Village culturel de l'Eswatini

Levillage culturel de l'Eswatini(enanglais:Mantenga Swazi Cultural Village) est un musée vivant des traditions anciennes de l'Eswatiniet représente le style de vie classique du peuple Eswatinien durant les années 1851 avant l'arrivée des colonsbritanniques. Lors de son inauguration enseptembre 1998par le roiMswati III, il avait été baptiséLigugu Lemaswati, ce qui signifie « La Fierté du peuple Eswatinien ». Il est situé dans lavallée d'Ezulwini(en).
Comme la plupart des peuples d'Afrique, les passe-temps favoris desSwaziétaient leschantset lesdanses. Les danses traditionnelles sont énergétiques avec desacrobates. Les chantstraditionnelset religieux sont pour la plupart des conseils, des cris deguerreou encore des louanges au tout-puissant représenté par des ancêtres. L'attraction principale est la danse àla jambe levéepratiquée par des jeunes filles mais interdite aux femmes mariées.
Le portail de la concession familiale : tout visiteur devait se tenir à l'entrée de la concession et crier « ekhaya » qui signifie « maison familiale » et le chef de famille répondait « yebo » qui signifie « oui », une autre façon de toquer au portail était de crier « Nkosi » qui signifie « Seigneur » car le respect est capital dans la culture swazie. « Nkosi » est un titre denotabilitépour tous ceux qui sont de la famille royale, les Dlamini.
À l'entrée du portail se trouvait toujours une jeune et belle fille. Ainsi, si le visiteur s’avérait être un ennemi, il serait intéressé à faire la cour à la jeune fille. Pendant ce temps les jeunes garçons alerteraient le chef de famille. Une fois dans la concession, juste à gauche, se trouvait le pâturage debœufscar la richesse d'une famille se mesurait au nombre de bœufs que possédait la famille.
Les bœufs servent encore de nos jours à payer lalobola, ladot: quinze bœufs pour une fille vierge. Si elle n'est pas vierge, le prix de la dot résulte d'un arrangement entre les deux familles.
Les enfants restaient dans la maison des parents jusqu'à l'âge de six ans après quoi le jeune garçon rejoignait la case des garçons alors que la jeune fille rejoignait le domaine des filles. Pour savoir si un enfant avait l'âge de six ans, il devait passer la main droite par-dessus la tête et toucher l'oreillegauche. S'il parvenait à l'atteindre, l'enfant devait quitter la maison des parents.
Dans la concession, les filles avaient leur cour et les garçons la leur. La jeune fille n'était pas autorisée à entrer dans la cour des garçons bien que celle-ci venait quotidiennement servir à manger aux garçons. Elle se tenait à l'entrée et les garçons récupéraient la nourriture. De même les garçons n'étaient pas autorisés à aller dans la cour des filles.
L'épouse n'était pas autorisée à visiter le mari dans sahuttede peur qu'elle ne retrouve ce dernier avec sa petite amie. En effet, seul le mari avait le droit d'avoirplusieurs femmeset des petites amies. Cependant, elle pouvait entrer dans la hutte du mari sur invitation expresse de ce dernier qui voudrait à l'occasion présenter officiellement sa petite amie pour qu'elle devienne l'une des épouses. La hutte de la femme avait à l'intérieur deux côtés. La femme dormait à gauche avec les enfants et le mari à droite seul. Ainsi, à minuit, le mari se servait d'un bâton pour taper un poteau séparant les deux parties et était rejoint par la femme. Après satisfaction mutuelle, la femme rejoignait tranquillement les enfants.
Située tout au centre de la concession familiale, lahuttede la grand-mère était pratiquement le seul endroit où tous pouvaient se rencontrer, une sorte deparlementoù chacun venait se plaindre de tout mauvais traitement. Un enfant châtié était sain et sauf une foisréfugiédans le domaine de la grand-mère qui en fait était la gardienne des secrets de la famille. Par exemple au cas où unhommene procréait pas, sa femme devait aller avec le frère de ce dernier afin qu'elle puisse concevoir, et seule la grand-mère était au courant de la transaction à l'insu du mari.
Le village culturel comporte également le Rocher d'exécutionqui était letribunaltraditionnel de l'époque d'avant lacolonisation. Toute personne reconnue coupable et condamnée à lapeine capitaleétait obligée de se jeter du haut de la colline. Personne ne se jetait volontairement, de braves hommes armés de long bâtons poussaient le condamné jusqu'à ce qu'il tombât de lafalaise.