Крымчаки

Крымчаки́(крымч.кърымчахлар, ед. число —кърымчах; самоназвания до 1917 года:еудилер— «иудеи»,Срэль балалары— «дети Израиля») — немногочисленная еврейскаяэтнолингвистическая тюркоязычная группа, представители которой традиционно исповедовалиталмудический иудаизм, проживали вКрымуи говорили накрымчакскомдиалекте(говоре) крымскотатарского языка. В 1960—1990-х годах получила распространение теория о смешанном тюркско-еврейском происхождении крымчаков. Среди самих крымчаков имеются сторонники обеих точек зрения.
Предположительно существует преемственность крымчаков с древнейшим еврейским населением Крыма. Однако образование крымчаков как особой этнолингвистической группы началось в XIV—XVI веках из представителей еврейских общин Европы, Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока. Анализкрымчакских фамилийвыявляет среди них, наряду с тюркскими,ашкеназскиеисефардские.
В начале 1920-х годов тюркологА. Н. Самойлович, изучавший лексику крымчаков, полагал, что они принадлежат кхазарскойкультуре. С. Заболотный проводил исследования крови, надеясь подтвердить предположение о несемитском происхождении крымчаков. Крымчакский просветитель Евсей Исаакович Пейсах (1903—1977) полагал, что крымчаки — потомкипрозелитов, принявших еврейскую веру в начале нашей эры от поселившихся в Крыму немногочисленных евреев.
АнтропологСамуил Вайсенберготмечал: «Происхождение крымчаков теряется во тьме веков. Одно только можно сказать, что тюркской крови в них меньше, чем вкараимах, хотя известное родство обеих народностей с хазарами едва ли можно отрицать. Но крымчаки в течение средних веков и нового времени постоянно смешивались со своими европейскими собратьями. За примесь итальяно-еврейской крови совремён генуэзцевговорят фамилии Ломброзо, Пиастро, Анджело и другие. Случаи смешения с русскими евреями в последнее время участились».
Обобщающие работы по этнографии крымчаков отсутствуют. Имеющаяся сводка фольклорных материалов далеко не полна. Несколько обширнее данные антропонимики, хотя они отражают ситуацию конца XIX — начала XX века, не затрагивая более ранний период, по которому имеются архивные материалы.
Исследование каждой из перечисленных групп источников сможет пролить свет на этногенез малочисленной этнической общности крымчаков.
Предки крымчаков, вероятно, прибыли в Крым в древние времена и селились вгреческих колониях. Недавние археологические раскопки обнаружили еврейские надписи в Крыму, датируемыепервым веком до н. э.По одной из версий, после того, какримский императорАдрианподавил восстаниеБар-Кохбы, часть евреев, избежавших казни, были изгнаны наКрымский полуостров.
Предполагается, что в XIII веке иудейская община появилась вКафе. В 1309 там была построена одна из древнейших на территории бывшего СССРсинагога, уничтоженная в результате немецкой бомбёжки во времяВеликой Отечественной войны. Один из представителей иудейской общины Кафы, торговецХозя Кокоз, участвовал в 1472—1486 в переговорах междуИваном IIIи крымским ханомМенгли I Гиреем. Известно, что часть их переписки велась надревнееврейском языке. Помимо Кафы иСолхата-Къырымакрупнейшим центром тюркоязы́чныхраввинистов(раббанитов) вКрымустал городКарасубазар(сейчас Белогорск), где в 1516 также была построена синагога. Община крымчаков-раббанитов существовала также вМангупе.
В конце XV века иудейская община Крыма значительно увеличилась за счёт евреев-изгнанников изВизантии,Испании,Италии,КавказаиРуси. Вскоре крымчаки начали немного ассимилироваться пришлыми евреями и все они начали сливаться в единое целое на основе принадлежности к иудаизмураввинисткого(то есть не-караимского) образца. Важным фактором в процессе этого объединения стало заимствование разговорногоязыка, одежды и повседневных обычаев у соседейкрымских татар. Тем не менее, в начале XVI века раббанитская община Кафы делилась на землячества, хранившие молитвенный ритуал общин, из которых они происходили —ашкеназский,романиотскийиливавилонский.Моше а-Голевыработал общий для крымских еврейских общин молитвенник, получивший название «молитвенник ритуала Кафы» (Махзор минхаг Кафа). Но в этот же период главенствующая роль в еврейской общине Крыма переходит отраббанитовккараимам, которые с этого момента начинают занимать ряд ответственных постов вКрымском ханстве. Раббанитская община остаётся проживать преимущественно в восточной части Крыма, вКафеиКарасубазаре. Караимы превышалираббанитов-крымчаков и по численности. По некоторым статистическим оценкам, к концу XVIII векараббанитысоставляли лишь 25 % от общего числа иудейских подданных Крымского ханства, а караимы — 75 %. Взаимоотношения между крымскимираббанитамии караимами, несмотря на религиозные противоречия, были в целом достаточно добрососедскими, и эти общины часто помогали друг другу.
В XVIII веке общинуКарасубазаравозглавлял Давид бен Элиэзер Лехно (умер в 1735), автор введения к «молитвеннику ритуала Кафы» и сочинения «Мишкан Давид» («Обитель Давида»), посвящённого грамматикеиврита. Он также является автором монументальной исторической хроники «Девар сефатаим» («Речение уст») надревнееврейском языке, посвящённой историиКрымского ханства.
Ко времени присоединения (1783)КрымакРоссиитюркская раввинистическая крымчакская община Крыма составляла около 800 человек. Приблизительно со второй половины XIX века крымские евреи-раввинистытакже начали называть самих себя «крымчаками».
По переписи 1897 было зафиксировано 3345 крымчаков. ПередВторой мировой войнойв Крыму проживало около 6 тысяч крымчаков. После захвата немцами Крыма осенью 1941 года все оставшиеся на полуострове крымчаки были расстреляны или убиты другими способами служащимиАйнзацгруппы DОтто Олендорфа, в том числе Айнзацкоманды 10А, 10b, 11aПауля Цаппаи 11b. Послевойныкрымчаков в живых вСССРоставалось около 1000 человек — вернувшиеся мужчины-фронтовики, и немногочисленные семьи, успевшие эвакуироваться.
В течение 1990-х несколько десятков семей крымчаков переселилось вИзраиль. Крымчаки исповедуютиудаизми имеют право нарепатриациюв Израиль, так как согласно израильскомуЗакону о возвращенииявляются частью еврейского народа. Последняя крымчакскаясинагогавТель-Авивезакрылась в 1981 году. В Израиле 2 июля 2021 года в г. Тель-Авив — Яффо состоялось официальное учреждение амуты (общественной организации) «Объединение крымчаков Израиля» — «אגודת יהודים קרימצ'אקים בישראל» — «Агудат йехудим кримчаким бэ Йисраэль». Организация носит светский характер и ставит перед собой задачи сохранения памяти, проведение траурных, праздничных мероприятий (общеизраильских и общинных) и культурного развития крымчаков — жителей Израиля.
Общая численность — около 1,2—1,5 тыс. чел., включая 600—700 в Израиле, 126 чел. наУкраине(2001), примерно 370 чел. вРоссии, в это число включено 228 чел. живущих Крыму и Севастополе (по данным переписи населения в Крымском федеральном округе в 2014 г.), 173 чел. вУзбекистане(1989).
8 октября 1989 года в Симферополе было создано Культурно-просветительское общество крымчаков «Кърымчахлар», которое возглавил Вениамин Моисеевич Ачкинази (1927—1992). 21 декабря 1990 года решением правления Крымского фонда культуры была учреждена премия имени Евсея Пейсаха, присуждаемая за лучшее исследование в области истории и культуры крымчакского народа. По инициативе «Кърымчахлар» и еврейских организаций Крыма постановлениемВерховной Рады АР Крымот 20.10.2004 г. 11 декабря объявлено Днём памяти крымчаков и евреев — жертв нацизма. С 2006 года председателем общества «Кърымчахлар» является заслуженный работник культуры АР Крым Д. Т. Пиркова. В 2004 году в Симферополе был открытИсторико-этнографический музей крымчаков. С 2005 года Крымским обществом крымчаков издаётся научно-популярный, литературно-художественный альманах «Кърымчахлар».
25 июня 2014 годаГосударственный Совет Республики Крымнаправил представление в Правительство Российской Федерации с предложением включить вЕдиный перечень коренных малочисленных народов Российской Федерациикрымских караимов и крымчаков. В 2015 году Культурно-просветительское общество «Кърымчахлар» перерегистрировано в Общественную организацию «Крымское общество крымчаков „Кърымчахлар“», в которую вошли местные национально-культурные автономии крымчаков городских округовСимферопольиКерчь.