Авестийский язык

Авести́йский язы́к(𐬎𐬞𐬀𐬯𐬙𐬀𐬎𐬎𐬀𐬐𐬀𐬉𐬥𐬀) — один из древнейшихиранских языков, представленных письменными памятниками. Язык письменного памятника «Авеста» (отпехл.avastak«уложение»), представляющего собой свод религиозных текстовзороастризма. Уже в конце IV — начале VI веков авестийский язык был мёртвым и использовался только как язык богослужения. Он используется и современными зороастрийцами —парсамив Индии игебрамив Иране.
Время бытования древнеиранского диалекта, послужившего базой для авестийского языка, можно приблизительно определить в диапазоне XVIII—IX вв. до н. э.Вероятным регионом его происхождения являются областиДрангианы,Ареи,МаргианыиБактрии. Картина общества, нарисованная в «Авесте», указывает на то, что носители языка вели кочевой образ жизни к востоку отКаспия. Археологически этому обществу может соответствоватьязская культура.
Представляется затруднительным однозначно отнести авестийский к западной или восточной группе иранских языков, так как в нём представлены дифференциальные лингвистические признаки, характерные для обеих этих групп. Однако в последнее время всё большее признание приобретает теория восточноиранского происхожденияАвесты. В её пользу обычно приводятся следующие аргументы: географическая установкаАвесты; связь эпических мотивовАвестыс восточноиранской эпической традицией; традиция парсов, связывающая выступленияЗаратуштрыс территорией Бактрии; некоторые особенности языкаАвесты, позволяющие связать его с древними языками Средней Азии —согдийским,бактрийскимихорезмийским.
Выделяются два диалекта авестийского языка, которые к тому же представляют два разных хронологических уровня: диалектГат, или гатский (раннеавестийский), и позднеавестийский. В традиционном языкеГатвыделяются две стилистические разновидности: метризованные песнопения, приписываемые самому основателю новой религии, пророкуЗаратуштре, и повествования, в которых содержатся легенды, сказания и мифы, являющие собой образцы устного народного творчества древних ираноязычных племен.
ЯзыкАвесты— результат длительной традиционной устной передачи, а не чистый образец живого языка. Следовательно, текст сохраняется не в первоначальном виде, и имеет место тенденция бессознательного его приспособления к собственному диалекту.
Впервые авестийские тексты были записаны приАршакидах(около 100 г. н. э.) одним из алфавитов на арамейской основе, в котором не было знаков для гласных, а некоторые знаки для согласных могли передавать несколько звуков. Этот аршакидский текст до нас не дошёл, и многие исследователи вообще отрицают факт его существования.
Следующая — единственная бесспорная — кодификацияАвестыбыла произведена приСасанидахи завершена в конце IV — начале VI вв. Для этого был создан специальный алфавит на основе так называемого книжного пехлеви, то есть письма среднеперсидских рукописей, содержащего 16 знаков, которыми были записаны текстыАвесты. Сохранившиеся рукописиАвестыне старше XIII—XIV вв. (старейшая известная рукопись одной из частейАвестыдатируется 1278-м годом).
Точное количество знаков авестийского алфавита варьируется в небольших пределах, в зависимости от школы переписчиков. В таблице знаков Х.Райхельта различается 51 знак: из них 3 лигатуры и 14 знаков для гласных. Такой огромный графический инвентарь был обусловлен потребностью в максимальной точности в произношении текста на уже мёртвом языке, на языке богослужения; большое количествографеми сочетаний графем отражали различные позиционные варианты тех или иныхфонем.
По типу выражения грамматических значений авестийский язык относится ксинтетическим языкам. Грамматические значения выражаются с помощью флексий (в том числе и внутренних в именном склонении, явившихся результатом преобразования ступеней огласовок в атематических формах). Порядок следования морфем является фиксированным.
В авестийском языке имеет место семантическая фузия: категория числа (единственное, двойственное, множественное) выражается у имен кумулятивно с родом и падежом, а в личных формах глаголов — с залоговыми и видо-временными значениями.
Как в предикации, так и в именной группе маркированиезависимостное.
Именная группа
Предикация
В глаголе выражается лицо субъекта, что, тем не менее, не является достаточным основанием говорить о двойном маркировании в предикации.
Авестийский язык — язык номинативного строя. Падежом грамматического субъекта является номинатив, а прямого дополнения — аккузатив:
Порядок слов простого предложения относительно свободен. Базовым является порядок SOV. Связь слов в предложении определяется по их морфологическим признакам:
Фонологическая интерпретация авестийского языка представляет известные трудности, сопряженные с тем, что не всегда представляется возможным отличить факты фонетические от орфографических. Стоит учитывать и возможность ряда механических искажений и описок. К тому же сказываются разновременные напластования в фонетике в период устной передачи текста и в процессе письменной кодификации.
Для авестийского языка выделены две системы фонем: системаЭ. Бенвениста(считается, что она больше приближена к общеарийской и является более справедливой для раннего периода существования живого авестийского языка) иГ. Моргенстьерне(которая отражает состояние на момент письменной фиксацииАвесты).
Таблицасогласныхфонемавестийского языка выглядит следующим образом:
Долгота гласных является смыслоразличительным признаком, за исключением абсолютного исхода слов.Инвентарьгласныхфонем:
Дифтонги: aē /ai/ — преимущественно в открытом слоге, ōi /ai/ — в закрытом слоге, āi, ao /au/, ə̄u /au/, āu.
Несущественной для смыслоразличения оказывается долгота гласных e, ə, о (ē, ə̄, ō — лишь варианты фонем).
Количественно преобладают открытые слоги. Основные типы слогов V, CV, реже — CCV: a-hu-rō 'Ахура', pi-tā 'отец'. Открытые слоги так же часты в конце, как и в середине слова.Закрытые встречаются в любой позиции: as-ti 'есть', han-ja-ma-nəm 'собрание', Za-raϑ-ušt-rō 'Заратуштра'.
Количественные чередования в виде исторического чередования фонем (огласовки) выступают одним из дополнительных средств именного и глагольного словообразования и словоизменения (в атематических парадигмах как имени, так и глагола). Чередование имеет место или в корневом слоге (если основа корневая), или в суффиксальном (если основа производная).Три ступени чередования:1) слабая, или нулевая;2) гуна, или полная, также — средняя;3) вриддхи, или долгая, усиленная.Каждому классу грамматических форм предписывается та или иная ступень чередования. Исторически полная ступень чередования присутствовала по ударением, а слабая — без ударения.
Авестийское письмо не сохранило каких-либо указаний на тон. Однако следует предполагать, что язык древнейших частейАвестыимел систему тонов, аналогичную древнеиндийской. Например, вГатахнаблюдается следующее: некоторые долгие слоги считаются в метре за два слога, и они оказываются как раз теми, которые имели в древних языках циркумфлексный тон. В дальнейшем, вероятно, происходило ограничение места тона. Вскоре он исчез, и развилось силовое ударение.
В авестийском языке выделяются следующие семантико-грамматические разряды слов: существительные и прилагательные, числительные, наречия, местоимения, глагол; служебные части речи: частицы-предлоги-послелоги, союзы, собственно частицы (утвердительные, отрицательные, эмфатические).
По специфическим парадигмам вычленяются: глагол, существительные и прилагательные, личные и неличные местоимения.
Существительные и прилагательные на морфологическом уровне характеризуются одними и теми же категориями: рода, числа, падежа; на синтаксическом уровне различаются тем, что категория рода у прилагательных является зависимой. К прилагательным по формальным признакам можно отнести порядковые числительные, которые имеют общие с именем парадигмы склонения (числит. 'первый' восходит к прил. 'передний' fra-tara-).
Наречия неизменяемы.
Личные формы глагола характеризуются категориями лица, числа, наклонения, залога, видо-временной системой. Неличные формы глагола представлены отглагольными именами (причастие, инфинитив) и характеризуются как глагольными, так и именными категориями.
Вся лексика общеарийского происхождения. На синхронном уровне трудно выявить заимствования из других иранских языков. Некоторые исследователи склонны видеть в ряде собственных имен в Гатах антропонимы скифского происхождения.
Авестийская лексика оказала большое влияние на языки народов, исповедовавших зороастризм. В современномперсидском языкенекоторые слова имеют авестийское происхождение, например آتش āteš «огонь» из авест. ātarš, بهشت behešt «рай» из авест. vahišta- (ahu-) «наилучший (мир)».