BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1875-04-25

Ell hombre tiene derechos natura-
les, la sociedad no tiene otro abjeto
que ell de hacer efectivos esoS dere-
chos FL busca los goces, y para que
sean Iegitimos mira al cieio, es decir,
piensa en- Dios; y cuenta con los ma
gistrados para que 10 de6endan en- 10
que tiene derecho de gozar. We, pues,
en- los magistrates agentes de la di-
yinidad, que es 10 que Sc ha entendl
do por derecho divino de los gobier-
nos. Por ESQ espeIa lusticia de los
hombres constituidos en- autoridad,
por que siendo la ley muda y debien-
do los hombres hablar en- nombre de
ella, 81 no es por 10 que la idea reli-
giosa les dice que es justo, ellos no 10
seran entonces no tienen derecho
>perfecto para deeidir acerca de los de-
rechos naturales de los ciudadanos.
ST deciden son tiranos, y los tiranos
obran por la fuerza, no por derecho y
solo mientras dura esa fuerza, que no
puede ser por mucho tempo, por que
otra cosa serfa contraaatural.
De donde Sc sigue que la religion
es la verdadera garantfa de la justi-
cia.
La iusticia es ell fundamento de la
sociedad
Sin religion no puede haber justi
cia y por consiguiente no puede exis
tir la sociedad.
Pero ella existe, Sc nos dira, luego
hay justicia.
ESQ es 10 que vamos ~ahora a exa
minar.
La sociedad esta dividida en- dos
cuerpos que va que no Sc llamen no.
bles y plebeyos como en- las monar-
qufas absolutas de la edad media, Sc
llaman liberales y conservadores.
Los primeros conquistaron ell po
der por las armas & hicieron 10 que
han hecho todos los conquistadores:
avasallar 4 los vencidos que, aunque
mas numerosos, quedaron inermes
Los vencedores, orgullosos con su
triunfo, quisieron imponer a los ven-
cidos su voluntad como ley; pero CO.
mo esta no era justa y la idea de la
justicia venia de la religion, quisieron
proscribir la religion, y con sus es-
fuerzos en- este sentido difundieron 10
inmoralidad; porque, segun la EXPIRE
sion de Donoso Cortes, ell NAL triunfa
del bien naturalmente.
Des1uiciada asf la sociedad, la ten
dencia natural del buen sentido hu-
mano buscaba ell equilibrio, y Sc en-
tablo la lacha entire los dos principles
opuestos, ell bien y ell NAL. Pero CO.
mo 81 Sc deja en- libertad la accion de
los que tienden al bien, ell poder cae-
ra de las manos de los que 10 ejercen,
ellos, comprendiendo por instinto es-
to, han puesto todos los estorbos po-
sibles 4 esa accion, dando ensanche a
la libertad del NAL y apoyandola en-
las bayonetas Asf, el interes de unos
y ell desaliento de los otros principle
a crear esta situacion.
Pero como adn no podrfa afrmarse
bien ell poder solo en- la fuerza y como
la desmoralizacion puede llegar 4 ser
/ funesta q sus mismos autores, estos,
hacienda uso del Tesoro, no sol1 han
procurado crear intereses que los sos
tengan, sino que han procurado tam
bien halagar con los progresses mate
riales, a paso que siguen socavando
los intereses morales sin tregua, por
que en- la Decentralization y ell ell des-
lumbramiento producido por 10 que Sc
We, fundan la esperanza de su perma-
nencia en- ell poder. Vese por este la
progression creciente de los crfmenes,
ell ansia de riqueza que Sc ceba en- to-
do hasta hambreando al pueblo sin
compassion; y como las empresas de
los vencedores gozan del privilegio
de la protection de los mandatarios,
la riqueza Sc ha concentrate en- DO
cas- manos que, despiadadas, oprimen
q las multitudes en- nombre de la IL
bertad; y cuando no hay nuevas in
dustrias nj medios de crear nuevos ca
| pitales 81 no solo de aumentar los que
va existen, cuando la pobreza Sc We