Крестный ход

Кре́стный ход— вправославныхивосточнокатолических церквяхторжественное церковное шествие с большимкрестом(от его несения в начале процессии она и получила своё название),иконамиихоругвямивокругхрамаили из одного храма в другой (например, вПасхальнуюнеделю вокругцеркви, вКрещениена водосвятие), или от одного места к другому (например, от храма крекедля освященияводы, от захоронениямученикак освящению нового храма его имени, вокруг городов и т. д.).
Процессии у всех народов и во все времена были естественной формой общественного празднования, поскольку формировали упорядоченную и впечатляющую церемонию. Они играли видную роль и в больших праздниках Греции, где всегда носили религиозный характер. Самой выдающейся из римских процессий была процессияТриумфа, которая берёт свое начало в возвращении победоносной армии во главе с ее начальником.
Некоторые литургисты утверждают, что ранняя христианская Церковь в своих процессиях следовала ветхозаветным прецедентам, ссылаясь на такие случаи, как процессияКовчега Заветавокруг стенИерихона, процессияДавидас Ковчегом, процессии благодарения по возвращении извавилонского пленаи т. д.
Традиция совершения современных крестных ходов идет от кафедрального богослужения вКонстантинополе, когда христианство стало государственной религиейРимской империи. Литургические процессии с шествиями стали совершаться в дни катаклизмов (землетрясений и пр.), нашествия врагов, эпидемий, могли носить благодарственный характер или быть приурочены к особым торжествам (например, освящению церквей). О таких крестных ходах упоминается уже в Восточной церкви —Василием Великим, в Западной церкви —Амвросием Медиоланским; оба указывают, что эти шествия существуют уже продолжительное время, хотя в периодгонений на христиан в Римской империипубличные шествия совершать было небезопасно. Также есть упоминание о процессии, сопровождавшейся гимнами, организованной в КонстантинополеСв. Иоанном Златоустом(ок. 390–400) в противовес процессииариан— уСозомена.
Хотяреформаторы церквиXVIII века предприняли шаги по упрощению литургического года и его сложной сети праздников и процессий, практики крестных ходов остались важными для католических ритуальных традиций. Например,  когда епископ Страсбурга запретил шествие в День Вознесения в 1743 году, полагая, что эта практика создаст конфликт с протестантами в соседних городах, жители деревень долины Рейна выступили с протестом.
Первый покровитель христиан из римских императоровКонстантин I Великийнакануне решающей битвы в312 годувидел знамение креста на небе с надписью «Сим победиши!», после чего велел изготовить для своей армии знамёна (впоследствии —хоругви) и щиты с изображениями креста. В дальнейшем упоминается сообщение о том, что в началеV векаепископПорфирий Газскийсовершал крестный ход на место языческого капища, где предполагалось строительство христианского храма; а во время засухи он совершил шествие, «имея пред собою честный Крест», в древнюю церковь, где находились мощи Святого Тимофея и других мучеников. ВVI векесовершение таких крестных ходов было узаконено императоромЮстинианом I; он же запретил совершать ходы мирянам без участия священнослужителей: «ибо будет ли крестным тот ход, в котором нет священников, приносящих торжественные молитвы». Кроме этого, совершались шествия («умилостивительные ходы»), когда византийские императоры отправлялись на войну:Феодосий I Великий«с священниками и народом обходил все храмы во власянице, повергался перед гробницами мучеников и Апостолов» передпоходом против Евгения; императорМаврикийсовершал ход вХрам Живоносного Источника;Константин X Дукасовершал «продолжительное молебствие с ходом, в котором сам шёл пеший со слезами и сокрушенным сердцем». Есть ряд сообщений о том, что во время природных бедствий (наводнения, бури, засухи) в Константинополе совершались крестные ходы, когда «весь город, по словам историка, обращался как бы в церковь». С VI века в Константинополе освящение храмов стало соединяться с торжественными ходами; так, в536 годув первое освящениеСофийского соборасопровождалось ходом в него из храма Святой Анастасии.
С возникновения собора Святой Софии в Константинополе получает широкое развитие и распространениеУстав Великой церкви, где преобладали помпезные патриаршие и императорские выходы и церемонии, связанные с ними«песненные последования», выходы слитиёй(на западе —литании)на поле, то есть богослужения вне храмов, на площадях, улицах и даже за городом, совершениямолебновпо случаю губительных эпидемий, землетрясений, пожаров, засух, наводнений, нападений врагов или в благодарность за избавление от них.
Отголоски обязательногокрестного ходаперед каждой литургией можно наблюдать на каждомархиерейскомеё совершении:
Русскийлетописец Несторсообщал о шествиипатриарха Фотия Iс ризой Богоматери изВлахернского храмак морю, во время нашествияАскольдаиДира. Тот же летописец указывает, что массовое крещение киевлян равноапостольным княземВладимиромбыло совершено не в храме, а на рекеДнепр, во время крестного хода.
Однако в российских условиях (с лютыми зимами и осенне/весенней грязью на дорогах) частые крестные хода совершать не очень удобно. Поэтому количество крестных ходов в Русской православной церкви значительно сократилось вслед загреческими церквами, которым принудительно запрещалось совершать массовые шествия оккупационными властями мусульман (арабов и турок) и латинян (крестоносцев).
Крестный ход вокруг храма вРусской православной церквисовершается против движения солнца (против часовой стрелки,противосолонь), вРусской православной старообрядческой церкви— по движению солнца (посолонь).
Состав крестного хода следующий: сначала фонарь, затем крест, Евангелие, церковные хоругви, хор, праздничная икона, другие возможные иконы, на пасхальной неделе также Артос или Пасха, духовенство и, наконец, прихожане. Участвующие в нёмсвященно-ицерковно-служители идут попарно в полном(не всегда)облачении, во время шествия поётся молебныйканон. Неотъемлемой принадлежностью ходов издревле были крест и «возженные светильники и кадильницы»; затем присоединилось (в связи с участием в ходах императоров) «ношение священных знамён, или хоругвей, на которых также были изображаемы некоторые события из истории христианства». Также с древних времён в крестных ходах носилисьЕвангелиеи иконы.
В крестном ходе Страстной пятницы или при чине погребения в процессию входит плащаница без икон. Во время шествия хор поет стих Святой Троицы: «Святый Боже – Святый Крепкий – Святый Бессмертный, помилуй нас!»
ВXX векев Русской православной церкви появилась форма неканонического крестного хода («крестного лёта») с использованием технических средств, подразумевающая перелёт с иконой насамолётегруппысвященниковили даже перемещение иконы без священников.