الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقيةأوالكنيسة الأرثوذكسيةوتسمّى رسميًاالكنيسة الأرثوذكسية الجامعةأوالكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكيةأو تاريخيًاالكنيسة الروميّة الأرثوذكسيةأوالكنيسة البيزنطيةأوكنيسةبيزنطة، هي عائلة كنسيّةمسيحيةترجع جذورها بحسب أتباعها إلىيسوعوالخلافة الرسولية والكهنوتية، تضم مجموعة كنائس مستقلة محلية فيشراكة كاملةمع بعضها،يرأس كل منهابطريركأورئيس أساقفة، مع كونالبطريرك المسكونيهو «الأول بين المتساوين».تُعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية منالكنائس الخلقيدونيةوتعترفبالمجامع المسكونية السبعة، على عكسالكنائس الأرثوذكسية المشرقيةالتي لا تعترف إلا بالمجامع الثلاث الأولى.
ومعنى كلمةأرثوذكسية(باليونانيَّة: Ορθοδοξία)الرأي القويم، أوالإيمان المستقيم. وتشكلت هوية مستقلة للعائلة الأرثوذكسية البيزنطية بعدالانشقاق العظيمعام 1054، والذي كان لأسباب سياسية أكثر من الدينية وأدّى لانقسام الكنيسة فيقارة أوروباإلىشرق بيزنطيأرثوذكسيتقودهالقسطنطينية(عاصمةالإمبراطورية البيزنطية)وغرب لاتينيكاثوليكيتقودهروما(عاصمةالولايات البابوية)، وجرى فرض الحرم بين الجانبين. كان من أسباب الانشقاق الخلاف حول سلطةالبابا، ومشكلة انبثاقالروح القدس، والخلاف حول السلطة على عدة أراضٍ بين الروم واللاتين، والاختلاف في بعض التفاصيل حول الصوم والقداس.
الكنيسة الأرثوذكسية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهبالبروتستانتيةمجتمعة الكنيسة الأرثوذكسية، ويتراوح عدد أعضائها بين 223 مليونًا و300 مليون.وينتشر أتباع الكنيسة الأرثوذكسية في المناطق التي كانت سابقًا جزءًا منالإمبراطورية البيزنطية، فيأوروبا الشرقيةوروسياوبلادالبلقانو‌اليونانوجورجياوعموم الشرق الأدنى، بالإضافة إلىالشرق الأوسطحيث يسمّونبالروم الأرثوذكسبسبب اعتمادهم الطقوس البيزنطية، وأعداهم هناك في تناقصبسبب الاضطهادوالهجرة.وتشكلت مجتمعات أرثوذكسية في مناطق أخرى من العالم بسبب الهجرة والشتات والتحولات الدينية والنشاط التبشيري.
في 2018،قطعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الشراكةمعبطريركية القسطنطينية المسكونية، ردًا على منح الأخيرةاستقلالًا ذاتيًا للكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية.
تتبع الكنائس الأرثوذكسية التالية النظام البطريركي القديم، فيدعى رئيسها بطريرك. وهي:
والكنائس التالية تتبع النظام الرئاسي الذي يكون برئاسة الأساقفة وهي:
وهذه كنائس شبه مستقلة تتبع كل منها لكنيسة أم:
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهب البروتستانتية مجتمعة الكنيسة الأرثوذكسية، وتتراوح أعداد أتباع الأرثوذكسية الشرقيين بين 223 مليونًا و300 مليون.
ما يقرب من أربعة من كل عشرة مسيحيين أرثوذكس في جميع أنحاء العالم (39%) يقيمون في روسيا،وهو أكبر بلد أرثوذكسي في العالم. على الرغم من أنتركياهي مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي مركز المسيحية الأرثوذكسية فعدد المسيحيين الأرثوذكس فيها صغير نسبيًا (حوالي 180,000 يشمل الرقم الأرثوذكس المشرقيين).
معظم البلدان التي تضم أعدادًا كبيرة من المسيحيين الأرثوذكس فيها أغلبية الأرثوذكسية، المسيحيين الأرثوذكس يشكلون الغالبية العظمى في 12 بلدًا. يذكر أنه تنتشر أقليات أرثوذكسية شرقية ذات شأن فيأذربيجان،وألبانيا،والبوسنة والهرسك،وجمهورية كوسوفو،وإستونيا،ولاتفيا،وكازاخستان،وأوزبكستان،وقيرغيزستان،وطاجيكستان،وتركمانستان،والأردن،وسوريا،ولبنان،وفلسطينوإسرائيلوتركيا.
ينتشر الأرثوذكس خصوصًا فيأوروبا الشرقيةحيث الغالبية هناك أرثوذكسية. ويعيش بالمجمل 76.9% من الأرثوذكس فيأوروبا،ويتواجد 6.7% من أرثوذكس العالم فيتركياووسط آسياوالشرق الأوسط،أمّا الأمريكتين ففيها 1% من مجمل الأرثوذكس.
تعتبربطريركية موسكوأكبر الكنائس الأرثوذكسية في العالم ويبلغ عدد أتباعها 150 مليون. ومن ثمبطريركية رومانياويبلغ عدد أتباعها 18.8 مليون.وبطريركية صربياويبلغ عدد أتباعها 11 مليون. ومن ثمكنيسة اليونانويبلغ عدد أتباعها 11 مليون.وبطريركية بلغارياحيث يبلغ عدد أتباعها 10 مليون.
الحضارة البيزنطية أهم ما فيها الثقافة. عرفت الخط مكتوبا باليونانية واللاتينية في أعمال المؤرخين القدامى ورسائل في الزراعة والفن العسكري، في الطب والطب البيطري، في تأويل الأحلام، كل هذا ألف مكتبة كبيرة.
كانت مكتبة البطريركية المسكونية التي كانت تحوي أعمال المجامع وكتب الآباء. إلى هذا مكتبات خاصة. هنا وهناك كتب طقوسية. ندرة الكتب نابعة من كونها غالية. الوصول إلى الكتاب يسهل في العائلات الغنية. المدرسة الابتدائية يشرف عليها الأسقف، يتعلّم الولد فيها القراءة والكتابة والحساب. الكتاب الرئيس هو المزامير. في المدرسة علم الجمل حيث لكل حرف قيمته في الرقم كما في العالم العربي. الترتيل متقن في المدارس. كل الأولاد كانوا يتبعون المدارس الوسطى. تعلم الناس كل ما في الحضارة القديمة: هوميروس، الهندسة، البلاغة، الرياضيات. كانت الفلسفة تتضمن اللاهوت والرياضيات، الموسيقى، علم الفلك، الطبيعيات. في القرن الثالث عشر ظهر في الترجمة أعمال لاتينية وفارسية وعربية. أخذ القوم عن اللاتينية مفردات الحياة الإدارية وعن العربية تلك المتعلقة بالنسيج. كانت الكنيسة متعلقة باللغة القديمة. عرفت القسطنطينية غير مؤسسة جامعية، ثم كان للبطريركية تعليم جامعي. المعرفة العالية كان لا بد أن تتضمن تفسير الكتاب المقدس، وبعد تحديد العقيدة ظهرت المفردات اللاهوتية. لقد أثر النسك والتصوف في التعليم وتركزت العقيدة على كتبيوحنا الدمشقي. الصوفيون الكبار كانوا سمعان اللاهوتي الحديث وغريغوريوس بالاماس ونيقولاوس كبازيلاس. هنا تظهر سير القديسين. الكتب الطقوسية وضعت بين القرن الرابع والقرن الخامس عشر وعليها يعيش الأرثوذكسيون حتى اليوم.
جزء أساسي من الثقافة البيزنطية أن تعرف استعمال كتب العبادات ولا سيما حسب الأعياد والمواسم. ثم تأتي الأعمال الأدبية الموضوعة بلغة العلماء. وتعالج التاريخ والجغرافية والفن العسكري والبلاغة والقصة، والفلسفة والألسنية وقواعد اللغة. التاريخ يبدأ من بدء الخليقة وينتهي عند زمن الكاتب. إلى هذا الفلسفة اليونانية التي أظهرت آباء الكنيسة. وقد استعار الفكر المسيحي مصطلحات الفلسفة لينتقل ورأى أنه يكمل الفكر القديم بالوحي. غير أنها بقيت مستقرة في جوهرها. استعملت أساليب مختلفة في بناء اللاهوت غير أن عدد الفلاسفة الأصيلين كان قليلا ولكن كثر العالمون بالآداب اليونانية الكلاسيكية والنقاد وعلماء اللغة وبرز شعراء مسرحيات. لعل أجمل ما كتب الشعر الديني. كل ما يسمى في الصلوات القنداق والقانون شعر. إلى هذا عرفت بيزنطية الشعر الشعبي والقصة بالفصحى وبالعامية.
كذلك عرفت الحضارة البيزنطية الأرثوذكسية علماء رياضيات وفيزياء وبصريات. عرف البيزنطيون علم الحيوان من الناحية التطبيقية وعلم النبات التطبيقي أي استعمال النبات في الطب والصيدلة. أخذوا الخيمياء عن سترابون وطبقوها في المعادن والصبغة والأدوية والزجاج. على الصعيد الطبي في التنظيم الصحي. أسست مستشفيات وصار للأطباء تعليم نظامي وعززت مواردهم. اشتهروا في علم العين: بولس من ايجينا كان دارس الجراحة والتوليد وأثر في الطب العربي. ميخائيل بسيلوس وضع قاموسا في الأمراض. خصصوا كتبا في طب الأسنان والتمعوا في البيطرة وفي طعام الحيوان. الصيدلة كانت عندهم جزءا من تعليم الطب وأخذوا في الصيدلة شيئا من العرب والفرس.
عظمت الخطابة وسيلة للدعوة السياسية والدينية. ومن الخطابة الوعظ الذي اشتهر فيه القديس يوحنا الذهبي الفم في القرن الرابع ومطلع الخامس في أنطاكية والقسطنطينية ولدينا مواعظه في اللغة اليونانية مترجمة إلى معظم اللغات الأوروبية وبعضها إلى العربية.
ظهرت الأيقونة الخشبية أو الجدارية في الإمبراطورية ولا سيما لتعليم الأميين. منذ القرن الرابع بدأ الرسم كما الفسيفساء. أقدم الفسيفساء (العذراء، القديس جاورجيوس) في سالونيك. القليل حفظ في أيا صوفيا وبقيت أيقونات كشف عنها من عهد أتاتورك. القليل في قبرص والأكثر في رافينا (إيطاليا). وبسبب غلاء الفسيفساء استعيض عنها بالرسم الجداري الذي عرف كثيرا في ما هو الآن المشرق العربي وهو في حال التجدد اليوم في كل أنحاء سوريا ولبنان. كذلك زينت المخطوطات بالتصاوير ولا سيما كتب الأناجيل. وارتبطت الصور بصناعة الصياغة والتطريز. انتبهت الكنيسة إلى ضرورة الأيقونة في المجمع المسكوني السابع وحددت تكريمها تحديداً عقائدياً في السنة الـ787 ملأت الكنائس والبيوت في الدنيا الأرثوذكسية وكان بادئ التنظير لها القديس يوحنا الدمشقي الذي عاش راهباً في فلسطين بعد أن قطع يده الخليفة الأموي في دمشق وأعادتها له القديسة السيدة مريم العذراء في الليلة نفسها وفي الصباح دُهِشَ الخليفة وأعاد له مقامه في القصر ورجاه البقاء لكن يوحنا رفض البقاء في بلاط الخليفة ورحل إلى أريحا حيث أسس دير القديس سابا في القرن السابع ولا يزال إلى اليوم.
هذا وقد تبنت الكنيسة رأي يوحنا الدمشقي في الأيقونة وهو القائل ان التجسد الإلهي يفرضها. ان روحانية الايقونة في كل بيت أرثوذكسي في العالم إلى جانب استلهامها في الكنائس كان من العوامل التي حفظت الايمان.