Игбо (народ)

И́гбо(илии́бо, самоназвание — «лесные жители») — народ в юго-восточнойНигерии. Численность свыше 35 млн чел. Говорят на языкеигбо, принадлежащем кбенуэ-конголезской семьеязыковнигеро-конголезской макросемьи. Сегодня большинство из них говорит наанглийскомнаряду с игбо (результатбританского колониализма).
В 1970-х годах на основании языковых и культурных данных был сделан вывод, что регион в окрестностях городовОверри, Аука, Уди, Орлу является центром формирования данной народности.
Существует мнение, что предки игбо и большинства их соседей, принадлежащие к группе прото-ква, пришли из районаафриканских Великих озёриЛунных горвВосточнойиЦентральной Африке, черезсаванны, на месте которых сейчас господствуетСахара.Опустыниваниевынудило людей мигрировать дальше на юг и на север к слияниюНигераиБенуэ, где развилась культура Нок.
Группы людейКвамигрировали к югу от этого слияния. Из них вышли народыйгала,йдома,йорубаи игбо. Ква-люди расселились в северной части Центральной возвышенности (Нсукка-Аука-Орлу) около 5000 лет дон. э..
Игбо являются одной из крупнейших и наиболее влиятельныхэтнических группв Нигерии. В связи с последствиямимиграцииитрансатлантической работорговлипотомки этнических групп игбо осели в таких странах, какКамеруниЭкваториальная Гвинея, а также за пределамиАфрики. Их точное число за пределами Африки неизвестно, но сегодня многиеафроамериканцыи люди афро-карибскогопроисхождения ведут свой род от игбо. В сельской местности игбо в основном —фермеры. Наиболее важнойклубневой культуройв африканских местах проживания игбо являетсяямс; празднования в честь сбора урожая ямса проходят ежегодно. Другими незаменимымисельскохозяйственными культурамиявляютсяманиокаитаро.
До британской колонизации общество игбо было политически фрагментировано. Между частями их ареала существовали различия в культуре, например, вхудожественном стиле, одежде ирелигиозной практике. Независимыми политическими единицами были небольшие группы деревень, управлявшиеся старейшинами с участием всех взрослых жителей. Такая система управления была засвидетельствована португальцами в XV веке. Существовало не так много централизованных союзов племён, наследственнойаристократии,монархии; исключения составляли королевство Нри и города-государстваАгбор, Онитша иАрочукву. Королевство Нри было теократией, древнейшие захоронения его правителей датируются IX—X веками.Эта политическая система значительно изменилась после прихода британских колонизаторов в XIX веке; власть короля (Эз) была введена в большинство местных племён.Чинуа Ачебенаписал книгу «Разные вещи», в которой описал культуру и изменения в обычаях в колониальный период.
С XVIII векадельта реки Нигер, где жили игбо, была активно вовлечена втрансатлантическую работорговлю. Долгое время у народа игбо работорговля влияла на все стороны жизни. Работорговое сообществоАросоздало торговые посты во всех деревнях и городах региона, а его жрецы во главе с оракуломИбини Укпаби, поклонявшиеся верховному богу Чукву, распространили свою религию на весьИгболенд.Абам, военная конфедерация нескольких общин, поставляла для Аро наемные вооруженные отряды охотников за рабами. Ранее деревни игбо взаимодействовали только в войнах и на расчистках земли от леса, но общество Аро связало своими коммерческими сетями весь Игболенд. Игбо получали от европейцев за рабов железные орудия, и с их помощью они расчищали девственные леса для выращивания новых сельскохозяйственных растений. Вместе с ростом работорговли увеличивались производство и экспортямсаипальмового масла, так как ямсом и пальмовым маслом кормили рабов при перевозке через океан. Впоследствии пальмовым маслом заинтересовались британские торговцы, так как оно использовалось для производства свечей, мыла, маргарина, смазочных материалов. К 1840 году экспорт пальмового масла из Игболенда сравнялся по важности с вывозом рабов, который прекратился в 1854 году. Крупнейшим центром производства пальмового масла сталОпобо. Рабов теперь не продавали за океан, а использовали в производстве пальмового масла и его перевозке.
В 1901—1902 годах племена народности игбо вели войну с Британской империей.
К середине XX века у игбо развилось сильное чувствонациональной идентичности.
Игбо составляли этническую основу самопровозглашённого государстваБиафрав периодГражданской войны в Нигерии(6 июля 1967 — 15 января 1970). С поражением игбо Республика Биафра была абсорбирована Нигерией. Некоторые организации продолжают ненасильственную борьбу за создание независимого государства игбо.
Среди представителей народа игбо — многие известные политические деятели Нигерии, а также британский писатель, моряк и борец за отмену работорговлиОлаудах Экиано.
Народ игбо состоял из сильно разобщённых и политически независимых друг от друга общин. До знакомства с европейцами и установления тесных контактов с соседними этническими группами игбо не имели чёткой самоидентификации в качестве отдельного народа.
Основываясь на прочтении «Интересного рассказа о жизниЭквиано Олауда, илиГустава Вазы, африканца», историк Александр Х. Берд утверждает, что этническая идентичность игбо имеет свои корни в рабстве, игбо продавали в так называемых «зонах ожидания» и из прибрежных городовЗападной Африки. Подобно большинству этнических групп, британцы и другие европейцы рассматривали игбо как племя. Однако нигерийский писатель, поэт и литературный критик, игбо по национальности,Чинуа Ачебенаряду с другими исследователями выступил против такого определения ввиду его негативныхконнотацийи возможного неправильного понимания. Он предложил считать игбо нацией, подобно американскимчерокиилияпонцам, хотя игбо и не имеют собственного признанного государства.
Игбо подразделяются на северные, илионича: абаджа, элугу, нри аука; южные, илиоверри: икверри, исома, оратта; западные: ика, огба, экпейе, эгбема; восточные: аро, ада, афикпо (более 35 000 человек) и северо-восточные (огу уку, изи, икво-мгбо) этнографические группы.
Говорят наязыке игбовольта-нигерской семьи. Наиболее распространённые диалекты онича и оверри. На основе онича развивается литературный язык — «стандартный игбо», существует также «объединённый игбо», созданный в1915миссионерами на базе диалектов онича, оверри, бонни, ингвана и арочуку. Многие другие диалекты обладают собственной письменной традицией.Письменностьналатинской графической основе.
Основное занятие игбо — ручное переложное земледелие (ямс,маниок,кукуруза,овощии др., в районах Онича и Оверри такжерис). Основные орудия —мотыгаи ножи нескольких видов. В южных районах главной культурой являетсямасличная пальма(экспортное масло в основном вывозится из района Оверри). Развита заготовкадревесины, наиболее ценные её породы идут наэкспорт. Игбо занимаются такжерыболовством,торговлей, сбором дикорастущих плодовхлебногои других деревьев, ягод, лекарственных трав и растений.Скотоводствомзанимаются мало, так как большие районы зараженымухой цеце.Крупный рогатый скоточень ценится и имеет главным образом ритуальное значение. Развитыремёсла:кузнечное,гончарное,ткацкое,плетение,деревообработка,резьба по дереву. У нриаука кузнечным ремеслом занимается большинство мужского населения. У игбо широко развитоотходничество.
Из-за нехватки земельных ресурсов многие игбо были вынуждены специализироваться на профессиях, не связанных с сельским хозяйством, и мигрировали в чужие края.
В колониальный период, когда в Нигерии сформировался своеобразный средний класс (квалифицированные рабочие и служащие, европеизированные торговцы), то в нём доминировали именно игбо. В наше время среди игбо есть представители крупного легального и нелегального бизнеса с развитыми международными связями. Игбо, наряду сйоруба, внесли основной вклад в формирование нигерийской диаспоры в странах Европы и Северной Америки.. Согласно взглядам игбо, достойная жизнь должна влечь за собой накопление земных богатств, а тот, кто умирает бедным, не имеет права на место среди предков. Детям часто дают имена, предсказывающие процветание: Ифеадиго (богатство доступно), Убака (больше богатства) и Убанози (богатство заняло свое надлежащее место). При этом богатство, полученное обманным путем, воспринимается игбо, как недостойное. У игбо существует система, при которой проработав у своего наставника определенное время, обычно семь лет, подопечный получает капитал для открытия собственного дела.
Традиционное поселение состоит из большого числа домохозяйств, отстоящих (иногда довольно далеко) друг от друга. Домохозяйства объединяются в крупные населенные пункты до 8 тыс. жителей. В некоторых районах с высокой плотностью населения поселения тянутся на многие километры. Домохозяйство состоит из нескольких хижин и окружено глиняным забором. Количество хижин зависит от числа членов семьи и состоятельности хозяина.
Существует несколько типов жилищ. Традиционное жилище прямоугольное или круглое в плане. Стены сооружаются из жердей, которые обмазываютсяглиной. Крыши покрываются травой, пальмовыми листьями, рифлёным железом. В северных районах жилища глинобитные. У западных игбо и в районе Онича — прямоугольные в плане, стены из глины, крышадвускатнаяили четырёхскатная, крытая травой или пальмовыми листьями. В районе Огоджи жилище квадратное или круглое в плане, сконусообразной, крытой травой крышей. Стены строят либо из жердей, которые затем обмазывают глиной, либо только из глины. В некоторых районах наружные стены жилища украшаютсяорнаментомв видемозаикииз осколков тарелок, ракушек и т. д. Распространяется новый тип жилища — прямоугольный в плане дом с окнами и дверями. Традиционный тип — однокамерная нерасчленённая постройка — уступает место многокамерным. На участке имеются хозяйственные постройки, хранилища для продуктов.
Традиционная одежда: у мужчин — поверх рубахи широкая просторная накидка, женщины носят кофты, а юбкой служит кусок материи вокругбёдер. Распространена также европейская одежда, особенно в городах.
Основная пища растительная —ямс,маниок,кукуруза(каши, похлёбки), различные овощи. Едят также рыбу. Для приготовления пищи используют масломасличной пальмы, острыеприправы.
У игбо сохраняются многиефольклорныепраздники и практически всежанрыустного народного творчества.Прикладное искусствопредставлено разнообразнымимасками(абстрактными,антропоморфными,янусовиднымимасками-шлемами),тотемными столбамиикенг, глиняной и деревянной скульптурой.
Ежегодно проводится спонсируемый государством фестиваль-маскарадМманву.
Благодаря деятельностимиссионероввXIX векеигбо обратились вхристианство. Определенную роль продолжают играть традиционные верования. Известнытайные общества: Ммво (Мво), Экпе. Общество Экумеку в 1898—1911 годах оказывало сопротивление установлению британского колониального управления в регионе.Евреи-игбо— небольшая часть игбо, претендующая на еврейские корни и исповедующаяиудаизм. Евреи игбо считают себя потомками североафриканских (возможно, египетских) евреев, переселившихся на запад Африки. Предания евреев игбо гласят, что это переселение произошло около 1500 лет назад.
Другой вариант предания отождествляет евреев Игбо с потомками трёх изколен Израилевых—Гада,ЗавулонаиМанассии.
Община евреев Игбо поддерживает контакты с еврейскими организациями в других странах (в том числе вСШАиИзраиле) и получает от них материальную поддержку.
Многие игбо придерживаются традиционных верований и культов. Главным духом считается Чуку («Великий дух»), его дети — Аньяху (дух солнца), Ива (дух неба), Але (дух земли). Широко распространены культы предков (ндичие), воды, духа плодородия (Аджоку), а также магия, колдовство и ведовство, знахарство.
Практикуютсяшрамирование,мужскоеиженское обрезание. Близнецов в прошлом боялись и умерщвляли.
Игбо — глубоко религиозные люди, которые верят в доброжелательного Творца, обычно называемого Chukwu (Chiukwu, Chineke, Obasi di n’elu и т. д.) который создал видимую вселенную (uwa). Его именуют Chi-Ukwu (Большой Бог Chukwu), Chukwuka (Высший Бог), Onyekachukwu (Кто Больше Чем Бог), Ifeanyichukwu (Ничто Не Вне Власти Бога), Chukwunweike (В Боге Вся Сила).
Бог олицетворяет два главных принципа:
Космогоническоепредание Игбо говорит, что происхождение людей началось в Игболенде, когда Бог (Chukwu) сотворил первых людей Eri и его жену Nnamaku и послал их на землю (в Aguleri). От этих людей произошли первые кланы Игбо — Umueri и Umunri. Как гласит Предание Игбо, Бог некогда был близок к людям, но затем вознесся на небо, так как женщина имела обыкновение тыкать своим пестиком в небо при измельчении её foofoo поздно ночью и это волнение вынудило Бога отдалиться. Поэтому возникли такие выражения Игбо, как: Mmadu bu chukwu a na afu anya n’uwa (Человек — Бог в мире) и Madu bu chi ibe ya (Человек — Бог другому человеку). Оба выражения подразумевают, что люди также могут иметь большую жизненную роль, влияя на судьбы других.
Особое положение среди игбо занимают «осу» — потомки «рабов святилища». Ими в свое время становились люди, которые прятались в святилищах и обращались за помощью к их жрецам. До сих пор у игбо нельзя заключать браки с «осу».
Игбо религиозны,прозелитизмотсутствует. Религия не организованна и не централизованна.
Космосв традиционной религии игбо состоит из 4 составных частей: «Okike» (Творение), «Alusi» (Сверхъестественные Существа), «Mmuo» (Дух) и «Uwa» (Мир). Uwa делится на «Igwe» (Небо) и «Ala» (Землю), где живут «Mmadu» (люди).
Многие женщины-игбо носят имена, ассоциированные с понятиемчи(жизненная сила).