Олег Вещий

Оле́г(Ве́щий Оле́г;др.-сканд.Hélgi,церк.-слав.Ольгъ; ум.912) — правительНовгородской землис879 годаикнязь Киевскийс882 года.
Получил власть надсеверными землямипосле смертиРюрикакакрегентего малолетнего сынаИгоря, захватилКиеви перенёс туда столицу, объединив тем самым два главных центравосточных славян.
В русской летописи «Повесть временных лет»приводится его прозвищеВещий(знающий будущее, предвидящий будущее, а также мудрыйили красноречивый).
По наиболее распространённой версии, имя, до паденияредуцированныхзвучавшее и записывавшееся какдр.-рус.Ольгъ, произошло от древнескандинавского имениHélgi,Hælgi(Хе́льги). ИмяХельгисоотносится с протошведским*Hailaga,субстантивированнымприлагательным, ставшимличным именеми имевшим значение «святой» сконнотацией«обладающий даром исцеления», «целитель». СкандинавистЕ. А. Мельниковаи другие учёные возводят имя к древнескандинавскому прилагательномуhelgi, heilagr— «священный», «сакральный». Значение здесь могло быть — «посвящённый богам». Из саг известны несколько носителей имениHelgi, время жизни которых датируют VI—IX веками.
Всагахтакже встречаются близкие по звучанию имена Ole, Oleif, Ofeig.Саксон Грамматикназывает имена Ole, Oleif, Ofeig, но их этническая принадлежность остаётся неясной.
Некоторые исследователи считают, что, учитывая факт написания «Повести временных лет» в XI веке христианскими монахами, прозвище «Вещий» не может считаться аутентичным. Современные историки видят в нём христианские мотивы или даже христианскуюпропаганду. Так, в частности, российский историк и археологВ. Я. Петрухинсчитает, что прозвище «Вещий» и легенда о гибели князя Олега были внесены монахами в летопись с целью показать невозможность языческогопредвидения будущего.
В дореволюционной и отчасти советской исторической литературе было принято отождествлять Олега с былинным богатырёмВольгой Святославичем.
В летописной традиции имеются две версии биографии Олега: традиционная, в «Повести временных лет», и согласноНовгородской первой летописи. Новгородская летопись сохранила фрагментыболее раннего летописного свода(на котором основывается и «Повесть временных лет»), однако содержит неточности в хронологии по событиям X века.
Согласно «Повести временных лет», Олег был родичем (соплеменником)Рюрика.
В. Н. Татищевсо ссылкой на сомнительнуюИоакимовскую летописьсчитает егошурином— братом жены Рюрика, которую называетЕфандой. Точное происхождение Олега в «Повести временных лет» не указывается. Предания, связанные с его личностью, сохранились также в полумифической скандинавскойсагеобОдде Орваре (Стреле), что свидетельствует о широкой известности князя в Скандинавии.
После смерти основателя княжеской династииРюрикав 879 году Олег стал княжить вНовгородекак опекун малолетнего сына РюрикаИгоря. По мнению археологов, Новгород появился только на рубеже IX—X вековили в начале X века. С другой стороны, некоторые археологи придерживаются мнения, что существовавшее по крайней мере с середины IX векаРюриково городище— одно из названий Новгорода.
СогласноПовести временных лет, в882 годуОлег, взяв с собой много воинов:варягов,чудь,словен,мерю,весь,кривичей— взял городаСмоленскиЛюбечи посадил там своих мужей. Далее поДнепруспустился кКиеву, где княжили соплеменники Рюрика, варягиАскольдиДир. Притворившись «гостем подугорским», Олег отправил к ним посла со словами:«Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам». Когда Аскольд и Дир вышли из города, Олег объявил им:«Вы нєста кнѧзѧ ни роду кнѧжѧ · но азъ єсмь роду кнѧжѧ»(«Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду») и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты.
Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те взошли на ладью, Олег сказал им:«Азъ єсмь Ольгъ кнѧзь · а сє єсть Рюриковъ Игорь кнѧжичь»— и тут же убил Аскольда и Дира.
РасположениеКиевапоказалось Олегу достаточно удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив:«Да будет этомать городов русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателемКиевской Руси. Вокняжившись в Киеве, Олег установил для Новгорода дань варягам в 300 гривен:«и ѹстави варѧгомъ дань даꙗти · Ѿ Но́ваго̀рода 300 гривенъ на лѣто · мира дѣлѧ єже до смерти Ꙗрославлѧ даꙗшє варѧгомъ». Под его властью оказался путь «из варяг в греки».
Следующие 25 лет Олег был занят расширением подвластной территории. Он подчинилКиевудревлян(883),северян(884),радимичей(885). Два последних племенных союза были данникамихазар. Повесть временных лет оставила текст обращения Олега к северянам:«Я враг хазарам, поэтому и вам незачем платить им дань». К радимичам:«Кому дань даёте?». Те ответили:«хазарам». И говорит Олег:«Не давайте хазарам, но мне давайте». «И владел Олег деревлянами,полянами, радимичами, а с—уличамиитиверцамиимѣяше рать».
898 годомПовесть временных летдатируетпоявление под Киевомугров (венгров)в ходе их миграции на запад, фактически произошедшее несколькими годами ранее.
В907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход наЦарьград. Византийский императорЛев VI Философприказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом воинам Олега возможность грабить и разорять пригородыКонстантинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм:
Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, он получил по 12 гривен за каждуюуключину, иВизантияобещала платитьданьна русские города. В знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговлеРусив Византии.
Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет упоминаний у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в860и941. Есть сомнения и в отношении договора907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров911и944гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда.Повесть временных летв описании походаИгоря Рюриковичав944 годупередаёт «слова византийского царя» к князю Игорю:«Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».
В911 годуОлег отправил вКонстантинопольпосольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с договором907 годаиз него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинностисоглашения 911 годасомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.
Осенью912 года, как сообщаетПовесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.
ВНовгородской первой летописиОлег представлен не князем, а воеводой приИгоре. УбиваетАскольда, захватываетКиеви идёт войной наВизантиютожеИгорь, а Олег возвращается обратно на север, вЛадогу, где умирает не в 912, а в922 году.
Эти сведения противоречат русско-византийскому договору911 года, где Олег именуетсявеликим князем русскими заключает договор от своего имени, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода (см. ниже).
Приблизительно после912 года, согласно сообщению арабского автораАль-Масуди, флотрусовиз 500 кораблей вошёл вКерченский пролив.Хазарский царьразрешил русам пройти черезДоннаВолгу, а оттуда спуститься вКаспийское море. В результате русы разорили побережьеАррана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однакоцарская гвардия, состоящая измусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог или не захотел спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва была три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысячрусовпогибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх поВолге, где были истребленыбуртасамиибулгарами.
Имя русского предводителя в сообщении не названо и в русских летописях поход не упомянут. Возможно, смутным намёком на него является фраза Новгородской летописи об Олеге«другии сказывают, будто ушёл он за море…».
С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителяH-l-g-w, который, по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский городСамкерцнаТаманском полуострове, но был разбит наместником СамкерцаПесахоми отправлен оным наКонстантинополь. Византийцы сожглигреческим огнёмсуда русов и тогдаH-l-g-wотправился в Персию, где погиб сам со всем войском. ИмяH-l-g-wвосстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго. Он именуется в документеправителем Русии, что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлениюИгоря— поход русов на Византию совпадает по описанию споходом 941 года, а поход на Персию — снабегом русов в 944 годуна богатый закавказский городБердааблиз рекиКуры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельстводуумвиратаИгоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины40-хгодовX века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи.
Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабскогогеографааль-Масудио двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным княземДиром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом».
Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. «Повесть временных лет» сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение — появление«звезды великой на западе копейным образом». По киевской версии, отражённой в «Повести временных лет», его могила находится вКиевена гореЩековице.Новгородская первая летописьпомещает его могилу вЛадоге, но в то же время говорит, что он ушёл«за море».
В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию,волхвыпредсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жилаядовитая змея, смертельно укусившая князя.
Эта легенда находит параллели в исландскойсагео викингеОрваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания древнерусской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако если Олег является исторической личностью, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранееXIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями.
Вот как погиб Орвар Одд спустя годы:
Сходные обстоятельства смерти приводятся в средневековой легенде осэреРоберте де Шурланде (англ.Sir Robert de Shurland,умер в1310 году), который был лордом замка Шурланд на островеШеппи(находившемся значительное время под влиянием викингов) и смотрителем пяти портов во временаЭдуарда I Английского. Колдунья напророчила сэру Роберту, что его любимый конь станет причиной его смерти, он выхватил меч и убил коня, чтобы пророчество не исполнилось. Труп лошади был оставлен на берегу. Спустя годы сэр Роберт, прогуливаясь в тех местах, вспомнил о старом пророчестве и пнул ногой череп коня, но осколок кости пробил сапог и вонзился в ногу. Рана загноилась, и старый рыцарь умер от заражения крови.
Польский исследовательГ. Ловмянскийдоказывал, что утвердившееся в научной литературе мнение о первоначальном правлении Олега в Новгороде сомнительно. По версии Г. Ловмянского, Олег был смоленским князем, а его связь с Рюриком — поздняя летописная комбинация. А. Лебедев высказал догадку, что родственником Рюрика мог быть представитель местныхнобилей. Факт возложения Олегомдани на НовгородКиеву и варягам может свидетельствовать против версии о новгородском княжении Олега.
Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до концаX века, носит условный характер. ИсторикА. А. Шахматовотметил, что912 годявляется также годом смерти византийского императораЛьва VI— антагониста Олега. Возможно, летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил окончание их правлений к одной и той же дате. Аналогичное подозрительное совпадение —945— и между датами смертиИгоряи свержения с престола его современника, византийского императораРомана I. Учитывая к тому же, что новгородская традиция относит смерть Олега к922 году(см. выше), дата912становится ещё более сомнительной. Продолжительность княжения Олега и Игоря составляет по 33 года, что вызывает подозрение в былинном источнике этих сведений.
Польский историк XVIII века Х. Ф. Фризе выдвигал версию, что у Вещего Олега был сын,Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с княземИгорем. Родственник Рюриковичей Олег Моравский стал последним княземМоравиив940 году, согласно сочинениям польских и чешских писателей XVI—XVII веков, однако его родственная связь с Вещим Олегом является лишь предположением Фризе.
В связи со своим варяжским (германским) происхождением Рюрик был исключён из позднесоветской традиции, как из научной интерпретации «Повести временных лет», так и из школьного нарратива. Согласно «Советской исторической энциклопедии», а вслед за ней школьным текстам, Рюрик был «легендарным основателем династии», тогда как Олег рассматривался как «первый исторически достоверный русский князь».
Популярность Рюрика и викингов в целом, привела в начале 2000-х годов к сближению российских и скандинавскихреконструкторскихдвижений. Примерно с 2005 года власти северо-западных регионов России стали относиться к этим движениям положительно и использовать в различных театрализованных мероприятиях не образыАлександра Невского, сохранившиеся от позднесоветского времени, а «Начало Руси», акцентируя внимание, в случае Ленинградской области, на том, что реконструируются не «викинги», но «древняя Русь». Наибольшую интернациональную активность в 2001—2006 годах проявлял шведский клуб, связанный с деревней викингов Стурхольмен, расположенной в исторической областиРослагенв пригороде Стокгольма Нортелье, где ранее был установлен памятник «Рюрику, Олегу и Игорю».
С 2007 года идея нового памятника Олегу и Рюрику много раз инициировалась Анатолием Кирпичниковым, руководителем Староладожской археологической экспедиции. В феврале 2012 года в выставочном зале «Смольный» была открыта выставка, на которой представлено 38 проектов памятника, для публики. Конкурс выиграл проект скульптора Олега Шорова. Олег здесь воин, с мечом и щитом, но Рюрик изображён гражданским. Памятник был установлен в 2015 году в присутствии министра культуры Российской Федерации. Появление парного Рюрику Олега связано с наличием здесь «места памяти» — «Олеговой могилы» — современное название большого кургана, датируемого примерно концом IX—X веками. Олег — воин, который присоединил юг, сопоставлен с Рюриком, представленным как гражданский, миролюбивый основатель, избранный «первых русских выборах», как утверждают современные медиа. Памятник поставлен на Варяжской улице. Нарратив, созданный в музейном сообществе, часто называет её «улицей X века» или «древнейшей улицей на Руси». Однако воспоминания об археологических раскопках неподалёку, которые действительно выявили застройку эпохи викингов, не позволяют рассматривать эту часть Старой Ладоги как наиболее древнюю.
Летописный рассказ о смерти Олега положен в основу литературных произведений:
Художественные: