davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
양 (남조)

양(梁,502년~557년)은 중국남북조 시대강남에 건국된 남조의 3번째 왕조이다.
남제말기에 황제였던동혼후는 폭정을 해 많은 대신들을 살해했고 먼 친척인 소의를 살해했다. 옹주자사로 양양에 있던 소의의 동생인소연은 폭군을 처단한다는 명분으로 군사를 일으켜 건강을 함락한 뒤 동혼후를 살해한 뒤화제를 옹립했다.502년에 소연은 화제로부터 제위를 선양받아 양나라를 건국하니 그가 바로무제이다.
무제의 치세는 48년이란 긴 기간이었고, 그동안 내정을 정비하여구품관인법을 개선했고불교를 장려하여 국내를 안정시켰으며 문화를 번영시켰다. 대외관계도 비교적 평온하여 약 50년간 태평성대를 유지하여 남조 역사상 최전성기를 보냈다. 또한 무제의 맏아들인소명태자가 편찬한 《문선》은 후세에까지 전해지는 훌륭한 문헌이다.
그러 무제의 50년에 걸친 치세 후반에는 불교에 너무 심취하여 스스로 동태사(同太寺)에 여러 번 사신(捨身)을 행하는 무모한 짓을 여러 번 일으켰다. 그럴 때마다 신하들은 막대한 돈을 들여 무제를 되찾아 왔기에 국고가 크게 궁핍해졌다. 퇴위 후 법황의 신분이라면 모르나 재임 도중에 황제를 잃는 일은 없었기 때문에 이런 황당한 일이 벌어진 것이었다.
548년동위의무장이었던후경이 투항해 왔다가반란을 일으켜수도인건강으로 진격했다(후경의 난). 다음해 건강이 함락되었고, 무제는 사로잡힌 뒤 쇠약해져 죽었다. 각지에 분봉되었던종실의 여러왕들은 형제나 삼촌, 조카들이었기에 서로의 이득을 보고 견제를 한 결과, 모두 황제의 구출에 나서지 않아, 무제가 죽는 걸 보고만 있었다. 후경은간문제를 옹립했다가551년에 간문제를살해하고예장왕소동을 제위에 올린 뒤선양을 받아황제에 올라 건강에서 즉위했다. 각지에 주둔한 여러 왕들 중 가장 세력이 강했던형주자사소역은왕승변에게 대군을 주어 건강을 공격해 후경을 죽였다.
소역은 즉위한 뒤 황폐화된 건강을 버리고강릉으로 수도를 옮기니 그가 바로 원제이다. 그러나 이 혼란을 틈타 남정에 나선서위는익주자사무릉왕소기와 원제의 대립을 틈타익주를점령했다. 또한양양을 바치고 투항해온소찰을 이용하여554년강릉을 공격하여 함락시킨 뒤 원제를 죽였고 그곳의 주민들을관중으로강제 이주시켰다. 건강의 파괴와 강릉의 함락은 남조의귀족들에게 치명적인 타격을 주었다.
한편, 후경의 난을 평정한 이후 건강에 주둔하던 왕승변은555년북제의 압력에정양후소연명을 맞이하여 옹립하였으나(민제),진패선이 이에 반대하여 군사를 일으켜 왕승변을 죽이고 민제를 퇴위하게 한 뒤, 원제의 아들진안왕소방지를 옹립하니 그가 바로경제이다.557년에 경제는 진패선에게 제위를선양하니, 양나라는 멸망하였고 진패선의진나라가 건국되었다.
양 (성씨)

양(梁, 楊)씨는한자문화권의 성씨이다.
양(梁)씨는2015년대한민국 통계청조사에서 460,600명으로 조사되어, 대한민국 성씨 인구 24위이다.
중국양(梁)씨는 약 1800만명으로 중국 성씨 인구 20위이다.
양(楊)씨는2015년대한민국 통계청인구조사에서 69,101명으로 조사되었다. 본관은중화(中和),남원(南原),청주(淸州) 등이 있다.
남송(南宋)의 홍호(洪皓)가 엮은 〈송막기문 松漠紀聞〉에서발해의 유력한 귀족 성(姓)으로고(高)·장(張)·양(楊)·두(竇)·오(烏)·이(李) 6성을 언급하였다.
고려 태조 때의 장군양지(楊志), 광종 때의 문신양연(楊演), 현종 때의 명장(名將)양규(楊規)와 그 아들양대춘(楊帶春), 문종 때의 문신양신린(楊信麟) 등 많은 양씨가 고려사에 등장하나, 시조 이전의 계보는 알 수 없다.
중국양(楊)씨는 약 4천만명으로 중국 성씨 인구 6위이다. 양(楊)씨의 기원은 중국 홍농 사람 당숙우(唐叔虞)의 후손 백교(伯僑)가 주나라로 들어가 양후(楊候)에 봉해진 것에서 비롯되었다.저족, 막호로(莫胡蘆)족, 양(揚)씨에서 개성한 양씨가 있다. 양(楊)씨는 중국 소수 민족이 가장 많이 사용하는 성씨이다.
양(樑)씨는 1960년 국세조사 때 처음 나온 성씨로 당시에 16명이 있었다.대한민국 통계청인구조사에서 2000년에 957가구, 3,211명으로 조사되었으나, 2015년에는 6명으로 조사되었다. 梁씨나 楊씨의 오기로 보인다.
양(襄)씨는 조선씨족통보에 주나라 때 장공의 아들양중이 시호를 성으로 삼았다고 기록하고 있다.대한민국 통계청인구조사에서 2000년에 263가구, 823명으로 조사되으나, 2015년에는 나타나지 않았다.
태평양

태평양(太平洋,영어:Pacific Ocean)은 오대양의 하나로 세계에서 가장 큰대양이다. 지구 표면의 1/3을 차지하며, 표면적은 1억 6,525만km이다. 이는 지구상의 모든 대륙을 합친 것보다 넓고 세계 바다 면적의 반을 차지한다.북극권의베링해로부터남극 대륙의로스해까지 뻗어 있으며,인도네시아로부터콜롬비아까지 동서로 뻗어 있다. 태평양의 서쪽 극은믈라카 해협이다. 적도를 기준으로 북쪽을북태평양, 남쪽을남태평양으로 나누어 부르기도 한다.
1513년9월 25일에 스페인 탐험가바스코 누녜스 데 발보아가 유럽인으로는 최초로 태평양을 발견했다.태평양이라는 이름은마젤란 해협을 통과한 후1520년11월 28일에 태평양 횡단을 위해 항해를 재개하면서마젤란이 붙였다.
“태평양”이라는 이름은라틴어“Mare Pacificum”(평화로운 바다), "the Pacific Ocean"(천하태평한 바다)에서 유래한 것이다. 이 이름은페르디난드 마젤란이 험난한파타고니아 해협(마젤란 해협)을 통과한 후 지금까지의 거친 바다가 씻은 듯이 조용해진 바다가 나타나자 그 잔잔한 바다에 감동하여 지었다고 한다.실제 태평양은태풍,허리케인,사이클론과 같은열대 저기압이 그치지 않는 험난한 바다이다.
태평양과 다른 바다의 경계는 다른 바다들과 겹쳐 있는데,남중국해,동중국해,동해,반다해,베링해,술라웨시해,술루해,코랄해,태즈먼해,황해등의부속해가 있다.믈라카 해협은 태평양과 서쪽의인도양을 이어주며,마젤란 해협은 태평양과 동쪽의대서양을 이어준다. 태평양과 대서양은파나마 운하로도 연결된다.
태평양에는 25,000개 정도의 섬이 있으며 이는 지구의 다른 모든 대양의 섬을 합친 것보다 많은 숫자이다. 이 섬들의 대부분은 적도 남쪽에 위치해 있다. 태평양에서 가장 큰 섬은뉴기니섬이다.
태평양은동아시아와동남아시아의태풍의 영향을 받는 장소이다.
태풍은 동남아시아,오세아니아부근에 발생하며 주로 강도가 쎈 태풍이 동아시아와 동남아시아로 많이 발생한다.
태평양을 둘러싸고 있는 국가들을환태평양국가라고 하며 이들중 많은 국가가경제협력체인아시아 태평양 경제협력체(APEC)에 가입되어 있다.
태평양에는 인류가 버린 쓰레기가 모여서 만들어진 큰 쓰레기 섬이 여럿 있다. 인류가 버린 쓰레기가 해류를 타고 모여서 만들어진 섬인데, 해양오염이 심각할 뿐만 아니라 이를 먹이로 알고 섭취하는 어류들이 피해를 보고 있다. 이를GPGP라고 한다.
문효세자

문효세자(文孝世子,1782년10월 13일(음력 9월 7일) ~1786년6월 6일(음력 5월 11일))는조선의왕세자(王世子)이자 제22대정조의 장자이며,의빈 성씨에게서 얻은 첫아들이기도 하다. 휘는 양(㬀), 시호는 문효(文孝)이다. 제23대순조의 이복 형이다.
대한제국 수립 후 태자로 추증되었다.첫 시호는 온효(溫孝)였다가 뒤에 문효로 개칭되었다.
1782년음력 9월 7일새벽,정조와의빈 성씨의 아들로 태어났는데, 조선 제 22대 임금인정조의 서자이지만 장남으로 태어났다. 문효세자가 태어났을 당시 정조는 매우 기뻐했다.수빈 박씨에게서 태어나는순조의 이복 서형이 된다.
아들이 없던 정조는 아들의 탄생을 소원하였고 따라서 원자(元子)로 봉하고 그가 3살(22개월 만 1세) 때 바로 왕세자(王世子)로 책봉했던 것이다.
그러나 문효세자는1786년6월 6일(음력 5월 11일) 미시(未時)에 5세의 나이에홍역으로 창경궁(昌慶宮) 자경전(慈慶殿) 동쪽 행각에서 갑자기 훙서하였다.
왕실 자녀의 태를 봉안한 곳을 태실이라고 한다.1783년(정조 7년) 문효세자의 태를 봉안하였다. 용문사 대장전 뒷산 두운암 근처 50m 거리에 봉안하였다. 태실은일제강점기때 이왕직에서 그 내부를 수거해 가고 비석만 남아 있다. 다소 파괴된 것을1977년에 복원하였다.경북 예천군 용문사길 285-30번지 용문면 내지리 산 81에 위치하고 있다.예천은 정조의 아버지사도세자태실이 있어서 정조와 깊은 연관을 맺고 있는 지역이다.
1786년(정조 10) 5월 14일 시호를 의논하여 온효(溫孝)라고 하였다가뒤에 개정하였다.
1786년(정조 10)5월 22일문효(文孝)로 개정하였다.연암박지원이 <문효세자진향문>을 썼고, 몽오김종수가 <문효세자지문>을 썼다.정조 대의 문신 이성원이 쓴 시문집 《조은집》에 <문효세자만장>이 수록되어 있다. 현재연세대학교도서관에 있다.
그의 사당 문희묘가경모궁남쪽 담장 건너편에 세워졌다가, 그 어머니인의빈 성씨의 묘(廟, 사당) 근처로 옮기는 것이 정리상 좋겠다는 건의로, 영건 및 신위가 옮겨졌다. 그의 사당은 1870년(고종 7) 1월 한성부 안국방(安國坊)에서창의궁(영어판)궁내 의소묘 안에 있는 별묘(別廟)에 옮겨지고 1900년 의소묘와 함께 한성부 남부 훈도방(薰陶坊) 앞 있는 영희전(永禧殿)에 옮겨졌다. 1908년 7월 의소묘와 문희묘의 신위를 매장하면서 같이 철폐되었다.
문효세자의 무덤. 서울 용산구 효창동(孝昌洞)에 생모의빈 성씨의 무덤과 함께 있었으나,일제강점기에경기도고양시덕양구 원당동으로 강제이장되었다. 때문에 현재는 의령원(의소세자의 무덤)과 함께 있다. 효창원의 옛 터는 현재효창공원자리이다.
18세기 이후에는 왕세자로 책봉되는 장면이나 왕세자의 교육과 관련된 동궁의례를 사실적으로 그리는 행사도 제작이 활기를 띠었다. '문효세자책례계병'이나, 효명세자의 성균관 입학 의식을 그린 '왕세자입학도첩' 등이 대표적인 예.
정조는 왕세자의 통과의례를 궁중행사도로 남겼다. 《문효세자책례계병(文孝世子冊禮契屛)》(1784)과 《문효세자보양청계병(文孝世子輔養廳契屛)》(1784)은 왕세자 책봉례와 보양관 상견례를 그린 병풍이다. 원자가 왕세자로 책봉되는 의례인 책례를 기념하여 병풍을 제작한 경우가 이 전후에도 있었지만 책례 장면 주제로 삼은 것은 이 병풍이 유일하다. 《진하도(陳賀圖)》(1783)와 《을사친정계병(乙巳親政契屛)》(1785)은 문효세자 탄생을 기념하여 왕실 어른에게 존호를 올린 의례와 세자궁인 중희당에서 펼쳐진 친림 도목정사[親政]를 그렸다는 점에서 간접적으로 문효세자와 관련되어 있다. 현존하는 정조시대 행사도 병풍은 《화성원행도병》을 제외한 4점이 모두 문효세자와 직·간접적인 관계를 가지고 있다. 후에 왕세자두후평복진하도병(1879)이 문효세자책례계병을 참고하여 제작하였다고 한다.
정조와 의빈 성씨의 장남인 문효세자의 세자 책봉 때,청나라황실은 문효세자의 장수를 기원하는 미얀마산 옥불을 선물했다고 한다. 정조는 이 옥불을 보관하기 위해 승가사를 중건했으나 오늘날 그 옥불은 어디에 있는지 알 수 없다.
정조는 문효세자와 의빈 성씨의 묘에 몇 번이나 거둥(왕의 행차)하였고, 이 때문에 오늘날용산구효창동에 있는 고개의 이름이거둥고개라는 이름을 갖게 되었다.
마포구신공덕동에 있던 마을로서, 지금은 효창공원이 된 정조의 맏아들 문효세자와 그의 생모인 의빈 성씨의 묘소인 효창원으로 가는 길목에 있던 마을 이름이었다. 효창원의 봉분을 멀리서 보면 홍예(무지개)처럼 보이기 때문에 홍예분(紅霓墳)이라고도 하였다.
천자문

천자문(千字文)은 중국 남조양(502~549)의주흥사가 6세기 초반인 502~521년 사이에양 무제의 명을 받아 지은 책으로, 모두 다른 한자 1000자로 1구 4자의 사언 고시 250구로 되어 있다. 동진왕희지의 필적에서 해당되는 글자를 모았다고 하는데, 더 오래전에 중국 위나라종요의 필적을 모은 것이라는 설도 있고 천자문을 종요가 손수 만들었다는 설도 있다. '천지현황(天地玄黃)'으로 시작해서 '언재호야(焉哉乎也)'의 어조사로 끝나는데, 자연 현상부터 인륜 도덕에 이르는 넓은 범위의 글귀를 수록하여 한문의 입문서로 널리 쓰였다.
당나라부터 빠르게 보급되어 여러 판본이 만들어졌는데, 가장 유명한 것은 왕희지의 7대손왕지영이 진서와 초서의 두 서체로 만든 《진초천자본(眞草千字本)》으로 1109년에 새긴 석각이 남아 있으며둔황에서 발견된 문서에 그 필사본이 많다고 한다.송나라부터는 완전히 정착되어 《속(續)천자문》을 만들기도 하고 《서고천자문(敍古千字文)》과 같이 전혀 다른 글자를 이용한 새로운 천자문이 생기기도 했으며, 천자문의 순서를 이용해 문서 번호를 붙이는 풍습도 생겼다. (일자오결)
전설에는 주흥사가 무제의 명에 따라 하룻밤 사이에 만들어야 했으나 마지막 4자를 짓지 못하여 고심하고 있는데, 홀연히 귀신이 나타나서 어조사 언재호야의 마무리를 알려주었다고 한다. 완성한 후에 보니 머리털이 하얗게 세었다고 하여 "백수문(白首文)"이라는 별명이 붙었다.
한편,신라에는 법흥왕 8년(521년)에 중국 남조 양의 승려원표가 사신으로 오면서 많은 불경과 《천자문》을 가지고 왔다고 한다.
천자문은 한문의 입문서로서 줄곧 중용되어 여러 가지 판본이 존재했고 훈민정음 창제 이후 한자마다 그 새김과 소리를 넣어 석음(釋音)을 붙여 간행되었는데, 그 가운데 현존하는 가장 오래된 것은 조선 선조 8년(1575년)에 광주에서 간행된광주판 천자문이며, 현재 일본 동경대학 중앙도서관에 소장되어 있다.
한국에 가장 널리 보급된 것은 조선 선조 16년(1583년) 어명에 의해 명필한호가 쓴 《석봉천자문(石峯千字文)》으로 여러차례 중간되어 왔는데, 현존하는 여러 판본중에서 경북 영주의 박찬성(朴贊成) 소장본과 일본 나이카쿠 문고(內閣文庫) 소장본이 원간본 혹은 이것에 가까운 판본으로 추정된다.
천자문 한자 중 교육용 한자 밖의 것은 250자이다.
주흥사뿐만 아니라 중국위나라종요(鍾繇)도 《천자문》을 남겼다. 주흥사의 책은 “天地玄黃”으로 시작하나, 종요의 책은 “二儀日月”로 시작한다.
보언 양

보언 양(Bowen Yang, 楊伯文, 1990년 11월 6일 ~ )은1990년 11월 6일에 태어난 미국의 배우, 코미디언, 팟캐스트 진행자이자 작가이다. 2018년 9월, NBC 스케치 코미디 프로그램 《새터데이 나이트 라이브》의 44번째 시즌을 앞두고 작가진으로 합류했으며, 1년 후 45번째 시즌에서는 출연진으로 승진했다. 2021년 《새터데이 나이트 라이브》의 준고정 출연자로는 최초로 프라임타임 에미상 후보에 오르며 역사를 만들었다.47번째 시즌을 앞두고는 정규 출연자로 승진했다.
양은 TV 시리즈 《걸스 파이브 에바》, 《지위》, 《디 아더 투》에 출연했으며, 《아콰피나 이즈 노라 프롬 퀸즈》의 출연진으로도 활동하고 있다. 또한 2022년에 개봉한LGBTQ로맨틱 코미디 영화 《파이어 아일랜드》와 《브로스》에 출연한 것으로도 알려져 있다.매트 로저스와 함께 코미디 팝 컬처 팟캐스트 《라스 컬처리스타스》를 공동 진행하고 있다.2019년 1월에는 《포브스》 지의30 언더 30할리우드 & 엔터테인먼트 명단에 선정되었다.
मेंढी

मेंढीहा एकचतुष्पादपाळीव प्राणी आहे. हा मुळातयुरोपवआशियाया खंडांचा रहिवासी आहे. मेंढ्यांच्या अंगावर केसाळ कातडी असते. ते केस म्हणजेच लोकर. मेंढीचीलोकरहे मेंढीपासून मिळणारे महत्त्वाचे उत्पादन आहे. त्यासाठी मेंढ्या पाळण्याचा व्यवसाय केला जातो. मेंढ्यांचे मांसही खाल्ले जाते. पुण्याजवळील काही भागात मेंढीच्या मटणालाबोल्हाईचेमटण असे सुद्धा म्हणतात. वाडेबोल्हाई या गावातील बोल्हाई देवीवरून हे प्रचलित झाले. मेंढपाळ मेंढीचेदूधपिण्यासाठी उपयोगात आणतात.
सध्याऑस्ट्रेलिया,न्यू झीलंडव दक्षिण अमेरिकेत मोठ्या प्रमाणात मेंढ्या पाळल्या जातात.
मेंढी हा मानवाच्या इतिहासातला सर्वात आधी पाळला गेलेला प्राणी आहे. याची सुरुवात सुमारे नऊ ते अकरा हजार वर्षांपूर्वी झाली असावी असा एक अंदाज आहे.
युरोपातून मेंढीआफ्रिकाखंडात आली असे मानणारा एक प्रवाह आहे.
युरोपातून तसेच बांगलादेशातून येथे उत्तम प्रतीची मेंढी आणण्यात आली.  ऑस्ट्रेलियात सगळ्यात जास्त मेंढी पालन केले जाते. ऑस्ट्रेलियातील वातावरण मेंढी पाळण्यासाठी पूरक असल्याने तेथे मेंढी पालन हा मुख्य व्यवसाय आहे
केसाळ व शिंगे असलेल्या मेंढीचे केवळ दिसण्यावरून अनेक प्रकार करता येतील.
मेंढी में में असा आवाज काढते.
भारतात मेंढ्यांच्या विविध ३९ जाती आढळतात. भारतीय मेंढ्यांचे भौगोलिक प्रदेशानुसार चार विभाग केले आहेत.
महाराष्ट्रात मेंढ्यांच्या दख्खनी व माडग्याळ या दोनच प्रमुख जाती आढळतात. दख्खनच्या पठारावर आढळत असल्याने दख्खनी मेंढी हे नाव पडले. संगमनेरी, लोणंद, सोलापुरी, कोल्हापुरी या दख्खनी मेंढींच्या चार उपजाती आहेत. दख्खनी मेंढी उष्ण हवामानात, कमी चारा असलेल्या दुष्काळी प्रदेशात पाळण्यास उपयुक्त असून मांस व लोकर उत्पादनासाठी पाळतात. माडग्याळ मेंढय़ा सांगली जिल्ह्य़ातील जत आणि कवठेमहांकाळ तालुक्यातील रांजणी, माडग्याळ व सिद्धनाथ या भागात जास्त आढळतात. माडग्याळ गावाच्या नावावरूनच या मेंढ्यांना हे नाव पडले.
मेंढ्यांच्या विदेशी जातींमध्ये मेरिनो, रॅमब्युलेट, चेव्हिओट, कॉरिडेल, डॉरसेट, साऊथ-डाऊन, पोलवर्थ, सफॉल्क विशेष प्रसिद्ध आहेत. मेरिनो मेंढीचे उगमस्थान स्पेन असून उच्च प्रतीच्या लोकर उत्पादनासाठी ती जगप्रसिद्ध आहे. संकरीकरणाद्वारे स्थानिक मेंढ्यांचे लोकर उत्पादन व प्रत सुधारण्यासाठी मेरिनो नरांचा विविध देशांत वापर केला जातो. सफॉल्क, डॉरसेट, साऊथ-डाऊन मेंढ्यांचे उगमस्थान इंग्लंड असून त्या मांस उत्पादनासाठी प्रसिद्ध आहेत.
मुख्यतःचारातसेच झाडांची कोवळी पाने.
मेंढ्याना होणारे रोग चटकन दिसून येत नाहीत.
पण त्यांनासंसर्गजन्य रोगहोत असतात. आंत्रविषार हा रोग शेळी आणि मेंढी या दोन्ही प्रजाती मध्ये पावसाळ्यात होतो.
मेंढ्यांची संख्याचीनमध्ये सर्वाधिक आहे. त्या नंतरऑस्ट्रेलियाव भारताचा तिसरा क्रमांक आहे.
ऑस्ट्रेलिया मेंढ्यांचीलोकरतसेच जिवंत मेंढ्याही मांसासाठीनिर्यातकरतो.
मेंढीचे मांस हे जगात खाल्ले जाणारे एक प्रमुख अन्न आहे.
प्राण्यांचे रोग

प्राण्याच्या बहुतेक रोगांना माणसांना होणाऱ्या रोगांचीच नावे आहेत. त्यावर ॲलोपॅथी औषधोपचार पद्धतीत औषधेही जवळपास सारखी असतात. फरक फक्त इतकाच आहे कि प्राण्यांच्या वजनाचे अनुपातात, व भव्यतेनुसार औषधाची मात्रा (डोज) ही सुमारे आठपट इतकी असते.त्यास इंग्रजीत व्हेटर्नरी डोज असे म्हणतात.प्राण्यांसाठी वापरली जाणारी इंजेक्शने ही, हा वाढीव डोज सामावण्यालायक असतात व त्यांच्या सुयाही तितक्याच जाड असतात कारण त्यांना प्राण्यांची निबर व जाड कातडी भेदावी लागते.
दुधाळु जनावरे म्हणजे ज्या जनावरांचे दूध काढता येते अशी जनावरे होय.ही सहसा पाळीवच असतात.त्यांना काही रोग झाल्यास अथवा रोगामुळे एखादे जनावर दगावल्यास दुधाचे उत्पन्नावर परिणाम होतो व त्याने जनावराच्या मालकाचे आर्थिक नुकसानही होते. रोगामुळे दुधाची प्रतवारीही घसरते.सहसागाय,म्हैस,उंट,बकरी,मेंढीही पाळीव दुधाळू जनावरे असतात.
दुधाळु जनावरांना होणारे मुख्य रोग खालील प्रमाणे आहेत:
मटण

लॅंब, हॉगेट आणि मटण वेगवेगळ्या वयोगटातील घरगुती मेंढी (प्रजाती ओवीस एरीज)चे मांस आसते. 
अमेरिकेमध्ये, एक वर्षीय मेंढीला इंग्रजीमध्ये मटण म्हणतात, आणि तीच्या मांसाला देखील मटण म्हणतात. एक वर्षापेक्षा मोठ्या मेंढीच्या मांसाला हॉगेट म्हणतात, अमेरिके बाहेर, जिवंत प्राण्यांसाठी ही संज्ञा आहे. प्रौढ मेंढयांच्या मांसाला मटन म्हणतात, ही संज्ञा केवळ मांससाठीच वापरली जाते, जिवंत प्राण्यासाठी नाही. 
भारतीय उपखंडात मटण शब्द बकरीचे मांस संदर्भित करण्यासाठी वापरला जातो.
लॅंब हा तीनही प्रकारांत सर्वांत महाग असतो आणि अलिकडच्या दशकांत मेंढींच्या मांसाला फक्त "लॅंब" म्हणून सम्बोधतात, वर दिलेल्या शब्दान्चा फार कमी वापर केला जातो. यूकेमधील मटन रेनासन्स कॅम्पेनच्या प्रयत्नांना न जुमानता बऱ्याच ठिकाणी चविष्ट मटण मिळत नाही. ऑस्ट्रेलियामध्ये "प्राईम लॅंब" शब्दाचा वापर प्रामुख्याने खाण्यासाठी जगवलेल्या मेंढ्यासाठी वापरला जातो. इतर भाषा, उदाहरणार्थ, फ्रेंच, स्पॅनिश, इटालियन आणि अरबी, मेंढीच्या मांसामध्ये आणखी तपशीलवार, वयानुसार आणि काहीवेळा लिंग आणि आहार पद्धतीनुसार भेद करतात.
महाराष्ट्रात मेंढीच्या मटणाला बोलाईचे मटण म्हणतात. ते मिळणे अन्य मटणांच्या मानाने दुर्मीळ असते.
महाराष्ट्र शासनाचे आधिपत्याखाली असलेल्या महामंडळांची व मंडळांची यादी

हीभारताच्यामहाराष्ट्र शासनाचेआधिपत्याखाली असलेल्या विविध महामंडळांची व मंडळांची यादी आहे:
शॉन द शीप

शॉन द शीपहीब्रिटिशलहान मुलांची दूरचित्रवाणी मालिका आहे. शॉन हे या मालिकेचे हे शीर्षक पात्र आहे. हा शॉन म्हणजे नर मेंढी आहे. ही मालिका एका ब्रिटिश शेतातील शॉनच्या साहसांवर केंद्रित आहे. तेथील कळपाचा नेता हा शॉन असतो.
सीबीबीसी वाहिनीवरयूकेमध्येप्रथम 5 मार्च 2007 रोजी मालिका प्रसारित झाली. 180 देशांमध्ये मालिका प्रसारित झाली. मालिकेत 170 सात मिनिटांचे भाग आहेत. पाचव्या मालिकेत 20 भाग आहेत आणि ती प्रथमनेदरलँड्समध्ये1 डिसेंबर 2015 ते 1 जानेवारी 2016 पर्यंत प्रसारित करण्यात आली. ऑस्ट्रेलियामध्ये ABC Kids वर 16 जानेवारी 2016 ते 1 मे 2016 पर्यंत दाखवली गेली.अमेरिकेत, शॉन द शीप शॉर्ट्सची मालिकाडिझनी चॅनलवर8 जुलै 2007 पासून  प्रसारित झाली.
या मालिकेने स्पिन-ऑफ, टिमी टाईम, शॉनच्या लहान चुलत भावाला फॉलो करणाऱ्या तरुण दर्शकांना उद्देशून दाखवलेल्या शोला प्रेरणा दिली. "शॉन द शीप मूव्ही" नावाचा फीचर-लांबीचा चित्रपट 6 फेब्रुवारी 2015 रोजी  प्रदर्शित झाला. "शॉन द शीप: द फार्मर्स लामास" हा 30 मिनिटांचा लघुपट 2015 मध्ये ख्रिसमस टीव्ही स्पेशल म्हणून प्रसारित झाला. "अ शॉन द शीप मूव्ही: फार्मागेडन" नावाचा दुसरा चित्रपट १८ ऑक्टोबर २०१९ रोजी थिएटरमध्ये प्रदर्शित झाला. "शॉन द शीप: द फ्लाइट बिफोर ख्रिसमस" हा दुसरा लघुपट ३ डिसेंबर २०२१ रोजी नेटफ्लिक्सवर प्रदर्शित झाला.
2020 मध्ये, मालिका सहाव्या भागासाठीनेटफ्लिक्सवर"मॉसी बॉटमच्या अॅडव्हेंचर्स" या उपशीर्षकाखाली हलवली गेली.
Белая ворона

Бе́лая воро́на—метафора, используемая врусском языкеидиоматическимобразом для обозначения лица, имеющего поведение или систему ценностей, отличные от других лиц своей общности.Воро́ныс белымоперениемв природе очень редки, так как их цвет обусловлен довольно редкой мутацией —альбинизмом. Они более уязвимы для хищников из-за своей заметности. Белая ворона — противоречивый символ необычности, инаковости, часто сопряжённой со страданием, непониманием и отчуждением со стороны окружающих, и, в то же время, некой избранности, чистоты, беззащитности.
Выражение, как обозначение редкого, исключительного человека, впервые зафиксировано в 7-й сатире римского поэтаЮвенала(I—II вв. н. э.):
Во многих европейских языках частичным аналогом русского выражения «белая ворона» являетсяидиома«чёрная овца». Например,англ.black sheep(«чёрная овечка», «чёрный барашек»).
Выражение присутствует также вофранцузском,армянском,сербском,болгарском,португальском,боснийском,греческом,турецком,голландском,испанском,чешском,словацком,румынском,польском,ингушском,финскомязыках и виврите.
Выражение, как правило, имеет более сильную отрицательнуюконнотацию, чем идиома «белая ворона» в русском языке, часто символизируясвоенравие. Выражение «чёрная овца» происходит от противоречия между (нормальными) белыми овцами и отличными от них чёрными. Типичный белый цветовечьей шерстиобусловлен неальбинизмом, адоминантным геном. Для того, чтобы у белой овцы от белого барана родился чёрный ягнёнок, необходимо, чтобы оба родителя былигетерозиготныпорецессивному гену«черноты». Но и в этом случае вероятность рождения чёрного ягнёнка составляет лишь 25 %. Держать чёрных овец было коммерчески невыгодно, так как их шерсть низко ценилась, её невозможно было выкрасить в желаемый цвет. Поэтому чёрных овец отбраковывали, не допуская к размножению, и все вновь появляющиеся в стаде чёрные ягнята рождались от белых родителей. Кроме того, из-за непонимания причин этого явления, в Англии XVIII—XIX веков чёрного ягнёнка считали «помеченным дьяволом».
Таким образом, появление в стаде чёрных овец оставалось событием стабильно редким, неожиданным и нежелательным, что и отразилось в выражении «чёрная овца». Со временем резко отрицательный смысл выражения несколько смягчился, но и сейчас обиходное выражение «чёрная овца» несёт двоякую смысловую нагрузку: исключительность члена сообщества и нежелательность его нахождения в сообществе.Если первая часть сближает это выражение с русским «белая ворона», то вторая — с выражением «паршивая овца».
Интересную версию психологического характера выдвигаетНиколай Климонтовичв повести «Фотографирование и прочие Игры» (1990), представляя себе мир какнегативна фотографической пластинке, когда все вороны становятся белыми на фоне чёрного неба. «...Белая ворона, — пишет автор, — не плод чьей-то фантазии, неметафораи не генетическая мутация..., но таится во всякой вороне, её лишь надо увидеть — не глазом, так объективом».
Волк и овцы

«Овца и волки»— это традиционная настольнаяшашечнаяигра для двух игроков. У одного из них одна белая шашка («овца»), у другого — четыре чёрных («волки»).
Игра идёт на шахматной доске (только по темным клеткам), шашки могут ходить по диагонали на ближайшую незанятую клетку — волки только вперед, овца вперёд и назад. В начале игры овца и волки расставлены по краям доски друг против друга, овца ходит первой.
Цель овцы — дойти до противоположного края доски, в этом случае она выиграла партию. Волки выигрывают, если им удаётся окружить овцу или прижать её к краю, так что она не может больше ходить.
Сомалийская овца

Сомалийская овца—породадомашниховецкурдючногоимясногонаправления, разводимая на востокеАфрикии вЮжной Америке.
Сомалийская овца — прямой потомок черноголовой персидской овцы, которая была выведена наюге Африкив конце XIX — начале XX века и была активно задействована в скрещиваниях с представителями других пород втропическихрайонах. Распространена вСомали,Джибути,Эфиопии,КениииБразилии. Известна также как бербера черноголовая.
Это жирнохвостая бесшёрстная овцакурдючноготипа, покрытая короткими блестящими волосами. Самый высокий волос — на брюхе (2,6—3,5 см). Рост маток — 60—68 см, живая масса — 33—52 кг. Жир откладывается на крупе в форме сердца, весит 2-3 кг, но может достигать 11 кг.
Голова и шея чёрные, туловище и ноги — белые, однако у некоторых особей голова и шея могут быть коричневыми, а туловище — желтоватым. На ногах иногда есть пятна. Ноги тонкие, средней длины.
Голова маленькая, достаточно короткая, с широким лбом, горбоносым профилем. У некоторых особей нет ушной раковины. Особи обоих полов комолые.
Мясо сомалийской овцы — основной экспортный товар Сомали. Его в основном продают наАравийский полуостров, в страныПерсидского залива: вБуръоиЙироверасполагаются крупнейшие рынки торговлибаранинойнаАфриканском Роге.
බැටළුවා

බැටළුවා(Ovis aries) is a quadrupedal, ruminant mammal typically kept as livestock. Like all ruminants, sheep are members of the order Artiodactyla, the even-toed ungulates. Although the name "sheep" applies to many species in the genus Ovis, in everyday usage it almost always refers to Ovis aries. Numbering a little over one billion, domestic sheep are also the most numerous species of sheep.
බැටළුවෝ

බැටළුවෝ(ඕවිස් ඒරීස්) වනාහීචතුෂ්පාදී,රෝමන්ථකක්ෂීරපායියෝවන අතර සාමාන්‍යයෙන්ඇති කරන සතුන්ලෙසින් භාවිතා වෙති. සමස්ත රෝමන්ථකයන් ලෙසින්, බැටළුවන්ද  ආටියාඩක්ටිලා ගෝත්‍රයට අයත්,ඒකාකාර-පාඟැලි සහිත  සඛුරයෝවෙති.ඕවිස්ගණයෙහි බොහෝ විශේෂයන් හට "බැටළුවා" යන නම යෙදුනද, එදිනෙදා භාවිතයෙහිදී එය බොහෝ විට පාහේ භාවිතා වන්නේඕවිස් ඒරීස්සඳහාය. එක් බිලියනයකට මදක් වැඩි සංඛ්‍යාවක් සහිත ගෘහස්ත බැටළුවා, බැටළු විශේෂ අතුරින් වඩාත් බහුල්‍ය විශේෂය වෙයි.  පිරිමි බැටළුවා හැඳින්වෙන්නේබැටළුවාලෙසින් වන අතර, ගැහැණු බැටළුවාබැටළු දෙනලෙසින් හැඳින්වෙයි.
යුරෝපියානු සහ ආසියානු වල්මුෆ්ලොංවෙතින්, බැටළුවා පැවත එන බවට බොහෝ ලෙසින් අනුමාන කෙරෙයි.කෘෂිකාර්මිකකටයුතු සඳහා හීලෑ කරන ලද ආදිතම සතුන්ගෙන් එකෙකු වන බැටළුවා, ඇතිකරනු ලබන්නේඅමු ලොම්, මස් (බැටළු පැටවුන්ගේ මස්, තරුණ බැටළු මස් හෝ මහළු බැටළු මස්) සහකිරිසඳහාය. බැටළුවෙකුගේලොම්වනාහි වැඩියෙන්ම භාවිතා වන්නාවූ සත්ත්ව තන්තු වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් නෙලා ගැනෙනුයේලොම් කැපීමමගිනි. ලාබාල බැටළුවන්ගේ මස් හැඳින්වෙන්නේබැටළු පැටවුන්ගේ මස්ලෙසින් වන අතර වියපත් බැටළුවන්ගේ මස්මහළු බැටළු මස්ලෙසිනි.  වර්තමානයෙහිද ලොම් සහ මස් සඳහා බැටළුවන් වැදගත් වන අතර, විරල ලෙසින්සත්ත්ව හම්උදෙසාද,කිරි ලබා දෙනසතුන් ලෙසින් හෝ, විද්‍යාව සඳහාආදර්ශක ජීවීන්ලෙසින්ද ඇති කරනු ලබති.
ජනාවාසී ලෝකයේ බොහෝ කොටස්වලබැටළු සත්ත්ව පාලනයසිදු කෙරෙන අතර, බොහෝ ශිෂ්ඨාචාරයන් ඇතිවීමට මූලික ලෙසින් ක්‍රියාකර ඇත. නූතන යුගයෙහිදී,ඕස්ට්‍රේලියාව,නවසීලන්තය, දකුණු සහ මධ්‍යමදකුණු ඇමරිකානුදේශයන් සහ,බ්‍රිතාන්‍ය දිවයින්යන  රටවල්, බැටළුවන් ආශ්‍රිත නිෂ්පාදිත  හා කිට්ටුවෙන් බැඳී සිටිති.
අකීකරු පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාව

නැති වූණු පුත්‍රයාලෙසින්ද හැඳින්වෙන,අකීකරු පුත්‍රයායනු,ජේසුස් වහන්සේ වදාළ උපමාඅතුරින් මහත් ජනප්‍රිය එකකි.  එය දක්නට ලැබෙනුයේබයිබලයෙහි,නව ගිවිසුමෙහි,ලූක් තුමාගේ සුබ අස්නතුල පමණි.  සාම්ප්‍රදායානුකූලව, එය සාමාන්‍ය වශයෙන්චතාරික සමයෙහිතෙවන ඉරුදිනෙහිදී කියවනු ලැබේ.නැති වුණු බැටළුවා පිළිබඳ උපමාවසහනැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාවට පසුව එන එය, උපමා ත්‍රිත්වයෙහි තෙවන හා අවසාන උපමාව වෙයි.
නැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාව

නැති වුණු කාසිය පිළිබඳ උපමාවයනු,ක්‍රිස්තියානි බයිබලයෙහි,නව ගිවිසුමෙහි,ජේසුස් වහන්සේවිසින් වදාළඋපමාවකි.
පවුකාරයන්පිළිගැනීම හා ඔවුන් සමග අහර වැලඳීම පිළිබඳව,පරිසිවරුන්සහ ආගමික නායකයන් විසින් තමන්වහන්සේට  දොස් පැවරීමෙන් අනතුරුව, නැතිවීම හා මුදවා ගැනීම පිළිබඳව,  ජේසුස් වහන්සේ විසින් වදාළ උපමා ත්‍රිත්වයෙහි දෙවැන්න මෙය වෙයි.  අනෙකුත් දෙක වන්නේනැති වුණු බැටළුවා පිළිබඳ උපමාවසහ නැතිවුණු පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාව (අකීකරු පුත්‍රයා) වෙති. කථාන්තරය හමුවන්නේ ලූක් 15:8-10 වෙතිනි.
ලූක්15 හි කියැවෙන පරිදී, රීදි කාසි දහසක් ඇති ස්ත්‍රීයක ට එක් කාසියක් නැතිවේ.  ඇය එවිට පහනක් දල්වා ගෙය අතුගා එය සම්බ වන තුරු සොයා, එය හමු වූ විට මහත් සතුටට පත් වන්නී ය.
මේෂ රාශිය

මේෂ(♈)/ˈɛəriːz/("බැටළුවා"යන තේරුම ඇති,ඉංග්‍රීසි:Aries) යනු ආකාශ දේශාංශවල පළමු අංශක 30 නියෝජනය කරන, රාශි චක්‍රයේ ඇති පළමු රාශියයි.(0°≤λ<30º). නිවර්තන රාශි චක්‍රය යටතේ සූර්යයා සෑම වසරකම මාර්තු 21 සහ අප්‍රේල් 21 අතර මෙම රාශිය ඔස්සේ ගමන් කරයි. මෙම කාල සීමාව සත්‍ය වශයෙන්මසූර්ය හිජ්රි දින දර්ශනයේපළමු මාසයයි (ෆාර්වර්ඩින්). තාරකා විද්‍යා රාශි චක්‍රය යටතේ, සූර්යයා අප්‍රේල් 15 වන ඩා සිට මැයි 15 දක්වා මේෂ රාශියේ ගමන් කරයි (ආසන්න වශයෙන්). බැටළුවාගේ සංකේතය රන්වන් ලොම් මත පදනම් වේ.
සූර්යයා මාර්තු 21 දින මේෂ රාෂියට පැමිනෙන බව තාරකා විද්‍යානුකූලව සදහන් වුවද විවිධ ජොතිෂ්‍යමත අනුව සූර්‍යයා මේෂ රාෂියට පැමෙිනෙන දින වකවානු වෙනස් වේ.කෙසේ වෙතත් තාරකා විද්‍යානුකූලව සූර්‍යයාට පෘථිවිය වටා එක් වටයක් යාමට ගතවන කාලය දින  365.25  නිසා එක් වසරක සිට අනෙක් වසරට යද්දී පැය 6 පසුබැස්මක් සිදුවේ.යලිත් අධික අවුරුද්දක් පැමිනීමත් සමග මෙම වෙනස අඩුවේ.1900 දී සූර්‍යයා මේෂ රාෂියට පිවිසියේ මාර්තු මස 20 දිනයි..
ඉන්දියාව ලංකාව වැනි දකුණු ආසියාතික රටවල පවතින වෛදික ජෝතිෂ්‍ය ක්‍රමය තුල මේෂ රාශි මේෂ ලග්නය ආදී ලෙස හදුන්වයි.යම් පුද්ගලයෙකු මෙලොවට බිහිවන අවස්ථාවේ නැගෙනහිර ක්ෂිචිජයේ පායා තිබුනේ මේෂ රාශියම් ඔහු මෙෂ ලග්නයෙන් උපන් ජන්මියකු ලෙස වෛදික ජෝතිෂ්‍යෙය්දී හදුන්වයි.බටහිර මතයන්ට අනුව මේෂ රාශියෙන් නිරූපනය වන්නේ බැටළුවකු ලෙස පිළිගත්තද පෙරදිග මතයන්ට අනුව මේෂ රාශියෙන් නිරූපනය වන්නේ එළුවකුගේ රුවති.වෛදික ජොතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව මේෂ රාශිය රාශි චක්‍රෙය් පළමු රාශියයි.ස්ත්‍රි පුරුෂ රාශි බෙදීමට අනුව මේෂ ලග්නය පුරුෂ ලග්නයකි.තේජෝ භුතයට අයත් රාාශියකි.වෛදික ජෝතිෂ්‍ය ක්‍රමයට අනුව රාශි දොළහ පඨවි ආපෝ තේජෝ වායෝ වශයෙන් බෙදීමකට ලක් කරයි.චර තිර උභය යන රාශි බෙදීමට අනුව මේෂ රාශිය අයත් වන්නේ චර රාශි ප්‍රභේදයටයි.පෙරදිග මත අනුව මේෂ රාශියේ අධිපතීත්වය දරන්නේ කුජ ග්‍රහයායි.රවී ග්‍රහයා මේෂ රාශියේ දී උච්ච වන අතර ශනි ග්‍රහයා මේෂ රාෂියේ දී නීචවෙයි.සිකුරු මේෂයට මුඨ වන අතර ගුරු කේතු මේෂයට මිත්‍රය.බුධ සදු මේෂ රාශිට සම වන අතර රාහු ග්‍රහයා මේෂයට සතුරු බව පෙරදිග ජෝතිෂ්‍ය මතයන් අනුව පැවසේ.
දෛහික සෛල න්‍යෂ්ටි මාරුව

ප්‍රවේණි විද්‍යාවෙහිසහවිකසන ජීව විද්‍යාවෙහි,දේහික සෛල න්‍යෂ්ටි මාරුව(එස්සීඑන්ටී) යනු, දේහ සෛලයක් සහ  ඩිම්බ සෛලයක් භාවිතයෙන් ජීව්‍ය කලලයක් තැනීම සඳහා වනපරීක්ෂණාගාර මූලෝපායක්වෙයි. මෙම ශිල්ප ක්‍රමය තුල සිදුවන්නේ,  වින්‍යෂ්ටික අණ්ඩසෛලයක් (ඩිම්බ සෛලයක්) ගෙන,  දේහික (දේහ) සෛලයක් වෙතින් ලබා ගත්  දායක න්‍යෂ්ටියක්,  එය තුලට අධිරෝපණය කිරීමයි. චිකිත්සීය  සහප්‍රජනක ක්ලෝනකරණයයන දෙතැන්හිදීම එය භාවිතා වෙයි .ඩොලී නම් බැටළුවාජනප්‍රිය වූයේ, ක්ෂීරපායියෙක් සාර්ථක ලෙසින් ප්‍රජනක ක්ලෝනකරණය කල පළමු අවස්ථාව වූ බැවිනි.2018 ජනවාරි මාසයෙහිදී,ෂැංහයිහී විද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් ප්‍රකාශයට පත් කලේ,කකුළුවන්-බුදින මැකී රිලවුන්දෙදෙනෙකු,   භ්‍රෑණ න්‍යෂ්ටි වෙතින් සාර්ථක ලෙසින් ක්ලෝනකරණය කල බවයි."චිකිත්සීය ක්ලෝනකරණය" ලෙසින් හැඳින්වෙන්නේපුනර්ජනක වෛද්‍ය විද්‍යාවෙහිදීඑස්සීඑන්ටී සඳහා ඇති භව්‍ය භාවිත ඉඩකඩ වෙයි. කලලමූලික සෛල(ඊඑස්සී) පිළිබඳව සහ වෛද්‍යමය භාවිතයන් සඳහා ජීව්‍ය කලල විනාශකිරීම සම්බන්ධිත බොහෝ ගැටළු සඳහා පිළිතුරක් ලෙසින් මෙම ක්‍රමවේදය ඉස්තරම් බව පිළිගැනුනත්,   සෛල වර්ග දෙක කෙතරම් සත්‍ය ලෙසින්  සමජාතද යන පැණය තවමත් පිළිතුරු නොමැතිව පවතියි.
සොන් සොන් සහ හුවා හුවා

සොන් සොන්(චීන:中中, උපත 2017 නොවැම්බර් 27) සහහුවා හුවා(චීන:华华, උපත 2017 දෙසැම්බර් 5) යනු,ඩොලී නම් බැටළුවාසැදීමට භාවිතා කල ක්ලෝනකරණ ක්‍රමවේදයම වනදේහික සෛල න්‍යෂ්ටි මාරුව(එස්සීඑන්ටී) මගින් තැනුනුකකුළුවන්-බුදින මැකී රිලවුන්වෙති. මෙම ක්‍රමවේදය භාවිතයෙන් ක්ලෝනකරණය කෙරුණු පළමුවනඅග්‍රේශ සත්ත්වයන්මොවුන් වෙති. වඳුරන් ක්ලෝනකරණය කිරීමට පෙරදී ගත් ව්‍යර්ථයන්ට වෙනස් වෙමින්,  මෙහිදී දායකන්‍යෂ්ටියලබාගැනුනේ,කලල සෛලවෙතින් නොව,භ්‍රෑණ සෛලවෙතිනි.
ජානක තරංග ආරියරත්න

රයිගම් කෝරළයේ සිංහල ලේඛකයෙකි, කවියෙකි, ගීත රචකයෙකි. ජනශ්‍රැති හා ඉතිහාස ගවේශකයෙකි. රංගධරයෙකි, දාර්ශනිකයෙකි. හෙතෙම විජය සහ ඉපරැණි රැජින, සක්විති විජය, විජය සහ අභිරහස් ලෝකය, හිරණ්‍යක,නිට්ටෑෂියානු පුනරාගමනය, මහා ජල ආක්‍රමනය ආදී මයා යතාර්ථවාදී නවකතාද, මායාකාර සෙම්බුව නමින් කෙටිකතා සංග්‍රහයක්ද, සිංහල ඉලක්කම්, අසිරිමත් රයිගම, උුගහ පත්තු විත්ති, හෙළයන්ගේ විද්‍යාවන් ආදී ශාස්තීය කෘතිද, මගේ සුරගන, නැගිටිව් මිනිසුනි ආදී කවිපොත්ද රචනා කළේය.මහාසම්මතවාදයනම් දේශපාලනික හා ආර්ථික දර්ශනික මූලධර්ම ඇතුළත් කෘතියේ රචකයාද ඔහුය.කැමතිනැද්ද පියාඹන්න, පිණිසලු ගොතන්නී, මාවක්ඔය කොමලී ආදී ගීත ඔහු විසින් රචිතය.
1981-06-07 දින උපත ලැබූ හෙතෙම ශ්‍රි ජයවර්ධනපුර සරසවියේ ශාස්ත්‍රෙව්දී උපාධිධාරියෙකි. ග්‍රාමීය සංවර්ධනය පිළිබද පශ්චාත් අධ්‍යපනය ලැබුවේද එම සරසවියෙනි. රයිගම් කෝරළාභිමාණී, දේශ ශක්ති කලාකීර්ති සම්මානයන්ට පත්‍රවූවෙකි. හෙතෙම හෙළ විද්‍යා පර්යේෂණ අධ්‍යයන ආයතනයේ ස්වෙච්ඡා ගුරුවරයෙක් ලෙසද පාරම්පරික හෙළ දැනුම බෙදාදෙන ලදී.
දිවියේ විවිධ රැකියාවන්හි නිරත වෙමින් සිට උපාධිදාරි සංවර්ධන නිලධාරියෙකු ලෙස පානදුර හා ඉංගිරිය ප්‍රෙද්ශීය ලේකම් කාර්යාලයන්ට අනුබද්ධව සේවය කළේය.ලයනල් ආරියරත්න හා ලලිතා ආරියරත්න ඔහුගේ දෙමාපියන්ය.
*මහා සම්මතවාදය පිළිබඳ පර්යේෂණ කල දාර්ශනිකයෙකි.
ඉංගිරිය ජන කෞතුකාගාරය පිහිටවීමට පුරෝගාමී විය.
හෙළ චිංතනය, හෙළ විද්‍යාවන් සහ හෙල ඉතිහාසය නැවත සමාජගත කිරීමට වෙහෙසුණු අයෙකි.
ඔහු විසින් රචික කෘති
නවකතා
විජය සහ ඉපරැණි රැජිණ
සක්විති විජය
විජය සහ අබිරහස් ලෝකය
ස්පාර්ටකස්.
හිරණ්‍යක
නිට්ටෑෂියානු පුනරාගමනය
මහාජල ආක්‍රමණය
ශ්‍රස්ත්‍රීය කෘති
සිංහල ඉලක්කම්
අසිරිමත්රයිගම
මහාසම්මතවාදය
මහා සම්මත ශිෂ්ටාචාරය
සබ්බපබ්බත ආර්ථික ක්‍රමය
මහා සම්මුති නීතිය
මහා සම්මත දේශ කළමණාකරණය
රයිගම අසිරිමත් රජමැදුර
රුපු තෙද බිදි පෙරමුණ රෙමුණ
හෙළයන්ගේ විද්‍යාවන්
උඩුගහ පත්තු විත්ති
කෙටිකතා සංග්‍රහ
මායාකාර සෙම්බුව
ළමා නවකතා
ප්ලූටෝ (හුරතල් වලස් පැටියාගේ කතාව)
ප්ලූටෝ ලෝකේ අනිත් පැත්තට සවාරියක්
ප්ලූටෝ (මේක පැණි පිරුණු ලෝකයක්)
ළමාකතා
පූස්පැටව් බේරාගත් ප්ලූටෝ
මලීගේ බැටළුවා
විහාරමහාදේවිය
කම්මැළි හාවා
කවි සංග්‍රහ
නැගිටිව් මිනිසුනි
මගේ සුරගන
ජානක තරංග ආරියරත්නයන් විසින් රචිත ගීත
*කැමති නැද්ද පියාබන්න
*බිම්කුණ්ඩෝ බොල බිම්කුණ්ඩෝ
*පිනිසළු ගොතන්නී
*යෙහේලියන්ගේ ගුමු ගුමු නද අතරින්
*මාවක් ඔය කොමලී
ජානක තරංග ආරියරත්නයන් විසින් රචිත වේදිකා නාට්ය පිටපත්
*විමළධර්මම සූරිය
*ශේක්පියර්ය ගේ ආදරය
ජානක තරංග ආරියරත්නයන් රංගනයෙන් දායක වූ  ටෙලිනාට්ය
*119
Domba Garut

Domba Garutnyaéta salah sahiji jenis domba nu asalna ti daérahGarutperenahna ti kacamatanLimbangannu tuluy sumebar ka sakuliahJawa Baratogé ka sakuliahNusantara.Tagogna kacida gagah tur pinuh ku wawanén tapi katingalina mah kalem.Alatan éta ogé, domba Garut lolobana dijadikeundomba adudaripada domba angonan.Domba Garut nu geus gedé hargana bisa kana puluhan juta nepi ka ratusan juta lantaran nepi ka kiwari domba Garut masih kénéh jadi domba unggul dibandingkeun domba lianna .Domba nu kasohor ku masarakat ku sebutan domba Garut ieu, katelah ogé ku sebutan dombaPriangan.
Domba Garut nu dinabasa Laténnadisebutovis ariesmangrupa campuran antara domba lokal jeung domba jeniscapstaadtiAfrika Selatansarta dombamerinotiAustralia.Domba capstaad leuwih ti heula aya di Garut sedengkeun domba merino didatangkeun ka Garut dina abad ka-19.Tina tilu jinis domba éta ngalahirkeun variétas anyar nu disebut domba Garut.Daérah-daérah nu kasohor jadi sentra domba Garut nyaétaBanyuresmi,Wanaraja,Singajaya,Banjarwangi, jeungBungbulang.Sanajan kitu dina kanyataanana, kiwari domba Garut ogé loba di daérah lain.Nalika aya acaraadu dombaatawa pasanggiri domba hias, nu jadi jawara téh domba Garut nu dipiara di luar daérah.Nepi ka taun1999waé, tina 329.975 populasi domba nu aya ngan 30% nu mangrupa domba Garut sedengkeun domba Garut unggul lolobana mah aya di daérahBogor,Bandung, jeungSukabumi.
Ieu pasanggiri mangrupa tempat kumpulna jalma-jalma nu miboga minat leuwih kana domba, ti mimiti nu boga domba, nu ngurusna, tokoh domba Garut sarta paguyuban organisasi profesi nu dihimpun dina HPDKI (Himpunan Peternak Domba Kambing Indonesia).Miara domba Garut minangka domba nu parigel (domba laga) geus lila dilakukeun ku masarakat Garut.Biasana nu boga éta domba disebut juragan.Nu miara domba Garut kudu miboga jiwa seni nu husus sarta bisa akrab jeung éta domba.Loba tarékah nu dilakukeun ku para pamilik jeung nu ngurus domba sangkan bisa ngahasilkeun domba nu unggul, lantaran ieu patalina jeung harga jual domba éta sorangan.Lantaran miara domba Garut asup kana bagéan miara seni, aya kabungah ti diri pamilik domba nalika domba manéhna nu tandang di lapang mintonkeun hiji kaparigelan saluyu jeung wirahma ketukan kendang.Dina seni kaparigelan domba Garut ieu diajén ku sawatara jalma di antarana:
Domba garut minangka domba laga ngawengku sababaraha kelas di antarana:
Aya ogé nu disebut kelas pasangan nyaéta kelas dumasar sasaruaan cicirén nu husus. Kelas pasangan diayakeun pikeun domba nu mibanda ciri nu sarua, misalna waé tina warna bulu, wangun tandukna, beuratna, jangkungna, jeung réa-réa deui.
Wol

Wolmangrupa serepan tina basaInggrisnu hartina "bulu domba".Wol mangrupa bulu kibas nu dipaké bahanbenang, papakéan.Sok dijieun jadi lawon wol nu bentukna téhkaénbulu.Papakéan asal wol dipakéna sok haneut.Ewol atawa wol sok disebut ogé sayét.
Salah sahiji ti serat-serat kahiji anu kungsi dipaké manusa pikeun nyieun lawon nyaéta wol.Sabenerna, wol geus lila pisan dipaké ku kituna henteu dipikanyaho awalna.Jalma-jalma Yunani kunamintal sarta nenun wol, sarta maranéhanana diajar cara ngalakonan hal éta ti urang Mesir.Wol nyaéta sarupaning buuk anu tumuwuh dina domba sarta lolobana sato séjén.Permukaan kabéh buuk ditutupan kalayan sisit-sisit anu pohara leutik, sakitu leutikna ku kituna ngan bisa di tempo kumikroskopanu pohara kuat.Sisit-sisit ieu silih nindihan, kawas sirap-sirap dina hateup.Dinabuuk, sisit-sisit bentukna datar, tapi dina wol panungtunganana mah nonjol kaluar, sarta "kerut" anu alamiah dina wol nyieun wol kapaké minangka serat pikeunlawon.
Aya sagala rupa tingkatan wol, lumantung kana domba ti mana wol éta asalna.Aya carita anu  sahubungan jeung hal ieu.Salila ratusan warsih, wol anu pangalusna dihasilkeun diSpanyolti sarupaningdombaanu dingaranan "merino".Sabot armada Spanyol tikerelep mangtaun-taun anu tuluy, sawatara ti kapal-kapal indit ti basisir kalérSkotlandia.Tapi sawatara domba merino palid ka darat dina kaayaan hirup.Domba-domba ieu diternakkeun jeung domba-dombagunungasal Skotlandia, sarta ti perkawinan ieu muncul turunan domba Cheviot anu terkenal, anu mangrupa salah sahiji ti penghasil-penghasil wol pangalusna di Inggris.
Pulitik adu domba

Pulitik adu domba(devide et impera) mangrupa kombinasi strategipulitik,militér, jeungékonomianu boga tujuan meunangkeun sarta ngajaga kakuatan ku cara megatkeun kumpulan nepi ka jadi kumpulan leutik anu leuwih gampang dikawasa.  Dina kontéks nu séjén, pulitik pecah belah ogé hartina nyegah kumpulan-kumpulan leutik ngahiji jadi grup anu kuat.
Dina awalna,devide et imperamangrupa strategiperangdiadopsi ku bangsacolonialistmimiti dina abad ka-15 (Spanyol,Portugis,Walanda,Inggris,Perancis).  Bangsa-bangsa éta ngalakukeun ékspansi jeung nalukkeun pikeun manggihan sumber daya alam, utamana di wewengkon tropis. Luyu jeung waktu, métodeu  nalukkeun maranéhanana ngembang, jadidevide et imperalain saukur salaku strategi perang tapi jadi strategi pulitik.
Unsur anu dipaké dina rékayasa pulitik ieu nyaéta:
Tragedi

(ing. tragedi < Pra. < Lat. <Yun. tragoidia < tragos domba + oide lagu)
Tragedinyaéta istilah mindeng digunakeun dina ulikan sastra, utamana dina (carita) drama, midangkeun adegan adegan penting tur sérieus anu ngabulakarkeun cilaka (asor, kaniaya, sedih, jsté.) keur palaku utama (protagonis);ku lantaran "nasib",kalemahan moral tokoh, teu kuat nahan paneka masarakat, jsté.Istilah tragedi asal muasalna:penting "kucéakna" sora domba (tragos) korban anu matak ketir waktu diayakeun upacara keur ngahormat déwa nu perwatekna nurunkeun mamala (di jaman Yunani kuna).
Meuncit Sato Béla

Meuncit Sato Bélanyaéta sahiji adat nu aya diJawa Barat. Naon baé satona mah, rék hayam jago, domba jalu, atawa munding jalu. Tapi, biasana mah mun lain hayam, paling domba atawa embé. Sato nu dipaké, dipeuncit bareng jeung nyunatan budak. Budak sempring disunatan, sato nu dipaké béla gérésél dipeuncit. Tujuana sangkan budak nu disunatan henteu ngarasa nyeri. Cenah, lantaran rasa nyerina dipindahkeun ka sato nu dipaké béla téa.
แกะ

แกะเป็นสัตว์สี่เท้าเคี้ยวเอื้องและเลี้ยงลูกด้วยนม แกะเป็นสัตว์กีบคู่เหมือนสัตว์กับเคี้ยวเอื้องส่วนใหญ่ แกะส่วนใหญ่เคยเป็นแกะป่าที่พบได้ตามป่าของเอเชียและยุโรป ซึ่งแกะป่าเป็นสัตว์ชนิดแรก ๆ ที่นำมาทำให้เชื่องเพื่อใช้งานเกษตรกรรมขน หนัง เนื้อและนม ขนแกะเป็นเส้นใยจากสัตว์ที่ผู้คนใช้มากที่สุด ส่วนมากจะเก็บขนแกะด้วยการโกนขน เนื้อแกะจะมีทั้งเนื้อของลูกแกะและเนื้อของตัวโตเต็มวัย กินอาหารประเภทพืชและหญ้าเป็นหลัก มีขนหนาฟู ออกลูกเป็นตัวและเลี้ยงลูกด้วยน้ำนมแกะบางพื้นที่กินดอกไม้และแมลงบางชนิด เช่นแกะภูเขาส่วนใหญ่แกะจะอยู่รวมกันเป็นฝูงขนาดกลางจนถึงขนาดใหญ่ มีถิ่นอาศัยอยู่ตามพื้นที่หนาวเย็น แถบภูเขาและพื้นที่ราบโล่ง เช่นประเทศนิวซีแลนด์และประเทศออสเตรเลียอเมริกาตอนกลาง และตอนใต้ของประเทศแคนาดาโดยมีการกระจายอยู่ตลอดแถบประเทศเขตหนาวในโลกนั้นมีมากกว่า 200 สายพันธุ์ โดยมีตั้งแต่สายพันธุ์ดังเดิมจนถึง สายใหม่ที่ถูกผสมพันธุ์โดยธรรมชาติ และสายพันธุ์ที่มนุษย์พัฒนาเพื่อเพิ่มคุณภาพของการใช้งานผลิตภัณฑ์ เช่น ขนสัตว์, เนื้อ, นม
แบ่งออกเป็นหลายประเภท โดยแบ่งแยกตามกะโหลกศีรษะ มีอยู่เป็น 2 แบบ
แกะถูกนำมาเป็นอาหารตั้งแต่เมื่อหลายร้อยปีก่อน ในการใช้เนื้อในการรับประทาน หนังเอามาใช้การทำเป็นเครื่องนุ่งห่ม โดยตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมามีการพัฒนาการใช้งานของแกะในทางอุตสาหกรรม แฟชั่น และการบำรุงร่างกาย
ในประเทศไทยนั้นมีการเริ่มทดลองเลี้ยงแกะในภูมิภาคที่มีอากาศหนาวและมีพื้นที่ใกล้เคียงกับภูมิประเทศของออสเตรเลีย เช่นจังหวัดเชียงรายจังหวัดราชบุรีเป็นต้นโดยเป็นการเลี้ยงในการท่องเที่ยวและตัดขนเป็นหลัก
แกะภูเขา

แกะภูเขาหรือแกะบาร์บารี(อังกฤษ:Barbary sheep;ชื่อวิทยาศาสตร์:Ammotragus lervia) เป็นแกะชนิดหนึ่ง จัดอยู่เพียงชนิดเดียวในสกุลAmmotragus
มีลักษณะลำตัวมีขนแผงยาวนุ่มที่คอ หน้าอก และส่วนบนของขาหน้า มีเขาขนาดใหญ่โง้งยาวไปทางด้านหลังทั้งตัวผู้และตัวเมีย ลำตัวยาว 1.3-1.9 เมตร เมื่อโตเต็มที่จะสูงถึง 90 เซนติเมตร  หางยาว 25 เซนติเมตร น้ำหนักประมาณ 130-150 กิโลกรัม
มีถิ่นกำเนิดอยู่ในแถบภูเขาสูงชันและทะเลทรายในทวีปแอฟริกาตอนเหนือเช่นประเทศอียิปต์,แอลจีเรีย,ลิเบีย,ชาด,ซูดานและตูนิเซียมีอุปนิสัยอยู่ตามลำพัง หรือเป็นฝูงเล็ก ๆ เป็นครอบครัว มีสีขนออกสีน้ำตาล เพื่อประโยชน์เมื่อเวลาที่หลีกหนีศัตรู จะใช้การพรางตัวให้กลมกลืนกับทรายและหิน สามารถปีนป่ายตามเขาชัน ด้วยความเร็ว 15 ไมล์/ชั่วโมง และสามารถกระโจนข้ามซอกหินได้ถึง 6 เมตรกินหญ้า, ต้นไม้, ใบไม้, เปลือกไม้ เป็นอาหาร ได้น้ำจากอาหารและเลียน้ำค้าง  ออกลูกครั้งละ 1-2 ตัว ปีละ 1 ครั้ง แกะภูเขาถูกล่าโดยมนุษย์เพื่อเอาเนื้อ, หนัง, ขน และเอ็น เพื่อใช้ประโยชน์
นอกจากนี้แล้วแกะภูเขาได้ถูกนำไปเผยแพร่กระจายพันธุ์ในทวีปอเมริกาเหนือและยุโรปใต้อีกด้วย
ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับAmmotragus lerviaที่วิกิสปีชีส์
การแกะสลัก

การแกะสลักเป็นการใช้เครื่องมือสิ่งของจากวัสดุหนึ่งโดยกรีดบางส่วนของวัสดุออกไปให้เป็นรูปร่าง เทคนิคนี้สามารถใช้กับวัสดุใด ๆ ที่แข็งพอที่จะคงรูปแม้จะถูกถอดออกจากชิ้นส่วนเดิม และอ่อนนิ่มพอที่จะสามารถขูดออกได้ด้วยเครื่องมือต่าง ๆ การแกะสลัก เป็นการทำประติมากรรมวิธีหนึ่ง แตกต่างจากวิธีที่ใช้วัสดุอ่อนและตีเป็นแผ่น ๆ ได้อย่างดินเหนียวหรือแก้วหลอมละลาย ซึ่งอาจถูกดัดแปลงให้เป็นรูปร่างดังที่ต้องการขณะอ่อนนิ่ม และแข็งตัวในรูปร่างนั้น การแกะสลักต้องใช้กำลังงานมากกว่าวิธีการที่ใช้วัสดุที่ตีเป็นแผ่น ๆ ได้
งานแกะสลักหินแห่งต้าจู๋

งานแกะสลักหินแห่งต้าจู๋(จีน:大足石刻;พินอิน:Dàzú Shíkè,ต้าจู๋ฉือเค่อ) คือแหล่งมรดกโลกที่ตั้งอยู่ในเขตนครฉงชิ่งประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีนเด่นในความงดงามของงานแกะสลักทั้งทางพุทธศาสนาลัทธิขงจื๊อลัทธิเต๋าและชีวิตผู้คนบนผาแคบ ๆ ที่เริ่มแกะสลักเรื่อยมาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 9 จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 13
งานแกะสลักหินแห่งต้าจู๋ได้ลงทะเบียนเป็นมรดกโลกในการประชุมคณะกรรมการมรดกโลกสมัยสามัญครั้งที่ 23 เมื่อปี พ.ศ. 2542 ที่เมืองมาร์ราเกชประเทศโมร็อกโกด้วยข้อกำหนดและหลักเกณฑ์ในการพิจารณาดังต่อไปนี้
29°22′57.9828″N105°28′21.0966″E﻿ / ﻿29.382773000°N 105.472526833°E﻿ /29.382773000; 105.472526833
การนมัสการของคนเลี้ยงแกะ (การาวัจโจ)

การชื่นชมของคนเลี้ยงแกะ(อังกฤษ:Adoration of the Shepherds) เป็นภาพเขียนสีน้ำมันที่เขียนโดยคาราวัจโจจิตรกรสมัยบาโรกคนสำคัญชาวอิตาลีที่ปัจจุบันตั้งแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์รีจิโอนาเล,เมสสินาในประเทศอิตาลี
ภาพ “การชื่นชมของคนเลี้ยงแกะ” เขียนเสร็จราวปีค.ศ. 1609ขณะที่คาราวัจโจพำนักอยู่ที่เมสสินาคาราวัจโจได้รับสัญญาจ้างให้วาดภาพสี่ภาพจากชุดทุกขกิริยาของพระเยซูถ้าคาราวัจโจได้เขียนตามสัญญาอย่างที่ว่าก็ไม่มีภาพใดที่เหลือให้เห็น ซัสซิโนกล่าวว่าฉากการประสูติของพระเยซูได้รับจ้างจากเซเนทของเมสสินาสำหรับวัดคาปุชินซานตามาเรียเดกลิอันเจลิ
ความเรียบง่ายแบบฟรานซิสกันแสดงให้เห็นได้ในภาพนี้ ภายในโรงนาไม้ที่ประสูติมีลาและวัวยืนอย่างอดทนอยู่ข้างหลังภาพ บนพื้นเป็นฟางมีตะกร้าใส่ขนมปังและ เครื่องมือช่างไม้ของโจเซฟและชิ้นผ้าสองสามชิ้น โจเซฟใส่เสื้อแดงแนะนำคนเลี้ยงแกะที่แต่งสีน้ำตางและเทาต่อแมรี ผู้ใส่เสื้อสีแดงสดพระแม่มารีทรงโอบอุ้มพระบุตรอยู่อย่างทะนุถนอม นอกจากสองรัศมีกับชายที่คุกเข่ากุมมือชื่นชมพระเยซูอยู่เท่านั้นที่ทำให้การพบเด็กเกิดใหม่ดูมีความหมายว่าพระเจ้าเสด็จมาสมภพในร่างของมนุษย์
คาราวัจโจได้รับค่าจ้าง 1000 สคูโดสำหรับงานชิ้นนี้ซึ่งเป็นค่าจ้างที่สูงที่สุดที่ได้รับตั้งแต่เริ่มเขียนภาพมา
กลุ่มดาวแกะ

พิกัด:030000, +20° 00′ 00″
กลุ่มดาวแกะ(♈) เป็นกลุ่มดาวหนึ่งในจักรราศีชื่อในภาษาละตินAriesหมายถึงแกะตัวผู้ อยู่ระหว่างกลุ่มดาวปลาทางด้านทิศตะวันตก กับกลุ่มดาววัวทางด้านทิศตะวันออก มี่ชื่อในภาษาละตินว่าRamและมีสัญลักษณ์คือ(ยูนิโค้ด ♈) ตั้งชื่อโดยปโตเลมีสามารถเห็นกลุ่มดาวนี้ได้ในฤดูหนาว
เซียนแกะสูตร

เซียนแกะสูตร Food Secretหรือเซียนแกะสูตร ฟูดส์ซีเคร็ตเป็นรายการโทรทัศน์ประเภทเกมโชว์แข่งขันทำอาหารที่ผลิตโดยบริษัท เดอะ วัน เอ็นเตอร์ไพรส์ จำกัด (มหาชน)เริ่มออกอากาศครั้งแรกในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2559 โดยออกอากาศทุกวันจันทร์เวลา 22.00 น. - 23.00 น. ทางช่องวัน 31ดำเนินรายการโดย พุฒ -พุฒิชัย เกษตรสินและเป้ -วิศวะ กิจตันขจร
รูปแบบใหม่ของเกมการแข่งขันการทำอาหารที่ใช้การแกะสูตรช่วงชิงความเป็นแชมป์ในแต่ละสัปดาห์
การตัดสินแต่ละครั้งจะมีกรรมการ 4 คน ทั้งนี้อาจมีแขกรับเชิญเป็นดารา นักแสดงหรือผู้มีชื่อเสียงในวงการบันเทิง 1-2 คนรวมอยู่ด้วย กรรมการส่วนใหญ่เป็นผู้ทรงคุณวุฒิทางด้านวงการอาหาร เนื่องจากเป็นเชฟที่ประจำอยู่ตามภัคตาคารต่างๆ ที่มีชื่อเสียงนั่นเอง
เครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของราชวงศ์ฮับบรูกส์ โดยแยกเป็นสองสายในปัจจุบัน ได้แก่ สายราชอาณาจักรสเปน และ สายราชวงศ์ฮับบรูกส์ ถือได้ว่าเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก (ถ้าไม่นับเครื่องราชอิสริยาภรณ์การ์เตอร์) สถาปนาโดยฟิลิปที่ 3 ดยุกแห่งเบอร์กันดี (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ ฝรั่งเศส) เมื่อปี ค.ศ. 1430 เนื่องในโอกาสการเฉลิมฉลองความมั่งคั่งในการค้าขายในดินแดนฟลานเดอร์จนถึงสวิตเซอแลนด์
เครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ มีลักษณะเป็นสายสร้อยคอ มีจี้เป็นรูปแกะทองคำ ร้อยอยู่กับสายสร้อย สายสร้อยนั้นมีทีมีลายเป็นรูปตัวบีอันหมายถึงแคว้นเบอร์กันดี และไม่มีการประดับเพชรพลอยใด ๆ เมื่อแรกสถาปนากำหนดอัตราของผู้ที่ได้รับไว้ 24 คน และเพิ่มขึ้นเป็น 50 คนในปัจจุบัน และเฉพาะคาร์ทอลิกหรือประมุขต่างประเทศเท่านั้นที่จะสามารถรับได้
Kapuluang Peroe

AngKapuluang PeroeoMga Pulo ng Peroe(saWikang Perowes:Føroyar, saWikang Danes:Færøerne, saNynorsk:Færøyane, saBokmål:Færøyene, sa Matandang Norse/Wikang Islandes:Færeyjar; literal na "Kapuluan ng mgabatang tupa") ay isang grupo ng mga isla na nasa pagitan ngDagat ng NoruwegaatHilagang Karagatang Atlantiko, mahigit kumulang sa gitna ngEskosyaatLupangyelo. Ang Kapuluan ng Peroe ay parte ngKaharian ng Dinamarka, kasama na angDinamarkamismo at angLupanlunti.
Ang Kapuluang Peroe ay nagingprobinsiyang awtonomongDinamarkasimula 1948. Ang mga Peroes, habang tumatagal, ay nakuha na ang karapatan sa maraming mga bagay, ang iba ay responsibilidad pa rin ng Dinamarka, tulad ng depensa (ngunit may sarili silangcoast guardo bantay sa dalampasigan), ugnayan panlabas atbatas.
Ang mga Peroes ay may malakas na ugnayan saIslandia,Noruwega,Shetland,Orkney, angPanlabas na HebridesatLupanlunti. Ang kapuluan ay nahiwalay nang pampolitika mula saNoruweganoong 1814. Ang Peroes ay nagrerepresenta ngNordikong Konsehobilang parte delegasyon ngDinamarka.
Ang Kapuluan ng Peroe ay nahahati sa 34 na munisipalidad at mahigi kumulang na 120 na mga siyudad at mga bayan.
Nahahati ang Kapuluan ng Peroe sa anim na rehiyon:Norðoyar,Eysturoy,Streymoy,Vágar,SandoyatSuðuroy.
Birori

AngBirori(Sardo:Bìroro) ay isangcomune(komuna o munisipalidad) saLalawigan ng Nuoro, rehiyong awtonomo ngCerdeña, kanlurangItalya, na matatagpuan mga 142 kilometro (88 mi) sa hilaga ngCagliariat mga 50 kilometro (31 mi) sa kanluran ngNuoro. Noong Disyembre 31, 2004, mayroon itong populasyon na 586 at may lawak na 17.4 square kilometre (6.7 mi kuw).
Ang Birori ay may hangganan sa mga sumusunod na munisipalidad:Borore,Bortigali,Dualchi, atMacomer.
Ang Birori ay isang maliit, katangi-taning nayon na tumataas sa paanan ng bundok ng Marghine, sa isang lugar na palaging may mga pamayanan ng tao, na pinatunayan ng maraming dolmen, libingan ng mga higante, at nuraghe na pumapalibot sa bayan, na lumilikha ng tuluy-tuloy na pagsasama-sama ng nakaraan at hinaharap, isang kuwento ng bato at misteryo. Ang pinakamatandang bahagi ng nayon ay umuunlad sa paligid ng simbahan ng parokya ng Sant'Andrea, habang ang paglalakad sa gilid ng nayon ay humahantong sa nuraghi ng Arbu at Miuddu. Ang Birori, gayunpaman, ay isa ring nayon ng mga tipikal na lasa. Ang gastronomikong tradisyon ng bayan ay papasok sa puso ng mga bisita sa simple at matinding lasa nito... pinakuluang tinapay, malalawak na beans na may mantika, pasta na may mga kamatis na pinatuyo sa araw, nilagang sibuyas, sabaw ng karne at pinakuluang tupa, wild fennel sopas, nilagang mga suso, tupa cordula na may mga gisantes, nilagang baboy-ramo, at pagkatapos ay ang klasikong inihaw na pasuso na baboy at tupa sa dumura... isang lutuing nakahabi sa lupa at ang mga sinaunang kilos nito, isang tunay na lutuin.
Ang isanglibingan ng mga higanteay matatagpuan malapit sa Birori, sa paanan ng Kabundukang Marghine, sa gitnang-hilagang Cerdeña.
Àgùtàn

ÀwọnÀgùtàn(Ovis aries) jẹ́ àwọn ẹrankoafọ́mọlọ̀mútí wọ́n sì ma ńtún ónjẹ wọn pọ̀ jẹlẹ́yìn tí wọ́n bá ti jẹun tán. Bákan náà ni wọ́n sì tún jẹ́ẹlẹ́sẹ̀ mẹ́rintí wọ́n ma ń jẹ̀ kiri. Ẹ̀wẹ̀, wọ́n tún jẹ́ẹran ọ̀sìn abẹ́lé.
Òjó Adé

Òjó Adéni wọ́n bí ní (Ojo kewa, Osu Kewa Odun 1959) , Ó jẹ́ olórin, olùkọ orin-ẹ̀mí gósípẹ́ẹ̀lì àti Olùṣọ́ Àgùtàn ọmọ orílẹ̀ èdè Nàìjíríà.
Wọ́n bi ní ọjọ́ Kẹ́wàá oṣù Kẹwàá ọdún 1959 (October 10, 1959) ní ìlú Ìkeji-Ilé, ìlú ńlá kan níìpínlẹ̀ Ọ̀ṣun.
Ó kẹ́kọ̀ ní ilé-ẹ̀kọ́ St. Judges Anglican Church tí ó wà ní Ìkeji-Ilé ṣáájú kí ó tó darí lọ sílùúÈkófún ìkọ́ṣẹ́ ọwọ́Electronics.
Ní ọdún 1987, Ó tún tẹ̀ síwájú láti kẹ́kòọ́ ní ilé-ẹ̀kọ́Bíbélì(Calvary International Bible College) lábẹ́ àkóso Olùṣọ́ Àgùtàn Rev. Àńjọọ́rìn, tí ó ń ṣiṣẹ́ ìwáàsù àti ìhìn-rere ní ìlúÌbàdàn.
Ó bẹ̀rẹ̀ iṣẹ́ orin kíkọ rẹ̀ ní ọdún 1977 nígbà tí ó dara pọ̀ mọ́ àwọn akorin ìjọ, ṣùgbọ́n tí ó dá ẹgbẹ́ akọrin tirẹ̀ kalẹ̀ ní ọdún 1979.
Ní ọdún 1981, tí ó jẹ́ ọdún méjì lẹ́yìn tí ó dá ẹgbẹ́ akọrin ẹ̀mí tirẹ̀ sílẹ̀, ó kọ orin ẹmí kan jáde tí ó sọọ́ di ìlú-mọ̀ọ́ká tí àkọ́lé rẹ ń jẹ́ 'Jésù Tó Fúnmi', tí ó sì tún gbé òmíràn jáde tí ó  tún pè àkọ́lé rẹ̀ níSátạ́nì Kò Sinmi.
Ó wà lára àwọn olórin ẹ̀mí ti ìlànà Krìstẹ́nì tí ó ti lààmì-laaka ní orílẹ̀ èdè Nàìjíríà pẹ̀lú iṣé takun takun rẹ̀.
Oluronbi

Itan oluronbi je itan obirin kan to je iyawo oba ilu kan. oluronbi ko ri omo bi, debi pe owa lo si odo igi iroko ilu won lati lo toro omo, owa jeje fun iroko pe ohun ma funn ni omo ti oun ba koko bi ti o ba le fun oun l'omo. iroko fun l'omo sungbon oluronbi ko mu eje re she. oluronbi losi odo igi iroko lati lo fi ewure ati aguntan jeje sugbon igi iroko mun omo oluronbi. o ke pe gbogbo ara ilu pe ki won gbaa oun sugbon awon ara ilu nkorin fun pe.
A very long time ago, there was a village where many of the women were barren. They desperately wanted children and decided to ask the spirit that lived inside the big Iroko tree for help.
One by one, they went to visit the Iroko tree to beg the Iroko tree spirit for help. The Iroko tree asked each of the women who showed up what she would give in return for bearing a child. And woman after woman promised the Iroko tree spirit goats, yams, handwoven cloth or whatever it was she sold for a living as many of these women were traders who sold their wares at a weekly market in an open field.
One of the women who was named Oluronbi also approached the Iroko tree for help. She was so desperate for a child that when the Iroko tree spirit asked her what she would give in return for a child, she eagerly offered her first born child.
Before a year ran out, many of the women had given birth to children and returned to the Iroko tree to fulfill their various promises. When it was time for Oluronbi to fulfill her promise, she went to the Iroko tree to plead her case. She could offer the Iroko tree everything, anything else but not her child. But the tree spirit would not be swayed and took the child despite Oluronbi’s cries and pleas.
Since then villagers have sang this song as a reminder of the event.
Alexander Abiodun Adebayo Bada

Alexander Abiodun Adebayo Bada(ọjọ́ ìbí ní ọjọ́ kẹrin osu Kejìlá ọdún 1930- ojọ́ kẹjọ ọdún 2000)jẹ́  Olùsọ́-àgùtàn Kejì tí ilé ìjósìn tí amò sí Celestial Church of Christ, (CCC), tí ó tẹ̀lẹ́ Olùdásílẹ̀ ilé ìjósìn náà ti orúkọ rẹ̀ ń jẹ́ Samuel Biléhou Joseph Oschoffa ní Oṣù Kejìlá ọdún 1985.
Wọ́n bí Bàdà ní ọjọ́ kẹrin osu Kejìlá ọdún 1930. Baba rẹ̀ jẹ́ baálé tí ìlú Àgọ́-Ọba ni agbègbè kàn ní Abeokuta, ó sì jẹ́ OlóríÌjọ Áfíríkàní Eréko, ní ìpínlè Èkó àti pé Bada dàgbà nínú ṣọ́ọ̀ṣì yìí. 
Bàdà losí ilé Alákọ́bẹ̀rẹ̀ Àti John ní Ìlorò ní iléṣà ní 1935 sí 1943, o tún lọsí ilé ẹ̀kọ́ gírámà láti ọdún 1943 sí 1949.
Ó bẹ̀rẹ̀ iṣẹ́ ṣíṣe ní Nigerian Breweries tí wọn ń ṣe ọtí ni ọdún 1950, tí wọ́n sì ní ìgbéga sí alábojútó ìṣàkóso ọjà ní ọdún 1952.
Ní àárín ọdún 1952,Ó pàdé Superior Ajíhìnrere S. O. Ajáńlekòkò ti CCC, ẹnití ó ní ipa púpọ̀ lórí rẹ̀.
Ó fi iṣẹ́ rẹ̀ sílẹ láti ṣẹṣẹ Olúwa kíkún fún ìjọ, ó sì di Àgbààgbà ní 1954, Adarí ní ọdún 1955, tí o sì dì Adarí Àgbà ní oṣù Kejìlá ọdún 1960 àti ajíhìnrere ní ọdún 1964.
Nígbà tí Osofa kú ní ọjọ́ kẹwàá oṣù kẹsán, ọdún 1985 nínú ìṣẹ̀lẹ ìjàmbá ọkọ́ láì sí arópò kan kan tàbí ọmọ tí yóò jogún rẹ, ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ọmọlẹyìn rẹ̀ ní en fi dí olórí, èyí tí ó yọrí sí ìjà òfin tí ó wáyé fún ọ̀pọ̀lọpọ̀ ọdún.
Sibẹsibẹ, Ìgbimọ Alàkóso àti àwọn Olùfọkàntàn kéde pé Bàdà ni Olùsọ́-àgùtàn tuntun àti aṣáájú ẹ̀míi ní àpéjọ ọdọọdún CCC ní ọjọ́ karúdínlọ́gbọ̀n, oṣù Kejìlá ọdún 1985.
Wøn fí sí orí ipò náà ní ọjọ́ karúdínlọ́gbọ̀n, oṣù Kejìlá ọdún 1985  ní orílé-iṣẹ́ àgbáyé ti CCC ní Ìmẹ̀kọ  ní ìpínlè Ògùn, ní orílé èdè Nàìjíríà, ó sì ṣe aṣáájú ìjọ náà fún ọdún mẹ́ẹ̀ẹ́dógún tó tẹ̀ lé e.
Bàdà jáde láyé ní ọjọ́ kẹjọ oṣù kẹsán ọdún 2000 ni ilé ìwòsan Greenwich ní London. Lèyìn tí wọn gbé wá sí orílè èdè Nàìjíríà fún ayẹyẹ ìsìnkú ní oṣù kokàndínlọ́gbọ̀n oṣù Kẹsàn-án  ọdún 2000 ní ìlú Celestial ní Ìmẹ̀kọ.
Gómìnà Olúsẹ́gun Ọ̀sobà ló sojú Ààrẹ tẹ́lẹ̀ rí Olúsẹ́gun Ọbásanjọ́ níbi ayẹyẹ ìsìnkú náà.Àwọn ìyàwó, àwọn ọmọ àti àwọn ọmọ-ọmọ ní Bàdà filẹ́ lọ.Philip Hunsu Ajose] lọ́ rọ́pò rẹ̀, ẹní tí a yàn sípò aṣáájú Ìjọ ní ọjọ́ Kejì, Oṣù Kẹwàá ọdún 2000.
Àdàkọ:Authority control
Umo Eno

Umo Bassey Enotí wọ́n bí  ní ọjọ́ Kẹrìnlélógún oṣù kẹrin ọdún 1964, jẹ́ olùṣọ́ àgùtàn ilé-ìjọsìn All Christain Ministary International àti olóṣèlú tí ó tún jẹ́ gómìnà níÌpínlẹ̀ Akwa Ibomnínú ìdìbò tó wáyé ní ọdún 2023., ó sì jẹ́ ọmọ orílẹ̀-èdèNàìjíríà.Òun ni kọmíṣánà tẹ́lẹ̀ rí fún ọ̀rọ̀ ilẹ̀ àtiomiàlùmọnì fún ìpínlẹ̀ Akwa Ibom.
wọ́n bí  ní ọjọ́ Kẹrìnlélógún oṣù kẹrin ọdún 1964, ní ìlú rẹ̀ Ikot Ekpene Ìró tí ó wà ní abẹ́ ìjọba ìbílẹ̀Nsit-Ubium.Ó lọ sí ilé-ẹ̀kọ́ alákọ̀ọ́bẹ̀rẹ̀ Local Authority Primary School tí ó wà níÌpínlẹ̀ Èkó, níbi tí ó ti gba ìwé ẹ̀rí ẹ̀kọ́ akọ́bẹ̀rẹ̀He attended Local Authority primary school in Lagos State, where he got his first school leaving certificate.Ó tún lọ sí ilé-ẹ̀kọ́ sẹ́kọ́ndìrì ti St. Francis tí ó wa ní ilú Eket tí ó sì parí ìpele ẹ̀kọ́ yí ní Victoey High School tí ó wà níÌkẹjàní  ípínlẹ̀ Èkó .Ó gba ìwé-ẹ̀rí ẹ̀kọ́ agba jáde nínú ìmọ̀ Ìbáṣepọ̀ Àwùjọ  ní ilé-ẹ̀kọ́Fásitì Uyotí ó sì gba ìwé ẹ̀rí Masters jáde nínú ẹ̀ka ìmọ̀ yí kan náà.
Wọ́n gbàá sisẹ́ ní ilé-iṣẹ́Union Banklẹ́yìn tí ó parí ẹ̀kọ́ sẹ́kọ̀ndìrì rẹ̀ ṣáájú kí ó tó lọ ṣiṣẹ́ ní ilé-iṣẹ́ Bertola Machine Tools Nigeria Limited àti Norman Holdings Limited, níbi tí ó ti ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọ̀gá àgbà ṣáájú kí ó tó lọ dá ilé-iṣẹ́ Royalty Group tí ó jẹ́ olùdásílẹ̀ rẹ̀.Wọ́n yànán sí ipò kọmíṣánà fún ọ̀rọ̀ ilẹ̀ ati omi àlùmọ́nì ní Ìpínlẹ̀ Akwa Ibom ní ọdún 2021 lábẹ́ gómìnàUdom EmmanuelÓ kọ̀wé dupò náà sílẹ̀ láti díje du ipò Gómìnà ní Ìpínlẹ̀ náà ní ọdún 2023.