Pastafarisme

Lepastafarisme(mot-valisefaisant référence auxpâteset aumouvement rastafari) est originellement uneparodie de religionet unmouvement socialqui s'oppose à l'enseignement ducréationnismedans les écoles publiques, et dont la divinité est leMonstre en spaghetti volant(Flying Spaghetti Monster)créée en 2005 parBobby Henderson, alors étudiant de l'université d'État de l'Oregon. Depuis, le pastafarisme a été reconnu administrativement comme religion par certains pays, et rejeté en tant que telle par d'autres.
Écrivant unelettre ouvertepour protester contre la décision de lacommission scolairede l'État duKansasd'autoriser l'enseignement dudessein intelligentdans les cours de science au même titre que lathéorie de l'évolution, Henderson professe sa foi en un dieu créateur surnaturel dont l'apparence serait celle d'un plat despaghettiet deboulettes de viandeet demande que le pastafarisme reçoive une durée d'enseignement égale à celle du dessein intelligent et de la théorie de l'évolution.
La lettre devient rapidement unphénomène Internet. Les croyances pastafariennes sont présentées sur le site internet d'Henderson (où il se décrit comme un « prophète ») et dansL'Évangile du monstre en spaghettis volant. La croyance centrale est qu'un Monstre en spaghetti volant, invisible et indétectable, a créé l'univers. Lespiratessont vénérés comme les premiers pastafariens, et les pastafariens affirment que le constant déclin du nombre de pirates au cours des dernières années a entraîné unaccroissement significatif de la température mondiale.
Cette parodie, qui peut être rapprochée de lathéière de Russellou de laLicorne rose invisible, est utilisée par des pastafariens qui s'engagent dans des parodies de disputes religieuses afin de faire valoir leur point de vue.
Enjanvier 2005,Bobby Henderson, alors âgé de 24 ans et diplômé enphysiquede l'université d'État de l'Oregon, envoya une lettre ouverte concernant le Monstre en spaghetti volant au Comité d'Éducation de l'État duKansas. Henderson s'y décrivait comme un « citoyen inquiet » parmi 10 millions d'autres croyants arguant que sa théorie et le dessein intelligent avaient la même validité. Dans sa lettre, il note,
— Bobby Henderson
Selon Henderson, comme le mouvement du dessein intelligent fait des références ambiguës à un créateur, toute entité imaginable peut remplir ce rôle, y compris le Monstre de spaghetti volant. Henderson explique que« Je n'ai aucun problème avec la religion. Ce qui me dérange, c'est la religion se posant en tant que science. S'il existe un dieu et qu'il est intelligent, alors je pense qu'il a le sens de l'humour».
Enmai 2005, n'ayant reçu aucune réponse du comité d'éducation, Henderson décida de publier la lettre sur son site Internet. Peu après, le pastafarisme devint un phénomène internet. Henderson publia les réponses qu'il reçut alors du comité. Trois membres répondirent favorablement mais un quatrième lui répondit « C'est une offense grave de railler Dieu». Il publia également les nombreux messages hostiles, dont des menaces de mort, qu'il reçut. Moins d'un an après avoir envoyé sa lettre, Henderson avait reçu 60 000courrielsdont, selon lui,« 95 % étaient des messages de soutien tandis que les 5 % restant me disaient que j'irai en enfer».
La nature satirique du sujet rendit le Monstre de spaghetti volant populaire parmi lesblogueurset des sites consacrés à la culture internet. Il fut présenté sur plusieurs sites dontBoing Boing,Something Awful,UncyclopediaetFark. Des sites de fans furent créés, dont une Société Internationale pour la prise de conscience du Monstre de spaghetti volant. Les médias de masse commencèrent à traiter le sujet. Le pastafarisme devint un symbole de la lutte contre l'enseignement du dessein intelligent dans l'éducation publique. La lettre d'Henderson fut reproduite dans des journaux à fort tirage commeThe New York Times,The Washington Postet leChicago Sun-Times. Henderson lui-même fut surpris par le succès de sa création et affirma qu'il avait« écrit la lettre pour son amusement personnel et rien de plus».
Enaoût 2005, en réponse à un défi de l'un de ses lecteurs, Boing Boing annonça qu'un prix de 250 000$puis de 1 000 000$serait offert à toute personne qui apporterait unepreuve empiriquequeJésusn'est pas le fils du Monstre de spaghetti volant. Il s'agissait d'ironiser sur un défi similaire proposé par Kent Hovind, un partisan ducréationnisme jeune-Terrequi offrait 250 000$à toute personne qui prouverait que l'évolution « est la seule manière » selon laquelle l'univers et la vie ont pu apparaître.
Selon Henderson, les articles sur le pastafarisme attirèrent l'attention des périodiques et il avance que six périodiques furent intéressés par le sujet. Ennovembre 2005, il reçut une proposition du périodique Villard pour écrire l'Évangile du Monstre en spaghetti volantavec en sous-titre « Jackpot pour un réparateur de distributeur électronique au chômage et un hérétique ».
Ennovembre 2005, le comité d'éducation du Kansas vota pour autoriser les critiques de la théorie de l'évolution — dont le dessein intelligent — comme faisant partie de l'enseignement standard. Le13 février 2007, le comité vota par 6 voix contre 4 l'annulation des décisions de 2005. Il s'agissait de la cinquième fois en huit ans que le comité modifiait l'enseignement de la théorie de l'évolution.
Henderson proposa de nombreux dogmes pastafariens en réaction aux arguments couramment avancés par les partisans du dessein intelligent. Ces croyances « canoniques » sont présentées par Henderson dans sa lettre au comité d'éducation du Kansas, dans l'Évangile du Monstre en spaghetti volantet sur le site internet d'Henderson où il se décrit comme un prophète.
La croyance centrale est qu'un Monstre en spaghetti volant invisible et indétectable a créé l'univers« après avoir beaucoup bu ». Selon ces croyances, l'ivresse du Monstre est la raison pour laquelle laTerren'est pas parfaite. De plus, toutes les preuves suggérant la validité de la théorie de l'évolution ont été créées par le Monstre pour nous induire en erreur et tester la foi des pastafariens, parodiant ainsi l'inerrance biblique. Lorsque des mesures scientifiques sont effectuées comme ladatation par le carbone 14, le Monstre en spaghetti volant change les résultats avec son « appendice nouillesque». Dans le pastafarisme, leparadisabrite des usineshigh-tech, des volcans debièreet une usine destripteaseurset stripteaseuses selon les goûts de chacun. L'enferpastafarien est similaire sauf que la bière est éventée et que les strip-teaseurs ont desinfections sexuellement transmissibles.
Le vendredi est un jour saint et les prières se terminent généralement parRamen(parodie deAmen, sachant que lesrāmensont desnouillesjaponaises) et le souhait à un autre pastafarien peut être adressé comme suit :« Puisse Son Appendice Nouillesque vous toucher »(«May you be touched by His Noodely Appendage») ou« Que la Pâte soit avec vous »(«May the Pasta be with you»).
Selon le pastafarisme, lespiratessont les premiers pastafariens, des « êtres absolument divins ». L'image des pirates présentés comme des « voleurs et des hors-la-loi » est, dans la vision pastafarienne, de la désinformation répandue par les théologiens chrétiens. En réalité, les pirates auraient été des« explorateurs pacifiques répandant la bonne parole »qui distribuaient des friandises aux petits enfants et les pirates modernes n'auraient rien à voir avec les« anciens boucaniers aimant s'amuser ». Les pastafariens croient que les pirates fantômes sont la cause des mystérieuses disparitions de navires et d'avions dans leTriangle des Bermudes.
L'inclusion des pirates dans le pastafarisme remonte à la lettre originelle de Henderson adressée au comité d'éducation afin d'illustrer que lacorrélation n'implique pas la causalité. Henderson avance que« le réchauffement planétaire, les tremblements de terre, les cyclones et les autres catastrophes naturelles sont une conséquence directe du nombre décroissant de pirates depuis lesannées 1800». Un graphique accompagnant la lettre montre qu'alors que le nombre de pirates diminuait, la température mondiale augmentait. Cela parodie la suggestion par certains groupes religieux que le grand nombre de catastrophes, de famines et de guerres est provoqué par le manque de respect et de prières envers leur divinité. En 2008, Henderson interpréta le fait que laSomaliea les plus basses émissions degaz à effet de serrede tous les pays comme une preuve de sa thèse, puisque legolfe d'Adena le nombre le plus élevé de pirates.
Vers la période deNoël,HanouccaetKwanzaa(principalement le27 décembre), les pastafariens célèbrent unefête religieusevaguement définie nommée « Nouillel» (etholidayen anglais). Comme les pastafariens « rejettent tout dogme et formalisme », il n'y a aucune obligation particulière lors de Nouillel. Les pastafariens anglophones interprètent l'utilisation de plus en plus fréquente de «Happy Holidays», (« Joyeuses vacances » ou « Joyeuses fêtes ») à la place des salutations traditionnelles (telles que «Merry Christmas»,Joyeux Noël) comme un soutien au pastafarisme. Endécembre 2005, la carte de vœux officielle deGeorge W. Bushsouhaitait de « Joyeuses Fêtes», ce qui poussa Henderson à écrire une lettre de remerciements au président incluant un emblème «ichthus» du Monstre de spaghetti volant pour sonavionou sa limousine. Il remercia égalementWalmartpour son usage de la phrase.
Lors de laPâque juive(la fête dePessa'h,Passoveren anglais), les pastafariens célèbrent « Les fêtes de Pâtes », une fête au cours de laquelle ils mangent de grandes quantités de pâtes, principalement des spaghettis, car c'est ce qui se rapproche le plus du Monstre de spaghetti volant. Ils échangent des histoires sur le Monstre et participent au rituel de Passage du Bandeau au cours duquel chacun porte tour à tour le bandeau et raconte comment il a été touché par Son appendice nouillesque.
« Ramendan » est similaire auRamadanmusulman mais au lieu de prier et de jeûner, les participants passent plusieurs jours à ne manger que des pâtesrāmeninstantanées en souvenir de leurs années d'étudiants.
Même si l'International Talk Like a Pirate Dayfut établi avant que Bobby Henderson n'ait envoyé sa lettre au comité d'éducation du Kansas, les pastafariens l'ont adopté comme l'une de leurs fêtes. Tous les19 septembre, les pastafariens s'habillent en costume de pirates et parlent comme eux afin de célébrer les « origines pirates » de leur foi.
Endécembre 2005, Bobby Henderson reçut une avance de 80 000$de la part du périodiqueVillardpour écrireL'Évangile du monstre en spaghettis volant. Henderson déclara qu'il utiliserait les recettes du livre pour construire un bateau pirate afin de répandre la religion pastafarienne. Le livre fut publié enmars 2006et détaillait les croyances pastafariennes établies dans la lettre ouverte. Henderson y emploie la satire pour présenter les faiblesses présumées de la théorie de l'évolution et exposer l'histoire et le mode de vie d'un point de vue pastafarien. L'Évangile presse ses lecteurs d'essayer le pastafarisme durant 30 jours et avance que« si vous n'aimez pas, votre ancienne religion acceptera probablement de vous reprendre». Près de 100 000 exemplaires du livre ont été vendus.
Scientific Americandécrit l'Évangile comme une « parodie élaborée du dessein intelligent » et un ouvrage « très amusant ». En 2006, il fut nommé pour unQuill Awarddans la catégorie humour mais ne fut pas vainqueur. Wayne Allen Brenner deThe Austin Chronicleprésente le livre comme un « morceau nécessaire d'humour dans la bataille excessivement sérieuse entre science et superstition ».Simon SinghdeThe Daily Telegraphécrivit que l'Évangile« peut être un peu répétitif... mais dans l'ensemble, il s'agit d'un ouvrage brillant, provocateur et plein d'esprit». À l'inverse, Casey Luskin duDiscovery Institute, l'un des fers de lance du mouvement du dessein intelligent, présente le livre comme une « moquerie duNouveau Testament».
Enseptembre 2005, avant qu'Henderson n'ait reçu son avance pour écrire l'Évangile du Monstre en spaghetti volant, un membre du forum Venganza connu sous le nom de Solipsy annonça le début d'un projet visant à rassembler les textes d'autres pastafariens au sein duCanon Libre, un Livre Saint de l'Église du Monstre en spaghetti volant, en analogie avec la Bible. Le livre fut complété et mis en téléchargement libre en 2010.
L'Église du Monstre en spaghetti volant compterait plusieurs milliers de participants, principalement dans les milieux étudiants américains et européens. SelonAssociated Press, le site Internet d'Henderson est « une sorte de système de refroidissement virtuel pour les opposants du dessein intelligent ». Sur le site, les visiteurs peuvent suivre les meetings des pastafariens, échanger des babioles, des autocollants et des photographies montrant des « visions » du Monstre.
Enaoût 2005, le designer suédois Niklas Jansson crée une adaptation de laCréation d'AdamdeMichel-Angeen superposant le Monstre en Spaghetti Volant à l'endroit de la représentation deDieu. Cette adaptation est devenue une référence du pastafarisme. La Hunger Artists Theatre Company produisit une pièce comique intituléeThe Flying Spaghetti Monster Holiday Pageanten décembre détaillant l'histoire du pastafarisme. La compagnie réalisa ensuite une suite appeléeFlying Spaghetti Monster Holy Mug of Grogendécembre 2008. Cette activité attira l'attention de trois spécialistes religieux de l'université de Floridequi assemblèrent un comité à l'American Academy of Religionde 2007 afin de discuter du Monstre en spaghetti volant.
Ennovembre 2007, quatre exposés impliquant le Monstre furent présentés au rassemblement annuel de l'American Academy of ReligionàSan Diego. Ces échanges, avec des intitulés commeHoly Pasta and Authentic Sauce: The Flying Spaghetti Monster's Messy Implications for Theorizing Religion, examinaient les éléments nécessaires pour former une religion. Les participants se demandèrent si « une anti-religion comme le pastafarisme pouvait être une véritable religion». Seule une centaine des 9 000 participants à la conférence assista à ces échanges, les organisateurs reçurent de nombreux courriels de chrétiens qui se sentaient offensés.
Depuisoctobre 2008, l'Église du Monstre en spaghetti volant soutient une convention annuelle appeléeSkepticonsur le campus de l'université du Missouri. Desathéeset des sceptiques donnent leur point de vue sur divers sujets et un débat avec un théologien chrétien y est tenu.
Sur le site demicrofinanceKiva, le groupe des pastafariens est en compétition pour surpasser toutes les autres « congrégations religieuses » dans le nombre de prêts obtenus par leur équipe. Le slogan du groupe est « Tu partageras, que personne ne cherche sans être financé », qui paraphrase la devise du Loose Canon :« Tu partageras, que personne ne cherche sans trouver». Le23 septembre 2010, l'équipe avait levé près de 380 000$. Enaoût 2016, le montant des prêts s'élevait à 3 155 125$.
Selon Justin Pope d'Associated Press,
— Justin Pope
Il présente le Monstre en spaghetti volant comme un « argument intelligent et efficace ». Simon Singh duDaily Telegraphdécrit le Monstre comme « un coup de génie, qui souligne l'absurdité du dessein intelligent » et félicite Henderson pour « avoir galvanisé la défense de la science et de la rationalité». Sarah Boxer duNew York Timesavance que Henderson « a l'humour de son côté ». Le Monstre fut mentionné dans un article de l'Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Reviewcomme un exemple de l'évolution « entrant dans la bataille dans la culture populaire », ce que l'auteur jugeait nécessaire pour que l'évolution parvienne à dominer le dessein intelligent. Le résumé de l'article,Evolutionary Controversy and a Side of Pasta: The Flying Spaghetti Monster and the Subversive Function of Religious Parody, décrit le Monstre comme un « exemple puissant de la manière dont un humour monstrueux peut être utilisé en tant qu'outil populaire de subversion carnavalesque ». De plus, le site internet d'Henderson contient de nombreuses marques de soutien de la part de la communauté scientifique. CommeJack SchofielddeThe Guardianl'écrivit, « La blague, bien sûr, est que le pastafarisme est plus rationnel que le dessein intelligent ».
Casey Luskin duDiscovery Institute, qui promeut le dessein intelligent, conteste cela en déclarant que« le problème de leur logique est que le dessein intelligent n'est pas une explication arbitraire, nous avons une grande expérience des agents intelligents qui produisent le type de complexité que nous voyons dans la nature». Le journaliste Jeff Jacoby écrivit dansThe Boston Globeque le dessein intelligent « n'est pas du primitivisme, du fondamentalisme chrétien ou un spaghetti volant. C'est de la science ». Cette vision de la science n'est cependant pas reconnue par l'Académie nationale des sciences. Peter Gallings deAnswers in Genesis, un groupe de chrétiensapologétiques, écrivit« De manière ironique, les pastafariens, en plus de se moquer de Dieu lui-même, parodient le mouvement du dessein intelligent car comme celui-ci n'identifie pas une divinité spécifique, cela laisse la possibilité qu'un monstre en spaghetti soit le créateur… Par conséquent la satire n'est possible que parce que le mouvement du dessein intelligent n'est affilié à aucune religion particulière, exactement l'opposé de ce que les critiques lui reprochent ! »Il conclut que« nous ne sommes pas du tout inquiets de la possibilité que le pastafarisme n'éloigne les chrétiens… Néanmoins, il reflète une attitude de moquerie grandissante envers non seulement une religion organisée mais également contre toute suggestion selon laquelle il existe quelque chose ou Quelqu'un ‘là-haut’ au-delà de nous-mêmes et de nos faibles connaissances». Mark Coppenger, un pasteur qui enseigne auSouthern Baptist Theological Seminary, commenta« je suis heureux de dire que je pense que le Monstre en Spaghetti Volant nuit au programme des évolutionnistes car en se moquant des traditions chrétiennes, il renforce l'impression correcte selon laquelle il y a un mépris pour la foi biblique dans ce camp… De plus, la parodie est honteuse et il y a peu de choses plus encourageantes que des attaques ridicules de la part de nos opposants».
Du fait de sa popularité et de son exposition médiatique, le Monstre en spaghetti volant est souvent utilisé comme une version moderne de lathéière de Russell. Ses défenseurs avancent que comme l'existence d'un Monstre indétectable et invisible, ne peut pas être infirmée, elle montre que lacharge de la preuverepose sur ceux qui affirment l'existence de telles choses.Richard Dawkinsexplique « l'obligation de la preuve repose sur celui qui dit, je crois en Dieu, au Monstre en spaghetti volant, aux fées ou en n'importe quelle autre entité. Ce n'est pas à nous de le réfuter». Un argument similaire fut utilisé dans les livresPour en finir avec DieuetThe Atheist Delusion.
Endécembre 2007, l'Église du Monstre en spaghetti volant aurait contribué à dissuader lecomté de Polk (Floride)d'adopter de nouveaux standards d'enseignement de lathéorie de l'évolution. La question fut soulevée après que cinq des sept membres du comité déclarèrent leur croyance dans ledessein intelligent. Des opposants se présentant comme pastafariens envoyèrent des courriels aux membres du comité pour demander un temps d'enseignement égal pour le pastafarisme. Margaret Lofton, membre du comité et partisane du dessein intelligent, rejeta ces messages comme ridicules et insultants, avançant qu'« ils ont fait de nous la risée du monde ». Lofton déclara plus tard qu'elle n'avait aucun intérêt à s'engager dans une discussion avec les pastafariens ou quiconque cherchant à discréditer le dessein intelligent. Avec la propagation de la controverse, les scientifiques exprimèrent leur opposition aux revendications du comité en faveur du dessein intelligent. La construction d'un nouveau campus à l'université du Sud de la Floridefut, d'après certaines sources, remise en question mais le vice-président de l'université, Marshall Goodman, exprima sa surprise et affirma que« le dessein intelligent n'est pas de la science. Vous ne pouvez même pas l'appelerpseudo-science». La réforme de l'enseignement de la théorie de l'évolution fut par la suite annulée.
Enmars 2007, Bryan Killian, un étudiant ducomté de BuncombeenCaroline du Nord, fut suspendu pour avoir porté un costume de pirate qui faisait partie de sa foi pastafarienne. Killian protesta en avançant que la suspension violait lepremier amendementqui protège laliberté de religionet laliberté d'expression. Il déclara« Si c'est ce en quoi je crois, peu importe la stupidité de la croyance, je dois pouvoir l'exprimer de quelque manière que je souhaite ». Cependant, l'école rejeta le fait que la foi de Killian ait joué un rôle dans sa suspension et cita la perturbation de la classe et l'insolence comme raisons de l'exclusion.
Enmars 2008, les pastafariens deCrossvilledans le Tennessee furent autorisés à construire une statue du Monstre en spaghetti volant dans la zone d'expression libre du jardin dupalais de justice. Les sites internet d'information reprirent l'information et la statue apparut dans le magazineRolling Stone. Elle fut par la suite retirée, avec toutes les autres statues, après la controverse concernant la statue.
En 2016, en Belgique,Bart De Wever, le dirigeant duNVA, évoque la doctrine du Monstre en Spaghetti volant pour contester l'abord de la religion islamique dans l'enseignement chrétien, ditlibre, en Flandre.
En 2016, un citoyen belge, Victor Bonjean, s'est vu refuser le port de son couvre-chef, une passoire, lié à sa pratique religieuse sur sa photo d'identité. Voulant faire valoir son droit d'apparaitre sur sa photo d'identité avec un signe religieux comme l'octroie la Circulaire ministérielle du 7 octobre 1992 relative à la tenue des registres de la population et des étrangers, EV 15 octobre 1992.
Enjuillet 2011, après trois ans de démarches, un Autrichien nommé Niko Alm obtint le droit de porter une passoire sur la photo d'identité de son permis de conduire. Niko Alm a été autorisé à porter cette coiffe inhabituelle car elle est considérée comme un accessoire directement lié à la pratique du pastafarisme. Il fit une demande afin que l'Église du Monstre en spaghetti volant soit officiellement reconnue en Autriche; demande qui fut rejetée. Lukas Novy, tchèque, a obtenu le même droit en 2013 dans la ville deBrno.
Enaoût 2013, Eddie Castillo du Texas se fait photographier pour sa photo de permis de conduire avec une passoire sur la tête mais le service juridique duDepartment of Public Safetydu Texas pourrait remettre cet accord en question pour le permis de conduire permanent.
Enjanvier 2014,M.Christopher Schaeffer a prêté serment avec une passoire sur la tête lors de son investiture comme conseiller municipal àPomfret, dans lecomté de Chautauqua (New York).
Enseptembre 2014, l'ancienne star du pornoAsia Carreraobtint sa photo de permis de conduire avec coiffe pastafarienne du Département des Véhicules Motorisés du bureau deHurricane, Utah (USA). La directrice de la Division des permis de conduire de l'Utah affirma qu'une douzaine de Pastafariens avaient eu une photo avec une passoire similaire sur leur permis de conduire de l'État les deux années précédentes, et aussi que les fonctionnaires de l'État avaient classé le pastafarisme comme religion reconnue, que donc ses membres n'avaient aucune paperasse spéciale à remplir. Il apparait ainsi que nombre de pastafariens et de médias ne font pas systématiquement état de la délivrance de cartes avec photos pastafariennes.
Enjuillet 2014, les pastafariens Beth (son patronyme n'a pas été diffusé) et Christopher Vannote obtiennent leur permis avec passoire sur la tête en Californie. À partir de cette époque, de multiples articles font état d'une multiplication de cas de passoires sur photo d'identité accordés dans le monde.
Le17 novembre 2015, Lindsay Miller gagne, contre le Registre des Motos et Véhicules du Massachusetts, le droit d'être prise en photo avec une passoire sur la tête, pour son permis de conduire.
Alors que des reconnaissances relatives de cette croyance dans divers États du monde sont relayés par les médiasle pastafarisme obtient sa reconnaissance en tant que religion officielle en Pologne enavril 2014, reconnaissance qui lui fut retirée 6 mois plus tard.
Enavril 2014, Russell Tomes, pastafarien néo-zélandais, obtint sa passoire sur son permis, puis Harley Neuville courant 2015. Finalement, endécembre 2015, laNouvelle-Zélandeautorisa l’Église du Monstre en Spaghetti Volant à célébrer desmariages. Le16 avril 2016, la « ministeroni » Karen Martyn, officiante reconnue par les autorités néo-zélandaises, a prononcé le premier mariage légal en Nouvelle-Zélande.
Enjanvier 2016, lesPays-Basont reconnu administrativement le pastafarisme comme religion.
Enaoût 2017,Taïwana reconnu administrativement l'Église Pastafarienne humaniste comme religion, reconnaissance entrant en vigueur ennovembre 2017.
Dans une décision rendue le 2 décembre 2021, laCour européenne des Droits de l'Hommeconsidère que le pastafarisme n'est pas une religion ou une conviction protégée par l'article 9 de la Convention européenne des Droits de l'Hommeet qu'en conséquence, le port d'une passoire sur la tête ne peut pas être considéré comme une manifestation religieuse.