Pembasuhan kaki

Pembasuhan Kaki, atau dalambahasa Inggrissering disebutMaundy(dari kataLatinmandatumataumendicare),adalah suaturituskeagamaan yang dirayakan oleh berbagaidenominasiKristen. Aktivitas ini didasarkan pada catatanInjil Yohanesyaitu dalamYohanes 13:1–17 menyebutkan bahwaYesusmelakukan tindakan tersebut pada saatPerjamuan Malam Terakhir. Secara khusus, dalam ayat 14–17, Yesus berkata:
Oleh karenanya, banyak denominasi (termasuk Anglikan, Lutheran, Methodis, Presbiterian, dan Katolik) merayakan pencucian atau pembasuhan kaki pada hariKamis PutihdalamPekan Suci.Selain itu, bagi beberapadenominasi, pembasuhan kaki merupakan suatu contoh atau teladan. Banyak kelompok sepanjang sejarah Gereja dan banyak denominasi modern, seperti Advent, Anabaptis, Baptis, dan Pentakostal, yang mempraktikan pembasuhan kaki sebagai suatuordinansi gereja.
Asal mula kata Maundy dalam bahasa Inggris setidaknya memiliki dua kemungkinan:
Akar dari praktik ini tampaknya ditemukan dalam kebiasaan-kebiasaan keramahtamahan berbagai peradaban kuno, khususnya ketika sandal merupakan alas kaki utama. Seorang tuan rumah akan menyediakan air untuk para tamu agar dapat membasuh kaki mereka, atau seorang pelayan (hamba) untuk membasuh kaki para tamu. Hal ini disebutkan dalam sejumlah bagianPerjanjian Lama(misalnya Kejadian 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; I Samuel 25:41; dll.) serta dokumen sejarah dan keagamaan lainnya. Seorang tuan rumah Timur pada umumnya mungkin akan membungkuk, menyapa, dan mencium tamunya, kemudian menawarkan air agar sang tamu dapat membasuh kakinya sendiri atau meminta pelayan untuk melakukannya. Penggunaan sandal lazimnya memerlukan pembasuhan kaki, namun air juga ditawarkan sebagai suatu kesopansantunan kendati yang bertamu mengenakan sepatu.
1 Samuel 25:41 merupakan catatan pertama yang menceritakan seorang terhormat menawarkan diri untuk membasuh kaki sebagai tanda kerendahan hati. Dalam Yohanes 12,Maria dari Betaniameminyaki kaki Yesus, barangkali sebagai ungkapan rasa syukur karena kebangkitanLazarussaudaranya dari kematian, dan sebagai persiapan kematian dan penguburan Yesus. Alkitab mencatat pembasuhan kaki saudara seiman sebagai suatu praktik dalamGereja perdanasebagaimana tertulis dalm 1 Timotius 5:10, kemungkinan mengacu pada kesalehan, penyerahan diri, dan/atau kerendahan hati. Istilah-istilah berikut juga digunakan untuk menyebut praktik pembasuhan kaki ini:maundy,pedilavium, danmandatum.
Kalangan Kristen yang merayakan pembasuhan kaki melakukan hal ini atas dasar teladan otoritatif dan perintah Yesus sebagaimana tertulis dalamAlkitabbagianPerjanjian BarupadaInjil Yohanes13:1–15.
Yesus mendemonstrasikan kebiasaan pada saat itu ketika Ia berkomentar tentang kurangnya keramahtamahan dalam rumah salah seorangFarisiyang tidak menyediakan air untuk membasuh kaki sendiri dalam InjilLukas 7:44:
Ritus pembasuhan kaki dapat ditelusuri akarnya dalam kitab suci. Praktik ini tetap berlanjut setelah kematianpara rasulatau berakhirnyaZaman Apostolik.
Pembasuhan kaki tampaknya dipraktikkan dalamabad-abad awal Kekristenan pasca apostolikkendati bukti mengenai hal ini kurang. Sebagai contohTertulianus(145–220) menyebutkan praktik ini dalamDe Coronakaryanya, tetapi tidak memberikan rincian mengenai siapa yang mempraktikkannya atau bagaimana hal itu dipraktikkan. Pembasuhan kaki dipraktikkan olehGereja di Milan(ca380 M), disebutkan dalamSinode Elvira(300 M), dan bahkan direferensikan olehAgustinus dari Hippo(ca400 M).
MenurutMennonite Encyclopedia, "Peraturan Santo Benediktus(529 M) untukOrdo Benediktinmenetapkan pembasuhan kaki untuk keramahtamahan di samping pembasuhan kaki komunal untuk kerendahan hati"; suatu pernyataan yang dikonfirmasi olehCatholic Encyclopedia.Praktik ini tampaknya terbentuk dalamGereja Roma, walaupun tidak dikaitkan dengan pembaptisan, pada abad ke-8.
KaumAlbigensmempraktikkan pembasuhan kaki sehubungan dengan komuni, dan kebiasaan kaumWaldensyaitu membasuh kaki para pelayan yang sedang berkunjung.
Ada beberapa bukti bahwa pembasuhan kaki dipraktikkan oleh kaumHusitawal; dan praktik ini merupakan salah satu bagian penting dariReformasi Radikalabad ke-16. Pembasuhan kaki sering kali "ditemukan kembali" atau "dipulihkan" oleh kalangan Protestan dalam konteks kebangkitan agama; para partisipannya berupaya untuk menciptakan kembali iman dan praktik darizaman para rasulyang telah hilang atau ditinggalkan oleh mereka.
DalamGereja Katolik Roma, ritual pembasuhan kaki sekarang dikaitkan denganMisa Perjamuan Tuhanyang dirayakan dengan cara khusus sebagaimanaPerjamuan TerakhirYesus, sebelum Ia membasuh kakikedua belas rasul.
Bukti mengenai praktik pembasuhan kaki pada masa kini dapat ditelusuri setidaknya pada paruh kedua abad ke-12, ketika "paus membasuh kaki dua belassubdiakonsetelah Misa dan tiga belas orang miskin setelah makan malam."
Dari tahun 1570 sampai 1955Missale Romanummencantumkan, setelah teksMisaKamis Putih, suatu ritus pembasuhan kaki yang tidak berhubungan dengan Misa. Revisi tahun 1955 olehPaus Pius XIImemasukkannya ke dalam Misa. Sejak saat itu, ritus ini dirayakan setelahhomiliyang mengikuti pembacaan laporan Injil tentang bagaimanaYesusmembasuh kaki kedua belas rasul-Nya (Yohanes 13:1–15). Beberapa orang yang dipilih—biasanya dua belas, tetapi Missale Romanum tidak menetapkan jumlahnya—akan duduk di kursi-kursi yang telah disiapkan di suatu tempat yang cocok.Imamakan menghampiri masing-masing orang itu, dengan bantuan para pelayan, menuangkan air ke atas kaki masing-masing orang dan mengeringkannya. DiAmerika Serikat, adalah lazim mengadakan suatu perayaan komunal: para anggotaawamsuatu kongregasi secara bergiliran membasuh kaki satu sama lain. Ada beberapa kalangan yang mendukung pembatasan ritual ini khusus untukklerusatau setidaknya kaum laki-laki.Pada suatu masa, sebagian besar monarki Eropa juga mempraktikkan Pembasuhan Kaki di dalam istana kerajaan mereka pada hariKamis Putih; KaisarAustria-HungariadanRaja Spanyolmasih mempraktikkannya sampai dengan awal abad ke-20.
Berlawanan dengan norma-norma tahun 1955,Paus Fransiskusmembasuh kaki dua orang perempuan dan umat Muslim di suatu penjara anak-anak diRomapada tahun 2013.Pada tahun 2016 diumumkan bahwaMissale Romanumtelah direvisi untuk mengizinkan kaum perempuan dibasuh kakinya pada hariKamis Putih; sebelumnya hanya kaum laki-laki yang diperkenankan.Pada tahun 2016 para imam Katolik di seluruh dunia membasuh kaki kaum laki-laki maupun perempuan pada peringatan Kamis Putih; menurutThe Washington Post, "sikap kerendahan hati mereka menunjukkan kepada banyak kalangan perkembangan keikutsertaan di dalam Gereja Katolik."
Gereja Ortodoks TimurdanGereja Katolik Timurmempraktikkan ritual Pembasuhan Kaki pada hari Kamis Putih sesuai dengan ritus kuno mereka masing-masing. Layanan ini dapat dilakukan oleh seoranguskup, dengan membasuh kaki dua belas imam; atau oleh seorangHegumen(Abbas) dengan membasuh kaki dua belas anggota persaudaraan dalambiaranya. Upacara ini berlangsung pada akhirLiturgi Ilahi.
SetelahKomuni Kudus, dan sebelumpembubaran, para saudara semuanya pergi dalamprosesike tempat di mana Pembasuhan Kaki diadakan (mungkin di tengah-tengahgereja,narthex, atau di luar). Setelah mazmur, beberapatroparion(himne), danektenia(litani) didaraskan, uskup atau abbas akan membacakan doa. Laludiakonmembaca perikop dari Injil Yohanes tersebut, sementara klerus melakukan peran Kristus dan para rasul-Nya, masing-masing tindakan dilantunkan oleh sang diakon. Diakon akan berhenti ketika dialog antara Yesus dan Petrus dimulai. Seorang klerus senior di antara mereka yang kakinya sedang dibasuh mengucapkan kata-kata Petrus, dan uskup atau abbas mengucapkan kata-kata Yesus. Kemudian sang uskup atau abbas menyimpulkan pembacaan Injil tersebut, setelah itu mengucapkan doa lain dan memerciki semua orang yang hadir dengan air yang digunakan untuk pembasuhan kaki. Prosesi tersebut kemudian kembali ke gereja dan ritual pembubaran dilangsungkan sebagaimana biasa.
Ritus pembasuhan kaki juga dipraktikkan dalamGereja Ortodoks Orientalpada hari Kamis Putih.
DalamGereja Ortodoks Koptik, layanan ini dilakukan oleh imam paroki. Ia memberkati air yang digunakan untuk membasuh kaki dengan salib, sebagaimana yang dilakukan saat memberkati air untukair sucidan ia membasuh kaki seluruh jemaat. DalamGereja Ortodoks Siria, layanan ini dilakukan oleh seorang uskup atau imam. Ada sejumlah 12 laki-laki yang dipilih, baik imam maupun kaum awam, dan uskup atau imam akan membasuh dan mencium kaki kedua belas laki-laki tersebut. Hal ini dipandang bukan sekadar dramatisasi peristiwa masa lalu. Selanjutnya seluruh jemaat berdoa demi penyucian dan pembersihan mereka daridosa-dosamereka.
Lihat pula