Pokrok. [volume] (Chicago, Ill.) 1867-1878, 1875-02-02

nal, ale mezi chudinou a odpadkem ma
'oda Sc potloukal, MIN Co neidnvern6ii
'bcule, uznati "a mesiase, "a vykupitele,
la nel2 tisicelet byli touzebnosti 6ekali.
A tm ze ten mesias mesiasstvi sve doka- |
zal osvedtill Vzdyt sam pravil, ze ne
prisel zakon t. starou viru zidovskou |
rusiti. z Znehcdne poddanosh Rima take
nechtel narod svdi vyprostit, nebot pra-
vii, kdyz mu ukazovan fimsky peniz,
rco jest cisafovo dejte cisafi co Jest bozi
ho dejte bohu." Povesti divotvorne
moci Kristovy vsnikly bud pozdeji, tepr-
We po smrti jeho, kolovaly Ii "a ziyota
leho, tn jim zadny vzdelany Gid nevefil;
veriEli Jim lid sprosty, nevedomy, tom
ieste neni d6kazu, ze by Kristus ty ktere
zazraky vskutku byl konal. | "a nasich
osvicenych dnd name ne tisice ale Milo
ny posetilc1 obmezenc1, ktefi vefi "a
zracnost vselikych panenek Marii viru
tn Jim zadny nevyvrati; jsou i tact, ienz
v6fi ma strasidla, polednice, vodnika ii ha
etrmana p.
Nabozenstvi druhych narodI, nimiz sc
apostolove a ucenici jejich ma kfestanske
propaganda stykai, melo bud znacnou
podobnost 5 kfestanskym, (Zpomenme 81
ma indickeho Visuu neb0 Chrsnu, ma ne
ktere Glanky mravoucne a iine velike a
podstatn6 podobnosti indick6ho nabozen
stvi ci braahanismu krestansovim), a.
nebo Sc protvilo ptirozenosti toho ktere-
no naroda. X temu ma pr. NELL Sc Reko
We zfeknouti sveho vysoce basnlckeho, ri
votaplneho lahodneho baieslovi a ma
hraditi je Suchoparem a azketzmem kfe
stanstvl.
L jakeho ddvodu nell Egyptcane sta
rou, tajhpInou ae velice dumyslnou
zakladech duchaplnou mythologii syon "a
vrhnouti pflimouti meke, nesoustavne
a neprakticke kfesfanstvl Praktickym
Rlman1m muscle nabozenstvi to teprve
byti smichu..
Prvni siritete kfestanstvi byli pax mu
zOve mic nebo nedustateCnG vzdelani. G.
nj sami ten nedostatek citili, a proto smy
slili ST klamnou ba ku sestoupeni ducha
svat6ho V podob6 ohnivych jazykd ma
hlavy jeiich, ktery ie mel hlasani no,e-
no nabozenstvi jaksi spdsobilymi u6initi.
Evangelia, skutkov6 apostolicti, kratce &c
~ novy zakon jest ddkazem povercivosti.
lehk0vernosti - a ueuCenosti pisatelG ie
ho. a takovi lide pfichazeli yzdela
uym narodim sousednm a vnucovah
Jim novou viru! Tu bylo pfirozen6, ze
tito Sc jim small viru JIM h5sanou
zamitali, zleho dmyslu pfi tom nema
ice. A "a to, ze Jim ia nova vira lidmi
TAX neschopnymi hlasana nesla ma ro-
zum, NELL propadnouti zatraceni mesta
Ieiich mela navStivena byti hro<nejs po-
kutou, nez .aka stihla Sodomu Gomorul
Proc ze duch svaty, ktery ma apostoly Sc
stoupil, neusnadnil Jim dilo jejich osvice-
nim pohanti aspon tax, ably move yife sta
j Sc pfistupnejsimi a ochotntji tuto pfi-
alii
Kdyby kfest n tvi bylo nabozenstyim
tax humannim "a jake .je ucitele aston pen
Il ieho vyhlasuji, zajiste by neschazelo
lem nGiake opatfeni. tykajici Sc spaseni
ech, ktefi co nekfestane zemfou a nichz /
premnozi proto kfestanstvi nepfiali, ze
e presvedceni ieich, rozumu jeich, pfi-
'ozenosti .jejich pficilo; ale protoze mem
akove o. ratfeni schazi. Jest neclovecenske,
lesnaseliv a pronasIedujici. Proc tuto
Vylucnost nenachazime prirode! Stun
;e hfcie a sviti M kfestana iako ma poha-
IA dest pada ma pole veficiho nevefici-
Do. Pfiroda pax jest neuved,mela, kdez
o B6h kFesfanG Jest nanejvys mondry
lobrotivy.
Pax melo nab zenstvi to vydati Iine
'oce nez vydalo, kdyz mezi havnim
,lanky ieho nesnaselvosf krute prona
'ledpvani Sc nachazr Die toho nabozen-
tvi mel Kalvin orpln6 pravdu, proh.a
iv, ze ,kdokoliv by upalovani kacifi ne
prayedliyJm nachazel, dpbrov"ne VI
iome tlm& hfichem vinnen Jest Pravidln
oto nevytknula moe lidska, ale Bob sam
est. jenz takto mluvi." Ou sam dial pfi
klad te krnte nesnaselivosti, = upaliy ne
kdelslho pfitele sveho Serveta, kterf
neho Zeneve pred pronasIedoyanim ka-
tolckym dtociste hledal, ma hranici. La
ther kazal pliyrzencdm SWIM vrhnnnti Sc ,