عمرو بن العاص

أبو عبد الله عَمْرو بن العاص بن وائِل السَّهْمِي القرشي الكناني(47 ق هـأو45 ق هـ/ 575م أو 577م -43 هـ/ 664م)،صحابيوقائد عسكريمسلم، وأحد القادة الأربعة فيالفتح الإسلامي للشام، وقائدالفتح الإسلامي لمصر، وأول والٍ مسلم علىمصربعد فتحها.
كان عمرو من سادةقريشفيالجاهلية، فأبوه هوالعاص بن وائل السهمي، وكان يحترف التجارة، فقد كان يسافر بتجارته إلى الشام واليمن ومصر والحبشة. كما كان من فرسان قريش. أرسلته قريش إلىأصحمة النجاشيملك الحبشة ليرد عليهم منهاجر من المسلمينإلى بلاده. حضر عمرو بن العاصغزوة بدرمع قريش ضد المسلمين، ثم حضرغزوة أحد، ثمغزوة الخندق. ولمّا عادت قريش إلى مكة بعدصلح الحديبيةذهب إلى الحبشة عندأصحمة النجاشي، فوجده اعتنق الإسلام، فاعتنق الإسلام هناك على يد النجاشي في السنةالثامنة للهجرة، ثم أخذ سفينة متجهًا إلىالمدينة المنورة، فالتقى في الطريقبخالد بن الوليدوعثمان بن طلحة، فدخل ثلاثتهمالمدينة المنورةفيصفرعام8 هـمعلنين إسلامهم. وحينها قال الرسول: «إنمكةقد ألقت إلينا أفلاذ كبدها».
بعد إسلامه أرسله النبي فيسرية إلى ذات السلاسلفيجمادي الآخرةسنة8 هـ، ثم فيسرية أخرى لهدم صنم سواعفيرمضانسنة8 هـ، بعدفتح مكة. وفي شهرذي الحجةسنة8 هـ، بعثه النبي إلى ملكيعمانجيفر وعباد ابني الجلندي بكتاب يدعوهما إلىالإسلام، وبعد إسلامهم عيَّنه النبي واليًا علىالزكاةوالصدقاتبها، وظل هناك سنتين تقريبًا حتى وفاة النبي.
استعملهأبو بكرقائدًا عسكريًّا فيحروب الردة، ثم وجَّهه لفتحفلسطينعلى رأس ستة أو سبعة آلاف مقاتل. فبدأ المناوشات في فلسطين، والتقى تحت قيادةخالد بن الوليدفيمعركة أجنادين، وشارك فيمعركة فحلوحصار دمشق، وكان على رأس الميمنة فيمعركة اليرموك. ثم فتحسبسطيةونابلس،واللدونواحيهاويبنىوعمواسوبيت جبرين، ثم هبط جنوبًا ففتحرفح،وعسقلان، وكان قد فتحغزةفي عهد أبي بكر، وحاصرقيسارية، وبدأ حصار بيت المقدس ثم انضم إليهأبو عبيدة بن الجراح، فأصبح تحت قيادة أبي عبيدة. ولما أُصيب أبو عبيدة فيطاعون عمواساستخلفه على الشام.
عرض عمرو على الخليفةعمر بن الخطابفتح مصر وطلب السماح له بالمسير إليها، فسار إليها ففتحالعريش، حتى وصل إلىالفرما، ثم سار إلىبلبيس، وفتح خلال سيرهسنهوروتنيس. وطلب من عُمر المدد فأرسل له فرقة بقيادةالزبير بن العوام، ثم سيطروا على إقليمالفيوم. وعسكر فيعين شمس، جرتمعركة عين شمس، وحاصرحصن بابليونحتى سقط في أيديهم في21 ربيع الآخر20 هـ، وأعطى أهل مصر الأمان. ثم ذهب لفتحالإسكندرية، وحاصرها وانتهى باتفاق صلح، وخرج منها البيزنطيون في1 محرم21 هـ، وأعطى أهلها الأمان. وأصبح عمرو أوّل والٍ مسلم على مصر، وأنشأ مدينةالفسطاط، وبنى فيهاأول جامعٍ في مصر عُرف باسمه لاحقًا.
عزله الخليفةعثمان بن عفانعن ولايةِ مصر سنة24 هـ، وبعد مقتل عثمان طالب بالثأر لدمه، وكان في صفمعاوية بن أبي سفيان، وأحد قادة قواته فيوقعة صفين، وممثل طرف معاوية في التحكيم بعد المعركة. وتولى ولاية مصر مرة أخرى في عهد معاوية. توفي ليلةعيد الفطرسنة43 هـفيمصروله من العمر ثمانية وثمانون عامًا، ودفن قربالمقطم. عُرف عمرو بالدهاء والذكاء والفطنة قبل الإسلام وبعده، حتى وُصف بأدهى العرب أو «داهية العرب». كما اشتهر عمرو ببلاغته وفصاحته، ورصانة شعره، وله من الخطب الكثير. وروى عددًا قليلًا منالأحاديث النبويةتبلغ حوالي أربعين حديثًا.
يختلف المؤرخون في زمن مولد عمرو بن العاص، وهو راجع إلى الاختلاف في سنة وفاته وعمره حين توفى، فذكرابن حجر العسقلانيأنه كان عمره ليلة وُلدعمر بن الخطابسبع سنين، ومات بعد عُمر بعشرين سنة،ويُروى عنه أنه قال: «إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عُمر».وحسب هذه الرواية يكون ميلاد عمرو بن العاص سنة47 ق هـ/575م.بينما ذكرشمس الدين الذهبيأنه أسنّ من عُمر بخمس سنين، فيقول: «كان أكبر من عُمر بن الخطاب بنحو خمس سنين، وكان يقول أذكر الليلة التي ولد فيها عُمر وقد عاش بعد عُمر عشرين عاما فينتج هذا أن مجموع عمره بضع وثمانون سنة ما بلغ التسعين رضي الله عنه». وحسب قول الذهبي يكون ميلاد عمرو بن العاص سنة45 ق هـ/577م، أي بعدعام الفيلبثمان سنين.بينما القول بأن ابنه عبد الله كان أصغر منه باثنتي عشرة سنة فقط فلا يستقيم، حيث أن عبد الله وُلد حوالي سنة7 ق هـ، فيكون مولد عمرو حوالي سنة19 ق هـ/603م.
ولد عمرو فيمكة، ونشأ في بيت أبيهالعاص بن وائلمنبني سهمإحدى بطونقريش، كان كبير بني سهم وزعيمهم يوم الفجار الثاني، ومن أشرافقريشفيالجاهلية.وكان أشراف قريش يهتمون بتعليم أبنائهمالبلاغةوالفصاحة، وتنشئتهم نشأة غليظة، يذكر البعض أنه تعلمالقراءة والكتابةفي صغره، وكان يُجيدالشعر، وقد رُوى عنه شعر جيّد.واشتهر عمرو بالفصاحة والإبانة في القول؛ حتى أنعمر بن الخطابكان إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال:سبحان اللهخالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد.
كان عمرو بن العاص يعمل بالتجارة مثل والده وأغلب سادة قريش، ويتاجر ببضاعةاليمنوالحبشةمثل الجلود ويبيعهابالشام، ويتاجر ببضاعة الشام مثل الطيب والزبيب والتين وغيره ويبيعها باليمن، وذكرأبو عمرو الكنديأن عمرو كان يذهب للتجارة فيمصرويبتاع العطور والأدم. واكتسب عمرو خلال رحلاته التجارية العلاقات مع أهل هذه البلاد، وتوطدت علاقته مع ملوك الحبشة وغيرها،وقد ذكرالسيوطيأن عمرًا سافر إلى مصر فيالجاهلية، ودخلالإسكندرية، فرأى عمارتها وآثارها، وأعجبه ذلك، وعرف مداخل مصر ومخارجها.
بعدما أعلن النبيمحمددعوته إلى الإسلام، أصبح عمرو معاديًا للإسلام والنبي مثل أبيه العاص بن وائل، وكان العاص بن وائل من المستهزئين بالنبي، ولما ماتعبد اللهابن النبي، قال: إن محمدًا أبتر، لا يعيش له ذكر، فنزلت الآية:﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ۝٣﴾[الكوثر:3].ولما أسلمهشام بن العاصأخو عمرو، قام والده بحبسه وتعذيبه، وكان كل يوم يجلده بالسياط حتى يتراجع، وكانت زوجة عمروريطة بنت منبهتشفق على هشام، فكانت تأتيه بالطعام والشراب كل يوم، لكنه تمكن منالهجرة سرًا إلى الحبشة.
ولمَّا علمت قريش بهجرة بعض المسلمين إلى الحبشة، اجتمع سادةقريشفيدار الندوة، واتفقوا على أن يجمعوا الأموال والهدايا ويهدوها إلىالنجاشي، وانتدبوا لذلك رجلين، فبعثوا عمرو بن العاصوعمارة بن الوليدمع الهدايا، وقيل عمرو بن العاصوعبد الله بن أبي ربيعة،فركبا البحر، فلما دخلا على النجاشي سجدا له، وسلما عليه،ثم قالا له: «إن نفرًا من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا»، قال: «فأين هم؟»، قالا: «في أرضك، فابعث إليهم»، فبعث إليهم. واتفق عمرو بن العاص وعمارة مع البطارقة أن يشيروا على النجاشي بأن يُسِّلم المسلمين إليهم، ولكنالنجاشيرأي بأن يدعو المسلمين ليستمع بنفسه إلى ما يقولون.ولمّا حضروا جميعًا عند النجاشي، قالجعفر بن أبي طالب: «أنا خطيبكم اليوم فاتبعوه»، فسَلَّمَ ولم يسجد، فقالوا له: «مالك لا تسجد للملك؟»، قال: «إنا لا نسجد إلا لله عز وجل»، قال: «وما ذاك؟»، قال: «إن الله بعث إلينا رسولًا ثم أمرنا أن لا نسجد لأحد إلا لله عز وجل، وأمرنابالصلاةوالزكاة»، قال عمرو: «فإنهم يخالفونك فيعيسى بن مريم»، قال: «فما تقولون فيعيسى بن مريموأمه؟»، قال: «نقول كما قال الله: هو كلمته وروحه ألقاها إلىالعذراء البتول، التي لم يمسها بشر، ولم يفرضها ولد»، ولما سمع النجاشي حديث جعفر لم يقبل بطلب عمرو وعمارة، وردّ هداياهما، وفي بعض الروايات أنه أسلم في هذه اللحظة أيضًا.
أثناء وجود عمرو وعمارة بالحبشة، تشاجرا بسبب أنعمارة بن الوليداستهوىجاريةلعمرو بن العاص؛ فاطلع عمرو على ذلك، فغضب، وحقد عليه، فلما استقر عند النجاشي استهوى عمارة زوجة النجاشي، وهويته زوجة النجاشي لجماله، فواصلته، فاطلع عمرو على ذلك، فأخبر به النجاشي، فعلم النجاشي، فانتقموا منه بأن قيدوه ثم نفخوا في أحليله السم وتركوه هائمًا مع الحيوانات الوحشية هناك، ومات عمارة.
حضر عمرو بن العاصغزوة بدرمع قريش ضد المسلمين، ثم حضرغزوة أحد،وأخذت قريش في أُحد حدها وحديدها وخرجوا بنسائهم حتى لا يفروا، فخرج عمرو بزوجته ريطة. وفيغزوة الخندقكان عمرو بن العاص وخالد بن الوليد يرابطان على الخندق انتظارًا للغفلة من المسلمين حتى ينقضوا عليهم. وبعد تطاير خيام قريش وانسحاب جيش الأحزاب خافأبو سفيان بن حربأن يلحق بهم المسلمون، فأمر عمرو بن العاص وخالد بن الوليد أن يعسكرا في جريدة من النخل في مائتي فارس تحسبًا لهجوم المسلمين عليهم.ولم يحضر عمرو الحديبية ولاصلحها.
لمّا عادت قريش إلى مكة بعدصلح الحديبيةقرر الذهاب إلى الحبشة عندأصحمة النجاشي، فوجده اعتنق الإسلام، فاعتنق الإسلام هنالك على يد النجاشي في السنةالثامنة للهجرةالموافق629م، ثم أخذ سفينة متجهًا إلىالمدينة المنورة، فالتقى في الطريقبخالد بن الوليدوعثمان بن طلحةوهما يتجهان إلى المدينة ليدخلا في الإسلام،فدخل ثلاثتهمالمدينة المنورةفيصفرعام8 هـمعلنين إسلامهم.وحينها قال الرسول: «إنمكةقد ألقت إلينا أفلاذ كبدها».ويروى عمرو قصة إسلامه فيقول:
ولمَّا أسلم عمرو بن العاص كان النبي يُقرِّبه ويُدنيه منه، وقد بعث إليه يومًا وقال له: «خُذْ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتِني، قال: فأتيته وهويتوضأفصعَّدَ فيَّ النَّظَرِ ثم طَأطأَهُ فقال: إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلِّمُكَ اللَّهُ ويغنِّمُكَ، وأرغب لك من المال رغبة صالحة، قال: يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال، ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقال: يا عمرو، نِعمَ المال الصالح للمرء الصالح».وكانعمر بن الخطابيتعجب من عدم إسلام عمرو مُبكرًا، فقال له: «لقد عجبت لك في ذهنك وعقلك كيف لم تكن من المهاجرين الأولين»، فقال له عمرو: «وما أعجبك يا عمر من رجل قلبه بيد غيره لا يستفز التخلص منه إلا إذا أراد الله الذي هو بيده!» فقال عمر: «صدقت».
كان النبي محمد يُرسلالسراياإلى القبائل والأعراب يدعوهم إلى الإسلام، ودخل الكثير منهم في حِلف النبي، لكن بلغ النبي أن جمعًا من قبيلةقضاعةيريدون غزو أطراف المدينة وحِلفها، فأمر النبي عمرو بن العاص أن يخرج إليهم فيجمادي الآخرةسنة8 هـالموافق629م، وعقد له لواءً أبيضًا وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثمائة من سراةالمهاجرينوالأنصارومعه ثلاثون فرسًا، وأمره أن يستعين بمن يمر به من قبائلبليوعذرةوبلقين، ولمَّا قرب عمرو من القوم؛ بلغه أن عددهم كبير، فبعثرافع بن مكيثإلى النبي يطلب منه المدد، فقامالنبي محمدبإمداده بمائتين منالمهاجرينوالأنصاربرئاسةأبي عبيدة بن الجراحوعقد له لواء وفيهمأبو بكروعمر، وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعًا ولا يختلفا، فلحق بعمرو فأراد أبو عبيدة أنيؤمالناسللصلاة، فقال عمرو: «إنما قدمت عَلَيَّ مددًا وأنا الأمير»، وأصر عمرو أن يبقى رئيسا على الجميع فقبلأبو عبيدة.
سار عمرو بالسرية حتى دخل بلاد بلي ودوخها حتى أتى إلى أقصى بلادهم وبلاد عذرة وبلقين، حتى نزلوا ذات السلاسل؛ وهي وراءوادي القرىوبينها وبينالمدينةعشرة أيام. وتقاتلا فهرب مقاتلو قضاعة، وتفرقوا، وبعثعوف بن مالكبريدًا إلى النبي يخبره بانتصارهم.وعندما هرب جيش قضاعة أراد بعض المسلمين ملاحقتهم، فرفض عمرو ذلك، ثم أراد بعض المسلمين أن يوقدوا نارا للتدفئة، فرفض عمرو أيضًا، فلمَّا عادوا اشتكوا للنبي، وقد برر هذا الموقف بعد ذلك النبيمحمدحين سأله أنه قال: «كرهت أن يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطفوا عليهم، وكرهت أن يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم»، فحمد النبيمحمدما فعل.
فيرمضانسنة8 هـالموافق يناير630م، بعدفتح مكة، وبعدما حطم المسلمون أشهر أصنام العرباللاتوالعزىومناةالمنصوبة حولالكعبة، تبقى صنم آخر شهير عند العرب، وهو صنمسواع، وهو صنملهذيلعلى ثلاثة أميال منمكة. وكان هذا الصنم على صورة امرأة: يحجون إليه ويعبدونه. فبعث النبيمحمدعمرو بن العاص في جماعة من أصحابه إلىسواعليهدمه، فلما وصل إليه وعنده السادن قال: «ما تريد؟» قال عمرو: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهدمه»، قال: «لا تقدر على ذلك»، فقال: «لم؟»، قال: «تُمنَع» قلت «حتى الآن أنت في الباطل؟ ويحك وهل يسمع أو يبصر؟»، ثم دنا منه عمرو فكسره وأمر أصحابه فهدموا بيت خزانته، فلم يجدوا فيه شيئًا ثم قال للسادن «كيف رأيت؟» قال «أسلمت لله».
في شهرذي الحجةسنة8 هـالموافق630م، بعثه النبي إلى ملكيعُمانجيفروعباد ابني الجلندي بكتاب يدعوهما إلىالإسلام. وكان دين البلدةالمجوسيةوكان نص الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى جيفر وعباد ابنى الجلندي: سلام على من اتبع الهدى - أما بعد فإني أدعوكما بدعاية الإسلام - أسلما تسلما. فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما، وإن أبيتما أن تقرا بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما.»، وأسلم أهل عُمان على يديه، وعيَّنه النبي واليًا علىالزكاةوالصدقاتبها، وظل هناك سنتين تقريبًا حتى وفاة النبي، حتى أتاه كتابأبي بكر الصديقمختوما وفيه".. أن لا يحل عقالًا عقله رسول اللهﷺوإن لا يعقل عقالًا لم يعقله رسول الله." فلما قرأ الكتاب بكى، وأعلم أهل عمان الخبر.
أرسلأبو بكر الصديقفي طلب عمرو، فأقبل حتى قدم بلاد بني عامر، ونزل علىقرة بن هبيرة، وكان قرة قد ارتد عنالإسلام، فلمّا أراد عمرو الرحيل خلا به قرة وقال: «يا هذا. إن العرب لا تطيب لكم نفسًا بالإتاوة فإن أعفيتموها فستسمع لكم وتطيع، وإن أبيتم فلا تجتمع عليكم»، فقال له عمرو: «أكفرت يا قرة؟ تخوفنا بردة العرب! فوالله لأوطئن عليك الخيل في حفش أمك». ولمّا وصل عمرو المدينة أخبر المسلمين بما رآه،وأن العساكر معسكرة مندباإلى المدينة. وولاه أبو بكر على جيش كثيف من المسلمين لحربقضاعة،الذين حاربهم من قبل فيسرية ذات السلاسل، وانتصر عمرو عليهم.
بعد انتهاءحروب الردةعاد عمرو إلى عُمان، وعلى الجانب الآخر نجحت المناوشات العسكرية بين المسلمين والفرس، تطور هجوم المسلمين نحوالعراق، وسرعان ما حقق المسلمون نجاحات واسعة حملتهم على العراق، مما دفع الخليفة الأولأبو بكرللتفكير بجدية في فتح الشام.استشار أبو بكر كبار الصحابة في هذا الأمر، وخطب فيهم، فأيده معظمهم، ولكن أشار عليهعبد الرحمن بن عوفبألا يقتحم أرضهم، وأن يبدأ بالإغارة على أطراف أراضيهم، ثم يبعث إلى قبائل اليمن وربيعة ومضر ليستنفرهم للجهاد.استحسن أبو بكر رأي ابن عوف، أمر بدعوة الناس لغزو الروم.
وصل كتاب أبي بكر الصديق إلى عمرو، يطلب منه المجيء لاستعماله في فتوح الشام. فكان كتاب أبي بكر: «إني كنت قد رددتك على العمل الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكه مرة، وسماه لك أخرى، مبعثك إلى عمان إنجازا لمواعيد رسول اللهﷺفقد وليته ثم وليته. وقد أحببت أبا عبد الله أن أفرغك لما هو خير لك في حياتك ومعادك منه إلا أن يكون الذي أنت فيه أحب إليك.»، فكتب إليه عمرو: «إني سهم من سهام الإسلام، وأنت بعد الله الرامي بها والجامع لها، فانظر أشدها وأخشاها وأفضلها فارم به شيئًا إن جاءك من ناحية من النواحي».
أنفذ أبو بكر الجيوش نحو الشمال عقب تجمعهم بالمدينة بعد أن عقد لأربعة من الأمراء، هم:أبو عبيدة بن الجراحوعمرو بن العاصويزيد بن أبي سفيانوشرحبيل بن حسنة.ووجه عمرو بن العاص إلىفلسطينويتراوح عديده بين ستة وسبعة آلاف مقاتل، على أن يسلك طريقالبحر الأحمرحتىالعقبةفوادي القرىفالبحر الميتوصولًا إلىبيت المقدس، وخرج من المدينة في3 محرم13هـالموافق فيه10 مارس634م.وأمرهم أن يعاون بعضهم بعضا وأن يكونوا جميعا تحت إمرة أبي عبيدة، وأمر عمرو أن يمد الجيوش الأخرى إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
ودعا أبو بكر عمرو بن العاص فسلم إليه الراية، وأوصاه بوصية طويلة ذكرهاالواقدي، فأوصاهبتقوى اللهوأمره بإقامة الصلاة وغير ذلك من الأمور، حيث قال: «اتق الله في سرك وعلانيتك واستحيه في خلواتك، فإنه يراك في عملك. وقد رأيت تقدمتي لك على من هو أقدم منك سابقة، وأقدم حرمة. فكن من عمال الآخرة، وأرد بعملك وجه الله، وكن والدًا لمن معك، وأرفق بهم في السير، فإن فيهم أهل ضعف، والله ناصر دينه ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. وإذا سرت بجيشك، فلا تسر في الطريق التي سار فيهايزيدوربيعةوشرحبيل، بل اسلك طريق أيليا حتى تنتهي إلى أرض فلسطين، وإبعث عيونك يأتونك بأخبارأبي عبيدة، فإن كان ظافرًا بعدوه، فكن أنت لقتال من فيفلسطين، وأن كان يريد عسكرًا، فأنفذ إليه جيشًا في أثر جيش، وقدم سهل بن عمرووعكرمة بن أبي جهلوالحارث بن هشاموسعيد بن خالد. وإياك أن تكون وانيًا عما ندبتك إليه، وإياك والوهن أن تقول جعلنيابن أبي قحافةفي نحر العدو ولا قوة لي به. وقد رأيت يا عمرو ونحن في مواطن كثيرة ونحن نلاقي ما نلاقي من جموع المشركين ونحن في قلة من عدونا، ثم رأيتيوم حنينما نصر الله عليهم، وإعلم يا عمرو أن معك المهاجرين والأنصار منأهل بدر، فأكرمهم واعرف حقهم، ولا تتطأول عليهم بسلطانك، ولا تداخلك نجدة الشيطان، فتقول إنما ولاني أبو بكر لأني خيرهم. وإياك وخداع النفس، وكن كأحدهم وشاورهم فيما تريد من أمرك. والصلاة ثم الصلاة، أذن بها إذا دخل وقتها، ولا تصل صلاة إلا بأذان يسمعه أهل العسكر، ثم إبرز وصل بمن رغب في الصلاة معك، فذلك أفضل له. ومن صلاها وحده، أجزأته صلاته. وإحذر من عدوك، وأمر أصحابك بالحرس، ولتكن أنت بعد ذلك مطلعًا عليهم. وأطل الجلوس بالليل على أصحابك، وأقم بينهم وأجلس معهم، ولا تكشف أستار الناس واتق الله إذا لاقيت العدو. وإذا وعظت أصحابك فأوجز، وأصلح نفسك تصلح لك رعيتك، فالإمام ينفرد إلى الله تعالى فيما يعلمه وما يفعله في رعيته. وإني قد وليتك على من قد مررت من العرب، فاجعل كل قبيلة على حميتها، وكن عليهم كالوالد الشفيق الرفيق، وتعاهد عسكرك في سيرك، وقدم قبلك طلائعك فيكونوا أمامك، وخلف على الناس من ترضاه. وإذا رأيت عدوك، فاصبر ولا تتأخر فيكون ذلك منك فخرًا. والزم أصحابك قراءة القرآن، وانههم عن ذكر الجاهلية وما كان منها، فإن ذلك يورث العداوة بينهم. وأعرض عن زهرة الدنيا حتى تلتقي بمن مضى من سلفك، وكن من الإئمة الممدوحين في القرآن إذ يقول الله تعالى:﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ۝٧٣﴾[الأنبياء:73].».
توجه إلىإيلياحتى وصل إلى أرضفلسطين، فلما نزل المسلمون بفلسطين جمع عمرو المسلمين المهاجرين والأنصار وشاورهم في أمرهم فبينما هم في المشورة إذ أقبل عليهم عدي بن عامر يخبرهم باجتماع جيش العدو وأنهم أزيد عن مائة ألف فارس.فجلس عمرو للمشورة، فخاف البعض واقترحوا العودة إلى البيداء، فقال رجل من المهاجرين: «لقد كنا مع رسول اللهﷺنهزم الجمع الكثير بالجمع القليل، وقد وعدكم الله النصر، وما وعد الصابرين إلا خيرًا.»، فقالسهل بن عمرو: «أما أنا فلا رجعت عن قتال الكفرة، ولا رددت سيفي عنهم، فمن شاء فلينهض ومن شاء فليرجع، ومن نكص على عقبيه، فأنا وراءه بالمرصاد». فقام عمرو بن العاص بعقد الراية وأعطاهاعبد الله بن عمر بن الخطاب، وضم إليه ألف فارس فيهم رجال من الطائف ومن ثقيف وأمرهم بالمسير للقاء جيش الروم، والتقى بطليعة من جيش الروم، وانهزم الروم، فرجع المسلمون واجتمع بعضهم على بعض وجمعوا الغنائم والأموال،وقُتل من المسلمين سبعة نفر فواروهم وصلى عليهم ابن عمر وانعطف الجيش إلى عمرو بن العاص. وفي اليوم التالي تجمع الروم في عشرة آلاف فارس، وأقبل عمرو ورتب أصحابه وجعل في الميمنةالضحاك بن قيس الفهري، وفي الميسرةسعيد بن خالد، وأقام على الساقةأبا الدرداءوعمرو على القلب ومعه أهل مكة وأمر الناس يقرأونالقرآن،وثبت الروم في المعركة، وقُتل من المسلمين مائة وثلاثون رجلًا، يرويالواقديعن ابن عمر قوله: «فقتلنا في هذه الواقعة قريبًا من خمسة عشر ألف فارس وأكثر، ولم نزل في آثارهم إلى الليل وعمرو بن العاص قد فرح بالنصر». وانتصر المسلمون، وندب عمرو الناس إلى الصلاة، فصلى ما فاته كل صلاة بأذان وإقامة، وسمى الواقدي هذه المعركة بـ «يوم فلسطين».ثم كتب عمرو إلى أبي عبيدة كتابًا يقول فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من عمرو بن العاص إلىأمين الأمة، أما بعد فإنيأحمد اللهالذي لا إله إلا هووأصلي على نبيهمحمدﷺ، وإني قد وصلت إلى أرضفلسطين، ولقينا عساكر الروم مع بِطريق يقال له روبيس: في مائة ألف فارس فَمَنَّ الله بالنصر وقُتل من الروم خمسة عشر ألف فارس، وفتح الله على يدي فلسطين بعد أن قُتل من المسلمين مائة وثلاثون رجلًا فإن احتجت إلي سرت إليك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.». ودفع الكتاب إلى أبي عامر الدوسي، وكتب أبو عبيدة : «بسم الله الرحمن الرحيم إنما أنت مأمور فإن كان أبو بكر أمرك أن تكون معنا فسر إلينا، وأن كان أمرك بالثبات في موضعك فاثبت.» وطوى الكتاب وسلمه إلىخالد بن سعيد بن العاص. وسار مع أبي عامر إلى أن أتيا إلى جيش عمرو بن العاص.وكتب عمرو كتابًا إلى أبي بكر الصديق وذكر له ما جرى مع الروم، وبعث الكتاب مع أبي عامر الدوسي.
كتب الروم في الشام إلىهرقليعلمونه بما كان من الأمر، فأمر هرقل بخروج الجيوش الرومية في مقابلة كل أمير من المسلمين جيش كثيف، فبعث إلىعمرو بن العاصأخاه لأبويهتذارقفي تسعين ألفًا، وبعث جرجة بن توذرا إلى ناحيةيزيد بن أبي سفيان،وبعث الدراقص إلىشرحبيل بن حسنة، وبعث القيقار (اللقيتار بن نسطورس) في ستين ألفا إلى أبي عبيدة بن الجراح.
رأى هرقل أن يضرب أولًا جيشخالد بن سعيدالزاحف باتجاهمرج الصفر، فاستنفر العرب المتنصرة مثل بهراء وسليح وتنوخ ولخم وجذام وغسان، فتوافدوا وعسكروا في مكانٍ قريبٍ منآبلوزيراءوالقسطلبقيادةماهان الأرمني (جابان)، فاصطدم بهم خالد بن سعيد بعد أن استأذن أبا بكر وانتصر عليهم. وفر ماهان مع من تبقى من جنوده من ساحة المعركة.ثم تسرع خالد، فشق طريقه إلى مرج الصفر، مما أعطى الفرصة لماهان للالتفاف حول الجيش الإسلامي وفاجأه. فلاذخالد بن سعيدبالفرار تاركًا جيشه تحت رحمة الروم، لكنعكرمة بن أبي جهلنجح في إعادة تنظيم صفوفه وانسحب من ميدان المعركة، وعسكر على مقربةٍ من دمشق. وجرت المعركة في4 محرم13 هـالموافق فيه11 مارس634م.
لما علم أبو بكر؛ كتب إلى خالد بن الوليد بالعراق يأمره بالمسير إلى الشام في نصف الجيش، ويُأَمِّرُه على قيادة الجيوش في الشام بدلًا من أبي عبيدة.بينما عادعمرو بن العاصنحوأجنادينالواقعة بينالرملةوبيت جبرين، وتوقف فيها ينتظر وصول جيشتذارق، ولما وصل تذارق انضم إليه نصارى العرب وغيرهم من أهل الشام آملين أن ينالوا نهائيًا من المسلمين ويخرجوهم من فلسطين. عقدخالد بن الوليدمجلسًا عسكريًا عندما علم بزحف البيزنطيين تقرر فيه تجميع القوى الإسلامية والصمود في أجنادين. وسار خالد وأبو عبيدة ويزيد وشرحبيل إلى عمرو بن العاص،وجرى اللقاء في هذه البلدة يوم السبت في27 جمادى الأولى13 هـالموافق فيه30 يوليو634م.وعلى الروم القيقلان، وأمير المسلمين عمرو بن العاص، وهو في عشرين ألفًا حسب بعض الأقوال، فقُتل القيقلان وانهزمت الروم، وقُتل منهم خلق كثير، واستشهد من المسلمين جماعة؛ منهمهشام بن العاصوالفضل بن العباس،وأبان بن سعيد بن العاصوعمرو بن سعيد بن العاص،والطفيل بن عمرو الدوسيوضرار بن الأزور،وسلمة بن هشام،وهبار بن سفيان،وسعيد بن الحارث بن قيس، وأخوه تميم.
لما تولىعمر بن الخطابالخلافة؛ عزلخالد بن الوليدوأعاد توليةأبي عبيدة بن الجراح، وتوجه أبو عبيدة على رأس الجيوش الإسلاميةلفتح دمشق، فجعل خالد بن الوليد في القلب، وركب أبو عبيدة وعمرو بن العاص في المجنبتين، ونزل أبو عبيدة علىباب الجابية، وخالد بن الوليد علىالباب الشرقيويزيد بن أبي سفيان علىباب كيسانوعمرو بن العاصعلىباب الفراديسوشرحبيل بن حسنة علىباب توما.ونصب عمرو المجانيق، واستمر الحصار من17 جمادى الآخرةإلى20 رجبسنة13 هـ، حتى فتحت المدينة صلحًا.
قبيلفتح دمشقجرتمعركة فحل، بينما ذكرهاالطبريبعد فتح دمشق، وكان عمرو بن العاص على الميسرة، وانتصر المسلمون، وانصرف أبو عبيدة وخالد بمن معهما من الجيوش نحوحمص، واستخلف أبو عبيدة علىالأردنشرحبيل بن حسنة، فسار شرحبيل ومعهعمرو بن العاص، فحاصرابيسان، فخرجوا إليهما فقتل منهم مقتلة عظيمة، ثم صالحوهم على مثل ما صالحت عليهدمشق، وضرب عليهمالجزية،والخراجعلى أراضيهم.
استخلف أبو عبيدة عمرو بن العاص على فلسطين،وبعدما فتح أبو عبيدةحمص، استقر هو في حمص وأرسل خالدًا إلىدمشقليقيم بها، وكلف عمرو بن العاص أن يقيم فيفلسطين. وهكذا توقفت حركة الفتوح في الشام سنة15 هـ.
حشد هرقل جيشًا ضخمًا يضم مائة وعشرين ألفًا من الجنود من مختلف الولايات البيزنطية، منهم فرقة منالعرب المسيحيونتقدر بإثني عشر ألفًا منالغساسنةولخموجذامبقيادةجبلة بن الأيهم، وفرقة منأرمينيةتضم أيضًا اثني عشر ألفًا بقيادة جرجة بن توذار،ونزل الروم بيندير أيوبواليرموك، وكانوا بقيادةتذارقأخو هرقل يساعده القائد الأرمنيماهانوثيودور تريثوريوسأمين صندوقالإمبراطورية البيزنطيةوسقلاب الخصي. غادر أبو عبيدة بالمسلمين من حمص إلى دمشق.وصل المسلمون إلى اليرموك فوجدوا البيزنطيين قد سبقوهم إليه،بلغت قوة المسلمين ما بين ستة وثلاثين ألفًا إلى أربعين ألفًا، وقيل ستةٍ وأربعين ألفًا، مقسمة على أربعة ألوية على رأس كلٍ منها أمير
جعل أبو عبيدة خالدًا أميرًا للمعركة، ووجد خالد الجيوش متفرقة فجيش أبي عبيدة وعمرو بن العاص ناحية، وجيش يزيد وشرحبيل ناحية، فقام خالد في الناس خطيبًا، فأمرهم بالاجتماع ونهاهم عن التفرق والاختلاف، فقسمهم إلى ستة وثلاثين كردوسًا إلى الأربعين، كل كردوس ألف رجل عليهم أمير، وجعل أبا عبيدة في القلب، وعلى الميمنةعمرو بن العاصومعهشرحبيل بن حسنة، وعلى الميسرةيزيد بن أبي سفيان، وأمر على كل كردوس أميرًا، وعلى الطلائعقباث بن أشيم، وعلى الأقباضعبد الله بن مسعود، والقاضيأبو الدرداء الأنصاري، وقاصهم الذي يعظهم ويحثهم على القتالأبو سفيان بن حرب، وقارئهم الذي يدور على الناس فيقرأسورة الأنفالوآيات الجهادالمقداد بن الأسود. وخطب فيهمعمرو بن العاصفقال: «يا أيها المسلمون، غضوا الأبصار، واجثوا على الركب، وأشرعوا الرماح، فإذا حملوا عليكم فأمهلوهم، حتى إذا ركبوا أطراف الأسنة فثبوا إليهم وثبة الأسد، فو الذي يرضى الصدق ويثيب عليه، ويمقت الكذب، ويجزي بالإحسان إحسانا، لقد سمعت أن المسلمين سيفتحونها كفرًا كفرًا، وقصرًا قصرًا، فلا يهولنكم جموعهم ولا عددهم، فإنكم لو صدقتموهم الشد تطايروا تطاير أولاد الحجل».
ثبت جيش الروم، وانكشف جماعة من المسلمين؛ فتقهقرعمرو بن العاص، وانكشف شرحبيل بن حسنة وأصحابه، وثبتيزيد بن أبي سفيان، وقاتل قتالًا شديدًا، وصاحأبو سفيان بن حرب: «يا نصر الله اقترب، الثبات الثبات يا معشر المسلمين».وحمل خالد بن الوليد على ميسرة الروم ففرق شملهم، وانضم إليه القائد الأرمني جرجة معلنًا إسلامه. ثم كر الروم على المسلمين فتصدى لهم خالد ومعه جرجة الذي قُتل، فتراجع الروم. فزحف خالد بقلب الجيش مخترقًا صفوف البيزنطيين ففرت الخيالة منهم تاركين المشاة أمام الجيش الإسلامي، واقتحم خالد عليهم خندقهم، فتراجع الروم تحت جنح الظلام إلى سهل الواقوصة حيث أمعن المسلمون فيهم قتلًا حتى هُزموا. وقُتل من الروم في هذه المعركة حوالي الستين ألفًا، وقُدِّرَت خسائر المسلمين بثلاثة آلاف قتيل منهم عدد منالصحابةمثل عكرمة بن أبي جهل وابنه عمرووسلمة بن هشاموعمرو بن سعيد بن العاصوهشام بن العاصوعمرو بن الطفيل. وانحاز جبلة بن الأيهم ومن معه من العرب المسيحيين إلى بني قومهم العرب المسلمون، ثم أظهر الإسلام هو وجماعة من قومه الغساسنة.
بعد انهزام جيش الروم، كان سهلًا على جيش عمرو دخول البلدات تباعًا، ففتحسبسطيةالواقعة إلى الشمال الغربي مننابلس، ثم فتحنابلس، وأعطى أهلها الأمان على أنفسهم وأموالهم ومنازلهم على أداء الجزية والخراج، ثم فتحاللدونواحيهاويبنىوعمواسوبيت جبرين، ثم هبط جنوبًا ففتحرفح، وفي رواية أنه فتحعسقلان، وكان قد فتحغزةفي عهد أبي بكر، وحاصرقيساريةالتي كانت من أشهر المدن آنذاك.كما قاد عمرو بن العاص عملية حصاربيت المقدسبوصفه قائد الجبهة الفلسطينية، وواجه مقاومة ضارية من جانب حاميتها وسكانها، ووجد مشقة بالغة في امتصاص الهجمات البيزنطية، فأرسل إلىالأرطبونيطلب منه التسليم مثل بقية المدن ووعده بالأمان.واستعمل البيزنطيونالمجانيقمن فوق الأسوار. وطال أمد الحرب، واضطر عمرو بن العاص، في هذه الظروف القتالية الصعبة، أن يكتب إلى عُمر في المدينة المنورة يطلب منه المساعدة، فاستجاب لطلبه وأرسل إلى أبي عبيدة لينجده، وصحبه خالد بن الوليد.وأرسل إلى يزيد بأن يبعث أخاه معاوية لفتحقيساريةكي يشغل البيزنطيين على أكثر من جبهة، كما خرج عُمر بنفسه إلى الشام ليكون قريبًا من مجرى الأحداث.
تسلم أبو عبيدة فور وصوله قيادة القوات الإسلامية، وعلموا أن عُمر آتٍ فأدركوا أن مدينتهم لن تستطيع الاستمرار بالمقاومة وأن سقوطها أضحى مسألة وقت، فانسحب الأرطبون مستخفيًا في قوة من الجند إلىمصر.وتسلم بطريرك المدينةصفرونيوسمقاليد الأمور، فعرض عليه أبو عبيدة الإسلام أو الجزية أو الحرب.واختار البطريرك تسليم المدينة لعُمر شخصيًا، واستلم عُمر فور قدومه مفاتيح القدس، وأعطى عمر النصارى ما يٌعرفبالعهدة العمرية.
في سنة18 هـالموافق639م، وقيل أنه كان سنة17 هـانتشرالطاعونفيولاية بلاد الشام الإسلامية، وهو ما عٌرفبطاعون عمواس،وأصيب أبو عبيدة بالطاعون، فقالوالمعاذ بن جبلصلي بالناس، ثم أُصيبمعاذ بن جبلومات، فاستخلف أبو عبيدة على الشامعمرو بن العاص، فقام عمرو في الناس خطيبًا،فقال: «أيها الناس، هذا الطاعون رجس، فتفرَّقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية»، فقالشرحبيل بن حسنة: «صحبتُ رسول الله وعمروٌ أضلُّ من حمار أهْله، ولكنه رحمةُ ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم»، يشير شرحبيلُ إلى حديث نبويّ بمعنى ما قال.وفيتاريخ الطبريأن الذي رادَّ عَمْرًا هو أبو وائلة الهذلي، وأن عَمْرًا قال: «والله ما أردُّ عليك ما تقول، وايم الله لا نقيم عليه»، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا، ورُفع الطاعون عنهم، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو بن العاص، فاستحسنه.ثم ماتأبو عبيدة بن الجراح،ويزيد بن أبي سفيان، واستخلف عمرمعاوية بن أبي سفيانعلى جنددمشقوخراجها، وأمَّرشرحبيل بن حسنةعلىجند الأردنوخراجها.
اجتمع عمرو بن العاص بعمر بن الخطاب فيالجابيةحين جاء إلى الشام ليتفقد أحوالها بعدطاعون عمواس، وعرض عليه فتح مصر وطلب السماح له بالمسير إليها.وقال: «إنك إن فتحْتها كانت قوةً للمسْلمين وعوْنًا لهم، وهي أكْثر الأرْض أمْوالًا وأعْجزها عن القتال والحرب».بينما تذكر بعض المصادر أن فكرة فتح مصر تعود إلى عمر بن الخطاب نفسه الذي أمر عمرو بالمسير إليها.فعهد إليه قيادة الفتح ووضع بتصرفه ثلاثة آلاف وخمسمائة جندي، وقيل أربعة آلاف أو خمسة آلاف، وطلب منه أن يجعل ذلك سرًا وأن يسير بجنده سيرًا هنيًا. وهكذا سار عمرو بن العاص إلى مصر مخترقًا صحراءسيناءومتخذًا الطريق الساحلي، ومع ذلك بقي عمر بن الخطاب مترددًا، حتى يبدو أنه عدل عن موفقته فأرسل كتابًا إلى عمرو بن العاص وهوبرفحفلم يستلمه ويقرأه إلا بعد أن دخل حدود مصر.ويعتقد البعض أن تلك كانت حيلةً بارعةً جعلته يزحف نحو مصر دون أن يخالف أمر الخليفة.وقيل أن عمرو بن العاص سار إلى مصر من تلقاء نفسه، ثم استأذن عمر بن الخطاب، وقيل لم يستأذنه، فغضب عليه وأرسل إليه الكتاب المذكور، فلم يقرأه إلا بعد دخوله مصر، كما قيل أن الكتاب وافاه وهوبالعريشداخل حدود مصر.
وصل الجيش إلىالعريشفيعيد الأضحىيوم10 ذو الحجة18 هـالموافق12 ديسمبر639م،فوجدها خالية من القوات البيزنطية، فدخلها. ثم انحرف جنوبًا تاركًا طريق الساحل، حتى وصل إلىالفرما.ضرب عمرو الحصار على الفرما، وتحصنت حاميتها البيزنطية وراء الأسوار، وجرت مناوشات بين الطرفين استمرت مدة شهر، بينما يذكرياقوت الحمويأن القتال بالفرما استمر مدة شهرين من الزمن،ثم اقتحمها المسلمون في19 محرم19 هـالموافق20 يناير640م.ثم سار إلىبلبيس، وفتح خلال سيرهسنهوروتنيس. ضرب عمرو الحصار على المدينة وقاتل حاميتها الرومية شهرًا. وكان الروم قد تحصنوا فيها بقيادة الأرطبون، وكان بها «أرمانوسة» ابنةالمقوقس، وقد جهزها بأموالها وجواريها وغلمانها وهي في طريقها نحوقيساريةلتتزوج منقسطنطين الثالث.ودخل المسلمون مدينة بلبيس.وأرسل عمرو بن العاص أرمانوسة في جميع مالها إلى أبيها المقوقس، في صحبةقيس بن سعد بن عبادة.
سار عمرو بن العاص من بلبيس متاخمًا للصحراء، فمر بمدينةعين شمسثم هبط إلى قريةٍ علىالنيلاسمها «أم دنين»، وتقع إلى الشمال منحصن بابليون، وعسكر قريبًا منها. ولما علم المقوقس بذلك قَدِمَ منالإسكندريةإلىحصن بابليونليُشرف على القتال بنفسه.وجرت مع حامية المدينة بعض المناوشات على مدى عدة أسابيع لم تسفر عن نتيجة حاسمة. فأرسل عمرو إلى الخليفة عمر يستحثه في إرسال مدد. فأرسل له مددًا بقيادةالزبير بن العوام، ويذكر المؤرخون المسلمون أن المدد كان اثني عشر ألف مقاتل، ويذكر بعضهم أيضًا أنه كان عشرة آلاف فقط،واغتبط المسلمون بقدوم كبار الصحابة أمثال:الزبير بن العواموعبادة بن الصامت،والمقداد بن الأسود،ومسلمة بن مخلد الأنصاري، وسقطت بعدها حامية أم دنين.وتمكن بعض الروم وقادتهم من الفرار إلى حصن بابليون.بعد وصول الإمدادات بدأ عمرو في إرسال الفرق العسكرية للسيطرة على الأقاليم المختلفة، فأرسل فرقة من الجنود للسيطرة على مدينةالفيوم،وسيطروا على إقليم الفيوم.وتوغلت في جنوبي الدلتا فاستولت علىأثريبومنوففيإقليم المنوفية.
عسكر عمرو فيعين شمس، وراح يستعد لمهاجمةحصن بابليون، وحاول استفزاز الجنود البيزنطيين وحملِهم على الخروج من الحصن. وبالفعل في شهر شعبان سنة19 هـالموافق يوليو سنة640م، خرج القائد ثيودور على رأس عشرين ألفًا وسار بهم باتجاه عين شمس. فشكل عمرو فرقتين يبلغ عدد أفراد كلٍ منها خمسمائة مقاتل، وأرسل إحداهما إلى أم دنين، والأخرى إلى مغار بني وائل،وخرج من عين شمس، فلما وصل البيزنطيون، ظنوا أن المسلمين فروا من عين شمس، ولكن في الطريق بين المعسكرين؛ خرج أفراد الكمين الذي أعده عمرو، فاجتاحت فرقة من المسلمين مؤخرة الجيش البيزنطي التي فوجئت وأُخذت على حين غرة، فحاولوا الفرار نحو أم دنين، فأطبقت عليهم الفرقة الأخرى، وأضحوا بين ثلاثة جيوش، ونجحت فئة قليلة منهم ببلوغ الحصن وهلكت فئة كبيرة.
ثم ركز جهوده العسكرية على فتح الحصن، فسار إليه في شهر شوال سنة19 هـالموافق لشهر سبتمبر640موحاصره.لم يكن قد أحكم سيطرته على الطرق المائية بعد.وبادر عدد من حكام الروم بالخروج إلى الإسكندرية تاركين الحامية تتولى مهمة الدفاع عنه، ومما زاد في إحباطهم وخوفهم أن بعض المصريين اعتنقوا الإسلام وانضموا إلى الجيش الإسلامي بقيادة عمرو بن العاص، فكانوا له أعوانًا وأدلاء يصحبونه ويدلونه على الطرق والمواقع، ويخبروه عن أسرار وأوضاع الروم.وخير عمرو المقوقس بين الإسلام أوالجزيةأو القتال، وأرسل لهمعبادة بن الصامت، فاستقبله الروم والمصريون حيث طمأنهم بأنهم سيكونون آمنين على أنفسهم وأموالهموكنائسهموصلبانهمونسائهم وذراريهم إن هم قبلوا دفع الجزية.طلب المقوقس من عمرو المهادنة مدة شهر للتفكير في الأمر، فمنحه ثلاثة أيام. وغادر المقوقس حصن بابليون وتوجه إلى الإسكندرية، حيث أرسل عهد الصلح إلى القسطنطينية وطلب موافقة هرقل عليه، لكن هرقل رفض الصلح،واتهم المقوقس بالتقصير والخيانة، ونفاه،واستأنف الطرفان القتال. ووصل نبأ وفاة الإمبراطور هرقل إلى حامية الحصن،فاضطربوا لموته، وتراجعت قدرتهم القتالية، مما أعطى الفرصة للمسلمين لتشديد الحصار قبل أن يقتحموا الحصن في21 ربيع الآخر20 هـالموافق فيه9 أبريل641م. واعتلى الزبير بن العوام مع نفرٍ من المسلمين، السور،وكبروا، فظن أهل الحصن أن المسلمين اقتحموه، فهربوا تاركين مواقعهم، فنزل الزبير وفتح باب الحصن لأفراد الجيش الإسلامي فدخلوه. وأعطى عمرو أهل الحصن عهدًا كان نصه:
طلب عمرو من الخليفة أن يأذن له بالزحف نحوالإسكندريةلفتحها، فأذن له، وترك حاميةً عسكريةً في حصن بابليون بقيادةخارجة بن حذافة.ولم يجد عمرو أي مقاومة عسكرية طوال طريقه، إلا فينقيوسالواقعة على بعد عدة فراسخ منمنوف، وفي قريةسلطيس، وعندحصن كريونآخر سلسلة الحصون قبل الإسكندرية، حتى وصلالإسكندريةفي منتصفرجب20 هـالموافق فيه أواخر يونيو 641م.
كانت الإسكندرية مدينةً منيعة، ذات حصونٍ عظيمة،وقد عسكر الجند المسلمون بالقرب منها، وقام بتشديد الحصار على المدينة. ونقل عمرو معسكره إلى مكانٍ بعيدٍ عن مرمى المجانيق، بين الحلوة وقصر فارس. استمر الوضع على ذلك مدة شهرين.وشن الغارات على مدندلتا النيل، وأبقى معظم جنوده على حصار الإسكندرية. وقد نجحت الفرق العسكرية الإسلامية هذه بالسيطرة على ما تبقى من قرى وبلدات بقية الوجه البحري.
استبطأعمر بن الخطابنبأ فتح الإسكندرية، فأرسل إلى عمرو يعظه ويستعجله وينبهه على أن النصر لن يكون حليف المسلمين إلا لو أخلصواالنية، وطلب منه أن يخطب في الناس ويحضهم على قتال عدوهم ويرغبهم في الصبر والنية، وأن يدعوا المسلمين الله ويسألوه النصر.شكل كتاب عمر عامل دفعٍ للمسلمين فاقتحموا حصون الإسكندرية ففتحوها بحد السيف في28 ذو القعدة20 هـالموافق8 نوفمبر641مبعد حصارٍ دام أربعة أشهرٍ ونصف.وفر البيزنطيون منها بكل اتجاهٍ للنجاة بأنفسهم، وأذعن سكانها من المصريين، واستبقى عمرو أهلها ولم يقتل ولم يسب وجعلهمذمةكأهلحصن بابليون.تتباين الروايات التاريخية حول كيفية إتمام فتح الإسكندرية وجلاء الروم عنها نهائيًا، فقال البعض أن الفتح كان عنوةً، بينما قال آخرون أنه كان صلحًا، لكن مما لا خلاف فيه أن دخولها تحت سلطان دولةالخلافة الراشدةكان في1 محرم21 هـالموافق17 سبتمبر642م.
بعد تمام فتح مصر، كتب عمر بن الخطاب إلى واليه عمرو بن العاص يسأله عن أوضاع البلاد طالبًا منه أن يصفها إليه، فكتب عمرو بن العاص رسالة إليه يشرح أحوال مصر ووصفها،وأصبح عمرو والي مصر المعين من قبل الخليفةعمر بن الخطاب، وبدأ عمرو بالقيام بالإصلاحات والأعمال الإدارية.
لما رأى عمرو منازلالإسكندريةأراد أن يتخذها مقرًا له، وقال: «منازل قد كفيناها»، فكتب إلىعمر بن الخطابيستأذنه في ذلك فسأل عمر الرسول: «هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟» قال: «نعم ياأمير المؤمنينإذا جرىالنيل». فكتب إلى عمرو: «إني لا أحب أن تنزل بالمسلمين منزلًا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف، فلا تجعلوا بيني وبينكم ماء. متى أردت أن أركب إليكم راحلتي حتى أقدم عليكم قدمت».وكان عمرو قد أقام فسطاطه في أرضٍ فضاء ومزارع بينحصن بابليونوجبل المقطمأثناء حصار الحصن. فلما فتح الحصن وقرر الزحف نحو الإسكندرية أمر بنزع هذا الفسطاط، فإذابيمامةٌقد باضت في أعلاه، فتركها حتى تكبر فراخها وتطير. فلما عاد من الإسكندرية بعد فتحها أمر جنوده أن ينزلوا عند الفسطاط وأن يختطوا دورهم فيها، فسمت تلك البقعةبالفسطاط.وولى عمرو على تخطيطالفسطاطأربعة من المسلمين؛ فاختطوا لكل قبيلة خطة. وكان أول من ابتنى غرفة في الفسطاطخارجة بن حذافة، ثم اتسعت المدينة،أسلم،وبلي، ومعاذ،وليث،وعنزة،وهذيل،وعدوان، وغيرهم، وقد نزل فيها المصريون أيضًا.وهكذا أسس عمرو بن العاص مدينةً جديدةً للمسلمين في سنة 21هـ الموافقة لسنة 642م. كما بنى فيهاأول جامعٍ في مصر عرف باسم جامع عمرو بن العاص، وسمي أيضًا جامع الفتح أو الجامع العتيق.
يرويابن دقماقأن عمرو بن العاص طلب من قبيسة بن كلثوم التجيبي أن يجعل منزله مسجدًا، فأجابه إلى طلبه وتصدق به على المسلمين، ومن ثم شرع عمرو في بنائه، فكان طوله خمسين ذراعا وعرضه ثلاثين. وكان الجامع في مبدأ أمره أصغر بكثير مما هو عليه الآن. ويقال إنه وقف على إقامة قبلته ثمانون من الصحابة منهمالزبير بن العواموالمقداد بن الأسودوعبادة بن الصامت. ولم يكن للمسجدمحرابمجوف؛ وأول من بنى المحرابقرة بن شريك العبسي، وكان له بابان مقابلان دار عمرو، وبابان شمالية وبابان غربية، وكان طوله منالقبلةإلى الغرب مثل طول دار عمرو، وسقفه منخفضًا جدًا ولا صحن له، وكانوا يصلون بفنائه، وكان بينه وبين دار عمرو سبعة أذرع، وكان الطريق محيطًا به من جميع جوانبه.
أجرى عمرو بن العاص العديد من الإصلاحات المتعلقةبنهر النيلوالزراعةوالفلاحين، فخفف عن المصريين كثيرًا من الضرائب التي فرضها البيزنطيون، واعتنى بهندسة الري، من حفر الخلجان وإصلاح الجسور، وسد الترع، وبناء مقاييس للنيل، وإنشاء الأحواض والقناطر. ولعل من أشهر ما قام به عمرو، هو حفرقناة سيزوستريسالتي تصل النيلبالبحر الأحمر، وتسهل الاتصالبشبه الجزيرة العربية، وتؤمن طريقًا أفضل للتجارة الشرقية، وعرفتبخليج أمير المؤمنين،وذكرأبو عمرو الكنديأن عَمرًا حفر الخليج سنة23 هـ/643موانتهى منه في ستة أشهر.وأنشأ عددًا كبيرًا من الطرق، وأقام الجسور حول الأنهار لمنع فيضانها.كما أبطل المسلمون إحدى العادات السيئة التي كانت موجودة قبل الفتح وهي عادة ما تسمى بعروس النيل وهي إلقاء فتاة بكر في النيل في شهربؤونةحتى يجري ويفيض، ويُروى في ذلك أن عَمرًا كتب إلى عُمر، فرد عليه عُمر وبعث له ببطاقة مكتوب فيها: «من عبْد الله عُمر أمير المؤمنيْن إلى نيْل أهْل مصْر، أما بعد: فإن كنْت إنما تجْري من قِبَلك ومن أمْرك فلا تجْر فلا حاجة لنا فيْك، وإن كنْت إنما تجْري بأمْر الله الواحد القهار، وهو الذي يجْريْك فنسْأل اللهأن يُجْريك.»فألقى عمرو البطاقة في النيل، فجرى النيل ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة.
خرج عمرو بقواته من الإسكندرية في سنة22هـالموافقة لسنة643مبعد أن اطمأن على استقرار الأوضاع في مصر، وتوجه نحو برقة التابعة للإمبراطورية البيزنطية، وتسكنها قبيلةلواتةالبربرية،وبعث نفرٌ من جنده بقيادةعقبة بن نافعليستطلعوا أحوال برقة ويوافوه بأخبارها قبل أن يتقدم إليها، فسار هذا إلىزويلةوأطراف برقة وما جاورها من البلادوبعدما وصلته المعلومات قرر مواصلة السير لفتح كامل بلاد إنطابلس التي تعرف اليومببرقة. ولما بلغت خيل ابن العاص برقة، ضربوا الحصار عليها، وعرض عليهم عمرو ابن العاص الثلاث خصال التي عرضها علىالمقوقسوأهل مصر ومن قبلهم الشام، وهي:الإسلامأوالجزيةأو القتال.ووجد أهل برقة أنه لا طاقة لهم بقتال المسلمين فقبلوا المصالحة على أن يؤدوا جزية للمسلمين قوامها 13 ألف دينار، وأن يبيعوا من أحبوا من أبنائهم في جزيتهم،وقيل كذلكدينارعن كل شخصٍ بالغ.
ثم تقدم عمرو بجنوده حتىطرابلسفحاصرها شهرًا لصمود المدافعين عنها.وأثناء الحصار وجه عمروعقبة بن نافعلفتحفزان، فافتتحأجدابيةصلحًا،ثم واصل حتى بلغزويلة، فصالحه أهلها،وأتم فتح فزان. وأثناء حصار طرابلس استطاع جماعة من المسلمين الدخول بين أسوار طرابلسوالبحر الأبيض المتوسطوقاتلوا حامية البحر، وصاح أفرادها «الله أكبر»، فترددت أصداءالتكبيرفي أزقة المدينة وطرقاتها، فذعر المدافعون عنها، ودبت الفوضى في صفوفهم، فحملوا ما استطاعوا من متاعهم وأسرعوا إلى السفن وأبحروا عليها هاربين، ولما رأى الحراس فرار الحامية البيزنطية، تركوا مراكزهم، فدخل عمرو وجيشه إلى المدينة.ثم فاجأ ابن العاص أهلصبراتةبخيله، وفتحت أبواب المدينة عند أول هجمة إسلامية. وأرسل ابن العاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في التوجه إلى بلادإفريقية، لكن الخليفة أمره بالتوقف عند ذلك.
كانعمر بن الخطابيشتهر بغلظته وشدته معالولاة، فكان من المسائل التي أغلط بها عمر على عمرو مسألة تأخرالخراجفي أحد السنوات، فكتب عمر إليه:
وذكرالمقريزيأكثر من كتاب بينهما في هذه المسألة كان آخرها رد عمرو:
وكان عمرو يجبي الخراج اثني عشر ألف ألف دينار، وجباهاالمقوقسقبله عشرين ألف ألف دينار، وجباهاعبد الله بن سعد بن أبي السرححين استعملهعثمان بن عفانأربعة عشر ألف ألف دينار.
يُروى أنمحمد بن عمرو بن العاصتسابق مع رجل من أهلمصر، فغلبه الرجل، فضربه محمد، فذهب الرجل إلىعمر بن الخطاببمنىواشتكى له، فكتب عمر إلى عمرو بن العاص أن يأتي مع ابنه، ولما أتيا المدينة أمر عمر بتجريد محمد من ثيابه وضربه المصري بالسوط، ثم أمر بعمرو فخرقت ثيابه، عنأنس بن مالكٍأنه قال:«بينما نحن عند عمر بمنًى إذ دخل عليه رجلٌ من أهل مصر فقال يا أمير المؤمنين إنني استبقت أنا ومحمد بن عمرو بن العاص فسبقته فعدى علي فضربني بين ظهراني المسلمين وهو يقول خذها وأنا ابن الكريمين فجئت أباه أستأذنه فيما صنع بي فحبسني أربعة أشهرٍ ثم أرسلني فخرجت في حاج المسلمين فجئت إليك لتأخذ مظلمتي فقال أعجل علي بعمرو بن العاص وابنه قال فأوتي بهما قال عمر ويحك ما بينتك على ما تقول قال الجند كلهم يا أمير المؤمنين من وافى الحاج منهم فسأل الناس فأخبروه ذلك فدعا بمحمد بن عمرٍو فجرد من ثيابه ثم أمكن المصري من السوط ثم قال له اضرب فضرب المصري وعمر يقول خذها وأنت ابن اللئيمين حتى تركه قال ونحن والله ما نشتهي أن يزيده حتى نزع عنه وقال عمر أما والذي نفسي بيده لو ضربته ما أمسكت يدك عنه ما ضربت ثم قال علي بعمرٍو فأوتي به شيخٌ أصلع فمزقت ثيابه ونحن والله نشتهي أن يوجعه ضربًا ثم قال اضرب فقال يا أمير المؤمنين إنه حبسني ولم يضربني قال أما والله لو ضربته ما أمسكت يدك عنه ما ضربت قل عمرو أما قد فعلت هذا لا نعلم لك قال أجل فاذهب حيث شئت والله يا معشر قريشٍ إن تريدون إلا أن تردوا الناس خولا ما مثلهم ومثلكم إلا كقومٍ اصطحبوا في سفرٍ فقالوا لرجلٍ تقدم فأمنا في صلاتنا وأقسم علينا فيئنا أفأساءوا بذلك أم أحسنوا».
توفيعمر بن الخطاب، وتولىعثمان بن عفانالخلافة في ذي الحجة23 هـ، وفي سنة24 هـعيّن عثمانعبد الله بن سعد بن أبي السرحعلى خراج مصر، مع بقاء عمرو على الجيش والإدارة في مصر، فاختلف عمرو وعبد الله، فكتب عبد الله بن سعد إلى عثمان يقول: «إن عمرا كسر الخراج»، وكتب عمرو: «إن عبد الله كسر على حيلة الحرب»، فكتب عثمان إلى عمرو أن ينصرف، وجعل عبد الله بن سعد واليًا لمصر.واختلف المؤرخون في سنة عزل عمرو، فيعتقد البعض أنها في سنة24 هـفي بداية خلافة عثمان، بينما قالابن الأثيرأن عزل عمرو بن العاص كان سنة26 هـ. وقال الطبري أنه اعتزل سنة27 هـ.
عاد عمرو إلىالمدينة المنورة، وقيل بل اعتزلبفلسطينفي قصره المسمى (العجلان).ولمّا قُتِلعثمان بن عفانفي18 ذي الحجةسنة35 هـ، خرج عمرو بن العاص من المدينة متوجها نحوالشاموقال: «والله يا أهل المدينة ما يقيم بها أحد فيدركه قتل هذا الرجل إلا ضربه الله عز وجل بذل من لم يستطع نصره فليهرب» فسار وسار معه ابناه عبد الله ومحمد وخرج بعدهحسان بن ثابت. ووصل إلىدمشقوبايع عمرو بن العاصمعاوية بن أبي سفيانسنة36 هـ.وامتنع معاوية وأهل الشام عن بيعةعلي بن أبي طالب، وقالوا لا نبايع حتى يقتص من قتلة عثمان.وبعدموقعة الجملبعثعلي بن أبي طالبجرير بن عبد الله البجليإلى معاوية يدعوهللبيعة، فاستشار معاوية عمرو بن العاص ورؤوس أهل الشام، فأبوا البيعة حتى يقتص من قتلة عثمان.فاستعد علي لغزو الشام، وأخذ يستنفر الجند، وجهز جيشًا وعسكر بالنخيلة بالقرب منالكوفة،وعندما علم معاوية بتحرك جيش العراق نحو الشام، جمع مستشاريه من أعيان أهل الشام، فبايعوا معاوية على الطلب بدم عثمان والقتال، وقد قام عمرو بن العاص بتجهيز الجيش، وعقد الألوية، وقام في الجيش خطيبًا يحرضهم، فقال: «إن أهلالعراققد فرقوا جمعهم وأوهنوا شوكتهم، وفلوا حدهم، ثم إن أهلالبصرةمخالفونلعليقد وترهم وقتلهم، وقد تفانت صناديدهم وصناديد أهلالكوفةيوم الجمل، وإنما سار في شرذمة قليلة ومنهم من قد قتل خليفتكم، فالله الله في حقكم أن تضيعوه وفي دمكم أن تبطلوه.» وساروا إلىصفين، وكان عمرو بن العاص على خيول أهل الشام كلها. واستمر القتال شهرًا فيصفين. وما إن دخل شهرالمحرم، حتى بادر الفريقان إلى الموادعة والهدنة طمعًا في الصلح.
عادت الحرب على ما كانت عليه، واشتد القتال بين الطرفين، تقدم جيش معاوية في البداية، ولما رأىعمار بن ياسرتقهقر جيش علي وأصحابه، وتقدم خصومه، أخذ يستحثهم، حتى قُتِل، وتوجه النصر لأهل العراق على أهل الشام. وقال معاوية: «لئن نحن التقينا غدًا لتميلن الروم على ذرارينا ونسائنا، ولتميلن أهلفارسعلى أهل العراق وذراريهم، وإنما يبصر هذا ذوو الأحلام والنهى،» ثم قال لأصحابه: «اربطوا المصاحف على أطراف القنا». وقيل أن عمرو بن العاص هو من اقترح ربط المصاحف على أطراف القنا، في إشارة لتحكيمالقرآنبين الطرفين. وقَبِلعلي بن أبي طالبوقف القتال في صفين، ووافق على التحكيم، ورجع إلىالكوفة، وعلّق على التحكيم آمالًا في إزالة الخلاف، وقال: «أنا أولى بذلك».
اتفق الفريقان على التحكيم، فوكل معاوية عمرو بن العاص حكمًا من عنده، ووكل عليأبا موسى الأشعريحكمًا من عنده، وكان مقر اجتماع الحكمين فيدومة الجندلفيرمضانسنة37 هـالموافق658م.وقد جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليهاأهل السنة والجماعةوالشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إماضعيفةأوموضوعة؛ والعكس أيضًا.وقد ذكرمحمد بن جرير الطبريفي تاريخه نص الوثيقة:
وذكرابن عساكرأن هذه الوثيقة أُعلنت فيشعبانسنة38 هـالموافق659م، فاجتمع الناس إليهما، ويروي أنه كان بينهما كلامًا في السر خالفه عمرو بن العاص، فقدم أبو موسى فتكلم وخلع عليًا ومعاوية، ثم تكلم عمرو فخلع عليًا وأثبت معاوية، فتفرق الحكمان، بايع أهل الشام معاوية فيذي القعدة.علق على هذه القصةابن كثير الدمشقيفقال: «هذا لا يصح سند به، ولا يرويه إلا من لا يوثق بروايته من الإخباريين التالفين، أمثالأبي مخنف لوط بن يحيى». وروىمحمد بن إسماعيل البخاريفيالتاريخ الكبيررواية تخالف هذه القصة، وتذكر أن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع عليًا ومعاوية وأن يعهدا بأمر الخلافة إلى أحد أعيان الصحابة الذين توفى النبي وهو راضٍ عنهم، فروى البخاري عن حضين بن المنذر قال: لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: «إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه. فأتيته، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى ، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة».
بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع جانب معاوية أن يحقق بعض الانتصارات، وسار عمرو بن العاص إلى مصر لضمها لسلطان معاوية سنة38 هـ، وجهزه معاوية في ستة آلاف مقاتل. وكانمحمد بن أبي بكرواليها المُعين من قبل علي. فاقتتل الفريقان، فانتصر جيش عمرو بن العاص وقُتلمحمد بن أبي بكرعلى يدمعاوية بن حديج. ثم سار عمرو إلىالفسطاطواستولى عليها في صفر سنة 38 هـ. فأقره معاوية واليًا عليها، وأعطاه إياها على أن يعطي عطاء الجند وما بقي فله، واستقرت ولاية مصر لعمرو بن العاص من جديد. روىابن عساكرأنه لما صار الأمر كله في يدي معاوية استكثر طعمة مصر لعمرو ما عاش، ورأى عمرو أن الأمر كله قد صلح به وبتدبيره وبعنايته وسعيه فيه، وظن أن معاوية سيزيده الشام على مصر فلم يفعل معاوية، فتنكر له عمرو فاختلفا، وتدخل بعض المسلمين في الأمر وأصلحوا بينهما، واتفقا على أن تكون لعمرو ولاية مصر سبع سنين، وأن على عمرو السمع والطاعة لمعاوية. وتواثقا وتعاهدا على ذلك، وأشهدا عليهما به شهودًا، ثم مضى عمرو إلى مصر واليًا عليها، وذلك في أواخر سنة39 هـ، فلم يمكث غير ثلاث سنوات تقريبا حتى مات وهو أمير عليها.
اجتمع ثلاثة منالخوارج، وأجمعوا أمرهم على قتلعلي بن أبي طالبومعاوية بن أبي سفيانوعمرو بن العاص جميعًا في يوم واحد هو17 رمضانسنة40 هـالموافق23 يناير661م. فأماعبد الرحمن بن ملجمفنجح في طعن عليًا فيصلاة الفجربمسجد الكوفة، بسيف مسموم على رأسه.بينما لم ينجحالحجاج التميميالذي ذهب لاغتيال معاوية، أما الذي ذهب لقتل عمرو، فكان اسمهعمرو بن بكر التميمي، فانتظر في تلك الليلة أن يخرج عمرو من داره ليقتله، لكنه لم يخرج لمرض ألم به، وندبخارجة بن حذافةأن يصلي بالناس، وبينما خارجة في الصلاة فضربه الرجل بالسيف فقتله ظنًا منه أنه عمرو بن العاص، فلما علم أنه ليس بعمرو قال: «أردت عمرًا وأراد الله خارجة»، ولما وقف الرجل بين يدي عمرو بكى فقيل له: «أجزعًا من الموت مع هذا الإقدام» فقال: «لا والله ولكن غمًا أن يفوز صاحبي بقتل علي ومعاوية، ولا أفوز أنا بقتل عمرو»، فأمر عمرو بضرب عنقه فضُرب وصُلب.
توفي ليلةعيد الفطر1 شوالسنة43 هـفيمصروله من العمر ثمانية وثمانون سنة، واختلفوا في سنه عند وفاته، قاليحيى بن بكير: عاش نحو تسعين سنة. وقالالعجلي: عاش تسعًا وتسعين سنة.أماالواقديفقال أنه مات وهو ابن سبعين سنة. ودفن قربالمقطم. ونقل الحافظالذهبيفيسير أعلام النبلاءعن وفاته: «لما احتضر عمرو بن العاص قال: "كيلوا مالي"، فكالوه فوجدوه اثنين وخمسين مدًا، فقال: "من يأخذه بما فيه يا ليته كان بعرًا، ثم أمر الحرس فأحاطوا بقصره فقال بنوه: ما هذا؟ فقال: "ما ترون هذا يغني عني شيئا".».
وجاء فيصحيح مسلم:
وذكرأبو العباس المبردأنه لما حضرت الوفاة عمرو دخل عليهابن عباسفقال: «دخلت على عمرو بن العاص وقد احتضر، فدخل عليهعبد الله بن عمروفقال له: "ياعبد الله، خذ ذلك الصندوق "، فقال: لا حاجة لي فيه، قال: "إنه مملوء مالًا"، قال: لا حاجة لي به، فقال عمرو: " ليته مملوء بعرا"، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، إنك كنت تقول: أشتهي أن أرى عاقلًا يموت حتى أسأله كيف يجد فكيف تجدك؟ قال: "أجد السماء كأنها مطبقة على الأرض وأنا بينهما، وأراني كأنما أتنفس من خرم إبرة"، ثم قال: "اللهم خذ مني حتى ترضى". ثم رفع يديه فقال: "اللهم أمرت فعصينا، ونهيت فركبنا فلا بريء فأعتذر، ولا قوي فأنتصر، ولكن لا إله إلا الله" ثلاثًا، ثم فاظ.».
صليت عليهصلاة الجنازةبعدصلاة عيد الفطر، فغدا ابنه عبد الله حتى إذا برز به وضعه في الجبانة حتى انقطعت الأزقة بالناس، حتى قيل: «لم يبق أحد شهد العيد إلا صلى عليه ودفنه».واختُلف في مكانقبره، واتفقوا أنه دُفن بسفحهضبة المقطم، في ناحية الفخ، وكان طريق الناس للحجاز. وذكر صاحب كتاب «المزارات المصرية» أن قبره غربي قبل الإمامالشافعي، فيما يُعرف بمقابر قريش. ويبدو أن أثره فُقد. وذكر ابن الزيات أن ابن العاصوعقبة بن عامر الجهنيفي قبر واحد، وقيل معهمأبو بصرة الغفاري.
كان عمروأدْعَجأبْلجقصير القامة، عظيم الهيئة، ناتئ الجبهة، واسع الفم، عظيم اللحية، عريض ما بين المنكبين، عظيم الكفين والقدمين.وكان يخضِبُ بالسواد.قال بَحِير بن ذَاخِر المَعَافِريّ: «قام عمرو بن العاص على المنبر فرأيت رجلا ربعة، قصد القامة وافر الهامة، أدعج أبلج، عليه ثياب موشية، كأن به العقيان، تأتلق عليه حلة وعمامة وجبة».قالشمس الدين الذهبي: «كان عمرو من أفراد الدهر، دهاءً، وجلادةً، وحزمًا، ورأيًا، وفصاحةً.».
كان عمرو بن العاص يُسردالصوم، وقلما كان يُصيب منقيام الليلأولالعشاءأكثر ما يصيب من السحر.وعن أبي قيس مولى عمرو قال: «سمعته يقول سمعت رسول اللهﷺيقول: "فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ".».وكان كثير النفقةوالصدقة، قالعمرو بن دينار: وقع بينالمغيرة بن شعبةوعمرو كلام، فسب المغيرة عمرو، فقال عمرو: أيسبني ابن شعبة! فقال له ابنه عبد الله: إنا لله، دعت بدعوى القبائل وقد نُهِى عنها، فأعتق عمرو ثلاثينرقبةكفارةلذلك.وعندما حضره الموت جمع حرسه وقال لهم: أي صاحب كنت لكم، قالوا: كنت لنا صاحب صدق تكرمنا وتعطينا وتفعل وتفعل.
وكان عمرو يرى أن أخاه هشام والعديد من الصحابة أفضل منه، فعنالْحَسَنَقَالَ: «قَالَ رَجُلٌ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِﷺوَهُوَ يُحِبُّهُ، أَلَيْسَ رَجُلًا صَالِحًا؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ : قَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِﷺوَهُوَ يُحِبُّكَ، وَقَدِ اسْتَعْمَلَكَ. فَقَالَ: قَدْ اسْتَعْمَلَنِي فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ لِي مِنْهُ، أَوْ اسْتِعَانَةً بِي، وَلَكِنِّي سَأُحَدِّثُكَ بِرَجُلَيْنِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِﷺوَهُوَ يُحِبُّهُمَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ،وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ».وحين سُئل عن أخيه هشام قال: «فهو خير مني»، وكررها ثلاثًا.
عُرف عمرو بالدهاء والذكاء والفطنة قبل الإسلام وبعده، حتى وُصف بأدهى العرب أو «داهية العرب». يقولشمس الدين الذهبي:«داهيةقريش، ورجل العالم، ومن يُضرب به المثل فيالفطنة، والدهاء، والحزم.» ولقبهعمر بن الخطابفيمعركة أجنادينبأرطبونالعرب، وقال: «لقد رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج»، ويقصد بذلك أن كلا القائدين أدهى الرجال في قومه.وقالعامر الشعبي: «أدهى العرب أربعة:معاوية، وعمرو،والمغيرة،وزياد. فأمّا معاوية فللأناة والحلم، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة للمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير.»، وعنقبيصة بن جابرقال: «صحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلا أنصع طرفًا منه ولا أكرم جليسا ولا أشبه سريرة بعلانية منه».
لعمرو بن العاصأحاديثليست كثيرة، تبلغ بالمكرر نحو الأربعين،اتفقالبخاريومسلمعلى ثلاثة أحاديث منها، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بحديثين. وروى عمرو عن النبيمحمد، وعنعائشة،وعن أخيههشام بن العاص،وأبي بكر الصديق،ومعاوية بن أبي سفيانوشرحبيل بن حسنة.وحدَّث عنه ابنهعبد الله، ومولاه أبو قيس،وقبيصة بن ذؤيب،وأبو عثمان النهدي، وعلي بن رباح،وقيس بن أبي حازم،وعروة بن الزبير، وجعفر بنالمطلب بن أبي وداعة، وعبد الله بن منين،والحسن البصريمرسلا، وعبد الرحمن بن شماسة المهري، وعمارة بن خزيمة بن ثابت،ومحمد بن كعب القرظي، وأبو مرة مولى عقيل، وأبو عبد الله الأشعري،وأبو الغادية اليمامي، وأبو بكر بن عمرو الأنصاري، وأبو ظبية الكلاعي، وأبو كبشة السلولي،وأبو هاشم بن عتبة، وأخضر بن خوط الحبراني، وأسعد بن سهل الأنصاري،وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن عمر بن أبي سلمة، وتميم بن سلمة الخزاعي، وجعفر بن عبد الله الأنصاري، وحبيب بن أوس الثقفي،وأبو صالح السمان، وراشد بن سعد المقرائي،وزيد بن أسلم، وزيد بن وهب،وسعيد بن المسيب، وشرحبيل بن شفعة، وشعيب بن محمد السهمي،وعامر الشعبي،وعامر الأحول، وعبد الرحمن بن ثابت، وعبد الرحمن بن جبير، وعبد الله بن أبي الهذيل، وعبد الله بن الحارث الهاشمي،وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف،وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعلقمة بن وقاص،وعمرو بن ميمون،ولاحق بن حميد،ومحمد بن المنكدر،ومرثد بن عبد الله اليزني، وعمرو بن مسلم بن أبي عقرب، وحيان بن أبي جبلة، وميزان البصري، وهني العدوي.
اشتهر عمرو ببلاغته وفصاحته، ورصانة شعره، وله من الخطب الكثير، حيث كان يخطبخطبة الجمعةفي مسجده بالفسطاط طوال فترة ولايته لمصر. وروى أنه كان حكيمًا، كاتبًا قارئًا، بليغًا في نثره ونظمه، وقد رُوِيَت له آثارٌ في الشعر والخطب الطوال، وقد ذكرالمبردفي كتابهالكامل في اللغة والأدبالعديد من خطب عمرو.وكانعمر بن الخطابإذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال:سبحان اللهخالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد.وتحدث النُقاد عن رسالة عمرو إلىعمر بن الخطابفي وصفمصروما فيها من البلاغة.ويرويابن تغري برديأن عمر بن الخطاب عندما قرأت الرسالة قال: «لله درك يا ابن العاص! فلقد وصفت لي خبرا كأني أشاهده».وقد ترجم الكاتب الفرنسي «أوكتاف أوزان» هذه الرسالة، ونشرها في جريدة «الفيجارو»، وعلَّق أوزان على الرسالة ووصفها بأنها: «أكبر آيات البلاغة في كل لغات العالم».وله أيضًا العديد من الأشعار، فمن شعره ما خاطب بهعمارة بن الوليدعنالنجاشيفقال:
ومن شعرهيوم أحد:
يعدأهل السنة والجماعةعمرو بن العاص منصحابةالنبي، ومن قادة المسلمين، وفاتح مصر، وقد ورد في فضله عدةأحاديث نبويةفيكتب الحديث السنيِّة. منها:
يعتبرالشيعةعمرو بن العاص من أعداءعلي بن أبي طالب، ودائمًا ما يُوصف بأوصاف سيئة في التراث الشيعي، ومن هذه الأوصاف: «ابن النابغة»، و«الأبتر ابن الأبتر»، وتصفه إحدى الروايات بـ «شانئ محمد وآل محمد في الجاهلية والإسلام».ويصفه بعض كتاب الشيعة بالملحد والكافر، يقول أبو القاسم البلخي: «وما زال عمرو بن العاص ملحدا، ما تردد قط في الإلحادوالزندقة، وكانمعاويةمثله».كما شككعبد الحسين الأمينيفي كتابهالغدير في الكتاب والسنة والأدبفي نسب عمرو، وقال أن أمه كانت أشهر بغي بمكّة، وأرخصهن أجرة، لذلك يكثر في الروايات الشيعية وصفه بـ«ابن اللخناء النابغة».
كما يذكر الشيعة أنه كان يتعرضلأهل البيتبالسوء، وأنه كان يستنقص منعلي بن أبي طالببين الناس ويزعم أن فيه دعابة وأنه كثير المزاح، ويروون أنه سبالحسن بن عليفيالطواف، وقد قام بعدة أمور، ومنها: قوله إنَّ الله أقام الدين بمعاوية لا بعلي، واتهامه للحسن بقتلعثمان بن عفان، وأن الحسن رد عليه بقوله: «فإنما أنت نجس، ونحن أهل بيت الطهارة، أذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرًا».
تذكر المصادر الإسلامية أن عمرو بن العاص كان يعامل المصريين باللين والرفق، وخفف عنهم الضرائب والخراج، وجعلها أقل مما كانت عليه في عهدالمقوقس. كما يمتدح بعض الكتابالمسيحيينالمصريين موقف عمرو معبنيامين الأولالذي كان هاربًا من اضطهاد الرومان، وسمح له عمرو بن العاص بالعودة إلى منصبه بعد أن قضى ثلاثة عشر سنة لاجئًا متخفيًا خشية أن يقبض عليه، أعيد إلى مركزه وأضحى بإمكانه أن يقوم بواجباته الدينية وهو مطمئن، وكان يستقطب الناس إلى مذهبه بالحجة والإقناع، واستطاع أن يحصل على بعض الكنائس التي تركها الملكانيون بعد خروجهم وضمها إلى كنائس البطريركية، ولما عاد إلى الإسكندرية قال لأتباعه: «عدت إلى بلدي الإسكندرية، فوجدت بها أمنًا من الخوف، واطمئنانًا بعد البلاء، وقد صرف الله عنا اضطهاد الكفرة وبأسهم».ويذكر المفكر والباحث اللبنانيإدمون رباطأن سياسة عمرو والمسلمين كان قائمة على عدم الإكراه في الدين، مما استمال قلوب المسيحيين إلىالإسلاموجعلت النصارى يفضلون العيش في ظله.
بينما ينتقد عدد من الكتاب المسيحيينوالمستشرقينعمرًا ويرون أنه كان يحكم بالشدة والرعب، مثل الأسقفيوحنا النقيوسيالذي قال:«إن عمرو بن العاص قبض على القضاةالروموقيد أيديهم وأرجلهم بالسلاسل والأطواق الخشبية، ونهب أموالًا كثيرة وضاعف ضريبة المال على الفلاحين وأجبرهم على تقديم علف الخيول، وقام بأعمالٍ فظيعةٍ عديدة. وحدث الرعب في كل المدن المصرية وأخذ الأهالي في الهرب إلى مدينةالإسكندريةتاركين أملاكهم وأموالهم وحيواناتهم. وانضم إلى الغزاة الكثيرون من سكانمصرالأجانب الذين أتوا من الأقطار المجاورة واعتنقوا دينهم، ودخل الغزاة المدن واستولوا على أموال كل المصريين الذين هربوا.» كما رفض الكاتب والباحث القبطي الأب بيجول باسيلي المعتقد السائد حول ترحيب المصرين بالمسلمين فيقول: «كذلك فقد رفض الأقباط بشدة جميع أنواع وطرق فرض الحماية عليهم أو إنقاذهم من ناحية جميع المستعمرين والغزاه الذين جاؤا يتذرعون بمقولة حماية الأقباط، رغم ما كان يعانيه الأقباط من الظلم والاضطهاد والقسوة. والحقيقة أن أكذوبة الترحيب هذه، هي الأكذوبة الشهيرة التي يتذرع بها ويطلقها دائمًا كل مستعمرٍ أو فاتحٍ أو محتل، يكاد لا يشذ عنها أحدًا منهم على مدى التاريخ وفي كل مكان، هي ستارٌ شفاف يحاول الفاتح أو الغازي أو المحتل أن يغطي به دوافعه الحقيقية، متوهمًا أنه قد استطاع أن يخفي الحقيقة، وأن يضفي على وجوده صفة الشرعية بأن الأهالي هم الذين استنجدوا ورحبوا به، ولا مانع عنده من أن يلصق بالمواطنين تهمه الخيانة ليسقط عن نفسه جريمة الاغتصاب. حدث هذا ويحدث ليس فقط مع من فتحوا أو احتلوا أو استعمروا مصر، بل مع غالبية الشعوب التي نكبت بالفتح أو تعرضت للغزو أو الاستعمار، هي نفس الحجة والأكذوبة وهو هو نفس الأسلوب الملتوي والمخادع لتبرير الأحداث.»
تزوج عمرو ثلاث مرات أو أربع، وزوجاته هن:
أنجب عمرو بن العاص ولدين فقط، هما:
كان لعمرو بن العاص ذرية كثيرة يسكن معظمهم فيالطائفمنطقةالوهطوبعضهم يسكنمكةوذكرهمابن حزم الأندلسي«فولد عمرو بن العاص محمّد، لا عقب له وعبد الله، من فضلاء الصحابة. لعبد الله بالوهط ومكة عقب كثير»وذكر الذهبي «وَآلُ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ -إِلَى اليَوْمِ- لَهُم بَقِيَّةٌ بِالطَّائِفِ، يَتَوَارَثُوْنَ الوَهْطَ»وذكرهمالهمدانيفيالطائف«وساكن الطائف ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص».