Cultura dei campi di urne

Lacultura dei campi di urneè unaculturadella tardaetà del bronzo(XIII- metà dell'VIII secolo a.C.), sviluppatasi nell'Europa centrale. Questa cultura seguì lacultura dei tumuli(media età del bronzo) e precedette lacultura di Hallstatt(età del ferro).
Venne definita dallo studioso di preistoriaErnst Wagner, che individuò simili caratteristiche presenti in diverse culture regionali contemporanee, per altri versi piuttosto differenziate. La caratteristica principale, dalla quale la cultura prese il nome, venne individuata nell'introduzione del rito funerario dellacremazione, al posto della precedenteinumazionee dalla sepoltura dei resti cremati inurne. Probabilmente l'introduzione e la diffusione progressiva di nuove credenze religiose comportò un cambiamento degli usi funerari.
Il passaggio tra le culture della media età del bronzo e la cultura dei campi di urne fu graduale e la sua data di inizio deve ancora essere fissata con certezza. Testimonianze di questa cultura furono inizialmente identificate nelle fasi A e B del sito diHallstatt, precedenti alle fasi C e D, che appartengono invece alla cultura di Hallstatt e all'età del ferro.
Hermann Müller-Karpe, sulla base dei ritrovamenti del sito diHallstatt, definì una serie di fasi, la cui datazione venne in seguito precisata daPaul Reineckee, per le zone meridionali dell'Europa centrale, daLothar Sperber("Ha" è la sigla per "Hallstatt"; "Bz" è la sigla per "bronzo"):
L'esistenza dell'ultima fase (Ha B3 o fase IIIb) è stata tuttavia contestata da alcuni studiosi e l'evidenza sembra rappresentata unicamente da sepolture femminili.
La maggior parte dei campi di urne furono abbandonati alla fine dell'età del bronzo e solo alcuni siti nel basso Reno continuarono ad essere in uso durante l'età del ferro (periodi Ha C e persino Ha D).
La suddivisione in fasi si basa sul riconoscimento di cambiamenti tipologici, i quali tuttavia probabilmente non si diffusero contemporaneamente per tutta l'estensione dei territori interessati da questa cultura.
Il rito dell'incinerazione si diffuse abbastanza rapidamente a partire dai massicciprealpiniorientali o daiBalcani, ma non sempre sostituì immediatamente il precedente rito dell'inumazione: in alcune zone dellaGermaniasi ebbero contemporaneamente sepolture dei due tipi e i corredi funebri mostrano una mescolanza di materiali della "cultura dei tumuli" e della "cultura dei campi di urne".
Nella zonafrancese(valli dellaLoira, dellaSennae delRodano) il cambiamento degli usi funerari si sovrappose ad una notevole continuità culturale fin dall'epoca neolitica.
Nelle regioni più settentrionali infine la "cultura dei campi di urne" si manifestò compiutamente solo tardivamente, nel periodo Ha A2 (o fase IIb).
La diffusione raggiunse infine una vasta area dell'Europa centrale, dall'Ungheriaoccidentale allaFranciaorientale e dalleAlpialle coste delmare del Nord.
Esistono forti differenze regionali e culture locali nettamente distinte, soprattutto in base alle particolarità della ceramica:
Campi di urne del medio-Danubio:
Campi di urne della Germania meridionale:
Campi di urne del basso-Reno:
Cultura di Gáva(Ungheria orientale, Slovacchia orientale, Transilvania occidentale).
Spesso le aree di diffusione dei manufatti ceramici che appartengono a questi gruppi mostrano confini netti, che potrebbero indicare l'esistenza di strutture politiche (tribù) differenziate.
Gli oggetti in metallo mostrano invece una distribuzione più ampia rispetto a quella della ceramica e con confini differenti: si tratta probabilmente infatti delle produzioni di officine specializzate, che lavoravano per i ceti dominanti di una vasta area.
La varietà dei gruppi regionali appartenenti a questa cultura permette di escludere la presenza di un'uniformità etnica.Marija Gimbutascollegava i diversi gruppi regionali centroeuropei ad altrettante proto-popolazioni: proto-Celti, proto-Italici,Veneti, proto-Illirie proto-Frigi(nonché proto-Tracie proto-Dori), che si stabiliranno successivamente, attraverso delle migrazioni, nelle loro sedi storiche. Questa migrazione (contestata da alcuni) avvenne durante il periodo denominatocollasso dell'età del bronzoe fu forse propiziata da cambiamenti climatici. Comunità di contadini-allevatori, supportate da capi-guerrieri, introdussero in varie regioni dell'Ovest e del Sud Europa il nuovo rito della cremazione, nuovi stili ceramici e la diffusione di oggetti metallici in larga scala nonché una nuova religione e le lingue indoeuropee.
Lacultura lusaziananell'Europa orientale(Polonia,SassoniaeBrandeburgo) presenta notevoli somiglianze con la cultura dei campi di urne, soprattutto nelle zone occidentali e secondo alcuni studiosi ne fa parte nella sua fase iniziale, ma sembra essere proseguita anche nell'età del ferro senza apparente soluzione di continuità.
Lacultura di Piliny, diffusa nell'Ungheriasettentrionale e nellaSlovacchia, si sviluppò dalla "cultura dei tumuli", ma utilizzò anch'essa sepolture con urne. La ceramica di questa cultura mostra a sua volta stretti legami con il gruppo diGáva, diffuso in Ungheria orientale eTransilvania, e nella sua fase più tarda fu fortemente influenzata dalla cultura lusaziana.
Campi di urnesi ritrovano anche, tra ilIXe l'VIII secolo a.C., nellaLinguadocafrancese e inCatalogna, dove il cambiamento negli usi funerari fu probabilmente influenzato dallo sviluppo della "cultura dei campi di urne".
Anche le culture diCanegrateeprotovillanovianadell'Italia settentrionaleecentrale, nelle quali si diffuse l'uso dell'incinerazione, mostrano uno sviluppo parallelo a quello della "cultura dei campi di urne".
Nella "cultura dei tumuli" erano frequenti sepolture multiple ricoperte da tumuli, almeno per i ceti sociali più elevati, mentre nella "cultura dei campi di urne" prevalgono le sepolture in tombe singole, sebbene i tumuli non siano del tutto assenti.
In generale i resti delle cremazioni erano sepolti in vaste necropoli, costituite da numerose tombe individuali a pozzetto: nel sito di Kehlheimsono più di 258 e nel sito di Zucheringpiù di 316. In alcuni casi sono necropoli di minori dimensioni (nelBaden-Württembergil cimitero più grande contiene solo 30 tombe). Alcune tombe sono fosse circolari più ampie, con l'urna deposta in un cassone di pietra, oppure sono contenute intumuli.
Nelle prime fasi del periodo dei campi di urne, vennero scavatetombe a fossa, a volte provviste di un pavimento in pietra, nelle quali venivano deposti i resti cremati del defunto. Solo più tardi divenne prevalente la sepoltura nelle urne. Alcuni studiosi hanno supposto che questo cambiamento sia stato l'effetto di un'importante modifica nelle credenze di queste popolazioni circa la vita dopo la morte.
Nel rito funebre il defunto era collocato su una pira funebre, coperto con i gioielli personali, che spesso mostrano tracce di fuoco, e a volte insieme ad offerte di cibo (nei corredi si sono rinvenute ossa bruciate di animali). I resti delle ossa del defunto, raccolti dopo lacremazione, sono generalmente di maggiori dimensioni che nel periodo romano e questo indica che veniva probabilmente utilizzata una minore quantità di legna per la cremazione.
Le ossa cremate e le ceneri venivano quindi deposte nella tomba: a volte la concentrazione delle ossa al momento del ritrovamento indica che erano state deposte in un contenitore di materiale organico poi dissoltosi, mentre altre volte sono semplicemente sparse nella tomba.
Quando le ossa erano collocate in un'urna, questa era spesso coperta da una profonda scodella o da una pietra. In un particolare tipo di sepoltura ("tombe a campana") l'intera urna era ricoperta da un recipiente ceramico più grande rovesciato. Dato che le tombe raramente interferiscono tra loro, dovevano essere segnate in superficie da pali di legno o pietre. Pietre tombali sono caratteristiche del gruppo di Unstrut.
L'urna contenente i resti del defunto era spesso accompagnata da altri piccoli recipienticeramici, comescodelleecoppe, che contenevano probabilmente offerte in cibo: l'urna era piazzata al centro degli altri oggetti del corredo.
Gli oggettimetallicidel corredo (rasoi e armi, spesso deliberatamente rotti o piegati, gioielli e fibule), divennero più rari verso la fine del periodo. Perline di vetro o grani diambrarappresentavano oggetti di lusso.
Nei casi delle sepolture più ricche, spesso collocate in ciste di pietra, il corredo poteva comprendere raffinate ceramiche, ossa di animali (soprattuttosuini), a volte anelli o lamine d'oroe in casi eccezionali carri in miniatura.
In alcuni casi, per i membri delle classi dominanti la sepoltura avvenne con l'utilizzo dicarridi rappresentanza, bruciati sulla pira funebre insieme al defunto. Anche la presenza di armi nel corredo funerario segna la presenza di un guerriero e presumibilmente un ruolo sociale dominante. Le spade tuttavia sono raramente deposte nelle tombe e sono state più frequentemente rinvenute nei depositi votivi.
Verso la fine del periodo alcuni defunti furono bruciati sul luogo stesso della sepoltura, in seguito coperto da un tumulo, secondo un uso attestato nell'IliadediOmeroper la sepoltura diPatroclo.
Laceramicaera di fattura raffinata, con superfici lisce ed omogenee che testimoniano l'utilizzo difornielaborati per la cottura. Le forme hanno in genere profili nettamente carenati e si ritiene che alcune imitassero prototipi metallici. Forme caratteristiche sono ivasi biconicicon colli cilindrici.
Erano presenti poche decorazioni incise, ma la maggior parte della superficie era generalmente lasciata liscia; comuni anche le decorazioni scanalate. Nei sitisvizzeri, la decorazione incisa era riempita a volte con sottili fogli distagno.
Dovevano essere diffusi anche i recipienti inlegno, che tuttavia si sono conservati solo in contesti umidi.
Altri recipienti eranocopperealizzate con lamine dibronzobattuto e con anse fissate con chiodi, o grandicalderonicon decorazioni aggiunte a croce.
Tipiche erano leascecon lame in bronzo battuto. Nelle zone settentrionali erano in uso ancora asce in pietra.
Lespadeerano a forma di foglia e potevano essere usate di taglio, a differenza delle spade-pugnale della "cultura dei tumuli". Una parte della lama immediatamente sopra l'impugnatura era lasciata non affilata. Anche l'impugnatura era in bronzo, ma fusa separatamente e fatta in una lega differente, secondo un uso già conosciuto dalla media età del bronzo.
Altre spade avevano lame dotate di punta e probabilmente un manico di legno, osso o cuoio. Impugnature con bordi dovevano avere un riempimento decorativo in altro materiale deperibile.
Elementi in bronzo (media età del Bronzo, 1450-1350 a.C.) sono stati recuperati nel ritrovamento più antico nell'Italia settentrionale, nella tomba a cremazione diAlessandria, loc. Cascina Chiappona. All'interno dell'urna erano conservati i resti cremati e gli elementi del corredo metallico, ossia unpugnale, uno spillone e un elemento di copricaviglia in bronzo dalla tipica forma a doppia spirale che evidenziano una stretta relazione con l'area danubiana.
Elementi di protezione (scudi, corazze, schinieri ed elmi) furono estremamente rari e non si trovano quasi mai nelle sepolture.
L'esempio meglio conosciuto discudoin bronzo, dotato di manici inchiodati, proviene daPlzeňinBoemia. Reperti simili sono stati rinvenuti inGermania, ed ancora nellaPoloniaoccidentale, inDanimarca, inGran Bretagnae inIrlandae si suppone che provenissero dall'Italia settentrionaleo dalleAlpi Orientalie che imitassero esemplari in legno.
Corazzein bronzo, già conosciute in epoca più antica, sono state trovate in alcuni sitifrancesi: a Marmesse(Champagne-Ardenne) ne sono stati rinvenuti nove esemplari, che erano stati collocati l'uno dentro l'altro. Si conoscono inoltre dischi in bronzo (phalerae) che forse erano cuciti sopra corazze incuoio.
Schinieriin lamina di bronzo riccamente decorati sono stati rinvenuti in siti inCroaziae inGermania.
Si conoscono una dozzina di sepolture con carri a quattro ruote con decorazioni in bronzo, risalenti sin dal periodo iniziale della cultura. Il carro di Altz era stato collocato sulla pira funebre ed elementi in osso sono rimasti attaccati agliassali, parzialmente fusi.
Siti con carri funerari:
Della stessa epoca sono imorsiper cavalli in bronzo, fatti in un unico pezzo, mentre quelli fatti in due pezzi sono conosciuti solo nel periodo più tardo, probabilmente a seguito di influssi orientali.
Sono presenti siaruotea raggi in legno e bronzo (sito diStade) sia ruote a disco in legno (siti di Corcelettes, in Svizzera, e di Wasserburg-Buchau, nel Baden-Württemberg), con diametro di circa 80 cm.
Nel sito di Milavče (Boemia), è stato rinvenuto un piccolo carro a quattro ruote in bronzo utilizzato per reggere un calderone, ugualmente in bronzo, del diametro di 30 cm, nel quale erano contenuti i resti cremati del defunto. Si trattava di una tomba con un corredo eccezionalmente ricco, coperta da un tumulo.
Le sepolture con carri sono conosciute anche in altre culture dell'età del bronzo.
Un anello in ferro proveniente dal sito di Vorwohlde(Bassa Sassonia), datato alXV secolo a.C.è la più antica evidenza della presenza delferronell'Europa centrale. Durante l'età del bronzo il ferro era utilizzato per decorare l'elsa di spade o pugnali. Il suo utilizzo per armi ed oggetti domestici iniziò solo nella successivacultura di Hallstatte si diffuse solo nellacultura di La Tène.
Il numero degli insediamenti sembra essere nettamente cresciuto rispetto a quelli della precedente "cultura dei tumuli", ma pochi di essi sono stati scavati e allo stato attuale delle ricerche non è possibile definire la loro organizzazione interna o individuare differenziazioni sociali tra diversi tipi di abitazione.
Gli insediamentifortificati, sulle cime delle colline o sulle terrazze sovrastanti i fiumi, divennero piuttosto comuni e rappresentarono probabilmente i centri di potere. Secondo alcuni studiosi la loro diffusione è indice di un periodo particolarmente bellicoso. Molti di essi furono abbandonati alla fine dell'età del bronzo.
Spesso erano collocati su terrazze, nelle quali le fortificazioni erano necessarie solo su parte del perimetro. Le recinzioni erano costruite con i materiali disponibili sul luogo (muri inpietraa secco,graticciatiin tavole di legno riempiti con pietrame o terra,palizzatedilegno).
Nel sito di Hořovice(Boemia), circa 50 ettari sono circondati da un muro in pietra, ma la maggior parte degli insediamenti avevano dimensioni minori.
Negli insediamenti fortificati si svolgeva la maggior parte della produzione di oggetti metallici. Nel sito di Runde Berg(Baden-Württemberg), sono state rinvenute 25 fornaci in pietra.
Nella regionefrancesedellaFranca Conteaesistono insediamenti in grotta, forse utilizzati in periodi di turbolenza.
Gli scavi di insediamenti privi di fortificazioni sono più rari, ma questi dovevano essere ugualmente frequenti.
Erano costituiti da tre o quattro abitazioni con sostegni interni, costruite con pali di legno e muri in graticcio rivestiti di argilla mescolata a sabbia o a paglia. Pozzi scavati nel terreno erano utilizzati come magazzini.
Le abitazioni variavano per dimensioni: 4,5 m x 5 m a Runde Berg (Baden-Württemberg), mentre altre arrivano ad oltre 20 m di lunghezza. Nell'insediamento di Lovčičky(Moravia) sono state scavate 44 abitazioni e l'insediamento di Radonice(Boemia) disponeva di circa 100 pozzi di immagazzinaggio, utilizzati probabilmente per conservare i cereali, dimostrando un notevole surplus di produzione.
SuilaghidellaGermaniameridionale e dellaSvizzeraerano presenti abitazioni supalafitte. Di particolare rilevanza per ricostruire l'organizzazione degli insediamenti è stato lo scavo del sito palafitticolo diZugo(Svizzera), con tracce di distruzione per incendio, che ha restituito alcune datazioni per mezzo delladendrocronologia.
Depositi di oggetti seppelliti in zone umide, spesso in luoghi difficilmente accessibili, molto diffusi nella cultura dei campi d'urne, rappresentavano probabilmente offerte agli dei.
In altri casi, depositi con frammenti di oggetti in bronzo erano probabilmente dovuti al loro immagazzinaggio per una successiva rifusione. Poiché i depositi del periodo più tardo contengono le stesse serie di oggetti delle tombe più antiche, alcuni studiosi li hanno tuttavia interpretati come corredi personali per l'aldilà.
Nelle grotte delmonte Kyffhäuser, ai confini dellaTuringia, sono stati rinvenutischeletriprivi di testa ed ossa umane ed animali sparse, che sono state interpretate come resti di sacrifici, e depositi digranaglie,fibre vegetalie oggetti inbronzo. Simili ritrovamenti si sono avuti anche nelle grotte delle colline di Ith (pressoHildesheim, nellaBassa Sassonia).
Nella cultura diKnovíznei pozzi degli insediamenti sono stati rinvenute ossa umane con segni di taglio e tracce di bruciato, che sono state interpretate come prova della pratica del cannibalismo rituale, unita alla manipolazione e allo smembramento rituale dei corpi umani.
In numerose pitture e statuette sono raffigurati gli uccelli acquatici: questo dato, unito ai depositi votivi frequentemente collocati infiumiepaludi, hanno fatto ritenere che esistessero credenze religiose legate alle acque. A volte le raffigurazioni degli uccelli acquatici sono unite a cerchi, nel cosiddetto "motivo della barca solare".
Secondo alcuni studiosi il culto legato alle acque doveva essere in relazione ad un periodo disiccitàdiffusa nella tardaetà del bronzo, ma ci sono indizi per ritenere che piuttosto la "cultura dei campi di urne" sia associata ad un periodo più umido rispetto alla precedente "cultura dei tumuli", che potrebbe essere legato allo spostamento dei venti invernali a nord delleAlpie deiPireneie ad un periodo più secco nelbacino del Mediterraneo.
Durante il periodo della "cultura dei campi di urne" si ebbe un estesodisboscamentoe furono probabilmente creati per la prima volta campi aperti, la cui presenza è stata dedotta dall'analisi deipollini. Il disboscamento comportò un'accentuataerosionee il conseguente aumento della quantità di sedimenti nei fiumi.
Erano coltivati icerealie ilegumi; alfrumentoe all'orzosi aggiunse inUngheriaeBoemial'introduzione delmiglioe dell'avena; in queste regioni era coltivata anche lasegale, che più ad ovest era ancora un'erba nociva. Semi dipapaveroerano utilizzati per ricavarneolioo comedroga. Si raccoglievano inoltremele,pere,prugne,noccioleeghiande.
Nel sito palafitticolo di Zugo sono state rinvenute tracce di una minestra dispeltaemiglio. Nei campi di urne del basso Renopanilievitativenivano posti sulla pira funebre e se ne sono conservati alcuni resti bruciati.
Coliniinbronzorinvenuti nelle sepolture più ricche (sito di Hart an der Alz, in Baviera) sono stati interpretati come colini per ilvino, che doveva essere importato da sud, ma mancano prove sicure della presenza di questa bevanda.
L'allevamento era ampiamente praticato (mucche,pecore,maiali,capree forse ancheoche) ed erano presenti anchecaniecavalli. Sia le mucche che i cavalli erano di razze piuttosto piccole e i cavalli raggiungevano appena 1,25 m algarrese.
Illinoebbe un'importanza ridotta e per le vesti si adoperava soprattutto lalana. Si conosceva lafilaturae latessitura(ifusisono ritrovamenti frequenti e si conoscono pesi pertelai verticali). Per cucire venivano utilizzatiaghidi bronzo.