BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1874-02-01
irrealixables. En- Europa los tronol

Iu6a6s laS COTOuaA NenblAu uHbiiIHI10
por ell declive de las Asambleas so
beranas y 81 instinto destructor dc ID
revolution parecfa armar el brazo de |
Ia demagogia para concluir con todoa
los principles sociales. En- medic de
esa inmensa hoguera de que tales
chispas brotaban, de ese torrente ire
sistible, de esecataclismo oamenazante,
ell genio que inmortaliz6 les Aguilas
del Sena dijo ''qne la Europa tenfa
que ser republican, 8 cosacao Las
peripecias polfticas por que entonces
pasaba y las que hoy ilnperan caai
hacfan profeticas las palabras del
CAPTAIN del siglo.
Ell latigo de los despotas del Norte
y ell hacha revolucionaria Sc levan-
taban, ell uno contra la mentida So
beranfa de los pueblos y la otra
contra el poder de los prfncipes. Pero
nj uno nj otro puedeu ser poier
universal. La soberanfa de los pue
bios sobre los reyes serfa ell eclipse
de la autoridad y ell entronizamiento
de la populacheria sobre las leyes
eternas de la ciencia y de la verdad.
Ell poder del Norte implicarfa Q. ca
toicismo absorbido por el cisma y
por ia heregfa. Esto no puede ser.
FL protestantismo tiene que vivir
entire los hielos del polo, tan esteriles
como eI: los rayos del sol donde i'm
pera 81 catolicismo le queman y le
deshacen. En- el horizonte polltico
de los pueblos latinos solo SO visium
bra Q, imperio de la verdadera Ii
bertad, vivifcada por el aliento po
tente de la religion. No Sc expl Ca
de otfa manera, pues los pueblos no
han siempre de vagar inciertos por
ell mar de una politlca fuuesta, n,
sunrise en- Il fondo de una tiranfa
heretica. Tengamos fe y esperanza
gu el porvenir: la fe aliana los mon
tes y saliva los pueblos de los es
cOlios del infortunio: la esperanza
es el ancora del espfritu humane y
el pensll horido que aroma la vida
Los habitos hist6ricos de los pueblos
no Sc transforman facilmente, nj ell
huracan de un dia puede romper sus
tradlclones, porque no puede des-
truir sus obras Solo la sublimldad
de una idea puede ecli psar otras
creencias, como la brilIantez del sol
la de los astros que su alrededor
giran. Asl el cristianismo q pesar do
su graniiosidad necesit6 la constan-
cia, g! martirio y los milagrcs para
arro]ar dc sus pedestaies a los ldolos
paganos, arralgandose en- el corazon
del hombre y levautandose hermoso
fy radiante en- ell altar del anna.
Todas las grandes ideas que los hom-
Dros pretendaa crsar, adornandolas
con eI joyeI de la vlrtud, no pueden
ser III seran otra cosa que deDiles
destell0s del faro del catolicsmo.
Por ESQ esta idea no puede MORN
por mas subterfuglos que en- contra
cuya SO expongan po' mas que pre-
valezcan teorlas que llenan ei cora
zon cuando es joven y al practlcarso
matan la socledad prlvando de eta
manera de fructlticacion al espfritu
reiigioso y de adelanto al espiritu
CieutiticO.
Una nacion para ser grande nece-
sta un buen gobierno Un buen
yobierno no puede existir Sin que la
autorldad, teniendo sus raices on
Dios sea una, verdadera y fuerte,
que briIle por su virtud, que res
plandezca por su justlcia y que ar
monlce su fuerza con las noclones
primordiales del derecho catohco
He aqui las grandes monarquias que
atestlguan esta verdad; he aqui las
verdaderas autoridades, las gigan-
tescas tiguras: Carlo Magno y Fell
20 Ii. La Roma catoica nos hace
vlsIumbrar la grandeza del uno: el
Escorlal la del otro. Muere I'm
genlo y nacen ciento, y mientras el
esplritu cat6iico todo 10 anima, todo
10 vlvihca; ell espiritu revolucionario
| crea un Lutero que todo 10 de-
vasta y materializa y que ensan
grienta con sus sofsmas el mundo;
pero que encuentra on los Princes
ei dique dc la te cristiana. Con aquel |
monte ofuscador empieza la revolu
cion y con la revolucion toma incre
mento una idea verdaderamente teu
dal, aunque adornada con todos los
atractivos de la moderna libertad Va
mos a probarlo considerandola hist6-
ricamente. Cuando ell feudaiismo im
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