Divisiones étnicas del pueblo judío

Lasdivisiones étnicas del pueblo judíohacen referencia a las distintasetniasque pueden distinguirse dentro delpueblo judío. Como eljudaísmoes a la vez una cultura y una religión, no todas las comunidades judías comparten idénticas costumbres culturales, religiosas, culinarias, lingüísticas, etc. Unas y otras se distinguen por pequeñas diferencias locales (vestido, comida, etc.) y en algunas pocas formas de interpretar algunos preceptos (por ejemplo, los rezos). También se aprecian las diferencias en el modo de vocalizar el hebreo. Hay más de 71 tipos étnicos identificados diferentes entre los judíos.
Los principales grupos dentro del pueblo judío moderno son tres: losasquenazíes, cuya lengua típica es elyidis, lossefardíes, cuya lengua típica es elladino, y en menor medida, losmizrajíes, cuya lengua es en muchas ocasiones elárabe. Estas lenguas se usan además delhebreo, que es la lengua principal para los rezos, la escritura y la lectura del pueblo judío.
Ashkenazes el nombre dado en el hebreo medieval aAlemania​  yasquenazí(«alemán») es el nombre que recibían originalmente los judíos de Alemania. Su idioma es elyidis, que es una lengua germánica con influencia hebrea y eslava. Habitaban principalmente enAlemania,Polonia,UcraniayRusia. No suelen ser asquenazíes los que tienen raíces en los siguientes países deEuropa: la península ibérica y regiones de Italia, Grecia, Turquía y Balcanes.
Sefarades el nombre hebreo para lo que conocemos comoEspaña.Sefaradíquiere decir "español" en hebreo clásico y es la palabra para designar a los judíos deEspañayPortugal. Hicieron grandes contribuciones a la cultura hispana, pero fueron expulsados de la península por motivos religiosos en el año de 1492. A los descendientes de estos judíos se les siguió llamandosefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en qué parte del mundo hayan nacido. Su idioma es eljudeoespañol, que fue, al principio, un dialecto delcastellano, pero que evolucionó de forma diferente del castellano estándar.
Sin embargo, su expulsión a comienzos del sigloXVImotivó una emigración hacia los dominios españoles y portugueses, aunque también a las colonias neerlandesas y británicas (incluyendo los futuros Estados Unidos). La mayoría de ellos, principalmente en la América española y portuguesa, se convirtieron y fueron asimilados a la población local debido a la implantación posterior de laInquisiciónen dichos territorios.
En 1924, el generalPrimo de Riveraconcedió la ciudadanía española a los judíos sefardíes por "razones históricas", lo cual salvó muchas vidas durante laSegunda Guerra Mundial. Un caso muy claro fue el del diplomáticoÁngel Sanz-Briz(encargado de negocios de la embajada española enBudapest, Hungría), que salvó a miles de judíos delHolocaustoenHungría, diciendo que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y, por tanto, tenían apoyo total de su gobierno, aunque para salvar vidas se hizo pasar a muchos no-sefardíes por sefardíes.Giorgio Perlascacontinuó su labor durante la ausencia de Sanz-Briz (haciéndose pasar por cónsul, cuando en realidad no lo era). Ambos recibieron laMedalla de los Justos entre las Nacionesy tienen su árbol junto al deOskar Schindleren la Avenida de los Hombres Justos enJerusalén.
Los sefardíes emigraron en el sigloXXsobre todo aIsrael,Francia,Estados UnidosyLatinoamérica, destacándoseArgentina; la mayoría provenían delNorte de África,Turquíay losBalcanes.
La ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España, acordaba conceder la nacionalidad española a los descendientes de sefardíes que pudieran acreditar su origen, demostraran una vinculación especial con España y acreditaran conocimientos de la lengua y la cultura españolas.Ley 12/2015
Mizrajiomizrajimes el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de los países delOriente Medio, notablemente deYemen,Irak,Persiao laPalestina histórica. Muchos los denominan erróneamentesefaradimdentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la península ibérica. Esta confusión deriva del hecho que el estilo sefardí de liturgia, sus leyes y costumbres tuvieron una influencia significativa en esas regiones después de la expulsión de España y Portugal. El término correcto para denominarlos en hebreo esEdot hamizraj(comunidades del Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas deBabilonia. Son los judíos delmundo árabe.
Estos grupos son inferiores en número a los "alemanes" y "españoles" u "orientales", pero no por eso dejan de ser importantes para el pueblo de Israel.
Los judíos sirios (enhebreo: יהודי סוריה) (enárabe: يهود سوريون) derivan su origen de dos grupos: los que habitaban la región de la actualSiriadesde laAntigüedady los sefardíes que huyeron a Siria después de la expulsión de los judíos de España en el año 1492. Hubo grandes comunidades enAlepoyDamascodurante siglos, y una pequeña comunidad en Qamishli, en la frontera conTurquía, cerca de Nusaybin. En la primera mitad del sigloXX, un gran porcentaje de judíos sirios emigró a losEstados Unidos,México,América Central,Argentina,BrasileIsrael. La mayoría de los judíos que quedaron emigraron en los veintiocho años siguientes a 1973, debido en parte a los esfuerzos deJudith Feld Carr, quien afirma haber ayudado a unos 3228 judíos a salir del país; la emigración fue autorizada oficialmente en 1992, con la condición de que se les daría permiso para emigrar siempre y cuando no fuese a Israel. La mayor comunidad judía siria se encuentra enBrooklyn,Nueva York, y se estima en unas 7000 personas. Hay comunidades más pequeñas en otros lugares de los Estados Unidos y enAmérica Latina.
Algunos consideran a losteimanimcomo parte de los judíos mizrajim u orientales, pues habitaban en elYemen(que significa "sur remoto"). Son los únicos que conservan la tradición de leer laToráen lasinagogaenhebreoy en la traducción alarameo. Yemen se localiza al sur de la península arábiga y es cuna de los teimanim, y en hebreo Yemen se llama Temán. CuandoSaladinoera sultán, los judíos del Yemen empezaron a tener una religión que sincretizaba el judaísmo y el islam. Esta situación preocupó aJacob ben Nathanael al-Fayyumi, quien escribió a RabbiMoshé ben Maimón, conocido comoMaimónides. El gran Maimónides le respondió en una epístola intituladaIggeret Teman(Laepístola a Yemen), que causó gran impacto en lajuderíayemenita y frenó todo este movimiento religioso novedoso.
Beta Israel(Casa de Israel), incorrectamente llamadosfalashas, son judíos deEtiopía. Físicamente se parecen a los etíopes y hablan el idiomaamárico. Su origen no es muy claro, se remonta a épocas antiquísimas y no hay registros exactos, más bien leyendas y especulaciones. Algunas teorías sobre su origen son:
Son judíos que vivían tradicionalmente en elMagrebárabeybereber(Al-Maghrib quiere deciroccidenteenlengua árabe). A veces considerados sefaradim, se establecieron allí mucho antes de la expulsión de los judíos sefarditas de España, sobre todo enMarruecos. Los judíos sefarditas llegaron después de que los expulsaran de España, tenían mayores recursos y eran más sofisticados que sus hermanos magrebim, así que los magrebim se asimilaron a la comunidad sefardita. Hoy por hoy, los judíos marroquíes se consideran sefarditas.
Pertenecen aGeorgia, en elCáucaso;gruzimviene del término ruso: Грузинские евреи (Gruzinskie Yevreyi, judíos georgianos). El nombre georgiano de la comunidad esHuria(ჰურია) oEbraeli. Algunos los consideran ashkenazim. No se sabe cómo ni cuándo llegaron a Georgia, pero lo que sí es indiscutible es que son una de las comunidades más antiguas de ladiáspora judía, alrededor del sigloIde la era común.
Hay varios grupos tradicionales en laIndia:
Son los judíos griegos, con una tradición en territorio heleno de más de dos mil años. No hay que confundirlos con lossefardimque emigraron aGreciadesdeEspañadespués de la expulsión de 1492. Siguen la tradición delTalmud de Jerusalén, en lugar delTalmud de Babilonia, y su lengua es elyevánico.
LosBené Romao Italkim (italiano en hebreo) de Italia. Actualmente son más de 50 000 y tienen una presencia de dos mil años. Sus costumbres religiosas son una mezcla de lasashkenazisy de lassefardíes. Físicamente son más parecidos a los ashkenazis.
Son los judíos cuya lengua materna es el persa y llegaron aPersiahace 27 siglos aproximadamente. Esto ocurrió desde la primera diáspora judía. Las mayores concentraciones deparsim('persas' en hebreo) están enIrán,Estados UnidoseIsrael.
Los judíos bujarianos (en hebreo: יהודיאני בוכאראי), también llamados Bnai Israel, son aquellos judíos deAsia Centralque hablan elbújaro, un dialecto deltayiko. Su nombre proviene del antiguoEmirato de Bujará, un estado centroasiático que llegó a tener una considerable comunidad judía. Desde la disolución de laUnión Soviética, la gran mayoría ha emigrado aEretz Israelo a los Estados Unidos (especialmente al Estado de Nueva York), mientras que otros lo han hecho a Europa oAustralia.
Los Abayudaya son una comunidad enUgandaque se adhiere al judaísmo desde los años 20 del sigloXX. Desde 2002 se han convertido oficialmente.
Está bastante extendida la opinión de que entre los de la tribu de Wa y de Silla existieron judíos de Asia que llegaron aJapóndesde el sigloIIIhasta elVIIde nuestra era y que se conocían como la tribu de Hata. Algunos consideran que pertenecen a una parte de las diez tribus perdidas de Israel, concretamente a la tribu de Dan y de la gente de mar de la tribu de Zabulón. En 1910, había 2000 judíos enChinay Japón.
Los chuetas, del catalán xueta/es (ʃwətə(s)), conforman un grupo social de la isla deMallorca, descendientes de una parte de los judíos mallorquines conversos al cristianismo y de los cuales, a lo largo de la historia, se ha conservado conciencia colectiva de su origen, por ser portadores de alguno de los apellidos, de linaje converso, afectado por las condenas inquisitoriales por criptojudaísmo en el último cuarto del sigloXVII, o por estar estrechamente emparentados con ellos. Históricamente han sido estigmatizados y segregados, por lo cual, y hasta la primera mitad del sigloXX, han practicado una estricta endogamia. Hoy en día, entre 18 000 y 20 000 personas en la isla son portadoras de alguno de estos apellidos: Aguiló, Bonnín, Cortès, Fuster, Martí, Miró, Morata, Picó, Pinya/Piña, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola, Valls, Vilaire. En 2011, Nissim Karelitz, jefe de la Gran Corte Rabínica de la ciudad israelí de Bnei Brak, emitió el siguiente dictamen: “Los chuetas mallorquines son judíos, nuestros hermanos los hijos de Israel, la nación de Dios”, abriendo siglos después las puertas al judaísmo a los descendientes de los judíos mallorquines.