Layla e Majnun

Layla e Majnunnota anche comeIl Folle e Layla― inaraboمجنون و ليلى (Majnun e Layla) o قيس وليلى (Qays e Layla), inlingua persianaلیلی و مجنون (Leyle ve Majnun),Leyli və Məcnuninazero,Leyla ile Mecnuninturco― è una classica storiapersianadiamore contrastato. È basata sulla storia vera di un giovane chiamatoQays ibn al-Mulawwaḥ(inaraboقيس بن الملوح‎), originario del nord dellapenisola arabicadurante il periodoomayyadenelVII secolo. In una versione, egli passa la giovinezza con Layla, sorvegliandone i greggi. In un'altra versione, dopo aver visto Layla, se ne innamora perdutamente. In entrambe le varianti in ogni caso impazzisce quando il padre di lei gli impedisce di sposarla; perciò venne chiamato "Majnun-e Layla" (in persiano: مجنونِ لیلا), ovvero "Pazzo di Layla".
Qays ibn al-Mulawwah ibn Muzāhim, era unpoetabeduino. Si innamorò di Layla bint Mahdi ibn Saʿd, della sua stessa tribù, meglio nota come Layla al-Āmīriyya. Presto composepoemisul suo amore per lei, talvolta menzionandone il nome. Quando chiese la sua mano, il padre rifiutò perché quel matrimonio sarebbe stato uno scandalo, il cui prezzo sarebbe stato pagato dalla ragazza. Poco dopo, lei sposò un altro.
Quando Qays seppe del matrimonio, lasciò l'accampamento della tribù e cominciò a vagare neldesertocircostante. La sua famiglia sperò in un ritorno e cominciò a lasciargli del cibo fuori dall'abitato. Poteva talvolta essere sorpreso a recitare poesie da solo, o a scrivere sulla sabbia con un bastone.
Layla si trasferì, con il marito, in quello che è oggi il territorioiracheno, dove si ammalò e morì. Qays fu successivamente trovato morto nel deserto nel688vicino alla tomba di una donna sconosciuta. Aveva inciso tre versi poetici su una roccia vicino alla tomba, gli ultimi tre versi attribuibili a lui.
Molti altri incidenti minori accaddero nel periodo compreso tra la sua pazzia e la sua morte. La maggior parte delle sue poesie fu composta prima della sua follia.
Fra i poemi attribuiti a Qays ibn al-Mulawwah, ecco un passo riferito a Layla:
InIndiasi crede che Layla e Majnun trovarono rifugio in un villaggio delRajasthanprima di esalare l'ultimo respiro. Si dice che le 'tombe' di Layla e Majnun si trovino nel villaggio di Bijnore vicinoAnupgarhnel distretto diSriganganagar. Secondo una locale leggenda rurale, Layla e Majnun fuggirono e morirono qui. Centinaia di fidanzati e novelli sposi vengono qui daIndiaePakistan, nonostante non ci siano strutture turistiche, per partecipare a due giorni di feste in giugno.
Un'altra tomba di Layla e Majnun si trova ad al-Hufūf,Arabia Saudita.
Un'altra variante del racconto vuole che Layla e Majnun si siano incontrati a scuola. Majnun si innamorò di Layla e venne da lei distratto. Il maestro picchiò Majnun in quanto concentra le sue attenzioni su Layla e non sull'attività scolastica. Ma avvenne qualcosa di magico. Majnun viene colpito ma fu Layla a sanguinare per le sue ferite. La notizia si diffuse e causò un litigio fra le due famiglie. Separati nell'infanzia, Layla e Majnun si incontrano di nuovo in gioventù. Tabrez, il fratello di Layla, non voleva che lei infanghasse il nome della famiglia sposando Majnun. Tabrez e Majnun litigano; pazzo di Layla, Majnun uccise Tabrez. Majnun venne arrestato, dopo che la notizia raggiunge il villaggio, e quivi condannato alla lapidazione. Layla non poté sopportare la condanna e acconsentì a sposare un altro uomo in cambio della salvezza di Majnun, che venne esiliato. Layla si sposò, anche se rimase legata sentimentalmente a Majnun. Comprendendo ciò, suo marito cavalcò nel deserto alla ricerca di Majnun, e lo sfidò a un duello all'ultimo sangue. Nello stesso istante in cui il marito di Layla trafisse, con la spada, il cuore di Majnun, Layla cade a terra in casa sua. Layla e Majnun vennero sepolti uno accanto all'altra e il marito di lei ed entrambi i padri pregarono per loro. Il mito vuole che Layla e Majnun si si siano incontrati di nuovo in paradiso, dove si amarono per sempre.
Dal folklore arabo e Habib la storia passa allaletteratura persiana. La storia di Lili o Majnoon era nota in persiano almeno dal tempo diRudaki, che cita gli amanti.
Nonostante la storia fosse popolare nella Persia del XII secolo, fu col capolavoro diNizami Ganjaviche irruppe nella letteratura persiana.Nizami attinge da fonti sia laiche che mistiche su Majnun e ritrae vividamente i famosi amanti.In seguito molti altri poetipersianilo imitarono e scrissero le loro versioni della storia.Raccogliendo su Majnun informazioni sia dalla tradizione laica che da quella mistica, Nizami ritrasse vividamente la figura di questo leggendario amante che ispirò tutti i successivi poeti, da molti di questi fu imitato e molti scrissero una loro versione della storia.Nizami usa varie caratteristiche derivate dalla poesia d'amore ‘Udhrita e le fonde con la sua cultura persiana.Egli persianizza il poema aggiungendo molte tecniche ereditate dalla tradizione epica persiana, come la descrizione dei personaggi, le relazioni fra di loro, la descrizione del tempo e degli ambienti, ecc.
Nel suo adattamento, i giovani amanti si conoscono a scuola e si innamorano perdutamente. Ciò nonostante, non possono sposarsi a causa di una faida famigliare, e la famiglia di Layla le organizza un matrimonio con un altro uomo. È una tragica storia di un amore mai spento simile al successivoRomeo e Giulietta.Questo tipo di amore è noto nella cultura araba come "amore vergine" (arabo: حب عذري), perché gli amanti non si sposano mai né hanno rapporti. Altri famosi amori vergini sono le storie di "Qays e Lubna", "Kuthair e Azza", "Marwa e Al Majnoun Al Faransi" e "Antara e Abla". Il motivo letterario stesso è comune nel mondo, specialmente nella letteratura musulmana dell'Asia meridionale, comeghazalinUrdu.
Secondo Rudolf Gelpke:Molti poeti successivi hanno imitato il lavoro di Nizami, pur non potendo né eguagliarlo né certamente superarlo; Persiani, Turchi, Indiani, per nominare solo i più importanti. Lo studioso persiano Hekmat ha elencato non meno di quaranta versioni persiane e tredici turchedi Layli e Majnun.Secondo Vahid Dastgerdi: «Se si volesse cercare in tutte le librerie del mondo, probabilmente si troverebbero più di mille versioni di Layla e Majnun».
L'adattamento inlingua azeradella storia,Dâstân-ı Leylî vü Mecnûn(داستان ليلى و مجنون; "L'epica di Layla e Majnun") è stata scritta nel XVI secolo daFuzûlî. La versione di Fuzûlî fu musicata dal compositoreazeroÜzeyir Hacıbəyov, che compose quella che sarebbe diventata la prima opera del Medio Oriente. Debuttò aBakuil 25 gennaio 1908. La storia era già stata trasposta sul palcoscenico nel tardo XIX secolo, quandoAhmed Shawqiricavò dalla storia un dramma, ora considerato uno dei migliori nella moderna letteratura araba. Le battute di Qays nel dramma talvolta sono confuse coi suoi reali componimenti.
Una scena del poema è coniata sulrovesciodella moneta commemorativa azera da 100 e da 50manatstampata nel 1996 per il cinquecentenario dell'attività artistica di Fuzûlî.
La grande popolarità della leggenda ha influenzato la letteratura mediorientale, specialmente gli scrittoriSufi, per i quali il nomeLaylasi riferisce al concetto dell'Amato. La storia originale viene riportata anche nello scritto misticoLe sette vallidiBahá'u'lláh. EtimologicamenteLayladeriva dal termineebraicoearaboper "notte" e si pensa significhi "colui che lavora di notte". È un'apparente allusione al fatto che l'amore dei due protagonisti è nascosto e tenuto segreto. Nellalingua persianaearaba, il termineMajnunsignifica "pazzo". Oltre che in questo uso creativo del linguaggio, il racconto ha contribuito al gergo popolare almeno in un altro modo, ispirando il modo di direturco"sentirsi come Layla", ovvero essere completamente storditi, come ci si aspetta sia una persona che è letteralmente pazza per amore.
Il poema epico fu tradotto ininglesedaIsaac D'Israelinei primi anni del 1800, permettendo a un ampio pubblico di apprezzarlo.
Layla è stata anche citata in molti testi religiosi diAleister Crowley, compreso il famosoLibro delle bugie.