فيودور دوستويفسكي

فِيُودُور مِيخَائيلُوفِتْش دُوسْتُويَفِسْكِي(بالروسية: Фёдор Миха́йлович Достое́вский) (11 نوفمبر 1821 – 9 فبراير 1881) هوروائيوكاتب قصص قصيرة وصحفيوفيلسوفروسي. وهو واحدٌ من أشهر الكُتاب والمؤلفين حول العالم. تحوي رواياته فهمًا عميقًا للنفس البشرية وتقدم تحليلًا ثاقبًا للحالةالسياسيةوالاجتماعيةوالروحية لروسيا في القرن التاسع عشر، وتتعامل مع مجموعة متنوعة من المواضيع الفلسفية والدينية.
بدأ دوستويفسكي الكتابة في العشرينيّات من عُمره، حيث كتب بعمر الـ25 روايته الأولىالمساكينالتي نُشِرت عام 1846. أكثر أعماله شُهرة هيالإخوة كارامازوفوالجريمة والعقابوالأبلهوالشياطين.
تضم أعمالُه الكامِلة 11 رواية طويلة وثلاث روايات قصيرة، و 17 قصة قصيرة، وعدداً من الأعمال والمقالات الأخرى.
اعتبره العديدُ من النُقّاد أحد أعظمالنفسانيينفيالأدب العالميحول العالم.وهو أحد مؤسسي المذهبالوجوديحيث تُعتبر روايته القصيرةالإنسان الصرصارأولى الأعمال في هذا المجال.
ولِد دوستويفسكي فيموسكوعام 1821، وبدأ قراءته الأدبية في عُمرٍ مُبكّر من خلال قراءة القصص الخيالية والأساطير من كُتّاب روس وأجانب. توفّيت والدته عام 1837 عندما كان عُمره 15 سنة، وفي نفس الوقت ترك المدرسة والتَحق بمعهد الهندسة العسكرية. وبعد تَخرّجه عَمِل مُهندساً واستمتع بأسلوب حياةٍ باذِخ، وكان يُترجم كُتباً في ذلك الوقت أيضاً ليكون كدخلٍ إضافيّ له. في مُنتَصف الأربعينيات كَتب روايته الأولىالمساكينالتي أدخلته في الأوساط الأدبية فيسانت بطرسبرغحيث كان يعيش. أُلقيَ القبض عليه عام 1849 لانتمائهلرابطة بيتراشيفسكيوهي مجموعةٌ أدبية سريّة تُناقِش الكتب الممنوعة التي تنتقد النظام الحاكِم في روسيا وحُكِم عليه بالإعدام، ولكن خُفف الحُكم في اللحظات الأخيرة من تنفيذه، فقضى 4 سنوات في الأعمال الشاقّة تلاها 6 سنوات من الخدمة العسكرية القسرية في المنفى.
في السنوات اللاحقة، عَمِل دوستويفسكي صحفيّا، ونَشر وحرّر في العديد من المجلّات الأدبية، وعُرِفت تلك الأعمال بـمذكرات كاتبوهي مجموعة مجمعة من مقالاته خلال أعوام 1873-1881. وقد واجه صعوبات مالية بعد أن سافر لبلدان أوروبا الغربية ولعبالقِمار. ولبعض الوقت، اضطر فيودورللتسوّلمن أجل المال، لكنه في نهاية المطاف أصبح واحداً من أعظم الكُتّاب الروس وأكثرهم تقديراً واحتراماً، وقد تُرجِمت كتبه لأكثر من 170 لغة. تأثر بعدد كبير من الكُتّاب والفلاسفة آنذاك منهمسورين كيركغوروألكسندر بوشكينونيقولاي غوغولوأوغسطينوسووليم شكسبيروتشارلز ديكنزوأونوريه دي بلزاكوميخائيل ليرمنتوفوهوغووإدغار آلان بووأفلاطونوميغيل دي ثيربانتسوألكسندر هيرزنوإيمانويل كانطوفيساريون بلنسكيوجورج فيلهلم فريدريش هيغلوفريدريك شيلروميخائيل باكونينوجورج ساندوإرنست هوفمانوآدم ميتسكيفيتش.
كانت كتاباته تُقرأ على نطاق واسع داخل وخارج موطنه روسيا، وأثّرت على العديد من الكُتّاب الروس وغير الروس منهمجان بول سارتروفريدريك نيتشهوأنطون تشيخوفوألكسندر سولجنيتسين.
كان والِدا دوستويفسكي جُزءاً من عائلةليتوانيةنبيلة مُتعدّدة الأعراق والمذاهب الدينيّة من مدينةبينسك، مع جذور يرجع تاريخها للقرن السادس عشر. وشَمِلت عائلته أفراداً مسيحيين منالكنيسة الروسية الأرثوذكسية،والكنيسة الرومانية الكاثوليكية،والكنيسة الكاثوليكية الشرقية.عائلته من جهة والده كانوارجال دين، أما من جهة أمه فكانوا تُجّاراً.كان من المتوقّع أن يُصبِح والده ميخائيل كاهناً أيضاً، ولكنّه كسر قاعدة العائلة وفرّ بعيداً.
في عام 1809 التحق ميخائيل دوستويفسكي البالغ من العمر 20 عاماً بأكاديمية موسكو الطبية الجراحية. ومن هناك عُين في مستشفى موسكو، حيث عَمِل طبيبا عسكريا، وفي عام 1818، صار كبير الأطبّاء. وفي 1819 تزوج ماريا نيشاييفا. في العام التالي، تولى وظيفة في مستشفى ماريانسكي للفقراء. وبعد ولادة أول ابنَيه الاثنينميخائيلوفيودور، رُقي إلى منصب مساعدٍ جامعي، وهو اللقب الذي جَعله من طَبقة النُبلاء ومكّنه من شراء عقار صغير في داروفوي، وهي بلدة تقع على بُعد 150 كم من موسكو، حيث كانوا يستجّمون في الصيف.كان فيودور الابن الثاني لأبويه، رُزقت العائلة بسبعة أبناء آخرين همميخائيل(1820-1864) وفارفارا (1822-92) وأندريه (1825-97) وليوبوف (ولد وتوفي عام 1829) وفيرا (1829-96) ونيكولاي (1831-83) وألكساندرا (1835-1889).
ولد فيودور دوستويفسكي في 11 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1821بموسكو، وهو الابن الثاني لوالديه. وترعرع في منزل العائلة قرب مستشفى ماريانسكي للفقراء والذي يُعتَبر حيّاً فقيراً من الطبقة الدنيا على طرف موسكو.كان دوستويفسكي خلال لعبه في حديقة المستشفى يشاهد المرضى المُتألّمين، والذين يُعتَبروا أسوأ المرضى حظاً حيث أنهم منالطبقة الدنيا.
اطّلع دوستويفسكي على الأدب منذ صغره. في الثالثة من عمره، كان قد طالَعالملاحم البطوليةوالحكايات والأساطير الخرافية، كُلّ هذا كان عبرَ مُربيتِه ألينا فرولوفنا التي أثّرت عليه كثيراً في طفولته.وعندما بلغ الرابعة، قامت أمّه بتدريسهالكتاب المقدسليتعلم من خلاله القراءة والكتابة. وقد عرّفه والداه بمختلف أنواع الأدب، من ضمنهم الأدباء الروس مثلكرامزينوبوشكينوديرزهافين؛والأدب القوطيمثلآن رادكليف؛ والأدبالرومانسيلأعمالشيلروغوته؛ والحكايات البطولية لـثيربانتسووالتر سكوت؛وملاحمهوميروس.وقد ذكَر دوستويفسكي ذلك، بأن والديه كانا السبب الرئيسي لتعلّقه بالأدب وذلك بسبب قصص ما قبل النوم الذين كانا يقرآنها له.بعض تجارِبه في طفولَته أثّرت على كتاباتِه لاحقاً، عندما كان بالتاسعة من عمره، تعرّضت فتاة للاغتصاب من قِبَل رجلٍ مخمور، تلك الحادثة عَلِقت في ذهنه، وظهر موضوع الرجل الذي يعتدي على الفتيات فيالإخوة كارامازوفوالشياطينوغيرها من المؤلّفات.
على الرغم من كون جسد دوستويفكسي نحيفاً وغير قوي، فقد وصفه والداه بكونِه متهوّراً وعنيداً ووقحاً.في عام 1833، والد فيودور الذي كان مُتديّناً بطبعه، أرسَله إلىمدرسة داخليّةفي فرنسا ومن ثم إلى مدرسة تشيرماك الداخلية. ووُصِفَ هناك بأنه ذو وجهٍ شاحب وانطوائي ورومانسي.ولدفع الرسوم المدرسية، اقترض والده المال ووسّع عمله الطبي الخاص. شعر دوستويفسكي بالخروج من مكانه بين زملائه الأرستقراطيين في مدرسة موسكو، وانعكست التجربة لاحقاً في بعض أعماله، ولا سيما روايةالمراهق.
في 27 سبتمبر/أيلول من عام 1837، توفّيت والدة فيودوربالسل. وفي مايو/أيار من العام نفسه، أرسَله والداه برفقة أخيه ميخائيل للدراسة في معهد نيكولايف للهندسة العسكرية في مدينةسان بطرسبرغ، فاضّطر بسبب ذلك ترك الدراسة الأكاديميّة والتركيز على مستقبله في تقوية حياته المهنية العسكرية. وقُبِل في المعهد وبدأ بالدراسة فيه في يناير/كانون الثاني 1838، أما أخوه ميخائيل فقد تم رفضه لأسبابٍ صحيّة فانتقل للدراسة في مدينةرفالفي إستونيا.
كَرِه فيودور الأكاديمية، وذلك بسبب عدم اهتمامه بالعلوم والرياضيات والهندسة العسكرية وتفضيله للرسم والهندسة المعمارية. كما وصفه صديقهكونستانتين تروتوفسكيمرّة.شخصيّة فيودور واهتماماته جعلت منه شخصاً غريباً بين زملاء دراسته الـ120. وقد أظهر شجاعةً وحسّاً بالعدالة، وحماية للقادمين الجدد، وانحيازاً للمعلّمين منه للطلاب، ونقداً للضُبّاط الفاسدين، ومساعدةً للفلاحين الفقراء. وعلى الرغم من كونِه كان منعزلاً ويعيش في عالمه الأدبي الخاص، إلا أنه كان يلقى احتراماً من زملاءه الطُلّاب، وقد لقّبه الطلاب بأنه الكاهنفوتيوس.
ظهرت علاماتالصرععلى فيودور لأول مرة عندما عَلِم بوفاة والده في 16 يونيو/حزيران 1839.على الرغم من كونِ مصدر هذه المعلومة ابنتهلوبوفالتي يعتَبِرها الكثير من المؤرّخين غير موثوقة، وقد عَمِل عليهافرويدفيما بعد.توفّي والده بشكل أساسيّ منسكتةٍأصابته، بيدَ أن جاره بافل كلوشانتسيف ادّعى أنه مات مقتولاً من قِبَل أقارِبه، وفي حال تم إثبات التهمة بأنّه قُتِل، كاد كلوشانتسيف ليستطيع شراء الأراضي التي تم إخلاؤها، وقد انتهت القضية بتكذيب الادّعاء في محاكمة فيتولا،ولكن شقيقه أندريه دافع عن القصة.، بعد وفاة والده أكمَل فيودور دراسته وتخرّج من الأكاديمية وأعطيَ لقب مهندس عسكري، مما خوّله الذهاب والعيش بعيداً عن الأكاديمية. فذهب وزار أخوه ميخائيل في رافل، وحضر المسرحيات وعروض الأوركسترا والباليه. وخلال تلك الفترة اثنين من أصدقاءه عرّفوه على المقامرة.
في 12 أغسطس/آب 1843، عَمِل فيودو مُهندساً ملازماً وعاش مع أدولف توتليبن في شقة يملكها الدكتور ريسنكامف، وهو صديق ميخائيل. وصفه ريسنكامف بقوله: «ليس أقل لطفاً أو أقل تهذيباً من أخوه، ولكن عندما لا يكون في مزاج جيّد كثيراً ما يُحدّق في الفراغ، وينسى الأخلاق الفاضلة، بل وأحياناً يصل لدرجة الوقاحة وفقدان وعيه بذاته».في ذلك العام أنهى فيودور أولى أعماله الأدبية، وقد كانت ترجمة لروايةأوجيني غرانديمن تأليفأونوريه دي بلزاك، وقد نُشِرت في عدد شهر يونيو/حزيران ويوليو/تموز في مجلّةRepertoire and Pantheon.تَبِعها عددٌ من الترجمات غير الناجحة، وصعوباته الماليّة قادته في البدء لامتهان كتابة الروايات.
أنهى فيودور دوستويفسكي روايته الأولىالمساكينفي مايو/أيار 1845 بعد عامَين من نشر ترجمته الأولى لـِبلزاك. صديقهديمتري غريغوروفيتش، الذي كان زميله في السكن في ذلك الوقت، أخذَ النُسخة الأولية للشاعرنيكولاي نيكراسوفمدير تحرير مجلةSovremennik،وهو بدوره عرضها على الناقد الأدبي ذو التأثيرفيساريون بلنسكي. وقد وصفها بلنسكي بكونها أولرواية اجتماعيةروسيّة.صدرتالمساكينفي 15 يناير/كانون الثاني 1846 كجزءٍ من مجموعة دوريّة سانت بطرسبرغ ولاقت نجاحاً تجارياً.
أدرك فيودور أن مهنته العسكرية ستعرض حياته الأدبية المزدهرة الآن للخطر، لذلك كتب خطاباً يطلب فيه الاستقالة من منصبه. بعد فترة قصيرة، كتب روايته الثانيةالشبيهونُشِرت في مجلةNotes of the Fatherlandفي 30 يناير/كانون الثاني 1846، قبل أن تُنشَر في فبراير/شباط من العام نفسه. وفي الوقت نفسه، تعرّف دوستويفسكي علىالاشتراكيةوأفكارها من خلال قراءته للمفكرين الفرنسيين مثلفورييهوكابيهوبرودونوسايمون. وخلال معرفته بـ بلنسكي توسّع في فلسفة الأفكار الاشتراكية. وكان مُنجذباً لمنطق الاشتراكية، والحس بالعدالة واهتمامها بالفقراء المُعدَمين والمحرومين. وقد توتّرت علاقته مع بلنسكي بشكل متزايد خاصّة بعد إفصاحه بكونِهملحداًمما يتعارض مع معتقدات فيودور الأرثوذكسية الروسية، ولكن في نهاية الأمر تقبّله.
لاقت روايةالشبيهبعد نشرها نقداً سلبيّاً، وكانت صحّة فيودور تزداد سوءاً ونوبات الصرع أكثر من ذي قبل، ولكنّه واصل الكتابة. خلال الفترة من 1846 إلى 1848 أصدر عدّة قصص قصيرة نُشِرت في مجلةحوليات أرض الآباء؛ من هذه الرواياتالسيد بروخارشينوربة البيتوقلب ضعيفوالليالي البيضاء.تلك القصص لم تلقَ نجاحاً ومعظمها قوبلت بآراء مختلفة، مما أوقع فيودور في مشاكل ماليّة مرة أخرى، لذلك انضمّ إلى رابطة بيتيكوفالاشتراكية الطوباويةالتي ساعدته للنجاة من حالته البائسة. عندما انتهت الرابطة، كان فيودور قد صادقأبولون مايكوفوشقيقهفاليريان مايكوف. وفي 1846، وبتوصية من الشاعر أليكسي بليششيف انضمّ إلىرابطة بيتراشيفسكيالتي أسّسهاميخائيل بيتراشيفسكيالذي طالب بإصلاحات في المجتمع الروسي.كتبميخائيل باكونينمرة إلىألكسندر هيرزنيصف أن المجموعة كانت: «أكثر رابطة عديمة الضرر» وأعضائها كانوا «معارضين مُنظّمين لجميع الأهداف والمعاني الثورية».واستخدم فيودور مكتبة الرابطة يومَي السبت والأحد، وشاركَ في بعض الأحيان في المناقشات التي تتم بشأن التحرر من الرقابة وإلغاء العبودية.
في 1849 نُشِر الجزء الأول من روايةنيتوتشكا نزفا نوفنافي المجلة، وقد كان يُخطّط لها منذ عام 1846، ولكن نفيه أنهى المشروع. ولم يحاول إكمال الرواية بعد ذلك.
كانترابطة بيتراشيفسكيمجموعَة مناقشة أدبيّة فكريّة تُناقش قضاياها المُعاصرة في ذلك الوقت بشكلٍ شبه سرّي. وضمن المجموعة مُهندسين وأطباء وكُتّاب ومعلمين وطُلّاب ومسؤولين حكوميين وضبّاطٍ في الجيش. وقد اختَلفوا في وجهات نظرهم السياسية، بيد أن مُعظَهم كانوا مُعارضين للاستبداد القيصري والعبودية الروسية. قام أعضاء المجموعة باستنكار وتنديد أفعالإيفان ليبرانديوهو مسؤول في وزارة الشؤون الدولية. وقد اتُهمِ دوستويفسكي بقراءة الكتب والأعمال المحظورة والمساعدة في نشرها وتعميمها، بالأخص كتاببلنسكيرسالة إلى غوغول. وكيل الحكومة والرجل الذي كتب تقريراً عن المجموعة، ذكر في بيانِه أنهم دائماً ما ينتقدون السياسة الروسيّة والدين. وقد ردّ فيودور عن هذا الادّعاء بقولِه أنه كان يقرأ مقالاتٍ وحسب وهي تتحدّث عن الشخصيّة والأنانية البشرية بشكلٍ عام وليس عن السياسة. في النهاية اعتُقِلَ هو وأعضاء المجموعة المُتآمرون على حدّ وصف الحكومة في 23 أبريل/نيسان 1849 بناءً على طلب الكونتأ. أورلوفوأمر القيصرنيكولاي الأولخوفاً من تَبِعاتثورة 14 ديسبمرفي روسياوثورات الربيع الأوروبي عام 1848. وقد احتَجِزَ الأعضاء في معقل بيتر وبول والتي كانت بدورها تضمّ أخطَر المُدانين.
استمرّت القضيّة محل تحقيق لأربع شهور من قبل لجنة تحقيق برئاسة القيصر مع الجنرال ايفان نابوكوف وعضو مجلس الشيوخ الكونت بافيل جاجارين والكونت فاسيلي دولجوروكوف والجنرال ياكوف روستوفتسيف ووالجنرال ليونتي دوبيلت رئيس الشرطة السرية. وحكموا على أعضاء المجموعة بالإعدام بإطلاق النار، وأُخِذَ السجناء إلى سيميونوف بلاس في سان بطرسبرغ لتنفيذ الحكم في 23 ديسمبر/كانون الأول 1849 حيث انقسموا إلى مجموعات من ثلاثة أفراد، وكان دوستويفسكي الثالث في الصف الثاني وبجانبه وقف بليششيف ودوروف جاهزين للإعدام. ولكن في آخر لحظة وقبل تنفيذ الحكم بحقهم صدر مرسوم قيصري يقضي باستبدال الإعدام بأربعة أعوام من الأعمال الشاقة في مقاطعةاومسكبسيبيريا.
خدم فيودور أربع سنين من السجن والأعمال الشاقة في معسكر سجن كاتورغا في أومسك في سيبيريا، تليها فترة الخدمة العسكرية الإلزامية. وبعد رحلة مدتها أربعة عشر يوماً وسط العواصف والثلوج، وصل السجناء إلىتوبولسكالمحطّة التي يرتاح فيها السُجناء، كانوا بائسين مُعدَمين، وحاول فيودور مواساتِهم، مثل إيفان ياسترزيمبسكي الذي فوجئ بطيبة دوستويفسكي وتخلى عن قراره بالانتحار. وفي توبولسك، تلقوا الأعضاء الطعام والملابس من النساء اللاتي كُنّ هناك، فضلاً عن عدة نسخ منالعهد الجديدمع ورقة نقدية من عشرة روبل داخل كل نسخة. وبعد أحد عشر يوماً، وصل السجناء إلى أومسك وكان مع فيودور عضوٌ واحد من أعضاء رابطة بيتراشيفسكي هو الشاعرسيرغي دوروف.بعد سنين شرح دوستويفسكي إلى أخيه المعاناة التي تعرض لها ووصف له الثكنات العسكرية المتداعية:
وقد كانَ فيودور يُعتَبر من أخطر المُدانين، حيث كانت يديه وقدميه مقيدتين حتى تاريخ إعتاقه. ولم يسمح له إلا بقراءة كتاب العهد الجديد. وبالإضافة لنوبات الصرع التي كانت تأتيه، فقد أُصيبَ كذلكبالبواسير، وفقدان الوزن، وحمّى قوية. وكان رائحة المرحاض منتشرة بأرجاء المبنى، حيث كان هناك حمامٌ واحد يستخدمه أكثر من 200 شخص. كان فيودور يُنقَل للمشفى بين الحين والآخر حيث يتمكّن من قراءة الصحف الإخبارية وقراءة رواياتديكنز. وقد نال احترام معظم السجناء، واحتقار بعضهم الآخر بسبب تصريحاتكراهيته للأجانبواليهود.
بعد إطلاق سراحه في 14 فبراير/شباط 1854، أرسل فيودور لأخيه ميخائيل طالباً منه مساعدةً ماليّة، وأن يُرسِل له كتب ومؤلّفات كل منفيكووجيزوورانكهوهيغلوكانت.وقد وصف حياته وهو يقضي حكم الأعمال الشاقة في روايتهبيت الموتىالتي صدرت في 1861 فيمجلّة الزمانوتُعتَبر أول رواية تتناول السجون الروسية والسجناء موضوعا لها.لم تنته محكوميّة فيودور عند هذا الحد، فقد أُجبِر على الخدمة العسكرية والعمل في فيلق الجيش السيبيري من كتيبة الخط السابع، وقبل رحيلِه إلىسيميبالاتينسكحيث سيخدم هناك، التقى مع الجغرافيبيوتر سيميونوفوالإثنوغرافيشوكان واليخانولي. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1854 التقى البارون الكسندر إيغوروفيتش رانجل، وهو أحد الذين حَضروا عملية الإعدام الزائفة. وقد استأجر كلاهما منزل في حديقة القوزاق خارج سيميبالاتينسك. وقد وصف رانجل فيودور في تلك الفترة بأنه: «بدا عابساً مُتهجّماً، وجهه الشاحب مغطّى بالنمش ... كان متوسّط الطول، وينظر إليّ نظرة حادّة ثاقبة بعيونه الزرقاء الرماديّة تلك، كان كما لو كان يحاول النظر في روحي واكتشاف أي نوع من الرجل كنت.»
خلال خدمته في سيميبالاتينسك، أعطى فيودور دروساً خصوصيّة للعديد من الأطفال، وتواصَل مع عدد من عائلات الطبقة العليا، بما في ذلك أسرة المقدم بيليكوف الذي كان يدعوه لقراءة مقاطع من الصحف والمجلات. وخلال زيارته لعائلة بيليكوف، التقى دوستويفسكي عائلة الكسندر ايفانوفيتش إساييف وماريا دميتريفنا إيساييفا ووقع في حبّها. عُيّن ألكسندر ايزايف في وظيفة جديدة فيكوزنتسكوتوفّي هناك في أغسطس/آب 1855. انتقلت ماريا وابنها الوحيد مع فيودور إلىبارناول. وقد حصل بطريقة ما على تصريح له بالزواج ونشر الكتب، بيد أنه سيبقى تحت مراقبة الشرطة لبقية حياته. تزوجت ماريا دوستويفسكي في سيميبالاتينسك في 7 فبراير/شباط 1857، على الرغم من أنها رفضت في البداية اقتراح زواجه، وذكرت أنه لا يعني لها شيئاً، وأن وضعه المالي السيئ يحول دون ذلك. كانت حياتهما بشكلٍ عامٍّ معاً غير سعيدة، فقد كانت تجد صعوبة في التعامل مع نوباتِه التي تزداد بمرور الوقت. وفي وصفٍ لعلاقته معها، كتب فيودور: «بسبب شخصيّتها الغريبة والمرتابة والرائعة، لم نكن سُعداء معاً، ولكن لم يتوقّف الحب بيننا. وكلّما كنا أكثر تعاسة، كان الحب بيننا يزداد قوة».في عام 1859، خرج من الخدمة العسكرية بسبب تدهور صحّته، وسُمِحَ له للعودة إلى روسيا، فعاد بدايةً إلىتفيرحيثُ التقى بأخيه لأول مرة منذ 10 سنوات، ثم توجّه لسانت بطرسبرغ.
خلال فترة اعتقاله، كتب فيودور قصة واحدة كاملة فقط، وهيبطل صغيرونُشِرت في مجلة.حلم العموقرية ستيبانشيكوفولم تنشر حتى عام 1860. كما نُشِر في ذلك العام روايةبيت الموتىكذلك في مجلةRussky Mir. لتليها روايةمذلون مهانونالتي تُشِرت في مجلةفريمياالجديدة، المجلّة التي كانت من تحرير فيودور نفسه ومن تمويل وشراكة أخيهميخائيل.
سافَر فيودور إلى أوروبا الغربيّة لأول مرة في 7 يونيو/حزيران 1862، زار خلالهاكولونيا،وبرلين،ودرسدن،وفيسبادن،بلجيكا،وباريس،ولندن. وقد قابلألكسندر هيرزنفي لندن وزارقصر الكريستال. وسافر معنيكولاي ستراخوففيسويسرامروراً بالعديد من مدن شمال إيطاليا بما فيهاتورينووليفورنووفلورنسا. وقد دوّن انطباعاته عن تلك الرحلة فيذكريات شتاء عن مشاعر صيف، حيث انتقد في تلك المقالةالرأسمالةوالتحديثوالماديةوالكاثوليكيةوالبروتستانتية، وظهر فيها مُقدِّمات أهم مبادئ فلسفته التي خلَّدها برواياته لاحقاً.
بدءاً من أكتوبر/تشرين الأول 1863، بدأ فيودور رحلةً أخرى إلى أوروبا الغربية. وقابل حبيبته الثانيةبولينا سوسلوفافي باريس، وخسر تقريباً كُل أمواله التي راهن عليها فيالمقامرةفيفيسبادنوبادن بادن. في عام 1864 توفيت زوجته ماريا وشقيقه ميخائيل، وأصبح دوستوفيسكي الوالد القانوني الوحيد لابن زوجته،والمنفقالوحيد لعائلة شقيقه. بعد فشل مجلّةEpochالتي أسّسها مع شقيقه وذلك بعد منع مجلة فريميا، ساء وضع فيودور المالي، وكان يحصل على مساعدات بسيطة من أقاربه وأصدقاءه منعاً للإفلاس الكامل.
عاد فيودور إلى سان بطرسبرغ في منتصف سبتمبر/أيلول، وقابل رئيس التحرير فيودور ستيلوفسكي ووعده بأنه سيكملالمقامروهي الرواية القصيرة التي كتبها عن مشاكل إدمان القمار. اقترح أحد أصدقاءه عليه توظيف سكرتيرة لديه، فتواصل فيودور مع بافل أليخين وهوكاتِبٌ اختزاليالذي أوصى بتلميذته البالغة عشرين عاماًآنا غريغوري سنيتكينا، وساعدته على إنهاءالمقامرخلال 26 يوماً من العمل.تُعتَبرآنامن أهم المؤرّخين لحياة فيودور، حيث أصدرت كتابين اثنين لحياته.
تقول هي في مذكراتها، أن فيودور شاركها في حبكة رواية جديدة تخيليه، كما لو أنه كان يحتاج إلى نصحها في فهم نفسية الأنثى.في تلك الرواية، رسام كبير في السن يتقدم لخطبة فتاة صغيرة كان اسمها آنيا. سألها فيودور عما إذا كان من الممكن لفتاة صغيرة في السن مختلفة في الشخصية أن تقع في حب رسام. أجابت آنا أن ذلك ممكن جداً. ومن ثم قال فيودور لآنا: «ضعي نفسكِ في مكانها للحظة. تخيلي أني أنا الرسام، أنا أعترف وأطلب منك ان تكوني زوجتي. ماذا سيكون جوابك؟» أجابت آنا: «سأجيب بأني أحبك وسأحبك للأبد».
في 15 فبراير/شباط 1867 تزوج دوستويفسكي سنيتكينا. كان ذلك في كاتدرائية الثالوث في سانت بطرسبرغ. لم تُغطّ سبعة آلاف روبية التي وفرها دوستويفسكي منالجريمة والعقابديونهم، مما دفع آنا لبيع ممتلكاتها الثمينة. في 14 أبريل/نيسان 1867، بدآ شهر عسلٍ متأخر في ألمانيا بالمال الذي كسبوه من البيع.
أقاما في برلين، وزارا معرض جيمالديغاليري ألت مايستر فيدرسدن. كانت تلك الزيارة محلّ إلهامٍ لكتاباته. وأكملا رحلتهما عبر ألمانيا وزارافرانكفورتودارمشتاتوهايدلبرغوكارلسروه.
وقضيا خمسة أسابيع فيبادن بادنحيث تشاجر هناك معإيفان تورغينيفومرة أخرى خَسِر معظم أمواله في لعبالروليت.
في سبتمبر/أيلول 1867، بدأ فيودور العمل علىالأبله، وبعد قضاءه فترة طويلة للتخطيط بحبكة الرواية، تمكّن من كتابة أوّل مائة صفحة في ثلاثة وعشرين يوماً فقط، وبدأت تُنشر في مجلةالرسول الروسيفي يناير 1868.
انتقلا بعد بادن بادن إلىجنيفوعاشا فيها لأكثر من سنة، وعمل فيودور بجد لإستعادة ثروته. في 22 فبراير/شباط 1868 ولدت ابنتهما الأولى صوفيا، ولكنها توفّيتبالالتهاب الرئويبعد ثلاثة أشهر في 22 مايو.ثم غادرا جنيف متوجّهين نحوفيفيثم إلىميلانوقبل أن يواصلا سيرهما إلىفلورنسا، حيث أنهى روايةالأبلههناك في يناير 1869. ونُشِرت في المجلة في فبراير/شباط 1869.في 26 سبتمبر/أيلول 1869، في مدينةدرسدن، رزقا بإبنتهما الثانية، والتي أسموهالوبوف دوستويفسكي. وقد تخلص فيودور دوستويفسكي من إدمانه للقمار بعد ولادة ابنته الثانية.
بعد أن سمع أنباءا أن جماعة الثورية الاشتراكية قتلت أحد أعضائها وهو إيفان إيفانوف، في 21 نوفمبر 1869، بدأ دوستويفسكي كتابةالشياطين.في 1871، سافرت المجموعة بالقطار إلى برلين. في النهاية عادت العائلة إلى سانت بطرسبرغ في 8 تموز/يوليو، وهو ما يمثل نهاية شهر العسل الذي كان من المقرر أن يستغرق ثلاثة شهور ولكنه استغرق أكثر من أربع سنوات.
بالعودة إلى روسيا إلى سانت بطرسبرغ عام 1871، واجهت العائلة من جديد مشاكِلَ ماليّة فاضّطروا لبيع ممتلكاتهم المُتبقية. في ذلك العام في 16 يوليو/حزيران، وُلِدَ الابن الثالث فيودور، ثم انتقلوا بعد ذلك بفترة للسكن في شقة بقرب المعهد التكنولوجي. وقد أَمِلوا بانتهاء ديونهم عن طريق بيع بيتهم في بيسكي، إلا أن انخفاض سعر العقار في ذلك الوقت أدّى لانخفاض سعر البيت، واستمرّت المشاكل مع الدائنين. واقترحت آنا جمع أموال حقوق الطبع والنشر لزوجها والتفاوض مع الدائنين لتسديد ديونها على أقساط.
قوّى دوستويفسكي صداقاته معمايكوفوستراخوفوكوّن علاقات ومعارف جديدة، بما في ذلك سياسي الكنيسة تيرتي فيليبوف والإخوين الروائي فسيفولود والفيلسوف فلاديمير سولوفيوف. وقد أثر كونستانتين بوبيدونوستسيف، المفوض السامي الإمبراطوري المستقبليللمجمع المقدس، على تطور وتقدّم دوستويفسكي السياسي لمبادئالمحافظين. وفي أوائل 1872، قضت الأسرة عدّة أشهر فيستارايا روساوهي مدينة سياحيّة معروفةبمياهها المعدنيّة. وقد تأخر دوستوفيسكي في عمله بسبب وفاة شقيقة آنا إمابالملارياأوالتيفوس.
أنهى دوستويفسكي كتابَةالشياطينفي 26 نوفمبر/تشرين الثاني، وكانت الأسرة قد عادت إلى سانت بطرسبرغ سابقاً في سبتمبر، وقد صدرتالشياطينمن قِبَل «شركة دوستويفسكي للنشر» التي أسّسها مع زوجته. كانت الطباعة تتم في شقّتهم، وكانوا لا يقبلون سوى المدفوعات النقدية المباشرة، وقد نجح عملهم هذا وباعوا حوالي 3000 نسخة من الرواية حيث أدارت آنا الشؤون المالية. واقترح فيودور إنشاء مجلّة جديدة تُسمّىمذكرات كاتبوتتضمن مجموعة مقالات، بيد أنّهم لم يستطيعا تحمّل كلفتها، فاتّفق فيودور مع الناشر والروائي فلاديمير ميششيرسكي على نشر المقالات في مجلةالمواطِنبدءاً من يناير/كانون الثاني 1873 مقابل 3000 روبلة سنوياً. في صيف 1873، عادت آنا إلىستارايا روسامع الأطفال، وبَقي فيودور في سانت بطرسبرغ يعمل على المذكرات.
في مارس/آذار 1874، ترك فيودور مجلةالمواطِنبسببضغط العمل الذي واجهه، وبسبب تدخل الحكومة الروسيةالبيروقراطية. وخلال الـ15 شهراً التي قضاها في المجلّة، استُدعيَ لبلاط الحاكم مرّتين، في 11 يونيو/حزيران 1873 للإشارة إلى الأمير مشرشكي دون إذن، والثانية في 23 مارس/آذار 1874.
عرض دوستويفسكي بيع رواية جديدة لم يبدأها بعد لمجلّةالرسول الروسيولكنّهم رفضوا. وقد اقترح عليهنيكولاي نيكراسوفنشر مذكّراته في مجلةوطن الآباء،وقال أنّه سيحصل على 250 روبلة عن كل مقال، وهو أكثر بـ100 روبلة مما كان سيجنيه في مجلةالرسول الروسيوهذا ما حدث. بدأت صحّة فيودور بالتدهور في ذلك الوقت، ونصحه أطباء سانت بطرسبرغ بالخروج من المدينة للعلاج فهو غير متوفر فيها. وفي يوليو/حزيران تقريباً، التقى بطبيبٍ في إمس شخّص حالته بأن لديه التهاباً في القناة التنفسية. بدأ روايةالمراهق، وعاد إلى سانت بطرسبرغ في أواخر يوليو.
اقترحت آنا قضاء الشتاء فيستارايا روساليرتاح فيودور هناك، على الرغم من أن الأطباء قد اقترحوا زيارة ثانية إلى إمس لأن صحته قد تحسنت سابقا هناك. في 10 أغسطس/آب 1875 ولد ابنه أليكسي في ستارايا روسا، وفي منتصف سبتمبر عادت الأسرة إلى سانت بطرسبرغ. أنهى روايتهالمراهقفي أواخر عام 1875 وكانت بعض أجزاءها نُشِرت مسبقاً في مجلةNotes of the Fatherlandفي يناير من نفس العام. يتمحور سرد الرواية حول العلاقة بين الابن وأبيه والصراع بينهما، خاصةً الصراع الفكري، الذي يُمثِّل المعركة بين الفكر الروسي التقليدي في الأربعينيات منالقرن التاسع عشروالفكرالعدميالصاعد بين الشباب الروسي في الستينيات وهو الموضوع الذي تكرّر في أعمال دوستويفسكي اللاحقة.
في أوائل عام 1876، واصل دوستويفسكي العمل على مذكراته. تضمن الكتاب العديد من المقالات والقصص القصيرة عن المجتمع والدين والسياسة والأخلاق. باعت المجموعة أكثر من ضعف عدد نسخ كتبه السابقة. وقد راسله عدد من القُرّاء أكثر من أي وقتٍ مضى، وزاره الناس من جميع الطبقات والأعمار والمهن، وزادت شهرته في كامل روسيا. وبمساعدة من شقيق آنا، اشترت الأسرة منزلاً في ستارايا روسا. في صيف عام 1876، بدأ دوستويفسكي يُعاني من ضيق في التنفس مرة أخرى. وقد زار إمس للمرة الثالثة وأخبره الطبيب أنه قد يعيش لمدة 15 عاماً آخر في حال انتقل لبيئة صحيّة أكثر. وعندما عاد إلى روسيا، طلب القيصرألكسندر الثانيمن دوستويفسكي زيارة قصره لمناقشة واستعراض مُذكّراته، كما طلب منه المكوث وتأديب وتعليم ابنَيه سيرغي وبولس. زادت هذه الزيارة من معارِف فيودور، وكان ضيفاً معتاداً في العديد منالصالونات الأدبيةفي سانت بطرسبرغ والتقى العديد من الناس الشهيرة، بما في ذلك الأميرة صوفيا تولستايا والشاعر ياكوف بولونسكيوسيرجي ويتوالناشر والصحفي أليكسي سوفورينوأنتون روبنشتاينوإيليا ريبين.
تدهورت صحّة فيودور أكثر فأكثر، وفي مارس/آذار 1877 أصابته أربعة نوبات صرع. وبدلاً من العودة إلى إمس، زار مالي بريكول وهي مزرعة بالقرب منكورسك. أثناء عودته إلى سان بطرسبرغ لإنهاء مذكراته توقّف قليلاً في بلدة داروفوي المكان الذي نشأ فيه. وفي ديسمبر/كانون الأول من نفس العام، حضَر جنازةنيكراسوفوألقى خطبة التأبين الرئيسية، والتي أكد فيها أن نيكراسوف كان أعظم شاعر روسي منذألكسندر بوشكينوميخائيل ليرمنتوف. وقد عُيّن عضواً فخرياً فيالأكاديمية الروسية للعلوم، وحصل على شهادة فخرية منها في فبراير/شباط 1879. انتقلت العائلة لاحقاً إلى الشقة التي كتب دوستويفسكي فيها أعماله الأولى. وفي تلك الفترة، انتخب عضواً في مجلس إدارة الجمعية السلافية الخيرية في سانت بطرسبرغ. وفي ذلك الصيف، انتخب عضواً في اللجنة الفخرية لرابطة ليترير وأرتيستيك إنترناتيونال والتي تضمّ أعضاءً مثلفكتور هوغووإيفان تورغينيفوبول فون هايسوألفريد تنيسونوأنتوني ترولوبوهنري وادزورث لونغفيلوورالف والدو إمرسونوليو تولستوي. وقد كانت زيارة دوستويفسكي الرابعة والأخيرة لـِ إمس في أوائل أغسطس/آب 1879. وشُخّص بأن لديهانسداداً رئوياً مزمناً، وقد اعتقد طبيبه بإمكانية علاجه، ولكن لم يتم ذلك.
في 3 فبراير/شباط 1880، انتُخِب دوستويفسكي نائباً لرئيس الجمعية السلافية الخيرية، ودعي لإلقاء خطاب في الكشف عن نصب بوشكين التذكاري في موسكو، وهو الخطاب الذي ألقاه على شرف الشاعر الروسيألكسندر بوشكين. وقد ألقى خطابه في 8 يونيو/حزيران وكان له أثر عاطفي كبير لدى المستمعين بسبب أداءه، وقد قوبِلَ خطابه بتصفيق حار، وحتّى منافسه التقليديتورغينيفأثنى عليه. وقد نشر الكاتبكونستانتين ستانيوكوفيتشمقالاً بعنوان «ذكرى بوشكين وخطاب دوستويفسكي» في مجلةDeloوقال فيها: «لغة دوستويفسكي [في الخطاب] لغةٌ خطابيّة حقيقيّة، يتكلّم بلهجة وثقة رسول مُرسَل، بلغةٍ عميقةٍ وصادقة، استطاع من خلالها إيصال المشاعر للمستمعين».انتُقِدَ الخطاب لاحقاً من قِبَل عالم السياسة الليبرالية ألكسندر غرادوفسكي الذي وصف دوستويفسكي بأنه معبود الشعب، والمفكر المحافظكونستانتين ليونتيفالذي قارن الخطاب بالاشتراكية اليوتوبية الفرنسية في مقاله «حب عالمي».أدى ذلك النقد الحاد لازدياد حالته سوءاً.
في 26 يناير/كانون الثاني 1881، عانى فيودورتمزّقاً رئوياًحاداً. كان ذلك بعدَ يومٍ من القبض على جار دوستويفسكي الذي انتمى لمنظّمةنارودنايا فولياالتي قامت باغتيال القيصرألكسندر الثاني. وبعدَ نزفٍ ثانٍ، تواصلت زوجته آنا مع الأطباء الذين لم يفهموا علّته، ثُمّ تَبِع ذلك نزيف ثالث بوقت قصير.
فارَق فيودور دوستويفسكي الحياة في 9 فبراير/شباط 1881 مُتأثّراً بمرضه. وكانت آخر كلماته ما اقتَبسه منإنجيل متىالإصحاح 3: 14-15 «وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلاً: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!». فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.»وعندما توفّي وُضِعت جثّته على الطاولة وفقاً للعادات الروسيّة. وقد دُفِنَ فيمقبرة تيخفينفي دير القديس ألكسندر نيفسكي في سانت بطرسبرغ بالقرب من الشاعريننيكولاي ميخائيلوفتش كرامزينوفاسيلي جوكوفسكي.ومن غير الواضح تاريخيّاً كم شخصاً حضر جنازته. ووفقاً لما ذكره أحد الصحفيين فإن أكثر من 100 ألف من المشيعين كانوا حاضرين، بينما يصف آخرون أن الحضور كان بمدى 40 إلى 50 ألف. وقد نُقِشَت علىشاهد قبرهاقتباس منإنجيل يوحناالإصحاح 12:24:
أولى علاقات فيودور المعروفة كانت مع فتاة تُدعى أفدوتيا ياكوفليفنا التي التقى بها في جمعية بانايف أوائل عقد الأربعينات 1840. وقد وصفها بأنها تلميذة مُتعلّمة مهتمة بالأدب وأنها امرأة فاتنة لعوب.وقد قال في وقتٍ لاحق علاقتهما غير واضحة وغير متأكد منها.ووفقاً لمذكّرات آنا عن زوجها، بأنه قد طلب الزواج منها مرّة ولكنها رفضت.وكانت عشيقة دوستويفسكي الثانية هي الكاتبةبولينا سوسلوفاوكانت علاقة قصيرة ولكنّها حميميّة بلغت ذروتها في شتاء 1862-1863. التقت سوسلوفا به في إحدى المحاضرات التي كان يُلقيها حيث كانت محاضراته تحظى بشعبية كبيرة بين الشباب. في ذلك الوقت، كان دوستويفسكي في الـ40، وكانت هي في الـ21. وكانت العلاقة صعبة ومؤلمة لكلا الطرفين، خاصة دوستويفسكي.حيث كان مُرهقاً وقواه مستنزفة من العمل وحالته الصحيّة والمالية سيئة.وكانت سوسلوفا متعجرفة وغيورة، وكانت تُطالبه باستمرار تطليق زوجته ماريا.وبعد وفاة ماريا في عام 1865، طلب الزواج منها لكنها رفضت.وعلى عكس زوجته الثانية آنا، نادراً ما كانت سوسلوفا تقرأ كتبه، ولم تحترم أعماله، وبعد انفصالهم حرقت كُل الرسائل بينهما.وقد وصفها دوستويفسكي في إحدى رسائله بأنها أنانية ومغرورة، وبعدها ذكر: «ما زلت أحبها، ولكن لن أحبها أكثر من ذلك، فهي لا تستحق هذا».
في عام 1858 أحبت دوستويفسكي الممثلة الهزلية أليسكاندرا إيفانوفنا شوبرت، وكانت قد انفصلت عن صديقه ستيبان يانوفسكي لتوّها. لم يبادلها دوستويفسكي نفس الشعور ولكنّهما كانا صديقين جيّدين.وخلال عمله في مجلةEpochتعرّف على مارثا براون، وعلاقته معها عُرِفَت فقط من خلال الرسائل المكتوبة بين نوفمبر 1864 ويناير 1865.وفي عام 1865، التقى دوستويفسكي بالناشطةالنسويةوالاشتراكية آنا كورفين، لم يتم معرفة طبيعة علاقتهم، وقالت زوجته آنا أنها كانت علاقة جيّدة، بينما قالت شقيقة كورفين أنها رفضته.
قرأ دوستويفسكي في شبابهتاريخ الدولة الروسيةللمؤرّخ الروسينيكولاي ميخائيلوفتش كرامزين، الذي أشادَ بمبادئالمُحافظينوباستقلالية وسيادة الدولة الروسيّة، وهي الأفكار التي تبنّاها فيودور في وقتٍ لاحق. وقبل اعتقاله بسببرابطة بيتراشيفسكيالتي كان أحد أعضائها عام 1849، ذكر دوستويفسكي أنه «ليس هناك فكرة أسخف من أن تكونَ الحكومةجمهوريةفي روسيا». وفي عام 1881، فيمُذكَراتهذكر دوستويفسكي أن الشعب والقيصر يجب أن يكونوا صفّاً واحداً: «بالنسبة للشعب، القيصَر ليس سلطة خارجيّة، ليس سُلطة لبعض الناس ... بل هو قوّة وسلطة لجميع الناس، وهي قوة لتوحيد جميع الناس».
في الوقت الذي انتقد فيهالقنانة، كان مُتشككاً حول إنشاءالدستورية الملكيةواعتبره مفهومًا دخيلًا على الثقافة ولا علاقة له بالتاريخ الروسي. ووصفه بأنه «سلطة النبلاء» وأن الدستور «سيستعبد الناس أكثر بكل بساطة». ودعا للإصلاح الاجتماعي بدلاً من ذلك، فمثلاً إزالة النظام الإقطاعي وتقليص الفروقات بين طبقة الفلّاحين والطبقة الغنية. أفكاره كانتيوتيوبيةذو نزعة دينية مسيحية نوعاً ما: «إذا كان الجميع مسيحيين، سيتم حل جميع المشاكل والمسائل».كما اعتقدَ أنالديمقراطيةوالأوليغاركيةأنظمة سيئة، وكتب بخصوص فرنسا: «الأوليغاركية تهتم فقط بمصلحة الأثرياء بدرجة أولى، أما الديمقراطية تهتم بمصلحة الفقراء فقط؛ ولكن مصلحة المجتمع، ومصلحة فرنسا ومستقبل فرنسا بأكمله لا أحد يُزعج نفسه بالتفكير بهذه الأمور».وأكد أن الأحزاب السياسية أدت في النهاية إلى خلافات اجتماعية. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، اكتَشَف حركة البوكفنيتشيستفو وهي حركة شبيهةبالسلافوفيليافي رفضها للثقافة الأوروبية والحركات الفلسفية المعاصرة مثلالعدميةوالمادية. اختلفت البوكفنيتشيستفوتية عن السلافية في كونها تحاول جعل روسيا بلداً أكثر انفتاحاً وجعل روسيا دولة أوروبية سياسياً وثقافياً كما حاولبطرس الأكبرفعله.
في مقالته غير المكتملة «الاشتراكية والمسيحية» زَعم دوستويفسكي أن الحضارة -«المرحلة الثانية من تاريخ البشرية»- قد تدهورت وأنها تتوجّه نحوالليبراليةبخطى متسارعة وتفقد إيمانها بالله. وأكد أنه ينبغي استعادة المفهوم التقليدي للمسيحية. واعتبر أن هذه الأزمة هي نتيجة للاصطدام بين المصالح الطائفية والفردية، الناجمة عن تراجع المبادئ الدينية والأخلاقية.كانت هناك ثلاث أفكار سائدة في عصره،الكاثوليكية الرومانيةوالبروتستانتيةوالأرثوذكسية الروسية. بالنسبة للكاثولوكية الرومانية قال بأنها واصلت تقاليدالإمبراطورية الرومانيةوأصبحت بالتالي مُعادية للمسيحية حيث أن اهتمام الكنيسة في الشؤون السياسية والدنيوية أدى إلى التخلي والبعد عن فكرة المسيح. وبالنسبة له، كانت الاشتراكية «أحدث تجسيد للفكرة الكاثوليكية» و «حليفها الطبيعي». ووجدالبروتستانتيةمتناقضة، وادّعى أنها ستفقد السلطة والروحانية في نهاية المطاف. واعتبر أن الأرثوذكسية الروسية هي الشكل المثالي للمسيحية.
خلالالحرب الروسية التركية، أكد دوستويفسكي أن الحرب قد تكون ضرورية إذا كان من وراءها الحرية والخلاص. وأعرَب عن أمله في استعادةالإمبراطورية البيزنطية المسيحية، وفي تحرير السلافالبلقانوتوحيدهم مع الإمبراطورية الروسية وهزيمةالدولة العثمانية.كما يُظهِر في كتاباته سواءً كانت روايات أو مقالاتمعاداة للسامية، وفي أحيانٍ أخرى يكتب عن اليهود ويدافع عنهم. وكثيراً ما أظهرت مُذكّراته تلك المُعاداة.
كان دوستويفسكي مسيحياً أرثوذكسياً، نشأ في أسرة دينية وعرف وتعلّمالإنجيلفي سن مبكرة.وقد تأثّر بترجمة يوهانس هوبنر للإنجيلمئة وأربع قصص خفية في العهد القديم والجديد للأطفال.وكان يحضر الكنيسة أيام الأحد بانتظام في سنّ مبكرة كذلك، ويشارك في الزيارة السنوية إلى دير سانت سيرجيوس.وعلمهالشماسالذي كان في المشفى تعاليم دينه.من بين ذكريات طفولته كانت الصلوات التي كان يقرأها أمام الضيوف ويقرأها منسفر أيوبعندما كان صغيراً.
وفقاً لأحد الضباط في الأكاديمية العسكرية، كان دوستويفسكي مُتمسّكاً بدينه، يتبع الممارسة الأرثوذكسية، ويقرأ بانتظام الأناجيل، ويقرأ كذلك كتاب هاينريش زكوك «ساعات العبادة»Die Stunden der Andachtوهو كتاب ديني خالٍ من الأوامر العقائدية ويركّز فقط على حب المسيح وتطبيق حبه في المجتمع. هذا الكتاب لاحقاً أثّر في آراءهالاشتراكية المسيحية.من خلال تجميعه لآراءهوفمانوأوجين سووبلزاكوغوتهورأيه الخاص، صنع لنفسهمذهباًدينياً خاصاً على غرارالطوائف المسيحيةالأخرى.وبعد اعتقاله وسجنه، ركز بشكل مكثف على شخصية المسيح وعلى العهد الجديد، وهو الكتاب الوحيد المسموح به في السجن.في رسالة يناير/كانون الثاني 1854 إلى المرأة التي أرسلت له العهد الجديد، كتب دوستويفسكي: «أنا كطفل شكّاك ليس لدي إيمان حتى اللحظة، وأوقن بأني سأبقى كذلك إلى القبر ... ولو أثبت لي شخص ما أن الحقيقة ليس المسيح، يجب أن أختار البقاء مع المسيح بدلاً من الحقيقة».
خلال مكوثه فيسيميبالاتينسكي، عاد إيمان دوستويفسكي لقلبه بعد تأمله المتواصل في السماء. وقد وصفه صديقه رانجل بقوله: «لم يذهب إلى الكنيسة في تلك الفترة، وكره الكهنة وخاصة السيبيريين منهم، لكنه كان يتحدث عن المسيح بشكل مطرد.» وقد تعرّف دوستويفسكي علىالإسلاموطلب من أخيه إرسال نسخة منالقرآن الكريمله.من خلال زياراته إلى أوروبا الغربية ومناقشاته معهيرزينوغريغوريفوستراخوفتعرّف على حركة البوكفنيتشيستفو ونظرية أنالكنيسة الكاثوليكيةقد اعتمدت مبادئالعقلانيةوالقانونيةوالماديةوالفردانيةمنروما القديمةومررتها للبروتستانتية وبالتالي إلى الاشتراكيةالإلحادية.
تتضمّن أعمال فيودور دوستويفسكيرواياتوروايات قصيرة وقصص قصيرةومناشيروإبيجراماولمريكةوشعرا. وقد كَتَب أكثر من 700 رسالة، ضاع العشرات منها.
عبّر دوستويفسكي عن أفكاره الفلسفية والدينية والنفسية من خلال كتاباتِه. تحكي قصصه مواضيع عن الانتحار والفقر والخداع والأخلاق. حكى في مواضيعه النفسيّة عن الأحلام حيث ظهرت في قصّةالليالي البيضاء، وعلاقة الأب وابنه كما ظهر فيالمراهق.وتظهر في كثير أعماله نواحي تكوين المجتمع الروسي الفوضوي في ذلك الوقت.تُظهِر أعماله المبكرة المجتمع من خلالالطبعانيةوالواقعية الأدبية.
وبسبب تأثّره الكبير بالكُتّاب الذين قرأ لهم، كان كثيراً ما يقتبس منهم وأسلوبه مشابه لهم لحدّ كبير، أدّى ذلك لاتهامه بالسرقة الأدبية في أعماله المُبكّرة، ولكن مع مرور الوقت أصبح لديه أسلوب خاصّ به.لوحِظَ أن الأعمال التي كتبها بعد إطلاق سراحه تتناول مواضيع دينية، وخاصة تلك المواضيع الخاصة بالأرثوذكسية الروسية. وعناصر منالقصص القوطية،والرومانسية، والمواضيع الساخرة الهجائية يمكن ملاحظتها في بعض كتبه.
دائماً ما توصَف أعمال دوستويفسكي بكونِها فلسفية، على الرغم من قول دوستويفيسكي بنفسه أنه ضعيف في الفلسفة.كتب صديقهنيكولاي ستراخوفيصفه: «أحب فيودور تلك الأسئلة حول ماهيّة الأشياء وما وراء حدود المعرفة»العديد من الأفكار الفلسفية المطروحة فيمذكراتهوالإخوة كارامازوف، وقد وصفه المفكرجورج فلورفسكيبأنه «مشكلة فلسفية»، فمن غير المعروف ما إذا كان دوستويفسكي يؤمن بالأفكار التي طرحها أو لا.وربما كان دوستويفسكي ما أورد هذه الأفكار إلا لانتقاده لها فقد كان عقله فنّاناً أكثر من كونه عقلانيا ومنطقيا. وقد ذُكِرت عدم عقلانيّته في كتاب الفيلسوف ويليام باريترجل غير عقلاني: دراسة في الفلسفة الوجودية،وكتاب والتر كوفمانالوجودية من دوستويفسكي إلى سارتر.
أحد أساليب فيودور الكتابية هي البولفونية، وهي تعني تعدد الرواة والأصوات في الرواية الواحدة، كُلّ منهم بوجهة نظرة الخاصة. البولفونية الأدبية مشابهةللبولفونية الموسيقيةالمصطلح الذي وضعهميخائيل باختينعلى أساس تحليلاته لأعمال دوستويفسكي.وقال اللغوي الروسيميخائيل باختينأن استخدام دوستويفسكي لهذا الأسلوب يُعدّ تقدماً كبيراً في تطوير الرواية.
يُعتَبر دوستويفسكي اليوم من أعظمالأدباء الروسوأعظمهم في العالم.وقد مدحهألبرت أينشتاينحيث عظمه على أمير الرياضياتكارل غاوسحيث قال: «إذا سألتني بمن أنا مُهتَم حالياً فسأجيبُك بدوستويفسكي. دوستويفسكي قدّم لي أكثَر ما قدّمه أيُ عالمٍ من قبل بما فيهم غوس نفسه.» ووصفه بأنه «كاتب ديني عظيم يستكشف سر الوجود الروحي».كما وصفهفريدريك نيتشهوقال: «النفسانيالوحيد الذي كان لديه شيء ليُعلّمني إياه، إن معرفتي به كانت أعظم شيء حصل لي في حياتي.»واستمتعهرمان هيسهبقراءة أعماله واستمر بقراءتها واحداً تلو الآخر بلا توقّف على حد تعبيره.وكتب الروائي النرويجيكنوت همسون: «لم يُحلّل أحد من قبل الهيكلية النفسية المعقدة للإنسان كما حللها دوستويفسكي. حسّه النفساني عظيم ومثالي».
في كتابوليمة متنقلةلـِإرنست همينغويوصف دوستويفسكي: «هناك أشياء يمكن تصديقها والإيمان بها [في الكتب] وأشياء لا، ولكن الحقيقة الحقيقية أنك ستتغير بمجرد القراءة لأعمالهم».وأشادجيمس جويسبالكتابة النثرية لدوستويفسكي: «أكثَر كاتِب أثّر في الكتابة النثرية الحديثة ونقلها لتكون معاصرة للحاضر، كانت قوته المتفجرة التي هشّمتالرواية الفيكتوريةوغيّرت مسارها».وقد وصفهكافكابأنه أحد أقربائه الفطريين، وكان تأثير دوستويفسكي على كافكا كبيراً ولا سيماالأخوة كارامازوفوالجريمة والعقاب،وظهر هذا التأثر في رواية كافكاالمحاكمة.وقالسيغموند فرويدواصِفاًالأخوة كارامازوف: «أجمل رواية وأكثرها روعة على الإطلاق».الحركات الثقافيةالحديثة كَـالسرياليةوالوجوديةوالبيتنوّهوا لكون دوستويفسكي أحد المؤثّرين عليهم، واستُشهِدَ بكونِه رائداً للحركةالرمزية الروسيةوالوجوديةوالتعبيريةوالتحليل النفسي.
في عام 1956، صدر طابع بريد أخضر مُخصّص لدوستويفسكي في الاتحاد السوفياتي.وقد افتُتِحمتحف دوستويفسكيفي 12 نوفمبر 1971 في ذات الشقة التي كتب فيها رواياته الأولى والأخيرة.وقد سُمّيتفوهة صدميةعلى كوكبعطاردباسمه تكريماً له عام 1979، وسُمّيَكوكب صغيرباسمه اكتشفتهعالمة الفلكالروسيةليودميلا كاراشكيناعام 1981.
بالإضافة إلى برنامجٍ إذاعي يحمل اسمه منذ 1997.وظهر دوستويفسكي ليكون الشخصية الرئيسية في روايةجون ماكسويل كويتزيسيد بطرسبرغ.أدلى مشاهدوا البرنامج التلفزيباسم روسيابصوتهم ليكون دوستويفسكي تاسع شخصيّة من حيث العظم في روسيا على مر العصور، ليكون وراء الكيميائيديمتري مندليفوقبلإيفان الرابع.وقد عُرِض مسلسل تلفزيوني يوثّق حياة دوستويفسكي عام 2011 من إخراجفلاديمير خوتيننكووحاز على جائزة غولدن إيغل.
هناك عدد من النصب التذكارية موجودة في مختلف المدن الروسية والأوروبية مثلموسكووسانت بطرسبرغونوفوسيبيرسكوأومسكوسيميبالاتينسكوكوسنتسك وداروفويوستارايا روساوليوبلينووتالينودرسدنوبادن بادنوفيسبادن. وافتُتحت محطّة ميترو دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ في 30 ديسمبر 1991، ومحطة بنفس الاسم في موسكو في 19 يونيو 2010 وذلك في الذكرى الـ75 لافتتاح شبكة النقل في موسكو، وقد زينت محطة موسكو بجدران من قبل الفنان إيفان نيكولايف تصور مشاهد من أعمال دوستويفسكي.
لم تكن دائماً جميع ردود الفعل لأعمال دوستويفسكي إيجابية، عدد من النُقّاد مثلنيكولاي دوبروليوبوفوإيفان بونينوفلاديمير نابوكوفينظرون لأعماله بأنها نفسية وفلسفية بشكل كبير جداً بدلاً من كونها فنيّة أدبية. ووجد آخرون أن القصّة بذاتها مفكّكة وغير منظّمة وفوضوية. واعترض آخرون مثلتورغينيفبكونها أعمال نفسية متطرفة وأنه يدخل في التفاصيل كثيراً، واعتَبَر أسلوباً في الكتابة «مسهباً ومستفيضاً ومتكرراً، ويفتقر إلى التوازن وضبط النفس والذوق السليم». وأشخاص مثل سالتيكوف ششيدرينوتولستويوميخايلوفسكي وغيرهم، انتقدوا شخصيّات الروايات التي كان دوستويفسكي يُمثّل بها نفسه.
تُرجِمت أعمال دوستويفسكي لأكثر من 170 لغة حول العالم بما فيها العربية.ويُعتَبر الأديب السوريسامي الدروبيمن أشهر وأوائل من ترجَم أعماله الكاملة إلى العربية في 18 مُجلّداً مع أكثر من 11 ألف صفحة.ورغم أنّه ترجَم أعمال دوستويفسكي من اللغة الفرنسية، إلّا أنها نالت شُهرة واسعة واعتُبِرت أحد أفضل الترجمات، وقامتدار التقدمالروسية باعتماد ترجمة الدروبي في نُسخَتِهم المنشورة.بدأ نشر أعمالِ دوستويفسكي المترجمة عام 1985، واستمرّ إعادة النشر حتّى اليوم، فمثلاً روايةالجريمة والعقابأُعيدَ نشرها لأكثر من 6 مرّات بمختلف الأزمان.الترجمة الفرنسية والألمانية والإيطالية عادة ما كانت تصدر بعد النسخة الأصلية بفترة وجيزة، بينما النُسخة الإنجليزية تأخّرت في الترجمة وكانت رديئة أيضاً.أوّل ترجمةٍ إنجليزية لأعماله كانت من قِبَل ماري فون ثيلو في عام 1881، ولكن أول ترجمة عالية الجودة صدرت بين 1912 و 1920 من قبل كونستانس غارنيت.
حوّلت أعمال دوستويفسكي لاحقاً لأفلامٍ ومسرحيّات في العديد من دول العالم. الأميرة فارفارا دميتريفنا أوبولنسكايا كانت أول من اقترح على دوستويفسكي ذلك، لم يرفض دوستويفسكي ولكنّه لم يرغب بهذا وقال مُعّلقاً: «كل فنّ يتوافق مع أفكارة معيّنة، بحيث لا يمكن التعبير عن الأفكار ذاتها بطرق مختلفة».في النهاية حوّلت بعض أعماله لوسائط أخرى، ولعل أبرزها أوبراالمقامرتأليفسيرغي بروكوفييف، وأوبرا من منزل الأمواتتأليفليوش ياناتشيك، والفيلم اليابانيالأبلهمن إخراجأكيرا كوروساوا.كما صَدَر فيلمٌ مصري 1974 مُقتَبس من الإخوة كارامازوف بعنوانالأخوة الأعداءمن إخراجحسام الدين مصطفىوبطولةيحيى شاهينونور الشريفومحيي إسماعيلوحسين فهمي.
بعدالثورة الروسية عام 1917، مُنِعت بعض كتب دوستويفسكي وخضع أهم كتابان للرقابة:الشياطين، ومذكرات كاتب.واعتبرت فلسفته فيالشياطين، معاداة للرأسمالية ومعاداة للشيوعية والرجعية أيضاً.ووفقاً للمؤرخ بوريس إليزاروف،ستالينقرأ الإخوة كارامازوف عدة مرات.
بدأ دوستويفسكي يمتهن الكتابة بعد انتهائه من الجامعة، وبدأ أول ما بدأ بترجمة روايات من اللغة الفرنسية التي تعلّمها في المدرسة الداخلية ثم بدأ بكتابة القصص القصيرة، لتليها المقالات والروايات الطويلة.تضمّنت أعمال دوستويفسكي 15 رواية ورواية قصيرة، و17 قصّة قصيرة، و5 ترجمات، والكثير من المقالات والرسائل. لعلّ أبرز ما كتب دوستويفسكي هي روايات:المساكين، والإنسان الصرصار، والجريمة والعقاب،والأبله،والشياطين، والإخوة كارامازوف. الكثير من رواياتِه صدرت مُقسّمة لأجزاء نُشِرت في الصحف والمجلّات الأدبية الروسية، التواريخ الظاهرة في الجدول أدناه هو التاريخ الذي ظهرت فيه الرواية للمرة الأولى بلغتها الأصليّة.
كَتَب دوستويفسكي 221 مقالةً في يوميّاته باستثناء القصص القصيرة المدرجة أعلاه في غضون فترتين، في العادة تُنشَر المختارات في مجلَّدين، المجلَّد الأوَّل يغطي كتاباته من 1873 وحتى 1876، والمجلَّد الثاني يغطي كتاباته من 1877 وحتى 1881.