Первый крестовый поход

Пе́рвый кресто́вый похо́дбыл организован в1096 годурешением римского папыУрбана IIпо просьбе византийского императораАлексея Iс целью помощивосточным христианамв защитеАнатолии(Малая Азия) от наступлениятурок-сельджуков. В ходе похода также дополнительной целью стало освобождение священного городаИерусалимаиСвятой землиотмусульман. Первоначально обращение римского папы было адресовано толькофранцузскомурыцарству, но впоследствии поход превратился в полномасштабную военную кампанию, а его идея охватила все христианские государстваЗападной Европы. Феодалы и простой народ по земле и морю двинулись на Восток, по пути освободив от власти сельджуков западную частьМалой Азиии устранив мусульманскую угрозу Византии, и в июле1099 годазавоевали Иерусалим. Во время 1-го крестового похода было основаноИерусалимское королевствои другиехристианские государства, которые объединяются под названием Латинского Востока. Важную роль в истории Крестовых походов сыгралидуховно-рыцарские ордены.
Христианские и мусульманские государства находились в конфликте с момента появления ислама в VII веке и начала экспансивной политики мусульман на другие земли. В течение столетия после смерти Мухаммеда в 632 году мусульманские войска захватили Левант, Северную Африку, Сицилию, Крит и большую часть Пиренейского полуострова, которые ранее находились под христианским управлением. Там, где они не смогли продвинуться, проводились опустошительные набеги, как, к примеру, на территорию южной Франции и побережье Италии, несколько раз даже угрожая самому Риму. К XI веку христиане постепенно вернули себе полный контроль над Критом, Сицилией и частью Иберии, но их связи со Святой землей ухудшились. Мусульманские власти на подвластных землях часто применяли суровые ограничения против представителей других религий, в том числе и христиан. У них закрывали и рушили церкви с монастырями, ограничивали в праве передвижения, строительства и даже ношения одежды, заставляли платить дополнительные налоги, сверх назначенных, а также достаточно часто принуждали христиан принять ислам.
Одним из поводов для начала крестового похода был призыв о помощи, с которым обратился к папе римскому византийский императорАлексей I Комнин. Этот призыв был обусловлен несколькими обстоятельствами. В1071 годуармия императораРомана IV Диогенабыла разбита султаном турок-сельджуковАлп-Арсланомвбитве при Манцикерте. Это сражение и последующее свержение Романа IV Диогена привело к началу гражданской войны в Византии, которая не стихала вплоть до1081 года, когда на престол взошёл Алексей I Комнин. К этому времени различные вожди турок-сельджуков успели воспользоваться плодами междоусобицы в Константинополе и захватили значительную часть территории анатолийского плато. В первые годы своего правления Алексей Комнин был вынужден вести постоянную борьбу на два фронта — против норманнов Сицилии, которые наступали на западе и против турок-сельджуков на востоке. Балканские владения Византийской империи также подвергались опустошительным набегам половцев и печенегов.
В этой ситуации Алексей достаточно часто пользовался помощью наёмников из Западной Европы, которых византийцы называли франками или кельтами. Полководцы империи высоко ценили боевые качества европейской кавалерии и использовали наёмников в качестве ударных частей. Их корпус нуждался в постоянных пополнениях. В 1093 или 1094 году Алексей, по-видимому, направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса. Возможно, что эта просьба и послужила основанием для призыва к Крестовому походу.
Первый крестовый поход был ответом христианского мира на экспансионистскую политику ислама посредством действий Фатимидов и Сельджуков в Святую Землю и Восточную Римскую империю. Кроме того, на Западе были крайне недовольны зверствами, которые происходили в адрес христианских паломников пытавшихся посетить Святую Землю. В этот моментБлижний Востококазался на линии фронта междусултанатом Великих сельджуков(который занимал значительную часть территории современных Ирана и Сирии) и государством Фатимидов Египта. Сельджуков поддерживали в основноммусульмане-сунниты, Фатимидов — в основном мусульмане-шииты. Христиан в Палестине и Сирии защищать было некому и во время военных действий они подвергались грабежам и насилию.
Кроме того, на Ближнем Востоке зародилосьхристианство: на этой территории существовали первые христианскиеобщиныи располагалось большинство христианских святынь.
Во второй половинеXI века(между 1078 и 1081 годами) в Малой Азии появляются турки, создающие ряд небольших царств турок-сельджуков (Дамасское, Алепское и другие).
Вследствие этого у христиан начала зарождаться идея о том, что им нужно защитить от гонений своих собратьев и вернуть утраченные земли и святыни.
Призывы папы римского, неистовые проповедиПетра Пустынникаи других религиозных деятелей вызвали небывалый подъём. В разных местах Франции, Германии и Италии наскоро снаряжались походы. Кроме того, тысячи людей стихийно собирались в отряды и двигались на Восток.
Ко времени Крестовых походов мусульманский мир был разобщён внутри, между правителями различных территориальных образований шли постоянные междоусобные войны, и даже сама религия претерпела раскол на несколько течений и сект. Этим не преминули воспользоваться внешние противники, в том числе и христианские государства на Западе.
Так,Реконкистав Испании,Норманнское завоеваниеСицилиии атаки норманнов на североафриканское побережье, завоеванияПизы,ГенуииАрагонанаМальоркеиСардиниии боевые действия христианских правителей против мусульман на море ясно демонстрировали вектор направленности западноевропейской внешней политики конца XI века.
Также значительную роль сыграло желание папы римского увеличить свою власть при помощи образования новых государств на захваченных территориях, которые бы зависели от папы. Затем так и случилось. Западные европейцы хотя и награбили много золота, но понесли огромные по тем временам моральные и человеческие жертвы, а мусульмане проиграли вдвое больше, и впоследствии у них начался кризис.
Идея первого крестового похода в частности и всего крестоносного движения в целом берёт своё начало в обстановке, которая сложилась вЗападной Европепо окончании эпохираннего Средневековья. После раздела империиКаролингови обращения вхристианствовоинственныхвенгровивикинговнаступила относительная стабильность. Однако за предыдущие несколько веков в Европе сформировался целый класс воинов, которым теперь, когда границам государств более не угрожала серьёзная опасность извне, приходилось применять свои силы в междоусобных конфликтах и усмирении крестьянских бунтов. Благословляя крестовый поход, папа Урбан II сказал: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый».
Непрекращающиеся военные конфликты с мусульманами позволили расцвести идее Священной войны против ислама. Когда мусульмане занялиИерусалим— сердце христианской религии — папаГригорий VIIв1074 годупризвал воинов Христовых (лат.milites Christi) отправиться на Восток и помочьВизантии, которая тремя годами ранее потерпела серьёзное поражение в битве при Манцикерте, отвоевать священные земли. Воззвание папы было проигнорировано рыцарством, но тем не менее привлекло внимание к событиям на Востоке и спровоцировало волнупаломничестванаСвятую землю. Вскоре начали поступать сообщения об издевательствах и гонениях, которым подвергались паломники со стороны мусульман на пути в Иерусалим и другие священные города. Известия о притеснении пилигримов вызвали волну негодования среди христиан.
В начале марта1095 годанасобор в Пьяченцеприбыло посольствоимператораАлексея Комнина с прошением оказать Византии помощь в борьбе ссельджуками.
26 ноября 1095 года во французском городеКлермонесостоялсясобор, на котором перед лицом знати и духовенства папа Урбан II произнёс страстную речь, призвав собравшихся отправиться на Восток и освободить Иерусалим от владычества мусульман.Этот призыв лёг на благодатную почву, так как идеи Крестового похода уже были популярны среди народа западноевропейских государств, и поход мог организоваться в любой момент. Речь папы лишь обозначила устремления большой группы западноевропейских католиков.
Византийская империя имела множество врагов на своих границах. Так, в 1090—1091 годах ей угрожалипеченеги, однако их натиск был отбит при помощи половцев и славян. В это же время турецкий пиратЧака, господствуя в Чёрном море и Босфоре, беспокоил своими налётами побережье вблизи Константинополя. Если учесть, что к этому времени большая часть Анатолии была захвачена турками-сельджуками, а византийская армия потерпела от них серьёзное поражение в 1071 году в битве при Манцикерте, то Византийская империя находилась в кризисном состоянии и существовала угроза её полного уничтожения. Пик кризиса пришёлся на зиму 1090/1091, когда напор печенегов с одной стороны и родственных им сельджуков с другой угрожал отрезать Константинополь от окружающего мира.
В этой ситуации император Алексей Комнин вёл дипломатическую переписку с правителями западноевропейских стран (наиболее известна переписка с Робертом Фландрским), призывая их о помощи и выказывая бедственное положение империи. Также наметился ряд шагов по сближению православной и католической церквей. Эти обстоятельства вызвали на Западе интерес. Однако к началу Крестового похода Византия уже преодолела глубокий политический и военный кризис и пребывала в периоде относительной стабильности примерно с 1092 года. Печенежская орда была разгромлена, сельджуки не вели активных кампаний против византийцев, и даже наоборот, император часто прибегал к помощи наёмных отрядов, состоявших из тюрок и печенегов, для усмирения своих врагов. Но в Европе считали, что положение империи бедственно, рассчитывая на унизительное положение императора. Этот расчёт оказался неверным, что привело в дальнейшем ко многим противоречиям в византийско-западноевропейских отношениях.
Большая часть Анатолии накануне Крестового похода находилась в руках кочевых племён турок-сельджуков и сельджукского султанаРум, придерживавшихся суннитского течения в исламе. Некоторые племена во многих случаях не признавали над собой даже номинальной власти султана, либо пользовались широкой автономией. К концу XI века сельджуки потеснили Византию в её границах, заняв практически всю Анатолию после победы над византийцами в решающейбитве при Манцикертев 1071 году. Однако, турки больше были обеспокоены решением внутренних проблем, чем войной с христианами. Постоянно возобновлявшийся конфликт с шиитами и гражданская война, разразившаяся из-за прав наследования султанского титула, приковывали к себе гораздо большее внимание сельджукских правителей.
На территории Сирии и Ливана относительно независимую от империй политику вели мусульманские полуавтономныегорода-государства, руководствуясь в первую очередь своими региональными, а не общемусульманскими интересами.
Египет и большую часть Палестины контролировалишиитыиз династииФатимидов. Значительная часть их империи была утеряна после прибытия сельджуков, и потому Алексей Комнин советовал крестоносцам заключить с Фатимидами союз против общего врага. В1076 годуприхалифеаль-Мусталисельджуки захватили Иерусалим, однако в1098 году, когда крестоносцы уже выдвинулись на Восток, Фатимиды отвоевали город. Фатимиды надеялись увидеть в лице крестоносцев силу, которая влияла бы на ход политики на Ближнем Востоке против интересов сельджуков, извечного врага шиитов, и с самого начала похода вели тонкую дипломатическую игру.
В целом же мусульманские страны претерпевали период глубокого политического вакуума после смерти практически всех ведущих лидеров примерно в одно время. В 1092 году умерли сельджукскийвазирНизам аль-Мульки султанМелик-шах I, затем в 1094 аббасидский халифаль-Муктадии фатимидский халифаль-Мустансир. И на востоке, и в Египте, началась ожесточённая борьба за власть. Гражданская война среди сельджуков привела к полной децентрализации Сирии и образованию там небольших, враждующих между собой городов-государств. В Фатимидской империи также существовали внутренние проблемы.
Католическая церковьнеизменно пропагандировала миф о жестоком обращении мусульман с христианами. На самом деле, многие из христиан Востока, вопреки мнению церкви, не обращались в рабов (за некоторыми исключениями), а также могли сохранить свою религию. Так было во владениях турок-сельджуков и городов на Восточном Средиземноморье. Поэтому доводы католической церкви о тяжёлой судьбе их «братьев» на Востоке частично неверны. Об этом свидетельствуют данные, что когда первые отряды крестоносцев вступили на территорию румын, большинство местного населения составляли именно христиане, мусульмане же предпочитали мирно сосуществовать с христианами.
Урбан IIопределил начало крестового похода на15 августа(праздникВознесения Богородицы)1096 года. Однако задолго до этого кИерусалимусамостоятельно выдвинулась армия крестьян и мелкого рыцарства, возглавлявшаясяамьенскиммонахомПетром Пустынником, талантливыморатороми проповедником. Масштабы этого стихийного народного движения были огромны. В то время, как Папа Урбан II рассчитывал привлечь к походу всего несколько тысяч рыцарей, Пётр Пустынник в марте1096 годаповёл за собой многотысячную толпу — состоявшую, правда, по большей части из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с жёнами и детьми.
Это огромное (по объективным оценкам, всего в Поход выступило около 50-60 тысяч бедняков несколькими «армиями», из которых в Константинополе сосредоточилось более 35 тыс. чел., а в Малую Азию переправилось до 30 тыс.) неорганизованное полчище столкнулось с первыми трудностями ещё вВосточной Европе. Покидая родные края, люди не успели (а многие просто не смогли из-за своей нищеты) запастись провиантом, так как отправились в путь слишком рано и не застали богатый урожай1096 года, который уродился вЗападной Европевпервые после нескольких летзасухииголода. Поэтому они рассчитывали, что христианские города Восточной Европы станут бесплатно обеспечивать их едой и всем необходимым (как это было всегда в Средние века для паломников, шедших в Святую землю) либо же будут отпускать провиант по разумной цене. ОднакоБолгария,Венгрияи другие страны, через которые пролегал их маршрут, не всегда соглашались на такие условия, и потому между местными жителями и бесчинствовавшимиополченцами, силой отнимавшими у них продовольствие, вспыхивали конфликты.
Спускаясь поДунаю, участники похода разграбили и опустошили венгерские земли, за что неподалёку отНишаих атаковала объединённая армия болгар, венгров и византийцев. Около четверти ополченцев было перебито, но остальные практически без потерь добрались к августу доКонстантинополя. Там к последователям Петра Пустынника присоединились армии, выдвинувшиеся изИталиииФранции. Вскоре наводнившая город крестоносная беднота начала устраивать в Константинополе беспорядки и погромы, и императору Алексею не оставалось ничего другого, как переправить их черезБосфор.
Оказавшись вМалой Азии, участники похода перессорились и разделились на две отдельные армии. На стороне напавших на нихсельджуковбыло значительное преимущество — они были более опытными и организованными воинами и к тому же, в отличие от христиан, отлично знали местность, поэтому вскоре практически все ополченцы, многие из которых ни разу в жизни не держали в руках оружия и не имели серьёзного вооружения, были перебиты. Эту 1-ю битву на северо-западе Малой Азии при Дорилеуме, «в долине Дракона», сложно назвать битвой — сельджукская кавалерия атаковала и уничтожила первую меньшую группу крестоносцев-бедняков, а потом обрушилась на их главные силы. Почти все паломники погибли от стрел или сабель тюрок-сельджуков, они не пощадили никого — ни детей, ни стариков, которых было много среди «горе-крестоносцев» и за которых нельзя было получить хороших денег при продаже на рынке как рабов.
Из примерно 30 тысяч участников «Похода нищих» удалось добраться до владений византийцев всего нескольким десяткам человек, примерно 25-27 тыс. были убиты, а 3-4 тыс., в основном молодые юноши и девушки, попали в плен и были проданы на мусульманских базарах Малой Азии. Военный предводитель «Похода бедняков» рыцарьВальтер Голякпогиб в бою при Дорилеуме. Духовный лидер «горе-крестоносцев» Пётр Пустынник, которому удалось спастись, позже примкнул к главной армии 1-го крестового похода. Вскоре подошедший византийский корпус смог только сложить из тел павших христиан холм высотой до 30 метров и совершить обряд отпевания павших.
Хотяантисемитскиенастроения царили в Европе на протяжении многих веков, именно во время 1-го крестового похода произошли первые массовые преследованияевреев. В мае 1096 года германская армия численностью около 10 000 человек, возглавлявшаяся мелким французским рыцаремВальтером Готье (Голяком), графом Эмихо Лейнингенским и рыцарем Фолькмаром, отправилась на север через долинуРейна— в противоположном Иерусалиму направлении — и устроила массовую резню евреев вМайнце,Кёльне,Бамбергеи других городах Германии.
Проповедники крестового похода только разжигали антисемитские настроения. Призывы бороться с евреями и мусульманами — главными, по мнению церковников, врагами христианства — люди воспринимали как прямое руководство к насилию и погромам. Во Франции и Германии евреи считались главными виновниками распятия Христа, и, так как они находились несравненно ближе, чем далёкие мусульмане, люди задавались вопросом — зачем отправляться в опасное путешествие на Восток, если можно покарать врага дома?
Зачастую крестоносцы предоставляли евреям выбор — принять христианство или умереть. Большинство предпочитало смерти отречение, кроме того, в еврейских общинах, до которых доходили известия о произволе крестоносцев, были нередки случаи массовых отречений и самоубийств. Согласно хронике Соломона бар Симеона, «один убивал брата, другой — родителей, жену и детей, женихи убивали своих невест, матери — детей».Несмотря на попытки местного духовенства и светских властей предотвратить насилие, тысячи евреев были убиты. В оправдание своих действий крестоносцы приводили слова папы Урбана II, который на Клермонском соборе призвал покарать мечом не только мусульман, но и всех, кто исповедовал любую другуюрелигию, отличную от христианства. Вспышки агрессии против евреев наблюдались на протяжении всей историикрестовых походов, несмотря на то, что церковь официально осуждала массовые убийства мирных жителей и советовала не уничтожать иноверцев, а обращать их в христианство.
После разгрома армии бедняков и массовой резни евреев в августе1096 годав поход наконец выдвинулосьрыцарствопод предводительством могущественных дворян из разных регионов Европы. ГрафРаймунд Тулузскийвместе с папскимлегатомАдемаром Монтейльским,епископомЛе-Пюи, повёл за собой рыцарейПрованса.НорманновЮжной Италиивозглавили князьБоэмунд Тарентскийи его племянникТанкред. БратьяГотфрид Булонский,Эсташ БулонскийиБалдуин Булонскийбыли военачальникамилотарингцев, а воиновСеверной Францииповели графРоберт Фландрский,Роберт Нормандский(старший сынВильгельма Завоевателяи братВильгельма Рыжего, короляАнглии), графСтефан БлуаскийиГуго Вермандуа(сынАнны Ярославныи младший братФилиппа I, короля Франции).
Проводником крестоносцев через Малую Азию был армянский князьБаграт— брат владетеля крупнейшего армянского княжества в ПриевфратьеВасила Гоха.Матеос Урхаецисообщает, что с выходом армии крестоносцев из Никеи письма с извещением об этом были посланы владетелю Горной КиликииКонстантину Рубенидуи правителюЭдессыТоросу.
Пересекая Азию в разгар лета, воины страдали от жары, недостатка воды и провианта. Некоторые, не выдержав тягот похода, погибали, пало много лошадей. Время от времени крестоносцы получали помощь деньгами и пищей от братьев по вере — как от местных христиан, так и от оставшихся в Европе — но по большей части им приходилось добывать пропитание самостоятельно, разоряя земли, через которые пролегал их путь. Военачальники крестового похода продолжали оспаривать друг у друга главенство, однако ни один из них не обладал достаточным авторитетом, чтобы взять на себя роль полноценного лидера. Духовным вождём похода был, безусловно,Адемар Монтейльский, епископ Ле-Пю.
Когда крестоносцы миновалиКиликийские врата, армию покинулБалдуин Булонский. С небольшим отрядом воинов он отправился собственным маршрутом черезКиликиюи в начале1098 годаприбыл вЭдессу, где завоевал доверие местного правителяТоросаи был назначен его преемником. В том же годуТорос Эдесскийбыл убит в результате заговора Балдуина. Таким образом, первой жертвой крестоносцев стал правитель христианского государства, хотя целью крестового похода его участники провозгласили борьбу с неверными и освобождение гроба Господня. После убийства Тороса было образованографство Эдесское— первоегосударство крестоносцевна Ближнем Востоке.
В 1097 году отряды крестоносцев, разгромив армиютурецкого султана, начали осаду Никеи. Византийский императорАлексей I Комнинзаподозрил, что крестоносцы, взяв город, не отдадут его ему (по вассальной присяге крестоносцев (1097), крестоносцы должны были отдать захваченные города и территории ему, Алексию). И, после того, как стало ясно, что Никея рано или поздно падёт, император Алексий послал в город послов с требованием сдаться ему. Горожане были вынуждены согласиться, и 19 июня, когда крестоносцы приготовились к штурму города, они с огорчением обнаружили, что им сильно «помогла» византийская армия. После этого крестоносцы двинулись дальше по Анатолийскому плоскогорью на главную цель похода — Иерусалим.
Армия первого крестового похода после завершенияосады Никеивыступила кАнтиохиичерезМалую Азию. Практически сразу армия разделилась на две части: авангард численностью не менее 20 000 человек под командованиемБоэмунда,Танкреда,Роберта НормандскогоиСтефана Блуаского, и основные силы — более 30 000 человек — под командованиемРоберта Фландрского,Гуго Великого,Годфрида БульонскогоиРаймунда Тулузского. Сельджукский султанКылыч-Арслан,ДанышмендидГюмюштегин Газии бейКайсериХасан ввиду угрозы отбросили свои разногласия и объединили свои силы. Они организовали засаду по обе стороны дороги, которой шли крестоносцы неподалёку отДорилеис армией численностью около 8 тысяч человек.
1 июля 1097 года, увидев авангард крестоносцев, сельджуки атаковали его, будучи уверены, что это и есть вся армия. Они почти одержали победу, но подоспели части основной армии крестоносцев и вышли в тыл противника. Кылыч-Арслан бежал.
Осенью армия крестоносцев достиглаАнтиохии, которая стояла на полпути между Константинополем и Иерусалимом, и21 октября1097 годаосадила город. После восьми месяцев осады, ранним утром3 июня1098 годакрестоносцы ворвались в город. Открыть ворота им помогло предательство оружейника Фируза. В городе крестоносцы устроили кровавую резню: «все площади города были забиты телами мертвецов, так что никто не мог находиться там из-за сильного зловония».ЭмирЯги-Сиана в сопровождении 30 воинов бежал из города, оставив свою семью и детей, но затем сопровождающие бросили его и он был убит и обезглавлен местными жителями. К вечеру крестоносцы захватили весь город за исключением цитадели на юге города. Через четыре дня,7 июня, подошла армияКербогии после неудачного штурма осадила его.
В понедельник28 июняготовые к бою крестоносцы вышли из города — «фаланги, выстроившись поотрядно, стояли друг против друга и готовились начать сражение, граф Фландрский сошёл с коня и, трижды простёршись на земле, воззвал к Богу о помощи». Затем хронистРаймунд Ажильскийпронёс перед воинамиСвятое копьё. Кербога, решив, что без труда расправится с немногочисленным войском противника, не внял советам своих генералов и решил атаковать всю армию целиком, а не каждую дивизию по очереди. Он пошёл нахитростьи отдал приказ изобразитьотступление, чтобы увлечь крестоносцев в более сложную для сражения местность.
Рассредотачиваясь по окрестным холмам, мусульмане по приказу Кербоги поджигали за собой траву и осыпали градомстрелпреследующих их христиан, и многие воины были убиты (в том числе знаменосец Адемара Монтейльского). Однако воодушевлённых крестоносцев было не остановить — они устремились «на иноплеменников, как огонь, что сверкает на небе и сжигает горы».Рвение их разгорелось до такой степени, что многим воинам явилось видение святыхГеоргия,ДимитрияиМаврикия, скачущих в рядах христианской армии. Само сражение было коротким — когда крестоносцы наконец нагнали Кербогу, сельджуки запаниковали, «передовые конные отряды обратились в бегство, и было предано мечу множество ополченцев, добровольцев, вступивших в ряды борцов за веру, горевших желанием защитить мусульман».
Штурм Иерусалима начался на рассвете14 июля. Крестоносцы забрасывали город камнями из метательных машин, а мусульмане осыпали их градомстрели бросали со стен утыканные гвоздями «просмолённые деревяшки, обёртывая их в горящие тряпки». Обстрел камнями, однако, не причинил городу особого вреда, так как мусульмане защитили стены мешками, набитыми хлопком и отрубями, которые смягчали удар. Под непрекращающимся обстрелом — как пишетГийом Тирский, «стрелы и дротики сыпались на людей с обеих сторон, подобно граду» — крестоносцы пытались придвинуть к стенам Иерусалима осадные башни, однако им мешал опоясывающий город глубокий ров, который начали засыпать ещё12 июля.
Сражение продолжалось весь день, однако город держался. Когда наступила ночь, обе стороны продолжали бодрствовать —мусульманебоялись, что последует новая атака, ахристианеопасались, что осаждённым удастся каким-то образом поджечь осадные орудия. Утром15 июля, когда ров был засыпан, крестоносцы смогли наконец беспрепятственно приблизить башни к крепостным стенам и поджечь защищающие их мешки. Это стало переломным моментом в атаке — крестоносцы перекинули на стены деревянные мостки и устремились в город. Первым прорвался рыцарь Летольд, за ним последовали Готфрид Бульонский и Танкред Тарентский. Раймунд Тулузский, армия которого штурмовала город с другой стороны, узнал о прорыве и тоже устремился в Иерусалим через южные ворота. Увидев, что город пал, эмир гарнизона башни Давида сдался и открылЯффские ворота.
Некоторые источники XIII века упоминают возможное участие в походе представителейКиевской Руси. Так, в «Истории об Иерусалиме и Антиохии» в длинном списке участников похода упоминаются и люди «de Rossie». В«Деяниях Танкреда в Иерусалимском походе»Рауля Канскогосреди национальностей участвовавших в походе воинов упоминаются и «Rutenos».В. Т. Пашутосчитал, что это свидетельствует о том, что воины из Киевской Руси также принимали участие в походе, ссылаясь также на современных походу хронистов (Альберт Аахенский,Эккехард из Ауры), упоминавших о выходе крестоносцев к «Русскому», то естьЧёрному, морю (mare Rusciae или Russiae). ОднакоА. В. Назаренкоуказывает, что эти сведения авторов XIII века источниковедчески уязвимы и не поддаются достоверной интерпретации, поэтому не заслуживают чрезмерного доверия; именование же Чёрного моря «Русским» имеет древнюю и не только латиноязычную традицию, едва ли связанную с Крестовыми походами. В древнерусских источниках упоминаний Первого крестового похода не содержится.
Государства, основанные крестоносцами после Первого Крестового похода:
По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианских государства.
Эдесское графство— первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в 1098 году Балдуином I Булонским. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса.
Княжество Антиохия— было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.
Иерусалимское королевство, просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные:
Графство Триполи— последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года.
Основные свидетельства очевидцев первого крестового похода налатинском языке:
Письма участников осады:
Кроме свидетельств очевидцев, ценными источниками являются хроники, составленные на основе свидетельств очевидцев:
Восточные и греческие хронисты и историки дают взгляд на события с другой стороны, раскрывают неизвестные латинским авторам обстоятельства. Они более критичны, зачастую более точны:
В мусульманских источниках Первый Крестовый поход сравнительно мало отражён. По словам К. Хилленбранд, ранняя история кочевых тюрок Анатолии очень плохо документирована. Основными мусульманскими источниками являются:
Британский историкПитер Франкопанутверждает, что история ПКП излагается предвзято из-за использования, в основном, латинских источников и пренебрежения греческими, сирийскими,армянскимии еврейскими источниками XI—XII вв. Так, по мнению Франкопана, инициатором похода был не Папа Римский, а византийский императорАлексей I Комнин. Желая преодолеть внешние и внутренние трудности империи, он обратился к папе Урбану II. Франкопан также указывает, что главными целями похода в Малой Азии были городаАнтиохияиНикея, для завоевания которых требовались воины с опытом осадных действий. Именно такие рыцари, по мнению Франкопана, и призывались в поход в папских проповедях во Франции в 1095-96 гг.