Кыргызский каганат

Кыргы́зский кага́нат(др. кырг.𐱅𐰭𐰼𐰄:𐰅𐰠,Täŋri El— «Божественное государство», «Богом хранимое государство») — государствоенисейских кыргызов, основанноеБарсбек-каганом, существовавшее в периодVII—XIII вековна территорииЮжной Сибири. В различные периоды своего существования терял независимость.Каганомстраны становились только представители из родаАжэ. Кыргызский каганат вIX—X векахохватывал Южную Сибирь,Монголию, лесостепные районыЗападной Сибири, большую часть городов-оазисовВосточного Туркестана, долину рекИлииТалас. На востоке доходил до хребтаБольшой Хинган, на севере доАнгары, на юге допустыни Гоби, на западе до остроговТянь-Шаня. В началеX векакыргызские армии активно участвовали в междоусобицахИмперии Тан, Кыргызский каганат до924 годанаходился на пике своего могущества. На протяжении всегоXI векаполчища северных кочевников, возглавляемых кыргызами, совершали опустошительные походы в земли уйгурских княжествГанчжоуиКочо. Период 840—924 годов был назван академикомВ. В. Бартольдом«Кыргызским Великодержавием».
Государство было основано в693 годус момента принятия Барс-беком титула кагана. В различные периоды истории государства енисейские кыргызы всячески вмешивались в политические дела вцентральноазиатскихстепей. В840-е годыкаганат достиг апогея своего могущества, которое продлилось вплоть доX века.
Кыргызский каганат не былтипичным тюркским государством, страна имела прочныйгосударственный аппарат, велось земледелие и скотоводство. В каганате производилось оружие в крупных масштабах, которым енисейские кыргызы обеспечивали собственную армию и экспортировали в другие страны, а также развивалось строительство городов и крепостей. Столичные функции страны выполнял городКемиджкет.
Впервые термин «Кыргызское великодержавие» использовал советский учёныйВ. В. Бартольдв 1927 г. Впоследствии тезис «кыргызского великодержавия» прочно закрепился в советской науке. Концепцию «великодержавия» поддерживалиЮ. С. Худяков,В. Я. Бутанаев,В. М. Плоских, Л. А. Бобров, Г. В. Длужневская, Д. Г. Савинов,С. Г. Кляшторный, Я. В. Пилипчук и В. Комрынин. Под сомнение концепцию «великодержавия» ставил П. П. Азбелев, похожего мнения придерживалисьЛ. Н. Гумилёв, А. Г. Малявкин,С. М. Абрамзони М. Дромпп.
В 1950 — 1960 годахЛ. Р. Кызласовпопытался вычеркнуть имякыргызовиз истории и приписать их историю и культуру мифическим "древним хакасам". Впервые с изложением своей точки зрения он выступил в 1954 году.
В этом разделе будет структурированная критика терминов "древнехакасское государство", "древние хакасы", "государство древних хакасов" введённые Л. Р. Кызласовым и его единомышленниками.
Во первых, впервые термин "хакасы" был принят в качестве названия для самих хакасов на II Съезде коренного населения в июле 1917 года по предложениюС. Д. Майнагашева. Крупнейший исследователь народовЮжной СибириЛ. П. Потаповписал, что процесс консолидации хакасов проходил под сильным влияниемкачинцев, привёл к сложению в конце XIX — в начале XX веков маленькой народности, которая получила урусскихназваниеминусинскихилиабаканскихтатар. Хакасами они стали именоваться только послеВеликой Октябрьской социалистической революции. Предлагавшие название "хакас" исходили из ошибочного представления, что минусинские или абаканские татары являются потомками древнего населенияСаяно-Алтайского нагорья, зафиксированного в китайских летописях под именованием "хягас".
Во вторых,аутентичность термина, в том числеэтнонима, может быть удостоверена записью на языкеэтноса, носителя этнонима, или созвучием произношения разных языков, на которых он был записан. В отношении этнонима «кыргыз» могут быть соблюдены оба критерия. Слова «кыргыз», «кыргызы», «кыргызские» и т.п. упоминаются втекстах рунических эпитафий, приписываемых как самим кыргызам, так и близким им по языкудревним тюркамидревним уйгурам.
Термин «кыргызы» упоминается в различных вариантах и в текстах, записанных на других языках:греческом– херкис,монгольском– хиргис, хяргис,латинском– керкис,арабскомиперсидском– хырхыз, хырхыр, ал-хиргазийа, хирхиз, хирхир. В то же время, в средневековых письменных источниках нигде не упомянут термин «хакас».
В третьих, с развёрнутым анализом содержания и реконструкции звучания китайских терминов, применявшихся для обозначения кыргызов, выступил известныйсинологС. Е. Яхонтов. Результаты тщательного специального изучения вопроса специалиста сняли все разночтения и недомолвки в отношении термина «хягясы». Автор заключил , что «исходную формукитайской транскрипциихягясыиногда реконструируют какхакас. Это реконструкция не может быть принята, поскольку не соответствует нормам китайской исторической фонетики.»
«Таким образом, форма хягяс есть китайская транскрипция слова кыргыз; другие формы к которым она приравнивается в китайских историях –гяньгунь, гегу и др., отражают фонетические варианты того же этнонима (например, кыркур или, может кыркун, кыркут, кыркуз). Формахягясне может передавать звукихакас.» Итак, вопрос был решен на самом авторитетном уровне, поставлены все точки над и. Никаких «хакасов» в китайских средневековых источниках не оказалось. Звукихакас– результат исторического недоразумения.
В четвёртых, хоть и Л. Р. Кызласов утверждал, что, якобы «кыргыз– это только аристократический род, а основное население составляли древние хакасы», арабист О. Караев подверг критике мнение Л. Р. Кызласова о мнимой малочисленности кыргызов: «По мнению Л. Р. Кызласова, во всех средневековых памятниках разноязычные племена Минусинской котловины ошибочно называются кыргызами из-за главенствующей роли последних в государстве. Нам представляется, что комплекс источников самого различного происхождения заслуживает в целом большого доверия. Некоторые из выше перечисленных авторов сами были на территории енисейских кыргызов или получили достоверные сведения о кыргызах от побывавших в этом районе лиц. Если действительно в Минусинской котловине в VI – XII веках обитали племена под названием хакас, а кыргызы – лишь малочисленный аристократический род, то несомненно, хотя бы один средневековый источник упомянул бы об этом.»
В пятых, Л. Р. Кызласов,И. Л. Кызласови их единомышленники пытались доказать, что, мол, кыргызы Южной Сибири иТянь-Шаняне имеют ничего общего, кроме этнонима. Благодаря современным генетическим исследованиям стало известно, что большинство (как минимум 40%)тянь-шаньских кыргызовсгаплогруппой R1aявляются потомками енисейских кыргызов по прямой мужской линии. Причём,аутосомно, в каждом кыргызе (вне зависимости отмужской гаплогруппы) есть генетическое наследие  от енисейских кыргызов.
Сами енисейские кыргызы называли свою державу«Божественным государством»или«Небесным государством»(др. кырг.𐱅𐰭𐰼𐰄:𐰅𐰠,Täŋri El), а также «Государством кыргызов»(др. кырг.𐰶𐰃𐰺𐰶𐰃𐰕:𐰅𐰠, Qïrqïz El).Официальным названием и девизом государства енисейских кыргызов было«Вечное божественное государство кыргызов»(др. кырг.𐰶𐰃𐰺𐰶𐰃𐰕:𐰋𐰂𐰭𐰏𐰈:𐱅𐰂𐰭𐰼𐰄:𐰅𐰠, Qïrqïz Bäŋgü Täŋri El).
В таких китайских источниках как «Тайпин хуаньюй цзи» (980 г.) и «Синь Тан Шу» (1060 г.), а также древнекыргызских письменных памятниках Кызыл-Чираа II (E-44), Кёжелииг-Хову (Е-45) и Эль-Бажи (Е-68/1) фигурирует и другое название енисейских кыргызов —«кюмюл»(др. кырг.𐰚𐰈𐰢𐰈𐰠;kümül).С. Е. Яхонтоввосстановил китайские транскрипции слов«цзюйу/гюйву»как«кюмюл/кюмюр». Основываясь на этих данных,Ю. А. Зуев, В. В. Тишин и Н. Усеев оценили этноним«кюмюл»как синоним этнонима«кыргыз»в IX веке.
В различных письменных источниках VIII—X веков государство енисейских кыргызов именуется по-разному. Так, варабскихиперсидскихисточниках кыргызское государство именуется как«Хырхыр»,«Хырхыз»,«Кыркыр»,«Киркир»,«Хирхис». Вгреческихисточниках государство именуется как«Херкис»,«Хирхиз».Махмуд аль-Кашгарив своём труде «Диван лугат ат-турк» именовал страну енисейских кыргызов как«Киркизиййя».Мухаммад аль-Идрисив своей знаменитой «Книге Рожера» именовал Кыргызский каганат как«аль-Хирхизийа».
Втибетскихтекстах встречаются названия«Кхе-ргед»,«Гир-тис»,«Хир-кис»и«Хир-тис». В китайских источниках кыргызское государство именуется как«Хагяс»,«Сяцзасы», «Цзилицзисы»и«Цзянгунь», китайский императорУ-цзунписал кыргызскому кагану:
В Кыргызском каганате существовали различные формы государственно-правовых символов, енисейские кыргызы имели государственнуюатрибутикув полном составе. Сведения о государственном флаге Кыргызского каганата сохранились в китайских и в арабо-персидских источниках. По некоторым историческим сведениям, сами кыргызы употребляли термин«Государство Алого знамени»по отношению к своему государству. Государственный флаг каганата в эпоху великодержавия представлял собой прямоугольное полотно монотонного зелёного цвета, аштандарткагана — прямоугольное полотно их двух равновеликих горизонтальных красной и зелёной полос.
Тамгав кочевом мире исполняла функции герба, её ставили на рунических надписях, а также на некотором имуществе в качестве подтверждения (печати) уплатытаможеннойпошлины. Герб Кыргызского каганата представлял собой сакральный знак, в котором верхний горизонтальныйполумесяцпри помощи вертикальной линии был соединён с нижней горизонтальной линией.
В результате кыргызской военной экспансии во второй половине IX в. границы расселения кыргызов расширились до верховьев Амура на востоке и восточных склонов Тянь-Шаня на западе. Минусинская котловина, будучи центром государства енисейских кыргызов, постепенно стала окраинными землями обширного государства. Территория Кыргызского каганата на момент начала «кыргызского великодержавия» были описаны вТан Шу:
Впервые термин «Кыргызский каганат» был предложен российским и советскимвостоковедом,тюркологом, Василием Владимировичем Бартольдом.
В VI—VII вв. енисейские кыргызы с подвластными таёжными народами образовывали периферийный удел центральноазиатских государств во главе с наместником —эльтебером. В начале VIII века местныебекиииналы, первым из которых сталБарс-бек, начали борьбу за отделение от каганата и образование собственного государства, претендуя на титулкагана.
В 693 г. Барс-бек объявил себя каганом. Стремясь наказать кыргызов, войскаВторого Восточно-тюркского каганатапод командованиемКапаган-каганасовершилипоходна север, который завершился неудачей. Тюрки были вынуждены признать за Барс-беком права на титул кагана, правящие дома двух государств заключили между собой мир, скреплённый династическим браком, Барс-каган получил себе в жёны дочьЭльтериш-кагана. Кыргызский каганат был уравнен в правам с Тюркским каганатом, тюркский правитель был вынужден признать кыргызское государство равным тюркскому. В период правления Барс-кагана окрепли силы Кыргызского каганата, была расширена подвластная кыргызам территория. На востоке кыргызы под командованиемТириг-бегасовершили успешный завоевательныйпоходпротивкурыкан, впоследствии курыканы находились в составе кыргызского государства вплоть до XIII в. Академик В. В. Бартольд отмечал, что в период правления Барс-кагана владения кыргызов занимали обширное пространство до оз.Байкал, что позволило им соперничать с тюрками за гегемонию в регионе даже в эпоху их могущества.Л. Н. Гумилёвписал, что в этот период кыргызские земли на юго-западе простирались до карлуков и на востоке до курыкан. Территория Кыргызского каганата охватывала значительное пространство отСалаирского кряжадо оз.Байкал.
В 707 и 709 гг. вимперию Танприезжало два кыргызских посольства, в это время между тюрками и Китаем шла ожесточённая война. Кыргызы оказались союзниками империи Тан, Барс-каганом была создана антитюркская коалиция изТюргешского каганатаи империи Тан. Согласнонадписи Тоньюкука, кыргызы, тюргеши и Китай готовили совместный поход против тюрок. Стремясь расширить коалицию, в 711 г. кыргызы отправили свою делегацию вТибетскую империюво главе сЭрен-Улугом, однако дипломатическая миссия не имела успеха. На тот момент наибольшую опасность для тюрок представлял «кыргызский сильный каган», было решено нанести по кыргызам превентивный удар. В 709 г. тюркский принцБильге-хан Богюразбил союзных кыргызам чиков и азов в Туве, создав плацдарм для вторжения в Минусинскую котловину. Барс-каган не решился вмешиваться, надеясь на естественную защиту в видеСаянских гор. Зимой 710—711 гг. тюрки под командованиемТоньюкука,Кюль-тегинаи Бильге-хана Богю совершили сложный поход против кыргызов, к которому шла тщательная подготовка. Тюрки совершили обходной манёвр и внезапно обрушились на кыргызов. Уцелевшие силы кыргызов попытались оказать сопротивление, в решающемсражении в долине Сонгакыргызы были разбиты, а их каган убит. Однако кыргызское государство не было ликвидировано, тюрки «дали страну в управление кыргызу», новый кыргызский каган приходился племянником Бильге-хану Богю. Позже, тюрки поставилибалбалв честь Барс-кагана.
Кыргызский каганат сохранил политическую самостоятельность, кыргызский каган поддерживал дипломатические отношения с другими государствами. В 722 и 723 гг. в империю Тан приезжало два кыргызские посольства во главе с тегинами Исибо Шэючжэ Биши Сыгинем и Цзюйли Пиньхэчжун Сыгинем. В 731 г. на похороны Кюль-тегина от кыргызского кагана приезжал Чур Тардуш Ынанчу. В 724, 747 и 748 гг. в империю Тан приезжали кыргызские посланцы для обмена лошадей. Поражение в 711 г. подорвало военную мощь кыргызов вплоть до падения Второго Тюркского каганата. Кыргызы не помогли восставшим в 715 г. против тюрок азам, что позволило войскам Кюль-тегина без особых проблем расправиться с восставшими.
С падением Второго Тюркского каганата в 744 г., гегемония тюрок-ашинав Центральной Азии была упразднена. Все бывшие вассалы тюрок, в том числе и сами тюрки вошли в состав Кыргызского каганата. Кыргызам подчинились племенаканглы,тёлёс,кесек, тейит и тардуш. Под покровительство кыргызского кагана попалибасмылыибайырку, искавшие защиту от карлуков и уйгуров. В 751 г. кыргызы совместно согузами,карлукамии чиками выступили против экспансииуйгурскогокаганаМоян-чура. Уйгуры узнали о намерениях коалиции и смогли опередить иx, под командованием Моян-чура уйгуры разбили всех союзников поодиночке. Уйгуры разбили «летучие отряды» кыргызов, после чего совершили поход против карлуков, это отсрочило решающее столкновение между кыргызами и уйгурами. В 758 г. кыргызы были разбиты уйгурами, кыргызский каган лишился своего титула, получив от уйгурского кагана титул «Пицьсйе Тунгйе Гинь». Кыргызы попали в тяжёлую вассальную зависимость от уйгуров, их земли попали в «блокаду», кыргызские посольства не могли проникнуть в империю Тан вплоть до IX в. В 795 г. кыргызы воспользовались тяжёлой войной уйгуров с тибетцами и сменой власти в Уйгурском каганате. Не признав власть нового каганаКутлуга II, кыргызы подняли восстание. Согласно Карабалгасунской надписи, «империя Гянь-Гунь» [Кыргызский каганат] смогла выставить более чем 400 000 лучников. В ходе битвы «хан Гянь-Гуней» погиб, кыргызы были разбиты. Согласно содержанию надписи, государственные дела кыргызов прекратились, а на земле не стало живых людей. Как подчёркиваетЮ. С. Худяков, численность кыргызского войска несомненно, значительно завышена. Всогдийскомтексте надписи сообщается о 200-тысячном войске «кыргыз-кагана». После разгрома кыргызский каган вновь лишился своего титула.
В VIII—IX вв. внутри кыргызского государства произошли ряд реформ, позже позволившие мобилизовать силы для борьбы за господствующее положение вЦентральной Азии. Создаётся централизованное военно-административное управление, где армия и территория были разделены на соответствующие единицы. Была подчинена феодальная верхушка кыштымских племён. Одновременно с этим шло укрепление тылов государства, путём покорения восточных, северных и западных соседей. На западе проходила граница скарлуками, кыргызы занимали верховья рекТомьиБиядо Салаирского кряжа и лесостепноеПриобье. На севере кыргызы вели боевые действия против племён бома (йелочжи), покорив земли севернее современногоКрасноярскавплоть доТомска. На юге кыргызы контролировалиАлтайские горы. Кыргызы развили достаточно высокий для этой эпохи экономический потенциал. Была создана мощная производственная база для массового производства различных видов оружия, конского снаряжение и прочих предметов военного назначения. В 820 г. кыргызский предводительАжообъявил себя каганом и начал войну против уйгуров, которая длилась более 20 лет. В том же году уйгурский каган послал войско против кыргызов во главе с одним из министров, однако поход не имел успеха. На территории современной Тывы находилась сеть оборонительных сооружений, строительство которых началось при каганеМоян-чуре. Кыргызы начали совершать дерзкие рейды на уйгурские укрепления, уйгуры были вынуждены держать крупную группировку войск на фронте чтобы сдерживать набеги.
Война приняла затяжной характер. Из-за военных неудач внутри Уйгурского каганата разгорелась политическая нестабильность. В 832 г. в ходе заговора был убит уйгурский правительЧжаоли-хан, сменивший егоКюлюг-бег-ханпокончил с собой в 839 г. после мятежа уйгурского министра Гюйло Фу, совершившего поход наХара-Балгасв союзе стюрками-шато. Гюйло Фу возвёл на престол малолетнего Хэса Тэлея, нового кагана не признал другой уйгурский министр Гюйлу Мохэ. Он поднял мятеж и со своим войском присоединился к кыргызам, открыв дорогу на Хара-Балгас. В 840 г. 100-тысячное кыргызское войско разбило под Хара-Балгасом уйгурское войско. Столица была разграблена и уничтожена, после сражения кыргызы заняли земли Тувы и Монголии. В 841 г. кыргызский каган в сопровождении военного эскорта во главе с Дулюй Шихэ отправил на родину китайскую царевну Тай Хэ, захваченную в плен после взятия Хара-Балгаса. Кыргызы стремились установить прямой контакт симперией Тан, претендуя на прежние привилегии уйгуров. Пленение Тай Хэ стало важным фактором в военно-политической борьбе.
В 841—843 гг. кыргызы совершили успешную экспедицию в Тибет с целью вернуть из плена китайскую принцессу Тайхэ, которая была похищена уйгурским предводителемУге-ханом.
В ноябре 842 г. в китайскую пограничную крепость воеводства Тяньдецзюнь прибыло кыргызское посольство во главе с генераломТабу-хэцзус письмом от кыргызского кагана. На тот момент кыргызам подчинялась «пять племён» — города Аньси (Куча) и Бэйтин (Бишбалык) в Восточном Туркестане, а также дада (татары) в Восточной Монголии к югу от пустыниГобии другие. Сведения о военномстолкновениитатар с кыргызами сохранились в енисейских эпитафиях, преследуя разбитых татар, кыргызывторглисьв провинциюГаньсу. В 843 г. кыргызы возобновиливоенныедействия в Восточном Туркестане, ими были повторно захвачены города Куча и Бишбалык. Этот поход едва не привёл к войне с империей Тан. В апреле 844 г. новая кыргызская делегация в империи Тан получила предложение о совместной военной кампании против уйгуров вМаньчжурии. Кыргызы избрали вариант нанести удар по уйгурам в районе р.Эдзин-Гол, вынудив покинуть их эти земли.
В 845 г. кыргызский каган Ажо был удостоен китайского титула«Ван»(царь, король) и«Цзун Инсюнъу Чэнмин Кэхань»(Отцовский герой, боевой и искренний, блестящий каган). Причиной этому послужило желание Империи Тан полностью уничтожить уйгуров руками кыргызов, однако кыргызский каган не был заинтересован в уничтожении уйгуров как народа.
В 848 г. 70-тысячное кыргызское войско под руководством военачальника Або совершилопоход в МаньчжуриюпротивШивэйи уйгуров во главе сЭнянь дэлэ-ханом. После победы кыргызы захватили с собой в плен 500 знатных уйгуров и дошли до Ордоса иВеликой Китайской стены.
В 860—874 гг. кыргызские делегации три раза посещали Империю Тан. В государстве существовало частное и государственное землепользование. Каган распределял завоёванную территорию между аристократическими семьями военачальников-феодалов, проявивших заслуги во время войн. Феодальные наделы именовались как «баг», правление ими передавалось по наследству. В начале IX в. оформилась регулярная армия государства и новая служилая знать. Население неслотрудовую,воинскую, постойную (квартирную) и подводную повинности. В IX—X вв. сложилась «тюхтятская» культура кыргызов, заменившую культуручаатас.
В конце IX века кыргызы вторглись вУйгурское Турфанское идыкутствои захватили города Пенчул, иАксу, дойдя доКашгара. Завоевательные походы кыргызов вызвали смятение среди соседних народов, на движение кыргызских войск обратил внимание дажехазарскийкаган. Примерно в то же время кыргызский каган заключил союз сбашкирамии нанёс крупное поражениеогузам, обратив большое количество людей в рабство.
Военно-политическая экспансия енисейских кыргызов на запад достигла степных и лесостепных районов юга ЗападнойСибири. Пришельцы из сердцаАзии, по-видимому, стали причиной ухода древних угров-мадьяр изПриуралья. Об этом свидетельствуют находки археологов на югеЧелябинской области(погребения так называемой «тюхтятской» культуры). В IX—X вв. штандарты енисейских кыргызов достигли пределовЕвропы. Группы енисейских кыргызов с боями доходили сначала до пределовПриаральяиСырдарьи, а затем до пределовСеверного Кавказа,Причерноморья,ВолгииКрыма. В результате этих экспедиций этноним«кыргыз»и«хырхыр»получил широкое распространение поевразийской степи, в Крыму кыргыз-азами были основано владение Кырк-Йер с династией узунов, правившие вплоть до XIV века, на Волге был основанулусенисейских кыргызов, который позже влился в состав современныхбашкировкак племякыргыз.Р. Г. Кузеев, рассматривая проблему миграциибашкирских племённа запад, писал:
В 904 г. кыргызы вмешались в междоусобицы Империи Тан совместно с тибетцами и тюркамиЛи Кэюна, ко владениям кыргызов в Восточном Туркестане в этот период относилась значительная территория от Кашгара до оз.Иссык-Куль. В X веке, различные арабо-персидские авторы как Абу Исхак аль-Истахри, Ибн Хаукаль и автор анонимного труда «Худуд аль-алам» считали, что рекаИтиль(Волга) берёт своё начало в землях кыргызов. Эти сведения, по мнениюЛ. Р. Кызласовамогли означать то, что в X веке границы Кыргызского каганата расширились вплоть доУральских гор. Пребывание кыргызской административной структуры в степяхЗауральяотразилась в мусульманских источниках и в местных топонимах. Название реки«Кыштым», протекающая вЧелябинской области, может свидетельствовать о обращении зауральских племён (угров) в кыргызских данников (кыштымов).
Енисейские кыргызы предоставляли государству высших военных и административных руководителей. Они считались связанными и династийно, и через брачные отношения с правящими домами Китая и других сопредельных стран. Китайский император писал кагану енисейских кыргызов:
К 924 г. Кыргызский каганат утратил территории в Восточной и Центральной Монголии. Енисейские кыргызы сохранили два основных массива своего расселения: 1) Верхний и Средний Енисей; 2) Алтай и Иртыш. В последующем енисейские кыргызы разделились на несколько ветвей. Енисейские кыргызы оказались последним тюркским народом, господствовавшим на территории Монголии. С уходом кыргызов земли современной Монголии обрели тот этнографический характер, сохранившийся и до сих пор. По В. В. Бартольду, память о кыргызском господстве в Монголии сохранилась у монголов до сих пор. Могильники («курганы»), располагающиеся в Западной Монголии почти до р.Орхон, именуется «кыргызскими» (даже те, которые принадлежат не кыргызам, а уйгурам).Г. Рамстедтупоминает о «кыргызских» могилах между рекамиСеленгаи Орхон.
После эпохи «великодержавия» кыргызы были отрезаны от культурных центров, имевших высокоразвитую письменность. В связи с этим сведения о кыргызах становятся очень фрагментарными. По мнению Ю. С. Худякова, главной причиной кратковременности «кыргызского великодержавия» стало истощение людских ресурсов относительно немногочисленного населения в государстве и его распыление на обширной завоёванной территории. В начале X в. кыргызский каган перенёс свою ставку из Монголии в долину Верхнего Енисея — в городКемиджкет, новая столица располагалась недалеко от вассального по отношению к кыргызам племени «фури» В 930-е годы западная граница империиЛяопринимала кыргызские посольства, по сведениямкараханидскогоучёногоМахмуда Кашгари, кыргызы являлись самым восточным тюркским народом, граничащим с Китаем и монголоязычными татарами. В середине X в. между кыргызами икиданямибыла потеряна общая граница. Дипломатические контакты с Ляо постепенно затухают, в 952 и 976 гг. кыргызские посольства приезжали к императорскому двору Ляо с дарами. Империя Ляо на тот момент вела войну в северном Китае, одновременно с этим центральноазиатские степи начали активно заселять монголоязычные племена. Кыргызский каганат смог сохранить Минусинскую котловину, Туву, Алтай и Северо-Западную Монголию. Часть восточно-туркестанских кыргызов была отрезана от Монголии в результате экспансии государства Ляо. Эта группа кыргызов продолжала удерживать отдельные районы Восточного Туркестана вплоть доТаласской долины, их северными соседями являлиськайиикимаки. В конце X в. эта группа кыргызов попала в зависимость от турфанских уйгуров. В эпоху «великодержавия» кыргызы неоднократно захватывали города Куча, Бишбалык, Учтурфан и др. Это послужило причиной переселения части кыргызов в Восточный Туркестан. Некоторые города, как например, Пенчул неоднократно переходили то в кыргызскую, то в уйгурскую власть. К XII в. восточно-туркестанские кыргызы начали перенимать культуру своих мусульманских соседей. Они оставили традицию кремации и пришли к захоронению умерших.
В XI в. Кыргызский каганат стал напрямую граничить с монголоязычными племенами. Соседство с ними привело к проникновению многих новаций в кыргызскую культуру. В XI—XII вв. комплекс дальнего и защитного вооружения кыргызского воина претерпел некоторые изменения. Со временем государственное устройство кыргызов постепенно деградирует, власть кагана сакрализуется. Как сообщает арабский историкАбу Дулаф аль-Хазраджи, каганом у кыргызов мог стать человек, который достиг возраста сорока лет. С потерей централизованной власти кыргызы начинают делиться на самостоятельные улусы во главе синалами. Кыргызские феодалы (беги), лишившись возможности обогащаться в завоевательных войнах, начинают организовывать грабительские набеги друг на друга. Основываясь на памятники кыргызской письменности этого времени, каждый бег располагал небольшой дружиной из сорока профессиональных воинов. На территории Кыргызского каганата на правахкыштымовпроживали различные племена, обитавшие в Туве (Алты Баг Кешдем; «семь кыштымских округов»), на Алтае, в таёжной зоне Саянских гор, Кузнецкого Алатау и северной периферии Минусинской котловины. В X в. значительная часть кыштымов былаотюреченакыргызами.
В 1130 г. началисьбоевые действиямежду кыргызами и киданями. Войско киданей напав на кыргызские племена и встретив сопротивление, во главе сЕлюй Дашивернулось в Восточный Туркестан, а позже совершили повторное нападение на кыргызов и сопредельные народы. В 1133 г. Елюй Даши повторил нападение на кыргызов и взял на тот момент «уйгурский город» Бишбалык. В середине XII века кыргызы были разбиты найманами во главе сИнанч-ханом, граница междунайманамии кыргызами стала проходить по хребтуТанну-Ола. Это поражение нанесло тяжёлый урон кыргызам, так как кыргызское государство разделилось на два самостоятельных княжества, «Кем-Кемджиут» и «Кыргыз». В 1199 г. в область Кем-Кемджиут бежал найманский правительБуюрук, который был разбитЧингисханом. В последующем это стало поводом для начала боевых действий междумонголамии кыргызами.
В 1207 г. к границам кыргызов подступили монгольские войска во главе сДжучииСубэдеем, кыргызские иналы решили добровольно подчинитьсяМонгольской империи. Многие лесные племена, которые были кыштымами (вассалами) кыргызов также перешли в монгольское подданство.Рашид ад-динписал:
Кыргызский каганат оказался наиболее долговечным государством в истории народов Южной Сибири и Центральной Азии. К началу XIII века Кыргызский каганат являлся единственным самостоятельным государством к северу от монгольских земель. Этнополитические процессы народов Южной Сибири до конца XIII века определялись двумя важнейшими факторами — существование Кыргызского каганата, охватывающий всю Южную Сибирь и часть Центральной Азии, и экспансия Монгольской империи. Кыргызский каганат начал существовать почти одновременно с государствами древних тюрок, пережив их, а позднее и Уйгурский каганат. После событий 1207 года власть над Южной Сибирью оставалась в руках местных кыргызских правителей, официально территория каганата вошла в составУлуса Джучи. В составе Монгольской империи Кыргызский каганат имел высокое политическое значение.
Присягнув на верностьЧингисхану, кыргызские князья смогли на некоторый промежуток обезопасить свои владения, однако одним из основных условийвассалитетабыл«налог кровью», который обязывал кыргызских иналов поставлять свои войска в рядымонгольского войска. В 1218 г. против монголов воссталитуматы, от князей енисейских кыргызов потребовали войска, так как кыргызские владения находились в непосредственной близости от центра восставших, однако кыргызские иналы, вдохновившись сопротивлением туматов тоже подняли восстание против монгольского господства во главе с Курлун-иналом. Восстание енисейских кыргызов являлось серьёзной угрозой для монгольской власти наСаяно-Алтае, поэтому для подавления были отправлены главные подразделения монгольской армии во главе сДжучи. Совершив поход вМинусинскую котловину, Джучи подавил силы енисейских кыргызов и их кыштымов.
В 1226 г. владения кыргызских князей вошли в составулуса Великого хана, под властьюТолуя. В 1229 году, ханУгэдэй, стремясь снизить волнения среди кыргызского населения, взял в жёны знатную девушку из кыргызов, заключив династийный союз с местной аристократией, четвёртой главной женой Угэдэя стала Джачин-хатун. Однако реальная власть на территории кыргызских княжеств оказалась в руках вдовы Толуя —Сорхахтани.
В 1251 г.Мункэпослал к границам кыргызских княжеств армию во главе Буха-нойоном, предотвращая возможное восстание. В 1264 г. кыргызское население было подвергнуто массовой мобилизации в войскоАриг-Буги, что привело к ослаблению влияния кыргызского этноса в Южной Сибири, и в свою очередь возвышению монгольского этноса. После того, как Ариг-Буга проиграл войнуХубилаю, земли кыргызов были включены в составИмперии Юанькак административная единица в составе провинции Линбэй.
В 1273 г. кыргызы приняв сторонуХайдув междоусобицахчингизидов, подняли восстание против местного юаньского наместника, в результате этого восстания Кыргызский каганат временно вернул независимость. В 1276 г. войска Хайду совершили крупный поход в Монголию, в свою кыргызский инал, боясь предпринимать решительные меры, пытался заигрывать с Лю Хао-ли, с которым в 1279 г. он начал переговоры. В 1286 г. Хайду совершил новый поход в Монголию, после чего кыргызские князья окончательно перешли на его сторону. В 1293 г. кыргызские князья были разбиты нойономТутуха, после чего кыргызское население подверглось массовойдепортации, что привело к рассеиванию этноса енисейских кыргызов.
В VI—VII веках у енисейских кыргызов сложилась прочная военно-административная государственная система. Территории государства делилось на шесть округов (улусов) — багов, которые управлялись феодалами —бегами. Высшим органом государственной власти служилкурултай, на котором рассматривались вопросы, вносимыекаганом. Верховный правитель государства енисейских кыргызов в разное время обладал различными титулами как«Эльтебер»,«Каган»или«Ажо». В аппарат государственного управления входили байла (визирь),тутук(народный чиновник), ага торо (старший чиновник), торот-сангун (глава армии),тархан(региональные управители).
Местной властью служили тарханы, тутуки, беги и бии.Тутукиявлялись каганскими наместниками, осуществляя политическую власть.Бииибегипредставляли исполнительную власть в регионах, в их обязанности входилосельское хозяйствои обеспечение армии продовольствием и всем необходимым.
По сведениям китайских источников, Кыргызский каганат делился на «бу» (административные единицы). Государственные чиновники делились на шесть разрядов, по мнениюЕ. И. Кычанова, это соотносится с «шестью министерствами» администрации империи Тан. Государственный аппарат Кыргызского каганата включал в себя следующих чиновников: 7 цзайсянов (огя, канцлеры, визири, главы правительства); 3 дуду (тутуки, управляющие крупными административными единицами); 10 чигши («посыльные», чиновники, делегируемые из центра с каким-либо поручением); 15 чангши (заведующиеделопроизводства, секретариата); цзянцзюни (сангуны,генерал, командующие войсками, число сангунов было непостоянным); дагани (тарханы, сборщики налогов, число тарханов было непостоянным).
По сведениям из китайских источников, семь цзяйсянов, три дуду и десять чжиши совместно «ведали войсками», как отмечал Е. И. Кычанов, они одновременно были чиновниками и командирами военно-административного аппарата. Малое количество дуду и большое количество цзяйсянов, вероятно, свидетельствует о том, что эти чиновники дополняли друг друга в качестве главных администраторов центральной и местной власти. Наличие пятнадцати чиновников, ведавших делопроизводством (секретари-чангши), свидетельствует о широком употреблении письма и документации. Основываясь на данных китайских источников, в делопроизводстве Кыргызского каганата использовалосьстароуйгурское письмо.С. А. Плетнёваотносила Кыргызский каганат к государствам «третьей стадии», где земледелие занимало в экономике видное место, превратившись в её развитую отрасль. Она отметила успехи Кыргызского каганата в том, что енисейские кыргызы были более свободны от влияния и интриг Китая, что поспособствовало росту их собственной государственности и культуры.
По Л. Р. Кызласову, административное деление Кыргызского каганата в IX—XII вв. выглядело следующим образом:
Законы енисейских кыргызов имели суровый характер, в государстве была хороша развита система наказаний. Особые преступления, которые карались смертной казнью, считались угрозой для государственной безопасности и стабильности. Такими преступлениям считались: замешательство перед сражением, плохой совет высшему правителю, разбой, воровство, плохое исполнение обязанностей посла и так далее.Гражданское правожителей Кыргызского каганата предусматривало, что отец казнённого преступника обязан носить на шее отсечённую голову сына вплоть до своей смерти.
Население государства платилоналогисоболями,белкамиипушниной, совершеннолетние мужчины считалисьвоеннообязаннымии должны были в обязательном порядке нести военную службу. В государстве налоги иданьвзимались натуральными товарами, вдревнекыргызскихписьменныхпамятникахчасто встречается слово«йака», означающее«плата»,«вознаграждение». Енисейскими кыргызами систематически взималсяясак, который считался окладным сбором и нормировавшийся толькокнязьями. Кыргызские князья систематически эксплуатироваликыштымскоенаселение путём различных торговых и ростовщических операций, долговые платежи имели статус«албан»(ясак), который вносился к кыргызским князьям.
В Кыргызском каганате существовал бумажныйдокументооборот, это подтверждается визитом арабского поэта и путешественникаАбу Дулафа аль-Хазраджив страну енисейских кыргызов в X веке. Он сообщает что енисейские кыргызы для письма использовали калам (тростниковоеперо), что подтверждает использование в стране кыргызов бумаги в различных нуждах.
Первые попытки установления дипломатических отношений Кыргызского каганата с Тибетом были предпринятыБарс-каганомв начале VIII в. Барс-каган, ведя борьбу за гегемонию в Центральной Азии соВторым Восточно-тюркским каганатом, был заинтересован в заключении союза с южными соседями тюрок. В 693 г. кыргызы отразилипоходтюрок на север, в результате чего кыргызский правитель получил права на титул кагана. Несмотря на заключённый с тюрками династийный союз, угроза тюркского вторжения продолжала оставаться для кыргызов вполне реальной. Барс-каган развернул активную внешнюю политику по созданию мощного военного союза против тюрок, в 707 и 709 гг. кыргызские посольства дважды посещали Китай. Стремясь расширить коалицию против тюрок, в Тибет было отправлено кыргызское посольство во главе сЭрен-Улугом. По сведениям китайских источников, делегация Эрен-Улуга вошло в Тибет в августе-сентябре 711 г. Дипломатическая миссия кыргызов в Тибете не имела успеха, зимой 710—711 гг. тюрки нанесли кыргызам сокрушительное поражение всражении в долине Сонга. Посольство в Тибете не смогло вернуться на родину, вероятно, оно погибло на чужбине.
Контакты с Тибетом возобновились лишь в IX в. Возможно, начало выступления кыргызов против уйгуров в 820 г. и вторжение тибетских войск в долину р.Орхонпод командованием военачальника Шан-Шацзуна в 821 г. было согласовано. Вторжение тибетских войск едва не привело к уничтожению Уйгурского каганата, лишь смерть тибетского царя заставила войска вернуться на родину. После разгрома уйгуров в 840 г., главной целью внешней политики Кыргызского каганата овладеть «уйгурским наследием», в виде подчинения всех их бывших территорий и сохранение их привилегий по отношению к Китаю. Кыргызы совершают ряд походов в 840—848 гг., в связи чем дипломатические отношения с Тибетом временно отходят на второй план. В конце IX в. кыргызы совершили новые походы в Восточный Туркестан, они подчинили себе города Пенчул и Аксу, дойдя до Кашгара. Военные действия были направлены против уйгуров, в то время как с Тибетом и карлуками поддерживались дружественные отношения. Согласно китайским источникам, тибетцам чтобы попасть в земли кыргызов, приходилось идти обходным путём по землям карлуков, избегая грабежей со стороны уйгуров. В 904 г. кыргызы совместно с тибетцами приняли активное участие в междоусобной войне в империи Тан, поддержавтюрок-шатоЛи Кэюна. В это время кыргызы контролировали значительную территорию в Восточном Туркестане от Кашгара до оз.Иссык-Куль. Часть кыргызов осела на покорённых землях, вероятнее всего, в этот промежуток времени наблюдаются наиболее интенсивные контакты в области культуры, торговли и военного дела.
Имеются археологические сведения о присутствии кыргызов в сопредельных с Тибетом территориях. В южных районах пустыни Гоби в местности Барун-Бичигит были обнаружены наскальные изображения кыргызских воинов, а в 1913 г.А. фон Лекокомв оазисе Кум-Тура (Восточный Туркестан) была обнаруженная настенная роспись, изображающая двух кыргызских воинов. Вещи тибетского производства, попавшие путём караванный торговле в Минусинскую котловину и Туву, свидетельствуют о связях между Кыргызским каганатом и Тибетом в различных сферах. В кыргызском кургане IX—X вв. из Саглынской долины (Тува) были обнаружены тибетские надписи на берёсте. «Берестяная грамота» с религиозным содержанием свидетельствует об определённом идеологический влиянии тибетцев в кыргызских землях. Известен переписчик в тибетской транскрипции китайских буддийских книг, являвшийся выходцем из «княжеского дома страны Кыргыз», живший в IX в. Однакобуддизмне смог широко распространиться в Кыргызском каганате. Из Тибета и Восточного Туркестана поступали различные предметы роскоши, дорогая посуда, ткани и богато украшенное оружие. Совместные военные действия против уйгуров поспособствовали культурному обмену в области военного искусства. В X—XII вв. у кыргызов получает распространение порода гигантских боевых собак, вероятно завезённых из Тибета. После окончания эпохи «кыргызского великодержавия», связи с Тибетом значительно ослабевают, либо вовсе прекращаются.
Преследуя группу разбитых уйгуров, бежавших на запад, уже к середине IX в. кыргызы вышли к СреднемуИртышу, а затем кУралу, встретившись с племенами древних башкиров. Следы кыргызской культуры IX—X вв., называемой «тюхтятской» были обнаружены в верховьях р.Урали на Среднем Иртыше. Вероятнее всего, в IX—X вв. в результате военных походов кыргызских войск этноним «кыргыз» получил широкое распространение в Центральной Азии. Опираясь на трудыР. Г. Кузеева,Л. Р. Кызласовпредположил, что в результате западной экспансии Кыргызского каганата в Башкирию проникли такие родоплеменные группы какун, кахас,ас,табын,киргизи сарыг. Контакт башкирских племён с кыргызскими войсками зафиксировал персидский авторГардизиXI в. Опираясь на сведения Гардизи, во второй половине IX в. кыргызы заключили союз с башкирами. Таким образом, башкирские племена стали врагами кимаков, кипчаков, уйгуров и огузов.
В Кыргызском каганате были широко распространены городские поселения, енисейские кыргызы по сравнению с другими тюркскими народами не были типичным для них народом. Арабский географМухаммад аль-Идрисив своём труде«Книга Рожера»упоминает сразу четыре кыргызских города:«Hākan-Hirhīr»,«Hirhīr»,«Našrān»и«Darand-Hirhīr». Аль-Идриси даёт следующее описание городов:
АзербайджанскийпоэтНизами Гянджевив своём труде«Искандер-наме»описывает кыргызскую столицу —«подобием рая», а Кыргызский каганат —«благословенной страной Хирхиз».Далее в своей поэме он пишет:
Другой анонимный персидский источникХудуд аль-аламупоминает о городе и столице енисейских кыргызов —Кемиджкет, что в переводе означает«Город на Енисее». Енисейские кыргызы умели возводить различные виды укреплений, одной из таких была крепость Тарпиг, останки которой находятся на территории современнойХакасии.Города енисейских кыргызовимели прямые торговые связи и пути сВеликим шёлковым путём, в различных арабских, персидских и китайских источниках имеются сведения о маршруте торговли в страну кыргызов. В IX в. создавались совместные торговые фактории с купцами изВосточного Туркестана. В марте 843 г. кыргызами были захвачены города Бишбалык и Куча, их отряды дошли до Кашгара.Л. Р. Кызласовпредположил, что кыргызские каганы совместно синдоевропейскимикупцами изХотанасоздали город-факторию, который разместили на важном перекрёстке сухопутных и водных путей, вблизи р.Обь, где сходились излучины рекТомьиЧулым. Купцы из Хотана, в память о своей родине дали новому городу название «Гаустина», таким образом на территории Южной Сибири появился собственный «Хотан». Гаустина являлась центром международной торговли и перевалочным пунктом для диковинных товаров из юга, обмениваемых на драгоценную пушнину, мамонтовые бивни, мускус и др. Вблизи рекКия,ЯяиЧетьбыли обнаружены кыргызские курганы, датируемые X—XIV вв. Скопление крупных и долговременных курганов наблюдается у крупных средневековых поселений городского типа. В междуречье среднего течения Чулыма и низовьях р. Томь на протяжении долгого времени проживала большая группа енисейских кыргызов. Они являлись воинами, земледельцами и торговцами, обслуживающими северный отрезок международного торгового маршрута, а также занимающимся охраной и административным управлением регионом.
О древнекыргызских городах также сообщает и«Рашид ад-дин». По его сведениям на территории течения верхнего и среднего Енисея находилось«много городов и селений», а на северных границах вблизи впаденияАнгарынаходится северный город«Кикас», который«принадлежит к области киргизов».ХивинскийханАбульгази, в одном из своих трудов сообщает, что у енисейских кыргызов было:
В«Юань Ши»упоминаются сразу два кыргызских города —«Кянь»(Енисейский город) и«Илань»(Змеиный город), которые служили центром префектур Кяньчжоу и Иланьчжоу. Также сообщается, что в городах живут несколько тысяч семейуйгурскихимонгольскихпереселенцев, а также потомкикитайскихремесленников, которые были переселены на Енисей во время основания Монгольской империи.
Служение «Божественному государству» (кыргызскомуэлю) и правителю считалось высшей честью для военного сословия. Правитель носил титул кагана, а его жена титул катун. Императорская чета почиталась народом как земная «ипостась» божественной парыТенгри(«Небо») иУмай— покровительницы рожениц и детей.
В государстве был единый календарь — циклическая система с периодом в 12, 60 и более лет, сохранившаяся у современных киргизов и хакасов. Интересно, что упоминание о ставшем почти общемировым календаре (гороскопы, символика и т. п.) впервые встречается как раз в китайском повествовании о енисейских кыргызах.
Общегосударственнаяруноподобная письменность, восходящая черезсогдийскоепосредство к ближневосточным алфавитным системам (арамейскойи т. д.), являлась главным культурным достижением.
Вероятно, часть населения жила преимущественно оседло, так как возделывались разнообразные земледельческие культуры:пшеница,просо,ячмень,конопляноесемя, фруктовые деревья,овёсирожь. В основном зерно перемалывали ручными мельницами, но имеются сведения об устройстве водяной сложной мельницы. Плужное земледелие и разветвлённаяирригационнаясеть позволили получать при засушливом лете и морозной зиме хорошие урожаи. Источники противоречиво отмечают, что в Кыргызском каганате были города. Очень широкими были торговые связи — в каганат приходили караваны из городов Восточного Туркестана, Афганистана, Средней Азии, Китая и Тибета.
В. В. Бартольд справедливо считал, что енисейские кыргызы по степени своего культурного развития стояли гораздо выше своих северных и восточных соседей. Культурное превосходство кыргызов отражалось в наличии городов, развитой металлургии, развитым земледелием и скотоводством, собственной рунической письменностью и большой грамотностью населения.
Всего на территорииХакасии,Тувы,Алтая,Красноярского края,Монголии,ТаласаиКочкорабыло обнаружено от 150 до 225 памятников рунического письма. В рунических эпитафиях часто описывалось внутреннее устройство кыргызского общества в V—X веках. Венисейских письменных памятникахнасчитывалось 39 букв. Более того, руническая письменность часто использовалась вчеканке монет, как например на китайских монетах эпохи Тан вырезалась надпись«бир чиким акча»(одна расходная монета). Грамотность была распространена так и среди знати, так и среди простого населения. На скале Хая-Бажы (Тыва) была обнаружена руническая надпись, гласящая следующее: «Слушайте, все люди, посла из Кара сэнгир!». Обращение было рассчитано на прочтение надписи широкой массой населения. О распространении грамоты и среди населения свидетельствуют и надписи на простых предметах: обломки зеркал, кинжалы, пряслицы, серебряные сосуды, монеты. Вероятно, на территории Кыргызского каганата функционировали государственные школы и учителя. В начале X в. кыргызская знать не удовлетворялась «домашним образованием», в связи с чем отправляла своих детей на продолжение обучения в Тибет игосударство Ляо, где в то время существовали даже академии. В этот период в Кыргызском каганате имелись учёные люди, получившие образование заграницей, знающие такие языки как арабский, персидский, киданьский, китайский, согдийский, сирийский и тибетский. Есть сведения о неком поэте по имени Хасето Абхгаден, живший вДуньхуане. Он являлся переписчиком тибетской транскрипции китайских буддийских книг и был выходцем из «княжеского рода страны Кыргыз». Образованная часть населения была хорошо знакома с культурой, философией, религией и литературой западных и восточных стран. Для письма использовались тростниковые перья и жидкие чернила, ими писали на бумаге, коже и вываренной бересте. В свою очередь на камне вырезали те надписи, которые хотели увековечить. Во время дипломатических переписок кыргызские каганы использовалисобственную письменность, широко известной в Центральной Азии и на Дальнем Востоке благодаря уйгурам. В Кыргызском каганате имелись свои рукописные книги и литература.
Особую группу ремесленников в стране енисейских кыргызов составляли ювелиры и художники. Для древнекыргызского искусства было характерно высокое мастерство, опиравшееся на местные традиции искусства. Государство енисейских кыргызов торговалозолотыми изделиямиипушниной. Некоторые учёные отмечали, что енисейские кыргызы отличались высоким трудолюбием, талантливостью в ремёслах и предприимчивостью в торговле.
В числоремёсел, относящиеся к искусству входили икаменотёсы, создававшиенадгробные стелыикаменные изваяния. Кроме того, в их число обязанностей входило и вырезка рисунков на скалах.Изобразительное искусствов эпоху государства енисейских кыргызов находилось на высоком уровне. В основном кыргызские рисунки изображали охотничьи и военные сцены, или отдельные фигуры воинов, охотников и животных.
На территории Кыргызского каганата проживали различныетюркские,монгольскиеи сибирские народы и племена. Такие авторы какЕ. И. Кычанов, П. Рачневский и Хань Жулинь включали в число монгольских племён, входящих в Кыргызский каганат такие племена какнайман,кереит,меркититатар. В их числоС. Г. Кляшторныйи Д. Г. Савинов включали на своей совместной карте Кыргызского каганата в IX в.татабов,шивэй,туматови «монголоязычные племена». В число тюркских племён и народов, населявших Кыргызский каганат входилибасмылы,тюркюты, чики, азы,байырку, частьдревних уйгуров. Алтайские тюрки, являвшиеся потомками тюркютов Второго Восточно-тюркского каганата ителе, позже входили в состав Кыргызского каганата. Об этом свидетельствуют курганы с обрядом трупосожжения, обнаруженные на территории Горного и Западного Алтая. Власть кыргызов в этом регионе подтверждается и памятниками рунической письменности, найденные в с.Мендур-Соккон: «имеющий имя Тарпак сказал — славный муж, имеющий известное имя, мой старший брат по имени Эрке-Аныг, герой и знаменитый киргиз». На правахкыштымовв государстве жили «лыжные тюрки» (милигэ, эчжи, дубо), которых кыргызы «ловили и употребляли в работу» в своём хозяйстве и собирали с них дань, племя бома, а такжекурыканывПрибайкальеиугрыв Западной Сибири. Судя по географическому трактату «Худуд аль-алам», возможно, в X в. кыштымские племена, представляющие покорённое население, объединились в общую социальную структуру Кыргызского каганата, составлявшую трудовую часть общества.
Религию населения Кыргызского каганата изучали различные учёные начиная с XIX века. В китайских и арабо-персидских источниках содержатся различные сведения о вероисповедании енисейских кыргызов. Так, в китайских хрониках сохранились данные о религиозных обрядов енисейских кыргызов:
Персидский историк Гардизи вXI векеписал о енисейских кыргызах следующее:
Похожие сведения приводятся и в«Словаре стран»Якута аль-Хамави, которая была опубликована в начале XIII века:
Согласно сведениям Гардизи и«аль-Марвази»в государстве енисейских кыргызов существовала должность«фагинун», которые исполняли обязанностирелигиозных служителей. Фагинуны во время обрядов, которые сопровождались музыкой доводили себя до потери сознания, а после пробуждения, предсказывали различные события как природные катаклизмы или нашествия врагов. Погребальный цикл енисейских кыргызов достаточно хорошо археологически изучен в различных районах Южной Сибири и Центральной Азии. Погребальная обрядность занимала длительный промежуток времени — не менее одного года. Цикл состоял из нескольких этапов: выбор места для захоронения умершего, перевозка тела умершего, подготовка погребального костра и так далее. По мере возвышения Кыргызского каганата, в государство начали проникать и иные верования. Так, по мере распространенияманихейства, некоторые кыргызские каганы начали использовать по отношению к себе титул«Каган Света», а в государстве начали сооружаться различные манихейские комплексы. На территории каганата также активно служили ихристианскиеинесторианскиемиссионеры. Несторианство получило широкое распространение среди кыргызской аристократии в ходе кыргызской экспансии. На кыргызском могильнике XIII—XIV веков «Койбалы-I» из Минусинской котловины находили предметы, подобные створкам христианскойпанагии. В свою очередь некоторые енисейские кыргызы, жившие в Восточном Туркестане при влиянииисламаперешли из обрядовкремациив традиционные похороны.
В Кыргызском каганате велась толерантная политика по отношению ко всем религиям государства. Государственные деятели Кыргызского каганата учитывали интересы приверженцев всех религий, жившие на территории государства енисейских кыргызов. В состав религиозной элиты государства входил каган, имевший сакральный статус, его династия и окружение, миссионеры и традиционные служители культа —шаманы, которые участвовали в наиболее важных религиозных мероприятиях.
Верховная власть кагана опиралась на государственный аппарат, основывавшийся на военной силе. Мощная армия, комплектовавшаяся десятитысячными округами (туменами), в случае ведения тяжёлой войны дополнялась ополчением. Закованный в панцирь рыцарь у енисейских кыргызов — алып, вооружённыйкопьём,палашом, боевой палицей иличеканом, являлся главной ударной силой конницы. Армией управляли сангуны (генералы). Среди других титулов —бек,тархан,тутук, джарган (судья) и т. д. Численность армии достигала 100 тыс. воинов, включая воинов из вассальных народов. Из них 30 тыс. воинов были отборными и набирались из енисейских кыргызов, а 70 тыс. воинов набирались из кыштымов (вассальных народов).
Военно-политическаяструктура государства енисейских кыргызов поспособствовала созданиюцентрализованнойуправленческой системы и функций государственных органов власти. Во главе внутреннейобщественно-политическойструктуре и военной организации стояли три высшихчинакыргызской военной администрации, носившие звания«Гиеси-бэй»,«Гюйшабо-бэй»и«Ами-бэй». Эти трое чиновников в качестве«великих главнокомандующих»управляли всеми государственными делами, остальные чиновники делились на шесть разрядов:министры,управители,главнокомандующие, делоправители, предворители и дагани. В министерский состав входило семь человек, в состав главнокомандующих входило три человека, в состав управителей входило десять человек — все они командовали войсковыми подразделениями армии.
В состав делоправителей входило пятнадцать человек, предводители и дагани не имели чинов, а лишь исполняли функции гражданской администрации и руководства войсками. Позже, после ослабления Кыргызского каганата идецентрализациивласти, которая привела к образованию двух кыргызских княжеств Кем-Кемджиут и Кыргыз, составляющие одно государство. Государи княжеств, носившие титул«Инал»происходили из рода Ажэ, военно-политическая структура княжеств отличалась от прошлой тем, что под властью инала находились более мелкие военно- административные единицы — баги, принадлежавшие кыргызскойаристократии. Армии кыргызских округов формировались издружининала и его вассальных правителей, а также ополчение из вассальных племён — кыштымов.
Военная доктринаенисейских кыргызов эпохи «великодержавия» носила характернаступательной войны, с момента начала возвышения енисейских кыргызов возросли масштабывоенных операций, которые проводили кыргызскиевоеначальники. В государстве существоваларегулярная армияс принципом деления на десятитысячные и пятитысячные подразделения (тумены), возглавляемые военачальниками четырёх рангов. В структуре военной организации главенствующее положение занимала родовая аристократия —беги.
По мере деградации государственного устройства Кыргызского каганата, ведущую роль в государстве заняли правители округов-багов—иналы, которые номинально подчинялись единому монарху-кагану, который уже имел лишь сакральные функции. В ходе некоторых междоусобных столкновений структура кыргызских подразделений становится десятичной, делясь на десятки, сотни, тысячи,тумены. Численность общей регулярной армии значительно уменьшается, что приводит к уменьшению масштабов военных операций. В XI—XIII веках военная доктрина енисейских кыргызов сменяется на оборонительную войну, театр военных столкновений ограничивается Саяно-Алтаем, а численность армии не превышает 10 тысяч.
Было развито производство оружия, качеством которого енисейские кыргызы прославились на всю Центральную Азию. Енисейские кыргызы занимались охотой, выделкой меха. Разводили овец, верблюдов, лошадей.
У енисейских кыргызов золотых дел мастера создали особый стиль. Их изделия, форма которых соответствовала степной моде, отличались богатым и причудливым растительным орнаментом.
О степени оседлости енисейских кыргызов в науке не существует определённого мнения. Тем не менее именно земледельческие навыки и склонность к оседлым поселениям привели к созданию государственного объединения енисейских кыргызов.
Были налажены торговые отношения с уйгурским государством, династией Тан, Тибетом и Согдом. Караваны купцов енисейских кыргызов доходили до реки Итиль (современнаяВолга). Каганат экспортировал в соседние страны своих чистопородных лошадей. Купцы привозили из других стран шёлк, фарфор, кувшины, зеркала.
В Кыргызском каганате существовало внутреннее денежное обращение. На одной из кыргызских эпитафий, найденной у с.Очурыбыла высечена следующая фраза: «денег у него [умершего] было без числа, как чёрные волосы». Текст памятника указывает на то, что кыргызская феодальная знать скапливала свои собственные денежные средства. Фиксируется и употребление денежного термина «бакыр» (др. кырг.𐰉𐰴𐰃𐰺𐰃;baqïr), указывающего на бронзовые монеты как основу денежного обращения в государстве. По данным Е. И. Лубо-Лесничко в Минусинском краеведческом музее хранится 385 экземпляров монет домонгольского времени, всего в коллекции более 600 экземпляров. Монеты, обнаруженные на территории Минусинской котловины хранятся и в других музеях, 28 экземпляров хранятся в Эрмитаже. Не учтено значительное количество курганных находок поскольку Минусинская котловина являлась относительно небольшой частью некогда обширной территории кыргызского государства.
По мнениюИ. Л. Кызласова, для Кыргызского каганата важнейшими торговыми партнёрами являлись не страны Дальнего Востока, а страны Средней Азии и Казахстана, районов Западной Сибири и Восточной Европы, с кем кыргызы имели культурные и экономические связи. Благодаря тесным связям с этими регионами на территории Южной Сибири сложилась цивилизация западного типа, для которой были характерны: пришедшее из Сирииманихейство, а не буддизм; руническая письменность, построенная по алфавитной, а не иероглифической системе; принцип письма тростниковым пером, а не кистью; особенности городской планировки и архитектурные приёмы сырцового, а не каркасного строительства и др. Активная политика во внешней торговле привело к созданию в Западной Сибири и Семиречье кыргызских охранных отрядов, сопровождающих караваны среднеазиатских купцов, регулярно посещавшие земли кыргызов. В 1293 г. монгольский военачальникТутухасовершил успешный поход против кыргызов, после чего администрация Империи Юань провела серию репрессий. Это отразилось на экономике на Саяно-Алтая, денежный приток в Минусинскую котловину резко сократился.
В государстве енисейских кыргызов была широко развита металлургия, на бывшей территории каганата находятся следы поселений кузнецов-металлургов, которые обеспечивали нужды воинов и земледельцев. Кыргызские кузнецы производили различные виды сельскохозяйственных орудий, бытовых предметов, вооружения и снаряжения. Для охоты изготавливались наконечники стрел, для земледелия — сошники, серпы и косы-горбуши. Регулярная армия Кыргызского каганата была снаряжена стрелами самых разнообразных форм, копьями, кинжалами, мечами, саблями, палашами, топорами и была одета в кольчугу,латыи доспехи. Кузнецами также производились как скромные украшения для простого населения, так и пышные для знати. Основными изделиямилитейщиковиювелировявлялись личные украшения и украшенияпоясовисбруи. В государстве была налажена активная добыча, производство и обработка железа, серебра, меди, олова и золота. Согласно археологическим сведениям, руды добывались поЕнисеюи его притокуАбакану, в горахКузнецкого Алатау, западных отроговСалаирского кряжа, за рекойТулой, в горахАлтаяи так далее.
Сведения о хозяйстве енисейских кыргызов сохранились в различныхкитайских,мусульманскихитюркоязычныхписьменных источниках. Согласно китайским источникам эпохи Тан енисейские кыргызы занималисьземледелием, пастушескимскотоводством,охотойирыбной ловлей. Китайский источник «Книга Тан» сообщал:
Эти сведения также подтверждает«Тайпинь Хуаньюй Цзи», где сообщается, что кыргызы выращивают ячмень, пшеницу, тёмное просо иконопляноесемя:
Эти сведения также подтверждают и мусульманские источники. Так, в«Нузхат ал-муштак фихтирак ал афак»сообщается, что в стране кыргызов разводят много лошадей, быков и баранов. Лошади имеют очень короткие шеи и весьма упитаны. Их откармливают для того, чтобы употреблять в пищу:
О стране кыргызов также сообщается, что она оченьплодородна, и что её часто посещаютпутешественники. И в других:
Ещё вТаштыкскую эпохуземледелие, наряду со скотоводством, играло очень важную роль в хозяйствекиргизских племён, обитавших в степной зоне. Поступательному развитию земледелия вМинусинской котловинеспособствовал разнообразный и богатый почвенный покров, наличие тучных, среднетучных и более бедных южныхчернозёмов.
На плодородных землях каганата были раскинуты многочисленныеоросительные каналы, количество которых значительно увеличивается и становится особенно развито в эпоху«Кыргызского Великодержавия». Многочисленные остаткиирригационных сооруженийв Минусинской котловине говорят о высокой культуре не толькоплужного, но иорошаемого земледелия. В качестве основного земледельческого орудия служилплугс железным наконечником, сошником или лемехом. Урожай собирался серпами,обмолотпроизводился при помощи специальных мельниц с жерновами. В кыргызскихкурганахтакже находились останки и обломкизлаков, жерновов и прочих сельскохозяйственных орудий.Стационарныйхарактер хозяйства Кыргызского каганата подтверждается и наличиемукреплённых поселенийи так далее.
Кыргызский каганат активно участвовал в функционировании магистралиВеликого шёлкового пути, по сведениям восточных авторов, для этого у енисейских кыргызов имелись собственные пути сообщения. Торговые маршруты, которые шли из кыргызских территорий соответствовали географическим особенностям основных экономических партнёров кыргызов. Существовало ряд торговый путей, связывающих государство енисейских кыргызов со странами остального мира: одна дорога вела на северо-восток, связывая кыргызов сДальним Востоком, другая шла на запад к верховьям реки Иртыш, соприкасаясь с «Степным путём», также функционировали дороги, идущие на юг к уйгурам и на юго-восток, соединяющие ставку кыргызского кагана с «уйгурской дорогой», сама же дорога, идущая в страну кыргызов называлась «кыргызской дорогой».
Оживлённые торговые отношения начали формироваться в период создания Кыргызского каганата, в начале VII века кыргызы установили торговые связи с Китаем. В 632 году в страну кыргызов приехало китайское посольство Ван и-хуна, а 643 году кыргызы приезжали в Китай принеся в дар «соболиные шубы и соболиные шкуры», с 643 по 747 годы в Китай приезжало свыше одиннадцати кыргызских посольств. В Китае широко ценились меха пушных зверей и знаменитые кыргызские лошади, кыргызские купцы поставляли на китайский рынок «верблюдов, но более коров и овец». В торговле кыргызов с Китаем приоритет отдавался обмену лошадей на шёлк, в благоприятные годы эквивалентной стоимостью одной лошади было 15-20 кусков шёлка, в начале IX века в годыджутовкыргызы взимали за одну лошадь 40-50 кусков шёлка. Помимо домашнего скота кыргызы продавали в Китай лесоматериалы, ценные ископаемые и продукцию из них, изготовленные кыргызскими ремесленниками и высоко ценимое китайцами оружие, рог хуту или же ручки ножей из рога хуту.
Согласно археологическим сведениям, кыргызские купцы брали взамен своих товаров различные металлические изделия китайского производства — плуги с отвалом, сбруйные принадлежности, а также ювелирные изделия и зеркала, изделия из фарфора. В результате интенсивных торговых отношений в период VI—X веков в государство енисейских кыргызов поступали в больших количествах китайские зеркала и монеты. Среди множества находок отличается одна уникальная, не имеющая аналогов в мире, позолоченная монета «цянь юнь чжун бао», свидетельствующая о большой мощи и богатстве кыргызского государства. Поставки китайских монет особо возросли в эпоху «Кыргызского Великодержавия», китайские монеты также выполняли функции денежного обмена и между гражданами кыргызского государства. Помимо торговли с Китаем, кыргызское государство вело экономические отношения счжурчжэнями, что подтверждается найденными в Минусинской котловине монеты «тайхэ тунбао». Также велись тесные экономические отношения сгосударством Ляо, по письменным источникам кидане принимали людей из страны Кыргыз, «стремившихся к просвещению». По характеру письменных источников кыргызы были хороши знакомы со своими южными соседями, «сие государство» (Кыргыз) было в дружественных связях с Даши (Средняя Азия), Туфанью (Тибет и Восточный Туркестан) и Гэлолу (карлуки). Сообщалось, что «кыргызские женщины носят платья из шерстяных и шёлковых тканей, которые получают из Аньси (Куча), Бэйтина (Бишбалык) и Дася».
Несмотря на частые военные столкновения между государствами кыргызов и уйгуров, между двумя народами велись торговые отношения, получаемые кыргызами шерстяные ткани производились в Притяньшанье и возможно поставлялись в государство кыргызов через город Бишбалык. В этот период также велись особо дружественные отношения между кыргызами и Тибетом. При перевозе товаров из Тибета, туфаньцы (тибетцы), опасаясь уйгурских грабителей, незамедлительно отправлялись к карлукам, чтобы дождаться прихода кыргызских военных отрядов для сопровождения караванов. Государство кыргызов получало из Тибета предметы роскоши, дорогие ткани, посуду и богато украшенные оружия. Подтверждением дружественных связей также являются тибетские рукописи, датируемые IX—X веками.
Допускается вероятность, чтоенисейские кыргызы, возможно, могли торговать и спамирскими народами, в качестве косвенного подтверждения чего приводятся редкие находки изделий избадахшанскоголазурита,сердоликаибирюзына территории Енисея.
Военная экспансия енисейских кыргызов привела к распространению памятников кыргызской культуры по обширнойевразийской степи, экспансия каганата привела и к миграции некоторых тюркских иугро-мадьярскихплемён на запад, в которых участвовали непосредственно и сами енисейские кыргызы. Этноним«кыргыз»распространился вплоть доКрымаиВолги, кыргызские каганы вводилиденежное обращениеи всячески поощрялиградостроительство, развитиеремёсел,торговлииземледелияв своей державе. Торгово-культурные связи енисейских кыргызов расширились со странами и городамиВеликого шёлкового пути, кыргызская аристократия проявляла интерес кмировым религиям, стремясь найти общегосударственнуюидеологию, объединяющие все народы каганата.В. И. Козодойназывал Кыргызский каганат«сверхдержавой того времени».
Комментарии
Источники