Cultura di Taiwan

Lacultura di Taiwanè una mescolanza ibrida di culturacinese hanconfuciana,giapponese,europea,americana,globale, localeaborigena, che sono spesso percepite sia nelle formetradizionalichemoderne.La comune esperienza socio-politica a Taiwan si sviluppò gradualmente in un senso dell'identità culturaletaiwanese e in un sentimento di coscienza culturale taiwanese, che è stato ampiamente dibattuto all'interno.
Riflettendo sulla perdurante controversia che circonda lostatus politico di Taiwan, la politica continua a giocare un ruolo nella concezione e nello sviluppo di un'identità culturale taiwanese, specialmente nel quadro prima dominante di un dualismotaiwaneseecinese. Negli anni recenti, il concetto delmulticulturalismotaiwanese è stato proposto come visione alternativa relativamente apolitica, che ha consentito l'inclusione degli abitanti del continente e di altri gruppi minoritari nella continua ridefinizione della cultura taiwanese come sistemi di significato detenuti collettivamente e modelli tradizionali di pensiero e di comportamento condivisi dal popolo di Taiwan.
La cultura e il retaggio culturale di Taiwan è stato in gran parte forgiato dai processi dell'imperialismoe dellacolonizzazione, in quanto gli effetti strutturali e psicologici dei successivi regimi coloniali sono stati parte integrante dello sviluppo dell'immagine che Taiwan ha di sé e dell'evoluzione della cultura taiwanese sia ufficiale sia non ufficiale (Yip 2004, pp. 2–5). Per la maggior parte della sua esistenza di colonia, Taiwan rimase ai margini culturali, lontana dai centri della vita civile e culturale di ciascun regime, e ad ogni cambiamento di regime, il centro culturale dell'isola si spostò. In tempi diversi il centro culturale di Taiwan è stato laTaiwan indigena,Amsterdam,Xiamen(Amoy), laPechinodell'era Qing, ilGiappone imperiale, laCinapostbellica e perfino, si può dire, gliStati Uniti.
Prima che l'impero Qingcedesse Taiwan al Giappone nel 1895, la cultura di Taiwan era divisa tra le comunità di frontiera Qing degli agricoltorihane gliaborigenidegli altipiani. A causa della localizzazione strategica di Taiwan lungo le rotte commerciali dell'Asia orientale, i Taiwanesi erano esposti anche a influenze cosmopolite e agli effetti del commercio europeo.
A metà dell'era giapponese (1895–1945), Taiwan aveva cominciato a spostarsi dalla cultura locale a quella globale contemporanea, sotto la guida dell'"occidentalizzazione" di stile giapponese. Cominciando durante i suoi preparativi per la guerra,il Giappone rafforzò le sue politiche per giapponesizzare Taiwan in vista della mobilitazione contro gli Alleati. Lo sforzo del Giappone insegnò all'élite di Taiwan la lingua e la cultura giapponese, ma non interferì molto nell'organizzazione religiosa. Quando le politiche repressive giapponesi del periodo bellico furono abolite in seguito allaSeconda guerra mondiale, i Taiwanesi erano ansiosi di riprendere le loro attivitàcosmopoliteprebelliche.Il retaggio coloniale giapponese ha forgiato molte delle abitudini e delle manie dei Taiwanesi. Esso è ancora visibile, a causa del massiccio sforzo del Giappone nella costruzione dell'infrastruttura economica e della base industriale di Taiwan, che è spesso citato come un fattore determinante del rapidosviluppo economicodell'isola.
Durante gli inizi del periodo postbellico i nazionalisti delKuomintangrepressero l'espressione culturale taiwanese ed escluse i Taiwanesi dalle influenze cosmopolite tranne che nei campi della scienza e della tecnologia (Winckler 1994, p. 29). L'autoritario KMT dominava lo spazio culturale pubblico e le reti nazionaliste cinesi divennero parte delle istituzioni culturali, lasciando poche risorse per far crescere l'autonomia.
Sotto il primo KMT, Taiwan fu riallineata da centro imperiale giapponese a centro nazionalista cinese, sotto l'influenza del KMT e degli interessi geopolitici americani.Sebbene le attività culturali americane fossero modeste, esse giocarono un ruolo fondamentale nella scena culturale in via di sviluppo di Taiwan. Il KMT asseriva che una perdita di morale aveva portato a "perdere la Cina" e così lo Stato emanò una serie di riforme ideologiche mirate a "riconquistare" la Cina, che divennero il principale programma culturale statale del tempo. La preoccupazione immediata della perdita della Cina distolse l'investimento a lungo termine nelle discipline umanistiche e nelle scienze sociali. Ad un altro livello, il principale obiettivo dello Stato era di "sinizzare" i Taiwanesi insegnando loro ilcinese mandarinoe l'ideologia nazionalista attraverso l'istruzione primaria obbligatoria.
Entro la fine degli anni 1940 il KMT avevaeliminato il dissensoper le sue politiche culturali. Quando i Taiwanesi avevano ripreso le attività culturali, che erano state dichiarate fuori legge dai Giapponesi nel 1937, l'atteggiamento dei nazionalisti (che, occorre ricordarlo, provenivano dalla Cina continentale) era che i Taiwanesi fossero stati "schiavi" dei Giapponesi e che perciò avrebbero dovuto completare un periodo di tutela morale ideologica prima di poter godere i loro pieni diritti di cittadini della Repubblica di Cina.L'Incidente di Taiwan del 28 febbraio 1947distrusse l'élite urbana di Taiwan e l'arrivo dell'élite del continente assicurarono il dominio nazionalista dei centri culturali urbani.
Nel 1953, il GeneralissimoChiang Kai-shekemanò il suo primo parere sulla cultura per completare iTre Principi del PopolodiSun Yat-sen, che includeva la prescrizione del programma nazionalista per l'istruzione, la costruzione dei impianti per la ricreazione intellettuale e fisica e il principale programma culturale statale per promuovere la propaganda anticomunistaWinckler 1994, p. 30. Riguardo alla vita culturale taiwanese, la spinta principale fu verso l'"universalizzazione" dell'istruzione in mandarino, che fu attuata per legge. Malgrado il ferreo controllo cinese sulla cultura, i progressi sovietici nella tecnologia portarono a una nuova attenzione dei nazionalisti verso la costruzione di una più stretta cooperazione con le università americane e lo sviluppo di programmi di ingegneriaWilson 1970. La presenza americana a Taiwan incoraggiò i Taiwanesi anche a riprendere alcune attività culturali politicamente ed etnicamente neutrali, il che fu testimoniato dalla nascita di un fiorente mercato dei mezzi di comunicazione in lingua taiwanese.
Tra gli anni 1960 e 1980 la cultura di Taiwan era comunemente descritta attraverso i contrasti fra Taiwan (la Cina libera) e la Cina (la Cina comunista), spesso tratti dalla propaganda ufficiale di Taiwan come bastione della cultura cinese tradizionale, che aveva preservato i "veri" valori e la "vera" cultura cinesi contro la "falsa" cultura cinese della Cina post comunista. Allo stesso tempo, le espressioni culturali taiwanesi furono brutalmente represse daChiang Kai-sheke dalPartito Nazionalista Cinese. In risposta allaGrande rivoluzione culturaledella Cina, il governo di Taiwan cominciò a promuovere il "Movimento per la rinascita culturale cinese" (中華文化復興運動), con una miriade di programmi finalizzati a promuovere la cultura cinese tradizionale per contrastare il movimento comunista sul continente che mirava a sradicare i "Quattro Vecchi". Questi programmi comportavano la pubblicazione sovvenzionata deiclassici cinesi, le funzioni simboliche delMuseo del Palazzo Nazionale, la promozione di famosi studiosi del periodo prebellico a eminenti posizioni nel governo e nelle istituzioni accademiche, la progettazione di libri di testo e di corsi di studio con un'attenzione particolare alla visione ufficiale della cultura cinese "tradizionale", il coinvolgimento negli eventi sociali e della comunità e l'esemplificazione dell'ideologia confuciana intrecciata con il pensiero diSun Yat-sen.
Ilbentuhuaotaiwanizzazione/localizzazione taiwaneseè divenuto, probabilmente, il più importante simbolo di cambiamento culturale nel corso degli ultimi venti anni. Ilbentuhuadescrive il movimento sociale e culturale del popolo di Taiwan per identificarsi con l'esclusivo retaggio storico e culturale del paese. Ilbentuhuaè stato spesso associato allaCampagna per la rettifica del nome di Taiwan, all'indipendenza di Taiwane alnazionalismo taiwanese.
La forma prevalente di credenza religiosa aTaiwanè una mescolanza dibuddhismo,taoismoereligione popolare cinese, della quale fa parte ilculto degli antenati.Tuttavia, ciascuno di questi sistemi religiosi annovera grandi quantità di devoti.
A Taiwan sono attive da molti anni chiesecristiane, una maggioranza delle quali sonoprotestanti(il 2,6% della popolazione si identifica come protestante)con ipresbiterianiche giocano un ruolo particolarmente significativo. LaChiesa presbieriana di Taiwanè stata attiva nel promuovere i diritti umani e l'uso deltaiwaneseparlato e scritto (vediPe̍h-ōe-jī), sia durante il dominio giapponese, sia nel periodo della legge marziale della Repubblica di Cina, durante il quale era imposto legalmente l'uso esclusivo delmandarino. In quanto tale, la chiesa è stata associata allaCampagna per la rettifica del nome di Taiwane allacoalizione pan-verde.
Numerose organizzazioni religiose taiwanesi hanno esteso le loro attività al di là del paese. Parecchie organizzazioni, specialmente l'Associazione internazionale della luce di Buddha (Buddha's Light International Association) e ilTzu Chi, si sono diffuse a livello mondiale.
Il culto buddhista-taoista raggiunge il 93%, quello cristiano il 4,5%, e gli altri il 2,5%.
La cultura taiwanese ha influenzato fortemente l'Occidente: iltè al latte di perleotè alle perle(noto anche cometè alle bolleoboba) è una popolare bevanda ditèdisponibile in molte parti del mondo. Esiste una notevole influenza giapponese dovuta al periodo in cui Taiwan fu sotto il dominio giapponese. La stessa cucina taiwanese è spesso associata a influenze provenienti dalle province centrali e meridionali della Cina, più particolarmente dalla provincia delFujian(Hokkien), ma si possono facilmente trovare influenze da tutta la Cina a causa del gran numero di Cinesi che immigrarono a Taiwan alla fine dellaGuerra civile cinesee quando l'isola era sotto il dominio cinese (RDC). Nel processo, Taiwan sviluppò uno stile di cucina caratteristico.
La maggior parte delle persone a Taiwan parlano sia ilcinese mandarinosia iltaiwanese. Il mandarino si insegna nelle scuole, tuttavia la maggior parte deimediaparlati si dividono tra il mandarino e il taiwanese. Parlare taiwanese nell'ambito del movimento per lataiwanizzazioneè diventato un modo per i Taiwanesi pro-indipendenza di distinguersi daicontinentali. GliHakka, che costituiscono circa il 10% della popolazione, parlano la distintalingua hakka. ITaiwanesi aborigeniparlano ancora le loro lingue native, ma la maggior parte di loro sa parlare anche mandarino e taiwanese. L'inglese è insegnato universalmente, a cominciare dalla scuola media.
Alcune parole giapponesi sono rimaste nell'uso comune, quali:
Taiwan ha anche coniato espressioni diverse in mandarino, sviluppando il cosiddettomandarino taiwanese.
Talvolta la pronuncia con gli stessi caratteridifferiscecome in 垃圾, che in Cina èLājīe a TaiwanLèsè.
Lalibertà di stampadi Taiwan è garantita dallaCostituzionee il suoindice mondiale della libertà di stampasi colloca al 32º posto tra 169 nazioni, nel 2007. Taiwan era stata sotto legge marziale, con rigide restrizioni sulla stampa e sulle trasmissioni radiotelevisive, prima che la liberalizzazione politica le allentasse negli anni 1980.
Gli sport popolari a Taiwan includono:
LaNational Basketball Association(Associazione Nazionale di Pallacanestro) degliStati Unitiha un notevole seguito a Taiwan. Popolari giocatori di basket popolari qualiAllen Iverson,Kevin Garnett,Chauncey Billups,Andre Iguodala,Jason Williams,Karl Malone,Michael Jordan,Grant Hill,Clyde Drexler,Glen Rice,Kobe BryanteScottie Pippenhanno visitato Taiwan.
Atleti di Taiwan competono negli eventi sportivi internazionali, spesso la bandiera della "Taipei cinese" a causa dell'opposizione della Cina all'uso del nome "Taiwan" in tali circostanze.
Ilkaraokeè incredibilmente popolare a Taiwan, dov'è denominato KTV (Karaoke Television). Questo è un esempio di qualche cosa che i Taiwanesi hanno tratto, in scala, dalla cultura giapponese contemporanea. Ilpachinkoè un altro esempio. Durante i tifoni, molti giovani Taiwanesi trascorreranno la giornata cantando al karaoke o giocando almahjong. Molte persone si divertono a guardareminiseriechiamate collettivamente in ingleseTaiwanese drama, cioè "sceneggiato taiwanese".
Fin dal 1999 lesorgenti termali, note comewēnquánin cinese eonsenin giapponese, sono tornate in auge grazie agli sforzi del governo. Oltre 100 sorgenti termali sono state scoperte da quando i Giapponesi introdussero la loro ricca cultura deglionsen, con la maggiore concentrazione nella parte più settentrionale dell'isola di Taiwan.
Animeemangasono molto popolari a Taiwan. I fumetti, compresi i manga, sono chiamatimanhuaa Taiwan. Nelle città più grandi è comune vedere un negozio di noleggio di fumetti o un emporio di manga a ogni paio di strade.
Vantando 8.058emporiin un'area di 35.980 km² e con una popolazione di 22,9 milioni, Taiwan ha la più alta densità di empori per abitante dell'Asia Pacificae forse del mondo: un emporio ogni 2.800 persone ovvero 0,000357 empori a persona.In particolare, spicca la presenza degli empori7-Eleven: al 1º gennaio 2009, Taiwan aveva 4.800 empori di tale catena, e quindi la più alta densità di negozi 7-Eleven a persona: un emporio ogni 4.786 persone ovvero 0,000210 empori a persona.A Taipei, non è insolito vedere due 7-Eleven dall'altra parte della strada o parecchi di essi nel raggio di poche centinaia di metri l'uno rispetto all'altro.
Poiché si trovano ovunque, gli empori a Taiwan forniscono servizi per conto di istituti finanziarie o di agenzie governative come la riscossione dei pedaggi dei parcheggi cittadini, delle bollette delle utenze, delle multe stradali e dei pagamenti con carta di credito. L'81% degli acquirenti delle famiglie urbane di Taiwan visitano un emporio ogni settimana.L'idea di poter acquistare generi alimentari, bevande,cibi pronti,riviste, video,videogiochi, e così via per 24 ore al giorno e in qualsiasi angolo di strada rende più facile la vita per la popolazione estremamente affaccendata e frettolosa di Taiwan.
Gli empori più diffusi a Taiwan comprendono:
Taiwan, come i suoi vicini in Asia orientale, è assai nota per la suabuxiban(補習班), spesso tradotta come "scuola delle sgobbate", e significante letteralmente "classe di recupero" o di preparazione per passare a classi più avanzate. Quasi tutti gli studenti frequentano qualche specie dibuxibansia per matematica, informatica, inglese, altre lingue straniere, o per la preparazione a esami (college, scuola di specializzazione,TOEFL,GRE,SAT, ecc.). Tale sistema è perpetuato da una culturameritocraticache misura il merito attraverso prove, che sono quelle che decidono completamente l'ingresso al college, alla scuola di specializzazione e alla pubblica amministrazione. Ciò ha determinato anche un notevole rispetto per le lauree, compresi i Ph.D.s e le lauree occidentali all'estero (Stati Uniti e Gran Bretagna).
L'insegnamento dell'inglese è un grosso affare a Taiwan, con il paese che, come parte del suo progetto di rafforzamento delmiracolo taiwanese, mira a diventare un paese trilingue fluente in mandarino, taiwanese e inglese. Molti insegnanti vengono da paesi di lingua inglese, come gli Stati Uniti, la Gran Bretagna, l'Australia e la Nuova Zelanda, e godono di stipendi di circa 30.000–50.000 dollari all'anno a un costo della vita molto basso, e con opportunità di gestire o aprire la propria scuola guadagnando parecchie volte all'anno quell'importo.
Itelefoni cellularisono molto popolari a Taiwan. IL tasso di penetrazione dei cellulari si colloca appena oltre il 100%. A causa del loro uso elevato, i telefoni a Taiwan hanno molte funzioni e stando diventando più a buon mercato.
GliInternet cafésono molto popolari tra gliadoloescenti. Spesso vendono anche cibo. Molti giocatori infatti mangiano mentre usanointernet. Molti genitori e insegnanti sono preoccupati dalla quantità di tempo che i giovani passano in questi locali.
Una delle figure più importanti  del cinema taiwanese è il registaEdward Yang,capace nei suoi film di catturare Taipei e Taiwan nel corso del tempo. Altro regista fondamentale è Hou Hsiao-hsien. Gli artisti pop popolari a Taiwan che sono da ricordare sonoLeehom Wang,Jay Chou,Show Luo,Jolin TsaieDavid Tao. Alcuni di loro hanno guadagnato fama internazionale e fatto tournée in paesi asiatici comeGiappone,MalaysiaeSingapore. Dal momento che Taiwan è ben nota per la sua scena dell'intrattenimento, alcune delle sue emittenti televisive hanno organizzato la ricerca di talenti per trovare nuovi e giovani talenti da aggiungere alla grande famiglia della cultura pop di qui. Alcuni gruppi di successo come gliS.H.Esi sono formati proprio durante la ricerca di talenti. Nella fotografia artistica personaggio di rilievo internazionale, voncitore di premi di grande fama, è senza dubbioChang Chao-Tang.
Anche lacultura hip-hopproveniente dagliStati Unitiprospera a Taiwan.G-UnitedEminemsono anche loro molto popolari. In questo processo, Taiwan ha prodotto parecchi artisti hip-hop, compresiDog G,MC HotDog,MachieL.A. Boyz. Si possono vedere molti giovani taiwanesi vestiti con uniformi e maglie sportive di altre epoche, con ornamenti vistosi (bling-bling) e jeans cascanti che mostrano l'effetto dellamoda hip hopa Taiwan.
Lataiwanizzazionedella cultura di Taiwan è stata una tendenza fin dalla democratizzazione degli anni 1980 e 1990. Nel 2000, dopo mezzo secolo di dominio del partito delKuomintang(KMT) cinese, si ebbe il primo cambiamento democratico in assoluto dei partiti dominanti di Taiwan con l'elezione di Chen Shui-bian e del suoPartito Democratico Progressista(DPP) di ispirazione taiwano-centrica, segnando un importante passo verso la taiwanizzazione. Sebbene anche il KMT, l'altro maggiore partito politico, sia ormai più aperto alla valorizzazione dell'autonomia culturale di Taiwan rispetto al passato, il DPP ha però fatto della taiwanizzazione un punto chiave della sua piattaforma politica. Le politiche dell'amministrazione Chen hanno incluso misure intese a incentrarsi su Taiwan riducendo nel contempo l'enfasi sui legami culturali e storici con la Cina. Esempi di tali politiche sono stati cambiamenti come la revisione dei libri di testo e la modifica dei programmi scolastici affinché si focalizzassero maggiormente sulla storia propria di Taiwan ad esclusione della Cina, e il cambiamento dei nomi di istituzioni che contenevano "Cina" con "Taiwan". Talvolta ciò ha portato a incongruenze comeSun Yat-sentrattato sia come una figura storica "straniera" (cinese) che come il "Padre della Nazione" (Repubblica di Cina). Queste politiche sono chiamatetaiwanizzazione, ma taluni detrattori le hanno attaccate come "desinizzazione", il che spiega perché esse siano in genere applaudite dalla maggior parte dei Taiwanesi etnici e opposte dalPartito Nazionalista Cinese.
Un fenomeno che è derivato dal movimento di taiwanizzazione è l'avvento della sottoculturaTaike, nella quale le persone adottano coscientemente un guardaroba, un linguaggio e una cucina che enfatizza l'unicità della cultura taiwanese popolare, di base, che nei tempi passati era stata spesso vista come provinciale e brutalmente repressa daChiang Kai-shek.
Il Kuomintang assunse di nuovo il potere nel 2008 con l'elezione diMa Ying-jeoualla presidenza. La nuova amministrazione KMT ha cercato in modo controverso di invertire alcune delle politiche di desinizzazione dell'amministrazione Chen, con vari livelli di sostegno popolare. Il restauro dellaSala commemorativa di Chiang Kai-sheknel suo stato precedente è stato generalmente sostenuto. Al contrario, una direttiva dell'amministrazione alle missioni straniere di riferirsi d'ora in avanti alle visite da parte di dignitari stranieri come "in visita allaCina(culturale)" è stata annullata dopo le critiche dei legislatori del DPP.
A partire dal 1949, Taiwan era riuscita ad affermarsi come il centro della cultura pop cinese (nota anche come "C-pop" o 中文流行文化). Oggi, l'industria della musica cinese commerciale nel mondo (specialmente ilMandopope l'Hokkien pop) è ancora in gra parte dominatea da artisti pop taiwanesi. Anche gli artisti pop cinesi di successo provenienti da altri paesi (ad es.Stefanie SuneJJ Linda Singapore) sono formati, educati e curati dal punto di vista delmarketinga Taiwan: quelli che intendono avere successo di solito debbono andare a Taiwan per promuovere la loro carriera musicale. Oggi a Taiwan il "Mandarin Pop" e la musica di genere taiwanese (minnan/hokkien) continuano a essere fiorenti.
Fin dagli anni 1990, gli spettacoli di varietà taiwanesi (綜藝節目） si sono espansi dalla loro casa base di Taiwan in altre parti del mondo. Oggi, sono ampiamente seguiti e apprezzati dalla comunità deiCinesi d'oltremarein paesi comeSingapore,Malaysia,Indonesia,America, ecc.