Végétarisme sikh

LesAmritdharis, et des membres d'autres mouvements sikhs (Akhand Kirtani Jatha,Damdami Taksal,Namdhariet Rarionwalayetc.) s'opposent de façon véhémente à la consommation de viandes et d'œufs (tout en encourageant la consommation de lait, de beurre et de fromage). Cette posture végétarienne a pour origine laphilosophie de Sant Kabir:Sant Kabircondamnait fermement l'abattage d'animaux, qu'il soit réalisé de façon islamique (égorgement) ou bienhindoue(décapitation) : il n'y a pas de « bonne » façon de tuer,tuer un être est toujours un péché.
En réponse aux divers points de vue sur les régimes alimentaires au sein de la population sikh, lesgurus du sikhismeont tenté de les éclaircir en soulignant leur préférence pour la simplicité.Guru Nanakdéclarait que le fait de trop manger conduisait à une surexploitation des ressources de la Terre. Certains passages duGuru Granth Sahib(le livre sacré des Sikhs également connu sous le nom d'Adi Granth) déclare que cela ne signifie rien d'être végétarien si on ne pense pas à détruire son ego aussi, à pratiquer la spiritualité  (Guru Granth Sahib, page 1289), parce que, bien que toutes les formes d'existence soient interconnectées, seule la vie humaine a une grande importance spirituelle. Les sikhs duLangarqui offrent des repas gratuits dans leur temple sont lacto-végétariens, bien que ce choix soit perçucomme un effort pour offrir un repas respectant tous les régimes alimentaires, plus que comme un dogme qui leur serait propre.
Mais pour les sikhsamritdhari, consommer de la viande constitue une faute grave (au même titre que se couper les cheveux,violer, commettre l'adultèreou consommer dutabac) qui conduit à l'exclusion duKhalsâ(communauté sikhe) et à la rebaptisation, si celle-ci est souhaitée. La nourriture « sikhe » est toujours dénuée dekhuthha, c'est-à-dire excluant parfaitement toute viande obtenue par égorgement islamique et par décapitation rituelle hindoue,qui était les seules pratiques pour tuer les animaux à l'époque où apparaît le sikhisme: cela implique le végétarisme pour les sikhs végétariens, la viande et le meurtre d'animaux étant condamnée parGuru Nanak(la viande anéantissant ainsi le développement spirituel),et non que le sikhisme invente un nouveau processus pour obtenir de la viande, tuant à la manière « hindoue » (avec décapitation) les animaux mais sans dédier cet abattage à l'adoration d'une divinité hindoue de village.
Les sikhs végétariens font remarquer qu'il y a une contradiction chez les sikhs zoophages qui font de la viande depoissonuntaboupour eux aussi, puisqu'il y a une impossibilité certaine à tuer un poisson en le décapitant. Le Livre sacré dusikhisme, leSri Guru Granth Sahib Ji (Ang 1377, 223)interdit sans détour la consommation depoisson, devinet demarijuana, toutes ces pratiques menant en enfer.
La plupart des traducteurs et commentateurs sikhs de leur livre saint (dontManmohan Singh, qui fut premier ministre de l'Inde) considèrent que la nourriture nonkutthaexclut la consommation de viande/l'abattage des animaux, indépendamment de la manière,et non uniquement celles qui existaient à l'époque de la constitution du sikhismeet nomméekhutta, où les textes condamnent formellement ces pratiques de rituels sanglants : ce qui serait trahir l'esprit de l'Âdi Granthet le manipuler pour légitimer ce qui doit être considéré comme un péché, la viande, le meurtre d'un animal. La défense de la zoophagie à la manière « sikhe » est vue comme un moyen de dissension au sein du sikhisme : les sikhs zoophages, qui sont minoritaires, sont considérés comme des anti-sikhs et des manipulateurs subtils et intéressés des populations sikhes sans instruction pour les sikhs qui considèrent le végétarisme comme une norme et une nécessité(leur livre sacré et derniergurudéfinitif, l'Adi Granth, étant suffisamment clair sur la question : tuer un animal est un péché grave, au même titre que le viol).
Guru Nanak, fondateur dusikhismenévaishnava(donc forcémentvégétarien), liésur le plan doctrinalau poète (hindou et musulman)Kabiret dont il fut l'élève selon la tradition, composa ce chant :
— Traduction de G. de Tassy, dansTrésor de la poésie universelle, Roger Caillois/Jean-Clarence Lambert, Gallimard (6édition).
Les Sikhsakhand kirtani jatha(et les Sikhs considérant que le végétarisme est bien une nécessité pour un Sikh), contestent avec véhémence l'interprétation de leur texte sacré par les Sikhs qui considèrent que la viande obtenue selon des principes « sikhs » (décapitation sans adoration de divinités) est tolérable ;
—Namdhari Nitnem, Namdhari Sarbar, Sri Bhaini Sahib, 1978.
Cela prend sa source dans les textes sacrés sikhs de l'Âdi Grantheux-mêmes qui déclarent :
Selon les membres sikhs duGurdwara Tapoban Sahib, le sikhisme a rejeté la mise à mort des animaux par égorgement (islamique), ou par décapitation (pratiquée par des prêtres pour des divinités hindoues des villages) ; mais pour les Sikhs opposés à la zoophagie, cela ne veut pas dire que, pour le sikhisme, ce soient essentiellementles aspects formelsde la mise à mort qui soient rejetés, mais bien plutôtla source: la mise à mort d'un animal en elle-même. Selon les membres sikhs duGurdwara Tapoban Sahib, les textes sacrés du sikhisme rejettent le végétarisme comme une fin en soi (il ne suffit pas d'être végétarien pour se libérer du cycle des réincarnations), mais non comme pratique absolue en tant que telle. Des Sikhs déclarent que les animaux et les plantes sont mis au même niveau dans certaines parties de leurs textes sacrés, mais les Sikhs végétariens rappellent que ce nivellement par le bas est induit par le fait qu'il s'agit de souligner que seule l'humanité a undevoirdespiritualitéenversDieu, non que les animaux ne possèdent aucune émotion ou aucun système nerveux pour autant, car les plantes, elles, ont au contraire une forme corporelle qui ne leur permet pas de ressentir la douleur (et il est inutile de déraciner ou d'abattre un arbre ou un végétal pour manger les fruits ou légumes qu'ils donnent).
Cela est aussi illustré dans le livre saint dusikhisme, l'Âdi Granth:
—Shalok Farid 43,Âdi Granth, 1380
Le poète saintKabir(musulman et hindou à la fois), dont nombre de ses poèmes se trouvent dans l'Adi Granth, livre saint du sikhisme, et qui considérait que le prophèteMahometétait lui aussi végétarien, a promu avec véhémence l'ahimsâ, la compassion envers toute créature, levégétarisme(la consommation de chair animale menant enenferpourSant Kabir), parmi ses contemporains.