चक्र

चक्र, (संस्कृत:चक्रम्) ;पालि: हक्कचक्का) एकसंस्कृतशब्द है जिसका अर्थ 'पहिया' या 'घूमना' है।
भारतीय दर्शनऔरयोगमें चक्रप्राणयाआत्मिक ऊर्जाके केन्द्र होते हैं। ये नाड़ियों के संगम स्थान भी होते हैं। यूँ तो कई चक्र हैं पर ५-७ चक्रों को मुख्य माना गया है। यौगिक ग्रन्थों में इनहें शरीर के कमल भी कहा गया है।प्रमुख चक्रों के नाम हैं-
आयुर्वेदके अनुसार, चक्र की अवधारणा का संबंध पहिए-सेचक्करसे हैं, माना जाता है इसका अस्तित्व आकाशीय सतह में मनुष्य का दोगुना होता है।कहते हैं कि चक्र शक्ति केंद्र याऊर्जाकी कुंडली है जो कायिक शरीर के एक बिंदु से निरंतर वृद्धि को प्राप्त होनेवाले फिरकी के आकार की संरचना (पंखे प्रेम हृदय का आकार बनाते हैं) सूक्ष्म देह की परतों में प्रवेश करती है। सूक्ष्मतत्वका घूमता हुआ भंवर ऊर्जा को ग्रहण करने या इसके प्रसार का केंद्र बिंदु है।ऐसा माना जाता है किसूक्ष्म देहके अंतर्गत सात प्रमुख चक्र या ऊर्जा केंद्र (जिसेप्रकाशचक्र भी माना गया) स्थित होते हैं।
विशिष्ट तौर पर चक्रों का चित्रण किन्हीं दो तरीके से किया जाता है:
पहले एक चक्र की परिधि के चारों ओर एक विशेष संख्या में पंखुडि़यों को दिखाया जाता है। बाद में एक निश्चित संख्या की तिली वृत को कई खंडों में बांटती है जिससे चक्र, पहिया या चक्के के समान बन जाता है। हरेक चक्र में एक विशेष संख्या के खंड या पंखुडि़यां होती हैं।
चक्रों के बारे में अधिकतम मूल जानकारियांउपनिषदोंसे मिलती है, इनका समय बताया जाना कठिन है क्योंकि माना जाता है कि लगभग हजारों साल पहले पहली बार 1200-900 BCE में इन्हें लिखे जाने से पूर्व वे मौखिक रूप से अस्तित्व में थे।
परमहंस स्वामी महेश्वरानंदचक्र का वर्णन इस तरह करते हैं:
एनोडा जूडिथ(1996, पृ. 5) ने चक्र की आधुनिक व्याख्या दी है:
सुजैन शुमस्की(2003, पृ. 24) इस विचार का समर्थन करती हैं:
जैसा कि ऊपर बताया गया है, चक्र एक ऊर्जा केंद्र हैं जो मेरूदंड में अवस्थित होता है और मेरूदंड के आधार से ऊपर उठकर खोपड़ी के मध्य तक मानव तंत्रिका तंत्र के विभिन्न हिस्सों में बंट जाता है। चक्र कोमानव देहकाप्राणयाकायिक-जैविकऊर्जाका बिंदु या बंधन माना गया है। शुमस्की कहती हैं कि "आपके सूक्ष्म देह, आपकी ऊर्जा क्षेत्र और संपूर्ण चक्र तंत्र का आधार प्राण है।.. जो कि ब्रह्मांड में जीवन और ऊर्जा का प्रमुख स्रोत है।"
सात सामान्य प्राथमिक चक्र इस प्रकार बताये गए हैं:
सिर में अवस्थित निम्न से उच्च के क्रम में चक्र इस प्रकार हैं: गोलता, तालू/तलना/ललना, अजना, तलता/लालता, मानस, सोम, सहस्रार (और इसके अंदर श्री.)
तांत्रिकइतिहास कीभट्टाचार्यकी समीक्षा बताती है कि संस्कृत के सूत्रों में कई अलग-अलग चीजों के लिएचक्रशब्द का इस्तेमाल होता है:
बौद्धसाहित्य में संस्कृत शब्दकक्र(पालीकक्का) का प्रयोग "सर्किल" (चक्र) के एक अलग अर्थ में होता है। बौद्धों के 4 चक्रों की अवधारणा याअस्तित्वके वर्णन जिसमें देवता या पुरुष अपना अन्वेषण कर सकते हैं, के सिलसिले में इस शब्द का प्रयोग होता है।
चक्र का अध्ययन कई प्रकार की चिकित्सा और शिक्षण के लिए केन्द्रिक है।अरोमाथेरापी,मंत्र,रेकी, प्रायोगिक उपचार,पुष्प अर्क,विकिरण चिकित्सा,ध्वनि चिकित्सा,रंग/प्रकाश चिकित्साऔर मणिभ/रत्न चिकित्सा जैसे कुछ अभ्यास हैं जिनके माध्यम से सूक्ष्म ऊर्जा का पता लगाया गया है। वज्रयान और तांत्रिक शक्त सिद्धांत के अनुसारएक्यूपंक्चर,शिअत्सू,ताई चीऔरची कुंगऊर्जावान पराकाष्ठा के संतुलन पर ध्यान देता है, जो कि चक्र प्रणाली का एक अभिन्न अंग हैं। निम्नलिखित उप-शीर्षकों में विभिन्न प्रकार के मॉडल का अन्वेषण किया जायेगा.
हिंदू धर्ममें, चक्रों की अवधारणागूढ़शरीर गठन विद्यासे संबंधित विचारों का एक जटिल हिस्सा है। ये विचार प्रायः ग्रंथों में प्रकट होते रहते हैं जोअगमयातंत्रकहलाता है। यहशास्त्रका एक बड़ा तत्व है, परंपरावादियों ने जिसे अधिकांशतः अस्वीकार कर दिया है।
संस्कृत स्रोत ग्रंथों में इन अवधारणाओं की अनेक विविधताएं हैं। पहले के ग्रंथों में चक्रों औरनाड़ियोंकी विभिन्न प्रणालियां हैं, उन दोनों के बीच के संपर्क घटते-बढ़ते रहते हैं। विभिन्न परंपरागत स्रोतों की सूची में 5, 6, 7, 8 या यहां तक कि 12 चक्र हैं। समय के साथ, देह की धुरी के साथ 6 या 7 चक्रों में से एक प्रणाली प्रमुख मॉडल बनी, जिन्हें अधिकांशयोगसम्प्रदायों द्वारा अपनाया गया। यह विशेष प्रणाली लगभग 11वीं ई.सदी में बनायी गयी हो सकती है, जो तेजी से व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गयी।यह इसी मॉडल में है जहां कहा जाता है किकुंडलिनीउर्ध्वगामी होकर "बढ़ती" है, विभिन्न केंद्रों को भेदती हुई सिर के शीर्षस्थान पर जा पहुंचती है, परिणामस्वरूप परमात्मा से मिलन होता है।
"नाभि" शब्द पहली बार हिंदू धर्म के पवित्र ग्रंथ अथर्व वेद में आया और इसका उपयोग यह परिभाषित करने के लिए किया गया कि देह की सभी नाड़ियां किस तरह यहां आबद्ध होती हैं। और इसे यह नाभि चक्र के रूप में जाना जाता है और इसके अलावा मूलाधार चक्र शब्द भी पहली बार अथर्ववेद [जिस वेद से आयुर्वेद की उत्पत्ति हुई] में वर्णित किया गया। 
उपनिषद में चक्रों के वर्णन अधिक विस्तार से हैं, ब्रह्मोपनिषद में नाभि चक्र को अग्नि और सूर्य [सूरज] के निवास के रूप में वर्णित किया गया है। 
योगराज उपनिषद में नौ प्रकार के चक्रों - ब्रह्म, स्वाधिष्ठान, नाभि, हृदय, कंठ, तालुका, भ्रू, ब्रह्म रंध्र, व्योम चक्र का वर्णन है 
योग चूड़ामणिउपनिषद में षड चक्र का वर्णन है,
पतंजलि योग दर्शन के विभूतिपाद में षड चक्र का वर्णन है और जब पहले सूत्र में इसे समझाया जाता है तब 12 चक्र के वर्णन पाए जाते हैं।
शारदा तिलकम में षड चक्र को शिव और शक्ति रूप में वर्णित किया गया है, 
गोरक्ष संहिता और कौला तांत्रिक ग्रंथ में इसी तरह चक्र को वर्णित किया गया है और कुंडलिनी जगाने [सर्प शक्ति] की विधि बतायी गयी है।
सत-कक्र-निरुपण और पदक-पंकाक तांत्रिक ग्रंथों में चक्रों को वर्णित किया गया है,जिनमें उन्हें ब्राह्मणों से निर्गम चेतना बताया गया है, एक ऐसी ऊर्जा जो आत्मिक से निकलकर धीरे-धीरे ठोस रूप धारण कर लेती है, चक्रों के सुनिश्चित स्तरों का निर्माण करती है और जो अंततःमूलाधारचक्र में जाकर अपनी स्थिरता पाती है। इसलिए वेनिर्गमनवाद सिद्धांतका हिस्सा हैं, जैसे कि पश्चिम मेंकब्बलाह,सुफीवादयानव-अफलातूनवादमेंलतिफ-ए-सित्त. ऊर्जा जो निर्माण में निकली थी,कुंडलिनीकहलायी, यह कुंडली के आकार की होती है और मेरूदंड के निचले हिस्से में सुषुप्तावास्था में होती है। इसका अभिप्रायतांत्रिकयाकुंडलिनीयोगकी अवस्था से है जहां इस ऊर्जा को उत्तेजित किया जाता है और इसका निमित्तसूक्ष्मचक्रों की अभिवृद्धि के माध्यम से तब तक पुनर्जीवन में सहयोग करना है जब तक कि सिर के शीर्ष परसहस्रारचक्र में परमात्मा से मिलन नहीं हो जाता.
साँचा:Tibetan Buddhism
समकालीनबौद्धगुरुतरथांग तुलकूके अनुसार, अस्तित्वपरक संतुष्टि की अनुभूति के लिए हृदय चक्र बहुत ही महत्वपूर्ण है।
चक्रों के बीच ऊर्जा असंतुलन के कारण ही लगभग लगातार असंतोष की अनुभूति होती है। जब हृदय चक्र उत्तेजित होता है, तब लोगों का अनुभूति और इंद्रियबोध से संपर्क छिन्न हो जाता है। संतुष्टि के लिए वह उसे बाहर की ओर चालित कर देता है।
जब लोग अपने मस्तिष्क में आबद्ध रहते हैं तब अनुभूतियां गौण हो जाती हैं, ये मानसिक छवियों की व्याख्या हैं जो व्यक्ति में समाहित हो जाती है। जब आत्मचेतना विगत अनुभवों की स्मृति और मानसिक शाब्दिक अभिव्यक्ति में केंद्रित होती है, ऊर्जा का प्रवाह मस्तिष्क चक्र में अधिक और हृदय चक्र में कम होता है। हृदय की अनुभूतियों को विकसित किए बिना सूक्ष्म व्यग्रता उत्पन्न होती है, परिणामस्वरूप अनुभूति के लिए आत्मलीन हो जाते हैं।
जब गले का चक्र स्थिर हो जाता है और ऊर्जा मस्तिष्क तथा हृदय में समान रूप से वितरित हो जाती है, तभी सही मायने में उसका इंद्रियों से संपर्क स्थापित होता है और वह वास्तविक अनुभूति प्राप्त करने में सक्षम होता है।
चोग्याल नामकाइ नोरबू रिनपोच छह लोक साधना का एक संस्करण सिखाते हैं जो चक्र तंत्र के साथ काम करता है।
के-रिम(तिब्बती) औरडजोग-रिम(तिब्बती) चरण चक्र के साथ काम करता है (तिब्बती:खोर्लो)।
हिमालय[[]] केबॉनपोपरंपरा के अनुसार, चक्र, देह काप्राणिककेंद्र है, अनुभूति की गुणवत्ता को प्रभावित करती है, क्योंकिप्राणकी लय को अनुभूति से अलग ‍नहीं किया जा सकता है। छह प्रमुख चक्रों में से हरेक चक्र अस्तित्व केछह परिमंडलोंकी अनुभवजन्य स्वरूप से जुड़ा हुआ है।
आधुनिक गुरुतेंजिन वांग्याल रिनपोलकंप्यूटर उपमा का इस्तेमाल करते हुए कहते हैं: प्रमुख चक्र हार्ड डिस्क की तरह होते हैं। हरेक हार्ड ड्राइव में बहुत सारे फाइल होते हैं। हरेक चक्र में एक फाइल हमेशा खुला रहता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि खास चक्र कितना "बंद" है। फाइल अनुभूति को आकार देकर इसे दिखाता है।
सा लंग, (तिब्बती शब्दलंगप्राणयाक्यूईकापर्यायहै) पद्धति का मार्ग खोलता है, जैसेरुल खोरवंश परंपरा में इसे सम्मिलित किया गया, जिससेफेफड़ाबिना किसी रूकावट गमन कर सके।योगचक्रों को खोल देता है और चक्र विशेष से जुड़ी सकारात्मक गुणों का आह्वान करता है। हार्ड ड्राइव की उपमा में स्क्रीन खाली होता है और उस फाइल को खोला जाता है जिसमें सकारात्मक, सहायक गुण होते हैं।बीज शब्द(संस्कृतबीज) का उपयोग दोनों के लिए ही पासवर्ड की तरह होता है जो सकारात्मक गुणों का आह्वान करता है और गुणों को बनाये रखने में कवच का काम करता है।
तांत्रिक पद्धति में सभी अनुभूतियों का रूपांतरण अंतत: परमसुख में हो जाता है। यह पद्धति नकरात्मक स्थिति से मुक्त करता है और इससे उपलब्धि और संज्ञान पर नियंत्रण होता है।
तेंजिन वांग्याल रिनपोलछह लोकसाधनाका एक संस्करण सिखाते हैं जो चक्र तंत्र के साथ काम करता है।
किगोंग(Qigong) भी एकऊर्जाप्रणाली के रूप में मनुष्य शरीर के एक सदृश मॉडल पर निर्भर करता है, सिवाय इसके कि यहक्यूई(qi) (की, ची) ऊर्जा के संचलन को अंतर्भूत करता है।
माइक्रोकॉस्मिक कक्षाकहे जाने वाले क्यूई के सर्किट में, ऊर्जा सामने की धड़वाहिकाके नीचे वापस भी आती है (हठ योग के नाड़ी के बराबर) औरदान तियन(dan tian) में प्रवेश करती है: जब यह दिल की ओर वापस जाती है (और फिर चक्कर लगाती है और को सिर की ओर ऊपर जाती है) और इस तरह दाओ (Dao) के साथ और अधिक ध्यान/मनन या समुच्च करती है।माइक्रोकॉस्मिक कक्षमें क्यूई हाथ-पांव की मुख्य वाहिकाओं के माध्यम से भी निर्देशित होती है।
पराकाष्ठाऔरक्यूईकी अवधारणा क्रमशः चक्रों औरप्राणके सतही संस्मरणशील हैं और कभी-कभी यह सुझाया गया है कि वे भारतीय अवधारणाओं से प्रेरित हैं। हालांकि, चीनी मॉडल में 12 पराकाष्ठाएं शामिल हैं और मेरुदंड के पास स्थित सिर्फ 6 चक्रों के बजाय कम से कम 365 एक्यूपंक्चर विन्दुओं को विभिन्न अंगों में वितरित किया गया है।
जापान में, क्यूई शब्द कोकीलिखा जाता है और यहरेकीके अभ्यास से संबंधित है।
पश्चिमी गोलार्द्ध में, 18 वीं सदी में फ्रांज एंटोन मेस्मेर द्वारा रोगों के इलाज के लिए'पशु चुंबकत्व'के इस्तेमाल मेंप्राणजैसी अवधारणा को चिह्नित किया जा सकता है।
हालांकि, चक्रों की अवधारणा को 1927 में पादरी औरआध्यात्मिकलेखकचार्ल्स वेबस्टर लीडबीटरद्bvyjbgjbzChfhjtdygy पुस्तक 'द चक्रा' में पहली बार प्रस्तुत किया गया।
चीनी और भारतीय दर्शनों के बीच समानता के कारण, चक्रों की धारणा बड़ी तेजी से एक्यूपंक्चर औरकीपर आस्था जैसे चीनी तरीकों के साथ एकीकृत किया गया। इन दोनों विभिन्न प्रकार के उपचार परंपराओं के संगम और आम चिकित्सकों की अपनी आविष्कारशीलता के कारण पश्चिमी दुनिया की अवधारणाओं में नित्य-परिवर्तनशीलता और सारणी का विस्तार हुआ।
चक्रों कोरीढ़के आधार से सिर के ऊपर तक एक आरोही स्तंभ की सरेखित अवस्था के रूप में वर्णित किया जाता है। नए जमाने की कार्यप्रणाली में, प्रत्येक चक्र प्रायः एक खास रंग के साथ जुड़ा हुआ है। विभिन्न परंपराओं में चक्र एकाधिक शारीरिक प्रकार्यों,चेतनाके एक पहलू, एकशास्त्रीय तत्वऔर अन्य अलग विशेषताओं के भेद से जुड़े हैं। प्रत्येक चक्रों में विभिन्न संख्या की पंखुड़ियों के साथ कमल/पुष्पों के रूप में उनकी कल्पना की जाती है।
माना जाता है कि चक्र कायिक शरीर को जीवनी शक्ति देते हैं और शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और मानसिक प्रकृति की अंतःक्रिया से जुड़े हैं।शक्ति,क्यूई(चीनी; जापानी मेंकी), कोच-हा-गुफ(हिब्रू),बायोस(यूनानी) और ईथर (यूनानी, अंग्रेजी) के नामों से भी जाने जाने वाले जीवनऊर्जायाप्राणका उन्हें विन्दुपथ माना जाता है, जो माना जाता है किनाड़ियोंके रास्तों से उनमें प्रवाहित हुआ करता है। आध्यात्मिक, मानसिक, भावनात्मक और शारीरिक स्वास्थ्य को संतुलित रखने के लिए इसऊर्जामें चक्रण और निष्कासन चक्र का प्रकार्य है।
नए जमाने के आंदोलन के कारणपश्चिमी देशोंमें चक्र पर दिलचस्पी बढ़ गयी है। ये विचार पहले-पहलआध्यात्मिक शास्त्रलेखकसी.डब्ल्यू. लीडबीटरकेलेखन में दिखायी दिये, जिन्होंने चक्र पर एक पुस्तक लिखी.
लीडबीटर के अनेक विचार जो चक्रों की उनकी समझ से परिचालित होते हैं, उनसे पहले के आध्यात्मवादी लेखकों से प्रभावित रहे हैं और विशेष रूप सेजैकोब बोहमेके शिष्यजोहान गोर्ग गिच्टेलऔर उनकी पुस्तकथियोसोफिया प्रैक्टिसिया (1696)से, जिसमे गिच्टेल ने सीधे-सीधे आंतरिकशक्ति केंद्रका उल्लेख किया है जो चक्रों की अवधारणा की याद दिलाता है।
पार्थिव जीवन के विभिन्न पहलुओं (शरीर/वृत्ति/ जीवन ऊर्जा/गहरी भावनाओं/संचार/जीवन का सिंहावलोकन/भगवानसे संपर्क) को व्यवस्थित करने के लिए उन्हें विभाजित करके मानवता (अमर मानव या आत्मा) की एकीकृत चेतना को सात प्रमुख चक्र किस तरह प्रतिबिंबित करते हैं, इस बारे में बताया गया है। चक्रों को आध्यात्मिक सूक्ष्मता के भिन्न स्तरों पर रखा गया है,सहस्रारको शीर्ष पर रखा गया है जिसका संबंध शुद्ध चेतना से है औरमूलाधारनीचे है जिसका संबंध पदार्थ से है, जिसे सामान्य रूप से अपरिष्कृत चेतना के रूप में देखा जाता है।
काफी हद तक सरजॉन वुडरुफउर्फ आर्थर एवॉलोन द्वाराद सर्पेंट पावरनामक एक पुस्तक में दो भारतीय ग्रंथों,सत-कक्र-निरुपणऔरपदक-पंकाकाके अनुवाद के माध्यम से 7 मुख्य चक्रों में सेशक्तसिद्धांत पश्चिमी गोलार्ध में सबसे लोकप्रिय हुआ।यह पुस्तक अत्यंत विस्तृत और जटिल है और बाद मेंअध्यात्मवादियोंद्वारा चक्र के बारे में पश्चिमी देशों के प्रमुख दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए विचार को विकसित किया गया और विवादास्पद (अध्यात्मवादियों के बीच)सी.डब्ल्यू. लीडबीटरने अपनी पुस्तकद चक्रासमें व्यापक रूप से इसकी चर्चा की, जिसके बड़े हिस्से में उन्होंने अपने ध्यान और विषय पर अपनी अंतर्दृष्टि के बारे में लिखा है।
रुडोल्फ स्टेनर(पूर्व में अध्यात्मशास्त्री औरआध्यात्मिक दर्शन-एंथ्रोपोपोसोफीके संस्थापक) ने चक्रों के बारे में बहुत कुछ कहा है जो असामान्य है, विशेषकर यह कि चक्र प्रणाली गतिशील और विकासशील है और प्राचीन समय में यह जैसी थी, अब इस आधुनिक युग में यह बहुत अलग हो चुकी है; और भविष्य में यह अवश्य ही अलग हो जाएगी. पूरब की पारंपरिक शिक्षाओं के विपरीत, स्टेनर ने नीचे से ऊपर के बजाय ऊपर से नीचे विकास के अनुक्रम का वर्णन किया है। यह तथाकथित 'क्रिस्टोस पथ' है जो मानवता के लिए हमेशा उपलब्ध नहीं किया गया है। वे सिर के शिखर पर हजार पंखुड़ियों की भी उपेक्षा करने लगते हैं और रहस्यमय ढंग से दस पंखुड़ियों और छह पंखुड़ियों के बीच आठ पंखुड़ी चक्र स्थित होने का उल्लेख करते हैं।हाउ टु नो हायर वर्ल्डनामक अपनी पुस्तक में स्टेनर ने स्पष्ट निर्देश दिया है कि चक्रों को किस तरह सुरक्षित रूप से परिपक्वता में विकसित किया जाय. ये सब अभ्यास से अधिक जीवन के अनुशासन जैसे हैं और काफी समय ले सकते हैं। उन्होंने चेतावनी दी है कि हालांकि द्रुत तरीके मौजूद हैं, लेकिन वे एक स्वास्थ्य, चरित्र, या स्वस्थचित्तता के लिए खतरनाक हो सकते हैं।
नए युगके लेखक, जैसे किएनोडिया जुडिथने अपनी पुस्तकव्हील्स ऑफ लाइफमें चक्रों के बारे में काफी विस्तार से लिखा है, साथ ही उनकी उपस्थिति और कार्यों के कारणों के बारे में भी बताया है।
सात चक्रों की एक और अनूठी व्याख्या लेखक और कलाकारज़चारी सेलिगद्वारा प्रस्तुत की गयी है। अपनी पुस्तककुण्डलिनी अवेकनिंग, ए जेंटल गाइड टु चक्र एक्टिवेशन एंड स्पिरिचुअल ग्रोथमें उन्होंने "रिलैक्सेसिया" शीर्षक से एक अद्वितीय प्राचीन पाण्डुलिपि प्रस्तुत की है, जिसमें बताया गया है कि एक सौरकुंडलिनीप्रतिमानमानव चक्र प्रणाली और सौर प्रकाश तरंग की प्राचीन विधा है, जो अपनी रंग-संकेतयुक्त चक्र रंगसाजी के माध्यम से कुंडलिनी को सक्रिय करती है।
इसके अतिरिक्त, कुछ चक्र प्रणाली मॉडल शीर्ष चक्र से परे एक या एक से अधिकट्रांसपर्सनल चक्रोंऔर पैरों के नीचे एकभू तारक चक्रका वर्णन करते हैं। और भी अनेक गौण चक्र संघटित हैं, उदाहरण के लिए प्रमुख चक्रों के बीच में. NLPतार्किक स्तरसे जोड़ने के लिए शिखर पर आध्यात्मिक लक्ष्य और कपाल पर बौद्धिक लक्ष्य आदि के साथतंत्रिका भाषाविज्ञान कम्रानुदेशनमें चक्रों का इस्तेमाल किया जाता है।
प्राचीन भारत और मिस्र में चक्रों के प्रणाली मॉडल की अनूठी व्याख्यापवित्र ज्यामितियाआध्यात्मिकप्रतीकों के रूप में की गयी है। यह चक्र प्रणाली काआंखमॉडल है।
कुछ तत्व धातुओं से बने होते हैं: एल्यूमीनियम, तांबा, पीतल, लोहा, जिंक और तांबा-निक्कल के मिश्रण से बने धातु है। वृत्त के आकार में तत्व को रंगीन कांच, पत्थर, चीनी मिट्टी, कहरुवा, फिरोजा, मूंगा और विभिन्न तरह के स्फटिक: बिल्लौर, अजुरैट और नेफ्रैट से सजाया जाता है।
इड़ा, पिंगला, सुषुम्नाऔर चक्र जैसे तत्वों को मॉडल में पेश किया जाता है (चरण 1)। 
इसके अतिरिक्त तत्वों को मॉडल (चरण 2) पर भी वृत्त के परतों के रूप में कहरुवा, मूंगा, फिरोजा, क्वार्टज, रंगीन कांच, मोती, चीनी मिट्टी, गोमेद, मैलकाइट, बिल्लौर और एजुरैट से सजाया जाता है।
चक्रों के प्राथमिक महत्व और अस्तित्व के स्तर को मानस माना जाता है। हालांकि कुछ लोगों का मानना है कि चक्रों की दैहिक अभिव्यक्ति भी होती है।उदाहरण के लिए, लेखक फिलिप गार्डिनर ने अंतसस्रावी ग्रंथियों के आध्यात्मिक स्वरूप के रूप में चक्रों का वर्णन किया है, जबकिअनोडा जूडिथदोनों की स्थितियों और प्रत्येक की भूमिका के वर्णन के बीच समानता का उल्लेख किया।स्टीफेन स्टुर्गेस ने भी छह निचले चक्रों को मेरूदंड के साथ विशेष तंत्रिका जाल और ग्रंथियों से जोड़ा है।सी. डब्ल्यू. लीडबीटर ने अजन चक्र कोचीटीदार ग्रंथि, जो कि अंत:स्रावी प्रणाली का हिस्सा है, से जोड़ा है।
हाल में देखा गया है कि 1940 के दशक में पश्चिमी देशों की चिकित्सा में हाल के दिनों में एक विकास देखा गया कि सात चक्रों में से हरेक को एक खास रंग और स्फटिक समरूप के साथ सम्बद्ध किया गया है। उदाहरण के लिए, ललाट चक्र बैंगनी रंग के साथ जुड़ा है, इसलिए सिरदर्द हो तो इसके उपचार के लिए आप माथे पर बैंगनी रंग के पत्थर घिसें. यह उपचार बहुत ही लोकप्रिय साबित हुआ है और कुछ चिकित्सकों को छोड़ सबने इसे अपना लिया है।
मर्सिएर ने प्रकाश तरंग के विज्ञान से रंग ऊर्जा के संबंध को दिखाया है;
the chakras can be shown in the form of seven circular shapes.
<gallery>
चित्र:Sri Yantra.svg|साँचा:योग आधारचित्र:Wheel of Konark, Orissa, India.JPG|कोणार्कदेवालय में सूर्य भगवान का रथ चक्र्
चित्र:Standard of Ur chariots.jpg|thumb|ओनगा का चित्रण (लगभग 2600 ई.पू.)
चित्र:Wheel Iran.jpg|इरान की एक म्यूजियम में पुरातन चक्र।
चित्र:Flag of India.svg|तिरंगे में अशोक चक्र।
<gallery>
★.चक्र क्या है? सात प्रमुखचक्रों कीव्याख्या