BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1879-12-03

lar distinction segun el predominio de la
ammonia de la melodia, de 10 simulta
neo 6 de 10 sucesivo poesia do 10 fnit4;
Y poesia de 10 infinite ha dicho tambien
Smelling en- el galano lenguaje de su Fl
losofia.
Sc ha creido por algunos que el ro
mantlcismo es la alianza de 10 comioo
y 10 serio, de la burla Y de la lagrima
pero equivocados andan, 81 se conside-
ra que la famosa tragedia de Arist6fa,
nes " Los Caballeros' tiene va las con-
diciones del verdadero drama, su dis
puta de 10 justo y de 10 injusto es cior-
tamente sublime, el comico atenieuse
mezcla muchas veces la bajeza de sus
divinidades 4 Ia elevation 90 su3 coros
Y las atlas intuiciones del sentimiento
al elemento comico del alma. Otros han
dicho que ell romanticismo es la melan-
cola, pero este gen 4ro de tristeza no
tiebia ser descouocido on la autigi dad:
Safo espirante, Ariadna abandonada,
Platon que desde el Sunium buscaba
en- el cielo la causa de 10 que veia en- la
terra, no experimentation ese sentimien-
to duce y triste 4 la vez que, en- su mu-
do lenguaje, expresa el desencanto dc la
vida. Orros, en- fin, han sentado como
dogma que es la trasgresion de las tres
unidades tan recomendadas Y prescri-
tas por las autores franceses; pero tam
bien es cierto que este epiteto so aplica
a paisaiistas como Claudio de Lorena y
q poetas como Ossian completamente
ajenos al teatro. 5Que, es, pues, ell ro-
manticismo, cual es gu orlgen y e6cien-
to causap Ell romanticismo esta tan
estrechamente ligado al cristianismo,
que bien pudiera llamarse poesfa cris-
tiana. El cristianismo destruy6 el anti
quo mundo de los sentidos con todos sus
encantos, levantando sobre sus despojos
un nuevo mundo espirituaL Ell presen-
to entero de la TERRA qued6 aniquilado
ante un futuro alberto los esplendo-
res celestes. A la indiferencia olfmpi-
ca de los griegos sucedi6 el eterno agui-
Jon, la aspiration continua hacia ell inf
nito Y la dicha inefable, la condemnation
sin limites en- el tempo y en- el espacio,
la abnegacion generosa del martir, ell
amor apasionado y contemplativo, la
flosofia de Platon y de Olemente de
Alexandria. El hombre del paganismo
creia depender en- todo momento de la
fatalidad, como la naturaleza de la nece-
sidad. Ell pensamiento humane redu-
cido l1mites estrechos tendia q exte-
riorizarse y la conciencia misma y eli
remordimiento eraD Representatives por
un signo externo, la Furia. Los griegos
no tuvieron esa disposition interior del
hombre cristiano que guia q los abismos
del alma en- eilos el 6xito 10 era todo,
mientras que nosotros somos dueiios de
nuestra !ibertad moral no 80 vieron
acometidos tampoco por esta duda do
lorosa, por este escepticismo desespe-
rante y roedor de nuestro tempo, espf-
ritu de analisis y de controversial, de
Transformation y de luchs, que incendia,
devora disipa los dorados alcazares de
nuestros suenos. Pero para manifestar
este mundo interior latente On nuestro
cerebro, es precise que la variedad le
presto las mil liversas formas y matices
que afectan nuestra alma.
Ell valor el honor, las aventuras y
combates, las justas y torneos, las pere-
grinaciones religiosas, los errores de la
superstition, la vuelta del cruzado Ca
ballero con sus leyendas contadas la
lumbre del hogar sus hazailas y peli-
gros, lujosa variedad ostentan y RIGA y
abundante nina ofrecen la fantasia Y
al arte cristiano. Asi tambien ell ro
manticismo es In forma mas espiritual
del amor: NO puede concebirss una
E oisa y un Petrarca que no sean cristia.
nos. Maria es quien ha intormado la
mujer moderna ese sello de romantica
nobleza, la mujer, senores, q ese Ser
armonioso que DONNA, subyuga y mo-
dera las tempestades de nuestra vida y
ante quien podemos exclamar como
Epimenides ala fuerza dulce es gran
de-" Una Venus puede ser bella, pero
solo una Madona puede ser rom&ntica !;
y es que la antigledad, en- gu incomplete
panteismo, solo cono,io Isis y q Cibe-
les, al principle de Ia fecundacion, es
decir, q la madre; no conocio q la virgen.
La virgen madre es Ia idea y la forma
nueva, es el simbolo de la gracia y del
pudor, es el etermo tensensno de Goethe,
ante quien Fausto y Don Juan doblaran
sin desdoro la rodilla, la que llama des-
de ell fondo de los ablsmos de Ia TERRA a
Margarita, la que inspiraba en- sus vi
stones estaticas q del Sarto, fray Ange-
lico y Murillo, la que llevaban en- sus
banderas los cruzados junto a la insig-
MIA del amor y quien podemos invo-
car con aquellas palabras con one Dan
to Alighieri salud6 Beatriz de Portti-
naro en- su Vita nuova. Ecce Deus
fortior me veniens dominabitur mihi.
Apparuit jam beatitudo nostra."