Фестиваль голодных духов

Фестиваль голодных призраковилиФестиваль призраков(кит. 中元節與盂蘭盆節 или 盂兰盆节, пин. Yu Lan), также известный какФестиваль ЧжунъюаньвдаосизмеиФестиваль Юланьпэньвбуддизме, является традиционным фестивалем, проводимым в некоторых странахВосточнойиЮго-Восточной Азии. Согласнокитайскому календарю(лунно-солнечному календарю), Фестиваль призраков проводится на 15-ю ночь седьмого месяца (на 14-ю в некоторых частях южного Китая).
Вкитайской культуре15-й день седьмого месяца по лунному календарю называетсяДнем голодных духов, а седьмой месяц обычно считаетсяМесяцем духов(кит. 鬼月), в который призраки и духи, в том числе умерших предков, выходят из нижнего царства (диюйилипрета). В отличие от Фестиваля Цинмин (или Дня подметания могил весной,Цинмин) иПраздник двойной девятки(осенью), на котором живые потомки отдают дань уважения своим умершим предкам, считается, что во время Фестиваля призраков умершие посещают живых.
На пятнадцатый день открыты царства Рая и Ада, а также царство живых, и какдаосы,так ибуддистысовершают ритуалы, чтобы преобразовать страдания умершего и облегчить их. Основой Месяца Духов является китайская традициякульта предков, где традиционная сыновняя почтительность потомков распространяется на их предков даже после смерти последних. Мероприятия в течение месяца будут включать в себя приготовление ритуальных подношений пищи, возжиганиеблаговонийи сжиганиеритуальных денег, формы из папье-маше, таких материальных предметов, как одежда, золото и другие изысканные товары для духов предков. Изысканные блюда (часто вегетарианские) подавались с пустыми местами для каждого из умерших в семье, относились к умершим так, как будто они все ещё живы.Культ предков— главное отличие фестиваляЦинминот Фестиваля Духов, поскольку последний предполагает почтение ко всем умершим, в том числе и молодым, в то время как первый подразумевает только почитание умерших предков. Другие праздничные мероприятия могут включать в себя покупку и запуск миниатюрных бумажных лодок и фонарей на воду, что делается с целью указания направления заблудившимся призракам и духам предков и другим божествам.
Название связано с концепциейголодного духа, китайским переводом терминапретавбуддизме. Он играет определённую роль вкитайском буддизмеидаосизме,а также вкитайской народной религиии представляет существ, которые изначально были живыми людьми, но ныне умершие и которыми движут сильные эмоциональные потребности животным образом.
Как даосский фестиваль: В даосизме существует теория «Трех юаней» (представляющаятрех великих императоров-чиновников), от которой происходит название «Чжун Юань». Фестиваль процветал во временадинастии Тан, правители которой были неравнодушны к даосизму; и «Чжунъюань» прочно закрепилось как название праздника.
Как буддийский фестиваль: История происхождения современного Фестиваля призраков, в конечном счете происходящая издревней Индии, вытекающая изМахаянского Писания, известного как Юланпен или Улламбана сутра. В сутре записано время, когдаМаудгальяянадостигаетабхиджныи использует свои новообретенные силы для поиска своих умерших родителей.Маудгальяянаобнаруживает, что его покойная мать переродилась в прета или голодного духа. Она была в истощенном состоянии, и Маудгальяна попытался помочь ей, дав миску риса. К сожалению, будучи прета, она не смогла съесть рис, так как он превратился в горящий уголь. Затем Маудгальяяна проситБуддупомочь ему; после чего Будда объясняет, как человек может помочь своим нынешним родителям и умершим родителям в этой жизни и в прошлых семи жизнях, добровольно предлагая пищу и т. д. сангхе или монашеской общине во время Правараны (окончания сезона муссонов или вассы), который обычно приходится на 15-й день седьмого месяца, когда монашеская община передает заслуги умершим родителям и т. д.,
ВТхераваданеформы фестиваля в Южной и Юго-Восточной Азии (включая Камбоджийский Пчум Бен) намного старше, происходя изПетаваттху, Священного писания в палийском каноне, которое, вероятно, датируется 3-м веком до нашей эры. Рассказ о Петаваттху в целом похож на тот, что позже был записан в Юланпен Сутре, хотя он касается ученика Сарипутты и его семьи, а не Моггалланы.
Фестиваль призраков проводится в течение седьмого месяца китайского календаря. Он также приходится наполнолуние, новый сезон, осенний сбор урожая, пик буддийскогомонашеского аскетизма, возрождение предков и собрание местного сообщества. В течение этого месяца открываются врата ада, и призраки могут свободно бродить по земле, где они ищут еду и развлечения. Считается, что эти призраки являются духами тех, у кого не было потомков (или, традиционно, без потомков по мужской линии) или чьи потомки не отдали им дань уважения после их смерти. В результате они отчаянно голодны, испытывают жажду и беспокойство. Члены семьи предлагают еду и питье призракам и сжигаютадские банкноты (илиритуальные деньги)и другие виды подарочной бумаги. Считается, что ритуальные деньги имеют ценность взагробной жизнии в некоторых аспектах очень похожи наматериальный мир. Семьи отдают дань уважения бродячим призракам незнакомцев, чтобы эти бездомные души не вторгались в их жизнь и не приносили несчастья. В день фестиваля призраков или около того проводится большой праздник для призраков, когда люди приносят образцы еды и кладут их на алтарь или снаружи храма или дома, чтобы порадовать призраков и отогнать невезениелотоса, которые символически направляют потерянные души в загробную жизнь.
Сегодня в некоторых странах Восточной Азии проводятся живые выступления, на которые приглашаются все желающие. Первый ряд мест всегда пуст, так как именно здесь сидят призраки. Шоу всегда проходят ночью и на большой громкости, поскольку считается, что звук привлекает призраков и доставляет им удовольствие. Некоторые шоу включаюткитайскую оперу,драмы, а в некоторых местах дажебурлескные шоу. Традиционно китайская опера была основным источником развлечений, но новые шоу, концерты, драмы, войны и так далее называютсяГетай.Эти действия более известны как «Веселое веселье».
Что касается ритуалов, то буддисты и даосы проводят церемонии, чтобы избавить призраков от страданий, многие из них проводят церемонии днем или ночью (поскольку считается, что призраки выходят из ада с заходом солнца). Алтари строятся для умерших, и священники и монахи одинаково выполняют ритуалы в пользу призраков. Монахи и священники часто подбрасывают рис или другие мелкие продукты питания в воздух во всех направлениях, чтобы раздать их призракам.
Вечером перед дверями домов сжигаютблаговония. В китайской культуре благовония символизируют процветание, поэтому семьи верят, что больше процветания приносит сжигание большего количества благовоний. Во время фестиваля некоторые магазины закрыты, так как они хотят оставить улицы открытыми для призраков. Посреди каждой улицы стоит алтарь благовоний со свежими фруктами и выставленными на нем жертвоприношениями.
Через четырнадцать дней после фестиваля, чтобы убедиться, что все голодные призраки найдут дорогу обратно в ад, люди пускают в ход водяные фонарики и устанавливают их возле своих домов. Эти фонарики изготавливаются путем установки фонаря в форме цветка лотоса на бумажный кораблик. Фонари используются, чтобы направлять призраков обратно в подземный мир, и когда они гаснут, это символизирует, что они нашли свой путь