Minnesota posten. [volume] (Red Wing, Minnesota) 1857-1858, 1858-04-10

var egen kyrka hatva 81 oredigt forstan
derom, att, fastan de gerna vile blifv
vid sanningen, ON de ratt kande hennt
!, de dock latteligen forledas af villfarelsel
Pa det Vi derfore ma i var man bidrag
J, till den rena sanningens utspridande ocl
kunskap, meddele Vi har en- ofversattnin,
ur Doktor ]. H Kurtz' Manual Of sacre,
History Handbook uti den Heliga Histo
rien), tryckt philadelphia, 1856, S 1Sl
100. Vi hatve sallan sett nagonting q
en- torfattare inyare. tider Sd enkelt, tydig
och SAINT, som hvad han har larer, och =
bedja derfore en- och hvar, att raft betrakts
Diet, pa det han ma ia en- klar insigt ut
dennr vigtiga del at Guds ords lara. {
S188. Sakranaenterna / alln,dnhet. Il
T Sakramenterna instiftades af Christus
for att satta oss j stand att genom dem in.
trada uti den innerl; caste och ,vasendtli-
! ! taste its-gemenskap med honom, SAINT
beyara {. ..h stadfasta oss deruti. Tvenne
yilkor hora icke endast till Diet naturliga
lityet, utan afven till dst nya lifvet Chri-
sto, ,=nemligea t5delse och underhill. For
| denskull fnnas icke mer an tva sah.samen-
ter: y D5pelsen, som ar medlet for det
a7a litvets f5delse, och p Herrans Matt
ward, som Il, medlet, hyar'genom det ma
res och tillyaxer. sssledes visar Diet sig
ock pa samma gang, att den fora bor en-
dast en- gang gifvas at samme person, och
att den sednare n5dvandigt maste ofta
upprepas. Det egna hos Sakramenterna
Ii motsats mot symboler) bestar i den ON
standigheten, att nadens gatya, som ssr
osynlig och ofversinig, ar uti dem inne-
sluten uti elementer, hvilka ;ro synliga
och fattliga for de yttre sinnena, och mot
tages af dessa yttre sinnen fornredeist des-
sa elementer, pa Diet vi itven genom dem
ma vara t5rsakrade ON sadant mottagande.
Ann. l. Det ar en- vasendtlig skillnad
mellan en- symbol (eller emblem) och EFT
sakrament Den fora ar endast en- bid
och ett tecken, som for sinnena framstaller
ett 0fversinnligt toremal. Dess andamal
ar att genom ett narvarande och synilgt
tecken paminna oss ora det ahagsna och
osynliga foremal, som den forestaller.
Mellan densamma och t0rema!et fnnes
icke nagon vasendt|ig forening. Uti EFT
sakrament dr. Diet, som markes at de yttre
sinnena, visserligen oeksa en- bid cch ets
tecken till det, som ar ofverslni'gt,
men det snliga och des ofversinliga aro
icke atskilda fran hvarandra, utan aro
pa det inaerligaste satt med hvarandra
forbundna och forenade, sd att den, som
mottager Diet synliga tccknet, ocksa pa
samma gang med och under dessamnla
mottager den ofyersinliga gafvan. Sym
bolen b,ifver salunaa EFT sakrament, IA
smart det, som den betecknar, forenas med
och lagScs till honom.
Anm 2. Det yttre tecknet biifver ett
sakramcnt, mar det f,renas med Christi
allsmag:iga (instiftelses och lottes) ord,
hv;lket skier vid va!signelsen. Det ar ic
ke presten vid altaret, som fjrvandlar Gle
mentet till EFT sakrament, utan Diet al
Christi ord hvilket han Christi Mann
och enligt hans bemyndigande uStalar
som tjrenar den ,n:irvarande hi,nmelsks
nadegafyan med det nirvarande jordiska
elementet. Saledes kan prestens tro oc
nlakt icke ligga nagot till sakramentet:
valsignelse och verkan, ic1e eiier hans otre
elier ovardighet taga nagot derltran
Ann. 8. Det ar icke dea himmelsks
nadegafyans mottagande, som beror pi
var tro, utan den valsignelse, som dermeo
ar torenai. Han yerkar till fralsning fl
den, som tron mottager henne, men TIL
t5rbnelse for den otrogne och .fjrakt
tuiie. -- +....-. ...,.-.,-..1 44- ra......
~ s lSo. D9pezsen. at.o5 a2a
I Dopelsen ar nya f;delsens och den He