Киргизы

Кирги́зы(самоназвание —кыргызы,кирг.кыргыздар/qɯrʁɯzdar/; ед.кыргыз/qɯrʁɯz/) —тюркскийнарод и основное населениеКыргызстана. Проживают также вУзбекистане,Китае,Таджикистане,России,Казахстане,ТурциииСША. Язык —киргизский, входящий вкиргизско-кыпчакскую подгруппукыпчакской группытюркских языков.
Современные киргизы представляют собой сложносоставной этнический коллектив, который сложился на территории современного Кыргызстана на основе смешения следующих условных компонентов:
Древний этноним «кыргыз» часто встречается в разных частях обширноготюркского мира. Древнекитайский историографСыма Цяньупоминает в «Исторических записках» о существовании владения древних кыргызов (隔昆,Гэкунь,Gekun)в 201 году до н. э.Сведения о вассальномхуннамвладении Кыргыз (堅昆,Цзянькунь, Jiankun)в 49 году до н. э. к северу от восточных границусуней, к западу отхуннуи к северу от города Чэши (Турфан) упоминаются в «Истории ранней династии Хань». Советский востоковед и специалист по исторической географииЛ. А. Боровковалокализовала его в ВосточномТянь-Шанек северу отхребта Боро-Хорои к западу отпустыни Дзосотын-Элисун.
О народе, именуемом «кыргыз» и проживавшем предположительно в долине рекиЕнисей, писали средневековые китайские, арабо-персидские и древнетюркские источники. Енисейские кыргызы находились под властьюТюркскогоиУйгурского каганатов. В VI веке распался Тюркский каганат, а после продолжительного противостоянияКыргызский каганатсокрушил в 840 году Уйгурский каганат и распространил свою власть на территорию отИртышадоАмура.
В. В. Радлов,В. В. БартольдиА. Н. БернштамиО. Караевсчитали, что процесс переселения енисейских кыргызов на Тянь-Шань был многоэтапными, по всей видимости, начался в IX веке и завершился в XV веке.
В начале 1960-х годов с серией работ по этногенезу киргизов выступил специалист по киргизской истории К. И. Петров. Согласно гипотезе Петрова, наАлтаеодна из ветвейенисейских кыргызов, в союзе скимакамии восточнымикипчаками, образовали независимые уделы. С IX по XIII вв. на Алтае и в Прииртышье шло смешение енисейских кыргызов, кимаков и восточных кипчаков. На базе этого смешения появились «алтайские кыргызы» и сложилсякиргизский язык.
В конце 1980-х О. Караев,Ю. С. Худяков,В. Я. Бутанаев,Т. К. Чоротегинвыступили против концепции алтайского этапа развития киргизского этноса. По мнению этих исследователей, процесс формирования центрально-азиатского протоядра киргизского народа завершился до 840 г. вМинусинской котловине. Часть племён переселилась в ВосточныйТуркестанв результате военного похода в 843 г. в городаБешбалыкиАньси(через которые пролегалВеликий шёлковый путь). В дальнейшем именно эта группа сыграла основную роль при формировании киргизского народа.
Во многих средневековых арабо-персидских источниках имеются сведения о местах расселения этнических групп, маркируемых этнонимом «кыргыз», в IX—XII вв. н. э., в соседстве сдревними уйгурами,карлуками, чигилями, ягма икимаками. Эти сведения свидетельствуют о проживании енисейских кыргызов в Восточном Тянь-Шане ещё в домонгольскую эпоху. Кыргызы упоминаются в труде арабского географа X векааль-Истахри«Книга путей и стран», в которой он пишет: «Эти горы стоят обособленно отМавераннахра, растягиваясь до глубинной территории тюрков вплоть до местностей Илак (Ангрен) недалеко от кыргызов иШаша».
Домонгольского вторжения в начале XIII векана территории современного Кыргызстана была сформирована единая этно-культурная общность, которая разговаривала натюркском языке, разделяла общую тюрко-персидскую культуру и исповедовалаислам. Видный этнографАбрамзонсчитал, что этническим ядром киргизского народа могли стать, прежде всего, тюркоязычные племена, историческая жизнь которых протекала на близко примыкающих к территории современного Кыргызстана пространствах Центральной Азии.
В XIII веке вся территория современного Кыргызстана была включена в состав монгольских государств — улусовЧагатая, а затемХайду, а после распада последнего в XIV в. — в составМоголистана. В этом регионе сохранялся кочевой быт, на эти земли мигрировало бо́льшее количество тюрко-монгольских кочевников в сравнении с другими регионами Монгольской империи. При превосходящей численности близких по общей кочевой культуре тюркских народов, монголоязычные племена довольно скоро подверглисьтюркизации.
Известно, что в связи с разгромомТамерланоммоголистанских улусовЕнге-тореиКамар-ад-Динав 80-е годы XIV века некоторая часть моголов, в том числе киргизов Восточного Притяньшанья и Семиречья, отступила за Иртыш. Петров считал, что сосредоточение большой массы киргизских племён на Алтайско-Хангайском нагорье в начале XV века привело к возвышению киргизов в ойратской среде, в частности в лицеУгэчи-кашкаи его сына Эсеху-хана.
В 1470—1471 гг. ойратский союз во главе сАмасанджи-тайши(Эсмет-нойон) сыном чоросского нойонаЭсена-тайши, теснимые восточными монголами, вторглись в пределы ослабленного междоусобными войнами Моголистана. Трёхсоттысячная армия Амасанджи-тайши разгромила войскоЙунус-ханана реке Или. Йунус-хан со своим улусом отступил на запад в Ташкентский оазис и Фергану. Киргизские племена, выделившиеся из ойратского союза в XV веке, превратились в доминирующую группу в Моголистане, заняли богатые пастбищами районы Притяньшанья и получили возможность прямого выхода к оседло-земледельческим центрам Восточного Туркестана и Ферганы.
Несмотря на существование различных концепций появления енисейских кыргызов на Тянь-Шане, подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, что завершающие этапы этногенеза киргизского народа протекали в государствеМоголистан. Территория Моголистана включала в себя не только часть современного Кыргызстана, но и значительные пространства Восточного Притяньшанья и Семиречья, то есть ту устойчивую этническую территорию, на которой формировались будущие компоненты киргизского народа. В XV—XVI вв. киргизские племена, объединившись с могольскими племенами, образовали единый киргизский этнос.
В генетическом отношении киргизы занимают промежуточное положение между Алтае-Саянским регионом Южной Сибири и степным регионами Центральной Азии —R1a1a-Z93(42,1 %),C-M130(33,1 %),N1a2b-P43(12,1 %), O-M175 (3,7 %), R1b1b1-M73 (3,3 %), Q-M242 (1,2 %), G-M201 (1,2 %).
Высокая частота Y-хромосомной гаплогруппы C у киргизов объясняется интенсивными миграциями центральноазиатских степных народов в районы предполагаемого очага образования киргизского этноса. В популяции киргизов Тянь-Шаня центрально-азиатские варианты Y-хромосомной гаплогруппы С составляют 44 %. В популяциикиргизов Памирачастота «сибирской» Y-хромосомной гаплогруппы N1b (N1a2b) достигает 24 %.
Укиргизов Китаяпреобладают Y-хромосомные гаплогруппы C и R1a1a.
Этноним«кыргыз» (др. кырг.𐰴𐰃𐰺𐰴𐰕,Qïrqïz) этимологически восходит кобщетюркскойглагольной основекыр-/кырк-«стричь», «истреблять», «уничтожать», «вырывать с корнем»(ср. сякут.кыргыс— «воин», «побоище», «сражение», ср. смонг.хярга— «стричь», «подрезать»,Хяргас-Нуур— озеро Кыргыз Нур в Монголии).
Народная этимологиясвязывает происхождение названия «кыргыз» к числительным «сорок» — «сорокаплеменный народ» (тюрк.кырк«сорок» и-ыз— древний суффикс множественного числа)иликырк+гыз«сорок огузов». Словогыз/гуз/огузпередает значение «племя» и «объединение племён». ВЮань шиприводится легенда о том, как «40 девушек землиХаньвступили в брачный союз с мужчинамиУсы(верхний притокЕнисея). По этому значению и назвали свои земли»(тюрк.кырк«сорок» икыз«девушка»).
Некоторые исследователи (Шабалов, Усеев) высказывали предположение о связи «кыргыз» скыргый(кирг. кыргый«ястреб»).
Зуеврасшифровывает этноним исходя из тюркской лексикикыр+кунили «степь +кун» то есть «степные гунны». Он считал, что происхождениедревних кыргызовбыло связано с движениемхуннуна запад.
Этноним «кыргыз» в средневековых арабо-персидских источниках передавался какхырхыз,хырхыр, а в китайских —гэкунь(隔昆,Gekun),цзянькунь(堅昆,Jiankun),сяцзясы(黠戛斯,Xiajiasi),цзилицзисы(吉利吉思,Jilijisi), вдревнетюркских,древнеуйгурскихисогдийскихтекстах —кыргыз (Qïrqïz).
Русские в XVIII — начале XX века называли киргизами такжеказаховв формекиргиз-кайсаки,киргизы,киргизцы, то есть не делая разделения междуказахамии собственно киргизами. Распространение на казахов названиякиргизысначала уджунгар, потом у русских, по мнениюБартольда, произошло потому, что кочевьями казахов заполнялось все пространство между кочевьями тяньшанских иенисейских кыргызов, то есть из-за географической и этнокультурной близости этих народов.
Собственно киргизов русские именовалиалатай-киргиз, буруты, закаменные киргизы, дикокаменные киргизыикара-киргизы.
Русский историкЛевшинв начале XIX века:
Названиебурутдля обозначениятяньшаньскихкиргизов использовалиджунгарыи китайцы эпохиЦин.
Киргизы в большинстве являютсямусульманами-суннитами. Как показывают достаточно подробные сведения в сочинениях, составленных в Восточном Туркестане и Фергане в XVI—XVIII вв., — «Зийа ал-кулуб», «Джалис ал-муштакин», «Рафик ат-талибин», «Тазкира-йи ходжаган», «Актаб-и Тоглук-Тимур-хан» и т. д. — исламизация киргизов завершилась не позднее первой половины XVII в.
Среди киргизов сохранились некоторые культурные реликты, восходящие к доисламским культам.
ВСиньцзян-Уйгурском автономном районеКитая проживает небольшая уникальная этническаягруппа киргизов(эмель-гольские калмак-киргизы, или буддийские киргизы —фоцзяо кыргыз) численностью несколько тысяч человек, одна часть которых исповедуетислам, а другая —буддизмв тибетско-монгольской форме.
Основу фольклора составляет трилогияэпоса«Манас»: «Манас», «Семетей», «Сейтек». Эпос «Манас» вмещает в себя более полумиллиона строк и внесён в книгу рекордов Гиннеса как самый крупный в мире эпос и охраняетсяЮНЕСКОкак достояние человечества. Эпос описывает культуру, философию, мировоззрение, историю и традиции киргизского народа. Эпос отмечает огромное количество топонимических, этногенетических и исторических наименований. Известные сказители-манасчы:Саякбай Каралаев,Сагымбай Орозбаков, Жусуп Мамай и др. Существуют также малые эпосы и «дастаны», как «Эр-Тоштук», «Жаныш-Байыш», «Кожожаш», «Жаныл-Мырза», «Олжобай менен Кишимжан», «Сарынжы-Бокой», «Курманбек», «Кенен», «Алымсарык», «Кулансарык» и многие др. Также популярны сказители —акыны. Самые известные: Арстанбек Буйлаш уулу,Токтогул Сатылганов,Женижок Коко уулу,Барпы Алыкулов,Осмонкул Болобалаев,Калык Акиев,Алымкул Усенбаев,Эстебес Турсуналиев,Тууганбай Абдиев, Ашыралы Айталиев, Замирбек Усенбаев.
Киргизы устраивают так называемые конкурсы между девушками и парнями —Сармерден, и акынами —Айтыш.Айтыш— это конкурс, в котором принимают участие акыны, импровизирующие на комузе. Народную музыку киргизы разделяют на песни и кю. К кю относятся все музыкальные произведения для народных инструментов. Наиболее популярным музыкальным инструментом является трёхструнный щипковыйкомуз. Популярны двухструнный смычковый кыяк и язычковый металлическийварган—темир ооз комуз, и деревянный —жыгач ооз комуз.Киргизский фольклор, помимо обрядовой поэзии и лирического жанра, представлен нравоучительной устной поэзией, пословицами и поговорками, загадками и сказками, мифами и легендами.
Большое место в киргизской культуре занимает национальный балет и опера. Известными на весь мир представителями балета являютсяБюбюсара Бейшеналиева,Чолпонбек Базарбаев,Уран Сарбагишев,Рейна Чокоева,Айсулу Токомбаева. Оперные певцы, которые выступали на знаменитых мировых сценах принесли большую славу Кыргызстану, они:Хусейн Мухтаров, Эсенбубу Молдокулова,Сайра Киизбаева,Булат Минжилкиев,Кайылгуль Сартбаева,Анвар Куттубаева,Абдылас Малдыбаев,Эсенбу Нурманбетова,Токтоналы Сейталиев, Дарика Жалгасынова и др. Знаменитые композиторы:Абдылас Малдыбаев,Владимир Фере,Владимир Власов, Пётр Шубин,Калый Молдобасанов,Асанхан Джумахматов,Насыр Давлесови др.
Одними из основателей национальной литературы считаютсяАалы Токомбаев,Джоомарт Боконбаев,Алыкул Осмонов. Современная литература представлена произведениями таких писателей какШербото Токомбаев,Мар Байджиев. Широкую известность получил лауреат Ленинской премии, киргизский писательЧингиз Айтматов. Его произведения повлияли на киргизский кинематограф. Знаменитые кинорежиссёры:Толомуш Океев,Геннадий Базаров,Динара Асанова,Болот Шамшиев, Дооронбек Садырбаев,Мелис Убукеев,Нуртай Борбиеви др. Знаменитые актёры:Суйменкул Чокморов,Муратбек Рыскулов,Бакен Кыдыкеева,Болот Бейшеналиев,Таттыбубу Турсунбаева,Советбек Жумадылов,Сабира Кумушалиева, Сатыбалды и Мираида Далбаевы, Дооронбек Садырбаев,Джамал Сейдакматоваи др.
Среди киргизов популярны единоборства и конные игры. Национальными видами игр являются борьбакурёшиалыш, скачки наиноходцахжорго салыш, конная играулак тартыш, подбор монет с земли на скакутыйын энмей,кыз куумай, единоборство всадниковоодарыш,аркан тартмай, логическая игратогуз коргоол,топ таш,жамбы атмай,ордо,ак чёлмёки др. Игратогуз коргоолпредставляет собой интеллектуальную игру, состоящую из овальной деревянной доски с девятью углублениями и мелких арчевых шариков. При этом каждый игрок должен переложить шарики из одного углубления в другие, производя при этом сложные вычисления. Любимы скачкибайге, но апофеозом традиционных конных игр служит борьба за тушу козлаулак тартыш(кок-бору).
По сей день киргизы разводят коней. В киргизском языке есть более десяти определений, которые дифференцируют лошадей от рождения жеребёнка и до конца жизни животного. Конь был символом благополучия: именно на конях сражались с врагами; лошадь была источником мяса,кумыса, топлива. Особенно ценятся иноходцы —жорго. Этот типаллюрахорош тем, что он довольно быстрый и плавный, всадник меньше утомляется в дороге.
Кыргызстан предложает проводитьВсемирные игры кочевников(ВИК) и нашёл в этом поддержку на саммите тюркоязычных стран. ВИК проводятся в Кыргызстане с 2014 года.
Также у киргизов популярны показательные игры с ловчими птицами и гончими псамисалбуурун.
Современныйкиргизский языкотносится ккиргизско-кыпчакской подгруппекипчакской группытюркских языков. Киргизский язык состоит изсеверокиргизского,южнокиргизскогодиалектов,таласскогоговора,ферганско-кыпчакского языка.
Письменность до 1928 года в СССР и по настоящее время в Китае на основеарабского письма. С 1928 по 1940 годы для киргизов, проживавших в СССР, использовалсялатинский алфавит. С 1940 года была введена современная письменность на основекириллицы.
Традиционная семья носит патриархальный характер. Если в семье несколько сыновей то младший сын женившись остаётся с родителями в родительском доме, родительский дом по наследству достаётся ему. По традиции, каждый киргиз должен знать имена дедов и прадедов по мужской линии до седьмого колена —жети ата(«семь отцов»). Дочь выйдя замуж становится практически членом семьи мужа. Её дети будут принадлежать роду мужа. Непосредственно перед свадьбой семья невесты устраиваеттой(«пир»)кыз узатуу— «проводы дочери».
Неоднозначную оценку в киргизском обществе получила практика «похищения невест», противоречащая уголовному законодательству и социальным устоям. Насильственное похищение невесты стало восприниматься как традиция лишь в XX веке. По даннымООН, 13,8 % киргизок в возрасте до 24 лет вышли замуж против воли.
Раньше по обычаю существовали ранние формы сватовства —кудалашуу, сватовство ещё не родившихся детей —бел куда, и младенцев —бешик куда. В первом случае о будущей свадьбе ещё не родившихся детей договаривались преданные друг другу друзья. Как правило, в будущем дети этих друзей называют ихаяш ата или апа.
Традиционному киргизскому костюму присущи своеобразные черты, типичные для одеждыкочевников— это удобство, многофункциональность и натуральность материалов. Женский киргизский гардероб, так же как и мужской, состоит из нательной и верхней одежды. К нательным относятся платье —кёйнёк, и шаровары. В комплекте с рубахой, мужские штаны могли быть из выделанной кожи или замши —жаргакшым,кандагай,шалбар. На груди женских рубах всегда имеется вышивка или надевается нагрудник —онур,жака, расшитые цветными нитками. Поверх надевают вышитый национальными орнаментами и узорами халат из войлока, бархата, велюра, вельвета, парчи, кожи и замши, которые называютсячепкен,чапан,кементай(из белого войлока),кемсел,чыптама(с короткими рукавами) и т. д.
В холодное время года киргизы — как мужчины, так и женщины — носят шубы и тулупы, сделанные из овечьей, лисьей, волчьей, тигровой шкур и крытые тёмной тканью с меховыми воротниками —ичик,тон. Уникальными элементами женской одежды является распашная юбка —белдемчи, которую носили женщины в возрасте, иэлечек— хлопчатый тюрбан, закрывающий шею и волосы, состоящий из 20-30 метров белой ткани, который наматывали на голову замужних женщин.
Головной уборэлечекобычно украшали бархатными тканями и перьями птиц, пришивали к ним различные украшения из серебра, жемчуга, коралла и других ценных камней.Тюрбанимел также и практическое применение: в случае если беременная женщина по каким-либо обстоятельствам была вдали от дома, она могла распустить тюрбан и запеленать в белую ткань новорождённого ребёнка; в случае если умирал человек во время кочёвки или вдали от дома, распускали тюрбан и использовали белую ткань в качестве савана для погребения умершего.
Самым известным мужским головным убором киргизов является войлочная шляпа —калпак. Он бывает с разрезами отворотов по бокам (Бакай-калпак), спереди или с цельными отворотами, их украшают узорами, бархатными вставками и кисточками. В зависимости от возраста, социального положения и должностиджигитаотличался цвет отворотовкалпака. Кроме того, существуют такие виды головных уборов как лёгкая войлочная шапочкатопу, а также меховая шапка из шкур соболя, куницы, лисы, барса, норки, сурка —тебетей. У девушек подобные головные уборы украшаются пышным султаном из перьев птиц (в частности, сов (кирг.үкү) и журавлей (кирг.каркыра)).
Пояс является важным атрибутом киргизской национальной одежды и делается на основе крепкой кожи, покрывается золотыми, серебряными, медными, стальными пластинками и зачастую украшается драгоценными камнями —кемер,кур. Согласно традициям, если человек, сильно обидев кого-то, осознаёт свою вину, то он должен просить прощение, повесив на свою шею пояс. После этого человек должен был простить своего обидчика.
На ноги киргизы надевают мягкие кожаные сапоги с лёгкой подошвой —ичигиилимаасы. Древним видом мужской обуви были полусапожкичокойичарык,пайчекииз недублёной кожи. Тем не менее в последние десятилетия на место традиционному киргизскому костюму приходят европейские тенденции, люди молодого и среднего возраста одеваются по общей мировой моде, но наряду с этим киргизские узоры и орнаменты как никогда актуальны в Кыргызстане и за её пределами.
Родоплеменная структура киргизов включает в себя два племенных союза —Отуз уулиОн уул.Племена группируются на правое (Оң канат) и левое (Сол канат) крылья.
Согласно китайским письменным источникам, оформлениеродоплеменной структурыу киргизов завершилось в первой половине XVI века.
Общим легендарным отцом киргизов согласносанжыре(отараб.شجرةшажара) считается Долон-бий, у которого было три сынаАк уул(правое крыло),Куу уул(левое крыло) иКызыл уул(группа Ичкилик). ПотомкиАк уулиКуу уулвошли в племенной союзОтуз уул.ПотомкиКызыл уулобразовали союзОн уул.
Отуз уул (30 сыновей):
1. Ак уул — Оң канат:
2. Куу уул — Сол канат:
Он уул (10 сыновей):
3. Кызыл уул — Ичкилик: