BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1876-08-30
instfsimos losv ACADIA de decretar ell

instfsimos los ACADIA de decretar ell
Rey con las C6rtes una vez mas, re-
la cat6lica, dnfca ver-
dadera, como religion del Estado.
Nivelarla con la Mterana, calyinista,
Y con todos los demas cultos que en-
sus aberraciones ha inventado la ra
zen humana emancipada, equlvale
una protesta contra la ley funda-
mental
Nosotros no sabemos q que obe-
dece ese empeno que tienen los re
formadores por descatoZisar la socie
dad del siglo XIX. Esta probado
que un pueblo es tanto mas docll a
la Autorida'l, y tanto mis- morlgera~
do en- sus costumbres cuanto mas re
ligioso sea. ! A cue, pues, esa ten
dencia temeraria cue manihestan en-
todos sus escritos y discursos los mo
dernos innovadgr. s? Solo nos ex
plicamos este como un deseo de ar
rancar al hombre de ese saludable
tenor de Dios que le obliga a obe-
decor al qae manda, respetar 10 ajeno,
llenar los deberes soclales y sutrlr
con paciencia la adversidad.. La re-
volucion parece que quiere lamar al
Supreme Hacedor de las concienclas
nara imperar ella sola. Notable
| ceguedad! En- tanto que el ponde-
rado progrsso que Sc nos predica ven-
ga undo al indiferentismo, al mate
rialisno, al nihilismo antire'igloso,
no es possible 81 triunfo permaaente
de la nueva y "a desacreditada escae
la democratica, La raza latina es
ror su temperanento y por su hls'
toria esencialmente religiosa. Como
ciendolo asi genios grandes como
Chateaubriand, Lamartine y Lame
nais han tratado, aunque en- vano, &c
conciliar el liberaIismo moierno cor
la Iglesia. Por 10 demas, toda escue
+ la que quiera fundar un 6rden de CO
4 sss estable enfreute de la religion
] fracasara acknowledgements como fra
1 case la revolucion frdncesa, la Co
immune, y la revolucion de setlen1ore
4 Guzman BIanco en- Venezuela, des
| pues de haber trabajado seis amos er
: destruir la Iglesia de su pals, reco
2 noci6 noblemente que ediGcaba sobrt
5 arena y Sc reconcile con ell Padre
= Santo y con el proscrito clero de Ii
repdblica.
/, Por este, dice Donoso Cortes
Y "La religion ha sido considera "a POI
2 todos los hombres y en todos lo'
tiempos como el fundamento indies
, tructible de las sociedades humans
: Omnis hauan@ societatis tandamen
tum conve!it qUi re[igjonem con0ellit
| dice Platon en- e! ihro 10 de sus le
r yes. Segun Jenofonte, ''las ciudade'
I y naciores mas piadosas han sld'
2 siempre las mas dufa ieras y IN sa
/ bias" Platagco a6rma que es cos'
5 mas f&ciI fundar una ciudad en- el alr'
a que constitulr una sociedad sin Ii
r creencia de los doses. Rousseau, el
, ell Coatroto Social, libro A., cap(tult
81, observa. que ''jamas Sc fuad6 Els
. 'ado alguno sin CUE la religion le sir
: viese de cimiento Voltaire dice
Iratado de la tolerarscia, capltulo 20
$ que" aIlf @onde hay una socledad, !;
) religion es de todo punto necesarla
Todas las legislaciones de los pueblo'
| Antiques descansan en- el tenor dt
) los doses. PoIibio declara que esq
santo tenor es todavfa mas necesarie
cue en- los otros, en- los pueblos Ii
bres. Numa, para que Roma fuesf
la ciudad eterna, hizo de ella la ciu
dad santa Entire los pueblos de Ii
antigiedad, ell romano fue el mas
grande, cabalmente porque fue e
mas reljgioso. Como Cesar hubiers
pronunciado un dia en- p'eao Senadt
ciertas palabras contra la existencia