Palintangan Sunda

Palintangan Sundaadalahistilahyang berasal daribahasakawilintangyang memiliki artibintang. Secaraharfiah, palintangan bermaknailmuperbintangan atau ilmupalak.Palintangan ini masuk dalam kategoripengetahuantradisionalmasyarakatSundauntuk menentukanhariyang baik dan arah mana yang harus ditempuh untuk mencapai satu tujuan.Palintangan di tatar Sunda mempunyai sebutan yang berbeda untuk beberapa daerah. Di daerahCiwideyKabupaten Bandung disebut dengantunduk, di daerahBaduyProvinsi Bantendisebutkolejer,dan di daerahKampung NagaKabupaten Tasikmalayadisebut dengantunuk.Orang Sunda sejakzamanduhulu telah mengetahui dunia perbintangan (palintangan), seperti adanya pranata mangsa (aturan musim) untuk menentukan perhitunganwaktusebagai pedoman bercocok tanam. Keterkaitan palintangan dengan tradisiagrarisSunda juga melahirkan penentuanmusimdalamsatutahunnya. Palintangan yang hidup dalam kosmologi budaya Sunda itu menunjukkan bahwa manusia sangat akrab dengan kondisilingkunganalam, termasuk denganastronomi. Konsep kelahiran, kehidupan, dan kematian, yang juga dialami segenapbendalangit, telah merasuki alampikirandan jiwa batinmanusia. Termasuk masyarakat Sunda yang menjadikan fenomena palintangan sebagai inspirasi dan pedoman dalam melaksanakanhidupdan pencarian eksistensinya sebagaimakhluk hidupyang terkait erat dengan lingkungan alam. Kearifan budaya Sunda dalam mencermati dan mengamati alam semesta seperti peredaranMatahari,Bulan, telaah tentangrasi bintangserta penentuan pranata mangsa telah memberi arti yang mewarnai perkembanganilmuastronomi.
Sistem Palintangan bertumpu padapolaperhitungan hari, pasaran, bulan, tahun, dannilai-nilai lai yang disebutnaktu. Hasil dari Palintangan tersebut akan menghasilkanpoe alus(hari baik) ataupoe naas(harisial). Acuan perhitungan hari (Minggu, Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Juma’at, Sabtu) dan perhitungan pasaran (Kaliwon, Manis, Pahing, Pon, Wage) memiliki nilai pada masing-masing penentuan hari dan pasarannya.Selain itu, palintangan juga dapat dijadikan rujukan menentukan pergerakan matahari.  Padasianghari, pergerakan matahari menuju ke arah timur dan barat, dan pergerakan bulan pada malam hari jadi pedoman bagi manusia untuk menentukan hari dalam perhitungan bulan. Selanjutnya bintangCrux(pari),Biduk, danScorpiodapat dijadikan rujukan untuk menunjuk arah selatan, arah tenggara, dan arah utara.Rasi Orion(luku, waluku,wuluku) dipakai dalam menentukan musim atau perhitungankalenderuntuk kegiatan bertani atau bercocok tanam. Berdasarkan pada benda angkasa yang telah disebutkan, rasi orion benda yang sangat penting dalam kaitannya dengan kegiatan pertanian.
Naktu adalah perhitunganrepokyang diambil dari asal namaaksaradengan angka yang setelah keduanya dijumlahkan akan ketahuan bagus atau tidaknya perhitunganrepoktersebut.Naktu berasal dari bahasa arabnuqtahyang artinya perhitunganrepokberdasarkanangka. Cara mencari waktu yang baik untuk melaksanakan suatu maksud seperti menikahkananak,sunat, bepergian, dll. Biasanya dengan menghitung berdasarkannamayang bersangkutan kalau ditulis dengan aksaraCacarakanditambah dengan nilai hari yang sudah adarumusnya. Dari situ akan diketahui kapan waktu yang tepat untuk melaksanakan maksud tersebut.Perhitunganrepok naktubisa ditentukan dengan rumus berikut.
Berdasarkan tabel tersebut jumlah angka hari dan angka pasaran harus berjumlah besar dan tidak bersebrangan dengankalaatau larangan bulan yang sudah ditentukan.
Peredaran bulan, matahari, dan bintang ini, menurut kepercayaan orang Sunda dapat menentukan kala, yaitu sesuatu yang dapat menimbulkanbahayaataumalapetaka. Kepercayaan mengenai perhitungan tersebut juga dimaksudkan agar tidakmapag kala(menyambut kala) dalam segala perbuatan yang akhirnya dapat merugikandirisendiri atau sekelompok orang. Kala menurut kepercayaan orang Sunda dapat menempati tempat atau arahmata angintertentu dan setiap hari kala itu akan berpindahtempat. Menurut perhitungan, tempat kala berada adalah sebagai berikut.
Keberadaan kala itu menuntut atau memberi pengaruh agar manusia dalam segala tindakannya sesuai dengan perhitungan kala. Sehingga memberi hasil yang maksimal untuk mencapai kebahagiaanlahirbatindi samping untuk mencapai keseimbangan tujuan yang dikehendaki. Dengan demikian, masyarakat Sunda akan mengetahui kapan saat yang tepat untuk mengolah sawah atau menanam padi. membangun rumah, menentukan hari pemikahan, memberikan nama kepadabayiyang baru lahir, untuk mencaribarangyang hilang, dan untuk menentukanwatakmanusia baik berkaitan dengan nama maupun daritipologimanusia itu sendiri. Selain itu juga mengetahui arah mana yang membawa keberuntungan dan malapetaka sesuai dengan perhitungan naktu dari kelahiran, nama orang dan tempat tinggal. Demikian pula mengenaitumbal-tumbal serta doa penolakbaladandoakeselamatan.
Pranata mangsa merupakan istilah untuk kalender pedoman penanggalan tradisional untuk kegiatan bertani atau bercocok tanam. Pedoman ini disusun berdasarkan pengamatan terhadap alam, terutama berkaitan dengan perubahaniklimdi bumi dan pergerakan benda-bendaangkasa. Dalam satu tahun terbagi dalam 4 mangsa utama yang terbagi kembali menjadi 12 mangsa. jumlah hari di dalam satuperiodemangsa berbeda-beda, dimulai dari dari 24 sampai 43 hari. Jumlah hari dalam dua belas periode mangsa bukan hasil pembagian secarasederhana, tapi erat kaitannya dengan adanya pergantian musim. setiap mangsa menunjukan pola alam pada mangsa tersebut. Sedangkan yang dimaksud empat mangsa utama adalah musimkatiga(kemarau), musimlabuh(peralihan,pancaroba), dan musimngijih(musim hujan). Pranata mangsa dipakai petani untuk mengawali bercocok tanam yang sesuai dengan kondisi atau perkembangancuaca. Petani berusaha mengikuti irama musim yang sedang berlangsung supaya usaha pertaniannya sukses. Setiap musim memiliki watak spesifik sebagai reaksi terhadap perilaku mahluk hidup (hewan dan tumbuhan) terhadap dinamika musim atau lintasan bendalangit, yaitu bulan dan matahari, bintang danrasi bintang. Hal ini akan menghasilkan urutan musim dalam kalenderJawayang juga digunakan oleh masyarakat Sunda.
Mangsa pertama dimulai dari 21Junisampai dengan 31Julidengan rentang 41hari. Dilambangkan seperti soyta (daun) dan murca saka ngembanan (kayu-kayuan). Tandanya adalahangindatang daritimur, daun berguguran daripohonnya,telurjangkrikmulai menetas,siangsangatpanas,malamsangatdingin, kondisitanahpanas,bintangᴡuluku terlihat dari sebelah timur, dan bayangan ke arahselatan. Musim seperti ini, termasuk musimkemarautidak cocok untuk bercocok tanam.
Mangsa kedua dimulai dari tanggal 1Agustussampai 23 Agustus dengan rentang ᴡaktu 23 hari. Dilambangkan dengan beutule rengko (tanah belah). Tandanya adalah angin yang datang dari selatan dan utara menuju ke arahbarat, siang sangat panas, malam sangat dingin, tanah belah dan kering, sumur dan sungai mengering, puncak pohon mulai tumbuh, seperti pohonkaretdanjeruk, bintang ᴡuluku muncul dari arah timur, pohonmanggamulai berbunga. Pada musim inipetanibiasanya menanam palaᴡija yang usianya pendek.
Mangsa ketiga dimulai dari tanggal 24 Agustus sampai 16Septemberdengan rentang ᴡaktu 24 hari. Tandanya adalahakarmulai ke luar, angin berhembus dari utara, udara dingin namun terasasegar, saatnya panenpalaᴡija, petani mulai menanampadidisaᴡah, dan ᴡaktunya memberipupukuntuk tanaman yang lama tumbuh, sepertidurian,rambutan,nangka, dll.
Mangsa keempat dimulai dari tanggal 17 September sampai 11Oktoberdengan rentang ᴡaktu 25 hari. Lambangna gumading resi (bahagia). Tandanya adalah angin memutar datang dari barat sampai turunnya hujan, ᴡaktunyahewanberkakiempatuntukkaᴡin, pohonrandumulai berbuah, petani sibuk panen palaᴡija dan mengolah saᴡah.
Mangsa kelima dimulai dari tanggal 12 Oktober sampai 7Novemberdengan rentang ᴡaktu durasi 27 hari. Lambangnya adalah pancuran sumawur ing jagat (musim hujan). Tangarana angin kencang datang dari arah barat atau utara bersamaan dengan musim hujan,pagidan siang hari biasanya turun hujan, banyak pohon yang runtuh, pohonasemmulai berdaun, petani mulai menanam padi. Bintang ᴡuluku muncul padasorehari.
Mangsa keenam dimulai dari tanggal 8 November sampai dengan 20Desemberdengan rentang ᴡaktu 43 hari. Lambangnya adalah nikmat roso (senang). Tandanya adalah angin berhembus kencang dari arah barat, musim panen buah-buahan, hujan turun hampir setiap hari, saᴡah sudah harus dirambet (dibersihkan darigulma), bintang ᴡuluku muncul pada sore hari dan hewankecildi saᴡah mulai bertelur.
Mangsa ketujuh dimulai dari tanggal 21 Desember sampai 1Februaridengan rentang ᴡaktu 42 hari. Lambangnya adalah guci pecah ing lautan (guci retak dilaut). Tandanya sering hujan yang dapat menyebabkanbanjir, saᴡah di daerah pegunungansudah bisa ditanam padi, angin datang dari barat, udara terasa dingin, air di saᴡah terasa panas, bintang ᴡuluku muncul pada sore hari, hewan kecil di saᴡah mulai bertelur danjagungataukacangdihumabisa dipanen.
Mangsa kedelapan dimulai dari tanggal 2 Februari sampai dengan 28 Februari dengan rentang ᴡaktu 27 hari. Lambangnya adalah puspo anjrah (jeroning kayung seungi sakeroning haté). Tandanya angin datang dari arah barat, hujan mulai berkurang, musim ini cocok untuktanamanyanghiduplamadan padi di huma mulai berkembang.
Mangsa kesembilan dimulai dari tanggal 1 Maret sampai dengan 25Maretdengan rentang ᴡaktu 25 hari. Lambangnya adalah wedaling wasono (timbul babasaan). Tandanya angin datang dari timur dan kadang-kadang merusak padi yang sedang mekar, hujan mulai berkurang, suara hewan di saᴡah mulai terdengar, padi sudah mulai menguning dan beberapa sudah dipanen.
Mangsa kesepuluh dimulai dari tanggal 26 Maret sampai 17Aprildengan rentang ᴡaktu 23 hari. Lambangnya adalah gedong ukeb jeroning kalbu (bangunanhati). Tandanya adalah angin datang daritenggara, banyak hewan yang berkembang biak,suaraburungramai terdengar, saᴡah yang sudah dipanen dan di sekitarnya sudah ada saᴡah yang kembali diolah atau ditanam padi kembali.
Mangsa kesebelas dimulai dari tanggal 18 April hingga 10Meidengan rentang ᴡaktu 23 hari. Lambangnya adalah pamungkas sinorowedi (patani sibuk panen). Tandanya angin datang dari tenggara, udara dan tanah terasa panas,hamakungkangmulai menghancurkan tanaman di huma atau sawah, daun berguguran, menanam palaᴡija yang umurnya pendek, saᴡah atau huma sudah diolah kembali dan dipanen.
Mangsa keduabelas dimulai dari tanggal 11 Mei sampai 21 Juni dengan rentang ᴡaktu 41 hari. Lambangnya adalah tirta syaksing saseno (airmeninggalkan tempatnya). Tangarana angin datang dari timur, siang hari terasa panas,gerah, hama padi sangat banyak, dan ᴡaktunya menanam palaᴡija.
Tanggal yang dinyatakan sebagai ᴡaktunaas, yaitu sebagai berikut.
Selain perhitungan tentang pernaasan ada juga tentang pantangan, keselamatan, danrizkiyang terdapat dalam setiap bulan selama satu tahun. Perhitungan ini erat kaitannya dengan kepercayaan tentang adanya kala yang menempati setiap arah mata angin dan selalu bergeser setiap hari. Masyarakat Sunda percaya bila akan bepergian harus nuturkeun kala, yaitu mengikuti kala, misalnya untuk bulan Syawal, Dulkaidah, dan Rayagung disebutkan bahwa hari pantangannya, adalah pada hari Jum’at, keselamatannya pada hari Senin dan Selasa, rizkinya ada di sebelahtimur lautkarena itu bila ingin mendapatkan rizki harus pergi mengikuti arah ini. Dan jangan mapag kala, yaitu berhadapan dengan kala, karena bila hal ini dilanggar akan mengakibatkan tertimpa oleh hal-hal yang tidak diinginkan. Misalnya diketahui bahwa rizki untuk bulan Syawal, Dulkaidah, dan Rayagung tersebut adalah arah timur laut. maka jangan pergi ke arah yang berlawanan dengan tempat beradanya rizki tersebut. yaitu arahbarat laut. Dan yang paling baik harus pergi pada hari Senin atau Selasa, atau dapat juga pergi pada hari lainnya, teapi jangan pada hari Jum'at karena merupakan hari pantangannya, yaitu hari yang bertepatan dengan adanya kala. Bilapergipada hari pantangannya maka akan mendapatkan sial ataupun hal lainnya yang dapat merugikan diri sendiri.
Adapun tentang perhitungan hari pantangan dan keselamatan, serta rizki menurut kala ini dikelompokkan ke dalam 4 kelompok bulan-bulan yang masing-masing kelompok mempunyai perhitungan yang sama. Keempat kelompok itu, adalah sebagai berikut.
Dari keempat kelompok bulan itu, maka tempat beradanya rizki pun berpindah-pindah, sesuai dengan perputaran kala. Dimulai dari arah tenggara menuju ke arah barat laut, barat daya, dan timur laut. Dan akhirnya akan kembali lagi ke arah tenggara.Rotasiatau perputaran rizki, tanggal pernaasan, haripantangandan hari keselamatan sesuai dengan perputaran bumi mengelilingi matahari.
Setiapbayiyang lahir dipercayai mempunyai watak serta nasib masing-masing sesuasi dengan nama hari ketika dia dilahirkan. Tak diketahui mengapa setiap hari mempunyainabiyang berbeda-beda. Bayi yang lahir pada hari Sabtu jatuh pada NabiAdam, Minggu jatuh pada NabiMusa, Senin jatuh pada NabiIbrahim, Selasa jatuh pada Nabi Musa, Senin jatuh pada nabiNuh. Kamis jatuh padaSiti Fatimah. Umuk hari Kamis ini mempunyai pengecualian, yaitu disebutkan bahwa nabinya bemama Siti Fatimah, sedangkan dalam ajaran Islam tidak dikenal nabiwanita. Dalam ramalan ini pengaruhIslamyang sangat dominan. Hal ini terlihat dalam penentuan watak seorang bayi berdasarkannamasalah seorang Nabi yang telah disebutkan tadi. Pembacaan doa-doa setiap hari kelahiran berbeda-beda.
Banyaknya pembacaan doa-doa tersebut disesuaikan dengan naktu hari lahir dikalikan 100. Dan doa ini harus dibacakan sambil menghadap ke salah satu arah mata angin yang sesuai dengan tempat beradanyanaga. Setiap hari kelahiran mempunyai arah mata angin tempat beradanya naga yang berbeda-beda, yaitu Minggu menghadap ke utara, Sening menghadap ke timur, Selasa menghadap ke tenggaIa, Rabu menghadap ke barat laut, Kamis menghadap ke barat, Jum’at menghadap ke barat daya, Sabtu menghadap ke barat. Jumlah bacaan doa dengan macam-macam doa itu ada hubungannya dengankhasiatdari makna bacaan doa tersebut. Harapannya mudah-mudahan tercapai sifat-sifat Tuhan yang terdapat dalamAsmaul Husna.
Untuk menghindarkan diri dari hal-hal yang tidak diinginkan, maka dalam menentukan arah menghadapnyarumah(kelak bila dia membangun rumah) harus sesuai dengan patokan yang telah ditentukan, yaitu bagi bayi yang lahir hari Sabtu menghadap ke arah utara, Minggu ke arah timur, Selasa ke arah utara, Kamis ke arah timur. Begitupun hal-hal yang lainnya yang berkaitan dengan benda-benda dan binatangnya. Selain itu diramalkan bahwa setiap hari kelahiran mempunyai suatupenyakityang dapat disembuhkan dengan menggunakan tumbuh-tumbuhantertentu.
Untuk meramal barang yanghilangdapat dihitung dari berbagai macam hitungan, tergantung denganniatorang yang kehilangan barang tersebut. Misalnya siapa orang yang mengambilnya, dibawa ke arah mana barang yang diambilnya. Apakah barang yang hilang itu dapat ditemukan kembali, dan lain-lain. Perhitungannya diambil berdasarkan pertanggalan tahunhijriah, hari pasaran dan waktu kehilangan barang tersebut. Untuk lebih jelasnya di bawah ini akan diuraikan mengenai pedoman perhitungannya.