يونانيون

اليونانيون(باليونانية:Έλληνες) أيضًا يطلق عليهم أحيانًاالهيلينيونكما أطلق على اليونانيين القدماء تسمية «إغريق» في العربية. وهيأمةومجموعة عرقيةمقيمة فياليونانوقبرصوجنوبألبانياوإيطالياوتركياومصر، وبدرجة أقل في بلدان أخرى تحيطبالبحر الأبيض المتوسط. كما أنهم يشكلون شتاتًا مهمًا، ما أدى إلى تأسيس مجتمعات يونانية حول العالم.
تاريخيًا، أنشئت مستوطنات إغريقية في مناطق واسعة منالبحر المتوسطوالبحر الأسودلكن ظل تركز العرق اليوناني في المناطق المحاذيةلبحر أيجةوالبحر الأيوني، حيث تم التحدثباللغة اليونانيَّةمنذالعصر البرونزي.حتى أوائلالقرن العشرين، توزع اليونانيون بين شبه الجزيرة اليونانية، والساحل الغربيلآسيا الصغرى، وساحلالبحر الأسود،وكابادوكيافي وسطالأناضول،ومصر،والبلقان،وقبرصوالقسطنطينية.وكانت العديد من هذه المناطق إلى حد كبير في حدودالإمبراطورية البيزنطيةفي أواخرالقرن الحادي عشرومناطق شرق البحر الأبيض المتوسط للاستعمار اليوناني القديم.وشملت المراكز الثقافيَّة لليونانأثيناوسالونيكوالإسكندريةوسميرناوالقسطنطينيةفي فترات مختلفة.
يعيش معظم الإغريق في الوقت الحاضر داخل حدودالدولة اليونانية الحديثةوقبرص. وأنهتالإبادة الجماعية اليونانيةوالتبادل السكاني بين اليونان وتركيافي عام1923تقريباً الوجود اليوناني الذي دام ثلاثة آلاف عام فيآسيا الصغرى.ويمكن العثور على جماعات سكانية يونانية أخرى تقيم منذ فترة طويلة فيجنوب إيطالياوالقوقازوجنوبروسياوأوكرانياوفي مجتمعات الشتات اليوناني في عدد من البلدان الأخرى. اليوم معظم اليونانيون رسميًا هم أعضاء فيالكنيسة اليونانية الأرثوذكسية.
حالياً يتواجد اليونانيون في مناطق عديدة من العالم وبمجموعات كبيرة نسبياً فعدا عناليونانوالتي بلغ عدد سكانها العام 2001 نحو 10.9 مليون كان اليونانيون منهم يشكلون نحو 10.1 مليون، وفي 2007 قدر عدد اليونانيين فيالولايات المتحدةبحوالي 1.3 مليون وفي قبرص العام 2001 قدّروا بحوالي 635 ألف نسمة إضافة لمجموعات كبيرة أخرى تفوق الربع مليون نسمة في كل منأستراليا،وألمانيا،وبريطانياوكندا، ونحو 90,000 فيتشيليوحوالي 15,000 فيالسويدو 55,000 فيجنوب إفريقيا.
ساهم وأثرّ اليونانيون بشكل كبير فيالثقافةوالفنونوالاستكشاف،والأدب،والفلسفةبشكل كبير،والسياسة،والهندسة المعمارية،والموسيقى،والرياضيات،والعلوموالتكنولوجيا،والأعمال التجارية،والمطبخ،والرياضة، سواءً من الناحية التاريخية أو المعاصرة.
ومن أشهر الإغريق الفلاسفة الثلاثة المشهورين وهم:سقراطوأفلاطونوأرسطو.
يتحدث اليونانيوناللغة اليونانية، والتي تشكل فرعاً فريداً من نوعه داخلعائلة اللغات الهندية الأوروبية، وهيالهيلينية.وهم جزء من مجموعة من الأعراق الكلاسيكية، التي وصفهم أنتوني د. سميث بأنهم «شعوب أصلية في الشتات».
ربما وصل البروتو-اليونانيون إلى المنطقة التي تسمى الآناليونان، من الطرف الجنوبي من شبه جزيرةالبلقان، في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.كان تسلسل الهجرات إلى البر اليوناني فيالألفية الثانية قبل الميلادأعيد بناؤه على أساساللهجات اليونانية القديمة، لأنها قدمت نفسها بعد عدة قرون، وبالتالي فهي عرضة لبعض الشكوك. كانت هناك هجرتان على الأقل، الأولى هيالأيونيينوالأيوليين، مما أدى إلى نشأةاليونان الموكيانيةبحلول القرن السادس عشر قبل الميلاد،والثاني، غزوالدوريون، في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد، مما أدى إلى تشريد الهجات أركادوكريبوت التي تعود إلى العصر الموكياني. وظهرت كل من الهجرتين في فترات حادة، ظهرتاليونان الموكيانيةخلال الانتقال إلى أواخرالعصر البرونزيوالدوريونخلالانهيار العصر البرونزي.
وضع اللغويفلاديمير جورجييففرضية بديلة، إذ يُرجع أصول البروتو-اليونانيين من المتكلمين اليونانية إلى شمال غرب اليونان بحلولالفترة الهلاديةالمبكرة (الألفية الثالثة قبل الميلاد)، أي نحو نهايةالعصر الحجري الحديث الأوروبي.وصل اللغويان رسل جراي وكوينتن أتكينسون في ورقة عام2003باستخدام أساليب حسابية إلى تقدير مبكر إلى حد ما، إلى حوالي 5000 سنة قبل الميلاد للانشقاق الأرمني اليوناني وظهور اليونانية كنسل لغوي منفصل في حوالي 4000 قبل الميلاد.
في حدود في عام 1600 قبل الميلاد، استعار اليونانيون الموكيانيون منالحضارة المينوسيةنظام الكتابة المقطعية (أيالنظام الخطي أ) وطوروانظام مقطعي خاصبهم يعرف باسمالنظام الخطي ب،ليقدم أول وأقدم دليل مكتوب من اليونانية.سرعان ما اخترق الموكيانيينبحر إيجه، وبحلول القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وصلوا إلىجزيرة رودسوكريتوقبرصوشواطئآسيا الصغرى.
حوالي عام 1200 قبل الميلاد، قدمالدوريون، وهم أشخاص تحدثوا باللغة اليونانية، منمنطقة إبيروس.تقليدياً، يعتقد المؤرخون أنالغزو الدوريانيتسبب في انهيارالحضارة الموكيانية، ولكن من المرجح أن الهجوم الرئيسي كان من قبل المغيرين البحريين (شعوب البحر) الذين أبحروا إلى شرقالبحر الأبيض المتوسطفي حوالي عام 1180 قبل الميلاد.أعقب غزو الدوريون فترة غير موثقة من الهجرات، سميت بشكل مناسب باسمالعصور المظلمة اليونانية، ولكن بحلول عام 800 قبل الميلاد كانت معالماليونان القديمةوالكلاسيكية واضحة.
مجد الإغريق من العصور القديمة الكلاسيكية أسلافهم الموكيانيين والفترة الموكيانية باعتبارها حقبة مجيدة من الأبطال، وتقربت من الآلهة والثروة المادية.كانتالملاحم الهوميرية(أي الألياذة والأوديسة) مقبولة بوجه خاص كجزء من الماضي اليوناني، ولم يكن العلماء حتى وقتاليوهيمريةقد بدأوا في السؤال عن تاريخهوميروس.وكجزء من التراث الموكياني الذي نجا، أصبحت أسماء آلهة وإلهات اليونان الموكيانية (مثلزيوسوبوسيدونوهاديس) شخصيات رئيسية من آلهةالبانثيونالأولمبيفي العصور القديمة.
ترتبط عرقية الأمة اليونانية بتطور عمومالهيلينيةفي القرن الثامن قبل الميلاد.وفقاً لبعض العلماء، كان الحدث التأسيسي هودورة الألعاب الأولمبيةفي عام 776 قبل الميلاد، عندما تمت ترجمة فكرة الهلنسية المشتركة بين القبائل اليونانية إلى تجربة ثقافية مشتركة وكانت الهيلينية في المقام الأول مسألة ثقافة مشتركة.كتبت أعمالهوميروس(أيالألياذةوالأوديسة)وهسيودوس(أيثيوغونيا) في القرن الثامن قبل الميلاد، وأصبحت أساساً للدين القومي والروح والتاريخ والميثولوجيا. [62] تأسستبيثياأبولو فيدلفيفي هذه الفترة.
تغطيالفترة الكلاسيكيةمن الحضارة اليونانية فترة تمتد من أوائل القرن الخامس قبل الميلاد إلى وفاةالإسكندر الأكبر، في عام 323 قبل الميلاد (يفضل بعض المؤلفين تقسيم هذه الفترة إلى «كلاسيكي»، من نهايةالحروب الفارسية اليونانيةإلى نهاية الحرب البيلوبونيسية، و«القرن الرابع»، حتى وفاةالإسكندر الأكبر). سمي بهذا الاسم لأنه وضع المعايير التي ستحكم بها الحضارة اليونانية في العصور اللاحقة.كما وُصفت الفترة الكلاسيكية بأنها «العصر الذهبي» للحضارة اليونانية، وسوف يكون فنهاوفلسفتهاوهندستها المعماريةوأدبهامفيداً في تكوين وتطويرالثقافة الغربية. فيالفترة الكلاسيكية، كانتأثينامركزاً للفنون والتعلموالفلسفة، وموطنأكاديميةأفلاطونوليقيونوأرسطو،كانت أثينا أيضاً مسقط رأسسقراطوأفلاطونوبريكليسوأريستوفانوسوفوكليسوالعديد من الفلاسفة والكتاب والسياسيين البارزين فيالعالم القديم. يشار إليها على نطاق واسع بأنهامهد الحضارةالغربية، ومكان ولادةالديمقراطية،يرجع ذلك إلى حد كبير إلى تأثير إنجازاتها الثقافية والسياسية خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد على بقية القارة الأوروبية المعروفة.
في حين أن اليونانيين في العصر الكلاسيكي فهموا أنفسهم من خلال الانتماء إلى جينات يونانية مشتركة،كان ولائهم الأول لمدينتهم، ولم يروا شيئًا متناقضاً عن القتال، في كثير من الأحيان بوحشية، معدول المدناليونانية الأخرى.وكانتالحرب البيلوبونيسية،حرب أهليةواسعة النطاق بين أقوى اثنتين من المدن اليونانية فيأثيناوأسبرطةوحلفائها، وتركت كلاهما ضعيفاً إلى حد كبير.
كان معظم دول المدن اليونانية المتناحرة، في وجهات النظر بعض العلماء، متحدين تحت رايةفيليب الثاني المقدونيوالإسكندر الأكبروالمثل العليا الهيلينية، على الرغم من أن بعضها الآخر قد اختار عموماً، بدلاً من ذلك، للحصول على تفسير من "الفتح المقدونيمن أجل الفتح" أو على الأقل الغزو من أجل الثروات والمجد والسلطة و"عرض" المثالية "كدعاية مفيدة موجهة نحو دول المدينة.
في أي حال، أدى إسقاط الإسكندر الأكبرللإمبراطورية الأخمينية، بعد انتصاراته في معاركجرانيكوس،وإسوسوغوغميلا، ليتقدم ويصل إلى حدود ما هو الآنباكستانوطاجيكستان،وقدم منفذاً مهماً للثقافة اليونانية، عبر إنشاء المستعمرات وطرق التجارة على طول الطريق.وفي حين أن الإمبراطورية الإسكندرية لم تنجو بعد موت مبتكرها، فإن الآثار الثقافية لانتشار الهيلينية في معظم أنحاءالشرق الأوسطوآسياكانت طويلة الأمد حيث أصبحت اليونانيةلغة مشتركة، وهي المكانة التي احتفظت بها حتى فيالعصر الروماني.استقر العديد من الإغريق فيالمدن الهلنستيةمثلالإسكندريةوأنطاكيةوسلوقية.بعد ألفي عام، لا تزال هناك مجتمعات فيباكستانوأفغانستان، مثلقبيلة الكيلاش، والذين يدعون أنهم ينحدرون من المستوطنين اليونانيين.
كانتالحضارة الهلنستيةهي الفترة التالية للحضارة اليونانية، والتي وضعت بداياتها عند وفاةالإسكندر الأكبر.هذاالعصر الهلنستي، والذي سمي بذلك بسببالهلينة الجزئيَّةللعديد من الثقافات غير اليونانية،واستمرت حتى تم غزوالمملكة البطلميةفيمصرمن روما في عام 30 قبل الميلاد.
وشهد هذا العصر تحرك الإغريق نحو مدن أكبر وتقليصاً لأهميةالدولة المدينة. وكانت هذه المدن الكبيرة أجزاء من الممالك الأكبر منملوك طوائف الإسكندر.وعلى الرغم من ذلك، ظلَّ اليونانيين على وعي بماضيهم، وبشكل رئيسي من خلال دراسة أعمالهوميروسوالمؤلفين الكلاسيكيين.وكان العامل المهم في الحفاظ على الهوية اليونانية هو الإتصال «بالشعوبالبربرية» (غير اليونانية)، والتي تعمقت في البيئة العالمية الجديدة للممالك الهلنستية المتعددة الأعراق.وأدى هذا إلى رغبة قوية بين اليونانيين لتنظيم انتقال تدريس قيمبوليسالهيلينية إلى الجيل القادم.وتعتبر العلوم والتكنولوجيا والرياضيات اليونانية عموماً قد بلغت ذروتها خلال الفترة الهلنستية.كثيراً ما ينظر العلماء والباحثين إلىاليونان القديمةباعتبارها الثقافة الأصيلة والمهد التي وضعت الأساسللحضارة الغربيةخلال العصر الذي يعرفبالعصر الهلنستي.
في الممالكالهندية الإغريقيةوالإغريقية البخترية، انتشرت البوذية الإغريقية، وكان المبشرون اليونانيون يلعبون دوراً مهماً في نشره إلىالصين.أبعد الشرق، أصبحت الإسكندرية الأبعد الإغريقية معروفة للشعب الصيني باسم دايوان.
بين عام 168 قبل الميلاد وعام 30 قبل الميلاد، تم غزو العالم اليوناني كله قبلروما، وكان يعيش جميع المتحدثين باليونانية في العالم كمواطنين أو رعايا فيالإمبراطورية الرومانية. وعلى الرغم من تفوقهم العسكري، كان الرومان معجبينبثقافة الإغريقوتأثروا تأثيراً كبيراً بإنجازات الثقافة اليونانية، وبيَّن ذلك قولاً شهيراًلهوراس: «اليونان الأسيرة أسرت غازيها البري» (باللاتينية: Graecia capta ferum victorem cepit)،ويعبرهوراسعن حس التخلف والازدواجية لأن روما غزت اليونان سياسياً وعسكرياً لكن روما لم تستطع إنتاج ثقافة متقنة مثل اليونان. في القرون التالية من الغزو الروماني للعالم اليوناني، اندمجت الثقافات اليونانية والرومانية إلى حد نشأةثقافة يونانية رومانيةواحدة.
في المجال الديني، كانت هذه فترة من التغيير العميق. شهدت الثورة الروحية التي وقعت في بداية القرن الثالث، انحسارالدين اليوناني القديم، واستمرت مع دخول الحركات الدينية الجديدة القادمة من الشرق.تم إدخال طقوس الآلهة مثلإيزيسوميثرافي العالم اليوناني.وكانت المجتمعات الناطقة باللغة اليونانية من الشرقالمُهليندور فعال في انتشارالمسيحية المبكرةفيالقرن الثانيوالثالث للميلاد،وكان القادة والكتَّاب (ولا سيَّمابولس الطرسوسي) المسيحيين الأوائل من الناطقين باللغة اليونانية عموماً،على الرغم أنه لم يكن أياً منهم من اليونان. ومع ذلك، تمسكت اليونان بالنزعةالوثنيةولم تكن واحدة من المراكز المؤثرة في المسيحية المبكرة. في الواقع، بقيت بعض الممارسات الدينية اليونانية القديمة في رواج حتى نهاية القرن الرابع،وفي بعض المناطق مثل جنوب جشرق بيلوبونيز بقيت أشكال الوثنية حتى فترة متقدمة منالقرن العاشرالميلادي.
بينما كانت الفروق العرقية موجودة فيالإمبراطورية الرومانية، لكنها أصبحت ثانوية بالنسبة لاعتبارات دينية، وجددت الإمبراطورية استخدامها للديانة المسيحية كأداة لدعم تماسكها وعززت الهوية الوطنية الرومانية القوية.ومن القرون الأولى منالحقبة العامة، اعتبر الإغريق أنفسهمرومان(باليونانية: Ῥωμαῖοι).وبحلول ذلك الوقت، أصبح مصطلحهيلينيلوصف الوثنيين ولكن تم احياء المصطلح باعتباره اسم قومي في القرن الحادي عشر.
هناك ثلاث مدارس فكرية حول هذه الهوية الرومانية البيزنطية في الدراسات البيزنطية المعاصرة: الأولى تعتبر «الرومانية» طريقة تحديد الذات لرعايا إمبراطورية متعددة الأعراق على الأقل حتىالقرن الثاني عشر، حيث اعتبر السكان أنفسهم رومان، وهو نهج دائم، والذي ينظر إلى الرومان على أنها تعبير من القرون الوسطى لأمة يونانية موجودة باستمرار؛ في حين أن وجهة نظر ثالثة تعتبر الهوية الرومانية الشرقية كهوية وطنية ما قبل العصر الحديث.وكانت القيم الأساسية لليونانيين البيزنطيين مستمدة منالمسيحيةوالتقليد الهوميري فياليونان القديمة.
خلال معظمالعصور الوسطى، عرَّف اليونانيون البيزنطيون أنفسهم باسم «روماهي» أي «الرومان» (باليونانية: Ῥωμαῖοι)، أي مواطنو الإمبراطورية الرومانية، وهو مصطلح أصبح في اللغة اليونانية مرادفاً للمسيحيين اليونانيين.وتم استخدام المصطلح اللاتيني «جرايكوي» أي «اليونانيين» (باليونانية: Γραικοί)،على الرغم من أن استخدامه كان أقل شيوعاً، ولم يكن موجودًا في المراسلات السياسية البيزنطية الرسمية، قبلالحملة الصليبية الرابعةعام1204.أصبحتالإمبراطورية الرومانية الشرقية(والتي تدعى اليوم تقليدياً باسمالإمبراطورية البيزنطية، وهو اسم لم يستخدم خلال ذلك الوقت)،على نحو متزايد متأثرة بالثقافة اليونانية بعدالقرن السابععندما قررالإمبراطور هرقل(610-641) جعل اليونانية اللغة الرسمية للإمبراطورية.وعلى الرغم من أنالكنيسة الكاثوليكيةاعترفت بإدعاء الإمبراطورية الشرقية للإرث الروماني لعدة قرون، الأ أنه بعدما أن توج الباباليون الثالث،شارلمانملك الفرنجة، في منصب «الإمبراطور الروماني» في25 ديسمبرعام800، وهو عمل أدى في النهاية إلى تشكيلالإمبراطورية الرومانية المقدسة، بدأالغرب اللاتينيلصالحالفرنجةوبدأ في الإشارة إلىالإمبراطورية الرومانية الشرقيةإلى حد كبير باعتبارها إمبراطورية الإغريق (باللاتينية: Imperium Graecorum).فيالإمبراطورية الرومانية الشرقيةكان استخدام مصطلح «جرايكوي» أي «اليونانيين» (باليونانية: Γραικοί) غير مألوف وغير موجود في المراسلات السياسية البيزنطية الرسمية، وذلك قبلالحملة الصليبية الرابعةمن1204.في حين يمكن استخدام هذا المصطلح اللاتيني للهيلينين القدماء بشكل محايد، فإن استخدامه من قبل الغربيين منالقرن التاسعفصاعداً كان من أجل تحدي الادعاءات البيزنطية للتراث الروماني القديم وإزاحة مهينة للبيزنطيين الذين بالكاد استخدموها، في الغالب في سياقات متعلقة بالغرب، مثل النصوص المتعلقة فيمجمع فلورنسا، لتقديم وجهة النظر الغربية.
كانتالقسطنطينية، والتي أصبحت مركزالمسيحية الشرقيةومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظممدنالعالمفي ذلك العصر.واشتهرت لقسطنطينيّة من خلال الروائع المعمارية، مثل كاتدرائيةآيا صوفياالأرثوذكسية الشرقيةوالتي كانت بمثابة مقربطريركية القسطنطينية المسكونية، إلى جانب القصر الإمبراطوري المقدس حيث عاش الأباطرة،وبرج غلاطة،وميدان سباق الخيل،والبوابة الذهبيّة، فضلًا عن القصور الأرستقراطية الغنية والساحات العامةوحماماتهاالفاخرة مثلحمامات زاكبيكوس.امتلكت القسطنطينية العديد من الكنوز الفنية والأدبية قبل أن تسقط في عام1204وعام1453.كما اشتهرت المدينةبمكتباتهاوأبرزها كانتمكتبة القسطنطينيةوهي آخر المكتبات الكبيرة فيالعالم القديم. وقامتمكتبة القسطنطينيةبحفظ المعرفة القديمة لليونان والإغريق لأكثر من ألف عام وحوت على حوالي 100,000 نص.وتعتبرجامعة القسطنطينيةالتي تأسست من قبل الإمبراطورثيودوسيوس الثانيأولجامعةفيالعالم.وتضمنت الجامعة على كليات ومدارس فيالطب،الفلسفة،اللاهوتوالقانون، كما كانت المدارس الاقتصادية المختلفة والكليات والمعاهد الفنية والمكتبات وأكاديميات الفنون الجميلة أيضًا مفتوحة في المدينة.
ظهرت هوية يونانية متميزة أعيد بناءها فيالقرن الحادي عشرفي الأوساط المتعلمة وأصبحت أكثر قوة بعد سقوط القسطنطينية على يدالصليبيينخلالالحملة الصليبية الرابعةفي عام1204.فيإمبراطورية نيقية، استخدمت دائرة صغيرة من النخبة مصطلح «هيليني» كمصطلح تحديد ذاتي للهوية.بعدما استعاد البيزنطيين القسطنطينية، ومع ذلك، في عام1261، أصبح مصطلح «روماهي» أي «الرومان» المهيمن مرة أخرى كمصطلح لوصف الذات وهناك عدد قليل لمصادر استخدمت مصلطحهيلينيأو يوناني، كما هو الحال في كتاباتجيمستوس بليثو،والذي تخلى عن المسيحية والتي توجت كتابات النزعة العلمانية الاهتمام في الماضي الكلاسيكي.ومع ذلك، كان الجمع بينالمسيحية الأرثوذكسيةمع الهوية اليونانية على وجه التحديد هي التي شكلت فكرة الإغريق عن أنفسهم في السنوات الشفق للإمبراطورية.في السنوات أفول الإمبراطورية البيزنطية، اقترحت شخصيات بيزنطية بارزة في إشارة إلى الإمبراطور البيزنطي باسم «إمبراطور الإغريق»واقتصرت هذه التعبيرات البلاغية إلى حد كبير مع الهوية اليونانية في الأوساط الفكرية، ولكن استمرت من قبلالمثقفين البيزنطيين الذين شاركوا في عصر النهضة الإيطالية.واستكمل الاهتمام في التراث اليوناني الكلاسيكي مع التأكيد على الهوية اليونانية الأرثوذكسية، والتي عززت في الروابط بين الإغريق القرطوسيين والعثمانيين مع المسيحيين الأرثوذكس أخوانهم في الدين فيالإمبراطورية الروسية. وتعززت هذه إضافياً بعد سقوطإمبراطورية طرابزونفي عام1461، وبعد ذلك خلالالحرب الروسية العثمانيَّة (1828-1829)، حيث فرّ وهاجر مئات الآلاف مناليونانيين البنطيينمن جبال البنطسوالمرتفعات الأرمنيةإلى جنوب روسيا وجنوبالقوقازالذي كان خاضع للسيطرة الروسية آنذاك.
كان هؤلاء الإغريق البيزنطيون مسؤولين إلى حد كبير عن الحفاظ على أدب العصر الكلاسيكي.وكانالنحويون البيزنطيونمسؤولين بشكل أساسي عن حمل الدراسات الكتابية والأدبية اليونانية القديمة للغرب خلالالقرن الخامس عشر، بشكل شخصي أو من خلال الكتابات، مما أعطىالنهضة الإيطاليةدفعة كبيرة.وكان التقليدالفلسفي الأرسطوريغير متقطع تقريباً في العالم اليوناني لما يقرب من ألفي سنة، حتىسقوط القسطنطينيةفي عام1453.
وكانت المساهمة الإغريقية البيزنطية الأبرز إلىالعالم السلافيمن خلال العمل علىمحو الأميةونشر المسيحية. وأبرز مثال على ذلك كان عمل الأخوين البيزنطيين اليونانيين، الرهبان والقديسينكيرلس وميثوديوسمن مدينةسالونيكالساحلية، والذين يُنسب إليهم اليوم بإضفاء الطابع الرسمي على أولأبجدية سلافية.
بعدفتح القسطنطينيةفي29 مايومن عام1453، سعى العديد من اليونانيين إلى فرص عمل وتعليم أفضل من خلال الهجرة إلى الغرب، وخاصةً إلىإيطالياوأوروبا الوسطىوألمانياوالإمبراطورية الروسية.ويرجع الفضل إلى اليونانيين بشكل كبير في الثورة الثقافية الأوروبية، التي أطلق عليها لاحقاً،عصر النهضة. في الأراضي المأهولة باليونانيين، لعب الإغريق دوراً رائداً فيالدولة العثمانية، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن المحور المركزي للدولة، سياسياً وثقافياً واجتماعياً، كان قائماً علىتراقيا الغربيةومقدونيا اليونانية، فيشمال اليونان، وبالطبع تمركزت في العاصمة البيزنطية السابقة،القسطنطينية، ذات الأغلبية اليونانية. وكنتيجة مباشرة لهذا الوضع، لعب الناطقون باللغة اليونانية دوراً هاماً للغاية في المؤسسة التجارية والدبلوماسية العثمانية، وكذلك في حياةالكنيسة الشرقية. ظهر في هذه الفترة نفوذيونان الفناروهم أبناء عائلات يونانيةأرستقراطيةسكنت فيحي الفنارفي مدينةإسطنبولالحاليّة، إذ يعتبرحي الفنارمركزبطريركية القسطنطينية المسكونية، أي بالتالي مركزالأرثوذكسية الشرقيةالعالميّ. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخلالدولة العثمانيةونفوذ ديني في تعيينالبطريرك،الزعيم المسيحي الأبرز فيالدولة العثمانية.احتل الفناريون تقليديًا أربع وظائف ذات أهمية كبرى فيالدولة العثمانية: وهيالترجمان،وترجمانالأسطول، وحكاممولدوفاوحكامالأفلاق. كانت غالبية عائلات حي الفنار من أصول يونانية بيزنطية وارتبطتبالحضارة الهلنستيةوالحضارة الغربيةوشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة فيالدولة العثمانيةمما أفسح لها نفوذ سياسي وثقافي.إضافة إلى ذلك، في النصف الأول من الفترة العثمانية، شكل الرجال من أصول يونانية نسبة كبيرة منالجيش العثماني، والبحرية، والبيروقراطية الحكومية، بعد أن فرض عليهم في سن المراهقة (معالألبانوالصربعلى وجه الخصوص) إلى الخدمة العثمانية من خلالالدوشيرمة. لذلك كان العديد من العثمانيين من أصل يوناني (أو ألباني أو صربي) موجودون ضمن القوات العثمانية التي حكمت المحافظات، منمصر العثمانية، إلى اليمنوالجزائر خلال العهد العثماني، وكثيراً ما كانوا حكامًا إقليميين.
بالنسبة لأولئك الذين بقوا تحت نظام الملّة فيالدولة العثمانية، كان الدين هو السمة المميزة للجماعات الوطنية من الملل المختلفة، وأطلق العثمانيين على جميع أعضاءالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، اسم «ملة الروم» (بالتركيَّة: millet-i Rûm) بغض النظر عن لغتهم أو أصلهم العرقي.وكان المتحدثين باللغة اليونانية هم المجموعة العرقية الوحيدة التي أطلقوا على أنفسهم اسمالروم،وعلى الأقل بين المتعلمين، اعتبروا أنَّ عرقهم من نسل الهيلينيين.وكان المسيحيين خاصةً منالأرمنواليونانيين عمادالنخبةالمثقفة والثرية في عهدالدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا،ولعبوا أدوارًا في تطويرالعلموالتعليمواللغة والحياة الثقافية والاقتصادية.
ومع ذلك، كان هناك العديد من اليونانيين المسيحيين الذين إما هاجروا، ولا سيّما إلى حامية المسيحية الأرثوذكسية أوالإمبراطورية الروسية، أو ببساطة تحولوا إلى الإسلام، وغالباً ما كان التحول سطحياً للغاية وبقيوامسيحيين متخفين. عشيةالحرب العالمية الأولىكانت هناك جماعات سرية مناليونانيين الأرثوذكس البنطيينوالتي تحولت إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلت تمارسون الشعائر المسيحية في السر.ومن الأمثلة البارزة على التحول الواسع النطاق إلى الإسلام التركي بين أولئك الذين يتم تعريفهم اليوم باسم «المسلمين اليونانيين» - باستثناء أولئك الذين اضطروا إلى التحول كطريقة طبيعية إلى أن يتم تجنيدهم من خلالالدوشيرمة- والتي كانت موجودة فيكريت،ومقدونيا اليونانية،واليونانيين البنطيينفي البنطسوالمرتفعات الأرمنية. كان عدد من السلاطين والأمراء العثمانيين أيضاً من أصول يونانية جزئية، وكانت أمهاتهم إما محظيات يونانيات أو أميرات من عائلات نبيلة بيزنطية، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك السلطانسليم الأول(1517-1520)، والذي كانت أمهكلبهار خاتون الثانيةيونانية بنطية.
يمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل فييونان الفنار.وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاعحرب الاستقلال اليونانيةفي عام1821.وليس من قبيل الصدفة، عشية عام1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع فيخيوس،وسميرناوأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية.كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية علىالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
استمرت العلاقة بين الهوية العرقية اليونانيةوالكنيسة اليونانية الأرثوذكسيةبعد إنشاء الدولة القومية اليونانية الحديثة في عام1830. وفقاً للمادة الثانية منالدستور اليونانيالأول لعام1822، تم تعريف اليونانيين على أنهم أي مسيحي مقيم فيمملكة اليونان، وحُذفت الفقرة بحلول عام1840.خلالالحرب العالمية الأولىوما تلاها(1914-1922).وتم الاعتراف فيمملكة اليوناندوليًا بموجب معاهدة القسطنطينية، حيث حصلت أيضًا على الاستقلال التام عن الدولة العثمانية. وشهد هذا الحدث أيضًا ولادة أول دولة يونانية مستقلة تمامًا منذ سقوط الإمبراطورية البيزنطية على يد العثمانيين في منتصف القرن الخامس عشر. وحكم المملكة آلشليسفيش هولشتاين سوندربورغ غلوكسبورغخلُفت المملكةالجمهورية اليونانية الأولىبعدحرب الاستقلال اليونانيةواستمرت حتى عام1924حينما ألغي النظام الملكي وقامتالجمهورية اليونانية الثانيةعقب هزيمة اليونان أمام تركيا فيحملة آسيا الصغرى.
خلالالحرب العالمية الأولىوما تلاها(1914-1922) حصلتإبادة جماعيةالمنهجية ضد السكانالمسيحييناليونانيين العثمانيينوالتي نفذت في وطنهم التاريخي فيالأناضول، وتم تحريض على الإبادة من قبل حكومةالدولة العثمانيةوالحركة الوطنية التركيةضدالسكان الأصليين من اليونانيينللإمبراطورية اليونانية فيالبنطسوغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. وتضمنت الحملةمذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالمالمسيحية الأرثوذكسيةالثقافية والتاريخية والدينية.وخلال هذه الفترة قامتالدولة العثمانيةبمهاجمة وقتل مجموعات عرقيةمسيحيةأخرى منهاالأرمنوالسريانوالكلدانوالآشوريينوغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتهاالدولة العثمانيةضدالطوائف المسيحية.
بعد قرن من ذلك، عندما تم التوقيع علىمعاهدة لوزانبين اليونان وتركيا في عام1923، واتفق البلدان على استخدام الدين كمحدد للهوية العرقية لأغراض التبادل السكاني، على الرغم من أن معظم اليونانيين كانوا قد تم طردهم (أكثر من مليون من أصل 1.5 مليون شخص) بحلول الوقت الذي تم فيه توقيع الاتفاقية.أدت أحداث مثلالإبادة اليونانية، ولا سيَّما التطهير العرقيلليونانيين البنطيينفي منطقة الساحل الجنوبي للبحر الأسود، والتي كانت متزامنة مع وتبعية حملةآسيا الصغرىاليونانية الفاشلة جزءاً من عمليةتتريكالدولة العثمانية ووضع اقتصادها وتجارتها، والتي كانت إلى حد كبير في أيدي اليونانيين تحت السيطرة الأتراك.يذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقةالبرجوازية.خلال الحرب التركية اليونانية ذكرت العديد من التقارير عن انتهاكات جسيمة ارتكبتها القوات التركية بحق المدنيين المسيحيين اليونان والأرمن بشكل رئيسي.وتشير التقارير أيضاً إلى ارتكاب القوات اليونانية أيضاً انتهاكات جسيمة بحق المدنيين المسلمين من الأتراك خلال الحرب التركية اليونانية.
بلغت أعداد من تبقى من اليونانيين ومعظمهم فيإسطنبولقرابة 150,000 نسمة في سنة1924.وقد تضائل عدد اليونانيين في إسطنبول بعد نشوء الجمهورية التركيّة على أثر أحداث مثلاتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923،وضريبة الثروة التركيةسنة1942والتي استهدفت بشكل خاصالمسيحيينواليهودوبوغروم إسطنبولسنة1955. وفي عام1955، تسببتمذبحة إسطنبولإلى هجرة وفرار في معظم اليونانيين الذين بقوا في مدينةإسطنبول. يعرّف المؤرخ ألفريد موريس دي زاياس مذبحة إسطنبول بأنها جريمة خطيرة للغاية ضد الإنسانية، ويؤكد أن فرار اليونانيين وهجرتهم الكبيرة بعد المذبحة يقابلان معايير «النية للتدمير كليًا أو جزئيًا»لاتفاقية الإبادة الجماعية.
استمرتالجمهورية الهيلينية الثانيةفي اليونان حتى أطيحت بانقلاب عسكري عام1935، واسترجع النظام الملكي في البلاد. واستمرت الملكية من عام1935حتى عام1973. وحُلت الملكية مجدداً بعد حقبةدكتاتورية السبع السنوات، حيث كانالمجلس العسكري اليونانيخلال هذه الحقبة هو السلطة الحاكمة فياليونانبدءًا من صباح يوم21 ابريلعام1967معالانقلاب العسكريبقيادة مجموعة من العقداء بالجيش اليوناني، وحتىيوليوعام1974.وقامت الجمهورية الثالثة والحاليَّة بعد عقد استفتاء شعبي.وانضمت اليونان إلىحلف شمال الأطلسيفي عام1980.وأصبحت اليونان العضو العاشر في المجتمعات الأوروبية (التي أضحتالاتحاد الأوروبيلاحقًا) في1 ينايرمن عام1981، وبدأت فترة من النمو الاقتصادي المطرد. وأدّت الاستثمارات الواسعة النطاق في المؤسسات الصناعية والبنية التحتية الثقيلة، وكذلك الأموال من الاتحاد الأوروبي والإيرادات المتزايدة من السياحة والشحن وقطاع الخدمات سريع النمو إلى رفع مستوى المعيشة في البلاد إلى مستويات غير مسبوقة. وتحسنت العلاقات المتوترة تقليدياً مع تركيا المجاورة عندما ضربت الزلازل المتتالية الدولتين في عام1999، مما أدى إلى رفع حق النقض اليوناني ضد محاولةتركيا الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. وتبنت البلاد عملةاليوروفي عام2001واستضافت بنجاحالألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004في أثينا.في الآونة الأخيرة، عانت اليونان إلى حد كبير منالركود الاقتصادي في أواخر عام 2000وكانت محوريَّةلأزمة الديون الأوروبية. وبسبب اعتمادها على اليورو، عندما واجهت اليونان أزمة مالية، لم يعد بإمكانها تخفيض قيمة عملتها لاستعادة قدرتها التنافسية. وكانت البطالة بين الشباب مرتفعة بشكل خاص خلال الألفية الجديدة.وأدَّتأزمة الديون الحكومية اليونانيةفي عام 2010، وما تلاها من سياسات التقشف، إلى احتجاجات.
تختلف المصطلحات المستخدمة لتعريف اليونانيين على مدار التاريخ ولكنها لم تكن محددة أو محددة تماماً مع العضوية إلى دولة يونانية.قدّمهيرودوترواية شهيرة عن الهوية العرقية اليونانية (الهيلينية) المحددة في يومه، وعرفها كالتالي:
وفقاً للمعايير الغربية، يشير مصطلحاليونانينتقليدياً إلى أي من المتحدثين للغة اليونانية، سواء بالميسينية أو البيزنطية أو اليونانية الحديثة.اليونانيون البيزنطيون عرفوا أنفسهم باسم «الرومان»، أو «الإغريق» وأو «المسيحيين» حيث كانوا الورثة السياسيينللإمبراطورية الرومانية، وهم أحفاد وأسلافهماليونانيين الكلاسيكيينوأتباعرسل يسوع؛خلال الفترة البيزنطية من منتصفالقرن الحادي عشروأواخرالقرن الثالث عشر، كان عدد متزايد من المثقفين البيزنطيين اليونانيين يعتبرون أنفسهم هيلينين، على الرغم من أن معظمهم كانوا يتحدثون باليونانية، فإن «الهيلينية» كانت ما زالت تعنيالوثنية.في عشيةسقوط القسطنطينيةحث الإمبراطور الأخير جنوده على تذكر أنهم من نسل اليونانيين والرومان.
قبل تأسيس الدولة القومية اليونانية الحديثة، تم التأكيد على العلاقة بين اليونانيين القدامى والحديثين من قبل علماء التنوير اليونانيين وخاصةً من قبل ريجاس فيروس. في كتابه «الدستور السياسي»، يخاطب الأمة باسم «الشعب المنحدر من الإغريق».وتم إنشاء الدولة اليونانية الحديثة في عام1829، عندما حرر اليونانيون جزءاً من أوطانهم التاريخية،البيلوبونيز، منالدولة العثمانية.كان للشتات اليوناني الكبير والطبقة التجارية دور فعال في نقل أفكارالقومية الرومانسيةالغربيةوالفلهيلينية،والتي شكلت مع مفهوم الهيلنية، التي صيغت خلال القرون الأخيرةللإمبراطورية البيزنطية، أساس حركة التنوير اليونانية الحدثية ومفهوم تيار الهيلينية.
اليونانيون اليوم هم أمة في معنى عرقي، محددة من خلال امتلاكالثقافة اليونانيةولغة الأماليونانية، وليس عن طريق المواطنة والعرق والدين أو من خلال كونهم رعايا لأية دولة معينة.في العصور القديمةوالعصور الوسطىوإلى حد أقل اليوم كان المصطلح اليونانيجينوس، والذي يشير أيضًا إلى سلالة مشتركة.
استخدم اليونانيون والمتحدثون اليونانيون أسماء مختلفة للإشارة إلى أنفسهم بشكل جماعي. مصطلحآخيون(باليونانيَّة: Ἀχαιοί) هو واحد من الأسماء الجماعيَّة لليونانيين فيإلياذةهوميروسوملحمةأوديسةوكان يمكن أن يكون جزءاً منالحضارة الميسينيةالتي هيمنت على اليونان من عام 1600 قبل الميلاد حتى 1100 قبل الميلاد. الأسماء الأخرى الشائعة هيدانانيس(باليونانيَّة: Δαναοί)، وآرجايد(باليونانيَّة: Ἀργεῖοι)، وفلهيليون(باليونانيَّة: Πανέλληνες)، وهيلينيون(باليونانيَّة: Ἕλληνες) كلاهم تظهر مرة واحدة فقط فيالإلياذة؛وتم استخدام كل هذه المصطلحات، بشكل مترادف، للدلالة على هوية يونانية مشتركة.في الفترة التاريخية، حدد هيرودوتالآخايينمنالبيلوبونيزالشماليين كأحفاد الآخايين الهوميروس.
يشير هوميروس يشير إلى الهيلينيين كقبيلة صغيرة نسبياً استقرت في ثيساليك فثيا، مع المحاربين تحت قيادةآخيل.وبحسبالتسلسل الزمني باريانأنّ فثيا كان موطن الهيلينيين وأنَّ هذا الاسم أُعطي لأولئك الذين كانوا يطلقون عليه في السابق باليونانيين (باليونانيَّة: Γραικοί).فيالميثولوجيا الإغريقيَّة، هيلين، أب الهيلينيين الذين حكموا حول فثيا، كان ابن بيرها وديوكاليون، الناجين الوحيدين بعدالطوفان العظيم.ويذكر الفيلسوف اليونانيأرسطوأنهيلاس القديمةهي منطقة فيإبيروسبين دودونا ونهرأخيلوس، موقع الطوفان العظيم من ديوكاليون، وهي أرض احتلها سيلوي واليونانيين الذين أصبحوا فيما بعد يعرفون باسم «الهيلينيين».في التقليد الهوميروسي، كان سلوي كهنة دودونيان زيوس.
في قصيدةدليل النساءلهسيودوس، يتم تقديم جريكوس على أنه ابن زيوس، وباندورا الثاني كأخت هيلين أب الهيلينيين.ووفقاًللتسلسل الزمني باريان، عندما أصبح ديوكاليون ملك فثيا، دعي الجريكوس (باليونانيَّة: Γραικοί) بالهيلينيين.ويشيرأرسطوفي كتابهميتوريجليكاإلى أن الهيلينيين كانوا مرتبطين بالجريكوس.وقد أطلق العرب والمُسلمين على اليونانيين تسمية «الروم»، وهي تسمية مُشتركة كانت تشملهم مع الرومانيين على اعتبار أنَّ البيزنطيين كانوا يُسمون أنفسهم رومانًا. تاريخياً كانت تسمية «الروم» هي للإشارة إلى سكانالإمبراطورية الرومانية الشرقية،وكذلك استخدمت التسمية من قبلالمسيحيين العربفيالشرق الأوسطخصوصاً من أتباعالبطريركية الأنطاكيَّةوالبطريركية المقدسيَّة، حيث يطلقون على أنفسهم تسميةالروم الأرثوذكسأوالروم الكاثوليك.
الرابط الأكثر وضوحاً بين الإغريق القدماء والمعاصرين هو لغتهم، والتي لديها تقليد موثق من القرن الرابع عشر قبل الميلاد على الأقل حتى يومنا هذا، وإن كان ذلك مع استراحة خلالالعصور المظلمة اليونانية(القرنان الثامن عشر والثامن عشر قبل الميلاد، على الرغم من أن نظام الكتابة المقطعية القبرصي كان ما يزل يستخدام خلال هذه الفترة)يقارن العلماء مدى استمرارية تقليدها معالصينيينوحدهم.ومنذ نشأتها، كانت الهيلينيَّة في المقام الأول مسألة ثقافة مشتركة والإستمرارية الوطنية للعالم اليوناني أكثر ثقة بكثير من ديمغرافيته.ومع ذلك، تجسد الهيلينية أيضاً بعداً موروثاً من خلال جوانب الأدب الأثيني التي تطور وأثر على أفكار النسب والسلف استنادًا إلى السرد الذاتي.خلال السنوات الأخيرة من عصرالإمبراطورية الرومانية الشرقية، شهدت مناطق مثلإيونيةوالقسطنطينيةإحياءاً هيلينياً في اللغة والفلسفة والأدب وعلى نماذج كلاسيكية للفكر والعلم.هذه النهضة قدمت زخماً قوياً للإحساس الثقافي باليونان القديمة وتراثها الكلاسيكي.وعلى مدار تاريخهم، احتفظ اليونانيون بلغتهموأبجديتهم، وبعض القيم والتقاليد الثقافيَّة، والعادات، والشعور بالفوارق الدينية والثقافية واستبعادها (استخدمت كلمةالبرابرةمن قبل المؤرخةآنا كومنينامنالقرن الثاني عشرلوصف المتحدثين غير اليونانيين)،كإحساس بالهوية اليونانية والحس المشترك للعرق على الرغم من التغييرات الاجتماعية والسياسية التي لا يمكن إنكارها في الألفيتين الماضيتين.وفي الدراسات الأنثروبولوجية الحديثة، تم تحليل عينات عظمية يونانية قديمة وحديثة توضح وجود صلة جينية بيولوجية واستمرارية مشتركة بين المجموعتين.
اليوم، اليونانيون هم المجموعة العرقية التي تشكل الغالبية السكانيَّة فيالجمهورية الهيلينية،حيث يشكلون 93% من سكان البلاد،وجمهورية قبرصحيث يشكلون 78% من سكان الجزيرة (بإستثناء المستوطنين الأتراك فيالجزء المحتلمن البلاد).لم يكن لدى السكان اليونانيين تقليدياً معدلات نمو عالية؛ حيث ازدادت نسبة كبيرة من النمو السكاني اليوناني منذ تأسيس اليونان عام1832بسبب ضم مناطق جديدة، بالإضافة إلى تدفق 1.5 مليون لاجئ يوناني بعدالتبادل السكاني لعام 1923بين اليونانوتركيا.ويعيش حوالي 80% من سكان اليونان في المناطق الحضرية، ويتركز حوالي 28% في مدينةأثينا.
لدى اليونانيين في قبرص تاريخ مماثل للهجرة، عادةً إلىالعالم الناطق باللغة الإنجليزيةبسبب استعمار الجزيرة من قبلالإمبراطورية البريطانية. وجاءت موجات الهجرة بعدالغزو التركي لقبرصفي عام1974، في حين انخفض عدد السكان بين منتصف عام1974وعام1977نتيجة للهجرة، والخسائر الحرب، وبسبب الانخفاض المؤقت فيمعدل الخصوبة.بعدالتطهير العرقيلثلث السكان اليونانيين في الجزيرة في عام1974،كان هناك أيضاً زيادة في عدد القبارصة اليونانيين الذين غادروا، خاصةً فيالشرق الأوسط، مما ساهم في انخفاض عدد السكان في عقد1990.واليوم أكثر من ثلثي السكان اليونانيين في قبرص هم من سكان المناطق الحضرية.
هناك أقلية يونانية كبيرة من حوالي 200,000 شخص فيألبانيا.الأقلية اليونانية في تركيا، التي وصل أعدادها إلى أكثر من 200,000 شخص بعدالتبادل السكاني لعام 1923، تضاءلت أعدادهم الآن إلى بضعة آلاف، بسببمذبحة إسطنبولوغيرها من أحداث العنف المدعوم من الدولة والتمييز.وانتهى الوجود الهيلليني في آسيا الصغرى فعلياً، على الرغم من أنه لم ينتهي بشكل كامل، والذي يعود منذ ثلاثة آلاف عام.هناك أقليات يونانية أصغر في بقية دولالبلقان،وبلاد الشاموالبحر الأسود، وبقايا الشتات اليوناني القديم (ما قبلالقرن التاسع عشر).
الشتات اليوناني هو واحد من أقدم وأكبر الشتات في العالم. ولعب الشتات اليوناني تأثير كبير في ظهور النهضة اليونانية، من خلال التحرير والحركات القومية المشاركة في سقوط الدولة العثمانية، إلى التطورات التجارية مثل تكليف أول ناقلات عملاقة في العالم من قبل أخصائي الشحنأرسطو أوناسيسوستافروس نيارخوس.العدد الإجمالي لليونانيين الذين يعيشون خارجاليونانوقبرصاليوم هو مسألة خلافية. حيث تشير أرقام التعداد، أن حوالي 3 ملايين يوناني يعيش خارج اليونان وقبرص. وقدرت التقديرات المقدمة من المجلس العالمي للهيلينيين في الخارج هذا الرقم بنحو 7 ملايين في جميع أنحاء العالم.وفقاً لجورج بريفلاكيس منجامعة السوربون، فإن العدد أقرب إلى أقل بقليل من 5 ملايين.التكامل والتزاوج وفقدان اللغة اليونانية يؤثران في تحديد الهوية الذاتي للشتات اليوناني أو الأوغوجينيا. من المراكز الهامة في المهجر اليوناني الجديد اليوم هيلندنومدينة نيويوركوملبورنوتورونتو.وتضمبلاد الشامخصوصاً في كل منسورياولبنانعلى عائلات عديدة أُصولها يونانيَّة، ويتواجدون بشكل خاص فيحلب،ودمشق،وبيروتوطرابلس.وتضممصرعلى واحدة من الجالية اليونانية الرئيسية فيالوطن العربي،والذي عانى بشكل كبير بسببثورة 23 يوليوعام1952، عندما أجبر معظمهم على المغادرة.
في عام2010، قدم البرلمان الهيليني قانوناً يسمح للشتات اليوناني بالتصويت في انتخابات الدولة اليونانية.وتم إلغاء هذا القانون لاحقاً في أوائل عام2014.
في العصور القديمة، انتشرت الأنشطة التجارية والاستعمارية للقبائلودول المدينةالإغريقية الثقافة والدين واللغة اليونانية حول أحواضالبحر الأبيض المتوسطوالبحر الأسود، وخاصةً فيصقلية وجنوب إيطاليا(المعروفة أيضاً باسمماجنا غراسيا)،وإسبانياوجنوب فرنساوسواحل البحر الأسود.تحت إمبراطورياتالإسكندر الأكبروالدول التي ورثته، تم نشوء الطبقات الحاكمة اليونانيةوالمُهيلنةفيالشرق الأوسطوالهندومصر.تتميزالفترة الهلنستيةبموجة جديدة من الاستعمار اليوناني الذي أنشأ المدن والممالك اليونانية في آسياوإفريقيا.في ظلالإمبراطورية الرومانية، أدت تسهيل حركة التنقل انتشار اليونانيين في أنحاء الإمبراطورية وفي المناطق الشرقية، وأصبحت اللغة اليونانيةلغة التواصل المشتركةبدلاً مناللاتينية.قد يمثل مجتمع جريكو المعاصر فيجنوب إيطاليا، والذي يبلغ عددهم حوالي 60.000 نسمة،بقايا معاصرة للسكان اليونانيين القدماء في إيطاليا.
فيالقرن السابعالميلادي ، تبنى الإمبراطورهرقلاللغة اليونانية القرطوسيَّة كلغة رسميةللإمبراطورية البيزنطية. واستمر اليونانيون في العيش في جميع أنحاءبلاد الشاموالبحر الأبيض المتوسطوالبحر الأسود، وقاموا بالحفاظ على هويتهم بين السكان المحليين وعملوا كتجار ومسؤولين ومستوطنين. بعد فترة وجيزة، استولت الخلافة العربية الإسلامية على بلاد الشام ومصر وشمال إفريقيا وصقلية من الإغريق البيزنطيين خلالالحروب الإسلامية البيزنطية. وبقي السكان اليونانيين عمومًا في هذه المناطق الخاضعة للخلافة وساعدوا في ترجمة الأعمال اليونانية القديمة إلىاللغة العربية، مما ساهم في الفلسفة والعلوم الإسلامية المبكرة.
بعدالحروب البيزنطية العثمانية، والتي أسفرت عن سقوط القسطنطينية في عام1453والغزو العثماني للأراضي اليونانية، فر العديد من الإغريق من القسطنطينية ولجأوا إلى إيطاليا، وجلبوا كتابات يونانية قديمة قيمة، والتي ساهمت بدورها فيعصر النهضة. واستقر معظم هؤلاء اليونانيين في مدينةالبندقيةوفلورنساوروما. أثناءحرب الاستقلال اليونانيةوبعده، كان اليونانيين من الشتات مهمين في تأسيس الدولة الناشئة، من خلال جمع الأموال ورفع الوعي في الخارج.وكانت عائلات التجار اليونانيين قد أجرت اتصالات بالفعل في بلدان أخرى من خلال الشبكة السكانية اليونانية حولالبحر الأبيض المتوسط(لا سيَّمامرسيليافيفرنسا،وليفورنوفيإيطاليا،والإسكندريةفيمصر)،وروسيا(أوديساوسانت بطرسبورغ)،وبريطانيا(لندنوليفربول). حيث كانوا يتاجرون عادةً في المنسوجات والحبوب.وضمت الأعمال التجارية في كثير من الأحيانالأسرة الممتدة، ومن خلالهم جلبوا مدارس لتعليم اللغة اليونانية،والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية.
ومع تغير الأسواق والتي أصبحت أكثر رسوخاً، نمت بعض العائلات اليونانية من عملياتها لتشمل الشحن، والتي تم تمويلها من خلال المجتمع اليوناني المحلي، ولا سيّما بمساعدة راللي أوالأخوة فاجليانو. مع النجاح الاقتصادي، توسع الشتات اليوناني أكثر عبر بلاد الشام وشمال أفريقيا والهند والولايات المتحدة الأمريكية.
فيالقرن العشرين، غادر العديد من اليونانيين أوطانهم التقليدية لأسباب اقتصادية مما أدى إلى هجرات كبيرة من اليونان وقبرص إلىالولايات المتحدةوبريطانيا العظمىوأسترالياوكنداوألمانياوجنوب أفريقيا، وخاصةً بعدالحرب العالمية الثانية(1939-1945)،والحرب الأهلية اليونانية(1946-1949)،والغزو التركي لقبرصفي عام1974.
في حين لا تزال الأرقام الرسميَّة نادرة، تشير استطلاعات الرأي والأدلة السردية إلى تجدد الهجرة اليونانية نتيجةللأزمة المالية اليونانية.وفقاً للبيانات التي نشرهامكتب الإحصاء الاتحاديبألمانيا في عام2011، هاجر 23,800 يوناني إلى ألمانيا، وهي زيادة كبيرة مقارنة بالسنة السابقة. بالمقارنة، هاجر حوالي 9,000 يوناني إلى ألمانيا في عام2009وحوالي 12,000 في عام2010.
تطورتالثقافة اليونانيةعلى مدى آلاف السنين، مع بدايتها فيالحضارة الميسينية، واستمرت خلال العصر الكلاسيكي، والفترة الهلنستية، والفترات الرومانية والبيزنطية والتي تأثرت بشدةبالمسيحية، والتي بدورها تأثرت وشكلت.عانى الإغريق العثمانيون خلال عدة قرون من المحن والتي بلغت ذروتها فيالإبادة الجماعية اليونانيةفيالقرن العشرين.ويرجع الفضل في حركة التنوير اليوناني إلى تنشيط الثقافة اليونانية وتوليد توليف العناصر القديمة والقرطوسيَّة التي تميزها اليوم.
يتحدث معظم اليونانيين باللغة اليونانية، وهيفرع مستقلمناللغات الهندو الأوروبية، مع أقرب علاقات لها ربما تكون معاللغة الأرمنيةأواللغات الهندو الإيرانية،والتي لديها أطول تاريخ موثق من أي لغة حية، ولدىالأدب اليونانيتاريخ مستمر لأكثر من 2500 سنة.أقدم نقوش باللغة اليونانية موجودة فيالنظام الخطي ب، والتي يعود تاريخها إلى عام 1450 قبل الميلاد.بعد العصور اليونانية المظلمة، والتي غابت عنها السجلات المكتوبة، تظهرالأبجدية اليونانيةفي القرنين التاسع والرابع قبل الميلاد. الأبجدية اليونانية مستمدة منالأبجدية الفينيقية، ولكنها تعتبر أول أبجدية حقيقية لأنها ضمت أول رموز واضحة للحروف المتحركة.الأبجدية اليونانية بدورها هي الأبجدية الأماللاتينيةوالكيريليةوالعديد من الحروف الهجائية الأخرى. وإن أقدم الأعمال الأدبية اليونانية هي ملاحمهوميروس، وهي مؤرخة بشكل مختلف من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد. وتشمل الأعمال العلمية والرياضياتية البارزة عناصرإقليدس،المجسطيلبطليموس، وغيرها. وكتبت أسفارالعهد الجديدأصلاًباللغة الكونيه اليونانية.
امتد تأثير اللغة اليونانية بوضوح كإحدى السمات اللغوية التي تتقاسمها مع لغاتالبلقانالأخرى، مثلاللغة الألبانية،والبلغاريةوالرومانسية الشرقية، واستوعبت العديد من الكلمات الأجنبية، في المقام الأول الكلمات من أصل أوروبي غربيوتركي.بسبب تحركاتالفلهيلينيةوحركة التنوير اليونانية فيالقرن التاسع عشر، والتي شددت على التراث اليوناني القديم، تم استبعاد هذه التأثيرات الأجنبية من الاستخدام الرسمي عن طريق إنشاء كاثريفوسا، وهو شكل اصطناعي إلى حد ما من اللغة اليونانية لتطهير جميع النفوذ والكلمات الأجنبية، كلغة رسمية للدولة اليونانية. في عام1976، مع ذلك، صوت البرلمان الهيليني على جعل لغة ديميوتكي المنطوقة هي اللغة الرسمية، مما جعل كاثريفوسا مهجورة.
اللغة اليونانية الحديثة، بالإضافة إلى اليونانية الفصحى الحديثة أو ديميوتكي، تضم مجموعة واسعة من اللهجات من مستويات مختلفة من الفهم المتبادل، بما في ذلك القبرصية، والبنطية، والكبادوكيّة،والجيوروكيةوالتاسكونية(آخر بقايااليونانية الدوريكية).اللغة الييفية وه لغة يهود الرومانيوت، ما توال منطوقة بين في المجتمعات الصغيرة اليهودية في اليونان ونيويوركوإسرائيل. بالإضافة إلى اللغة اليونانية، يتحدث العديد من اليونانيين في اليونان والشتاتثنائية اللغةمثلالإنجليزية،والألبانية،والأرومونية،المقدونية السلافيةوالروسيةوالتركية.
معظم اليونانيين هممسيحيون، وينتمون إلىالكنيسة اليونانية الأرثوذكسية.خلالالقرون الأولىبعديسوع، كانالعهد الجديدمكتوباً أصلاًباللغة الكونيه اليونانية، والتي ظلّتاللغة الليتورجيةللكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وكان معظمآباء الكنيسةوالمسيحيين الأوائل من الناطقين باللغة اليونانية.وعندما غدت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية؛ وساهم انتشارها ومن ثم اكتسابها الثقافة اليونانية لا بانفصالها عناليهوديةفحسب، بل بتطوير سمتها الحضارية الخاصة. تُعتبرالكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وهي كنيسةأرثوذكسية شرقية، بحسبالدستور اليونانيالديانة الرسمية للبلاد، وبالتالي فإناليونانهي البلد الوحيد فيالعالمالتي تعترف بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باعتبارهادين الدولة. وتضم الكنيسة ما بين 95% إلى 98% من السكان.كما ويشير الدستور إلى مركز الأرثوذكسية المُهّم في المجتمع اليوناني. تستند أهميّة الكنيسة الأرثوذكسية في اليونان بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الأمة اليونانية خلال سنوات احتلال اليونان من قبلالدولة العثمانيةوأيضًا الدور الذي لعبته الكنيسة فيحرب الاستقلال اليونانية. ونتيجة لذلك، تحولت الأرثوذكسية إلى سمة للأمة اليونانية الحديثة وهويتها.
هناك مجموعات صغيرة من اليونانيين العرقيين والتي تتبع أشكال من الطوائف المسيحية الأخرى مثلالكاثوليك البيزنطيين،والإنجيلييناليونانيين،والخمسينيين، والجماعات التي تعتنق ديانات أخرى بما في ذلك الرومانيوتواليهود السفارديموالمسلمين اليونانيين. حوالي 2,000 يوناني هم أعضاء في تجمعات هيلينية وثنية.يعيش المسلمون الناطقون باليونانية بشكل رئيسي خارج اليونان في العصر الحديث. يوجد فيلبنانوسوريامجتمعات مسيحية ومسلمة ذات أصول يونانية، بينما يوجد في منطقة بنطس فيتركيامجموعة كبيرة من الحجم غير المحدود الذين تم إعفاؤهم منتبادل السكانبسبب انتمائهم الديني.
خلال الحقبة العثمانية كانت الأقوام الأرثوذكسيةالملكانيًّةالمختلفة جميعها جزءًا من ملة الروم الأرثوذكس، والتي كان مركزها القيادي والثقافي والسياسي في حيالفنارفي مدينة إسطنبول، وأصبحت بطريركية القسطنطينية أداة لاستيعاب الشعوب الأخرى. خلال تلك الحقبة أصحبت الكنائس الأرثوذكسية فيالبلقانوالشرق الأوسطخاضعة تمامًا لسلطة بطريرك القسطنطينية ولسلطةالفناريين، ومع استقلال دولالبلقانلم يعد اليونانيين يسيطرون على المناصب الكنسيَّة الرئيسيَّة ليحل مكانهم أساقفة من السكان المحليين. لا يزال التأثير الثقافي والديني اليوناني حاضر بين المجتمعات المسيحية العربية فيبلاد الشام، حيث يُسمى أعضاء الكنائس ذاتالطقس البيزنطي(البطريركية الأنطاكيّةوالمقدسيَّةأوكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك)، باسم «الروم الأرثوذكس» أو «الروم الكاثوليك»، ويقيمون بشكل رئيسي فيسورياولبنانوفلسطينوإسرائيلوالأردنومحافظة هتايفيتركياالمعاصرة.
الفن اليوناني له تاريخ طويل ومتنوع، وساهم الإغريق في الفنون البصرية والأدبية والفنون المسرحية.فيالغرب، كانالفن اليوناني الكلاسيكيمؤثراً في تشكيل الفن الروماني ثمالتراث الفني الغربيالحديث. بعدعصر النهضةفيأوروبا، ألهمت الجمالية الإنسانية والمعايير الفنية العالية للفن اليوناني أجيالًا من الفنانين الأوروبيين.فيالقرن التاسع عشر، لعبت التقاليد الكلاسيكية المستمدة من اليونان دوراً مهماً في فونالعالم الغربي.في الشرق، بدأت غزواتالإسكندر الأكبرعدة قرون من التبادل بين الثقافات اليونانيةووسط آسياوالهند، مما نتج عنه الفن اليوناني البوذي، الذي وصل تأثيره إلىاليابان.
قدمالفن اليوناني البيزنطي، الذي نما من الفن الكلاسيكي وتكييف الأشكال الوثنية في خدمةالمسيحية، حافزاً ُلفنون في العديد من الدول.يمكن تتبع تأثيراتها من مدينةالبندقيةفي الغرب إلىكازاخستانفي الشرق.في المقابل، تأثر الفن اليوناني بالحضارات الشرقية (أيمصر،وبلاد فارس، وغيرها) خلال فترات مختلفة من تاريخها.
ومن بين الفنانين اليونانيين البارزين حديثًا رسامعصر النهضةدومينيكوس ثيوتوكوبولوس(إل غريكو)، وباناجيوتيس دوكساراس،ونيكولاوس جيزيس، ونيكفورس ليتراس، ويانيس تساروشيس، ونيكوس إنجنوبولوس، وكونستانتين أندريو، وجانيس كونيلس، ونحاتين مثل ليونيداس دروسي، وجورجيوس بونانوس، ويانوليس تشاياباس، وجوانيس أفراميديس، والموزعديمتري ميتروبويوس، ومغنية السوبرانوماريا كالاس، والملحنين مثلميكيس ثيودوراكيس، ونيكوس سكالكوتاس، وايانيس زيناكيس، ومانوس هاتزيداكيس، وايليني كاريندرو،ويانيوفانجيليس، والمطربةنانا موسكوريأحد أكثر المطربين مبيعاً في العالم، وشعراء مثلقسطنطين كفافيس، وكوستيس بالاماس، وديونيسيوس سولوموز،ويانيس ريتسوس. يعتبرجيورجيوس سفريسوأوديسو إليتيسالحائزان علىجائزة نوبل في الأدبمن بين أهم الشعراء اليونانيين فيالقرن العشرين. ويعدنيكوس كازانتزاكيسمن أبرز الروائيين اليونانيين في العصور الحديثة.
ومن بين الممثلين اليونانيين البارزين ماريكا كوتوبولي،وميلينا ميركوري، وإيلي لامبيتي،وكاتينا باكسينوالحائزة علىجائزة الأوسكار، وديميتريس هورن ومانوس كاتراكيسوإيرين باباس. ويعد كل من أليكوس ساكيلاريوس ومايكل كاكويانيسوثيودوروس أنجيلوبولوسمن بين أهم المخرجين اليونانيين.
قدم الإغريق من العصور الكلاسيكية والهلينية مساهمات مبدعة فيالعلوموالفلسفة، ووضعوا أسس العديد من التقاليد العلمية الغربية، مثلعلم الفلكوالجغرافياوالتأريخوالرياضياتوالطبوالفلسفة. وتم الحفاظ على التقاليد الأكاديمية للأكاديميات اليونانية خلال العصر الروماني مع العديد من المؤسسات الأكاديمية فيالقسطنطينيةوأنطاكيةوالإسكندريةوغيرها من مراكز التعليم اليونانية، بينما كانتالعلوم البيزنطيةأساسًا استمرارياً للعلوم الكلاسيكية.خلال عصر النهضة البيزنطية دعمتالكنيسة الشرقيةالحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجالعلم الفلكوالرياضياتوالطبفكتب الرهبانالموسوعاتالطبية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلىاللاتينيةوالسريانيةوالعربية.
لدى اليونانيين لديهم تقليد طويل من تقييم والاستثمار في التعليم.كان التقليد واحد من أعلى القيم المجتمعية في العالم اليوناني والهلانيستي، في حين أن أولمؤسسة أوروبيةتوصف بأنهاجامعةتأسست فيالقرن الخامسفيالقسطنطينيةوتضمنت الجامعة على كليات ومدارس فيالطب،والفلسفة،واللاهوتوالقانون. وبقيت تعمل حتىسقوط المدينةعلى يد العثمانيين في عام1453.كانتجامعة القسطنطينيةأول مؤسسة علمانية علمية فيأوروبا المسيحية،وبالنظر في المعنى الأصلي للجامعة العالمية كمؤسسة للطلاب، فهي تعتبرأول جامعة في العالمأيضاً.
تُعتبرهجرة العلماء البيزنطيينوغيرها من المهاجرين منجنوب إيطالياوبيزنطة أثناء انهيارالإمبراطورية البيزنطية(1203-1453) وخاصةً بعدسقوط القسطنطينيةعام1453وحتىالقرن السادس عشرمن قبل بعض العلماء باعتبارها مفتاح إحياء الدراسات اليونانية والرومانية وبالتالي تطورالنهضة الإنسانيةوالعلميَّة.كان المهاجرون من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتاب والناشرين والمحاضرين والموسيقيين وعلماء الفلك والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء والسياسيين وعلماء الدين. وقد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.
اعتبارا من عام2007، ضمت اليونان على ثامن أعلى نسبة من الالتحاقبالتعليم العاليفي العالم، حيث كانت النسب المئوية للطالبات أعلى من الذكور، بينما نشط اليونانيين في الشتات بالتساوي في مجال التعليم.ويدرس مئات الآلاف من الطلاب اليونانيين في الجامعات الغربية كل عام، وتضم قوائم أعضاء هيئات التدريس في الجامعات الغربية الرائدة على على عدد بارز من الأسماء اليونانية.ومن أبرز العلماء اليونانيين المعاصرين في العصر الحديث كل من ديمتريوس جالانوس،وجورجيوس بابانيكولاو(مخترعلطاخة بابانيكولاو)،ونيكولاس نيغروبونتي، وكونستانتين كاراثودوري، ومانوليس أندرونيكوس، ومايكل ديرتوزوس، وجون أرجيريس، وباناجيوتيس كونديليس،وجون إليوبولوس(الحائز على جائزة ديراك في عام2007لإسهاماته الكبيرة في تأسيس النموذج القياسي، والنظرية الحديثة للجسيمات الأولية)،وجوزيف سيفاكيس(الحائز علىجائزة تورنغفي عام2007، لمساهماته في مجالعلم الحاسوب)، وكريستوس باباديميتريو (الحائز على جائزة كنوث في عام2002، وعلىجائزة جودلعام2012)، وميهاليس ياناكاكيس (الحائز على جائزة كنوث في عام2005) وديميتري نانبوبولوس.
نشأتالفلسفة اليونانيةالقديمة في القرن السادس قبل الميلاد واستمرت طوالالفترة الهلنستيةوالفترة التي كانت فيهااليونان القديمةجزءاً منالإمبراطورية الرومانية. استخدمتالفلسفةلإضفاء معنى على العالم بطريقة غير دينيَّة، وتناولت مجموعة واسعة من الموضوعات، بما في ذلكعلم الفلكوالرياضياتوالفلسفة السياسيةوالأخلاقوالميتافيزيقياوعلم الوجودوالمنطقوعلم الأحياءوالبلاغةوالجماليات.
سيطرت المدارس الفلسفية اليونانية على العصر القديم والتي نشأت من التلاميذ المختلفينلسقراط، مثلأفلاطون، الذي أسسالأكاديمية الأفلاطونيةوطالبهأرسطو،والذي بدوره أسسالمدرسة المشائية، والتي كان لها تأثير كبير في التقاليد الغربية. التقاليد الفلسفية اليونانية الأخرى تشملالفلسفة الكلبيَّة،والرواقية،والشكوكيةوالإبيقورية. وشملت الموضوعات المهمة التي غطاها الإغريقما وراء الطبيعة(مع نظريات متنافسة مثلالذريةوالأحاديَّة)،وعلم الكون، وطبيعة الحياة الجيدة (يودايمونيا)، وإمكانية المعرفة وطبيعة العقل (لوغوس). مع صعود الإمبراطورية الرومانية، نُوقشت الفلسفة اليونانية بشكل متزايد فياللغة اللاتينيةمن قبل الرومان مثلشيشرونولوكيوس سينيكا.
أثرت الفلسفة اليونانية على الكثير منالثقافة الغربيةمنذ نشأتها.لاحظألفريد نورث وايتهيدذات مرة: «إن التوصيف الأكثر أمانًا للتقاليد الفلسفية الأوروبية هو أنه يتكون من سلسلة من الحواشي إلى أفلاطون».ويظهر التأثير الواضح غير المنقطع للفلاسفة الإغريق واليونانيين القدماء علىالفلسفة الإسلاميةالمبكرةوالنهضة الأوروبيةوعصر التنوير.وتأثر التقليد الفلسفي اللاحقبسقراطكما قدمهأفلاطونبحيث أصبح من التقليدي الإشارى إلى الفلسفة التي نشأت قبل سقراط بفلسفة ما قبل سقراط. الفترات التالية لها، وحتى بعد حروبالإسكندر الأكبر، هي الفلسفة «اليونانية الكلاسيكية» و«الهلنستية».
الرمز الأكثر استخداماً لتمثيل اليونانيين هوعلم اليونان، والذي يضم تسعة أشرطة أفقية متساوية من الأزرق بالتناوب مع الأبيض، وتمثل المقاطع التسعة من الشعار الوطني اليونانيالحرية أو الموت(باليونانيَّة: Ελευθερία ή θάνατος)، والذي كان شعارحرب الاستقلال اليونانية.ويحمل المربع الأزرق في الزاوية العلوية للرافعةصليبأبيض يمثلالأرثوذكسية الشرقية. ويستخدم القبارصة اليونانيين العلم اليوناني على نطاق واسع، رغم أن قبرص تبنت رسمياً علم محايد لتخفيف التوترات العرقية مع الأقلية القبرصية التركية (أنظرعلم قبرص).
ويُستخدم العلم اليوناني قبل عام1978، الذي يضمصليباً يونانياًعلى خلفية زرقاء، على نطاق واسع كبديل للعلم الرسمي، وغالباً ما يتم رفعه معاً.الشعار الوطني لليونانيتميز بدرع أزرق مع صليب أبيض محاط بفرعين من إكليلالغار. ويتضمن التصميم المشترك بين العلم الحالي لليونان وعلم اليونان ما قبل عام1978مع صواري العلم المتقاطعة والشعار الوطني الموضوعة في المقدمة.
هناك رمز يوناني آخر معروف للغاية وشائع هو النسر ذي الرأسين، والشعار الإمبراطوري للسلالة الأخيرة منالإمبراطورية الرومانية الشرقيةورمز مشترك فيآسيا الصغرى، وفي وقت لاحق، فيأوروبا الشرقية.وهي ليست جزءاً من العلم اليوناني الحديث أو شعار النبالة، على الرغم من أنها رسمياً شعارالجيش اليونانيوعلمكنيسة اليونان الأرثوذكسية. وقد تم إدراجه في شعار النبالة اليوناني بين عام1925وعام1926.
بدأت الألقاب اليونانية بالظهور فيالقرن التاسعوالقرن العاشر، في البداية بين الأسر الحاكمة، في نهاية المطاف حلَّ محل التقليد القديم باستخدام اسم الأبكفك اللبس الدلالي.ومع ذلك، الألقاب اليونانية هي الأكثر شيوعا هو اسم العائلة الذي نشأ من اسم الأب أو سلف الأب،مثل تلك التي تنتهيبيايديسأوآبولوس، بينما يستمد غيرها من المهن التجاري، والخصائص الفيزيائية، أو موقع مثل البلدة أو القرية، أو الدير.عادةً، تنتهي أسماء الألقاب اليونانية في حرفس، وهي النهاية الشائعة للأسماء الذكورية اليونانية فيالحالة الإسمية. من حين لآخر (خاصةً فيقبرص)، تنتهي بعض الألقاب فيأو، مما يشير إلى حالةالإضافةلاسم العائلة.وتنتهي العديد من الألقاب باللواحق التي ترتبط مع منطقة معينة، مثلآكيس(كريت)، وإياسأوآكاوس(شبه جزيرة ماني)، وآتوس(جزيرةكيفالونيا)، وهكذا دواليك.بالإضافة إلى الأصول اليونانية، بعض الألقاب لها أصل تركي أو لاتيني إيطالي، خاصةً بين اليونانيين منآسيا الصغرىوالجزر الأيونية، على التوالي.تنتهي أسماء الألقاب المؤنثة في حرف علة وعادةً ما تكون على شكل المضاف إليه من أسماء الألقاب المذكرة المقابلة، على الرغم من أنه لم يتبع هذا الاستخدام في الشتات، حيث يتم استخدام نسخة من اللقب المذكر عموماً.
فيما يتعلق بالأسماء الشخصية، التأثيران الرئيسيان هماالمسيحيةوالهيلينية الكلاسيكية. ة لم تُنسَ التسميات اليونانية القديمة أبداً، ولكنها أصبحت أكثر انتشاراً على نطاق واسع منذالقرن الثامن عشرفصاعداً.كما هو الحال في العصور القديمة، يُسمى الأطفال عادةً على اسم أجدادهم، ويسمى الطفل الذكر المولود الأول على اسم جده لأبيه، والطفل الثاني الذكر على اسم جده لأمه، وبالمثل بالنسبة للأطفال الإناث.عمومًا، لا يستخدم اليونانيين أسماء متوسطة، بدلاً من ذلك يتم استخدام اسم الأب الأول كاسم الأوسط. وقد تم تمرير هذا الاستخدام إلىالروسوالسلاف الشرقيينالآخرين.
كانت أوطان اليونانيين التقليدية هي شبه الجزيرة اليونانيةوبحر إيجهوجنوب إيطاليا(ماجنا غراسيا)والبحر الأسودوسواحلآسيا الصغرىوجزر قبرصوصقلية. في حوارفايدولأفلاطون، قالسقراط: «نحن (اليونانيين) نعيش حول البحر مثل الضفادع حول بركة» عندما وصف لأصدقائه المدن اليونانية علىبحر إيجة.وتشهد هذه الصورة خريطة الشتات اليوناني القديم، والتي تتطابق مع العالم اليوناني حتى إنشاء الدولة اليونانية في عام1832. حيث كان كل منالبحروالتجارةمنفذاً طبيعياً لليونانيين لأن شبه الجزيرة اليونانية صخرية ولا تقدم آفاقًا جيدة للزراعة.
ومن بين البحارة اليونانيين البارزين أشخاص مثلبيثياس،ونيارخوس، والراهب والتاجر منالقرن السادسكوزماس إنديكالوتسيس والذي أبحر إلىالهند، ومستكشف الممر الشمالي الغربي المعروف باسم خوان دي فوكا.وفي وقت لاحق، قام اليونانيين البيزنطيين بتجاذب الممرات البحرية للبحر الأبيض المتوسط والتحكم في التجارة إلى أن فتح الحصار الذي فرضهالإمبراطور البيزنطيعلى التجارة معالخلافةالباب أمام التفوق الإيطالي الأخير في التجارة.
انتعشت تقاليد الشحن اليونانية خلال الحكم العثماني عندما تطورتطبقة وسطية كبيرةمن التجار، والتي لعبت دوراً هاماً فيحرب الاستقلال اليونانية.اليوم، تستمر الشحنات اليونانية في الازدهار إلى الحد الذي تمتلك فيه اليونان أكبر أسطول تجاري في العالم، في حين أن العديد من السفن تحت الملكية اليونانية ترفعأعلام الملاءمة.كان أبرز أباطرة الشحن فيالقرن العشرينأرسطو أوناسيس، ويانيس لاتسيس، وجورج ليفانوس،وستافروس نياركوسوآخرين.
أظهرت دراسة من 2013 للتنبؤ بالألوان الشعرية ولون العين من الحمض النووي للشعب اليوناني أن ترددات النمط الظاهري المبلغ عنها ذاتيًا وفقًا لفئات لون الشعر والعين هي كما يلي: 119 فرد - لون الشعر، 11شعر أشقر، 45 أشقر داكن / بني فاتح، 49 بني داكن، 3 بني أحمر / كستنائي وحوالي 11 شعر أسود. أما بالنسبةلون العين، 13 الأزرق، 15 مع وسيط (أخضر، مغاير) وحوالي 91 لون العين بني.
وشملت دراسة أخرى من عام2012تضمنت 150 طالباً فيطب الأسنانمنجامعة أثينا، وأظهرت نتائج الدراسة أن لون الشعر الخفيف (شعر أشقر/ رمادي بُني فاتح) كان سائداً في 10.7% من مجمل الطلاب. وكان لدى حوالي 36% لون شعر متوسط (بني فاتح / بني داكن متوسط)، ولدى حوالي 32% كان اللون بني داكن وحوالي 21% كان اللون أسود. في الختام، كان لون شعر اليونانيين الشباب في الغالب بني، أو يتراوح من الضوء إلى البني الداكن مع أقليات ذات شعر الأسود وأشقر. كما أظهرت نفس الدراسة أن لون عين الطلاب كان 14.6% أزرق / أخضر، وحوالي 28% متوسط (بني فاتح) وحوالي 57.4% بني داكن.
يرتبط تاريخ الشعب اليوناني ارتباطاً وثيقاً بتاريخاليونانوقبرصوالقسطنطينيةوآسيا الصغرىوالبحر الأسود. خلال الحكم العثماني في اليونان، تم قطع استئصال عدد من الجيوب اليونانية حول البحر الأبيض المتوسط، ولا سيما فيجنوب إيطالياوالقوقازوسورياومصر. وبحلول أوائلالقرن العشرين، عاش أكثر من نصف السكان الناطقين باليونانية فيآسيا الصغرى(الآنتركيا)، وفي وقت لاحق من ذلك القرن، أدت موجة هائلة من الهجرة إلىالولايات المتحدةوأسترالياوكنداوأماكن أخرى إلى خلق الشتات اليوناني الحديث.