Аккад

Акка́д(аккад.𒆳𒌵𒆠Māt Akkadim;шум.𒀀𒂵𒉈𒆠A.GA.DÈ;ивр.אַכַּד‎,Akkad) — государство, существовавшее вXXIV—XXIIвеках до н. э., а также древняя область в северной части ЮжнойМесопотамии, на территории современногоИрака. Столица — городАккаде(шумер.Агаде).
Аккадское государство возникло в результате завоевательных походовСаргона Древнего, который объединил под своей властью землишумерови восточныхсемитов(впоследствииаккадцев), включив в свои владения всеномыДревней Месопотамии и ряд соседних территорий. Наивысшего могущества Аккад достиг при внукеСаргона,Нарам-Суэне, но уже в концеXXIII века до н. э.держава пришла в упадок, а её основная территория попала под власть горных племёнкутиев (гутеев).
В аккадскую эпоху были заложены основы государственной системы последующих крупных держав Месопотамии —Шумеро-Аккадского царства,ВавилониииАссирии. У народов Древнего Ближнего Востока Аккад считался эталонным государством, своего рода образцом древней монархии.
Коренная территория Аккада занимала среднюю часть междуречьяТиграиЕвфрата, а точнее — север НижнейМесопотамиии долину рекиДияла. ВРаннединастический периодэта область имела шумерское названиеКи-Ури(по другим данным, это название носила лишь долина Диялы) и включала в себя рядномовыхгосударств, таких какКиш,Сиппар,Эшнунна,Вавилон,Кутуи др. В ходе многочисленных завоеваний Аккад превратился в крупнейшую державу своего времени и стал самым большим из когда-либо существовавших до этого государств. Его территория простиралась«от Верхнего (Средиземного) моря до Нижнего (Персидского залива)»и включала северную часть будущейФиникии,Сирию, приграничные районыМалой Азии, собственно Месопотамию, частьЗагросских гориЭлама(в современномИране). После падения Аккадского царства в эпохуIII династии Ураназвание«Аккад»становится устоявшимся обозначением бывшей областиКи-Ури, поскольку Саргон и его преемники имели лишь собирательные титулы шумерских гегемонов, к которым прибавляли«царь Аккаде»или заменяли на«царь четырёх сторон света». В дальнейшем, после завоеванияВавилономНижней Месопотамии, землиШумераи Аккада получили названиеВавилония.
Как обозначение земель на севере Нижней Месопотамии название Аккад начинает использоваться со времени одноимённого царства. В частности, в гимнахЭнхедуанныШумер и Аккад упомянуты как две составные части Южной Месопотамии. В эпоху III династии Ура (с правленияУр-Намму) стал использоваться титул«царь Шумера и Аккада»(аккад.šar Šumeri u Akkadî), впоследствии заимствованныйвавилонскимии ассирийскими царями. Само название области Аккад (аккад.Māt Akkade,аккад.Māt Akkadî) образовано от именистоличного городаи соответственно переводится как «земляАккаде»(также «земляаккадцев» — со старовавилонского и староассирийского времени).
Начиная с Царства III династии Ура, гдешумерскийимел статус государственного языка, распространяется шумерское название области —Ки-Ури(Киури) (шум.Ki-uri). Несмотря на столь позднюю фиксацию, предполагается, что это название имеет раннешумерскую (восходя ко времени «урукской экспансии») этимологию: исходя из архаичности развитияwa->u-. Возможно, что именно это архаичное именование заменилось названием «Аккад» в эпоху одноимённого царства. В целом, ещё до образования державы Саргона северная часть Нижней Месопотамии отличалась культурным своеобразием, основу которого составляла значительная долясемитского населения; на этом основании для обозначения этих земель в досаргоновское время часто используется именованиеСевер— в противопоставление шумероязычному Югу (собственноШумеру); граница между двумя областями проходила севернее городаНиппур. С другой стороны, в публикациях также встречаетсяраспространение термина «Аккад» и на досаргоновское время — на реалиираннединастического периодаи предшествующие эпохи. Кроме того, для древнейших времён земли области Аккад иногда рассматривают в рамках особой семитской культуры илицивилизации Киша, выделенной И. Гельбом. Название этой культуры образовано от города-государстваКиш, который враннединастический периодбыл главным политическим центром Севера, а титул его правителя («лугаль Киша», «царь множеств») означал гегемонию над всей этой областью.
Как следствие, в источниках того времени (например в архивах из Мари) прилагательное «аккадский» (аккад.akkadûm) часто применяется по отношению к населению тех мест, в частности — к жителям города-государстваЭшнунна. Аналогично, в одной из датировочных формулСамсуилунывойско Эшнунны названо «войскомАккаде», хотя ни самого города ни одноимённого царства к тому времени уже не существовало. Местонахождение города Аккаде остаётся невыясненным, однако устойчивая традиция его связи с долиной Диялы может быть указанием направления дальнейших исследований.
Как особая страна, а тем более крупная держава, Аккад был совершенно неизвестен европейцам вплоть доXIX века. О нём молчат античные источники, так как уход этого государства с исторической сцены произошёл задолго до появления классическойполиснойсистемы вГреции. Даже в уцелевших фрагментах написанной в эллинистическую эпоху «Истории Вавилонии», авторство которой принадлежит вавилонскому жрецуБер-ушу (Беросу), совершенно нет упоминания об этой стране, так как землиШумераи Аккада уже давно имели другое название —Вавилония, или (иногда)Халдея.
И лишь вБиблииимелось единственное упоминание об Аккаде, но здесь он считался одним из владений мифическоговавилонского царяНимрода, комментаторы затруднялись с определением его местоположения и считали Аккад городом.
Первая научная экспедиция вИраниМесопотамиюбыла предпринята ещё вXVIII векенемецко-датским учёнымК. Нибуром, однако вплоть до XIX векаассириологиикак науки не существовало. Основным препятствием этому было отсутствие навыков прочтенияклинописныхисточников, образцы которых были собраны ещё европейцами в ходе путешествий на Восток. Лишь в1802 годуГ. -Ф. Гротефендсделал первые шаги в дешифровке клинописи, правда, лишь более простойдревнеперсидской, но восходившей по форме знаков к месопотамской. Параллельно ему большой вклад был сделан английским дипломатомГ. Роулинсоном. В середине XIX века идёт активная дешифровка аккадской (вавилоно-ассирийской) клинописи, наибольший вклад был внесёнЖ. ОппертомиЭ. Хинксом; в это же время проводятся первые раскопки в Месопотамии.
Исследование клинописных источников позволило идентифицировать титул«царь Шумера и Аккада»(аккад.šar Šumeri u Akkadi), которым часто именовали себя месопотамские правители. В то же время, в ходе раскопок в Ассирии были найдены летописи царейТиглатпаласара I,Салманасара IIIиСинаххериба, в которых Аккадом называлась страна в ЮжнойМесопотамии, населённая особым народом. Невозможность традиционного прочтении ряда клинописных фрагментов или даже целых текстов навела учёных на мысль, что перед ними особый язык, совершенно не родственный вавилоно-ассирийскому. Этот незнакомый язык решили назвать аккадским. Однако вскоре выяснилось, что аккадским (аккад.lišān ’Akkadî) называли свой язык самивавилонянеиассирийцы. Тогда, исходя из того же титула«šar Šumeri u Akkadi», неизвестный язык стали называтьшумерским.Аккадскимже называется язык как собственно аккадцев, так и их потомков — вавилонян и ассирийцев.
Изучение Аккада не представляло собой какой-то отдельной отрасли, а шло в общем русле развития ассириологии. Поскольку столица этого государства до сих пор не обнаружена, знания об Аккаде пополнялись из других месопотамских городов, непосредственно входивших в состав державы. Археологические исследования XIX, а в особенности XX века, дали объёмный материал по истории и культуре этого древнего государства. В распоряжении учёных оказались многочисленные административные, правовые и хозяйственные документы, царские надписи, религиозные и отчасти — литературные памятники, дипломатические договоры, светская переписка, даже школьные тексты. Были обнаружены разного родастелы,обелиски, руины дворцов, большое количество цилиндрических печатей, статуи и т. п. Параллельно велось изучение аккадского языка, первый сводный труд по грамматике и лексике которого был создан ещё в 90-х годах XIX векаФ. Деличем. Было установлено, что население древней державы говорило на его особом, так называемом староаккадском диалекте, являвшемся предшественником последующих вавилонских и ассирийских диалектов.
Источники по аккадскому периоду историиМесопотамиидовольно разнообразны. Важнейшее значение имеет письменный материал. Аккадское государство было двуязычным: иаккадский, ишумерскийязыки широко использовались.
Письменные источники включают в себя многочисленные хозяйственные, административные и правовые документы из городов Месопотамии —Нгирсу,Ниппура,Уммы,Эшнунны,Адаба,Тутубаи др. Помимо этого — надписи аккадских царей, например «ОбелискМаништушу»; дипломатические документы (договорНарам-Суэнасэламскимцарём). Это также письма, школьные тексты, вотивные (посвятительные) и религиозные надписи. Особое место занимают так называемые Omina — записи, сделанные древними прорицателями о природных явлениях перед важным событием в жизни страны. Во многом на их основе созданы «хроники» и ритмические произведения в форме подлинных царских надписей (narû).
Аккад упоминается в более поздних литературных произведениях. В более поздние эпохи, особенно вСтаровавилонский период, был создан ряд поэм историко-дидактического характера. Наиболее известная — «ПроклятиеАккаде. Месть за Экур». Как правило, эти произведения носят тенденциозный характер, и, как к источникам, к ним относятся очень осторожно. Также есть отдельные таблички с обрывками сказаний оСаргоне Аккадском, основателе царства, и его военных подвигах. Некоторые из них были написаны всего через два столетия после описываемых событий, другие — уже вассирийскийпериод. Наиболее известны «Легенда о Саргоне» и «Царь битвы».
Важные сведения даёт археологический материал. Это руины дворцов,стелы(особенноРимушаиНарам-Суэна),глиптика(цилиндрические печати), находки скульптур и т. д.
Также весьма значимы источники из соседних стран —Эламаи Восточного Средиземноморья (особенноЭблы).
Территория НижнейМесопотамии, возможно, была заселенашумерамиоколо середины4-го тысячелетия до н. э.
Примерно в начале3-го тысячелетия до н. э.на земли ВерхнейМесопотамии, предположительно сАравийского полуострова, переселяются восточныесемиты— предки аккадцев. Со временем они заимствуют у шумеровписьменность, приспособив её под свой язык, а такжемифологиюи образ жизни. Первыеаккадские именавМесопотамиипоявляются вXXVII веке до н. э.Семиты составляли большинство населения в верховьяхТиграи среднем теченииЕвфрата— городахМари,Ашшур,Ниневия. В районеКишаиНиппуранаселение было смешанным, к югу отНиппурапреобладалишумеры.
Сосуществование народов было преимущественно мирным. Источники не упоминают о конфликтах на национальной почве.Шумерыпришельцев никак особо не выделяли, а сами восточные семиты имели такое же самоназвание —«черноголовые»(аккад.ṣalmat qaqqadim).
Со временемаккадский языкполучил большее распространение, что было связано с его относительной простотой и возможностью использовать каксредство межэтнического общения. После создания державыСаргонаон получает статусгосударственного. Однако пик семитизации шумеров приходится на последующую эпоху —третьей династии Ура. Итогом этих процессов было формирование новых народностей —вавилонян(из потомков шумеров и аккадцев Южной Месопотамии) иассирийцев(потомки семитского населения северной части региона).
РаннединастическийШумерпредставлял собой конгломерат непрерывно воюющих между собойгородов-государств, илиномов. Правители сильнейших из них стремились установить контроль над соседними государствами Севера и Юга Шумера. В случае, если правитель признавался вНиппуре, он становилсягегемономЮга, получая титул«лугаль (царь)Страны»; если же он занималКиш, то становилсягегемономСевера с титулом«лугальКиша»или (позднее)«царь множеств». Непрерывные войны истощалиШумер, что побудило представителей егоаристократии, преимущественно южной, пойти на компромисс, выбрав себе единого, но подконтрольного имлугаля.
Таким правителем в концеXXIV века до н. э.сталЛугальзагеси—энсиУммы, принявший титулы«лугальУрука»и«лугальСтраны». В2316 году до н. э.он во главе коалиции южных номов наносит поражение Северу, разгромивэнсиКиша,Ур-Забабу. С этого времени, возможно впервые в своей истории, почти весьШумер(кромеЛагаша) был объединён под началом единого правителя. Столицей государстваЛугальзагесисталУрук, он также был выбран верховным жрецом в каждом из подконтрольныхномов. Однако это государство являлось лишьконфедерацией, а властьЛугальзагесибыла непрочной и целиком зависела от поставивших егоэнси.
Во время борьбыЛугальзагесис непокорнымэнсиЛагашаУруинимгинойна Севере возникло Аккадское царство.
Около2316 года до н. э.вКишепроисходитвоенный переворот. Согласно традиции, после поражения отЛугальзагеси, царяУр-Забабусверг его собственныйсадовникикравчий, восточный семит, настоящее имя которого истории осталось неизвестным. Стремясь оправдать фактузурпациипрестола и скрыть своё низкое происхождение, он принял имяШаррум-кен(аккад.Šarrum-ken«Царь истинен», то естьИстинный царь; в современной историографии он известен какСаргон АккадскийилиСаргон Древний).
Получив титул северных гегемонов —«лугальКиша», он проводит мероприятия по укреплению своей власти. Опираясь на массовую поддержку рядового населения, сформировавшего многочисленноеополчение, Саргон ведёт успешные войны против соседнихномов. В течение первых трёх лет он завоёвывает земли по ВерхнемуЕвфратуи совершает поход вСирию. ВластьСаргонапризнаетэнсиЭблы, что позволило ему выйти к «Верхнему морю» (Средиземному).
На четвёртый год своего правления Саргон отстраивает новую столицу — до этого незначительный городАккаде́(аккад.Akkadê), куда и переезжает. Вероятно, это было сделано для того, чтобы не связывать царскую власть с традиционнымишумерскимиэлитами и жречеством. К своему титулу«лугальКиша»Саргон добавляет«царьАккаде». Наступила эпоха нового государства. По имени столицы оно назвалосьАккад, а значительная часть его населения, восточные семиты, стали называтьсяаккадцами. Титулатура правителей новой державы включала лишь собрание традиционных титулов шумерских гегемонов, к которым прибавлялся новый —«царь (города) Аккаде». Понятие же Аккада как особой области получит распространение лишь в последующую эпохуIII династии Ура.
Укрепив своё положение на Севере,Саргонприступил к войне сЛугальзагеси. Согласно надписям, царю противостояла мощная коалиция из 50энси. Около2312 года до н. э.коалиция была разбита, а многие её предводители (в том числеЛугальзагеси) попали в плен. Тогда же или ранее Саргон был признан в священном городеНиппуре, получив титул«лугальСтраны».Лугальзагесибыл доставлен в медной клетке в Ниппур, где предстал перед судомЭнлиля, что имело важное идеологическое значениедля легитимности власти Саргона. Согласно верованиям шумеров, титул«лугальСтраны»давался верховным богомЭнлилемв его священном городе —Ниппуре, и забрать его мог только он.Лугальзагесибыл унижен и, скорее всего, казнён.
Уже в следующем году Саргону противостоял новый союз, возглавляемый неким «человекомУра». Согласно традиции, аккадскому царю пришлось сразиться в 34 битвах, после чего его воины наконец омыли оружие в водах «Нижнего моря» (Персидского залива).Шумербыл покорён, но родоваяаристократия, недовольная лишением свобод, ждала удобного момента для поднятия нового мятежа.
Замирив страну, царь приступил к её восстановлению. В одной из надписей говорится об отстраиванииКиша; ведётся деятельность вНиппуре; организуется заморская торговля.
В2305 году до н. э.Саргонпредпринимает большой поход вСирию, к«кедровому лесу»и«серебряным горам». Кроме того, были предприняты военные экспедиции вЭлам(взяты городаАваниСузы) иСимуррумна верхнемТигре. При этом сам Элам не был включён в состав аккадского царства, но поставлен в прямую политическую зависимость от Аккада. Главной целью походов был захват строительного леса, редкого вМесопотамии.
Итогом многочисленных завоеваний Саргона было создание крупнейшей из когда-либо до этого существовавших держав. Власть царя опиралась на значительныйземельный фонд, формирующуюся служилую знать и систему заложничества. Бывшими номами управляли ставленники царя или лояльные ему представители местных династий. Саргон пытался получить идеологическую поддержку жречества, покровительствуя культамАбы— богаАккаде,Забабы— богаКишаиЭнлилявНиппуре. В стране сооружались статуи божеств, а храмы щедро одаривались и перестраивались, однако нарастание деспотических тенденций охлаждало отношение жречества к царю.
В конце правления царь столкнулся с новым мятежом в своей стране, но сумел его подавить. Положение аккадской династии было непрочным.
После смертиСаргонацарство перешло его сынуРимушу, который сразу же столкнулся с масштабным восстанием. Как написано на одной из глиняных табличек царя,«все страны, которые оставил мне мой отец Саргон, восстали против меня и ни одна не осталась мне верной». В ходе ряда военных походовРимушвосстановил контроль над страной, что было осуществлено методами чудовищного террора. Согласно надписи на глиняной табличке, жертвами расправ стали около 54 тысяч человек. Примерно в это же время по неясным причинам Римуш отказывается от титула«лугаль Страны». После подавления мятежей Римуш совершил поход вЭлампротив государства царяХишепратепа, разрушив несколько городов. Затем он предпринял карательные действия в отношении вновь восставших городов юго-востока Шумера:Дера, Уммы,ЛагашаиАдаба. Согласно надписям, были убиты энси взятых городов и более 12 тысяч человек населения, уведено в плен около 20 тысяч. ЗамиривШумер, Римуш совершил очередной поход в Элам, победив в кровопролитном бою царя Варахсе Апалкамаша. Возможно, были совершены походы также и на север, вплоть до Средиземного моря.
Целью жестоких расправ над населением и знатью было пресечение бунтов, что говорит о непопулярности аккадской династии. Несмотря на развязанный террор, положениеРимушабыло непрочным, и вскоре он погиб в результате заговора знати. По сообщениям Omina, «великие» забросали егокаменными печатями(находиться с оружием возле царя было, видимо, запрещено).
Борьба с сепаратизмом была продолжена братом и преемникомРимушана троне —Маништушу. Для упрочения своего положения он наращивал царскийземельный фонд, скупая земли общинников. Подобно своим предшественникам, Маништушу совершил два похода в Элам, в областьАншана. Одна из экспедиций была совершена на кораблях черезПерсидский залив. Однако правление этого царя тоже оказалось недолгим, и вскоре он, как и брат, погиб насильственной смертью.
В 2236 году до н. э. во главе державы встал сын и преемникМаништушу—Нарам-Суэн (Нарам-Син). В его правление Аккад достиг пика своего могущества, и, подобно Саргону, этот царь стал героем поздних легенд.
Начало правленияНарам-Суэнаознаменовалось очередным восстанием. На этот раз мятеж возглавил нектоИпхур-Киш, пришедший к власти вКишев результате массовых волнений. К тому времени уже была ликвидирована автономия этогонома, что, видимо, создавало дополнительные поводы для недовольства. К мятежу примкнули и другие города; в источниках упомянутыНиппур,Умма,УрукиМари. Как и все предшествующие, это восстание было также жестоко подавлено.
Для стабилизации обстановки царь предпринял ряд реформ в системе управления государством. В отличие от практики заложничества, он стремился заменить представителей местной знати на должностяхэнсисвоими родственниками или ставленниками. Его сыновья являлись правителями отдельныхномов(по крайней мере, вТуттулеиМараде), дочери и внучки — жрицами высшего ранга вУреи Мари; вЛагашесидел его чиновник, человек незнатного рода по имениЛугальушумгаль. Кроме того,Нарам-Суэни его сыновья вели масштабное храмовое строительство; жрецы (например, вЛагаше) имели ряд привилегий в отношении землепользования. Всё это должно было укрепить союз царя со жречеством.
Такие действия, видимо, принесли свои плоды, что позволило Нарам-Суэну приступить к широкомасштабной завоевательной деятельности. Одной из первых целей сталМаган. В надписях говорится о победах «в девяти походах за один год», пленении трёх царей и поражении правителяМаганапо имениМаниум. Была предпринята большая военная экспедиция в Сирию, в ходе которойНарам-Суэнуничтожил государствоЭбла, разрушилАрманум, нанёс поражениедиданам. В итоге Северная Сирия вошла в состав Аккадской державы. Другим направлением внешнеполитической деятельности Нарам-Суэна являлась Северная Месопотамия. О походе против горных племёнлуллубеевповествует знаменитая каменнаястелаНарам-Суэна. Имеются скупые сведения о войне против города-государства по имени Тальхатум; к этому же времени относится и сооружение заставы вТель-Браке.Элам, находившийся в прямой политической зависимости от Аккада, попытался отложиться, что привело к походуНарам-Суэнав эту страну. Итогом его стали пленение царяВарахсеи заключение договора с правителемАвана. И хотя официального присоединения Авана не произошло, Элам фактически остался под влиянием державы, а в Сузах находился аккадский посланник.
Для укрепления своей властиНарам-Суэнпредпринимает ряд серьёзных идеологических шагов. Он отбрасывает традиционные титулы шумерских гегемонов, принимая единый, но всеобъемлющий —«царь четырёх сторон света». Более того, впервые в историиМесопотамиивводится прижизненный культ царя. Отныне он именуется«бог Аккада», к его имени присоединяетсядетерминативбожества (d, dingir), и даже верховный жрецЭнлилявНиппуреназывает себя его рабом. Своему внукуНарам-Суэндал имяШаркалишарри(аккад.«царь всех царей»), а второму сыну —Бинкалишарри(аккад.«потомок всех царей»).
Обожествление царя вызвало озлобление жречества традиционных богов, что дало повод к написанию в последующее время целого ряда тенденциозных историко-дидактических поэм, приписывавших царю всяческие злодеяния. Одна из них, составленная жрецами Ниппура, обвиняет Нарам-Суэна в оскверненииЭкура— главного святилищаЭнлиляи сообщает, что за это он и столица якобы были прокляты богами.
Конфликт со жречеством происходил на фоне других потрясений. По неясным причинам была повреждена ирригационная система; в стране разразился голод.
К концу царствованияНарам-Суэнаосложнилось положение и на внешних границах державы. Аккад был вынужден перейти к оборонительным войнам. Государству теперь одновременно приходилось противостоять натиску степных кочевников запада, вторжениям варваров Загроса и набегам эламитов с востока. Но особую опасность представляли племенакутиев, в одном из походов против которых, видимо, и погиб сам царь.
УжеНарам-Суэнупришлось столкнуться с первыми признаками наступающего кризиса державы. Упадок торговли, традиционный сепаратизм, конфликты со жречеством — всё это теперь наложилось на новые серьёзные экономические и внешнеполитические проблемы. Наибольшую угрозу представляли горные племенакутиев, проникновение которых вМесопотамиюприводило к нарушениюирригационнойсети. Все эти проблемы предстояло решать внуку и преемнику Нарам-СуэнаШаркалишарри(2200—2176 годы до н. э.).
Сразу после смертиНарам-Суэна,кутиипод предводительствомЭнридавизиравторглись в Аккад. Энридавизир достигСиппара, где приказал высечь в честь себя надпись, именовавшую его«царём четырёх сторон света». В это же время страну сотрясло очередное массовое восстание городов. Помимо прочего, с запада шёл натискамореев, с востока совершали набегиэламиты. На севере происходила активизацияхурритскогонаселения.
По неясным причинамШаркалишарриотказывается от пышного титула «царь четырёх сторон света», ограничившись титулом«царьАккаде», хотя иногда присоединяя к своему именидетерминативбога. Возможно, он наносит несколько поражений кутиям; во всяком случае, одного из их вождей —Сарлагаба— он взял в плен. ПостепенноШаркалишарривытесняет эти племена и восстанавливает властьАккаде, но лишь в пределах Нижней Месопотамии. Он также отразил набегэламитовнаАкшаки совершил поход противамореев. Источники этого времени довольно скупы. Известно, что царь вёл какое-то строительство вСиппаре,НиппуреиВавилоне(это первое упоминание оВавилонев письменных источниках), получал дань изЛагашаи Уммы.
Вместе с тем, положение в стране оставалось критическим. Держава была близка к распаду.Эламполностью обрёл независимость. На севере возникло крупноехурритскоегосударство с центром вУркеше; неподалёку — «царстволуллубеев». Примерно в это же время какие-то северные племена (хурритыиликутии?) разорилиАшшури ряд других городов на среднем теченииТигра.
Воспользовавшись неразберихой,кутиипрочно закрепились в Месопотамии и начали активно вмешиваться во внутриполитическую борьбу в государстве.
После смертиШаркалишаррив 2176 году до н. э. Аккад в течение трёх лет (2176—2173 годы до н. э.) находился в состоянии хаоса. Одной из причин стала и борьба за власть, когда появилось сразу несколько претендентов на престол. Являясь лишь тенью былых аккадских правителей, они вошли в «Царский список» под уменьшительно-уничижительными именами —Игиги,Нанум,ИмииЭлулу. Более того, составители списков не знали точно, кто из них действительно являлся царём, а кто лишь претендентом («Кто был царём, а кто не был царём?»).
На фоне этого происходила дальнейшая деградация государства.Кутииактивно участвовали во внутриполитической борьбе: их правительЭлулу-Мешвыступал в качестве претендента на аккадский престол (был занесён в «Царский список» под именемЭлулу).
Последнюю попытку восстановления государства предпринял воцарившийся после усобицыДудуиз династииСаргона. Ему даже удалось на время воссоздать Аккадское царство, но в гораздо меньших границах. Имя Дуду также носит уменьшительный характер; не исключено, что он уже фактически зависел от кутиев.
Последним аккадским царём стал сын Дуду —Шу-турул. В его правление Аккадское государство окончательно пришло в упадок. Отделились шумерские номы со своими династиями, в том числеIV династия УрукаиII династия Лагаша. После смерти Шу-турула ок.2137 года до н. э.кутии уничтожили Аккадское царство, захватив и разрушив егостолицу. В Месопотамии окончательно установилась власть иноземцев.
Исследование древних коралловPoritesвозрастом 4100 лет изОманского заливапозволило провести палеоклиматические реконструкции температурных и гидрологических изменений в районах вокруг археологических раскопок в древнем городеШубат-Эллильи выяснить, что зимой во время распада Аккадской империи в этом районе происходили значительные засухи с пыльными бурями.Такие изменения климатаприводили к социальной нестабильности и голоду. Похоже, что поселения были внезапно покинуты ок. 4200 лет назад и не заселялись примерно 300 лет.
По мнению большинства исследователей, Аккад являлсядеспотическимгосударством, где царю принадлежала фактически абсолютная, неограниченная власть. С другой стороны, имелся ряд факторов, переступить которые аккадский правитель не мог. Одним из важнейших было то, что царь никогда не являлся верховным собственником на землю и, следовательно, не мог распоряжаться ею по своему усмотрению.
Аккад стал первым опытом создания вМесопотамиигосударства нового типа — централизованного, с сильной царской властью, что было фактически неизвестношумерскимгородамРаннединастического периода. Именно в то время были заложены основы политической системы последующих месопотамских держав —Шумеро-Аккадского царства,ВавилониииАссирии. Эти первые шаги делались с большим трудом, преодолевая сопротивление традиционных институтов и значительной части элиты, что часто приводило к масштабным восстаниям, сепаратизму и дворцовым заговорам.
В период становления нового государства действияСаргона, видимо, пользовались народной поддержкой, но впоследствии она стала ослабевать. Главную опору царской власти составляла формирующаяся служилаяаристократия, а также значительный по своим размерам (около 40—50 % от общего количества) фонд земли, принадлежавшей царю.
Первоначально цари использовали собирательную титулатуру шумерских гегемонов —«лугаль(царь)Страны»и«лугальКиша»(аккад.«царь множеств»), к которым ещёСаргонприсоединил новый —«царьАккаде». Набор титулов не был постоянным; известно, что, в своё время,Римушотказался от«лугаля Страны», аНарам-Суэни вовсе отбросил все традиционные титулы, приняв новый, но всеобъемлющий —«царь четырёх сторон света».
Стремясь заручиться поддержкой жречества, Саргониды покровительствовали различным культам, особенноАбы(богаАккаде),Забабы(богаКиша) и верховного богаЭнлиля(главное святилище находилось вНиппуре). Велось масштабное строительство, храмы щедро одаривались, однако деспотические стремления аккадских царей сильно охлаждали отношения со жречеством.
Уже ранние правители династии Аккаде иногда неофициально пользовались почестями, подобно героям древности. Но решающие шаги в этом направлении были сделаныНарам-Суэном. Он вводит новый титул«бог Аккаде», а перед его именем ставитсядетерминативбожества. Но вМесопотамии, в отличие отЕгипта, божественность не была свойством самой царской власти: одни правители могли обожествляться, другие — нет. Царь также являлся главой религиозного культа, он мог назначать верховных жрецов подконтрольных городов. Кроме того, в его полную титулатуру входили жреческие звания, связанные с культами важнейших божеств —Абы,Анума,Эллиля,Эа,Астар(Иштар) иАнунит.
Страна делилась на территориальные общины илиномы— преемникишумерскихгородов-государств. Во главе их стояли назначаемые ещё со времёнСаргона«сыны (то есть граждане)Аккаде»с титуламиэнсиили шагана (наместника). Как правило, это были люди незнатного происхождения, каклагашскийэнсиЛугальушумгаль, обязанные своим положением царю и потому относительно надёжные. Однако на местах продолжали править и представители старых номовых династий, лояльные царю. Некоторой автономией изначально пользовалсяКиш, где у власти ещё находилась егоIV династия, но уже в правлениеРимушаилиМаништушуэта автономия была ликвидирована. Для контроля над территориями, официально не включёнными в состав державы, но находящимися от неё в прямой политической зависимости (таких какЭлам), возле их правителей находился специальный посланник —суккаль.
Чтобы удерживать родовую аристократию в повиновении,Саргонпрактиковал нахождение в столице заложников из её среды.Нарам-Суэнпопытался заменить такой порядок назначением на места своих сыновей и родственников. Кроме того, он ставил своих дочерей жрицами высшего ранга в храмах важнейших номовых божеств.
Обстановка в стране была нестабильной, жречество и аристократия были сильно недовольны царской политикой, а центробежные тенденции имели устойчивый характер. На протяжении всей истории царства аккадским царям постоянно приходилось сталкиваться с многочисленными восстаниями.
Саргонпровёл реформу армии, создав войско принципиально нового дляМесопотамиитипа. Традиционной тяжёлой шумерскойфалангеон противопоставил многочисленнуюлёгкую пехотуирассыпной строй. Широко стали применятьсялучники, что раньше было редким явлением, возможно вследствие дефицита вШумерекачественной древесины.
Армия комплектовалась на основеополчения, что обеспечивало её многочисленность и эффективность в борьбе против шумерскихфаланг. В годы создания государства ополчение было, видимо, добровольным, но затем стал производиться принудительный набор, однако имелись и профессиональные воины. В одной из надписей от имениСаргонаговорится, что «5400 человек ежедневно едят пред ним хлеб».
Аккадское войско делилось на отрядылучников, отрядыкопейщикови отряды секироносцев. Каждый из них имел только один вид наступательного оружия. Из защиты использовался лишь остроконечный медныйшлем. Одежда аккадских воинов также была проста. Чаще всего она состояла из лёгкого препоясания, иногда из достаточно длинной полосы ткани, чтобы перебросить один её конец через плечо.
Вооружение царя отличалось лишь перевязью да сандалиями или бахромчатой одеждой вместо гладкой.
Опираясь на новое войско, аккадские цари смогли не только объединить разрозненные государстваМесопотамии, но и присоединить к своим владениям часть соседних территорий, создав крупнейшее из когда-либо существовавших до этого государств.
По мнению многих исследователей, в Аккаде не существовало полноценной системы налогообложения на государственном уровне. Возможно, имели место лишь разного рода поборы для нужд храмов и т. д., что было известно и в предшествовавшую эпоху. Если верить одной из более поздних историко-дидактических поэм, то ещё со времёнСаргонавсеэнсиишаганыдолжны были ежемесячно, а также в Новый год поставлять жертвенные дары, что можно рассматривать как своеобразную формуналога.
Кроме того, ещё враннединастческий периодсуществовали различные общественные работы, главным образом по строительству и поддержаниюирригационной сети. Очевидно, что такие повинности сохранились и во время Аккадского царства.
Сильное разрушение, которому подверглась столица государства —Аккаде (шумер. Агаде), видимо, и стало причиной того, чторуиныэтого города до сих пор не найдены.
Всё, что известно об аккадской столице, почерпнуто из письменных источников, где имелись упоминания об этом городе. Скорее всего, он находился на севере НижнейМесопотамии, предположительно — в номеСиппар. Кроме того, он являлся портом (древние тексты упоминают корабли, причаливающие вАккадеи, следовательно, располагался на берегу реки или специально вырытого канала. Известно также, что Аккаде был центром почитания богаАбы.
Основу экономики государства, как и прежде, составляло сельское хозяйство. Наибольший доход приносилоирригационное земледелие, практиковавшееся в НижнейМесопотамии, в то время как на севере оно было, преимущественно, неполивным (богарным).Ирригацияпредполагала целый комплекс мер по распределению водных ресурсов и обеспечению их резервов. Кроме того, необходимо было противостоять бурным разливам рек и вовремя позаботиться о предупреждении наводнений. Ирригационная система была сформирована ещё шумерами и в общих чертах представляла следующее.
РекиЕвфратиТигримели многочисленные природныеответвления,рукаваипротоки; крупнейшими из которых былиИрнинаиИтурунгальуЕвфрата, а такжеИ-Нина-гена— канал, считавшийся нижним течениемТигра. От естественных водных артерий отходили рукотворныеканалы. Крупнейшие из них — магистральные — имели значительную протяжённость и были снабжены постоянными узламиплотин. Часто на них располагались крупнейшие города — центрыномов, а сами они имели особые названия —Арахту,Апкаллату,Ме-Энлилаи др. В свою очередь, от магистральных каналов отводились более мелкие. Для накопления вод весеннегопаводкаиспользовались специальные бассейны.
Большую часть занимали посевыячменя.Пшеница, вследствие её чувствительности к засолению, использовалась всё реже. Важнейшей масличной культурой вМесопотамиивсегда был сезам (кунжут). Главной садовой культуройШумераи Аккада являласьфиниковая пальма(а точнее —финик пальчатый). На севере Месопотамии имелись подходящие природные условия для выращивания плодовых деревьев. Кроме того, было распространено культивирование огородных культур —лука,салатаи т. д.
Важное, хотя и вспомогательное, значение имелоскотоводство. Выращивали каккрупный, так имелкий рогатый скот, последний был представлен преимущественнокозамииовцами. В качестве тягловой силы иногда использовалионагров. Достаточно значимым былорыболовство.
По сравнению сРаннединастическим периодом, сведений о земельных отношениях в аккадский период меньше. Важным отличием от предшествующего хозяйственного уклада был более светский характер землевладения. Предполагается, что снижение роли храмового землевладения, характерного для Раннединастического периода, было связано именно с созданием Аккадского государства. Земля, очевидно, делилась на общинную и государственную (царско-храмовую). Первой владели так называемые«дома»('шумер.э,аккад.би́тум) — патриархальные большесемейныеобщины; вторая формально считалась принадлежавшей местному богу (богам), но фактически ею на правах посредников распоряжалась царско-храмовая администрация.
Царьне являлся верховным собственником земель государства, и для расширения своего фонда ему приходилось покупать их у тех же «домов». Такая скупка, очевидно, могла проводиться и под давлением по заниженной цене, но в любом случае эти меры позволили аккадским правителям создать внушительный фонд. Сохранились свидетельства о расценках за выкуп земли. Компенсация начислялась из расчёта 3гурзерна с одногоикуземли при установленной цене 1гурзерна в 1сикльсеребра.
Царско-храмовая земля разбивалась на участки, которые на определённых условиях отдавались под обработку различным лицам, прежде всего из государственного сектора.
От предшествующих периодов Аккад унаследовал технологии разнообразных ремёсел. Здесь были развитыгончарное производство,металлургия, резьба по камню,ткачество,судостроениеи многое другое.
Однако для изготовления многих ценных вещей были необходимы материалы, которые в Месопотамии не встречались или были крайне редки. Поэтому важнейшую роль играла международная торговля.
Торговля в эпоху Ранней Древности, как правило, носила характербартера, хотя постепенно появлялись и денежные эквиваленты; в Месопотамии это был лом драгоценных металлов, чаще всего серебра. Главным богатством страны был хлеб, который она успешно поставляла в соседние земли. Взамен она получала нужные ей материалы, анализ которых позволяет установить их происхождение. Так,ЭламиВосточное Средиземноморьеинтересовали Аккад как источник качественного строительного леса.Маганбыл одним из поставщиков меди. Развивалась и посредническая торговля. Ещё вРаннединастическую эпохубыло известно о месторожденияхлазуритавЦентральной Азии(Бадахшан), путь к которым шёл черезЭлам. Саргониды поддерживали тесные связи с«чёрной страной»—Мелуххой, откуда, при посредничествеДильмуна, доставлялсясердоликизолото. Связи сцивилизацией долины Индаподдерживались по морю, хотя не исключается и возможность существования сухопутных торговых путей. Во время раскопок в культурном слое аккадской эпохи было найдено большое число цилиндров с надписямиписьменностью долины Инда.
Тем не менее, в аккадскую эпоху наблюдался дефицит лазурита и олова. Дефицит последнего сказался на ухудшении качества бронзы.
Международная торговля, как правило, была государственной. Ещё вРаннединастический периодснаряжались специальные агенты —тамкары. Однако производственной мощи цивилизации не хватало для того, чтобы удовлетворить свои потребности в ресурсах. В этом случае она прибегала к грабежам соседних территорий или включению их в свой состав. Расширение границ державыСаргоном, а также введение единого для всей страны календаря, системы мер и весов привело к расцвету торговли. Царствию Саргона поздняя традиция приписывала создание системы дорог и «псевдоитинерария» — списка областей и городов с указанием расстояний между ними.
Сведения о структуре аккадского общества достаточно скупы и позволяют учёным делать лишь самые общие выводы.
Основной общественной единицейМесопотамииаккадского периода являлся «дом», который по-шумерски называлсяэ(è), а по-аккадскиби́тум(bītum).Домпредставлял собой группу родственных большихсемейилирод, возводящий себя к общему реальному или мифическомупредку. Во главе дома стоял отец семейства —патриарх, обладающий определёнными властными полномочиями в отношении младших родственников. Главы семейств участвовали в деятельности местных советов, а представители наиболее уважаемых домов составляли родовуюаристократию. Помимо местной родовой, существовала и служилая аристократия. Часто это были люди незнатного происхождения, обязанные своим выдвижениемцарю. Они и являлись опорой аккадской династии. Важнейшую роль в Древней Месопотамии всегда играложречество. Первоначально связанное сномовойзнатью, оно теперь попадает под контроль государства. Тесно связанным сжречеством(а порой являясь его частью) былахрамоваяадминистрация — разного рода учётчики,писцы,архивариусыи прочие. В их обязанности входили текущее управление царско-храмовым хозяйством, организация работ, распределение ресурсов, выдача пайков и др.
Основное население державы составляли рядовыеобщинники, находившиеся в подчинении у глав домов, а также трудовой персонал царско-храмовых хозяйств, обозначаемый широким шумерским терминомгу́руш. В аккадскую эпоху их положение ухудшается: если раньше им выдавался определённый надел за установленную долю зерна, то теперь они работали больше за пайки, что позволяло продлевать их рабочий день по усмотрению начальства.
Вследствие постоянных войн в аккадскую эпоху увеличивается количестворабов(шумер.эред,нгеме,аккад.ва́рдум), но и тогда их число было незначительным. Аккад, как и многие другие державыДревнего Востока, нельзя назватьрабовладельческимгосударством в полном смысле этого понятия. Основными производителями были не рабы, а рядовые общинники или работники царско-храмовых хозяйств. Более-менее распространённым был труд рабыньнгеме.Рабы-мужчины (эред) использовались гораздо реже в силу их строптивости и недостаточной силы ранних обществ держать их в повиновении. Как показывают исследования,рабствов Аккаде было патриархальным: слуги помогали семье по хозяйственной части, но при этом не являлись единственным источником её благополучия, как это было, например, вДревнем Риме. Большинство рабов было месопотамского происхождения (о чём свидетельствуют их имена) и представляло коренных жителей страны, попавших в трудную ситуацию. Отличительным признаком рабов была особая стрижка.
В культуре и искусстве аккадского периода главным мотивом была идея героя. Это либо обожествлённый царь незнатного происхождения, который сумел добиться власти, собрать и повести за собой огромную армию, объединить земли Междуречья и отправиться походом в далёкие земли (Саргон ДревнийиНарам-Суэн). Либо это был человек из низов общества, благодаря своей силе и способностям отличившийся в военных походах и возвышенный царём. Таким образом, в искусстве аккадцы придавали большее значение личности человека, чем шумеры в предшествующий период.
Архитектура аккадского периода развивалась в общем русле месопотамской архитектуры, сохраняя её традиционные приёмы, такие как горизонтальное членение стен путём чередования выступов (пилястр) и ниш, сооружение храмов на искусственных возвышениях и т. д.
Цари Аккада вели активную строительную деятельность. Они перестраивали храмы и святилища, возводили дворцы и крепости. Однако до наших дней сохранилось крайне мало следов аккадских построек. Это вызвано, во-первых, анархией после падения Аккада, во время которой многие постройки были разрушены, а во-вторых, политикой царей3-й династии Ура, которые, восстанавливая после разрушений древние храмы изиккураты, намеренно уничтожали свидетельства работ времён Аккада. В 1899—1900 годах Г. Ф. Гилпрехт обнаружил вНиппурефундаментзиккурата, заложенногоСаргоном Аккадским, находящийся под зиккуратом эпохи3-й династии Ура.
Наиболее хорошо сохранившийся образец аккадской архитектуры обнаружен вТель-БракеМаксом Маллоуэном. Здание, от которого сохранился лишь фундамент, было названо дворцом. Однако, скорее всего, это был форпост для охраны торговли Аккада с жителями Малой Азии. «Дворец», датированный царствованиемНарам-Сина, был квадратный в плане, со сторонами длиной около 100 м. Внешние стены очень толстые. Внутри были расположены многочисленные кладовые и внутренние дворики. Форпост был разграблен и разрушен пожаром с падением Аккада.
В древнем городеЭшнуннаобнаружены фундаменты многочисленных частных домов и оградительной стены аккадского периода, а также большое жилое здание, называемое Северным Дворцом. Здание состояло из трёх больших частей. Южная часть представляла собой внутренний дворик, окружённый маленькими комнатками. Найденные в нём зеркала, украшения и туалетные аксессуары говорят о нахождении в нём женщин. В центральной части здания былаанфиладажилых и парадных комнат. Северная часть состояла из служебных помещений и системы двориков, ведущих к главному входу. В восточной части здания имелось несколько маленьких туалетных комнат с сооружениями из обожжённого кирпича, имеющими водосток, выходящий за пределы сооружения. ВУреЛеонардом Вуллиисследовано около 400 аккадских погребений.
До наших дней уцелело очень мало образцов аккадской скульптуры. Самые известные — это бронзовая голова аккадского правителя, статуя и чёрный обелискМаништушу.
Голова статуи аккадского царя найденаМаксом МэллоуэномвНиневии, в развалинах храмаИштар. Мэллоуэн определил статую как изображениеСаргона Аккадского, сделанное по приказу его сынаМаништушу, считающегося основателем храма. В целом, аккадским скульпторам удалось достичь большего реализма, чем их шумерским предшественникам.Саргонизображён с причёской «шлем-парик», усами и разделённой бородой. На месте глаз были драгоценные камни, при извлечении одного из них статуя была повреждена. В настоящее время находка хранится вИракском национальном музее.
ОбелискМаништушубыл найден во время раскопок в Сузах. Что же касается статуи этого царя, то её верхняя часть сильно повреждена; Маништушу изображён стоящим в длинной одежде.
ГлиптикаДревней Месопотамии традиционно почти всегда была представленацилиндрическими печатями. Они изготовлялись из цветных полудрагоценных камней, а их оттиски передавали различные мифологические сцены. В отличие от памятников архитектуры и скульптуры, печатей аккадского периода сохранилось довольно много. Их находили в погребениях и жилых домах. Аккадские резчики печатей внесли несколько новшеств в их изготовление. В отличие от шумерских художников, объединяющих все фигуры в одной большой сцене, аккадцы составляли композиции из отдельных картин, разделённых клинописным текстом. Сами изображения стали крупнее, а промежутки между ними больше. Поэтому, а также из-за более глубокой резьбы, отпечаток получался более рельефным. В качестве сюжета выбирались разнообразные религиозные и мифологические сцены: например, птица Зу, крадущая «таблички судьбы»;Этана, летящий на орле; и другие. На печатях часто вырезалось имя владельца и его отца, должность или профессия владельца.
Значительных успехов аккадские мастера достигли в изготовлении рельефов. Самые яркие памятники — каменные стелы царей Римуша и Нарам-Суэна.
СтелуНарам-Суэна— обнаружили в Сузах, столице Элама, куда её вывез эламский царьШутрук-НаххунтеизСиппарав качестве трофея. Она была воздвигнута по приказу царяНарам-Суэнав честь его победы над горным племенемлуллубеев. В композиции выделена фигура царя, стоящего над войсками и попирающего врагов. Царь окружён символами божеств, голова его увенчана головным убором с рогами, свидетельствующими, по мнению аккадцев, о его собственном божественном происхождении.
Стела Римуша сохранилась фрагментарно. Она также повествует о военных победах царя. Сам Римуш изображён в бахромчатой одежде с натянутым луком, видимо, участвуя в избиении пленных.
Аккадское государство было двуязычным: ишумерский, иаккадскийязыки имели важное значение.Шумерскийэтого времени находился на так называемомпереходномэтапе своего развития. Он имел важнейшее значение как язык богослужений, литературы и храмового учёта. Вместе с тем, своеобразная политическая обстановка и сложность этого языка обуславливали все более глубокое проникновениеаккадскогов культуру и быт населения НижнейМесопотамии. Последний был распространён в форместароаккадского диалектаи применялся, главным образом, в канцелярии.
Оба языка использовали клинописную словесно-слоговую систему знаков (клинопись). Самым распространённым материалом для письма была глина, из которой делалисьтаблички, на которых специальнымстиломписцы выдавливали знаки. К периоду существования Аккадского государства относится переход от округлых табличек к строго прямоугольным, с хорошо прочерченными линиями для письма. Затем табличку подсушивали, и документ был готов. В аккадскую эпоху писали сверху вниз, знаки были ещё достаточно архаичными, воспроизводившими шумерские почерки. Строки разделялись вертикальными линиями. Если надпись была большой, то она подразделялась на ярусы, которые, в свою очередь, отделялись горизонтальными линиями. Морфологическая форма слова часто не выписывалась полностью, использовалисьлогограммы,детерминативыи прочее.
Основным языком художественной литературы этого периода оставалсяшумерский. Количество памятников на аккадском языке, восходящих к этому периоду, ничтожно мало. Исследователи называют этот язык староаккадским. Ряд литературных произведений приписываетсяЭнхедуане, дочериСаргона Аккадскогои верховной жрицеУра. Её произведения назывались «гимнами к богинеИнанне».
До нас дошло более 100 табличек с фрагментами нескольких этих гимнов, но лишь в списках более позднегостаровавилонскогопериода. Они использовались в школах для переписывания, что свидетельствует об их популярности.
Исследования учёных позволили выявить, что предки аккадцев — восточныесемиты— поклонялись различным божествам, покровителям отдельных общин, но при этом семиты издревле избегали называть богов собственными именами. Каждое племя или община называла своего бога-покровителя «господином» —ба’алилибел, а богиню-покровительницу «богиней» —аc̠тарилииштар(хотя у южных семитов это было именем мужского божества).
К моменту создания Аккадской державы семитские боги были адаптированы к шумерской мифологии.Белстал обозначать верховного бога, которым в то время являлсяЭнлиль(впоследствии —Мардук); имяИштарстало применяться, в принципе, к любой богине.
Наряду с отождествлением, происходило также изменение традиционных имён шумерских богов на семитский лад. Так, верховный шумерский богЭнлильпо-аккадски называлсяЭллиль; богиняИнанначаще всего называласьИштар, солнечный богУту—Шамаш, олицетворение луныНанна (Зуэн)—Суэн (Син),Энки—Хайя (Эа),Ишкур—Адади т. д.
На основании того, что пантеон, различные образы и сюжеты были часто тождественными в обеих культурах, обычно говорят о единойшумеро-аккадской мифологии.
Аккад стал первым централизованным государством в историиМесопотамии. Впервые власть царя приобрела здесь деспотический характер, а сам он уже при жизни почитался в качестве божества. Была создана новая система управления, которая ляжет в основу последующих великих держав Древнего Востока — Шумеро-Аккадского царства3-й династии Ура,ВавилониииАссирии.
Впервые в истории Месопотамии была создана держава, включившая в свой состав другие государства. Размах экспансии аккадских царей и обширность территории страны позволили ряду учёных считать её первой в миреимперией.
Новое государство впервые задействовалоаккадскийв качестве официального языка, что сильно способствовало процессу семитизации шумерови формированию новых народов —вавилоняниассирийцев. Выход аккадского на государственный уровень способствовал укреплению его в качестве языка межнационального общения, а впоследствии — и дипломатической переписки, сделав его одним из величайших языков Древнего Востока.
Память об Аккаде долгое время сохранялась среди народовДревнего Востока. Достаточно яркий характер это имело ухеттовиассирийцев. Аккад считался неким образцом, своего рода эталонным централизованным государством.