Omaña

Omañaes unacomarcade laprovincia de León, comunidad autónoma deCastilla y León, enEspaña. Se trata de una comarca histórica sin reconocimiento administrativo. La capital tradicional de la comarca esMurias de Paredes, que era cabeza de partido judicial hasta entrado el sigloXX. Omaña está formada por los municipios deSoto y Amío,​Murias de Paredes,RielloyValdesamario.
Aunque a veces el municipioLas Omañasse considera parte de Omaña,​ otros lo sitúan, por su carácter físico, en laribera del Órbigo.​
El topónimo «Omaña» —Oumañaenleonés— proviene,
de acuerdo con la tradición, del nombre que los romanos dieron a los
habitantes de esta zona:homus maniumu «hombres dioses», por su
dureza y resistencia;​ esta interpretación es dudosa, puesto que la expresiónhomus maniumno es correcta en latín y no es consistente con otros
topónimos con las mismas raíces.​ Otros análisis etimológicos más rigurosos desde los
puntos de vista lingüístico e histórico, concluyen que el nombre de la
comarca proviene deAqua Mania​ o deAqua Magna—«agua grande», río grande—​ que sería la antigua denominación del río que la atraviesa; es decir, el río prestó su nombre a la comarca y no al revés.
Omaña se encuentra en una zona montañosa, en el límite sur de lacordillera Cantábricay
el límite noreste de losmontes de León. Su condición de zona
limítrofe entre dos sistemas montañosos y de transición entre los
terrenos de la submeseta norte y la cordillera Cantábrica la dota de
un especial interés.​
Omaña está separada de la mayoría de las comarcas vecinas por cadenas montañosas. En el límite conBabia, al norte, se encuentran elAlto de la Cañaday laSierra de la Filera. Al sur limita conla CepedayBoeza, destacando las cumbres delPozo Fierro,el SuspirónyArcos del Agua. Al oeste y noroeste, elFasgarón, elNevadín, elTambarónyPiedra Negrala separan deLacianay la comarca delAlto Sil.​​ Al este y al sureste, el terreno desciende más suavemente hacia laComarca de Lunay latierra de Ordás. La transición entre las elevaciones occidentales y los valles fluviales que se extienden hacia el sureste se produce por un conjunto de relieves de altitud media, formados por procesos de erosión antiguos y denominados «sierras pandas»;​ ElCueto Rosalesse encuentra en uno de estos cordales, cerca del centro geográfico de Omaña, y desde su cima se avista la mayor parte de la comarca y sus límites.​
La comarca comparte nombre con elrío Omaña, que constituye su eje principal. Alrededor del valle del Omaña se disponen los diferentes valles que configuran la comarca, siguiendo la antigua red de fracturashercínicasen dirección noroeste-sureste: ElValle Gordo, elValle Chico,La LombayValdesamario—ocupados por los ríosVallegordo,Sabugo u Omañón,NegroyValdesamario o Ponjosrespectivamente— así como los valles estrechos de la vertiente norte del Omaña, todos ellos con un carácter físico propio.​ A poca distancia de la desembocadura del Valdesamario, el Omaña se une alrío Lunaen el municipio delas Omañas; aquí el valle fluvial se ensancha considerablemente y el terreno adquiere un carácter más pronunciado de llanura, considerándose ya parte de la Ribera del Órbigo.​
El carácter montañoso de Omaña determina en gran medida su clima, clasificado comomediterráneo continentalizado, coninviernosfríos y frecuentesheladas, yveranoscálidos y secos. La oscilación térmica anual ronda los 15 °C mientras que la diaria supera en ocasiones los 20 °C. Lasprecipitacionesse reparten de forma irregular a lo largo del año, siendo más escasas en verano y concentrándose al final delotoño, en los meses invernales y al principio de laprimavera.​
Según laclasificación climática de Köppen,​ la comarca se encuadra en la varianteCsb,​ es decir, un clima de transición entre elclima mediterráneo(Csa) y eloceánico(Cfb), con la media del mes más cálido por debajo de los 22 °C pero superior a los 10 °C durante cinco o más meses, y caracterizado por temperaturas medias anuales por debajo de los 9 °C, precipitaciones cerca de los1000 mmanuales, nevadas invernales y veranos secos.​  Los parámetros climáticos pueden resumirse de la siguiente forma:
La carretera LE-493 atraviesa la comarca; pequeñas vías comarcales comunican este eje principal con las distintas poblaciones. Las rutas principales de acceso a Omaña son, por el este, la autopistaAP-66o la carretera CL-623 (León-Villablino), tomando la LE-493 en la poblaciónLa Magdalena. Por el oeste, se alcanza desdeVillablino, en la CL-631, por elPuerto de la Magdalena.​
El aeropuerto más cercano es el deLeón, a unos50 km.
Las poblaciones de Omaña son pequeñas y situadas a poca distancia
entre ellas. Este tipo de población dispersa es común a toda la zona
de la montaña de León. Cada valle cuenta con unas pocas aldeas, generalmente de
tres a cinco, que se suelen agrupar bajo el mismo municipio.​ El número de poblaciones agrupadas en un municipio
(o, antiguamente, un concejo) varía bastante. Por ejemplo, en el sigloXIX, la Lomba de Campestedo contaba con 7 localidades, mientras
que en elConcejo de Omañahabía 21.​ A
lo largo de la historia, los municipios integrantes de la comarca han
experimentado bastantes reorganizaciones. A finales del sigloXX,Riellose convirtió en el municipio con
mayor número de poblaciones, 31 en total, al fusionarse con élCampo de la LombayVegarienza.​
La sociedad en Omaña es fundamentalmenteagraria. La administración de las diferentes unidades poblacionales de la comarca estaba tradicionalmente basada en elconcejo abiertoformado por los vecinos. Los concejos de aldea solían tener lugar en la entrada de la iglesia, convocados por un toque de campana especial. En estas reuniones se aplicaban lasordenanzasy los usos y costumbres del pueblo: se decidían cuestiones concernientes a la vecera de ganados, el uso de lastierras comunalesy el agua de los riegos; se convocabanfacenderaso «hacenderas» para el arreglo de caminos, fuentes y puentes; se juzgaban las contravenciones a las ordenanzas y se imponían multas.​​ En las ordenanzas de los pueblos de los siglos XVII y XIX se daba una marcada primacía de los interesescolectivossobre losindividuales.​ Durante el sigloXXla peculiar organización social de la comarca se fue perdiendo junto a los modos de subsistencia tradicionales, en retroceso por la baja rentabilidad de las explotacionesminifundistasen una economía moderna, y al consiguiente despoblamiento de la zona, que se acelera a partir de los años 60.​
La comarca contaba con casi 11 000 habitantes al empezar el sigloXX. A partir de entonces la población empezó a emigrar, mayoritariamente a Argentina, Brasil y Venezuela al comienzo, y a Europa y otras regiones de España y de la provincia de León a medida que iba avanzando el siglo. El censo de 1986 ya contabilizaba solo 4000 habitantes​ y en 2011 no llegaban a 2400.​ La emigración ha conllevado no solo el despoblamiento de la comarca, sino también el envejecimiento de la población, ya que emigra principalmente la gente joven, lo cual dificulta las perspectivas de recuperación.​
Una parte importante del terreno de la cuenca del Omaña está constituido por pizarras yesquistosprecámbricos; en zonas del norte, noroeste y sur de la comarca se encuentrancuarcitas,areniscasy pizarras de origencámbricoyordovícico.​ El límite meridional entre rocas precámbricas y cámbricas transcurre por la línea imaginaria que une las poblaciones dePosada de OmañaeInicio; en esta franja, se aprecia la formación decaliza de Vegadeo, con alta participación decarbonatos. La calizas y mármoles rojizos encontrados enFasgaryRosalescorresponden a los niveles superiores de esta formación​ Asociados a esta formación se han hallado minerales decobreyorode reducido valor económico.​
Dispuestos sobre las rocas más antiguas, se encuentran afloramientos delcarboníferoen dos zonas: 1) al norte, enManzaneda de OmañaySosas del Cumbral, posiblemente parte del depósito del periodo estefaniense que se extiende entre La Magdalena y Villablino​ 2) al sur, en el valle de Valdesamario; se puede destacar este último por la importancia económica de sus depósitos decarbóny por la presencia de un yacimiento defósilesvegetales, descubierto en 2006.​
Los depósitosglaciaresson poco importantes, concentrándose cerca delSuspirón, en elValle Gordoy en los límites occidentales de la comarca, donde los procesos glaciares han conformado los valles del Campo de Santiago y de Fasgarón y de Vivero, al pie del Nevadín.​​ Un evento geológico destacable en la actualidad es lacaptura fluvialpor la cuenca delSil,
que presenta mayor pendiente y tiene mayor capacidaderosiva; esto resulta
evidente en elpuerto de la Magdalena, y en el término deMurias de Ponjos, municipio de Valdesamario. El mismo fenómeno se observa en la cabecera delrío Lunaen Laciana.​​
Omaña forma parte de laReserva de la Biosfera de los valles de Omaña y Luna.​ Parte de la comarca ha
sido declarada comoLugar de Importancia Comunitaria,Espacio NaturalyZEPA(Zona de Especial Protección para las Aves).
En las cotas más altas se da la vegetación típica dematorral, abundando lospiornos (escobas)yurces o brezos. Este tipo de vegetación tiende a ocupar las tierras centenales abandonadas.​ También son características de la zona las praderas de alta montaña (brañas) tradicionalmente dedicadas a los pastos. Los rebollos (Quercus pyrenaica) cubren grandes extensiones de
terreno. En la zona de fondo valle abundan loschopos,negrillosyalisos. También son característicos de la comarca losabedulares.
Entre las especies animales se pueden mencionar loscorzos,jabalíes, laságuilas realesyhalcones peregrinos, especies singulares como
ellobo ibérico, eldesmán ibérico, elalcaudón dorsirrojoy laperdiz pardilla, yespecies endémicasde la montaña noroccidental, como laliebre de piornal.​​ Latrucha comúnabunda en el Omaña y también se encuentra en sus afluentes. Omaña es parte del territorio de dos importantes especies
amenazadas: eloso pardoy elurogallo cantábrico. Aunque grandes extensiones de la comarca constituyen un hábitat idóneo para los urogallos, la construcción de parques eólicos es considerada como una importante amenaza para la recuperación de esta especie en la zona.​
La economía de Omaña se basa en la actividad
agropastoril. La proporción de tierras labradas en los años 50, época
donde aún se daba la tradicional economía deautoabastecimiento, era
alrededor del 14% de la superficie comarcal. Estos terrenos se
concentran en los alrededores de los núcleos de población. Los
productos de la huerta (legumbres,berzasypatatas) se dedican principalmente al autoconsumo.
Antiguamente ellinose cultivaba para la confección de tejidos. Las linares se situaban en las tierras de regadío más fértiles, situadas
al fondo de los valles. Las tierras desecanoen las laderas se
dedicaban al cultivo de loscereales, principalmente elcenteno. A
diferencia de las lineares y las huertas, divididas en minifundios,
las tierras centenales eran parcelas abiertas distribuidas enhojaspara agrupar las tierras sembradas y poder dejar pastar al ganado en las debarbecho. De esta manera se obtenía el máximo rendimiento del terreno.​
Los terrenos no cultivados, situados en la zonas de montaña proporcionaban piedras y madera para la construcción de las viviendas y objetos de uso cotidiano y también pastos para laganaderíamayor y menor. Estas tierras solían ser comunales y su explotación estaba reguladada por las ordenanzas de los concejos. Los prados de regadío en cotas más bajas suministraban la hierba para alimentar al ganado durante el invierno.
La ganadería ha sido tradicionalmente la principal fuente de ingresos para los habitantes de la comarca, que vendían lamantequilla,lanay animales engordados para el mercado. A cambio, los habitantes adquiríanazúcar.vinoy otros artículos que no se producían en Omaña. Las actividades comerciales tenían lugar principalmente en los mercados deRielloyEl CastilloyMurias de Paredes, aunque los habitantes también se desplazaban aSan Emilianoy aVillablino, fuera de la comarca. En ocasiones se emprendían viajes más largos, aAstorgaoVillamañán. Los intercambios comerciales han adquirido una mayor importancia a medida que se mejoraban lascomunicacionesy los medios de transporte. En la segunda mitad del sigloXX, la explotación de las minas decarbóndeLaciana,LunayValdesamariotambién se convirtió en una actividad importante, si no lo suficiente para frenar el proceso deemigración, al menos para mejorar la economía de los habitantes restantes. Desafortunadamente el sector minero también entró en crisis hacia el final del sigloXX.
En la actualidad la despoblación ha supuesto el abandono de muchas tierras cultivables, sobre todo en el caso de los cultivos destinados al autoconsumo. El cultivo del centeno ha desaparecido y el las tierras más fértiles se suelen dedicar a la producción de pasto para la cabaña ganadera, que aún mermada por la despoblación, sigue siendo una parte importante de la actividad económica en la zona.​ En la primera década del sigloXXIha empezando a despegar el sector delturismo rural, beneficiado por la designación de Omaña comoReserva de la Biosfera; otro factor positivo para el turismo fue el abandono de un plan para embalsar el río Omaña en 1993; esto ha despejado incertidumbres sobre el futuro de Riello y otras poblaciones de los alreadedores que hubieran resultado inundadas, y que habían supuesto hasta entonces un freno a las inversiones en esta área.​​ Losparques eólicos, aunque muy controvertidos por su posible impacto ecológico, también suponen una fuente de ingresos para los municipios donde se instalan.
Aunque no se conocen muchos detalles sobre lahistoria antiguade
Omaña, la presencia humana parece remontarse por lo menos hasta
laEdad del Bronce, a juzgar por los hallazgos arqueológicos de la
comarca, entre los que se encuentran el caldero deVillaceid,​
el ídolo deRodicol​ y varias hachas de bronce.​​ Los castros son numerosos en la zona. La cultura castreña se asocia a losastures,​ aunque muchos fueron utilizados durante la ocupación romana como bases para organizar la
intensa explotación minera de la zona que tuvo lugar en esta época. Como testimonio de la explotación aurífera quedan indicios de canales en Valdesamario y el Valle Gordo, desmontes de tierra y arenas removidas enla Garandilla,Guisatecha, yBarrio de la Puentey restos
de dos ramales de la Rodera Asturiana, uno que pasaba porPonjosyRosalesy otro que transcurría por la Garandilla,Inicio,Castro, yRiello.​
No hay datos específicos sobre Omaña durante el periodo comprendido entre el
fin del dominio romano y el sigloIX. En general, el área
montañosa cantábrica, sin núcleos de población importantes, quedó
fuera de las luchas por el poder de los pueblos godos y
evolucionó hacia una organización económica y social autárquica. Cabe
suponer una emigración desde la llanuras alrededor de las ciudades y
villas, regularmente sometidas a invasiones y saqueos,
hacia las zonas montañosas y una ocupación continua o reocupación de
los antiguos castros, pero no existen datos que lo confirmen inequívocamente.
La ausencia de centros de población importantes que pudieran servir de
base para la dominación efectiva de la población, junto con la presencia de estructuras defensivas antiguas, se ha avanzado como
explicación de la resistencia de esta zona al dominio musulmán.​
En cualquier caso, esta circunstancia fue clave
para la defensa del nuevo Reino de Asturias y la consiguiente
conquista de los territorios de la cuenca del Duero. A partir de esta época empezaron a hacerse referencias a las poblaciones actuales
de Omaña, comoVega de Arenza(Vegarienza),Murias de ParedesyAmeo(Amío) ya en el sigloIX. También se nombra a
los ríosOmaniaoOmmaniay Samario. El
nombretierra de Omaniaaparece en documentos de 1154.​
Hasta el sigloXIIlos pobladores de la montaña eran esencialmente libres, respondiendo solo ante elrey. Esta situación cambió a medida que el poder real se debilitaba frente a lanoblezaemergente, la cual intentó imponer su dominio sobre los concejos. Estos últimos consiguieron una victoria inicial en el sigloXIII, al otorgarAlfonso X el Sabiofueros que confirmaban a Omaña, —compuesta entonces por los concejos deParedes,Traversales,La Lomba de Campestedoy Omaña—Luna,Babia,Lacianay otros como dependientes tan solo del poder real.
Aunque monarcas posteriores otorgaron el gobierno de estos territorio a varios señores —por ejemplo,Alfonso XIse lo concedió a su hijo bastardo, luegoEnrique II, el cual se lo cedió a Ruy Pérez Ponce—, los concejos seguían disfrutando de ciertos privilegios y autonomía jurídica, hasta que el primer conde de
Luna,Diego Fernández de Quiñonesse apoderó de ellos por la fuerza.​​
El conde de Luna impuso prestaciones abusivas a los vecinos, incluyendo el pago del «pan del cuarto» consistente en la cuarta parte del grano producido por los campos cultivados. Los concejos omañeses de Traversales, la Lomba de Campestedo y Omaña —al que se había incorporado por aquel entonces Paredes— iniciaron una serie de pleitos que acabaron en 1526 mediante una sentencia de laChancillería de Valladolidconfirmando el señorío de los Condes de Luna, pero rebajando el fuero concedido a estos a 10maravedíesy medio por vecino. El concejo deVillamor de Riello, que no participó en los pleitos, siguió pagando el pan del cuarto; este derivó al paso del tiempo en un pago fijo de ciento cuatro cargas de centeno repartidas entre los pueblos integrantes del concejo. En el sigloXIXel resto de los municipios de Omaña quedaron libres de toda prestación alos condes de Luna, excepto en el caso de Villamor: la casa de Luna logró vender sus derechos a particulares, los cuales inscribieron elgravamenen el registro de propiedad deMurias de Paredesen 1914 sin que los titulares fueran informados, en infracción de las leyes vigentes. En 1931, durante laSegunda RepúblicalasCortes constituyentesanularon este último vestigio delfeudalismogracias a la intervención del notarioVicente Flórez de Quiñones.​​
Los cambios políticos del sigloXIXtuvieron poco impacto en Omaña, aparte de las sucesivas recomposiciones de sus concejos, agrupados ya a mitad del siglo enmunicipios; estos ajustes en la administración territorial fueron a veces criticados como inútiles y poco respetuosos con los usos tradicionales.​ Ninguna administración logró implementar políticas positivas para la comarca, que empezó a encontrarse cada vez más marginalizada. Esta situación condujo a la paulatina despoblación del territorio por la emigración a partir del principio del sigloXX; la emigración se aceleró en la segunda mitad del mismo siglo, sobre todo a partir de la implantación delPlan de Estabilizaciónde 1959, que agudizó el contraste entre el modo de vida de Omaña, en muchos respectos similar al de varios siglos atrás, y la progresiva prosperidad de otras regiones españolas. No fue hasta la declaración como «Comarca de Acción Especial» en elReal Decreto3418 del 29 de diciembre de 1978, que se hizo un esfuerzo para mejorar las infraestructuras, medidas que sin embargo llegaron tarde para frenar el proceso de despoblación.​
La lengua tradicional de Omaña es elleonés(dialecto occidental), aunque en situación dediglosiafrente al castellano.​ A partir del sigloXX, esta última lengua se empezó a imponer en el lenguaje hablado y a principios del sigloXXIel uso del leonés es minoritario y relegado principalmente al uso familiar, aunque ha dejado una clara influencia en la variante del castellano en uso en la zona.
Ante la amenaza que pesa sobre la lengua autóctona, ha habido varios esfuerzos para estudiar sus rasgos distintivos y recopilar el vocabulario propio de la comarca. ElP. César Moránfue uno de los primeros estudiosos que documentó ejemplos del habla tradicional​ y realizó una recopilación de vocabulario,​ seguida por otras realizadas por diversos autores.​​ Entre los esfuerzos más recientes para preservar el habla tradicional, cabe destacar el deMargarita Álvarez Rodríguezquien en 2010 publicó un completo estudio de los rasgosfonéticos,morfológicosy del vocabulario propios de Valdesamario.​
La arquitectura tradicional omañesa se basa en la piedra y la madera como materiales preferidos de construcción. Las casa suelen ser de planta rectangular, concubiertasinclinadas, como es habitual en un clima donde las nevadas son abundantes. Tradicionalmente los techos se recubrían con «cuelmos» (manojos depajade las cosechas de centeno). El techado de paja (teito) constituye un buenaislante térmico, aunque se deteriora con el tiempo y debe ser reparado regularmente, llegando a durar un máximo de hasta 20 años. El uso dellarescon fuegos abiertos para cocinar conllevaba un riesgo importante de incendio y en ocasiones llegaban a arder barrios o pueblos enteros. El abandono del cultivo del centeno y la despoblación han hecho desaparecer poco a poco las cubiertas de cuelmo, que ha sido sustituidos portejaopizarrao, en edificios auxiliares simplemente recubiertas conuralita. La madera utilizada en la construcción era deroble,abedulochopo. Aunque el estilo de las viviendas y otras construcciones es funcional y a menudo rústico, se observan muchos ejemplos de elementos decorativos, sobre todo en los cercos de ventanas yvanosy el encalado de las paredes. Hay bastantes ejemplos de fachadas decoradas conblasonesfamiliares, en diversos estados de conservación. Otro elemento arquitectónico a destacar son los corredores ocurridores, bien abiertos o cerrados por cristaleras, siendo estos últimos más raros.​​
Las casas, de uno o dos pisos suelen distribuirse alrededor de uncorralinterior. La vivienda tradicional contaba al menos con dos piezas: la cocina y el cuarto; en la cocina se encontraba el hogar ollar, situado en el centro o adosado a una pared, y elhornopara amasar pan. Las construcciones más primitivas no tenían chimenea, y el humo se disipaba a través de los huecos del techado. Posteriormente se empezaron a construir enlosay, más tarde, en ladrillo. Losestablos, corte (corral) y otras estancias para los animales se situaban a veces bajo las habitaciones de la vivienda, para proporcionar calor a estas. Elpajarse encontraba en el piso superior, aunque a menudo se dedicaba a este fin una construcción separada de la vivienda, para aminorar el riesgo de incendios.​​
El edificio más destacado en las poblaciones omañesas suele ser la iglesia. Además de celebrarse en ellas los servicios religiosos, las reuniones del concejo solían tener lugar en sus pórticos. Muchas están en buen estado de conservación. Los campanarios son enespadaña, con una o dos campanas, a medudo de tamaño diferente, las cuales se utilizaban para diferentes avisos dependiendo de la secuencia y el ritmo de las campanadas. A pesar de la sencillez de su exterior, los interiores están decorados con hermososretablos,altaresytallas; estas últimas datan en ocasiones de laEdad Media.​
La economía deautoabastecimientodetermina los alimentos consumidos por los omañeses durante buena parte de la historia de la comarca. La dieta tradicional se basa en los siguientes elementos:
Entre los platos típicos destacan, entre otros, elcocidoomañés, lasmigas, lassopas de ajo, lasopa de trucha, elbrazo de gitano, losfisuelos— llamados también frisuelos —, los miajotes, consistentes en una pasta hecha con moras y pan. También son famosos los licores deorujodeguindas, arándanos y otras frutas.​​
Omaña cuenta con muchas fiestas populares aunque, como ocurre con numerosas tradiciones de la comarca, los elementos característicos de las festividades corren el riesgo de perderse. Muchas de ellas son de carácter religioso: se celebran laNavidad, el día de losReyes Magos, laSemana Santay elCorpus Christi, además de las fiestas de lossantosyvírgenespatrones de cada pueblo. La celebración religiosa más importante, y que aún cuenta con un gran seguimiento, es laromeríade Pandorado, que tiene lugar el 15 de agosto. En la romería se celebra una procesión en la que participan lospendonesde los pueblos de Omaña.​​
Entre las fiestas profanas, destaca lazafarronada(fiesta decarnaval). En la zafarronada, el personal principal es el zafarrón, disfrazado con una piel deoveja,cencerrosy una careta decarnero; el zafarrón recorre los pueblos acompañado de otros personajes comoel ciego,la ciega,las gitanas,el toreroyel toro; en el pasado, el zafarrón y su cortejo iban de casa en casa, para recibir algún alimento o dinero; en las casas donde no se les daba nada, arrojabancenizasa los propietarios. Al final del desfile, la comitiva se reúne enRiello, donde se celebrala corrida, y se finaliza la fiesta con una gran hoguera.​​ Otra celebración que todavía cuenta con gran arraigo es el «Sábado Castañero», celebrado antes de la Navidad.​
Otra festividad de interés es la quema de la vieja (La queima de la vieya), celebrada el 30 de abril; los niños formaban una pila conurces,escobasypaja, incorporando algunas prendas femeninas para representar a la mujer de más edad del pueblo. Al oscurecer, prendían fuego a la pila y corrían y saltaban alrededor de lahogueraportandofachas(teas largas de paja de centeno). La fiesta se acaba cuando solo quedan rescoldos del fuego. Se piensa que esta fiesta puede tener su origen en la fiesta que celebraban losromanosal principio de la primavera en honor deAnna Perenna, diosa que se aparecía en forma de vieja a losplebeyossublevados para aprovisionarles de víveres.​ La población de Murias de Paredes está intentando rescatar esta tradición.​
Muchas de las leyendas de Omaña se refieren aaparicionesomilagrosde la Virgen y santos, o tienen su origen en hechos históricos, más o menos mitificados. El milagro de la Virgen de Pandorado, relatado arriba, es un ejemplo del primer tipo.
Entre las leyendas del segundo tipo, la más notable es la leyenda de DonAres de Omaña, asesinado por su tíoPedro Suárez de Quiñones. El primero se convirtió en un símbolo de la resistencia omañesa frente a los Quiñones, pasando a ser el sujeto de numerosas coplas, romances e historias. Otras leyendas tratan sobreSantiago Apóstolpersiguiendo a losmusulmanesen las batallas que habrían tenido lugar contra estos en la comarca.​​
También hay numerosas leyendas de origen más incierto; estas historias versan sobre tesoros escondidos en el interior de la montaña (por ejemplo, los lingotes de oro delSuspirón), en lasfuentes, o en el fondo de loslagos, así como sobre proezas o encantamientos realizados pormoros.​​​ Véase, como ejemplo, lasleyendas de Rosales.