المسيحية في الفلبين

المسيحية في الفلبينهي الديانة السائدة،إذ أنّ وفقاً لتعداد السكان عام2000أكثر من 93% من السكان هممسيحيين: حوالي 80% ينتمون إلىالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةفي حين أن 10% ينتمون إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينيّة، وكنيسة ني كريستو،وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة،والكنيسة السبتية،وكنيسة المسيح المتحدة،وشهود يهوه،والكنيسة الأرثوذكسية.الفلبينهي واحدة من دولتين فيآسياحيث تغلب عليهما مذهبالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الأخرى هيتيمور الشرقية.وتضمالفلبينعلى خامس أضخمتجّمع مسيحيفي العالم وعلى ثالث أضخمتجمع كاثوليكيفيالعالمبعدالبرازيلوالمكسيك.
وصلتالمسيحيةإلىالفلبينمع هبوطفرديناند ماجلانفي عام1521، وفي عام1543قام المستكشف الإسبانيروي لوبيز دي فيلالوبوسبتسمية الأرخبيللاس إيسلاس فلبيناسعلى شرففيليب الثاني ملك إسبانيا. أدّىالنشاط التبشيريخلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبلالإمبراطورية الإسبانيةوالولايات المتحدةإلى تحويل الفلبين إلى جانبتيمور الشرقية، واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية فيشرق آسيا. للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، والعديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة. وتتمتع البلاد بتقاليد كاثوليكيةهسبانيَّةكبيرة، والكاثوليكية على الطراز الإسباني متأصلة في الثقافة المحلية، ومعظم المسيحيينالفلبينيينمن المتدينين، وتُحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيثحضور القداسوالتدين.
في عام1521وصل المستكشفالبرتغاليفرديناند ماجلانإلى الفلبين وطالب بالجزر للتاج الإسباني،لكنه قتل في معركة ماكتان على يد قبيلة السلطان المسلملابو لابوفي جزيرة ماكتان. بدأ الإستعمار عندما وصل المستكشف الأسباني ميغيل لوبيز دي ليجازبي منالمكسيكفي عام 1565 وأنشأ أولى المستوطنات الأوروبية في سيبو. في حين يدعي العديد من المؤرخين أن القداس الأول في الجزر تم عقده فيعيد القيامةفييوم الأحدمن عام1521في جزيرة صغيرة بالقرب من مقاطعة بوكيدنون الحالية، فإن الموقع الدقيق محل نزاع. في عام1571بعد التعامل معالأسر الحاكمةالمحلية في أعقاب مؤامرة توندو وهزيمة القرصان الصيني ليماهونغ، جعل الإسبان من مانيلا عاصمة الهند الشرقية الأسبانية.ثم انتشرتالمسيحيةعلى نطاق واسع في البلاد بين المسلمين وأتباع الديانات المحلية، وساهم الحكم الإسباني بشكل كبير في جلب الوحدة السياسية إلى الأرخبيل. تمكن المبشرون الإسبان من نشر المسيحية في لوزون وفيساياس، ودخل السكان المحليين من أتباع الأديان التفليديةوالإسلامإلى الديانة المسيحيَّة. من عام1565حتى عام1821، كانت تدار الفلبين باعتبارها أراضي تابعة للتاج الإسباني ومن ثم أصبحت تدار مباشرة منمدريدبعدحرب الاستقلال المكسيكية. كما قام المبشرون منالرومان الكاثوليكبتحويل معظم سكان الأراضي المنخفضة إلىالمسيحية، وأسستالمدارس،والجامعات، والمستشفيات.تأججت المشاعر الثورية في عام 1872 بعد اتهام ثلاثة كهنة هم ماريانو غوميز، وخوسيه بورغوس، وجاسينتو زامورا (يعرفون باسم غومبورزا)، بالتحريض على الفتنة من قبل السلطات وإعدامهم.غذا هذا الأمر أجندات في إسبانيا لإجراء إصلاحات سياسية في الفلبين نظمها مارسيلو ديل بيلار،خوسيه ريزال، وماريانو بونس. أعدم ريزال في نهاية المطاف في30 ديسمبرعام1896، بتهمة التمرد.
في عام1898بدأتالحرب الأمريكية الإسبانيةفيكوبا، ووصل تأثيرها إلى الفلبين. أعلن أغوينالدو استقلال الفلبين عن إسبانيا في كافيت في 12 يونيو 1898. وتأسست الجمهورية الفلبينية الأولى في العام التالي. في الوقت نفسه، تنازلت إسبانيا عن الجزر إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ 20 مليون دولار فيمعاهدة باريس لعام 1898.برز بوضوح ان الولايات المتحدة لن تعترف بالجمهورية الفلبينية الأولى، مما أشعل نارالحرب الفلبينية الأمريكية. والتي انتهت بالسيطرة الأمريكية على الجزر.خلال سيادةالولايات المتحدةعلى الفلبين، نفذَّت الحكومة الأمريكية قوانين تفصل الكنيسة عن الدولة، وتم التقليل من السلطة السياسيَّة الهامة التي مارستها الكنيسة مما أدَّى إلى السماح لتأسيس وحضور أديان وطوائف جديدة داخل البلاد، ولا سيما الكنيسة البروتستانتية. في هذه الحقبة خلال في العقد الأول من عام1900، تم تعيين خورخي بارلين كأول أسقف فلبيني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والذي كان أسقف أبرشية نويفا كاسيريس. أدّى الإستعمار الأمريكي للبلاد، إلى أعادة فكرة الفقه الأمريكي في الفصل بين الكنيسة والدولة بالاعتماد على التعديل الأول واستعارةتوماس جفرسون.لكن التجربة الفلبينية أظهرت أن هذا الجدار الفاصل النظري قد تم التعدي عليه عدة مرات من قبل السلطاتالعلمانية. ويذكر شوماخر أنه في عام1906، تدخلت المحكمة العليا الفلبينية في قضية ملكية الأبرشية عن طريق إعادة الممتلكات التي استولت عليها الكنيسة الفلبينية المستقلة، في حين تم إعادة أو الحجر على بعض المنظمات الخيريَّة التي كانت تديرها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نص دستور الفلبين لعام1935على محاكاةالتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة الأمريكية. في عام1935مُنحت الفلبينوضعية الكومنويلث. كما تعطلت خطط الاستقلال على مدى العقد التالي بسببالحرب العالمية الثانيةعندما غزتهاالامبراطورية اليابانيةوشكلت حكومة عميلة.
ينص دستور الفلبين لعام1987على أنَّ «الفصل بين الكنيسة والدولة مصون، ولا يجوز سن أي قانون فيما يتعلق بإعلان الدين كدين الدولة، أو يحظر الممارسة الحرة له. ويُسمح إلى الأبد بممارسة العبادة الدينية بحرية دون أي شكل من أشكال التمييز أو التفضيل. ولا يُشترط أي اختبار ديني لممارسة الحقوق المدنية أو السياسية». وبحسب خواكين بيرناس، اليسوعي الفلبيني المتخصص في القانون الدستوري، هناك قضايا معقدة ومحاولات عديدة عرضت على المحكمة لاستخدامالفصل بين الكنيسة والدولةضد الكنيسة الكاثوليكية، لكنه حقيقة أن حاولفرديناند ماركوسأن يفعل ذلك لا ينكر صحة الفصل بين الكنيسة والدولة.عندما تم أعلان قانون الأحكام العرفية في الفلبين من قبل الديكتاتورفرديناند ماركوس، تغيرت العلاقات بينالكنيسة والدولةبشكل كبير، حيث عارض بعض الأساقفة صراحةً قانون الأحكام العرفيَّة،وكانت نقطة التحول في عام1986عندما ناشد رئيس المؤتمر الأسقفي الفلبيني حينها رئيس أساقفة سيبو الكاردينال فيدال ريكاردو الفلبينيين والأساقفة للتظاهر ضد الحكومة والنتيجة المزورة للانتخابات المفاجئة؛ وقام بتأييد الخطوة أيضًا رئيس أساقفة مانيلا الكاردينال جيمي سين، والذي بث عبر إذاعة فيريتاس المملوكة للكنيسة دعوة الناس لدعم المتمردين المناهضين للنظام، وأصبح رد الشعب يعرف باسمالثورة الفلبينية 1986والتي أطاحت بالديكتاتورفرديناند ماركوس. حيث تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلاالكاردينالخايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا في إيدسا. وخلال مواجهة الاحتجاجات الواسعة والانشقاقات العسكرية، هربفرديناند ماركوسوحلفاؤه إلىهاوايوإلى المنفى. وأُعترفبكورازون أكينوكرئيسة للبلاد.
في عام1995استضافتمانيلاأيام الشبيبة العالميةوالذي حضره خمسة ملايين شخص، وهو حدث معترف به باعتباره أكبر حشد على الإطلاق من قبلموسوعة غينيس للأرقام القياسية.وكانت هذه هي المرة الأولى لدولة آسيوية تقوم باستضافة هذا الحدث، وترأس البابايوحنا بولس الثانيهذا الحدث، وكانت هذه الزيارة البابوية الأخيرة في البلاد في القرن العشرينوالألفية الثانية. في عام2001أعرب الكاردينال جيمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضدجوزيف استراداالرئيس الفلبيني. أثارت دعوته نشوب ثورة، واستقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. في28 أبريلمن عام2004نقضت المحكمة العليا في الفلبين حكم محكمة أمرت فيه خمسة زعماء دينيين بالامتناع عن تأييد مرشح لمنصب انتخابي.وتحتفظ الكنيسة والدولة اليوم بعلاقات ودية بشكل عام رغم اختلاف الآراء حول قضايا محددة، ومع ضمان الحرية الدينية في الفلبين، بقي رجال الدين الكاثوليك لاعبين هامين في الساحة السياسيَّة ومصدر للنفوذ المعنوي وخاصةً خلال الانتخابات. لا يزال المرشحين السياسيين يحظون بشكل عام بدعم رجال الدين والزعماء الدينيين، رغم أن هذا لا يضمن النصر. ولا يزال تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، حيث ومراعاة للعقائد الكاثوليكية يُعتبرالطلاقمحرمًا بقوة القانون فيالفلبين.
معظمالفلبينيينمن المتدينين، وتحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيثحضور القداسوالتدين. وفي تعداد عام2015كان أكثر من 90% من السكان من المسيحيين؛وانتمى حوالي 80% إلىالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةفي حين انتمى حوالي 10% إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينية، وكنيسةإغليجا ني كريستو،وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة،والكنيسة السبتية، وكنيسة المسيح المتحدة،وشهود يهوه، والكنيسة الأرثوذكسية.تعد الفلبين واحدة من دولتين تغلب عليهما الكاثوليكية فيآسيا، الأخرى هيتيمور الشرقية.
في يناير من عام2015قامالبابا فرنسيسبزيارة حبرية للفلبين وترأس قداساً في18 ينايرمن نفس العام في العاصمة الفلبينية مانيلا، وحضرته حشود غير مسبوقة من المصلين الكاثوليك، ووفقاً لتقديرات المسؤولين في المدينة، فإن ستة ملايين شخص حضروا القداس أو اصطفوا في طريق مرور البابا إلى متنزه «ريزال بارك»، حيث أقيم القداس. ويُعتقد أن هذا الرقم يفوق عدد المصلين، الذين احتشدوا في القداس الذي ترأسه البابايوحنا بولس الثانيفي الفلبين عام1995. وقالالكرسي الرسوليإن البابا فرنسيس خصص جزءاً من القداس لضحاياإعصار هايان، الذي دمر الفلبين عام2013.يذكر أن البابايوحنا بولس الثانياجتذب حشودًا كبيرة كانت باستمرار في أسفاره، وقيل أن بعضها كان أكبر تجمع للبشرية على الإطلاق مثلأيام الشبيبة العالميةفيمانيلاوالذي حضره خمسة ملايين نسمة، وقد اقترح البعض تثيبت ذلك كأكبر تجمع مسيحي في التاريخ، وعلى كل فإن كلا الرأيين لم يثبتا رسميًا بعد.
أثاررودريغو دوتيرتيعام2016انتقادات حادة له من قبل الكنيسة الكاثوليكية على خلفيَّة دعمه الكبير لقتل متعاطي المخدرات والمجرمين الآخرينخارج نطاق القضاء.كما أثاررودريغو دوتيرتي، غضباً في بلاده، بعدما وصف «الرب» بأنه «سخيف» في خطاب بثه التلفزيون فييونيومن عام2018، ونددَّت الكنيسة وعدد من المواطنين بتصريحات دوتيرتي. ورد الأسقف أرتورو باستيس، على الرئيس واصفاً إياه بأنه «رجل مجنون»، وحض الناس بأن يدعوا الله بأن يغفر له «ما جا ء على لسانه من تجديف، وأن يخلصه من نزعته الدكتاتورية». يُذكر أنه سبق أن انتقد الرئيس الفلبينيالبابا فرنسيسمستعملاً لغة فجة، وأدلى بسلسلة من التصريحات وصفت عبر العالم بأنها عدائية.
الكنيسة الكاثوليكية الفلبينيَّةهي جزء منالكنيسة الكاثوليكيةالعالمية في ظل القيادة الروحيّةللبابافيروماومجلس أساقفة الفلبين، وفقاً لتعداد السكان عام2015شكّل الكاثوليك حوالي 82.9% من مجمل السكان أي حوالي 84 مليون نسمة،وتحوي الفلبين على خامس أضخمتجّمع مسيحيفي العالم وعلى ثالث أضخمتجمع كاثوليكيفيالعالمبعد كل منالبرازيلوالمكسيك. إدارياً تنقسم الكنيسة الكاثوليكية في الفلبين إلى 72أبرشيةفي ستة عشرة مقاطعة كنسيَّة، بالإضافة إلى سبعة نيابات رسوليَّة. ولدىالفلبينتقاليد كاثوليكيةهسبانيَّةمهمة، حيث أنَّ الكاثوليكية ذات النمط الإسباني مغروسة في الثقافة المحلية، والتي تم تثبيتها من خلال الكهنة أو الرهبان. وقد زار البلاد ثلاثة بابوات وهم البابابولس السادسعام1970، والبابايوحنا بولس الثانيعام1981وعام1995،والبابا فرنسيسعام2015.وتُعد العاصمةمانيلاأكبر مدينة كاثوليكيةفيآسياوالثالثة فيالعالمبعدمدينة مكسيكووساو باولو، حيث أنَّ 93.5% من سكان العاصمة من الكاثوليك.
للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، أحد الأحداث النموذجية هو دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلالالثورة الشعبية السلميةعام1986. وذلك بعدما قام رئيس أساقفة مانيلا جايمي سين، بمناشدة الجمهور عبر الراديو بالتجمع على طول الشارع في دعم قوات المتمردين. واستجاب نحو سبعة ملايين شخص للدعوة بين يوم 22 ويوم25 فبراير، وأجبرت الاحتجاجات غير العنيفة بنجاح اجبار الرئيسفرديناند ماركوسعلى الاستقالة من السلطة والخروج إلى المنفى فيهاواي. العديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة، وأهمهاعيد الميلاد، والذي يتضمن احتفالاترأس السنة الميلادية،وأسبوع الآلاموالذي قد يحدث في شهرمارسأوأبريل. في شهر نوفمبر من كل عام ، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين على شرف القديسين والأموات، ويتم زيارة وتنظيف قبور الأسلاف وتقديم الصلوات والولائم. تضع الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية قيمة عاليةللأسرة، وتحبذالثقافة الكاثوليكيةالفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميلالأسر المسيحيَّةالفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة معالأسرة الموسعةوالتي تشمل الأقرباءوالعرابيّن، وتٌرّكزالثقافة المسيحيةالفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
وصلت البروتستانتية إلى الفلبين مع الإستيلاء على الجزر من قبل الأمريكيين في مطلعالقرن العشرين، وتطورت البروتستانتية في الفلبين بعدالحرب الإسبانية الأمريكيةعندما استحوذتالولايات المتحدةعلى الفلبين من الإسبانية معمعاهدة باريس عام 1898.تحت الحكم الأمريكي، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية ديانة الدولة الرسميَّة، وتم السماح بالمزيد من فرص دخول البعثات التبشيرية البروتستانتية للدخول إلى الجزر. بالإضافة إلى ذلك كان هناك رد فعل عنيف ضد الكاثوليك من أصل اسباني وقبول أكبر للبروتستانتية التي يمثلها الأمريكيين،كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة في البلاد والعداء البروتستانتي المعادي للكاثوليكية من الأسباب البارزة لبدء النشاط التبشيري البروتستانتي.وفي عام1901تم تأسيس الاتحاد الإنجيلي في الفلبين لتنسيق الأنشطة بين الطوائف البروتستانتية ووضع الأسس لحركة دينية محلية.أقيمت أول خدمة بروتستانتية في الفلبينيوم الأحدفي28 أغسطسمن عام1898مع القبطان جورج ستول العضو في الكنيسة الأسقفية الميثودية وقوات الإحتلال الأمريكي. على الرغم من أن واجبه الأساسي كان خدمة الجنود، فقد سجل في مذكراته أن هذه الخدمة الأولى ، لم يحضرها رجاله فقط بل حضرها بعض السكان الفلبينيين كذلك.
ظهرت العديد من المنظمات الكنسية المستقلة في السبعينيات ومنتصف الثمانينياتالقرن العشرين، واستخدمت هذه الكنائسوسائل الإعلاملنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد وإنشاء المزيد من الكنائس غير الطائفيةوالخمسينيةوالكاريزمية، ونشأت هذه الكنائس بسرعة والتي تعتبر واحدة من الكنائس البروتستانتية الكبرى في الفلبين.أحد العوامل الرئيسية في تطور البروتستانتية الفلبينيَّة هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية الموجود في القسم الخامس من المادة الثالثة تحت اسم «قانون الحقوق» من دستور عام1987، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة. وقد كان المفهوم وصياغته بالإنجليزية موجودًا في كل ميثاق وطني منذ دستور عام1935الصادر عن حكومة الكومنولث.وتأسست حركة الشباب الفلبينية في عام1926لتعزيز خطوة تطوير الكنيسة البروتستانتية المحليَّة في جميع أنحاء البلاد،وأسس المبشرون البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. في الوقت الحاضر يشكل البروتستانت بين 10% إلى 15% من مجمل السكانبمعدل نموسنوي يبلغ 10% منذ عام1910،ويشكلون أكبر تجمع مسيحي في البلاد بعد الكاثوليكية.
يعودإغليشا ني كريستوهيكنيسة مسيحيةدولية أصلها إلىالفلبين، إذ أنشأها القسفيليكس مانالوسنة1914، وأصبح أول رئيس للكنيسة.وتدعي كنيسة إغليشا ني كريستو أنها الكنيسة الوحيدة الحقيقية، وأنها تمثل الإسترداد للكنسية الأصلية التي أسسهايسوع.وكانت قد تأسست أول جماعة محلية في بونتا في سنتا آنا في27 يوليومن عام1914، وتم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل الحكومة الفلبينية. في عام1915بدأ القس فيليكس مانالو، بوصفه أول رئيس للكنيسة، وقام بتدريب المساعدين لمساعدته في نشرالإنجيل. وبحلول عام1918تم إرسال مساعدين ودعاة مبشرين متطوعين إلى مقاطعات حول مانيلا. وفي السنة العاشرة نظمت أول منطقة كنسية في مقاطعة بامبانغا. وبحلول عام1939توسعت الكنيسة بالفعل إلى مقاطعة إيلوكوس نورت في شمال لوزون وإلى مقاطعة سيبو في فيساياس مع إضافة أربعة عشرة مقاطعة كنسية، ووصلت إلى الجنوب في مينداناو في عام1946مع إنشاء منطقة في كوتاباتو. وبعد وفاة فيليكس مانالو فيأبريلمن عام1963، أنشأت الكنيسة وجود بالفعل في أكثر من نصف المقاطعات الفلبينية. وأشار إحصاء أجري سنة 2010 في الفلبين، أن حوالي 2.5% من السكان هم من أتباع كنيسة إغليشا ني كريستو، مما يجعلها ثالث أكبر طائفة مسيحيَّة بعدالمسيحية الكاثوليكيةوالبروتستانتية.
تأسستكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرةفي الفلبين خلالالحرب الإسبانية الأمريكيةفي عام1898. مع قدوم رجلان من ولايةيوتاهوالذين عملوا أيضًا كمبشرين قبل مغادرتهمالولايات المتحدةوأثناء تواجدهم في الفلبين. قامت الكنيسة بالأعمال التبشيرية بعدالحرب العالمية الثانية، وفي عام1961تم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل حكومة الفلبين.في عام1969، انتشرت الكنيسة في ثمان جزر رئيسية، وتم بناء المعبد المورموني الأول في عام1984والذي يقع في مدينةكيزونوآخر فيمدينة سيبو، والذي اكتمل في عام 2010. وبلغ عدد أعضاء الكنيسة حوالي 710,764 في عام2015.
يعود وجود الكنيسةالأرثوذكسية الشرقيةفي الفلبين لأكثر من 200 عام،وهي ممثلة بمجموعتين، الأولى تابعة إدارياًلبطريركية القسطنطينية المسكونيةوالتي يرأسها المتروبوليتان فيهونغ كونغوجنوب شرق آسيا، والثانية البعثة المسيحية الأرثوذكسية الأنطاكية في الفلبين والتي تتبع إدارياً وقضائيًالبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكسوالتي تتبع لأبرشية أنطاكية الأرثوذكسية في أستراليا ونيوزيلندا وكل أوقيانوسيا. وفي عام1999كان هناك حوالي 560 من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في الفلبين.
عارضالإسبانبعض من مظاهر أسلوب حياة السكان الأصليين وعارضوا ذلك بكل إخلاص، وشعروا بالحاجة إلى «تحرير السكان الأصليين من طرقهم الوثنية». وبمرور الوقت، حولت القيود الجغرافية السكان الأصليين إلى ما يسمىببرنجيه، وهي وحدات صغيرة للقرابة تتكون من حوالي ثلاثين إلى مائة أسرة. وكان لكل قرية نظام طواريء قابل للتغيير، مع وجود فئات فرعية تختلف منبرنجيهإلى آخر. عمومًا كان يُطلق على اللوردات البطركيين والملوك داتس ورجاس، ومع التأثير الكاثوليكي الهسباني أصبحت الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية تضع قيمة عاليةللأسرة، حيث تحبذالثقافة الكاثوليكيةالفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة معالأسرة الموسعةوالتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وكان الدين والزواج أيضًا من القضايا التي أراد المبشرون فيإسبانياتحويلها، وعلى الرغم من أن يكنتعدد الزوجاتلم يكن شائعاً، لكنه كان في الغالب محصورًا في الزعماء الأثرياء، وكانالطلاقوالزواجأيضًا شائعًا ما دامت الأسباب مبررة. وكان كل من المرض أو العقم أو العثور على إمكانات من الأسباب المبررة للطلاق في المجتمع، ومع تحول البلاد للكاثوليكية أصبح الطلاق أكثر صعوبة حيث أنَّ المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول علىالطلاقنظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، وقيّدالقانون الكنسيحق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. وبالإضافة إلى تلك الممارسات اختلف المبشرون أيضًا مع ممارسات دفع المهور، حيث دفع العريس لوالد زوجته ذهباً، وقد رفض المبشرون هذه العادة لأنهم شعروا بأن ثمن العروس كان بمثابة عملاً لبيع الابنة، وبينما كان السكان المحليين قبل تحولهم للمسيحية متسامحين مع ممارسة الجنس قبل الزواج بين العروس والعريس، رفضت الكنيسة هذه الممارسة حيث تعتبر المسيحية ممارسةالجنس قبل الزواجخطيئة ومناقضة للأخلاقيات المسيحيَّة.
قبل الإستيلاء الإسباني على البلاد مارس السكان الأصليين مجموعة متنوعة من العقائد التوحيدية والمشركة، وفي كثير من الأحيان تم توحيد الأشكال المحليةللبوذيةأوالهندوسيةأوالإسلاممعالإحيائيَّة؛ وكان عدد من السكان الأصليون يعبد الطبيعة ويحيّون أرواح أسلافهم الذين يستبدونهم بتضحيات، وهي ممارسة هدفت إلى علاج لمرض معين. السحر والخرافة موجودة أيضاً بين السكان الأصليين، وهو جانب حاربه المبشرين الإسبان. في عام1599بدأت المفاوضات بين عدد من اللوردات وحلفائهم والأسبان ووافق الحكام الأصليين على الخضوع لحكم الملك القشتالي واعتناق المسيحية، والسماح للمبشرين بنشر الإيمان. وفي المقابل وافق الأسبان على حماية المواطنين من أعدائهم، ومعظمهم من القراصنة اليابانيين والصينيين والمسلمين. وبحلولالقرن السابع عشر، كان الأسبان قد أوجدوا حوالي عشرين قرية كبيرة وحولوا نمط الحياة المحلي بشكل شبه كامل، وكان تخطيط هذه القرى في شكَّل المشغل الذي سمح للملاحة بشكل أسهل وأكثر من ذلك. كما انتشرت أيضاً بما يكفي للسماح بكنيسة واحدة أو أبرشية العاصمة وصالات صغيرة للزيارة تقع في جميع أنحاء القرى التي بقي فيها رجال الدين مؤقتاً للقداس أو الطقوس أو الأعراس.
تشاركالكنيسة الكاثوليكيةفي التعليم على جميع المستويات. وقد أسست مئات المدارس الثانوية والابتدائية وكذلك عدد من الكلياتوالجامعاتالمعروفة عالميًا. يدير اليسوعيين عدد من الجامعات منها جامعة أتينيو دي مانيلا في حين يدير أخوة لا سال الاخوة جامعة دي لا سال، ويديرالدومينيكانجامعة سانتو توماس فيمانيلاوالتي تعد من أفضل الكليات في العالم والجامعات وذلك وفقًاللتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم.وتأسستجامعة القديس طوماسمن قبل ميغيل دي بينافيدس رئيس أساقفة مانيلا في28 أبريلمن عام1611، لتصبح أقدم جامعة قائمة فيالفلبينوآسيا،وهي واحدة من أكبرالجامعات الكاثوليكيةفي العالم من حيث الإلتحاق ومساحة الحرم الجامعي.وأسساليسوعيينجامعة أتينيو دي مانيلا في10 ديسمبرمن عام1859وهي ثالث أقدمجامعةفي البلاد.
من المؤسسات التعليمية الكاثوليكيَّة البارزة في البلاد جامعة سان كارلوس، وكلية سان بيدا، وجامعة سانت لويس وجامعة سان اجوستين. كما أوجد المبشرينالبروتستانتالعديد من المدارس والجامعات في الفلبين. أبرزها جامعة سيليمان، وهي أول مدرسة بروتستانتية في البلاد، وأول جامعة تأسست من قبل الأمريكيين فيآسيا. هناك أيضًا عدد من مؤسسات التعليم العالي البروتستانتية مثل جامعة ترينيتي في آسيا، جامعة نيجروس، الجامعة المسيحية وجامعة السبتيين في الفلبين.
لدى الكنيسة الكاثوليكية لها تأثير كبير على السياسة في المجتمع الفلبيني، حدث واحد نموذجي هو دورالكنيسة الكاثوليكيةخلال الثورة في عام1986حيث تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلا الكاردينال جايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا ضدفرديناند ماركوسفي ايدسا. في عام1965، تم انتخاب الرئيسفرديناند ماركوسوزوجته ايميلدا ماركوس إلى جانبه. أعلنالأحكام العرفيَّةفي البلاد عندما قربت نهاية فترة ولايته الثانية، ويمنعه الدستور من الترشح لثالثة، في يوم21 سبتمبرمن عام1972. وكانت حجته الإنقسامات السياسيَّة، وتوترالحرب الباردة، وشبح التمرد الشيوعي والتمرد الإسلامي وحكم بموجب مرسوم.في21 أغسطسمن عام1983، تجاهل زعيم المعارضة بنينيو «نينوي» أكينو الابن التحذيرات، وعاد من المنفى في الولايات المتحدة. اغتيل بعدما نزل من الطائرة في مطار مانيلا الدولي (يسمى الآن مطار نينوي اكينو الدولي في ذكراه). بسبب ازدياد الضغط السياسي دعا ماركوس في نهاية المطاف لانتخابات رئاسية مبكرة في عام 1986. اقتنعتكورازون أكينو، أرملة بينينيو، بالترشح للرئاسة ورفع لواء المعارضة. يعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات كانت مزورة حيث أعلن عن انتصار ماركوس. أدى ذلك إلى ثورة سلطة الشعب، تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلاالكاردينالخايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا على ايدسا. في مواجهة الإحتجاجات الواسعة والإنشقاقات العسكرية، هربفرديناند ماركوسوحلفاؤه إلى هاواي وإلى المنفى. وأُعترفبكورازون أكينوكرئيسة للبلاد.
في عام 2001 أعرب الكاردينال جايمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضدجوزيف استراداالرئيس الفلبيني، وأثارت دعوته نشوب ثورة الشعب الثانية. استقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. عقب وفاة البابايوحنا بولس الثانيفي عام2005، أعلنت الرئيسةغلوريا ماكاباغال أرويوثلاثة أيام من الحداد الوطني. كما حضرت جنازةالبابافيالفاتيكان. تعارض الكنيسة مشروع قانون الصحة الإنجابية، والذي إلى انقسام في الرأي بين السكان في البلاد حيث أن 80% من السكان هم من الكاثوليك.
الثقافة الكاثوليكيةتتداخل بشكل كبير مع ثقافة الفلبين والتي هي مزيج من الثقافات الشرقية والغربية، تعرض ثقافة الفلبين جوانب موجودة في دول آسيوية أخرى كتراث الملايو،لكنها أيضاً تظهر التأثر بالثقافاتالأمريكيةوالإسبانية. كما ونشر الفلبينيين في الخارج الثقافة الفلبينية في جميع أنحاء العالم، وجلبوا معهم النسخة الكاثوليكية الفلبينية. تعتبر الفلبين أكبر دولة وأمّة كاثوليكيّة في العالم مارست وما زالت تمارسختان الذكور(93% من مسيحيين الفلبين الذكورمختونين)على نطاق واسع لأسباب مختلفة منها دينية وإجتماعية.يترافقعيد الميلادباحتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة، واجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضعشجرة الميلادومغارة الميلادوتبادل الهدايا واستقبالبابا نويلوتناولعشاء الميلاد، كما يوجد لهذه المناسبة في الفلبيين مسلسلات أغاني وموسيقية وأفلام ومسرحيات عديدة تتناولها، بأبعادها المختلفة. كما أنّ تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، حيث ومراعاة للعقائد الكاثوليكية يعتبرالطلاقمحرمًا بقوة القانون فيالفلبين.تضع الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية قيمة عاليةللأسرة، وتحبذالثقافة الكاثوليكيةالفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميلالأسر المسيحيَّةالفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة معالأسرة الموسعةوالتي تشمل الأقرباءوالعرابيّن، وتٌرّكزالثقافة المسيحيةالفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
سميت أسماء العديد من الشوارع والمدن والمحافظات تيمناً بأسماء القديسيين، وتركت العمارة الأسبانية الكاثوليكية بصمة في الفلبين من خلال تصميم العديد من المدن حول ساحة مركزية أو بلازا مايور، بعض الأمثلة ما زالت قائمة، تشمل أساسا كنائس البلاد والمباني الحكومية والجامعات. كنائس فترةالباروكالأربعة موجودة علىقائمة اليونسكو للتراث العالمي: كنيسة سان أغوستين في مانيلا، كنيسة باواي في ايلوكوس نورت، وكنيسة نويسترا سينيورا دي لا أسونسيون (سانتا ماريا) في ايلوكوس سور، وكنيسة سانتو توماس دي فيلانويفا في ايلويلو.
معظمالفلبينيينمن المتدينين، وتحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيثحضور القداسوالتدين. تُعتبر عدد من الأعياد المسيحية مثلعيد الميلاد، يومالجمعة العظيمة، أعياد وطنيّة. وتعتبر التطوافات الدينية جزء من الثقافة الشعبية في الفلبين، غالبًا ما تكون على شرفمريم العذراءأوالقديس شفيع. وتعرف هذه الإحتفالات التقليدية باسم باريو فييستاس (مهرجانات المنطقة) وهي تقام لإحياء ذكرى القديسين. من بين هذه المهرجانات الدينية الشائعة والمعروفة مهرجانيّ موريونيس وسينولوغ. وتعرف أظهرت الفلبين بالتفاني القويلمريم العذراء، والذي يبرز من خلال رعايتها للعديد من البلدات والمناطق المحلية في جميع أنحاء البلاد. وإلى جانب هناك مواقع الحج حيث أنشأت كل مدينة إصداراتها الخاصة منمريم العذراء. ومع تأثير الثقافة الإسبانية، وقصص المعجزات بين السكان الأصليين، وميزات الوجه الآسيوية، ابتكر الكاثوليك الفلبينيين صورًا محلية وولاءات شعبية لمريم العذراء والتي تم الإعتراف بها من قبل مختلف الباباوات.
التأثير الديني القوي على حياة الفلبينيين يظهر من خلال التردد على الكنائس بشكل دائم فضلًا عن الذهاب إلىالكنيسةفي الأعياد الدينية والمناسبات الإجتماعية والعائلية مثل حفلاتالزفافوالعمادوالجنازةوزيارة قبور الأقارب ووضع رموز دينية مثلالصليبوالأيقوناتوحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثلالعمادوأول قربانةوالأسرار السبعة المقدسةوالإحتفال فيالأعياد المسيحيةخاصًة العائلية منها مثلعشية عيد الميلادوتلوينبيض عيد الفصحوالمشاركة في التطوافات الدينية مثلتطوافات الأسبوع المقدسأو عادةالصيامعن اللحوم يوم الجمعة أو الصلاة قبل الطعام.