Maimónides

Maimónides, cuyo nombre eraMoshé ben Maimón(enhebreo:משה בן מימון‎) oMusa ibn Maymun(enárabe:موسى بن ميمون‎) (Córdoba,al-Ándalus,Imperio almorávide, 30 de marzo de 1135-El Cairo,Egipto ayubí, 12 de diciembre de 1204), fue unjudío sefardíconsiderado uno de los mayores estudiosos de laToráen laépoca medieval. Conocido en eljudaísmo, y por tanto enhebreo, por elacrónimoRaMBaM​ (רמב"ם), ejerció demédico,filósofo,astrónomoyrabinoen al-Ándalus,MarruecosyEgipto.​
La mayoría de los judíos estaban familiarizados con los escritos de Maimónides sobre ley y ética mientras vivió, y llegaron a ser recibidos con elogio y gratitud en lugares tan lejanos como los territorios que en la actualidad ocupanIrakyYemen. Además, Maimónides se convirtió en ellíder de la comunidad judíaen Egipto durante el gobierno del sultánSaladinoy, póstumamente, fue reconocido como uno de los filósofos rabínicos más relevantes en la historia judaica, siendo sus amplias obras pieza angular de cualquierescuela talmúdica. Este es el caso de suMishné Torá, que actualmente se mantiene como un referente en autoridad canónica y leyes judaicas, recogiendo también la tradición oral.​
Más allá de aparecer en obras históricas judías, Maimónides también figura en textos islámicos referentes a ciencia y se le menciona en gran medida en múltiples investigaciones y estudios. Influenciado porAl-Farabi,Avicenay su contemporáneoAverroes, él mismo se convirtió en un referente para filósofos y científicos musulmanes.​
Maimónides nació enCórdobaal final de la denominadaedad de oro de la cultura judía en al-Ándalus,​ en el seno de una distinguida familia, por vía paterna, dejueces rabínicos, estudiosos y dirigentes comunitarios, documentada desde el sigloXy que pretendía descender del rabíYehudá Hanasí, de la segunda mitad del sigloII, redactor de laMishná. Su familia materna, por el contrario, era de humilde condición; su madre, que murió al darle a luz, era la hija de un carnicero; y su padre se volvió a casar.
Inició ya de pequeño sus estudiosbíblicosy talmúdicos en la ciudad de Córdoba, además de filosofía y ciencia, especialmente los autores clásicos griegos de manos de traducciones árabes, y se interesó intensamente en el aprendizaje de la ciencia de la cultura islámica.​ Maimónides negaba elmisticismo, a pesar de que se puede apreciar algún tipo de misticismo en su filosofía.​ Declaraba que la poesía no era útil al ser humano, ya que estaba sacada del imaginario. Maimónides estudió la Torá gracias a la educación de su padre Maimón, quien a su vez fue alumno del rabino formado enLucenaJoseph ibn Migash.​
ElCalifato almohadeconquistó Córdoba en 1148 y terminó con todos los privilegios de losdhimmis, todos aquellos que no eran musulmanes y que gozaban de protección gracias al pago de layizia. La pérdida de dichos derechos derivó en la conversión de las comunidades judías y cristianas alIslam, a su exilio o pena de muerte. Muchos judíos fueron acusados de falsos conversos, por lo que se les obligó a llevar vestimenta distintiva para tenerlos bajo escrutinio continuo.​
Tras deambular la familia de Maimónides por varias provincias del sur de la península, en 1153/1154 se instalaron con toda probabilidad enAlmería, donde habrían residido hasta 1157, momento en el cual la ciudad fue tomada por los almohades. Al igual que la mayoría de los judíos, eligieron entonces el exilio. Algunos historiadores sugieren que Maimónides fingió una falsa conversión mientras escapaba, y que fue invalidada una vez que salió a la luz en Egipto. Tras dejar la península, es muy posible que se trasladara a laProvenzafrancesa​​ (aunque no se sabe con toda seguridad​) antes de ponerse rumbo alMagreb. Tras cinco años viviendo enFez, hoyMarruecos, Maimónides tuvo que volver a emigrar debido a la intolerancia almohade hacia los judíos en esa época. Es tras el exilio de Fez cuando se publicó su aclamado comentario de la Mishná, entre los años 1166-68.​​
Después de abandonar Fez, viajó con dos hijos en barco desde Marruecos hastaAcre, que estaba dominada por loscruzadosdelReino de Jerusalény viajó por las ciudades santas deHebrónyJerusalén. Además, durante este viaje visitó elMonte del Templo, cuyo día fue considerado por él y sus descendientes como sagrado.​
Finalmente, tras una breve estancia enAlejandría, se asentó en 1168 enEl Cairo, capital delCalifato fatimí, y continuó sus estudios en unayeshiváadosada a unapequeña sinagoga que actualmente lleva su nombre.​ Aun habiendo sido exiliado de al-Ándalus y viviendo en Egipto, Maimónides insistía en calificarse a sí mismo de «sefardí».​
Maimónides fue elemental a la hora de rescatar a judíos que se hallaban cautivos durante el asedio del rey cristianoAmalarico Ia la ciudad egipcia deBilbays, ya que envió numerosas cartas a las comunidades judías delBajo Egiptorequiriéndoles recolectar dinero para pagar el rescate. El pago fue administrado por dos jueces que mandaron el dinero hasta el Reino de Jerusalén para negociar con los cruzados, siendo finalmente liberados los aprisionados.​
Como consecuencia de su fama, la familia de Maimónides, queriendo aumentar su patrimonio, le cedió parte del mismo a su hermano, el joven mercader David ben Maimón. Maimónides le indicó a su hermano que únicamente marchara al puerto almar RojodeAidhab. Sin embargo, a David no le impresionó por los bienes ofrecidos allí y decidió, contra los deseos de su hermano, dirigirse en barco hacia laIndia, ya que había grandes riquezas en Oriente. Antes de poder llegar a su destino, David se ahogó en elocéano Índicoen algún momento entre los años 1169-77. Su muerte fue devastadora para Maimónides, quien llegó incluso a enfermar.​
En una carta, encontrada en la Genizá de El Cairo, escribió:
En 1171, Maimónides fue designadonagid(líder) de la comunidad judía en Egipto. El arabista Goitein cree que el papel que tuvo en el rescate de los cautivos judíos a manos de los cruzados le llevó a este reconocimiento. Con la pérdida de los fondos del viaje empresarial de su hermano, Maimónides asumió su vocación de médico por el que también fue muy aclamado y cuya técnica ya había aplicado en Córdoba y Fez. Sus éxitos en este campo lo llevaron a convertirse en médico personal del gran visir Al-Qadi al-Fadil, y más tarde del sultánSaladinoy toda la familia real.​
Las obras médicas de Maimónides albergan grandes descripciones delasma,diabetes,hepatitisyneumonía, además de incidir en la moderación y un estilo de vida saludable. Sus tratados llegaron a ser muy influyentes para muchas generaciones de médicos. Se instruyó tanto en la medicina clásica griega como en la coetánea islámica, y siguió los principios del humoralismo deGaleno. No aceptaba la autoridad ciegamente, sino que aplicaba la suya propia con observación y experiencia.​ Maimónides mostró en sus interacciones con los pacientes características que actualmente se denominarían cuidado intercultural y respeto por la autonomía del paciente. A pesar de que escribió en múltiples ocasiones sobre la soledad como método para acercarse a Dios y ampliar sus reflexiones, dedicó la mayor parte de su vida a cuidar de los demás.​ En una famosa carta, describe su rutina diaria.​
Incluso en elSabbatrecibiría a miembros de la comunidad, por lo que es bastante notable que pudiera escribir extensos tratados, no solo médicos y de otras disciplinas científicas, sino también de la halaka o ley rabínica y filosofía judaica medieval.​ El rabinoJoseph Caroposteriormente lo alabó, destacando que “Maimónides es el mejor administrador de la ley judía y todas las comunidades de Israel,Arabiay elMagrebbasaron en él sus prácticas y lo consideraron su propio rabino”.​ En 1173 Maimónides escribió su famosaEpístola a Yemen.
Maimónides murió el 12 de diciembre de 1204 en El Cairo. La tradición mantiene que fue enterrado durante un breve tiempo en una sala de estudios (bet midrash) del patio de la sinagoga para, posteriormente, ser exhumado y sus restos trasladados aTiberíades, donde fue reinhumado.​ Actualmente este lugar es conocido como laTumba de Maimónidessituado en la costa occidental delmar de GalileaenIsrael.
Maimónides y su esposa, la hija de Mishael ben Yeshayahu Halevi, tuvieron un hijo que sobrevivió hasta la adultez llamadoAbraham, quien fue reconocido como un gran alumno.​ Sucedió a Maimónides comonagidy como médico de la corte a la edad de dieciocho años. A lo largo de su carrera, defendió los escritos de su padre contra los críticos. El título de nagid estuvo regido por la familia de Maimónides durante cuatro generaciones hasta finales del sigloXIV.
Algunas tradiciones dicen que Maimónides desciende del reyDavid, aunque él nunca hizo tal afirmación.​
En suComentario de laMishná(TratadoSanedrín, capítulo 10), Maimónides formula sus "trece principios de la fe". Resume todos los preceptos que él veía necesarios para ser un buen judío.​​
A pesar de que existen varias teorías, estos principios podrían ser el origen de la expresión "seguir en sus trece", que laSanta Inquisiciónexpresaba cuando juzgaba judíos que continuaban clandestinamente practicando su religión tras laexpulsión en 1492.​​
En su juventud escribió poesías religiosas y una epístola en árabe.
Sobre sus conocimientos en medicina escribió un buen número de tratados, como el que dedicó al sultán Saladino, elTratado sobre los venenos y sus antídotos(1199), al hijo del sultán, Al-Fadl,Guía de la buena salud(1198) y laExplicación de las alteraciones(1200).
Sus obras mayores de tema rabínico (talmúdico) son dos: un comentario en árabe de laMishná,El Luminar(1168), también tituladoLibro de la elucidación, y laSegunda leyoRepetición de la ley(1180), que constituye su obra magna y consiste en una amplia y minuciosa recopilación por materias de todas las leyes y normas religiosas y jurídicas de la vida judía (es decir, del Talmud). Estas obras tuvieron mucha fama y le otorgaron numerosos discípulos.
También es autor de obras filosóficas de gran peso en el pensamiento medieval, escritas durante los últimos años de su vida, como elTratado sobre la resurrección de los muertos(1191). LaGuía de perplejos(1190), incorrectamente apodadaGuía de los descarriados, es la clave de su pensamiento filosófico y ejerció una fuerte influencia en círculos tanto judíos como cristianos y sobre todoescolásticos. En ella establece una conciliación entre la fe y la razón dirigida a quienes vacilan entre las enseñanzas de la religión judía y las doctrinas de la filosofía aristotélica que entonces imperaban, demostrando que no hay contradicción en los puntos en que fe y razón parecen oponerse.​ Es decir, una conciliación entre el sentido literal de las escrituras y las verdades racionales, acudiendo a la interpretación alegórica en casos de conflicto.
Fue así que surgieron polémicas por parte de "antimaimonistas" —básicamente, por parte de un grupo de musulmanes que pretendían una lectura literal delCorán, losmutallajim— que lo tacharon deracionalista. A pesar de ello fue una obra muy comentada y de gran influencia en el mundo musulmán y la escolástica cristiana, por ejemplo en SantoTomás de Aquino.​
Como judío en territorio islámico tuvo una vasta formación en ambas culturas: la tradicional judía y la árabe profana (con sus incorporaciones de la griega), a partir de las enseñanzas de su erudito padre Maimum, por lo que escribió obras tanto en hebreo como en árabe, en unaprosaque se caracteriza sobre todo por la sistematización y la claridad expositiva.
De Maimónides surge el movimiento intelectual judaico de los siglosXIIIyXIVque se extendió por España y el sur de Francia. Partidario del realismo teológico, ha llegado a ser considerado precursor de las ideas deSpinoza, pero filosóficamente no se le considera muy original por seguir básicamente aAristóteles, apartándose de él en puntos que parecen contradictorios a las creencias y tradiciones judías. Por lo tanto, su carácter es conciliador.
En el texto deMishné Toráse agregaron con el correr de los años numerosos errores como será, en el texto de cada precepto, en sus divisiones o en comentarios. Las razones de los errores son de transcripción, que quedaron fijos en el texto. Ediciones en las cuales algunos de los transcriptores “corrigieron” el texto según su entendimiento y la censura de la Iglesia en ciertas naciones europeas (Hashkenaz) que alteró todas las referencias a ella y a sus puntos de vista (por ejemplo en las relaciones matrimoniales) del texto original. Si agregamos a esto el hecho de que el propio Maimónides corrigió el texto en varias oportunidades, nos encontraremos con que el texto actual no representa el original escrito por Maimónides.
Con el propósito de dilucidar el texto correcto y exacto, es necesario basarse en manuscritos y ediciones exactas, que no fueron influenciadas por los transcriptores ni por la censura. En numerosas oportunidades las versiones incorrectas fueron la causa de interrogantes sobre las palabras de Maimónides en su obraEl Código de Maimónides, y en cuanto se dilucidó el error en el texto las interrogantes pasaron a ser irrelevantes.
Desde mediados del sigloXXse han impreso cuatro ediciones científicas de la obra:
La edición que presenta las versiones basadas en manuscritos sin ningún comentario, con numerosos índices y en un único tomo (1000 páginas), fue editada por “Yeshivat Or VeYeshua”.​
La edición presenta la versión exacta y revisada del texto basada en la edición del Rabino Iosef Kapaj e incluye las diferencias de versiones más importantes respecto de las ediciones más renombradas.
En el marco del “Proyecto Mishne Tora (El Código de Maimónides)” de la Yeshivat Or VeYeshua, está planeada la edición de una versión de bolsillo, comentada según distintas obras de Maimónides. Hasta el momento fue editado elLibro del Conocimiento.
EnGuía de perplejosse encuentra todo su pensamiento filosófico, y responsas a laescuela peripatética. Las ideas influyeron enTomás de Aquinoy las universidadesescolásticas.  Probablemente las que influyeron sobreAlfonso de la Torreen laVisión deleitableson:
Las hazañas de Maimónides en el campo de la medicina se conocen a profundidad y son citadas por muchos autores medievales. Una de sus obras sobre medicina más importantes es suGuía de la buena salud(Regimen Sanitis) que escribió en árabe para el sultán al-Afdal, hijo deSaladino, quien sufría depresión.​ La obra fue traducida al latín y fue publicada enFlorenciaen 1477, siendo la primera obra sobre medicina en ser impresa allí.​ Aunque sus prescripciones se han vuelto obsoletas, «sus ideas sobremedicina preventiva,higiene pública, acercamiento al paciente y la preservación de la salud del alma continúan vigentes».​ Maimónides escribió diez obras sobre medicina en árabe que han sido traducidas por el médico moralista judío Fred Rosner al inglés.​ Se han celebrado conferencias e investigaciones sobre Maimónides, incluso en el sigloXXI, en algunas universidades de Marruecos.
LaMishné Toráde Maimónides es considerada incluso actualmente por los judíos como una de las obras cumbres de codificación de las leyes y éticas judías. Se considera excepcional debido a su construcción lógica y concisa y su expresión clara, por lo que se ha convertido en una norma contra otras codificaciones más tardías,​ incluso todavía se estudia en lasyeshivásrabínicas. La primera persona que compiló un léxico comprensible ordenado alfabéticamente de laMishné Toráde Maimónides fue Tanhum ha-Yerushalmi (1220-1291).​ Un dicho popular medieval que también se muestra ensu epitafioexpresa: «DeMoisés[de la Torá] a Moisés [Maimónides] no hubo otro Moisés».
Asimismo, Maimónides también fue una de las figuras más influyentes en la filosofía medieval judía. Su brillante adaptación del pensamiento aristotélico a la fe hebraica impresionó de gran manera a pensadores judíos posteriores, y tuvo un impacto histórico inmediato.​ Los judíos que vivieron una centuria tras su muerte, especialmente en España, intentaron aplicar el aristotelismo de Maimónides de formas que chocan con el pensamiento y observancia tradicionalista, dando lugar a una controversia intelectual en los círculos judíos de España y el sur de Francia.​ La intensidad del debate derivó en intervenciones de laIglesia católicacontra la «herejía» y una confiscación general de los textos rabínicos. Como consecuencia, las interpretaciones más radicales de Maimónides fracasaron, especialmente entre los judíosasquenazíes, donde hubo tendencia a ignorar sus obras filosóficas e insistieron en los textos rabínicos. Estas obras a menudo incluyen capítulos filosóficos o discusiones apoyando la observancia de laHalajá; David Hartman escribe que Maimónides claramente expresó «el tradicional apoyo del entendimiento filosófico de Dios tanto en laAgadádelTalmudy en el comportamiento deljudaísmo jasídico». El pensamiento de Maimónides continúa influyendo en los judíos tradicionalistas.​
Debido a su búsqueda de síntesis entre Aristóteles y la fe bíblica, Maimónides tuvo una gran influencia en el teólogo cristiano SantoTomás de Aquino, quien menciona a Maimónides en varias de sus obras, incluyendo elLibri quattuor sententiarum.​
Maimónides ha sido homenajeado en numerosas ocasiones. En Córdoba, su ciudad natal, se inauguró en 1964 una estatua de su figura realizada porAmadeo Ruiz Olmos, próxima a laSinagoga de Córdoba. Asimismo, en esta ciudad se encuentra elInstituto Maimónides de Investigación Biomédica de Córdoba.​
EnEstados Unidosse encuentra un relieve suyo en laCámara de Representantes, mientras que varios centros universitarios y hospitalarios se denominan en su nombre, incluyendo la Maimonides School enBrookline,Massachusetts, la Maimonides Academy School enLos Ángeles, la Brauser Maimonides Academy enHollywood (Florida),​ la Unidad Médica Maimónides enBrooklyn,Nueva Yorky una área de aprendizaje de laEscuela de Medicinade laUniversidad TuftsenBoston.
En Israel, varias calles llevan su nombre, el acrónimo hebreoRambam, como también elHospital Universitario Rambam, enHaifa.​ En 1953, la Compañía Postal de Israel emitió un sello con el rostro de Maimónides. En los billetes de unséquel, la moneda oficial enIsrael, apareció en su serie A una ilustración con el rostro de Maimónides en el anverso y sutumbaenTiberíadesen el reverso.​
Otras instituciones en diversos países han homenajeado a Maimónides adjudicándose su nombre. En Marruecos se halla elInstituto MaimónidesenCasablanca, enBuenos Aires,ArgentinalaUniversidad Maimónidesy enMontreal,Canadá, uno de los principales centros geriátricos de la región.​ LaUniversidad de Hamburgoinauguró en 2015 el Centro Maimónides de Estudios Avanzados.​
En 2004 se celebraron conferencias sobre su figura en laUniversidad Yale,Universidad Internacional de Florida,Universidad Estatal de Pensilvaniay el Hospital Rambam en Israel. Con motivo de las celebraciones del 800 aniversario de su muerte, laUniversidad de Harvardpublicó un volumen conmemorativo.​
En marzo de 2008, durante la conferenciaEuromed, los ministros de Turismo de Israel, Marruecos y España acordaron trabajar juntos para en un proyecto común para seguir la huella de Maimónides y crear una ruta turística en las ciudades de Córdoba, Fez y Tiberíades.​
Entre diciembre de 2018 y enero de 2019 elMuseo de Israelrealizó una exposición especial dedicada a los escritos de Maimónides.​
En mayo de 2023 durante una revisión de materiales lexicográficos de origen andalusí en la Biblioteca de laUniversidad de Cambridge, fue hallado un glosario de términos relacionados con los colores, alimentos básicos y herbáceos escrito en lengua romance por Maimónides.​