BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1881-08-10
NCICLICA

PRTkADoS, ARZ0DIsP0S 0BISPOS ToDO
DEL MUNDo oAT6LIoo, EN- GRACIA co.
HUNIoN CON Ia sEDE APosT0LICA.
LEON PAPA XIII
vENERABLEs HERMANoS
Salud y benaici6n dpost6iioa :
La largs y furiosisima guerra movi-
da & Ia divins autoridsd de la Iglesis,
condujo al punto que SO dirigis este
es, al com1u peligro de la sociedad hu-
mana especislmente del principado
civil, sobre ell cual se apoys principal
mente Ia salvacion publics. " este pa
recs ocurrir de un modo especial en- es-
to nuestro tempo. Porque hoy las ana
biciones populsres rechszan mas audaz-
mente que nuncs toda sutoridad de
manlo, es tsnta por consiguieute Ia
licencia, tan frecusntes las sediciones y
los tumultos, que los que rigen la cosa
pnb!ics, no solo ven muchas veces ne
gads Ia obediencia, sino que no tienen
/ bastante defendida Ia misma incolumi.
dad personal.
Por mucho tempo, en- efecto, se hs
trabsjsdo para conseguir hscerlos des.
preoiables odiosos la multimud, y
al extsnderse las llamas del 6dio conce-
bido. muohas veces en- breve espacio de
tempo Ia vida de los principes estuvo
perseguida dc muerte con ocu!tss insi-
dias 8 con msnihest0s ssesinatos. No
ha mocho que foe presa de horror toda
Europa por Ia nefsnda muerte de IN
uN.ro14Y rotapfFaa ann
los Animos estln atohitos con la maRni-
tud de tai crimen, hombres perdidos no
tisnen inconvenieute an lamar publics-
mente amensxss 6 iDtimidaciones los
demls principes de Europa.
Estos peligros, que tenemos ante los
oios, de los comunes intereses, Nos ha-
cen msditar gravemente, porque vemos
casi dc continue amenszadas la seguri-
dad de los principles y la tranquilidad
de los reinos juntsmente con la sslud
de los pueblos. -Continuamante, empe-
70, la divina virtud de la religion oris.
tiana ha sumiuistrado q Ia coss publics
soliios fundamentos de estabilidad y de
orden, desde que pen.tro en- las costnm-
bres en- las instituciones civiles.
Ds 10 cual virtud no es oil mas peque-
no nj ditimo fruto el equitstivo y sabio
oriensmiento de los derechos y do los
deberes de los principes y on los pue-
bios. Porque en- los preceptos y en- los
ejemplos de Oristo Senor, es marsvillo-
90 10 virtud de contener en- su deber,
tanto & los que obedecsn como a los que
mandan = de mantener entire ellos
aquella natural oonspirscion y Quasi
armonia de voluntades de donde ns-
90 ell tranquilo impeturbable curso
de lss cosas p1bli,as Por 10 cual, sien-
do Nos. por bsne6cio divino, preposito
lie la ISlesia catolicA, custodio inter
prete de las doctrinss de Cristo, juzgs-
mos que es deber de Nuestra autoridad,
vsnerables hermanos, recordar publioa-
mente 10 que exige de cada uno en- este
genero de cosas la veriad cstoilca de
10 DUAL surgira tamsiea manifestar por
que via y en- que modo 90 debe provser
& Ia salud publica en- tan psvoroso esta-
do de cosas.
Aunque oil b )mbre, dominado por la
soberbia Y contumacia, haya procurado
sacudir muchas veces los frenos del
manio, Lunca ha podido sin embargo
dejsr do obedecer d niuguuo. Porque
en- cualquiera comunidad Y socledad
humana es necessrio que hays algunos
que manden, q 6n de que la sociedad,
privads del principle de la cabeEa por
que se rige, no Sc arruine imposibilite
para conseguir ell fn para que Sc formo
constituy6. Pero 81 no Sc pudo lle-
gar & guitar del seno de la sociedad ci-
vii Ia potsstad gobernante, Sc emplea-
ron ciertsmente todas las srtes para
quitarle Ia fuerxs y disminuir So ma
jsstad, esto principalmente On ell si-
glo XVI, cuando una fanesta novedad
de opinion ensoberbecio a muchisi-
mos.
Por squel tempo, la mucheiumbre
no solo quiso dsrse si misma una IL
bertsd M is amplia de 10 convenieute,
sino que parecio tambien quer forjsr
su cspricho el origaa y Ia constitu-
ci6n de la sociedad civil. Y asi, mu.
chis;mos de nuestros tiempos, oaminsn-
10 por las huellas de los que en- ell 81
glo pasado SO dieron ell nombre de tilo-
sofos, dicen que TODD poder vlene del
pueblo Il; por 10 cual los que ejercen es-
to poder, no 10 ejsrcen como propio, 81
no como dado ellos por ell pueblo, y
ademss, con Ia )ndici6n de que, por la
voluntad del mismo pueblo que dio el
poder, pueda sar revoosdo.
Mas estos disienten los catolicos, que
dsrivan do Dios Ell derecho de mandar,
como de 50 principle natural y nece-
ssrio.
Imports, sin embargo, notar que
squeilos que se pongan al frente de la
cosa p1bica, pueden en- algunas cir
cunstanciss ser slegidos por voluntsd y
dsliberAci6n de la multitud, sin que es-
to contrarie repugne la doctrins Ga.
tolica. Con tai election SO puede de-
signar el principe mas no Sc conferen
los derechos del prinoipsdo; no SO ds
ell imperio, sino se estsblece por quien
ha de ser administrado.-No SO trsts
squi de los varios modos del p1blico
regimiento; porque no hay rason ningu-
na para que Ia Igiesia no spruebe el
principsdo de uno de muchos, con
tai que 81 sea iusto y encaminado q Ia
pro com1n. Por 10 cusl, saliva la iusti-
cis, no ne impide los pueblos procu-
rarse aquel gsnero dc gobierno que me-
ior convenga su indole, las iusti-
tuciones costumbres de sus mayores.