Церковнославянский язык

Церковнославя́нский язы́к—славянский языкхристианского богослуженияи письменности, сформировавшийся изстарославянского языка. Традиционныйязык богослужения, употребляемыйПравославной церковьювБолгарии,Сербии,Черногории,Северной Македонии,Польше,Белоруссии,УкраинеиРоссии, а также отчасти вМолдавии,СловакиииЧехии(исторически также вВалахии). В большинстве церквей используется наряду снациональными языками.
Распространение церковнославянского языка в разныхславянскихстранах сопровождалось его адаптацией к особенностям местных славянских языков. В результате уже с IX–X веков возникали территориальные разновидности языка — егоизводы(варианты).
Наиболее распространённая форма из ныне употребляемых — современныйсинодальный извод церковнославянского языка, используемый как основнойлитургический языкРусской православной церковьюи некоторыми другимирелигиозными объединениями. Кроме Русской православной церкви, церковнославянский язык — основной богослужебный язык славяно-византийского обрядаРоссийской грекокатолической церкви, употребляется, наряду сукраинским, вУкраинской грекокатолической церкви, наряду сбелорусским— вБелорусской грекокатолической церкви. До реформ 1960—1970‑х годов, наряду слатинским, употреблялся вКатолической церквив некоторых местах вХорватии(см.глаголический обряд). В форместаромосковского извода— также богослужебный языкстарообрядчества.
Термин «церковнославянский язык» впервые появился в «Рассуждении о славянском языке»А. X. Востокова(1820) и указывает на преимущественно церковную сферу его использования. В филологических текстах древних славянских книжников и филологов Нового времени церковнославянский язык назывался «словенский», «славенский», «славянщина». В филологической литературе до сих пор используется термин «славянизмы» в значении «церковнославянизмы». Поскольку церковнославянский язык развивался из старославянского и нет принципиальных различий между тем языком, который создалиКирилл и Мефодий, и тем, каким он становился в дальнейшем, в понятие «церковнославянский язык» нередко включается и старославянский язык.
Старославянский язык (ранняя форма церковнославянского) восходит ксолунскому диалектудревнеболгарского языка, родному для создателей письменного старославянского языка Кирилла и Мефодия, хотя за время своего бытования он подвергся грамматическим и фонетическим упрощениям (в частности, исчезли носовые и редуцированные гласные) и сближению с живыми языками стран, в которых он бытует. Впервые был введён в культурный обиход вВеликой Моравии.
В Моравии Кирилл и Мефодий вместе с учениками переводили церковные книги с греческого на старославянский язык, обучали славян чтению, письму и ведению богослужения на старославянском языке. В 869 году в Риме Кирилл умер, а Мефодий в следующем году вернулся в Моравию уже в звании архиепископа. После смерти Мефодия его преемником в Моравии стал его ученикГоразд Охридский.
При Горазде противники славянской письменности в Моравии добились у папыСтефана Vзапрещения славянского языка в церковной литургии, а ученики Мефодия были изгнаны из Моравии. Несмотря на это, распространение письменности на старославянском языке в Моравии и Чехии прекратилось не сразу. Известны литературные памятники, написанные в этих странах глаголицей на старославянском языке в X и XI веках —Киевские листки,Пражские отрывкии другие.
Ученики Мефодия, покинув Моравию, частично отправились к хорватам, а частично — в Болгарию, где продолжили дело развития славянской письменности. Именно Болгария и стала в конце IX века центром распространения письменности на старославянском языке. Здесь сформировались две крупных школы —ОхридскаяиПреславская, в которых творили знаменитые болгарские книжники —Климент Охридский,Наум Охридский,Иоанн Экзарх,Константин ПреславскийиЧерноризец Храбр.
В X веке, вместе спринятием христианства, старославянский в качестве литературного языка начинает использоваться вДревнерусском государстве, где образуетсяДревнерусский извод церковнославянского языка.
Первой печатной книгой на церковнославянском языке стал хорватскийⰏⰹⱄⰰⰾⱏ ⱂⱁ ⰸⰰⰽⱁⱀⱆ ⱃⰹⰿⱄⰽⱁⰳⰰ ⰴⰲⱁⱃⰰ(Misal po zakonu rimskoga dvora), изданный в 1483 годуглаголицей.
Памятники старославянской и церковнославянской письменности известны как на глаголице, так и на кириллице.
На письме современный церковнославянский язык используеткириллицу. Церковнославянскаяазбукасодержит около 40букв, некоторые из которых представлены более чем одним вариантом написания (неопределённость с числом букв связана с неоднозначностью границы между разными буквами и разными вариантами одной буквы). Используются многочисленныенадстрочные знаки(три видаударения,придыхание, три сочетания придыхания с ударениями,ерок,кендема,краткая, простоетитло, разнообразные буквенныетитла).Знаки препинанияи несколько отличны от русских: так, вместовопросительного знакаиспользуетсяточка с запятой(как в греческом языке), а вместо точки с запятой и многоточия —двоеточие(может соответствовать и русскому двоеточию). Различаютсяпрописныеистрочныебуквы, употребление которых может быть либо аналогичным русскому, либо следовать древней системе, в которой с большой буквы писалось преимущественно только первое словоабзаца.
Из почтения к священному тексту древние переводчики-монахи перевели молитвы и песнопения с греческого языка на славянский буквально слово в слово. При этом смысл не всегда оставался ясен. Например, первый тропарь девятой Песни Трипеснца утрени Великого понедельника звучит так:
Даже если каждое слово в отдельности понятно, для понимания смысла, с точки зрения русского языка, их требуется переставить, перефразировать, разбить на несколько предложений.
Грамматикаиорфографияцерковнославянского языка не всегда строги и единообразны, в ряде случаев возможны варианты написания (число которых с середины XVII века неуклонно уменьшается). Выработка кодифицированныхграмматических нормпроисходила под влиянием учебников грамматики греческого и латинского языков.Российское библейское обществов 1810—1820‑х годах издало было несколько книг в чуть упрощённой орфографии (без «излишеств», вроде ударений в односложных словах), но этот эксперимент развития не получил; впрочем, Библия в таком «упрощённом» варианте стереотипно переиздавалась ещё почти полвека.
Всеобъемлющего свода правил, подобного существующим для русского языка («Правила» 1956 года, справочникиД. Э. Розенталя), для церковнославянского нет. Практически единственным доступным справочником является краткая «Грамматика церковно-славянскаго языка»иеромонахаАлипия (Гамановича), впервые изданная в 1964 году вДжорданвилле, штатНью-Йорк. Нормативногоорфографического словарятакже пока нет (известный «Полный церковно-славянскій словарь» протоиереяГригория Дьяченко, впервые изданный в 1900 году, в орфографическом смысле очень слаб). Есть учебные словари (например, «Церковно-славянский словарь»протоиереяАлександра Свирелина).
Ууниатов, особенно средизакарпатскихипряшевскихрусинов, для записи церковнославянских текстов используется такжелатиница: приАвстро-Венгрии— повенгерскойсистеме, а в позднейшее время — пословацкойсистеме.
Церковнославянский текст традиционно печатаетсяшрифтамиодного и того же рисунка, восходящего к строгому русскомуполууставуXVI века. Соответствияжирномуикурсивномушрифтам нет. Для выделений используется наборвразрядку, набор однимипрописными буквами, набор более мелким или более крупным шрифтом. Вбогослужебных книгахприменяется печать в две краски: например,краснымпечатаются заголовки и указания для читающего, ачёрным— то, что надо произносить вслух.
Ещё дореволюциинекоторые церковнославянскиетекстыдля мирян (например,молитвословы) печаталисьгражданским шрифтом, чаще всего с обозначениемударенияво всех многосложных словах. Их появление было связано с тем, что стали утрачиваться навыки чтения церковнославянского текста в стандартной записи. После революции вСССРи за рубежом стали выходить и богослужебные книги (например, минеи, ирмологии) с использованиемрусской современной(в СССР) илидореволюционной(чаще всего за рубежом)орфографиис ударениями. Причиной было отсутствие церковнославянских типографских шрифтов, которые в Советском Союзе были физически уничтожены.
Перевод:
В настоящее время церковнославянская типографика полностью поддерживается компьютерным стандартомЮникод(начиная с версии 5.1).
Церковнославянский язык оказал большое влияние на многие литературные славянские языки, особенно народов православной культуры. Многочисленные заимствования церковнославянских слов породили в русском языке своеобразное явление — фонетически выраженную стилевую разницу в парах слов одного и того же корня, например:золото-злато, город-град, рожать-рождать. молоко-млеко (млечный)(первое слово каждой пары русское, второе заимствовано из церковнославянского). В образовавшихся таким образом синонимических парах церковнославянское заимствование обычно относится к болеевысокому стилю. В ряде случаев русский и церковнославянский варианты одного и того же слова разошлись (полностью или частично) в семантике и уже не являются синонимами:горячий-горящий, ровный-равный, сбор-собор, порох-прах, совершённый-совершенный, падёж-падеж, нёбо-небо, печора-пещера, ворог-враг.
Церковнославянский язык (в различных вариантах-изводах) широко использовался и в других славянских странах и Румынии. В настоящее время он там также вытеснен национальными языками (но может сохраняться в богослужении). Литературные языки славян, в разной мере сочетавшие церковнославянские и национальные элементы, известны под названиями «славянорусский», «славяносербский» и тому подобные; они употреблялись преимущественно до начала XIX века.
Синодальный (новоцерковнославянский) изводоформился в середине XVII века, в ходекнижной справывремёнпатриарха Никона. Он является продолжением церковнославянского языка старого московского извода (сохраняющегося в книжной традициистарообрядчества), соединённым с нормами украинско-белорусского извода, в отдельных случаях сверенных по греческим образцам. Важную роль в его формировании играла книга, написанная на украинско-белорусском изводе:«Грамма́тїки славе́нскіѧ пра́вилное сѵ́нтагма»Мелетия Смотрицкого(первое издание — Евье, 1619; множество переизданий XVII и XVIII веков в разных странах и переводов).
Изводы древнего периода (до XIV века):
Изводы среднего периода (XIV век—XVII века):
Извод позднего периода (XVII век—XXI века):
Характеристики произношения церковнославянского языка:
Впрочем, церковнославянская письменность не вполне фонетична, так, послешипящихсмена букв«и» — «ы»и«а» — «ѧ»на произношение не влияет и служит лишь для того, чтобы избежатьомонимии; использованиемягкого знакамежду согласными («тма» — «тьма»и т. п.) в ряде случаев факультативно (в русском произношении тутсмягчениевозможно, а сербские церковнославянские буквари пишут, что«ь»тут ничего не обозначает и пишется только по традиции). Вообще, в церковнославянском произношении допускается более или менее сильный акцент местного языка (русского, украинского, болгарского, сербского и т. п.). В современном русском церковнославянском произношении употребляется дажеаканье, хотя ещё в начале XX века оно никогда не употреблялось и считается неверным до сих пор.
Церковнославянский язык, как и русский, является преимущественносинтетическим. Это означает, что грамматические категории выражаются преимущественно словоизменением (склонение, спряжение), а не служебными словами.
В церковнославянском языке насчитывается 7падежей:
Падежные значения выражаются окончаниями и предложно-падежными конструкциями, а также согласованием в падеже атрибутивных частей речи.
У церковнославянского глагола выделяют категориинаклонения,времени,лица,числаизалога(у именных форм глагола такжерода). Всего у глагола насчитывается 6 времён:плюсквамперфект,перфект,имперфект,аорист(I и II),настоящееибудущее. Ниже приводятся таблицы спряжения глагола«бы́ти».
Отрицательная форма глагола«бы́ти»в настоящем времени образуется путём слияния частицы«не»и глагольной формы в одно слово:«не» + «є҆́смь» = «нѣ́смь», «не» + «є҆сѝ» = «нѣ́си», «не» + «є҆́сть» = «нѣ́сть»и т. д., за исключением формы 3‑го л. мн. ч. —«не сꙋ́ть». Инфинитив образуется с помощью суффикса«-ти»:«ѡ҆брѣ́зати»(‘обре́зать’),«написа́ти»(‘написа́ть’).Аорист1‑го лица единственного числа образуется с помощью окончания«‑хъ»:«А҆́зъ писа́хъ»(‘Я написа́л’);«А҆́зъ ѹ҆снꙋ́хъ, и҆ спа́хъ, воста́хъ». Также в прошлом времени 3‑го лица множественного числа есть окончание«‑ша»:«Ѻ҆нѝ прїидо́ша, слы́шаша, положи́ша»(‘Они пришли, услышали, положили’).Перфектобразуется с помощью окончания«‑лъ»и глагола«бы́ти»в настоящем времени:«ѡ҆брѣла̀ є҆́сть»(‘[она] обрела’).Плюсквамперфектобразуется с помощью окончания«-лъ»и глагола«бы́ти»в аористе (от основы на«‑бѣ») или имперфекте:«Ѻ҆нѝ ѿшлѝ бѧ́хꙋ»(‘Они было отошли’).
В церковнославянском языке для записи цифр используюткириллическую систему, илицифирь. Она отчасти подобнаримской: для записи чисел используются буквы алфавита, имеющие цифровые значения. Для обозначения числа используют знактитла(  ҃).
Буквы, имеющие цифровое значение, представлены в таблице.
Числа, не указанные выше, получаются путём соединения букв. Для получения чисел от 11 до 19 сначала ставится младший разряд, затем старший, например:а҃і— 11,є҃і— 15,ѕ҃і— 16; для чисел от 21 и далее — наоборот, запись ведётся от старшего разряда к младшему, например:к҃д— 24,ѻ҃в— 72,ун҃г— 453.
Тысяча обозначается знаком ҂, опущенным под строку. Числовое значение буквы, стоящей за этим знаком, увеличивается в 1000 раз, например:҂а҃— 1000,҂вє҃і— 2015,҂і҂єл҃г— 15 033.
Для облегчения записи более крупных чисел на усмотрение автора используются следующие символы:а⃝—тьма, означает 10 000-кратное увеличение значения обведённой буквы, например:а⃝— 10 000;а҈—легион, означает 100 000-кратное увеличение значения обведённой буквы, например:г҈— 300 000;а҉—леодр, означает 1 000 000-кратное увеличение обведённой буквы, например:в҉— 2 000 000, — и другие.
Таким образом, в записи более крупных чисел есть варианты: так, например, число 5 913 769 может быть записано либо как҂҂є҂ц҂і҂гѱѯ҃ѳ, либо какє҉  ѳ҈  а⃝ ҂гѱѯ҃ѳ.
Как и в русском языке, простое предложение чаще всего состоит изподлежащегоисказуемого, причём подлежащее стоит в именительном падеже. Сказуемое же может быть выражено глаголом, именной частью речи или именной частью речи со вспомогательным глаголом.
В области синтаксиса заметно греческое влияние в употреблении ряда конструкций:
Много общего в синтаксисе причастий греческого и церковнославянского языков: большей частью эти схождения опирались на явления живого славянского языка; греческое влияние способствовало распространению некоторых конструкций (глагол«бы́ти»с причастием, причастия после фазовых глаголов и др.), привело к сравнительно частому употреблениюсамостоятельного дательного падежана месте греческого самостоятельногородительного падежа; в отдельных случаях фиксируется и калькирование греческих причастных конструкций, но оно не закрепилось и осталось в рамках отдельного употребления, а не системы языка.