Сирийский язык

Сири́йский язы́к(ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ,leššānā suryāyā) —мёртвый языкарамейской группы.
С I века н. э. использовался в качестве литературного и литургического в христианской общинеБлижнего Востока. В качестве разговорного был вытесненарабскимк концу VIII века. В качестве литературного использовался до XIV века. Созданаобширная литература, бытовавшая на пространстве отЕгиптадоКитая.
Классический сирийский язык записывалсясирийским письмом, производным отарамейского письма. Этот язык сохранился в большом объёме сирийской литературы, которая составляет примерно 90% существующей арамейской литературы. Наряду сгреческимилатинским, сирийский стал одним из трёх важнейших языков раннего христианства. Уже с I—II веков нашей эры жители регионаОсроенаначали принимать христианство, а к III—IV векам носители эдесского диалекта арамейского языка создали особую христианскую культуру, которая стала известна каксирийское христианство. Из-за богословских различий христиане, говорящие на сирийском языке, в V веке разделились наЦерковь ВостокавПерсидской империи, которая следовалавосточно-сирийскому обрядуиСирийскую православную церковьвВизантийской империи, следовавшуюзападно-сирийскому обряду.
Сирийский язык процветал с IV по VIII век и продолжал играть важную роль в течение следующих столетий, но к концусредневековьяего использование постепенно сократилось долитургического, поскольку рольразговорного языкасреди его носителей занялиарабские диалектыиновоарамейские языки.
В русскойвостоковедческойлитературе сирийский язык иногда называетсяси́рским.
В основе сирийского языка —арамейскийдиалектгородаЭдесса, который был важным торговым и политическим центром, начиная с конца II в. до н. э. до середины III века н. э. Наибольшее распространение и разработанность сирийский язык получил, начиная со II века, когда на него была переведенаБиблия, так называемый перевод «Пешитта», ставший каноническим у христиан-сирийцев.
В течение нескольких веков сирийский язык был письменным языком народов, проживавших на территории отСредиземного морядоПерсии. В Восточно-Римской империи он был важнейшим языком после греческого, а в персидском государстве Сасанидов этот язык занимал виднейшее место в качестве письменного. Сирийские торговцы занесли этот язык далеко на восток, до самого Китая иМонголии. В III—VII веках на сирийском языке существовала обширная литература, главным образом, церковная, как оригинальная, так и переводная с греческого ипехлевийскогоязыков. Позже, с образованиемарабского халифата, сирийский язык сыграл роль посредника междуантичнойгреческой наукой и арабской, так как на начальном этапе сочинения греческих авторов переводились на арабский язык не с подлинника, а с сирийского.
В период своего литературного расцвета сирийский язык не был широко распространённым разговорным языком, если не считать церковных и монастырских кругов. Однако он был весьма близок к некоторым арамейским диалектам, и в этом смысле он может на данном этапе считаться живым.
Начиная с VII века арабские диалекты начинают постепенно вытеснять и замещать арамейские, в том числе и сирийские. Таким образом, уже в конце IX века сирийский язык стал «мёртвым» языком. Сирийские церковные авторы X—XI веков часто писали свои сочинения, сопровождая их арабским переводом, либо сразу на арабском языке. Однако и позже, до конца XIII века на сирийском языке было написано довольно много оригинальных произведений. То обстоятельство, что сирийский был, главным образом, языком церковных кругов, и что на него было сделано много переводов с греческого, обогатило его многочисленными греческимитерминамии словами. Влияние греческого языка на сирийский отмечается также в областисинтаксисаифразеологии, иногда нагромождение периодов по образцу греческого языка становилось настолько значительным, что сами сирийцы жаловались на непонятность.
Эдесское наречие, которое легло в основу сирийского языка, относится к восточной группе арамейских диалектов. Таким образом, к этой группе следует причислить и сирийский язык. Расхождения между сирийским языком и языком еврейско-арамейской литературы довольно многочисленны и касаются каклексики, так играмматикиифонетики.
В само́м литературном сирийском можно отметить влияние двух говоров — западного (собственно, сирийского) и восточного (месопотамского). Это влияние получило своё выражение в двух традиционных способах чтения гласных — западном (у христиан-яковитов) и восточном (унесториан).
Сирийское письмо является ответвлением арамейского письма. До V века использовалось письмоэстрангело(отгреч.στρογγυλος— «округлый»). После распада в V веке единой Сирийской церкви на несторианскую ияковитскую, каждая из церквей разработала свой вариант письменности, отличающийся написанием графем и использованиемогласовок.
Направление письма — справа налево. Сирийское письмо являетсяконсонантным, на письме обозначаются толькосогласные, долгиегласныеидифтонгиобозначаются при помощиmatres lectionis. Гласные факультативно обозначаются огласовками, системы огласовок  — различны в трёх основных типах сирийского письма. Кроме того, при помощидиакритикиобозначается качество согласных (смычныйилищелевойвариант согласного), в безогласовочном варианте текста при помощи точек различаютсяомографы.
Сохранились около 10 тысяч средневековых сирийских рукописей.
Сирийские гласные различаются по долготе и по качеству. Количественно гласные разделяются на 3 типа: долгие, краткие и единственнаясверхкраткая гласная. Не считая сверхкраткой гласной, в восточносирийском языке существует 7 монофтонгов (a, ā, i, o, u, e, ē) и 4 дифтонга (ay, āy, aw, āw). Долгота гласных при произношении не учитывалась, но сохранялась при транслитерации.
Консонантизм типичен для арамейских диалектов. Характерно наличиеэмфатических согласных. Выполняется «правилобегад-кефат»: смычные согласные /b/, /g/, /d/, /k/, /p/, /t/ в поствокальной позиции реализуются как соответствующие имспиранты.
Существительное и прилагательное характеризуются категориейрода(мужской и женский),числа(единственное и множественное) и состояния (неопределённое (абсолютное), определённое (эмфатическое) и сопряжённое). В словаре приводится определённая форма имени (а также иногда и абсолютная форма). Окончанием женского рода существительных и прилагательных в определённом состоянии является -tā/-ṯā. Названия парных частей тела, а также некоторые другие слова, не имеющие этого окончания, относятся к женскому роду:‘aynā«глаз»,reḡlā«нога»,nafšā«душа»,‘ar‘ā«земля»,ḥaqlā«поле». Также к женскому роду относятся существительные, обозначающие лиц женского пола: например,‘emmā«мать»,‘aṯānā«ослица». При этом слово, содержащее последний слог -tā/-ṯā, может относиться к мужскому роду, еслиtявляется корневой:baytā«дом». Абсолютное состояние существительных мужского рода единственного числа характеризуется отсутствием окончания -ā, а также иногда перегласовкой всего слова: например,gavrā(опр.) «человек, мужчина» —gvar(абс.),ḥaylā(опр.) «сила, войско» —ḥil(абс.). Множественное число существительных мужского рода обычно образуется с помощью окончания-ē, например,zuzā«монета» —zuzē«монеты»,ḥavrā«друг» —ḥavrē«друзья». Возможны исключения:‘avā«отец» —‘avāhē,’avāhāṯā«отцы»,baytā«дом» —bāttē«дома»,barnāšā«человек» —bnaynāšā«люди». Существительные женского рода во множественном числе обычно принимают окончание -āṯā, при этом часто происходит перегласовка основы: например,‘eggartā«письмо» —‘eggrāṯā«письма»,šišiltā«цепь» —šišlāṯā«цепи». Некоторые существительные женского рода образуют форму множественного числа, следуя окончанию мужского рода melṯā «слово» —mellē«слова». Некоторые существительные обладают несколькими формами плюралиса:‘iḏā«рука» —‘iḏē,‘iḏayyā,‘iḏawwāṯā«руки».
Ниже приведена таблица склонения существительного мужского родаgavrā«мужчина, человек» по числу и состоянию.
К существительному присоединяются притяжательные суффиксы, различающиеся по числу, но не по роду. Ниже приведены парадигмы для слова’iḏā«рука».
Прилагательным присущи те же категории, что и существительным. Окончание -tā/-ṯā также маркирует женский род:rabbā«большой» —rabbṯā«большая». Возможны исключения:’ḥrēnā«другой» —’ḥriṯā«другая»,ḥaḏṯā«новый» —ḥḏattā«новая». Прилагательное всегда стоит после существительного, согласуясь с ним по состоянию, роду и числу: например,ḥazzurā(1)vassimā(2) «вкусное (2) яблоко (1)». Абсолютная форма прилагательного используется как предикатив: например,ḥazzurā vassim-u«яблоко вкусно».
Числительныеразличаются по роду, следуя «полярному правилу» согласования, как и в большинстве другихсемитских языков. Например,ḥamšā ḡavrē«пять мужчин»,ḥammeš neššē«пять женщин». Как и во многих древних языках, числительные также обозначались буквами например, 12 ܗ 5, ܝܒ.
Падежные отношения выражаются с помощьюпредлогов. Принадлежность выражается с помощью местоименныхсуффиксов. Эти суффиксы могут присоединяться и к глаголам. Роль глагола-связкивыполняют местоименныеэнклитики.
Глаголы могут выступать в одной из шестипород— трёх активных (pe‘al«основной» (G-порода),pa‘‘el«интенсивной» (D-порода) и’af‘el«каузативной» (K-порода)) и трёх соответствующих им пассивно-рефлексивных (’etp‘el(tG),’etpa‘‘al(tD) и’ettaf‘al) (tK). К каждой породе также относятся активные причастия и инфинитив, а к активным породам — также страдательные причастия. Ниже приведено спряжение правильного глаголаkṯav«писать» в трёх активных породах в прошедшем времени:
Как видно из таблицы, в D-породе второй корневой согласный всегда удваивается, а в K-породе появляется префикс -’a. Поскольку все три согласных этого корня обладают смычным и щелевым аллофонами, то это проявляется в разных глагольных формах в зависимости от позиции фонемы.
«Неправильныекорни» обладают своими особенностями спряжения. Формыперфективав сирийском языке выражают прошедшее время, а формы имперфектива — будущее время, настоящее время выражается формами активногопричастияи энклитикой, иногда пишущейся слитно со словом. Изредка встречаются формы прошедшего длительного идавнопрошедшеговремени.Пассиввыражается формами страдательного причастия и пассивно-рефлексивных пород. Формыимперативасуществуют только во 2-м лице, а формыпрохибитиваобразуются присоединением отрицательной частицы к формам имперфектива.Инфинитив, как и вдревнееврейском языке, являетсягерундиеми отличается от словарной формы.
Как в арабском и иврите, предлоги и союзы, состоящие из одной буквы, пишутся слитно с последующим словом, к ним относятсяw«и»,l«к»,b«в».
Основулексического фондаклассического сирийского языка составляетисконная лексика. При этом имеется некоторое числозаимствованийизгреческого языка, в основном относящихся к культурной, религиозной и административной сферам:praksis«дело, деяние»,qelaytā«келья»,qaṯreḡ«обвинять»,diyatiqā«договор, Завет»,hegmonā«префект, губернатор»,kiliyarḵā«тысячник»,namosā«закон»,promiyon«предисловие, введение» и другие. Реже встречаются заимствования из других языков: например,pardaysā«сад, рай» заимствовано изперсидского языка, аhayklā«храм, дворец» — изаккадского языка.
Грамматики:
Словари:
Другие источники: