Одежда в Индии

Индийская одежда— совокупность всех видов одежды, которые производят и носят в пределах Индии, которые являются неотъемлемой частью индийской культуры и мира.
Одежда в Индиименяется от региона к региону и зависит отэтнических, географических и климатических особенностей региона, а также от культурных традиций населяющих её народов. Исторически мужская и женская одежды развились из простых лангот (индийскиенабедренные повязкидля мужчин) и обычных набедренных повязок до хорошо продуманных костюмов, которые окутывают всё тело, используемых не только для повседневного ношения, но и по случаю праздников, а также для исполнения ритуалов и танцев. В городах почти все слои населения носят одеждузападного образца. Индийская одежда имеет великое разнообразие цветов и материалов. Цветовой код зависит от религиозных и ритуальных обоснований. Например, уиндусовношение белой одежды — это признак траура, а упарсовихристианодежду такого цвета обычно надевают на свадьбу.
Индийские исторические записи об одежде уходят своими корням в 5 тысячелетие до н. э. вИндскую цивилизацию, которая умела производить хлопчатую ткань. Во время раскопок были обнаружены костяные иглы и деревянныеверетёна. В древней Индии производство хлопчатой ткани было очень развито, и несколько способов её производства дошли до наших дней.Геродот, древнегреческий историк, описал индийский хлопок как «шерстьболее красивую и добрую, чем овечья». Индийская одежда из хлопка было очень удобна для сухого и жаркого лета субконтинента. Большинство знаний о древнеиндийской одежде идёт от наскальных рисунков и скульптур горных пещер, таких как вЭллоре. На этих рисунках изображены танцоры и богини, одетые вдхоти, который является предшественником современногосари. Высшие касты носили одежду измуслина, расшитую золотыми орнаментами. Индской цивилизации также был известен процесс производства шёлка. Недавнее исследование хараппских шёлковых ниток с бусинками показали, что шёлк был сделан благодаря процессу наматывания, который был известен только в Китае до ранних веков н. э.
По словам древнегреческого историкаАрриана:
Около I века н. э. в Индию вторгались как племена изЦентральной Азии, так иперсы, игреки, которые оказали огромное влияние на её культуру. Вгреко-буддистском искусствеособенно заметноиндо-греческое влияниетого времени.Буддаизображался одетым в греческийгиматий, который является предшественником современного самгхати (saṃghāti), что является частьюkasayaбуддистских монахов. Во временаимперии Маурьевигосударства Гуптовлюди продолжали носить несшитую одежду как и в ведийские времена. Главными атрубутами одежды того времени были антарья (antariya), сделанная из белой хлопчатой ткани или муслина, которая подвязывалась в области талииперевязью, называемой каябандхой (kayabandh) и шарфом, называемый уттарья (uttariya), который использовался, чтобы накидывать на верхнюю часть тела.
Новые торговые маршруты, как по морю, так и по суше, стали причиной культурного обмена Индии со странамиЦентральной АзиииЕвропы. Римляне принесли в Индию цветиндигодля окрашивания тканей и хлопчатую ткань как предмет одежды. Торговля сКитаемпоВеликому шёлковому путипривела к появлению шёлковой ткани в Индии. Китай монополизировал торговлю шёлком и долгое время сохранял секрет его производства. Однако, эта монополия окончилась, когда, по данным легенды, китайскую принцессу, в головном уборе которой находились семенатутового дереваишелкопряды, выдали замуж за короляХотана(ныне —Синьцзян-Уйгурский автономный район). Из этого следует, что производство шёлка распространилось по всейАзиии к140 годун. э., практически, было налажено в самой Индии. ВАртха-шастре— трактатеЧанакьиогосударственном управлении, написанном в третьем столетии до н. э., кратко описываются нормы создания шёлковой ткани.
В древней Индии существовало множество ткацких техник, многие из которых дошли до наших дней. В каждом регионе страны существовали свои способы производства шёлка и хлопка, благодаря которым получали ткань, чей стиль и внешний вид были уникальными для данного региона. Наиболее известными среди этих ткацких стилей были джамдани (jamdani), касика-вастра (kasika vastra) изВаранаси, бутидар (butidar) и илкал-сари (ilkal saree).Парчаиз шёлка выполнялась золотыми и серебряными нитями и находилась под глубоким влиянием персидского стиля.Моголысыграли важную роль в повышении уровня искусства, яркими примерами которых могут служитьпейслии латифа-бути (latifa buti).
Окрашивание тканей в древней Индии было как одна из форм искусства. В древней Индии существовало 5 простых цвета — суддха-варнас (suddha-varnas). Сложные цвета категоризировались по их оттенкам и назывались мисра-варнас (misra-varnas). Восприятие тонких оттенков было описано в древнеиндийском трактатеВишну-дхармоттара-пурана, в котором говорилось о пяти тонов белого цвета, каждый из которых имел своё название:слоновая кость,жасмин, августовская луна, августовское облако после дождя и ракушка. Обычно использовали цветаиндиго(nila), ярко-красный и жёлтый изсафлора красильного. Техника протравы была распространена по всей Индии ещё со второго тысячелетия до н. э.. Такие техники как окрашивание резиста и каламкари (kalamkari) были чрезвычайно популярны, а ткани, окрашенные в этом стиле, были одним из главных экспортных товаров Индии.
Неотъемлемой частью истории индийской одежды является кашмирская шаль. Разнообразие кашмирских шалей включает в себя шахтуш (shahtoosh) и пашмину (pashmina) (шерстяной платок). В английском языке шахтуш известен также как «ring shawl», а пашимну исторически называют «пашм» (pashm). Упоминания о шерстяных тканях, связанных сКашмиром, идут ещё с ведийских времён: вРиг-ведахговорится о долине Синдх (Sindh), в которой разводили овец и о богеПушане, который рассматривается там как «ткач одежды». Шерсть из той самой долины стала называться «пашмом» (пашм — им. п., ед. ч.). Шерстяные платки упоминались в афганских текстах третьего столетия до н. э., но ссылки на кашмирские работы были сделаны вXVI векен. э. СултанаКашмираZain-ul-Abidinсчитают основателем этой отрасли.Ктесийписал, что римский императорАврелианполучил пурпурныйпаллийот персидского царя, который был сделан из азиатской шерсти прекрасного качества. Платки были окрашены в красный и пурпурный. Красную окраску производят изкошенили, а пурпурный получают, благодаря смешению красной и синий краски изиндиго. Наиболее дорогими кашмирскими платками являются джамавар (jamavar) и каника джамавар (kanika jamavar), которые сотканы с использованием катушек с окрашенными нитями, называемые кани (kani). На создание одного такого платка может уйти более 1 года и потребоваться от 100 до 1500 кани, в зависимости от степени сложности самой работы.
В древние времена Индия торговала своими тканями сКитаем,Юго-Восточной АзиейиРимской империей. Вперипле Эритрейского моряупоминаются мальвовая ткань,муслини грубый хлопок. Такие портовые города какМачилипатнамиБхаручстали широко известны из-за их производства муслина и других тканей отличного качества. Торговля сарабами, которые были посредниками в торговом маршруте «Дорога специй» междуИндиейиЕвропой, способствовала появлению индийских тканей в Европе, где они так были любимы королевскими монаршими дворами XVII—XVIII веков.Голландская,ФранцузскаяиБританская Ост-Индские компанииборолись за монополию в торговле специй поИндийскому океану, но при этом существовала проблема, связанная с оплатой специй, которая осуществлялась в виде золота или серебра. Для решения этой проблемы в Индию были отправлены золотые слитки, которые использовались при торговле индийских тканей, большая часть которых была продана в обмен на специи в других торговых точках. Впоследствии, эти специи вместе оставшимися индийскими тканями были проданы вЛондоне. Индийские ткани такие, какситецимуслинс рисунками, а также узорчатый шёлк, наводнили британский рынок, что позволило в то время британским текстильным мануфактурам скопировать на искусственныхпринтахиндийские рисунки, тем самым уменьшив зависимость от индийского производителя.
Британское правление в Индии и последующаяпервая неудачная попытка раздела Бенгалиистали причиной появления национально-освободительного движенияСвадеши. Одной из главных целей этого движения было достижение самодостаточности и продвижение индийских товаров на рынке, бойкотируя британские. Это было идеализировано в производствекхади.Кхадии её продукция всячески поддерживалась национальными лидерами Индии в противовес британским товарам и рассматривалась как способ расширения возможностей сельских ремесленников.
В Индии женская одежда имеет множество видов и тесно связана сместной культурой,религиейиклиматом.
Традиционной одеждой для женщинСевернойиЗападной Индииявляются сари или гагра-чоли (лехенга-чоли), в то время как женщины вЮжной Индииносят сари, а девочки патту-павадай. Сари, сделанное из шёлка, считается наиболее изящным.Мумбаи, ранее известный как Бомбей, — одна из модных столиц Индии. Традиционную одежду, как правило, носят в сельских районах Индии. Женская одежда сари — длинное полотно окрашенной ткани, которое драпируется в простые или причудливые кофточки. Маленькие девочки носят паваду. И сари, и павада очень часто имеют красивые узоры.Бинди— часть женскогомакияжа.Индо-западная одежда— это сплав западной и индийской субконтинентальной мод.Чуридар,дупатта,кхара-дупатта,гамуча,курта,мундум-нерьятхумишерванисреди прочих.
В Индии имеются чёткие различия между традиционной мужской и женской одеждой. Это особенно видно в сельских местностях, хотя в городах, из-за влияния западной моды, уже нет таких строгих отличий. Девочки до половозрелого возраста носят длинную юбку, называемую ланга (павада в Андхре) и короткую кофточку, именуемую чоли.
Сари — женская одежда наИндийском субконтиненте. Сари — это длинное полотно несшитой ткани, длина которой может быть 4-9 м, что позволяет окутывать всё тело в любом стиле. Существуют различные традиционные типы сари: самбалпури-сари (sambalpuri saree) изВосточной Индии,канчипурамизЮжной Индии, пайтхани (paithani) изЗападной Индиии банараси-сари (banarasi saris) изСеверной Индии. Общим для всех сари стилем является обмотка вокруг талии, после чего одним концом покрывается плечо. Сари обычно носится поверхнижней юбки. Кофточка может быть с низким вырезом или быть форме блузки с бретельками. Существует много сари с большим количеством украшений, такие как вышивка и зеркальца. Такие сари надевают по особому случаю. Женщины, служащие в вооружённых силах Индии, носят униформу «сари», где рубашку с короткими рукавами заворачивают у талии. Девочки-подростки носят полусари, которое состоит из ланги, чоли ипалантина, окутывающий подобно сари. Взрослые женщины обычно носят полное сари.
Сари известно под разными именами в разных регионах Индии. ВКералебелое сари с золотой полоской известно как каванис (kavanis) и его носят только по особым случаям. Простое белое сари носится повседневно и называется мунду (mundu). ВТамилнадесари называют как пудавай (pudavai), а вКарнатаке— купсас (kupsas).
Гагра-чоли или лехенга-чоли — традиционная одежда женщинРаджастханаиГуджарата. Пенджабские женщины также носят их и даже используют в некоторых народных танцах. Этот костюм является сочетанием лехенги, облегающего чоли и одхани (odhani). Лехенга — это форма длинной юбки, которая имеет складки. Обычно лехенга украшена или имеет большие полосы внизу. Чоли — это кофточка, обычно скрытая, которая прилегает к телу и имеет короткие рукава и глубокоедекольте.
Женщины носят разные стили гагра-чоли, начиная от простых хлопковых лехенга-чоли как повседневная одежда и заканчивая традиционной гагрой с зеркальными украшениями, которую обычно носят на праздникеНаваратридля танца гарба или полностью украшенную лехенгу во время брачной церемонии, которую надевает невеста.
Популярными среди незамужних женщин, кромешальвар-камиза, также являются гагра-чоли и ланга-одхани.
Шальвар-камиз — традиционная одежда женщинПенджаба,Харьяны,Химачал-ПрадешаиКашмира, ставший наиболее популярным платьем для женщин. Шальвар-камиз состоит из широких брюк (шальвар), который сужен в районе лодыжек итуники(камиз). Его часто неверно называют «Пенджабский костюм» или просто «шальвар» на севере и «чуридар» на юге страны. Женщины в большинстве случаев носят вместе с шальвар-камизомдупаттуили одани (odani), чтобы покрывать голову или плечи. Покрывание головы и плеч в Индии было введеномусульманамии происходит отИсламскойэпохи и старо-персидской культуры. Такое явление обычно дляПакистанаиАфганистана. Материал для дюпатты обычно зависит от костюма и, как правило, этохлопок,жоржет,шёлкишифон. Это платье носит почти каждая девочка-подросток вместо западной одежды. Шальвар-камиз наиболее привычен для северо-западной части Индии. Многие актрисы носят шальвар-камиз в фильмахБолливуда.
Чуридар — это вариант сальвара, который свободен до колени и потом подогнан до икр. Сальвар — это мешковатая пижама со складками, которая сужается в районе лодыжек, тогда как в чуридаре от колен собираются складки и заворачиваются у лодыжек. Обычно, длинную курту, которая доходит до колен, носят с чуридаром.
Патту-павадай (натамильском) или ланга-давани (на языкеканнада), или ланга-они (на языкетелугу) — традиционное дляЮжной Индииплатье, которое обычно носят маленькие девочки и девочки-подростки. Павада обычно сделана из шёлка и имеет коническую форму, чьи концы свисают до самых пальцев ног. Обычная павада имеет золотую линию в самом её конце на уровне ступней.
Девочки в Южной Индии часто носят патту-павадай или ланга-давани во время традиционных торжественных церемоний.
Мундум-нерьятхум — наиболее древняя формасари, которая покрывает только нижнюю часть тела, в том числе грудь и живот. Это традиционное платье женщин изКералывЮжной Индии. Основная традиционная часть — это мунду, или нижняя часть мундум-нерьятхума, который является древней формойсари, называемый «тхуни» (ткань) на языкемалаялам, в то время как нерьятху — верхняя часть мунду.
Мекхела-чадор (ассам.মেখেলা চাদৰ) — традиционное платье ассамских женщин всех возрастов. Это платье состоит из трёх главных частей, которые драпируются вокруг всего тела.
Нижняя часть, обматываемая вокруг талии, называется мекхелой (ассам.মেখেলা). Мекхела имеет форму саронга — очень широкая цилиндрическая ткань, которая скручена в складки, которые подогнаны и подворочены вокруг талии. Складки находятся на правой стороне, как противовес стилю Ниви в сари, чьи складки на левой стороне. Ленты не используются для подвязывания мекхелы вокруг талии, хотя нижняяюбкаимеет ленты для подвязки.
Верхняя часть платья называется чадор (или садор) (ассам.চাদৰ) — очень длинная ткань, один конец которой подворочен к верхней части мекхелы, а остальная часть покрывает верхнюю часть тела. Чадор имеет треугольные складки. Облегающая кофточка надевается поверх груди.
Третья часть платья называется риха, которая надевается на чадор. Риха — очень узкая. Это традиционное платье ассамских женщин известно оригинальными узорами. Женщины одевают их во время важных религиозных и церемониальных событиях брака. Риха одевается точно также как и чадор и используется как орни.
Традиционной одеждой для мужчин в Индии считаютсяшервани, лунги,курта,дхотиилипижама.
Дхоти — шестифутовое белое хлопковое полотно. Это традиционное одеяние, главным образом, носят мужчины в деревнях. Дхоти держится благодаря поясу, охватывающий талию, который может быть как с орнаментами и узорами, так и простым.
ВЮжной Индиимужчины носят длинный белыйсаронг, похожий на простыню из ткани, которая известна как мунду. В северных и центральных индийских языках, таких как:хинди,маратхииория, они называются дхотхи, в то время как нателугуимеет название как панча, а натамильскомзовутся вешти, на языкеканнада— панче/лунги. Поверх дхоти мужчины носят рубашки.
Лунги, известный также каксаронг— традиционная одежда в Индии.Мунду— это по сути лунги, который отличается от него тем, что он полностью белого цвета. Его могут подворачивать к талии и длина сокращается до уровня колен или оставить свободным, где длина достигает лодыжек. Обычно мунду подворачивают, когда человек работает на поле или в цеху и оставляет открытым как знак уважения, находясь в местах поклонения или, когда человек находится рядом с сановником.
Лунги, в основном, существует в двух типах: открытое лунги и сшитое лунги. Открытое лунги — это простое полотно из хлопка или шёлка, тогда как сшитое лунги имеет два открытых конца, которые сшиты вместе в виде трубки.
Хотя лунги по-большей части носят мужчины, пожилые женщины также предпочитают его носить вместе с другими видами одежды с хорошейаэрацией. Лунги наиболее популярен вЮжной Индии, хотя также можно увидеть в этой одежде людей в таких странах, какБангладеш,Бруней,Индонезия,Малайзия,Мьянма,Сомалииз-за очень жаркого и влажного климата, который не даёт возможности с комфортом носить брюки, хотя их всё чаще используют для официальных нарядов.
Шервани — это длинныйпиджак, который застёгивается пуговицами. Его длина обычно доходит до колен, но иногда может достичь икр. Этот пиджак имеет воротник Неру, который не свёрнут, как обычный. Шервани носят с обтягивающими штанами или брюками, называемые «чуридар». Чуридар — это брюки, которые свободны в районе бёдер, но в районе лодыжек являются уже обтягивающими. Шервани обычно надевают женихи на свадебную церемонию, при этом он обычно молочного, золотого цветов и цвета светлой слоновой кости, а также может иметь золотистую или серебристую вышивку. Иногда с шервани носятшарф.
Индийскийтюрбанили пагри носят во многих регионах страны, включая разные стили, в зависимости от места. Другие типы головных уборов, такие какtaqiyahиГанди, носят различные сообщества внутри страны для того, чтобы обозначить приверженность к определённой идеологии или интересу.
Дастар, также известный как пагри — тюрбан, который носятсикхив Индии. Символ веры, представляющей такие ценности как доблесть, честь и духовность. Сикхи его носят, чтобы защитить свои длинные нестриженые волосы — кеш.Кеш— один из «Пяти К» всикхизме. Со временем дастар развился в различные стили, принадлежащим к разным сикхским общинам, к таким как Ниханг (Nihang) и Намдхари (Namdhari).
Пхета — это название тюрбана на языкемаратхи, который носят в штатеМахараштра. Его обычно надевают на традиционные церемонии или определённые случаи. В прошлом пхета был обязательным атрибутом одежды и со временем развился в разнообразные стили в разных регионах Индии. Основные его типы — это пунери-пагади (puneri-pagadi), колхапури (kolhapuri) и мавали-пхета (mawali pheta).
Первоначально этот головной убор носили бродяги изМайсураво время официальных встреч в дурбаре (durbar), в церемониальных процессиях во время празднеств и при встрече иностранных сановников. Майсур-пета стал обозначать культурную традициюМайсураи района Кодагу.Майсурский университетсменил обычныеквадратные академические шапочки, используемые на выпускной церемонии студентов, на традиционную пету.
Тюрбаны вРаджастханеназываются пагари. Они различны по стилю и цвету, и определяют касту, социальный класс и регион носителя. В жарких и сухих регионах тюрбаны широкие и просторные. Паггар традиционен дляМевара, а сафа дляМарвара. Цвет для пагари имеет особое значение. В прошлом шафрановый цвет обозначал доблесть и галантность. Белый цвет означал траур. Обмен тюрбанами означал бессмертную дружбу.
Головной убор Ганди имеет белый цвет и сделан изкхади. Был популяризированМахатмой Гандиво времяИндийского национально-освободительного движения. Носить этот головной убор продолжили и после обретения Индией независимости. Впоследствии, он стал символической традицией у политиков и общественных деятелей. Головной убор Ганди носили на протяжении длительной истории во многих штатах Индии, таких какГуджарат,Махараштра,Уттар-ПрадешиЗападная Бенгалияи по-прежнему носит огромное количество людей без какой-либо политической значимости.
Наплыв западной одежды произошёл во времена Британского колониального правления в Индии. Индийские военнослужащие стали носить одежду западного образца из-за её относительного удобства, а также из-за правил, которые были установлены позднее. На рубеже XXI века западная и индийская одежда смешались, создав уникальный стиль одежды для городского населения Индии. Индийские женщины стали носить более удобную одежду, выставки международной моды привели к созданию сплава индийского и западного стилей одежды. Последующаяэкономическая либерализациясоздала много рабочих мест, что привело к спросу на униформу.
В настоящее время женская одежда состоит из официальной и повседневной, например, из платьев, штанов, рубашек и топиков. Такая традиционная индийская одежда как курта носится с джинсами как повседневная одежда. Модные дизайнеры в Индии смешали несколько элементов традиционной одежды с обычной западной одеждой, чтобы создать уникальный стиль современной индийской моды. Юбки и джинсы в основном носят женщины во всех городах Индии.