BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1881-08-12

la persecution contra los cristianos, 10
que, q ciencia de todos, eran eiemplare
observadores de las leyes.
Asi Atersgoras deoia eonfadament
4 Mar co Anrelio Antonio, v 4 Incl
Aurelio C6mmodo, hijo de squ6l "Per
" mitls que nosotros que no hacemo
MAJ, antes. mos portamos mejor
con mas iusticia que nadie, asi res
pecto de Dios, como respecto de vues
tro imperio, ssamos perseguidos, des
pojados, abatidos (20).
Igualmente Tertuliauo alaba alberta
mente q los cristianos como los mejo
res y mas seguros amigos del imperio
Nj cristlano no es enemigo de ns1ie
nj aun del empsrador, porque sab,
"que ha sido constituido por ga Dios
~ de aqui procede que le ame, reve
renoie y honre y le quiera salvo col
todo ell romano imperio IL
Nj vacilaba en- asegurar que On los con
fines del imperio tsnto disminuis Q
numsro de los enemigos, cuanto crecis
ell numero de cristianos. "Ahors po
COS enemigos teneis por Ia multitut
de los cristianos, porque teneis cas-
todos los cindsdanos cristisnos OF
casi todss las ciudsdes 22).
De 10 mismo hay tsmbiSn un precla
70 testimonio en- Il EpistoIa Diog.
neto. " la cusl confirma que los cris
tianos erau los uuicos en- squel tempo
no solo q obedecer las leyes, sino que
en- toda especie de deberes hacian m 10
con mayor perfection que aq uello
que por las mismss leyes estaban obi.
gsdos. Los cristianos obedecen las
leyes que estan ssncionadas, y con So
"genero de vida superau q las mismas
leyes
Diversamente empero sndaban las CO.
sas cusndo por los edictos de los en-
peradores y de los pretores SO les i'm
ponfa con smenaz4s apostatar de Ia f6
cristians 8 faltsr en- cualquier otro mo-
do su deber on los cnales ,asos ellos
ciertamente, mas bien quisieron dssa-
gradsr los hombres qua a Dios. Mas
en- estas mismas circunstaucias estsba
tan lelos de ellos la idea dc promover
la menor sedicion de desprecisr la
msisstad imperatoris, que solo SO limi-
taban 4 conf9sar que eran cristisnos Y
que no querisn ser en- manera alguna
.traidores q 50 fe.
Por 10 dennis, no msquinabsn ningu-
ns resistencia, sino que placids y ale-
gremente ibsn los potros de- suerte
que la magnitud de los tormentos era in
ferior 4 la grandeza de sns amin os.-Y
tambien diversamente en- squellos mis-
mos tiempos ls fuerEa de las doctriuas
cristisnas fue eficaz en- la miicis. Por-
que era costumbre del soldado cristia-
no acopiar suma fortalexa con amor gu
mo de la discipline militar, y 4 la gran
deza del valor juntar inquebrsntable f.
delidad al principe. Y 81 80 pretsndie-
SO de 81 alguns coss que no faese ho.
nests, como violar los derschos de Dios
8 volver el scero contra los inocentes
discipulos de Cristo, entonces rehusaba
seguir ell mando, de modo, sin embargo,
que preferia abandonar la milicia 8
morir por la Religion, que resistir con
sediciones y tumultos Ia autoridsd
p1blica.
Desde que los Estsdos tuvieron prin.
cipes cristianos insisti6 la Iglesis mucho
mas en- sfrmar predicsr cuan invio-
liable era la sutoridad de los gobernsn-
tes: por 10 cual debia suceder que
cusndo los pueblos pensasen en- ell prin-
cipado, scudis q 50 mente una especie
de maiestad sacra, por 10 cnal ersn lle-
vsdos & tener q los prfncipes mayor re-
vsrencia y amor. 7 por esto sabismen.
to provey6 que los reyes fuesen sola-
mente consagrsdos, como por orden de
Dios estabs establecido en- ell Antique
Testamento.--Ouando dsspues la socie-
dad civil, como suscitads de las ruinas
del imperio romano, recurrio q la espe-
ranza de la cristiana grandezs, los Ro-
names Pontifces, instituido ell "Sscro
imperio," conssgrsrou de un modo sin.
gular la pctestsd politics.
Grandisims nobless SO junt6 con es-
to al principado, y no puede ponerse
en- duds que esta practics hubiers ayu.
dAdo siempre grandemente 4 la socie.
dad religiosa y civil, 81 los principles y
los pueblos hubiesen tenido siempre
miras uniformes con las de Ia Iglesis.
Y en- efecto, las cosas permsnecieron
tranquilss y bastsnte prosperss mien-
trss dur6 entire smbas potsstades amor
de amistad.
81 los pueblos pecaban sublevandose,
era pronta conciliadora de tranquilidsd
la Iglesis que llsmaba a todos al de5er,
y eDfrensba las violentas pasiones, par
te con la dulzurs, patte con Ia autori.
dad. De igual m odc, 81 on el gobierno
pecaban los principles, entonces Sc po-
MIA delants de ellos mismos, reeor-
dapdoles les derechos, las necesidades
= los justos deseos do los puebios, les
persuadia a la equidad, la clemencia,
4 la benignidsd. De esta manera, mu-
chas veces Sc coasiguio remover los pc.
ligros de tumultos = de guerrss ci-
viles.
Por el oontrario, las doctriuas inven-
tadas por los modernos acerca de la
potestsd politica acsrrean va q los
hombrss grandes calamidades, y es de
temer que produzcan en- 10 porvenir
males extraios. Porque no querer de-
rivar de la autoridad de Dios ell dere.
cho de mandar, no es otrs cosa que
querer srrsncar de la potestsd politica
su mas bello esplenior y quitarle sus
mayores fuerzas. Cuando, pues, la ha-
cen depender del srbitrio de Ia multi.
dad, sostienen en- primer lugar una ia.
laz opinion, y en- segundo lngsr colocan
el principado sobre harto ligero ines