Culture de la Colombie

Laculturede laColombie, pays d'Amérique du Sud, façades atlantique et pacifique, désigne d'abord les pratiques culturelles observables de ses habitants (49 000 000, estimation 2017, pour trois millions vers 1880 et dix millions vers 1945).
Cet article traite de divers aspects de laculture colombienne: laculture populaire, les traditions ancestrales, ainsi que les coutumes et les religions. Lecinéma colombieny tient une place particulièrement importante, lalittératureest représentée par des écrivains mondialement reconnus commeGabriel García Márquez, lapeinturepar des artistes devenus internationaux commeFernando Botero. Latauromachiereste une part très vivace de la culture populaire colombienne, elle fait officiellement partie des traditions culturelles de laColombie.
La population colombienne est très diversifiée. Elle comprend des descendants espagnols, africains (en particulier sur les côtesCaraïbeetPacifique) et plusieurs types de métissages afro-hispano-indiens. Des Indiens de souche vivent dans le sud de la Colombie. La population compte 57 % deMétis, 20 % de Blancs, 14 % deMulatos, 4 % de Noirs, 3 % deZamboset 2 % d'Indiens.
Les autochtones entretiennent depuis fort longtemps des croyances face à la nature qui les entoure. Les IndiensKogiss’occupent de garder le sommet de la plus haute chaîne côtière mondiale : laSierra Nevada, située au nord-est de la Colombie. Selon eux, cette chaîne constitue un lieu magique car, se trouvant au centre de l’univers, elle est reliée grâce à des lignes noires invisibles à d’autres endroits sacrés en Colombie.
La Colombie transmet ses mythes et ses légendes par de nombreuxfestivalsetcarnavals. Parmi les plus connus, il y a leCarnaval de Barranquillaet le Festival des Fleurs deMedellínoù plusieurs créatures magnifiques défilent dans les rues des villes et des villages. Beaucoup d’autres personnages mythiques captivent la population, que ce soit la Tunda qui représente une femmevampireou encore le Moan, une créature des forêts et des rivières qui protège ces dernières. Selon la croyance, le Moan enlèverait les femmes et empêcherait toutes les tentatives de chasse et de pêche. Une autre légende très populaire conte l’histoire du chef d’une tribu sud-américaine qui, s’étant couvert de poudre d’or, aurait plongé dans l’eau pure du lac deGuatavita. Ce chef, selon le mythe de l'Eldorado, serait ainsi devenu le roi en or.
Environ quatre-vingts groupes différents d’autochtones peuplent la Colombie pour un total approximatif de 3 % de la population du pays. Ils contribuent à la diversité ethnique du pays. Cette population se trouve surtout à l’ouest du département duCauca, au sud de la Colombie. La plus grande diversité ethnique est localisée dans la région de l’Amazonie, qui comprend les départements deVaupés,Amazonas,Putumayo,Guainía,CaquetáetGuaviare. Les peuples indigènes parlent 64 langues et 300 formes de dialectes. Les droits territoriaux des peuples indigènes sont reconnus sur environ 24,5 % du territoire national. Ces peuples, parlant de nombreux dialectes et langues, représentent une grande richesse culturelle avec, en outre, l'apport de croyances particulières. Leur autonomie est cependant menacée car elle n’est pas prise en compte par une participation citoyenne dans les prises de décision, dans la reconnaissance en pratique, et non seulement sur papier, de la multiculturalité et par une garantie de maintenance desservices publics. Les peuples indigènes sont menacés de disparition car beaucoup de mégaprojets (projets géants) d’infrastructures et d’exploitation des ressources se sont déployés sur les territoires des populations autochtones, notamment au cours des dernières décennies.
Les symboles nationaux de la Colombie sont des éléments représentatifs du pays, aussi bien à l'intérieur du pays qu'au niveau extérieur. Ledrapeau, lesarmoirieset l'hymnesont actuellement réglementés par la loi 12 de 1984 qui définit les dispositions générales de ces symboles.
Lesarmoiries de la Colombiesont considérées comme étant le symbole de tous les symboles de la Colombie. Elles intègrent des symboles majeurs pour lesquels l'identité colombienne prévaut. Leur usage est codifié par le décret 1967 du15 août 1991de laConstitution de la Colombie de 1991. Les armoiries de la Colombie ne sont utilisées qu'au centre du drapeau du président de la Colombie, du drapeau de guerre de la Colombie et sur les documents officiels. Elles peuvent également être utilisées à des fins éducatives ou d'affichage dans les lignes directrices de respect pour le symbole.
Ledrapeau de la Colombie, de forme rectangulaire, est composé de trois bandes horizontales - jaune, bleue et rouge - agencées l'une en dessous de l'autre. La composition chromatique du drapeau de la Colombie est basée sur celui créé en1801par le général vénézuélienFrancisco de Miranda, précurseur de l'indépendance latino-américaine. Le12 mars 1806, il déploie ainsi pour la première fois un drapeau composé des trois couleurs primaires à bord de sonbrigantinLeandrolors de l'invasion manquée du port deCoro. Le design du drapeau colombien est définitivement adopté le26 novembre 1861.
Les couplets de l'hymne nationalillustrent des faits historiques et des réflexions philosophiques au sujet de l'indépendance de la Colombie et d'autres payshispano-américains. En 1887, le directeur de théâtre José Domingo Torres contacta le maître italienOreste Síndicipour lui commander une chanson sur la célébration de l'indépendance de Carthagèneet lui demanda de mettre en musique le poème «Himno Patriótico» (« Hymne Patriotique ») écrit par le président de la RépubliqueRafael Núñezen l'honneur de cette ville. L'hymne, présenté pour la première fois au public le11 novembre 1887lors des festivités célébrant l'indépendance de Carthagène, devint très rapidement célèbre et des éditions en furent publiées dans tout le pays. Le représentant à laChambredu département deNariño, Sergio Burbano, présenta un projet de loi le9 août 1920sur l'adoption de l'hymne national. LeCongrès de la Républiqueofficialisa ce chant par la loi numéro 33 du28 octobre 1920, ratifiée par le présidentMarco Fidel Suárez.
Plusieurs autres symboles représentent également la Colombie. Ainsi, la fleur nationale est l'orchidéeCattleya trianae, l'arbre national lePalmier à cire du Quindíoet l'animal national leCondor des Andes. D'autres symboles nationaux ont été définis. Ce sont lesbus Chiva, leSombrero Vueltiao, lePoporo Quimbayaet leCarriel(en).
La nourriture colombienne est principalement constituée de viandes, poissons, maïs, riz, haricots rouges,yucaet pommes de terre d'une grande variété. La base pour la nourriture est le maïs. Les «empanadas» et les «arepas» sont faites à partir de cette céréale et tiennent une place importante dans la gastronomie colombienne. Parmi les plats typiques qui sont beaucoup consommés, on trouve le «sancocho» dans la région des Caraïbes, l'ajiacodans le centre du pays (toutes les deux étant des soupes épaisses faites de mélanges d’aliments), les arepas, les «tamales» (semoule de maïs et poulet cuit dans une feuille de palmier), lesbananes plantainsappelées « plátanos » et les patates que l’on sert frites ou cuisinées de différentes façons. Les Colombiens aiment mélanger les saveurs sucrées et salées.
Enfin, il existe une grande diversité de fruits et les boissons les plus courantes en Colombie, souvent aussi dans le reste de l'Amérique latine, sont les jus de fruits frais dilués avec de l'eau ou du lait. La"chichaetmasato" (dérivé du maïsfermenté) est une boisson andine.
Lecatholicismeest la religion qui domine en Colombie. En 2006, près de 95 % des Colombiens sont réputés catholiques. La religion occupe une place de choix dans la vie de ces derniers. Elle est par ailleurs prise en compte dans plusieurs domaines publics de leur vie, éducation ou vie sociale, ce qui peut expliquer partiellement que des individus ou des groupes se déclarent catholiques.
Les Colombiens sont globalement croyants et fervents pratiquants. Ils vont très souvent à l’église et célèbrent grandement les étapes de la vie des enfants, comme le baptême ou la première communion. Ils réduisent même leur participation à certaines activités sociales au profit de la religion (?).
Aucune restriction ne concerne d’autres religions, même si peu de Colombiens les pratiquent. Seules les îles deSan Andréset de laProvidencecomptent une majorité deprotestants. Il existe aussi des paroissesanglicanesetluthériennes, ainsi que desmennonitesdu "vieil ordre", non sans similitudes avec lesAmish.
Malgré l’importance accordée à la religion, la ferveur populaire s'est s’atténuée depuis 2000, principalement dans les grands centres urbains. Dans les petites agglomérations, la religion occupe toujours une place importante dans la société. Les grandes fêtes religieuses et culturelles, commeNoël, restent au cœur des préoccupations. Les cérémonies religieuses (baptêmes, mariages, etc) attirent dans les églises. Cependant, les multiples sectes, récentes sur le territoire, représentent une concurrence de taille en la défaveur de l'Église catholique de la Colombie, réputée la plus conservatrice de l’Amérique du Sud.
La répartition à partir de 2010 serait : catholicisme (60-80 %), protestantismes (10-20 %), athéisme et agnosticisme (5-6 %), autres (5-6 %), avec divers syncrétismes.
Au début duXIXsiècle, des foyers intellectuels très actifs se développèrent en Colombie. Les journaux se multiplièrent et la pensée révolutionnaire se répandit.
Vers le milieu duXIXsiècle, l'académisme, en revanche, caractérisait les lettres colombiennes. À l'époque romantique, les écrivains désiraient maintenir la pureté de la langue espagnole et se regroupèrent au sein d'importantes revues littéraires, telles que«El Mosaico».
AuXXsiècle, la littérature colombienne connut un important essor. La figure la plus emblématique de cette période estGabriel García Márquez, né en1927àAracataca, en Colombie, mort en2014àMexico, auMexique. Cet écrivain, dans une prose luxuriante, conçoit une œuvre romanesque qui se transforme en une véritable chronique à la fois réaliste, baroque et fantastique de l'Amérique latine:Cent ans de solitude(1967) se déroule dans une bourgade imaginaire de Colombie, Macondo, où les souvenirs et obsessions de son enfance renaissent. La violence, la mort et la solitude sont les thèmes majeurs de ses écrits. Citons égalementChronique d'une mort annoncée(1981) etl'Amour aux temps du choléra(1985). Il reçoit leprix Nobel de littératureen1982.
LeGroupe de Barranquilla, en Colombie, est un noyau d'écrivains, de philosophes et de journalistes influents au point de vue culturel et littéraire à partir du milieu duXXsiècle. Parmi les membres du Groupe de Barranquilla, nous retrouvons Gabriel García Márquez.Álvaro Mutis, poète et romancier, né en 1923 àBogota, fréquentait également ce groupe d'intellectuels avant de partir vivre au Mexique.
La poésie est de facture classique avec, entre autres,Rafael Pombo, né à Bogota (1833 - 1912), fabuliste et auteur de poésies romantiques, philosophiques :l'Heure des ténèbres, et satiriques :Contes moraux. Ses fables étaient essentiellement nourries de l'imagination enfantine et des traditions colombiennes.
AuXIXsiècle se développe le genre ducostumbrismo, hérité de l'Espagne: des récits, parfois proches du roman, décrivent les coutumes provinciales commeMaría, le seul roman de l'écrivain et poèteJorge Isaacs, né àCali, en Colombie (1837 - 1895).
José Asunción Silva, né à Bogota (1865 - 1896) fut l'un des précurseurs du mouvementmoderniste.De sobremesaoccupe une place importante dans ses œuvres poétiques. Le mouvement moderniste fut illustré par le poète et homme politiqueGuillermo Valencia Castillo, né àPopayán, en Colombie (1873 - 1943), ainsi que par l'essayiste, journaliste et linguisteBaldomero Sanín Cano, né àRionegro, en Colombie (1861 - 1957).
José Eustasio Rivera, né àNeiva, en Colombie (1888 - 1928), publie, lors de l'entre-deux-guerres, son roman le plus achevé, devenu un classique de la littérature colombienne :la Vorágine(1924).
Dans la génération de l'après-modernisme, citonsManuel Mejía Vallejo, né àJericó, en Colombie (1923 - 1998). Il étudia la peinture et la sculpture, fut journaliste, professeur de littérature, romancier et poète. Ses récits sont caractérisés par la recherche d'un monde de symboles perdus dans la mémoire de laCordillère des Andes.
Le poète, essayiste et diplomateJorge Zalamea, né à Bogota (1905 - 1969), fit partie du groupeLos Nuevosqui souhaitait rénover la littérature et la politique colombiennes. Jorge Zalamea écrivit des poèmes à thème politique, et particulièrement sur la tyrannie, dont :la Metamorfosis de su Excelencia(la Métamorphose de Son Excellence) et "El gran Burudún-Burundá ha muerto" (le grand Burudún-Burundá est mort).
Parmi les écrivains colombiens actuels, citons, entre autres,Santiago Gamboa, journaliste puis écrivain, né en 1965 à Bogota. Ainsi que d'autres jeunes créateurs, il n'a pas voulu d'une authentique rupture avec les générations antérieures. Il en est de même pourJorge Franco Ramos, romancier, nouvelliste, né àMedellínen 1962, dont la relation avec la tradition littéraire colombienne remonte aux œuvres du«costumbrismo».
Lessavoir-faireliés à l’artisanat traditionnelrelèvent (pour partie) dupatrimoine culturel immatérielde l'humanité. On parle désormais detrésor humain vivant.
Mais une grande partie des techniques artisanales ont régressé, ou disparu, dès le début de la colonisation, et plus encore avec la globalisation, sans qu'elles aient été suffisamment recensées et documentées.
Pendant l'époque coloniale, une école de peinture consacrée à l'art religieux naquit en Colombie sous l'influence européenne.
L'un des peintres les plus importants duXIXsiècle futRamón Torres Méndez(1809 - 1885), né à Bogota. Il était aussilithographe. Son œuvre comprend, entre autres, environ 600 portraits et plus de 200 toiles d'art religieux (peinture à l'huile).
LeXXsiècle vit des artistes remarquables tels que :
La Colombie, située au carrefour du mondecaribéenet du mondeandin, reçoit ainsi des influences musicales très variées, influences à la fois indigènes,créoleset provenant d'Afrique noire. Lacumbia, levallenatosont des styles musicaux importants, parmi de nombreux autres, en Colombie. Lasalsa, d'origine cubaine, a été adoptée en Colombie, au point queCaliest parfois appelée «capitale mondiale de la salsa». Plusieurs chanteurs colombiens s'inspirant d'un ou plusieurs de ces styles musicaux ont connu de grands succès au niveau international, dontShakira,Juanes, etYuri Buenaventura.
La musique est présente dans tous les espaces de la vie quotidienne : dans les maisons, dans les rues et même dans l’autobus. Différents festivals musicaux ont lieu en Colombie, dont le Festival du folklore àIbagué.
Les films colombiens sont encore peu reconnus au niveau international, mais dans ce pays le cinéma a une histoire intéressante, grâce aux efforts et au dévouement de producteurs et d’artistes des plus passionnés.
L’histoire du cinéma colombien a été enrichie par une foule d’aventures cinématographiques liées de près à la culture colombienne et élaborées grâce à l’expertise de certains des plus grands professionnels et spécialistes du cinéma. Des auteurs de réputation nationale et internationale ont concrétisé dans des scénarios ces secrets et mystères qui entourent les différentes cultures et les coutumes de la Colombie.
Le premier film colombien,María(1922), réalisé parMáximo Calvo OlmedoetAlfredo del Diestro, est la première adaptation au grand écran de l'ouvrage romantique et dramatique deJorge Isaacs,María, roman présentant l’histoire d’amour d’Efrain et de María dans une villa de campagne,le paradis, dans le département duValle del Cauca.
De 1922 jusqu'à aujourd’hui, le cinéma colombien s'est spécialisé en tant que reflet de la culture réelle de ce pays. La pluralité culturelle était très représentative dans les débuts du cinéma colombien, tandis qu'au fil du temps la réalité a changé et des sujets comme la violence et le trafic de drogues ont marqué d'importantes histoires du cinéma colombien. La pluralité culturelle qui était représentée dans le cinéma colombien tend donc à disparaître pour laisser place à des thèmes plus généraux et commerciaux.
Toutefois, non seulement les aspects négatifs et tristes de la Colombie ont été concrétisés à l’écran, mais, en outre, les comédies qui illustrent les maladresses et les bouffonneries de la vie quotidienne et familiale colombienne ont reçu un grand accueil à travers le pays.
Bogota, capitale de la Colombie, regroupe des réalisateurs et des producteurs qui ont grandement contribué au cinéma national avec des productions excellentes, dontLa gente de la universal(1994) de Felipe Aljure ou des films du directeur très reconnuSergio Cabrera, dontLa estrategia del caracol(1993),Águilas no casan moscas(1995),Ilona llega con la lluvia(1996) etGolpe de estadio(1998). En 2002, sortent en salleComo el gato y el ratónde Rodrigo Triana etTe buscode Ricardo Choral.
Dans le département d’Antioquia, ont été produits certains des premiers films colombiens :Bajo el cielo antioqueñod’Arturo Acevedo Vallarino,Madrede Samuel Velásquez etNido de cóndoresd’Alfonso Mejía. Ce sont des films dans lesquels a été apprécié le régionalisme typique d’Antioquia. Les lignes directrices du cinéma de cette région ont été le réalisme et le «costumbrisme», c’est-à-dire les coutumes du département d’Antioquia.
Les éléments caractéristiques qui ont donné forme au cinéma typique d’Antioquia sont la fierté régionale, la passion de l'argent, la vision réaliste de la vie et, comme dans le reste du pays, la violence, traditionnellement politique et économique, mais qui, vers les années 1980, a intégré des éléments particuliers : le gangstérisme, le trafic de drogues et les milices.
Víctor Gaviria, écrivain et admirateur du Nouveau Cinéma Allemand, est un des réalisateurs les plus reconnus d'Antioquia.Los músicos(1986) est un court métrage dont les thèmes présupposés sont l’amitié et la vie de quartier, mais qui s’est tôt révélé illustrer d’abord le côté obscur des idéaux d’Antioquia (l'argent, l'affaire, la recherche informelle de l’argent).
Rodrigo D, no futuro(1989) est une autre production de Víctor Gaviria, qui a prétendu étudier sur la vie des jeunes qui ont été victimes et les acteurs de la violence: tueurs à gages, miliciens et punks qui étaient sans emploi. Le film a été réalisé avec des personnages réels et à travers un style absolument réaliste, presque documentaire.
En 1996, de nouveau avec des personnages réels, Gaviria a réaliséLa Petite Marchande de roses, film basé sur l’histoire deHans Christian Andersen,La Petite Fille aux allumettes. Cette histoire a permis de nouveau à Gaviria d’illustrer le monde nocturne et pénible de Medellín, capitale du département d’Antioquia. Il a obtenu des prix dans plusieurs festivals.
En 2004, Gaviria présenteSumas y restas, dont le thème principal est le notoire trafic de drogues colombien.
Les images du Valle del Cauca font partie depuis toujours de l'iconographie nationale. En 1922, del Diestro et Calvo ont réaliséMaríaet, en 1926,Camilo Cantinazzia dirigéTuya es la culpaetSuerte y azar.
Beaucoup de directeurs des médias visuels ont apporté leur regard sur le territoire du Valle del Cauca :Lisandro Duque Naranjoa réaliséVisa USAetMilagro en Roma;Francisco Nordenest auteur deCóndores no entierran todos los días, un des films les plus intéressants qui a été réalisé sur la violence sévissant dans les années 1950; etCarlos Mayolo, un cinéaste ayant réalisé, dans ses débuts, une œuvre inspirée tant par le cinéma morbide (suspense, histoires gothiques) que par un souci d’illustrer les inégalités sociales.
Le cinéma prend une place de plus en plus importante en Colombie. Pour preuve, plusieurs festivals du cinéma de niveau national et international ont fait leur apparition. Les deux plus importants sont :
En plus de ces deux festivals internationaux, de nombreux festivals, qui récompensent les réalisateurs locaux et promeuvent l'accès d'un large public au cinéma, ont lieu toute l'année en Colombie, dont voici quelques-uns parmi les plus notables :
Les arts mineurs de scène, arts de la rue, arts forains, cirque, théâtre de rue, spectacles de rue, arts pluridisciplinaires, performances manquent encore de documentation pour le pays …
Pour le domaine de lamarionnette, on relève :Arts de la marionnette en Colombiesur le site de l'Union internationale de la marionnetteetMaison des marionnettes (Santiago de Cali)(es).
Lescorridas, qui sont une forme decourse de taureauxconsistant en un combat avec le matador à l'issue duquel le taureau est mis à mort, sont beaucoup pratiquées en Colombie. L'importance de ces spectaclestauromachiquesy est telle que les maires n'ont plus le pouvoir de les interdire, sauf si l'arène présente un danger (construction peu solide). Les spectacles taurins sont aujourd'hui considérés en Colombie comme « patrimoine intangible ».
Les matadors les plus célèbres dans ce pays comme en Europe sontCésar Rincón,Pepe Cáceres,Luis Bolívar, la vedette étant sans conteste Rincón qui a su réveiller une Europe endormie en affrontant des taureaux durs dont il a réussi à tirer de splendidesfaenas, alors que les matadors européens « expédiaient » souvent ce genre d'animal le plus rapidement possible. Il a entraîné derrière lui une génération de toreros courageux commeEnrique Ponce.
En juillet 2010, le journalEl Mundo Américasignalait que« laCour constitutionnelle[de Colombie] analysait une demande contre une règle excluant plusieurs spectacles taurins de la liste des traitements cruels à l'égard des animaux »(«La Corte Constitucional analiza una demanda contra una norma que excluye varios espectáculos taurinos de la lista de tratos crueles contra los animales»). La Cour a finalement repoussé cette remise en cause de la constitutionnalité de l'article 7 de la loi de 1989, qui crée une exception en faveur de lacorrida, dans le dispositif de protection des animaux contre la maltraitance. La décision de la Cour s'accompagne cependant de cinq restrictions à son application. Le vice-président de la Cour constitutionnelle, Juan Carlos Henao, a admis que l'objectif était d'envoyer un message à la société pour qu'elle s'efforce d'éliminer la célébration de ce genre d'évènements, tout en reconnaissant « que le principe de diversité culturelle prévaut et oblige à maintenir une exception établie dans la loi ».
D'autres évènements propres à la culture taurine de la Colombie ont lieu sur tout le territoire. Il s'agit descoleadosqui sont une forme derodéoavec compétition entre cavalier et taureau, sans mise à mort. Les coleados desLlanosorientaux sont particulièrement spectaculaires. Lescorralejassont aussi une variation de la culture taurine, plus populaires, moins coûteuses que les corridas, mais aussi plus dangereuses pour les participants. C'est une fête qui peut durer trois ou quatre jours avec une quarantaine de taureaux lâchés dans l'après-midi. Lescorralejassemblent s'être développées aux alentours de 1850, selon les récits de Luis Striffler qui parcourut la région en tant que membre d'une commission scientifique, elle continuent à constituer une fête en particulier dans les régions côtières.
La tauromachie a été célébrée par le peintre colombienFernando Botero, notamment dans un ensemble monographique sur lacorrida:La Corrida (The Bullfight painting), peint au début des années 1980 et présenté àNew Yorkà la galerie Marlborough dans le cadre d'une exposition faisant le tour du sujet. Un des plus grands tableaux de cette série est l'huile sur toile intituléeLa Mort de Luis Chalmeta(175 × 121,9cm).
Les fêtes, foires et carnavals sont nombreux en Colombie où l'on aime beaucoup faire la fête. Parmi les plus importants, on peut citer le carnaval de Carthagène des Indes pour la Chandeleur, le carnaval des fleurs àMedellín. La fête des fleurs à Medellín est aussi une des plus grandes foires internationales du cheval.
Lecarnaval de Barranquillarend hommage au taureau par le biais de masques et de totems. Les masques de taureaux, faits en bois avec de vraies cornes, sont un des emblèmes de la fête avec les masques de Caïmans. Les carnavals sont accompagnés en musique par desporros(bandas), fanfares de cuivre dont les compositions musicales sont essentiellement tournées vers le rythme et la danse.
Parmi les fêtes importantes, citons la foire deCalifin décembre, le carnavalBlancos y Negrosà Pasto (Nariño)qui est inscrit auPatrimoine culturel immatériel de l'humanitépar l’UNESCO. L'origine de ce carnaval reste obscure. On trouvedes hypothèses qui la font remonter à une journée de repos donnée aux esclaves noirs, puis à la journée des blancs pour commémorer une anecdote retraçant une farce dont l'origine reste obscure.
Des titres culturels ont été décernés aux villes et sites de Colombie suivants :
Sites inscrits au programme duPatrimoine mondialde l'UNESCO(au 12 janvier 2016).
Le programmePatrimoine culturel immatériel(UNESCO, 2003) a inscrit dans saliste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité(au 15/01/2016) :
Le programmeMémoire du monde(UNESCO, 1992) a inscrit dans sonregistre international Mémoire du monde(au 15/01/2016) :