Вавилон

Вавило́н(логографика:KÁ.DINGIR.RA,аккад.BābiliилиBabilim«врата бога»;др.-греч.Βαβυλών) — древний город в ЮжнойМесопотамии, столицаВавилонского царства. Важный политический, экономический и культурный центрДревнего мира, один из крупнейших городов в истории человечества и «первыймегалополис»; известный символхристианской эсхатологиии современной культуры. Руины Вавилона — группахолмову городаЭль-Хиллы(Ирак), в 90 километрах к югу отБагдада; объект всемирного наследияЮНЕСКО.
Время основания неизвестно; древнейшие находки датируютсяраннединастическим периодом; первое достоверное упоминание —аккадским периодом. Общинный бог —Мардук (Амаруту). Древнейший Вавилон — незначительныйгород-государствовобласти Аккад; в XXIV—XXI веках до н. э. — провинциальный центр в составеАккадского царстваи ДержавыIII династии Ура. Во 2-м—1-м тысячелетиях до н. э. — столицаВавилонского царства, одной из великих держав древности. Достиг расцвета в правлениеХаммурапи(XVIII век до н. э.); в литературной традиции наивысший подъём экономической и культурной жизни связывается с правлениемНавуходоносора II(VI век до н. э.).
В 539 году до н. э. был занят войскамиКира IIи стал одной из столицдержавы Ахеменидов; во второй половине IV века до н. э. — столица державыАлександра Македонского, позже — в составегосударства Селевкидов,Парфии,Рима; начиная с III века до н. э. постепенно пришёл в упадок, во многом из-за своего соседства с более молодыми полисами, такими какКтесифон.
Занимает важное место вБиблии(Ветхом Завете), где связан с сюжетами оВавилонской башне,вавилонском пленеиудеев,Колоссе на глиняных ногахи др. ВНовом завете— образ книгиАпокалипсиса(Откровение Иоанна Богослова), где он предстаёт как крупнейший земной город наканунеконца света, столицаАнтихристаи обитель пороков (Вавилон Великий).
В современной культуре Вавилон ассоциируется сглобализмом,мультикультурализмомисекуляризмом.
Русское название города восходит кдр.-греч.Βαβυλών, воспринятому черезцерковнославянский язык, где используетсярейхлиновочтение греческих имён (βпроизносится как [v],υ— как [i]).
Древнегреческое названиеΒαβυλών, равно какдревнееврейскоеבָּבֶל(Babel) иарабскоеبابل(Bābil) — восходят к оригинальномуаккадскомуимени города:Ба́били(м)(аккад.bāb-ili(m)«врата бога»); встречалась также формааккад.bāb-ilāni«врата богов». О Вавилоне греки могли узнать от жителейВосточного Средиземноморья(например финикийцев): взападносемитских языкахбыл возможен переходa > o, трансформировавшее аккадское названиеbāb-ilāniв формуbāb-ilōni; именно этот вариант с отпадением конечного гласного и мог послужить основой для греческогоΒαβυλών.
Аккадское названиеBābili(m)может восходить к более древней несемитской формеbabil(a), переосмысленной в рамкахнародной этимологии; происхождение самой формыbabil(a)неизвестно; выдвигались предположения о еёпротоевфратскойилишумерскойэтимологии.
В древнейших письменных источниках Вавилон фигурирует подшумерскимименемКадингир(ра)(шум.Ká-diĝir-ra«врата бога»); эта желогограмма(шумерограмма) сохранялась и позже для передачи имени города в аккадских текстах (KÁ.DIĜIR.RA); встречалось также смешанное написание (аккад.Ba-ab-DINGIR).
ВВетхом Заветеуказана этимология имени «Вавилон» — «смешение» (от близкого по звучанию древнееврейского глаголаבלבלbilbél«смешивать») в связи с повествованием о смешении языков при возведенииВавилонской башни.
Вавилон располагался вЮжной Месопотамии, в исторической области Аккад на канале Арахту (аккад.Araḫtu) — ответвленииЕвфрата. К 1-му тысячелетию до н. э. в Арахту переместилось основное течение Евфрата (аккад.Purattu), оба названия реки, на которой стоял Вавилон, — Евфрат и Арахту — стали синонимичны.
Река делила Вавилон на две части —Западный городиВосточный город.
Южная Месопотамия — плоская пустынная равнина с жаркимаридным климатом. Однако здесь плодородныеаллювиальныепочвы, возделываемые с помощьюирригации; важнейшую роль в садоводстве играет культурафиниковой пальмы. Естественная растительность представлена разными видамитамарискаисолянок; по берегам водоёмов произрастаютивыи, особенно —тростник.
Естественный животный мир составляют мелкиегрызуны,вараны,газели,онагры,львы;
в заболоченных районах водятсякабаныи, в особенности — разнообразныеводоплавающие птицы.
Евфрат был традиционно богат промысловыми породами рыб:карпом,сомоми др. Деятельность человека привела к значительным изменениям окружающей среды, однако опасностей для человека всё равно было много: множество вредных насекомых, особенномоскитовикомаров— переносчиковмалярии, а также других опасных животных —змей,скорпионов.
РуиныВавилона — группа холмов (теллей) вИраке, у городаЭль-Хилла, в 90 километрах к югу отБагдада.
Среди руин Вавилона наиболее примечательные телли и области имеют собственные названия; все они расположены на восточном берегу Евфрата.
Традиционно выделяются следующие участки:
В настоящее времяраскопкиистроительнаядеятельность сильно изменили обликпамятника. Археологи обнажили остатки многих построек верхнего слоя — домов и храмов, защитных сооружений и др.
В правлениеСаддама Хусейначасть построек Вавилона былареконструирована, а возле руин был выстроендворециракского правителя.
Древнейшие сведения о Вавилоне датируются третьим этапомраннединастического периода, с которым соотносятся упоминание некоей независимой городской общиныBA7.BA7илиBAR.KI.BARс верховным богомАмаруту (=Мардук), а также археологические находки. Точное время основания города неизвестно: раскопкам нижних слоёв препятствует высокий уровеньгрунтовых вод. В раннединастический период Вавилон — незначительный город-государство в области Аккад, на канале Арахту, ответвлении Евфрата.
Первое достоверное упоминание города (подшумерскимименемКадингирра) относится каккадскому периоду; оно содержится в надписи царяШаркалишарри(XXII век до н. э.). Вавилон в то время был одним из подчинённых городовАккадской державы, царь вёл там культовое строительство. Впериод III династии Ура(XXII—XXI век до н. э.) Кадингирра — одна из провинций, управлявшаяся наместником-энсии платившая ежегодный налог — «ба́ла». В конце XXI века до н. э. Царство III династии Ура пало под ударамиэламитовиамореев, а его части стали независимыми государствами.
В начале XIX века до н. э. Вавилон захватилоаморейскоеплемяя́хрурум, сделавшее его своей столицей; так возниклоВавилонское царствово главе с аморейской (I Вавилонской) династией. Город имел удобное стратегическое положение: из него можно было сравнительно небольшими военными силами контролировать верховья важнейших каналов, питающих всю Нижнюю Месопотамию. Используя это, уже первый правитель —Сумуабум, вёл активную внешнюю политику, одновременно укрепляя свою столицу; была построена стена города и храмы в честьНинисины,НанныиАдада. После череды войн между аморейскими царствами Вавилон вышел на лидирующие позиции в области Аккад. Преемники Сумуабума продолжили его политику: развивали фортификацию, строили новые храмы, подчиняли соседние города. Перестраивалась и украшалась Эсагила — храмМардука, главное святилище Вавилона. В правлениеСуму-ла-Элябыли разгромлены главные враги Вавилона в области Аккад —КишиКазаллу; приСабиумецарство охватило основную часть Аккада. В правление царяХаммурапи(1793—1750 год до н. э.) Вавилонское царство подчинило областьШумери города Северной Месопотамии, превратившись в новую ближневосточную державу. С этого времени население Южной Месопотамии, потомки шумеров и аккадцев, именуетсявавилонянами, а соответствующая область —Вавилонией. Амореи со временем растворились среди вавилонян, а основным разговорным языком в Месопотамии окончательно сталаккадский. Правление Хаммурапи — время первого расцвета Вавилона. Активно строились храмы и дворцы; город переживал бурный рост, его размеры со временем превзошли размерыУра— столицыпредыдущей месопотамской державы. Большое количество святилищ превращало Вавилон в важнейший культовый центр Древней Месопотамии; стратегическое положение города и столичный статус делали его сосредоточием экономической, политической и культурной жизни региона. Очертания Вавилона в правление аморейской династии (так называемыйстаровавилонский период, 1894—1595 годы до н. э.) неясны; однако известно, что уже тогда Вавилон располагался по обеим берегам реки Арахту, делившей его на Западный и Восточный город. Застройка Вавилона могла быть преимущественно стихийной, а общий план приближаться к овальному, характерному для ранних месопотамских городов.
В начале XVI века ослабевшее Вавилонское царство было разгромленохеттами, которые около 1595 года до н. э. захватили и разграбили Вавилон.
После разоренияхеттамиВавилон был захвачен царёмПриморьяГулькишаром, но вскоре его вытеснил оттудакасситскийвождьАгум II. Горные племена касситов укрепились в Вавилоне, сделав его своей столицей и основав местнуюIII (Касситскую) династию; со временем они растворились средивавилонян. Изначально, при Агуме II, новое Вавилонское царствоКардуниашохватило область Аккад и прилегающие территории; в правлениеКаштилиаша IIIбыла разгромленаСтрана Моряи присоединены землиШумера. Расширению Вавилонии на север препятствовали державыМитаннииАссирии.
Агум II вернул в Вавилон статую главного бога Мардука, захваченную хеттами, восстанавливал южномесопотамские города. Тем не менее, правление касситских династий в Вавилонии (средневавилонский период, ок. 1595— ок. 1004 год до н. э.) — эпоха спада культуры: письменных источников того времени мало, ход многих событий неясен. ЦарьКуригальзу Iперенёс столицу в построенный им новый городДур-Куригальзу(аккад.Dūr-Kurigalzu«Крепость Куригальзу»); несмотря на это рост Вавилона продолжился: его размеры значительно превзошли площадь городапредыдущего времени. В касситскую эпоху города Месопотамии впервые приобретали регулярный план и прямоугольные очертания (ср. Дур-Куригальзу). Перестройка затронула и Вавилон, который с этого времени принял свой «классический» облик. Город был обнесён прямоугольной стенойИ́мгур-Энли́ль(и возможно «валом»Не́мет-Энли́ль); его улицы также стали пересекаться под прямым углом. Территория Вавилона была разделена на десять округов или кварталов, названных в честь городовДревней Месопотамии(Эреду,Куллаби др.); однако пространство внутри стен в то время вероятно ещё не было освоено. Касситы также вели какое-то храмовое строительство в Вавилоне. Культовое значение города увеличивалось: в касситскую эпоху вавилонские жрецы переработали значительную частьшумеро-аккадской мифологии, выстраивая его вокруг образа Мардука. Последний становился верховным богом всей Южной Месопотамии, потеснив в этой ролиЭнлиля, от которого заимствовал эпитет «Господь» (Белаккад.bēl). Вавилон также постепенно перенимал роль главного священного города страны, которым прежде былНиппур, культовый центр Энлиля.
Для касситской Вавилонии было характерно прогрессировавшее ослабление центральной власти, чему способствовала раздача иммунитетных грамот (кудурру) важнейшим касситским родам. К концу XIII века до н. э. царство Кардуниаш вступило в полосу глубокого кризиса, чем воспользовались его соседи. Около 1223 года до н. э. Вавилон захватили ассирийцы, временно оккупировавшие страну; город был разграблен, стены разрушены, а часть жителей уведена в плен. В середине XII века до н. э. Вавилон был захвачен и временно подчинёнэламитами, подвергшими его небывалому опустошению; попытка восстания привела к новому опустошению и окончательному уничтожению царства КардуниашЭламом.
В середине XII века до н. э. борьбу за освобождение Вавилонии от эламитов возглавили правителиИсина(II династия). Добившись независимости страны, они со временем перенесли столицу из Исина в Вавилон. Правление II династии Исина (IV Вавилонской) — время кратковременного подъёма местной государственности. Вавилонские войска доходили до сердца Ассирии, откудаНинурта-надин-шумивернул захваченную ранее статую Мардука.Навуходоносор Iразгромил и жестоко опустошилЭлам, вернув оттуда другую статую верховного бога; с правлением этого царяВ. фон Зоденсвязывал постройку в столице зиккурата Этеменанки (Вавилонская башня). При последующих царях центральная власть продолжала ослабевать, ведущая политическая роль переходила к олигархии. Положение усугублялось надвигавшимсяколлапсом бронзового века, наступление которого сопровождалось масштабным переселением племёнарамееви их особой ветви — халдеев. В начале XI века до н. э. Вавилон был временно взят ассирийским царёмТиглатпаласаром I, который сжёг царский дворец. Разразившаясякатастрофа бронзового векапривела к падению II династии Исина и погружению страны в состояние хаоса.
В условиях коллапса бронзового века деградация государственной системы Вавилонии достигла пика. Сменилось несколько династий, цари практически не контролировали страну и были подчинены олигархии (жречеству), переизбиравшей их каждыйНовый год. Страну захватывали халдеи, которых поддерживала часть низов; вавилонская знать ориентировалась на Ассирию, под власть которой страна в конечном счёте и перешла. Подчинение было оформлено в виделичной унии: ассирийские цари отдельно короновались в Вавилоне под особым именем. Главную угрозу ассирийской власти в стране представляли халдеи, вожди которых время от времени захватывали Вавилон. Особенно упорной была борьба сМардук-апла-иддином II, который несколько раз захватывал священный город, где безуспешно боролся с олигархией. В правление ассирийского царяСинаххерибаВавилон стал центром непрекращающихся мятежей и восстаний; ответные неоднократные походы царя давали временный эффект. В 689 году до н. э., после подавления очередного мятежа Синаххериб вновь взял Вавилон, где устроил тотальную резню и опустошение; уцелевшие жители были проданы в рабство или переселены в другие части Ассирии. Синаххериб приказал полностьюразрушить Вавилон; ассирийские солдаты уничтожили храмы, дворцы и другие постройки, после чего подожгли город. По улицам Вавилона были пущены воды Евфрата, а место, где он стоял, было проклято на 70 лет.
Разрушение Вавилона имело негативные последствия для ассирийской власти в Южной Месопотамии. Чтобы найти поддержку в среде многочисленной местной аристократии и жречества, новый ассирийский царьАсархаддонпошёл на беспрецедентный шаг — восстановление погибшего города; 70-летнее проклятие при этом удалось обойти, истолковав начертание числа 70 как «10». Работы заняли около 20 лет; для их осуществления было привлечено большое количество ресурсов и лучшие архитекторы Ассирийской державы. Многие здания отстраивались с большей пышностью в сравнении с тем обликом, который они имели до разрушения; особое внимание было уделено главному храму Эсагила и зиккурату Этеменанки. ВНовый Вавилонпостепенно возвращались уцелевшие жители, знать восстанавливалась в привилегиях, происходило возрождение общественных институтов. Была возрождена городская община (алум) Вавилона; нанародном собрании678 года до н. э.в число её граждан были включены многие крупные землевладельцы-халдеи. За столетия потрясений численность этническихвавилонянв Южной Месопотамии сократилась, большинство населения там составляли халдеи. Обе группы населения смешивались,аккадский языкподвергся сильному влияниюарамейского, а в соседних странах жителей Вавилонии всё чаще именовалихалдеями. Была восстановлена ассиро-вавилонская уния; своим наследником в священном городе Асархаддон назначилШамаш-шум-укина, сына от вавилонянки; в 668 году до н. э. последний короновался в Вавилоне как царь возрождённогоВторого ВавилонскогоилиНововавилонского царства. В 652 году до н. э. Шамшшумукин поднял восстание против Ассирии, царём которой тогда был его братАшшурбанапал. Несмотря на широкую поддержку соседних стран и племён и тяжелейшие бои, ассирийцы разгромили врагов и весной 650 года до н. э. взяли Вавилон в осаду. Город был очень хорошо защищён, осада затянулась на 2,5 года и сопровождаясь голодом, эпидемиями и случаями людоедства. В 648 году до н. э. положение Шамашшумукина стало безнадёжным и он вместе с семьёй и частью придворных покончил жизнь самоубийством; ассирийцы начали штурм и взяли город, устроив там кровавую расправу. Ашшурбанапал казнил мятежников, привёл город в порядок и вакиту647 года до н. э. короновался в Вавилоне (вероятно под именемКандалану). Репрессии коснулись прежде всего знати, а права вавилонского гражданства были распространены на жителейСиппараиКуты; влияние олигархии в результате снизилось, что способствовало оздоровлению экономики и политической организации Вавилонии. В самой Ассирии между тем разразиласьгражданская война; Вавилон в ней стал на сторону Кандалану, сохранившему местный трон. Пользуясь смертью престарелого царя, в одну из ночей 627 года до н. э. ассирийцы захватили Вавилон, однако восставшие жители выбили их из города. В 626 году до н. э. вавилоняне обратились к влиятельному халдейскому вождюНабопаласару, овладевшему частью Южной Месопотамии с просьбой занять трон; 26арахсамна(23 ноября 626 года до н. э.) последний торжественно вступил в Вавилон, став основателемX Вавилонской (халдейской) династиии первым независимым царём Нововавилонского царства.
При Набопаласаре, бывшем ранее царём халдеев, Вавилон избежал ассирийского захвата и в союзе сКиаксаром, царём мидийцев, который был его зятем, вместе скиммерийцами, окончательно разрушилАссириюмежду 612 и 605 годами до н. э. Таким образом, Вавилон стал столицей Нововавилонского (иногда называемой Халдейского) царства.
С восстановлением независимости Вавилонии произошёл настоящий строительный бум, особенно во время правленияНавуходоносора II(604—561 годы до н. э.). Навуходоносор приказал полностью реконструировать все постройки на территории государства, включая зиккурат Этеменанки иворота Иштар(самые выдающиеся из восьми ворот вокруг Вавилона). Реконструкция ворот Иштар находится вПергамском музеевБерлине.
Навуходоносору также приписывают строительствоВисячих садов Вавилона, одного изсеми чудес света, которое, как говорят, было построено для его тоскующей по дому жены Амиитис. Существовали ли сады на самом деле, является предметом спора. Немецкий археолог Роберт Кольдевей предположил, что он обнаружил их остатки, но многие историки сомневаются относительно их местоположения. Стефани Далли утверждала, что висячие сады на самом деле находились в столице Ассирии, Ниневии.
Навуходоносор также, как известно, связан свавилонским пленением евреев, результатом техники умиротворения, используемой ещё ассирийцами, в ходе которой этнические группы в завоёванных районах массово депортировались в столицу. Согласно Библии, он разрушилПервый храм Соломонаи сослал евреев в Вавилон. Это поражение также было зафиксировано в Вавилонских хрониках.
В 539 году до н. э. Нововавилонское царство пало перед армиейКира Великого, царяПерсии, в результате сражения, известного какбитва при Описе. Стены Вавилона считались неприступными. Единственный путь в город был через одни из его многочисленных ворот или через реку Евфрат. Металлические решётки были установлены под водой, позволяя реке течь через городские стены, предотвращая вторжение. Персы разработали план проникновения в город по реке. Во время вавилонского религиозного праздника войска Кира повернули вверх течение реки Евфрат, позволив солдатам Кира войти в город по сухому руслу реки. Персидская армия захватила отдалённые районы города, в то время как большинство вавилонян в центре не знали о прорыве. Этот рассказ был подробно описанГеродотоми также упоминается в некоторых частях Библии. Геродот также описал ров, невероятно высокую и широкую стену, зацементированнуюбитумом, с постройками наверху и сотней ворот в город. Он также пишет, что вавилоняне носят тюрбаны и благовония и хоронят своих умерших в мёде, что они практикуют ритуальную проституцию и что три племени среди них не едят ничего, кроме рыбы. Сто врат можно считать отсылкой кГомеру. Многие учёные, исходя из современных исследований, заявляют, что следует серьёзно отнестись к рассказу Геродота.
СогласноПаралипоменону, Кир позже издал указ, разрешающий пленным народам, включая евреев, возвратиться на свои земли. Текст, найденный нацилиндре Кира, традиционно рассматривался учёными как подтверждающее доказательство этой политики.
При Кире и последующем персидском цареДарии IВавилон стал столицей 9-йсатрапии(Вавилония на юге и Атура на севере), а также центром обучения и науки. В Персии Ахеменидов были возрождены древние вавилонские искусства, астрономия и математика, и вавилонские учёные составили карты созвездий. Город стал административной столицей Персидской империи и оставался заметным на протяжении более двух столетий. Было сделано много важных археологических открытий, которые могут помочь лучше понять ту эпоху.
Ранние персидские цари пытались поддерживать религиозные церемонии в честь Мардука, который был самым важным божеством, но в правлениеДария IIIчрезмерное налогообложение и многочисленные войны привели к разрушению главных святынь и каналов Вавилона, а также дестабилизации окружающего региона. Были многочисленные попытки восстания, и в 522 году до н. э. (Навуходоносор III), 521 году до н. э. (Навуходоносор IV) и 482 году до н. э. (Бел-шимани и Шамаш-эриба) местные вавилонские цари ненадолго восстановили независимость. Однако эти восстания были быстро подавлены, и Вавилон оставался под властью персов в течение двух столетий, вплоть до приходаАлександра Македонскогов 331 году до н. э.
В октябре 331 года до н. э.Дарий III, последний правитель ахеменидской Персидской империи, потерпел поражение от войск величайшего македонского царя и полководца Александра вбитве при Гавгамелах.
При Александре Вавилон снова расцвёл как центр образования и торговли. Однако после смерти Александра в 323 году до н. э. во дворце Навуходоносора его империя была разделена между его полководцами, диадохами, и вскоре началисьвойны диадохов. Постоянные войны практически опустошили Вавилон. Табличка, датированная 275 годом до н. э., гласит, что часть жителей Вавилона были перевезены вСелевкию, где были построены дворец и храмЭсагила. Из-за близкого соседства с новой столицей Вавилон в эллинистическую эпоху начал постепенно приходить в упадок, однако в его дворцах ещё отдыхали цари, в храмах совершались пышные ритуалы, а сам город оставался резиденцией местного сатрапа. Так, в одной из поздних надписей нааккадском языке, говорится об участии Антиоха I в ритуалах, связанных с культовым строительством в Эсагиле и Эзиде; табличка, датированная временем правленияСелевка III(225—223 годы до н. э.) свидетельствует о том, что многочисленным богам в вавилонских святилищах ещё приносились регулярные жертвы. В период пребывания Вавилона в составе державы Александра Македонского и государства Селевкидов город находился в сфере влиянияэллинистическойцивилизации, для которой был характерен синкретизм греческой и восточной культур. Многие месопотамские боги отождествлялись с греческими: Мардук — сЗевсом,Набу— сАполлоном,Нанайя— сАртемидой,Шамаш— сГелиосом,Нергал— сГеракломи т. д. В Вавилоне существовалагреческаяобщина (аккад.puliṭē/puliṭānu— калька сдр.-греч.πολιται); археологи обнаружили остатки античной архитектуры на холмеБабильи в районе дворца Навуходоносора II.
Начатое ещё при Александре обновление Этеменанки так и не было завершено; остатки верхней части зиккурата были вывезены в другую часть города, где из них началось возведениегреческого театра. По этой же причине позднейшие путешественники и исследователи долгое время не могли обнаружить руиныВавилонской башни. В правлениеАнтиоха IV Эпифана(175—164 годы до н. э.) греческая община города расширилась за счёт переселения туда части жителей Селевкии. Антиох IV был активным покровителем эллинской культуры, в его правление в Вавилоне был выстроенгимнасийи обновлён (или выстроен)театр.
ПротивоборствоСирийского царстваиПарфиив Месопотамии нанесло значительный ущерб городам последней. Особенно пострадал Вавилон, который в правлениеФраата IIстал объектом масштабных репрессий; эти события связаны с именем некоегоГимера. Проблемы на восточных границах заставили Фраата II отвлечься от месопотамских дел; поэтому он в129 году до н. э.назначил Гимера наместником в Вавилоне. Пока царь воевал на востоке, его ставленник развернул борьбу с политическими противниками, в ходе которой целые кварталы города подверглись уничтожению. Была сожжена вавилонскаяагора, разрушены многие храмовые постройки. Ход событий неясен, поскольку источники того времени писались на плохо хранившихся материалах —папирусе,пергаменте. Тирания Гимера закончилась при неясных обстоятельствах; около127 года до н. э.Нижняя Месопотамия была захваченаГиспаосином (Аспасином)— правителем царстваХаракена, располагавшегося на берегуПерсидского залива; в том же году вавилоняне признали нового завоевателя царём. После смерти Гиспаосина в124 году. до н. э.Митридат II Великийзахватил Месопотамию.
Парфянскиецари пытались поддерживать Вавилон: греческий театр был перестроен, летний дворец Навуходоносора II превратился в укреплённый комплекс, в цитадели были возведены новые административные сооружения. Однако репрессии Гимера и война между Ородом II и Митридатом III нанесли Вавилону такой удар, последствия которого оказались даже более разрушительными, чем действияКсеркса Iв своё время. Негативное влияние оказывало и близкое соседство с новой парфянской столицей —Ктесифоном, выстроенным на левом берегуТигранепосредственно напротив Селевкии. Как следствие, город стремительно приходил в упадок, пустел; архитектура даже дворцового комплекса отличалась бедностью и примитивизмом. К концуI века до н. э.значительная часть Вавилона оказалась заброшенной, о чём свидетельствуетСтрабон, но в целом в городе по-прежнему бурлила жизнь, город был центром парфянской провинции (отдельная провинция Вавилония как и отдельная провинция Ассирия), и он имел внешние торговые связи с другими городами, как к примеру сПальмирой. ВI веке н. э.здесь по-прежнему действовало центральное святилище Эсагила, но при этом город сильно уменьшился в размерах. Хотя он был ненадолго захваченТраяномв 116 году н. э., чтобы стать частью недавно завоёваннойпровинции Месопотамия, его преемникАдрианотказался от всех завоеваний к востоку от реки Евфрат, которая снова стала восточной границейРимской империи.
Всасанидскуюэпоху Вавилон по-прежнему выполнял функции местного административного центра, со времён Парфянского царства выполняя эту роль на протяжении девяти столетий, вплоть до650 года н. э.и даже сохраняя городские стены. ВоII векев Вавилоне продолжал функционировать греческий театр (на что указывает греческая надпись того времени). Вавилон сохранил свою собственную культуру и население, которое продолжало называть свою Родину Вавилонией. Традиции древней месопотамской культуры в то время безвозвратно уходят в прошлое:аккадский язык,клинопись,глиняные табличкиивавилонская религиямедленно и постепенно исчезают, их место параллельно и окончательно занимаютарамейский язык,пергамент,папируси новые религии —зороастризм,митраизм,восточное христианство,манихейство,мандеизм.Христианствопришло в Месопотамию в I веке н. э.и Вавилон стал резиденциейкатоликосаЦеркви Востокадо тех пор, пока арабо-исламское завоевание не положило этому конец. Монеты парфянского, сасанидского и арабского периодов, раскопанные в Вавилоне, демонстрируют непрерывность поселения в этом месте.
В середине VII века Месопотамия была захвачена и заселена арабами из расширяющегосяАрабского халифата, после чего последовал период исламизации покорённого населения. Вавилон был захвачен армией во главе с Саадом ибн Абу Ваккасом, к тому моменту Вавилон представлял собой хорошо укреплённый город крепость, который прикрывал столицу Персии Ктесифон. В середине декабря 636 года арабская армия приступила к осаде города, однако к тому моменту у персов практически не оставалось войск после поражения в битве при Кадисии из-за чего командующий гарнизоном приказал своим солдатам отступить в провинцию Ахваз, после чего жители города открыли ворота и сдались под условием сохранения жизней и имущества, кроме того жители города стали активно сотрудничать с арабской армией информируя тех о передвижении персидских войск. Вавилон стал базой арабской армии для атаки персидской столицы Ктесифона, туда стягивались войска, которые потом были брошены для захвата имперской столицы. Вавилон после присоединения к халифату продолжал какое-то время оставаться административным центром одноимённой провинции Бабиль, пока не превратился в небольшую деревушку, о которой упоминали различные арабские средневековые рукописиIX−X веков, арамейский же язык и восточное христианство в конечном итоге маргинализировались. Ибн Хавкаль (X век) и арабский учёный аль-Казвини (XIII век) описывают Вавилон илиБабиль(араб.بابل‎«Вавилон») как небольшую деревню. Последний описал колодец, называемый «Темницей Даниила», который посещали христиане и евреи во время праздников. Могилу-усыпальницу Амрана ибн Али посещали мусульмане.
Вавилон упоминается в средневековых арабских рукописях как источник кирпичей, которые, как говорят, использовались для построек в городах от Багдада до Басры. В X веке возле руин древнего города, на восточном берегу Евфрата, был основан городЭль-Джами’айн, а вXII векерядом с ним возник городЭль-Хилла; новые поселения использовали для строительства кирпичи, добывавшиеся из руин Вавилона. Постепенно Эль-Хилла превратилась в крупный центр, куда перенесли центр провинции Бабиль.
Европейские путешественники во многих случаях не могли определить местоположение Вавилона или ошибочно принимали за негоФаллуджу.Вениамин из Туделы, путешественник XII века, упоминает Вавилон, но неясно, был ли он ещё там. Другие называли Багдад Вавилоном или Новым Вавилоном и описывали различные сооружения, встречающиеся в этом регионе, как Вавилонскую башню.Пьетро делла Валлепосетил деревнюБабильв XVIII веке и отметил множество остатков различных построек как из обожжённых, так и высушенных глиняных кирпичей, скреплённых битумом.
Широкомасштабные археологические раскопки, анализ многочисленныхклинописныхи других нарративных источников позволили создать целостное представление об архитектурном облике Вавилона периода расцвета (VI—V века до н. э.) Менее документированными оказались более ранние эпохи, поэтому предположения о местонахождении тех или иных объектов для тех времён часто имеют предварительный характер.
По всей видимости, свой классический, прямоугольный план, Вавилон приобрёл в касситский период; примерно в то же время возникло деление города на десять округов/кварталов. Во время расцвета Вавилон опоясывало тройное кольцо стен, периметром около 8015 м, ров, наполненный водой, а также внешняя стена, охватывающая часть предместий. Площадь города составляла около 4 км², а с учётом территории «Большого Вавилона», охваченного внешней стеной, она достигала порядка 10 км². Фортификационные сооружения прикрывали главный, северный вход в Вавилон, со стороны ворот Иштар; кроме того, на севере предместий находился летний дворец Навуходоносора II, выстроенный в виде крепости, а на Евфрате специальное массивное сооружение защищало угол городских стен от воздействия течения. Со внешним миром город соединяли 8 ворот, открывавшиеся дорогами в важнейшие города округи. Улицы пересекались под прямым углом, некоторые из них мостили плиткой из привозных материалов. Вавилон имел обустроенную, мощёную набережную, множество каналов, снабжавших городские кварталы водой, мосты, соединяющие различные части города, дворцы, огромное количество храмов, а также грандиозные сооружения — зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня) и Второе чудо Света — Висячие сады. Многие постройки имели облицовку глазурованным кирпичом, барельефами, фризами; ярусы зиккурата были окрашены в разные цвета. Геродот, побывавший там в V веке до н. э., назвал Вавилон самым красивым из всех городов, которые он знал.
Основная часть Вавилона была разделена рекой Арахту (Евфрат) наЗападный городиВосточный город(в устаревших публикациях —Новый городиСтарый город) и окруженапредместьями, в том числе в пределах внешней стены Навуходоносора II. Предположительно с касситского времени основная часть города подразделялась на десять округов или кварталов (аккад.erșetu, иногда — ālu). Названия кварталов часто восходили к культовым именам самого Вавилона («Эриду», «Кадингирра», «Шуанна») или же повторяли названия городовШумераиАккада(Куллаб,Кумар(т. еКуара),Туба). Кварталы следующие.
В отличие от основной части города,предместьяВавилона изучены хуже. Там располагались фортификационные сооружения, храмы, дворцы, виллы богачей, простые дома, сельскохозяйственные участки и т. д. При Навуходоносоре II часть предместий Восточного города была окружена Внешней стеной; тогда же там был выстроен Летний или Северный дворец. Через предместья проходила знаменитая улица Процессий; в той же части города находились две массивные крепости или замка, прикрывавшие главный вход в Вавилон через ворота Иштар. Из клинописных источников известно о различных частях предместий; в числе таковых —Лаббаната, а такжеБит-шар-Бабили— элитный округ в районе Летнего дворца Навуходоносора. Археологами был раскопанБит-акиту— Храм Нового года, располагавшийся недалеко от одного из замков, по улице Процессий.
Возвышение Вавилона в началеII тысячелетия до н. э.происходило в условиях ожесточённой борьбы c другими городами-государствами и многочисленными полукочевыми племенами. По этой причине, уже цариI Вавилонской династииуделяли большое внимание строительству укреплений. В период расцвета, при X династии, Вавилон представлял собой мощную, практически неприступную крепость; в последующий персидский период (V—IV века до н. э.) взятие города осуществлялось или посредством военной хитрости, или же после длительной осады, измором, с многочисленными жертвами. Оборонительные сооружения Вавилона — это стены с башнями и воротами, отдельные крепости и бастионы, рвы. На протяжении веков они постоянно совершенствовались — перестраивались, меняли план и размеры.
Ранние стены Вавилона известны только со времён I династии и только из клинописных источников; точное местонахождение этих сооружений неясно. К ранним укреплениям Вавилона относятсяБольшая стенаиНовая Великая стена.
Эти сооружения известны лишь по клинописным источникам, археологи пока не обнаружили их останков. Поскольку актуальность этих строений исчезла с появлением стены Имгур-Эллиль, ворота ранних укреплений могли исчезнуть достаточно давно. С другой стороны, память об этих сооружениях сохранялась достаточно долго, поскольку через них проходили линии границ между кварталами, что нашло отражение в топографических текстах. Предполагается, что «Большая» и/или «Новая Великая стена Вавилона» сообщались со внешним миром посредством следующих ворот.
Помимо перечисленных, могли существовать и другие ворота, например на востоке Восточного города.
Восемь ворот через стены основной части города носили имена важнейших месопотамских божеств. Порталы Восточного города исследованы археологически; их местонахождение точно установлено. Порталы Западного города идентифицированы лишь по клинописным текстам, известно их приблизительное местонахождение. В топографических текстах (Tintir) ворота основной части города упоминаются в следующем порядке.
Кроме того, известный специалист по топографии Вавилона,Экхард Унгер, предположил существованиеворот Сина, которые он помещал в Восточном городе; однако современные исследователи считают это предположение ошибочными.
Основные улицы города пересекались под прямым углом, имели мощение, порой из дорогих (импортных) материалов. Важнейшие улицы Вавилона, упоминаемые в топографических текстах, следующие.
Ворота И́штар,Висячие Сады Семирамиды(одно из7 чудес света), Вавилонская башня
Вавилон никогда не исчезал из поля зрения исследователей, о его местонахождении с большей или меньшей точностью было известно всегда. Сведения об этом городе имеются ещё уантичныхавторов, в частности уГеродота,Ктесия,Ксенофонта,Диодора Сицилийского,Помпея Трога,Иосифа Флавияи других. Однако все они уже не засталиВавилонского царстваи потому приводимые ими исторические сведения изобилуют ошибками и пересказами откровенно легендарных сюжетов. В то же время, вавилоняниномБеросом, являвшемся жрецом бога Мардука была составлена история города иокружавшей его страны, однако этот труд уцелел лишь фрагментарно в списках Диодора,Евсевияи некоторых других античных авторов.
После того какэллинистическийправительАнтиох I Сотерпереселил часть жителей города вСелевкию-на-Тигре, Вавилон постепенно сошёл с исторической сцены, превратившись в незначительное поселение. Но распространениехристианствавдохнуло новую жизнь в образ этого города, во многом, благодаря его роли вветхозаветнойистории, а также особому месту вхристианской эсхатологии.
Арабскиеавторы также сохранили память о Вавилоне, но их сведения очень скудны и часто ограничиваются лишь упоминанием названия города. ВX векеИбн-Хаукаль, предположительно, посетил Вавилон и описал его как небольшую деревню.
В течение долгого времени знания о Вавилоне черпались из священных книгиудаизмаи христианства, а также трудов античных авторов. Именно оттуда появились известные сказания оВавилонской башне, смешении языков,Висячих садах, легендарных царицахСемирамидеиНитокрис, а также реально существовавших личностях —Навуходоносоре,Валтасареи др. Вскоре эти сказания стали дополняться сведениями путешественников, посещавших ближневосточные земли; особый интерес вызывали поиски знаменитойВавилонской башни.
Первым европейцем, совершившим путешествие в Вавилон, сталраввинВениамин Тудельский, который в период между1160и1173 годамипобывал там дважды, упомянув о руинах дворца Навуходоносора и остатках легендарной башни, за которую он принял руины в Бирс Нимруде (историческаяБорсиппа). Между1573и1576гг. Вавилон посетил немецкий учёныйЛеонард Раувольф, оставивший описание этих мест; увидев величественные руины зиккурата в Акар-Куфе, он принял их за остатки Вавилонской башни, однако, как оказалось позднее, это были руины городаДур-Куригальзу. Схожего взгляда на зиккурат в Акар-Куфе придерживался и английский купецДжон Элдред, бывший здесь в концеXVI века. На рубежеXV—XVI вековВавилон посещалГанс Шильтбергер, оруженосец рыцаря Линхарта Рехартингера
В1616 годуВавилон посетил итальянский путешественникПьетро делла Валле, который связалБашнюс холмом (теллем) Бабиль, произвёл измерения, сделал описания и привёз вЕвропунесколько кирпичей склинописныминадписями, собранных как в Вавилоне, так и вТелль эль-Мукаййаре.
В1765 годутам побывалКарстен Нибур. Как и его предшественники, интересовавшиеся местонахождением знаменитой Вавилонской башни, Нибур связывал этот объект с теллем Бирс Нимруд. В1780и1790 годахруины великого города посетил французскийаббатЖозеф де Бошам, описавший разграбление Вавилона местными жителями и торговлю добывавшимися из его развалин кирпичами; он привёл указанияарабовна находки стен с изображениями, выложенными глазурованным кирпичом и на массивные статуи. Де Бошам собрал несколько монет, которые он соотнёс спарфянским периодоми упомянул о крупных цилиндрах с надписями, однако получить последние ему не удалось. Во время краткого визита в Вавилон, представительОст-Индской компанииХартфорд Джоунс Бридж сумел приобрести несколько кирпичей и массивную каменную плиту с надписьюНавуходоносора II. В период сXIIпоXVIII векВавилон посещали и другие путешественники, в том числе венецианский ювелирГаспаро Бальби(1579—1580),кармелитскийсвященник Винченцо Мария ди Санта Катерина ди Сиена (1657), французский учёныйЖан Оттер(1734), идоминиканскийсвященник Эммануэль де Сан-Альбер (1750).
Систематическое изучение Вавилона началось вXIX веке. C1811 годапредставительбританской Ост-Индской компанииКлавдий Джеймс Ричпроводил обследование видимых руин города. Он дал названия холмам в соответствии с теми, что были приняты уместных жителейи провёл раскопки на телле Бабиль. В1818 годуВавилон посетил английский художникРоберт Кер Портер, собравший несколько артефактов. Свои впечатления он описал в книге, снабдив её романтическими иллюстрациями, что способствовало повышению интереса к Вавилону вЕвропе. Остатки колонн на холме Каср британский журналист и путешественникДжеймс Силк Бэкингемпринял за фрагменты знаменитыхВисячих садов Семирамиды. ПредставительОст-Индской компании, офицер Роберт Мигнан, также провёл небольшие раскопки на территории города. В1849 годуВавилон посетил английский геологУильям Кеннет Лофтус; разочаровавшись в возможности связать вавилонские холмы с постройками, упомянутымиГеродотом, он счёл дальнейшее обследование города бесперспективным.
В начале — середине XIX века оформляется особое направление в изучении историидревнего Востока—ассириология. Непонятные знаки наглиняных табличках, собранных путешественниками прошлых лет, подвергались тщательному анализу, в ходе которого было установлено, что это особый вид письменности, так называемаяклинопись. В первой половине XIX в.Г. Ф. ГротефендиГ. К. Роулинсонсмогли дешифровать простейший вид клинописи —древнеперсидский(или Класс I; всего на основанииБехистунской надписибыло выделено три класса). В 50-х годах XIX в.Эдвард Хинкссумел провести дешифровку другого класса клинописи, как оказалось, использовавшегося ваккадском (вавилоно-ассирийском) языке; ещё один класс, как было установлено впоследствии, принадлежалэламскому письму. Отныне в распоряжении учёных оказывались тексты на языке самих обитателей древней Месопотамии,вавилоняниассирийцев. Раскопки древних городов на этой территории с каждым годом увеличивали количество источников, в том числе, касающихся Вавилона.
В1850 годув Вавилон прибылиПоль-Эмиль БоттаиОстин Генри Лэйард, известные своими раскопкамимесопотамскихгородов, в первую очередьНиневии; с этого момента начинается подлинное археологическое изучение Вавилона. Ботта и Лэйард провели раскопки на теллях Бабиль, Каср и Амран ибн Али, однако создать сколько-нибудь ясную картину расположения построек верхнего слоя им не удалось. Причинами этого были как гигантская площадьпамятника, так и масштабные повреждения целостностикультурного слоя, вызванные деятельностью местных жителей по добыче кирпичей из руин города. Лэйард описал находки глазированных кирпичей,базальтовоеизваяние льва, глиняные чаши сарамейскиминадписями и некоторые другие объекты. На вершине холма Бабиль были открыты многочисленные погребения, вероятно относящиеся к позднему времени. Из-за малого числа находок раскопки вскоре были прекращены.
В1852 годув Вавилоне начала работу экспедиция под руководством французского ориенталистаФульгенса Френеляи франко-германского ассириологаЖюля (Юлиуса) Опперта. Была обследована значительная территория, проведены раскопки в районе причала на реке Евфрат (известного из надписейНабонида), собрано множество артефактов. На основаниитригонометрическихизмерений и указаний письменных источников был создан первый подробный план Вавилона, опубликованный Оппертом в1853 году. Однако наиболее известные достопримечательности города обнаружить тогда не удалось и учёным пришлось ограничиться лишь предположениями на этот счёт. В частности было высказано мнение, что остатки знаменитых Висячих садов покоятся под теллем Амран ибн Али; развалины Вавилонской башни Ж. Опперт искал в районе телля Хомера, однако не нашёл там ничего похожего. К несчастью археологов, при неудачной переправе через Евфрат значительная часть находок была утрачена.
В1854 годукраткий сезон раскопок в Вавилоне был проведёнГенри Кресвиком Роулинсономи его ассистентомДжорджем Смитом.
В1876 годуисследования древнего города были возобновлены экспедицией под руководством британского вице-консула вМосулеОрмузда Рассама,ассирийцапо происхождению. Расам договорился с местными жителями о том, что будет платить им за каждую значимую находку. В ходе этих исследований было открыто множество артефактов, среди которых знаменитаянадпись царя Кира на глиняном цилиндре(известном также как «цилиндр Рассама»),глиняные табличкисклинописнымитекстами, в том числе деловые документы вавилонскоготоргового дома Эгибии многое другое.
Параллельно с исследованиями учёных, происходило разграблениепамятникаместными жителями.Арабывыкапывали не только кирпичи, но и каменные статуи, которые они сжигали для полученияалебастра. Для предотвращения мародёрстваБританский музейотправил в МесопотамиюЭ. А. Уоллис Баджа, который договорился с местными дельцами о том, что все глиняные таблички,печатии особо ценныеартефактыбудут выкупаться музеем. Однако добычу кирпичей остановить не удалось; в итоге, остатки многих важных зданий (в том числе известных из письменных источников) были настолько повреждены, что при дальнейших исследованиях оказалось невозможным установить даже планы их фундаментов.
Подлинное открытие Вавилона для науки часто связывают с именемРоберта Кольдевея; он возглавлял экспедициюГерманского восточного общества, которая осуществляла раскопки города с1899по1917 год. Помимо Кольдевея в экспедиции участвовали и другие исследователи, среди которых:Вальтер Андрэ, Фридрих Ветцель,Оскар Ройтер, Георг Буддензиг. Раскопки велись на высоком профессиональном уровне, для их осуществления было привлечено значительное количество местных жителей; как следствие, были получены впечатляющие результаты. Кольдевеем и его коллегами был открыт материалнововавилонского,ахеменидского,селевкидскогоипарфянскоговремени, а также более ранних эпох, однако в гораздо меньшем объёме (изучению ранних слоёв Вавилона препятствует высокий уровеньгрунтовых вод). Наиболее документированным оказался нововавилонский период когда город достиг своего расцвета будучи столицей крупной империи (в эпоху правленияX Вавилонскойилихалдейскойдинастии). Как раз это время наиболее подробно описано вВетхом Завете, поскольку именно к царствованиюНавуходоносора IIотносится начало «Вавилонского плена». Могущество и великолепие города той эпохи послужили основой для формирования образаапокалиптическогоВавилона; таким образом, результаты раскопок немецких археологов вызвали интерес европейской общественности.
Экспедиции Р. Кольдевея удалось установить, что в период расцвета Вавилон был крупным, благоустроенным городом с мощнойфортификацией, развитой архитектурой и высоким уровнем культуры в целом. Он был окружён тройным кольцом стен и рвом, а также дополнительной внешней стеной охватывавшей часть предместий. В плане город представлял почти правильный прямоугольникпериметром8150 м и площадью около 4 км², а с учётом территории «Большого Вавилона», охваченного внешней стеной, площадь достигала порядка 10 км². Вавилон имел тщательно продуманный план: его стены были ориентированы по сторонам света (в соответствии с местными представлениями), улицы пересекались под прямым углом, окружая центральный храмовый комплекс, представлявший единыйансамбль. Река Евфрат/Арахту делила столицу на две части — Западный город и Восточный город; с Евфратом сообщалась и система каналов, снабжавших кварталы водой. Улицы мостили, в том числе разноцветным кирпичом. Основную массу построек составляли дома в несколько этажей с глухими внешними стенами (окна и двери обычно выходили во внутренние дворы) и плоскими крышами. Обе части Вавилона соединяли два моста — стационарный и понтонный. Со внешним миром город сообщался посредством восьми ворот; последние были украшены глазурованным кирпичом ибарельефамильвов, быков и драконоподобных существ —сиррушей. Барельефы были также открыты и на внешних стенах домов.
В Вавилоне имелось множествохрамов, посвящённых различным божествам —Иштар,Нанне,Ададу,Нинурте, однако наибольшим почтением пользовался покровитель города и главапантеонацарства —Бэл-Мардук. В его честь, в самом центре столицы был возведён масштабный комплекс Эсагила с семиступенчатым зиккуратом Этеменанки —Вавилонской башнейвысотой 91 м; Р. Кольдевею удалось раскопать лишь часть Эсагилы. Севернее, на месте холма Каср, располагались фортификационные сооружения, примыкавшие к Южному дворцу Навуходоносора II; там же открыты сводчатые конструкции, как тогда предполагалось — остатки знаменитыхВисячих садов. Массивные укрепления прикрывали парадный вход в Вавилон, путь к которому проходил от Северного дворца (телль Бабиль) по Дороге Процессий черезворота Иштар. Летний или Северный дворец был возведён в виде крепости, охранявший предместья у начала Дороги Процессий. Богато украшенные ворота Иштар были полностью раскопаны, в основной своей части перевезены в Берлин, установлены вПергамском музееи реконструированы. С началомПервой мировой войныраскопки велись менее интенсивно; в1917 годуприближение войскАнтантывынудило немецкую экспедицию прекратить работы.
Обнаружение большого количестваклинописныхтекстов, их дешифровка, вкупе с археологическим исследованием других месопотамских городов, открыли перед учёными мир высокоразвитой культуры, достижения которой, как оказалось, имели значительное влияние на развитие многих обществдревнего Востока, а через них — и на европейскую культуру. Уже к тому времени, вероятно, сформировалось крайнее видение места месопотамской культуры в истории древнего Востока, известное как теорияпанвавилонизма. Её представители —Гуго Винклер,Леопольд Мессершмидт,Фридрих Деличи др. — полагали, чтоВавилониястала очагомцивилизациидля большинства народов мира.
В межвоенный период немецким исследователям не позволялось посещать древний город. Срочно покидая памятник, экспедиция Р. Кольдевея вынуждена была оставить многие артефакты в Вавилоне, поместив их в хранилище; позже это хранилище использовалось как дом отдыхабританскихофицеров, в результате чего многие находки были похищены или попали начёрный рынок. Созданный в1923 годуИракский музейпровёл ревизию оставшихся находок и в1926 годуони были поделены между музеямиБагдадаиБерлина.
Возобновление археологического изучения Вавилона связано с послевоенным периодом. В1956 годутам работала экспедицияГерманского археологического института, возглавляемая Хайнрихом Ленценом; основное внимание тогда было сосредоточено на руинахэллинистическоготеатра. В1958 годук раскопкам приступают представители молодой школыиракскихучёных. С1962 годаэкспедиция Германского археологического института под руководством Хансйорга Шмидта изучала руины зиккурата Этеменанки. Дальнейшие исследования велись немецкими учёными в период с1967по1973 годы; внимание тогда уделялось, в том числе, поиску храмаНового года(аккад.bīt akītu). В1978 годаиракская экспедиция приступила к осуществлению грандиозного проекта по реконструкции Вавилона; одновременно продолжались раскопки, начатые иракцами ещё в 1958 году.
С1974 годаизучением руин заняласьитальянскаяэкспедиция под руководством Г. Бергамини; итальянская миссия проработала в Вавилоне вплоть до1989 года.
Война в Персидском заливеприостановила раскопки; в последующее время древний город оставался инструментом идеологической политикиСаддама Хусейна. Считая себя преемником великих царей древности, иракский президент санкционирует строительство собственной резиденции в Вавилоне; помимо этого, он продолжает «реконструкцию» города, когда без учётастратиграфии, поверх старых руин возводились новые постройки, «достраивались» древние сооружения и т. д.
С началомИракской войныв2003 годувсе работы на территории руин были свёрнуты. В первые же дни оккупации американские военнослужащие устроили прямо на раскопках Вавилона военную базуCamp Alpha. Как вспоминал хранитель Музея Вавилона Мухсин Мухаммед, на территории музея взлетали и садились огромные вертолёты, а солдаты в качестве бесплатных сувениров выковыривали камни с печатью Навуходоносора. База была выведена лишь в декабре 2004 года; к этому времени деятельность военных и бригадымародёровнанесли древнему городу непоправимый ущерб. Похищены были не только мелкие предметы, но и каменные статуи весом в несколько тонн (для погрузки и транспортировки последних применялась тяжёлая техника). Военная техника раскрошила мощёные кирпичом 2600-летние мостовые, повреждены были и ворота Иштар; для заполнения мешков с песком использовался песок с раскопок, смешанный с археологическими фрагментами.
В2010 годуВсемирный фонд памятниковприступил к реализации проекта по восстановлению Вавилона.
Вавилон (апокалиптический) — столица Вавилонской монархии — своим могуществом и своеобразием культуры произвёл наиудеевпослевавилонского пленениятакое неизгладимое впечатление, что имя его сделалось синонимом всякого большого, богатого и притом безнравственного города. ПророкИсаияпредрекал гибель Вавилона, сравнив его сСодомом и Гоморрой(Исаия13:19). История оВавилонской башнебыла записана во временаАссирийского царства.
У позднейших писателей, а именнохристианских— название «Вавилон» нередко употребляется в смысле, который и доселе составляет предмет спора длятолкователейи исследователей. Так, много рассуждений вызывало одно место в первом Посланииапостола Петра: «Приветствует вас избранная, подобновам, церковьв Вавилоне и Марк, сын мой» (1Пет.5:13). Такое приветствие косвенно указывает, что апостол Пётр и его сын Марк в момент написания послания находились в Вавилоне. Многие, особенно латинские писатели, утверждают, что под «Вавилоном» Пётр разумеетРим, на чём даже основываются известные притязанияРимских папкак преемников апостола Петра из-за огромного количества народов, проживавших вимперии, а также по положению, занимаемому городом в мире того времени).
Но особенно примечательный пример употребления имени Вавилона находится вАпокалипсисе, или Откровении ап. Иоанна (с конца XVI гл. по XVIII). Там под именем Вавилон изображается «город великий», играющий огромную роль в жизни народов. Такое изображение уже нисколько не соответствует месопотамскому Вавилону, давно потерявшему к тому времени своё мировое значение.
ВрастафарианствеВавилонсимволизирует прагматичную западную цивилизацию, построенную белыми (потомкамипуритан) людьми. Эта концепция также имеет христианско-библейские коннотации, так как растафарианство является ответвлением христианства. Растафарианцы, подобно иудеям, рассматривают Вавилон как метафору угнетающей и порабощающей силы и противопоставляют емуСион.
ВКоранеВавилон упоминается лишь однажды, когда речь идёт обангелах, предостерегающих иудеев от занятия колдовством.
В 2019 году Вавилон был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Тысячи людей в настоящее время проживают в Вавилоне в пределах древних внешних городских стен, и сообщества быстро растут, несмотря на законы, ограничивающие строительство.