Феня

Офенский(ранее «суздальское наречие», самоназвание — «фе́ня»),кантюжный,ламанский,аламанскийилигаливонский язык—язык, сформировавшийся наРуси, в эпохуСредневековья, и первоначально использовавшийсяофенями(бродячими торговцами).
Боготаскатели — «офени, занимающиеся перепродажей икон»создалитайный язык, придумав новые корни и оставив традиционную русскуюморфологию, и использовали этот придуманный язык для общения «не для чужих ушей». Впоследствии феней стали называть современныйуголовный жаргон(«воровской жаргон», «блатной жаргон» и тому подобное, разговаривать на таком языке — «по фене ботать»).
Существует ряд гипотез относительно происхождения названия языка — «феня».Основные лингвистические гипотезы:
Согласно этнологическим гипотезам:
Помимо боготаскателей (офеней) существовало по крайней мере ещё одно русское профессиональное сообщество, предпочитавшее использовать тайный язык, —жгоны, заволжские «валяльщики» — изготовителиваленок.Алексей Михайлович Полюхов сообщает следующую «жгонскую» поговорку: «Жгоны жгонили, шошили, сары скосали, ухлили», то есть валяльщики работали (катали сапоги), портили (гнали брак), взяли деньги и ушли.
Феня является преимущественно разговорным языком, но изредка применяется при составлении «маляв» и для коммуникации между разделёнными в пространстве носителями языка посредством различных ухищрений типатюремной почты(перестукивания и т. п.). Письменность на основе кириллицы.
Лексиконфени, употреблявшейся вПозднем СредневековьеиРаннее Новое время, характеризуется обилиемгреческих,идишских, режефинно-угорскихкорней.
Впоследствии, к началу периодаНовейшей истории, язык претерпел существенные изменения в связи с кардинальным изменением языковой среды (если исходно он возник и долгое время развивался как язык торговцев, то к началу XX века он превратился в язык ссыльных, политкаторжан и заключённых, а также профессиональных, идейных преступников).
В конце XV века в Базеле вышла в свет «Liber Vagatorum» («Книга бродяг»). Первое издание на немецком языке осуществлено в Германии в 1515 году. Эта многократно переиздававшаяся книга описывает жизнь нищих и их вождей; в ней приведён глоссарий языка нищих, доля иврита в ней — 22 %. Дам Михаель в своей статье «Языка раввинов и воров хохумлойшен» пишет: «В Средние века, в Новое время в Германии на тайном языке „лашон хохма“, или Kokumloschen общались между собой воры, нищие и бродяги». Еврейский лошенкойдеш (священный язык), языковый слой идиша, состоящий из ивритских и арамейских слов священных текстов, проник в воровское арго чуть ли не раньше, чем возник сам идиш. Немецкий филолог Й. фон Трайн классифицирует язык уголовного мира, «хохемер-лошен», как смесь немецкого и еврейского языков, распространённых среди воров, нищих и цыган.
Ценное наблюдение о «суздальском наречии», как в то время называлась «феня», оставил российский лингвист немецкого происхожденияП. С. Палласв «Сравнительных словарях всех языков и наречий», опубликованных в 1787 году:
Такой взгляд характерен для того периода развития русской лингвистической науки, когда суздальское наречие (офенский язык) рассматривалось как одно из основных двенадцатинаречий русского языка.
Этнографические сборы 2004 г. в Орловской области, Издательство "Роща"https://www.youtube.com/watch?v=KnWmJT2af4g