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Esai

Esaiadalah karanganprosasingkat yang membahas suatu masalah secara sepintas lalu dari sudut pandang pribadipenulisnya.Di dalam esai berisi tentangopini, pandangan atau ekspresi pribadi dari penulis mengenai sebuah hal yang sedang terjadi atau berlangsung di masyarakat.
Esai pertama kali diperkenalkan sebagai sebuah karya tulis olehMichel de Montaigne. Pengenalan esai disampaikannya pada tahun 1580 dalam bukunya yang berjudulEssais.Esai dimaknai sebagai sebuah usaha atau percobaan yang bersifat sementara. Sejak itu, namaessai(Prancis) atauessay(Inggris) dinisbahkan sebagai nama bagi jenis karangan yang ditulis oleh Montaigne. Penulisan esai kemudian dilanjutkan olehFrancis Baconpada tahun 1597. Persoalan yang dikemukakan oleh Bacon disampaikan lebih ringkas di dalam penulisan esai dibandingkan dengan tulisan Montaigne.
Penulisan esai menjadi sangat diminati oleh parasastrawankarena bentuknya yang tidak terikat oleh aturan yang ketat dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan penulisan. Perkembangan pesat dalam penulisan esai terjadi pada abad ke-19Masehi. Penulisan esai pada abad itu telah dilakukan dalam berbagaimedia massayang memuatpublikasi ilmiahberbentukmedia cetak.
Pendahuluan memiliki struktur dari umum menjadi khusus. Buka paragraf pertama dengan pengenalantopiksecara umum dan permasalahan yang akan dihadapi. Tuliskan secara umum ide yang akan diambil. Utarakan semua pemikiran yang akan menjawab pertanyaan permasalahan yang muncul. Selanjutnya adalah kemukakan secara luasargumenyang disampaikan.
Esai dibuat dari sekumpulan paragraf, setiap satu paragraf memiliki satu pokok pikiran yang merupakan argumen yang akan diutarakan. Setelah mengemukakan pokok pikiran maka kemukakan penjelasan dari pokok pikiran tersebut. Tuliskan bukti yang bisa menopang kebenaran dari argumen yang kamu keluarkan. Bukti bisa berupa: studi kasus, statistik, bukti dokumenter, buku akademik atau artikel jurnal. Kemudia penulis dapat menanmbahkan pendapat pribadinya. Rangkum per paragraf, dan jelaskan bagaimana tiap paragraf dapat mendukung argumen secara keseluruhan.
Dalam kesimpulan masukan permasalahan, dilanjut dengan rangkuman kata kunci dan ringkas argumen yang menjadi jawaban atas permasalahan. Selanjutnya utarakan alasan atau hambatan untuk sampai pada jawaban atau argumen pasti pada pertanyaan diawal. Kesimpulan bisa berisi tentang pertanyaan yang dapat menjadi topik untuk esai selanjutnya, prediksi tentang apa yang akan terjadi, dan rekomendasi penyelesaian terhadap fenomena yang sedang diteliti. Kesimpulan baiknya menggunakan struktur dari khusus ke umum.
Jika dipetakan mengenai langkah-langkah membuat esai, bisa dirunut sebagai berikut:
XVII secolo

IlXVII secolo(diciassettesimo secolo) è ilsecoloche inizia nell'anno 1601 e termina nell'anno 1700 incluso.
È usualmente ricordato inEuropacome il secolo dell'assolutismo monarchicoin politica, dellarivoluzione scientificanellescienzee delbarocconell'artee nellaletteratura.
Laenciclopedianel rinascimento:Encyclopaedia septem tomis distincta(1630), del teologo tedescoJohann Heinrich Alsted
Inveniam viam

Aut inveniam viam aut faciam(oppureAut viam inveniam aut faciam) è una frase latina attribuita al comandante cartagineseAnnibale, traducibile con "Troverò una strada o ne farò una", oppure con "Troverò un modo, o ne inventerò uno".
Secondo la tradizione, Annibale avrebbe pronunciato tale frase quando, nel corso dellaseconda guerra punica, i suoi generali gli riportarono che era impossibileattraversare le Alpicon glielefanti. Naturalmente, Annibale si sarebbe espresso inlingua punica, non in latino.
Fu usata come motto daFrancesco Bacone.
La frase è diventata il motto del CorpoAntincendi Boschivi(A.I.B.) del Piemontee delcircolo scacchistico bolognese.
イドラ

イドラ（羅:idola、ラテン語イドルムidolumの複数形）とは、人間の先入的謬見（偏見、先入観、誤りなど）を帰納法を用いて説いたもの。16世紀から17世紀にかけてのイギリスの哲学者、フランシス・ベーコン（1561年-1626年）によって指摘されたもので、「偶像」「幻影」などと訳される。ラテン語で偶像を意味し、英語の「アイドル」の語源でもある。
イギリス経験論哲学の祖として知られ、政治家でもあったフランシス・ベーコンは、「知識は力なり」のことばによって、自然の探求によって自然を克服し、人類に福祉をもたらすことを提案した。そして、その探求方法としては、法則から事実を予見するアリストテレス（『オルガノン』）的な演繹法に対し、個々の実験や観察の結果得られた知見を整理・総合することで法則性を見出す帰納法を提唱した。ベーコンによれば、一般論から個々の結論を引き出すアリストテレスの論理学はかえって飛躍をまねきやすいのであり、知識とはむしろ、つねに経験からスタートし、慎重で段階的な論理的過程をたどることによって得られるものであった。
以上のように、観察と実験の重要性を説いたベーコンであったが、その一方で実験・観察には誤解や先入観、あるいは偏見がつきまとうことも否定できないことを指摘した。このような、人間が錯誤に陥りやすい要因を分析し、あらかじめ錯誤をおかさないように理論を確立した。これがイドラ論である。ベーコンは、『大刷新』第2巻として著述した主著『ノヴム・オルガヌム』（新オルガノン）のなかで、以下の4つのイドラがあると説いた。
ベーコンは、人間の知性は、これらのイドラによって人は一旦こうだと思いこむと、すべてのことを、それに合致するようにつくりあげてしまう性向をもつと考えた。こうした思いこみは、たとえその考えに反する事例が多くあらわれても、それらを無視ないし軽視しがちである。したがって、ベーコンは、この4つのイドラを取り除いて初めて、人は真理にたどり着け、本来の姿を取り戻すことができると説いた。ベーコンは、一面では、帰納法や人間の認識には限界があることを示したのであった。そして、これらのイドラにまどわされることなく、観察や経験によって得られる個々の事例を集めて選択・整理して、そこから一般的な法則を発見していくべきことを説き、経験論と合理論を統合することによって、科学は自然を支配することができるとしたのである。
彼が提唱した新しい学問は、「人間の生活を新しい発見と資材によって豊かにすること」を目的とした。また、その実現は個人的な才能によって担われるのではなく、人類の共同作業によって営まれるべきと考え、国家による科学研究の支援、研究所や図書館など研究に必要な施設や研究者養成のための機関の設立を説いた。ベーコンの主張は、17世紀の王立協会や、科学アカデミーの設立によって実現し、その一方で、18世紀のフランスではドゥニ・ディドロやジャン・ル・ロン・ダランベールの『百科全書』の編纂に大きな影響をあたえた。
科学哲学

科学哲学（かがくてつがく、英語:philosophy of science）とは、科学を対象とする哲学的な考察のことである。
科学哲学とは科学を対象とする哲学的な考察である。
科学という語・概念が登場したのは18世紀のことなので、そういった意味に限定すると、科学哲学というのは18世紀以降のものになる。だが、「科学哲学は哲学の歴史とともに古い」とも言われる。「科学」という用語を自然の理論的認識という意味に拡大して解釈すれば、方法的反省の起源というのは哲学の歴史とともに古いからである。
科学哲学の目的の一つは、科学というものの持つ限界を人々に自覚させ、科学に関して人々が持っている誤解を解くことである。例えば「科学は、いかなる事象をも取り扱える一つの確固とした学問体系である」などと見なすことは誤解である。また例えば 「科学が与える世界像こそ客観的世界の真の姿である」などと考えるのも誤解である。黒崎宏は次のように指摘した。
一方、科学者側からは「科学哲学は鳥類学が鳥にとって役に立つ程度しか科学者にとって役に立たない」と言われることがしばしばある。科学は倫理的概念に役立たないという反科学的な主張がなされることがある。
近代以前は、現在の自然科学にあたる分野は自然学ないし自然哲学と呼ばれていた。近代初期においては、ガリレオ・ガリレイ、ルネ・デカルト、ブレーズ・パスカル、ゴットフリート・ライプニッツなどに見られるように哲学者と自然科学者の境界は非常に曖昧で、実質的な科学研究を行う傍ら、その哲学的基礎についても考察するというパターンも多かった。18世紀においても、哲学者のイマヌエル・カントはニュートン的な空間や時間が人間の認識の枠組みであるというような時間、空間論で知られるほか、引力と斥力という二つの力を基礎とする自然哲学を展開するなど、科学の哲学的基礎についての考察を行っていた。
しかし、その後次第に分業が明確化していき、19世紀には「自然哲学者」ではなく「科学者」と呼ばれるようになった。科学を専門に扱う分野が科学哲学という呼び名で呼ばれるようになるのも19世紀になってからである。
英米における科学哲学の祖としては、19世紀前半のジョン・ハーシェル、ウィリアム・ヒューウェル、ジョン・スチュアート・ミルらの名前があげられる。他方、ドイツでは、反科学主義的なドイツ観念論が流行したために、自然科学と哲学系の自然哲学の間には距離が生じていた。ただし19世紀にはまだエルンスト・マッハやアンリ・ポアンカレなど、科学者による科学哲学も盛んに行われていた。
20世紀になると、科学の方法論に対する見直しが行われ、それが操作主義や論理実証主義の運動として、科学者と哲学者の共同のもと展開された。これには、物理学の革命が20世紀初頭に進行したこと、記号論理学が発達して数学の基礎づけについての研究が進展したことなどが影響しているといわれている。
20世紀後半には、実証主義的な科学論の行き過ぎた科学主義に対する批判が噴出した。その代表がトーマス・クーンやポール・ファイヤアーベントによって展開された、いわゆる新科学哲学である。これは、科学が社会の影響を超越した客観性、合理性を持つことを否定し、科学の相対性を強調するものであった。この流れはその後科学社会学に影響し、科学社会学における社会構成主義の隆盛を産むことになる他、いわゆるニュー・サイエンスなど、既成の科学と代わる別の科学を作り出そうという運動にもつながることになった。
こうした科学批判の流れが一段落したところで、現在の科学哲学は、それぞれの個別科学の基礎について研究する地道な研究が主流となってきている。
科学哲学とは、その対象領域に応じて数学の哲学、物理学の哲学、社会科学の哲学などに下位区分される。
科学哲学は、伝統的に自然科学、なかでも物理学が研究対象となってきたが、近年では生物学の研究が盛んになり、また心理学や社会科学も研究対象とされるようになってきている。
科学哲学はまた、視点に応じて科学方法論、科学認識論などにも下位区分される。
科学哲学の分野では、近年においては、カール・ポパーやトーマス・クーンらの影響が大きい。また、それ以前ではルートウィヒ・ウィトゲンシュタインの名を挙げることもできる。それ以前の大きな転換点としては、アイザック・ニュートンにより、現象の原因についての思弁的追求ではなく、現象を数式で記述することに力点が置かれたことも大きい。
フランシス・ベーコン (芸術家)

フランシス・ベーコン（Francis Bacon、1909年10月28日-1992年4月28日）は、アイルランド生まれのイギリス人画家。抽象絵画が全盛となった第二次世界大戦後の美術界において、具象絵画にこだわり続けた。20世紀最も重要な画家の一人とされ、現代美術に多大な影響を与えた。
作品は大部分が激しくデフォルメされ、歪められ、あるいは大きな口を開けて叫ぶ奇怪な人間像であり、人間存在の根本にある不安を描き出したものと言われている。大きな口を開けて叫ぶ姿は、口を開けた状態の歯がたくさん載った写真集（歯医者向けのものと思われる）や、映画 『戦艦ポチョムキン』 の中で、銃で額を撃たれて叫ぶ老女の姿を参照している。
1909年、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国（現アイルランド）のダブリンに生まれた。父方の家系はニコラス・ベーコン（準男爵、下院議員。哲学者フランシス・ベーコンの異母兄）の直系の子孫であるとされている。父親のエドワードはボーア戦争に従軍した退役軍人で、競走馬の訓練士であった。小児喘息の持病があったベーコンは正規の学校教育を受けず、個人授業を受けていた。17歳の時、自宅で母の下着を身に着けていた所を父親に見つかり勘当された。
美術の専門教育は受けなかったが、1926年頃から水彩や素描を描き始めた。1927年から1928年までベルリン及びパリに滞在し、1929年からはロンドンで家具設計、室内装飾などの仕事を始めた。油絵を始めるのもこの頃である。ベーコンはゲイであったと言われ、当時のイギリスではLGBTへの偏見が強い中、ゲイである事を公表していた。
1934年、ロンドンのサンダーランド・ハウスで初の個展を行う。しかし、その後ベーコンは1930年代から1940年代の自作の大部分を破棄してしまった。
1944年から創作を再開し、1945年にはロンドンのルフェーヴル・ギャラリーで『キリスト磔刑図のための3つの習作』を発表している。
1949年には「頭部」シリーズの制作を始め、ロンドンのハノーヴァー画廊で個展を開いている。1950年からロイヤル・カレッジ・オブ・アートで後進の指導にもあたった。1954年にはヴェネツィア・ビエンナーレのイギリス館で展示しており、この頃から評価が定着する。
制作にあたっては、著名な過去の作品をモチーフにすることも多く、ベラスケスの 『教皇インノケンティウス10世の肖像』や、映画『戦艦ポチョムキン』 を元にして激しく変形した作品（映画『戦艦ポチョムキン』の中の保母のための習作）が知られる。
1978年、自らのアトリエとしたロンドン市内の雑居ビル一室で絵を描いていたところ、建物の下を車で通りかかったバリー・ジュールと知り合う。以降、彼とは親友であったと言われる。ベーコンは絵画を制作中に誰一人としてアトリエに足を踏み入れる事を許さなかったと言われるが、唯一、ジュールだけはそれを許された。やがてジョンはベーコンのアトリエの鍵を預かるまでになったという。
ゲイだったベーコンは生涯で5人の恋人と出会い、全て男だったがいずれも結婚には至らなかった。最後の恋人は1988年に出会ったスペイン人のホセ・カペッロと言う男だった。ゲイだったベーコンはホセに恋をし付き合い始めたが、すぐにホセから別れを切り出され破局、程なくホセはスペインへと帰国した。その後、どうしてもホセを諦めきれなかったベーコンは彼とのヨリを戻す為、1992年4月18日にホセに会いにスペインへ飛び立った。この際に、チェルシー空港まで車で送ったのが親友のバリー・ジュールであり、この日の朝、ベーコンと朝食を共にした後、ベーコンから自分の作品をすぐに車に積むよう言われたという。ジュールはそれを車に積んでどうしろと言うのかと尋ねたが、どうすべきか君は分かっている筈だと言われたと後に証言している。この時に車に積んだ作品集が、世に言うバリー・ジュール・コレクションである。ジュールはこれについて、「それはいつか彼がそれを返す様に頼まない限り私が持ち続けるという暗号でした」と語っているが、会ったのはこの日が最後となってしまった。
ジュールの車に乗ってロンドン市内をドライブした後、彼に別れを告げ、その日のうちにチェルシー空港からスペインへ飛び立ったベーコンだったが、10日後の1992年4月28日、スペインのマドリード市内の路上で心臓発作により倒れている所を発見されそのまま死去したと言われる。ホセと会えたのかは分かっていない。
ベーコンの半生は、1998年に『愛の悪魔/フランシス・ベイコンの歪んだ肖像』 として映画化された。
思想家一覧

思想家一覧（しそうかいちらん）は、思想家や哲学者の分野別一覧。
各カテゴリーに分類されているが、一つの部類ではなく、その思想家の活動が複数のカテゴリーにまたがっている場合も十分考えられる。その場合は、ノートも参照のこと。
儒学者一覧を参照
「大陸」とはドイツ・フランスまれにイタリアを含めた呼称である。英語圏の哲学に対していう。
下項ドイツ観念論も参照
ヘーゲル主義者の一覧を参照。
ヘーゲル主義者の一覧を参照。
ヘーゲル主義者の一覧を参照。
明治前期・中期
明治後期・大正期
昭和戦前期
#プラグマティズム以外の思想家。プラグマティズムの項目も参照。
現在適切なカテゴリーがない思想家も含む。(出来次第適宜移動願います。)
技術哲学

技術哲学（ぎじゅつてつがく、英語: philosophy of technology〔フィロソフィー・オブ・テクノロジー〕）は、科学技術（テクノロジー／技術学）または技術（テクニック）を対象とする哲学の一分野。
テクノロジーに関する諸問題は、古代ギリシアに端を発する伝統的な西洋哲学の黎明期から重要視されてきた。
「技術哲学」という用語は、19世紀ドイツの哲学者であるエルンスト・カップの著書「Grundlinien einer Philosophie der Technik（邦訳︰技術哲学の基本路線）」において初めて使用された。
西洋における「テクノロジー」という言葉は、ギリシア語の「τέχνη」（テクネー、芸術・工芸知識）に由来し、技術に対する哲学的な見解は西洋哲学の黎明期にまで遡ることが出来る。
古代ギリシアのテクネーに対する見方に共通するのが、蜘蛛の観察から発展した織物に代表される様に、「テクネーは自然の模倣として生まれる」というテーマであり、ヘラクレイトスやデモクリトスらはこれを支持した。
アリストテレスはこのような模倣が頻繁に行われることに同意したが、「テクネーは自然を超越」し、「自然が仕上げに持って来ることの出来ない物」を完了するとした。また、「ピュシス（自然）とテクネーは存在論的に区別される」と主張した。
プラトンは、対話編『ティマイオス』において、「職人が設計図を使って物を作るように、永遠の形に沿って創造されたデミウルゴスの作品」として世界を描写した。また、対話編『法律』の中で、「職人の芸はデミウルゴスの模倣である」と主張した。
ローマ時代から古代末期にかけて、ウィトルウィウスの『建築学』やゲオルク・アグリコラの『金属について』など、実用的な書物を記した学者が存在した。
また、中世のスコラ哲学は、「技術は自然の模倣である」という伝統的見解を支持していた。
ルネサンス期には、フランシス・ベーコンが登場し、彼の哲学は、技術が社会に与える影響を考察した近代哲学の嚆矢となった 。
テキサスを拠点としたドイツ出身の哲学者・地理学者エルンスト・カップは、1877年に『Grundlinien einer Philosophie der Technik』というファンダメンタル・ブックを出版した。 カップはヘーゲルの哲学に深く感銘を受け、技術を人間の臓器の投影とみなした。現代において、ヨーロッパの文脈では、彼が技術哲学の創始者、先駆者であるとされる。
後の20世紀の技術哲学に大きな影響を与えたもう一つの、より唯物論的な技術の立場は、ベンジャミン・フランクリンとカール・マルクスの思想を中心として展開された。
現代的な技術が人類に及ぼす影響を直接取り上げた20世紀初期の著名な哲学者は、ジョン・デューイ、マルティン・ハイデッガー、ヘルベルト・マルクーゼ、ギュンター・アンダース、ハンナ・アーレントの5人である。 後者の4人つまりハイデッガー、アンダース、アーレント、マルクーゼは、デューイよりも両価的（アンビバレント）かつ批判的だったが、何れにせよ、彼らは皆、テクノロジーを現代生活の中心的なものとして見ていた。
ハイデッガーにとっての問題は、技術の本質であるゲシュテル（Gestell）やエンフレーミング（Enframing）の隠れた性質である。この性質は、彼が「最大の危険」と呼ぶものを人間にもたらし、それ故に「最大の可能性」をもたらすものであった。 技術に関するハイデガーの主要な仕事は『技術への問い（英題:The Question Concerning Technology）』に見られる。
20世紀後半には多くの重要な著作が出版された。ポール・ダービンは、世紀の変わり目に出版された、『技術と良い生活（Technology and the Good Life）』（2000年、エリック・ヒッグス、アンドリュー・ライト、デビッド・ストロング編著）と、『アメリカの技術哲学（American Philosophy of Technology）』（2001年、ハンス・アハテルハウズ編著）が、技術哲学が学術的なサブディシプリンとして発展し、正典的なテキストを持つようになったことを指摘している。
この10年間で、技術哲学をテーマにしたいくつかの論文集が出版されており、雑誌『テクネ︰哲学と技術の研究（英: Techne: Research in Philosophy and Technology）』（哲学と技術の学会誌、哲学資料センター発行）や『哲学と技術（英: Philosophy & Technology）』（シュプリンガー）などのジャーナルでは、技術哲学の専門書が出版されている。
技術決定論とは、「技術の特徴がその使用を決定し、進歩的な社会の役割は、技術の変化に適応し、技術の変化から利益を得ることであった」という考え方である。 Lelia Greenは、技術決定論と社会決定論を選択的に示すために、ポート・アーサー大虐殺やダンブレーン銃乱射事件のような、現代における銃による虐殺事件を挙げた。 Greenによれば、技術は、特定の技術を循環させる社会文化的な文脈や問題が取り除かれて初めて、中立的な存在として考えることが出来るという。 そのときに、技術の所有によって提供される社会集団と権力の関係性が見えてくるとしている。
Scientia potentia est

Ukara "scientia potentia est" (utawa "scientia est potentia" utawa uga "scientia potestas est") minangka aporisme Latin sing artine "ilmu iku kekuwatan". Umume dianggep yen ukara ini diomongake dening Sir Francis Bacon, sanajan ora ana ukara sing dingerteni ing tulisan Bacon ing Inggris utawa Latin. Nanging, ungkapan "ipsa scientia potestas est" ('ilmu iku dhewe kuwasa') ana ing Bacon's Meditationes Sacrae (1597). Ukara sing pas "scientia potentia est" ditulis kaping pisanan ing karya versi Lewi 1668 dening Thomas Hobbes, sing dadi sekretaris Bacon nalika isih enom.
Ukara sing gegandhengan "sapientia est potentia" asring diterjemahake minangka "kawicaksanan iku kekuwatan"
Voltaire

Voltaireiku sajatiné jeneng sesinglon sakaFrancois Marie Arouetkang lair ingParistaun 1694. Dhèwèké ora mung pujangga, nanging uga pangripta naskah drama, esai,carita cekak, mumpuni ing babagansajarahugafilsuf. Voltaire iku minangka salah sawijining tokoh pamikir liberal.
Volataire lair saka kulawarga menengah, bapakné makarya dadi ahli hukum. Nalika enom, dhèwèké sinau ing pawiyatan Jesuit Louis-le-Grand ing Paris, banjur nyinau èlmu hukum nanging mung sedhéla. Volatire kawentar dadi bocah kang pinter lan humoris migunakaké ukara-ukara satire. Ing ngisor ancient regime utawa papréntahan lawas, solah bawa lan pacelathon kaya ngono iku ngundang bebaya. Amarga saka pocapané iku akiré Voltaire dilebokaké ing pakunjaran Bastille nganti mèh setaun lawasé.
Sajeroning ing pakunjaran, dhèwèke nulis geguritan kang ngemu surasa kepahlawanan Henriade kang sabanjuré olèh pangurmatan kang gedhé. Taun 1718, ora let suwé metu saka pakunjaran, drama Oedipe olèh suksès kang gedhé. Ing umur patlikur taun Voltaire dadi wong kang kawentar lan dadi pujanggasepanjang masasaka Prancis. Sanajan pinter nanging Voltaire ora semanak semedulur lan gumedhé. Amarga iku Voltaire ora disenengi déning golongan aristkrat Prancis. Pungkasané Voltaire dilebokaké pakunjaran Bastille manèh taun 1726. Dhèwèké dibebasaké kanthi sarat kudu lunga saka Prancis, bajur manggon ingInggrissajeroning loro setengah taun.
Ing Inggris, Voltaire sinau sastra saka pujangga lan tokoh Inggris kang misuwur kayaJohn Locke,Francis Bacon,Isaac NewtonlanWilliam Shakespeare. Voltaire uga kepéncut marang sistem papréntahan Inggris kang mènèhi kabebasan marang pujangga.
Nalika bali ing Prancis, Voltaire nulis buku kanthi judhulLettres PhilosophiqueskanglajimkaranLetters on the English, terbit taun 1734. Ing buku iku, Voltaire nggambaraké kaanan kang nengsemaké ing Inggris, mligi kaananpulitik, awit saka iku Voltaire kudu lunga sapisan manèh saka Paris. Voltaire ngentèkaké wektu limalas taun ing kuthaCirey, tlatah kang ana ing loré Paris. Taun 1750 lunga menyangJerman. Taun 1753, dhèwèke lunga saka Jerman lan maggon ing salah sawijining perkebunan sacedhakéJenewa. Taun 1758, Voltaire pindhah menyang perkebunan kang ana ing wewatesanPrancis-Switserlan, ya ikuFreney. Ing kana, Voltaire manggon rongpuluh taun lawasé. Sasuwéné iku uga dhèwèké terus makarya lan ngasilaké tulisan-tulisan kang misuwur.
Ngancik umur 83 taun, ya iku taun 1778 Voltaire bali menyang Prancis. Ing Prancis rakyat padha ngagung-agungaké dhèwèké. Tanggal 30 Mèi 1778 Voltaire nilar donya ing Paris. Amarga anti gréja, Voltaire ora éntuk upacara panguburan saka gréja, nanging telulas taun chandhaké, tokoh révolusionèr Prancis mindhah kuburané menyang Pantheon Paris.
David Hume

David Hume(7 Mei NS [26 April OS] 1711 – 25 Agustus 1776)punikafilsuf,ekonom,pustakawan,sarta panyerat esai jaman Pencerahan sakingSkotlandia, ingkang samenika kawengku kalih sistemempirismefilosofis,skeptisisme, sartanaturalismeingkang kiyat pangaribawanipun. Wiwit bukunipunA Treatise of Human Nature(1739–40), Hume ngupayakaken kados dene ngasilaken saintifikasi alamiah bab manungsa ingkang nliti dhasaring psikologis bab kadaharanmanungsa. Hume nglajengakenJohn Lockekanthi nolak kawontenanipun gagasan kodrati, mungkasi bilih sedaya kawruh manungsa namung saking pengalaman. Menika njawahaken panjenenganipun kaliyanFrancis Bacon,Thomas Hobbes, John Locke, sartaGeorge Berkeleyminangka empiris.
Hume ngandharaken bilihpenalaran induktifsarta kapitadosan dhatengkausalitasboten saged dipunjustifikasi kanthirasional; nanging kemawon asiling kulina sarta kebiasaan mental. Kita boten nate sayektos ngalami satunggaling prastawa ingkang nyababaken prastawa sanes ananging namung ngalami "sambetan ingkang tetep" antawisipun prastawa-prastawa. Menika prakawis induksi tegesipun bilih kangge mendhet dudutan kausalitas saking pengalaman ingkang sampun kalampahan, prelu dipunandharaken bilih ingkang badhe kelakon badhe kemawon kados ingkang sampun kalampahan, pra-anggapanmetafisikingkang piyambak boten saged dipundhusungi sakingpengalamaningkang sampun kalampahan.
Minangka mengsah kaum rasionalis filosofis, Hume ngandharaken bilih emosi langkung ngrisak tinimbang nalar ingkang ngatur tumindak manungsa, ingkang kiyat dipunwastani bilih "Nalar punika, sarta kedahipun namung dados abdi kanggeemosi." Hume ugi sentimentalis ingkang ngandharaken bilih etika dipundhusungi saking raos saha emosi langkung tinimbangprinsip moralingkang abstrak. Panjenenganipun nglestantunaken prasetya jangka dangunipun dhateng andharan naturalistik bab fenomena moral sarta biasanipun dipuntampi dening para ahli sajarahfilsafat Eropahminangka ingkang rumiyin kaaliten ngandharaken prakawis utama-punapa ingkang sampun kedah dipuntindakaken.
Hume nolak bilih manusia gadhah pangertosan ingkang sayektos bab awakipun piyambak, ngandharaken bilih kita namung ngalami paketan sensasi, sarta bilih awakipun piyambak boten langkung saking paketan paningalan ingkang dipunsambung dening asosiasi gagasan. Teori Hume bab kaliyan bebas ingkang kompatibelisme ngandharaken bilihdeterminismekausal jumbuh kaliyan kamardikan manusia.Filsafat agamahipun, kalebet panolakan dhateng mukjijat, sarta argumen rancangan kangge kawontenaningTuhan, langkung kontroversi kangge jamanipun.
Hume nilaraken warisan ingkang pangaribawanipun dhumateng utilitarianisme, positivisme logis,filsafat ilmu,filsafat analitikjaman awaling,ilmu kognitif,teologi, sarta lapangan sarta panganggit sanèsipun.Immanuel Kantngukuhi bilih Hume minangka sumber inspirasi ingkang sampun ngunggahaken panjenenganipun saking "sare dogmatis."
Pratélaning sujana pulitik

Pratélan èlmuwan pulitiking ngisor iki minangka pratélan èlmuwan pulitik ing donya, nanging sawatara tokoh uga misuwur minangka filsuf. Pratélan iki digawé kanthi urutan taun lair kanggo nuduhaké arah lan prabawa tumrap pamikiran pulitiké.
Auguste Comte

Auguste ComteutawaIsidore Marie Auguste François Xavier Comteya iku filsuf sakaPeranciskang dikenal amarga nepangaké babagan ngèlmu sosiologi sarta aliran positivisme. Lumantar prinsip positivisme, Comte yasa dhasar kang digunakaké akadhemisi saiki ya iku ngetrapaké metode ilmiah ing ngèlmu sosial minangka sarana olèh paham kang bener.
Comte lair ingMontpellier, kutha ing sisih pojok kulon nagaraPerancis. Sawisé sekolah ing kana, dhèwèké nglanjutake pendhidhikan ingÉcole polytechniqueingParis.École polytechniquesaiki misuwur amarga kasetyan marang idealis republikanisme lan prosès filosofi. ing taun1818, politeknik mau ditutup amarga ana re-organisasi. Comte ninggal École lan nerusaké pendhidhikan ing sekolah kadhokteran ing Montpellier.
WhenErnest Renanpublished hisEssais philosophiques, he clearly stated in their preface that all of them were the result of dialogues between his friend Comte and him, with an impossibility to remember who of them said, developed or modified what.
귀납

귀납 추론(歸納推論,induction) 또는귀납법(歸納法)은 개별적인 특수한 사실이나 현상에서 그러한 사례들이 포함되는 일반적인 결론을 이끌어내는 또는 역으로 보편성에서 구체성을 유도하는추론형식·추리 방법이다. 즉, 전제가 결론을개연적으로 뒷받침하는 경우로확률적 설명이라고도 한다. 귀납적 논증은미괄식이라고도 하며 중심내용, 주제 또는 결론이 말미에 온다.
귀납이라는 말은 ‘이끌려가다’는 뜻을 지닌 라틴어 ‘inductio, inducere’에서 비롯되었다. 곧 귀납은 개개의 구체적인 사실이나 현상에 대한 관찰로서 얻어진 인식을 그 유(類) 전체에 대한 일반적인 인식으로 이끌어가는 절차이며, 인간의 다양한 경험, 실천, 실험 등의 결과를 일반화하는 사고 방식이다.논리학에서 있어서연역법과는 달리 사실적 지식을 확장해 준다는 특징이 있지만, 전제가 결론의 필연성을 논리적으로 확립해 주지 못한다는 한계가 있다.
르네상스 후의 근대철학, 특히 영국고전경험론의 창시자인 프랜시스 베이컨의 모델에 따르면 경험적 사실로부터 추측 혹은 가설과 원리를 생각해내고 경험적 사실로 참/거짓을 판단하는 방법을 말한다. 편견과 선입견으로부터 벗어나 오로지 경험적 사실로부터 추론해 낸다는 것이 그 핵심이다.
베이컨은 《노붐 오르가눔》 (Novum Organum, 1620)에서 다음과 같은 원리들을 발표했다.
그러나 전제 없는 관찰이 아무렇게나 무질서하게 이루어지는 것은 아니다.
베이컨에 따르면 진리에 이르기 위해서는 세 가지 단계를 거쳐야 한다.
하지만 1740년데이비드 흄에 의해 많은 단점들에 대한 비판이 제기되었다. 그 주 내용은, 이러한 귀납적 추론들이 인간의 관측 가능한 세계 밖에서는 의미가 없을 뿐더러 인간의 감각적인 인식으로는 영원불변해야 하는 과학적 지식들을 증명할 수 없다는 것이다. 예컨대 '태양이 매일 아침마다 동쪽에서 뜬다'라는 과학적 가설을 추론했다고 할 경우에 이것은 증명을 요구하는데, 매일이란 하루도 빠짐없이 과거, 현재, 미래를 포괄하는 단어이다. 과거부터 태양이 수억 번을 동쪽에서 떴다고 해도 내일 아침도 똑같이 뜬다는 보장이 없고, 그러한 판단은 이전의 관측 자료를 근거로 하는 것이기에 귀납주의적 접근으로는 이 추론을 절대 정당하게 증명하지 못한다.
과학에 대한 일반적인 생각, 즉 과학의 설명력과 예측력,과학의 신뢰성, 지식의 성장 등을 설명해준다. 과학의 성공은 바로 귀납적 방법이 객관적인 방법으로 사용될 수 있다는데 있다.
그러나 귀납적 방법만 사용한 것을 과학으로 본다면 수학은 과학으로 볼 수 없다는 단점이 있다는 비판이 있다. 수학은 연역 논리만을 사용하기 때문에 귀납론의 관점에서 보자면 과학이 아니다.또한 베이컨이 강조한 '편견 없이 사실을 수집'하는 것이 정의하는 것이 명확하지 않고 주관적일 수 있다는 점이 한계로 꼽힌다. 효율성 측면에서도 귀납은 문제가 있다. 데이터를 많이 수집해야하지만 많이 수집한다고 해서 절대적으로 명제를 증명해낼 수 있는 게 아니기 때문이다. 모든 사례를 전부 조사하는 것도 현실적으로 불가능하다.
간혹 적은 수의 데이터만으로도 좋은 결론을 얻는 경우도 있다. 다소 논란이 있긴 하지만 뉴턴은 만유인력 법칙을 발견할 때 사과가 땅에 떨어지는 것을 보고 아이디어가 떠올랐다고 하였다. 그러나 뉴턴이 세상의 모든 물체들에 대해 서로서로 당기는 힘이 있는지 조사한 것은 아니다. 그럼에도 불구하고 만유인력의 법칙은 과학으로 받아들여진다.
귀납을 통해 가설을 만드는 경우에도 문제가 있다. 예를 들어 몇 년간 어떤 건물이 무너지지 않았다고 해서 그 건물이 앞으로 절대로 무너지지 않는다는 가설을 세우는 것은 논리적인 오류이다. 20세기 영국 철학자버트런드 러셀은 칠면조 이야기를 꺼내면서 귀납적 방법을 비판했다. 칠면조 농장의 주인이 매일 아침 칠면조에게 먹이를 갖다 주었다. 칠면조는 앞으로도 주인이 아침에 오면 먹이를 가져다줄 것으로 예측했다. 그러나 어느 날 아침, 주인은 칠면조를 우리에서 꺼내서 잡아먹기 위해 데려가버린다.이렇게 귀납적 추리는 전제들이 참이라고 해서 결과까지 늘 참이 되진 않는 특징이 있다.
귀납의 방법은 과학이 무엇인가를 이야기할 때 이런 한계점들로 인해 적절하지 않다는 것이 밝혀졌으며, 이에 따라 과학을 설명하기 위해 등장한 것이논리실증주의의가설 연역 방법이다.
밀의 방법(Mill's Methods)으로도 불리는 이것은 철학자존 스튜어트 밀이 1843년 저서 《논리의 구조》의 제8장 '실증적 4가지 방법"(Of The Four Methods Of Experimental Inquiry)에서 소개한 다섯 가지 귀납의 방법이다. 이 방법들은 인과관계를 명확히 밝히는 것을 목적으로 한다.
귀납추론이 개별적인 특수한 사실이나 이로부터 원리를 전제로 하여 일반적인 사실이나 원리로서의 결론을 이끌어 내는 연구 방법이라고 할때, 특히 인과 관계를 확정하는 데에 사용된다고 할 수 있다. 베이컨을 거쳐 밀에 의하여 자연 과학 연구 방법으로 정식화되었다.
한편 이러한 맥락에서 매거법(枚擧法)은 관찰과 실험 결과로 얻는 여러 가지 사실과 사상(事像)을 동일한 종류에 따라 열거하여 일반적이며 공통적인 법칙을 귀납하려는 방법인데 이로써 이는 통계적 삼단논법과 유사한 형태를 띠게 된다.
아는 것이 힘이다

'아는 것이 힘이다'는16세기부터17세기에 걸친잉글랜드의철학자프랜시스 베이컨의 주장에 근거하는격언이다.라틴어로는"scientia potentia est",영어로는"knowledge is power"로 나타낸다.
실제로는, 본항목의 격언이 세세한 부분 그대로 베이컨에 의해서 기록된 것은 아니다. 그러나, 베이컨은 같은 주장을 적어도 2도에 걸쳐서 서술하고 있다.
제1은,1597년에 쓰여진수상"Meditationes Sacræ. De Hæresibus" ('성스러운 명상. 이단의 론에 대해')이며, 그곳에서는 '그리고 그러므로, 지식 그 자체가 힘이다' (Nam et ipsa scientia potestas est)라는 문언이 있다.
제2는,1620년에 쓰여진 그의 주요 저서 '노붐 오르가눔' 제1권 '경구'에서이다. 해당 개소를 아래에 나타낸다. 덧붙여 강조 및 []안의 보충은 인용자에 의한다.
요약하면, 베이컨은, 자연의 행동 (인과성으로 말하는 '결과')을관찰·사색해, 그로부터 추측할 수 있던 지식 (인과성으로 말하는 '원인')을, 정신의 도구로서 실리에 이용하는 (인간이 의도하는 '결과'를 낳는다) 것을 주장하고 있다. 베이컨은, 그이전의 서양 철학 (특히스콜라 철학)에서 주로 이용된연역법이 아니고, 자연의 머슴으로서 자연에 대한 진지한 관측을 중시한귀납법을 제언하고 있는 것이다.
유사한 격언은, 이미 '구약 성서' '잠언' 24장 5절에서 볼 수 있다. '지혜로운 남자는 용감하게 행동하고 지식을 갖춘 남자는 힘을 발휘한다' (신공동역 성서)가 그것이다. 그러나, 지식 만이 아니라 지혜도 이와 같이 반주하고 있는 점으로 베이컨의 주장과는 다르다.
이 격언으로 대표되는 프랜시스 베이컨의 사상은경험론을 낳아, 현재의과학적 방법의 토대의 하나가 되었다. 현대 영어로 '과학'을 의미하는science는, 라틴어의 '지식 'scientia를 어원으로 하고 있다.
덧붙여 근현대의전쟁에서, 한층 더 중요성을 높이고 있는정보전을 나타내는 표어로서 이용되는 일이 있다. 예를 들어,미국의DARPA관할 하에서테러리스트가 발하는신호의 감청이나테러리즘의 활동 감시를 실시하는미국 정보 인지국(IAO)의 로고에 이 격언 (Scientia est potentia)이 나타나고 있다.
조지 오웰의디스토피아소설《1984년》에서는, 작중의정부는 '무지(無知)는 힘이다'(Ignorance is strength)를슬로건으로 하고 있다. 이는, '아는 것이 힘이다'의패러디이다.
유토피아

유토피아(utopia)는영국의사상가토머스 모어가1516년에 만들어낸 말로, 처음에라틴어로 쓰인 그의 저작 《유토피아》에서 유래되었다.그리스어의 ou(없다), topos(장소)를 조합한 말로서 "어디에도 없는 장소"라는 뜻으로 의도적으로 지명으로 쓰고 있다. 즉, 유토피아는 '현실에는 결코 존재하지 않는 이상적인 사회'를 일컫는 말이다.이상향(理想鄕,문화어:리상향)이라고 부르기도 한다. 반댓말로는디스토피아가 있다
토머스 모어의 저서 《유토피아》에서 묘사되는 상상의 섬의 이름이 바로 '유토피아'이다. 이 섬에는 10만 명의 사람들이 살고 있다. 주민들은 가족 단위로 편성되는데, 50가구가 모여서 하나의 집단을 이루고 '시포그란트'를 선출한다. 이 시포그란트들이 모여 '평의회'를 이루고 네 후보 가운데 하나를 '왕'으로 선출한다. 일단 임금으로 선출되면 평생 자리를 지킬 수 있지만, 만일 전제 군주가 되면 퇴위를 당할 수도 있다. 전쟁에 대비하여 이 섬나라는 '자폴렛'이라는 용병을 두고 있다. 그 병사들은 전투 중에 적들과 함께 죽게 되어있기 때문에 군사 독재는 생겨나지 않는다.
유토피아 섬에는 화폐가 없다. 주민들은 각자 시장에 가서 자기가 필요로 하는 만큼 물건을 가져다 쓰면 된다. 집들은 모두 똑같고 문에는 자물쇠가 없다. 주민들은 누구나 타성에 젖지 않도록 10년마다 이사를 하도록 되어 있다.
누구나 일을 하기 때문에 하루 노동 시간을 여섯 시간으로 줄일 수 있다. 무료 시장에 농산물을 공급하기 위해 누구에게나 2년 농사를 지을 의무가 있다. 간통을 하거나 섬에서 탈출하려고 기도한 자는 자유인의 권리를 잃고 '노예'가 된다. 그렇게 되면 그는 일을 훨씬 더 많이 해야 하고 같은 시민이었던 옛 동료들에게 복종하여야 한다.
유토피아에서는 하루에 총 6시간 일을 한다. 먼저 3시간 일을 하고 식당에서 점심밥을 먹은 다음, 다시 3시간 일을 한다. 일을 한 다음에는 문화센터에 가서 자신에게 맞는 맞춤 강좌를 듣는다.
장미십자회

장미십자회(薔薇十字會,독일어:Rosenkreuzer로젠크로이처,영어:Rosicrucianism)는중세후기독일에 형성되었으며, 고대에 존재했다가 사라진 비교(秘敎)의 가르침은 물론 자연에 대한 식견과 물질적 분야와 영적 분야에 대한 학식을 비밀리에 보유했다고 말해지는 신비주의적비밀결사로 묘사된다.
1607년과 1616년 사이에 《RC단의 명성》 (Fama Fraternitatis RC), 《RC단의 고백》 (Confessio Fraternitatis) 등 익명의 성명서가 처음에는 독일에, 나중에는 유럽 도처에 널리 퍼졌다. 신비주의자-철학자-박사의 “가장 훌륭한 모임”을 제시하고 “인류의 전면적인 개혁”를 촉구하는 이 문서들은, 역사가프랜시스 예이츠가 “장미십자회의 계몽”이라 부른 사회적 열기를 불러일으켰다.
최근 들어서는 많은프리메이슨과 오컬트 집단들이 자기네 교의가 장미십자회에서 유래했다고 주장하고 있다. 하지만 장미십자회의 역사를 연구한 많은 이들은 오늘날 장미십자회에서 유래했다는 단체들과 17세기 초의 원조 장미십자회 간에는 어떤 유사점도 찾아볼 수 없다고 보고 있다.
Fama Fraternitatis에 따르면, 독일 태생의 의사이자 신비주의 철학자인크리스티안 로젠크로이츠라는 전설적인 인물이 장미십자회를 결성했다고 한다. 1378년 독일에 태어난 그는 어릴 때 양친과 사별하고 열여섯 살때까지 수도원에서 자랐다. 성장한 로젠크로이츠는 지식에 대한 욕구에 눈을 떠 동료와 함께성지순례를 떠났다.키프로스까지 왔을 때 동행자 가운데 한 사람이 죽었지만, 그는 그대로다마스쿠스에 이르러 육로로예루살렘을 향하기로 했다. 그러나 다마스쿠스에서 몸 상태가 나빠진 것을 계기로 아랍인 현자들과 만나게 되었다. 원래 지식욕이 왕성했던 로젠크로이츠는 현자들로부터 많은 지식을 배웠다.
아랍어로 씌어져 있던 비의의 책인M의 책을 입수한 그는 이것을 라틴어로 번역하고, 고대의 다양한 영지를 터득했다. 그런 다음 그는이집트를 경유하여모로코의 도시 페즈에 들어가 마법사들로부터 비술을 이어받았다. 페즈에서 2년간의 수행을 마친 그는스페인으로 돌아갔다.
로젠크로이츠는 아랍에서 얻은 지식 공유 개념에 근거해, 처음에는 여러 사람들에게 지식을 전하려 했다. 그러나 이런 그의 행동은 유럽의 지식인들에게 박해받는 원인이 되었다. 당시 유럽에서는 비밀스러운 지식은 일부 특권층에게만 독점되는 게 보통이었다. 그 덕분에 지식인은 존경과 명성을 누릴 수 있었던 것이다.
마법의 힘으로 사람들을 원조하는 것, 그것이 로젠크로이츠의 신념이었다. 그러나 지식을 전하는 것만으로도 박해받는 상황 아래에서는 제대로 활동할 수 없었다. 다른 사람의 도움과 권력자들의 박해를 피하기 위한 장소가 필요했다.
그는 일찍이 자신이 자랐던 수도원을 찾아가, 뜻을 같이하는 동료들을 얻는 데 성공했다. 그리고 그들에게 자신의 지식을 전수하고 사람들을 이끌며 도울 조직을 결성했다. 이것이 장미십자회의 시조다.
장미십자회는 ‘성령의 집’으로 불리는 숨겨진 집을 거점으로 각지에서 활동하면서, 특히 중병을 앓은 사람들 앞에 나타나 치료해주었다.
나중에 네 명의 동료가 더 모임으로써 총 여덟 명의 장미십자회원이 활동하게 되었다.
장미십자회원은 결속을 굳히고 일관된 이념을 지키고자 다음과 같은 규약을 만들었다. 그리고 규약 선언 이후 로젠크로이츠 옆에 있는 두 명을 제외한 나머지 회원은 각지에 흩어져 활동했다.
대다수 사람들은 성명서들을 글자 그대로 믿지 않았으며, 오히려 속임수 내지는 우화적인 주장일 뿐이라고 생각하였다. 일부 사람들은 로젠크로이츠의 정체를 유명한 역사적 인물프랜시스 베이컨이 사용한 가명이라고 믿고 있다.
분명한 것은 최초의 장미십자회 선언서는 연금술사이자Amphitheatrum Sapientiae Aeternae(1609)의 작가로 소문난 함부르크의하인리히 쿤라드와Monas Hieroglyphica의 작가존 디에게 영향을 끼쳤다는 것이다.
어떤 사람들은 작가들이 종교개혁가들(개신교신자들)이었으며, 전체적으로 자신들의 사상과 믿음을 선전하기 위한 하나의 수단으로 화학(연금술)과 과학 기술을 이용한 것이라고 말한다. 실제로 장미십자회원 작가들은 대체로종교 개혁을 지지하였고로마 가톨릭교회와이슬람교를 배척하였다. 또한,마르틴 루터의 상징물은 활짝 핀 장미 안에 있는 십자가였다.
요한네스 발렌티누스 안드레(1586-1654)는 비록 나중에 자서전에서 장난이었다고 설명했지만, 자신의 저작 가운데 하나인Chymische Hochzeit(크리스티안 로젠크로이츠의 화학적 결혼)를 익명으로 출판하였다. 그러나 그의 후대 저작에서 연금술은 조롱의 대상이 되었으며, 음악, 미술, 연극, 점성술과 함께 열등한 학문으로 취급받아 더 진지한 과학에게 자리를 내주었다. 장미십자회 전설의 기원에서의 그의 역할은 논쟁의 대상이다.
동굴의 우상

동굴의 우상은 개인의 독특한 편향오류의 일종이다. 이프랜시스 베이컨경에 의해 만들어졌으며Novum Organum에서 사용되었다. 그는 그것들을 "각 개인의 정신적, 육체적, 그리고 교육, 습관, 우연의 독특한 체질"에서 유래한다고 설명했다.
동굴의 우상은 개인이 자신의 문화와 사회 집단, 또는 자신의 선호도에서 파생된 규범이나 교리를 부적절하게 확장하는편견이다.인종차별,성 차별, 그리고 더 일반적으로 "편견"은우상 숭배의예이지만, 이 개념은 그것들을 넘어 모든 형태의비반성적 주관성또는 개인 성향에 대한 비판으로 넘어간다.
फ्रांसिस बेकन

इंग्लिश लेखकफ्रांसिस बेकन(१५६१ - १६२६) हे सर निकोलस बेकन यांचे आठवे अपत्य. सर निकोलस इंग्लंडची महाराणी एलिझाबेथचे ऑर्डर्ली होते. त्यामुळे सर्व कुटुंबियांचे थेट राजघराण्याशी संबंध होते. फ्रांसीस बेकन लहानपणापासून अतिशय हुशार होते. ते केंब्रीजच्या ट्रिनीटीचे विद्यार्थी पदवी संपादन केल्यानंतर १५७६ मध्ये त्यांनी कायद्याच्या पदवीसाठी ग्रेज इन येथे प्रवेश घेतला. पण वडिलांच्या अकाली निधनामुळे त्यांना शिक्षण सोडावे लागले. बेकन यांनी पुन्हा प्रयत्न केला आणि ते बॅरिस्टर झाले. राजघराण्याशी जवळचे संबंध असल्याने बेकन यशाच्या पायऱ्या फार वेगाने चढत गेले. आधी ते Utter Barrister(१५८२) झाले, पुढे Bencher(१५८६), मग Reader(१५८८) आणि Double Reader (१६००) व्हायला त्यांना जास्त वेळ लागला नाही. दरम्यान १५८४ साली ते खासदार झाले. राजघराण्याशी असलेली जवळीक अजून वाढली. त्या आधारावरच बेकन यांनी थेट महाराणीला उपदेश देणे सुरू केले. हे मात्र अनेकांना रुचले नाही. बेकन यांना आपल्या पदावरून पाय उतार व्हावे लागले.
पुढील राजे जेम्स प्रथम यांनी मात्र बेकन यांना आधी Soliciter General (१६०७) म्हणून नेमले, नंतर Attorney General (१६१३), पुढे बेकन यांची Lord Chancelleorम्हणून नियुक्ती झाली (१६१८) तर Viscountof St. Albans (१६२१) म्हणून ते रुजू झाले. आपल्या कार्यालयीन कामाचा मोबदला म्हणून त्यांनी लोकांकडून लाच स्वीकारली असल्याचे त्यांच्यावर आरोप ठेवण्यात आल्याने १६२१ साली उच्च न्यायालयाने बेकन यांना (१) ४०,००० पाऊण्डचा दंड, (२) राजांच्या मनात येईल तेवढ्या दिवसांची कैद, (३) इंग्लंडच्या राजांची सत्ता जेथे कुठे असेल त्या सर्व ठिकाणी, आयुष्यभर कोण्त्याही सरकारी पदावर पुन्हा नियुक्ती न होणे, (४) लोक सभागृह आणि न्यायाल्याच्या परिसरात जन्मभर पाय न ठेवणे अशी शिक्षा ठोठावली.
युनिव्हर्सिटी ऑफ केंब्रिज

केंब्रिज विद्यापीठ(इंग्लिश:University of Cambridge) हेइंग्लंडच्याकेंब्रिजह्या शहरात स्थित असलेले एकविद्यापीठआहे. इ.स. १२०९ सालापासून कार्यरत असलेले केंब्रिज हेबोलोन्यावऑक्सफर्डखालोखाल जगातील तिसरे सर्वात जुने विद्यापीठ आहे. सध्या उच्च शिक्षणासाठी केंब्रिज हे जगातील सर्वोत्तम विद्यापीठांपैकी एक मानले जाते. आजतागायत ह्या विद्यापीठाशी संलग्न असलेल्या एकूण ८९ व्यक्तींनानोबेल पारितोषिकेमिळाली आहेत.
भारताचे सर्व्हेयर जनरल

भारताचे सर्व्हेयर जनरलहेभारताच्यासर्वेक्षण विभागाचेप्रमुख आसतात. भारताचा सर्वेक्षण विभाग हाविज्ञान आणि तंत्रज्ञान मंत्रालयाचाएक विभाग आहे.
ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनीनेजेम्स रेनेलयांनाबंगाल प्रेसिडेन्सीचेसर्वेक्षण करण्यासाठी १७६७मध्ये नियुक्त केले होते.लॉर्ड क्लाइव्हनेरेनेलला बंगालचे सर्व्हेयर जनरल म्हणून बढती दिली.मद्रास प्रेसिडन्सीनेकॉलिन मॅकेन्झीला१८१०मध्ये सर्व्हेयर जनरल म्हणून नियुक्त केले. मॅकेन्झीला १८१५मध्ये भारताचे प्रथम सर्व्हेयर जनरल केले गेले.
(#) इतर पदभार सांभाळून या पदावर
ट्रिनिटी कॉलेज (केंब्रिज)

ट्रिनिटी कॉलेजहेइंग्लंडच्याकॅम्ब्रिज विद्यापीठाचाभाग असलेले महाविद्यालय आहे. याची स्थापनाहेन्री आठव्याच्याराज्यकालात१५४६मध्येझाली होती.
ट्रिनिटी कॉलेजच्या माजी विद्यार्थ्यांमध्येयुनायटेड किंग्डमच्यासहा तसेचसिंगापूर,थायलंड,फ्रांसआणिभारताच्याप्रत्येकी एक पंतप्रधानांचा समावेश होतो. येथे विद्यार्थी असलेल्याआयझॅक न्यूटन,नील्स बोह्र,अर्नेस्ट रदरफोर्ड,अमर्त्य सेन,बर्ट्रांड रसेल,सुब्रम्हण्यन चंद्रशेखर,वेंकटरामन रामकृष्णनयांसह ३४ व्यक्तींनानोबेल पारितोषिकमिळालेले आहे. याशिवायफ्रांसिस बेकन,एडवर्ड आठवा,रणजितसिंहजी,जी.एच. हार्डी,आल्फ्रेड टेनिसन,विल्यम थॅकरे, इ. अनेक ख्यातनाम व्यक्ती येथील विद्यार्थी होत्या.
अमेरिकेच्या सेनेटरांची यादी

साचा:अमेरिकेची सेनेटअमेरिकेच्या काँग्रेसमधीलसेनेटया वरिष्ठ सभागृहात जानेवारी २०२३ पर्यंत २,००१ व्यक्ती सेनेटरपदावर निवडून गेल्या आहेत.
सेनेटर सहा वर्षांच्या मुदतीसाठी निवडले जातात. दर दोन वर्षांनी सेनेटमधील एक तृतियांश सेनेटरांची निवडणूक होते.
साचा:अमेरिकेची काँग्रेस
Три наброска к портрету Люсьена Фрейда

«Три наброска к портрету Люсьена Фрейда»(англ.Three Studies of Lucian Freud) —триптихФрэнсиса Бэкона, написанный им в 1969 году. Известен тем, что в 2013 году был продан зарекордную для открытых аукционовсумму в 142,4 миллиона долларов. Данный рекорд держался до 11 мая 2015 года. В мае 2015 года этот рекорд был побит серией из 15 картин и рисунков Пикассо «Алжирские женщины».
Каждая часть триптиха имеет одинаковый размер 198×147,5 см. На каждом холсте изображён в несколько разных позах сидящий на стуле художникЛюсьен Фрейд. Фон картин — оранжево-коричневый, общая гамма — ярче, чем обычные работы Бэкона.
Фрэнсис БэкониЛюсьен Фрейдпознакомились в 1945 году и вскоре стали близкими друзьями. Они несколько раз писали друг друга, начиная с 1951 года. В 1966 году был написан первый вариант «Три наброска к портрету Люсьена Фрейда», но его никто не видел с 1992 года. Дружба Бэкона и Фрейда окончилась в середине 1970-х годов в связи с разногласиями.
Триптих был написан в 1969 году вКоролевском колледже искусства, где у Бэкона была достаточно просторная мастерская, чтобы работать с тремя большими холстами одновременно. Впервые триптих был показан вGalleria d'Arte GalateaвТурине, затем впарижскомБольшом дворцеи вВыставочном центре Дюссельдорфав 1971—1972 годах. В середине 1970-х годов части триптиха были куплены порознь и разъехались в Рим, Париж и Японию, что очень огорчило Бэкона, но в конце 1980-х годов коллекционер из Рима по имени Франческо де Симон Никеса собрал все три части полотна у себя. Воссоединённый триптих был показан в 1999 году в американскомЙельском центре британского искусства, а на родине, в Великобритании, все три части картины вместе не выставлялись до октября 2013 года.
12 ноября 2013 года «Три наброска к портрету Люсьена Фрейда» были проданы на аукционеКристисвНью-Йоркеза 142,4 миллиона долларов (включая комиссионные). Таким образом, эта картина сталасамым дорогимпроизведением искусства из когда-либо проданных на открытом аукционе. Весь процесс продажи лота занял шесть минут.  Стартовая цена лота составляла 85 миллионов долларов, по смелым прогнозам аналитиков триптих предполагалось продать за 95 миллионов. Покупателем оказалась американская миллиардерша, совладелица сети казино Wynn Casino Empire Элейн Уинн.В конце 2013 года она анонимно сдала триптих до конца марта 2014 года вХудожественный музей Портленда(Портленд (Орегон), США).
Любовь — это дьявол. Штрихи к портрету Ф. Бэкона

«Любовь — это дьявол. Штрихи к портрету Ф. Бэкона»(англ.Love Is the Devil: Study for a Portrait of Francis Bacon; 1998) — биографический фильмбританскогорежиссёраДжона Мэйберио художнике-экспрессионистеФрэнсисе Бэконеи его отношениях со своимнатурщикоми любовником Джорджем Дайером.
Фильм повествует об известном художникеФренсисе Бэконе, которому на момент фильма уже за 50 лет. Однажды Бэкон ловит у себя в доме вора — молодого парня Джорджа Дайера, однако не заявляет на него в полицию, а разрешает остаться. Так у парня появляется пропуск в богемную «тусовку», а у Бэкона — любовник.
Фильм был показан в рамках программы «Особый взгляд» 51-гоКаннского кинофестиваля. Также он участвовал в первомМеждународном фестивале независимого кино в Буэнос-Айресе, но не победил ни в одной категории. Кроме того, картина собрала некоторое количество наград и номинаций и на других конкурсах:
1999
1998
1999
Рецензии
วิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์หมายถึง ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต รวมทั้งกระบวนการประมวลความรู้เชิงประจักษ์ที่เรียกว่ากระบวนการทางวิทยาศาสตร์และกลุ่มขององค์ความรู้ที่ได้จากกระบวนการดังกล่าว
การศึกษาในด้านวิทยาศาสตร์ยังถูกแบ่งย่อยออกเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ประยุกต์คำว่า science ในภาษาอังกฤษซึ่งแปลว่า วิทยาศาสตร์นั้น มาจากภาษาลาตินคำว่า scientia ซึ่งหมายความว่า ความรู้
ในคริสต์ศตวรรษที่ 17ฟรานซิส เบคอนได้พยายามคิดค้นวิธีมาตรฐานในการอุปนัยเพื่อนำมาใช้สร้างทฤษฎีหรือกฎต่าง ๆ ทางวิทยาศาสตร์จากข้อมูลที่ทดลองหรือสังเกตได้จากธรรมชาติ
เป็นผู้รื้อถอนและปรับปรุงแนวความคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สมัยเก่า ที่ยึดติดกับแนวความคิดของอริสโตเติลทิ้งไป.
ณ ขณะนั้น กาลิเลโอได้กำหนดลักษณะสำคัญของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไว้ดังนี้
ในเวลาต่อมาไอแซก นิวตันได้ต่อเติมรากฐานและระบบระเบียบของแนวคิดเหล่านี้ และเป็นต้นแบบสำหรับสาขาด้านอื่น ๆ ของวิทยาศาสตร์
ก่อนหน้านั้น, ในปีค.ศ. 1619เรอเน เดส์การตส์ได้เริ่มเขียนความเรียงเรื่องRules for the Direction of the Mind(ซึ่งเขียนไม่เสร็จ). โดยความเรียงชิ้นนี้ถือเป็นความเรียงชิ้นแรกที่เสนอกระบวนการคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และปรัชญาสมัยใหม่. อย่างไรก็ตามเนื่องจากเดส์การตส์ได้ทราบเรื่องที่กาลิเลโอผู้มีความคิดคล้ายกับตนถูกเรียกสอบสวนโดยโป๊ปแห่งกรุงโรมทำให้เดส์การตส์ไม่ได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้ออกมาในเวลานั้น
การพยายามจะทำให้ระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์เป็นระบบนั้น ต้องพบกับปัญหาของการอุปนัยที่ชี้ให้เห็นว่าการคิดแบบอุปนัย (ซึ่งเริ่มต้นโดยฟรานซิส เบคอน) นั้น ไม่ถูกต้องตามหลักตรรกศาสตร์.เดวิด ฮูมได้อธิบายปัญหาดังกล่าวออกมาอย่างละเอียดคาร์ล พอพเพอร์ในความคิดลักษณะเดียวกับคนอื่น ๆ ได้พยายามอธิบายว่าสมมติฐานที่จะใช้ได้นั้นจะต้องทำให้เป็นเท็จได้(falsifiable) นั่นคือจะต้องอยู่ในฐานะที่ถูกปฏิเสธได้ ความยุ่งยากนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธความเชื่อพื้นฐานที่ว่ามีระเบียบวิธี 'หนึ่งเดียว' ที่ใช้ได้กับวิทยาศาสตร์ทุกแขนง และจะทำให้สามารถแยกแยะวิทยาศาสตร์ ออกจากสาขาอื่นที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ได้
ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์มนุษย์ได้สร้างประเด็นคำถามทางปรัชญาไว้มากมาย. โดยนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ได้ตั้งคำถามทางปรัชญาที่สำคัญดังนี้
ประเด็นเหล่านี้ยังเป็นที่ถกเถียงในหมู่นักปรัชญาวิทยาศาสตร์อย่างมากในปัจจุบัน และไม่มีความเห็นใดที่ได้รับการยอมรับทั่วไปอีกเลยทีเดียว
ทวีปเลื่อน

การเลื่อนไหลของทวีปหรือทวีปเลื่อน(อังกฤษ:Continental drift) เป็นแนวคิดซึ่งเสนอโดยนักอุตุนิยมวิทยาและนักธรณีฟิสิกส์ชาวเยอรมันอัลเฟรด เวเกเนอร์เมื่อพ.ศ. 2455(ค.ศ. 1912) ซึ่งกล่าวไว้ว่า ทวีปที่อยู่ทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติกน่าจะเคยเชื่อมต่อกันเป็นมหาทวีปมาก่อน ซึ่งเรียกว่าแพนเจีย(Pangea) และล้อมรอบด้วยมหาสมุทรผืนเดียวกันเรียกพันทาลัสซา(Panthalassa) โดยอ้างหลักฐานจากข้อมูลสภาพภูมิศาสตร์บริเวณขอบทวีปต่าง ๆ ได้แก่ทวีปแอฟริกาทวีปอเมริกาเหนือและทวีปอเมริกาใต้ที่สามารถต่อกันเป็นผืนเดียวกันได้อย่างเหมาะสม และข้อมูลการค้นพบซากดึกดำบรรพ์ที่เป็นสปีชีส์เดียวกันบนทวีปทั้งสองฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก
มีนักวิทยาศาสตร์หลายคนก่อนเวเกเนอร์ที่สังเกตทวีปเลื่อนแล้ว เช่นฟรานซิส เบคอน,อันโตนิโอ สไนเดอร์ เพลลิกรินีและเบนจามิน แฟรงคลินตอนแรกแนวคิดนี้นักภูมิศาสตร์และนักธรณีวิทยาหลายคนมองว่าไร้เหตุผล เพราะแนวคิดนี้ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเพราะเหตุใดจึงเกิดการเลื่อนไหลของทวีป และเกิดแรงมหาศาลที่ใช้ในการเลื่อนไหลได้อย่างไร แต่ขณะเดียวกันแนวคิดนี้ก็ได้รับการสนับสนุนโดยอเล็กซานเดอร์ ดูทอยท์นักธรณีวิทยาชาวแอฟริกาใต้รวมทั้งอาเธอร์ โฮล์มส
แม้ว่าแนวคิดการเลื่อนไหลของทวีปนั้น จะไม่เป็นที่ยอมรับกระทั่งคริสต์ทศวรรษ 1950 ในคริสต์ทศวรรษ 1960 มีผู้เสนอทฤษฎีสนับสนุนหลายทฤษฎี เช่นการขยายตัวของพื้นมหาสมุทร(sea-floor spreading) ซึ่งได้ตอบคำถามที่มีต่อแนวคิดการเลื่อนไหลของทวีป คือ สามารถอธิบายถึงสาเหตุและแรงที่ทำให้แผ่นทวีปมีการเลื่อนไหล จึงทำให้แนวคิดของเวเกเนอร์เริ่มได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งต่อมาแนวคิดและทฤษฎีเหล่านี้กลายเป็นหนึ่งในทฤษฎีใหม่ที่สำคัญที่สุดทางธรณีวิทยานั่นคือทฤษฎีเพลทเทคโทนิค(plate tectonic)
หลักฐานการเลื่อนไหลของทวีปนั้นมีกว้างขวาง ซากพืชและสัตว์ดึกดำบรรพ์ถูกพบรอบชายฝั่งต่างทวีปกัน ซึ่งเป็นการอธิบายว่าครั้งหนึ่งทวีปทั้งสองเคยเชื่อมต่อกัน ซากดึกดำบรรพ์ของเมโซซอรัสสัตว์เลื้อยคลานน้ำจืดลักษณะคล้ายจระเข้ขนาดเล็กที่พบทั้งในบราซิลและแอฟริกาใต้เป็นตัวอย่างหนึ่ง ส่วนอีกตัวอย่างหนึ่งนั้นคือ การค้นพบซากดึกดำบรรพ์ของสัตว์เลื้อยคลานบกไลโทรซอรัสจากหินอายุเดียวกันในทวีปอเมริกาใต้ทวีปแอฟริกาและแอนตาร์กติกานอกจากนี้ยังมีหลักฐานมีชีวิตอยู่ คือ สัตว์ชนิดเดียวกันที่ถูกพบทั้งสองทวีป เช่นไส้เดือนดินบางตระกูลพบทั้งในอเมริกาใต้และแอฟริกา
ตะกอนธารน้ำแข็งสมัยเพอร์โม-คาร์บอนิเฟอรัสที่กระจัดกระจายอย่างกว้างขวางในอเมริกาใต้ แอฟริกามาดากัสการ์อาระเบียอินเดียแอนตาร์กติกาและออสเตรเลียเป็นหนึ่งในชิ้นส่วนหลักฐานสำคัญของทฤษฎีทวีปเลื่อน ความต่อเนื่องของธารนำแข็ง อนุมานจากริ้วลายขนานธารน้ำแข็งที่หันไปทางเดียวกันและหินทิลไลต์เสนอการมีอยู่ของมหาทวีปกอนด์วานาซึ่งกลายมาเป็นองค์ประกอบกลางของมโนทัศน์ทวีปเลื่อน ริ้วลายขนานบ่งชี้ว่าธารน้ำแข็งไหลออกจากเส้นศูนย์สูตรไปยังขั้ว ในพิกัดสมัยใหม่ และสนับสนุนแนวคิดว่า ทวีปทางใต้เคยอยู่ในสถานที่แตกต่างกันมาก เช่นเดียวกับต่อเนื่องกันมาก่อน
เฮนรี โฮเวิร์ด เอิร์ลแห่งนอร์ทแธมพ์ตันที่ 1

เฮนรี โฮเวิร์ด เอิร์ลแห่งนอร์ทแธมพ์ตันที่ 1(อังกฤษ:’’Henry Howard, 1st Earl of Northampton’’;25 กุมภาพันธ์ค.ศ. 1540-15 มิถุนายนค.ศ. 1614) เฮนรี โฮเวิร์ดเป็นขุนนางและข้าราชสำนักคนสำคัญชาวชาวอังกฤษผู้ที่ถูกต้องสงสัยว่าเป็นผู้นับถือคริสต์ศาสนานิกายโรมันคาทอลิกอย่างลับๆ จนตลอดชีวิต และในบางช่วงของชีวิตก็ประสบการไม่เป็นที่ทรงโปรดปรานจากพระมหากษัตริย์ ซึ่งทำให้ชื่อเสียงต้องได้รับความเสื่อมเสียเป็นอันมากตามไปด้วย เฮนรี โฮเวิร์ดผู้ที่เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นผู้คงแก่เรียน, ผู้มีความรู้ทางศิลปวัฒนธรรม และ ผู้มีใจบุญสุนทาน เป็นผู้สร้างคฤหาสน์นอร์ทธัมเบอร์แลนด์ในกรุงลอนดอนและเป็นผู้ดูแลการก่อสร้างคฤหาสน์อันงดงามชื่อคฤหาสน์ออดลีย์เอนด์นอกจากนั้นก็ยังเป็นผู้ก่อตั้งโรงพยาบาลอีกหลายแห่งด้วยฟรานซิส เบคอนอ้างคำกล่าวสามคำของเฮนรี โฮเวิร์ดในApophthegmsและกล่าวว่าเฮนรี โฮเวิร์ดเป็น "ที่ปรึกษาราชการผู้ที่เป็นผู้มีการศึกษาดีที่สุดในราชอาณาจักร ผู้ที่ถวายความก้าวหน้าทางการศึกษาแด่พระมหากษัตริย์" เฮนรี โฮเวิร์ดมาเสียชีวิตก่อนที่จะต้องขึ้นศาลในข้อกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการฆาตกรรมเซอร์ทอมัส โอเวอร์บรี
9 เมษายน

วันที่9 เมษายนเป็นวันที่ 99 ของปี (วันที่ 100 ในปีอธิกสุรทิน) ตามปฏิทินสุริยคติแบบเกรกอเรียนเมื่อถึงวันนี้จะยังเหลือวันอีก 266 วันในปีนั้น
ไซเลนต์ฮิลล์ 2

ไซเลนต์ฮิลล์ 2(อังกฤษ:Silent Hill 2) เป็นวิดีโอเกมสยองขวัญเอาชีวิตรอดพัฒนาโดยทีมไซเลนต์กลุ่มพัฒนาในโคนามิคอมพิวเตอร์เอนเตอร์เทนเมนต์โตเกียวและจัดจำหน่ายโดยโคนามิตัวเกมเป็นเกมลำดับที่ 2 ในชุดเกมไซเลนต์ฮิลล์วางจำหน่ายตั้งแต่เดือนกันยายนถึงพฤศจิกายนสำหรับเพลย์สเตชัน 2ตัวเกมเวอร์ชันเพิ่มเติมมีสถานการณ์โบนัสพิเศษบอร์นฟอร์มเดอะวิชและส่วนเพิ่มเติมอื่น ๆ ได้วางจำหน่ายสำหรับเอกซ์บอกซ์ในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน ตัวเกมถูกพอร์ตลงไมโครซอฟท์ วินโดวส์และวางจำหน่ายอีกครั้งบนเพลย์สเตชัน 2 ในเวอร์ชันเกรตเทรต์ฮิตส์ซึ่งมีเนื้อหาโบนัสทั้งหมดจากตัวเกมเวอร์ชันเอกซ์บอกซ์ เวอร์ชันความละเอียดสูงแบบรีมาสเตอร์ได้ถูกวางจำหน่ายสำหรับเพลย์สเตชัน 3และเอกซ์บอกซ์ 360ใน ค.ศ. 2012 โดยเป็นส่วนหนึ่งของไซเลนต์ฮิลล์เอชดีคอลเลคชัน
การพัฒนาเกมไซเลนต์ฮิลล์ 2เริ่มขึ้นในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1999 ไม่นานหลังจากการพัฒนาเกมไซเลนต์ฮิลล์เสร็จสมบูรณ์ การเล่าเรื่องได้รับแรงบันดาลใจจากนวนิยายรัสเซียเรื่องอาชญากรรมกับการลงทัณฑ์(ค.ศ. 1866) โดยฟิโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีและอิทธิพลบางส่วนที่มีต่อรูปแบบศิลปะของเกม ได้แก่ ผลงานของผู้กำกับภาพยนตร์เอเดรียน ลิน(โดยเฉพาะไม่ตาย ก็เหมือนตาย),เดวิด ลินช์เป็นต้น เช่นเดียวกับจิตรกรอย่างฟรานซิส เบคอนและแอนดรูว์ ไวเอธการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภาพยนตร์ และวรรณกรรมสามารถพบได้ในเกมไซเลนต์ฮิลล์ 2ตรงกันข้ามกับภาคก่อนหน้า ซึ่งเนื้อเรื่องเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางศาสนาไซเลนต์ฮิลล์ 2จะมุ่งเน้นไปที่จิตวิทยาของตัวละคร
ไซเลนต์ฮิลล์ 2ได้รับเสียงวิจารณ์ชื่นชอบเป็นอย่างยิ่ง ภายในเดือนที่วางจำหน่ายในโซนอเมริกาเหนือญี่ปุ่นและยุโรปตัวเกมมียอดจำหน่ายมากกว่าหนึ่งล้านชุด โดยยอดขายสูงสุดอยู่ในโซนอเมริกาเหนือ ในระหว่างการวางจำหน่าย ตัวเกมได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางจากเนื้อเรื่องสยองขวัญเชิงจิตวิทยาการใช้อุปลักษณ์สัญลักษณ์และหัวข้อต้องห้ามบรรยากาศโดยรวม กราฟิก การออกแบบสัตว์ประหลาด เพลงประกอบ และการออกแบบเสียง อย่างไรก็ตาม ตัวเกมถูกวิจารณ์เกี่ยวกับการควบคุมและการพากย์เสียงตัวเกมถูกพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในเกมสยองขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยสร้างมา และเป็นหนึ่งในวิดีโอเกมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล อีกทั้งยังเป็นตัวอย่างที่สำคัญของวิดีโอเกมในรูปแบบศิลปะตัวเกมยังมีเกมภาคต่อตามมาคือเกมไซเลนต์ฮิลล์ 3ใน ค.ศ. 2003เกมรีเมคโดย Bloober Team ได้รับการประกาศในเดือนตุลาคม ค.ศ. 2022และวางจำหน่ายในเดือนตุลาคม ค.ศ. 2024
คริสต์ศตวรรษที่ 16

คริสต์ศตวรรษที่ 16อยู่ระหว่างปีค.ศ. 1501ถึงค.ศ. 1600ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 16 นี้สเปนและโปรตุเกสได้มีการเดินเรือเพื่อออกไปสำรวจสถานที่ต่างๆ หลังจากที่คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสได้ค้นพบโลกใหม่
บุคคลที่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2535

ด้านล่างนี้เป็นบุคคลที่เสียชีวิตในปีพ.ศ. 2535
28มิุนายน 2535 ยงยุทธ เชี่ยวชาญชัย อดีตนักลูกทุ่งชาย
Diego Velázquez

SiDiego Rodríguez de Silva y Velázquez(nabinyagan noong 6 Hunyo 1599 – 6 Agosto 1660) ay isangEspanyolna pintor, at nangungunang artista sakorteni HaringFelipe IVat ngGinintuang Panahon ng mga Kastila. Siya ay isang indibidwalistikong artista ng kapanahunangBaroque. Sinimulan niyang magpinta sa isang tumpak na estilongtenebrista, na kalaunan ay bumubuo ng isang mas malayang pamamaraan na nailalarawan sa pamamagitan ng makapal na pagpipinsel. Bilang karagdagan sa kaniyang maraming rendisyon ng mahahalagang eksenang makasaysayan at pangkultura, nagpinta siya ng maraming mgalarawanng maharlikang pamilya ng Espanya at mga karaniwang tao, na ang kasukdulan ay ang kaniyang obra maestra naLas Meninas(1656).
Ang mga likhang-sining ni Velázquez ay naging isang modelo para sa ika-19 siglo na mga pintorrealistaatimpresyonista. Noong ika-20 siglo, ang mga artista tulad ninaPablo Picasso,Salvador Dalí, atFrancis Baconnagbigay-pugay kay Velázquez sa pamamagitan ng muling pagbibigay-kahulugan sa ilan sa kaniyang pinakatanyag na imahen.
Talaan ng mga pilosopong pampolitika

Ito ang isangtalaan ng mga pilosopong pampolitika, kasama ang ilan sa mga may mas alam sa ibang disiplina ng pilosopiya. Tandaan na ang mga nasa talaan ay ang mgapangunahingpilosopo. Ang mga pilosopo na nakatala ay  ayon sa taon ng pagsilang upang ipakita ang pahapyaw na direksiyon ng mga impluwensiya at ng pagbuo ng kaisipang pampolitika. Tingan din angpilosopiyang pampolitika.
Matanda, gitnang kapanahunan, at maagang moderno
Moderno (ipinanganak bago ang ika-19 siglo)
Ipinanganak sa ika-19 siglo
Ipinanganak sa ika-20 siglo
John Locke

John Locke(pípè/ˈlɒk/; 29 Osu Kejo 1632 – 28 Osu Kewa 1704), to gbajumo gege biBabaIsealainide,jeamoyeationisegunaraIlegeesito je ikan larin awon onironuOlajuto ni ipa julo. Won gba bi ikan lara awonaseoniririakoko ara Britani, nipa titele asa tiFrancis Baconbere, bakanna o tun se pataki si eroadehun awujo. Ise re se pataki fun idagbasokeepistemologyatiimoye oselu. Awon iwe re ni ipa loriVoltaireatiRousseau, opo awon onironuOlaju Skotlandi, ati bakanna lori awonOlujidide Amerika. Ipa re siiseolominira ijohunatiero alainidehan ninuIfilole IlominiraAmerika.
弗朗西斯·培根

弗朗西斯·培根（英語：Francis Bacon，1561年1月22日—1626年4月9日），第一代圣奥尔本子爵及第一代韦鲁勒姆男爵（英语：Baron Verulam），英国文艺复兴时期哲学家、政要、科學家、法學家、演說家和散文作家，被认为是经验主义哲学的创始人。卡尔·马克思亦称其为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
1561年1月22日，弗朗西斯·培根出生于伦敦一个高級官員家庭。他的父亲尼古拉·培根（英语：Nicholas Bacon (Lord Keeper)）爵士担任过伊丽莎白女王的国玺大臣。培根是父親第二位妻子的最小的兒子。他的母亲是文艺复兴时代的一个博学多才的贵族妇女，其母的妹夫是伊丽莎白女王的重臣伯利勋爵。有了这种家庭背景和社会关系，再加上才华出众，培根很早就有了出入宫廷的机会。早在孩提时代，他就被伊丽莎白女王称为“我的小掌玺大臣”。
雄心勃勃的培根，很希望得到谋取功名利禄的終南捷径。他十二歲入讀剑桥大学三一學院，攻讀神學、形而上学，同時学習邏輯、數学、天文学、希臘文和拉丁文。他对当时大学的教育体制和主宰学术研究的亚里士多德哲学体系十分反感，1576年从剑桥大学毕业，他与英国驻法国大使一道，前往巴黎，他在那儿担任英国驻法使馆的外交事务秘书，并在巴黎学习统计学和外交。1579年因父病逝辞职回英国。1593年，他当选为下议院议员。1617年，詹姆斯一世赴蘇格蘭期間，出任掌玺大臣（Lord Keeper，或謂臨時攝政 Temporary Regent），1618年，他担任詹姆斯一世手下的大法官（Lord Chancellor），并被授予维鲁拉姆男爵的称号，1621年晋爵为圣阿尔本子爵。
晚年因受贿案而被判有罪，國會指控培根身为大法官，卻接受當事人的禮物（當時英國政府不負責法院的費用，因此法官普遍收禮來支付法院的開支），當時國會正在攻击国王在专利权發放的問題上圖利私人，培根因身為大法官而出审此案，但由于他與国王的同一陣線，也遭到國會的指控與攻擊，培根為了保護國王，只好全部認罪，培根被裁罰四萬英鎊，罷免一切官位，從此一生不得擔任公職，並禁錮於倫敦塔，等候發落。罰款後來由國王支付。
得到了国王的赦免後，他唯有閉門著書，生活頗為凄涼，卻在學術上卓有成就，於一個寒冷的風雪中做用「白雪保存食物」（當時購買了一隻雞）實驗，而感染風寒，肺炎一病不起，終於喪命，卒於1626年4月9日。培根死后，亨利·沃登（英语：Henry Yelverton (attorney general)）爵士为他题写了墓志铭：
培根是第一個意识到科學及其方法論的历史意义以及它在人类生活中可能扮演的角色的人。他試图通过分析和确定科学的一般方法和表明其应用方式，给予新科学运动以发展的动力和方向。
培根是一位哲学家。他一开始就探索实验方法的各种可能性，他说他要做科学上的哥伦布。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这是解释他的见解的最早的一部通俗读物。
1620年，他主要的著作《学术的伟大复兴(The Great Instauration)出版了一部分，这部书到他死时还没有写完。培根把此书分为六个部分。
这部书培根只写到了第二部分。但是他对十七世纪英国和十八世纪法国影响都极大。在这部著作里他提出了以观察和实验为基础的科学认识理论，作为归纳法理论逐渐为人所知。
培根认为对自然的科学理解和技术控制是相辅相成，两者都是运用科学方法的成果。培根对印刷、火药和罗盘的发明非常重视。他以这三种发明为例，证明近代人比古希腊人的知识高明得多。培根说：
「因此促进科学和技术发展的新科学方法，首先要求的就是去寻找新的原理、新的操作程序和新的事实。这类原理和事实可在技术知识中找到，也可在实验科学中找到。当我们理解了这些原理和知识以后，它们就会导致技术上和科学上的新应用。」
培根请求詹姆斯一世颁布命令去搜集各种方面的知识。他认为把大量事实搜集起来是他的方法的首要要求，只要有一部篇幅六倍于老普林尼的《自然史》那样的百科全书，他就可以解释自然界的所有现象。
培根的科学方法观是以实验定性和归纳为主。他对科学方法上使用的数学和演绎法采取不信任态度。培根只是在他提倡的方法上有他的独创之见，但这些独创之见也没有立即得到应用。到十九世纪由于地质学和生物学中进化论的发展，培根的定性－归纳方法才受到人们的重视。
在评价培根的方法论時，马克思曾說：
「科学是实验的科学，科学的方法就在于用理性的方法去整理感性材料，归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。」
在应用科学方面，培根感兴趣的主要是工匠的技术和工业生产过程，因而他被称作“工业科学的哲学家”。
培根还是一位散文家。他在1624年出版的《论说文集》the essays, 文笔非常优美，是值得一读的佳作。其中有很多名句：
短语“scientia potentia est”（或“科学就是力量”），意思是“知识就是力量”，这一概念便由培根提出。
弗朗西斯·培根 (画家)

法蘭西斯·培根（英語：Francis Bacon，1909年10月28日—1992年4月28日）是一位生于爱尔兰的英国画家，為同名英國哲學家異母兄的後代。其作品以粗犷、犀利，具强烈暴力与噩梦般的图像著称。中后期作品主体为在狭小空间内的玻璃或金属几何笼子里的抽象雄性肖像，背景通常为极平坦的平面。
法蘭西斯·培根生于爱爾蘭都柏林，母亲是英籍爱尔兰人，父亲是英籍澳大利亚人。培根的父亲是參加過布爾战争的退伍军人，后来成为赛马师。培根的母亲是雪菲爾铁矿煤矿商人的女儿。培根的曾曾祖母夏洛特·哈利曾是喬治·戈登·拜倫男爵的亲密伴侣，拜倫称夏洛特·哈利为Ianthe，并以自己著名的诗《Childe Harold's Pilgrimage》向她致敬。培根很少谈及家族史，更倾向把自己描绘成遠離家族传统的异端。
培根有一个哥哥哈利與两个妹妹、一个弟弟愛德華。他被康沃尔人保姆抚养长大儿时的培根是身体不太健康，有哮喘病并且对狗和马都强烈过敏的孩子，经常需要嗎啡来减缓过敏症状。1911年，培根迁至伦敦，离当时培根父亲工作的地方非常近。
二战結束以后，培根回到爱尔兰與外祖母和继祖父同住。培根的父亲后来从岳母购得这一处地产，尽管如此，他们随后又迁至内斯，這裡是培根母亲的出生地。
培根是害羞的孩子，但是他很喜欢变装。这个习惯和女性化的举止经常惹怒他的父亲，导致父子关系的疏远。曾经有这样的说法：培根的父亲会让他们家族的马夫用马鞭鞭打幼时的培根。1924年，培根的父母移居至格洛斯特郡。1924年的第三学期至1926年的4月，培根在切爾滕納姆的寄宿学校里待了18个月。这是培根仅有的正式教育，他在被开除之前就自請退学。
1926年的秋冬，法蘭西斯·培根每星期从母亲信托基金得到的3英镑补贴在伦敦過日子。法蘭西斯·培根大量阅读尼采作品。为了生活，他尝试着工作，虽然他喜欢烹饪，但是很快就厌倦这项工作。他也试着在苏活区服装店工作，可是在给雇主写了一封恐吓信后被辞退了。培根发现他吸引富有的男性，很快的学会享受上等的食物和红酒。其中一位被他吸引的男士哈庫特-史密斯是父亲在军队里的朋友，也是一名赛马师。培根后来说他的父亲知道他认识哈庫特-史密斯，并且曾经嘱咐他教導培根如何成為男人。培根虽然与其父亲难以共处，但也承认曾深深被父亲吸引。培根的父亲清楚哈庫特-史密斯雄浑阳刚的气概，但是却对他喜欢年轻男人的爱好一无所知。
1927年初，哈庫特-史密斯带着培根来到柏林。培根在柏林看了弗里茨·朗的《大都會》與谢尔盖·爱森斯坦的《战舰波将金号》。
培根在柏林待了两个月，哈庫特-史密斯在待了一个月之后就走了。“他很快就厌倦了我，跟着一个女人走了……我不知道应该怎么做，所以我就多待了一阵子，后来因为存了一点钱，我决定去巴黎”。培根在巴黎待了一年半。他在偶然的聚会遇见钢琴家和鉴赏家Yvonne Bocquentin。深知自己需要学会法语，培根在Bocquentin家里住了三个月，在此期间，他经常进入巴黎市区参观画廊。
培根看到尼古拉·普桑的畫作《諸聖嬰孩殉道慶日》，此画对培根的作品产生影响，在以后的创作中经常被借鉴，他决定开始绘画。1927年，毕加索在巴黎保羅·羅森堡画廊一共展出106件作品，唤醒培根决定追求艺术的决心。
培根也在1927年4月在巴黎歌剧院觀看阿貝爾·岡斯的史诗电影《拿玻崙》。从1927年秋天起，培根居住在蒙帕納斯。
培根于1928年底或1929年初回到伦敦，开始室内设计师工作。培根将一间车库改装成工作室，并与埃里克·阿爾登（随后成为培根作品第一位收藏者）和培根的保姆（Jessie Lightfoot）一起同住。在1929年出版的艺术杂志《Cahiers d'Art》第一期中，培根看到毕加索的人物肖像出现在编辑Christian Zervos的文章中：Picasso à Dinard, Été 1928。1927年，巴黎新古典主义羅森堡画展和1928年的《Cahiers d'Art》杂志中Les Baigneuses和Le Baiser指引培根艺术道路的前進方向。
培根和Geoffrey Gilbey成为朋友，培根随后成为了赛马记者并一度成为Gilbey的秘书。Gilbey在切尔西拥有一处房产。培根一度在“时代”扉页发布“绅士作陪（Gentleman's Companion）广告。在保姆精挑细选的众多回复中，有一位是道格拉斯·庫柏的表亲，当时是英国现代艺术的收藏家。这位绅士除了款偿培根的服务之外，为培根找到了伦敦电话接线员的工作；藉由庫柏的帮助，培根更进一步成为室内家具设计师。庫柏同时委托培根为其制作了一张灰色的桌子。
1929年培根在伦敦擔任电话接线员时遇到了埃里克·霍爾。埃里克·霍爾之后成为培根的爱人，开始一段扭曲甚至残酷的情爱关系。
培根于20年代开始绘画，直到30年代初，仅有零星创作，绘画只是他的兴趣，当时他是一位室内、地毯和家具设计师。他的突破性作品是1944年的三联画《以受难为题的三张习作》，就是这一件作品和其从40年代末期到60年代初期的抽象头部肖像和身体肖像，为其本人奠定了抽象肖像始祖级的大师地位。
从60年代中期开始到70年代初，培根主要的作品是他朋友们的小型头部肖像。他经常在访谈里说他所能看见的图像是“连续的”。在其艺术生涯中，每一段时期培根都会专注于一个主题（包括其受难系列、教皇肖像和后来的单联及三联的头部肖像系列），其中《教皇》肖像是受到西班牙畫家委拉斯蓋茲同樣主題的作品影響而創作。培根于40年代中开始以耶稣受难为主题进行各样创作，随后转移到半人半兽的肖像，最好的例子是1949年的作品《Heads in a Room》系列。随着1971年培根第二位爱人喬治·戴爾（George Dyer）的自杀，培根的艺术创作变得更私人，更集中于创作者的感受，同时也变得更内向、黑暗與矛盾；死亡和腐朽变成了重要的主题。晚期培根的创作顶点是1982年的《Study for Self-Portrait》，和其最著名的杰作《自畫像習作－三聯畫，1985－86（英语：Study for a Self Portrait -Triptych, 1985-86）》。喬治·戴爾死前培根是一名存在主义者，尽情享乐，经常和盧西安·弗洛伊德、約翰·迪金、丹尼爾·法爾森（英语：Daniel Farson）、傑弗瑞·伯納德（英语：Jeffrey Bernard）、穆里爾·貝爾切爾（英语：Muriel Belcher）、亨利塔·莫瑞斯（英语：Henrietta Moraes）和其他人在伦敦红灯区苏活酗酒赌博。喬治·戴爾死后培根渐渐淡出这种生活，也减少了寻花问柳的次数，最终与約翰·愛德華茲（John Edwards）建立了他人生的最后一段恋爱关系。
自从培根死后，其声誉与知名度逐步提高。他的作品获得大众的敬仰和等量的排斥。玛格丽特·撒切尔曾经对培根做出这样的阐述：“那一位画那些可怕的画的人”。培根在世时是泰特美術館两度回顾展的主角，并于2008年在同一间美术馆得到了他第三次的回顾展。培根坚称自己从不对其创作草图准备，只有即兴创作；可是他死后有部分草图被大众发现。虽然泰特美術館肯定了这些草图的真伪及其合理性，艺术市场还未能承认这些作品。1990年代初期，几张被认为已经毁掉的作品，包括50年代初期的《教皇》和60年代的《头像》重新浮现在艺术市场，这些作品同样得到了大众的肯定。