Tappeto orientale

Untappeto orientaleè un tessuto pesante, realizzato per un'ampia varietà di scopi utilitaristici e simbolici, prodotto in "paesi orientali" per uso domestico, vendita locale ed esportazione.
I tappeti orientali possono essereannodatioKilim(tessuti piatti) senza pelo, utilizzando vari materiali comeseta,lanaecotone. Gli esemplari vanno dal cuscino ai grandi tappeti per la stanza, e comprendono borse per il trasporto, rivestimenti per pavimenti, decorazioni per animali,tappeto da preghieraislamico (sajjadah), copri arca ebraica dellaTorahe coperte per l'altare cristiano. Sin dall'Alto Medioevo, i tappeti orientali sono stati parte integrante delle culture di origine dei fabbricanti, della cultura europea e, in seguito, di quellanordamericana.
Geograficamente, i tappeti orientali sono realizzati in un'area denominata "cintura del tappeto", che si estende dalMaroccoattraverso ilNordafrica, ilMedio Oriente, l'Asia centralee il nord dell'India. Comprende paesi come il nord dellaCina, ilTibet, laTurchia, l'Iran, ilMaghreba ovest, ilCaucasoa nord,IndiaePakistana sud. Persone di diverse culture, paesi, gruppi razziali e fedi religiose sono coinvolte nella produzione dei tappeti orientali. Dato che molti di questi paesi si trovano in un'area che oggi viene definitamondo islamico, i tappeti orientali sono spesso chiamati anche "tappeti islamici",e il termine “tappeto orientale” è usato solo convenzionalmente. I tappeti dell'Iran sono noti come “tappeti persiani”.
Nel 2010, le "abilità tradizionali di tessitura dei tappeti" della provincia iraniana diFārs,e della città iraniana diKashan,e “l'arte dei tappeti tessuti azeri”, della repubblica dell'Azerbaigian"sono stati iscritti nella lista deiPatrimoni orali e immateriali dell'umanità.
L'inizio della tessitura dei tappeti rimane sconosciuto, poiché i tappeti sono soggetti a uso, deterioramento e distruzione da parte di insetti e roditori. Ci sono poche prove archeologiche a supporto di qualsiasi teoria sull'origine del tappeto tessuto. I primi frammenti di tappeti superstiti sono distribuiti su un'ampia area geografica e in un lungo arco di tempo. I tappeti tessuti probabilmente si sono sviluppati da precedenti rivestimenti per pavimenti, fatti difeltro, o da una tecnica nota come "involucro di trama".I tappeti a tessitura piatta (Kilim) sono realizzati intrecciando strettamente i fili diorditoetramaper produrre una superficie piatta senza pelo. La tecnica di tessitura dei tappeti si sviluppò ulteriormente in una tecnica nota come intreccio di trama extra-trama, una tecnica che produceSoumak, e tessuti a maglie intrecciate. La tessitura ad anello viene eseguita tirando i fili della trama su un'asta di misura, creando un anello di filo rivolto verso il tessitore. L'asta viene quindi rimossa, lasciando gli anelli chiusi, oppure i cappi vengono tagliati sopra l'asta protettiva, ottenendo un tappeto molto simile a un autentico tappeto a pelo.Tipicamente, i tappeti tessuti a mano sono prodotti annodando individualmente il filo negli orditi e tagliandolo dopo ogni singolo nodo. Il tessuto viene quindi ulteriormente stabilizzato mediante tessitura ("tiro") in uno o più fili di trama e compattato battendolo con un pettine. Sembra probabile che i tappeti a pelo annodato siano stati prodotti da persone che avevano già familiarità con le tecniche di avvolgimento extra-trama.
Probabilmente i più antichi testi esistenti che si riferiscono a tappeti sono conservati in scritticuneiformi, sutavoletta di argilla, degli archivi reali del regno diMari, delII millennio a.C.. Il termineaccadicoper tappeto èmardatu, e gli specialisti tessitori di tappeti chiamatikāşirusi distinguono da altre professioni specializzate come i produttori di sacchi (sabsuosabsinnu).
Inventari di palazzo dagli archivi diNuzi, dalXValXIV secolo a.C., registrano l'acquisto di 20 grandi e 20 piccolimardatuper coprire le sedie diIdrimi
Esiste anche una documentazione della presenza di tappeti in uso presso gliantichi greci.Omeroscrisse inIliadeXVII, 350 che il corpo diPatrocloera ricoperto da uno "splendido tappeto". InOdisseasono citati i "tappeti" nel libro VII e X.
Intorno al400 a.C., l'autore grecoSenofontemenziona “tappeti” nel suo libro “Anabasi”:
Senofonte descrisse i tappeti persiani (letteralmente: "barbari", significando: non-greci) come oggetti preziosi, e degni di essere usati come doni diplomatici. Non è noto se questi tappeti fossero tessuti a pelo o prodotti con un'altra tecnica, ad esempiokilimoricami, ma è interessante notare che il primo riferimento ai tappeti persiani nella letteratura mondiale li mette già in un contesto di lusso, prestigio e diplomazia.
Plinio il Vecchioscrisse, inNaturalis historia VIII, 48, che i tappeti ("polymita") furono inventati adAlessandria. Non è noto se si tratti di tessiture piatte o di armature in pelo, poiché nei testi non sono fornite informazioni tecniche dettagliate. Già le prime fonti scritte conosciute si riferiscono a tappeti come regali dati a, o richiesti da, persone di alto rango.
Il più anticotappeto annodato a manoquasi completamente conservato, e che può quindi essere valutato in ogni aspetto tecnico e progettuale, è iltappeto di Pazyryk, datato alV secolo a.C.. Fu scoperto alla fine deglianni 1940dall'archeologo russoSergej Rudenkoe dal suo gruppo di archeologi.Il tappeto faceva parte degli arredi di una tomba conservati congelati nel ghiaccio in un tumuloscitanell'area diPazyrykneiMonti AltajinSiberiaLa provenienza del tappeto Pazyryk è in discussione, poiché molti paesi che tessono tappeti dichiarano di essere il suo paese di origine.I filati del tappeto erano stati tinti con piante e tinture di insetti dellesteppemongole.Ovunque sia stato prodotto, la sua tessitura fine, in nodi simmetrici e con un elaborato disegno pittorico, suggeriscono uno stato avanzato della tessitura dei tappeti al momento della sua produzione. Il disegno del tappeto mostra già la disposizione di base di quello che sarebbe diventato lo standard del tappeto orientale: uno sfondo con motivi ripetuti, incorniciato da un bordo principale elaborato e diversi bordi secondari.
L'esploratoreMark Aurel Steintrovò un tappeto a tessitura piatta (kilim) risalente almeno al IV oV secoloaTurfan,Turkestanorientale, in un'area che produce ancora oggi tappeti. Nell'areaLop Nursono stati trovati frammenti di tappeto, tessuti a nodi simmetrici, con 5-7 trame intrecciate dopo ogni fila di nodi, con un motivo a strisce di vari colori. Sono ora nelVictoria and Albert Museum, aLondra.
Frammenti di tappeti, datati al III o IV secolo a.C., furono scavati dai tumuli di Bashadar neldistretto di Ongudaj, nellaRepubblica dell'AltajRussia, daSergej Rudenko, lo scopritore del tappeto di Pazyryk. Presentano una trama fine con una densità di nodi pari a circa 4650 nodi asimmetrici per decimetro quadrato.
Altri frammenti, tessuti con nodi simmetrici e asimmetrici, sono stati trovati aDura EuroposinSiria,e nelle grotte di At-Tar inIraq,databili al I secolo.
Queste rare scoperte dimostrano che tutte le abilità e le tecniche di tintura e tessitura dei tappeti erano già conosciute, nell'Asia occidentale, prima del I secolo.
Frammenti di tappeti a pelo provenienti da reperti trovati nel nord-est dell'Afghanistan, e provenienti dalla provincia diSamangan, sono stati datati, alcarbonio-14, in un arco di tempo compreso tra l'inizio del II e gli inizi dell'Impero sasanide. Tra questi frammenti, alcuni mostrano raffigurazioni di animali, come cervi (talvolta disposti in processione, che ricordano il disegno del tappeto di Pazyryk) o una creatura mitica alata. La lana veniva usata per ordito, trama e filo, il filo veniva filato a crudo e i frammenti erano tessuti con il nodo asimmetrico relativo ai tappeti persiani e dell'estremo oriente. Ogni tre o cinque file, venivano intrecciati pezzi di lana non filata, strisce di stoffa e pelle.Questi frammenti sono ora nella collezioneDar al-Athar al-IslamiyyahinKuwait.
Agli inizi del XIV secolo,Marco Poloscrisse un resoconto dei suoi viaggi,Il Milione:
Venendo dalla Persia, Marco Polo viaggiò da Sivas a Kayseri.Abu'l-Fida, citandoIbn Sa'id al-Maghribisi riferisce all'esportazione di tappeti dalle cittàanatolichenel XIII secolo: "Ecco dove vengono prodotti itappeti turchi, che vengono esportati in tutti gli altri paesi”. Lui e il commerciante marocchinoIbn Battutamenzionano Aksaray come un importante centro di tessitura di tappeti nella prima metà del XIV secolo.
Tappeti turchi tessuti sono stati trovati aKonyaeBeyşehirinTurchia, e adal-FustatinEgitto, e sono stati datati al XIII secolo, che corrisponde al periodo dell'anatolicoselgiuchideSultanato di Rum(1243-1302). Otto frammenti furono trovati nel 1905 da F.R. MartinnellaMoschea di Alâeddina Konya e quattro nellaMoschea EşrefoğluaBeyşehir, in provincia di Konya, da R.M. Riefstahl nel 1925.Altri frammenti sono stati rinvenuti adal-Fustat, oggi un suburbio deIl Cairo.
Per le loro dimensioni originali (Riefstahl riporta un tappeto lungo 6 metri), i tappeti Konya devono essere stati prodotti nelle fabbriche cittadine, poiché i telai di queste dimensioni non potevano essere montati nella tenda di un nomade o in una casa di villaggio. Dove esattamente questi tappeti siano stati tessuti è sconosciuto. I modelli dello sfondo dei tappeti Konya sono per lo più geometrici e piccoli in relazione alla dimensione del tappeto. Schemi simili sono disposti in file diagonali: esagoni con profili semplici o agganciati, quadrati pieni di stelle, con interposti ornamenti di tipo cufico, esagoni in diamanti composti da romboidi e romboidi con fiori e foglie stilizzate. I loro confini principali contengono spesso ornamenti cufici. Gli angoli non sono "risolti", il che significa che il disegno del bordo è tagliato e non continua intorno agli angoli. I colori (blu, rosso, verde, in misura minore anche bianco, marrone, giallo) sono attenuati, spesso due tonalità dello stesso colore si contrappongono l'una all'altra. Quasi tutti i frammenti di tappeti mostrano diversi motivi e ornamenti.
I tappeti Beyşehir sono strettamente legati ai tappeti Konya nel disegno e nei colori.In contrasto con i "tappeti con animali" del periodo successivo, le raffigurazioni di animali si trovano raramente nei frammenti di tappeti selgiuchidi. Su alcuni frammenti sono presenti quadrupedi cornuti, posti l'uno di fronte all'altro, o uccelli accanto a un albero. Un tappeto quasi completo di questo tipo è ora almuseo d'arte islamicadiDoha. È stato trovato in un monasterotibetanoed è stato portato via dai monaci in fuga inNepaldurante larivoluzione culturale cinese.
Nello stile dei tappeti selgiuchidi si trovano paralleli con la decorazione architettonica delle moschee dell'epoca come quelle diDivriği,SivaseErzurum, e potrebbero essere correlati all'arte bizantina.I tappeti si trovano oggi nelMausoleo di Mevlanaa Konya e nelMuseo di arte turca e islamicadiIstanbul.
I tappeti annodati erano probabilmente prodotti da persone che avevano già familiarità con le tecniche di avvolgimento extra-trama. I diversi tipi di nodi, nei tappeti provenienti da località distanti tra loro come il tappeto di Pazyryk (simmetrico), quelli del Turkestan orientale e di Lop Nur (nodi a trama singola alternati), di At-Tar (simmetrici, asimmetrici e asimmetrici ad anello), i frammenti di al-Fustat (ad anello, a nodi singoli e asimmetrici) suggeriscono quanto la tecnica si sia potuta evolvere in luoghi e tempi diversi.
Si discute anche se i tappeti annodati a pelo fossero inizialmente tessuti da nomadi, che cercavano di imitare le pellicce animali, per farne coperture del pavimento della tenda,o se fossero un prodotto di popoli stanziali. Parecchi coltelli sono stati trovati nelle tombe di donne di una comunità stanziata nel sud-ovest delTurkestan. I coltelli sono molto simili a quelli usati dai tessitoriturkmeniper tagliare i fili di un tappeto.Alcuni motivi antichi, sui tappeti turkmeni, ricordano da vicino gli ornamenti delle ceramiche antiche della stessa regione.I risultati suggeriscono che il Turkestan potrebbe essere stato tra i primi luoghi in cui siano stati prodotti i tappeti a pelo, ma questo non significa che fosse l'unico.
Alla luce delle fonti antiche e delle scoperte archeologiche, sembra molto probabile che il tappeto annodato si sia sviluppato da una delle tecniche di tessitura a trama extra, e sia stato dapprima tessuto da persone stanziali. La tecnica si è probabilmente evoluta separatamente in luoghi e tempi diversi. Durante le migrazioni dei gruppi nomadi dall'Asia centrale, e i disegni potrebbero essersi diffusi in tutta l'area che sarebbe diventata, in tempi successivi, la "cintura del tappeto". Con l'emergere dell'Islam, la migrazione verso ovest dei gruppi nomadi iniziò a cambiare la storia delVicino Oriente. Dopo questo periodo, i tappeti a annodati divennero un'importante forma d'arte sotto l'influenza dell'Islam, e dove le tribù nomadi si diffusero, iniziarono ad essere conosciuti come tappeti "orientali" o "islamici".
Un tappeto orientale è tessuto a mano su un telaio, con orditi, trame e fili fatti principalmente con fibre naturali comelana,cotoneeseta. In tappeti di rappresentanza, si intrecciavano anche fili di metalli preziosi qualiorooargento. Il tutto è costituito da fili filati a mano o a macchina, annodati nell'ordito e nella trama. Di solito i fili sono tinti con vari coloranti naturali o sintetici. Una volta terminata la tessitura, il tappeto viene ulteriormente lavorato fissando i bordi, tagliando i nodi, per ottenere una superficie uniforme, e lavandolo, utilizzando soluzioni chimiche aggiunte per modificare i colori.
I materiali utilizzati nella tessitura dei tappeti e il modo in cui sono combinati variano nelle diverse aree di tessitura. Principalmente, viene usatalanadi pecore e capre, a volte anche di cammelli. Crini diyakvengono usati nell'Estremo Oriente, ma raramente nei tappeti mediorientali. Il cotone è utilizzato per l'armatura del tappeto, ma anche per il filo annodato. La seta viene usata per i tappeti di corte.
Nella maggior parte dei tappeti orientali, il filo è di lana dipecora. Le sue caratteristiche e qualità variano da zona a zona, a seconda della razza di pecore, delle condizioni climatiche, dei pascoli e delle usanze particolari relative a quando e come la lana viene tosata e lavorata.Diverse zone del vello di pecora producono diverse qualità di lana, a seconda del rapporto tra il pelo di pecora più spesso e rigido e le fibre più fini. Di solito, le pecore sono tosate in primavera e in autunno. Il taglio a molla produce lana di qualità migliore. Il grado più basso di lana utilizzato nella tessitura dei tappeti è la lana "pelle", che viene rimossa chimicamente dalla pelle di animali morti.I livelli qualitativi più elevati della lana persiana sono spesso indicati come lana "kurk" o "kork", che viene ricavata dal pelo che cresce sul collo della pecora.La produzione moderna utilizza anche lana importata, ad esempio lanamerinoproveniente dallaNuova Zelanda, perché la forte domanda di lana per tappeti non può essere interamente soddisfatta dalla produzione locale. Vengono anche utilizzate le fibre di pelo dicammelloe dicapra. I peli di capra sono usati principalmente per fissare i bordi, o cimose, dei tappeti nomadi come quellibeluci, poiché sono più resistenti all'abrasione. La lana di cammello è usata occasionalmente nei tappeti nomadi persiani. È spesso tinta in nero o usata nel suo colore naturale. Più spesso la lana, che si dice essere lana di cammello, risulta essere lana di pecora tinta.
Ilcotonecostituisce il fondamento delletramedella maggior parte dei tappeti moderni. I nomadi, che non possono permettersi di comprare cotone sul mercato, usano la lana perorditie trame, tradizionalmente realizzati con lana in zone dove il cotone non è un prodotto locale. Il cotone può essere filato più strettamente della lana e tollera maggiore tensione, il che lo rende un materiale superiore per la struttura di un tappeto. I tappeti particolarmente grandi hanno maggiori probabilità di distendersi sul pavimento, mentre la lana tende a restringersi in modo non uniforme, e i tappeti con una trama di lana possono piegarsi quando sono bagnati.Il cotone trattato chimicamente (mercerizzato) è stato usato nei tappeti, come sostituto della seta, dalla fine del XIX secolo.
Lasetaè un materiale costoso ed è stato utilizzato per i tappeti di rappresentanza. La sua resistenza alla trazione è stata utilizzata negli orditi di seta, ma essa si trova anche nel filo del tappeto. Il filo di seta può essere utilizzato per evidenziare elementi speciali del disegno. I tappeti di alta qualità diKashan,Qom,Na'ineEsfahan, sono spesso realizzati interamente in seta. I tappeti in velluto di seta sono spesso eccezionalmente fini, con un pelo corto e un disegno elaborato. Il filo di seta è meno resistente alle sollecitazioni meccaniche, quindi i tappetitutta setasono spesso usati comearazzio cuscini.
Le fibre di lana, cotone e seta sono filate a mano o meccanicamente usando unfilatoio ad aletteo industrialmente usando una macchina per produrre il filato. La direzione in cui viene realizzato il filato si chiama "torsione". I filati sono caratterizzati da "torsione a S" o "torsione a Z" in base alla direzione di rotazione (vedi diagramma).Due o più filati possono essere ritorti insieme per formare un filato più spesso. Generalmente, i singoli filatoi a mano realizzano filati con una "torsione a Z", e il filo è realizzato con "torsione a S". Come quasi tutti i tappeti islamici, ad eccezione dei tappeti mamelucchi, quasi tutti i tappeti persiani utilizzano sia lana filata a "Z" (antioraria) che piegata a "S" (in senso orario).
Il processo di tintura prevede la preparazione del filato per renderlo suscettibile alle tinture appropriate mediante immersione in unmordente. I coloranti vengono quindi aggiunti al filo che rimane nella soluzione di tintura per un tempo definito. Il filo tinto viene quindi lasciato asciugare, esposto all'aria e alla luce del sole. Alcuni colori, in particolare marrone scuro, richiedono mordenti di ferro che possono danneggiare o sbiadire il tessuto. Ciò si traduce spesso in un'usura più veloce del pelo in aree tinte in colori marrone scuro e può creare un effetto rilievo in antichi tappeti orientali.
I colori naturali usati nei tappeti persiani sono ottenuti dapianteeinsetti. Nel 1856, il chimico ingleseWilliam Henry Perkininventò il primo colorante all'anilina,porpora di anilina. In seguito sono stati inventati una serie di altricolorantisintetici. Convenienti, prontamente preparati e facili da usare, confrontati con i coloranti naturali, il loro uso è documentato sin dalla metà deglianni 1860. La tradizione della tintura naturale è stata ripresa inTurchiaall'inizio degli anni 1880. Le analisi chimiche hanno portato all'identificazione di coloranti naturali da campioni di lana antica e le ricette e i processi di tintura sono stati ricreati sperimentalmente.
Secondo queste analisi, i coloranti naturali utilizzati per i tappeti sono:
Alcuni dei coloranti come indaco orobbiaerano merce di scambio e quindi comunemente disponibili. I coloranti gialli o marroni differiscono sostanzialmente da regione a regione. Molte piante forniscono coloranti gialli: il tralcio della vite, l'erba colorante(Reseda luteola), lo sperone giallo e ilCotinus coggygria. Foglie d'uva e bucce di melograno, così come altre piante, forniscono diverse sfumature di giallo.
In Iran, la tinteggiatura tradizionale con tinture naturali è stata ripresa negli anni 1990, ispirata al rinnovato interesse generale per i tappeti prodotti tradizionalmente, ma i tintori esperti come Abbas Sayahi hanno mantenuto viva la conoscenza delle ricette tradizionali.
La tintura dicarminioè ottenuta da secrezioni resinose di insetti comeDactylopius coccusoCoccus cacti, e alcune specie di Porphyrophora (Porphyrophora hameliiePorphyrophora polonica). Il colorante della cocciniglia, il cosiddetto "laq", era precedentemente esportato dall'Indiae in seguito dalMessicoe dalleIsole Canarie. I coloranti degli insetti venivano usati più frequentemente nelle aree in cui laRubia tinctorumnon veniva coltivata, come nella Persia occidentale e nord-occidentale.
Con i moderni coloranti sintetici, è possibile ottenere quasi tutti i colori e le sfumature in modo che senza analisi chimiche sia praticamente impossibile identificare, in un tappeto finito, l'uso di tinture naturali o artificiali. I tappeti moderni possono essere tessuti con colori sintetici accuratamente selezionati e fornire sia un valore artistico che utilitaristico.
L'apparizione di lievi deviazioni all'interno dello stesso colore è chiamataabrash(dalturco"abraş", letteralmente "chiazzato, pezzato"). L'abrash si trova nei tappeti orientali tinti tradizionalmente. La sua presenza suggerisce che probabilmente il tappeto è stato tessuto da un singolo tessitore, il quale non ha avuto abbastanza tempo o risorse per preparare una quantità sufficiente di filo tinto per completare il tappeto. Di tanto in tanto venivano tinti solo piccoli lotti di lana. Quando si esauriva un gomitolo di lana, il tessitore continuava con il lotto appena tinto. Poiché la tonalità esatta del colore si riscontra di rado in un nuovo lotto, il colore del filo cambia quando viene intrecciato a una nuova fila di nodi. Pertanto, la variazione di colore suggerisce che un tappeto è stato tessuto in un villaggio o in ambiente tribale ed è apprezzata come segno di qualità e autenticità. L'abrash può anche essere introdotto di proposito in un progetto di tappeto appena pianificato.
Itelainon variano molto nei dettagli essenziali, ma variano in dimensioni e sofisticazione. Il requisito tecnico principale del telaio è quello di fornire la tensione corretta e il mezzo per dividere gli orditi in serie alternate. Un dispositivo di spargimento consente al tessitore di passare le trame attraverso gli orditi incrociati e non incrociati, invece di infilare laboriosamente la trama dentro e fuori dagli orditi.
La forma più semplice di telaio è quella orizzontale. Esso può essere poggiato a terra o sostenuto da cavalletti poggiati sul terreno. La tensione necessaria può essere ottenuta attraverso l'uso di cunei. Questo tipo di telaio è ideale per i nomadi in quanto può essere montato o smontato ed è facilmente trasportabile. I tappeti prodotti su telai orizzontali sono generalmente piuttosto piccoli e la qualità della trama è inferiore a quella dei tappeti realizzati su telaio professionale.
I telai verticali stabili, tecnicamente più avanzati, sono utilizzati nei villaggi e nelle fabbriche cittadine. I tipi più avanzati di telai verticali sono più comodi, in quanto consentono ai tessitori di mantenere la loro posizione durante l'intero processo di tessitura. Il tipo di telaio verticaleTabrizconsente la tessitura di tappeti fino al doppio della lunghezza del telaio, mentre non vi è alcun limite alla lunghezza del tappeto che può essere tessuto su un telaio verticale a rulli. In sostanza, la larghezza del tappeto è limitata dalla lunghezza deisubbidel telaio.
Esistono tre tipi di telaio verticale, che possono essere modificati in vari modi: il telaio fisso di villaggio, il telaioTabrizoBunyane il telaio a raggi.
Il tessitore ha bisogno di un certo numero di strumenti essenziali: un coltello per tagliare il filo quando i nodi sono legati, un pesante strumento a pettine con una maniglia per impacchettare le trame e un paio di forbici per tagliare il filo dopo aver tessuto una fila di nodi o un piccolo numero di file. A Tabriz il coltello è combinato con un gancio per legare i nodi, il quale ha la funzione di accelerare il lavoro. A volte viene usato un piccolo pettine d'acciaio per pettinare il filo dopo che ciascuna fila di nodi è stata completata.
Una varietà di strumenti aggiuntivi sono utilizzati per la confezione della trama. Alcune zone di tessitura in Iran, note per la produzione di tappeti molto fini, utilizzano strumenti aggiuntivi. AKerman, viene usato uno strumento a sciabola orizzontalmente all'interno del telaio. ABijar, uno strumento simile a un chiodo viene inserito tra gli orditi, e battuto per compattare ulteriormente il tessuto. Bijar è anche famosa per la sua tecnica di telaio a umido, che consiste nel bagnare l'ordito, la trama e il filato con acqua durante il processo di tessitura per compattare la lana e consentire una compressione particolarmente pesante degli orditi e delle trame. Quando il tappeto è completo e asciutto, la lana e il cotone si espandono, il che si traduce in una consistenza molto pesante e rigida. I tappeti Bijar non sono facilmente piegabili senza danneggiare il tessuto.
Un certo numero di strumenti diversi può essere usato per tagliare la lana a seconda di come viene tagliato il tappeto mentre la tessitura progredisce o quando il tappeto è completo. Spesso nei tappeti cinesi il filo viene rifilato dopo il completamento e il taglio è inclinato verso il punto in cui cambia il colore, dando un effetto tridimensionale in rilievo.
L'orditoe latramacostituiscono la struttura del tappeto, mentre il filo serve per realizzare i disegni. Ordito, trama e filo sono costituiti dai seguenti materiali:
I tappeti possono essere tessuti con le loro stringhe di curvatura trattenute a diversi livelli, chiamate mute. Questo viene fatto tirando le trame di una muta stretta, separando gli orditi su due livelli diversi, il che lascia un ordito su un livello inferiore. Il termine tecnico è "ordito depresso". Le distorsioni possono essere leggermente abbassate, o più strette, il che causerà una increspatura più o meno pronunciata o "ridimensionamento" sul retro del tappeto. Un tappeto intessuto con deformazione depressa è descritto come "a doppia deformazione". I tappeti di città dell'Iran centrale comeKashan,Esfahan,QomeNa'inhanno deformazioni profondamente depresse, che rendono il tutto più denso, il tappeto è più pesante di un esemplare a maglie più larghe e poggia più saldamente sul pavimento. I tappeticurdiBidjar fanno un uso più pronunciato della depressione della curvatura. Spesso il loro pelo viene ulteriormente compattato mediante l'uso di un'asta metallica che viene spinta tra gli orditi e martellata verso il basso, producendo un tessuto denso e rigido.
I tappeti persiani sono principalmente intrecciati con due diversi nodi: il nodo simmetricoturcoo "Ghiordes", usato anche in Turchia, nelCaucaso, nelTurkmenistanorientale e in alcune aree turche e curde dell'Iran, e l'asimmetrico "Persianonodo Senneh", usato anche in India, Turchia,Pakistan, Cina ed Egitto. Il termine "nodo di Senneh" è in qualche modo fuorviante, poiché i tappeti, nella città di Senneh, sono tessuti con nodi simmetrici.
Per legare un nodo simmetrico, il filo viene passato tra due orditi adiacenti, riportati sotto uno, avvolti attorno ad entrambi formando un colletto, quindi tirati attraverso il centro in modo che entrambe le estremità emergano tra gli orditi.
Il nodo asimmetrico è legato avvolgendo il filo attorno a un solo ordito, quindi il filo viene passato dietro l'ordito adiacente in modo da dividere le due estremità del filo. Il nodo persiano può aprirsi a sinistra o a destra.
Il nodo asimmetrico consente di produrre disegni più fluidi, spesso curvilinei, mentre i disegni più audaci e rettilinei possono utilizzare il nodo simmetrico. Come esemplificato dai tappeti Senneh con i loro elaborati disegni intrecciati con nodi simmetrici, la qualità del disegno dipende più dalle capacità del tessitore, che dal tipo di nodo utilizzato.
Un altro nodo usato frequentemente nei tappeti persiani è il nodoJufti, che è legato intorno a quattro orditi anziché due.Un tappeto di utilità può essere fatto con nodi jufti, che vengono talvolta usati anche in grandi aree monocolore di un tappeto, per esempio sullo sfondo, per risparmiare filo. Tuttavia, poiché i tappeti tessuti interamente o parzialmente con il nodo jufti necessitano solo la metà della quantità di filo di lana rispetto ai tappeti tradizionali, il loro filo è meno resistente all'usura e questi tappeti non durano a lungo.
Un'altra variante del nodo è conosciuta dai primi tappeti spagnoli. Il nodo spagnolo o nodo a singolo ordito è legato a un solo ordito. Alcuni dei frammenti di tappeto scavati da A. Stein a Turfan sembrano essere intrecciati con un singolo nodo. I tessuti a nodo singolo sono anche noti dai tappeti egizianicopti.
Talvolta si verificano nodi irregolari che comprendono orditi mancanti, nodi su tre o quattro orditi, singoli nodi di ordito o nodi che condividono un ordito, sia simmetrici che asimmetrici. Si trovano spesso nei tappeti turkmeni e contribuiscono alla struttura densa e regolare di questi tappeti.
L'annodatura diagonale o contrastante ha nodi nelle file successive che occupano coppie alternate di orditi. Questa funzione consente di passare da un mezzo nodo al successivo e crea linee diagonali con angoli diversi. A volte si trova nei tappeti curdi o turkmeni, in particolare negli Yomuds che sono, per lo più, legati simmetricamente.
L'andamento verticale dei tappeti orientali di solito si inclina in una direzione, mentre i nodi vengono sempre tirati verso il basso prima che il filo di lana venga tagliato e il lavoro riprenda sul nodo successivo, accumulando una fila dopo l'altra di nodi. Quando si passa la mano su un tappeto, si crea una sensazione simile ad accarezzare la pelliccia di un animale. Questo può essere usato per determinare dove il tessitore ha iniziato ad annodare Il filo. Itappeti da preghierasono spesso intrecciati "capovolti", come risulta evidente quando viene valutata la direzione del pelo. Questo ha sia ragioni tecniche (il tessitore può concentrarsi prima sul disegno, più complesso della nicchia), sia sulle conseguenze pratiche (il pelo si piega nella direzione della prostrazione del fedele).
Il numero di nodi è espresso in nodi per decimetro quadrato. I conteggi dei nodi si eseguono meglio sul retro del tappeto. Se gli orditi non sono troppo depressi, i due anelli di un nodo rimarranno visibili e potranno essere contati. Se una curvatura è profondamente depressa, può essere visibile solo un cappio del nodo, che deve essere considerato quando vengono contati i nodi.
Si ottengono informazioni strutturali quando i nodi orizzontali e verticali vengono contati separatamente. Nei tappeti turkmeni, il rapporto tra nodi orizzontali e verticali è spesso vicino a 1:1. Per raggiungere questo rapporto di nodo è richiesta una notevole competenza tecnica. I tappeti che sono tessuti in questo modo sono molto densi e resistenti.
I conteggi dei nodi danno evidenza della finezza della tessitura e della quantità di lavoro necessaria per completare il tappeto. Tuttavia, il valore artistico e utilitaristico di un tappeto difficilmente dipende dai conteggi dei nodi, ma piuttosto dall'esecuzione del disegno e dei colori. Ad esempio, il tappeto persianoHerizo alcuni tappeti anatolici possono avere un numero di nodi basso rispetto ai tappeti Qom o Na'in estremamente fini, ma offrono disegni artistici e sono resistenti all'usura.
Terminata la tessitura, il tappeto viene tolto dal telaio ma deve essere fatto un ulteriore lavoro prima che il tappeto sia pronto per l'uso.
I bordi di un tappeto necessitano di protezione aggiuntiva, in quanto sono esposti a particolari sollecitazioni meccaniche. Gli ultimi orditi su ciascun lato del tappeto sono quasi sempre più spessi degli orditi interni, o raddoppiati. Il bordo può consistere di un solo ordito, o di un fascio di orditi, ed è attaccato ai tappeti da tralci di trama che lo attraversano, definiti "coperto". I bordi sono spesso ulteriormente rinforzati avvolgendoli con lana, pelo di capra, cotone o seta in vari colori e disegni. I bordi così rinforzati sono chiamati cimose o "shirazeh" dalla parola persiana.
Le restanti estremità dei fili di ordito formano le frange che possono essere tratteggiate, intrecciate, tassellate o fissate in qualche altro modo. Soprattutto i tappeti di villaggio anatolico e dei nomadi hanno estremità piatte (kilim), realizzate con trame senza pelo all'inizio e alla fine del processo di tessitura. Ciò fornisce ulteriore protezione contro l'usura e talvolta includono informazioni sul villaggio in cui sono stati tessuti.
Il pelo del tappeto viene rasato con coltelli speciali (o accuratamente bruciato) per rimuovere le parti in eccesso e ottenere una superficie liscia. In alcune parti dell'Asia centrale, viene usato un piccolo coltello a forma di falce con il bordo esterno affilato. Coltelli di questa forma sono stati ritrovati da siti dell'età del bronzoin Turkmenistan.). In alcuni tappeti, si ottiene un effetto di sollevato tagliando il pelo in modo non uniforme seguendo i contorni del disegno. Questa caratteristica è spesso visibile nei tappeti cinesi e tibetani.
La maggior parte dei tappeti viene lavata prima di essere utilizzata o di andare sul mercato. Il lavaggio può essere effettuato solo con acqua e sapone, ma più spesso vengono aggiunte sostanze chimiche per modificare i colori. Vari lavaggi chimici furono inventati aNew York, a Londra e in altri centri europei. Il lavaggio spesso includevacandegginaa base diclorooidrosolfito di sodio. I lavaggi chimici non solo danneggiano le fibre di lana, ma cambiano i colori in misura tale che alcuni tappeti devono essere ridipinti con colori diversi dopo il lavaggio, come è esemplificato dal cosiddetto tappeto "American Sarouk".
I tappeti orientali sono noti per i loro disegni riccamente variati, ma caratteristiche tradizionali comuni identificano il disegno di un tappeto come "orientale". Con l'eccezione del rilievo del pelo ottenuto tagliando lo stesso in modo non uniforme, il disegno del tappeto ha origine da una disposizione bidimensionale di nodi in vari colori. Ogni nodo legato, in un tappeto, può essere considerato come un "pixel" di un'immagine, che è composto dalla disposizione di un nodo dopo l'altro. Più bravo è il tessitore o, come nei tappeti fabbricati a macchina, il disegnatore, più elaborato è il disegno.
Il disegno di un tappeto può essererettilineo("geometrico"), ocurvilineo("floreale"). I tappeti curvilinei mostrano le figure floreali in modo realistico. Il disegno è più fluido e la tessitura è spesso più complicata. I modelli rettilinei tendono ad essere più audaci e più spigolosi. I motivi floreali possono essere intessuti in un disegno rettilineo, ma tendono ad essere più astratti o più altamente stilizzati. Il disegno rettilineo è associato alla tessitura nomade o di villaggio, mentre gli intricati disegni curvilinei richiedono una pianificazione preliminare, come avviene nelle grandi fabbriche. I tappeti delle fabbriche sono solitamente tessuti secondo un progetto disegnato da un artista e consegnato al tessitore per essere eseguito sul telaio.
Il disegno del tappeto può essere descritto dal modo in cui sono disposti gli ornamenti all'interno dello stesso. Un disegno di base può dominare l'intero tappeto o la superficie può essere coperta da un motivo di figure ripetute.
Nelle aree con disegni locali tradizionali, come nelle tribù nomadi persiane, il tessitore è in grado di lavorare a memoria, poiché i modelli specifici fanno parte della tradizione familiare o tribale. Questo di solito è sufficiente per progetti meno elaborati, per lo più rettilinei. Per i disegni più elaborati, specialmente curvilinei, i disegni sono realizzati con cura, su carta millimetrata, per adattarsi ai colori appropriati. La progettazione risultante è definita un "fumetto". Il tessitore intreccia un nodo per ogni quadrato sulla carta in scala, che consente una resa accurata anche dei disegni più complessi. I disegni si sono modificati nei secoli attraverso la tessitura. Oggi vengono utilizzati icomputernella realizzazione di disegni in scala per i tessitori.
La superficie del tappeto è organizzata in modi tipici, che in tutta la loro varietà sono comunque riconoscibili come persiani: un singolo disegno di base può coprire l'intera parte centrale. Quando viene raggiunta la fine della stessa, i motivi possono essere tagliati intenzionalmente, creando così l'impressione di continuare oltre i confini del tappeto. Questa tecnica è caratteristica del disegno islamico: nella tradizione islamica, la raffigurazione di animali o umani èproibitaanche in un contesto profano, poiché l'Islam non distingue tra vita religiosa e vita profana. Dalla codificazione delCoranodiʿUthmān b. ʿAffān, nel 651 dell'era cristiana/19 dell'era musulmana e dalle riforme diAbd al-Malik ibn MarwandegliOmayyadi, l'arte islamica si è concentrata sulla scrittura e sull'ornamento. Gli sfondi principali dei tappeti persiani sono spesso pieni di ornamenti ridondanti e intrecciati, spesso in forma di spirali elaborate e viticci in un modo chiamato "ripetizione infinita".
Gli elementi di progettazione possono anche essere disposti in modo più elaborato. Un tipico tappeto orientale utilizza un "medaglione", uno schema simmetrico che occupa il centro del tappeto. Parti del medaglione, o simili disegni corrispondenti, sono ripetute ai quattro "angoli". Il disegno persiano "Lechek Torūnj" (medaglione e angolo) è stato sviluppato in Persia per copertine di libri e immaginiminiatenel XV secolo. Nel XVI secolo, è stato integrato nei disegni di tappeti. È possibile utilizzare più di un medaglione e questi possono essere disposti a intervalli sul fondo in diverse dimensioni e forme. Il fondo di un tappeto può anche essere suddiviso in diversi compartimenti rettangolari, quadrati o a losanga, che a loro volta possono essere disposti in file o in diagonale.
In contrasto con i tappeti anatolici, il tappeto medio persiano rappresenta lo schema principale, e la ripetizione infinita dello sfondo appare subordinata, creando un'impressione di medaglione "fluttuante" sullo sfondo.
Nella maggior parte dei tappeti persiani, il centro del tappeto è circondato da strisce o bordi. Questi possono variare da uno a più di dieci, ma di solito c'è un "bordo principale" più largo circondato da bordi minori o "guardiani". Il confine principale è spesso pieno di disegni rettilinei o curvilinei complessi ed elaborati. Le strisce di bordo minori mostrano disegni più semplici come le viti serpeggianti. La disposizione tradizionale del bordo persiano è stata altamente conservata nel tempo, ma può anche essere modificata in modo che il centro invada il bordo principale. Questa caratteristica è spesso visibile nei tappetiKermandella fine del XIX secolo e probabilmente è stata rilevata dai disegni delle tessiture francesi diAubussonoSavonnerie.
Le articolazioni angolari sono una parte particolarmente impegnativa del disegno di un tappeto. Gli ornamenti devono essere tessuti in modo che il disegno continui senza interruzioni intorno agli angoli tra i bordi orizzontali e verticali. Ciò richiede una pianificazione anticipata sia da un abile tessitore che è in grado di pianificare il progetto dall'inizio, sia da un artista che compone uncartoneprima che inizi la tessitura. Se gli ornamenti si articolano correttamente attorno agli angoli, questi sono definiti "risolti" o "riconciliati". Nei tappeti di villaggio o nomadi, che di solito sono tessuti senza un piano di avanzamento dettagliato, gli angoli dei bordi spesso non sono risolti. Il tessitore quindi interrompe il disegno in un determinato stadio, ad esempio quando il bordo orizzontale inferiore è finito, e ricomincia da capo con i bordi verticali. L'analisi della risoluzione d'angolo aiuta a distinguere i tappeti di villaggio rurale, o nomadi, da quelli delle fabbriche.
Lo sfondo, o sezioni di esso, può anche essere coperto con elementi più piccoli. L'impressione generale può essere omogenea, sebbene il disegno degli stessi elementi possa essere molto complicato. Tra le figure ripetitive, ilbotehè utilizzato in tutta la "cintura del tappeto". Il boteh può essere raffigurato sia in uno stile curvilineo che rettilineo. Il più elaborato boteh si trova nei tappeti intessuti attorno aKerman. I tappeti diSeraband,HamadaneFarsa volte mostrano il boteh in uno schema a tutto campo. Altri elementi di disegno includono motivi antichi come l'albero della vita, o elementi floreali e geometrici come, ad esempio, stelle o palmette.
Singoli elementi possono anche essere inseriti in gruppo, formando un disegno più complesso:
Motivi comuni nei tappeti orientali:
Un diverso tipo di disegno dello sfondo, in una specifica tradizione di progettazione islamica, viene utilizzato neltappeto da preghiera. Un tappeto da preghiera è caratterizzato da una nicchia a un'estremità, che rappresenta ilmiḥrāb, un elemento architettonico dellamoscheadestinato a dirigere i fedeli versoQibla. I tappeti da preghiera mostrano anche elementi di disegno più piccoli e simbolici come uno o più lampade da moschea, un riferimento aiversetti della lucedelCorano, o brocche d'acqua, potenzialmente come promemoria verso le abluzioni rituali. A volte appaiono, sullo sfondo, mani o piedi stilizzati per indicare dove deve stare l'adoratore o per rappresentare la prostrazione della persona che prega.
Nel corso del XV secolo, apparve un cambiamento fondamentale nel disegno dei tappeti. Poiché nessun tappeto è sopravvissuto da quel periodo, la ricerca si è concentrata sulle illustrazioni contenute neimanoscritti miniatie nelleminiaturedell'epocatimuride. I primi dipinti dei timuridi raffigurano tappeti colorati con disegni ripetuti di motivi geometrici di uguale scala, disposti in disegni a scacchiera, con ornamenti di confine "cufici" derivati dallacalligrafia islamica. I disegni sono così simili ai tappeti anatolici d'epoca, in particolare al "tappeto Holbein" che non può essere esclusa una fonte comune del disegno. I disegni timuridi possono essere sopravvissuti, nei tappeti persiani e anatolici, sin dall'epocasafavidee del primo periodoottomano.
Verso la fine del XV secolo, il disegno dei tappeti raffigurati in miniature cambiò radicalmente. Apparvero medaglioni di grande formato e gli ornamenti iniziarono a mostrare elaborati disegni curvilinei. Grandi spirali e viticci, ornamenti floreali, raffigurazioni di fiori e animali, erano spesso specchiati nell'asse lungo o corto del tappeto per ottenere armonia e ritmo. Il precedente disegno di bordo "cufico" fu sostituito da viticci earabeschi. Il conseguente cambiamento nel disegno del tappeto fu quello cheKurt Erdmanndefinì la "rivoluzione del disegno dei tappeti".
Si possono distinguere quattro "strati sociali" della produzione dei tappeti: questi sono stati tessuti, simultaneamente, nelle tende dei nomadi, nei villaggi rurali, nelle città e nelle fabbriche di corte reale. I tappeti del villaggio rurale e dei nomadi rappresentano tradizioni artistiche indipendenti.Quelli dei tappeti elaborati di corte e di città sono stati integrati nelle tradizioni di villaggio e nomade per mezzo di un processo chiamato stilizzazione.Quando i tappeti vengono tessuti per il mercato, i tessitori adattano la loro produzione per soddisfare le richieste dei clienti e per massimizzare i profitti. Come nel caso dei tappeti orientali, l'adattamento al mercato delle esportazioni ha prodotto effetti devastanti sulla cultura della tessitura dei tappeti, ma ha anche portato a un risveglio, negli ultimi anni, delle antiche tradizioni.
I tappeti di rappresentanza per la "corte" erano realizzati in laboratori speciali, spesso fondati e controllati dal sovrano, con l'intenzione di rappresentare il potere e lo stato sociale.L'impero romano d'Orientee l'Impero sasanidecoesistettero per oltre 400 anni. Artisticamente, entrambi svilupparono stili e motivi decorativi simili, come esemplificato dai mosaici e dall'architettura della romana città diAntiochia.Un modello di tappeto anatolico, raffigurato sul dipinto diJan van EyckMadonna del canonico van der Paele, è stato considerato di origini tardo-romane e collegato ai primi mosaici islamici da pavimento trovati nel nell'omayyadePalazzo di Hisham.I tappeti vennero prodotti nelle fabbriche di corte come commissioni speciali o regali (alcuni tappeti includevano degli stemmi europei intrecciati). Il loro elaborato disegno richiedeva una divisione del lavoro tra un artista che creava un progetto su carta (chiamato "cartoon") e un tessitore a cui era demandata l'esecuzione della tessitura sul telaio. Così, artista e tessitore erano due persone diverse.L'apparizione dei tappeti nelle illustrazioni del libro persiano e nelleminiature, così come nei dipinti europei, fornisce materiale per la loro datazione usando l'approccio del"terminus ante quem".
Esempi di alto livello, come i tappeti di corte safavidi o ottomani, non sono l'unico fondamento del quadro storico e sociale. La realtà della produzione di tappeti non riflette questa selezione: i tappeti sono stati prodotti simultaneamente da e per i tre diversi livelli sociali. I modelli e gli ornamenti dei tappeti della manifattura di corte sono stati riprodotti da piccoli laboratori (città o villaggio). Questo processo è ben documentato per itappeti da preghieraottomani.I disegni prototipici delle corti venivano passati ai laboratori più piccoli, e da una generazione all'altra, subivano un processo chiamato stilizzazione, comprendente serie di piccoli cambiamenti incrementali sia nel disegno complessivo che nei dettagli di piccoli ornamenti. Di conseguenza, il prototipo poteva essere modificato in misura tale da essere a malapena riconoscibile. Una colonna di mihrab può trasformarsi in una fila staccata di ornamenti, un drago cinese può subire stilizzazioni fino a diventare irriconoscibile in un tappeto di draghi caucasici.
I tappeti a pelo e piatti erano elementi essenziali in tutte le case rurali e nelle tende dei nomadi. Facevano parte di una tradizione a volte influenzata, ma essenzialmente distinta dai disegni inventati nella produzione di laboratorio. Frequentemente, le moschee acquisivano tappeti rurali comelasciti, che fornivano materiale per gli studi.Nei tappeti rurali veniva usato raramente cotone per orditi e trame, e quasi mai seta, poiché questi materiali dovevano essere acquistati sul mercato.
Con la fine del tradizionalestile di vita nomade, in vaste aree dell'area della "cintura da tappeto", e la conseguente perdita di tradizioni specifiche, divenne difficile identificare un autentico "tappeto nomade". Le tribù conosciute per il loro stile di vita nomade come gliYörükin Anatolia, ocurdieQashqainella Turchia contemporanea e nell'Iran sud-occidentale, acquisirono volontariamente, o con la forza, stili di vita sedentari. La migrazione di popoli e tribù, in pace o in guerra, avvenne spesso nella storia dei popoli turchi e nelle tribù persiane e caucasiche. Alcuni disegni potrebbero essere stati conservati e possono essere identificati come specificamente nomadi o tribali.I tappeti "nomadi" possono essere identificati dal materiale, dalla struttura e dai colori. Ornamenti specifici possono essere fatti risalire, dalla storia, a motivi antichi.
I criteri per riconoscere la produzione nomade sono:
All'interno del genere della tessitura dei tappeti, i prodotti più autentici del villaggio e dei nomadi erano quelli intessuti per soddisfare i bisogni della comunità e non destinati all'esportazione o al commercio diverso da quello locale. Ciò comprende borse specializzate e copertine di rinforzo (yastik), in Anatolia, che mostrano disegni adattati dalle prime tradizioni di tessitura.Nelle tende turkmene venivano usati grandi sacchi (chuval) per conservare i vestiti e la biancheria per la casa. Altri, più piccoli (torba) e di media taglia (mafrash) e una varietà di sacchetti speciali per conservare il pane o il sale. Di solito erano tessuti su entrambi i lati, sia in tessuto a pelo che piatto, e poi cuciti insieme. Le tende erano adornate da lunghe fasce di tenda intrecciate a tessuti piatti e a pelo, e i tappeti noti comeensi, coprivano l'ingresso della tenda, mentre la porta era decorata con un rivestimento intrecciato. I turkmeni, e anche tribù come iBakhtiari, nomadi dell'Iran occidentale, o anche iQashqai, tessevano guarnizioni per animali, come coperte da sella, decorazioni speciali per matrimoni comeasmalyk, gualdrappe per cammello, a forma pentagonale, e rivestimenti utilizzati per le decorazioni di nozze. Disegni tribali come il turkmenoGülpossono supportare la valutazione della provenienza.
May H. Beattie(1908–1997), un illustre studioso nel campo dei tappeti, scrisse, nel 1976:
I tappeti orientali di varie provenienze spesso condividono motivi comuni e sono stati fatti vari tentativi per determinare la potenziale origine. I motivi intrecciati dell'arte popolare subiscono cambiamenti attraverso processi dipendenti dalla creatività umana, prove ed errori imprevedibili,ma anche attraverso il processo più attivo di stilizzazione. Quest'ultimo processo è ben documentato, in quanto l'integrazione nel lavoro del villaggio rurale e dei tessitori nomadi, di modelli progettati nelle manifatture cittadine, può essere riscontrata su tappeti che esistono ancora. Nei motivi più arcaici, il processo di migrazione e di evoluzione del modello non può essere documentato, perché l'evidenza materiale non esiste più. Ciò ha portato a varie speculazioni sulle origini e sui "significati" dei modelli, che spesso portano ad affermazioni non comprovate.
Nel 1967, l'archeologo britannico James Mellaart dichiarò di aver trovato i più vecchi tappeti piatti dikilimdipinti sui muri degli scavi diÇatalhöyük, datati intorno al 7000 a.C.I disegni che Mellaart sostenne di aver fatto prima che i dipinti murali scomparissero dopo la loro esposizione agli eventi atmosferici, mostrarono chiare somiglianze con i disegni ottocenteschi dei tessitori turchi. Mellaart interpretò le forme, che evocavano una figura femminile, come prova di un culto della Dea Madre a Çatalhöyük. Un modello ben noto nei kilim anatolici, a volte indicato come "elibelinde" (letteralmente: "mani sui fianchi"), era quindi determinato a rappresentare la Dea Madre stessa. Questa teoria dovette essere abbandonata dopo che le affermazioni di Mellaart furono denunciate come fraudolente,e le sue affermazioni confutate da altri archeologi. Il motivoelibelindeperse il suo significato divino e l'origine preistorica. Oggi è inteso come un disegno di fiori stilizzati di garofano, e il suo sviluppo può essere ricondotto, in linea dettagliata e ininterrotta, ai tappeti della corte ottomana del XVI secolo.
Simboli apotropaici
Simboli di protezione contro il male si trovano spesso sui tappeti ottomani e poi anatolici. Il nome turco per questi simboli è "nazarlık" (letteralmente: "protezione dal malocchio"). Tra i simboliapotropaiciè compreso il motivocintamani, spesso raffigurato su fondo bianco nei tappetiselenedi, consistente in tre sfere e due strisce ondulate. Serve allo stesso scopo delle iscrizioni protettive come "Possa Dio proteggere", che si trovano intessute nei tappeti. Un altro simbolo, spesso intessuto nei tappeti, è il pendente triangolare talismano, o "muska". Questo simbolo si trova nei tappeti anatolici, persiani, caucasici e centroasiatici.
Alcuni tappeti includono simboli che fungono da stemma tribale e talvolta consentono l'identificazione della tribù alla quale appartiene il tessitore. Ciò è particolarmente vero per i tessuti turchesi a pelo, che rappresentano una varietà di diversi modelli poligonali simili a medaglioni chiamatiGul, disposti in file su tutto lo sfondo del tappeto. Mentre l'origine del modello può essere fatta risalire alle rappresentazioni buddiste delfiore di loto,rimane discutibile se il tessitore di un tale simbolo tribale fosse consapevole delle sue origini.
I primi tappeti anatolici mostrano spesso un disegno geometrico del bordo con due estensioni a forma di punta di freccia in una sequenza di alto-basso-alto. Per la sua somiglianza con le letterecufichealifelām, i confini con questo ornamento sono chiamati bordi "cufici". Le lettere sono pensate per rappresentare la parola "Allah". Un'altra teoria suggerisce che l'ornamento alto-basso-alto derivi dai motivi a palmetta divisa. Il motivo "alif-lām" si trova già sui primi tappeti anatolici dallamoschea EşrefoğluaBeyşehir.
Il simbolismo deltappeto da preghieraislamico è più facilmente comprensibile. Un tappeto da preghiera è caratterizzato da una nicchia a un'estremità, che rappresenta ilMiḥrāb, esistente in ogni moschea, che indica il punto verso cui dirigere l'adorazioneversoLa Mecca. Spesso vi sono una o piùlampade da moscheapendenti dalla punta dell'arco, un riferimento alversetto della lucepresente nelCorano. Altre volte vengono raffigurati un pettine e una brocca, un promemoria per i musulmani affinché si lavino le mani e per gli uomini affinché si pettinino prima di pregare. Le mani stilizzate, intessute nel pelo del tappeto, indicando dove posizionare le mani durante l'esecuzione della preghiera, spesso anche interpretate come l'Hamsa, o "Mano di Fatima", un amuleto protettivo contro ilmalocchio.
Opere sul simbolismo e libri che includono informazioni più dettagliate sull'origine degli ornamenti e dei motivi nei tappeti orientali:
Dall'inizio della commercializzazione dei tappeti orientali, nell'Alto Medioevo, la domanda del mercato occidentale influenzò i produttori di tappeti che producevano per l'esportazione, i quali dovettero adattare la loro produzione per soddisfare le richieste del mercato. Il successo commerciale dei tappeti orientali e il pensieromercantilisticosorto durante il XVI secolo, portarono i sovrani europei ad avviare e promuovere fabbriche di tappeti nei paesi europei. A partire dalla fine del XIX secolo, le aziende occidentali crearono strutture di tessitura nei paesi produttori di tappeti e commissionarono disegni appositamente elaborati per soddisfare il gusto occidentale.
Esistono tappeti noti per essere stati tessuti nelle manifatture europee già a metà del XVI secolo, imitando la tecnica e, in parte, i disegni dei tappeti orientali. InSvezia, i tappeti tessuti piatti e a pelo (chiamatiRyaorollakan) divennero parte dell'artigianato locale e sono prodotti ancora oggi, per lo più, in disegni moderni. In altri paesi, come laPoloniao laGermania, l'arte della tessitura dei tappeti non durò a lungo. NelRegno Unito, itappeti Axminstersono stati prodotti dalla metà del XVIII secolo. In Francia, laManifattura della Savonnerieiniziò a tessere tappeti dalla metà del XVII secolo, ma in seguito si evolse verso progetti in stile europeo, che a loro volta influenzarono la produzione dei tappeti anatolici durante i "mecidi", o periodo "barocco turco". La società con sede aManchester,Ziegler & Co., tenne seminari aTabrize aSultanabad(ora Arak) e fornì rivenditori comeLiberty & CompanyeHarvey Nichols. I loro disegni erano modifiche del tradizionale persiano. A. C. Edwards fu il responsabile delle operazioni dei produttori di tappeti orientaliin Persia dal 1908 al 1924, e scrisse uno dei più classici libri sul tappeto persiano.
Alla fine del XIX secolo, l'invenzione occidentale dei colori sintetici ebbe un effetto devastante sul modo tradizionale di produrre i tappeti.All'inizio del XX secolo, i tappeti venivano tessuti, in Iran nelle città di Saruq e Arak e nei villaggi circostanti, principalmente per l'esportazione negliStati Uniti. Mentre la robusta costruzione dei loro robusti tappeti incontrava il favore dei clienti americani, i disegni ed i colori non si adattavano alle richieste. Il disegno tradizionale del tappeto Saruk venne pertanto modificato, andando verso un disegnoripetitivodi motivi floreali separati. I tappeti venivano quindi lavati chimicamente per rimuovere i colori indesiderati e il filo veniva dipinto di nuovo con colori più desiderabili.
Nei paesi d'origine venne ripresa l'antica arte della tessitura dei tappeti, sin dall'inizio deglianni 1980, in Turchia (progetto DOBAG), in Iran,e, con vari progetti sociali, in Afghanistan e tra i profughi tibetani nell'India settentrionale. I tappeti tinti in modo tradizionale furono di nuovo disponibili sul mercato occidentale.Con la fine dellesanzioni degli Stati Uniti contro l'Iran, anche i tappeti persiani poterono essere facilmente acquistabili dai clienti statunitensi.
I tappeti orientali hanno sempre attratto l'interesse dei collezionisti e sono stati venduti sempre a prezzi elevati.Ciò è stato anche un incentivo per comportamenti fraudolenti.Le tecniche utilizzate tradizionalmente nel restauro dei tappeti, come la sostituzione dei nodi o la ritessitura di parti di un tappeto, possono anche essere utilizzate per modificare un tappeto in modo da farlo sembrare più antico o più prezioso di quanto non sia in realtà. Vecchi tessuti piatti possono essere scuciti per ottenere fili più lunghi che possono poi essere ricomposti nei tappeti. Queste falsificazioni sono in grado di superare l'analisi dellacromatografiae delladatazione al radiocarbonio, poiché fanno uso di materiale dell'epoca.L'artigiano rumeno Teodor Tuduc divenne famoso per i suoi falsi tappeti orientali e le storie che inventò al fine di ottenere credibilità. La qualità dei suoi falsi era tale che alcuni dei suoi tappeti entrarono nelle collezioni dei musei, e "i tappeti Tuduc" divennero oggetto da collezione.
I tappeti orientali possono essere classificati in base alla loro regione di origine, ognuna delle quali rappresenta diversi filoni di tradizione:tappeto persiano,tappeto pakistano,tappeto arabo,tappeto anatolico,tappeto curdo,tappeto caucasico,tappeti centro-asiatici,tappeti turchieturcomanni,tappeti cinesi,tappeti tibetanietappeti indiani.
Il tappeto persiano è una parte essenziale e distinta della cultura e dell'arte persiana e risale all'antica Persia.
Sono classificati in base all'ambiente sociale in cui sono stati tessuti (nomadi, villaggi, fabbriche di corte e città), ai gruppi etnici (ad esempiocurdi, tribù nomadi comeQashqaioBakhtiari;Afshari,Azeri,Turkmeni) e altri, o alla città o provincia in cui vengono tessuti, comeHeris,Hamadan, Senneh,Bijar,Arak(Sultanabad),Mashhad,Esfahan,Kashan,Qom,Na'ine altre. Una classificazione tecnica per i tappeti persiani si basa sul materiale utilizzato per orditi, trame e filo, filatura e cordonatura del filo, tintura, tecnica di tessitura e aspetti di finitura, compresi i nodi e i lati (cimose) e le estremità rinforzati contro l'usura.
I tappeti turchi sono prodotti principalmente inAnatolia, comprese le aree limitrofe. La tessitura di tappeti è un'arte tradizionale in Anatolia, risalente ai tempi pre-islamici, e integra diverse tradizioni culturali che riflettono la storia deipopoli turchi. I tappeti turchi costituiscono una parte essenziale della cultura turca.
Tra i tappeti orientali, il tappeto turco si distingue per le caratteristiche particolari dei colori, tinture, disegni, trame e tecniche. Solitamente realizzati in lana e cotone, i tappeti turchi sono legati con ilnodo turco, o nodo simmetrico. I primi esempi conosciuti di tappeti turchi risalgono al XIII secolo. Vari tipi di tappeti sono stati tessuti da allora nei laboratori, in strutture tessili più provinciali, nei villaggi, negli insediamenti tribali o dai nomadi. I tappeti sono stati prodotti contemporaneamente in questi diversi livelli della società, con materiali diversi come lana di pecora, cotone e seta. Tessuti con pelo e tappeti piatti (Kilim,Soumak, Cicim, Zili) hanno attratto l'interesse dei collezionisti e degli scienziati.
Dopo un declino iniziato nella seconda metà del XIX secolo, iniziative come quella delDOBAG Carpet Initiative, nel 1982, o dellaTurkish Cultural Foundation, nel 2000, hanno fatto rivivere l'arte tradizionale della tessitura dei tappeti turchi utilizzando lana filata a mano, tinta naturalmente e con disegni tradizionali.
Il tappeto turco si distingue da quelli di altra provenienza in quanto rende più pronunciato l'uso dei colori primari. I tappeti anatolici occidentali preferiscono i colori rosso e blu, mentre quelli anatolici centrali usano più rosso e giallo, con contrasti netti in bianco. Ad eccezione dei disegni di manifattura di corte e città, i tappeti turchi fanno un uso più pronunciato di motivi geometrici audaci e altamente stilizzati, generalmente in un disegno rettilineo.
Sotto ilsultanato mameluccodeIl Cairoè stato prodotto un tappeto distintivo in Egitto. Chiamato tappeto "damasceno", nei secoli precedenti, non c'è dubbio che il centro di produzione fosseIl Cairo.In contrasto con quasi tutti gli altri tappeti orientali, i tappeti mamelucchi utilizzavano lana con filatura ad "S" (in senso orario) e a "Z" (in senso antiorario). La loro tavolozza di colori e sfumature era limitata al rosso brillante, al blu pallido e al verde chiaro; blu e giallo erano raramente utilizzati. Il disegno dello sfondo era caratterizzato da medaglioni poligonali, stelle e motivi floreali stilizzati, disposti in modo lineare lungo il loro asse centrale. I bordi contenevano rosette, spesso alternate acartigli. Come sottolineato daEdmund de Unger, il disegno era simile ad altri prodotti della manifattura mamelucca, come la lavorazione del legno e del metallo, le rilegature di libri, ilibri illustratie i mosaici pavimentali.I tappeti mamelucchi venivano realizzati per la corte e per l'esportazione, Venezia era il mercato più importante per i tappeti mamelucchi in Europa.
Dopo la conquista da parte dell'Impero ottomano, nel 1517, del sultanato mamelucco, due diverse culture si fusero, come si vede dai tappeti mamelucchi tessuti dopo questa data. I tessitori cairoti adottarono un disegno turco ottomano.La produzione di questi tappeti continuò in Egitto, e probabilmente anche in Anatolia, all'inizio del XVII secolo.
Le province caucasiche diKarabakh, Moghan,Shirvan,DaghestaneGeorgiaformavano i territori del nord dell'Impero safavide. Neltrattato di Costantinopoli del 1724e in quello diGolestan del 1813, le province furono cedute allaRussia. Il dominio russo venne poi ulteriormente esteso aBaku,Genje, alkhanatodiDerbente alla regione diTalish. Nel XIX secolo la principale zona di tessitura delCaucasosi trovava nella parte orientale del Transcaucaso, a sud delle montagne, che tagliano diagonalmente la regione, in una zona che oggi comprende l'Azerbaigian. Nel 1990, Richard E. Wright sosteneva che le etnie diverse daiturchieazeri"praticavano anche la tessitura, alcune delle quali in altre parti del Caucaso, ma erano di minore importanza."Uno studio sulla popolazione russa nel periodo 1886-1897dimostrò che la distribuzione etnica della popolazione era estremamente complessa nel Caucaso meridionale. Per quanto riguarda tappeti e tappeti antichi, l'identità o l'etnia dei tessitori rimaneva sconosciuta. Eiland & Eiland dichiararono, nel 1998, che "non si dovrebbe dare per scontato che la maggioranza della popolazione in una determinata area fosse anche addetta alla tessitura".Pertanto, sono state avanzate varie teorie sull'origine etnica dei modelli di tappeti e su una varietà di classificazioni, talvolta attribuendo lo stesso tappeto a diversi gruppi etnici. Il dibattito è ancora in corso e rimane irrisolto.
Nel 1728, ilgesuitapolacco Thaddaeus Krusinski scrisse che, all'inizio del XVII secolo,sciàʿAbbās I il Grandeaveva fondato fabbriche di tappeti a Shirvan e Karabakh.I tessitori di tappeti caucasici adottarono le divisioni di sfondo savafidi e motivi floreali, ma cambiarono lo stile secondo le loro antiche tradizioni. Tra i motivi caratteristici c'eranodraghi cinesistilizzati nei cosiddetti"tappeti del drago", scene di combattimento di tigri e cervi, o motivi floreali. Lo stile era molto astratto fino al punto che le forme animali diventavano irriconoscibili, a meno che non fossero paragonate ai precedenti animali safavidi e ai tappeti del "vaso" del XVI secolo raffiguranti gli stessi motivi.Tra i gruppi più popolari di tappeti caucasici ci sonostella Kazake“scudo Kazak”.
Una classificazione precisa dei tappeti caucasici è particolarmente difficile, anche rispetto ad altri tipi di tappeti orientali. Praticamente nessuna informazione è disponibile da prima della fine del XIX secolo, quando i tappeti caucasici iniziarono ad essere esportati in grandi quantità. Nell'economia socialistasovietica, la produzione di tappeti venne organizzata in maniera industriale inArmenia,Azerbaigian, Daghestan e Georgia, utilizzando disegni standardizzati basati su motivi tradizionali, forniti su cartoni millimetrati realizzati da artisti specializzati.Nel 1927, venne fondata l'Associazione azera dei tappeti, come divisione dell'Associazione arte azera. Nelle loro fabbriche, la lana e il cotone venivano lavorati e consegnati ai tessitori, che dovevano aderire all'associazione.Lo studioso azeroLatif Karimovscrisseche tra il 1961 e il 1963 fu costruita una scuola tecnica dedicata all'insegnamento della tessitura dei tappeti.
Informazioni etnografiche dettagliate sono disponibili da studi di etnologi comeVsevolod Millere sondaggi sovietici condotti dall'Istituto di antropologia ed etnografia) Tuttavia, durante il lungo periodo di produzione industriale, la connessione tra disegni specifici e le loro origini etniche e geografiche potrebbe essere andata perduta. La ricerca è stata pubblicata principalmente inlingua russae non è ancora disponibile per gli scienziati di altre lingue.Da una prospettiva occidentale, quando iniziò a svilupparsi l'interesse scientifico sui tappeti orientali, verso la fine del XIX secolo, le regioni caucasiche, facenti parte dell'Unione Sovietica, si chiusero all'Occidente. Pertanto, le informazioni occidentali sulla tessitura dei tappeti nei paesi caucasici non erano così dettagliate come da altre regioni della "cintura del tappeto".
Sono state proposte classificazioni diverse, tuttavia, molti nomi ed etichette sono stati mantenuti semplicemente come termini commerciali e la ricerca futura potrebbe consentire una classificazione più precisa.
Più recentemente, sono state rese pubbliche ricerche d'archivio di precedenti fonti russe e sovietiche,e sono state avviate collaborazioni tra esperti occidentali e azeri.Esse propongono lo studio dei tessuti piani come la principale arte popolare indigena del Caucaso e lavorano su classificazioni più specifiche e dettagliate.
Zollinger, Kerimov e Azadi propongono una classificazione per i tappeti caucasici tessuti dalla fine del XIX secolo in poi.Essentially, they focus on six provenances:
Letribù turkmeneabitavano l'area tra il fiumeAmu Darya, ilMar Caspio, ilmar d'Arale verso i confini dell'Iran e dell'Afghanistan moderni. Producevano tappeti e tessuti con pelo di più piccole dimensioni, tra cui i tappeti principali (halı), tessuti per tende (ensi), e altri articoli per la casa come le decorazioni per le tende (khalykokapunuk), borse da tenda (torba), borse grandi (chuval), borse più piccole (mafrash), borse da sella (Khordjin), gualdrappe per animali (asmalyk), e teli per tende.
Molte componenti arcaiche delle arti turkmene sono sopravvissute all'inizio del XX secolo.I turkmeni originari erano un'antica etnia dilingua persianasparsi nelle steppe e nelle oasi dell'Asia cento-occidentale. La loro organizzazione amministrativa-militare nelle tribù, è stata fatta risalire all'influenza degliUnni.L'influenza turca arrivò con l'Impero EftalitenelVI secolo, e, in misura maggiore, dall'immigrazione degliOghuz turchinel IX e X secolo. Gli Oghuz assimilarono la popolazione locale, che si convertì all'Islam.L'invasione mongoladel XIII secolo portò alla distruzione delle città e dei sistemi di irrigazione agricola e ridusse il popolo turkmeno ad uno stile di vita nomade che ha mantenuto per tutta la sua storia successiva, vivendo ai confini di stati più potenti come l'Impero persiano, l'Impero corasmioe ilKhanato di Bukhara. Meno suscettibili all'assimilazione rispetto ai loro vicini, furono in grado di preservare gran parte della loro cultura tradizionale. Durante il XIX secolo, i turkmeni subirono l'influenza dell'impero russo. Con la fine dell'Unione Sovietica, l'ex repubblica socialista turkmena divenne lo stato indipendente delTurkmenistan.
Lastoria delle popolazioni turkmeneè caratterizzata da migrazioni, alleanze, guerre intertribali e persino dalla violenta estinzione delle popolazioni regionali. La conoscenza della storia di una tribù turkmena e delle sue migrazioni, e le caratteristiche della sua struttura e del suo disegno, spesso consente l'attribuzione di un tappeto o di un articolo casalingo ad una determinata tribù e ad un certo periodo della sua storia. La diversità dei colori e degli ornamenti, così come il loro potenziale significato simbolico, costituiscono il soggetto di un ampio, a volte controverso, corpo di ricerca.
Tipica della tessitura nomade, la lana dei tappeti turkmeni è di alta qualità, con un pelo abbastanza lungo. Per la struttura vengono utilizzate lane di pecora, pelo di capra e cotone. Il filo è fatto di lana e spesso contiene anche seta. Il colore predominante, in quasi tutti i tappeti turkmeni, è ilrosso robbia, ottenuto localmente, e consente la tintura in varie tonalità. Le diverse tribù usavano distinte sfumature di rosso. La predominanza del colore rosso nei tappeti turkmeni crea un'impressione monotona, a prima vista, ma gli ornamenti minori sono tessuti in una grande varietà di colori. L'ornamento più importante nei tappeti turkmeni è ilGul, un disegno poligonale a forma di medaglione che è disposto in file su tutto lo sfondo. Gul specifici venivano usati come emblemi tribali in modoaraldico.Generalmente, il principale (chiamato “göl”), e il secondario, meno elaborato (chiamato “gül”) sono distinguibili, essendo il “gul” il nome più generico per questi ornamenti dei tappeti. I gul sono stati utilizzati anche, a seconda del tipo di tappeto, per articoli per la casa. I tappeti principali di solito mostrano ilgölprincipale della tribù, mentre le coperture delle porte delle tende e le borse mostrano ungulspeciale.
Tra i principaligölpresenti nei tappeti turkmeni vi sono:
I tappeti turkmeni possono essere tessuti con nodi simmetrici e asimmetrici, aperti a sinistra e a destra. Sono frequenti anche i nodi irregolari, inclusi orditi mancanti, nodi su tre o quattro orditi, singoli nodi di ordito o nodi che condividono un ordito, sia simmetrici che asimmetrici. Spesso gli orditi sono profondamente depressi. I fili di lana, di ordito e trama sono bilanciati in modo eccellente. Il rapporto tra nodi orizzontali e verticali è spesso vicino a 1:1. I tappeti tessuti in questo modo sono molto compatti e resistenti.
Si ritiene che la confederazioneSalor(costituita principalmente da Salor e Saryk) fosse originariamente originaria della valle dell'Amu Darya e delle oasi del Turkmenistan meridionale, tra cuiMerv. Usavano sfumature brillanti di rosso robbia. Il tipico Göl di Salor ha un'ombreggiatura a rosone lobato, divisioni verticali e un riempimento di motivi. I suoi quattro quarti centrali sono tinti in colori diagonalmente opposti. Lo stile della colorazione è etichettato come "centro asiatico". I göl sono disposti sul campo principale del tappeto in un modo che li fa sembrare "galleggiare", creando l'impressione di un movimento diagonale.Un gruppo di tappeti turkmeni con caratteristiche strutturali comuni è stato definito "gruppo S" ed è identificato come tappeti Salor di Mackie e Thompson.I tappeti del "gruppo S" sono annodati asimmetricamente, aperti a sinistra. Gli orditi sono in colore avorio, con orditi alternati profondamente depressi, trame di lana marrone a due veli, di tanto in tanto tinte di rosso. Il loro pelo è meno flessibile di altri tappeti turkmeni e abbastanza lungo. A volte si usa la seta, ma raramente il cotone. Il colore rosso è per la maggior parterobbia, ma si trovavano anche rossolaccaecocciniglia.Gli antichi tappeti Saryk hanno spesso nodi simmetrici.
I tappetiTekkesi distinguono per l'uso del göl Tekke. Sono annodati asimmetricamente, quasi sempre aperti a destra. Gli orditi alternativi sono raramente profondamente depressi. I colori rossi sono più vivaci ma è possibile trovare anche il rosso cocciniglia. Nel XIX secolo sono stati usati i coloranti sintetici. Gli orditi sono spesso di filato color avorio con una grande componente di pelo di capra dello stesso colore. La cimosa è in blu scuro.I tappetiYomudhanno una struttura simile, con orditi meno depressi. Il colore del fondo rosso dei tappeti Yomud è più attenuato e vira verso una tonalità marrone. I nodi sono asimmetrici, aperti a sinistra. I tipici göl sono "dyrnak" e "kepse"Il colore di fondo più comune dei tappetiChaudorè un marrone castagna violaceo. Il bianco appare più prominente, ma anche blu scuro e chiaro, verde e giallo. Gli orditi sono fatti di lana scura, mentre le trame comprendono cotone bianco. L'annodatura è asimmetrica e aperta a destra, il che aiuta a distinguere iChaudordai tappetiYomud.
Altre tribù che tessono tappeti sono gli Arabatchi, Ersari e Beshiri.
Con l'inizio della commercializzazione, nel XIX secolo, i tappeti vennero prodotti per l'esportazione inRussiaeAfghanistan. Conosciuti con il nome commerciale di "tappeti Bokhara", mostrano disegni ispirati ai tappeti turkmeni, ma i colori e la qualità del disegno non corrispondono agli originali. Con la fine dell'Unione Sovietica, nella zona vennero creati stati nazionali. Nell'ambito delle attività generali per far rivivere l'antica tradizione della filatura a mano, della tintura naturale e della tessitura a mano, i progetti a sostegno dei rifugiati provenienti dall'Afghanistan hanno dato inizio alla "rinascita del tappeto”.
I due stati,IndiaePakistan, vennero separati nel 1947 nellaripartizione dell'India. La tradizione della tessitura dei tappeti, tuttavia, era comune alsubcontinente indiano. Pertanto, i tappeti dei due paesi sono descritti insieme in questa sezione. Se non diversamente indicato, "India" in questa sezione si riferisce al subcontinente indiano.
La tessitura dei tappeti era conosciuta, in India, almeno dal XVI secolo. I modelli originali erano probabilmente persiani, dal momento che i loro disegni appaiono strettamente correlati. Altre influenze provenivano dall'Asia centrale, ma l'India sviluppò presto uno stile tutto suo. I tappeti più elaborati furono tessuti sotto l'Impero moghultra la fine del XVI secolo e la prima metà del XVIII. Più a sud, i tappeti intessuti nella zona dell'altopiano del Deccansi distinguono per i loro colori e il loro disegno.
I tappeti in lana non sono oggetti domestici essenziali nel clima caldo e umido dell'India. Potrebbero essere stati introdotti da ondate successive di migranti dall'Asia centrale e occidentale. I primi popoli ad invadere l'India dalla steppa eurasiatica furono gliarianiintorno alXIX secolo a.C.Erano nomadi che si dedicavano all'allevamento di animali. Si dice che avrebbero potuto introdurre l'allevamento delle pecore e la produzione di tessuti di lana nell'India nordoccidentale.NelVI secolo a.C., l'India fu invasa dagliunni bianchi, un'altra cultura nomade della steppa. NelIVeV secolo a.C., alcune aree erano governate dal persianoImpero achemenide. Fino a che punto questi popoli stessero già tessendo tappeti rimane sconosciuto, poiché non esistono tappeti di questo periodo per supportarne l'ipotesi. I primi riferimenti ai tappeti indiani provengono da scrittori cinesi delladinastia Tang(618-907).Con l'invasione araba diSindh, nel 712, l'India entrò in contatto con l'Islam. Gli afghaniGhaznavidie i loro successori,Ghuridi, diffusero ulteriormente l'Islam in India. Il geografo araboAl-Muqaddasimenzionò i tappeti del Sindh nel 985.La tessitura dei tappeti può essere ricondotta all'inizio dell'Impero moghul agli inizi del XVI secolo, quando l'ultimo successore diTamerlano,Babur, estese il suo dominio daKabul, odierno Afghanistan, all'India fondando l'Impero moghul. Il successore di Babur,Humayun, si rifugiò nella corte persiana safavide diScià Tahmasp I. Sostenuto dall'Impero safavide, Humayun tornò in India. Suo figlio,Akbaril Grande, estese il potere nell'India settentrionale e nell'altopiano del Deccan. Sotto il patronato dei moghul, artigiani indiani adottarono tecniche e disegni persiani.
I dipinti in miniatura della corte di Akbar mostrano che i tappeti erano in uso presso la corte moghul. Durante il XVII secolo, le fonti dimostrano il vasto commercio di tappeti con l'Europa occidentale. I tappeti moghul erano raffigurati nei dipinti di epoca olandese,e un elevato numero di tappeti indiani si trova ancora nelle collezioni europee.
La maggior parte dei tappeti d'epoca moghul mostra motivi floreali, grandi motivi a foglie e fiori, su un fondo rosso. A seconda delle loro somiglianze con, ad esempio, i disegni dei tappeti persiani, essi sono talvolta indicati, in letteratura, come "indo-persiani" o "indo-esfahan". Una vasta collezione di tappeti indiani esisteva aJaipur, dove furono studiati da T. H. Hendley.Alcuni di questi tappeti sono stati etichettati, indicando la data di acquisto, le dimensioni e il prezzo pagato. La maggior parte dei tappeti di Jaipur aveva una struttura in cotone e, a volte, veniva usata la seta per le trame. Il cotone bianco era usato per dare tono al tessuto. I migliori tappeti erano spesso etichettati come persiani, ma ci sono tappeti con un disegno di animali che sono etichettati come indiani. Il fondo è spesso tinto conlacca, un colorante derivato dagli insetti, che ricorda la tintura della cocciniglia. Una serie di palmette si trova spesso lungo l'asse verticale centrale. Su tappeti più grandi, sono affiancati da palmette orizzontali che puntano alternativamente all'asse centrale e ai bordi esterni. Le figure sussidiarie sono disposte lungo linee sottili di vitigni a scorrimento, solitamente adornate con foglie a forma di lancetta. Sono presenti molte tonalità di blu, verde, giallo, e due diverse tonalità di rosso. Spesso due tonalità dello stesso colore sono posizionate in modo ravvicinato e senza distinzione tra i due colori. Questo elemento è considerato caratteristico dei tappeti indiani moghul.
Il disegno floreale dei tappeti indiani è spesso più naturalistico rispetto alla controparte persiana e di altri popoli. Questa caratteristica è considerata tipica dei tappeti tessuti sottoJahangir. Un altro disegno tipico è il "millefleur", tessuto principalmente tra il XVII e il XIX secolo. Questi tappeti sono molto intricati, con lana morbida e spesso con orditi di seta che cambiano i loro colori nel senso della larghezza del tappeto, formando strisce verticali "arcobaleno". Il fondo è ricoperto da una miriade di fiori finemente collegati. I tappeti con disegnotappeto da preghieramostrano elaborate composizioni vaso-e-fiori fiancheggiate da cipressi, un'altra caratteristica dell'arte moghul presente anche negli ornamenti architettonici degli edifici di tale epoca, come ilTaj Mahal. La datazione esatta dei tappeti d'epoca moghul è difficile, dal momento che pochi esemplari hanno date in rilievo. I tappeti erano intessuti adAgra,LahoreeFatehpur Sikri.
Con il declino dell'Impero moghul, verso la fine del XIX secolo, la tessitura dei tappeti in India diminuì in misura tale che l'amministrazione coloniale dell'Impero anglo-indianodecise di creare fabbriche, a volte nelle carceri, per produrre tappeti per l'esportazione. La tessitura dei tappeti continuò, in India e Pakistan, dopo la loro separazione e indipendenza. Oggi, la produzione di tappeti in India e Pakistan usa spesso disegni stranieri o copie e produce tappeti commerciali di valore prevalentemente utilitaristico.
I tappeti orientali erano probabilmente conosciuti in Europa dall'Alto Medioevo. Storie di viaggiatori, annali di corte, inventari e testamenti, ma cosa più importante i dipinti, danno testimonianze di tappeti come beni di lusso. Come tali, sono stati assorbiti nella cultura europea, fornendo un contesto di prestigio e dignità che è ancora inteso oggi.Dalla fine del XIX secolo, l'interesse storico artistico e scientifico per i tappeti orientali si risvegliò e cominciarono a essere considerati veri e propri oggetti d'arte. I tappeti sono stati raccolti nei musei e dai collezionisti e hanno fornito materiale per la ricerca scientifica. Quasi ogni aspetto della produzione, del disegno, dei colori e del significato culturale è stato, ed è tuttora, analizzato e apprezzato.
Agli inizi del XIV secolo,Marco Poloscrisse neIl Milionesui tappeti anatolici. Altri viaggiatori europei del XIII secolo, che viaggiarono fino alla corte dell'Impero moghul, furonoAndré de Longjumeau,Guglielmo di Rubruck,Giovanni da Pian del CarpineeBenedetto Polacco. Nessuno di loro visitò la Cina tranne Marco Polo. Il mercante marocchinoIbn Battutaviaggiò con l'Orda d'Oroe attraversò la Cina nella prima metà del XIV secolo. L'autore inglese, del XIV secolo,John Mandevillescrisse un resoconto dei suoi viaggi in Oriente. I viaggiatori talvolta menzionano volutamente i tappeti, ma solo i lussuosi tappeti che vedevano nelle corti reali sembrano aver attirato maggiore interesse.
Verso la fine del XII secolo, laRepubblica di Venezia, posizionata strategicamente alla testa dell'Adriatico, divenne un fiorente centro commerciale. Nel 1204,Enrico Dandolo,Doge di Venezia, guidò il contingente veneziano nellaQuarta crociatache finì con ilSacco di Costantinopolie stabilì la predominanza veneziana nel commercio tra l'Europa occidentale e ilmondo islamico. Appaiono segnalazioni occasionali su tappeti acquistati a Venezia. In una serie di letterefrom Venice dated 18 August - 13 October 1506,il pittorerinascimentaleAlbrecht Dürermenzionò, tra gli altri beni di lusso, "due graziosi e grandi tappeti" che aveva comprato per un amico. Inizialmente oggetti di rappresentanza e prestigio, i tappeti orientali diventarono accessibili a gruppi sempre più ampi di cittadini europei con la crescente ricchezza e influenza delle famiglie di mercanti. Inventari e testamenti di cittadini veneziani, trovati negli archivi, documentano un'ampia collezione di tappeti.
I tappeti orientali sono raffigurati in un gran numero di dipinti del Rinascimento.Dalla fine del XIX secolo, sono stati fatti dei tentativi per determinare la data in cui vennero tessuti determinati tappeti, identificati con disegni simili a quelli riprodotti nei dipinti. Poiché un tappeto non avrebbe potuto essere tessuto più tardi di quanto non fosse apparso in un dipinto, l'età di un tappeto può essere valutata con il metodo ""ante quem"".Tuttavia, gli scienziati che hanno stabilito il metodo si sono presto resi conto che il loro approccio era parziale, poiché si concentrava su tappeti di rappresentanza. Solo questi erano ritenuti degni di essere riprodotti dagli artisti.I tappeti di villaggio o dei nomadi non erano raffigurati in dipinti che miravano a rappresentare la dignità e il prestigio, e fino alla metà del XX secolo, il loro valore storico e artistico non era apprezzato nel mondo occidentale.
Alla fine del XIX secolo, glistorici dell'arteoccidentali svilupparono approcci scientificamente produttivi al tappeto orientale. Nel 1871,Julius Lessingpubblicò il suo libro sul disegno del tappeto orientale. Si affidava più ai dipinti europei che all'esame di veri tappeti, perché i tappeti orientali non erano ancora stati collezionati quando scrisse il suo libro, e pensò che non ne fossero sopravvissuti molti. Tuttavia, l'approccio di Lessing si rivelò molto utile per stabilire una cronologia scientifica della tessitura dei tappeti orientali.Il collezionismo di tappeti orientali, come forma d'arte, ebbe inizio neglianni 1880. Ciò venne confermato da due mostre rivoluzionarie. La prima ebbe luogo aViennanel 1891, concentrandosi sui tappeti della collezione imperiale dellaCasa d'Asburgo, ma includendo anche esemplari provenienti da collezioni private.La seconda fu tenuta a Londra nel 1892. Per la prima volta, venne presentato al pubblico iltappeto Ardabil.Nel 1893, ilSouth Kensington Museum(oraVictoria and Albert Museum, consigliato daWilliam Morris, acquistò il tappeto Ardabil, riconosciuto oggi come uno dei migliori tappeti del mondo. L'alto prezzo che doveva essere pagato richiese una sottoscrizione pubblica di denaro, e i tappeti orientali vennero intesi come oggetti di grande valore da un pubblico più vasto.
Nel 1882, Robinson pubblicò un libro sui tappeti orientali,dove vennero esposti i termini analitici che stavano emergendo sulla cultura delle arti decorative relativamente agli elementi del disegno dei tappeti, riconoscendo medaglioni, trafori floreali, bande di nubi o il cosiddetto "modello di nuvole", e volute sui bordi esterni.
Nel 1891Alois Rieglpubblicò il suo libroAncient Oriental Carpets.Per la prima volta, i tappeti orientali vennero analizzati nel loro contesto geografico, culturale e sociologico, segnando così la prima volta in cui i tappeti orientali venivano riconosciuti come un'arte a sé stante. Dopo un primo saggio, nel 1892,lo storico dell'arteWilhelm von Bodepubblicò il suo libro,Vorderasiatische Knüpfteppicheancor oggi considerato un testo di riferimento. La donazione di Wilhelm von Bode della sua collezione di tappeti al Museo di Berlino nel 1904-1905 fu la base delMuseo islamico di Berlino, oggiMuseo di Pergamo. Con Wilhelm von Bode come suo primo direttore, i suoi successoriFriedrich Sarre,Ernst KühneleKurt Erdmanncrearono e fondarono la "Scuola di Berlino" di storia dell'arte islamica. Svilupparono il metodo"ante quem"per la datazione basata sui dipinti del Rinascimento, riconobbero i "quattro strati sociali" della produzione dei tappeti (nomade, villaggio, città e produzione di corte) con i loro diversi approcci al disegno e alla stilizzazione, e stabilirono il metodo di analisi strutturale per determinare il quadro storico delle tradizioni di tessitura di tappeti all'interno del mondo islamico, visto da una prospettiva occidentale.
La mostra londinese del 1892, in particolare l'esposizione del tappeto Ardabil, portò ad un crescente interesse nel collezionare tappeti orientali da parte di collezionisti privati, che, soprattutto negli Stati Uniti, iniziarono anche ad esporre pubblicamente le loro collezioni. Più tardi, i collezionisti privati donarono le loro collezioni ai musei. Collezionisti statunitensi e filantropi (Charles Yerkes,John Pierpont Morgan, Joseph L. Williams,James F. Ballard,Benjamin Altman,John Davison Rockefeller Jr.,George H. Myerse Joseph V. McMullan) donarono, o lasciarono in eredità, le loro collezioni alMetropolitan Museum of ArtdiNew York. James F. Ballard donò sia al Metropolitan Museum of Art, sia al St. Louis Art Museum. George Hewitt Myers donò la sua collezione privata per costituire il Textile Museum, aWashington.
La prima grande esposizione di tappeti orientali negli Stati Uniti si tenne aChicagonel 1893. Altre mostre vennero poi organizzate dal Detroit Institute of Arts, nel 1922,la Ballard Exhibition all'Art Club of Chicago, nel 1922,e ancora all'Art Club di Chicago nel 1926,culminando nella Fiera mondiale di New York del 1926.
Molti dei venditori che allestirono glistandin queste mostre aprirono poi gallerie nelle principali città statunitensi. A New York, la maggior parte di questi negozi erano gestiti da immigrati armeni e concentrati nella zona bassa e mediana diManhattan. All'inizio del secolo, i negozi più famosi appartenevano aDikran Kelekian,Hagop Kevorkian, S. Kent Costikyan e H. Michaelyan. Nel 1932, un gruppo di collezionisti e appassionati di tappeti, tra cui Arthur Dilley, Joseph McMullan e Maurice Dimand, allora curatore del Metropolitan Museum of Art, fondarono loHajji Baba Club.Con le loro mostre e pubblicazioni, contribuirono, sin da allora, alla conoscenza e all'apprezzamento dei tappeti orientali.
Esiste un vasto corpo di letteratura sui tappeti orientali. La bibliografia è impostata in modo da fornire una selezione di ciò che è considerato informazione rilevante per ulteriori letture o riferimenti.
Carl Johan Lamm,The Marby Rug and some Fragments of Carpet found in Egypt., Stockholm, Svenska Orientsälskapets Arsbok, 1937,  pp. 51–130.