Le Louisianais. [volume] (Convent, La.) 1865-1883, 1876-09-02

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tes les creatures huinaines. PourquoI
les refascr u Pun, les accorder a l'autre
ct les amoindrir pour I'm troisieme! S'ile
sont vrais ct justeH, c'est-a.dire naturels
lis sont vrais ct justes pour totls. ST je
lie les rcspecte pas dams mon voisin, 81
je les vole a mon semblable, mon voisin
ct mon semblable prOce,leront de la me
me faeon. Celia est elementaire, ct celia
serait Ia violence. Car ma libcrt6, croy.
ez-le bien, est faite de Ia libert6 dies an.
tres ct non lie leur esclavage.
Mails entendOns-nous un ret sur ces
droits, sill vous plat; car la societG est
un ortlre, nne regle, une loi, non unc folle
independence ct le privilege de courir, dc
vagabonder, dc yiolenter, dc marcler
sur les autres, de sc soustraire d toute
morale ct lie Sc livrer impun6ment 4
tous les instincts ct 4 toutes les passions
quill vous plait dc satisfaire ct de recon
naitrc CONNIE legitimes. Une soci6te, d
&C priX, men scrait pas une. Ce ser,,t le
cas- dc dire avcc 10 philosophe anglais
Hobbies, qui n'admettait d'autrc 1roit
que Ia force: "L'etat naturel de rhom-
me est TN etat dc gucrrc, puisque tous
les hommes ont un droit Ggal tout.0
Nous reconnaitrons done tres volon
tiers que tous les lommes, dams letat
dc societG ct dc civilisatlon, ont on pet,-
vent avoir mn meme droit Il In vie, c'est.
a-dire all sol, d Ia propriete, 4 Ia famille,
all foyer, a la patrie, 4 la cite, . l'Gcolc,
au temple, au respect, i la cOnsitlera.
ton, a Ia dignitG, ii rhonncur ct all bon
heur; qu'une societ6 est NAL faite, un
gouvernement injuste, une civilisation
sollverainement condamnable, quand
lordre social est etabli sur le privilege
DIES uns ct Ia servitnde des autres, ct
que la minorite nest pas respectee dams
In libre, pacitique ct regulierc manifes-
tation de ses dr0its l1gitimes ct dc ses
Liberties necessaires. En d'autrcs termes,
pour parler I'LL langage plus precis ct
plus technique, Ia Loi doit Gtre Ia meme
pour tous, applicable 4 tous, commune
ct generate, ell aucune facon entachGe
dun esprit Naristocratie, de fayoritisme
ct d'exception. Car une Loi qui yiendrait
Dune caste on dune classe, qui varic-
raft pour nnc classe OH une caste, qui
scrait IL franchise lie Pun ct rasservis.
scment dc rautre, n'aurait plus qu'un
caractere de transition ct Qu'une valcur
dun jour. Et ceux III lie rcleyeraient
point dc lautorit6 democratique, du
droit moderne qui, reconnaitraient ,ln
| principe different ct sacritieraicnt a Ia
doctrine des objections ct des exclusions.
La democratic, non m0ins que Ia tlleO.
cratic, des conclusions rigonreuses; ct
cette democratic, dams Ia question tlcs
hOmmcs ct dcs races, nc s'arrtte l,oint
DIES details dc cheveux, tle le;u, DE
pidcrme, nj meme de latitude ct dc con-
ditlon prcsentc OH anttricurc. Nous en-
avons une prcuvc Ell &C pays ct dams ccs
temps. Lati'ranchissement ,ln noir cu
pour corollaile immetliat ct force Ia ci-
toycnnctc du noir. Tn jour Ia t;ait librc,
homme ct citoycn. Certcs, on pcut en-
rlre. ct surtOut rirc lu nouveau citoycll,
qni tut IN grand tou, qui Fest meme ell.
core; mais In logi9nc est risourcusc, ct
vols he pouvcz, soft Ell raillant, soft en-
plcurant, soft en- resistant, vous sous
traire bien longtemps i scs consequent
ccs ct i ses lois.
NXVII.
Or, les drOits sont.
Et il est nGccSsairc Qu'ils soient.
Gar s'ils n'etaient pas, 81 vOtls les me
connaissicZ arbitrairement, vOls sllppri
mcricz forcemcnt lautre tcrme tlu pro.
blenc social, ct vous cnlevericz Il Ia vie
sa raison, sa morale ct son prix. Car ces
dr0its, valenr negative 4 priori, nc de-
viennemt vtritablemcnt une valcur 20
sitive,-pOsitivc il posteriori, que lOrs-
qu'ils ont etc prouvts, ,lGmontrts ct Ger
titles par les dcroir correspondents.
Ccst dams lc dcvoir que SC trouve 10
consideration ,lu droit. L'homme sans
dcvoirs, fe pcuplc sans dcvoirs, la soci-
etc sans devoirs, c'cst lc chaos. Aussi
le devoir, CONNIE cause, CONNIE principe
ct CONNIE CONSIDERATION, estil h. pens6e
superieure ct la loi supreme. lbs philo-
sophes, les m0ralistcs ct les hommcs
d'Etat, s'ils mcritent ccs mons, tloivcnt
lc reconnaitrc sans hester. Au reste,
que le droit viennc avant on apres le
devoir, qu'ils soicnt equivalents ct cor
respondents, Qu'ils soient meme syno
nymes par Ia nature de leurs rapports
ct lie leur infinite, il est surabondam.
ment prouve par pexperience, dams les
hommes CONNIE dams les pcuples ct les
races, que le droit d6gage du deroir cor
relatif, est une miserable duperic. quel-
que chose dc nominal, dc vain ct dc pu-
rement fictif, a moins quill ne soft, scion
la philOsophie dc Hobbies, la guerre, le
meurtre ct 10 vol. Mais alors la glcr
re, le meurtre ct le vol, Get etat naturel
i, dc Ia sauvagerie, CONNIE aux temps en-
core peu eloignes de nous, voire meme
comme avec certains pcuples r6tifs d Ii
civilisation moderne, sont raneantisse-
ment ct Ia condemnation des droits eux.
mtmes. Ceux qui tuent ne reconnaissent
pas 10 droit i la vie, ct ccux Qui VIOLENT
n'admettent point le ,lroit de propriete.
Nos langues humaincs, presque tou.
tcs imparfaites, puisqu'une haute phi
losophie ma point constammept preside
leur formation ct d leurs developpe-
mcnts, pourraient bien SO tromper sur
Ia valeur des mots, sur 10 sens des ter
mes, sur Ia Specification veritable DIES
deroiys ct DIES dvoits. Une langue plus
parfaitc ct plus philosophique trouvera
peut-ttre I'M meme mot pour ces deux