الصينيون في الخارج

غالبًا ما يشير مصطلحالصينيون في الخارج(بالصينية 海外华人 Hǎiwài Huárén) إلى الأشخاص من أصلصينيالذين يُقيمون خارج الصين، أو الرعايا الصينيين المقيمين خارجالصينوهونغ كونغوماكاووتايوان.
يُستخدم لفظ Ching-Sue Kuikhuáqiáoباللغة الإنجليزية كـ «sojournerالصينية» ويُذكر أن المصطلح «يُستخدم لنشر وتعزيز وإدامة الهوية الصينية المتجانسة والجوهرية» من قِبل كل منجمهورية الصين الشعبيةوجمهورية الصين.
مصطلح الإنترنت الحديث غير الرسميhaigui海归 海归) يشير إلى الصينيين العائدين في الخارج، بينما لفظ guīqiáo qiáojuàn فيعني صينيون عائدون من الخارج.
وأما لفظ (Huáyì 华裔 華裔 Hôa-è) فيشير إلى الأشخاص من أصل صيني المقيمين خارج الصين بغض النظر عن جنسيتهم الحالية.
للشعب الصيني تاريخ طويل في الهجرة إلى الخارج. تعود إحدى الهجرات إلىسلالة مينغعندما أصبحزينغ خه(1371-1435) مبعوثًا لمينغ. أرسل أشخاصًا - العديد منهمكانتونيزوهوكين- إلى رحلات استكشاف وتجارة فيبحر الصين الجنوبيوفيالمحيط الهندي.
أدت موجات الهجرة المختلفة إلى مجموعات فرعية بين الصينيين في الخارج، مثل المهاجرين الجدد والقدامى فيجنوب شرق آسياوأمريكا الشماليةوأوقيانوسياومنطقةالبحر الكاريبيوأمريكا الجنوبيةوجنوب إفريقياوأوروبا. في القرن التاسع عشر، بلغ عصرالاستعمارذروته وبدأ الشتات الصيني العظيم. كانت العديد من المستعمرات تفتقر إلى مجموعة كبيرة من العمال. في غضون ذلك، في مقاطعاتفوجيانوقوانغدونغفي الصين، كان هناك ارتفاع في الهجرة نتيجة للفقر والخراب الناجم عنتمرد تايبينغ.أُجبرت إمبراطورية تشينغ على السماح لرعاياها بالعمل في الخارج في ظل القوى الاستعمارية. اختار العديد من الـ Hokkien العمل في جنوب شرق آسيا (حيث كانت لديهم روابط سابقة بدءًا من عصرمينج)، كما فعل الكانتونيز. كانت منطقة تايشان بإقليم جوانجدونج مصدرًا للعديد من المهاجرين لأسباب اقتصادية.كانتسان فرانسيسكووكاليفورنياوجهة أمريكية مبكرة في منتصفالقرن التاسع عشربسبب حمى الذهب في كاليفورنيا. استقر الكثيرون في سان فرانسيسكو وشكلوا واحدة من أقدم الأحياء الصينية. بالنسبة للبلدان الواقعة في أمريكا الشمالية وأستراليا، كانت هناك حاجة أيضًا إلى أعداد كبيرة من العمال في المهام الخطرة مثلتعدين الذهبوبناءالسكك الحديدية. دفع انتشار المجاعة في قوانغدونغ العديد من الكانتونيين للعمل في هذه البلدان لتحسين الظروف المعيشية لأقاربهم. جرى بيع بعض الصينيين في الخارج إلىأمريكا الجنوبيةأثناءحروب عشيرة Punti-Hakka(1855–1867) فيدلتا نهر اللؤلؤفي قوانغدونغ. بعدالحرب العالمية الثانيةهاجر العديد منالأراضي الجديدةفيهونغ كونغإلىالمملكة المتحدة(إنجلترا بشكل أساسي) وإلىهولندالكسب عيش أفضل.
عندما كانت الصين تحت الحكم الإمبراطوريلأسرة تشينغ، كان الأشخاص الذين يتركوا البلاد دون موافقة المسؤول يعتبرون خونة ويجري إعدامهم. كما يواجه أفراد عائلاتهم عواقب لذلك. ومع ذلك فإن إنشاءجمهورية لانفانغفيكاليمانتان الغربية،إندونيسيا، باعتبارهادولة رافدةمن أسرة تشينغ الصينية، يشهد على أنه كان من الممكن الحصول على إذن بترك الصين، استمرت تلك الجمهورية حتى عام 1884 م، إلى أن وقعت تحتالاحتلال الهولنديحيث تضاءل تأثير أسرة تشينغ.
تحت إدارةجمهورية الصين من 1912 إلى 1949، جرى إلغاء هذه القواعد وهاجر العديد من الصينيين خارج جمهورية الصين، في الغالب عبر المناطق الساحلية عبر موانئفوجيان،قوانغدونغ،هاينانوشنغهاي. تعتبر هذه الهجرات من بين أكبر الهجرات في تاريخ الصين. فر العديد من مواطنيجمهورية الصينواستقروا فيجنوب شرق آسيابشكل رئيسي بين عامي 1911-1949، بعد خسارةالحكومة القوميةبقيادةالكومينتانغأمامالحزب الشيوعي الصينيفيالحرب الأهلية الصينيةفي عام 1949. فر معظم اللاجئين القوميين والمحايدين من البر الرئيسي للصين إلىجنوب شرق آسيا(سنغافورة،بروناي،تايلاند،ماليزيا،إندونيسياوالفلبين) وكذلكتايوان(جمهورية الصين). تعرض العديد من القوميين الذين بقوا للاضطهاد أو حتى الإعدام.
استقر معظم الصينيين الذين فروا خلال الفترة 1912-1949 فيسنغافورةوماليزياوحصلوا تلقائيًا على الجنسية في عامي 1957 و 1963 كما حصلت هذه الدول على الاستقلال.لعب أعضاءالكومينتانغالذين استقروا في ماليزيا وسنغافورة دورًا رئيسيًا في إنشاءالجمعية الماليزية الصينيةوقاعة اجتماعات خاصة بهم فيفيلا صن يات سين. كان هناك دليل على أن البعض يعتزم استعادة البر الرئيسي للصين من الحزب الشيوعي الصيني من خلال تمويلالكومينتانغ.خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت جمهورية الصين تميل إلى السعي للحصول على دعم الجاليات الصينية في الخارج من خلال فروعالكومينتانغاستنادًا إلى استخدامصن يات - صنالمجتمعات الصينية المغتربة لجمع الأموال لثورته. خلال هذه الفترة، كانت جمهورية الصين الشعبية تميل إلى النظر إلى الصينيين المغتربين بريبة على أنهم متسللواالرأسماليةوتميل إلى تقييم العلاقات مع دول جنوب شرق آسيا باعتبارها أكثر أهمية من الحصول على دعم الصينيين المغتربين، وقد ورد فيإعلان باندونغصراحةً أن الصينيين بالخارج يدينون بالولاء الأساسي لوطنهم الأم.
منذ منتصف القرن العشرين وما بعده، وُجهت الهجرة بشكل أساسي إلى الدول الغربية مثلالولايات المتحدةوأسترالياوكنداوالبرازيلوالمملكة المتحدةونيوزيلنداوالأرجنتينودول أوروبا الغربية؛ وكذلكبيرووبنماوبدرجة أقل إلىالمكسيك. كان العديد من هؤلاء المهاجرين الذين دخلوا الدول الغربية هم أنفسهم صينيين مغتربين، لا سيما من الخمسينيات إلى الثمانينيات، وهي الفترة التي فرضت فيها جمهورية الصين الشعبية قيودًا صارمة على حركة مواطنيها. في عام 1984، وافقت بريطانيا على نقل سيادةهونغ كونغإلى جمهورية الصين الشعبية؛ أدى ذلك إلى موجة أخرى من الهجرة إلى المملكة المتحدة (إنجلترا بشكل أساسي) وأستراليا وكندا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية وأوروبا وأجزاء أخرى من العالم. أدتاحتجاجات ومذبحة ميدان تيانانمين 1989إلى زيادة سرعة الهجرة. هدأت الموجة بعد نقل هونج كونجالسيادةفي عام 1997. بالإضافة إلى ذلك، يحمل العديد من مواطني هونغ كونغ جنسيات أو لديهم تأشيرات سارية في بلدان أخرى، لذلك إذا دعت الحاجة، يمكنهم مغادرة هونغ كونغ في وقت قصير. في الواقع، بعد حادثة ميدان تيانانمن، زادت طوابير تأشيرات الهجرة في كل قنصلية في هونغ كونغ.
في السنوات الأخيرة، أقامت جمهورية الصين الشعبية علاقات أقوى بشكل متزايد مع الدول الأفريقية. في عام 2014، قدر المؤلفهوارد دبليو فرينشأن أكثر من مليون صيني قد انتقلوا إلى إفريقيا خلال العشرين عامًا الماضية.
تطور الوجود الصيني الأحدث في أوروبا، حيث يزيد عددهم عن المليون، وفي روسيا، يبلغ عددهم أكثر من 200000 صيني، ويتركزون فيالشرق الأقصى الروسي. كان ميناء روسيا الباسيفيكي الرئيسي والقاعدة البحريةفلاديفوستوك، مغلقة في يوم من الأيام أمام الأجانب وكانت مملوكة للصين حتى أواخر القرن التاسع عشر، وتنتشر فيها الأسواق والمطاعم والمنازل التجارية الصينية. تتكون الجالية الصينية المتنامية في ألمانيا من حوالي 76000 شخص وفق إحصاءات عام 2010 م.ويُقدَّر عدد الصينيين في النمسا بحوالي 15,000 إلى 30,000.
تذكر التقديرات أن المهاجرين الصينيين يسيطرون على 2 تريليون دولار من الأصول السائلة، ولديهم كميات كبيرة من الثروة لتحفيز القوة الاقتصادية فيالصين.يلعب مجتمع الأعمال الصيني في جنوب شرق آسيا، المعروف باسمشبكة الخيزران، دورًا بارزًا في القطاعات الخاصة بالمنطقة.
في أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا، تتنوع مهن الصينيين، ويستحيل تعميمها؛ حيث تجدهم في مهم عديدة بدءًا من تقديم الطعام إلى الرتب المهمة فيالطبوالفنونوالأوساط الأكاديمية. غالبًا ما يرسل الصينيون في الخارجالتحويلات النقديةإلى أفراد الأسرة في الصين لمساعدتهم على تحسين أوضاعهم المالية والاجتماعية والاقتصادية. تحتل الصين المرتبة الثانية بعد الهند من بين أكبر البلدان المتلقية للتحويلات في عام 2018 حيث تم إرسال أكثر من 67 مليار دولار أمريكي إلى داخل الصين.
تختلف المجتمعات الصينية في الخارج على نطاق واسع من حيث درجةالاستيعابداخل مجتمعاتهم الجديدة، وتفاعلهم مع تلك المجتمعات المحيطة (انظرالحي الصيني)، وعلاقتهم بالصين.
يوجد فيتايلاندأكبر جالية صينية في الخارج، وهي أيضًا أنجح نموذج لحالة استيعاب الصينيي بالخارج، حيث يدعي الكثير منهمالهوية التايلاندية. ولأكثر من 400 عام، تزاوج الصينيون-التايلانديون إلى حد كبير و/أو اندمجوا مع المواطنين التايلنديين. حتى أن البيت الملكي الحالي لتايلاند،سلالة شاكري، أسسها الملكراما الأولالذي كان هو نفسه صينيًا. كان سلفه، الملكتاكسينمنمملكة ثونبوري، ابنًا لمهاجر صيني من مقاطعة جوانجدونج وولد باسم صيني. ووالدته، ليدي نوك إيانج، كانتتايلاندية.
فيالفلبين، كان الصينيون، المعروفون باسمسانجلي، منفوجيانوقوانغدونغيهاجرون بالفعل إلى الجزر، في وقت مبكر من القرن التاسع فيفترات ما قبل الاستعمارإلىالفترة الاستعمارية الإسبانيةوعصر الاستعمار الأمريكي، حيث تزاوج العديد منالفلبينيين الأصليينوالمستعمرين الإسبان. بدأ الوجود المبكر لالحي الصينيفي مجتمعات ما وراء البحار في الظهور في الفلبين في فترة الاحتلال الإسباني، حوالي عام 1583 (أو حتى قبل ذلك)، في شكلPariansفيمانيلا، حيث سُمح للتجار الصينيين بالإقامة ن وظهرت مراكز تجارية مزدهرة، وبالتالي أصبحتBinondo، وهي منطقة تاريخية في مانيلا، واحدة من أقدم المدن الصينية في العالم.بموجب السياسة الاستعمارية الإسبانية المتمثلة فيالتنصير،والاستيعابوتزاوج خارجي، اختلطت أحفادهمالمسيحيةالاستعمارية مع كل منالسكان الأصليين الفلبينيينوالفلبينيين الأسبان، المعروفين باسمMestizos de SangleyوTornatrasعلى التوالي، والذين سيشكلون في النهاية الجزء الأكبر من المستعمرين منالطبقة الوسطىفي القرون اللاحقة من الاستعمار الأسباني للفلبين. أدى ظهور طبقة المستيزو لاحقًا إلى ظهورطبقة المبادئ النبيلةومثقفوا إيليسترادوفي أواخر الحقبة الاستعمارية الإسبانية، والتي انتقلت فيما بعد وأذكت النخبة من الطبقات الحاكمة فيعصر الاحتلال الأمريكيوحكومة الجزر الفلبينيةوالتي استقلت فيما بعد باسمالفلبين. منذ ستينيات القرن التاسع عشر حتى القرن العشرين، بقي الباقي غير المختلطسانجليجنبًا إلى جنب مع المهاجرين الصينيين اللاحقين، ومعظمهم أيضًا قادمون منجنوب فوجيانعلى وجه الخصوصتشيوانتشووشيامن، وقد شكلوا لاحقًا الجزء الأكبر منالفلبينيين الصينيينالمعاصرين غير المختلط والمختلط، الذين حصلوا في الغالب علىالجنسية الفلبينيةمن خلال أسلافهم وأقاربهم المهاجرين أو العائلة المحلية المرتبطين بهم. احتفظت الأجيال القديمة منالفلبينيين الصينيينبالتقاليد الصينية، بينما تتواصل الأغلبية الحالية من الأجيال الشابة إلى حد كبير باللغاتالإنجليزيةوالفلبينية(التاجالوجية) أو لغات أخرى مثلاللغات الفلبينية(على سبيل المثالسيبوانو بيسايا)، كما أن هؤلاء المهاجرين لديهم جوانب متعددة إلى حد كبير لكل منالتغريب/الأمركةوالثقافة الفلبينيةوالتقليدية على خلفيتهم الثقافية الصينية. في العصر الحديث، يلعبالفلبينيون الصينيوندورًا مهمًا فياقتصاد الفلبين.ويُشكلالمستيزوالفلبينيينالمنحدرين منميستيزو دي سانجلي(الهجناء الفلبينيون- المستيزو) جزءًا كبيرًا منسكان الفلبينخاصة الطبقةالبرجوازية،حيث وفقًا لإحصائياتمنظمة ناشيونال جيوغرافيكمشروع جنوغرافي، فإن 36٪ أصل الجينوم المتوسطللفلبينيينيقال أنه منشرق آسيا، مرتبطًا بالمهاجرين منالصينوتايوانالذي توسع جنوبا.
فيميانمار، نادرًا ما يتزاوج الصينيون تزاوجًا متخلطًا (حتى بين المجموعات اللغوية الصينية المختلفة)، لكنهم اعتمدوا إلى حد كبير الثقافة البورمية مع الحفاظ على الصلات الثقافية الصينية. فيكمبوديا، بين عامي 1965 و 1993 م، مُنع الأشخاص الذين يحملون أسماء صينية من العثور على وظائف حكومية، مما أدى إلى قيام عدد كبير من الأشخاص بتغيير أسمائهم إلى اسم كمبودي محلي. كانتإندونيسياوميانمار من بين الدول التي لا تسمح بتسجيل أسماء المواليد باللغات الأجنبية، بما في ذلك الصينية. لكن منذ عام 2003 م، سمحت الحكومة الإندونيسية للأشخاص من أصل صيني باستخدام أسمائهم الصينية أو استخدام اسم عائلتهم الصينية في شهادة ميلادهم.
فيفيتنام، يمكن نطق جميع الأسماء الصينية بواسطةالقراءات الصينية الفيتنامية. على سبيل المثال، اسمالقائد الأعلىHú Jǐntāo(胡錦濤) سيتم تهجئته كـ "Hồ Cẩm Đào" باللغة الفيتنامية. هناك أيضًا أوجه تشابه كبيرة بين التقاليد الفيتنامية والصينية مثل استخدام السنة القمرية الجديدة والفلسفة مثلالكونفوشيوسيةوالطاويةوعبادة الأسلاف؛ قام بعضشعب هواHoa بتبني الثقافة الفيتنامية بسهولة، ومع ذلك لا يزال العديد من سكان «هوا» يفضلون الحفاظ على الخلفية الثقافية الصينية. وفق التعداد الرسمي لعام 2009 م فقد بلغ عدد سكان «هوا» حوالي 823000 فردًا، واحتل السكان من أصول صينية المرتبة السادسة من حيث حجم السكان. يعيش 70 ٪ من سكان «هوا» في المدن والبلدات، ومعظمهم في مدينة «هو تشي مينه» Ho Chi Minh، بينما يعيش الباقي في المقاطعات الجنوبية.
من ناحية أخرى، حافظ العرق الصيني في ماليزيا وسنغافورةوبرونايعلى هوية مجتمعية متميزة. وفيتيمور الشرقية، جزء كبير من الصينيين هم منشعب هاكا. بينما في الدول الغربية، يستخدم الصينيون في الخارج عمومًا النسخ بالحروف اللاتينية لأسمائهم الصينية، كما أن استخدام الأسماء الأولى المحلية شائع أيضًا.
غالبًا ما عانى الصينيون في الخارج من العداءوالتمييزضدهم. في البلدان ذات الأقليات العرقية الصينية الصغيرة، يمكن أن يكونالتفاوت الاقتصاديملحوظًا. على سبيل المثال، في عام 1998 م، كان العرق الصيني يشكل 1٪ فقط من سكانالفلبينو 4٪ من السكان فيإندونيسيا، ولكن كان لهم تأثيرًا واسعًا في الاقتصادات الخاصة الفلبينية والإندونيسية.يشير كتاب «عالم يحترق» كيف يؤدي تصدير ديمقراطية السوق الحرة إلى الكراهية العرقية وعدم الاستقرار العالمي، ويصف الكتاب الصينيين بأنهم «سوق -أقلية مهيمنة»، حيث يقول: «إن هيمنة الصينيين على السوق والاستياء الشديد بين الغالبية الأصلية هي سمة مميزة لكل بلد في جنوب شرق آسيا تقريبًا باستثناء تايلاند وسنغافورة».الهيمنة الصينية على السوق موجودة في تايلاند والفلبين، ولكن لوحظ أنها لا نثير الاستياء. انتشرت المشاعر العنيفة المعادية للصينيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، وغالبًا ما تحدث في كمبوديا وماليزيا وإندونيسيا، ولكن ليس بصورة كبيرة في سنغافورة وتايلاند والفلبين، على الرغم من أن سنغافورة ذات أغلبية من أصل صيني.
أدى هذا الموقف الاقتصادي غير المتكافئ إلى إثارة المشاعر المعادية للصينيين بين الأغلبية الأفقر. في بعض الأحيان، تتحول المواقف المعادية للصينيين إلى العنف، مثلحادثة 13 مايوفي ماليزيا عام 1969وأعمال شغب جاكرتا في مايو 1998في إندونيسيا، حيث قُتل أكثر من 2000 شخص، معظمهم من مثيري الشغب احترقوا حتى الموت في مركز تسوق.خلال الحقبة الاستعمارية، قتلت بعض عمليات الإبادة الجماعية عشرات الآلاف من الصينيين.
خلال عمليات القتل الأندونيسية بين عامي 1965 و 1966م، التي قُتل فيها أكثر من 500000 شخص،قُتل الصينيون ونُهبت وأحرقت ممتلكاتهم نتيجةالعنصرية ضد الصينيينبحجة أنديبا نوسانتارا أيديتجعلت الحزب الشيوعي الإندونيسي PKI أقرب إلى الصين.كان هناك تشريع مناهض للصينيين في الدستور الإندونيسي حتى عام 1998 م.
وُصِفت حالةالكمبوديين-الصينيينخلال حكم نظامالخمير الحمربأنها «أسوأ كارثة على الإطلاق تصيب أي مجتمع عرقي صيني في جنوب شرق آسيا». في بداية نظام الخمير الحمر في عام 1975، كان هناك 425000 مواطن من أصل صيني فيكمبوديا؛ ولكن بحلول نهاية عام 1979 م كان هناك 200 ألف فقط.
من الشائع أن السبب الرئيسي لذلك التمييز ضد الصينيين في الخارج هو الميل الواضح للصينيين في الخارج لعزل أنفسهم في ثقافة فرعية خاصة.على سبيل المثال، يُعتقد أنأعمال الشغب العنصرية في كوالالمبور في 13 مايو 1969وأعمال شغب جاكرتا في مايو 1998كانت مدفوعة بهذه التصورات المتحيزة عنصريًا.تم نقد هذا التحليل من قبل بعض المؤرخين، وأبرزهم الدكتور «كوا كيا سونغ»، مدير كلية نيو إيرا، الذي طرح تلك الحجة المثيرة للجدل بأن حادثة 13 مايو كانت محاولة مسبقة من قِبل أقسام من النخبة الملاوية الحاكمة للتحريض على العداء العنصري استعدادًا للانقلاب.في عام 2006، أتلف المشاغبون المحلات التجارية المملوكة للصينيين في Nukuʻalofa.تم إجلاء المهاجرين الصينيين منجزر سليمانالتي مزقتها أعمال الشغب.
تؤثر السياسات العرقية على الصينيين في الخارج، وكثيرا ما يثور نقاش حول التمييز ضدهم. ففي ماليزيا، يطالب السكان من أصول صينية بدعم المعاملة المتساوية على أساس الجدارة وعدم التمييز ضدهم في المنافسة في العقود الحكومية والأماكن الجامعية وما إلى ذلك، في حين أن العديد من الماليزيين يعارضون هذا على أساس أنهم بحاجة إلى مثل هذه الحماية من أجل الاحتفاظ بتراثهم. إن مسألة تحديد إلى أي مدى يكون الملايو أو الصينيون أو غيرهم من «السكان الأصليين» في ماليزيا هو سؤال سياسي حساس. ومن المحظور حاليًا على السياسيين الصينيين إثارة قضية حماية بوميبوترا في البرلمان، حيث سيعتبر هذا تحريضًا عرقيًا.
عانى العديد من المهاجرين الصينيين المغتربين الذين عملوا في السكك الحديدية في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر من التمييز العنصري في كندا والولايات المتحدة. على الرغم من أن القوانين التمييزية قد جرى إلغاؤها أو لم تعد سارية المفعول اليوم، فقد قدم كلا البلدين في وقت من الأوقات قوانين تمنع الصينيين من دخول البلاد، على سبيل المثال في الولايات المتحدة نجدقانون الاستبعاد الصينيلعام 1882 م، الذي ألغي عام 1943م، وفي كندا نجدقانون الهجرة الصيني، 1923الذي جرى إلغاؤه عام 1947م. تطلب الأمر مزيدًا من الإجراءات للإزالة الكاملة لقيود الهجرة في كل من الولايات المتحدة وكندا (الولايات المتحدة بموجب قوانين الهجرة والجنسية لعام 1952م، وقانون الهجرة والجنسية لعام 1965م).
في أستراليا، جرى استهداف الصينيين من خلال نظام من القوانين التمييزية يُعرف باسم «سياسة أستراليا البيضاء» والذي تم تكريسه فيقانون تقييد الهجرة لعام 1901. وقد جرى إلغاء هذه السياسة رسميًا في عام 1973م، وفي السنوات الأخيرة، دعاالأستراليون من أصول صينيةعلنًا إلى تقديم اعتذار من الحكومة الفيدرالية الأسترالية،على غرار ما أعطي لـ «الأجيال المسروقة» من السكان الأصليين في عام 2007م من قبل رئيس الوزراء آنذاك كيفين رود.
تحافظ كل منجمهورية الصين الشعبيةوجمهورية الصينعلى علاقات رفيعة المستوى مع السكان الصينيين في الخارج. كلاهما يحتفظ بوزاراتعلى مستوى مجلس الوزراءللتعامل مع شؤون الصينيين في الخارج، والعديد من الحكومات المحلية داخل جمهورية الصين الشعبية لديها مكاتب صينية بالخارج.
ينصقانون الجنسية لجمهورية الصين الشعبية، الذي لا يعترف بـالجنسية المزدوجة، على الفقدان التلقائي لجنسية جمهورية الصين الشعبية عندما يستقر أحد مواطني جمهورية الصين الشعبية في دولة أخرى «و» يكتسب الجنسية الأجنبية. بالنسبة للأطفال المولودين في الخارج لمواطن من جمهورية الصين الشعبية، فإن حصول الطفل على جنسية جمهورية الصين الشعبية عند الولادة يعتمد على ما إذا كان الوالد من جمهورية الصين الشعبية قد استقر في الخارج، حيث ورد النص التالي: «.. لكن الشخص الذي كان والداه مواطنين صينيين واستقر كلاهما في الخارج، أو أحد والديه مواطن صيني واستقر في الخارج، وحصل على جنسية أجنبية عند الولادة، يجب ألا يحمل الجنسية الصينية» (المادة 5).
على النقيض من ذلك، فإنقانون الجنسية لجمهورية الصين، الذي يسمح ويعترف بالجنسية المزدوجة، يعتبر هؤلاء الأشخاص مواطنين في جمهورية الصين (إذا كان لدى والديهم تسجيل أُسري في تايوان).
مع الآفاق الاقتصادية المتنامية للصين، بدأ العديد من الصينيين المغتربين في العودة مرة أخرى إلى الصين، حتى في الوقت الذي يفكر فيه العديد من أصحاب الملايين الصينيين في الهجرة خارج البلاد للحصول على فرص أفضل.
في حالة الصينيين في كلا منإندونيسياوبورما، فقد تسبب الصراع السياسي والعرقي في عودة عدد كبير من الأشخاص من أصول صينية إلى الصين. وفي دول جنوب شرق آسيا الأخرى ذات الجاليات الصينية الكبيرة، مثل ماليزيا، أدى الصعود الاقتصادي لجمهورية الصين الشعبية لجعلها وجهة جذابة للعديد من الماليزيين الصينيين للعودة إليها. ومع انفتاح الاقتصاد الصيني، يعمل الماليزيين-الصينيين كجسر لأن العديد من الماليزيين الصينيين تلقوا تعليمهم في الولايات المتحدة أو بريطانيا ويمكنهم أيضًا فهم اللغة والثقافة الصينية مما يسهل على رجال الأعمال المحتملين القيام بالأعمال التجارية بين البلدين.
بعد الإصلاحات التي قام بهادنغ شياو بينغ، تغير موقف جمهورية الصين الشعبية تجاه الصينيين المغتربين بشكل كبير. فبدلاً من أن يُنظر إليهم بعين الريبة، صار يُنظر إليهم على أنهم أشخاص يمكنهم مساعدة تنمية جمهورية الصين الشعبية من خلال مهاراتهمورؤوس أموالهم. وفي خلال الثمانينيات، حاولت جمهورية الصين الشعبية بنشاط كسب دعم الصينيين المغتربين من خلال إعادة الممتلكات التي جرى مصادرتها بعد ثورة 1949، وغيرها من الأمور الأخرى. في الآونة الأخيرة، حاولت سياسة جمهورية الصين الشعبية الحفاظ على دعم الصينيين المهاجرين، والذين يتألفون إلى حد كبير من الطلاب الصينيين الذين يسعون للحصول على التعليم الجامعي والدراسات العليا في الغرب. يستثمر العديد من المغتربين الصينيين الآن في جمهورية الصين الشعبية لتوفير المواردالماليةوالشبكات الاجتماعيةوالثقافيةوالاتصالات والفرص.
تُقدِّر الحكومة الصينية أنه من بين 1,200,000 صيني سافروا إلى الخارج للدراسة في الثلاثين عامًا منذالإصلاحات الاقتصادية الصينيةالتي بدأت في عام 1978م؛ فإن ثلاثة أرباع الذين غادروا لم يعودوا إلى الصين.
تستقطب بكين الأكاديميين المدربين في الخارج للعودة إلى الوطن، في محاولة لتدويل جامعاتها. ومع ذلك، أفاد بعض الأساتذة «العائدون» الذين تلقوا تعليمهم لدرجة الدكتوراه في الغرب بأنهم شعروا بالتهميش والاكتئاب أو القلق بسبب الاختلافات الثقافية عند عودتهم إلى الصين.
يتوقف استخدام اللغة الصينية بين الصينيين في الخارج على عدد كبير من العوامل، ويختلف حسب الأجيال، ومدى الاستيعاب من خلال التغييرات بين الأجيال، والسياسات الرسمية الخاصة بهم في بلد الإقامة. وبصورة عامة فأن السكان الصينيين الأكثر رسوخًا في العالم الغربي وفي العديد من مناطق آسيا لديهم لغة عامية (الكانتونية) مشتركة في المجتمع، بينما تنتشرالماندرينأكثر بين الوافدين الجدد، مما يجعلها شائعة بشكل متزايد في العديد من الأحياء الصينية.
هناك أكثر من 50 مليون صيني مغترب.يعيش معظمهم فيجنوب شرق آسياحيث يشكل السنغافوريون من أصل صيني غالبية سكانسنغافورة(75٪) السنغافوريون الصينيون (لا يشمل هذا العدد تعداد المواطنين الصينيين الذين يعيشون في سنغافورة)، والأقليات الكبيرة فيماليزيا(23٪)وتايلاند(14٪)وبروناي(10٪).