تونسيون

التونسيون، أوالتوانسة(الدارجة التونسية)، همسكانومواطنيالجمهورية التونسيةفيشمال أفريقيا، يتحدثونالعربيةباللهجةالدارجة التونسيةويشتركون فيثقافة وهوية تونسيةمشتركة. بالإضافة إلى ذلك، نشأ المجتمع مع الهجرة الحديثة، لا سيما فيأوروبا الغربية، فيفرنساوإيطالياوألمانيا. الغالبية العظمى من التونسيين من أصول عربية وبربرية.
خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر، خضعت إفريقية للحكمالإسبانيثم العثماني واستضافت المهاجرينالموريسكيينثم الإيطاليين منذ 1609.اندمج التونسيون رسمياًبالدولة العثمانيةسنة 1574 حيث سمي الأخير البلاد باسمإيالة تونس.
في ظل حكم الدولة العثمانية، جرى تقسيمالدولة الحفصيةالتونسية حيث فقدتإفريقيةأراضيها في الغرب (قسنطينة) والشرق (طرابلس)، وبذلك توزع التونسيون على أراضى ثلاثة إيالات عثمانية مختلفة. في القرن التاسع عشر، أصبح حكام تونس المستقلة عمليا عن العثمانيين على دراية بالجهود المستمرةللإصلاح السياسي والاجتماعي في العاصمة العثمانية. بعد ذلك، حاول باي تونس، وفقاً لمعاييره الخاصة والتي كانت بدورها مستوحاة من النموذج التركي، إجراء إصلاح تحديثي للمؤسسات والاقتصاد. نمت الديون الدولية التونسية بشكل غير قابل للإدارة. كان هذا هو السبب أو الذريعةلتأسيس القوات الفرنسية محمية في تونسعام 1881.
أسفرت قرابة 4 قرون من الحكم التركي وجودسكان من أصل تركي، تاريخياً كان يشار إلى أحفادهم الذكور باسمالكراغلة.
استقلت تونس عنفرنسافي 20 مارس 1956. وتأسست الدولةكملكية دستوريةمع توليباي تونسمحمد الثامن الأمين بايملكاً على تونس. في 1957، ألغى رئيس الوزراءالحبيب بورقيبةالنظام الملكي ورسخ حزبه الدستوري الجديد (الحزب الحر الدستوري الجديد). في السبعينيات، ارتفع نمو الاقتصاد التونسي بمعدل جيد للغاية. باكتشاف النفط واستمرار السياحة. وتساوى عدد سكان المدن والريف تقريباً. ومع ذلك، أدت المشاكل الزراعية والبطالة الحضرية إلى زيادة الهجرة إلىأوروبا.
أطيح بالرئيس بورقيبة البالغ من العمر 84 عاماً وحل محلهبن عليرئيس وزرائه في 7 نوفمبر 1987.ومع ذلك، سقط نظام بن علي بعد 23 عاماً في 14 يناير 2011، في أحداثالثورة التونسية، في أعقاب المظاهرات التي عمت البلاد والتي عجل بها ارتفاع معدلاتالبطالة،الغلاء،الفساد،وغيابالحرية السياسةمثلحرية التعبيروظروف المعيشة السيئة.
بعد الإطاحة ببن علي، انتخب التونسيونمجلس تأسيسيلصياغة دستور جديد وحكومة مؤقتة تعرف باسمالترويكالأنها كانت ائتلافاً من ثلاثة أحزاب؛حركة النهضةالإسلامية في الصدارة، مع يسار الوسطالمؤتمر من أجل الجمهوريةوحزبالتكتلاليساري كشركاء أقلية.ومع ذلك، استمر الإستياء على نطاق واسع، مما أدى إلىالأزمة السياسية التونسية 2013-2014.نتيجة للجهود التي بذلتهااللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي، أكملت الجمعية التأسيسية عملها واستقالت الحكومة المؤقتة وأجريت انتخابات جديدة في 2014، لاستكمال الانتقال إلى دولة ديمقراطية.مُنحت اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسيجائزة نوبل للسلام عام 2015«لمساهمتها الحاسمة في بناء ديمقراطية تعددية في تونس في أعقاب الثورة التونسية عام 2011».
إلى جانب التغييرات السياسية، التي أدت إلى اعتراف تونسبالديمقراطيةفي 2014،جلبت هذه الأحداث أيضاً تغييرات مهمة في الثقافة التونسية بعد 2011.
التأثير العثماني كان مهماً بشكل خاص في تكوين المجتمع التركي التونسي، فقد هاجرت شعوب أخرى أيضاً إلى تونس خلال فترات زمنية مختلفة، بما في ذلك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى واليهود والمستوطنون الفرنسيون.ومع ذلك، بحلول 1870، كان التمييز بين الجماهير التونسية الناطقة بالعربية والنخبة التركية غير واضح. هناك أيضاً مجموعة صغيرة من البربر الأصليين (1٪ كحد أقصى)تسكن في جبال الظاهر وفي جزيرةجربةفي الجنوب الشرقي وفيمنطقة خميرالجبلية في الشمال الغربي.
من أواخرالقرن التاسع عشرإلى ما بعدالحرب العالمية الثانية، كانت تونس موطناً لعدد كبير من الفرنسيين والإيطاليين (255.000أوروبيفي 1956)،على الرغم من أن جميعهم تقريباً، إلى جانب السكان اليهود، غادروا بعد استقلال تونس. يرجعتاريخ اليهود في تونسإلى حوالي 2600 عام. في 1948 كان عدد السكان اليهود يقدر بنحو 105.000 نسمة، لكن بحلول 2013 بقي حوالي 900 فقط.
يدرج هنامجموعات هابلوغروب كروموسوم واي البشريفي تونس.
تعد الثقافة التونسية نتاج أكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ وتدفق هام متنوع الأعراق. كونتتونس القديمةحضارة كبرى عبر التاريخ. ساهمت الثقافات والحضارات المختلفة والسلالات المتتالية المتعددة في ثقافة البلاد على مر القرون بدرجات متفاوتة من التأثير. ومن بين هذه الثقافات القرطاجية - حضارتها الأم،الرومانية(الأفارقة الرومان)،الوندالية،اليهودية،المسيحية،العربية،الإسلامية،التركيةوالفرنسية، بالإضافة إلىالأمازيغية. هذا المزيج الفريد من الثقافات جعل من تونس، بموقعها الجغرافي الاستراتيجي فيالبحر المتوسط، مركزاً لبعض الحضارات العظيمة فيماري نوستروم.
تتنوع عناصر الثقافة التونسية الهامة، التي تمثل تراثاً فريداً ومختلطاً. يمكن لمس هذا التراث عن كثب في: المتاحف مثلمتحف باردووفي التباين والتنوع في الهندسة لعمارة المدينة مثلسيدي بوسعيدأومدينة تونسوفي المأكولات مثل الجبن والكرواسون الفرنسي والموسيقى التي تعكس التأثيرات الأندلسية والعثمانية، كذلك في الأدب والسينما والدين والفنون والرياضة وغيرها من مجالات الثقافة التونسية.
في أطروحته الدراسية حول السياسة الثقافية التونسية، قضى رفيق سعيد إلى أن «هذه المنطقة الصغيرة نسبياً أنتجت تركات وتداخلات ثقافية ومواجهات أخلاقية وعقائدية عبر تاريخها.»بينما أشارت جانيس رودس ديليدال إلى الثقافة التونسية بصفتها «عالمية» وقالت إنه «لا يمكن اعتبار تونس ضمن فئة المستعمرات الأخرى»، بسبب تنوع الثقافات المتأصلة في التراث التونسي عبر العصور.
تعد الهوية الوطنية قوية وقد ثبت أن الجهود التونسية لخلق ثقافة وطنية كانت أقوى مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. يشار باستمرار إلى الثقافة والتراث الوطنيين بالرجوع إلى التاريخ الحديث للبلاد، لا سيما بناء الدولة الحديثة التي أعقبت الحماية الفرنسية منذ الخمسينيات. يحتفل بذلك من خلال الأعياد الوطنية، عبر أسماء الشوارع التي تذكر الشخصيات التاريخية أو التواريخ الرئيسية أو موضوعات الأفلام أو الوثائقيات.
يغلب اللون الأحمر علىعلم تونسالوطني الذي يتكون من دائرة بيضاء في منتصفه تحتوي علىهلالأحمر حولنجمة خماسية. استخدمتالأسرة الحفصيةعلماً مشابهاً خلال العصور الوسطى وكان يتألف من هلال أبيض متجه إلى الأعلى ونجمة بيضاء خماسية، لكن بدلاً من اللون الأحمر، تميز العلم باللون الأصفر.قد يسترجع الهلال والنجمة أيضاًالعلم العثمانيكإشارة إلى تاريخ تونس كجزء من الدولة العثمانية.يذكر ويتني سميث أن الهلال وضعّ كرمز لأول مرة وفق المعايير والمباني فيجمهورية قرطاج. ومنذ ظهورهما على العلم العثماني، تبنتهما دولاًً إسلامية على نطاق واسع وأصبحا يُعرفا كرموز إسلامية، في حين أنهما في الواقع قد يكونا رموزاً ثقافية.وبالمثل، فغالباً ما صورت الشمس مع الهلال على القطع الأثرية القرطاجية القديمة المرتبطةبالديانة القرطاجية القديمة، خاصةً معتانيت.
أما بالنسبة لشعار الدولة الوطني، فقد اعتُمدّ رسمياً في 1861 وتضمن نسخة منقحة في 21 يونيو 1956 ثم أخرى في 30 مايو 1963. يحتوي الجزء العلوي على قارب شراعي قرطاجي في البحر بينما الجزء السفلي منقسم رأسياً وعلى اليمين يصور أسد أسود يمسك سيفاً فضياً. إضافة إلى لافتة تحمل الشعار الوطني: «حرية، نظام، عدالة».
جلبه الأندلسيون في القرن السادس عشر، فأصبحالياسمينالزهرة الوطنية لتونس.يبدأ قطفه عند الفجر ولاحقاً بحلول الظلام، عندما يجمع الصبية الصغار باقات صغيرة منه، ثم يبيعونها فيما بعد للمارة في الشارع أو لسائقي السيارات الذين يتوقفون عند التقاطعات.
علاوة على ذلك، فإن الياسمين هو علامة للغة إشارة بعينها. فالرجل الذي يضع الياسمين على أذنه اليسرى يشير على أنه أعزب، بالإضافة إلى أن تقديم الياسمين الأبيض يعتبر دليلاً على الحب بينما على نقيض ذلك، فإن تقديم الياسمين الشتوي عديم الرائحة هو علامة على الوقاحة.
تُعتبرالخمسةتميمة على شكل نخلة تشتهر في تونس وفيبلاد المغربعامةً وتُستخدّم في المجوهرات والمُعلقات الجدارية عادةً.
وهي تصور الكف اليمنى منبسطة وذلك رمز معروف ومُستخدم مراراً كعلامة على الحماية عبر التاريخ، حيث يُعتقد أن الخمسة تقدم الحماية منعين الحسد. ويُفترض أن أصولها ترجع إلى قرطاج (تونس الحالية) وربما ارتبطت بالإلهةتانيت.
يُعدرمز تانيترمزاًمجسماًموجوداً على العديد من الأطلال الأثريةللحضارة القرطاجية.لا يزال رمز الإلهةتانيتواسمها مُستخدمّين بكثرة في الثقافة التونسية مثل عادةأمك طنقوأو جائزةالتانيت الذهبيالسينمائية الكبرى.كذلك ربطّ بعض الباحثين اسم العاصمةتونسواسم الدولة المعاصرة وشعبها بالتبعية، بالإلهة الفينيقيةتانيث(تانيتأوتانوت)، حيث سُميّت العديد من المدن القديمة على أسماء الآلهة الراعية.
يتحدث معظمه تقريباًالدارجة التونسيةكلغتهم الأم بالإضافة . لى إتقان البعضالفرنسية.بينما تشتق مفرداتها غالباً من التحريفالصَرفِيّللعربية،الفرنسية،التركية،الإيطاليةواللغات الإسبانية.هذاالتعدد اللغويداخل تونس وفيالخارجيجعلالتناوب اللغويوالخلط بين الدارجة التونسية والفرنسية والإنجليزية أو لغات أخرى في الكلام اليومي شائعاً بين التونسيين.
علاوة على ذلك، ترتبط الدارجة التونسية ارتباطاً وثيقاًباللغة المالطية،التي تنحدر من الدارجة التونسيةوالصقلية العربية.
يُشكل المطبخ التونسي مزيجاً منالمأكولات المتوسطيةوتقاليدها. ويستمد حرارته الحريفة المميزة من دول البحر المتوسط المجاورة والعديد من الحضارات التي حكمت الأرض التونسية: كالرومانية، الوندالية، البيزنطية، العربية، الإسبانية، التركية، الإيطالية (الصقلية)، الفرنسية والشعوب الأصلية البونيقية البربرية. يدخل في الطعام التونسي مجموعة متنوعة من المكونات وبطرق مختلفة.الكسكسهو الطبق الرئيسي الذي يُقدم في تونس وهو يُعد من الحبوب الصغيرة المطبوخة والتي عادة ما تُقدّم مع اللحوم والخضروات. يستخدم التونسيون في الطبخ أيضاً، مجموعة متنوعة من النكهات مثل:زيت الزيتون،اليانسون،الكزبرة،الكمون،الكراوية،القرفة،الزعفران،النعناع،البرتقال، الزهروماء الورد.
كحال كل الثقافات المتوسطية، تقدم الثقافة التونسية «المطبخ الشمسي»، الذي يعتمد أساساً على زيت الزيتون والتوابل والطماطم والمأكولات البحرية (مجموعة واسعة من الأسماك) واللحوم من تربية (الحملان).
يُعبَّر عن العمارة التونسية تقليدياً في نواح مختلفة من تونس من خلالالعمارة الرومانيةوالعمارة الإسلامية. عبر العديد من المباني، تُشكِلالقيروانمركزاً لحركة معمارية تعبر عن العلاقة بين الأبنية والروحانية بالتزيين الزُخرُفي للمباني الدينية في المدينة المقدسة. أما فيجربة، فتعكس الهندسة المعمارية مثلقصبة الكافقدر التأثيرالصوفيالعسكري والروحي في المنطقة.
يُبرِز الدور المؤثر للسلالات المختلفة التي حكمت البلاد، لا سيما في بناء مدن وعواصمرقادةوالمهدية، دور السياق الجغرافي-السياسي في التاريخ المعماري للبلاد. وعليه، نَمّت العديد من القلاع الأصلية التي كانت تحمي الساحل من الغزوات البيزنطية لتصبح مدناً، مثلالمنستيرأوسوسةأولمطة.
تُعتّبرمدينة تونسمنمواقع التراث العالميلليونسكووهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية. أما في المناطق الواقعة بين موانئبنزرتوغار الملح، فقد استعاد الملوك الكاثوليك المستوطنات التي أسسهاالمورالفارون منالأندلسوالتي تتمتع بتأثُر مسيحي أكبر.
نظراً للطبيعةالعالميةللمدن التونسية، فقد احتفظت بتنوع وتقارب الأساليب. صَمّمّ العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين ورواد الأعمال الكثير من المباني خلال فترة الحماية الفرنسية. كان فيكتور فالينسي، جاي رافائيل، هنري صلاح الدين، جوس إلينون وجان إميل-رسبلاندي من أشهر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت.هناك خمسة أنماط معمارية وزخرفية مميزة تحظى بشعبية خاصة: تلك ذات الطراز الإنتقائي (الكلاسيكية الجديدة،الباروكية، إلخ..) بين أعوام 1881 و1900 ثم ظهرت مجدداً حتى 1920، عندما ظهر الطرازالمغاربي الحديث، بين عامي 1925 و1940 ظهر طرازالفن الزخرفيثم طراز الحداثة بين عامي 1943 و1947.
وفقاًلمحمد عبد الوهاب، تأثرت الموسيقى التونسية بالأغاني الأندلسية القديمة المُطعّمة بالتأثيرات التركية والفارسية واليونانية. يُعدالمالوفأحد العلامات البارزة في الموسيقى الكلاسيكية التونسية. وهو ينحدر من عهد الأغالبة في القرن الخامس عشر ويوصف بأنه نوع خاص منالموسيقى الأندلسية. تُستخدم الآلات الوترية (الكمان،العودوالقانون) وآلات الإيقاع (الدربوكة) في المناطق الحضرية، بينما قد يصاحبها أيضاً، آلات مثلالمزودوالقصبةوالزرنةفي المناطق الريفية.
غيرّ ظهور أنماط جديدة من الموسيقى العرقية والارتجالية منذ أواخر التسعينيات المشهد الموسيقي في تونس. في الوقت نفسه، ينجذب غالبية السكان إلى الموسيقى ذات الأصول الشامية (المصرية أو اللبنانية أو السورية). حققت الموسيقى الغربية الشعبية أيضاً نجاحاً كبيراً مع ظهور العديد من الفرق والمهرجانات، بما في ذلكموسيقى الروكوالهيب هوبوالريغيوالجاز.
من أبرز الفنانين التونسيين المعاصرينالهادي حبوبةوصابر الرباعيوظافر يوسفوبلقاسم بوقنةوسنية مباركولطيفة. ومن أبرز الموسيقيين الآخرينصالح المهديوأنور ابرهاموزياد غرسةولطفي بوشناق.
توصفالسينما التونسيةحالياً كونها واحدة من أكثر السينمات تحرراً وإبداعاً (ومن أكثرها فوزاً بجوائز) فيأفريقياوالشرق الأوسط. منذ التسعينيات، أصبحت تونس مكاناً جذاباً للتصوير وظهرت العديد من الشركات التي تخدم صناعة السينما الأجنبية وأصبحت ناجحة.تستضيف تونس أيضاًمهرجان قرطاج السينمائيالذي ينطلق منذ 1966. يُعطي المهرجان الأولوية لأفلام دول أفريقيا والشرق الأوسط. ويعتبر أقدممهرجان سينمائيفي القارة الأفريقية.
على مدار أكثر من قرن من وجوده، استضاف المسرح التونسي أو صنع أسماءاً كبيرة، مثلسارة برناروبولين كارتونوجيرارد فيليبوجان ماريزعلى سبيل الذكر لا الحصر. في 7 نوفمبر 1962، كرسالحبيب بورقيبة، الذي كان شقيقه كاتباً مسرحياً، حديثه عن هذا الفن،الذي اعتبره «وسيلة قوية لنشر الثقافة وأكثر وسائل التثقيف الشعبي فعالية».اعتباراً من ذلك التاريخ، يُعتبر 7 نوفمبر اليوم الوطني التونسي للمسرح.
قد يعكس تنوع الرقصات التي يؤديها التونسيون تدفقات المهاجرين الذين اجتازوا البلاد على مر القرون. على هذا النحو، جَلبّ الفينيقيون الأوائل معهم أغانيهم ورقصاتهم، التي تترسخ جذورها في منطقة تونس، في حين خلفّ الرومان آثاراً فنية أقل بالمقارنة مع مساهمتهم المعمارية.تأثرت الرقصات الدينيةبالصوفيةولكنها بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت تدريجياً أندلسية برقصاتها وموسيقاها الحضرية.
وصلالرقص الشرقيلاحقاً مع العثمانيين، على الرغم من أن بعض الخبراء في تاريخ فن شمال غرب إفريقيا ذكروا إنه جاء إلى تونس عن طريق القراصنة الأتراك الأوائل في القرن السادس عشر بينما يدعي آخرون أن أصل هذا الرقص يرجع إلى عصر النظام الأمومي فيبلاد ما بين النهرينوبدعه الفينيقيون الأوائل.هذا الشكل من الرقص الشرقي الذي يُمارس عادة في تونس يعتمد على حركاتالحوضالمنسجمة والحركة البارزة لرفع الذراعين أفقياً مع حركة القدمين بإيقاع ونقل الثُقل إلى الساق اليمنى أو اليسرى.
تُعتبرالنوبة التونسية، الأكثر تجذراً في الفلكلور الشعبي وترتبط بالراقصين من قرقنة وجربة بدرجة أقل.حيث يدعي بعض الخبراء أن لباسهم من أصل يوناني. تُنظّم الرقصة في عدة مشاهد وغالباً ما يصاحبها ألعاب بهلوانية بجرار مملوءة بالماء.
من بين الشخصيات الأدبية التونسيةعلي الدوعاجيالذي أنتج أكثر من 150 قصة إذاعية وأكثر من 500 قصيدة وأغنية شعبية وحوالي 15 مسرحيةوبشير خريفوآخرين مثلالمنصف غشامومحمد الصالح بن مرادأومحمود المسعدي. أما بالنسبة للشعر، فغالباً ما يُفضل الشعر التونسي الانفصالية والابتكار مع شعراء مثلأبي القاسم الشابي. أما الأدب فيتميز بنهجه النقدي. وخلافاً لتشاؤمألبير ميمي، الذي تنبأ بأن الأدب التونسي حُكم عليه بالموت في شبابه،فهناك عدداً كبيراً من الكتاب التونسيين في الخارج بمن فيهمعبد الوهاب المؤدب،طاهر البكري،مصطفى التليلي،هالة الباجيوفوزي ملاح. وتعد موضوعات الترحال والغربة والأسى محور كتاباتهم الإبداعية.
تورد الببليوغرافيا الوطنية 1.249 كتاباً غير مدرسي صدرّ في 2002 بتونس.وفي 2006، ارتفع هذا الرقم إلى 1.500 و1.700 في 2007.يُصدر نحو ثلث الكتب للأطفال.
تُظهر إحصائياتديوان التونسيين بالخارجأن أكثر من 128 ألف أسرة تونسية في أوروبا تُقيم فيفرنساوألمانيا. يُمثل الشباب التونسي (أقل من 16 عام) 25٪ من الجالية التونسية بالخارج.وبالتالي، هناك تّجدُدللشتات التونسيالذي يّبلُغ حالياً جيله الثالث. تُمّثل النساء ما يقرب من 26٪ من إجمالي الجالية.وتقدر نسبتهم في فرنسا بنحو 38.2٪. تّبلُغ نسبة المغتربين الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً حوالي 7٪.
في الأساس، كان الجزء الأكبر من التونسيين في أوروبا يعملون في قطاعات تتطلب حداً أدنى من المؤهلات. وفي الواقع، كان المهاجرون في الستينيات والسبعينيات أقل تعليماً (معظمهم من المزارعين أو الحرفيين).
لاحقاً، عمل غالبية التونسيين المستقرين في فرنسا في قطاع الخدمات (الفنادق أو المطاعم أو البيع بالتجزئة) أو ترأسوا شركات صغيرة. في 2008، أصبحت تونس أول بلد مغاربي يوقع اتفاق إدارة بشأن تدفق المهاجرين، بدفع من الرئيسنيكولا ساركوزي: فهي لا توفر وصولاً سلساً لما يقرب من 9.000 طالب تونسي مسجلين في المؤسسات الفرنسية وحسب،بل تُقدم أيضاً حوالي 500 من تصاريح الإقامة (titres de séjour) للأفراد المؤهلين تأهيلاً عالياً حتى يتمكنوا من اكتساب الخبرة في فرنسا وهي صالحة لمدة أقصاها ست سنوات.
أبو القاسم الشابي،أبو زكرياء الأول،أحمد باي بن مصطفى،عائشة المنوبية،علي الدوعاجي،علي بن زياد،أسد بن الفرات،أوغسطينوس،عزيزة عثمانة،بشيرة بن مراد،الباجي قايد السبسي،كارلوس مارسيلو،كاتو الأصغر،تشارلز نيكول،شكري بلعيد،قبريانوس القرطاجي،عليسة،فرحات حشاد،جنسريق،الحبيب بورقيبة،حنبعل،حانون القرطاجي،صدربعل برقا،حسان بن النعمان،خير الدين التونسي،ابن أبي زيد،ابن الجزار،ابن خلدون،ابن رشيق القيرواني،إبراهيم الثاني أمير إفريقية،محمد الأمين باي،ماغون (قرطاج)،ماجو برقة،ماكس عزرية،محمد بوعزيزي،محمد براهمي،محمد المنصف باي،مفيدة بورقيبة،محمد الطاهر بن عاشور،أوليفيا قديسة باليرمو،بول صباغ،فيكتور الأول،راضية حداد،رودولف دي إيرلانجر،روجر الثاني ملك صقلية،سحنون،القديسة بربتوا،صفنبعل،ترنتيوس،ترتليان،الرباعي التونسي للحوار الوطني(الجهة الفائزةبجائزة نوبل للسلام 2015)وفيكتور بيريز
صالح الماجري(الولايات المتحدة)،برتراند ديلانو(فرنسا)،كلود بارتولون(فرنسا)،دوف عطية(فرنسا)،محمد صالح باوندي(الولايات المتحدة)،بورنا جاجاناثان(الولايات المتحدة)،مصطفى التليلي(الولايات المتحدة)،فريد خذر(الولايات المتحدة)،أسامة الملولي(الولايات المتحدة)،ليلى بنت يوسف(الولايات المتحدة)،بوشيدو(ألمانيا)،لوكو دايس(ألمانيا)،سامي العلاقي(ألمانيا)،كلاوديا كاردينالي(إيطاليا)،أنيس بن حتيرة(ألمانيا)،منير شفتر(ألمانيا)،سفيان شاهد(ألمانيا)،نجميدن داجهفوس(ألمانيا)،راني خضيرة(ألمانيا)،سامي خضيرة(ألمانيا)،إلياس مبارك(ألمانيا)،عادل طويل(ألمانيا)،آمال كربول(ألمانيا)،ميشيل بوجناح(فرنسا)،طارق بن عمار(فرنسا)،لام(فرنسا)،نولوين ليروي(فرنسا)،يوهان توزغار(فرنسا)،إسليم(فرنسا)،حاتم بن عرفة(فرنسا)،صادق(فرنسا)،تونيزيانو(فرنسا)،عفيف جنيفان(إيطاليا)،سناء حساينية(كندا)،هندا هيكس(إنجلترا)،محمد الهاشمي الحامدي(إنجلترا)،هند صبري(مصر)،غسان بن جدو(لبنان)،سيريل حنونة(فرنسا)،كيف أدامز(فرنسا) وصابرينا بنتونسي (فرنسا).
في تونس، تُنظّم دورات مجانية لتعليمالدارجة التونسيةخلال الإجازة الصيفية لأبناء التونسيين المقيمين بالخارج، المتأثرين بشدة بثقافة البلدان التي يُقيمون بها. كما تُنظّم لهم رحلات لاستكشاف الثقافة والتاريخ والحضارة التونسية.