Идиш

И́диш(יידיש‎,ייִדיש‎,אידיש‎идишилийидиш, дословно — «еврейский»,שפת יודיש-דייטש‎,יהודית-אשכנזית‎,טייטש‎,טויטש‎) —еврейский языкгерманской группы(индоевропейские языки); исторически — основной языкашкеназов, на котором к 1939 году говорило около 11 млневреевпо всему миру.
Идиш возник вЦентральнойиВосточной Европев X—XIV веках на основесредневерхненемецких диалектовс обширнымизаимствованиямииздревнееврейскогоиарамейского(до 15—20 %лексики) и (в восточной ветви)славянских(вдиалектахдостигает 15 %) языков, а позднее — и из современногонемецкого языка. Сплав этих языков породил оригинальнуюграмматику, позволяющую сочетать слова ссемитскимии славянскимикорнямиисинтаксическиеэлементы германских языков. Язык богатойлитературы, зародившейся в позднемсредневековье.
Словоидишдля обозначения отдельного языка стало систематически использоваться только в XIX веке, хотя употреблялось в качестве одного из самоназваний начиная с XVII века. Сохранились также более ранние документы XV—XVI веков, в которых германская речь евреев обозначается этим словом, но их трактовка спорна. Прежде евреи называли свой языклошн ашкеназ(לשון אשכנז, «языкГермании») илитайч(טייטש, исходно: «немецкий»), не отделяя его, таким образом, от языка немцев-христиан.
В XIX веке, под влияниемеврейского Просвещения, распространилось изначальнопейоративноеобозначение идиша как еврейскогожаргона; писавшие на нём литераторы именовались жаргонными писателями. В 1868—1869 годах Шие-Мордхе Лифшиц издал «русско-новоеврейский словарь». Обратный словарь того же автора, изданный в 1876 году, именуется уже просто «еврейско-русским».Людвиг Заменгофв 1879 году составил очерк «новоеврейской» грамматики на русском языке.
ВСССРв официальной литературе словосочетание «еврейский язык» обозначало именно идиш;ивритназывали «древнееврейским», не признавая за ним статус живого разговорного языкаИзраиля.
В русском языке слово «идиш» допустимо использовать в качестве каксклоняемого(только формыединственного числа), так и несклоняемогосуществительного.
Исторически идиш относится кверхнефранкскимдиалектамверхненемецкогокластеразападногерманскихязыковгерманской группы(индоевропейские языки).
В 1991 году профессор лингвистики Тель-Авивского университетаПол Векслервыдвинулгипотезу, относящую его в группуславянских, а не германских языков. В академических кругах к теории Векслера относятся как к курьёзу, отражающему скорее политические взгляды автора.
Определить современное число говорящих на идише очень непросто. Большинствоашкеназскихевреев в течение XX века перешло на язык тех стран, где они проживают. Тем не менее из переписей некоторых стран можно получить оценку численности говорящих на идише.
Значительное количество носителей идиша проживает также вВеликобритании,Бельгии,Франции, в меньшей мере — вАвстралии,АргентинеиУругвае.
На основе вышеприведённых данных, общую численность говорящих на идише в мире можно оценить в 500 тысяч человек. Близкие данные приводятся в некоторых других источниках: 550—600 тыс. В то же время существуют гораздо более высокие оценки: 1 762 320(в предыдущем, 15-м издании была указана ещё более высокая численность говорящих на идише — 3 142 560 чел.) и даже 2 миллиона (в конце 1970-х гг.; КЕЭ), однако не поясняется, на какой методологии основаны эти оценки.
Хотя среди большинства евреев-ашкеназов в Израиле идиш уступил место ивриту, а вдиаспорах— языкам окружающего населения, представители некоторых традиционно-религиозных общин (харедими особеннохасиды) между собой общаются преимущественно на идише.
Идиш состоит из большого числа историческихдиалектов, которые принято подразделять на западные и восточные. Количество носителей западных диалектов стремительно уменьшалось на протяжении XIX и XX вв.; к 2009 г. их оставалось примерно 5 тыс.
Сохранившиеся в употреблении восточные диалекты включают:
Существуют также переходные и смешанные диалекты.
Областные варианты идиша обнаруживают большие различия в системе гласных, начиная от оппозиции между кратким открытым i и долгим закрытым i и кончая моделями с полными параллельными рядами кратких и долгих гласных. В диалектах встречаются также гласный [y] идифтонги, оканчивающиеся на [u]. В некоторых диалектах отсутствуетфонема/h/, в некоторых различается меньшее количество палатальных, а в западном идише отсутствует различие позвонкости. Артикуляция /r/ варьирует в различных районах от [r]апикальногодо (преимущественно) [ʁ]увулярного.
Идиш используетдревнееврейское квадратное письмо. Направление письма, как и наиврите, — справа налево:װיקיּפּעדיע‎ — «Википедия». В отличие от иврита, письмо полностьювокализовано: гласные обозначаются буквами, так же как вгреческом, латинском и кириллическом письмах; вгебраизмах(включая слова как собственно ивритского, так иарамейскогопроисхождения) сохраняется традиционноеконсонантное написание.
Стандартными в настоящее время считаются орфографияИВО, а также более консервативная система, кодифицированная в«Клал таконэс фун идишн ойслэйг»(«Общие правила орфографии идиша»;отражены в таблице внизу). Современные хасидские издательства, в свою очередь, используют орфографию, во многом похожую на распространённую в прессе на идише начала XX века — т. н. «дайчмерской», то есть заимствующей некоторые характерные особенности орфографии немецкого языка, — с некоторыми важными отличиями: диакритические знаки почти не используются, корни сложных слов часто пишутся раздельно, возможна вставка апострофа между корнем слова и словоизменительным аффиксом.
Некоторыесогласные звукипередаютсядиграфамиилитриграфами: דז [дз], דזש [дж], זש [ж], טש [ч], שטש [щ].
Пары бэйс/вэйс, коф/хоф, пэй/фэй, шин/син и тов/сов в словарях и учебной литературе рассматриваются как самостоятельные буквы. В словарях для каждой из них, как правило, отводится свой раздел (кроме вэйс и сов, которые в начале слова не используются). Варианты букв, обозначающих гласные, в том числе диграфы, рассматриваются как самостоятельные буквы в учебниках и руководствах, но не в словарях.
В 1920-х годах в Советском Союзе, а затем — и в некоторых коммунистических и просоветских издательствах других стран историко-этимологическийпринцип написания гебраизмов был заменён фонетическим. Более того, особое начертание конечных согласных ך, ם, ן, ף, ץ было отброшено в пользу обычных כ, מ, נ, פ, צ. В 1961 году в СССР (за исключениемБиробиджана) вернулись к написанию конечных букв. В этой системе фонетическое написание гебраизмов и некоторых предлогов сохранялось вплоть до 1994 года в журнале«Ди идише гас».
Одна фраза в молитвенникесинагогигородаВормс(1272 г.) представляет собой наиболее ранний сохранившийся письменный источник, написанный буквамиеврейского алфавитана разговорном языкеевреев Германии. Эта фраза включает в себя несколько словдревнееврейскогопроисхождения, используемых в этом контексте для обозначения терминов, специфических для еврейской религии, характерных и для современного идиша. Как называть язык этого источника, «идиш» или «немецкий», зависит от определения того, что такое «идиш». Некоторые лингвисты (включаяМакса Вайнрайха) предполагают, что германские диалекты евреев отличались в некоторой мере от диалектов немецких христиан уже в Х — XII вв., но отсутствие сохранившихся письменных источников, помимо отдельныхглосс, не позволяет достоверно реконструировать ранний «протоидиш». В то же время анализ еврейских источников, написанных в XIII—XV вв. в разных немецкоязычных провинцияхЗападной Европы, показывает, что, за исключением небольшого специфически еврейского лексического слоя (включающего слова древрееврейского,старофранцузскогоисредневерхненемецкогопроисхождения) системные характеристики языка этих источников (то есть,фонетикаиморфология) полностью соответствуют особенностям местных немецких диалектов. Никаких общих грамматических свойств, которые могли бы быть частью гипотетического «протоидиша», общего для всех евреев Германии того времени и, от которого произошли бы все современные диалекты идиша, не наблюдается. В XV—XVI в. в. западный идиш (в западной Германии, северной Италии и Австрии) и восточный идиш (на чешских землях, в восточной Германии, Польше иВеликом Княжестве Литовском) обособились в отдельное от немецкого диалектное пространство.
Со времёнСредневековьяидиш являлся разговорным языком европейских евреев. БлагодаряхасидизмуиГаскалепоявляется религиозно-просветительская ихудожественная литературана идише, развивающаяся параллельно литературе на иврите. В конце XIX века возник «идишизм», первоначально — как «литературно-лингвистическое» движение за признание статуса языка идиш, а затем — и как национальная идеология, основанная на убеждении в том, что следует сохранить национальную жизнь еврейства как народа вдиаспорес помощью институтанациональной автономиипосредством созидания «современной еврейской культуры» на идише.
Ко времениОктябрьской революциив России 1917 года идиш уже воспринимался как самостоятельный язык и был признан в качестве языка общего образования и делопроизводства в советских республиках:УССРи, как один из четырёх официальных языковБССР, наравне сбелорусским,русскимипольским.
Период между концомПервой мировой войныи началомВторой мировой войныбыл временем расцвета культуры на идише — прежде всего, в Польше и в СССР. В США до Второй мировой войны идиш широко преподавался в еврейских школах, издавалось значительное количество газет на этом языке, публиковалось множество книг на нём, в Нью-Йорке действовали театры на идише.
Вторая мировая война (в том числе и, главным образом,Холокост),ассимиляцияевреев на Западе и в СССР, в том числе закрытие еврейских школ и стремление внедрить иврит в Израиле быстрыми темпами — всё это привели к почти повсеместному исчезновению культурной жизни на идише и быстрому сокращению также и его обиходного употребления.
Тем не менее в послевоенной Польше продолжала существовать литература на идише. Новую еврейскую культуру в Польше создавали преимущественно польские евреи, пережившие войну в СССР. Большинство из них, включая важнейших представителей польской идишской культурыГерша СмоляраиДавида Сфарда, придерживалисьлевыхвзглядов. Лишь послеантисемитской кампании 1968 годаи эмиграции почти всех евреев из Польши литература на идише в Польше закончила свое существование. Из всех периодических изданий на идише в Польше осталась лишь ежедневная газета«Fołks-Sztyme», которая постепенно превратилась в еженедельную, при этом раздел на идише постоянно сокращался, а польский — разрастался (в 1992 году эта газета превратилась в двуязычный журнал«Słowo Żydowskie/Dos Jidisze Wort»(«Еврейское слово»), на сегодня это единственный журнал на идише в Польше)
В СССР в 1948—1949 годах культура на идишеподверглась почти полному разгрому: были арестованы почти все крупные деятели еврейской культуры, было закрыто московское еврейское издательство«Дер Эмес», еврейские театры, перестали выходить литературныеальманахи«Геймланд»(Москва) и«Дер Штерн»(Киев). В годы «оттепели» положение несколько изменилось: в 1959 году, после долгого перерыва, в СССР была издана первая книга на идише — это были рассказыИ.-Л. Переца; в 1961 году в Москве начал выходить журнал«Советиш Геймланд», который объединил выживших еврейских писателей и позволил им вернуться к творчеству на идише. Тем не менее, из-за отсутствия образования на идише и старения людей, получивших образование на идише в довоенные годы, число читателей литературы на нём в СССР постоянно сокращалось. Последним писавшим на идише прозаиком в Восточной Европе былИосиф Бург, живший вЧерновцах.
В настоящее время идиш используется как живой язык в рядеультраортодоксальных иудейских общинв США, Европе и Израиле. Его изучают в университетах, изучением и сохранением культуры на идише занимаетсяИсследовательский институт идишав США, ведущая американская идишская газета «Форвертс» превратилась в интернет-портал на английском языке и идише. По оценке 2021 года, на идише говорят около 250 000 человек в США, 250 000 в Израиле и 100 000 в других странах.
Идиш имеет экспираторноеударение, и хотя место ударения в слове не всегда полностью предсказуемо, существует несколько характерных распределений словесного ударения. Системакратких гласных— треугольного типа с тремя степенями раствора и двумя позициямиартикуляции:
Для украинского ибессарабского(молдавского) идиша, а также для некоторых говоров евреев Белоруссии характерно наличие гласного «ы»:быхл(ביכל) — «книжка»,абысл(אַ ביסל) — «немного»,идыш(ייִדיש) — самоназвание языка.
Наиболее характерныедифтонги— это сочетанияey,ayиoy. В идише, как и в южныхдиалектах немецкого, различается отражениесредненемецкогодифтонга ey и долгого гласного î:
В ряде диалектов, в том числе у современныххасидскихносителей австро-венгерского происхождения, дифтонгуайсоответствует долгое «а»:ва:c(ווײַס) — «белый», «на:н» (נײַן) — «девять»,ма:сэ(מעשׂה) — «рассказ». При этом фонематическое разделение кратких и долгих гласных в идише отсутствует, а носители записывают привычное для них долгое «а» какай, осознавая его происхождение от дифтонга.
Системасогласных:
Примечание: апострофом обозначеныпалатальныесогласные. В заимствованиях изславянских языковвстречаются, можно сказать, любые славянскиемягкие согласные:пятэ(פּיאַטע) — «пятка»,вянэн(וויאַנען) — «вянуть»,мятэ(מיאַטע) — «мята,Бялик» (ביאַליק).
В отличие от многихверхненемецкихдиалектов, рядывзрывныхифрикативныхразличаются не напряженностью, азвонкостью. Для диалектов идиша также характерны не встречающиеся среди диалектов немецкого типысандхи(ассимиляцияпо звонкости, встречаемость звонких согласных в исходе слогов), перенятые изславянских языков. Славянское влияние сказалось и на появлении в идише контрастапалатальныхсогласных. Кроме того, из-за притока словдревнееврейско-арамейскогои славянского происхождения, в идиш проникли многочисленные начальные сочетания согласных, несвойственные немецкому языку (например, bd-, px-, tx-).
Грамматическая система идиша, в основном, следует модели немецкого языка, но со значительным числом изменений в восточных диалектах. Для современных разговорных диалектов характерно значительное упрощение системыпадежейи/илиродовпо сравнению с более консервативным стандартным языком.
Определённыйартикльставится перед существительным и согласуется с ним по роду,числуи падежу.
Неопределённый артикль имеет только форму единственного числа, не изменяется и един для всех родов:אַ(а), перед гласным или дифтонгом —אַן(ан).
Формы определённого артикля используются также в качествеуказательных местоимений(«этот, эта, это»).
Существительное в идиш имеет категории рода, числа, падежа и определённости/неопределённости.
Категория рода проявляется в согласующихся с существительным словах — артиклях, прилагательных и/или местоимениях. В ряде случаев обнаруживаются колебания в роде.
Германскоеразличие между слабым и сильнымсклонениемприлагательных исчезло (кроме среднего рода единственного числа), но появилось новое различие между изменяемыми предикативными прилагательными.
В глаголе языка идиш всевременаинаклонения, кроменастоящего времениизъявительного наклонения, стали образовыватьсяаналитически. Развивается чуждое строю германских языков последовательное различение совершенного и несовершенноговидов; появился ряд новых глагольных форм, выражающих видовые изалоговыеоттенки.
Причастиенастоящего времени также приобрело новые функции. Формы спряжения во многих случаях подверглись инновации, возникли новые классы перифрастическогоспряжения.
Всинтаксисеидиш возникли новые модели порядка слов.Порядок словв главном ипридаточном предложенияхстал одинаков. Расстояние между существительными и их определениями, а также между частями глагольных фраз было сокращено.
Для простого предложения используетсяглагол-связкаиз(איז), аналогичная немецкомуist(есть), или соответствующие личные формы.
Например:
Лексика— на 70 %германскогопроисхождения, с обширными слоями лексикидревнееврейскогои арамейского, а также славянского происхождения.
Примеры германских по происхождению слов:одлэр(אָדלער,орёл),айзн(אייזן,железо),билд(בילד,образ),блай(בליי,свинец),блут(בלוט,кровь).
Древнееврейская лексика:бохер(בחור, парень),дорэм(דרום, юг),ям(ים, море),майрэв(מערב, запад),мидбэр(מדבר, пустыня),мизрэх(מזרח, восток),милхомэ(מלחמה, война),мишпохэ(משפּחה, семья),цофн(צפון, север),хазэр(חזיר, свинья),шабэс(שבת, суббота).
Также идиш перенялславянизмы:вербэ(ווערבע),видрэиливыдрэ(ווידרע),даче(דאַטשע),кляче(קליאַטשע),мурэшке(מוראַשקע),озэрэ(אָזערע),совэ(סאָווע),соснэ(סאָסנע),стэп(סטעפּ),чайник(טשײַניק).
Идиш, наряду сукраинским языком, оказал большое влияние на формированиеодесского диалекта, будучи одним из разговорных языков одесских евреев.
Многиегебраизмы(ксива,хохмаи др.) попали в русский язык через идиш — об этом свидетельствует, в частности, ихашкеназскоепроизношение.
В начале XX века средибелорусовпроживало 2 миллиона евреев. Количество евреев и непосредственные контакты с ними оказали влияние наязык белорусов. Ряд слов языка идиш проникли в белорусский(в особенности слова, касающиеся торговли и ремёсел, так как эти области находились главным образом в руках евреев) и украинский языки.
Например, в белорусском есть словаавой(ой, ох),балагол(ломовой извозчик),бахур(бутуз; любовник),бэбахі(внутренности; тряпьё),гармідар(беспорядок, шум),капцан(оборванец),раздабара(говорун),фанабэрыя(кичливость),халэмус(конец, смерть),хаўрус(союз, компания),хеўра(шайка, лавочка),шахрай(плут),гандляр(торговец),гандлёвы(торговый).
В украинском от того же идишского корня — словогендляр(пренебрежительное, буквально — «нечистоплотный делец», «барыга»),ганделик(сленг, «забегаловка»).