Огласовки в арабском письме

Огласо́вки(араб.حركات‎ «движения», ед.ч.حركة‎ха́рака) — система надстрочных и подстрочныхдиакритических знаков, используемых варабском письмедля обозначения кратких гласных звуков и других особенностей произношения слова, не отображаемых буквами. Расстановкуогласовокв тексте называютташки́ль(араб.تشكيل‎). Поскольку буквами арабского алфавита обозначаются только согласные и долгие гласные (матрес лекционис), то неогласованный текст невозможно «читать вслух»: можно лишь «угадывать произношение» записанных в нём слов. Текст с расставленными огласовками, напротив, содержит всю необходимую для его прочтения информацию.
Обычно в текстах огласовки не проставляются. Исключением являются:Коран, случаи, когда это нужно для различения смысла, огласовки обычно ставятся над одной или несколькими буквами слова, детские и учебные книги, словари и т. д., — подобно расстановкеударенийв текстах нарусском языке. Когда нужно точно передать звучание незнакомого слова, огласовки ставятся над всеми согласными этого слова. Для сравнения: русский текст, из которого удалены обозначения гласных звуков (например,вкпдй свбднй нцклпдй), невозможно прочитать человеку, не владеющему в достаточной степени русским языком, однако этот текст легко читается человеком, знающим все «зашифрованные» в этом тексте слова. С другой стороны, если известно произношение слова, то его запись однозначно определяется этим произношением — в этом состоит отличиеконсонантного письмаотидеографического, в котором запись и произношение слова не имеют связи.
Кроме того, текст с пропущенными гласными насемитских языках, где гласные несут в основномграмматическуюисловообразовательнуюинформацию, читается носителем языка легче, чем в случае, когда пропускаются гласные в словахиндоевропейских языков, где они являются такими же равноправными, как и согласные, элементамикорня. С содержательной точки зрения соответствием арабского текста без огласовок в европейских языках является сокращённая запись слов без окончаний или даже некоторых суффиксов (свобод. многоязыч. энциклопед., в котор. кажд. мож. измен. или дополн. люб. стат.). Разумеется, это не относится к несемитским языкам, использующим арабскую графику (например, индоевропейскомуперсидскомуили тюркскомууйгурскому); для них огласовки могут в ряде случаев играть бо́льшую роль.
Когда за согласным звуком следует гласный (краткий или долгий), над согласным ставится знак-огласовка, соответствующая следующему гласному. Если этот гласный долгий, то он дополнительно обозначается буквой (т. н. харф мад — буква удлинения), следующей за согласной.
Если после согласного звука нет гласного (перед следующим согласным либо в конце слова), то над ним ставится огласовка сукун.
При полной огласовке текста (например, вКоране) при каждой букве, обозначающей согласный, должен стоять один из 4 знаков, приведённых ниже. Эти знаки не могут стоять при буквах, обозначающих удлинение гласных.
Удвоение в конце слова одной из трёх огласовок, обозначающих гласные звуки (танвӣн,араб.تنوين‎), образует падежное окончание (’и‘ра̄б,араб.إﻋﺮﺍﺏ‎), обозначающее неопределённое состояние этого слова и произносящеесяан,инлибоунв зависимости от удваиваемой огласовки. Танвин в качестве и`раб присутствует также в некоторыхименах собственных, напримерمُحَمَّدٌ‎мухаммадун, «Мухаммад». В классическомарабском языкепадежное окончание не произносится в конце фразы или перед паузой; в разговорной речи он не произносится вовсе.
Танвин-фатха может стоять только над буквами алиф, хамза и та-марбута. В остальных случаях в конце слова пишется непроизносимая буква алиф, и танвин-фатха пишется над ней.
Шадда представляет собой W-образный знак над буквой (шадда,араб.شدة‎ «усиление») и обозначает удвоение буквы. Она ставится в двух случаях: для обозначения удвоенного согласного (то есть сочетания вида X-сукун-X) либо в сочетаниях из долгой гласной и согласной, обозначаемых одной и той же буквой (таких сочетаний два: ӣй и ӯв). Огласовка удвоенного согласного фатхой или даммой изображается над шаддой, кясрой — под буквой или под шаддой.
Волнистая линия над буквой алиф (мадда,араб.مدة‎ «удлинение») обозначает комбинацию хамза-алиф либо хамза-хамза, когда по правилам написания хамзы она пишется с подставкой алиф. Правила арабской орфографии запрещают следование в одном слове двух букв алиф подряд, поэтому в случаях, когда возникает такая комбинация букв, она заменяется буквой алиф-мадда. По той же причине в комбинации алиф-мадда (алиф-хамза-алиф) алиф-мадда не пишется — вместо этого хамза пишется без подставки.
Мадда обязательна к использованию даже в неогласованных текстах — как и хамза, которую она заменяет. Поэтому можно спорить, относится ли она к огласовкам, или, подобно хамзе, является самостоятельным знаком арабского письма.
Знак, похожий на буквусад(ٱ), над алифом в начале слова (вас̣ла,араб.وصلة‎ «объединение») обозначает, что этот алиф не произносится, если предыдущее слово заканчивалось на гласный звук. Буква алиф-васла встречается в небольшом количестве слов, а также в приставкеаль-. Поскольку в нередуцированном положении алиф-васла обозначает хамзу, то другое название этой буквы — хамзату-ль-васл (араб.همزة الوصل‎, «хамза объединения»).
Знак в форме буквы алиф над текстом (араб.ألف خنجرية‎’алиф х̮анджарӣйя, «кинжальный алиф») обозначает долгий звука̄в словах, где обычный алиф не пишется по орфографической традиции. Сюда относятся в основном имена собственные (включая словоАллах), а также несколькоуказательных местоимений(например,هٰذَا‎ха̄з̱а̄«этот»). При полной огласовке надстрочный алиф ставится также над буквой алиф-максура, чтобы показать, что она читается как долгийа̄.
Надстрочный алиф — очень редкий знак, и кроме как в Коране, он обычно не употребляется. Более того, в Коране надстрочный алиф встречается иногда даже в тех словах, в которых по правилам пишется обычный алиф. Например, во фразеараб.بسم الله الرحمن الرحيم‎ («бисмилляхи р-рахмани р-рахим»), с которой начинается каждаясура, в слове «рахман» пишется надстрочный алиф (رَحْمٰن‎) — несмотря на то, что во всех остальных случаях это слово пишется с обычным алифом (رَحْمَان‎).
Хотя хамза (араб.همزة‎ «сжимание») не относится к огласовкам и обозначает согласный звук (гортанную смычку), она обычно пишется как диакритический знак, и была введена в употребление одновременно с огласовками. Таким образом, она занимает промежуточное положение между буквами арабского алфавита и вспомогательными знаками арабского письма. В частности, написание хамзы обязательно даже в неогласованном тексте.
Способ написания хамзы задаётся правилами арабской орфографии:
Из этих правил есть ряд исключений, в которых сохраняется традиционный способ написания хамзы: до того, как для неё появился собственный знак, она изображалась в виде буквы алиф, либо вовсе не записывалась.
Все слова в классическом арабском языке начинаются с согласных звуков; поэтому не возникает проблемы с написанием огласовки без базовой согласной. Поскольку в разговорной речи начальная хамза не произносится, такие слова в транслитерации начинаются с гласных букв. На самом же деле часть таких слов (например, именаАхмадиУсама) начинаются с хамзы, и огласовка, соответствующая начальному гласному звуку слова, ставится над этой хамзой. Кроме того, ряд слов, начинающихся в транслитерации с гласных букв (например, именаИсаиАли), начинаются на самом деле со звука, обозначаемого буквой `айн и не имеющего аналогов в европейских языках. Хотя в большинстве арабских диалектов этот звук произносится, для него нет устоявшегося способа транслитерации, и поэтому он при транслитерации часто опускается.
Изначально в арабском письме не использовались точки над и под буквами; алфавит состоял из 15 букв, восходящих кфиникийскому алфавиту, и большинство из букв обозначало сразу несколько звуков. По легенде, первый ташкиль, состоящий в добавлении комографичнымбуквам разноцветных точек для обозначения их звучания, был изобретёнкуфийцемАбу аль-Асвадом ад-Ду’алипо указаниюхалифа Али, когда тот увидел копию Корана с ошибками и потребовал кодифицировать правила арабского языка. Добавление точек к основным формам букв для их разделения по звучанию (нак̣т̣,араб.نقط‎) не является, видимо, собственным изобретением ад-Ду’али, поскольку известенпапирус, датируемый643 годом, в котором такие точки уже используются.
Отдельные знаки для огласовок появились позже, во второй половинеVII века, когда по указанию правителяИракаАль-Хаджжаджа ибн Юсуфа(661—714), переведшего делопроизводство в Ираке спехлевина арабский язык, была создана система обозначения кратких гласных маленькими красными точками. Для обозначения хамзы, как и в системе ад-Ду’али, использовались жёлтые точки. Создателями новой системы были двое учеников ад-Ду’али: Наср ибн `Асым (ум.707) и Яхья ибн Я`мур (ум.746). Неудобство их системы состояло в необходимости использования трёх цветов для записи огласованного текста, чтобы точки-огласовки можно было отличать от накта — точек-элементов букв.
Система огласовок в современном виде была создана к786 годуоманцемХалилем ибн Ахмадом аль-Фарахиди(718—791), составителем первого словаря арабского языка. Он же придумал современный знак для обозначения хамзы. К началуXI векаиспользование системы аль-Фарахиди стало общепринятым.
ВЮникодеогласовки представлены как в виде комбинируемых диакритических знаков, так и в виде монолитных символов. Монолитные символы делятся на три класса: комбинация буквы и огласовки; комбинация пробела и огласовки; комбинациякашиды(горизонтальной черты) и огласовки.
В таблицах приведены также соответствия кодов Юникода позициям наиболее распространённых арабскихкодовых страниц:ASMO-708,DOS-720,DOS-864,ISO 8859-6 (она жеECMA-114 и CP-28596),Windows-1256 иMacintoshArabic (она же CP-10004). Позиции базовых арабских букв и огласовок в страницах ASMO, ISO/ECMA и Macintosh совпадают, поэтому в таблице они совокупно обозначены как ISO. Остальные из названных кодовых страниц обозначены в таблице как DOS-720, DOS-864 и Windows соответственно.
Кодовые страницы ASMO и DOS относятся кOEM-кодировкам, включающим символы псевдографики. При этом DOS-864 уникальна тем, что кодирует не буквы, а графические элементы арабского письма — позиционные формы букв и их отдельных частей. В этой кодовой странице не хватило места для кодировки большей части огласовок. Представление текста в DOS-864 аналогично его набору на арабскойпишущей машинке, имеющей отдельные клавиши для всех элементов арабского письма, и не позволяющей огласовывать печатаемый текст.
В качестве базового символа здесь использованбуллит(•).
В скобках указаны клавиши стандартной латинской раскладки (QWERTY), соответствующие называемым клавишам.
Символы, которые невозможно ввести с клавиатуры непосредственно, можно ввести, используя их коды, приведённые выше. ВWindowsдля этого используется комбинация Alt+[шестнадцатеричный код символа в Юникоде], например Alt+653 для ввода мадды, Alt+670 для ввода надстрочного алифа, Alt+671 для ввода алиф-васла. Цифры можно набирать на основной или на дополнительной клавиатуре, независимо от состояния NumLock. Остальные способы ввода символов по их кодам  приведены в статьеUnicode.