Марксизм

Маркси́зм—философское,экономическоеиполитическоеучение, основанноеКарлом МарксомиФридрихом Энгельсом.
Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантовсоциализманаряду слевым анархизмом(см.Социальный анархизм),христианским социализмоми не принимающей марксизма частьюдемократического социализмаисоциал-демократии.
Традиционно считается, что большое значение в теории Маркса имеют3 следующих положения:
Как полагают некоторые исследователи, центральным пунктом теории Маркса, сохраняющим свою актуальность до настоящего времени, — является его концепция развития отчуждения человека от продуктов его собственного труда, отчуждения человека от его собственной сущности и превращение его в капиталистическом обществе в винтик производственного процесса. Отчуждение выступает как форма социальных связей, социальная структура, чуждая человеку, господствующая над ним, лишающая его возможностей творческого саморазвития и разрушающая его сущность. В «Экономико-философских рукописях» 1844 г. Маркс ставит проблемуотчужденияв центр своего экономико-философского анализа капиталистического общества.Классовая борьба,диктатура пролетариата, отмираниеклассовигосударства, построение коммунистического общества, которое также включает в себя несколько фаз, — для Маркса являются звеньями одной цепи, последовательными стадиями исторического процесса преодоления отчуждения, формой присвоения человеком своей отчуждённой сущности посредством трансформации общественных отношений, создания общества, лишённого любых форм диктата и подавления личности, и формирования подлинного всесторонне развитого человека.
Часто принято разделять:
В творчестве Маркса выделяют два периода:
В 40-х годах XIX векаклассовая борьбамеждупролетариатомибуржуазиейвыступила на первый план в наиболее развитых странах Европы (восстания лионских ткачей в 1831и1834, подъём движения английскихчартистовв середине 30-х — начале 50-х годов,восстание ткачей в Силезии 1844 года).
Весной1847 годанемецкие мыслителиК. МарксиФ. Энгельспримкнули к тайному пропагандистскому обществу «Союз коммунистов», организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился вЛондоне. По поручению общества они составили знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный21 февраля1848 года. В нём они провозгласили неотвратимость гибеликапитализмаот рукпролетариатаи привели краткую программу перехода от капиталистическойобщественной формацииккоммунистической:
Сама программа содержит 10 пунктов:
«Манифест коммунистической партии» не был сугубо политическим документом, отражающем лишь текущую ситуацию. Он базировался на идеях большого количества предшественников, хотя и в существенно переосмысленном виде. В статье «Три источника и три составных части марксизма»Ленинуказывал на три основные направления предшественников:
Карл Маркс, однако, жёстко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти».
В «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Энгельс рассматривали насильственную антикапиталистическую революцию как завершающую стадиюклассовой борьбымежду пролетариатом и буржуазией. Но после пораженияреволюций 1848—1849 годовони пересмотрели свои иллюзии относительно близости антикапиталистической революции, что позволило им более трезво оценить повседневную борьбу пролетариата за свои права в рамках буржуазного общества. Они стали говорить о возможности мирных социалистических преобразований, учитывая расширениеизбирательного правав европейских странах во второй половине XIX века. Так, во введении к переизданию работы Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 гг.» Энгельс писал, что «рабочие стали оспаривать у буржуазии каждую выборную должность, если при замещении её в голосовании участвовало достаточное количество рабочих голосов. И вышло так, что буржуазия и правительство стали гораздо больше бояться легальной деятельности рабочей партии, чем нелегальной, успехов на выборах, — чем успехов восстания».
В 1864 г. был создан марксистскийПервый интернационал. Марксисты основалисоциал-демократическиепартии, в которых выделилось какрадикальное, революционное направление, так и умеренное,реформистское. Идеологом последнего стал немецкий социал-демократЭ. Бернштейн. В созданном в 1889 г.Втором интернационаледо начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты противмилитаризмаи войны и т. п. В дальнейшем, однако, более значительную роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения со стороны радикалов воппортунизме.
Опубликованный в 1867 году «Капитал» стал важнейшим произведением марксизма. В работе давалось теоретическое решение ряда экономических проблем. Существование прибавочной стоимости было установлено задолго до Маркса. Также было ясно, что она формируется из продукта того труда, за который присвоивший этот продукт не заплатил (не предоставил эквивалентнуюстоимость). Но дальше этого не шли. Одни — классические экономисты — в основном исследовали количественное отношение, в котором продукт труда распределяется между рабочим и владельцем средств производства. Другие — социалисты — считали такое разделение обманом, несправедливостью и искали средства для устранения несправедливости. Маркс показал, что никакого обмана в присвоении нет. В то же время, по-другому распределять результат труда не позволяет сам принцип частной собственности. В «Капитале» были подтверждены выводы, ранее сделанные в «Манифесте коммунистической партии» о необходимости и неизбежности слома капиталистических отношений.
Начало распространения марксизма в России относят ко второй половине 1880-х годов.
В1890-егоды вРоссийской империион приобретает особый престиж; тогда же сложился так называемый «легальный марксизм» пропагандировались в легальных изданиях: «Новое слово», «Жизнь», «Начало». Представители:Пётр Струве,Михаил Туган-Барановский,Николай Бердяев, обличавшиенародничествои выступавшие задемократическиесвободы, эволюционное реформирование общества. Ключевым тезисом легальных марксистов было признание прогрессивности капитализма на данном этапе: Россия страдает не от капитализма, а от его недостаточного развития. Впоследствии многие из них перешли от марксизма клиберализму, став ядром партиикадетов.
В первой половине XX века из наиболее радикального крыласоциал-демократиивыделилиськоммунистические партии. Социал-демократы традиционно выступали за расширение для всего населениядемократиииполитических свободв основном через законодательные реформы, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 году (большевики), а затем и в ряде других стран, были за кардинальную реорганизацию общества в социалистическое государство через вооружённую революцию с установлениемдиктатуры пролетариата.
В 1918 г. возниклолюксембургианство, противостоящее с одной стороны пробуржуазной политикеревизионистскойсоциал-демократии, а с другой,большевизму. Его основателем была немецкая коммунисткаРоза Люксембург.
Взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые признавали прогрессивное значениеОктябрьской революциив России, но подвергали критике её развитие, а некоторые даже отвергали социалистический характербольшевизма, видя в нёмгосударственный капитализм, стали называтьлевым коммунизмом.Левая оппозиция в РКП(б) и ВКП(б)в 1920-е годы выступала за внутрипартийную демократию, против «нэпмана,кулакаибюрократа». «Левая оппозиция» в СССР прекратила своё существование в результате репрессий, ноидеологияеё лидераЛ. Троцкого, высланного из страны, стала достаточнопопулярной за рубежом.
Коммунистическая идеология в том виде, в каком она стала господствующей в СССР в 1920-е годы, получила название «марксизм-ленинизм». Позже возник так называемый «западный марксизм». Его основоположниками принято считатьД. Лукача,Карла Корша,Антонио Грамши.
РазоблачениясталинизманаXX съезде КПСС, советский курс на экономическое развитие при политике «Мирного сосуществования» вызвали недовольство лидеракитайских коммунистовМао Цзэдуна. Его поддержал лидерАлбанской партии трудаЭнвер Ходжа. Политика советского лидераН. С. Хрущёвабыла названаревизионистской. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные наСССР, и так называемые «антиревизионистские» группы, ориентированные наКитайиАлбанию.
В1960-е—1970-егодымаоизмпользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. ЛидерКНДРКим Ир Сен, лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию «чучхе», которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.
Крупнейшие социал-демократические партии Европы отказались от приверженности марксизму (СДПГв 1959 году с принятиемГодесбергской программы,ИСРПв 1979 году с избраниемФ. Гонсалесалидером партии).
Политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах критиковавших руководствоКПССв мировом коммунистическом движении, концепциюдиктатуры пролетариатаи недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма, получила название «еврокоммунизм».
Маркс выступал против распространённого в современной емуГермании«третирования» философииГегеляи объявляет себя его учеником. Критикуя Гегеля, Маркс ставит вопрос о материалистической переработке егоидеалистическойдиалектики.
В своих ранних работах Маркс с одной стороны осуждает философию за её умозрительное сознание, но с другой стороны, настойчиво подчёркивает необходимость воплощения философии в действительность. Так, широко известен 11-й тезис Маркса оЛ. Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменять его».
Позднее такая позиция вырождается в резкую критикуметафизическойфилософии в «Немецкой идеологии».
Предметом марксистской философии, с точки зрения Ф.Энгельса, служит всеобщий диалектический процесс как в природе, так и в обществе. Диалектика, подчёркивает Энгельс, есть наука о наиболее общих законах всякого движения (К. Маркс, Ф. Энгельс, cоч., т. 20, с. 582).
Ни Маркс, ни Энгельс своё учение диалектическим материализмом не называли. Они пользовались понятиями «современный» или «новый» материализм, чтобы отличить свои взгляды от механистического материализма французских просветителей. Термин диалектический материализм введён русским марксистомГеоргием Валентиновичем Плехановым(1856—1918) и закреплён Лениным как официальное название философского компонента советской системымарксизма-ленинизма.
Выражение «диалектический материализм» часто используется как синоним марксистской философии. Однако оно не встречается у Маркса и Энгельса, которые говорили о «материалистической диалектике». Выражение «диалектический материализм» ввёл в научный оборотИ. Дицгенв работе «Экскурсии социалиста в область теории познания».
Диалектический характер марксистской философии связан с материалистической переработкой идеалистической диалектики Гегеля, а также с диалектической переработкой метафизического материализма. Материалистическую диалектику К. Маркс считал не специфически философским, а общенаучным методом исследования, который он, в частности, применил в «Капитале».
Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития на основе законовперехода количественных изменений в качественные,отрицания отрицанияиединства и борьбы противоположностей. В «Анти-Дюринге» Энгельс высказывает мысль, что диалектика рассматривает законы мышления, в «Диалектике природы» подчёркивается, что «диалектические законы являются действительными законами развития природы».
Философия марксизма находит человека в состоянииотчужденияи основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого независимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философиейобщества, рассматриваемого в его историческом развитии.
Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»), который определяет надстройку. Его сподвижникЭнгельсутверждает, что именно «труд создал человека». Важнейшим фактомантропогенезастал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определённый отпечаток на общество, вследствие чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг другаформацийилиспособов производства.
Все известные формации заключают в себе противоречия, в том числе и антагонистическиепротиворечия, неразрешимые в рамках определённой формации и требующие для своего разрешения перехода на более высокий уровень общественного развития. В зависимости от отношений к средствам производства члены общества разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне,буржуазияипролетариат. В ходеклассовой борьбынаиболее могущественный класс создаётгосударство, а также различные формыидеологии(включаярелигию,правоиискусство) для того, чтобы этот класс мог господствовать над другими классами общества. Смена формаций определяется уровнем развитияпроизводительных сил, которые постепенно «перерастают»производственные отношения, вступают в антагонистическийконфликтс ними, что приводит креволюциям(социальным и политическим).
Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна преодолеть все антагонистические противоречия капитализма, окончательно освободить человека от отчуждения, всех формнаёмного рабства,эксплуатациичеловека человеком и привести общество к бесклассовойкоммунистической формации.
Основным трудом Маркса в экономической сфере является «Капитал». Объектом критики Маркса являютсямеркантилистская,классическаяивульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изучении специфического товараРабочая сила. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовалприбавочную стоимостькак самостоятельное экономическое явление. С помощью этого нового понятия Маркс пыталсяобъяснить источник и природуприбылина капитал, а также различные формы экономическойэксплуатации.
Мнения исследователей об экономическом учении марксизма разделились. Некоторые экономисты (Бём-Баверки др.) поставили под сомнение как саму экономическую доктрину Маркса, так и политические выводы из неё. Другие признают важное значение экономической теории К. Маркса. Так,Василий Леонтьев, лауреатНобелевской премии по экономике, в работе «Современное значение экономической теории К. Маркса» (1938)писал:
Карл Маркс не использовал в своих работах термин «социология», ассоциировавшийся в то время с именемОгюста Конта. Однако в современной научной практике принято считать, что работы Маркса оказали значительное влияние на развитие социологии. Воззрения Маркса в значительной степени отличаются от многих других признанных классиков социологии, поэтому его идеи принято выделять в отдельное направление.
Прежде всего, стоит сказать о материалистическом понимании истории: в основе всех социальных изменений лежат не идеи и прочие духовные ценности, которые вторичны, а сугубо экономические интересы основных социальных групп общества. Так, в результате конфликта классов по поводу экономических ресурсов, отношения ксобственностии свершаютсяреволюции, обозначающие сменуобщественно-экономических формаций. Другими словами, все изменения в обществе и движение истории происходит в результате нарастания внутренних противоречий и разрешениясоциальных конфликтов, возникающих между господствующим и другимиклассамиобщества. Именно на конфликте, по мнению Маркса, построенасоциальная структура. Таким образом, можно утверждать, что Маркс отвергал в рамках капиталистической формации идею социального консенсуса, согласно которой единство общества зиждется на социальной солидарности, и утверждал, что общество изначально нестабильно и только благодаря этому внутреннему противоречию живёт и развивается.
Однако, согласно Марксу, достижение социального консенсуса и социальной гармонии возможно на более высоких уровнях общественного развития (коммунизм), становящихся началом подлинной человеческой истории.
В России идеи марксистской социологии получили широкое распространение благодаряГ. В. Плеханову.
Коммунизм — закономерный этап развития общества (см.Манифест коммунистической партии). Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает всё больше ресурсов, может «позволить» себе и отдельным своим членам всё больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений.
Коммунизм Маркс понимал (Критика Готской программы) как высшую ступень развития человечества, когда уничтожено правочастной собственности, отмираетгосударствои классовые отношения, преодолено отчуждение человека от результатов его труда. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.
В своей концепции К. Маркс рассматривалконкуренциюи вражду индивидов не как извечно присущее человечеству качество,эталони неизменную основудемократии, в отличие от основателейлиберализмаГоббсаиЛоккаи представителей современногонеолиберализма, а как признак примитивности общества, его неразвитости и неполноценности, которая будет преодолена по мере общественного развития.
Марксизм не признавал никакую из существовавших на тот момент моделейдемократии, в том числе и парламентскую. Это объяснялось тем, что демократия — продукт государственности, буржуазного капиталистического общества, а следовательно, она по определению не может принести свободу гражданам. Маркс полагал, что только свобода может привести к развитию каждого отдельного человека, а она, в свою очередь, достижима только в бесклассовом коммунистическом обществе. Демократия в марксистской теории понимается скорее как социальный феномен, нежели как политический режим. Это естественная форма самоуправления тех общин, которые будут сформированы в обществе с отсутствием частной собственности. Коллективное владение также будет способствовать демократическому равенству между людьми, так как именно собственность частная порождает социальное неравенство. Некоторые последователи Маркса, например, В. И. Ленин, и вовсе считали, что при переходе к коммунизму демократия исчезнет вместе с государственностью, потому что сама демократия, по мнению Ленина, была тоже формой государства, поощрявшей определённый вид угнетения — диктатуру большинства по отношению к меньшинству.
В «Критике Готской программы» К. Маркс утверждал, что на высшей стадии развития коммунистического общества, когда исчезнет порабощающее человека разделение труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе со всесторонним развитием индивидов вырастут и все производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своём знамени: «Каждый по способностям! Каждому по потребностям!» (К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч. изд.2, Т.19, с.20).
В «Манифесте коммунистической партии» К. Маркс писал: «На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация в которой свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех» (К. Маркс, Ф. Энгельс, собр. соч. изд. 2, т. 4, с. 447).
В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими, или находившиеся под влиянием марксизма. Марксизм в этих странах зачастую объявлялся официальной государственной идеологией или был таковой де-факто.
Далеко не все политики, использовавшие и использующие марксизм для оправдания своих действий, действительно в нём разбирались и были его последовательными и убеждёнными сторонниками. Довольно часто марксизм использовался как идеологическое прикрытие для замыслов и действий, далёких от идей и целей марксизма.
Ряд современных исследователей высказывают мнение, что философской основой политических программ большинства компартий ленинского типа был догматизированный марксизм. Существует мнение, что марксизм послужил теоретическим обоснованием для тоталитарных коммунистических режимов XX века (см. здесь➤).
Теория и идеология Маркса породила широкий спектр различных доктрин как в научной сфере, так и в политике.
В итоге марксизм, считал Ясперс, оказался не наукой, а видоммифотворчества, основанным на вере в то, что разрушение существующего мира приведёт к рождению нового человека.
Видный австрийский экономистОйген фон Бём-Баверк, в своём труде«Критика теории Маркса», опубликованном в1896 году, дал подробный анализ экономической теории Маркса. На основе обнаруженных расхождений и противоречий между 1-м и 3-м томами «Капитала» Бём-Баверк сделал вывод об ошибочности главных элементов теории Маркса:трудовой теории стоимостиитеории прибавочной стоимости. Массовую популярность идей Маркса Бём-Баверк объяснял исключительно их психологической притягательностью для определённых слоёв населения:
С принципиальной критикой Маркса выступал известный теоретиканархизмаМ. А. Бакунин.
Бакунин признавал «гениальность Маркса» и частично принимал его взгляды относительноклассовой борьбыи природыкапитализма. Однако он считал взгляды Маркса односторонними, а его методы — губительными длясоциальной революции. Особенно резко Бакунин выступал против концепциидиктатуры пролетариата, указывая на опасностьавторитаризма. Бакунин предупреждал:
В посвящённой марксистской доктрине первой части книги «Капитализм, социализм и демократия»Йозеф Шумпетерназывает марксизм подделкой под религию, обещающей рай уже при жизни. Успех марксизма обусловлен тем, что в нём иррациональные чаяния тех, кому плохо жилось, облечены в одежду научного анализа в соответствии с рационалистическими тенденциями эпохи.
В книге «История экономического анализа» Шумпетер оценивает Маркса только как социолога и экономиста, разбив его «вероучение» на «куски», которые делятся на социологическую и экономическую группы. Социологические «куски» содержат вклады в науку первостепенной важности, такие как «экономическая интерпретация истории». Но остальная часть социологии Маркса не нова и не оригинальна, а заимствована из радикальной литературы своего времени. С точки зрения истории экономической мысли Маркс должен рассматриваться как экономист-классик, представитель группы рикардианцев, его оригинальность заключается в эволюционном подходе к экономике, поиске механизмов изменений. Маркс — очень многословный, часто повторяющийся автор, за исключением первого тома «Капитала», его теоретические труды крайне неполно отражают его аргументацию, так что невозможно выделить наиболее важные положения. При чтении работ Маркса требуется отделять науку от идеологии:
Оценки исторической роли марксизма противоречивы.
Российский историк и философ марксистского направленияЮ. И. Семёновв одной из своих работ писал:
Исторический процесс оказался более многомерным и многовекторным, чем он представлялся основателям марксизма в XIX веке. Однако влияние марксизма на историю XX века трудно переоценить (см. также здесь➤). Марксистская теория и опыт её практической реализации оказывают огромное влияние на социальных акторов, способствовавших формированию компенсаторных механизмов, противоречащих конкурентной сущности капитализма, но сглаживающих и маскирующих сущностные противоречия капиталистического общества и способствующих его сохранению. Формы стратегического планирования развития экономики, модели прямого вмешательства государства и административное регулирование рыночной экономики в кризисных ситуациях, а также разветвлённая система социальной защиты современного западного общества во многом создана как ответ на вызовы господствующему классу со стороны социальных экспериментов, основанных на марксистской теории. Например, в ответ на введение в Советской России восьмичасового рабочего дня в 1917 году, уже в 1919 году лидеры крупнейших западных стран заключили в Вашингтоне соглашение о введении восьмичасового рабочего дня и у себя.
В 1919 г. при активном участии западной социал-демократии с целью содействия эволюционному пути развития капиталистического общества при Лиге наций в качестве её структурного подразделения была созданаМеждународная организация трудадля предотвращения социальных конфликтов, улучшению социальной защиты, установления и поддержания социального мира между различными социальными слоями общества.
В 1919 г. в Женеве Международной организацией труда была принятаКонвенция о рабочем времени в промышленности, ограничивающая рабочий день до восьми часов, а трудовую неделю до сорока восьми часов.
Существует мнение, что марксизм, а также опыт его практического применения в СССР:
По мнению политолога и публициста, представителя критического марксизмаБ. Ф. Славина:
Среди учёных существует и прямо противоположное мнение, состоящее в том, что марксизм послужил теоретическим оправданием наиболее тяжких преступлений против человечества (см.➤)
Признание теоретического потенциала марксизма со стороны некоторых западных философов нашло своё выражение в теорияхконвергенции, рассматривающих тенденцию сближениякапитализмаисоциализмав современном западном обществе и возможность совмещения достоинств социализма и капитализма в одном общественном строе.
Карл Попперв работе «Открытое общество и его враги» наряду с критикой Маркса отмечал и его положительный вклад:
Некоторые историки считают, что влияние Маркса на исторические процессы было негативным. В частности, британский историкС. Себаг-Монтефиорев своей статье в газетеDaily Mailуказывает на то, что именно марксизм послужил теоретическим обоснованием для тоталитарных коммунистических режимов XX века: