يوحنا بن زبدي

القديس يوحنا الإنجيلي(بالعبريةوالآراميةיוחנןيوحانونومعناهاللهيتحنن، اسمهباليونانيةἸωάννηςيوأنس،بالقبطية: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ أو ⲓⲱ̅ⲁيوأنِّس) ويُعرف أيضا بيوحنا الرائي وبيوحنا الحبيب، هو ابن زبدي وسالومة وشقيقيعقوب الكبيروكان الشقيقان منتلاميذ المسيحالإثني عشر، وبحسب التقليد المسيحي فإنه كاتبإنجيل يوحنا- لذلك يلقب بالإنجيلي - وكاتب الرسائل الثلاث التي تنسب إليه وأخيرا كاتبسفر الرؤيا.
بعض علماءالعهد الجديديقارنون بين النصوص الواردة في (يوحنا 19 : 25) و (متى 27 : 56) و (مرقس 15 : 40)، والتي تذكر أسماء لعدة نساء، فينسبون شخصية مريم أم يعقوب الصغير ويوسف في إنجيلي مرقس ومتى إلى مريم زوجة كلوبا التي ذكرت في نص إنجيل يوحنا، ويتكرر اسممريم المجدليةفي النصوص الثلاثة، فيبقى اسم سالومة في إنجيل مرقس وينسبونها إلى «أم بني زبدي» التي ذكرت في إنجيل متى، وأخيرا ينسبون سالومة إلى «أخت أمه مريم» التي ذكرت في إنجيل يوحنا، فاستنادا إلى المقاربة الأخيرة يعتقدون بأن إنجيل يوحناكان يتكلم عن أربع نساء، فإذا كان هذا الافتراض الأخير هو الصحيح فإن سالومة أميعقوبويوحنا ستكون شقيقةمريم العذراءوعليه فإنيعقوبويوحنا سيكونان أولاد خالةيسوعوهذا الأمر قد يفسر العلاقة المميزة بينهم، حيث نجد في (متى 20 : 20 – 23) أن سالومة تقدمت إلىيسوعوطلبت منه أن يجلس ولديها واحد عن يمينه والآخر عن يساره في مملكته، وعندالصليبعهديسوعبأمهمريمإلى ابن أختها – الافتراضي – يوحنا بن زبدي، ولكن في نهاية الأمر لا يسعنا التأكد من حقيقة هذه القربة – إن وجدت – بينيسوعوبين الأخوينيعقوبويوحنا لأن غاية تلك النصوص كانت الحديث عن وجود شهود على عملية الصلب والدفن وليس الحديث عن قرابات أو علاقات عائلية.
بحسب الإنجيل فإن يوحنا هو ابن زبدي وشقيقيعقوب الكبيرواسم أمه سالومة، وكان الأخوان يعملان مع والدهما زبدي بصيد السمك في بحيرة جنيسارات –بحيرة طبرية-، كان في البدء من تلاميذيوحنا المعمدانوبعد ذلك أصبح واحدا منتلاميذيسوعالإثني عشر، وهو من القديسين الكبار بالنسبة لمعظم المسيحيين وتعيد لهالكنيسة الكاثوليكيةفي الـ 27 من ديسمبر / كانون الأول، بينما تعيد لهالكنائس الأرثوذكسيةفي الـ 26 سيبتمبر / أيلول.
كان ليوحنا موقع بارز بينالرسل الإثني عشرفكانيسوعيختصه معبطرسومعيعقوبشقيقه لمعاينة أحداث مهمة وخاصة، فقد شهد هؤلاء الثلاثة حادثة إقامةيسوعلابنة أحد رؤساء اليهود من الموت، وحادثة تجلييسوععلى الجبل، والآلام فيبستان جثسيماني، وقد كان يوحناوبطرسهما الوحيدان اللذان أرسلهمايسوعإلى المدينة لتحضير عشاء الفصح أوالعشاء الأخير، وفي أثناء العشاء كان ليوحنا مركزاً مميزاً على المائدة فقد جالسا بجانبيسوعومتكئا على صدره، وبحسب معظم تفاسير الإنجيل فإن يوحنا كان «التلميذ الآخر» الذي تبع معبطرسيسوعبعد القبض عليه وأخذه إلى بيت رئيس كهنةاليهود، ويوحنا كان التلميذ الوحيد المتواجد عند أقدامالصليبوأثناء وجوديسوععلى الصليب طلب منه الاعتناء بأمهمريممن بعده، وبعد القيامة ذهب يوحنا معبطرسعدوا إلى قبر يسوع للتأكد من خبر قيامته ووصل يوحنا إلى هناك أولا وكان أول من آمن – من التلاميذ - بقيامةالمسيح، ولاحقا عندما ظهريسوعلسبعة من تلاميذه علىشاطئبحيرة جنيساراتكان يوحنا مرة أخرى أول من تعرف علىيسوع.
كان يوحنا معتادا أثناء كتابةإنجيلهعلى عدم ذكر اسمه بل كان يكتب «التلميذ الذي كان يسوع يحبه»، وبعد صعود يسوع إلى السماء أخذ يوحنا معبطرسمكانة هامة في قيادة الكنيسة الناشئة، ومع بطرس قام بشفاء كسيح على باب الهيكل، ومع بطرس أيضا ألقي في السجن بسبب تبشيرهما بالمسيح، كما أنه كان أيضا برفقة بطرس عندما زاراالسامرةلمباركة المهتدين الجدد.
بعد صعود يسوع بقي يوحنا مع تلاميذ آخرين فيفلسطينقرابة الإثني عشر عاما وبعد أن بدأ اضطهاد الملكهيرودس أغريباسللمسيحيينتفرق الرسل في مختلفالإمارات الرومانية، ويُعتقد أن يوحنا كان قد توجه حينها إلىآسيا الصغرىللمرة الأولى حيث بشر هناك، وعلى كل حال كان يوجد جماعات مسيحية فيأفسسقبل وصولبولسالرسول إليها، ولكن من المؤكد بحسبالإنجيلأن يوحنا عاد مع عدد منالتلاميذإلىأورشليموعقدوا فيها ما عرف بمجمع الرسل حوال عام51م، وقد ذكر الرسولبولسفي رسالته إلى الغلاطيين بأنه زارأورشليموالتقى فيهاببطرسويوحناويعقوب الصغيروسماهم بـ «أعمدة الكنيسة» وأخذ منهم يمين الشركة أي أعترفوا به كرسول للمسيح (غلاطيين 2 : 9) وهذا يدل على اهمية يوحنا في جسم الكنيسة الأولى.
يعتقد بأن يوحنا هو كاتب خمسة أسفار من أسفار كتاب العهد الجديد وهيإنجيل يوحنارسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا بحسب التقليد اللاتيني وليس الأرثوذكسي فأن يوحنا انتقل وبرفقتهمريموالدةيسوعإلى مدينةأفسسجنوبآسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، ويعتقد أنه كتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث المنسوبة إليه، بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلىجزيرة بطمساليونانية ويظن أنه كتب هناك سفر الرؤيا،وبحسب كتاباتترتليانوسفإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، يعتقد أنه الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بينالتلاميذ الإثني عشرويعتقد أن قبره موجود في مدينةسلجوقالتركية.
في الإيقونات واللوحات والأعمال الفنية يصور القديس يوحنا وهو حامل إنجيله ويوجد نسر أو ملاك خلفه دلالة على فكر يوحنا اللاهوتي الكبير.
بعد النجاح الكبير الذي حققته روايةدان براون(شيفرة دا فينشي) أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنانليوناردو دا فينشيوالذي كان موقعه فيها إلى جانبالمسيححيث قدمته الرواية على أنهمريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرينلدا فينشيبإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبانإيطاليافي ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهرالرسلالآخرين وشخصيات كتابية مختلفة من ضمنها المسيح أيضا بذات المظهر الإنثوي.