Sikhismo

IlSikhismoè unareligione monoteistica. Sorse nelXV secolonel villaggio di Rai Bhoe Talwandi (oggiNankana SahibinPakistan) ove il fondatoreGuru Nanak Devera nato e aveva cominciato a predicare.
Tra le più giovani tra lereligioni maggiori, il sikhismo è la quinta religione per seguaci, con circa 25 milioni di fedeli stimati all'inizio delXXI secolo.Si sviluppò sugli insegnamenti spirituali diGuru Nanak Dev, il primoguru(1469–1539), e dei nove guru che gli succedettero. Il decimo e ultimo guru,Guru Gobind Singh(1666-1708), nominò suo successore la il libroGuru Granth Sahib, portando a termine la linea dei Guru umani e stabilendo le Scritture come guida spirituale eterna e religiosa.
Guru Nanak Dev insegnò che vivere una "vita attiva, creativa e pratica" di "veridicità, fedeltà, autocontrollo e purezza" è al di sopra della verità metafisica e che l'uomo ideale "stabilisce l'unione con Dio, conosce la Sua volontà ed esegue quella volontà".Guru Har Gobind, il sesto guru sikh (1606-1644), stabilì il concetto della mutua coesistenza dei regnimiri(politico/temporale) epiri(spirituale). Guru Granth Sahib ji si apre con ilMul Mantar(ਮੂਲ ਮੰਤਰ), preghiera fondamentale su ik onkar (ੴ, "un dio").
Le credenze fondamentali del sikhismo, articolate nelGuru Granth Sahib, includono la fede e la meditazione sul nome dell'unico creatore; unità e uguaglianza divina di tutta l'umanità; impegnarsi inseva("servizio disinteressato"); lottare per la giustizia, per il bene e la prosperità di tutti; e una condotta e un sostentamento onesti mentre si vive la vita di un capofamiglia. Seguendo questi precetti, il sikhismo rifiuta le affermazioni secondo cui ogni particolare tradizione religiosa ha il monopolio della verità assoluta.
Il sikhismo enfatizza ilsimran(ਸਿਮਰਨ, meditazione e ricordo delle parole di Dio), che può essere espresso musicalmente attraverso ilkirtan, o internamente attraversonaam japna("meditazione sul suo nome") come mezzo per sentire la presenza di Dio. Insegna ai seguaci a trasformare i "cinque ladri": sono le cinque principali debolezze della personalità umana in contrasto con la sua essenza spirituale e sono conosciuti come "ladri" perché rubano il buon senso intrinseco di una persona. Questi cinque ladri sono kaam (lussuria), krodh (ira o rabbia), lobh (avidità), moh (attaccamento) e ahankar (ego o orgoglio eccessivo), sono simili agliarishadvargainduisti, che però sono sei (kama-desiderio, krodha-rabbia, lobha-avidità, mada-arroganza, moha-illusione, matsarya-gelosia). Per gli induisti queste caratteristiche negative impediscono all'uomo di raggiungeremoksha= मोक्ष, la liberazione e l'illuminazione, ovvero lo scopo supremo della vita umana, che sarebbe la libertà da dukkha e saṃsāra, il ciclo di morte e rinascita, dalla brama e dall'attaccamento alle passioni e dalla mente mondana, mediante la "conoscenza del vero sé", chiamatoatman. Nell'induismo ci sono poi altri tre obiettivi della vita umana, che sono: dharma = vita virtuosa, corretta, morale, artha = prosperità materiale, sicurezza del reddito, mezzi di sussistenza, kama = piacere, sensualità, appagamento emotivo).
Lo scopo principale di un sikh praticante è sottomettere questi cinque vizi interiori e renderli inattivi. Le azioni della propria mente (e, per estensione, del proprio corpo) dovrebbero essere al di sopra, al di là e senza interferenze da questi cinque mali interiori. È il dharma e il dovere di un sikh non sottomettersi a queste cinque concupiscenze della mente.
La religione si è sviluppata e si è evoluta in tempi di persecuzione religiosa, guadagnando convertiti sia dall'induismo sia dall'Islam. Igovernanti moghuldell'India torturarono e giustiziarono due dei guru sikh, Guru Arjan ji (1563-1605) e Guru Tegh Bahadur ji (1621-1675), dopo che si rifiutarono di convertirsi all'Islam. La persecuzione dei sikh ha innescato la fondazione del "Khalsa" - da parte di Guru Gobind Singh ji nel 1699 - come ordine per proteggere la libertà di coscienza e religione, con membri che esprimono le qualità di un Sant-Sipāhī, un "santo soldato".
La maggior parte delle scritture sikh erano originariamente scritte con l'alfabetogurmukhī, una scrittura standardizzata daGuru Angad Deva partire dalle scritture laṇḍā storicamente usate nell'attuale Pakistan e nell'India settentrionale. NelGuru Granth Sahib, ci sono anche molte altre lingue per esempio il persiano, hindi e lingue locali. Questo è perché il guru granth sahib contiene parti di testo anche non scritte dai guru ma modificate o decise di mettere dentro per mostrare uguaglianza fra la gente.
Gli aderenti al sikhismo sono conosciuti come sikh, che significa "studenti" o "discepoli" delguru. Infatti tutti i sikh continuano durante la vita, come gli studenti, a imparare.
La parola anglicizzata sikhismo deriva dal verbopunjabisikhi, che connota il "percorso temporale dell'apprendimento" ed è radicato nella parola sikhana ("imparare").
L'etimologiadella parola sikhismo si rintraccia nella parolasikh, che deriva dalsanscritoe che significa "discepolo". I sikh sono i devoti delGuru Granth Sahib, le sacre scritture dei dieci guru che si sono succeduti dal 1469 al 1708 e di altri amanti del Creatore. Vivono principalmente nel NuovoPanjabIndiano (Indiadel Nord-ovest). Pregano ilCreatoreonnipresente e onnipotente, che si manifesta attraverso ilcreatoe che è raggiungibile grazie allapreghierae all'aiuto di una guida, il guru, cioè colui che dà laluce(saggezza) albuio(l'ignoranza).
Il sikhismo si basa su tre principi dettati da Guru Nanak Dev Ji (primo guru):
Lescritture sacrenon riconoscono il sistema dellecastee nemmeno approvano l'adorazione degliidoli, iritualie lesuperstizioni.
I sikh considerano venerabile solo la parola del Creatore rappresentata dalle sacre scritture dei guru.
I guru sikh non hanno sostenuto la necessità dellavita asceticae dell'isolamento dalmondoper guadagnare la salvezza. Quest'ultima può essere raggiunta da chiunque si mantenga onestamente e conduca una vita normale. Non esiste unclero.
Ai sikh è proibito ogni tipo didipendenzada sostanze, come l'alcol,tabaccoe carne animale. Un sikh deve considerare lamogliedi un altrouomoalla stregua disorellaomadre, e lafigliadi un altro come sua. La stessa regola è applicata anche alledonne.
I membri sono tenuti all'osservanza delle cinque "kappa":
L'istituzione dellangar(cucina comune) serve a creare uguaglianza sociale fra l'interogenere umano. Essa è un luogo in cui persone di estrazione sociale alta e bassa, ricchi e poveri, istruiti e ignoranti, re e mendicanti, o di altre religioni condividono tutti lo stesso cibo, sedendo insieme in un'unica fila per terra per rappresentare l'uguaglianza tra i presenti.
La discendenza dei guru terminò a dieci, però c'è l'undicesimo guru, il Libro Sacro. Durante le cerimonie, i seguaci si riuniscono per ascoltare le parole del guru, il quale, viene trasportato sulla testa (perché non può toccar terra) dopo che il tempio viene pulito e lucidato a fondo ancor prima che l'ufficiante prescelto si svegli per i canti.
Tutti i dieci guru che con la propria vita hanno formato i sikh:
Nell'aprile 1699, per eliminare ogni differenza tra le persone (di casta, di ricchezza, ecc.), Guru Gobind Singh Ji (decimo guru sikh) introdusse il battesimo (amrit), con il quale ogni uomo prendeva il cognome "Singh" (leone) e ogni donna "Kaur" (principessa) e che prevedeva per gli uomini, ma anche per le donne, l'assunzione di cinque simboli (kakaar).
SriGuru Granth Sahibji (lett."Il nobile libro originario che è Signore e Maestro Spirituale") è comunemente chiamato anche Adi Granth con riferimento alla versione curata nel 1603-1604 dal quinto guru Arjun o Guru Granth Sahib se si fa riferimento alla sua ultima recensione curata dal decimo Guru Gobind Singh nel 1705, o semplicemente Granth (il libro).
In particolari occasioni solenni, si pratica il rito della lettura completa e senza interruzioni del Libro Sacro: l'akhand panth è una cerimonia che prevede la lettura ininterrotta delle 1 430 pagine del Libro Sacro, da parte di cinque Lettori, nell'arco di 48 ore. Il libro è scritto in gurmukhi, versione semplificata e considerata sacra, dell'antico sanscrito e comprende vocabolipunjabi,persianiesanscriti.
I sikh inoltre, hanno vissuto un periodo d'oro dopo la disgregazione dell'Impero Mogulpoiché si organizzarono in una propria autonoma entità statale omogenea per lingua, religione ed etnia, l'Impero Sikh.
Lojathedar(in lingua punjabi: ਜਥੇਦਾਰ) è il leader politico-religioso sikh di una sede sacra (takht) e di un corpo di uomini armati e liberi, comprensivo delle loro famiglie e comunità, esistenti fin dal XVII secolo. Lojathedarè un chierico sikh ordinato al quale è assegnata una delle cinque jath esistenti in India, coordinato dal primato teologico e di giurisdizione spettante allo jathedarAkal Takhtdi Amritsar.
Fino al 1800, erano eletti da un'assemblea deliberativa dileadersikh (Sarbat Khalsa), che aveva luogo ogni due anni adAmritsar, nel Punjab.
A partire dal 1921, furono nominati dalla Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC), un'organizzazione indiana deputata alla tutela e conservazione dei luoghi sacri sikh, controllata da membri eletti dal Shiromani Akali Dal, il più influente partito dei sikh indiani, che assunse anche l'amministrazione del tempioDarbar Sahibdi Amritsar.
Nel XX secolo, ebbero luogo solamente duesarbat khalsa. la prima in occasione dell'assassinio diIndira Gandhi, e la seconda nel 1986. L'11 novembre 2015, l'assemblea di sikh non rinnovò i quattrojathedaruscenti e nominò tre jathedarad interimper le sedi di Akal Takht, Damdama Sahib aBathindaeAnandpur Sahib, alla presenza di più di 100 000 persone.