Турки

Ту́рки(тур.Türkler, ед. числоTürk) —тюркоязычный народ, разговаривающий натурецком языке, относящемся когузской ветви семьи тюркских языков.
Основноенаселение Турции, а также являются второй по численности этнической группой наКипре. Общая численность, по разным данным, — от 65 млн до 81 млн человек. Большинство верующих —мусульмане-сунниты(около 90 %), распространенысуфийские тарикаты.
Само словотюрк(Türk) означает «сильный, крепкий». По-турецкитюркимеет значение «турок» как представитель турецкого этноса, и «тюрк» — как представитель этно-языковой общноститюркских народов. Впервые термины «Турция», затем «турецкое господство» возникли в 1190 году в западноевропейской политической литературе для обозначенияАнатолии, находившейся под властьюСельджукидов.
Малая Азияимела необыкновенно пёстрый этнический состав, и её население порой в пределах сравнительно небольшой территории говорило на нескольких языках.
ЗаселениетюркамиАнатолииначалась со второй половины XI века. Первое их вторжение произошло в 1064 году. В 1071 году тюрки захватили всюЦентральную Анатолию. В 1097 году — дошли до береговЭгейского моря. Совместные усилияармян,грековикрестоносцевотбросили их назад, но вытеснить их из Центральной Анатолии эти народы так и не смогли. На начальном этапе тюрки-скотоводы составляли лишь небольшую долю населения региона, где смешанно обиталигреки,курды,армяне,евреи,грузиныиарабы. Тем не менее мощная военная организация предоставила тюркам существенный военный, а со временем — и демографический перевес.
В I тысячелетии до н. э. население Западной Анатолии составляли отчасти аборигены, отчастигреки, которыеколонизировали регионс IX в. до н. э. К эпохеэллинизмапочти всё население Анатолии (за исключением восточных и некоторых центральных районов), являвшееся в это время уже греческим поязыкуи культуре, состояло из ассимилировавшихся переселенцев-греков и эллинизированных аборигенов, состоявших из родственных грекам и армянам народов. Таким оно осталось и вримскую эпоху.
К X веку этнические греки занимали примерно половину территории современной Турции. Прежде всего, это побережьеЭгейского моря(с городомСмирна, современныйИзмир), проливаБосфор(с городомКонстантинополь, современныйСтамбул),Чёрного моряи побережьеСредиземного моря, вплоть до АрмянскойКиликии. Греки также преобладали в центральных провинциях Малой Азии, в округе Икония (современнаяКонья) и Ангора (современнаяАнкара).
Тюрки захватили у греков побережье Чёрного моря современной Турции в 1478 года. Побережье Эгейского моря (современные Измир,Чанаккале,Маниса,Айдыни т. д.) были захвачены тюрками у греков в 1402 года. Константинополь (современный Стамбул), ВосточнаяФракияи берегаМраморного морябыли отняты тюрками у греков в 1453 году.
На востоке и на юге современной Турции располагались землиЗападной Армении,Малой АрмениииАрмянской Киликии, население которых состояло, главным образом, из этническихармян.
К X веку армяне населяли около половины территории современной Турции. Этническая граница Армении проходила от берегов Средиземного моря (современный городМерсин), до юго-западногоКавказавключительно, отКаппадокии, до границы сИраноми отЧёрного моря, доМесопотамии.
Тюрки захватили у армян побережье Средиземного моря (современныеМерсин,Адана,Газиантеп,Искендерун) в 1424—1515 годах, в районах современныхКарса,Агры,Догубаязида,Ыгдыра,Эрзурума, армяне сохраняли фактическую независимость до 1360 года, районыДиярбакыраоставались под армянским контролем до 1045 года, в районах побережья озераВан, современных Элязыга, Вана, Битлиса, Муша, Ахлата, Хаккяри, Сиирта, Батмана, Бингела, армяне продолжили фактические управление вплоть до 1207 года, в районах Каппадокии и соседних территорий (современныеКайсери,Малатья, Кахранамараш, Адымаян и т. д.) власть армян сохранялась до 1086 года.
В 1072 году курдская династияШеддадидовполучила от сельджуков в вассальное владение бывшееАнийское царство, образовав Анийский эмират. C XI века наАрмянском нагорьеи вЗакавказьеначался многовековой процесс вытеснения армянского икурдскогонаселения пришлым тюркским.
Районы верховьяЕфратаи окрестностиВанского озеранаАрмянском нагорьеявляются областью раннего распространения курдов.
В период X и XI вв. на землях современной восточнойТурциисуществовало государство династией курдского происхожденияМарванидов. Столица находилась в городеАмид (Диярбакыр), а другими управляемыми городами являлисьБитлис,Ван,Мардин,Шанлыурфа,Элязыг, моментамиМосули так далее.
В 1046 годусельджукизавоевали юго-восточную частьКурдистана.
В результатекурдско-турецкой войныв серединеXIX векапроизошло второе завоевание туркамиКурдистана.
О населении городаДиярбекирв XVII веке:
Помимо армян и греков, которые преобладали на территории Малой Азии до прихода тюрок, регион был широко представлен такими народами, какевреииперсы(в крупных городах),грузины(на северо-востоке),ассирийцы(на юго-востоке, вдоль границы с современной Сирией),славянеи другие.
В530 годуВизантия поселила в Анатолии (районы городаТрапезунда, рекЧорохи Верхний Евфрат) частьбулгар. Позднее для защиты византийских границ отперсовимператорЮстиниан IIв577 году, а в620 годуи императорИраклий, поселили на территории Западной Арменииаварскихвоинов. Такую же политику проводилиАббасиды, привлекая исламизированные тюркские племена изХорасанаиСредней Азии. Тюрки были поселены в юго-восточной части Малой Азии, на большом пространстве к востоку отТарсусаиЭрзерума, то есть в регионах, населённых преимущественно армянами.
Несмотря на то, что первоначальное проникновение тюркских элементов носило эпизодический характер, они не оставили отпечатка в этнической истории Малой Азии. Эти тюрки, расселившись среди местного населения, ассимилировались и растворялись в нём, но в определённой степени подготовили начало тюркизации Анатолии иВосточной Фракии.
Накануне и одновременно с сельджукским завоеванием тюрки проникали в Малую Азию с северо-запада, с Балкан:печенеги(во второй половине IX—XI вв.), узы илиогузы(в XI в.),куманы(в XI-второй половине XII вв.). Византия селила их в пограничных провинциях.
Массовое проникновение тюркских племён вМалую Азиюначалось в XI веке, когда сюда под эгидойсельджуковвторглисьогузыитуркмены. В завоевании Малой Азии участвовали такиеогузо-туркменскиеплемена, каккынык,салыр,авшар,кайы, караман,баяндыри т. д. Наибольшую роль из них сыграло племя кынык, в особенности та часть, которая возглавлялась предводителями из рода Сельджуков. В1071 годусельджукский султанАлп-Арсланнанёс сокрушительное поражение византийскому императоруРоману IV Диогенувбитве под Манцикертоми захватил самого императора в плен. Успеху сражения сопутствовало и то, что тюрки, находящиеся в рядах византийской армии (на правом фланге — узы из Фракии, на левом — печенеги), перешли вместе со своими вождями на сторону сельджуков. Победа под Манцикертом открыла огузо-туркменским племенам дорогу вглубь Малой Азии.
Первоначально расселениеогузо-туркменскихплемён, видимо, происходило путём их традиционного деления на правое (бузук/бозок) и левое (учук/учок) крыло (фланг). Продвигаясь на запад племена бузук, как правило, селились севернее племён учук. Как показывает анализ анатолийской топонимии, по дороге огузские племенные объединения распадались, из чего может следовать, что в дальнейшем какого-либо порядка расселенияогузо-туркменскихплемён уже не соблюдалось. Этому способствовало проводимая Сельджукидской династией политика, намеренно расчленявшие сильные племенные образования и распределявшие их частями по разным районам страны. Вместе с кочевниками-скотоводами в Малую Азию хлынули и полукочевники, занимавшиеся помимо скотоводства также и земледелием. С ними пришли присоединившиеся в пути крестьяне-земледельцы изИрана,Арабского Ирака. Будучи степными жителями эти тюркские племена, продолжая сохранять привычный для них уклад жизни, поселились на равнинных местах, преимущественно на плоскогорье центральной Анатолии, охватывающий пространство от истоков рекиКызыл-ЫрмакдоКютахьи. По мнению М. Х. Йынанча для кочевий и поселений они выбирали не горы, а равнины, и потому на первых порах ими были освоены степи Центральноанатолийского плоскогорья. Здесь тюрки (в значительной степени они принадлежали к племени кынык) оказались в большинстве по отношению к местному населению. ЗаселивЦентральную Анатолию,огузыитуркменыдвинулись на запад — через горные перевалы Западной Анатолии — и вышли кЭгейскому морю, затем, преодолев горыЫлгазиДжаник, достиглиЧерноморского побережья. С XIII века они проникли в горыЛикиииКиликии, спустившись отсюда к побережью Средиземного моря. Одна из ветвей сельджукидов вскоре образовала в АнатолииРумский султанат; ещё одна тюркоязычная династия —данишмендиды, стала правящей в регионеСивас.
Переселение тюркских племён происходило и позднее. Так, после уничтожения в конце XII века хорезмшахомТекешомсельджукского султаната в Иране, часть просельджукских племён ушла в Анатолию. В XIII веке, сюда, спасаясь от монгольских завоевателей, ушли как тюрки, так и нетюрки. Вместе с остатками войск хорезмшахаДжелал ад-Диназдесь появилась часть племён уничтоженного монголамиГосударства Хорезмшахов, которые, по сообщениям хронистов Несеви и Ибн Биби, поступили на службу к сельджукскому султану Рума. По сей день на юге Турции кочуетюрюкскоеплемя хорзум.
В XI—XII вв. много тюрок перешло на оседлость. Началось этническое смешение оседлых тюрков с местным, преимущественно с исламизированным, оседлым населением, что положило начало тюркизации части коренного населения Малой Азии. В процессе этногенеза участвовали греки, армяне, грузины, а также арабские, ассирийские, курдские,южнославянские,болгарские,румынские,албанскиеи другие элементы.
К началу XIV века на территории Анатолии образовались десятки самостоятельных государственных образований —бейликов, существовавшие вплоть до XVI века. Все они образовались на племенной основе как объединения кочевых и полукочевых тюркских племён вокруг правящего рода. В отличие от сельджуков, язык администрации которых былперсидский, анатолийские бейлики использовали турецкий язык в качестве формального литературного языка. Правители одного из таких бейликов —караманидыовладели столицей сельджукидов —Коньей, где в1327 годутюркский язык стал употребляться в качестве официального — в канцелярской переписке, в документах и т. п.И хотя караманидам удалось создать одно из сильнейших государств в Анатолии, основную роль в объединении всех тюркских бейликов под своей властью сыграло небольшое османское государство, правители которого происходили из племеникайы.
СогласноР. Шукурову, в XIV—XV веках из большей части Анатолийского полуострова были вытеснены автохтоны этих земель — греки и армяне.
Н. А. Баскаковполагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века. По мнениюА. Д. Новичева, турки сложились в народность к концу XV века. Д. Е. Еремеев относит завершение формирования турецкой народности к концу XV — первой половине XVI в.
Современные турки сложились из двух основных компонентов:тюркскихкочевыхскотоводческих племён (в основномогузыитуркмены), переселившиеся в XI—XIII веках изСредней АзиииПерсии, и местного малоазийского населения. Издававшаяся в конце XIX — первой половине XX вв. в Российской империиэнциклопедия Брокгауза и Ефронаписала, что«османы (имя турок считается насмешливым или бранным) были первоначально народом урало-алтайского племени, но вследствие массового прилива из других племён совершенно утратили свой этнографический характер. В особенности в Европе нынешние турки являются по большей части потомками греческих,болгарских, сербских и албанскихренегатовили произошли от браков турок с женщинами из этих племён или с уроженкамиКавказа».
На VII международном конгрессе антропологических и этнографических наук, состоявшемся вМосквев1964 году,Лев Николаевич Гумилёв, затронув всю проблему этногенеза турок, в общих чертах обрисовал его как«явление мировой истории, реакция наэкспансиюфранцузовиитальянцев, способ для греков избегнуть колониального порабощения»:
Д. Е. Еремеевподверг критике позицию Гумилёва, отметив, что сложение турецкой народности представляет собой сложный и длительной процесс, а не как «произвольное объединение разных людей в один коллектив». По мнению турецкого историка-османистакрымскотатарскогопроисхожденияХалила Иналджика, сформировавшийся турецкий этнос на 30 % состоял из исламизированногоавтохтонногонаселения, а 70 % составляли тюрки; Д. Е. Еремеев полагает, что процент тюрок был намного ниже.
В периодмонгольских завоеванийогузо-туркменскоеплемякайыоткочевало на запад вместе с хорезмшахомДжелал-ад-Диноми поступило на службу к сельджукскому султану Рума. В 1230-х гг. вождь племени кайыЭртогрулполучил от султана на границе с Византией владение на р.Сакарьяс резиденцией в городеСёгют. Его сынуОсману Iсултан в1289 годуприсвоил титул бея, а в1299 годуОсман I провозгласил своё княжество самостоятельным государством, став основателемновой династиии государства, вошедшее в историю под названиемОсманская империя. В результате завоевательных походов османским султанам удалось овладеть византийскими владениями в Малой Азии, во второй половине XIV—XV в. они завоевалиБалканский полуостров, а в1453 годусултанМехмед II ФатихвзялКонстантинополь, положив конец существованиюВизантийской империи. Об исторической роли первых османских султановлорд Кинросспишет:
В 1516 году османский султанСелим I Грозныйсовершилегипетский походпротивмамлюков, положив конец существованиюМамлюкского султаната. С завоеванием Египта Османы заняли исключительное положение в исламском мире, взяв на себя защиту святых мест, в частности священных городовМеккииМединыХадимю’л-Харемейн. Согласно распространённой версии Селим I принялхалифатот халифааль-Мутаваккиляв мечетиАйя-София. Крупнейший политический мыслитель Туниса XIX векаХайраддин ат-Тунисиследующим образом охарактеризовал роль османской династии висламской умме:«они объединили большинство мусульманских стран под дланью своего справедливого правления, которое было установлено в 699 г. (1299 г.). Посредством хорошего управления, уважения нерушимогошариата, соблюдения прав подданных, славных завоеваний, напоминающих завоеванияправедных халифов, и восхождения вверх по ступеням цивилизации (тамаддун) Османы вернули умме её могущество….»
В XVIII веке назрел кризис в Османской империи. В1821 годув Греции развернуласьнационально-освободительная война, закончившаяся в1830 годуобретением ею независимости. Греческая революция сопровождаласьэтническими чистками, как турок иевреевс одной стороны, так и греков с другой. События на Пелопоннесе привели к исчезновению значительной турецкой общины на полуострове. Как отмечает Уильям Клейр:
По переписи 1844 года в Османской империи насчитывалось 11 800 000 османов (турок), из которых подавляющее большинство (10 700 000 чел.) в Азии и 1 100 000 человек в Европе.
В результатеРусско-турецкой войны 1877—1878 гг.часть турок-османов оказалась в составеРоссийской империина территорииКарсской области, образованной из земель Карсского и Чалдырского санджаков Османской империи. После присоединения этих территорий к России из Карсской области в пределы Османской империи выселилось много мусульман. Так в период с 1878 по 1881 г. в Османскую империю выселилось более 82 тыс. мусульман, причём из одногоКарсаушло до 11 тыс. человек. По сведениям1892 года, опубликованным в «Алфавитноми списке народов, обитающих в Российской Империи», турки проживали на территорииКарсской областии Артвинского уездаКутаисской губернииобщей численностью 70 216 человек, составляя 24 % Карсской области. Российскаяперепись 1897 годаучитывала население по родному языку, зафиксировав тем самым в Карсской области 63 547 носителей турецкого языка в качестве родного.
После поражения Османской империи вПервой мировой войнеи подписанияМудросского перемириядержавы-победительницы приступили к разделу её территории, в том числе собственно турецких земель. В соответствии с условиями перемирия Антантой былоккупирован Константинополь; юго-восточную часть странызаняли французы, в Западной Анатолиивысадились греческие войска, а в Анталье —итальянцы; державами-победительницами предусматривалось также создание на востоке Анатолии независимых государств —АрмениииКурдистана. За турками сохранялась небольшая территория от Чёрного моря доАнкары, а Стамбул оставался столицей лишь формально.
Среди населения возникло стихийноенародное движениепротив оккупации страны, переросшее внационально-освободительную борьбу. Основной силой этой борьбы стало крестьянство, а возглавили её военно-интеллигентские круги, из среды которых вышел руководитель национально-освободительного движенияМустафа Кемаль-паша.М. В. Фрунзе, посетивший революционную Турцию, писал:«Революционное настроение, охватившее, начиная с 1919 г., широкие слои трудящихся масс Анатолии, быстро создало почву для организации революционных вооружённых сил. Почти во всех районах Анатолии возникали, преимущественно по местной инициативе, вооружённые отряды, носившие партизанский характер и ведшие с оккупантами партизанскую войну… По своему классовому характеру „национальные силы“ представляли, главным образом, трудовой элемент, анатолийское крестьянство».
Программой борьбы стал проект «Национального обета», принятый депутатами от сформированного в Анкаре Представительного комитета — исполнительного органа всех патриотических обществ и организаций, всех патриотических сил. В ней определялись территориальные границы и особенности будущего устройства турецкого государства, населённого«османским мусульманским большинством, объединённым религией, расой и идеей». Война за независимость завершилась победой кемалистов над интервентами и освобождением всей территории Анатолии. После поражения Греции в войне, между ней и Турцией был заключёндоговор об обмене населения, затронувший около 2 миллионов человек.
Национально-освободительное движение 1918—1923 годов способствовало окончательной консолидации турок внацию. Турецкое национальное движение привело к ликвидации султаната, а затем — ихалифата, и образованию в 1923 годуТурецкой Республики.
За пределами Турции крупная турецкая община представлена наКипре. ПослеВторой мировой войнысреди греческого населения нарастает движение за объединение исторических греческих территорий (энозис), в том числеКипрас Грецией. В ответ на доктрину энозиса турецкое население острова выдвинуло доктрину «таксим», то есть отделение.
Нарастание межобщинной напряжённости на Кипре вскоре привело к образованию вооружённых формирований — греческойЭОКАи турецкойТМТ. В результате переворота в 1974 году, осуществлённойвоенной хунтой в Греции, к власти на острове пришли греческие националисты из ЭОКА, что спровоцироваловторжение турецких войск на Кипри оккупацию севера и северо-востока острова. На территории, занятой турецкими войсками в 1983 году была провозглашенаТурецкая Республика Северного Кипра.
До начала XX века этноним «турок» употреблялся чаще всего в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком невежественности (напр.kaba türkler«грубые турки»). Для османского правящего класса оно служило синонимом «мужика», «плебея». В стихах турецкого поэта XVI векаТахлыджалы Яхьипрослеживаются ядовитые насмешки над турками — «мужланами», ирония, полная презрения ко всему турецкому. Османский класс рассматривал себя в качестве«правящего народа» (millet-i hakime)и воспринимал своих подданных тюрков как«низший народ» (millet-i mahkure). Османы всегда называли турок«турки-ослы»; когда в город приезжал чиновник, все стремились убежать, потому что шли Османы. Османский автор XVI века Гувахи в своём наставлении «Насихатнаме» писал:
Насколько оскорбительно употреблялось слово «турок», видно на примере османского придворного историка XVII векаНаима Мустафа-эфенди, автора Тарих-и Наима, который в своей работе относится к туркам как«brainless»или«dull-witted» (тур.idraksiz Türkler),«ugly in appearance» (тур.çirkin suratlı Türk),«deceitful» (тур.hilekar Türk)и«large and sheepdog-shaped» (тур.çoban köpeği şeklinde bir Türk-ü sü-türk). Османский политик и писатель XVII векаКочи-бей Гёмюрджинскийписал, что к господствующему классу относятся«пришельцы», а во второй класс входили настоящие турки, райя, подвергающиеся, вместе с остальным христианским населением, всевозможным притеснениям от первых. Для городского эфенди слово «турок» означало необразованного человека. Так Мураджа д’Оссон слышал недоумевающие вопросы в Османской империи по типу:«И почему это европейцы зовут нас турками?». Французский путешественник XVIII века М. Гюэ свидетельствовал, что турок значит «крестьянин», «грубый», «неотёсанный» и что на вопрос «турок он или нет?» османец отвечает — мусульманин.Венгерскийвостоковед и путешественник Арминий Вамбери писал в XIX веке о самоназвании и идентичности турок:
На официальном уровне все турки Османской империи назывались «османами», хотя первоначально это наименование означало принадлежность к племени османлы или бейлику Османа, а затем — к подданству Османского государства.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, то«в научной литературе давно уже утвердилось за европейскими турками название османов или, лучше, „османлы“, сами османы [В западноевропейской литературе их называют оттоманами.] даже не любят, чтобы их называли „турками“, считая этих последних людьми грубыми и необразованными».
Помимо официального названия, горожане и феодальная верхушка османского общества сами себя называли не по этнической принадлежности, а по религиозной — мусульманами. Зачастую понятия этнической (национальной) и даже государственной принадлежности османских подданных подменялись понятиями конфессиональными. К. Мак-Коан во второй половине XIX века отмечал, что«национальное самосознание было подчинено религиозному: подданный Османской империи (то есть турок — прим.) редко называет себя турком или хотя бы османцем, но всегда мусульманином». По свидетельству турецкого исследователяМ. Э. Эриширгиля, даже в начале XX века турками называли только турецких крестьян, горожане именовали себя мусульманами. По оценкеБ. Льюиса,«Среди разных народов, принявших ислам, никто не пошёл дальше, утопив свою самостоятельную идентичность в исламском сообществе, чем турки», да так, что«всё доисламское турецкое прошлое было забыто … Даже самоназвание турок и его сущность в каком-то смысле исламские».Зия Гёкальппишет, чтоосманыиспользовали термин«турок», чтобы оскорбить сельчан. Также он рассказывает о том, как правительство заставляло отказываться от самоназвания:
Ещё вXX векетермин«турок»вОсманской империиносил презрительный характер, например, выражение«türk kafa» («туркоголовый»)использовали в значении слова«болван».Даже до Второй мировой войны сохранялось самоназвание«османлы».Во время его военной службы в окрестностяхЭрзурумаодин из офицеров вступил в разговор с пастухом, которого он шокировал, используя слова«Biz Türkler» («Мы, турки»). «Estağfurullah!»был ответ, «Ben Türküm, zat-i aliniz Osmanlısınız» («Господи, помилуй! Я турок; Ваше Превосходительство, османлы»).
Упадок Османской империи в XVII—XVIII веках привёл к деградации в различных сфер культурной жизни, а социально-экономическое развитие турок всё больше отставало от развития немусульманских народов империи. Например, если первая турецкая книга была напечатана в 1729 году, то первая типография у евреев появилась в 1494 году, у армян — в 1512 году (Урбатагирк) и у греков в 1627 году. Более того, в начале XX века 90 % турок оставались неграмотными, тогда как неграмотных средигрековбыло 50 %, а средиармян— 33 %. Даже в начале XX века история турок не преподавалась в османских школах, а двери религиозных школ (медресе) до революции 1908 года были закрыты для турецкого языка. Преподавалась османо-исламская история, начинавшаяся c жизни пророка.
Данные обстоятельства, а также политика европейских держав по отношению к национальным движениям в империи, стимулировавшее рост среди этих народов национального самосознания, сказывалось на отставании турок по уровню развития национальных идей. В ином значении даже применялось понятие родина (ватан).«До XIX века это понятие… использовалось только в очень узком смысле, указывающее место рождения или проживания, and commanding some sentimental loyalty». По утверждениюДжевдета-паши, оно никогда не несло для турецкого солдата какого-либо иного смысла, чем просто деревенская площадь. Для султанаАбдул-Хамида II«ватан — это место, где люди собирались вместе». Он говорил:«Я не могу понять, почему некоторые готовы умереть за него. Для многих людей это неправильно — убивать друг друга во имя ватана». Султан Абдул-Хамид был ярымпанисламистоми он даже не доверял туркам, окружив себя приближёнными из числачеркесов,курдов,лазов,аджарцев.
Первые зачатки турецкого национализма возникли во второй половине XIX века в среде тайной политической организации «новых османов». Деятели этого движения развили концепциюосманизма(оттоманизма), в основе которой лежала идея слияния всех народов империи в одну «османскую нацию». Принятый в1869 годуЗакон о национальности закрепил равный статус для всех граждан Османской империи, провозгласив, что«что все граждане империи без различия называются османами, вне зависимости от религии, которую они исповедуют». Принцип османизма нашёл своё отражение и вКонституции Османской империи 1876 года:«Все подданные империи называются османцами без различия вероисповедания»(ст. 8). Турецкий учёныйТанер Акчампишет:
Турецкий авторЭмре Конгарпишет:
После кемалистской революции и распада Османской империи этноним «турки» заменил названия «мусульмане» и «османцы». Чтоб устранить путаницу между этнонимами «турок» и «тюрк» в турецком языке, в одно время даже предполагалось вместо этнонима «турок» ввести название анатолиец («анадолулу»). Кемалисты даже заменили термин «тюркчюлюк» (тур.Türkçülük), имевший значение как «туркизм» (то есть турецкий национализм), так и тюркизм (то есть пантюркизм), на термин «миллиетчилик» (позднее «улусчулук»), означающее национализм. Милииетчилик (улусчулук) стал одним из шести принциповкемалистской идеологиинаряду с республиканизмом (тур.Cumhuriyetçilik), народностью (тур.Halkçılık), этатизмом (тур.Devletçilik), секуляризмом (тур.Laiklik) и революционностью (тур.İnkılapçılık).
ПрофессорВисконсинского университета, историкКемаль Карпат, выступивший с докладом по теме «Стадии османской истории» на конференции в том же университете в1971 году, утверждал, что после 1923 года для турецкой молодёжи старались создать такое представление об истории своей страны, чтоб она не отождествляла её с османским историческим и культурным прошлым. В результате взгляды молодой турецкой интеллигенции 1920—1930-х гг. представляли собой сочетание турецкого национализма с резкой и грубой критикой всего османского. По свидетельству Карпата в лексиконе того поколения термин «османцы» нёс такой же презрительный и унизительный смысл, как и выражение «а ля Тюрк» у европейцев.
С образованием Турецкой Республики этноним «турки» находит своё отражение на законодательном уровне. Так, ст. 88Конституции Турции 1924 годагласила, что«Все жители Турции независимо от религиозной и национальной принадлежности с точки зрения гражданства являются турками». В этой же статье уточнялась «турецкая принадлежность» и определялась принадлежность ребёнка из смешанной семьи:
Если в первой конституции отмечалось наличие в стране других этнических и религиозных меньшинств, то уже по ст. 54Конституции 1961 годавсе турецкие граждане просто считались турками. Согласно ст. 66 нынешнейКонституции 1982 года«Каждый, кто связан узами гражданства с турецким государством — турок». Положения данной статьи, в отличие от Конституции 1924 года, распространяются на значительно большую часть детей, рождённых в смешанных браках:«Ребёнок от отца-турка или матери-турчанки — турок». В 2005 году был принят новый Уголовный Кодекс, вводивший уголовную ответственность за «оскорбление турецкой нации, турецкого этноса или правительственных учреждений».
Длительное время для обозначения тюркских племён Анатолии употреблялся этноним «туркмены». Например,Тамерланв своих письмах османскому султануБаязиду I Молниеносномуназывает османских турок туркменами. Со временем этот этноним сохранился лишь в Анатолии у незначительной частитурецких туркмен.
В Османскую эпоху соседние с турками народы иногда называли их этнонимом «османы», чтоб отличить от других тюркских народов. Врусском языке, особенно до 1920—1930-х гг., употреблялись наименования турки-османцы или османские турки. Вармянском языке, вплоть до новейшего времени, турки именовались «тачиками/даджигами», которое первоначально употреблялось в отношении мусульман вообще.
Но не всегда этноним «турки» был применим к турецкому этносу. Византийский императорКонстантин VII Багрянородный, живший в X веке, этим термином обозначалвенгров, что было не случайно ввиду тесных связеймадьярских племёнс тюркскими элементами и их кочевой жизни.
В Османскую эпоху вБосниитурок означал югославянина-мусульманина, и турками себя называлобоснийско-мусульманское население, подразумевая под этим принадлежность к господствующей религии, в то время как самих турок они именовали османли. Христиане также называлиславян-мусульмантурками. При описании этнического состава и самосознания населения Боснии, в 1850-х гг. один русский славист писал:«Жители Боснии составляют, по собственному понятию и по официальному признанию, три народа, хотя все принадлежатсербскому племении говорят одним языком. Эти три народа суть: турки, то есть мусульмане, латины…, то есть католики, и сербы… то есть православные». Как писал Н. А. Иванов«у самих европейцев в выражение „турок“ вкладывалось не только этническое, но и религиозно-политическое содержание. В этом смысле словом „турок“ обозначали мусульман, подданных султана, или Великого турка. Отсюда выражения „потурченец“, „стать турком“, которые применялись к европейцам, в частности крусским, принимавшим ислам».
В настоящее время этноним «турки», помимо анатолийских турок, закреплён также за месхетинскими турками. В прошлом эту этническую группу, происходящую изгрузинскойобластиМесхетия, именовали по-разному: «мусульмане», «грузины-сунниты», «грузины-мусульмане», народ Шавшата, «азербайджанцы», «тюрки», «месхи» и т. д. Да и у них самих варианты самоназвания были разнообразны: «йерли», «аджарские тюрки», «грузины-тюрки» («гюрджю») и т. д. Название «турки-месхетинцы» вошло в обиход с конца 1980-х годов. В настоящее время наиболее распространённое среди них самоназвание «ахалцихские турки» (ахыска тюрклери).
Турецкий язык относится ктюркской ветвиалтайской языковой семьи. Согласно классификацииН. А. Баскакова, турецкий язык входит к огузо-сельджукскую подгруппуогузской группытюркских языков; по классификации жеС. Е. Малова, турецкий язык относится к новым тюркским языкам. Для альтернативного названия средитюркологовтакже применяется терминTürkiye Türkçesi(турецкий тюркский). Существует также названиеанатолийско-турецкий язык, возникшее после Всесоюзного тюркологического съезда в Баку в 1926 году в связи с предложением турецкой делегации об изъятии из употребления термина «османский».
Турецкий язык наиболее близокгагаузскому,азербайджанскомуитуркменскомуязыкам, а такжеюжнобережному диалекту крымскотатарского языка. Северо-западные диалекты турецкого языка фонетически сильно сближаются сгагаузским языком, причём сам турецкий (в частности его северо-западные диалекты) и гагаузский — оба сближаются спеченежским языком.
Литературный турецкий язык начал складываться на рубеже XV—XVI веков на основестаронатолийско-тюркского языка, первые памятники которого датируются XIII в.Первые школы — медресе — появились ещё в начале XIV века (в Изнике и Брусе), но языком изучения преподававшихся наук являлсяарабский. Преподавание турецкого языка в турецких школах началось лишь в 1839 году с открытия школ Rüştiye.
До XX века существовал литературный язык Османской империи, достаточно сильно отличавшийся от разговорной турецкой речи — османский язык (осман.لسان عثمانى‎,lisân-ı Osmânî,тур.Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), который хоть и был языком тюркской группы, но до 80—90 % состоял из арабских и персидских слов. Так, в некоторых памятниках XVII, XVIII и последующих веков турецкий слой занимает ничтожное место (примерно 10—15 %). Староосманский язык являлся непосредственным преемником вымершего сельджукского языка.
В основеосманской письменностилежаларабский алфавит. Османские тюрки развили такие стили арабского письма, какнасх,рук’а, талик,сулюс,дивани, джели дивани, рейхани,куфи, сиякат. В книгах чаще всего применяли насх, а в обыденной переписке — рук’а. В официальных документах использовался сиякат, дляферманов— дивани, в рукописных трудах — несих и талик. Для надписей на стенах и плитах использовался сулюс и талик.
По лексике и грамматике османский язык подразделялся на три разновидности:
Современный турецкий язык образовался на основе «вульгарного» варианта османского языка.
Борьба за очищение турецкого языка от арабо-персидских элементов началась ещё в XVI веке (Татавлалы МухарремииЭдирнели Назми), получив новое развитие во второй половине XIX века (Ибрахим Шинаси), продолженное на новых основах деятелями группы «Новый язык» (тур.Yeni Lisan; 1910 г.).А. Тырковазаписала высказывание одного, по её определению, «видного турецкого писателя», сделанное в 1911 году:«турок забыл своё происхождение. Опросите его, кто он? Он скажет, что он — мусульманин. От него всё отняли, даже язык. Вместо здорового, простого турецкого языка ему дают чужой, непонятный, испещрённый персидскими и арабскими словами».
Придя к власти, кемалисты повели борьбу за очищение языка от арабского и персидского влияния. В целях изучения вопроса о реформе алфавита Совет Министров Турции 15 января 1928 года образовал при Министерстве просвещения «Комиссию языка» (тур.Dil Encümeni), но она вскоре была распущена. Вместо неё 28 июня была создана новая организация — «Комиссия по алфавиту» (тур.Alfabe Encümeni), принявшая на заседаниях 8 и 12 июля проект алфавита на основе латинской графики. В своей знаменитой речи 8 августа того же года в Стамбуле Мустафа Кемаль Ататюрк заявил:
1 ноября 1928 года на первом заседании очередной сессии ВНСТ, парламент принял закон о введениинового алфавита.
Современныйтурецкий алфавитсостоит из 29 букв (21 согласных и 8 гласных звуков) и 2 орфографических знаков. 12 июня 1932 года Ататюрком было основаноТурецкое лингвистическое общество.
Диалекты турецкого языка делятся на 2 основные группы":
В качестве основы литературного языка используется стамбульский диалект, на который в последнее время оказывает влияние говор столицы страны — городаАнкары.
Крупнейшее аутосомное исследование турецкой генетики (на 16 человек) пришло к выводу, что турецкое население образует кластер с южноевропейским населением и что восточноазиатское (предположительно центральноазиатское) наследие турецкого народа оценивается в 21,7 %. Исследование, проведённое в 2015 году, показало, что «предыдущие генетические исследования обычно использовали турок как представителей древнего населения Турции. Наши результаты показывают, что турки генетически сдвинуты в сторону современных жителей Центральной Азии, что соответствует истории смешения с населением из этого региона». Авторы обнаружили «7,9 % (± 0,4) восточноазиатских предков у турок от примеси, имевшей место 800 (± 170) лет назад». Исследование 2019 года показало, что турки объединяются с популяциями южной и средиземноморской Европы вместе с группами на Кавказе и в северной частиЮго-Западной Азии(например, Северного Ирака и иранцами). Другое исследование показало, что черкесы наиболее близки к турецкому населению среди отобранных европейских (французов, итальянцев, сардинцев), ближневосточных (друзы, палестинцы) и центральноазиатских (киргизы, хазарейцы, уйгуры), южноазиатских (пакистанцы) и восточноазиатских (монгольских, китайских) популяций. Другое исследование 2019 года показало, что турки имеют самую низкуюдистанцию Fstс группой населения Кавказа и ирано-сирийской группой по сравнению с группами или группами населения Восточной и Центральной Европы, Европы (включая Северную и Восточную Европу), Сардинии и Туркменистана. Кавказская группа в исследовании включала образцы от «абхазов, адыгов, армян, балкарцев, чеченцев, грузин,кумыков, курдов, лезгин, ногайцев и населенияСеверной Осетии».
Исследование, включающее митохондриальный анализ населенияВизантии, образцы которого были собраны при раскопках вСагалассосе, показало, что образцы Сагаласса были наиболее близки к современным образцам из Турции,Крыма,Иранаи Италии (КампанияиАпулия), Кипра и Балкан (Болгария,Хорватияи Греция). Современные образцы из близлежащего города Агласун показали, что линии восточноевразийского происхождения, относящиеся к макрогаплогруппе M, были обнаружены в современных образцах из Агласуна. Эта гаплогруппа значительно чаще встречается вАгласун(15 %), чем в византийскомСагалассосе, но учёные «не обнаружили генетических разрывов на протяжении двух тысячелетий в регионе.»Одно исследование показало, чтотурецкий языкв Анатолии мог быть заменён не элитой, а большой группой людей. Это означает, что в Анатолии не было элитной ассимиляции.
Максимально обобщённо — основу антропологического типа турок составляет переднеазиатский вариантбалкано-кавказскойрасы в составе большойевропеоиднойрасы.
Антропологически большинство турок относится ксредиземноморскойразновидности европеоидной (белой) расы.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт краткое описание:
В статье «Турки османские» ЭСБЭ широко описывает антропологические черты турок:
Крайне незначительно у некоторых турок также проявляетсямонголоидность, связана она с раннесредневековымитюркамиСредней Азии, которым были свойственны, очень сглаженные монголоидные черты. Этамонголоидность, ещё больше ослабленная в результате смешения этихтюрковсевропеоидамиСредней АзиииКавказа, была принесена вМалую Азиюплеменамиогузов. ВМалой Азии, в итоге дальнейшего смешения с местнымевропеоиднымнаселением,монголоидныечертыогузовпочти совершенно растворились в массеевропеоидныхпризнаков.
Первые письменные произведения на турецком языке относятся к середине XIII века, причём в Малой Азии тюркоязычные письменные тексты носили исключительносуфийскийхарактер. Самым ранним суфийским произведением является «Книга судьбы»Ахмеда Факиха, ученик которогоШеййад Хамзасоздал поэму «Юсуф и Зелиха». Первое значительное произведение на турецком языке относится к 1330 году, когда суфийАшик-пашасоздал поэму-месневи«Книга скитальца».
В середины XV века наступает так называемый классический период развития турецкой поэзии, продолжавшийся до начала XVII века. В турецком литературоведении литературу этого периода называют «литературойдиванов». В этот период бурно развивалась придворная поэзия. Среди видных поэтов той эпохи автор первой «Пятерицы» на турецком языке Хамди Челеби, поэтыАхмет-паша, с творчества которого открывается т. н. золотой век турецкой поэзии,Неджати,Месихи, поэтессаМихри-хатуниМахмуд Бакы.
С начала XVII век большое место в литературе заняли сатира и дидактика. В турецкой литературе этот период часто называют веком сатиры. В 1728 году в правление султанаАхмеда IIIвышла первая печатная книга — арабско-турецкий словарь, а при султанеМахмуде II, правившего в 1808—1839 гг., была основана первая в Турции газета «Таквими вакаи».
Родоначальником новой турецкой литературы стал писатель и публицистИбрахим Шинаси, создавший первое в турецкой литературе драматургическое произведение — одноактную сатирическую комедию «Женитьба поэта» (1860). Последователь Шинаси, писательНамык Кемаль, прозванный «турецкимТургеневым», автор нескольких пьес и романов. Он положил начало турецкому роману.
Большую известность получил роман писателяРешат Нури Гюнтекина«Королёк — птичка певчая», известный советским зрителям поодноимённому фильму.
Традиционная турецкая музыка связана с арабо-иранской культурой, впитав в себя характерные особенности, присущие искусству народов, населявших Анатолию. В то же время турецкий музыкальный фольклор также родственен музыке других тюркских народов. В частности, такие жанры как мани (незатейливые песни частушечного склада), кошматюркю(мелодически развитая песня лирического содержания) напоминают аналогичные жанры, бытующие в Средней Азии, Казахстане, Азербайджане. В народном музыкальном искусстве различаются мелодии небольшого диапазона с равномерном ритме — кырык хава (короткая мелодия) и мелодии широкого диапазона, ритмически свободные, не укладывающиеся в чёткие метроритмические схемы (преобладает меняющееся тактовое членение) — узун хава (длинная мелодия).
Во времена Османской империи сформировался новый музыкальный жанр —оркестровая военная музыка, которая сопровождала многие походы и кампании имперской армии. В начале XVIII века в Европе появился набор традиционных инструментов военного оркестра янычар, включавший в то время большой барабан (дауль), 2 небольших барабанчика (сардар-нагара), 2 тарелки (цил), 7 медных труб (бори) и 5 шалмеев (цурнадер). Янычарская музыка как специфический тембровый комплекс (большой барабан с тарелками, к которым часто присоединялся треугольник) оказала заметное влияние на европейскую оперную и симфоническую музыку. ЭСБЭ описывал турецкую музыку, как музыку янычар, ударные инструменты которой«перешли в военные духовые оркестры Австрии, а затем и других стран, но с более ограниченным и осмысленным применением».
Большой вклад в развитие турецкой музыки внёс учёный-энциклопедист, молдавский князьДмитрий Кантемир, получивший известность как музыкальный теоретик и крупнейший композитор турецкой традиционной музыки. Он писал свои произведения в различных жанрах турецкой классической музыки, которые пользовались популярность до конца XIX века.
В XX веке турецкая музыка обогатилась новыми жанрами, первоначально возникшими в Европе. После провозглашения в 1923 году Турецкой Республики началось интенсивное развитие профессиональной музыки. Тогда же была открыта Стамбульская муниципальная консерватория, позднее в 1936 г. —Анкарскаяи в 1951 г. — Измирская консерватории; в 1928 году открылся Анкарский театр оперетты. В 1930-е гг. складывается композиторская школа, крупнейшим представителем которой стала так называемаятурецкая пятёрка(Ахмед Аднан Сайгун,Джемаль Решит Рей,Ульви Джемаль Эркин,Неджиль Казым Аксес,Хасан Ферит Алнар). В1934 годуна сцене Анкарского народного дома была поставлена первая турецкая национальная опера — «Феридун» Сайгуна. В 1949 году на базе первой студии Анкарской консерватории был создан Анкарский государственный оперный театр.
Современная турецкая музыка развивается под сильным воздействием западной музыки. В2003 годупевицаСертаб Эренерпринесла Турции победу на конкурсе песниЕвровидение.
Исторически первая известная османская (турецкая)диаспорасуществовала вКрымском ханстве— вассальном государствеОсманской империи. Однако кXVIIIв., когдаКрымвошёл в составРоссии, турки почти полностью интегрировались вкрымскотатарский этнос. Южный диалекткрымскотатарского языка— относится когузскойгруппе языков (два других диалекта, имеющихкыпчакскоепроисхождение, заметно отличаются от него лексически и грамматически).
В настоящее время наиболее крупные турецкие диаспоры имеются в странах, ранее входивших в составОсманской империи. В арабских странах (страныМагриба,Египет,Сирия,Ирак) турки не испытывают религиозного давления, однако в то же время их возможность изучать родной язык и поддерживать культурные связи с Турцией серьёзно ограничивается.
После окончания Русско-турецкой войны в 1829 году, землиМесхетии-Джавахетииразделились на две части (согласноАндриапольскому договору). Из них двадцать пять районов отошли кРоссии, а остальные остались вТурции. После образованияГрузинской ССРземли турок-месхетинцев вошли в её состав.
С началом Великой Отечественной войны было мобилизовано практически всё взрослое мужское население (более 40 тыс. человек, 26 тыс. из них погибли), восемь человек из них стали Героями Советского Союза, трое — полными кавалерами Орденов Славы.
В1944 годутурки-месхетинцы (вместе скурдами,хемшилами) с формулировкой«в связи с тем, что значительная часть населения была связана с жителями приграничных районов Турции родственными отношениями и проявляла эмиграционные настроения, по обвинению в пособничестве врагам, занятиях контрабандой и служению для турецких разведывательных органов источником вербовки шпионских элементов и насаждения бандитских групп», по постановлениюГКО СССР№ 6279 (от 31 июля 1944 г.) ранним утром 15 ноября 1944 г. все мирное население подверглось акту депортации из родных мест вКазахстан,КиргизиюиУзбекистан. Всего было депортировано 115,5 тыс.. Путь до мест депортации составил около двух месяцев, только за время пути в товарном поезде по разным оценкам специалистов погибло от 20 % до 30 % репрессированных жителей (в основном это дети, женщины и старики). Подобно другим репрессированным народам особенно высокий уровень смертности от болезней, холода и голода был зафиксирован в первые годы депортации.
Депортированные месхетинские турки были рассредоточены по отдельным посёлкам в различных областях Узбекистана, Казахстана и Киргизии как «спецпоселенцы» (то есть без права изменения места жительства).
В 1956 году с месхетинских турок были сняты ограничения по специальному поселению, часть из них стала возвращаться в различные районыКавказа, в особенности вКабардино-Балкариюи Северный Кавказ. Но большинство турок-месхетинцев остались в уже обжитых районах Средней Азии и Казахстана.
НаКипрев результате неудачной попытки присоединения острова кГрециии последовавшей за темвойны 1974 годаобразовалась непризнаннаяТурецкая республика Северного Кипра. Северный Кипр как независимое государство признан только Турцией, которая, согласно ряду резолюцийООН, незаконно оккупирует эту территорию, отторгнутую в результате военного вторжения в 1974 году от международно признанной Республики Кипр. Согласно международному праву, Республика Кипр сохраняет суверенитет над всей территорией, входившей в её состав до 1974 года. В2004 годуКипрбыл принят вЕСбез северной (турецкой) части.
Турецкая диаспора в Германии образовалась в результате «экономического чуда» 1960-х годах, когда в результате экономического роста возрос спрос на рабочую силу, в то время как население Германии не только не росло, но даже уменьшалось. В связи с этим вГерманиюприбыло большое количество турок.