BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1877-12-16

en- Jesus aunque hombre, Sc cumplio d,
una manera absolute la penetration al
la conciencia divina humsna de qut
\ 81 es ell impecable, Ell iusto y 81 santo
Ahora esta afrmacion, que es admisi
i BILE cierta dentro dc la conception ca
toiica yerdaderamente cristiana, ipue.
de subsistir dentro de I'M sistema racio.
nalista? ? Siendo Jesus solo hombre
I cabe que en- 81 Sc haya encarnado el
ideal de bondad Y de moralidad de una
manera incompatible? ? sY no es alb
surdo ademas que Ell Professionalism Ii
beral, despues de negar, al llamarle
hombre, 10 que Jesus dijo de ST llaman-
dose hiio de Dios, haciendole su gus
to Y manera, quiera ofrecerle d los pue-
bios con aquela virtud y poder que
eumpla & sus miras? La obra critica y
negative del protestantismo liberal anu
la completamente su construction reli-
giosa.
En- este punto la critica que ha hecho
/ de ei Hartman debe desyanecer las ilu-
stones que acerca de esta solucion ha-
bian concebido algunos esplritus gene
rosos, creyendo que con clio Sc salvaba
ell porvenir religioso de la hrmanidad.
En- yerdad, un cristianismo que, como
! ice ese escrito, no es ell de Bossuet, nj
ell de Santo Tom4s, nj ell lie San Pablo,
nj ell de San Juan, nj ell cristianismo
mismo de Jesus, no puede aspirar q
! fundar 8 sostener una religion que lleve
el nombre de crlstiana y que conserve
la fuerza santificante de esta religion.
Viniendo despues la negacion de su
Idiyinidad, parece hasta una profanacion
/ hablar de una religion fundada en- ell
ideal de Cristo. All, 81 repitamoslo
una y otra vez una nueya religion cris-
tiana fuera del cristianismo historico no
lpuede existir, ahora a1adire que una
religion sin dogmas, sin misterios, sin
elemento sobrenatural, es una contra
diccion y 81 alguna vez pudiera crearse
seria una creacion esteril y sin vida que
no podra seryir para leyantar al hom-
bre, ennoblecerle y santificarle.
Los protestantes iberales quieren ha-
Ger ell cristianismo transparente de tai
naturaleza que pueda compadecerse con
todas las exigencias y hasta temerida-
des de Ia razon filosofica contempora-
nea, Y para este suprimen, eliminan, re-
Queen sus ensenanzas. Pero we'd el JUL
clio que hace va algunos amos formaba
Gle estos procedimientos de la escuela
uno que habia sido ferviente partidario
de ella, Schoerer Despues de hablar
de esas eliminaciones y depuraciones
Gle Ia dogmatica traditional hecha por
los protestantes liberales, les dice: pc
70 10 que queda en- el crisol despues de
vuestras operaciones, es EN- verdad la
esencia de los dogmas positivos 8 mas
bien ell cdpM moytH,tm de ellos? Ell cris-
tianismo hecho transparente al esplritu
conforme 4 Ia razon y 4 la conciencia
posee todavla una gran virtud: no Sc
parece mucho al deismo y no es verdad
que tiene su haqueza y esterilidad? -.
7 cuando la crltica haya destruido 10
sobrenatural como in1til y los dogmas
como irracionales cuando el sentlmien-
to religioso, por una parte, y por la otra
una razon exigente hayan penetrado d
la creeucia y la hayan transformado ash
mildndosela; cuando no haya otra auto
ridad en- pie mas que la conciencia per-
sonal de cada uno; cuando, en- una pa
labra, ell hombre, rotos todos los velos y
desentranados todos los misterios con-
temple frente a frente ell Dios q que as
pira, cno resultara que este Dios no es
otra cosa que ell hombre mismo, la con-
ciencia Ia razon del hombre personifi-
cadas? Y Ia religion 50 pretexto de ha-
cerse mas rehgiosa, enc habra dejado
do ayiStir2
Veamos ahora la situacion a que he-
mos llegado, Ia cual fue indicada en- ell
principle y Sc nos ofrece ahora como el
Iresultado de todo 10 expuesto.
La ciencia, 8 81 decimos, Ia flosofia,
que es la que suele dar la manera de yer
de las generaciones y la direction del
pensamiento, moviendose hace cuatro
siglos fuera del cristianismo, Sc ha pues
to en- oposicion d 81, y en- todas slls es-
cuelas lleva 4 la razon por rumbos dis
tintos de los rumbos ortodoxos Las
escuelas crlticas, las positiyas y las ma
terialistas, enemigas de toda religion,
profesan odio singular 4 la cristiana,
que es Ia 1nica que a la hora presente
defende Ell el seno de la iglesia catoli-
ca los principles religiosos en- medic de
los pueblos civilizados; y juntas q elias
las panteistas, hacen cruda guerra al
cristianismo, repitiendo el dicho de Vol
taire "Aplastemos al infame. F" Las
espiritualistas, asi It propiamente filos6-
flea como la que viniendo desde las CO.
muniones protestantes Sc apellida hbe-
raj, aunque afanosas por los altos inte-
reses de la conciencia, oombaten tam
bien la ortodoxia cristiana, por 10 me-
nos no confesan p1hlicamente q Jesu-
cristo, hijo de Dios vivo, nj confesan ell
Evangeio. o.-Baio la inspiration de estas
concepciones filosoficas, y arrastradas
por los vientos que soplan EN- estos dias,
todas las ciencias, as1 las naturales CO.
mo las sociales, Sc desenvuelven y viyen
lejos del indujo de la idea cristiana y en-
oposicion Sus ensenanzas ell arte bus
ca en- otra parte sus ideales. y la socie-
dad Sc encamina fines diferentes y
mareha por otros senderos que los que
ell cristianismo le trazara.
Al observar el poder y la direction de
las fuerzas racionalistas, dirlase que las
naciones antes cristianas marohan 4 una
cempleta apostasia, i renegar entera-
mente de Jesus Crucifcado. Sin duda