Чувашская мифология

Чувашская мифология и традиционная религия— комплекс воззрений, верований и культовчувашей, в основном существовавший вIX—XIXвв. Многие черты мифологии и религии среди некрещёных чувашей сохраняются и в наше время, в том числе сохранены традиционныеобрядыпогребения, система праздников и ритуалов.
Традиционнаярелигияназывается некрещёными чувашами «обычаем предков» (ваттисен йăли), а также «тӗне» (мироустройство), а её приверженцы — «истинными чувашами» (чăн чăваш).
Первые источники сведений по чувашской мифологии и религии — это записи таких ученых, какВ. А. Сбоев,В. К. Магницкий,Н. И. Золотницкийи др. Важным источником информации о традиционных верованиях чувашей стала изданная в 1908 г. книга венгерского исследователяД. Месароша«Памятники старой чувашской веры».
В конце XX в. большой массив чувашских мифов был обработан при составлении чувашского эпосаУлып.
Основным источником современных сведений по чувашской мифологии и религии, полученных в конце XX в. в результате множества научных экспедиций — труды доктора исторических наукА. К. Салмина.
По преданиям чуваш, мир создан богомТурă. Сначала на земле были только один язык и одна вера. Затем на земле появилось 77 разных народов, 77 разных языков и 77 разных вероисповеданий.
Была сплошная ночь (тĕттĕм тĕнче), в нём родилисьтри солнцаи появился светлый мир (çут тĕнче). Они своим теплом растопили тьму — появилась вода (бескрайний океан), в океане появилась утка. Утке нужна была еда — под водой появилась рыба. Утка устала плавать, она захотела отдохнуть. Поэтому утка начала нырять и доставать со дна океана глину, землю и камни. Таким образом в центре океана образовалась суша. Среди камней утка нашла три зёрнышка. Закопала три зёрнышка в землю, из них выросли травы, цветы и деревья.
Однажды ночь и три брата солнца начали между собой спорить, о том кто же из них главнее. Они решили создать человека, для того, чтобы он рассудил их. Человека они слепили из глины. Спросив его, человек ответил: «Вы трое — главнее всех. Вы даёте тепло от которого растут и существуют растения». Ночь услышала это и обиделась.
Время шло, человеку стало скучно. Решил человек создать себе друга из глины. Но так как он не знал, как правильно создавать человека, случайно слепил женщину, которая оказалась не похожей на него. Так появились первые люди, от которых впоследствии появились чуваши.
В последующем, молодое поколение чуваш устали от бесконечной жары. Они решились попросить самого лучшего охотника уничтожить все три солнца. Старики говорили: «Нельзя этого делать. Серьёзная беда ждет человека.» Но молодые их не послушали. Решились уничтожить солнца.
На следующий день охотник выдвинулся к солнцам. Метким выстрелом охотник попал в первое солнце и разбил его на мелкие-мелкие кусочки, от его осколков образовались звезды. Оставшиеся два солнца испугались и начали убегать, но охотник вторым выстрелом успел ранить ещё одно солнце, из за этого оно стало светить тускло — так образовалась луна. Третье солнце, увидев это всё, успело спрятаться под воду.
Теперь, на Земле, стало не так жарко, даже холодно — появилась зима. Теперь люди поняли какую жестокую ошибку они совершили, они начали таскать камни для того, чтобы соорудить самую высокую гору и впоследствии подняться высоко вверх и склеить разбитое солнце. Но горы немножко не хватило, чтобы дотянуться с неё до самой вершины седьмого неба, поэтому было решено, на вершине посадить дуб, который будет связывать небо и землю. Спрятавшееся уцелевшее третье солнце увидев это всё, сделало вывод, что люди осознали свою ошибку. Солнце вышло из океана и поднялось высоко-высоко вверх. Теперь люди поклонялись солнцу и просили прощения с помощью векового дуба, который был посажен на вершине горы.
Впоследствии ночь и солнце между собой договорились о том, что днем будет главным — солнце, а ночью — тьма.
С тех пор чуваши повсеместно рисуют и вышивают узоры — три солнца, утку, океан, квадратную землю и вековой дуб.
Чувашский бог Турă переводится с чувашского, как Создатель и Горное Солнце.
Для чувашского язычества характерно многоярусное представление о мире. Мир состоял из трех частей и семи слоёв: трёхслойный верхний мир, однослойный наш мир и трёхслойный нижний мир.
В чувашской структуре мироздания прослеживается общетюркское деление на надземные и подземные ярусы. В одном из небесных ярусов живёт главныйпирештиКебе, который передает молитвы людей богу Турă, обитающему в самом верхнем ярусе. В надземных ярусах находятся и светила — луна ниже, солнце выше.
Первый надземный ярус находится между землёй и облаками. Раньше верхняя граница находилась гораздо ниже («на высоте крыши ветряных мельниц»), но облака поднялись выше, когда люди стали хуже. В противовес подземным ярусам, поверхность земли — мир людей — называется «верхним миром»(Çỹлти çанталăк). По форме земля четырёхугольная, в заговорах часто упоминается «четырехугольный светлый мир» (Тăват кĕтеслĕ çут çанталăк).
Земля была квадратной. На ней жили разные народы. Чуваши верили, что их народ живёт в середине земли. Священное дерево, древо жизни, которому чуваши поклонялись, поддерживало небосвод посередине. С четырёх сторон, по краям земного квадрата, небосвод поддерживали четыре столба: золотой, серебряный, медный и каменный. На верхушках столбов располагались гнезда, в них по три яйца, на яйцах — утки.
Берега земли омывалокеан, бушующие волны постоянно разрушали берега. «Когда край земли дойдет до чувашей, конец света придет», — верили древние чуваши. В каждом углу земли стояли на страже земли и людской жизни чудесные богатыри. Они охраняли наш мир от всякого зла и несчастий.
Верховный бог находился в верхнем мире. Он правил всем миром. Громы и молнии метал, дождь пускал на землю. В верхнем мире находились души святых и души не родившихся детей. Когда человек умирал, душа его по узенькому мосту, переходя на радугу, поднималась в верхний мир. А если он был грешен, то, не пройдя узкого моста, душа человека падала в нижний мир, в ад. В нижнем мире стояло девять котлов, где варились души грешных людей. Слуги дьявола непрестанно поддерживали под котлами огонь.
В чувашской мифологии по В. К. Магницкому всего существовало более 210 богов и преданных им духов разных рангов и функций. Они населяли небо, землю и подземный мир. Д. Месарош указывал:
О количестве богов существует несколько мнений. По одному мнению бог один — Верховный бог (Ҫӳлти Турă), а остальные только прислуживают ему и являются духами. Другие считают чувашскую веру многобожьей.
Ы́рамась(чув.Ырăмçи, Ăрăмăç) — человек, обладающий мифической силой; в народе его называли творцом,мудрецом, волшебником, всесильным, вещим, ворожеем,колдуном, знахарем, чародеем и т. д. Иногда он выступал в ролиюмăçимăчавăр. Его действия, направленные на достижение добра или зла, представлялись в виде сотворения микрокосма и сопровождались заклинаниями, заговорами, гимнами-речитативами. Их текст часто заключал в себе формулу обращения к Аша, которое повторялось по 3, 5, 7, 9 раз, что было связано с представлениями о магической силенечётных чисел. Количество повторений формулы зависело от силы желания достичь поставленные цели.
Ырāмаç (Ырāмçā) — в буквальном смысле означает «Добродетель». Происходит от слова Ырā — Добро. В чувашской истории есть заметка из Якушкинского куста про священное место «Карталлā Ыр» (Киреметь) где Ырамась проводил обряды при помощи целительных трав, грибов и заклинаний. Он задабривал духов зла, снимал порчу, приносил человеку оздоровление. Согласно некоторой точке зрения, чувашскоеăрăмăçпроисходит изорхоно-енисейскогоырк(гадание). Другие тюркские соответствия —тат.ырымчы,узб.иримчи. В современном чувашском языке этим словом обозначают народных целителей иэкстрасенсов.
Мифология и религия чувашей унаследовали много черт оттенгрианства. Тем не менее, они ушли от общего корня гораздо дальше, чем верования другихтюркских народов.
Монотеистический характер чувашской веры иногда объясняется сильным влияниемислама. Исламскими (арабскимииперсидскими) по происхождению являются многие религиозные термины. Традиции ислама сказались на молельных, погребальных и др. обычаях чувашей. Позднее чувашская вера испытала не менее сильное влияние со стороныхристианства. В наши дни среди чувашей, проживающих в сельской местности, достаточно сильно распространенрелигиозный синкретизм, где христианские традиции тесно переплетены с «языческими» (древнечувашской религией).