Pénélope

Dans lamythologie grecque,Pénélope(chezHomèreΠηνελόπεια/Pênelópeia, chez les auteurs postérieursΠηνελόπη/Pênelópê), fille d'Icarios, est l'épouse fidèle d'Ulyssedont elle a un fils,Télémaque. Elle apparaît pour la première fois dans l’Odyssée, où elle est présentée comme l'épouse fidèle par excellence. Elle tient tête auxprétendantsqui veulent qu'elle se remarie avec l'un d'eux et elle protège la vie de son fils. Après le retour d'Ulysse, Pénélope, prudente, ruse afin de s'assurer qu'il s'agit bien de son véritable mari. Cette vision du personnage reste la plus influente des versions du mythe présentes chez les auteurs antiques, grecs puis romains.
Après l'Antiquité, Pénélope apparaît fréquemment dans les nombreuses réécritures de l’Odysséeet plus généralement dans les représentations artistiques inspirées par les mythes liés à laguerre de Troie.
Pénélope est la fille du roi de SparteIcarioschezHomèreetAsios de Samoset, à leur suite, tous les auteurs antiquessaufAristotepour qui le père de Pénélope est Icadios.
Dans sa jeunesse, et à cause de sa grande beauté, Pénélope est demandée par plusieurs princesgrecs. Son père, pour éviter les querelles qui auraient pu éclater entre les prétendants, les oblige à en disputer la possession dans des jeux qu'il fait célébrer.Ulyssesortant vainqueur, Pénélope lui est accordée.
Pendant les vingt années d'absence d'Ulysse, durant et après laguerre de Troie, Pénélope lui garde une fidélité à l'épreuve de toutes les sollicitations. Après la fin de la guerre, quand Ulysse tarde anormalement à revenir et commence à passer pour mort, la beauté et le trône de Pénélope attirent àIthaquecent quatorzeprétendants. Elle sait toujours éluder leur poursuite et les déconcerter par de nouvelles ruses. Pendant la seizième année de l'absence d'Ulysse, Pénélope conçoit une ruse consistant à faire semblant de tisser sur lemétierun grand voile, en déclarant aux prétendants qu'elle ne pourra contracter un nouveau mariage avant d'avoir achevé cette tapisserie destinée à envelopper le corps de son beau-pèreLaërte, quand il viendrait à mourir. Mais elle ne termine jamais sa tapisserie, car elle défait la nuit ce qu'elle a fait le jour. La ruse fonctionne pendant plus de trois ans et permet à Pénélope de duper les prétendants jusqu'à peu avant le retour d'Ulysse.
Pendant la vingtième année d'absence d'Ulysse, la ruse de Pénélope est dévoilée aux prétendants par une de ses servantes. Les prétendants se gorgent de nourriture en pillant chaque jour les réserves du palais. Ils accentuent leur pression sur Pénélope et complotent contre la vie deTélémaque. Pénélope peine à leur résister et désespère de revoir son mari. Finalement, forcée de se prononcer, Pénélope imagine d'obliger les prétendants à s'affronter lors d'une épreuve de tir à l'arc. Dans l'intervalle, Ulysse revient à Ithaque, déguisé en mendiant par la déesseAthénaafin de ne pas être tué par ses ennemis. Les prétendants le conspuent et le malmènent, mais Télémaque et Pénélope l'accueillent avec bonté. Pénélope lui fait donner un bain par la vieille servanteEurycléepuis s'entretient avec lui. Ulysse ne se fait pas reconnaître tout de suite, mais encourage Pénélope à garder espoir en affirmant qu'il a eu des nouvelles récentes d'Ulysse et que ce dernier va bientôt revenir.
Le lendemain, Pénélope promet de se remarier avec celui des prétendants qui sera capable de bander l'arc d'Ulysse, puis de tirer une flèche à travers douze fers de hache disposés les uns derrière les autres. Mais aucun prétendant n'arrive ne serait-ce qu'à bander l'arc d'Ulysse. Ce dernier, toujours déguisé en mendiant, demande à participer à l'épreuve.Antinoos, l'un des prétendants les plus autoritaires et les plus brutaux, proteste, mais Pénélope autorise le mendiant à participer. Télémaque lui demande ensuite de retourner dans sa chambre à l'étage, ce qu'elle fait ; prise de chagrin, elle pleure son époux qu'elle croit encore absent. Pénélope n'assiste donc pas à la victoire d'Ulysse à l'épreuve de l'arc, ni au massacre des prétendants pendant lequel Ulysse reçoit l'aide de Télémaque et de deux serviteurs et la protection de la déesseAthéna.
Quand ses servantes viennent lui annoncer que son époux est de retour, Pénélope refuse de le croire, craignant d'avoir affaire à un imposteur. Redescendue dans la grande salle pour s'entretenir avec son supposé mari, elle se montre très réservée et ne lui saute pas au cou pour l'embrasser, ce qui indigne Télémaque. Pénélope déclare à Télémaque qu'elle a mis au point avec son mari des signes secrets qui doivent leur permettre de se reconnaître. Les deux adultes demandent à Télémaque de les laisser seuls. Pénélope emploie alors une nouvelle ruse : elle feint de croire Ulysse, puis elle ordonne à ses servantes d'aller dresser le lit dans leur chambre. Ulysse s'étonne : il se souvient d'avoir lui-même construit un lit inamovible, fermement fixé au tronc d'un arbre qui traverse la chambre nuptiale, et il demande ce qu'est devenu ce lit. Pénélope, qui a menti à dessein, se réjouit en reconnaissant le véritable Ulysse qui, seul, pouvait se souvenir de ce détail. Elle l'accueille alors avec joie. Athéna allonge un peu la durée de la nuit pour l'occasion. Ulysse prévient Pénélope d'une prophétie du devinTirésiasselon laquelle il devra un jour repartir pour un autre voyage afin d'accomplir des rites propitiatoires capables d'apaiser le courroux du dieuPoséidonqu'il a irrité en aveuglant lecyclopePolyphèmependant son voyage. Les servantes ont préparé leur lit dans l'intervalle : les époux se rendent dans leur chambre et font l'amour après tant d'années séparés, ensuite Ulysse raconte ses aventures à Pénélope.
LaTélégonie, une épopée ducycle troyenaujourd'hui perdue mais connue par des résumés, probablement composée auVIsiècleav. J.-C., racontait la vie d'Ulysse et de Pénélope après la fin de l’Odyssée. Ulysse s'absente pour plusieurs voyages plus courts. De retour à Ithaque, Pénélope vit paisiblement avec lui jusqu'à l'arrivée d'une troupe de marins étrangers naufragés sur la côte, qui essaient de piller l'île sous la direction de leur chef,Télégonos. Ulysse se précipite pour les repousser mais Télégonos le tue à l'aide d'une lance dont la pointe est un dard de raie. Ulysse, agonisant, reconnaît Télégonos qui n'est autre qu'un fils qu'il a conçu avec la magicienneCircépendant son long voyage. Après la mort d'Ulysse, Télégonos épouse Pénélope.
Dans l’Odyssée, Pénélope n'a qu'un enfant :Télémaque, dont le père est son mariUlysse. Dans laTélégonie, pendant le second voyage d'Ulysse, Pénélope lui donne un autre fils dont le nom varie selon les auteurs : Ptoliporthès selon laTélégonieou Poliporthès selon lePseudo-Apollodore.
Selon une tradition alternative, Pénélope serait la mère du dieu agrestePan. L'identité du père varie selon les auteurs. Elle conçoit Pan avecApollonselon un fragment de poème retrouvé du poète archaïquePindare. Plusieurs auteurs dont les GrecsHérodoteet lePseudo-Apollodoreet les auteurs romainsHyginetCicéronindiquentHermèscomme père de Pan. L'historien grec hellénistiqueDouris de Samoset le commentateur de VirgileServiusaffirment qu'en l'absence d'Ulysse, Pénélope dort avec l'ensemble de ses prétendants et conçoit ainsi le dieu Pan. Servius précise qu'Ulysse, à son retour, trouve l'enfant monstrueux, s'enfuit et reprend ses voyages.Théocrite, au début de son poèmeSyrinx, semble dire que Pénélope a conçu Pan avec Ulysse lui-même.
Chez l'auteur romainHygin, Pénélope et Télégonos ont un fils, Italus, qui devient le héroséponymede l'Italie.
LaTélégonie, telle que nous la connaissons par le résumé qu'en faitProclos, donnait des informations sur le destin de Pénélope. Après la mort d'Ulysse, Télégonos, son filsparricideinvolontaire, part pour l'île deCircéavec le cadavre, en emmenant aussi Pénélope et Télémaque. Là, Circé marie Pénélope et Télégonos, puis elle les rend immortels. LePseudo-Apollodoredonne un récit très proche mais avec une différence : selon lui, Circé envoie Pénélope et Télégonos jusqu'auxîles des Bienheureux. Dans les deux cas, Pénélope et son second mari connaissent une fin heureuse, différente du sort habituel des mortels.
Pausanias le Périégèterapporte dans saPériégèseune tradition locale de la cité grecque deMantinée, enArcadie. On montrait, non loin de cette cité, un monticule de terre qui passait pour être la tombe de Pénélope. Selon cette version du mythe, Ulysse, à son retour de la guerre de Troie, découvre que Pénélope lui a été infidèle et la bannit. Pénélope se rend alors àSparte, sa ville natale, puis elle s'installe à Mantinée où elle reste jusqu'à sa mort.
L'étymologie de « Pénélope » est discutée depuis l'Antiquité. SelonEustathe de Thessalonique, « son nom vient du fait de saisir la trame (πηνιον ελειν/pênion elein) ». D'autresphilologues classiquestendent à considérer que le nom vient deπηνέλοψ/pênélops, qui désigne une espèce decanardou d'oiesauvage. DesscholiesdePindareet deLycophronrelatent que Pénélope aurait été jetée à la mer par ses parents ; despénélopesl'ayant sauvée et la leur ayant ramenée, ils l'auraient alors élevée.Didymerelate un épisode similaire où Pénélope aurait été jetée à la mer parNaupliospour venger la mort de son filsPalamède. Certains auteurs en ont conclu que Pénélope était une divinité ancienne en forme d'oiseau, mais il n'existe aucune preuve en la matière, d'autant qu'il était courant de donner aux femmes des noms d'oiseau.
Pénélope apparaît dans lacéramique grecque antiquede l'époque classique. Unskyphosattique à figures rougesprovenant deChiusi(enItalie) et datant d'environ 430av. J.-C.montre d'un côté Pénélope triste en compagnie de son filsTélémaque, et, de l'autre,Ulyssereconnu par la servanteEuryclée. Sur la face A, la scène montre Pénélope assise sur un siège devant son métier à tisser, tournée vers la gauche. Elle porte une robe longue et a la tête couverte par un pli de son vêtement. Elle s'accoude du bras droit au bras du siège, repose sa tête sur sa main et a la tête baissée avec une expression triste. Sur la gauche, Télémaque, tourné vers la droite, regarde Pénélope ; vêtu d'une tunique qui couvre son épaule gauche et laisse voir l'épaule droite ainsi qu'une partie de sa poitrine, il tient trois lances dans sa main gauche et appuie sa main droite contre sa hanche. Derrière les deux personnages, le métier à tisser, plus haut qu'eux, montre dans sa partie supérieure deux toiles inachevées, tandis que, dans la partie inférieure, seuls les fils de la chaîne ont été mis en place (la trame n'est pas encore tissée). La face B montreUlyssereconnu par la vieille servanteEurycléequi reconnaît un signe particulier du héros pendant qu'elle lui donne un bain de pieds. Le peintre de ce vase a été nommé« Peintre de Pénélope »en référence à la scène de la face A. Le vase est conservé au Museo Civico de Chiusi sous la référence Chiusi 1831.
Pénélope apparaît également dans l'orfèvrerie grecque antique. Elle est notamment représentée sur des bagues en or à l'époque classique. Elle y est reconnaissable à ses vêtements (une robe longue, dont le drapé couvre ses jambes et dont un pan est replié sur sa tête) et à sa posture : assise, la tête penchée et appuyée contre une de ses mains. Elle apparaît ainsi, par exemple, sur uneintailleornant une bague en or du dernier quart duVsiècle avant J.-C., conservée à laBibliothèque nationale de Franceaucabinet des médailles, à Paris. Certaines interprétations hésitent entre Pénélope et la déesseAstartédans l'identification du personnage.
Dans les épigrammes funéraires grecques, qui reflètent les valeurs dominantes de la société grecque, les références implicites ou explicites à Pénélope sont extrêmement nombreuses : la majorité des défuntes sont présentées comme des épouses et mères modèles, et elles sont comparées à Pénélope en termes de sagesse, de retenue et de travail domestique. Les femmes vantées pour leurs dons artistiques et comparées aux Muses, ou bien vantées pour leur seule beauté et placées sous le signe d'Aphrodite, sont très minoritaires. Pénélope y apparaît comme une figure liée au travail de la laine, à l'instar de la déesse Athéna. Elle peut aussi incarner l'amour conjugal par sa résistance au remariage, ce qui permet de faire allusion à un sentiment amoureux entre époux, dans une société où le mariage d'amour n'est pas la règle. Le fait d'être égalée ou assimilée à Pénélope constitue l'éloge ultime pour une femme.
Le poèteOvideimagine dans sesHéroïdesune lettre envoyée par Pénélope àUlysse(c'est la première lettre du recueil). Pénélope y apparaît comme le modèle de l'épouse aimante et fidèle, qui espère le retour de son mari, mais sa lettre laisse comprendre ses doutes et ses craintes sur la fidélité de son mari et les raisons de sa lenteur à rentrer chez lui. Le poètePropercementionne Pénélope dans plusieurs de sesélégies. Le dramaturgePlautementionne Pénélope dans les premiers vers de sa pièceStychus. Pénélope apparaît également chez les poètesHorace,MartialetStace.
Les arts figurés romains, influencés par l'art grec, en reprennent de nombreuses figures mythologiques, dont celle de Pénélope.
Dans l’Odyssée, Pénélope est d'abord définie par ses relations familiales : fille d'Ikarios, épouse d'Ulysse et mère de Télémaque. Au début de l'épopée, elle est caractérisée par son chagrin, ses souvenirs et ses regrets en l'absence d'Ulysse. L'épopée évoque à quatre reprises son« cœur endurant »(«τετληότι θυμῷ»,tétlèoti thumôi) capable de supporter les épreuves, expression également employée à deux reprises pour parler de son mari Ulysse. Elle ne quitte pas le palais et passe le plus clair de son temps à l'étage, dans ses appartements, bien qu'il lui arrive de descendre dans la grande salle au rez-de-chaussée, là où se trouvent les prétendants et Télémaque. Elle se montre à plusieurs reprises obéissante envers son fils, quand ce dernier lui ordonne de remonter dans sa chambre aux chants I et XXI.
Mais Pénélope prend également des initiatives. Elle se montre aux prétendants au chant IV où elle insulte Antinoos, le chef desprétendants, et lui reproche de comploter l'assassinat de Télémaque; elle se montre à eux une seconde fois au chant XVIII. Au chant XVII, elle ordonne au bouvierEuméede faire venir dans sa chambre le mendiant (Ulysse déguisé) pour l'interroger et voir s'il aurait des nouvelles de son mari disparu : elle s'entretient longuement avec lui au chant XIX. Elle prend également l'initiative du concours de tir à l'arc au chant XXI, idée qui lui est soufflée par Athéna: elle se rend elle-même dans la salle du trésor pour chercher l'arme, expose les règles du concours et en supervise la mise en place par son serviteur Eumée. Mais lorsqu'elle intervient pour tenter d'autoriser le mendiant à participer à l'épreuve, elle est renvoyée dans sa chambre par Télémaque, qui se charge lui-même d'autoriser Ulysse déguisé à participer, ce qui marque le début du massacre des prétendants. Enfin, elle ne suit pas les avis de ses servantes ni de Télémaque qui sont convaincus que c'est bien Ulysse qui est de retour : elle prend le temps de s'assurer par elle-même qu'il est bien son véritable mari. Après leurs retrouvailles, Ulysse et Pénélope reprennent leurs rôles traditionnels d'époux et d'épouse : il la charge de veiller sur les richesses que les prétendants n'ont pas dilapidées pendant que lui-même envisage d'aller faire des razzias pour compenser les pertes subies par ses troupeaux pendant que les prétendants dévoraient ses biens.
L’Odysséedonne donc de Pénélope l'image d'une épouse modèle, qui se plie au rôle traditionnel de l'épouse dans le monde grec. Au chant XXIV, l'ombre d'Agamemnon, aux Enfers, fait l'éloge de« l'irréprochable Pénélope »qu'il qualifie de« femme de bien »et estime qu'Ulysse, en l'épousant, a fait l'acquisition d'une« grande vertu ».
L’Odysséeemploie à propos de Pénélope lesépithètes homériques«περίφρων»(périphrôn) (50 occurrences) et«ἐχέφρων»(ékhéphrôn) (8 occurrences) qui signifient« sage ». Au chant II, leprétendantAntinoos, après avoir relaté la ruse du tissage, affirme que :
Suzanne Saïd estime que l'épopée conçoit Pénélope comme une figure féminine capable de servir de pendant à« l'astucieux Ulysse ». Selon elle, Pénélope se montre l'égale d'Ulysse par la méfiance et l'endurance. SelonFrançoise Frontisi-Ducroux, Pénélope est dotée de lamètis(«μήτις»), l'intelligence rusée, tout comme Ulysse ; elle la déploie tant dans la ruse du tissage et du détissage que dans le« test du lit »où elle vérifie l'identité d'Ulysse en se reportant à son travail de charpentier (puisque c'est lui qui a fabriqué leur lit nuptial).
La ruse de Pénélope consistant à tisser le jour et défaire la nuit le linceul de Laërte, a donné lieu à plusieurs analyses divergentes. Selon Mactoux, les ruses de Pénélope se différencient de celles d'Ulysse par leur manque d'efficacité : dès lors que les prétendants découvrent la ruse, Pénélope en revient à son point de départ et la ruse n'a servi à rien. Selon Scheid et Svenbro, l'activité du tissage est ici mobilisée dans son rôle prénuptial : l'acte répété consistant à faire et défaire la toile symbolise les hésitations de Pénélope devant l'éventualité de se remarier avec l'un des prétendants. D'autres commentateurs estiment au contraire que la ruse est bel et bien efficace. Pour Alain Christol, la ruse de Pénélope fonctionne bel et bien : elle cherche simplement à gagner du temps pour permettre à son mari de revenir. Françoise Frontisi-Ducrouxindique que Pénélope est« la seule femme, mis à part la déesse [l'auteure fait allusion àAthéna], qui métaphorise les beaux travaux en les appliquant à l’art de la ruse ».
Dans l'Europe de laRenaissance, en particulier dans l'Angleterre duXVIsiècleet du règne de la reineÉlisabethI(de 1588 à 1603), Pénélope est citée dans la littérature édifiante à l'usage des femmes en tant qu’exemplum, un exemple moral offrant un modèle des qualités attendues d'une bonne épouse. Des ouvrages comme laMythologie ou explication des fablesdeNatale Conti(1551), leDe Claris MulieribusdeBoccaceouPenelopes Web, deRobert Greene(paru en 1587, où Pénélope est comparée à un« miroir cristallin de perfection féminine ») mettent en avant sa fidélité et sa sagesse au détriment d'autres aspects du personnage qui apparaissent dans l’Odyssée, comme sa ruse. Ils ne mentionnent d'ailleurs le tissage que comme activité manuelle féminine, sans le relier à la ruse consistant à détisser la toile, et encore moins aux mensonges de Pénélope visant à duper les prétendants. Le tournant duXVIIsiècleet la fin du règne d'Élisabeth coïncident avec une remise en cause des exemples moraux antiques : certaines références à Pénélope commencent à remettre en doute sa fidélité, ou bien à présenter son attitude comme un excès à éviter plutôt que comme un exemple à suivre.Shakespearefait ainsi une brève référence à Pénélope dans sa tragédieCoriolan, où Virgilia, qui refuse de sortir et veut rester à coudre tant que son mari ne sera pas rentré, se fait reprocher par Valeria son entêtement à vouloir« être une autre Pénélope ».
En France, en 1684, l'abbéCharles-Claude Genestcrée une tragédiePénélopeoù il décrit l'héroïne comme pleine de pudeur ; l'esthétique de la pièce a pour but de plaire au parti religieux proche deBossuet. Il emprunte au genre poétique de l'élégiepour travailler le motif des larmes, en faisant du chagrin de Pénélope l'un des grands enjeux de sa pièce. Il avance le moment de la reconnaissance entre les époux avant le massacre des prétendants : ce n'est qu'une fois les époux réunis et le chagrin de Pénélope dissipé qu'Ulysse peut reprendre son trône par la force.
AuXXsiècle, Pénélope figure dans de très nombreuses réécritures de l’Odysséequi instaurent un jeu de ressemblances et de différences avec l'épopée antique. Dans le roman de l'écrivain irlandaisJames JoyceUlysse, paru en 1922, le couple formé par Molly et son mari Léopold Bloom renvoie au couple mythologique de Pénélope et d'Ulysse. Le treizième et dernier chapitre du roman met en avant Molly, dont les pensées sont détaillées sous forme de monologue. Dans son romanNaissance de l'Odyssée, paru en 1930, l'écrivain françaisJean Gionoimagine le retour d'un Ulysse peureux. Pénélope a pris des amants parmi les prétendants et elle vit avec Antinoüs en dilapidant les richesses de son mari absent. Ulysse, par vantardise, se présente dans une auberge comme un homme qui a connu Ulysse et il commence à se prêter à lui-même toutes sortes d'aventures aussi extraordinaires que fausses. Au fil des étapes, il brode de plus en plus sur son récit, et finit par revenir chez lui précédé d'une réputation largement idéalisée. Antinoüs meurt par hasard en tombant d'une falaise et Pénélope accueille son mari en feignant de lui avoir toujours été fidèle.
Le personnage de Pénélope donne aussi lieu à des réécritures d'inspirationféministe. AuxXXetXXIsiècles, plusieurs auteurs conçoivent des réécritures de l’Odysséeen choisissant Pénélope comme personnage principal, voire en adoptant son point de vue, souvent en s'intéressant à sa vie à Ithaque pendant l'absence d'Ulysse et à la façon dont elle parvient à résister à sesprétendants. En 1952, le dramaturge espagnolAntonio Buero Vallejopublie la pièceLa tejedora de sueños(La Tisseuse de rêves) qui met en scène l'attente de Pénélope. La poétesse galicienneXohana Torresconsacre son poèmePénélopeà l'héroïne, dans une perspective féministe. À partir de la seconde moitié duXXsiècle, plusieurs poétesses d'Amérique centrale s'approprient la figure de Pénélope dans leurs écrits. Parmi elles, la poétesse salvadorienneClaribel Alegríaréinvente complètement Pénélope dans son poèmeCarta a un desterrado(paru pour la première fois dans le recueilVariaciones en clave de mien 1993) en subvertissant ses deux qualités antiques, la fidélité et la sagesse : Pénélope écrit à Ulysse pour lui indiquer qu'elle l'a remplacé, en contestant le carcan où les coutumes grecques l'enfermaient. Dans son romanIthaque pour toujours(Itaca per sempre), paru en 1997, l'écrivain italienLuigi Malerbafait alterner les voix narratives d'Ulysse et de Pénélope et confère une grande importance à cette dernière : il considère qu'au retour d'Ulysse, Pénélope l'a tout de suite reconnu en dépit de son déguisement de mendiant, mais qu'elle a fait semblant de ne se douter de rien et de se méfier de lui pour lui faire payer ses aventures amoureuses. En 2005, l'écrivaine canadienneMargaret AtwoodpublieL'Odyssée de Pénélope(The Penelopiad), une autobiographie narrée auxEnferspar l'âme de Pénélope et de douze de ses servantes ; le roman imagine la vie de Pénélope depuis son enfance jusqu'à sa mort. En 2012, Nunia Barros publieNostalgia de Odiseo(Nostalgie d'Ulysse). En 2014,Tino VillanuevapublieSo Spoke Penelope(Ainsi parlait Pénélope).
Pénélope apparaît dans la série de bandes-dessinées pour la jeunesseTélémaqueécrite par Kid Toussaint et dessinée par Kenny Ruiz, parue chez Dupuis dès 2018.
Dès le Moyen Âge, de nombreux tableaux prennent pour sujets des passages de l’Odysséepour représenter Pénélope. Plusieurs la montrent en train de tisser, seule ou en compagnie de ses servantes. En 1912, le peintrepréraphaélitebritanniqueJohn William WaterhousepeintPénélope et les prétendants, tableau montrant Pénélope occupée à filer la laine en refusant de prêter attention aux prétendants qui tentent d'attirer son attention par la fenêtre du palais.
D'autres peintres montrent la ruse du linceul tissé le jour et défait en secret chaque nuit. Vers 1575-1585, le peintre italienLeandro Bassanopeint unePénélopemontrée seule à son métier en train de défaire secrètement la toile à la lumière d'une chandelle. En 1785,Joseph Wright of Derbypeint le même sujet surPenelope Unravelling Her Web by Lamp Light(Pénélope défaisant sa toile à la lumière d'une lampe), où Pénélope s'emploie à sa ruse tout en veillant sur le sommeil du jeuneTélémaque. Sur ce tableau, le métier à tisser et le linceul en cours de tissage ne sont pas montrés : seule une pelote de fil que Pénélope réenroule symbolise la ruse. Sur la gauche, près de Pénélope, est assis Argos, le chien qui, dans l’Odyssée, est le premier à reconnaître Ulysse à son retour malgré son déguisement. Le tiers droit du tableau est occupé par une statue de guerrier appuyé sur sa lance qui reste en grande partie dans la pénombre : elle rappelle le souvenir d'Ulysse absent. Pénélope est également représentée par d'autres peintres préraphaélites commeDante Gabriel RossettietJohn Roddam Spencer Stanhope.
L'attente de Pénélope est le sujet d'autres toiles. Vers 1514, l'ItalienDomenico BeccafumipeintPénélopequi montre l'héroïne debout, le fuseau à la main, près d'une colonne du palais d'Ithaque, regardant vers l'horizon avec confiance. En 1724, le peintre françaisLouis Jean François LagrenéereprésentePénélope lisant une lettre d'Ulysse: Pénélope, installée à une table richement décorée sur une terrasse du palais, lit une lettre sous le regard d'un serviteur et d'un jeune garçon aux allures d'Éros.
Les différentes étapes des retrouvailles entre Pénélope etUlyssesont aussi représentées à plusieurs reprises. AuXVIIIsiècle, le peintreJohann Heinrich Wilhelm Tischbeinpeint unUlysse et Pénélopemontrant le face à face entre Pénélope et Ulysse déguisé en mendiant méconnaissable, tel qu'il est mis en scène dans l'épopée homérique. Angelika Kauffmann peint en 1772Pénélope éveillée par Euryclée, tableau montrant la vieille servanteEurycléesur le point de réveiller Pénélope. Le tableau s'inspire du chant XXIII de l’Odyssée, lorsque la servante tire Pénélope du sommeil où l'avait plongée la déesseAthénapendant toute la durée du combat entre Ulysse et lesprétendants. Vers 1508-1509, lePinturicchiopeint un tableau montrant Pénélope dans le palais installée à son métier à tisser et faisant face à plusieurs hommes qui entrent dans le palais, tandis qu'à l'horizon est visible un navire. Le tableau est interprété soit comme le retour d'Ulysse, soit comme une confrontation entre Pénélope et ses prétendants. En haut à gauche du tableau, l'arc et le carquois d'Ulyse sont suspendus à l'un des montants du métier à tisser : ils rappellent l'épreuve du tir à l'arc. En 1563,Le Primatice, peintre maniériste italien, peint unUlysse et Pénélopemontrant les deux époux assis dans leur lit, probablement après leurs retrouvailles.
En sculpture, le thème de l'attente de Pénélope a été travaillé longuement parAntoine Bourdelle, qui a produit de nombreuses versions de 1905 à 1912 (thème de laGrande Pénélope).
Plusieurs sculpteurs réalisant des statues de Pénélope qui la montrent généralement en train d'exprimer, par sa posture, son attente du retour d'Ulysse. En 1873, le sculpteurLeonidas Drosis(en)sculpte unePénélopevêtue d'une ample robe, d'un diadème et d'un voile, assise sur un siège, tenant en main son fuseau et son fil, mais se laissant un peu aller en arrière et regardant dans le vague, comme plongée dans ses pensées. En 1896, Franklin Simmons sculpte une Pénélope en marbre également assise sur un siège. AuxXIXetXXsiècles, le sculpteur françaisAntoine Bourdellesculpte unePénélopedebout appuyant sa joue contre l'une de ses mains, le regard dans le vague.
Pénélope apparaît comme personnage principal dans l'opéra deClaudio MonteverdiIl ritorno d'Ulisse in patria(Le retour d'Ulysse dans sa patrie) créé à Venise en 1640. Elle est aussi l'héroïne de plusieurs opéras :PénélopedeNiccolò Piccinni(créé en 1785) etPénélopedeGabriel Fauré(en 1913).
Dans son albumLes Funérailles d'antanen 1960, le chanteur françaisGeorges Brassensa composé une chanson intituléePénélope, où il évoque l'ambiguïté de Pénélope probablement tentée de prendre des amants en l'absence d'Ulysse. Lesfrères Jacques, dans l'albumMythologieen 1979, composent une autre chansonPénélopequi aborde le même thème.
Pénélope apparaît en tant que personnage secondaire dans la plupart despéplumsinspirés de l’Odyssée. DansUlyssedeMario Camerini, film italien sorti en 1954, Pénélope est jouée parSilvana Manganoet apparaît pugnace contre les prétendants qui tentent de la séduire. Dans le même film, la même actrice interprète aussi la magicienneCircéqui tente de séduire et d'ensorceler Ulysse pendant son voyage de retour.
D'autres films utilisent les allusions à Pénélope et à son mythe pour en effectuer des réécritures. DansThe Love of Penelope, court-métrage muet réalisé parFrancis J. Grandonen 1913, l'histoire se déroule dans un décor contemporain aux États-Unis. Penelope Blair, fiancée à un prétendant prometteur, est victime d'un accident de la route qui la laisse en apparence handicapée à vie. Son fiancé choisit ce moment pour rompre leurs fiançailles, mais Penelope retrouvera l'amour véritable auprès d'un autre homme. Dans le filmO'Brotherdesfrères Coen, film américain sorti en 2000 qui s'inspire librement de l’Odysséeet en transpose les péripéties sous une forme humoristique dans les États-Unis des années 1920-1930, Pénélope devient Penny, une femme au caractère bien trempé. Son mari, Ulysses Everett, a quitté la maison non pas pour partir à la guerre mais parce qu'il a été condamné au bagne pour exercice illégal des fonctions d'avocat. Penny a divorcé et est fiancée à un autre homme. À son retour, Ulysses Everett a le plus grand mal à la convaincre qu'il n'est pas un bon à rien.
Dans la mini-série italienneL'Odysséeréalisée en 1968 parFranco Rossi, Pénélope est incarnée par l'actrice grecqueIrène Papas. L'intrigue suit de très près celle de l'épopée antique.
La série télévisée franco-italo-portugaiseOdysseus, diffusée en France sur la chaîne Arte en 2013, détaille les événements àIthaquependant l'absence d'Ulysse, puis ceux qui suivent son retour. Pénélope, jouée parCaterina Murino, joue un rôle important dans l'intrigue : elle doit d'abord résister aux prétendants qui tentent de la séduire puis de la discréditer, et, par la suite, elle doit faire face à un Ulysse métamorphosé par la guerre en un tyran paranoïaque et impulsif, qui n'est plus l'homme qu'elle a aimé.
Pénélope apparaît dans la série animée franco-allemandeL'Odysséecréée par Marie-Luz Drouet, Bruno Regeste et Claude Scasso et diffusée pour la première fois en France en 2002. Au début de chaque épisode, elle tisse une tapisserie différente annonçant le thème de l'épisode et l'aventure vécue par son mari dans l'épisode. Sesprétendantsn'apparaissent pas dans la série, excepté dans le dernier épisode où elle est contrainte de se remarier, avant d'être sauvée par Ulysse et Télémaque.
Pénélope a donné son nom à unastéroïdede laceinture principaledécouvert parJohann Palisaen 1879 :(201) Pénélope. Son nom a aussi été donné à un cratère deTéthys, l'une des lunes de la planèteSaturne.
L'étymologie du nom de Pénélope, souvent rapportée à un nom d'oiseau (voyez plus haut), a conduit le zoologiste allemandBlasius Merremà utiliser le nom de l'héroïne pour baptiser en 1786 un genre d'oiseau, le genrePenelope, oiseaux sud-américains de la famille descracidés.
La figure de Pénélope est reprise auxXXetXXIsiècles par les courants d'idéesféministes. Toute une partie de ses représentations dans les arts durant cette période s'inscrit dans cette approches (voyez plus haut). Mais Pénélope fournit aussi un nom et un symbole à plusieurs associations de femmes dans la seconde moitié duXXsiècle. Parmi elles figure l'agence de presse féministeLes Pénélopes, créée en 1996 et dissoute en 2004. Le nomPénélopeest également donné à une revue d'histoire et d'anthropologie des femmes parue de 1979 à 1985 et qui adoptait une démarche militante au sein du monde académique.
Le mythe de Pénélope a donné lieu, dans des écrits sociologiques ou politiquesà l'idée de« syndrome de Pénélope », qualifiant une personne qui travaille, volontairement ou non, consciemment ou non, à défaire son propre travail.
Le syndrome de Pénélope désigne également une forme d'encéphalopathie.