Cāraṇa

ICāraṇa(insanscritoचारण; ingujaratiચારણ;inurduارڈ‎,AFI: cɑːrəɳə; anglizzati inCharan) sono unacasta/comunità dell'Asia meridionaleresidente negli statiindianidelRajasthane delGujarat, nonché nelle province delPakistandelSindhe delBelucistan. Storicamente, i Cāraṇa eranopoetie letterati,guerrieriejagir.Erano specializzati in diverse occupazioni come letterati, guerrieri e commercianti.I Cāraṇa erano inseriti nei regni Rajput medievali come ministri, mediatori, amministratori, consiglieri e soldati. La posizione di Kaviraja (poeta e storico di stato) nelle corti reali era generalmente riservata a loro. I poeti Cāraṇa hanno contribuito in maniera preminente alla letteratura Rajasthani, Gujarati e Sindhi.
I Cāraṇa sono considerati una razza antica e sacra menzionata nelle scritture e nei poemi epici indù comeYajurveda,Rāmāyaṇa,Mahābhārata, etc. Era considerato peccato versare il sangue di un Cāraṇa o farlo spargere.
I Cāraṇa combatterono in battaglie al fianco deiRajpute li incoraggiarono a combattere valorosamente con onore. Coloro che sopravvissero, composero poesie in memoria dei loro amici ed eroi caduti. I Cāraṇa ricevevanojagir(feudi) dai governanti in cambio dei loro servizi ed erano conosciuti comethakur/jagirdar (classe feudale).I Cāraṇa adoravano principalmente "Shakti" nella forma di Hinglaj e dei suoiavatar(reincarnazioni) come donne Cāraṇa divinecome Awad Mata, Tanot Rai,Karni Mata, Aai Khodiyar, Deval Mata, Bahuchara Mata, ecc. A causa di ciò, sono anche conosciuti come "Deviputra" (figli della Dea).
I poeti Cāraṇa hanno sviluppato una lingua letteraria unica da utilizzare nella loro letteratura conosciuta come Dingal (Antico Rajasthani occidentale), che è diventata la lingua della corte letteraria nelle regioni delRajasthan,Kutch,Gujarat,SaurashtraeMalwa.
I lignaggi dei Cāraṇa sono stati fatti risalire ai Charan-Rishis/Munis dell'epica indùMahābhārata, in cui si menziona che i Cāraṇa si prendevano cura di Raja Pandu durante il suo soggiorno nella regione himalayana "Terra di Charan". E dopo la sua morte, i Cāraṇa decisero di consegnare in sicurezza Kunti e i suoi figli aDhritarashtra, sovrano diHastinapure fratello di Pandu.
Altri racconti nei testiPuraniciriguardano l'ascendenza dei deva-Charan (divini Cāraṇa) al Monte Sumer da dove partirono a causa dell'aumento dei membri della "popolazione divina".
I Cāraṇa arrivarono nelRajasthanin gran numerodalSindh, durante l'VIII-IX secolo, a causa delle tensioni politiche derivanti dall'ascesa dell'IslamnelSindh.Si suppone che fossero guidati dalla dea Avad in questa migrazione.
I membri della casta sono considerati divini da gran parte della società. Le donne sono adorate come dee madri da altre importanti comunità di questa regione, tra cui Khatris eRajput.Per secoli, i Cāraṇa erano noti per la loro reputazione di preferire la morte piuttosto che infrangere una promessa.
Un Cāraṇa considererà uguali tutti gli altri Cāraṇa anche se non li conosce e hanno uno status economico o geografico radicalmente diverso.
Gli uomini Cāraṇa sono anche conosciuti come le sacrosante guide dei cammelli, dei buoi da soma e delle carovane attraverso ildeserto del Thare come commercianti di cavalli, lana e sali, fornitori di cibo earmiper gli eserciti.
Anil Chandra Banerjee, un professore di storia, ha detto che:
Opinione condivisa da un altro storico, G. N. Sharma, che ha detto:
I Cāraṇa hanno principalmente 2 sezioni endogame in India: Maru Charan (quelle delRajasthan) e Kachela Charan (quelle delGujarat)
I principali clan tra i Maru-Charan sono Rohariya, Detha, Ratnoo, Ashiya, Mehru, Kiniya e Arha. I Kachelas sono divisi in 7 clan esogamici principali: Nara, Chorada, Chana, Avsura, Maru, Bati e Tumbel.
Nella società del Rajasthan, alle vedove era proibito risposarsi nelle caste elevate come Cāraṇa,RajputeBrahmini.La pratica delpurdahè rigorosamente osservata nella comunità dei Cāraṇa.
Gli uomini Cāraṇa e Rajput si salutano dicendo "Jai Mataji Ki" (Vittoria alla Dea Madre).
Una delle usanze Cāraṇa in cui differiscono dai Rajput è nelle loro leggi sull'eredità. IlCharania Bunt, come è popolarmente noto, indica la divisione equa della terra tra i figli mentre tra i Rajput, una parte importante della terra viene data al figlio maggiore.
I Cāraṇa erano soliti consumareoppio(noto anche come Afeem nelle lingue regionali), pratica popolare anche tra i Rajput di questa regione. Ma a differenza dei Rajput, le donne Cāraṇa non consumano liquori.I Cāraṇa non mangiano la carne delle mucche e tengono in totale disprezzo coloro che lo fanno. Le mucche sono rispettate come le madri. Prima dell'indipendenza dell'India nel 1947, il sacrificio di un bufalo maschio costituiva una parte importante della celebrazione diNavratri.Tali celebrazioni erano spesso presiedute da una donna Cāraṇa.
Nel "Primo rapporto della Commissione reale sull'oppio" aRajputana, i Cāraṇa sono risultati essere tra le più alte comunità consumatrici di oppio in conformità con la loro posizionefeudale.
Le occasioni in cui era ritenuto obbligatorio assumere oppio erano:
Nell'India pre-indipendenza, le celebrazioni reali di Navratra nei regni Rajput erano presiedute da una donna Cāraṇa, considerata unavatardi Shakti, mentre un Rajput svolgeva il compito di uccidere l'animale sacrificale.
Dingal è un linguaggio o un mezzo poetico sviluppato dai Cāraṇa dell'anticalingua rajasthaniintorno all'anno 9-10. Quando gli stessi Cāraṇa divennero parte dell'élitedi corte e feudale, il Dingal divenne la lingua letteraria delle corti e si diffuse in tutto ilRajasthan, ilGujarat, ilSindh, ilMalwae laregione di Kathiyawaddell'India nord-occidentale.Dingal Bhashaelingua marwarisono sinonimi.
Un intero genere di letteratura è noto come letteratura Cāraṇa.La lingua e la letteratura di Dingal esistono in gran parte per via di questa casta.Zaverchand Meghani divide la Charan-Sahitya (letteratura Cāraṇa) in tredici sottogeneri:
Altre classificazioni di Charani sahitya sono Khyatas (cronache), Vartas e Vatas (racconti), Raso (epopea marziale), Veli -Veli Krishan Rukman ri, Doha-Chhand (versi).
Dopo l'indipendenza dell'India, nel 1947, e l'instaurazione dellademocrazia, gli stati principali furono fusi nell'Unione indiana. Poco dopo, nel 1952, il governo indiano abolì il sistema dellojagir(sistema di proprietà fondiaria feudale). Ciò influenzò negativamente il dominio delle caste superiori come i Cāraṇa (così come iRajput) che facevano parte della classe feudale. Non detenevano più la totalità della terra del villaggio poiché la proprietà venne trasferita alle comunità comeJate Patel che coltivavano la terra. Gradualmente, i Cāraṇa persero i loro diritti e privilegi feudali e il loro dominio declinò.Si è scoperto che i Cāraṇa come gruppo di casta superiore hanno valori pro capite di proprietà terriera più elevati rispetto ad altre comunità.
Tuttavia, i Cāraṇa continuano a detenere  grandi appezzamenti di terreno e mantengono un certo stile di vita tradizionale. Le donne Cāraṇa continuano ad osservare ilpurdah(velo consueto) oltre alghungat.I Cāraṇa usano la loro terra per l'agricoltura ma non la coltivano personalmente e si avvalgono di manodopera salariata. Il loro dominio, sebbene in declino, continua in funzione dell'adattamento all'istruzione moderna e all'accesso ai lavori governativi dei colletti bianchi.