Patriarcado armenio de Jerusalén

Elpatriarcado armenio de Jerusalénopatriarcado armenio de Santiago Apóstol(enarmenio:Առաքելական Աթոռ Սրբոց Յակովբեանց Յերուսաղեմ,romanizado:Arrak’elakan At’vorr Srbots’ Yakovbeants’ Yerusaghem, literalmentesede apostólica de Santiago en Jerusalén), es unasedepatriarcalde laIglesia apostólica armenia. Se trata de un patriarcado autónomo que reconoce la autoridad suprema delcatolicós de todos los armenios.​ Desde el 24 de enero de 2013 elpatriarcaesNurhan Manoogian,​ quien reside en el monasterio de Santiago, localizado en elbarrio ArmeniodeJerusalény es uno de los custodios de losSantos Lugares.
El patriarcado extiende su jurisdicción sobre los fieles apostólicos armenios enIsrael, elEstado de PalestinayJordania. En la actualidad el número de fieles se encuentra entre 10 000 y 14 000. La comunidad armenia de Jerusalén está compuesta en su mayor parte por refugiados y sobrevivientes delgenocidio armenioen Turquía en 1915; la población armenia de Jerusalén llegó a 25 000 personas entonces, pero la inestabilidad política y económica en la región en los años siguientes redujo drásticamente el número. La mayoría de los armenios en Jerusalén hoy viven en y alrededor del monasterio armenio, tan grande que ocupa la mayor parte del barrio armenio de la Ciudad Vieja. Además de Jerusalén, hay comunidades armenias enYaffa,HaifayNazarety en elEstado de Palestina, específicamente enCisjordania. Sin embargo, la mayoría de los armenios que anteriormente vivían en Cisjordania han abandonado el país. Existen cuatro parroquias: Jerusalén, Belén, Jaffa y Haifa.
Las iglesias armenias con jurisdicción plena son: la iglesia de San Elías en Haifa, la iglesia delmonasterio de San Nicolásen Jaffa, el monasterio de San Jorge enRamlay la iglesia armenia de San Tadeo enAmán(Jordania).
El patriarcado goza de un estatus semi-diplomático y es uno de los tres principales guardianes de los Santos Lugares cristianos en Tierra Santa (los otros dos son los patriarcadosgreco-ortodoxoylatino). Entre estos sitios bajo el control conjunto del patriarcado armenio y otras iglesias, capillas y lugares sagrados se encuentran: la Iglesia delSanto Sepulcroen laciudad vieja de Jerusalén, laCapilla de la Ascensiónen elMonte de los Olivos, laTumba de la Virgen Maríaen el valle deGetsemaníy laBasílica de la NatividadenBelén.
El patriarca, junto con un sínodo de siete clérigos elegidos por laHermandad de Santiago, supervisa las operaciones del patriarcado.​ El patriarca tiene el rango de arzobispo y es el encargado y jefe administrativo delmonasterio de Santiago(Surp Hagop) y el representante de la comunidad armenia ante las autoridades políticas en Jerusalén. Es elegido por la asamblea general de laHermandad de Santiagoen Jerusalén, ante la cual es responsable. La elección es confirmada por el catolicós de todos los armenios y por el jefe de Estado que gobierna Jerusalén.​
En Jerusalén la comunidad armenia continúa siguiendo elcalendario juliano, a diferencia del resto de la Iglesia armenia y otrasIglesias ortodoxas orientalesque siguen el calendario juliano revisado.​ La Iglesia apostólica armenia está oficialmente reconocida bajo el sistema confesional de Israel, por la autorregulación de cuestiones de estatus, como el matrimonio y el divorcio.
El patriarcado armenio de Jerusalén alberga laHermandad de Santiago, una orden monástica de la Iglesia apostólica armenia con unos 60 miembros en todo el mundo. Dentro del recinto del patriarcado, también se encuentran las residencias privadas de familias armenias. Este enclave residencial fue, en un momento, el complejo individual más grande que albergaba a los armenios y representaba el núcleo demográfico y espiritual de la presencia armenia en Tierra Santa.
El recinto del patriarcado, que impone un estricto toque de queda a las 10 de la noche cuando las enormes puertas están cerradas y bloqueadas hasta la madrugada, también alberga las oficinas administrativas y las residencias del patriarca y el clero. También comprende: lacatedral de Santiago, laIglesia de los Santos Arcángelesy laIglesia de San Toros(que alberga la preciosa colección de manuscritos armenios iluminados, la segunda más grande del mundo con más de 4000).
Otras instalaciones del patriarcado ubicadas dentro del complejo incluyen:
El patriarcado también tiene una imprenta, la primera que se estableció en Jerusalén en 1833, que ahora es capaz de realizar impresiones comerciales en color. Esta fue la primera instalación dentro del complejo armenio en adoptar el concepto de informatización en una escala específica.
El órgano oficial del patriarcado es el periódicoSion(en armenio Սիոն) que lleva el nombre del nombre armenio del monte Sion. Los estudiantes del seminario también publican su propio órgano oficialHay Yerusaghem(en armenio Հայ Երուսաղէմ que significa la Jerusalén armenia).
Los servicios médicos pagados por una tarifa simbólica se brindan en una clínica donada por el Fondo Médico Jinishian.
También se proporcionan comidas gratuitas a los jubilados ancianos e inválidos y a los miembros indigentes de la comunidad.
Durante los primeros siglos delcristianismomuchos monjes armenios vivieron en el desierto de Palestina, mientras que muchos peregrinos armenios viajaron en caravanas para visitar los Santos Lugares a partir del sigloIV. En el sigloVIun grupo de cristianos derito armeniose asentó en la ciudad de Jerusalén. La Jerusalén bizantina fueconquistada por los ejércitos árabesmusulmanes deUmar ibn al-Jattaben 638.​ Cuando ese años murió el patriarca griego de JerusalénSofronio I, los árabes no permitieron la elección de un nuevo patriarca hasta 692. La prohibición bizantina sobre la Iglesia armeniano calcedonianafue cambiada por los árabes, que les dieron libertad de culto. El califa omeyaOmar I(592-644) otorgó mediante una carta en 638 derechos y privilegios a la Iglesia apostólica armenia, que comenzó a nombrar a sus propios obispos para las necesidades de sus propios fieles en Jerusalén, iniciando la serie de obispos que con el tiempo se llamarían patriarcas armenios de Jerusalén.​
Después del final del período lascruzadas, los obispos armenios buscaron establecer buenas relaciones con los gobernantes musulmanes. El obispo armenio Sargis I o Sarkis I de Jerusalén (mandato de 1281 a 1313) se reunió con el sultánmamelucoMalik NasrenEgiptoy posteriormente regresó a su comunidad en Jerusalén, con la esperanza de marcar el comienzo de un período de paz para su pueblo después de las cruzadas. En la década de 1340, a los armenios se les permitió construir un muro alrededor de su barrio. El gobierno mameluco también grabó una declaración de protección en árabe en la entrada occidental del barrio. Según una interpretación generalizada desde el sigloXVIII, el patriarcado surgió de la oposición de los monjes del monasterio de Santiago de Jerusalén a las resoluciones latinizadoras y amistosas del Sínodo de Sis de 1307 con laIglesia católicaen elReino armenio de Cilicia. El obispo Sarkis, se dice que fue elevado a la categoría de catolicós de los armenios y en 1311 fue reconocido como patriarca por Malik Nasr, aunque faltan fuentes históricas que validen esa tradición. A pesar de todas las reservas sobre la unificación de los armenios de Cilicia con Roma, históricamente no hubo una ruptura formal entre Jerusalén por un lado y el catolicós de Sis y los reyes armenios de Armenia Menor por el otro. En los siglos XV y XVI el patriarcado de Jerusalén mantuvo estrechas relaciones con los catolicós de Cilicia y solo quedó bajo la jurisdicción de los catolicós de Echmiadzin en el sigloXIX.
El barrio armenio en ese período siguió con constantes y pequeñas expansiones y consolidaciones. En la década de 1380 el patriarca Krikor IV construyó un comedor para sacerdotes frente a la catedral de Santiago. Hacia 1415 los armenios compraron el olivar delmonte de los Olivos, elhuerto de Getsemaní. En 1439 los armenios fueron expulsados por los griegos de la capilla del Gólgota en laiglesia del Santo Sepulcro, pero el patriarca Mardiros I (1412-1450) compró la zona opuesta como compensación y la nombró segundo Gólgota, que permanece en posesión del patriarcado hasta el día de hoy. Debido a los derechos de la Iglesia armenia en laCapilla del Gólgota, en las procesiones de la tarde en el Santo Sepulcro, la Iglesia armenia tiene liturgia allí.
En 1516 los otomanos expulsan de Jerusalén a los mamelucos y el patriarcado armenio de Jerusalén quedó sujeto al patriarca armenio de Constantinopla en todo lo referente a la jurisdicción civil de acuerdo al sistema de millet.
El patriarca Eghiazar en 1644 se declaró a sí mismo por un corto período de tiempo como catolicós de toda la iglesia armenia.
De 1704 a 1715 la sede patriarcal fue unida a la de Constantinopla, que designó obispos coadjutores para gobernarla. En 1716 el sultán otomano confirmó la decisión sinodal de separar nuevamente ambos patriarcados.
En el sigloXVIIa los armenios se les permitió, después de muchos ruegos, ampliar el monasterio de Santiago. Al mismo tiempo, el patriarca armenio Hovhannes VII compró una gran parcela de tierra al sur de la catedral de Santiago, llamadaCham Tagh. En 1752 el patriarcado estaba ocupado renovando todo el barrio y en 1828 se llevaron a cabo más renovaciones después de un terremoto. En 1850 se completó el complejo del seminario en el extremo sur del convento de Santiago.
En 1852 el sultán otomanoAbdülmecit Ireconoció elstatu quorespecto de la propiedad de los Santos Lugares de Tierra Santa a las Iglesias ortodoxa, católica y armenia.
En 1833 los armenios establecieron la primera imprenta de la ciudad y abrieron un seminario teológico en 1843. En 1866 los armenios habían inaugurado el primer estudio fotográfico y su primer periódico en Jerusalén. En 1908 la comunidad armenia construyó dos grandes edificios en el lado noroeste de la Ciudad Vieja, a lo largo de la calle Jaffa.
A medida que la diáspora armenia se extendió por Europa y América, armenios ricos hicieron donaciones para la prosperidad y continuidad del patriarcado. El magnate y filántropo del petróleoCalouste Gulbenkiandotó laBiblioteca Gulbenkianen el barrio armenio que fue nombrada en agradecimiento en su nombre, que hoy alberga una gran colección de manuscritos armenios antiguos que incluyen un sinfín de copias de los diversos firmans, edictos otomanos que otorgaron protección y derechos al barrio armenio bajo el dominio musulmán.
Con el fin de eliminar los vínculos entre los armenios otomanos y la sede de Echmiadzin, el Gobierno de losJóvenes Turcosunificó por ley las sedes armenias de Constantinopla, Cilicia y Jerusalén en 1916 a favor de un patriarcado-catolicosado de nueva creación de todos los armenios otomanos con sede en Jerusalén (de 1516 a diciembre de 1917 bajo el dominio otomano y con sede patriarcal vacante desde 1910). Para el nuevo cargo Sahag II Khabayan de Cilicia fue nombrado por el Gobierno como el primer patriarca catolicós en 1916, pero ante la inminente caída de la ciudad en manos británicas, en 1917 fue deportado de Jerusalén a Damasco. Una vez liberada Palestina del control otomano, en 1921Yeghishe I Tourianfue elegido patriarca por la asamblea nacional del patriarcado armenio de Constantinopla, en donde residía. Las autoridades británicas rechazaron la elección y poco después Tourian fue elegido por los armenios de Jerusalén y se le permitió establecerse en la ciudad, finalizando la sede vacante de once años y recuperando el patriarcado su autonomía civil respecto del patriarca armenio de Constantinopla. El nuevo patriarca envió a tres sacerdotes a Echmiadzin para ser ordenados obispos por el catolicós.
En la década de 1920 la mayor parte del barrio armenio tenía techos a dos aguas de estilo europeo en contraposición a las cúpulas preferidas en el barrio musulmán. En 1922 los armenios constituían el 8% de los cristianos de Jerusalén, lo que eleva su número total a unas 2480 personas. También se observa que los no armenios encontraban consuelo en la protección del recinto amurallado armenio. En las décadas de 1930 y 1940, el barrio armenio experimentó más renovaciones.
Hasta 1929 el patriarcado tenía 4 diócesis:
Para preservar elCatolicosado de la Gran Casa de Cilicialuego de su expulsión deCiliciadurante elgenocidio armenio, en 1929 a petición del catolicós Sahak II de Cilicia el patriarcaYeghishe I Tourianaceptó cederle casas de albergue en Siria y Líbano y además le transfirió las diócesis de Damasco, Beirut y Latakia. Para ello contó con la recomendación del catolicós Kevork de Echmiadzin. El patriarcado quedó reducido a la sola sede patriarcal.​
El final de laSegunda Guerra Mundialtambién acarreó la división delMandato de Palestinay el establecimiento en 1948 del Estado de Israel. El número de armenios que residían en ese momento enTierra Santaascendía a unos 8000. Los armenios que vivían en Haifa y Jaffa, que se convirtieron en parte de Israel, obtuvieron la ciudadanía israelí. La gran mayoría de los armenios palestinos vivían en el barrio armenio, por lo que el patriarcado armenio y sus propiedades quedaron bajo el dominio deJordania.
La comunidad armenia se redujo aún más después de laGuerra de los Seis Díasy la ocupación israelí de 1967, y muchos emigraron a Jordania y algunos a Europa y Estados Unidos, dejando entre 2000 y 3000 en Jerusalén yCisjordania.