الكراغلة

الكراغلة(بالتركية:Koluğlu/Köroğlu)‏،(بالإنجليزية:Kouloughlis)‏ تهجئ أيضًاKoulouglisهو مصطلح مستخدم خلال فترةالدولة العثمانيةلتمييزمجموعة إثنيةلنسل المختلط نتيجة تزاوج الرجالالأتراكونساءشمال إفريقياالموجود في المناطق الساحلية الشرقية والوسطى في ساحلالمغرب العربي(مثلا فيالجزائر،وليبيا،وتونس).في حين أن المصطلح كان شائع الاستخدام فيالجزائر العثمانيةوليبيا العثمانيةوتونس العثمانية، إلا أنه لم يستخدم فيمصر العثمانيةللإشارة إلى الأتراك المصريين. اليوم، اندمج أحفاد الكراغلة إلى حد كبير في مجتمعاتهم المحلية بعد الاستقلال، ولكنهم لا يزالون يحتفظون ببعض تقاليدهم الثقافية (خاصة الطعام)؛ كما أنهم يواصلون ممارسة شعائر الإسلام وفقالمذهب الحنفي(على عكس أعراق شمال إفريقيا التي تتبعالمذهب المالكي)،كما أنهم يحافظون على ألقابهم التركية الأصل.تقليديا، مساجدهم على الطرازالمعماري العثمانيويمكن تمييزها وخاصة منالمآذنالمثمنة.
الكراغلةأو الكول اوغلية (الكوارغلية) كلمةتركيةأطلقت في العهد العثماني على إيالات العثمانية فيشمال إفريقياوتعني «أبناء رقيق» أو «ابن العبد»، من «كول» «عبد» أو «رقيق» «اوغلو» وتعني «ابن ال» استخدم المصطلح للإشارة إلى الذرية الناتجة عن زيجاتالأتراكمنالنساءالليبيات والتونسيات والجزائريات
. أصل التسمية راجع للمططلح التركي“كول اغلي ” köle oğluوترجمتها الحرفية: ’’ابن العبد’’.
وابن العبد أو الكراغلة هو مصطلح شامل يطلق على كل البلدان التي حكمهاالعثمانيينالأتراك، ليسوا كلهم بالضرورة من قومية تركية، بل منهم الكثير من دولالبلقانوالشراكسةوالبوسنةواليونان، وباقي إثنيات شرقأوروباالتي كانت تشكل القوة الضاربة لجيوش العثمانيين. كما تشمل هذه التسمية ذرية الزيجات المختلطة التي كانت بين رجال هؤلاء العثمانيين والنساء المحليات (تونسيات أو ليبيات أو جزائريات).
وللمؤرخ «إسماعيل كمالي»، الذي شارك «هنريكو دي آغوستيني» في تجميع مادة كتابه الموسوعي الضخم عن سكانليبيا، رأيبأن لقبالكراغلةكان يطلق على كل من انخرط في سلك الجندية بغض النظر عن أصولهم العرقية، أتراكا أو محليين سواء أكانوا عربا أوأمازيغبربروهكذا برزت أسماءهم في الوظائف الحكومية خاصة في جباية ضرائب الميري وجمع الجند للحملات.
الكراغلة،نتيجة تزاوج أفراد الجيش التركي بنساء الجزائر، وظهرت لأول مرة في مدنتلمسان،معسكر،مستغانم، «قلعة بني راشد»، مازونة،مليانة،المدية،البرواقية،القليعة،بسكرة،قسنطينة،وعنابة. ويعود تاريخ هذا العنصر البشري كفئة مستقلة ومتميزة ومستقلة تنافسالأتراكالعثمانيينفي الامتيازات إلى سنة1596م. ولقد تضاربت الإحصائيات حول عدد الكراغلة فيالجزائرعشية الاحتلال الفرنسي فتم إحصاء خمسة عشرة ألف في حين قدرهم «شالر» في سنة1825مبعشرين ألف نسمة. أما «فانتور دي بارادي» فقدر عددهم في سنة1754بحوالي عشرة ألف نسمة وفي إحدى الدراسات التي أعدها «مارسيل اميريت» واعتمد فيها على تقارير الضباط الفرنسيين، خلال السنوات الأولى من الاحتلال الفرنسي، أنالكراغلةفي بايلك الغرب، كانوا منتشرين في المدن الآتية: خمسمائة جندي في تلمسان وخمسمائة وأربعة في مستغانم وخمسمائة في «مازون» وثمانون عائلة بقلعة «بني راشد» وتضمالمدية، عاصمة بايلك التيطري عدد كبير منهم، أما في مدينةالجزائرفإن عددهم كان ضئيلا إلا إنهم كانوا يشكلون القسم الأكبر من سكان مدينتيالقليعةوالبليدة، وكانت «قبيلة الزيتون» لوحدها باستطاعتها تسليح ثمانية ألاف محارب في فترة الحرب، وفي بايلك قسنطينة، كانالكراغلةيقيمون في الحاميات العسكرية مثل:تبسة، زمورةوعنابة، وتعد حاميةميلةمن أكبر الحاميات في البايلك.
يوجد حاليًا أكثر من أربعين عائلة جزائرية ذات الأصول العثمانية.
فالكراغلة كفئة من سكانليبياموزعون على كلليبيا، وبعض «الكراغلة» فيبرقةمثلا في الحقيقة لا علاقة لهم بمدينةمصراتةالليبية ابدا ً بل استوطن اجدادهم شرق ليبيا (برقة) حتى قبل تكوين دولة ليبيا الحديثة في القرن الماضي أي أنهم استوطنوا برقة منذ العهد التركي وخصوصا ً كراغلة مدينةدرنةالليبية واقصى شرق ليبيا، فهؤلاء لا علاقة لهم بمصراتة كمدينة ولا هم نزحوا من مصراتة أصلا ً ككثير من مصاريت مدينةبنغازيبل استوطن اجدادهمالاتراكوالعثمانيونالقادمون منتركيااقليم برقة منذ مجيئهم إلى هذه الديار التي اًطلق عليها لاحقا ً على يدالايطالييناسم (ليبيا الايطالية)1934مثم (ليبياالمملكة الليبية) بقيادة الملكإدريس السنوسيفيما بعد عام1951م، فهناك اخطاء كثيرة في فهم أصول ومناطق الكراغلة الليبيين فضلا ً عن ان الكراغلة اليوم هم عرب كاملو العروبة من حيث الثقافة والانتماء والولاء.
أما فيتونسفالوجود العثماني مازال ظاهرا لحد اليوم بكثرة مقارنة بالجزائر وذلك راجع إلى أنها كانت بوابة العثمانيين التي دخلوا منها لباقي دولشمال افريقياويقدر المتخصصون نسبة المنحدرين من أصول أؤلئك العثمانين وعائلاتهم فيتونسبين 10 إلى 15% من اجمالي عدد السكان. أشهرهم هو الرئيس السابق لتونسالحبيب بورقيبةالتي تعود أصوله لكراغلةليبيا.
لم يتحدث المؤرخون عن ذلك، إلا أنه يمكن أن نستنتج أنه بحكم أن أبائهمالأتراك، طمحوا في نيل الامتيازات التي يحظاها الأتراك العثمانيون، وحافظوا على حالة نفسية متعالية أمام أخوالهمالعربوالبربر، وما بلوغهم منصب الباي إلا دليلا على طموحهم المستمر، وفي هذا الصدد، كتب «مولود قايد» بشأنهم أنهم يشعرون بمركب العظمة.
كانت عاصمة الإمبراطورية العثمانية،إسطنبول، الموقع المركزي حيث اجتمع الفن والأدب والعلماء من جميع المحافظات لتقديم أعمالهم. ونتيجة لذلك، تأثر العديد من الناس واستعاروا الروائع من الذين تواصلوا معهم. ونتيجة لذلك، تبنت اللغة العربية عدة مصطلحات من أصل تركي بالإضافة إلى التأثيرات الفنية.
أثر التفاعل الثقافي بين العرب والأتراك كثيرًا على موسيقى المحافظات العربية. ظهرتمقاماتجديدة في الموسيقى العربية (مكام، وهو نظام تركي من أنواع الألحان)، مثل الحجازار وشهناز ونوثر، بالإضافة إلى مصطلحات الموسيقى.
قدم الأتراك عرض الدمىكراكوز وعيواظ، والذي يتعلق بمغامرات شخصين: كراكوز (بمعنى «العين السوداء» باللغة التركية)وعيواظ(بمعنى «إفاز الحاج»). تحظى هذه العروض المسائية بشعبية خاصة خلالشهر رمضان.
,en ligne sur le site Persée
,en ligne sur le site Persée