उर्दू भाषा

उर्दू(नस्तालीक़:اُرْدُو)दक्षिण एशियामें बोली जाने वाली एकहिन्द-आर्य भाषाहै।भाषा विज्ञानउर्दू औरहिन्दीकोहिन्दुसतानी भाषाकी दो अलग-अलगभाषा प्रायुक्तियोंके तौर पे देखती है। अर्थात दोनोंहिन्दुस्तानी भाषाके दो अलग रूप हैं, जिनका मुख्य अन्तर शब्दावली में है। बोल-चाल कीहिन्दीऔर उर्दू, उच्चारण के अलावा अत्यधिक समान है। उर्दू औरहिन्दीका एक ही समान व्याकरण है। उर्दू मेंतत्समशब्दों का उपयोग कम किया जाता है, और तकनीकी शब्दों के तौर परफ़ारसीऔेरअरबीसे आये हुए शब्दों का उपयोग होता है। यह भारत की शासकीय भाषाओं में से एक है तथा पाकिस्तान की राष्ट्रभाषा है।इस के अतिरिक्त भारत के राज्यजम्मू और कश्मीरकी मुख्य प्रशासनिक भाषा है। साथ हीतेलंगाना,दिल्ली,बिहारऔरउत्तर प्रदेशकी अतिरिक्त शासकीयभाषा है।
उर्दूनाम का प्रयोग सबसे पहले 1780 के आसपास कविग़ुलाम हमदानी मसहाफ़ीनेहिंदुस्तानी भाषाके लिए किया था। हालांकि उन्होंने ख़ुद भी भाषा को परिभाषित करने के लिए अपनी शायरी में हिंदवी शब्द का इस्तेमाल किया था।तुर्क भाषामें (orduओर्दू) का मतलब सेना होता है। 18वीं शताब्दी के अंत में, इसे ज़बान-ए-उर्दू-ए-मुअल्लाزبانِ اُرْدُوئے مُعَلّٰی‎) के नाम से जाना जाता था जिसका अर्थ है ऊंचे खेमे की भाषा।
13वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी के अंत तक आज के उर्दू भाषा को युगपत्हिन्दीहिन्दवी, हिंदोस्तानीकहलाई जाती थी।
शहंशाह-इ-हिन्दोस्तानशाह आलम द्वितीयख़ूदहिन्दीभाषा के मश्हूर जानकार व़ लेखक थे जिन्होँ नेशहर-इ-उर्दुये-मुयल्लये-शाह जहानाबाद(वर्तमानक़दीम दिल्ली) मेँ हिन्दी की उपयोग और लोकप्रियता बढ़ाए थे। तब सेहिन्दी/हिन्दवी/हिन्दोस्तानीकोज़ुबान-इ-उर्दुये-मुयल्लये-शाह जहानाबादअर्थाद्ज़ुबान-इ-उर्दूके नाम से पहचानना आरंभ हूए।
मुहम्मद हुसैन आज़ाद, उर्दू की उत्पत्तिब्रजभाषासे मानते हैं। 'आबे हयात' में वे लिखते हैं कि 'हमारी ज़बान ब्रजभाषा से निकली है।'
उर्दू, हिंदी की तरह, हिंदुस्तानी भाषा का एक रूप हैऔर इसकी उत्पत्ति संस्कृत से हुई है ।कुछ भाषाविदों ने सुझाव दिया है कि उर्दू का प्रारंभिक रूप पूर्ववर्ती शौरसेनी भाषा, एक मध्य इंडो-आर्यन भाषा जो अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं की पूर्वज भी है, के मध्ययुगीन (6ठी से 13वीं शताब्दी) अपभ्रंश रजिस्टर से विकसित हुआ।
उर्दू में साहित्य का प्राङ्गण विशाल है।अमीर खुसरोउर्दू के आद्यकाल के कवियों में एक हैं। उर्दू-साहित्य के इतिहासकारवली औरंगाबादी(रचनाकाल 1700 ई. के बाद) के द्वारा उर्दू साहित्य में क्रान्तिकारक रचनाओं का आरम्भ हुआ। शाहजहाँ ने अपनी राजधानी, आगरा के स्थान पर,दिल्लीबनाई और अपने नाम पर सन् 1648 ई. मेंशाहजहाँनाबादवसाया, लालकिला बनाया। ऐसा प्रतीत होता है कि इसके पश्चात राजदरबारों मेंफ़ारसीके साथ-साथ 'ज़बान-ए-उर्दू-ए-मुअल्ला' में भी रचनाएँ तीव्र होने लगीं। यह प्रमाण मिलता है कि शाहजहाँ के समय में पण्डित चन्द्रभान (ब्राह्मण)ने बाज़ारों में बोली जाने वाली इस जनभाषा को आधार बनाकर रचनाएँ कीं। ये फ़ारसी लिपि जानते थे। अपनी रचनाओं को इन्होंने फ़ारसी लिपि में लिखा। धीरे-धीरे दिल्ली के शाहजहाँनाबाद की उर्दू-ए-मुअल्ला का महत्त्व बढ़ने लगा।
भले ही आजउर्दूको एक अलग ज़ुबान की हैसियत मिला, लेकिन मश्हूर उर्दु लेखक और कातिबों ने 19 वीं सदी की पहली कुच दशकों तक अपनी ज़ुबान कोहिन्दीयाहिन्दवीके रूप पर शनाख़त करते आये हैँ।
जैसेग़ुलाम हमदान मुस्हफ़ीने अपनी एक शायरी में लिखा -
उन्होंने दूसरी और एक जगह में लिखा -
और शायरमीर तक़ी मीरने कहा है:-
भाषा तथा लिपि का भेद रहा है क्योंकि राज्यसभाओं की भाषा फ़ारसी थी तथा लिपि भी फ़ारसी थी। उन्होंने अपनी रचनाओं को जनता तक पहुँचाने के लिए भाषा तो जनता की अपना ली, लेकिन उन्हेंफ़ारसी लिपिमें लिखते रहे।
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में भारत के धार्मिक और सामाजिक माहौल ने उर्दू रजिस्टर के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।हिंदीउन लोगों द्वारा बोली जाने वाली विशिष्ट भाषा बन गई, जो औपनिवेशिक शासन के सामने हिंदू पहचान बनाने की कोशिश कर रहे थे।जैसे ही हिंदी एक अलग आध्यात्मिक पहचान बनाने के लिए हिंदुस्तानी से अलग हुआ, भारत में मुस्लिम आबादी के लिए एक निश्चित इस्लामी पहचान बनाने के लिए उर्दू को नियोजित किया गया।उर्दू का उपयोग केवल उत्तरी भारत तक ही सीमित नहीं था - इसका उपयोग बॉम्बे प्रेसीडेंसी, बंगाल, उड़ीसा प्रांत और तमिलनाडु के भारतीय लेखकों के लिए एक साहित्यिक माध्यम के रूप में भी किया गया था।
चूंकि उर्दू और हिंदी क्रमशः मुसलमानों और हिंदुओं के लिए धार्मिक और सामाजिक निर्माण का साधन बन गईं, इसलिए प्रत्येक रजिस्टर ने अपनी लिपि विकसित की।इस्लामीपरंपरा के अनुसार,अरबी,मुहम्मदऔरक़ुरआनकी भाषा, आध्यात्मिक महत्व और शक्ति रखती है।चूँकि उर्दू का उद्देश्य उत्तरी भारत और बाद में पाकिस्तान में मुसलमानों के लिए एकीकरण का साधन था, इसलिए इसने एक संशोधित फ़ारसी-अरबी लिपि को अपनाया।
उर्दू ने पाकिस्तानी पहचान विकसित करने में अपनी भूमिका जारी रखी क्योंकि ब्रिटिश भारत के मुसलमानों के लिए एक मातृभूमि बनाने के इरादे से पाकिस्तान के इस्लामी गणराज्य की स्थापना की गई थी। पाकिस्तान के सभी क्षेत्रों में बोली जाने वाली कई भाषाओं और बोलियों के कारण एक एकजुट भाषा की तत्काल आवश्यकता पैदा हुई। 1947 में नए पाकिस्तान अधिराज्य के लिए उर्दू को एकता के प्रतीक के रूप में चुना गया था, क्योंकि यह पहले से हीब्रिटिश भारतीय साम्राज्यके उत्तर और उत्तर-पश्चिम में मुसलमानों के बीच एक भाषा के रूप में काम कर चुकी थी।उर्दू को पाकिस्तान की सांस्कृतिक और सामाजिक विरासत के भंडार के रूप में भी देखा जाता है।
जबकि उर्दू और इस्लाम ने मिलकर पाकिस्तान की राष्ट्रीय पहचान विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, 1950 के दशक में विवादों (विशेष रूप से पूर्वी पाकिस्तान में, जहां बंगाली प्रमुख भाषा थी) ने राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में उर्दू के विचार और भाषा के रूप में इसकी व्यावहारिकता को चुनौती दी। फ़्रैंका. राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में उर्दू का महत्व इन विवादों के कारण कम हो गया जब पूर्व पूर्वी पाकिस्तान (अबबांग्लादेश) में अंग्रेजी और बंगाली को भी आधिकारिक भाषाओं के रूप में स्वीकार कर लिया गया।
उर्दू भी भारत में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त भाषाओं में से एक है और इसे भारतीय राज्यों आंध्र प्रदेश, उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, पश्चिम बंगाल, तेलंगाना और राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र दिल्ली में "अतिरिक्त आधिकारिक भाषा" का दर्जा भी प्राप्त है।साथ ही जम्मू और कश्मीर की पांच आधिकारिक भाषाओं में से एक है।
भारत ने 1969 में उर्दू को बढ़ावा देने के लिए सरकारी ब्यूरो की स्थापना की, हालांकिकेंद्रीय हिंदी निदेशालय1960 में पहले स्थापित किया गया था, और हिंदी के प्रचार को बेहतर वित्त पोषित और अधिक उन्नत किया गया है,जबकि हिन्दी के प्रचार-प्रसार से उर्दू की स्थिति कमजोर हुई है।अंजुमन-ए-तारीक़ी उर्दू, दीनी तालीमी काउंसिल और उर्दू मुशाफ़िज़ दस्ता जैसे निजी भारतीय संगठन उर्दू के उपयोग और संरक्षण को बढ़ावा देते हैं, अंजुमन ने सफलतापूर्वक एक अभियान शुरू किया जिसने 1970 के दशक में उर्दू को बिहार की आधिकारिक भाषा के रूप में फिर से प्रस्तुत किया।पूर्व जम्मू और कश्मीर राज्य में, कश्मीर संविधान की धारा 145 में कहा गया था: "राज्य की आधिकारिक भाषा उर्दू होगी, लेकिन जब तक विधानमंडल कानून द्वारा अन्यथा प्रावधान न करे, अंग्रेजी भाषा का उपयोग राज्य के सभी आधिकारिक उद्देश्यों के लिए किया जाता रहेगा।" वह राज्य जिसके लिए संविधान के प्रारंभ होने से ठीक पहले इसका उपयोग किया जा रहा था।"
उर्दू पाकिस्तान की एकमात्र राष्ट्रीय भाषा है, और दो आधिकारिक भाषाओं में से एक है (अंग्रेजी के साथ)।यह पूरे देश में बोली और समझी जाती है, जबकि राज्य-दर-राज्य भाषाएँ (विभिन्न क्षेत्रों में बोली जाने वाली भाषाएँ) प्रांतीय भाषाएँ हैं, हालाँकि केवल 7.57% पाकिस्तानी अपनी पहली भाषा के रूप में उर्दू बोलते हैं।इसकी आधिकारिक स्थिति का मतलब यह है कि उर्दू पूरे पाकिस्तान में दूसरी या तीसरी भाषा के रूप में व्यापक रूप से समझी और बोली जाती है। इसका उपयोग शिक्षा, साहित्य, कार्यालय और अदालती व्यवसाय में किया जाता है,(पाकिस्तान में निचली अदालत में, कार्यवाही उर्दू में होने के बावजूद, दस्तावेज़ अंग्रेजी में हैं, जबकि उच्च न्यायालयों में, यानी उच्च न्यायालय औरसुप्रीम कोर्ट, दस्तावेज़ और कार्यवाही दोनों अंग्रेजी में हैं।) हालांकि व्यवहार में, सरकार के उच्च क्षेत्रों में उर्दू के बजाय अंग्रेजी का उपयोग किया जाता है।पाकिस्तानी संविधान के अनुच्छेद 251(1) में कहा गया है कि उर्दू को सरकार की एकमात्र भाषा के रूप में लागू किया जाएगा, हालांकि पाकिस्तानी सरकार के उच्च पदों पर अंग्रेजी सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली भाषा बनी हुई है।
19वीं सदी केकोशकारसैयद अहमद देहलवी, जिन्होंने फरहंग-ए-आसिफियाउर्दू शब्दकोश का संकलन किया, ने अनुमान लगाया कि 75% उर्दू शब्दों की व्युत्पत्ति संबंधी जड़ेंसंस्कृतऔरप्राकृतमें हैं,और लगभग 99% उर्दू क्रियाओं की जड़ें संस्कृत और प्राकृत में हैं।उर्दू ने फ़ारसी और कुछ हद तक, फ़ारसी के माध्यम से अरबी से शब्द उधार लिए हैं,उर्दू की शब्दावली का लगभग 25%से लेकर 30% तक।चैपल हिल मेंनॉर्थ कैरोलिना विश्वविद्यालयके भाषाविद् अफ़रोज़ ताज द्वारा सचित्र एक तालिका इसी तरह साहित्यिक उर्दू में देशी संस्कृत-व्युत्पन्न शब्दों के लिए फ़ारसी ऋणशब्दों की मात्रा को 1:3 के अनुपात में दर्शाती है।
"फ़ारसीकरण की ओर रुझान" 18वीं शताब्दी में दिल्ली स्कूल के उर्दू कवियों द्वारा शुरू किया गया था, हालांकिमीराजीजैसे अन्य लेखकों ने भाषा के संस्कृत रूप में लिखा था।1947 के बाद से पाकिस्तान में अत्यधिक फ़ारसीकरण की ओर कदम बढ़ा है, जिसे देश के अधिकांश लेखकों ने अपनाया है;इस प्रकार, कुछ उर्दू पाठ 70% फ़ारसी-अरबी ऋणशब्दों से बने हो सकते हैं जैसे कि कुछ फ़ारसी ग्रंथों में हो सकता है 70% अरबी शब्दावली।कुछ पाकिस्तानी उर्दू भाषियों ने भारतीय मनोरंजन के संपर्क के परिणामस्वरूप अपने भाषण में हिंदी शब्दावली को शामिल किया है।भारत में उर्दू हिन्दी से उतनी अलग नहीं हुई है जितनी पाकिस्तान में।
उर्दू में सबसे अधिक अपनाये गए शब्द संज्ञा और विशेषण हैं।अरबी मूल के कई शब्द फ़ारसी के माध्यम से अपनाए गए हैं,और अरबी की तुलना में उनके उच्चारण और अर्थ और उपयोग की बारीकियाँ अलग हैं। कुछ शब्द पुर्तगाली से भी अपनाये गए हैं। उर्दू में उधार लिए गए पुर्तगाली शब्दों के कुछ उदाहरण हैं चाबी ("चावे": कुंजी), गिरजा ("इग्रेजा": चर्च), कामरा ("कैमरा": कमरा), क़मीज़ ("कैमिसा": शर्ट)।
हालाँकि उर्दू शब्दतुर्कशब्द ऑर्डु (सेना) या ऑर्डा से लिया गया है,उर्दू में तुर्क से अपनाये शब्द न्यूनतम हैंऔर उर्दूआनुवंशिकरूप से तुर्क भाषाओं से संबंधित नहीं है।चग़ताईऔर अरबी से उत्पन्न उर्दू शब्द फ़ारसी के माध्यम से उधार लिए गए थे और इसलिए मूल शब्दों के फ़ारसी संस्करण हैं। उदाहरण के लिए, अरबी ता' मरबुता (ة) बदलकर हे (ه) या ते (ت) हो जाता है।फिर भी, आम धारणा के विपरीत, उर्दू ने तुर्की भाषा से नहीं, बल्कि मध्य एशिया की एक तुर्क भाषाचग़ताईसे उधार ली है।उर्दू और तुर्की दोनों ने अरबी और फ़ारसी से उधार लिया है, इसलिए कई उर्दू और तुर्की शब्दों के उच्चारण में समानता है।
उर्दू भाषा का व्याकरण पूर्णतः हिन्दी भाषा के व्याकरण जैसा है तथा यह अनेक भारतीय भाषाओं से मेल खाता है।
उर्दू को उसके कम औपचारिकरजिस्टरमेंरेख़्ता(ریختہ) के रूप में जाना जाता है, अधिक औपचारिक रजिस्टर को कभी-कभी زبانِ اُردُوئے معلّٰى, ज़बान-ए उर्दू-यी मुअल्ला, 'उत्कृष्ट शिविर की भाषा' या لشکری ​​زبان, लश्करी ज़बान, 'सैन्य भाषा' जो शाही सेना को संदर्भित करती हैया केवल लश्करी के रूप में जाना जाता है।उर्दू में प्रयुक्त शब्द की व्युत्पत्ति, अधिकांश भाग में, यह तय करती है कि किसी का भाषण कितना विनम्र या परिष्कृत है। उदाहरण के लिए, उर्दू भाषी پانی, पानी और آب, आब के बीच अंतर करते हैं, दोनों का अर्थ पानी है। पूर्व का प्रयोग बोलचाल की भाषा में किया जाता है और इसका मूलसंस्कृतपुराना है; बाद वाला फ़ारसी मूल का होने के कारण औपचारिक और काव्यात्मक रूप से उपयोग किया जाता है।
यदि कोई शब्द फ़ारसी या अरबी मूल का है, तो भाषण का स्तर अधिक औपचारिक और भव्य माना जाता है। इसी प्रकार, यदि फ़ारसी या अरबी व्याकरण की रचनाएँ, जैसे इज़ाफ़ात, का उपयोग उर्दू में किया जाता है, तो भाषण का स्तर भी अधिक औपचारिक और भव्य माना जाता है। यदि कोई शब्द संस्कृत से विरासत में मिला है, तो भाषण का स्तर अधिक बोलचाल और व्यक्तिगत माना जाता है।
औपचारिक रूप से उर्दूफ़ारसी-अरबी लिपिमें लिखी जाती है, लेकिन कभी-कभार, ख़ास तरभारतमें,देवनागरी लिपिमें भी लिखी जाती है। उर्दूफ़ारसी वर्णमालाके विस्तार में दाएँ से बाएँ लिखी जाती है, जो खुद अरबी वर्णमाला का विस्तार है। उर्दू फ़ारसी सुलेख कीनस्तालीक़शैली से जुड़ी है, जबकि अरबी आम तौर पर नस्ख या रुक़ह शैली में लिखी जाती है। अपने हजारों संयुक्ताक्षरों के कारण, नास्तालिक को टाइप करना बेहद कठिन है, इसलिए 1980 के दशक के अंत तक उर्दू समाचार पत्र सुलेख के उस्तादों द्वारा हाथ से लिखे जाते थे, जिन्हें कातिब या ख़ुश-नवीस के नाम से जाना जाता था। एक हस्तलिखित उर्दू अखबार,द मुसलमान, अभी भीचेन्नईमें दैनिक रूप से प्रकाशित होता है।इनपेज, उर्दू के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला डेस्कटॉप प्रकाशन उपकरण है, जिसके नास्टालिक कंप्यूटर फोंट में 20,000 से अधिक संयुक्ताक्षर हैं।
उर्दू का अत्यधिक फारसीकृत और तकनीकी रूप बंगाल और उत्तर-पश्चिम प्रांतों और अवध में ब्रिटिश प्रशासन के अदालतों की भाषा थी। 19वीं सदी के अंत तक, उर्दू के इस रजिस्टर में सभी कार्यवाही और अदालती लेनदेन आधिकारिक तौर पर फ़ारसी लिपि में लिखे गए थे। 1880 में, औपनिवेशिक भारत में बंगाल के लेफ्टिनेंट-गवर्नर सर एशले ईडन ने बंगाल की कानून अदालतों में फ़ारसी वर्णमाला के उपयोग को समाप्त कर दिया औरकैथीके विशेष उपयोग का आदेश दिया, जो उर्दू और हिंदी दोनों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक लोकप्रिय लिपि थी;बिहार प्रांतमें, अदालत की भाषा कैथी लिपि में लिखी जाने वाली उर्दू थी।उर्दू और हिंदी के साथ कैथी का जुड़ाव अंततः इन भाषाओं और उनकी लिपियों के बीच राजनीतिक प्रतिस्पर्धा से समाप्त हो गया, जिसमें फ़ारसी लिपि निश्चित रूप से उर्दू से जुड़ी हुई थी।तक़्सीम से पहलेपंजाबमेँउर्दू ज़ुबानको युगपत्नस्तालीक़,देवनागरी,गुरूमुखीऔरकैथीहरफ़ोँ पर लिखी जाती थी।
हाल ही में भारत में,उर्दू भाषियों ने उर्दू पत्रिकाओं को प्रकाशित करने के लिएदेवनागरीको अपनाया है और देवनागरी में उर्दू को देवनागरी में हिंदी से अलग चिह्नित करने के लिए नई रणनीतियों का आविष्कार किया है।ऐसे प्रकाशकों ने देवनागरी में नई वर्तनी संबंधी विशेषताएं पेश की हैं। उर्दू शब्दों की फारसी-अरबी व्युत्पत्ति का प्रतिनिधित्व करने का उद्देश्य। एक उदाहरण हिंदी वर्तनी नियमों के उल्लंघन में ع ('ऐन) के संदर्भों की नकल करने के लिए स्वर चिह्नों के साथ अ (देवनागरी ए) का उपयोग है। उर्दू प्रकाशकों के लिए, देवनागरी के उपयोग से उन्हें अधिक दर्शक वर्ग मिलता है, जबकि वर्तनी परिवर्तन से उन्हें उर्दू की एक विशिष्ट पहचान बनाए रखने में मदद मिलती है।
बंगालके कुछ कवियों, अर्थात्काज़ी नज़रुल इस्लाम, ने ऐतिहासिक रूप सेप्रेम नगर का ठिकाना कार्लेऔरमेरा बेटी की खेलाजैसी उर्दू कविता लिखने के लिए बंगाली लिपि का उपयोग किया है, साथ हीअलगा कोरो गो ख़ोपर बधों,जुबोकर छोलोनाऔरमेरा दिल बेताब कियाजैसी द्विभाषी बंगाली-उर्दू कविताएँ भी लिखी हैं।ढकैया उर्दू उर्दू की एक बोलचाल की गैर-मानक बोली है जो आम तौर पर लिखी नहीं जाती थी। हालाँकि, बोली को संरक्षित करने की मांग करने वाले संगठनों ने बोली को बंगाली लिपि में लिखना शुरू कर दिया है।
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