BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1877-12-21
DIsCURs0 DEL SR. MORENO NIETO.
CONCLUSION.
"

iPero es hacedero un renacimiento
cristiano ? 1 Els possible que las nacio-
nes vuelvan recobrar la fe que una vez
perdieron ? Delante de las negaciones
de la ciencia, 1 puede creerse que ha de
volver 4 senorear las almas la religion
cristiana, con sus doctrinas, sus dogmas,
sus Sacramentos Yo me he hecho,
! por que negarlo? me he hecho mas de
una vez, con grande ansiedad y con an
gustiosa inquietud, esta pregunta. AL
OR repetir que el ideal cristiano ha
muerto, Y que comienzan nuevos
tiempos nuevos ideales, y que el es-
piritu marcha sin cesar, destruyendo 10
antique dejando su paso todo, insti-
tuciones, costumbres, creencias, me he
puesto dudar 81 ell cristianismo esta-
ria tambien destinado perecer entire
las ruinas de ese pasado. Pero no, no
puede ser: los ideales que Sc van son
los que no arrancan de 10 absolute los
que son la verdad, ell bien, la justicia y
la ammonia; los que Gentlemen en- su se-
no esas grandes realidades, y que han
servido hasta ahora para expresarlas y
realizarlas en- la historic, esos no solo
han vivido, sino que viviran eternamen-
to. SY por que no ha de vivir ell cris-
tianismo, d pesar de los progresses de la
ciencia? Entire los sistemas ilosoticos,
I hay alguno mas verdadero y mas gran
de que el espiritualismo ~ hay algun
espiritualismo mas vasto, y que conten-
ga mas profundidades y mas altos res
plandores que ell de San Agustin, San
Anselmo, y Santo Tomas, y Fenelon, y
Bossuet?
Pero ~ los misterios All! 20 no
dire que la razon explique los misterios
cristianos mucho hay en- esos misterios
que pertenecen aquellas atlas cimas
del pensamiento, que Sc pierden ALA en-
la region de 10 sobrenatural, donde el
haco entendimiento humane no puede
descubrir todo 10 que existe pero, en-
fin, algo puede hacer para rendirse ante
ellos por un ac.o que es de asentlmlen-
to V como de adoracion. Veamos el
Misterio de la Encarnacion, que es, po-
demos decirlo asi, el misterio centr al
del cristianismo? Els Jesucristo Hijo
de Dios, 8 es el Hijo del hombre !? Yo,
senores, he leido, quizas con cierta pre-
vencion cristiana, los trabajos de Straus,
Ewald, Keim, Schehkel, Hausrath y Re-
nan, todos, como sabeis, racionalistas.
AL escribir la vida de Jesus, decian que
no veian en- Ell sino al hombre.
Pues bien en- medic de dudas que,
40 negare, han asaltado alguna vez mi
pensamiento la lectura de esas obras,
Ia impression que elias han producido,
/ que digo impression? la conviction que
4 elias han labrado en- mi Amino, es que
Tese hombre tan grande, tan santo, tan
augusta, tan adorable, es fuerza qua sea
HIo de Dios. Su vida fue, segun ellos
mismos dicen, una vida sin tacha nj
mancha; su alma, siempre serena, no sin
tio Ell estimulo del pecado, nj ell aguijon
de La passion; pas6 sus dias amanda q los
hombres, hacienda ell bien, derramando
por todas parties los tesoros de su amor
| infnito No ofendio, nj sintio ira por
las ofensas nj por las injurias. Guam
do lego la hora del sacrifcio, aprestose
& el con sublime abnegacion; y va en-
| la Cruz, sus labios solo SO abrieron pa
! ra pedir perdon para los que lie crucif-
\ caban.l tAh SEs asl como viven y niue
rem los hijos del hombre +? Rousseau, d
| la vista de estos milagros de mansedum-
bre abnegacion y yalor diyinos, excla-
mo Isl la muerte de Socrates fue la
de un sabio, la de JESUS fue la de un
Dios. Quien, senores, ante las gran
dezas de esa vida Y de esa muerte, nc
Sc finde la verdad? Esos mismos au-
torres, la mayor parte al menos, decla-
ran que es el grande, religiosamente
hablanlo, ell impecable. Aquel que vivit
en- la mayor intimidad de conciencia
con la diyinidad, ell modelo inacabable
de toda vida moral, y el ideal mas per.
| feeto de la vida rehgiosa. 1 No es este
una manera de testimonio, arrancado
la incredulidad de esos escritores, y
su esceptica razon, por la eyidencia dc
los hechos que fornap La vida del divi
no Redentor
Mas ia que invocar tales testimonies
Otros tenemos mas cumphdos y decisi
vos. No voy yo, que no es esta la oca
sion, nj ell tempo me 10 consiente, d in
tentar aqul una demonstration de la di
yinidad de Jesus pero permitidme qut
os exponga el razonamiento de un pen
sador, no te6logo ciertamente, sino eco
nomista, alma s6ria Y honrada, caracte
cual pocos, severe y justiciero, J. Droz
En su trabaio titulado Coafesiones de u
Acreyente, hablando de la resurrection
u de Jesus que, una vez admitida, ofrec,
| la gran prueba de su diyinidad, hace 81
su abono las siguientes consideraciones
+" Jesus, dirigi6ndose q Jerusalem, dii'
. Ediferentes veces sus discipulos ten
dre mucho que sufrir dc los senadore
. de los principles de los sacerdotes
ellos me condenaran q muerte, pero re
. sucitar6 al tercero dia y. La noticii
de estas palabras Sc extendio por la Ju
dea dc tai manera, que despues de Il
rnuerte de Jesus los iudios, con la es
peranza de convencer q todos p1blica
mente de su impostura, hicieron guar
Idar cuidadosamente la entrada del SO
pulcro. Pues bien 4 pesay dc todal