BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1877-12-16
Discourse DEL sR. MORENO NIETo.
CoNTINUAeIoN.)

Al.calor de esta manera de pensar
que produjo honda sensation en- Alema-
MIA, viose algunos escritore5 que Sc
esforzaban en- sostener el prestigio y la
vitalidad de las creencias cristianas, Y
aun con referencia Sehleiermacher
procurabau conservar ell elemento So
brenatural mas que este 10 hab;a he
cho, dando la Biblia autoridad sobe-
rama y normal en- tolo 10 que toca 4 la
conciencia. Tai sucedio con Nizts, Twes-
ten Uhiman.-Y aua por contraste
con la corriente radical Y racionalista,
Sc pro,luio en- aquella saxon un renaci-
miento de Ia ortodoxi4 luterana, que
apoyada por los poderes ofciales sos
tenido por hombres de la talla de Hers
tenberg Stahl, lego a constituir un
movlmiento que parec;a promoter cier-
to florecimiento religioso. Pero esta
restauracion, 4 posar de haberse produ-
cido con estrepito, no nacio yividera,
y convertida mas bien en- hecho pollti-
co, no fu6 poderosa 4 detener la marcha
triunfante del espiritu crltico raciona-
lista que seguia su obra de destruction
roligiosa. -Todas las esperanzas de las
almas sinceramente piadosas Sc fanda-
, ban en- la direction alberta por Schleier-
macher; pero esta tendencia, 81 podia
apiazar ell naufragio complete de las
creencias, no podia salvarlas completa-
mente, en- ell fondo de ella misma en-
cerraba un principle de negacion que
In incapacitaba para la obra conserva-
dora a que parecia consagrarse.
Por entonces habia aparecido Ia obra
de Jesus, de Straus. Era, como antes
apunte, el racionalismo hegeliano, que
hacia su entrada de una manera agre.
silva en- ell terreno dc las cnestiones re-.
ligiosas. Era la critica radicalmente
i.negativa que SO proponia destruir des-
de sus cimientos la obra cristiana. Des-
pues de la TIda de Jesus, publicaba
Straus su dogmatica. En- ella bate en-
brecha, no solo las verdades cristianas,
sino todas las que oonstituyen ell orden
general religioso. Despues vienen los
que constituyen la izquierda hegeliana,
Feuerbach, Daumer, Ruge, Bauer, Max
Stirner. iQue embriaguez de insolen
to ateismo de materialismo grosero !!
i Que de satdnicas blasfemias Era ell
paroxismo de Ia rabia, el Juror de la
impiedad.
Con otros propositos, con intentos
puramente cientifcos, emprendio sus
trabaios de ex6gesis la escuela de Tu-
binga, Y su lado, cast toda la Alema-
MIA protestante SO aplica q trabajos de
ex6gesis biblica; y con la idea y bajo ell
principle de que el cristianismo es todo
81 un hecho hist6rico de caracter igual
4 aquellos cue han engendrado las de-
mas religiones, van borrando una por
una todas las hojes de los libros santos,
despoiando ell cristianismo de todo SEN
lido positive divino, sin mas autoridad
que su contenilo moral. A la escuela
llamada de conciliacion, heredera direc-
ia del pensamiento y tendencias de
Schleiermacher, one q la vez que acer-
caba la cultura moderna, guerra referir-
la 4 la doctrina, 81 no, al fondo tradi-
cional de la conciencia cristiana, que
por los trabajos de Rothe habia alcan-
zado gran prestigio y valimiento, y una
ordenacion sistematica que parecia ase-
gurarla larga domination, ha sucedido
la llamada escnela liberal, la cual, en-
sus dos principales fracciones, ha rene
gado del Cristo Hiio de Dios y de Ia
rev4iacior, y por clio, de todo el orden
cristiano que en- ella SO fundaba. Schen-
kel Y Hase y Schwarz niegan, 10 mismo
que Schweizer, Biedermang y Lang, la
divinidad de Jesus y su encarnacion,
y ell peeado original, y la autoridaa
normal de las Escrituras en- suma,
cuanto hasta hoy ha constituido la esen-
cia de la f6 cristiana en- la Iglesia Ca
t6lica en- ell seno de las comuniones
protestantes. Cuanto los 1ltimos de
los escritores nombrados, 8 sea los re-
presantantes do la escuala radical, ellos
han lido q perderse en- ell campo de las
escuelas cristiana Y antireligiosa: Gcomo
puede, ST no, considerarse unos escri-
torres que niegan ell Dios personal, la
distinction de 10 diyino y 10 humane, de
10 eterno y 10 temporal, y que coronan
su doctrina negando la inmortalidad
personal del alma? La otra, que cons
tituye la que Sc conoce con ell nombre
de protestantismo liberal, merece otra
consideration. Esta escuela, aunque
elimina ell ministelio y 10 sobrenatural,
quita la autoridad 4 la Biblia, ponien-
dose de una vez en- medic de la corrien-
ta racionalista, Sc esfuerza en- conservar
las grandes verdades del espirituahsmo,
Y las enlaza y refere & la conciencia 6
I historic de las comuniones cristianas,
dandolas por fundamento ell ideal del
Cristo,
Yo reoonozco todo 10 que hay de ge-
neroso en- esta tentativa de los protes-
tantes liberales de conservar, una vez
desvanecida por la accion disolvente de
la critica, su creencia en- 10 sobronatu-
raj, de conseryar, vuelvo decir, 10 que
ellos estiman esencial para Ia vida in
TINA moral no niego que delante de
esa guerra impia declarada a todos los
dogmas y ensenanzas cristianas por es-
cuelas incredulas, pareee tarea nobilisi-
ma el conseryar la moral y la concep-
oion espiritualista cristiana. Hasta dem
tro del catolicismo en- esta edad de lu-
cha de critica, 8 frivola & despiadada
cuando las alnas religiosas Sc ven AGO
sadas por las mil invectivas V ataques
contra la verdad cristiana, puede la apo
logetica recibir valiosa ayuda de esa
direction impresa por Schleiermacher
agrandada por algunos protestantes
liberales, que tienden hacer amable y
para siempre vividero ell cristianismo