Tata Perayaan Ekaristi

Tata Perayaan Ekaristi(disingkatTPE) adalah buku panduan liturgiRitus Romawiyang menjabarkan secara terperinci tahap demi tahapmisaatauperayaan EkaristiGereja Katolikberbahasa Indonesia. TPE tersebut sejatinya merupakan karya terjemahan berdasarkan bukuMisale Romawi(bahasa Latin:Missale Romanum) yang menjadi buku panduan liturgi resmi bagi seluruhGereja Katolik RomaRitus Romawisaat ini. TPE ini dikeluarkan olehKonferensi Waligereja Indonesia(KWI) dan menjadi buku panduan resmi atas seluruh misa Katolik berbahasa Indonesia di seluruhIndonesia.
Sebelum tahun 1960, seluruh tahapan perayaan misa di Indonesia menggunakan bahasa Latin sebagai bahasa pengantar. Kemudian sejak tahun 1960, perayaan Ekaristi di Indonesia mulai dirayakan dalam bahasa Indonesia secara tidak resmi, meskipun bagianDoa Syukur Agung(prex eucharistica) masih didoakan oleh Imam dalambahasa Latin. Pada tahun 1964,Majelis Agung Waligereja Indonesia(MAWI; sekarang disebutKonferensi Waligereja Indonesiaatau disingkat KWI) memohon secara resmi kepadaTakhta Suci(yang saat itu dipimpin olehPaus Paulus VI) agarGereja Katolik Indonesiadapat merayakan Ekaristi dalam bahasa Indonesia, sehingga tahun tersebut menjadi tahun resmi penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar misa di Indonesia. Dua tahun setelahnya, MAWI kembali meminta izin kepada Takhta Suci, tetapi kali ini untuk membacakan Doa Syukur Agung dalam bahasa Indonesia.
Pada tahun 1971, Panitia Waligereja Indonesia bidang Liturgi MAWI (PWI-Liturgi MAWI; sekarang disebut Komisi Liturgi KWI) menerbitkan bukuAturan Upacara Misayang berisi seluruh tata perayaan misa,prefasi-prefasi, dan Doa Syukur Agung. Buku tersebut merupakan terjemahan atas Misale Romawieditio typica(edisi khas) pertama (1970) yang sebelumnya mendapatpromulgatiodari Paus Paulus VI dengan konstitusi apostolik "Missale Romanum" yang dikeluarkan pada tanggal 3 April 1969. Dalam perkembangan selanjutnya, terdapat beberapa tambahan atau perubahandoa-doa,aklamasi-aklamasi, dan prefasi-prefasi dalam bahasa Indonesia yang ditambahkan bersamaAturan Upacara Misauntuk perayaan misa di Indonesia.
Pada tahun 1977, naskah terjemahan Misale Romawieditio typicakedua (1975) mendapat persetujuanad experimentum(sebagai percobaan) oleh MAWI dalam penggunaan pada perayaan misa. Pada tahun 1979, naskah tersebut diterbitkan oleh PWI-Liturgi dengan namaTata Perayaan Ekaristi(TPE). Buku TPE ini menggantikan bukuAturan Upacara Misasehingga buku tersebut tidak berlaku lagi. Belasan tahun kemudian, tepatnya mulai pada tahun 1993, TPE dengan beberapa pengubahan digabung dan dimasukkan ke dalam buku madahPuji Syukur, yaitu di antara kumpulan doa-doa dan kumpulan nyanyian-nyanyian misa.
Pada awal-awal tahun 2000-an, beberapaensiklikdan dokumen resmi Gereja mengenai liturgi dan Ekaristi dikeluarkan olehTakhta Suci. Salah satu di antaranya adalah dokumen Misale Romawieditio typicaketiga yang dikeluarkan pada tahun 2002. Pada tahun 2003–2004,Konferensi Waligereja Indonesia(KWI) berusaha menerjemahkan Misale Romawi terbaru dan mengimplementasikannya dalam bentuk revisi TPE. TPE edisi 2005 mendapatkanapprobatiooleh para uskup dalam Sidang KWI November 2003,recognitiodariKongregasi Ibadat Ilahi dan Tata Tertib SakramendariKuria Roma, serta promulgasi dari Presidium KWI [ada tanggal 29 Mei 2005. TPE edisi 2005 diterbitkan dalam buku yang terpisah dari Puji Syukur dan dicetak dalam dua versi, yaituBuku Umat(yang memuat garis besar Perayaan Ekaristi) danBuku Imam(yang memuat seluruh tata cara Perayaan Ekaristi sesuai Misale Romawi).
Pada tahun 2008, Takhta Suci kembali mengeluarkan Misale Romawieditio typicaketiga versi revisireimpressio emendata("penekanan yang diperbaiki"). Pada tahun 2021, KWI mengeluarkan TPE edisi 2020 yang merupakan terjemahan dari versi Misale Romawi 2008 sekaligus revisi dari TPE edisi 2005, yang telah mendapatkanimprimaturdari Presidium KWI pda tanggal 18 Oktober 2020. Sama seperti sebelumnya, TPE edisi 2020 juga dicetak dalam dua versi, yaitu "Buku Umat" dan "Buku Imam".
TPE edisi 2020 merupakan terjemahanMisale Romawiversieditio typicaketiga dengan revisireimpressio emendatayang dikeluarkan olehTakhta Sucipada tahun 2008. Seperti halnya Misale Romawi, TPE mengikuti liturgiNovus OrdodariRitus Roma.
Berdasarkan TPE, Misa dibagi menjadi empat bagian besar.
Ritus Pembuka dimulai dari perarakan masuk imam dan pelayan, hinggadoa kolektaselesai didaraskan oleh imam. Ritus Pembuka bertujuan mempersatukan dan mempersiapkan umat yang berhimpun agar dapat mendengarkan sabda Allah dengan penuh perhatian dan merayakan Ekaristi dengan layak.
Selama Ritus Pembuka, semuaumatberdiri.
Langkah-langkah prosesi perarakan masuk adalah sebagai berikut.
Perarakan masuk dapat diiringi nyanyian.
Setelah perarakan selesai dan nyanyian berakhir,selebranmembuatTanda Salib.
Imam mengucapkan salam pembuka dan umat menjawab salam.
Khusus untukuskup:
Imam,diakon, atau pelayan memberi arahan atas inti dari perayaan misa tersebut kepada umat.
Imam dan umat mengaku dosa secara singkat di hadapan Allah dengan menyatakan tobat.
Langkah-langkah prosesi pernyataaan tobat adalah berikut ini.
Setelah Doa Tobat,misadilanjutkan denganTuhan Kasihanilah Kami, yang diikuti denganMadah Kemuliaandan doa kolekta (atau langsung ke doa kolekta tergantungpenanggalan liturgi). Namun jika menggunakan kedua seruan pernyataan tobat yang lain, misa langsung dilanjutkan ke Madah Kemuliaan lalu ke doa kolekta (atau langsung ke doa kolekta tergantungpenanggalan liturgi).
Imam dan umat silih berganti mendaraskan atau menyanyikanTuhan Kasihanilah Kami.
Imam dan/atau umat menyanyikan atau mengucapkanMadah Kemuliaan. Kalimat awal "Kemuliaan kepada Allah di surga" diucapkan oleh imam. Setelah itu, imam dan umat, kor dan umat, solis (penyanyi tunggal) dan umat, atau umat bagian kiri dan bagian kanan secara silih berganti; atau seluruh umat secara bersahut-sahutan menyanyikan kalimat-kalimat selanjutnya hingga selesai.
Madah ini dinyanyikan pada hari-hari tertentu menurutpenanggalan liturgi, yaitu pada hariMinggudi luar masaPrapaskahdanAdven, serta pada perayaan dengan tingkathari raya(tak terkecuali yang jatuh dalam masaPrapaskahdanAdven). Selain itu, penanggalan liturgi umumnya menghendaki Madah Kemuliaan tidak dinyanyikan dan langsung menuju kedoa kolekta.
Imam mendoakandoa kolekta, yaitu mendoakan  secara ringkas apa yang menjadi intensi-intensi misa dan permohonan-permohonan umat yang dikumpulkan dalam misa tersebut. Doa ditutup dengan pengucapan "Amin" oleh umat.
Liturgi Sabda dimulai dengan pembacaan ayat-ayatKitab Sucidan diakhiri dengan pembacaan doa umat.
Leksionariumyang digunakan dalam misa dikelompokkan menjadi beberapa siklus per tahun sebagai berikut.
Lektormembacakan bacaan yang pertama dimimbar. Bacaan pertama tersebut diambil dariPerjanjian Lamaatau dari KitabKisah Para RasuldalamMasa Paskah. Pada misa hari-hari biasa, bacaan pertama juga dapat diambil darisurat-suratPerjanjian Barudan terkadang dariKitab Wahyu.
Selama Bacaan Pertama, semua umat duduk dalam posisi mendengarkan. Bacaan diakhiri dengan seruanlektordan tanggapan umat seperti berikut ini.
Pemazmur mendaraskan atau menyanyikan ayat-ayatmazmurdi mimbar, sementara umat menjawabnya dengan mendaraskan atau menanyikanulanganmazmur sambil tetap duduk dalam posisi mendengarkan.
Jika ada,lektormembacakan bacaan yang kedua dimimbar, yang diambil darisurat-suratPerjanjian Barudan terkadang dariKitab Wahyu. Bacaan kedua hanya dibacakan pada misa-misa hari Minggu danhari raya.
Selama Bacaan Kedua, semua umat tetap duduk. Bacaan ini juga diakhiri dengan seruanlektordan tanggapan umat seperti pada Bacaan Pertama.
Solis atau kor menyanyikan ayat-ayat yang menjadi pengantar Injil, dan dijawab dengan ayat ulangan oleh umat. Bagian Bait Pengantar Injil harus dinyanyikan, sehingga boleh dihilangkan jika tidak dinyanyikan. Umat diharapkan berdiri selama Bait Pengantar Injil.
Ayat pertama bagi solis/kor berupa madahAleluya, yang dijawab dengan ayat ulangan bagi umat yang berupa madah yang sama. Ayat kedua sekaligus terakhir bagi solis/kor berisi suatu kalimat pengantar yang menjelaskan Injil yang akan dibacakan, setelah itu ditutup oleh umat dengan madah Aleluya sebelumnya.
PadaMasa Prapaskah, madah Aleluya tidak digunakan dan diganti dengan madah lain, umumnya dengan ayat "Terpujilah Kristus Tuhan, Raja mulia dan kekal".
Imamataudiakon(bukanumat awam) membacakan bacaan dari kitab-kitabInjil. Umat tetap berdiri dan berada dalam sikap siap mendengarkan Injil.
Pada misa-misa hari Minggu atau hari raya,Injil Matiusdigunakan untuk bacaan tahun A,Injil Markusuntuk bacaan tahun B,Injil Lukasuntuk tahun C, danInjil Yohaneskhusus untuk bacaan padaMasa Paskahdan sesekali pada masa-masa khusus lainnya. Pada misa-misa hari biasa (hari-hari selain Minggu dan hari raya), Injil Matius, Markus, dan Lukas dibacakan bergilir dalam satu tahun liturgi, kecuali dalamMasa Paskahdan untuk hari-hari khusus tertentu yang menggunakanInjil Yohanes.
Langkah-langkah prosesi pembacaan Injil adalah berikut ini.
Imam memberikan homili, yakni penjelasan atas bacaan-bacaan yang telah dibacakan sebelumnya. Umat dipersilahkan duduk dengan sikap mendengarkan. Setelah homili, saat untuk hening sejenak dapat diadakan.
Imam dan umat bersama-sama mendaraskan syahadat imanKristen. Rumusan yang digunakan adalahSyahadat Nikea–KonstantinopelatauSyahadat Para Rasul. Umat dalam posisi berdiri.
Diakon, solis, lektor, atau anggota jemaat membacakan ujud-ujud dan permohonan-permohonan umat di mimbar atau tempat lain yang cocok. Sementara itu, umat tetap berdiri.
Di akhir tiap ujud, pembaca ujud menutup dengan seruan dan umat menjawab dengan rumusan seperti berikut atau dengan rumusan-rumusan lain yang serupa.
Dalam perayaan meriah, seluruh Doa Umat dan/atau aklamasinya dapat dinyanyikan.
Liturgi Ekaristi terdiri dari tiga bagian besar, yaitu Persiapan Persembahan, Doa Syukur Agung, dan Ritus Komuni.
Imam, pelayan, dan umat mempersiapkan peralatan dan bahan untuk Ekaristi, serta mempersiapkan diri dan hati masing-masing. Bahan yang terutama dipersiapkan adalah bahan-bahan yang akandikonsekrasikandalam misa, yaitu:
Langkah-langkah prosesi persiapan persembahan adalah sebagai berikut.
Dalam TPE 2020, terdapat sepuluh jenis Doa Syukur Agung (DSA) yang dikelompokkan dalam tiga bagian.
Bagian-bagian utama dariDoa Syukur Agungsecara umum adalah sebagai berikut. Perlu diingat bahwa urutan bagian-bagian setelahkudusdan sebelumdoksologi(nomor 3–7) dapat berbeda-beda tergantung jenis DSA yang digunakan, tetapianamnesisselalu berada setelahinstitusidankonsekrasi.
Berikut ini adalah bagian-bagian dari ritus komuni.
Ritus penutup terdiri dari berkat, pengutusan, dan perarakan keluar, sembari umat dalam posisi berdiri. Sebelumnya, gereja setempat dapat memberikan pengumuman seputar kegiatan pastoral dan kegerejaan, serta imam dapat memberikan amanat pengutusan, yaitu amanat dari perayaan misa tersebut, sembari umat duduk dengan sikap mendengarkan. Pada hari-hari khusus tertentu, misalnyaTrihari Sucisebelum Paskah, ritus ini dihilangkan.
Imam merentangkan tangan dan mengucapkan salam, sementara umat menjawab, kemudian imam melakukan posisi memberkati sambil mengatakan berkat berikut, diikuti tanda salib pada bagian rumusanTritunggal.
Dalam misa pontifikal, uskup menerima dan mengenakanmitralalu merentangkan tangan sambil mengucapkan salam dan pujian kepada Tuhan, sambil umat menjawab, kemudian uskup menerima tongkat gembala (bila ada) lalu mengucapkan berkat, diikuti tanda salib masing-masing pada tiga pribadi Tritunggal.
Diakonatau, kalau tidak ada diakon,imammemberi pengutusan kepada umat.
Imam mencium altar, lalu setelah berbaris, sesuai dengan posisi ketika perarakan masuk, imam bersama para pelayan membungkuk khidmat atau berlutut. Setelah itu, mereka berarak keluar gereja.
Perarakan keluar dapat diiringi nyanyian.