davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
หมาหริ่ง

หมาหริ่งหรือหมาหรึ่ง(อังกฤษ:badger, ferret-badger;จีน:鼬獾屬) เป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดเล็ก ในสกุลMelogaleในวงศ์เพียงพอน(Mustelidae)
เป็นสัตว์กินเนื้อขนาดเล็ก จัดเป็นแบดเจอร์สกุลหนึ่ง มีลำตัวยาวประมาณ 33-39เซนติเมตรส่วนหางยาว 15-21 เซนติเมตรน้ำหนักประมาณ 2กิโลกรัมมีช่วงขาที่สั้น เล็บนิ้วกางแยกออกจากกันและมีกรงเล็บที่แหลมคม สีขนเป็นสีน้ำตาลแกมเทาจนถึงสีดำส่วนหัวมีสีเข้มกว่าลำตัว มีลายแถบสีขาวระหว่างตาแถบหนึ่ง ซึ่งเห็นได้ชัดเจน และมีแถบสีขาวข้างแก้มและเหนือตาจากผ่านตามแนวสันคอจรดถึงหัวไหล่
เป็นสัตว์ที่มีกลิ่นตัวรุนแรง เนื่องจากมีต่อมผลิตกลิ่นอยู่ที่อยู่ที่บริเวณใกล้ก้นซึ่งจะผลิตกลิ่นเหม็นออกจากเมื่อถูกคุกคามหรือตกใจ จัดเป็นสัตว์ที่ปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมได้หลากหลายประเภท ตั้งแต่ป่าดิบ,ทุ่งหญ้า,นาข้าวจนถึงพื้นที่เกษตรกรรมต่าง ๆ ได้เป็นอย่างดี  ในตอนกลางวันจะนอนหลับพักผ่อนในโพรงดินหรือโพรงไม้ ออกหากินในเวลากลางคืนซึ่งกินได้ทั้งพืชและสัตว์ต่าง ๆ อาทิผลไม้, ลูกไม้,สัตว์เลื้อยคลานและสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำขนาดเล็ก,แมลง,หนู,หอยทากเป็นต้น ซึ่งบางครั้งอาจปีนต้นไม้ขึ้นไปหากินได้
ฤดูผสมพันธุ์จะอยู่ในช่วงฤดูร้อนโดยจะอยู่ด้วยกันเป็นคู่ตั้งท้องนานประมาณ 3 เดือน ออกลูกครั้งละ 1-3 ตัว ในราวเดือนพฤษภาคม-มิถุนายนซึ่งในบางครั้งอาจพบอยู่ด้วยกันในโพรงเดียวประมาณ 4-5 ตัว
พบกระจายพันธุ์ในภูมิภาคเอเชียใต้จนถึงเอเชียอาคเนย์และเอเชียตะวันออกในประเทศไทยพบเพียงชนิดเดียว ในปัจจุบัน แบ่งออกได้เป็น 5 ชนิด ได้แก่
ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับMelogaleที่วิกิสปีชีส์
หมามุ่ย

หมามุ่ยหรือหมามุ้ยชื่อวิทยาศาสตร์Mucuna pruriensDC. เป็นพืชเถาซึ่งมีขนคันจากฝัก เมื่อถูกผิวหนังทำให้คันเนื่องจากขนมี mucunain enzyme สามารถย่อยโปรตีนได้เซโรโทนินและมีสารคล้ายฮิสตามีนการเกิดพิษ ขนเมื่อถูกสัมผัส จะก่อให้เกิดอาการระคายเคืองมาก คัน ปวดแสบปวดร้อน บวมแดง
ลักษณะทั่วไป ใบมีรูปร่างคล้ายรูปไข่หรือรูปไข่ปนขนมเปียกปูน โคนใบอาจมีทั้งมน กลม หรือหน้าตัดก็ได้ ตัวใบบางและมีขนทั้งสองด้าน ดอกสีม่วงดำ ออกเป็นช่อตามง่ามใบ มีเมล็ด 4-7 เมล็ด ฝักจะมีขนอ่อนคลุม ฝักแก่นี้เองจะกลายเป็นพืชที่มีพิษ เมื่อผิวหนังสัมผัสกับขนพิษ ปลายยอดของขนจะแตกออก และฉีดสารพิษออกมา ทำให้ผิวหนังบวมแดง คันและปวดแสบปวดร้อน
การรักษา รีบกำจัดขนพิษออกจากบริเวณที่สัมผัส โดยใช้เทียนไขลนไฟให้อ่อนตัว หรือข้าวเหนียวคลึงจนเนื้อข้าวเหนียวกลืนกัน แล้วนำมาคลึงบริเวณที่สัมผัสขนหลายๆ ครั้งจนหมด หรืออาจใช้ผมมาถูกับบริเวณที่โดนก็ได้ ยิ่งผมสั้นเท่าไหร่ยิ่งจำจัดได้มาก และหากยังมีอาการแดงร้อนหรือคันอยู่ให้ทาคาลาไมน์โลชั่น หรือครีมสเตียรอยด์ พร้อมกับรับประทานยาแก้แพ้เช่นคลอเฟนิรามีน4 มก. ครั้งละ 1 เม็ดทุก 6 ชม. จนเป็นปกติ
หมามุ่ยมี 2 สายพันธุ์คือ
หมาผลาญตระกูล

หมาผลาญตระกูล(อังกฤษ:The Hound of the Baskervilles) เป็นนวนิยายอาชญากรรมเรื่องที่สามจากสี่เรื่อง เขียนโดยเซอร์อาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์ที่กล่าวถึงนักสืบเชอร์ล็อก โฮมส์เดิมเขียนเป็นตอนในเดอะสแตรนด์แมกาซีน(The Strand Magazine) ตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1901 ถึงเดือนเมษายน 1902 มีฉากท้องเรื่องในดาร์ตมอร์เดวอนในเวสต์คันทรีของประเทศอังกฤษ และบอกเล่าเรื่องของความพยายามฆ่าที่บันดาลใจจากตำนานหมาล่าเนื้อปีศาจอันมีกำเนิดเหนือธรรมชาติน่าสะพรึงกลัว เชอร์ล็อก โฮมส์ และสหายของเขาหมอวอตสันสอบสวนคดีดังกล่าว นวนิยายเรื่องนี้เป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของโฮมส์หลังที่ตั้งใจให้เขาตายในปัจฉิมปัญหา(The Final Problem) และความสำเร็จของหมาผลาญตระกูลนำให้รื้อฟื้นตัวละครนี้ขึ้นใหม่
ใน ค.ศ. 2003 หนังสือนี้อยู่ในผลการสำรวจความคิดเห็นบิกรี้ด (Big Read) "นวนิยายอันเป็นที่รักที่สุด" ของสหราชอาณาจักรของบีบีซีลำดับที่ 128 จากทั้งหมด 200 เล่ม ใน ค.ศ. 1999 เรื่องนี้ขึ้นเป็นนวนิยายโฮมส์ที่ดีที่สุด โดยได้คะแนนเต็ม 100 คะแนนจากนักวิชาการเชอร์ล็อก (Sherlockian scholar)
กลุ่มดาวหมาเล็ก

กลุ่มดาวหมาเล็กเป็นหนึ่งในกลุ่มดาว 48 กลุ่มที่อยู่ในรายการของทอเลมีและยังเป็นกลุ่มดาวในรายการกลุ่มดาว 88 กลุ่มที่รับรองโดยสหพันธ์ดาราศาสตร์สากลเข้าใจว่าเป็นตัวแทนสุนัขของนายพรานโอไรออน(ดูกลุ่มดาวนายพรานกลุ่มดาวหมาใหญ่และกลุ่มดาวหมาล่าเนื้อ) กลุ่มดาวหมาเล็กมีดาวโพรซิออนดาวฤกษ์ที่สว่างที่สุดเป็นอันดับที่ 8ในท้องฟ้ากลางคืนเป็นสมาชิก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสามเหลี่ยมฤดูหนาว
ชิงหมาเถิด

ชิงหมาเถิด(อังกฤษ:The Dog) เป็นภาพยนตร์ไทยแนวแอ็คชั่นคอเมดี้ ที่ออกฉายวันที่28 ตุลาคมพ.ศ. 2553สร้างและจัดจำหน่ายโดยโมทีฟ พลัสกำกับและร่วมแสดงโดยพงษ์พัฒน์ วชิรบรรจงนำแสดงโดยมาริโอ เมาเร่อรับบทอาร์ท,ปกรณ์ ฉัตรบริรักษ์รับบทแบงค์,เจริญพร อ่อนละม้ายหรือ โก๊ะตี๋ อารามบอย รับบทเด่น,โกวิท วัฒนกุลรับบทสุเทพ, ร่วมด้วยนักแสดงน้องใหม่ คือณัฐปภัสร์ ธนาธนมหารัตน์รับบทเมย์, และ น้องพอใจ สุนัขพันธุ์พูริ รับบทหมาหิมะ
ภาพยนตร์มีเพลงประกอบชื่อเดียวกับเรื่อง ขับร้องโดยศุภกรณ์ กิจสุวรรณและ โก๊ะตี๋ อารามบอย
ณ ประเทศแห่งหนึ่ง ซึ่งเป็นดินแดนที่เต็มไปด้วยสีสันหลากหลาย ทุกคนในประเทศนี้กำลังตื่นเต้นและรอคอยอย่างใจจดใจจ่อ กับงานสำคัญระดับประเทศ คืองานฉลองครบรอบวันเกิด 1 ปีของหมาหิมะ เป็นหมาที่เป็นขวัญใจของคนทั้งประเทศ หมาพิเศษสุดแสนจะหายาก ที่ทางประเทศหิมาลัยได้มอบให้เพื่อแสดงไมตรีจิตอันดีต่อกัน
ขณะที่คนทั้งประเทศกำลังมีความสุขอยู่นั้น ชายหนุ่ม 3 คน (มาริโอ้ เมาเร่อ),  (ปกรณ์ ฉัตรบริรักษ์) และ (เจริญพร อ่อนละม้าย) กำลังมองสังคมอย่างไม่พอใจว่า ทำไมประเทศนี้ถึงให้ความสำคัญกับหมาหิมะ พวกเขาจึงหาหนทางทำในสิ่งที่ตรงข้ามกับคนทั้งประเทศคือ เขาจะขโมยหมาหิมะไป
張宗昌

張宗昌（1881年2月13日—1932年9月3日），字效坤，山東省掖縣人。中华民國北京政府時期军事将领，奉系要人。為人粗魯好色，每到一處均嫖妓、收姨太太，但極仗義，在軍閥間一直有「此人夠意思」的評價。
張宗昌在青少年时期闯关东，当过伐木工、铁路工人，还在俄罗斯打过杂工，后组织工友，成为土匪。据张西曼回忆，由于俄国军警无法分辨华人中的罪犯，最后只得由当地的华商总会呈请当地政府设立若干门警，张宗昌即應徵成為了首批僱員之一；他从盗匪处金盆洗手，又从军警处学会些不标准的俄语，最后也开始包庇海參崴華埠百万街的不法产业并从中分红。
1911年辛亥革命时，率绿林兄弟投靠山東革命军都督胡瑛，後随军轉到上海，成為沪军都督府都督陳其美手下的光复军團長。1913年（民国2年）任江苏陆军第三师师长。同年，二次革命时，張宗昌奉命赴徐州抵御袁世凯北洋军的进攻，在阵前倒戈，成为北洋军馮国璋手下。1916年（民国5年）春，陳其美在上海起义，張宗昌派手下营長暗杀了陳其美。因此功績，張宗昌获馮国璋提拔。同年11月，馮国璋就任副总統，張宗昌被任命为侍从武官長。
護法運動爆发后，1918年（民国7年），張宗昌被任命为蘇軍（江蘇軍）第6混成旅旅長，随张怀芝赴湖南参加同南方政府軍的作战，大败而归。1921年（民国10年），張宗昌所部在江西吉安被江西督軍陳光遠解散。張宗昌只身逃回北方。
此後，直系领导人曹锟希望任用張宗昌，但因吴佩孚的反对而失敗。張宗昌遂投靠奉系的張作霖。1922年（民国11年），張宗昌击败了奉系叛軍，将叛军残部收拢成为自己的军队。同年冬，張宗昌又吸收了从俄国逃到中国国内的俄国白軍。由此，張宗昌成为奉系的重要将领。1922年5月，張宗昌任绥宁镇守使，吉林省防军第三旅旅长。
1924年（民国13年）第二次直奉战争中，張宗昌被任命为鎮威軍第2軍副軍長，立下軍功。战後，段祺瑞的中华民国临时政府成立。1925年初，張作霖以張宗昌在長江下游的江苏、上海有作戰經驗，任命張宗昌为蘇皖魯三省剿匪总司令，驻扎徐州，挾前「淞滬護軍使」、戰敗投奉之盧永祥揮軍南下，擊破直系齊燮元軍進佔南京。盧永祥於南京一帶網羅一些淞滬舊部增組「宣撫軍」，仍以張宗昌為總司令，率軍循滬寧鐵路東進。1月底，佔領上海。1925年4月，第二軍副軍長、山東人張宗昌出任山東軍務善後督辦；东北陆军總參議楊宇霆任「江蘇督辦」；第一軍軍長姜登選為「安徽督辦」，統率長江下游奉軍。
1925年7月张宗昌置段祺瑞中央政府命令于不顾，擅自将“胶澳商埠督办公署”改为“胶澳商埠局”，并任命其掖县同乡赵琪为“总办”，将青岛置于山东督办公署管辖之下。由此，張宗昌支配山東省及青岛市。
張宗昌酷愛牌九，經常率眾賭博取樂，且輸贏數額很大；當時北方黑話稱「打牌九」為「吃狗肉」（與真正的狗肉無關），再加上張宗昌任内因苛酷残忍、对民众处以刑罚，因此獲稱「狗肉將軍」。
張宗昌和奉系的其他将领一样，都以日本为後盾。1925年（民国14年）5月，張宗昌镇压了青島的日本纱厂工人大罢工，酿成了“五卅惨案”。在统治山东期间，張宗昌积聚了大量私財，存入奉天大連的日資銀行内。
同年10月，浙江督办孫传芳與馮玉祥国民軍开始携手挑战奉系，張宗昌迎擊，是為浙魯战争。随後，第二次直奉战争后一度势弱的直系吴佩孚参战，形成了国民軍对直系、奉系联盟的局面。12月，張宗昌自任直魯聯軍总司令，开始攻击位於北京的国民軍。1926年（民国15年）4月，張宗昌从国民軍手中夺得北京。因为自己学问少，故張宗昌对旧学十分倾慕，入北京之際，張宗昌强制命令華北各学校恢复孔子教育。
1926年（民国十五年）7月，蔣介石率領国民革命军，開始北伐，擊败吴佩孚、孫传芳。1926年8月，张宗昌获授将军府义威上将军。12月，張宗昌同孫传芳拥張作霖就任安国軍总司令。張宗昌任安国軍副总司令兼直魯聯軍总司令。
1927年初，張宗昌率直魯聯軍南下，援助孙传芳。但是，1927年北伐軍在安徽省及上海等地接连获胜。張宗昌曾在上海屠杀工人及学生，但在上海工人第三次武装起义中被挫败。張宗昌率残部逃回山東省。6月，張宗昌派員來談歸順國民革命軍。
1928年4月，北伐再度开始，張宗昌遭到国民革命军攻擊，虽然受到日軍支援，但也无济于事。4月底，張宗昌率部逃出济南，撤往德州、天津，来到冀东。6月4日，皇姑屯事件发生，張作霖遇難，由其子張学良繼位，張宗昌希望从山東省逃回山海关外（東三省），但未得到張学良的许可。9月，張宗昌部遭到國民黨白崇禧追擊，全軍覆滅，残部5万人被白崇禧收编，張宗昌只身逃往日本占领下的大連，以求日本的保护。
此後，張宗昌图谋在山東东山再起。1929年，在日本支援下，張宗昌率鲁东餘部在烟台登陸，失败后逃往日本。九一八事變後的1932年，張宗昌标榜「抗日」回到山東省，企图再起。
但是，当時的山東省政府主席韓復榘对其不放心。同年9月3日，被張宗昌杀害的国民軍軍長鄭金声的侄子鄭繼成根据韓復榘的指示，在济南站刺杀了張宗昌。鄭金声当年正是在济南被张宗昌杀害的。张宗昌时年52岁（满51歲）。
20年代前期奉系軍閥用於作戰重型鐵甲列車為張宗昌建立，為中華民國史上建立時間最早、規模最大、戰績突出的部隊。
風傳張宗昌曾經作過一些非常直白搞笑的打油詩，如“大炮開兮轟他娘，威加海内兮回家鄉”等。但人民網曾報導，張宗昌的女兒回憶其父親時，稱其“只上过3年学，就因家贫辍学”。報導還稱，其曾説“这笔比枪还重”；“见儿子读诗，竟加以阻止”；民間風傳的其詩集其實子虛烏有，他確實作過祝壽詩、悼詞和挽聯，但其實都出自其部屬秀才劉懷周之手。
狗肉 (辐射)

狗肉（英语：Dogmeat）是末日幻想类系列角色扮演游戏（RPG）《辐射》中反复出现的非玩家角色（NPC）。它在1997年发行的首版《辐射》游戏（下文称这一版本为《辐射1》）中作为可选队友首次出现，并在续作《辐射2》（1998年）和其它一些游戏中作为客串角色出现。此外，狗肉的品种在2008年的《辐射3》和2015年的《辐射4》中发生了变化，然而其角色定位（队友）并没发生实质性改变。无论外貌如何，这个角色在整个系列中都具有极高人气，也被认为是电子游戏领域里最受欢迎的角色之一。
在最初黑岛工作室和Interplay娱乐出品的最初版《辐射1》（1997年）中，主角“避难所居民”在垃圾镇（Junk Town）首次遇到了阴郁凶恶的狗肉。彼时它趴在一位镇民的家门口不停吠叫，镇民则无法回家因而求助主角。原来，狗肉的前主人（他并没有名字，设定上是在致敬1979年電影《疯狂的麦克斯》）死在了当地黑帮老大 Gizmo 雇佣的混混手里。如果玩家给狗肉穿着皮夹克（游戏护甲道具），狗肉会将你认作自己的主人而跟着你走，成为你的队友；或者你也可以通过给它投喂食物来招募它入伙。根据《辐射圣经》记叙，狗肉是在2161年12月30日被主角收养，并在2162年4月20日跟随主人突襲「教主」的军事基地时，死在力场屏障下。狗肉原定会出现于一部已经被取消的改编电影中。
在辐射1较简陋的队友NPC系统下，狗肉的战斗力是可圈可点的，这也是其受到玩家喜爱的一大原因。虽然不能使用武器且没有装甲，狗肉的行动点数远高于人类角色，可以在一回合之内反复咬人，并有相当的概率将对手扑倒令其丧失行动能力（原因是狗咬人主要咬腿），这样能给玩家带来很大战术优势。
《辐射2》中，因为官方结局里狗肉已经阵亡，所以它作为一个客串角色出现在了“特殊事件”——碎梦咖啡馆（Café of Broken Dreams）裡。如果进入特殊事件的时候主角身穿13号避难所连体衣，玩家便能将他收为队友（如图所示，实际上就是不穿着任何护甲；因为程序错误（Bug），穿守桥人长袍也可以）。如果玩家选择杀害狗肉，那么一个名叫Mel（與《迷霧追魂手》主演Mel Gibson同名）的男子会出现并试图为它报仇。
在《異塵餘生2》中，狗肉各方面的能力或數值相较一代大幅提升，還能够升级，并獲得了一個普通的NPC腳本，讓玩家能與它交流，如對話、下戰鬥指令或隨行命令等。虽然绝对能力大有提升，但相对而言狗肉的实战价值相对一代反而下降不少，因为2代总共有3个可入伙的狗搭档（没有实战价值的‘倒霉狗’不计入），而另外两只是半机器狗，相比之下狗肉作为“传统狗”战斗力和防御力都略有逊色。
贝塞斯达娱乐接手开发《辐射》后，在《辐射》世界观2277年（《辐射1》的115年之后），一隻截然不同的、名叫狗肉的狗出现在了《辐射3》中。它的前主人是一位拾荒者，在它被发现的那个垃圾场被一群强盗杀害。在游戏中主角，也就是獨行者，可以将它招募做队友，叫它帮你搜集附近的物资并带回来给你。在《辐射3》扩展资料包（DLC）“断钢”（Broken Steel）中，在角色到达22级以上并选择“狗仔！”（Puppies!）天赋后，你便可以在狗肉阵亡后，前往101号避难所门口把它的后代接回来成为你的队友，而新的狗生命值将会由原来的500点上升到1,000点并且随着游戏的发展，还能达到最高1.5萬点——这一数值远超玩家所能达到的数值，而狗肉的防御力也比玩家高得多，因此在华盛顿废土上经常会上演“狗肉大战死亡爪（Deathclaws）”“狗肉大战白化辐射蝎（Radscorpion）”的精彩场面。游戏博客网站Destructoid还把《辐射》中的一个粉丝制作的、能为狗肉穿护甲的模組（Mod），和贝塞斯达公司发售的“能给马匹穿护甲”的臭名昭著《上古卷轴4》（2006年）付费DLC做对比，形容为“不仅不用钱，而且很有用”。
《辐射：新维加斯》中狗肉并没有出场，不过有粉丝制作的Mod将其添加进了游戏。
《辐射4》中狗肉的犬种从原来的牧牛犬换成了德国牧羊犬，而且在生命值归零后并不会死亡，而是晕倒。
除了在《辐射》世界观中，狗肉还在其它一些游戏有过客串。2001年Troika Games出品的RPG《奥秘：蒸汽与魔法（英语：Arcanum: Of Steamworks and Magick Obscura）》和2004年inXile娛樂出品的动作类RPG（ARPG）《冰城传奇（英语：The Bard's Tale (2004 video game)）》中狗肉都做过配角。然而，胎死腹中的《辐射》系列正统续作“范伯伦计划”却并没有任何“复活”狗肉的想法。
狗肉的出现受到了1981年后启示录电影《疯狂的麦克斯2》中主角麦克斯·洛克坦斯基那条没有名字的狗的启发。一开始它的名字被定为“狗屎（Dogshit）”，后来受到1975年后启示录电影《孩子与狗（英语：A Boy and His Dog (1975 film)）》中开场时主角 Vic 呼唤自己的寻血猎犬“狗肉”的场景启发，便改变了它的名字并沿用至今。根据《辐射》系列制作人、首席程序员和设计师蒂姆·坎的说法，“（游戏）美术指导倫納德·博亞雷斯基（英语：Leonard Boyarsky）总在办公室看那部电影，而且我想他在很多场合都反复强调游戏里如果有条狗会比较好。（这就是）为什么我们一开始就在游戏里设计了一条狗”。坎评价《辐射》程序员、设计师傑斯·海因格（英语：Jess Heinig）说：“（他可能）是那个应该感谢狗肉的人”。海因格自己认为“在我看来，（《辐射》的设计师）史考特·班尼（Scott Bennie）最终敲定了角色的名字‘狗肉’，这很有可能是从哪个故事里找出来的。”
2009年，《辐射》设计师克里斯·泰勒（英语：Christopher Taylor (game designer)）表示他们“从来没想到狗肉能变得这么受人喜爱”，他说：“我原本设想玩家后面跟着的那群NPC下场应该都不会很好，所以当我听说玩家们绞尽脑汁想要在最后一战保住狗肉性命时吃了一惊——尤其是他们通过了军事基地裡由力场屏障构成的地狱”。
《辐射2》和《辐射：新维加斯》的设计师克里斯·阿瓦隆（英语：Chris Avellone）称，狗肉“可能是史上最成功的NPC队友”，因为“第一：它不会说话，所以玩家可以随便想象它的个性；第二：它很能打；第三，它是一只始终忠于你的狗。我不觉得除此之外会有什么感情能取代玩家心目中这条狗的地位”
《辐射4》中重新設計的狗肉由工作室成員養的德國牧羊犬River提供動作捕捉。2021年6月27日，遊戲設計師Joel Burgess透過Twitter發布River去世的消息。
Kotaku称赞狗肉是“最具代表性的角色之一、感情最丰富的角色之一”，史考特·羅傑斯（Scott Rogers）所著《升等！偉大遊戲設計之指南》（Level Up!: The Guide to Great Video Game Design）在讨论“小队成员不一定是人类”这一话题时，使用了用狗肉作为例子。2008年，UGO Team在解释他们将狗肉作为“辐射角色中无可置疑的冠军”原因时称“狗肉不仅是我们最爱的辐射角色，也是游戏史上最棒的狗狗”。
IGN编辑萊恩·麥卡菲（Ryan McCaffrey）将狗肉选为自己“最希望在《辐射4》中回归的老角色”。
狗肉也被无数次评为游戏中最棒的“老伙计（sidekick）”类型的角色。
有趣的是，作为《辐射4》中狗肉的形象来源的那条德国牧羊犬在2015年的「CW電視網世界狗狗大獎」（The CW's World Dog Awards）上获得了 “2015年度最佳电子游戏狗狗” 荣誉称号。
喃嘸

喃嘸，或寫作喃巫，廣東人稱一種介於道教與佛教之間的民間宗教僧尼，被歸類為釋教僧尼。
此種法師類似於福建的香花僧，被稱為喃嘸師傅、喃嘸佬、喃嘸先生，他們有時穿上道士衣袍，有時穿上僧侶的袈裟，游於佛教與道教之間。可以娶妻生子，只在執行儀式期間齋戒，平日除戒食牛肉、狗肉外並沒特定戒律，其執行的儀式偏向道教的齋醮科儀，較接近正一派道士，間採佛教儀式或誦念佛門真言咒語，如破地獄、祭幽及賀神等。
補身湯

補身湯，是朝鮮的一種傳統狗肉湯，用狗肉与白蘇及玉米煮来三伏天里中伏食用的湯。
朝鲜半島的人很早已吃狗肉，庆尚南道一舊石器时代遗址发现狗骨，咸镜南道的高句丽古墳有食狗肉壁画。但在新罗与高丽前期因佛教盛行有所衰退，在朝鲜时代又再流行。有人说他们食狗肉与他们是古亚洲人有关。
1816年，朝鲜人丁若鏞二子丁學遊在農家月令歌中指出说一朝鲜农家女人如在八月结婚时，会帶燉狗肉、米糕与酒见父母。在東国歲时记也提到狗肉湯的煮法与食法。
這道料理在韓語中有許多種名稱，部分名稱為較委婉的說法。
郑板桥

郑燮（1693年11月22日—1766年1月22日），字克柔，号板桥、板桥道人，江蘇省淮揚海道揚州府興化縣（今江蘇省泰州市兴化市大垛鎮）人，祖籍蘇州阊门，清朝官员、进士出身，学者、書畫家，擅長畫竹。
清康熙三十二年（1693年），十月二十五日子時，郑燮出生在江蘇省淮揚道揚州府興化縣。父親鄭立庵是县私塾教师，教授几百名学生。郑燮自幼随父亲读书，爱读历史书和诗文词集，博学强记，所读的书都能背诵。少年时在儀真縣读书。康熙年間中秀才、雍正十年（1732年）到南京乡试中举人。
乾隆元年（1736年）赴北京礼部试，中进士。乾隆七年（1742年），应进士出身的尉家掌柜尉嘉之邀，郑板桥前往山西太平县师庄尉家教授私塾。同年出任山东省兗沂曹濟道曹州府范县知县。乾隆十一年（1746年）调任登萊青膠道萊州府潍县知县。郑燮为官，爱民如子，任潍县知县时，正逢荒年，不顾他人阻扰，开仓贷粮，令老百姓写借条，救活一万多人；还大兴土木，修建水池，招收饥民工作就食。当年入秋又欠收，郑燮把老百姓的借条，一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德，为他建立生祠。郑燮对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。
雍正三年，结交康熙帝第二十一子允禧（号紫琼道人，封慎郡王，善书画），甚相得。乾隆十二年，饥荒未已，随大学士高斌在山东放赈；同年，翰林德保主试山东，郑燮同试院，相与唱和。乾隆十三年（1748年），乾隆帝游山东，封郑燮为书画史，郑燮自刻印章一枚：「乾隆东封书画史」。
乾隆三十三年，十二月十二日於興化溘然長逝，享年七十有三。歸土興化縣城東之管阮莊。是年，乾隆帝第四次南巡。
著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》（大学士高斌序）、《寄弟墨書》。
郑燮为官清廉，后来因老病罢官客居扬州，身无长物，只有寥寥几卷图书，便以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗宗陶渊明、陆放翁，画竹似苏东坡。在书法上，郑燮以篆、隸、草、行、楷等各种书体的字形，并以兰草画法入书，形成有行无列、疏密错落的书法风格，创造了「六分半书」的书体，后人亦称之为“板桥”体。
在绘画上，他擅长画花鸟，特别是在画竹上的成就最为突出，主要师法徐渭，石涛和八大山人。他提出画竹的三个阶段：“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。“眼中之竹”是指观察对象，“胸中之竹”是分析与内化并进行创作构思，“手中之竹”是指表现对象，即是画出对象的阶段。
鄭板橋喜歡孿童。在《板橋自敍》中写道“酷嗜山水。又好色，尤喜餘桃口齒、椒風弄兒之戲。然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑”
因嗜吃狗肉，曾經有大學士紀曉嵐宴請鄭《狗肉全席》大餐代乾隆皇帝求畫趣事，畫收藏於故宮。
林為恭

林為恭（1908年4月10日—1982年12月6日），中華民國政治人物，苗栗縣頭份市人。為望族林清文的長男。曾任苗栗縣頭份鎮鎮長、臺灣省參議會（台灣省議會前身）第一屆參議員、苗栗縣縣長。
林為恭在日治時期畢業於新竹中學，之後從事煤礦經營。
1945年中華民國統治台灣後，林為恭出任頭份鎮鎮長。之後出任新竹縣參議員、竹南水利委員會主任委員，以及新竹縣農會理事長。
1960年第四屆苗栗縣長選舉中代表國民黨參選縣長，1964年第五屆苗栗縣長選舉獲國民黨提名，對上曾競選省議員、獲劉派支持的邱慶彰，最後林為恭以86,489票擊敗邱慶彰45,019票當選，在全縣十八個鄉鎮中除公館鄉外，皆勝過邱慶彰。
林為恭在縣長任內做事有條不紊，交遊廣闊，善解人緣。喜歡吃狗肉，只要有人請他吃狗肉，他決不放棄機會。因此被縣民稱為「狗肉縣長」，他也不以為意。縣長卸任後，中央安排出任土地銀行常務監察人。
狗肉

狗肉即係狗嘅肉，又叫「香肉」、「地羊」、「三六香肉」。世界上有地方嘅人食狗肉，食法各異。亦因為幾千年嚟，人同狗有合作關係，狗亦係寵物，加上動物權益嘅重視，世界上好多地方嘅人都唔會食狗肉，亦覺得食狗肉係唔可以接受、唔文明嘅行為。唔少地方，殺狗、買狗肉、食狗肉係犯法嘅。
飯膠

飯膠，英文名係RiceGum，係美國嘅YouTuber同rapper。佢因為影啲惡搞片、同其他YouTuber嘈交而名聲大振。
喺2017年11月，美國Billboard新興藝術家排行榜上，飯膠排到第25名。飯膠嘅歌曲「Its Every Night Sis」喺2018年3月得到美國唱片業協會（RIAA）嘅白金認證。
飯膠2018年到過香港，重笑香港人食狗肉，後條片俾YouTube刪除咗。
補身湯

補身湯係一啲調理身子嘅湯水。一般用藥材配其他材料，雞肉、豬肉噉，而每種材料有佢嘅特性，需要按性別、個人身體情況、天氣狀況做出配搭，因為好多民間嘅配方，用料有相當唔同講法。
陳楠 (道士)

陳楠（—1213年），字南木，號翠虛，南宋人，道士一名，生喺宋室南渡之後博羅縣，當歸入廣南東路下嘅惠州。初時係盤櫳箍桶為生。佢得道之後，周平時符水同泥醫好病人，當時人叫佢陳泥丸。佢後尾傳道畀白三蟾（白玉蟾）。
陳楠得道係得人指點。首先學道於毘陵禪師薛道光，學咗太乙刀圭金丹法訣。之後學道於黎姆山神（黎佬山神），學咗景霄大雷琅書（景霄大雷珢書）。之後就醫人，用符水，用泥成丸。
陳楠外表，披頭散髪，鶉衣百結，塵垢滿身。可以日行四五百里（又有說四五十里）。佢食狗肉，成日爛醉如泥。
翠虛過倉梧，遇大旱，咁佢拎住鐵鞭，跳入龍潭，驅龍落大雷雨。翠虛過三山大義渡，洪流大到啲舟艇唔敢行，佢就拎住笠就過咗。過欽管道中，遇到羣盗拉殺，盗散水之後，佢自己復蘇。又可以含水銀，第二日變白金。最後傳丹法畀白三蟾。
कडकनाथ

कडकनाथहीकोंबड्याचीएक प्रजाती आहे. या जातीचे स्थानिक नांव "कालामासी" असे आहे, ज्याचा अर्थकाळेमांस असलेली कोंबडी. संपूर्ण काळ्या रंगाच्या या कोंबडीचेरक्तआणिमांसहीकाळे असते.मध्य प्रदेशातीलझाबुआ आणि धार जिल्हे आणिराजस्थानतसेचगुजरातलगतचेजिल्हे मिळून अंदाजे ८०० चौरस मैलांचा प्रदेश या जातीचे मुळ उगमस्थान समजले जाते.आदिवासी, स्थानीय निवासी आणि ग्रामीण गरीब लोक बहुतांशी या जातीच्या कोंबड्या पाळतात. हा पक्षी पवित्र समजला जातो आणिदिवाळीनंतरदेवीला त्याचा बळी चढवला जातो.
कियर स्टार्मर

सरकियर रॉडनी स्टार्मरकेसीबी, केसी (२ सप्टेंबर,१९६२- ) हेयुनायटेड किंग्डमचे पंतप्रधानआहेत. हे पेशाने ब्रिटिश राजकारणी आणि वकील आहेत. या पूर्वी हेमजूर पक्षाकडूनविरोधी पक्ष नेते होते. स्टार्मर २०१५पासूनहोलबोर्न अँड सेंट पँक्रासचेखासदार आहेत.
स्टार्मरच्या नेतृत्त्वाखाली२०२४ च्या सार्वत्रिक निवडणुकीतमजूर पक्षाने मोठा विजय मिळवला.हुजूर पक्षाच्यासरकारच्या चौदा वर्षांचा कार्यकाळ संपवून लेबरहाऊस ऑफ कॉमन्समध्येत्यांना मोठे बहुमत मिळाले.५ जुलै, २०२४ 2024 रोजी तेऋषी सुनाकयांच्यानंतरचे पंतप्रधान झाले. स्टार्मरगॉर्डन ब्राउननंतरचे पहिले मजूर पक्षाचे पंतप्रधान आहेत.
स्टार्मरचा जन्म२ सप्टेंबर,१९६२रोजीसाउथवार्क, लंडन येथे झाला.त्यांचे बालपणसरेमधीलऑक्स्टेडशहरात गेले.यांची आई जोसेफिन (पूर्वीची बेकर) एक परिचारिका तर वडील रॉडनी स्टारर कामाची हत्यारे बनविणारे कामगार होते. .त्याचे आईवडीलमजूर पार्टीचेसमर्थक होते
स्टार्मर २००० च्या सुमारास त्यांच्या सहकारीव्हिक्टोरिया अलेक्झांडरयांना भेटले. त्यांनी २००४ मध्ये लग्न ठरविले आणि ६ मे, २००७ रोजी त्यांचे लग्न झाले.या जोडप्याला १ मुलगा आणि १ मुलगी आहेत, एक मुलगा, जो त्यांच्या लग्नाच्या एका वर्षानंतर जन्माला आला आणि त्यानंतर दोन वर्षांनी एक मुलगी जन्मली. त्यांची दोन्ही मुले व्हिक्टोरियाप्रमाणे ज्यू आहेत.कियर स्टार्मर स्वतःनास्तिकआहेत. त्यांचा देवावर विश्वास नाही परंतु देव किंवा धर्मावरील विश्वासामुळे लोकांनी एकत्र येण्यावर त्यांची भिस्त आहे.नास्तिक असल्यामुळे त्यांनी पंतप्रधान ग्रहण करताना राजाशी एकनिष्ठ राहण्याची देवाची शपथ न घेतापूर्ण गांभीर्याने वचनदिले.
पंतप्रधान होण्याआधी हे कुटुंब केंटिश टाउन येथे राहत होते.
स्टार्मर हे मासे सोडून मांस खात नाहीत. व्हिक्टोरियाशाकाहारीआहेत. त्यांनी त्यांच्या मुलांना १० वर्षांचे होईपर्यंत शाकाहारी म्हणून वाढवले आणि नंतर त्यांना मांस खाण्याचा पर्याय दिला.२०२४ च्या सार्वत्रिक निवडणुकीदरम्यान एका मुलाखतीत स्टार्मरने सांगितले की ते जर पंतप्रधान झाले तर त्यांना सर्वाधिक काळजी त्यांच्या मुलांवर होणाऱ्या परिणामाची आहे.स्टार्मरने सांगितले आहे की शुक्रवारच्याशब्बात रात्रीच्या जेवणाच्यावेळी आणि आपल्या कुटुंबासमवेत वेळ घालवण्यासाठी तो शुक्रवारी संध्याकाळी ६ नंतर काम टाळण्याचा प्रयत्न करतील.
स्टार्मरना फुटबॉल खेळणे व पाहणे आवडते. ते होमर्टन ॲकॅडेमिकल्स या उत्तर लंडनमधील हौशी संघाकडून खेळले आहेत.तेप्रीमियर लीगच्याआर्सेनललापाठिंबा देतात.
स्टार्मरनी गुन्हेगारी कायदा आणि मानवी हक्कांबद्दल अनेक पुस्तकांचे लेखन आणि संपादन केले आहे.
बहुपक्षीय मुक्त व्यापार करारांची यादी

बहुपक्षीयमुक्त व्यापार करारहा अनेक देशांमध्ये असतो जो सर्वांना समान वागणूक देतो आणि एकमुक्त व्यापार क्षेत्रतयार करतो. प्रत्येककस्टम युनियन,कॉमन मार्केट,आर्थिक संघटन, सीमा शुल्क आणि आर्थिक संघ आणिआर्थिक आणि मौद्रिक संघटनहे देखील एक मुक्त व्यापार क्षेत्र आहे आणि ते खाली समाविष्ट केलेले नाहीत‍.
सक्रिय करार-
फक्त सोव्हिएत नंतरची राज्ये-
प्रस्तावित करार-
अप्रचलित करार-
हे सुद्धा पहा-
संदर्भ
बाह्य दुवे
සිකුරාදා උපවාසය

සිකුරාදා උපවාසයයනු,මස්වර්ග,කිරි ආශ්‍රිත නිෂ්පාදනසහමද්‍යසාරයයන්නෙන් සිකුරාදා දිනයන්හී විවිධ අයුරින් වැලකී සිටීමෙහි (නිකායප්‍රකාර) ක්‍රිස්තියානි  අභ්‍යාසය හෝ, සිකුරාදා දිනයන්හිදීඋපවාසයෙහි යෙදීම,වන අතර බොහෝ විට හමුවන්නේනැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස්,පෙරදිග ඕර්තඩොක්ස්,කතෝලික,ලූතරයානු,ඇංග්ලිකානුසහමෙතෝදිස්තසම්ප්‍රදායයන් තුලය.
එවැනසෙන්ස්

එවැනසෙන්ස්(Evanescence) යනු ගායිකා/පියානෝ වාදකඒමි ලීහා ගිටාර් වාදකබෙන් මූඩිවිසින් 1995දීලිට්ල් රොක්, ආකැන්සාස්හිදී පිහිටුවාගනු ලැබූ ඇමරිකානුරොක් සංගීතකණ්ඩායමකි.තනි තනි ඇල්බම් පටිගත කිරීමෙන් අනතුරුව, ඔවුහු ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රධාන ඇල්බමය වනෆෝලන්,  Wind-up Records මගින්  2003 දී ඉදිරිපත් කළහ.ෆෝලන්ලෝක ව්‍යාප්තව පිටපත් මිලියන 17 කට අධික සංඛ්‍යාවක් විකිණුනු අතර සංගීත කණ්ඩායමට විශාල කීර්තියක් හාග්‍රැමී සම්මාන2 ක් දිනා දීමට සමත්විය.වසකට පසු, එවැනසෙන්ස් ඔවුන්ගේ පළමු සජීව ඇල්බමය වන,එනිවෙය' බට් හෝම් (Anywhere but Home), නිකුත්කළ විට මිලියනකට අධික පිටපත් සංඛ්‍යාවක් ලොව පුරා විකිණුනි. 2006 වසරේදී , දෙවන ස්ටූඩියෝ ඇල්බමය වනදි ඕපන් ඩෝර් (The Open Door), පිටපත් මිලියන පහකට වැඩියෙන් විකිණුනි.
පියානොවාදක ගායිකා ඒමි ලී හා ගිටාර් වාදක බෙන් මූඩි විසින් එවැනසෙන්ස් අරඹන ලදී. 1994දී තරුණ කඳවුරකදී දෙදෙනා මුණගැසුණේ, ලී විසින් I'd Do Anything for Love (But I Won't Do That)- Meat Loaf ගීතය පියානෝවේ වයනු අසා ය.ඔවුන්ගේ ප්‍රථම ගීත වූයේ ඒමි ලී ලියූ "Solitude" සහ "Give Unto Me", හා මූඩි ලියූ  "Understanding" සහ "My Immortal" ය . ඔවුන් දෙදෙනාම එම ගීත සංස්කරණය කර ඇති නිසා දෙදෙනාම සමාන ප්‍රශංසා ලැබූහ.
ලීගේ හා මූඩිගේ සින්දු 2ක් ප්‍රාදේශීය ගුවන් විදුලියේ විකාශය වූයෙන් ප්‍රදේශයේ ජනතාවට මෙම කණ්ඩායම පිලිබඳ අසන්නට ලැබුණි. ඉන්පසු ඔවුහු සජීවීව සංදර්ශන කල අතර ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රියම කණ්ඩායමක් බවට පත්වූහ. ඔවුන් තම කණ්ඩායමට "Evanescence" යැයි නම් තැබුවේ "නැතිවෙමින් යන" නොහොත් "අතුරුදන් වන" යන අරුත එහි ගැබ් ව ඇති බැවිනි. (evanesce, යන වදනින් ).
2005 දී තිරගත වූThe Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobeචිත්‍රපටයට ගීතයක් ලියූ බවට ඒමි ලී කියා ඇති අතර, එහි වූ භයංකර නාදය නිසා එය ඉවත්කළ බවටත් පවසා තිබුණි.මොzසාට්(Mozart)ආභාෂය ලැබූ "Lacrymosa" ද Narnia චිත්‍රපටයට ලියා ඇතැයි මතයක් පැවතුනි.කෙසේ නමුත්,Narniaඅධ්‍යක්ෂකවරුන් නම් පවසා තිබුනේ කිසිදු එවැනසෙන්ස් ගීතයක් තම නිර්මාණයට යොදාගැනීමට අදහස් නොකළ බවයි.
2010දී , එවැනසෙන්ස් විසින්දි ඕපන් ඩෝර්ඇල්බමයට ලියා පසුව ඉවත්කළ "Together Again" ඩිජිටල් බාගතමනාවක් ලෙස දුණි. එම ගීතය 2010 හයිටි භූමිකම්පා ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතුවලටඑක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට ආධාරයක් වශයෙන් නිකුත්කෙරුණු අතරපසුකාලීනව 2011 මැදින් මස 23දා දක්වා ඉහල ප්‍රතිචාර මැද බාගතකෙරුණි.
Khlea

Khleatàbí khlii jẹ́ ẹran tí a ṣe lọ́jọ̀, tí a sábàá máa ń ṣe pẹ̀lú ẹran òrúkọ tàbí ti ọ̀yà, tí ó wá látiMoroccoàtiAlgeria.Khlea di ṣíṣe nípa gígé ẹran sí tẹ́ẹ́rẹ́ gígùn kí á sì jẹ́ kí ó gbẹ nínú oòrùn lẹ́yìn tí a bá ti fi garlic,corianderàti cumin sí.Ẹran náà máa ń di ṣíṣè pẹ̀lú àpapọ̀ omi, òróró àti ọ̀rá ẹranko.Lẹ́yìn tí ó bá tutù tán, ẹran náà máa ń ní ọ̀rá síi èyí tí a máa ń fi sílẹ̀ láti gbẹ. Khlea lè di ṣíṣe lọ́jọ̀ fún nǹkan bí ọdún méjì nínú yàrá ìgbooru.
Gemma Chan

Gemma Chanjẹ́ òṣeré sinimá àgbéléwò ọmọ orílẹ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì. Ipa tí ó kó nínú sinimá àgbéléwò kan tí àkọ́lé rẹ̀ ń jẹ́ Crazy Rich Asians lọ́dún 2018 ló sọ ó di gbajúmọ̀ òṣèré ìlúmọ̀ọ́kà káàkiri gbogbo àgbáyé.
Wọ́n bí Gemma Chan sì ìlú London ṣùgbọ́n ó dàgbà sí ìlú Kent. Ó kàwé ní ilé ìwé àwọn obìnrin Newstead Wood School for Girls, ó sìn tún lọ kẹ́kọ̀ọ́ gíga ní Worcester College, ní ìlú Oxford, ibẹ̀ gboyè nípa ìmọ̀ òfin. Bí ó ti jẹ́ amọ̀fin tó, kò fi ṣiṣẹ́, kàkà bẹ́ẹ̀ ó fara mọ́ iṣẹ́ èrè sinimá àgbéléwò lẹ́yìn tí ó tún kẹ́kọ̀ọ́ si ní ilé ìwé Drama Centre ní London. Ó wà nínú onírúurú ère orí ẹ̀rọ amóhùnmàwòrán bíi Doctor Who special "The Waters of Mars", Secret Diary of a Call Girl (2011), Fresh Meat (2011) àti Bedlam (2011). Ọ̀pọ̀lọpọ̀ erè sinimá àgbéléwò ló ti kópa tí ó sì tún gba àmìn ẹ̀yẹ lóríṣiríṣi.
Atúmọ̀-Èdè (Yorùbá-Gẹ̀ẹ́sì): D1

English-Yoruba: D
1.	Dán: v. to be smooth: Ó dán; It is smooth (ii) glitter: Òrùka náà ń dán ní ìka ọwọ́ rẹ̀; The ring glittered on her finger (iii) sparkle: Dáyámọ́ǹdì náà ń dán bí iná tí ó mọ́lẹ̀ náà ṣe tàn sí i; The diamond sparkled in the bright light.
2.	Dẹ: v.to hunt: Ó dẹ ìgbẹ́; He hunted for animals in the bush (ii) to incite: Mo dẹ wọ́n sí i; I incited them against him.
3.	Dí: v. (i) to block: Ó dí ihò; He blocked the hole (ii) stuff up: Imú mi dí; My nose is stuffed up (iii) bar: Wọ́n dí ònà tí ó lọ sí ilé-ìwé náà; They barred the way to the school.
4.	Di: v. for: Ó múra sílẹ̀ di ọjọ́ náà; He made himself ready for the day (ii) to be deaf: Etí rẹ̀ di; He is deaf (iii) run: Omi náà ti di gbígbẹ; The river has run dry (iv) bandage: Dótítà di ọwọ́ tí Olú fi pa; The doctor bandaged Olú’s cut hand.
5.	Dín: v. (i) to fry: Ó dín ẹran; he fried meat (ii) to reduce: Ó dín owó ọjà; He reduced the price of the good (iii) discount: A ó dín ọ ní náírà mẹ́wàá; We shall give you a discount of ten naira. (iv) decline: Iye ọmọ ilé-ìwé tí ó wà níbí ti dín; There had been a decline in the number of students here.
6.	Dó: v. (i) to settle: Ó dó sí Ìbàdàn; He settled at Ìbàdàn (ii) a vulgar language for to have sexual intercourse with: Ó dó o; He had sexual intercourse with her.
7.	Dú: v. to slaughter: Ó dú u; He slaughtered it (ii) to darken/to blacken: Ó rẹ ẹ́ dú; he dyed it to a dark colour.
8.	Du: v. to run: Ó du lọ; He rushed away.
9.	dù: v. (i) to compete for/to scramble for: Wọ́n du ipò náà; They compete for the post (ii) to deny: Ó fi ipò mi dù mí; He denied me of my post (iii) vie: Wọ́n ń du ẹ̀bùn ipò kìíní; They were vying for first prize.
10.	Dún: v. (i) to give forth a sound: Ó dún bí ìbọn; It sounds like a gun; Ìbọn náà dún;  The report of the gun was audible (ii) squeak: Ilẹ̀kùn náà dún nígbà tí mo ṣí i; The door squeaked when I opened it. (iii) ring: Fóònù ń dún; The telephone is ringing.
Octavia Spencer

Octavia Lenora Spencer(ọjọ́ìbí May 25, 1972) ni òṣeré, olùkọ̀wé àti olóòtú ará Amẹ́ríkà.
Octavia Lenora Spencer ni a bini Montgomery, Alabama ti o sini awọn aburo mẹfa lara wọn ni Rosa ati Areka Spencer. Iya óṣèrè lobinrin naa Dellsena Spencer (1945-1988) ṣiṣẹ gẹgẹbi ọmọ ọdọ, baba arabinrin naa si ku ni nigba ti o wa ni ọmọ mẹtala. Spencer bẹrẹ irin ajo rẹ lori èrè agbelewo pẹlu iṣẹ ọmọ ẹkoṣẹ lori Set èrèThe long Walk Homeni ọdun1990. Spencer ni aisan dyslexia.
Spencer jade lati ile iwe Jefferson Davis ni ọdun 1988. Óṣere lobinrin naa kawe ni ile iwe giga Auburn ni Ilẹ Montgomery nibi ti o ti major ni èdè gẹẹsi pẹlu minor ninu iṣẹ akọroyin ati theater.
Spencer ti gba ẹ̀bùn ọ̀pọ̀lọpọ̀ fún idọ́n ìṣerẹ́ rẹ̀, nínú wọn ni Ami Ẹyẹ Akádẹ́mì, Ami Ẹyẹ́ Golden Globe àti Ami Ẹyẹ́ Óṣèrè Screen Guild Ẹgbẹ́ àwọn Òṣeré mẹ́ta. Óṣere lobinrin naa jẹ ọmọ ẹya dudu akọkọ lati gba nomination ami ẹyẹ meji ti Oscar.
Lardy cake

Lardy cake, also known aslardy bread,lardy Johns,dough cake,dripper, andfourses cake, is a traditional spicedbreadenriched with lard and found in several southern counties ofEngland, includingSussex,Surrey,Hampshire,Berkshire,Wiltshire,DorsetandGloucestershire, each claiming to be the original source.  It remains a popularweekendtea cake.
The main ingredients are freshlyrenderedlard, flour, sugar,spices,currantsandraisins.Lardy cake is a traditional Englishtea breadpopular in country areas in England. It is made from plain bread dough enriched with sticky sweet lard and sugar as well as dried fruit and mixed spices.The dough is rolled and folded several times, in a similar way to puff pastry, which gives a layered texture.
Lardy cakes were cakes for special celebrations. They were made at harvest days or for family festivals. They were, likegingerbread, also sold at local fairs.Elizabeth David(1977) remarks that "It was only when sugar became cheap, and when the English taste for sweet things—particularly in the Midlands and the North—became more pronounced, that such rich breads or cakes were made or could be bought from the bakery every week."
Lardy cake is said to originate on "the borders of the chalk-line in England running from Wiltshire through Oxfordshire to Cambridgeshire".
In the days when ovens were fired only once a week, and in some households only once a fortnight, for the baking of a very large batch of bread and dough products, any dough not used for making the daily bread was transformed into richer products such as lardy cakes, which thus earned the alternative name 'scrap cakes'. They might also be called 'flead cakes'—flead is a light kind of lard scraped off a pig's internal membranes. The high fat content in such cakes would prevent them from drying out as quickly as ordinary bread. As reported by the authorElizabeth David, aHampshirecookbook advises that the cake be turned upside down afterbaking"so the lard can soak through." It is theoretically possible to substitutebutterfor lard, but as David puts it: "How could they be Lardy cakes without lard?"
A variation of the lardy cake is thedripping cake. In Hampshire, a form of the cake was made without currantswhich is said to relate the Hampshire lardy cake to Surrey lardy rolls and Guildford manchets.
According to food writerElizabeth David, the lard in lardy cakes is nearly always "worked into plain dough after the first rising or proving". David also says that "if you can't lay your hands on pure pork lard, don't attempt lardy cakes".
Ibrahim ibn Muhammad

Ibrahim ibn Muhammad(enárabe:إِبْرَاهِيم ٱبْن مُحَمَّد‎: ) fue el hijo delprofeta islámicoMahomayMaria al-Qibtiyya.​​
En su libro "Al-Bidāya wa-n-Nihāya" Ibn Kathir menciona que Ibrahim murió el jueves 10 de Rabi' al-AwwalAH(27 de enero de 632), y en el mismo día después de su muerte, ocurrió uneclipse de sol, por lo que la gente al momento comenzó a rumorear queAláestaba mostrando su pésame al profeta eclipsando el sol.Mahoma, no queriendo que sus compañeros cayeran enfitnacreyendo erróneamente que los fenómenos naturales fueran debidos a alguna divinidad como sucedía entre lospaganos, se paró en lamezquitay dijo: "El sol y la luna no se eclipsan debido a la muerte o vida [nacimiento] de alguien.​ Cuando veáis un eclipse rogad e invocad a Alá".​
La esposa de Mahoma, y madre de Ibrahim era una mujeregipcia, unacristiana coptaenviada como regalo por Muqawqis, un oficialbizantino, a Mahoma en 628. SegúnIbn Kathir, citando a Ibn Sa'd, nació el último mes del año 8AH, que corresponde a marzo-abril del año 630 del calendario occidental.​ Estudiosos musulmanes como Al-Nasa'i y la colección dehadicesMuslim Ibn Hajjajmencionan queAl-Waqidino es fiable ni digno de ser citado. El niño fue nombrado porAbraham(Ibrahim, en árabe) el patriarcabíblicovenerado porjudíosycristianosy que la tradición musulmana trata de profeta. Ibrahim fue colocado al cuidado de unanodrizallamada Umm Sayf, esposa de Abu Sayf, elherrero, siguiendo la tradición árabe de la época, a quien Mahoma dio algunascabraspara complementar su suministro de leche.​ Cuando cayó enfermo lo trasladaron a un huerto dedátilescerca de la residencia de su madre, bajo el cuidado de ella y su hermana Sirin. Cuando quedó claro que probablemente no sobreviviría, Mahoma fue informado. Su reacción a la noticia se describe como sigue:
Se cuenta que Mahoma dijo a Maria y Sirin que Ibrahim tendría su propia niñera en elParaíso. Diferentes relatos cuentan que elguslde Ibrahim fue realizado por Umm Burdah, o al-Fadl ibn ʿAbbas, en preparación para el entierro. Después, fue llevado al cementerio en un pequeñoféretropor Mahoma, su tíoal-ʿAbbas, y otros. Allí, después de una oración fúnebre dirigida por Mahoma, fue enterrado. Mahoma luego llenó con arena la fosa, roció un poco de agua sobre ella, y colocó un hito marcándola, diciendo que "Laslápidasno hacen ni bien ni mal, pero  ayudan a apaciguar a los vivos. Cualquier cosa que el hombre hace, Dios desea que la haga bien".​
Femme noire agressive

Lestéréotypede lafemme noire agressive(enanglais:Angry Black Woman) consiste à dire que les femmesnoiresseraient mal-élevées, stéréotype qui est particulièrement présent aux États-Unis. Ce mythe impliquerait que les femmes noires sont en général agressives.
Certains intellectuels, comme Dionne Bennett et Marcyliena Morgan, suggèrent que ce stéréotype soit moins étudié que d'autres, car il est considéré comme valide.
Carolyn Westdéfinit la femme noire en colère comme une variété d'un stéréotype Sapphire (une autre catégorie répertoriée est "Sistas with Attitude").  West définit l'image Sapphire/ABW" omniprésente comme "un modèle pour représenter presque toutes les femmes noires" et comme servant à plusieurs fins. West le voit comme « une passion et une indignation juste… souvent interprétées à tort comme une colère irrationnelle… utilisée pour faire taire et faire honte aux femmes noires qui osent défier les inégalités sociales, se plaindre de leur situation ou exiger un traitement équitable (Harris-Perry, 2011). L'invocation de ce stéréotype peut ainsi constituer une injonction depolissage du ton. Le stéréotype de la femme noire agressive (Sapphire) est généralement cité au côté des stéréotypes de la femme noire enjouée et maternelle (Mammy)et de la femme noire diabolique (Jezebel).
Défini par David Pilgrim (2015), « c'est un mécanisme decontrôle socialqui est utilisé pour punir les femmes noires qui violent les normes sociétales qui les encouragent à être passives, serviles, non menaçantes et invisibles ».
Nicki Minaja été victime d'un traitement par les médias stéréotypé sur le mode de la femme noire agressive lorsqu'elle a exprimé son indignation enversTaylor SwiftauxMTV Video Music Awardsde 2015.
Ce stéréotype est apparu lors de lapériode esclavagiste aux États-Unis. Les femmes noires réduites en esclavages étaient considérées comme« agressives, dominantes et masculines ».
L'archétype dépeint des femmes noires de l'époque était celui de femmes impures, fortes, masculines, dominantes et agressives qui éloignaient leurs enfants et leurs partenaires de leur rôle de dominant.
Une femme avec une femme

Mujer contra mujer
Une femme avec une femmeest unechansondu groupe espagnolMecano, interprétée parAna Torroja, parue en1990. Il s'agit d'une adaptation en français de la chansonMujer contra mujerparue dans l'albumDescanso dominicalen 1988 et qui raconte unehistoire d'amour entre deux femmes.
Cette chanson a d'abord existé en espagnol sous le titreMujer contra mujer, écrite et composée par un des membres du groupe,José María Cano, et parue dans leur cinquième album, enregistré en1988,Descanso dominical.
Pour percer enFrance, Mecano décida de collaborer avec le parolierPierre Grosz, qui avait déjà écrit pourElsa(Quelque chose dans mon cœur,Jour de neige). Grosz adapta leur chansonMujer contra mujerpour en faire le singleUne femme avec une femme. Lejeu de mots«Y lo que opinan los demás está de más»(« Ce qu'en pensent les autres (demás) est de trop (de más) ») disparait dans la version adaptée (transformé en : « Ce qu'ils en pensent ou disent ne pourrait rien y faire »).
La chanson a aussi été adaptée enitalien(Per Lei contro di Lei), et devint le premier succès international de Mecano.
Le single entra dans le Top 50 français au numéro trente-quatre dans l'édition du9 septembre 1990. Il grimpa rapidement à la première place où il resta trois semaines, et ne disparut du classement que le16 février 1991(22 semaines de présence dans le Top 50).
Mecano, qui s'était imposé enEspagne, devint le premier groupe espagnol à atteindre la première place dans les classements français. La chanson fut certifiéedisque d'oren1991par laSNEP, pour un minimum de 250 000 copies vendues. D'après le site web Infodisc, ce single est le601single le plus vendu de tous les temps en France, avec 493 000 ventes.
La chanson traite dulesbianisme, vu à travers les yeux d'une amie, qui ne veut pas porter de jugement sur cette relation et préfère être tolérante. Le sujet était alorstabouen France, et avait à peine été effleuré auparavant.
Levidéoclipest tourné ennoir et blancet montreAna Torrojachantant devant une clôture blanche. On y voit aussi les deux femmes qui s'aiment, elles portent une arme en fer qui présentent leurs différents points de vue sur le fait de cacher ou non leurhomosexualité: l'une dit que ce n'est pas bien, tandis que l'autre dit qu'il vaut mieux ne pas se soucier de ce que disent les gens.
En2003, la chanson a été reprise par l'artiste françaiseSaya, qui atteignit la neuvième place au classement français des singlesSNEPle29 marset le5 avril 2003et se maintint au classement pendant 17 semaines. Cette reprise est le deuxième titre sur son albumÀ la Vie, sorti en2003. Le6 juin 2003, la chanson est certifiéedisque d'argent(plus de 100 000 copies vendues) quatre mois après sa sortie, devenant le plus grand succès de Saya.
Enoctobre 2014, elle est reprise parLara Fabianpour l'album collectifLes Enfants du Top 50.
Apopka

Apopkaè unacitydegliStati Uniti d'America, situata nellaContea di Orangenello Stato dellaFlorida. Secondo il censimento del2010la popolazione è di 41 542 abitanti, mentre al censimento del2000erano 26 969. Fa parte della area metropolitana diOrlando.Apopkain nativo americano significa "Posto dove si mangiano le patate". Il soprannome di Apopka è "La capitale mondiale delle piante da interno".
Lecoordinate geografichedi Apopka sono28°40′34″N 81°30′38″W28°40′34″N,81°30′38″W.
La città fa parte sia dellaContea di Orangee dellaContea di Seminole, tuttavia rientra in quella diOrange.
Apopka occupa un'area totale di84,40 km², di cui 80,90 diterrae 3,5 diacqua.
Al censimento del 2000, risultarono 26 642 abitanti, 9 562 nuclei familiari e 7 171 famiglie residenti in città. Ci sono 10 091 alloggi con una densità di 162,1 abitanti per km². La composizione etnica della città è 73,85% bianchi, 15,56% neri o afroamericani, 0,42% nativi americani, 0,09% originari delle isole del Pacifico, 1,89% asiatici, 5,36% di altre razze e 18,08% ispanici e latino-americani. Dei 9 562 nuclei familiari il 38,2% ha figli di età inferiore ai 18 anni che vivono in casa, 55,8% sono coppie sposate che vivono assieme, 14,4% è composto da donne con marito assente, e il 25,0% sono non-famiglie. Il 18,67% di tutti i nuclei familiari è composto da singoli 5,8% da singoli con più 65 anni di età. La dimensione media di un nucleo familiare è di 2,76 mentre la dimensione media di una famiglia è di 3,13. La suddivisione della popolazione per fasce d'età è la seguente: 28,2% sotto i 18 anni, 8,6% dai 18 ai 24, 33.6% dai 25 ai 44, 19,5% dai 45 ai 64, e il 10,1% oltre 65 anni. L'età media è di 33 anni. Per ogni 100 donne ci sono 94,0 maschi. Per ogni 100 donne sopra i 18 anni, ci sono 90,1 maschi. Il reddito medio di un nucleo familiare è di43651$mentre per le famiglie è di49380$. Gli uomini hanno un reddito medio di32177$contro26533$delle donne. Il reddito pro capite della città è di19189$. Circa il 7,1% delle famiglie e il 9,5% della popolazione è sotto la soglia della povertà. Sul totale della popolazione il 12,6% dei minori di 18 anni e il 9,7% di chi ha più di 65 anni vive sotto la soglia della povertà.
Al censimento del 2010 risultarono 41 542 abitanti. La composizione etnica della città è 49,5% bianchi, 20,7% neri o afroamericani, 0,3% nativi americani, 0,1% originari delle isole del Pacifico, 3,2% asiatici, 3,04% di altre razze e 25,08% ispanici e latino-americani.
Apopka è menzionata nel famoso romanzoI loro occhi guardavano Diodella scrittrice afroamericanaZora Neale Hurston.
千年王国

千年王国（せんねんおうこく、英語:Millenarianism（ミレナリアニズム）、英語:Millenarism（ミレナリズム）、英語:Millennialism（ミレニアリズム）、言語はラテン語Millenariusと-ismから。英語:Chiliasmとも）主義、あるいは千年帝国主義は、宗教的、社会的、政治的なグループまたは運動の信念であり、社会の根本的な変革が到来し、その後「すべてが変化する」というものである。千年王国主義は世界中の様々な文化や宗教に存在し、変革の解釈も多様である。
千年王国主義の運動は、大きな災害や革新的な出来事の後に社会が根本的に変化すると信じている。
（特定の宗教を支持しない）世俗的なものもあれば、宗教的なものもあり、必ずしもキリスト教の千年王国（英語版）（至福千年説、ミレニアリズム）の信仰の運動と関連しているわけではない。
新約聖書の「ヨハネの黙示録」を典拠とした千年王国説は、時代や場所によって様々に解釈されてきたが、「前千年王国説」は「千年王国の前に再臨するキリストみずからが千年王国を建設する」と考え、終末論の色が濃く、「後千年王国説」は「教会あるいは人間の努力によって千年王国を建設する」と考え、楽観的な傾向が強く、その意味合いは正反対である。
千年王国説を信じる者は、英語で「millenarian」や「millenary」と呼称されている。
終末の日が近づき、キリストが直接地上を支配する千年王国（至福千年期）が間近になったと説く。千年王国に入るための条件である「悔い改め」を強調する。また、至福の1000年間の終わりには、サタンとの最終戦争を経て最後の審判が待っているとされる。千年王国に直接言及する聖書の箇所は、ヨハネの黙示録20章1節から7節。
千年王国に入る時期をめぐって、三つの立場がある。
1は千年王国を文字通り解釈する。歴史的には3世紀までの初代教会がこの立場であった。キリスト再臨の切迫を強調する傾向が強い。前千年紀説をとる者の多くは、次のように考える。以下は艱難前携挙説の説明である。「まずキリストが空中に再臨し、クリスチャンを空中にひきあげ（携挙）、その後大きな困難が地上を襲う（艱難時代と呼ばれる）。艱難期の最後にハルマゲドンの戦いが起こり、そのときキリストは地上に再臨し、サタンと地獄へ行くべき人間を滅ぼし、地上に神が直接統治する王国を建国する。千年が終わった後に新しい天と地（天国）が始まる。」艱難前携挙説はキリスト教根本主義者のうち、ディスペンセーション主義の強調点であった。前千年王国説を支持する立場で、艱難前携挙説をとらない立場もある。
2は「地上での人間の歴史が進む中でキリスト教化が進み霊的な祝福期間（1000年）に入り、その終わりにキリストが再臨し、最後の審判が行われ、サタンが滅ぼされる」というものであり、比較的穏健とされたが、二度の大戦を経て廃れた考えである。だがキリスト教再建主義の特徴として後千年紀説の強調がある。
3は、コンスタンティヌス大帝後、ローマ帝国が国教化し、アウグスティヌスが『神の国第2巻』で唱えてからローマ・カトリックで支配的になった考えである。正教会、プロテスタント等、伝統教派は地上の教会が神の国であるとし、前千年王国説を否定している。ただし、アウグスティヌスは初期に前千年王国説を支持していた。
上記ヨハネの黙示録20章1節から7節にかけて示される千年王国の具体的な内容は、同17章・18章・12章・13章・14章・19章・20章・21章で示されている。以下、時系列順に並べる。
ヨハネの黙示録14章と19章と同様の文章が先行するイザヤ書に書かれている。
キリスト教の千年王国説とは区別されてはいるが、新宗教に独自の千年王国を主張する者がいる。またナチス・ドイツ（大ドイツ国）は第三帝国を千年王国と称したが、ノーマン・コーン等によればマルクス主義にも千年王国と同様の思想が見られる。この説を受けた三石善吉によれば、中国の太平天国の乱は元より、仏教の弥勒思想に千年王国思想を刺戟伝播して発生した大乗の乱等に、千年王国思想が見られる。千年王国思想は
という共通した世界観を持ち、
という「症状」を伴う。これをふまえると、1818年のセイロンの大反乱、1902年のピー・ブンの乱、1930年のサャー・サンの乱、ヴェトナムの宝山奇香（英語版）も含まれる。というより、「千年王国の影響のない時代を探す方が難しい」（マイケル・バークン）ほどだという。安丸良夫は、出口なおの神掛かりによって誕生し大正時代～昭和初期に爆発的発展を遂げた新宗教「大本」の原教義は、上記の千年王国思想とよく一致すると指摘する。第一次世界大戦以降の大本（当時は皇道大本）は「大正十年立替説」という激烈な終末論を展開して大反響を引き起こし、1921年（大正10年）の第一次大本事件を招いた。弾圧から立ち直った1930年代初頭の大本は教祖出口王仁三郎の指導により超国家主義運動団体へと変貌する。安丸は国家主義的神道説と千年王国救済思想が結びついて発展した大本に対し「日本近代史の特徴を考えるうえで注目に値する」と述べる。
イギリスの政治哲学者ジョン・グレイは、ソヴィエト共産主義は、ナチズム同様、近代の千年王国であったという。
كاميليا صينية

الكاميليا الصينية(الاسم العلمي:Camellia sinensis) وهينوعمنالنباتاتالتي تستخدم أوراقه وبراعمه لإنتاج المشروب الشعبيالشاي. وتعد من جنسالكاميلياأحد أجناس النباتات المزهرة من فصيلةثياسي. ينتج منها أنواع مختلفة من الشاي مثل:الشاي الأبيض،الشاي الأصفر،الشاي الأخضر،شاي الأولونج،شاي بويروالشاي الأسودجميع هذه الأنواع يتم معالجتها بشكل مختلف لتحقيق مستويات مختلفة منالأكسدة. يقطف شايكوكيشا(شاي الأغصان) من نفس النوع «الكاميليا الصينية» ولكن تستخدم الأغصان والسيقان بدلا من الأوراق، وتشمل الأسماء الشائعة نبات الشاي، وشجيرة الشاي، وشجرة الشاي (وينبغي عدم الخلط بينها وبينالبلقاء متبادلة الأوراق، التي تعد مصدرزيت شجرة الشاي).
جبال جرجرة

جبال جرجرة(بالأمازيغية: ⴵⵕⴵⵕ) هي سلسلة جبلية تقع شمالالجزائربين ولاياتتيزي وزو،والبويرةوبجايةوالمديةوهي على حدودالبحر الأبيض المتوسطوالتي تشكل سلسلة جبال طويلة.تتكون جبال جرجرة من جزئين، المنحدر الشمالي والذي يتضمن جزءا منولاية تيزي وزو، أما الجزء الأخر هو المنحدر الجنوبي التي تتكون من شمالولاية البويرة، ويبقى القليل منها مترامية فيولاية المديةوولاية بجاية، وتمتاز جرجرة بمناظرها الخلابة وتعد واحدة من أجمل جبالالعالمبسبب اكتسائها بالثلوج شتاء.
تتميز سلسلة جرجرة بجميع خصائص الجبال العالية بالرغم من أن ارتفاعها ليس مرتفعا جدا حيث يصل متوسط ارتفاعها إلى 2000 متر. يعود الفضل في ذلك إلى طبيعة صخور الحجر الجيري اللياسي شديدة الانحدار في التلال المتعرجة والقمم الحادة والجدران العملاقة ذات الجوانب شديدة الانحدار. الوجه الشمالي الذي يغوص قطعة واحدة في وادي القبائل له مظهر جبال الألب.
أعلنت مجموعة تسمي نفسها «جند الخلافة في أرض الجزائر» المرتبطة بتنظيمالدولة الإسلاميةقتل مواطن فرنسي يدعى إيرفيه غورديل، وهو دليل سياحي ومتسلق جبال (55 عاما) وصل إلى الجزائر السبت 20 سبتمبر 2014، من أجل استكشاف جبالها والمناظر الخلابةلمنطقة القبائلحسب تصريح السفير الفرنسي في الجزائر،وخطف في اليوم الموالي في جبال جرجرة.
عثر الجيش الجزائري على جثة السائح الفرسي مقطوعة الرأس يوم15 يناير2015بفضل معلومات قدمها إرهابي من مجموعة جند الخلافة لقوات الجيش، كشفت عن مكان دفن غورديل في  بعد قتله في 21 أيلول/سبتمبر 2014.
الجوارح (مسلسل)

الجوارحمسلسلسوريمن إخراج نجدة إسماعيل أنزور وإنتاج مركز دبي للأعمال الفنية، إحدى الشركات التابعةلتلفزيون دبيعام1995. وهذا المسلسل كان أولمسلسلات الفنتازياالتي انتهجها المخرج السورينجدة إسماعيل أنزورفي أعماله.
والجوارح من الأعمال المسلسلات الفنية السورية التي حققت شهرة واسعة في كافة ارجاء الوطن العربي وأبدع المخرج المتميزنجدة إسماعيل أنزورفي تقديم العمل بصورة ورؤية جديدة، والجوارح من تأليفهاني السعديوالموسيقى التصويريةطارق الناصر.
هذا المسلسل يحكي قصة شيخ قبيلة عربية يدعى ابن الوهاج، وهو من أنبل العرب وأكرمهم، وله أبناء ثلاثة يدعون الباشق وأُسامة والأصغر عُقاب. وكان هناك في قبيلة ابن الوهاج يوجد رجل حاقد عليه وعلى أبناءه، فتقدم إلى حكيم القبيلة وصاحب الروايات فيها (ابن الرومية)، فطلب منه أن يختبر قدرة أبناء ابن الوهاج على العيش خارج قبيلة أبيهم، فدخلت الفكرة في رأسه وقرر أن يرسل أبناءه الثلاثة إلى جهات مجهولة، وقال لهم: أريدكم أن تكونوا الجوارح التي تعيش في أرض ليست بأرضها. فانطلقوا فتوجه أسامة إلى الجهة الشمالية، والباشق إلى الجنوبية، وأما عُقاب فتوجه إلى الجهة الشرقية.
فنزل الباشق في قبيلة حسام، وكان مغروراً جداً فكان لابد من تغيير نفسه وهُزم على يد أحد فرسان القبيلة، ثم غادرها وعاش في البر إلى أن التقى بأبيه. أما أسامة فقد توجه إلى قبيلة الباهلي، وقد كانت أضعف قبائل العرب، وكانت معرضة لسلب والنهب من قطاع الطرق وكل الطامعين، وعندما نزل أسامة فيها درب فرسانها فجعلها من أقوى قبائل الأرض، وجعل من تلك القبيلة قوة لا يشق لها غبار، ولكن القوة تأتي بالطغيان والغرور، فقرر أن يهاجم قبيلة الأشعث ابن الأكثم: تلك القبيلة التي نزل فيها أخوه عُقاب. أما ابن الوهاج فقد كان في حالة يرثى لها بعد فراق ابنائه الثلاثة: ضعفت القبيلة وسرقت كنوز ابن العلقم التي جلبها عُقاب على يد أبي طراقة (والد شاهين)، وتدهورت حالته الصحية فسكن فراشه، وعندما أحس بالضعف، كان يجب أن يذهب ليعود بأبنائه، فذهب وبالصدفة التقى بالباشق الذي تمرّس كثيراً على القتال وازداد قوة، ومن ثم ذهبوا للبحث عن عُقاب فوجدوه في قبيلة الأشعث، فوجدوه يدّرب فرسانها على القتال ويعلمهم الأخلاق العربية والتواضع، وهو لم يخبرهم أنه ابن سيد قبيلة، بل عاش معهم باسم مجهول وهو عكرمة. أما الإمبراطور والمغرور اُسامة فكان أقوى إخوته وأكثرهم قسوة، وقرر أن يحتل قبيلة الأشعث؛ ليجعل لآل الوهاج مجداً عظيماً، لكن أبوه وإخوته والأشعث كانوا له بالمرصاد، فقَتل ابنُ الوهاج ولدَه أسامة بالرمح في ظهره، وبقي عُقاب في قبيلة الأشعث.
Puer

Puer(çin.普洱茶; pǔ'ěrchá, yəniPuerdənçay) — mənşəyi Çinin Yunnan bölgəsindən gələnfermentləşmişçay.
Pueryaxud dapu – erkimi də adlandırılır.Bu çay növü vəhşi təbiətdə bitən ağacların yarpaqlarından əldə olunur.Puer çay növü sarımtıl, yaşıl rəngdə olan tiplərdəndir. Müalicəvi və dadlı tərkibə malik olan çay özünün saxlama müddətindən asılı olaraq keyfiyyəti və dəyəri qalxır.
Krallar üçün nəzərdə tutulmuş ən yaxşı çay növü olan puer hətta 100 il müddətinə də saxlanıla bilinir.Çinlilərinənənəvi təbabət aləmində puer çayı insana güc verən və onun orqanizmini alkoqol içkilərdən təmizləyən ünsür kimi tanınır. Bununla yanaşıinsan orqanizminətəsir edən zəhərlənmə hadisələrinə və baş vermiş bütün xəstəliklərin bir çoxuna dərmandır.
Puer yaddaşın daha da inkişaf etməsinə kömək edir, zehni gücləndirir və qida təminatınızı qaydaya salır. Müasir xadimlər puerin tərkibini öyrənmişlər, onlar bildirir ki, bu çay təzyiqi normallaşdırır, şəkəri aşağı salır, həmçinin artıq çəkidən insanı azad edir. Puer çayının ən yaxşı növüÇininYunnanvilayətində satılır.
Fermentləşmiş çaylar Çinin cənubunda yaşayan etnik qruplar tərəfindən tarixən hazırlanırdı. Bu çaylar adətən ucuz idilər.Yunnanda yaşayan bulan və day etnik qrupları ən gec X əsrdən bəri Cinmay dağında puer çayını istehsal edirdilər.
Qayvan

Qayvan(蓋碗/盖碗; hərfən— “qapaqlı qab”) – ənənəviÇinçaymərasimində istifadə edilən çay dəmləmək üçün qab. Bəzən (蓋杯 gay bey — “qapaqlı fincan”) və ya 焗盅 (szyu çjun — “istiliyi saxlayan qab”) da adlandırırlar.
Qayvan — qabın müasir adıdır. O Min sülaləsi dövründə ixtira olunmuşdur.
Min sülaləsi dövründən qabaq çay hazırlandığı qabdan fincanlara süzülürdü. Bu baxımdan qayvan çayın dəmləndiyi qabdan birbaşa fincana süzülməsinin qarşısını alan qab kimi ixtira edilmişdi. O dövrdə qayvanlar daha böyük idilər.
Müasir qayvan- fincan (80-250 ml), qapaq və nəlbəkidən ibarət dəstdir. Nəlbəki torpağı, qapaq səmanı, fincan isə onların arasında olan insanı təcəssüm etdirir.
Qayvandan həmçaynikkimi, həm də fincan kimi istifadə etmək olar. Klassik qaydaya uyğun olaraq qayvanlar saxsıdan hazırlanırlar. Lakin şüşə qayvanlar da istehsal olunur. Əgər qayvandan həm də finsan kimi istifadə edilməsi nəzərdə tutulursa, bu halda şüşə qayvan yaramır.
Müasir dövrdə adətənçayalanda qayvanda çay dəmləyərək onun dadına baxırlar. Bəziləri gündəlik çay dəmlənməsi uçun də ondan istifadə edirlər. Qayvanda istənilən çayı dəmləmək olar, amma bu üsul əsasən zəif fermentləşdirilmiş (yaşıl çay,ağ çay, ulun) çaylar üçün daha uyğun sayılır.
Qayvandaçaydəmlənməsi prosesi aşağıdakı mərhələlərdən ibarətdir:
Qayvanda həm çay dəmlənən çaynik kimi, həm də ondan fincan kimi istifadə edilə bilər. Əgər qayvandan çaynik kimi istifadə edilirsə, o halda çayı birbaşa fincanlara və ya əvvəlcə çahay adlanan qaba, oradan isə fincanlara süzürlər.
Yaşıl çay

Yaşıl çay— çay içkisinin növlərindən biri. İnsan orqanizminə əhəmiyyətinə və müəyyən xüsusiyyətlərinə görə qara çaydan fərqlənir.
Yaşıl çayın daha vacib bir funksiyası arıqlamağa kömək etməsidir. Yaşıl çay orqanizmə düşən kimi metabolizm prosesini tezləşdirir, daha doğrusu maddələr mübadiləsini tənzimləyir. Gün ərzində 2-3 fincan yaşıl çayın qəbul edilməsi tədricən 100 kkal arıqlamağa kömək edəcək. il ərzində siz əlavə əziyyət çəkmədən və pəhriz saxlamadan 4 kiloqram arıqlayacaqsınız.
Yaşıl çay yağ və yağ turşularının sorulması və qlükozanın səviyyəsini tənzimləyir. Polifenol katexin qlükozanın yağlara keçməsini yubadır. Yaşıl çay istifadə etməklə, qidalanmadan sonra qanda şəkərin səviyyəsi yavaşıyır, qlükozanın səviyyəsi isə normallaşır. Şəkərli diabet, və ya daxili ifrazat vəzilərinin xəstəliyindən əziyyət çəkən insanlar üçün gündəlik yaşıl çayın içilməsi vacibdir.
Yaşıl çay qəhvədən heç də az gümrahlıq gətirmir, buna baxmayaraq tərkibində kofeinin miqdarı əhəmiyyətli dərəcədə aşağıdır.
Pchu-er

Pchu-er(čínskypchin-jinemPǔ'ěr,znaky普洱市) jeměstská prefekturavČínské lidové republice, kde patří kprovinciiJün-nan. Jméno Pchu-er nesla od roku 1729, ale po komunistické revoluci bylo v roce 1950 změněno naS’-mao(čínskypchin-jinemSīmaó,znaky思茅). V roce 2007 bylo jméno města změněno opět na Pchu-er, takže se nyní jmenuje stejně jako v oblasti vyráběný čajPchu-er.
Městská prefektura Pchu-er se člení na deset celků okresní úrovně, a sice jedenměstský obvoda devětautonomních okresů.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuPu'er Cityna anglické Wikipedii.
Pchu Sung-ling

Pchu Sung-ling(čínskypchin-jinemPú Sōnglíng,znaky蒲松齡;5. června1640–25. února1715) bylčínskýspisovatel.
Pchu Sung-ling se narodil ve vesnici Pchu-ťia-čuang v okrese C'-čchuan ve východní Číně na poloostrověŠan-tungčtyři roky před pádemdynastie Minga tak celý další život prožil zadynastie Čching. Pocházel ze staré, ale zchudlé úřednické rodiny (pravděpodobně tureckého nebo mongolského původu),přesto se mu dostalo důkladného vzdělání. Nikdy se mu však nepodařilo složit vyššístátní zkouškya nastoupit dráhu úředníka. Žil proto dosti nuzně a živil se jako sekretář a domácí učitel v bohatých rodinách konfuciánskédžentry. Jeho životní podmínky se poněkud zlepšily až roku 1672, kdy se tajemníkem a domácím učitelem u váženého statkáře Pi Ťi-joua, v jehož domě žil až do roku 1710.
Pchu Sung-ling je znám především jako autor sbírky fantastickýchpovídekPodivuhodné příběhy ze Studovny klábosení(čínskyv českém přepisuLiao-čaj č'-i,pchin-jinemLiáozhāi zhìyì,znaky聊齋誌異), jejíž převážnou část napsal v době, kdy žil v chudobě. Předmluva, kterou ke sbírce napsal roku1679svědčí o tom, že jí považoval za dokončenou v této době.Knižně vyšla sbírka poprvé roku1766.
Pchu Sung-ling byl nejen prozaikem, ale také uznávaným básníkem a dramatikem. Napsal řadu básní v klasických formách i ve formě písňové a čtrnáctdivadelníchher v šantungském dialektu se zpěvy blížící se svou formou lidovému divadlu.Bývá mu také připisován jedenromán, ale toto autorství je více než sporné.Psal takéeseje, naučná díla o zemědělství a lékařství a také práce o lidových zvycích.
Svou sbírkouPodivuhodné příběhy ze Studovny klábosení(český výbor pod názvemZkazky o šesteru cest osudu) navázal Pchu Sung-ling na starou tradici čínskýchfantastickýchpovídek, vnesl však do tohotožánrunové prvky (kriminální a detektivní motivy, osobní tón, satiru, sociální kritiku a realistické vylíčení lidských povah). Jde o 431 povídek, napsaných virtuózním stylem, z nichž část má folklórní původ, zatímco další jsou dílem autorovy fantazie. Jejich námětem jsou setkání (většinou milostné povahy) s nadpřirozenými a nesmrtelnými bytostmi (vílami, duchy, upíry, kouzelnými liškami atp.), přičemž tato vyprávění autor často proměňuje v příběhy lásky, kdy mezi člověkem a nadpřirozenou bytostí vzniká hluboké citové pouto. Kniha získala velký obdiv nejen u literátů, ale její části byly tlumočeny i ústně.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuPu Songlingna anglické Wikipedii.