Perang Bar Kokhba

Perang Bar Kokhba(132-135M;bahasa Ibrani:מרד בר כוכבא‎,mered bar kokhba) melawanKekaisaran Romawi, yang juga dikenal sebagaiPerang Yahudi-Romawi KeduaatauPemberontakan Kedua Yahudi(dari tigaPerang Yahudi-Romawi), adalah pemberontakan besar kedua oleh orang-orangYahudidariIudaea. Sumber-sumber lain menyebutnyaRevolusi Ketiga, karena dihitung pula kerusuhan-kerusuhan115-117,Perang Kitos, yang ditindas oleh JenderalQuintus Lucius Quietusyang memerintah provinsi ini pada waktu itu.
Setelahpenghancuran Yerusalempada70M sebagai akibat dari gagalnyaPerang Besar Yahudi,SanhedrindiYamnia (atau Yavne)memberikan bimbingan rohani bagi bangsa Yahudi, baik di Yudea maupun di seluruhdiaspora.
Penguasa Romawi mengambil langkah-langkah untuk mengawasi provinsi yang suka memberontak itu. Bukannya menempatkan seorangprokurator, mereka menempatkan seorangpraetorsebagai gubernur serta menempatkan pula satulegiunpenuh,XFretensis.
Pada130M, KaisarHadrianusmengunjungi reruntuhanYerusalem. Kaisar yang mulanya bersimpati terhadap orang-orangYahudiitu, menjanjikan untuk membangun kembali kota itu, namun orang-orang Yahudi merasa dikhianati ketika mereka mengetahui bahwa ia bermaksud membangun kembali kota paling suci orang Yahudi ini sebagai sebuah metropoliskafir, dan sebuah kuil kafir yang baru yang akan dibangun di atasBait Suci Keduaakan dipersembahkan kepada dewaYupiter.
Satu legiun tambahan,VIFerrata, ditempatkan di provinsi itu untuk memelihara ketertiban dan pekerjaan yang dilakukan pada131M, setelahgubernurYudeaTineius Rufusmelakukan upacara peletakan batu pertamaAelia Capitolina, nama baru yang direncanakan untuk kota itu."Menggangsir Bait Allah"adalah sebuah pelanggaran keagamaan yang membuat banyak orang Yahudi melakukan perlawanan terhadap penguasa Romawi. Ketegangan-ketegangan semakin meningkat ketika Hadrianus melarangsunat(brit milah), yang olehnya, seorangHelenisfanatik, dipandang sebagaimutilasi. Sebuah mata uang Romawi yang bertulisanAelia Capitolinadikeluarkan pada132M.
Rabi Akiba, seorang ahli kitab Yahudi meyakinkan pihakSanhedrinuntuk mendukung pemberontakan yang direncanakan, dan menganggap pemimpin yang terpilih,Simon Bar Kokhba, sebagaiMesias Yahudi, menurut ayat dariKitab Bilangan24:17: "bintang terbit dariYakub". Bar Kokhba dalambahasa Aramberarti "Putra Bintang".
Pada saat itu,agama Kristenmasih merupakan sebuah sekte kecil dariYudaisme, dan kebanyakan sejarawan percaya bahwa klaim mesianik yang diberikan kepada Bar Kokhba inilah yang mengasingkan banyakorang Kristenyang percaya bahwa Mesias sejati adalahYesus, dan dengan tajam memperdalamskismaantaraYudaismedengan orang Kristen-Yahudi. Komunitas Kristen di Yerusalem segera meninggalkan kota itu pada hari menjelangpengepungan Yerusalempada 70 M.
Para pemimpin mesianik Yahudi dengan cermat merencanakan pemberontakan kedua untuk menghindari berbagai kesalahan yang telah merugikanPemberontakan Besar Yahudi60 tahun sebelumnya. Pada tahun 132 M, pemberontakan Bar Kokhba dengan cepat menyebar dariModi'indi seberang wilayah Yudea, dan memotong jalur mundur pasukan-pasukan pengawal Romawi di Yerusalem.
Sebuahnegara Yahudiyang berdaulat dipulihkan selama dua setengah tahun sesudah itu.Administrasi sipilyang fungsional dipimpin oleh Simon Bar Kokhba, yang mengambil gelarNasi Israel(penguasa atau pangeran Israel). "Era penebusan Israel" diumumkan, kontrak-kontrak ditandatangani dan mata uang dicetak dengan tulisan yang sesuai (sebagian dicetak di atas mata uang perak Romawi).
Rabi Akiba memimpin Sanhedrin. Ritual keagamaan Yahudi dirayakan dankorbanot(penyerahankurban) dilakukan kembali dialtar. Sejumlah upaya dilakukan untuk memulihkanBait Allah di Yerusalem.
Pemberontakan ini mengejutkan orang-orang Romawi. Hadrianus memanggil jenderalnyaSextus Julius SeverusdariBritania, dan pasukan-pasukan dipanggil bahkan dari tempat-tempat yang jauh sepertiDanube. Besarnya pasukan Romawi yang dikerahkan untuk menghadapi kaum pemberontak ini lebih besar daripada yang dipimpin olehTitus Flavius60 tahun sebelumnya, nanum korban yang jatuh di pihak Romawi begitu hebat sehingga laporan para jenderal kepadaSenat Romawimenghilangkan rumusan yang lazim "Aku dan pasukanku sehat wal'afiat."
Perjuangan ini berlangsung selama 3 tahun hingga akhirnya dihancurkan pada musim panas tahun 135. Setelah kehilangan Yerusalem, Bar Kokhba dan sisa-sisa pasukannya mengundurkan diri ke bentengBetar, yang kemudian juga dikepung. Sejumlah pemberontak terbunuh di sana, sementara yang lain-lainnya menghilang di gua-gua yang berhadapan denganLaut Mati. Talmud Yerusalem mengatakan bahwa jumlah orang yang terbunuh sangat besar, orang Romawi "terus membunuh sampai hidung kuda mereka tersumbat darah", dan selama 17 tahun sesudahnya, orang Romawi melarang orang Yahudi menguburkan orang-orang yang mati di Betar.
MenurutCassius Dio, 580.000 orang Yahudi terbunuh, 50 kota benteng dan 985 desa diratakan dengan tanah.
Hadrianus berusaha membasmiYudaisme, yang dipandangnya sebagai penyebab pemerontakan yang terus-menerus. Ia melarang hukumTaurat,kalender Yahudidan menghukum mati para ahli Yudaisme. Gulungan suci dibakar dalam sebuah upacara di GunungBait Allah. Di bekas tempat kudus Bait Allah, ia menempatkan dua buah patung: patung dewaYupiter, dan patung dirinya sendiri. Untuk menghapuskan setiap ingatan tentangYudea, ia menghapus nama itu dari peta dan menggantinya dengan nama "Syria Palaestina", sebagai suatu peringatan yang menghina bagi orang-orang Yahudi akan musuhnya pada zaman kuno, orang-orangFilistin, yang saat itu sudah lama musnah. Ia membangun kembaliYerusalemsebagai sebuahpolisRomawi yang bernamaAelia Capitolina, dan orang-orang Yahudi dilarang memasukinya. Belakangan mereka diizinkan meratapi kekalahan mereka yang memalukan setahun sekali padaTisha B'Av(lihatTembok Barat, atau 'Tembok Ratapan').Orang Yahudi tetaptersebarselama hampir dua ribu tahun. Setelah diusirnya orang-orang Yahudi dariSpanyolpada1492sebagai akibat dariInkuisisi Spanyol(juga pada Tisha B'Av),Kerajaan Ottomanyang sedang bangkit menyambut orang-orang Yahudi, dan bersama penaklukannya ke wilayah-wilayah di sekitarPalestinapada1517, Kerajaan itu, (di bawahSuleiman) mulai mengizinkan orang Yahudi dalam jumlah yang terus bertambah untuk kembali ke 'Palestina'. Orang-orang Yahudi membangun kembaliNegara Israelpada1948. Betar menjadi lambang perlawanan Yahudi.
Para sejarahwan Yahudi modern kini menganggap Perang Bar Kokhba sebagai peristiwa sejarah yang menentukan. Kehancuran hebat dan kematian yang diakibatkan oleh pemberontakan ini telah membuat banyak ahli menetapkan waktu permulaan diaspora Yahudi pada tahun 135, bukan waktu yang dianut secara tradisional yaitu kehancuran Bait Allah pada tahun 70 M. Mereka mencatat bahwa, berbeda dengan keadaan setelah revolusi yang dicatat oleh Yosefus, mayoritas penduduk Yahudi di Yudea dibunuh, dibuang, atau dijual dalam perbudakan, setelah Perang Bar Kokhba dan pimpinan agama dan politik Yahudi ditindas dengan jauh lebih brutal dan total. Setelah pemberontakan itu, kekuasaan Yahudi beralih kepada komunitas Yahudi Babel dan para sarjananya. Yudea tidak akan lagi menjadi pusat keagamaan, budaya, atau kehidupan politik Yahudi lagi hingga masa modern, meskipun orang Yahudi tetap tinggal di sana, dan perkembangan keagamaan yang penting masih terjadi di sana. Yang terpenting adalah tradisikabaladari kota Safed, di Galilea.
Akhir revolusi yang penuh kehancuran ini juga menyebabkn perubahan-perubahan besar dalam pemikiran keagamaan Yahudi. Mesianisme dijadikan abstrak dan dirohanikan, dan pemikiran politik rabinik menjadi sangat berhati-hati dan konservatif. Talmud, misalnya, menyebut Bar Kokhba sebagai "Ben Kusiba", sebuah istilah menghina yang digunakan untuk menunjukkan bahwa ia adalah Mesias yang palsu. Posisi rabinik yang sangat ambivalen mengenai mesianisme, seperti yang diungkapkan paling terkenal dalam tulsan Rambam (juga dikenal sebagai Maimonides) "Surat kepada Yemen" tampaknya asal usulnya dalam usaha untuk menghadapi trauma dari pemberontakan mesianik yang gagal ini.
Namun pada masa pasca-rabinik, Perang Bar Kokhba menjadi lambang perlawanan nasional yang gagah berani. Kelompok pemuda Betar mengambil namanya dari kubu pertahanan terakhir Bar Kokhba, danDavid Ben-Gurion, perdana menteri pertama Israel, mengambil nama Ibraninya dari salah seorang jenderal Bar Kokhba.
Sayangnya, peristiwa-peristiwa ini tidak mempunyai tokoh sejarahwan terkemuka sepertiYosefus Flavius. Sumber-sumber terbaik yang diakui adalahCassius Dio,Roman History(Buku 69) danAelius Spartianus,Life of Hadrian(dalamSejarah Augustus).
PenemuanNaskah Laut Matitelah menyoroti sejumlah data historis yang baru.