Раджастханцы

Раджастханцы,раджастхани— основное население штатаРаджастханвИндии, группа этнически родственных народностей. Численность — около 18 млн человек; живут также вПакистане.
Это население отличается полиэтничностью и поликастовостью, а также наличием резкойсословной дифференциации, сохранявшейся в устойчивых формах вплоть до середины XX в. И подвергшейся серьёзным нарушениям лишь после постепенного включения всех(местных)раджпутскихкняжеств (этот процесс завершился в 1956 г.) в состав Республики Индии. Наиболее привилегированные касты раджастханцев —раджпуты(кшатрии), живущие также вПаджабе,Бихаре,Уттар-Прадеш, иджаты(шудры). Многочисленна народность раджастханцевмарвари(северные и западные районы штата). Народностьмеваринаселяют юг штата, горы и предгорьяАравалли; на востоке живутджайпури,багри,хараути,аджмири,мальвии др. В настоящее время ещё нельзя говорить об окончательном формировании раджастханцев как нации. Однако межкастовые границы здесь менее жёсткие, чем в остальной Индии, распространенагипергамия. (Рыжакова 2007: 437)
Относятся киндо-средиземноморской расебольшойевропеоидной расы. Раджастханцы обычно высокого роста, с пропорциональным телосложением, головой вытянутой формы, высоким лицевым углом, прямым носом. (Рыжакова 2007: 437)
Официальным языком штата являетсяхинди, однако раджастханцы говорят на родственных диалектах (около 20), которые обозначают как языкраджастхани:марвари,джайпури, малави,мевари,дхундхари,гуджари,нимади,северо-восточный раджастхани. Они относятся к западной подгруппеиндоарийской группыиндоевропейской языковой семьии составляют промежуточное звено междухиндиигуджарати. Намарвари(дингаль) имеется обширная литература — героические поэмы, песни бардов (расо), религиозные сочинения; на его основе формируется литературная нормаязыка раджастхани. Письменность надеванагари. (Рыжакова 2007: 438)
Наиболее важная особенность раджастханского брака — это статус гипергамии. Идеалом для родителей девочки является заключение её брака с человеком из семьи с большим престижем, богатством или репутацией, чем их собственные.
Из-за многовекового засилья феодальных отношений грамотность раджастханцев в целом низкая. Начальные школы начали повсеместно открываться в сельской местности лишь в 1960-х гг. Посещаемость школ недостаточна, что во многом связано с сохранениеминститутов ранних браков, создающих для девочек особые трудности. В деревнях дети рано включаются в хозяйственную деятельность и оканчивают, как правило, 3-4 класса. Самые высокие показания грамотности в центральных дистриктах. Причем весьма заметна разница между грамотностью мужчин и женщин — в городах 66 % и 40 %, в селах 26 % и 5 % соответственно. (Рыжакова 2007: 439)
Этническая основа раджастханцев начала формироваться сХараппской цивилизациина основе древнихиндоарийских народов. С I тысячелетия до н. э. на этой территории появляютсясаки,эфталиты,гуджары, позднееахитыиджатыизПанджаба. С середины I тысячелетия до н. э. здесь формируютсяраджпуты(раджа путра — «сын раджи»), которые в VIII—XII веках («раджпутский период») составили правящий слой во многих индийских княжествахРаджпутаны. Княжества фактически принадлежали всему клану в целом, чем консервировались общественные отношения. В 18 веке большая частьРаджпутаныбыла завоеванамаратхами, а в 1818 году —Англией. В 1956 году был создан штатРаджастхан. (Рыжакова 2007: 439)
Основное занятие — орошаемое пашенноеземледелие. Культивируют баджру (вид проса), джовар (вид сорго), ячмень, пшеницу, кукурузу, арахис, сахарный тростник, хлопок, овощи, фрукты. Развитыживотноводство(особенно в Марваре и Биканере) иремесла— производство и окраска тканей, ковроткачество, изготовление керамики, резьба по камню, кости, дереву, обработка металла (чеканка, гравировка, эмаль, миниатюра), ювелирное дело, ранее — оружейное дело.Промышленность— горнорудная, текстильная, хлопкоочистительная, электромеханическая, цементная, переработка сельскохозяйственного сырья, добыча и первичная обработка полезных ископаемых. (Струве 1967: 15)
Расселены весьма неравномерно. В городах проживает около 16 — 17 % населения. Типична деревня среднего размера с населением от 500 до 2 тысяч человек. Большинство деревень представляют собой компактные поселения, расположенные на возвышенностях, среди деревьев. В деревнях жилища низкихкастобособлены в отдельные кварталы. Жилище прямоугольное, двух-трехкамерное. Дома делятся на 2 основных типа по использованному строительному материалу — качча и пакка. Качча — это любой необоженный материал, пакка — обожженные кирпичи. Качча распространены шире, так как они намного дешевле пакка . Но есть ещё 2 вида сельских строений — из обтесанных кусков камня и дома с каркасно-жердевыми стенами, забитыми глиной. Веранда, или крытая галерея является обязательным элементом традиционной архитектуры, и каждый зажиточный хозяин стремится обнести такой галереей свой дом с четырёх сторон или хотя бы переднюю и заднюю стены. В засушливых западных областях — крыши плоские, на которые ведет лестница с переднего или заднего дворов, а иногда и с внешней стороны, у богатых лестница может быть расположена внутри здания. В восточных и южных областях крыши как правило приподнятые, двускатные, крытые черепицей фабричного производства (у зажиточных людей) и самодельной (у бедных), а иногда и соломой, накладываемой на жердяную решётку. На равнинах хозяева обносят (особенно в западной зоне) дворовые участки каменными или глиняными заборами или делают ограду из густо переплетенных и укрепленных на кольях ветвей колючих кустарников. Заборы и ограды предохраняют жителей дома от диких животных и от горячих ветров. Стены домов и заборов покрываются побелкой. Характерная черта декоративного убранства — красочная роспись стен — преобладают цветочные орнаменты, герои мифов и легенд, бои, праздники или процессии. Крыша плоская, покрыта соломой, сланцем или черепицей. Встречаются круглые дома с конической крышей. В западном районе пустынь и полупустынь строят легкие хижины ульеобразной формы, сплетённые из корней и соломы и огороженные изгородью из колючего кустарника. (Гусева 1989: 136)
Для раджастханцев характерны города-крепости. Они унаследовали много градостроительных особенностей от древнейших поселенийХараппской цивилизации. Планировка городов отличается большой компактностью. Дома зажиточных горожан строятся на приподнятых плинтусах, двухэтажные, с покрытой терракотой плоской крышей. Посреди дома располагался внутренний дворик под открытым небом (чаук). (Гусева 1989: 138)
Мужской одеждой может быть дхоти, но преобладает сшитая, то есть штаны, рубаха или куртка с глубоким вырезом на груди, а также прямозастежная куртка с прямым воротником. Носят яркие тюрбаны из пяти-, девятиметрового жгута. Женской одеждой может быть сари, но чаще это широкая юбка в сборку, чоли или длинная кофта с длинным рукавом, шаль. Женщины носят много украшений, замужние имеют много белых браслетов. Символы замужества — базубанд (браслеты на предплечьях), ракли (тика), чура (белые костяные браслеты на руках), иногда полностью покрывающие руку от плеча до запястья. (Гусева 1994: 67)
Основу пищи составляют маис, грам, ячмень, просо. Повседневная еда большинства крестьян — каша из обжаренного и сваренного зерна, сдобренная приправами, снятое молоко и пахта. (Рыжакова 2007: 440)
Подавляющее большинство раджастханцев исповедуетиндуизм. Почти в каждой деревнеРаджастханаобязательно имеется храм и святилищеШивы(шиваизм), где служат жрецамигосайны, и часовни богинь-матерей, расположенные как правило в кварталах-посёлках техкаст, которые признают этих богинь своими наивысшими покровителями. В таких часовнях служат илиджоги, или жрецы из каждой даннойкасты. Реже встречаются храмыРамы, но больше всего святилищ и храмов, посвящённыхКришне— этим богамвайшнавизмаслужатбрахманыили члены кастывайраги-вайшнава. Почти забытый в остальных штатах богБрахма— один из ведущих в пантеоне. Представители всех религиозных общин почитают камни и деревья как дома духов или воплощение их силы. Существует также ряд традицийкришнаитскогопроисхождения (кришнаизм— частьвайшнавизма, преобладающего по числу последователей религиозного направления в индуизме),бишнои— небольшая, но своеобразная группа. Онивишнуиты, но не причисляют себя даже к индусам, утверждая, что их вероучение возникло как самостоятельная религия, основанная в 15 в. создателем секты по имени Джамбха. О прямой связибишноис вайшнавизмом говорит запрет на употребление мяса, а также то, что именем-молитвой являетсяВишну. Также есть представителиджайнизма— религиозного учения, последователи которого не должны заниматься никаким делом, которое может принести вред любому живому существу. Приверженцевбуддизмадовольно мало (3.6 тыс. чел). Из религий неиндийского происхождения известныисламихристианство. Численность мусульман — 1.8 млн (около 6 % насел), одна из самых низких по сравнению с другими штатами Индии. Христианство начало слабо приникать в XV в. с началомпортугальскойколонизации Западной Индии, но широкого обращения в христианство не произошло даже при англичанах. Можно сказать, что это вероисповедание носит здесь случайный характер, численность христиан в штате немногим больше 30 тыс. (Гусева 1989: 112—129)
Раджастханславится своимихудожественными ремеслами. Среди них 1-е место занимает производство окрашенных и орнаментированных тканей — главным образом хлопчатобумажных. В Раджастхане распространено 2 вида орнаментирования ткани и тканых изделий — набивка и узелковая окраска (узор выглядит составленным из мелких неровных пятнышек). Пользуются известностью раджастханские одеяла, паласы, войлочные и ворсовые ковры. Техника и узоры изготовления ворсовых ковров позаимствована умусульман, но раджастханцы первыми стали изготовлять ковры-картины. Широко известны эмальерные работы-минакари. В пустынных зонах штата издавна существует своеобразный вид художественного ремесла — изготовление ярко расписанных лакированных изделий из верблюжьей кожи. Центром этого ремесла являетсяБиканер. Раджастхан издревле славится резьбой по камню — изготавливаются не только мраморные фризы и плиты для отделки стен дворцов, но и фигуры божеств. Центр — дистрикт и г.Джайпур. Одной из самых древних форм ремесла является изготовление художественных гончарных изделий. Особое место занимает голубая керамика Джайпура. Это искусство пришло изИранав 14 в., но в настоящее время по качеству изделий Раджастхан превзошёл даже Иран. В Раджастхане также прекрасно развито ювелирное ремесло и изготовление украшений из местного лака. С 193
Искусство Раджастхана поражает необычным даже для Индии богатством и разнообразием форм. Его условно можно разделить на две основные ветви — городское (придворное) и сельское, или традиционно народное. Особый архитектурный стиль —раджпутский. Он слабо выражен в храмовом строительстве, но отлично прослеживается в таких зданиях как дворцы и постройках декоративного происхождения. Основными признаками этого стиля служат множественные балконы, забранные каменными решётками кружевной резьбы, обилие тонких колонн, соединённых арками фестончатого контура, небольшие беседки (чхатри) по углам крыш и навесов. Типичны также арочные окна, проделанные в скалах и решётках для усиления вентиляции. Типичный образец —Хава Махал(дворец ветров) в г. Джайпуре. (Гусева 1989: 157—162)
При дворах князей расцвела и всемирно известная форма индийской живописи —раджпутскаяминиатюра. Наряду с архитектурой она — предмет законной гордости раджастханцев. Миниатюры отличаются богатой цветовой гаммой, тщательной проработкой деталей и живой, выразительной передачей сюжета при обязательном соблюдении предписания древнеиндийской эстетики — передавать зрителю не только содержание изображаемых событийных явлений, но и расы — скрытые эмоции и душевное состояние персонажей. Известны и такие формы народной живописи, как изготовление красочных панно их тканей, которыми украшается жилище и картинки на стекле. Важную роль в культуре раджастханцев играют такие формы народного творчества, как песни, музыка, танцы и народный театр. В праздничных церемониях почти все поют и танцуют, но существуют ещё профессиональные исполнители из особыхкаст, считающихся низкими (как и во всей Индии) —бхилы,кумхарыи др. (Гусева 1989: 171—176)
«Чатур-вачанамрит» (Sayings of Chatur Singhji): это коллекция различных видов писаний «Bapji Chatursinghji», который родом из королевской семьи «Удайпур», потерявшей силу в 1929 году. Хотя это не следует рассматривать в качестве современной литературы, поэт очень популярен во всем южном Раджастхане, и его труды являются обычным явлением для широких масс. Поэт вдохновляет людей безмятежностью и трезвостью его идей, которые помогают людям подняться высоко над обыденностью вокруг них.