BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1879-08-29

manas. M. Julio Ferry SO ha atrevi 10
4 repetirlo en- la tribuna, sin tener en-
cuenta que su acusacion equivaldria &
confesar la adhesion del pueblo i los
maestros congregacionistas. lQue tur-
bamos la trauquililad de las poblacio-
nes cuando decimos qna 50 quiero echar
4 los Hermanos las Hermanas 81
art. T. no Sc refere 4 todos los grades
lie la ense1anza deja un lado las
Congregations que SO dedican q la en-
seIanza primaria. IPero impide este
que ell Consejo municipal de Paris las
eche, con Ia aprobacion del ministro :?
Para las congregaciones no reconoci-
das Sc ha hecho una ley; para las otras
no ha querido el ministro tomarse este
trabajo, ha temido que no fuese apro-
bada: ha creido mas ficil destruirlas
sin forma de proceso.
Oigase una vez mas NJ. Julio Ferry
en- su carta:
:" La opiuion favorable los maestros
laicos no es un atentado la libertad,
toda vez que el derecho de abrir escue-
las libres queda intacto. "
Ell derecho de abrir escuelas libres !
Veamos en- que consiste este derecho
en- Ell orden PRACTICE. Hasta un mes
despues de hecha la declaration & las
auto1idades no puede quedar alberta Ia
escuela ibre. Y en- cambio cuando Sc
trata de trasformar una escuela con-
gregacionista, Sc da solo tres semanas
de tempo 4 los Hermanos para evacuar
los locales de modo que durante una
semana, los ninos 50 ven obligados 8 4
vivir en- la calle 6 & acudir 4 Ia escuela
Iaica. Sin duda SO ha echado mano de
este recurso para reclutar alumnos. He
aqul como son respetados Ia libertad y
81 de1echo. Por mi parte, quiero mejor
los procedimientos de M. Mottu, que
por 10 menos son mas frances.
He dicho, senoras, que este era una
conjuracion, y debo arrepentirme? No:
es una conjuracion abominable, cuyo
objeto es la perdicion del alma de nues-
tros hijos. Y entendedlo bien, no sc
trata solo de pervertir su esp1ritu y su
inteligencis, toda vez que ademas de la
instruction, Sc trata de la educacion !;
sino tambien de pervertir su corazon,
su caracter, en- una palabra, todo 10 que
constituye el hombre moral.
Sin duda la instruction es un benef-
clio, y el ardor con que luchamos contra
las medidss que, como he demostrado,
tienden menoscabarla, demuestran
todo ell valor que le damos.
Pero es necesario decirlo bien alto
la instruction es solo un bene6oio 81
marcha de acuerdo con la educacion, es
decir, 81 al mismo tempo quo SO instru-
ye al nino, So le educa. Educar, este
es, enroblecer, destruyendo 10 que es
bajo y vulgar, hacienda que So desarro
lie todo 10 que es grandA, y noble y &C.
neroso he aqu1 el admirable objeto de
la educacion.
Hace macho tempo, dice NJ Greard
en- 81 dictamen sobre la ensenanza pri-
maria en- 1873, que uno de los maestros
de la moral antigua 10 ha dicho:
"El esp1ritu de los ninos no es un va
so que hayamos de llenar, es un hogar
que es t;Yeciso calentar- "
Pero, uecidme, senores, / d6nde po-
dremos hallar la llama que necesitamos
para la educacion de los ninos?
iQuien podra hablar un nino de
amor, de respeto, de- debares, de abne-
gacion de sacrifcio sin hablarie de
Dios, sin buscar fuera de este mundo
perspectivas que eleven SUI corazon Y
le iufnndan valor en- las adversi ladies ?
IQ1e razon le daremos, que poder in
vocaremos para sujetar su alma al yugo
de estas grandes verdades, 81 prescindi-
mos de la fe y del orden sobrenatura. ?
"l La Religion, la Religion ! Este es
" el camino que aparta 4 la humanidad
" de crisis terribles y de toda suerte de
"decadencias la Religion contiene q
I" la ambicion humana dentro de sus
"justos llmites la Religion nos sostie-
" ne en- los dolores de nuestra condicion
"y en- los de nuestra alma. Cuanto
mas grande y mas vivo sea 81 movi
miento social, m6nos bastard la po-
Utica para dirigir q la humanidad.
" Els necesario un poder mas alto que ell
"de las potencias de la terra, perspec-
twas mas largas que las de Ia vida.
Son necesarios Dios y la eternidad. "
Y no SO crea que estas magni6cas pa
labras son mias son de M. Guizot.
Lo he citado con intancion, porque era
protestante, y, sin embargo, en- este OPT
naba acknowledgements como los cato
licos. Y esta necesidad de la Religion
la han aceptado EN- todas parties como
regla todos los espiritus amantes de la
grandeza y del bien de su patria.
En- Inglaterra, cuando en- 1888 en-
1889 el Parlamento ingles empezo 4
tratar de la question de ensenanza, el
Sr. Gladstone-y le cito por ser el jefe
del partido liberal-decia "Todo Sis
tema que deja q un lado la educacion
religiosa, es un sistema peligroso." Y
segun la ley de Abril de 1870, "la en-
senanza religiosa es obligatoria en- toda
escuela subvencionada." En- Holanda
la ensenanza es laica; pero Ssabeis
como? El art % de la ley dispone que
"la ensenanza debe servir para prepa-
rar q los niilos para la practica de todas
las virtudes cristianas y socisles," y to-
das las classes principian y acaban con
una oracion. En- Portugal tambien Ia
ensenanza es laica, segun los terminus
de Ia ley; pero 81 maestro de la ms
truccion religiosa enseila ell Catecismo,
prepara los alumnos para la primera
Communion, les lee una traduccion auto
rizada del Evangelio, y explica el lines
los puntos de que el cura ha hablado
en- Ell sermon del domingo.