Мордва

Мордва́(мокш. иэрз.мокшэрзят, дословномокшанеиэрзяне; самоназвание мокшан —мокш.мокшет, эрзян —эрз.эрзят) —финно-угорскийнарод, который делится на двасубэтноса—мокшане (мокша)иэрзяне (эрзя).
Мокшане и эрзяне говорят на мокшанском и эрзянском языках соответственно, которые являются близкородственнымимордовскими языкамиволжско-финской подгруппыфинно-угорской ветвиуральской языковой семьи.Этнографические группы: эрзян —шокшаитерюхане, мокшан —каратаи. Проживают в основном вРоссии: около трети— вМордовии, а также в сопредельных областях:Нижегородской,Пензенской,Тамбовской,Рязанской,Самарской,Московской. Верующие — в основномправославные, также встречаются ипротестанты(в частностилютеране), есть приверженцынациональной эрзянской веры,мокшанской религииимолокане.
Иногда мокшане и эрзяне выделяются как отдельные мордовские народы.
Традиционный термин «мордва» являетсяэкзоэтнонимом(внешним названием этнической общности).Эрзянеимокшанеимеют различное этническое самосознание, имеют свои литературные языки, существенные различия в антропологическом (расовом) типе, расселении, традиционном быте, материальной и духовной культуре.
В 1771 году путешественникИ. И. Лепёхинписал о внутреннем разделении мордвы следующее:
Аналогичные сведения приводят путешественникиП. С. Палласв 1773 году,И. Г. Георгив 1777 году,И. Ф. Гакманв 1787 году,Г. Ф. Миллерв 1791 году,Г. И. Громовв 1797 году.
В июле 1928 года на заседанииСовета народных комиссаровпо вопросу создания Эрзяно-Мокшанского округа Н. Г. Сурдин предложил назвать округ Мордовским, на основании того, что названия народов «мокша» и «эрзя» не на слуху, а «мордва» известно всем русскоговорящим. 16 июля 1928 года всероссийский ЦИК иСовет народных комиссаровприняли решение о создании Мордовского округа в составеСредне-Волжской области. В 1990-е годы обнародована Декларация о государственном суверенитете Мокшанской и Эрзянской Советской республики, однако переименование республики было отложено.
Сравнительно недавно появилось обозначениемокшет-эрзят(букв. «мокшане-эрзяне») «мордва». В новейшее время под влиянием русского языка входят в употребление выражениямордвась«мордва»,мордватне«мордовцы»,мордовский народсь/мордовской народось«мордовский народ».
Обычно первым упоминаниемэкзоэтнонимамордвасчитается его формаMordensвитинерарииготскогоисторикаИордана(VI векн. э.).В. В. Напольскихпри этом замечал, что нельзя быть полностью уверенными, что под иранским экзоэтнонимомmordens in Miscarisскрываются именно мокша и эрзя. ВX векеэтот экзоэтноним упоминается византийским императоромКонстантином Багрянороднымв формеΜορδιαв качестве географического названия для локализации одной из пачинакитских (печенежских)фем.
Этнониммордвав древнерусских летописях встречается сIX века,а кXII векуотносится первое достоверное упоминание этнонимаэрзя(персидскийгосударственный деятельРашид ад-Дин) и этнонимамокши(у фламандского путешественникаВильгельма де Рубрука).
Распространённая гипотеза выведения этого экзоэтнонима из древне-иранского*mardχvār- или *mǝrǝtāsa- «людоед», а следовательно — отождествления сандрофагамиГеродота, признаваласьМ. Фасмеромбезосновательной.
Согласно наиболее принятой на сегодняшний день версии, экзоэтнониммордвапроисходит отиранскогокорня со значением «человек, мужчина» (ср.перс.; مرد mard‎,ягн.morti— отиндоир.*mṛta«человек, смертный»). К тому же корню восходят словаэрз.мирьде,мокш.мирде«мужчина, муж»,удм.мурт,комиморт«человек, мужчина». Разница в огласовке между этими словами и этнонимом объясняется разным временем заимствования и фонетическими изменениями в разных языках.
По мнениюВ. В. Напольских, ситуация, когда к двум разным народам применяется название, которое никогда не было их самоназванием, требует особого решения. Тем более, чтодр.-рус.мордваигот.mordj-по фонетическим причинам не выводимы из общеморд.ḿiŕd’e, которое никогда не было этнонимом и имеет значение не «человек», а сугубо «муж, мужчина». Сам исследователь связывает этнониммордвас ираноязычной воинской группой, проникшей в Поволжье из Зауралья и вероятно оставившей специфические памятникиандреевско-писеральского типаI—III веков н. э. в низовьяхСуры. Название этой группы было аналогично мидийскиммардам— кочевому племени, известному своей воинственностью, название которого происходит от иран. *marəδa-«убийца». В рамкахсаргатской культурыэтот этноним мог быть заимствован также вязык обских угров, где обозначал южных степных соседей: *morti«южная страна с теплым морем, куда на зиму улетают птицы».
Суффикс-ваприсоединён ужерусским языкоми носит оттенок собирательности (так же, как в этнонимахлитва, татарва). Наряду с ним в летописях сохранился и этнониммордвичи(«Мордовскиа князи с Мордвичи»). Фасмер также приводит ругательствомордва́, относимое к евреям и детям, и словомордва́н, употребляемое в значении «проказник», указывая на созвучие смордова́ть. В «Словаре белорусского наречия» И. И. Носовича также присутствует ругательствомордва́, относимое к «шумному сборищу, особенно евреев», являющееся производным от глаголамордовать.
Современное название представителей мордвы — мордви́н (мужчина) и мордо́вка (женщина). Мордва́ — о народе, ед. ч. (собирательное имя).
Наиболее раннее употребление этнонимамордвапредположительно фиксируется в трактате «О происхождении и деяниях гетов» готского историка VI векаИордана. В нём среди народовВосточной Европы, которые якобы были покореныГерманарихомк 375 году, упоминается народ «морденс», который помимо близкого написания ассоциируется с мордвой также на основании географического соседства с «меренс» (мерей).
Константин Багрянородныйупоминает страну-Мордию в своей работе «Об управлении империей» 950 года:
Роджер Бэконв своём «Opus Majus» 1267 года также отделяет мокшан («moxel») от мордвы (эрзян):
То же в конце XVIII века подтверждает иИоганн Георги:
О мокшанах (Moxii) как отдельном народе и их стране (Moxia) говорится в сочинении Иосафата Барбаро «Путешествие в Тану».
ЭнциклопедияКирилла и Мефодиятакже называет предводителя эрзянского войскаПургасамордовским князем:
В работеВ. Т. Пашутотакже мокшане и мордва упомянуты как разные народы:
Из выступления директораИнститута гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовиид. и. н.В. А. Юрчёнкована Сафаргалиевских чтениях, ежегодно проходящих вСаранске:
О сходстве мокшан имишарей(мещёры) писали адъюнкт Петербургского университетаХусаин Фейзханови его коллегаВ. В. Вельяминов-Зернов, занимавшиеся исследованием истории Касимовского царства:
Согласно результатампереписи 1926 года, на территорияхПензенской,НижегородскойиУльяновскойгуберний, позже вошедших в состав Мордовской автономии, проживало 237 тыс. мокшан и 297 тысяч эрзян, всего вПоволжьеи наУралемокшан 391 тысяч, эрзян — 795 тысяч, в Барнаульском округе 1,4 тысячи мокшан и 1,4 тысячи эрзян, также 5,2 тысячи обрусевших мокша и эрзя назвались этнонимом «мордва» без указания субэтнонима. По даннымпереписи населения 2002 года, уже 843.350 человек назвали себя мордвой, в том числе мокшанами и эрзянами 49.624 и 84.407 человек соответственно. В самой Мордовии 283,9 тысячи человек назвали себя мордвой, в том числе 47,4 тысячи и 79 тысяч — соответственно мокшей и эрзей. Эти противоречивые данные были получены вследствие того, что многие представители старшего поколения привыкли к тому, что ещё во время советского периода в графе национальность представителям мокшан и эрзян разрешалось указывать только именование «мордвин», это правило вновь возродилось вРеспублике Мордовияв рамках кампании, предшествовашейпереписи 2010 года, когда власти республики настоятельно рекомендовали указывать национальность «мордва». В 2011 году власти Мордовии оказывали давление за упоминание мокша и эрзя как отдельных народов, требуя использовать только термин «мордва». Одной из причин противоречивости данных 2002 года называли ошибки в переписи. Во внимание также следует принимать оторванность многих общин и диаспор мокшан и эрзян от своей исторической родины, масштабы естественной ассимиляции: обрусевшие мокшане и эрзяне не помнят своих корней и указывают в графе национальность «мордва», так как их предки происходили из Мордовии. По данным микропереписи 1994 года вМордовии: 49 % мордовского населения назвали себя мокшей, 48 % — эрзей и лишь 3 % сказали, что они — мордва. В соседнейПензенской областииз всей мордвы собственно мордвы — 69 %, а остальные 31 % — мокша или эрзя; на всей остальной территории России из всей мордвы собственно мордвы оказалось 99,8 %. По мнению директораИнститута этнологии и антропологии РАНВ. А. Тишкова, причиной преобладания в итогах микропереписи субэтнонимов эрзя и мокша на территории Мордовии стало некорректное интервьюирование респондентов переписчиками, которые минуя вопрос об этнониме, сразу спрашивали о субъэтнической принадлежности. Преобладание же за пределами Мордовии этнонима «мордва», по его мнению, связано с большей корректностью переписчиков в этих регионах. Результаты всероссийской переписи 2010 года, однако, не вызывают уверенности в корректности её проведения, по её итогам за период с 2002 по 2010 годы численность назвавших себя этнонимом мокша сократилась в 10 раз.
Согласнопереписи населения Российской империи 1897 года, численность говорящих на мордовском наречии составила 1 023 841 человек:
На 1917 год общая численность мокшан и эрзян оценивалась в 1,2 млн человек, согласно переписи 1926 года, на территорияхПензенской,НижегородскойиУльяновскойгуберний, позже вошедших в состав Мордовской автономии, проживало 237 тысяч мокшан и 297 тысяч эрзян,
Всего в Поволжье и на Урале мокшан 391 тысяча, эрзян — 795 тысяч, в Барнаульском округе 1,4 тысячи мокшан и 1,4 тысячи эрзян. Также 5,2 тысячи обрусевших мокша и эрзя назвались этнонимом «мордва» без указания субэтнонима.
Численность мордовского населения (мокшан и эрзян) по регионам РСФСР в 1926 году.
По переписи 1989 года, численность мокшан и эрзян в СССР составляла 1 млн 153,9 тысячи человек, из них в РФ — 1 млн 72,9 тысячи человек, в том числе в Мордовской АССР проживало 313,4 тысячи человек, что составляло 32,5 % населения республики.
В 1989 году проводился раздельный учёт эрзян и мокшан, а также учёт назвавшихся этнонимом «мордва», что позволило также получить приблизительные данныео численности мокшан и эрзян.
По даннымEthnologueза 2000 год численность мокшан составляла 296,9 тысячи человек, численность эрзян — 517,5 тысячи человек.
По данным Российской переписи населения 2002 года, общая численность проживавших в России мокшан и эрзян составляла 843,4 тысячи человек, в том числе в Мордовии — 283,9 тысячи человек (32 % населения республики).
Численность мордвы в СССР, РСФСР по данным переписей:
Численность мордвы по РСФСР/РФ
В значительном количестве мокшане проживают в Пензенской, Тамбовской, Оренбургской областях, Татарстане, а также в Москве и Московской области, эрзяне — в Самарской, Нижегородской, Рязанской, Оренбургской, Ульяновской областях, Татарстане, а также в Москве и Московской области.
Существует маргинальное предположение о том, чтомокшаниэрзянследует отождествлять сандрофагамиитиссагетами, которых упоминаетГеродот, описывая их роль вскифо-персидской войне 512 года до н. э.
Согласно же археологическим и историческим источникам этническая общность праэрзя и прамокша формировалась в районеСурско-Волжскогомеждуречья на протяжении II—IV веков н. э.
По утверждениюКузнецова С. К., прародину мордвы нужно искать на правобережье средней Волги, в бассейнах правых притоков Оки иСуры. Мордва вытеснила отсюда финские племена, переселившиеся к северу.
Истоки формирования мордвы связываются с племенамигородецкой археологической культуры(VII век до н. э. — I в. н. э.), существовавшей на правобережье СреднейВолгии в бассейне СреднейОки, в долинахСуры,Мокши,Цны,Теши.
В начале нашей эры племенаГородецкой культурыиспытывают сильное влияниепьяноборских племён, которые продвинулись в Западном Поволжье. К этому времени позднегородецкие племена приобрели устойчивый обряд в грунтовых могильниках.
К концу 1-го тысячелетия н. э. произошло обособление двух основных территориальных групп древнемордовского населения. В южной, присурской зоне (верховьяМокшииСуры, позже распространившейся на долинуЦны) сформировался устойчивый обряд погребения головой на юг и наличие среди погребального инвентаря височной спиралевидной подвески с грузиком (в целом общая черта для приуральских финнов). В северной, приокской зоне (междуречьеОкииСуры, бассейны рекТешииПьяны) погребённых стали ориентировать головой на север и очень редко встречается спиралевидная височная подвеска. На их основе учёные установили, что южная группа племён явилась основой для формированиямокшан, а северная —эрзян.
В процессе своего развития как мокшане, так и эрзяне имели тесные контакты с различнымиираноязычнымиитюркоязычнымиплеменами на южных границах своего расселения, а на севере и западе — сбалтоязычными.
С запада в течение последней тысячи лет наиболее сильное влияниемокшаиэрзяиспытали отславянских племён.
До середины XX века многие эрзя и мокша сохраняли двуязычность, которая, вероятно, всё больше уступала место русскому языку как главному и культурообразующему.
Ассимиляция, которую испытали волжско-уральские народы, явилась двунаправленной. Как славяне, численно превосходящие мокшу и эрзя, влияли на «мордву», так и коренное население влияло на вновь приходивших славян.
На основетопонимическихсведений в начале XX векаС. К. Кузнецовзаключил, что «в древнейший период своей истории мордва занимала огромное пространство, захватывающее нынешние губернии: частьКазанской,Нижегородскую,Пензенскую, частьРязанскойиКалужской, губернииСимбирскую,ТамбовскуюиСаратовскую. Появление мордвы в самых низовьях, возлеАстрахани, относится уже к позднейшему времени, а в пределах нынешнихУфимскойиОренбургскойгуберний она появилась в XVI и главным образом в XVII столетиях».
Мордва занималась пашенным земледелием, разведением домашних животных, охотой; были известны гончарство, бортничество, скорняжное дело, ткачество. Существовал торговый обмен с соседними племенами и народами: покупали украшения и ткани, продавали рабов, меха, мёд, воск и др..
Археологические данные указывают, что мордва хоронила своих сородичей в круглых срезанных наверху курганах лицом к западу, скелеты или в вытянутом или в эмбриональном положении, в ногах — горшки с пеплом и угли, иногда кости жертвенных животных (см. Мордовскиймогильнику Касимова, Ширинушское городище, Лядинский и Томниковский могильники).
Мордва была последним из финских племён, обозначеннойНачальной летописью(XII век) на нижнем теченииОки. В раннем средневековье на юго-востоке с мордвой соседствовали ираноязычные кочевники, на северо-западе лежали землибалтов, а на юго-западе —славян.
Иорданназывает народMordensсреди покоренных в IV веке державойГерманариха. Хазарский царь Иосиф среди своих данников упоминает племя Арису, которое отожествляется с эрзей. Но археологические материалы говорят о том что влияние племен, входивших в Хазарский каганат больше всего заметно в памятниках мокши, а не эрзи.
Положение мордвы изменили походыкиевского князяСвятослава, разбившего Хазарский каганат. Теперь мордва попала в зависимость от русских князей. Косвенным доказательством служат события985 года, когда князьВладимирв походе наВолжскую Булгариюбеспрепятственно прошел через земли мордвы.
«Повесть временных лет» начала XI веков называет мордву в числе народов, платящих даньКиевской Руси.
Видимо в сферу влияния Руси, после разгрома хазар, входили именно мокшанские племена. На их землях рано начинается славянская колонизация. На рубеже XI—XII веков под давлением переселенцевмокшапокинула бассейнЦныи ушла на восток в долиныВадаиМокши.В XII веке наЦнепоявляются городарязанского княжества: Онуза и Никольское городище. В 1209 году в устье Мокши упоминается русский городКадом. Мокшанский князьПурешбыл ротником (вассалом) суздальского князяЮрия Всеволодовича. Пуреш и его сын воевали с эрзянским княземПургасоми булгарами.
Если мокша, традиционно ориентировалась на русские княжества, то эрзя — на Волжскую Булгарию. В войнах русских князей с булгарами, эрзя поддерживала последних. В свою очередь походы русских на мордву (русские летописцы не разделяли эрзю и мокшу) были направлены именно против эрзи. Первый такой поход состоялся в 1106 году. Особенно учащаются походы русских после основания на эрзянских земляхНижнего Новгородав 1221 году.
В XII веке происходили столкновениярусских княжествс мордвой. Они то воевали с русскими князьями, то вступали с ними в союз. Объяснение в том, что эрзянский князьПургаспытался сохранить свой городОбран Ош, на месте которого теперь стоитНижний Новгород, и рассчитывал на поддержку булгарского хана в борьбе с экспансией русских княжеств, в то время как мокшанский князьПурешявлялся союзником князя Юрия, и между ним и Пургасом долгие годы продолжалась непримиримая война. Русские не трогали земли союзника Пуреша и защищали их от Пургаса ибулгар, которые не сумели обезопасить своего союзника.
Кроме того, мордва испытывала набегиполовцев, о чём свидетельствует большое число курганов, разбросанных на территории Тамбовской и Пензенской областей. Примером могут служить курганы по течению реки Пьяны, два из которых были раскопаныДружиниными дали кочевнические погребения с конём, ориентированные головой на восток. Эти курганы пo обряду погребения принадлежат половцам.
В начале XIII века русские летописи начинают называть мордовские землиПургасова волость— по имени эрзянского князя. «Волостью» русские книжники называли понятную им систему организации власти на территории. Слово «Русь» свидетельствует как о наличии русского населения, так и о степени интегрированности мордовских земель в систему русских княжеств. Под 1232 и 1378 годами русские летописи упоминают «волости» мордвы во множественном числе.
В 1237—1239 годах мордовская земля была полностью разоренаБатыем.Татаро-монгольское нашествиезначительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарскиммурзам, мокшанский союз стал вассаломЗолотой Ордыи большая часть мужского населения в составе войскаПурешапогибла во времяпохода монголов в Центральную Европу(1236—1242). ОПургасеизвестно что он «…с немногими людьми направился в весьма укреплённые места, чтобы защищаться, если хватит сил».
Общая численность мордовских племен, составлявшая до завоевания монголами около 60-70 тысяч человек, в составеЗолотой Ордыс учетом потерь от военных действий оставалась на том же уровне.
В конце XIV—XV веках большинство мордовских поселений и могильников прекратили свое существование. Наоборот в XVI—XVIII виден рост поселений, возобновление захоронений на древних могильниках. Под властью Золотой Орды часть мордовского народа подвергается переселению. В конце XIII-начале XIV века поселения и могильники мордвы появились наСамарской Луке, Самарском Заволжье, в Нижнем Поволжье, где мордва быстро смешивается с другими народами, частично принимает ислам. Об этом свидетельствует фламандский монах-францисканец и путешественникГильом де Рубрук, в 1253—1255 годах называя мордву «сарацинами».
Центром сбора дани для Орды с мокшан стал разрушенный татарами городМохша(Нуриджан, Наручат). К концу XIII века он становится важным экономическим и торговым центром всейЗолотой Орды. В 1313—1321 здесь жилхан Узбек, превратив Мохшу в фактическую столицу Орды. В 1339 году по приказу Узбека «мордовские князи с мордвичи» вместе с русскими князьями были посланы в поход наСмоленск. К середине XIV векаулус Мохши(«Наручадская страна» русских летописей) достигает своего расцвета. Его границы распространялись отЦнына западе доСурына востоке, отТешина севере и доХопрана юге.
В 1361 улусМохшизахватил ордынский князьТагай. В 1365 году он совершил набег наРязанское княжествои был разбит вбитве у Шишовского леса. После этого власть улусе Мохши переходит видимо к мордовским князьям. По соседству с Тагаем правилСекиз-бей, в 1361 году захвативший эрзянские земли в Среднем Присурье и построивший здесь крепость. В 1370-х годах на мокшанских землях осел Бехан - основатель нескольких татарских родов.
В XIV веке, воспользовавшись ослаблением Золотой Орды,НижегородскоеиРязанскоекняжества начали экспансию на мордовские земли. В 1328 году нижегородский князьКонстантин Васильевичповелел русскими селиться по Оке, Волге, Кудьме на мордовских селищах. В середине века мордовский князь Муранчик продает свои села по рекеСундовик, которая в начале века служила границей Нижегородского княжества. В 1360—1370-е годы нижегородцы владели Запьяньем — землями к югу от верхнего течения Пьяны и видимо отдельными землями за Сурой. Для охраны новых поселений в 1372 году на левом берегу Суры была построена крепостьКурмыш.Граница княжества стала проходить по Суре. В 1367 году нижегородцы разбили ордынское войско вбитве на Пьяне. Следствием этой экспансии стал союз мордовского князяАлабугис ордынцами. В 1377 году в улусеМохшипоявляется бежавший изОрдыханАрапша(Араб-шах). Арапша, объединившись с эрзянами разбивает вбитве на Пьянемосковско-нижегородское войско и разоряет Нижний Новгород. Вслед за этим эрзяне предприняли грабительский набег на окрестностиНижнего Новгорода, но на пути домой были разбитыгородецким княземБорисом Константиновичем. Зимой 1377/1378 годов Борис с суздальской и московской помощью предпринял карательный поход в земли мордвы (эрзян). После этих событий мордовские земли начали играть второстепенную роль в регионе. В 1414 годуНижегородское княжествос подчиненными ему мордовскими землями вошло в составМосковского княжества.
В 1380-е годырязанский князьОлег Ивановичприсоединяет к своему княжеству мокшанские земли по среднему течениюЦныи нижнему течениюМокши. Продвижению на земли мокши способствовало разрушение мокшанского центраМохши. В 1395 годуТамерланв погоне заТохтамышемуничтожил город Мохшу, после чего местная знать начала переходить на службу к русским князьям. В 1402 и 1447 годах были достигнуты договорённости между московскими и рязанскими князьями о разделении их владений в «мордовских местах».
В 1444 году объединённое войско москвичей, рязанцев и мордвы вбитве на реке Листаниразбило войско татарского царевича Мустафы.
С появлением в 1438 году Казанского ханства в его состав вошли мордовские земли между Мокшей и Сурой.
В 1463 году на подвластных Москвемещерскихиэрзянскихземлях возниклоКасимовское царство.
В первой половине XVI века московские князья начинают захватывать западные территории Казанского ханства, населенные мордвой, чувашами и горными марийцами. Здесь возникают русские крепости:Васильсурскв устьеСуры(1523), Мокшанск (1535) иКраснослободск(1537) наМокше,Алатырь— при впаденииАлатыряв Суру (конец 1530-х),Темниковперенесен на новое место (1538). Местные татарские беки-князья вместе с подвластным им мордовским населением были вынуждены перейти по власть Московского государства. Финалом этого продвижения Москвы на восток стал военный поход 1551 года, когда была завоеванаГорная сторона, основанСвияжски русское подданство приняличуваши,горные марийцыи мордва (Свияжская присяга).
В походеИвана ГрозногопротивКазанив 1552 году участвовалтемниковскийтатарский князь Еникеев с подвластными ему мокшанами и мещеряками.
Во времена Казанского ханства имело место переселение части мордвы в глубь государства. В центральных районах ханства появляются мордовские поселения и могильники. После завоевания Казанского ханства Москвой мордовское население смогло вернуться на свои исконные земли. Писцовые книги Свияжского уезда под 1566—1567 годами сообщают: «в тех селах и деревнях с татары и чувашею преж сего жили мордва и та мордва разошлись по своим старым улусам по вотчинам по ухожаям… на Мокшу и по Суре». Оставшиеся незначительная часть мордвы подверглась татаризации, что особенно заметно покаратайской мордве.
К середине XVI века западная граница компактного проживания мордвы доходила до правобережьяОки, восточная — доСуры, северная — до окрестностейНижней Новгорода, южная — до верховьевХопра.
После вхождения вРусское государствобольшая часть мордовского народа была отнесена кясашным людям, которые кромеясакадолжны были выполнять ряд натуральных и денежных повинностей. Со временем налоговая база ясашных людей расширялась. Важным источником социального напряжения стала раздача мордовских обрабатываемых земельпомещикам: русским дворянам, а также татарской, мордовской знати, принявшей христианство. Русские помещики переселяли на полученные земли крестьян из других регионов страны. Мордва приняла участие вТретьей черемисской войне(1581—1585) против Русского царства. Поражение восстания подтолкнуло к началу миграции мордвы за территорию своего традиционного проживания — на юг, в сторону Пензы и Саратова.
В 1556 году для защиты мордовских земель от набегов кочевников была построеназасечная черта: Алатырь — Темников — Кадом — Шацк.
На рубеже XVI—XVII веков на мордовские земли хлынул поток русских переселенцев из разорённых войнами и опричниной центральный регионов страны. В начале XVII веке мордовское населениеАрзамасского,Нижегородского,КадомскогоиТемниковскогоуездов стало платить в казну подати в тех же размерах, что и русские крестьяне, сидевшие на «черных» землях. Кроме того, мордва облагалась небольшимясачным оброкомза пользование лесами, удобными для охоты и бортничества. Всё это привело к крестьянскому восстанию в мордовских землях в 1606—1608 гг. В 1612 году в битве наПьянеобъединенное войско стрельцов и мордовских служилых людейБаюша Разгильдееваотразило набегногайцевна арзамасские и алатырские места. Если нижегородский уезд активно поддержал организацию второго ополчения, то арзамасский и алатырский воеводы не поддержали второе ополчение.
В XVII векеясашныеи государственные крестьяне переводятся в разряддворцовых. Государственными оставались мордовские крестьянеСаранского,Кадомского,Инсарского,Пензенскогоуездов.
Рост налогов и повинностей, захват общинных земель знатью и монастырями привели к тому что Мордовский край сыграл важную роль в восстанииСтепана Разина, в том числе активно участвовали в нем мордовские крестьяне.
По указу Петра I в 1719 году мордва включалась в составгосударственных крестьяни облагалась подушной податью, то есть приравнивались к русскому тяглому населению. Кроме того, в 1718 году на мордву была возложена повинностьзаготавливать корабельный лес. Увеличение налогов и повинностей привели к запустению мордовских земель: в Темниковском уезде за 1678—1712 опустело 53 % дворов.
В ходе реформ 1й половины XVIII века мордовские земли оказались включены в состав трех губерний:Азовской(Темниковский,Инсарский уезды)Казанской(Саранский уезд) иНижегородской(Алатырский уезд).
Еще в начале XVIII векаФилипп фон Страленбергзамечал преобладание языческих верований у мордвы. Несмотря на то, что мордвином был патриархНикон, христианизация мордвы в XVI—XVII веке продвигалась с трудом. В начале XVII века алатырская мордва дважды топила вСуреигуменовТроицкого монастыря. В 1655 был убит рязанский архиепикоп. Во времякрестьянской войны Степана Разинавосстание в мордовских деревнях часто начиналось с убийства священника. В 1681 году крестившейся мордве предоставлялись налоговые льготы. В 1700 году вКиевской духовной академииначата подготовкамиссонеровдля распространение христианства у мордовских крестьян. В 1706 году вышел царский указ об ускорении христианизации мордвы. Христианизации мордвы способствовала правительственная мера, по которой русских крестьян селили в мордовских деревнях, а мордовских — в русских деревнях. Поощрялись браки крещенной мордвы с русскими. Предоставлялись налоговые льготы и освобождение от некоторых уголовных преступлений. Агрессивная кампания по христианизации вызывала крестьянские восстания. Самым сильным сталовосстание в Терюшевской волости1743—1745 годов, в нем приняло участие 6 тыс. человек. После восстания имперские власти отказались от насильственной христианизации, в пользу мирных методов в виде предоставления льгот и прав. В результате с 1743 по 1760 гг.православиеприняло около 70 % мордовского народа. В начале XIX православие проникло в быт мордовского народа и стало частью народной жизни. ПоВсероссийской переписи населения 1897 года98,8 % мордвы были православными, язычников не было.
Усиление налогового гнёта, введение рекрутской повинности, попытки насильственной христианизации привели как к участию мордвы ввосстании Емельяна Пугачева, так и к новым волнам миграции мордовского народа в южном и восточном направлениях. С. Лаллукка отмечает, что если на протяжении второй половины XVII — начала XVIII в. мордва двигалась главным образом на юг, в сторону Пензы и Саратова, тогда как движение на восток, за Волгу, началось в основном в XVIII в. На рубеже XVIII—XIX столетий группы мордвы достигли Урала и, в некотором количестве, — Сибири. В течение XVIII — первой половины XIX веков мордовские поселенцы заселили новые территории в Нижнем Поволжье и Южном Приуралье. Во второй половине XIX веков самые многочисленные мордовские группы (за пределами основной этнической территории мордвы) находились уже вСамарской губернии,где еще в начале XVIII века их не было совсем. В пореформенные годы мордва начала заселятьКазахстан(Акмолинская область). В то же время на освобождавшиеся мордовские земли прибывали русские поселенцы, постепенно становясь здесь этническим большинством.
Наряду с обрусением известны случаи и мордвинизации русских, которая происходила обычно в тех смешанных мордовско-русских поселениях, где русские составляли меньшинство или проживали среди мордвы дисперсно.
Обрусение закрепощённой мордвы было следствием экономических стремлений помещиков, которые привлекали сюда русских работников из своих прежних поместий или со стороны, отчего появились деревни со смешанным русско-мордовским населением. За пределами Нижегородского края больших районов обруселой мордвы не встречается, поскольку здешняя мордва осталась большей частьюясашнойи не испытывала гнётакрепостного права. Тяглая мордва на государственных землях зачастую не могла выплачивать с принадлежавших ей земельнатуральных и денежных повинностейи охотно пропускала русских беглых крестьян,помещичьихидворцовых. Мордовские богачи ходатайствовали перед правительством об удалении пришлых, тогда как бедные мордвины отстаивала их, поскольку те помогали им нести тягло, и обвиняла богачей в попытке разжиться. Мордва в разных жизненных ситуациях пользовалась русским языком не одинаково. Его коммуникативные функции возросли в области общественной, производственной жизни, где частота контактов с представителями других народов выше.
За Волгой ассимиляция шла медленнее, чем на исконных землях мордвы. В то же время среди эрзян получили распространение православные секты «Людей Божиих», «собеседников», «молокан» и др. Селения утеряли свои прежние названия, и их нельзя отличить от русских. Самобытность мокшан сохранилась на севереПензенской губернии, вКраснослободском,НаровчатскомиИнсарском уездах; но и здесь группы их селений подвергались внешнему влиянию, чему благоприятствовали улучшение путей сообщения, вырубка лесов,отхожие промыслыи распространение школ.
Во второй половине XVIII века появились первые собственно мордовские (как мокшанские, так и эрзянские) тексты. В начале XIX века на мордовских языках началось книгоиздание.
К 1920 году мордовское население проживало на территории 25 губерний. 90 % мордвы проживало вПензенской,Нижегородской,Самарской,Саратовской,СимбирскойиТамбовскойгуберниях. В них не было ни одного уезда где бы мордовское население преобладало. В июне 1921 года на Всероссийском съезде коммунистов мордовской национальности было принято постановление о выделении мордвы в отдельную автономию. Однако, вопрос об образовании автономии был отложен, из-за недостаточной подготовленности. Всего в РСФСР в 1925—1928 было создано 619 мордовских национальных советов и 17 волостей (на территории нынешней Мордовии 377 и 13 соответственно).
14 мая 1928 г. в составеСредневолжской областииз уездов Пензенской, Симбирской и Нижегородской губерний был образованСаранский округ,в том же году переименованный в Мордовский. В него полностью вошлиКраснослободский,Ардатовскийуезды, почти полностьюСаранскийиИнсарский уезды, половинаНаровчатского, частичноАлатырский,Карсунский,ЛукояновскийиСергачский уезды. Согласнопереписи 1926 года, на этой территории проживали 1 млн 340 тыс. человек, из которых мордвы — 427 607 (32,2 %). Президиум ВЦИК 10 января 1930 г. постановил преобразовать Мордовский округ в Мордовскую автономную область; 20 декабря 1934 года — преобразована вМордовскую АССР.
С середины 1920-х в мокшанских и эрзянских изданиях началась выработка единых литературных норм и диалектной базы, завершившаяся к середине 1930-х годов. В основу мокшанского литературного языка был положенкраснослободско-темниковскийговор, а в основу эрзянского — говор селаКозловки.
С переписи 1959 года наблюдается сокращение численности мордвы.
ЗаконСССРоб образовании 1958 года предоставлял родителям детей нерусской национальности право выбора языка обучения для своих детей, это сократило долю школ преподающих на национальных языках. Кроме того, началось сокращения преподавания на национальном языке как на родном: в 1959/60 учебном году обучение на мокшанском и эрзянском, как родных языках, сократилось с семи до первых трех классов. Изучение мордовских языков в национальных школах как отдельного предмета составляло девять лет. В начале 1970-х годов вМордовской АССРнасчитывалось 391 национальная школа (235 — мокшанские и 156 — эрзянские), их посещали 77 тыс. детей (41 тыс. — мокшанских и 36 тыс. — эрзянских детей) или 36,9 % школьников республики. К концу 1980-х в республике осталось 289 мордовских национальных школ, количество детей изучающих язык в школах не превышало 24 тыс. В 1988/89 учебном году на мордовских языках в начальной школе обучалось 4 000 детей.
В большей степени мордва является представителемевропеоидной расы. В то же время антропологический облик мордвы сильно дифференцирован у различных групп. Среди части мордвы-мокши распространёнсубуральский тип, характеризующийся относительной длинноголовостью и довольно высоким лицом в пределахуральской расы. Для большей части мордвы-эрзи характерен сурский типатланто-балтийской расы, для которого характернымезокефалия, относительно узкое лицо, но не столь высокое, как ускандинавского типа. У некоторых групп мордвы-эрзи и южной мордвы-мокши встречаетсясеверопонтийский типцентральноевропейской расы, характерный также длярусскихПоволжья. Этот тип характеризуется длиной тела средней или выше средней, преобладающеймезокефалией, узким лицом, довольно часто встречаются волнистые волосы. Такие антропологические характеристики сближают мордовское население с населением, оставившимПьяноборскую археологическую культуру.
И. Н. Смирновв конце XIX века описывал мордву следующим образом: мокша представляет большее разнообразие типов, чем эрзя; рядом с белокурыми и сероглазыми, преобладающими у эрзян, у мокши встречаются и брюнеты со смуглым цветом кожи и с более тонкими чертами лица. Рост обоих подразделений мордвы приблизительно одинаковый, но эрзяне, по-видимому, отличаются большею массивностью сложения (особенно женщины).
Хотя более тёмная окраска глаз и волос у мокши, отмеченная в ранних работах, сближает её с уральской группой (что также касается размеров лица и роста бороды), локальная изменчивость всех мордовских групп (мокши, эрзи, терюхан) очень велика. Как отмечалГ. Ф. Дебец(1941), два близких мокшанских селения расходятся по многим показателям. Согласно К. Ю. Марк (1961), исследовавшей 12 мокшанских и 11 эрзянских групп, суммарная разница между ними невелика, причём уральский элемент не имеет преобладания ни в одной группе и может отсутствовать вообще (что наиболее ярко проявлялось в эрзянских группах восточной части Мордовской АССР).
Говоря о соотношении антропологических типов, выделенных для разных территорий Восточной Европы, В. Е. Дерябин указывал, что в состав антропологического варианта мордвы-мокши входитпонтийская раса. Как отмечал автор, у мокши отчётливо проявляются черты южных европеоидов: удлинённая форма головы (указатель имеет средние значения 78,7 % и 79,8 %), относительно узкое лицо, потемнение пигментации глаз и волос, часто встречающийся опущенный кончик носа. При этом, однако, у части мокшан понтийская раса сочетается также с иным расовым компонентом — небольшой, но заметнойуралоиднойпримесью (уменьшение роста бороды, ослабление горизонтальной профилировки лица, крайне редко — появлениеэпикантуса).
Согласно В. Е. Дерябину группы, у которых сильно выражено уральское влияние, можно назвать субуральскими; эрзяне и мокшане не входят в субуральские кластеры. В группах мордвы-эрзи отмечается удлинение формы головы (указатель — 79,6 % и 79,7 %), увеличение относительной высоты лица и носа, усиление роста бороды, учащение встречаемости опущенного кончика носа и уменьшение числа случаев вогнутого профиля спинки носа. Перечисленные особенности свидетельствуют о наличии черт южных европеоидов. При этом пигментация глаз и волос в данных группах относительно светлая, хотя и темнее, чем у беломоро-балтийцев. Таким образом, мордва-эрзя в целом скорее относится к кругу северных европеоидов. У мордвы-мокши сильнее проявляются черты южных европеоидов: форма головы оказывается ещё более удлинённой (головной указатель — 78,7 %), лицо — сравнительно узким, пигментация глаз и волос — заметно темнее, опущенный кончик носа встречается чаще. Правда, по сравнению с эрзей у мокши слабее рост бороды и чаще встречаются слегка уплощённые лица.
Согласно последним генетическим исследованиям в Институте общей генетики РАН мокша и эрзя имеют значительные различия вгенофонде.
Каждый из двух мордовских субэтносов имеет собственный язык:мокшане—мокшанский,эрзяне—эрзянский. Оба они относятся кфинно-волжской группеуральской семьи языкови имеют статуслитературных. Считается признанным существование некогда единого мордовского праязыка, который лишь в середине I тыс. н. э. распался на мокшанский и эрзянский.
Лингвистами отмечается, что в языке эрзя преобладаютзаимствованияиз русского языка, а в мокшанском — изтюркских(в основномтатарского,чувашского). Оба мордовских языка распадаются на ряддиалектови смешанных говоров, локализованных в различных районах проживания мордвы.Мордовская письменностьсуществует со второй половины XVIII века и в настоящее время используеткириллицу, алфавит мордовской письменности совпадает срусским.
В быту и духовной и бытовой культуре у мокши и эрзя прослеживаются значительные различия, а также наблюдается близость мокши кмарийцам, а эрзя — к прибалтийскимфиннам.
Традиционный обликмокшанкиподразумевает ношение рубашки и штанов, причём рубашка у неё спускается не до пят, как уэрзянки, а поддерживается у пояса; поверх рубашки эрзянка носит выбитый кафтан (шушпан), похожий на соответственный нарядчеремиски. На голове эрзянки носят рогообразные круглыекокошникисороки, а у мокшанок головной убор ближе к черемисскому и заменяется иногда полотенцем или шалью, повязываемой в видечалмы(головной убор мордовок значительно варьирует в каждой группе по местностям). Мокшанки не носят также «пулая» — назадника, украшенного бисером и длинной бахромой и распространённого у эрзянок.
В свадебных обрядах и обычаях мордвы сохранились многие черты старины, отголоски старинного брачного и родового права. В давние времена практиковалось многожёнство. Нередко мальчиков женили на взрослых девушках, чтобы взять в дом работницу.
Переживанием родового быта является такжекульт предков, остатки которого можно видеть в подробностях погребальных обычаев,поминок. Интересным является сохранившийся вплоть до XX века обычай при основании нового кладбища первого покойника хоронить стоя и с посохом в руках. После этого его дух становился хозяином погоста (калмонь кирди— «покровитель кладбища» иликалмо-ава— «мать кладбища»). У мордвы сохранились языческие поверья, которые по своей отрывочности и сбивчивости не позволяют восстановить точнее древнюю мордовскую мифологию. Известно, что мордва почитала много пасов (мокш.павас) — богов,ава— духов, «матерей»,кирьди— хранителей, которые представлялисьантропоморфнои отчасти слились с русскими представлениями одомовых,водяных,лешихи т. д. Предметами поклонения были также солнце, гром и молния, заря, ветер и т. д. Можно различить следыдуализма— антагонизма между Шкаем (небом) иШайтаном, которыми созданы, между прочим, Алганжеи (носители болезней). У мордвы сохранились ещё местамимоляны— остатки прежних языческих жертвоприношений, отчасти христианские праздники приурочены к ним.
В эрзянских селениях особо было развиточерничество. Чернички — это молодые девушки с некоторым прошлым, покрывшиеся чёрным платком и навсегда отказавшиеся от замужества; они запираются в кельях, чтобы молиться и читать богоугодные книги. Однако у мордвы черники не пользуются лестной репутацией. Среди них выходили проповедники новых учений, посколькусектантствоочень было распространено среди мордвы.
Основное развитие имело устное творчество. Одним из ранних представителей мордовского сказительного искусства былаЕфимия Петровна Кривошеева.
В конце 1920-х годов появились журналы «Мокша» на мокшанском языке и «Сятко» на эрзянском; письменная литература стала развиваться с 1930-х годов.
Начиная с 1992 года проходят Всероссийские съезды мордовского (мокшанского и эрзянского) народа. Съезд, согласно принятому уставу, является высшим представительным собранием мокшан и эрзян, проживающих на территории Республики Мордовия и в других субъектах Российской Федерации. Делегаты съезда должны были избираться «в соответствии с нормой представительства: от 5 тысяч мордовского (мокшанского и эрзянского) населения — один делегат» — от республики Мордовия и всех мест компактного проживания мокшан и эрзян за её пределами.
Первый съезд 14—15 марта 1992 года состоялся по инициативе обществ «Масторава» и «Вайгель». Только на первом съезде было принято 10 документов (в том числе о статусе народов для мокшан и эрзян, вывода из ИТУ Мордовии заключённых других государств, сокращение общей численности заключённых вДубравлаге, участия мокшан и эрзян в международных политических организациях и др.) Второй и последующие съезды проходили под патронажем Правительства Республики Мордовия. На втором съезде вновь выставлялось требование в частности о статусе национальностей мокша и эрзя, о принятии Государственным собранием Республики Мордовия Закона о языках, с закреплением статуса государственного за мокшанским, эрзянским и др.