Korban penghapus dosa

Korban penghapus dosa(bahasa Ibrani:קרבן חטאת‎korban khatta'at, lit: "korban pemurnian") adalahpersembahan korbanyang dijelaskan dan diperintahkan dalamTaurat(Imamat 4:1–35); bisa berupa tepung halus atau hewan yang tepat.Korban penghapus dosa juga tercatat dalam2 Tawarikh 29:21di mana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan atas perintah Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda.
Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, tepung harus diberi wewangian dan hewan harus benar-benar tidak bercacat. Ini mempersembahkan korban disertai penting yang diperlukan inti sarana pendamaian untuk melakukan yangtidak disengajapelanggaran larangan, baik yang telah membawa rasa bersalah pada komunitas 'Israel' atau individu.Ini menawarkan dibawa selama atau setelah tebusan bagi mereka yang pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan secara tidak sengaja, atau dalam ketidaktahuan: disengaja pelanggaran hanya bisa diampuni oleh bentuk-bentuk lain dari pendamaian, atau dalam kasus yang parah menanyakan.Itu berbeda dari korban bersalah dalam Alkitab.
Dalam bahasa Ibrani kata bendahatta'at, "dosa" berasal dari kata kerjahata'(חָטָא) pada dasarnya berarti meleset; berbuat salah".Digunakan dalam Alkitab pertama kali dalam kalimat "(..) Dosa sudah di depan pintu; dorongan ke arah anda, Namun anda dapat menjadi guru"untuk Kain dalamKejadian 4:7. Kata bendahata'atdapat berarti "dosa," atau juga denganMetonimiadalam frase seperti "bullock ... itu adalah dosa," atau "ekor sapi jantan untuk kurban pengampunan dosa, untuk mengadakan pendamaian": hal ini juga dapat berdiri untuk pemurnian di. Imam diperintahkan untuk "(..) meletakkan tangan di atas kepala pemurnian di [rosh ha-khatta't רֹאשׁ הַֽחַטָּאת], dan pemurnian persembahan harus disembelih di tempat korban bakaran" (Imamat 4:29).Untuk menghindari kebingungan, lebih jelas istilahkorban khatta'at"korban penghapus dosa" (ibrani: קרבן חטאת ) ditemukan di komentar rabinik.
KitabImamat 4:1–5:13merupakan yang pertama dari tiga kelompok petunjukdari Allah untukMusayang menguraikan undang-undang mengenai"ḥata't"atau "pemurnian".Selain itu jenis lain dari penawaran,ia muncul dalam 24 (mingguan)ParsyahVayikra, bagian dariTauratdalamTeks MasoretdariTanakh(Alkitab Ibrani) korban penghapus dosa juga terjadi di2 Tawarikh 29:21di mana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan pada perintah dari Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda.
Akhir dari bagian Taurat mingguan ke-37 Shlach Lecha (Bilangan 15:22–31) lagi, berkaitan dengan pengorbanan yang tidak disengaja pelanggaran: mereka berlaku untuk semua undang-undang, berlaku untuk kedua Israel dan warga asing, tetapi tidak termasuk penebusan menantang, pelanggaran yang disengaja dari ritual hukum taurat (lihatMenanyakan).
DalamPerjanjian Lama terjemahan bahasa Yunani kuno (Septuaginta), istilah Ibrani untuk "dosa" (hatta'at) kadang-kadang langsung diterjemahkan sebagai "dosa" - baik dengan kata benda feminin Yunanihamartia("dosa" ἁμαρτία), atau yang kurang umum dengan kata benda netralhamartemata("hasil dari dosa," "perbuatan dosa" ἁμάρτημα) sehingga merupakan duplikasimetonymydalam teks ibrani. Lebih sering yunani parafrase dalam bahasa ibrani dengan ekspresi seperti "yang untuk dosa" (peri hamartiasπερὶ ἁμαρτίας) atau "untuk dosa-dosa" (hyper hamartionὑπὲρ ἁμαρτιῶν) - karena kata benda Yunanihamartiatidak memiliki makna ganda seperti kata bendakhatta'atdalam bahasa Ibrani.
Pasal 4dariKitab ImamatdalamPerjanjian LamaKanon Alkitab Kristenmencatat petunjuk yang diberikan kepadaMusadari Tuhan mengenai korban pemurnian atau penghapus dosa danpasal 15dariKitab Bilanganmengulangi sebagiannya.
Hewan kurban yang diperlukan untukkorban penghapus dosatergantung pada status dari orang berdosa berkurban;
Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, binatang korban harus benar-benar tidak bercacat.
Terlepas dari hal umum seperti korban untuk dosa yang tidak diinginkan, persembahan korban itu juga dibuat sebagai berikut:
Ritual pemurnian di mulai dengan mempersembahkan mengakui nya/pelanggaran yang tidak disengaja saat menempatkan/nya tangan dan mendorong nya/berat penuh di atas kepala hewan. Dalam kasus komunitas persembahan para tetua melakukan fungsi ini, dalam kasus Yom Kippur, imam besar melakukan tugas ini. Hewan yang akan disembelih oleh Shochet ("ritual daging"), darah dengan hati-hati dikumpulkan olehKohen("pendeta") di sebuah kapal tanah dan disemprot/dilempar pada dua sudut luarMizbeakh ("altar; mezbah"), sedangkanlemak,hati,ginjal, dan caul, dibakar di atas mezbah.
PadaYom Kippur—Hari Pendamaian—beberapa darah akan ditaburi di depan tabir penutup pintu masuk keRuang Mahakudusketika darah akan dipercikkan padaTutup pendamaian; hal ini dilakukan tujuh kali. Sisa darah dicurahkan di dasar mezbah, dan gili kapal yang terkandung di dalamnya akan hancur.
Sisa daging dari hewan (di kemudian interpretasi rabbi sebagai salah satu dari dua puluh empat kohanic hadiah) itu kemudian dikonsumsi olehKohendan keluarganya, kecuali bila imam sendiri adalah orang yang ditawarkan tersebut (seperti dalam masyarakat penawaran, dan dalam kasus Hari raya Pendamaian), ketika itu akan dibakar pada ritual bersih lokasi di luar Bait suci yang kudus.Imamat 6:26menetapkan bahwa "imam yang menawarkan untuk dosa akan memakannya. Di tempat suci itu akan dimakan, di pelataran kemah pertemuan",titik diulang padaImamat 7:7, sedangkanImamat 6:29memungkinkan bahwa "semua laki-laki dalam keluarga imam-imam boleh makan itu", menunjukkan bahwa hasil penebus dosa bisa dibagi dalam kohanic masyarakat. Berbagi sajian dalam kohanic masyarakat lebih jelas didukung olehImamat 7:10- "Setiap butir menawarkan, apakah dicampur dengan minyak atau yang kering, akan menjadi milik semua anak-anak Harun, untuk satu sebanyak yang lain".
Ketika hewan korban seekor burung, ritual itu sangat berbeda. Burung itu disembelih oleh seorang ibu yang sedang mendorong ke leher, dan kepala sedang meremas-remas. Kedua burung yang kemudian akan dibakar di atas mezbah sebagaiseluruh pengorbanan, benar-benar dikurbankan oleh api.
Menurutpara ahli kritik tekstualabad ke-19 aturan-aturan ini berasal dari dua lapisan yang berbeda dalam sumber imam, dianggap oleh para ahli untuk menjadi salah satu sumber teks-teks Taurat; imam kode dalam sumber imam ini diyakini menjadi serangkaian penambahan teks, dari Aaronid editor, selama periode yang panjang.sebelumnya sumber ini dianggap salah satu yang mengacu pada daging yang dikonsumsi oleh para imam, yang terakhir bagian dariImamat 6jatuh ke sumber ini, saat nanti sumber, yangImamat 4jatuh dalam, mencerminkan perkembangan di mana daging dari korban penghapus dosa itu dipandang sebagai kurang suci dan dengan demikian perlu untuk dibuang di tempat lain.DalamKitab Hosea, referensi ke bentuk awal (Hosea 4:7–8) mengemukakan alasan yang mungkin untuk mengubah - imam dituduh bersukacita dalam kejahatan orang seperti mereka hidup darikorban penghapus dosa.Meskipun dikenal sebagaikorban penghapus dosa, itu lebih mungkin bahwa penawaran tersebut dimulai sebagai persembahan yang dibuat secara tidak sengaja melanggartabu(di sini berarti sesuatu yang dipandang sebagai hal yang sakral tapi secara bersamaan dilarang).