المسيحية في كازاخستان

تُشكلالمسيحية في كازاخستانثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعدالإسلام،وبحسب التعداد السكاني عام عام 2009 يعتنق 26.3% من المواطنين فيكازاخستانالمسيحيةدينًا أي حوالي 4.2 مليون.يُذكر أنّ المجتمع المسيحي فيكازخستانيعتبر واحدة من أكبر التجمعاتالمسيحية في العالم الإسلامي. الغالبيَّة العظمى من المواطنين المسيحيين هم من العرقيةالروسيّة، فضلًا عنالأوكرانيَّةوالبيلاروسيَّة، وينتمون بشكل أساسي إلىالكنيسة الروسية الأرثوذكسية.تضم البلاد حوالي 265 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، وثلاثة وتسعين كنيسة كاثوليكية، وحوالي 543 كنيسة بروتستانتيةوكنيسة منزليَّة.ويعدعيد الميلادحسب التقويماليوليانيالشرقي عطلة رسمية في كازاخستان.
تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلىالقرن السادسقبل ظهورالإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعاتمسيحية شرقيةلا بأس بها، بما في ذلكالنساطرةوالسريانالأرثوذكس وكان أتباعكنيسة المشرقمن المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. قبل حملات وغزوجنكيز خانفيالقرن الثالث عشرضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية منالنساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلةنايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبلجنكيز خانكانت قبيلةنايمانمن أتباعكنيسة المشرقالنسطورية. وبدأتكنيسة المشرقبالوهن في البلاد بعدالقرن الثالث عشرتحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادةالتركوالمغولالداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعاتالمسيحية في آسياالوسطى. أُعيد إحياء المسيحية في البلاد خلالالقرن التاسع عشروذلك بعد الغزو الروسي في عام1867، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة. اليوم فإنَّ معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقيةالسلافيةوالجرمانية.
قبل ظهورالإسلام، كان في كازاخستان مجتمعاتمسيحية شرقيةلا بأس بها، بما في ذلكالنساطرةوالسريانالأرثوذكس وكان أتباعكنيسة المشرقمن المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وقد نزحوا إليها هربًا من بلاد الروم نتيجةً لِمُطاردة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لِلنساطرة المُنشقين على الكنيسة، فانطلق أولئك المُضطهدون يلتمسون مجالًا لِنشاطهم فيالشرق الأقصى، فمهَّدت كراهيَّتهم لِلروم البيزنطيين لِكسب عطف الفُرس الساسانيين عليهم، وقد اتَّخذت المسيحيَّة مركزًا في سمرقند حيثُ أنشأت لها أُسقُفيَّة فيما بين سنتيّ 411 و415م. كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة فيبلاد ما وراء النهرفيطلاسبكازخستانحاليًا وبنجكنتبطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثينبالصوغدية.
عمل البطريرك النسطوريطيموثاوس الأولعلى تهيئة المرسلين إلى آسيا وذلك بتدريسهم كل من الفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى ثقافات ولغات الشعوب الأخرى. كما دعى عدة كنائس أخرى لمشاركة نشاطه ويظهر ذلك في رسالته إلى دير مارون يخبرهم فيها بحاجته إلى مبشرين بينالتركبعد موافقة ملكهم على نشاطهم. حققت سياسته نجاحا كبيرًا ويظهر ذلك من خلال قيامه بتأسيس عدة مطرانيات وأبرشيات فيالهندوالتيبتوالصين واليمن وحولبحر قزوين.قام البطريرك صليبا بطريرككنيسة المشرق(714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هراتوسمرقندوالصين.وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلىأواسط آسياوالصينلنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرتكنيسة المشرقفي تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة منالفرسوالتركوالمغولالديانة المسيحية، وأصبحتكنيسة المشرقإحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة منمصرإلىالبحر الأصفر.
أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوببحيرة بالخاشبين الصين وكازخستان.ساعدت الاضطهادات التي واجهتها كنيسة المشرق في العراق بالقرن الحادي عشر على توسعها التدريجي شرقًا، ويلاحظ أنه بجانب السريان المشارقة كان هناك تواجد أقل لكل من السريان المغاربة ومجموعات يهودية وزرادشتية في آسيا الوسطى. أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوببحيرة بالخاشبين الصين وكازاخستان. شهد القرن الحادي عشر تحول قبائل منغولية أخرى إلى المسيحية كالنيمانيين والقيتان الذين انتقلوا غربًا وأسسواإمارة القرا خيتايالتي أصبحت المسيحية إحدى دياناتها الرسمية.وكانت هناك مطرانيتين رئيسيتين لكنيسة المشرق في بلاد ما وراء النهر وتركستانبألمالقوكشغار أسسها البطريرك إيليا الثالث (1176-1190) وأخرى بينالقارلوقفي بيشبك.
قبل حملات وغزوجنكيز خانفيالقرن الثالث عشرضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية منالنساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلةنايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبلجنكيز خانكانت قبيلةنايمانمن أتباعكنيسة المشرقالنسطورية. وبسبب تحالفهم معجنكيز خانخلال معاركه معالنيمانيين(الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة فيمنغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيداتقوبلاي خان،حيث ظلت قبيلةنايمانعلى الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبةقوبلاي خان.لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين فيآسيا الوسطى، فحين اجتاح المغولالدولة الخوارزميةعام1220قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرىكسمرقندوبخارىومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازرتيمورلنكالحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة. وصل أول بولندي إلى الأراضي التي تشكل اليوم كازاخستان بينيديكت من بولندا، والذي أُرسل كجزء من وفد الباباإنوسنت الرابعإلىجيوك خانثالثخاقاناتالإمبراطورية المغولية.
فيالقرن السادس عشربدأ أوائل التجار والجنود الروس في الوصول إلى الحافة الشمالية الغربية من الأراضي الكازاخستانية الحديثة، عندما أسسالقوزاقالأرثوذكس الحصون والتي أصبحت فيما بعد مدينةأورالوأتيراو. استوطنالقوزاقالأرثوذكس في الأورال وفيسيبيرياوفي وقت لاحقأورينبورغوفي أجزاء من شمال كازاخستان. في عقد1710وعقد1720قدم القوزاق من سيبيريا وقاموا بتأسيس مدينةأوسكمانوسيمايوبافلوداركما وبنوا الحصون الحدودية ومراكز التداول. وبدءًا من نهايةالقرن الثامن عشر، جاءت عدة موجات من المستوطنين الأوكرانيين الأرثوذكس الطوعيين وغير الطوعيين إلى كازاخستان. وكان الأوكرانيون الأوائل الذين وصلوا إلى المنفى همداكس، وأفراد من الفصائل الأوكرانية شبه العسكرية والفرقة القوزاقية، الذين أرسلتهم الحكومة الروسية إلى كازاخستان بعد انتفاضتهم الفاشلة في عام1768.
فيالقرن التاسع عشر، بدأتالإمبراطورية الروسيةبالتوسع وتنتشر فيآسيا الوسطى، وفي عام1813غزتالإمبراطورية الروسيةالبلاد. تلاه قدوم موجات من المستوطنين الروس والأوكرانيين، وعادت المسيحية إلى المنطقة وتم بناء الكنائس المختلفة في المدن الكبيرة، لخدمة المستوطنين الروس والأوروبيين والضباط الأجانب. وبين عامي1897وعام1917، ارتفعت نسبة سكان كازاخستان من ذوي الأصول الأوكرانية من 1.9% إلى 10.5%. وبين عام1906وعام1920قدم حوالي نصف مليون روسي إلى البلاد. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى انتشار المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة، وبدأ أسقفالكنيسة الأرثوذكسية الروسيةالأول الإقامة في فيرني عام1871وفيطشقندفي عام1916.
أُعلنت كازاخستان كجمهوريةسوفييتيةفي1917. جرت محاولات لتوطين السكان الرحل الذين سكنوا تاريخيا المنطقة، مما أدى إلى تعرضهم لمجاعة خلال سنوات1931-1933. على امتداد تاريخالاتحاد السوفيتيأي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال الأديان المختلفةوالمسيحيةبدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجيةالماركسية اللينينة، جعلتالإلحادالمذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء علىالمعتقدات الدينية.وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين،ودمرتالكنائسوالمساجدوالمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها.
بعد سقوطالاتحاد السوفيتيواستقلال كازاخستان؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين؛ الأ ان الحكومة تضيق على السكان المتحولين للمسيحيَّة على سبيل المثال في 25 تموز من عام 2013، ذكرت تقرير عن بختشان كاشكومبايف البالغ من العمر 67 سنة آنذاك، وهو قس سجين اعتقل في مايو، والذي قام بالإضراب عن الطعام وسط تقارير تفيد بأن السلطات تعتزم نقله إلى مرفق للأمراض النفسيَّة لإجراء فحص إلزامي للصحة العقلية. وقال القس إن الفحص هدف إلى تأمينه في مستشفى للأمراض النفسية، كما أن القضية الجنائية ضده «لا تذهب إلى أي مكان»، وبالتالي جاءت فكرة إرساله للتقييم النفسي. كان كاشكومبايف، وهو من أصلاثني كازاخستانيومسيحي الديانة، وراعي في كنيسة بلاغودات المعمدانية فيأستانةمنذ عام1995قد اتهم بممارسة «تأثير نفسي» على ألمينوفا وهي عضوة في الكنيسة. أنكر كل من كاشكومبايف وألمينوفا البالغة من العمر 34 عامًا آنذاك التهم الموجهة وأصرت ألمينوفا على أنها «غير صحيحة» وأن القس «لم يفعل شيئًا» لإضرار صحتها.وفي9 أكتوبرمن عام2015، بدأت محكمة فيأستانةالنظر في القضية ضد يكيلاس قبدوقاسوف البالغ من العمر 54 عامًا والمتهم بالتحريض على الكراهية الدينية. كبدوقاسوف هو مسلم تحول للمذهب البروتستانتي وعضو نشط في الكنيسة السبتية.سمحقاضيالمحكمة الجزئية للصحفيين بتصوير ثلاث دقائق فقط من بداية المحاكمة ومن ثم حظروا أي أجهزة تسجيل في قاعة المحكمة. وشهد العديد من الشهود في القضية أن قبدوقاسوف أعرب عن أفكار خلال جلسات حولدراسة الكتاب المقدسوالتي بدا على أنها إهانة للمسلمينوالنبي محمد. وقال قبدوقاسوف، الذي اعتقل في منتصف أغسطس بأنه غير مذنب.بحسب تقرير شهدت البلاد منذ عام1997هجرة أعداد من المسيحيين من ذوي الأصول الروسيَّة والألمانيّة إلى الخارج والتي أثرت سلباً بشكل كبير على المجتمع المسيحي المحلي، ومع سقوط النظام الشيوعي في عام 1990 شهدت البلادة زيادة في أعداد المتحولين للمسيحية منالعرقية الكازاخية.
الكنيسة الروسية الأرثوذكسيةهي كبرى المذاهب المسيحيَّة في البلاد، ويعتنقها معظم المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة والأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة والكوريَّة. ويتبع أرثوذكس البلاد إداريًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان، وعلى الرغم من كونها كنيسة غير مستقلة أو ذات الحكم وتخضع مباشرًة لسلطةبطريركية موسكو، فقد أعطيت للكنيسة بعض الحكم الذاتي، مع ولاية قضائية على جميع المسيحيين الأرثوذكس في كازاخستان. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة.وفقاًلمركز بيو للأبحاثعام2010يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية حوالي 20.2% من سكان البلاد، أي حوالي 3.2 أرثوذكسي.
كما هو الحال في بقيةآسيا الوسطى، في العصور القديمة كانت هناك مجتمعات من أتباعكنيسة المشرقفي ما هو اليومكازاخستان، وقد انقرضت هذه المجتمعات فيالقرن الثالث عشر. في منتصفالقرن التاسع عشرأعيد إحياء التقاليدالمسيحية الشرقيةمع قدوم مستوطنين من الروس. وأسسالمجمع المقدس الروسيأبرشية تركستان لرعاية جميع المسيحيين الأرثوذكس في آسيا الوسطى الروسية، ولكن تم تقسيم الأبرشية لاحقًا إلى أبرشيات أصغر. فييونيومن عام1945أنشأت الكنيسة الروسية الأرثوذكسيةأبرشية ألماتي وسائر كازاخستانلرعاية المسيحيين الأرثوذكس في البلاد. بعد انهيارالاتحاد السوفيتيفي عام1991، أعيد تنظيم الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان إلى ثلاثة أبرشيات. وفي عام2003تم توحيد هذه الأبرشيات الثلاث كمقاطعة كنسية، وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية في كازاخستان ليست مستقلة أو ذاتية الحكم، فإن لديها نظامها الأساسي الذي وافق عليه المجمع المقدس الأرثوذكسي الروسي، وهي مسؤولة عن تنسيق البرامج التعليمية، ونشر العمل، والتوعية الاجتماعية، والجهود التبشيرية للأرثوذكسية في كازاخستان.
وجدت دراسة قامت بهامركز بيو للأبحاثعام2017أنَّ حوالي 92% من الأرثوذكس في كازاخستان يؤمنونفي الله، وحوالي 15% منهم يعتبرونللدين أهميَّةفي حياتهم،وقد وجدت الدراسة التي قامت بهامركز بيو للأبحاثعام2017أنَّ حوالي 6% من الأرثوذكس في كازاخستان يُداومونعلى حضور القداسعلى الأقل مرة في الأسبوع، في حين أنَّ 15% منهم يُداومون على الصلاة يوميًا.وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 27% من الأرثوذكس في كازاخستان يصوم خلالفترات الصوم. ويقدم حوالي 16% منهمالصدقةأوالعُشورويُداوم 27% منهم على طقس المناولة، ويملك حوالي 85% الأرثوذكسأيقونات مقدسةفي منازلهم، وحصل حوالي 91% منهم على سرالمعمودية، ويرتدي 76% الرموز المسيحيَّة ويضيء حوالي 82% الشموع في الكنيسة. عمومًا يؤمن 77% من الأرثوذكس في كازاخستان بالجنة، في حين يؤمن 72% منهم بجهنم.ويعتبر حوالي 85% من الأرثوذكس في كازاخستان أنَّالمثلية الجنسية، ويعتبر 80% أنالدعارةعمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 34%الإجهاضعمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 55% أن شرب الكحول عمل غير أخلاقي، ويعتبر حوالي 19%الطلاقعمل غير أخلاقي.
الكنيسة الكاثوليكية الكزخستانيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيةللبابافيروما، ويعيش في البلاد حوالي 250,000 كاثوليكي،معظمهم مواطنين من أصول بولنديَّة وألمانيَّة وليتوانيَّة.كما تضم البلاد حوالي 3,000 كاثوليكي يتبع تقاليدالكنائس الكاثوليكية الشرقيةخاصًة من أتباعالكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية.منذ سقوط النظام الشيوعي في البلاد، أصبح المجتمع الكاثوليكي يعاني من ظاهرالهجرة المسيحيةخصوصًا بين المواطنين ذوي الأصول الألمانيَّة.صرح الكاتب الكاثوليكي روس دوثات في عام 2018: «كازاخستان هي النواة الغريبة للكاثوليكية التقليدية».
يعود الوجود المسيحي في البلادالقرن الثانيالميلادي، تم نقل أسرى الحرب من الرومان المسيحيين إلى ما هو الآن كازاخستان بعد هزيمتهم من قبلالفرس الساسانيين.ووجدت أسقفية منذالقرن الرابع، وكان هناك أيضا ديرملكانيفي أواخرالقرن الرابعوأوائلالقرن الخامس.لكن يعود الوجود الكاثوليكي الفعلي في البلاد إلىالقرن العشرينحيث أدت السياسة التي اتبعها رئيسالاتحاد السوفياتيجوزيف ستالينإلى زيادة كبيرة في أعداد السكان الكاثوليك في كازاخستان من خلال ترحيل الكاثوليك ورجال الدين لمعسكرات الاعتقال في البلاد. وقرر بعض الكهنة في وقت لاحق المساعدة في بناء الكنيسة في هذا البلد.في أواخر الستينيات من القرن العشرين، تم تسجيل كنيستين كاثوليكيتين، واحدة فيألماتيوواحدة فيقوستاناي.ومع سقوطالشيوعيةفي عام1991، عاد المجتمع الكاثوليكي تمامًا إلى الضوء.في عام 1991 أنشأ البابايوحنا بولس الثانيإدارة رسولية تغطي كل دولآسيا الوسطى.وقد أقيمت العلاقات الدبلوماسية بينالكرسي الرسوليوكازاخستان في عام1994. وفي عام 1997، أصبحت للبلدان الأربع الأخرى في المنطقةقيرغيزستانوطاجيكستانوتركمانستانوأوزبكستانبعثات كاثوليكيَّة مستقلة، وأصبحت الإدارة الرسولية لكازاخستان مستقلة، ومقرها في كاراغاندا. في عام 1999، انقسمت الإدارة الرسولية إلى أربعة؛ تم إنشاء ثلاث إدارات رسولية جديدة، ومقرها في ألماتي، وأستانا، وأتيراو، وأبرشية أنشئت في مدينةقراغندي.أصبح البابايوحنا بولس الثانيالبابا الأول الذي يقوم بزيارة كازاخستان وذلك في عام 2001.وفي عام 2003 رفع يوحنا بولس الثاني رعية أستانةوألماتيإلى رتبةأبرشية.
نحو 1.5% من السكان هم منالعرق الألمانيومعظمهم يتبعالكنيسة الإنجيلية اللوثرية. ويعود التواجد الألماني في البلاد إلى فترةالحرب العالمية الثانيةحيث تم ترحيل العديد من ألمانالفولغاإلى جمهورية كازاخستان السوفياتية آنذاك من جمهورية فولغا الألمانية الاشتراكية السوفياتية بعد وقت قصير من الغزو الألماني النازي خلال الحرب العالمية الثانية. وتم سجن أجزاء كبيرة من المجتمع في نظام معسكر العمل السوفيتي.
هناك أيضًا تواجد للكنائسالمشيخية،وشهود يهوه،الأدفنتستالسبتيينوالخمسينية.وهناك تواجد للكنيسةالميثودية،والمينوناتية،والمورمونية.كما تضم البلاد حوالي 93 كنيسة بروتستانتيَّة «غير التقليدية» مسجلة مع الحكومة الكازاخية بين الأعوام 2006 حتى 2007. هناك 83 كنيسة كاثوليكية فيكازاخستان.وهناك نوعان من المنظمات المعمدانية في كازاخستان؛ مجلس كنائس المسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين، وينضوي تحتها 1,000 عضو والاتحاد المعمداني من كازاخستان، وينضوي تحتها 10,000 عضوًا.
وفقاً للباحث ديفيد رادفورد منجامعة جنوب أسترالياتحول آلاف منالقرغيزوالكازاخإلى البروتستانتية،واصطدمت هذه الظاهرة الجديدة مع الاعتقاد السائد بأن جميع السكان الأصليين يجب أن يكونوا مسلمين.بحسب دراسة نُشرت من قبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين عام 2015 وجدت أن أعداد المسلمين في كازاخستان المتحولين للديانة المسيحية يصل إلى حوالي 50,000 نسمة، تحول معظمهمللمذهب الإنجيلي.
من القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر ضمت ما يُعرف اليوم بكازاخستان على مجتمعاتمسيحية تركيةمزدهرة تبعتكنيسة المشرق. قبل حملات وغزوجنكيز خانفيالقرن الثالث عشرضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية منالنساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلةنايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبلجنكيز خانكانت قبيلةنايمانمن أتباعكنيسة المشرقالنسطورية. وبسبب تحالفهم معجنكيز خانخلال معاركه معالنيمانيين(الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة فيمنغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيداتقوبلاي خان، حيث ظلت قبيلةنايمانعلى الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبةقوبلاي خان.لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين فيآسيا الوسطى، فحين اجتاح المغولالدولة الخوارزميةعام1220قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرىكسمرقندوبخارىومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازرتيمورلنكالحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة.
تضم كازاختسان اليوم على مجتمع صغير منالآشوريينمن أتباعكنيسة المشرق الآشوريةوالذي يُحفاظ علىلغتهوتراثه الثقافي.ويقدر اليوم تعداد المجتمع الآشوري في البلاد بحوالي 350 شخص.يعود الوجود الآشوري الحديث في البلاد إلى عام1950،وتعود أصول بعضهم إلىالعراقوأروميةوهكاري. يُميل الآشوريون في كازاخستان في اعتبار «التعليم العالي على رأس أولوياتهم»، ومعظم الآشوريين في كازاخستان حاصلون علىتعليم عالٍاليوم وعدد منهمرجال أعمال.تأسس المركز الآشوري في كازاخستان عام 1991 في ألماتي. يشارك المركز في جمعية شعب كازاخستان، حيث يصور قيمهم الثقافية ويشاركون تاريخهم المؤثر مع الآخرين في كازاخستان.
بحسب معيطات التعداد السكاني عام 2009 كان الروس أكبر جماعة عرقية مسيحيَّة في كازاخستان، يليهم كل من الأوكرانيين والألمان:
تعد المسيحية من الأديان الرئيسية في البلاد، ويُعدعيد الميلادحسب التقويماليوليانيالشرقي عطلة رسمية في كازاخستان.منذ الاستقلال ازداد عدد المساجد والكنائس بشكل كبير.ومع ذلك، فإن السكان في بعض الأحيان حذرون من الأقليات الدينية والجماعات التي تقومبالتبشير.وردت عدة تقارير عن مواطنين قدموا شكاوى إلى السلطات بعد أن انخرط أفراد عائلاتهم في مثل هذه الجماعات.أفاد قادة الجماعات الدينية الأربع التي تعتبرها الحكومة «تقليدية» -الإسلام،والكنيسة الروسية الأرثوذكسية،والكاثوليكية،واليهودية- بقبول عام وتسامح لم تتمتع به الجماعات الدينية الأخرى دائمًا.معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقيةالسلافيةوالجرمانية. على الرغم من ذلك وفقاً للباحث ديفيد رادفورد منجامعة جنوب أسترالياتحول آلاف منالقرغيزوالكازاخإلى البروتستانتية،واصطدمت هذه الظاهرة الجديدة مع الاعتقاد السائد بأن جميع السكان الأصليين يجب أن يكونوا مسلمين.
بحسب مسحلمركز بيو للأبحاثنُشر عام2013يقول 6% منالمسلمين الكازاخستانيينإن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم،معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 6% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في كازاخستان يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين، وهو ثالث أقل نصيب في 26 دولة سئل فيها السؤال.وبحسبمركز بيو للأبحاثحوالي 15% منالمسلمين الكازاخستانيينيقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية،ويقول حوالي 35% منالمسلمين الكازاخستانيينأنَّالمسيحيةتختلف كثيراً عنالإسلام، بالمقارنة مع 52% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام.وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (68%) بينالمسلمين الكازاخستانيينالذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة معالمسلمين الكازاخستانيينالذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (50%).ويقول حوالي 32% منالمسلمين الكازاخستانيينأنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 36% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.