Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы(др.-греч.Γενέθλιον τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας,церк.-слав.Ржⷭ҇тво̀ прест҃ы́ѧ влⷣчицы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и,Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии) — рождениеДевы Мариив семье праведныхИоакимаиАнны, праздник висторических церквях. Вправославных церквяхотносится к числудвунадесятых(Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии); вкатолической церквиимеет ранг «праздника» (festum).
Православные церкви, использующиеюлианский календарь, в том числеРусская православная церковь, а такжеУкраинская грекокатолическая церковь(в пределахУкраины),старообрядцыи некоторые иныепразднуют Рождество Богородицы8(21) сентября.Католическая церковьи Православные церкви, использующиеновоюлианский календарь, отмечают праздник8 сентябряпо новому стилю.
В соответствии с учением Церкви, рождениеПресвятой Богородицы— материИисуса Христа— не было событием случайным и обычным, поскольку ей была отведена важная роль в осуществлении божественного плана спасения человечества. Древняя традиция христианской Церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии такие указания находим впаремияхРождества Пресвятой Богородицы:
ВНовом Заветесодержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Девы Марии. О событии, в честь которого установлено празднование, известно изапокрифическогоПротоевангелия Иакова(II век). Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима —ИоакимаиАнны— долгое время не было детей. Когда Иоаким пришёл в храм принести Богу жертву,первосвященникему отказал, так как он«не создал потомства Израилю». Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видениеангела, возвестившего, что«Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».
После этого благовестияИоаким и Анна встретилисьуЗолотых воротИерусалима:
После этого Анназачала. Как сказано в Протоевангелии,«прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Супруги дали обет посвятить своего ребёнка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его вИерусалимский храмдля служения до совершеннолетия.
Не являясь каноническим, «Протоевангелие Иакова» оказало влияние на традиции католической и православной церквей. К событиям Рождества Богородицы часто обращались византийские и русские иконописцы и великие западные художники (например,Джотто).
Дата Рождества Богородицы (8(21) сентября) отстоит ровно на 9 месяцев от даты православного праздникаЗачатия Богородицы(9(22) декабря).Димитрий Ростовскийпри этом пишет: «Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через 7 месяцев — и родилась без мужа, но это несправедливо».
Влатинском обрядеКатолической церквии уангликандата празднования всегда приходилась на 8 сентября по принятому в этих конфессиях календарю (сначала юлианскому, а затем григорианскому). С датой празднования Рождества Богородицы связано торжествоНепорочного зачатия Девы Марии8 декабря(ровно за 9 месяцев до Рождества).
ВСирийской церквиРождество Богородицы празднуется также 8 сентября по новому стилю, в то время каккоптские христианеотмечают этот праздник9 маяпо новому стилю.
Как и прочиеБогородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение этого праздника вВизантийской империиприписывают предположительно императоруМаврикиюв конце VI или в начале VII века.
Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается вV векена Востоке в словахсвятого Прокла,архиепископа Константинопольского(439—446), а на Западе — в сакраментарии (требнике)папы Геласия(492—496). Но все эти упоминания являются недостоверными. Слова лишь приписаны Проклу, а сакраментарии написаны лишь в VIII веке и естественно не принадлежат Геласию. В месяцесловах начала V века нет ни одного Богородичного праздника. По мнению автора статьи англоязычной Католической энциклопедии (1913 год) первое упоминание о празднике Рождества Богородицы это гимныРомана Сладкопевца, написанные в период с 536 по 556 год. Появление праздника связано, вероятно всего, с усилением почитания Богородицы послеЭфесского соборапод влиянием поздних апокрифов. Праздник возник, по-видимому, в начале шестого века, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился вРимеи распространялся на их дочерние церкви.
Несмотря на упоминания о Рождестве Богородицы в латинских источникахVII века, праздник не был распространён на Западе и не имел торжественной службы вплоть доXII—XIII веков. Лишь наЛионском соборе(1245) папаИннокентий IVсделалоктавупраздника обязательной для всей западной Церкви, а папаГригорий XI(1370—1378) установил для праздника бдение (vigilia) спостоми особую службулитургии.
В нынешней православной службе праздника едва ли сохранились какие-либо песнопения раннего периода. ВVI векепреподобныйРоман Сладкопевецсоставилкондакпразднику, который не сохранился. Из ныне используемых православной церковью песнопений праздника толькотропарь«Рождество Твое, Богородице Дево»принадлежит сравнительно древнимV—VII векам, судя по тому, что тот же текст имеется и в римско-католической службе, являясь едва ли не единственным случаем совпадения богослужебных песнопений двух Церквей.
В современную службу праздника входят творения следующих песнописцев:
Произведения песнописцевЛьва VI, византийского императора, иГеоргия, епископа Никомидийского, были в богослужебном употреблении, но нынешнимуставомне приняты.
Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной частиИерусалима. Сейчас это территория Мусульманского кварталаСтарого города, околоЛьвиных ворот. Однако местонахождение этого дома православные и католики указывают по-разному: соответствующие места отстоят друг от друга примерно на 70 м. На месте, которое указывают православные, построенмонастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место в непосредственной близости отВифезды, и построили тамбазилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.
У восточных славян день посвящён собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать — Сыру-Землю) за собранный урожай. Считалось, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям. В некоторых местах отправляются поминки по мёртвым, как вДмитриевскую субботу.