BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1889-08-16
PRINCIPIOS DEMOCRATICOS
IL.

81 81 a0mDk0 NJ HATS AUEckuou'
le, nj muere libremente, ic6mo J
por que ibremente ha de vivir?;
lpor que ha de vivir con esa vida,
que nj reconoce valla nj admite
freno, que le contenga en- sus pa.
stones y extravfosa INo mace 81
hombrekbsjo una ley social2 INo
vive destinado q un hn2 Es,
pues, indispensable que observe
ias prescripciones de aquella ley,
y cnmpla con los deberes que
ese FIN le impone.
El homLre, adem6s, tiene raz6n
para discernir, y voluntad para
seguir 10 bueno 8 10 malo; pero,
estas facultades resultarian indti.
les = superfuae, si cada cual pu
diese, con perfecto derecho, acep
tar 10 falso 8 practicable p9simo,
cual si no existiese verdsdera
noci6n de las cosas, y todo fue
se igualmente bueno 6 igualmen
to permitido. Por otra parte.
todo en- el hombre: Ia raz6n y el
pensamiento, la voluntad y el
spetito, la acci6n y hasta el mo.
vimiento, deben subordinarse q Ia
condici6n de racionalidad, que
le distingue de los demas seres,
y ID racionalidad, prscisamente.
exige limites y fronteras, que no
pueden traspasarse, sin faltar q las
leyes por que sc rige Ell mundo
moral 8 inteligente.
La misma ra2on de hbertad,
que 90 inyoca, 90 prueba 8 indicio
de Iimitaci6n, porque 81 no, esa "a
cultad caeria en- fatolismo, que ct
10 necesidad de fderzas inconscien
tes, 8 llegsria al libertinaje, que
es degeneration de los actos hu-
manos.
Todos los C6digos del mundo,
hasta en- los pueblos mas incultos
y atrasados, tienen reconocidot
hechos reprobados como delitos,
Y penas marcadas para los mis-
mos. En- todas parties Ia volun-
tad individual 60 We coartada POI
infnidad de trabas; en- 10 politico,
por las leyes que determinan eI
snfragio, active y pasivo; en- lo
civil, por las que rigen Ia pro-
piedad, las ventas , donacio-
mes, los contratos y testamentosi
en- 10 religioso, por los preceptol
y reglas de Ia moral ptblics; J
hasta en- 10 personal, por los siste'
mas penitenciarios, en- que Ell hom
bre expia sus delltos, privado ds
ls communication con sus seme'
1antes, J . veees, hasta del mai
valioso de sus bienes: del bien d.
ID existencia.
Els, Pues, absurda & incompren
sibIe Ia libertad para TODD, qut
muchos invocan; tan absurda {
incomprensible, que nj ell hecht
la reconoce, nj Ell derecho p1blict
Ia admite, porque es incompati-
ble CON ambos, especialmente cor
el dl,imo, que nj existe nj Sc con-
cibe. supuesta ella, en- toda 9,
latitud, y menos aun con limita-
clones, porque, si Sc defende has
"a I'm punto contrsrio al order
y 4 los buenos principles, nc
hay raz6n para negarla en- 10 de.
mas; y por todo se deduce que
suuella Erase no 90 mas que ur
sjgno vano, una teorfa sin apli
caci6n, y una VOC sin sentido er
Ia practica.
Esto asi, Ic6mo Sc explica que
tanto &c invoque 10 que cada uno
We limitado en- su vida, en- su ter
en- gu existencia y hasta en- su.
actos psiquicos, fisiol6gicos y mo
rales = en- su voluntad y entendi-
miento, 10 mismo que en- cuanta.
facultades, de uno y otro orden
distinguen al ser racional & INTEL
gente7 Pues Sc explica, perfecta
mente, por la soberbia J vanidae
humans, que no cesan de aspiral
& una igualdad que borre Ia in
mensa distancia que hay de hom
bre ! hombre, de inteligencla
inteligeneia, de laboriosidad 4 Ia
boriosidad, cual 81 todos nacie
sen igualmente bondadosos, igual
mente fuertes, igualmente INTEL
gentes, igualmente poderosos
igualmente ricos, de cuyo false
supuesto nacen Ia oposici6n er
quien debe obedecer. la tolerancis
On quien esta puesto para man
dar, Ia independence en- quier
forma parte de un todo arm6nicc
, Ia indisciplina en- quien debt
acatar d los mayores, q los pre-
fectos, & los sabios, q los moralis
tas, ,, en- general, 4 todos los que
en- el cuerpo social representa-
un papel importante por sus in
dispensables funciont 8, para regil
el admirable copjunto de dos sus
tancias, que constituyen al hom
bre.
Sc explics, 81, perfectamente POI
Ia soberbia y vanidad humanae
que por aquel canine quisierar
fomper ell freno de toda ley y d.
toda sumisi6n y obediencia; puel
claro esta que, 81 Ia igualdad alb
soluta de todos los seres 90 eri
giese en- dogma social, sin dife