Muslim Odia

Muslim Odiaadalahkomunitas Muslimdinegara bagian Odishadan berbahasa Odia. Pada tahun 2011, komunitas ini berjumlah 911.670 orang, membentuk 2.17% dari total populasi Odisha.
PeradabanIndiadapat bertahan dari banyak invasi dan upaya penjajahan karena akar budayanya yang dalam dan perlawanan & pengorbananHinduyang heroik di medan perang. Di antara orang-orang ini adalahRajputyang gagah berani, Jats, Maratha, Nayaka, Ahoms, Sikh dan banyak lagi. Salah satu orang yang biasanya tidak disebutkan dalam perjuangan panjang milenial ini adalah Paika dari Odisha. Paika menjadi terkenal selama pemerintahan Gangga Timur dan perjuangan mereka melawan penguasa Muslim Bengal. Peran yang dimainkan oleh Raja Gangga Timur dan Paika dalam pasukan mereka dalam menghentikan upaya untuk menjajah dan kemudian mengislamkanIndia Timuradalah salah satu bagian yang kurang dipahami darisejarah India.
Pada masa pemerintahan Raja Raja-II (1198-1211 M),umat Islammerencanakan invasi ke Odisha untuk pertama kalinya. Bhaktiyar Khalji mengirim Muhammad-i-Sheran dan Ahmad-i-Sheran untuk menyerang Odisha sekitar tahun 1205 M. Namun, invasi yang diusulkan tidak membuahkan hasil karena pembunuhan Bhaktiyar Khalji oleh salah satu letnannya. Sesuai prasasti Draksaram Rajaraja II, tentara Odisha menimbulkan kekalahan telak pada penjajah Muslim. Tetapi klaim yang dibuat oleh prasasti Rajaraja III  kurang historis.
Ghiyasuddin Iwaz berperang dengan Anangabhima III antara tahun 1212 dan 1222 M. Sesuai dengan Tabaqaf-i-Nasirt, Ghiyasuddin Iwaz telah menjadikan raja Gangga sebagai anak sungai baginya. Ini bertentangan dengan prasasti Chateswar (Salepur, Distrik Cuttack) di mana Anangabhima III dikreditkan dengan kemenangan atas kaum Muslim.
Anangabhlma III digantikan oleh putranya, Langula Narasingha Deva I, raja besar kedua dari dinasti Gangga Timur. Dia menginvasi Bengal dan mengalahkanTurkilebih dari sekali. Kemenangannya yang sering diabaikan atas Turki di Katasin membendung gelombang ekspansi Islam ke India Timur.
Pertempuran Katasin (1243 M) pada tahap pertama perang, sebuah pengepungan dipimpin di benteng Lakhnauti oleh Narsingha Deva dan saudara iparnya Paramardidev dari klan Kalachauri. Karena serangan balik yang baik dari pihak lain, pasukan Odia mundur ke posisi Katasin yang lebih dapat dipertahankan (terletak di Midnapore Saat Ini). Tentara Tughral Khan (saat itu Gubernur Bengal) yang didorong oleh keberhasilan awal yang nyata mengikuti tentara Odia ke Katasin. Katasin pada saat itu dipenuhi dengan semak-semak besar dan cukup tebal untuk menyembunyikan seluruh pasukan Odia. Tentara Odia telah menggali parit untuk memaksa kavaleri Muslim yang maju untuk memperlambat dan berhenti. Tentara Tughan Khan yang tidak siap berada di bawah serangan kavaleri yang berat. Ribuan tentara tentara Bengal dibantai dan Tughan Khan sendiri memiliki jalan keluar yang sempit dengan hidupnya.
Ekspedisi Bengal (1244 M) pada tahun berikutnya 1244 M, pengepungan kedua dipimpin oleh tentara Gangga ke benteng Lakhnauti. Gubernur Awadh, Qamruddin Tamur Khan – Seorang pengikut Kesultanan Delhi tiba untuk menyelamatkan Tughan Khan hanya untuk menemukan benteng yang sudah dikelilingi oleh tentara Odia. Tughan Khan diberhentikan dari jabatan gubernur Bengal. Sementara itu, tentara Odia mengobrak-abrik benteng yang menciptakan kepanikan di antara tentara penguasa Bengal.
Tahap selanjutnya dalam perang Odia-Turki dicapai pada masa pemerintahan gubernur Benggala Yuzbak. Tiga pertempuran terjadi antara pasukan Turki dan Odia yang dimana Yuzbak menang di dua yang pertama sementara pasukan Odia memenangkan yang terakhir. Dengan kematian Yuzbak diAssampada tahun 1257 M, agresi Muslim berhenti karena takut akan pembalasan dari pasukan Gangga.
Bahkan, R.D Banerjee pernah berkata
Narasingha Deva diperkirakan pula akan dikenang sebagai pembangun kuil besar Dewa Matahari di Konark. Ini pada dasarnya adalah pembangkangan seorang Raja Hindu kepada agresor bahwa Kuil masih bisa didirikan di India. Kuda-kuda yang berlari kencang di pintu masuk utama kuilMatahariyang menginjak-injak sosok manusia melambangkan kemenangan seorang raja Hindu atas penjajah Muslim.
Konflik langsung pertama antara kesultanan Delhi dan Gajapati terjadi pada tahun 1321 M pada masa pemerintahan Bhanudewa II. Putra sultan Delhi Giyasuddin Tughlaq, Ulugh Khan, (Kemudian Kaisar Muhammad Bin Tughlaq Shah) menyerbu Odisha dari Selatan setelah merebut Warangal. Dia menyerbu kerajaan tetangga Odisha untuk menghukum raja Dharmik Bhanudeva II atas dukungan militernya kepada Warangal selama pertarungannya dengan Tughlaq.
Pemerintahan Bhanudewa III juga menyaksikan kekalahan nyata pertama Gajapati Gangga Timur di tangan kekuatan Muslim. Firoz Tughlaq menyerbu Odisha dan menangkap Cuttack. Bhanudewa III menuntut perdamaian dan Firoz Tughlaq kembali dengan penjarahan yang sangat besar. Ekspedisi ini terjadi pada tahun 1361 M.
Aturan Gangga terus melemah sepanjang masa pemerintahan panjang Narasimha IV. Bhanudewa IV (1424–1434) adalah raja terakhir dinasti Gangga. Peperangan dengan para sultan Benggala juga berlanjut pada masa pemerintahannya. Chandrakala Natika ditulis dan dipentaskan pada kesempatan kemenangan atas kerajaan Muslim Bengal oleh Bhanudewa IV, putra Narasimhadewa IV.
Pemerintahan Gangga diakhiri dengan munculnya seorang pemimpin militer yang kuat, bernama Kapilendra Deva yang menggulingkan Gangga dan mendirikan dinasti baru, yang disebutSuryavamsi. Sistem administrasi dan militer berlanjut seperti sebelumnya. Paikas di bawah Raja Suryavamsi terus memerangi penjajah Muslim selama lebih dari 130 tahun ke depan.
Jumlah literatur Islam terbentuk di Orissa. Karya aslibahasa Arab,Parsi,Turkidan bahkan Urdu diterjemahkan ke dalam Bahasa Oriya. Khwaja Mainuddin- Chisti (Sufi Saint) dari Ajmer terutama mendorong penyebaran bahasa Parsi di India. Selama pemerintahan Muslim di Orissa bahasa Parsi diucapkan dan catatan resmi disimpan di Parsi. Puisi penyair Abimanyu Samant Singhar, Baldev Rath, Upendra Bhanja menandai pengaruh bahasa Parsi, Arab dan Urdu. Islam berdampak langsung pada Fakir Mohan. Ia diberi nama Fakir karena neneknya secara simbolis menjualnya kepada seorang Fakir atau Darwis Muslim. Di masa kecilnya Fakir Mohan biasa mengumpulkan sedekah sebagai anak Fakir dan dari mengemis ia biasa menyiapkan Sirni dan dibagikan kepada orang miskin atas nama Satyapir. Abad ke-18 menandai pertumbuhan sekte Satyapir. Itu adalah manifestasi persatuan Hindu-Muslim. Abad ini juga menjadi saksi kebangkitan Pala. KabiKarnaadalah pendiri sastra Pala. Itu memiliki serangkaian 16 buku yang salah satunya menggambarkan keajaiban Satyapir. Pala dibagi menjadi dua jenis.
Satu Bhatta Mahapatra adalah seorang musisi di istana Akbar. Viswanatha Samantaraya yang lain menyenangkan Mansingh, datang ke istana Mughal dan menerima hadiah atas bakat puitisnya. Bahasa dan sastra Odia dipengaruhi oleh kosakata Persia-Arab. Lebih dari 2.000 kata bahasa Islam masuk ke dalam literatur Odia. Orang-orang Muslim mengalihkan pikiran mereka ke Odia dan penyair seperti Salabaig menyusun lagu-lagu renungan yang sangat bagus untuk Tuhan Jagannatha. Kerukunan dan interaksi antara komunitas Hindu dan Muslim menghasilkan beberapa ritual keagamaan sinkretis seperti kultus Satyapiri pada abad ke-18. Kadam Rasul dari Cuttack, makam Baba Bukhari di Puri dan Bhogakhia Pir dari Balasore dll mendapat penghormatan yang sama dari kedua komunitas. Pertunjukan musik populer Bhadrak yang disebut Mughal Tamasa diikuti dan dinikmati oleh masyarakat dari kedua komunitas tersebut. Tidak hanya itu dalam berpakaian, adat istiadat dan tata krama mereka mengadopsi gaya masing-masing. Bahwa umat Hindu memakai lungi, kurta, pijjama, mengambil birani, halwa dan makanan muslim dan mengucapka Selamat hari raya  kepada umat Islam; Muslim menggunakan dhoti, gamuchha, kain pembungkus, mengambil makanan Hindu dan mengunjungi tetangga Hindu selama festival. Suasana cinta dan kasih sayang datang untuk menang dari waktu ke waktu.