Восстание Бар-Кохбы

Восстание Бар-Кохбы— восстаниеиудеевпротивримлянпри императореАдриане, в132—136 годах, под предводительствомШимона Бар-Кохбы. Одно из важнейших событий в истории еврейского народа, фактически завершающее  периодВторого Храма. Это восстание было очередной безуспешной попыткой восстановления еврейской государственности, которое, однако, привело к её окончательной утрате.
По мнению авторовЕврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, было историческим моментом полного отделения формировавшейсяхристианской церквиотеврейства.
Иногда это восстание называют второйиудейской войной:восстание киренских, кипрских и египетских евреевв последние годы царствованияТраянаещё не было окончательно подавлено, когдаАдрианв 118 году принял бразды правления Римской империей и театр войны был перенесён вИудею.
Путешествуя в 130—131 годах по Сирии, Египту и Иудее, Адриан велел отстраивать разрушенные города. В 130 г. Адриан посетил Иерусалим, который лежал в руинах с 70 года. На месте разрушенного города он решил основать город названный Элия Капитолина, в честь своего родаAeliusпо аналогии с капитолийским храмомArea Capitolina. Это, а также декрет императора, запрещавший под угрозой смертной казниобрезание, вызвало крайне негативную реакцию среди евреев и спровоцировало очередное восстание в регионе (см.Первая Иудейская Война66-73 гг.,Война Квиетав 115—118 гг.).
По описаниюДиона Кассияевреи готовились к восстанию соблюдая строжайшую секретность, собирали оружие, создавали укрепленные позиции и налаживали систему связи. Евреи «ковали оружие низкого качества для того, чтобы римляне могли отказаться от него, и они таким образом сами могли воспользоваться им». Кроме того, Дион Кассий сообщает, что евреи «укрепили определенный район подземными шахтами и валами для того, чтобы иметь место для отступления в случае, если они окажутся в тяжелой ситуации. Для того чтобы они незамеченными могли встретиться под землей, сверху через определенные интервалы были пробиты отверстия, чтобы обеспечить воздух и свет» (Dio 69, 12).
Ситуацию в регионе контролировалX римский легионс численностью около 10 тыс. (5400 солдат и сопровождение). Военный лагерь легиона располагался непосредственно на Храмовой горе. Так как в древнем Риме легионы также занимались и строительством, то именно этот легион мог приступить к строительству храма Юпитера на месте разрушенного иудейского храма.
Борьбу против римлян возглавил Шимон бар-Косева, впоследствии получивший арамейское прозвище «Бар-Кохба», то есть сын звезды, с намеком на исполнение пророчества о приходе Мессии из книги Чисел (24:17). Надежда на восстановлениехрамавспыхнула с новой силой с появлением законоучителяАкивы. Он объявил ставшего во главе восстания (132 год)Бар-Кохбу(то есть сына звезды) ожидаемымМессиейи возбудил самые смелые надежды в сердцах упоённых первыми успехами победителей.
Объявление Бар-Кохбы Мессией послужило расколом между иудаизмом и христианством. Поскольку Иисус в христианстве является истинным Мессией, а все последующие — являются лжепророками от дьявола, христиане отказывались признавать Бар-Кохбу Мессией и участвовать в восстании.
Бар-Кохба организовал значительную партизанскую армию, учредил национальное правительство и стал чеканить собственную монету. Три года вёл успешную борьбу с римскими армиями, овладев большей частью укреплённых пунктов страны. Повстанцы избегали открытых сражений с римлянами. Они уничтожали врагов партизанскими методами, то есть нападали мелкими группами и немедленно скрывались в пещерах, подземных ходах, в заранее приготовленных укреплениях и убежищах.
Благодаря такой тактике повстанцы нанесли римлянам большой урон и прокуратор Иудеи Тиний Руф не справился с подавлением восстания. Император Адриан вызвал из Британии своего лучшего полководца Секста Юлия Севера (Sextus Julius Severus) и послал его вИудею, выделив 13 легионов для подавления восстания. Поначалу Юлий Север проводил военные операции с большой осторожностью, воздерживаясь от крупного сражения. Он перенял тактику повстанцев: используя мелкие нападения и вытесняя повстанцев из занятых укреплений, прекращая подвоз продовольствия и воды осажденным. Римские войска стали медленно и методично (почти 4 года) овладевать одним укрепленным пунктом за другим. По талмудическим данным для покорения Иудеи римской армии пришлось выдержать 54 сражения. Согласно христианским источникам, в частности Евсевию, последним убежищем повстанцев была сильная горная крепость Бейтар. Городок Бейтар был расположен на краю горной цепи к юго-западу от Иерусалима. Сегодня археологам хорошо известно место древнего поселения, которое идентифицируется с древним Бейтаром эпохи Бар-Кохбы. Впервые это место определил в 1863 году французский археолог Виктор Гаран. Однако систематические раскопки города начал Тель-Авивский университет только в 80-х годах XX века. Выяснилось, что во время Второй иудейской войны город был укреплен стеной, сторожевыми башнями и особыми воротами. Раскопки в районе Бейтара происходят и в настоящее время. Открыты места римских лагерей, которые окружали Бейтар, и что особенно важно — обнаружена латинская надпись, в которой обозначены отрядыV МакедонскогоиXI Клавдиевалегионов. Предполагается, что части именно этих легионов участвовали в осаде Бейтара.
В 135 годукрепость Бетарбыла взята штурмом. Последний очаг сопротивления был ликвидирован в 136 году в районе Бейт-Шеана. Здесь Адриану солдаты VI легиона воздвигли победную арку, остатки которой находились в 12 километрах к югу от Бейт-Шеана. Профессору Вернену Экку удалось реконструировать в 2002 году надпись на арке, из которой выяснилось, что титул победителя во второй раз (Imperator II) Адриан получил в 136 году, когда он справился с последним очагом сопротивления в Галилее.
Адриан жесточайшим образом наказал евреев. Под страхом смертной казни было запрещено исполнениерелигиозных обрядов, преподавание и изучениеМоисеева закона. Адриан превратил Иерусалим в языческий город, запретив в нём проживание евреев и назвав егоAelia Capitolina. Законы Адриана против еврейской религии были отменены в правление следующего императора —Антонина Пия.
Вопрос о территориальном охвате восстания Бар-Кохбы является одним из важнейших вопросов в области изучения самого восстания и его характеристики. «Вопрос освобожденияИерусалима, как и вопрос о территориальном охвате восстания, хотя и представляют интерес сами по себе, приобретают еще большее значение для прояснения идеологии, стоящей за взглядами того или иного ученого. Если в руках Бар-Кохбы находилась большая часть Израиля, включая Иерусалим, это дает больше оснований для оправдания восстания. Широкомасштабные успехи возвышают фигуру Бар-Кохбы и его сторонников. Если же Бар-Кохба контролировал лишь часть Иудеи, не включающуюИерусалим, это не может считаться крупным успехом с современной точки зрения. Это, в свою очередь, придает силу утверждению, что евреи должны были оценить свои силы до восстания и понять, что они выходят на заранее проигранную войну. Полное поражение трудно оправдать и легко опорочить».
Среди исследований территориального охвата восстания Бар-Кохбы и его места в событиях того времени выделяются две основные концепции:
Итоги восстания Бар-Кохбы: