Раджа-йога

Ра́джа-йо́га(«царскаяйога» или «царственная йога»), также известна какклассическая йога— это школа медитации в индуизме. Название возникло в четырнадцатом веке, хотя концепция раджа-йоги описывается в труде "Йога-сутрыПатанджали".
Основная цель раджа-йоги — контроль ума посредством медитации (санскр. - дхьяна), осознание разницы между реальностью ииллюзиейи достижениеосвобождения (санскр. - мокша). Так как практика раджа-йоги делится на восемь этапов, её также называют «аштанга-йогой» (санскр. «восьмиступенчатой йогой»).
Термин «раджа-йога» являетсяретронимом, введённым в употребление вXIV векев «Хатха-йога-прадипике» для установления отличия школы основанной на «Йога-сутрах» от нового (на то время) течения вхатха-йоге.
ВXX векетермин также начал использоваться в 1938 году организацией «Брахма Кумарис» для обозначения практикуемой ими медитационной практики. Раджа-йога «Брахма Кумарис», однако, представляет собой крайне упрощённый вариант классической раджа-йоги Патанджали.
Раджа-йога так называется потому, что она прежде всего направлена на работу с умом. Ум (санскр. - манас) традиционно считается «царём» психо-физической структуры индивида, который, сознательно или нет, следует его (ума) приказам. Из-за природы взаимоотношений между телом и умом, тело должно быть сначала поставлено под контроль посредством самодисциплины и очищено различными способами (см.хатха-йога). Перед началом практики более возвышенных аспектов йоги, необходимо достичь более высокого уровня общего физического и психологического здоровья. Разного рода дурные привычки не дают возможности достичь духовной уравновешенности. Через практики воздержания (санскр. - яма), такие как умеренность в половой жизни, отказ от алкоголя и наркотиков и постоянное внимание ко всем своим действиям на уровне тела, речи и ума, человек становится способным заниматься медитацией. Подобнаяаскезаили самодисциплина является другим значением слова «йога».
Свами Сатчитананда (1914 - 2002) говорит по этому поводу:
«Каждая мысль, чувство или воспоминание приводит в движение ум, меняет его, окрашивая зеркало ума в разные цвета. Если вы сможете удержать ум от изменений — он станет спокойным и неподвижным и вы сможете войти в контакт с вашим истинным „Я“».
В самом начале «Йога-сутр»Патанджалиутверждается «йогаш читта-вритти-ниродхах»(1.2): «Йога есть обуздание волнений, присущих уму» (санскр., есть и другие переводы, близкие по смыслу). Затем там детально описываются методы, с помощью которых ум в конце концов можно привести к спонтанному состоянию, называемому «нирбиджа» (санскр. - «отсутствие семян (аффектов)»), в котором у него уже не будет существовать мысленных объектов сосредоточения.
Практики, которые обеспечивают для индивида возможность достичь этого состояния, можно отнести к раджа-йоге. Таким образом, раджа-йога включает в себя и остальные виды йоги, но одновременно и отстоит в стороне от них, побуждая ум избегать сосредоточения на различных практиках, которые могут привести к созданию иллюзорных мысленных объектов. В этом контексте раджа-йогу её название "раджа-йога" (санскр. -  «царская йога»)  объясняется так что   все йогические процессы рассматриваются как потенциальные инструменты для достижения этой стадиинирбиджа, которая выступает как пункт отправления на пути очищения откармыи достижениямокши(«освобождения», санскр.) илинирваны. Исторически, школы йоги, называющие себя «раджа», предлагают своим ученикам сочетание йогической практики с философским мировоззрением подобного рода.
Раджа-йога нацелена на установление контроля над умом. У практикующего раджа-йогусадхананачинается с обучения управлять умом, хотя определённые минимальные практики асан (преимущественно для медитаций)  и пранаямы также имеют место, являясь частью подготовительного процесса к медитации и сосредоточению. В практике раджа-йоги существуют восемь ступеней или уровней, из-за чего её также называют аштанга-йогой (отсанскритскогоашта— восемь):
Иногда эти восемь уровней разделяют на четыре низшие и четыре высшие. При этом, низшие уровни ассоциируются с хатха-йогой, а высшие — принадлежат к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называетсясамьяма.
Яма состоит из пяти элементов:ахимса(ненасилие),сатья(правдивость),астея(воздержание отворовства),брахмачарья(самодисциплина, контроль над желаниями), иапариграха(отсутствиеалчности).
Нияма заключается в следовании пяти правилам:шауча(внутренняя и внешняя чистота),сантоша(удовлетворённость),тапас(аскеза),свадхьяя(изучение священных писаний и повторениемантр), иишварапранидхана(предание себяБогуи поклонение Ему).
Те, кто практикуют медитацию, не следуя безукоризненно моральным принципам, без практики ямы-ниямы не смогут получить плоды своей медитации. Вначале необходимо очистить ум через практику ямы-ниямы, и только потом заниматься обыкновенной медитацией, в конце концов достигая совершенства.
Асаной называется любая устойчивая, неподвижная поза. Асаны укрепляют тело. Эта ступень йоги характеризуется снятием напряжённости и медитацией.
Дыхательные упражнения для контроля энергий. Прана означает«жизненная сила», а«яма»— контролировать, управлять.
Техника отвлечения чувств от объектов, на которые они направлены. Пратьяхара даёт внутреннюю духовную силу. Она позволяет достичь умственного сосредоточения и увеличивает силу воли.
Концентрация. Настоящая йога начинается со сосредоточенности, которая переходит в медитацию. Конечный результат медитации — самадхи. Умственному сосредоточению способствуют удержание дыхания,брахмачарья,саттвическаяеда, уединение, молчание,сатсанга(нахождение в обществе гуру) и ограничение общения с людьми. В особенности рекомендуется концентрация натрикути(пространстве между бровями, которое также называют третьим глазом). Таким образом можно достичь контроля над умом, так как трикути считается точным местоположением ума.
Дхьяна это медитация. Основными препятствиями в медитации являются сон, блуждания ума, привязанность к объектам чувственного удовлетворения, тонкие материальные желания и стремления, лень, секс и алчность. Для достижения прогресса в йоге необходимо свести до минимума удовлетворение телесных нужд и научиться управлять страстями.Вайрагьяпомогает успокоить ум. Необходимо избегать борьбы с умом во время медитации, так же как и усиленных попыток сосредоточить ум. Когда приходят нежелательные мысли, советуется не сопротивляться им и не пытаться побороть их с помощью силы воли, так как это вовлекает ум в нежелательную деятельность и приводит к потере энергии. Чем больше мы прилагаем усилий чтобы побороть материальные мысли, тем сильнее и сильнее они становятся, атакуя вновь и вновь. Поэтому рекомендуется просто оставаться безразличным свидетелем и пытаться заменить материальные мысли духовными, таким образом вовлекая ум в положительную деятельность. Важную роль в практике медитации также играет регулярность.
Так как ум находится под влиянием трёх качеств материальной природы —саттвы,раджасаитамаса, он обычно находится на одной из пяти различных стадий:
Контролируя свой ум,садхупостепенно обретает различныесиддхии в конце концов достигаетасампрагьята-самадхиили кайвальи. Сиддхи, однако, рассматриваются как нежелательные, так как они выступают как огромный соблазн на пути практикующего раджа-йогу и могут привести к падению. Раджа-йоги практикует самьяму — одновременную практику дхараны, дхьяны и самадхи.
Ум управляется посредством абхьясы (практики) ивайрагьи(отречения). Любая практика, которая уравновешивает ум и делает его целенаправленным, называется абхьясой.
Конечная реализация йогина, которую можно интерпретировать как просветление. Препятствия и блуждания ума устраняются, йогин становится независим от внешнего мира и растворяется в безличностном абсолюте (Брахман).
Пять немощей, которые необходимо преодолеть для того, чтобы достичь самадхи, это:
Самадхи бывает двух типов:
В савикалпе существуеттрипути—триадапознающего, познаваемого и знания. На этой стадии все оставшиесясамскарыполностью исчезают. В нирвикалпа самадхи подобной триады не существует. Савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сасмита и сананда — это различные формы савикалпа самадхи.
Самадхи, которого достигаетбхакта, называется бхава-самадхи,джнаниобретает баддха-самадхи, араджа-йоги— ниродха-самадхи.