Казаки

Казаки́(мн. ч.оттюркскогослова, значившего «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга») — этносословная группаслужилых людей(преимущественно, православныхрусскихиукраинцев) — члены военных формирований, нёсших пограничную службу.
Потомкизапорожцевиреестровыхказаков составили основузадунайцеввОсманской империииБанатской СечивАвстрийской империи, а такжебугскихказаков,азовцев,черноморцевикубанцев; в значительно меньшей степени участвовали в формированиикавказских линейцев,донских,хопёрских(включаянекрасовцев),волжских,оренбургских,уральских,сибирскихизабайкальскихказаков вРоссийской империи.
В состав казаков в бытность их сословием входили также группыбелорусов,поляков,чехов,словаков,южных славян,греков,молдаван,осетин,тюрков(включаяказаховитатар,башкир),мордвы-эрзи,калмыков,буряти других народов. Отдельные группы казаков сохраняли обособленность, особенности языка и культуры,этническое самосознание.
Казаки всословномотношении делились насельских обывателей,дворян,купцов(т. н. «торговые казаки» (укр.чумаки))и казачьедуховенство. До конца XVII века вРусском царстветакже существовали особые категории служилых людей —беломестные казакиигородовые казаки, в XVII—XVIII веках —слободские казаки, до конца XIX века —станичные казаки, до 1920 года —сибирские городовые казаки, а вРечи Посполитойбыли реестровые казаки,надворные казаки,охочекомонные казакиилисовчики.
Антропологический анализ казаков не позволяет вести речь об их едином этнографическом происхождении, поскольку в казачьей среде не всегда прослеживается некая особая антропологическая общность — ни смешанная, ни переходная.
За всю свою историю казачьи воинские формирования входили вармию Русского государства,Русскую императорскую армию(в том числе и вРусскую гвардию),Белую гвардию,Вооружённые силы Советской России(Красную гвардию, позже —РККА) иВооружённые силы СССР. Ныне в Российской Федерации также естьказачьи формирования.
Помимо этого, казачьи воинские формирования входили в вооружённые силы и формирования следующих государств и образований:Великого княжества ЛитовскогоиКороны Польской; «вольного города»Гамбурга; короляШвецииКарла XII(МазепаиГордиенко);Османской империи(ПравобережнаяГетманщинапод Османским протекторатом /1669−1685/, «некрасовцы» и Задунайская Сечь);Персии(Персидская казачья дивизия);Украинской Народной Республики,Западно-Украинской Народной РеспубликииУкраинской державыгетманаСкоропадского(Вольное казачествоиХолодноярская республика);Вольной территории(Повстанческое движение под руководством Нестора Махно);УНР СоветовиУССР(Червонное казачество);Парагвая;нацистской Германии(Казачий стан и многие другие формирования);УПА(в том числеПолесскую СечьБульбы-Боровца);Маньчжоу-гоиЯпонии(Квантунская армия).
Слово«казак»известно с XIV века, оно впервые упоминается в значении «стража» в письменном памятнике — многоязычномпереводном словарекуманского (старокыпчакского) языканачала XIV века (1303 г.), единственный список которого хранится в библиотекесобора Святого МаркавВенеции,«Codex Cumanicus».
Слово«казак»— тюркского происхождения и означает «вольный кочевник, свободный человек, бродяга». Как пишетВ. В. Бартольд, оно изначально применялось к человеку, в одиночку или с семьёйотделившемуся от своего государства, рода и вынужденного самостоятельно искать средств содержания в степи,«вести жизнь искателя приключений». Казаками могли называть недовольных правителем (ханом, князем, королём, царём) подданных, ушедших в другое место, и самого правителя, потерпевшего поражение и оставшегося с небольшой группой сторонников. Ту же этимологию имеет и название народаказахи— название «казак» использовалось для обозначениякиргиз-кайсаков(современныхказахов).
Как считаетН. Н. Яковенко, слово«казак»в XIV−XVI вв. эволюционировало по сравнению со значением в«Codex Cumanicus». Сначала оно означало свободного наёмного работника, или (у татар) — воина, покинувшего свой улус, а потом стало пониматься шире, как обозначение степного разбойника, изгнанника, беспризорного, авантюриста или просто пока ещё не женатого парня(который, по сути, как раз и ведёт такой неприкаянный авантюристический образ жизни).
В русских летописях и официальных документах Российского государства до конца XVIII в. называлисьчерка́сы.
Первыми, кто пытался выяснить вопрос казачьего этногенеза, были в XVII веке польские авторы Павел Пясецкий иВеспасиан Коховский. Они считали, что казаками (или козаками) именовались «люди, которые верхом на лошадях были быстры и легки, как козы».
Существуют разные подходы к проблеме этносоциальной идентификации казачества. Представители традиционной научной школы рассматривают казачество как историческое сословие, а ныне как специфическую социокультурную группу в составе славянских народов. Сторонники новых подходов рассматривают российское казачество как этническое образование —субэтносв составе русского народа(см. также ниже). Вопрос этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на распространённое мнение об их этнической общности.
Историк Владимир Королев отмечал, что современные специалисты относятдонских казаковк обладающей особенностями частирусского народа, ксубэтносу, перерастание которого вэтносбыло прервано в годыГражданской войны, к одному из этносоввосточных славян. Историк Владимир Трут придерживается версии о казачестве как о субэтносе, формирование которого в этнос был искусственно прервано во времяГражданской войны. Историк Николай Мининков взгляд на казачество как на отдельный от русских этнос считает мифом и говорит о тенденции превращения казаков в субэтнос, прерваннойреволюциейи гражданской войной. Историк Щупленков отмечает, что современные исследователи считают казачество субэтносом входящих в казачество народов. Историк Дмитрий Сень считает вопрос об отнесении казачества к отдельному этносу вообще некорректным из-за значительной этнической икультурнойнеоднородности казачества. Историк Игорь Ерохин в своем анализе мнений исследователей также отказывается оценивать казачество как этнос и характеризует его как субэтнос, особую этнографическую группу. По некоторым оценкам,донские казаки— этнос (народ).
Л. Н. Гумилёвсчитал казачество «особымсубэтносом, впоследствии ставшимэтносом». По мнению историка Владимира Трута, процесс перерастания казачьего субэтноса в этнос был искусственно прерван во времяГражданской войны, во времярасказачивания, бывшегогеноцидомв отношении казачества и насильственной ликвидацией казачьего сословия. Однако вопрос этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на распространённое мнение об их этнической общности.
Количество казаков в настоящее время определить можно лишь оценочно, так как последняя перепись, в ходе которой реально выясняли принадлежность к казакам, проходила в 1926 году, но и она не показала полной численности казаков на тот момент. Это произошло по ряду причин. Прежде всего, из-за того, что к этому времени исторические казачьи регионы были искусственно разделены. Например,Область Войска Донского(Донская казачья республика) была поделена междуСеверо-Кавказским краем,Сталинградской губерниейРСФСР,Мариупольским,Сталинским,АртёмовскимиЛуганскимокругамиУССР(на современной официальной карте — это междуРостовской,Волгоградскойобластями иКраснодарскимкраем РФ иЛуганскойиДонецкойобластями Украины). При этом не во всех указанных регионах осуществлялся учёт казаков, так, например, если в Северо-Кавказском крае донских казаков учитывали, то в Сталинградской губернии — только отчасти.
По переписи 1897 года, в ходе которой также учитывали принадлежность к сословиям, к казачьему сословию отнесли себя около 3 миллионов человек (1 448 382 мужчины и 1 480 460 женщин.
СогласноВсероссийской переписи населения 2002 годав России проживало 140 028 казаков (то есть людей, называющих себя казаками). Данныечисленности казаков по субъектам Российской Федерациипоказывают, что из числа всех казаков Российской федерации 95,5 % проживают вЮжном федеральном округе.
По даннымпереписи 2010 годачисленность казаков в России уменьшилась до 67 573 человек.
Помимо того, в ходе переписи 2010 года некоторые казаки отметили нежелание переписчиков учитывать их как казаков, а также, по мнению этих казаков, даже собранные в ходе переписи материалы не были объективно отражены органами статистики. Был случай отказа в исправлении записи в свидетельстве о рождении ребёнка на «казак». В «Общероссийском классификаторе информации о населении» не указана национальность «казаки».
26 января 2013 года вРостове-на-ДонуиВолгограденесколько десятков казаков провели митинги с требованием признать их народом.
По даннымпереписи 2020—2021 годовчисленность казаков в России уменьшилась до 50 490 человек.
В XVI веке казаки служили наоборонительных линиях, созданных для защиты приграничных земель от набегов степняков.
Казачьи поселения (станицыислободы) образовывались в прибрежных районах — наДнепре,Дону,Волге, а также вдоль русел рекХопёр,ЯикиТерек. Таким образом сформировались поселениядонских,волжских,хопёрских,яицкихитерскихказаков, на Днепре существовалоукраинское казачество—северские,черкасскиеизапорожские казаки. С постройкой новых городов и дальнейшим освоением сибирских земель, казачество распространилось доДальнего Востока. В конце XIX века в России существовало 11казачьих войск.
В настоящее время казаки проживают, прежде всего, в России (основные места проживания см. на приведённых здесь картах: Места проживания казаков и Карта народов России), Казахстане (всё приграничье с Россией), Украине (восточное приграничье с Россией), также есть диаспоры за рубежом (образованные ещё со времён Гражданской войны).
Народные собрания,кругиирады, регламентирующие жизнь казаков, препятствовали развитиюсословного деленияв казачьем обществе. Такое деление возникало, если земли казаков оказывались под управлением соседних властителей. Независимо от того, был ли правитель ханом, королём или царём, любой из них пытался привлечь на свою сторону самых влиятельных среди казаков людей, жалуя атаманов и выборных старшин. Своимиуказамиипривилеямиправители способствовали появлению таких социальных групп, какбеи,дворянеишляхта. Одновременно с этим жизнь рядовых казаков осложнялась дополнительными обязательствами, ограничивающими их свободу.
В казачьем обществе возникает группа легитимизированных «лучших людей», к числу которых принадлежат немногочисленные крупные помещики, большое число хуторян, землевладельцев «милостиго государя». Казаки-купцы становятся «торговыми казаками». Прочие станичники получают статус земледельцев и рядовых, за которыми сохраняется право тоже стать «лучшими людьми». Для этого надо либо иметь образование, уровень которого превышает общий, либо проявить необыкновенную военную отвагу.
В итоге у казаков возникли три основных сословия. В первую самую многочисленную группу вошли свободные землепашцы. Вторая группа представлена чиновно-служилым дворянством. Третье сословие — это купцы, торговые казаки. Отдельную группу составляло духовенство. Однако со временем оно утратило «чисто казачьи» черты, поскольку большую долю его стали представлять иногородние служителиПравославной Церкви.
Сегодня в науке, как и в обществе в целом, существуют две прямо противоположные точки зрения на проблему происхождения казачества. Одна из них, условно говоря «казённая», в полной мере сложившаяся уже в советское время, видит истоки казачества в беглых «искателях воли» (главным образом,крестьянахихолопах). Бежав из русских земель в Степь (Дикое поле), они, как считают приверженцы этой точки зрения, к середине XVI века составили особую общность людей — «казачество». Само существование казачества (по этой теории) регулярно поддерживал приток новых пришельцев из Центральной и Западной России. Приверженцы «казённой» теории считают казаков бесспорно русскими (или украинцами) по происхождению, объясняя особенности их военной организации и быта характером необычных условий жизни (пограничье, постоянные войны и набеги).
Сторонники второй теории (в первую очередь, представители так называемой «казачьей науки», вольно-казачьих организаций) видят в казаках особыйэтнос, зародившийся уже в античную эпоху (в начале новой эры). По их мнению, казаки возникли благодаря смешениютуранских,скифских,меотских,аланскихи других племён, говоривших наславянскихнаречиях. Такой взгляд на этническую историю казаков даёт возможность объяснить своеобразие их этнической самоидентификации, культурно-бытовых особенностей и изолированность от остального русского населения. Остальные теории происхождения казачества занимают, так сказать, «промежуточные» суждения.
История казаков восходит к глубокой древности. Однако судить о ней можно только на основании косвенных данных, что делает вопрос об истоках казачества открытым. Общепринятым считается, что казачество как сложившаяся структура сформировалось в ХIV-XV веках. Однако первые свидетельства существования особого военно-служилого сословия на Руси встречаются уже в конце X века, в период военных походов князяВладимира Святославича. Правда, само представление о казачестве на этом этапе не отличается чёткостью: речь идёт о военном сословии, выполняющем разные обязанности на службе у князя. Но такое наблюдение относится главным образом к русскому казачеству. Украинские казаки не служили государству.
Таким образом, до XV века можно говорить лишь о возникновении некоего «предказачества», или «протоказачества». Наука не располагает доказательствами того, что прежде на свете был особый казачий «народ», который и стал единственным исключительным предком нынешних казаков. Само же «протоказачество» формировалось с участием разных народов. К их числу относятся славянские обитатели хазарских степей и лесостепей в Х—XI веках, которые были данникамихазар: славяне-земледельцы, а такжебродники. В ХI—XII веках это было славяно-русское населениеТмутараканского княжества. В ХII—XIII веках в формировании будущей казачьей общности принимали участие «чёрные клобуки». К началу XIII века реальной военной и политической силой в Южной и Восточной Руси становятся половцы. Составляя значительную часть населения Золотой орды, они оказались этническими предками многих народов, возникших на её землях. Часть половцев была способна участвовать и в формировании протоказачьего этноса.
ИсторикА. Гордеев, исследуя вопросы происхождения казачества, указывает на тесные связи русских и половцев при несении службы по охране границ и исполнении ямской повинности. Следуя его логике, можно предположить, что казачество возникло как итог взаимной ассимиляции русских и половцев.Л. Гумилёвсвязывает этногенез терских казаков с хазарами-христианами, а казачество в общем воспринимал как крестившихся половцев.М. Аджиев, исследуя вопросы этногенеза половцев, приходит к выводу, что казачество сформировалось в итоге обрусения половцев. Точка зрения исследователей, считающих предками казаков половцев-кипчаков, представляется убедительной. Первые «протоказачьи» общины рождаются вордынский периодXIII—XIV веков, представляя собой сообщества молодых, в основном бессемейных, смельчаков, осваивающих сопряжённые с риском пограничные области государства.
К концуXV векаобразовалось несколько крупных сообществ, проживавших в центральной Европе возле крупных торговых путей того времени, в частности рек — в низовьях Дуная, Днепра, Донка, Вислы и Неретвы. К ним присоединилось заметное количество переселенцев из соседних к северуМосковского,ЛитовскогоиРязанскогоВеликих княжеств, а также изРусскогоиБелзского воеводствПольши,Русовлахиии прочих земель. В результате к XVI веку некоторые группы выросли в крупные вольныевоинские формирования, являвшиеся одновременноавтономнымигосударственно-организованными сообществами, называемыеказачьими войсками(Запорожское,Донское,Волгское,Яицкое).
Первые упоминания очеркасах(позже их стали называть казаками) на южных степных окраинах Польско-Литовского королевства зафиксированы вXV веке. Казаки первоначально проживали на южнойКиевщинеи восточномПодолье, позже они стали называтьсяднепровскимиилизапорожскими, также различают северских казаков илисеврюков,сечевых (низовых),реестровых(городовых),охочекомонных (компанейских),надворныхислободскихказаков.
По мнению британского историкаАрнольда Дж. Тонби:
В «Великий голод» 1601—1603 годах многие землевладельцы, не имея возможности прокормить своихбоевых холопов, прогоняли их со двора. Спасаясь от голода, холопы, которых господа отказывались кормить, массами переходили на вольные окраины (украины). Беглые послужильцы, располагавшие оружием и боевым опытом, сбивались в ватаги, разбойничали, а также приняли значительное участие в формировании вольного казачества на Дону, Волге, Яике и других местах. Царские дипломаты многократно заявляли, что «воровские казаки» — это беглые боярские холопы, что именно они чинят разбой.Исаак Массаписал, что «в казаки шли по большей части убежавшие от своих господ слуги (Knechten)». Аналогичные сведения сообщает автор «Хронографа» начала XVII века, называвший казаков «беглыми холопами и ярыжными ворами». Особый интерес представляет«Повесть об Азовском осадном сидении»XVII века, возникшая в казачьей среде. Герои повести вспоминают о своём холопском прошлом: «Отбегаем мы ис того государства Московского из работы вечныя, ис холопства неволного от бояр и дворян государевых».
ВСмутное времяказаки играли одну из основных ролей в повстанческих силах: в начальный период особенно проявило себяказачествовоенного пограничья юга России.Позднееказаки оказали серьёзное влияние на ходземского освободительного движения. Во времяпольско-литовской оккупации Москвы в 1611—1612 годахони предприняли осадуМосквы, внеся значительный вклад в освобождение страны.
В XVII−XVIII векахРоссийская империятребовала от казаков преданности и верной службы, что часто входило в противоречие с их вольным образом жизни и приводило ко множеству восстаний, самые крупные из которых —Болотникова,Баловнева,Балаша,Разина,БулавинаиПугачёва. В ответ это вызывало крупные карательные меры со стороны российских властей.
Например, послевосстания Булавина(в подавлении которого участвовалиАхтырский,Изюмский,СумскойиОстрогожскийслободские казачьи полки)Донское войскобыло официально лишено независимости. Часть земель Донского войска в верховьях Дона, поОсколуи поСеверскому Донцубыла переданаслободским казачьим полкам, где на месте городков донских казаков слободские казаки ставили своиостроги, что надолго испортило отношения междуслободскимиидонскимиказаками.
Возникали конфликты и междузапорожскими казакамии центральным правительством, осваивающим землиНовороссийской губернии. Запорожцы неоднократно громили поместья малороссийской шляхты,Новосербию,Славяносербиюи земли Великого Войска Донского из-за земельных споров. Кроме того,Екатерина II, памятуя о поддержке запорожцамиКости ГордиенковосстанияМазепы, участии ссыльных запорожцев ввосстании Пугачёва, манифестах Пугачёва о восстановлении всех прав и вольностей Войска Запорожского Низового и Речи Посполитой и узнав из показаний пленённого Пугачёва о его плане уйти в Запорожскую Сечь, приказала ликвидировать Сечь и расформироватьВойско Запорожское Низовое, что и было исполнено. Позднее были окончательно упраздненыинституты гетманской власти. После подавления восстания Пугачёва, в том же 1775 году, в целях полного забвения случившейся смутыЯицкое казачье войскобыло переименовано вУральскоеи лишено остатков автономии.Волжское казачье войскобыло расформировано, как и Запорожское войско (в 1788 году Запорожское войско было восстановлено под названиемВойско Верных Запорожцев, затем переименовано вЧерноморское казачье войскои переселено наКубань, где снова было переименовано вКубанское казачье войско, которое существует и поныне). Такие действия власти позволяют говорить о том, что регулярная расправа над казаками была политикой государства. Привлекая казаков для достижения своих целей, правительство вводило наказания, как только геополитическое положение существенно изменялось. Помимо этого происходило так называемое естественно-историческоерасказачивание, связанное с окрестьяниванием казаков, которое начиналось, когда непосредственная военная угроза ликвидировалась.
Во время Отечественной войны 1812 годаказачьи полки, входившие в казачий корпус генерала от кавалерииМ. И. Платова, сыграли важную роль в пораженииНаполеона. Помимо этого при организацииЗемского ополченияроссийские власти с целью усиления «народного вооружения» приступили к организации казачьих ополчений, которые в самые напряжённые моменты боевых действий выполняли функцию дополнительного ресурса для Главной армии.
ПослеОтечественной войны 1812 годана территорииОренбургского казачьего войскаоказалось несколько тысячфранцузскихвоеннопленных. Впоследствии «оренбургские французы» и их потомки были приняты в российское подданство и приписаны к Оренбургскому казачьему войску. Например, такова была судьбаДезире д’Андевиляи его сына,наказного атаманаУральского казачьего войскаВиктора Дандевиля. Многие из пленных поляков из русских подданных, служивших в Наполеоновской армии и отказавшихся перейти в русском плену в православие, были зачислены в сибирские казаки вскоре после окончания кампаний 1812—1814 годов. Позднее этим полякам было предоставлено право вернуться на родину или эмигрировать. Но многие из них, успев уже жениться на русских, получив чиныурядникови даже офицеров, не пожелали воспользоваться этим правом и остались в сибирских казаках навсегда. Многие из них, обладая вполне европейским образованием, назначены были преподавателями во вскоре после того открывшееся войсковое казачье училище (будущийкадетский корпус). Но очень многие католики и униаты — пленные поляки или подданные Речи Посполитой, добровольно переходившие на русскую службу, — непрерывно направлялись в служилые люди Сибири ещё начиная с XVII века, так как русское правительство нуждалось в грамотных людях в Сибири. После наполеоновских войн потомки и этих поляков тоже были зачислены в сибирские казаки. Позже потомки всех этих поляков совершенно слились с прочей массой населения войска, сделавшись совершенно русскими, как по языку, так и по культуре и даже вере, хотя многие их предки были направлены в казаки за преданность католицизму. Только сохранившиеся фамилии вроде: Сваровских, Яновских, Костылецких, Ядровских, Легчинских, Дабшинских, Стабровских, Лясковских, Едомских, Жагульских и многих других, показывают, что предки казаков, носящих эти фамилии, были когда-то поляками.
В начале XIX века наКавказской Линииосновали станицыТемижбекскую,Казанскую,Тифлисскую,ЛадожскуюиВоронежскую. Население этих станиц, составившихКавказский казачий полк, набрали из бывших южнорусскиходнодворцев. Отчёт К. Симонова о поездке в Кемерово и Чумай:
К середине XIX столетия однодворцы составили основной костяк формирующегося линейного казачества.
C 1827 года атаманом всех казачьих войск должен был бытьнаследник царского престола.
К началу XIX века казаки выделились в отдельное сословие, сторожили государственные и внутренние этнические границы (пример —Кавказская война), участвовали во множестве войн и даже составляли основуличного конвоя императора. В ответ они имели значительную социальную автономию, широкие плодородные земли, освобождались от налогов и т. д. В результате к началу XX века казаки сталистереотипомРоссии за границей и её власти внутри.
К началу XX века казаки стали единственным военно-служилым сословием в России, их численность составляла 2,5 % от общей численности населения Российской Империи. При этом, возникнув в рамках русской нации, казаки к началу XX века представляли собой особую субэтническую общность, имеющую свои специфические черты, которые выделяли её из остального русского населения. Это не только своеобразие народной психологии, но и особый диалект, иной уклад жизни, другие сословные и хозяйственные обычаи. Директор ГБУ «Московский дом национальностей» Н. П. Комаровотмечает:
В августе — сентябре 1917 г. предполагалось свести соединения казачьих войск на фронтах Первой мировой войны в казачьи армии.
Революция 1917 года в Россиии разразившаяся следомгражданская войнасделали казаков участниками острого противостоянияБелого движенияибольшевиков.Часть казаковвыступила на сторонеКрасной армии, а другие вместе сБелой армиейвоевали противсоветской власти. Вместе с тем, значительное количество казаков старалось сохранить нейтралитет.
Во время гражданской войны многие казачьи края решили получить широкую автономию: были провозглашеныВсевеликое Войско Донское,Кубанская Народная Республика,Оренбургский край.
После гражданской войны некоторое количество эмигрировавших казаков оказалось в Парагвае, получив в своё пользование участки земли, а также материальную помощь, некоторых офицеров позднее даже приняли на военную службу с хорошим жалованьем. КогдаБоливиянапала наПарагвайи началасьЧакская война(1933—1935), парагвайское правительство обратилось к эмигрантам-казакам с просьбой о помощи. Русские офицеры составили костяк высшего командования парагвайской армии (начальником Генерального штаба вооружённых сил Парагвая с 1933 года былгенерал И. Т. Беляев), приведя её к победе в Чакской войне. Через несколько лет Парагвай достойно вышел из войны, изгнав агрессоров.
В ходеГражданской войныказачьи области стали главной опоройБелого движения, а впоследствии крупной частьюбелой эмиграции. Несмотря на то, что многие казаки также были и на сторонебольшевиков, во время и после войны казачьи области подверглисьмасштабным гонениямдо середины 1930-х годов. В этот период проводилась политика «расказачивания», сопровождавшаяся ликвидацией сословных привилегий казачества, массовым выселением и уничтожением большого числа казаков.
В среде белой эмиграцииказачьи сообществасформировались в ряде стран Европы, США, Канады, Австралии, Южной Америки.
После окончания Гражданской войны в СССР на казачество были наложены ограничения по прохождению воинской службы в РККА. И только 20 апреля 1936 года постановлением ЦИК СССР они были отменены.
На основании этого постановления 21 апреля 1936 года приказом Народного Комиссара Обороны в РККА создаются казачьи кавалерийские части.
Позднее, приказом НКО № 19 от 13.02.37 года в казачьи были переименованы и все части указанных дивизий. Тем же приказом в казачье было переименовано и управление 4-го кавалерийского корпуса, которое объединяло три казачьи дивизии — 10, 12 и 13-ю (4-й казачий корпус им. т. Будённого). 6-й кавкорпус стал 6-м казачьим корпусом им. т. Сталина.
Казачьи дивизии имели следующий состав:
4 Донская казачья ордена Ленина Краснознамённая ордена Красной Звезды дивизия имени т. Ворошилова
6 Кубанско-Терская казачья Чонгарская ордена Ленина Краснознамённая ордена Красной Звезды дивизия имени т. Будённого
10 Терско-Ставропольская казачья дивизия
12 Кубанская казачья дивизия
13 Донская казачья дивизия
Для казачьих частей приказом Наркома обороны СССР № 67 от 23.04.1936 года была введена особая форма одежды, во многом совпадавшая с исторической, но без погон.
Повседневная форма для донских казаковсостоит из папахи, фуражки, или пилотки, шинели, серого башлыка, бешмета цвета хаки, тёмно-синих шаровар с красными лампасами, общеармейских сапог и общекавалерийского снаряжения.
Повседневная форма для терских и кубанских казаковсостоит из кубанки, фуражки или пилотки, шинели, цветного башлыка, бешмета цвета хаки, синих общеармейских шаровар с кантами — светло-синими у терцев и красными у кубанцев. Сапоги общеармейские, снаряжение общекавалерийское.
Парадная форма донских казаковсостоит из папахи или фуражки, шинели, серого башлыка, казакина, шаровар с лампасами; сапоги общеармейские, снаряжение общекавалерийское, шашка.
Парадная форма терских и кубанских казаковсостоит из кубанки, цветного бешмета (кубанцы — красный, терцы — светло-синий), черкески (кубанцы — тёмно-синяя, терцы — серо-стальная), бурки, кавказских сапог, кавказского снаряжения, цветного башлыка (кубанцы — красный, терцы — светло-синий) и кавказской шашки.
Фуражка у донцовимеет околыш красный, тулью и донышко тёмно-синие, канты по верху околыша и тульи красные.
Фуражка для терских и кубанских казаковимеет околыш синий, тулью и донышко цвета хаки, канты чёрные.
Папаха для донцовчёрная, донышко красное, поверх крестообразно нашивается в два ряда чёрный сутаж, а для командного состава жёлтый золотой сутаж или галун.
В ходеподготовки к войнеПостановлениемЦИК СССРот 20 апреля 1936 года были сняты существовавшие ранее ограничения на службу казачества в рядахРабоче-крестьянской Красной армии (РККА). Данное решение получило большую поддержку в казачьих кругах, в частности,донским казачествомСоветскому правительствубыло отправлено следующее письмо, опубликованное в газете «Красная звезда» от 24 апреля 1936 года:
В соответствии с приказомнародного комиссара обороныК. Е. Ворошилова№ 67 от 23 апреля 1936 года некоторые кавалерийские дивизии получили статус казачьих (см.Казачьи части РККА). 15 мая 1936 года 10-я территориальная кавалерийская Северокавказская дивизия была переименована в 10-ю Терско-Ставропольскую территориальную казачью дивизию, 12-я территориальная кавдивизия, размещённая на Кубани, была переименована в 12-ю Кубанскую территориальную казачью дивизию,4-я кавалерийская Ленинградская Краснознамённая дивизия имени товарища Ворошиловабыла переименована в 4-ю Донскую казачью Краснознамённую дивизию имени К. Е. Ворошилова,6-я кавалерийская Чонгарская Краснознамённая имени товарища Будённогопереименована в 6-ю Кубано-Терскую казачью Краснознамённую дивизию им. С. М. Будённого. НаДонутакже была сформирована 13-я Донская территориальная казачья дивизия.
Кубанские казаки проходили службу в составе72-й кавалерийской дивизии,9-й пластунской стрелковой дивизии,17-го казачьего кавалерийского корпуса(позже переименован в4-й гвардейский Кубанский кавалерийский корпус); оренбургские казаки служили в 11-й (89-й), затем8-й Гвардейской Ровенской ордена Ленина, ордена Суворова казачьей кавалерийской дивизиии ополченческой казачьей дивизии в городеЧелябинске.
В состав отрядов иногда включались казаки, ранее служившие вБелой армии(как, например,К. И. Недорубов). Специальным актом было восстановлено ношение ранее запрещённой казачьей формы. Казачьими частями командовалиН. Я. Кириченко,А. Г. Селиванов,И. А. Плиев,С. И. Горшков,М. Ф. Малеев,В. С. Головской,Ф. В. Камков,И. В. Тутаринов,Я. С. Шарабурко,И. П. Калюжный,П. Я. Стрепухов,М. И. Суржикови другие. Также к таким командирам можно отнести иМаршала Советского СоюзаК. К. Рокоссовского, командовавшего Кубанской бригадой вбоях на КВЖДещё в 1929 году.
В 1936 году была утвержденапарадная военная формадля казачьих частей. Именно в этой форме и шли казаки наПараде ПобедынаКрасной площади24 июня 1945 года. Первый парад в составе РККА с участием казачьих частей должен был пройти 1 мая 1936 года. Однако, в силу разных причин участие в военном параде казаков было отменено. Лишь 1 мая 1937 года казачьи подразделения в составе РККА прошли военным парадом по Красной площади.
С началомВеликой Отечественной войныказачьи части, какрегулярные, в составеКрасной армии, так идобровольческие, приняли активное участие в боевых действиях противнемецких войск.
Первоначально в большинстве случаев вновь сформированные казацкие части, добровольческие казацкие сотни были плохо вооружены, в отряды, как правило, приходили казаки с холодным оружием и колхозными лошадьми. Артиллерия, танки, противотанковые и зенитные средства, подразделения связи и сапёров в отрядах, как правило, отсутствовали, в связи с чем отряды несли огромные потери. К примеру, как упоминается в листовках кубанских казаков,«они прыгали с сёдел на броню танков, закрывали смотровые щели бурками и шинелями, поджигали машины бутылками с зажигательной смесью». Также большое количество казаков вливалось добровольцами в национальные части Северного Кавказа. Такие части создавались осенью 1941 года по примеру опыта Первой мировой войны. Эти кавалерийские части в народе также назывались «дикими дивизиями».
Например, осенью 1941 года в городеГрозномформировался255-й отдельный Чечено-Ингушский кавалерийский полк. В его составе было несколько сотен казаков-добровольцев, выходцев из станицСунженскойиТерской. Полк воевал подСталинградомв августе 1942 года, где за два дня, 4-5 августа, у станции (разъезда)Чилеково(от Котельниково к Сталинграду) потерял в боях против частей 4-й танковой армии вермахта 302 бойца во главе с комиссаром полка, ст. политруком М. Д. Имадаевым. Русских казаков среди погибших и пропавших без вести этого полка в эти два дня было 57 человек. Также казаки-добровольцы воевали во всех национальных кавалерийских подразделениях от остальных республик Северного Кавказа.
2 августа 1942 года на Дону близстаницы Кущёвской17-й кавалерийский корпусгенералаН. Я. Кириченков составе 12-й и13-й Кубанских, 15-й и 116-й Донской казачьих дивизий остановил наступление крупных силвермахта, продвигающихся отРостованаКраснодар. ВКущёвской атакеказаками были уничтожены до 1800 немецких солдат и офицеров, взяты в плен 300 человек, захвачены 18 орудий и 25 миномётов. Там же 2 августа 1942казачья сотняиз станицы Берёзовской под командованием 52-летнего казака, гвардии лейтенанта К. И. Недорубова, в рукопашной схватке уничтожила свыше 200 солдатвермахта, сам К. И. Недорубов получил званиеГероя Советского Союза.
С 1943 года происходило объединение казачьих кавалерийских дивизий и танковых частей, в связи с чем образовывались конно-механизированные группы. Лошади использовались в большей степени для организации быстрого перемещения, в бою казаки были задействованы в качестве пехоты. Из кубанских и терских казаков так же были сформированы пластунские дивизии. Из числа казачества 262 кавалериста получили звание Героя Советского Союза, 7 кавкорпусов и 17 кавдивизий получили гвардейские звания. Кроме казачьих частей, воссозданных приСталине, было множество казаков среди известных людей во время Великой Отечественной войны, которые воевали не в сугубо казачьих кавалерийских или пластунских частях, а во всей советской армии или отличились в военном производстве.
Среди них:
В ходеВторой мировой войныказаки воевали как на сторонеСССР, так ина стороне нацистскойГерманииив составе императорской армииЯпонии(Бригада Асанои другие).
В первый же день начала Германией военных действий против СССР находившийся в эмиграции казачий атаманВсевеликого войска ДонскогоПётр Николаевич Красновобратился к казакам с воззванием:
Гитлери его ближайшее окружение придерживались теории о том, что казаки являлись потомкамиготов, а значит, принадлежали карийской расе. В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасскес разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Началась организация казачьих формирований в составеВермахтаивойск СС, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде. 10 ноября 1943 года был сформированКазачий стан— военная организация, объединявшая казаков в составе германских вооружённых сил. Чуть позднее, 31 марта 1944 года было созданоГлавное управление казачьих войск Имперского министерства оккупированных восточных территорий(ГУКВ) — подразделение в составевосточного министерстванацистской Германии, которое выполняло функции верховного органа управления казачьими боевыми частями и массами бе­женцев, оно также носило неофициальные названия: «Временное казачье правительство заграницей», «Временное Казачье правительство на чужбине», «Временное казачье правительство в Германии». После создания ГУКВ всё руководство казаками на территории Германии и подконтрольных ей территориях было сосредоточено в руках популярного в казачьих кругах атамана П. Н. Краснова, а не десятков атаманов с разными политическими взглядами как было до его создания.
Третий рейх сумел привлечь на свою сторону довольно большое число казаков. Идея реванша за проигранную гражданскую войну, обретения казачьей государственности и создания независимого государства «Казакии» с помощью нацистской Германии именно в годы Великой Отечественной войны обрели новое дыхание и превратили казачьи части Вермахта в орудие борьбы против советской власти. По различным оценкам, к концу войны на территории Германии и подконтрольных ей стран оказалась от 70 до 110 тысяч казаков, включая женщин, стариков и детей. Значительное число из них были беженцами из Советского Союза, отступавшими с казачьих земель вместе с германской армией зимой 1943 года. Эти казачьи части сыграли значительную роль в историисоветского коллаборационизма в годы Второй мировой войны. Казачьи подразделения несли охранную службу в различных районах на территории СССР, воевали с регулярными частями советской армии вбитве за Северный Кавказ, боролись с югославскими и итальянскими партизанами, вместе с частями СС подавлялиВаршавское восстаниеВ том числе, 1 июля 1943 была сформирована1-я казачья дивизия, командиром которой был назначен генерал-майорГельмут фон Паннвиц. Приказом от 25 февраля 1945 года дивизия была преобразована в15-й казачий кавалерийский корпус СС.
В апреле 1945 года путём реорганизации казачьей коллаборационистской организации Казачий Стан было сформировано ещё одно войсковое подразделение —Отдельный казачий корпус, который вошёл в состав вооружённых силКомитета освобождения народов России.
Послеокончания боёв в Европе, с территорииАвстрии, занятой британскими оккупационными войсками, советским органам НКВД былаосуществлена выдача казаков, в том числе и техкто никогда не был гражданином СССР, членов Казачьего Стана, 15-го кавалерийского казачьего корпуса СС и других формирований, а также членов их семей.
После передачи советскому правительству казачьи генералы былипризнаны советским судомвоенными преступниками и казнены, остальные вместе с семьями были приговорены к различным срокам заключения. В 1955 году, по указу Президиума Верховного совета от 17 сентября «Об амнистии советских граждан, сотрудничавших с оккупационными властями в период Великой Отечественной войны» некоторые казаки были амнистированы.
После распада Советского Союза началось систематическоевозрождение казачества, многие казаки принимали участие в различных постсоветских конфликтах. Существует множествоказачьих обществна территориях современных России, Белоруссии,Казахстана, Киргизии, Украины и других стран.
Достоверные данные по формированию территорий казачьего проживания относятся лишь к концу XV века. Более конкретно о них можно говорить только к середине XVI века. Это территорииЗапорожских (Днепровских),Донских,Волжских,Гребенских,Терских,ОренбургскихиЯицкихказаков. Со второй половины XVI века российские власти использовали казаков для участия во внешних акциях и для охраны границ. Имеются сведения о служилых людях из тюрков, именуемых перекопскими илиазовскими казаками, которые в XVI веке были на крымско-турецкой службе. У днепровских, донских, терских и яицких казаков формированиевойскакак относительно самостоятельного военно-политического образования, связанного договорными отношениями с Московско-Русским или (в случае с Днепровским войском) Польско-Литовским государством, завершилось в XVII веке. К концу XVII века одним из основных источников существования казаков стало царское жалованье. Указом Петра I от 2 февраля 1713 года в Киевской губернии организуются пятьландмилицких полков. Это стало началом созданияландмилицких формированийна других пограничных территориях России. В 1741 году в России по образцу австрийских формирований создаются гусарские полки для охраны юго-западной границы и участия во всех серьёзных военных действиях. 24 декабря 1751 года начинается формированиепандурских частей, призванных усилить уже существующие полевые гусарские полки. Пандурские полки фигурировали в спискахрусской армиис 24 декабря 1751 года по 22 марта 1764 года. С XVIII века российские власти привлекают казаков дляхозяйственного освоенияприсоединённых земель вСибири,Казахстане, наКавказеи наДальнем Востоке. С помощью формирования «вторичных» казачьих войск, начало которым положило созданиеВолжского войскав 1733 году, инициируется процесс значительного расширения казачьей территории.
Комплектование новых войск в XVIII—XIX веках происходило благодаря переводу в них служилых казаков из Донского, Терского, Яицкого и разбитогоЗапорожскоговойск. Помимо этого использовалось поверстание в казачье сословие (в казаки) отставных солдат с семьями и отдельных категорий неимущего сельского населения. Кроме того, казачьи войска пополняли за счёт приписки к ним «местного инородческого» населения —калмыков,ногайцев,татар, армян, башкир,туркмен,бурятов,эвенков,якутови др. Значительная часть вновь созданных казачьих войск позднее расформировывалась (например,Азовское, Волжское), а казаков переводили в состав других войск. Статус потомственных казаков из войск, лишившихся к концу XVIII века своей роли, отличался от мещан и крестьян. То былиполтавские,чугуевские,бахмутские,бугские,екатеринославские,дунайские, буджакские (новороссийские),украинские,азовские,башкирско-мещерские,крымско-татарские,греческо-албанскиеи другие казаки. В зависимости от военной необходимости Российское государство в разное время организовывало полки, которые не входили в состав регулярной армии: например, Слободские-Черкасские и Малороссийский казачьи полки,Ямской казачий полк,Московский казачий полк. Таким образом, формирование казачества как особого военно-служилого сословия в России, начатое в XVII веке, ко второй половине XIX века было в основном завершено.
Отдавая в «вечное пользование» занимаемые казачьими войсками земли, избавляя от повинностей и податей, обеспечивая право беспошлинной торговли и царское жалованье, российские власти обязывали казаков нести военную службу, охранять границы. Помимо этого их использовали для выполнения полицейских и некоторых других (почтовых, фискальных) функций.
Даточные казаки Комарицкой волости(осадная служба в Севске в период Смоленской войны 1632-34 годов). Набирались издворцовых крестьян. Первоначально было набрано 600 человек сменной службы с каждой жилой выти (примерно с каждого десятого двора). Даточные казаки были подспорьем служилой части гарнизона Севска. Каждый даточный казак обязан был иметь при себе пищаль, рогатину, топор, два фунта зелья и фунт свинца. Дальнейшая судьба служилого сообщества даточных казаков — возвращение в первичное состояние дворцовых крестьян по завершении Смоленской войны.
Казаки Северской походной рати.Так же в период Смоленской войны, И. Еропкин и Б. Болтин, следуя указам от государя, бросили клич о приборе в казачью службу для похода во всех Северских городах (Рыльске, Путивле и Комарицкой волости) всякого рода охочих людей (добровольцев), предполагаемой численностью в 500 человек.
Охочие люди Комарицкой волости.Следуя предписаниям царёвой грамоты, во время всё той же Смоленской войны воевода Севска Фёдор Тимофеевич Пушкин велел в четырёх станах Комарицкой волости «биричем кликать не по один день», чтобы все желающие «охочие крестьянишки» шли в полк к стольнику Фёдору Матвеевичу Бутурлину и Григорию Андреевичу Алабьеву, «чтобы … государю служить, в литовскою землю ходить воевать». Сбор полка Ф. Бутурлина и Г. Алябьева происходил в Путивле. Содержание воззвания к охочим людям волости звучало так: «если в Комарицкой волости всякие неписьменные охочие гулящие люди похотят служить и со всеми прочими в полку быть на службе…» Охочие люди самоорганизовывались по казачьему образцу. В челобитной 1633 года они именуют себя «Комарицкой волости казаки», среди которых выделяются сотник Гришка Дядин и есаул Найденка Харламов.
Казачьи полки майоровЛалаша,Левиза,ФризеиШенка, сформированные в 1764—74 годах, во время турецких войн из малороссийских и южно-славянских выходцев. Входили в состав действующей армии.
Волонтёрские команды, сформированные в 1787 году по случаю турецкой войны из южно-славянских, албанских, молдавских и греческих выходцев.
СмилянскийиСколянскийказачьи полки сформированы в 1788 году из таких же выходцев, как и волонтёрские команды.
«Бугские спиры» — волонтёрские когорты, сформированные в 1788 году при армии Потёмкина из арнаутов и волохов.
Корпус малороссийских пеших стрелковсформирован в мае 1790 года из малороссийских мещан и поселян в составе двадцати пяти сотен для усиления армии Г. А. Потёмкина во время русско-турецкой войны 1787—1791 годов. Расформирован в 1792 году. Вновь сформирован в апреле 1794 года, расформирован в ноябре 1796 года.
Малороссийские конные казачьи полки, формировавшиеся для усиления регулярной армии из жителей Черниговской и Полтавской губерний в разные годы:
Части, сформированные на Кавказе в 1853—56 годах по случаю Восточной (Крымской) войны:
Части, сформированные на Кавказе в 1877—78 годах по случаю войны с Турцией:
Китайский туземный отряд, сформированный в 1905 году в Маньчжурии из местного населения во время войны с Японией для разведывательной службы.
Все эти временные части по миновании в них надобности были расформированы.
Казачьи поселения обычно называлисьстаницами. В Сибири укреплённые станицы называлисьострогами. Станицыдунайских казаковнасчитывали до 1 тыс. казаков. У запорожцев первичной единицей войска былкурень(несколько сотен).
Во главе станицы (куреня) был станичный (куренной) атаман, избираемый всеми казаками на местномказачьем круге(сходе, раде, совете). На круге также избирались и другие местные должностные лица (писари-дьяки, есаулы, хорунжие, сотники, урядники), которые называлисьстарши́ной (старши́нами).
Несколько куреней (станиц) объединялось вполки(паланки,юрты,станичные округа) во главе с полковниками.
Поскольку казачий полк состоял из нескольких сотен (аналогэскадрона), то главой станицы (или целого округа) мог быть сотник или есаул (это звание означало подчинённое положение по отношению к более высокомуказачьему чину).
Каждый полк имел полковое знамя. Полки обыкновенно имели порядковые номера и назывались по имени войска. Несколько полков образовывали войско. Например,Оренбургское войскосостояло из 54 станиц, объединённых в 18 полков (3 станицы ~ 1 полк).
Станичные (куренные) атаманы ежегодно (обычно во время войскового праздника) собирались на войсковой казачий круг (у запорожцев на генеральную, старшинскую илисечевую раду), которые избираливойсковую управу(войсковую старши́ну, у запорожцев такжегенеральную старшину,кошилиу́ряд) в составевойскового(кошевого) атамана, судьи, писаря, бунчужного.
После покорения казаков Россией (особенно после подавления ряда казацких восстаний) лица, ранее выдвигаемые на руководящие посты народной волей, стали заменяться на лиц, назначаемых российской властью. Так, избираемые войсковые и кошевые атаманы стали заменяться нанаказных атаманов(то есть назначенных). Место остальной казачьей старшины стали занимать командиры и чиновники, утверждаемые в должностях указами правительства.
Нередко казачьи объединения (войска) назывались в честь рек:Амур,Волга,Дон,Дунай,Енисей,Исеть,Кубань,Терек,Уссури,Яик. Реже в честь морей (Азовское, Чёрное), географических регионов (Забайкалье,Сибирь,Семиречье) или городов (Астрахань,Екатеринослав,Оренбург).
Поселение у донских казаков обыкновенно называетсястаницей, а у малороссийских —слободой. У волгских казаков поселения называлисьсёлами. Отдельно стоящая усадьба зажиточных казаков именовалась хутором. Дом (курень,хата) обмазывался глиной и крылся соломой. Внутри дома имелся стол, лавки, сундук для одежды, божница. Помимо гостевой комнаты в хатах имелась спальня с кроватью и кухня с мисками. Кроме жилого дома в обнесённом плетнём дворе располагалсяамбарисарай.
К основным занятиям казаков относятсяконеводство,овцеводство. Уральские казаки занимались такжеверблюдоводством. Донские, астраханские, уральские, сибирские казаки занимались промысломпроходной рыбы. Оренбургские казаки были известны своим производством сукна и войлока, вязаниемпуховых платков. Уральские, оренбургские, сибирские, амурские казаки занимались также извозным промыслом. В XVIII—XIX веках в казачьей среде получает распространениезалежное земледелие.
Бытовой уклад казачества наложил отпечаток на его устно-поэтическое творчество, где к числу самых распространённых жанров относится песня. Главное место в песенном жанре занимают историко-героические песни, посвященные реальным событиям, и, конечно, песни, в которых говорится о военном быте. Помимо этого, в казачьей среде широко известны исторические предания и так называемые топонимические рассказы.Казачьи песниделились на походные мажорные (Всколыхнулся, взволновался православный Тихий Дон) и поминальные застольные (Чёрный ворон,Ой, то не вечер,Не для меня придёт весна). Из казачьих танцев получил известность «Гопак». Известен также казачий танецказачок.
Во время войсковых праздников казачья молодёжь устраивала состязанияШермиции. Во время общих собраний устраивалисьмолебныпод предводительством полкового священника. Также местом общего сбора казаков из разных станиц могла бытьярмарка. Основным занятием были рыболовство, добыча соли и т. д.
Ряд фактов свидетельствует о том, что на первых этапах, например, в Запорожской Сечи и у донцов, семейная жизнь отвергалась в корне. Прирост населения осуществлялся за счёт приёма в казаки. Позднее донские казаки начали брать в плен женщин, совершая набеги на соседей. Однако рождённых детей умерщвляли, зашивая в мешки и кидая в воду, «как щенят». Потом эта традиция смягчилась: мальчикам оставляли жизнь, и топили только девочек. Но даже когда (значительно позже) у донцов сложилась семейная жизнь и бытовой уклад, казак был абсолютным хозяином и имел право продать неугодную женщину. В других казацких общинах поступали также. В то же время даже на первых порах существования были и семейные казаки. Так,Щербина Ф. А.отмечает, «что в самом Запорожье по так называемым паланкам жили семейные казаки, а многие со стороны приезжали в Сечь с детьми — „молодиками“ и „хлопцами“ и, стало быть, имели семьи на стороне».
Считается, что благодаря такой общей генетической преемственности казакам удалось сохранить свои традиции вплоть до начала XX века. Тогда, как считаетН. Н. Чебоксаров, сформировалась современная этническая картина, в которой уцелели многие черты казачьей патриархальности. Общинная форма землевладения, промысловой и военной деятельности оказала большое влияние на бытовую и духовную культуру казаков. Традиции коллективного труда и взаимовыручки выражались в объединении рабочего скота и инвентаря на время срочных сельскохозяйственных работ и в иных ситуациях. Ещё в начале XX века для казаков обычно совместное существование 3—4 поколений в одной большой семье, насчитывавшей 25—30 человек. Глава семьи (дед, отец, старший брат) был её полновластным хозяином, распределяя и контролируя работу каждого в семье, ведя семейный бюджет.
Что касается казачьих жилищ, то до XVI века сведений о них у науки нет. Наиболее древние сооружения — землянки, полуземлянки и шалаши — подходили как для походной жизни казаков, так и для мягкого климата. Сами поселения защищались глубоким рвом и земляным валом. К XIX веку тип жилища начал соединять в себе традиционные черты с формами, заимствованными у соседей (как русских, так и иных народов). В XX веку тип казачьего жилища претерпевает очередные изменения, вызванные изменениями в экономике страны, воздействием городского образа жизни и приказами войскового руководства.
Казачью одежду характеризует самобытность и серьёзные отличия от общерусских традиций. Традиционной мужской одеждой были рубаха и широкие шаровары. Рубаха обычно заправлялась в штаны, а не подпоясывалась. Головной убор был в виде колпака. Казаки носили мягкую обувь (ичиги, сапоги). В целом их наряд во многом напоминал одежду «чёрных клобуков». На верхнюю одежду казаков заметно повлияли традиции других народов. Так, бурка, башлык, черкеска, бешмет, характерные для терских, кубанских и донских казаков, практически без изменений взяты у народов Кавказа. Уральские казаки носили алат, чекмень и малахай, которые своим покроем повторяют аналогичные татарские, башкирские или ногайские. В XIX веке в повседневную одежду казаков вошли китель, гимнастёрка, папаха и другие детали военной формы. Женская одежда также заметно отличалась от общерусской. Вместо туникообразной рубахи, характерной для русского женского наряда, бытовали юбка с кофтой, иной характер вышивки и фасон головных уборов.
Обязательной характеристикой материальной культуры казаков стало оружие, которое выделяется своим своеобразием. Своеобразие состоит в том, что пики, сабли, шашки, кинжалы казаков присущи не только им, но и их врагам-соседям. Считается, что казаки переняли эти образцы у горцев. Например, у кубанцев и терцев в ходу была шашка так называемого кавказского образца (по сравнению с другими она была короче и изогнутей). Кинжалы тоже пришли к казакам от горцев. Отличало казачьи шашки и «нехватка» медной дужки — гарды, закрывавшей кисть руки.
В еде казаков, где преобладают русские традиции, прослеживается связь с украинской, кавказской, поволжской, среднеазиатской и сибирской кухней. К числу таких заимствований относятся: замораживание рыбы, мяса, пельменей, молока, сушка творога, овощей, фруктов и ягод, использование пряностей и др. В молочной кухне обращают на себя внимание топлёные сливкикаймак, сыры — мягкийсюзбе, сушёныйкурт. Для рыбных блюд характерны уха, жарина, тельное, заливное, фаршированная рыба, котлеты из икры, сушёная, копчёная, вяленая рыба —балык. В качестве первых блюд у кубанских, терских, донских казаков обыченборщ, а у уральских —щи. Помимо этого, донские, уральские, оренбургские, сибирские, забайкальские казаки готовятокрошкуи тёртую редьку сквасом. Кухню кубанских и терских казаков отличают блюда из баклажанов, томатов и перца. Из напитков у казаков обычны: квас, компот (узвар), разведённое кислое молоко (арян) Все казаки (за исключением старообрядцев), начиная со второй половины XIX века, употребляют в качестве напитка чай; причём забайкальские казаки пьют чай «с забелой», в состав которой входят молоко, масло, яйца, пшеничная мука и конопляное семя. Помимо этого пьют медовое сыто, бузу из корня солодки, молодое виноградное вино (брагу, чихирь, кислушку),самогон(горилку).
Проблемы взаимодействия Русской Православной Церкви и российского казачества нашли слабое освещение в научной литературе. Иноверцы (представители других вер, религий) в российском казачестве были немногочисленны. Однако инородцы (так в Российской империи называли нерусское население) составляли существенную долю: калмыки, буряты, якуты, нагайбаки, осетины и другие народы. В современной России это соотношение сохраняется в силу разнородного этнического состава казачества. В начале XVII века из тюркоязычных мусульман формируется казачья группа донских, «базовых» (своих) татар. Позднее, к середине XVIII века статус казаков официально оформлен для«базовых» донских калмыков, религией которых был ламаизм. Несмотря на непрерывное взаимодействие с казаками, эти группы сохраняли свою самобытность до начала XX века. В то же время некоторые из них неизбежно становились христианами и входили в основную группу казачества. Постепенно это привело к появлению среди донских казаков метисной прослойки, именуемой в документах XVII—XVIII веков такими словами, как «тума» и «болдырь».
Материальные и летописные памятники, способные поведать о роли и месте, которые отводились православию в жизни первых казаков, немногочисленны. Надёжные свидетельства существования православных храмов в донских казачьих городках и станицах датируются XVI веком. Храм во имя Пресвятой Богородицы в Раздорах Донецких относится к самому древнему из них. В документах московского посольского приказа1614 годаговорится о существовании часовен в Черкасском и монастырском городках. Примерно к середине XVII века часовни были во всех низовых городках. Священников на Дон присылали из Москвы. Для служения в Монастырский же городок, в котором в середине XVII века была ставка донского атамана, иеромонахов приглашали из Киевской митрополии.
XVII век, отмеченный церковнымрасколом, пополнил казачьи общины на Дону, Южном Урале и Тереке сторонниками старого обряда, поскольку в основной своей массе казаки были приверженцамистароверия.Позднее это привело к участию данной части казачества в восстаниях Степана Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачёва. Попытки правительства найти компромисс между властью и сторонниками староверия начались в середине XVIII века. Итогом этих усилий стало официальное учреждение в1800 годуединоверия, которое произошло приПавле I. Однако единоверие распространялось с большими сложностями. Например, Уральское (Яицкое) казачье войско фактически полностью «состояло в расколе» вплоть до середины XIX века. Такая же картина наблюдалась в Донском и Терском казачьих войсках.
Наиболее продолжительным и продуктивным считается имперский период (XVIII век — 1917 год) взаимодействия Русской Православной Церкви и российского казачества. Массовое возведение храмов на Дону, Кубани и Тереке способствует массовому воцерковлению казаков. Руководитель учебно-методического сектора Синодального комитета РПЦ по взаимодействию с казачеством Ирина Котинаотмечает:
Вместе с Русской Православной Церковью российское казачество к 1917 году стало одной из опор российской государственности.
Проза
Поэзия
Комментарии
Источники