Enócoe de Eurimedonte

Elenócoe de Eurimedonte​ es unenócoeáticode figuras rojas,​ una vasija de vino atribuida al círculo delPintor de Triptólemorealizada ca. 460 a. C., que ahora se encuentra en elMuseo für Kunst und Gewerbe Hamburg(1981.173) enHamburgo, Alemania. Representa dos figuras; un hombre barbudo (lado A), desnudo salvo por un manto, avanza sujetando su erección con la mano derecha y estirando la izquierda hacia delante, mientras que la segunda figura (lado B) con el traje tradicional de un arquero oriental se inclina hacia delante a la altura de las caderas y tuerce la parte superior de su cuerpo para mirar al espectador mientras sostiene sus manos con las palmas abiertas frente a él, al nivel de su cabeza. Entre estas figuras hay una inscripción que dice εύρυμέδον ειμ[í] κυβα[---] έστεκα, restaurada por Schauenburg como «Soy Eurimedonte, estoy inclinado hacia adelante».​ Este enócoe es una fuente citada con frecuencia que sugiere las actitudes populares griegas durante el período clásico hacialas relaciones entre personas del mismo sexo, los roles de género y las relaciones greco-persas.
El enócoe plantea una serie de problemas de interpretación, como la determinación del hablante. Schauenburg atribuye la expresión al arquero; su nombre hace referencia a labatalla del río Eurimedonte​ en algún momento de los años 460 a. C., en la que prevalecieron losatenienses. Aunque el destinatario de este acto no parece estar dispuesto, Schauenburg interpreta que esto encarna el triunfalismo griego, resumido por JK Dover de esta manera: «[e]sto expresa la exaltación de los atenienses 'varoniles' en su victoria sobre los persas en el río Eurimedonte a principios de los años 460 a.C.; proclama, '¡hemosfastidiadoa los persas!'».​ Pinney, sin embargo, señala que es extraño que el sitio de una victoria helénica sea señalado por tal oprobio, y que el nombreEurimedontees un epíteto de losdiosestambién dado a personajes épicos.​ Además, está la cuestión de identificar la vestimenta de los participantes; el manto del "griego" podría ser unazairatraciay sus patillas y barba son característicamenteescitas, mientras que el traje de una pieza ylos gorytosdel "persa" también son típicamente escitas,​ socavando la lectura patriótica del enócoe por parte de Dover y Schauenburg. De hecho, Pinney tomaría esto como evidencia de que aquí se nos presenta unaepopeyaburlesca, y que la comedia, tal como es, radica en el comportamiento poco heroico de nuestro héroe atrapado en un acto vil.
Amy C. Smith sugiere un compromiso entre la lectura puramente sexual y la abiertamente política con su argumento de que cuando la figura griega se anuncia a sí misma como Eurimedonte, adopta el papel de personificación de la batalla a la manera dela prosopopeyao "habla ficticia" familiar de las tragedias del sigloXV.​ Así ella afirma; "La metáfora sexual tiene éxito quizás en tres niveles: le recuerda al espectador la posición sumisa en la queCimónhabía puesto a Persia antes de la batalla de Eurimedonte; del resultado inmediato de la batalla; y de las consecuencias de la victoria, es decir,, que los atenienses se encontraron entonces en condiciones de violar a losbárbarosen los confines orientales del mundo griego".
El enócoe se ha presentado como evidencia tanto a favor como en contra de la teoría propuesta por Foucault, Dover y Paul Veyne​ de que la penetración sexual es un privilegio de laclase de ciudadanosgriegos culturalmente dominante sobre las mujeres,los esclavosy los bárbaros. Y por tanto esta imagen, única en la iconografíaáticade conducta sexualmente pática por parte del persa, sólo era admisible porque la figura masculina sumisa era extranjera. James Davidson, sin embargo, ofrece la visión alternativa de que las prácticas identificadas y estigmatizadas en la literatura griega comokatapugon(κατάπυγον)​ y con las que podríamos caracterizar a nuestro arquero, se entienden mejor no como afeminamiento sino como incontinencia sexual carente de autodisciplina. .​ Así, el enócoe de vino invita alsimposiastaborracho inclinado para examinar la vasija a identificarse con eleimi(ειμί) de la inscripción.