كافري

كافر،/ˈkæfər/،باللغة الهندية الكاريبية"kafri"،مصطلحعنصرييستخدم للإشارة إلىالأفارقةالسود، يطلق على الفرد كافري. بدأ استخدام المصطلح خلال فترة ما قبل الاستعمار كمكافيء لمصطلحزنجي. فيجنوب افريقيا، تم استخدام المصطلح لاحقا للإشارة إلى شعوبالبانتو، لكن بحلول منتصفالقرن العشرينأصبح المصطلح عنصريا.
يرجععلماء اللغةمصطلح كافر إلى أصولعربيةبنفس الكلمة، كافر، تترجم إلىاللغة الإنجليزيةإلى غير مؤمن، لوصف شخص بلادين. وفقا للإسلام، لوصف غير المسلمين، لا تعتبر عنصرية عند استخدامها لهذا الغرض، تنطبق على غير المسلمين بشكل عام.
بالرغم من تعاليمالدين الإسلامي، اعتمدت التجارة التي مارسها العرب جزئيا علىالعبودية.على سبيل المثال، عرف البرتغاليون المصطلح عندما وصلوا إلى ساحلشرق أفريقياعام 1498، تعاملوا مع العرب الساحليين بشكل عام، ومع المسلمين السواحليين بشكل خاص الذين استخدموا مصطلحواشنزي، بمعنى غير متحضر، لوصف الشعوب غير الإسلامية فيأفريقيا.
استخدم الشاعر كاميو الصيغة الجمع لمصطلح كافر في المقطع الخامس لقصيدته، Os Lusíadas عام 1572.
تم استخدام مرادفات الكلمة فياللغة الإنجليزيةواللغة الهولندية. في الفترة ما بينالقرن السابع عشرإلى اوائلالقرن العشرين، تم استخدام الكلمة ومرادفاتها كمصطلح عام للعديد من الأشخاص المختلفين فيجنوب أفريقيا.
كما تم استخدام الكلمة بمرادفاتها فياللغة البرتغالية،اللغة الفرنسيةواللغة الإسبانية.مناللغة البرتغالية، انتقل المصطلح إلى اللغاتالآسيوية. يتواجد المصطلح الآن في العديد من اللغات الآسيوية مثل «الكونكانية» فيالهند، «خابري»باللغة السنهالية، «كابيري» فياللغة الماليالامية. المصطلحات وصفية للسكان الأصليين الوثنيين ولا تعتبر مسيئة في أي من الهند الغربية أو سريلانكا.
اكتسب المصطلح معنى مهينا بشكل واضح في سياق تاريخجنوب أفريقيا، خاصة خلال عصر الفصل العنصري. فياللغة الأفريكانية، يتم تهجئة المصطلح بشكل أكثر شيوعا، كافر، وأصبح أكثر استخداما من المستوطنينالأوروبيين.
عبر الزمن، تم استخدام كلمة كافر، في منتصفالقرن العشرين،جنوب أفريقيا، كمصطلح ازدرائي للسود. الآن، يعتبر المصطلح على أنه مسيء عنصريا للغاية، تماما مثل الزنجي فيالولايات المتحدةوالدول الأخرى المتحدثهباللغة الإنجليزية.
منذ عام 1976، تعتبر الكلمة جنحة تستوجب القضاة في محاكم جنوب أفريقيا بتهمة الإيذاء الإجرامي:
فيالقرن السادس عشر، وصف المستكشفالحسن بن محمد الوزّان الزياتي الفاسي، المعروف باسمليون الإفريقي، الكفار بأنهم زنوج وثنيون، وواحد من خمس مجموعات سكانية رئيسية في إفريقيا. وفقا له:
حدد ليو أفريكانوس أن مصدر الكافرية الجغرافية يقع في جنوب أفريقيا النائية، منطقة عينها كافراريا.
بعدليون الإفريقي، جاءت أعمال ريتشارد هاكليوت واصفه هؤلاء السكان بأنهم كفار وجاوارز أي السود والعبيد.في الخرائط الأوروبية المبكرة الخاصةبالقرن السادس عشروالسابع عشر، أطلق رسامو الخرائط على جنوب أفريقيا اسم كافريريا.
خلال فترة الاستعمار، تم استخدام كلمة كافر لوصف جميع السود في المنطقة مثل الزولو، الخوسا، السوتو والتسوانا وغيرهم، باستثناءشعب البوشمنوالخويخوئيون. تم استخدام المصطلح أيضا من قبل مزارعي بوير الأوائل، بداية من فترة الاستعمار الهولندي والبريطاني وحتى أوائل القرن العشرين لوصف شخص ما لم يتحول إلى الديانة المسيحية. مثل المعنى العربي، تستخدم الكلمة بطريقة شائعة دون أي دلالات مهينة.
تظهر الكلمة في العديد من الروايات التاريخية لعلماء الأنثروبولوجيا والمبشرين والكتابات الأكاديمية. على سبيل المثال، سمى متحف بيت ريفرز في أكسفورد العديد من القطع الأثرية ومقتنيات الأفارقة بمقتنيات كفار.
ذكرت أيضاالموسوعة البريطانيةلعام 1911، كلمة كافر أكثر من مرة، حتى أنها خصصت مقال خاص لها.
كثيرا ما استخدم الروائي، اتش رايدر هاغارد، في الفترة ما بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مصطلح كافر في رواياته عن أفريقيا المظلمة بشكل عام وعن التي تدور قصصها عن الصياد الأبيض العظيم، آلان كواترمين بشكل خاص.
في عام 1910، ذكر الروائي جون بوشان الكلمة في روايته بعنوان برستر جون للإشارة إلى الأفارقة السود في تلك الحقبة.
تعتبر قضية بوتانا ألموند نوفوميلا من أشهر قضايا العنصرية في جنوب افريقيا. أثناء عمله كشرطي سري في أوائل الثمانينيات، طعنت مزارع بريطاني يدعى لورنز. كان بوتانا ينوي فقط سرقة المزارع الثري عندما واجهه الأخير بسلاح ناري ودعاه بالكافر، الأمر الذي أثار غضب بوتانا وطعنه حتى الموت.
ظهر بعد ذلك مصطلح كافر-بوتي بمعنى الأخ الكافر، يستخدم لوصف شخص أبيض البشرة يساند قضية السود أو يتعاطف معاها. يتشابه المصطلح الأفريكاني مع مصطلح حبيب الزنجي أو عشيق الزنجي المستخدم في البلاد الأوروبية والأمريكتين.
في عام 1948، خلال الإنتخابات العامة في جنوب أفريقيا، نادى داعمي إقامة نظام فصل عنصري بحملة تحت شعار«الكافر في مكانه».
كما هو الحال فيجنوب إفريقيا، تم استخدام مصطلح كافر فيناميبياكمصطلح ازدرائي عام للسود. في عام 2003، صدر تقرير عن معهد موارد وبحوث العمالة الناميبية ينص على:
في عام 2000، سن برلمانجنوب أفريقياقانون تعزيز منع التمييز غير العادل. تشمل الأهداف الأساسية للقانون منع مصطلحات خطاب الكراهية، مثل مصطلح كافر. يهدف القانون إلى:
على الرغم من نهاية الفصل العنصري والقانون المذكور أعلاه، إلا أنه ما زال يستخدم البعض هذه الكلمات في جنوب إفريقيا حتى الآن.
في فبراير 2008، احتج العديد من المراسليين الصحفيين وعامة الناس في جنوب أفريقيا على إرفين خوزا، رئيس اللجنة المنظمةلكأس العالم فيفا 2010، بعد أن استخدم لفظ كافر للإشارة إلى أحد الصحفيين.
أصدر برلمان جنوب أفريقيا بيان يوم 5 مارس 2008، يوضح فيه كيف يرى استخدام كلمة كافر ومرادفاتها. جاءت صيغة البيان كالتالي:
بدأ استخدام عبارةكلمة-كلتجنب استخدام الكلمة الأصلية، على غرار عبارةكلمة-زالمستخدمة للتعبير عن كلمةزنجي.
في عام 2012، سجنت امرأة طوال الليل ودفعت غرامة مالية بعد أن أقرت بارتكاب جريمة إيذاء واستخدامها كلمة كافر كإهانة عنصرية في إحدى صالات الألعاب الرياضية.
في يوليو 2014، أيدت محكمة الاستئناف العليا إدانة حدثت في عام 2012 استخدم فيها المدعى عليه كلمة كافر على الضحية في إحدى مواقف السيارات. جاء نص الحكم كالتالي:
في مارس 2018، أدينت فيكي مومبرج لتصبح بذلك أول امرأة تدان لاستخدامها كلمة كافر أكثر من 40 مرة في ضابطي شرطة من جنوب إفريقيا.
تناول العديد من الزعماء، الأدباء، الشخصيات العامة كلمة كافر وتأثيرها على الوحدة الوطنية. كما تناولتها العديد من الأغاني والأفلام. فعلى سبيل المثال:
حامض كفيري، أحد أسماء ثمارالحمضياتموطنها الأصلي البلدان الاستوائية في جنوب وجنوب شرقآسيا. أصل الاسم غير مؤكد، ولكن على الأرجح استخدمه المسلمون في الأصل كمرجع إلى الموقع الذي نما فيه النبات، والذي كان في البلدان التي يسكنها غير المسلمين (الهندوسوالبوذيين). بموجب هذا التفسير، يشترك اسم النبات في الأصل مع المصطلح الجنوب أفريقي، وكلاهما مشتق في النهاية من الكافر، الكلمة العربية التي تعني «غير مؤمن». لم يكن لاسم الفاكهة على هذا النحو أي دلالات هجومية، ولكن بسبب الدلالات السلبية الحالية لكلمة كافر، توصي منظمة أكسفورد للطعام بتفضيل المصطلح البديل ماكروت حمضي عند الحديث عن هذه الفاكهة.