Догоны

Дого́ны(самоназв.Dogom,Dogonи др., ед. ч.Dogone;фулаHaɓe, ед. ч.Kado,Kaadoбукв. «язычники») — народ на юго-востокеМали(юго-востокобластиМопти). Живут (компактно или смешанно сфульбе) в труднодоступном районе вокруг уступаБандиагара, на прилегающем плато и равнине Сено, а также в нескольких приграничных селенияхБуркина-Фасо.
Говорят надогонских языках. Многие также в разной степени владеютфула, играющим рольлингва-франкадля некоторых групп догонов, взаимопонимание между которыми затруднено или невозможно, ибамана.Французским, государственным языком Мали, владеют единицы.
Общая численность около 800 тысяч человек (2007, оценка). В основноммусульмане, в ряде районов сохраняются традиционные верования, около 10 % —христиане(католики и протестанты).
По языковому критерию догоны разделяются на несколько крупных и множество мелких групп. Свои языковые особенности (иногда очень значительные) имеются практически в каждом догонском селении. В приведённой таблице они отсортированы по языковой принадлежности и численности. Небольшая группабангана, находящаяся в ареале северных догонов, отделена от последних в связи с тем, что по некоторым современным представлениямих языкне входит в догонскую семью и рассматривается какизолят.
Догоны возводят себя к правящим группамДревнего Мали. Согласно этногенетическим преданиям, их предки, теснимыефульбе, пришли вX-XII векахс верховийНигера— из страныМанден, вытеснив местное население (телемиликурумба) и частично усвоив их культуру и, очевидно, переняв их языки. От телем остались пещерные святилища и погребальные комплексы в скалистых отрогах восточной и южной Бандиагары (среди инвентаря — керамика, наконечники стрел и копий, бронзовые и железные браслеты, деревянная скульптура, фрагменты ткани, плетения и т. п.). О прямых контактах догонов с телем традиция не сообщает. Связь с народами манден подтверждается социальными связями родовых групп, близостью искусства, танцев, обрядов и т. п. ВXVI векедогоны входили в раннегосударственное образованиеСонгай, в XVI-XIX веках(в разной степени вовлечённости для различных групп) — вМасина. Контакты догонов с исламизированнымифульбе, начавшиеся на рубежеXVIII-XIX веков, привели к захвату последними Бандиагары к середине XIX века.
Традиционная культура типична для народов Суданской подобластиЗападной Африки. Её изучение было в середине XX века монополизировано представителями школыМ. Гриоля, что привело к игнорированию сложившихся ранее альтернативных взглядов (Л. Деплань и др.). В культурном отношении различают догонов плато и предгорий, подступающих к долине Нигера (центральные, западные и северные догоны), и догонов цепи горных уступов и равнины Сено к юго-востоку от них (южные и восточные догоны). Изолированное положение страны догонов способствовало консервации архаичных элементов культуры либо вторичной архаизации. Основные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, в горах — террасное, местами — ирригационное (сорго, просо-элевсина, бобы; основным предметом обмена и торговли служит лук).Крупный рогатый скотна обменной основе отношений выпасается фульбе. Сбозодогонов связывают отношенияшуточного родства.
Развитыкузнечество(характерны плавильные печи фаллической формы, сходные с печами манден), антропоморфная и зооморфная пластика (железо, дерево, глина, камень: кованые антропоморфные навершия жезлов, маски, статуэтки женщин с детьми, сосудами на голове, мелющих зерно, орантов, музыкантов, всадников, двойные изображения, ритуальные сиденья с «кариатидами», подголовники, танцевальные трости, кубки, утварь, архитектурные детали). Для скульптуры характерны угловатые очертания, маски имеют объёмные либо плоские личины, навершия с подчёркнутой вертикальной осью (длиной до 10 м). Резьбой по дереву занимаются кузнецы, составляющие замкнутуюкастуи живущие в особом квартале или в отдалении от деревни; их жёны занимаются гончарством.
Система терминов родствабифуркативная.
Деревенская община состоит из нескольких больших семей — патрилатеральных родственных групп, управляется советом старейших мужчин (гинна). Духовный лидер общины —жрецкульта мифического предка догоновЛебе(огон), избираемый общиной и проходящий после избрания длительный период инициации. Лебе представляется в виде змеи, считается, что от его сыновей произошли территориальные и родовые группы догонов (дион, домно, оно и ару).
Первопредком икультурным героемсчитается такжеНоммо, укравший у небесных кузнецов огонь, разделивший землю между 8 родами догонов, научивший людей земледелию.
Поселения располагаются террасами на склонах холмов у подножия скал. Имеются скальные постройки. Жилище глинобитное, прямоугольное с плоской крышей; дома тесно примыкают друг к другу. Амбары — прямоугольные или округлые. Встречаются мужские дома (тогу-на) — низкие (чтобы во время ссор спорщики не могли выпрямиться во весь рост) с соломенной в несколько слоёв крышей, опирающейся на резные столбы. Встречается практика строить женские менструальные дома за пределами деревни. Мужские и женские глинобитные кладовые на подставках, круглые в плане с конической крышей с рельефными антропоморфными изображениями на дверях.
Традиционная одежда —набедренная повязкаи короткая рубаха у мужчин, повязанная на бёдрах юбка у женщин.
Догоны имеют богатую мифологию: о боге-творце Амма; о первопредке и культурном герое Номмо, связанном с близнечным культом; о «божествах воды» — полулюдях и полузмеях; о вредоносном шакале Юругу. У них существуют сложные космогонические представления о многослойной Вселенной и определённый опыт астрономических наблюдений.
С культом предков связано мужское общество масок Ава, при посвящении в которое (9-12 лет) совершаетсяобрезание. Практикуется иженское обрезание. Процессии и пляски с масками проводятся в связи с похоронами, началом сельскохозяйственных работ, ежегодными ритуалами в честь Амма и Лебе, 60-летними культовыми циклами и др.
Частично сохраняются традиции наскальной живописи (изображения людей и животных, геометрические фигуры). Со 2-й половины XIX века под влияниемтукулёровраспространяется ислам, с конца XIX — начала XX века — христианство. Догоны, получившие образование и живущие в городах, обладают высоким статусом, занимают влиятельное положение в политике и культуре.
В 1930-е годы французский этнографМарсель Гриольприступил к исследованию догонов, в 1940-е к нему присоединиласьэтнологЖермена Детерлен. Получивпосвящениеу догонского жреца (старейшины) в 1947 году, французские учёные, после четырёх лет исследования, поместили в газету «Общества африканистов» статью под названием «Суданская системаСириуса» (1951), а затем опубликовали в издании Института этнологии в Париже «Бледный Лис: космогонический миф» (1965), где они описали догонское видение Вселенной, творения бога Аммы (Amma). Среди прочего, они сообщили, что старейшина племени по имени Оготемеллизнает о существованииспутников Юпитера,колец Сатурна, невидимой звездыСириус Bи многое другое. Эта сенсационная информация была массово растиражирована сторонниками гипотезыпалеоконтактакак доказательство посещения Земли инопланетянами; использовали её в своей пропаганде и африканские националисты.
Однако этнографы, посетившие догонов в более позднее время (Гриоль умер в 1956 году), эту информацию не подтвердили. Терминсиги толо, который, по мнению Гриоля, относится к Сириусу, на самом деле обозначает любое светило, включая Венеру и Солнце. За 11 лет исследования племени этнографы не обнаружили никаких следов «тайных знаний», хотя общались также и с собеседниками Гриоля.
Большинство исследователей теперь признаёт, что миф о Сириусе B и о всех прочих астрономических фактах, не видных невооружённым глазом, является следствием «культурного засорения» догонов в результате контактов с Гриолем и другими европейцами. Например, ещё в 1893 году на территории догонов для изучения солнечного затмения в течение пяти недель находилась астрономическая экспедиция под руководствомАнри Александра Десландра.Джеймс Обергв качестве доказательства «культурного засорения» обращает внимание на тот факт, что «тайные знания» Оготемелли содержали устаревшую информацию (примерно на уровне середины XIX века): число спутников Юпитера, согласно Оготемелли, было намного меньше истинного, самой дальней планетой и якобы единственной планетой с кольцами был объявлен Сатурн и т. п.
Догоны упоминаются в приключенческом романеАлексея Санаева«Уругуру». Есть упоминание в «Энциклопедии относительного и абсолютного знания», том 5Эдмонда Уэллса.
Догоны и миф оНоммофигурируют в романеТома Роббинса«Сонные глазки и пижама в лягушечку».
Также догоны и их космология упоминаются в романеФилипа Дика«ВАЛИС».
Жиль ДелёзиФеликс Гваттарив своём двухтомнике «Капитализм и шизофрения» часто используют пример яйца догонов, чтобы описать введённое ими понятие «Тело без органов», содержащее в себе изначальные движения, которые могут быть описаны посредством яйцевидной формы, свойственной культуре догонов, проанализированной французским этнографом-африканистом Марселем Гриолем в его антропологических докладах. «Яйцо мира» (aduno tal) — в основе которого лежат уже дифференцированые зародыши вещей; в результате спирального движения и расширения зародыши развиваются сначала в семи сегментах и увеличиваются в длине, демонстрируя семь фундаментальных семян, которые должны быть найдены также и в человеческом теле. Согласно Гриолю, к анализу которого апеллируют Делёз и Гваттари, основные образцы организации внутри яйца проявляются во всех областях жизни догонов: родовые структуры, строение деревни, понимание тела и так далее. И так, согласно Делёзу и Гваттари, метафора яйца помогает предположить будущие гестации формации и потенциал формирования многих реальностей одинакового происхождения.