BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1873-07-20


que Ia naturaeza del hombre es una
naturaIeza entera y sana; sana y en-
terra de una manera radical, en- su
esencia y en- los elementos que la
Cunstituyen. Estando sapo ell entendi-
miento delhombre, puede yer la YER
dad, desclbrirla & inventarla: estando
sa1a Ia voiuntad, quiere el bien obra
ell bien naturalmente. Esto supuesto,
es cosa clara que Ia razpn llagara'a
conocer la verdad, toda la verdad,
aniOaaaa 3 81 misma; y que la vo-
luntad, abandonada q ST propia, rea
llzaFa forzosamente ell bien absolute.
Sienio este asi, es cosa clara que la
solucion del gran probIema. social es-
ia en- roInper todas las ligaduras que
compFimen y sujetan la razon huma-
ma y ell libre aIbed,fo del, hamhre; Ell
nal no esta en- este libre albedrfo ni
en- esa razon, sino en- aquelIas ligadu-
ras. 81 el NAL consiste en tener liqa-
duras, y 81 bien en- 10 tenerIas, Ia
perfection consistira en- no tener min
gpna de ninguna especie, ST este es
asi, la humanidad sera perfecta Guam
do niegue Dios, que es su Iigadura
divina; y cuando piegue ell gobierno,
que es su ligadura poiitica; y cuando
niegue la. propiedad, que es su liga-
dnra social; y cuando niegue la fami-
he, que es su ligadura domestica. To-
do el que no acepte todas y cada uoa
de estas conclusiones, sc pone fuera
de la civilization flos6Gca: y todo e
que, poniendose fuera de esta civil
zacion, 10 entire en- el gremio cat6i
co, anda por los desiertos del vacfo."
Esta magistTal description de la
fndoie de los dos princi 3ios capitaIes
que hoy dividena los hombres, la
traz6 hace "a amos uno de los mas
grandes y sinceros pensadores que ha
pfoduciao 81 siglo XIX, la traz6 ID.
Juan Danoso CortGs. Ell cuarto de
centurla transcnrrido desde que asi
Sc expreSaba en una carta particu ar
el gran tribune catotico que acababa
eptonces de conmOver al mundo con
50 discurso immortal pronunciado Ell
4 lie enero de 1849 bajo las h6vedas
del paIaclo de las C6rtes espsfloIas;
Il cuart0 de centurIa tran>curndo, ha
j1stiticado ptenamente coan profeti-
ca, Guam verldlCas eran las aprecla-
clones del marques de VaIdegamas.
Sientese en las socledades cada dia
mayor uae>tar, obseryandose en- los
princjplos cada dIa mayor antagonis
mo. Cat6ucos y fiIos0Ios racsonallstas
estan uuammes en- cOnieSar, que l0
que hoy Sc lama progreso y la Ige.
sla, vcrdatera emanclpadora y civliI,
zadora de la humaoidad, son dos prIn
cPlos incompatlbIea, que no caben
juutos Ell IA terra.
\ no sc diga que la poftica no tie
ne NADIA que Yer con religion, que
ESQ cs unr sofsma en- que ninguna per
soma iiustrada cree. La religion es in .
mensa, como dos, y 10 abarca y 10
penetTa todo. Sus ilgaduras son opues-
tas d los derechos indiyiduaies, sus
doctrlnas son contrarlas al matrimo-
nio civil, a la secuIarlzacion de la en-
seflanza y de los cementerlos, 4 la H.
bertad dc puhlcar 81 mai 10 mismo
que ell b!en por medic de la prensa,
a Ia lbertad de cultos y otrus mu-
chos principles de la escuela hEos6- -
fca.
Por ESQ nos iaspjran lastima los
escrltores que, abogsodo por todcs
los princlpios que rcchaza ej catpll -
cismo, Sc escaujallzan >. u embargo {
que sus CORE gioasrlus. mas l6S cos
que el!os, dec.area gacrEa Ia Igj,.sla,
ritcuhzando sus practieas piadasa-.
,us ministries, sus santos saa crecu-
Gas tojas Son ie* tales es.rtf1g%s
contra .,cc.uass yivs qae dacluao,
como dice Duuusn, pr lbs dss.essos
di Eacso, J gee seraa te i}as poe
hi dcri,as pog los Qsr.l.A. ia .4u IL fa-
zoa ,ataIto.n = per jns pat daeiJs i~
ID religion lat.,ih'r, mteatraa no re
adh,evao exc as.yau nc i aaa ir 90
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