Arabe algérien

L'arabe algérienest la principalelangue véhiculaired'Algérie, langue maternelle de 75 à 80 %de la populationet maîtrisée par 95 à 100 % de la population algérienne. Ses locuteurs le dénommentdardjaoudarja« dialecte » oudarija(الدارجة), par opposition à l'arabe littéraireappeléfuṣḥa(فُصْحَى).
En Algérie il est appelé soitdzayriya(« l'algérien ») soitdardja,derdjaoudarja, et parfoisdarijasur le modèle de l'arabe dialectaldarijah.
C'est unidiome araberattaché au groupe de l'arabe maghrébin, avec lemarocain, letunisien, lelibyenainsi que lemaltais. Samorphologie, sasyntaxe, saprononciationet sonvocabulairediffèrent de ceux de l'arabe littéral. L'arabe algérien s'établit à partir duVIIIsiècle sur unsubstratinitialementberbère,latin(Langue romane d'Afrique) et dans une moindre mesurepunique. Il a en outre été enrichi par les langues des puissances ayant influencé cette région à partir duXVIsiècle, on citera notamment leturc ottoman, l'espagnolet lefrançais. Il regroupe des parlers ruraux et des parlers citadins, répartis en quatre grandes régions dialectales : l’Est, l’Algéroiset son arrière-pays, l’Oraniepuis leSud.
Le nombre de locuteurs de cette langue est estimé à 39 millions en Algérie (dont 31 millions en tant que langue maternelle) et 1 million à l'étranger, parmi la diaspora installée principalement enFrance, auQuébec, enBelgique, auRoyaume-Uniet enEspagne.
L'arabe algérien se caractérise par quatre grandes variétés régionales et des parlers urbains dénommés « hadri » dans les villes de traditionsarabo-andalouseset turques:
Toutefois, ce découpage ne reflète qu'imparfaitement la réalité de la distribution des parlers dialectaux qui possèdent une grande intercompréhension, en raison de la forte interpénétration des différentes sphères linguistiques résultant des multiples mutations socio-économiques.
Du fait des mouvements profonds qu'a connus la population depuis l'indépendance, une variété standard de cette langue a tendance à émerger, amplifiée par l'influence de la musique populaire et les séries télévisées largement diffusées par les chaînes de radio et de télévision nationales.
Il est généralement admis que l'arabisationdu territoire de l'Algérieactuelle s'est faite à travers deux importants flux de population arrivant duMoyen-Orientdurant la période d'islamisation.
La première étape suit directement laconquête islamiquedesVIIetVIIIsiècles. Cette arabisation n'est que superficielle puisqu'elle ne concerne que les villes conquises et où lesArabess'installèrent et constituèrent une classe dominante et aristocratique qui diffusa sa langue au reste des habitants de ces villes. Les campagnes et la vaste majorité du pays restant quant à elles purement delangue berbère. Les dialectes issus de cette vague d'arabisation sont appelés préhilaliens (ou "sédentaires").
La deuxième étape résulte des incursions bédouines enAlgérieauxXIetXIIsiècles, principalement lesBanu Hilalet lesBanu Maqtil. Cette arabisation fut beaucoup plus forte et plus profonde que la première, puisqu'elle toucha non seulement les villes, mais aussi leshauts plateaux, les plaines et certaines oasis, entraînant ainsi l'arabisation progressive du pays entre lesXVetXVIIIsiècles. Les languesberbèresse maintenaient auXIXsiècle dans les montagnes densément peuplées, les plaines adjacentes et dans certaines oasis du sud appelés ksours. Les dialectes issus de cette arabisation sont appelés post-hilaliens (ou "nomades").
Le flux de ces populations depuis le Moyen-Orient n'a jamais été suffisamment important, plus tard, les immigrésandalouset les confréries religieuses contribuent à d'autres avancées de l'arabisation.
La lettre « qaf » est prononcée « qaf », « kaf » ou « alef» dans les parlers sédentaires, alors qu'elle est prononcée « gaf » dans les parlers nomades, et à l'instar de leurs natures mitigées on peut retrouver les deux formes dans les dialectes mixtes.
Au fil des siècles, ces deux types de parlers arabes se sont considérablement mélangés, surtout dans le vocabulaire ainsi que dans la prononciation, au point que l'on pourrait parler aujourd'hui d'arabe algérien au singulier. Notamment, la forme mixte se répand maintenant de plus en plus partout dans le pays et notamment dans les villes importantes, les chefs-lieux de wilayas et leurs alentours. Le fondberbèreest présent quasiment dans tous les dialectes du pays et forme unsubstratancré au travers d'un patrimoine culturel commun.
Dans sa forme actuelle, cet arabe algérien reflète les différentes étapes qu'il a vécu au cours de son histoire. Au point de vue lexical, on note la présence de nombreux mots berbères tels qu'aïreuj (« passoire ») ou aghhbal (« escargot ») qui varient d'une région à l'autre et un grand nombre d'autres mots puisés dans le vocabulaire de l'agriculture, l'élevage et la toponymie. La présence de mots turcs et espagnols témoignent de l'influence duturcet de l'espagnoldans l'arabe algérien. Lefrançaisa aussi laissé un bon fonds lexical qui illustre la capacité d'adaptation de l'arabe algérien.
Depuis l'ouverture économique de l'Algérie dans les années 1990, l'arabe algérien est marqué par un phénomène d'innovation lexicale hybride arabo-française de la part de la jeunesse algérienne. Ce phénomène s'observe dans l'ensemble de l'environnement social et des activités sociales (enseignes de magasins, produits commerciaux, etc.). Par exemple,Djezzy, l'un des principaux opérateurs téléphoniques, doit une partie de son succès, selon les spécialistes, à son slogan historique « ich la vie » (vis la vie).
L'humoriste et comédien algérien,Mohamed Fellag, décrit ainsi sa langue :
D'après certaines théories, l'arabe maghrébin ne serait pas issu principalement de l'arabe mais du punique. Cette base est évaluée par le linguisteAbdou Elimamà 50 % dans les parlers duMaghrebet deMalte, ce qui contredirait le principe selon lequel cette langue serait un dialecte dérivé de l'arabe.
Selon ces théories, la proximité constatée actuellement entre les racines arabes et maghrébines serait due principalement à l'origine commune entre le punique et l'arabe, tous deux langues d'origine sémitique.
Toutefois, ces théories n'ayant pour seule base que la similitude de l'arabe et du punique, sont encore rejetées par la plupart des linguistes pour insuffisances de preuves. Cependant la toponymie nord africaine reste encore riche de ses noms puniques.
Bien que cette langue soit dominante dans les échanges verbaux à tous les niveaux, l'arabe littéralreste la langue officielle de l'Algérie, donc celle utilisée dans les échanges écrits avec l'administration. Il est aussi employé dans la présentation du journal télévisé des chaînes nationales, et dans les grands quotidiens arabophones commeEl KhabaretEchourouk.
Des formes écrites de l'arabe algérien se retrouvent par contre dans la poésie et sur de nombreux journaux tabloïds principalement sportifs. Du fait de sa non-codification, les règles d'écriture de cette langue peuvent varier en fonction de celui qui rédige un texte.
La langue algérienne n'est en général pas très prisée par le pouvoir. Elle est souvent qualifiée de « dialecte » incapable de véhiculer une « culture supérieure ». Le critique égyptien Taha Husain aurait écrit à propos de l'arabe algérien : « Le dialectal ne mérite pas le nom de langue et ne convient pas aux objectifs de la vie intellectuelle. ».
Le présidentAbdelaziz Bouteflikaa déclaré dans un de ses discours: « Je ne parviens pas à déterminer quelle langue parlent lesAlgériens. Ce n’est ni de l’arabe, ni du français ni même de l’amazigh (le berbère)… ce n’est qu’un mauvais mélange, des propos hybrides que l’on comprend à peine. Prenons l’exemple du terme mayixistiche (cela n’existe pas), qui ne peut être compris que par l’Algérien duXXIsiècle. ».
La musiqueraï, très populaire auprès des jeunesAlgériens, se démarque par son adaptation exclusive de l'arabe algérien, son rejet de l'arabe classique, l'utilisation massive des expressions hybrides arabo-françaises et l'absence des textes proches de l'arabe littéraire contrairement à lamusique andalouse, la musique patriotique, et la musique citadinechaâbi.
L'arabe algérien est utilisé depuis longtemps en poésie, comme dans les poèmes deSidi Lakhdar Ben KhloufduXVIsiècle (son poème Ma3rakat Mazagran),Mohammed Benmsayeb, poète tlémcénien duXVIIsiècle,Ahmed Ben Triki(XVIIsiècle), etMustapha El KebabtiduXVIIIsiècle. Les poèmes (qssayed) duchaabisont nombreux, particulièrement représentés parMohamed El Anka, on retrouve également l'arabe algérien dans la poésie bédouine deMohamed Ben GuittounduXIXsiècle avec son célèbre poèmeHiziya.
Le théâtre en langue algérienne existe bien avant l'indépendance de l'Algérie et jusqu'à nos jours. Les personnalités ayant écrit en algérien sontAli Sellali(dit Allalou),Rachid Ksentini,Mahieddine Bachtarzi,Kateb Yacine, de nombreuses pièces deSlimane Benaissa, deMohamed Fellag,Abdelkader Alloula...
Exemples de pièces :
Le fait linguistique algérien est souvent mis en avant par ceux qui appellent au renouveau identitaire, ceux-ci revendiquant la spécificité de la langue algérienne et mettent en avant sa nécessaire préservation et sa revendication en tant que langue nationale légitime.
L'argument, principalement avancé, pour justifier la nécessaire préservation étant la prise en compte du patrimoine culturel, constitué de poèmes, de récits et de chansons, qui est dépendant de cette langue, et qui est mis en péril par l'omniprésence d'autres langues, accentuant ainsi le phénomène de désuétude des termes en les remplaçant par d'autres d'origine étrangère, ce qui à terme provoquerait l'érosion d'importants pans culturels.
Parmi les quelques tentatives dans ce sens, on notera celle d'un groupe d'enseignants algériens qui, en 1969, lors des multiples débats soulevés par la loi sur l'arabisation, demanda dans une lettre ouverte publiée par un hebdomadaire, l'utilisation pure et simple de l'arabe algérien dans l'enseignement.
L'usage desnouvelles technologiesrenforce les identités locales et nationales et l'emploi du dialecte national. La population a tendance à associer lanationalitéavec l'arabe vernaculaire.
En 2015, une polémique trouve son origine dans les propositions de mesures issues de la Conférence nationale sur l’évaluation dusystème éducatif algériendont les enfants de l'école primaire rencontrent des difficultés dans l’apprentissage des langues nationales et étrangères. Dans ce contexte, la ministre de l'Éducation nationale,Nouria Benghabrit-Remaouna évoqué enjuillet 2015l'idée d'introduire l'arabe algérien comme langue d’enseignement durant les deux premières années du cycle primaire à la place de l’arabe classiquepour faciliter l’apprentissage de toutes les matières.
En réaction, une campagne virulente émanant notamment de puristes conservateurs et de députés de la coalition islamiste Alliance Verte s'en sont pris à la ministre réclamant « son départ immédiat » via les médias en langue arabe et les réseaux sociaux. Ils assimilent sa décision de substituer la darja à l'arabe classique (autrement dit, remplacer l'arabe classique par la darja) « à une tentative de nuire à l’arabe, qui est la langue du Coran, de l’islam et du peuple algérien. ». Le Premier ministre,Abdelmalek Sellal, a exprimé publiquement son soutien à la ministre et à sa réforme de l’école
En 2015, des étudiants du département de français de l'université Hassiba-Benbouali de Chlefont lancé leWikipedia Education Program Algeriapour contribuer à la version en arabe algérien de Wikipédia. Ceprojetcontient un millier d'articles environ qui demande à être amélioré par des bénévoles algériens pour la validation finale du projet.
L'arabe algérien comporte des sons inexistants dans l'alphabet latin. Afin de communiquer en dialecte algérien ou en arabe (enclavardant, écrivant des courriels ouSMS), ces lettres ont été remplacées par les lettres ou chiffres suivants :
En algérien et entunisien, les principales innovations sont :
L'émergence d'une littérature dans cette langue en est à ses prémisses ; certaines tentatives ont vu le jour, notamment la traduction en 2008 du roman deSaint-ExupéryLe Petit Prince, par Zahia Talbi et Lucienne Brousse, deux enseignantes de cette langue au centre des Glycines d’Alger
Ainsi que le roman féminin pionnier en dialectal rimé de l'auteur Radia Gouga Rodesli, Lefniq, Ed : Trésors de Jugurtha, 2019.
Il existe des volumes pour apprendre l'arabe algérien (L'arabe algérien de poche) qui témoigne de la vitalité de l'arabe algérienen tant que langue de communication.
Plusieurs dictionnaires bilingues d’arabe algérien ont été édités ou publiés, alors que la presse arabophone et francophone a traité de la question de l’arabe algérien et ce sous des formats divers (débats, exposés de spécialistes, interviews, comptes-rendus de manifestations). Par ailleurs, le répertoire de la poésie populaire citadine d’Alger«chaabi» est réexploré et valorisé par la jeune génération des écrivains, des chanteurs et des poètes.
Dans la derja algérienne, il peut exister quelques variations locales. Cette variation s'observe principalement au voisinage des frontières (MarocetTunisie).
Quelques variations locales de la darija algérienne :
Certains dialectes sont influencés par l'arabe andalou introduit par les réfugiés d'Al-Andalus, notamment les parlers citadins. L’arabe algérien fait partie des dialectauxarabes maghrébins, et disparaît au profit de l’arabe tunisien vers les frontières orientales.
Comme tous les pays du monde, les dialectes algériens varient d’une région à l’autre. Et voici quelques mots et de leurs variantes d'une région à l'autre, cependant les variantes sont plus nombreuses au sein de la même région, le tableau en dessous ne mentionne que les mots dominants pour une région.
Les mots interrogatifs algériens sont spécifiques à l'Algérie et au Maghreb, et sont en apparence différents de l'arabe classique. Pourtant leur origine est bien l'arabe classique, qui était la langue officielle des différents royaumes maghrébins du Moyen Âge (Zirides, Hammadides, Almohades, Ziyanides..), et dont les mots ont été altérés progressivement au fil des siècles.
Le vocabulaire de l'arabe algérien est en partie issu de l'arabe classique. Toutefois les mots d'origine non-arabe sont nombreux, surtout les mots d'origine berbère, issus du substrat berbère antérieur à l'arabisation, et plus récemment les mots d'origine française qui deviennent de plus en plus nombreux dans le parler algérien quotidien, surtout dans les grandes villes.
Mots d'origine soit espagnole soit française
Plusieurs expressions, principalement employées dans un langage informel, ont été introduites dans lalangue françaisevia l'influence de l'arabe algérien auXIXsiècle :« bled »,« maboul »,« clebs »,« gourbi ».
L'arabe algérien a deux genres : masculin et féminin. Les noms masculins et les adjectifs se terminent généralement par une consonne, tandis que les noms féminins se terminent généralement par un « a » :
Similaire à l'arabe classique, l'arabe algérien utilise un pluriel irrégulier pour de nombreux mots masculins :
Le pluriel régulier est utilisé aussi, mais les suffixes « ayn » et « an » utilisé pour la forme dual (مثنى) en arabe classique ne sont pas utilisés(sauf pour le mot youm (jour) se dira au duel youmin et 3am (année) se dira 3amin).
Le mot « Zoudj » est ajouté pour designer le dual (comme le mot « deux » en français).
Le Suffixe (in) est utilisé pour tous les cas du pluriel.
Pour les noms féminins, le pluriel est le plus souvent régulier, obtenu par l’ajout du suffixe « -at »,
Le pluriel irrégulier est utilisé pour certains mots;
La conjugaison est réalisée en ajoutant des affixes (préfixes, suffixes, les deux ou aucun) :
Exemple : « Ana thani. » — « Moi aussi. »
Exemple : « Rani hna. » — « Je suis ici. » et « Wech raki? » ou « Ki raki (parler de l'ouest) ? » — « comment es (vas) tu ? » pour s'adresser à une femme.
Exemple : « εandi tomobile. » — « J'ai une voiture. »
Cependant « εand » n'est pas un verbe. Sa traduction est : « chez » ; ainsi « l'youma tbet εandi. » veut dire : « aujourd'hui tu passes la nuit chez moi. » et « εand Hicham. » — « chez Hicham .».