জাপানে ইসলাম

জাপানেইসলামেরইতিহাস কাছাকাছি অন্যান্য দেশেধর্মেরদীর্ঘস্থায়ী উপস্থিতির সাথে তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত। ইসলাম হল জাপানের ক্ষুদ্রতম সংখ্যালঘু ধর্মের মধ্যে একটি, যা দেশেবাহাই ধর্মেরচেয়ে বেশি অনুগামী, কিন্তু খ্রিস্টান ধর্মের চেয়ে কম।ঊনবিংশ শতাব্দীর আগে জাপানে মুসলমানদের বিচ্ছিন্ন অনুষ্ঠান ছিল। আজ, মুসলমানরা মূলত অভিবাসী সম্প্রদায়, সেইসাথে, যদিও ছোট, জাতিগত জাপানি সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত।
১৮৫৩ সালে দেশ টি খোলার আগে ইসলাম ও জাপানের মধ্যে যোগাযোগের বিচ্ছিন্ন রেকর্ড রয়েছে,সম্ভবত ১৭০০ এর দশকের শুরুতে; কিছু মুসলমান আগের শতাব্দীতে এসেছিলেন, যদিও এগুলো ছিল বিচ্ছিন্ন ঘটনা।ইসলামিক দর্শনেরকিছু উপাদান চীনা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়উৎসের মাধ্যমেহিয়ান যুগেরআগ পর্যন্ত গৃহিত।
জাপানের প্রাচীনতম মুসলিম নথিগুলি মুসলিম মানচিত্রকার ইবনে খোরদাদবেহের রচনায় পাওয়া যায়, যিনি মাইকেল জান ডি গোয়েজে জাপানকে "ওয়াকওয়াকের ভূমি" হিসাবে দুবার উল্লেখ করতে বুঝেছেন:"চীনের পূর্ব দিকে ওয়াকওয়াকের ভূমি, যা সোনায় এত সমৃদ্ধ যে বাসিন্দারা তাদের কুকুরের জন্য চেইন এবং এই ধাতুর বানরদের জন্য কলার তৈরি করে। তারা সোনা দিয়ে বোনা টিউনিক্স তৈরি করে। চমৎকার আবলুস কাঠ সেখানে পাওয়া যায়। এবং: "ওয়াকওয়াক থেকে স্বর্ণ এবং আবলুস রপ্তানি করা হয়।"মাহমুদ কাশগরির১১ শতকের অ্যাটলাস মানচিত্রের পূর্বতম অংশেসিল্ক রোডএবংজাপানেরস্থলপথকে নির্দেশ করে।
সেই সময়কালেহুই,মিং রাজবংশেরজেনারেল ল্যান ইউ এবং জাপানের তরবারিদের মধ্যে যোগাযোগ ছিল। চীনা সূত্রের মতে, ল্যান ইউ ১০,০০০কাতানারমালিক ছিলেন, হংউ সম্রাটকিয়োটোরসাথে জেনারেলের যোগসূত্রে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং ১৫,০০০ জনেরও বেশি লোককে কথিত রাষ্ট্রদ্রোহিতার জন্য জড়িত এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।
মুসলমানদের প্রাথমিক ইউরোপীয় বিবরণ এবং জাপানের সাথে তাদের যোগাযোগপর্তুগিজনাবিকদের দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল যারা তাদের জাহাজে থাকা একজন যাত্রীর কথা উল্লেখ করেছেন, একজনআরবযিনি জাপানের জনগণের কাছেইসলামপ্রচার করেছিলেন। তিনি ১৫৫৫ সালে মালাক্কা দ্বীপপুঞ্জে যান।
প্রথম আধুনিক মুসলিম যোগাযোগ ছিল ইন্দোনেশিয়ানদের সাথে যারা ১৯ শতকের শেষের দিকে ব্রিটিশ এবং ডাচ জাহাজে কাজ করেছিল।
১8৭০ এর দশকের শেষের দিকে,মুহাম্মদের জীবনীজাপানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি ইসলামকে ছড়িয়ে দিতে এবং জাপানি জনগণের কাছে পৌঁছাতে সাহায্য করেছিল, কিন্তু শুধুমাত্র সংস্কৃতির ইতিহাসের একটি অংশ হিসেবে।
১8৯০ সালে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ যোগাযোগ হয়েছিল যখনঅটোমান সাম্রাজ্যেরসুলতানএবংখলিফাদ্বিতীয় আবদুল হামিদবেশ কয়েক বছর আগেকনস্টান্টিনোপলেররাজধানীতে জাপানি যুবরাজ কোমাতসু আকিহিতোর সফরকে অভিবাদন জানানোর উদ্দেশ্যে জাপানে একটি নৌযান পাঠান। এই ফ্রিগেটটিকেএরতুগ্রুলবলা হয়এবং ১৬ সেপ্টেম্বর, ১8৯০ সালে ওয়াকায়ামা প্রিফেকচারের উপকূলে ফেরার পথে একটি ঝড়ের মধ্যে ধ্বংস হয়ে যায়। কুশিমোতো তুর্কি মেমোরিয়াল এবং জাদুঘর ডুবে যাওয়া কূটনীতিক এবং নাবিকদের সম্মানে উৎসর্গ করা হয়েছে।
১৮৯১ সালে, একটি উসমানীয় ক্রু যারা আগের বছর জাপানি উপকূলে জাহাজডুবির শিকার হয়েছিল, তাদের ইম্পেরিয়াল জাপানি নৌবাহিনী কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসার জন্য সহায়তা করেছিল। তাদের সাথে থাকা একজন সাংবাদিক সোতারো নোডা, অটোমান রাজধানীতে থাকার সময় প্রথম পরিচিত জাপানি ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন।
অক্টোবর বিপ্লবেরপরিপ্রেক্ষিতে, মধ্য এশিয়া এবংরাশিয়াথেকে কয়েক শতাধিকতাতারমুসলিম উদ্বাস্তুকে জাপানে আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল, তারা কয়েকটি প্রধান শহরে বসতি স্থাপন করেছিল এবং ছোট ছোট সম্প্রদায় গঠন করেছিল। এই মুসলমানদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে কিছু জাপানি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। ইতিহাসবিদ সিজার ই. ফারাহ নথিভুক্ত করেছেন যে ১৯০৯ সালে রাশিয়ান বংশোদ্ভূত আয়াজ ইশাকি এবং লেখক আবদুররেশিদ ইব্রাহীম (১8৫৭-১৯৪৪), ছিলেন প্রথম মুসলিম যারা সফলভাবে প্রথম জাতিগত জাপানিদের ধর্মান্তরিত করেছিলেন, যখন কোতারো ইয়ামাওকা ১৯০৯ সালে বোম্বেতে ইব্রাহিমের সাথে যোগাযোগ করার পরে ধর্মান্তরিত হন এবং গ্রহণ করেন। নাম ওমর ইয়ামাওকা।ইয়ামাওকাহজেযাওয়া প্রথম জাপানি হন। ইয়ামাওকা এবং ইব্রাহিম ব্ল্যাক ড্রাগন সোসাইটি (কোকুরিউকাই) এর মতো জাতীয়তাবাদী জাপানি গোষ্ঠীর সমর্থনে ভ্রমণ করছিলেন। ইয়ামাওকা প্রকৃতপক্ষেরুশ-জাপানি যুদ্ধেরপর থেকেমাঞ্চুরিয়ারগোয়েন্দা সংস্থার সাথে ছিলেন।টোকিওতে একটি মসজিদ নির্মাণের জন্যউসমানীয় সুলতানওখলিফারঅনুমোদন চাওয়া ছিল তার ভ্রমণের আনুষ্ঠানিক কারণ। এই অনুমোদন ১৯১০ সালে দেওয়া হয়েছিল।টোকিও মসজিদ, অবশেষে ১২ মে ১৯৩8 সালে, জাইবাতসু থেকে উদার আর্থিক সহায়তায় সম্পন্ন হয়েছিল। এর প্রথম ইমাম ছিলেন আব্দুল-রশিদ ইব্রাহিম এবং আব্দুলহায় কুরবান আলী (মুহাম্মদ-গাবদুলখায় কুরবাঙ্গালিভ) (১৮৮৯-১৯৭২)। যাইহোক, জাপানের প্রথম মসজিদ,কোবে মসজিদটি১৯৩৫ সালে সেখানকার ব্যবসায়ীদের তুর্কো-তাতার সম্প্রদায়ের সমর্থনে নির্মিত হয়েছিল।১২ মে ১৯৩৮, টোকিওতে একটি মসজিদ উৎসর্গ করা হয়েছিল।অন্য একজন প্রাথমিক জাপানি ধর্মান্তরিত হন বুনপাচিরো আরিগা, যিনি প্রায় একই সময়ে ইয়ামাওকা বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে ভারতে যান এবং সেখানকার স্থানীয় মুসলমানদের প্রভাবে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং পরবর্তীকালে আহমেদ আরিগা নাম ধারণ করেন। ইয়ামাদা তোয়াজিরো ১৮৯২ সাল থেকে প্রায় ২০ বছর ধরে কনস্টান্টিনোপলের একমাত্র বাসিন্দা জাপানি ব্যবসায়ী ছিলেন।এ সময় তিনি অনানুষ্ঠানিকভাবে কনসাল হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং আব্দুল খলিল নাম ধারণ করেন এবং বাড়ি ফেরার পথে মক্কায় তীর্থযাত্রা করেন।
মেইজি যুগেরশেষের দিকে, পশ্চিমা আধিপত্যের জোয়ালের নিচে যারা ভুগছেন তাদের সাথে একটি সাধারণ কারণ খুঁজে বের করার জন্য এশিয়ানবাদী এজেন্ডা সহ জাপানি সামরিক অভিজাতদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল।১৯০৬ সালে, ব্যাপক প্রচার প্রচারণার লক্ষ্য ছিল মুসলিম দেশগুলোকে উদ্দেশ্য করে জার্নালে রিপোর্ট করা হয়েছিল যে জাপানে ধর্মের একটি কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হবে যেখানে জাপানীরা গুরুত্ব সহকারে ইসলামকে জাতীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টি বিবেচনা করবে এবং সম্রাট মুসলমান হওয়ার পর্যায়ে রয়েছেন।
আজিয়া গিকাই-এর মতো জাতীয়তাবাদী সংগঠনগুলি জাপানে সরকারীভাবে ইসলামকে স্বীকৃতি দেওয়ার মতো বিষয়ে,শিন্টোইজম,খ্রিস্টধর্মএবংবৌদ্ধধর্মকেজাপানে একটি ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় মুসলিম প্রতিরোধ আন্দোলনকে অর্থায়ন ও প্রশিক্ষণ প্রদানের মতো বিষয়ে জাপান সরকারের কাছে আবেদন করার ক্ষেত্রে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। হিজবুল্লাহ, ডাচ ইন্ডিজে জাপানের অর্থায়নে একটি প্রতিরোধ গোষ্ঠী। ১৯৩০ সালে প্রতিষ্ঠিত Greater Japan Muslim League(大日本回教協会,Dai Nihon Kaikyō Kyōkai)জাপানের প্রথম সরকারী ইসলামী সংগঠন। এটিদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধেরসময় সাম্রাজ্যবাদী চেনাশোনাগুলির সমর্থন পেয়েছিল এবং একটি "ইসলামিক স্টাডিজ বুক" তৈরি করেছিল।এই সময়কালে, জাপানে ইসলামের উপর ১০০ টিরও বেশি বই এবং জার্নাল প্রকাশিত হয়েছিল। যদিও এই সংস্থাগুলির প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জাপানের বাহিনী এবং বুদ্ধিজীবীদের ইসলামিক বিশ্বের আরও ভাল জ্ঞান এবং বোঝার সাথে সজ্জিত করা, তবে " বৃহত্তর এশিয়া " এর জন্য জাপানের লক্ষ্যগুলিকে আরও এগিয়ে নেওয়ার প্রচেষ্টা হিসাবে তাদের বরখাস্ত করা এই গবেষণার গভীরতার প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে না।পশ্চিমা ঔপনিবেশিকতাকেপরাস্ত করার তাদের অভিন্ন লক্ষ্যে জাপানি এবং মুসলিম একাডেমিয়া বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিক থেকে সম্পর্ক গড়ে তুলছিল এবং শেষ অবশিষ্ট মুসলিম শক্তি, অটোমান সাম্রাজ্যের ধ্বংস,দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধেশত্রুতার আবির্ভাব এবং সম্ভাবনার সাথে। একই ভাগ্য জাপানের জন্য অপেক্ষা করছে, এই একাডেমিক এবং রাজনৈতিক বিনিময় এবং জোট তৈরি একটি মাথা পৌঁছেছেন. তাই, তারা একাডেমিয়া এবং মুসলিম নেতা এবং বিপ্লবীদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনে অত্যন্ত সক্রিয় ছিল, যাদের অনেককে জাপানে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
শুমেই ওকাওয়া, জাপানি-ইসলামী বিনিময় এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রে জাপান সরকার এবং একাডেমিয়া উভয় ক্ষেত্রেই সর্বোচ্চ স্থান অধিকারী এবং সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব, কথিত শ্রেণী হিসাবে বিচারের মুখোমুখি হওয়ার সময় কারাগারে তারকোরআনেরঅনুবাদ সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হন। - 'প্রচারের অঙ্গ' হওয়ার জন্য বিজয়ী মিত্রবাহিনী কর্তৃক একজন যুদ্ধাপরাধী ।মানসিক পরীক্ষার ফলাফলের কারণে চার্জ বাদ দেওয়া হয়েছিল।
তুর্কিরা সম্প্রতি পর্যন্ত জাপানের বৃহত্তম মুসলিম সম্প্রদায়।দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় চীন ও দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় অঞ্চলে জাপানি আক্রমণের ফলে জাপানিরা মুসলমানদের সংস্পর্শে আসে। তাদের মাধ্যমে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তারা জাপানে ফিরে আসে এবং ১৯৫৩ সালে প্রথম জাপানি মুসলিম সংগঠন, "জাপান মুসলিম অ্যাসোসিয়েশন" প্রতিষ্ঠা করে, যা ১৯৬8 সালের জুন মাসে জাপান সরকার কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ধর্মীয় সংগঠন হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।এসোসিয়েশনের দ্বিতীয় সভাপতি ছিলেন উমর মিতা, যিনিজাপানি সাম্রাজ্যেরদখলে থাকা অঞ্চলগুলিতে ইসলাম শিখতেন পুরানো প্রজন্মের আদর্শ। তিনি মানশু রেলওয়ে কোম্পানিতে কাজ করছিলেন, যেটি সেই সময়ে চীনের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশে জাপানি অঞ্চলকে কার্যত নিয়ন্ত্রণ করত। চীনা মুসলমানদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে তিনি পিকিংয়ে মুসলমান হয়েছিলেন। যুদ্ধের পর যখন তিনি জাপানে ফিরে আসেন, তখন তিনি হজ করেন, যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে প্রথম জাপানিরা তা করেন। তিনি প্রথমবারের মতো মুসলিম দৃষ্টিকোণ থেকে কোরানের একটি জাপানি অনুবাদও করেন।আলজাজিরাইসলাম ও জাপান নিয়ে একটি ডকুমেন্টারিও তৈরি করেছে যার নাম "রোড টু হজ - জাপান"।
১৯8০ এর দশকে দেশটিতে অর্থনৈতিক উত্থানের ফলে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম দেশগুলি সহ জাপানে অভিবাসীদের আগমন ঘটে। এই অভিবাসী এবং তাদের বংশধররা দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম। বর্তমানে জাপানের কিছু বিশ্ববিদ্যালয়ে মুসলিম ছাত্র সংগঠন রয়েছে।
২০১৬ সালে, জাপান ০.৩%শরণার্থীআবেদনকারীদের গ্রহণ করেছে, যাদের মধ্যে অনেকেই মুসলিম।
১৯৪১ সালে, টোকিও মসজিদের একজন প্রধান পৃষ্ঠপোষক দাবি করেছিলেন যে জাপানে মুসলমানদের সংখ্যা ৬০০, যেখানে মাত্র তিন বা চারজন স্থানীয় জাপানি।কিছু সূত্র জানায় যে ১৯8২ সালে মুসলমানদের সংখ্যা ছিল ৩০,০০০ (অর্ধেক ছিল স্থানীয়)।জাতিগতভাবে জাপানি মুসলমানদের মধ্যে, সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত জাপানি মহিলা বলে মনে করা হয় যারা ১৯8০ এর দশকের অর্থনৈতিক উত্থানের সময় আগত অভিবাসী মুসলমানদের বিয়ে করেছিলেন, তবে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক সহ অল্প সংখ্যক বুদ্ধিজীবীও রয়েছেন যারা ধর্মান্তরিত হয়েছেন।মুসলিম জনসংখ্যার বেশিরভাগ অনুমান প্রায় ১০০,০০০ মোট পরিসীমা দেয়।ইসলাম জাপানে একটি সংখ্যালঘু ধর্ম রয়ে গেছে এবং এর সংখ্যা বাড়ছে কিনা তার কোনো প্রমাণ নেই। ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকেদ্য মডার্ন রিলিজিয়নদ্বারা দাবি করা তরুণ জাতিগত জাপানি বিবাহিত মহিলাদের মধ্যে ধর্মান্তরিতকরণ আরও বিশিষ্ট।
জাপানে বর্তমান মুসলিম জনসংখ্যার প্রকৃত আকার অনুমানের বিষয়। ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ পপুলেশন অ্যান্ড সোশ্যাল সিকিউরিটি রিসার্চের হিরোশি কোজিমা এবং ওয়াসেদা ইউনিভার্সিটির কেইকো সাকুরাইয়ের মতো জাপানি পণ্ডিতরা প্রায় ৭০,০০০ মুসলিম জনসংখ্যার পরামর্শ দেন, যার মধ্যে সম্ভবত ৯০% বাসিন্দা বিদেশী এবং প্রায় ১০% স্থানীয় জাপানি।অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে, জনসংখ্যার আকার অনুসারে, ইন্দোনেশিয়ান, ভারতীয়, পাকিস্তানি এবং বাংলাদেশি।পিউ রিসার্চ সেন্টার অনুমানযে ২০১০ সালে জাপানে ১8৫,০০০ মুসলমান ছিল। ২০১৯ এর জন্য অনুমান করা হয়েছিল যে সংখ্যাটি বেড়ে ২৩০,০০০ হয়েছে, অভিবাসনের প্রতি আরও বন্ধুত্বপূর্ণ নীতির কারণে, জাপানি ধর্মান্তরিতদের প্রায় ৫০,০০০ অনুমান করা হচ্ছে, এবং ২০০১ সালে ২৪টির তুলনায় জাপানে এখন ১১০টিরও বেশি মসজিদ রয়েছে।২০২০ সালের হিসাবে; জাপানের মুসলমানদের প্রায় অর্ধেকই ছিল ইন্দোনেশিয়ান, ফিলিপিনো এবং মালয়েশিয়ান।আরেকটি ২০১৯ অনুমান মোট সংখ্যা ২০০,০০০ রাখে, যার অনুপাত ৯০:১০ বিদেশী বংশোদ্ভূত এবং স্থানীয় জাপানি ধর্মান্তরিতদের জন্য।
মুসলিম জনসংখ্যাও তরুণ যে স্থায়ী মুসলিম জনসংখ্যা দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রজন্ম প্রতিষ্ঠা করবে।
২০২০ থেকে প্রতিটি প্রিফেকচারের মুসলিম জনসংখ্যার শতাংশ।
ইসলাম জাপানে একটি পরিসংখ্যানগত সংখ্যালঘু হিসাবে রয়ে গেছে, এবং ফলস্বরূপ এটি বেশিরভাগ জাপানিদের কাছে "এলিয়েন" বা "বিদেশী" রয়ে গেছে।ইসলামী সন্ত্রাসবাদেরসাথে এর যোগসূত্র অনেক জাপানিদের কাছে একটি সাধারণভাবে নেতিবাচক বা অন্তত আতঙ্কজনক ধারণার জন্ম দিয়েছে। ২০১২ সালের বৃহৎ শহরফুকুওকাতেপরিচালিত একটি সমীক্ষায়, প্রায় ৬৩% উত্তরদাতারা মনে করেছিলেন যে ইসলাম একটি "চরমপন্থী" ধর্ম, এবং ৪৯% বিশ্বাস করেছিল যে ধর্মটি "ভয়ঙ্কর"। একটি ছোট ২২% এই মতের সাথে একমত যে "ইসলাম শান্তির ধর্ম।" একই সমীক্ষায় পরিচালিত অন্যান্য শহরগুলির অন্যান্য সমীক্ষায় দেখা গেছে যে বেশিরভাগ জাপানিরা সাধারণভাবে অভিবাসনকে বিরোধিতা করার চেয়ে সমর্থন করেছিল, তবে এর বিপরীতটি বিশেষভাবে ইসলামিক অভিবাসনের ক্ষেত্রে সত্য ছিল (যদিও যারা অনিশ্চিত হিসাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল তারা এই উভয় প্রশ্নের জন্য সবচেয়ে সাধারণ ছিল)।
japanfocus.org অনুযায়ী, ২০০৯-এর হিসাব অনুযায়ীজাপানে ৩০ থেকে ৪০টি একতলা মসজিদের পাশাপাশি আরও ১০০টি বা তার বেশি অ্যাপার্টমেন্ট রুম ছিল আরও উপযুক্ত সুবিধার অভাবে নামাজের জন্য আলাদা করে রাখা হয়েছে। এই মসজিদগুলির মধ্যে ৯০% আর্থিক সমস্যার কারণে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের জন্য দ্বিতীয় তলা এবং প্রথম তলাহালালশপ হিসাবে ব্যবহার করে (মূলত ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়া থেকে আমদানি করা খাবার), কারণ সদস্য সংখ্যা ব্যয় মেটাতে খুব কম। এসব মসজিদের অধিকাংশের ধারণক্ষমতা মাত্র ৩০ থেকে ৫০ জন।২০১৬ সালে, স্থানীয় জাপানি উপাসকদের জন্য তৈরি প্রথম মসজিদটি খোলা হয়েছিল (বিদেশী ভাষায় পরিষেবার বিপরীতে)।