BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1875-09-22

entendimientO todas las Aovedades del dia.
No trata, ciertamente, de crear una teo-
lOgla para fundar una nueva secta, pero,
lya sc We! Hay tantasl. -. Ell catolicis-
mo es la verdad.. =. parece que ST.
pero Jque puede hacer el soloG iPfo TX!
lAh, venerable ancianol :. 81, senior i.
lpero no son tambien papas Ell czar de to
das las Rusias, Ell emperador de Alemanis
y la reina de Inglaterra9 No, no; no estan
los tt ti.,mpos para hscer gracias. Serfa va
insensato oponerse la corriente de las
nuevas ideas. :. Helnos hech0 todo 10
possible; la civilization nos empuia, y no
hay mas que seguir adelante. Ahora que
cada uno Sc olga su misa como pueda.
idsmOniO! no Sc puede jugar con Europa"
Asl discurre, y guinandose 81 mismo
ell ojo, como quien ha encontrado la solu-
lucion del problema, sc lava las manos en-
aqua perfumada.
G 'nviene en- que la filosoffa que llama
mos moderns es una diablura, porque
turbandO los entendimientos, lanza a la
sociedad pOr ell camino de las pavorosas
aventuras. Dye con gusto las crfticas de
esa ciencia infausta, Sc burla de los erro-
res que ensena, y Sc rie de les desatinos
que propala; pero sea como quiera, sc
llama ciencia, y es una question que deja
integra las decisiones de los sablos. ST
en- esta lucha de principles, que el llama
opinso'aes, hay algo que 10 desespere, es
la intransigencia de los ultramontauos, la
tenacidad de las verdades que Sc han en-
pehadO en- ser eternas. Y cuantas veces.
en- las agitacioAes que turban las muelles
dellcias de su vida, culpa la verdad
misma de los tragos que causan los erro-
res! SPor que tres y dos Sc han de ohsti-
mar en- ser siempre cincof
IA que hemos de- atenernosf. -. ST
Dios puede ser cualquiera, ninguno. 81
hemos de tributarle ell culto que mas nos
acomode, 81 10 que hoy SO enaltece, ma
mana Sc abOmina, 81 es libre nuestro PEN
samiento y licita toda accion, con tai que
no afecte los intereses pollticos del Els.
tado, ide que guia ha de servirse la debiI
inteligencia del hombre para distinguir 10
bueno de 10 m 10, la virtud del vicio, la
lealtad de la TRACTION, Ia justicia de la ini-
quidadS. -. iOh cienciG, mil veces fumes
ia! A tt te debemos la libre abyeccion
moral en- que vivimos. Ell dia que acabes
de extinguir esa Ultima luz de la concien-
cia humans, sera ctmpleta tu victoria.
No dire 20, como la desdichada muier de
Roland, que Sc cometen muchos crimenes
en- nombre de Ia libe' tad; pero 81 dire
que la falsa lbertad es Ell germen que los
engendra, porque es la soberbia que cie-
ga los entendimientos, SEGA los cora ones,
enciende el fuego de las concupiscencias
y arma ell brazO de todos los apstitos. Es
la mes espantosa de las tiranias, porque
levantandose sobre la libertad iusta, sobre
la libertad verdadera, RIOS impone ell yu-
go de todos los erroresr y Ia dictadura de
tOdos los vicios. NADIA hay para ella legi-
timo nj respectable, mas que la movible
divinidad del Estado.
Regla moral: tndo 10 que no este pena-
do en- Ell Codigo es hcito; 10 demas que
encontreiu culpable pertenece Ia iuris-
diccion de vuertro iuicio. +. Vosotros,
demasiado escl upulosos 10 condenareis..
u qu61.... q vuestrO indignation. q
vuestra repugnancia. -. Bien. :. pero
ell mundO 10 absuelve. La vindicta p1bli-
ca no tiene derecho reclamar mas cue
contra los delitos penados por las leyes.
Esto es, el robo y el asssinato, segun ell
caso y,las CIRCUMSTANCES; porque, olga
moslo con orgullo, la condicion humana
IA mejorado de tai msnera, que a los oios
de la 10y va no hay mas que esos dos do
litos; 81 hay algo mas son debilidades. fall
tas, ligerezas 6 fragilidades de Ia natura-
leza humana.. ibah! -. peccata ma
nmtG
Pues bien; el ilustre vasfago de la no.
bic familia que rapidameute delincamos,
no suele llevar los eser6pulos de su jucio
moral mas ala de los hmites. :. So en-
cuentra Ia regla hecha como de molde y
no Sc mete en- mas honduras.
va 10 sc: los ojos del vulgo no descu-
briran facilmente en- este ser quito, limpio,
sristocratico, afable inofensivo, razona
bic y senssto, ell tipo desnudo furibun-
do del deScansisGdo. Las superfcies son
Opuestas, el aspecto contrar;o, las aparien-
cias los separan, los alejan, como 81 NADIA, |
absolutamente NADIA, hubiese de comun
entire ellos. Pero romped Ell velo casi
siempre engsnoso de las erterioridades;
spartad los academies suntuarios que de-
cOrau las fguras; dejad aparte Ia duIzura
del semblante y la duresa del rostro; no |
mireis 81 la mano es fna, suave y norvio-
"a, es dula, aspera y calluds, descen-
ded al fondO y hallareis Ia misma oscuri
dad, las mismas soledade', el mismo de-
sierto. 7 20 pregunto: iDios milo! zen que
SO parecen los abismosf yQu6 diterencia
hay entire la sensualidad hambrienta, ar
diente, tempestuoss, y Ia sensualidad tram
quils, refnada , satisfechai. -. 81 el
uno cspanta, el otro deaconsuela.
Si aquel es Ia mano ruda airgda de
Ia devastation social que nos amena-a,
este 90 10 mano indOlente y flexible de la
naanlanio s41nrnf nun rn. srva1a