Иса ибн Марьям

И́са ибн Ма́рьям(араб.عيسى ابن مريم‎) — один из особо почитаемых висламепророковипосланников, посланный кевреям(Бану Исраил) для того, чтобы подтвердить истинностьТаурата(Торы) и принести одну из священных книг ислама —Инджиль(Евангелие). Считается одним из посланниковАллаха(расуль), наряду сНухом,Ибрахимом,МусойиМухаммедом, а также основоположником новогоЗакона. Отождествляется сновозаветнымИисусом Христом.
Пророк Иса вКораненазывается эпитетамиабдуллах(раб Аллаха),расулюллах(посланник Аллаха),салих(праведник),калима(слово [Аллаха]),кауль аль-хакк(речение истины) и так далее. Отнесение Исы к «приближённым» (мукаррабун) Аллаха давало повод говорить о том, что его природа наполовинуангельская. Ношение им имениИбн Марьям(сын Марии) подчеркивало особое значение его матери в исламе. ИмяМасих(мессия), которым Иса назван в Коране, не несёт иудеохристианского религиозного смысла.
Мусульмане используют имя Исы, равно как и имена других библейских и коранических персонажей, в качестве личного имени. Длительное общение мусульман и испанских христиан привело к тому, что испаноязычные христиане также стали использовать имя Иисус (исп.Jesús—Хесус) в качестве личного имени, хотя в христианском мире данная практика обычно не встречается. В некоторых мусульманских странах имя Исы давалось незаконнорождённым детям.
Иса в исламе был сотворён Аллахом подобно Адаму (Аль ‘Имран3:59). Мусульмане верят внепорочное зачатие Исы. В Коране довольно подробно рассказано о чудесном рождении Исы.Ангелы(или один ангел в облике «совершенного человека») сообщили Марьям, что она по слову Аллаха, родит сына, который будет проповедоватьПисаниеи творить чудеса. Коран уподобляет ИсуАдаму, так как тоже был рождён без отца благодаря чуду, сотворённому Аллахом.
После рождения Иса сказал матери, что Аллах облегчает её муки, даровав плоды с пальмы, под которой она рожала, и заставив бить под ней источник. Аллах приказал ей молчать, когда её станут расспрашивать о рождении ребёнка. Когда соплеменники Марьям начали обвинять её в распутстве, он заговорил, объявив, что он — слуга Аллаха и пророк (наби). Это было первое чудо, произошедшее с ним.Иудеиобратились к римскому наместнику с требованием казнить Марьям за рождение сына без отца, из-за чего Марьям и Иса были вынуждены бежать вЕгипет. Когда Исе исполнилось двенадцать лет, они вернулись вИудеюи поселились вНазарете(Насире).
В Коране упоминаютсяученики Исы, их количество и деятельность не указана. Однако втафсирахихадисахможно найти упоминание и некоторые сходства сНовым Заветом.
В возрасте тридцати лет Иса стал пророком и сразу начал активную проповедь веры среди заблудших евреев. В пророчестве ангела о будущем Исы говорится, что в доказательство своей пророческой миссии он будет творить чудеса. По воле Аллаха он воскрешал мёртвых, вдыхал жизнь в глиняные фигурки птиц, исцелял слепого и прокажённого, обнаружил сокрытое.
Иса особо связан с пророкомМухаммедом, так как предсказывал появление пророка «имя которому — Ахмад». Как и у пророка Мухаммада, у него был помощник —рух аль-кудус(«святой дух»), которого чаще всего идентифицируют с ангеломДжибрилем.
Иса был основателем новой религии, которая основывалась на законах пророкаМусы(Моисея). В ней были новые законы, которые отменили действие старых. До пришествия в мир пророка Мухаммада религия пророка Исы оставалась единственно верной религией на земле. Пророк Иса вёл активную проповедническую жизнь. Он призывал соплеменников поклоняться Аллаху и уверовать в посланное ему Писание. Часть людей уверовала в Пророка, у него были преданные ученики — апостолы (хавариюн). Когда апостолы попросили даровать им трапезу с небес, Аллах ниспослал им её.
Большинство евреев отказалось признавать Ису в качестве пророка и, более того, они выступили против него и решили убить его. Иудеи пришли к римскому наместнику и сказали ему, что якобы Иса хочет избавиться от римского господства и установить своё царство в Иудее. Поверив им, наместник приказал схватить Ису, надеть ему на голову венок из колючек и распять. Для выполнения приказа римского наместника к Исе отправилась группа иудеев вместе с римскими солдатами.
Иудеи объявили всем, что они добились его распятия, однако Коран отрицает смерть пророка Исы на кресте, заверяя, что, вопреки утверждениям его врагов, они «не убили его и не распяли, но это только представилось им». Иса былвознесён на небеса.
Известный арабский историк XIV века итолковательКоранаИбн Касирписал со словИбн Аббаса, что вместо Исы был распят другой человек:
Подобная точка зрения отражена и в апокрифическом Евангелии отВасилида, преподававшего вАлександриив 117—138 годах н. э., где указывается, что в действительности вместо Исы был распятСимон Киринеянин.
По другой версии, один из апостолов предал пророка и повёл стражу к дому, в котором тот находился. Стражники велели апостолу пойти в дом и вывести к ним Ису. Когда тот вошёл в дом, Аллах вознес Ису на небеса и придал его внешность апостолу. Когда последний вышел из дома, стражники схватили его, после чего в образе пророка Исы распяли на кресте предателя. Исламский историк XIII векаИбн аль-Асирсчитал предателя Иуду наиболее вероятным апостолом, распятым вместо пророка Исы.
Согласно исламской доктрине, служение Исы состояло не в том, что он приносил себя в жертву во искупление людских грехов, а в том, что он был посланником Бога и указывал верный путь к Богу. Каждый человек будет судим по своим деяниям, и никто не несёт на себе грехов другого.
Большинство мусульман интерпретируют аят о распятии (4:157) как отрицание того, что такое событие произошло. ПрофессорТодд Лоусонв своей книге «Распятие и Коран» утверждает, чтоисмаилитыи учёныебратства чистоты(Ихван ас-Сафа) признали распятие. Постоянный комитет по исследованиям и фетвам Саудовской Аравии в1990издал фетву, согласно которой мусульманин, утверждающий, что Иса ибн Марьям умер и не вернётся к концу времён, «высказал мнение, противоречащее книге Бога и авторитетному преданию Его пророка, тем самым допустив серьёзную ошибку» и такой человек будет считаться неверующим (кафиром).
ИсламоведХалиль Мохаммедутверждает, что за последние 30 лет исследований учёные обнаружили, что Коран однозначно не отвергает смерти Исы на кресте.Махмуд Аюбпришёл к выводу, чтоКоранна самом деле не отрицаетраспятие. По его словам, проблема заключается в мусульманскихмуфассирах, которые не только неубедительно опровергают событие, но и усугубляют ситуациютеорией подмены.
Все события, связанные со вторым пришествием Исы, не упоминаются в Коране, однако приводятся в авторитетных сборниках хадисов. В Предании пророк Иса в конце времён действует то рядом сМахди, то вытесняет и заменяет его. Кораническиетолкованияопределяют пророку Исе роль одного из главных участников Судного дня.
Согласно преданию, Иса пребывает враю, и накануне конца света, по воле Аллаха, спустится оттуда в Палестину. По другой версии, Иса спустится наминарет, стоящий в юго-восточном углумечети Омейядовв Дамаске, который носит его имя. Он сразится с лжемессиейДаджаломи убьёт его, после чего Аллах, благодаря его мольбе, уничтожит племенаЯджудж и Маджудж(Гог и Магог), которые будут угрожать всему человечеству. Пророк Иса установит на земле царство добра и справедливости. В своем втором пришествии он будет руководствоваться исламским шариатом.
Иса умрёт и будет похоронен вМединерядом сМухаммедом. Вмечети Пророкапоказывают место, отведённое для захоронения Исы.
Вдень СудаАллахвоскреситего, и он вместе со всеми предстанет перед Аллахом. Вместе с другими пророками он будет свидетельствовать противневерующих. Указание того, что Иса будет «признаком» наступающего Суда, считается намёком на его второе пришествие.
Иса стал объектом особого поклонения в некоторыхисламских течениях.Ахмадиты, например, считают, что спасшийся из Иерусалима Иса умер и похоронен вКашмире, а затем воскрес, воплотившись воснователяобщины.
Коран упоминает об Исе значительно больше, чем о других пророках. Его имя упоминается в Коране 25 раз. Согласно преданию, сура «Марьям» читаласьмухаджирамиперед эфиопскимнегусомкак доказательство близости проповеди Мухаммада к христианству.
Иса идентифицируется с христианским Иисусом Христом, но Коран отвергает идеюТроицыи отрицает христианское представление о нём как о Боге и Сыне Божием. В отличие от Библии, Коран подчёркивает, что Иса всего лишь раб Божий.
ИсламоведЖан Ваарденбургутверждает, что апокрифические истории оМариииИисусе, вместе с понятием единого всемогущего Бога и рядом библейских историй, появились в Коране уже в первые двамекканскихпериода.
СогласноЭнциклопедии Ислама, мусульманскаяхристология, помимо Корана, содержит дополнения изапокрифических евангелий,детства Иисусаили изгностических писаний. Эти дополнения расширили мусульманскую христологию, а в некоторых аспектах и приблизили её к христианской христологии.