Ebrei in Bosnia ed Erzegovina

I primiebrei in Bosnia ed Erzegovinagiunsero a seguito dell'Inquisizione spagnolae sono sopravvissuti fino ad oggi, attraverso leguerre jugoslavee l'Olocausto. Il giudaismo e la comunità ebraica inBosnia ed Erzegovinaha una delle storie più antiche (oltre 500 anni d'insediamento permanente) e diversificate negli stati dell'ex-Jugoslavia. Allora unaprovincia autonoma dell'Impero Ottomano, la Bosnia fu uno dei pochi territori in Europa che accolse gli ebrei dopo la loroespulsione dalla Spagna.
Al suo apice, la comunità ebraica della Bosnia contava tra i 14.000 e i 22.000 membri nel 1941. Di questi, dai 12.000 ai 14.000 vivevano a Sarajevo, costituendo il 20% della popolazione della città.
Oggi ci sono circa 1.000 ebrei che vivono in Bosnia ed Erzegovina, riconosciuti come minoranza nazionale. Godono di ottimi rapporti con i loro vicini non ebrei.
I primi ebrei arrivarono inBosnia ed Erzegovinanel periodo dal 1492 al 1497 dallaSpagnae dalPortogallo. Mentre decine di migliaia di ebrei fuggivano dall'Inquisizionespagnolaeportoghese, ilsultanoBayezid IIdell'Impero ottomanoaccolse gli ebrei che furono in grado di raggiungere i suoi territori. Gli ebreisefarditiin fuga dalla Spagna e dal Portogallo furono accolti inBosnia-Erzegovina,Macedonia,Traciae altre aree dell'Europa sotto il controllo ottomano. Gli ebrei dell'Impero Ottomano iniziarono ad arrivare numerosi nel XVI secolo, stabilendosi principalmente aSarajevo. I primiebrei ashkenazitiarrivarono dall'Ungheria nel 1686, quando i turchi ottomani furono espulsi dall'Ungheria. Tra loro c'eraTzvi Ashkenazi, che rimase a Sarajevo per tre anni come rabbino. La comunità ebraica prosperò in Bosnia, vivendo fianco a fianco con i loro vicini bosniaci musulmani, come uno dei più grandi centri europei per gli ebrei sefarditi al di fuori della Spagna.
Gli ebrei nell'Impero ottomano erano generalmente trattati bene e venivano riconosciuti dalla legge come non musulmani. Nonostante alcune restrizioni, le comunità ebraiche dell'Impero prosperarono. È stata concessa loro una significativa autonomia, con vari diritti tra cui il diritto di acquistare proprietà immobiliari, costruire sinagoghe e condurre scambi commerciali in tutto l'Impero Ottomano. Gli ebrei, insieme agli altri sudditi non musulmani dell'Impero, ottennero la piena uguaglianza dalla legge ottomana entro il 1856.
Nel tardo periodo ottomano, il rabbino sefardita sarajeveseJudah Alkalaisvolse un ruolo preminente come precursore delsionismomoderno sostenendo la restaurazione degli ebrei nellaTerra di Israele.
L'Impero austro-ungaricooccupò laBosnia ed Erzegovinanel 1878 e portò con sé un'iniezione di capitali, società e metodi europei. Moltiebrei ashkenazitiprofessionisti e istruiti arrivarono con gliaustro-ungarici. Gliebrei sefarditicontinuarono a dedicarsi alle loro occupazioni tradizionali, principalmente commercio estero e artigianato.
Gli ebrei sefarditi hanno sicuramente avuto un ruolo più significativo in Bosnia ed Erzegovina, dato che solo aSarajevo,Banja LukaeTuzlaerano attive comunità ashkenazite separate, mentreTuzlaera l'unica città in cui gli ashkenaziti erano numerosi (lì nacqueHilde Zaloscer). In questo periodoMoshe ben Rafael Attiasraggiunse la preminenza come studioso della fedeislamicae dellaletteratura persianamedievale.
Laprima guerra mondialevide il crollo dell'Impero austro-ungaricoe dopo la guerra laBosnia ed Erzegovinafu incorporata nelRegno di Jugoslavia. Nel censimento del 1921 illadinoera la lingua madre di 10.000 abitanti su 70.000 di Sarajevo. Nel 1926 c'erano 13.000 ebrei inBosnia ed Erzegovina.
La comunità ebraica bosniaca è rimasta prominente dopo l'unificazione della Jugoslavia. Negli anni '20 e '30Kalmi Baruhfu un pioniere degli studi sefarditi eispanicie un eminente intellettuale di sinistra.Daniel Ozmoera attivo a Belgrado come pittore e incisore progressista. AncheIsak Samokovlijainiziò la sua carriera letteraria negli anni '30, che continuò dopo la guerra.Laura Papo Bohoretaera una femminista e scrittrice attiva.
Nel 1940, c'erano circa 14.000 ebrei inBosnia ed Erzegovina,di cui 10.000 abitanti aSarajevo.
Con l'invasione dellaJugoslavianell'aprile 1941 da parte deinazistie dei loro alleati, laBosnia-Erzegovinapassò sotto il controllo delloStato Indipendente di Croazia, uno stato fantoccionazista. LoStato Indipendente di Croaziaera guidato dai notoriamenteantisemitiUstascia, che non persero tempo nel perseguitare i non-croati, come iserbi, gli ebrei e irom.
Il 22 luglio 1941Mile Budak, importante ministro del governo croato, tra i principali ideologi del movimentoUstascia, dichiarò che l'obiettivo degli Ustascia era lo sterminio di "elementi stranieri" dalloStato Indipendente di Croazia. Il suo messaggio era semplice: "La base del movimento Ustascia è la religione. Per le minoranze comeserbi, ebrei ezingariabbiamo tre milioni di proiettili."Nel 1941Ante Pavelić, leader del movimento Ustascia, dichiarò che "gli ebrei saranno liquidati in brevissimo tempo".
Nel settembre 1941 iniziarono le deportazioni degli ebrei, con la maggior parte degli ebrei bosniaci deportati adAuschwitz(molti prima nelcampo di concentramento di Kruščica) o neicampi di concentramentoinCroazia. Gli Ustascia allestirono campi di concentramento aKerestinac,Jadovna,MetajnaeSlana. I più noti, dove sono state perpetrate crudeltà di proporzioni inimmaginabili contro prigionieri ebrei eserbi, sono stati ilCampo di concentramento di MatainaaPage quello diJasenovac. Solo aJasenovacfurono assassinate centinaia di migliaia di persone (per lo piùserbi), compresi 20 000 ebrei.
Entro la fine dellaguerradella popolazione ebraica bosniaca pre-bellica, composta da 14.000 individui, 10.000 erano stati assassinati. La maggior parte dei 4.000 che sopravvissero lo fece combattendo con i partigianijugoslavi,ebreiosovieticio fuggendo nella zona controllata italiana(circa 1.600 erano fuggiti nella zona di occupazione italiana sullacosta dalmata, tra cuiFlory Jagoda, nata Kabilio). I membri ebrei dell'esercitojugoslavodivennero prigionieri di guerra tedeschi e sopravvissero alla guerra, tornando aSarajevodopo la guerra.Avraham Levi-Lazzaris, emigrato in Brasile, divenne esploratore delle prime miniere di diamanti inRondônia, mentreMoses Levi-Lazzaris(1944–1990), ingegnere meccanico, divenne un militante trotskista.
Alcuni scrittori, comeShaul Shaynel suo libro dal titolo suggestivoTerrore islamico e i Balcani, ripeterono acriticamente quanto detto da teorici apologetici e complottisti serbi, come le affermazioni stravaganti diCarl Savichriportate sul suo sito web privato e il controverso libro diJennie Lebel, entrambi riferiti a resoconti che sostengono che la13ª divisione di montagna Waffen delle SS Handscharfu responsabile dell'uccisione di oltre il 90% degli ebrei bosniaci, scatenandosi durante tutta la guerra, uccidendo, violentando e persino bruciando intere città con la maggior parte delle popolazioni ancora intrappolate in esse. Tuttavia, tali affermazioni infondate sono del tutto screditate. Le unità Handschar furono schierate solo dopo che la maggior parte degli ebrei in Croazia e Bosnia erano stati deportati o sterminati dal regime ustascia e nazista, o in Serbia dalgoverno collaborazionistadiMilan Nedić. Solo un rapporto, che potrebbe essere plausibile, racconta la storia di un incidente in cui una pattuglia Handschar uccise alcuni civili ebrei, dopo che la loro vera identità fu rivelata, a volte aZvorniko nei dintorni nell'aprile 1944.
La gente di Sarajevo ha aiutato molti ebrei a fuggire ed espatriare - tra i tanti, le storie delle famiglie Hardaga e Kabiliocosì come delle famiglie Sober-Dragoje e Besrevićdivennero particolarmente note dopo la guerra. IGiusti tra le nazionidella Bosnia ed Erzegovina sono quei bosniaci che sono stati onorati dalMemoriale di Yad VashemcomeGiusti tra le nazioni, cioè individui non ebrei che hanno usato la loro vita per salvare gli ebrei dall'omicidio. Quarantadue bosniaci hanno ricevuto il titolo di Giusti tra le nazioni. L'ortografia dei nomi segue l'elenco di Yad Vashem, che non utilizza isegni diacriticidellalingua serbo-croata:
La comunità ebraica dellaBosnia ed Erzegovinaè stata ricostituita dopo l'Olocausto, ma la maggior parte dei sopravvissuti ha scelto di emigrare inIsraele. La comunità era sotto la tutela della Federazione delle comunità ebraiche in Jugoslavia, con sede nella capitale,Belgrado.
Le personalità ebraiche rimasero importanti nella Bosnia ed Erzegovina socialista.Cvjetko Rihtmanè stato il primo direttore dell'Opera di Sarajevo nel 1946-1947; suo figlioRankofarà poi parte della rock band di Sarajevo Indexi.Oskar Danonraggiunse la fama anche comecompositoreedirettore d'orchestradurante il periodo jugoslavo.Ernest Grinè stato uno dei principali medici jugoslavi e membro dell'Accademia delle scienze e delle arti della Bosnia-Erzegovina.Emerik Blum, fondatore diEnergoinvest, è stato sindaco di Sarajevo dal 1981 al 1983 e membro del comitato organizzativo delleOlimpiadi invernali del 1984.Ivan Ceresnjesera attivo come architetto, supervisionando il restauro di edifici e siti ebraici, tra cui laSinagoga ashkenazita, il tempioKal Nuevoe l'antico cimitero ebraicodel XVI secolo, il cui progetto avrebbe dovuto presentare 24 ore prima dello scoppio della guerra nel marzo 1992.
All'inizio degli anni '90, prima delleguerre jugoslave, la popolazione ebraica dellaBosnia-Erzegovinaera di oltre 2.000 individui,e le relazioni tra gli ebrei e i loro vicini cattolici,ortodossiemusulmanierano molto buone.
La comunità ebraica della Bosnia-Erzegovina è stata guidata daIvan Ceresnjesdal 1992 fino alla sua emigrazione inIsraelenel 1996. Il suo mandato coincise con laguerra in Bosniadel 1992–1995. Quando l'esercito serbo assedianteoccupò il cimitero ebraico di Sarajevo, Ceresnjes diede il permesso all'esercito della Repubblica di Bosnia ed Erzegovinadi bombardare il cimitero.
La società umanitaria ebraica di Sarajevo,La Benevolencija, ha anche fornito aiuti a migliaia di residenti di Sarajevo assediati, fornendo cibo, medicine e comunicazioni postali e radio. Ceresnjes disse a un giornale locale che lo sforzo di soccorso non settario era in parte un gesto di gratitudine ai musulmani locali che avevano nascosto gli ebrei durante l'occupazionenazistadella Jugoslavia. Dopo l'inizio della guerra,La Benevolencijaha assistito l'American Jewish Joint Distribution Committeenell'evacuazione di 2.500 residenti da Sarajevo, solo un terzo dei quali erano ebrei. Ci sono state 11 evacuazioni in tutto, tre per via aerea all'inizio della guerra e otto per convoglio di autobus dopo che l'aeroporto era stato chiuso al traffico civile. Mentre altri convogli venivano fermati, i convogli di Ceresnjes passarono tutti, come il personale sul campo a seguito delcessate il fuococongiunto negoziato per garantire un trasferimento sicuro.
Nel 1997 la popolazione ebraica della Bosnia-Erzegovina era di 600 persone, di cui circa la metà viveva a Sarajevo. La maggior parte degli ebrei che erano fuggiti da Sarajevo e dalla Bosnia scelsero di rimanere inIsraeledopo la fine delle guerre, anche se alcuni tornaronoe altri si trasferirono altrove, comeRobert Rothbart(nato Boris Kajmaković).
La Comunità ebraica in Bosnia ed Erzegovina è guidata daJakob Fincidal 1995. LaCostituzione della Bosnia ed Erzegovinariserva ai membri dei trepopoli costitutivi(bosniaci, croati e serbi) alcune posizioni politiche di vertice, tra cui quella dipresidente della Bosnia ed Erzegovinae di membro dellacamera altadel paese. Nel 2009 laCorte europea dei diritti dell'uomoha stabilito nel casoSejdić e Finci v. Bosnia ed Erzegovinache la Costituzione del paese viola laConvenzione europea dei diritti dell'uomo. Nonostante le pressioni internazionali, è ancora in sospeso un accordo tra i partiti politici per modificare di conseguenza la Costituzione. Ciò non ha impedito agli ebrei bosniaci di raggiungere posizioni di rilievo: tra questi,Sven Alkalajè stato ministro degli Affari esteri della Bosnia ed Erzegovina dal 2007 al 2011.
LaHaggadahdi Sarajevo è unmanoscritto miniatodel XIV secolo che è sopravvissuto molte volte alla distruzione. Gli storici ritengono che sia stato portato fuori dalla Spagna dagli ebrei spagnoli che furono espulsi dall'Inquisizionenel 1492. Note ai margini dell'Haggadah indicano che è emerso in Italia nel XVI secolo. Fu venduto almuseo nazionalediSarajevonel 1894 da un uomo di nome Joseph Kohen.
Durante la seconda guerra mondiale, il manoscritto fu nascosto ai nazisti dal dottor Jozo Petrovic,il direttore del museo della città,e daDerviš Korkut, il capo bibliotecario, che portò di nascosto l'Haggadah a un religioso musulmano in un villaggio di montagna vicino a Treskavica, dove era nascosto nella moschea tra Corani e altri testi islamici. Durante laguerra bosniacadel 1992-1995, quando Sarajevo era sotto costante assedio da parte delle forze serbo-bosniache, il manoscritto è sopravvissuto in un caveau sotterraneo di una banca.
Successivamente, il manoscritto è stato restaurato attraverso una campagna speciale finanziata dalle Nazioni Unite e dalla comunità ebraica bosniaca nel 2001, ed è esposto permanentemente al museo dal dicembre 2002.
Le più antiche sinagoghe della Bosnia ed Erzegovina furono costruite dalla comunità sefardita nel XVI secolo. Durante il periodo austro-ungarico, la nuova comunità ashkenazita costruì anche i propri templi, adottando spesso lo stile architettonico delrevival moresco, come nel caso dellasinagoga ashkenazita di Sarajevo. La maggior parte di loro fu distrutta durante la seconda guerra mondiale, compresoIl Kal Grandedi Sarajevo. Quattro sinagoghe rimangono a Sarajevo:
Nel resto del paese alcuni edifici sinagogali sono stati conservati e ristrutturati (come aDoboj) ma non ospitano servizi. Ilcentro culturale ebraico Arie Livneè stato aperto aBanja Lukanel 2015.