Quetzalcóatl

Quetzalcóatl(littéralement «quetzal-serpent», c'est-à-dire « serpent à plumes de quetzal », ennahuatl) est le nom donné, dans le centre duMexique, à l'une des incarnations duserpent à plumes, qui était une des principales divinités pan-mésoaméricaines. Au Mexique central, il est connu à l'époquepostclassiquesous la forme deEhecatl-Quetzalcóatl.
Le culte de Quetzalcóatl semble originaire deTeotihuacan. Un chef toltèque de la période post-classique était appelé Quetzalcóatl, il s'agit peut-être du même individu connu sous le nom deKukulkánet qui aurait envahi leYucatánà la même période. AuXsiècle, un chef étroitement associé à Quetzalcóatl,Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, régnait sur les Toltèques. On prétendait qu'il était le fils deMixcoatl(un légendaire guerrierchichimèquedivinisé) et deChimalma(déesse deCulhuacan), ou un autre de leurs descendants.
Quetzalcóatl se retrouve fréquemment dans la religion et l'art mésoaméricains pendant près de 2 000 ans jusqu'à la conquête espagnole de l'empire aztèque en 1521, chez lesMixtèques(qui le connaissent sous le nom de «9-Vent»), lesAztèques, lesMayaset surtout lesToltèques. La vénération de Quetzalcóatl incluait parfois des sacrifices humains, bien que certaines traditions affirment qu'il était opposé à ces pratiques.
Prêtres et rois prenaient quelquefois le nom du dieu avec lequel ils étaient associés, ce qui fait queQuetzalcóatlouKukulkánest aussi le nom porté par des personnages historiques.
Ensuite, il existait une pratique assez répandue, commune au culte des autres divinités, celle de l’autosacrifice. Consistant en une saignée rituelle plus ou moins douloureuse exercée sur soi et parfois sur des prisonniers, cet acte, extrêmement codifié, était fréquent dans les sociétés précolombiennes ; cette pratique s'identifiait aux différentes formes de la mortification rituelle dans les religions où la notion d'expiation du mal est présente.
Selon lesAnnales de Cuauhtitlan, Quetzalcóatl, souverain deTula, la capitale desToltèques, fut séduit parTezcatlipoca, qui, jaloux de son rival, l'enivra et l'amena à rompre son vœu de chasteté. Chassé de Tula, Quetzalcóatl parvint au bord de la mer, où il s'immola par remords. Son cœur, qui s'était échappé des cendres, devint alors l'étoile du matin sous le nom deTlahuizcalpantecuhtli.
Si Quetzalcóatl et Tezcatlipoca sont parfois ennemis, ils sont alliés à d'autres occasions. C'est le cas dans le mythe de la création de la terre, que nous connaissons par l'Histoire du Méchique. Ayant transporté la déesse de la terre, redoutable créature «qui était à toutes les jointures pleine d'yeux et de bouches avec lesquelles elle mordait comme une bête sauvage», depuis les cieux «jusqu'en bas»,  où il n'y avait que de l'eau, les deux dieux se transformèrent en deux grands serpents. Ils saisirent la déesse et la déchirèrent en deux. De la première moitié ils firent la terre et ils emportèrent l'autre moitié au ciel, provoquant l'irritation des autres dieux. Pour dédommager la déesse, ils veillèrent à ce que sorte d'elle tout ce qui était nécessaire aux hommes : de ses cheveux les arbres, les fleurs et les herbes, de sa peau l'herbe menue et les petites fleurs, de ses yeux les fontaines, les puits et les petites grottes, de ses bouches les rivières et les grandes grottes, de son nez et de ses épaules les vallées et les montagnes. Ce mythe se termine par une explication de l'origine du sacrifice humain : lorsque la déesse pleure et qu'elle ne veut pas dispenser aux hommes ses fruits, seul le sang humain peut l'apaiser.
Quetzalcóatl est un des protagonistes du mythe de la création des hommes, tel que rapporté de façon fort détaillée dansLa Leyenda de los Solesqui fait partie duCodex Chimalpopoca.
Les dieux s'étant concertés, ils décidèrent d'envoyer Quetzalcóatl auMictlanrécupérer les os des humains des créations précédentes. Il se présenta devantMictlantecuhtliet lui demanda les « os précieux » pour « faire avec eux ceux qui habiteront sur la terre ». Mictlantecuhtli acquiesça à condition que Quetzalcóatl se soumette à une épreuve : il devait souffler dans une conque sans trous. Quetzalcóatl fit appel à des vers qui percèrent des trous dans la conque et à des abeilles qui la firent sonner. Mictlantecuhtli dit à Quetzalcóatl de prendre les os puis se ravisa. Quetzalcóatl s'étant enfui, Mictlantecuhtli ordonna à ses serviteurs d'aller creuser un trou dans lequel Quetzalcóatl tomba. Les os se brisèrent, mais Quetzalcóatl les ramassa et les ramena à Tamoanchan, où ils furent moulus. Quetzalcóatl fit ensuite couler sur eux le sang de son sexe. Les autres dieux présents firent de même et de cette « pénitence » naquirent « les serviteurs des dieux », c'est-à-dire l'humanité actuelle.
Selon la même source, Quetzalcóatl  est également un protagoniste du mythe qui raconte l'acquisition de la nourriture destinée aux hommes. LaLeyenda de los Solesrapporte que les dieux se demandèrent ce que mangeraient les hommes qu'ils venaient de créer. Quetzalcóatl, qui avait vu une fourmi rouge transporter du maïs, chercha à savoir d'où il provenait. La fourmi ne voulut d'abord pas répondre, puis finit par l'emmener à l'intérieur du mont Tonacatepetl. Quetzalcóatl, qui s'était métamorphosé en fourmi noire, en ramena le maïs. Les dieux, après l'avoir mâché, en nourrirent les premiers humains. Les dieux se demandèrent ensuite comment pénétrer dans le mont Tonacatepetl. Quetzalcóatl n'arriva pas à le déplacer en le tirant avec une corde. Oxomoco et Cipactonal prédirent alors queNanahuatzinréussirait seulement à fendre la montagne. Ce qu'il fit. Ensuite lesTlaloquedérobèrent toutes les nourritures.
Quetzalcóatl est également le protagoniste d'un mythe transmis parAndré Thevetdans sonHistoire du Méchiqueet qui raconte les origines du pulque. Après avoir créé les hommes, les dieux se dirent : «voici que l'homme sera tout triste si nous ne faisons pas quelque chose pour le réjouir et afin qu'il prenne plaisir de vivre sur la terre, et qu'il nous loue et chante et danse». Quetzalcóatl eut alors l'idée de procurer aux hommes une boisson alcoolisée. Il emmena avec luiMayahuel, la petite-fille d'unetzitzimitl. Arrivés sur terre, ils se changèrent en un arbre ayant deux branches. Lorsque la grand-mère constata l'absence de Mayahuel, elle fut prise de fureur et se mit à sa recherche avec les autres tzitzimime. Alors qu'elles s'approchaient de l'arbre, celui-ci se fendit en deux. Reconnaissant sa petite-fille dans l'une des branches, la grand-mère s'en empara, la rompit et la fit dévorer par les autres tzitzimime. Après leur départ, Quetzalcóatl, rempli de chagrin, enterra les os de Mayahuel. Sur cette tombe poussa unagave, avec lequel on prépare lepulque(octliennahuatl).
Quetzalcóatl a donné son nom à :
Dans la ville mexicaine deGuadalajara, au centre de la place Tapatía, une fontaine monumentale, réalisée par le sculpteur mexicain Víctor Manuel Contreras et intituléeL'inhumation de Quetzalcoatl, a été inaugurée le 5 février 1982. Elle comporte une sculpture formée de 5 pièces de bronze taillées à la main, qui représente le sacrifice de Quetzalcoatl s'élevant de la terre vers le ciel pour donner naissance au soleil. Les quatre sculptures qui entourent la flamme représentent les quatre points cardinaux.