الأم تريزا

الأم تريزا(بالألبانية: Nënë Tereza) (بالهندية: मदर टेरेसा)، أوالقديسة تريزا الكلكتيَّة(بالألبانية: Shën Tereza e Kalkutës) (بالهندية: कलकत्ता की संत टेरेसा) هيراهبةألبانيةهندية،حائزة علىجائزة نوبل للسلامعام1979. توفيت فيكلكتافي5 سبتمبر1997إثرمرض عضال.
اسمها الأصليآغنيس غونكزا بوجاكسيو(بالألبانية: Anjezë Gonxhe Bojaxhiu). ولدت في26 أغسطس1910في بلدةإسكوبية(عاصمةجمهورية مقدونياالمعاصرة) التي كانت تابعة لولاية قوصوه فيالدولة العثمانية، لعائلةمسيحيةكاثوليكيةمتديّنة أصلها منألبانيا. هاجرت العائلة في وقت لاحق إلىيوغسلافياحيث عمل أفرادها فيالفلاحة. تعلمت آغنيس في بداية حياتها في مدرسة تابعة للرهبانية اليسوعية اليوغسلافية. وعندما بلغت سن العاشرة توفي أبوها فازدادت تعلقاً بالإيمان. فينوفمبر1928أُرسلت إلىدبلنفيأيرلنداللدراسة والتأهيل الديني، وفي عام1929أُرسلتللبنغاللتعمل فيدير لوريتو.
عام1931دخلت آغنيس في سلك الرهبنة واتخذت لنفسها اسم الأخت تريزا، وفي عام1937نذرت نفسها وأصبحتالأم تريزا. عام1948اهتمت الأم تريزا بالعناية بالأطفال المهمّلين، وعلى إثر ذلك خلعت زي الرهبنة ولبستالساري الهنديالقطني بلونه الأبيض والخط الأزرق الذي عرفت به فيما بعد، حيث توجهت إلىديرللرهبنة الأمريكية يُقدم العناية الطبيةوالتمريض، ولما لم تُرضِ توجهاتها مسؤولي الدير اضطرت إلى الاعتماد على نفسها في البداية، قبل أن تصلها المعونة من متبرعات أخريات فأسست جمعيتها لراهبات المحبة عام1950، التي اهتمت بالأطفال المشردين والعجزة.
عام1957اهتمت بموضوعالمجذومينوعمدت إلى العناية بهم، ومع اتساع نطاق عملها أسستجمعية أخوة المحبةعام1963الخاصةبالرهبان. عندما بلغت الخامسة والسبعين من عمرها، ذهبت إلىإثيوبيالمساعدة المنكوبين هناك وإغاثتهم بعد أن تفشت المجاعة في بلادهم وتشرّد على إثرها الآلاف. لم يخلُ عمل الأم تيرزا من التعرض لانتقادات عديدة، منها أن فريق الأم تيريزا لم تكن له دراية واسعة بالطب، كما لم تراعِ الأساليب المتبعة في العناية الطبية المعايير الصحية السليمة، فكان فريقها يستخدم الحقن عدة مرات وبدون تعقيم، كما أن عدد الذين تمت العناية بهم شُكك به كثيرًا. وكان رد الأم تيريزا على بعض تلك الانتقادات هو «أن النجاح ليس المقياس، بلالصدقوالأمانةوالإخلاصفي العمل هي المقياس».
لم تهتم الأم تريزا بالمال يومًا، فقد عُرفت برفضها للمال والتبرعات المالية، كانت تُصرّ على المساعدة والمشاركة الشخصية. تلقت تريزا عدة جوائز تقديرية خلال حياتها، منهاجائزة رامون ماجسايساىللسلام والتفاهم الدولي سنة 1962،وجائزة نوبل للسلامسنة 1979. وفي سنة2016رفعالبابا فرنسيسالأم تيريزا إلى مرتبة القديسين في احتفال أقيمبالفاتيكانتقديرًا لمساعداتها الإنسانية وتضحياتها،وأعلن تاريخ وفاتها (الخامس من سبتمبر)عيدًا.
كانت تريزا شخصيةً مثيرةً للجدل أثناء حياتها وبعد وفاتها، فقد أُعجب بها الكثير من الناس بسبب مواقفها الإنسانية من إغاثة المنكوبين والمحتاجين والفقراء في المناطق الموبوءة بالأمراض والمبتلية بالمجاعات، وبسبب مُناؤتها للإجهاض، فيما انتقدها آخرون لأسباب متنوعة منها عدم توفيرها ما يُسلتزم من أدوات وأجهزة للتخفيف عن المرضى المحتضرين في دور العناية التي تشرف عليها. نُشرت سيرتها الذاتية الموثقة سنة 1992، وكُتبت بيد الكاتب الهندينافين تشاولا، وصورت سيرة حياتها في عدة أفلام سينمائية وبرامج وثائقية، وسُردت في مجموعة من الكُتب الأُخرى (غير سيرتها الذاتية سالفة الذكر). وفي يوم6 سبتمبر2017، جُعلت الأم تريزا شفيعةً مُشتركةً لأبرشية كلكتا الكاثوليكية إلى جانب القديسفرنسيس كسفاريوس.
ولدت تريزا في أنيزي غونجيه (أو غونجا)بوجادجو في 26 آب (أغسطس) عام1910لعائلة ألبانية من كوسوفيةفيإسكوبيةالتي كانت تابعةللدولة العثمانية(وهي الآن عاصمةجمهورية مقدونيا).تمّ تعميدها فيإسكوبيةبعد ميلادها بيوم.لاحقاً، اعتبرت أن 27 آب (أغسطس) اليوم الذي تعمّدت فيه، هو «يوم ميلادها الحقيقي».
كانت أصغر أطفال نيكولا بوجاشيو ودرانافيل بوجاشيو (بيرناي).كان والدها على علاقة بسياسة المجتمع الألباني فيمقدونيا، وتوفي عام1919عندما كانت في الثامنة من عمرها.وقد يكون أصل والدها منبريزرنبـكوسوفو، وقد تكون والدتها من قرية بالقرب منجاكوفا.
وفقاً لسيرة ذاتية نشرتها «جوان غراف كلوكاس»، كانت تريزا خلال سنواتها الأولى مفتونة بقصص حياةالمبشرينوخدماتهم فيالبنغال؛ في سن 12، كانت مقتنعة أنها يجب أن تُلزم نفسها بالحياة الدينية.تعزّز عزمها في 15 آب (أغسطس)1928عندما صلّت في ضريحالأم السوداءفيفيتيا، حيث كانت تذهب هناك في كثير من الأحيانللحج.
تركت تريزا منزلها عام1928وكانت في 18 من عمرها للانضمام إلىراهبات لوريتوفيراذفرانهامفيأيرلندا؛ لتتعلّم الإنجليزية وتصبح مبشّرة، إذ أناللغة الإنجليزيةهي لغة التعليم في أخوية لوريتو فيالهند.لم ترَ أمها أو أختها بعد ذلك.ظلت عائلتها تسكن فيإسكوبيةحتى عام1934، حيث رحلوا إلىتيرانا.
وصلت تريزا إلىالهندعام1929،وبدأت تعلّم الرهبنة فيدارجلينغفيهيمالاياالسفلى،حيث تعلّمتاللغة البنغاليةودرّست في مدرسة سانت تريزا بالقرب من ديرها.أخذت تريزا أولنذورهافي24 مايو1931. اختارت بعد ذلك أن تسمّى على اسمتيريز دو ليزيو، شفيعة المبشرين؛وذلك أن راهبة في الدير قد اتخذت لنفسها هذا الاسم مسبقاً، إلا أن أغنيس اختارت اللهجة الإسبانية للاسم (تريزا).
أخذت تريزا على نفسها عهداً عظيماً في14 مايو1937، حينما كانت معلّمة في مدرسة لوريتو بإنتالي فيكلكتاالشرقية.فقد خدمت هناك ما يقارب 20 عاماً، وعُيّنت مديرة للمدرسة عام 1944.على الرّغم من أن تريزا استمتعت بالتدريس في المدرسة، إلا أنها كانت تشعر بانزعاجٍ متزايد منالفقرالمحيط بها فيكلكتا.كما جلبتمجاعة البنغال 1943البؤس والموت للمدينة، فضلاً عن «يوم العمل المباشر» في آب 1946 حينما بدأت فترة العنف بين المسلمين والهندوس.
في 10 أيلول (سبتمبر)1946، شهدت تريزا ما وصفته لاحقاً بـ«الدعوة في النداء» حينما كانت مسافرة بالقطار إلى دير لوريتو في دارجيلينغ منكلكتالمراجتها السنوية. «كان يتوجب عليّ مغادرة الدير ومساعدة الفقراء والتعايش معهم. كان ذلك أمراً. الفشل كان ليعني شرخ الإيمان»كتب جوزيف لانغفورد لاحقاً «على الرغم من أن أحداً لم يكن يعرف، إلا أن الأخت تريزا كانت قد أصبحت» الأم تريزا «في ذلك الوقت».
بدأت تريزا العمل التبشيري مع الفقراء عام 1948،مستبدلةً زيّها الديني التقليدي في ديرلوريتوبساري (زي)قطني أبيض بسيط بخطوط زرقاء. اعتمدت تريزا الجنسية الهندية، وقضت عدّة أشهر فيباتنالتلقّي تدريب طبي أساسي في مستشفى العائلة المقدسة وتجرأت على العمل في الأحياء الفقيرة.أسست مدرسة في موتيجيل فيكلكتا، قبل أن تشرع في التوجّه للعمل مع الفقراء والجوعى.منذ بداية عام 1949، انضمت إلى تريزا مجموعة من الشابات، فوضعت أساساً لجمعية دينية جديدة تساعد «أفقر الفقراء».
جذبت جهودها انتباه المسؤولين الهنود بسرعة، بما فيهم رئيس الوزراء.كتبت تريزا في مذكراتها أن عامها الأول كان محفوفاً بالصعوبات. فلم يكن لديها دخل، واضطرت لاستجداء الطعام والإمدادات، وعانت من الشك والوحدة وإغراء العودة إلى الحياة المريحة في الدير:
في 7 تشرين الأول (أكتوبر) 1950، تلقّت تريزا إذناً منالكرسي الرسوليلترقية الجماعة الأبرشية إلى تبشيريات خيرية.في كلماتها، كانت تبدي اهتماماً بـ"الجياع والعراة والمشردين والمشلولين والمكفوفين والمحرومين وجميع الناس الذين يشعرون بأنهم منبوذون أوغير محبوبين أو غير مرغوب فيهم، والناس الذين أصبحوا عبئاً على المجتمع.بحلول عام 1997، نمت جماعة كلكتا التي كانت مكونة من 13 عضواً لتضم أكثرمن 4000 راهبة تعنين بدور الأيام ومراكز إيواء المصابين بالإيدز والمراكز الخيرية حول العالم، إضافة لاهتمامهن باللاجئين والمكفوفين وذوي الاحتياجات الخاصة والمسنّين ومدمني الكحول والفقراء والمشرّدين وضحايا الفيضانات والأوبئة والمجاعات.
عام1952، افتتحت تريزا أولتكيةبمساعدة المسؤولين فيكلكتا. إذ حوّلت أحد المعابدالهندوسيةإلى تكية لرعاية الفقراء مجاناً سمّيت كاليغات، منزل القلب النقي.تلقى أولئك الذين أحضروا للتكية رعاية صحّية وفرصة الموت بكرامة حسب معتقداتهم: المسلمون كانوا يقرأونالقرآنوجُلب الماء مننهر الغانجللهندوس وتلقّى المسيحيونسر مسحة المرضى.«موت جميل»، قالت تريزا، «مخصص للأشخاص الذين عاشوا كالحيوانات ليموتوا كالملائكة-محبوبين ومرغوبين.»
افتتحت الأم تريزا ملجأ للمصابينبالجذام، وأسمته شانتي ناغار (مدينة السلام).أنشأ التبشيريون الخيريون عيادات للتوعية بمرض الجذام في جميع أنحاءكلكتا، ووفروا الأدويةوالضماداتوالطعام.استقبل التبشريون الخيريون أعداداً متزايدة من الأطفال المشردين؛ عام 1955 افتتحت تريزا بيت القلب الطاهر للأطفال، ملاذاً للأيتام والشباب المشردين.
بدأت الجماعة جذب المتطوعين والتبرعات، فبحلول عقد1960، افتتحت مساكن ودور للأيتام و«منازل ليبر» في جميع أنحاء الهند. ثمّ وسّعت تريزا الجماعة في الخارج، حيث افتتحت منزلاً فيفنزويلاعام1965ضمّ خمس راهبات.تبعتها منازل فيروماوتنزانياوالنمساعام 1968، وخلال السبعينيات، افتتحت الجماعة بيوتاً ومؤسسات فيالولايات المتحدةوعشرات الدول فيآسياوإفريقياوأوروبا.أُنشأت أخوية المبشرين الخيريين عام 1963، وأُنشأ فرع التأمل للراهبات عام 1976. تم تسجيل الكاثوليك وغير الكاثوليك في جماعة معاوني الأم تريزا، ومعاوني المرضى وذوي المعاناة، والمبشرين الخيريين. استجابةً لطلبات العديد من الكهنة، أنشأت الأم تريزا عام 1981 حركة كوربوس كريستي للكهنةوأنشأت تبشيرية الآباء الخيرين عام 1984 بالتعاون من الكاهن جوزيف لانغفوردلجمع الأهداف المهنية للمبشرين الخيريين وموارد الكهنوتية. بحلول 2007، كانت التبشيرية الخيرية تضمّ 450 كاهناً و5000 راهبة في جميع أنحاء العالم، قاموا بإدارة 600 بعثة ومدرسة وملجأ في 120 دولة.
قالت الأم تيريزا: «بالدم، أنا ألبانية. بالمواطَنة، أنا هنديّة. بالإيمان، أنا راهبة كاثوليكية. أما عن دعوتي، أنا أنتمي إلى العالم. أما عن قلبي، فأنا أنتمي كلياً إلى قلبيسوع.»كانت تيريزا تجيد خمس لغات –اللغة البنغالية،واللغة الألبانية،واللغة الصربية،واللغة الإنجليزيةواللغة الهندية– قامت الأم تيريزا بعدّة زيارات خارج الهند لأسباب إنسانية.عام 1982، في ذروةحصار بيروت، أنقذت تيريزا 37 طفلاً كانوا محاصرين في مستشفى على الخطوط الأمامية خلال الوساطة لهدنة وقف مؤقت لإطلاق النار بينالجيش الإسرائيليوالمقاتلين الفلسطينيين.سافرت تيريزا بصحبة عاملين فيالحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمرفي منطقة الحرب ووصلت للمستشفى لإخلاء المرضى الصغار.
عندما شهدت أوروبا الشرقية انفتاحاً متزايداً في أواخر الثمانينيات، وسّعت تيريزا من جهودها في الدول الشيوعية التي لم ترحّب بمبشّري الجمعيات الخيرية. فقد بدأت العشرات من المشاريع غير عابئة بالانتقادات التي طالتها لوقوفها ضدالطلاقوالإجهاض: «بغض النظر عما يُقال، يجب أن تقبل ذلك بابتسامة والقيام بعملك.» فزارتالجمهورية الأرمينية السوفيتية الاشتراكيةبعدزلزال أرمينيا 1988،والتقت برئيس مجلسالاتحاد السوفيتي(منمجلس الوزراء) نيكولاي ريجكوف.
كما سافرت تريزا لمساعدة الجياع فيإثيوبيا، وضحايا الإشعاع فيتشيرنوبلوضحايا الزلزال فيأرمينيا.عام 1991، عادت إلىألبانياللمرة الأولى، وأسست أخوية خيرية فيتيرانا.
بحلول عام1996، كانت تيريزا قد قامت بإدارة 517 بعثة في أكثر من 100 دولة.نمت بعثاتها الخيرية من إثني عشر إلى آلاف، خدمت «أفقر الفقراء» في 450 دولة حول العالم. تأسست أول الجمعيات الخيرية التبشرية فيالولايات المتحدةفي منطقة برونوكس الجنوبية فينيويورك، وبحلول عام 1984، كانت الجماعة تدير 19 منشأة في أنحاء البلاد.
تعرّضت تريزا لنوبة قلبية فيروماعام1983أثناء زيارتهاالبابايوحنا بولس الثاني. وبعد أن أصيبتبنوبة قلبيةثانية عام1989، استعانتبناظمة قلبية اصطناعية. عام 1991، وبعد إصابتهابذات الرئةفيالمكسيك، تعرضت لمشاكل إضافية فيالقلب. على الرغم من أن تريزا عرضت استقالتها كرئيسة للبعثات التبشيرية الخيرية، إلا أن الأخوات صوتن لبقائها واستمرارها في اقتراعٍ سري.
في نيسان (أبريل)1996، تعرضت للسقوط وكسرت عظمةالترقوة، كما أصيبت بعد أربعة أشهربالملارياوقصور القلب. على الرّغم من أنها خضعتلجراحةٍ في القلبإلا أن صحّتها أخذت في التراجع بشكلٍ واضح. ووفقاً لرئيس أسقفيةكلكتا، أمر كاهناً بالقيام بطقوسطرد الأرواح الشريرة(بعد أخذ إذنها) بعد أن أُدخِلت إلى المستشفى لأول مرة عانت فيها من مشاكل في القلب؛ لأنه كان يعتقد أنها قد تعرّضت لمسٍّ من الشيطان.
في 13 آذار (مارس)1997، استقالت الأم تريزا من منصبها كرئيسة للبعثات التبشيرية الخيرية، وتوفيت في 5 أيلول (سبتمبر) في العام نفسه.وقت وفاتها، كان عدد الأخوات المنتميات للتبشيريات الخيرية أكثر من 4000 وعدد الأخويات المرتبطة بها 300 أخويّة، تدير 610 إرسالية تبشيرية في 123 دولة.شملت هذه الأعمال مساكن ودور إيواء للمصابينبالإيدزوالجذاموالسل، ومطابخ لتقديم الحساء، وبرامج رعاية أطفال وأسر ودور أيتام ومدارس. وساعد مبعوثي التبشيريات مساعدون بلغ عددهم أكثر من مليون بحلول التسعينات.
وُضع جثمان الأم تريزا فيسانت توماسفيكلكتالمدّة أسبوع قبل دفنها. وأقامت لها الحكومة الهنديةجنازة رسميةامتناناً لخدماتها في مساعدة الفقراء من جميع الأديان في البلاد.أحزن موت تريزا مختلف الطوائف العلمانية والدينية. قال عنهانواز شريفرئيس وزراء الباكستان "شخص نادر وفريد من نوعه، عاشت طويلاً لأهداف سامية. كان تفانيها لخدمة ورعاية الفقراء والمرضى والمحرومين أحد أعلى الأمثلة في خدمة الإنسانية"وقال عنهاأمين عام الأمم المتحدةالسابقةخافيير بيريز دي كويلار"إنها الأمم المتحدة. هي السلام في العالم"."
عرفت الأم تريزا لأول مرة من قبل الحكومة الهندية منذ أكثر من ثلث قرن، حيث حصلت علىبادما شريفي عام1962وجائزة جواهر لال نهروللتفاهم الدولي في عام1969.تلقت في وقت لاحق جوائز هندية أخرى، بما في ذلكبهارات راتنا(أعلى جائزة مدنية فيالهند) في عام1980. في عام 1992،تم نشر سيرة تريزا الرسمية من قبلنافين تشاولا.فيكلكتا، تعبد كإلهة من قبل بعضالهندوس.
للاحتفال بالذكرى المئة لميلادها، أصدرت حكومةالهندعملة خاصة بقيمة 5 ريالات (مبلغ من المال كان مع تريزا عند وصولها إلى الهند) في28 أغسطس2010. وقالت الرئيسةبراتيبا باتيل: «ارتدوا الثوب الأبيض مع الحدود الزرقاء، أصبحت هي وأخوات المبشرين في العمل الخيري رمزًا للأمل بالنسبة للكثيرين - المسنين والمعوزين والعاطلين عن العمل والمرضى الميؤوس من شفائهم، والذين تركتهم أسرهم.»
وجهات النظر الهندية لتريزا ليست مواتية بشكل موحد. قال أروب تشاترجي، وهو طبيب ولد ونشأ فيكلكتا، وكان ناشطاً في الأحياء الفقيرة في المدينة منذ سنوات حوالي عام1980قبل الانتقال إلىالمملكة المتحدة، إنه «لم ير أبداً حتى أي راهبات في تلك الأحياء الفقيرة».وصفت أبحاثه التي شملت أكثر من 100 مقابلة مع متطوعين وراهبات وآخرين على دراية بموظفي الجمعيات الخيرية، أصدر كتاب عام2003انتقد فيه تريزا.وانتقد أروب شاتيرجي إيمانها بتشجيعها لـ«عبادة المعاناة» وصورة مشوهة وسلبيةلكلكتا، والمبالغة في العمل الذي قامت به مهمتها وإساءة استخدام الأموال والامتيازات المتاحة لها. ووفقاً له، فإن بعض المشاكل الصحية التي كان قد انتقدها (إعادة استخدام الإبر، على سبيل المثال) تحسنت بعد وفاة تريزا في1997.
قال عمدةكلكتابيكاش رانجان بهاتاشاريا من عام 2005 إلى 2010:«لم يكن لها تأثير كبير على فقراء هذه المدينة»، وتمجد المرض بدلاً من معالجته وأساءت تمثيل المدينة: «لا شك أن الفقر كان فيكلكتا، لكنها لم تكن أبداً مدينة من الأبقار والمتسولين، كما قدمت الأم تريزا ذلك».على اليمين الهندوسي، اشتبك حزببهاراتيا جاناتامع تريزا على المسيحيين الداليت، لكنه أشاد بها في الموت وأرسل ممثلاً إلى جنازتها.لكن عارضت فيشوا هندو باريشاد قرار الحكومة بمنحها جنازة رسمية. قال الوزير جيريراج كيشور «إن واجباتها الأولى كانت عرضية للكنيسة والخدمة الاجتماعية»، متهمة إياها بتفضيل المسيحيين وإجراء «التعميد السري» للموت.وفي إشادة إلى الصفحة الأولى، رفضت الجبهة الهندية الاتهامات بأنها «زائفة بشكل واضح»، وقالت إنها «لم تؤثر على إدراك الجمهور لعملها، خاصة فيكلكتا». وأثنت على حملة «تريزا» والطاقة والشجاعة، وانتقدت حملة تريزا العامة ضدالإجهاضوزعمها أنها غير سياسية.
فيفبراير2015، قال موهان باغوات زعيم المنظمة اليمينية الهندوسية راشتريا سواياميسفاك سانغ، إن هدف تريزا هو «تحويل الشخص الخادم إلى مسيحي».واتهمت المنظمة وسائل الإعلام بـ «تشويه الحقائق حول تصريحات بهاغوات». وقد احتج النائب البرلماني السابق في الكونغرس ديريك اوبراين وزعيمالحزب الشيوعي الهنديأتول أنجان ورئيس وزراءدلهيالوزير ارفيند كيجريوال علي بيان بهاغوات.
في عام1979، تلقت تريزاجائزة نوبل للسلام«للعمل والكفاح من أجل التغلب على الفقر والضيق، والذي يشكل أيضا تهديدًا للسلام».رفضت المأدبة الاحتفالية التقليدية للحائزين على الجائزة، وطلبت منحها مبلغ 192,000 دولار للفقراء فيالهند، وقالت إن المكافآت الأرضية مهمة فقط إذا ساعدتهم على مساعدة المحتاجين في العالم. عندما تلقت تريزا الجائزة سُئلت: «ماذا يمكننا أن نفعل لتعزيز السلام العالمي؟» أجابت:«اذهب إلى المنزل وأحب عائلتك.» وبناءً على هذا الموضوع في محاضرة نوبل، قالت: «في جميع أنحاء العالم، ليس فقط في الدول الفقيرة، لكنني وجدت أن فقر الغرب أكثر صعوبة في الإزالة. عندما ألتقط شخصًا من الشارع، جائعًا أعطي له طبق من الأرز، قطعة من الخبز، لقد استوفيت، لقد أزلت هذا الجوع، لكن الشخص الذي تم إقصاؤه، يشعر بأنه غير مرغوب فيه، غير محبوب، مرعوب، الشخص الذي تم طرده من المجتمع، إن الفقر شديد التعقيد وكثير وأجد ذلك صعبًا للغاية.» وصفت تريزاالإجهاضبأنه «المدمرة الكبرى للسلام اليوم. لأنه إذا استطاعت أم أن تقتل طفلها - فما بقي لي أن أقتلك وأنت تقتلني - لا يوجد شيء بين ذلك.»
حصلت تريزا علىجائزة رامون ماجسايساىللسلام والتفاهم الدولي، التي منحت للعمل في جنوب أوشرق آسيا، في عام1962. ووفقاً لما ورد فيالاقتباس، «يعترف مجلس الامناء بأنها رحيمة بالفقراء المدقعين في الأراضي الأجنبية، والتي قادت في خدمتها جماعة جديدة».في أوائل السبعينيات، كانت إحدى المشاهير العالميين. قد تنسب شهرة تريزا جزئياً إلى فيلم وثائقي لمالكولم موجيردج عام 1969 بعنوان "Something Beautiful for God"، وكتابه عام 1971 الذي يحمل نفس الاسم. كان مالكولم موجيردج يمر برحلة روحية خاصة به في ذلك الوقت.أثناءالتصوير، كان من غير المحتمل أن تكون لقطات الفيديو التي تم تصويرها في الإضاءة السيئة (خاصة في Home for the Dying) قابلة للاستخدام من قبل الطاقم. فيإنجلترا، وجد أن اللقطات مضاءة بشكل جيد للغاية ووصفها بأنها معجزة «النور الإلهي» من تريزا.وقال أعضاء الطاقم الآخرون إن ذلك كان بسبب نوع جديد من فيلم كوداك شديد الحساسية.في وقت لاحق تحول مالكولم موجيردج إلىالكاثوليكية.
في ذات الوقت، بدأ العالم الكاثوليكي بتكريم تريزا علانية. منحها البابابولس السادسجائزة البابايوحنا الثالث والعشرينللسلام عام1971، حيث أشادت بعملها مع الفقراء، وعرض أعمال الخير المسيحية والجهود المبذولة من أجل السلام،وحصلت على جائزة "Pacem in Terris" في عام1976.بعد وفاتها، تقدمت بسرعة على طريق القداسة.
تم تكريمها من قبل الحكومات والمنظمات المدنية، وعينت رفيقة فخرية من وسام أستراليا في عام1982«لخدمة مجتمعأسترالياوالبشرية ككل».منحتهاالمملكة المتحدةوالولايات المتحدةعددًا من الجوائز، وتوجت في وسام الاستحقاق في عام1983والمواطنة الفخرية للولايات المتحدة في16 نوفمبر1996.منح الوطن الألباني تريزا الشرف الذهبي للأمة في عام 1994.تم انتقاد تريزا لدعمها الضمني لدوفالييرز ورجال الأعمال الفاسدين مثل تشارلز كيتينغوروبرت ماكسويل. وكتبت إلى قاضي محاكمة كيتنغ طالبة الرأفة.
تمنح الجامعات فيالهندوالغرب شهاداتها الفخرية.ومن الجوائز المدنية الأخرىجائزة بلزانلتعزيز الإنسانية والسلام والأخوة بين الشعوب (1978)وجائزةألبرت شفايتزرالدولية (1975).في أبريل 1976، زارت تيريزا جامعة سكرانتون في شمال شرق ولايةبنسلفانيا، حيث حصلت على وسام لا ستورتا للخدمات الإنسانية من رئيس الجامعة ويليام بايرون.تحدت لجمهور بلغ 4500 شخص قائلًا «معرفة الفقراء في منزلكم والحي المحلي»، أو إطعام الآخرين أو ببساطة نشر الفرح والحب،وتابع: «سيساعدنا الفقراء على النمو في القداسة، لأنهم المسيح في ستار الكرب».في آب (أغسطس) 1987 أصبحت تريزا طبيبة فخرية في درجةالعلوم الاجتماعية، تقديراً لخدمتها ومساعدة المعوزين والمرضى من الجامعة.تحدثت إلى أكثر من 4000 طالب وأعضاء في أبرشية سكرانتونعن خدمتها إلى «أفقر الفقراء»، قائلة لهم «قوموا بأشياء صغيرة، لكن بحب كبير».
انتقدتباربرامدخن من المجلةالإنسانية العلمانيةجائزة تريزا بعد جائزة السلام، قائلة إن ترويجها للتعاليم الأخلاقية الكاثوليكية حولالإجهاضومنع الحمل يحول الأموال من الأساليب الفعالة لحل مشاكل الهند.فيالمؤتمر العالمي الرابع للمرأةفيبكين، قالت تريزا: «مع ذلك، يمكننا أن ندمر موهبة الأمومة هذه، وخاصةً من خلال شرالإجهاض، ولكن أيضاً من خلال التفكير في أن أشياء أخرى مثل الوظائف أو الوظائف هي أكثر أهمية من المحبة».
خلال حياتها كانت تريزا من بين أفضل 10 نساء في استطلاع الرأي الذي أجرته غالوب لأكثر من رجل وامرأة سنويًا، حيث تم الانتهاء منه عدة مرات في الثمانينات والتسعينات.في عام1999، ترأست قائمة جالوب لأشهر الأشخاص المعجبين فيالقرن العشرين،وأجرت استطلاعا خارجيا لجميع الإجابات التطوعية الأخرى بهامش واسع، وكانت الأولى في جميع الفئات الديموغرافية الرئيسية باستثناء الصغار.
وفقاً لدراسة قدمها الأكاديميون الكنديون "سيرج لاريفي، جينيفيف تشينارد، وكارول سينيتشال، تلقّت عيادات تريزا ملايين الدولارات من التبرعات، لكن العيادات لم تقدمالرعاية الصحية، والتشخيص المنهجي والتغذية اللازمةومسكنات الألملمن يحتاجها بما فيه الكفاية.«كانت الأم تريزا تعتقد أن المرضى يجب أن يعانوا مثلما عانىالمسيحعلىالصليب».قيل أن الأموال الإضافية حُوّلت إلى فقراء المدينة من خلال إنشاء مرافق متقدمةللرعاية التلطيفية.انتقدت جماعات حقوق الإجهاض موقف تريزا منالإجهاض.كان الصحفي والناقد الأدبي الإنجليزيكريستوفر هيتشنزأحد أكبر نقّاد تريزا، وهو مؤلف مقالة "الوضع التبشيري: الأم تريزا بين النظرية والتطبيق" (1995) التي كتبها عام2003، ومما جاء فيها: "يعيدنا هذا إلى فساد الكنيسة فيالعصور الوسطى، التي باعت صكوك الغفران للأغنياء في حين أبقت الوعظ والجحيم المستمر للفقراء. الأم تريزا لم تكن صديقة الفقراء، بل كانت صديقة "الفقر". فقد أفادت ذات مرة أن المعاناة هي هبة من الله، وقد أمضت حياتها في معارضة العلاج الوحيد المعروف للفقر وهو تمكين المرأة وتحريرها من مجرد أفراد مستنسخة في قطيع.كما اتهمها كريستوفر بالنفاق لاختيارها العلاج المتقدم لمرض القلب الذي أصيبت به.على الرّغم من أن هيتشينس اعتقد أنه الشاهد الوحيد الذي استدعيللكرسي الرسولي، إلا أن آروب تشاتيرجيي (مؤلف «الأم تريزا: القصة غير المعلنة») كان قد استدعي أيضاً لتقديم أدلة تعارض تطويب تريزا كقديسة.كانالفاتيكانقد ألغى فكرةمحامي الشيطانالتقليدية التي أدت دوراً شبيهاً.قال هيتشينس "إن نيّتها لم تكن مساعدة الناس، وأنها كذبت على المانحين حول كيفية إنفاق مساهماتهم. اكتشفت الأمر عندما تحدثت إليها، وقد أكدت لي أنها لم تكن تعمل لتخفّف من حدة الفقر. كانت تعمل لزيادة أعداد الكاثوليك. فقد قالت "أنا لست موظفة اجتماعية، أنا لا أفعل ذلك لهذا السبب. أنا أفعل ذلك لأجلالمسيح. أفعله لأجلالكنيسة".أصدر بيل دونوهو، رئيس الرابطة الكاثوليكية في الولايات المتحدة، رداً شاملاً على انتقادات هيتشينز عام2016.
في عام1991قام روبن فوكس رئيس تحرير المجلة الطبية البريطانية «ذا لانسيت»، بزيارة إلى المنزل فيكلكتاووصف الرعاية الطبية التي تلقاها المرضى على أنها «عشوائية».ولاحظ أن الأخوات والمتطوعات لا يمتلكن أي معرفة طبية، كان عليهن اتخاذ قرارات بشأن رعاية المرضى؛ بسبب نقص الأطباء فيالمستشفى. حمل روبن فوكس المسؤولية لتريزا عن الظروف في هذا المنزل «مسكن ألم».
أقر روبن بأن النظام الذي لاحظه شملالنظافة، ورعاية الجروح والقروح، واللطف، لكنه أشار إلى نهج الأخوات في إدارةالألم. وكتب أيضاً أنالإبرشطفت بالماء الدافئ، مما جعلها غير معقمة بشكل كاف، ولم يتم عزل المرضى المصابينبالسل. كانت هناك سلسلة من التقارير الأخرى التي توثق عدم الاهتمام بالرعاية الطبية في مرافق النظام. كما تم التعبير عنوجهات نظرمماثلة من قبل بعض المتطوعين السابقين الذين عملوا لأجل تريزا. وأشارت الأم تريزا نفسها إلى المرافق باسم «بيوت الموت».
في عام2013، في مراجعة شاملةتغطي 96% من المؤلفات حول الأم تريزا، عززت مجموعة من أكاديمييجامعة مونتريالالنقد السابق، منها ممارسة التبشيرية "رعاية المرضى من خلال تمجيدهم تسبب لهم المعاناة بدلاً من تخفيفها، واتصالاتها السياسية المشكوك فيها، وإدارتها المريبة للمبالغ المالية الهائلة التي تلقتها، وآرائها المتعسرة بشكل مفرط فيما يتعلقبالإجهاضومنع الحملوالطلاق". خلصت الدراسة إلى أن "الصورة المقدسة" التي وضعتها الأم تريزا، والتي لا تصمد أمام تحليل الحقائق قد تم بناؤها، وأن عملية التطويب التي قامت بها كانت تدار بواسطة حملة علاقات إعلامية فعالة "تم تصميمها بواسطة الكاثوليكي ومراسلبي بي سيالصحفيمالكولم موغريدج.
شجعت الأم تريزا أعضاء جمعيتها على تعميد مرضى الموت سراً، بغض النظر عن دياناتهم. كتبت سوزان شيلدز وهي عضو سابق في منظمة التبشير الخيرية، «كان على الراهبات أن يطلبن من كل شخص يواجه خطر الموت» تذكرة إلى الجنة «إن أراد. وكان الرد الإيجابي يعني الموافقة علىالمعمودية. كانت الراهبة تتظاهر بأنها تُعنى بالمريض بوضع قطعة قماش مبللة على رأسه، بينما كانت في الواقع تعمّده بتلاوة العبارات الضرورية بهدوء، وكانت السرية في هذا الأمر مهمة حتى لا يعرف أن أخوات الأم تريزا كنّ يُعمّدنالهندوسوالمسلمين».
جادلموراي كمبتونبأن المرضى لم يتم تزويدهم بالمعلومات الكافية تؤهّلهم لاتخاذ قرارٍ مستنير حول ما إذا كانوا يرغبون في التعميد والدلالة اللاهوتية للمعمودية المسيحية.قال سايمون ليز، الذي دافع عن هذه الممارسة في رسالة إلى «نيويورك ريفيو أوف بوكس»، إن التحول القسري هو إما خيري أو محايد من الناحية الأخلاقية.
بعد أن علّقت رئيسة الوزراء الهنديةأنديرا غانديقانون الحريات المدنية عام1975(الطوارئ)، قالت الأم تريزا: «الناس أكثر سعادة. هناك المزيد من الوظائف. لا توجد إضرابات». واعتُبر أن سبب هذه التعليقات الداعمة هو الصداقة التي جمعت بين تريزا وحزب المؤتمر. حيث تعرضت تعليقات الأم تريزا لانتقادات خارجالهندفي وسائل الإعلام الكاثوليكية.
دعمت ترشيحلوتشيو جيليللحصول علىجائزة نوبل في الأدب.كان لوتشيو معروفًا بكونه رئيسًا للإعلام الدعائيللماسونية، التي تورطت في جرائم قتل مختلفة وحالات فساد بارزة فيإيطاليا، بالإضافة إلى وجود صلات وثيقة مع الحركة الاجتماعية الإيطالية الفاشيّة الجديدة والمجلس العسكري الأرجنتيني العسكري.
في عام2017، نشر الصحفي التحقيقي جيانلويجي نوزي في كتاب بعنوان «الخطيئة الأصلية» وثائق محاسبية من بنك الفاتيكان المثير للجدل - والمعروف رسمياً باسم معهد أعمال الدين، والتي كشفت عن أن الأموال المودعة باسم الأم تريزا نيابة عن مؤسستها الخيرية جعلها أكبر عميل للبنك، وبلغت المليارات. فلو أنها قامت بسحب مبالغ كبيرة، لوضعت البنك بوضع الخطر.
ذكر تشاترجي أن الصورة العامة للأم تريزا «كمساعد للفقراء» كانت مضللة، وأن عدداً قليلاً فقط من الناس يخدمها. في عام1998من بين 200 منظمة مساعدة خيرية ذكرت أنها تعمل في كلكتا، لم تصنف منظمة المرسلين للأعمال الخيرية من بين أكبر المنظمات الخيرية - حيث أن جمعية الله الخيرية تخدم خصوصًا عدداً أكبر من الفقراء ب 18000 وجبة يومياً.
زعم تشاترجي أن العديد من عمليات النظام لا تشارك في أي نشاط خيري على الإطلاق ولكن بدلاً من ذلك استخدمت أموالهم للعمل التبشيري. وذكر على سبيل المثال، أن أياً من التسهيلات الثمانية التي يديرها «بعثات التبشير الخيرية» فيبابوا غينيا الجديدةليس بها أي مقيم؛ لأن الغرض منها هو تحويل السكان المحليين إلى الكاثوليكية.
واتهمهاالهندوسفي بلدها بالتبني بمحاولة تحويل الفقراء إلى الكاثوليكية من خلال «التخفي».وصف كريستوفر هيتشنز منظمة الأم تريزا بأنها عبادة شجعت المعاناة ولم تساعد المحتاجين. وقال إن كلمات الأم تريزا الخاصة بالفقر أثبتت أن نيتها لم تكن مساعدة الناس. في مؤتمر صحفي عام 1981 سئلت فيها: «هل تعلم الفقراء أن يتحملوا الكثير؟» فأجابت: «أعتقد أنه من الجميل جداً أن يقبل الفقراء أموالهم، وأن يتقاسموها مع شغف المسيح. أعتقد أن العالم يساعد كثيراً بمعاناة الفقراء».
ينتقد مقال نشر في المجلة الدينية المحافظة "First Things" أساليب كريستوفر هيتشنز ونتائجها في مراجعةجامعة مونتريال.وجاء رد أكثر تفصيلاً على انتقادات نقاد الأم تريزا منوليام دونوهو.
قال البابايوحنا بولس الثانيفي معرض تحليله لإنجازاتها وأعمالها: «أين وجدت الأم تريزا القوة والمثابرة لتضع نفسها بالكامل في خدمة الآخرين؟ وجدتها في الصلاة ليسوع المسيح وفي التأمل الصامت في وجهه المقدس وقلبه المقدس».في حياتها الخاصة، شهدت الأم تريزا شكوكاً وصراعاً في معتقداتها الدينية استمرت قرابة 50 عاماً (حتى نهاية حياتها)، وذلك وفقاًلبرايان كولوديتشوك، «لم تشعر بوجود الله على الإطلاق ... في قلبها أو في القربان المقدس».
عبّرت الأم تريزا عن شكوكها الشديدة حول وجود الله والألم بسبب افتقارها إلى الإيمان
اعتقد كولودييتشوك (المسؤول الرسمي عن جمع الأدلة بخصوص تطويبها) أن عدم سعادتها قد يُساء تفسيره من قبل البعض، لكن إيمانها بأن الله كان يعمل من خلالها لم ينقص؛ على الرغم من أنها كانت متوترة بسبب فقدها القرب من الله، إلا أنها لم تشكك في وجوده.قد تكون تريزا عايشت شيئاً مماثلاًليسوعالذي قال عندما صُلب: "إلهي، إلهي، لماذا تخلّيت عني؟")شبّه كولودييتشوك ذلكبيوحنا الصليبالمتصوّف الذي عاش في القرن السادس عشر، الذي صاغ عبارةليلة الروح المظلمة".سمّى قديسون آخرون ذلك (بما فيهم سميّتهاتيريز دو ليزيو، "ليلة العدم") وتحل معانٍ شبيهةبالجفاف الروحيوفقاً لجيمس لانغفورد، كانت الشكوك نموذجية ولم تكن عائقاً أمام التطويب.بعد عشر سنوات من الشك، وصفت تريزا فترة متجددة من الإيمان. بعد وفاةبيوس الثاني عشرعام 1958، وبينما كانت تصلي من أجله في قدّاس الأقداس، خفّفت من «الظلام الطويل: تلك المعاناة الغريبة». ومع ذلك عادت فراغها الروحي بعد خمسة أسابيع.
كتبت تريزا العديد من الرسائل لأساتذتها ورؤسائها على مدى 66 عاماً، كان أبرزهم رئيس أساقفةكلكتافرديناند بيريير والكاهن اليسوعي كيلستي فان إكسم (مستشارها الروحي منذ تأسيس تبشرية الإحسان).طلبت تريزا أن تتلف رسائلها، إذ كانت قلقة من أن «الناس ستفكر بها كثيراً، أكثر من تفكيرهم بيسوع.»
تم تجميع مراسلاتها في كتاب «الأم تريزا: تعالي كوني نوري».كتبت تريزا للمؤمن الروحي ميخائيل فان دير بيت، «لك عند يسوع محبة خاصة جداً. [لكن] بالنسبة لي، الصمت والفراغ كبيران جداً، حيث انظر ولا أرى - أستمع ولا أسمع - القلب يلهج في الصلاة لكنه لا يتكلم... أريدك أن تصلي من أجلي - أن يكون له يداً حرة.»
ذكر البابابندكت السادس عشرتريزا ثلاث مرات واستشهد بحياتها لتوضيح نقاط رئيسية: «في مثال تريزا المباركة في كلكتا لدينا مثال واضح لحقيقة أن الوقت المخصص لله في الصلاة لا ينتقص من خدمة جارنا ومحبتنا له فحسب، بل هو في الواقع مصدر لا ينضب لهذه الخدمة.»كتبت تريزا، «يمكن أن نهذب من هبة الصلاة بالصلاة العقلية والقراءة الروحية ذلك فقط.»
بعد وفاة تريزا عام1997، بدأالكرسي الرسوليعمليةالتطويب(الخطوة الثالثة نحوإعلان القداسة)، وتم تعيين كولودييتشوك قيّماً على الأمر من قبل أبرشية الروم الكاثوليك فيكلكتا. على الرغم من أنه قال «لم يكن علينا إثبات أنها كانت مثالية أو أنها لم ترتكب الأخطاء ...»، إلا أنه كان عليه أن يثبت أن فضيلة تريزا كانت بطولية. سلّم كولودييتشوك 76 مستنداً بمجموع 35,000 صفحة جمعها من مقابلات أجراها مع 113 شاهداً طلب منهم الإجابة عن 263 سؤالاً.
تتطلب عملية التقديس توثيقمعجزةناتجة عنشفاعةالقديس المحتملة.عام 2002، اعترف الفاتيكان بمعجزة شفاء مونيكا بيسرا من ورم في البطن، ومونيكا هي امرأة هندية، بعد استخدام قلادة تحمل صورة تريزا. وفقاً لمونيكا، كان ثمة شعاع ضوئي يصدر من الصورة، وورمها السرطاني شفي. لكن زوجها وبعض المشرفين الطبيين قالوا أن العلاج الطبي التقليدي استخدم لاستئصال المرض.قال الدكتور رانجان مصطفى الذي أخبر لصحيفة نيويورك تايمز أنه عالج مونيكا أن كيس الورم كان سببه مرض السل: «لم تكن معجزة... لقد تناولت الأدوية لمدة تزيد عن تسعة أشهر».أما زوج مونيكا فقد أفاد: «شفيت زوجتي على يد الأطباء، ليس في الأمر معجزة...هذه المعجزة خدعة».أما مونيكا فقد قالت أن الأخت بيتا من تبشيرية الإحسان صادرت كل سجلاتها الطبية بما في ذلك صور الموجات فوق الصوتية والوصفات الطبية وتقارير الأطباء. وفقاً لمجلةتايملم ينتج عن استدعاء الأخت بيتا ومكتب الأخت نيرمالا (خليفة تريزا) أي تعليق. قال المسؤولون في مستشفى بالورغات، حيث كانت مونيكا تتعالج، أنهم تعرضوا لضغوطات حتى يدعوا أن علاج مونيكا كان معجزة.في شباط (فبراير) 2000، أمر وزير الصحة السابق في ولاية البنغال الغربية «بارثو دي» بمراجعة سجلات مونيكا الطبية في وزارة الصحة في كلكتا. وفقاً لبارثو دي، لم يكن هناك أي شيء غير عادي حول مرضها، والشفاء نتج عن العلاج طويل الأمد. وقال أنه رفض إعطاء الفاتيكان اسم الطبيب الذي أقر بأن شفاء مونيكا بيسرا كان معجزة.
أثناء تطويب تريزا وتقديسها، درستالكوريا الرومانية(الفاتيكان) الانتقادات المنشورة وغير المنشورة عن حياتها وأعمالها. مَثُل هيتشينز وتشاتيرجي (مؤلف كتاب «الحكم النهائي»، وهو كتاب ينتقد تريزا) أمام القضاء، وفقاً لمسؤولي الفاتيكان، وتم التحقيق بالادعاتءات التي أثارتها «طائفة قضايا القديسين».لم تجد المجموعة أي عائق أمام تطويب تريزا، وأصدرت تقرير «لا معيقات» في 21 نيسان (أبريل) 1999.بسبب الهجوم عليها، وصفها بعض الكُتّاب الكاثوليك ب«علامة التناقض».قضت لجنة طبية منفصلة بأن معجزة مونيكا بيسرا، وهي إحدى ثلاثة معتقدات كتبها كولكودييتشوك، كانت دليلاً على الشفاعة الإلهية.تم تطويب تريزا في 19 تشرين الأول (أكتوبر) 2003، وعرفت بين الكاثوليكيينبالمطوّبة.
في 17 ديسمبر 2015، أكد المكتب الصحفي في الفاتيكان أنالبابا فرنسيساعترف بمعجزة ثانية منسوبة إلى تريزا، وهي شفاء رجل برازيلي أصيب بمضاعفاتورم الدماغعام 2008.جذبت المعجزة انتباه المسؤولين الذين يديرون القضية لأول الأمر أثناء فعاليات اليوم العالمي للشباب 2013 عندما كان البابا فيالبرازيلفي يوليو. أجري تحقيق لاحق في البرازيل في الفترة من 19 حتى 26 يونيو 2015، ثم نُقل لاحقاً إلى مجمع قضايا القديسين الذين أصدروا مرسوماً اعترفوا فيه بإنهاء التحقيق.قام فريق من الخبراء الطبيين بتحليل المعجزة وأثبتوا عدم وجود أي تفسير علمي في 10 سبتمبر 2015، بينما أكد علماء اللاهوت أن المعجزة تحققت بعد أن صلّت تريزا بعد اجتماعهم في 8 أكتوبر. اجتمع أعضاء المجمع أنفسهم وأثبتوا ما توصلوا إليه في جلستين سابقتين في 15 ديسمبر، ما أتاح لهم نقل النتائج التي توصلوا لها إلى البابا بعد يومين من موافقته التي أصدرها تالياً. قام البابا فرنسيس بتطويبها في احتفال أقيم يوم 4 سبتمبر 2016 فيميدان القديس بطرسفي مدينة الفاتيكان. شهد الاحتفال عشرات الآلاف من الأشخاص، من بينهم 15 وفداً حكومياً و1500 من المشردين من مختلف أرجاء إيطاليا.بث الاحتفال مباشرةً على قناة الفاتيكان وتم بثه مباشرة على الإنترنت. أعلنت مدينةسكوبيه، مسقط رأس تريزا، الاحتفالات لمدة أسبوع احتفالاً بتقديسها. أما فيالهندفقد احتفل بها في قدّاس خاص أقامته تبشيرية الإحسان فيكلكتا.
احتفت المتاحف بالأم تريزا، وسميت على اسمها رعيّات في عدة كنائس. سميت على اسمها مبانٍ وطرقات مجمّعات. وقد سميمطار تيرانا الدوليباسم «مطار الأم تريزا تيرانا الدولي». كما خصص لها يوم 19 أكتوبر، حيث يعتبر يوم عطلة رسمي في ألبانيا. عام 2009، افتتح «بيت الأم تريزا التذكاري» فيسكوبيهعاصمةجمهورية مقدونيا. كما سميت على شرفها كاتدرائية الروم الكاثوليك فيبريشتينافيكوسوفو.أثار بناء الكاتدرائية الذي بدأ عام 2011 جدلاً في أوساط مسلمي كوسوفو الذي رأوا أنها كبيرة جداً بالنسبة لعدد الكاثوليك في المنطقة. لكن المسلمين بادروا بإقامة نصب تذكاري لتريزا في بلدةبيخا(حسب ناشطين، 89% من المسلمين).
أسّست حكومة تاميل نادوجامعة الأم تريزا للنساء،فيكوديكانالعام 1984 كجامعة عامّة. تأسس معهد الأم تريزا للدراسات العليا وبحوث العلوم الصحية،في مدينة بونديتشيري، عام 1999 من قبل حكومةبودوتشيري. وتدير المنظمة الخيرية «سيفالايا» منزل الأم تريزا للبنات، وهو يوفّر للبنات الفقيرات واليتيمات في القرى المحيطة بكاسوفا بالطعام والملابس والتعليم والمأوى مجاناً.سمّت هيئةسكك الحديد الهنديةقطاراً جديداً باسم «إكسبرس الأم» تكريماً للأم تريزا وذلك في 26 آب (أغسطس) 2010 في ذكرى 100 عام على ولادتها.نظّمت حكومةتاميل نادواحتفالات في الذئكة المئوية في 4 كانون الأول (ديسمبر) 2010 فيتشيناي، برعاية رئيس الوزراء كارونانيدهي.بدءاً من 5 أيلول (سبتمبر) 2013، حدّدتالجمعية العامة للأمم المتحدةيوم وفاتهاباليوم الدولي للعمل الخيري.
في 5 سبتمبر 2017، سمّيت الكاتدرائية الكاثوليكية في كوسوفو باسم «كاتدرائية القديسة تريزا» تكريماً لها.وهي أول كاتدرائية للروم الكاثوليك في كوسوفو.