Religión hawaiana

Lareligión hawaianaabarca las creencias yprácticas religiosasindígenas de losnativos hawaianos. Espoliteístayanimistauna creencia en muchas deidades y espíritus, incluida la creencia de que los espíritus se encuentran en seres no humanos y en objetos como los animales, las olas y el cielo.
La religión hawaiana se originó entre lostahitianosy otrasislas del Pacífico, que llegó a Hawái'i entre los años 500 y 1300 d. C.​ Hoy en día, las prácticas religiosas de Hawái están protegidas por laLey de Libertad Religiosa de los Indios Americanos.​ La religión hawaiana tradicional no está relacionada con la práctica moderna de laNueva Eraconocida como "Huna".​​
La religión hawaiana espoliteísta, con 4 deidades más prominentes:Kāne,Kū,LonoyKanaloa.​ Otras deidades notables incluyenLaka,Kihawahine,Haumea,PapahānaumokuyPele, el principal.​ Además, se considera que cada familia tiene uno o más espíritus guardianes conocidos comoʻaumakua, que las protegen.​
Un desglose delpanteónhawaiano,​ consta de los siguientes grupos:
Otro desglose​ consiste en 3 grupos principales:
Uno de losmitos de la creaciónhawaianos se manifiesta en laKumulipo, unacantoépico que une elaliʻi, o realeza hawaiana, con los dioses. ElKumulipose divide en dos secciones: noche, opō, y día, oao, con la primera correspondiente a la divinidad y la última correspondiente a lahumanidad. Después del nacimiento deLaʻilaʻi, la mujer, yKiʻi, el hombre, el hombre tiene éxito en seducir con la mujer y reproducirse antes del diosKānetenga la posibilidad de hacer que el linaje divino de los dioses sea más joven y, por lo tanto, esté sujeto al linaje del hombre. ElKumulipofue recitado durante el tiempo de Makahiki, para honrar al dios de la fertilidad, Lono.​
Loskahunaeran individuos bien respetados y educados que formaban una clase de jerarquía social que servía al Rey y a los Cortesanos y asistía a losMaka'ainana(gente común). Seleccionados para servir en muchos propósitos prácticos y gubernamentales, loskahunaa menudo eran curanderos, navegantes, constructores, profetas / trabajadores del templo y filósofos.
Pukui y otros creían que kahuna no tenía experiencias místicastrascendentescomo se describe en otras religiones. Aunque una persona que estaba poseída (noho) entraría en un estado detrance, no fue una experiencia extática, sino simplemente una comunión con los espíritus conocidos.
Kapuse refiere a un sistema de tabúes diseñado para separar lo espiritualmente puro de lo potencialmente impuro. Se eree llegó junto con elPāʻao, un sacerdote o jefe deTahitíque llegó a Hawái'i en algún momento alrededor del 1200 d. C,​ elKapuimpuso una serie de restricciones a la vida diaria. Las prohibiciones incluyen:
Los castigos por romper elkapupodrían incluir la muerte, aunque si uno pudiera escapar a unpuʻuhonua, una ciudad de refugio, podría ser salvado.​ Kāhuna nui exigió largos períodos en los que toda la aldea debía tener silencio absoluto. Ningún bebé podría llorar, el aullido de un perro o el cuervo de un gallo se castigarían con la pena de muerte.
El sacrificio humano no era desconocido.​​
El sistemakapuse mantuvo hasta 1819 (ver más abajo).
La oración era una parte esencial de la vida hawaiana, utilizada al construir una casa, hacer una canoa y dar unmasaje lomilomi. Los hawaianos dirigieron las oraciones a varios dioses dependiendo de la situación. Cuando los curanderos recogían hierbas para la medicina, generalmente rezaban a Kū y Hina, hombres y mujeres, hacia la derecha y hacia la izquierda, rectos y en posición supina. Las personas adoraban a Lono durante la temporada deMakahikiy a Kū durante los tiempos de guerra.
Las historias del sigloXIXdescriben la oración a lo largo del día, con oraciones específicas asociadas con actividades mundanas como dormir, comer, beber y viajar. [19] [20] Sin embargo, se ha sugerido que la actividad de la oración difería de los estilos de oración subordinados que se ven a menudo en el mundo occidental:
La postura habitual para la oración (sentarse de pie, con la cabeza en alto y los ojos abiertos) sugiere una relación marcada por el respeto y la autoestima. Los dioses podrían ser impresionantes, pero elʻaumākuacerró el puente entre dioses y el hombre. Los dioses poseían granmana; pero el hombre también tiene algo de maná. Nada de esto puede haber sido cierto en el momento dePāʻao, pero por lo demás, el hawaiano no parecía postrado ante sus dioses.​
Heiau, sirvió como puntos focales para la oración en Hawái'i. Ofrendas, sacrificios y oraciones se ofrecen en estos templos, los miles de koʻa ( santuarios ), multitud dewahi pana(lugares sagrados), y en pequeñoskuahu(altares) en los hogares individuales.
Aunque no está claro cuándo llegaron por primera vez los colonos a las islas de Hawái, hay pruebas significativas de que esto sucedió a más tardar en el 800 d. C. y la inmigración continuó hasta aproximadamente el 1300 d. C.​ Los colonos vinieron de lasIslas Marquesas, deTonga, deSamoa, deIsla de Pascuay laPolinesiamayor. En algún momento, una importante afluencia de colonostahitianosllegó en las islas hawaianas, trayendo consigo sus creencias religiosas.
La religión hawaiana primitiva se parecía a otras religiones polinesias en que se centraba en gran medida en fuerzas naturales como lasmareas, el cielo y laactividad volcánica, así como la dependencia del hombre de la naturaleza para su subsistencia. Los principales dioses primitivos reflejaban estas características, ya que los primeros hawaianos adoraban aKāne(el dios del cielo y la creación),Kū(el dios de la guerra y las actividades masculinas),Lono(el dios de la paz, la lluvia y la fertilidad) yKanaloa(el dios del océano).
Comocultura indígena, diseminada entre 8 islas, con oleadas de inmigración durante cientos de años desde varias partes delPacífico Sur, las prácticas religiosas evolucionaron a lo largo del tiempo y de un lugar a otro de diferentes maneras.
Mary Kawena Pukui, erudita hawaiana que se crio enKa'ū, Hawái, sostuvo que los primeros dioses hawaianos eran benignos. [23] Una tradiciónMolokaʻisigue esta línea de pensamiento. La escritora e investigadora Pali Jae Lee escribe: "Durante estos tiempos antiguos, la única 'religión' era la de la familia y la unidad con todas las cosas. Las personas estaban en sintonía con la naturaleza, las plantas, los árboles, los animales, la 'āina y los demás. . Ellos respetaron todas las cosas y se encargaron de todas las cosas. Todo fuepono".​
Beckwith, Martha Warren. (1951).Lono of the Makahiki." The Kumulipo, a Hawaiian Creation Chant. Chicago.Texto «editorial University of Chicago» ignorado (ayuda)