BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1875-07-25

l
sltuacion religiosa de Alemania no ha
cambiado. Los partidos religiosos Vi
ven hoy tan aislados ell uno del otro
como cuando los protestantes, en- sus
reclamaciones de 15 de dic'embre de
1865, declaraban d la rdson hunana u
a IA b5erancsa est0blecida por Ia natu-
rateSa ell que un partido dictase leyes
a otro, g, 10 que es 10 mismo, que las
mayorfas constituencies resolyieran
los asuntos religiosos de las minorfas."
FL cambio radical que Sc ha veriH
cado en- ell protestantismo durante los
dos dltlmos siglos, no modifca en-
manera alguna So sitnacion, porque
este cambio Sc ha llevado a cabo in
dependientemente del principle pro-
testante. Ell partdario del principle
protestante de hoy esta enteramente
de acuerdo con el l4terano de otros
tlempos en- cuanto al principle del Ii
bre examen y que ambos rechazan
el magisterio visible E infalible de la
lglesla Ambos son partidos protes-
tantes nacidos de un mismo principe.
"Por este, dice monseflor de Kettle
Ter, es verdaderamente contrario 4 la
razon humana, y q la to!erancia naci-
da de la misma naturaleza de las CO.
sas, que una mayor1a de hombres,
que no Sc encuentra va, segun su
propia confession, sobre ell terreno de
la revelation cristiana, quiera impo-
ner su voluntad 4 los cat6licos en-
materias de fe."
Por aqui Sc We cuan falsa opues-
ia ademas al antique derecho aleman
que desde Ia Reforma ha regulado los
asuntos eclesiasticos y religiosos de
aquel pats es Ia moderra legislation
polftica de Prussia.
Isl Sc quieren decidir las cuestio
nes ecieslasticas y religiosas, cont
nda monsenor Ketteler, segun ell ca
pricho de cada uno 8 la opinion de
gentes sin religion 8 que quieran re
ducirla q ciertas disposiciones, Sc cae-
ria en- ell mas arbitrario absurdo Sc
cometerla la iniquidad mas espantosa
contra ell pueblo creyente, que tiene
derecho para exigir que Sc lie trate
segun las costumbres consagradas por
los slglos, y no con sJecion a las mo-
we'd zas teor1as del momento."
En- cuanto a las pretensiones del |
Estado moderno, que reivindica para
ST una soberanfa limitada, dice mon
senor de Kette'er: mo pedimos nos
otros que ell imperio aleman dele que
Roma determine los ifmites de su
accion politlca y que no tenga volun-
tad propia, sino que reconozca honra-
damente que no lie toca resolver nada
en- materias religiosas; que convene
que en- Ell Reichstag y en- ell Landtag
las mayorfas no puedan, conforme al
derecho aeman, lmponGr sus decisio
nes en- asuntos de fe. Reclamamos que
ell poder civil no salga de su propio
terreno para invadir ell de la religion,
y no que obedezca ciegamente a una
autoridad extranjera."
FL emnente publicista termina su
escrlto formulando las siguientes con
clusiones que de el Sc deducen::
ola La lamentable division del
pueblo alemau en- ell terreno religioso
no puede acabar nj por ell poder del
Estado, nj por las eyes, nj por el sa
bic, sino por la gracia de Dos, por la
llbre disposition de esplritu de cada
indsviduo y por reconocer ell Estado
la libertad religiosa.
2: Aunque los principles de la lyle
sia cat6lica, segun los cuaIes debe ser
protegida por ell Estado la religion
yerdadera, sean ciertos y evidentes
por ST mismos, presuponen. sin EN-
barge, la unidad de religion en- el
pueblo. Estos principles no podran
aplicarse en- Aiemania, por consi-
guiente, sino cuando Sc haya resta
'blecido la unidad religiosa. Y por esta
razon declara la icy de Westfalia
que las resoluciones deben estar Vi
gentes hasta que, por gracia de Dios
los protestantes hayan vue to al seno
del. catolicismo. Estas disposiciones
no implican la negacion de aquel prin.
cipio, sino el reconocer que es por ell
momento inaplicable, no hasta que
este 8 Ell otro partido religioso haya
adquirido preponderancia sobre su RI
val, sino hasta el restablecimiento de
la unidad religiosa
81 81 q causa de estos pri1cipios,
reconocidos por todos los verdaderos
c ist amos &c todos los tiempss de
todos los palses, nos imputan nues-
tros aiversarios que no podemos con-
1or m 81,