Idioma quingnam

Elquingnam(según otrosquignamochimú)fue unalengua indígenahablada en la costa norcentral delPerú, extinguido durante elperiodo virreinal. Se le ha atribuido haber sido elidioma vehicularen elreino chimú, aunque también habría sido la lengua de los pescadores de la costa de los departamentosÁncashyLima.
Salvo una lista de numerales, está mínimamente documentado; de modo que la mayoría de palabras que se atribuyen al quingnam han sido inferidas indirectamente. La frontera norte de su extensión se situaba entre los ríosJequetepequeyChicamaen el norte y elrío Chillónen el sur.
Posiblemente, según algunos estudiosos, el nombreking-namsignificó ‘el habla del Señor’ por la partícula-namu, que aparece en Tacaynamu y Pacatnamu.
Según el lingüista Joel Rabinowitz (fl. 1980), la etimología más apropiada del nombre «quingnam» (y, según otros, «quignam»), tal como lo habría sugerido Richard Schaedel (1920-2005), seríakingnän(quingnam)‘para hilar’ (proveniente deking:‘hilar’ y la marca de la segunda partícula-näm), registrada porErnst Middendorf, y que aludiría al ‘hablar como hilando de loschimúes’.​
Si bien la coincidencia formal es asombrosa, la asociación respectiva en el plano significativo no pasa de ser «etimología popular».
Este idioma se habló en los antiguos territorios de losmochicasdel sur: en los territorios costeños y deyungadesde el valle delrío Chicama(por el norte) hasta los valles de los ríosChaoySanta(por el sur).
Asimismo hay estudiosos que plantean que el quingnam también era hablado por los pobladores nativos costeños de la costa deldepartamento de Áncash(desde elrío SantaaHuarmeyo incluso un poco más al sur) mucho antes de la creación delImperio chimú.
Según afirma el sacerdote y cronistaBernabé Cobo, en su momento de mayor auge ―gracias a las conquistaschimúes―, este idioma se habló desde el ríoJequetepeque(por el norte) hastaCarabayllopor el sur; y según el sacerdote y cronistaAntonio de la Calancha(1584-1654), el quingnam era hablado hasta Paramonga. Nótese que entre los ríos Jequetepeque yChicamaexistió una convivencia entre el idioma quingnam y elidioma muchik, y por la costa sur delImperio chimúdesde Paramonga hasta Ancón o incluso Carabayllo o La Punta-Callao, hubo una convivencia entre el dialecto quechua costeño con el quingnam.
Fue el idioma que predominó en la cultura chimú. Era un idioma emparentado con elidioma mochicaomuchik, y según otros estudiosos también tenía un pasado común con el proto-quechua o quechua primitivo.También hablaron el mochica o muchik comolingua francay un dialecto propio de los pescadores, que los misioneros españoles llamaron «lengua pescadora».
En el libroLas causas sociales de la desaparición y del mantenimiento de las lenguas en las naciones de Américaeditado por Anita Herzfeld y Yolanda Lastra, en el capítulo escrito por Willem F. H. Adelaar, este menciona:
El sacerdoteAntonio de la Calancha(1584-1654) escribió sobre el quingnam en 1653:
Alfredo Torero(1930-2004) habla de la situación lingüística del reino chimú y de su capitalChanchán, extendiéndose además sobre la posterior castellanización y la extinción de las lenguas autóctonas:
Algunos autores afirman que el idioma principal de los chimúes no era el quingnam sino elmochica.
Sin embargo existe una notable diferencia fonética entre los nombres de los reyes y curacaslambayecanosy los nombres de los reyes ycuracaschimúes (en el área deTrujillo).
El idioma quingnam se extinguió al poco tiempo del arribo de los conquistadores, muy probablemente a inicios o mediados del sigloXVIII. Se cree que básicamente se debió a las siguientes razones:
La capital chimú,Chanchán, y el nuevo centro administrativo incaico de lo que había sido la zona nuclear chimú,Chiquitoy Viejo, estuvieron en las cercanías de la nueva e importante y absorbente ciudad española deTrujillo (Perú).
El quingnam solo era hablado por las élites y los colonos (mitmacomitimaes)chimúesen territorios pertenecientes alReino chimúpero en donde no se hablaba el quingnam masivamente comoTumbes,Piuray la mayor parte deLambayeque, que era mochicahablante. El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde elrío JequetepequehastaHuaraloAncón, y en los momentos de máximo esplendor hastaCarabaylloen el valle delChillón, cerca de Lima. Hay otra teoría que todos estos pueblos yungas de la costa deldepartamento de Áncashy de la costa del Norte Chico deLimaque fueron conquistados por los chimúes ya hablaban el quingnam con variedades regionales desde tiempos mucho más antiguos.
La mayor parte de sus hablantes murieron por una combinación de las epidemias traídas por los españoles y esclavos africanos de las cuales los nativos no estaban inmunizados y por trabajos forzados en plantaciones, intensas y agotadoras acciones de "huaqueo" en pos de metales preciosos (profanación de tumbas, centros ceremoniales y ciudades de los nativos), obrajes, minas y faenas de pesca.
Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los españoles, mestizos y aun los mismos nativos: parece ser que el verdadero motivo por el cual el idioma quingnam fue mucho más despreciado por los españoles que el mochica haya sido por la sencilla razón que a los peninsulares les haya sonado monótono y cerrada al oído por lo que fue vituperizada, desdeñada, escarnecida y fuera motivo de mofa mayormente por el pueblo nativo y mestizo hispanizado o parcialmente hispanizado mayormente en la ciudad hispano-peruana de Trujillo, con el consiguiente avergonzamiento de sus ya pocos hablantes.
Los quingnamhablantes que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares nativos llevados areducciones indígenas(pueblos) creados por los españoles para cobrarles tributo de una manera más fácil y explotarlos en las haciendas y obrajes de una manera más eficiente, y
El «corazón» del idioma quingnam (donde era más hablado) eraChanchán―la capital del que fue elReino chimúy que tenía 12 km² de extensión (y según otros 20 km²)―, que según los estudiosos llegó a tener una población de 80 000 a 100 000 habitantes. Empezó a perder importancia y población de una manera progresiva con la conquista incaica que localizó al nuevo centro administrativo de lo que había sido la zona nuclear chimú enChiquitoy Viejo(en el extremo suroeste del valle delrío Chicama. Con el arribo de los conquistadores españoles, Chanchán se siguió despoblando hasta que las autoridades españolas lo hicieron abandonar. La castellanizacion de los pocos sobrevivientes quingnamhablantes fue inmisericorde.
Otras de las razones por las que el idioma quingnam se extinguió antes que el idioma mochica, esto es a principios o mediados del sigloXVIIIes que algunos años después que el inca Tupaq Yupanqui conquistará alImperio chimor(hacia 1470) hubo una rebelión de consideración en el territorio nuclear de lo que había sido elImperio chimú, esto es, de los valles de Santa, Virú, Moche, Chicama y del Jequetepeque. Luego que esta rebelión fuera aplastada a sangre y fuego por el Inca, la mayor parte de la población chimú quingnamhablante, incluidos nobles, fue deportada en mitimaes de castigo a lejanas tierras del Tahuantinsuyo, como es el caso del departamento de Apurímac y así mismo al Cusco con respecto de los orfebres chimúes. Incluso la gran ciudadela de Pacatnamú, la segunda de lo que había sido el Imperio chimú fue arrasada e incendiada por el inca; e incluso en lo sucesivo se le prohibió a todo habitante yunga o sea costeño, a que portara armas y que hiciese el servicio militar en los ejércitos del Inca.
Algo que tuvo que ver con la rápida extinción del quingnam es que el "hinterland" de la zona nuclear chimú donde se hablaba el quingnam, esto es desde el sur del Río Chicama hasta el valle del río Santa, no tiene tanta profundidad como en el territorio mochicaparlante, en otras palabras, en el sector de costa de lo que fuera el área nuclear chimú esta es muy estrecha y los valles, la mayoría de ellos pequeños y de poco caudal, no tuvieron poblaciones tan grandes como en el territorio mochica ―donde (a diferencia de la zona nuclear chimú) cuenta con un hinterland o profundidad muchísimo mayor, sus ríos tienen mucho mayor caudal y en su territorio se fundaron ciudades pequeñas en comparación a Trujillo―. Así mismo sus pequeños valles están separados por amplios sectores de desiertos. Finalmente al ser una zona costera de fácil acceso un gran número de españoles se estableció en estos territorios de fácil acceso por mar, a diferencia de la sierra peruana donde el idioma quechua sobrevivió en gran parte gracias a su difícil acceso, así mismo las nuevas enfermedades traídas por los conquistadores españoles y los esclavos africanos entraron allí con mayor fuerza que en otras regiones del Perú.
Otra de las razones por las que el quingnam se extinguió mucho antes que el idioma mochica fue que la población chimú quingnamhablante estuvo altamente urbanizada y densificada en ciudaes como Chanchán, Pacatnamú y Chiquitoy Viejo y con poca población diseminada por el campo por lo que se vio su población urbana muchísimo más castigada por las enfermedades traídas por los españoles y esclavos africanos y que desataron terribles epidemias que diezmaron a los nativos; en cambio, la población mochicahablante de Lambayeque si bien estuvo urbanizada en parte pero muchísimo menos que la población chimú quingnamhablante. Además la población mochica estuvo mayormente repartida por el campo y su población fue muchísimo mayor en comparación con la población chimú quingnamhablante.
En el prólogo del artículo "Algunas palabras indígenas de la región de Trujillo" del historiador, antropólogo y lingüista trujillano Jorge Zevallos Quiñones, aparece lo siguiente respecto a la temprana extinción del idioma quingnam:
Estas razones explican de alguna manera por qué el idioma quingnam se haya extinguido a inicios o mediados del sigloXVIII(171-?)(175-?) y porqué elidioma mochicalo haya hecho a principios del sigloXX.
En diversos lugares de la costa inca e incluso dentro de este territorio, en época inca, no se descarta que hubieramitimaesde castigo (dechimúesquingnamhablantes); asimismo no se descarta que ―en plena expansión del Imperio chimú― haya habido mitimaes chimúes de privilegio.
Algunos estudiosos afirman que en su inicio el quingnam era un idioma de sustratotallán(porque en quingnam la gran mayoría de las palabras y frases eranagudas―tenían su acentuación en la última sílaba―, como sucedía con elidioma tallán) y que una vez que la expedición marítima del héroe míticoTacaynamosalió de un territorio no determinado, pero que quizás fue la zona de Tumbes, Piura o incluso del Golfo de Guayaquil y llegó al valle de Moche y valles aledaños con su gente, el idioma quingnam primitivo hablado por la gente de Tacaynamo se fue mezclando paulatinamente con el idioma mochica que se venía hablando anteriormente en esas tierras (Desde elrío Chicamahasta elChaoo hasta elSanta).
Hay otros que afirman que los chimúes hablaron el mismo idioma que los mochicas pero que se fue modificando por el transcurso de los años y la misma dialectización debido a las grandes distancias que abarcaba el idioma mochica y debido a los mismos desiertos que separaban unos valles de otros, especialmente el gran desierto costeño que separaba el valle del ríoJequetepequey del ríoChicama.
Existen otros estudiosos que afirman que a todo esto se sumaba la influencia del idioma culle (que en tiempos antiguos se hablaba enCajamarca, la sierra deldepartamento de La Libertady enÁncash) al idioma quingnam.
No se conocen vocabularios, gramáticas y documentos pastorales coloniales escritos en quingnam. Tampoco fue considerada en el famosoPlan de 43 voces castellanas traducidas alas ocho lenguas que hablan los indios de la costa, sierra y montañas del obispado de Trujillo del Perúque forma parte de la relación ordenada por el obispoBaltasar Jaime Martínez de Compañóna finales del siglo XVIII. Por tanto, salvo por una lista de numerales, la lengua carece de documentación fiable sobre su léxico y su gramática.
Debido a la escasez de textos y la dificultad de interpretación de muchas palabras, las características del quingam deben ser estudiadas principalmente a partir de laonomásticay de sus posibles préstamos a otras lenguas, como el quechua y el castellano.
Dado la escasa cantidad de vocabulario que puede considerarse indudablemente quingnam, no es posible evaluar sus posibles relaciones de parentesco con otras lenguas y familias sudamericanas. Por tanto, la lengua permanece considerada como unaislado lingüístico.
Se ha especulado sobre su parentesco con lasLenguas chimúesy también con elidioma culli(otra lengua usualmente considerada aislada). Algunas formas léxicas del quingnam sugieren que pudiera haber tenido un substrato formado por alguna lengua tallán.Dichaslenguas tallánson conocidas básicamente por elPlan de Martínez Compañón.
En los nombres de los curacas chimúes del área de Trujillo se aprecian las siguientes características (que son típicas del quingnam):
Otras características del quingnam:
Según la onomástica y toponimia, el idioma quingnam seguramente pudo ser:
Sobre la base de las pocostopónimos,onomásticay nombres de objetos que han sobrevivido de este idioma en nuestros días se han recreado algunas oraciones para saber con aproximación como debió sonar el idioma quingnam (las oraciones creadas en cuestión carecen de significado alguno.
Al reducirse la evidencia del quingnam básicamente a nombres propios de personas (antropónimos) y lugares (topónimos), el estudio y la comparación de estos nombres es muy importante para estudiar las características de esta lengua. Sin embargo, la atribución de nombres propios a una u otra lengua, sobre todo para lenguas mínimamente documentadas, debe considerarse siempre tentativa y no probada.
Esta sección refleja las diferencias fonéticas presentes entre los nombres de los gobernantes y reyes chimúes quingnamhablantes y de los gobernantes sicán-lambayecanos mochicahablantes:​
Chimor
Otros curacas chimúes de otras parcialidades (1652):
Los Mora Chimo eran señores de Santiago de Cao, y uno de ellos, Vicente Mora Chimo, fue curaca de varios pueblos.
Nótese que ―a la llegada de los españoles― el señor chimú se llamaba Cassia (Cashia) Sim Sim; y dos curacas chimúes contemporáneos eran Chasmuncanchác y Kirutome (véaseJuan Santa Cruz Pachacuti).
Una de las esposas del último emperador chimú, en el valle deHuaura, se llamaba Chanquirguanguán.
Ver:Nombres propios y topónimos en idioma quingnam
Algunos estudiosos que afirman que el quechua y el quingnam tenían un antepasado común, por lo que se desprende que el quingnam tenía algunos sonidos o algunos nombres de palabras parecidos al quechua.
Parece ser que con la caída y caos subsiguiente delImperio wariun poco antes del año 1000 d. C. hubo cierta colonización o penetración de gente quingnamhablante en el área deLima, y por lo tanto algunas uniones dinásticas entre los aborígenes y los recién llegados (no necesariamente chimúes pero sí quingnamhablantes de la costa de Áncash o de la costa del norte chico de Lima) ya que uno de los curacas del señorío de Huadca (San Isidro, Miraflores, Surquillo, San Borja, Lince y Santa Beatriz), Chumbi Charnan, según modernos estudios, su nombre no es ni quechua ni aimara (charnan) sino quingnam.
La plaza principal de la huaca Pucllana de Miraflores lleva el nombre de este curaca del señorío de Huadca (asimismo, en el libroCacicazgos de Trujillo(de Jorge Zevallos Quiñones) que corresponde al territorio nuclearchimú, en uno de los personajes de las líneas dinásticas chimúes de uno de los cinco valles, aparece el nombre de Charnan.
Otra posibilidad sería quechumbi charnánfuese un mitimae de castigo chimú o yunga quingnamhablante del norte chico, puesto ahí por la administración incaica en tiempos delTawantinsuyo; así mismo es muy probable que el curaca limeño en tiempos de la conquista Guachinamo o Guachinamu sea de origen chimú o quingnamhablante (por la partícula quingnam-namoo-namu) del norte chico de Lima.
Lo que es cierto es que el quingnam tuvo una muy fuerte influencia fonética en el quechua costeño (Así como en un primer momento el idioma Aru de los Waris y el Aimara central de otros pueblos dominados por estos primeros influenciaron al Quechua costeño) que se hablaba desde las zonas costeñas y de la región Yunga de Pisco, pasando por Chincha, hasta Ancón o incluso Chancay, Huaral e incluso hasta la provincia de Barranca.
Algunas reglas para esto la sonorización de las consonantes (/k/ por [g]; /p/ por [b]; /d/ por [t]), el agregado de la "L" a la vocal inicial de cada palabra; omisión del sonido "k" final de cada palabra.
Algo típico de esto es también el acento en la sílaba final en algunas palabras; el reemplazo de las "u" finales en "o" (El reemplazo de la "r" por "l" es de influenciaaru-aimara).