Técpatl

En la culturamexica,Técpatlera un cuchillo depedernalhecho deobsidianaosílex, de figuralanceolada, con hoja de doble filo, con extremos alargados, terminando ambos en punta redondeada o bien uno en punta y el otro achatado. Puede estar representado con la mitad superior de color rojo, que recuerda el color de la sangre, en representaciones desacrificios humanosy el resto de color blanco, indicando que es elsílexde la navaja misma.
El Técpatl era tradicionalmente un cuchillo parasacrificios humanosutilizado por los mexicas, pero también, era el arma de corto alcance de losguerreros jaguar, a pesar de que sólo pudo haber tenido un uso limitado contra sus enemigos en el campo de batalla.​ Los bordes afilados del técpatl, lo convirtieron en un arma eficaz.
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Técpatl, es uno de los símbolos más complejos de laiconografíaycosmovisiónmexica. Este cuchillo expresa múltiples significados que lo hacen portador de una compleja visión del mundo en la que encontramos íntimamente asociadas las nociones de origen ysacrificio humano.
El Técpatl (Pedernal) nace en la altura de los cielos con forma de cuchillo, y fue arrojado por su hermano, y tiene como destino, descender del cielo a la tierra. Cae enChicomóztoc(El Lugar de las Siete Cuevas) matriz primordial de los pueblos, fragmentándose en mil seiscientos pedazos, y de él salen mil y seiscientos dioses, que son los primeros dioses aquí en la tierra. Estos dioses que salen de las Siete Cuevas son losCentzon Mimixcoa(cuatrocientas serpientes de nubes). Esto lo confirma otra versión del mito donde el Pedernal funciona como marcador temporal del acontecimiento, apareciendo como fecha caléndarica, como portador del año en que nacen losCentzon Mimixcoa:“En el año 1 Técpatl nacieron los Centzon Mimixcoa, IztacChalchiuhtlicue(la de la blanca falda de jades) engendró a los cuatrocientos mixcohua. Luego entraron en la cueva; y cuando entraron en la cueva, otra vez parió la madre de ellos. Nacieron también cinco Mimixcoa“.​
En la versión de laLeyenda de los Soles, Técpatl se transforma en marcador temporal del nacimiento de losCentzon Mimixcoa, y el nombre de la diosa madre cambia a IztacChalchiuhtlicue(la de la blanca falda de jades).
SegúnSahagúny Durán nos presentan a su vez la homología entre este mito y el ritual. "Entre los atavíos que llevaba la mujer que representaba aCihuacoatlen las fiestas, traían también una cuna a cuestas, como quien trae a su hijo en ella, y poníase en eltíanquezentre las otras mujeres, y desapareciendo dejaba allí la cuna. Cuando las otras mujeres miraban lo que estaba en ella, y hallaban un pedernal como hierro de lanzón, con que ellos mataban a los que sacrificaban". Por su parte,Duránrelata refiriéndose a los sacerdotes: “buscaban una cuna de niño y echaban en ella un cuchillo depedernalcon que sacrificaban al cual llamaban el hijo deCihuacoatl”
En la versión donde del Técpatl nacen los cuatrocientosCentzon Mimixcoa, el nombre de la madre esCitlalinicue. En la versión en que Técpatl es marcador temporal del nacimiento, la madre es IztacChalchiuhtlicue, y en los ritos, la madre de Técpatl esCihuacoatl. Son tres advocaciones distintas de la madre primordial: la cola de las estrellas, la de la blanca falda de jades, la mujer serpiente, que a la vez es una deidad guerrera, madre de Técpatl, del que nacieron los cuatrocientos mimixcoa, los primeros dioses en la tierra, enChicomoztoc, la matriz de los pueblos.​
En lamitología mexica, se le dibujaba algunas veces, como una simple hoja de pedernal, con punta y ciertas muescas en el filo, en elCódice Borgia, aparece de color rojo.​
Técpatl era asociado con el Nortecardinal(Mictlampa),​ el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso de los muertos.
En la antiguaAnáhuac,Técpatlera considerado como símbolo deXiuhtecuhtliTletl (fuego protector de la hierba o fuego protector del año), por ser el más antiguo procedimiento de sacar chispas, haciendo chocar dos pedernales. Así mismo, técpatl se relaciona conEhecatl, ya que en losCódices, se representan los grandes vientos con la imagen de técpatl, para significar que el aire corta como navaja, por esto mismo se representa a xopantla (laprimavera), la época de los grandes vientos. SegúnDiego Durán, los antiguos anahuacas tenían a técpatl como el más malo signo de todos, ya que, los hombres y mujeres nacidos bajo este signo, eran en todo dichosos, pero, propensos a la esterilidad, por lo que nunca tendrían hijos; lo cual era motivo de gran tristeza.​
Era símbololunary por consiguiente, regia los acontecimientosagrícolas. Sus diosespatroneseran:ChalchiuhtotolinyTezcatlipoca.
En latrecenaCe Técpatl (Uno Pedernal), los dioses patrones eranTonatiuhyMictlantecuhtli. En el día Ce Técpatl (Uno Pedernal), se dice es el número calendarico deHuitzilopochtli, diospatróndeTenochtitlan.​
Año 1 técpatl (1064): el pueblo azteca abandonaba su lugar de origen,Aztlán, para emprender un largo y difícil viaje por las áridas tierras septentrionales de lo que hoy se conoce como laCiudad de México.​
El técpatl o cuchillo de sacrificios, era un elemento importante en los ritualesmexicas. Con el técpatl, los sacerdotes abrían el pecho de las víctimas desacrificios humanospara extraer el corazón que habría de alimentar a los dioses, con la esperanza de que dicho presente trajera bendiciones para la humanidad.​ El procedimientosacrificialmás generalizado entre losaztecas, era el que se realizaba por extracción delcorazón(cardiectomía).​
Existen diferentes tipos de cuchillos, algunos de ellos hacen alusión alsacrificio humano, al ser tallados en forma de silueta de uncráneo, donde la nariz también servía como arma.​
En los pocos técpatls que han sobrevivido, hay algunas representaciones dedeidadesen sus mangos. Un famoso ejemplo prehispánico es la imagen labrada de una figura que usa un ornamento circular en las orejas y un gran lazo de plumas, lo cual asocia a esta figura conTonatiuh, el dios del sol. Los brazos deTonatiuhparecen estar sosteniendo la hoja del cuchillo. Este cuchillo en particular, acentúa la importancia de los sacrificios humanos para alimentar a los dioses, en especial al dios del sol, quien ilumina la tierra y sustenta la vida.​
El técpatl, se encuentra representado de perfil en códices y siempre relacionado con el sacrificio humano.​
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Al cuchillo de pedernal, lo encontramos representado en los siguientes puntos de laPiedra del Sol:
1. La lengua del rostro central.
2. La fecha Ce Técpatl, esculpida junto al rayo solar central, entre elcuadretedeNahui Ocelotl. Aquí elPedernalporta unglifodeTezcatlipoca.
3. El glifo técpatl dentro del círculo de los veinte días.
4. Las lenguas que sacan los rostrosantropomorfosde perfil que emergen de las fauces de las dosxiuhcoatlen el anillo externo delmonumento.
5. En el canto de la piedra, alternándose conglifosde estrella, y también lo encontramos en cada uno de estas estrellas representando los rayos de estas.
6. La xihuitzolli,diademareal, que aparece en el costado del rayo solar central y el cuadrete delNahui Ehecatl. El centro de ladiadematiene una forma muy parecida a la del cuchillo podemos ver en las otras representaciones del monumento.​
En la versión defrayJerónimo de Mendietasobre el origen de Técpatl: LosCentzon Mimixcoasean los primeros hombres-dioses, estos dioses serán los que crearán a la humanidad y posteriormente se sacrificarán enTeotihuacán, unos lanzándose al fuego, los demás abriéndose el pecho con un cuchillo depedernal, esto con el objetivo de que el nuevo Sol tuviera movimiento y vida.​
Este relato tiene relación con dos de los principales elementosiconográficosde laPiedra del Sol: uno es el Cuchillo de
Pedernal (Técpatl), y el otro es elglifoCuatro Movimiento (Nahui Ollin).​
En la versión de laLeyenda de los Solesademás de los cuatrocientos, nacen otros cincomimixcoa. El Sol manda a los cinco mimixcoa a destruir a sus hermanos mayores, pues éstos no dedican nada de lo que cazan ni al Sol, ni al señor de la Tierra. Entre estos cinco estáMixcóatl, que después de destruir a los cuatrocientos mimixcoa se le da por dios alpedernalblanco que brota del cuerpo deItzpapalotl: “la quemaron (a Itzpapalotl), y estalló varias veces. Primero brotó el pedernal azul celeste; la segunda vez brotó el pedernal blanco. Tomaron el blanco y lo envolvieron en una manta. La tercera vez brotó el pedernal amarillo; tampoco lo tomaron, solamente lo vieron. La cuarta vez brotó el pedernal rojo; tampoco lo tomaron. La quinta vez brotó el pedernal negro; tampoco lo tomaron.Mixcóatladoró por dios al pedernal blanco, al cual envolvieron; lo cargó a cuestas y se fue a combatir en el lugar nombrado Comallan: va cargando su dios depedernal,Itzpapalotl”.​
En loscódices mexicanos, se relata el mito dondeTezcatlipocacambia su nombre por el deMixcoatlen el segundo año después del diluvio y crea el fuego a partir de los pedernales. Lo cual explicaría la razón por la cual, en laPiedra del Sol, se encuentra a Técpatl portando elglifodeTezcatlipoca. El Técpatl, vinculado con el origen del fuego, también se lo identifica como símbolo de la luz del sol y de las estrellas.​
En losCódices, generalmente la luna es representada sobre un marco de noche oscura, como una especie de vasija cortada en forma transversal y normalmente llena de un líquido. La vasija parece estar formada por un hueso torcido, y en su interior casi siempre se encuentra la figura de un conejo, de un técpatl o en ocasiones de un pequeño caracol. A veces, la luna es representada en la misma forma que el sol, con rayos, pero con colores distintos y con un caracol o un técpatl en el centro.​
En elCódice Borgia, se plasma al cuchillo de pedernal en el interior delglifolunar, sustituyendo al conejo. Esta sustitución, alude sin duda alguna, a la relación entre la Luna y la muerte. En laLeyenda de los Soles, el nombre del dios que será la Luna es Nahui Técpatl (Cuatro-Cuchillo de pedernal).
En otras representaciones más elaboradas, además de la forma básica, técpatl puede aparecer en formaantropomorfizada, con rasgos humanos en un rostro descarnado. Con dos a siete dientes y un ojo en la región central, el cual posee una pupila al centro; este ojo es similar al que aparece en la imagen de miquiztli (muerte).​ Los ojos están elaborados de pequeños círculos de sílex, al igual que los dientes y las pupilas de obsidiana ohematita. Sobre los ojos, puede presentar una ceja manufacturada por pequeños mosaicos de turquesa.​ Algunas veces, puede presentar un elaboradomangohecho de madera o piedra con incrustaciones deturquesayconcha.
El técpatl o cuchillo de sacrificio, era considerado ladeificacióndel instrumento de sacrificio humano.​
Otras veces, al pedernal se le representabadeidificadocomo un rostro de perfil, con rasgos humanos simulados por medio de dientes o fauces erizadas de colmillos y un ojo.​
Un cuchillo encontrado en elTemplo MayordeTenochtitlan, muestra un rostro de perfil que presumiblemente representaría al portador de año técpatl (una deidad menor). Sus dientes y ojos han sido acentuados con incrustaciones de pedernal blanco y de obsidiana. Como se trata de un cuchillo sagrado de sacrificios, está simbólicamente relacionado conMictlan, la parte inferior del universo donde viven los seres descarnados. Mictlan estaba asociado con el color negro y con el técpatl (cuchillo de sacrificios). Este cuchillo está asociado con el dios negroTezcatlipoca, quien encarna a un cuchillo deobsidianaque representa al viento negro. Como cuchillo de sacrificios, también está asociado con el Norte (la dirección de la muerte) y con el dios desolladoXipe Tótec.​
El cuchillo insertado en la cavidad nasal simboliza "cortar el aire", que es un elemento vital, como simbolización de la muerte.​ La lengua en forma de cuchillo de obsidiana (técpatl), expuesta hacia a fuera, indica la necesidad de ser alimentada con la sustancia mágica, que era la sangre y el corazón humanos.​
En excavaciones delTemplo Mayor, se encontraron 33máscaras-cráneoque representaban aMictlantecuhtli(dios de la muerte); se trata de la porción rostral de cráneos humanos, adornadas con concha ypiritapara figurar los ojos, y con cuchillos de sacrificio para simular nariz y lengua.​
En elCódice Borbónicose encuentra aXolotlcon lengua depedernaly portando otro cuchillo con su mano derecha.Tlaltecuhtli(señor de la Tierra), se lo encuentra en varias esculturas y códices, con un técpatl representando la lengua de la deidad. En laPiedra del Sol, lalenguadel rostro central deTonatiuhes un técpatl. En elCódice Borgia,Mictlantecuhtli(señor del inframundo) aparece como un activo sacrificador armado de un hacha o un técpal, presto a extraer el corazón de sus víctimas, su nariz y lengua acusan la forma de filosos cuchillos.
Técpatl se encuentra en el medio de lacosmovisión mexica, ya que, en laPiedra del Solse encuentra en el centro, era la vía ritual para sacar a la luz el corazón delsacrificado, y por ende, era unmediadorentre la vida y la muerte, entre el ámbito divino y el humano, entre loscielos, la tierra y elinframundo. Guarda en sí mismo el potencial transformador del fuego, es una expresión de la luz celeste de las estrellas aquí en la tierra.​