Preghiere e benedizioni ebraiche

Si elencano qui alcunepreghiere e benedizioni(sing.berakhah, plur.berakhot) inlingua ebraicache fanno parte dell'ebraismoe vengono recitate dalla maggioranza degliebrei. Tali preghiere e benedizioni si possono trovare nelSiddur, il libro di preghiere ebraico.Questa voce tratta delle benedizioniliturgicheebraiche che solitamente iniziano con la seguente formula:
Shabbat(ebraico), (Sabato initaliano)
N.B.: Le candele delloShabbatvengono accese il venerdì, almeno diciotto minuti prima del tramonto.
inebraicoברוך אתהה'א‑לוהינומלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של שבת.‎
Traslitterazione:Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu lehadliq ner shel Shabbat.
Traduzione: "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di accendere leluci di Shabbat."
Quando un giorno diChanukkahcapiti di Shabbat bisogna prima accendere i lumi della prima e poi quelli di Shabbat, entrambi prima del tramonto come l'Halakhah prescrive.
(Havdalahsi recita il sabato sera, di solito un'ora dopo iltramonto, misurata col momento in cui tre stelle appaiono in cielo, che indica la fine delloShabbat)
Havdalahè una cerimonia che comporta quattro benedizioni.
Poiché lahavdalahsi recita sopra una coppa di vino, per prima si benedice il vino:
Poi si odorano le spezie, recitando la benedizione mentre le si odorano:
Si passano le spezie in giro tra gli astanti che a loro volta le odorano.
Successivamente, si guarda una candela con molti stoppini, già accesa, dicendo la benedizione:
La candela viene sollevata in aria e gli astanti guardano il riflesso delle fiammelle sulle loro unghie.
Infine si recita una benedizione di lode a Dio che ha separato il sacro dal profano:
Due benedizioni vengono recitate mentre si accendono le candele dellaHanukkahLa prima sera si recita anche la benedizionesheheheyanu.
Le Benedizioni vengono recitate prima di accendere i lumi con il lume dello Shamash, la candela accessoria.
Non si accendono le candele con laberakha(benedizione) peryom tovdi Rosh haShana ma per gli altri Yom tov vige l'obbligo con la Benedizione come per i lumi di Shabbat ma terminando con le parolener shel yom tov.
Alla vigilia diRosh haShanah, all'inizio del pasto festivo, è tradizione intingere delle mele crude nelmielecome maniera simbolica di chiedere a Dio di concedere un dolce anno nuovo.
Benedizione sullemelee sulmiele:
Si mangia un morso di mela intinta nel miele, recitando subito dopo:
La seguente benedizione viene recitata quando si attacca lamezuzahallo stipite della porta:
Ogni abitazione ebraica dovrebbe avere una mezuzah all'entrata e sugli stipiti delle stanze con l'esclusione dei bagni, dei corridoi, delle cantine e della cucina quando non vi si soggiorni usualmente.
Questa benedizione è detta quando capita un evento piacevole, che non è capitato da qualche tempo: si includono tutte le festività eccetto loShabbat; si recita la prima sera diHanukkah, ma non le sere successive; la benedizione viene detta anche in occasione di affissione di mezuzah (specialmente in una nuova abitazione), di acquisto di un vestito nuovo o nel mangiare un frutto nuovo che non si sia ancora mangiato dall'inizio di Rosh haShana, appunto il Capodanno.
Elohai Neshamah
Poke'ach Ivrim
Con questa Benedizione la preghiera non riguarda la vista ridonata alle persone cieche ma ad uno stato interiore che tutti potrebbero vivere.
Il nomeebraicotzitzit(inebraicoציצית‎, plur.tzitzyot) si riferisce alle frange rituali intrecciate che vengono indossate dagli ebrei osservanti e che sono attaccate ai quattro angoli delTallit(scialle di preghiera, per esteso chiamato ancheTalllit gadol) e delTallit Qatan.
Le tzitzit vengono prima ispezionate per rendersi sicuri che siano intatte prima di indossare iltallit qatan. Mentre lo si tiene tra le mani, pronto per essere indossato, si recita la seguente benedizione:
Dopo aver indossato iltallit qatan, molti baciano letzitzit; altri dicono anche quanto segue:
Tradizionalmente si legge ilSalmo104,1–2:
Tradizionalmente si recita ilSalmo36,8–11:
Prima di allacciare il filatterio del braccio, si recita la seguente benedizione:
Autorità religiosesefarditeechassidichesono dell'opinione che la benedizione per i tefillin della testa non sia necessaria e che quella per i tefillin del braccio sia sufficiente.Gli ebreiashkenazitiperò la recitano anche per i tefillin della testa, prima di allacciarli:
A causa del dubbio sulla necessità di questa preghiera, la si segue con un'affermazione di lode, per non aver pronunciato il nome di Dio invano::
Obbligatorio recitare quest'ultimo versetto nel caso in cui l'ebreo che svolge le Benedizioni succitate abbia parlato, anche tra una recita e l'altra, durante la legatura dei Tefillin del braccio e quelli della testa.
Il resto delle cinghie dei teffilin sono poi avvolte tre volte intorno al dito medio e alla mano, accompagnando l'avvolgimento con la recitazione del passo biblico daOsea2,21-22:
Le mani vengono lavate ritualmente prima di consumare certi cibi.
Nella tradizione ashkenazita e in qualche comunità sefardita (e altre), si fa prima di mangiare il pane. In alcuni riti sefarditi e nella comunitàtedescache ebbe origine aFrancoforte, le abluzioni vengono eseguite prima di bere il vino o mangiare il pane da solo o col vino (come accade prima dello Shabbat o pasto festivo), dicendo questa benedizione:
Prima di lavarsi le mani:
Questa benedizione viene recitata solo perpanefatto di (o composto di)farina, orzo,segale,avena,farro.
La benedizione congiunta diBirkat Hamazonviene recitata solo dopo aver consumato un pasto che contengapane(inclusa lamatzah) fatto di uno o un misto di farina, orzo, segale, avena, farro.
Dopo laBirkat Hamazonmoltisefarditidi ritospagnoloeportogheserecitanoYa Comimoso cantanoBendigamos. Queste preghiere sono simili per contenuto alla benedizioneBirkat Hamazon.
Questa preghiera è alquanto simile alBendigamos(che segue) e, come già specificato, condivide molti elementi col contenuto delBirkat Hamazon.
Una frase finale viene inserita inebraico, ripetuta due volte:
Si dicono altre apposite benedizioni sul cibo quando non si consuma un pasto completo (per es., senza pane).
Esistono cinque "gruppi di cibo"halakhici:
Prima di mangiare prodotti che escludano il pane (per es., una torta) fatti difarina,orzo,segale,avena, ofarro(eriso, secondo certe opinioni):
Questa benedizione è per ilvinofatto d'uva, ma non per altre bevande fermentate. (Bibite simili al vino ma fatte con altri frutti ed altri alcolici richiedono la BenedizioneSheakol)
Prima di mangiare prodotti vegetali che crescono direttamente dalla terra:
Per marmellate di frutta alcuni usano dire "...peri haetz" e "...peri haAdamah", altri "sheakol"; queste ultime due valgono anche per il "riso", secondo ilMinhagin uso.
Prima di mangiare o bere cibi non compresi nella prima quattro categorie:
Al termine di alimentazione con cibi delle 7 specie di benedizione dellaTerra d'Israelesi deve dire la Berakhah "Mein Shalosh", invece per gli altri cibi, senza "Amotzi" per pane oMatzahse non vi sono e/o non si vuole, si dice "Bore Nefashot" (cfr.Provvidenza nell'Ebraismo) – esse sono:
Quando alcuni chiesero alBeshtse fosse corretto includere anche gli animali in questa benedizione e quindi nella provvidenza, egli rispose loro dicendo che ciò permette la rivelazione dei misteri sulla relazione traMondo Superiore e Mondo Inferioreanche dal Basso, dalterreno.
Quando uno di questi cibi viene consumato, la preghiera dopo la consumazione viene detta solo una volta. NelloShabbat,Yom Tov, oRosh Chodesh, una frase aggiuntiva cita il giorno speciale.
Questa benedizione si recita con l'immergersi nellamikvah(bagno rituale), cioè viene detta da una donna dopo lemestruazioniche fa il bagno nella mikvah per purificarsi. Quando si immergono utensili nella mikvah, le parole finali sono modificate dicendo "al-tevliat keilim".
Traslitterazione:Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al ha't'vila.
Traduzione: "Benedetto sii Tu, oSIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di immergerci."
La benedizioneBirkhat Ha‑Gomeylviene detta dopo esser sopravvissuti ad una malattia, parto, o pericolo (compreso un viaggio rischioso o una prigionia).
Traslitterazione:
Traduzione:
N.B.: Gli ebreiMizrahi(siriani) precedono questa benedizione con la recita del Salmo 111,1:
Traslitterazione:
Traduzione:
... e alla fine (per iMizrahi) la risposta della congregazione inizia così:
Traslitterazione:
Traduzione:
Questa preghiera ha le sue origini nelTalmud(Talmud babilonese, Berachot 54b): "Rab Judah disse, nel nome delRav, ci sono quattro persone che devono rendere grazie: (1) Una che ha attraversato il mare, (2) una che ha attraversato il deserto, (3) una che si è riavuta da malattia, e (4) una che è stata liberata da prigionia." Ciò veniva dedotto dal Salmo 107, dove vengono citate queste quattro situazioni. Nei giorni delTempioqueste persone portavano un sacrificio di ringraziamento ma, siccome questo non è più possibile, devono allora recitare in piedi le relative benedizioni.
La parola גמל (gomeyl) significa ricompensa, un premio e spesso un generoso beneficio (per es.Salmi13,6, 103,2.10116,7).Joseph H. Hertz(1872–1946). IlRabbino Capodell'Impero britannico, nel suo commentario del libro di preghiere (Siddur), osserva: "La Benedizione non si limita alla quattro classi di cui sopra [elencate nella citazione del Talmud], ma viene recitata dopo esser scampati da qualsiasi pericolo. Tale Benedizione è seguita con profonda compassione e partecipazione dagli altri fedeli." Hertz cita un esempio inGran Bretagnanel1940quando la preghiera fu recitata da un'intera congregazione perché erano tutti sopravvissuti ad un bombardamento delBlitzla notte precedente.
La maggioranza delle autoritàhalakhichesostengono che la benedizioneHa‑Gomeyldeve esser detta in pubblico, di fronte ad unaminiandi dieci. È tradizione per gli uomini di dirla dopo esser stati chiamati allaTorah.Tutte le autoritàconservatricie molteortodosseasseriscono che anche le donne sono obbligate a dire la benedizioneBirkhat Hagomeyl.
Tale benedizione non è legata a tempi particolari (preferibilmente dovrebbe esser recitata subito dopo lo scampato pericolo, appena se ne presenta l'opportunità) e in parte sostituisce l'offerta ditodah(Ringraziamento), una delle classi dikorban(sacrificio templare) che le donne erano obbligate a fare (per es. dopo il parto) nell'epoca delTempio di Gerusalemme. Di conseguenza dette autorità affermano che le donne sono idonee ad essere conteggiate nel minian di 10, alla pari con gli uomini, per lo speciale proposito (mitzvah) di recitare pubblicamente la benedizioneHaGomeyle la sua risposta congregazionale.