Talmud

Talmud(bahasa Ibrani: תלמוד) adalah catatan tentang diskusi pararabiyang berkaitan denganhukum Yahudi,etika, kebiasaan dan sejarah. Talmud mempunyai dua komponen:Mishnah, yang merupakan kumpulan Hukum Lisan Yudaisme pertama yang ditulis; danGemara, diskusi mengenai Mishnah dan tulisan-tulisan yang terkait denganTannaimyang sering membahas topik-topik lain dan secara luas menguraikanTanakh. IstilahTalmuddanGemarasering kali digunakan bergantian. Gemara adalah dasar dari semua aturan darihukum rabinikdan banyak dikutip dalamliteratur rabinikyang lain. Keseluruhan Talmud biasanya juga dirujuk sebagaibahasa Ibrani:ש״ס‎(Shas; baca: Syas), singkatanbahasa Ibraniuntukshishah sedarim, atau "enam tatanan" Mishnah.
Studi keyahudian pada mulanya tidak tertulis (lisan). Para rabbi menguraikan dan memperdebatkan hukum serta membahasAlkitab Ibranitanpa bantuan karya-karya tertulis (selain dari kitab-kitab di dalam Kitab Suci sendiri.) Namun, situasi ini berubah secara drastis terutama sebagai akibat penghancuran komunitas Yahudi pada tahun 70 M, dan pergolakan norma-norma sosial dan hukum Yahudi yang ditimbulkannya. Karena para rabi dituntut menghadapi realitas yang baru—yang utamanyaYudaismetanpaBait SucidanYudeatanpa otonomi—membanjirlah wacana hukum dan sistem studi oral yang lama tidak dapat lagi dipertahankan. Pada masa inilah wacana rabinik mulai dicatat secara tertulis.
Hukum lisan tertua yang dicatat kemungkinan dalam bentukmidrashi. Di sini diskusi halakhik disusun sebagai tafsiraneksegetisterhadapPentateukh. Tetapi sebuah bentuk alternatifnya, yang disusun menurut topiknya dan bukan menurut ayat-ayat Alkitab, menjadi dominan pada sekitar tahun 200 M., ketikaRabi Judah haNasimeredaksiMishnah(משנה).
Mishnah(משנה) adalah kompilasi pandangan dan perdebatan hukum. Namanya sendiri berarti "redaksi", dari kata kerjashanahשנה, yang berarti "mengulangi" atau "meninjau". Nama ini mungkin merupakan petunjuk pada metode studi wacana rabinik dengan cara mengulang-ulang secara lisan.
Pernyataan-pernyataan dalam Mishnah biasanya singkat dan padat, mencatat pandangan-pandangan singkat dari para rabi yang memperdebatkan sebuah topic, atau mencatat sebuah peraturan yang tidak disebutkan sumbernya, yang tampaknya mewakili sebuah pandangan consensus. Para rabi Mishnah dikenal sebagaiTannaim(tunggal:Tannaתנא).
Berbeda dengan Midrash, Mishna hanyalah sebuah catatan dari kumpulan halakha (yang lainnya adalahTosefta), namun demikian, penataannya menurut topic menjadi kerangka bagi Talmud secara keseluruhan.
Mishna terdiri atas enam tatanan (sedarim, tunggal:sederסדר). Masing-masing dari tatanannya mengandung antara 7 dan 12 traktat, yang disebutmasechtot(tunggal:masechetמסכת; harafiah: "jaringan"). Masing-masingmasechetdibagi menjadi bab-bab (peraqim) yang terdiri dari unit-unit yang lebih kecil yang disebutmishnayot(tunggal:mishnah). Tidak setiap traktat dalam Mishnah mempunyai padanan Gemaranya. Selain itu, tatanan traktat dalam Talmud berbeda dalam kasus-kasus tertentu dengan tatanan di dalam Mishnah; lih. diskusi pada masing-masing Seder.
Selain Mishnah, karya-karya Tannaim lainnya dicatat pada kira-kira waktu yang bersamaan atau tak lama sesudah itu. Gemara sering kali merujuk kepada pernyataan-pernyataan Tannaim untuk membandingkannya dengan apa yang terdapat di dalam Mishna dan mendukung atau membantah proposisi-proposisi dariAmoraim. Semua sumber Tannaim non-Mishna disebutberaitot(harafiah: bahan-bahan luar, "Karya-karya di luar Mishna"; tunggal: beraita ברייתא).
Beraita mencakupTosefta, sebuah kumpulan Tannaim darihalakhayang sejajar dengan Mishna; danMidrash Halakha, khususnyaMekhilta, Sifra dan Sifre.
Dalam tiga abad setelah peredaksian Mishna, para rabi di seluruh Palestina dan Babilonia menganalisis, memperdebatkan, dan mendiskusikan karya itu. Diskusi-diskusi ini membentukGemara(גמרא). Gemara terutama terpusat pada upaya menjelaskan dan menguraikan pandangan-pandangan dari Tannaim. Para rabi Gemara dikenal sebagaiAmoraim(tunggal:Amoraאמורא).Gemaraberarti “kesempurnaan,” darigamarגמר:bahasa Ibranimenyelesaikan, menyempurnakan;bahasa Arammempelajari.
Banyak dari Gemara terdiri atas analisis hukum. Titik tolak untuk analisis ini biasanya adalah suatu pernyataan legal yang ditemukan di dalam sebuah Mishna. Pernyataan ini kemudian dianalisis dan dibandingkan dengan pernyataan-pernyataan lain dalamdialog dialektisdi antara kedua pihak yang bertikai (yang sering kali anonim dan kadang-kadang metaforik), yang diistilahkan sebagaimakshan(penanya) dantartzan(penjawab).
Tanya jawb ini membentuk "bangunan" gemara; nama dari sebuah paragraf gemara adalahsugya(סוגיא; jamak::sugyot).Sugyabiasanya terdiri atas sebuah uraian yang terinci dan didasarkan bukti tentang sebuah pernyataan mishnah.
Dalam sebuahsugyatertentu, pernyataan-pernyataan Kitab Suci, Tannaim dan Amoraim diangkat untuk mendukung berbagai pandangan. Dengan demikian, gemara akan menghasilkan ketidaksepakatansemantikantara Tannaim dan Amoraim (yang sering kali menyebutkan bahwa suatu pandangan dikeluarkan oleh seseorang yang berwibawa dan tentang bagaimana ia mestinya akan menjawab suatu pertanyaan), dan membandingkan padnangan-pandangan Mishna dengan bagian-bagian dariberaita. Jarang sekali perdebatan-perdebatan itu ditutup dengan resmi. Dalam banyak kasus, kata yang terakhir menentukan hukum praktisnya, meskipun ada banyak pengecualian terhadap prinsip ini. LihatGemarauntuk pembahasan lebih lanjut.
Talmud terdiri dari banyak sekali bahan dan menyinggung banyak sekali topik. secara tradisional pernyataan-pernyataan talmudik dapat digolongkan ke dalam dua kategori besar, pernyataan-pernyataanHalakhadanHagaddah. Pernyataan-pernyataan Halakha adalah yang berkaitan langsung dengan soal-soal hukum dan praktik Yahudi (Halakha). Pernyataan-pernyataan Haggadah adalah yang tidak terkait secara legal, melainkan yang bersifat eksegetis, homiletis, etis, atau historis. LihatHaggadahuntuk pembahasan lebih lanjut.
Proses "Gemara" berlangsung di dua pusat Studi Yahudi yang utama,IsraeldanBabilonia. Sejalan dengan itu, dua kumpulan analisis berkembang, dan dua karyaTalmudpun terbentuk. Kompilasi yang lebih tua disebut Talmud Palestina atauTalmud Yerushalmi. Talmud ini dikompilasi sekitar abad keempat di Palestina. Talmud Babilonia disusun sekitar tahun 500 M., meskipun ia terus disunting di kemudian hari. Kata "Talmud", ketika digunakan tanpa keterangan, biasanya merujuk kepada Talmud Babilonia.
Gemaradi sini adalah sinopsis dari hampir 200 tahun analisis atasMishnadi Akademi-akademi di Israel (terutamaTiberiasdanKaisarea.) Karena lokasi Akademi-akademi ini, hukum-hukum agrikultur Tanah Israel dibahas secara sangat terinci. Menurut tradisi, Gemara diredaksi pada tahun 350 M oleh Rav Muna dan Rav Yossi di Israel. Gemara dirujuk secara tradisional sebagaiTalmud Yerushalmi(Talmud Yerusalem). Namun nama ini sebetulnya keliru, karena Gemara tidak ditulis di Yerusalem. Karena itu Gemara juga dikenal secara lebih akurat sebagaiTalmud negeri Israel.
Gemara ditulis dalambahasa Ibranidan dialekArambarat yang berbeda dengan padanan Babilonianya.
Talmud Bavli("Talmud Babel" atau "Talmud Babilonia") terdiri dari Mishnah dan Gemara Babilonia. Gemara ini adalah sinopsis dari analisis selama 300 tahun lebih atas Mishna di Akademi-akademi Babilonia. Menurut tradisi, Talmud ini diedit oleh dua orang bijak Babilonia,Rav AshidanRavina.
Pertanyaan tentang kapan Gemara akhirnya muncul dalam bentuknya yang sekarang belum terjawab oleh para ilmuwan modern. Sebagian dari teksnya baru mencapai bentuk finalnya setelah sekitar tahun700. Menurut tradisi, para rabi yang menyunting talmud setelah akhir periode Amora disebutSaboraimatauRabanan Saborai. Para sarjana modern juga menggunakan istilahStammaim(bahasa Ibrani = sumber tertutup, kabur atau tidak disebutkan) untuk para pengarang pernyataan-pernyataan yang tidak disebutkan sumbernya dalam Gemara. (Lihatera dalam hukum Yahudi.)