كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

الكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبيةمنالكنائس الأرثوذكسية المشرقيةانفصلت عنالكنيسة القبطية الأرثوذكسيةعام1959محين منح الباباكيرلس السادسرأسها لقب بطريرك، وبحسب مصادر الكنيسة فإن عدد أتباعها يبلغ  شخص واحد ثم أسلم لله الواحد القهار ،وهي بذلك أكبر كنيسة أرثوذكسية مشرقية. ومقرها مدينةأكسومبإثيوبيا.
إن تبني هذه الكنيسة لكلمة التوحيد باسمها الرسمي، هو للدلالة على إيمانها بالطبيعة الواحدةللمسيحأي طبيعة الكلمة المتجسد على غرار بقية الكنائس اللاخلقيدونية والتي تتشارك معها بالإيمان وهيالكنيسة القبطية الأرثوذكسيةالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةوالكنيسة الأرمنية الأرثوذكسيةوكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريتريةوكنيسة ملنكارا الأرثوذكسيةفيالهند.
تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخولالديانة المسيحيةإلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، حيث يرويالكتاب المقدسفي سفر أعمال الرسل الفصل الثامن قصة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يدالشماس فيليبس.{ ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائلاً : (قُمْ وَإذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ). 27 فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهَذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ } (أعمال 8 : 26 – 27)، وبعد ذلك يتابع نصالكتاب المقدسعن كيفية شرحالشماس فيليبسلذلك الخصي الحبشي عن نبوات النبيإشعياءالتي تممهايسوع المسيح، فآمن الرجلبالمسيحوطلب من فيليبس أن يعمده فلبى فيليبس طلبه وعمده في مياه صادفوها على الطريق، كانت ملكة الحبشة في ذلك الزمان هي الملكة جيرساموت هنديكه السابعة { لاحظ قرب الاسم كنداكة الوارد في الكتاب المقدس باسم الملكة التاريخي هنديكه } وقد حكمت في الفترة ما بين 42 م إلى 52 م.
وفي القرن الرابع أصبحتالديانة المسيحيةالديانة الرسمية لمملكة أكسوميت الأثيوبية في أيام الملك إيزانا، وذلك بفضل جهودالتبشيريةلفرومينتيوسالسرياني الأصل والمعرف بإثيوبيا بـ Abba Selama, Kesaté Birhanأي أبو السلام وكاشف النور، وفي حداثته كانلفرومينتيوسهذا قد نجا مع شقيقه ايديسيوس من حادث غرق سفينة قبالة السواحل الإريتيرية، وبعد أن عثر عليهم السكان المحليون بيعوا كعبيد للقصر الملكي وكان يعتلي العرش آنذاك الملك أكسوم، وبعد مدة حظا الشقيقان بنعمة من الملك برفعهما إلى منزلة الثقة حيث قاما بتبشيره بالمسيحية، على إثر ذلك أرسللفرومينتيوسإلى الإسكندرية من قبل الملك أكسوم للقاء البطريرك أثناسيوس حاملا إليه طلب الملك بتنصيب أسقف للمملكة، قبل أثناسيوس طلب الملك وقام برسامةلفرومينتيوسنفسه كأول أسقف علىأثيوبيا، ومنذ ذلك الوقت وحتى عام 1959 م كان بطريرك الأسكندرية للأقباط الأرثوذكس يلقب برئيس أساقفة الكنيسة الأثيوبيا.
استمر اتحاد الكنيسة الأثيوبية معكنيسة الأقباط الأرثوذكسحتى بعد سيطرةالعربالمسلمينعلى أراضيمصر، واستمرت المراسلات ما بين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبا. وفي عام1439م في عهد الملكزارا يعقوبقاد حوار ديني ما بين الأنبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة منإثيوبياإلىالفاتيكان.
إن فترة التأثير اليسوعي والتي كسرت في أثناءها قنوات الاتصال معالكنيسة القبطيةكانت بداية لفصل جديد من تاريخ كنيسة أثيوبيا، حيث بدأ عمل الإرساليات الكاثوليكية في البلاد بدعم منالبرتغاليين، وجاء ذلك الدعم كجزء من كفاح البرتغاليين ضدالدولة العثمانيةالمسلمة وضدسلطنة عدوليسالإسلامية الواقعة شرقإثيوبياللسيطرة على طرق التجارة إلىالهندعبرالبحر الأحمر.
في عام1507م طلب الإثيوبيون المساعدة منالبرتغالللوقوف في وجهسلطنة عدوليس، وفي عام1520م وصلت سفارة من البرتغاليين إلى الأراضي الأثيوبية ووصلت معها الإرساليات الكاثوليكية وبقيت هناك لسنوات عدة، وقد دونت أخبار تلك الإرساليات بواسطة المُرسَل والمستكشف البرتغاليفرنشيسكو ألفاريز.
لاحقا أرسل بابا الفاتيكان خواو نونيز باريت Joao Nunez Barreto كبطريرك على شرقي الهند وبرفقته أندريه دو أوفيدو Andre de Oviedo برتية أسقف، ومن هناك انطلق ذاك البطريرك والأسقف إلىإثيوبيالصون علاقات ملكها معروما، وبعد الفشل المتكرر بانت في الأفق بعض بوادر للنجاح في الحوار بين الطرفين في عهد الإمبراطورسوسينيوس، وطال الأمر حتى عام1624م لكي يظهر الإمبراطور بعض مظاهر الخضوع الرسمي لبابا روما، حيث أعلنسوسينيوسبأنالكاثوليكيةهي المذهب الرسمي لمملكته، ولكن هذا الإعلان لقي مقاومة عنيفة من قبل الشعب، مما اضطرسوسينيوسللتخلي عن عرشه لصالح ابنهفاسيليدسفي عام1632م، الذي أعادالأرثوذكسيةكمذهبإثيوبياالرسمي، بعد ذلك قام بطرد الآباء اليسوعيين من بلاده عام1633م، وفي عام1665م أمرفاسيليدسبإحراق جميع كتب اليسوعيين.
توصلت في تاريخ 13 يوليو/تموز1948م كل من الكنيستين القبطية والإثيوبية إلى اتفاق مهد لانفصال واستقلال الكنيسة الأثيوبية، حيث قام بطريرك الإسكندرية للأقباط في ذلك العام برسامة خمسة أساقفة لهذه الكنيسة وفوضهم بانتخاب بطريرك جديد لهم يكون له السلطان لاحقا لرسامة أساقفة جدد لكنيسته. وقد اكتملت فصول تلك الاتفاقية عندما قام بطريرك الأقباط البابايوساب الثانيبإقامة باسيليوس رئيس أساقفة على الكنيسة الأثيوبية وهو من أصل أثيوبي في تاريخ 14 يناير/كانون الثاني1951م، وبعد ذلك عام1959م قام بطريرك الكنيسة القبطية الباباكيرلس السادسبتتويج باسيليوس كأول بطريرك على كنيسة أثيوبيا الأرثوذكسية.
توفي البطريرك باسيليوس عام1971م وخلفه في ذلك العام ثيوفيلوس، ومع سقوط الإمبراطورهيلا سيلاسيعام1974م فصلت الكنيسة في إثيوبيا عن الدولة، وبدأت حكومة إثيوبيا الجديدة - الماركسية -بتأميمالأراضي بما في ذلك أراضي الكنيسة، وفي عام1976م اُعتقل البطريرك ثيوفيلوس من قبل السلطات العسكرية وتم إعدامه بسرية في وقت لاحق من ذلك العام، فقامت الحكومة بأمر الكنيسة بانتخاب بطريركا جديدا لها فتم تتويج تيكلا هيمانوت على هذا المنصب، رفضت الكنيسة القبطية انتخاب ذلك البطريرك على اعتبار أن المجمع المقدس للكنيسة الأثيوبية لم يقر بعزل البطريرك السابق ثيوفيلوس، لآنه لم يكن يُعرف بعد للعلن بأنه تم إعدامه من قبل الحكومة فكان لايزال يُعتبر البطريرك الشرعي لإثيوبيا، وعلى إثر ذلك انقطعت وسائل الاتصال - على الصعيد الرسمي - بين الكنيستين.
لم يتعامل البطريرك الجديد تيكلا هيمانوت مع الحكومة الإثيوبية بالسلاسة التي كانت تتوقعها منه، لذلك عندما توفي هذا البطريرك عام1988م تم انتخابميركوريوسعضو البرلمان الإثيوبي الموالي للحاكم لهذا المنصب. في عام1991م ومع سقوط نظاممنغستو هيلا مريامالديكتاتوري وقدومالجبهة الشعبية الديمقراطية الثورية الإثيوبيةللحكم، عُزل البطريرك ميركوريوس بضغط من الشعب والحكومة وانتخبت الكنيسة باولس بطريركا جديدا لها، وفر البطريرك السابق ميركوريوس خارج البلاد وأعلن من منفاه بأن عزله تم بالإكراه وعلى ذلك فهو لايزال البطريرك الشرعي لإثيوبيا، تبعه إلى ذلك عدة أساقفة وشكلوا خارج إثيوبيا مجمعا مقدسا لهم تعترف به عدة كنائس إثيوبية فيأمريكا الشماليةوأوروباوتعتبر بأن ميركوريوس هو البطريرك الحقيقي، بينما استمر المجمع المقدس الآخر داخلإثيوبيايقر بشرعية البطريرك باولس.
وبعد أن استقلتإريترياعنإثيوبياعام1991م أعلنتالكنيسة القبطية الأرثوذكسيةانفصالكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، فأصبح لها بذلك مجمعها المقدس الخاص المستقل عن المجمع الأثيوبي الأم.
قانون الكتاب المقدس الأرثوذكسي التوحيديإن قانون الكتاب المقدس التوحيدي الأرثوذكسي هو نسخة منالكتاب المقدسالمسيحي الذي تستخدمه كنيستان أرثوذكسيتان شرقيتان مع التقاليد الإثيوبية والإريترية: كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية. تعتبر الكتب الـ 81 أكبر وأوسع الكتب الكتابية تنوعًا في العالم المسيحي التقليدي. يقسم العلماء الغربيون الشريعة إلى فئتين. أحدهما عبارة عن قانون أضيق يتكون أساسًا من كتب مألوفة لدى الغربيين، والآخر عبارة عن قانون أوسع يتضمن تسعة كتب إضافية من كتبه.
تقام معظم المراسم الاحتفالية الدينيةباللغة الجعزيةGe'ez، والتي أصبحت لغة رسمية للكنيسة على أقرب تقدير بعد وصول من دعيوا بالقديسين التسعة إلىأثيوبيا، والذين قدموا إليها هربا من بطش الإمبراطور البيزنطي بسبب رفضهم لمقرراتمجمع خلقيدونيةعام451م.
ويوجد ترجمة للنسخة السبعينيةلكتاب العهد القديمتُرجم مناللغة اليونانيةإلىاللغة الجعزية، وكان الإمبراطورهيلا سيلاسيخلال فترة حكمه قد رعى عملية إصدار نسخ رسميةباللغة الأمهريةلمخطوطات قديمة مكتوبةباللغة الجعزية. ويتم الوعظ اليوم في كنيسة التوحيد الأثيوبية باللغات المحلية.
يوجد العديد من الكنائس المنحوتة في الصخر فيأثيوبيا، اكثرها شهرة هي الكنائس الإثني عشر في لاليبيلا شمال البلاد، ويوجد أيضا نمط آخر في هندسة الكنائس الأثيوبية هو البازيليك، ومن أشهر كنائس البازيليك فيأثيوبياهي بازيليك سيدتنا مريم من صهيون في مدينةأكسوم، وفي القرن السادس الميلادي كان لهندسة الكنائس الأثيوبية تأثير قوي على طريقة بناء الكنائس في المناطق القريبةكصنعاءوفي معظم أنحاءشبه الجزيرة العربية. يوجد شكلين مميزين لبناء الكنائس الأثيوبية، الأول المربع أو المستطيل والذي يتواجد في تجراي والثاني الشكل الدائري وتجده فيأمهارةوفيشيوة.
تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائسالمسيحية الشرقيةفي العالم تركيز أكثر على تعاليمالعهد القديممقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة فيالديانة اليهودية، خصوصًا لدىاليهودية الأرثوذكسية.
تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فيشريعة الطهارةالموجودة فيالعهد القديموالتي تحث على ضرورة الاغتسال أوالوضوءللتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه.
تمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المرأة التي تكون في فترةالحيضوالأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخولالكنيسة.يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في تنظيم قواعدالحبلوالولادةالمذكورة فيسفر اللاويينوكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة.
تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانبكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريتريةوالكنيسة القبطية الأرثوذكسيةشريعةالختان على الذكورفي اليوم الثامن من ولادة الطفل وتعطيهبُعدا دينيا.كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانبالأدفنتستبفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة فيالديانة اليهوديةوالتي تعرفبالكشروت.