Judíos de Bujará

Losjudíos de Bujará, tambiénjudíos bujarianosojudíos bujaris, (enpersa:یهودی بخارایی‎Yahūde-ye Bukhārāī;Bukharskie Evrei; enhebreo:בוכרים‎ oBukharim;tayikoybújarocirílico: яҳудиёни бухороӣYahudiyoni bukhoroī(Judíos de Bujara) o яҳудиёни БухороYahudiyoni Bukhoro(judíos de Bujará), (enhebreo: יהודיאני בוכאראי y יהודיאני בוכארי), también llamadosBnai Israel,​ son aquellosjudíosdeAsia Centralque hablan elbújaro, un dialecto deltayiko. Su nombre proviene del antiguoEmirato de Bujará, un estado centroasiático que llegó a tener una considerable comunidad judía. Desde ladisolución de la Unión Soviética, la gran mayoría haemigradoaEretz Israelo a losEstados Unidos(especialmente alEstado de Nueva York), mientras que otros han emigrado aEuropao aAustralia​
Según algunos textos antiguos, hubo gente de ascendencia judía que comenzó a viajar aAsia Centralpara trabajar como comerciantes desde el reinado delrey DaviddeJerusalénya en el siglo X A.C​ Cuando el rey persa Ciro conquistóBabilonia, animó a los judíos a independizarse y establecerse en suimperio, que incluía áreas de Asia Central. Por lo tanto, durante laEdad Media, el mayorasentamientojudío en Asia Central tuvo lugar en elEmiratodeBujará.
Entre los judíos de Bujará, hay dos teorías antiguas sobre como los judíos se establecieron en Asia Central. Muchos de ellos remontan su ascendencia a laTribu de Neftalíy laTribu de Isacar, dos de lasTribus Perdidas de Israel​ ambas tribus podían haber estado en elexiliodurante lacautividad asiria de Israelen el sigloVIIantes deCristo.​ Hay otra tradición afirmando que judíos de Asia Central son descendientes de los israelitas que nunca volvieron delcautiverio babilónicodespués de su exilio en el sigloVA.C[1]
Fuentes modernas han descrito a los judíos de Bujará como "un grupo étnico y lingüístico en Asia Central que alegan descender de exiliados del siglo V de Persia".​
Los judíos bujarianos deAsia Centralestuvieron esencialmente aislados del resto del mundo judío después de 2.000 años, pero de alguna manera lograron sobrevivir y preservar su identidadjudiay su patrimonio frente a obstáculos casi insuperables. Están considerados como uno de los más antiguos gruposetno-religiososde Asia Central y con los años han desarrollado su propiacultura. A lo largo de los años, judíos de países delNorte de ÁfricacomoMarruecos, y países deOriente MediocomoIrán,Irak,YemenySiria, emigraron hacia Asia Central (por lo general siguiendo la antiguaRuta de la Seda).[2]
El término judíos bujarianos fue acuñado enEuropapor los  viajeros que visitaron Asia Central alrededor del sigloXVI. Dado que la mayoría de lacomunidadjudía en aquel momento vivía en elEmirato de Bujará, llegaron a ser conocidos como los judíos bujarianos. El nombre propio de la comunidad era simplemente "Bnei Israel" (Hijos de Israel).
El apelativo bujariano, fue adoptado por los judíos de Bujará que se trasladaron a los países de habla inglesa, es unanglicismodel término hebreo "bujari". Sin embargo, bujariano fue el término utilizado históricamente por los escritores ingleses para referirse a los judíos originarios de la ciudad deBujará. Los judíos bujarianos utilizaron lalengua persapara comunicarse entre sí, y más tarde desarrollaron el bujariano, undialectodistinto delidioma tayikocon ciertas huellas lingüísticas delhebreo.
Estelenguajeproporcionó a los bujarianos unacomunicaciónmás fácil con sus comunidades vecinas, y se utilizó para potenciar toda la vida cultural y educativa entre los judíos. Fue utilizado ampliamente hasta que la zona fuerusificadapor los rusos, y se detuvo la difusión de lainformaciónreligiosa.
La generación de bujarianos ancianos utiliza el dialecto bujariano como su idioma principal, pero habla ruso con un ligero acento de Bujará. El uso del idioma entre las generaciones más jóvenes es nulo, pues su idioma principal es elruso. Los judíos de Bujará sonjudíos mizrajíes,​ aunque actualmente practican eljudaísmo rabínicosefardí.
La primera historia escrita sobre Judíos enAsia Centraldata de principios del sigloIVA.C. Se recuerda elTalmudpor influencia del rabino Shmuel Bar Bisna, un miembro de la academia talmúdica dePumbedita, quien viajó a Margiana (actualMervdeTurkmenistán). Bar Bisna temía que elvinoy elalcoholproducido por los judíos locales no erakosher.​ La presencia de comunidades judías en Merv también se demuestra por los escritos judíos en osarios de los siglosVyVI, descubiertos entre 1954 y 1956.​
En el comienzo del siglo XVI, el área fue invadida y ocupada pornómadasuzbekos; aquellas tribus establecieron estricta observacia de lareligión islámica. Alrededor de 1620, la primerasinagogafue construida en la ciudad de Bujará, esto se hizo a pesar deldecretodelCalifa Omar, que prohibía laconstrucciónde nuevas sinagogas, dicho decreto prohibía la destrucción de las sinagogas existentes en el período pre-islámico. Hubo un caso en que el califa Omar ordenó la destrucción de unamezquitaque fue construida ilegalmente en tierra judía.​ Antes de la construcción de la primera sinagoga, los judíos habían compartido un lugar de rezo en una mezquita con los musulmanes.
Esa mezquita fue llamadaEl Magoki Atoron(la "mezquita del hoyo"). Algunos dicen que tanto judíos comomusulmanesadoraban aDiosen el mismo lugar y al mismo tiempo. Otras fuentes insisten en que los judíos oraban a Dios después de los musulmanes.​ La construcción de la primera sinagoga en Bujará fue acreditada a dos personas: Nodir Divan-Begi, un funcionario de gran importancia, y a una viuda anónima.
Durante el sigloXVIII, los judíos bujarianos se enfrentaron a una discriminación y persecución considerable; los centros judíos fueron cerrados, y los musulmanes de la región ocasionalmente forzaron la conversión de algunos judíos bujarianos, de manera que la población judía bujariana disminuyó drásticamente, hasta el punto en que llegaron a estar casi extinguidos.​ Debido a las presiones recibidas por algunos bujarianos para convertirse alIslam, la persecución y el aislamiento del resto del mundo judío, los judíos de Bujará comenzaron a carecer de los conocimientos y la práctica de lareligión judía. A mediados del sigloXVIII, los judíos bujarianos en su totalidad vivían en elEmirato de Bujará.
En 1793, elRabinoYosef Maimón, un judíosefardídeTetuán,Marruecosycabalistaprominente deSafed, viajó aBujaráy encontró a los judíos locales en muy mal estado. Decidió establecerse allí. Maimón se decepcionó al ver los judíos bujarianos carecían del conocimiento necesario de laley rabínicajudía y estaban abandonando la práctica de sus costumbres religiosas. Maimón se convirtió en su nuevolíderespiritual, con el objetivo de educar y revivir la observancia de lacomunidadjudía y la fe en eljudaísmo. Cambió sutradiciónreligiosapersapor la tradición judíasefardí.  Maimón era un antepasado de Shlomo Moussaieff, de Jeffrey Moussaieff Masson, y de la primera dama deIslandiaDorrit Moussaieff.
En 1843 los judíos de Bujará fueron visitados por el llamado "misionero excéntrico",José Wolff, un judío convertido alcristianismoque se había impuesto la tarea de encontrar lastribus perdidas de Israely a Charles Stoddart que había sido capturado por el Emir,Nasrullah Khan. Wolff escribió prolíficamente sobre sus viajes, y los diarios de sus expediciones proporcionan información valiosa sobre laviday las costumbres de los lugares y los pueblos que conoció en sus viajes, entre ellos los judíos de Bujará. En 1843, por ejemplo, se recaudaron 10.000 monedas deplatay se adquirieron unos terrenos enSamarcanda, conocidos comoMakhallai Yakhudion, cerca de Registon.
A mediados del sigloXIX, los judíos bujarianos comenzaron a moverse a laTierra de Israel. El terreno en el que se instalaron enJerusalénfue nombrado el "Barrio de los bujarianos" (Shunat HaBucharim) y todavía existe hoy en día.
En 1865, las tropas rusas ocuparonTaskent, y hubo una gran afluencia de judíos hacia la región deTurquestán. Entre 1876 y 1916, los judíos fueron libres de practicar eljudaísmo. Decenas de judíos bujarianos tenían empleos de prestigio en lamedicina, elderecho, y elgobierno. Muchos judíos prosperaron, algunos judíos de Bujará tuvieron éxito siendo actores de renombre, artistas, bailarines, músicos, cantantes, productores de cine y deportistas. Varios artistas de Bujará fueron artistas con mérito y ganaron el título de "artista del pueblo de Uzbekistán", "artista del pueblo de Tayikistán", e incluso (en la era soviética) "artista del pueblo de laUnión Soviética". Algunos judíos tuvieron éxito en el mundo deldeportetambién, de hecho, varios judíos de Bujará en Uzbekistán se convirtieron enboxeadoresrespetados y ganaron muchas medallas para elpaís.​
Antes de la creación del estado deIsrael, los judíos de Bujará eran una de las comunidades judías más aisladas del mundo.​ Con el establecimiento de laUnión Soviéticay su dominio sobre el territorio desde 1917, la vida judía se deterioró gravemente. A lo largo de los años 1920 y 1930, miles de judíos huyeron de la opresión religiosa, la confiscación de propiedad, detenciones y represiones.  La mayoría huyó aPalestina. En Asia Central, lacomunidadtrató de preservar sus tradiciones al mismo tiempo que demostraba su lealtad algobiernosoviético. LaSegunda Guerra Mundialy elHolocausto, trajeron a muchosrefugiados judíosasquenazitas, que provenían de las regiones europeas de laUnión Soviéticay de laEuropaocupada por los nazis, a través deUzbekistán. A partir de 1972, una de las mayores emigraciones judías de Bujará en lahistoria, ocurrió cuando los judíos de Uzbekistán yTayikistánemigraron aIsraely a losEstados Unidos, debido a las restricciones mayormente flexibles en materia deinmigración. A finales de 1980 a principios de 1990, casi todos los judíos de Bujará, abandonaron Asia Central para ir hacia losEstados Unidos,Israel,EuropaoAustralia, en la última emigración masiva de los judíos bujarianos de sus tierras ancestrales.
Con ladisolución de la Unión Soviéticay la fundación de la República independiente deUzbekistánen 1991, un crecimiento temido de las políticas nacionalistas en el país, así como el resurgimiento delfundamentalismo islámicoenUzbekistányTayikistán, detonó un aumento en el nivel de emigración de los judíos (tanto los bujarianos como los asquenazitas). Antes del colapso de la URSS, había 45.000 judíos de Bujará en Asia Central.​
Hoy en día hay cerca de 150.000 judíos bujarianos en Israel (principalmente en el área metropolitana deTel Avivque incluye los barrios de Tel Kabir, Shapira, Kiryat Shalom, Hatikva y ciudades como Or Yehuda,RamlayJolón) y 60.000 en los Estados Unidos especialmente enQueens, un barrio de la ciudad deNueva Yorkque es ampliamente conocido como el "crisol de razas" de los Estados Unidos debido a su diversidad étnica, en algunas comunidades pequeñas de los EE. UU. comoPhoenix,Arizona, enFlorida, enAtlanta,Georgia, enSan Diego, enLos Ángeles, enSeattley enDenver. Solo unos pocos miles permanecen aún enUzbekistán. Cerca de 500 viven enCanadá, (principalmente enToronto,OntarioyMontreal,Quebec). Casi no hay Judíos de Bujará que permanezcan enTayikistán, (en comparación con la población judía de 15.000 personas en Tayikistán en 1989).
A principios de 2006, la todavía activa sinagoga deDusambéenTayikistán, así como lamikve(el baño ritual) de la ciudad, los  establecimientos de comidakosher, y las escuelas judías fueron demolidas por elgobierno(sin compensación a la comunidad) para hacer espacio para el nuevo Palacio de la Nación. Después de una protesta internacional, el Gobierno de Tayikistán anunció que había replanteado su decisión, y afirmó públicamente que permitiría que la sinagoga fuera reconstruida en su ubicación actual. Sin embargo, a mediados de 2008, elgobiernode Tayikistán destruyó totalmente lasinagogay comenzó la construcción del Palacio de la Nación. La sinagoga de Dusambé era la única sinagoga de Tayikistán, y por lo tanto la comunidad judía se quedó sin un centro o un lugar para orar. Como resultado, la mayoría de los judíos de Bujará residentes en Tayikistán, viven ahora en Israel y en los Estados Unidos, ellos tienen opiniones muy negativas hacia el gobierno de Tayikistán, y muchos han cortado todos los vínculos que tenían con el país. En 2009, el gobierno tayiko reconstruyó la sinagoga en una ubicación diferente para la pequeña comunidad judía delpaís.
Actualmente, los judíos de Bujará se concentran sobre todo en los EE. UU., en la ciudad deNueva York,Arizona,Atlanta,Denver, en el estado deFlorida, enLos Ángelesy enSan Diego.​
La calle 108 deNueva York, está situada en el barrio deQueens, muchos neoyorkinos se refieren a ella a menudo como "The Bukharan Broadway"​​
Forest Hills, en Queens, está lleno de restaurantes y tiendas de los judíos bujarianos. Ellos han formado un enclave muy unido en esta zona que anteriormente había sido habitada principalmente por judíosasquenazíes(muchos de los judíos asquenazíes han asimilado la cultura judía estadounidense y de una manera más amplia, con cada generación sucesiva). La congregaciónTiferet IsraeldeQueens, es una sinagoga que fundada en el año 1900 por los judíos asquenazíes, se convirtió en una sinagoga de los judíos de Bujará en la década de 1990. Kew Gardens, en Queens, también tiene una población muy grande de judíos originarios de Bujará. El autor Janet Malcolm tiene un gran interés en los judíos de Bujará que habitan en los Estados Unidos, dicho autor ha escrito sobre Jeffrey Moussaieff Masson el libro:Ifigenia en Forest Hills: anatomía de un juicio por asesinato, sobre el asesinato deDaniel Malakov, organizado por su exesposaMazoltuv Borukhova.
En diciembre de 1999, el primer congreso de judíos de Bujará de losEstados UnidosyCanadá, dirigido por Boris Kandov, fue convocado en Queens. En el inicio delaño nuevo judío5765 (2005), la comunidad judía bujariana de Queens (principalmente en Rego Park yForest Hills) celebró la apertura del centro de la comunidad judía de Bujará. Este establecimiento refleja aún más la creciente comunidad originaria de Bujará existente en el barrio de Queens, y el deseo de preservar su identidad en un mundo en constante cambio.
En 2007, los judíos bujaro-estadounidenses iniciaron uncabildeoy un esfuerzo en nombre de su comunidad.​ Zoya Maksumova, presidente de la organización de mujeres de Bujará "Esther Ha-Malka", (ReinaEster) dijo: "este evento representa un gran salto hacia adelante para nuestra comunidad. Estoy muy agradecida aDiospor estar aquí, puedo dar testimonio de ello. Ahora por primera vez, losestadounidensessabrán quiénes somos". El senadorJoseph Liebermanentonó, "Dios dijo aAbraham: "Tú serás un pueblo eterno... y ahora vemos que el Estado deIsraelvive, y esta histórica comunidad de Bujará, que fue cortada del mundo judío durante siglos enAsia Centraly padeció la opresión sufrida durante laUnión Soviética, está viva y bien en losEstados Unidos de América. Dios ha cumplido su promesa con elpueblo judío".​
Los judíos bujarianos tienen su propio código de vestimenta, similar pero con rasgos de otras culturas orientales (sobre todo la turca y la mongola) que viven en Asia Central. En las bodas de hoy, todavía se puede observar a la novia y a los parientes cercanos ponerse el tradicionalcaftán(Jomah-ҷома-ג'אמה en bujariano y entayiko) y los sombreros de piel forrada ricamente bordados para los bailes de boda.
Los judíos bujarianos tienen una tradición musical llamadaShashmaqam, que es un conjunto de instrumentos de cuerda, impregnada de ritmos deAsia Central, y una considerable influencia de la músicaklezmer, así como de melodías musulmanas, e incluso de música española que se conoce como música Shashamqam. Esta cultura musical refleja la mezcla de las voces judías, los instrumentos indios e islámicos, los textos de inspiraciónsufíy las melodías líricas"​
La cocina bujariana se compone de muchos platos únicos, claramente influenciados por los platos étnicos históricos de Asia, y en la actualidad se encuentran a lo largo de laRuta de la Seday en muchas partes de Asia Central y hasta elsudeste asiático. ElShish Kebab, se refieren a él a menudo enRusiacomo un plato popular hecho depollo,carne vacunaocordero. Lleva fideos estirados, a menudo lanzados en un guiso de carne y verduras conocidas comolagman, que son similares en estilo al plato chino llamadoLamian, que también se sirve tradicionalmente con un caldo de carne. LosSambusa, son pasteles rellenos de carne o verduras con especias.Ploves un plato dearrozcocido a fuego lento, este plato es muy popular, es aderezado concominoy contienezanahoria, en algunas variedades,garbanzos, así como a menudo es cubierto con carne de res o cordero. Otro plato popular es Baksh que consiste en arroz, pechuga de pollo ehígadocortado en cubos pequeños concilantro, lo que añade un tono de verde al arroz una vez que se ha cocinado. La mayoría de las comunidades judías de Bujará todavía producen sus panes tradicionales como ellepeshkaen Rusia, un pan circular con un centro plano que tiene un patrón múltiple de diseños, está cubierto con semillas desésamo, y el otro llamadoNo Toki, que tiene las características secas y crujientes delpantradicional judío llamadomatzá, pero tiene un sabor más fuerte.