Шуб-Ниггурат

«Шуб-Ниггура́т»илиШаб-Ниггура́т,Шеб-Ниггура́т(англ.Shub-Niggurath) — вымышленное божество в произведенияхГоварда Филлипса Лавкрафтаи последователей «Мифов Ктулху». Впервые упоминается в рассказе «Последний опыт» (1927), а позже в «Ужасе Данвича» (1929), «Шепчущем во тьме» (1930), «Грёзах в ведьмовском доме» (1932) и «Твари на пороге» (1933). Шаб-Ниггурат классифицируется как «божество извращённого плодородия», его называют «Чёрный Козёл Лесов с Тысячным Потомством», или «Чёрная Коза Лесов с Тысячью Младых», или «Черный Козёл с легионом младых» (англ.«Iä! The Black Goat of the Woods with a Thousand Young!») — эта фраза указывает начёрную магию, ритуалыжертвоприношения,ведьмовскойшабаш. Одно из самых загадочных божеств Лавкрафта, так и не описанное им.
Лавкрафт не приводит подробностей или концепции Шуб-Ниггурат. Это имя звучит как своеобразное выражение, молитва или элемент заклинания из «Некрономикона». Выражение «Йа! Шуб-Ниггурат!» произносится с восклицанием и начинается со слов «Йа» (англ.Iä), а также переводитсяЙэ,Иа,Иэ, — что означает почтение («О, Великая»). Лавкрафт впервые использует обращение «Иа» в рассказе «Иные Боги», а позже оно применяется к другимДревним богамлибо местам, таким какР'льех. Но чаще всего таким образом упоминается именно Шуб-Ниггурат.
Лавкрафт заявлял, что его мифы о ведьмах во многом основаны на работе «Культ ведьм в Западной Европе» британской фольклористкиМаргарет Мюррей, где описаншабаши ритуалы ведьм, которые поклоняются «Богу ведьм». Лавкрафт намекает на связь ведьм и космоса, а также упоминает «Знак Козла»,«Чёрной козы», «Козла слегионом младых» и другие. Вероятно, эти знаки относятся кфавнам,панам,сатирам, инечистой силе.
Лавкрафт находился под влиянием от рассказа «Великий бог Пан»Артура Мейчена(1890), который вдохновил его к написанию повести «Ужас Данвича» (1928), — одном из первых произведений, где звучит имя Шуб-Ниггурат.
Родольфо Феррарези в своем эссе «Вопрос о Шуб-Ниггурат» отмечает, что Лавкрафт приводит различия Чёрного козла и Шуб-Ниггурат в рассказе «Вне времени» (1933), где Чёрный козел является подставным лицом, через которое поклоняются Шуб-Ниггурат. В повести «Шепчущий во тьме» (1930) Чёрный Козел назван «Хозяином леса». В рассказах «Грёзы в ведьмовском доме» (1932) Лавкрафт связывает Шуб-Ниггурат с Чёрным козлом.
Роберт Прайсиначе интерпретирует Шуб-Ниггурат и указывает на отрывок из «Праздные дни на Янне»лорда Дансени, одного из любимых писателей Лавкрафта, как на источник имени «Шуб-Ниггурат»:
Прайс отмечает, что «ШеолНугганот» (англ.Sheol Nugganoth), — было названиемПреисподней, упомянутой вБиблиии вэпосе о Гильгамеше.
Прайс пишет касательно ассоциации Шуб-Ниггурат и «Знака Козла»:
Лавкрафт ни разу не описывает Шуб-Ниггурат, — в отличие от последователей «Мифов Ктулху», включающихАвгуста Дерлета,Роберта БлохаиРэмси Кэмпбелла,Лин Картераи других. Лавкрафт предоставил обрывочную информацию и намёки только в произведениях, написанных в соавторстве, которые он писал как «гострайтинг». Как отмечает Роберт Прайс, «для этих заказчиков Лавкрафт создал цикл мифов, параллельный своему собственному, и отдельную группу Великих Древних, включаяЙига,Гатаноа, Ран-Тегота,Наг и Йеб» — и добавил к ним Шуб-Ниггурат».
В рассказе «Последний опыт» (1927) впервые звучит имя божества: «Йа! Шуб-Ниггурат!», которое, кажется, связано сНаг и Йеб:
В рассказе «Ужас Данвича» (1928) приводится цитата из «Некрономикона» касательно Древних, которая прерывается восклицанием «Иа! Шуб-Ниггурат!».
В повести «Шепчущий во тьме» (1930) упоминается «Хозяина леса», который может иметь отношение к Шуб-Ниггурат (или сатиру, пану, фавну).Ми-гопоклоняются Шуб-Ниггурат. Впервые звучит полная версия фразы:
В повести «Курган» (1930) Лавкрафт наделил Шуб-Ниггурат титулом «Великая мать» (англ.Magna Mater). Учёный считает божество как своего родаАстарту, но из Иного мира. Это связывает Шуб-Ниггурат с родственной богиней плодородияКибелойизсемитской мифологии, также именуемую Великой Матерью (упоминается в рассказе «Крысы в стенах»). Титул «Великая мать» можно сравнить с Великой матерьюНейтв Древнем Египте:
Далее этнолог сообщает, что храмТсатхоггуапревратился в святилище Шуб-Ниггурат, Все-Матери и жены Невыразимого:
В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» (1932) имя Шуб-Ниггурат звучит как элемент могущественного, защитного заклинания, поскольку герой слышит эти слова молитвы священника находясь в Ином мире. В той же манере используется имяЙог-Сототав романе «Случай Чарльза Декстера Варда». Также здесь появляется намёк на Хаос. Шуб-Ниггурат также называют «Великой Матерью».
В рассказе «Ужас в музее» (1932)тоже используется подобный оборот:
В рассказе «Тварь на Пороге» (1933)герой невольно посетил шабаш ведьм в лесах Часонкук, которые взывают к Шуб-Ниггурат:
В рассказе «Вне времени» (1933) Шуб-Ниггурат называют «Богиней-Матерью» и упоминаются «её сыновья». Т'юог выступает как «Верховный жрец Шуб-Ниггурат и хранитель медного храма Козла с Тысячей молодых»:
Культ Шуб-Ниггурат (англ.Shub-Niggurath Cult) описывается как один из наиболее распространённых. В нём проводят ритуалы сектанты, ведьмы, жители подземного мира К'нан, инопланетянеМи-гои другие.
В письмах Лавкрафта можно найти другие ссылки и свидетельства концепции Шуб-Ниггурат. Например, в письме кУиллис КоноверЛавкрафт описал Шуб-Ниггурат как «злое облакоподобное существо» (письма 5.875). «Жена Йог-Сотота — адское облакоподобное существо Шуб-Ниггурат, в честь которого безымянные культы проводят ритуалы Козла с тысячей младых. От неё у него двое чудовищных отпрысков — злые близнецыНаг и Йеб. Он также породил адскихгибридовот самок различных органических видов во всех Вселенных пространства-времени» (письма 4.617, 5.875).
Последователи «Мифов Ктулху» заимствовали имя Шуб-Ниггурат и добавили разные другие описания: это туманная, облакоподобная масса cо множеством длинных, чёрных щупалец, роняющими слизь ртами и короткими козлиными ногами. Божество сопровождают множество порождённых им мелких монстрообразных существ, которых оно постоянно извергает из себя, а затем снова пожирает и переваривает, — это его дети. Добавляется множество деталей, например, можно призвать дух Шуб-Ниггурат в подходящий сосуд при должном желании. Разные авторы создали множество описаний Шуб-Ниггурат, которые противоречит одно другому.
Август Дерлетклассифицировал Шуб-Ниггурат как «Великого Древнего». Он писал, что Шуб-Ниггурат возлегла с Хастуром, чтобы произвести в потомстве таких существ, как: Итакуа, Жар и Дж'Захар. Хастур также может быть отцом её «Тысячи младых» либо они были порождены делением. Возможно, отцом Наг и Йеб является Хастур, а не Йог-Сотот.
Роберт Блохописал «Темных младых Шуб-Ниггурат» (англ.Dark Young of Shub-Niggurath) — Ужасающие, чёрные, как смоль, чудовища, сплошь состоящие из липких щупалец. Ростом с дерево (3-6 метров) на нескольких парах коренастых копытных ног. Масса щупалец торчит из их туловища там, где обычно должна находится голова, а сморщенные пасти, с которых капает зелёная слизь, покрывают у них бока. Примерно напоминают деревья по силуэту: стволы представляют собой короткие ноги, а верхушки представлены тягучими, ветвящимися телами. Издают запах разверстой могилы. Обычно обитают в лесах везде, где действует культ Шуб-Ниггурат. Иногда их принимают за Шогготов («Тетрадь, найденная в заброшенном доме»).
Рэмси Кемпбеллпишет, что Шуб-Нигурат мать Наг и Йеб, и Йига, от которого произошли существа Бятис (англ.Byatis). Возможно, Маппо-но Рюдзин (англ.Mappo no Ryûjin) является матерью Шуб-Ниггурат либо Йига. «Гоф'нн хупадгх» (англ.Shub-Niggurath) — это раса существ, которых создает Шуб-Ниггурат на особом ритуале. Чёрная Коза Лесов проглатывает сектантов через свое чрево, а затем перерождает в некое сатироподобное существо, который обретает бессмертие («Лунная линза», Рэмси Кэмпбелл).
Образ Шуб-Ниггурат появляется в кино. Во французском фильме 2004 года «Atomik circus» («Атомный цирк») Шуб-Ниггурат (именно так, во множественном числе там поименованы медузоподобные летающие существа отвратного вида со множеством щупалец) делают попытку установить свою власть на Земле, для чего на протяжении фильма нападают на людей и разнообразно расчленяют их.