শ্রীলঙ্কান মুর

শ্রীলঙ্কান মুর(তামিল:இலங்கைச் சோனகர்,প্রতিবর্ণী.Ilaṅkaic Cōṉakar;সিংহলি:ලංකා යෝනක)হলশ্রীলঙ্কারএকটি জাতিগতগোষ্ঠী, যা দেশের মোট জনসংখ্যার ৯.২% নিয়ে গঠিত। তাদের অধিকাংশইতামিল ভাষায়কথা বলে। কথোপকথনে তাদের শ্রীলঙ্কান মুসলিম বা সিলন মুসলিম বলা হয়।তারা দ্বিতীয় ভাষা হিসেবেসিংহলিতেওকথা বলে এবং তারা প্রধানতইসলামেরঅনুসারী।শ্রীলঙ্কারমুসলিম সম্প্রদায় তাদেরইতিহাসও ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে শ্রীলঙ্কান মুর, ভারতীয় মুর ও শ্রীলঙ্কান মালয় হিসাবে বিভক্ত।
শ্রীলঙ্কার মুরদের বংশবিস্তার বিভিন্ন রকমের; তাদের কিছুআরবব্যবসায়ীদের বংশধর, যারা ৯ম শতাব্দীর দিকেশ্রীলঙ্কায়বসতি স্থাপন করে এবং স্থানীয়তামিলওসিংহলমহিলাদের সাথে আন্তঃবিবাহ করে।সাম্প্রতিক কিছু জেনেটিক গবেষণা মুরদের আরব উৎসের তুলনায় একটি প্রধান ভারতীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।মুরদের জেনেটিক বিশ্লেষণে একটি প্রতিবেদনে বলা হয়:
...বিপরীতে শ্রীলঙ্কার মুররা একচেটিয়াভাবেআরবিবাভারতীয়বংশোদ্ভূতমুসলিমপুরুষ বণিকদের থেকে এসেছে, যারা বাণিজ্যের উদ্দেশ্যেশ্রীলঙ্কায়এসেছিল।চতুর্দশ শতাব্দীতে তারা শ্রীলঙ্কার উপকূলীয় অঞ্চলে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে এবং স্থানীয় নারীদের সঙ্গী করে, যারা হয়সিংহলীছিল বা শ্রীলঙ্কানতামিল"। আমপারা, ত্রিনকোমালি ও বাট্টিকালোয়া জেলায় মুরদের ঘনত্ব সবচেয়ে বেশি।
পর্তুগিজরাভারতওশ্রীলঙ্কারমুসলিমদের Mouros (মুর) বলে ডাকত। কারণ তারাইবেরীয় উপদ্বীপেবসবাসকারীমুর মুসলিমউপজাতিদের সাথে পরিচিত ছিল।তাই তারাভারতওশ্রীলঙ্কারমুসলিমদেরও মুর বলে ডাকত। তাইপর্তুগিজ উপনিবেশবাদীদেরআগমনের আগেশ্রীলঙ্কাবাভারতেমুর শব্দের অস্তিত্ব ছিল না।মুর শব্দটি মুসলিমদেরইসলামীবিশ্বাসের কারণে বেছে নেওয়া হয় এবং এটি তাদের উৎসের প্রতিফলন ছিল না।ঐতিহাসিকভাবেভারতওশ্রীলঙ্কারসমস্ততামিলভাষীমুসলিম সম্প্রদায় সোনাকার নামে পরিচিত ছিল।
অধিকাংশ শ্রীলঙ্কান মুর মারাক্কার, বিশেষ করেতামিলনাড়ুরমারাক্কার ওকেরালারমারাক্কারদের সাথে একই ঐতিহাসিক ধারায় অংশ নেয়। বলা হয়,  অন্তঃবিবাহের মাধ্যমে মারাক্কার সম্প্রদায়ের সাথে তাদের একটি দৃঢ় সম্পর্ক রয়েছে।কিছু পণ্ডিত এই মত পোষণ করেন যে, শ্রীলঙ্কান মুররা সাধারণভাবে মারাক্কার, ম্যাপিলাস, মেমন্স, লেবস, রোথার ওদক্ষিণ ভারতেরপাঠানদেরবংশধর।
শ্রীলঙ্কার মুর পণ্ডিত ড. আমীর আলী শ্রীলঙ্কান মুরদের উৎপত্তির ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত বিবরণে নিম্নোক্ত কথাটি বলেন:
ঐতিহাসিক প্যাট্রিক পিবলস বলেন, ১৯ শতকের শেষের দিকেশ্রীলঙ্কারমুসলিম জনসংখ্যার প্রায় ৬-৭ শতাংশ ছিল এবং অধিকাংশ মুসলমানদক্ষিণ ভারতীয়বংশোদ্ভূত ছিল এবং তারাতামিল ভাষায়কথা বলত।
অন্য একটি মত থেকে জানা যায়,আরবব্যবসায়ীরাশ্রীলঙ্কায়বসতি স্থাপনের পরইসিংহলীওতামিল ভাষাগ্রহণ করে নেয়।মুরদের সাংস্কৃতিক অনুশীলন  দ্বীপের অন্যান্য সম্প্রদায়ের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত; তবেতামিলনাড়ুরতামিল মুসলমানদেরসাথে অনেকটাই মিল রয়েছে।যদিও শ্রীলঙ্কার অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মতো মুরদের মাঝে বর্ণপ্রথার প্রচলন নেই ; তবে তাদের মাঝে প্রচলিত কুড়ি প্রথা তামিল ঐতিহ্যেরই একটি সম্প্রসারণ।
মুক্কুবরদের সাথে শ্রীলঙ্কার মুররা মধ্যযুগে একবারশ্রীলঙ্কায়মুক্তার ব্যবসায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল।এই সময়কালে উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে মিত্রতা ওআন্তঃবিবাহপরিলক্ষিত হয়।উপকূলীয় বাণিজ্যের মাধ্যমে তারাদক্ষিণ ভারতেরঅন্য মুসলিমদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ স্থাপন করেছিল।তখন বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য মুরদের নিজস্ব আদালত ছিল। ১৬ শতকেপর্তুগিজ উপনিবেশকারীদেরআগমনের পর মুরদের একটি বিশাল জনসংখ্যাকে রাজধানী শহরকলম্বোরথেকে বিতাড়িত করা হয় এবং তা সেই সময়ে একটি মুর-শাসিত শহর ছিল। মুররা দ্বীপের পূর্ব অংশে চলে আসে এবংক্যান্ডিরাজ্যের আমন্ত্রণে সেখানে বসতি স্থাপন করে।
১৭ শতকের একজন ব্রিটিশ সমুদ্র অধিনায়ক রবার্ট নক্স উল্লেখ করেন, যেক্যান্ডিররাজারা মুরদের জন্য মসজিদ নির্মাণ করেন।শ্রীলঙ্কা প্রধানত কৃষিনির্ভর  অর্থনীতির দেশ হওয়ায়মধ্যযুগীয়সময়ে আন্তর্জাতিক বাণিজ্য অনুন্নত ছিল। তবে দ্বীপের উপকূলীয় অঞ্চলে আরব-মুসলিম বণিকদের আগমন ও বসতি বৈদেশিক বাণিজ্যের সূচনা করে এবং দেশের অর্থনৈতিক সম্ভাবনাকে উন্মুক্ত করতে সাহায্য করে।
শ্রীলঙ্কার গৃহযুদ্ধএকটি ২৬ বছরের সংঘাত ছিল, যা শ্রীলঙ্কায় সরকার ওবিচ্ছিন্নতাবাদীজঙ্গি সংগঠনলিবারেশন টাইগার্স অফ তামিল ইলামের(তামিল টাইগার) মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। তামিল টাইগাররা উত্তর-পূর্ব শ্রীলঙ্কায়তামিল ইলমনামে একটি স্বাধীন তামিল রাষ্ট্র গঠনের চেষ্টা করেছিল।১৮৮৮ সাল থেকে পোনাম্বালাম রামানাথনের উদ্যোগেশ্রীলঙ্কার তামিলরাশ্রীলঙ্কায় যে সকল মুরতামিল ভাষায়কথা বলে, তাদের তামিল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য একটি প্রচারাভিযান শুরু করে।তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে, শ্রীলঙ্কার মুররা মূলততামিলথেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। মুররাআরববসতি স্থাপনকারীদের বংশধর বলে দাবি করা কয়েকটি পরিবারের জন্য হতে পারে; কিন্তু সমগ্র সম্প্রদায়ের জন্য নয়।কয়েকজনতামিল জাতীয়তাবাদীরমতে তামিলভাষী মুর সমাজে আরব বংশোদ্ভূত হওয়ার ধারণাটি শুধুমাত্র তামিলদের থেকে মুসলিম সম্প্রদায়কে দূরে রাখার জন্য উদ্ভাবিত হয়।
শ্রীলঙ্কারউত্তরপ্রদেশথেকেমুসলিমদেরবিতাড়ন করা ছিলজাতিগত নিধনমূলকএকটি কাজ।১৯৯০ সালের অক্টোবরে এটি তামিল জঙ্গি সংগঠনতামিল টাইগারকর্তৃক পরিচালিত হয়। তারা উত্তর প্রদেশ থেকে বন্দুকের মুখেমুসলিমজনগোষ্ঠী ও তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে।সংগঠনটির রাজনৈতিক মুখপাত্র যোগী দাবি করে যে,পূর্ব প্রদেশেতামিলদেরবিরুদ্ধে মুসলিমদের দ্বারা সংঘটিত হামলার প্রতিশোধ হিসেবে এই বহিষ্কার করা হয়। মূলত মুসলিমরা কোনো হামলা বা সহিংসতা চালায়নি। তামিল টাইগার তাদেরশ্রীলঙ্কার সেনাবাহিনীরসহযোগী হিসাবে দেখেছিল।
তামিল টাইগারকর্তৃক সংঘটিত জোরপূর্বক বহিষ্কার এখনোশ্রীলঙ্কারমুসলমানদের মধ্যে তিক্ত স্মৃতি বহন করে। ২০০২ সালেএলটিটিইজঙ্গি নেতাভেলুপিল্লাই প্রভাকরণআনুষ্ঠানিকভাবে উত্তর থেকে মুসলমানদের বহিষ্কারের জন্য ক্ষমা চান।যুদ্ধবিরতির পর থেকেজাফনায়মুসলমানদের যাত্রা শুরু হয়। তখন কিছু পরিবার ফিরে আসে এবং পুনরায় চালু হওয়া ওসমানিয়া কলেজে বর্তমান ৬০ জন মুসলিম শিক্ষার্থী ভর্তি হয়েছে। ওসমানিয়া কলেজ একসময় শহরের মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য একটি বিশিষ্ট শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ছিল।একটি সূত্রে জানা গেছে,জাফনায়প্রায় ২,০০০ ভাসমান মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে। প্রায় ১,৫০০ জন জাফনার মুসলিম এবং বাকিরা অন্যান্য এলাকার মুসলিম ব্যবসায়ী। প্রায় ১০টি মুসলিম দোকান সেখানে চলছে এবং সংখ্যা ধীরে ধীরে তাদের সংখ্যা বাড়ছে।
শ্রীলঙ্কান মুরেরাইসলামি সংস্কৃতিরসাথে দৃঢ়ভাবে জড়িত। তবে তারা নিজেদের পূর্বপুরুষদের অনেক প্রথা সংরক্ষণ করার সাথে সাথে বেশ কিছুদক্ষিণ এশীয়রীতিও গ্রহণ করেছে।মুররা বেশ কিছু প্রথা ও বিশ্বাসের চর্চা করে, যাআরব,শ্রীলঙ্কার তামিলওসিংহলী জনগণেরসাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। থালি পরা বাকিরিবাথতামিল ও সিংহল রীতিগুলি মুরদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল।আরবরীতিনীতি; যেমন: একটি বৃহৎ প্লেটে সমবেত হয়ে খাওয়া, বিয়ের অনুষ্ঠানের সময় উত্তর আফ্রিকীয়ফেজপরিধান এই দৃষ্টিভঙ্গি দেখায় যে, মুররা মিশ্রসিংহলি,তামিলওআরবঐতিহ্যের অংশীদার।
এখন মুরদের মধ্যে তাদেরআরব ঐতিহ্যপুনরুদ্ধার এবংমধ্যপ্রাচ্যওউত্তর আফ্রিকারআরবদের মধ্যে প্রচলিত আরব রীতিনীতি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার প্রবণতা বাড়ছে। এর মধ্যে রয়েছে সিংহলী ও তামিল সংস্কৃতির সাথে সম্পৃক্তশাড়িও অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী পোশাককেআবায়াওহিজাবদ্বারা প্রতিস্থাপন করা, সেই সাথেআরবিশেখার আগ্রহ বৃদ্ধি করা এবংআরব খাবারেরজন্যরেস্তোরাঁও টেকওয়ে খোলার মাধ্যমে আরব খাবার, যেমনশর্মাওআরব নান রুটিপরিবেশন করা।
১৯ শতকের শেষভাগে শ্রীলঙ্কার মুর সমাজের মাঝে ব্যাপকভাবেইসলামিকরণদেখা যায়। প্রাথমিকভাবে তা বিশিষ্টমুসলিম নেতাএম সি সিদ্দি লেবের প্রভাবে শুরু হয়। তিনি ইসলামি পুনরুজ্জীবন আন্দোলনের একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং শ্রীলঙ্কার মুরদেরমুসলিমপরিচয়কে শক্তিশালী করেছিলেন।তিনিশ্রীলঙ্কারমুসলিম জাতিসত্তার জন্য একটি সুদৃঢ়  আদর্শিক কাঠামো গঠন করে দিয়ে যান।