Música judía

Lamúsica judíaes de género tanto religioso como profano. Se trata de una música antigua y diversa, pues ha recibido la influencia de los lugares donde habitaron losjudíosde ladiáspora.
La música religiosa en general tiene su origen en la fe misma: no se trata de un mero estudio, sino que surge sobre todo en el alma y el corazón del judío que siente su necesidad en cada situación histórica y en todos los momentos de la vida cotidiana; la posibilidad de que todo el pueblo judío reconozca su veracidad indica que la verdad de la propia música judía es también parte de la revelación, precisamente porque es histórica e individual y por tanto de todo el pueblo judío de Israel.
El judaísmo fue entonces, como es sabido, más allá de su propia tradición, cruzando los límites de cada cultura, apropiándose de ella 'casi casualmente' y luego, como parte natural de la intrínseca identidad ancestral innata, 'suavizándola con los caracteres judíos más extremos': una religión como el judaísmo puede arraigarse eternamente sólo en su pueblo, al que profesa testificar; como muchos, también recordamos el ejemplo del austriacoYodel, sólo aparentemente ajeno a la religión judía, conIsrael ShalomenShe Taught Me To Yodel, un modelo magistral entre muchos pioneros de la religión judía, canción ahora incluida en la cultura judía, la que diríamos hoysecular, luegoreducida a un simple ejercicio religioso judío de conquista étnico-cultural.​
Muchos músicos y cantantes no han dejado hasta hoy la fecha de aclamar la fe en Dios, con una visión salvadora ciertamente progresista-mesiánica, que ahora se está realizando en todas las civilizaciones del mundo en las quelaBibliasigue siendo el primer libro superventas, como también mencionado porPapasyrabinos.​
Así, además del ámbito cultural-religioso - como hemos visto el ámbito cultural-religioso incluye tanto la 'comparación' como ocurre por la consocenza, para lo cual el erudito judío solo puede traerlos de regreso a la sabiduría de la Torá porque está enraizada en él, ambos con 'innovaciones' en su mayoría solo aparentemente folclorísticas-religiosas - incluso la música puramente religiosa litúrgica o de agregación en celebraciones religiosas o fiestas persigue el mismo proceso: aunque esto ocurre solo dentro de la religiosidad, es decir, sin la necesidad detransformar lo profano en sagrado, que es lo 'secular de la religión judía', bueno: incluso la música y los cantos, los coros y las armoniosas composiciones judías vienen de muy lejos en el tiempo, casi de la eternidad divina; significa que el exceso de esos históricos fracturas, en las que a veces estos se perdieron literalmente en el olvido de las guerras o 'crisis de fe', la música judía es, por tanto, un testimonio en continua evolución pero que se origina enun tiempo-no tiempo, el eterno de la devoción iluminada por la revelación.
Unpiyyut(enhebreo:פיוט‎, en pluralpiyyutim) es un poema litúrgico creado para ser recitado o cantado durante los oficios. Lospiyyutimse han escrito desde los tiempos delmishná. La mayoría de ellos está escrita en hebreo o enarameo, siguiendo algún esquema poético, como elacróstico, según el orden del alfabeto hebreo o el nombre del autor. Entre lospiyyutimmás conocidos figura «Adón Olam» (enhebreo:אֲדוֹן עוֹלָם‎),​ cuya sencilla forma poética consiste en rimar versosoctosílabosy que se utiliza con mucha frecuencia para concluir el servicio tras el ritual nocturno de lashema, o durante el ritual matinal deltefilin. Otropiyyutmuy conocido es elyigdal(enhebreo:יִגְדַּל‎),​ basado en losTrece principios de fedeMaimónides.
Unzemer(enhebreo:זמירות‎, en pluralzemirot), es un himno judío, cantado usualmente en idioma hebreo o arameo, pero a veces también enyidisojudeoespañol. La letra de muchoszemirotse ha tomado de poemas escritos porrabinosy sabios durante laEdad Media. Otros son anónimos, con letras populares que han pasado de generación en generación. El más conocido es aquel que se canta alrededor de la mesa en elsabbaty en otras fiestas judías. Algunos de los zemirot del sabbat son específicos de una hora del día, como aquellos para la cena del viernes, el almuerzo del sábado o la tercera comida del sábado justo antes delocaso. En algunas ediciones delsidur, el libro de oraciones judío, las letras de estos himnos están impresas tras una oración de apertura okidushpara cada comida. Otroszemirotson más genéricos y pueden cantarse con cualquier comida o en otras ocasiones sacras.
Unnigun(enhebreo:ניגון‎, en pluralnigunim) es un canto religioso que se interpreta en grupo. Es músicavocala menudo sin ningún tipo de letra, con sonidos comobim-bim-bimoai-ai-ai. A veces también se usan versos de labibliau otros textos clásicos judíos en constante repetición. Musicalmente losnigunimson largas improvisaciones que pueden basarse en pasajes temáticos y en formas estilizadas. Elnigumes especialmente usado por eljudaísmo jasídico. Diferentes grupos jasídicos tienen sus propiosnigunima menudo compuestos por surabino, que se cantan en grupo en fechas festivas. También haynigunimpara promover la meditación, llamadosdevekusodevekut,​ que normalmente son mucho más lentos y se cantan siempre sin letra.Baal Shem Tov, fundador del judaísmo jasídico, habla de losdevekus nigunimcomo «canciones que trascienden sílabas y sonidos». Muchos nigunim atribuidos a él mismo se interpretan aún en nuestros días.
Un pizmon (en pluralpizmonim, enhebreo:פזמונים‎) es una canción o melodía judías tradicionales orientada a orar a Dios así como a describir ciertos aspectos de la enseñanza religiosa. Lospizmoninse cantan en rituales y festividades, como lacircuncisión, labar mitzvah, en las bodas y en otras ceremonias. Aunque están relacionados con loszemirotde los judíos asquenazíes, los pizmonin se asocian tradicionalmente con lossefaradíesdelPróximo Oriente. La tradición más conocida los relaciona con los judíos deAlepo, si bien también existen en Irak, donde estas canciones son conocidas como oracionesshbaִhoth, y en los países del norte deÁfrica. Los judíos deGrecia,Turquíay los Balcanes tienen cánticos parecidos en judeoespañol, relacionados con los festivales, que se conocen bajo el nombre genérico decoplas. Las letras de muchospizmonindatan de laEdad Media, o de antes, y se basan a menudo enversículosde la Biblia. Algunos están tomados delTanaj, y otros fueron compuestos por poetas comoYehuda HalevieIsrael NajaradeGaza. Algunas melodías son muy antiguas, mientras otras pueden estar basadas en la música popular del Oriente Próximo, con letra compuesta ex profeso.
Los baqashot (tambiénbakashot, enhebreo:שירת הבקשות‎) son colecciones de súplicas, cantos y plegarias que durante siglos han sido cantados cada sabbat, desde medianoche hasta el amanecer, por los sefaradíes deAlepoy otras comunidades. Normalmente se recitan durante los meses de invierno, cuando las noches son más largas. Las costumbre de cantar baqashot se originó en España hacia los tiempos de la expulsión, pero su auge se produjo en los círculos de lacábaladeSafeden el siglo XVI. Los baqashot evolucionaron posiblemente a partir de la tradición de elevar oraciones antes del amanecer y se difundió desde Safed gracias a los seguidores deIsaac Luria. Con la difusión de la doctrina cabalística de Safed, el canto del baqashot alcanzó a los países del Mediterráneo y se volvió costumbre en las comunidades deMarruecos,Túnez,Argelia,Rodas,Grecia,Yugoslavia,Egipto,TurquíaySiria. También influenció a las comunidades italianas orientadas a la cábala en el siglo XVIII. Asimismo durante un tiempo fue corriente en las comunidades sefaradíes de Europa occidental como las deÁmsterdamoLondres. En el siglo XX, el baqashot se ha vuelto una práctica religiosa usual en varias comunidades deJerusalén, como una forma de oración colectiva.
Velvel Pasternakpasó gran parte del siglo XX tratando de preservar y documentar la tradición oral de la música religiosa judía. La gran mayoría de la música producida por judíos ortodoxos se orienta hacia la enseñanza de las tradiciones religiosas y éticas y a las leyes. Las letras de estas canciones están escritas en inglés o enhebreoy a menudo utilizan frases de los libros de oraciones.
En la década de 1970, lograron popularidad solistas comoMordechai Ben David,Avrohom FriedyAbie Rottenburg, así como coros de muchachos como elPircheideLondres, dirigido porYigal Salik. La música religiosa judía del sigloXXse ha cambiado grandemente, incluyendo una amplia gama de estilos que van desde el«nigunim»deShlomo Carlebach, pasando por el folclore feminista deDebbie Friedman, hasta la sonoridad deDaniel Ben Shalom.​ Periódicamente grupos de música tradicional judía entran en la corriente de la moda musical, siendo el artista dereggaeMatisyahuel ejemplo más reciente. La canción «Hava Nagila», conocida globalmente, es un ejemplo de la combinación de tradición y modernidad en la música judía contemporánea.
Desde los tiempos bíblicos la música y la danza han tenido un papel muy importante en la vida judía. La música secular o profana se ha nutrido al mismo tiempo de las fuentes tradicionales y de la influencia de losgentiles.
En Europa oriental se inició alrededor del sigloXVpor parte de los judíosasquenazíesuna tradición de música judía secular llamadaklezmer. Los músicos llamadoskleyzmorimokleyzmerimpractican un repertorio destinado principalmente a los bailes de las bodas y otras celebraciones. Tradicionalmente las letras están escritas enyidis. Este legado musical continúa evolucionando en nuestros días.
La músicasefaradíes distintiva de esta comunidad judía proveniente en la península ibérica. Hay tres tipos de canciones sefaradíes: las canciones de actualidad y entretenimiento, elromancey las canciones espirituales o ceremoniales. Sus letras pueden estar escritas en hebreo (sobre todo las religiosas) y enjudeoespañol. Tras laexpulsión de los judíosde España y Portugal, esta música se propagó desde la península ibérica por Marruecos y a varias partes delImperio otomano, comoTurquía,Grecia,Jerusalén, losBalcanesyEgipto. También por parte deHispanoamérica, como en laArgentina. La música sefaradí se adaptó a cada uno de estos lugares. Asimiló los tonos agudos del norte deÁfrica, incluyendo su típicoulular, los ritmos de los Balcanes, por ejemplo en compás de 9/8 y el modo turcomaqam.
La música tradicional de losjudíos yemenitasha sido particularmente influyente en el desarrollo de la música de Israel, debido a que los primeros sionistas la vieron como un enlace con sus raíces bíblicas. De hecho el musicólogo A.Z. Idelsohn escribió que la música de los antiguos hebreos "se conserva en la memoria y la práctica en varios centros judíos delYemen". Lo cierto es que esta comunidad judía vivió prácticamente aislada durante trece siglos. Muchas de las canciones tradicionales del Yemen fueron compuestas por elrabinoShalom Shabazi, un poeta y místico medieval universalmente reverenciado por la comunidad judía yemenita. La poesía de Shabazi trata temas tanto religiosos como profanos, dando a la música yemenita una gama lírica más amplia que muchas otras formas de música tradicional judía, que tienden a ser exclusivamente de naturaleza litúrgica.
La música del estado de Israel está fuertemente influenciada por los judíos provenientes de más de 120 países, quienes han traído sus propias tradiciones musicales, haciendo de Israel un crisol cultural. La música de Israel combina elementos de la música oriental y occidental. Tiende a ser muyeclécticapues recoge la amplia variedad de la música judía (enriquecida durante ladiáspora) y las corrientes musicales contemporáneas, lo que puede llegar a combinar los cantos jasídicos y la tradición musical delYemen, con lamúsica pop, elhip hopy elheavy metal.
Ya desde 1920 se hicieron esfuerzos para crear un nuevo estilo de música hebrea, que tendiera lazos con los orígenes hebreros comunes y se diferenciara de la tradición europea. El compositor y crítico musicalMenashe Ravinaescribió en 1943:«El gran cambio en nuestras vidas exige nuevos modos de expresión ... y, al igual que en nuestro idioma regresamos a nuestro pasado histórico, así hemos cambiado nuestro oído para la música oriental... como expresión de nuestros sentimientos más íntimos».​
Los jóvenes, los trabajadores y los grupos de loskibutztuvieron un papel importante en el desarrollo musical antes y después del establecimiento del estado deIsraelen 1948, y en la popularización de las canciones. Al principio se basaron en las melodías de sus países de origen o en la música tradicional judía escribiendo nuevas letras en hebreo. Las colonias judías vieron a la música como una forma de establecer una nueva identidad nacional y, en un plano netamente pragmático, como forma de enseñarhebreoa los nuevos miembros de la comunidad. La organización nacional de trabajadores, el Histadrut, creó una editorial musical que difundió libros de canciones y promovió el canto comunitario (שירה בציבור). Esta tradición continúa hasta nuestros días y es una característica de la cultura moderna de Israel.
El folclore de Israel, llamado "las canciones de la tierra de Israel" (en hebreo שירי ארץ ישראל), está orientado principalmente a ser interpretada en público por la audiencia en eventos sociales. Algunas son canciones infantiles, otras combinan el folclore de Europa con letras en hebreo y otras son canciones de amor, como «Erev shel shoshanim». También existen canciones escritas por poetas comoNaomi ShemeryChaim Nachman Bialik, estas canciones tratan frecuentemente de los sueños y esperanzas delsionismo, y glorifican la vida de una juventud judía ideal que construye su hogar y defiende su patria. Un tema recurrente esJerusalény otras partes delEretz Israel. Otras muestran rasgos de derecha o de izquierda y muchas muestran una temáticasocialista, derivada de las inclinaciones de los judíos de la diáspora. Son comunes las canciones patrióticas, la mayoría compuestas durante la guerra. Por lo general hablan de la camaradería entre soldados y la tragedia de morir en la batalla. Varias de ellas se interpretan en fechas conmemorativas israelíes como elYom Hazikarón.
Se denominamúsica mizrajía la música contemporánea israelí que utiliza elementos de lamúsica árabey mediterránea, especialmente aquellos provenientes de lamúsica griega. En cuanto a la instrumentación es frecuente el uso de instrumentos de cuerda frotada así como de instrumentospercusiónpropios delOriente Próximo.
La danza judía, basadas en tradiciones bíblicas, ha sido muy utilizada como medio de expresión de la alegría u otras emociones comunitarias. Cada comunidad en la diáspora desarrolló sus propias tradiciones para las celebraciones de bodas y otros eventos significativos. Por ejemplo, para los judíos asquenazíes deEuropaoriental las danzas, cuyos nombres corresponden a los distintos tipos de música klezmer, fueron un elemento básico de la celebración delshtetl, la ceremonia de bodas. La danza también se nutrió de elementos tradicionales y gentiles:«sin embargo, los judíos practican un expresivo lenguaje corporal que se diferencia ampliamente de los pueblos no-judíos vecinos, principalmente a través de movimientos de las manos y los brazos, con un intrincado juego de piernas a cargo de los hombres jóvenes».​ En general, en la mayoría de las comunidades religiosas, los hombres y las mujeres bailaban por separado.