Nestorianisme

Nestorianismeadalahdoktrin(ajaran) yang mengajarkan bahwaYesuseksis sebagai dua pribadi, yakni sebagai manusia Yesus dan sebagai Putera Allah, atauLogos, bukannya sebagai satu pribadi yang manunggal. Doktrin ini dikaitkan denganNestorius(c.386–c.451),Patriark Konstantinopel. Pandangan mengenai Kristus ini dikutuk dalamKonsili Efesustahun431, dan konflik mengenai pandangan ini mengakibatkanSkisma Nestorian, yang memisahkanGereja Timur AsiriadariGereja Byzantium.
Gereja Timur Asiriamenolak untuk menarik dukungan bagi Nestorius dan menolak untuk menyebutnya seorangbidaah, sehingga Gereja ini selanjutnya disebut "Gereja Nestorian" oleh Gereja Barat, untuk membedakannya dari Gereja-Gereja Timur kuno lainnya. Meskipun demikian, Gereja Timur Asiria sesungguhnya tidak menganggap doktrin Gerejanya adalah Nestorian, akan tetapi mengajarkan pandangan dariBabai Agung, bahwa Kristus memiliki duaqnome(esensi) yang tidak membaur dan manunggal abadi dalam satuparsopa(personalitas). Menurut beberapa interpretasi, asal mula keyakinan ini sebagian besar bersifat historis dan linguistik: sebagai contoh,Bahasa Yunanimemiliki dua kata untuk 'pribadi', yang tidak diterjemahkan dengan tepat ke dalamBahasa Syria, dan makna dari istilah-istilah tersebut bahkan tidak ditetapkan pada masa hidup Nestorius.
Nestorianisme muncul dalam Gereja pada abad ke-5 karena adanya upaya untuk secara rasional menjelaskan dan memahamiinkarnasidari Logos Illahi, Pribadi Kedua dariTrinitas Maha Kudus, sebagai manusia Yesus Kristus. Nestorianisme mengajarkan bahwa esensi kemanusiaan dan esensi keillahian Kristus itu terpisah dan oleh karena itu ada dua pribadi, yakni pribadi manusia Yesus Kristus, dan pribadilogosyang illahi, yang berdiam dalam manusia Yesus Kristus itu. Sebagai konsekuensinya, kaum Nestorian menolak adanya istilah-istilah seperti "Allah menderita " atau "Allah telah disalibkan", karena kemanusiaan Yesus Kristus yang menderita itu terpisah dari keillahiannya. Demikian pula mereka menolak istilahTheotokos(Yang Melahirkan Allah/Bunda Allah) sebagai gelarMaria, sebaliknya mereka mengajukan gelarKristotokos(Yang Melahirkan Kristus/Bunda Kristus), karena dalam pandangan mereka Maria hanya melahirkan pribadi manusia Yesus, bukan pribadi illahinya.
Nestorius(c.386–c.451) adalah murid dariTheodorus dari MopsuestiadiAntiokhia,Syria(sekarang di Turki) dan kemudian menjadiPatriark Konstantinopel. Dia mengajarkan bahwa aspek manusiawi dan aspek illahi dari Kristus merupakan sifat-sifat yang berbeda, tidak manunggal. Dia berkhotbah menentang penggunaan gelarBunda Allah(Theotokos) bagiPerawan Mariadan hanya menyebut Maria sebagaiBunda Kristus(Kristotokos). Dia juga berpendapat bahwa Allah tidak dapat menderita di salib, karena Allah itu Mahakuasa. Oleh karena itu, bagian manusiawi dari Kristus telah wafat di salib, namun bukan bagian illahi-Nya.
Pihak penentangnya menuduh dia membagi Kristus menjadi dua pribadi: mereka berpendapat bahwa menyatakan Allah Sang Sabda itu tidak menderita sengsara dan wafat di salib, sementara Yesus sang manusia itu yang mengalaminya, atau menyatakan Allah Sang Sabda itu Mahatahu, sementara Yesus sang manusia itu terbatas pengetahuannya, berarti bahwa ada dua pribadi terpisah yang memiliki pengalaman-pengalaman yang terpisah pula.
Sebagai tanggapan, Nestorius berkata bahwa dia percaya Kristus itu sungguh-sungguh satu pribadi (Bahasa Yunani:prosopon). Karena ditentang olehKiril dari Alexandria, Nestorius akhirnya dikutuk dalamKonsili Efesuspada tahun431.
Konsili tersebut mengajarkan bahwa Kristus itu satu pribadi, dan bahwa Perawan Maria adalah Bunda Allah. Pengutukan dari konsili itu mengakibatkanSkisma Nestorianserta perpisahanGereja Timur AsiriaDari Gereja Byzantium.[1]Diarsipkan2008-07-04 diWayback Machine. Meskipun demikian, bahkan Konsili Efesus sendiri tidak dapat menetapkan pokok permasalahan tersebut, sehingga Gereja Byzantium segera sekali lagi terpecah sehubungan dengan permasalahan apakah Kristus memiliki satu atau dua hakikat, yang mengakibatkanSkisma Kalsedonian.
Dari sudut pandang teologi Kalsedonian yang dianut sebagian besar Gereja Barat danOrtodoks, ajaranNestoriusmemiliki konsekuensi-konsekuensi penting yang terkait dengansoteriologidanteologidariEkaristi.
Selama masaReformasi Protestan, tatkala beberapa pihak menyangkalKehadiran Sejati, dan keterkaitan antara sifat illahi dan sifat insani, mereka dituduh membangkitkan kembali ajaran sesatNestorius.
Kiril dari Alexandriadengan gigih berupaya menyingkirkan Nestorius beserta para pendukungnya dari tampuk kekuasaan. Sekalipun demikian, di pelbagai kawasan dunia yang dihuni penuturBahasa Syria,Theodorus dari Mopsuestiasangatlah dihargai, sehingga pengutukan terhadap Nestorius, muridnya itu, tidak dapat diterima baik. Para pendukung Nestorius diberi suaka. Raja-raja Persia dari dinasti Sassanid, dalam situasi perang yang terus-menerus dengan Byzantium, melirik kesempatan untuk memastikan loyalitas warga Kristianinya dan mendukung skisma Nestorian:
DiNisibis, sekolah teologi itu bahkan menjadi lebih tenar daripada sewaktu masih di Edessa.
Otorita teologi yang utama dari sekolah itu selalu adalah Theodorus dan gurunya,Diodorus dari Tarsus. Sayang sekali, hanya sedikit dari tulisan-tulisan mereka yang dapat bertahan hingga saat ini. Tulisan-tulisan Nestorius sendiri hanya baru ditambahkan ke dalam kurikulum sekolah Edessa-Nisibis pada tahun530, menjelangKonsili Ekumenis Kelimapada tahun553yang mengutukTheodorus dari Mopsuestiasebagai pendahulu Nestorius.
Pada akhir abad ke-6, sekolah itu mengalami krisis teologis ketika sang kepala sekolah,Henana dari Adiabene, berupaya menggantikan ajaran Theodorus dengan doktrinnya sendiri, yang mengikuti doktrinOrigenes.Babai Agung(551–628), yang juga adalah Pimpinan tak-resmi dari Gereja Timur Asiria pada masa itu dan tokoh yang membangkitkan gerakan monastik Asiria, mematahkan upayanya dan dalam prosesnya menulis Kristologi normatif dari Gereja Asiria, berdasarkan doktrin Theodorus dari Mopsuestia.
Sebuah contoh kecil dari karya tulis Babai tersedia padaTerjemahan Bahasa InggrisDiarsipkan2006-10-09 diWayback Machine..Kitab Persatuanadalah karya tulis utama dalam bidang Kristologi dari Babai yang masing bertahan sampai sekarang. Dalam kitab ini dia menjelaskan bahwa Kristus memiliki duaqnome(esensi), yang tidak membaur dan manunggal secara abadi dalam satuparsopa(personalitas). Inilah, bukannya Nestorianisme murni, ajaran dari Gereja Asiria. Akan tetapi, Gereja Asiria selalu disebut "Nestorian" di Barat untuk membedakannya dari Gereja-Gereja Timur kuno lainnya, meskipun pada dasarnya Kristologi Babai sama dengan Kristologi Katolik dan Ortodoks; Katekismus Baltimore, buku teks standarde factodari sekolah Katolik di Amerika Serikat dari tahun 1885 sampai 1960, mengajarkan bahwa Kristus adalah satu "pribadi" (sepertiparsopayang diajarkan Babai) tetapi memiliki dua "sifat" (sepertiqnomeyang diajarkan Babai).
Gereja Asiria menghasilkan banyak misionaris yang giat, yang berkelana dan berkhotbah di seluruh wilayahPersia,Asia Tengah, danAsia Timurpada abad ke-7 dan ke-8. Selain itu, pada masa tersebut banyak sarjana Nestorian, yang mengungsi dari Byzantium, menetap diGundishapur, Persia danMuharraqdiBahrain, dengan menbawa serta sejumlah besar naskah sastra, ilmiah, dan filsafat Yunani-Romawi kuno. Kekristenan "Nestorian" mencapai negeri Tiongkok sekitar tahun635, dan bekas-bekas peninggalannya masih dapat disaksikan di kota-kota Tiongkok sepertiXi'an. Prasasti Nestorian, yang ditegakkan pada tanggal7 Januari781di Ibu kotaChang'an(sekarangXi'an), memaparkan syiar Kekristenan ke Tiongkok dari Persia pada masa pemerintahanTang Taizong, dan dokumen-dokumen yang ditemukan di gua-gua Mogao dekatDunhuangmakin memperjelas agama itu. Sekitar kurun waktu yang sama, Kekristenan Nestorian juga merambah negeriMongolia, bahkan jauh sampaiKorea. Beberapa pakar sejarah bahkan memperkirakan bahwa Kekristenan Nestorian juga berhasil mencapai pesisirJepang. Pada tahun 797 Masehi, sejarah Jepang,Shoku Nihongiditerbitkan. Sejarah itu menyebutkan bahwa pada tahun 736 Masehi, seorang duta kembali ke Jepang dari Tiongkok. Dia membawa serta seorang tabib Persia bernama Limitsi (atau Rimitsu), juga Kohfu, seorang "pembesar dari kaum penganut Agama Terang". "Agama Terang" adalah Agama Kristen (Nestorian) - karena Kristus adalah "Terang Dunia".
Komunitas Kristiani tersebut mengalami penindasan dari Kaisar Wuzong dari Dinasti Tang (memerintah840–846). Dia menekan semua agama asing, termasukAgama Buddhadan Kristiani, yang kemudian menurun drastis di Tiongkok. Seorang rahib Syria yang mengunjungi Tiongkok beberapa dekade kemudian menggambarkan betapa banyak gedung gereja yang tinggal puing-puingnya belaka.
Nestorianisme teristimewa aktif pada abad ke-12, sebagai agama resmi rakyatKhitanpada masaYelü Dashi. Nestorianisme juga merupakan salah satu dari agama-agama yang menyebar luas di kekaisaranJenghis Khan, dan beberapa batu nisan Nestorian yang bertuliskan aksaraSuryanimasih ada sampai sekarang ini diKyrgyzstan.
Gereja ini kembali tumbuh subur pada masaDinasti Yuan.Marco Polopada tahun 1200-an dan para penulis Barat lainnya pada Abad Pertengahan menyebut-nyebut bahwa ada banyak komunitas Nestorian di Tiongkok dan Mongolia.Rabban Bar Sauma, seorang pelancong Nestorian dari Shang-Du (sekarangBeijing) diutus sebagai diplomat olehKhanPersia untukKonstantinopeldanRomaguna menjalin aliansi melawan kaum Muslim pada masa itu. Akan tetapi kaum Nestorian tidak lagi sesubur pada masa Dinasti Tang. Komunitas mereka makin berkurang pada masaDinasti Mingkarena kurangnya dukungan rakyat. Bekas-bekas peninggalan para misionaris Gereja Asiria masih dapat disaksikan diIrak,Iran, danIndia.
Ada bukti darihaditsbahwaNabi Muhammadpernah melakukan kontak dengankaum Nestorian Asiria, teristimewa,Bahira. Ada kemiripan antararaka'atatau sembahyang ritual kaumMuslim, dengan gerakan membungkuk-takzim yang dilaksanakan kaum Nestorian pada masaPra-Paskah.
Sebagaimana yang telah dipaparkan di atas,Gereja Timur Asiriamemiliki kontinuitas historis dengan Kekristenan Nestorian, meskipun masih dapat diperdebatkan apakah doktrin mereka benar-benar bersifat Nestorian.
Sistem metafisika dariTeosofigerakan Zaman Baru (New Age) mengajarkan doktrin Nestorian sehubungan denganYesus Kristus(lihatBenjamin Creme).