Durgā Pūjā

LaDurgāPūjā(inbengaliদুর্গা পূজা,AFI:ˈd̪ʊrɡaː ˈpuːdʒaː,ascolta; inoriyaଦୁର୍ଗା ପୂଜା), anche nota comeDurgotsava(inbengaliদুর্গোৎসব,lett."festa di Durgā") oppureŚaradotsava, è unafestaannualeindùdell'Asia del sud che celebra la deaDurgā.Si riferisce ai sei giorni denominatiMahalaya,Shashthi,Maha Saptami,Maha Ashtami,Maha Navami, eBijoya Dashami. Le date dellaDurgā Pūjāvengono definite ogni anno dalcalendario indùe le due settimane nelle quali ricorre vengono chiamateDevī Pakṣa(inbengaliদেবী পক্ষ,lett."settimane della dea"). IlDevī Pakṣaè preceduto dallaMahalaya(inbengaliমহালয়া), vigilia della festaPitṛ Pakṣa(inbengaliপিতৃ পক্ষ,lett."quindicina degli antenati") e termina conKojāgarī lakṣmī pūjā(inbengaliকোজাগরী লক্ষ্মী পূজা,lett."culto della dea Lakshmi nella notte di luna piena di Kojāgarī").
LaDurgā Pūjāè ampiamente celebrata negli stati indiani diBengala Occidentale,Assam,Jharkhand,OrissaeTripuradove si svolgono cinque giorni annui di festa. NelBengala Occidentalee nelTripura, che hanno la maggioranza della loro popolazione indù, è la più importante festa dell'anno. Non solo è la più grande festa indù di tutto lo Stato, ma è anche il maggiore evento socio-culturale della società bengalese. Oltre che nell'India dell'est, laDurgā Pūjāviene celebrata anche negli Stati diDelhi,Uttar Pradesh,Bihar,Maharashtra,Gujarat,Punjab,Kashmir,KarnatakaeKerala. Viene anche annoverata fra le maggiori feste inNepale nelBangladeshdove il 10% della popolazione è costituito da indù. Oggi, molte delle collettività indù all'estero, in paesi comeStati Uniti,Canada,Regno Unito,Australia,Germania,Francia,Paesi Bassi,SingaporeeKuwaitorganizzano la festa. Nel 2006, una grande edizione dellaDurgā Pūjā', venne tenuta in onore della reginaElisabetta IInellaGrand CourtdelBritish Museum.
L'importanza dellaDurgā Pūjāandò aumentando gradualmente durante ilRaj BritannicoinBengala. Dopo che i riformisti indù identificarono Durga con l'India, essa divenne un'icona delmovimento d'indipendenza indiano.Nel primo quarto delXX secolo, la tradizione deiBaroyarioComunità Pūjādivenne popolare in funzione di ciò. Dopo l'indipendenza, laDurgā Pūjādivenneuna delle più celebrate feste nel mondo intero.
LaDurgā Pūjācomprende anche il culto diŚiva, che è il marito diDurgā, oltre che quello diLakṣmī,Sarasvatī,GaṇeśaeKarttikeya, considerati figli di Durga.Le tradizioni moderne hanno portato a realizzare strutture permanenti, riccamente decorate (pandal) e artistici (murti) di Durgā.
In Bengala, laDurgā Pūjāè anche chiamataAkālavodhana(inbengaliঅকালবোধন,risveglio prematuro di Durgā),Śāradīya়ā Pūjā(inbengaliশারদীয়া পূজা,lett."culto autunnale"),Śāradōṯsaba(inbengaliশারদোৎসব,lett."festa d'autunno"),Mahā Pūjā(inbengaliমহা পূজা,lett."grandepūjā"),Māẏēra Pūjā(inbengaliমায়ের পূজা,lett."culto della Madre") o semplicementePūjāoPujo. Nell'est del Bengala (Bangladesh), laDurgā Pūjāviene celebrata comeBhagabati Puja. Viene anche chiamataDurgā Pūjāin Bihar,Assam,Orissa, aDelhie inMadhya Pradesh.
Lapūjāviene chiamataNavaratriPuja inGujarat,Uttar Pradesh, Punjab,KeralaeMaharashtra,Kullu Dussehra nellaValle di Kullu,Himachal Pradesh,Mysore DussehraaMysore, Karnataka,Bommai GoluaTamil NadueBommala koluvuinAndhra Pradesh.
L'attuale culto della dea Durgā, come sancito dalle scritture indù, cade nel mese diChaitra, che corrisponde al periodo a cavallo fra marzo e aprile del calendario occidentale. Questa cerimonia non è tuttavia osservata da molti ed è limitata a un piccolo gruppo di fedeli nello stato delBengala Occidentale.
L'edizione più popolare, che è anche conosciuta comeŚāradīya়ā(autunnale)Durgā Pūjā, si celebra nel corso dell'anno in date che rientrano fra settembre e ottobre. Dal momento che la dea viene festeggiata nel momento sbagliato, si chiama "Akāla bōdhana" in bengalese.
Mentre la ripresa più recente del culto della dea Durga in autunno può essere ricondotta alle tendenze di commemorazione del movimento di liberazione del Bengala, la primapūjāvenne organizzata daNabakrishna DebdiCalcuttain onore diLord Clivenel 1757. Lapūjāfu organizzata perché Clive volle rendere grazie per la sua vittoria nellabattaglia di Plassey. Egli non poté farlo in una chiesa in quanto, l'unica esistente a Calcutta in quel periodo, era stata distrutta da Siraj-ud-Daulah. Molte famiglie di ricchi mercanti e latifondisti (zamindar) del Bengala ebbero come loro ospiti allapūjāgli ufficiali inglesi dellaCompagnia delle Indie orientali. I padroni di casa fecero a gara tra di loro per organizzare la festa più sontuosa, le decorazioni ed i cibi più raffinati per i loro ospiti. Ciò venne ritenuto necessario in quanto la Società era responsabile di gran parte dell'India, tra cui il Bengala, dopo le battaglie di Plassey eBuxar.
Esiste una notevole letteratura, in lingua bengalese, intorno al culto di Durga e le sue forme primitive, compresoavnirnaya(XI secolo),Durgabhaktitaranginidi Vidyapati (XIV secolo), ecc. LaDurgā Pūjāfu popolare in Bengala nel periodomedievaleed esistono fonti dell'epoca esposte nelle Corti diRajshahi(XVI secolo) e nel distretto di Nadia (XVIII secolo). Fu nel XVIII secolo, comunque, che il culto di Durga divenne popolare fra i latifondisti del Bengala,Zamindar.
Importantipūjāvennero dai latifondisti, arricchitisi con il dominio britannico, come Raja Nabakrishna Deb, di Shobhabajar, che realizzò un elaborato Puja presso la sua residenza. Molte di queste vecchiepūjāesistono ancora. È interessante notare che il più antico Puja, effettuato presso la stessa sede si trova aRameswarpur, Orissa, dove continua a realizzarsi negli ultimi quattro secoli, da quando il Mahashays Ghosh di Kotarang vicino a Howrah, migrò assieme ad una parte del contingente Todarmal durante il regno di Akbar. Oggi, la cultura delDurgā Pūjāsi è spostata dalle case principesche alSarbojanin(letteralmente, "che coinvolge tutti"). Il primopūjāsi tenne a Guptipara - venne chiamatobarowari(barouguale a dodici eYaramici).
Lo spirito delDurgā Pūjāiniziò con ilMahishasuramardini- un programma radiofonico di due ore che divenne popolare neglianni 1950. Mentre nei primi anni veniva trasmesso in diretta, negli anni successivi venne trasmesso in registrata. I bengalesi tradizionalmente erano usi svegliarsi alle 4 del mattino del giornoMahalayaper ascoltare la voce incantevole del defuntoBirendra Krishna Bhadrae di Pankaj Kumar Mullick, suAll India Radio, che recitavano inni dalle Scritture dal Devi Mahatmyam oChandi.
Durante le settimane dellaDurgā Pūjā, nell'intero stato del West Bengala, così come nelle grandienclavidi bengalesi sparsi per il mondo, la vita sembra fermarsi completamente. In campi da gioco, piazze, slarghi e in qualsiasi posto esista uno spazio libero, vengono realizzate strutture provvisorie, chiamatepandal, molte delle quali realizzate con una pianificazione di un intero anno alle spalle. Il terminepandalindividua una struttura temporanea, fatta di bambù e stoffa, che viene usata come un tempio temporaneo fino al termine dellapūjā. Mentre alcunipandalsono strutture semplici, altri sono spesso elaborati come opere d'arte con temi che si basano molto sulla storia, l'attualità e talvolta la pura immaginazione.
In queste strutture è inserito un altare su cui è posta la dea Durgā, appoggiata ad un basamento a forma di leone, nell'atteggiamento di brandire dieci armi nelle sue dieci mani. Questo è il centro religioso della festa ed il luogo in cui offrire fiori opushpanjalial mattino, dal sesto al nono giorno della quindicina della luna crescente nota comeDevi Pakshya(Devi = dea; Pakshya = periodo; Devi Pakshya = periodo della dea). Suonatori di tamburi rituali –dhakiedhak–– mostrano la loro abilità nelle danze rituali chiamateaarati. Il decimo giorno, Durga torna da suo marito, Shiva, con il rito dell'immersione nelle acque -Bishorjon- noto anche comeBhaashaneNiranjan.
Oggi le Puia sono comunque molto distanti dall'aspetto religioso. Visitando ipandalnegli anni recenti, si può soltanto dire cheDurgā Pūjāè la più grande festa all'aperto sulla terra. Neglianni 1990, gli elementi architettonici apparivano per lo più negli esterni deipandal, ma oggi essi si estendono all'interno, con opere elaborate, eseguite da artigiani famosi, coerenti con gli elementi stilistici, eseguite con cura e che portano il nome dell'esecutore.
Anche la scultura dell'idolo in se stesso ha subito un'evoluzione. Il culto prevede la rappresentazione di Durgā con i suoi quattro figli e, occasionalmente, con due altre divinità ed alcuni alberi dibanana. In tempi passati, tutti e cinque gli idoli erano rappresentati nella stessa figura, tradizionalmente chiamatapata. Daglianni 1980, comunque, la tendenza è indirizzata a realizzare gli idoli separatamente.
Alla fine dei sei giorni di festa, l'idolo viene portato in processione per essere immerso nel fiume, tra canti, ad alta voce, diBolo Durga mai-ki jai(gloria alla Madre Durgā) eaashchhe bochhor abar hobee il suono di tamburi schierati lungo il fiume. L'idolo viene quindi immerso nelle acque a simboleggiare la partenza della divinità verso casa sua inHimalaya, assieme al suo sposo. Dopo questo episodio, in una tradizione chiamataVijaya Dashami, le famiglie si fanno visita l'un l'altra e vengono offerti confetti ai visitatori (Dashamiè letteralmente "decimo giorno" eVijayè la "vittoria").
LaDurgā Pūjācommemora la visita annuale della dea, con i suoi figli, alla casa di suo padre, partendo poi il giorno diDashamiper riunificarsi con Shiva. Questa cerimonia della partenza è simbolizzata dall'immersione degli idoli nelle acque il giorno diDashami.
LaDurgā Pūjāè anche la festività delbene(Ma Durga) che vince sulmale(Mahishasur il demone). Si tratta del culto delbeneche sempre vince sulmale.
All'inizio lapūjāera organizzata da famiglie abbienti che avevano i mezzi per realizzare la festa. Durante il tardoXIX secoloe gli inizi delXX, la classe media, principalmente a Calcutta, amò ricordare lapūjā. Essi crearono allora delle Comunità o Sarbojanin Puja per raccogliere sottoscrizioni di fondi necessari a coprire gli elevati costi organizzativi.
Questepūjāsono organizzate da un comitato che rappresenta un intero paese o quartiere. Raccolgono fondi denominati "chaanda" attraverso sottoscrizioni porta a porta, lotterie, concerti ecc. Questi fondi sono raccolti e utilizzati per le spese di costruzione deipandal, cerimonie, ecc. I fondi non spesi vengono generalmente donati in beneficenza secondo quanto deciso dal comitato. Sponsorizzazioni aziendali dellepūjāhanno acquisito slancio dalla fine del 1990. Le maggioripūjāvengono realizzate a Calcutta e nelle aree metropolitane importanti comeDelhieChennaiche derivano quasi tutti i loro fondi da sponsorizzazioni aziendali.
Nonostante le grandi quantità di risorse utilizzate per organizzare unapūjā, l'ingresso dei visitatori neipandalè generalmente gratuito. Ogni anno vengono realizzati nuovi esperimenti per valorizzare lepūjāa Calcutta con idee sempre più innovative. Le Comunità hanno creato premi per il migliorpandal, migliorpūjāe altre categorie.
L'intero processo di creazione degli idoli (murti), dalla raccolta dell'argilla alla decorazione, è un processo sacro, realizzato seguendo riti e rituali. Dal tempo diAkshaya Tritiya, l'argilla per gli idoli viene raccolta dalle rive di un fiume, preferibilmente ilGange. Dopo i riti necessari, l'argilla viene trasportata presso gli artigiani che la debbono modellare. Un evento importante è ilChakkhu Daan, letteralmente donazione degli occhi. A partire daDevi Durga, gli occhi degli idoli sono dipinti il giorno di Mahalaya o il primo giorno dellapūjā. Prima di dipingere sugli occhi, gli artigiani debbono digiunare per un giorno intero mangiando solo cibo vegetariano.
Moltepūjāintorno alla città di Calcutta acquistano i loro idoli aKumartuli(ancheKumortuli), un quartiere di artigiani nella zona nord di Calcutta.
Nel 1610 la primaDurgā Pūjādi Calcutta venne presumibilmente celebrata dalla famiglia Roychowdhuri di Barisha. Questo fu comunque un evento privato e la primaDurgā Pūjācomunitaria oBaroyarivenne avviata nel Guptipara, a Hooghly, da 12 giovani uomini che vennero esclusi dalla partecipazione ad unaDurgā Pūjāfamiliare nel 1761. Essi costituirono un comitato che raccolse le sottoscrizioni per l'organizzazione dellapūjā. Da allora, le comunità che organizzano lepūjādel Bengala si chiamanoBaroyari- dovebarosignifica 12 eYaramici. Nello stato di Calcutta, la primaDurgā PūjāBaroyari venne organizzata nel 1910 dallaSanatanDharmotsahini SabhadellaBalaram Bosu Ghat Roada Bhawanipur. Nello stesso periodo, simili Baroyari puja si sono svolte presso Ramdhan Mitra Lane e Sikdar Bagan. La lotta per la libertà indiana ha avuto anche un'influenza sullaDurgā Pūjāa Calcutta. Nel 1926 Atindranath Bose avviò la primaSarbojaninDurgā Pūjā, in cui chiunque, indipendentemente dalla casta, credo e religione poteva partecipare ai festeggiamenti. Questo fu coscientemente fatto per instillare nel popolo un senso di unità nazionale.
Pericoli per l'ambiente derivano dai materiali utilizzati per colorare gli idoli, colori che inquinano le risorse idriche locali, poiché gli idoli vengono immersi direttamente nei fiumi alla fine dei festeggiamenti. Sono in corso sforzi per introdurre materiali ecologici presso gli artigiani che costruiscono gli idoli. Il West Bengala ha accreditato una propria agenzia ambientale ed è forse il primo Stato indiano ad aver frenato con successo l'utilizzo di vernici pericolose. Tuttavia, solo due terzi circa degli idoli sono attualmente colorati con vernici eco-compatibili.
Le feste indù come laDurgā Pūjā, nell'ultimo quarto delXX secolo, sono diventate una delle principali preoccupazioni ambientali. I fedeli indù vogliono idoli sempre più grandi e colorati. Gli ambientalisti sostengono che gli idoli sono spesso realizzati con materiali pericolosi come il cemento, la plastica, il gesso e con vernici tossiche.
I temi a cui si ispiranopandale idoli sono spesso il segno distintivo della comunità, soprattutto a Calcutta, a partire daglianni 1990. Le Commissionipūjādecidono su un tema particolare, i cui elementi vengono incorporati nel pandal e negli idoli. Temi popolari comprendono antiche civiltà come l'antico Egittoo gliInca. Soggetti contemporanei come il Titanic eHarry Pottersono stati oggetto di alcuni pandal.
Il progetto e la decorazione sono generalmente realizzati da studenti locali di arte e architettura. Le risorse finanziarie richieste per questi temi sono generalmente maggiori di quelle necessarie a realizzare figure basate su temi tradizionali. Essi attraggono le folle e sono ben accetti dai visitatori. Sull'esempio di Calcutta, i pandal a tema sono divenuti popolari anche negli stati vicini, particolarmente in Orissa. La sperimentazione sugli idoli non è molto praticata al di fuori di Calcutta.
La rapida crescita della competitività dei pandal a tema e quella degli enormi cartelloni che sorgono in corrispondenza dei nodi stradali strategici, ha anche determinato una reazione culturale in coloro che sostengono i pandal tradizionali: "Noi non facciamopūjāa tema, facciamoDurgā Pūjā", riferisce una foto scattata durante i lavori a Salt Lake, Calcutta.
LaDurgā Pūjāè uno degli eventi più importanti nel calendario della società bengalese. Molti film bengalesi, album e libri vengono pubblicati in concomitanza con lapūjā. Il governo del Bengala occidentale dà due settimane di vacanze per l'evento e questo tempo viene utilizzato in vari modi. Molte persone si mettono in viaggio in India o all'estero o si realizzano raduni fra amici, chiamati "Adda" in bengalese, in case e ristoranti. Si fanno molti acquisti e vengono praticate offerte speciali e saldi.
Visitare ipandalcon amici e parenti e discutere dei prodotti alimentari venduti vicino a loro è detto gergalmentepandal hopping. I giovani amano questa attività.Pujor gaan(lett."canzoni dipūjā") sono le canzoni bengalesiAdhunikche escono ogni anno in questo periodo.
TV e radio trasmettono ampiamente i festeggiamenti legati allepūjā. Molti canali bengalesi trasmettono per l'intera giornata eventi legati allepūjā. I settimanali in lingua bengalese e oriya pubblicano degli inserti speciali noti come "Pujabarshiki" o "Sharadiya Sankhya". Questi contengono racconti di molti scrittori, già affermati o esordienti, ed hanno molte più pagine del normale. Alcuni esempi degni di nota sonoAnandamelaeShuktara.
Il culto di Durgā in autunno (Shôrot) è la più grande festa indù in Bengala. LaDurgā Pūjāviene anche celebrata inNepaleBhutansecondo le tradizioni locali e con alcune variazioni.Pūjāsignifica "culto" e laDurgā Pūjāviene celebrata dal sesto al decimo giorno di luna calante del mese diĀśvina(inbengaliআশ্বিন), sesto mese del calendario bengalese. Occasionalmente però, a causa dei cambiamenti nel ciclo lunare rispetto al mese solare, possono essere tenute anche nel mese successivo,Kārtika(inbengaliকার্তিক). Nelcalendario gregoriano, queste date corrispondono ai mesi di settembre e ottobre.
Nel KrittibasRāmāyaṇa,Rāmainvoca la dea Durga nella sua battaglia controRāvaṇa. Anche se lei era tradizionalmente venerata in primavera, a causa di contingenze della battaglia, Rama dovette invocarla in autunnoakaal bodhanOggi è questa la data di celebrazione dellapūjāche ha guadagnato ascendente, anche se lapūjāprimaverile, conosciuta comeBasanti Puja, è presente anche nell'almanacco indù. Da quando lapūjāsi svolge in autunno, è anche conosciuta comeশারদীয়া(Śāradīya়ā).
Lepūjāsi svolgono in un periodo di dieci giorni, che è tradizionalmente considerato come la visita della figlia sposata, Durga, a suo padre. Essa è la festa più importante nel Bengala e i bengalesi amano festeggiare regalando nuovi vestiti e altri doni, che vengono indossati la sera, quando la famiglia va a vedere ipandal. Anche se è una festa indù, la religione fa un passo indietro in questi cinque giorni: laDurgā Pūjānel Bengala è divenuta uncarnevale, dove gente di ogni provenienza, indipendentemente dal loro credo religioso, partecipa e si diverte fino in fondo.
Soltanto aCalcuttavengono realizzati più di 2.000pandal. La città è adorna di luminarie ed è meta di gente proveniente da ogni angolo del paese ed ogni notte diventa un matto carnevale dove migliaia di persone vanno a farepandal-hoppingcon amici e familiari. Il traffico si blocca, anzi, molte persone abbandonano i loro veicoli e si incamminano a piedi. Una specialetask forceviene messa in atto dalle autorità locali per il controllo dell'ordine pubblico. La Durgā Pūjā a Calcutta è spesso indicata come ilCarnevale di Riodell'emisfero orientale.
La più anticapūjāè nel nord di Calcutta, a Baghbazar Sarbojonin,Kumartuli, Ahiritola, Md. Ali Park e College Square.
Centinaia dipuja pandalvengono realizzati ogni anno nell'area diSiliguri, Mahakuma. La città viene adornata da molti pandal variopinti, gloriosi "Protima", luci colorate e suoni. LepūjādiSaktigarh, Hakimpara, Rabindra Sangha, Rathkhola, Champashari, Central Colony (N.R.I), Silpanchal (Burdwan Road) eSaktigarh Utjal Sanghasono considerate fra le più anticheDurgā Pūjādi quest'area.
Il ComitatoDurgā Pūjādi Silpanchal è considerato fra i più antichi della città, essendo stato costituito nel 1955, ed è famoso per le diverse attività sociali organizzate durante la festa.
Una delle più antichepūjādi Siliguri è laSwastika Yubak Sangha. Essa è fra le più affollate della regione. Il suo comitato ha festeggiato il cinquantenario nel 2009.
Una delle più anticheDurgā Pūjāsi tiene nel villaggio di Chanduli, 12 km da Katwa, antica di più di 350 anni. Si tiene sotto l'egida delMitra bari Debottor estatee la sua dea Durga ha solo due mani invece delle dieci consuete.
Lataguriè un piccolo villaggio nel distrettoJalpaiguri. Esso ha un'antica tradizione diDurgā Pūjācon notevoli valori culturali e gioia nel cuore della gente. Prantik Sangha, Netaji Sangha, Friends Club, Pal Chowdhury Bari sono solo alcune delle più antichepūjā. Nei giorni di Shashthi, Maha Saptami, Maha Ashtami, Maha Nabami e Bijoya Dashami la gente celebra la ricorrenza con grande gioiosità. Specialmente a Prantik Sangha (ufficio postale di Para) vi è una'antica tradizione di celebrare "Raksha Raksha" (preghiere offerte a Durga per salvare il corpo e la mente e per dare felicità e prosperità), attraverso lo scambio di affetto e felicità, evidenziato dal rispetto tra le persone che toccano i piedi degli anziani e si abbracciano l'un l'altro. Dopo vengono distribuite fra la gente una sorta di palline dolci detteladdu. "Raksha Raksha" si celebra nel giorno della Bijoya Dashami dopo che gli idoli (murti) della dea Durga, con la sua famiglia, sono stati immersi nell'acqua. I membri del Pal Chowdhury Bari si recano, in processione, al laghetto sito a circa mezzo chilometro per l'immersione della dea, portandola in spalla. Questa tradizione dura da 61 anni.
Centinaia di puja pandal vengono costruiti ogni anno a Berhampore, Cossimbazar, Khagra, Madhupur e Gorabazaar. Tutti sono decorati con luci e suoni. Quelli di Swarnamoyee, Baganpara, Bishtupur, Madhupur Balark Sangha, Ranibagan, Kadai, Swargadham, Ajana Sangha, Cossimbazar Choto Rajbari sono fra i più antichi e famosi di questa zona. La Cossimbazars Puja è la più antica con oltre 300 anni di vita. La maggior parte dei visitatori proviene dalla città diBerhamporee da ogni angolo del distretto diMurshidabade di quelli adiacenti. Specialmente le notti diAstamieNabamivedono la cittadina gremita di persone provenienti da ogni località del distretto. La gente gira per le strade con parenti ed amici e festeggia fino all'alba. Anche l'immersione dell'idolo nel fiume Bhagarathi è molto suggestiva. Un gran numero di visitatori si riuniscono sulle rive del fiume (Gorabajar Ghat, Khagra Ghat) per vedere l'ultimo viaggio di Durga Pratima. Generalmente il pandal e gli idoli dell'area di Madhupur si aggiudicano i premi messi in palio per gli artisti più bravi. Viene allestita anche una fastosa illuminazione per rendere più piacevoli i divertimenti notturni.
Dopo ilBengala Occidentale, l'Assamè il secondo Stato in cui si celebra correntemente laDurgā Pūjā. ASilcharvengono realizzati più di 300 pandal, illuminati e riccamente addobbati di sculture ed altre forme artistiche. Dopo ilBihu, laDurgā Pūjāè la più popolare festa dell'Assam. Secondo lo storico Late Benudhar Sarma, l'attuale culto di Durga nell'Assam si instaurò, nelRegno di Ahom, sotto i reSusenghphaaoPratap Singha. Il re venne a conoscenza della festività, della pompa e della sfarzosità con cui il re Naranarayan diKoch Biharcelebrava laDurgā Pūjā, da un tale Sondar Gohain, che era prigioniero a Koch raja. RePratap Singhainviò allora degli artigiani a Koch Bihar per apprendere l'arte della costruzione degli idoli. Organizzò quindi una cosiddetta celebrazione dellaDurgā Pūjāa Bhatiapara vicinoSibsagar. Questa fu la prima volta che nell'Assam si festeggiò, a livello popolare, laDurgā Pūjā, oltre al culto di Durga che già si teneva nei templi diKamakhya, Digheswari, MahaBhairabi Temple, Ugrotara, Tamreswari Mandir, ecc. In seguito cerimonie similari vennero organizzate da altri re e nobili. Al giorno d'oggi laDurgā Pūjāè la più importante festa celebrata in tutte le città e villaggi dell'Assam, per cinque giorni consecutivi, con grande fervore religioso.
LaDurgā Pūjāè una delle maggiori feste delPatna. Anche in questo Stato vengono costruiti centinaia di pandal. La città riscontra un aumento eccezionale di visitatori nei quattro giorni dal Maha Saptami. Vengono approntati più di 100 pandal, addobbati con luci, sculture e altre forme d'arte.
Fra le più anticheDurgā Pūjādi Patna si ricordano Bari e Chhoti PatanDevi, Maa Shitla, Mandir Agamkuan ecc.
Navaratriè dedicata a Amba mataji. In alcune case vengono adorate immagini di Mataji secondo gli usi locali. Questo vale anche per i templi, che solitamente hanno un flusso costante di visitatori dalla mattina alla sera. La forma più comune di celebrazione pubblica è l'esibizione di Garba e dandia-ras/ras-garba (una forma di Garba con bastoni), danza popolare delGujarat, rappresentata a tarda notte nelle piazze, nei cortili e nelle strade, in ognuna delle nove notti in cui è articolata la festa.
LaDurgā Pūjāè celebrata anche qui. La festa inizia il giorno di Mahalaya, ma la massa dei visitatori si raggiunge negli ultimi quattro giorni dell'evento quando giungono visitatori daJamshedpur(TATA),Ranchi, Dhanbaad, ecc. Vi sono tanti pandal come a Calcutta e Cuttack. Fra i più noti:
1) Adityapur (del Jai Ram Youth Sporting Club JAMSHEDPUR, vicino Kharhkhai Bridge)
2) Kashidih (del Thakur Pyara Singh Dhurandhar Singh club, Jamshedpur)
3) Bhuyandih (del Dulal BHuyan CLUB)
4) Rani Kudar (del Hind Club)
5) SAKCHI, Aam Bagan (del bengal club)
6) Kadma and Farm Area, jamshedpur
7) Mango, jamshedpur
8) Sonari, Jamshedpur
9) Birsanagar, Jamshedpur
10) Bhalubasa, Jamshedpur
LaDurgā Pūjāviene celebrata in gran pompa in questo stato. A Mysore,Dussehra, è certamente la festa più popolare. Esistono elefanti sontuosamente bardati che sfilano in processione lungo le strade della città. Molta gente visita la città provenendo da ogni dove per ammirare i colori di questo straordinario evento. Viene allestita una festa acquatica ai piedi della Chamundi Hill ed una sfilata di carri attorno al tempio.
Mysore prende il nome daMahishasur, il demone stesso che era stato ucciso dalla dea. Il nome originale indiano era Mahishur. Ci sono templi dedicati al re demone e anche una gigantesca statua dello stesso.
Gli Hindu di Jammu eKashmircelebrano la loro festa un po' in sordina. In questi giorni le feste sono più modeste. Le divinità preferite del Kashmir sono Shiva e Serawali Ma Durga, colui che cavalca la tigre. Gli esperti ed imusulmanigarantisco che Navratri è importante. Qui ogni famiglia indù fa lapūjāin casa. Tutti i membri adulti della famiglia digiunano e solo il pomeriggio possono mangiare della frutta. Come altrove, l'orzo kashmiri viene fatto cuocere in pentole di terracotta. Essi credono che se la crescita di questo piatto sarà buona, ci sarà prosperità per tutto l'anno. Il rituale più importante per pandit kashmiri è quello di visitare il tempio della dea custode Kheer Bhawani in tutti i nove giorni. L'ultimo giorno di Navratri, viene tenuto unĀratīnel tempio, dopo di che la gente rompe il digiuno. Il giorno Dussehra viene bruciata un'effigie di Ravana.
Nel Kerala, laDurgā Pūjācostituisce l'inizio della formale educazione per tutti i bambini fra i 3 ed i 5 anni. Anche se lapūjāviene celebrata nei templi per tutti i dieci giorni, sono i tre giorni finali quelli più importanti. Ashtami è il giorno di Ayudya Puja, quando tutti gli strumenti a casa vengono adorati. Le regole impongono che nessuno strumento possa essere utilizzato in questo giorno. Il giorno Navami, la dea Saraswati viene onorata omaggiando i libri e i documenti di casa.
In migliaia affollano il tempio Saraswati a Kottayam in questo periodo per fare un tuffo nel misterioso stagno santo, la cui origine è ancora sconosciuta. Grandi raduni si osservano anche in famosi templi a Thekkegram (Palghat), in cui non ci sono idoli ma solo grandi specchi. Un devoto si ritrova ad inchinarsi davanti alla sua immagine riflessa, a simboleggiare che Dio è dentro di noi.
IlThrikkavu Temple, un famoso Durga Devi Temple aPonnani, nel distretto diMalapuramnel Kerala, è famoso per la festaNavaratrie vidyarambham (inizio delle formale educazione). Migliaia di bambini affollano questo tempio il giorno di Vijaya desami pervidyarambham.
NelMaharashtra, laDurgā Pūjāè un'occasione di divertimento. Lapūjāviene eseguita tutti i giorni ed i devoti non debbono rimuovere la ghirlanda di fiori che viene messa ogni giorno sull'idolo o immagine della divinità. Dopo nove giorni, tutte e nove le ghirlande vengono rimosse allo stesso tempo. Le ragazze giovani, che non hanno raggiunto ancora la maturità, sono invitate a mangiare, giocare, ballare e cantare. Viene disegnato un elefante e le ragazze giocano con gli indovinelli chiamatibhodalae sono premiate con una cena a loro scelta. Il giorno di Maharastra viene anche eseguitoJogava' & 'Gondhalinno alla dea.
AGoavengono tenuti grandi festeggiamenti nei templi, specialmente in quelli di Devi come quelli di shreeShantadurga, shreeMhalasa, Narayan, shreeVijayadurga. La gente trascorre la festività a casa.
A Delhi, vi sono più di 800pūjācelebrate, con grandi fanfare, dai bengalesi che vivono in città. Diversamente da quanto avviene nelleDurgā Pūjādi Calcutta, le celebrazioni a Delhi hanno un'atmosfera meno commerciale. Comunque lepūjāa Chittaranjan Park assomigliano molto a quelle di Calcutta. La più anticaDurgā Pūjāebbe inizio nel 1910 ed è conosciuta comeDelhi Durga Puja Samiti, Kashmere Gate, Delhi.
Esistono diverse fonti che descrivono l'inizio dellaDurgā Pūjānello stato di Orissa. Tutti gli storici sono d'accordo nel vedere delle influenze provenienti da altre regioni anche se alcune fonti mitologiche descrivono un'origine indipendente.
LaDurgā Pūjāè una festa, che si osserva per 10 giorni. Orissa, la terra del signore Jagannath, del potente regno indù, dei Maharaja e Raja, patrocinava annualmente la festa, prima della soppressione dello stato a seguito della proclamazione dellaRepubblica dell'India. LaDurgā Pūjāsi celebra in due modi diversi ad Orissa. Negli Shakti peethas (templi della dea), laDurgā Pūjāè osservata con rituali particolari, che vanno da 10 a 16 giorni, noti come Shodasa Upachara/Shohala dinatmaka, che partono da 7 giorni prima delmahalayachiamatomulastamie terminano aVijayadashami,Dussehra. La dea Durga viene adorata, dai suoi devoti, anche nei pandal in tutto lo stato.
Secondo Markandeya Purana, il re Suratha della dinastia Chedi, diede inizio ai rituali delDurgā Pūjāintorno al300 a.C.. La dinastia Chedi governava su Kalinga (attuale Orissa). La Durga Puia ha differenti denominazioni nei diversi Purana e Sastra. Nel Devi Purana & Kalika Purana viene chiamata Vijaya Dashami, Mahaparbana nel Devi Mahatmya e Duseehera nel Markandeya Purana.
L'attuale forma di culto di Durga come idolo della terra, nello stato di Orissa, ebbe inizio durante il regno di re Ganga Chodaganga Dev nell'XI secoloa Puri. L'idolo della terra Mahishamardini Durga è conosciuto come Gosani e la festa Dussehra è nota come Gosani Yatra. È interessante notare che il co-culto di Durga Mahisamardini e Madhava (dio Jagannath) è prevalente dall'XI secolo, dinastia Ganga orientale, a Puri.
Prima che il concetto di SarvajaninDurgā Pūjāprendesse piede, la festa veniva celebrata in case principesche e la primapūjārealizzata in tutto il mondo nello stesso luogo e che continua fino ad oggi venne organizzata ad Orissa. Essa è laRameswarpurneldistretto di Bhadrak, dove venne iniziata circa quattro secoli fa dalla famiglia Mahashay che proveniva da Kotarang vicino a Howrah durante il regno dell'imperatore Akbar.
Si narra che negli anni 1512-1517 Caitanya Deva era venuto a Cuttack, la capitale dell'impero Gajapati di Orissa, e l'allora imperatore di Orissa Gajapati Pratap Rudra Dev lo accolse a Gadagadia Ghata situata vicino alla riva del fiume di Mahanadi molto vicino al Palazzo reale popolarmente conosciuto come fortezza Barabati. In quell'anno Sri Chatanya Deva diede inizio allaDurgā Pūjāal tempio Binod Bihari attualmente conosciuto come Balu Bazar. Inoltre si pensa che Netaji Subhas Chandra Bose, la cui nascita è collocata a Cuttack, abbia organizzato unaDurgā Pūjācon gran pompa per mostrare come i giovani nell'India britannica sapessero organizzare eventi esattamente come Lokamanya Balagangadar Tilak aveva fatto a Maharastra (Utsav Ganesh).
La primaSarvajanin Durga Pujadi cui si abbiano fonti certe avvenne nel 1832 nell'area di Kazibajaar aCuttack.
Il pandal ad Orissa viene chiamato "medho". Per molti anni, le più costose installazioni ChaandiMerrha (Chaandi significa argento) vennero realizzate a Choudhuri Bajaar (area di Cuttack). Tutti gli addobbi vennero realizzati in puro argento. Un importante incremento nella disponibilità dei fondi portò poi alla placcatura in oro di tali decorazioni. Oggi sono note come "Suna Medho" (Suna significa oro). In alcune altrepūjādi Cuttack si hanno decorazioni in argento.
I festeggiamenti dellaDurgā Pūjāsono anche di primo piano nel tempioKatak Chandidella divinità Maa. Essa è la cosiddetta patrona di Cuttack. La dea popolarmente chiamata Maa Katak Chandi risiede e regna nel cuore della città antica. Essa è venerata comeBhuvaneswarima è adorata in varie incarnazioni di Durga durante lapūjā. A Cuttack la gente crede fortemente a Maa Katak Chandi comeLa dea vivente.
Le più importantipūjāvengono organizzate aBhubaneswar,CuttackeRourkela. Shaheed Nagar, Nayapalli e Rasulgarh investono la maggior parte dei fondi in idoli, decorazioni, luminarie e altri elementi visuali.
Uno dei motivi per l'ampia accettazione dellaDurgā Pūjāè l'importanza dellaMaa Tarini, che è considerata una delle incarnazioni diŚaktinella cultura Oriya. Inoltre, lo Stato è vicino al Bengala ed i due popoli condividono una storia socio-culturale comune che abbraccia millenni. Orissa è sede di molti importanti santuari dedicati alla dea e vi sono organizzate grandi feste come Durga eKālī Pūjā.
Si tratta quindi di una delle principali feste di Orissa. La dea Durga è tra le dee sacre di Orissa e le celebrazioni sono molto simili a quelle del vicino Stato del Bengala Occidentale.
La gente delPunjabosserva rigorosamente il Navaratri. Alcuni abitanti del Punjab bevono solo latte per sette giorni prima di rompere il digiuno nel giorno di Ashtami o Navami. Essi adorano Durga Ma e sono soliti fare laāratīa casa. Alcuni di loro mangiano frutta o un pasto completo solo una volta al giorno. Le bevande inebrianti, carne e altre forme di intrattenimento sono completamente evitate. Alla fine del digiuno, i devoti danno da mangiare ai mendicanti o ascoltano delle giovanette chenarrano gli Shakti della Dea Madre.
LaDurgā Pūjāviene celebrata nello stato di Tripura con grande gioia e orgoglio, in particolare nella capitaleAgartala. La popolazione è per il 70% di origine bengalese e per l'86% di religioneindùe pertanto lapūjāè la festa più importante dello stato. Lepūjāsono tenute in variluoghi, organizzate dai varicomitatilocali. Le miglioripūjādi Agartala come quelle di Shanti kami, Shantipara, Usha Bazar, Badharghat, Pole Star, Milan Sangha ecc., solitamente organizzano varie mostre culturali per attirare il maggior numero di visitatori nei loro pandal e anche per ingaggiare una competizione amichevole tra di loro. Il centro principale perVisharjanè la zona Dashamighat della città. Altre città dove si svolge lapūjācomprendonoUdaipur,Belonia,Kumarghat, Santir bazar, Sabrum e Dharmanagar.
LaDurgā Pūjāviene celebrata a Vijayawada, nello stato diAndhra Pradeshcon grande fervore ed orgoglio. Il tempio è ubicato a Vijayawada vicino al fiume Krishna e al Prakasham Barriage. La distanza fra Vijayawada e Hyderabad è di 280 km e fra Vijayawada e il tempio di Tirupati (Loard Venkateswara o Balaji) circa 320 km. Questo tempio è uno dei più importanti del sud dell'India.
LaDurgā Pūjāviene celebrata dagli indiani sparsi in tutto il resto del mondo. Essa viene tenuta anche in paesi che hanno tradizioni storiche e culturali molto diverse da quelle indiane.
La Dussehra in Nepal viene chiamataDashain.Poiché il paese è a maggioranza indù, le regole e le date coincidono con quelle dell'India. Il re del Nepal gioca un ruolo importante nelle festività, particolarmente nel giorno di Saptami, il settimo giorno dellapūjā. Nonostante il rovesciamento della monarchia in Nepal, la famiglia reale ha ancora un ruolo significativo nella cultura della nazione.
Il Bangladesh ha la seconda più grande popolazione indù al mondo. Essendo lapūjāla più grande festa religiosa per gli indù bengalesi, essa viene celebrata in tutto il paese con oltre un migliaio dimandap Pujain villaggi, paesi e città. Le scuole e le università rimangono chiuse per cinque giorni, mentre l'ultimo giorno della festa,Bijoya Doshomi, è festa nazionale. Il Presidente del Bangladesh allestisce un'accoglienza per la comunità indù inBangabhaban.Mymensinghè uno dei più famosi distretti dove vengono organizzate il maggior numero diDurgā PūjāeKālī Pūjāogni anno.
NegliStati Uniti, lepūjāsono spesso organizzate durante i fine settimana con poche eccezioni e vengono trascorse con gli amici e la famiglia come in Bengala, assaporando frammenti di cultura bengalese. Vengono organizzati programmi culturali, cibo, bancarelle che vendono abiti etnici, gioielli, libri, musica e DVD. Vi è una generale atmosfera di festa.
InAustralia, le maggiori festeDurgā Pūjāsono tenute aSydneyeMelbourne. Spettacoli e programmi,anjaliedhunuchinaach sono gli eventi principali. BANSW e BPCSV sono i principali organizzatori, rispettivamente a Sydney e Melbourne.
InGermaniavengono organizzate diverseDurgā PūjāaBerlino(da oltre 40 anni),Francoforte sul Meno,Colonia,StoccardaeMonaco di Baviera.
ALondrail "London Sharad Utsav" celebra laDurgā PūjāaEaling Town Hallcon programmi culturali, vendita di cibi etnici e spettacoli con artisti di Calcutta e Mumbai.
ASingapore, laBengali Association of Singapore(BAS) celebra laDurgā Pūjācon programmi culturali e distribuzione di cibo.