রামরহস্যোপনিষদ্‌

রাম রহস্য উপনিষদ্(সংস্কৃত: राम रहस्य उपनिषत्) বারামরহস্যোপনিষদ্হলহিন্দুধর্মেরএকটি অপ্রধানউপনিষদ্‌। এটিসংস্কৃত ভাষায়রচিত। যে ৩১টি উপনিষদ্‌অথর্ববেদেরসঙ্গে যুক্ত, এই উপনিষদ্‌টি তার অন্যতম।এটি ১৪টিবৈষ্ণবউপনিষদের অন্যতমও বটে।
রামরহস্যোপনিষদ্পরবর্তীকালে (আধুনিক যুগে) রচিত একটি উপনিষদ্। এটিহিন্দু দেবতারামেরপ্রতি উৎসর্গিত।উপনিষদ্‌টিহনুমানেরমুখের কথায় উল্লিখিত হয়েছে। এতে বলা হয়েছেন রাম ও সর্বোচ্চ অপরিবর্তনীয় সত্যব্রহ্মএকই এবং তিনিই সকল প্রধান দেবদেবী হয়েছেন। রামইসচ্চিদানন্দওমোক্ষলাভের উপায়।এই উপনিষদে একটিতান্ত্রিকঅংশও রয়েছে। এই অংশে রামেরবীজ মন্ত্রআলোচিত হয়েছে।
রামরহস্যোপনিষদ্গ্রন্থের রচনাকাল ও রচয়িতার নাম জানা যায় না।মরিজ উইন্টারনিজবলেছেন যে, এটি অন্যান্য রাম-কেন্দ্রিক উপনিষদের সমসাময়িককালে রচিত হয়েছিল।স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকক্যাথরিন ডুডভিকমনে করেন,রামরহস্যোপনিষদ্গ্রন্থটি খ্রিস্টীয় ১৭শ শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল।
রামদাস ল্যাম্বের মতে, এই গ্রন্থটি সম্পর্কে বিশেষ কিছুই জানা যায় না। এটি অন্যান্য রাম-কেন্দ্রিক উপনিষদ্‌গুলির থেকে অনেকটাই আলাদা।রামরহস্যোপনিষদ্ওরামতাপনীয়োপনিষদ্গ্রন্থদুটিতেবিষ্ণুরঅবতাররামের কথা আলোচনা করা হয়েছে। তাই এই দুটিকে বৈষ্ণব উপনিষদ্‌ বলা হয়।ব্রিটিশ ভারতেখ্রিস্টান মিশনারিজে. এন. ফারকাহার১২৩টি উপনিষদের তালিকায় এই উপনিষদ্‌টিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।রামরহস্যোপনিষদ্‌, অন্যান্য রাম-কেন্দ্রিক উপনিষদ্‌ এবং খ্রিস্টীয় ১২শ শতাব্দীতে রচিত রাম-কেন্দ্রিকপঞ্চরাত্র শাস্ত্রঅগস্ত্য সংহিতাবেদান্তদর্শন দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত।
তেলুগু ভাষায়প্রকাশিতমুক্তিকোপনিষদ্‌গ্রন্থেহনুমানেরপ্রতি রামের উপদেশের আকারে যে ১০৮টি উপনিষদের তালিকা পাওয়া যায়, তাতে এই উপনিষদের ক্রমসংখ্যা ৫৪।কোলব্রুকউত্তর ভারতেজনপ্রিয় ৫২টি উপনিষদের যে তালিকা দিয়েছেন, তাতে এই উপনিষদের নাম নেই। নারায়ণবিবলিওথিকা ইন্ডিকাগ্রন্থেদক্ষিণ ভারতেজনপ্রিয় উপনিষদ্‌গুলির যে সংকলন প্রকাশ করেছিলেন, তাতেও এই উপনিষদ্‌টি অনুপস্থিত।
পল ডুসেনবলেছেন, এই উপনিষদের প্রথম অধ্যায়টিহনুমদুক্ত-রামোপনিষদ্‌নামেও পরিচিত। রামের  ।
রামরহস্যোপনিষদ্‌গ্রন্থটি হনুমান ওঋষিগণেরকথোপকথনের আকারে রচিত। ঋষিগণ সত্য জ্ঞান অর্জনের জন্য হনুমানকে প্রশ্ন করছেন এবং হনুমান সেই প্রশ্নগুলির উত্তর দিচ্ছেন।হনুমান বলছেন, রাম হলেন সর্বোচ্চ সত্যব্রহ্মওআত্মা। তাঁর মাধ্যমেইমোক্ষলাভ করা যায়।এই গ্রন্থ অনুসারে রামের পত্নী সীতা হলেন সৃষ্টির কারণ এবং হলেন সম্পূর্ণ আত্মসমাহিত অবস্থার উদাহরণ এবং রামের আদর্শ ভক্ত।ল্যাম্বের অনুবাদ অনুসারে, রাম ও সীতা একযোগে সকল সৃষ্টির উৎস।
এই গ্রন্থ অনুসারে, রাম ও সকল প্রধান হিন্দু দেবতা স্বরূপত এক।দালাল বলেছেন, এই গ্রন্থ মতে, অন্যান্য দেবতাদের রামের ‘অঙ্গ’ (অংশ) বলা হয়েছে। এঁরা হলেনগণেশ,সূর্য,চন্দ্র, ও বিষ্ণুর অন্যান্য অবতার (নারায়ণ,নৃসিংহ,বাসুদেব,বরাহ)।হিন্দু মহাকাব্যরামায়ণেরবিভিন্ন চরিত্রকেও (লক্ষ্মণ,শত্রুঘ্ন,ভরতওবিভীষণ) রামের অঙ্গ বলা হয়েছে।এই উপনিষদেসরস্বতী(জ্ঞান ও শিল্পকলার দেবী) ওদুর্গাকে(মাতৃকা শক্তিপার্বতীরভয়ংকর রূপ) রামের অবতার বলে উল্লেখ করা হয়েছে। রামকে বলা হয়েছে সর্বোচ্চ সত্য ওপ্রণবের(ওঁ) প্রতীক।
হনুমান রামের ষড়ক্ষরী ‘রাং রামায় নমঃ’ মন্ত্র জপের গুরুত্বের কথা বলেছেন। ল্যাম্ব বলেছেন, ১ম অধ্যায়ের ১৩শ শ্লোকে হনুমান বিভীষণকে বলছেন যে,রামনামমন্ত্র নিরন্তর জপ করলে পিতৃহত্যা, মাতৃহত্যা, গুরুহত্যা বাব্রহ্মহত্যারপাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।এই গ্রন্থেরামগীতাপাঠেরও উপদেশ দেওয়া হয়েছে।
এই গ্রন্থে বিভিন্নমন্ত্রেরওব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। এগুলির তান্ত্রিকী শক্তির কথা বলা হয়েছে এগুলিরবীজ মন্ত্রেরউল্লেখও করা হয়েছে।এই সকল মন্ত্র রাম সম্পর্কিত। কিন্তু প্রত্যেকটি মন্ত্রের ভূমিকা ভিন্ন ভিন্ন।মন্ত্রের অক্ষর সংখ্যা ১ থেকে ২৪-এর মধ্যে রয়েছে। এই রকম দুটি মন্ত্রের উদাহরণ হল ‘ওঁ রামায় হূঁ ফট্‌ স্বাহা’ ও ‘ওঁ শ্রীঁ রাং দাশরথায় সীতাবল্লভায় সর্বহিতদাতায় নমঃ’।ল্যাম্বের মতে, এই মন্ত্রগুলির মধ্যে দ্ব্যক্ষরী থেকে ষড়ক্ষরী মন্ত্রগুলি সর্বাপেক্ষা অধিক ফলপ্রদ।কিন্তু মাধবন বলেছেন ‘শ্রীরামঃ শরণং মম’ - এই অষ্টাক্ষরী মন্ত্রটির মাহাত্ম্য এই গ্রন্থে বলা হয়েছে।এই গ্রন্থ অনুসারে, একাক্ষরী ‘রাং’ মন্ত্রটি হল সর্বোচ্চ সত্যব্রহ্ম। অন্যদিকে দুই অক্ষরে বিভক্ত ‘রাম’ মন্ত্রটি মুক্তিদায়ী।
এই উপনিষদে রামেরধ্যানসংক্রান্ত কয়েকটি শ্লোক রয়েছে।দালাল বলেছেন, এই গ্রন্থে উল্লিখিত ‘রহস্য’ বান্যাসেরগুপ্ত রহস্যটি হল দেহের বিভিন্ন অংশ স্পর্শ করে রাম মন্ত্র জপ করা।
দোদিয়ার মতে, এই গ্রন্থে ‘রাং’ বীজমন্ত্রটি ‘র’, ‘আ’ ও ‘ং’ – এই তিন অক্ষরের বীজ উল্লিখিত হয়েছে।মন্ত্রের বিবর্তনের সম্পর্কটি বর্ণনা করতে গিয়ে বলা হয়েছে যে, ‘র’ অক্ষরটিসচ্চিদানন্দেরঅবতার। ‘র’ নিত্য, এবং সেই কারণেইমায়ারঅতীত বা ‘মায়াতীত’। এটিই ব্রহ্মের অপরিবর্তনীয় সত্ত্বা।‘আ’ অক্ষরটি হল স্বরূপ এবং এটি মায়ার দ্বারা প্রভাবিত বা ‘মায়াবিশিষ্ট’।‘রাং’ হল রাম মন্ত্রের বীজ। সেই কারণে দোদিয়ার মতে, এটি মায়াবিশিষ্ট ব্রহ্ম।