Бирманский язык

Бирма́нский язы́к(илимьянма,мьянманский язык;ဗမာစာ: [bəmàsà] —«бама́ са»;မြန်မာဘာသာ: [mjəmàbàðà] —«мьянма́ бата»,myanma bhasa) —тоновый,регистровыйязык сизохронными слогами,аналитический языкспорядком слов SOV, входит влоло-бирманскую группутибето-бирманской подсемьисино-тибетской(китайско-тибетской) языковой семьи. Письменность —бирманское письмо, восходящее к письменностибрахми.
Является официальным языкомМьянмы(бывшей Бирмы). На бирманском говорятбирманцыи некоторые национальные меньшинства, в частности,моны. Среди сино-тибетских языков по численности говорящих он уступает только китайскому. Древнейший из дошедших до нас текстов на бирманском языке —надпись Мьязеди— относится к 1113 году.
Для мьянманского языкового ареала характерна ярко выраженнаядиглоссия, характеризующаяся противопоставлением консервативного и архаичного литературно-письменного языка и языка обиходно-разговорного. И литературная, и разговорная формы называютсяမြန်မာဘာသာ(mranma bhasa[mjəmàbàðà]), гдеဘာသာ«язык» — заимствование изпали). Литературный язык используется в официальных публикациях, на радио, в книгах, торжественных речах. Разговорный же язык употребляется в повседневном общении. Данное различие отражено даже в самом слове «язык»: так, если словоစာ(«са», [sà]) употребляется применительно к книжному, письменному языку, тоစကား(«сака» [zəɡá]) — это повседневный разговорный язык. «Бирманский язык», соответственно, может сокращённо именоваться либоမြန်မာစာ«мьанма-са» (письменный), либоမြန်မာစကား«мьанма-сака» (устный). (Вместо словаမြန်မာ, «мьанма» может использоваться также вариантဗမာ, «бама» [bəmà]).
Фонетика и лексика книжного языка за долгое время претерпели сравнительно мало изменений, и современные фонетические и лексические явления его почти не затронули, так что люди, владеющие современным книжным бирманским, могут читать и понимать старинные бирманские тексты без особых затруднений. Заметны и грамматические различия: частицы-модификаторы, используемые в литературном и разговорном бирманских языках, различаются, и, напр., книжной၌(«хнай'» [n̥aɪʔ]) соответствует разговорнаяမှာ(«хма» [m̥à]).
Сложившуюся языковую ситуацию отражает бирманская пословица «Произношение едва похоже на написание» (ရေးတော့အမှန်၊ ဖတ်တော့အသံ[jédɔ̰ʔəm̥àɴpʰaʔtɔ̰ʔəθàɴ]). Из-за сложности бирманской орфографии лингвистами неоднократно предлагались проекты её упрощения. Однако из-за существования диалектов с консервативной фонетикой реформирование до сих пор не произошло. С другой стороны, некоторые лингвисты, в частности, Минн Латт, предлагают последовать примеру телевидения и вообще отказаться от использования книжного языка. Попытки бирманских писателей-социалистов писать на современном разговорном языке делаются ещё с середины 1960-х годов, но из-за сохраняющейся высокойпрестижностикнижного бирманского успех таких начинаний ограничен: считается, что устному языку «недостаёт серьёзности, авторитетности, величия».
Пример ниже передаёт разницу между формальным и разговорным языками:
В разговорном мьянманском имеются особыегоноративныеформы. К примеру, варианты местоименияငါ(«нга» [ŋà]; «я») иနင်(«нин» [nɪ̀ɴ]; «ты») используются только в отношении близких людей, которые младше говорящего; использование данных слов в отношении старших и незнакомцев считается крайней грубостью — для обращения к последним используются древние местоимения третьего лица. Кроме того, существует особый пласт монашеской лексики: к примеру, слово «спать» из этого пласта —ကျိန်း(«чжин» [tɕéɪɴ]) при нейтральном эквивалентеအိပ်(«и» [eɪʔ]). Аналогично, глаголы в значении «умирать» —ပျံတော်မူ(пьантому [pjàɴdɔ̀mù]) (о монахе) иသေ(«тэ» [θè]) (о мирянине).
Несмотря на значительные отличия между книжным и разговорным языковыми стилями, бирманцы их отдельными языками не считают.
Основа литературного стандарта бирманского языка — говоры Верхней Бирмы, окончательно же он сформировался вЯнгоне, наиболее влиятельном с точки зрения СМИ городе. До янгонскогопрестижнымбыл диалектМандалая. Большинство отличий между этими диалектами затрагивают лексику, в фонетике же различия не столь значительны. К примеру, в мандалайском диалекте для местоимения «я» обоими полами используется словоကျွန်တော်(чжано,tɕənɔ), а в Янгоне же используется особый «женский» вариант местоименияကျွန်မ(чжанма,tɕəma̰). Кроме того, в верхнебирманских диалектах родственники по женской линии и по мужской носят разные названия, а в нижнебирманских — нет.
Из-за доминирования в медиапространстве янгонская речь становится слышна всё чаще в северной части Мьянмы. Верхнебирманские диалекты начинают восприниматься как «просторечные». Многие исчезающие слова считаются сугубо верхнебирманскими.
В общем маскулиноцентричные термины родства заменяются феминоцентричными, примером могут являться словаညီ«ньи», младший брат мужчины, иမောင်«маун», младший брат женщины. Термины вродеနောင်«наун», старший брат мужчины, иနှမ«хнама», младшая сестра мужчины, используются в литературном языке лишь в сложных словах, вродеညီနောင်«нинаун», братья, иမောင်နှမ«маухнама», брат и сестра.
За пределами бассейнаИравадисуществуют диалекты, значительно более отличающиеся от литературного: йау (yaw), палау (palaw), мьей, давэй (dawei),интха,дану,ракхине,марма. Несмотря на отличия, большинство этих диалектов взаимопонятны.
В араканском диалекте сохранился звукɹ, который в мьянманском перешёл вj;ဧ(e) перешёл вဣ(i). Соответственно, слово «кровь» на литературном языке звучит какသွေး(θwé, туэ), а на араканском —သွီး(θwí, туи).
В диалектахТанинтайи, в частности, мьейском и давэйском, часто уменьшается сила гортанной смычки. В давэйском сохранилась медиаль[-l-], утерянная бирманским уже в древности.
В бирманском алфавите 33 буквы и 12 дополнительных знаков для гласных; записывается слева направо. Пробелов между словами не ставят, хотя для улучшения чтения обычно расставляют пробелы между частями предложения, что упрощает чтение. Алфавит представляет собойабугиду. В алфавитах такого типа каждый знак, обозначающий согласный, по умолчанию считается слогом — сочетанием соответствующего согласного с гласной «а». Для обозначения же слогов с иными гласными к знаку согласного добавляются особые отличительные (диакритические) знаки. Пример:မ«ма» +ိ«и» =မိ«ми». Согласные разделены на шесть артикуляционных групп, называемых «уа» (ဝဂ်), аналогично другим письменностям индийского субконтинента, образованным от древнего алфавита брахми. Дополнительные символы могут располагаться перед, за, над и под буквами:
Изменения в орфографии бирманского языка происходили медленно, и по мере развития языка правописание становилось всё более традиционным и всё менее отражало реальный звуковой состав слов. К примеру, исчезнувшая медиаль[-l-](္လ) более не отображается на письме, перейдя в[-j-](ျ) и[-ɹ-](ြ): к примеру слово школа изменилось с «клон» (က္လောင်,klɔŋ) в «чжаун» (ကျောင်း,tɕáʊɴ). Все назализованные финали ([-n, -m, -ŋ]) сохранились на письме, а в речи они перешли в[-ɴ](исключение —[-ɲ], который превратился в[i, e, ɛ]). Аналогично, финали[-s, -p, -t, -k]ныне представляют собой гортанную смычку,[-ʔ](аналогичные изменения произошли и в отдалённо родственном бирманскому китайском языке, в частности, вшанхайскомикантонскомдиалектах).
Записывать мьянманскую речь начали во времена династииПаган, для чего адаптировали либомонское письмов 1058 году, либо письмоязыка пьюв X веке(и та, и другая письменность произошли от одного предка — письмабрахми. Изначально форма букв была квадратной, но в XVII веке, благодаря распространению новых материалов для письма — пальмовых листьев и бумаги — знаки письма «округлились».
До XVIII века в бирманской письменности не было общепризнанного способа записи тоновых различий. В XVIII—XIX веках было предложено несколько вариантов реформы, упрощающей письменность за счёт исключения ненужных букв для исчезнувших звуков; стандартизация была проведена колониальным британским правительством. Последнее издание орфографического словаря «Мьанма салунпаун тапунчжан» (မြန်မာစာလုံးပေါင်းသတ်ပုံကျမ်း) появилось в 1978 году по заказу правительства.
Звук [ɹ] встречается редко, втопонимах, где сохранилосьсанскритскоепроизношение или заимствованное изпали, к примеру, в словеАмарапура([àməɹa̰pùɹa̰]) и в заимствованиях из английского. В остальных местах [ɹ] перешёл в [j], и в заимствованиях из пали заменяется на [j] (йаханда,ရဟန္တာ, [jəhàɴdà], «монах»; йаза,ရာဇ, [jàza̰], «король». Иногда этот звук переходит в [l], как в «тийасхан» (တိရစ္ဆာန်, «животное»), также произносится [təɹeɪʔsʰàɴ] и [təleɪʔsʰàɴ]. Аналогично, [w̥] редок, и встречается почти исключительно в иноязычных именах. Звук [ð] встречается редко, обычно в качествезвонкогоаллофонафонемы[θ].
Кроме того, в сложных словах глухаяинициальозвончается:
Фонема [dʑ], следующая за финалью [ɴ], может превращаться в [j]: «блуза» (အင်္ကျီ, «анчжи») может произноситься как [èɪɴdʑí] или [èɪɴjí].
Фонемы [p], [pʰ], [b], [t], [tʰ], [d] после [ɴ] могут переходить в [m]: «тайнпин» (တိုင်ပင်, [tàɪɴpɪ̀ɴ], часто произносится как [tàɪɴmɪ̀ɴ]); «таунпан» (တောင်းပန်[táʊɴbàɴ]) — как [táʊɴmàɴ]; «лейинпьан» (လေယာဉ်ပျံ, [lèijɪ̀ɴpjàɴ]) — как [lèɪɴmjàɴ].
Носовой звук [ɴ] реализуется в виденазализациипредыдущего гласного или в виде носового звука,гоморганичногопредыдущему звуку — [mòʊɴdáɪɴ] «гроза» произносится как [mõ̀ũndã́ĩ].
Во многих словах придыхательные согласные указывают надействительный залогилипереходный глагол, тогда как непридыхательные — напассивный залогилинепереходный глагол. К примеру, глагол «готовить [еду]» в варианте «чхэ» (ချက်, [tɕʰɛʔ]) означает «готовить», а в варианте «чжэ» (ကျက်, [tɕɛʔ]) означает «быть приготовленным»; «убавлять» в варианте «пхе» (ဖြေ, [pʰjè]) означает «убавлять», а «пье» (ပြေ, [pjè]) означает «убавляться».
Монофтонги/e/,/o/,/ə/,/ɔ/встречаются только в открытых слогах, дифтонги/ei/,/ou/,/ai/,/au/— только в закрытых./ə/может находиться только в слоге с нейтральным гласным, и это единственный гласный, допустимый в слогах такого рода.
Гласные верхнего подъёма/i/и/u/и соответствующие части дифтонгов немного централизуются (в[ɪ]и[ʊ]) в закрытых слогах, перед/ɴ/и/ʔ/. Таким образом, «хни» (နှစ်,/n̥iʔ/, «два») читается[n̥ɪʔ]; «чжаун» (ကြောင်,/tɕàuɴ/, «кошка») читается[tɕàʊɴ].
Бирманский — слоговой язык. Слог состоит из четырёх компонентов:инициаль(начальный согласный), медиаль (полугласные y, w) ифиналь, которую образуют гласный и терминаль (конечнослоговой согласный; им могут быть только ŋ или гортанная смычка ʔ). Медиаль и терминаль могут отсутствовать. В системе согласных представлены триады фонем, противопоставленные по звонкости, глухости и придыхательности, имеются глухие носовые.
Бирманский —тоновый язык, что означает, что один и тот же слог может произноситься по-разному — с восходящей, нисходящей и другими интонациями. В мьянманском также различаютсяфонации, громкость, долгота и качество гласных. Некоторые лингвисты считают бирманскийрегистровым, какшанхайский диалектязыка у.
В мьянманском выделяется четыре тона, в нижеприведённой таблице они показаны на примере слога/a/.
Пример:
Входящий тон не может быть присущ слогу, кончающемуся на/ɴ/:
В современном разговорном мьянманском лингвистами фиксируется два тона (орфографически обозначаются все четыре): «высокий», встречающийся в словах, кончающихся на взрывной согласный; и «простой» понижающийся, причём «простой» тон может произноситься с разной высотой. По мнению Л. Тэйлора (англ.L. F. Taylor), тоновая система в бирманском находится в процессе исчезновения.
В мьянманском нет отдельной части речи, аналогичной русскомуприлагательному, функцию таких слов несут глаголы качества со значением «быть X»; эти глаголы могут присоединяться к существительному как частица:
Глаголы качества могут образовыватьсложные словас существительным, например, «лучхо»လူချော,lù tɕʰɔ́: «человек» + «быть красивым».
Сравнение выражается конструкцией
где X — предмет сравнения.
Превосходная степеньобразуется с помощью приставки «а» (အ,ʔə) + прилагательное + «схун» (ဆုံး,zóʊɴ).
Числительные следуют за существительными, к которым относятся. При этом к числительным применяются правила изменения тона и сдвига гласных, в зависимости от окружающих слов.
Основа бирманского глагола должна иметь хотя бы один суффикс (частицу), отвечающий за выражение грамматического времени, намерения, вежливости, вида глагола и подобного. У многих частиц имеются дублеты для формального и разговорного языка. Глагол без суффиксов выражает повелительное наклонение. Корень глагола всегда остаётся неизменным, глагол не согласуется с субъектом действия ни в лице, ни в числе, ни в роде.
Ниже приведены наиболее частоупотребимые частицы при соединении с корнем глагола «есть», «са» (စား,sá). Само по себе словоစားозначает «ешь!».
Суффикс «тэ» (တယ်dɛ̀; книжный вариант — «ти»,သည်,ðì) можно рассматривать как маркер настоящего времени и/или утверждения:
Суффикс «кхэ» (ခဲ့,ɡɛ̰) означает, что действие происходило в прошлом. Однако его можно опустить, если время понятно из контекста. В случае, если делается акцент на том, что действие произошло перед другим обсуждаемым действием, частица становится показателем повелительного наклонения. Следует обратить внимание на то, что при одновременном употреблении суффикс «тэ» (တယ်) не означает настоящего времени:
Частица «не» (နေ,nè) используется для обозначения продолжительного действия, аналог английского «ing»:
Частица «пьи» (ပြီ,bjì), используемая для выражения значения «выполнение того действия, которое ожидалось», не имеет эквивалента в русском языке.
Частица «мэ» (မယ်,mɛ̀, книжный вариант «мьи»,မည်,mjì) используется для указания на будущее время или на то, что действие пока не выполнено:
Частица «то» (တော့,dɔ̰) совместно сမယ်означает, что действие будет выполнено прямо сейчас.
Без «мьи» «то» означает повелительное наклонение:
Отрицание глагола образуется с помощью частицы «ма» (မ,mə), добавляющейся впереди глагола.
Суффикс «нэ» (နဲ့,nɛ̰, книжный вариант «хнин»,နှင့်,n̥ɪ̰ɴ) указывает на приказ:
Суффикс «бу» (ဘူး,bú) означает утверждение:
Существительныеполучают множественное число в разговорном бирманском при добавлении частицы «туе» (တွေ,dèилиtè, если слово кончается на гортанную смычку) и «мьа» (များ,mjà) в книжном. Частица «то» (တို့to̰) означает собирательное множественное число (группу вещей или лиц, как русское «молодёжь»).
Суффиксы множественного числа не используются счислительными.
Хотя в мьянманском нет грамматического рода, гендерные суффиксы используются в названиях животных и растений для обозначения пола: для мужского добавляются суффиксы «тхи» (ထီး,tʰí), «пха» (ဖ,pʰa̰), «пхо» (ဖို,pʰò); женского — «ма» (မ,ma̰).
Как и в соседнихтайском,китайскомибенгальскомязыках, в бирманском при счёте пользуются особымисчётными классификаторами. К примеру, нельзя сказатьကလေး ၅(кале нга,kʰəlé ŋà, «ребёнок пять»), следует вставить после слова «пять» счётное слово для людей:ယောက်(йау,jaʊʔ).
Обычный порядок слов — существительное + числительное + счётное слово. Если числокруглое, порядок меняется: существительное + счётное слово + числительное. Единственным исключением является число 10, при котором порядок слов обычный.
Единицы измерения времени — например, «час» (найи,နာရီ), «день» (йэ,ရက်), «месяц» (ла,လ) не требуют счётных слов.
В бирманском активную роль играют частицы (суффиксы), называющиеся «писси»,ပစ္စည်း. Они выражают такие грамматические категории, как наклонение глагола, время, уровень вежливости, из-за чего бывают непереводимы. СогласноГосударственному мьянманско-английскому словарю, их 449.
Некоторые частицы меняют часть речи: одной из наиболее популярных является «э»,အ(ə), при добавлении в начало слова превращающая его в существительное. К примеру, слово «уин» (ဝင်) означает «входить», а слово «эуин»,အဝင်— «вход». В разговорном языке имеется тенденция к опущению второгоအв словах типа «အ+ существительное/наречие +အ+ существительное/наречие»:
Местоимения-подлежащие начинают предложение, хотя в повелительных предложениях и повседневном общении они часто опускаются. Местоимения-дополнения должны иметь суффикс дополнения «ко» (ကို,ɡò; в формальном — «э»,အား,á), присоединённый непосредственно к корню. Личные имена обычно заменяются местоимениями. Употребление местоимений зависит от отношения с аудиторией.
Вежливые местоимения первого и второго лица, которыми называют пожилых, учителей и незнакомцев, в средние века использовались в качестве местоимений третьего лица. В разговоре с обозначенными группами говорящий использует для себя местоимение третьего лица: мужчины — «чжанто» (ကျွန်တော်,tɕənɔ̀), женщины — «чжанма» (ကျွန်မ,tɕəma̰); оба местоимения дословно означают «ваш слуга». Для адресата при этом пользуются местоимениями «мин» (မင်း,mɪ́ɴ; «ваше высочество»), «кхинбьа» (ခင်ဗျား,kʰəmjá; «уважаемый владыка»), от «такхинбуйа»,သခင်ဘုရား, или «шин» (ရှင်,ʃɪ̀ɴ; «владыка»)..
В разговоре с ровесником может использоваться местоимение первого лица «нга» (ငါ,ŋà; «я») и местоимение второго лица «нин» (နင်,nɪ̀ɴ; «ты»), однако большинство носителей предпочитают местоимения третьего лица: пожилой человек может называть себя «доле» (ဒေါ်လေး,dɔ̀ lé; «тётя») или «уле» (ဦးလေး,ʔú lé; «дядя»), а молодой — «та» (သား,θá; сын) или «тами» (သမီး,θəmí; дочь).
Основные местоимения:
Существуют местоимения для буддийских монахов. В зависимости от статуса монаха, к нему обращаются:
В разговоре с монахами по отношению к себе используются следующие местоимения:
В разговорном мьянманском притяжательные местоимения стягиваются, если корень местоимения имеет низкий тон. В книжном языке этого не происходит: книжное местоимение «и» ၏ (ḭ) выполняет роль притяжательной частицы вместо «йэ» (ရဲ့,jɛ̰).
«Притяжательное стяжение» затрагивает также некоторые существительные с низким тоном: «аме» (အမေ့), «мьанма» (မြန်မာ့) — соответственно, «мамин» и «мьянманский».
Редупликацияиспользуется для усиления или ослабления значений прилагательных.
Многие слова, особенно двусложные прилагательные, при редупликации превращаются в наречия:
То же верно по отношению к существительным:
Некоторые существительные редуплицируются для изменения числа:
Несколько счётных слов редуплицируются для указания на «тот или иной»:
Обычный порядок слов в бирманском —SOV. Бирманский — моносиллабический язык, то есть к слову (что равноценно «ккорню») не могут присоединяться другие слова. Глаголы не спрягаются, существительные не склоняются, однако к ним могут присоединяться частицы. К примеру, глагол «есть, питаться» — «са» (စား,sà) не изменяется при добавлении к немуаффиксов.
Большинство слов в мьянманском односложные и происходят из общего тибето-бирманского пласта лексики, хотя множество слов, особенно заимствованных, содержат несколько слогов. Множество заимствований изпали,английского,монского, а также имеется некоторое количество слов изкитайского,санскритаихинди.
Примеры заимствований:
Заимствования из разных языков с одним значением могут быть контекстуально различны: слово «луна» имеет вариантыလ(ла,la̰; тибето-бирманский),စန္ဒာ/စန်း(санда/сан,[sàɴdà]/[sáɴ]; оба происходят от паличанда),သော်တာ(тода,θɔ̀ dà, санскрит).
Имеется тенденция двойного заимствования из пали, при котором образуютсядублирующиеся слова, произошедшие от одного корня в пали. К примеру, слово из палиманабыло заимствовано в мьянманский дважды:မာန(мана,màna̰«гордыня») иမာန်(ман,màɴ«гордость»).
Кроме того, в заимствованиях часто сочетаются бирманские и заимствованные корни: «самолёт»လေယာဉ်ပျံ(лейинпьан,lè jɪ̀ɴ bjàɴ, «воздух-машина-летать») состоит изလေле («воздух», бирманское слово),ယာဉ်йин (заимствование из пали,яна— «транспортное средство») иပျံпьан (мьянманское слово, означающее «летать»). Аналогично бирманские слова соединяются и с английскими: «подписывать» —ဆိုင်းထိုးсхайн тхо (sʰáɪɴ tʰó, «писать-вписывать»),ဆိုင်း(схайн = «sign») +ထိုး(бирманское слово «вписывать»). Монские заимствования обычно неразличимы, так как обычно записывались на слух — монский и бирманский использовались вместе на протяжении нескольких веков.
Периодически государство стремилось ограничить количество заимствований, особенно из английского, к примеру, в текстах, содержавших словоတယ်လီဗီးရှင်тэйибишан («television»), оно должно было быть заменено наရုပ်မြင်သံကြားйоумьантанчжа, буквально «видеть картину, слышать звук». Другой пример — слово «транспортное средство»: официально следует использоватьယာဉ်(йин,jɪ̀ɴ, заимствование из пали), а в разговорном языке используется словоကား(ка,ká«car»). Некоторые англицизмы устарели и более не используются: «университет»ယူနီဗာစတီйунбасти (jùnìbàsətì) было заменено недавним заимствованием из пали «такато»တက္ကသိုလ်(teʔkəðò), созданным правительством; это изменённое слово «таккатила»တက္ကသီလ,Таксила, древний университет на территории современного Пакистана.
Первый бирманско-иностранный словарь составлен американскимбаптистскиммиссионеромАдонирамом Джадсоном.
လူတိုင်းသည် တူညီ လွတ်လပ်သော ဂုဏ်သိက္ခာဖြင့် လည်းကောင်း၊ တူညီလွတ်လပ်သော အခွင့်အရေးများဖြင့် လည်းကောင်း၊ မွေးဖွားလာသူများ ဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့၌ ပိုင်းခြား ဝေဖန်တတ်သော ဉာဏ်နှင့် ကျင့်ဝတ် သိတတ်သော စိတ်တို့ရှိကြ၍ ထိုသူတို့သည် အချင်းချင်း မေတ္တာထား၍ ဆက်ဆံကျင့်သုံးသင့်၏။
Lūtinesai tūñe lwatlautso gunsikhkāhpying
laikaung, tūñelwatlautso a-hkwin-ar-myāhpying
laikaung, hmway-hpwalāsūmyā hpyitsai.
Htosūthoet painhkyā waihpāntātso ñānnhaing
čint-wāt si-taso hčeit-thoet-šiča[yue] htosūthoetsai
āčhinnčhinn maittāhtā[yue] sātsan-čing-soun-sin[i].
Перевод:
Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать друг с другом в духе братства.