الطائفية والعرقية في الحرب الأهلية السورية

انتشر التمييزالطائفي والعرقي في الحرب التي شنها الأسد على أبناء شعب الدولة السوريةبين أتباعالطوائف الدينيةوأبناء الجماعات العرقية المختلفة. من الممكن النظر إلى بعض أجزاءالصراع في سورياعلى أنها جزء من صراع أوسع، وانعكاس للانقسام الطائفي علىالمستوى الإقليمي، بالإضافة لذلك، كان للخلافات والصراعات والتحالفات الإقليمية المرتبطة بالقضايا القومية أثر على طبيعة الصراع ونتائجه. نتيجة لما سبق، تعرّضت مُختلفالطوائف الدينيةوالمجموعات العرقيّة لانتهاكات حقوقية على أساسطائفيأوعرقي، من قبلالقوات الرئيسية المتصارعةفي الحرب الأهليّة. وقد أدى الانقسام والعنف الطائفي إلى زيادة تهديد الأقليات الدينية. كما انضم عدد كبير من السكان إلى ميليشيات وجماعات تتّسم بطابع طائفي أو عرقي، و‌تدفّق مسلّحون من عدّة دول للقتال في هذه الجماعات.
تشتملالجمهورية العربية السوريةعلى تركيبة سكانية غنيّة بالطوائف الدينية والجماعات العرقية. على الصعيد الديني، يُشكل المسلمون أغلبية السكان بنسبة تتجاوز 85%، وهم ينقسمون إلىأهل السنة والجماعةالذين يشكلون السواد الأعظم، بالإضافة لأقليات علويّة وشيعيّة إثني عشرية وإسماعيليّة، بالإضافة لذلك، فهناك أقليّة مسيحية تشكل حوالي 10% من التعداد العام للسكان، تشمل على أكثرية منالروم الأرثوذكسالذين يتبعونالأرثوذكسية الشرقيّة، وعلى طائفتين تتبعانالأرثوذكسية المشرقيةهماالأرمن الأرثوذكسوالسريان الأرثوذكس، إضافة إلى أقلياتكاثوليكيةوبروتستانتيةوآشورية مشرقية. كما أن هناك أقليات دينيّة آخرى تشملالموحدين الدروزوالمرشديينواليزيديين. أمّا على الصعيد العرقي، فيشكلالعربالأغلبيةوهناك أقلياتسريانية/آشورية/كلدانية، تنتمي إلى نفس المجموعة السامية. بالإضافة لذلك، هناك عدد من الأقليات العرقية الهندو أوروبية التي يشكل الأكراد أغلبيتها، بالإضافة للأرمن والغجر واليزيدين، وهناك أقليتين من جماعات أُخرى هماالشركسوالتركمان.
ابتدأت الحرب السورية في شهر مارس عام 2011مبانتفاضة مدنية في وجه الحكومة السورية، وتحولت بشكل تدريجي إلى صراع مسلحشاركت فيه قوى إقليميّة وعالميّة.يشمل الصراع خمس قوى فاعلة لكل منها منطلقات وتحلفات وأهداف مختلفة، وهيالحكومة السوريةبقيادةحزب البعث، المعارضة المُمثلةبالائتلاف الوطني السوري،قوات سوريا الديمقراطيةذات الغالبيةالكردية، والتنظيمات الجهاديّة التي تتبنىتوجهاً إسلامياًوأهمهاهيئة تحرير الشام، وأخيراًتنظيم الدولة الإسلاميةالذي يتبنى منهجاً تكفيريّاً مُتشدداً.
هناك اختلاف كبير في وجهات النظر بين الأطراف المتحاربة فيما يخص تحديد أسباب الحرب التي قام بها النظام المجرم وتوصيف مجرياتها والتعامل مع نتائجها، فقد رأتالسلطات السوريةعلى لسان رئيسهابشار الأسدأن سوريا «تتعرض لمؤامرة كبيرة»،وبأنّها «تواجه حرباً حقيقية من الخارج ومشروع فتنة وتدمير للوطن أداته الإرهاب الذي ضرب كل الأطراف دون استثناء».في حين يرىالائتلاف السوري المعارضفي الحرب هي حراك شعبي يصفه «بالثورة المجيدة»، ويحدد أهدافه «بإسقاط نظام الأسد وإنهاء معاناة الشعب والانتقال نحو دولة ديمقراطية مدنية تعددية قوية ومستقرة»،ويُحدّدالمجلس الوطني السوريأهدافه «بسوريا مستقرة وآمنة تحت دولة مدنية منتخبة ديمقراطياً».أمّاقوات سوريا الديمقراطيةفقد قامت بتأسيس حكم ذاتي في الشمال تحت اسم «الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا» وقالت أنها تسعى لإقامة «نظامفدراليديمقراطيتوافقي» تسودهالحرية الدينيةوالإثنية واللغوية والثقافية الكاملة، وأعربت عن رفضها لمبدأ «الدولة القومية»العربيّة.أما الأطراف ذات المرجعية الإسلامية، وتحديداًهيئة تحرير الشاموتنظيم الدولة الإسلاميةفيشددان على تحكيم الشرع الإسلامي، وإنْ كان لكل منها وجهة نظر مختلفة في تحقيق ذلك. أمّا تنظيم هيئة تحرير الشام، فقد تحدد موقفه على لسان زعيمهأبو محمد الجولاني، وهو «قيام حكومة إسلامية راشدة تطبق شرع الله»، واتهم المجتمع الدولي بمحاولة «اللعب على ورقة الأقليات»، وتطرح الجماعة تصوراً مستقبلياً للسياسة فيسوريا، يعتمد على تشكيلمجالس شورىتتولى تحديد سياسة البلاد وفقالشريعة الإسلامية.أمّاتنظيم الدولة الإسلاميةفيتبنى منهجالخلافة الإسلاميةفي الحكم، ويرفع شعاراً هو «خلافة على منهاج النبوة».
تتبادلالأطراف المشاركة في الحربالاتهامات بارتكاب انتهاكات ذات طابع طائفي أو عرقي. اتهمت الحكومة مجموعات مسلحة بالقيام بعمليات «القتل والتخريب والترويع»، ووجهت أصابع الاتهام لجماعة الإخوان المسلمين و«لجماعات سلفية تسعى لإقامة إمارة إسلامية في بعض مناطق سوريا».وفيالمناطق الخاضعة للسيطرة التركية في الشّمال، قالت المنظمات الدولية أن الجيش التركي قام بتهجير مئات الآلاف من الأكراد والأقليات الأُخرى من أجل إحداث تغيير تغيير ديمغرافي في المنطقة،بينما اتّهمت جماعات معارضة مختلفة، الحكومة السورية بالقيام بانتهاكات طائفية ضد أهل السنة من خلال التطهير الطائفي للمدن وعمليات التغيير الديمغرافي. ودعت قوى دينية عربية لإنقاذ الشعب السوري من «إجرام النظام الطائفي» وإلى «الجهاد» ضد السلطة،وفيمنطقة الحكم الذاتي الكردية، هناك اتهامات مُوجهة للقوات الكردية بالقيام «بانتهاكات ذات صبغة عرقية» بشكل رئيسي بحق «المكونالعربي»، وأيضاً بحق «المكونينالتركمانيوالآشوري».وقد تم توجيه اتهامات إلىتنظيم الدولة الإسلاميةبالقيام بعملياتتطهيروإبادة واسعة شملت أقليّات مختلفة على أساس طائفي وعرقي في مناطق سيطرته في سوريا والعراق.
لا يوجد أرقام إحصائية تخص التركيب الطائفي والعرقي لسكان الجمهورية العربية السورية في سوريا، ولكن هناك تقديرات نسبية. بشكل عام، يشكل المسلمون الذين ينتمون إلى مذهبأهل السنة والجماعةغالبية الشعب السوري من الناحية الطائفية، في حين يشكل العرب الساميون الغالبية العُظمى للسكان من الناحية العرقيّة.
ترتفع الكثافة السكانية بشكل كبير في المدن الرئيسية، التي يشكل سكانها خليطاً طائفياً وعرقيّاً، وتحديداً دمشق وريفها وحلب وحمص واللاذقية، وتكون متوسطة على الساحل السوري وفي ريف حلب وسهل الغاب وجنوب غرب سوريا، وبنسبة أقل في جبل العرب وحوض نهر الفرات ومنطقة الجزيرة في الشرق والشمال الشرقي، أما بادية الشام في الأضعف من حيث الكثافة.
أشارت وكالة الاستخبارات الأمريكية في التقرير الدولي عن حرية الأديان الذي أصدرته في العام 2006م إلى أن المسلمون السنة يشكلون ما يقارب 74% تعداد السكان، فيما تشكل مجموعات إسلامية أخرى تشمل العلويين والإسماعليين والشيعة معاً ما نسبته 13%، أما الدروز فيشكلون 3%. بالإضافة لذلك أشار التقرير لوجود جماعات مسيحية تنتمي إلى مذاهب وفرق مختلفة تشكل 10% من تعداد السكان، وأقلية يزيدية وبضعة عشرات من اليهود.
أهل السنة والجماعة
يشكل المسلمون السنّة أكبر طائفة إسلامية في سوريا، ويعد المذهب الأوسع انتشارًا في البلاد هو المذهبالحنفي، مع تواجد بضع جيوب للمذاهب الأخرى، كما تنتشر في سورياالصوفية، خصوصًاالطريقة النقشبندية.
يتركزالمسلمون السنةفي المدن الكبرى، مثلدمشقوحلبوحمصوحماة، ويشكلون الغالبية فيالمحافظات، باستثناءمحافظة اللاذقيةحيث يشكلون الأغلبية في مدينةاللاذقيةفقط،
ويشكلون أقلية فيمحافظة طرطوسحيث يتركزون في مدينةبانياسوبعض القرى، كما يشكلون أقلية في محافظتيالجولانوالسويداءحيث تسود أغلبيةدرزية.
العلويون
أمّاالعلويونفيتركزون فيجبال الساحل السوريعمومًا، وهي المنطقة حيث نشأت هذه الطائفة الإسلامية الصغيرة.
يشكل العلويون أقلية في سوريا بنسبة تقارب 10٪، لكنهم يشكلون أغلبية في محافظتياللاذقيةوطوطوس، ويتواجدون بشكل متوسط فيمنطقة مصيافبريف حماة الغربي، وأيضًا فيمنطقة تلكلخبريف حمص الغربي. وقد انتقل عدد من العلويين للعيش فيدمشقوريفهابعدوصول حافظ الأسد إلى السلطة.
ومن المناطق التي يشكل فيها العلويون أقليةمدينة حمص، كما يقطنون فيمناطق كثيرة أخرى. هذا فضلاً عن تواجدهم في منطقةلواء اسكندرون، وعن وجود أقلية علوية فيالجولان المحتل، كما أن لهم تواجد كبير في شماللبنانعلى الحدود مع سورية.
تاريخياً، عانتالطائفة العلويةمن التمييز،فكفرهمالشيعةوأهل السنةمعاً. ثُمّ أفتىموسى الصدرفي العام 1973 باعتبار العلويين فقهياً جزءاً من الطائفة الشيعية.
الشيعة الإثني عشرية
الشيعة الإثنا عشريةهم أقلية صغيرة فيسوريا. يقطن أبناء هذه الطائفة في العديد من القرىبمحافظة حلبمثلنبلوالزهراء، وأيضًا فيمحافظة حمصعلىالحدود مع لبنانمثلأكوموالعقربيةوالمصريةوالمزرعةوالثابتيةوالزورزوريةوالغور الغربيةوحوش السيد عليوأم العمدوزيتا الغربية. كما يشكلون الأغلبية في مدينتيالفوعةوكفريابمحافظة إدلب.
ومن أهم مناطق تواجد الشيعة تاريخيًا هي بلدةالسيدة زينببريف دمشقحيث يوجد مرقدالسيدة زينب، وأيضاً فيحي الأمينبدمشق. وينتشرون بشكل أقل فيمحافظة درعاومحافظة دير الزورومحافظة الرقة، وفي مدنتيحمصوجسر الشغوروبضعة أماكن أخرى.
الشيعة الإسماعيلية
يتواجدالشيعة الإسماعيليونفيمحافظة حماةفيمصيافوالقدموسوالسلمية.
المسيحيون في سوريا هم مزيج من الطوائفالأرثوذوكسية الشرقية،الأرثوذوكسية المشرقية،الكاثوليكية،البروتستانتيةوكنيسة المشرق، كما تتنوع انتماءتهم العرقيّة منعربوسريانوأرمن، ويشكلون حوالي 10% من السكان ويتمتعون بالحقوق والحريات الدينية الكاملة، ولكنهم ليسوا على قدم المساواة في الحقوق المدنية مع بقية الطوائف، حيث نصت الدساتير المتتابعة في الجمهورية العربية السورية على وجود قيود دينية على منصب رئاسة الجمهورية، تمنع المسيحيين من الترشح له.
اللغة العربيةهي الآن اللغة الرئيسية للعرب المسيحيين على الرغم من اختلاف الطقوس.
يشكل الروم الأرثوذكس القسم الأول من
الروم الأنطاكيين، وهم العرب المسيحيون السوريون، ويتواجدون أساسًا في غرب سوريا، في منطقةوادي النصارىوفي المدن الهامة مثلدمشقخاصة أحياء «باب توما» و«القصاع» وأيضًا في مدينةحلب، ويتبعونلبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. أكبر الطوائفالمسيحية في سورياهي طائفة الروم الأرثوذكس، ثم طائفة الروم الكاثوليك، تليهاطائفة السريان الأرثوذكس.
الدروز
يتركز الدروز السوريونفي جنوب سوريا عموماً، خصوصًا منطقتيجبل الدروزوالجولان، ويخضعون لقانون أحوال شخصية خاص بهم.يشكل الدروز الغالبية فيمحافظة السويداء،مثل مدنالسويداء،صلخد،المزرعةوالكفر. وفيمحافظة القنيطرةمثل بلدةحضرفي الجزء السوري،ومجدل شمس،مسعدة،بقعاثا،عين قنيةوالغجرفيالجزء المحتل إسرائيليًا. كما يتواجدون في مناطق عدةبمحافظة ريف دمشقمثل مدينتيجرماناوصحنايا. فضلاً عن قرى درزية صغيرة في جبل السماقبمحافظة إدلب، مثلقلب لوزةوكفتينومعرة الإخوان، وقد تعرضوا هناك لانتهاكات طائفية أدت لتحولّهم إلى المذهب السنّي.
المرشديون
الإيزيديون
تعود الديانة اليزيديّة إلى عصورما قبل الإسلام. خلالالقرنين الخامس عشروالسادس عشر، هاجر الإيزيديون من جنوبتركياواستقروا في معقلهم الجبلي الحالي فيجبل سنجارفي شمال شرقسورياوالعراق. على الرغم من أن بعضهم متشتت فيتركياوأرمينيا، إلا أن العراق هو مركز حياتهم الدينية، موطن أميرهم، وقبر أكثر قديسيهم الموقرين،الشيخ عدي. ويستقر معظم اليزيديين في المناطق شبه البدوية وليس لديهم رؤساء كبيرين، ويتحدثون لغةكرمانجي.
يعيش الإيزيديون في سوريا بشكل أساسي في مجتمعين، أحدهما في منطقةالجزيرةوالآخر فيجبل حلب.أما أعداد سكان المجتمع الإيزيدي السوري فهي غير واضحة. في عام1963، كان المجتمع يُقدَّر بنحو 10,000 نسمة، وفقاً للتعداد الوطني، ولكن أعداد السكان الإيزيديين لعام1987كانت غير متوفرة.قد يكون هناك ما بين حوالي 12,000 و15,000 من الإيزيديين في سوريا اليوم،على الرغم من أن أكثر من نصف المجتمع قد هاجر من سوريا منذ عقد1980.ازدادت التقديرات تعقيداً بسبب وصول ما يقرب من 50,000 من اللاجئين الإيزيديين من العراق خلالحرب العراق.منذ عام 2014، دخل بعض الإيزيديين من العراق إلىالمناطق التي يُسيطر عليها الأكراد في سورياهرباً مناضطهاد الإيزيديين من قبل تنظيم داعش.
في عام 2014، كان هناك حوالي 70,000 من اليزيديين في سوريا، وخاصةً في منطقةالجزيرة.
وفقًا لدراسات متتابعة أجرتها وكالة الاستخبارات المركزية في الولايات المتحدة يشكل العرب غالبية سكان سوريا بينما تشكل باقي العرقيات منأكرادوسريانوأرمنوتركمانأقليات متفاوتة الحجم.
السكان العرب في الجمهورية العربية هم السكان الذيت يعودون بأصلهم إلىالقبائل العربيةالتي سكنت سوريا الجغرافية منذ القدم، أو التي استوطنتها بعدالفتح الإسلامي، وإلى السكان المستعربين الذي يعود أصلهم إلى العرقالآرامي.من حيث التعداد، يشكل العرب العرقيّة ذات تعداد السكان الأكبر في الجمهورية العربية السورية، ويُعدّون غالبية السكان في كل المحافظات،، وهم يتحدثوناللغة العربية، وهي اللغة الرسمية في الدولة.
العرب الفلسطينيون
يتوزعأكراد سورياعموماً في شمال سوريا في محافظتيالحسكةوحلب، وبشكل محدود فيدمشقوالمدن الأخرى. تشير دراسة مستقلةإلى نسبة الأكراد في محافظة الحسكة لا تتعدى 30٪ من إجمالي السكان، حيث يشكل العرب الغالبية فيها مع وجود نسبة صغيرة منالسريان والآشوريين، وبحسب الدراسة السابقة، ينتشر الأكراد بالشكل التالي:
آشوريون/سريان/كلدان
يتواجدالآشوريونفي شمال شرق سوريا (مع وجود قسم كبير منهم في شمالالعراق، وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران)، ويتميزون إثنيًا ولغويًا عن باقيالمسيحيين السوريين، فهم يتبعون التراثالآراميالتراث ولكن الآن يتحدثون العربية بشكل كبير. يعود أصلهم إلىالحضارات الآشورية القديمةوحضارة بلاد ما بين النهرينكما يحتظونباللغة الآرامية الشرقية (السريانية)كلغة إضافية منطوقة.
وبالنسبة لانتماءاتهم الكنسية، ينتمي معظمهم إلىالكنيسة السريانية الأرثوذكسية، ويتوزع الباقي بينالكنيسة السريانية الكاثوليكيةوكنيسة المشرق الآشوريةوالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
التركمان
الشركس
الغجر
أفاد الصحفينير روزنالذي يعمل معقناة الجزيرة، بأنالعلويينيخافون من الهيمنةالسنية، لأنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل السنة خلالالعصور العثمانية. وفي السنوات الأولى منالقرن العشرين، كانت طبقة التجار السُنّة تدير سياسة البلاد وثرواتها.وخلالالعصور العثمانيةلم يتم معاملة العلويين كباقي السكان المسلمين، حيث عانوا من الاضطهاد وقامتالدولة العثمانيةبتكفيرهم وفرضت عليهم ضرائب باهظة، كما أنهت استقلالهم الذاتي فيجبال الساحل السوري.
تمإعلان استقلال سورياللمرة الأولى في التاريخ الحديث بعد نجاح القوات العربية بقيادة الأمير فيصل بن الشريف حسين بطردالعثمانيينمنسوريا، وهذا بعد اندلاعالثورة العربية الكبرى.
لاحقاً، تمّ تنصيبفيصل الأولملكاً على البلاد التي سُميّتبالمملكة العربية السوريةويعد هذا أول إعلان عندولة عربيةفي سوريا، في تجاهل تام للمكونات غير العربية منسريانوأكرادوتركمان.وأثناء حفل الاستقلال، ألقىبطريرك أنطاكية للروم الأرثوذكسغريغوريوس حدادبياناً باسم الطوائفالمسيحيةواليهوديةحول النقاط السبعة المتفق عليها مع الملك وأهمها: طاعة الله واحترام الأديان والحكم بالشورى وفق القوانين والأنظمة التي ستوضع والمساواة في الحقوق والواجبات.
تضمّن دستور المملكة، والذي يعد أول دستور سوري في العصر الحديث، المبادئ الأساسية الناظمة لطبيعة الحكم، وللعلاقة بين الدين والدولة حيث جعل سوريا «دولة مدنية» وفرض احترامالطوائفوطقوسها، فنص الدستور في مادته الأولى:
وفي المادة الثالثة عشر التي تناولت حرية الاعتقاد ورد التالي:
لم تعمّر المملكة السورية أكثر من 4 أشهر، ولذلك لم يدخل دستورها حيّز التنفيذ فعليّاً، وسقطت سوريا في يد الفرنسيين بعد هزيمة الجيش السوري في معركة ميسلون، وأعلن الفرنسيون سوريا دولةً مُنتدَبة وأنهت عهد المملكة العربية السورية في شهر يوليو من العام 1920م، ليبدأ بعدها عهد الانتداب الفرنسي.
تقسيم سوريا
أصدر المفوض السامي الفرنسيهنري غوروبيانات عرفت بمراسيم التقسيم بين أغسطس 1920 ومارس 1921 أدت لتقسيمالولايات العثمانية في بلاد الشامإلى دويلات عدة على أسس طائفية، وقد برر غورو ذلك أمام البرلمان الفرنسي عندما قال:
هذه الدول هي:
دستور 1930جاء الانتداب الفرنسي بدايةً ليحكم سوريا بشكل مباشر بعد قضائه علىالمملكة السورية العربية، التي حلت محلالسلطنة العثمانيةالتي كانت قائمة لقرون على نظامالخلافة الإسلامية. تجلت أولى المحاولات لبناء «جمهورية مدنية» في سوريا بعد إصداردستور 1930، الذي بدأ مرحلة اتجاه نحوالعلمانيةبفصل أكبر للدين عن الدولة.
أكدّ الدستور على صلاحيات فرنسا كدولة مُنتدِبة على سوريا، وشدد على سيادة الطابع العروبي فيها، وضمن استقلال القضاء، والمساواة بين المواطنين على اختلاف دياناتهم أمام القانون، كما جعل من سوريا «دولة نيابية».
من أبرز مواد الدستور التي تمس القضايا الطائفيّة والعرقيّة:
وضع دستور 1930م الصياغة العامة للمواد التي تمسل المسائل الدينية والعرقية، واعتمدت الدساتير اللاحقة على مادته التشريعية بهذه القضايا.
دستور 1950بعدثلاث انقلابات في عام 1949، تم إصدار أول دستور سوري بعد الاستقلال.أبقى الدستور على رمزيّة «المادة الثالثة» في تحديدالقضايا الدينية في سوريا، وقد اقتُبس محتوى هذه المادة من الدستور السابق.
شملت المادة الثالثة أربعة أقسام:
تعرض الدستور لتعطلات وتخبطات كثيرة خصوصًا أثناءالانقلابات المتتالية، وقد انتهى العمل به رسميًا بعد إعلانالوحدة المصرية السورية.
معارك جبل العرب
الوحدة مع مصر
قبل قيام الوحدة المصرية السورية اشترطجمال عبد الناصرأن يتم حلجميع الأحزاب في سوريا، وقد قَبل الجانب السوري (بزعامةشكري القوتلي) الشرط وتم حل معظم الأحزاب مما منع ظهور نشاط سياسي ديني فترة الوحدة.
في عام 1960م، صدر قانون حل المحافل البهائية،وحظر على الأفراد والمنظمات والهيئات القيام بأي نشاط كانت تمارسه هذه المحافل.
لكن وفي عام 1961، حصلانقلاب عسكري في الجانب السوري، وأعيد تكوينالدولة السوريةتحت مُسمّىالجمهورية العربية السورية" في إشارة إلى الطابع العروبي للدولة، وبدأ الصراع بين حكومة الانفصال وبينحزب البعثالقومي العربيانتهى بوصول الأخير للسلطة واستيلاءه علىالحياة السياسية السوريةبعدانقلاب 1963.
المسألة الكردية
أجرت الحكومة السورية عام 1962 إحصاء سكاني قصير فيمحافظة الحسكةبناء علىمرسوم تشريعي، وقد نتح عن ذلك الإحصاء تجريد 120 ألفكردي سوريمن جنسياتهم، بحجة أنهم ليسوا سوريين بل قدموا منالأراضي المجاورة، مما أدى إلى فقدانهمحقوق الملكية، وتمت معاملتهم منذ ذلك الحين «كسوريين أجانب» بدون حقوق مدنية أو سياسية، مما أدى إلى قيام عدة حركات كردية معارضةللنظامدعت إلى الاعتراف بالأكراد وحقوقهم، عملت الأجهزة الأمنية على ملاحقة واعتقال أعضاءها.
لقد اشتدت الأوضاع بين السكان الأكراد والحكومة منذ قرار تجريد 120 الف كردي لجنسيتهم فيمحافظة الحسكةعام 1962. فقد اتهمت قوى سياسية كردية الحكومة السورية بمحاولة «تعريب» المناطق الكردية وجلبالعشائر العربيةلتسكن مكان الأكراد، وتغيير أسماء القرى الكردية إلى أسماء عربية. كما طالب الكثير من الأكراد السلطة «بالاعتراف بهم وبحقوقهم المشروعة» وإطلاق سراح المعتقلين والغاءقانون الطوارئ.
لقد سبق للأكراد تلقي عدة وعود من المسؤولين بالعمل على حل قضيتهم في إعادة الجنسية السورية والحقوق المدنية والسياسية لهم، آخرها وعد منبشار الأسدفي نيسان 2011 الذي قام بتشكيل لجان خاصة لمتابعة الموضوع وإعادة الجنسية لمن فقدوها،وقد أصدرالرئيس السوريبعد انتهاء اللجان من أعمالها، مرسومًا يقضي بمنحالجنسية السوريةللأكراد المسجلين كأجانب فيمحافظة الحسكةفي أول تنفيذ فعلي من الحكومة للوعود التي منحتها للأقلية الكردية.
بعدانقلاب 1963 العسكري، وصلحزب البعث العربي الاشتراكيإلى السلطة في سوريا، وأسس نظام حكم جمع نظامُه بينالاشتراكيةوالقومية العربية. ثُمّ في عام 1970م، حصلانقلاب داخليفي حزب البعث، ووصلحافظ الأسد، وهو ضابط علوي إلى رأس السلطة، فتحسّن وضع أبناء الطائفة العلوية.، ثم أمر الأسد بوضعدستور جديداًللبلاد.
يستند النظام القانوني السوري أساسًا علىالقانون المدني، وتأثر بشدة بفترة الحكم الفرنسي.كما أن جزءًا منه مستمد من القانونالمصريلعبد الناصر،وإلى حد كبير من نظاممليالعثماني وقليل جدًا منالشريعة الإسلامية.سوريا لديها محاكم مدنية جنائية ومحاكم طائفية منفصلة للأحوال الشخصية.
المدارس في سورية غير طائفية، ولكن هناك تعليم ديني إلزامي فيها لكل المجموعات الدينية، وهو إمّا إسلامي أو مسيحي.كما تم إنشاء محاكم مدنية جنائية، إضافة إلى المحاكم الشرعية التي تختص بأمور الإرث والزواج. قانون الأحوال الشخصية السوري كان قائماً علىالشريعة الإسلامية، لكن وبعد تولي الأسد الابن للسلطة عمل على إصدار قوانين أحوال شخصية خاصة بالطوائف المختلفة، نتيجة لذلك، لدىالطوائف المسيحيةفي سوريا وبعض الطوائف المستقلة الأخرى قوانين أحوال شخصية خاصة بها.
دستور 1973
حدد الدستور الجديد في مادته الأولى أن أهداف المجتمع السوري هي «الوحدة والحرية والاشتراكية» وأن سوريا هي جزء من «اتحاد الجمهوريات العربية» وأن «الشعب في القطر السوري جزء من الأمة العربية». ثُمّ نصّ في مادته الثالثة والثمانين على على وجوب كون الرئيس منحدراً من جماعة عرقية محددة، واشترط كونه «عربياً سورياً». أما المادة الثالثة من الدستور، فقد خُصصت لشرح العلاقة بين الدين والدولة. ونصّت على أن دينرئيس الجمهوريةهو الإسلام، وعلى أنّالفقه الإسلاميهو مصدر رئيسي للتشريع. أمّا مادته الخامسة والثلاثين فنصّت على أن «حرية الاعتقاد مصونة وتحترم الدولة جميع الأديان» وأيضاً بأنّ الدولة «تكفل حرية القيام بجميع الشعائر الدينية على أن لا يخل ذلك بالنظام العام».
بحسب الدستور الجديد، أصبححزب البعث العربي الاشتراكيهو الحزب «القائد في المجتمع والدولة»، وقضى ذلك على التعددية السياسية في البلاد وتحوّلت سوريا إلى «دولة الحزب الواحد»، في حين شكلت بعض الأحزاب القوميّةوالاشتراكيةووالشيوعيةالجبهة الوطنية التقدميةوالتي انضوت تحت قيادة حزب البعث.
الصراع مع الإخوان المسلمين
تأسست حركةالإخوان المسلمينفي ثلاثينات القرن العشرين، ووصفت نفسها بأنها حركة إصلاحية دينية، وقد تواجدت بنشاط فيالبرلماناتالتي تبعت استقلال سوريا.
بعد أن أصبححافظ الاسدرئيسا للبلاد، عمل على تفتيت جماعة الإخوان المسلمين. فمن الناحية القانونية، صدر في7 تموز1980مرسوم تشريعي بتنفيذ عقوبة الإعدام لكل من يثبت انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، وقد تم إعطاء مدة شهر لمن يرغب بتسليم نفسه أو إعلان تركه للتنظيم.
ومن الناحية العسكرية، حدثت صدامات عدة بينالجيش السوريومقاتلي الجماعة، انتصرت القوات الحكومية في معظمها وقد استطاعت إعادة ضبط الأمور بعد أن أخرجت مقاتلي الإخوان من مدن مهمة مثلحلب.
وتوّجت هذه المعاركبأحداث حماة عام 1982التي أدت إلى تدمير معظم أجزاءالمدينةومقتل الألوف من سكانها.
سعت الجماعة في سنوات اشتباكها مع السلطات إلى إثارة الشعب على نظام البعث بدافع إسقاط القادة العلويين، وتشكيل دولة إسلامية، لكنهم لم ينجحوا في ذلك، وبعد انتصار الجيش السوري في المعارك الكبرى على جماعة الإخوان المسلمين، استمرت ملاحقة عناصر الإخوان من الأجهزة الأمنية.
بشار الأسد في السلطة
بعد ظهور آمال في أن يبدأبشار الأسدعصر التحرر السياسي بعد خلافتهلوالده، اختفت هذه الآمال بعد تشديد الأسد قبضته. قام الأسد الابن بكبح جماعة الإسلاميين المعارضين لكنه سعى إلى توسيع قاعدة سلطته خارجالأقليات والطوائف. روّج السنة إلى السلطة واستعاد العلاقات معحلب- المعقل السني الذي توترت علاقته بالسلطة منذقمع الإخوان المسلمين في أوائل الثمانينات.
حاول الأسد الابن الحصول على دعم واسع من الشعب ذو الغالبية المسلمة، فكان تبنيه للدين ضروريًا بعد بداية الانفتاح فيربيع دمشق، ليبتعد عن مرحلةالصراع مع الإسلام السياسي التي بدأها والده، باتجاه نظام متسامح مع الأيدلوجيات الأخرى، وقد تم تسريب بعض أشرطة فيديو لأحد أبنائه يقرأالقرآن. استمر الأسدبالاعتماد على إيرانللحصول على الإمدادات العسكرية لكنه قام بتحسينالعلاقات مع تركيا. كان اعتماد الأسد سياسةالخطابالجهاديعلىالعراقوفلسطينتنطوي على مخاطر، فسمحت للتوترات العرقية والطائفية الكامنة من الظهور، وبتنظيمجماعات سنيةوطوائف أخرى غير مستقرة ومجموعات نشيطة ازدهرت فيعهد والده حافظ الأسد.
لقد أثر دعم نظام الأسدللجهاديينفي العراق بعدالغزو الأميركي لهافي ظهور ونشاط التنظيمات الإرهابية في سوريا لاحقًا مثل تنظيمداعشالذي تفرع عن تنظيم «دولة العراق الإسلامية».
وقد اشتكى رئيس الوزراء العراقينوري المالكيإلىمجلس الأمن الدوليلفتح تحقيق في تفجيرات ببغداد، بعد اتهامه زعماءحزب البعث العراقيفي سوريا بالتخطيط لها بدعم من السلطات هناك.
في شهر يوليو 2010، أشارت تقارير إعلامية مُتقاطعةبصدور توجيهات حكومية تقضي بمنع دخول الطالبات المنقبات إلى حرم الجامعات السورية العامة والخاصة، وبرر وزير التعلي العالي ذلك بأن النقاب «يتعارض مع القيم والتقاليد الأكاديمية ومع أخلاقيات الحرم الجامعي»وبأنّه لا يمكن ترك الطلاب «عرضة للأفكار والعادات المتطرفة».لكن بعد انطلاق حركة الاحتجاجات في عام 2011م، أشار تقرير إعلامي إلى رفع الحظر في «خطوة تبدو لاسترضاء المسلمين السنة».
انتفاضة الأكراد
دستور 2012
بعدحركة الاحتجاجات في عام 2011، كلفبشار الأسدلجنة دستورية بوضع دستور جديد للبلاد، ثُمّ عُرض على الاستفاء العام، وجاء النتيجة لصالح إقراره، فاعتمد في رسمياً في شهر فبراير من العام 2012م. نتيجة لذلك، ألغيت المادة الثامنة، التي تمنححزب البعث العربي الاشتراكيصفة «القائد في الدولة والمجتمع» وسمح بذلكبالتعددية الحزبية في سوريا. أما فيما يخص العلاقة بين الدين والدولة فقد بقيت المادة الثالثة التي كانت موجودة في الدستور السابق كما هي بدون تغيير.
كما يتسم الدستور الحالي، بطابع عروبي أكثر من غيره، وتحوي مقدمته إشارات على «عروبة سورية» كما ينص على أن سوريا «جزء من الأمة العربية» وإضافة لذلك فإن القسم الرئاسي يوجب على الرئيس التقيد بالطابع العربي لسوريا حيث تضمن:
يمكن تصنيف القوى الأساسية في الحرب الأهلية السورية إلى مجموعات رئيسية هي: أولاً: الحكومة السورية، وهي مدعومة منجمهورية روسيا الإتحاديةوجمهورية إيران الإسلاميةوحزب اللهاللبناني. ثانياً: قوى المعارضة التي تشملالائتلاف الوطني المعارضوالمجلس الوطني السوري، ويمثلهما على الأرضالجيش السوري الحر، وتحصل هذه القوى على دعم عسكري مباشر منالجمهورية التركية،واعتراف سياسي متفاوتمن عدة دول غربية. ثالثاً:قوات سوريا الديمقراطية، وهي تجمع عربي كردي، يشكلحزب الاتحاد الديمقراطينواته، وتحصل على دعم عسكري مباشر منالولايات المتحدة الأمريكية. رابعاً: التنظيمات ذات المرجعية الإسلامية، وتشمل عدد من التنظيمات الجهادية أهمهاهيئة تحرير الشاموحركة أحرار الشام الإسلاميةوجيش الإسلام، وهناك اختلاف دولي في تصنيف هذه الجماعات كجماعات إرهابية. خامساً:تنظيم الدولة الإسلامية، وهو تنظيم إسلامي متشدد أعلن قيام الخلافة الإسلاميّة في مناطق تحت سيطرته من سوريا والعراق، ويُصنّف عالمياً بأنّه منظمة إرهابية.
تبادلت كل من المعارضة والحكومة الاتهامات بالتحريض الطائفي.ذكرتمجلة تايمأن العاملين في الحكومة داخل حمص عُرِض عليهم تلقي راتب إضافي يصل إلى 500 دولار شهريًا للتظاهر بأنهم أنصار للمعارضة يحرضون الطوائف على بعضها. حيث يقومون بالكتابة على الجدران ورسائل أخرى مثل «المسيحيين إلى بيروت والعلويين إلى التابوت» ويهتفون بهذه الشعارات الطائفية في الاحتجاجات المناهضة للحكومة.وقد شوهدَ بعض المتظاهرين يرددون هتافات «المسيحيون إلى بيروت، والعلويون إلى التابوت».
في 12 شباط/فبراير 2013، كشف تقرير لشبكةسي إن إنمن داخل مدينةتلكلخأن المدينة نفسها كانت تحت سيطرة المتمردين، على الرغم من أن القوات الحكومية كانت تتواجد في المنطقة المحيطة بالبلدة. ومع ذلك، لم يكن هناك أي قتال في أنحاء المدينة بفضل اتفاق هش لوقف إطلاق النار بين الجانبين المتحاربين بوساطة شيخ علوي عضو في البرلمان. على الرغم من وقوغ اشتباكات أدت إلى قتل ثلاثة من المتمردين، وعلى الرغم من اتهام القوات الحكومية بمضايقة المدنيين، استمر تنفيذ وقف إطلاق النار إلى حد كبير. المدينة عادت إلى درجة من وظيفة طبيعية وبعض المحلات التجارية قد بدأت في إعادة فتح. حتى أن محافظ حمص استطاع أن يجتمع مع الثوار في المدينة، وقد يسمى وقف إطلاق النار «التجربة». كلا الجانبين رفض الطائفية، مشدداً على ضرورة إبقاء المقاتلين الجهاديين الأجانب خارج البلاد. ومع ذلك الثوار السنة في المدينة قالوا إنهم ملتزمون بإسقاط الأسد.
في مقابلة مع تلفزيون راي نيوز 24الإيطالي، شدد الأسد على تكامل النسيج الاجتماعي السوري من خلال الطوائف المختلفة، وأعرب عن قلقه لما تتعرض له الأقليات كالمسيحيين، من تدمير الكنائس وهدم القرى. وأن سوريا وفق منظوره دولة علمانية متكاملة، عندما قال:
وفي مقابلة مع صحيفة صنداي تايمز، وصف بشار الأسد النظام الحالي في سوريا بأنهالقوة العلمانية الوحيدةالمتبقية في المنطقة، وقال أنتنظيم القاعدةيشكل خطراً ليس فقط على سورية بل على المنطقة كلها، واتهم دولًا مثلبريطانيابدعم التنظيمات المتطرفة من أجل إسقاطه.
وعند سؤاله عن البعد الطائفي للحرب الدائرة قال:
وفقًا لصحيفةفاينانشال تايمزفإن «نشطاء المعارضة قد عملوا بجد لإيصال رسالة غير طائفية». لقد أظهرت لقطات فيديو من ضواحي دمشق، المتظاهرين وهم يحملون ملصقات تضمّ كل من الهلال الإسلامي والصليب المسيحي.
سعت حملات عدة منها حملة رسالة الشام (بالفارسية:نامه شام) إلى تسليط الضوء على 'الطبيعة الطائفية للمارسات التي تقوم بها الحكومة السورية مدعومةً منإيران"، والتي تتضمن محاولات تغيير التركيبة الديموغرافية في مناطق منسورياعن طريق إزالة السكان السنّة من المدن.
في أواخر عام 2015، صرح رئيس لجنة الشؤون الخارجية فيالولايات المتحدة الأمريكيةإد رويس، أن القادة العسكريين قد أبلغوه عن «حملات التطهير العرقي» التي يقودها «حزب الله»؛ وقال «لقد كنت أطلع على حقيقة أنإيرانقامت بجلب ميليشيات حزب الله وعائلاتهم إلى المناطق والأحياء السنية فيدمشقوتقوم بترحيل السكان السنّة منها حيث تقوم بحملة تطهير طائفي».
بعد أن استولت القوات التي تقودها تركيا علىمنطقة عفرينفي أوائل عام 2018، بدؤوا في تنفيذ سياسة إعادة التوطين من خلال نقل مقاتليهم العرب غالبًا،واللاجئين من جنوب سوريا،إلى المنازل الفارغة التي تعود إلى السكان المحليين النازحين.وغالبًا ما مُنع أصحاب هذه المنازل السابقون، والّذين معظمهم من الأكراد أواليزيديين، من العودة إلى عفرين.قال لاجئون منالغوطة الشرقية لدمشقإنهم جزء من «التغيير الديموغرافي المنظم» الذي كان من المفترض أن يحلّ بأغلبية عربيّة مكان سكان عفرين الأكراد.
لطالما اتّهمت المُعارضة السّوريةالقوّات الإيرانيةبنشرالفكر الشيعيفي سوريا.في تقرير صحفي لصحيفةوول ستريت جورنالالأمريكيّة، قالت إنإيرانتقدّمأعمال خيريةومعونات اقتصادية وإنسانية لتحفيز السكان على الانضمام لصفوفالحرس الثوري الإيرانيواعتناق المذهب الشّيعي، وتستثمر قوتها العسكرية والاقتصادية، تنشط هذه الأعمال في المنطقة الشرقيّة (دير الزوروالبوكمال) التي كانت تحت سيطرةتنظيم الدولة الإسلامية. تشمل تلك المساعدات، الماء والطعام والخدمات العامةوالتعليم، إضافة لمنح السكان هويّات إيرانيّة خاصّة من أجل تسهيل المرور الآمن عبر نقاط التفتيش وتقديم أغراض منزليّة وإعانات ماليّة لهم وتقديم المنح الدراسيّة للطلّاب، مُقابل اعتناق المذهب الشيعي. عملت إيران كذلك على بناء مدارس لتعليماللغة الفارسية، واستولت على عدّةمساجدوقامت بإطلاق الآذان الشيعية منها، كما أقامت أضرحة في أماكن تاريخية ودينية هامة واشترت العديد من العقارات.
اختلفت توجّهات ومواقف مُختلف الطوائف الإسلامية في سوريا، من الحرب الأهلية، على اختلاف أوضاع كلٍّ منها. وقد انتشر التمييز على أساس مذهبي بين هذه الطوائف بشكل واسع.
ففي حين تتكون قيادة المؤسستين العسكرية والأمنية في الدولة، من أبناء الطائفة العلوية أكثر من غيرهم،إلا أن ذلك لا يُلغي حقيقة وجود المسلمين السّنة في غالبية مؤسسات الدولة الأُخرى، بحكم تشكيلهم الأغلبية. أما الشيعة الإثني عشريون، فقد تعرضوا لانتهاكات من قبل الجماعات الإسلامية المتشددة ويُشار إليهم بشكل مستمر في وسائل الإعلام المتشددة باستعمال ألفاظ مثل «مرتدين ورافضة»..
السوريون منأهل السنة والجماعة، هم أكبر الطوائف الإسلامية في سوريا. وعلى الرغم من أنالمعارضةتتألف في معظمها من السوريينالسنة، إلا أن ذلك لا يلغي حقيقة أنهم -بحكم الواقع - ممثلون تمثيلًا جيّدًا في الحكومةوالقوات الموالية للحكومةأيضًا.معظم المناطق التي سقطت تحت سيطرة الثوار هي مناطقسنية.على الرغم من أن الحرب في سوريا قد تكون «الانتفاضة السنية ضد الحكومة العلوية»، إلا أن هذا بعيد عن الحقيقة. ففيمحافظة حلب،الشبيحةبكاملها مكونة من القبائل السنية الموالية للأسد.الجيش العربي السوريمنذ بداية الصراع وحتى الآن يتكون أساسًا من السنة السوريين (على سبيل المثال الشعبة الميكانيكية 4 تتكون تماما من القادة السنة)، مع وجود قيادة دينية مختلطة في المناصب العسكرية العليا.السنّة أيضًا يشغلون مناصب عالية في الحكومة. مثلًا رئيس وزراء سوريا (سابقا وزير الصحة)وائل نادر الحلقي، رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع ونائب القائد العام للجيش والقوات المسلحة (سابقا في القوات الخاصة) اللواءفهد جاسم فريج، وزير الخارجيةوليد المعلم، اللواءمحمد الشعاروزير الداخلية السابق، هم بعض المسلمين السنّة الموجودين في مناصب السلطة. هناك أيضًا ميليشيات سنية بعثية موالية للأسد، مثلكتائب البعث، التي تتكون من السنة السوريين وغيرهم من العرب من منطقةالشرق الأوسطالذين يتبنونالقومية العربية.وأيضًا مثللواء القدسالقوة العسكرية الفلسطينية السنية الموالية للحكومة التي تعمل فيحلب.
على الرغم من الفرار السكاني الضحم للمسلمين السنة نتيجة الحرب، إلا أن بعض الأفراد السنة العلمانيون لا زالوا يخدمون فيالقوات المسلحة السورية. وبالإضافة إلى ذلك، بعض المواطنين السنة لا يدعمون المعارضة ويعانون من انتشار الدمار نتيجة الحرب الأهلية ويخافون من مستقبل الإسلاميين في سوريا.
الصوفيون
المتصوّفون السوريون أو السوريون أتباعالصوفيةفيسوريايعيشون في الغالب فيدمشق،حلبودير الزور. بسببالحرب الأهلية السوريةينقسم تأييد الكثير منهم إلى التيارات الموالية للحكومة والتيارات الموالية للمعارضة والتيارات المحايدة. الشيخمحمد سعيد رمضان البوطيرجل الدين الصوفي المعروف، الذي لم ينضم إلى المعارضة السورية، حيث انتقد بشدة المتظاهرين وأظهر دعمه للحكومة، قُتل في تفجير في مسجد الإيمان بدمشق. اتهمت الحكومة والمعارضة بعضهم البعض بالاغتيال. ظهر ابنه علىالتلفزيون السوريحيث دعم رواية الحكومة عن الحادثة.
لقد أجرترويترزتحقيقًا عن مزاج وحالة الطائفة العلوية في أوائل عام 2012. حيث قال العديد من العلويين أنهم تعرضوا للتهديد خلال الانتفاضة بسبب دينهم وأنهم يخشون تسريب أسمائهم في المدن ذات الغالبية السنية. وقد حاول بعضهم استخدام لهجات مميزة لإخفاء أنماط الكلام خشية أن يتم التعرف عليهم أنهم علويين.
وذكر الكاتب «نير روزن» الذي يكتب فيقناة الجزيرةفي نفس الوقت تقريبًا، أنها ليست ظاهرة فريدة بالنسبة إلى العلويين في الصراع الطائفي المتزايد.
خلالالحرب الأهلية السوريةتعرض العلويون إلى سلسلة من التهديدات المتزايدة والهجمات القادمة من بعضالمسلمين السنةالذين يشكلون غالبيةالشعب السوري.وأفادترويترزبأن الانتفاضة عززت فيما يبدو دعم الرئيسبشار الأسدوالحكومة بين العلويين العاديين، وشهد أحد مراسليها مجموعة من العلويين يهتفونلماهر الأسد«لإنهاء» المتمردين.
كان العلويون أيضًا على قناعة بأنه في حال سقوط الأسد سيتم قتلهم أو نفيهم، وفقًا للتحقيق. وقال بعض العلويين في بعض المدنكحمص، أنهم يتعرضون للقتل أو الخطف إذا غامروا في الأحياء السنية. وكثيرون منهم يفرون من منازلهم خوفًا من تعرضهم للقتل.
ذكرت صحيفةجلوب اند ميلأن العلويين فيتركياأصبحوا مهتمين على نحو متزايد بالصراع وقد أعرب كثيرون عن المخاوف من «نهر من الدم» إذا قام السنة بذبح العلويين في سوريا المجاورة، وحشدوا لقضية الأسد وإخوانهم العلويين، على الرغم من أن التقرير قال أنه لا يوجد أي دليل على أن العلويين في تركيا قد حملوا أو سيحملون السلاح فيالصراع السوري.
أدّى ارتفاع الوتيرة الطائفية التي يخشاها العلويون، إلى تكهنات من إعادة إنشاءالدولة العلويةكملاذ آمن لقيادة الأسد إذا سقطت دمشق في النهاية. شكل العلويون تاريخيًا الغالبية السكانية في محافظتياللاذقيةوطرطوس، وقامت فيهماالدولة العلويةالتي كانت موجودة بين 1920-1936. ظلت هاتان المحافظتان حتى الآن هادئتان نسبيًا خلال الحرب. مع ذلك، إعادة إنشاء الدولة العلوية وتفكّك سوريا ليس إلا رؤية مستقبلية خطيرة من قبل معظم المحللين السياسيين.وصف الملكالأردني عبد الله الثانيهذا السيناريو «بأسوأ حالة» للصراع، خوفًا من أن يحمل دومينو تفتيت سوريا عواقب كبيرة ويؤثر تأثيرًا سلبيًا علىالمنطقة.
لا يزال العلويون يتواجدون في قلب الحكومة السورية لكن في أبريل 2016 أصدر بعض القادة العلويون وثيقة تسعى إلى النأي بأنفسهم عن كل منبشار الأسدوالشيعة.لكن أحد القادة الدينيين في الطائفة قد نفى صدور هكذا وثيقة وأكّد دعم العلويين للأسد.وقد قيل أن حوادث طائفية عديدة وقعت بين السكان السنة وقوّات الأمن لأن كل منحافظ الأسدوبشار الأسدينتميان للطائفة العلوية التي يرى بعض الأصوليينالسنةأنها طائفة تقوم علىالهرطقة. بالإضافة إلى ذلك، تحتفظ الحكومة السورية بشبكة مسلحة تعرف باسمالشبيحةوميليشات خفية (تتكون في معظمها من العلويين) يقول ناشطون أنها جاهزة لاستخدام القوة والعنف والأسلحة والابتزاز ضد المعارضين السنة.
بالرغم من وجود العديد من الناشطين العويين المعارضين للأسد، إلا أنرويترزتقول أنهم معزولون عن الصراع. مثلًافدوى سليمانوهي ممثلة سورية من أصل علوي معروف عنها بتزعم الاحتجاجات فيحمص،قد أصبحت واحدة من أبرز وجوهالانتفاضة.وأيضًا، منذر مخوص ممثلالائتلاف الوطني السوري المعارضفيفرنسا، هو علوي.وفي 2012، أصبحت اللواءزيدة المالكي، وهي علوية منالجولان المحتل، أول ضابطة فيالجيش السوريتنشق عنه وتنضمللمعارضة.
كانت مجموعة تسمىتحالف الشباب العلوي الحر، قد قدمت نفسها بديلًا عن العلويين الذين لا يريدون حمل السلاح حيث دعتهم للفرار إلىتركياووعدتهم بالإقامة المجانية وتقديم راتب شهري.تأسست حركة علوية معارضة جديدة تدعى «غد سوريا»، في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2015.
لقد أيد الكثيرون من أبناء هذه الطائفة الانتفاضة ضد الحكومة.اعتبارًا من مارس 2015 اتهم نشطاء المعارضة، الحكومة، بمحاولة تأجيج توترات طائفية في شرقحماةوالسلميةوهي مكان دفن مؤسسالطائفة الإسماعيليةإسماعيل بن جعفرإضافة إلى حملات التجنيد التي تستهدف الإسماعيليين لضمّهم إلى الميليشيات الموالية للحكومة من أجل إعداد حواجز تفتيش لمضايقة وسرقة وقتل السنة. لطالما عُرف المجتمع الإسماعيلي بأنه سلمي ويهدف إلى عدم الانخراط في أي شكل من أشكال الطائفية وتجنب الصراع الوطني، ربما كان ذلك تحت توجيه روحي من الإمام المثقف في الخارج (الآغا خان الرابع).
لعب المسيحيون دوراً فعالاً فيالحياة السياسية والاجتماعيةفي سوريا، كما أثروا وتأثروا فيالحرب الأهلية الجارية.يشار بشكل متقطع في أوقات مُختلفة من الصراع أن الحكومة السورية تحظى بدعم جزء كبير من المسيحيين من مختلف الأعراق والطوائف.لكن هذا التأييد ليس مطلقًا، حيث تظهر حالات تذمر من الخدمة العسكرية، ورفض للالتحاق بالقوات النظامية بعملية التجنيد الإجباري، وتطوّر هذا التذمر في المناطق ذات الغالبية المسيحية إلى حالات تهرب من خدمة العلم أو إطلاق نار على القوات الحكومية.بعد أن أخذ الصراع طابع عسكري، تم تناقل تقاير عن «مصادر سورية أرثوذكسية» تتهمالجيش السوري الحربتهجير المسيحيين.
إضافة إلى ذلك، فالمؤسسة الدينيّة الرسميّة المسيحيّة قامت بنبذ الحراك متخوفة من مصير مشابه لمسيحيي العراق ومصر، ودعت لإعطاء «فرصة للإصلاح».
أصدرت صحيفةCBSتقريرًا ذكرت فيه أن المسيحيين يقفون بجانب الحكومة إلى حد كبير، حيث ذكر التقرير أن المسيحيين يظنون بقائهم مرتبط ببقاء حكومة علمانية.كما ذكرت مقالة في صحيفةالأهرامأن المسؤولين في العديد من الكنائس السورية أيدوا الحكومة رغم تحول العديد من أعضاء الكنائس إلى المعارضة. ادعت صحيفةThe Economistأن العلاقات بين المسيحيين وقوات المعارضة المسلحة في بعض المناطق كانت إيجابية، حيث يحضر المسيحيون والمسلمون معًا جنازات قتلى المعارضة، إضافة أن بعض الجماعات القائمة على الكنائس تقوم بنقل الأدوية إلى قوات المتمردين، سواء عن طريق اللجنة الوطنية العليا أو اللجان المحلية.وذكر التقرير أيضًا أن العداوات الطائفية تميل إلى أن تكون مباشرة على العلويين بدلًا من المسيحيين، وبالرغم من دعم العديد من الأساقفة السوريين للحكومة إلا أن الأساقفة قالوا أنهم «لا يحملون قطعانهم معهم».
يخشى بعض المسيحيين من أنهم سوف يعانون نفس نتائج الاضطهاد والتطهير العرقي والتمييز الطائفي المرتكب ضد المسيحيين في عدة دول عربية بعدالربيع العربي، (مثلالآشوريين،المسيحيين العراقيينوالأقباط)، إذا تمت الإطاحة بالسلطة.ومن الناحية التاريخية للأزمة، وقعت معظم الاجتجاجات بعدصلاة الجمعةلدى المسلمين، فكان عدد المتظاهرين المسيحيين يقل شيئًا فشيئًا رغم دعم العديد منهمللانتفاضة.
لقد قال رئيس أساقفةالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةفيحلبللمؤسسةاللبنانيةديلي ستار«نريد أن نكون صادقين، الجميع هنا قلق، نحن لا نريد لما حدث فيالعراقأن يحدث في سوريا. نحن لا نريد للبلاد أن تكون مقسمة. ونحن لا نريد أن يغادر المسيحيون سوريا».
وفقًا لمؤسسات مسيحية دولية، تعرض المسيحيون لهجمات من قبل المتظاهرين المناهضين للحكومة في منتصف عام 2011 بسبب عدم انضمامهم إلى الاحتجاجات.كان المسيحيون حاضرين في أوائل المظاهرات في حمص، ولكن بعد ذلك خرجت جميع المظاهرات بإعلان شعاراتسلفيةإسلامية.
وبالرغم من مشاركة البعض في الاحتجاجت، إلا أن الطوائف المسيحية المتعددة لم تستجب بشكل موحد إلى الحرب.في مقابلة جرت على شاشةروسيا اليوم، قالعبد الأحد أسطيفوممثلالمنظمة الآثورية الديمقراطيةفيالإئتلاف السوري المعارضأن «النظام يستخدم المسيحيين كورقة لبث الفتنة الطائفية بين أبناء الشعب السوري» و«يتبع سياسة ذكية حيث يقدم نفسه كحامي للأقليات».
مواقف الكنائس المسيحية موحّدة في معظمها، إذ تدعو المسيحيين «للتشبّث بالأرض» في ظل هجرتهم المتزايدة، وترى مستقبل سوريا في «دولة وطنية تقوم على أسسالديمقراطيةوحكم القانون والمساواة فيالمواطنةواحترام التنوع».وقد ساهمت الكنائس على امتداد الحرب في إيصال المساعدات الغذائية، الدوائيّة والإنسانية للمتضررين، وتوفير مساكن للنازحين، ونظّمت عدّة وساطات محلية بين الأطراف المتصارعة.
الهجرة المسيحية الكبيرة
بحسب كلية الشؤون الدولية والعامة فيجامعة كولومبياانخفضت أعداد ونسب المسيحيين بسببالحرب الأهلية السوريةوالتي أدت إلى هجرة وتهجير المسيحييين، ففي منتصف عام2010قدرت أعداد المسيحيين في سوريا بحوالي 2.3 مليون أي حوالي 11.2%، منهم 1.9 مليون منالمسيحيين العربيليهمالسريان(230 ألف)والأرمن(171 ألف).
بالمقابل في منتصف عام2018قدرت أعداد المسيحيين في سوريا بحوالي 1.9 مليون أي حوالي 10.9%، منهم 1.6 مليون منالمسيحيين العربيليهمالسريان(180 ألف)والأرمن(150 ألف).حيث تضرر المسيحيين السوريين، تماشياً مع غيرهم من المواطنين، بشدة منالحرب الأهلية السورية. وفقاً للقانون السوري، فإن جميع الرجال السوريين البالغين سن الرشد مؤهلونللتجنيد العسكري، بما في ذلك المسيحيين. ومع اندلاعالحرب الأهلية السوريةفي عام2011، غادر بين 300,000 إلى 900,000 مسيحي البلاد،لكن مع بدء الوضع في الإستقرار عام2017بعد مكاسب الجيش السوري الأخيرة، وعودة الكهرباء والمياه إلى العديد من المناطق، وبعد عودة الاستقرار إلى العديد من المناطق التي تسيطر عليها الحكومة، بدأ بعض المسيحيين بالعودة إلى سوريا، وعلى الأخص في المدينةحمص.
وفي تقريرلوزارة الخارجية الروسيةمنتصف 2016، أعلنت أن عدد المسيحيين في سوريا انخفض بمليون نسمة منذ بدايةالحرب، حيث انخفض من 2.2 مليون إلى 1.2، وقد أعربت عن خوفها من مصير مشابهلمسيحيي العراق، الذين غادرت الغالبية العظمى منهم منذالغزو الأميركي. وقد أشارقسطنطين دولغوفمفوض الوزارة لشؤون حقوق الإنسان والديمقراطيةوسيادة القانونإلى أنالجماعات المسلحةفيالغوطة الشرقيةكانت تستهدف الأحياء والأماكن المسيحية مثلباب توماوالقصاعوجرمانا. حيث شمل ذلك عدة تفجيرات انتحارية وهجماتبقذائف الهاون.
قال مدير مؤسسة التعاون الكاثوليكيّة في الشرق الأدنىعصام بشارةأن «الشعور العام بين الطوائف المسيحية في سوريا هو مصدر قلق عميق يستند إلى حقيقة أنه حيث ازدهر الربيع العربي، أصبحت الحياة السياسية أكثر تعصباً وأقل تسامحًا في الاعتراف بالمساواة في الحقوق للمسيحيين».
بعد اندلاع الانتفاضة المدنية، صرح الأسقف يونان إبراهيم، أسقف حلب للسريان الأرثوذكس، لوكالة رويترز في شهر مايو 2011م، بما يلي:«بكل تأكيد، المسيحيون في سوريا يدعمون بشار الأسد، إنّهم يأملون بأن لا تنتشر هذه العاصفة».
تحالفت بعض الميليشيات المسيحية السريانية مثل قواتالمجلس العسكري السريانيمعالقوات الكرديةالمناهضة للحكومة والتي تتصف بالعلمانية والتسامح مع الأقليات مما سمح للقوة الآشورية/السريانية أن تعمل بشكل جيد في القتال ضد"داعش"عدو كل الشعوب. وقد أعربت عن معارضتها العلنية للنظام.
يقول أحد أفراد هذه الميليشيا «نظام الأسد يريد منا أن نكون دمى بيده وننكر عرقيتنا ونطالب بدولة عربية فقط».وبنفس الوقت انضمت بعض الميليشيات المسيحية السريانية الأخرى فيالحسكةمثلسوتورو، إلى الحكومة،واشتبكت معوحدات حماية الشعبالكردية التي يتهمها بعض السكان السريان بمحاولة سرقة أراضيهم.
لقد فر كثيرون من السكان الأرمن بسبب الحرب الأهلية الجارية، 7,000وعاد البعض إلى بلدهم الأصليأرمينيا5,000وهاجر آخرون إلىلبنان. ومع ذلك، بحسب بعض المصادر معظم الأرمن يدعمونبشار الأسدكما يخافون من سقوط حكومة الأسد،وذلك للنظر إليه باعتباره حامي المسيحيين من الاضطهاد من قبل الإسلاميين المتطرفين.
الروم الأرثوذكس
الروم الملكيين الكاثوليك
طوائف كاثوليكية أُخرى
أخذ مُعظم أبناءالطائفة الدّرزيّةموقفًا مُحايدًا من الحرب، بالرّغم من انخراط العديد من شبابهم في عدّة ميليشيات تتبع لكلا الطرفين، الحكومة والمُعارضة. وقد تزايدَت مشاركتهم في الصراع بعد أن أخذَ بُعده الطّائفي، خصوصًا لمواجهة الفصائل المتشدّدة،كتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)الذي استمرّ بمهاجمة قراهم فيمحافظة السويداء(جبل العرب).
تقف مشيخة عقل الموحّدين الدروز، وهي المرجع الديني الأعلى للطائفة، إلى جانب الحكومة السّورية. وقد أشارت إلى أن «أبناءجبل العربيقفون في خندق واحد معالجيش العربي السوري».
أصدر بعض قادة الدروز بيانات مناهضة للسلطة، وقد حُكم على زعماء دينيين دروز بالسجن لرفضهم الدعوة إلى إعادة انتخاببشار الأسد، كما يرفص الكثير من الشبّان الدروز خدمة التجنيد الإجباري فيالجيش العربي السوريأو الانضمام للميليشات الموالية للحكومة أو غيرها منالجماعات المسلّحة في الحرب.بينما أكد بعض من السكان الدروز الذين يقطنون فيهضبة الجولانالتي تحتلهاإسرائيل، ولائهم للحكومة السورية.
على اعتبارها أنّهم موالين للحكومة، عملت جماعات المُعارضة المسلّحة على استهداف الدّروز عبر عمليّات القتل والخطف. كما قامت بتهميش من انضمّوا منهم إلى المُعارضة لأسباب طائفيّة، عبر الإقصاء أو السجن وأحيانًا الحكم بالإعدام.
في عام 2012 أفادت الأنباء أن غالبية القرى الدرزية في شمالمحافظة إدلبدعمت المعارضة ولكنها لم تشارك في القتال.بالمقابل فمنالميليشات الدرزية الموالية للحكومة،جيش الموحدين، الذي يناصر نظام الرئيس السوريبشار الاسدوأحد أهم الداعمين له،وفوج الجولان، وهي ميليشيا يغلب عليهاالدروزوهي جزء منقوات الدفاع الوطنيومنذ عام2014هي وحدة موالية للحكومة
في أوائل عام 2013، ذُكر أن الدروز ينضمون بشكل متزايد إلىالمعارضةوقد شكلوا كتائب لهم في «الجيش السوري الحر». في كانون الثاني 2013 انضم العشرات من المقاتلين الدروز إلى هجوم المتمردين على قاعدة مراقبة حكومية فيمحافظة السويداء.
وفي 2013، قامت عشرات القيادات الدينية الدرزية في السويداء بدعوة الدروز إلى تركالجيش السوريوالانضمام إلى جماعات المعارضة وباركت قتل عدة شخصيات في الحكومة السورية ووصفتهم ب«القتلة».وقد حثّ النائب اللبناني الدرزيوليد جنبلاط، زعيمالحزب التقدمي الاشتراكيالدروز السوريين على الانضمام إلى المعارضة.
في عام 2013، أشارت تقارير إلى سعيإسرائيلعلى نحو متزايد للتواصل مع الدروز فيالجولانبقصد خلق علاقة معززة وموثوقة معهم في حال انهيارسورياإثر الصراع الطائفي والعرقي فيها.
في أكتوبر 2018، عقدت الحكومة اتفاقًا مع تنظيم داعش للإفراج عن 6 من الدروز الذين اختطفهم التنظيم بعدقيامه بشنّ هجمات على محافظة السويداء في شهر يوليو السابقأدّت لمقتل المئات واختطاف العشرات، وذلك مُقابل الإفراج عن معتقلات للتنظيم ودفع مبلغ مالي، بينما شنّالجيش السوريعملية عسكريةفي نوفمبر لتحرير باقي المُختطفين.وقد قامبشار الأسدبزيارة إلى المُحرَّرين في المحافظة وسط استقبال حافل من الأهالي، دعا خلالها المتخلّفين عن الخدمة الإلزامية في القوات الحكوميّة للالتحاق بالجيش قائلًا:«لا أحد يُدافع عن قريته أو محافظته.. نُدافع عن سوريا أو لا ندافع»، وحمّل الهاربين من الخدمة مسؤولية عدم تواجد الجيش أثناء هجوم داعش.
العرب السوريون هم الغالبية العرقية في الشعب السوري بنسبة تفوق 80٪ ، ويشكل العرب العرقية الرئيسية للقوات الرئيسية المتصارعة، بما فيهم السلطة والمعارضة، باستثناء قواتقسدذات الغالبية الكردية. وتعد اللغة العربية اللغة الرئيسية والوحيدة في سوريا منذ التحرر منالعهد العثماني.
ولطالما كانت سوريا –بشكل واقعي– «دولةقومية عربية» منذوصول حزب البعثذو الطابع القومي إلى السلطة. وتم منذ تلك المرحلة تجاهل باقي العرقيات مثلالأكرادوالآشوريينوالتركمان، فتم اعتبار كل مواطنيالجمهورية العربية السوريةك«عرب سوريين» مما أحدث مشاحنات وتوترات عرقية بعد بدءالحرب الأهلية.
الفلسطينيون
انقسمت ردة فعل ما يقارب 500.000فلسطينييعيشون فيسوريابين دعمالمعارضةودعمالحكومةوقد حاول العديد منهم الابتعاد عنالصراع. هناك عدد من مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سورية، وكان هناك عدد من المنظمات الفلسطينية قبل الحرب.
خلال الحرب الأهلية وقعت اشتباكات بين الفلسطينيين الموالينللأسد(بدعم منالقوات الحكومية) والفلسطينيين المناهضين للأسد (بدعم منالجيش السوري الحر) فياليرموك، وهي منطقة في دمشق تضم أكبر تجمع للاجئين الفلسطينيين في سوريا وتعد عاصمةالشتات الفلسطيني. عندما بدأتالانتفاضةكانتالجبهة الشعبية لتحرير فلسطينمتمركزة في اليرموك ودعمت القوات الحكومية بقوة. أدى هذا إلى توترات مع الفلسطينيين المناهضين للأسد فياليرموك. في يونيو 2011، أحرق الآلاف من المعارضين الفلسطينيين مقر الجبهة هناك.
عندما أصبحت المعارضةعسكريةساعدت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القوات الحكومية في قتال قوات المعارضة السورية من الفلسطينيين والسوريين فياليرموك. عارض العديد من أعضاء اللجنة المركزية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة هذا التحالف مع الحكومة واستقالوا احتجاجًا. كما ورد أن عددًا من مقاتليها انشقوا عنها وانضموا إلى المعارضة.
قُتل عشرات الفلسطينيين من جراء الضربات الحكومية على اليرموك، مما أدى إلى قيام عدد من الجماعات الفلسطينية بإدانة القوات الحكومية والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة. ذكرت مقالة في صحيفةنيويورك تايمزأن هذه الهجمات تسببت في تحول العديد من الفلسطينيين ضد النظام السوري. في أكتوبر 2012 ساعد الجيش السوري الحر الفلسطينيين المناهضين للأسد على تشكيل لواء العاصفة. في ديسمبر 2012 دفعالجيش السوري الحرولواء العاصفة، الجبهة الشعبية والقوات الحكومية للخروج من اليرموك.
منذ بداية الحرب نأتحماسبنفسها عن الحكومة السورية وبدأ أعضاؤها في مغادرة سوريا. في سبتمبر 2012 أعلن رئيس المكتب السياسي لحركة حماسخالد مشعلعن دعمه للمعارضة السورية. في 5 نوفمبر 2012، أغلقت القوات الحكومية جميع مكاتب حماس في البلاد. وقال مشعل إن حماس «أُجبرت على الخروج» مندمشقبسبب خلافاتها مع الحكومة السورية. عُثر على عدد من مسؤولي حماس في سوريا. يدعي نشطاء المعارضة السورية والفلسطينية أنهم «أُعدموا» من قبل القوات الحكومية.
العراقيون
الآشوريون مجموعة عرقية-دينية واحدة، ينتمي معظمهم إلىالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةويشكلون معالسريان الكاثوليكمجموعةسريان سوريا، عدا عن ذلك يوجد أتباعكنيسة المشرقالذين سمون بال«نسطوريين».
يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية-دينية تنتمي بشكل عام إلى باقيالطوائف المسيحية السورية، وقد انخفضت أعدادهم بشكل ملحوظ بعد الحرب وعاد كثيرون إلى الوطن الأمأرمينيا.
وضعت التنظيمات الكردية في سوريا نفسها كطرف ثالث في الحرب الأهلية السورية واتبعت سياسة تعارض الحكومة دون دعمالمعارضة السورية، حيث استغل الأكراد انشغالالجيش العربي السوريبالمعارك مع مسلحي المعارضة السورية، ليقوموا بدعم منكردستان العراقوحزب العمال الكردستانيودعم أمريكي عسكري مباشر، بإنشاءمنطقة حكم ذاتي خاصة بهمفي شمال شرق سوريا، يريدون فرضها على الجغرافية السورية وفق سياسة الأمر الواقع، وهي منطقة تعدها الحكومة السورية غير شرعية ولم تنل اعترافًا حكوميًا أو دوليًا بوصفها منطقة مستقلة ذاتيًا.وقوات سوريا الديمقراطيةالكردية التي تحكم اليوم المنطقة، تعمل على أن ترتبط بعلاقات عدة مع كل منالحكومةوالمعارضةللحفاظ على مكتسباتها في منطقة الحكم الذاتي الكردي في الشمال.
الغجرفي سوريا هم مجموعة عرقية تنتسب لمجموعة الشعوبالهندو-آريّةويبلغ عددهم 37000. نتيجة للحرب الأهلية لجأت العديد من مجموعات الغجر إلى دول مثل لبنان والأردن والعراق.
اليزيديونالسوريونهم مجموعة عرقية دينية يبلغ عددهم حوالي 500,000 مع 10000-15000 يعيشون في الغالب فيمحافظة الحسكةومحافظة حلب(منطقة عفرين) بالقرب منالحدود السورية التركية. عانى الإيزيديون لمدة 40 عامًا من عدم اعترافالحكومة السوريةبهم حيث ينظر إليهم على أنهمأكراد.
يؤيدأتراكوتركمانسورياالمعارضةبشكل عام ويتطلعون إلىتركياللحصول على المساعدة والدعم.وقد شكلوا قواتهم الخاصة التي تعمل معالجيش السوري الحروكانت تركيا قد أصدرت بيانات رسمية لدعم التركمان السوريين.زعم أحد قادة المتمردين التركمان فيحلبأن أكثر من 700 تركماني انضموا إلى كتيبته وأن 3000 آخرين كانوا يقاتلون الحكومة فيالمحافظة.يزعم بعضالتركمانأنهم عانوا 40 سنة في ظل حكومةالأسد، موضحين أن السلطات في عهدحافظ الأسدأخذت أراضيهم ومنعت لغتهم ومنعتهم من معرفة تاريخهم وثقافتهم. وجردتهم من حقوقهم وقامت بتغيير أسماء قراهم إلى أسماء عربية.وبحسب بعض المصادر فإن تعدادالميليشيات التركمانيةاعتبارًا من حزيران 2013 وصل إلى 10 آلاف عنصر.
المقاتلون الشيعة من أفغانستان وباكستان “أكبر بكثير” من المقاتلين السنة غير السوريين، على الرغم من أنهم تلقوا “اهتماما أقل بشكل ملحوظ” من وسائل الإعلام.ويقدر عدد الأفغان الذين يقاتلون في سوريا نيابة عن الحكومة السورية بـ “ما بين 10 آلاف و 12 ألف شخص”، ولا يعرف عدد الباكستانيين.القوات الرئيسية هيلواء فاطميون— الذي يتألف حصراً من الأفغان ويحارب “تحت رعاية” حزب الله الأفغاني—ولواء زينبيونالباكستاني الذي تم تشكيله في نوفمبر 2015.وكثير من المقاتلين أو معظمهم من اللاجئين، وقد اتُهمت إيران باستغلال عدم قدرتهم على “الحصول على تصاريح عمل أو إقامة قانونية في إيران”، واستخدام التهديد بالترحيل لمن يترددون في التطوع.كما يتقاضى المقاتلون مرتبًا مرتفعًا نسبيًا، وقال بعضهم للصحافيين ان “الدولة الإسلامية عدو مشترك لإيران وأفغانستان... إنها حرب مقدسة”، وأنهم يرغبون في "حماية" موقع الحج الشيعية السيدة زينب من الجهاديين السنة.
هناك اتهامات موجهة للسلطة بإنشاء ميليشيا طائفية تدعىالشبيحةالتي تتكون في معظمها من العلويين، والمتهمة بقمع الاحتجاجات بالطرق العنيفة. كما عملت السلطات على اقتياد السكان إلى قوات موالية لها وساقت عمليات تجنيد اجباري، وقد رفضت بعض الأقليات مثلالدروزوالإسماعيليين، الانضمام إلى هذه الميليشيات أو التحالف مع الحكومة،حتى أن بعض العلويين والمسيحيين الموالين للحكومة قالوا علنًا انهم يرفضون الانضمام إلى هذه الميليشيات أو إلى عمليات التجنيد الإجباري، وقد نتج عن ذلك مشاحنات عديدة بين شباب الأقليات وقوات الجيش.
يذكر أنإيرانتقوم بتدريب وتجهيز المقاتلينالشيعةمنلبنانوالعراقوسورياوأفغانستانللقتال ضد مختلف المليشيات السنية في سوريا،ويُزعم كذلك أن الحكومة السورية تقوم بالتنسيق معالحوثيينفياليمن.
عرفت الحرب الأهلية تشكل عدة قوات مسيحية حاربت ضد التنظيمات المتطرفةالمعادية للمسيحية، لكن جميع هذه الميليشيات لم تعمل منفردة، بل كانت قياداتها موجودة ضمنالأطراف الرئيسية للصراع، مثلالجيش العربي السوريوقوات سوريا الديمقراطية.
في عام 2015، تشكلت ميليشيا مسيحية باسم «حراس الفجر» للدفاع عن القرى والبلدات ذات الغالبية المسيحية في وجه الجماعات المتطرفة مثل جبهة النصرة وتنظيم الدولة الإسلامية. وقد تعاونت هذه الجماعات مع قواتالجيش السوري، وشاركت في العمليات العسكرية ضد تنظيم الدولة في مناطق مختلفة.
وفي عام 2012، ادعىالجيش السوري الحرتشكيل الوحدة المسيحية العسكرية الأولى فيه،ومع ذلك تم التشكيك بصحتها ولم تلقَ اهتماما كبيراً، وقد ذُكر أن حكومة الأسد لا تزال تحظى بدعم غالبيةالمسيحيين في البلادمن مختلف الأعراق والطوائف.
في عام 2014، شكلالمجلس العسكري السريانيتحالفًا مع «الجيش السوري الحر»،كما وقفت بضعة ميليشيات آشورية مثل شرطة سوتورو التابعةلحزب الاتحاد السريانيإلى جانبالمعارضة السوريةضد الحكومة السورية، ثم ما لبث أن انضم المجلس العسكري السرياني وقوة سوتورو المعارضة إلىقوات سوريا الديمقراطيةبقيادةوحدات حماية الشعبالكردية، وبنفس الوقت انضمت قواتسوتورو(ذات التسمية المشابهة) إلى الحكومة السورية ضد كل من التنظيمات المتطرفة والمعارضة.
وقد كان لقواتالمجلس العسكري السريانيدور كبير في تحرير قرىمحافظة الحسكةالسريانية والآشورية من سيطرةداعش، ودعمالحملة الكردية في سوريا.
اتُّهمتالشبيحة، وهيميليشيايزعم أنها حكومية علوية، بقتل المعارضين السنة مما أدى إلى بعض أعمال قتل العلويين من الجانب السني.وبالإضافة إلى ذلك، تحدثت عدة تقارير عن العنف الطائفية الذي ترتكبه الميليشيات الشيعية غير الحكومية بحق المسلمين السنة، حيث زعم مقاتلو هذه الميليشيات: «نحن نقوم بواجبنا، ونقتل الثوار السنة المتهمين بالقيام بجرائم حرب».في 25 أيار 2012، وقعت أولى المجازر ذات الصبغة الطائفية في سوريا، وهيمجزرة الحولةالتي راح ضحيتها أكثر من 200 مدني، وقد اتهم السكان وبعض نشطاء المعارضة ميليشياالشبيحةوسكانالقرى العلويةالمجاورة بارتكاب المجزرة، رغم نفي السلطة السورية لذلك وتحميلهالتنظيم القاعدةمسؤولية الهجوم. كانت القرية إحدى المعاقلالسّنيةالكبيرة التي شاركت فيالانتفاضةكما تواجدت فيها ميليشياتالجيش السوري الحرالتي كانت تهاجم قوات ومنشآتالجيش السوريوالقرى المجاورة التي تدعم الحكومة.
أدت المجزرة إلى أزمة سياسية هي الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات، حيث قامت أكثر من 20 دولة بما فيهمالولايات المتحدةوبريطانياوفرنساوباقي دولالاتحاد الأوروبيبطرد السفراء السوريين من أراضيهم، وقد أدانت روسيا والصين حليفتي حكومة الأسد المجزرة ووصفوها ب«الوحشية»، وبعد زيارة فريق الأمم المتحدة، أكدت وقوع المجزرة في الجولة ومقتل 32 طفلًا.كما وقعت مجازر طائفية أخرى ضد اسكان الذين يدعمون المعارضة مثلمجزرة القبير.
وفي أواخر كانون الثاني عام 2012، ذكرترويترزأن 14 فرد من عائلة سنية قُتلوا على يد الشبيحة إضافة إلى 16 سني آخرين قُتلوا سابقًا في أحد الأحياء المختلطة فيحمصالذي يدعي العلويون أنهم فروا منه قبل أربعة أيام من الحادثة.العديد من التقارير تحدثت أن استهدافقوات الأمنللمناطق والقرى السنية يعود تقريبًا إلىبداية الثورة، بما في ذلكالقصف على الأحياء السنيةفياللاذقيةمن قبل زوارقالبحرية السوريةفي آب 2011.وفي بعض المناطق، تخلّى السكان السنة عن منازلهم التي تعرضت للنهب المنهجي من الجماعات الطائفية، لدرجة أن سوق السلع المستعملة المزدهرة في البلاد أخذت اسم «سوق السنّة».وكانت قد حدثت العديد من المجازر ضد السكان السنّة منهاالمجازر في الحولة، المجازر فيالقبيروالمجازر في المستوطنات الزراعية السنية على خط المواجهة بين المناطق ذات الأغلبية السنية ومعقل العلويين فيجبال اللاذقية. ويقال أن هذه المجازرَ جزءٌ من خطةِ بعض العناصر العلوية المتجذرة في شمال غربالمحافظةلمسح القرى المجاورة السنية من أجل إنشاء «دولة رابضة» يسهل الدفاع عنها.الصوفيون
الحركة الصوفية الوحيدة التي وقفت بوضوح مع المعارضة هيحركة زيد الصوفية. قاوم شيوخها الضغط الحكومي لإدانة مظاهراتالمعارضة. بل على العكس، دعا شيخ الحركةالرفاعيإلى إطلاق سراح المعتقلين ووقف تعذيبهم وطالب بإصلاحات سياسية. حدثت نقطة التحول في موقف حركة زيد عندما قام موالون للحكومة بضرب الشيخ الرفاعي وهاجموا مسجده ومؤيديه. هو وأخوه الأصغر تركا للبلاد وأعلنوا دعمهم الواضحللانتفاضة. بالإضافة إلى «حركة زيد»، قام عدد من المشايخ السوريين المعروفين من بينهممحمد راتب النابلسيوطلابه بدعمالمعارضة المسلحة. على الرغم من أن الصوفية لا تملك حاليًا فصائل مسلحة هامة مثلما تفعلالجماعات الاسلامية الأخرى، إلا أن المراقبين يدّعون أن العديد من الأفراد الصوفيين قد انضموا إلى الكفاح المسلح. حتى أن بعضهم أنشأ فصائل مسلحة من بينها «كتائب مجاور» و«كتائب الصحابة» و«كتائب أحفاد النبي».خلال عامي 2013 و2014 تم تدمير العديد من الأماكن المقدسة والمقابر فيمحافظة دير الزورالسورية الشرقية المرتبطة بالصوفية من قبلتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، والتي كانت من بين الأهداف الرئيسية للمجموعة.
تحدثت عدة تقارير لوسائل الإعلام الغربية عن العنف الطائفي ضد العلويين الذي يرتكبه كل من «جبهة النصرة» المدعومة منتركياوالسعودية،و«الجيش السوري الحر»، كما فيمجزرة عقرب(ديسمبر 2012)
قالعدنان عرعوروهو واعظ تلفزيوني سوري مقره فيالسعودية، أن العلويين الذين أيدوا الحكومة «سيتم تقطيعهم وتغذيتهم للكلاب».حذر عمان مأمون الحمصي أحد الأصوات المعارضة في رسالة مسجلة في ديسمبر 2011، أن العلويين يجب أن يتخلوا عن الأسد وإلا فإن «سوريا ستصبح مقبرة للعلويين».
في سبتمبر عام 2013، أعدم مقاتلو «جبهة النصرة» ما لا يقل عن 16 من العلويين المدنيين في قريةمكسر الحصانشرق حمصبينهم سبع نساء وثلاثة رجال فوق سن 65 سنة وأربعة أطفال تحت سن 16.
في أكتوبر 2015، دعاأبو محمد الجولانيزعيمجبهة النصرة(الفرع السوريلتنظيم القاعدة)، إلى شن هجمات عشوائية على القرى العلوية في سوريا. وقال:«لا يوجد خيار سوى تصعيد المعركة واستهداف المدن والقرى العلوية فياللاذقية».في مارس 2013، تم تصوير أحد قادةالجيش السوري الحر«أبو بساكار» وهو يقطع أعضاء من جثة جندي سوري قائلا:
وقد أدانت قيادة الجيش السوري الحر الحادث. وادّعى أحد القادةأبو صقرأن التشويه كان انتقامًا. وزعم إنه عثر على شريط فيديو على الهاتف المحمول للجندي حيث يقوم الجندي بالاعتداء الجنسي على امرأة وابنتيها.بالإضافة لذلك،وتعذيب تمزيق وقتل السنة، بما في ذلك الأطفال.
في مايو 2013، قالتمنظمة الصحة العالميةأن من بين 94,000 فرد قتل خلال الحرب، على الأقل 41,000 كانوا علويين.قال متحدث باسمالجيش السوري الحرإنه سيتم تدمير المستوطنات العلوية إذا استولت قوات النظام على مدينةالقصيرذات الأغلبية السنية. وأضاف «لا نريد أن يحدث هذا، لكنه سيكون حقيقة مفروضة على الجميع».قال أيضًا زعيمجيش الإسلامزهران علوشأنالعلويينهم «أشدّ كفرًا من اليهود والنصارى». مخاطبًا العلويين بـ«النصيريين».حيث يعود أصل هذه التسمية إلىفتوىابن تيمية حول العلويين.
كما وتعرض العلويون لهجوم من قبليوسف القرضاوي.وتعهدعبد الله المحيسنيبإبادة الرجال العلويين وقال إن النساء العلويات قد يتم إعدامهن بوصفهن «مرتدّات».ألقى «أبو رضا التركستاني» قائدحزب تركستان الإسلامي في سورياخطابًا بعد استيلاء قواته علىجسر الشغور، دعا فيه «المسلمين» من «تركستان الشرقية» أن يأتوا إلى الشام من أجل «قتل» العلويين.وفي 12 مايو 2016، ارتكب المتمرّدونمجزرةبعد القبض على أشخاص معظمهم من العلويين في قريةالزارةفيمحافظة حماة.
أفادت التقارير أن وفدًا إسماعيليًا سافر إلىدمشقطلبًا للمساعدات بسبب تزايد هجمات تنظيم داعش وقد تم اتهام أجهزة الأمن برفض حماية القرى الإسماعيلية وترك الإسماعيليين ضحايا لهجمات تنظيم داعش.
في أكتوبر 2012 انضمت مختلف الطوائف الدينية العراقية إلى الصراع في سوريا من كلا الجانبين. وقد سافرالشيعة العراقيون(منمحافظة بابلومحافظة ديالى) إلىدمشقانطلاقًا منطهرانأو من مدينةالنجفالشيعية المقدسة فيالعراقلحمايةضريح السيدة زينبوهو مزار شيعي هام في دمشق.
في ديسمبر 2012 أحرقت قوات المعارضة السورية مسجدًا للشيعة يقع في «الحسينية» في بلدةجسر الشغورشمال سوريا مما أثار مخاوف من أن الجماعات السلفية ستشن حربًا شاملة ضد ديانات الأقليات في سوريا.
في يونيو 2013 شهدت قريةحطلةفيمحافظة دير الزورمجزرة طائفيةراح ضحيتها 60 قروي شيعي.
في 25 مايو 2013، أعلنحسن نصر اللهأمين عامحزب اللهفيلبنانأن قوات حزب الله تقاتل فيالحرب الأهلية السوريةضد المتطرفين الإسلاميين وتعهد«بأن قواته لن تسمح للمتمردين السوريين بالسيطرة على المناطق التي تقع علىالحدود مع لبنان». وفي خطاب متلفز قال: «إذا وقعت سوريا في أيديأمريكاوإسرائيلوالتكفيريين فإن شعوب منطقتنا ستدخل في فترة مظلمة».ألقى زعيمجيش الإسلامزهران علوشخطابًا خلالشهر رمضانعام 2013 مهاجمًاالشيعة(الذين وصفهم بـ «الرافضة»)والعلويين(الذين سماهم «النصيرية») والإيرانيين (الذين سماهم «بالمجوس»)، قائلًا «إن مجاهدي الشام سوف يطهرون قذارة الرافضة وسوف يطهرونها إلى الأبد إلى ما شا الله حتى يقومون بتطهير أرضالشاممن قذارة المجوس الذين حاربوا دين الله عز وجل».
عندما سأل أحد المحاورين علوش «هل يمكنك قبول دولة مدنية وديمقراطية وتعددية؟» رد علوش بمهاجمةالديمقراطيةوزعم أن «أمتنا لديها شوق كبيرلدولة إسلامية».أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يمجد فيه عصرالأمويينوغزو بلاد الشام من قبل المسلمين.انتقدت «الجبهة الإسلامية»تنظيم داعشقائلة: «لقد قتلوا أهل الإسلام وتركوا عبدة الأوثان» و«يستخدمون الآيات التي تتحدث عن الكفار وينفذونها على المسلمين».أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يظهر إعدام أعضاء من تنظيم داعش، وأظهر مسؤولًا في جيش الإسلام الشرعي يدعى الشيخ أبو عبد الرحمن ألقى خطابًا يدين فيه مؤيدي تنظيم داعش كما وصفهم بأنهم على مذهب الخوارج ومذهب النفاق وهو مذهبعبد الله بن سبأ اليهوديووصفهم بأنهم كلاب أهل النار.ألقىزهران علوشخطابًا يحض فيه مقاتليه على محاربة «المجوس والرافضة» الذين اتهمهم بمحاولة إقامة «دولة مجوسية» و«دولة فارسية».
أدّى الاضطهاد والتمييز الدينيين، والإخفاقات السياسية، وتنامي التطرّف الديني وصعود الإسلاميين بعد انتفاضة 2011، إلى تدهور وضع المسيحيين في سوريا، كما في المنطقة عمومًا.يتمثّل التمييز والاضطهاد في الاعتداء على الكنائس ومصادرة ممتلكاتها، ومصادرة ممتلكات السكان المسيحيين، إضافةً لسعي الجماعات المتطرفة إزالة الرموز المسيحيّة وفرض قيود علىالحرية الدينية، إضافة لممارستها أعمال الخطف والقتل بما يرقىلإبادة جماعية. لقد كانت جماعات مسلّحة عدّة، وخاصّة المتطرّفة دينيًا، متورطة في ارتكاب انتهاكات بحق المسيحيين، الأمر الذي أدّى لانخفاض عددهم إلى حوالي 450000 في نهاية الحرب.
اتهممصدر حقوقيالحكومة السورية بارتكاب بعض الانتهاكات ضد المسيحيين، وذلك يشمل القصف العشوائي على البلدات ذات الغالبية المسيحية مما تسبب بسقوط ضحايا وإلحاق ضرر بـ 18 كنيسة، وتحويل الكنائس إلى ثكنات عسكرية، وسرقة محتوياتها، وتدبير تفجيرات ضد المدنيين لإشعال النعرات الطائفية.
عملت قوات المعارضة السورية ممثلة بعدة جماعات مسلحة، خصوصًا التي تتبنّىنهجًا إسلاميًا، على شن تفجيرات انتحارية وقصف عشوائي ضد مختلف المناطق السكنية الخاضعة لسيطرة الدولة، خصوصاً التي يقطنها الأقليات الدينية، لاعتبارها أن هذه الأقليات موالية للحكومة مما دفعها لشن عمليات طائفية انتقامية، وللرد على هجمات الحكومة ضد مناطق الغالبية السنيّة. بفعل هذا تعرضت المناطق المسيحية مثل حيّيباب توماوالقصاعبدمشق، ومدينةجرمانالعدة اعتداءات، شمل ذلك التفجيرات بالسيارات المفخخة والعبوات الناسفة والتفجيرات الانتحارية، مما أودى بحياة الآلاف، كما تعرضت لإطلاق قذائف الهاون المستمر على مدى أعوام باستهداف المناطق السكنية والتجارية والأسواق، وقصف الكنائس والمدارس المسيحية، والاعتداء على المدنيين وعلى الفعاليات الشعبية والدينية.وقد سقطت قذيفة على مقر السفارة البابوية في دمشق.
استناداًلمصادر وكالة الأنباء الرسوليةفي2012، استهدفت «عصابات مسلحة إسلامية اخترقت الجيش السوري الحر»، المسيحيين وعملت على تهميشهم باعتبارهم «أعداء الثورة». حيث انضمّت إلى جيش المعارضة «عصاباتٌ مسلحة من الإسلاميين، المرتزقة، المتشددين السنيين اللبنانيين» وساهمت في طرد المسيحيين من حمص وريفها وصادرت ممتلكاتهم لرفضهم الانضمام إلى الانتفاضة المدنية، كما أنها صادرت أملاك مسيحيين آخرين أيّدوا المعارضة، لدوافع طائفية.انخفض عدد السكان المسيحيين في حمص من 160 ألف قبل الصراع إلى أقل من 1000 بعده. وقد أفادتكنيسة الروم الأرثوذكسأن ميليشياتكتائب الفاروقتقوم بتطهير عرقي للمسيحيين. حيث دخلت منازلهم وأجبرتهم على المغادرة دون ممتلكاتهم. وأفادت مصادر أن جماعات إسلامية متشددة طردت 90٪ من مسيحيي حمص بالقوّة.بينما تشير مصادر أخرى أن مسيحيي حمص أجبروا على الفرار من ديارهم بسبب المعارك لكنهم لم يتعرضوا للتهديد.تعرض المسيحيون في مناطقالساحل السوريووادي النصارىالغربية للخطف والاستهداف والتفجيرات المتكررة من جماعات مسلحة أصوليّة.وفي محافظة إدلب حيث توجد أقلية مسيحية، قامتهيئة تحرير الشامبمصادر أملاك وعقارات المسيحيين، من أجل تسكين قيادتها والمسلحين الأجانب، كما قامت بتهجير آلاف المسيحيين واعتقال وقتل كثيرين منهم.
قام تنظيم الدولة الإسلامية بتدمير الكنائس والمزارات، مُستخدمًا في ذلك التفجيربالديناميت.كما قام أعضاء التنظيم باختطاف عشرات المسيحيين من مدينةالقريتينفيمحافظة حمص.وأشار تقرير صحفي إلى أن قادة التنظيم قاموا بتخيير السكان المسيحين بين دفعالجزيةذهباً، أو القتل. كما قاموا بمنعهم من قراءالإنجيلبصوت مرتفع، أو استخدام الأجراس فيالكنيسة، وحظروا ارتداءالصلبانوإظهار الرموز الدينية ومنعوا إعادة ترميم الكنائس والأديرة وقاموا بمعاقبة كل من لا يلتزمبالشريعة الإسلامية.
أفادت مصادر محلية بأن المسيحيين فيالقصيروهي بلدة تقع بالقرب من مدينة حمص، تسلموا إنذارًا من الجماعات السنية المتمردة يطلب منهم مغادرة المنطقة.وقال اللاجئون المسيحيون من القصير، المدينة التي كان عدد السكان المسيحيين حوالي 10 آلاف قبل الحرب، أن أقاربهم الذكور قد قُتلوا على يد المتمردين.
في 2013 تعرض مطران السريان الأرثوذكس في حلبغريغوريوس يوحنا إبراهيمومطرانالروم الأرثوذكسفي حلببولس يازجيلعملية اختطاف من قبل جهة مجهولة بالقرب من حلب.
لقد تعرضت الكنائس السورية للهدم من قبل مقاتليالحزب الإسلامي التركستاني (الأويغور)الذين مجدوا أعمال التدمير، وفي ساحات حمص وإدلب تعاون الحزب الإسلامي التركستاني مع الكتائب الأوزبكية وجبهة النصرة. تتنافس جبهة النصرة وداعش مع بعضهم البعض لتجنيد المقاتلين الأويغور.في جسر الشغور وُضع علم الحزب الإسلامي التركستاني فوق صليب الكنيسة بعد نهاية المعركة.أصدرت جماعة
كتيبة التوحيد والجهاد الأوزبكية (Tavhid va Jihod katibasi) شريط فيديو تصور نفسها والحزب الإسلامي التركستاني الأويغوري وهم يهاجمون وينتهكون حرمة الكنائس المسيحية في جسر الشغور.طهر مقاتلو جبهة النصرة والحزب الإسلامي التركستاني المنطقة الريفية المحيطة بجسر الشغور من سكانها المسيحيين السوريين وشقوا حلق مسيحي سوري إلى جانب زوجته متهمين إياهم بكونهم عملاء للحكومة السورية.وهو نصرالله الحايك الذي كان يبلغ من العمر 75 عامًا.وقالت قناة العربية السعودية أن المنطقة كانت علوية.
من جانبه نفى سفيرالفاتيكانفي سوريا،ماريو زناري، أن المسيحيين يتعرضون للتمييز، قائلا أنهم «يشاركون نفس المصير المؤسف لبقية الشعب السوري».
المصادر الكنسية الرسمية السورية أكدت أن الميليشيات المناهضة للحكومة كانت تستخدم الكنيسة كدرع وبعدها تقوم بتدمير ونهب محتوياتها.
عندما استولت الجماعات الإسلامية على بلدةرأس العينالتي يسيطر عليهاحزب الاتحاد الديمقراطيفي أواخر عام 2012، فر الكثير من السكان المسيحيينالآشوريينخلال الليل. أحد اللاجئين المسيحيين قال إن «ما يسمى الجيش السوري الحر أو الثوار أو أيا ما يدعونهم في الغرب، قاموا بإفراغ المدينة من المسيحيين، وقريبا لن يكون هناك مسيحي واحد في البلاد كلها.»
وقعتمعركة معلولافي عام2013بين قواتالجيش السوري، وقوات المعارضة المسلحةوجبهة النصرة، فيالبلدةالأثريّة التي تقطنها غالبية مسيحية أرثوذكسية، إلى جانب روم كاثوليك وسكان مسلمين. وشهدت سلسلة معارك متتالية تنوعت فيها السيطرة على أرضها، ممّا أدى لنزوح معظم سكانها نحو دمشق.وتخللت فترة سيطرة المعارضة أعمال عنف، وتدميردير مار تقلاإثر قصفهابالهاون، كما تم تدمير المعهد الآرامي، وإلحاق أضرار مادية بكنيستين، مع تدمير السور الأثري لإحداهما.وقد قام مسلحوجبهة النصرةباختطاف 13 راهبة مسيحية بعد سيطرتهم علىدير مارتقلا الأرثوذكسيفي البلدة، واحتجزوهم لمدة ثلاثة أشهر في مدينةيبرود، ليتم بعد ذلك تحريرهن بصفقة بين الحكومة والمجموعات المسلحة.رغم ذلك فقد قالت رئيسة دير مار تقلا أن معاملة النصرة لهم كانت «جيدة» ونفت تعرضهن لانتهاكات.وفي بداية2012؛ تعرض المسيحيون في مدينةصيدنايالهجوم من قبل العصابات المُعارضة المتطرفة أثناء صلاتهم في الكنيسة.
سبق لمجموعات مسلّحة في2012أن هددوا باقتحام بلدتيمحردةوالسقيلبيةذات الغالبية المسيحية فيمحافظة حماة، في حال عدم انسحاب القوات النظامية منها، معتبرين تواجدها هناك «لإثارة الفتنة الطائفية».وقد تعرضت البلدتان لاستهداف وتفجير مستمر من الفصائل المسلحة شمال المحافظة أودى بحياة العشرات ودمّر البنية التحتية
عملت الميليشيات المسلحة بعد سيطرتها علىقلعة الحصنغرب حمص على استهداف السكان والقرى المسيحية فيوادي النصارىالمُجاور، أدى ذلك لتدمير المنازل ووقوع عشرات الضحايا.
في منتصف2013قُتل القس الكاثوليكيفرانسوا مرادفي بلدةالغسانيةقربجسر الشغور، وقد ذكرت الفاتيكان في2 تموزأن القس قُتل على يد الميليشيات المتمردة في الغسانية في 23 حزيران أثناء محاولته الدفاع عن دير الفرنسيسكان، بينما قالت رواية أخرى استناداً لشريط فيديو أن القس قد تم إعدامه من قبل المتشددين بحجة دعمه للحكومة. وقد أشارت معظم الوسائل الإعلامية أنجبهة النصرةهي المسؤولة عن الحادث.
فيأبريل2014قُتل راهبيسوعيهولنديالأصل فيحمص، بعد إصابته بطلقتين في الرأس من قبل رجال مسلحين مقابل مقر الرهبنة اليسوعية.
قامت قوات المعارضة بالإطاحة بقريةاليعقوبيةالمسيحية ذات الغالبية المسيحية فيمحافظة إدلبفي أواخر يناير 2013. حيث انسحبتالقوات الحكوميةمن القرية بعد قتال قصير في نقطة تفتيش على مشارف القرية، مما جنب القرية حرب الشوارع والتدمير ولم يقتل أحد أثناء المعركة. كان السكان قبل الحرب مزيج منالأرمنواللاتين الكاثوليك، لكن معظم الأرمن هربوا من القرية برفقة الجيش، حيث كان يُشتبه في تعاونهم مع الحكومة على نطاق واسع. بقي بعض الكاثوليكيين فقط، وقد رفضوا بشكل كبير حمل السلاح مع الحكومة فياليعقوبية. عانت الكنيستان الأرمنيتان من الضرر نتيجةالحرب. وكانت حديقة إحدى الكنيستان تضم عربات مدرعة تابعة لبعض وحدات الجيش التي كانت محتجزة في داخل القرية، وكان الجنود يستخدمون فناءها كمكب نفايات. بعد أن استولى المتمردون على المدينة، وقعت الكنائس الأرمينية ضحية للناهبين، الذين سرقوا كل شيء تقريبا منها، لكنهم تركوا النصوص الدينية وحدها. الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة في القرية بقيت على حالها. وأفاد السكان الذين لم يفروا من القتال عن وجود علاقة ودية معوحدات المتمردينالتي تحتل المدينة.وبالرغم من هذه العلاقة، لم تلبث العلاقة بين المتمردين السنة وما تبقى من مدنيين مسيحيين في المدينة أن انهارت على مدى الأشهر اللاحقة. حيث اتهم المتمردون المسيحيين بالولاء للحكومة وإيواء عناصر الجيش، كما عمدوا إلى إفراغها من السكان. بدءًا من العائلات الأكثر ثراءً، بدأ المتمردون باستهداف مسيحيياليعقوبية. في نوفمبر 2013 جرت مقابلة مع أحد مسيحيي القرية الذين فروا إلى تركيا في بلدةمديات، وقال إن اليعقوبية الآن فارغة تقريبًا من المسيحيين بعد قطع رؤوس 6 أشخاص وخطف 20 آخرين. وأضاف أن مسؤولي القوات المسيطرة على المدينة لم يكونوا جهاديين قائلا: «النصرةلم تدخل إلى قريتنا؛ لقد جاؤوا من قرى قريبة وكانوا منالجيش السوري الحر.»
في 2015، تعرضت كنيسة القديسة ريتا للأرمن الكاثوليك في «حي التلل» بمدينةحلبللقصف من قبل مسلحيجبهة النصرة.
اجتاحت ميليشيات ذات خلفية إسلامية مُتشددة بلدةصددالسريانية الواقعة جنوبحمصوتعرض سكان المدينة لمجزرة قبل استعادةالجيش السوريالسيطرة عليها. حيث قُتل 45 مدنيًا بينهم نساء وأطفال، بينما تعرض آخرون للتهديد والترهيب. كما جرح 30 شخص وتم احتجاز 1500 فرد كرهائن، وهربت 2500 عائلة سيرًا على الأقدام من البلدة باتجاه دمشق وحمص والقرى المجاورة. وقد سُرقت البيوت وتدمّرت الكنائس ونهبت وأُخذ منها الأثاث والكتب القديمة، كما تدمرت المباني الحكومية والمستشفيات وانقطعت الخدمات عن المدينة، وتم العثور على مقابر جماعية، فيما تدمرت البنية التحتية للبلدة بالكامل. وصفها رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس بأنها «أكبر مجزرة للمسيحيين في سوريا وثاني أكبر مجزرة في الشرق الأوسط بعد تلك التي حصلت في كنيسة سيدة الخلاص في العراق سنة 2010».
العديد من المسيحيين الآشوريين وجدوا ملجأً في منطقةطور عبدينفي جنوبتركيابعدما وصل القتال إلى شمال شرق سوريا بحلول ربيع عام 2013. كثير منهم فروا بعد أن تم استهداف منازلهم من قبل متمردين مسلحين.
تعرضت مدينةالقامشليالتي تقطنها مجموعة مسيحية سريانية لعدة تفجيرات، ففي ديسمبر2015وقعت ثلاث تفجيراتاستهدفت مطاعم في الحي المسيحي،وذكر المتحدث باسم الميليشيات الكردية التي تسطير على المنطقة أنتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)هو المسؤول الأول عن التفجيرات، أما المنظمات الآشورية فقد ادعت أن التفجيرات لم تُنفذ من قبل عناصر الدولة الإسلامية بل جريمة ارتكبتهاوحدات حماية الشعبالكردية.وفي2016قُتل ثلاثة أشخاص في تفجير انتحاري استهدف فعالية دينية نظمهاالبطريرك السريانياغناطيوس أفرام الثاني.
حصل الجدل حولدور تركيا في الحرب الأهلية السوريةبسبب الطريقة والوسائل التي دمرت بهاجبهة النصرةمدينةكسب، حيث كان يُنظر إليها باعتبارها واحدة من أهم المدن ذات الغالبية الأرمنية في سوريا. قال سكان كسب لوكالات أنباء محلية أن الكنائس الأرمنية قد دُمّرت وأحرقت من قبل الجماعات الإسلامية، كما تم تدمير مركز «ميساكيان» الثقافي.وقال رئيس الناحية لوكالة أنباء أن 250 أسرة كانت قد قد لجأت إلىاللاذقيةعادت إلى كسب بعد يوم واحد فقط من استعادةالجيش السوريالسيطرة على المدينة.كما تعرض السكان الأرمن الأرثوذكس إلى الاضطهاد وتدمير كنائسهم في بلدةاليعقوبية.
قام تنظيمداعشفي2014بتدميركنيسة شهداء الأرمنفيدير الزورالتي بُنيت لتخليد ذكرىالإبادة الجماعية الأرمنيةعامي1915–1916والتي تضم رفات بعض ضحايا هذه الإبادة.
الكنيسة الآشورية
كانت القرى الآشورية في وادي الخابور مسرح معارك متتالية بين القوات الكردية والسريانية،وتنظيم الدولة الإسلامية. وقد اجتاح مقاتلو التنظيم القرى، وقاموا بتدميرها ونهبها واختطاف المئات من السكان المسيحيين، كما قاموا بهدم عشرات الكنائس، مما أدى لنزوح معظم سكانها الذين قُدّروا بـ 10000آشوريّ.
اختطف مسلحو تنظيم داعش 150 مسيحياً آشورياً منمحافظة الحسكةوطلبوا دفع مبالغ طائلة لتحريرهم، وأحرقَ التنظيم عدّة كنائس في المحافظة
في 2015 تعرضت بلدةتل تمرفيمحافظة الحسكةلتفجيرات انتحارية تبنّاها تنظيم داعش أدت لمقتل 60 مدنيًا آشوريًا وإصابة الكثيرين.
تعرض أتباعالكنيسة الأرمنية الإنجيليةمثل باقي الأرمن فيحلبللتمييز والاستهداف من الجماعات المتشددة ذات الخلفية الإسلامية، كما تم تخريب كنائسهم وممتلكاتهم، وقد اتّهم قسّ إنجيليتركيابدعم الجماعات المسلحة التي اضطهدت المسيحيين.
في عام 2012 كانت هناك على الأقل أربع عمليات تفجير سيارات في منطقةجرماناالموالية للحكومة وهي بلدة تقع بالقرب مندمشقتقطنها غالبية درزية-مسيحية.الحكومة السورية قالت إن هذه الهجمات الطائفية على الدروز والمسيحيين تمت من قبل المتمردين الاسلاميين.ادّعى نشطاء في المعارضة أن الحكومة نفسها هي من قامت بتنفيذ هذه الهجمات من أجل تأجيج التوترات الطائفية ودفع الدروز للمواجهة مع المعارضة.
عارض الدروز أكثر من غيرهم الانضمام إلى قوات الحكومة وميليشياتها وقد قامت الدولة بعمليات اعتقال عديدة لإجبارهم على ذلك،وكان هناك عدة حوادث لتحرير السجناء الدروز من سجون النظام.
في أوائل عام 2015، تم رفض وفد درزي وطني منمحافظة السويداءيسعى إلى الحصول على مساعدات من الحكومة بسبب زيادة هجماتداعش. وقد اشترطت السلطة انضمام الدروز إلى قوات النظام والميليشيات الموالية له. بعض الشبان الدروز رفضوا الانضمام إلى «حزب الله» يعد إرسال الحكومة وفدًا بقيادةحزب اللهلإقناعهم، وقد خشي الكثير منهم ذلك خوفًا من أن يتم إرسالهم إلى محاربة أهل السنة.
شهدتمحافظة إدلبمجزرة بحق الدروز على أيدي تنظيمجبهة النصرةالتابعة ل«القاعدة» في حزيران 2015. وقد «اعتذرت» النصرة بعد الحادث. وقد أشار سياسيون إلى عدم استجابة الدروز لاعتذر النصرة، لأن النصرة أجبرت الدروز على التخلي عن دينهم قسرًا وأجبرتهم بالتحول إلى المذهب السنّي، كما دمرت أضرحتهم ومعابدهم.
بشكل عام، كل تصرفات النصرة وداعش كانت ضد الطائفة الدرزية، لكن الفرق هو أن «جبهة النصرة» تبدو راضية عن تدمير الأضرحة
الدرزية وتحويلهم إلى المذهب السني في حين أن «داعش» يريد إبادتهم بعنف مثل ما فعل معاليزيديين.وقد استولتالقوات التركمانيةعلى الأراضي الدرزية في إدلب.
وفي حادث حصل فيالجيش السوريفي سبتمبر 2017، أعلنت قيادة الجيش السوري تحرير مدينةدير الزورمن تنظيم داعش الإرهابي، وبعد فترة وجيزة قُتلعصام زهر الدينقائد قوة عسكرية درزية وضابط فيالحرس الجمهوري، بعد حصار دام 3 سنوات في المدينة، وأعلن التلفزيون الحكومي مقتله بسبب انفجار لغم أثناء تملية تمشيط المدينة، فيما ادعت «المعارضة» أن السلطات السورية هي من دبرت اغتياله لحصول خلاف بينه وبين قادة عسكريين سوريين، وتم تشييعه في جنازة رسمية حضرها كبار القادة العسكريين السوريين والقادة الدينيين الدروز.
ونتج عن ذلك انقسام وخلافات بين الدورز داعمي السلطة والدروز المعارضين.
قامت الميليشيات الكردية فيمناطق سيطرتهابتغيير أسماء مدن وقرى عربية إلى أسماء كردية من اختراعها (مثلسري كانيهبدلرأس العين،جيري سبيبدلالقحطانية،قامشلوبدلالقامشلي)، أو أعادت استخدام أسماءآراميةقديمة ادعت أنها أسماء كردية (مثل ديريك بدلالمالكية). كما قامت هذه الميليشيات بإغلاق مدارس تتبع منهاج وزارة التربية، وفرض «منهاج تعليم كردي» من صياغتها وأيضًا قامت بسوق آلاف الشبان إلى التجنيد الإجباري فيميليشياتهاواعتقال آلاف المعارضين السياسيين.
كانت أبرز انتهاكات الميليشيات الكردية تتعلق بالقيام بتطهير عرقي في مناطق غير كردية استولت عليها. على سبيل المثال، نشرت منظمة العفو الدولية تقريرًا في تشرين الأول 2015 اتهمت فيهوحدات حماية الشعبالكردية بتهجير ممنهج لسكان قرى عربية وتركمانية وتدمير منازلهم فيمنطقة تل أبيض.
الفلسطينيون
العراقيون
رغم اختلافاتهم الدينية، فإن السريان والآشوريين والكلدان ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة، وتعرضت هذه المجموعة العرقية لانتهاكات بحقها خلال الحرب الأهلية.
يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية-دينية تنتمي بشكل عام إلى باقيالطوائف المسيحية السورية، وقد انخفضت أعدادهم بشكل ملحوظ بعد الحرب وعاد كثيرون إلى الوطن الأمأرمينيا.
واجه هذا المجتمع القديم فيبلاد ما بين النهرينتقريبًا وحشيةتطهير عرقيعلى يدتنظيم داعشفيالعراق.
منذالتدخل العسكري الروسيفيالحرب الأهلية السورية، اتهمت تركياروسيابدعم عملية التطهير العرقي الطائفي التي تقوم بها الحكومة ضدالأقلية التركمانيةفياللاذقية.زاد هذا القلق مع نزوح مئات من اللاجئين بسبب سيطرة النظام على بلدةربيعةقربكسبفي كانون الثاني 2016، إضافة إلى حوالي 10,000 شخص يعيشون في «يامادي» وما حولها معرضين لخطر مزيد من النزوح.
وفقا للوثائق التاريخية يناضلالشركسفيسوريامثل الأقليات الصغيرة في سوريا ويفضلون أخذ موقف محايد من الحرب. تعرضت قراهم القريبة منمرتفعات الجولانلمناوشات بين قوات المعارضة والقوات الحكومية. يحاول العديد من الشركس العودة إلى أوطانهم فيشمال القوقاز.
أعربت المنظمات الدولية والإنسانية وعلى رأسهاالأمم المتحدةعن قلقها من اصطباغ الحرب السورية بصبغة طائفية.
كما تنوعت مواقف الدول والقوى السياسية والدينية من الطابع الطائفي والعرقي للصراع في سوريا.
استنتج محققو حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة في تقرير صدر في 2012 أن الحرب الأهلية السورية تتحول بسرعة إلى «صراع طائفي وعرقي صريح»، مما يثير شبح عمليات القتل الانتقامية والعنف المطول الذي قد يستمر لسنوات بعد سقوط الحكومة. «في الأشهر الأخيرة، كان هناك تحول واضح في طبيعة النزاع، حيث أصبح عدد أكبر من المقاتلين والمدنيين على الجانبين يصف الحرب الأهلية أنها حرب عرقية أو دينية، الشعور بالتهديد وتحت الهجوم، ومجموعات الأقليات العرقية والدينية» وقال التقرير: «إنهم ينضمون بشكل متزايد إلى أطراف النزاع، مما يعمق الانقسامات الطائفية».
وأشارت اللجنة إلى أن الانقسام الأخطر بين الطائفة العلوية الحاكمة، وهي طائفة إسلامية ينتمي لها كبار القادة السياسيين والعسكريين للرئيس الأسد، وبين الأغلبية السنية في البلاد، الذين ينسجم معظمهم مع المعارضة. لكنها قالت إن الصراع قد انجرف إلى أقليات أخرى، بما في ذلك المسيحيون الأرمن والمسيحيون الآشوريون والدروز والفلسطينيون والأكراد واليزيدية والتركمان.
في أكتوبر2013، قال رئيس مكتبالأمم المتحدةفيدمشقأن الكراهية الطائفية في سوريا آخذة بالتنامي، وحذر أن هذا سيخلف عواقب حال فشلالحل السياسي.
في عام 2011، قالت وزيرةالخارجية الأمريكية هيلاري كلينتونإن المتظاهرين (السنة) «لديهم الكثير من العمل للقيام به داخليا» من أجل الحصول على دعم شعبي واسع لتشكيل حركة وطنية حقيقية وأضافت: «العديد من الجماعات داخل سوريا لا تقبل أن حياتهم ستكون أفضل من دون الأسد من أن تكون مع الأسد. وهناك الكثير من الأقليات التي هي قلقة للغاية»
قدّمتروسيامشروعًا لدستور سوري، بهدف وضع حد للإشكالات الدينية والقوميّة في سوريا وتأثيرها على الحرب الأهلية. فقد تضمّن الدستور مواد تمنح مساواةً وتمثيلًا أكبر لجميع الأطياف الدينية. وشملَ ذلك إزالة المادة التي تعتبر أنالإسلامديانة الرئيس وأنالفقه الإسلاميمصدر للتشريع، وأوجدَ منظمات دينية تحترم جميع الطوائف وتكون متساوية أمام القانون. كما دعا إلى إزالةالطابع القوميالعربيمن البلاد، والاعتراف بجميع القوميات والثقافات واللغات، ومنح حكم ذاتي ثقافيللأكراد. كما استبدلَ مُصطلح «الجمهورية العربية السورية» ب‍ «الجمهورية السورية».
في عام 2018، قال الرئيس التركيرجب طيب أردوغانفي كلمة ألقاها في مدينة قونية بأن «هناك من يعين الأسد على البقاء في موقعه رغم أنه قتل مليوناً من المسلمين».
قال رئيس الوزراءالعراقينوري المالكيأن الصراع بين العلويين والسنة في سوريا قديم، وبعد وصول العلويين للحكم - عن طريقحافظ الأسد- «أصبحت عملية التخندق ليس من السهولة تجاوزها، وهذا يعني خطأ من كان يفكر بأن النظام سوف يسلم وينسحب».
وقد توقع سفيرالولايات المتحدة الأمريكيةالسابق فييوغسلافياحدوث إبادة جماعية ضدالعلويين في سوريابسبب قيام قوات الحكومة بقمعالمعارضين.
أعلن بطريركالكنيسة الروسية الأرثوذكسيةعن دعمهلبداية العمليات العسكرية للقوات الجوية الروسية قي سورياضد تنظيمداعشوقال:
كما أعرب عن قله من استمرار التنظيمات المتطرفة بقتل وتهجير المسيحيين وهدم كنائسهم،وفي 2018 صرحت الكنيسة الروسية أن العمليات العسكرية الروسية حالت دون إبادة جماعيةللمسيحيين في سوريا.
دعا الداعية السعودي سعد عتيق آل عتيق إلى تدمير الشيعة والمسيحيين والعلويين واليهود في خطبة له في مسجد الإمام ابن عبد الوهاببقطر.
1. ذكرت الدراسة التي أجريت في العام 2005مأن نسبة العرب هي 90.7% والأكراد والأرمن وغيرهم هي 9.7%، أما الدراسة التي جرت في عام 2018م،فقد قالت بأن نسبة العرب تبلغ حوالي 50%، وبأن هناك 10% من السكان هم أكراد، و10% مشرقيين (بالإنجليزية:Levantine)‏، وأخرجت من العرب طوائف دينية صنفتها بشكل منفصل كجماعات عرقية، هي العلوية (15%) وطوائف أخرى هي الدروز والإسماعيلية والإمامية والنصيرية والآشوريّة والتركمان والأرمن (15%). هناك التباس في هذه الأرقام، فهناك أولاً خلط بين الجماعات العرقية والطوائف الدينية، وثانياً تكرار للنصيرية خارج العلوية وللآشورية، كجماعة عرقية، خارج المشرقية.
2. جرى تناول الانتهاكات بحقالأرمنوأوضاعهم ومواقفهم، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية باعتبارهم جزء منالمسيحيين في سوريا، وقد تم توزريعهم إلىأرمن أرثوذكسوأرمن كاثوليك.
3. تعود جذور هذه المادة إلى النصالقرآني﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا۝١٤٤﴾[النساء:144].
4. جرى تناول الانتهاكات بحق جماعة (آشوريون/سريان/كلدان) ومواقفهم وأوضاعهم، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية باعتباهم جزء منالمسيحيين في سوريا، وقد تم توزيعهم حسب انتماءاتهم الكنسية والعقائدية.
5هناك اختلاف بين الفقهاء في مسألة جواز بناء وترميم الكنائس في ديار الإسلام، ففي حين يذهب فريق إلى جواز ذلك،فإن هناك فريقاً آخر يرى في ذلك باطلاً لا يجوز.