613 Mitzvot

Le613 mitzvòt(inebraicoתרי"ג מצוות‎,taryag mitzvot; la forma singolare del termine èמצוה‎,mitzvàh), o613 precetti, sono il fulcro dell'ebraismoche è fondamentalmente uno stile di vita regolato da precetti che l'ebreoortodossodeve seguire per adempiere al suo ruolo nel mondo.
IlTalmud(trattatoMakkoth 23b) stabilisce che laTorahcontiene613 Mitzvotdelle quali 248 sonoמצות עשה‎ (mitzvot aseh, comandamenti positivi, obblighi) e 365 sonoמצות לא תעשה‎ (mitzvot lo taaseh, comandamenti negativi, divieti): i precetti positivi obbligano a compiere una determinata azione (come ad esempio l'obbligo dellacirconcisionemaschile); quelli negativi vietano di fare una determinata azione (come ad esempio il divieto di indossare capi composti da lana e lino insieme dettiShaatnez). Il numero di questi precetti è sicuramente carico di significati simbolici: come ci insegna la tradizionerabbinica248 era considerato infatti il numero delle ossa del corpo umano e 365 sono notoriamente i giorni dell'anno (inoltre i legamenti che collegano tra loro le ossa); attraverso questi numeri laTorahquindi vuol dire che con le nostre 248 singole ossa dobbiamo compiere le 248 azioni prescritte e che ogni giorno dell'anno dobbiamo impegnarci a non violare i 365 precetti negativi.
Nella pratica però non tutti questi precetti sono attuabili e non tutti da tutti: alcuni necessitano dell'esistenza delTempio di Gerusalemme, che secondo la tradizione rabbinica potrà essere ricostruito solo quando giungerà ilMessiae radunerà tutte le10 tribù dispersedelpopolo d'Israele, altri sono limitati ai soli uomini, altri alle donne, altri sono rivolti solo aikohanim(i membri della famiglia sacerdotale, coloro che cioè vantano di discendere daAronne, il fratello diMosè).
I 613 comandamenti biblici non costituiscono il codice ufficiale dell'Halakhahattuale, sebbene siano alle volte citati.
Sia ilTalmud(trattatoMakkoth 23b) sia unMidrashcalcolano che il valore numerico (Ghematriah) della parolaTorahè 611. La Torah stessa stabilisce cheMosè, ricevuta daDio, trasmise la Torah al popolo ebraico:Una legge ci ha ordinato Mosè; un'eredità è l'assemblea diGiacobbe(Deuteronomio33,4). Ci sono poi due comandamenti che Dio rivela direttamente al popolo ebraico: i primi due deiDieci comandamentiposti in prima persona. La somma di 611 + 2 fornisce 613. Tuttavia, il calcolo del numero esatto dei precetti è stato calcolato anche in modi diversi. Il numero di 613 si è imposto in forza della grande autorità diMaimonide, ed è ancora oggi accettato nella grande maggioranza delle scuole rabbiniche del mondo, ma non è vicolante, e c'è ancora chi propone numeri diversi.
In diverse opere di svariatifilosofi ebreiemistici, come ilBaal ha-Turim, ilMaharal di Pragae i leader delgiudaismo chassidico, vi sono sia allusioni sia calcoli relativi al numero dei comandamenti.
Glitzitzit("frange annodate") deltallit("scialle [di preghiera]") sono connessi con i 613 comandamenti per interpretazione: il rinomato commentatore dellaTorahRashibasa il numero dei nodi su unaghematria: la parola tzitzit (inebraicoציצת‎(biblico) e ציצית nell'ortografiamishnaica) ha il valore di 600. Ogni tassello ha otto fili (quando piegati in due) e una serie di cinque nodi, per un totale di 13. La somma di tutti i numeri è 613. Ciò riflette il concetto secondo cui indossando un indumento con tzitzit si ricordano a chi lo indossa tutti i comandamenti della Torah.
Inghematria, inebraicoתרי"ג מצוות‎MitzvosoMitzvotètraslitteratoconTaryag mitzvot.TaRYaGè laghematriadel numero "613".
Nella pratica non esiste una lista definitiva e inequivocabile dei 613 precetti. Il numero delle mitzvot è certo poiché è esplicitamente detto nella Torah ma la loro identificazione è sempre stata oggetto di discussione tra i maggiori "commentatorihalakhici".
L'elenco halakchico più accreditato è quello del Rambam (Mosè Maimonide) nel "Sèfer ha-Mitzvòt" ma ve ne sono altri e in alcuni punti essi sono divergenti. Per portare un esempio il Rambam ci elenca come 173° mitzvà positiva l'obbligo di nominare unRea capo delpopolo d'Israele(una volta radunate ledodici tribù di Israele) però altri commentatori dicono che non si tratta di una mitzvà ma soltanto di una possibilità accordata a Israele. Si comprende dunque l'importanza della soluzione in un verso o nell'altro ma secondo la Tradizione Rabbinica le questioni halakhiche dubbie verranno risolte dalMessiaRe e legislatore,maestro di Torah.Le difficoltà provengono dal fatto che a volte la Torah presenta le leggi collegate tutte insieme perciò è difficile sapere a quale precetto è collegata la singola legge, quale legge presenta casi diversi o se si tratta di leggi diverse. Altre volte il comandamento della Torah è riferito a una particolare azione in un determinato tempo e non è considerabile come unprecetto.
NellaLetteratura rabbinicavi sono diversi commentari che hanno lo scopo di determinare quali comandamenti appartengono a questa enumerazione tra cui i più importanti sono:
Il più importante tra i lavori descritti in precedenza èSefer haMitzvotdiMosè Maimonide(Rambam). Maimonide ha lavorato molto per controllare esattamente quale dei comandamenti scritti nella Torah può essere considerato fissato rispetto aicomandiche Dio ha dato in vari punti della Torah ma che si riferiscono ad azioni particolari compiute una sola volta; per determinare l'inclusione nella lista utilizza un insieme di 14 regole (shorashim) .
Per Maimonide le regole per includere o escludere nei 613 precetti la parola della Torah, sono 14:
Nachmanideha fatto alcune considerazioni e ha sostituito alcuni dei punti della lista con altri.
I 613 comandamenti e la loro sorgente nella Torah secondo l'enumerazione di Maimonide: 248mitzvot asehpositive (P) e 365mitzvot lo ta'asehnegative (N), in buona parte ancora oggi valide (V). Lo stesso Maimonide segnalava che, tra i positivi, 60 precetti sono necessariamente obbligatori (O), di cui 46 anche per le donne (D).
Lista
Le note esplicative per ciascun precetto sono qui estratte e sintetizzate dai rispettivi commentari diMaimonidee diRabbiAharon ben Joseph HaLevi, secondo la trattazioneint. al.di RabbiJoseph Telushkin.
La tradizione rabbinica afferma che idieci comandamentiracchiudono tutte le Mitzvot quindi, oltre ad avere valenza per sé, anche le 613 principali rappresentano l'origine categorica di ogni Mitzvah esistente, siano esse intuite e dedotte secondo uno dei quattro livelli di interpretazione dellaTorah(cfrChassidutePardes), secondo le regoleesegetichedelTalmudo conosciute ancora secondo gli aspetti segreti e tramite le indicazioni etiche.
Il Talmud e altri testi ebraici infatti spesso accennano o approfondiscono il significato di regole, figure esegetiche e concezionimadriopadri; inoltre, simile a questa procedura di interpretazione, è valido il metodo di deduzione tramite ilgeneralee ilparticolareper confronto e affinità.