صبر

الصبرفي المفهوم العام ببساطة هو الحبس والمنع، وهو حبس النفس عن الجزع، واثبت العلم الحديث ان للصبر فوائد جمة.
الصبر لغةً:الصَّبْرُ - صَبْرُ:التجلُّد وحسن الاحتمال. والصَّبْرُعن المحبوب: حَبْسُ النفس عنه.
والصَّبْرُعلى المكروه: احتماله دون جزع.
وشهرالصَّبر: شهر الصوم، لما فيه من حَبْس النفس عن الشهوات.المعجم الوسيط
فيعلم النفس التطوريوفيعلم الأعصاب المعرفي، عُرف الصبر على أنه اتخاذ القرارات تجاه المشكلة، التي تنطوي على اختيار مكافأة صغيرة في الأجل القصير، أو مكافأة أكثر قيمة على المدى الطويل. عندما يطرح هذا الاختيار على الإنسان، وجميع الحيوانات، وجد أنهم جميعاً يميلون إلى تفضيل المكافآت على المدى القصير على مكافآت على المدى الطويل. هذا على الرغم منالفوائدفي كثير من الأحيان تكون أكبر في المكافآت المرتبطة بالمدى الطويل.
وحكىأبو بكر بن الأنباريعن بعض العلماء أنه قال:(إنما سمي الصبر صبرًا؛ لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبرفي الفم).
و (الفرق بين الصبر والتصبُّر والاصطبار والمصابرة يكون بحسب حال العبد في نفسه وحاله مع غيره:
- فإن حبس نفسه ومنعها عن إجابة داعي ما لا يحسن؛ إن كان خلقًا له وملكة سميصبرًا.
- وإن كان بتكلف وتمرن وتجرع لمرارته سميتصبرًا.
كما في الحديث عن النبيﷺأنه قال: ((ومن يتصبر يصبره الله)). وكذلك العبد يتكلف التعفف حتى يصير التعفف له سجية، كذلك سائر الأخلاق...
- وأماالاصطبارفهو أبلغ من التصبر:
- وأماالمصابرةفهي مقاومة الخصم في ميدان الصبر:
الصبر في القران الكريم
قال أبو عبد اللهأحمد بن حنبل: (ذكر الله سبحانه الصبر في القرآن في تسعين موضعًا)، نذكر منها:
الصبر في السنة النبوية
الصبر في أقوال الحكماء والعلماء
فوائد الصبر أنه:
1- سبب للتمكين في الأرض:
﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ۝٢٤﴾[السجدة:24]﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ۝٣٤﴾[الأنعام:34]
2- يورث الهداية في القلب.
3- دليل على كمال الإيمان وحسن الإسلام.
4- يثمر محبة الله ومحبة الناس.
5- الفوز بالجنة والنجاة من النار:
﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ۝٢٤﴾[الرعد:24]..(وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)
6- معية الله للصابرين:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ۝١٥٣﴾[البقرة:153]
7- الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
8- صلاة الله ورحمته وبركاته على الصابرين:
﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ۝١٥٦أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ۝١٥٧﴾[البقرة:156–157]
ينقسم الصبر باعتبار محله إلى ضربين: (ضرب بدني وضرب نفساني، وكل منهما نوعان: اختياري واضطراري، فهذهأربعة أقسام:
الأول:البدني الاختياري: كتعاطي الأعمال الشاقة على البدن اختيارًا وإرادة.
الثاني:البدني الاضطراري: كالصبر على ألم الضرب والمرض والجراحات، والبرد والحر وغير ذلك.
الثالث:النفساني الاختياري: كصبر النفس عن فعل ما لا يحسن فعله شرعًا ولا عقلًا.
الرابع:النفساني الاضطراري: كصبر النفس عن محبوبها قهرًا إذا حيل بينها وبينه.
فإذا عرفت هذه الأقسام فهي مختصة بنوع الإنسان دون البهائم، ومشاركة للبهائم في نوعين منها، وهما: صبر البدن والنفس الاضطراريين، وقد يكون بعضها أقوى صبرًا من الإنسان، وإنما يتميز الإنسان عنها بالنوعين الاختياريين، وكثير من الناس تكون قوة صبره في النوع الذي يشارك فيه البهائم، لا في النوع الذي يخص الإنسان فيعد صابرًا وليس من الصابرين... فالإنسان منا إذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة، وإن غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين، وإن غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم، قال قتادة: خلق الله سبحانه الملائكة عقولًا بلا شهوات، وخلق البهائم شهوات بلا عقول، وخلق الإنسان وجعل له عقلًا وشهوة، فمن غلب عقله شهوته فهو من الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فهو كالبهائم، ولما خلق الإنسان في ابتداء أمره ناقصًا، لم يخلق فيه إلا شهوة الغذاء الذي هو محتاج إليه، فصبره في هذه الحال بمنزلة صبر البهائم، وليس له قبل تمييزه قوة الاختيار، فإذا ظهرت فيه شهوة اللعب، استعد لقوة الصبر الاختياري على ضعفها فيه، فإذا تعلقت به شهوة النكاح، ظهرت فيه قوة الصبر، وإذا تحرك سلطان العقل وقوي، استعان بجيش الصبر).
ينقسم الصبر باعتبار متعلقه إلىثلاثة أقسام:
(1-صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها،
2-وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها،
3-وصبر على الأقدار والأقضية حتى لا يتسخطها...
فأما الذي من جهة الرب فهو أنَّ الله تعالى له على عبده حكمان: حكم شرعي ديني، وحكم كوني قدري، فالشرعي متعلِّق بأمره، والكوني متعلِّق بخلقه، وهو سبحانه له الخلق والأمر، وحكمه الديني الطلبي نوعان: بحسب المطلوب، فإنَّ المطلوب إن كان محبوبًا له فالمطلوب فعله إما واجبًا وإما مستحبًّا، ولا يتم ذلك إلا بالصبر، وإن كان مبغوضًا له فالمطلوب تركه إما تحريمًا وإما كراهة، وذلك أيضًا موقوف على الصبر، فهذا حكمه الديني الشرعي، وأما حكمه الكوني فهو ما يقضيه ويقدره على العبد من المصائب التي لا صنع له فيها، ففرضه الصبر عليها، وفي وجوب الرضا بها قولان للعلماء، وهما وجهان في مذهب أحمد، أصحهما أنه مستحب، فمرجع الدين كله إلى هذه القواعد الثلاث: فعل المأمور، وترك المحظور، والصبر على المقدور، وأما الذي من جهة العبد فإنه لا ينفك عن هذه الثلاث ما دام مكلفًا، ولا تسقط عنه هذه الثلاث حتى يسقط عنه التكليف، فقيام عبودية الأمر والنهي والقدر على ساق الصبر، ولا تستوي إلا عليه كما لا تستوي السنبلة إلا على ساقها، فالصبر متعلق بالأمور والمحظور والمقدور بالخلق والأمر).
ينقسم الصبر بحسب تعلقه بالأحكام الشرعية إلىخمسة أقسام:
(إلى واجب ومندوب ومحظور ومكروه ومباح.
أحدها: الصبر عن المحرمات.
والثاني: الصبر على أداء الواجبات.
والثالث: الصبر على المصائب التي لا صنع للعبد فيها، كالأمراض والفقر وغيرها.
فهو الصبر عن المكروهات، والصبر على المستحبات، والصبر على مقابلة الجاني بمثل فعله.
أحدها الصبر عن الطعام والشراب حتى يموت، وكذلك الصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصة حرام، إذا خاف بتركه الموت، قال طاوس وبعده أحمد: من اضطر إلى أكل الميتة والدم فلم يأكل فمات دخل النار...
وقد سئل النبيﷺعن هذه المسألة بعينها فقال: ((كن كخير ابني آدم)).وفي لفظ: ((كن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل))...
الثاني: صبره عن جماع زوجته إذا احتاجت إلى ذلك ولم يتضرر به.
الثالث: صبره على المكروه.
الرابع: صبره عن فعل المستحب.
وبالجملة فالصبر على الواجب واجب وعن الواجب حرام، والصبر عن الحرام واجب وعليه حرام. والصبر على المستحب مستحب وعنه مكروه، والصبر عن المكروه مستحب وعليه مكروه، والصبر عن المباح مباح).
أربعة مراتب للصبر -ذكرها ابن القيِّم-:
(إحداها:مرتبة الكمال، وهي مرتبة أولي العزائم، وهي الصبر لله وبالله.
فيكون في صبره مبتغيًا وجه الله صابرًا به، متبرئًا من حوله وقوته، فهذا أقوى المراتب وأرفعها وأفضلها.
الثانية: أن لا يكون فيه لا هذا ولا هذا، فهو أخس المراتب وأردأ الخلق، وهو جدير بكلخذلانوبكل حرمان.
الثالثة: مرتبة من فيه صبر بالله، وهو مستعين متوكل على حوله وقوته، متبرئ من حوله هو وقوته، ولكن صبره ليس لله؛ إذ ليس صبره فيما هو مراد الله الديني منه، فهذا ينال مطلوبه ويظفر به، ولكن لا عاقبة له، وربما كانت عاقبته شرَّ العواقب، وفي هذا المقام خفراء الكفار وأرباب الأحوال الشيطانية، فإنَّ صبرهم بالله لا لله ولا في الله...
الرابع: من فيه صبر لله، لكنه ضعيف النصيب من الصبر بهوالتوكلعليه والثقة به والاعتماد عليه، فهذا له عاقبة حميدة، ولكنه ضعيف عاجز مخذول في كثير من مطالبه؛ لضعف نصيبه من﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾~[الفاتحة: 5] فنصيبه من الله أقوى من نصيبه بالله، فهذا حال المؤمن الضعيف.
وصابر بالله لا لله: حالالفاجرالقوي، وصابر لله وبالله: حال المؤمن القوي، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
فصابر لله وبالله: عزيز حميد، ومن ليس لله ولا بالله: مذموم مخذول، ومن هو بالله لا لله: قادر مذموم، ومن هو لله لا بالله: عاجز محمود).
1- ضبط النفس عنالغضبوالطيش لدى مثيرات عوامل الغضب في النفس.
2- ضبط النفس عن السأموالملللدى القيام بأعمال تتطلب الدأب والمثابرة خلال مدة مناسبة.
3- ضبط النفس عنالطمعلدى مثيرات الطمع فيها.
4- ضبط النفس عن الضجروالجزععند حلول المصائب ومس المكاره.
5- ضبط النفس عنالخوفلدى مثيرات الخوف في النفس.
6- ضبط النفس عنالعجلةوالرعونة لدى تحقيق مطلب من المطالب المادية أو المعنوية.
7- ضبط النفس لتحمل المتاعب والمشقات والآلام الجسدية والنفسية.
8- ضبط النفس عن الاندفاع وراء أهوائها وشهواتها وغرائزها.
يمكن للإنسان ان يتعلمالصبرإذا كان لهدافعقويلذلكفالتعلمعمليةتعديل فيالسلوك: وهذا هو المفهوم الذي تأخذ به أغلب الاتجاهات الحديثة
أو بمعنى اخر هو تغيير فيالسلوكتغييراً تقويمياً يتصف من جهه بتمثل مستمر للوضع، ويتصف من جهه أخرى بجهود متكررة يبذلها الفرد للاستجابة لهذا الوضع استجابة تحقق الغايات
تحدث عمليةالتعلمنتيجةلتفاعلالفرد معبيئتهواكتسابه لأنماط سلوكيه جديدة لتساعده على التكيف مع بيئته.
الدافعية هيقوىداخلية لدى الفرد تستثيرالسلوكوتوجهه وتحافظ على استمراريته من أجل تحقيق هدف معين . فمفهومالدافعية للصبر: تشير إلى حالة داخليه في الصابر تدفعه إلى الانتباه إلى الموقف المستفز والمؤلم والقيام بنشاط موجهبالهدوءوالثباتوالسيطرة على النفسوالاستمرار في هذا النشاط حتى يحقق الصبر كهدف للمسطبر. لابد مندافع داخليفيه يرتبط الحافزبالهدفلدى الصابر، ويكون التعزيز متمثلا في الرضا الناتج عن النشاط التصبري، وعن بلوغالهدف، وفي هذا النوع منالدافعتكون النشاطات التصبرية قوية الأثر. وكما ان هنالكدافع خارجيوهو يقوم على ان وسائل الاعلام والطب تعزز وتحفز الصبر وفوائده الصحية والنفسية.
إن الامتحان الحقيقي للصبر يأتي عندما تنتهك حقوقنا عندما تقطعسيارةأخرىالطريقأمامنا؛ أو عندما نُواجهالظلم؛ أو عندما يسخر زملاؤنا منإيماننا. يعتقد البعض أن لهمالحقفي أنيغضبوافي وجه المضايقات والتجارب.
يرىالطبُّأنَّ كثيراً منأعراض الأمراضتأتي في سياق إصلاح خللٍ ما أو تقويم سير الأحداث فيالجسم؛فارتفاعُ الحرارةهو محصَّلةعمليَّة التهابيةتجري في الجسم لتهيئة البيئة المناسبة للقضاء عىجسمٍغريب دخلَالجسم،كالجراثيمعلى سبيل المثال؛والسُّعالُهو آلية فسيولوجية يهدف منهاجهازُ التنفُّسالتخلُّص منالبلغمالمتراكِم بما في من مواد أو عوامل ضارَّة؛والإسهالُهو آليَّةٌ فسيولوجية أخرى تمضي في السِّياق نفسه، لطرد ما علقَ في الأمعاء من الجراثيم أو مواد سامَّة. ولكن حتَّى هذه الآليَّات المفيدة والمساهمة فيالشفاءقد تحيد عن سياقها وهدفها النَّافع في بعض الحالات، فيبقى ضررُها وينتفي أَثرُها المفيد. فكل هذة الأشياء تحتاج للصبر.
الصبر هو أهم صفة يمكن أن يمتلكهاإنسانلأنه أكثر سلاح فعالية لمواجهة المواقف غير المتوقعة فيالحياة. لكن فيعالمأصبح كل شيء فيه سريعاً أصبح الصبر بضعةدقائقأو حتى بضعةثوانييبدو أمراً صعباً للغاية على الكثيرين.الحقيقةهي أنه رغمسرعةالحياةفالقرارات التي تؤخذ بهدوء وبكثير من الصبر هي الأفضل. والتصرفات السريعة التي غالباً نسعى بها لمواكبةالحياةتكون أسوأ بكثير مما نتوقع. ولو أن تعلم الصبر يمكن أن يبدو صعباً إلا أنه ممكن وهذا ما يتوجب عليك فعله:
الصبر يأتي بالتمرين، ومثله في ذلك مثل كلالسلوكالإنساني. لا تتوقع أن تصبح صبوراً بين ليلة وضحاها. بالمقابل استمتع كلما أحرزت تقدماً في هذا المجال وأصبحت صبوراً أكثر للحصول على ما تريد.