Ippolita (gruppo)

Ippolitaè un gruppo di ricerca indipendente e interdisciplinare che si occupa di cultura digitale, filosofia dell'informatica, tecno-politica, capitalismo del controllo. Come autorialità collettiva ha firmato diversi libri e proposto numerosi laboratori, corsi, incontri di critica della rete e autodifesa digitale.
Ippolita è spesso menzionata anche comegruppo conviviale, la definizione trae origine dal concetto diconvivialitàdel pedagogista e filosofo austriacoIvan Illich. Ippolita è un esempio autorialità collettiva abbastanza tipico nellacultura digitalecome nella letteratura, in Italia sono noti i casi diLuther BlissetteWu Ming.
La particolarità del gruppo di ricerca è l'interdisciplinarità, dalle opere emerge l'obiettivo di superare la distinzione tra sapere umanistico e sapere scientifico, utilizzando diversi punti di vista in base alle molte competenze presenti nel collettivo in una sorta didisciplina simbiotica e complementareoindisciplina, come dice provocatoriamente il gruppo, per marcare la propria distanza politica con l'istituzione universitaria. «Il gruppo Ippolita è una delle poche esperienze italiane che sa tenere assieme attivismo, riflessione teorica e una indiscussa competenza tecnica attorno alle macchine informatiche, all’interno di una prospettiva libertaria e multidisciplinare.»
Le ricerche del gruppo di lavorosono ascrivibili all'ambito più generale dellaCritica della Retee all'Informatica del Dominioquest'ultimo tema è ripreso sia dagli scritti diDonna Harawayche dalle riflessioni sulletecnologie del sédiMichel Foucault.
Tutte le opere sino ad ora pubblicate sono sotto licenzacopylefte frutto di una particolare forma discrittura collaborativa.
Il gruppo di ricerca Ippolita nasce a Milano nel 2005 nello spazio sociale Pergola Tribe all'interno dell'hacklabReLOAd reality hacking, nell'humus culturale delle rivolte no-global e dei movimenti contro il WTO (l'organizzazione mondiale del commercio), l'FMI (Fondo Monetario Internazionale) e contro la Banca Mondiale che portarono, in Italia, alla sanguinosa repressione dei manifestanti durante le contestazioni del G8 di Genova nel 2001.
La cornice della ricerca è legata a una concomitanza di eventi e tensioni, certamente fondamentale è l'ambito dell'hackingitaliano, quello politicizzato degli hacklab e diHackmeeting, e l'esperienza del mediattivismo di Indymedia, ma anche lecontroculturedei rave party e della musica techno che hanno come genealogia il cyberpunk e il cyberfemminismo.
Ma non bisogna dimenticare il protagonismo metodologico dell'autogestione praticata dai centri sociali italiani che li ha resi oggetto di studio politico internazionale «Ippolita è una testimonianza di quell’ "incubatore" dell’élite culturale che è stato il centro sociale negli anni novanta»l'altro elemento è il femminismo post-strutturalista e postumano che cominciava ad aprirsi ai movimenti transgender e decoloniali.
Il primo volume viene presentato all'Hackit di Napoli nel 2005, si tratta di un testo tecnico e genealogico:Open non è free. Comunità digitali tra etica hacker e mercato globaleedito dalla casa editriceElèuthera. Il volume ricostruisce la storia della nascita e dell'ascesa dell'open sourcea scapito delle lotte e delle motivazioni politiche del movimento delfree software. Si prendono in considerazione l'etica hacker, la trasformazione delle licenze, i metodi di sviluppo software.
L'anno seguente il gruppo pubblica con FeltrinelliLuci e Ombre di Google. Futuro e passato dell'industria dei metadati, è il 2007, ma il libro viene presentato in anteprima all'Hackmeeting di Parma nel 2006 col titoloThe darkside of Google.
Negli anni successivi la produzione e il lavoro di Ippolita si sposta in Europa. In Francia il testo viene tradotto in prima edizione nel 2008e in edizione tascabile nel 2011.In Spagna la pubblicazione è del 2010, mentre in quella inglese del 2013 il testo è disponibile in versione aggiornata, gratuita e integralecon il supporto diGeert Lovink, noto critico olandese delle culture digitali, attraverso l'Institut of Network Culture. Il volume è attualmente disponibile in versione aggiornata e approfondita per la casa editriceMilieu.
Il gruppo esce con un nuovo lavoro dopo cinque anni, nel 2012. Nel panorama informatico, dove le cose cambiano molto rapidamente, le trasformazioni di quei pochi anni sono state epocali, basti pensare alla diffusione di massa degli smartphone, lo sviluppo di Google Chrome e Android, ma soprattutto l'avvento deisocial network. Ed è su quest'ultimi che Ippolita sceglie di concentrare l'analisi pubblicandoNell'acquario di Facebook. La resistibile ascesa dell'anarco-capitalismo. Il testo esce in contemporanea in tre nazioni: Francia, Spagnae Italia.
Il volume critica, tra gli altri, i concetti ditrasparenza radicalee diprofilazionedegli utenti, la cui origine culturale è da ricercare nell'ideologiaanarco-capitalista. Questa teoria politica è disseminata in modo frammentario e mistificato in ambienti culturalmente contigui, sono presi in esame: i Partiti Pirata, PayPal, frange di Anonymous, Wikileaks.
Il libro è stato tradotto in inglese dallo studioso Patrice Riemensche l'ha pubblicato a puntate in stilefeuilletonsuNettime, celebre lista di discussione internazionale dinet culture.
Nel 2015 il volume è stato pubblicato e reso disponibile gratuitamente dall'Institut of Network Culturesempre su iniziativa diGeert Lovink, il quale ha sostenuto in un'intervista a Repubblica: "Your country can be proud to have the most sophisticated Facebook critics in the world. Read their work!"(Traduzione:il vostro paese dovrebbe essere orgoglioso di avere i più sofisticati critici di Facebook nel mondo. Leggete il loro lavoro!).
Il pamphletLa rete è libera e democratica. Falso!uscito per Laterza nel 2014, richiama sin dal titolo la necessità di demistificare drasticamente il luogo comune che vorrebbe una tecnologia salvifica, capace di dare soluzioni automatizzate in tutti i campi del sapere, ivi compresa la vita democratica.
L'opera richiama e approfondisce alcune critiche espresse nelle opere precedenti come la fallacia concettuale dell'algoritmo PageRank, la Trasparenza radicalee il problema del Profiling, citando solo i maggiori. Il libro si divide in Argomento ontologico, Argomento epistemologicoe Argomento storico-geopolitico. Il testo coniuga una serie di puntualizzazioni tecniche (es. Internet non è il Web, cosa sono i sistemi di retroazione cibernetica nei dispositivi digitali) ad argomentazioni epistemologiche (es. pubblicato non significa pubblico, differenza tra uguaglianza e isonomia).
Il testo è stato tradotto e pubblicato in Spagna nel 2016 per Enclave de Libros:Idolos. ¿La red es libre y democrática? Falso!con una prefazione di Tomás Ibáñez. Nello stesso anno esce anche la pubblicazione parigina per la casa editrice La Différence,Internet l'illusion démocratiquecon una postfazione diBernard Stiegler.
Nel 2016 esce il volumeAnime Elettricheper l'editriceJaca Book, una retrospettiva dell'esperienza social lato utente. La soggettività digitale viene analizzata come diade somato-psichicanon separata dalla sua controparte "fisica", ma anzi è descritta come raddoppio e multiplo del sé, sino al parossismo dello stadio finale "in vivo e in vitro", stoccata sui server delle gradi corporation dell'IT. L'ambiente dei social media viene descritto come un panottico digitale, la differenza con il panottico disciplinare di Foucault è il piacere. Il piacere della comunità sempre in movimento, dove la singola individualità non è costretta a una forma rigida, ma viene stimolata a esibire la propria diversità. Il panottico digitale attribuisce senso, anche in termini di valutazione, a ogni gesto su di essa compiuto. La quantificazione numerica crea piacere, il consumo di questo piacere reso in forma sociale crea reddito psichico. Temi generali sono l'identità e la cura del sé, presi tra "addestramento procedurale" come delega totale al dispositivo commerciale e di contro come "esercizio cosciente" della propria capacità tecnica al fine di raggiungere attraverso l'autodifesa gradi sempre più elevati di autonomia digitale. È con questo testo che Ippolita comincia la sua critica allaGamificazionee a introdurre il concetto di Pedagogia Hacker.
Tecnologie del Dominio. Lessico Minimo di Autodifesa digitaleè un volume panoramico di tutti i temi indagati nell'arco di una decade. Edito perMelteminel 2017 è costruito per lemmi e locuzioni(es. Pornografia Emotiva, Criptomoneta, Libertarianesimo, Tecnocrazia, Condivisione,Quantified Self) descritte in senso critico, come dicono gli stessi autori: “Un manuale di autodifesa digitale a modo nostro, con uno sguardo dichiaratamente politico, non neutrale, di parte. Un mosaico per forza di cose incompleto, composto con quello scetticismo metodologico, quella curiosa attitudine hacker che ci piace praticare”
Culture Radicaliè il nome della collana di libri che viene inaugurata nel 2019 sotto la guida del gruppo per laCasa Editrice Meltemi. Sin dalle prime pubblicazioni è evidente l'orientamento interdisciplinare del progetto che vede i temi tecnologici miscelarsi alla critica filosofica e alla creatività femminista. Si veda in tal sensoMaterialismo radicale. Itinerari etici per cyborg e cattive ragazzediRosi BraidottieLa società AutomaticadiBernard Stiegler. La prima pubblicazione della collana èComunismo queerdiFederico Zappino. La consacrazione editoriale della collana avviene con la trilogia dibell hooksdedicata alla scuola e alla pedagogia libertaria: Insegnare a trasgredire, Insegnare comunità, Insegnare il pensiero critico. La collana si distingue anche per una certa attenzione all'aspetto traduttivo. Alcune importanti traduzioni vengono assegnate a collettivi, attiviste politiche, gruppi di lavoro creati ad hoc per le singole pubblicazioni.
Nel 2015 il gruppo viene chiamato a tenere la docenza del corso di studiArcheologia dei Nuovi Mediae, negli anni successivi, diCulture DigitalieSociologia dei Processi Culturalipresso laNaba, Nuova Accademia di Belle Arti di Milano. Nel 2018 Ippolita viene inserita tra i docenti del progetto di Ars Academy per la conduzione dei corsiCulture digitalieEcologia dei Media. Dal 2022 Ippolita insegna Ecologia della Rete e Culture Digitali anche all'Accademia Unidee dellaFondazione Pistolettodi Biella. Tra le attività formative si distinguono due aree tematiche peculiari, quello di critica allaGamificazione, intesa come forma di delega cognitiva e delega della ricerca delle fonti di piacere; quello sull'Hacking del Séinteso come contrapposizione all'addestramento procedurale del self branding. I percorsi di formazione del gruppo si orientano anche chi si occupa di accompagnamento delle persone civili nelle aree di conflitto, l'ambito della psicologia e della psicoterapia, l'accompagnamento delle persone minori all'uso consapevole degli strumenti digitali, ma soprattutto nella formazione delle operatrici dei centri antiviolenza e in generale al difficile rapporto tra tecnologia e violenza di genere.