Culture de l'Éthiopie

Laculturede l'Éthiopie, pays enclavé de laCorne de l'Afrique, désigne d'abord les pratiques culturelles observables de ses 103 000 000 d'habitants (estimation 2018).
La cultureéthiopiennedésigne l'ensemble des cultures des diverspeuples d'Éthiopie.
Parmi de nombreuses coutumes traditionnelles, le respect est particulièrement important, notamment à l'égard des anciens. Dans la culture éthiopienne, la coutume veut que l'on se lève de son siège ou que l'on cède son lit pour un ami ou un membre de la famille plus âgé, même s'il n'a qu'un an de plus.
Outre l'amharique, langue de travail de l'État, parlée par 29 % de la population, près de 100 autres langues sont parlées dans le pays ; parmi les plus répandues, on compte l'afaan oromo, lesomali, letigrinyaet l'afar.
Un grand nombre de religions sont traditionnellement pratiquées enÉthiopie, les plus répandues étant aujourd'hui lechristianismequi est la religion majoritaire de plus de 61 % de la population, l'Islampratiqué par un tiers de la population et l'animismeainsi que différentesreligions tribales.
.
L'actueldrapeau de l'Éthiopiea été adopté en 1996, comme lesarmoiries de l'Éthiopie.
L'hymne nationaléthiopien adopté depuis 1992 s'intituleWedefit Gesgeshi Woude Enat Ityopyaqui peut se traduire parMarche vers l'avant, chère Mère Éthiopie. L'hymne précédent (1925-1974) étaitItyopya hoy dess yibelish.
L'emblème végétal est leZantedeschia(Zantedeschia aethiopica).
L'emblème animal est lelion(Panthera leo), et lelion de Juda.
Lesaint patronestFrumentius, etGeorges de Lydda(Saint-Georges) lepatron céleste de l’Éthiopie.
Le respect et la politesse sont des valeurs essentielles dans ce pays, de même que l'importance attribuée à l'hospitalité. Les formules de politesse varient selon l'âge et le sexe de l'interlocuteur. L'usage du titre, lorsque l'on s'adresse à une personne, est préférable :atopour monsieur ;woyzäropour madame ;hakimpour un docteur, etc..
Le système éducatif en Éthiopie a été historiquement dominé par l’Église éthiopienne orthodoxependant plusieurs siècles, jusqu’en 1900 où un système d’éducationlaïcest adopté. Cependant jusqu’à larévolution de 1974, les membres de l’aristocratie essentiellement chrétienne et d’origineamhara, y occupaient toujours alors une position privilégiée. Les langues autres que l’amharique y étaient absentes, l’enseignement de l’afaan oromopar exemple n’était pas pratiqué.
Le système d’éducation comprend aujourd’hui un processus de régionalisation accrue avec une part importante du budget allouée à l’éducation. Le cursus scolaire en Éthiopie est composé en général de six années d’école primaire, quatre années de cursus secondaire et deux années de cursus secondaire supérieur.
Lacuisine éthiopienneest faite d'une grande variété de plats et d'entrées à base de légumes et de viandes, souvent préparés sous forme d'un ragout que l'on appelle lewat. Généralement, un ou plusieurswatsont servis sur uneinjera, qui est une espèce de grandecrêpefaite à base de farine detefffermentée.
La nourriture éthiopienne traditionnelle ne comporte généralement pas deporcni defruit de mer(sauf les poissons), dans la mesure où la plupart des Éthiopiens ont, à travers l'histoire, adhéré aux croyances de l'islam, de l'église éthiopienne orthodoxeou, à moindre mesure, dujudaïsme, qui prohibent toutes la consommation de porc. Le lapin et le canard font également parmi les interdits alimentaires.
Par ailleurs, tout au long de l'année, les chrétiens orthodoxes observent plusieursjeûnes(comme aucarême), durant lesquels la nourriture est préparée sans viande ni produits laitiers et sont, pour cette raison, souvent absents des cartes de restaurant durant cette période. Ainsi, une bonne partie de la population chrétienne du pays jeûne deux fois par semaine, le mercredi et le vendredi. Par ailleurs, l’église éthiopienne compte sept périodes de jeûne (totalisant 180 jours par an) dont la plus importante qui dure 55 jours a lieu entre février et mai.
EnÉthiopie, lesportle plus populaire est l'athlétismedans lequel elle a obtenu de nombreuses victoires (comme Abebe Bekila, Meruths Yefter et Haile Grebresaile et bien d'autres, sans oublier les femmes, Mesereth Defar etc) dans des compétitions internationales. Lefootballest également apprécié par une grande partie de la population, même si l'équipe d'Éthiopie de footballn'obtient pas des résultats très probants.
En 2016, le classement mondial sur laliberté de la presseétabli chaque année parReporters sans frontièressitue l'Éthiopie au142rang sur 180 pays. Depuis l’entrée en vigueur de la loi anti-terroriste de 2009, l'accusations de « terrorisme » est systématiquement utilisée pour réduire la presse au silence.
La presse est assez peu développée et lue par une petite proportion de la population, en raison d'une part d'un taux important d'illettrisme, mais aussi d'une très faible diffusion en dehors de la capitale. Les principaux journaux sontAddis Zemen, leDaily Monitoret l'Ethiopian Herald.
Lesradiosettélévisionssont sous le contrôle du gouvernement éthiopien.
Il existe 9 stations de radio, huit étant sur lesondes longues ou moyenneset une suronde courte. Les principales radions sontRadio Ethiopia,Radio Torch(qui est une radio pirate),Radio Voice of One Free Ethiopia(la voix pour une Éthiopie libre) etVoice of the Revolution of Tigray(la voix de la révolution du Tigré). Dans la droite ligne de la politique éthiopienne sur les langues éthiopiennes, les radios diffusent des émissions en plusieurs langues.
La seule télévision est l'Ethiopian Television.
Parmi les télévisions non gouvernementales :
Du fait de l'existence du système d'écritureguèze, l'Éthiopie entretient une très ancienne tradition littéraire remontant à son époqueaxoumite. La littérature ancienne dominée par l'enseignement religieux est essentiellement morale dans son contenu. Les genres dominants de la littérature éthiopienne ancienne sont ainsi leschroniques, leshagiographies, leshymnes, lessermonset leslégendes. Le moyen d'expression littéraire est alors le guèze, langue liturgique de l'Église. La littérature éthiopienne est très fortement influencée par la religion chrétienne orthodoxe. Cependant, une littérature musulmane est apparue pendant leXVIsiècle ; quant aux Juifs d’Éthiopie, ils ont quelques livres qui leur sont spécifiques, notammentTe’ezaza Sanbat(Ordonnance du Sabbat).
Laphilosophieécrite éthiopienne s'étend sur douze siècles de production littéraire. On distingue un premier temps de traduction littéraire, dominé parLe Fisalgwos(«Le Physiologue») etbiä’afä Mikael(« le livre des philosophes »). Les études deClaude Sumneront permis de montrer que cette période n'est pas constituée d'une simple traduction des textes d'origine grecque ou égyptienne, mais par un enrichissement considérable à la fois dans le style et le contenu des textes. Enfin dans un second temps, on peut distinguer des œuvres typiquement éthiopiennes, notammentLa vie et les maximes de Skendes, et, certainement le plus important,le Traité de Zera Yacob(Hatata) ainsi que le traité de son élève Walda Heymat. Dans son traité écrit auXVIIsiècle,Zera Yacobdéveloppe une philosophierationaliste, en adoptant une positionnement critique devant nécessairement faire appel à laRaisonavant tout. Pour Claude Sumner, auteur d'une comparaison du texte avec leDiscours de la méthodedeDescartes, la philosophie moderne est née en Éthiopie avec Zara Yaquob, à la même époque qu'avecDescartesenFrance. L'éthiquey occupe une position « centrale », s'attachant à une « vue globale de la réalité » « soulignant la liberté de l’homme et sa supériorité sur le reste de la création ». Pour Sumner, la philosophie éthiopienne se caractérise par sonanthropocentrisme, en opposition avec l'objectivitéimpersonnelle de la philosophie occidentale.
L'art éthiopien est également corporel. AuXVIIsiècle, les chrétiennes donnent une grande importance à leur coiffure ; de nos jours, les femmes du Tigré portent une coiffure bien distincte. Dans le sud, outre les coiffures d'argile desNyangatom, on retrouve les perruques desOromos, parmi les plus célèbres, celles de la région deJimma. Les tatouages sont également développés. Ils sont relativement discrets dans les populations rurales chrétiennes où les femmes se font parfois tatouer une croix sur le front. En revanche, ils sont bien plus visibles chez lesMursisqui se tatouent une partie importante du corps.
L'appuie-tête constitue un objet important de l'artisanat éthiopien ; son usage s'est répandu du sud vers le nord à partir duXVIIsiècle. Ils sont souvent monoxyles, plus rarement constitués de deux pièces.
La poterie, d'une « extraordinaire diversité », est de grande qualité surtout dans les régions du Tigré, duHarer, de l'Illubabor, du Welayta et du Gayent.
La bijouterie est tout aussi diverse, lesArgobbadu Harerr ayant développé dans ce domaine un artisanat original.
En raison du maintien de son indépendance et à la suite de la mauvaise expérience catholique auXVIIsiècle, l'art éthiopien n'est que peu influencé par le monde occidental. En revanche, sa proximité avec le monde byzantin est perceptible dans l'art chrétien. Avant les années 1990, l'art éthiopien est relativement peu connu du grand public occidental. La première étude européenne date de 1892 et la première expédition archéologique est effectuée en 1906. De nombreuses collections privées et des librairies ont gardé inconnu l'art éthiopien. Sa reconnaissance internationale débute en 1960, avec la publication par l'UNESCOd'enluminures, progressivement des expositions sont organisées dans différentes villes, àAddis-Abeba,Parisou encoreBaltimore. L'aspect le plus connu demeure l'art chrétien, tandis que l'artisanat n'est que peu étudié.
La peinture éthiopienne est fortement marquée par lechristianisme orthodoxe éthiopien, nombreuses sont les représentations de scènesbibliques, de saints et de peintures ornant entre autres les parois des églises.
Avant leXVsiècle, la peinture éthiopienne est esthétiquement proche de la peinture byzantine par l'intermédiaire de l'art chrétien de l'Égyptecopte. Les œuvres les plus anciennes sont marquées par l'absence de recherche de réalisme : la pose des personnages est frontale, solennelle et impassible, on ne trouve aucun relief et aucune partie de paysage ni aucune architecture permettant de localiser la scène et ceci surtout dans les peintures murales. Jusqu'à la fin duXIVsiècle, les habits et les visages sont schématisés géométriquement, il arrive également que les yeux soient exagérés.
À partir duXIVetXVsiècles, la peinture évolue, les personnages sont représentés de trois quarts, arbres et architectures font leur apparition; enfin, les dessins et les couleurs se raffinent et s'efforcent d'améliorer l'aspect décoratif. Pendant leXVsiècle, les premières influences européennes se font sentir.
Au début duXVIIsiècle, l'Éthiopie sortait d'une période de guerres et d'invasions pendant laquelle de nombreux monastères et églises ont été détruits; le pays se replie alors sur lui-même notamment après l'expulsion des jésuites. Sous le règne deFasilides, après l'établissement deGondarcomme nouvelle capitale de l'Empire éthiopien, divers châteaux et églises seront construits. La peinture de l'époquegondariennereprend l'esthétique desXIVetXVsiècles. Les églises circulaires étant de plus en plus nombreuses, les espaces à orner s'offrant aux peintres sont plus vastes, ceux-ci vont d'ailleurs favoriser une peinture grandiose. Désormais, les toiles sont peintes dans les ateliers pour ensuite être collées sur les murs alors qu'auparavant la peinture était réalisée directement sur la pierre ou bien àfresque. Les personnages et les scènes représentés indiquent un développement du registre iconographique. À l'époque de Fasilides, une nouvelle esthétique est créée et un nouveau personnage apparaît, d'abord sur les murs puis dans les livres. Ses yeux demeurent grands, la bouche est bien dessinée et le nez toujours long. Le personnage est soit barbu, soit son visage finit en pointe, le front est dégarni. À cela s'ajoute une caractéristique nouvelle : le parallélisme des plis des vêtements. Les personnages ne se limitent plus à une pose frontale, ils s'orientent légèrement l'un vers l'autre laissant imaginer de possibles discussions entre eux, ceci amène une certaine vitalité à la peinture. Les couleurs utilisées sont le vert, le jaune, le rouge, le gris, le marron et le bleu. Ces nouvelles tendances se manifesteront également dans les manuscrits, tels que ceux de la collection desMiracles de la Vierge.
Après 1730, l'art pictural perd progressivement son élégance et son aspect raffiné et tend vers une polychromie criarde. Les œuvres sont de plus en plus réalistes et inspirées par la peinture européenne, probablement arrivée en Éthiopie par l'Indegrâce aux relations étroites entre les deux pays.
Historiquement l'architecture éthiopienne est largement influencée par lacivilisation axoumiteau niveau du plan des monuments (carrés ou rectangulaires), des élévations (murs à rentrants et saillants, plafonds et toits plats) mais également au niveau de la technique de construction (poutres apparentes dites « têtes de singe », moellons et bois alternés). Ces-mêmes dispositions sont visibles dans divers édifices et monuments tels que les églises d'Aramo, Agobo, Gouna Gouné, Zaréma (découverte en 1973),Debre Damoet les églises taillées dans le roc. Le site deLalibelareste particulièrement célèbre, notamment l'église Saint-Georges. Entre leXIet leXIIsiècle, une série d'églises rupestres sont taillées dans toute la province du Tigré.
La musique éthiopienneest extrêmement diversifiée, chaque peuple d'Éthiopiedéveloppant ses propres sonorités. Certaines formes demusique traditionnellesont fortement influencées par lamusique folkd'autres régions de laCorne de l'Afrique, particulièrement laSomalie. L'influence du christianisme se ressent également dans la musique égyptienne. Au nord-est du pays, dans l'ancienne région deWollo, s'est développée une forme demusique islamiqueappeléemanzumainitialement chantée enamhariquepour s'étendre aux régions d'Hararet deJimmaoù elle est maintenant chantée enoromo. Sur lesplateaux d'Éthiopie, la musique traditionnelle est jouée par des musiciens itinérants dénommés lesazmarisqui sont considérés à la fois avec suspicion et respect dans la société éthiopienne.
L'Éthiopie a également influencé dans les années 1960-1980 une forme particulière de l'Afro Jazz, nommééthio-jazzdont les représentants les plus célèbres sontMulatu AstatkeetMahmoud Ahmed.
L'Éthiopie emprunte de nombreusesdanses traditionnellescommunes à la Corne de l'Afrique dont l'une des plus connues est l'eskesta, danse de vibrations du tronc initiées à partir des épaules. Parmi ses danseurs actuels, l'un des plus renommés estMelaku Belayqui se produit dans son club de Fendika àAddis-Abebaet en occident aux côtés des musiciens de l'éthio-jazz.
L'industrie cinématographique est très restreinte, mais bien vivante.
Le programmePatrimoine mondial(UNESCO, 1971) a inscrit dans saliste du Patrimoine mondial(au 12/01/2016) :Liste du patrimoine mondial en Éthiopie.
Le programmePatrimoine culturel immatériel(UNESCO, 2003) a inscrit dans saliste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité(au 15/01/2016) :
Le programmeMémoire du monde(UNESCO, 1992) a inscrit dans sonregistre international Mémoire du monde(au 15/01/2016) :