اليهود في إيطاليا

اليهود في إيطاليا(بالإيطالية:Ebrei italiani)‏، (بالعبرية: יהודים איטלקים‏)، يمكن استخدامها بمعنى أوسع على أنها تعني كلاليهودالذين يعيشون فيإيطالياأو عاشوا فيإيطالياأو من جذوريهوديةفيإيطالياويقصد بها المجتمع اليهودي القديم الذي يستخدم الطقوس الإيطالية، فهو مجتمع يختلف عن المجتمعات التي يرجع تاريخها إلىالعصور الوسطىأوالعصور الحديثة، مثل:الأشكنازوالسفارديون.
وقد صنفوا اليهود الإيطاليون تاريخيا في أربع فئات:
تاريخيا ظلت هذه المجتمعات منفصلة: في مدينة معينة كان هناك في كثير من الأحيان «كنيس إيطالي» و «كنيس إسباني»، وأحيانا «كنيس ألماني» أيضا. في كثير من الأحيان كان يتم دمجهم مع بعض، ولكن دائما يكون هناك معبد يهودي يقدم خدمات أكثر.
اليوم هناك فئات أخرى:
كان اليهود الإيطاليين حتى القرن الثاني قبل الميلاد فيإيطالياوالدليل شواهد القبور والنقوش. في ذلك الوقت كانوا يعيشون في الغالب في أقصى جنوبإيطاليا، مع فرع فيروما، وكانوا يتكلمونباليونانية. ويعتقد أن بعض الأسر هم أحفاد اليهود الذين تم ترحيلهم من يهودا من قبل الإمبراطورتيتوسفي70 م. في وقت مبكر منالعصور الوسطىكانت هناك مجتمعات رئيسية في المدن الإيطالية الجنوبية مثلباريوأوترانتو. كما أن اليهود الإيطاليين فيالعصور الوسطىقد أنتجوا أعمالا مهمة. بعد طرد اليهود منمملكة نابوليسنة1533، تحول تمركزهم نحوروماوالشمال.
وكان من أشهر اليهود في إيطالياالحاخامأوباديا بن يعقوب سفورنو(1475-1550)والحاخامموشيه حاييم لوزاتو(1707-1746) الذي لا تزال أعماله الدينية والأخلاقية المكتوبة مدروسة على نطاق واسع.
أما الطائفة اليهودية الإيطالية ككل فقد بلغ عددها أكثر من 50,000 منذ أن تم تحريرها بالكامل في عام1870. وخلالالحرب العالمية الثانية(بين عامي 1904 و 1914) انتقل العديد من اليهود الإيطاليين إلىإسرائيل، وبنوا هناك كنيس إيطالي ومركز ثقافي فيالقدس. وتم ترحيل العديد من اليهود وتم قتل 7000 يهودي إيطالي منمحرقة الهولوكوست.
ويشار إلى اليهود الذين يعيشون في إيطاليا منذ العصر الروماني، بالإيتالكيم أو السفارديم أو الأشكناز، وفي الأدب العلمي إيتالكيم (تعني «إيطاليين» وبالعبرية «آيتاكي»، والعبارات العبرية الوسطى من اللغة اللاتينية «إيتاليكو»، وهذا يعني«مائل» فمنها تم تسميتهم بإيتالكيم). وقد تحدثت تقليديا مجموعة متنوعة مناللغات اليهودية الإيطالية. ويمكن اعتبار العادات الدينية والطقوس الدينية لليهود الإيطاليين جسرا بين التقاليد الأشكنازية والسفاردية، مما يدل على أوجه الشبه بينهما. فهي أقرب إلى عادات الرومانيين (اليهود اليونانيين الأصليين).
في مسائل القانون الديني الطقوس اليهودية الإيطالية يتم اتباع نفس قواعد يهود سيفارديم، من حيث أنها تتبع قواعد وسلطةإسحاق الفاسيوشولحان عاروخ. لكن فيشعيرة دينيةفهم يختلفا اختلاف بسيط. وقد يكون أحد أسباب ذلك هو أن إيطاليا كانت المركز الرئيسي للطباعة اليهودية المبكرة، مما مكن اليهود الإيطاليين من الحفاظ على تقاليدهم الخاصة عندما كان على معظم المجتمعات الأخرى اختيار كتاب صلاة «سيفاردي» أو «أشكنازي».
وكثيرا ما يزعم أن كتاب الصلاة الإيطالي يحتوي على آخر بقايا التقاليد اليهودية، في حين أن كل من السيفاردي وإلى حد أقل الشعائر الأشكنازية تعكس التقليد البابلي. هذا الادعاء من المرجح أن يكون دقيقا، على الرغم من أنه من الصعب التحقق نصيا كما القليل من المواد الليتورجية من أرض إسرائيل بقت على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك بعض التقاليد الإيطالية تعكس الطقوس البابلية، وتوجد نفس الطريقة في كتاب الصلاة لليهود اليمنيين. أمثلة على التقاليد البابلية القديمة التي يحتفظ بها الإيطاليون (بما في ذلك اليهود اليمنيين) هي استخدامكيتر يتينو لاش في كيدوشاهفي جميع الخدماتونامينوفي بركة حمازون (الحمد على نعمة بعد وجبة الطعام)
وقد استخدم مجتمع الطقوس الإيطالية اللغة الإيطالية العبرية. وهو نظام مماثل للأنظمة التي تحافظ على التقاليد ومؤسسيها من اليهود الإسبانيين واليهود البرتغاليين. وقد اعتمد هذا النطق في كثير من الحالات من قبل مجتمعات السفاردي، الأشكنازي والأبام في إيطاليا