سيف الإسلام خطاب

خطابواسمه الحقيقيسامر السويلم(14 إبريل1969م-20 مارس2002م)، ولقبهخطابوهو اختصار للقبه القديمابن الخطاببسبب إعجابه وتأثره الشديدبعمر بن الخطابويلقب أيضاً بين أنصارهالأمير خطابوسيف الإسلام خطابرغم أن وسائل الإعلام أعلنت في نقل خبر وفاته أن اسمه هوثامر السويلميعتبرخطابأحد رموزالمجاهدين العربوسموا لاحقاًبالأفغان العربحيث قاتل في كل منأفغانستان،طاجيكستان،داغستانوالشيشان.
كما تمت اضافته على لائحة المطلوبينللانتربولبتهم تتعلقبالإرهاببضغوط منروسيا الإتحادية.
عرف بتفوقه الدراسي حيث تخرج منالثانوية العامةبتخصص علمي بمعدل 94% ما ساعده بدخولشركة أرامكوبمدينةالظهرانشرقيالسعوديةكطالب متدرب يستلم فيه شهرياً 2500ريالولكنه تركها بعد أحداثأفغانستانالأولى.
بدأ رحلته فيأفغانستانوكان ذلك عام1988وحضر أغلب العمليات الكبرى فيالحرب الأهلية الأفغانيةمنذ عام1988ومن ضمنها معركةجلال آبادوخوستو معركةكابلفي عام1993.كما كان يتحدث بأربع لغات،اللغة العربيةواللغة الروسيةوالإنجليزيةوالبوشتو.
توفي في أوائلشهر صفرمن عام1423 هـوالموافق20 مارس2002موله من العمر 33 عاماً.نتيجة لعملية اغتيال من قبل أحد المجاهدينالمزدوج العمالةدسهالجيش الروسيبينالمجاهدينمنداغستانحيث أعطى رسالة مسمومة لـ خطاب أدت إلى مقتله، لم يعترف حينها مجلس الشورى العسكري بمقتل خطاب إلا بعد إسبوعين من وفاته حيث أصدر بيان رسمي يوضح كيفية الوفاة وكيف تسلل الفيديو الذي تم تصويره لجثة خطاب بعد وفاته إلىالجيش الروسيومنه إلى وسائل الإعلام الروسية.
كان خطابسلفياًفي جهاده فقد كان يرى أن تطبيقشرع اللههو الهدف منالجهادكما أن نصرة المسلمين واجب شرعي لا يترك.تميز بخططه وفكره العسكري نوقشت نظرياته في الجهاد وأطروحاته كثيراً من قبل العسكريين فترة من زمن وأرخت وحللت مميزاتها وفوائدها التي وصفها أحد خبراءالروسبأنهاجهنميةووصفها خبير آخر بأنهاشيطانية.
كما تم إطلاق اسمه علىقنبلة يدويةمنزلية الصنع تنطقخطابكا(بالروسية: хаттабка) صنعت واستخدمت من قبل المجاهدين فيشمال القوقازبطابعسوفيتيالصنع والشكل.
ولد خطاب فيعرعرشمالالمملكة العربية السعوديةومكث فيها حتى انتهى من الصف الرابع الابتدائي وعمره عشر سنوات، وفيعرعركان والده يأخذه مع أخوته كل أسبوع إلى المناطق الجبلية يعلمهم الشدة والشجاعة ويضع على ذلك الجوائز والحوافز كما يطلب منهم العراك والصراع حتى تشتد سواعدهم وفي هذا الجو بدأت تظهر آثار النجابة والشجاعة على خطاب، انتقل والده لاحقاً إلىالثقبةفيالدمام، أما عن والدته فما زالت على قيد الحياة وهي بنت مهجع بن إسماعيل بن محمد الشملاني من جنوبحائلذهب والدها من جنوبحائلإلىسورياوفيسورياولدت أم خطاب، ولخطاب من الإخوة خمسة هو آخرهم في الترتيب. كانبيتأسرة خطاب كأي بيت في ذلك الوقت من جهة حبالدينوالاهتمام بشعائره الظاهرة إلا إنه كان يتفوق على كثير من البيوت بالاهتمامبالشريط الإسلاميوالمجلة الإسلاميةوالتي كانت شبه معدومة في ذلك الوقت.
كان خطاب في بداية شبابه يحلم كأيشاببالوظيفةوالرتبة العالية لهذا عرف بتفوقه الدراسي حتى أنه تخرج منالثانوية العامةبتخصص علمي ومعدله أكثر من 94% في النصف الثاني وكان أمله أن يدخلشركة أرامكوبمنطقةالظهرانشرقيالسعوديةفي نظام - CPC وهو نظام يتيح للدارس الابتعاث إلى خارجالمملكة العربية السعودية- وفعلاً تحققت أمنيته ودخل في ذلك النظام التدريبي وكان يستلم راتباً شهرياً قدره 2500ريالوجلس على مقاعد الدراسة قرابة النصف سنة وكان من أميز الطلاب في فصله ونال إعجاب معلميه وزملائه ولكن بعد أحداثأفغانستانالأولى ترك الدراسة وضحى بها.
كانت مرحلة شبابه مليئة بالمواقف ومنها أنه ذات يوم خرج ليركبسيارتهوكان هناكقطداخلمحرك السيارةفحرك السيارة فقطعت القط. كان يوماً عصيباً على سامر فقد حمله أخواه منصور وماهر وهو كاد أنيغمىعليه، وقد خرجتالدموعمن عينيه لأجل تلك القطة وكان يسأل ويصرخ هل هي ماتت، كان أيضاً يحب مداعبة الأطفال في شبابه عندما كان طالباً في الثانوية بحمله لهم على ظهره وصدره ويقول لهم اركبوا على ظهري واضربوا رأسي والتي كانت تضيف سعاده على قلبه كثيراً،عرف خطاب بـصاحب الجيب الخاليفلم يكنالمالله حظ في جيبه منذ شبابه وتعاهد إخوته أن لايعطوه شيئاً إن طلب منهم شيئاً ليس بغضاً فيه وإنما خوفاً عليه من كثرة ماينفق يقول أخوه ماهر:
ويذكر أخوه منصور أن خطاب انطلق يوماً بسيارته وفي طريق المطار شاهدمسلماًسودانياًيرفع يديه طالباً المساعدة فتوقف عنده وتبين أن السيارة أصابها العطل والرجل مسافر على الطائرة بعد قليل فقال خطاب دع سيارتك وسافر وأنا سأسحبها فوافق الرجل وهو خائف على سيارته حيث لم تكن بينهم صلة معرفة، وفعلاً سافر الأخ السوداني ثم  سحب خطاب سيارته واقترض مبلغاً من المال وأصلح السيارة بدون أن يعلم أحد وعندما حضر السوداني كانت المفاجأة فالسيارة أصلحت وخطاب يرفض المبلغ فأصر السوداني على الدفع فصاح في وجهه خطاب نحن لا نريد المال وخرج الرجل من البيت ووجهه يتهلل فرحاً.
كان منذ صغره يكرهالظلموأهله حتى وردت عليه المشاكل من كل حدب وصوب بسبب حبه للنصرة حتى ولو على من هو أقوى منه، خرج ذات يوم مع أحد زملائه من الدراسة فيشركة أرامكووعندما وصلا إلى مواقف السيارات شاهدا خمسة من الشباب المعروفين بفسادهم وظلمهم يحيطون بشاب طيب يريدون ضربه وقد أعدوا عدتهم من العصي الغلاظ فقال خطاب لصاحبه السائق:«قف حتى نعينه» فقال صاحبه «دعهم ونحن لا نريد المشاكل» فأقسم خطاب ونزل من السيارة نصرة لذلك المستضعف ورفض صاحبه النزول لعدم رغبته في المشاكل، تحرك هؤلاء الشباب المفسدون جهته فقاتلهم مدة لوحده وكلما ازدادوا في ضربه ازداد صبراً وثباتاً يقول صاحبه الذي في السيارة:«لم أصدق ما رأيت خرج سامر من هذا القتال وقد أثخنوه وأثخنهم رغم توحده وانفراده.»
وفي يوم آخر حصل نزاع في فصله الدراسي في نفس الشركة السابقة بين طالبسنيوطالب من إحدىالطوائفالمخالفةلأهل السنةفتنادى أبناء هذه الطائفة من كل مكان وأدخلهم الحراس الذي ينتمي بعضهم لهذه الطائفة واجتمع أكثر من 200 منهم أمام المدرسة التدريبية وكان عددأهل السنةقليلاً جداً فخشوا من الغلبة وكان يسمع خلف الصفوف صراخ وصياح من شاب يقول لاتدعوهم لن اتركهم أبداً فلما نظروا خلف الصفوف وإذا هو خطاب قد استعد للقتال وفعلاً اشتعلت النار بين الطرفين، ومن ذلك اليوم علت الناس رهبة وهيبة من هذا الشاب.
هاجر خطاب إلىأفغانستانبسن 18 ربيعاً والتحقبالمجاهدينحيث تدرب معهم فيأفغانستانللاشتراك في القتال ضدالقوات السوفيتيةالعادية منها والخاصة، حضر خطاب الكثير من العمليات العسكرية فيالجهاد الأفغانيمنذ عام1988ومن ضمنهاجلال آباد،وخوست،وكابولفي عام1993حيث قضى الفترة ما بين 1989 إلى 1994 في أفغانستان وخلالها التقى بمؤسسقاعدة الجهادأسامة بن لادن، وفي عام 1994 تم تعيينه من قبل المجهادين مسؤول عسكري على مخيم لتدريب المجاهدين فيخوستالذي استطاع فيه تدريب المئات من المجاهدين الشيشانيين والأتراك والطاجيك للقتال في ثورةجوهر دوداييفالانفصالية الشيشانية من روسيا، مستغلاً علاقاته وصلاتهبالقاعدةلتدعيم الجهاد الشيشاني.
نشرت بعض المعلومات والأخبار من جهاتأرمينيةتشير إلى مشاركة خطاب وبعض رفاقه من الشيشان فيحرب أرمينيا وأذربيجاندفاعاً عن حقوق المسلمين الأذربيجانيين حيث التقى هناكبشامل باسييفما وطأ العلاقة بينهم لاحقاً فيالشيشان.كما قيل أن له دور جهادي في الدفاع عنالمسلمينفيالبوسنةضدالصربتعلق بالتوجيه والتدريب.
بعدهزيمة الجيش السوفيتيوانسحابهم منأفغانستانسمع خطاب ومجموعة صغيرة من رفاقه عن حرب أخرى تدور ضد نفس الجيش ولكنها هذه المرة كانت فيطاجيكستانفأعد حقائبه ومعه مجموعة صغيرة من الرفاق وذهبوا إلى طاجيكستان في عام1993ومكثوا هناك عامين حتى 1995 يقاتلون الجيش السوفيتي في الجبال المغطاة بالثلوج ينقصهم الذخائر والسلاح. وهناك فقد أصبعين منأصابعيده اليمنى، حين انفجرتقنبلة يدويةفي يده ما نتج عنها إصابة بالغة ادت إلى قطع أصبعين من يده اليمنى، وقد حاول إخوانه المجاهدون إقناعه بالعودة إلىبيشاورللعلاج ولكنه رفض وصمم على وضععسل النحلعلى إصابته وربطها قائلاً «أن هذا سوف يعالج هذه الإصابة وليس هناك حاجة للذهاب إلى بيشاور» وظل هذا الرباط ملفوفاً على يده منذ ذلك اليوم وحتى اغتياله.
بعد عامين في طاجيكستان عاد خطاب ومجموعته الصغيرة إلى أفغانستان في بداية عام1995وكان في هذا الوقت بداية الحرب فيالشيشانحيث وصف شعوره عندما رأى أخبارالشيشانعلى محطة تلفزيونية تبث عبرالقمر الصناعيفي أفغانستان فقال:
رحل خطاب منأفغانستانومعه مجموعة مكونة من ثمانية مجاهدين مباشرة إلىالشيشانكان ذلك فيربيع1995أربع سنوات مضت بعد ذلك جعلت تجربة خطاب فيأفغانستانوطاجيكستانتظهر كأنها كانت لعبة أطفال، يقول المسئولون فيالجيش الروسي:
كانتالشيشانهي المحطة الأهم في حياته حيث كان قائداًللمجاهدين العربهناك فكانت له أهمية عسكرية كبيرة كمخطط ورديف حيث تعاون مع القائد الشيشانيشامل باسييففي عمليات كثيرة فيالشيشانوفيداغستانكما استطاع إجبارالقوات الروسيةعلى إعلان وقف إطلاق النار فيالحرب الشيشانية الأولىعام1996. كانت نفسه تحدثه بالبقاء أو الانصراف عنالشيشانوالرجوع إلىطاجكستانخاصة وأنه جاءها للتقديم المساعدة فقط ولم يكن ينوي الإقامة فيها لكنه لما رأىالجهادبدأت نفسه تراوده في البقاء ولكن مع تردد كثير.
جرت عادته على رسم خريطة حول كل منطقة يريد العمل فيها سواء من جهة الأماكن أو الطبائع أو العادات أو الأشخاص، ولما ذهب إلىالشيشانلم يكن يعرف حقيقة هذه المنطقة فجعل من نفسه كمراسل تلفازي يمر بين الناس ويضع معهم اللقاءات ويلقي عليهم الأسئلة ويتحسس المعاني المهمة في أجوبتهم يذكر أنه قابلشامل باساييفبهذه الطريقة أيضاً، ولكن الموقف الذي هز شعوره وحرك عواطفه هو لقاؤه مع عجوز طاعنة في السن حيث سألها: «ماذا تريدون من قتالالروس؟» فقالت العجوز له:«نريد أن نخرجالروسحتى يرجع إليناالإسلام» فسألها «هل عندكِ شيء تقدمينهللجهاد؟» فقالت: «ليس عندي سوى هذاالمعطفأجعله في سبيل الله.» ما جعلت خطابيبكيبشدة وتبتللحيتهبدموعهفكانت هذه العجوز سبباً في بقاء خطاب.ومن أهم قراراته هو أنه جعل القيادة العسكرية بيدالشيشانيينعرف الشعب الشيشاني بحميته لأرضه وعرقه فخشي أن يكون ذلك مدخلاً لخلخلة الجهاد من خلالالعملاءوالخونة الذين يجيدون هذا النوع من المكر، كذلك كان هناكالصوفيةيحاولون نزع الإجماع الشعبي من حوله بالتذكير بأصله غيرالشيشاني، دخل خطاب تحت قيادةجوهر دوداييفالقائد الشيشاني السابق وأعجب به لخفة نفسه وحسن تعامله، وارتفع في نفسه عندما سأله قائلاً: «ما هو هدفكم منالجهادياجوهر دوداييف؟» فقال القائد الشيشاني: «كل طفل منالقوقازهجر إلى المهجر عشرات السنين يحلم أن يرجعالإسلامإلى أرضه.»
في يوم16 أبريل1996قاد خطاب عملية من أجرأ العمليات وكانت عبارة عنكمين شاتوىوفيها قاد مجموعة مكونة من 50 مجاهداً لمهاجمة والقضاء على طابور تابعللجيش الروسيمكون من 50 سيارة مغادرة منالشيشان، تقول المصادر العسكرية الروسية أن 223 عسكرياً قتلوا من ضمنهم 26 ضابطاً كبيراً ودمرت الخمسون سيارة بالكامل، نتج عن هذه العملية إقالة ثلاثة جنرالات وأعلنبوريس يلتسينبنفسه عن هذه العمليةللبرلمان الروسي، قام المجاهدين بتصوير هذه العملية بالكامل على شريط فيديو،بعدها بشهور نفذت نفس المجموعة عملية هجوم على معسكر للجيش الروسي نتج عنه تدميرطائرة هليكوبتربصاروخ AT- 3 Sager المضاد للدبابات ومرة أخرى تم تصوير العملية بالكامل على شريط للفيديو،كما شاركت أيضا مجموعة من مقاتليه في هجوم غروزني الشهير فيأغسطس1996الذي قاده القائد الشيشانيشامل باسييف.
ظهر اسم خطاب مرة أخرى على الساحة في يوم22 ديسمبر1997عندما قاد مجموعة مكونة من مائة مجاهدشيشانيوغيرشيشانيوهاجموا داخل الأراضي الروسية وعلى عمق 100 كيلو متر القيادة العامة للواء 136 الآلي ودمروا 300 سيارة وقتلوا العديد من الجنودالروسوقد استشهد في هذه العملية اثنان من المجاهدين من ضمنهم أحد كبار القادة منمصرفي جماعة خطاب، بعد انسحابالقوات الروسيةمنالشيشانفيخريف1996أصبح خطاببطلاًقومياً فيالشيشانومنح هناك ميدالية الشجاعة والبسالة من قبل الحكومة الشيشانية ومنحوه أيضاً رتبةلواءفي حفل حضرهشامل باسييفوسلمان رودييفوهما قادة فيحرب الشيشان، وقبل مقتلجوهر دوداييفكان خطاب يحظى لديه بالاحترام والجدير بالذكر أن خطاب نجا من محاولات عديدة لاغتياله منها عند قيادته لشاحنة روسية كبيرة انفجرت وأصبحت حطاماً ومات من كان بجانبه وهو لم يصب بخدش.
اتهمجهاز المخابرات الروسيالمجاهدين الشيشان بتفجيرات عام 1999 في الأحياء سكنية واصفةً خطاب بالعقل المدبر لها، مباشرةً وفي 14سبتمبرمن نفس العام صرح خطاب للصحافة الشيشانية الذي تناقلته الصحافة الروسية قوله: «نحن لسنا من نوع الرجال الذي يقتل المدنيين المسالمين العزل خاصة النائمين منهم.» اختلفت الآراء حول التفجيرات حيث انقسم الخبراء إلى فريقين، فريق من الخبراء في الشأن الروسي والعسكري حلل التفجيرات بأنها مزيفة ومن صنع المخابرات الروسية غرضها التحريض الشعبي والسياسي لعمليات العسكرية ضدالشيشان،بينما أكد آخرون لمسات خبراءحرب العصاباتالجهاديين بالواقعة.
نشرت إشاعات كثيرة بمقتل خطاب منها خبر مقتله في فخ نصب له في قرية دويسي في إقليم بومكيسيبجورجيابتاريخ 28أبريلعام 2002، لكن اتضح لاحقاً لبس الخبر وخطأه.كما أنه نجا مرةً من انفجارلغمقوي أصابه بجروح فيبطنهوأجزاء من جسمه السفلية. وفي نفس العام - 2002 - استطاعالجيش الروسيتنفيذ عملية اغتيال نوعية لخطاب حيث دس عميلداغستانيلهم في صفوف المجاهدين وإعطائه رسالة مسمومة أدت إلى مقتله،لم يعترف مجلس الشورى العسكري بمقتل خطاب إلا بعد إسبوعين من وفاته حيث أصدر بيان رسمي يوضح كيفية الوفاة وكيف تسلل الفيديو الذي تم تصويره لجثة خطاب بعد وفاته إلىالجيش الروسيومنه إلى وسائل الإعلام الروسية.
أما تفاصيل الاغتيال فهي أن أحد القادة الميدانيين العرب قد أرسل رسولاً إلى خطاب يحمل إليه رسالة خطيه وفي وسط الطريق أرسل خطاب رسولاً من عنده ليتسلم الرسالة، ولكن ذلك الرسول الذي من عند خطاب كان عميلاً - إبراهيم ألاوريداغستاني- فوضع سماً في الرسالة وفور تسلم خطاب لها وملامسة السم ليده لم يلبث سوى خمسدقائقومات متأثراً بالسم، الرسالة كانت من قبل والدة خطاب آتية منالسعودية، لكنها لم تصل لخطاب حيث وقعت في يد المخابرات الروسية التي كانت تعد العدة لشن هجوم شامل وواسع على المجاهدين العرب والقوقازيين في جبال القوقاز المثلجة، لكن عند حصولهم على هذه الرسالة استغلها الروس وخططوا بواسطتها اغتيال الكوماندر خطاب السويلم، العملية التي استغرقت 6أشهرمن العمل والتخطيط وكللت بالنجاح في آخر المطاف، لم ينس المجاهدون خطاب فلاحقوا قاتله - إبراهيم ألاوري - وتمت تصفيته فيباكوفيأذربيجانبأوامر من رفيق درب خطاب الأميرشامل باسييف.رغم أن المجاهدين تكتموا خبر موته لمصلحة الجهاد ولحين ترتيب الأوضاع إلا أنه تسربت أنباء مصرعه حيث وقع شريط الفيديو الذي صوره المجاهدون لجثمان خطاب في أيديالقوات الروسيةوبادرتالقوات الروسيةبنشر الشريط.
كانت لدى والد خطاب أمنية وهي أن يراه قبل وفاته، انتظر والده سنوات وسنوات لعل يوماً يطل عليه من الباب وجه خطاب ولكن عرف الوالد أن رؤيا ابنه من الصعوبة بمكان، ثم فاضت روح والده ولم تتحقق أمنيته. وقال خطاب في إحدى المناسبات:
رغم أن خطابعربيمسلمورغم أنه قائد معروف لدىدول العالمإلا أنه لم تبد أي قناة عربية ما عداالجزيرةله اهتماماً، فكانت هي أول وأكثر قناة تناولت الخبر ووضعت له برنامجاً خاصاً وأعادت لقاءات تمت معه لتعطي صورة واضحة في متابعة الحدث، أما القنوات الأجنبية فكانت متابعة للحدث بقوة ففيروسياقطع البث التلفازي من أجل عرض بيانوزارة الدفاعالخاص بمقتل خطاب بل عرض عدة مرات في تلك الليلة واليوم التالي، ووزعت التبريكات من خلال مشاركات المشاهدين ووضعت اللقاءات التي تحدثت عن هذا النصرالروسي، وأقيمت برامج كاملة عن حياة خطاب ونوقشت فيها أفكاره العسكرية وخططه التي وصفها أحد خبراءالروسفي برنامج عرض في أحد أيام السبت بأنهاجهنميةووصفها خبير آخر بأنهاشيطانيةولم تغفلالبي بي سيولاالسي إن إنهذا الحدث فتحدثت عنه بإسهاب.
خمسة عشر عاماً تقريباً قضاها خطاب في جهاد متواصل، في مناطق مختلفة منالعالم الإسلامي، فيأفغانستان، وطاجيكستان، وداغستانوالشيشان، وخلال تلك الأعوام المتلاحقة، تكونت لديه رؤية واضحة للجهاد، كانت تسوقه في مسيرته، وتمهد له الطريق في دروب الجهاد الوعرة، رؤية تنطلق منالكتابوالسنةوترتكن على خبرة وتجربة عريقة رغم حداثة سنه، الجهاد في أدبياتالكوماندرخطاب هو ذروة سنامالإسلاموله أهدافه التي لا يُسمح أن يحيد عنها المجاهدون وإلا لم يعد ما يفعلونه جهاداً والانطلاق من الكتاب والسنة وفهمالسلففي مسيرةالجهادالطويلة الشاقة أمر لا تفريط فيه. أيقن خطاب تماماً أن النصر في المعركة معالروسثاني أقوى دولة فيالعالم، إنما يكون بتوفيقاللهوبقوةالإيمانواليقين. الحرب التي يخوضهاالعالم الغربيوروسياإنما هي في مجملهاحرب ضد الإسلاممهما اختلفت المسميات ومهما حاولوا أن يظهروها على غير ذلك.علم خطاب جيداً في جهاده ضدالروسأن هزيمتهم لن تكون هزيمة عسكرية بالمعنى المفهوم، أي مواجهة بين جيشالشيشانيينوالروستنتهي بانتصارالمسلمينوانسحابالروسلعجزهم العسكري ولكن النصر علىالروسيكون باستغلال أهم نقطة ضعف عندهم وهي العجز عن تحمل قدر كبير من الخسائر البشرية خاصة إذا استمرت الخسائر لفترة طويلة، على الرغم من احتفاظهم بقوتهم العسكرية كاملة كما هي وقدرتهم على تعويض خسارتهم.
في إطار المواجهة العسكرية معالجيش الروسييعتبر خطاب ورفاقه أن أهم عوامل التفوق وإرباك العدو هو عدم وجود أي منشآت حيوية أو مقرات ثابتة للمجاهدين فيالشيشان، فهم دائماً مجموعات صغيرة دائمة التنقل يتبدل مكانها منالمدنوالقرىإلىالجبالحسب تطوراتالمعارك، ويستشهد خطاببالجيش الروسيالذي عجز عن التوافق مع هذاالتكتيكفمضى يحارب المجاهدين بأسلوب عقيم لا يتناسب مع ظروف الميدان.كان خطاب يؤمن بالجهاد من خلالالإعلاملذلك فهو دائماً يصر على تصوير كل عملياته. ويقول:
وهو يعتقد بأن الكلام وحده ليس كافياً لدحض الإدعاءات الكاذبة لإعلام العدو بل يجب توثيق هذا الكلام بالأدلة عن طريق الأفلام المصورة لدحض ادعاءاتهم. وقد صور شرائط مطولة للعمليات الأخيرة فيداغستانتظهر مقتل أكثر من 400جندي روسيوهذا الرقم يزيد عشر مرات عن الرقم الرسمي للمسؤولينالروسالذين قالوا أن قتلاهم فيداغستانكانوا 40 جندياً.
النصر في المعركة بينالمجاهدينوالروسله علامات خاصة، وتدهور الأحوال العسكريةللجيش الروسيلا تعني بالضرورة أن يسترجعالشيشانيونأراضيهم ويطردواالروسمنها بين عشية وضحاها، بل لابد قبل ذلك من صبر طويل واستنزاف للعدوالروسيوهذا يعني أن الاحتفاظ بالأرض يحتاج إلى فقه واقعي عسكري حكيم، ففي بدء المعارك أصرالمجاهدونعلى الاحتفاظ بالمدن الرئيسة تحت سيطرتهم وقاوموا الغزوالروسيأسابيع طويلة لأن الاحتفاظ بها يرمز إلى الثبات ولكن لما اشتد الهجوم وزادت وحشية القصف ولحق الضرربالمسلمينظهرت المرونة في تكتيكالمجاهدينحيث تنازلوا عن المدن التي يحتفظون بها وانتقلوا فوراً إلى مرحلةحرب العصاباتوالتي من أهم شروطها عدم الاحتفاظ بمكان ثابت أوالدفاع عنه.
لم يكن خطاب يقاتل بأسلوب عشوائي وإنما كان له فكر جهادي ناضج حتى أصبح مدرسة ومنهجاً في رجالالسلفية الجهاديةنظرياته القتالية الثلاثالنظرية الأولى التربية، وعلى هذا الأساس كلما أتى بلداً من البلدان وأراد أن يفتح باب الجهاد فيها قام بأخذ مجموعة من شبابها ثم يعتنى بهم ويضعهم في محاضن دعوية حتى يكونوا هم أساس الدعوة والجهاد في ذلك البلد، وفيالشيشانأنشأمعهد القوقاز الدينيلتخريج الدعاة، أول مجموعة اعتنى بها فيالشيشانكانت من 90 شخصاً ثم صفاها حتى وصل عددها إلى 60 شخصاً، مع وجود معارضة من بعض الشيشانيين في هذا الأمر حيث طالبوا بالقتال ابتداء وكانوا يحتجون بضيق الوقت واحتلال بلاد المسلمين والعبث بها ولكنه أصر على هذا الأمر، كما كان يحث جنوده على مسألة مهمة وهي مطابقة الفعل مع القول.النظرية الثانية التجهيز، فقد بلغ به الأمر أنه كان يجهز عتاد السنة قبلها فكان يُعْجِز من حوله بدقة الترتيبات، حتى كان مدرسة في التنظيم والترتيب منذ كان فيأفغانستان، وكان استعداده يشملالطعاموالسكنوالطريقوالاستخباراتحول العدو بحيث يحصل التكامل في تجهيزه واستعداده.النظرية الثالثة القتال، طالب بعض الخبراء العسكريينالروسأن تدرس أفكاره العسكرية في جامعاتهم نظراً لعدة أمور منها أنالشيشانصغيرة ومكشوفة تكنولوجياً وعسكرياً ومع ذلك نجح في مهمتين: استطاع التخفي بجنوده والحفاظ عليهم، واستطاع أيضاً دكالقوات الروسيةوإيقاع الخسائر بها.
لم يكن خطاب يقاتل بأسلوب عشوائي أو يجاهد انطلاقاً من عاطفة غير موزونة، بل كان في جهاده عبر سنوات طويلة ينطلق من ثوابت واضحة وأكيدة استمدها منالكتابوسنةالنبيوتعلمها من رفاقه المجاهدين الذين التقاهم عبر خمسة عشر عاماً من الجهاد المتواصل ومنها: الجهاد ليس مرتبطاً بحياة القائد، إن بقي يمضي الجهاد في طريقه وإن قتل استمر الجهاد إلى قيام الساعة وهذا أمر كان خطاب يؤكد عليه، لعلمه من أن يلقى حتفه في أي لحظة. الجهاد هدفه الأول إقامةشرع اللههكذا كان خطاب يعتقد ويظهر ذلك في مراحل كثيرة من حياته وكلماته، فقد ذهب هو ورجاله لكي يدعمواالمسلمينفي القرىالداغستانيةالتي أعلنت إقامةالشريعةفأعلنتروسياالحرب عليها كما أنه ذكر أكثر من مرة أن تطبيقالشريعةهو الهدف الرئيس للجهاد في الشيشان. لا سبيل للتفاوض مع الأعداء ولا يمكن أن يجلسالمجاهدونمع قتلةالمسلمينعلى مائدة واحدة لكي يخرجوا بقرارات وهمية. لا انتهاء للحرب مع الأعداء إلا بأن يزال الضرر الواقع علىالمسلمينوأن ترجع إليهم حقوقهم وأراضيهم ويستردوا حريتهم، أما وضع نهايات أخرى ملفقة للحروب فذلك أمر من قبيل الخداع لا يستجاب لها.
القائد ليس منصباً مريحاً ولا يعني الأمان أو الابتعاد عن أوجه الخطر بل بالنسبة إلى خطاب القيادة معناها مزيد من التضحية والفداء لرجاله من كل خطر، القيادة هي مسؤولية وولاية تولاها علىالمسلمينفعليه أن يكون ناصحاً لهم وهكذا كان خطاب كما يروي عنه رفاقه ويقولأبو عمر النجديفي مقالاته عن الانحياز منغروزنيوالصعاب التي واجهوها في ذلك:
وحدة الصف هي دعامة أساسية في مواجهة عدو غاشم وملحدكالروسوعندها ينبغي التغاضي عن أي خلاف سياسي واعتبار أن الجميع في خندق واحد، وكان خطاب رغم ما بينه وبينأصلان مسخادوفمن اختلافات كثيرة في المواقف أو الرؤى إلا أنه كان يحرص على إظهار وحدة الصف وأن الخلاف أمر طبيعي والمهم أن يكون الجميع في نفس الخندق.حيث كان يكره الالتحام مع المخالفين حتى لا ينشغلبالمسلمينعن عدوهم المشترك فيمنع التعرض للجماعات السنية بأي سوء حتى لا يحصل التشرذم والتفرق لهذا كان إذا سمع أحداً يخوض في هذا يقول له:
وعندما كان فيطاجكستانحاول القائد الطاجيكي العسكري رضوان الإساءة إليه، ورغم طلب جنوده منه أن يرد عليه إلا أنه طلب منهم أن لا يشغلهم هذا القائد عن قتالالشيوعيين.
لا ينبغي للقائد أن يصاب بالياس أو القنوط حتى وهو في أحلك الظروف وعليه أن يبذل كل الجهد للخلاص من الأزمة دون أن يبدي هلعاً أو يثير الفزع في نفوس الرفاق، وكان خطاب ذا إرادة حديدية لا يعرف اليأس لقلبه طريقاً ففي حصارغروزنيلما ضاقت السبلبالمجاهدينلم يدفعهم ذلك للاستسلام أو التخاذل بل صمدوا حتى تحقق لهم الانحياز بما يشبه المعجزة العسكرية. الرفق بالمدنيين والحرص على سلامتهم فالجهاد بالنفس وطلب الشهادة والتضحية لا يعني أن يتعامل المجاهدون مع المدنيين والأهالي، بنفس الأسلوب الذي يتبعونه مع أنفسهم، بل ينبغي الرفق بهم والحرص عليهم وعلى أرواحهم وكان خطاب مدركاً لذلك تماماً، وكان حريصاً على ألا يصيب الأهالي أي أذى بسبب المجاهدين، يقولأبو عمرحاكياً عن دخول المجاهدين قرية تاوزني:
أما حزمه وانضباطه فتحدث عن حزمه هو شخصياً حيث يقول:
كان خطابسلفيالعقيدةوالمنهج وصرح بذلك في أشرطته الخاصة وجلساته العامة ولكنه لم يكن متعصباً أبداً لمجموعته، فكتب له قبولاً لدى كل الإتجاهات الإسلامية وينصح أهلها ويقبل نصيحتهم، كما له علاقة قوية بشيوخ المجاهدين من أمثال الشيخحمود العقلاوكان يستشيرهم في قضاياالجهادوالعلموالدعوة، ولهذا لم يعهد على مجموعته الجهادية فيالشيشانبدعأو انحرافات، رأى خطاب أنالشيشانبلد خصبة للدعوة فعمل محاضن دعوية لتكوين مجموعات دعوية جهادية على الخط الصحيح، فأنشأمعهد القوقاز لإعداد الدعاةحيث يلزم كل شخص بالانضمام إليه قبل قبوله فيالجهادفيخضع لدورة علمية مكثفة تقاربالشهرين، ما لبث أن تكاثر الناس عليه يريدون العلم والجهاد حتى وصل عددهم إلى 400 طالب جاءوا منالتتروداغستانوطاجيكستانوأوزبكستانوالأنجوشوغيرها، ثم تطور العمل فأنشأ داراً لتحفيظالقرآنووضع برنامجاً لإعداد الدعاة وبرنامجاً آخر لإقامة محاضرات في القرى ودورة للتعليم الأساسي ودورة لرفع مستوى الدعاة وكما قال:«رأينا أثر هذا العمل على مجاهدين في تضحياتهم وبذلهم.» وجعلوا لهم مفتياً لا يتجاوزونه أبداً وهو الشيخأبو عمر السيف البوعينين التميميمن منطقةالجبيلبشرق السعودية.
على الرغم من أن خطاب قاتل فيأفغانستانولم يتقاتل مع أحد الأفغان لخلاف عقدي رغم أنتشارالتصوففيه، ثم قاتل فيطاجيكستانتحت قيادةعبد الله نوري، ورغم سيادة التصوف هناك إلا أن الناس تعلقوا بخطاب حتى دب الحسد في قلوب بعض القادة كالقائد رضوان وعندما وصلللشيشاندعاهمللصلاةوالزكاةوقراءةالقرآنولم يدعهم إلى أي مسألة عقدية، فلما تمكن هناك وصار حبه في قلوب الناس كلهم أنشأ المعاهد العلمية التي تعلم العقيدة، كان يحذر أصحابه من الخوض فيما يثير الناس في بداية جهاده في كل منطقة فإذا رأى من الناس إقبالاً على الخير دعاهم بعد ذلك إلىالعقيدة السلفية، ولهذا منع أصحابه من الذهاب إلىالأسواقوالدخول للمدن والقرى لأن التصوف قوي في تلك البلاد، فخاف أن يقوم مشايخالصوفيةبإثارة الناس عليهم، فكان هناك من يقوم بالذهاب إلى السوق كل يومين ليقضي حاجات المجاهدين، بل إنه لم يذهب في حياته كما قال إلىغروزنيإلا مرة واحدة، وبعد إصرار من القادة الشيشانيين لحضور حفل تكريم له.
ورغم محاولة علماء الصوفية استثارته إلا أنهم فشلوا فوصفوه بأنهوهابيأكفر مناليهودوالمسيحيينوزعموا أن جهاده أيامدوداييفباطل لأن حربدوداييفحرب وطنية فقط، وقد حارب تحت رايةجوهر دوداييف- الرئيس الشيشاني السابق - ولكن كان له برنامج خاص لمجموعته، واعترض عليه في بداية جهاده فيالشيشانبعض الدعاة فقالوا: «كيف تقاتل مع صوفية وحلولية» فكان يحدث أصحابه أن هؤلاء حديثي عهد بكفر وإلحاد فلا تعجلوا، واستطاع أن يقنعهم كعادته في أسلوب الإقناع وهو الذي قال فيه أحد زملائه: «لو قال خطاب عن كأساللبنإنهماءلصدقته.»