Исламская эсхатология

Исламская эсхатология(араб.علم الأخرويات الإسلامية‎) — представлениемусульманоконце света,Судном дне(киямат) изагробной жизни(ахират).
Ахира́т(араб.الآخرة‎ —конец, последний, будущая жизнь) — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и важная жизнь для человека. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти.
Ахират начинается с Малого (смерть) или Большого Конца Света, включает в себя Судный день (киямат), рай (джаннат), и ад (джаханнам). Большим Концом Света называют период времени, который длится от первого до второго звучания трубы (сур) ангелаИсрафила.
Ахират противопоставляется земной жизни (дунья). Синонимом ахират является терминаль-маад. Концепция противопоставления земной жизни ахирату была одной из основных идей в проповедях пророка Мухаммада, который пытался убедить своих соотечественников в том, что существует мир, в котором придётся давать ответ за всё содеянное. В мусульманском богословии разработка концепции ахирата велась в направлении противопоставления вечному миру (дар аль-бака) и земной жизни (дар ал-фана), а также детализация представлений об ахирате (рай,ад,воскрешение,Судный деньи др.).
Барзах (араб.برزخ‎ — преграда) — в исламской эсхатологии промежуточное состояние, в котором пребывает человеческая душа в период между смертью и днём воскресения.
Джа́ннат(араб.جنّة‎ —  сад‎) — в исламской эсхатологии, прекрасный сад, в котором послеСудного дня(киямат) будут вечно пребыватьмусульмане-праведники. ВКоранеисуннепророкаМухаммададаётся описаниерая, его уровней и особенностей.
После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно гореть ваду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными имАллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены..
В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами. Исламские богословы (Алимы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху.
Рай имеет огромные размеры. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахоммускуса. Люди, пребывающие в раю не будут испытывать никаких проблем и трудностей. В хадисах упоминается райское дерево Тубаи множество других деревьев, стволы которых состоят из золота.
В раю будет существовать супружеская жизнь, но дети рождаться не будут. Обитатели рая будут есть и пить. В числе угощений будет и райское вино, которое не будет пьянить. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу. Райские дома подобны шатрам гигантской величины, сделанные изяхонта,жемчугаи других камней. Праведники будут одеты в одежды изшёлка,атласаипарчи. На них также будут украшения из золота.
В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие». Суннитские богословы (Алимы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи (да будет доволен ими Аллах) приводятся хадисы, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами». Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ.
В раю имеются 4 сада (Адн,Фирдаус, Мава, и Найм) и 4 реки(Сальсабиль, Тасмим, МаиниКаусар). На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинаетсяТрон Аллаха(арш). В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд.
Джаха́ннам (араб.جهنم‎ — ад) — в мусульманском учении наиболее распространённое название геенны или ада.
Киямат(араб.يوم القيامة‎,йаум аль-кийа́мах—день стояния) — в исламской эсхатологии деньБожьего суда, когда все люди получат воздаяние за свои дела. Вера вПоследний Деньявляется одним из неотъемлемых элементовисламского вероубеждения.
Киямат начнётся с двух трубных гласов (сур) со стороны ангела Исрафила. Первый возвестит об уничтожении всех творений Аллаха, а второй — овоскрешениичеловечества и начале Божьего суда. В день киямата все творения предстанут перед Аллахом и будут отвечать за совершённые ими деяния. О киямате много говорится в Коране и сунне пророка Мухаммада.
Точное время наступления киямата никому, кроме Аллаха, неизвестно. Мусульмане считают, что мудрость (хукм) сокрытия Всевышним Аллахом точного времени заключается в постоянной готовности людей к нему. Многие люди спрашивали своих пророков о наступлении этого Дня, но никто не называл им точной даты. В Коране об этом сказано так: «Они спрашивают тебя о Часе: „Когда он наступит?“ Скажи: „Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно“. Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: „Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого“.»
В сунне пророка Мухаммада передаётся о десяти больших признаках наступления киямата:
Непосредственно перед Концом Света (Яум аль-Кыйама,араб.يوم القيامة‎, букв. «День воскрешения») люди услышат звук трубыСу’ур, в которую протрубит ангелИсрафил.
Страшный звук трубы умертвит все живые существа, и на земле произойдёт страшная буря, сильное землетрясение. Рухнут не только постройки людей, но и разрушатся до основания все горы. Конец Света коснётся не только Земли. Нарушится гармония всего мироздания и в результате катаклизма произойдёт переустройство всей Вселенной. По прошествии определённого времени, отпущенного на такое переустройство ангел Исрафил вторично дунет в трубу Су’ур. После второго гласа Су’ур, воскреснут все мёртвые и будут призваны на полеМахшар, где Всевышний Аллах будет вершить Свой Справедливый Суд. Каждому воскресшему будет вручена книга с его деяниями, которые записывались при их жизни ангелами — «Кирамен Катибин». Воскресшие ознакомятся со своими делами и будут по ним судимы.
Вера в Судный День, — это также и вера в существование Весов —мизана. Будут взвешены на тех Весах все добрые дела и грехи. Ничто нельзя будет утаить. Ни даже самую малость. Об этом сказано в Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чём; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесём и его. Достаточны Мы как счётчики!».
Это также и вера в ходатайство (заступничество), в существование мостаСырат, водоёмаКаусар, вРайиАд. После Суда, будем мы распределены согласно делам нашим. Одни войдут в Рай, другие будут брошены в Ад:
«Мы — ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там — то, что пожелают ваши души, и для вас там — то, что вы потребуете».
Сира́т(араб.الصراط‎ —ас-сира́т) — в исламской эсхатологии, мост, который расположен над огненной преисподней. Мост Сират очень тонкий и не превышает размеры волоса и острия лезвия меча.
Слово «сират» вКораневстречается более сорока раз в значении «прямой путь» (араб.الصراط المستقيم‎ —ас-сира́та ль-мустаки́м).Шииты-имамитысчитают, что коранический «сират аль-мустаким» — это верность и преданностьАлидам.
Согласно преданию, в Судный день все люди должны будут пройти по мосту Сират. Праведные мусульмане «с быстротой молнии» перейдут по мосту врайк источникуКаусар, аневерныеи грешники не смогут пройти по нему и упадут вад.
Согласно концепции Судного дняшиитов-имамитовв День воскресения (киямат) справа от моста будет пророкМухаммад, а слева —Али ибн Абу Талиб. Данное представление основано на кораническом стихе: «Вдвоём бросайте в Геенну каждого упрямого неверующего»
Согласно представлениям шиитов в рай пройдут лишь те, кто получитфирман (указ)от Али ибн Абу Талиба.