Борода в исламе

Отношение котращиваниюбороды(араб.إعفاء اللحية‎,и‘фа’ аль-лихйа) ибритьюсреди многочисленныхисламских теченийявляется неоднозначным. Некоторые из них считают бритье бороды грехом (фиск), а отращивание — обязательным (ваджиб) действием. Другие же считают отращивание бороды желательным(мустахабб)или даже выполнениемсунны, а бритьё порицаемым(макрух), но не запретным(харам)действием. Борода рассматриваетсямусульманамикак символмужественности(в противовесмужеложникам), а её отращивание считается частью первозданного естества(фитра)человека.
НаБлижнем Востокеборода в домусульманские времена традиционно являлась символом власти.ПророкМухаммед, как ииудеии христиане-монахитой эпохи, отращивал бороду. Согласнохадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь отмногобожников— отпускайте бороды и подстригайте усы», «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи наогнепоклонников». Согласнохадисам, безбородый мужчина не может возглавлять мусульманскую общину (умму) и бытьимамомвнамазе.
О запрете брить бороду писализахиритскийправоведИбн Хазм,маликиталь-Хаттаб,ханбалитас-Саффарини,ханафитИбн Абидин.
Мнению большинстваулемово запрете бритья бороды противоречили некоторые представителишафиитскогомазхаба, которые говорили о нежелательности(макрух)этого, но не считали харамом. Так говорилиар-Рафии,ан-Навави,Закария аль-Ансарииаль-Хатиб аш-Ширбини. Несмотря на это, шафиитыаз-Заркаши, аль-Халими,аль-Каффаль аш-Шашии аль-Азраи считали запретность бритья бороды более правильным мнением.
В традиционном арабском обществесоциальный статусчеловека зависит от длины, формы и цвета его бороды. Современныесалафитскиебогословы (Ибн Баз,аль-Усаймин,аль-Албании др.) считают, что борода отличает мужчин от женщин и от неверующих(кафир), которые не отращивают бороды; бритьё считается запретным(харам)и греховным действием. Сирийский богослов-шафиитВахба аз-Зухайли(1932—2015) писал, что бритьё бороды запретно у ханбалитов, маликитов и ханафитов, а шафииты считают это порицаемым. Такое же отрицательное отношение к бритью бороды у шиитских аятоллАли СистанииМухаммада Ширази. В 2012 году аятоллаАли Хаменеив эфире иранского национального телевидения назвал короткую бородукороляМароккоМухаммеда VI, напоминающую скорее лёгкую небритость, «позором» и «плевком в лицо Пророка». В свою очередь король назвал это «чушью».
В некоторых странахБлижнего Востока(например, вЛиване) обладатели бород, даже если они отращивают их не по религиозным причинам, могут сталкиваться с подозрительным отношением к своей персоне со стороны полиции.
По некоторым данным, в связи с военными действиями вСириииИраке, гдекурдывоюют против боевиковИсламского Государства, курды на юго-востокеТурциистали массово сбривать свои бороды, чтобы быть непохожими на бородатых членов ИГИЛ. Несмотря на то, что ношение бороды не являются особенностью только ИГИЛ, были зафиксированы случаи, когда членыРабочей партии Курдистанаказнили людей за наличие у них бороды. В Турции отращивание бороды считаетсясуннойи рекомендуется для взрослых мужчин. Но по турецкому правовому кодексу государственному служащему запрещено носить бороду.
В период правленияХосни МубаракавЕгиптеборода рассматривалась как символ исламистских сил, настроенных против президента, хотя бороды имеют не только мусульмане, но икопты-христиане (например, патриархФеодор II).Братья-мусульманеимели ухоженные бороды, а салафиты отращивали внушительную растительность на лице и сбривали усы. Некоторые из них окрашивали свои бородыхной: от тёмно-бордового до ярко-оранжевого цветов. Все государственные служащие были обязаны сбривать бороды, но после падения режима Мубарака ношение бороды вновь вернулось в моду.
После того как 27 сентября 1996 годаталибыбез боя первый раз взялиКабул, они ввели на территории созданного имиИсламского Эмирата Афганистаннормышариата. Среди прочего, мужчины должны были отращивать густые бороды; стали проводиться «проверки бород». Те, чьи бороды были короче длины сжатого кулака, могли быть избиты.
В агентствеБаджаур, расположенном взоне племёнПакистана, контролируемойталибами, на дверяхпарикмахерскихбыли развешаны предупреждения о том, что бритьё бороды противоречит исламу и нарушители запрета будут убиты. Несколько парикмахерских были взорваны, после того как отказались соблюдать запрет. Такие же предупреждения были сделаны парикмахерскимВазиристана.
Официальная позицияДуховного управления мусульман Казахстаназаключается в том, что отращивание бороды являетсясуннатом(то есть необязательно), а о греховности бритья говорят тольковаххабиты. В вопросе о необязательности отращивания бороды казахстанское духовенство опирается на египетских улемов XX векаМухаммада Абу Захру(1898—1974) иМахмуда Шалтута(1893—1963) и на постановление египетского Управления по фетвам. А по словам заведующего «Центра религиоведения» Танжарыка Турганкулова на сайтеастанинскоймечети им. Гылмани, отращивание бороды сегодняшними молодыми мусульманами Казахстана делается для того, чтобы внести смуту в общество мусульман.
ВУзбекистане, основное население которого исповедует ислам, нет никаких официальных законов, направленных на запрет ношения бороды, но бородатые люди вызывают подозрение у окружающих и сотрудников милиции. Даже имамы мечетей вынуждены сбривать бороды, чтобы не попасть в список «бородатых»СНБ Узбекистана. По словам директора службы новостей организацииФорум 18Феликса Кроли, «узбекские власти борются не только с исламскими радикалами, но и просто с верующими мусульманами».
Неофициальный запрет на бороды связан с борьбой против экстремистских движений, которая началась после того, как в 1997 году вНамангане(Ферганская долина) было совершено жестокое показательное убийство высокого должностного лица правоохранительных органов. Тогда наличие бороды или фотографии с бородой в паспорте человека могло стать причиной для ареста и уголовного преследования.
Для того, чтобы бородатый человек мог получить паспорт в Узбекистане, ему нужна справка от областного управления духовенства о том, что он «не является членом экстремистской организации». Но мало кому удаётся добиться такого разрешения.
Согласно постановлению Совета улемов ДУМКарачаево-Черкесской РеспубликиРФ от 27 августа 2011 года, ношение бороды согласно ханафитскому мазхабу является ваджибом. Совет улемов обязал всехимамовКЧР «отрастить бороды, минимально в пределах видимости (то есть запретить выбривать лезвием)».
По словам муфтияТюменской областиИльдара Заганшина, ношение бороды не являются традициейтатарского народа, чтобы носить бороду, надо заслужить это право. Небольшую бородку можно отпустить после женитьбы, в 30—35 лет, и только по достижении 60-летнего возраста можно отпускать густую длинную бороду и «быть похожим наДеда Мороза».
Имам-хатиб московской Мемориальной мечетиШамиль Аляутдиновв своей статье «Ношение бороды» отметил, что ношение бороды «категорически не является» обязательным (фард) и такое мнение — «одно из проявлений неграмотности». В этом вопросе он, как и коллеги из Казахстана, опирается на мнение египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру и Махмуда Шалтута.
На Северном Кавказе, в частности вДагестане, ношение длинной бороды может служить основанием постановки сотрудниками полиции граждан на «профилактический учёт» в категорию «религиозный экстремизм».
Большинство богословов разрешали укорачивать бороду, если её длина превышает длину сжатого кулака. Лишь некоторые шафииты (ан-Навави и др.), на основе общих доводов об «отпускании» бороды, считали, что её нельзя стричь. На дозволенность укорачивания бороды указывают действия сподвижников МухаммедаИбн УмараиАбу Хурайры, а также слова многих улемов прошлого (Хасан аль-Басри,Ибн Абд аль-Барр,Ибн Таймия,Ибн Абидин).
Помимо того, чтоМухаммедпризывал отращивать бороду, чтобы отличаться отязычников, он также призывал окрашивать бороды, чтобы отличаться отиудеевихристиан, которые проживали в соседстве с мусульманами. Обычно мусульмане окрашивают(хида́б)бородухнойилибасмой. По мнениюан-Навави, мужчинам и женщинам предпочтительнее окрашиватьсединув красный или жёлтый цвет, но не в чёрный, так как это может быть сравнимо с ложью. Что касается пророка Мухаммеда, то имеются сообщения о том, что он красил бороду и волосы на голове в жёлтый цвет. Также он говорил: «Поистине, лучшее чем вы можете окрасить седину, — это хна и басма».
Окрашивание бороды в чёрный цвет, по мнению некоторых богословов, запрещено. Исключением является окрашивание бороды и волос в чёрный цвет во времяджихададля устрашения врага.
Халид Шейх Мухаммед, который считается организаторомтеррористических актов 11 сентября 2001 года в США, во время судебного процесса на американскойбазе Гуантанамопоявился с бородой, покрашенной в ржаво-красный цвет, тем самым озадачив службу безопасноститюрьмы Гуантанамо. Заключённым на Гуантанамо запрещено использоватькраску для волос, потому что в ней могут содержаться различные химические вещества, такие какаммиаки другие, которые могут быть использованы в качестве оружия. Возникли подозрения, что Халид Шейх Мухаммед мог получить контрабандным путёмхну, но, как выяснилось, он использовал для окрашивания бороды фруктовый сок и ягоды из тюремного питания.
Среди исламских богословов есть разногласие относительно того, как укорачиватьусыи дозволено ли их сбривать.Шафиитыи имамМалик ибн Анассчитали, что укорачивание должно ограничиваться лишь удалением того, что выходит за крайгубы(то есть периодически подравнивать длину, но не сбривать полностью).Ахмад ибн Ханбальговорил, что нет ничего плохого ни в укорачивании усов, ни в их сбривании. Ранние ханафиты (ат-Тахавии др.), под укорачиванием понимали полное искоренение (исти’саль), а более поздние говорили, что усы надо просто укорачивать, но не сбривать полностью.
Имам Маликназывал полное сбривание усовнововведением (бида), а один из последователей его мазхабаИбн Фархун(ум.1396) даже запретил принимать свидетельские показания у того, кто полностью сбрил усы.
Что касаетсясподвижниковМухаммеда, то некоторые из них укорачивали усы (Абу Умам аль-Бахили, Микдам ибн Мадикариб, Утба ибн Ауф, Хаджжадж ибн Амир, Абдуллах ибн Бишр и др.), а некоторые сбривали полностью (Абу Саид аль-Худри,Джабир ибн Абдуллах,Ибн Умар, Абу Усайд аль-Ансари, Салама ибн аль-Акуа,Абу Рафии др.).
Ушиитовполное сбривание усов считается крайне нежелательным (считается уподоблениемсуннитам), и допускается лишь их подравнивание. В шиитскомИранеиАзербайджане, к мужчинам имеющим бороду, но со сбритыми усами смотрят с подозрением, видя в нём суннитскогоэкстремиста,ваххабитаилисалафита.