Pessa'h Sheni

Pessa'h Sheni(hébreu: פסח שני « seconde pâque ») est unefête juivemineure d’origine biblique.
Prescrite pour permettre la réalisation de l’offrande pascaleà ceux qui en avaient été empêchés un mois plus tôt, elle perd largement de son actualité après ladestruction du second Temple. Elle continue cependant à être marquée dans le calendrier et s’enrichit de nouvelles dimensions au Moyen Âge.
Elle a lieu le 14iyar, au vingt-neuvième jour de l’omer(généralement enmaidans lecalendrier grégorien), en Israël comme en diaspora. Elle ne donne lieu pour certains qu’à des modifications mineures dans la liturgie mais d’autres rendent hommage en ce jour àRabbi Meïr baal Haness, effectuant pour certains un pèlerinage sur son  mausolée supposé, àTibériade.
La seconde pâque est prescrite pour la première fois dans leLivre des Nombreslorsqu’un groupe d’Israélites, rendus rituellementimpurspar le contact avec les morts, ne peutoffrir la pâquelors de la seconde année qui suitl’Exode. Ils protestent auprès de Moïse qui expose leur cas à Dieu. Celui-ci ordonne alors pour ceux-là ou ceux qui se trouveraient trop éloignés, une seconde pâque, à réaliser au quatorzième jour du second mois selon les rites de la pâque. Cette prescription, applicable à toutes les générations, concerne aussi l’étranger qui se serait converti mais non la personne qui se serait abstenue d’offrir la pâque sans motif légitime ; celle-là seraitretranchée du sein du peuple.
Une seconde pâque a également lieu au temps du roiÉzéchiascar sa pâque aurait provoqué un tel engouement populaire que les prêtres auraient été débordés.
Les ordonnances relatives au jour de la seconde pâque et à cette offrande sont détaillées dans laMishnaet lesTalmuds, en particulier dans letraitéPessa'him, troisième de l’ordre Moëd(lois relatives auchabbatet auxfêtes juives). Ces discussions sont, à cette époque déjà, largement théoriques car leTemple a été détruit en l’an 70.
La seconde pâque, souvent appeléepessa'h katan(« pâque mineure »), ne jouit pas du statut de la première : elle doit certes, comme la première pâque, être réalisée en récitant leHallel, rôtie au feu et consommée avec desmatzotet des herbes amères ; elle a aussi, comme la pâque, priorité sur le chabbat. Elle ne peut cependant, selon la majorité des opinions, pas être réalisée en état d’impuretéet on ne chante pas leHallelen la mangeant. De plus, aucune des prescriptions propres à la fête desmatzotne la concerne ; ce n’est donc pas uneconvocation sainte, on n’apporte pas dekorban haguiga(offrande festive)et il n’est pas interdit de posséder duhametzchez soi.Elle est toutefois considérée comme assez importante pour que des messagers soient dépêchés, au temps du Temple, vers les communautés éloignées de laterre d’Israëlafin de les informer du jour où elle doit être réalisée. Lemidrashtient également à en faire la fête d’iyarau même titre quePessa'hest la fête denissanetChavouot, la fête desivanet l’on ne peut y réaliser d’éloge funèbre.
La seconde pâque incombe, contrairement à la première, à une minorité d’individus et non à tout un peuple (les Sagesdésapprouvent l’initiative d’Ézéchias). Par conséquent, bien qu’elle ait été prescrite pour les individus rendus impurs par le contact des morts lors de la première pâque, si la majorité du peuple devait se trouver dans cet état, la première pâque serait réalisée et la seconde pâque ne concernerait plus que ceux qui sont affligés d’une autre impureté (gonorrhée,menstruesetc.). De plus, si des femmes devaient se trouver dans ce cas, elles seraient dispensées de la seconde pâque, bien qu’elles soient tenues à la première.
Les autres personnes devant offrir une seconde pâque sont :
Ces lois antiques et désuètes en l’absence d’un Temple érigé sont codifiées parMoïse Maïmonide, tandis que les observances actuelles dePessa'h sheniapparaissent au cours du Moyen Âge et de l’époque moderne.
Haï Gaoninstitue de ne pas réciter letahanoun(office de supplications) en ce jour car, bien que la pâque ne soit plus réalisée et que l’on ne puisse plus chanter leHallel,Pessa'h shenidoit être observé selon le rite dePessa'hau cours duquel on ne récite pas letahanoun. Cette ordonnance, en vertu de laquelle la tristesse ne sied pas àPessa'h sheni, établit un précédent juridique et lorsque la coutume desjeûnes de lundi, jeudi et lundiest instituée, une intense controverse a lieu pour savoir s’il a lieu ou non de l’observer lorsqu’un jeûne survient àPessa'h sheni.
D’autre part, des cérémonies apparaissent en ce jour auprès destombes des éminents docteurs de la Loireposant en Galilée. Un étudiant anonyme deNahmanidearrivé aumont Meronrapporte la fébrilité croissante qui culmine àPessa'h shenipar des célébrations joyeuses sur les tombes deHilleletShammaï. Deux siècles plus tard, le kabbaliste italienMoshe Basolaparticipe à des réjouissances similaires pendant deux jours avec plus de mille personnes, Juifs de Damas, de Safed et de Peki'in venus avec leurs familles pour prier sur les tombes des saints.En 1876, on célèbre àPessa'h shenilahilouladeRabbi Meïr baal Haness, sur le lieu de sa sépulture àTibériade(beaucoup identifient cerabbinmiraculeux àRabbi Meïr, un éminentdocteur de la Mishnadont la date de décès est inconnuemais d’aucuns affirment qu’il ne s’agit pas de la même personne). Cette coutume a probablement été instituée auXVIIIsiècle, lorsque le pèlerinage à Meron devient, sous l’influence des disciples d’Isaac Louria, réservé àRabbi Shimon bar Yohaïautrente-troisième jour de l’omer; les habitants de Tibériade ou les pèlerins en route vers le mont Meron auraient alors profité de la proximité des dates dePessa'h shenietLag Ba'omerpour célébrer lahiloulade Rabbi Meïr.
Enfin,Pessa'h sheniest fortement investigué dans les littératures kabbalistique et hassidique. Outre de nouvelles interprétations, qui font par exemple dePessa'h sheniun « jour de la deuxième chance » pourse rapprocher de Dieu, diverses coutumes font leur apparition, dont celle de manger desmatzoten ce jour car, outre le souvenir de la seconde pâque, lesmatzotque les Hébreux avaient emportées avec eux lors de l’Exode hors d’Égypte, auraient duré jusqu’au 15iyarinclus.
Letahanounn’est pas récité lors desoffices du matinetde l’après-mididePessa'h shenimais il l’est lors de l’office de l’après-midi de la veille. Certains étendent l’omission dutahanounaux sept jours qui suivent la fête« car les portes de la miséricorde ne se sont pas refermées».
Certains ont pour usage de manger une quantité dematza(propre à la consommation àPessa'h) équivalant au moins au volume d’une olive (à peu près 216 grammes) ; les ashkénazes prononcent la bénédiction sur le pain (hamotzi le'hem min haaretz) tandis que la plupart desséfaradesbénissent sur la pâte (borè minè mezonot). D’aucuns mangent aussi des œufs ou des herbes amères. Il ne s’agit cependant dans tous les cas que d’usages et non de prescriptions établies.
Pessa'h shenidonne lieu à la célébration festive des «noces célestes» (c’est-à-dire du décès) deRabbi Meïr baal Haness. La cérémonie la plus importante a lieu devant le lieu supposé de sa sépulture àTibériadeoù la tradition veut qu’il ait été enterré debout afin de mieux accueillir le Messie lors de la résurrection des morts. Une autre cérémonie avait autrefois lieu dans lacommunauté de Djerba.
Ce rabbin étant traditionnellement identifié àRabbi Meïr, l’un des livres réalisés à Djerba pour lahiloulasous le titre deSefer Hiloula deRabbi Meïr Baal Hanessest une compilation des enseignements de Rabbi Meïr à partir de laMishna, desTalmudset duMidrashafin que leur récitation àPessa'h sheniaugmente le mérite du Sage.
Commençant au soir du 14iyar, lahiloulase poursuit pendant toute la journée et accueille un nombre de pèlerins assez important pour justifier des modifications de trafic. Une procession part de la synagogueEtz Hayim, située dans le vieux quartier de Tibériade, pour se rendre sur le mausolée en portant unrouleau de la Torah. Un bûcher est allumé et des textes sont lus dans une ambiance festive.
LesSamaritains, adeptes d’un mosaïsme non-juif réalisant jusqu’à ce jour l’offrande pascale selon le rite biblique, observaient autrefois la seconde pâque mais ne la marquent plus, de nos jours, que par une prière spéciale.