L'ideologia tedesca

L'ideologia tedesca(intedescoDie deutsche Ideologie) è un'opera filosofica diKarl MarxeFriedrich Engels. Composta da due volumi, fu scritta dal novembre1845all'agosto1846ma, per mancanza di un editore, venne pubblicata per la prima volta integralmente solo nel1932, in lingua originale, nel V volume (I sezione) della MEGA (l’edizione delle opere complete di Marx ed Engels, la Marx Engels Gesamtausgabe), a cura di Vladimir V. Adoratskij (il direttore della MEGA subentrato aDavid Borisovič Rjazanovnel 1931).
La prefazione inizia con un appello alla ribellione contro le false idee, le illusioni e gli esseri immaginari. Allo stesso tempo si spiega che si tratta della "scomposizione della filosofia hegeliana", iniziata daDavid Strauß. La filosofia tedesca nella forma del giovanehegelismodi quel tempo è una critica alla religione, mentre i vecchihegeliani, al contrario, cercavano di giustificarla.Marxparte dal fatto che tutta lafilosofiaè condizionata dalla realtà e che sono le persone, individui umani viventi che sono le fonti della formazione delle idee. La particolarità delle persone non è ciò che pensano, ma ciò che producono, creano le condizioni materiali della loro vita. Lo sviluppo della produzione porta a unadivisione del lavoroinagricolo, industriale ecommerciale. C'è anche una separazione dellacittàdalvillaggio.
La produzione porta anche all'emergere di varie forme di proprietà: tribale, antica, feudale. Implica anche l'esistenza di una produzione spirituale per regolare i rapporti tra le persone. Pertanto, le persone sono produttrici delle loro idee.Morale,religioneemetafisicavengono interpretate come ideologia e perdono il loro statuto autonomo, trasformandosi in evaporazioni del processo materiale.Marxnega la possibilità di autosviluppo delle idee e rifiuta il valore delle astrazioni. La produzione inizia con un bisogno che deve essere soddisfatto. Il primo bisogno è il bisogno di cibo. La divisione del lavoro nel processo di aumento della produzione porta all'isolamento degli individui, che si esprime nel concetto dialienazione. Il superamento dell'alienazionesarà possibile solo nelcomunismo, dove non c'è la proprietà privata deimezzi di produzione. Allo stesso tempo, ilcomunismonon è un ideale, ma una vera e propria tendenza, di cui fanno parte il mercato mondiale e lasocietà civileemersa nelXVIII secolo. Tuttavia, la maturazione della nuova società sarà accompagnata da unarivoluzione proletaria.
Nel corso della polemica conFeuerbach, si rileva la grande importanza dell'influenza dell'attività trasformatrice dell'uomo sulla natura:
Il fattore decisivo nelprocesso storicoè l'attività delle persone, che consiste in due aspetti correlati: laproduzionee lacomunicazione(rapporti di produzione). Laproduzioneè l'aspetto che definisce l'attività umana e rappresenta l'atteggiamento delle persone nei confronti dellanatura, l'impatto delle persone sullanatura. Lacomunicazione(rapporti di produzione) è la relazione tra le persone nel processo di produzione e in altri processi.
La produzione materiale è la caratteristica decisiva che distingue l'uomo daglianimali:
Il modo di produzione determina l'intera vita della società, tutti i tipi di attività sociali sono diversi tipi di produzione:
L'opera rivela per la prima volta ladialetticadell'influenza reciproca della produzione e dei rapporti di produzione, che gioca un ruolo decisivo nel concetto di comprensionematerialisticadellastoria. La produzione determina lanaturadelle relazioni sociali, la forma della società. La produzione in via di sviluppo entrano in conflitto con la forma obsoleta di comunicazione. Questa contraddizione viene risolta da una rivoluzione sociale, che sostituisce la forma di comunicazione che ostacola lo sviluppo delle forze produttive con una nuova che consente l'ulteriore sviluppo delle forze produttive:
Viene data la periodizzazione della storia basata sullo sviluppo della produzione. L'espressione esterna del livello di sviluppo della produzione è il grado di divisione del lavoro. Ogni grado di divisione del lavoro determina la forma di proprietà che gli corrisponde. La prima forma di proprietà era la proprietà tribale. Il successivo sviluppo delle forze produttive portò al passaggio da una società preclassista a una società di classe. Insieme alla divisione sociale del lavoro in una società di classi, sorgono e si sviluppano fenomeni storici sovrastrutturali come la proprietà privata e lo stato. La seconda forma di proprietà è la proprietà antica, la terza è la proprietà feudale e la quarta è la proprietà borghese. Il contributo esamina in dettaglio la storia dell'emergere e le tappe principali della forma borghese della proprietà privata: il periodo della manifattura e il periodo della grande industria. Lo stato è la forma in cui gli individui appartenenti alla classe dirigente realizzano i loro interessi comuni e in cui trovano la loro espressione concentrata i rapporti economici di una data epoca:
La questione principale della filosofia circa il rapporto della coscienza con l'essere è risolta in modomaterialistico:
L'essenza della comprensionematerialistica della storiaè espressa come segue:
Ilcomunismoè inteso non come un progetto elaborato di una società ideale, ma come il risultato naturale di un vero processo storico:
Viene formulata una posizione sulla necessità per ilproletariatodi acquisire potere politico nel corso di unarivoluzione:
Viene indicata la necessità di unarivoluzione proletaria(comunista):
Partendo da un'analisi delle reali tendenze di sviluppo sociale, si individuano i tratti principali della futurasocietà comunista:
Nella prefazione a "Per la critica dell'economia politica'' del1859,Marxaffronta il background della creazione dell'opera:
Nel1888,Engelsespresse in un'osservazione preliminare suLudwig Feuerbache sul risultato della filosofia classica tedesca nella sua opera "Ludwig Feuerbach e il punto di approdo della filosofia classica tedesca":
Come osserva il professore dell'Università statale di MoscaAzat Rachmanov, nel manoscritto "Ideologia tedesca" è stata sviluppata la versione iniziale della filosofia sociale diMarxedEngels.Maurice Godelierha osservato che, a partire dall'"Ideologia tedesca" diMarx, essendo il primo concetto chiave della sua teoria, prende forma il concetto di modo di produzione.
Il professorAnatolij Galchinskyritiene che secondo tali tesi dell'"ideologia tedesca":
L'ideologia tedesca come opera centrale di Marx ed Engels non è mai esistita nella forma pubblicata delle opere complete di Karl Marx e Friedrich Engels. Il capitolo I, "Feuerbach", in particolare, era originariamente inteso come una critica aMax Stirner.Ulrich Pagel,Gerald HubmanneChristine Weckwerthsono giunti alla seguente conclusione:
Durante la vita degli autori, dell'Ideologia tedesca fu pubblicato solo un articolo.
La sezione che criticavaLudwig Feuerbachfu pubblicata nel 1926 daDavid Rjazanovcome prestampa per le opere complete diKarl MarxeFriedrich Engels, che egli stava progettando.
L'intera Ideologia tedesca apparve per la prima volta nel1932nel volume 5 volume di MEGAaBerlino, dopo l'arresto diDavid Rjazanov, conVladimir Adoratskijcome editore. Nello stesso anno,Siegfried LandshuteJacob Peter Mayerpubblicarono una versione pesantemente ridotta come parte di un'edizione dei primi scritti diMarx, in cui mancava in particolare la sezione, due terzi dell'intero testo. La prima stampa completa in un'edizione di un'opera ebbe luogo nel maggio1933, aMosca, nel volume IV della prima edizione delle opere complete diKarl MarxeFriedrich Engelsin russo, pubblicata in occasione del 115º compleanno diMarx.
Per la seconda edizione integrale di Marx-Engels (MEGA) è stato prodotto nel1972un volume campione, in cui il capitoloFeuerbachè commentato e modificato secondo l'ultimo stato della ricerca. Sulla base di ciò,Wataru Hiromatsupubblicò un'altra versione aTokyonel1974con una nuova disposizione dei testi.
La pubblicazione del nuovo volume 5 di MEGA, che contiene "The German Ideology", è stata annunciata più volte dal volume di prova nel1972, ma alla fine di novembre2017è avvenuta su un totale di 1894 pagine a causa del situazione di origine estremamente difficile e la necessità di incorporare i risultati della ricerca più recenti. L'edizione storico-critica ha portato, tra l'altro, all'inserimento di altri due testi, un articolo pubblicato in forma anonima sulla rivistaGesellschaftsspiegel, ma attribuito aMarx, e un articolo diJoseph Weydemeyerdal "Il battello a vapore della Vestfalia", che aveva scritto aBruxellescon la collaborazione diMarx. Anche l'uscita del volume MEGA dopo decenni di editing ha generato risonanza mediatica.