Лебедев, Герасим Степанович

Гера́сим Степа́нович Ле́бедев(1749,Ярославль—15[27] июля1817,Санкт-Петербург) —русскийиндолог,лингвист,театральныйдеятель,переводчик,музыкант.
Прожил 12 лет вИндии, выступая как музыкант-исполнитель и преподавая музыку. Пионер индологии, первый русский индолог. Главными его трудами являются грамматикакалькуттскойразговорной формы языкахиндустании труд об экономике, географии и культуре Индии. Открыл первую в Европе типографию, оборудованную станками с индийским (бенгальским) алфавитом. Известен и как пионербенгальскойдраматургии — основатель первого в Индии национального драматического театра европейского образца.
Биография Лебедева основывается прежде всего на его собственных сочинениях, письмах, автобиографических, дневниковых и других записях.
Герасим Степанович Лебедев родился в 1749 году вЯрославлев семье священникаСтепана и его жены Прасковьи; Герасим был старшим сыном; у него было два брата — Афанасий и Трефил, и сестра Антонида. Вскоре отец, по воспоминаниям Герасима, чем-то утеснённый в Ярославле, переехал вСанкт-Петербург, где устроилсяпевчимПридворной капеллы; Герасим воспитывался матерью и не получил систематического образования. Когда ему было 15 лет, он переехал к отцу; здесь Герасим по собственному желанию овладел грамотой и увлёкся чтением книг, особенно описывающих дальние страны; стал заниматься музыкой: пел в хоре, превосходно играл навиолончели; познакомился с одним из основателей русского театра —Фёдором Волковым.
В 1777 годуЛебедев направился вНеаполькак музыкант русского посольства, возглавляемого графомА. К. Разумовским— большим любителем музыки, но посольство задержалось вВенепо причиневойны Австрии с Пруссией. Герасим Степанович продолжил путешествовать поЕвропесамостоятельно, заручившись рекомендательными письмами А. К. Разумовского и русского посла в Вене князяД. М. Голицына. Лебедев успешно выступал в крупных европейских городах (его игру упоминалГайдн) и основательно изучил музыку, а также несколько языков.
Весной 1782 года Лебедев в местечкеЭтюпебыл представлен цесаревичуПавлу Петровичуи его женеМарии Фёдоровне, путешествовавшим по Европе под именами графа и графини Северных, которые одобрили его намерение посетитьИндию(в последние годы Лебедев говорит даже о повелении Павла отправиться в эту поездку). В качестве цели путешествия Герасим Степанович, первым из русских, указал изучение этой неизвестной страны (в том числе привлекавшей его как, по распространённому тогда мнению,прародина человечества) и её языков, самообразование, принесение посильной пользы Отечеству. В дальнейшем Лебедев пользовался поддержкой сопровождавших российского наследника князяА. Б. Куракинаи протоиереяА. А. Самборского, а когда он оказался вЛондоне, по их рекомендации ему покровительствовал русский посланникС. Р. Воронцов, благодаря которому Лебедев получил разрешение на въезд в Индию. Есть предположения, что поездка в Индию была вызвана знакомством с просвещённымимасонами-вольнодумцами из окружения Павла, в частности, А. Б. Куракиным иС. И. Плещеевым, которых интересовала информация о «древней мудрости Востока», и что масонство и связанный с нимэзотерическийгностицизмповлияли и на самого Лебедева.
12[23] февраля1785 годаЛебедев сел в английском городеГрейвсендна корабль«Родни»под командованием капитана Вейкмена, после стоянки вПортсмутесудно 25 марта отправилось в Индию, 27 июля остановилось на 5 дней уострова Иоанныи 15 августа прибыло вМадрас. Известность его как виртуоза виолончели  предшествовала самому Лебедеву — градоначальник Мадраса Уильям Сиденгэм предложил двухгодовой контракт на выступления за 200фунтовв год, помимо которых музыкант получал ещё случайные, но ценные подарки. За эти два года, которые, по словам Лебедева, прошли приятно и гармонично, он изучил «мальбарский народный язык» (вероятно, это былтамили).
Но Герасима Лебедева влеклаБенгалия, в которой, согласно молве, было много места для деятельности «наиболее смелого рода предприимчивых людей», в число которых он включал и себя. Ему хотелось новых знаний (в частности, в Мадрасе не удавалось найти учителя священного для индийцев языка —санскрита, так как никто не хотел учить чужеземца), новых знакомств, наконец, «приличного состояния», которое там «быстро приобретают бесчисленные пришельцы почти из всех народов» — и вот в августе 1787 года Лебедев прибывает нашнявевКалькутту— столицу Бенгалии и всейБританской Индии, чтобы провести здесь около 10 лет. Поселился он в арендованном доме недалеко от шотландской церкви Святого Иоанна.
Известность его как артиста росла, и он стал получать уже тысячу фунтов в год. Среди щедрых любителей его музыки были градоначальник Александр Кид, жена государственного секретаря миссис Э. Хэй, провинциальный судья Буриша Криспа, полковник Христофор Грин, судья Верховного Суда Джон Хайд и другие, Лебедев был знаком и с известным индологомУильямом Джонсом. В своей музыке Герасим Лебедев совмещал европейское и индийское звучание («Бенаресская сюита», написанная после посещения городаВаранаси(Бенарес), «Индийская серенада» и другие). До него никто не исполнял индийские мелодии на западных инструментах.
Но и в Калькутте хорошего учителя, способного объяснить санскритские буквы, найти удалось только спустя два года, в 1789 году, — это был бенгалец, школьный учитель Голокнатх Дас. Лебедев брал у него уроки языков, сопровождавшиеся ознакомлением с индийскойкосмогонией,мифологией,литературой,арифметикойиастрономией, а взамен, помимо жалованья, обучал его европейской музыке. Затем у него появились и другие учителя; он самостоятельно знакомился также с письменными источниками, в том числе и переводными. Лебедеву лучше всего удалось изучитьбенгали, достаточно хорошо овладеть калькуттской формой разговорногохиндустани, а также освоить большое количество санскритских слов в бенгальском произношении и основы грамматики санскрита. Для повышения эффективности обучения он делал много записей, упорядочивал новую информацию; полученными знаниями, подходами к обучению он желал делиться с другими, чтобы облегчить им ознакомление с Индией, но опубликовать что-либо в Калькутте ему как иностранцу было практически невозможно.
В процессе обучения Герасим Лебедев сделал перевод с английского на бенгальский двух пьес — комедии «Притворство» малоизвестного драматургаР. П. Джодреллаи некой «Любовь — лучший врач». Причём в «Притворстве» была сделана адаптация под местные условия: перенос действия изМадридаиСевильив Калькутту иЛакнау, изменение имён героев, переделка в духе бенгальских шуточных спектаклей, разыгрываемых на базарах, введение традиционных бенгальских карикатурных фигур — стражей, бродячих музыкантов и фокусников, воров. Перевод с успехом прошёл рецензию мудрецов-пандитов, после чего Голокнатх Дас одобрил намерение Лебедева осуществить постановку, пообещав найти актёров. В XVIII векедраматическое искусство Индиибыло в упадке, пьесы стали писать не для постановки, а для чтения вслух; шли народные ярмарочные представления на сюжетыдревнеиндийского эпоса, но лишь как повторение традиции. В Калькутте уже функционировали три драматических театра, принадлежавшихОст-Индской компании(Old Play House, New Play House [Calcutta Theater] и Chowringhee Theater), но в них ставились только английские пьесы и оперы на английском языке, играли в них англичане и для англичан. Знакомые предупреждали Лебедева о возможных негативных последствиях, а недоброжелатели высмеивали его планы, называя ихдонкихотскими, но он решил следовать своему замыслу. Лебедев создал музыкальное оформление, сочетав индийское пение и европейскую музыку, которую написал сам; включил индийские песни и танцы, стихи популярного бенгальского поэтаБхарата Чандра Рая.
По адресу улица Домтола, 25 (ныне Эзра, 37)было арендовано и перестроено помещение под театр (Компания отказала Лебедеву в использовании своего здания)с двухэтажным зрительным залом на 300—400 человек, сценой и театральными механизмами. Играли в театре туземные актёры и актрисы: 10 мужчин и 3 женщины (впервые в истории бенгальской сцены женщин играли актрисы), а также музыкальная труппа из 10 человек. Было получено разрешение на представления от генерал-губернатораДжона Шора. Ремонт и оформление театра начались 1 июня(сцена была выполнена в бенгальских традиционных цветах — красном и жёлтом). Лебедев использовал разнообразную рекламу: личностное обращение к потенциальным зрителям через газеты, распространение подписки на абонементы, отпечатанные типографским путём красочные афиши на бенгальском и английском языках. Открытие состоялось в пятницу 27 ноября 1795 года пьесой «Притворство», три акта которой были сокращены в один, так как опасались, что английским зрителям, плохо знающим бенгальский, будет скучно; но успех был велик:
Так появился первый в Индии национальныйдраматический театревропейского образца. Удачно прошло и второе представление в понедельник 21 марта 1796 года — пьеса была показана уже полностью. На это представление было допущено всего 200 зрителей, а цена на билет повышена с 8рупийдо 1 золотогомохура(40шиллингов). За два представления удалось покрыть половину издержек. Появились благоприятные отзывы в газетах. Генерал-губернатор разрешил ставить в театре пьесы различных жанров как на бенгальском, так и на английском языке. Окрылённый успехом, Лебедев решил расширять театр: было нанято несколько европейских актрис, построена пристройка к зданию, появились планы постановки оперы «Дезертир»Монсиньи.
Но третьему театральному представлению, запланированному на весну-лето 1797 года, на которое Лебедев приглашал только азиатских жителей Калькутты, осуществиться не удалось. Популярность бенгальского театра вызвала обеспокоенность не только конкурентов, но и британских колониальных властей, опасавшихся пробуждения у местного населения национального самосознания. Судья Верховного суда Джон Хайд неудачно пытался найти подлог в тексте переводов пьес. Лебедева расхваливали в газетах, вынуждая давать обеды и ужины. ПодосланныйдекораторДжозеф Баттл, войдя в доверие к Лебедеву, уговорил сделать его равноправным компаньоном, «заплатив» за долю в делевекселем, будучи при этом должен кому-то 10 тысяч рупий — это могло привести к конфискации театра; под видом улучшения он портил декорации, подменил ряд работников на своих сообщников, растрачивал деньги. Переманенные театрами Компании актрисы, получив аванс, покидали Лебедева. Как-то раз театр чуть было не сгорел, якобы из-за неосторожности. Не хотели расплачиваться полковник А. Кид, сына которого Лебедев обучал музыке более 5 лет, и сборщик налогов Ф. Гладвин, в доме которого он участвовал в концертах — они были должны соответственно 4755 и 1800 рупий.
Лебедев пытался обратиться в суд и добиться выполнения договоров или компенсации, но адвокаты не решались под разными предлогами браться за его дело. На него самого безосновательно подали денежные иски столяр, садовник, повар и владелец арендованного под театр дома, 6 апреля Лебедев был даже арестован, но в тот же день оправдан. Письма в Лондон кС. Р. Воронцовуи протоиереюЯ. И. Смирновус просьбой прислать 2 корабля с документами на провоз для выгодной закупки индийских товаров с целью продажи их в России остались без ответа, посчитанные авантюристическими, хотя это мероприятие вполне могло быть успешным, учитывая близкие отношения Лебедева с индийцами и знание им рынка. Всё это привело к закрытию театра в начале мая и продаже оборудования на аукционе за цену, гораздо более низкую, чем затраты на строительство. К октябрю Лебедев остался практически без средств к существованию. Ухудшилось и здоровье.
23 ноября Герасим Лебедев подал генерал-губернатору Дж. Шору ходатайство о разрешении ему вернуться в Европу, которое было удовлетворено уже через два дня, ему было выделено место накорабле Ост-Индской кампании«Лорд Тёрлоу» (англ.Lord Thurlow) под командованием капитана В. Томсона. Перед самым отъездом он встретился в Калькутте сИ. Ф. Крузенштерном, проходившим практикуволонтёромна английском флоте. 10 декабря 1797 года Герасим Лебедев покинул Индию; при нём была лишь сумка с личными вещами общей ценностью в 271 рупию, виолончель, небольшие подарки друзьям и знакомым, а также небольшая коллекция индийских рукописей.
ВКейптауне8 февраля 1798 года Лебедев сошёл на сушу и подал жалобу губернатору на дурное с ним обращение, но разбирательство окончилось для него безрезультатно. Встретившийся ему здесь мореплавательЮ. Ф. Лисянскийописал его как нищего и подавленного. Чтобы заработать на дорогу до Лондона, пришлось дать 5 концертов, один из которых посетил губернаторДж. Макартни. Однако и здесь Лебедев изучал язык и нравы местного населения, а также собирал коллекцию раковин. 4 ноября 1798 года он отплыл из Кейптауна на корабле «Принц Вильям Генри»; 3 декабря он дал виолончельный концерт наострове Святой Еленыи 4 февраля 1799 года прибыл в Лондон.
Отсюда он обратился черезС. Р. Воронцовак императоруПавлу Iи получил уверение в издании его трудов на казённый счёт, но результата не последовало в связи с доносом на ЛебедеваЯ. И. Смирновао дружбе его с кружком русскихякобинцеви несвоевременного ходатайства о награждении англичанина Д. Уайта за спасение русского судна, а также временной опалой Воронцова. В 1801 году Лебедев собственными силами публикует на английском языке «Грамматику чистых и смешанных восточноиндийских диалектов…»; это была одна из первых 8—10грамматикэтого языка, написанных европейцем.
Герасим Лебедев вернулся на Родину в 1801 году. 24 октября он в прошении на имя императораАлександра Iпросил издать на казённый счёт свои труды и переводы привезённых им индийских рукописей. ПрезидентАкадемии наукА. Л. Николаизаметил, что для этого необходима постройка типографии со специальными шрифтами. Петербургские власти решили построить её. 2 декабря Лебедев составил смету, из которой выходило, что на его планы требуется 15,5 тысяч рублей: он планировал вырезать 172 санскритские «азбучные и цыфирные буквы»; напечатать бенгало-хиндустано-русский словарь на 48 листах; грамматику на бенгали, хиндустани, английском и русском на 73 листах; брамгенскую хронологию на хиндустани, английском и русском на 24 листах; сделанные в Индии переводы двух комедий (на бенгальском, английском и русском) на 50 листах и поэмы (на бенгальском и русском)Бхарата Чандра Раяна 48 листах; автобиографию («Сочинителева жизнь и путешествие») на 96 листах. В январе 1802 года Герасим Степанович отправил второе прошение, в котором была указана необходимая сумма в 10 тысяч рублей и просьба о присуждении звания профессора восточных языков с начислением соответствующего жалованья, необходимого для спокойной работы. 29 января 1802 года вышел указ Александра I о присуждении звания и зачислении в Академию наук с жалованьем в 1800 рублей в год. Президент Академии наук Николаи на это заявил, что Академия может это сделать только по высочайшему повелению, ибо для обычной процедуры требуются люди, которые бы оценили знания Лебедева, а их нет, к тому же звания профессора восточных языков в Академии вовсе не предусмотрено, да и жалованье непомерно высокое. Александр I «высочайшего повеления» делать не стал, а вместо этого 4 февраля 1802 года определил Лебедева на службу вАзиатский департаментМинистерства иностранных делс чиномколлежского асессорана должность переводчика. На этой должности Герасим Степанович проработал весь остаток жизни, почти не выезжая из Петербурга. Ему приходилось делать много переводов с европейских языков, в основном с английского. В 1811 году Лебедев получил чиннадворного советника, а 1 января 1817 года —орден Святого Владимира4-й степени.
10 тысяч рублейна создании типографии были выделены, и в 1804 году Герасим Лебедев открыл её в собственном деревянном доме на Богадельной улице (нынеОрловская) около берегаНевы, оборудовал станками сбенгальским наборным шрифтом, и уже на следующий год напечатал с его помощью книгу —индийским письмомэто было сделано впервые в Европе. Первой здесь была издана брошюра с бенгальскими стихами в оригинале и переводе Лебедева. В 1805 году Герасим Степанович опубликовал труд по экономике, географии и культуре Индии — «Беспристрастное созерцание систем восточной Индиибрагменовсвященных обрядов и народных обычаев», есть указания, что она была напечатана также на немецком и французском языках. Вскоре поступило предложение изСтрасбургапечатать на санскрите и новоиндийских языках переводы классиков разных народов, но Лебедев был вынужден отказаться, так как был очень загружен по службе. За последующие же годы ничего напечатано не было, хотя Лебедев и продолжал работать над черновиками. В письме к Александру I в 1816 году он объяснял это ухудшением зрения, слабым здоровьем и недостатком средств, едва достаточных для пропитания — такое затруднительное финансовое положение объяснялось оборудованием типографии.
15(27) июля1817годаГерасим Лебедев скончался в своём печатном доме после тяжёлой болезни и был похоронен наГеоргиевском кладбище на Большой Охтев Санкт-Петербурге. Его могила не сохранилась; плита сэпитафиейот жены, Анастасии Яковлевны, описывающая его путешествие и изучение Индии, находится вГосударственном музее городской скульптуры. Портреты Лебедева и описания его внешности не известны.
Опубликованная в Лондоне в 1801 году «Грамматика чистых и смешанных восточноиндийских диалектов…» («A grammar of the pure and mixed East Indian dialects…»)на самом деле рассказывает о калькуттском варианте хиндустани, служившем здесьлингва франка, прежде всего, в торговле. Лебедев использовал в основном материал, который сам и собрал, а также пособия Г. Хэдли и Дж. Фергюссона. Построена грамматика по оригинальной схеме: в отличие от предыдущих и последующих, в ней была сделана попытка объединить европейскую и индийскую грамматические традиции — наряду с европейскими грамматическими терминами приводятся санскритские в бенгальском произношении; рассмотрено всё многообразие грамматических форм одного только хиндустани, использовавшегося в Калькутте, а не совокупности их из разных центров Индии.
В работе Лебедева много непоследовательностей и ошибочных представлений, связанных с его профессиональной неподготовленностью и плохим знанием санскрита, систему которого он пытался использовать при построении грамматики. Так, многообразные языковые явления изложены им без классификации и строгого отбора, что должно было затруднить практическое использование книги; ошибочно выделенырода, запутана системаспряженияглаголов. Но много у Лебедева и верного, хотя и не всегда правильно выраженного.
В предисловии к своей грамматике Герасим Лебедев резко критиковал работы предшественников — Хэдли и Фергюссона по хиндустани иУильяма Джонсапо санскриту, обвиняя их в большом количестве ошибок и неправильной транскрипции, искажающей смысл индийских текстов. Но критика эта возникла по недоразумению, связанному с тем, что хиндустани и санскрит, с которыми был знаком Лебедев, испытывали большое влияние бенгали; критикуемые же авторы, при всём несовершенстве их транскрипций, описывали классические формы этих языков. Это неудачное вступление, в совокупности с недостатками построения грамматики и рядом сомнительных определений, давали исследователям повод сомневаться и в изложенных фактах. Так,С. К. Чаттерджив своих статьях, описывающих первые грамматики хиндустани, грамматику Лебедева не рассмотрел.
Лебедев полагал, что для передачи звуков индийских языков более подходитрусский, а неанглийский алфавити что индийские звуки очень близки к русским. В своей работе произношение звуков хиндустани он не объясняет. Его систематранскрипции(собственная) не отличается последовательностью и имеет некоторые недостатки. В частности, не показаны различия междудорсальнымиикакуминальнымисогласными, как правило, не передаютсяаспирациясогласных иназализациягласных, часты случаи различного написания одних и тех же слов, многочисленны опечатки.
Основная ценность данной грамматики состоит в том, что она, как никакая другая, отображает явление изменения калькуттского хиндустани под воздействием бенгали и родных языков массовых в то время переселенцев в Калькутту со всей Индии: появление огромного количества однозначных форм и упрощение грамматического строя, множество диалектизмов и заимствований. Наибольшее влияния, помимо бенгали, оказывали диалектывосточного хинди,бихари,арабскийиперсидский.
«A grammar of the pure and mixed East Indian dialects…» дважды (в 1963 и в 1988) переиздавалась в Калькутте.
Опубликованное в 1805 году «Беспристрастное созерцание систем восточной Индии брамгенов священных обрядов и народных обычаев»было первой оригинальной изданной книгой об Индии на русском языке. Она состоит из введения, содержащего автобиографические сведения, и трёх частей.
Первая часть в 7 главах рассказывает об индийской мифологии, религии и космогонии: 1) «О сотворении мира сего», 2) «О святой единосущной и нераздельной Троице», 3) «Об ангелах индийцами распознаваемых», 4) «О светилах небесных первоначального Лунного века», 5) «О сотворении всей земной твари», 6) «О начальном счислении времён у индийцев», 7) «О четырёх индийских веках». Лебедев, как и некоторые другие исследователи его времени, рассматривалиндуизмихристианствокак формы единой религии, например, отождествлялТримуртисТроицей,КришнусСыном Божиим, прочих божеств сангеламии т. п.; считал Индию страной, сохранившей «истинно христианские» духовные ценности. Это отрицательно повлияло на ценность первой части.
Вторая часть книги в пяти главах содержит индийскуюкосмографию,астрономиюибенгальский календарь: 1) «О разделении царств природы», 2) «О разделении света сего на планеты и градусы», 3) «О светилах небесных первоначального Солнечного века», 4) «О месяцах и знаках к оным принадлежащих, о шести разных временах годичных», 5) «О ключе и расположении табелей в индийском календаре». Описанная космографическая модель в точности не соответствует ни одной изпураническихмоделей, хотя близка к моделям«Вишну-пураны»и«Ваю-пураны»и«Брихат-самхиты»Варахи Михиры.
В третьей части Лебедев описывает то, что видел в Индии сам, поэтому она представляет наибольший интерес: 1) «О священных брамгенских обрядах и пяти разных помазаниях младенцев», 2) «О храмах и украшениях к оным принадлежащих», 3) «О главных праздниках индийских и чудесно страдательных торжествах их», 4) «О разности чинов и званий индийского народа» (окастовомстрое Бенгалии), 5) «О народных обычаях индийцев», 6) «О изобилиях восточной Индии» (о географии и экономике Индии, а также доходах Ост-Индской компании), 7) «О торговле индийской» (о торговле Индии с другими странами, причём подчёркиваются многочисленные русские товары, привозимые сюда европейцами и делается вывод о необходимости для России прямой торговли с Индией).
Работа Герасима Лебедева написана с уважением и интересом к индийцам; деятельность же европейцев, особенно англичан, в Индии характеризуется как грабительская и развращающая. К сожалению, в книге много ошибок и неточностей, скоропалительных выводов и наивных (даже для того времени) суждений; Лебедев сам предвидел их и заранее извинялся.
В марте 2009 года в Ярославле «Беспристрастное созерцание систем Восточной Индии брагменов, священных обрядов их и народных обычаев» впервые было переиздано.
Герасим Лебедев к 1815 году полностью подготовил к печати «Арифметические восточных индийцев таблицы…», которые должны были служить для русских кратким пособием по изучению основ индийской арифметики. В книге даются полные таблицы соотношений между употребляемыми в Бенгалии денежными единицами; мерами длины; санскритскими, бенгальскими, калькуттской разговорной формы хиндустани и русскимичислительными; таблица умножения на бенгальском. Рукопись Лебедев отправил своему начальнику графуК. В. Нессельродес просьбой представить работу Александру I, что не привело ни к какому результату.
В последний год жизни Лебедев работал над сочинением «Систематические восточных индийцев начальные, умозрительные и существенные основания арифметики…», которое должно было показать религиозно-философскую основу индийской арифметики, её «таинственные смыслы». Однако завершить он успел только первый раздел, рассматривающий числовую символику в индийской мифологии и философии. В ней, в том числе, воспроизведены в русском переводе значительные фрагменты одного из важнейших памятников индийской культуры —«Бхагавад-гиты».
Ещё в Индии Герасим Лебедев составил словари и грамматики бенгали и разговорного хиндустани, учебник по арифметике на бенгальском, написал ряд работ по истории индийской культуры. Ему принадлежит самый ранний образец перевода текстаВетхого Завета(отрывокЕкклесиаста) на новыеиндоарийские языки.
В Калькутте же Герасим Степанович перевёл на русский часть поэмыБхарата Чандра Рая«Оннода-монгол», рассказывающую о царевиче Видье (Бидде), в образе странника завоёвывающем любовь царевны Сундары (Шундор). Русскому послу в Лондоне было отправлено письмо с вопросом о возможности публикации работ Бхарата Чандра Рая в России— это была первая в стране попытка напечатать произведение индийской литературы в переводе с языка оригинала. Приводимый Лебедевым бенгальский оригинал поэмы не совпадает ни с одним из её вариантов.
Находясь в Лондоне, Герасим Лебедев подготовил к печати одну из самых ранних записей музыкального фольклора Восточной Индии — «Собрание индостанских и бенгальских арий», однако удалось ли их издать не известно, а рукопись была утеряна.
В марте 1815 года Герасим Лебедев, по просьбе поэтаГ. Р. Державина, работавшего над трактатом «Рассуждение о лирической поэзии…», надеявшегося, изучив образцы её разных времён и народов, открыть законы поэтического творчества, послал ему записки «О стихосложении индийцев», в которых описывал характерные для индийской культуры стихотворные размеры, манеру исполнения, органическую связь поэзии и музыки и т. д., и «Имена отличнейших индийских песнопевцев…». В качестве примера он приложил специально напечатанную брошюру в три страницы на санскрите с транскрипцией и русском «Шлоке Мога Мудгаро. Стихи нравоучительные» — перевод популярного гимна«Моха-мудгара» («Бхаджа-говиндам»), приписываемого философуШанкаре, первый известный русский перевод непосредственно с санскрита. Для этого перевода характерно сознательное стирание признаков Индии и особенно индуизма с целью подгонки текста под христианство (например, богВишнуназван простоТворцом), а также более высокий, чем в оригинале, стиль. Державин не успел осуществить свой замысел, но в черновой рукописи трактата ссылки на Лебедева присутствуют неоднократно.
Герасим Степанович готовил ещё несколько трудов: «Азбука брамгенского священного языка, называемого шамскрито (а не санскритский)» (рукопись не сохранилась); «Краткий словарь на бенгальском гражданском и простонародном языках с преложением на российский» и «Несколько разговоров, употребительных в общежитии, на гражданском бенгальском и народном индийском языках, преложенных на российский и английский языки…» (не были закончены, черновики не обнаружены); бенгальская и санскритская грамматики (остались в черновиках и не сохранились); комедия «Притворство» на бенгальском и русском, которая должна была служить для практического упражнения в бенгальском языке. Бенгальский перевод комедии «Притворство» дважды издавался в Индии: в 1963(сокращённо) и в 1972 годах.
Из путешествия Лебедев привёз коллекцию индийских рукописей, ставшую первой в России; это были санскритский словарь синонимов «Амара-коша» («Словарь Амары»), составленныйАмара Синхойв I тысячелетии нашей эры; санскритскийдидактическийсборник сказок «Хитопадеша» («Полезное поучение») — рукопись Лебедева использовалась в дальнейшем при первом критическом издании этого литературного памятника; стихотворная повесть на языке хинди «Матху Малати Джайта прасангакатха» («Повествование о Мадху, Малати и Джайта»); 4 календаря. Эта коллекция попала вАзиатский музейи была описана в 1835 году санскритологомП. Я. Петровым.
Несмотря на то, что Герасима Лебедева небезосновательно называют первым русским индианистом и основоположником российской индологии, его работы, посвящённые индийским языкам и культуре, носят характер практических пособий, описательны и почти не содержат элементов исследования.
Но в отличие от многих западных учёных Герасим Лебедев подходил к изучению Индии не с евроцентристских позиций и смог оценить значение индийской культуры для культуры общечеловеческой, увидеть её целостность и многообразие, важность её произведений вне зависимости от их возраста. В своих письмах влиятельным особам он старался представить изучение Индии необходимым для «укрепления между народами дружелюбия… и восстановления всеобщего и всемирного блага» и весьма важным для России как в духовном, так и в экономическом отношении. Свои материалы считал достойными опубликования, а себя — вознаграждения.
Стремления Лебедева в России опередили своё время: ввиду отсутствия соответствующих учебных заведений ему некому было передать полученные знания, поэтому построенная им типография после его смерти бездействовала (следы её не сохранились), а его неизданные при жизни труды так и не увидели свет, часть из них утеряна…. Есть немало общего между Герасимом Лебедевым иАфанасием Никитиным: это были «„гости“-неудачники, бедолаги, впутавшиеся в безнадёжное дело»; схожи схемы их путешествия: познавательное пребывание в Индии; возвращение домой с багажом знаний, но без материальных приобретений; малая востребованность на Родине.
Жизнь и работы Лебедева сохраняют значение в политическом плане, особенно на фоне критикиориентализма, как признак симпатий русских к индийской культуре и стремление беспристрастно изучать её, что важно для укрепленияроссийско-индийских отношений; а также для истории — как свидетельства очевидца о некоторых сторонах жизни Индии конца XVIII века.
На протяжении 150 лет имя Герасима Степановича Лебедева неоднократно появлялось в печати. О нём упоминает в 1806 году языковедИ. Х. Аделунг, приводя некоторые биографические сведения, в основном со словИ. Ф. Крузенштерна. В 1815 году некоторые данные о Лебедеве приводит историкФ. Аделунг. В 1832 году появилась анонимная статья (возможно, её автором был палеографА. Ф. Малиновский), описывающая его путешествие в Индию. В ноябре 1880 года в«Историческом вестнике»впервые была напечатана обстоятельная статья о Г. С. Лебедеве — издателяФ. И. Булгакована основе черновых тетрадей Лебедева, хранившихся в архиве собирателя рукописейП. П. Вяземского. Но биография Герасима Лебедева оставалась слабо освещённой, рукописные материалы не изученными, да и печатные труды практически не привлекали к себе внимание индологов.
Оживление возникло в середине XX века. В 1955 годуН. С. Хрущёвупомянул Лебедева при посещении Калькутты. В 1950-х — 1960-х годах появились научные трудыВ. С. Воробьёва-Десятовского(1956), Л. С. Гамаюнова (1956),Г. А. Зографа(1960, 1963), М. Г. Альтшулера (1963); публикации некоторых документов; публицистические статьи и художественные произведения о Герасиме Лебедеве и его творчестве.
О Герасиме Лебедеве написано дваисторических романа: «Индийский мечтатель»Е. Л. Штейнберга1956 годаи «Герасим Лебедев»В. А. Смирновой-Ракитиной1959 года (переиздан в 1969 и 1980). Герасиму Лебедеву посвящена первая пьеса писателя и телеведущегоЭ. С. Радзинского— «Мечта моя… Индия», которую он написал в возрасте 19 летбелыми стихами. Пьеса шла в 1958 году вМосковском Театре юного зрителя: по словам автора, она закончилась провалом, выдержав 14 постановок. Дипломная работа Эдварда Радзинского также была посвящена Лебедеву: впоследствии её опубликовали в журнале «ЮНЕСКО-информейшн» на многих языках. РежиссёрР. Р. Нахапетовв 1984 году планировал снять фильм «Мечтатель с жемчужного берега» о Г. С. Лебедеве, но съёмки фильма не были завершены.
Хотябенгальский театрпоявился вновь только в 1850-х годах, память о Лебедеве в Индии сохранилась. В Калькутте его именем названа улица. В 1965 году под руководством Тарун Рая «Театральный центр» города Калькутты поставил спектакль, который рассказывает о жизни и деятельности в Индии Г. С. Лебедева. Дважды в Калькутте переиздавалась «A grammar of the pure and mixed East Indian dialects…» и бенгальский перевод комедии «Притворство». 27 марта 2009 года в Российском центре науки и культуры в Калькутте состоялся семинар «Герасим Лебедев — основатель современного бенгальского театра», организованный генконсульством России и членами театральной группы «Малый народный театр»; был показан документальный фильм бенгальского режиссёра У. Датты «В поисках театра» о жизни Лебедева в Калькутте.
В 2005—2007 годах вИнституте лингвистических исследований РАНдействовал проект «Научное наследие первого русского индолога Г. С. Лебедева (1749—1817): комплексное исследование, подготовка текстов к изданию». Произведён архивный поиск и оцифровка сохранившихся рукописей, текстологический анализ, комментирование трудов Лебедева, начат перевод «A grammar of the pure and mixed East Indian dialects…» на русский язык.
В Ярославле память о Герасиме Лебедеве поддерживаютМузей истории городаи Ярославскоерериховское общество. В октябре 1999 года состоялась общероссийская научная конференция «Герасим Лебедев и его время», посвящённая его 250-летию. В январе 2008 года был открыт постоянный экспозиционный комплекс, посвящённый Г. С. Лебедеву, а также культурным и научным связям Ярославля и Индии— это было уже шестое мероприятие в честь уроженца города. В 2009 году тиражом 1000 экземпляров впервые переиздано «Беспристрастное созерцание». 26 февраля 2010 года имя Герасима Степановича Лебедева присвоенобиблиотеке-филиалу № 11 Централизованной библиотечной системы Ярославля; в библиотеке оформлена посвящённая его жизни и трудам выставка. В 2011 году местной художницей написан недокументальный портрет Лебедева, подаренный послу Индии в России.
Известное на 2009 год научное наследие Г. С. Лебедева включает в себя следующие работы
Список работ о Г. С. Лебедеве, в которых использовались архивные материалы, и работ с анализом его трудов.