BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1879-02-09

prfncipes eierzan temeraria y desmesu-
de su potestad, la Iglesia Ca
tolica no permite a los particulares le-
vantarse contra ellos por su propio ar
bitrio para que no Sc turbe mas y mas la
tranquilidad y el 6rden, y no reciba de
este Ia sociedad mayor dano. Y cuando
la cosa llegue al extreme, ensena que Sc
debe pedir Dios ell remedio con fervo-
rosas plegarias. Ahora, 81 los decretos
de los Legislatures 6 de los principles
establecieren mandaren algo contra la
ley natural la ley divina, la dignidad
del nombre y de la profession de cristia-
no exigen obedecer q Dios antes que q
los hombres u.
La sociedad domestica, que es el prin.
cipio de toda ciudad y de todo reino,
siente y experiments necesariamente es-
ia saludable virtud de la Iglesia, 10 cual
contribuye q la perfecta organization y
conservation de Ia sociedad civil. Voso-
tros sabeis, en- efecto, venerables her.
manos, que esta sociedad, segun las ne
cesidades del derecho natural, SO funda
principalmente on la indisoluble union
del hombre y la mujer, y que tiene su
complemento en- los derechos y debe-
res que unen los padres con los hi
JOS, q los amos con sus criados. Sa-
beis tambien que las doctrinas del So
cialismo tienden q la disolucion COM
pleta de la sociedad; porque, perdida
Ia estabilidad que SO deriva del ma
trimonio ,cristiano, Sc debilita inevita-
blemente el poder del padre para con
sus hijos y los d eberes de los hijos para
con sus padres. La Iglesia, por el con-
trario, nos ensena que ell matrimonio,
digno de ser honrado en- todo (2) esta-
blecido por Dios desde ell principle dol
mundo para propagar y conservar la es-
pecie humana, y decretado por Ell indi-
soluble, ha venido ser todavla mas in
disoluble y santo por obra de Cr;sto
que establecio la dignidad del sacra-
mento queriendo que sea la imagen de
su union Con la Iglesia. Por consecuen-
cia, segun la doctrina del Apostol, asf
como Cristo es la Cabeza de la Iglesia,
asf ell marido es la cabeza de la mujer, y
asf como la Iglesia esta sujeta a Cristo,
que abriga por Ella un amor castlsimo =
eterno, convene que las mujeres esten
suietas q sus maridos, los cuales deben
amarlas con afecto fel y constante.
Igualmente la Iglesia templa de modo
la potestad de los padres y de los se1o-
res que, sin traspasar la justa medida,
logra contener dentro de los llmites del
respeto q los hijos y los siervos. Dado
que ateniendose las ensenanzas cato
licas, q los padres y en- los senores SO
trasfunde la autoridad del Padre y del
Senior celestial la cual, asi como para
ellos tiene Ell la de Dios su or1gen y su
fuerza, asl necesariamente participa
tambien de su naturaleza Y en- ella Sc
informa en- su ejercicio. De aqui que
ell Ap6stol exhortase los hijos "a ser
obedientes sus padres, y a honrar al
padre y q la madre. que es el primer
mandamiento que tiene promesa (9.
Y despues anade q los padres: "Y
vosotros, padres, no provoqueis q DESC
bediencia a vuestros hijos, antes guiad-
los on la discipline y en- la instruction
del Senior" AZ. Luego de nuevo el
mismo Apostol inculca a los siervos y q
los amos ell mandaniento divine, que
aquellos obedezcan "a los senores car
males como q la persona de Cristo.
sirviendo con amor como por el Senior !;
y estos a su vez "depongan la aspereza,
no ignorando que el Senior de todos
mora On los cielos, y ante Ell no hay
aceptacion de personals " 60. Todas
las cuales cosas, diligentemente cumpli-
das por los que las deben cumplir, Sc
gun ell iusto querer divine, darian Sc
guramente & cada familia cierta seme-
janza & Ia celeste mansion y los sena-
ladlsimos benefcios que de aqul SO Sc
guirfan no quedarian imitados los
confines de las paredes domesticas, sino
tambien y en- graz manera trascende-
rfan en- ventaja de los mismos Estados.
Mas la saba doctrina catolica, funda-
da en- los preceptos de la ley natural y
divina, provee muy acertadamente & la
tranquilidad p1blica y domestica, igual-
mente en- 10 que ensena acerca del de-
recho de dominic y de la division de
los bienes titles y aplicables las nece-
sidades de la vida. Pues cuando los So
cialistas traducen ell derecho de propie-
dad como una invencion humana que
repugna la igualdad natural de los
hombres, y afectando -querer la comu-
nion dc bienes, juzgan que no debe su-
frirse con buen amino la pobreza, sino
que SO pueden violar impunemente los
derechos las propiedades de los ricos,
la Iglesia reconoce la desigualdad de los
hombres, desiguales va por las fuerzas
corporales y de la inteligencia, tambien
en- la possession de bienes establece que
el derecho de propiedad y de dominic,
nacido de la misma paturaleza, es invio-
liable; porque ha visto que Dios, autor
y vindicador de todo derecho, condena
tan de plano el hurto y el robo, que
hasta prohibe codiciar los bienes ajenos,
y excluye los rateros y ladrones del
(D Act. V. 90.
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