جابر بن حيان

جَابر بن حيّان بن عبد الله الكوفيعالمنٌسبِت إليه كثير من المؤلفات فيالكيمياءوالفلكوالهندسةوعلم المعادنوالفلسفةوالطب والصيدلة، وعٌدت هذه الكتب أول استخدام للكيمياء عمليًا في التاريخ، اختُلِف كثيرا في تعيين شخصيته وفي وجوده أصلًا.
ولد على أشهر الروايات في سنة101هـ/721موقيل أيضاً117هـ/737موهو عالمعربيمسلموقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة علىالفراتشرقبلاد الشام، ومنهم من يقول أن أصله من مدينةحرانفيبلاد ما بين النهرينولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلىالأندلسهو العالم الفلكي العربيجابر بن أفلحالذي ولد فيإشبيليةوعاش فيالقرن الثاني عشر الميلادي. ويذهب البعض إلى أنه ولد في مدينةطوسبدولةفارسمن أعمالخراسان، ويرىزكي نجيب محمودأنه ولدبالكوفةوهو ما رجحتهُ عدد آخر من الدراسات الآكاديمية.
في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية.وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثرًا في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابرالعربيةإلىاللغات الأوروبيةعن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعرف باسم "Geber" أو "Yeber".
وصفهابن خلدونفي مقدمته وهو بصدد الحديث عنعلم الكيمياءفقال: «إمام المدونين جابر بن حيّان حتى إنهم يخصونها بهِ فيسمونها علم جابر ولهُ فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز».قال عنهأبو بكر الرازيفي «سر الأسرار»: «جابر من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان.وذكرابن النديمفيالفهرستمؤلفاته ونبذة عنه،وقال عنهُ الفيلسوف الإنكليزيفرانسيس بيكون: «إن جابر بن حيّان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء»، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسيمارسيلان بيرتيلوفي كتابه (كيمياء القرون الوسطى): «إن لجابر بن حيان في الكيمياء مالأرسطوفي المنطق».أي مثل ما أنأرسطوأبدع فيالفلسفةوكان نابغةً بها مثل الأمر مع جابر بن حيّانبالكيمياء.
ذكرت بعض المصادر، أن جابر هو ابن حيان بن عبد الله الأزدي الذي هاجرت أسرته مناليمنإلىالكوفة، وكانت ولادته فيهاوعمل في الكوفةصيدلانياً.كان والده من المناصريينللعباسيينفي ثورتهم ضدالأمويين، الذين أرسلوه إلىخراسانليدعوا الناس لتأييدهم، حيث قُبض عليه وقتله الأمويون، فهربت أسرته إلىاليمن،حيث نشأ جابر ودرس القرآن والعلوم الأخرى ومارس مهنة والده.ثم عادت أسرته إلىالكوفة، بعد أن أزاح العباسيون الأمويين، لذا ينسب أحيانًا بالأزدي أو الكوفي أو الطوسي أو الصوفي.اختلفت بعض المصادر حول كونه عربيّاً أزديّاً أم فارسي.في حين يعتقدهنري كوربينأن جابر بن حيان لم يكن عربيًا وإنما كان من موالي قبيلةالأزدومن المعاصرينزكي نجيب محمودالذي قرر أصله الأزدي العربي الصميم.وهناك انضم إلى حلقةجعفر الصادق، فتلقى علومه الشرعية واللغوية والكيميائية على يديه، كما درس أيضًا على يد الحميري،رغم تشكك البعض في تتلمذ جابر على يدجعفر الصادق، ويرى بعض الباحثين أنجعفر الصادقنفسه التقىبخالد بن يزيد بن معاويةوأخذ عنهُ الكيمياء وقد تمت التعمية على هذه المعلومة من قبل بعض المؤرخين لأسباب سياسية وعقدية.ثم مارس جابر الطب في بداية حياته تحت رعاية الوزيرجعفر البرمكيوبتوجيه من الخليفة العباسيهارون الرشيد.
وصفه أنور الرفاعي في كتابه تاريخ العلوم في الإسلام: بأنه كان طويل القامة، كثيف اللحية. اشتهر بإيمانه وورعه، وكذلكبتصوفه.كان يعيش جابر بن حيان في مدينةدمشق القديمة، حيث كان يقضي معظم يوم في غرفة منعزلة يعكف على دراسة الكيمياء.
في عام 987، ترجمابن النديملإبن حيان فيالفهرستبأنه كان من أصحابجعفر الصادق، كما أشار إلى أن جماعة الفلاسفة إدعت أن جابر من أعضائها.كما قال عنهابن وحشيةأن «جابر بن حيان صوفي... وأن كتابه عن السموم عمل عظيم..». في حين شكَّ آخرون في نسبة كتابته إليه.
وتوفي جابر وقد جاوز التسعين من عمره في الكوفة بعدما فر إليها من العباسيين بعد نكبة البرامكة، سجن فيالكوفةوظل في السجن حتى وفاته سنة 197هـ (813 م)وقيل أيضا195 هـ/810م.
أطلقت عليه العديد من الألقاب، منها «الأستاذ الكبير» و«شيخ الكيميائيين المسلمين» و«أبو الكيمياء» و«القديس السامي المتصوف» و«ملك الهند». وكذلك لُقِّب علم الكيمياء نسبة إليهصنعة جابر.
ينسب له اختراعه لعدد من الحوامض وتحضيرها ومنهاحمض الكبريتيكوسماه زيت الزاج،ولقد بلغ مجموع ما نسب إلى ابن حيان من مساهمات إلى ما يقرب من 3,000 مخطوطة،إلا أن المستعرب اليهوديبول كراوسرأى أن عدة مئات من تلك الأعمال ترجع إلى عدة أشخاص،وأن معظمها تعود إلى أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، ويعتقد بعض العلماء أن العديد من تلك الأعمال ما هي إلا تعليقات وإضافات من تلاميذه.لكن رفض هذه الفكرة علماء آخرون وعلى رأسهم العالم والمؤرخ الأمريكيسيد نعمان الحق، الذي رأى أنبول كراوسقد أساء التقدير والاستنتاج في مراجعة أعمال جابر بن حيان، وذكر ثلاثة أخطاء في منهجية كراوس أدت به لهذا الخطأ. "
ولقد ضمت تلك المساهمات مؤلفات فيعلم الكونياتوالموسيقىوالطب والسحروالأحياءوالتقنيات الكيميائية والهندسة والنحووما وراء الطبيعةوالمنطقوالفلك.وقد ترجمت بعض أعماله في الكيمياء إلى اللغة اللاتينية فيالعصور الوسطى، وانتشرت على نطاق واسع بين الكيميائيين الأوروبيين في العصور الوسطى.
وتأثر جابر بن حيان بكتابات الكيميائيين المصريون القدماء والإغريق أمثالزوزيموس الأخميميوديموقريطسوهرمس الهرامسةوأغاثوديمون، بل وكتاباتأفلاطونوأرسطووجالينوسوفيثاغورثوسقراطوتعليقاتألكسندر من أفروديسياسوسمبليسوسوفرفريوسوغيرهم.
كما كانت هناك مجموعة ضخمة من الكتابات شبه الأدبية في الكيمياء مكتوبةباللغة العربية، بأسماء كتّاب منالفرسأمثالجاماسبوأوستانسوماني، الذين ذكروا فيها تجاربهم على المعادن والمواد الأخرى. ويتضح ذلك أيضًا من العدد الكبير للكلمات ذات الجذورالفارسيةكالزئبقوالنشادر، والتي توضح اعتماد العرب على الخيمياء الفارسية.كما نقلابن النديمحوار دار بينأرسطووالخيميائيأوستانسالفارسي، الذي أورده جابر بن حيان في كتابه «مصححات أرسطية».كما يعتقد المستشرق يوليوس روسكا أن المدارس الطبيةالساسانية، لعبت دورًا هامًا في انتشار الاهتمام بالخيمياء.
ومن أهم الإسهامات العلمية لجابر فيالكيمياء، إدخال المنهج التجريبي إلى الكيمياء، وهو مخترعالقلوياتالمعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي (Alkali)،وماء الفضة،وهو كذلك صاحب الفضل فيما عرفه الأوربيون عنملح النشادروماء الذهبوالبوتاس، ومن أهم إسهاماته العلمية كذلك، أنه أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها. فجابر يُعَدُّ من روادالعلوم التطبيقية. وتتجلى إسهاماته في هذا الميدان في تكرير المعادن وتحضير الفولاذوصبغالأقمشةودبغ الجلودوطلاء القماش المانع لتسرب الماء، واستعمالثاني أكسيد المنغنيزفي صنعالزجاج.
ولقد عرَف ابن حيان الكيمياء في كتابه العلم الإلهي بأنه «الكيمياء هو الفرع من العلوم الطبيعية الذي يبحث في خواص المعادن والمواد النباتية والحيوانية وطُرق تولدها وكيفية اكتسابها خواص جديدة».
وقد وضع جابر نظرية رائدة للاتحاد الكيميائي في كتابه «المعرفة بالصفة الإلهية والحكمة الفلسفية»، حيث قال: «يظن بعض الناس خطأً أنه عندما يتحد الزئبق والكبريت تتكون مادة جديدة في كُلِّيتها. والحقيقة أن هاتين المادتين لم تفقدا ماهيتهما، وكل ما حدث لهما أنهما تجزَّأتا إلى دقائق صغيرة، وامتزجت هذه الدقائق بعضها ببعض، فأصبحت العين المجردة عاجزة عن التمييز بينهما. وظهرت المادة الناتجة من الاتحاد متجانسة التركيب، ولو كان في مقدرتنا الحصول على وسيلة نفرق بين دقائق النوعين، لأدركنا أن كلاً منهما محتفظ بهيئته الطبيعية الدائمة، ولم تتأثر مطلقًا».ويمكن تشبيه هذه النظريةبالنظرية الذريةالتي وضعها العالم الإنكليزيجون دالتون.
وقد قسم جابر المواد حسب خصائصها إلى ثلاثة أنواع مختلفة، وهي:
بدأت الكيمياء تستند على الأساطير البالية، حيث سيطرت فكرة تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة وذلك لأن العلماء في الحضارات ما قبل الحضارة الإسلامية كانوا يعتقدون المعادن المنطرقة مثل الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير من نوع واحد، وأن تباينها نابع من الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة الكامنة فيها وهي أعراض متغيرة (نسبة إلى نظرية العناصر الأربعة، النار والهواء والماء والتراب)، لذا يمكن تحويل هذه المعادن من بعضها البعض بواسطة مادة ثالثة وهي الإكسير. ومن هذا المنطلق تخيل بعض علماء الحضارات السابقة للحضارة الإسلامية أنه بالإمكان ابتكار إكسير الحياة أو حجر الحكمة الذي يزيل علل الحياة ويطيل العمر.
وقد تأثر بعض العلماء العرب والمسلمين الأوائل كجابر بن حيانوأبو بكر الرازيبنظرية العناصر الأربعة التي ورثها علماء العرب والمسلمين من اليونان.لكنهما قاما بدراسة علمية دقيقة لها؛ أدت هذه الدراسة إلى وضع وتطبيق المنهج العلمي التجريبي في حقل العلوم التجريبية. فمحاولة معرفة مدى صحة نظرية العناصر الأربعة ساعدت علماء العرب والمسلمين في الوقوف على عدد كبير جداً من المواد الكيماوية، وكذلك معرفة بعض التفاعلات الكيماوية، لذا كان لعلماء المسلمين الفضل في تطوير اكتشاف بعض العمليات الكيميائية البسيطة مثل:التقطيروالتساميوالترشيحوالتبلوروالملغمةوالتكسيد. وبهذه العمليات البسيطة استطاع جهابذة العلم في مجال علم الكيمياء اختراع آلات متنوعة للتجارب العلمية التي قادت علماء العصر الحديث إلى غزو الفضاء.
هذه قائمة بسيطة وموجزة حول بعض منجزات جابر بن حيان في علوم الكيمياء:
يتحدثجمال الدين فالح الكيلانيعن تصوف جابر بن حيان ويعده من رجال التصوف المبكر، رغم غموض المعلومات الواردة عنه والتي تتناسب مع شخصية جابر، وكان لقبه الصوفي ملازما لإسمه في تراثه العلمي، ويقدم بعض الأدلة على تصوفه منها: ذكرابن النديمفي فهرسته نقلا عن جابر بن حيان نفسه أنه قال:(ألفت كتبا في الزهد والمواعظ)، وكذلك ما نقله هو نفسه عن (أخبار الحكماء) أن (جابر بن حيان كان مشرفا على كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم المعروف بعلم الباطن، وهو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام، مثلالحارث المحاسبي،وسهل بن عبد الله التستريونظرائهم)، وكذلك ما نقلهفيليب حتيحيث قال: (أنه ادعى مذهبا خاصا في الزهد)، فهذا هو أول الثلاثة الذين لقبوا بالصوفية، وذكرهنيكلسونبقوله: (جابر بن حيان الكيميائي المعروف كان يدعي جابر الصوفي، وأنه تقلد كما تقلدذو النون المصريعلم الباطن الذي يطلق عليهالقفطيمذهب المتصوفين من أهل الإسلام)، ويذكرهماسينيونبقوله:
(وورد لفظ الصوفي لقبا مفردا لأول مرة في التاريخ في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي إذ نعت به جابر بن حيان وهو صاحب كيمياء من أهل الكوفة، صوفي له في الزهد مذهب خاص).
تعود شهرة جابر بن حيان إلى مؤلفاته العديدة، ومنها «كتاب الرسائل السبعين»، ترجمه إلى اللاتينية جيرار الكريموني سنة 1187م وتضاف إلى هذه الكتب تصانيف أخرى عديدة تتناول، إلى جانبالكيمياء، شروحاً لكتبأرسطووأفلاطون؛ ورسائل فيالفلسفة،والتنجيم،والرياضيات،الطب،والموسيقى. وجاء في «الأعلام»للزركليأن جابراً له تصانيف كثيرة تتراوح ما بين مائتين واثنين وثلاثين (232) وخمسمائة (500) كتاب، لكن ضاع أكثرها. وقد ترجمت بعض كتب جابر إلى اللغة اللاتينية في أوائل القرن الثاني عشر، كما ترجم بعضها من اللاتينية إلىالإنجليزيةعام1678. وظلالأوربيونيعتمدون على كتبه لعدة قرون، وقد كان لها أثر كبير في تطوير الكيمياء الحديثة. وفي هذا يقولماكس مايرهوف: يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
إن جابر بن حيان هو الذي وضع الأسس العلمية للكيمياء الحديثة والمعاصرة، وشهد بذلك كثير من علماء الغرب.
لقد عمد جابر بن حيان إلى التجربة في بحوثه، وآمن بها إيمانا عميقا . وكان يوصي تلاميذه بقوله:«وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لايعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الإتقان. فعليك يابني بالتجربة لتصل إلى المعرفة».
فيما بعد القرن العاشر الميلادي شك بعض العلماء بنسبة بعض المؤلفات لجابر بن حيان.
وقد شكك عالم الكيمياء الفرنسيمارسيلان بيرتيلوفي صحة عائدية بعض الكتب إلى جابر بن حيان.
وقد ذكرابن تيمية«وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَأوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ».ولكن كلام ابن تيمية هذا، يأتي في سياق الجهل بحال ابن حيان من ناحية الجرح والتعديل عند علماء الشريعة المختصين بعلم الرجال، وليس من ناحية إنكار وجوده.
وتعليقاً على هذا الشك، قالَابن النديم:«ان رجلا فاضلاً يجلس ويتعب، فيصنف كتاباً يتعب قريحته وفكره بإخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله إلى غيره -إما موجودا أو معدوما- ضرب من الجهل، وإن ذلك العمل لايدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم، وأي فائدة من ذلك أو عائدة؟».
توفي في عام815م فيالكوفةبالعراقوهو في الخامسة والتسعين من عمره.