Mexicanos

Losmexicanosson el pueblo de losEstados Unidos Mexicanos, un país multiétnico enNorteamérica. El pueblo mexicano tiene orígenes variados con el idioma más hablado por los mexicanos siendo elespañol, subdividido en distintasvariantes. Algunos también pueden hablar idiomas de las 68grupos lingüísticos indígenasdiferentes de México y otros idiomas traídos por la inmigración reciente o aprendidos por inmigrantes mexicanos que residen en otras naciones. En 2020, el 19.4% de la población de México se autoidentificó comoindígena.​ Actualmente hay cerca de 12 millones de mexicanos residiendo fuera de México, con cerca de 11.7 millones​ viviendo en los Estados Unidos. Ladiásporamexicana más grande también puede incluir individuos que tienen ancestros en México y seautoidentificancomo mexicanos sin tenerciudadanía mexicana.
Losmexicasfundaron Tenochtitlán en 1325 como unaltepetl(ciudad-estado) ubicado en una isla en elLago de Texcoco, en elValle de Méxicoconvirtiéndose con el tiempo en la capital del crecienteImperio Mexicaen el sigloXV.​ En su apogeo fue laciudadmás grande de lasAméricasprecolombinashasta que fuecapturada por los españoles en 1521para volversecabeceradelVirreinato de la Nueva España. Hoy en día las ruinas de Tenochtitlán se encuentran en la parte central de laCiudad de México.
La nación moderna de México logró su independencia delImperio Españolen septiembre de 1821; iniciando con esto el proceso de forjar una identidad nacional que fusionó elementos de origen indígena precolombino con los de ascendencia europea, particularmente ibérica y además elementos de origen africano, lo que condujo a lo que se ha denominado como «una forma peculiar de nacionalismo multiétnico»​ que fue más vigorizada y desarrollada después de laRevolución Mexicanacuando laConstitución de 1917estableció oficialmente a México como una nación pluricultural indivisible fundada sobre sus raíces indígenas.
Mexicano(mexicano) se deriva de la palabraMéxicoque a su vez proviene del gentilicio de origen náhuatl "mexica". En el modelo principal para creardemónimosen español, se añade el sufijo -ano al nombre del lugar de origen. El área que hoy es México moderno ha acunado muchas civilizaciones predecesoras, desde losolmecasque influyeron en las últimas civilizaciones deTeotihuacán(200 a. C. a 700 d. C.) y el muy debatido pueblotoltecaque floreció alrededor de los siglos X y XII d. C., y que terminó con la última gran civilización indígena antes de laconquista española, losaztecas(13 de marzo de 1325 al 13 de agosto de 1521). La lengua náhuatl era una lengua común en la región del México central moderno durante el Imperio Azteca, pero después de la llegada de los europeos y laconquista del imperio aztecala lengua común de la región se convirtió en el español.
Los españoles readministraron la tierra y expandieron su propio imperio más allá de las antiguas fronteras de los aztecas, añadiendo más territorio a la esfera de influencia mexicana que permaneció bajo la Corona Española durante 300 años. El términomexicanocomo palabra para describir a los diferentes pueblos de la región de México como un solo grupo surgió en el sigloXVI. En esa época el término no se aplicaba a una nacionalidad ni a los límites geográficos de la República Mexicana moderna. El término fue utilizado por primera vez en el primer documento impreso enBarcelonaen 1566 que documentaba la expedición que partió del puerto deAcapulcopara encontrar la mejor ruta que favoreciera un viaje de regreso de lasIndias Orientales españolasa laNueva España. El documento decía: "el venturoso descubrimiento que los mexicanos han hecho". Ese descubrimiento llevó a la ruta comercial delgaleón de Manilay los "mexicanos" se referían acriollos,mestizosyamerindiosaludiendo a una pluralidad de personas que participaron por un fin común: la conquista de Filipinas en 1565. (Gómez M., et al. 56)
Se ha sugerido que el nombre del país deriva deMextlio Mēxihtli, un nombre secreto para el dios de la guerra y patrón de los mexicas,Huitzilopochtli, en cuyo caso Mēxihco significa "Lugar donde vive Huitzilopochtli".​ Otra hipótesis​ sugiere que Mēxihco deriva de las palabras náhuatl para "Luna" (Mētztli) y ombligo (xīctli). Este significado ("Lugar en el Centro de la Luna") podría entonces referirse a la posición de Tenochtitlan en medio delLago de Texcoco. El sistema de lagos interconectados, del cual Texcoco formaba el centro, tenía la forma de un conejo, que los mesoamericanos asociabanpareidolicamentecon laLuna. Otra hipótesis más sugiere que se deriva de Mēctli, la diosa delmaguey.​
Desde principios del siglo pasado, la gran mayoría de los mexicanos han sido clasificados como "mestizos", lo que significa en el uso moderno en México que la población del país no se identifica plenamente ni con ninguna cultura indígena ni con la cultura española, sino que más bien se identifican con rasgos culturales que incorporan elementos de ambas culturas. Debido a los esfuerzos deliberados de los gobiernos posrevolucionarios se construyó la "identidad mestiza" como base de la identidad nacional mexicana a través de un proceso de síntesis cultural denominadomestizaje.Políticos y reformadores mexicanos comoJosé VasconcelosyManuel Gamiofueron instrumentales en la construcción de una identidad nacional mexicana con base en este concepto,​​ que tenía como objetivo principal "ayudar" a los pueblos indígenas a alcanzar el mismo nivel de progreso que el resto de la sociedad mediante la transformación de las comunidades indígenas en comunidades mestizas para finalmente asimilarlas a la cultura mestiza de la sociedad mexicana.​
Debido que la identidad mestiza promovida por el gobierno es una identidad con base en rasgos culturales más que biológicos, esta ha tenido fuerte influencia en el país, llevando a que históricamente un buen número de personas biológicamenteblancashayan sido clasificadas como mestizos en censos e investigaciones demgráficas académicas.​ Una situación similar ocurre con las distinciones entre pueblos indígenas y mestizos: Si bien el término mestizo en otros países refiere a una persona de ancestros indígenas y europeos, este uso no se ajusta a la realidad social mexicana, en la que una persona de herencia genética completamente indígena sería considerada mestiza al rechazar su cultura indígena o al no hablar un idioma indígena,​ y una persona que no tiene o tiene un porcentaje muy bajo de herencia genética indígena sería considerada plenamente indígena al hablar un idioma indígena o al identificarse con un cultura indígena en particular.​​​ En ciertas partes de México la palabra mestizo tiene un significado diferente: en la península de Yucatán se usa para referirse a las poblaciones de hablamayaque viven en comunidades tradicionales, porque durante laguerra de castasde fines del sigloXIXlos mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos,​ en Chiapas se utiliza la palabra "ladino" en lugar de mestizo.​
Dado que la palabra mestizo ha tenido diferentes significados a lo largo de la historia de México las estimaciones respecto a qué porcentaje de la población mexicana es mestiza varían ampliamente. Según laEnciclopedia Británica, que utiliza un criterio basado en biología, al rededor de tres quintas partes de la población de México son mestizos.​ Una estimación con base en la cultura indica que el porcentaje de mestizos alcanza el 90%.​ Paradójicamente la palabra mestizo se ha retirado desde hace mucho tiempo del vocabulario popular mexicano, con la palabra incluso teniendo connotaciones peyorativas,​ lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación, con categorías raciales más "estables" como lo son blanco, indio, negro etc. siendo usadas más comúnmente.​
Aunque durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizo y mestizaje ha sido aplaudido por los círculos intelectuales de México, en los últimos tiempos el este ha sido objeto de críticas, con sus detractores afirmando que deslegitima las prácticas racistas en México bajo la idea de que "El racismo no existe en México ya que todos los Mexicanos son mestizos" la ideología del mestizaje, por lo tanto, ha cimentado un terreno de resistencia en lo que respecta a la movilidad social, política y académica en torno al tema de la raza en México.​ En general, los autores concluyen que el hecho de que México introduzca una verdadera clasificación racial y se acepte a sí mismo como un país multicultural opuesto a un país monoliticamente mestizo beneficiaría a la sociedad mexicana en su conjunto.​
Los mexicanos blancos sonmexicanosde ascendencia total o predominantementeeuropea.​ Los europeos comenzaron a llegar a México durante laconquista española del Imperio azteca; y mientras que durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea era española, en los siglosXIXyXXemigraron al país poblaciones europeas y de origen europeo procedentes deAmérica del Norteydel Sur. Según las corrientes académicas de los siglosXXyXXI, la mezcla a gran escala entre losinmigrantes europeosy lospueblos indígenasnativos produciría un grupo mestizo que se convertiría en la abrumadora mayoría de la población de México en el momento de laRevolución mexicana.​ Sin embargo, según los registros eclesiásticos de laépoca colonial, la mayoría de los hombres españoles se casaron con mujeres españolas. Dichos registros también ponen en duda otras narrativas sostenidas por sectores académicos contemporáneos, como que los inmigrantes europeos que llegaron a México eran casi exclusivamente hombres o que los "españoles puros" formaban parte de una pequeña y poderosa élite, ya que los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso de las ciudades coloniales​​ y había trabajadores serviles y personas en situación de pobreza que eran de origen completamente español.​
Las estimaciones de la población blanca de México difieren mucho tanto en la metodología como en los porcentajes dados, fuentes extraoficiales como The World Factbook o Latinobarómetro que utilizan los resultados del censo de 1921 como base de sus estimaciones calculan esta población en solo el 10%,​ sin embargo, los resultados del censo de 1921 han sido cuestionados por varios historiadores y se consideran inexactos hoy en día.​ Otras fuentes sugieren porcentajes más elevados: laEnciclopedia Británicalos estima en alrededor del 30% de la población,​ investigaciones de campo que usan como referencia la presencia de rasgos fenotípicos como elcabello rubiopara clasificar a un mexicano como blanco como la investigación realizada por laUniversidad Autónoma Metropolitana Méxicoalculó el porcentaje de dicho grupo étnico en 23%,​ con una metodología similar, laAsociación Americana de Sociologíacon una metodología similar la Asociación Americana de Sociología obtuvo un porcentaje de 18.8%, teniendo su mayor frecuencia en la región norte de (22.3%–23.9%) seguida de la región centro (18.4%–21.3%) y la región sur (11.9%).​ Otro estudio, hecho por elUniversity College Londonen colaboración con elInstituto Nacional de Antropología e Historiade México rncontró que las frecuencias de cabello rubio y ojos claros en los mexicanos son de 18% y 28% respectivamente.​Encuestas que utilizan como referencia el color de la piel como las realizadas por elConsejo Nacional para Prevenir la Discriminaciónde México, elInstituto Nacional de Estadística y Geografíay fuentes contemporáneas como laEnciclopedia Británicareportando resultados que los estiman en alrededor de un tercio de la población del país.​​​​​​ El uso de paletas de colores de piel como criterio primario para estimar los grupos etnoraciales que habitan en un país determinado tiene su origen en las investigaciones realizadas por las Universidades de Princeton y Vanderbilt, que encontraron que era más preciso que la autoidentificación particularmente en América Latina, donde los diferentes discursos que existen respecto a la identidad nacional han hecho que los intentos previos de estimar grupos étnicos sean poco confiables.​
Las regiones norte y oeste de México tienen los porcentajes más altos de poblaciónblanca, y la mayoría de las personas no tienen mezcla nativa o son de ascendencia predominantemente europea.​En el norte y el oeste de México las tribus indígenas eran sustancialmente más pequeñas y, a diferencia de las que se encontraban en el centro y el sur de México, eran en su mayoría nómadas, por lo que permanecían aisladas de los centros de población coloniales y a menudo se producían hostilidades entre ellas y los colonos mexicanos.​ Esto eventualmente llevó a que la región noreste del país se convirtiera en la región con la mayor proporción de blancos durante elperíodo colonial español, aunque las recientes olas migratorias han estado cambiando sus tendencias demográficas.​
LaLey General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenasde 2003 reconoce 62lenguas indígenascomo "lenguas nacionales" que tienen la misma validez que el español en todos los territorios en los que se hablan.​ El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a las etnias indígenas del territorio mexicano actual, sino también a otros grupos indígenas de América del Norte que emigraron a México desde losEstados Unidos​ en el sigloXIXy a los que emigraron deGuatemalaen la década de 1980.​ De forma similar a lo que sucede con otras etnias en México, la categoría de "indígena" en México se ha definido con base en diferentes criterios a lo largo de la historia, lo que significa que el porcentaje de la población mexicana definida como "indígena" varía según la definición aplicada. Puede definirse de manera restrictiva según criterios lingüísticos, incluyendo sólo a las personas que hablan una lengua indígena, sobre la base de este criterio, aproximadamente el 5.4% de la población es indígena.​ No obstante, los activistas por los derechos de los pueblos indígenas se han referido al uso de este criterio a efectos censales como "genocidio estadístico".​​
Más recientemente el gobierno mexicano ha realizado encuestas con criterios más generales, que aparte de contar como indígenas a todas las personas que hablan una lengua indígena también incluyen a personas que no hablan lenguas indígenas ni viven en comunidades indígenas pero se autoidentifican como indígenas. Según este criterio, laComisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas(CDI) y el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), señalan que en 2010 en México hay 15.7 millones de indígenas de diferentes etnias,​ que constituyen el 14.9% de la población del país,​ los estados con mayor porcentaje de población indígena son​Yucatán, con 62.7%;Quintana Roo, con 33.8%; yCampeche, con 32% de la población indígena, en su mayoríamaya;Oaxaca, con 58% de la población, siendo los grupos más numerosos lospueblos mixtecoyzapoteca;Chiapas, con 32.7%, la mayoríatseltalytsotsilmaya;Hidalgocon 30.1%, la mayoríaotomí;Pueblacon 25.2%, yGuerrerocon 22.6%, la mayoríapueblos nahuasy los estados deSan Luis PotosíyVeracruz, ambos con una población de indígena de 19%, la mayoría de los cuales pertenecen a los grupostotonacos, Nahua yteenek.​
Según la última encuesta intercensal realizada por el gobierno mexicano en 2015, los indígenas representan el 21,5% de la población de México. En esta ocasión, las personas que se autoidentificaron como "indígenas" y las personas que se autoidentificaron como "parcialmente indígenas" fueron clasificadas en la categoría de "indígenas".​​ En el censo nacional de 2020, 19.4% de la población de México se autoidentificó comoindígena,​ adicionalmente se reportó que 11.8 millones de personas o el 9.36% de la población, residía en "hogares indígenas" (hogares donde un jefe, jefa, o ancestro hablaba una lengua indígena).​
La población indígena absoluta está creciendo, pero a un ritmo más lento que el resto de la población, por lo que el porcentaje de personas indígenas está disminuyendo.​​​ La mayor parte de la población indígena se concentra en los estados del centro-sur y el sureste, y la mayor parte de la población indígena vive en zonas rurales. Algunas comunidades indígenas tienen cierto grado de autonomía bajo la legislación de "usos y costumbres", lo que les permite regular algunas cuestiones internas bajo elderecho consuetudinario.
Un mexicano árabe es un ciudadanomexicanode origenárabeque puede tener varios orígenes ancestrales. La gran mayoría de los 1.1 millones de árabes de México son de origenlibanés,sirio,iraquíopalestino.​  La inmigración de árabes en México ha influido en la cultura mexicana, en particular en la alimentación, donde han introducido elKibbeh, elTabboulehe incluso han creado recetas como losTacos Árabes. Hacia 1765, losDates(Dátiles), que se originaron en el Medio Oriente, fueron introducidos en México por los españoles. La fusión entre la comida árabe y mexicana ha influido mucho en la cocina yucateca.​
La inmigración árabe a México comenzó en el sigloXIXy principios delXX. Aproximadamente 100,000 arabohablantes se establecieron en México durante este período. Procedían en su mayoría delLíbano, Siria,PalestinaeIraky se asentaron en gran número enNayarit,Puebla, laCiudad de Méxicoy el norte del país (principalmente en los estados deBaja California,Tamaulipas,Nuevo León,Sinaloa, Chihuahua,CoahuilayDurango, así como en la ciudad deTampicoyGuadalajara). Durante la guerra entre Israel y el Líbano en 1948 y durante la guerra de los Seis Días, miles de libaneses abandonaron el Líbano y se fueron a México. Primero llegaron a Veracruz. Aunque los árabes constituían menos del 5% del total de la población inmigrante en México durante la década de 1930, constituían la mitad de la actividad económica de los inmigrantes.​
La mayoría de los árabe-mexicanos son cristianos que pertenecen a laIglesia católica(latina,maronitao de otrasIglesias católicas orientales) o a laIglesia ortodoxa,​ un número escaso sonmusulmanesyjudíosde Oriente Medio. Otra concentración de árabe-mexicanos se encuentra enBaja California, frente a la frontera México-Estados Unidos, especialmente en las ciudades deMexicali, en elValle ImperialMéxico-Estados Unidos, yTijuana, frente aSan Diego, con una gran comunidad árabe-estadounidense (alrededor de 280.000), algunas de cuyas familias tienen parientes en México. El 45% de los mexicanos árabes son de ascendencialibanesa. El término "mexicano árabe" puede incluir grupos étnicos que de hecho no se identifican como árabes.
El número de matrimonios interétnicos en la comunidad árabe, independientemente de su afiliación religiosa, es muy elevado; la mayoría de los miembros de la comunidad tienen un solo progenitor que tiene origen étnico árabe. Como resultado de esto, la comunidad árabe en México muestra un marcadocambio de idioma, alejándose del árabe. Sólo unos pocos hablan algo de árabe, y ese conocimiento a menudo se limita a unas pocas palabras básicas. En cambio, la mayoría, especialmente los de las generaciones más jóvenes, hablanespañolcomo primera lengua. Hoy en día, losapellidosárabes más comunes en México incluyen Nader, Hayek, Ali, Haddad, Nasser, Malik, Abed, Mansoor, Harb y Elías.
Los mexicanos afrodescendientes o afromexicanos son un grupo étnico que predomina en ciertas áreas de México como laCosta Chica de Oaxacay laCosta Chica de Guerrero, Veracruz (por ejemploYanga) y en algunos pueblos del norte de México. El grupo étnico afromexicanos tiene su origen principalmente en la trata de esclavos que tuvo lugar durante el México colonial, pero debido al gran número de trabajadores indígenas disponibles el número de esclavos africanos que llegaron fue más reducido que en la mayoría de las otras colonias en América. Esto aunado a los matrimonios mixtos con otros grupos étnicos y la influencia del discurso del "mestizaje" que enfatizó el pasado indígena y europeo de México ha eliminando pasivamente al afromexicano de la conciencia popular, tanto en México como en el extranjero.​ Hoy en día este grupo también incluye a inmigrantes recientes provenientes de África, el Caribe y el resto del continente Americano.​
Según la encuesta Intercensal realizada por el gobierno mexicano, los afromexicanos constituyen el 1,2% de la población de México, gran parte de estos sonafromestizos, es decir, mestizos con niveles variados de rasgos africanos, lo cual se refleja en el hecho de que 64,9% (896.829) de los mexicanos que se identificaron como afrodescendientes también se identificaron como indígenas, siendo 9,3% hablantes delenguas indígenas.​​ De acuerdo al censo nacional de 2020, 2,04% de la población son Afromexicanos.​
Los mexicanos asiáticos representan menos del 1% de la población total delMéxicomoderno, sin embargo son una notable minoría. Debido a la percepción histórica y contemporánea en la sociedad mexicana de lo que constituye la cultura asiática (asociada con elLejano Orientemás que con elCercano Oriente), los mexicanos asiáticos son de ascendenciaoriental,del sury delsureste asiáticoy los mexicanos de ascendenciaasiática occidentalno se consideran parte del grupo.
La inmigración asiática comenzó con la llegada defilipinosa México durante el período español. Durante dos siglos y medio, entre 1565 y 1815, muchos filipinos y mexicanos navegaron hacia y desde México y Filipinas como marineros, tripulaciones, esclavos, prisioneros, aventureros y soldados en elGaleón Manila-Acapulco, ayudando aEspañaen su comercio entre Asia y las Américas. También en estos viajes, miles de individuos asiáticos (en su mayoría hombres) fueron traídos a México como esclavos y fueron llamados "Chinos",​ aunque en realidad no todos venían de China, ya que también había japoneses, coreanos, malayos, filipinos, javaneses, camboyanos, timorenses, y gente de Bengala, India, Ceilán, Makassar, Tidore, Terenate.​​​ Un ejemplo notable es la historia deCatarina de San Juan(Mirra), una niña india capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a laNueva Españay finalmente dio origen a la "China Poblana".
Según un estudio genético realizado por National Geographic, la proporción de ascendencianativa americana entre los filipinos es del 2%.​ Tomaron esta ascendencia nativa americana de los mexicanos. En Página 100 de libro, "Intercolonial Intimacies: Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898-1964" 35.000 mexicanos eran colonos en una población filipina de sólo 1,5 millones de filipinos. Formando así el 2,33% de la población.​​ Por eso los mexicanos modernos son ahora 2,3 millones en Filipinas.
Los asiáticos se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de 1,500 en 1895 a más de 20,000 en 1910.​ Estos primeros individuos no son muy evidentes en el México moderno principalmente por dos razones: la práctica común de los esclavosChinosde hacerse pasar comoIndioscon el fin de alcanzar la libertad (ya que los indígenas mexicanos estaban legalmente protegidos de laesclavitud) y, como había ocurrido con gran parte de la población negra de México, durante generaciones la población asiática fue absorbida por la poblaciónmestizaen general.
Históricamente, los estudios y censos de población nunca han estado a la altura de los estándares que una población tan diversa y numerosa como la mexicana requiere. El primer censo racial se realizó en 1793, siendo también el primer censo nacional de población de México (entonces conocido comoNueva España). De este, sólo parte de los conjuntos de datos originales sobreviven. Por lo tanto, la mayor parte de lo que se conoce proviene de ensayos realizados por investigadores que utilizaron los hallazgos del censo como referencia para sus propios trabajos. Pasaría más de un siglo hasta que el gobierno mexicano llevara a cabo un nuevo censo racial en 1921 (algunas fuentes afirman que el censo de 1895 incluía una clasificación racial completa,​ sin embargo, según los archivos históricos delInstituto Nacional de Estadística de México, ese no era el caso).​ Si bien el censo de 1921 fue la última vez que el gobierno mexicano llevó a cabo un censo que incluyó una clasificación racial integral, en los últimos tiempos ha realizado encuestas a nivel nacional para cuantificar la mayoría de los grupos étnicos que habitan el país, así como la dinámica social y las desigualdades entre ellos.
Conocido también como "Censo de Revillagigedo" debido a que su creación fue ordenada por el conde del mismo nombre, este censo fue el primer censo de población a nivel nacional de México (entonces conocido como elVirreinato de la Nueva España). La mayoría de sus conjuntos de datos originales se han perdido, por lo que la mayor parte de lo que ahora se conoce proviene de ensayos e investigaciones de campo realizados por académicos que tuvieron acceso a los datos del censo y los utilizaron como referencia para sus trabajos, como el geógrafo prusianoAlexander von Humboldt. Cada autor da diferentes estimaciones para cada grupo racial en el país aunque no varían mucho, con europeos que van del 18% al 22% de la población de la Nueva España, mestizos que van del 21% al 25%, indios que van del 51% al 61% y africanos que están entre 6.000 y 10 000. Las estimaciones dadas para la población total van de 3.799.561 a 6.122.354 personas. Se concluye entonces, que a lo largo de casi tres siglos de colonización, las tendencias de crecimiento poblacional de blancos y mestizos fueron uniformes, mientras que el porcentaje total de la población indígena disminuyó a una tasa de 13%-17% por siglo. Los autores afirman que en lugar de que los blancos y mestizos tengan tasas de natalidad más altas, la razón de la disminución de la población indígena radica en que sufren de tasas de mortalidad más altas, debido a que vivían en lugares remotos en lugar de las ciudades y pueblos fundados por los colonos españoles o estaban en guerra con ellos. Es también por estas razones que el número de mexicanos indígenas presenta el mayor rango de variación entre publicaciones, ya que en los casos sus números en un lugar dado fueron estimados en lugar de contados, lo que lleva a posibles sobreestimaciones en algunas provincias y posibles subestimaciones en otras.​
~ Los europeos están incluidos en la categoría mestiza.
Independientemente de las posibles imprecisiones relacionadas con el recuento de los pueblos indígenas que viven fuera de las áreas colonizadas, vale la pena mencionar el esfuerzo que las autoridades de la Nueva España pusieron en considerarlos como súbditos, ya que los censos realizados por otros países coloniales o postcoloniales no consideraban a los indígenas americanos como ciudadanos/súbditos, como por ejemplo los censos realizados por elVirreinato del Río de la Platasólo contarían a los habitantes de los asentamientos colonizados.​ Otro ejemplo serían los censos realizados por los Estados Unidos, que no incluyeron a los pueblos indígenas que vivían entre la población general hasta 1860, y a los pueblos indígenas en su conjunto hasta 1900.​
Realizado inmediatamente después de la consumación de la Revolución Mexicana, el contexto social en el que se realizó este censo lo hace particularmente único, ya que el gobierno de la época estaba en proceso de reconstrucción del país y buscaba unir a todos los mexicanos bajo una sola identidad nacional. Los resultados finales del censo de 1921 con respecto a la raza, que afirman que el 59.3% de la población mexicana se autoidentificó como mestiza, el 29.1% como indígena y sólo 9.8% como blanca fueron entonces esenciales para cimentar la ideología del "mestizaje" (que afirma que la población mexicana en su conjunto es producto de la mezcla de todas las razas) que dio forma a la identidad y cultura mexicanas a lo largo del sigloXXy sigue siendo prominente hoy en día, con publicaciones internacionales extraoficiales comoThe World Factbookusándolas como referencia para estimar la composición racial de México hasta el día de hoy.​
Sin embargo, en los últimos tiempos los resultados del censo han sido sometidos al escrutinio de historiadores, académicos y activistas sociales por igual, quienes afirman que alteraciones tan drásticas en las tendencias demográficas con respecto al censo de 1793 no son posibles y citan, entre otras estadísticas, la relativamente baja frecuencia de matrimonios entre personas de diferentes ancestros continentales en el México colonial y de principios de la independencia.​ Se afirma que el proceso de "mestizaje" patrocinado por el Estado fue más "cultural que biológico", lo que dio como resultado que las cifras del grupo mestizo mexicano se inflaran a expensas de la identidad de las demás razas.​ Controversias aparte, este censo constituyó la última vez que elGobierno de Méxicollevó a cabo un censo racial exhaustivo, con los resultados por estados siendo los siguientes (extranjeros y personas que respondieron "otros" no incluidos):​
Cuando se comparan los resultados del censo de 1921 con los resultados de los censos recientes de México,​ así como con la investigación genética moderna,​ se encuentra una alta consistencia en lo que respecta a la distribución de los mexicanos indígenas en todo el país, con los estados ubicados en el sur y el sureste de México teniendo ambos, los porcentajes más altos de población que se autoidentifican como indígenas y los porcentajes más altos de ascendencia genética amerindia. Sin embargo, eso no pasa con los mexicanos europeos, ya que hay casos en los que estados que han demostrado tener una ascendencia europea considerablemente alta por investigación científica tienen poblaciones blancas muy pequeñas en el censo de 1921, siendo el caso más extremo el del estado de Durango, en el que el mencionado censo afirma que sólo 0.01% de la población del estado (33 personas) se autoidentificó como "blanca", mientras investigación científica moderna muestra que la población de Durango tiene frecuencias genéticas similares a las encontradas en lospueblos europeos(la población indígena del estado tampoco muestra casi ninguna mezcla extranjera).​ Varios autores teorizan que la razón de estas inconsistencias puede estar en la identidad mestiza promovida por el gobierno mexicano, la cual, según se informa, llevó a personas que no son biológicamente mestizas a identificarse como tales.​​
Desde el final de laRevolución mexicana, la identidad oficial promovida por el gobierno mexicano ha sido la del mestizo (una mezcla de culturas y herencias europeas e indígenas)​ establecida con la intención original de eliminar divisiones y crear una identidad unificada que permitiera a México modernizarse e integrarse con la comunidad internacional.​ Aunque hoy en día la gran mayoría de la población del país se considera mexicana, las diferencias en rasgos físicos y apariencia siguen jugando un papel importante en las interacciones sociales cotidianas,​​​ tomando esto en cuenta, en los últimos tiempos el gobierno de México ha comenzado a realizar investigaciones étnicas para cuantificar los diferentes grupos étnicos que habitan el país con el objetivo de reducir las desigualdades sociales entre ellos.​ Según estas recientes investigaciones, el 19.4% de la población de México se autoidentifica como indígena​ y el 2.04% se autoidentifica como afromexicano,​​ no existe un censo definitivo que cuantifique a los mexicanos blancos, con estimaciones del gobierno y fuentes contemporáneas reportando resultados que los estiman en alrededor de un tercio de la población del país,​​​​ cifra que se basa en rasgos fenotípicos como el color de la piel en lugar de la autoidentificación de la ascendencia.
En términos muy generales, las relaciones étnicas pueden organizarse en torno a un eje entre los dos extremos del patrimonio cultural europeo y amerindio, que es un remanente del sistema de castas español que clasificaba a los individuos en función de su nivel percibido de mezcla biológica entre los dos grupos, aunque dicha dinámica se ha vuelto fluida, mezclando rasgos socioculturales y económicos con rasgos fenotípicos, permitiendo que los individuos se muevan entre categorías y definan sus identidades étnicas y raciales situacionalmente,​​ la presencia en el país de poblaciones de tamaño considerable de origen africano y asiático vuelven dichas dinámicas más complejas.​ A pesar de que existe una gran variación en los fenotipos entre los mexicanos, la apariencia europea todavía es fuertemente preferida en la sociedad mexicana, con la piel más clara recibiendo una atención más positiva, ya que se asocia con atributos positivos como lo son el dinero, la modernidad y la clase social alta.​​ En contraste, la ascendencia indígena a menudo se asocia con tener una clase social inferior, así como con niveles más bajos de educación.​​ Estas distinciones son más fuertes en laCiudad de México, donde se localizan las élites más poderosas del país.​
Aunque el gobierno mexicano no utilizó oficialmente términos raciales relacionados con personaseuropeasoblancasdurante casi un siglo (reanudándolos después de 2010), los conceptos de "gente blanca" (conocidos como güeros o blancos en elespañol mexicano) y de "ser blanco" no desaparecieron​ y todavía están presentes en la cultura mexicana cotidiana: en la sociedad mexicana se utilizan diferentes modismos raciales que sirven como términos mediadores entre grupos raciales. No es extraño ver a vendedores ambulantes llamar güero o güerito a un cliente potencial, a veces incluso cuando la persona no es de piel clara. En este caso se utiliza para iniciar una especie de familiaridad, pero en casos en los que las tensiones sociales/raciales son relativamente altas, puede tener el efecto contrario.​ La falta de una línea divisora clara entre mexicanos blancos y mestizos ha vuelto el concepto de raza relativamente fluido, con el estatus socioeconómico teniendo influencia en la percepción racial de una persona.​​ Sin embargo, sociólogos e historiadores contemporáneos coinciden en que, dado que el concepto de "raza" tiene un fundamento psicológico más que biológico y a los ojos de la sociedad un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia europea es considerado "blanco" y un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia indígena es considerado "indio", se debe permitir que una persona se identifique con un grupo étnico con el que sienta pertenencia, aunque biológicamente no pertenezca completamente a él.​
Los estudios políticos en México se pueden dividir en tres grupos: estudios realizados con personas que se autoidentifican como mestizos, estudios realizados con mexicanos indígenas y estudios realizados en la población mexicana en general, no se han realizado estudios que se en mexicanos de ascendencia europea o africana. Los mexicanos que se identifican como mestizos son principalmente de ascendenciaeuropeaeindígena americana. El tercer componente más grande es el africano, legado de la esclavitud en laNueva España(que vio la importación de unos 100.000​ -200.000​ esclavos negros). Sin embargo, los genetistas teorizan que en regiones de México que no tenían presencia de esclavos, los rastros de la ascendencia africana podrían provenir de colonos españoles y no de los propios esclavos africanos, ya que dicha ascendencia tiene su origen en el norte de África y el Cercano Oriente.​ Dependiendo de la región, algunos mestizos pueden tener pequeños rastros de herencia asiática debido a los miles de filipinos ychinos(esclavos asiáticos de origen diverso, no sólo chinos) que llegaron a laNao de China. La inmigración asiática más reciente (específicamente la china) puede ayudar a explicar la contribución relativamente alta de Asia en el noroeste de México (por ejemplo, Sonora).​
Según el promedio de diversos estudios, los mexicanos son en promedio una mezcla de 50% europeo, 45% amerindio, y 5% africano. Sin embargo, esto varía mucho según la metodología y el estudio, algunos apuntan hacia una mayor mezcla amerindia mientras que otros apuntan hacia una mayor mezcla europea. La mezcla varía según la región, la riqueza e incluso el estudio. Sin embargo, se puede evaluar en general que los mexicanos (en promedio) son una mezcla uniforme de nativos americanos y europeos con una contribución africana menor, sin que ni los europeos ni los nativos sean más dominantes en la mezcla genética.​ 
Según estos estudios, la mezcla nativa es más dominante en las regiones central y sur de México, mientras que la mezcla europea es más dominante en las regiones occidental y norte de México. Los mestizos y amerindios tienden a tener una mezcla amerindia ligeramente más dominante, mientras que los mexicanos considerados blancos tienden a tener una mezcla europea dominante.
Según numerosos estudios, en promedio el mayor componente ancestral genético en mexicanos que se identifican a sí mismos como mestizos es el indígena; aunque la diferencia de incidencia entre los compuestos indígenas y europeos es relativamente pequeña, con ambos usualmente representando más del 40% de su composición genética.​ En los estudios realizados sobre la población general mexicana (es decir, estudios en los que no existe otro tipo de autoidentificación que el de ser "mexicano") el componente genético ancestral europeo tiende a superar al compuesto indígena. Dicho incremento es más pronunciado en las investigaciones sobre la ascendencia materna cromosómica, ya que mientras que en los estudios realizados sobre mestizos autoidentificados la ascendencia materna europea es tan sólo del 5%,​ en los estudios realizados sobre la población general mexicana la ascendencia materna europea aumenta en más de 40 puntos, siendo del 46%,​ lo que sugiere que hoy en día un segmento considerable de la población de México queda fuera cuando un estudio utiliza como muestras sólo a personas que se consideran a sí mismas como mestizas. Los estudios genéticos realizados sobre indígenas mexicanos revelan una ascendencia indígena predominante, pero con variaciones más altas de lo esperado en los componentes ancestrales europeos y africanos. Las investigaciones existentes sugieren que la ubicación geográfica juega un papel más significativo en la determinación de la composición genética de la persona indígena promedio que los rasgos culturales, un ejemplo de esto es la población indígena deTlapaen el estado deGuerreroque a pesar de que en su mayor parte habla español y tiene las mismas costumbres culturales que los mexicanos no indígenas, muestra una ascendencia indígena del 95%.​ En contraste, los pueblos indígenas dehabla nahuadel estado deVeracruztienen una ascendencia media europea del 42% y una ascendencia africana del 22%.​
La ideología del mestizaje, que ha desdibujado las líneas de raza a nivel institucional, también ha tenido una influencia significativa en los estudios genéticos realizados en México:​ Como los criterios utilizados en los estudios para determinar si un mexicano es mestizo o indígena a menudo se basan en rasgos culturales como la lengua hablada en lugar de la autoidentificación racial o una selección basada en el fenotipo, existen estudios en los que poblaciones que son clasificadas como indígenas por virtud de la lengua hablada muestran un mayor grado de mezcla genética europea que poblaciones consideradas mestizas en otros estudios.​ Lo contrario también ocurre, ya que hay casos en que las poblaciones clasificadas como mestizas presentan frecuencias genéticas muy similares a las de europeos continentales en el caso de los mestizos del estado deDurango​ o a las de losestadounidenses de ascendencia europeaen el caso de los mestizos del estado deJalisco.​
Un estudio realizado en 2006 por elInstituto Nacional de Medicina Genómica de México (INMEGEN), que genotipó 104 muestras, informó que los mexicanos mestizos son 58.96% europeos, 35.05% "asiáticos" (principalmente amerindios), y 5.03% otros. De los seis estados que participaron en el Estudio, el estado de Sonora mostró que la ascendencia europea más alta era de aproximadamente 70%, mientras que el estado de Guerrero presentaba la ascendencia europea más baja, de alrededor de 50%.​
Según un informe de 2009 del Proyecto Genoma Mexicano, que muestreó a 300 mexicanos que se autoidentificaron como mestizos de seis estados mexicanos y un grupo indígena, se calculó que el acervo genético de la población mexicana era de 55.2% de indígenas, 41.8% de europeos, 1.0% de africanos y 1.2% de asiáticos.​
Un estudio autosómico realizado en mestizos de las tres ciudades más grandes de México reportó que los mestizos de la Ciudad de México tenían en promedio un 50% de ascendencia europea, 1% de ascendencia africana y 49% de ascendencia amerindia, mientras que los mestizos de las ciudades de Monterrey y Guadalajara tenían en promedio un 60% de ascendencia europea y un 40% de ascendencia indígena.​
Un estudio autosómico realizado en mexicanos de los estados de Nuevo León, Zacatecas y San Luis Potosí encontró que el promedio de ascendencia indígena era del 22% mientras que el 78% de la ascendencia genética era de origen español/europeo. Los datos también muestran que las generaciones más jóvenes tienen una mayor mezcla de nativos americanos en comparación con las generaciones anteriores. En el informe, la generación más antigua tenía un promedio total de 91.14 % de ascendencia española/europea.​
Un estudio autosómico realizado en la Ciudad de México reportó que la ascendencia media de los mestizos mexicanos era 57% europea, 40% amerindia y 3% africana.​
Estudios adicionales sugieren una tendencia que relaciona un aditivo europeo más alto con un estatus socioeconómico más alto y una ascendencia amerindia más alta con un estatus socioeconómico más bajo: un estudio realizado exclusivamente con mestizos de bajos ingresos que residen en la Ciudad de México encontró que el aditivo promedio era de 0.590, 0.348 y 0.062 para amerindios, europeos y africanos respectivamente, mientras que el aditivo europeo se incrementó a un promedio de alrededor del 70% en mestizos que pertenecían a un nivel socioeconómico más alto.​
Un estudio genético autosómico que incluyó los estados deMéxico,Morelos,Puebla,Querétaroy laCiudad de Méxicodeterminó que el promedio de ascendencia de la región central de México era del 52% europeo, 39% amerindio y 9% africano.​
Un estudio sanguíneo, hecho a partir de 114 polimorfismos por el Instituto de Investigación en Genética Molecular de laUniversidad de Guadalajara, en una muestra genéticamente heterogénea, proveniente de los estados de Sinaloa, Jalisco, la Ciudad de México y Yucatán dio como resultado un 70,2%-46,2% de genes amerindios; un 25,4%-48,7% de genes europeos; y entre un 5,2% a un 2,8% de genes africanos (Martínez-Cortés et al, 2017).​
Un estudio realizado por elUniversity College de Londresa nivel nacional, determinó un promedio de genética mexicana en 56,0% amerindia; 37,0% europea; 5,0% africana (Ruiz-Linares et al, 2014).​ En 2015 Rodrigues-Moura et al realizó un metaanálisis con las mismas muestras de este estudio y obtuvo 31% de ascendencia europea, 6% africana y 62% de ascendencia amerindia.​
Un estudio genético autosómico realizado en el pueblo deMetztitlánen elestado de Hidalgoreportó que la ascendencia genética promedio de la población autóctona (indígena) del pueblo era 64% amerindia, 25% europea y 11% africana.​
Un estudio publicado en 2012 por elJournal of Human GeneticsY cromosomesencontró que la ascendencia paterna profunda de la población mestiza mexicana es predominantemente europea (64.9%), seguida por los amerindios (30.8%) y asiáticos (1.2%).​ El cromosoma Y europeo fue más prevalente en el norte y el oeste (66.7-95%) y la ascendencia nativa americana aumentó en el centro y sureste (37-50%), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (0-8.8%).​ Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán.​ La mayor cantidad de cromosomas encontrados fueron identificados como pertenecientes ahaplogruposdeEuropa Occidental,Europa Oriental y Eurasia,Siberia y las AméricasyEuropa del Nortecon rastros relativamente más pequeños de haplogrupos deAsia Central,Sudeste Asiático,Sudeste Asiático,Sudeste Asiático,Asia Occidental,Cáucaso,Norte de África,Cercano Oriente,Este Asiático,Norte de Asia,Suroeste AsiáticoyMedio Oriente.
Los estudios etiológicos son estudios genéticos en los que los voluntarios padecen una condición de salud/enfermedad específica, ya que las enfermedades tienden a manifestarse con mayor frecuencia en personas con una ascendencia genética determinada, los resultados de dichos estudios no son precisos para representar la genética de la población a la que pertenecen dichos voluntarios en su conjunto.
Aunque no tan numerosos o con una historia tan larga como la investigación genética en el país, se han realizado estudios sobre la presencia de diferentes rasgos fenotípicos (color de cabello, forma de cabello, color de ojos, etc.) en mexicanos. Estos estudios han llamado recientemente la atención del gobierno de México, que ha comenzado a realizar sus propias investigaciones a nivel nacional, con el objetivo de documentar las dinámica y desigualdades en las interacciones entre mexicanos de diferentes etnias/razas, así como tener una idea más concisa de la composición étnica del país (un campo que ha sido descuidado por mucho tiempo a nivel institucional en México). Los resultados de estos estudios refutan efectivamente los conceptos erróneos con respecto a la población de México, mostrando que México es un país excepcionalmente diverso, donde cualquier color o tipo de rasgo se puede encontrar con facilidad en cualquier región.
Algunos estudios, como el publicado por laAsociación Americana de Sociología, refutan conceptos erróneos que prevalecen incluso entre los propios mexicanos, al encontrar que las diferencias en las frecuencias de rasgos fenotípicos como elcabello rubioentre la población de las regiones del norte de México (donde este rasgo tiene una frecuencia de 22.3% - 23.9%) y la población de las regiones centrales de México (con una frecuencia de 18.9% a 21.3%) no son tan pronunciadas como se piensa comúnmente. Según la metodología del estudio, la presencia de cabello rubio era necesaria para que un mexicano fuera clasificado como blanco como "a diferencia del color de la piel, el cabello rubio no se oscurece con la exposición al sol".​ Con una metodología similar, otro estudio, realizado por laUniversidad Autónoma Metropolitana de Méxicocalculó la frecuencia de cabello rubio en un 23%, los mexicanos concabello rojofueron clasificados como "otros".​
Un estudio realizado en 2014 por elUniversity College Londonanalizó las frecuencias de varios rasgos fenotípicos diferentes en poblaciones de cinco países latinoamericanos diferentes (Brasil,Chile,Colombia,MéxicoyPerú). En el caso de México elInstituto Nacional de Antropología e Historiacolaboró en la investigación con los siguientes resultados:​
La mayoría de las muestras (aproximadamente el 90%) provenían de la Ciudad de México y de los estados del sur de México, lo que significa que los estados del norte y oeste de México estaban subrepresentadas, ya que alrededor del45% de la población de Méxicovive allí.​
Se han realizado encuestas a nivel nacional patrocinadas por el gobierno mexicano que cuantifican el porcentaje de los diferentes tonos de piel presentes en la población de México, la primera en 2010 por elCONAPRED(Oficina Nacional para la Prevención de la Discriminación)​ y la segunda en 2017 por elINEGI(Instituto Nacional de Estadística de México),​​ en el caso del estudio del CONAPRED fue una paleta con 9 opciones de color desarrolladas por el propio instituto mientras que en el caso del estudio del INEGI la paleta utilizada fue la paleta del PERLA (Proyecto Raza y Etnicidad Latinoamericana) con 11 categorías de color.
Como la progresión de los tonos más oscuros a los más claros no es tan uniforme en la paleta usada por el INEGI (algunos tonos son prácticamente iguales mientras que hay marcadas diferencias entre otros) como lo es en la paleta del CONAPRED, dos categorías de color terminaron conteniendo casi el 70% de los mexicanos encuestados, mientras que había categorías de color que tenían menos del 1% de mexicanos cada una. A pesar de que el gobierno de México ha minimizado las connotaciones raciales de dichos estudios al optar por utilizar el término "mexicano de piel clara" para referirse al segmento de la población de México que posee rasgos físicos/apariencia europea y "mexicano de piel oscura" para referirse al segmento de la población de México que no los tiene, la publicación de dichos estudios no ha estado exenta de controversia, especialmente en el caso del estudio publicado en 2017, ya que además del color de la piel también tuvo en cuenta diferentes factores socioeconómicos como logros educativos y perfiles ocupacionales, con medios de comunicación que llevaron a los círculos de la opinión pública mexicana conceptos como elracismo sistémico, elprivilegio blancoy elcolonialismo.​​​ No obstante, se está de acuerdo en que reconocer que México es un país diverso constituye un paso en la dirección correcta para combatir las desigualdades sociales.
En 2018, la CONAPRED publicó la nueva edición de la ENADIS, esta vez contando con la participación del INEGI, laUNAM, elCONACyTy laCNDH.​ Como en la versión de 2010, se le preguntó a los mexicanos acerca de temas relacionados con la discriminación y recavó datos respecto a etnicidad y fenotipo. Se concluyó que México sigue siendo un país bastante conservador en lo que respecta a grupos minoritarios como minorías religiosas, minorías étnicas, extranjeros y miembros de la comunidad LGBT. Si bien existen marcadas diferencias regionales, los estados de las regiones centro-sur de México tienen en general tasas de discriminación notoriamente más altas hacia los grupos sociales antes mencionados que los estados de las regiones oeste-norte.​ Para recavar datos respecto al tono de piel de los entrevistados la paleta elegida fue de nuevo la del PERLA. En esta ocasión, se reportó que el 11.4% de los mexicanos tenían los "tonos de piel más oscuros (A-E)", el 59.2% los "tonos de piel intermedios (F-G)" y el 29.4% los "tonos de piel más claros (H-K)".​ La razón por la que hay pronunciadas diferencias en el porcentaje de mexicanos con piel clara (alrededor de 18% menos) y con piel media (alrededor de 16% más) en comparación con encuestas anteriores es que la ENADIS 2017 tuvo como prioridad entrevistar a mexicanos pertenecientes a grupos "vulnerables" lo que significó que estados con altos porcentajes de personas de estos grupos hicieron más entrevistas.​ En 2023 se publicó la edición 2022 de la ENADIS del INEGI, en esta ocasión el 21.1% de los mexicanos reportó pertenecer a los “tonos de piel más oscuros (A-E)”, el 49.7% reportó pertenecer a los “tonos de piel intermedios (F-G)” y el 29.2% reportó pertenecer al grupo de los “tonos de piel más claros (H-K)”.​  De manera similar a su predecesora, esta encuesta se realizó poniendo atención especial en grupos sociales desfavorecidos, es decir, los estados con una presencia conocida de dichos grupos sociales realizaron más encuestas proporcionalmente.​
Las siguientes tablas (la primera proveniente de un estudio publicado en 2002​ y la segunda de un estudio publicado en 2018​) ilustran las frecuencias de diferentes grupos sanguíneos en varias ciudades y estados mexicanos, debido a que la población amerindia de México posee exclusivamente el tipo sanguíneo "O", la presencia de otros grupos sanguíneos puede dar una idea aproximada de la cantidad de influencia extranjera que hay en cada estado que ha sido analizado. Los resultados de estos estudios, sin embargo, no deben tomarse como estimaciones exactas de los porcentajes de diferentes grupos étnicos que habitan México (por ejemplo, el porcentaje de tipos sanguíneos A+B = porcentaje de mexicanos blancos) debido a que un mexicano mestizo puede poser sangre de tipo "A", "B" etc. o el hecho de que el tipo de sangre "O" existe en Europa, teniendo una frecuencia promedio de 44% en España.​
En ambos estudios se observan tendencias similares en lo que concierne a la distribución de los diferentes grupos sanguíneos, esto es, los estados de las regiones norte y occidente de México presentan las mayores frecuencias de grupos sanguíneos de origen extranjero, cosa que es congruente con los múltiples estudios genéticos que se han realizado en el país a través de los años. adicionalmente se observa que los grupos sanguíneos "A" y "B" son más comunes en voluntarios jóvenes mientras que los grupos "AB" y "O" son más comunes en voluntarios de edad avanzada. El número total de voluntarios analizados en el estudio publicado en 2018 fue de 271,164.
Un estudio realizado en hospitales de la Ciudad de México reportó que en promedio el 51.8% de los recién nacidos mexicanos presentaban lamarca de nacimientocongénitaconocida comomancha mongola, mientras que en el 48.2% de los bebés analizados estaba ausente.​ La mancha mongola aparece con una frecuencia muy alta (85-95%) en niños asiáticos, nativos americanos y africanos.​ La lesión de piel, según se informa, casi siempre aparece en niños sudamericanos​ y mexicanos que son racialmentemestizos,​ mientras que tiene una frecuencia muy baja (5-10%) en niños caucásicos.​ Según elInstituto Mexicano del Seguro Social(abreviado como IMSS) a nivel nacional, alrededor de la mitad de los bebés mexicanos tienen la mancha mongola.​
Los mexicanos son lingüísticamente diversos, muchos hablan idiomas europeos y varios más hablanidiomas indígenas mexicanos. Elespañoles hablado en total por más de 99.20% de la población mexicana, siendo 92.17% los que lo hablan como primer idioma, lo que los convierte en el grupo de habla hispana más grande del mundo,​ seguido porColombia(45,273,925), España (41,063,259)​ yArgentina(40,134,425). La lengua indígena más hablada por los mexicanos es elnáhuatl, que es hablado por el 1,7% de la población de México mayor de 5 años.​ Aproximadamente 7,364,645 mexicanos (6.1% de la población) hablan un idioma indígena según el censo del 2020 en México.​ También hay mexicanos viviendo en el extranjero que hablan idiomas indígenas, principalmente en los Estados Unidos, pero se desconoce su número.​ Aunque la gran mayoría habla español, el segundo idioma más poblado entre los mexicanos es elinglés, debido a la proximidad regional de los Estados Unidos, que exige una relación bilingüe para llevar a cabo negocios y comercio, así como la migración de mexicanos a ese país que lo adoptan como segundo idioma.​
Elespañol mexicanoes en esencia el mismo que el que se habla enEspañay en el resto del mundo hispano, como lo muestra la mutua inteligibilidad entre los hablantes de español, cualquiera que sea la parte del planeta en la que viven. No obstante, la variante mexicana presenta sus propias peculiaridades fonéticas, morfosintacticas y léxicas. Por ejemplo, contiene algunos préstamos de las lenguas indígenas, en su mayoría de la lenguanáhuatl, algunos de los cuales se utilizan en todo el ámbito hispánico: "chocolate", "tomate", "mezquite", "chile" y "coyote".​
México no tiene una lengua oficialde iure,​ pero a partir de 2003 reconoce 68 lenguas indígenas amerindias como "lenguas nacionales", junto con el español, que están protegidas por la legislación nacional mexicana que otorga a los pueblos indígenas el derecho a solicitar servicios públicos y documentos en sus lenguas nativas.​ La ley también incluye otros idiomas amerindios independientemente de su origen, es decir, incluye los idiomas amerindios de otros grupos étnicos que no son nativos del territorio nacional mexicano. Como tal, laComisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenasde México reconoce el idioma de loskickapooque emigraron de los Estados Unidos,​ y reconoce los idiomas de los refugiadosguatemaltecosamerindios.​
En diciembre de 2020 la Cámara de Diputados aprobó una reforma constitucional para considerar al español como el idioma oficial del país,​ y las lenguas indígenas como idiomas nacionales, no obstante para que esto se haga oficial tiene que reformarse el artículo cuarto de la Carta Magna, situación que no ha pasado.​
La cultura mexicana refleja la complejidad de lahistoria del paísa través de la mezcla de las culturas indígenas y lacultura de España, impartida durante los 300 años de colonización española de México. Elementos culturales exógenos, principalmente de los Estados Unidos, también han sido incorporados a la cultura mexicana.
La era porfiriana (elPorfiriato), en el último cuarto del sigloXIXy la primera década del sigloXX, estuvo marcada por el progreso económico y la paz. Después de cuatro décadas de disturbios civiles y guerra, México vio el desarrollo de la filosofía y las artes, promovido por el propio Presidente Díaz. Desde entonces, como se acentuó durante laRevolución Mexicana, la identidad cultural ha tenido su fundamento en elmestizaje, del cual el elemento indígena (es decir, amerindio) es el núcleo. A la luz de las diversas etnias que formaron al pueblo mexicano,José Vasconcelosen su publicaciónLa Raza Cósmica(1925) definió a México como el crisol de todas las razas (extendiendo así la definición demestizo) no sólo biológica sino también culturalmente.​ Esta exaltación del mestizaje era una idea revolucionaria que contrastaba fuertemente con la idea de una raza pura superior que prevalecía en la Europa de la época.
La literatura de México tiene sus antecedentes en las literaturas de los asentamientos indígenas de Mesoamérica. El poeta prehispánico más conocido esNezahualcóyotl. La literatura mexicana moderna fue influenciada por los conceptos de la colonización española deMesoamérica. Entre los escritores y poetas de la época española destacanJuan Ruiz de AlarcónyJuana Inés de la Cruz.
A la luz de las diversas etnias que formaron al pueblo mexicano,José Vasconcelosen su publicaciónLa Raza Cósmica(1925) definió a México como el crisol de todas las razas, tanto biológica como culturalmente.​
Otros escritores sonAlfonso Reyes,José Joaquín Fernández de Lizardi,Ignacio Manuel Altamirano,Carlos Fuentes,Octavio Paz(Premio Nobel),Renato Leduc,Carlos Monsiváis,Elena Poniatowska,Mariano Azuela("Los de abajo") yJuan Rulfo("Pedro Páramo").Bruno Travenescribió "Canasta de cuentos mexicanos", "El tesoro de la Sierra Madre".
LaUniversidad Nacional Autónoma de Méxicose estableció oficialmente en 1910​ y se convirtió en uno de los institutos de educación superior más importantes de México.​ La UNAM ofrece educación de clase mundial en ciencias, medicina e ingeniería.​ Durante la primera mitad del sigloXXse crearon numerosos institutos científicos y nuevos institutos de enseñanza superior, como elInstituto Politécnico Nacional(fundado en 1936).​ La mayoría de los nuevos institutos de investigación fueron creados dentro de la UNAM a la cual se integraron doce institutos Entre 1929 y 1973.​ En 1959, se creó laAcademia Mexicana de Cienciaspara coordinar los esfuerzos científicos entre los académicos.
En 1995 el químico mexicanoMario J. Molinacompartió elPremio Nobel de QuímicaconPaul J. CrutzenyF. Sherwood Rowlandpor su trabajo en química atmosférica, particularmente en lo que se refiere a la formación y descomposición del ozono.​ Molina, exalumno de la UNAM, se convirtió en el primer ciudadano mexicano en ganar el Premio Nobel de Ciencias.​
En los últimos años, el proyecto científico más grande que se ha desarrollado en México ha sido la construcción delGran Telescopio Milimétrico(Gran Telescopio Milimétrico, GMT), el telescopio de apertura única más grande y sensible del mundo en su rango de frecuencias.​ Fue diseñado para observar regiones del espacio oscurecidas por el polvo estelar.
La sociedad mexicana disfruta de una gran variedad de géneros musicales, mostrando la diversidad de la cultura mexicana. La música tradicional incluyeMariachi,Banda,Norteño,RancherayCorridos; la mayoría de los mexicanos escuchan música contemporánea comopop, rock, etc. tanto en inglés como en español. México tiene la industria de medios de comunicación más grande de América hispana, produciendo artistas mexicanos que son famosos en Centro y Sur América y partes de Europa, especialmente España.
Algunos cantantes mexicanos reconocidos sonJuan Gabriel,Thalía,Luis Miguel,Alejandro Fernández,Julieta VenegasyPaulina Rubio. Las cantantes mexicanas de música tradicional sonAída Cuevas,Lila Downs,Susana Harp,Jaramar, GEO Meneses yAlejandra Robles. Grupos populares sonCafé Tacuba,MolotovyManá, entre otros. Desde los primeros años de la década del 2000, elrock mexicanoha experimentado un crecimiento generalizado tanto a nivel nacional como internacional.
Laspelículas mexicanasde laEdad de Orode las décadas de 1940 y 1950 son los mejores ejemplos del cine hispanoamericano, con una enorme industria comparable a la de Hollywood de aquellos años. Las películas mexicanas fueron exportadas y exhibidas en toda Hispanoamérica y Europa.María Candelaria(1944) deEmilio Fernández, fue una de las primeras películas galardonadas con laPalma de Oroen elFestival de Cannesen 1946, la primera vez que el evento se celebró después de la Segunda Guerra Mundial. El famoso director españolLuis Buñuelrealizó en México, entre 1947 y 1965 algunas de sus obras maestras comoLos Olvidados(1949),Viridiana(1961) yEl ángel exterminador(1963). Entre los actores y actrices más famosos de esta época se encuentranMaría Félix,Pedro Infante,Dolores del Río,Jorge Negretey el cómicoCantinflas.
Más recientemente, películas comoComo agua para chocolate(1992),Cronos(1993),Y tu mamá también(2001), yEl laberinto del fauno(2006) han tenido éxito en la creación de historias universales sobre temas contemporáneos, y fueron reconocidas internacionalmente, como en el prestigioso Festival de Cine de Cannes. Los directores mexicanosAlejandro González Iñárritu(Amores perros,Babel,Birdman),Alfonso Cuarón(Hijos de hombres,Harry Potter y el prisionero de Azkaban,Gravedad),Guillermo del Toro(Pacific Rim),Carlos Carrera(El crimen del padre Amaro) y el guionistaGuillermo Arriagason algunos de los cineastas actuales más conocidos.
El arte posrevolucionario en México tuvo su expresión en las obras de artistas de renombre comoFrida Kahlo,Diego Rivera,José Clemente Orozco,Rufino Tamayo,Federico Cantú Garza,David Alfaro SiqueirosyJuan O'Gorman. Diego Rivera, la figura más conocida del muralismo mexicano, pintó elHombre en la Encrucijadaen elRockefeller Centerde la ciudad de Nueva York, un enorme mural que fue destruido el año siguiente por la inclusión de un retrato del líder comunista rusoLenin.​ Algunos de los murales de Rivera se exhiben en elPalacio Nacionalde México y en elPalacio de Bellas Artes.
Por la relevancia artística de muchas de las estructuras arquitectónicas de México, incluyendo secciones enteras de ciudades prehispánicas y coloniales, han sido declaradasPatrimonio de la Humanidad. El país ocupa el primer lugar en número de sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por laUNESCOen las Américas.
México no tiene unareligiónoficial, y laConstitución de 1917impuso limitaciones a la iglesia y a veces codificó la intrusión del estado en los asuntos de la iglesia. La iglesia no participa en la educación pública y no recibe contribuciones financieras del gobierno. Sin embargo, laNavidades un día festivo nacional y cada año durantePascuay Navidad todas las escuelas en México, públicas y privadas, envían a sus estudiantes de vacaciones.
En 1992, México levantó casi todas las restricciones sobre las religiones, incluyendo el otorgamiento de estatus legal a todos los grupos religiosos, la concesión de propiedades limitadas y el levantamiento de las restricciones sobre el número de sacerdotes en el país.​ Hasta hace poco, los sacerdotes no tenían derecho a votar, e incluso ahora no pueden ser elegidos para cargos públicos.
LaIglesia Católicaes la religión dominante en México, con cerca del 82.7% de la población en 2010. En las últimas décadas el número de católicos ha ido disminuyendo, debido al crecimiento de otras denominacionescristianas(especialmente varias iglesiasprotestantesy elmormonismo), que ahora constituyen el 9,7% de la población. A pesar de esto, la conversión a denominaciones no católicas ha sido considerablemente más lenta que enGuatemala,HondurasyEl Salvador. Los movimientos de retorno y renacimiento de las religiones indígenasmesoamericanas(Mexicayotl,Toltecayotl) también han aparecido en las últimas décadas.​​ Tanto elIslamcomo elBudismohan hecho avances limitados, a través de la inmigración y la conversión.