Celtibères

Le terme deCeltibèresse réfère généralement auxpeuples celtiquesou « celtisés » de lapéninsule Ibérique. Ils sont nommés ainsi par lesgéographes grecs. Ces peuples celtibères habitaient à l'ouest desMonts ibériques(enlatin:Idoubeda). LesRomainsles considéraient comme un mélange deCelteset d'Ibères, mais en les différenciant ainsi de leurs voisins, c'est-à-dire desCeltesdu plateau et desIbèresde la côte.
Aujourd’hui il est convenu de partager la péninsule en deux zones linguistiques, avec une ligne allant desPyrénéesjusqu’à l’embouchure duGuadiana, et comprenant le centre et l’ouest pour les peuples dénommés celtibères.« Les principaux peuples Celtibères étaient lesArvaques, lesBerones, lesCarpétans(au moins en partie), lesLusones, lesTurmoges, lesPelendonset lesVaccéens. […] LesCantabres, lesAstureset les peuples de laGaliceactuelle, ainsi que ceux qui habitaient lenord du Portugalappartenaient également au moins en partie à la famille celtibérique. »
Lesarchéologuesdatent souvent l’apparition d’unecultureceltibère, différenciée de celle desIbèresau début du secondâge du fer. Il semble plus difficile de dater l’arrivée sur la péninsule despeuples celtesproprement dits. LesIIIetIIsièclesav. J.-C.sont la période la plus florissante. Toutefois, la culture celtibère présente souvent plus d’affinités avec la culture desIbèresqu’avec lesGauloiscontemporains, ce sont des peuples celtes qui se sont « ibérisés ».
(es)Traduction de la rubrique « Celtibères » de l'articlees:celtas
L’arrivée desCeltesen Europe occidentale est communément datée de la première moitié duIImillénaireav. J.-C.Arrivés dans la péninsule Ibérique, ils se sont mêlés aux nombreux peuples autochtones, dont lesIbères. Les premières références écrites les concernant proviennent des géographes et des historiens gréco-latins (Strabon,Tite-Live,Pline l'Ancien, etc.), mais leur étude ne démarre qu’auXVsiècle et n'acquiert une dimension scientifique qu’au début duXXsiècle, avec les travaux deCerralbo,Schulten,Taracena,Caro Baroja, notamment, et trouve une nouvelle impulsion à la fin du siècle. Malgré cet exceptionnel patrimoine littéraire, on discute encore aujourd'hui des points clés pour définir cette étude : limites de leurs territoires, de leur langue, de leur vraie personnalité et de leur généalogie.
(es)Traduction dees:Celtíberos
Le termeCeltibèresfait généralement référence aux peuples vivant dans le centre et l'ouest de la péninsule Ibérique, ainsi qu'aux langues que ces groupes parlaient. Il en existe d'autres avec d'autres noms (Vettons,Vaccéens,Lusitaniens, Carpetanos, etc.) Ces peuples celtíbères, qui habitaient laCordillère Cantabrique, était considérés par les Romains comme un mélange de Celtes et d'Ibères, ils les différenciaient ainsi de leurs voisins, autant des Celtes du plateau que des Ibères de la côte. Mais cette conception des Celtibères (résultat de l'union des Celtes et des Ibères) est une erreur déjà faite à l'époque romaine. Les investigations archéologiques montrent que les Celtes sont arrivés dans la péninsule Ibérique au cours duVIIIsiècleav. J.-C.Au cours duVIIsiècleav. J.-C.pendant lacivilisation de Hallstatt, ils se déploient dans certains secteurs de laMeseta, au Portugal et quelques groupes atteignent la Galice. Toutefois, après la fondation grecque deMassalia(actuelleMarseille), les Ibères occupent à nouveau la vallée moyenne de l’Ebreet le nord-est péninsulaire aux Celtes, et y implantent à nouveau des établissements grecs (Empúries). Ni la culture deLa Tèneni le phénomène religieux dudruidismene leur sont jamais parvenus. La culture celtibère dans la péninsule Ibérique s’achève avec la conquête romaine, à laquelle beaucoup de tribus se sont opposées. Les cultures antiques de la péninsule Ibérique restent toutefois l'objet de controverses, aussi bien archéologiques qu'historiques. Si certains auteurs se prononcent en faveur d'une Espagne de culture antique celte, de nombreux historiens et archéologues, en particulier espagnols, restent dubitatifs au regard de la faiblesse du matériel archéologique et historique celte en comparaison de ce qui peut exister en Gaule ou en Bretagne.
Les auteurs anciens sont très concis quant aux références de ces peuples. Les Berones, ainsi que lesVasconssont seulement nommés et très sobrement, dans lesguerres sertoriennes. Si au début les sources sont dubitatives sur la délimitation de ce que l'on entend par laCeltibérie, plus tard, à mesure que la conquête progressait territorialement, elles repèrent  deux grandes zones principales, les Arvaques, et peut-être lesPelendonsen contrôlant la Celtiberie ultérieure (province deSoria, la plupart de la province deGuadalajara, jusqu'à la naissance duTage, la moitié orientale de la province deSégovieet le sud-est deBurgos; parmi leurs villes sont remarquables  Secontia (Sigüenza), Numantia (Numance), Uxama, Termes, etClunia. D'autre part on trouve la terre desTittes, des Bellos et desLusones, ou Celtiberie Citérieure (ils peuplent les terres autour des rivièreses:Jalón, altoTajuña, Jiloca yHuerva), avec des villes comme Segeda,Bilbilis(Calatayud), Tierga, Botorrita ou Complega.
Pendant lesVIIsiècleav. J.-C.etVIsiècleav. J.-C.se manifestent dans le secteur central du hautTajuñaet du hautHenaresde la Celtiberie, une série de nouveautés dans le schéma d'implantation, dans le cérémonial funéraire et dans la technologie, qui indiquent l'évolution vers une société à forte composante guerrière. Dans les cimetières, dès le début, on démontre déjà une forte hiérarchisation sociale, où la panoplie d'armement apparaît comme un signe de prestige. La documentation sur lestumuliou les alignements de tombes, qui seront généralisés dans les siècles suivants, est abondant. Les élites se reconnaissent  par la panoplie des enterrements, et peuvent être la conséquence de l'évolutionin situde la culture deCogotas, mais avec d'importants apports culturels de lacivilisation des champs d'urnes.
Cette nouvelle organisation a promu une croissance démographique et développé une concentration croissante des richesses et du pouvoir à travers le contrôle des ressources naturelles (pâtures, salines, etc.) et de la production de fer, dans les gisements duSystème Ibérique, ce qui a permis l'apparition rapide d'une société hiérarchisée de type guerrier, profitant de la situation privilégiée qu'offre le passage naturel entre la vallée de l'Ebreet la Meseta.
Depuis la fin duVIsiècle ou aux débuts duVsiècleav. J.-C., dans les cimetières de la Meseta orientale, on trouve des riches attirails militaires, avec présence d'épées, et une  grande accumulation d'objets somptuaires en bronze, des casques, des disques-cuirasse,umbos, parfois gravés. Les nécropoles, aux aménagements caractéristiques en rues parallèles, avec un matériel funéraire qui indique une société hautement hiérarchisée, seraient à associer à des groupes aristocratiques.
Dans cette phase, le plateau oriental (de la Meseta) s'avère être un foyer important de développement, avec un abondant matériel funéraire. Il faut inclure dans sa zone d'influence des régions du sud de la province de Soria, où l'on trouve desfibules, des broches, des pectoraux, des armes et des parures de cheval, ce qui prouve qu'un nombre réduit de personnes possédaient les chevaux, chevaux qui ont dû être utilisés pour des petites razzias contre les peuples voisins, bien que pour les armes leur valeur symbolique comme objets de prestige devait primer.
À partir de la fin duVsiècleav. J.-C.et durant les deux siècles suivants, le foyer de développement localisé dans les grands bassins duTajuña, duHenareset duJalónse déplace vers le HautDuero, avec l'augmentation de la prépondérance que va jouer, à partir de ce moment, l'un despopuliceltibères, avec plus de vigueur dans la période des luttes contre Rome, les Arvaques, dont la supériorité se situerait dans cette phase. Selon Alberto J Lorrio, c'est à cette ethnie que l'on doit les enterrements de la marge droite du haut Duero, où les tombes avec panoplie militaire sont nombreuses et permettent de témoigner d'une société avec une classe militaire majoritaire.
Dans la zone centrale de laCeltibérie, les tombes avec des panoplies militaires diminuent jusqu'à presque disparaître, ce qui n'indique pas de disparition de la société guerrière durant le développement des Guerres celtibériques (?), mais une évolution vers une organisation sociale urbaine, avec une dissolution des liens sociaux, basés sur la parenté.
À partir desII-Isièclesav. J.-C., le critère politique et juridique supérieur des Celtibères, c'était la ville de provenance, entendue comme centre d'un espace ou de territoire, avec une population rurale, articulée autour de celle-ci.
C'est cette société évoluée que lesRomainsont trouvée au début de la conquête de l'intérieur de l'Hispanie.
Les organisations sociales basiques, qui ont survécu jusqu'à l'époque impériale, ont été lesgensougentesetgentilates, les relations étaient basées sur la parenté ; ceux-ci constituaient des groupes de descendants d'un ancêtre commun, et recevaient le nom degens(gentes, une famille) pour le groupe le plus ample etgentilatespour les plus petites divisions de lagens. La viegentiliciase manifestait par la prise de repas en commun et par le fait que tous les apparentés (?) dormaient ensemble, ainsi qu'en témoigne l'archéologie des maisons deNumanceet deTiermes, où l'on mangeait en communauté, assis sur des bancs en continu, adossés aux murs, autour d'un foyer central où le groupe dormait aussi. Des études épigraphiques sur les Celtibères, en plus des autres peuples de la Meseta et du nord de la Péninsule ibérique, on déduit que l'appartenance des individus auxgensougentilates, était plus forte que l'appartenance à la famille restreinte ; c'est-à-dire qu'au moment d'exprimer son nom il était plus important d'appartenir à un groupe de parenté plus ample, qui comprenait d'autres sous-groupes, à l'intérieur desquels la famille serait celui de moindre importance. Au milieu duIsiècleav. J.-C., d'autres facteurs commencent à devenir importants, on trouve la mention de la ville, à laquelle l'individu appartient, et apparaît la filiation paternelle  sous l'influence romaine.
Les Celtibères vivaient dans différents types d'installations que les sources anciennes nommentpoleisouurbes,civitates,vicietcastella.
Les découvertes archéologiques confirment que les occupations à caractère urbain étaient préférentiellement placées enCarpetania, les vallées duJalónet de l'Ebre, c'est-à-dire dans les secteurs les plus riches, plus civilisés et où la vie urbaine de type romain a eu postérieurement une plus grande diffusion. Bien que la majorité de la population vivait fondamentalement dispersée, dans des villages ou pays ou autour de tours de défense, mentionnés commevicioucastella. Le processus de construction de villes avait déjà débuté, aux environs duIVsiècleav. J.-C.; à l'arrivée des Romains, au cours de la première moitié duIIsiècleav. J.-C.(?). Ces villes se formaient par l'addition de plusieurs communautés tribales autour d'un même centre urbain.
L'organisation politique de ces villes (urbes), se composait d'uneassemblée populaire, unconseil des anciensou sénat aristocratique etdes magistrats, que l'on présume électifs. Cette organisation des "villes" celtibères était basée directement sur son organisation sociale, dans laquelle l'aristocratiegentiliciaet militaire constituait le groupe dominant, cette aristocratie était formée par les propriétaires des grands troupeaux de bétail et un important clientélisme qui constituait la base de son prestige social. L'organe politique de cette classe était le conseil des anciens, qui à cette époque ne correspondait déjà plus à un organisme d'âge, ce conseil occupait le premier rôle politique de la ville et présentait des propositions que l'Assemblée approuvait. Bien que ce fût l'Assemblée qui choisissait le chef militaire, dont la durée du mandat était limitée, entre lesaérovacos, à un an.
On élisait aussi d'autres magistratures à caractère civil qui avaient comme nom en latinmagistratus,praetoret dans la langue indigènevirosouveramos; ces magistrats géraient l'administration des villes ou agissaient comme représentants de celles-ci.
Au début duIIsiècleav. J.-C., les différentes nations constituaient une ligue ou confédération militaire, dont la finalité était la défense des villes accueillies dans celle-ci. Cette confédération ou ligue était faite par les Arvaques, les Bellos, les Tittos, les Lusones et probablement les Pélendons.
La structure de cette ligue, au début duIIsiècleav. J.-C.n'était pas stable, elle fonctionnait au gré des circonstances, comme en cas d'attaque des Romains. Il semble que la ligue n'avait aucun pouvoir coercitif sur les nations ou villes qui la composaient, en effet elles pouvaient adopter plusieurs attitudes dans la lutte contre les Romains, selon les circonstances. On sait que les Numentiens avaient leurs propres garnisons àMáliaetLagnipour renforcer la défense de la ville et préserver la fidélité de celle-ci aux Arvaques. L'initiative de la formation de la ligue est certainement due aux Arvaques, car à tout moment c'est la tribu dominante par sa supériorité militaire ; il est évident qu'à l'intérieur de la ligue il y avait des inégalités, qui ont été exploitées par les Romains pour triompher dans les guerres.
Entre les tribus et villes celtibères, il existait, selon les auteurs anciens, des formes spécifiques de communication. Ce seraient les suivantes :
L'hospitium(hospicio) ou pacte d'hospitalité permettait d'acquérir les droits d'un groupegentilicioà d'autres groupes ou individus. Il ne s'agissait pas d'un acte d'adoption ; les parties agissantes contractaient des droits mutuels sans que la personnalité de chacun soit perdue. Les contractants de l'hospidiumdevenaient des hôtes (hospites) mutuels, et il était coutume d'accorder le pacte d'hospitalité par l'intermédiaire d'un document appelétéserad'hospitalité. Cestéserassont des lames de métal découpé, dans beaucoup d'entre elles on trouve deux mains entrelacées ou la silhouette d'animaux, ce qui avait certainement une signification religieuse. On suppose qu'au début l'"hospitium" se contractait sur un plan d'égalité, mais avec l'apparition de différences économiques cela aurait évolué vers une situation de dépendance. Parmi les pactes d'hospitalité découverts, le plus célèbre est le bronze deLuzaga, qui retrace unhospitiumentre les villes de Arecoratas etLutia, auquel s'ajoutaient probablement lesgentilitates BelaiocumetCaricon.
Les clientèles(Clientélisme?) sont les suites (cours?cortèges?) constituées autour des individus les plus importants d'une communauté tribale. La relation entre ces individus, généralement les aristocrates et leur suite, était une relation contractuelle basée sur l'inégalité des richesses et la position sociale de chacune des parties ; normalement le chef devait nourriture et vêtements à sesclients(?), tandis que ces derniers lui devaient un appui inconditionnel. Ce genre de clientélisme avait fréquemment un caractère militaire.
Ladevotioétait un genre spécial de clientélisme. À l'élément contractuel du clientélisme s'ajoutait un lien religieux, par lequel les clients d'un chef avaient l'obligation de suivre celui-ci à la bataille et de ne pas lui survivre en cas de mort du chef au combat. Ce type de clients avaient pour nomdevotioet leurs équivalents dans la société celte et germanique, sontsolduriosetcomitatus.
Avec laclientelaet ladevotio, les liens de consanguinité ne jouaient aucun rôle. Les inégalités sociales poussaient les individus les plus pauvres à se mettre en clientèle avec un aristocrate. Dès lors que l’assujettissement au chef, parfois par le biais d'une obligation religieuse, est devenu plus fort que le lien de consanguinité, ces institutions ont contribué à désagréger l'organisationgentiliciatribale.
Il semble que l'important développement du clientélisme militaire en Celtibérie aurait eu lieu pendant les guerres civiles de la République tardive, lorsque les politiques impliqués telsSertorius,Pompée,Jules César, etc. ont travaillé avec d'importantes clientèles indigènes. La prolifération de ces pratiques institutionnelles, ajoutées au développement de la classe aristocratique et des structures urbaines, ont été les principaux éléments qui ont contribué à l'évolution du systèmegentilicio, à sa transformation et sous la domination romaine à sa disparition progressive.
article principal :es:Celtiberia
L'un des aspects les plus controversés, essentiel pour la délimitation de la Celtibérie, est celui des ethnies oupopuli, qui d'après les auteurs classiques faisaient partie du groupe celtibérique. Les peuples mentionnés sont divers.Strabonconsidère que lesAérovacosetLusonessont deux des quatre peuples de la Celtibérie, bien qu'il ne cite pas les deux autres ; au moins par leur ethnonymes (?) et par la narration des guerres celtibériques et lusitaniennes, nous savons que ce seraient lesBelloset lesTittos, qui ne sont plus cités après 143av. J.-C.Il est plus difficile de remplir la cinquième part à laquelle se réfère Strabon, sans aucun détail.Pline l'Anciensignale de façon très claire lesPelendonescomme peuple celtibère, bien qu'en  suivantAppien, lesVaccéens, lesBeronesou même les Celtibères mentionnés de forme indépendante d'Arévacoset dePelendonesparPtolémée.
Voir articlees:Mitología celta
Nous savons très peu de choses sur la religion de ces peuples. Nous pouvons diviser le panthéon en trois catégories de divinités, qui ne sont pas exclusives :
Les divinités à caractère astral. Elles forment le substrat des religions indo-européennes.
Les grandsdieux celtes. Les mêmes que ceux des autres zones de la péninsule et en dehors, comme en Gaule et enBretagne.
Les divinités mineures. Avec un culte probablement local, dont le caractère semble indiquer un substrat ou une origineanimisteou totémique et qui s'avèrent liées, soit à des éléments de type  naturel (monts, forêts, etc) soit de type territorial (castros, villages, villes, etc).
Les cultes astraux les plus importants pour ces peuples ont dû être ceux duSoleilet de laLune.
Parmi les grands dieux celtes,Lugsemble avoir été le plus important, qui avec la romanisation a été assimilé àMercure. LesMatres(Matriarches ?) étaient d'autres divinités importantes, déesses de la fécondité, la terre nourricière et les eaux, dont le culte était commun auxCelteset auxGermains.
Les dieux avec un culte exclusivement local ont été très abondants, tous ces cultes locaux qui ont pu être liés précisément  à une communautégentiliciaou à une localité, sont ceux qui sont le plus abondamment représentés.
On ne sait pas, à l'heure actuelle, s'il existait des temples à l'intérieur des villes ou lieux habités par les indigènes. La norme générale semble être que les sanctuaires aient été hors des lieux d'habitation, ainsi que les enceintes naturelles avec des gradins creusés dans la roche, trouvés sous l'acropolis deTiermes, avec un ensemble de pierres de sacrifices avec des petits puits et des canaux.
Il est possible que lescaudillosmilitaires réalisaient des cérémonies religieuses en présence de l'armée et que les chefs ou les têtes de lignage réalisaient, dans le cadre de la ville ou de la famille, des cultes précis.
On connaît mal la langue des Celtibères, objet de controverses, d'autant que les barrières linguistiques peuvent être autant géographiques que sociales.
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.