Лезгины

Лезги́ны(лезг.лезгияр, ед. ч. лезги; лекьер, ед. ч. лекь) —дагестанский народи один изкоренных народовКавказа. Одни из потомковкавказских албан, исторически проживающие вЮжном Дагестанеисеверо-восточном Азербайджане➤
Лезгинский языкявляется одним из крупнейших языковнахско-дагестанской языковой семьипо количеству носителей➤.
Традиционная религия лезгин —исламсуннитскоготолкашафиитского мазхаба. Среди них исторически также был распространён орденмюридизма➤.
Центральное место в лезгинской культуре занимает кодекс чести —Лезгивал, включающая в себя положения касательно религии,сихиловиадатов, связанных с нормами поведения лезгин➤.
Диаспоры лезгинсуществуют в ряде стран Европы, Америки,Средней АзиииБлижнего Востока➤
Исторически понятия лезгин и «дагестанец» тесно переплетены. В российскомдореволюционномкавказоведенииисследователиэтнонимом«лезгины» изначально называли тольколезгинские народы, а затем, нередко ошибочно, и всекавказоязычныедагестанские народы, что объясняется тем, что от самих лезгин это название перешло к другим дагестанцам.
Русское слово «лезгин» соответствует давнему самоназванию народа лезгинлезги/lezgiилилекь/lek'.
Названиелезгиявляется позднейперсизированнойформой от исторического названия лезгин — «лек/лег». У лезгин иродственных им южнодагестанских народностейсохранились ряд древних топонимов, связанных с одним из древних этнонимовюжнодагестанских племён—леги/леки: например, сёлаЛек,Лекит,Легер,Лгар,Лекун, река Лекилерчай «река Леков»(недалеко от лезгинского села Филфили, вОгузском районеАзербайджана), хребты Лека, Лекырга (на югеРутульского района), Лекдаг «гора Леков» (возле селаУхулАхтынского района), тухум Легерар (из селаКурхуьр)и т. д.
В некоторых дореволюционных источниках терминлезгиошибочно применяли для обозначения всехнетюркскихкоренныхгорских народовДагестана(этот термин изначально является лезгинским и позже от лезгин перешёл и к другимдагестанцам), а для обозначения конкретно лезгинского народа, с 60-х гг. ХIX века по 20-х гг. ХХ века,царская администрацияиспользовала условный термин «кюринцы» (условное название, данное барономУсларомво второй половине XIX века специально для обозначения всех лезгин, которое является им чуждым), алезгинский языкусловно был назван «кюринским». Само же названиеküre(илиkilri) более точно относится к одному из диалектов лезгинского языка, распространённому навосточных равнинах— наиболее доступном для пришельцев регионе Кавказа.
Лезгивал(Лекьвал) — сводадатовнеписаных моральных правил и законов лезгинского общества. Он имеет огромное значение среди лезгин и является их «Кодексом чести», передаваемым из поколения в поколение родителями и всем лезгинским обществом.
До приходаЦарской Империилезгины использовали названия своих кланов (сихил) вместо привычных сегодня российских фамилий. Иногда, однако, они продолжали использовать свой лезгинскийсихилвместо фамилии даже после прихода новой власти. Например, из известных лезгин:КIириБуба, (вместо «Ахмедов»),СтIалСулейман(вместо «Хасанбеков»),ШтулМухаммад(вместо «Рамазанов») и т. д.
История лезгин связана с такими государственными образованиями, какКавказская Албания,Лакз,Ширван.
Известныйфранцузскийгеограф и картограф поисторической географииXIX века,Луи Вивьен де Сен-Мартенпишет:
Британскийисторик XVIII века,Эдуард Гиббон, пишет:
Согласно источникам, начиная с первой половины XIII в. область, населённаянародами лезгинской языковой группынахско-дагестанской языковой семьи, известна под названиемЛезгистан. В источниках этого периода правители гор именовались «эмирами Лезгистана».
ВXVI—XVII векахобразовались союзы сельских общин, «вольные общества» лезгин (Ахты-пара,Курах-дере,Алты-пара,Докуз-пара,Тагирджал).
Согласно статистическим описаниемЗакавказского края:
ВXVI—XVII вв.османские султаныиперсидские шахинеоднократно пытались подчинить себе лезгин (включаярутульцев), стремясь использовать эти воинственные племена в своих интересах, особенно в борьбе с христианскойГрузией. В основном, набеги наГрузиюсовершали западные лезгины изсамурскихвольных обществАхтыпара,Алтыпара,Докузпара,Мискинджа,Рутул.
У жителей селения Мискинджа Докузпаринского района сохранилось предание о походе самурских лезгин в Грузию под руководством Амая (приблизительно в XVII веке).Павел Ковалевскийпишет:
Для защитыКахетииот набегов лезгин (самурских лезгин, рутульцев), русский генерал Головин со своим отрядом выстроилукрепление Ахты, близ реки Самура.
Кюринскиелезгины в основном совершали набеги на окрестностиДербента, где со временсефевидовпроживаютазербайджанцы, а приСурхай-хане Iсовместно с ним шли в походы на Грузию и Ширван.  Есть также сведение, чтокюринскиелезгины совместно сказакамина морских суднах совершали набеги по морю.
А что касаетсякубинскихлезгин, они в своей массе являлись военным сословием вКубинском ханствеи в основном участвовали в походах на юг (Ардебиль,Карабах...). Но есть также сведение их участии в набегах на Грузию. Например, есть источник 1770 года, где грузинский царьИраклийпишет российскому дипломатуН. И. Панинуследующее:
И в во временакавказской войны, лезгино-цахурские мухаджиры вИмамате Шамилясовершая набеги на Грузию и другие места, в казнуИмаматаприносили самые большие доходы. Главарями этих набегов были Исрафил, Мухарам, Джалил изАхтови Бахарчи изИлису. По признаниям современников составляли «лучшее войско Шамиля». Как пишет Гаджи-Али Чохский:
В началеXVIII векав ВосточномЗакавказьеначались антииранские восстания лезгин и других народов Дагестана и Ширвана. Под руководствомХаджи-Давуда Мюшкюрского(1721—1728 гг.) восставшие захватили территорию Ширвана со столицей вШемахе.
ПозднееПерсияна некоторое время сумела восстановить свою власть на всём пространстве Восточного Закавказья, но после смертиНадир-шахагосударство, созданное им, распалось на рядмелких ханств. ПриНадир-шахесильно пострадало многолюдное тогда вЗакавказьелезгинское население. Чуть более четырёх тысяч лезгинских семей (кюринскихикубинскихлезгин) было насильственно переселено из своих исконных земель вХорасан(в городМерв).
Лезгины-кубинцы входили вКубинское ханство; кюринские лезгины были в составе Курахского союза, позже —Кюринского ханства, образованного в 1812 году в Южном Дагестане под российским протекторатом. В 1864 году Кюринское ханство было преобразовано вКюринский округ. Лезгины-самурцы в 1839 году были включены в составСамурского округа. Основная часть лезгин-кубинцев вошла вКубинский уездБакинской губернии.
В 1930 году шейхомМагомед Эфенди Штульскимбыло организовано восстание против советской власти, которое было подавлено через несколько месяцев.
ВXX векепредпринимались попытки создания республикиЛезгистан(независимой либо как автономия). В 2012 году лезгины были приняты вUNPO, а в 2014 году — в Федералистский союз европейских национальных меньшинств.
Лезгинский язык входит влезгинскую подгруппунахско-дагестанскойгруппысеверокавказскойязыковой семьи. Он делится на три основныхнаречия: кюринское, самурское и кубинское. Кюринское наречие включает в себя гюнейский, яркинский и курахскийдиалекты; самурское — докузпаринский переходный диалект и ахтынский диалект. Помимо этого, внутри лезгинского языка выделяются самостоятельныеговоры: курушский, гилиярский, фийский и гелхенский. Несмотря на увеличении численности лезгин в Дагестане с 385 240 до 415 963 человек, число знающих лезгинский язык, наоборот, уменьшилось с 357 185 до 255 783. В качестве главной причины такого резкого сокращение вМИН РДуказали «незнание языка лезгинским подрастающим поколением». В то же время среди лезгин распространены русский иазербайджанскийязыки (каквторой язык); большинство лезгин являютсядвух-и трёхъязычными. В свою очередь,ЮНЕСКОсообщило, что лезгинский языкнаходится под угрозой исчезновенияв статусеvulnerable(«уязвимый»).
В 1905 году царское правительство, с целью облегчения русификации народа, предприняло попытку создатьлезгинскую письменностьна основах, разработанных бароном П. К. Усларом, в рамках чего в том же году была издана «История восьми пророков, упоминаемых вКоране», а в 1911 году — «Кюринская азбука», однако эта попытка потерпела неудачу. В 1928 году для лезгинского языка был введёнлатинский алфавит, а в 1938 году — новый алфавит на основекириллицы. В основу литературного лезгинского языка лёг гюнейский диалект кюринского наречия.
Большинство лезгин принадлежат исторически кшафиитской школесуннитскогонаправления висламе.
Начиная с VII века среди лезгинских народов постепенно начал укореняться ислам. Мусульмане окончательно осели вДербентеуже в VIII веке и сделали его форпостом для дальнейшего распространения своей религии.Абу Хамид ал-Гарнати, который был в 1131 году в Дагестане, писал о арабском полководцеМасламе ибн-Абдулмалике: «…приняли из его рук ислам многочисленные народы, в том числе лакзан…». К XI веку Южный Дагестан и, в частности, Дербент уже превратился в крупный исламский центр.
В начале XVIII века усилилисьперсидско-шиитские вторжения в земли лезгин-суннитов. В это же времяХаджи-Даудпровозгласилгазаватпротив персов-шиитов, угнетающих лезгин-суннитов. Сегодня часть жителей селенияМискинджапридерживаютсяджафаритского мазхаба, которые, в отличие от других шиитских школ вакиде, близки с суннитами.
В XIX веке началась крупномасштабная военная экспансияРоссиинаКавказ, повлёкшая за собойКавказскую войну. В итоге этого, среди лезгин стало распространённым учениемюридизма, основанноеМухаммадом Ярагским, а позже оно получило распространение и среди других кавказских народов.
После окончательного укрепления царской власти на Кавказе, мюридизм был под запретом, а мюриды стали подвергался различным гонениям, что, в свою очередь, способствовалоКубинскому восстаниюв 1837—1839 годах, а затем иКурахскому восстанию.
Лезгины традиционно проживают на югеДагестана(Россия) и на севереАзербайджана, являясь вторым по численности народомАзербайджанской республики. В Дагестане они населяютАхтынский,Дербентский,Докузпаринский, Табасаранский,Курахский,Магарамкентский,Сулейман-СтальскийиХивскийрайоны, а также проживают вРутульскомиХасавюртовскомрайонах. И во всех крупных городах республики Дагестан в особенности в Махачкале, Каспийске и Дербенте.
В Азербайджане лезгинское население, в основном, сосредоточено вГусарском(79,6 тыс., перепись 2009 г.),Губинском(9,0 тыс., перепись 2009 г.),Хачмазском(22,7 тыс., перепись 2009 г.),Габалинском(16,0 тыс., перепись 2009 г.),Исмаиллинском(7,1 тыс., перепись 2009 г.),Огузском(4,8 тыс., перепись 2009 г.),Шекинском(6,2 тыс., перепись 2009 г.) иКахском(0,3 тыс.) районах и во всех крупных городах — в особенности, вБаку(24,9 тыс., перепись 2009 г.). По мнению экспертовИнститута этнологии и антропологии РАНи Института истории, археологии и антропологииДНЦ РАН, «в Азербайджане число лезгин значительно выше (около 350 тыс. человек). Объясняется это расхождение тем обстоятельством, что многие лезгины, живущие в Азербайджане, фиксируются как азербайджанцы».
В справочнике «Ethnologue: Languages of the World. Sixteenth Edition» приводится оценка числа носителей лезгинского языка в Азербайджане в размере 178 тысяч со ссылкой на перепись 1999 года. В докладеМинистерства Юстиции СШАза 1993 год «Азербайджан: статусармян, русских,еврееви других меньшинств» приводится мнение о том, что существуют неофициальные оценки численности лезгин в Азербайджане в размере 400 тысяч человек. Лезгинский народ, вероятно, является крупнейшимсеверокавказскимнародом, чей ареал расселения после распадаСССРбыл разделён государственной границей (между Россией и Азербайджаном), можно сказать, пополам — как территориально, так и численно.
Российский этнографВ. А. Тишковсчитает, что важным фактором увеличения численности лезгин в Дагестане стал поток «беженцев» из соседнего Азербайджана, вызванный низкимэкономическим уровнем Азербайджана, полным безразличием к сфере социальной поддержки населения,шовинистическойгосударственной политикой, в сочетании с беспредельной коррупцией чиновничества, многие лезгины уезжают в Россию, бедствиямиПервой карабахской войны, оккупацией земель и изгнанием с них до 1 млн азербайджанцев.
Уже по оценкам 1891 года для территорииКюринского округаДагестанской области, предваряющим Всероссийскую перепись 1897 года, там насчитывалось около 55 тыс. кюринцев (то есть лезгин). Тем не менее, по результатам Первой всероссийской переписи населения 1897 года, были получены подробные сведения относительно численности носителей кюринского наречия (вопросы о национальности,этносе, народности и т. п. при Первой всероссийской переписи не задавались, сами эти понятия в то время ещё не обрели современного смысла; понятие «наречие», фигурирующее в данных переписи, современные исследователи чаще всего интерпретируют в современных терминах как «родной язык» или «основной язык, на котором говорит опрашиваемый», носителей же кюринского наречия принято отождествлять с лезгинами) и их расселении по территории Российской империи:
Доля лезгин по районам и городам России (по переписи 2010 года; указаны муниципальные образования, где доля лезгин в численности населения превышает 5 %):
Диаспоралезгин отличается наличием мужскойтрудовой миграции, которая направлена преимущественно вурбанизированныерегионыРФ, а также в другие страны, куда этнические лезгины были депортированы послеШтульского восстаниявСреднюю Азию(Казахстан,Кыргызстан,УзбекистаниТуркменистан) и, послеКавказской войны, вОсманскую империю.
Многие лезгины, находящиеся за пределами исторической родины, продолжают говорить на своём языке дома, хоть они и являютсядвуязычными. Например, количество домохозяйств, владеющих английским языком и использующих лезгинский как домашний язык, превышает количество семей, которые полностью перешли на английский в США. Ответственность за сохранение лезгинского языка и замедлениеассимиляцииусилия самой лезгинской общины. В «Атласе языков мира, находящихся под угрозой исчезновения»,ЮНЕСКО причисляет лезгинский язык к «уязвимым».
Лезгины относятся кевропеоидной расе(кавкасионский типс примесьюкаспийского подтипа).
Согласно различным генетическим исследованиям, у лезгин обнаруживается преобладание следующихгаплогрупп:
Генетическое исследование показало, что лезгины генетически однородны.
Высокая частота гаплогруппыJ1у лезгин в целом характерна для популяцииДагестана, однако гаплогруппаI1не встречается нигде, кромеЕвропы(в основном вСкандинавии), поэтому обнаружение этой гаплогруппы у лезгин позволяет предполагать генетический вклад популяций Европы (викингов)вгенофондлезгин.
Согласно генетическим исследованиям народовВосточного Кавказапо предковым компонентам в генофондах, лезгины иблизкие им народностиимеют половину собственного, «лезгинского» компонента, а остальные ≈ 12 % — родственныйнахско-дагестанский(4 % —чеченский, 3 % —аварский, 3 % —лакский, 2 % —даргинский), 10 % — «закавказский» (грузинский), 6 % —иранский, 2 % — степной (тюркский), 22 % — прочее. Кроме того, «лезгинский» компонент внёс наибольший вклад в генофонды другихнародов Дагестана— он составляет 35 % в генофондедаргинцев, 28 % —лакцев, 27 % —аварцев.
В песенномфольклорелезгин центральное место принадлежитлирическим песнямтанцевального характера с яркими инструментальными разделами; сама инструментальная музыка насыщенамелизматикой. Народное искусство также представлено танцами, среди которых, в частности, знаменитая «лезгинка», распространённая срединародов Кавказа. У лезгин существуют более спокойный мужской танец —зарб макьам, а также медленные плавные танцыахты-чай,перизат ханум,усейнел,бахтавар.
Первый лезгинский театр возник в 1906 году в селе Ахты. В 1935 году на базе полупрофессионального коллектива был созданГосударственный Лезгинский музыкально-драматический театр имени С. Стальского. В 1998 году в Азербайджане был открыт Государственный лезгинский театр, расположенный вКусарах.
Основа традиционной пищи лезгин — растительная (зерно,бобы) и мясо-молочная. Хлеб из пресного и кислого теста, выпеченный в традиционных хлебных печах, носит названиехьаре. Лезгинский тонкий хлеб пользуется в городахДагестанапопулярностью. Кроме хлеба, наибольшей популярностью пользовались и пользуются сегодня различные пироги (афарар) с начинкой из съедобных трав, мяса, творога,цкӏан. Популярныхинкал, суп с мясом (шурпа),голубцы,шашлык. Мясо использовали как в свежем, так и сушёном виде; значительное место в рационе занимали молоко и молочные продукты. Из напитков наибольшее распространение имелтӏач— слабокислый напиток, приготовленный из проросших зёрен пшеницы. Ритуальной едой служилигитI(сваренные вместе зерна пшеницы, кукурузы и сушёные бараньи ножки),иситӏа(халваиз пшеничной муки),хашил(мучная каша).
Традиционная одежда лезгин сходна с одеждой другихнародов Дагестана. У мужчин — рубаха,шаровары,бешмет,черкеска,папаха, в холодную погоду —башлыки овчинная шуба, которая имела разновидности. Женщины носили рубаху-платье, цветные шаровары, бешмет, чухту, головные платки разнообразной формы и цвета. Из украшений были распространены мужские и женские серебряные пояса, головные и нагрудные украшения, браслеты, кольца. Детская одежда по покрою не отличалась от одежды взрослых: она была её уменьшенной копией.
Лезгинка — лезгинский сольный мужской и парный танец, распространён у многих народовКавказа.
В танце используется два образа. Мужчина двигается в образе «орла», чередуя медленный и стремительный темп. Наиболее трудными для исполнения и производящими впечатление движениями являются танцевальные движения мужчины, когда он, стоя на носках, раскидывает руки в разные стороны. Женщина двигается в образе «лебедя», завораживая грациозной осанкой и плавными движениями рук. Женщина увеличивает темп своего танца вслед за мужчиной. Неслучайно этот танец, распространенный среди всех кавказских народов, был назван в соответствии с древнимтотемомлезгин: словолек(лезг.лекь) означает «орёл».
В современной лезгинской культуре до сих пор сохраняется пусть и немногочисленный, но исторически значимый пласт собственно лезгинских имён. К этому пласту относятся, из мужских имён, Лек (лезг.Лекь), Самур' (лезг.Самур), Эрзи (лезг.Эрзи), Алпан (лезг.Алпан), а из женских — Иера' (лезг.Иера), Сада (лезг.Сад), Сувар (лезг.Сувар), Ирида (лезг.Ирид) и другие.
Эпическим памятником лезгинского фольклора является героическийэпос«Шарвили», который, как считают собиратели этого литературного памятника, относится кXI—XIIвв.Эпос сохранился лишь впрозаическихи стихотворных отрывках. Классиком лезгинской литературы был поэт XIX векаЕтим Эмин. Среди видных представителей того периода также можно выделить Молла Нури, Хпедж Курбана, Сайфуллу Курахского, Гаджи Ахтынского и др. В началеXX веканачинает своё творчество поэт-ашугСулейман Стальский, прозванныйМ. Горьким«ГомеромXX века». Поэт своим творчеством поднял лезгинский фольклор до уровня литературы, обогатив её жизнеспособными традиционными формами.
Основной тип поселения у лезгин — селение (хуьр). Что касается общественной группировки лезгинского села, то оно делится на кварталы. Распространены крупные территориально-родственные поселения (один квартал — один тухум). Каждое селение имело мечеть, сельскую площадь —ким, где собирались жители (мужская его часть) на сельский сход для решения наиболее важных вопросов общественной жизни села.
В прошлом, лезгины имели оборонительные башни, которые постепенно превратились в минареты мечетей. Лезгинские башни были квадратных и круглых форм, построенные в горском стиле. Квадратные башни к верху утончялись по типувайнахскихбашен.
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Несколько марок посвящены народам Кавказа, в том числе и одна — лезгинам.