BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1872-01-14
lnsertamos ell segundo bien redac-
tado artfculo del Diario de la Marina:
DERECHOS Y DEBERES,
III.

capitnlo de los derechos, Sc ha pres
clndldo por complete del capftuio de
los deberes, 8, mejor dicho, Sc ha pa
sado una brocha empapada en- sangre
sobre la tabla de los deberes que ha
servldo de base q todas las sociedades
clvlllzadas, empezando por3 negar a
Dlos y acabando por negar la patria.
burlandose de la religion escarne-
clendo ell patriotismo. Esta barbara
aggression contra 10 mas sagrado no es
suhclente para hacer que la criatura
humana Sc yea libre dc sus deberes
hacia Dios, bacia las demas criaturas
y hacia el Estado, que representa- & la
colectlvidad que lleva ell nombre de
naelon. Los deberes hacia Dios son
rellgiosos, los deberes hacia ell Estado
son polftlcos. Los deberes religiosos
tienen por base la vereracion Y Ia gra-
tltud; los deberes sociales Sc tundan
en- la conveniencia y la justicia; los
deberes pollticos Sc basan en- ell 6rden
en- el respeto. Ell desconocimiento
oe estos oeoeres lleva consigo la per-
turbaclon en- 10 moral, en- 10 social
en- 10 polltico, y conduce necesaria-
mente un estado de barbarie muchf-
slmo peor que ell de la naturaleza,
porque Sc unen todas las pasiones
todos los vicios de la civilization. que
son muchos, a los desordenados ape-
tltos del salvaje. Al intentar romper
las saludables trabas que el estado So
cial impone al individuo, Sc produce
un cataclismo moral y material al
mlsmo tempo, de consecuencias mas
trascendentales y funestas que las que
ocaslonan los terremotos y huracanes.
Hemos dicho que los deberes reli-
glosos tlenen por base la veneracion
la gratitud, y pasaremos demostrar-
10. La criatura humana Sc considera
superior a todos los seres creados,
porque brilla en- ella un hermoSo ra-
20 de la inteligencia divina, porque es-
ia dotada de un alma enriquecida con
las tres potencias que Sc llaman me-
morla, entendimiento y voluntad. iDe
qulen procede ese hermoso rayo inte-
lectua? De Dios. iQuien lie ha dado de
esa alma immortal tan espl9ndidamen-
te dotadaf dos. Luego Ia criatura hu.
mana debe a Dios la mas calorosa
permanente gratitud por los ricos do
mes que de su mano ha recibido, y, 81
no Sc la manifesto con su pensamien-
to y con sus actoS, peca necesariamen-
te de lngrata. 81 Dios ha podido dotar
d cada lombre de un hermoso rayo
de lnteligencia, es porque posee una
lnteligencia ilimitada, una inteligencia
que no Sc debilita nj agota, una inte-
igencia verdaderamente omnipotente.
Dentro de nuestra pobre humanidad
respetamos instintivamente 4 las inte-
llgencias privilegiadas, por mas que
todas sean limitadas, porque conoce-
mos en- elias una superioridad relati-
va. 81 este es asi, jque deberemos ha-
Ger respecto esa suprema inteligen-
cia, que es la suma de todas las inte-
!igenclas y que ha dado generosamen-
te a cada ser racional la que 10 distin-
que de los brutos9 5Haremos mucho
con rendlrle un tribute de veneracion'
De ningun modo. Por fervoroso que
sea el culto que tributamos 4 la diyi.
nldad, slempre sera tbio comparado
con los lnmensos benefcios cue nos ha
hecho y con ell respeto que merece.
Hemos hablado dnicamente de IA
parte mas noble del hombre, de su all
ma lnteligente e immortal, que 10 DO
ne tan sobre todo 10 que en- ell mundo
10 rodea, y, sin embargo, hemos dicho
muy POGO respecto q esta alma que.
al desprenderse del cuerpo mortal
entra en- una vida sin fin. En- esta vida
81 ha hecho buen uso de sus
potenclas, 81 ha atendldo mas al cum-
pllmiento de sus indecIinables debere. /,
que a hacer valer sus rauy discutiblea
1erechos, encontrara inefables goce,
lue son el galardon de la yyiirtud. Es
Verdad que en- esa vida eterna nneda
7ncontrar tambien eterno castigo. me-
% Sc 10 debera indudablemente al NAL
$50 que haya hecho de su libre Abe
Trio, a la propension q creerse sobe-
ana del mundo en- que viye. sin de-
'eres hacia Dios, que Ia ha heecho bro
ar de su espfritu; hacia los demSs
l,ombres, dotados de igual alma; hacia5
I Estado, que representa- Ia sociedad
| regularlza Ia accion del individuo en-