BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1889-07-12
PRINCIPIOy DEMOCRiTICO&

Apartemos, por hoy, Ia vita de
los heehos de politica y admins
TRACTION palpitantes, que vienen
ocupando nuestra atenci6n hace
algunos meses, para fijarla en-
ciertos errores generates de que
,deriyan otros que aquf han alcan.
xado quito y veneraci6n.
Hemos dicho Principles demo.
crdt;c0s.
Dsbemos incluir en- este nGme.
70 los que ae reieren 4 10 que
muchos llaman Ibertdd de pensar,
Ebertad de sscribir, Ibertad de
yeun;rss y hasta H6ertad de po.
mer en- ejecasci6n, 10 que evidente-
mente contradice & la raz6n de las
leyes y 4 Ia convenience general.
Estos principles, asi absolutamen.
to entendidos, son Ia mayor con-
tradicci6n, y pueden dar tam
bien margen. al mayor de los
esc&ndalos, pues claro esta que,
81 el hombre es limitado en- 50 ser
y On su existencia, 10 mismo en-
las fuerzas del cuerpo que en- las
del espiritu, claro est$, repetimos,
que no puede nj debe abrogarse
NADIA en- absolute de aquellas fa
cultades, porque 81 10 hiciera,
destrairia por su base ell orden
social, haciendSle impossible.
Ell orden social exige desde
luego cielt tas limitaciones, puesto
que este no es mas que Ia armo-
mia resultante de Ia combination
de fuerzas para un fin. 81 esss
fuerzas no convergen q IN mismo
objeto; 81 cada una Sc mueve sin
IL dependencies necesaria del prin.
oipie ,,aoae.ader de todas, enton-
ces vendra Ia paralizaci6n y tras
ella Ia muerte. La maquina so.
cial Sc rige, como todas, por 50
mecanica particular, y hay que
concederle igusl forma de movi.
miento que laa a.que rige q la mas
complicada de las artes.
Libertad de psnsa,. IQuien
puede pensar, por ejemplo, que
debe negarse la obediencia . las
leyes y comprometer la seguridad
de los pueblos?
Li5ertad de escribir. IQuien
puede sostener que pueda escri.
birAe cu&nto 90 quiera, "a en- este
8 el otro sentido, "a sea incitando
al crimen, 8 deteniendo con el
escarnio el trilnfo de las obras
geneFosas y de los pensamientos
nobiesS
Libertad de reunirse. 81 hay
actos y deseos malos , buenos; si
hay zines reprobados y pervsrsos,
lquiGn habra que 90 atreva {
defender que toda reunion, cual
quiera que see su objeto, es hcita
, permitidai Pues Iqu9? Aca-
so el hombre civilizado yive como
el salvajs de d tribu, hacienda 10
quele da IL gana, I6 aceptando los
deberes que le impone "a vida
CON los pr6jimos y semejantes3
Libertad de acci6n. Claro; el
hombre no es m&qnina, nj Sc
mueye por resorte mecanico; cla.
70; el honbre es libre; pero,
Iqn9 signiica en- boca de ciertos
hombres esa libertad de accion7 2
LA de. hacer 10 que 4 csda cusl
plazcsa Entonces: lque signifi-
ca tambi9n Ia racionalidad2 IQae
signi6ca Ia inteligencia superior,
Ia volnntad ordenada & un fin?
ISe quiere suponer al ser social
como ell brute que arranca de ls
TERRA Ell heno J descansa a la in.
temperie, sin = curarse del pasado
nj del porvenir, que mira , no
We, que siente y no conoce, que
no sabe darse raz6n de 81 mismo,
y no aprende EN- NADIA el c6digo
de esos deberes y derechos, para
81 tan solo cifrados en- la satisfac.
ci6n carnal del instinto que le
alrastra, d Ia manera que la gra
vitaci6n atrae a los cuerpos? No
pueda ser.
No; en- Ell hombre, la misms
racionalidad que le distingue es
Ia que le limita en- orden a sus
derechos, pues claro es que, 81
9stos 90 ejercitan contra ella,
requieren al propio tempo actos
de repression racionsl y l6gics.
La voluntad tambien como facul.
tad libre, exige para ser tai, nocio.
mes de 10 bueno y de 10 malo, e
inttil sera distinguir 10 uno de 10
otro, si no es en- orden q Ia ejecu.
ci6n, puesto que vanos SON los
conocimientos, 81 no van dirigidos
d Ia practica de 10 mejor.
La Yaz6n go We limitada en- las
ciencias pof Las verdades de que
no puede apartarse nadie que en-
elias busca Ia satisfaction de su
natural espiritu investigator. La
salud se somete, 81 ha de conser-
varse, q las leyes de Ia hygiene;
! como Ia raz6n ha de admitir
cuAnto aconsejen ID passion 8 el in.
ter6s traducido on egoismo; como
10 voluntad no ha de tener seiia.
Iados sus lfmites, 81 en- el mere
hecho de ser facultad libre necesi.
ta permisos y prohibiciones, por
que, de otro modo, "a no serfa
Voluntad2
Los pueblos tienen sus fronte.
- nj