Николай I (папа римский)

СвятойНиколай I Великий(лат.Nicolaus PP. I;800—13 ноября867) —папа римскийс24 апреля858 годапо13 ноября867 года. Идеолог папоцезаризма, самый значительный понтифик эпохиКаролингов, выдающийся интеллектуал IX века.
Католическая историография почтила Николая наименованием Великий и внесла его в список святых. Память: 13 ноября.
Николай родился в знатной семье вРиме. Он был родственникомЛьва IV. Николай получил отличное образование, отличался благочестием, доброжелательностью, компетентностью, познаниями и красноречием и поступил на службу Церкви в раннем возрасте. Он был сделаниподиакономпапойСергием II(844 — 847), адиаконом— приЛьве IV(847 — 855). После смертиБенедикта III(7 апреля 858) императорЛюдовик IIявился в город, чтобы оказать своё влияние на выборы.
24 апреля Николай был избран Папой, рукоположён и возведён на престол в базилике Святого Петра в присутствии императора.
Через три дня после этого он организовал прощальный банкет для императора и затем, в сопровождении римской знати, посетил его в его лагере за городом, император встретил его верхом на коне.
Сразу же после избрания на папский трон Николай решил проводить «независимую политику», которая вРимезавоёвывала всё большую популярность.
Для духовно истощённой и политически нестабильной Западной Европы, страдающей от мусульманских и норманнских вторжений, папа Николай явился символом сильной Церкви. Он был исполнен возвышенным пониманием своей миссии защитника закона Божьего.
Его относительно короткий (длившийся около девяти лет)понтификатвошёл в историю как период, когда впервые была последовательно сформулирована идеологияпапской теократии.
По мнению Николая I,папа римскийобладает всей полнотой власти в Церкви, является её единственным главой. Власть всех другихепископов(на Востоке и на Западе) исходит от папы, который имеет право судить любое духовное лицо как ему заблагорассудится. Не менее сильно Николай подчёркивал верховенство папской власти над властью светских государей. Весь понтификат Николая I был непрерывной цепью усилий и борьбы, направленных на то, чтобы эти принципы осуществить на практике.
Николай I был первым, кто использовал так называемыелжеисидоровы декреталии, сборник сочинённых от имени бывших пап писем и декретов, в качестве кодекса прав, дававшего институту папства невиданную доселе независимость от государства, церковной иерархии — епископов, дажесоборноими принятых решений. Как пишет историк церквиА. С. Хомяков, теория о главенстве папы строилась на этих документах до тех пор, пока он уже не мыслился вне обретенных сим кодексом прав.
АрхиепископРавенныИоанн угнетал жителей папской территории, применял насилие к своим епископам, вымогал у них деньги и незаконно заключал священников в тюрьму. Он также изготовил поддельные документы, чтобы поддержать свои претензии к Римскому престолу, и жестоко обращался с папскими легатами. Поскольку предостережения папы оказались безрезультатными, и архиепископ проигнорировал три требования о явке в папский суд, он был отлучен от церкви осенью 860 года. Иоанн посетил императора вПавии, а затем все-таки решился отправиться в Рим. Однако после того как Николай раскритиковал его на собрании духовенства, Иоанн бежал из Рима. В дальнейшем Иоанн покаялся и был прощен папой. Однако позже он вступил в сговор архиепископамиТрираиКёльна, и был снова отлучен.
Однако главным оппонентом папы на Западе сталархиепископ РеймсаГинкмар, против выпадов которого папа выступал самым решительным образом. Епископ Ротад изСуасонаобратился к папе с протестами против решений синода в Суассоне 861 года, который его низложил. Гинкмар выступил против обращения к папе, но в конце концов вынужден был признать примат папы в разрешении подобных споров. Новый спор вспыхнул между Гинкмаром и папой по поводу возведения священника Вульфада в сан архиерея в Бурже, но здесь снова Гинкмар был вынужден подчиниться указам Апостольского Престола.
Николай показал особое рвение в вопросах поддержания церковной дисциплины, особенно, в сфере брачного законодательства. Ингильтруда, жена графа Босо, бросила мужа ради любовника. Николай приказал епископам во владенияхКарлаЛысого отлучить её, если она не вернется к мужу. Поскольку она отказалась явиться на Миланский собор в860 году, на неё наложилиепитимью.
Папа был также вовлечен в отчаянную борьбу с епископами Лотарингии по поводу неприкосновенности брака. КорольЛотарь IIбросил женуТеутбергу, чтобы вступить в брак со своей любовницейВальдрадой. На Синоде вАхене28 апреля 862 года епископы Лотарингии одобрили этот союз. На синоде вМецев июне 863 года папские легаты, подкупленные королём, приняли решение Ахенского синода и осудили отсутствующую Теутбергу. Папа осудил епископов, которые признали новый браккороля Лотарингии, и подчеркнул своё право порицать светских владык. Два архиепископа,Гюнтериз Кёльна и Титгауд из Трира, явились в Рим в качестве делегатов, и были низложены папой. Император Людовик II воспротивился этому решению, в то время как король Лотарь двинулся на Рим с войском и осадил город, так что папа был заключен в течение двух дней в соборе Святого Петра без еды. Тем не менее Николай не поддался давлению. ИмператрицаАнгельбергаустроила примирение императора с папой, и Людовик приказал бывшим архиепископам Трира и Кёльна вернуться в свои дома. Николай не прекращал усилия по достижению примирения между Лотарем и его законной женой, но Лотарь остался верен Вальдраде.
Другой супружеский спор, в который Николай вмешался, был связан сЮдифью Фландрской, дочерью Карла II Лысого, которая без разрешения отца вышла за графа ФландрииБодуэна I. Франкские епископы отлучили Юдифь, но Николай призвал к снисхождению, защищая свободу вступления в брак.
Самым ожесточённым был спор Николая сконстантинопольским патриархомФотием I. Фотий пришёл к власти благодаря императоруМихаилу III: прежний патриарх,Игнатий, отказался насильно постричь в монахини мать императора, за что лишился сана. На престол император возвел лояльного Фотия. Николай по просьбе Игнатия вступился за свергнутого патриарха. В письме от 8 мая 862 года на имя патриархов Востока Николай призвал их и всех епископов отказаться признавать Фотия.
Предметом спора была также сфера влияния восточного христианства вБолгариии на территории северных славянских племён, где монахКонстантин (позднее Кирилл) и его брат Мефодийосуществляли интенсивную деятельность по инициативе Фотия — однако, с благословения папы. По целому ряду причин князь болгарБорис Iзаинтересовался обращением в христианство и обязался сделать это из рук западных священнослужителей, которых должен был предоставить король Людовик Немецкий. В конце того же года византийцы вторглись в Болгарию, и Борис был вынужден просить мира. Поскольку большинство его людей ещё были язычниками, Борис был тайно крещен по византийскому обряду. Византийский император, который стал его крестным отцом, уступил болгарам частьФракии.
Недовольный византийским влиянием и рассчитывая на автокефалию, которую Фотий не собирался болгарам предоставлять, Борис в августе866 годапослал посольство к Николаю со 106 вопросами о дисциплине Церкви. Николайответилна эти запросы и послал миссионеров во главе с епископом Формозом (позже — папаФормоз). Когда папа Адриан II отклонил просьбу Бориса сделать Формоза или диакона Марина (позже — папаМарин I) архиепископом Болгарии, Борис снова стал искать способы добиться от Константинополя автокефалии. В870 годуему это удалось.
Папа Николай I выступил против определений Константинопольских соборов 858 и861 годапо делу патриарха Фотия, а самого Фотия объявил лишенным сана (863). Собором в Константинополе в 867 году Николай был сам лишён сана ианафематствован. Конфликт, известный как «фотиева схизма», продолжался при его преемнике папеАдриане II. Это было первое столкновение Запада с Востоком — предвестник разрыва, происшедшего 150 лет спустя.
Николай вел активную миссионерскую деятельность. Он санкционировал объединение кафедр Бремена и Гамбурга и подтвердил статусАнсгара, архиепископа Бременского, и его преемников как папских легатов среди датчан, шведов и славян. По многим другим церковным вопросам он рассылал письма и решения и предпринимал активные меры против епископов, которые пренебрегали своими обязанностями.
В Риме Николай восстановил и учредил несколько церквей. Он сам вел благочестивую жизнь, руководствуясь духом христианскогоаскетизма. После его смерти он почитался как святой и был канонизирован его преемником, папой Адрианом II. Его праздник отмечается 13 ноября.
Несмотря на большие усилия, ни одно из предприятий Николая не увенчалось успехом. В тогдашней политической ситуации великие замыслы римского епископа о завоевании власти над всемхристианством, восточным и западным, не имели шансов на успех. Только через полтора столетия они смогли быть частично реализованы после успешнойгригорианской реформы.