Рождество Христово в богослужении Православной церкви

Рождество Христовов богослужении Православной церкви
Тексты богослужебных последований праздника содержатся вМинее, а порядок их совершения — вТипиконе.
БогослужениеРождества Христова имеет значительные отличия от богослужения прочихдвунадесятых праздников. Так, в составвсенощного бдениянакануне праздника входитвеликое повечерие(как и в канунБогоявления) вместоВеликой вечерни(как в остальные двунадесятые праздники).
Рождеству предшествует 40-дневныйРождественский пост. Согласно Типикону в будничные дни должны совершатьсяаллилуйными богослужениями, на которых, как и вВеликий постдолжна совершатьсямолитва Ефрема Сиринас земнымипоклонами. В настоящее время в Русской православной церкви эти службы не совершаются.
Первое в литургическом году рождественское песнопение —катавасия«Христос рождается…» (ирмосыпервого Рождественскогоканона) — положено во все дни от праздникаВведения во Храм Пресвятой Богородицына службе свеликим славословием.Катавасияпоётся до 13 января —отдания праздникаРождества, или 31 декабря поюлианскому календарю (старому стилю).
На дниРождественского поста, предшествующие Рождеству Христову, приходится память многихветхозаветныхпророков:Авдия,Наума,Аввакума,Софонии,АггеяиДаниила. В дни памяти пророков (а также в некоторые иные дни поста —подробнее см. статьюРождественский пост) богослужение, согласно Уставу, совершается повеликопостномучину: вместо пения «Бог Господь» наутренепоётся «Аллилуиа», за богослужением читается покаянная молитваЕфрема Сирина. Две последние Недели (воскресенья) пред Рождеством Христовым — Неделя святых пра́отец и Неделя святых отец — посвящены памяти всех ветхозаветных праведников и пророков и предков Иисуса Христа по плоти соответственно. Этим Церковь воспоминает жизнь человечества до пришествия в мир Христа. Всё это указывает на то, что до воплощения Христа над человечеством тяготело бремяпервородного грехаи подготавливает к мысли о том, что лишь Рождество Христово дало надежду на скорое снятие печати греха.
Праздник Рождества Христова, также как иБогоявление, в отличие от прочихдвунадесятых праздников, имеет пять дней предпразднства. Такая продолжительная подготовка к празднику свидетельствует об особой важности для жизни христиан того события, которое отмечает церковь в этот день. В богослужебных текстах служб предпразднства содержатся призывы к молящимся устремить свой взор кВифлеемуи, очистив свои грехи, с чистым сердцем взирать наДеву Марию, «ищущую родити ввертепевсех Господа и Бога нашего». Христиане призываются к тому, чтобы также и они были свидетелями тайны Воплощения Бога-Слова.Каноныпредпразднства составлены по образцу каноновСтрастной Седмицы. В них Богомладенцу противопоставляется царьИроди его советники, занимающие в службах предпразднства такое же место, какИудаи соборище иудейское в службах Страстной Седмицы. Канон последнего дня предпразднства, 24 декабря, составлен по образцу канонаВеликой Субботы. Его главная мысль — плод Божества на земле, а именно — соединение земного с небесным.
Последний день предпразднства именуетсяНавече́риемРождества Христова, илиРождественским сочельником. В богослужебных текстах этого дня скорбные мотивы и призывы к достойной встрече родившегося Спасителя постепенно сменяются радостью и ликованием по поводу рождающегося Спасителя. Если службы предпразднства раскрывают тайну воплощения Бога, то в Навечерие внимание обращается уже на земные обстоятельства этого события: говорится о времени и месте, когда оно должно совершиться, а также упоминаются все его участники —Дева МарияиИосиф Обручник, волхвы и пастухи. Служба Навечерия, помимо своего содержания, характеризуется также и своим богослужебным строем, отличным от богослужебного строя всего остального годичного круга (за исключением дняКрещения Господня). Так, в Навечерие Рождества Христова читаютсяЦарские (Великие) часывместо вседневных; эта служба совершается лишь три раза в году. Псалмы, читаемые на этой службе, представляют собой пророчества о явлении в мирМессии. Чтения изСвященного Писания— изВетхого Завета,апостольских посланийиЕвангелия, положенные на Царских часах, уже по своему содержанию раскрывают смысл самого праздника. Евангельские чтения охватывают промежуток от явления ангела во сне Иосифу до возвращения младенца Иисуса вместе с семьёй изЕгипта.
В случае, если Навечерие выпадает на субботу или воскресенье, то в этот день Царские часы не служат, а переносят на пятницу. В таком случае в эту пятницулитургияне совершается. Если Навечерие случится в понедельник, вторник, среду, четверг или пяток, то утром — Царские часы; а в 1-м часу пополудни — вечерня в соединении слитургией Василия Великого. На вечерне читается восемьпаремий— вместо обычных для праздничной вечерни трёх. Паремии содержат повествование осотворении мира, пророчества о пришествии на землю Христа и о грядущем Царстве Христовом. Если Навечерие случится в субботу или Неделю (воскресенье), то обычным порядком и в обычное время совершаетсялитургия Иоанна Златоуста; а в первом часу пополудни отдельно от литургии (по чтении 9-го часа) — Великая вечерня. Любопытно, что Типикон содержит явно ошибочное указание, которое митрополитФиларет (Дроздов)именует «замешательством в Уставе», назначая в Навечерие в субботу или Неделю, на вечерне, совершаемой после литургии, чтенияевангелия от Матфея, зачало 53-е, — вместо праздничного чтенияот Луки, зачало 5-е, а также чтениепослания к Галатам, зачало 207-е (об оправдании в Новом Завете верой во Христа) — вместо праздничногопослания к Евреям, зачало 303-е (о превечном рождении Сына Божия от Отца). В субботу или Неделю поотпустевечерни, а в прочие дни седмицы по отпусте литургии — поставляется свещник посреди храма, а обалика(и все клирики), ставши вместе, поют тропарь Рождества, «Слава и ныне» и кондак «Дева днесь». По пении «входим в трапезу, и ядим варение [то есть варёную пищу] со елеем, рыбы же не ядим»; в субботу же или Неделю «ядим совершенно [то есть до сытости], рыбы же не ядим, но со древяномаслием, и сочиво обварено, или кутию с медом».
«Аще случится Рождество Христово в неделю, воскресно ничтоже поем» — предписывает Устав. Так как рождественская вечерня была уже отслужена утром в соединении с Литургией Навечерия, тоВсенощное бдениев канун Рождества начинается с великогоповечерия, на котором при открытых Царских вратах поются три песнопения:
ТропарьРождества Христова, гла́с 4:
Конда́кРождества Христова, гла́с 3.
После всенощного славословия в третьей части повечерия духовенство выходит впритворхраманалитиюи благословение хлебов. Затем совершаетсяполиелейнаяутреняиПервый час.
В сам праздник Рождества служитсялитургия Иоанна Златоуста; или, если он выпадает на воскресенье или понедельник, —Василия Великого, так как литургияИоанна Златоустауже совершалась накануне.
За этой литургией вместо обычных изобразительных псалмов поются торжественныепраздничные антифоны. ВместоТрисвятой песнипоётся трижды:
Апостольскоечтение этого дня (Гал.4:4-7) говорит о том, что даловоплощениеБога Слова христианам.Вевангельскомчтении праздника (Мф.2:1-12) говорится опоклонении волхвов.
Вместо «Достойно есть» — припев:
И к нему сразу припеваетсяирмос9-й песни 2-го канона Рождества Христова:
До 1918 года с Рождеством вРоссиисоединялось воспоминание «избавления Церкви и Державы Российския от нашествия га́ллов (французов под предводительствомНаполеона) и с ними двадесяти язык в 1812 году». По литургии 25 декабря совершался благодарственный молебен с коленопреклонением; возглашалисьмноголетиездравствующему Императору и всему Царствующему Дому и «вечная память»Александру I, а также многолетие воинству.
На следующий день после Рождества Христова православная церковь совершает празднованиеСобору Пресвятой Богородицы.