Jacobinos

Losjacobinos(enfrancés:jacobins) eran los miembros del grupo político de laRevolución francesallamadoClub de los Jacobinos, cuya sede se encontraba enParís, en el convento de losfrailes dominicos(conocidos popularmente como frailesjacobinos) de lacalle Saint-Honoré.​
Eran republicanos, defensores de lasoberanía popular, por ende propugnaban elsufragio universal; su visión de la indivisibilidad de la nación los llevaba a defender un estado fuerte y centralizado. Se confunden a menudo conEl Terror, en parte debido a la leyenda negra que divulgó lareacción termidorianasobreRobespierre. En el sigloXIX, el jacobinismo fue la fuente de inspiración de los partidos republicanos que promovieron laSegunday laTercera República Francesa. En laFranciacontemporánea, este término se asoció con una concepción centralista de laRepública.
En Francia, desde la Edad Media, se llamaba coloquialmente «jacobinos» (jacobins) a losdominicos(dominicains), por el convento de la orden fundado en París a principios del sigloXIIIy dedicado aSantiago(enfrancés:Saint Jacquesy enlatín:Iacobus), convento que luego dio su nombre a la calle donde se levantaba, la calle Saint-Jacques, en elBarrio Latino.​​ Cuando elClub Bretóntrasladó su lugar de reuniones alconvento dominico de la calle Saint-Honoré, fundado en el sigloXVIIy situado a dos pasos de la 'Sala del Manège', donde laAsamblea Constituyentecelebraba sus sesiones, se les dio irónicamente el apodo de «jacobinos», o «club de los jacobinos»,​​ nombre que acabaron por adoptar oficialmente.
En abril-mayo de 1789, un grupo de representantes delTercer Estadoen la asamblea de losEstados Generales de 1789empezaron a reunirse en lo que sería conocido como el «Club Bretón», un foro de debate y reflexión en torno a losCuadernos de quejas(Cahiers de Doléances), y a la preparación de los debates en la asamblea. Su nombre se debe a que los primeros miembros del club eran diputados de la provincia de Bretaña, reunidos en torno aIsaac Le Chapeliery aJean-Denis Lanjuinais. Pronto se les unieron miembros del clero y diputados de otras regiones comoMirabeau, elduque de Aiguillon,Sieyès,Pétion,Volney,Robespierre,CharlesyAlexandre de Lameth, etc.​​​ Una vez constituida laAsamblea Constituyente, cambiaron su nombre por el deSociété des Amis de la Constitution(Sociedad de los Amigos de la Constitución) y se instalaron en octubre del mismo año en elConvento de los Jacobinos, un antiguo convento dedominicossituado en la calle Saint-Honoré deParís. A partir de ese momento, sus oponentes políticos los llamaronjacobinos, en un principio para ridiculizarlos. En 1789, agrupaban a 200 diputados de diversas tendencias, y su primer presidente fue el diputadobretónIsaac Le Chapelier. En aquella época,Mirabeause encontraba entre sus miembros.
Centro de creación de ideas y motor intelectual de las acciones emprendidas por la Revolución, su influencia tenía un alcance nacional gracias a las sociedades afines diseminadas por todaFrancia. La red creada por estos numerosos grupos le dio un enorme poder político. Si en agosto de 1791 existían 152 sociedades provinciales afiliadas, en 1792 eran 2000.
Hasta 1791, el club, al igual que la mayoría de la ciudadanía, estaba a favor de la implantación de unamonarquía constitucional. Pero el intento dehuida de Luis XVI, detenido enVarennesen junio de 1791, truncó muchas esperanzas de confiar en un sistema de gobierno monárquico. Aquel acontecimiento dividió a los jacobinos en dos corrientes enfrentadas. Unos, liderados porRobespierre, propugnaban la deposición del rey, y el establecimiento de la república. Los otros, seguidores deAntoine Barnavey deJacques Pierre Brissot, pensaban que, ante la amenaza de guerra con las monarquías extranjeras, era preferible detener la Revolución y lograr un compromiso con las élites delAntiguo Régimenpara mantener la monarquía constitucional. Estos últimos acabaron por abandonar el Club de los Jacobinos para fundar elClub des Feuillants, pero la escisión no frenó la expansión de la Sociedad. El 15 de enero de 1793, una vez concluido el juicio deLuis XVI, los jacobinos influyeron de manera decisiva en la votación a favor de la muerte del rey en laConvención Nacional.
El ideal republicano de los jacobinos se afianzaría a partir de ese momento. En septiembre de 1792, el Club cambió su nombre por el deSociété des Jacobins amis de la liberté et de l'égalité(Sociedad de los Jacobinos Amigos de la Libertad y de la Igualdad). Hasta entonces compuesto exclusivamente de intelectuales burgueses de izquierda, decide abrir sus filas a las clases populares que, aparte de servirle de apoyo táctico, constituyen el fundamento de su ideología. Robespierre, apoyado porGeorges Danton,Jean-Paul Marat,Camille DesmoulinsyLouis de Saint-Just, toma las riendas del movimiento que se lanza en una política de oposición a losgirondinos, en mayoría en la Convención Nacional, muchos de ellos antiguos jacobinos. LaGirondacae en junio de 1793, bajo la acción violenta de loshebertistaso «Exagerados», el ala extremista de laMontaña, y deja el camino libre a los jacobinos en el seno de la Convención. El poder jacobino se extiende a los «comités», órganos ejecutivos del gobierno revolucionario montañés (buena parte de los diputados y gobernantes montañeses eran jacobinos). Los miembros delComité de Salvación Públicay delComité de Seguridad Generaleran en su mayoría jacobinos en 1793.
Los montañeses jacobinos gobernaron desde junio de 1793 hasta julio de 1794, impusieron elReinado del Terrore hicieron uso de su poder en elComité de Salvación Pública, para reprimir toda oposición al gobierno con una violencia implacable. El Terror se instauró en un principio para salvaguardar la República amenazada por la guerra civil contrarrevolucionaria, y por la guerra que las monarquías extranjeras mantenían en las fronteras del país. Si bien hubo una relativa unanimidad entre los jacobinos en sus principios, sus divergencias se fueron agudizando a partir del segundo semestre de 1793.
Por un lado, los hebertistas —un movimiento heterogéneo y solo parcialmente jacobino—, intentaban radicalizar laConvención Nacional, y controlaban la Comuna, el gobierno local de París. Viéndose desbordados por su izquierda, Robespierre y Saint-Just consiguieron del tribunal revolucionario la detención y ejecución de su cabeza más visible,Jacques-René Hébert, así como de algunos de sus seguidores, en marzo de 1794.
En el mismo tiempoDanton, que había declarado la guerra aInglaterrayHolandaen febrero de 1793 y había reclamado entonces la anexión deBélgica, había evolucionado hacia posturas negociadoras con el enemigo y con laaristocraciafrancesa, para lograr la paz y detener la guerra. Por ello, sus seguidores eran llamados «indulgentes». Cuando a principios de 1794 intentó además detener los desbordamientos de la represión terrorista, los dirigentes de tendencia hebertista del Comité de Salvación Pública lo arrestaron y lo ejecutaron junto conCamille Desmoulins, sin que Robespierre pudiese impedirlo.
Una vez los dantonistas eliminados en marzo-abril de 1794, la dictadura de los comités se intensificó dando comienzo a lo que se suele llamar «Gran Terror». Aunque Robespierre siguiera defendiendo la necesidad del Terror en la Convención, aparecía cada vez más como un moderado incapaz de frenar la deriva criminal de los comités liderados porCollot d’Herbois,Barère de VieuzacyBillaud-Varenne.
Aun así, en junio de 1794 Robespierre consiguió la expulsión del club deJoseph Fouché, por entonces todavía un radical ateo, que en abril había sido elegido, para escándalo de Robespierre, Presidente de los Jacobinos; la venganza política subsiguiente contra Fouché, a quien detestaba tanto en el ámbito privado —había rechazado la mano de su hermana— como en el público —le consideraba responsable de las masacres deLyon—, condujo a la conspiración que abriría el paso a la reacción termidoriana. Aislado dentro del gobierno, la denuncia por parte de Robespierre de los excesos y de la corrupción del Terror desde la tribuna de la Convención llegará tarde. Los miembros del Comité de Seguridad General sintiéndose amenazados, se aliaron con los diputados moderados del Pantano prometiéndoles el fin del Terror, y prepararon la caída de Robespierre.
El gobierno de los jacobinos finaliza con elarresto de Saint-Just y Robespierre, el 9 de termidor (27 de julio de 1794). Al día siguiente, son guillotinados junto con 20 seguidores. Se calcula que en los días siguientes, unos 80 diputados jacobinos son ejecutados. El 13 de noviembre de 1794, la Convención declara ilegal el Club de los Jacobinos y lo cierra. Reabre poco después, una vez eliminados los principales sospechosos de «robespierrismo”». La reacción de revancha tanto de las víctimas del Terror como de los sectores de oposición del jacobinismo se ceba entonces en cualquiera que pareciera jacobino: es el llamado “Terror blanco”. Después de los intentos de resurgimiento jacobino de germinal y prairial del año III (abril y mayo de 1795), el Club fue clausurado definitivamente por orden deJoseph Fouché, ministro de Policía, y antiguo miembro del gobierno del Terror. Tras el cierre, los jacobinos activos se reorganizaron a través de nuevos clubes, como elClub del Panteóno elClub de la Sala de Equitación, desde la que lideraron la oposición alDirectoriohasta elgolpe de Estado napoleónico.
Lademocraciaque propugnaban los jacobinos era heredera directa del modelo de democracia deJean Jacques Rousseau, en su aspecto comunitarista y creador del concepto de ciudadano. De las teorías de Rousseau expuestas enEl contrato social, comparten la idea según la cual lasoberaníareside en el pueblo y no en un dirigente o un cuerpo gobernante. También comparten la noción devoluntad general, que no es la suma de las voluntades individuales sino que procede delinterés común. Esta primacía del bien común sobre los intereses particulares llevaron a algunos analistas como el historiadorJules Micheleta reprocharles, tanto a Rousseau como más tarde a los jacobinos, el haber favorecido la aparición de regímenes totalitarios.
El reparo rousseauniano ante el sistema representativo no era, sin embargo, compartido en su integridad por los jacobinos, quienes, a pesar de desconfiar de dicho sistema (no solo en su vertiente censitaria liberal-burguesa, que ligaba los derechos políticos y el voto a la posesión de propiedades, sino también en su vertiente democrática), lo consideraban un mal menor imprescindible, dada la imposibilidad técnica de que la nación en su conjunto expresara de forma directa su voluntad.
De acuerdo con estos conceptos, el jacobinismo desarrolló su propio modelo de representación política. Según este, los parlamentarios debían ser constantemente vigilados y coaccionados por el poder popular (organizaciones de corte jacobino como los clubes, las sociedades o las fuerzas armadas populares) para evitar desviaciones en un sentido contrario a la revolución. Así, al poder del parlamento, se oponía el poder popular, el poder de la calle, lo que en la práctica llevó al surgimiento de un doble poder: uno emanado del parlamento, que era depositario de la soberanía nacional, y otro de carácter físico y coactivo encarnado por los activistas del ala extremista de los grupos jacobinos. Esta dicotomía llevó a una cierta contradicción entre el concepto de representación política y el activismo callejero, encarnado por losSans culottes, pues ciertos activistas que representaban a una parte de la población podían subyugar la voluntad popular mediante la coacción.
Para los jacobinos, el Estado es el valedor del bien común. Por lo tanto, es fundamental la obediencia a la Constitución y a las leyes. De ahí nace un alto grado de patriotismo y la exaltación de la nación concebida como una unidad indivisible. A este punto, se opusieron a los girondinos y tendieron a centralizar la organización del país para su defensa. El culto a la Patria se confunde con el culto a la libertad, a la que hay que defender si es atacada. «La República Francesa no trata con el enemigo sobre su territorio» fue un famoso lema jacobinista.
Se trataba de poner en práctica los principios enumerados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano sintetizados en el lema Libertad-Igualdad (el concepto de Fraternidad aparecerá en 1848). Para ello, amplían el papel del ciudadano al que incitan a que participe activamente en la vida política. En 1789, proclaman las libertades civiles, la libertad de prensa y la libertad de conciencia. La censura es suprimida en 1791. Por primera vez en la historia de Francia, adoptan el sufragio universal (aunque fuese solo masculino) para las elecciones a la Convención Nacional de septiembre de 1792.
Para que los ciudadanos puedan ser libres e iguales, defienden el valor de la escuela pública republicana, y en 1793 instauran la obligatoriedad de la enseñanza primaria. En 1794, votan la abolición de la esclavitud.
Los jacobinos estuvieron siempre en la vanguardia política de la Revolución desde 1789 y gobernaron de 1792 a 1794. A partir de 1793, la presión de los acontecimientos hizo que buena parte de sus actos llegase a entrar en contradicción con su doctrina. Al ser esta eminentemente pragmática, evolucionó en función de la situación del momento hasta llegar a ser desvirtuada por la acción dictatorial de un puñado de hombres.
Los jacobinos respetaban la propiedad privada y obraron para que las clases populares pudieran tener acceso a ella. Al mismo tiempo, condenaron a los grandes terratenientes tradicionales, como la nobleza y la Iglesia, principales exponentes del régimen señorial del Antiguo Régimen. Sin embargo, no lograrán la deseada repartición de los bienes nacionales.​
Defendían la libertad del comercio, pero las penurias que se venían arrastrando desde los últimos años delAntiguo Régimeny el estado de guerra los llevaron a aumentar la fiscalidad y a imponer eldirigismoeconómico. Reforzaron también elcentralismoya existente bajo la monarquía, por medio de los representantes del gobierno en los departamentos, considerando necesaria la dictadura parisina, tanto económica como política, para salvar la nación. Esas contradicciones aparentes contribuyeron en parte a la caída de los jacobinos.​
Con su política de oposición del poder popular al sistema representativo, los jacobinos llegaron a acabar con 60 diputados girondinos de la Asamblea. Las hostilidades hacia dicho sistema lo hicieron tambalearse hasta el punto de entrar en crisis. Las técnicas jacobinas de coacción y liquidación de la oposición llevaron a ciertos votantes moderados de la Convención a inhibirse a la hora de votar.
Algunos historiadores reconocen a los jacobinos el mérito de haber sentado las bases del republicanismo, que por primera vez fuese el Estado que se hiciera cargo de la acción social y que el país saliese victorioso de las guerras en sus fronteras. Por otro lado, consideran que sí fueron radicales al compararlos a losgirondinos, y moderados comparados con loshebertistasy losenragés(iracundos).
Otros autores pasan por alto el legado jacobino y solo toman en cuenta sus prácticas inquisitoriales y sus métodos de depuración para cualquiera que se alejase de la ortodoxia, limitando así el jacobinismo al periodo del Terror.
El jacobinismo es una ideología desarrollada e implementada durante la Revolución francesa de 1789. En palabras de F. Furet, enPenser la révolution française(citado por Hoel enIntroduction au jacobinisme...) “el jacobinismo es a la vez una ideología y un poder: un sistema de representaciones y un sistema de acción”. Esta ideología presenta, según Hoel, enL'idéologie jacobine, las siguientes 5 características: 1. Omnipotencia del Estado; 2. Despotismo de París; 3. Colonialismo; 4. Genocidio cultural; 5. Rechazo del Contrato Social (Rousseau) y del federalismo;
Este enfrentamiento es patente a lo largo de todo el sigloXIXfrancés, en el que predomina el miedo a la dictadura jacobina y a los "rojos" no solo por parte de los dirigentes monárquicos y conservadores, sino también de los liberales representantes de la burguesía comoFrançois GuizotyAdolphe Thiers.
Para los republicanos del sigloXIX, la herencia jacobina asociada a la herencia de la Revolución francesa sigue muy viva. El libroLa conjuración de los iguales, escrito en 1828 porFilippo Buonarroti, amigo deGracchus Babeuf, tendrá una gran resonancia entre los republicanos comoFrançois Vincent Raspail,Auguste BlanquiyLouis Blanc. El jacobinismo está presente en larevolución de 1830, en lasegunda repúblicade 1848 y en laComuna de Parísde 1871.
En la Asamblea Constituyente de 1848, los debates acalorados entreAlexis de Tocqueville, que se limitaba a la herencia de 1789, yAlexandre Ledru-Rollin, que defendía de igual manera el jacobinismo de 1793, reflejaban una oposición que iba a permanecer vigente hasta el sigloXX. El 29 de enero de 1891,Georges Clemenceauincorporó el jacobinismo al patrimonio ideológico de laTercera Repúblicadeclarando en un discurso en la Asamblea Nacional que "La Revolución (Francesa) es un bloque del que nada se puede restar". Políticos del sigloXXcomoJean Jaurès,​Pierre Mendès-Francey más recientemente el socialistaJean-Pierre Chevènement​ han reivindicado la defensa de los ideales jacobinos.
En el sigloXIX, se crearon movimientos que adoptaron el adjetivo "jacobinos" en muchos países europeos para reclamar libertad política y de conciencia, el fin de la dominación de la aristocracia y la elaboración de una constitución basada en la soberanía del pueblo.
En América, grupos de influencia jacobina se constituyeron enEstados Unidos, enHaití, enSanto Domingoy enBrasil. En elRío de la Plata,Argentina, las ideas de los revolucionarios más radicales delmovimiento de mayo de 1810eran de inspiración jacobina, al igual que laRevolución de 1851, enChile. La revista socialistaJacobin, fundada en 2010, de matriz norteamericana y presente también en otros países, reivindica la herencia revolucionaria de losjacobinos negros(black jacobins) haitianos.
En el sigloXX, los conductores de laRevolución rusa de 1917yMustafa Kemal Atatürk, fundador de la República de Turquía, se inspiraron abiertamente en la doctrina jacobina. La corriente uruguaya de principios del sigloXXliderada porJosé Batlle y Ordóñez, de carácter republicana, también reivindicó al jacobinismo.
EnEspaña, la asociación políticaEl Jacobinopropone un programa inspirado en el legado y la tradición de la izquierda republicana y jacobina.