BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1872-05-22

rantes, in1tiles, que Sc alimentan de la
ilusiones de la fantasia; y 81 Sc dedica
producer la fermentacion en- los animos, J
en- que sus ideas adquieran IN sequito
una aceptacion con que precisamente hs
de desmerecer q los ojos de la nacion e
caT4cter de-sp gobierno, es ell enemigc
mas nocivo y peligroso que una sociedaC
puede mantener en-. su seno. La sabiduris
no consiste en- querer producer de nuevo
sino en- hacer bueno 10 que va existe. Je
nofonte, que conocia tan bien como cual
quier otro fl6sofo ell precio de la libertad
daba personalmente la preferencia q Ia
monarqu1a sobre todos los otros gobiernos;
mas no por ESQ era menos ardiente y eff
caz que sps cempaneres en- fomentar en-
treal los griegos Ell espfritn republicano. Su
tratade sobre Ell gobierno de Lacedemonia,
es una de as;pfoduccionesi mas lbellas y
mas perfectas de ypolftica que ha salido
hasta ahora de ialpluma de un fil6sofo. A
la vista. perspicaz de aquel vasto genio,
elsarte de gobefnar no les Iciertamente iel
arte de meditar, proponer y dirigir gran
des revoluciones;l sino Jel arte de formar a
los hombres cuales deben ser, animarlos
del espfritu que convene a su situacion
polftica, y amalgamarlos por decirlo as,
con la forma de gobierno que los -ige, y
que deben mirar como necesario, 1nico E
inmutable. Nadie elogi6 mas dignamente
& Licurgo que Jenofonte, porque supo
mejor que otro ningun fil6sofo penetrar el
espiritu, y sondear la profundidad de los
principles de aquel grande legislator. Te-
mia Jenofonte en- los griegos 10 mismo que
hoy haria ell triunfo de nuestros fl6sofos;
es 4 saber, ell supreme abuse de la libertad,
ell olvido de toda religion, y ell menospre
clio de las buenas costumbres. Para corro-
borar mas y. mas en- ellos la estimation y
la practica de las virtudes graves y auste
ras, aplicabase este flosofo 4 conservar
entire ellos aquella disposition de desden
Y aversion las costumbres afeminadas y
voluptuosas de los asiaticos, que eran re-
putsdos por toda la Grecia, como los mas
viles de todos los pueblos. Sabido es 10
que Sc esmer6 en- reproducir en- Atenas ell
amor la virtud, al trabaio, a la sobriedad
y 4 todos los egercicios propios formar
columnas y defensores de la patria. Con
haberse seguido sus consoles, faera Atenas
otra Lacedemonia, y estas dos grandes
repdblicas, en- lugar de chocarse y empe
quenecerse la una la otra por su 1ndole
incompatible y encontrados intereses, hu-
bieran sido capaces de opener en- su reu
Mon una fuerza invencible todas las en-
presas que sc hubiesen intentado contra
su ibertad, y tai vez mantener indestruc~
tible ell estado de la Grecia. Empero mien-
tras que Lacedemonia, austera en- sus
costumbres, inmutable en- sus maximas,
inapeable en- sus designios inalterable
en- sas fatigas, ofrecia los ejemplos mas
patentes de 10 que puede producer un pue-
bio imbuido en- los principles de la grande
y s6lida flosofla; la falsa, este es, una
flosofa enteramente semejante q la nues-
ira, corrompfa y afeminaba q los atenien-
ses, quienes NADIA les repugnaba aban.
donar la ciudad al saqueo y al incendio,
en-, el mismo tempo en- que delante de sus
ojos inmolaban los espartanos ejercitos
enteros de barbaros q la conservation de
la ibertad comqn.
Los fl6sofos de nuestros dias no hablan
incesantemente sino de libertad 8 10 que
es 10 inismo, bajo un nombre inocente, Pc
rogue Sc ha hecho sumamente equfvoca
ena'sH plnma, aspiran 4 d;sgustar a los
honbres a1n de Ia sujecion necesaria
todas las formas de administration. Pero
los antiques que con mas razon eran los
amigos de los pueblos, lejos de inclinarlos
4 extender Ell clrculo de la ihertad repu-
blicana, y de hacer servir sus luces para
desenfrenar ell esplritu de independence,
reunian todos sus esfuerzos contra la pro-
pension natural de las rep6blicas hacia
la anarqu1a, y mas bien la encaminaban q
La serenidad de una dependencia entera
universal, que no favoreeian la relaiacion
de la independence. Aplicabanse i'm
primir en- las leyes escritas con sencillez y
en- corto n6mero, un caracter de malestad
y de rigidez, que las hacfa, ST era possible,
tan fuertes infexibles imperiosas como
Ia autoridad soberana de la anarcuia mas
absolnta. Euanto mas libres eran' aquellos
PuePlos, tanto mas creian aquellos fl6so-
fos que era necesario establecer en- ellos
soPre Los pas s9lidos fundamentals, las re
glas de las costumbres y de Ia buena
spcidad. Pitagoras, Tales, Anaxagoras,
Socrates, Arauitas, cPlaton, ,Arist6teles
= una infnidad de otros, nenaron la Gre
eia do los mas bellos preceptos, con que Ell
esplritu de cello, adhesion, daSprendimien-
toy de patriotismo, con aquefla ciui1iQac7
que ent9nces no Sc cenfa q .signifcar la
suaYidad de las 'costumbres que Aacen.
los hOpbres sociables; un hombre ciuR era
un; buen cipdadano, acostumbrado & consi-
derafse aasf mismo y 4 toda su familia CO.
mo par.e de un cuerpo mas grande, que
era.el- del estado; que edueaba q sus hijos
en- aquel mismo esplritu, instruyendoloa
desde "a cqna lamar ysrespetarra Ia patria
eomo4 - maarecOrnua, 4 IA cqal pertene-
clan mas anhque a los autores de sus dias.