Albert Caraco

Albert Caraco(Costantinopoli,8 luglio1919–Parigi,7 settembre1971) è stato unfilosofoescrittoreuruguaiano-francese, di origineebraico-turcaespagnola.
Nelle sue opere espresse un fortenichilismoepessimismo, sotto la forma di una prosa elegante, aulica e raffinata.
Alberto Caraco, successivamente dettoAlbertcon grafia francesizzata, figlio di José Caraco ed Elisa Melly Schwarz, nacque aIstanbull'8 luglio 1919 (benché l'anagrafe francese riporti la data del 10 luglio), alloraCostantinopolicapitale dell'Impero ottomano, da una ricca famigliaebraicasefarditadilingua francese,franco-levantiniinstallati inTurchiada quattro secoli, e trascorse un'infanziacosmopolitatraVienna,PragaeBerlino, conseguentemente agli spostamenti lavorativi del padre, procuratore di banca. La famiglia abbandona laGermanianeglianni trentae si stabilisce inFrancia, aParigi. Caraco frequenta il modesto Licèe Janson-de-Sailly. Desidera studiaremedicinama i genitori lo spingono verso l'École des Hautes Études Commerciales, dove si laurea ineconomianel1939. Parla giàspagnoloetedesco, e imparerà poi altre lingue, anche se la prediletta resterà la lingua madre, ilfrancese, in cui scriverà d'ora in poi.
Prima dellaseconda guerra mondialela famiglia,apolide, acquista la cittadinanza dell'Hondurase si trasferisce inSud America, sfuggendo alle persecuzioniantisemite; si stabiliscono inArgentinae poi passando per ilBrasile, inUruguay. In questo periodo i Caraco si convertono per opportunità sociale dall'ebraismoalcattolicesimo, ma Albert si converte sinceramente e scrive poesie religiose, per poi abbandonare in seguito la fede. Caraco manterrà sempre la cittadinanza uruguaiana (non avendo chiesto lanaturalizzazione, egli non aveva ilpassaporto francese). Nel 1941 pubblica due tragedie,Ines de CastroeI Martiri di Cordoba, edite aRio de Janeiro, ed in seguito decide di dedicarsi principalmente alla saggistica e alla prosa filosofica.
Riceve vari premi e onorificenze per le sue opere. La famiglia ritorna a Parigi dopo il1946, trovando un'Europa devastata, e nel 1949 il giovane Albert, che in questo periodo matura la propria visione del mondo negativa, viene premiato con il premioEdgar Poeper l'operaLe livre des combats de l'âme.Questo, tuttavia, sarà l'unico riconoscimento ufficiale che egli riceverà in Francia.
Misconosciuto dalla critica e dagli editori del tempo, i numerosi libri da lui pubblicati in vita non ebbero alcuna eco, forse per la violenza delle sue provocazioni, indirizzate contro le tradizionali convinzioni politiche e religiose. Le opere di Caraco vennero pubblicate principalmente in Svizzera per le edizioni "A la Baconnière" diNeuchâtel, e presso le edizioni "L'Age d'Homme" diLosanna, successivamente all'incontro conVladimir Dimitrijevic. Molte uscirono solo postume.
Visse in completasolitudine, perfezionando la sua formazione culturale, che si riflette nel taglio classico della sua prosa vibrante e lucida.Malinconico,misantropoeintroverso, la morte della madre nel1963peggiorò il suo "male di vivere", spingendolo però alla scrittura diPost mortem. Con lei, frivola e mondana,misoginaverso le altre donne, possessiva e gelosa nei confronti del figlio che voleva "galantuomo" e a cui instillò la propriaantisessualità, ebbe sempre un morboso rapporto di amore-odio. Su di lei scrisse ancheMadame mère est mort("La signora madre è morta"), poi confluito inPost morteme su di lei modellerà la sua visione dellafigura femminile.
Caraco morìsuicidaa 52 anni, ingerendobarbituricie al contempoimpiccandosi(alcune fonti, comeFranco Volpi, riportanooverdoseda barbituricicolpendosi poi alla gola con un'arma da taglio), presumibilmente il 7 settembre del1971, il giorno dopo la morte del padre, nell'appartamento parigino al n. 34 di rue Jean-Giraudoux (oggi non più esistente e sostituito da un palazzo moderno).Tale decisione era premeditata e non frutto di una momentanea disperazione; più volte nei suoi diari Caraco aveva espresso la volontà di uccidersi («il signor padre dorme, come per imparare a morire, nella stanza a fianco, è l'ultimo legame che mi tiene attaccato a questo mondo e se un bel mattino non si svegliasse più, lo seguirei di buona grazia»), e tuttavia questo gesto sarà compiuto dopo la morte dei genitori, "percortesia".I corpi furono rinvenuti l'11 settembre.
Rappresentante di un "nichilismooscuro"di tipo esistenziale,pessimistaeantinatalista, imperniato sullacaducità, latragicità, lacaoticitàin cui vive l'uomo moderno, Caraco descrive in toni "profetici" un mondo in pienadecadenza, ove gli uomini per sopravviveredistruggonoil loropianetae si sterminano a vicenda, fino a un futuro senzasperanza. In lui sono presenti accenti anti-urbani,ambientali, simili all'ecologia profonda.
Eppure proprio la decadenza diventa una mistica della salvezza:
Le religioni sono "cancri" che contribuiscono alla distruzione, assieme alconsumismoe alcapitalismosfrenato:
È lamorteil tema principale, da cui dipartono tutte le sue tesi.
Tra le influenze che caratterizzano il pensiero di Caraco va annoverato certamente lognosticismo modernoe unmisoteismoallaLovecraft(benché Caraco come Lovecraft si definiscaateooagnosticoindifferente, mancando in lui la prospettivaspiritualistaetrascendente, e anti-monoteista), che infonde nell'autore una visione delmondocome degradazione, perdizione ecaduta dell'uomo, creazione negativa o caoscasualedominato davolontàdi vivere irrazionale.
La sua unica prospettivaescatologicaè ilnulla, l'uomo viene dal nulla e ad esso deve tornare:
Caraco indica inoltre l'assenza di doloree didistacco emotivocome obiettivi.
Benché lontanissimo dalleteologie femministe, Caraco scrive, rimpiangendo ilpaganesimoe, sotto l'influenza diFrazer,GraveseBachofen, lareligione matriarcale; immaginare un mondo futuro, in cui però non crede, popolato da donne in pace mentre l'umanità attuale si sarà tutta estinta o autodistrutta.
La figura femminile, verso cui riflette la propriamisoginiae odio per la riproduzione ma anche le proprie speranze, riflette il rapporto con la sua stessa madre, è ambivalente come l'archetipojunghianodellaGrande Madre, è salvezza eapocalisse, come si nota nell'opera seguente (seppur pubblicata prima)Post mortem: è la «"madre divoratrice"e la"Mater Gloriosa". Caraco la celebra come un sacerdote, conscio di essere stato mutilato sessualmente dalla dea. Ma quella mutilazione aveva segnato anche la sua iniziazione.»
Caraco tuttavia fu molto provato dalla malattia e dalla morte della madre che ringrazia per averlo protetto dal mondo e dalle altre donne.
Nelle ultime pagine delBreviarioafferma che«noi usciremo dalla nostra Storia soltanto dopo averla esaurita e non la esauriremo se non mediante la nostra immolazione, tutto il mondo dovrà diventare un cimitero perché prevalga il cambiamento di sensibilità...»
Eppure la donna di Caraco resta idealizzata e irreale, la femminilità reale non è compresa filosoficamente (si intravede qui l'influenza diWeiningere Schopenhauer):
Al contempo la sfera maschile non sfugge al severo giudizio di Caraco, anzi la maggioranza viene ritenuta spiritualmente inferiore:
Ma nemmeno il principio femminile salverà il mondo: Caraco conclude il suoBreviariosenza dare alcuna speranza all'umanità.
Importante per l'autore è anche la lettura dellamanualistica seicentesca, come ad esempio il più volte citatoBaltasar Gracián,dal quale Caraco prende in prestito l'attitudine prudente e cortese, la necessità di vivere appartato e di dissimulare.
Per un certo verso, Caraco si può anche definire undandy, vista la sua volontà di distinguersi e di creare - attraverso la ricercatezza linguistica, l'uso di arcaismi, avversione per la massa,nostalgiadi epoche passate e la volontà di non "mischiarsi" al resto degli uomini - una propria dimensione indipendente eautosufficiente.
Numerose sono anche le influenzecinicheestoicheche si trovano nella filosofia di Caraco, a partire dall'ideale del saggio come entità indipendente e come esempio di virtùasceticae casta (l'idea dicastitàe continenza, in particolare l'antinatalismo, viene infatti ribadita a più riprese da Caraco, convinto che il mondo sia giàeccessivamente popolato, e che dunque procreare sia dannoso e inutile).
Caraco è collegabile allo stoicismo anche per l'idea del suicidio come atto naturale se razionalmente motivato, ad esempio dal fatto di aver esaurito il proprio compito o per non compromettere la propria integrità.
Caraco può essere paragonato a diversi autori simili: su tuttiLouis-Ferdinand Céline(seppur su versanti politici diversi visto l'antisemitismodi quest'ultimo) edEmil Cioran, per la "violenza compressa" che scaturisce nell'eleganza provocatoria dei suoi scritti. Cioran invece non stimava molto Caraco come filosofo, si disse "esasperato" dalle sue lodi e dediche; al contrario del franco-uruguaiano che lo ammirava, anche probabilmente per quella che giudicava mancanza di ironia e, secondo lui, discetticismosulle proprie posizioni, proclamate come verità nonostante si dichiarasse egli stesso scettico, e giudicandone le opere ben scritte ma vuote; può essere accostato anche adArthur Schopenhauer,Nicolás Gómez Dávila,Thomas Bernhard,Mainländer,Leopardi,Guido Ceronetti(ammiratore esplicito di Caraco),Drieu La Rochelle,Nietzsche(per il tono profetico e contestatorio dei valori comuni),Baudelaire,Celan,Camus(nella prima fase del suo pensiero) e ad altri scrittori e filosofipessimistioppure collegati allarivoluzione conservatricequaliSpengler(si veda il suo testoIl tramonto dell'occidente) eHeideggerriguardo alla tematicaesistenzialistadell'essere-per-la-morte.
Come alcuni di questi - Céline in particolare - Caraco mostra dei tratti politicireazionari,controrivoluzionari, fortementemisantropici,elitistieconservatori; Caraco si definisce anche afavore della monarchianonché "razzistaecolonialista", e sostenitore dell'eugenetica.
Anticipa anche le idee che saranno espresse daPascal Bruckner:
Ambiguo il suo rapporto con laFrancia: fu grande ammiratore dellastoria francesepassata, quanto ai limiti dellafrancofobianei confronti della Francia contemporanea (nata dallarivoluzione francese, pur essendo benevolo versoNapoleone), specialmente dopo il1830.Alcuni suoi passi paiono anche rimandare ad una sorta dianarchismo"distruttore"individualistaallaMax Stirnero al nichilismo attivo del citato Nietzsche, come unica speranza di ricostruire un qualche temporaneo ordine, glidèi morticon divinità nuove per la maggioranza.
Caraco è anche autore di saggi di diversa intonazione, riguardanti l'estetica, l'arte, lasocietàe lafilosofia della storia, comeL'homme de lettres,L'uomo di mondo,Supplemento allapsychopathia sexualis(parodiaesatiradel testo scientifico diRichard von Krafft-Ebing), su cui si notano gli influssi letterari diQueneau, diCélinee delnichilismo amorale,deterministaelibertinodelmarchese de Sadecon una forte venaturaanticlericalee iconoclasta,ma anche con ragionamenti filosofici simili, secondo i quali qualsiasi cosa si faccia, ci si pentirà, quindi non fare nulla o fare sono equivalente; perciò, contrariamente alla sua vita e ai suoi altri scritti sulla rinuncia, qua Caraco descrive implicitamente unlibertinismoedonistacome possibilità alternativa:
Solamente cinque opere hanno avuto una traduzione italiana:Post mortemeBreviario del Caospubblicati dalla casa editriceAdelphi,Supplemento alla psychopathia sexualis, pubblicato daES,L'homme de lettreseL'uomo di mondopubblicate da Guida.