Discurso de Navidad de 1942 de Pío XII

ElDiscurso de Navidad de 1942fue un discurso pronunciado por elpapaPío XIIenRadio Vaticanoel 24 de diciembre de 1942. Se destaca por su denuncia del exterminio de personas por razón de su raza o nación.
El discurso de Navidad de 1942 tenía 26 páginas y más de 5000 palabras y tardó más de 45 minutos en pronunciarse. La mayor parte del discurso se refirió en general a los derechos humanos y la sociedad civil. Según Rittner y Roth, «siempre uno para elegir las palabras con cuidado, Pío escribió varios borradores antes de haber elaborado exactamente lo que quería decir en esa Nochebuena en particular».​ Phayer escribió que el discurso fue «elaborado para adaptarse a las circunstancias tal como él las vio, es decir, abordó principios y omitió detalles».​ Hablando sobre el 50 aniversario de la muerte de Pío XII en 2008, el papa alemánBenedicto XVIrecordó que la voz del pontífice había sido «quebrada por la emoción» al «deplorar la situación» con una «clara referencia a la deportación y exterminio de los judíos».​
El papa abordó el tema de las persecuciones raciales en los siguientes términos:
Rittner y Roth las describieron como las «palabras fundamentales que siguen siendo uno de los puntos críticos clave en la controversia relacionada con el Holocausto que continúa girando a su alrededor», y llegaron casi al final del discurso.​ Phayer, Rittner y Roth consideran significativo que Pío XII no se dirigiera a los perpetradores o víctimas por su nombre.​​ Tampoco mencionó a los judíos o el antisemitismo.​
LaIglesia católicahabía dado condenas del racismo nazi desde los primeros días del movimiento nazi. El discurso se pronunció poco después de que la guerra se volviera decisiva contra laAlemania nazi.Adolf Hitlerhabía roto su alianza conStaliny avanzado hacia laUnión Soviética, aunque su ejército enStalingradohabía sido rodeado, diezmado y estaba a punto de rendirse, precipitando el desastre en elFrente Oriental. Tras las victorias decisivas en el norte deÁfrica, el Pacífico y la guerra aérea en el norte de Europa, la guerra se había vuelto a favor de los países del bandoaliado. A partir de mayo de 1942, los nazis habían comenzado su masacre industrializada de los judíos de Europa: laSolución final.​
El discurso de Navidad de 1942 es significativo por la luz que arroja sobre el debate académico en curso sobre las políticas de tiempos de guerra de Pío XII en respuesta a lo que más tarde se denominaría como elHolocausto. El enfoque cauteloso de Pío ha sido objeto de controversia. Según laEncyclopædia Britannica, su «declaración más fuerte contra el genocidio fue considerada inadecuada por los aliados, aunque en Alemania lo consideraban un simpatizante aliado que había violado su propia política de neutralidad».​ Según el preso del campo de concentración, el padreJean Bernardde Luxemburgo, el trato hacia el clero encarcelado en el cuartel de sacerdotes delcampo de concentración de Dachauempeoró cuando el pontífice o los obispos alemanes criticaron a Hitler o los nazis.​
Dos papas sirvieron durante el período nazi:Pío XI(1922-1939) y Pío XII (1939-1958). En 1933, Pío XI firmó unConcordato con Alemania, con la esperanza de proteger los derechos de los católicos bajo el gobierno nazi. Hitler no cumplió los términos del Tratado. Según laEncyclopædia Britannica: De 1933 a 1936 [Pío XI] escribió varias protestas contra elTercer Reich, y su actitud hacia laItalia fascistacambió drásticamente después de que se introdujeron laspolíticas raciales nazis en Italia en 1938. Pío XI pronunció tres encíclicas papales desafiando los nuevos credos totalitarios desde una perspectiva católica: contra elfascismoitalianoNon abbiamo bisogno(1931, "No necesitamos conocerte"); contra elnazismoMit brennender Sorge(1937, "Con profunda angustia") y contra elcomunismoDivini redemptoris(1937, "Divino Redentor"). También desafió el nacionalismo extremista del movimientoAction Francaisey elantisemitismoen losEstados Unidos.​
El secretario de Estado de Pío XI, el cardenal Pacelli (futuro Pío XII), realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su «ideología de raza».​ Como cardenal, Pacelli ayudó a Pío XI a redactar la encíclicaMit Brennender Sorge, una poderosa crítica de la ideología nazi. Pío XI también encargó una encíclica que demuestra la incompatibilidad del catolicismo y el racismo:Humani generis unitas("La unidad de la raza humana"). Sin embargo, después de su muerte, el menos conflictivo Pío XII no emitió la encíclica, por temor a que se enemistara con laItalia fascistay laAlemania nazien un momento en que esperaba actuar como un intermediario de paz imparcial.​
Con Europa al borde de la guerra, Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 y el cardenal Pacelli fue elegido para sucederlo. Como Secretario de Estado del Vaticano, Pacelli había sido un crítico del nazismo y el gobierno nazi fue excepcional al no enviar un representante a su coronación.​ Comodiplomáticocauteloso, siguió el curso de la diplomacia para intentar convencer a los líderes europeos de evitar la guerra.​​
Tras el estallido de la guerra, Pío XII siguió el precedente del Vaticano y siguió una política de «imparcialidad». A pesar de esta política oficial, pasó inteligencia a los aliados e hizo una serie de condenas generales deracismoygenocidioa lo largo de la guerra, y eligió la diplomacia para ayudar a los perseguidos durante la guerra.​​ Por esto, Hitler lo despreció como un «amante de los judíos»​ y un chantajista en su espalda, quien creía que restringía a su aliadoMussoliniy filtraba correspondencia alemana confidencial al mundo.​ En gran parte póstumamente (y controvertidamente), Pío XII ha sido criticado por no «hacer lo suficiente» para prevenir el Holocausto, y por otros por permanecer «en silencio» frente a él. Según laEncyclopædia Britannica, las representaciones del papa como antisemita o indiferente al Holocausto nazi carecen de «sustanciación creíble».
Tras la muerte de Pío XII en 1958, los líderes mundiales lo elogiaron por su actuación en tiempos de guerra. La ministra de Relaciones Exteriores de Israel,Golda Meir, envió un elocuente mensaje:
La reacción inmediata al discurso fue en general positiva, con la excepción de las víctimas nazis y judías en Polonia.​ Las críticas diplomáticas a la «autoridad moral» del Vaticano cesaron esencialmente durante un año entero, hasta que comenzaron las deportaciones de los judíos italianos en 1943.​ Un editorial delNew York Timesllamó a Pío XII una «voz solitaria que clama desde el silencio de un continente».​ La encuesta de Phayer sobre fuentes de noticias globales señala que todos los periódicos que cubrieron el discurso lo hicieron de manera positiva, aunque ninguno de ellos lo consideró noticia de primera plana.​ Tittmann presionó a Pío XII en sus reuniones diplomáticas para ir más allá en sus declaraciones públicas, pero telegrafió en privado al Departamento de Estado que «tomado en su conjunto, el mensaje puede ser considerado como una acusación detotalitarismo. Además, la referencia a la persecución de los judíos y las deportaciones masivas son inconfundibles».​
El discurso provocó la reacción más fuerte en la Iglesia católica holandesa.​ El arzobispo de Utrecht,Johannes de Jong, vio el discurso como una señal para que los católicos confrontaran públicamente al nazismo. Una carta pastoral posterior de los obispos neerlandeses afirmó estar «siguiendo un camino indicado por nuestro Santo Padre, el Papa» y citó la dirección:
Sin embargo, a diferencia del discurso de Navidad, la carta fue más allá y «citó nombres».​
Otros fueron más cautelosos en sus reacciones. El obispoKonrad von Preysingde Berlín estuvo de acuerdo en que el discurso se refería a los judíos, pero lo consideró poco específico.​ Los polacos católicos creían que el discurso se refería solo a ellos y deseaban que el papa hubiera identificado a los alemanes como los perpetradores.​ Elgobierno polaco en el exilioen Londres permaneció insatisfecho con el discurso, deseando una condena papal «más mordaz», que nombrara a los perpetradores.​
El gobierno alemán expresó su descontento por el discurso de Navidad y boicoteó la liturgia papal de la víspera de Navidad. SegúnLos tres papas y los judíosdePinchas Lapide, el 27 de diciembre de 1942, el departamento de Praga de la RSHA informó lo siguiente sobre la transmisión de Navidad: