Ходить со звездой

Ходить со звездой(славления Христа,сев.-рус.христославить, со звездой ходить, Рождество петь,юж.-рус.славить Христа, ходить рождествовать,пол.chodzenie z gwiazdą, chodzić ро gwiazdówce,полес.хадзіць са зьвяздой,русин.церковна колядаангл.Walking with Christmas star, Walking with Epiphany star) —святочныйобходной обряд, приуроченный кРождеству Христовуили кКрещениюс исполнениемколядокна христианские темы. Исполнителями обряда могли быть дети, неженатая молодёжь, иногда взрослые мужчины, а также церковныйпричт.
НаРусском Севереколядование«со звездой» называлосьхристославить,со звездой ходить,Рождество петь. Участники обряда (мальчики-подростки или певчие церковного хора в сопровождении дьячка, иногда священника) носили макет «звезды», которая могла именоваться колядой. Перед входом в дом они спрашивали: «Нельзя ли, любезные хозяин с хозяюшкой, у вас со звездой Христа прославить?»; получив разрешение, входили в дом, вставали перед образами и пели тропарь «Рождество твое, Христе, Боже наш» и другие церковные песнопения. В южнорусских областях о мальчиках-колядниках, носивших «звезду», говорили, что они ходят славить Христа или ходят рождествовать. Наряду с обычной, сделанной из сита пяти-шестиконечной «звездой», христославщики носили надетую на палку выдолбленную тыкву, в которой делали вырезы и вставляли горящую свечу; эту тыкву называли звезда (краснодар.).
В Сибири популярно было изображение в центре звезды корабля, на котором стоялИлья Муромец. В этом случае пели песню о том, как Илья Муромец с богатырями на Соколе-корабле побеждают «турецкую силу» (противника).
Особой популярностью пользовались обходы «звездарей» в Польше (см.Рождество в Польше). Обычно в ритуалеchodzenia z gwiazdąпринимали участие 3—5 мальчиков, которые заранее готовили макет «звезды», используя обод старого сита: они обклеивали его цветной бумагой, приделывали вокруг «лучи» (от 5 до 16 и даже до 24 остроконечных «рожков», иногда размещённых в два яруса), надевали на длинную палку, укрепляли основу в неподвижной части оси, а рукой вращали шест со «звездой» так, что она поворачивалась в разные стороны. ВПольском Поморьеношение «звезды» было настолько типичным обрядом, что вообще всех ряженых и участников святочных обходов, даже если они ходили колядовать без «звезды», называлиgwiazdri, gwiazdory, gwiazdkarzy(ср.пол.gwiazdarz— звездослов,астролог). Там это были довольно многочисленные группы (от 6 до 16 человек) молодых людей, как правило, ряженых.
О самом обычае колядовать говорили:chodzić ро gwiazdówce. Те, что носили «звезду», рядились обычно «дедами»: надевали вывороченный кожух, остроконечный колпак, лицо закрывали маской или мазали сажей, приделывали длинную бороду изо льна, ноги обкручивали соломенными жгутами. Их сопровождали другие ряженые — «аист», «коза», «медведь», «трубочист» и т. п. В редких случаях «звездами» рядились женщины, их называлиgwiazdkami(то есть «звёздочками») или «piękne złociste panie» (прекрасные золотистые панны). Кашубы ожидали посещения «звездарей» сразу после рождественского ужина. Когда предводительgwiazdkiвходил в дом, хозяева спрашивали его: «А откуда же прибыла эта звезда, издалека ли?», на что вошедший отвечал: «с неба» или «с луны».
В некоторых местах со звездой ходили во времяАдвента. Так, в районахВармиииМазурс первой адвентной недели группы молодёжи обходили со звездой дома, при этом участники рядились дедом, бабой, козой, аистом. В польском Поморье составлялись группы до 10—12 масок — деда, трубочиста, медведя, козы, коня и др. Наиболее популярной маской у кашубов был адвентный гороховый медведь — ряженый, закутанный в гороховую солому. В Словении по воскресеньям группы парней, украшенные специальными адвентными венками с укрепленными на них горящими свечами, выстраивались в костеле перед алтарём на время богослужения. Затем эти адвентные отроки ходили от дома к дому, исполняя колядки — приветственные орации и постовые песни (см.Колядование). Считалось, что дом, в который они не заглянули, ожидает несчастье и неблагополучие. Хозяева одаривали их специально испеченным адвентным хлебом. Устойчивой была также традиция обходов ряженых, изображавшихЛюцию,Варвару,Николаяв дни этих святых.
В некоторых зонах рождественские обходы ряженых со звездой, с «козой», с «аистом» и т. п. начинались сАндреева дня(Лужица, Вармия, Мазуры,Полесье).
Традиция рождественских представлений пришла в Финляндию из Швеции и постепенно охватила всю страну. В Юго-Западной и Южной Финляндии участников представлений называютtähtipojat, в Хяме —tapanipojat, в Восточной Финляндии —säärnipojat, а в Северной Финляндии —tiernapojat. Словаsäärnäиtiernaявляются искаженными вариантами шведского словаstärnä«звезда».Tähtipojatиtiernapojatпо сути дела представляют собой два исторически разошедшихся варианта одной пьесы.
Отношение ктрадиционными церковным обходам порой было различным. Встречались поверья, что приход в дом «церковной коляды» не обеспечивает прибытка в хозяйстве и даже может навредить. В Словакии сразу после посещения ксендза, который чертит мелом знак креста на дверях, хозяйки спешно вытирали эти знаки, чтобы куры начинали нестись весной как можно раньше. В Полесье некоторые хозяева не пускали к себе колядников-христославов (ходящих с рождественской звездой), считая, что там, куда они пришли, не уродится просо. Напротив, отношение колядованию, организованным «по стародавнему обычаю», было самым положительным.
Приуроченностьколядованияко времени зимнего солнцеворота, совпавшего с важнейшей датой христианского календаря Рождества Христова, определила особую значимость обряда в народном календаре. По западно-славянским историческим данным, уже с XV века церковь предпринимала усилия не только запретить бесовские колядные обходы, но и взять их под свой контроль, то есть придать колядованию новое идеологическое содержание. В чешских и польских церковных поучениях XV—XVI вв. осуждается языческий обычай колядовать в Рождественский сочельник, когда простые люди толпами ходят всю ночь и, подражая голосам животных, громко кричат, себя и других вводя во грех, и одобряется новый церковный обычай: накануне Рождества и за неделю до него в Чехии и Моравии ходят по домам колядовать ксендзы и церковные служки с пением латинских церковных песен; часто встречаются также призывы к верующим различать греховное и непристойное колядование (надевание масок, шумное поведение) и благочестивый обход по домам священнослужителей, которых тоже надлежало одаривать, а не захлопывать перед ними дверей. В польской литературе XVI века с осуждением описывается народный обычай волочиться всю ночь по улицам накануне Рождества с громкими криками,водить с собой тура,носить волчью шкуру, забрасывать камнями двери тех домов, где хозяева плохо одаривали колядников. Преследование народных обычаевсвяточногоколядования, называемых в церковных источниках дьявольской, сатанинской игрой, продолжалось вплоть до XIX века.