BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1874-01-09

no de por supuestas muchas mas ver-
dades que las que prueba."
7 81 ell hombre Sc We obligado &
Greer antes que a raciocinar adn en-
las cosas que son del derecho exclu
sivo de la razon, icuanto mas sera ne
cesario en- las .materias religiosas, OBJ
ieto exclusive de Ia le, y cuya certi
dumbre la razou de Ia mayor parte
de los hombres no es capaz de hallar
por ST solos Ell mismo autor 10 con-
fesa diciendo: "Las ideas generates
relativas 4 Dios y 4 la naturaleza hu-
mana, sobre las cuales dehe, estar ell
hombre bien cimentado, y a las que
es diffcil que cada :no l'egue por los
solos esfuerzos de su razon, son las que
mas y mejor que todas las demas
conviene sustraer Ia accion de la
razon individual, para cuyas IDEAS ma
da tiene e' hombre que perder y mu-
cho que ganar reconnaissance una au
toridad." Estos son hechos ia y como
Sc presentan por Il mismos 4 toda
inteligenca que no esta decidida 4
cegarse.
DejanIo, pues, un Islo los razo-
namlentos, preguntaremos 4 nueatros
adversarios: Spara cuantos hombres
Green ellos que sirve la liberta'l reli-
glosa en- realidad y para cuantos es
| po>ihte?
Supongamos que . es para a|ga.
nos, y entonces tandremos que la in
mensa msyorfa Sc vera ohigada de
bueno 8 de NAL grado aceptar sus
cree1cias, 8 su increduidad de la au-
tordad de aquellos pocoa. En- las So
ciedades ari>tocraticas sera la autori-
dad de hombres eminentes: en- las de-
mocraticas la autoridad de ia olehe 8
muchedumbre; pero siempre sera la
autoridad. La 1nica hbertad que les
quedara a los hombres sera la DC cam
blar de yugo, pero no la de verse
completamente lhres.
Segun que las doctrinas les sean
presentadas con 'olores mas 8 menos
seductores pasaTar De uaas 4 otras;
pero nunca podr1n const!tuirse ue-
ces del fondo de dchas doctrinas para
poder pr0nunclar deadc el tribunal de
So llhertad una senteoc cierta.
Y teogase ben entenldo que la
democfacla es mas favorable 4 todas
as otTas libeftades, que la Iibertad
intellectual a la cuui de niogun modo
favorece, como 10 deduce Mr.. Tocque-
Vile de 10 que ha Observable en- los
Esta los u Unldos de America. ala au-
tprldad, dlce, SEGA ditetente Ell las
soc'edades democratioas, pero no es
Aenos ererglca tuerte, y 20 preveo
lus legara a ser excesiva, de modo que
dospu6s de haber destruiio todos los
obstaculos que e i'm mponlan las classes,
81 eapl.itu humane sc dyjaFa st,r es-
trechamente por la voluntad general
de la inmenaa mayor1a."
Tai es la verda1e1a naturaIeza del
hombfe; por granda que sea Ia enar
g(a rat.ca dc su rAz u, no tee nj 81
tempo nj los medlos para alcanzar
por 81 misno todas las vetdaieS, prin-
clpalmente las que mas indiyueusa
bes le son pa su vida moral. No
hay que darle vueta>; precise es con
tssar que no pueie ell hombre salir
dc Su ignorancla 81 no es or medic
de la f6, sin couqustar la hbertad lie
su eutendlml ento, Sill haber primaro
sometido ell cuello al yugo lie la auto
ridad.
Y ique autoridad sera esta2 ST es
humana sera taIiDit: 81 es falib.e po-
dra inducIrle en- error, nunca votta
iarle la serdadera certidumbre. Aho-
fa es cuando podemos formarnos una
idea razonada de 10 que es la .libertad
de conciencia. Els un fragil esquife ) n
timon, que voga a sotavento entire e.
ablsmo de la ignorancia, el bio de-
error y las olas tempestuoaas de la
duda.
No Sc intente, pues, persua1ir 4
nadie que tenga un POGO de sindete-
sis que ese es ell ideal de la perfec-
cion de la razon humana: la IL esia
no 10 permitirfa jamas, por oponerse
la sabidurfa del G iador y a la dig
nidai de la naturaleza humana. Esa
no es la libertad que ell hombre debe
ambicionar. La verdadera Iibertad de
la conciencia consiste en- obrar ei bien
sin obstaculos, y, por consiguiente,
tiene derecho a conocerlo sin errores:
no consiste como Sc pretende de parte
de la inteligencia en- escojer entire