Цыгане

Цыга́не(распространённое самоназвание —рома, ед. ч.ром) —этническая группаилинарод, в основном проживающий вЕвропе; проживают также вАзии,Северной Африке,СевернойиЮжной АмерикеиАвстралии. Происходят изсеверной Индии. Большинство цыган говорит на той или иной формецыганского языка, тесно связанного с современнымииндоарийскими языкамисеверной Индии, а также на основном языке конкретной страны проживанияили языке окружающего населения. Верующие в Центральной и Западной Европе, Америке и Австралии — в основномкатоликиипротестанты, наБалканах, в Азии и Африке — в основноммусульмане-сунниты, в Восточной Европе, включая Россию иРумынию— в основномправославные.
Предполагается, что группы предков цыган покинули Индию в результате неоднократных миграций; цыгане проживали вПерсиик XI веку, в Юго-Восточной Европе — к началу XIV века, и в Западной Европе — к XV веку. Первые сведения оцыганах в Россииотносятся к XVIII веку. Ко второй половине XX века цыгане расселились на все обитаемые континенты. Родственные европейским цыганам группы проживают также в странахБлижнего Востока.
Численность цыган в мире, по разным оценкам, составляет от 12 до 18 млн человек, в том числе в Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европе — 7—8 млн человек. Таким образом, это одно из самых многочисленныхэтнических меньшинстввЕвропе.
Распространённое самоназвание цыган —ром, рома, хотя используются и другиеэтнонимы:синти,мануш(«люди»),кале(«чёрные») и др. В качестве обобщающего названия на политическом уровне для всех европейских цыган используется обозначениерома.
Нацыганскую культуруоказали существенное влияние культуры других народов, однако сложившиеся цыганские традиции составляют краеугольный камень цыганской идентичности. Предпринимался ряд попыток конструировать национальную идеологию цыган, например, концепция «безгосударственной нации».
Культурные и социальные отличия цыган от окружающего населения, а также распространённые в обществемифы о цыганахявляются причинами высокого уровняантицыганизма.➤
Изучением цыган занимаетсяцыганология(цыгановедение).
Наиболее распространённое самоназвание цыган, вынесенное ими из Индии —ромилиромау европейских цыган,дому цыган Ближнего Востока иМалой Азии,лом— у цыган Армении. Все эти названия восходят к индоарийскомуd’omс первым церебральным звуком.Церебральный звук, условно говоря, представляет собой нечто среднее между звуками «р», «д» и «л».
По другой версии,ромпроисходит отромеи—византийцы.
Происхождение названияцыганекак экзонима (то есть со стороны окружающего населения) условно возводится к XI веку, к «Житию святогоГеоргия Афонского» (датировано 1100 годом, описывает события 1054 года). Условно, так как ряд историков высказывает сомнения в том, что под упомянутыми в документеатцинганами(от греческогоαθίγγανος, ατσίγγανος— «неприкасаемый») подразумеваются предки современных цыган, а не одна из еретических сект того времени. В любом случае, в дальнейшем это название закрепилось как одно из распространённых обозначений европейских цыган.
Англичанетрадиционно называли ихGypsies(отEgyptians— «египтяне»),испанцы—gitanos(также отEgiptanos— «египтяне»),французы—bohémiens(«богемцы», «чехи»),gitans(искажённоеисп.gitanos) илиtsiganes(заимствование отгреч.τσιγγάνοι,цинга́ни),немцы—Zigeuner,итальянцы—zingari,голландцы—zigeuners,венгры—cigányилиfáraók népe(«фараоново племя»),крымские татары—çingene,азербайджанцы—qaraçılar(«чёрные»),грузины—ბოშები(бошеби),мингрелы—ჩაჩანეფი(чачанефи),армяне—Գնչուներ(гнчунер), боша,финны—mustalaiset(«чёрные»),казахи—долы,сығандар,узбеки—люли,сигонлар,баски—erromintxela,ijitoak;албанцы—jevgjit(«египтяне»);евреи—צוענים‎ (цо’ани́м), от названия библейской провинцииЦоанв Древнем Египте;персы—کولی(коли́);литовцы—čigonai;латыши—čigāni;болгары—цигани;эстонцы—mustlased(отэст.must— чёрный). В настоящее время всё большее распространение в различных языках получаютэтнонимыот самоназвания части цыган,рома́(англ.Roma,чеш.Romové,фин.romanitи др.).
Таким образом, во внешних по происхождению названиях цыганского населения преобладают три:
По мнению цыгановедаЛ. Н. Черенкова, цыгане не могут быть квалифицированы какдиаспора, то есть народ, рассеянный за пределами своейисторической родины. Цыгане представляют собой полноценный этнос, формированию которого способствовали как этнические, так и профессиональные факторы.
Этнологи-цыгановедыЕ. А. МарушиаковаиВеселин Попов(Болгария) определяют цыган как МЕГРЭО —межгрупповое этническое образование. Это обозначение характеризует особенности мозаичного расселения цыганских групп среди населения разных стран и связанные с этим особенности формирования их современных идентичностей.
По мнениюН. В. Бессонова, цыгане Европы (народ, проживающий на её территории около 800 лет) являются европейскимнациональным меньшинствоми должны считаться одним из коренных европейских народов.
ЦыгановедыЛ. Н. Черенкови Стефан Ледерих отмечали, что, вопреки распространённому стереотипу, бо́льшая часть цыган всегда жила оседло. Эпитет «кочевое племя» является лишь романтичным клише. По данным статистики и исторических источников, концентрация цыган была и остаётся наиболее высокой в Восточной Европе и на Балканах, в регионе, для которого характерен оседлый образ жизни. Цыгане проживали в отдельных посёлках и особых городских кварталах (махалах). Цыгане карпатской «метагруппы» в обозримом прошлом вовсе не кочевали.
Цыганский термингаджо, «не-цыган», является исконно индийским. Первоначальная форма —гавджа. В современных цыганских диалектах словогавозначает деревню, на основании чего предполагается происхождение термина, который стал основой антитезы «ром — гаджо».Гав-джав начальном значении — «житель деревни», «крестьянин». Предположительно, предки цыган вели кочевую или полуоседлую жизнь. В этот период появилось противопоставление оседлым земледельцам.
Черенков и Ледерих также указывали, что выпрашивание милостыни в качестве промысла характерно только для маргинальных цыганских групп, которые утратили язык и старинные традиции.
К числу основных традиционных занятий принадлежат ремесло и торговля. Развитыми ремёслами являются кузнечество (в частности, были распространены посёлки кузнецов), ювелирное и лудильное мастерство, изготовление металлической посуды. Начиная со Средневековья цыгане занимались также дрессировкой животных — мужчины (заклинание змей и вождение медведя, которым были заняты отдельные группы —урса́ры, отрум.urs— «медведь») игаданием— женщины.
В традиционной культуре имеет место патрилинейный род, который включает до 800 человек. В средесинтиэтот род именуетсяштама, в средекэлдэраровикишинёвцев—вица,русскими цыганами—родо,крымскими—чанг, тухумя. У кочевых групп община представляет собой кочевойтабор, включающий до 25 кибиток или шатров, который возглавляет вожаком; решение спорных вопросов осуществлял суд пожилых мужчин (сэндо, крис). Доход разделялся между всеми членами общины, в том числе неработоспособными. Иногда сохраняются большие семьи. Семейный уклад является строго патриархальным. Имеют распространение такие обычаи, как взаимопомощь и гостеприимство,сватовство(включая колыбельный сговор), обмен дочерьми,брачный выкупиумыкание.
В областях наиболее плотного расселения и сохранения общинных традицийруска ромасохраняют в наибольшей степени соционормативные основы своей традиционной культуры, в первую очередь этнический суд. Семьи руска рома, имеющие давние традиции оседлости, занимаются разведениемдомашнего скотаиогородничеством. В советский период работали в колхозах. Не считаясэрвов, у русских цыган раньше и сильнее других этнических групп проявился распад традиционной социальной организации, что выразилось, в частности, в укорочении родовой памяти с 10 до 3—4 поколений. У руска рома встречается наибольшее количество семей, хорошо интегрированных в русскую культуру, и лиц, имеющих среднее профессиональное и высшее образование, что, однако, остаётся нечастым явлением. В большей степени распространено использование письменных форм коммуникации, чтение печатной продукции.
В некоторых регионах Европы, в особенности на западных её окраинах (Великобритания, Пиренейский полуостров), цыганоязычные общины отказались от своего языка в пользу языка большинства населения, но сохранили лексику, производную от цыганской, в качестве способа идентификации, внутригруппового кода. Такие коды — например,Angloromani(Великобритания),Caló(Испания) илиRommani(Скандинавия) — обычно рассматриваются какпарацыганские.
Цыгане в качестве сообщества в настоящее время формируют собственный национальный нарратив на уровне отдельных стран и в международном плане.
Региональные группы Западной и Центральной Европы включают:
Региональные группы Юго-Восточной Европы:
Цыгане Балкан — группыарлия, румелиа, фичира, джамбаза.
В России выделялись:
В Армении и в странах Кавказа проживают две субэтнические группы цыган:
Л. Н. Черенкови Стефан Ледерих на исторических и лингвистических основаниях объединили цыганские этногруппы Европы в четыре крупные общности: балканскую, влашскую, карпатскую и северную.
Среднеазиатские цыгане, илилюли; самоназвания:мугат, джуги, гидайгар, гарибшо, гурват, мазанг.
Группадом— цыгане арабоязычных стран и Израиля; языкдомари.
Цыгане Египта и Алжира — группынури, халаби, матакли, мирджани, масалиби, ганджари.
В Европе существует ряд этнических групп, близких по образу жизни к цыганам, однако иного происхождения — в частности, ирландскиетрэвеллерс, центральноевропейскиеениши. Местные власти, как правило, рассматривают их как разновидность цыган, а не как отдельные этносы.
Длительное время достоверные сведения о происхождении цыган были неизвестны. В XVIII—XIX веках бытовали различные донаучные версии их истории, в которых предполагалось, что цыгане происходят из Персии, Ассирии, Северной Африки, Занзибара, с Кавказа, Дуная, из Украины или из Чехии (Богемии).
Согласно лингвистическим данным, цыгане являются потомками выходцев из Индии, мигрировавших из неё во второй или, по другим гипотезам, в первой половине 1-го тысячелетия н. э., предположительно, несколькими потоками. Исследователи считают их предками кочевые группы населения Индии — представителей кастдом, чамари, лохари, канджари, банджари.
ЦыгановедЛ. Н. Черенковотрицал теорию нескольких волн миграции, в рамках которой считается, что предки цыган вышли на Запад разными группами в течение нескольких веков. Если рассматриватьцыганский языкбез влияний европейских языков, он представляет собой язык единой этнической группы. В случае, если из Индии в разные периоды мигрировали представители касты дом, зотты и раджпуты, а затем уже в Европе смешались в цыганский народ, то каждая группа принесла бы с собой свою грамматику и лексику, чего не наблюдается. Современный романэс демонстрирует согласованность исходного наречия. Кроме того, более поздние волны при их наличии принесли бы с собой арабские заимствования (из персидских земель, завоёванных в VII веке мусульманами), чего лингвисты также не наблюдают. Путь мигрантов из Индии по территории Персии, Армении и далее прослеживается благодаря заимствованиям из местных языков. Это движение не было равномерным.
Позднее цыгане мигрировали через территорию Средней Азии, Афганистана, Ирана и Армении. Один поток прошёл в Египет и Алжир, расселившись на территории исламской культуры. Часть цыган к X—XI веках мигрировала вВизантию, где они приняли христианство и сформировали общее самосознание. В XII—XIII веках цыгане распространились на Балканах.
Ввизантийскихисточниках начала XIII века упоминаются некиеатцингане(греч.αθίγγανος, ατσίγγανος— «неприкасаемый») — «волшебники … которые вдохновленысатанинскимискусством и делают вид, что предсказывают неизвестное».
Предположительно, под натиском турок-османов в начале XV века цыгане мигрировали в Центральную и Западную Европу. Впервые они появились в Южной Чехии (1411), в Базеле и Гессене (1414), в Трансильвании и Молдавии (1417). Часть миграционного потока была направлена в Южную Германию (Регенсбург и Аугсбург — 1418), другая часть прошла через Прагу и Дрезден (1418) в Гамбург, Любек и Росток и направилась к Мецу и Страсбургу, Парижу (1427), мигрировала в Англию (1430) и Шотландию (1500). Другая часть прошла через Северную Италию к Риму (1422), часть — через Савойю и Южную Францию на территорию Испании (1425). Предположительно, цыгане мигрировали через территорию Европы и раньше, поскольку в Англии проживают сходные группы —тинкеры(«лудильщики»). В начале XVI века цыгане мигрировали в Швецию иВеликое княжество Литовское.
В процессе расселения по Европе цыгане распространяли миф о том, что они являютсяпаломниками, подвергающимися притеснениям христианами, которые пришли из «Малого Египта». Вероятно, речь шла о ЮжнойГреции, однако благодаря этому их долгое время считали египтянами (ср. экзоэтнонимыцыганангл.Gypsies— «египтяне»,венг.Fáraók népe— «фараоновоплемя»). Предполагается, что миф о цыганах как о притесняемых христианах обеспечил им покровительствопапы римского.
Позднее образ жизни, связанный сгаданиемипопрошайничеством, а также культурные различия с местным населением вызвали развитие антицыганских мифов, а затем и дискриминацию и гонения против них. С конца XV века государства Европы начали принимать антицыганские законы. Первыми сталиИспания(1482) иГермания(1498).
С конца XV века вДунайских княжествахупоминается обращениеромаврабство, в основном военнопленных. В этих странах было разработано обширное законодательство, классифицировавшее рома по различным группам в соответствии с их задачами в качестве рабов.
К XVI веку многие цыгане, жившие вЦентральнойиВосточной Европе, работали музыкантами, мастерами по металлу и служили солдатами.
В 1504 году антицыганский закон был принят воФранции, в 1530 — вАнглии, в 1536 — вДании, в 1541 — вШотландии, в 1549 — вЧехии, в 1588 — вПольше, в 1637 — вШвеции.
По мере расширенияОсманской империижившие в ней цыгане низводились на самую низкую ступень социальной лестницы, поскольку считалось, что они «не имели никакой явной постоянной профессиональной принадлежности».
В XVI веке вкоролевской Венгрииво время турецкой оккупации власть вела строгую антицыганскую политику, поскольку цыгане считались подозрительными как турецкие шпионы или предатели. Они были изгнаны из многих мест и всё чаще переходили ккочевому образу жизни.
В 1538 году антицыганские законы были изданы вМоравской марке. В 1541 году после серии пожаров вПрагекорольЧехииФердинанд Iприказал изгнать цыган из своего королевства.
В 1545 годуАугсбургский рейхстагобъявил, что «тот, кто убьёт цыгана, не будет виновен в убийстве». Последующее массовое истребление цыган, имевшее место по всейСвященной Римской империи, позже побудило правительство «запретить утопление цыганских женщин и детей».
ВАнглииЦыганский акт (Egyptians Act) 1530 годазапрещал въезд в страну цыганам и требовал от тех цыган, которые проживали в стране, покинуть её в течение 16 дней. Невыполнение этого требования могло привести к конфискации имущества, лишению свободы и депортации. Акт 1530 года был дополненЦыганским актом 1554 года, который предписывал цыганам отказаться от своей «порочной, праздной и нечестивой жизни и общества» и перейти к оседлому образу жизни. Согласно толкованию актаТайным советомтех, кто не переходил к оседлости, дозволялоськазнить«в назидание другим».
В 1660 годуЛюдовик XIVзапретил цыганам проживать воФранции.
В 1710 годуИосиф I, император Священной Римской империи, издал указ против цыган, согласно которому «всех взрослых мужчин следуетвешатьбез суда, а женщин и молодых мужчин — сечь и изгонять навсегда». Кроме того, вКоролевстве Богемиямужчинам-цыганам следовало отрезать правое ухо; в Моравской марке — левое ухо. В других частяхАвстрииим выжигали на спине клеймо в форме виселицы. Эти увечья позволяли властям установить цыган во время их второго ареста. Указ поощрял местных должностных лиц организовывать охоту на цыган через взимание штрафа в размере 100рейхсталеровс тех, кто этого не выполнял. Любой, кто помогал цыганам, наказывался принудительными работами на срок полгода. Результатом стало массовое истребление цыган по всей Священной Римской империи. В 1721 годуКарл VIвнёс в указ поправки, предписывавшие казнь взрослых женщин-цыганок и изъятие детей в приюты «для обучения».
В 2007 годуправительство Румынииучредило комиссию по изучениюрабства цыганв XVIII—XIX веках, которыми владели князья, местные землевладельцы и монастыри. Эта официально легализованная практика была впервые задокументирована в XV веке. Рабство цыган было объявлено вне закона в румынских княжествахМолдавияиВалахияоколо 1856 года.
В 1774 годуМария Терезия,эрцгерцогиняАвстрии, издала указ, запрещающий браки между цыганами. Если цыганка выходила замуж занецыгана, ей необходимо было предъявлять доказательства «прилежного домашнего хозяйства и знакомства скатолическимипринципами»; мужчина-цыган «должен был доказать свою способность обеспечивать жену и детей»; «цыганские дети старше пяти лет должны были быть изъяты и воспитаны в нецыганских семьях».
В России в 1783 году цыгане были отнесены к государственным крестьянам, но им было позволено приписывать себя к любому сословию. Как пример сравнительно хорошего положения цыган иногда приводится историческая ситуация в России. ВРоссийской империицыгане не преследовались по национальному признаку, существовало богатое цыганскоекупечество, городские цыгане роднились с дворянскими семьями, включая царскую семью.Русская литературавосхищалась «цыганской свободой» и национальным характером. Кочующие цыгане часто зимовали в крестьянских домах.
В 1866 году вСШАво время дебатов вКонгрессепо поводу принятияЧетырнадцатой поправки к Конституции, которая должна была ввести предоставлениегражданства любому лицу, родившемуся на территории США, было высказано возражение, что в результате этого гражданство получат цыгане и другие группы, которые некоторые считали нежелательными. Однако поправка была принята.
Правительства регулярно ссылались на мелкие кражи, совершаемые цыганами, в качестве оправдания их контроля и преследования. В 1899 году вМюнхенепод руководствомАльфреда Дильманабыла созданаРазведывательная служба по вопросам цыган. Служба каталогизировала данные по цыганам всех немецкоязычных земель. Результаты были опубликованы в «Цыганской книге» («Zigeuner-Buch») Дильмана 1905 года, которая позднее использовалась в качестве оправданиягеноцида цыган. Он описал цыган как «чуму» и «угрозу», но при этом почти все названные в книге «цыганские преступления» заключались в нарушении границ владений и краже продовольствия. Официально служба действовала до 1970 года.
В 1912 году в Германии был создан националистический Германский орден, член которого считали его началом «ариогерманскогорелигиозного возрождения» в деле создания «расово чистой» германской нации, откуда требовалось исключить «паразитические и революционные элементы (евреев, выродков и цыган)». Германская нация, по их мысли, должна была править «низшими расами». В качестве символов организации использовалисьрунические знакии левосторонняясвастика.
В XX веке цыгане больше интегрируются в общество, в частности, участвуют в выборах.
ВСССРцыгане имели доступ к образованию и трудовым местам. Было востребованным и популярным цыганское искусство, от сельского клуба до правительственного концерта вКремле. Сформировалась цыганская интеллигенция, получившая международное признание. В 1920—1930-е годы в СССР был принят ряд постановлений, направленных на переход цыган к оседлому образу жизни. Создавались цыганские колхозы. В Москве, Ленинграде и ряде других городов действовали цыганские школы. Работал Цыганский педагогический техникум.
В 1925 году в СССР цыганскими активистами был поднят вопрос созданияцыганской автономии. Руководство Всероссийского союза цыган неоднократно ставило вопрос создания цыганского национального района, который должен развиться до цыганской автономной республики. В рамках обсуждении проектаКонституции 1936 годаподнимался вопрос создания цыганской национальной советской республики. Идея создания цыганской территориальной автономии в те годы получила некоторую поддержку кочующих цыган. В 1936 году совещание Советом НациональностейЦИК СССРбыло принято решение начать подготовительную работу в направлении создания цыганской автономии. Было издано соответствующее Постановление Президиума ВЦИК. Проводились комплексное обследование мест возможного национального образования вЗападно-Сибирском крае, а также ряд других подготовительных работ. Рассматривалось несколько территорий в регионах Поволжья, Урала и Сибири. Организованный вКуйбышевском краецыганский колхоз «Нэви бахт» («Новое счастье») предполагался как база для цыганского района. Смена курса советской национальной политики в 1937 году и отказ от районирования по национальному признаку отменили планы по созданию цыганской автономии.
К лету 1933 году десятки цыганских таборов сосредоточились в окрестностях Москвы в поисках пропитания. Летом 1933 года органыОГПУпровелимассовую депортациюкочующих цыган из окрестностей Москвы, что проводилось в рамках общих действий властей по «зачистке» столицы и крупных городов от «нежелательного антисоциального и деклассированного элемента». Основанием стало ПостановлениеСНК СССРот 20 апреля 1933 года об организации трудовых поселений. В рапорте на имяГенриха Ягодыот 10 июля 1933 года его авторИзраиль Плинер, занимавший тогда занимал пост помощника начальникаГУЛАГаНКВД СССР, называл депортированных «иностранными цыганами».
С конца 1930-х до 1970-х годов в СССРнаучное изучение цыганбыло под фактическим запретом.
Внацистской Германиии во время Второй мировой войны в других странах Европы, оккупированных Германией, был осуществлёнгеноцид цыган, в результате которого нацистами и их пособниками уничтожено от 0,5 до 1,5 млн человек.➤В годыВеликой Отечественной войныСоветская армияи партизаны спасали цыганский народ от истребления немецкими нацистами и их пособниками.
В 1956 году СССР принял закон о запрете кочевого образа жизни. Позднее такие законы были приняты в других странахсоцлагеря. Все эти меры способствовали включению цыган в современное общество.
8 апреля 1971 года вЛондонесостоялся Первый всемирный цыганский конгресс, на котором присутствовали делегаты из 30 стран. В том же году в Лондоне был создан Международный союз цыган(International Romani Union). Главными итогами конгресса сталосамоопределениецыган — признание себя единой нетерриториальнойнациейи принятие цыганских национальных символов:флагаигимна; был учреждёнМеждународный день цыган— 8 апреля.
В Испании прирежиме Франко(1936—1975) цыганам запрещалось занимать определённые рабочие места и собираться в группы более четырёх человек.
В 1989 году создано Московское цыганское культурно-просветительное общество «Романо кхэр» («Цыганский дом»). Затем возникли другие цыганские организации. В 1999 году создана общероссийская общественная организация «Федеральная национально-культурная автономия российских цыган».
В 1995 году приОБСЕорганизован Контактный пункт по проблемам рома и синти. В 1996 году приСовете Европысоздана группа специалистов по проблемам цыган икочевников. В ноябре 2004 года был организован Европейский форум цыган и кочевников (European Roma and Travelers Forum).
С конца XX века в результате политических и экономических изменений происходит ростмиграциицыган в Западную Европу и Россию (из других стран бывшегоСССР), сопровождаемый усилением антицыганизма, что в совокупности привело к маргинализации цыган.
В 2010 году правительствоФранцииосуществилодепортацию цыган. Эта акция вызвала различную реакцию политиков, журналистов и обывателей. Франция объясняет свои действия возросшим числом преступлений, совершаемых цыганами, которые в основном приезжают не работать, а промышлять попрошайничеством, воровством и наркоторговлей. Французское правительство осуществило депортацию румынских цыган на родину, мотивируя это тем, что они жили в нелегальных поселениях. Европейский союз осудил действия французских властей, отметив, что рома являются крупнейшим этническим меньшинством в Европе, где проживают от 10 до 12 миллионов представителей этого народа, из них около 8 миллионов — в странах Евросоюза. Отмечается, что цыгане «часто становятся жертвами насилия, расизма, дискриминации, а потому являются общественными изгоями и живут в условиях крайней бедности, не имеют доступа к медицинскому обслуживанию, образованию, сталкиваются с проблемами трудоустройства».
Антицыганизми преследование цыган достигли своего пика в 1935—1945 годах, когданацистыи их пособники организовали и осуществили уничтожение от 200 тысяч до 1,5 млн цыганна территорииГермании, а затем во времяВторой мировой войны— и других стран Европы. Из них около 30 тысяч были гражданами СССР.
В отношенииромаисинтинацистская политика определяласьпсевдонаучнымирасистскими теориямии представлением о египетском происхождении цыган. Хотя цыгане представлялись очень низкими в расовом отношении, считалось, что они имеют некоторые отдалённые «арийские» корни, которые, однако, были впоследствии «испорчены».
СогласноНюрнбергским расовым законам1935 года евреи лишались гражданства, у них конфисковывалось имущество, под запрет попадали их сексуальные отношения и брак с «арийцами». Эти законы также были распространены на цыган. Цыганские общины рома в Центральной и Восточной Европе были менее организованы, чем еврейские, поэтому мобильные отряды уничтожения, перемещавшиеся из деревни в деревню, как правило, оставляли мало материалов о количестве убитых цыган, хотя в некоторых случаях были получены существенные документальные доказательства массовых убийств. Реальное количество жертв геноцида установить сложно. По оценкам историков, нацистами и их пособниками было убито от 220 000 до 500 000 цыган — от 25 % до более 50 % цыганского населения Европы того времени. Более основательное исследование, проведённоеЯном Хэнкоком, показало, что число погибших составляло около 1,5 миллиона.
Уничтожение началось состерилизациицыган (вторая половина 1930-х годов). Нацисты выработали несложный способ стерилизации женщин — укол вматкугрязной иглой. Медицинская помощь после этого не оказывалась, несмотря на возможные тяжёлые осложнения. Это приводило обычно к мучительному воспалительному процессу, чреватомузаражением кровии смертью. Такому методу стерилизации подвергались не только взрослые женщины, но и девочки. Нацисты испытывали интерес к цыганам из-за того, что это был народ, относящийся к индоариям. Среди цыган редко, но встречались люди с голубыми глазами, вДахауу таких цыган могли удалить глаза для изучения «непонятного феномена». В лагере смерти Дахау по указаниюГ. Гиммлерабыл поставлен опыт над 40 цыганами по обезвоживанию организма. Ставились и другие опыты, приведшие к инвалидности или смерти подопытных.
Расовый антропологЭва Юстин, известная исследованиямиевгеникицыган, статистики их наследственных заболеваний и социальной адаптациипровела эксперимент над 41 ребёнком полуцыганского происхождения, которых с самого детства воспитывали без контакта с цыганской культурой. В результате своих исследований Юстин пришла к выводу, что из цыганских детей невозможно воспитать полноценных членов немецкого общества. После завершения эксперимента все 41 ребёнок были депортированы в цыганский отсек лагеря вОсвенциме, позже в лагерь прибыл докторЙозеф Менгеле, который ставил над некоторыми из детей эксперименты, остальные были убиты вгазовых камерах, в живых остались только 2 ребёнка. Менгеле ставил опыты и на других цыганских и еврейских детях, особенно наблизнецах. В числе прочих экспериментов он заставлял цыганских детей прыгать с 10-метровой высоты и наблюдал, как ломаются кости и деформируется позвоночник.
С осени 1941 года на оккупированныхнацистской ГерманиейтерриторияхСССРнаряду с массовыми убийствами евреев начались массовые убийства цыган.Айнзацгруппыуничтожали встреченные на их путитаборы. Начиная с весны 1942 года уничтожались не только кочевые цыгане, но также и оседлые семьи. Несколько позжегеноцидпо национальному признаку дополнился акциями «антипартизанской войны». В 1943—1944 годах цыгане уничтожались вместе со славянами при сожжении «партизанских деревень», при борьбе подпольщиками в городах. Наиболее массовые истребления цыганского населения зафиксированы наЗападной Украине(см. такжеБабий яр), вСмоленской,ЛенинградскойиПсковскойобластях. Зарубежные исследователи считают, что на оккупированной территории СССР было убито не менее 30 тысяч цыган.
ВПротекторате Богемии и Моравиив результате геноцида было уничтожено большинство носителейбогемского цыганского диалекта. В конечном итоге это привело к исчезновению диалекта в 1970 году со смертью его последнего известного носителя, Ханы Шебковой. В Дании, Греции и некоторых других странах сопротивление коренного населения препятствовало запланированным депортациям и истреблению цыган. Но в большинстве завоёванныхнацистской Германиейгосударств, например, в прибалтийских странах, сотрудничество местных жителей с немцами способствовало уничтожению почти всех местных цыган. ВХорватииорганизованныйусташамигеноцид пережило лишь незначительное число цыган и евреев.
С советской стороны, во времяВеликой Отечественной войныизКрымавместе скрымскими татарамибыли депортированы их единоверцы,крымские цыгане(кырымитика рома).
Цыгане выступили не только пассивными жертвами. ЦыганеСССРучаствовали в военных действиях какпехотинцы,танкисты,водители,лётчики,артиллеристы,медицинскиеработники ипартизаны; вСопротивлениисостояли цыганеФранции,Бельгии,Словакии,Балканских стран, а также находившиеся там во время войны цыгане изРумыниииВенгрии.
Цыгане говорят нацыганском языкеиндоиранской группыиндоевропейскойязыковой семьи, распадающемся на ряддиалектов; обычно цыгане владеют также языками народов, среди которых живут оседло или кочуют.
Цыганский язык сложился в условиях изоляции от близкородственной индоарийской языковой среды, сохранив основнойлексический фонддревнеиндоарийских языков итипологическуюблизость сосреднеиндийскимии новоиндийскими языками.
Этнические группы цыган, пройдя разныймиграционныйпуть, говорят на различных диалектах, в большей или меньшей степени подвергшихся влиянию окружающих языков в области лексики,фонетикиисинтаксиса. Длительное пребывание на территорииВизантииспособствовало проникновению в цыганский язык некоторых черт, общих для многих языков, распространённых наБалканах:артикль, способ выражения форминфинитиваи др.
Современные диалекты различаются по критериям фонетических играмматическихинноваций по сравнению спраязыком. В свою очередь, внутри каждой из крупных диалектных зон существуют многочисленные диалекты, различающиеся в основном лексикой (иногда иморфемами),заимствованнымииз языков среды проживания. Различия в заимствованной лексике и грамматических инновациях препятствуют взаимопониманию даже между цыганами одной диалектной зоны, но говорящими на разных диалектах, за исключением простых разговоров на бытовые темы.
Различаются четыре крупнейших диалектных зоны:
Ввиду интенсивной миграции цыган влашской диалектной группы (в первую очередь,кэлдэраров) их диалектная зона по территории пересекается со всеми прочими, однако наибольшую общность обнаруживает сбалканской диалектной зоной. На кэлдэрарских диалектах основаны проекты наддиалектногокойне— «общецыганского языка».
В 1920—1930-е годы в СССР были предприняты попытки создать литературный цыганский язык, что определялосьнациональной политикой раннего Советского Союза, стремившегося поддерживать культуру малых народов. В качестве основы был использован язык этнической группырусских цыганс добавлением литературных заимствований из других диалектов. Выбор, предположительно, был обусловлен наибольшей степеньюассимилированностирусских цыган, многие из которых имели начальную грамотность и в большей степени были подверженыбольшевистской идеологии. Согласно политике большевиков, культура угнетавшихся в дореволюционное время малых народов с приходом новой власти должна была стать социалистической по содержанию, оставаясь национальной по форме. В основном на новом литературном цыганском языке издавались и рассылались по колхозам переводы марксистско-ленинистской литературы, речейЛенина, позднееСталина, постановления партии. Также издавалось много художественной оригинальной литературы, которая изначально писалась на цыганском языке. Однако в целом масштабы этой деятельности были незначительные.
В мире, как правило, для межэтнического общения используется диалект кэлдэрари, как наиболее широко рассеянной группы, с вкраплением слов из других диалектов.
Традиционный женский цыганский костюм включает несшитую юбку соборкойи сильно присборенный передник (кытрынцы), кофту, характерную глубоким вырезом с целью облегчить кормление детей грудью, шаль, различные золотые и серебряные украшения.
Одним из основных занятий цыган является музыка. Репертуар включает собственные таборные песни, а также песни других народов и популярные композиции из европейской профессиональной музыки XVIII—XIX веков, которые вошли в репертуар цыганских капелл, и др. Цыгане не обладают единой музыкальной культурой, однако цыганская музыка и исполнительство обладают общими чертами: гемиольные звукоряды (венгерская, илицыганская,гамма), микротоновая мелизматика и глиссандирование, гортанная подача звука. Таборная музыка характеризуется преимущественно как вокальная одноголосная, основными жанрами являются протяжные и быстрые танцевальные песни; и на те, и на другие оказал влияние фольклор окружающих народов. Ряд заимствованных песен также считаются таборными.
Фольклор цыган Испании оказал большое влияние на формированиефламенко. В среде венгерских цыган распространены инструментальные ансамбли (применяются скрипки, цимбалы, контрабас) и жанры (вербункош,чардаш). В Молдавии и Румынии обладают высоким исполнительским мастерством цыгане —лэутары.
В России в XVIII—XIX веках имели распространение так называемые цыганские хоры, поющие в русской подголосочной манере, но с сохранением характерной для таборной музыки ладовой окраски и в сопровождении гитар. Первый такой хор был создан в 1774 году по распоряжению графА. Г. Орлова-ЧесменскоговПушкино. Он получил известность какСоколовский хор, по имени своего первого руководителя, главы цыган Ивана Соколова. До настоящего времени сохраняется пение на эстрадецыганского романса. В Москве действует цыганский театр «Ромэн». К числу известных российских цыганских музыкантов принадлежат скрипачМихаил Эрденко, певецНиколай Сличенко.
Цыгане являются одними из проводников распространения народных верований и обычаев, и в районах своего расселения, например, в Румынии, они являются хранителями «национальных» обычаев, танцев и других элементов традиционной культуры, которые в значительной степени исчезли из современой сельской жизни. Рома имеют богатые устные традиции, но в силу социальных условий их письменная литература сравнительно скудна.
Цыгане в Центральной и Западной Европе, Америке и Австралии — в основномкатоликиипротестанты, на Балканах, в Азии и Африке —мусульмане-сунниты, в Восточной Европе, включая Россию, и Румынии —православные.
Советский этнографЛекса Манушсчитал, что в цыганской лексике и поверьях можно найти значительно больше признаков, указывающих на связь синдуизмоми особенношиваизмом. Например, для обозначения креста во многих цыганских диалектах Европы используется терминtrusul(trusil, truxul, trixul), которое Мануш считал происходящим от атрибута Шивытришулы.
Численность цыган в мире, по разным оценкам, составляет от 12 до 18 млн человек, в том числе в Европе около 10 млн человек (2019), из них в Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европе — 7—8 млн человек.
Цыгане являются вторым по численности народом Венгрии (309—700 тыс. человек), третьим по численности народом Румынии (619 тыс. — 2,5 млн), Болгарии (325,3—800 тыс.), Словакии (105,7—400 тыс.) — первая цифра -данные переписей 2011 года, вторая — оценки МВД, и Украины (до 100 тыс.).
В странах Западной Европы численность цыган составляет: Испания — до 500 тыс. человек, Франция — 400 тыс., Великобритания — до 250 тыс., Италия — до 170 тыс.
В России по даннымпереписи 2010 годацыганами себя назвали 205 тысяч человек. По оценкам цыган в России значительно больше — до 800 тысяч человек. До 90 % цыган проживают в Европейской части страны и на Урале.
8 апреля 1971 года вЛондонесостоялся первый Всемирный цыганский конгресс. Результатом конгресса стало признание себя цыганами мира единой нетерриториальной нацией и принятие национальных символов:флагаигимна, основанного на народной песне «Джелем, джелем». Вместогербацыгане используют ряд узнаваемых символов: колесо кибитки, подкову, колодукарт. Такими символами обычно украшаются цыганские книги, газеты, журналы и сайты, один из этих символов обычно входит влоготипымероприятий, посвящённыхцыганской культуре.
В честь Первого Всемирного цыганского конгресса 8 апреля считаетсяМеждународным днём цыган. У некоторых цыган есть связанный с ним обычай: вечером, в определённое время, проносить по улице зажжённую свечу.
Культурные и социальные отличия цыган от окружающего населения, а также распространённые в обществемифологические представленияявляются причинами высокого уровня антицыганизма, включающего враждебность, предубеждение, неприязнь и/или ненависть по отношению к цыганам, их языку и культуре. Антицыганизм может выражаться вдискриминацииили гонениях по отношению к цыганам. Цыгане являются одним из немногих народов, подвергавшихся дискриминации и гонениям на протяжении всей своей истории. В новейшее время они — одна из наиболее бесправных и дискриминируемых групп населения в Европе и России.
Антицыганизм распространён как в быту, так и в рамках идеологиинационализма, в особенностинацизма, а также в ряде теченийнеоязычества. Многие радикальные националисты считают цыган «генетически склонными к совершениюпреступлений». В идеологии белогорасизмаони считаются генетически («расово») дефектными в результате якобы пагубных межрасовых смешений, что, по мнению расистов, является причиной их негативных качеств.
Исторически цыгане считалиськолдунамиилюдоедами.
Согласно исторически сложившемусястереотипу, цыгане грязные и неграмотные, ихязыкикультурапримитивны. Если речь идёт об образованном и социализированном цыгане, часто действует стереотип: считается, что он полностьюассимилирован.
Распространённым мифом является тотальная криминализированность цыган. Часто масштабыцыганской преступностии процент цыган, вовлечённых в криминальную деятельность, существенно преувеличиваются. В российских дореволюционных источниках упоминания о цыганах-заключённых встречаются лишь эпизодически. В первомпослевоенномдесятилетии доля цыган среди осуждённых практически соответствовала их проценту в общем населенииСССР. В настоящее время вместах лишения свободыпроцент цыган средизаключённыхтакже небольшой. Тем не менее, отдельные случаи преступлений, совершаемых цыганами, раздуваются СМИ, а иногда и фальсифицируются. В 2013 году проходили антицыганские демонстрации в спальном районе Май городаЧеске-Будеёвице(Чехия), в связи с чем были организованы общественные слушания, на которых указывалось на высокий уровень преступности в районах проживания цыган. В ответ на это мэр города Юрай Тома заявил, что в районе Май он ниже, чем в других районах, особенно в сравнении с центром города. Идея генетической или культурной обусловленности цыганской преступности рассматривается учёными как миф. Традиционно и до настоящего времени цыгане часто обвиняются в похищении детей. Этот миф присутствует как в фольклоре, так и в искусстве. Такие литературные персонажи, какЭсмеральда,Фигаро, Пресьоса из новеллыМигеля де Сервантесав детстве были украдены цыганами. Известны также рассказы, статьи в журналах,комиксы, детскиепьесына эту тему. Основой для мифа послужило наличие в цыганских таборах светловолосых детей. В условиях традиционной многодетностибездетностьбыла огромным несчастьем. Для бездетных цыган усыновить цыганского ребёнка было почти невозможно, поскольку в цыганской среде оставшихся без попечения детей практически не было, заботу об детях-сиротахбрали на себя ближние или дальние родственники. По этой причине бездетные цыгане усыновляли не цыганских сирот, причём не путём похищения. Эта практика имеет место и в настоящее время. Светлые дети могут иметь и цыганское происхождение, что связано со смешением с другими народами. Миф о похищении цыганами детей воспроизводится и в современных СМИ.
Наряду с проблемами социальной интеграции цыган антицыганизм окружающего общества является одной из причин сравнительно низкогоуровня жизнибольшинства цыган. Почти во всех странах проживания среди цыган очень высокуровень безработицы, они часто оказываются лишены социальных ипенсионныхвыплат, отстранены от общественно-политической жизни, мало участвуют ввыборах.
Общественная коллегия по жалобам на прессув качестве антицыганского рассматривает документальный фильм российского тележурналистаБориса Соболева«Бремя цыган» 2016 года, показанный на государственном телеканале «Россия-1», поскольку, в частности, фильм пропагандирует стереотип об имманентной связи цыган с криминальной средой, идею о том, что весь цыганский этнос является преступным, а отдельные эпизоды фильма очерняют цыганскую творческуюинтеллигенцию. В фильме были выявлены манипулирования фактами, статистическими данными, мнениями и явные признаки ксенофобии.