Tujuh dosa besar

Tujuh Dosa Mematikan(bahasa Inggris:Seven Deadly Sins)merupakan pengelompokan dan penggolongan atasdosa-dosaatautindakan-tindakan terceladalam ajaranKekristenan,meskipun tidak disebutkan secara eksplisit dalamAlkitab. Suatu sifat, tingkah laku, tindakan, atau kebiasaan digolongkan dalam kelompok ini jika hal-hal tersebut secara langsung menimbulkan dosa-dosa, tindakan-tindakan tercela, atau kebiasaan-kebiasaan buruk lainnya.Sebagai contoh, seseorang yang membiarkan dirinya terus dikuasaikemarahandapat melakukanbalas dendamdengan caramembunuh, seseorang yang dikuasaiketamakandapat melakukankorupsi(mencuri) jika ada kesempatan. Membunuh, mencuri, dan dendam merupakan dosa-dosa akibat yang ditimbulkan oleh kemarahan dan ketamakan yang merupakan dosa-dosa pokok.
Berdasarkan daftar baku yang umum dewasa ini, 7 dosa pokok terdiri darikesombongan,ketamakan,kemarahan(KGK:kemurkaan),iri hati(KGK:kedengkian),hawa nafsu(KGK:percabulan),kerakusan, dankemalasan(KGK:kelambananataukejemuan). Masing-masing dari dosa pokok tersebut berlawanan dengan masing-masingkebajikan(virtues). Konon, dosa-dosa atau kecelaan-kecelaan pokok ini merupakan lawan dari kebajikan, yang mana diakibatkan oleh kebiasaan-kebiasaan yang melenceng dari kebaikan, yang mengaburkan suara hati dan membuat seseorang cenderung melakukan hal buruk.Dosa-dosa pokok ini juga kerap dianggap sebagai bentuk pelanggaran atau tindakan berlebihan atas kemampuan atau nafsu alamiah manusia (misalnya, kerakusan merupakan bentuk penyalahgunaan dari rasa lapar alami akan makan).
Daftar dosa-dosa mematikan mengalami beberapa perkembangan atau penyesuaian sepanjang sejarah. Yang umum digunakan saat ini adalah hasil revisi dariSantoGregorius Agung (Paus Gregorius I), sebagaimana dituliskan dalamKatekismus Gereja Katolik(KGK) #1866.
Kesombongan (bahasa Inggris:pridebahasa Latin:superbia) atau kecongkakan atau keangkuhan adalah awal segala dosa; bukan semata-mata berarti bahwa semua dosa berasal dari kesombongan, tetapi karena semua dosa secara alami timbul dari kesombongan. SantoThomas Aquinasyang menyatakan hal tersebut menjelaskan bahwa meninggalkan Tuhan adalah bagian pertama atau berawal dari kesombongan.
Kesombongan adalah hasrat berlebihan disaat manusia menilai dirinya terlalu tinggi; dalam tahap kepenuhannya manusia menjadikan dirinya sendiri 'tuhan' karena penolakan untuk menundukkan akal budi dan keinginannya pada Tuhan, termasuk tunduk pada mereka yang dalam kewenangan mewakili-Nya. Kesombongan hanya dapat ditundukkan dengan mengembangkan kebajikan/keutamaan yang adalah lawannya, yaitu kerendahan hati.
Ketamakan (bahasa Inggris:greed, avarice,bahasa Latin:avaritia), atau keserakahan, adalah keinginan tak terkendali atas materi atau harta duniawi. DalamKitab Sucitertulis bahwa orang yang tamak tidak pernah memiliki uang yang cukup dan tidak pernah penghasilannya terpuaskan (Pengkhotbah 5:9).SantoPaulusmengatakan bahwa cinta akan uang adalah akar segala kejahatan dan menyebabkan seseorang dapat menyimpang dariimandan menyiksa dirinya sendiri (1 Timotius 6:10); menggambarkan betapa seriusnya dosa pokok ini. Lawan dari dosa ketamakan adalah keutamaan kemurahan hati...
Iri hati (bahasa Inggris:envy,bahasa Latin:invidia) adalah suatu kekecewaan atau kecemburuan atas keuntungan orang lain dan menghendakinya untuk dimiliki sendiri dengan cara yang tidak adil. Sehingga seseorang melakukan dosa berat karena menginginkan yang jahat bagi sesamanya. St Gregorius Agung mengatakan bahwa iri hati menimbulkan kedengkian, fitnah, hujat, kegirangan akan kesengsaraan sesama, dan menyesalkan keberuntungannya. (KGK #2539)Kebajikan yang adalah lawannya adalah kebaikan hati; namun mengingatkesombonganadalah 'ibu dosa' maka kerendahan hati mutlak dibutuhkan juga. (KGK #2540)
Kemarahan (bahasa Inggris:wrath, anger,bahasa Latin:ira) yang dimaksud di sini adalah kemurkaan berupa keinginan untuk membalas dendam. Kemurkaan yang besar sehingga orang ingin membunuh sesama, atau ingin melukainya, adalah kesalahan besar melawan cinta kasih dan merupakan dosa berat (Matius 5:22).St. Thomas Aquinas menyatakan mengenai kemarahan yang diperbolehkan:
Hawa nafsu (bahasa Inggris:lust,bahasa Latin:luxuria) yang dimaksudkan di sini adalah hawa nafsu seksual, entah romantis atau tidak, atau sering diasosiasikan denganpercabulan; suatu hasrat yang berlebihan akan kenikmatan seksual. Ungkapan kebiasaan buruk hawa nafsu menghasilkan dosa berat melawan kemurnian yaitu:perzinaan,masturbasi,perselingkuhan,pornografi,pelacuran,perkosaan. Perjuangan mengatasi hawa nafsu membutuhkan keutamaan kemurnian berupa pembersihan hati dan pengendalian diri..
Kerakusan (bahasa Inggris:gluttony,bahasa Latin:gula) di sini sehubungan dengan hasrat berlebihan akan makanan ataupun minuman. Dalam tulisannya di "Summa Theologiae" St. Thomas Aquinas mengutip kata-kata St.Agustinusketika menjawab keberatan bahwa kerakusan bukanlah dosa:
Kebajikan yang adalah lawan dari kerakusan adalah penguasaan diri dengan berpantang, tindakan nyatanya yaitu berpuasa.
Kemalasan (bahasa Inggris:Sloth,bahasa Latin:acedia) adalah suatu ketidakpedulian yang utamanya berkaitan dengan hal-hal rohani. StYohanes dari Damaskus, seorangBapa GerejadanPujangga Gerejadari Timur, mendefinisikan kemalasan sebagai suatu kepiluan atau kesusahan hati yang menindas, yang begitu menekan pikiran ataubudiseseorang sehingga ia tidak ingin melakukan apa-apa. Kemudian St. Thomas Aquinas menyatakan bahwa kemalasan adalah dosa karena kesusahan hati tersebut menghalangi seseorang untuk berbuat baik; baik kemalasan itu sendiri maupun dampak yang ditimbulkannya adalah jahat.KGK #2094 menyatakan bahwa kejenuhan rohani atau kemalasan rohani dapat mengakibatkan seseorang menolak kegembiraan yang datang dari Allah dan membenci hal-hal ilahi. Kebencian terhadap Allah muncul darikesombongansehingga untuk mengatasinya, selain butuh keutamaan ketekunan, mutlak dibutuhkankerendahan hati.St. Thomas Aquino memahami acedia sebagai “kelelahan” dan “kehabisan energi,” maka “kesenangan-kesenangan” yang baik itu bagaikan kelegaan yang diberikan oleh istirahat bagi tubuh yang lelah.Terapi-terapi  lain bagi kesedihan sebagaimana diberikan oleh St. Thomas masih mengikuti pemikiran yang sama: meratap berarti mengakui keterbatasan kita sebagai ciptaan yang ringkih (vulnerable), demikian juga dengan membuka diri terhadap sahabat-sahabat untuk mendapatkan pertolongan, memberikan istirahat bagi tubuh dan pikiran, serta merenungkan indahnya kebenaran-kebenaran dari Tuhan.
Tabel berikut adalah rangkuman seluruh dosa mematikan beserta keutamaan atau kebajikan yang adalah lawannya.