Hébreux noirs

LesHébreux noirs(anglais:Black HebrewsouBlack Hebrew Israelites, i.e. Hébreux noirs israélites), sont un ensemble de groupesafro-américainsconsidérant que lesIsraélitesde l'Ancien Testamentétaient en fait des Noirs, et que les Noirs actuels sont leurs descendants. Les communautés juives traditionnelles ne reconnaissent généralement pas ces groupes commejuifs. Les thématiques de l'esclavage, de la délivrance, de l'exode, expliquent cette identification aux anciensHébreux, et la thématique du peuple élu renforce la fierté noire.
Certains refusent auxJuifsblancs le statut de véritables israélites, quand d'autres l'acceptent. Certains prônent l'émigration vers l'Afrique, d'autres vers laTerre sainte, d'autres encore préfèrent se maintenir auxÉtats-Unis, mais en revendiquant une forte autonomie communautaire. On note aussi des ressemblances non négligeables entre les Hébreux israélites africains et leMouvement rastafari(apparu dès les années 1920) : croyance selon laquelle les anciens Israélites étaient Noirs, mais aussi insistance des rastas sur l'idée de santé à travers une nourriture végétarienne appuyée sur les mêmes références bibliques que chez les « Hébreux israélites » (Genèse 1:29), couplée avec le refus de toute nourriture non biologique. Le nom que les rastafari donnent à Dieu, Jah, ressemble également fortement au nom donné par les Hébreux israélites africains : Yah.
LesBlack Hebrewsne doivent pas être confondus avec les Juifs noirs américains faisant partie des communautés juives traditionnelles, issus de mariages mixtes ou de conversions. La majorité des Juifs noirs appartiennent à des congrégations juivesconservatricesoulibérales, mais certains sontorthodoxes. Ils ne doivent pas non plus être confondus avec lesFalashasd'Éthiopie, dont la judéité a été reconnue par l'État israélien et qui ont presque tous émigré enIsraëldans les années 1980-1990.
Les différentes organisations des « Hébreux noirs » sont elles-mêmes l'expression d'une tendance plus large de certaines communautés afro-américaines, la volonté de créer des religions par et pour les Noirs, parfois inspirées duchristianisme(rastafarisme), parfois de l'Islam (Moorish Science Temple of America,Nation of Islam). Globalement, les différents mouvements Black Hebrews participent de l'idéologie du nationalisme noir aux États-Unis, et font même partie des premières organisations à avoir développé cette doctrine vers la fin duXIXsiècle.
Selon l'Alliance of Black Jews, les Juifs noirs et les Hébreux noirs (non reconnus par le judaïsme) seraient environ 200 000 en 1995. Eu égard à la multiplicité des groupes, il est difficile de donner des estimations chiffrées pour les Hébreux noirs, chaque groupe ayant tendance à exagérer son importance. Il est généralement accepté qu'ils compteraient au total quelques dizaines de milliers de membres.
À l'époque de l'esclavage (XVII–XIXsiècle) est apparue au sein des populations noires nord-américaines une forte identification avec les anciens Hébreux de la Bible, maintenus en esclavage en Égypte, vivant en exil loin de leur terre d'origine (le Pays de Canaan), et finalement délivrés par Dieu. La Bible montre ainsi un peuple d'esclaves libérés et devenu le peuple élu de Dieu. Adaptée à la condition des afro-américains, cette vision a permis d'entretenir l'espoir, en insistant à la fois sur la délivrance, la religion et la fierté ethnique.
Chez une petite minorité, qu'on appelle collectivement les Hébreux noirs (Black Hebrews) ou Hébreux noirs israélites (Black Hebrew Israelites), l'identification au sort des anciens Israélites est allée plus loin, et est devenue une identification ethnique exprimée en termes d'ascendance. Les Hébreux noirs considèrent que les Israélites de l'Ancien Testament étaient en fait des noirs, ou au moins que tout ou partie des noirs actuels sont leurs descendants. La thématique du peuple élu renforce la fierté noire. Certains groupes développent une forte hostilité envers les blancs, comme la Nation ofYahweh, d'autres non. Certains contestent aux Juifs blancs le statut de véritables Israélites, quand d'autres l'acceptent. Certains prônent l'émigration vers l'Afrique, d'autres vers la terre sainte, d'autres encore préfèrent se maintenir aux États-Unis, mais en revendiquant une forte autonomie communautaire.
La première organisation connue est laChurch of the Living God, the Pillar Ground of Truth for All Nations, fondée en 1886 à Chattanooga.
D'autres organisations suivront, par exemple laChurch of God and Saints of Christest organisée par William Saunders Crowdy, en 1896. Elle est basée à Belleville, enVirginie. Le Christ auquel il est fait référence dans son nom est en fait le messie attendu pour l'avenir, pas le Christ des chrétiens. Il y aurait 30 à 40 000 membres dans 200 églises.
LeTemple of the Gospel of the Kingdomest fondé en 1900 par Warren Roberson, un prêcheur charismatique. Les membres apprenaient leyiddishet suivaient les pratiques juives traditionnelles. Mais en1926, Roberson fut inculpé dans une affaire de mœurs avec des femmes de sa communauté. Il plaida coupable, et fut condamné à 18 mois de prison. Son organisation s'effondra et disparut.
En 1915, le « prophète »  F.S. Cherry a établi l'« Église de Dieu » àPhiladelphie. Le mouvement semble avoir été influencé à l'origine à la fois par leTemple of the Gospel of the Kingdomet par laChurch of God and Saints of Christ. Selon l'organisation, les humains originels étaient noirs, à l'image deDieuet deJésus, les blancs étant le produit d'une malédiction. Lesjuifsblancs étaient donc des imposteurs, les noirs étant les véritablesHébreux. Bien queThe church of Godait eu des pratiques assez éloignées de l'orthodoxie juive, elle utilisait leyiddish, l'hébreuet leTalmud, et respectait leChabbatdu samedi. La consommation de porc était interdite, ainsi que les photographies (du fait de la prescription biblique des idoles).
LaBeth B'nai Abraham congregation, fut fondée par Arnold Josiah Ford, qui se disait unJuif d'Éthiopie, après son expulsion de l'Universal Negro Improvement AssociationdeMarcus Garvey, en1923. L'organisation disparut, en proie à une crise financière, et ses membres rallièrent laHoly Church of the Living God. Ford émigra enÉthiopie.
Un des groupes encore en activité de nos jours,Commandment Keepers : Holy Church of the Living God, fut fondé en 1919 parWentworth Arthur Matthew(en), né àSaint-Christophe. Il fut influencé parArnold Josiah Ford(en), par l'UNIAdeMarcus Garvey, mais aussi par ses contacts avec desjuifsblancs. Il aurait été à l'origine un pasteur de laChurch of the Living God, the Pillar and Ground of Truth.
Il prit le titre de grand rabbin, et sa communauté de « juifs noirs » affirma ses liens avec lesjuifs d'Éthiopie, preuve pour Mathew des liens entre juifs et noirs. La communauté pense même qu'elle descend desFalashasd'Éthiopie.
Endécembre 1930,Taamrat Emmanuel, le principal leader desjuifs d'Éthiopieétablit d'ailleurs le contact avec le grand rabbin Matthew, contacts qui seront suivis par le soutien àHaïlé Selassiéet par le bref établissement d'une petite colonie de la communauté en Éthiopie, colonie qui prendra fin avec l'invasion italienne du pays en 1936.
Matthew prêchait que la domination des blancs allait finir en l'an 2000, et que les vrais israélites (les noirs) allaient redevenir le groupe dominant. Cette idéologienationaliste noiren'a pas empêché des contacts relativement bons, quoique jamais très développés, avec certaines communautés juives de New-York.
Parfois appelés les « Éthiopiens de New-York », le groupe est un des plus proches duJudaïsme orthodoxeet existe toujours. Malgré la relative orthodoxie de ses pratiques, l'auto-conversion de ses membres les fait rejeter par le judaïsme officiel.
Les années 1960 et la montée du mouvement pour l'égalité des droits fait qu'un certain nombre de militants redécouvrent les pensées des Hébreux noirs. Certaines organisations sont plus radicales que d'autres.
LaAfrican Hebrew Israelite Nation of Jerusalemest actuellement l'organisation la plus connue et son siège est enIsraël.
Le groupe (« la maison deJuda») a été fondée en1965àChicagopar le « Prophète » William A. Lewis. Le groupe s'est ensuite déplacé en1985vers l'Alabama. Il ne compte en 2007 que quelques dizaines de membres. Selon ce groupe,Jérusalemest la terre des Noirs, et serait occupée illégitimement par lesJuifsblancs. Ils croient également que LesHébreuxde l'antiquité étaient noirs, et que Dieu enverra son Fils Yssa Yah Kongo pour ramener son peuple (les Noirs américains) àJérusalem.
LaNation of Yahwehest un groupe ultra-nationaliste et raciste, prônant la supériorité raciale des noirs. Il a été créé à la fin des années 1970 près deMiami, enFloride, parYahweh ben Yahweh(en)(Hulon Mitchell Junior), un ancien membre deNation of Islam. Les membres du groupe se considèrent comme les « vrais juifs », et les blancs sont qualifiés de « diables blancs », dans une rhétorique similaire à celle de laNation of Islamdes débuts. Tom Metzger, du groupe racisteWhite Aryan Resistance, les a qualifiés de « notre contrepartie noire ». En 1990, Hulon Mitchell et quinze membres du culte furent accusés d’avoir commis (ordonné dans le cas de Mitchell) des crimes rituels contre les « diables blancs » commis entre avril etoctobre 1986, dont la majorité des victimes étaient des SDF ; sept de ces crimes, dont six commis au nom de l’organisation, avaient été reconnus par Robert Rozier, condamné en 1986, qui témoigna contre le mouvement lors du procès ultérieur. Mitchell et sept membres furent condamnés pour conspiration criminelle, le premier à dix-huit ans. Libéré après onze ans, il mourut en 2007
LaIsraelite Church of God in Jesus Christa été fondée par Abba Bivens àHarlem, dans les années 1960. Elle est ouverte aux Noirs, Latino-Américains et Indiens, mais en pratique essentiellement aux Noirs, et non aux Blancs. Ceux-ci sont assimilés auxÉdomitesde l'Ancien Testament, habitants du petit paysÉdomet ennemis desJuifs. Le groupe est un des plus puissants.
Il existe ou a existé d'autres groupes de petite taille se réclamant desHébreuxde l'Ancien Testament. On peut citer de façon non exhaustive :The United Hebrew CongregationdeChicago(années 1970), dirigés par Rabbi Naphtali Ben Israel ;the B'nai Zakin Sar Shalom;the Moorish Zionist Temple;Rabbi Ishi Kaufman's Gospel of the Kingdom Temple.