Sha'harit

L'office religieux deSha'haritouChaharit(hébreu:תפילת שחרית-Tefilat Cha'harit) est l'ensemble des prières du matin que chaque juif doit faire, qu'il soit grand ou petit, vieux ou jeune, tourné versJérusalem.
Cet office est composé de plusieurs parties :
Dans certaines communautés, après leKaddish Yatomqui suit l’Aleinou lechabeah, on enfile les téfilines deRabbenou Tamet on récite un certain passage.
—Zohar
Bien queYosef Caroait déjà souligné l’importance de l’interdiction généralisée de manger ou de boire certaines boissons avant de Sha'harit,Nachman de Bratslavappréciaitceux qui mangent selon le désir de renforcer l’âmepour exercer la dévotion religieuse de les prières, l'étude de laTorahou afin d'accomplir desmitzvot, selon cela sans exprimer son opinion sur la question"en cas de besoin pour la santéde la personne en plus des médicaments"; Rabbi Nachman enseigne que, si une personne est méritante et s'efforce de trouver Dieu, son alimentation peut l'élever à un niveau de désir et de volonté pour Dieu qui transcende bien d'autres accomplissements spirituels : dans un tel cas, ses désirs physiques non seulement soutiennent ses aspirations spirituelles mais il devient un instrument intrinsèque de l'âme avec le physique pour ces aspirations! (Likutey Halakhot V)
—Zohar
L'abstention de nourriture avant la prière juive du matin suggère donc que l'âme, de nature essentiellement spirituelle, présente cependant des éléments supérieurs à la matière, ou au corps : "Une personne peut être soutenue par l'essence intérieure de la nourriture, par une nourriture spirituelle. On mérite à tout cela avec la paix" (Likutey Halakhot I) .Maimonidesaussi (Mishneh Torah) il a déclaré :Cela inclut ceux qui se livrent toujours au jeûne : ils ne sont pas sur la bonne voie, car les Sages ont interdit de se tourmenter avec le jeûne. À propos de cela et de problèmes similaires,Shlomoa déclaré : "Ne soyez pas trop justes ou trop sages, pourquoi devriez-vous être désolés?"(Kohelet Rabba/Ecclésiaste7:16).L'Halakhahest :Il est interdit d'essayer de la nourriture ou de faire du travail avant de Sha'harit(Maimonides,Mishneh Torah).
—Talmud
Puisqu'il est clair que lesjeûnesreligieux juifs obligatoires, en tant que tels, font partie intégrante desMitzvotcommuniquées aupeuple juifdans laTorah, la question demeure de savoir si "un système dedévotionascétique" est autorisé ou non, communément entendu comme "renoncement". LeTalmudest plein d'exemples, de paraboles et d'épisodes à cet égard, mais pendant des siècles dans lareligion juiveun excès de "renoncement" ne se produit plus dans les usages individuels aussi: à la fois "le jeûne volontaire" et les formules, "les actes d'auto-punition excessifs", bien que dans les limites delogiqueetrationalité, ne sont plus acceptés ni partagés.
—Talmud-Shabbat, 129 a
Parmi les pratiques ascétiques les plus rigoureuses, le Talmud de les «phlébotomieancienne », des immersions assez longues englace, jeûne pendant des semaines entières, est le Talmud avec nombreux "Rabbanim" affrontaient presque quotidiennement les risques pour la religion, pour le reste du peuple juif et pour la Torah.
—Baal Shem Tov
La question naturelle peut se poser quant à la raison de ce changement : bien que les modalités de la "discipline éthique" (Middot) incluentle contrôle total de ses facultés, surtout avant que tout risque detransgressionde l'Halakhahpuisse survenir, précisément avec le premierhassidismele plus excessifrigueurest atténué par "une plus grandelibertéreligieuse", favorisant ainsi l'accomplissement des Mitzvot obligatoires avec plus dejoie,conscienced'où la communauté avec d'autres juifs et, paradoxalement, avec plus dezèleet desollicitude.
Il s'ensuit que trop de rigueur conduit inévitablement à la perte de la véritable perspective religieuse rédemptrice, en fait au détriment de l'observance même des préceptes de la Torah.
—Baal Shem Tov
La force du peuple juif réside avant tout dans l'âme, dans l'esprit, et par conséquent dans le corps aussi ;Yehouda Halevidéclare :non pas en force mais en esprit.