Umar bin Hafidz

HabibUmar bin Muhammad bin Salim bin Hafidzyang dilahirkan pada hari Senin, 27 Mei 1963 (Kalender Hijriyah: 4 Muharram 1383),adalah seorangulamadari Yaman, yang kini tinggal di KotaTarim, Hadramaut sebagai pimpinan SekolahDar-al Musthafadan berbagai sekolah lain yang telah dibangun di bawah manajemennya.
Al-Habib Umar Bin Hafidz lahir diTarim,Hadramaut, salah satu kota tertua diYaman.
Umar mampu menghafalAl-Qur'ansejak kecil dan juga menghafal berbagai teks inti dalamfikih,hadits,bahasa Arabdan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang beraliran sama dengan banyak ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin ‘Alawi bin Shihab dan al-Shaikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar diRibat,Tarim. Ia juga mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya, Muhammad bin Salim, yang darinya ia semakin mendalami dakwah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan.
Secara tragis, ketika Umar sedang menemani ayahnya untuk salat Jumat, ayahnya diculik oleh golongan komunis dan ia sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya, dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi. Ini menyebabkan Umar menganggap bahwa tanggung jawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah harus dilanjutkan. Sejak saat itu, ia mulai mengumpulkan orang-orang dan membentuk majelis-majelis dakwah. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. Kelas-kelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di masjid-masjid setempat yang di sana ia ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal Al-Qur’an dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional.
Karena kepandaiannya dalam menghafal kitab suci, Umar kemudian dikirim ke kotaAl-Bayda’yang terletak di tempat yang disebutYaman Utarauntuk semakin memperdalam bidangnya tersebut.
Kehidupan baru Umar di Kota Al Bayda dimulai. Ia masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ dan belajar ilmu-ilmu tradisional di bawah bimbingan ahli dari Muhammad bin ‘Abd-Allah al-Haddar dan juga di bawah bimbingan ulamamazhab Syafi‘iZain bin Sumait. Tak lama kemudian, ia ditunjuk sebagai guru. Ia terus melanjutkan dakwahnya.
Tempat dakwahnya adalah al-Bayda dan kota-kota serta desa-desa di sekitarnya. Ia mendirikan kelas-kelas dan majelis, memulai pengajaran kepada banyak orang. Kegigihannya mulai menunjukkan hasil, banyak pemuda yang tertarik terhadap dakwahnya, terutama para pemuda yang sebelumnya tidak pernah mendapatkan pengajaran seperti ini. Banyak dari mereka yang hidup dengan indentitas baru sebagai orang muslim, mengenakan serban/selendang Islam dan meningkatkan keimanan.
Umar sempat berhaji dan mengunjungi makam NabiMuhammaddi Madinah. Dalam perjalanannya ke Hijaz, ia diberi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama di sana, terutama dari Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang akhirnya menjadikan Umar sebagai murid favoritnya. Ia juga menerima ilmu dan bimbingan dari dua tokoh lain di Hijaz, yakni Ahmed Mashur al-Haddad dan Attas al-Habashi.
Kepopuleran dan ketenaran yang didapat oleh Umar tidak mengurangi usaha pengajarannya. Bahkan sebaliknya, ini memperkuat tujuan utamanya. Sebagai tokoh spiritual, ia selalu menekankan doktrin iman terhadap orang-orang yang berada di dekatnya. Kedekatannya dengan pengikut-pengikutnya membuat namanya semakin populer hingga ke berbagai belahan dunia lainnya.
Negara Oman menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaruan abad ke-15. Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok muslim yang ingin belajar kepadanya, ia meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. Ia juga memperluas pengaruhnya di KotaShihrdi Yaman Timur, kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut, Yaman. Di sana ajaran-ajaran dia mulai mengakar dan dibangunlah Ribat al-Mustafa, sekolah miliknya. Hal ini adalah realisasi dan bukti konkritnya dalam menyebarkan pengajarannya.
Kepulangan Habib Umar keTarimmenjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang dia habiskan untuk belajar, mengajar, membangun mental agamis orang-orang di sekelilingnya, menyebarkan seruan dan menyerukan doktrin benar atau salah berdasarkan hal yang ia yakini.Pada tahun 1993 M atau sekitar 1414 H, Umar mengabadikan ajaran-ajarannya dengan membangunDar-al Musthafaatau Pondok Pesantren Darul Musthafa.Pesantren ini didirikan dengan tiga tujuan, yaitu nengajarkan berbagai disiplin ilmu keislaman secara bertatap muka (talaqqi) dan para pengajarnya adalah para ahli yang memiliki sanad keilmuan yang dapat dipertanggungjawabkan., menyucikan diri dan memperbaiki akhlak.serta menyebarkan ilmu yang bermanfaat serta berdakwah menyeru kepada jalan yang diridhai Allah swt dan sesuai dengan apa-apa yang diajarkan oleh Muhammad serta para salaf.Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat, penduduk Tarim menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota.Murid-murid dariIndonesia,Malaysia,Singapura,Kepulauan Komoro,Tanzania,Kenya,Mesir,Inggris,Pakistan,Amerika SerikatdanKanada, juga negara-negara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Umar.Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan Umar.Berdirinya berbagai institusi islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam.
Awal kedatangan Habib Umar keIndonesiaadalah pada tahun 1994.Ia diutus oleh Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf yang berada diJeddahuntuk mengingatkan dan menggugahghirah(semangat atau rasa kepedulian) paraAlawiyyinIndonesia, disebabkan sebelumnya ada keluhan dari Anis bin Alwi al-Habsyi, seorangulamadantokohasalKota Surakarta,Jawa Tengahtentang keadaan paraAlawiyyindiIndonesiayang dianggap mulai jauh dan lupa akan nilai-nilai ajaran para leluhurnya.
DiIndonesia, Umar sudah beberapa kali membuatkerjasamadengan berbagai pihak bahkan pemerintah Indonesia, dalam hal ini Ditjen Kelembagaan KeagamaanKementerian Agama Indonesiameminta pembuatankerjasamadengan Umar danDar-al Musthafauntuk pengirimansumber daya manusiayang berkualitas, khususnya parakiaipimpinanpondok pesantrenuntuk mengikutiprogrampesantren kilat selama tiga bulan di bawah bimbingan langsung Umar.Sampai saat ini, sudah banyaksantri-santridiIndonesiayang menuntutilmudipondok pesantrenyang ia pimpin dan telah melahirkan banyak da’i yang meneruskan perjuangandakwahnyadi berbagaidaerahdiIndonesia.
Pada tahun2023,  Umar melakukan kunjungan kembali diIndonesia, tepatnya diKota Palangka Raya. Acara ini dihadiri berbagaiHabibdi seluruh dunia dan dihadiri 50 ribu jemaah. Umar dan para habib lainnya diundang Gubernur Kalimantan Tengah,Sugianto Sabranuntuk menghadiri acara tabligh akbar pada September 2023.
Pada tanggal 22 Februari sampai dengan 2 Maret 2003 (26-29 Dzulhijjah 1423 H) diDar-al Musthafa, ia merintis upaya persatuan dalam aktivitas dakwah, dengan mengadakanmultaqaulama atau simposium yang dalam pertemuan itu dihadiri oleh berbagai ulama dari belahan dunia, dan kemudian berlanjut pada pertemuan berikutnya di berbagai penjuru dunia dalam skala lokal maupun internasional.
Habib Umar termasuk sebagai salah seorang penandatangan dari dua dokumen internasional yang berpengaruh, yaituRisalah Ammanpada tahun 2005, pada urutan tandatangan nomor 549,danA Common Wordpada tahun 2007 dalam urutan tandatangan nomor 42,yang keduanya ditandatangani oleh tokoh-tokoh muslim dunia, termasuk di antaranya beberapa pemimpin muslim Indonesia.
Di Indonesia, Habib Umar mendeklarasi berdirinyaMajelis Al-Muwasholah Bayna Ulama Al Musliminatau Forum Silaturrahmi Antar Ulama pada tahun 1327 H / 2007 M.
Tahun 2009,New York Timesmenampilkan al-Habib Umar dan Darul Musthafa dalam salah satu pemberitaannya
Al-Habib Umar bin Hafizh termasuk salah satu dari 50 Urutan teratas dariThe Muslim 500: The World's 500 Most Influential Muslims, yang diterbitkan oleh Center for Muslim-Christian Understanding, Georgetown University,Amerika Serikat, yang dipimpin oleh sarjana studi Islam ternama John Esposito.
Umar juga merupakan ulama yang produktif dalam menulis, di antara kitab karangan ia adalah:
KitabMaulid adh-Dhiya' al-Lamimerupakan karya Umar paling monumental yang berisi syair pujian terhadapMuhammad, umat islam Indonesia telah banyak mengenal dan membaca karya ini, yang juga mengenalnya dengan Maulid al-Habib Umar.Secara bahasa, kitabMaulid adh-Dhiya' al-Lamiberarti Cahaya Yang Terang Benderang. Kitab ini merupakan Kitab Maulid mutakhir.
Di suatu malam, Umar memanggil salah seorang muridnya, lalu diperintahkannya membawa pena dan kertas, seraya berkata:"Tulis..”,lalu ia mengucapkan maulid Dhiya’ullami' itu mulai sepertiga malam, dan sebelum waktu subuh telah selesai.
Maulid ini mulia, karena angka-angkanya disebutkan menuliskan sejarah Nabi SAW, bait-bait shalawat pembukanya berjumlah 12 yang melambangkan kelahiran Muhammad pada tanggal 12 Rabiul Awal.
Alinea pertamanya dipadu dari 3 surat, yaitu surat Al-Fath, surat At-Taubah dan Surat Al-Ahzab. 3 surat ini melambangkan kelahiran Muhammad adalah pada bulan ketiga, yaitu Rabiul Awal, alinea pertama hingga Qiyam jumlahnya 63 yaitu melambangkan usia Muhammad selama 63 tahun, maulid ini angka-angkanya memperhitungkan sejarah, tahun Hijrah, jumlah sahabat, dan lain-lain.
Umar yang ahli dalam bahasa, syairnya bukan hanya Maulid Dhiya’ullami’, namun lebih dari seribu alinea syair telah diterbitkan dari ucapannya dengan jumlah yang mencapai ratusan ribu bait.
Umar diberi gelar Al Musnid, karena setiap menyebut hadits, ia mampu ataupun hafal menyebut sanadnya hingga Muhammad.