Нормы интимных отношений в исламе

Но́рмы инти́мных отноше́ний в исла́ме— комплекс правил и рекомендаций, касающихся половой жизнимусульманина, предписанныхшариатом. Сексуальное поведение висламеразрешено только в рамкахбрака(никах) или с наложницей➤, иное рассматривается какпрелюбодеяние(зина) и преследуется по шариату. Также запрещёнанальный секс, секс во времяменструации,послеродового кровотечения,болезнииобязательного поста➤.
Впервую брачную ночьмужу-мусульманину следует угощать и всячески опекать новоиспечённую жену, а также прочитать вместе с нейнамаз➤. В дальнейшем он обязан совокупляться с женой как минимум раз в четыре дня, а также по равному уделять внимание своим жёнам (если их несколько). После женитьбы, если жена быладевственницей, муж должен быть с ней в течение 7 ночей, а если жена уже была замужем до этого, то достаточно и трёх ночей➤. Считается желательным прочесть специальную молитву до и прикрываться во время акта➤.
Оральный секс(минетикуннилингус), за отсутствием указаний в священных текстах большинством богословов считается дозволенным➤,анальный секс➤,онанизм➤,зоофилия➤,групповой секс➤илесбиянствосчитаются запретным абсолютным большинством богословов. Мужскаягомосексуальность➤иизнасилование➤наказываютсясмертной казнью.
Ислам дозволяет использованиепрезервативовипрерывание полового акта➤, но совершениеабортабольшинствомулемовсчитается запретным, разрешается только если оставлениеплодаугрожает жизни матери➤.
Исламохватывает все стороны человеческой деятельности. Целью, которуюшариатставит перед браком исексомв частности, является удовлетворение врождённого и естественного для человекавлечения к противоположному полу, сохранение чистоты происхождения, сближение людей, увеличение количества мусульман и сохранение от аморальных поступков и прелюбодеяния. Арабское понятиеникахв отношении людей буквально значит «совокупление», а в шариате означает договор, по которому становится разрешённым взаимное «наслаждение» супругов. Брак может быть обязательным для тех, кто опасается соблазна прелюбодеяния (зина́), а может быть нежелательным для тех, у кого нет влечения (асексуальность), для больных и не́мощных. Важным критерием при выборе партнёра для мусульманина, помимо обязательной богобоязненности и праведности, считается способность к продолжению рода.
Сообщается, что пророкМухаммедговорил:«О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность — пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, воистину,постдля него потушит его страсть».
По сравнению с другимимировыми религиямиислам является более прогрессивным в планеполового просвещения, но ни в одной из мусульманских стран половое воспитание не существовало в виде отдельного предмета учебной программы — оно было интегрировано в религиозное обучение. Существуют несколько аспектов современного полового просвещения, которые могут вызвать неприятие со стороны мусульман: половое просвещение может рассматриваться как противоречащее исламской концепции о семье; некоторые материалы по половому просвещению могут идти вразрез смусульманским понятиемо порядочности и скромности; приемлемое с точки зрения полового просвещения поведение может считаться «греховным» в глазах мусульман.
В шариате не существует строго установленного возраста сексуального согласия. Мусульманин становитсямукалла́фом(букв. «обязанный») по достижении периода полового созревания. У мальчиков признаком полового созревания является непреднамеренное семяизвержение (поллюция) во время сна или бодрствования и появлениелобковых волос, а у девочек — наступлениемесячныхибеременность. Если же по достижении 15-летнего возраста у парня или девушки всё ещё не наблюдаются признаки полового созревания, они всё равно становятся мукаллафами.
Некоторые аяты Корана (см.ан-Ниса4:3,ат-Таляк65:4) свидетельствуют в пользу того, что жениться на несовершеннолетних девушках (то есть на тех, у кого не началась менструация) является разрешённым. В достоверном хадисе, который приводится в сборникахаль-Бухари,Муслима,Ахмада ибн Ханбаля,Абу Давуда,ан-Насаи,ад-Дарими,Ибн Маджаиаль-Байхаки, сообщается, что пророкМухаммедзаключил брак сАишей бинт Абу Бакр, когда ей было шесть лет, а в половые отношения вступил в девятилетнем возрасте. Однако, некоторые мусульманские богословы (улемы, например,Ибн Шубрума) не разрешали выдавать отцам своих дочерей замуж до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия и дадут согласие на брак. Но большинство богословов (Ибн Хаджар,Ибн Батталь,аль-Бухари,аль-Мухаллаб,Ибн Кудама,Ибн аль-Мунзири другие) считали заключение брака с несовершеннолетней дозволенным и разрешённым. Важным условием, без соблюдения которого брак считается недействительным, является возрастное соответствие жениха и невесты.
Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугни» пишет: «Сказал Ибн аль-Мунзир: „Все обладатели знания, у которых мы обучаемся, были единогласны в том, что выдавать замуж свою несовершеннолетнюю и девственную дочь является дозволенным для отца, если он выдаст её за равного (по возрасту). И её замужество разрешено, даже если она отвращается от этого и противится“». Если же у несовершеннолетней девушки нет отца, то тогда является обязательным спрашивать её согласия на заключение брака.
Что касается совершеннолетней и бывшей замужем мусульманки, то никто не может принуждать её к браку, и она выходит замуж только по своей воле, иначе такой брак считается недействительным. В отношении несовершеннолетней, которая уже была замужем и девственницы, которая достигла совершеннолетия, существуют различные мнения: некоторые улемы считали, что их согласие на брак не требуется и они должны подчиниться своим отцам, а некоторые считали, что их согласие необходимо.
Согласно преданиям, сподвижники Мухаммеда рано выдавали замуж своих дочерей. Как сообщает аль-Асрам, Кудама ибн Маз’ун заключил брак с дочерьюЗубайра ибн аль-Аввамасразу после её рождения, aАли ибн Абу Талибвыдал замуж свою дочь Умм Кульсум заУмара ибн аль-Хаттабав несовершеннолетнем возрасте.
Половой акт,поцелуи, любые прикосновения друг к другу по шариату разрешены только женатым парам, а внебрачный секс рассматривается шариатом как один из больших грехов, и, если прелюбодей был женат ранее, он наказывается смертной казнью, а если он был холостяком, подвергается публичной порке и изгнанию (иногда вре́менному) из общества. Но такие меры наказания принимаются только в том случае, если доказан факт проникновениямужского полового органавовлагалище женщины. Также шариатские правила запрещают казнитьдевственницу.
У супругов-мусульман имеется ряд обязанностей друг перед другом, которые были предписаны самим Мухаммедом. Так, согласно интерпретации 226—227 аятов сурыАль-Бакара, мужчина должен вступать в половой акт со своей женой как минимум один раз в четыре месяца, если этому не препятствует болезнь супруга, его путешествие или заключение в тюрьму. Некоторые богословы считали, что нет определённого срока вступления в половую связь, а совершать это действие следует по меренеобходимости, не растягивая промежутки между половыми актами до четырёх месяцев, если есть возможность делать это чаще. Если он женатболее чем на однойженщине, то он обязан по-равному разделять ночи между супругами. Если у мусульманина, помимо жены, имеется наложница, то жене нужно уделять две ночи, а наложнице — одну.
Помимо обязательных указаний, существует ряд желательных действий (мустахабб), за совершение которых Мухаммедом была обещана награда, но оставивший их не несёт на себе греха. Считается желательным прикрываться во время секса, совершить малое (вуду) или полное ритуальное омовение (гусль) если мужчина хочет повторить половой акт, а также произнести следующую мольбу:
По мнениюАбу Хамида аль-Газали, необходимым условием физической близости должно быть обоюдное достижение удовлетворения супругами. Он считал, что если мужчина, удовлетворившись, оставит партнёршу неудовлетворённой, то «это скажется на ней отрицательно и такое несовпадение вызовет охлаждение чувств вплоть до отвращения». О праве женщины на полноценное удовлетворение имам аль-Газали писал следующее: «Муж должен совокупляться с супругой минимум один раз в четыре дня, исходя из того, что у него могут быть четыре жены. Частоту близости с женой можно увеличивать и уменьшать, согласно её потребности в этом, исходя из необходимости обеспечить её супружескую верность. Обеспечение супружеской верности — обязанность мужа. Если он не сможет удовлетворить её сексуальные потребности, то это подвергнет опасности её супружескую верность».
Для жениха впервую брачную ночьжелательно (мустахабб) угостить невесту сладостями (например,мёдом), дозволенными напитками (молоко) и пряностями. Передаётся от Асмы бинт Язид, что когдаАишапришла к пророкуМухаммедув первый раз, он угостил её молоком.
Перед вступлением в интимную связь, жениху желательно положить руку на лоб своей супруге, сказатьбасмалуи произнести следующую мольбу:
После этого супругам рекомендуется совершить совместную двухракаатную молитву (намаз) и прочитать следующую мольбу (дуа):
Если жена не была замужем до этого и являетсядевственницей, то после заключения брака супруг должен провести с ней семь ночей. А если новоиспечённая жена была замужем до этого, то следует уделить ей три ночи. Непосредственно перед сближением, как в первую, так и в последующие ночи, муж должен создать прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и любовных игр и т. п.Во время полового акта жених должен быть чрезвычайно мягким и нежным к своей невесте.
У некоторых народов, исповедующих ислам, принято после первой брачной ночи демонстрировать «доказательство» девственности супруги. Этот процесс является пережитком местных обычаев, не имеет ничего общего сисламским этикетоми более того, запрещается шариатом. Если окажется, что невеста, первый раз выходящая замуж, не окажется девственницей, то она может быть возвращена в свою семью.
Вагинальный сексявляется дозволенным видом полового акта, и мужчине разрешается совокупляться в вагину и спереди и сзади женщины. На этот счёт существует несколько хадисов. В хадисе от Джабира сообщается, что во времена пророка Мухаммада иудеи говорили, что если мужчина совершил совокупление во влагалище сзади, то ребёнок родится косы́м, и тогда был ниспослан аят: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». Тогда пророк Мухаммад сказал: «Спереди или сзади, но только во влагалище».
По поводу дозволенностиорального сексав исламе существуют различные мнения. Оральный секс не упоминается ни вКоране, ни всунне, поэтому некоторые богословы, исходя из принципа «разрешено все, что не запрещено», считают оральные ласки разрешёнными (мубах). Вместе с тем, если оральный секс не исчерпывается стимуляцией, то он может быть связан с попаданием в рот женщиныпредсеменной жидкости(мази́) испермымужчины или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты женских половых желез исламские богословы (улемы) сошлись на мнении, что она не относится к нечистотам (наджаса), а в отношении спермы среди них нет единого мнения. Имамыаш-ШафиииАхмадсчитали мужское семя чистым (тахир), а имамыАбу ХанифаиМаликпридерживались противоположной точки зрения. ШейхАхмад Куттисчитает, что оральный секс «допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция». Современный исламский богословЮсуф аль-Кардависчитает, что если оральный секс приводит к семяизвержению, это считается порицаемым (макрух), но не запретным, так как убедительных доказательств этому нет.
Согласно этомуаяту, мусульманину разрешается обладать наложницами и вступать с ними в половые отношения без заключения брака. Содержать наложниц, если они приобретены разрешённым шариатом способом, может любой мусульманин, независимо от количества жён, и даже если он не женат. Женщина может стать наложницей, только если попала в плен во время войны или была продана, уже будучи таковой. На сегодняшний день институт наложниц практически исчез.
Секс с наложницей запрещён в трёх случаях:
Коран запрещает принуждать наложницу кблуду, и не возлагает на них вину, если хозяин заставит её согрешить.
В исламском обществе сексуальные отношения регулируются четкими религиозными предписаниями, которые поощряют любовь и секс в законном браке. Половое сношение вне брака в исламе является категорически запрещённым игреховным поступкоми определяется как прелюбодеяние (зина). Что касается замужних пар, то им запрещено сношаться во время менструации(здесь и далее под «сексом» подразумевается «введение полового члена во влагалище женщины». Совершение же любых других действий с женой не подпадает под этот запрет), послеродовых кровотечений (нифаса), обязательного поста в месяцРамадан(запрет распространяется на светлое время суток), секс в состоянииихрамаво времяхаджа, во время болезни.
Ислам запрещает кровосмесительство,однополые отношения,зоофилию,педофилию,некрофилию,садомазохизм, групповой и анальный секс, а также мастурбацию. За их совершение на мусульман налагаются различные наказания (хадд). Также запрещенакража невесты, существующая у некоторых мусульманских народов.
Ушиитовсчитается нежелательным совокупляться в дни священныхшиитских праздников(день смерти Мухаммеда, 9—10 месяцамухаррами т. д.), во времязатмений СолнцаиЛуны, после заката (до исчезновения вечерней зари), в конце лунного месяца, после наступления времениутреннего намаза(до восхода Солнца), в первую ночь месяца (кроме месяцаРамадан), в ночь в середине месяца, во времяземлетрясений, поворачиваться в сторонуКаабы, заниматься этим голыми и смотреть на половой орган жены. Использованиефаллоимитаторау богословов-шиитов считается запретным.
Ислам категорически запрещает разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений. Исключение составляют моменты, когда, например, пациент рассказывает об этом врачу в медицинских целях. Исламские богословы обосновывают этот запрет кораническими аятами из сурыАль-БакараиАн-Ниса. В сунне пророка Мухаммада также есть хадисы, указывающие на запрет разглашения интимных подробностей.
Инцест(англ.incest—кровосмешение, кровосмесительство) — половое сношение между лицами, находящимися в запрещенной для бракосочетания степени родства.
Гомосексуальные связи между мужчинами (араб.مفسدة اللواط‎,му́фсидат аль-лува́т— букв. «грех народаЛота», то естьсодомиты) в исламе считается одним из тяжелейшихгрехови нарушением природного естества человека (фитра). Сообщается, что пророк Мухаммед сказал: «Убивайте того, кто совершил грех народаЛута: и активного и пассивного».
Те богословы, которые говорят о том, что совершение гомосексуального полового акта является подобным обычному прелюбодеянию и должно наказываться так же, как изина, опираются на хадис, приведённый в Сунанеаль-Байхакисо словАбу Мусы: «Если совокупится мужчина с мужчиной — то они прелюбодеи», но этот хадис является слабым и недостоверным (даиф). Согласно более достоверному преданию (см. цитату выше), и активный и пассивный (если он был согласен на это) участник такого полового акта наказывается смертной казнью.
Сообщается, что когдаХалид ибн аль-Валидобнаружил в некоторых провинциях мужчин-гомосексуалистов, он написал об этом письмоАбу Бакру. Сподвижники Мухаммеда, сошлись на том, чтобы наказанием им служило сбрасывание с ближайшей скалы или высокого здания.
Ибн аль-Хаджписал:
Что касаетсягомосексуальных отношений среди женщин(араб.سحاق‎,сиха́к), то это является харамом по единогласному мнению богословов (Ибн Хаджарсчитал это одним из величайших грехов). В Коране лесбиянство не упоминается, но существует хадис, насчёт достоверности которого высказывались различные мнения: «Лесбиянство между женщинами является прелюбодеянием». Кроме того, взирание насрамные местаженщины другой женщиной или прикосновение к ним является запрещённым в шариате.
Мусульманские богословы категорически запрещают сексуальные отношения сгермафродитом, считая их содомией. Бывший Верховный муфтийаль-Азхара, шейхГад эль-Хакотмечал: «Ислам предписывает мусульманам искать лекарство от болезней. Когда доктор-мусульманин, которому можно доверять, принимает решение, что пациенту необходима операция, то пациент должен пойти на неё. Среди религиозных правил, касающихся гермафродитов, есть обращенное к ним требование воздерживаться от половых сношений как с мужчинами, так и с женщинами. Это связано с тем, что их пол ещё не определён, поэтому не существует уверенности, что такие связи не являются гомосексуальными. Лишь после того, как компетентный доктор-мусульманин определит пол гермафродита, и ему будет сделана соответствующая операция, он (или она) может вступать в брак с лицом противоположного пола».
Анальный сексв исламе является категорически запрещённым (харам) видом полового акта. Сообщается, что пророк Мухаммед сказал: «Проклят тот, кто сношается с женщинами через задний проход».
В качестве причины такого запрета мусульманские богословы упоминают о том, что анальное отверстие предназначено дляиспражнения, а не для сношения и произведения потомства. К тому же анальный секс, по их мнению, лишает женщину удовольствия и противоречит человеческому естеству (фитра). Кроме того, передают, что пророк Мухаммад, называл подобный акт «содомией в миниатюре».
Занимающийся анальным сексом совершает великийгрех, за который он должен принести покаяние (таубу). Жена имеет полное право отказать мужу в таком виде секса, а если муж настаивает, то, по мнению исламских правоведов, она имеет право на развод (таляк).
Изнасилованиев исламе считается грехом более тяжёлым, чем «обычное» прелюбодеяние, когда мужчина и женщина совершают его по взаимному согласию. Тот, кого принудили ко вступлению в половой акт, не несёт на себе греха и не подлежит наказанию прелюбодея. Мусульманские богословы единогласны в том, что женщина может стать объектом насилия со стороны мужчины, однако в различных правовых школах существует разногласие насчёт того, может ли мужчина быть принуждённым к сексу женщиной. Уханафитовиханбалитовтакое считается невозможным, и такой мужчина наказывается так же, как и прелюбодей.Шафиитыже говорили, что мужчина может быть изнасилованным так же, как и женщины, и в таком случае не несёт ответственности за это и не наказывается.
По мнению некоторыхулемов, насильник считается тем, кто «сеет нечестие на земле» и подлежитсмертной казни. Согласно указу № 85 Комитета больших учёныхСаудовской Аравииот 10 сентября 1981 года, такой человек считается «воюющим с Аллахом» и должен быть наказан смертью.
Групповой сексс несколькими жёнами является запрещённым и порицаемым действием, даже если супруги не возражают против этого. По словамАиши, Мухаммед сношался со своими жёнами только наедине, так, чтобы никто их не видел и не слышал. О запретности секса с двумя жёнами одновременно высказывались такие видные мусульманские богословы, какХасан аль-БасрииИбн Кудама.
Половое сношение с животными (зоофилия) запрещено шариатом как отвратительное действие, противоречащее природе человека и унижающее человеческое достоинство. По мнению исламских правоведов (факихов) запрет основан на 5-7 аятах суры аль-Му’минун. В сунне пророка Мухаммада имеется ясный запрет зоофилии как для мужчин, так и для женщин. В одном из хадисов говорится не только о запрещенности полового сношения с животными, но и о наказании за это: «Человека, который имел сношение с животным, убейте. Вместе с ним убейте и животное».
Мастурбация(араб.استمناء‎,истимна́) в исламе имеет неоднозначную трактовку. СогласноИбн Таймии, большинство улемов прошлого и настоящего (среди нихИбн АббасиАхмад ибн Ханбаль) не запрещали мастурбацию ради снятия сексуального возбуждения (если мусульманин опасается прелюбодеяния), а если человек мастурбирует только ради получения удовольствия и по привычке, то это является однозначно запретным.
Мусульманские правоведы (факихи) давали оценку по трём вопросам относительно мастурбации:
По вопросу мастурбации от руки постороннего мужчины или женщины факихи вынесли абсолютный запрет (харам), так как смотреть, и касаться половых органов постороннего мужчины и женщины запрещено. Мастурбация от руки жены или жены от руки мужа дозволена (халяль). Что же касается получения удовлетворения от своих рук мужчиной или женщиной, то мусульманские правоведы в этом вопросе не пришли к единому мнению.
Сторонники запрета мастурбации (аш-Шафии,ат-Табари,аль-Куртуби,Ибн Кайим аль-Джаузия) приводят в качестве доказательства на это следующие аяты сурыаль-Муминун: «…которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками».
Некоторые богословы, в числе имам Ахмад ибн ХанбальиИбн Хазм, рассматривали семя как естественное выделение человеческого тела, которое ничем не отличается от других выделений. По их мнению, мастурбация разрешена точно так же, как разрешено кровопускание (хиджама). Однако юристы ханбалитской правовой школы допускали мастурбацию лишь в случае, если молодой человек вынужден был прибегнуть к ней из страха совершить прелюбодеяние, и если у него не было средств жениться.
По мнению исламских богословов, соблюдение следующих рекомендаций позволит прекратить мастурбировать:
Существуют двахадисао мастурбации, которые являются недостоверными и слабыми.
Ислам разрешает супружеским парам прибегать кконтрацепции(араб.азль) в ограниченном количестве и при наличии уважительных причин. Показанием к применению контрацепции может быть: физическая слабость, болезнь, нахождение семейной пары в поездке или вдали от родного города, неблагоприятные политические условия и т. д. К разрешённым видам контрацепции относятся:прерванный половой акт,презерватив, противозачаточные таблетки, а такжеабортна ранних стадиях беременности. Запрещается применять контрацепцию из опасения неспособности обеспечить большую семью, а также контрацепцию, которая вредит здоровью.
Аборт(араб.إجهاض‎,иджха́д) в исламе имеет неоднозначную трактовку. Так, некоторыеханафиты,шафиитыиханбалитысчитали аборт дозволенным до того, как плоду исполнится 4 месяца, потому что согласно преданиям от Мухаммеда, именно через 4 месяца после зачатия плоду даруется душа. Основная масса ханафитов считала аборт разрешённым, если тому имеется уважительная причина. О нежелательности аборта высказывались некоторыемаликиты, шафииты и ханафиты. Полностью запрещённым же искусственное прерывание беременности считало большинство маликитов, шафиитов и ханбалитов. МинистерствовакуфовКувейтаразрешило проведение аборта, если это являетсяединственно возможнымспособом спасения жизни матери будущего ребёнка. Такой же указ (№ 140) издал Комитет больших учёных Саудовской Аравии 19 февраля 1987 года: «После того, как плоду исполнится 4 месяца, аборт становится запрещённым, только если группа достойных доверия специалистов не констатирует то, что дальнейшее оставление плода в утробе матери приведёт к её смерти. И это после использования всех возможных причин для спасения её жизни».
В вопросе, можно ли избавиться от ребёнка, зачатого вследствие изнасилования, тоже не существует однозначного мнения. Некоторые современные исследователи считают, что такой плод должен быть оставлен, ибо когда Мухаммед узнал о том, что женщина, совершившая прелюбодеяние, беременна, он отсрочил смертную казнь до момента рождения ребёнка. Комитет больших учёных Саудовской Аравии дозволил прерывание такой беременности, если плоду не исполнилось 4 месяца. В таком же духе высказался Верховный муфтий Египта (фетва от 17 октября 1998 года).
С точки зренияшариата, висламене существует уважительных причин длясмены пола. Грех «полоотступничества» считается более тяжким, чемгомосексуализм, так как гомосексуалист по мнению исламских богословов ещё «имеет возможность изменить своё поведение и покаяться», а в случае со сменой пола это фактически невозможно сделать. Подобные операции считаются
«внесением изменений в творениеАллаха», что в исламе запрещено. ВКоранеприводятся словаШайтана, которые, возможно, относятся и к смене пола: «…и прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха!». Единственным оправданием согласно исламским богословам является лишь случай, если пациент являетсягермафродитом, и такая операция даёт ему возможность жить полноценной жизнью.
Умышленное подражание в одежде, манере поведения и т. п. представителям противоположного пола в исламе считаетсяхарамом. О недозволенности подобных действий говорится в сунне пророка Мухаммада и в следующем кораническом аяте: «Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам — доля из того, что они приобрели, а женщинам — доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага — поистине, Аллах знает все вещи!».
ВИсламской Республике Иран, однако, после разрешающей смену полафетвыаятоллы Хомейнипроизводится наибольшее в мире число операций по коррекции пола послеТаиланда, причём их частично оплачивает государство.