Тфилин

Тфили́н(отмн. ч.иуд.-арам.תפילין;ед. ч.др.-евр.תְּפִלָּה‬,тфила—«молитва»), такжефилакте́рии(отмн. ч.др.-греч.φυλακτήρια— «хранилища») — элемент молитвенного облаченияиудея, пара коробочек (бати́м— «дома́») из выкрашенных чёрной краской (бычьей, козьей) кожикошерныхживотных, содержащие написанные напергаментеотрывки (паршийо́т) изТорыи повязываемые на лоб и руку.
Заповедио тфилин — это две отдельные из613 заповедейТоры — головная тфила (это одна заповедь, согласно Торе,Исх.13), ручная тфила (другая заповедь).
Отсутствие одной тфилы (ручной либо головной) не препятствует повязыванию другой тфилы.
При помощи чёрного кожаного ремня, продетого через основание (маабарта), ручную тфилу укрепляют на плече левой (левши — правой) руки напротив сердца, немного повернув к телу, а головную тфилу укрепляют на лбу, на линии волос, между глаз.
Словотфилинотсутствует в Торе, в которой использованы словазикаронитотафот(Втор.6:8, комментарийРаши) для головной тфилы, и словоотдля ручной тфилы. Словотфилинвстречается в иудео-арамейском текстеТалмуда. Однако вТанахе(Пс.4:2) употребляется словотфилав значении «молитва»:
Текстами тфилин являются 4 отрывка из Торы:
Этот же текст включён вШма. Святость тфилин уступает лишь святостисвитка Торы.
ВТанахене разъясняется о конструкции тфилин. Талмуд же содержит подробное описание их.
Тфилин (коробочки, жилы для сшивания половин тфилин, ремни, отрывки из Торы, находящиеся внутри) делают из кожи кошерных животных. Коробочки имеют квадратную форму в трёх местах:баит(часть, где, собственно, находятся свитки),титура— нижняя часть, где коробка расширяется, и шов, сделанный жилами кошерных животных вокругбаит. Тфилин покрашены в чёрный цвет. Соотношение высотыбаитк ширине не имеет значения. Что касается размеров, то согласно мнениюгаонов, тфилин должны быть «в два пальца» (4 см), однакогалахане принимает это требование в качестве обязательного. Тем не менее,хасидыстараются исполнить это предписание. В коробках находятся 4 отрывка из Торы, в которых приводятся требования к евреям надевать тфилин.
Варианты тфилин различаются по порядку вложения в них отрывков Торы, и называются по имени мудреца, который считает правильным такой порядок:
Существуют ещё два типа, которые считаются особо святымии ими пользуются очень немногие люди:
Эти два типа относятся только к головной тфиле. В качестве ручной тфилы используются, соответственно, Раши и рабейну Там. Порядок расположения в них такой же, только слева направо, а не справа налево.
Многиесефардытакже накладывают тфилин Шимуша раба, однако это не те тфилин, которые принято называть Шимуша раба уашкеназов. Их отличает только размер коробки «в 2 пальца» (4 см), что также соответствует мнению Шимуша раба. Дело в том, что у сефардов существует обычай повязывать Раши и рабейну Там одновременно, для чего используются малые тфилин в 4 см (а не толькобаит), поэтому, чтобы исполнить заповедь в соответствии со всеми мнениями, во времяминхиони повязывают ещё одну пару с размеромбаитв 4 см. Таким образом, тфилин Раши, которым пользуются хасидыХабада, и тфилин Шимуша раба, которым пользуются сефарды, это фактически одно и то же.
Ашкеназы разрешают надевать сефардские тфилин. Сефарды запрещают надевать ашкеназские тфилин.
В Танахе не уточняется, как повязать тфилин, или на какой участок тела их разместить, или в какое время их носить и как долго. Порядок повязывания тфилин соответствует их упоминанию в Торе — сначала на руку, затем на голову.
Тфилин повязывают евреи во времяшахаритво все дни, кромешаббатаи праздничных дней.Девятого аватфилин повязывают во время минхи. В некоторых общинах приобрезаниисына, отец ребёнка также повязывает тфилин. Некоторыераввиныходят с тфилин весь день, пока изучают Тору или заседают всуде, однако на сегодняшний день этот обычай почти не встречается.
Существуют несколько обычаев относительно деталей повязывания тфилин, однако, сегодня для большинства евреев общий порядок следующий: ручную тфилу надевают на плечо руки, и при помощи ремня закрепляют на руке, при этом ремень оборачивают 7 развокруг предплечья. После этого повязывают головную тфилу на лоб на месте роста волос. Затем ремнём обматывают средний палец руки трижды. Между тфилин и кожей (или волосами головы) не должно быть препятствия.
Каббалисты, следующие обычаюИ. Лурии, произносят благословение на ручную тфилу (имея в виду головную тфилу также, то есть не произнося благословения на головную тфилу), сидя повязывают ручную тфилу и 7 раз обвязывают предплечье, затем, стоя надевают головную тфилу, после обматывают ремнём палец трижды. Это общепринятый обычай сегодня.
Йеменские евреиотвергают вышеописанный поздний каббалистический способ, используемый сегодня большинством евреев. Ранее йеменские евреи, сидя повязывали ручную тфилу и обматывали ремнём предплечье, делая узел на предплечье. Сейчас йеменские евреи следуют галахе Шулхан аруха и повязывают ручную тфилу вплоть до среднего пальца сразу, и после повязывают головную тфилу, объясняя это так, что тфилин — это две отдельные заповедиТоры, головная тфила — это одна заповедь, ручная тфила — это другая заповедь, отсутствие одной тфилы не препятствует повязыванию другой.
Литовские евреинадевают и снимают тфилин стоя, произносят благословение и надевают ручную тфилу. Произносят благословение и надевают головную тфилу. После оборачивают ремнём 7 раз вокруг предплечья, 3 раза вокруг ладони, 3 раза вокруг пальца, всего 13 раз. После для пересчёта витков на предплечье произносят цитатуВтор.4:4, состоящую из семи слов.
Евреи-йекке, стоя повязывают ручную тфилу узлом на плече, произносятблагословение, и сразу надевают головную тфилу, произносят благословение, затем ремнём обматывают предплечье 7 раз, считая при этом семью словамиПс.144:16. Ранее йекке не обвязывали ремнём средний палец трижды, но сегодня делают так.
Религиозные сионисты(раввинДавид бар-Хаимсо своими последователями) вечером, снимая тфилин, произносят благословение.
В Танахе не содержится указаний об устройстве тфилин. Нет там также указания как и чем крепить тфилу к руке. Нет указания об обматывании ремнём вокруг предплечья, кисти руки, пальцев. Нет указания о количестве обматываний ремнём вокруг руки. Нет указания как должны выглядеть узлы на головной и ручной тфилин, поэтому иудейские общины делают узлы по-разному.
Для головной тфилы йекке-евреи делают так называемый узел «двойной далет». Йеменские евреи вяжут как йекке-евреи. Ранеемарокканские евреивязали как йекке- и йеменские евреи, но сегодня как каббалисты (то есть большинство евреев) с узлом головной тфилы в виде большойдалет-буквы.
Сефарды, ашкеназы, хасиды вяжут как каббалисты. Религиозные сионисты вяжут ручную тфилу так, чтобы узел прилегал к ручной тфиле плотно (в соответствии с требованиями Шулхан аруха), привязывая узел ремнём ручной же тфилы.
Хабадники вяжут узел ручной тфилы самозатягивающимся узлом так, что ручная тфила может оставаться на руке даже без обматываний.
Существует ещё один способкаббалистоввязать узел для головной тфилы, завязывая двойной узел большой далет-буквой с отверстием посередине узла, как имя «Шаддай», имеющее двойнуюдалет,шинна головной тфиле, двойная далет-буква — на узле головной тфилы,йуд— на узле ручной тфилы.
Надевание тфилы на руку должно влиять на сердце и руку, «чтобы подчинить все желания и действия воле Всевышнего», а действие головной тфилы  — на мозг, «чтобы подчинить мысли служению Всевышнему».
Иисус Христос, обличаяфарисеев, укорял их также в том, что они делают свои филактерии большими, чем у других, с целью демонстрации своего мнимого благочестия: