Shvetahûna

LesHuns blancs, nommés ensanskritShvetahuna, en grecHephthalites(Ἐφθαλῖται), en chinoisYeta,YàdāouYàndá,  en turcAk Hunlar, sont à la fin de l'Antiquitéun peuple nomade établi dans un vaste espace de forme triangulaire situé entre lamer d'Aralau nord-ouest, lelac Bostenau nord-est et leMiani Hor(en)au sud. On les rattache généralement à l'ensemble des peuples appelés «Huns».
Ils sont mentionnés pour la première fois en 125  sous le nom deHuapar des sourceschinoisescomme nomadisant au sud de laDzoungarie. Ils jouent un rôle important dans l'histoire de l'Asie centrale, de laPerseet de l'Indeà partir des années 430, lorsqu'ils franchissent leSyr-Dariaet envahissent laTransoxiane, pays desSogdiens, laBactrianeet leKhorassan, au nord-est de laPerse. Un historien arménien duVsiècle,Elishe Vardapet, mentionne une bataille qui a lieu en 442 entre l'empereursassanideYazdgard II(438-457) et les Hephthalites. Vers l'an 500, ils s'emparent des oasis dubassin du Tarim, pourtant plus proche que laTransoxianede leur territoire d'origine.
La question de l'identité des Hephthalites est l'une des plus ardues qui soient car les textes chinois les décrivant sont contradictoires.
Ainsi, le ChinoisWei Jie(?), bien qu'ayant personnellement conversé avec des Hephthalites, ne réussit à identifier leur langue, ce qui est tout à fait significatif. Cela montre soit qu'ils n'appartenaient à aucun des grands groupes linguistiques connus auVIsiècle, soit qu'ils avaient alors perdu leur identité linguistique. Plusieurs théories s'opposent, résumées par K. Enoki dans son article de 1959 « On the Nationality of the Ephtalites » dans lesMemoirs of the Research Department of the Toyo Bunko. Il tranchait pour des raisons principalement ethnographiques en faveur d'une origine iranienne des Hephthalites. Toutefois, une analyse récente du texte duTongdianmontre que les Hephthalites venaient de l'Altaïet parlaient une langue proche de celle des Gaoju, eux-mêmes supposés turcophones. Quoi qu'il en soit, il semble que les Hephthalites aient rapidement perdu leur identité linguistique (de la Vaissière, 2007).
Les Hephtalites sont de grands nomades, attachés à leur mode de vie. Bien qu'ils aient deux capitales fixes, l'une près deHérat, l'autre à Bactres (actuelleBalkh), ils n'y demeurent pas mais vivent dans des camps mobiles, sous des tentes de feutre, et se déplacent à la recherche des eaux et des pâturages, se rendant en été dans des endroits frais, en hiver dans des régions tempérées. Ils font montre d'un grand luxe, étalent leurs richesses et leur faste et entretiennent des relations internationales. Les textes chinois donnent des renseignements assez abondants sur le mode de vie des Hephthalites. Ils insistent sur leurpolyandrie: quand une femme épouse un homme, les frères cadets de son mari deviennent également ses époux. Ses enfants sont considérés comme ceux de l'aîné. Elle met des « cornes » sur sa coiffe, en nombre égal à celui de ses époux. Cette coutume, semblable à la polyandrie desTibétains, doit avoir la même explication : pour que l'héritage ne soit pas partagé, les frères cadets n'ont pas de biens propres. Tout appartient à l'aîné, y compris l'épouse. On sait maintenant grâce aux documents bactriens que cette coutume est locale, bactrienne, antérieure à l'arrivée des Hephthalites dans la région. Les Hephthalites admettent que les invités soient reçus par leurs épouses. Ils peuvent s'asseoir ensemble. D'ailleurs, les femmes ne vivent pas tout le temps avec leurs époux, parfois éloignés de plus de 100km.
Les Hephthalites se coupent les cheveux ras et décorent leurs vêtements avec des rubans et des cordons. Les tentes s'ouvrent à l'est. Celle du roi est de forme carrée ; on suspend des tapis de laine à ses quatre côtés. Le souverain et son épouse, qui possèdent des demeures séparées, s'asseyent sur des trônes en or. La reine porte une sorte de hennin d'où retombent des voiles qui descendent jusqu'à terre et que quelqu'un est chargé de relever. Elle est accompagnée par les épouses des principaux dignitaires. Parmi les frères et les fils du roi, c'est le plus capable qui lui succède.
La nourriture des Hephthalites, comme celle desMongolsaujourd'hui, est constituée de chair de mouton et de farine de blé. Comme lesGöktürk, ils gravent leurs contrats sur des plaquettes de bois. Ils ont deslivres en peaux de mouton. La justice est rendue de manière simple et sévère : le coupable d'un vol est coupé en deux et la victime reçoit dix fois ce qu'elle a perdu. Une telle sévérité reflète le caractère guerrier des Hephthalites. Quand un père ou une mère meurt, leurs fils se coupent une oreille et choisissent un jour faste pour l'enterrement. Les riches sont inhumés sous destumulusen pierres.
Les Hephthalites vénèrent ledieu du Cielet ledieu du Feu. Chaque matin, ils sortent de leurs tentes pour vénérer leurs dieux, puis ils prennent leur premier repas. Ces cérémonies, de même que l'orientation des tentes à l'est, est certainement en rapport avec le soleil levant. Toutefois, ils sont autour duVsiècle en grande partie convertis auchristianisme nestorien.
L'empereur perseYazdgard IIest confronté aux Hephthalites dès442. La situation est si sérieuse qu'il transfère sa capitale plus au nord, afin de pouvoir mieux répondre aux attaques de ces nomades. Son propre filsPérozIva demander aux Hephthalites de lui donner des troupes afin de prendre possession de laPerse. Selon l'historien arabe al-Tabari, le roi des Hephthalites s'appelle alors Akhshunvar. On reconnaît un titre sogdien,khsundar, signifiant « roi ». Apparemment, afin de pouvoir régner sur lesSogdiens, les Hephthalites ont dû adopter leur langue. Ils commencent plus tard à se sédentariser.
Un autre fils de Yazdgird II lui avait succédé,Hormizd III(457-459). Grâce à l'aide obtenue chez les Hephthalites, PérozIle renverse et devient empereur de la Perse (459-484). Pour les remercier, il leur cède le district de Taliqan, au sud-est de l'actuelTurkménistan. Il ne tarde cependant pas à entrer en conflit avec eux. Deux fois de suite, dans lesannées 460, Péroz est capturé par les Hephthalites. Chaque fois, une rançon est demandée pour sa libération. La première fois, elle est en partie payée par lesByzantins. La seconde fois, comme la somme demandée ne peut être rassemblée, Péroz doit laisser son filsKavadhen otage chez ses ennemis. Ils sont de si farouches guerriers que la simple mention de leur nom terrifie tout le monde. Les soldats perses envoyés à leur rencontre ressemblent à des condamnés à mort se rendant à l'échafaud. Kavadh, cependant, n'est pas maltraité durant ses quatre ans de captivité. Il a droit à tous les honneurs et il épouse la fille ou la sœur d'Akhshunvar.
Péroz est tué en484lors d'une nouvelle bataille contre les Hephthalites, mais l'un de ses suivants, Sukhra, force les troupes ennemies à se retirer. Sa mort entraîne un conflit interne chez lesSassanides. Kavadh s'empare du trône en488, grâce aux Hephthalites ; il règne jusqu'en531. Il fait de nouveau appel à eux quand il est confronté au mouvement révolutionnaire desMazdakites. En échange, la Perse doit encore céder des territoires. De plus, elle paie un tribut aux Hephthalites. Cette situation dure jusqu'au début du règne deKhosrauIAnushirvan(531-579), qui fut un puissant empereur sassanide.
La conquête dubassin du Tarimmet les Hephthalites en contact avec lesRuanruan, mais il n'y eut jamais de conflit entre ces deux peuples. Ils se comportent au contraire comme des alliés. Après avoir porté un coup fatal aux Ruanruan en552, lesGöktürkscherchent à s'allier avec les Perses contre les Hephthalites. Entre560et563, ces derniers sont vaincus lors d'une grande bataille qui dure huit jours, près deBoukhara. Par la suite, ils se scindent en principautés qui paient tribut, les unes aux Perses, les autres aux Turcs. Certaines d'entre elles, auTadjikistanméridional et enAfghanistan, subsistèrent longtemps.
Quand les Hephthalites s'installent enTransoxiane, la dynastie indienne desGuptaest au faîte de sa puissance. L'inscription de Junagadh, datée d'environ457, mentionne une victoire remportée par le roiSkandagupta(vers 454-467) contre des tribus qui semblent avoir été hephthalites (Huns ditNezak?). Leur pénétration en Inde est facilitée par le déclin des Gupta, qui suit la mort de ce roi.
À la fin duVsiècle, un de leurs chefs,Toramāṇa, (Huns ditsAlkhon, ils ont longtemps été confondus avec les Hephthallites) envahit lePendjabet s'y établit. Son fils Mihirakula — ouMihiragula— lui succède vers 515. Durant son règne, les Huns blancs font de nombreux raids dans laplaine gangétiqueoù ils détruisent des monastères. En528, une confédération derajashindousrenverse Mihirakula qui se réfugie auCachemire, où il s'empare du trône après quelques années et d'où il attaque l'État voisin duGandhara, où il commet de terribles massacres. Un an plus tard, vers 540, il meurt et les Hephthalites s'effondrent sous les coups des Turcs.
Notre connaissance des Hephthalites provient majoritairement de lanumismatique, de quelques inscriptions trouvées au Pendjab et en Inde centrale et des écrits du voyageur chinoisXuanzangqui visita l'Inde peu après la mort de Mihirakula. Le voyageur grecCosmas Indicopleustès, qui visita le pays vers 530, fait la description d'un roi hun blanc, qu'il nomme Gollas, qui perçoit un tribut en opprimant son pays au moyen d'une grande armée composée d'une cavalerie et d'éléphants de guerre. Il est probable qu'il s'agisse de Mihiragula. D'après les monnaies frappées par Mihirakula, qui porte l'emblème deNandi, on pense qu'il vénéraitShiva, bien que la première partie du nom provienne peut-être de celui du dieu perseMithra. On a trouvé de nombreuses pièces frappées par son père, Toramâna, au Cachemire, territoire qui faisait partie de la zone d'influence des Hephthalites. Mihirakula a laissé en Inde la mémoire d'un souverain cruel qui a persécuté sévèrement lebouddhisme.
Les Grecs ont laissé une description des Hephthalites beaucoup plus flatteuse, basée probablement sur le fait qu'ils étaient une menace contre l'ennemi perse aux frontières de l'Empire romain d'Orient, mais trop lointain pour l'Empire lui-même.Procope de Césaréeaffirmait qu'ils étaient bien plus civilisés que les Huns d'Attila.
Les Huns blancs n'eurent que peu d'influence sur la société perse, mais en Inde, ils furent à l'origine d'une modification dusystème des castesen changeant la hiérarchie des familles régnantes. Certains Huns blancs sont restés en Inde et se sont fondus dans la population, probablement à l'origine d'un ou plusieurs clansrajput.