Minnesota stats tidning. (Minneapolis, Minn.) 1877-1882, 1880-07-01
:. ON Sam bildning.

On Var0l6o, SON dF utIuSGdu Aou
sielfmedyetande och frihet !; och
sd val dess behof som dess inne-
hall ar betingadt daraf, att menni-
skan ar icke blott natur, .utan af-
ven ande. Bildning ar saledes IL
ka nodvandig for sialen, som lju-
set for 0gat. Likasom vaxten
v1rider sig for att ko NINA uti- 30.
lens stralar, likasom ALT hvad lii
och anda har langtar att komma
till ljuset; sd fnnes ock i hvarje
menniskosjal cit kunskapsbegar.
ett behof att blifva delaktig at
sin tids bildning. Hvad ar da
Sam bildning? 10, ett undan.
rodjande af barbariet. Och da
barbariet ar icke blott brist pa
bildning eller den rena oforderf-
wade. naturen, utan tillika dem
mas motsats eller foryridning; 50
ar bildning daremot upprattandet
af en- Sam humanitet, en- upplyst
och foradlad mensklighet. Men
likasom kaos i naturen genom den
forsta skapelsen, verldens tillvaro,
erholl lif, ordning och harmoni ; sd
ar barbariet redan undanrojdt &C.
nom kristendomens inAytelser, som
skankt oss en- ny Notwithstanding,
hvilken blott behofver ALT mera
allmant omfattas af menniskorna.
Hvad afser da denna genom kri-
stendomen komna nya verldsa-
sk&dning, ON 81 en- omfattande
och genomgripande fornyelse at
menniskans ALA grundformogen-
heter, hela >hennes va1else. Men,
niskan ar naml. icke blott en-
kanslig och poetisk varelse, som
strafvar att genom inbillnings-
kraften och karleken hoja sig Of
YER den materiella verlden hon
tanker pa samma gang som hon
kanner; hon will, hon handlar
lika mycket som hon rehekterar ;
hon begar Gus och frihet pa sam
ma gang som sympati. Det al
en- vanlig ensidighet att med bid
ming endast forsta kunskaper och
forstaddsodling. Afven ON vi
nodgas utesluta den rent okunni-
ga och raa menniskan fran de bill
dades antal, huru valartad hon an
slit uppforande ma vara, sd villa
vi dock CORA gallande, att endast
kunskap 81 berattigar till namnet
bildad. Kunskapen vaxer annu
pa ett trad b&de till godt och
ondt, och t. o. m. snillet utan sed-
lig kraft Or ett forfeladt anlag, cit
irrblass, som forvillar, en- makt
det ondas tjenst, ON hvilket man
kan saga, det varit battre, ON det
aldrig funnits till. Till Sam bild-
ming fordras darfor sasom en- no.
dig fyllnad atven en- foradlad
kansla. Medan forstandet har
att soka sanningen, jagar kans-
Ian efter det skona. Men afven
har ar all ensidighet forkastlig.
Blott kanslan kan bildningen
ej besta; ty kanslan saknar ofta
omdome; ogat ar blindt i der
antika bildstoden. Blott den sko-
ma former kan ej bilda anden
Blottad pa moraliskt innehall, al
konsten blott On sireen, en- fortrol-
lad bedragerska, som. forsatter oss
i ett hanryokande dromtillstand
och bedrager oss med skenet q
det upphojda och skona. Det
skona och sanna maste darfor for
malsl sig med det CODA. Forstan-
det och kanslan m&ste satta afven
william rorelse. Bildningen ma
ste till och med ega sin tyngd:
punkt i menniskans villa, i hennes
sielfbestamning, for ID vidt bid.
ningen skall svara hvad den ar
amnad till, namligen en5omfattan-
de forsdling af hela menniskan.
Wore bildning detsamma som er
uppoofvad drift, en- medfodd ia,
lang, ett, blixtrande geni ellel
ett ljungande SMILE, sda kunde
denna uppfordran att. soka bid
ming ejj stallas till ala: En sa-
dan asigt delade emellertid den
grekiska civilisatio omen. Medan
kanslan, sinnet for det skona dar
stammes anda till virtuositet, me.
dan snillet dar gjorde de djerff'