Арабы

Ара́бы(араб.عرب‎ [ˈʕarab]) — группа народовсемитскойэтноязыковой группы, населяющих государстваБлижнего ВостокаиСеверной Африки. Арабы говорят наарабском языкеи используютарабское письмо. Численность арабов составляет около 430—450 млн человек. Более 90 % арабов исповедуютислам, часть —христианство.
Предками арабов являются древние народы и племенаБлижнего ВостокаиСеверной Африки. История арабов тесно связана с историейсемитоязычныхнародов вообще. Согласномесопотамскимисторическим свидетельствам, арабы начали отделяться от другихсемитских народовне ранее 1-го тысячелетия до н. э. В то время арабы южнойАравииуже создали процветающие города и царства (Сабаи др.), а северные регионы Аравийского полуострова были населены главным образомкочевниками-бедуинами. С 1-го тысячелетия до н. э. по 1-е тысячелетие н. э. на территории проживания северных арабов существовали такие государства, какПальмира(Тадмор),Набатея,Лихьян,ГассаниЛахм. Связь северных и южных арабов проходила торговыми путями через западную Аравию (Хиджаз). Жители этого региона говорили на арабском языке и возводили своё происхождение либо к сынупророкаИбрахима—Исмаилу— либо кКахтану, отождествляемому с библейскимИоктаном— потомкомНоя. Вмекканскомхраме,Каабе, впервые построенном, предположительно, Ибрахимом, арабы-язычникисовершали служение идолам.
К V—VI векам цивилизации северных и южных арабов пришли в упадок.
В начале седьмого векамекканскийрелигиозный деятельМухаммедосновал религиюислами создал свою общину —умму. Созданное после Мухаммеда государство (Халифат) началобыстро разрастатьсяи через сто лет стало простираться отИспаниичерезСеверную Африкуиюго-западную Азиюдо границИндии. С началом арабских завоеваний этноним арабов превращается в самоназвание аравийских племён, которые составили средневековую арабскую народность. Хотябедуиныи содействовали первоначальному распространению ислама, в дальнейшем он развивался главным образом грамотными городскими людьми. Миграция аравийцев привела к приобщению неаравийских новообращённых племён к арабскому языку. Он стал основным на территориях отМароккодоИракане только длямусульман, но ихристианииудеев. Постепенно население Северной Африки иБлижнего Востокастановилось арабами в широком смысле этого слова.
Распространение ислама обеспечивало арабам сеть полезных для них контактов. Вместе с христианами,евреями,персамии другими они построили одну из величайших известных миру цивилизаций. В период с VIII по XII век было создано большое количество произведений великойарабской литературыв форме поэзии и прозы, художественные произведения, юридические кодексы и философские трактаты. В «золотой век ислама» произошёл большой прогресс науки, особенно, в областиастрономии, медицины, географии, истории иматематики.
В первые века своего существования Арабский халифат был политически объединён под властьюхалифов. К середине X века началась её фрагментация и падение под натискомтурок-сельджуков,крестоносцев,монголов.
В XVI в.османские туркизавоевализначительную частьарабского мираи разделили его на провинции(вилает). В XIX веке англичане и французы фактически установили контроль над большей частью Северной Африки.
В ходеПервой мировой войныангличанеорганизовалиантитурецкое восстание в Аравии. Надеясь получить независимость после войны, арабы помогали англичанам в завоеванииСириииПалестины. В первой половине XX века стали появляться всё более настойчивые требования независимости и объединения со стороны арабов. Европейцы стимулировали модернизацию, но одновременно с этим они проводили расселение французов на лучших земляхАлжираи европейских евреев в Палестине.
ПослеВторой мировой войнывсе арабские народы, за исключениемпалестинцев, обрели в конечном счёте полную независимость. Алжирцы сделали это лишь послепродолжительной восьмилетней войнысФранциейс 1954 по 1962. С 1991 года между Израилем иОрганизацией освобождения Палестины(ООП) начали приводиться в действие различные соглашения, в которых намечаются в общих чертах меры для будущего палестинского самоуправления.
Арабы подразделяются на три основные группы: кочевники-скотоводы (бедуины), селяне-земледельцы (феллахи), жители сёл и горожане, жители городов. Кроме того, существует несколько небольших групп арабов (например, суданские скотоводыбаггара), которые в течение нескольких месяцев занимаются земледелием в деревнях, а в остальную часть года кочуют вместе со своими животными. Арабы, живущие в дельтах рек и в прибрежных районахКрасного,Средиземногои других морей, занимаются рыболовством.
Большинство арабов — селяне-феллахи, занимающиеся пашенным земледелием, кочевым скотоводством и садоводством. Основа их родоплеменной организации —линидж, имеющие общего предка по мужской линии. Несколько групп объединены в племя во главе с вождём.
Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. у аравийских племён начал складываться хозяйственно-культурный тип кочевников-верблюдоводов(бедуинов). Большинство бедуинов живёт на Аравийском полуострове, в пустынных районах Иордании, Сирии, Ирака, а также в Египте и в севернойСахаре. Приблизительная численность бедуинов составляет от 4 до 5 млн человек. Образ бедуина во многом романтизирован европейцами и другими арабами, считавшими, что «самые чистые» арабы сохранили неизменным образ жизни своих предков. В действительности же и бедуинов не обошли стороной внешние воздействия и изменения.
Бедуины ведут строго племенной образ жизни. Бедуинские племена, состоящие из нескольких семейств (бану), могут насчитывать от нескольких сотен до 50 000 членов. Каждое семейство племени подразделяется на более мелкие подсемейства. Подразделение из нескольких семей называется «хамулой». Браки осуществляются по возможности внутри «хамулы». Семья является наименьшей социальной единицей в бедуинском племени.
К племени могут присоединяться или отпочковываться некоторые группы. Каждое племя и его часть возглавляется старшим по мудрости и опыту шейхом. Должность шейха может наследоваться.
Бедуины ведут кочевой образ жизни. В зимнее время «хамулы» постоянно кочуют по пустыне в поисках воды и пастбищ для скота. Летом «хамулы» собираются вблизи племенных колодцев. Племенам и семействам часто приходится бороться за права на землю и воду.
Бедуины занимаются разведением верблюдов или овец и коз. Верблюдоводы считают себя единственными истинными арабами, стоящими выше овцеводов. Верблюды снабжают своих хозяев молоком и мясом для питания и шерстью для изготовления ткани. Овцеводы часто поддерживают тесные отношения с жителями деревень и городов.
Бедуины редко пользуются деньгами и часто вступают в бартерные отношения с деревенским и городским населением. В обмен на шкуры, шерсть, мясо и молоко бедуины берут зерно, финики, кофе, фабричные ткани, металлическую посуду, орудия труда и т. д.
Бедуины живут в четырёхугольных палатках (шатрах), которые состоят из широких полотнищ вязаной овечьей шерсти, иногда из брезента, укладываемых на остов из шестов и жердей. Всё их имущество легко умещается на животных.
Мужчины-бедуины руководят процессом перекочёвок и занимаются уходом за животными. Они любят охотиться и устраивать бои различных животных. Бедуины часто оказываются вовлечёнными в межплеменные и междоусобные разборки, связанные с вопросами собственности, чести и т. д. Распространённые ранее случаи кровопролития, связанные с нападениями на караваны и деревни с целью грабежа или вымогательства, в последнее время становятся более редкими.
Гордость бедуина — конь, используется главным образом для скачек и лёгких прогулок. Арабская лошадь плохо приспособлена к условиям пустыни, её никогда не используют для тяжёлой работы, и служит в основном предметом престижа.
Женщины занимаются домашними делами, заботятся о детях, ткут материал для палаток и одежды. Иногда они ухаживают за овцами и козами. Женщины, как правило, живут в отдельной части семейного шатра (гарем). Они тщательно оберегаются от контактов с чужаками и при появлении незнакомцев должны уходить в свою часть шатра.
Бедуины в основном питаются свежим верблюжьим молоком или молоком после специального сквашивания. Кроме молока, в рацион их питания входят финики, рис, пшеничные, ячменные, просяные или кукурузные лепёшки. Мясо бедуины едят редко, по случаю праздников и других особых торжеств. Любимые горячие напитки бедуинов —чайикофе.
В стиле одежды бедуинов разных регионов наблюдается значительное разнообразие. Для бедуинов магриба характерна мужская верхняя одежда (геллаба) и халат (бурнус) с капюшоном. Восточные бедуины носят длиннополое одеяние (галабея), поверх которого надевается просторный открытый спереди халат (аба). Мужчины носят куфию, закреплённый на голове шнурковым кольцом (агалем). Женщины-бедуинки носят одежды, которые напоминают «галабею» или платья с определённо выделенным лифом, а также свободные шаровары и разнообразные жакеты или разного типа «аба». На голове женщины обязательно должен бытьплаток. У некоторых бедуинов женщины могут носить также особую занавеску для лица (хаик).
Большинство бедуинов принадлежит кмусульманам-суннитам, среди них есть ихристиане, и мусульмане-шииты. В отличие от жителей исламских сёл и городов, бедуины не настолько религиозны, но при этом они регулярно совершают предписываемые исламом пять ежедневныхмолитв. Некоторые из них до сих пор неграмотны, поэтому не могут читать Коран, и полагаются на его устную передачу.
Около 70 % арабов живёт в деревнях. Большой проблемой для них является бедность. Большинство деревенских жителей — земледельцы (феллах). Дома крестьян относятся к различным вариантам средиземноморского типа, построенных из саманного кирпича, камня, циновок и т. д.Вокруг домов располагаются поля, сады и виноградники. Из-за нехватки воды деревенские жители вынуждены строить оросительные каналы.
В деревнях чаще всего выращивают зерновые культуры (пшеницаисорго) и овощи. Основной продукт питания — хлеб, каши из различных зерновых, молочные продукты, зелень, овощи и т. д. В зависимости от региона арабы также выращивают: финики (в оазисах пустынь); цитрусовые (на ливанском побережье);абрикосы,виноград,миндаль,оливкии т. д. (в предгорьях). В Египте и некоторых других регионах важной товарной культурой являетсяхлопок. Многие арабы-мусульмане соблюдаютпищевые предписания ислама, постятся в месяцРамадан, не пьюталкогольные напиткии не едятсвинину.
Иногда для орошения арабы-земледельцы направляют воду естественных потоков в сложную систему каналов и шлюзов, осуществляя выделение воды для пользователей, имеющих на неё право. Если раньше для подъёма воды с одного уровня на другой использовались водяные колёса, то в последние годы для этих целей создаются плотины.
Большинство земледельцев являются арендаторами, отдающими значительную часть производимого продукта владельцам земли. В горных местностях высока доля независимых владельцев земли. Крупными земельными собственниками обычно являются горожане и бедуинские шейхи. Проблема принадлежности земли собственникам, не живущим на ней, решается правительствами арабских стран различными способами.
Сельские жители часто поддерживают тесные отношения с бедуинами и с горожанами. Они обменивают с ними свою продукцию на товары или деньги. Некоторые земледельцы имеют бедуинские корни и могут поддерживать семейные связи с ними. В поисках более высокооплачиваемой работы жители деревень всё чаще мигрируют в города. Часть из них попеременно перемещается между деревней и городом. Одним из фактором увеличения у сельских жителей стремления жить в городе является активный рост школьного образования, начавшийся в арабских деревнях в XX веке.
Домашние хозяйства в арабских деревнях чаще всего состоят из семейной пары и их детей. В них также могут входить жёны сыновей и их дети. Близкие родственники и их семьи чаще всего живут рядом. Несколько семей образуют «хамулу». Браки могут заключаться как внутри «хамулы», так и внутри деревни. Многие арабские крестьяне являются членами больших племенных групп, состоящих из жителей множество разных деревень. Некоторые племена ведут своё происхождение от бедуинов.
У большинства арабских земледельцев глубоко развито чувство принадлежности к своей деревне. В случае внешней угрозы они обычно помогают друг другу. Однако в большинстве видов деятельности, касающейся общины в целом, сотрудничества между ними наблюдается мало.
Арабские города являются административными, торговыми, промышленными и религиозными центрами. Некоторые города похожи на европейские мегаполисы. В XX веке из-за притока мигрантов из деревень многие арабские города заметно выросли и изменились. Однако, в старых районах крупных городов и в некоторых более мелких городах можно увидеть традиционный тип городской жизни.
В настоящее время старый арабский город сохраняется почти прежним вСане(Йемен) и в ряде других малых провинциальных центров. В таких крупных городах, какАлеппо(Сирия) преобладает современность, вКаире(Египет) старый город окружён доминирующим новым, а вБейруте(Ливан) полностью стёрты следы старого города.
Для традиционного арабского города характерны узкие улочки и тесная застройка домов. На первых этажах часто расположены лавки и мастерские. Объединяющиеся по специализации лавки и мастерские образуют базары (сук), на которых торговцы и ремесленники демонстрируют товары. У многочисленных торговцев продуктами питания на базарах можно купить разнообразные кондитерские и мясные изделия.
Чёткого разделения города на торговые и жилые районы не существует. Арабские города обычно разделены на кварталы по этническому или религиозному принципу, или же по торговой специализации. Основные общественные строения — религиозные здания (мечети,медресеи т. д.), реже — фортификационные сооружения.
Новые арабские города построены по образцу европейских. Арабские города различаются тем, насколько новые формы заместили собой старые. В новых жилых районах можно увидеть традиционные мелкие лавочки и кофейни.
Система муниципального управления традиционного города обычно ограничивалась контролем рынков и содержанием полиции. Горожане больше заботились не о городе как общине, а о семье и религии. Семейная жизнь в городе не отличалась по своему образу от сельской.
В XX веке заботам о семьях и религии пришлось конкурировать с лояльностью к государству. Построенная система образования оказала мощное воздействие на средний и высший классы городов. Эти классы были заинтересованны в поощрении идеи социального равенства мужчин и женщин и в ослаблении требований, предъявляемых к ним со стороны семьи и религии.
В XX веке положение арабских женщин в крупных городских центрах значительно изменилось. В большинстве арабских государств ониимеют право голоса, для них строятся школы и профессиональные учебные заведения. Разрешённое в исламе многожёнство, которое и раньше было редким явлением, становится всё менее распространённым. Большинство арабских многоженцев сейчас имеют не более двух жён. В городах многие мусульманки ходят вхиджабах, которые является символом того, что женщина нуждается в обеспечении защиты от посторонних.
Арабский язык относится к южной подгруппе западно-семитскойгруппыафразийской языковой семьи.Письменность— на основеарабского алфавита.Литературный арабский язык, распространённый среди всех арабов, имеет диалектные варианты:иракский,йеменскийи т. д.
Современные разговорныедиалекты арабского языка распадаются на отличные от друг друга группы(аравийская, иракская, сиро-ливанская, египетская и др.).
Арабская архитектура и их декоративно-прикладное искусство оказали большое влияние на мировую культуру. В одежде южных арабов характерны запашные юбки (фута) и головные повязки. Для центральноаравийских арабов характерны распашные плащи без рукавов (аба), долгополые рубахи с длинными рукавами, головные платки. Разница между одеждой мужчин и женщин часто состоит в отделке и способе ношения. У бедуинок бытует татуировка хной и раскрашивание различных частей тела (лица, ладоней, ступней и т. д.). В одежде современных арабов сочетаются арабские, иранские, турецкие и европейские элементы.
Богатый арабский фольклор стал источником классической арабской поэзии. Основные музыкальные инструменты —бубен,барабаны,лютня,ребаби т. д.
Как отмечал профессорР. М. Нуреев: «Арабы в ряде областей знания выступали как прямые наследникиантичности. Однако из ее духовного мира они усвоили больше рациональное, чем гуманистическое начало. Мусульманская культура ближе кДревнему Востоку, чем к западноевропейскомуфеодализму».
По замечаниюЛ. Е. Гринина, «именно арабы стали наследниками античной мудрости. И именно от них христиане узнали, сколь ценно такое наследие. Без них возврат к античному знанию сильно замедлился бы. Но от арабов европейцы получили и многое другое. Представьте, что индийские цифры не пришли бы в Европу в свой срок. Сколько времени потребовалось бы, чтобы развить математику?..»Сен-Симон, согласноП. Барту, выделял значение изучения положительных наук, привнесенных арабами в Европу, для падения феодализма.
Арабский мир включает в себя страны, в которых большинство населения составляют арабы и арабоязычное население: Алжир, Египет, Иордания, Ирак, Йемен, Ливан, Ливия, Мавритания, Марокко, Саудовская Аравия, Сирия, Судан и Тунис. В странах арабского мира проживают почти 430 млн человек, 416 млн из которых являются арабами.
Несмотря на то, что ранняя история арабской культуры была связана с Аравийским полуостровом, население арабского мира не имеет общего происхождения. В течение многих веков на Ближнем Востоке и в Северной Африке шла арабизация многих народов, главным образом черезислам.
«Чистыми» арабами считаютсякахтаниты(Южная Аравия);аднаниты(Северная Аравия) считаются«арабизированными» пришельцами на территорию Аравии; насеверо-востоке Аравиипроживают арабы-шихух, испытавшиеперсидскоевлияние, и, возможно, имеющие персидское происхождение; арабы за пределами Аравии происходят от смешения завоевателей из Аравии и местного доарабского населения (коптывЕгипте,берберывМагрибе,арамеивСирии,ассирийцы,хананеивЛиванеивавилоняневИракеи т. д.).
Арабы относятся в основном к малой индо-средиземноморской расев составе большойевропеоиднойрасы. К югу от Сахарыи в Южной Аравиитакже проживаютнегроидныеарабы.
Арабский мир включает в себя и ряд неарабских меньшинств, к которым относятся, например,берберыитуареги,иракские курды,евреи,армяне,коптыи другие.
Ниже приводится перечень стран, которые принято включать в арабский мир.
Наибольшее число арабов проживает вАзиииАфрике.
ВАфрике:мавританцы(Мавритания),сахарцы(Западная Сахара),марокканцы(Марокко),алжирцы(Алжир),тунисцы(Тунис),ливийцы(Ливия),суданцы(Судан),египтяне(Египет),шува(Нигерия,Чад,Камерун,ЦАР,Судан).
В Азии:палестинские арабы(живут вПалестине,беженцывИордании,Ливане,Сириии других странах),израильские арабы(Израиль),ливанцы(Ливан),иорданцы(Иордания),сирийцы(Сирия),иракцы(Ирак),ахвази(Иран),кувейтцы(Кувейт),бахрейнцы(Бахрейн),эмиратцы(ОАЭ),йеменцы(Йемен),катарцы(Катар),оманцы(Оман),саудовцы(Саудовская Аравия).
Арабы живут также вТурции(турецкие арабы),Узбекистане,Афганистане(афганские арабы),Индонезии(индонезийские арабы),Индии(гуджаратские арабы,чауш) иПакистане(пакистанские арабы,иракские арабы),Сингапуре(сингапурские арабы), наФилиппинах(филиппинские арабы) и других странах.
Арабы-эмигранты есть в ЗападнойЕвропе,Северной и Южной Америке, Западной и ЮжнойАфрике,Австралиии др.
Среднеазиатские арабы расселены небольшими группами средиузбеков,таджиковитуркмен, постепенноассимилируясьими; основная масса живёт вБухарской,Кашкадарьинской,НавоийскойиСамаркандской областяхУзбекистана. Говорят на языке страны проживания, но частично сохранилось таджикизированное месопотамское наречие арабского языка. Считают себя потомками племён, переселённых в Среднюю АзиюТимуром; лингвистические и антропологические данные говорят о том, что они переселились на правобережьеАму-Дарьииз Северного Афганистана. Численность неуклонно сокращается: 21 793 чел. в1939 году, 8000 в 1959, около 4000 в 1970. Кроме того, выделяют своё родовое происхождениеходжа(перс.«хозяин», «господин»).
Ислам распространяли, помимо самих арабов, также и оседлые тюркоязычные мусульмане, принявшие ислам раньше кочевых тюрков. Кроме этого, лиц из других тюркских племён приписывали к роду «ходжа» за прекрасные знания ислама, что говорит о происхождении «ходжа» не как родоплеменного образования, а скорее как смешанного родоплеменного и кастового образования, имевшего в качестве одного из многих своих предков также и арабов. Вместе с тем, наряду с ходжа имеется сословиесеидов(араб. «господин», «хозяин»). Представители данного сословия возводят свою генеалогию кАли ибн Абу Талибу, двоюродному брату и зятю пророка Мухаммеда. Сеиды ведут свой род отХусейна, сына Али и дочери МухаммедаФатимы.
Большинство арабов исповедуютисламсуннитского толка. Арабы-шииты проживают главным образом в Иране, Ираке, Сирии (друзыинусайриты), Ливане, Кувейте, Бахрейне, ОАЭ, Саудовской Аравии, Йемене и др. В арабских странах Персидского залива и в Северной Африке проживают ибадиты. Средиарабов-христиан— марониты и православные Ливана, мелькиты Ливана, Сирии, Иордании и др.
Арабы относятся к числу наиболее многочисленных народов мира, наряду с китайцами наиболее распространены в таких странах (в качестве мигрантов):Франция,США(см. такжеАмериканцы арабского происхождения),Испания,Япония,Южная Корея,Канада,Мексика,Аргентина,Бразилия,Австралия,Индонезия,Великобритания,Швеция,Эстония,Монголия,Ирландия,Норвегия,Дания,Германия,Австрия,Новая Зеландия,ЮАР,Малайзия,ИталияиФинляндия. В этих странах общее число арабов превышает 45 миллионов человек, значительное число их приходится во Франции (6—8 млн). Быстро растёт арабская община в Японии, Финляндии, Корее, США, Канаде и Австралии. В России живёт 10 000 арабов, что является самой малочисленной иммигрантской группой арабов.