Pokrok. [volume] (Chicago, Ill.) 1867-1878, 1875-12-04
NejhOrSi meprateiG nAbO-
ZenStVi.

Nektefi nabozenst muzove strachui Sc
iistavicne pokrokd vedeck6ho skepiicsmu
(pochybovani o tax zvanych pravdach ma.
bozenskych). Oni Sc boil, zc by takovi
muzove iako Darwin, Huxley, .Tyndall a
Spencer podryti mohli same zaklady ma.
bozenske viry zdstavti lidi bez boha,
bible a duse anebo nadGie zivot posmrt-
nj. JIM nabozensti muzov6 boil Sc di-
mysluych spekulaci onech novovekych
filosofd, ktefi cirkevni obfady symboly
(znaky) mysl6nek posvatne osoby ba-
ecnG postavy pfevraci; proto pozastavu
il Sc lzkostlive mad rozsifovanim del tako
vych muzd, jako jsou Renan Strauss.
A jest6 JIM d6si Sc onoho hrubsiho mater
alismu hrubsi nev6ry, .iakaz pry mez
nekterymi cast6ni tax zvanych pracov-
nich tfid ptevlada. Mnozi duchovnf isou
tax rozhof6eni ma tyto nepfatele, ze "a po
vinnost svoji pokladaji kazatelnc denn6
proti MIN boiovati Oni hfimai proti MIN,
rozumuji prot MIN, uvadi prot MIN Pts
mo svate a, ak Hudibras pravi ,,dokazu-
sve orthodoXni nauky apostolskymi ra-
nami stulcemi."
Avsak, my name "a to, ze nejv6tsi ne
bezpeGi skoda hrozi nabozenstvi nikoliv
cd vedeckeho skepticizmu, nebo Rename
va a Straussova rozboru zivota Jezise ie
no uGeni anebo konecn6 cd pfikre nev6ry
materiali5mu, ale od onech lidi, ktefi
pravN ze v6fi nabozenstvi, lee skutkem
viru svou nepotvrzuii. MINNIE ony lidi,
ktefi die jmena pfiiimaii a u1navaii pis
mo svate co zdroj pravdy a mravouky,
ale ma mist6 co by zivoty sve k n6mu pfi-
spisobiti NELL, putuii po cest6 nepravosti;
ony lidi, ktefi nalezi Ike kostelu, ac z1sta
vaji We spolku partner shipu) dablem;
ony lidi, jichz rty jsou zboznostf nasladle
kdezto ruce jejich pokaleny isou haneb-
nostmi; ony lidi, ktefi Sc tvafi jake by We
fill hrozn6 tresty bozskeho zdkona,
slzutecnost ale vysmivaji Sc Jim, .akoby
ich ami nebylo; ony lidi, jichz bohem jest
birch, iichz slavou jest hanba, ktefi Sc po
dobaii obilenym hrobdm, krasnym 2 ven
ci, uvnitf vsak plnym hniloby.
Takovi lid6, jichz Sc "a nasich dnd velke
mnozstvi eta, jsou nejhorsi nepfatele ma
bozenstvi nejdsp6snejsi sifitel6 nev6ry.
I'll ktefi chovaji pochybnosti nekterych
nabozenskych pravdach neverci vhbec
patti ma ne pravi sami k sob6: pakli to
jest jejich nabozenstvi, toz neni nicim j.
nym lee podvodem.
Define tomu, ze by Sc pfikladd ieiich i
ma jinych stranach nasledovalo; ze by la
komec chvalil stedrost, opilec stfidmost,
zlod6i poctivost, Thar pravdomluvnost ane
bo 1platny ufednik neprodajnost - zajis-
te by byli nazvani pokrytci. A aHkoliv
vetsna lidi ctnosti ty nepfestala by v6
fiti; nasl by Sc nicmene mnozi, jichz dcta
k cnostem tenn by byla zyiklana. Dobry
ely pfiklad ucinkuji mocatji, nez pouhe
vyznavani jistych zasad, jisteho nabo-
zenstvi; tvafi-li Sc nektery clovek jakoby
yyznaval uGeni, jez zivotem svym neo-
svedcuje, neni nez pafezem ma ccste 1.-Two
ta." On. Y. Sum-
Ze v6tsina veficich rovna Sc obilenym
hrobdm nichz pismo mluvi, ze skutky
jejich jsou pravy opak jich nabozenskeho
vyznani, jest veci nazbyt znamou. Co z
toho logicky nasleduies Nabczenstvi jest
pry jakousi bozskou silou, ktera vcloveku
divy tvofi, vira cloveka ocisfuje, vira spa
semi pfinas. A pfedce tisicove a tislcove
hlasatcl6 toho bozskeho nabozenstvi te
divotvorne viry jsou vetsi mensi nicemo-
We, a pfedce miliony miliony vyznava-
Cd kfesfanstvi jsou nestoudni lcomernici
bidni lhafi, plni WASN'T a zlych zadosti.
Patrne, ze to nabozenstvi nema moe cd
knezi jemu pfipisovanou, 70 jest tedy pon
hym vynosnJm humbugem, kteryz cele-
mu jednomu stavu dobre zivobyti pot Ky.
tuje. A jelikoz CRY humbug zadne dob
no spasobiti nemnze, ale naopak jen zlo
ploditi musi, ma kazdy muz osviceny a
poctivy, kteryz nahled tento sdili, prot
nemu pracovati bojovati nebof CHM me
ne bude nabozenstyi, ciE memo sle-
pc viry, tim lepe bude clovecenstvu. S
tohoto hlediste tesime SO tomu npfimne
10 pocet nAbozenskych pokrytcd stale 81
mnoai ze zIi skntkove ci spatny pfiklat