شعب دونغان

دونغان(بالروسية:Дунгане)‏,Dungane; (بالقيرغيزية:Дуңгандар)‏,Duŋgandar, دۇنغاندار; (بالقازاقية:Дүңгендер)‏,Du'n'gender, دٷڭگەندەر) هو مصطلح استخدم في أقاليمالاتحاد السوفياتيسابقا للإشارة إلى مجموعة منالمسلمينذوي الأصلالهوي.كما تشير الشعوب الناطقة بالتركية فيشينجيانغشمالي غربي الصين إلى أن أفراد هذه المجموعة العرقية هم من الدونجان. في كل من الصين والجمهوريات السوفيتية السابقة (حيث يقيمون) يطلقون على أنفسهم لقبهويلأنهم يعتبرون أن الدونغان هم أحفادهويممن قدمو إلىآسيا الوسطى. يمكن العثور على الدونغان في إحصاءات الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق، و يتم إحصاء عددهم بشكل منفصل عن الصينيين، بلغ عددهم فيكازاخستاننحو 36,900 وفقا لإحصاء عام 1999، وفيقيرغيزستانبلغ عددهم نحو 58,409 وفقا لإحصاء عام 2009، أما فيروسيافقد بلغ عددهم نحو 801 نسمة فقط وفقا للإحصاء الروسي عام 2002.
فيوادي فرغانة، يعود اصل أول الدونغان الذين ظهرو فيآسيا الوسطىإلىمدينة كولدجاو مدينةكاشغر، وكانوا بمثابة عبيد تم القبض عليهم من قبل بعض المعتدين؛ واللذين كانو يعملون في الغالب لدى بعض الأسر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، بعد أن غزا الروس آسيا الوسطى وألغوا العبودية، بقيت معظم إناث الدونجان من العبيد حيث كانوا محتجزين في الأصل. وقال عالم الإثنوغرافيا الروسي فلاديمير بتروفيتش ناليفكين وزوجته أن «النساء العبيد بقين في اماكنهن، لأنهن إما كن زوجات لعمال أو لخدم أصحابهم السابقين، أو أنهن كن أصغر من أن يبدأن حياة مستقلة».كانت نسوة الدونجان العبيد في مدينةبخارىذوات مكانة متدنية ولا أحد يعرهن أي اهتمام.
لم يميز تجار العبيد الأتراك من خوكاند بين مسلمهويو بين صينيي الهان، حيث استعبدوا مسلمىهويفي انتهاك صارخ لمبادئ للإسلام.خلال فترةحرب أفاقي خوجة المقدسةقاد شخص  مسلم تركي  يدعىخوجة جهانجير خوجاحملة غزو علىكاشغارمنخانات كوكندوأسرت قوات جاهانجير عدة مئات منالمسلمين الصينيين الدونغانمن (التونغان أو الهويين) واقتادوهم إلىقوقند. اشترىطاجيك شينجيانغاثنين من العبيد الصينيين من يعود اصلهم إلىشنشي؛ وقد تم استعبادهم لمدة عام قبل أن يعيدهم الطاجيك إلى الصين.تم إجبار جميع الدونجان الذين تم أسرهم، بما فيهم التجار والجنود الـ 300 اللذين أسرهم جانهاغير فيكاشغار، على إزالة قصة شعرهم والمعروفة باسمكيوعندما أتو بهم إلىقوقندوآسيا الوسطىكسجناء.وأفيد بأن العديد من الأسرى أصبحوا عبيدا. وازدادت أعداد هؤلاء العبيد فيآسيا الوسطى.تمت إزالةكيومن السجناء المسلمين الصينيين من الدونجان وتم بيعها أو وهبها مجانا دون مقابل. وهرب بعضهم إلى الأراضي الروسية حيث أعيدوا إلى الصين وسجلت روايات القبض عليهم في السجلات الصينية.دون الروس حادثة إنقاذ هؤلاء التجار المسلمين الصينيين الذين فروا، بعد أن باعهم جيشجهانجيرفيآسيا الوسطىومن ثم أعادوهم إلى الصين.
الدونغان في الجمهوريات السوفيتية السابقة هم منالهويالذين فروا من الصين في أعقابحرب اقليات هويفي القرن التاسع عشر. وفقا لريمسكي كورساكوف عام (1992)، فرت ثلاث مجموعات منفصلة من شعبالهويإلى الإمبراطورية الروسية وشقت طريقها عبرجبال تيان شانفي فترة كان فيها الشتاء قاسيا جدا بين عامي 1877/1878:
وتلى ذلك موجة جديدة من الهجرة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفقا لأحكاممعاهدة سانت بطرسبرغ (1881)، والتي نصت على وجوب انسحاب القوات الروسية من حوضنهر إيليالعلوي (في منطقةكولجا)، وسُمح لسكان دونغان (هوي)وتارانشي(الأويغور) في المنطقة باختيار الانتقال إلى الجانب الروسي من الحدود.واختار العديد منهم هذا الخيار. وفقا للإحصاءات الروسية، انتقل (4،682) فردا منالهويإلى الإمبراطورية الروسية بموجب المعاهدة. هاجرواعلى شكل مجموعات لصغيرة بين عامي 1881 و 1883، واستقروا في قريةسوكولوكعلى بعد حوالي 30 كيلومترا غربي العاصمةبيشكيكفيقيرغيزستان، واستقروا كذلك في عدد من المواقع بين الحدود الصينية وسوكولوكفي جنوب شرقكازاخستانوشمالقيرغيزستان.
في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي، لا يزال الدونغان يشيرون إلى أنفسهم باسم شعبهوي.
أصل الاسمدونجانغامض من الأساس. هنالك نظرية شعبية واحدة تنص على أن هذه الكلمة استمدت من الكلمة منالتركيةدونان (بالتركية döñän)وتعني («الشخص المتقلب»)بحاجة إلى تأكيد للمعنى، مقارنة بالكلمةالصينية回(هوي)، والتي تحمل نفس المعنى. هنالك نظرية أخرى تستمدها منالصينيين东甘 (دونغ جان) في  'قانسوالشرقية' المنطقة التي يمكن للعديد من الدونجان تتبع أصولهم فيها. ومع ذلك فإن حرف غان(干)المستخدم في اسم المجموعة العرقية يختلف عن الحرف المستخدم في اسم المقاطعة(甘).
وقد استخدم مصطلح «دونغان» («تونغغان»، «دونغغان») من قبلالأتراكوالطاجيكفيآسيا الوسطىللإشارة إلى المسلمين الناطقين بالصينيةلقرون عدة. يستشهدجوزيف فليتشربالمخطوطات الوعظية التركية والفارسية  والتي تعود إلى القرن السابع عشر للأستاذالصوفيالكاشغريمحمد يوسف (أو على الأرجح ابنهآفاق خوجة) خلال فترة حكمسلالة مينغ(فيقانسوو/أوتشينغهاياليوم)، حيث تم إخبار الوعاظالكاشغاريينعلى أنه يتوجب عليهم تحويل طريقة  'أولاما يي تونغانيان' (أي «الدونجان العلماء») إلىالصوفية.
من المفترض أنه تمت استعارة هذا المصطلح  من اللغات التركية  إلى الروسية، والصينية بما في ذلك  لغات أوروبا الغربية.
في اللغة الإنجليزية والألمانية،الاسم الإثني«دونغان»، بأشكاله الإملائية المختلفة، كان قد اشار في بدايات القرن التاسع عشر إلى شعبالهويفيشينجيانغ. على سبيل المثال، جيمس برينسيب في عام 1835 كان قد ذكر مسلمي ال «(Túngánis، تونغانيز»  في «الترتاري الصينية».في عام 1839، ذكركارل إرنست فون بايرفي روايتهالألمانيةعن الإمبراطورية الروسية والأراضي الآسيوية المجاورة أنه قد تكلم في صفحة واحدة عن شخص مسلم ينطق الصينية «دونغاني» أو «تونغاني»، كان قد زار أورينبورغ في عام 1827 مع قافلة آتية من الصين. كما قد نوه  أيضا غلى كلمة «توغيان» كبديل إملائي كان قد تم استخدامه قبل مؤلفين آخرين.ر. م. مارتن في عام 1847 ذكر التجار التونغان فيياركند.بصيغة «تونغاني». اكتسبت الكلمة (على أشكلها «دونغاني» أو «تونغاني» ، وأحيانا «دونغين» أو «دونغان») قيمة في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات الغربية حينما ناقش عدد من الكتب بين عامي 1860-1870تمرد الدونغانفيشمالي غرب الصين. في ذلك الوقت ، يمكن للمرء أن يرى المؤلفين الأوروبيين والأمريكيين يعتمدون مصطلح تونغاني على شعبالهويعلى حد سواء فيشينجيانغ،وفيشنشيوقانسو(والتي شملت في ذلك الوقت على ما يعرف اليوم باسمنينغشياوتشينغهايكذلك). كان المؤلفون على دراية تامة عن الصورة العامة لانتشارالإسلامفيالصين، وكانو ينظرون إلى «التونغاي» على أنهم مجرد مجموعة واحدة من مجموعات المسلمين في الصين.
مارشال برومهول، كتب فصلا عن "تمرد تونغان" في كتابه عام 1910، قدم فيه "اسم تونغان أو دونغان، في إشارة إلى المسلمين في الاجزاء الشمالية الشرقية من الصين، كما تضمن كتاب برومهول ترجمة لتقريرعنالمسلمينالصينيينللكاتبالعثمانيعبد العزيز. يقسم فيه "شعب التونغين" إلى فرعين: "التونغان منالصين الأصلية" (بما في ذلك، على ما يبدو جميع شعب الهوي، كما أنه تحدث أيضا عن وجود 17 مسجدا للتونغان في بكين)، و "التونغيين من تركستان الصينية والروسية" ، الذين لا يزالون يبدون ويتحدثون كالصينيين ، ولكنهم تعلموا "اللغة الأويغورية" أيضا.اعتمد المؤلفون لاحقا مصطلح دونغان (في مختلف النسخ) للإشارة إلى شعبالهويفيشينجيانغعلى وجه التحديد.على سبيل المثال، حافظأوين لاتيمورعلى التمييز المصطلحي بين هاتين المجموعتين مترابطتين: " تونغكان" (مثال نظامويد–جيلزل"دونجان")، وصفهم بأنه أحفاد شعبقانسوالهويينالذين أعيد توطينهم فيشينجيانغفي القرنين 17-18، و "مسلمي قانسو" أو بشكل عام "المسلمين الصينيين".لا يزال المصطلح ( "تونغانز") مسستخدما من قبل العديد من المؤرخين الحديثين الذين يكتبون عنتمرد الدونغانفي القرن التاسع عشر (على سبيل المثال، الكاتبدينيس سي تويتشيتفي كتابهتاريخ كامبريدج في الصين، بقلم جيمس أ. ميلوارد في تأريخه عن اقتصاد المنطقة،أو من قبلكيم-هو-دونغفي رسالته العلمية).
أشار الدونغان أنفسهم إلى الكركونوز ((بالروسية:Каракунуз)‏، في بعض الأحيان Караконыз أو Караконуз) كما Ingpan ((بالصينية:营盘), Yingpan; (بالروسية:Иньпан)‏)، والتي تعني مخيما أو معسكرا.في عام 1965، تم تغيير اسم كاراكونوز إلىماسانتشي(تلفظ في بعض الأحيان «ماسانتشين»)، تيمنا بماغازا ماسانشيأو ماسانشين  (بالدونغانية: Магәзы Масанчын)،(بالصينية:马三奇) أحد المشارك من الدونجان فيالثورة الاشتراكيةورجل دولة من كازاخستان السوفيتية.
ويلخص الجدول التالي موقع قرى دونغان في كازاخستان وقيرغيزستان، والأسماء البديلة المستخدمة لها، وسكانها من الدونغان
خلال الحرب العالمية الثانية، خدم بعض الدونغان في الجيش الأحمر، وكان أحدهم يدعي فاناخون مانسوزا «بطل» حرب دونغان الذي قاد «بطارية هاون».
كما لاحظ دينج عام (2005)، فإن شعب الدونغان يعود اصله إلى شعبهويفي الصين، ويعيش الآن بشكل رئيسي فيقيرغيزستانوكازاخستان. يبلغ تعدادهم حوالي (110,000) نسمة.وقد طور هؤلاء الناس الآن عرقاً منفصلاً خارج الصين، ومع ذلك لا يزال لديهم ارتباط وثيق مع شعبالهويمن ناحية الثقافة والخصائص العرقية والهوية العرقية. في الوقت الراهن يلعب الدونغان  دورا مهما في الوساطة اقتصاديّة بينآسيا الوسطىوالصين.وقد نجح هوسي دوروفرئيس مركز دونغان، في تحويل التبادلات الثقافية إلى شراكات تجارية.
وفي شباط/فبراير من عام 2020، اندلع نزاع بين الكازاخستانيين العرقيين والدونغان في منطقة كورداي في كازاخستان على الحدود مع قيرغيزستان. وذكرت مصادر رسمية كازاخستانية أن 10 اشخاص كانوا قد لقوا مصرعهم وأصيب عدد كبير. كما أحرق عدد من  السيارات والمنازل. فر حوالي 600 شخص عبر الحدود إلى قيرغيزستان.
لغة الدونغان، التي يسميها شعب الدونغان «لغة هوي»، تشبهلهجة تشونغيوان للماندرين الصينية، التي يتم التحدث بها على نطاق واسع في جنوبقانسووغربغوانتشونغفيشنشيفي الصين.
مثل الأصناف أخرى من اللهجات الصينية،الدونغانيةهي لغة لحنية. هناك لهجتان رئيسيتان، واحدة مع أربع نغمات، والأخرى، تعتبر قياسية، مع ثلاث نغمات في الموقف النهائي في الكلمات وأربع نغمات في موقف غير النهائي.
قد تبدو بعض مفرداتالدونغانيةقديمة الطراز بالنسبة للشعب الصينى. على سبيل المثال، يشير الدونغان إلى الرئيس على أنه «إمبراطور» ويدعون المكاتب الحكومية بيا-مين(ямын,ya-min), وهو اسم أطلق على  المكتب الإداري أو مقر إقامة البيروقراطين المحليين أو الماندرين في أيام الصين الإمبراطورية. كما تحتوي لغتهم على العديد من الكلمات المستعارة منالعربيةوالفارسيةوالتركية. منذ أربعينيات القرن العشرين، كُتبت اللغةبالخط السيريلي، مما يدل على أنه يمكن كتابة اللغة الصينية باستخدام الأبجدية اللاتينية (قارن  نظامبينيين).
وعلى عكس الأقليات الأخرى في آسيا الوسطى، مثلالكوريين المحليين، يعتبر معظم الدونغان من الأقلياتثلاثية اللغات. كما أن أكثر من ثلثي الدونغان يتكلمونالروسيةونسبة صغيرة منهم تتحدث اللغةالقيرغيزيةأو لغات أخرى تنتمي إلى البلدان التي يعيشون فيها.
أشار مستكشف القرن التاسع عشرهنري لانسديلإلى أن شعب الدونغان امتنع عن تعاطي المشروبات الروحية والمخدرات (الأفيون)، ووصفهم بأنهم لا يدخنون ولا يتعاطون السعوطو أنهم متوسطو الطول وذوو بنية قوية. كما أضاف أن  جباههم عالية وبارزة، وحواجبهم سميكة ومقوسة، عيونهم غائرة إلى حد ما مع بروز في عظام الوجنة، وجههم بيضاوي الشكل، فم متوسط الحجم والشفاه سميكة، أسنانهم عادية، ذقنهم مدورة، آذانهم صغيرة ، شعهمر أسود وملس، لحاهم خفيفة وخشنة، جلدهم ناعم، والرقبة قوية، وأطرافهم متوسطة.
وهم ينخرطون في تربية الحيوانات والبستنة والتجارة. السلطة الأبوية قوية في حياتهم المنزلية. بعد ولادة الطفل لا تقوم الأم من مكانها لمدة خمسة عشر يوماً، وبدون أي مراسم معينة، يتلقى الطفل اسمه بوجودالملافي اليوم التالي لولادته. يتم الختان في اليوم الثامن أو التاسع أو العاشر. عندما تتزوج فتاة تحصل علىمهر. في حالات المرض يلجؤون إلى الطب والأطباء، ولا يلجؤون إلى فكرةطرد الأرواح الشريرة.
بعد الموت، يتجمع الملا والمسنون لتلاوة الصلوات. يلفون الجثة بالكتان الأبيض (الكفن)، ولا يقومون بإحراق جثث موتاهم. عند العودة من مراسم الدفن يتشارك الملا والشيوخ تناول الخبز واللحم. يقيمون المعالم الأثرية مثل المساجد الصغيرة لبعض رجال الدين. وفي الذكرى الثالثة للوفاة يقام احتفال ذكرى.كما نوه إلى انه  ويجوز للأرملة أن تتزوج مرة أخرى بعد 90 يوماً من وفاة زوجها.
الدونغان هم مزارعون  في المقام الأول يزرعون الأرز والخضروات مثل الشمندر السكري. كما أن العديد منهم يربي المواشي. انخرط بعض منهم في إنتاجالأفيون. وزواج الاقاربشائع بينهم.
ويشتهر الدونجان بضيافتهم وإقامتم للعديد من الاحتفالات والمآدب حفاظا على ثقافتهم. حفلات أعياد الميلاد عندهم متقنة ومليئة بالألوان،كذلك الأمر بالنسبة لحفلات الزفاف والجنائز. إضافة إلى ذلك يوجد في مدارسهم متاحف للحفاظ على أجزاء أخرى من ثقافتهم، مثل التطريز والملابس التقليدية والمجوهرات الفضية وقصاصات الورق المصنوعة من جلود الحيوانات والزهور والأدوات.
لا يزال الدونجان يمارسون طقوسا آتية من الثقافة الصينية ، في المطبخ والملابس ، حتى عام 1948 ، كما مارسوا عادةربط القدموهي عبارة عن ربط مُحكَم على أقدام الفتيات الصغيرات لتعديل شكل وحجم أقدامهن. أظهر دونغانشنشيالمحافظون تشبثا واضحا في العادات الصينية من دونغانقانسو.
وقد احتفظ الدونغان بالتقاليد الصينية والتى اختفت بدورها في الصين الحديثة. ممارسات الزواج التقليدية لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الخاطبات، وتشابه الزيجات التي أجراها الدونغان الزيجات الصينية في القرن 19th. تسريحات الشعر والملابس التي ترتديها النساء والملابس يعود تاريخها إلى عهد أسرة تشينغ.
لا تزال ملابس نساء دونغانشنشيصينية، على خلاف بقية الدونغان الذين يرتدون الملابس الغربية. كما أن عيدان الطعام لاتزال مستخدمة لديهم.مطبخ الدونغان يشابه المطبخ الصيني الشمالي الغربي.
في أواخر القرن التاسع عشر كان مهر العروس يتراوح بين 240 و 400 روبل لنساء الدونغان. اعتاد الدونغان على التزوج من نساء آخريات كالكيرغيز أو التتارعن طيب خاطر، أواختتطاففتيات الكيرغيز.
يظهر الدونغان من شنشي أكثر محافظة على الزواج من الدونغان الآخرين، وييبقون زواج بناتهم متاحا فقط بين دونغان ال شنشي، في حين يُسمح لأبنائهم بالزواج من دونغان ال قانسو ونساء الكيرغيز و وكازاخستان.
أفادت تقارير تعود لعام 1962، بأن الزواج بين الأعراق كان مبغوضا بين الدونغان.
لأسباب دينية، وفي حين أن شعبالهويلا يعتبرون أنفسهم من الهان وليسوا من الهان الصينيين، فإنهم يعتبرون أنفسهم جزءاً من العرق الصيني الأوسع نطاقاً ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم تشونغيوانرين.أطلق شعب الدونغان، وهم أحفاد هوي الذين فروا إلى آسيا الوسطى، على أنفسهم اسم تشونغيوانرين بالإضافة إلى التسميات الاعتيادية وهي (لاو هويهوي) و(هويزي)استخدمت لفظة تشونغيوانرين بشكل عام من قبل المسلمين الأتراك للإشارة إلى شعب هان وهوى الصينيين.عندما غزا غزاة آسيا الوسطى القادمين من كوكاندكاشغار، ينتقد القائد الكوكاندي في رسالة الكاشغري التركي المسلم إسحاق بزعم عدم التصرف بأصل التركي المسلم ورغبته في أن يكون من التشونغيوانرين.