davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Marches de la mort (Shoah)

Lesmarches de la mortconsistent en l'évacuation par lesSSdes occupants, en majorité juifs, des camps de concentration et d'extermination nazis, à la fin de laSeconde Guerre mondiale. Elles eurent lieu lorsque lesAlliésse rapprochaient des camps, dont ceux deNeuengammeetAuschwitz, afin de poursuivre le processus de concentration enAllemagne(etPologne) et le dissimuler aux yeux desAlliés. Les prisonniers, juifs, tsiganes, ou non, déjà affaiblis par le travail, les privations ou les maladies risquaient la mort au cours de ces marches de transfert d'un camp vers un autre. Lecamp de Mauthausenavec ses camps annexes, couvrant toute l'Autriche, a organisé ces marches, visant particulièrement lesJuifs hongrois.
Ce fut également le cas, lors duPorajmos(holocauste tsigane), pour lesromshongrois, sur tout le territoire de la Hongrie sous domination allemande entre 1940 et 1944.
En 1944, à la suite des victoires remportées par l'Armée Rouge, les autorités SS du camp d'Auschwitz évacuent environ 65 000 prisonniers vers l'Allemagne le 18 janvier 1945. Les soldats SS brûlent les documents, comblent les fosses contenant les cendres de leurs victimes avec de la terre. Cependant, ils ne parviennent pas à tout effacer avant de s'échapper.
Plusieurs dizaines de milliers de déportés moururent dans la marche de la mort d'AuschwitzàLoslausoit 56 kilomètres, endurée par des détenus épuisés, affamés, dans un froid glacial.
Buna est liquidé le18 janvier 1945à l'approche de l'Armée rouge. À 18h00 la cloche sonne et l'ensemble du camp est disposé en rangs par blocs et seuls les internés du Krankenbau (K.B. ou infirmerie) sont exemptés. Ils resteront aux camps jusqu'à sa libération 9 jours plus tard le27 janvier 1945. Les blocs se mettent en marche l'un à la suite de l'autre puis, sous les vents d'hiver, la cadence augmente jusqu'à atteindre l'allure d'une course. Grandement affaiblis par les conditions de vie, la famine et les maladies beaucoup de détenus ne parviennent pas à suivre le rythme et sont exécutés immédiatement à bout portant par les gardesSS. Ils parcourent ainsi 70km avant le premier arrêt pour rejoindre ensuite le camp deGleiwitz. Trois jours s'écoulent avant que les prisonniers soient déportés par train versBuchenwalddans des wagons à bestiaux sans toit et sans nourriture en plein hiver. Le convoi est particulièrement meurtrier etElie Wieselestime que son wagon comptait environ 100 personnes au départ pour seulement 12 survivants à l’arrivée. Lors de leur passage dans les villages, certains Allemands s'amusent à jeter du pain au convoi pour assister à la compétition féroce entre prisonniers pour la nourriture. Plusieurs meurent ainsi. Arrivés au camp ils y restent jusqu'à la fuite des SS le11 avril 1945et sa libération quelques heures plus tard par l'armée américaine.
Vers la fin de laSeconde Guerre mondiale, les femmes survivantes furent emmenées dans unemarche de la mortversSachsenhausen-Oranienburg.
Peter Plogojowitz

Peter Plogojowitzest unvampirede légende.
Peter Plogojowitz (son nom serbe est Petar Blagojević / Петар Благојевић) est un paysanserbequi mourut en1725à l'âge de 62 ans dans son village natal deKisilova, district de Rham (officiellement incorporé à la Hongrie). À cette époque, cette partie de laSerbieétait sous domination autrichienne, ce qui explique pourquoi ce sont les autorités autrichiennes qui ont rédigé le rapport officiel (publié le21 juillet 1725dans leWienerishe Diarium). Il s'agit très probablement de la toute première apparition du mot "vampire" (ou "vampyr").
Plusieurs histoires circulent :
L’idée qu’unvampiresévissait parmi les vivants traversa l’esprit des habitants de Kisilova ; pour s’en assurer, un officiel (Frombald, celui qui rédigea le rapport) fut mandé et dut venir accompagné d'unpope, pour régler cette affaire, quand bien même ne le voulait-il pas. Les villageois, qui disaient avoir déjà été décimés du temps des Turcs par un esprit malfaisant, décidèrent d'ouvrir la tombe pour voir ce qu'il en était.
Le corps de Plogojowitz ne s'était pas décomposé (contrairement à la tradition catholique, la traditionorthodoxeconsidère la non-putréfaction comme une manifestation démoniaque). Son corps était presque intact (on peut supposer que cela était lié à une terre riche enarsenic) ; il avait une nouvelle peau et de nouveaux ongles (l'ancienne peau et les anciens ongles étant apparemment visibles sur le sol de la tombe) ; du sang débordait de sa bouche. Les villageois eurent tôt fait de fabriquer un pieu qu'ils enfoncèrent dans le cœur du supposé vampire (du sang déborda alors de sa bouche et de ses oreilles et il eut une érection), après quoi ils incinérèrent sa dépouille.
Les morts cessèrent.
Dans d'autres légendes serbes, on dit que Plogojowitz (Blagojevic) serait sorti de sa tombe et se serait rendu en Angleterre pour échapper à la colère (ou à la peur) des habitants de Kisilova. On raconte aussi que ce serait lui qui aurait créé le cimetière deHighgate.
L'histoire (sans le nom de Plogojowitz) est mentionnée par lemarquis d'Argensdans sesLettres juives(Lettre 137), en 1736.
Das Fest des Huhnes

Das Fest des Huhnes(traduction de l'allemandLe Festival du poulet) est un filmautrichiensorti en 1992 et réalisé par Walter Wippersberg. C'est une production de l'Österreichischer Rundfunk(ORF) réalisée par leur antenne deHaute-Autriche, pour leur sérieKunst-Stücke(de)(Œuvres d'art).
Les mœurs et les coutumes des « peuples autochtones » de laHaute-Autrichesont décrits par une équipe d'anthropologuesde l'Afrique subsaharienneavec le style utilisé par les anthropologueseuropéensetaméricainsquand ils analysent le monde non-occidental. Pendant le tournage, les anthropologues découvrent de nouveaux phénomènes culturels. Wippersberg file ainsi la méthodologie de recherche occidentale des anthropologues et l'exécution ethnologique des études, et puis la vulgarisation de cette recherche par le biais d'unfilm documentaire.
Le nom du film provient de la découverte faite par les chercheurs : les églises ne sont plus fréquentées, mais les habitants du lieu ont tendance à se rassembler dans de grandes tentes, et boire unfluide jaunâtreau litre, tout d'abord en mangeant dupouletcomme nourriture principale, puis finalement en effectuant unedanse du poulet. Les chercheurs arrivent alors à la conclusion que le poulet a remplacé l'agneaucomme animal sacrificiel.
Köflach

Köflachest une communeautrichiennedudistrict de VoitsbergenStyrie.
Le centre-ville de Köflach se trouve à 5,3 km à l'Ouest de celui deVoitsberg(à vol d'oiseau), à 27 km à l'Ouest de celui deGraz, à 65 km à l'Ouest du château deRiegersburg, à 160 km au Sud-Ouest du centre-ville deWien.
La région est habitée depuis au moins le Néolithique.
Au Sud de la ville de Köflach, une élévation semble toujours avoir été un lieu religieux, occupé depuis au moins l'âge du bronze(l'Heiliger Berg (Bärnbach)(de)), qui portait le nom deMons sacerà l'époqueromaine. S'y trouve depuis le12 septembre 1976uncarmel.
En1076fut fondée l'abbayebénédictinede Saint-Lambrecht (Stift St. Lambrecht(de)), en conséquence de quoi la ville fut son apanage, jusqu'en1786.
En1170l'empereurFrédéric Barberousseautorise la ville à organiser desfoires, ce qui suscite la jalousie d'une voisine,Voitsberg, qui pourtant reçoit des faveurs aussi, droits commerciaux et de péage. Ce différend ne sera réglé qu'en1715, lorsqu'une commission impériale confirmera les acquis anciens.
En août1480, un raidturcdésole la région de Voitsberg, mais épargne Köflach.
En1634puis en1640, lapestefrappe et fait près de 200 morts.
En1766est ouverte la première mine delignitesur le territoire de la commune (bassin minier de Köflach-Voitsberg), qui de rurale devient ville industrielle vers1860, avec la mise en service d'une usine sidérurgique. De plus, elle est reliée au réseau ferré autrichien en1860.
Lors duPremier conflit mondial, les soldats sont hébergés dans de nombreux bâtiments (leFront italienn'est pas loin). En1917les mineurs se mettent en grève pour la première fois, afin d'obtenir des salaires plus élevés, et de la nourriture. Lagrippe espagnolefait 89 morts dans la population.
En1945un bombardement aérien fait neuf morts.
En1999est découverte une source d'eau thermale, ce qui conduit à l'ouverture des «thermesNova Köflach » en2004.
Leharas de Piber, qui fournit leslipizzansde l’École espagnole d’équitation de Vienne, est situé dans le hameau de Piber, qui fait partie du territoire de la commune de Köflach.
Djudjalarim

Djudjalarim(en azerbaïdjanais:Cücələrim, cyrillique:Ҹүҹәләрим, russe:Мои цыплята: Mes petits poussins) est une chanson azerbaïdjanaise composée pour les enfants. Elle a été chantée pour la première fois enmai 1959au Festival de la décennie de l'art azerbaïdjanais àMoscou; sa musique a été composée parGambar Huseynlien 1949 et les paroles ont été écrites par Tofig Mutallibov.
Il s'agit d'une mère poulette qui prend bien soin de ses petits poussins, s'assurant qu'ils reçoivent suffisamment de nourriture et d'eau. La chanson a gagné en popularité auprès des enfants en URSS et bien au-delà de ses frontières. Il est également apparu dans l'épisode 6, "Campagne" (1973), duNu, pogodi!.
La chanson a été traduite dans de nombreuses langues telles que lerusse, l'anglais, l'allemand, lejaponais, lebulgare, lepolonais, le serbo-croate et leroumain.
Alim Qasimov

Alim QasimovouAlem Qasimov, (1957,Shamakha,Azerbaïdjan- ) est un chanteur traditionnel azerbaïdjanais. C'est l'un des meilleurs interprètes de l'art dumugham, ce terme désignant la musique savante d'Azerbaïdjan, mais aussi la formation traditionnelle composée dutâr, dukamâncheet dudaf. Sa voix haut perchée et son émotion ont fait beaucoup d'émules et il a obtenu le prix del'UNESCOen1999. Il fait de nombreuses tournées internationales depuis des années.
Sa carrière a failli prendre fin à l'âge de 14 ans quand il subit une humiliation lors d'un concours de chant. Il continua cependant son apprentissage discret.
Il est né à Chemakha en1957. De1970à1982il a vécu avec ses parents dans le village Achaghi Guzdek de l’Abchéron. 
De1978à1982Alim Qasimov étudiait au collège de musique du nom d’Assaf Zaynalli, et de1983à 1989 à l’Institut National des Beaux-Arts M.A.Aliyev. Dès1988, il commence à interpréter le mugham.
En1979a lieu la première production du chanteur à la télévision azerbaïdjanaise.
En1980, il participe auxXXIIJeux olympiquesàMoscou.
La biographie du chanteur est enrichie par sa participation à des festivals internationaux et à des concerts en Amérique, Europe et Asie. Pendant les années1989-2001, ont été enregistrés plus de 10 disques d’Alim Qasimov. 
D'après Qasimov, la musique est une nourriture spirituelle, envoyée par Dieu, créée avec les hommes, mais non par les hommes… Les improvisations sur lemughampeuvent durer des heures, soit en turcazéri, soit enpersan, soit enarabe. Seules les paroles sont écrites.
Sa fille de 21 ansFargana Qasimoval'accompagne à présent sur scène et dans ses albums. 
En 1999 s’est tenue la présentation du disque «L’océan d’amour », très populaire enEuropeet du film documentaire sur le khanende azerbaïdjanais, filmé par l’UNESCO.
Alim Qasimov est participant du projet connu sous le titre « La grande route de la soie » (Silk Road Project(en)), conçu par le célèbrevioloncellisteYo-Yo Ma, membre de l’ensemble « Route de la soie » qui réunit les meilleurs musiciens du monde.
Dès 1989, il est soliste du Théâtre National d’Opéra et du Ballet. Il avait interprété le rôle de Medjnun, Achuq Qarib et d’autres. En 2016 il chante avec sa fille Fargana à laPhilharmonie de Paris. 
Alim Qasimov enseigne au Collège de musique Assaf Zeynalli. Il a le titre de professeur agrégé.
Il fait de nombreuses tournées internationales depuis des années.
Natavan Faïq (Mustafaeva), musicologue et consultante en chef du service de presse du Ministère des Urgences, a écrit le livre intitulé « Alim » sur la vie et l’œuvre d’Alim Qasimov. L’auteur a consacré quatre ans et demi au travail sur ce livre. Le rédacteur et l’auteur de la préface est l’écrivain azerbaïdjanais Tchinguiz Abdullayev. La critique du livre est Firanguiz Alizade, le consultant Farkhad Badalbeyli. Les paroles duvioloncellisteaméricainYo-Yo Maont servi d’épigraphe pour le livre : « Je suis heureux, que je vis à la même époque avec Alim Qasimov… ».
Relations entre le Bangladesh et l'Ouganda

Lesrelations entre le Bangladesh et l'Ougandadésignent les relations bilatérales de larépublique populaire du Bangladeshet de larépublique de l'Ouganda. Cette relation est principalement basée sur lesecteur agricoleet la réduction de lapauvreté. Aucun des deux pays n'a d'ambassadeurrésident.
L'ancienvice-présidentougandaisGilbert Bukenyas'est rendu envisite officielleàDaccaen 2009 et il y a rencontré leministre des affaires étrangères,Dipu Moni. Ils ont discuté des problèmes communs aux deux pays, c'est-à-dire la pauvreté, la pénurie de nourriture et les problèmes de nutrition, entre autres. Bukenya est venu au Bangladesh à l'invitation de l'ONGBangladesh Rural Advancement Committee(BRAC) le7 maiet a visité le centre de production deserviettes hygiéniques, l'usinetextile, les entreprises devolailleet debétail, le centre de traitement dessemences, lapépinière, l'écloseriede poissons et les projets laitiers et alimentaires de l'ONG àManikganjetGazipur.
Un certain nombre d'organisations non gouvernementalesbangladaises opèrent en Ouganda et ont une présence influente dans le développement social du pays. LeBangladesh Rural Advancement Committee(BRAC), basé au Bangladesh, est actuellement la plus grande ONG opérant en Ouganda. Créée en 2006, BRAC Ouganda est engagée dans lamicrofinance, lespetites entreprises, l'éducation, l'agriculture, l'élevageet lavolaille, lasantéet l'autonomisationdes adolescents dans le pays. En 2013, BRAC est présent dans 74 districts de l'Ouganda et dispose de 150 agences dans tout le pays.
Le Bangladesh et l'Ouganda ont signé un protocole d'accord pour la coopération agricole. Pour assurer la sécurité alimentaire future, le Bangladesh a cherché à louer des terres dans d'autres pays pour y cultiver des denrées alimentaires qui seraient exportées vers le Bangladesh et l'Ouganda a été l'une des destinations les plus recherchées. Plusieurs entreprises bangladaises ont loué des terres cultivables inutilisées en Ouganda pour y pratiquer une agriculture commerciale.
Liste d'élections nationales en 2008

Cette liste recense lesélectionsorganisées durant l'année2008.Elle inclut les élections législativeset présidentielles nationales dans lesÉtats souverains, ainsi que lesréférendums.
Aux États-Unis,Barack Obama(Parti démocrate) est élu président en novembre, après huit ans de présidence du républicainGeorge W. Bush. En Russie, le présidentVladimir Poutine(Russie unie, droite), au pouvoir depuis 1999, ne peut se représenter pour un troisième mandat consécutif.Dimitri Medvedev(Russie unie) lui succède à la présidence de la République en remportant largement l'élection du mois de mars, et le nomme Premier ministre. En Italie, la droite retrouve le pouvoir à travers les élections législatives d'avril ;Silvio Berlusconi, précédemment au pouvoir de 1994 à 1995 puis de 2001 à 2006, reprend la tête du gouvernement.
Au Pakistan, la victoire d'un ensemble de partis centristes aux élections législatives en février marque un retour à la démocratie, après le régime autoritaire dePervez Musharraf. Au Bhoutan, les élections législatives en mars sont la concrétisation d'une démocratisation voulue par le roiJigme Wangchuck. Aux Maldives, l'élection présidentielle en octobre est le premier scrutin démocratique et multipartite de l'histoire du pays ; le dictateur sortantMaumoon Gayoomy reconnaît sa défaite face au militant démocrateMohamed Nasheed.
Au Zimbabwe, à l'inverse, l'élection présidentielle en mars est profondément entachée par les violences commises par les partisans du présidentRobert Mugabe, ainsi que par de forts soupçons de fraudes. Face à cette brutalité, le candidat d'oppositionMorgan Tsvangirairenonce à se maintenir pour le second tour en juin.
Musique hindoustanie

Lamusique hindoustanieest pratiquée enIndedu Nord, auNépal, auPakistanet enAfghanistan. C'est l'une des deux cultures musicales majeures de lamusique classique indienneavec lamusique carnatique, de l'Inde du Sud.
Historiquement, il n'y a que peu de différence entre ces musiques jusqu'auXIIIsiècle. À la suite de l'arrivée des dynastiesturciquesduSultanat de Delhi, et de l'influence de lamusique persane, peu à peu la scission va s'accentuer, et aujourd'hui ces genres sont cousins et comportent bien des similitudes, mais aussi bien des spécificités incontournables au point que les musiciens ne se rencontrent jamais et ne jouent jamais ensemble. En plus de la barrière de la langue, de la religion et de la nourriture, il y a aussi des traditions musicales particulières et des instruments dédiés.
La musique hindoustanie est devenue rapidement une musique de Cour, jouée dans lesdarbars, les salles d'audiences desMaharajahs. De ce fait, elle a quitté l'orbe du temple et du service religieux, pour se concentrer sur un service plus complaisant, celui du charme. Les musiciens devaient plaire aux rajahs et à leurs auditoires. Ils se sont ainsi de plus en plus concentrés sur des histoires humaines, émotionnelles, chantées avec des mélismes et des arabesques inégalés. Les compositions se sont allongées, durant des heures, et les instruments de musique sont devenus plus grands et plus complexes (par l'ajout decordes sympathiques), pour pouvoir être audibles dans de grands halls. C'est ainsi qu'est né en Inde la notion de concert et desalon de musique.
Lessvaras(notes) et lesrâgas(modes), même s'ils portent encore des noms communs parfois, ne désignent plus du tout la même chose du Nord au Sud. À l'intérieur même de la musique hindoustanie, des évolutions ont eu lieu. Ainsi le style religieuxdhrupadduMoyen Âgea-t-il laissé place depuis deux siècles aukhyal, un style plus « romantique ». De plus, des styles semi-classiques, tels lethumriou leghazal, usant dupersanet de l'ourdou, sont apparus. De même pour les instruments, lavînâa cédé sa place ausitar, et lemridangauxtablâs.
Lamusique hindoustaniutilise le système de notationsvaralipī.
Najmun Nahar

Najmun Nahar Sohagi(enbengali: নাজমুন নাহার সোহাগী;12 décembre 1979) est uneexploratrice-aventurièresuédoise,auteureetmilitantedesdroits de la personne, d'originebangladaise. Elle est la premièrefemmemusulmaneà parcourir150 paysen portant le drapeau duBangladesh.
Najmun Nahar est né le12 décembre 1979àLakshmipur, dans la division deChittagong, ladivision administrativedu sud-est duBangladesh. Elle est la fille deMd. AminetTahera Amin, petite-fille d'Al-Haz Ahmed Ullah, unéruditislamiquequi a voyagé dans tous les pays duMoyen-Orientde 1926 à 1931. Voyageuse passionnée et inspirée par son père, elle s'intéresse aux livres de voyage.
Après avoir obtenu un diplôme enscience politiquede l'Université de RajshahiauBangladesh, Najmun Nahar a fréquenté l'Université de LundenSuèdeoù elle a obtenu untroisième cycleen études asiatiques. Elle a étudié lesdroits de l'hommeà l'Université nationale de SéoulenCorée du Sudet a fait la recherche universitaire sur legenreet lebiculturalismeauxÉtats-Uniset enSuède.
Najmun Nahar a commencé à voyager seul depuis 2000 en visitantPachmarhi, un district deBhopalenInde. Ignorant lapeuret l'incertitude, de nombreux dangers sur sa route, elle a exploré leshauts sommets, lesfonds marins, lesjunglesreculées et les domaines de tribus inconnus. Au cours de son voyage en Afrique, elle a survécu sans nourriture dans la jungle, a mangé de la viande crue pour survivre dans le domaine tribal éthiopien, a passé de nombreuses heures dans l'obscurité de la jungle demangroveenGuinée Conakryet a été confrontée à des insectes dangereux.
Najmun est une porteuse d'un message de la paix à travers ses voyages. Elle est invitée à partager ses aventures et à prononcer des discours de motivation à travers le monde, ce qui lui a valu de nombreux prix et récompenses.
Najmun Nahar a créé une histoire sans précédent grâce à ses voyages. LeZimbabwe, un pays d'Afrique australe, est le centième pays qu'elle ait visité.
Lord

Lordest untitrehonorifique enlangue anglaisequi signifie «seigneur». Il est notamment utilisé pour désigner un membre de laChambre des lords, la chambre haute duParlementduRoyaume-Uni, ainsi que par analogie dans d'autres pays tel le «sénateur à vie» enItalie.
On écrit : « un lordmaisLord Byron »; « la Chambre des lords. Lord et Lady Buckingham ».
En Écosse, le lord écossais est en fait un «Laird» même si les deux ne sont pas équivalents. Selon l’ancien droit écossais, un propriétaire foncier peut utiliser le titre de «Laird» pour les hommes et le titre de « lady » pour les femmes. LesLairdsécossais font partie de la petite aristocratie et disposaient auparavant de droitsféodauxsous la Couronne. Dans le tableau des préséances, leLairdse trouve au-dessus de l'écuyeret juste en dessous dubaron. Pour pouvoir utiliser le titre deLaird(ou lord ou lady), les terres doivent prétendre au titre historique deLaird; il ne peut s’agir de n’importe quel bout de terrain. Il y a seulement un nombre limité de domaines en Écosse pouvant utiliser les titres féodaux.
Les membres de lanoblesse tongienneportent l'appellation de « lord » devant leur titre, par adoption du modèle britannique.
Le mot vient duvieil anglaishlāford, dont la première partie est une forme mutée dehlāf, enanglais«loaf» soit enfrançais« pain », donc « (donneur) de la miche de pain ». Cette étymologie renvoie au don de nourriture qui fait partie des devoirs aristocratiques dans les sociétés anciennes européennes. Leseigneur, selon l'image traditionnelle, est le nourricier de ses sujets, le donateur par excellence.
Lordest un titre d'œuvre notamment porté par :
Lordest un nom de famille  notamment porté par :
Lordest un pseudonyme notamment porté par :
Élevage bovin en Italie

Lesraces bovinesitaliennes sont aussi diverses que les terroirs de l'Italie, pays d'élevage.
L'Italie a été peuplée par l'arrivée de multiples populations ; chaque peuple a voyagé avec le bétail servant à la traction des charriots.
Les Romains étaient amateurs de fromages très variés, mais ils ont très vite adopté les fromages à pâte pressée découverts dans lesAlpes. Produits par lepeuple celtedesHelvètes, ils constituaient une nourriture riche et facile à transporter et à conserver, pour expédier aux légions qui gardaient les frontières de l'empire.
Le transport sur les voies était très tributaire de la traction animale. Il existait une race bovine blanche de bonne puissance qui a donné laChianina. De plus, ces animaux blancs étaient recherchés entre autres pour les sacrifices àJupiter. Ils ont été introduits dans ce but enEspagne. (Blanca Cacereña).
À la suite de l'introduction de toutes ces races d'origine différente, leMoyen Âgea créé un gel de la situation. Les bovins voyagent peu dans un pays montagneux et l'élevage enautarciepresque complète a façonné des dizaines de variantes locales. Dans lesAlpes, les racesbruneetPie rouge des Montagnesfont merveille ; dans les plaines, les podolica et chianina sont de bonnes races de trait, et dans les montagnes centrales et le sud du pays, des races issues du métissage de podolica et de brunes à robe fauve sont créées.
Les races du sud du pays, bien adaptées mais peu productives sont délaissées par la modernisation de l'agriculture. L'élevage intensif en plaine ferme les portes de la rentabilité aux races anciennes. Victimes de croisements non planifiés, elles se fondent dans une population qui ne sert que de support à des mâles reproducteurs à hautes performances.
Cet état de fait entraine la raréfaction des races locales. En1985, l'État prend conscience de la richesse génétique de ce potentiel et crée leregistro anagrafico delle populazioni bovini autochtone et gruppo etnici a limita diffusione(registre des races autochtones et groupes ethniques peu diffusés) Il va travailler à sauvegarder les races les plus menacées. Une liste est établie : Agerolese, Bianca val padana (Modenese), Burlina, Cabannina, Calvana, Cinisara, Garfagnina, Modicana, Mucca Pisana, Pezzata Rossa d'Oropa, Pinzgau, Pontremolese, Pustertaler, Reggiana, Sarda, Sardo-Modicana et Varzese. Elles vont bénéficier d'un programme ambitieux :
République socialiste soviétique lituano-biélorusse

LaRépublique socialiste soviétique lituano-biélorusse(RSSLBouLitbel; enlituanienLietuvos-Baltarusijos Tarybinė Socialistinė Respublika, enbiélorusseЛітоўска-Беларуская Савецкая Сацыялістычная Рэспубліка, enrusseЛитовско-Белорусская ССРet enpolonaisLitewsko-Białoruska Republika Rad) était une république contrôlée par lesSoviétiques. Elle exista pendant sept mois en1919, approximativement à l'emplacement de laBiélorussieactuelle et de l'est de laLituanie. Elle cessa d'exister après son invasion par les Polonais en août1919.
Après la fin de laPremière Guerre mondiale, en novembre1918, lesAllemands, qui occupaient laBiélorussieen tant que puissance tutélaire duRoyaume de Pologne (1916-1918), quittent le pays. Les nationalistes biélorusses en profitent pour proclamer l'indépendance d'un premier État, laRépublique populaire biélorusse.
Mais lescommunistess'opposent à cet État, qui ne réussit pas à se stabiliser : il disparaît enjanvier 1919. La république populaire est alors remplacée par unerépublique socialiste soviétique, qui s'associe le27 février 1919avec larépublique socialiste soviétique de Lituanie, mais occupe seulement une petite partie de l'est du pays actuel.
Vilniusest incluse dans cette partie et elle est aussitôt choisie pour être la capitale de la république. Mais laguerre russo-polonaisecommence bientôt etVilniusest prise par les Polonais en avril.Minskla remplace jusqu'en août, lorsqu'elle est à son tour envahie et la dernière capitale,Smolensk, tombe le 25 du même mois.
En1920, l'ancien territoire de laLitbelest partagé entre laPologneet laRépublique socialiste soviétique biélorusse, aussitôt créée. Le statut de laBiélorussie occidentale sous domination polonaisesera officialisée par laPaix de Rigaen 1921.
Les membres du Conseil des commissaires du peuple (équivalent à uncabinet des ministres), en date du27 février 1919, étaient :
Commensalisme

Lecommensalisme(dulatincum-, « avec » etmensa, « table », par exemple « compagnon de table » ou « manger à la même table ») est un type d’interaction biologiquenaturelle et fréquente ou systématique entre deuxêtres vivantsdans laquelle l'hôtefournit une partie de sa propre nourriture aucommensal.
Le commensalisme est une relation facultative, provisoire ou définitive, bénéfique pour le commensal, mais neutre (ni bénéfique, ni nuisible) pour l'hôteen matière devaleur sélectiveoufitness. En cela il diffère duparasitismequi est nuisible pour l'hôte, et dumutualismequi correspond à une relation avec bénéfice mutuel.
Selon les auteurs anglo-saxons, lasymbiosequi se définit comme toute interaction entre deuxorganismeshétérospécifiques, comprend le mutualisme, le commensalisme et le parasitisme.
Le commensalisme est un concept théorisé parPierre-Joseph Van Beneden(1809-1894) durant la seconde moitié du dix-neuvième siècle. Le zoologiste belge recense ainsi, dans son ouvrageLes commensaux et les parasites dans le règne animalpublié en 1875, 264 exemples d'associations qu'il classe au sein du commensalisme.
Quelques espèces (comme certainesbactériesde laflore intestinale) sont devenues des espèces « commensales » de l'être humain qui les a involontairement introduites dans de nombreux écosystèmes et régions où elles n'existaient pas.
D'ailleurs, le concept de commensalisme est présent dans l'étude actuelle dumicrobiome.
Si l'hôte fournit une partie de sa propre nourriture au commensal, il n’obtient en revanche aucune contrepartie évidente de ce dernier (la relation est à bénéfice non réciproque). À la différence duparasitismele commensalisme est une association non destructrice pour l’hôte ; ce dernier peut tout à fait continuer à vivre et évoluer en présence du commensal et, le plus souvent, « ignore » tout de la relation. Les survies des deux organismes sont indépendantes.
Certains poissons séjournent dans le tube digestif d’holothuriesdans lequel ils peuvent aller et venir (sous la condition qu'il n'y ait qu'un seul occupant, sinon, l'holothurie éjecte tout son intestin et les hôtes indésirables). Certainscrabes, lespinnothères, sont commensaux desmoules, jusqu'au moment où, la nourriture venant à manquer, ils deviennent parasites et se nourrissent du manteau de leur hôte. Certaines sociétés decoléoptèrescohabitent avec lesfourmis. Certains animaux utilisent d'autres animaux comme moyen de transport (phorésie).
Lablatte, lemoineau, lepigeon, legoéland argenté, lasourisou leratet d'autres animaux sauvages (ou revenus à la vie sauvage, tels leschats harets) vivant auprès de l'hommesont des commensaux de ceux-ci, on parle alors plus précisément desynanthropie.
Blocotto

Leblocottoou lasauce blocottoest une spécialité du nord duBénin. Ce qui la différencie des autressaucesest le fait que cette dernière est préparée avec des pattes debœuf. Le blocotto se mange à tout moment mais davantage comme plat de résistance. Le blocotto est une sauce qui accompagne toutes sortes de pâtes. On peut la consommer avec del'akassa, de l'ignamepilé, duwɔ̌, duwokoli, dutelibɔ̌ wɔ̌ou d'autres types de pâtes.
Kom (nourriture)

Lekomoucomeest un mets consommé auGhana, auTogoet auBénin. C'est une pâte fermentée fabriquée à base demaïsmoulée dans des feuilles de maïs ou dans des sachets, généralement servi avec une saucemonyoet dupimentnoir (yébèssé fionfionen languemina).
Le kom est composé demaïs, d'eau, d'amidon(agbéli) et de sel, le tout emballé dans ses sachets ou des feuilles de maïs.
Mantindjan

Lemantindjanousauce mantindjanest un platbéninois, qui est un mélange de maintes feuilles, de légumes et de plusieurs types de viandes. Littéralement, son nom signifie en languefongbé« sauce coincée » ou encore « où il n'y a plus de place » parce que, à vue d’œil, on a l'impression que les légumes, après la cuisson, sont coincés au milieu des garnitures et assaisonnements. Dans le mantindjan, selon les variantes, on peut trouver de la viande, dukpanman(peau de bœuf), des crabes, du fromage, des crevettes, des poissons fumées ou frits, le tout accommodé au sésame, piment, oignon, ail, sel, poivre et autres épices.
À l'origine, la sauce mantindjan est faite par les femmes pour séduire leur époux, amant ou prétendant. D'aucunes l'utilisent pour demander pardon et ou s'excuser et d'autres pour mettre en valeur leur savoir-faire culinaire, mais le but ultime a toujours été de plaire à l'homme. Dans la culture béninoise actuelle, même s'il conserve un peu de sa symbolique, il n'est plus juste la « chose » des femmes, car on en mange partout, à tout moment et surtout dans les cérémonies de réjouissances telles que les mariages et les baptêmes de nouveau-nés entre autres.
Le mantindjan se consomme comme plat de résistance et il en existe de nombreuses recettes différentes.
Liste de médecines non conventionnelles

Cette liste a pour objet de recenser lesmédecines non conventionnellesoumédecines traditionnellesqui sont également connues sous les noms demédecines alternatives,médecines parallèles,médecines holistiques,médecines naturellesou encoremédecines douces. Elles sont aussi qualifiées depseudo-médecinescar leur efficacité au-delà de l'effet placebon'est généralement pas, ou insuffisamment, démontrée scientifiquement. Ne peuvent figurer dans cette liste que les thérapies présentant une notoriété suffisante, c'est-à-dire connues a un niveau au moins national, voire international. Ce référencement est un état des lieux encyclopédique et ne peut être utilisé pour faire la promotion d'une nouvelle thérapie quelle qu’elle soit. Ne peuvent figurer non plus des préparations médicinales isolées (ex : une décoction) ou des techniques thérapeutiques très spécifiques (ex : prise de poul) qui ne constituent pas des systèmes médicaux à part entière. De même, les pratiques sportives, même si elles peuvent contribuer au maintien de la santé ne peuvent apparaître ici sauf si elles ont été conçues avec des visées curatives majeures.
Cette liste concerne les thérapies qui proposent de traiter les maladies ou dysfonctionnements physiques. Pour les thérapies qui sont plus spécifiquement à visée psycho-thérapeutique, voirListe des psychothérapies.
En France, certaines de ces thérapies sont listées par laMission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires(Miviludes) parmi les thérapies à risque d'abus de faiblesse ou de dérive sectaire dans sonGuide santé et dérives sectaires. Elles peuvent présenter un risque vital dans le cas de maladies graves lorsqu'elles sont exclusivement utilisées à la place de traitements conventionnels efficaces.
Français populaire béninois

EnAfrique francophoneen général, comme auBéninen particulier, lalangue françaiseest la langue officielle. Néanmoins son usage diffère de celui de la France et connaît un dynamisme important. Il existe quelques différences avec lefrançais standard. Lefrançais populaire béninoisfait l’objet d’une véritable appropriation, d’une certaine « naturalisation », et porte la marque de l’histoire nationale, ou des changements politiques. Il n’est pas rare de faire de le même constat au niveau dufrançais populaire burkinabèet dufrançais de Côte d'Ivoire.
Liste de quelques exemples de différences linguistiques entre lefrançais standardet les expressions béninoises dénommées français populaire béninois:
Kanvô

Lekanvô(nomfon),tako(nombââtonu) ou plus rarementaladali, est unpagnetissébéninoiscomposé delin, dechanvreet decoton. Il est traditionnellement entièrement fabriqué à la main au Bénin. Il est parfois assimilé à tort aufaso danfani, pagne tisséburkinabé.
Le kanvô tirerait ses origines auXVIsiècle, auXVIIsiècleou auXVIIIsiècle.
Le huitièmeroi d'Abomeyduroyaume du Dahomey,Agonglo, impressionné par le talent d'untisserandnigériantravaillant sur duaso oke, lui proposa de devenir son habilleur. C'est ainsi que lekanvôapparut au Bénin. Afin d'appuyer sur la noblesse de ce nouveau tissu, Agonglo décida de placer les tisserands dans une case où leur nourriture était apportée par des femmesménopausées. Leurs pagnes était ornées de motifs différents pour permettre de différencier les souverains d'Abomey. Le kanvô se démocratisa au reste de la noblesse grâce à son fils,Guézo. Une autre hypothèse est que ce pagne ait initialement été conçu par lesHaoussaset que sa fabrication ait été fixée àHouéyogbésous l'ordre du roiSodji.
Depuis les années 2010, le gouvernement béninois essaie de revaloriser ce pagne. Cela passe notamment par des initiatives provenant des municipalités, commeCharles Toko, en charge deParakou, qui au cours de son mandat impose le port de tenues traditionnelles dans sa ville tous les lundis et vendredis.
Le31 juillet 2017, en l'honneur de lafête d'indépendance béninoise, unlabel de qualitéest initié et réservé à ce pagne à l'initiative duMinistère de l'Industrie, du Commerce et de l'Artisanatdirigé parLazare Sehoueto. Une cérémonie est organisée pour l'occasion, avec un défilé de créations. Le but est« de mettre bout à bout et d’articuler depuis le tisserand jusqu’au consommateur final, un ensemble de métier ». LeMinistère du Tourisme, de la Culture et des Artsest également à l'origine d'initiatives pour mettre en avant ce pagne, dont des ateliers et activités centrés autour du kanvô.
Ce pagne est mis en valeur durant plusieurs festivals, dont le  Festival international du pagne tissé (FIPAT) 2022. Il connaît un certain succès dans le domaine de lamode. Des boutiques réservées exclusivement à ce tissu ont vu le jour, notamment un showroom du styliste-modélisteLolo Andoche. D'autres créateurs s'y intéressent, comme JB Hounyovi, Félicien Casterman, Edi Sessi, Gerba Edi's ouLoan-H.
Le kanvô a cependant du mal à s'implanter à cause de préjugés : prix trop élevé, tissu trop lourd ou encore trop vieillot. Il est généralement réservé aux grandes occasions.
Le pagne est composé soit de chanvre, de coton et de lin, soit uniquement de coton. Ces trois étoffes sont ensuite filées à la main, puis teinteset tissées à la main pour créer des motifs.
Parmi les symboliques des couleurs, on compte:
Initialement réservé aux princeswassangaris, le tako est un pagne tissé qui tend à se démocratiser chez d'autres ethnies béninoises (Baribas,Boos,Dendi, ouFulfudes). Il reste toutefois considéré comme un vêtement prestigieux et culturellement important. Tout comme le kanvô, le tako fait l'objet d'un festival dédié : le Festako.
Poulet-morgue

Poulet-morgueest un terme dufrançais populaire béninoispour désigner la volaille congelée et importée de l’étranger, notamment d’Europe, desÉtats-Unisou duBrésilvers leBénin, à très bas prix. Il est aussi connu enAfrique subsahariennesous le nom de poulet congelé ou poulet importé ou même parfois poulet surgelé, par opposition au poulet local dénommé au Béninpoulet-bicyclette, un poulet rustique, à croissance très lente, élevé en plein air et qui a grandi dans la nature en recherchant sa nourriture sur un parcours agricole. Chaque année, plus de 100 000 tonnes d’ailes, de cuisses, d'abats, importés au Bénin, créent des difficultés à lafilière avicole, car ils sont faciles d’accès pour la majorité de la population, qui vit sous leseuil de pauvreté.
L’importation de ces types de poulets vendus à très bas prix et en grande partie impropre à la consommation humaine, a des conséquences graves sur la santé des consommateurs et la chute de la production locale africaine. « En effet, ils concurrencent le poulet local en termes de prix et aussi parce qu'il est proposé sous forme déjà plumée, découpée, "nettoyée". Des études ont montré en 2003 une perte s’élevant à 10,5 milliards de FCFA pour l'économie nationale du Cameroundu fait de l’importation du poulet congelé».
Au Bénin, c'est la source de plusieurs maladies comme le cancer et de la chute drastique de la filière avicole.
En 2014, l'émission françaiseLes dessous de la mondialisationdécrit ces enjeux en diffusant un film documentaire de 29 minutes réalisé par Nadia Blétry, intituléBénin, poulet morgue.
Cuisine bhoutanaise

Lacuisine bhoutanaise(dzongkha: འབྲུག་ཟས་ ;Wylie:brug-zas) utilise principalement durizrouge, dusarrasinet, de plus en plus, dumaïs. Le riz rouge, similaire auriz brunen texture mais avec un goût de noisette, est le seul à pousser enhaute altitude. Sont également consommés dans les collines lepoulet, la viande deyak, lebœuf séché, leporcet lemouton. Les plats principaux durant la saison froide sont dessoupeset desragoutsde viande, defougères, delentilles, de légumes séchés épicés avec du piment et accompagné de fromage.
L'ema datshi, fait de fromage très épicé, similaire auchili con queso, peut être considéré comme le plat national du fait de son omniprésence et de la fierté qu'en ont les Bhoutanais. Lezow shungoest un mélange de riz et debubble and squeak, lejasha maruest un plat à base de poulet, et duriz cantonaispeut servir d'accompagnement.
Lacardamome, legingembre, lepiment, l'ail, lecurcumaet lecarvisont utilisés pour épicer les plats.
Lesproduits laitiers, particulièrement lebeurreet lefromagefaits avec dulaitdeyakou dulait de vache, sont aussi populaires.
Les boissons les plus répandues sont lethé au beurre, lethé, levin de rizet labière.
Lorsque de la nourriture est offerte, il faut selon la coutume bhoutanaise la refuser en se couvrant la bouche de la main et en disant «meshu meshu» et n'accepter qu'à la deuxième ou troisième offre.
Parti démocratique populaire (Bhoutan)

LeParti démocratique populaire(dzongkha: མི་སེར་དམངས་གཙོའི་ཚོགས་པ་ ;translittération Wylie:mi-ser dmangs-gtsoi tshogs-pa),PDP, est un parti politiquebhoutanaisdecentre gauche. Il est fondé le24 mars 2007, dans le cadre desréformesayant abouti en2008à l'établissement de la démocratie dans ce pays. Il est le premier parti politique officiellement reconnu au Bhoutan. Son fondateur estSangay Ngedup, ancienPremier ministreet ancien ministre de l'Agriculture.
Le Parti démocratique populaire participe auxélections législativesdu24 mars 2008, et présente des candidats dans l'ensemble des 47 circonscriptions. Il ne remporte cependant que trois sièges, et Sangay Ngedup fut battu dans sa circonscription.Dorji Chodenfut elle aussi a été largement battue et a quitté temporairement la politique pour aller travailler à l'Organisation des Nations unies.
Le parti a annoncé qu'il souhaite promouvoir :
Il remporte lesélections législatives de 2013, puiscelles de 2024.
Riz rouge du Bhoutan

Leriz rouge du Bhoutanest unrizde taille moyenne cultivé auBhoutan. C'est la nourriture de base des bhoutanais.
Le riz rouge du Bhoutan est unriz japonais. Une partie desglumellesrouges sont laissées sur le grain, ce qui donne une cuisson plus rapide que leriz complet. Ce riz est rose pale lors de la cuisson, mou et légèrement collant.
Ce riz est disponible auxÉtats-Unisdepuis le milieu des années 1990 quandLotus Foodsa commencé à le commercialiser. C'est le seul produit agricole du Bhoutan exporté aux États-Unis.
Fièvre hémorragique bolivienne

Lafièvre hémorragique bolivienne(enanglais:Bolivian Hemorrhagic Fever), également connu sous le nom detyphus noir,fièvre de Ordogou infection par levirus du Machupo, est unefièvre hémorragiqueet unemaladie infectieusezoonotiquedeBolivie.
Identifiée pour la première fois en 1959, elle est causée par infection du virus de Machupo, un virus àARNnégatif de la familleArenaviridae. Hors traitement, letaux de mortalitéest estimé à 15 ou 20 %. À cause de sonpouvoir pathogène, le virus du Machupo demande le plus haut niveau debiosécurité: le niveau 4.
Virus du genreMammarenavirusduNouveau Mondede la famille desArenaviridae, isolé par leDKarl M.Johnson(alias “Papa Machupo”) en1964, son nom provient duRío Machupo, unaffluentde l'Amazone. Sonvirionest de forme sphérique etpléomorphique, d'un diamètre de50à300nm(120nmen moyenne) et unARNmonocaténaire composé de deux segments. Lesribosomessitués à l'intérieur du virus lui confèrent une apparence sablonneuse lors de l'examen aumicroscope électronique, et le virion possède une enveloppe lipidique dense, dotée de projections de8à10nmen forme de massue.
À la suite de cette découverte, après une importante épidémie de fièvre hémorragique àSan Joaquín, dans la province du Beni, au nord de la Bolivie, leDJohnson, envoyé sur place, se contamina accidentellement et présenta une forme aigüe de l'infection.
L'émergence du virus du Machupo est étroitement liée aux activités agricoles. LeDJohnson rapporte en ces termes l'origine de l'épidémie:« Dans cette région où la famille Casa Suarez, d'origine brésilienne, possédait tout, la principale activité était l'élevage, particulièrement des bovins qui étaient exportés de cette région par le fleuve Amazone jusqu'en Europe et aux États-Unis. En échange, les fruits, les haricots, le maïs, le riz et les autres denrées de première nécessité étaient importés pour ravitailler des cow-boys autochtones. Pendant la révolution agraire de1952, cette société familiale disparut avec toutes ses activités économiques. La population locale dut se reconvertir dans l’agriculture pour subvenir à ses besoins. Ce développement agricole anarchique se traduisit par le défrichement de la forêt amazonienne, habitat d'un petit rongeur,Calomyscallosusqui pour des raisons mal connues, s'adapta rapidement à l'homme et à la nourriture qu'il produisait. Sorti de la forêt avec le virus Machupo, qu'il excrétait en grande quantité, le rongeur fut le vecteur à l'origine d'une épidémie très grave d'une maladie inédite dans cette région. »
Malgré la lutte acharnée contre cerongeur, le virus exterminé réapparut trois décennies plus tard, au même endroit.
Camp de Batković

Lecamp de Batković(en latin bosniaque, croate et serbe : Logor Batković ) était uncamp de concentrationexploité entre 1992 et 1996 par les autoritésserbes de Bosnieà Batković, un village de la municipalité deBijeljina, enBosnie-Herzégovinependantla guerre de Bosnie.
Le camp de Batković aurait été le premier camp de concentration de la guerre de Bosnie, mis en place pour les hommes, femmes et enfantsbosniaques(musulmans) etcroates, dans le but denettoyer ethniquementles zones sous contrôle desserbes de Bosnie. Les détenus ont été détenus dans deux grandes granges et torturés, privés de nourriture et d'eau, contraints de creuser des tranchées, de transporter des munitions vers les lignes de front, de travailler dans les champs et les usines et d'enterrer les morts. Les prisonniers étaient soumis à des passages à tabac, des agressions sexuelles et forcés à se battre les uns les autres.
Bien que l'on pense que le camp a été établi entre le1avrilet juin 1992, son existence n'a été confirmée par la presse étrangère qu'en août 1992. LeHuman Rights WatchGroup Helsinki Watch a visité le camp à deux reprises en août 1992 et a été autorisé à interroger des détenus, dont la plupart avaient trop peur pour partager des informations sur ce qui se passait.
Dans l'acte d'accusation contre l'ancien général serbe de BosnieRatko Mladić, les procureurs duTribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie(TPIY) ont affirmé qu'au moins six prisonniers avaient été assassinés pendant l'opération du camp et que de nombreux autres avaient été violés ou autrement maltraités physiquement et psychologiquement. Des sources bosniaques affirment que pas moins de 80 détenus ont péri dans le camp entre 1992 et début 1996.
Le2 mars 2012, le procès de quatre anciens gardes serbes du camp (Đoko Pajić, Petar Dmitrović, Đorđe Krstić, Ljubomir Mišić) a débuté devant un tribunal deBijeljina. Les quatre accusés ont été accusés d'avoir maltraité et battu des prisonniers bosniaques.Dmitrović a été identifié par des témoins comme étant le commandant du camp, Pajić a été identifié comme son successeur, Krstić a été identifié comme le remplaçant de Pajić et Mišić a été identifié comme le commandant de la garde. Le procès était toujours en cours deux ans plus tard.
Un autre Serbe, Gligor Begović, a été arrêté à Rogatica pour crimes de guerre le28 avril 2014. Son procès a commencé le26 novembre 2014. Begović a été inculpé pour des crimes commis contre des Bosniaques dans le camp de concentration de Batković en 1992. Begović est en outre accusé d'avoir participé à des passages à tabac, avec d'autres gardes, qui ont causé la mort de plusieurs détenus. Il a été condamné à 13 ans de prison le9 décembre 2015.
Droits de l'homme au Botswana

Lesdroits de l'homme au Botswanasont protégés par laconstitution. Le rapport 2009 sur les droits de l'homme dudépartement d'État américainnote qu'en général, le gouvernement duBotswanarespecte les droits de ses citoyens.
Laconstitution du Botswanatraite des principes des droits de l'homme tels que laliberté d'expression, laliberté de réunionet le droit à la vie.
La constitution aborde la notion de liberté d'expression et celle-ci est généralement respectée par le gouvernement.
La Haute Cour de Johannesburg, enAfrique du Sud, a décrit le Botswana comme un « État paria non synchronisé avec la majorité des pays africains qui ont abandonné ou refusent d'appliquer la peine de mort ». Trente-deux personnes ont été pendues au Botswana entre l'indépendance en 1966 et 1998 et six autres ont été exécutées entre 2001 et 2006.
De nombreux indigènes du peupleSanont été déplacés de force de leurs terres vers des réserves. Pour les faire déménager, on leur refuse l'accès à l'eaude leur terre et ils sont arrêtés s'ils chassent, ce qui est leur principale source de nourriture. Leurs terres se trouvent au milieu du gisement dediamantsle plus riche du monde. Officiellement, le gouvernement nie tout lien avec l'exploitation minière et prétend que la relocalisation vise à préserver la faune et l'écosystème, même si le peuple San vit de manière durable sur la terre depuis des millénaires. Dans les réserves, ils peinent à trouver un emploi et l'alcoolismesévit.
Le tableau suivant montre les notes du Botswana depuis 1972 dans les rapportsFreedom in the World, publiés chaque année parFreedom House. Une note de 1 correspond à « libre », tandis qu'une note de 7 correspond à « pas libre ».
Les positions du Botswana sur lestraités internationaux relatifs aux droits de l'hommesont les suivantes :