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Anak-anak Allah

Anak-anak Allah(bahasa Ibrani:בני האלהים,translit.bənê haĕlōhîm‎,secara harfiah "anak-anak dari Allah") adalah frasa yang dipakai dalamPerjanjian LamadanApokrifa. Frase tersebut juga dipakai dalamKabaladi mana istilahbene elohimmerupakan bagian darihierarki malaikat Yahudiyang beragam. Fraseanak Allah, atau lebih tepatnya "menjadianakAllah" (bahasa Yunani Kuno:υἱοθεσία,translit.huiothesía"adopsi"), juga muncul pada beberapa ayat dalamPerjanjian BaruAlkitab Kristen, khususnya pada versiAlkitab Terjemahan Baru.
Istilah "anak-anak Allah" diPerjanjian LamaAlkitab KristendanAlkitab Ibranipertama kali disebutkan dalamKejadian6:1-4. Dipandang dari segi asal usulsastra-sejarahnya, frasa ini biasanya dikaitkan dengan tradisitradisi Yahwis.
Kutipan tersebut memiliki dua macam penafsiran dalamAgama Yahudi,
AgamaYahudi Rabiniksecara tradisi lebih cenderung ke penafsiran pertama, dengan beberapa pengecualian, dan terjemahan bahasa Ibrani modern mungkin menerjemahkanbnei elohimsebagai "anak penguasa" daripada "anak Allah". Terlepas dari itu, penafsiran kedua (anak malaikat atau makhluk ilahi lainnya) tidak ditemukan dalam agama Yahudi modern. Hal ini ditunjukkan dengan penolakan Kitab Henokh danapokrifalain yang mendukung penafsiran kedua dari Kanon Alkitab Ibrani.
Frasa "anak-anakElohim" juga muncul di:
Frasa yang sangat mirip termasuk:
Istilah "anak Allah" atau serupa disebutkan dalam tiga ayat berikut.
Istilah "anak Allah" tersebut sebenarnya merupakan merupakan bagian dari frase "(kamu diterima) menjadi anak-anak (Allah)" atau frase yang serupa. Frase tersebut merupakan terjemahan dari kata dalambahasa Yunani Kuno:υἱοθεσία,translit.huiothesía, yang dapat diterjemahkan secara harfiah sebagai "menjadikan anak angkat", "pengangkatan anak", atau "adopsi". Dalam Alkitab terjemahan bahasa Indonesia versi selainTerjemahan Baru, kata "anak angkat" dan "anak adopsi" juga mungkin digunakan.Dalam terjemahan bahasa-bahasa Barat, kataadoption,adoptio, atau kata lain dalam bahasa masing-masing sangat sering digunakan, sehingga memberikan makna untuk kataadopsidalam ilmu teologi Kristen sebagai "masuknya orang percaya ke dalam keluarga Allah" atau, dalam pengertian sempit, "baptis".
Abraham Abulafia

Abraham bin Samuel Abulafia(bahasa Ibrani:אברהם בן שמואל אבולעפיה‎) adalah pendiri sekolah "KabalaNabi". Ia lahir diZaragoza,Spanyolpada1240dan diperkirakan meninggal pada sekitar1291, setelah tinggal di pulau kecil dan beranginComino, pulau terkecil dari tiga pulau berpenghuni yang membentuk kepulauanMalta.
Artikel ini memadukan teks dariJewish Encyclopedia1901–1906 , sebuah terbitan yang kini berada diranah publik.
カバラ

カバラ（קַבָּלָה qabbalah, Kabbala, Cabbala）、カバラーとは、ユダヤ教の伝統に基づいた創造論、終末論、メシア論を伴う神秘主義思想。ユダヤのラビたちによる、キリスト教でいうところの（『旧約聖書』の伝統的、神秘的解釈による）神智学であり、中世後期、ルネサンスのキリスト教神学者に強い影響をおよぼした。独特の宇宙観を持っていることから、しばしば仏教の神秘思想である密教との類似性を指摘されることがある。
カバラはヘブライ語の動詞キッベール「受け入れる」「伝承する」の名詞形で、「受け入れ」「伝承」を意味する。カバラが登場する以前のゲオーニーム時代には、単に口伝律法を指す言葉として用いられた。したがって、その後ユダヤ教神秘主義を指す呼称となった際にも、個人が独自に体得した神秘思想というよりは、神から伝授された知恵、あるいは師が弟子に伝承した神秘という意味で用いられることになる。
カバラはユダヤ教の伝統に忠実な側面を持とうとしたという点において、他の宗教の神秘主義とは異なる。本来のカバラは、ユダヤ教の律法を遵守すること、あるいは神から律法の真意を学ぶことを目的とした。したがって、正統的なユダヤ教との親和性を持っていた時期もあったため、必ずしも秘教的な神秘思想とは言えない。しかし、キリスト教の神秘家に採り入れられるようになると、ユダヤ教の伝統からは乖離した極めて個人的な神秘体験の追究の手段として用いられることになる。
伝説では、アブラハムがメルキゼデクから伝授された天界の秘密だとも、モーセが律法（トーラー）（なお、トーラーは律法以外の要素も含む）に記し切れなかった部分を口伝として後世に伝えたものだともいう。しかし、3世紀から6世紀頃に始まり、16世紀頃にほぼ現在の体系が完成したとされる。
カバラは、ユダヤカバラと非ユダヤカバラに大別され、非ユダヤカバラはクリスチャンカバラとヘルメティックカバラに分かれる。ユダヤカバラが正統かつ本来のカバラである。カバラはユダヤ教の密教的教義であり、ユダヤ教徒による旧約聖書の秘儀的解釈に用いられている（ユダヤ教においてはキリスト教の旧約聖書に当たる部分は狭義のトーラーである「書かれたトーラー（タナハと呼ばれる）」として聖伝のあくまで一部であり、通常口伝のトーラーと合わせて聖伝であるトーラーとされる）。仏教における顕教と密教の関係に近く、ユダヤ教＝顕教、カバラ＝密教である（ユダヤ教においてはパルデスと呼ばれる4階層のトーラー解釈があり、これら全てユダヤ教のうちであるが、神秘主義的解釈はこのなかでも最も深いソッドと呼ばれるレベルの解釈とされる）。クリスチャンカバラは文字通りキリスト教徒の観点から解釈されたカバラであり、キリスト教神秘主義との関連性もある。ヘルメティックカバラは魔術カバラとも称されており、中世以降のオカルティストや神秘主義派による秘儀的解釈から研究され受け継がれていったものである。魔術カバラは19世紀に特に重視されるようになり、近代西洋魔術の中で重要な位置を占めた。近代西洋魔術では生命の樹の象徴図表が教義の根幹に据えられている事が多い。
カバラでは世界の創造を神「アイン・ソフ（エイン・ソフ、エン・ソフとも）」からの聖性の10段階にわたる流出の過程と考え、その聖性の最終的な形がこの物質世界であると解釈をする。この過程は10個の「球」（セフィラ）と22本の「小径」（パス）から構成される生命の樹（セフィロト）と呼ばれる象徴図で示され、その部分部分に神の属性が反映されている。
したがってカバラは一神教でありながら多神教や汎神論に近い世界観を持つ。
別の解釈ではこの世界を一冊の書物とみなす。すべてが書き込まれているこの書を解読することはこの世界のすべてを理解することである。そしてその書はヘブライ文字の22文字で書かれており、それぞれの文字が宇宙の原理となる要素を象徴しているという。それゆえ、そのヘブライ文字のアルファベットを解読することが重要な鍵となる。
また、聖書無謬主義から一見矛盾している『旧約聖書』の記述を神秘主義的解釈を用いて影響を受け読み解く（というよりは書かれたトーラーを補完する口伝のトーラーによる解釈である）。一例として『創世記』冒頭の天地創造には人間創造の場面が2回出てくる。文献学的にはこれは別系統の神話を一つの書物に統合した為に生じた矛盾と考えられているが、カバラでは実際に人間創造が2回（またはそれ以上）行われたと解釈する。
ユダヤ教では一般的な宗教に見られる「死後の世界」というものは存在しない。カバラでは、魂は個体の記憶の集合体であり、唯一神は全ての生命に内在し、唯一神は永遠の魂(命の木)である。個体が善悪を分かち、各々の記憶は神へ還っていく。神はただ記憶を収集し、善悪を分かたない。神では、善の記憶が再創造の素材になり、悪の記憶が無くなる。
カバラでは次のような寓話がある。
「毎年贖罪の日では全ての生命は死んで、生き返り、悪も無くなる。あるいは、毎年角笛吹きの祭から贖罪の日までの間に全ての生命は死んで、記憶が神へ還った。贖罪の日から光の祭りまでの間に神は再創造し、善の記憶が全ての生命へ還った。死亡はただ贖罪の日と同じである。」
また、『聖書』を神秘主義的に解釈する際、ゲマトリアやノタリコン、テムラーと呼ばれる一種の暗号解読法を用いる場合がある。これらが後に世俗化し「数秘学」、「数秘術」と呼ばれる運命解読の方法となった。
セルフカバー

セルフカバー（self-cover）は、日本でポピュラー音楽の分野で使われる和製英語で、他人へ提供した曲をあらためて自分自身で演奏、歌唱して発表するもの、また広い意味ではアーティストが一度発表した曲を新たに録音し直し発表することである。
以前の録音を使いアレンジを変えるのはリミックスと言い区別する。
和製英語なので英語圏では通用しない（無理に訳すなら"reinterpretation":再解釈）。
英語圏で"self-cover"は本や雑誌など印刷物の表紙と中身が同じ素材であることを意味する。これを日本語では共紙（ともがみ）、より厳密には共紙表紙といい、中身と表紙を別に印刷する"plus cover/separate cover"と異なり安価に印刷できる利点があるため、宣伝用の薄い冊子や新聞によく用いられる。
日本のシンガー・ソングライターによるセルフカバーで特に有名なものでは、SMAPがヒットさせた「世界に一つだけの花」を後に同曲のプロデュースを手掛けた槇原敬之が自身の歌唱で発表したもの、イギリスの人気グループ・ブルーが歌った「THE GIFT」を作詞・作曲した槇原敬之自身が「僕が一番欲しかったもの」として発表したものや、松本英子の「Squall」を製作者の福山雅治がリアレンジして自身で発表したものなどが挙げられる。
今日では、作詞家のみ、作曲家のみといった者が楽曲提供を行うことが減ってきたため、このセルフカバーも増える傾向にある。有名シンガーソングライターが曲を書いたということでのヒットと、製作者自身の歌唱によるヒットという二重の利益が見込める点でも需要がさらに高くなっているといえる。
また、サザンオールスターズ、大滝詠一、あいみょんのようにライブのみで自身の提供曲を歌う場合もある。ただし、この場合はソフトウェア化の希望が殺到するのでアーティストの意向とは別に大半が後に音源化されてしまうという状況も生んでいる。このことについてサザンの桑田佳祐は、自身の作った「恋人も濡れる街角」のセルフカバーのソフト化の希望が多いということで、「（中村）雅俊のライブ行けよ〜!」とラジオでコメントしている。
テレビ番組などでセルフカバーの定義を説明する際、過去の自分のヒット曲を再び歌い直すことと紹介されることがあるが、それは正確にはリメイクであり、本来のセルフカバーの意味は提供曲を自分で歌うことである。過去の例を見ると、1980年代から2000年代まで浜田省吾がバラード・コレクション4部作として、セルフカバー・アルバムを発表している。一方、Mr.Childrenの桜井和寿が自身の楽曲をBank Bandとして再演する等のケースが増えてきたため、定義が次第に曖昧になりつつある。
作詞者と作曲者が違う場合、作詞者と作曲者が別々にセルフカバーする場合がある。有名な物としては、SMAPの「夜空ノムコウ」を作詞者のスガシカオ、作曲者の川村結花がそれぞれセルフカバーしている。
また歌唱者が声優の場合、ある持ち役名義で歌唱した楽曲を別の持ち役名義で歌うことがあり、その場合カバー元とは全く別の声質で歌い上げることもある。一例としては、「ウマ娘 プリティーダービー」の「うまぴょい伝説」をスペシャルウィーク・エアグルーヴ・タマモクロス役で出演していた和氣あず未・青木瑠璃子・大空直美が、「アイドルマスター シンデレラガールズ スターライトステージ」で同作における持ち役である片桐早苗・多田李衣菜・緒方智絵里名義でセルフカバーしている。
セルフカバーは最初のリリースから一定期間経過してから行うものという認識があるが、DEENの「このまま君だけを奪い去りたい」のリリースから1か月後に、作詞家の上杉昇が所属するWANDSがセルフカバー曲を収録したアルバムをリリースするというケースもある。
セルフカバーの歴史としては概ね、以前のような作曲家・歌手の分業制が崩れてから行われる例が目立っているが、昔の作曲家においても古賀政男のようにセルフカバーアルバムを発売した者もいる。
海外では1960年代前半を中心に作曲家として大活躍したキャロル・キングが1970年代にシンガー・ソングライターとして多くのセルフカバーを発表している。
藤山一郎や春日八郎など、戦前からSP盤時代の歌手が昭和40年代になり、ステレオ録音による代表曲のセルフカバーを行った例が多数ある。また、歌手がレコード会社を移籍した際、移籍先で発売されるベスト盤に過去の曲が収録される場合に権利問題等の理由により、オリジナル音源ではなく移籍先での新録音音源で収録されるケースも少なくないが、こうした例も広い意味でセルフカバーと言える。
カバヤ食品

カバヤ食品株式会社（カバヤしょくひん）は、岡山県岡山市北区と東京都千代田区に本社を置く日本の菓子メーカーである。日本カバヤ・オハヨーホールディングスの関連会社。
キャッチフレーズは「おいしさ、健康・美、たのしさ」。
1946年（昭和21年）創業。終戦間もない頃、岡山駅前の喫茶店の店舗裏で菓子製造を始めたのが会社の起源だという。当時、水飴の製造メーカーであった林原（現・ナガセヴィータ）が、水飴の需要が落ち込む2月と8月の閑散期を埋めるため、自社でキャラメルの生産を始めたことが設立のきっかけである。
社名の「カバヤ」は、戦後間もない頃創業されたことから、平和を愛し、おとなしい動物であるというイメージを持つカバから採られたものである。
カバヤ文庫（カバヤぶんこ）は、カバヤ食品の創業時の看板商品だった「カバヤキャラメル」の景品。キャラメルの箱の中に封入されていた「文庫券」（点数カード）を50点集めて、目録で「カバヤ児童文庫」（世界名作小説集）のタイトルを希望してカバヤ本社に郵送すると、希望通りの本が送られてくるというもの。
1952年（昭和27年）から1954年（昭和29年）までの3年間、キャラメルの販促キャンペーンとして実施した。現在はカバヤ文庫の全巻を岡山県立図書館で閲覧できる。また、同図書館のサイトでデジタル化したものを検索閲覧できる。
また漫画もおまけとして配布しており、巴里夫がデビュー間もない頃に漫画を描いていた。
ちなみに当時は定期刊行物としてハードカバーは認められておらず、林原一郎会長は「子どもが大切にする本だからハードカバーです」とゆずらなかった事から、広島郵政局に提出する見本はペーパーバックとして製作し、応募者にはハードカバーを送ったとされる。
各種の食玩を販売するメーカーとしても知られている。初期の頃はキャラメルのおまけのカバヤ文庫に始まり、後には乗り物等のプラ製玩具を封入した。
カバヤリーフ（前述）時代は野球関連の食玩を手がけ、プロ野球選手のカードガム（名称不明）やビッグリーグガム（主に野球ボールガムと立体パズル）とエフワンガム（乗り物等のミニモデル。後のニューエフワンガムより簡易プラ組立てキット）等を発売。それらを発展させ、現在の玩具菓子市場の先駆けとなった。
1978年（昭和53年）発売の「ビッグワンガム」は、あくまで「おまけ」としてプラ組立てキットが付いていて、長期に渡って発売されるロングラン商品（休止中）となった。
その派生としてキャラクター物に進出。ボトムズガムとトランスフォーマーガム等の他、勇者シリーズ等のロボットアニメのプラ組み立てキット食玩も数多い。玩具メーカーの通常のプラモデル商品や玩具等で商品化が見送られたロボット、メカニック等も意欲的に商品化が試みられた。女児向けの商品も、プラ組み立て方式で遊びをテーマとした商品化が試みられた。
1990年代に、ぷよぷよのカードと人形付きの清涼菓子（ラムネ）「ぷよぷよラムネ」を販売している。
1997年（平成9年）、デンマークの玩具メーカー・レゴ社の日本法人レゴ・ジャパンと提携し、レゴブロック付きの清涼菓子（ラムネ）を発売。また、フランスの玩具メーカー・マジョレット（Majorette）社のミニカーも継続的に（「おまけ」として）輸入・販売が継続されている。女児向けのセボンスター（アクセサリー玩具）は、マジョレットミニカー同様のロングセラー商品として知られる。
2000年代には、『B-伝説! バトルビーダマン』、『爆球Hit! クラッシュビーダマン』といったビーダマンシリーズの食玩を発売したが、『爆球Hit! クラッシュビーダマン』の最終回を以って販売終了している。それからしばらく発売されていなかったが、2011年（平成23年）の『クロスファイト ビーダマン』より復帰されている。2013年（平成25年）の『ビーストサーガ』と『トレインヒーロー』を最後に再び終了した。それから3年後の2016年（平成28年）の『タイムボカン24』より再度食玩を発売されている。
2010年代にはタカラトミーの人気ブランド、トミカ・プラレールの食玩が発売されている。
他にもDVD・CD付きガム（食玩CD）など、バラエティに富む商品が発売されている。
1952年（昭和27年）から7年間、カバの胴体を象った宣伝カー「カバ車（カバしゃ）」を使ったキャンペーンも行うなど、地方に本社を置く製菓会社としては異色の宣伝活動を行った。この「カバ車」は、排気量1000ccのトヨペットトラックのシャーシを利用した車両で、カバの背中にカバヤキャラメルの箱を載せるというスタイルであった。
車体製作は広島ボディーが担当、設計にあたってはモックアップとして実物大のクレイモデルを作成し、それに合わせて手作業で車体を製作した上で架装したが、製作に半年を要した。標準的なベース車両の価格が当時約40万円だったのに対して、「カバ車」は1台約125万円であった。15台が製造されたが、全て手作業による製作だったため、1台1台が微妙に表情が変わっていたという。
完成した車両は、1952年（昭和27年）4月に岡山市立出石小学校の校庭でお披露目を行った上で、日本全国を走行し、話題を提供した。山道で「カバ車」と対向した馬車馬が動かなくなったり、農作業中の牛が「カバ車」を見て暴れだした、というエピソードが残されている。しかし、交通規制等の理由により、「カバ車」は昭和30年代に全て廃車となった。現存する車両はなく、本社にミニチュアモデルが残されただけであった。
一方で、1953年（昭和28年）から2年間、本物のカバの「カバ子」（後のデカ）を乗せた移動動物園を販促キャンペーンの一環として行い、日本各地を回ったこともあった。
その後「デカ」は2010年8月5日に石川県能美市のいしかわ動物園で死亡。推定年齢は58歳だった。人間に換算すると100歳以上で、動物園で飼育されているカバとしては日本最長寿、世界でも第2位の長寿であった。
2006年（平成18年）、創業60周年の記念事業として「カバ車」復刻プロジェクトが始動。カバヤに持ちかけて当初この計画を立ち上げたのは兵庫県尼崎市にある工業高校の校長で、ベース車両はトヨタ・エスティマ。さらに移動動物園巡業に同行したカバ「デカ」（当時は「カバ子」）と「カバ車」を対面させるという計画もあった。
2011年（平成23年）、創業65周年の記念事業として「カバ車・ガールフレンド」を製作。カバ車2台の名称を「クッキーくん」、「チョコちゃん」に決定した。
サンライズとの提携に併せ同社は、1978年放映の『無敵鋼人ダイターン3』提供に参加。また、『勇者シリーズ』との関連性がある『エルドランシリーズ』（テレビ東京）でもスポンサーを担当している。なお、同業の森永製菓もスポンサーに参加している時期がある。2000年の『ニャニがニャンだー ニャンダーかめん』までスポンサーを担当していた。その後は森永製菓が『激闘!クラッシュギアTURBO』および『クラッシュギアNitro』にてスポンサーに復帰している。
いずれも提供枠は入っていないものの、パーティーシペーション扱いで対応
カバディ

カバディ（英:Kabaddi、ヒンディー語:कबड्डी）は、南アジアで主に行われるチームスポーツ。
インドから発祥した国技であり、その源流はマハーバーラタに遡るといわれ、古代に起源すると考えられている。最も大きな特徴として、競技中に攻撃者は「カバディ、カバディ、カバディ……」と発声し続けなければならないというルールがある。日本では競技人口は少ないながらも、試合中に「カバディ、カバディ、カバディ…」と発声する場面があるスポーツとして知られる。
1チーム10 - 12名で、各チーム7名がコートに入り2チームで争う。男子は13m×10m、女性は11m×8mのコートを、長辺の側の中間地点で二分し、両サイドにチームごと分かれて入る。試合時間は、男子は前後半それぞれ20分ハーフで休憩をはさみ5分、女子は15分ハーフで休憩は5分である。守備と攻撃を順番に繰り返し、点数の多い方が勝利となる。
公式試合では基本的に体重制限がある。ただし、体重制限を設けない試合もある。
ヘブンバーンズレッド- 主人公がカバディに興じる交流イベントがある。
カバチタレ!

『カバチタレ!』は、監修：青木雄二、原作：田島隆、作画：東風孝広による日本の漫画作品、およびこれを原作としたテレビドラマ。講談社の漫画雑誌『モーニング』1999年23号から2005年30号まで連載された。その後、『モーニング』2005年33号から2013年20号までは続編および第2部となる『特上カバチ!! -カバチタレ!2-』（とくじょうカバチ カバチタレ・ツー）を、2013年23号から2021年42号までは第3部となる『カバチ!!! -カバチタレ!3-』を連載した。2020年10月時点で累計発行部数は800万部を突破している。
2001年にフジテレビ系「木曜劇場」枠で『カバチタレ!』、2010年にTBS系「日曜劇場」枠で『特上カバチ!!』を原作としたテレビドラマが放送された。
行政書士事務所を舞台にして、主人公である田村勝弘が様々なトラブルに葛藤しながら、法律知識を用いて依頼人を守っていく物語である。
毎回の依頼者や、ゲストキャラの多くは広島在住者で、男女を問わず多少誇張された広島弁で喋るのが特徴である。青木雄二は本作の監修者とされているが、コマ割りや絵柄など青木の作風を踏襲しており、内容も法律を悪用しながらも様々な手段を用いて戦っていく青木の独特のテイストを含んでいる。単なる勧善懲悪な物語ではなく解決せずに終わった話も多い。単行本の表紙などでは、青木の名前が原作者や作画よりも強調されていた。
作者曰く「事件屋をもとにした『がんぼ』の方が玄人の法律家に支持されている」という。
同じ原作：田島隆、作画：東風孝広により『イブニング』で連載している事件屋をテーマにした作品『極悪がんぼ』とは世界設定が共通しており、『極悪がんぼ』の主人公である神崎守と本作の主人公である田村が鉢合わせする場面がある他『極悪がんぼ』においては大野事務所と神崎が直接交渉するシーンがあったり、神崎が大野事務所に出向くシーンがある。また、監修者である青木雄二の作品『ナニワ金融道』に登場する帝国金融の広島支店の看板も登場しており、同一の世界にあることが示唆されているが、特上カバチにタイトルを変更してからは、がんぼの登場人物が登場することは一切なくなった。
タイトルについては、主人公の田村が行政書士試験に合格するまでは『カバチタレ!』、試験に合格して資格を取ってからは『特上カバチ!! -カバチタレ! 2-』、事務所を引き継いで所長になってからは『カバチ!!!-カバチタレ！3-』と変更されている。カバチとは広島弁で「屁理屈」を意味し、カバチタレとは「屁理屈屋」の意である。また台湾や韓国といった日本国外でも出版されている（台湾での本作品のタイトルは「代書萬萬歳!」）。
原作者の田島隆は『カバチタレ!』の実用性について「大げさにものごとを進めないといけない部分もありますし、わかりやすさを重視することで、正確性というものが犠牲になる面もある」とし「純粋な実用書として使うにはやはりリスキーな面もある」と述べ、作品を「法律実務のイメージをつかむ入門書」程度のものとしている。
また、作中何度も出ている「行政書士も法律事務ができる」とされている平成27年広島高裁判決について広島弁護士会所属の大村真司氏に否定されている。大村真司氏の指摘は至極もっともである。他方、専門的な許認可を専門とする大多数の行政書士にとって、弁護士法違反の嫌疑がかかるような底辺的な民事紛争事案は、むしろ接点を持つことすら避けたい一般市民らを相手にする底辺事件であって、生活に困窮している行政書士以外は、普通手出ししない領域である。
広島県広島市中央区に事務所を持つ行政書士事務所。経営については『特上カバチ!! -カバチタレ! 2』終盤に資金繰りに困る描写があり、重森は「無駄な人員を入れる必要のない零細企業」と語っている。
2001年1月11日から3月22日まで毎週木曜日22:00 - 22:54に、フジテレビ系の「木曜劇場」枠で放送された。主演は常盤貴子と深津絵里。
原作漫画の主人公の田村勝弘と栄田千春がドラマでは女性に置き換えられ、物語の舞台が広島から東京に変わっている。登場人物の変更のほか、ドラマのオリジナルキャラクターも多い。
序盤に田村に退職金と未払い分の給料が支払われるようにするのが原作では大野だがドラマでは栄田であるなど、登場人物の役割が一部入れ替わっており、様々な部分でキャラクター設定が変更されている。
ドラマは、ひょんなことで出会った田村と栄田の周囲で展開されるコメディ部分と、大野行政書士事務所で繰り広げられる依頼者（受任者）側と相手側との攻防戦（法律バトル）を並行しながら同時展開する構成となっている。
2010年1月17日から3月21日まで、TBS系の「日曜劇場」枠で放送された。嵐の櫻井翔と堀北真希のダブル主演作。嵐のメンバーが日曜劇場に主演、出演は本作が初。また同枠の主題歌を担当するのも本作が初。ハイビジョン制作。初回放送は21:00 - 22:09（15分拡大）。番組開始前のスポットCMのナレーションは千葉繁→若本規夫が、番組開始後のナレーション、提供読みは玄田哲章が担当した。
※太字が依頼人。
タイトルの『特上カバチ!!』だけに、スタッフもほぼ「特上○○」とクレジットされた。
카발라

카발라(히브리어:קַבָּלָה캅발라, Kabbalah)는유대교신비주의사상을 말한다.히브리어'카발קבל'에서 온 말로, '구전 토라의 신비 곧 입에서 입으로 전래된 그러나 비밀스러운 지혜와 믿음[≒전통]'을 가리킨다.세계의 도처에서 볼 수 있는신비주의전통과 일맥상통하는 형태를 보인다 할 수도 있다. 카발라는 예루살렘 성전 파괴이후의 유대교 신비주의의 양식을 그대로 쫓고 여타 신비주의처럼 특정한 카발라 교의(敎義)의 독선주의도 배제 안된다. 다양한 해석 방향성이 있다.
많은 유대인은 카발라를토라연구의 연장선상에서 보기도 하며 토라<모세오경>에 내재된 깊은 의미를 연구하는 비밀יסוד인 것으로 간주한다.기본적으로 카발라적 해석의 토라(모세오경)의 연구는 전통적으로 다음과 같은 네 단계로 나뉜다.
토라에 내재한 비밀 연구[소드סוד]를 카발라라고 한다.
카발라의 중심이 되는 오래된 책은바히르(Bahir)와 헤이카롯(Heichalot)이있고 나중에는 13세기경의조하르(Zohar)가 있다.또한 sefer yetzirah.
카발라는 말 그대로유대교의신비주의이고 내재해서, 백과사전을 포함해, 일반으로 통용되는 완전하고 정확한 설명이 없으나 학자인게르솜 숄렘,아서 그린,다니엘 마트,모셰 이델은 카발라 여러 문서를 명확하게 현대적으로 조명했다. 학자인게르솜 숄렘과마틴 부버는 유대교를 카발라적 사고로 대중화했다고 평가된다.
카발라는 오랜 유대교의 역사와 그 근간을 같이 하는 듯하지만, 대체로 예수 사후 100년 이상이 지난 가운데 구약이 완성되고서 형성되기 시작했다는 쪽에 무게를 둔다. 지역상으로는 프랑스와 스페인에서 크게 전개되고서 이슬람과 힌두교와 접촉하고 교류해 다양한 모습을 노정(露呈)했다.
메르카바(Merkabah는→신의 전차)라는 뜻으로, 천상(天上)으로의 상승이나 하강을 기초로 신의 전차에 접근을 뜻하는데 천상은 유대의 세계관인 하늘 7개를 넘어 천상의 궁전으로 하는 도약이다. 이때 유대 제사장들이 착용하는우림과 둠밈을이용해 재주 부리는 사람을 보호해야 한다고 간주되고 하강은 지하로 실제로 내려가지 않고 재주 부리는 사람 자신의 내면으로 들어가는 것을 뜻한다.
아인 소프(히브리어:אין סוף, Ain Sof→무한(無限), 끝 없음, 신)은 전술한비존재나음존재나비근거를 대상으로 한 카발라다운 대상이다. 신을 아인 소프이라 부른 사람은 12세기의 맹인 랍비라고 한다.
세피로트(Sefirot)는수나철자를 뜻하고 카발라 문헌인 세페르 예치라에연유한다.
아인 소프가 감춰진 신의 무한성을 뜻한다면, 세피로트는 세상에 현현(顯現)한 신을 지칭한다. 세피로트는 근원에서뻗어 나온 나무와 같은 모습을형성하고 각 가지는 신이 드러난 힘을 반영하거나 근력(筋力)을 나타낸다.
세피로트의 힘의 반영은 신과 피조물을 매개하지 않고 자신 내에서 벌어지는 사건으로 간주되므로 양극의 대대들은 신성한 혼인에 의거하여 서로 합일한다고 간주한다.
세피로트의 나무는 평면으로 그려지지만, 실제는 상이한 단계의 열 가지 차원과 그런 것의 관계를 표현한다. 이런 것은 흔히 아래로 늘어지는 생명나무 형태로 묘사되지만, 종종 포함되고 겹쳐지는 원으로도 표현된다.
세피로트는 상이한 빛이나 투명한 그릇 열 개로 구성되었는데 각 빛을 세피라라고한다. 그런 것은 각각 케테르(Keter→왕관), 호크마(Hochma→지혜), 비나(Binah→이해), 헤세드(Chesed→자비), 게부라(Gevura→힘), 티페레트(Tiferet→아름다움), 네짜흐(Netzach→승리), 호드(Hod→위엄), , 예소드(Jesod→기초), 말쿠트(Malchut→왕국)으로 구성되어 있다.
유대 카발라의 연장에 있고 카발라에 관심(關心)한 기독교도에 의거해 전개된 카발라를 칭한다.
오컬트

오컬트(occultism오컬티즘)는물질과학으로 설명할 수 없는 "숨겨진 지식"을 탐구하는 학문이다.라틴어"오쿨투스(Occultus: 숨겨진 것, 비밀)"에서 유래하였다.
심령주의(心靈主義·Spiritualism)와 혼동하기도 하는데 약간 다른 분야이다.심령주의는 초자연적인 영역을 탐구하는 것으로, 주변에서 흔히 볼 수 있는무당,영매, 종교적 광신자, 기타 개인적인 체험을 바탕으로신이나 혹은천사혹은 다른 차원의 초월적 존재들과 교통한다고 주장하는 사람들에게서 찾아볼 수 있다. 또한심령주의는 개인의 영적 발전과 관련된영성주의(靈性主義) 또는영성(靈性·Spirituality)와도 관련이 깊다. 오컬트는 신비주의적이고 초상적인 현상에 대한  탐구를 하는형이상학적인과학이라 할 수 있다.
동양의 오컬트는 중국의역학체계,도교체계, 인도의아유르베다와요가체계 그리고 티베트의탄트리즘체계 등에서 발견할 수 있으며, 서양의 오컬트는유대교의카발라,초기 기독교의영지주의등에서 그 원리를 찾을 수 있다.신지학회·프리메이슨·장미십자회등의 단체에서 오컬트의 원리를 발견할 수 있다.
카발라 (그리스)

카발라(그리스어:Καβάλα)는그리스북부에게해연안에 위치한 도시로,동마케도니아 트라키주에 속하는 현인카발라 현의 현청 소재지이며 면적은 112.6km, 높이는 0 ~ 53m, 인구는 63,293명(2001년 기준), 인구 밀도는 562명/km이다. 그리스 북부 지방에서 2번째로 큰 도시이며테살로니키에서 동쪽으로 160km,드라마에서 남쪽으로 37km,크산티에서 서쪽으로 56km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
기원전 7세기타소스섬출신 이민자들이네아폴리스(그리스어:Νεάπολις, Neapolis)를 세웠으며 기원전 168년로마 공화정의 지배를 받게 된다.동로마 제국시대에는흐리스투폴리스(그리스어:Χριστούπολις, Christoupolis)라고 부르기도 했으며 1371년부터 1912년까지오스만 제국의 지배를 받았다.
1769년 이 곳에서 태어난무함마드 알리는 훗날 오스만 제국의이집트총독을 지냈고무함마드 알리 왕조의 창시자가 된다. 1912년 오스만 제국 군대를 격파한 불가리아 군대가 한때는 이곳을 점령하기도 했지만 1913년 그리스에 넘어가고 만다.
AO 카발라

AO 카발라(그리스어:Αθλητικός Όμιλος Καβάλα)는카발라를 연고로 하는그리스의축구클럽이다. 현재 그리스의 2부 리그인수페르리가 2에 참가하고 있다.
참고:FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
서양 밀교

서양 밀교(西洋 密敎,영어:Western esotericism) 또는서양 비교(西洋 秘敎,영어:Western mystery tradition)는 낱말의 문자 그대로의 뜻은  "서양 세계의비밀한 또는 내적인 가르침(Secret or esoteric teachings of the Western world)"이다. 서양의 밀교는서양 세계의신비적·신비주의적·밀교적지식의 총체를 일컫는 낱말이며, 또한,서양사회에서 발견되는, 이러한 지식을 중요시하는 여러영적인 전통들을 총괄하여 일컫는 낱말이다.
서양의 밀교에 포함되는 것들로는고대이집트·그리스·로마의신비 종교들(Mystery Religions),피타고라스주의(Pythagoreanism),나스티시즘(영지주의·Gnosticism),연금술(Alchemy),점성술(Astrology),마법(Magic),신성 마법(Theurgy),신지학(Theosophy),헤르메스주의(Hermeticism),카발라(Kabbalah),허브학(약초학·Herbalism),장미십자회(Rosicrucianism),프리메이슨(Freemasonry),신이교주의(Neopaganism) 등이 있으며, 이 보다 더 많은 가르침, 인물, 단체 또는 전통들이 있다. 서양의 밀교에는 유대교 신비주의인카발라와기독교 신비주의(예를 들어,야콥 뵈메)와 같이 그 기원은 동양 세계에 있지만 서양 세계에서 받아들여 사용하게 된 것들도 함께 포함된다.
서양의 밀교 전통은, "내적 지식(inner knowledge)" 또는 "앎"(그노시스)에 강조를 준다는 점 외에는, 원천이 되는 특정한 하나의 가르침이 있거나 통일된 문헌이 있지 않으며 또한 언제나 내세우는 특정한 교의가 있지도 않다. 현재 서양에서는 자신들이 위의 밀교적 전통들의 부활 또는 연속이라고 생각하며 이들 전통들의 가르침을 행하는 많은 다양한 소규모의 단체들이 있다.
헤르메스주의(Hermeticism), 서양의 헤르메스 전통(Western Hermetic Tradition), 서양 신비주의(Western mysticism), 서양의 내적 전통(Western Inner Tradition), 서양 오컬트 전통(Western occult tradition), 서양의 신비 전통(Western mystery tradition) 등과 같은 낱말은 문맥에 따라서양의 밀교전체를 뜻하기도 한다.
신학

신학(神學,영어:theology띠올러지)은 전통적으로하느님(신, The Divine, The God) 그 자체를 정경이나 이성을 통하여 직접적으로 연구하거나 신과 관련된교리와방법에 대해 연구하는학문이다. 서방 기독교에서 쓰이는 신학이라는 낱말은테오스(고대 그리스어:θεός,→신)에로고스(고대 그리스어:λόγος,→학문, 말)가 결합된 단어이다. 한국어에서 특별한 수식어 없이 신학이라는 낱말을 쓸 때는 일반적으로그리스도교 신학을 가리킨다. 단어 의미로는 종교적 초월자로서 신 개념이 존재하는 모든 종교에서 다루는 신에 관한 학문을 신학이라 할 수 있다. 그러한 종교로는그리스도교,유대교,이슬람교,조로아스터교,힌두교,시크교,바하이교등이 있다.
신학은 신을 뜻하는 "Θεο(theo)"와 학문을 뜻하는 "λογία(logy)"의 합성어다. 용어 그대로 기독교의 신과 율법, 교리에 대한 모든 연구이며, 좁은 의미로서는예수 그리스도에 대한 연구를 의미한다. 그리스도교의 성장과 함께 2-3세기부터 학문으로서 틀을 갖추기 시작하여, 중세시대에 유럽인의 관점에서 그리스도교의 신과 관련된 일체 문제를 연구하는 학문이다. 신학이라는 용어는 원칙적으로 그리스도교 신학에만 한정되는 것은 아니나, 대개 그리스도교 신학과 같은 의미로 사용되며 학문체계에서의 신학 역시 흔히 그리스도교 신학을 가리킨다. 교파에 따라개신교신학,로마 가톨릭신학,정교회신학,성공회신학 등으로 나뉜다. 일반적으로 그리스도교 신학은 좀더 세밀하게 분류가 된다. 구약신학, 신약신학,조직신학,역사신학,실천신학, 선교신학, 그리스도교 상담학 등으로 나뉜다.
유대교에서는 역사적으로 전문 학문 기관보다는 유대교 공동체 중심으로 유대교 신학의 발달이 이루어져 왔다. 유대교 신학이 그리스도교 신학이나 이슬람 신학에 미친 영향은 적지 않다.그러나, 그리스도교 신학에 대응될 만한 유대교 신학은 주로할라카와미드라쉬에 대한랍비들의 논의와 주석으로 이루어진다고 볼 수 있다.
이슬람교에서 그리스도교의 신학에 견줄 만한 학문적 논의를 가리키는 용어는 "칼람"(Kalam)이다. 그러나 이슬람교에서 칼람은 그리스도교에서 신학이 차지하는 위치에 비해 그 역할이 작은 편이다. 일부 이슬람 신학자들은 그리스도교 신학의 발달에 특기할 만한 영향을 미쳤다.
연금술

연금술(鍊金術,문화어:련금술)은 근대 과학 이전 단계의 과학과 철학적인 시도로서,화학,금속학,물리학,약학,점성술,기호학,신비주의등을 거대한 힘의 일부로 이해하려는 운동이다. 흔히금속에서금등의귀금속을 정련하려는 시도로 알려져 있다. 연금술은 메소포타미아, 고대 이집트, 페르시아, 인도, 중국 등에서 이루어졌으며, 고대 그리스와 로마 그리고 이슬람 문명권과 유럽에서 19세기까지 여러 단체와 철학적 시스템으로 2500여 년 동안 서로 상호작용해왔습니다.
연금술에 해당하는 서양의 단어(alchemie등)은아랍어의 "al-kymiya 알키미야"에서 왔고, 이것이그리스어에서 차용되어 "χυμεία키메이아"가 되었다. "Al"은 아라비아의 접두어이고 "Kemet"나 "Chemi"는이집트어로나일강삼각주에서 나온 검은 것, 또는 검은 땅 등을 나타낸다. 이러한 검은 땅은 "화학적인chemical" 성분을 포함하고 있고, 땅은. 따라서 연금술이라는 말은 "이집트인에게 주는 신의 창조물"이라고도 번역할 수 있다. 그리스어의 "키메이아"는 대개 "빚어내다"로 번역한다. 이런 의미에서 연금술은 "만듦의 학문"이라고 할 수 있다. 따라서 이 둘을 절충하여 이해할 수 있겠다. 연금술의 가장 기본이 되는 문서는아랍어로 되어 있는타불라 스마라그디나(Tabula Smaragdina)로서, 연금술사헤르메스 트리스메기스토스의 이름을 따서,헤르메시즘의 성서라고도 불린다.
연금술은 약 4천년간 아시아, 유럽, 아프리카의 세 대륙에서 여러 가지 철학적 전통을 다루고 있다. 일반적으로 비밀과 상징 언어를 사용한 전통 때문에 이들 간의 상호 영향과 관계를 추적하는 것이 어렵다. 하지만 최소 세 개의 주요 가닥을 구별할 수 있는데, 이들은 적어도 초기 단계에는 독립적이었던 것으로 보인다. 중국과 그 문화권을 중심으로 하는 중국의 연금술, 인도 대륙을 중심으로 인도 연금술, 지중해 주위에서 발생하였으며 그 중심이 그리스-로마 이집트에서 이슬람 세계로, 다시 중세 유럽으로 수천년에 걸쳐 이동한 서양 연금술이 그것이다. 중국 연금술은 도교 및 달마 신앙을 가진 인도 연금술과 연결되어 있는 반면, 서양 연금술은 이와 별도로 그 철학 체계를 발전시켰으며 여러 서양 종교에 영향을 받았다. 이들 세 가닥이 공통된 기원을 공유하거나 어느 정도 서로 영향을 주었는지는 여전히 의문이다.
중세 아랍에서 발달한 분야로 현재의 기준에서 보면 과학이 아니라 미신이나 마술에 가깝다. 고대로부터 약 2000년 이상 신봉되었던원소변환설을 근거로 값싼철이나납과 같은 금속을 비싼금으로 바꾸려고 하였다.
현대의 연금술은 고대, 중세 유럽에서는 귀족들을 회유하고 속이는 데에서 '연금술을 통해서 납을 금으로 만들 수 있다'라고 믿어졌지만 화학이라는 개념이 생겨나면서 연금술은 거짓으로 판명되었다. 현대 기술을 통해 다른 금속을 금으로 바꾸는 연금이 가능하기는 하나 만드는 비용이 그 효용보다 크기에 무용하다. 따라서 현대에 이르러서 대체로 판타지(Fantasy)적 개념으로 쓰인다.
상당한 시간이 흐르고 나자, 특정 원소들에게 특정 에너지의방사선을 투사시키면 원자의 핵이 변형되면서 금을 만들 수 있다는 것이 알려졌다. 그러나 실제로는 성공률이 매우 낮은 데다가 비용도 너무 많이 들어 실제로 이 방법으로 금을 만들지는 않는다. 또 원소들 중 이 방법이 성공할 확률이 가장 높은 것이백금이다.금을 만드는 것은 비경제적이지만 값싼 금속을 이용해 주기율표에서 인접한 산업적으로 사용되는 비싼 금속을 합성하는귀금속 합성은 성공할 가능성이 있다...
연금술은 정말로금속들을금으로 만드는 데 목적이 있는 것이 아니다. 연금술의 목적은 인간의계몽에 있다.납을금으로 변화시킨다는 것은 은유에 지나지 않는다. 금은 변화라는엔트로피를 거부하는 거의 유일한 금속이다. 시간이 흘러도 그 모습 그대로이며, 물에 담가 놓아도 땅에 묻어 놓아도 마찬가지이다. 이러한 불변성 때문에 사람들이금에 끌리게 되는 것이라는 주장도 있다. 연금술사들은 몇 천 년이나 실험을 거듭했으나 대부분 금과 전혀 다른납을금으로 바꾸지 못하였다. '납을 금으로 변화시킨다'라는 말을 말 그대로 받아들였기 때문이다. 연금술이 가지고 있는 진짜 의미는 납을 금으로 바꾸는 것이 아니라, 무지몽매한 낮은 수준에 머물러 있는 '인간'을 금 같이 여러 방면으로 고귀한(영적이든 지적이든) '인간 혹은 신'으로 승화시키는 것을 의미한다. 연금술의 오래된금언에서는 "인간이 바로 신이다"라는 구절이 있다.납을금으로 변화시키듯이 인간의 내부에 숨겨져 있는 잠재력을 끌어내어 신성화된 존재로 탈바꿈시키는 것을 의미하는 구절이다. 연금술의 진짜 목적은 인간의계몽에 있다.
"너희들이 바로 신임을 모르느냐?" -헤르메스 트리스메기스토스. 연금술사.
कब्बाला

Kabbalah(קבלה) आहे एक यहूदीगूढच्याen:Torah. जादू पहिल्या शतकात रब्बीen:Simeon bar Yochaiमध्ये सुरू. तो 13 व्या शतकात चालूस्पेनरब्बी करूनen:Moses de León. विचारांच्या आणि कल्पकता पलीकडे काहीतरी अजूनही कसे पाहिले आणि वाटले जाऊ शकतात ते स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करते.en:Kabbalahयहूदी आध्यात्मिक जीवन महान प्रभाव आहे. विविध आध्यात्मिक हालचाली आधारित आहे.
कब्बाला(/kəˈbɑːlə, ˈkæbələ/kə-BAH-lə, KAB-ə-lə;इंग्रजी:Kabbalahहिब्रू:קַבָּלָה‎,romanized:Qabbālā,lit.'reception, tradition') ही ज्यू गूढवादातील एक गूढ पद्धत, शिस्त आणि विचारसरणी आहे. ती यहुदी धर्मातील गूढ धार्मिक व्याख्यांचा पाया बनवते.
हातोराहएक यहुदी गूढवाद आहे. कब्बालाची सुरुवात पहिल्या शतकात रब्बी Simeon bar Yochai यांनी केली. ते १३ व्या शतकातस्पेनमध्येरब्बी Moses de Leónयांनी सुरू ठेवले. विचार आणि कल्पनेपलीकडे असलेले काहीतरी अजूनही कसे पाहिले आणि अनुभवले जाऊ शकते हे ते स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करते. कब्बालाचा यहुदी आध्यात्मिक जीवनावर मोठा प्रभाव आहे. ते विविध आध्यात्मिक चळवळींवर आधारित आहे.मानवी आत्म्याला दैवी प्रतिबिंब म्हणून पाहतो (उत्पत्ति१:२७नंतर, "देवाने मनुष्याला त्याच्या स्वतःच्या प्रतिमेत निर्माण केले, देवाच्या प्रतिमेत त्याने त्याला निर्माण केले,नरआणिमादीत्याने त्यांना निर्माण केले"), आणि अधिक व्यापकपणे, सर्व सृष्टी सेफिरोटमध्ये त्यांच्या जीवन स्रोताचे प्रतिबिंब म्हणून पाहते.
कब्बाला "जीवनाचे झाड" नावाच्या १० सेफिरोटच्या झाडावर आधारित आहे. या झाडात जगातील प्रत्येक क्षेत्रावर परिणाम करणाऱ्या १० शक्ती सादर केल्या आहेत.
यहुदी कब्बालामध्येEin Sof(शब्दशः: अंतहीन) ही एक महत्त्वाची संकल्पना आहे. Ohr (प्रकाश) metaphor
DaʻatorDa'ath(हिब्रू:דַּעַת, रोमन भाषेत: Daʿaṯ, पॉसमध्ये:דָּעַתDāʿaṯ, शब्दशः 'ज्ञान')  हे स्थान (गूढ अवस्था) आहे जिथे जीवनाचे झाडातील सर्व दहा सेफिरोट एक म्हणून एकत्रित होतात.
Qlippoth(Hebrew:קְלִיפּוֹת,romanized:qəlīppōṯ, originally Jewish Babylonian Aramaic:קְלִיפִּין,romanized:qəlīppīn, plural ofקְלִפָּהqəlīppā; literally "peels", "shells", or "husks"), हे यहुदी गूढवादातीलवाईटकिंवा अशुद्ध आध्यात्मिक शक्तींचे प्रतिनिधित्व आहेत, जे सेफिरोटच्या विरुद्ध आहेत.
गूढवाद

वास्तवाच्या विविध पैलूंचे किंवा जाणिवेच्या अवस्थांचे किंवा अस्तित्वाच्या स्तरांचे सामान्य मानवी संवेदनेपलीकडील ज्ञान आणि प्रामुख्याने व्यक्तिगत अनुभव म्हणजे गूढवाद किंवा रहस्यवाद होय. गूढवादात काही वेळा सर्वोच्च सत्तेचा अनुभव किंवा तिच्याशी संवाद यांचाही समावेश होतो.
"मिस्टिकोज" ही गूढ धर्माची दीक्षा घेतलेली व्यक्ती असे.इल्युसिनिअन मिस्टरीज(ग्रीक: Ἐλευσίνια Μυστήρια) हेडिमिटरवपर्सेफनीया देवतांच्या पंथातील वार्षिक दीक्षासमारंभ होते. ते प्राचीनग्रीसमधीलअथेन्सनगराजवळ असलेल्या इल्युसिस इथे होत असत.ख्रिस्तपूर्व सुमारे १६०० वर्षांपूर्वी सुरू झालेल्या ह्या मिस्टरीज्‌ दोन हजार वर्षे सुरू राहिल्या.
गूढवादाचा आधुनिक अर्थप्लेटोमतव नवप्लेटोमतामार्फत आलेला आहे. या मतांनी इल्युसिनिअन दीक्षांकडे आध्यात्मिक सत्यांची व अनुभवांची 'दीक्षा' म्हणून पाहिले. गूढवादाचा आधुनिक अर्थ "थेट अनुभव, अंतःप्रज्ञा, अंतःस्फूर्ती किंवा अंतर्दृष्टी यांच्यामार्फत अंतिम सत्य, दिव्यत्व, आध्यात्मिक सत्य किंवाईश्वराशीसंवाद साधण्याचा, एकरूप होण्याचा प्रयत्न" असा आहे. अशा अनुभवांना पोषक ठरणाऱ्या गोष्टींवर गूढवाद भर देतो. गूढवादद्वैतीअर्थात स्व आणि दिव्य यांच्यात भेद असतो असे मानणारा किंवाअद्वैतीअसू शकतो.
जगातील सगळेच नसले तरी अनेकधर्मगूढवाद्यांच्या शिकवणीवर (बुद्ध,येशू,लाओ त्सेवश्रीकृष्णयांच्यासहित) आधारलेले आहेत आणि बहुतेक सर्व धार्मिक परंपरा मूलभूत गूढ अनुभवांचे किमान गुप्तपणाने वर्णन करतात.ज्ञानोदयकिंवा उद्बोधन ह्या अशा अनुभवांसाठीच्या जातिगत संज्ञा आहेत. त्या लॅटिनइल्युमिनॅशिओपासून व्युत्पन्न झालेल्या आहेत आणि बुद्धासंबंधित ग्रंथ इंग्रजीत भाषांतरित करताना वापरल्या गेलेल्या आहेत.
पारंपरिक धर्मांची संस्थात्मक रचना मजबूत असते, तिच्यात औपचारिक उच्चनीचभेद असतात, पवित्र ग्रंथ आणि/किंवा श्रद्धा असतात. त्या धर्मातील व्यक्तींनी या श्रद्धा पाळणे आवश्यक असते, म्हणून गूढवाद बऱ्याचदा टाळला जातो किंवा त्याला पाखंड मानले जाते.
पुढील तालिकेत जगातील प्रमुख धर्मांमधील गूढवादाची रूपे आणि त्यांच्या मूलभूत कल्पना दिलेल्या आहेत.
व्याख्येप्रमाणे गूढ ज्ञान हे थेट लिहिले किंवा बोलले जाऊ शकत नसल्याने (ती अनुभवण्याची गोष्ट असल्याने) असे ज्ञान ध्वनित करणारे अनेक साहित्यप्रकार - बऱ्याचदा विरोधाभासांचा किंवा अगदी विनोदांचाही आधार घेत - बनलेले आहेत. नमुन्यादाखल :
सूत्र व काव्यामध्ये गूढ अनुभवाचा एखादा पैलू शब्दांमध्ये स्पष्ट करण्याचा कलात्म प्रयत्न केलेला असतो :
झेनकोअन, कोडी आणि ज्ञानमीमांसीय विरोधाभास हे मुद्दामहून उकलता न येण्यासाठी बनविलेले असतात. त्यांचा उद्देश विचार व बुद्धीपासून व्यक्तीला दूर नेऊन थेट अनुभवासाठी प्रयत्न करण्यास लावणे हा असतो.
या कोड्यांकडे विनोदाने किंवा लक्षणीय गूढ उत्तरे असणारे गंभीर प्रश्न म्हणून पाहिले जाऊ शकते. उत्तर ‘मिळविण्याचा’ प्रयत्न सोडून फक्त ‘असण्याचाच’ अनुभव घेण्याकडे हे प्रश्न नेतात.
विनोद व विनोदी कथांच्या माध्यमातूनही आध्यात्मिक शिकवण प्रभावीपणे दिली जाऊ शकते :
Древо Жизни (каббала)

Древо Жизни(ивр.עץ חיים‎эц хаим) —диаграмма, использующаяся вкаббалеи ряде родственных ей религиозно-мистических,оккультныхиэзотерическихтечений. Представляет собой 10 кругов (сфирот), символизирующих различныеархетипы, выстроенных в три колонки («столпа») и соединённых 22 линиями.
Согласно каббале, Древо Жизни иллюстрирует совокупностьсфирот, проявившихся виерархическомпорядке в процессе сотворениямирозданияи развёртывания вселенского бытия, рассматриваемую как динамическое единство, в котором проявляется активностьБога.Этим именем также названа книга покаббале«Эц Хаим»Хаима Виталя. РелигиоведЕ. Торчиновполагал, что концепция сфирот, составляющих Древо Жизни, восходит кгностическимэонам.
Древо Жизни составляют 10 элементов (сфирот), представляющих 10эманаций, 10 имёнили 10 каналов проявления Бога.В наши дни сфиротами называют и «архетипы состояний сознания».
Одновременно Древо Жизни олицетворяет строение высшего человека (Адам Кадмон),созданного по образу Творца. В Древе различают правую и левую часть, мужское и женское начало, свет и тьму. Каждая сфира проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские — по отношению к вышележащей сфире (правое считается немного более высоким, чем левое). Взаимоотношения между двумя сфирот называются «зивуг» (досл. «спаривание»).
Левый столп — Столп Строгости (Суда, «Дин»). Чтобы стать строгим, необходимо познать Законы вселенной и Силу, чтобы их правильно исполнять.
Правый столп — Столп Милосердия («Рахамим»). Чтобы стать милосердным, необходимо иметь Мудрость, чтобы видеть результаты своих действий и понимать, что победа может прийти через мудрость и смелость, а не только через силу.
Срединный столп — Столп Нежности (Равновесия). Чтобы быть нежными, необходимо понимать, что мы живём в Царстве (Земли), но не Боги.Срединный столп также рассматривается как Путь Стрелы, короткий путь отМалхутдоКетер(единения с Божественным), также известный как путь отшельника, аскезы (отрешения от мирского). Путь Змеи предполагает прохождение через каждую из 10 сфирот от Малхут до Кетер, также известный как путь мага.
В книгеСефер Йецираговорится о творении мироздания буквамиеврейского алфавита.Мужчинаиженщинабыли созданы как сосуд, Творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство Творца наполнять, но поскольку сосуд не мог этого сделать, он «отказался от света Творца». Тогда были созданы десять сфирот, чтобы скрыть совершенство Творца.
Шестью нижними сфирот —гвура,хесед,тиферет,ход,нецах,йесодбыл создан мир физический, в котором мы можем принимать только отражённый свет Творца.
Меркава (каббала)

Меркава(илимеркаба;ивр.מֶרְכָּבָה‎ — «колесница») — термин, который используется в библейском видении пророкаИезекииля(Иез.1:4—28), обозначая «Божественную колесницу-трон» (ивр. «Маасе Меркава»), в которую запряжены четыре крылатых существа («тетраморф»), каждое из которых имеет четыре крыла и четыре лица: человека, льва, тельца и орла.
Тема Меркавы развивается в некоторых отрывках изТалмуда(самый известный из них — рассказ о четырёх мудрецах, вошедших впардес) и в так называемой «апокалиптической литературе» (Книга Еноха,Четвёртая книга Ездры), в которой важную роль играет образангелаМетатрона.
Законоучители Талмуда запретили публичное толкование «Маасе Меркава».Ионатан бен-Уззиель(I век) объяснял «Дела колесницы» (מעשה מרכבה‬) как фантастическуюаллегорию, а не как пророческое видение в небесных сферах. Такого рода объяснение было признано небезопасным с точки зренияиудаизмадля широкой массы.
Мистика Божественной колесницы представляет собой параллельгностицизмув еврейской эзотерической традиции, поскольку она служила учением еретических еврейских сект I—II вв. (периодатаннаев) и, в особенности, III—IV вв.
Послужило одной из основкаббалистическойлитературы, получившей известность под названием «сифрут ха-меркава» (‘литература колесницы’), или «сифрут ха-хехалот» (‘литература чертогов’). В отличие от каббалы, стремящейся к постижению сущности Божества, центральной темой «сифрут ха-меркава» являются видения мистиков (иордей меркава), чья душа вознеслась к престолу Божьей славы (кавод); визуальные аспекты Бога, восседающего на небесном престоле. Этой литературе присущ описательный характер, а также специфическая терминология, унаследованная впоследствии каббалой; однако она лишена столь характерной для каббалы символики.
Третья часть «Путеводителя растерянных»Маймониданачинается с философского толкования пророчества Иезекииля о «Божественной колеснице», в котором он усматривает описание земного мира, небесных сфер и интеллектов — начал, которым сферы обязаны своим движением.
Брия (каббала)

Брия́, такжеБриа́;Бериа́илиОлам га-Бериа́(ивр.עולם הבריאה‎, «мир творения», или творческих идей), — второй изчетырёхдуховных миров (Ацилот, Брия,ЙецираиАсия), существование которых принимаетсякаббалойна основанииКниги пророка Исаии(Ис.43:7). Все четыре мира населены различными духами и ангелами. Как и Ацилут (мир эманации) и Йецира (мир ангелов), это мир чистодуховнойсубстанции без малейшей примесиматерии. Брия — областьтворческихидей и живущих ими чистых духов.
В противоположность миру Ацилот, составляющему областьсфирот, Брия — часть трёх миров (вместе с Йецира и Асия), носящих общее название «Пируд» («עולם הפירוד» — мир разделения). Три мира не разделены между собой внешним образом, а как бы включены друг в друга, подобноконцентрическим кругам. Низшие миры реализуют то, что более идеально содержится в высших, а существа и предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния, передают их низшим, служа таким образом каналами или «сосудами» (келим) благодати. Всему, что заключается в более низком мире, можно найти параллель в прообразе, в мире более высоком по своей степени. Человек принадлежит одновременно ко всем мирам.
Согласно небольшому сочинению «Маsechet Aziloth» («Трактат об эманации»), в мире Брия, который управляетсяАкатриелем, находятсятрон Господаи душиправедных.
КаббалистыМоше КордовероиИцхак Лурия(XVI век) учили, что Бриа — это трон Господа, являющийся эманацией светасефирот.
Втеософии БлаватскойназываетсяБриатическим миром.
Kabbalah

Kabbalah, binabaybay dingKabbala,QabbalahoQabala(Hebreo:קַבָּלָה‎, literal na "pagtanggap") ay isang disiplina at pag-aalan ng kaisipan na nakatuon samistikongaspekto ngHudaismong Rabiniko.  Isa itong pangkat ng mga esoterikong pagtuturo upang ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng walang-hanggan at mahiwagangManlilikhaat ng mortal at may-hangganangsansinukobo uniberso na kanyang nilikha.  Habang labis na ginagamit ito sa ilang mga denominasyon, hindi ito isang denominasyon sa loob at ng sarili nito; isa itong pangkat ng mga eskritura o kasulatan na umiiral sa labas ng tradisyunal na Kasulatang Hudyo.  Hinahanap ng Kabbalah ang kalikasan ngsantinakpanat ng tao, ang kalikasan at layunin ng pag-iral, at sari-sari pang mga katanungangontolohiko.  Inihaharap din nito ang mga paraan upang makatulong sa pag-unawa ng mga konseptong to at ng sa gayon ay makamit ang pagkawaring pang-espiritu.  Orihinal na umunlad ang Kabbalah sa loob ng nasasakupan ng kaisipan ng Hudaismo at madalas na gumagamit ng klasikong mapapagkunang panghudyo upang ipaliwanag at ipakita ang mga pagtuturong esoteriko.  Kung gayon ang mga pagtuturong ito ay pinanghahawakan ng mgakabalistaupang ilarawan ang panloob na kahulugan ngTanakh(Bibliyang Hebreo) at tradisyunal napanitikang rabiniko, pati na ang pagpapaliwanag ng kahalagahan ng panghudyongHalakhao pagsasagawang pangpananampalataya.
Ang lathalaing ito na tungkol saHudaismoay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Abir

AngAbir(אבי"ר) ay isangMartial artbatay sa makasaysayangHebreoalpabeto, angKabbalah, dances, mga kuwento at natatanging mga armas. Paraan ng pag-aaral ay nahahati sa dalawang antas: ang unang antas, mag-aaral matuto 27 pangunahing gumagalaw, ang 27 titik ng alpabetong Hebreo (22 titik 5 final). Ang bawat card pitong iba't ibang mga paraan upang makamit ito inisyatiba, bilang tugon, pagsakal, download, bloke, o disorder. 176 din natutunan iba pang mga diskarte na malapit sa 365 iba't ibang uri ng paggalaw. Ang ikalawang antas ay nagdadagdag ng higit sa 248 mga uri ng mga paggalaw. na sama-sama account para sa isang kabuuang bigat ng 613 punches ng 613 mga utos. Siya claims na expert Knight Warrior ay able sa sumulat sequences naaangkop talata sa Bibliya.
Abraham ibn Ezra

SiAbraham ben Meir Ibn Ezra(Hebreo:ר׳ אַבְרָהָם בֶּן מֵאִיר אִבְּן עֶזְרָא‎ʾAḇrāhām ben Mēʾīr ʾībən ʾĒzrāʾ, na karaniwang pinaiklingראב"ע;Arabe:إبراهيم المجيد ابن عزرا‎Ibrāhim al-Mājid ibn Ezra; na kilala rin bilangAbenezraoIbn Ezra, 1089 / 1092 – 27 Enero 1164 / 28 Enero 1167)ay isa sa pinakatitingalang Hudyong iskolar, komentador ngBibliyaat pilisopo ngGitnang Panahon. Siya ay ipinanganak saTudelasa hilagang silangan ngEspanya.
Si Abraham Ibn Ezra ay ipinanganak saTudelasa kasalakuyang probinsiya ngNavarrengEspanya. Sa panahong iyon, ang bayan ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga emir ngZaragoza. Siya ay lumipat saCórdoba.
Sa kanyang komentaryo, siya ay naniwala s literal na kahulugan ng mga teksto ngAklat ng Genesissa halip na Rabinikong alegorya at interpretasyongKabbalah. Kabilang sa kanyang itinaguyod ay ang pananaw na hindi siMoisesang may akda ngTorah
Sa kanyang komentary, si Ezra ay napighati sa anomalosong kalikasan ng pagtukoy kay Moises ng "lagpas sa Jordan" na tila ang may akda ay nasa lupain ng Canaan na kanluran ng Ilog Hordan bagaman si Moises at ang Israel ay hindi pa nakakatawid sa Jordan ayon sa Bibliya.Ukol sa salungatang ito, ipinahayag ni ibn Ezra na
Set (Bibliya)

SetoSeth,saHudaismo,Kristiyanismo,Islam,Mandaeismo, atSethianismo, ang ikatlong anak ninaAdan at Ebaat ang kapatid na lalaki ninaCain at Abel, ang kanilang nag-iisang anak na binanggit ang pangalan saHebrew na Bibliya. Ayon kayGenesis 4:25, Seth ay ipinanganak pagkatapos na patayin ni Cain si Abel, at naniwala si Eva na itinalaga siya ngDiyosbilang kahalili ni Abel.
Ayon saAklat ng Genesis, isinilang si Seth noong si Adan ay 130 taong gulang (ayon saMasoretic Text)o 230 taong gulang (ayon saSeptuagint),"isang anak sa kanyang larawan".inuulit ang genealogy sa1 Chronicles 1:1–3.Genesis 5:4–5nagsasaad na si Adan ay nagkaanak ng "mga anak na lalaki at babae" bago siya mamatay, sa edad na 930 taon. Ayon sa Genesis, namatay si Seth sa edad na 912 (iyon ay, 14 na taon bago isilang siNoe).( 2962 BC)
Si Seth ay nasa mgapseudepigraphicalna teksto ngBuhay nina Adan at Eba(angApocalypse of Moses). Isinasalaysay nito ang buhay nina Adan at Eva mula pagkatapos ng kanilang pagpapaalis mula saHardin ng Edenhanggang sa kanilang kamatayan. Habang ang mga natitirang bersyon ay binubuo mula sa unang bahagi ng ika-3 hanggang ika-5 siglo,ang mga pampanitikang yunit sa akda ay itinuturing na mas matanda at higit sa lahat ay nagmula saHudyo.Mayroong malawak na kasunduan na ang orihinal ay binubuo sa isangSemitiko na wikain the 1st century AD/CE.Sa mga bersyon ng Griyego, naglakbay sina Seth at Eba sa mga pintuan ng Hardin upang humingi ng ilang langis ng Puno ng Awa (i.e. angPuno ng Buhay). Sa daan, si Seth ay inatake at nakagat ng isang mabangis na hayop, na umalis kapag inutusan ni Seth.Michaelay tumangging magbigay sa kanila ng langis sa oras na iyon, ngunit nangangako na ibibigay ito sakatapusan ng panahon, kapag ang lahat ng laman ay babangon, ang mga kasiyahan ng paraiso ay ibigay sa mga banal na tao at ang Diyos ay nasa gitna nila. Sa kanilang pagbabalik, sinabi ni Adan kay Eva: "Ano ang iyong ginawa? Dinala mo sa amin ang malaking poot na kamatayan." (mga kabanata 5–14) Kalaunan, si Seth lamang ang makakasaksi sa pagdadala kay Adan sa kanyang libing sa isang banal na karo, na naglagay sa kanya sa Halamanan ng Eden.
Tinukoy ng Genesis si Set bilang ang ninuno niNoahat samakatuwid ay ang ama ng buong sangkatauhan, lahat ng iba pang tao ay namatay saMalaking Baha. Si Seth ay nakita ni Eba bilang isang kapalit na ibinigay ng Diyos para kay Abel, na pinatay ni Cain.Sinasabi na sa huling bahagi ng buhay, si Adan ay nagbigay kay Seth ng mga lihim na turo na magigingKabbalah.AngZoharay tumutukoy kay Seth bilang "ninuno ng lahat ng salinlahi ng mga tzaddikim" (Hebreo:mga matuwid).Ayon kaySeder Olam Rabbah, batay sa pagtutuos ng mga Hudyo, siya ay isinilang noong 130AM. Ayon kayAggadah, mayroon siyang 33 anak na lalaki at 23 anak na babae. Ayon sa Seder Olam Rabbah, namatay siya noong 1042 AM.
Pasalitang Torah

SaRabinikong Hudaismo, angPambibig na Torah'oTorah na mula sa BibigoBatas na Galing sa Bibig(Hebrew: תורה שבעל פה‎, Torah she-be-`al peh, Ingles: Oral Torah) ay mga batas, mga kautusan, at mga legal na interpretasyon ngPentateuchna tinatawag na "Isinulat na Torah" o "Isinulat na Batas"(Hebreo: תורה שבכתב‎, Torah she-bi-khtav, literal na "Isinulat na Batas). Ito ay itinuturing na preskriptibo at ibinigay sa parehong panahon ng Isinulat na Torah. Ang Pambibig na Torah ay kinabibilangan ng mga ritwal, mga anyo ng pagsamba, interpersonal na ugnayan ngDiyosat tao, mga batas ngKosher,Shabbat, pagmamasid ng mga pista,  mga ugnayan sa pag-aasawa, mga pagsasanay sa agrikultura, at mga pag-aangkin na sibil at mga sa mga pinsala. Ayon saRabinikong Hudaismo, ang Pambibig na Torah ay ibinigay nang walang patid sa bawat henerasyon sa pasimula pa nito hanggang sa ito ay wakas na isinulat pagkatapos ng pagkakawasak ngIkalawang Templo sa Herusalemnoong 70 CE nang maharap ang kabihasnang Hudyo sa paglaho sa pag-iral nito sa birtud ng pagkakalat ng mga Hudyo iba't ibang lugar.
Ayon saEnsiklopedyang Hudyo, ang Pambibig na Torah ay mahhaati sa walong kategorya at nirangguhan ayon sa pagiging autoratibo nito na matatagpuan sa loob ngTalmud,ToseftaatHalakhikongMidrashim.
Ang mga batas sa huling tatlong pangkat ay hindi itinuturing na katumbas sa balidad ng isinulat na batas (De'oraita") ngunit itinuturing lamang na mga regulasyong rabinikal.
Listahan ng mga larangan

Ito anglistahan ng mgalarangano akademikong disiplina. Ang larangan ay ang bahagi ngkaalamannaitinuturoatsinasaliksiksa mga kolehiyo at pamantasan. Binibigyang-kahulugan ang mga larangan ng mgaakademikong dyornal, kung saan inilalathala madalas ang mga pananaliksik, at salipunang may-alamat kagawarang pang-akademiko ofacultysa loob ng mga kolehiyo at pamantasan. Hinahati ang mga larangan sa dalawa:araling pantao(wika, sining, at araling pangkultura) atlarangang pang-agham(pisika, kimika, biyolohiya); itinuturing minsan angagham panlipunanbilang isa pang kategorya nito.
Maraming larangan ang ganap na may saklaw (hal.biolohiya,pisika), samantalang may iilan na suportado at ginagamit lang ng iilang pamantasan, maaaring dahil sa pagiging bago ng naturang larangan o baka dahil sa hirap o malabo ang saklaw nito. Bukod rito, maaaring magkaroon ng mgalarangosubdisiplinaang mga larangan, lalo na yung mga malalawak ang saklaw, tulad ngsiningatpanitikan.
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Panitikan ng mga Wika o Kultura
Mga pamamaraan at paksa
卡巴拉

卡巴拉（Kabbalah；希伯來語：קַבָּלָה‎，字面意思是“接受/傳承”）是與猶太哲學觀點有關的思想，用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它本身並未形成宗派，而僅僅是傳統猶太教典之内的类别的經典。猶太教中稱傳統的卡巴拉主義者為“Mekubal”（希伯來語：מְקוּבָל‎）。與猶太教哲學形成猶太教神學的兩大面向。
卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現。
卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經正典）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義。
生命樹 (卡巴拉)

生命之樹（希伯來語：עֵץ חַיִּים‎，羅馬化：ʿēṣ ḥayyim），是一种在犹太教使用的神秘符号，屬於猶太教哲學傳統卡巴拉的其中一部份思想。生命之树用来描述通往上帝（在卡巴拉教派文献中，通常被称为YHWH，或“四字神名”）的路径，以及上帝从无中创造（英语：Ex nihilo）世界的方式。卡巴拉学者使用生命之树作为创世的示意图，从而将创世这个概念发展成为一个完全的现实模型。人们相信卡巴拉生命之树相当于《希伯來聖經·创世记》中提及的生命之树。根據《創世記》第2章第8-9节的記載，生命之樹位於伊甸園中央：
这种神秘概念后来被一些基督教密宗徒和赫尔墨斯教徒接受。在基督卡巴拉学者中，质点被称为尊严（Dignities），他们使用自己的拉丁文名称称呼质点，而非质点最初的希伯来文名称。基督卡巴拉也强调基督作为宇宙的维系者和保护者，犹太人卡巴拉中的Malkuth（中文：王国）是空缺的，因为这被认为是不同的存在规则。在基督卡巴拉知识系统中，拉蒙·柳利以他相关主题的著作而广为所知。
生命之樹由10個質點（Sephira，複數Sephiroth）和22條路徑組成。
生命之樹的十個質點分別是：
在16世纪的鲁利安体系的卡巴拉（英語：Lurianic Kabbalah）中，出现了质点Da'at。Da'at所在之处，生命之树的十个质点合为一体，所以通常不会被描绘。然而有时Da'at也会被视为质点并取代Keter，沿生命之樹中軸線出現，位於Kether的正下方、Tiphareth的正上方，这时它被视为非意识的Keter的意识表现。
負責支撐與聯繫10位質點的二十二條路線，路徑的編號與意義跟大阿爾克那有關聯。
卡巴拉学者相信生命之树是宇宙形成过程的图形表示。在生命之树中，宇宙起源被置于第一个质点Kether（英语：Kether）（中文：王冠）上方的空间中。宇宙起源通常并不描绘在生命之树的图示中，而是描繪在三層能量環，第一層稱為無（Ain、0）；再一層稱為無限（Ain Soph、00）；最後一層是無限光（Ain Soph Aur、000）。对于卡巴拉学者，无限光象征着超越人对万物起源理解范畴的那一点；无限光被认为是一种超越存在的无限虚无（在卡巴拉哲学中被认为是一种能量），它的爆炸进而创造了宇宙万物。卡巴拉学者也不将时间与空间想象为先已存在的，而是将时间与空间置于生命之树的无限光下的三个阶段中。这三个阶段中的第一个是Kether（中文：王冠），这被认为是无限光收缩进入无限能量或无限光的奇点的产物。卡巴拉中，这是创造万物的本源能量。其后的阶段是Chokmah（中文：智慧），这个阶段中无限热能以及收缩了的奇点向外扩充至空间与时间。通常这被认为是一种无限强烈、永远向外推进、与光速同速度的纯动态能量。其后的阶段是Binah（中文：理解），这被认为是原始的阴性能量，宇宙神圣之母接受了源自Chokmah的能量，平息滋养这份能量，使之成为贯穿整个宇宙的诸多存在形式。
对于卡巴拉学者，数字是非常重要的，希伯来字母表中的每个字母也有对应的数值。在生命之树中，宇宙流溢每个阶段都被有意义地编号——从Ⅰ到Ⅹ，即从质点Kether到Malkuth。每个数字的本性也被认为表现了数字对应的质点的本性。
最初的三个质点称为神圣质点（神圣大三角），被认为是宇宙的原始能量。生命之树中接下来的演化阶段称为Abyss（深渊），它被认为是超越空间的存在，存在于最初三个神圣质点与其它七个质点之间，因为存在的等级彼此不同，所以它们存在于两个完全不同的现实中。神圣质点存在于神能层面。之所以Binah对应的另一个意思是苦难，也是因为神圣之母以能量创造的世界，本身就是将神圣联盟排除在外的。在Binah后，宇宙开始着手于物质创造，而物质需要满足自身的演化需要。从Binah之后一直到Malkuth阶段，通过创造新的复杂稠密的物质组合，使得最初纯粹的无限能量得以固化到物质世界中。由于能量是造物的基础，生命之树拥有用来表示生命的任何领域的潜在性，特别是人类世界的内部领域——从潜在意识到卡巴拉学者所谓的更高自我。
然而生命之树不仅仅论及了物质世界的起源，同时也谈到了宇宙中人类的地位。人类被赋予了思想，意识在卡巴拉中被认为是由物质世界产生，而原始的无限能量就能作为有限个体，通过意识来体验和表达自身。造物的能量就浓缩到物质中，而后这被认为是逆转了能量进程将生命之树倒退。除非能量再次与自身本性相结合，才能阻止逆转。因此卡巴拉学者力图知晓他们自身与作为神的彰显的宇宙，力图沿着图表绘制的质点，启程返回直至回到他们所寻求的现实中。
生命之树与基督教或诺斯替教的佩雷若玛（Pleroma）的概念有很多相似之处，流溢都是从不可言喻的、起源于自身的的神圣父母发出，而他们提供最好的描述神的方式。在佩雷若玛（Pleroma）中每个流溢都是从先于它的且更为复杂的流溢中诞生。这两则寓言间最熟知的是，生命之树的最后一个质点——Malkuth与佩雷若玛（Pleroma）中的最后一个流溢——Sophia，它们的下降导致了物质世界。
在印度教的经典薄伽梵歌中提及了一棵根植天堂的树——生命与存在之树。在薄伽梵歌中，此树树根在上，树枝在下。树根代表了无上的存在，或称第一因，理法；吠陀本集（Vedas）就是树叶。此树必须以利斧砍断，如此对于感官的系著才能切断，而达到无上的住所。由此则需超越树根，找寻一处归所皈依神，而决不返回，在梵天的时代也绝不会转世。
赫密斯卡巴拉

赫密斯卡巴拉（英語：Hermetic Qabalah），源自歐洲的秘教與神秘主義傳統，其根源為猶太教卡巴拉（英語：Kabbalah，源自希伯來語：קַבָּלָה‎，字面意思是「接收」或「接受」）以及基督教卡巴拉，結合了占星學，煉金術與埃及、希臘、羅馬異教傳統，等等不同來源，受到赫密斯主義（Hermeticism）、黃金黎明（Golden Dawn）與新時代運動影響而興起。
王國 (卡巴拉)

Malkuth（希伯来文：מלכות；英文：kingdom；中文：王国），或称为神的显现，这是卡巴拉生命之树的第十个质点。它位于树的底部，质点Yesod以下。Malkuth与质点Tiferet的范围相关。Malkuth象征新娘，Tiferet则象征新郎。
与其它九个质点不同，Malkuth是神的属性却不直接源于神。相反地，它源于上帝创世——
这种创造反映并表明了来自上帝自身的神之荣耀。
Malkuth的意思是王国。它象征着物质领域/地球，且与物质世界、行星及太阳系相关。重要的是，虽然Malkuth是距离神圣起源最远的流溢，但是它仍处于生命之树中，所以不应认为质点Malkuth只是“非灵魂的”。对于其它位于Malkuth之上的质点，Malkuth是这些质点流溢的接收范围，所以Malkuth给予了其它流溢有形的形式。圣能（divine energy）由上下降，并在Malkuth这个层级彰显，而人类的目的则是，将圣能沿其下降的道路送回生命之树顶端。
卡巴拉島Online

《卡巴拉島Online》（韩语：트릭스터，英语：Trickster Online，中国大陆译作“星钻物語”，香港和台湾译作“卡巴拉島Online”，トリックスター）是由韓國NTREEV軟體公司開發的2D大型多人在线角色扮演游戏，以可愛動漫風格為特色，加上一些獨特或原創系統的MMORPG，遊戲中移動、戰鬥、鑽地和許多其他功能主要是透過滑鼠控制，並利用鍵盤F1~F8等作為快捷鍵。各國版本皆為免費暢遊，但也有現金商店的功能，又稱為「MyShop」，可以利用現金購買遊戲中的特殊物品。
在這世上，有一個超級有錢的富翁，他就是唐·卡巴利亞先生。他的興趣與事業是開發有趣的遊戲。但他心中一直覺得，只是虛擬的電玩遊戲，似乎都沒辦法滿足自己的野心，於是他決定要創造出一個讓所有人都讚嘆的遊戲。
這時在太平洋上，由於地殼變動而出現了一座小島。唐·卡巴利亞將這座島買下，動員美加路公司所有的精英，並花了無數的金錢，在島上建設了令人嘆為觀止的景觀，他將這座島，取名為「卡巴拉島」。
這座小島就是這個遊​​戲的舞台，而要體驗這個遊戲的人，就都必須真正來到這座島嶼。
然而，在「卡巴拉島」開幕前，發生了一件讓所有人都十分驚訝的事。那就是唐·卡巴利亞先生突然去世了。他的律師說：唐·卡巴利亞先生將生前所有財產都藏在卡巴拉島上，只要有本事，就能得到唐·卡巴利亞的遺產。唯一的規定就是，想要進入卡巴拉島，就必​​須穿上各種具有動物特徵的裝扮。
這個新聞轟動了全世界，於是來自世界各地的人，都湧入這個結合幻想與現實的小島上，為了找到傳說中的寶藏。
卡巴拉島的職業共有4大類型，分別為：攻擊型、魔法型、感知型及魅力型。皆有男女兩種不同角色供玩家選擇，能自由分配的角色配點共分為初始（雷達，決定角色成長方向）、成長（每次升級有4點的能力點）、技能（每次升級有1點的能力點）三種。
鑽地系統是卡巴拉島的一大特色，需要先在角色身上裝製電鑽才能使用此系統，除了新手電鑽與商店販售的少數電鑽外，大多數電鑽都有使用等級、耐久度等分別，不同的區域有不同的地形，地底深度也大不相同，在鑽地前應該要選用適合那個地形及深度的電鑽，才可以順利鑽到物品。
在城鎮內鑽地是不被允許的，這樣會使得城內的公共設施遭到破壞。因此裝備電鑽後只能在城鎮以外的地區鑽地。不過，有部分的入口地圖也是不允許鑽地。鑽地可以獲得各式各樣的物品，裝備、金錢、任務物品，甚至精煉裝備所需要的礦石都必須經由鑽地獲得。另外，鑽地過程中，玩家也可得經驗值。
卡巴拉島的角色等級有二種: 黃色(Lv)及綠色(TM)
玩家把打怪、鑽地、解任務等得到的物品當作材料，請特定的NPC幫你組合成另一種物品。在一些比較大的城鎮，都可以看到組合師的存在，可以找初級組合師保羅組合各種回復藥水和禮券等物品，或是找中級組合師娜蒂亞組合飾品裝備，亦可找煉金術師奈特進行成長組合來提高裝備的附加屬性
只有台版才有的系統，將遊戲內道具裝備的能力和付費商品裝備的外形合成的系統。如果擁有一個好的裝備物品，但是卻想要轉換它的外表時，就可以利用或是時間限制物品使用期限結束的付費物品，都可以透過裝備合成再度重新使用。
合成之後的新物品會擁有遊戲內道具裝備的能力、屬性與付費商品裝備的絢麗外形。還有只有盾牌、武器、槍、帽子的裝備可以進行合成，除此之外每種裝備必須配合各種裝備的類型才能互相組合。例如：遊戲內道具的盾牌類裝備+付費商品的盾牌類裝備。
精煉是指可以使武器、防具等裝備道具提升主要基本屬性的功能。精煉共分為11個等級，機率不受角色特性影響，關鍵在於精煉的等級。精煉的等級愈高，成功機率便愈低，因此精煉等級高的裝備通常十分稀有與珍貴。精煉裝備需要使用特殊的材料，可以在礦山中找到，分為礦石材料及寶石材料兩種，分別適用於物理特性的武防及魔法特性的武防。
玩家可利用基歐思的羽毛將裝備數值進行重置。
玩家利用在遊戲中收集的卡片，進行對戰。
转生 (卡巴拉)

转生（希伯来语：גלגולהנשמות复数形式：גלגולים）是卡巴拉体系中的轮回观。在希伯来语中，גלגולה的意思是周期，而נשמות的意思是灵魂。灵魂通过看见周期性的生命与再生，随着时间的推移，他们通过不同的身躯再次在这世界上生活。他们的身体与他们的结合取决于前生的灵性水平，在现世的任务等等。在卡巴拉中，它们涉及更多的内容，包括默西亚再来对世界的修复，以及光明的上升与下降等。
16世纪拉比艾萨克·路里亚对这个形而上的概念给出了的更加深奥的解释。
转生作为一种神秘的信仰，并不是传统犹太教信仰中的重点内容。它并没有一个传统的信仰来源，如塔纳赫，密西拿，拉比作品（塔木德），或是迈蒙尼德十三信条。而在赎罪日，每个犹太正统派社区都在诵读约瑟的十个哥哥因为出卖他们的弟弟的罪而转生成为被罗马人杀害的十大烈士的故事。此外，在视卡巴拉无比神圣与权威的哈西德派犹太教的关于犹太教神秘主义卡巴拉之书中，也有对灵魂转生的教导。
不少著名拉比拒绝轮回的观念，其中包括沙迪亚伽翁，大卫金希，哈斯代克利斯卡斯，耶岱亚伯德希（14世纪处），约瑟奥博，亚伯拉罕-本-达乌德，里昂-德-摩德纳。而在他们当中，若明，海-伽翁和沙迪亚伽翁却十分赞成转生。
而拉比中相信轮回观念的，则包括中世纪的神秘派领袖纳马迪德斯，和拉伯努-巴亚-本-亚设，16世纪的列维-本-哈比卜（拉尔巴）以及来自神秘派学院撒乐蒙所罗门阿尔卡贝兹的艾萨克路里亚（亚锐）和他的介绍者海因维塔尔，以及18世纪的哈西德的创始人以色列巴尔闪托夫，后来的哈西德派的大师，以及立陶宛犹太正统派的领袖与卡巴拉大师维尔纳伽翁，以及19-20世纪的本伊瑟海的作者，优瑟夫海因。
随着16世纪拉马克对科多瓦尔卡巴拉体系的理智系统化，以及亚锐对路里亚卡巴拉体系的重塑，无论是在学术圈中还是在平民口中，卡巴拉都变成了以“哈基锐”（理智派中世纪犹太哲学）为主流的传统犹太神学。艾萨克路里亚开始教授对转生的新的解释与对古老犹太人物的转生的鉴定，这些内容都由海因维塔尔在他的作品《转生之门》中进行了编辑整理。
转生的思想在犹太人群众中非常受欢迎，并常常见诸于阿什肯纳兹犹太人的意地绪语文学作品中
对于研究卡巴拉中转生概念的研究者而言，转生之门是的一部不可忽视的作品，它建立于拉比艾萨克路里亚的工作之上（由他的弟子，拉比哈伊慕维塔尔编辑整理）。它对转生深奥复杂的定律进行的阐述。转生之门中提出这样一个观点：在处于母体时，转生可以出现在多个平行的身体上。在卡巴拉中，任何一个更高灵性层的规律在下界都有其对应。这是因为上主赐予的生命之能（第一因）由第一源质沿着连接更高源质的途径逐级下降的缘故。
在卡巴拉中，转生不是自动的过程，不是命定的，也不是对罪恶的惩罚抑或对善行的奖励。在犹太信仰中，只有在未来之世才能实行基于迈蒙尼德信仰条例的赏罚。于此相反，它的意义在于对个人进行灵性上的修正。卡巴拉是如此解释的，每个犹太灵魂的转生，是为了以足够的时间遵守实行613条律法。而外邦民族的义人则通过转生实行对诺亚七律的完满。因此，转生是主神圣慈悲的体现，它被视作是个人以灵魂与未来之世的约定，为此而再度降生成人。这种现世的迫力使人能完满地遵守整套律法，并和路里亚体系的世界再造理论结合在一起。在这些新教义中，创世之初就在鸿蒙世界中发生了被称为源质世界破碎的危机。源质之链的破碎，圣洁生命之光下降，成为包裹于我们物质世界中的圣神之火。在路里亚体系中，每个对律法的完成都带来一个圣神之火的上升，每一种圣神之火都与其对应律法相关联。一旦所有圣神之火回归它的神圣本源，默西亚的时代来临。这种形而上神学赋予了一种宇宙性的意义。正是由每个人都有在他们生活中自己独特的任务。故此，转生帮助每个人完成特定的任务以实现这个计划。这也以卡巴拉中的原因解释了为什么将未来之世出现在世界上，因为物质化正是创造的目的。
从中世纪开始，卡巴拉就将万有的被创造描述成由圣神的下降与被囚禁这一原因而带来的影响。在16世纪路里亚将它扩展出更深远的意义并引入圣神之火的概念。创造则是神圣赐予生命能力的一个持续性过程。只有因为来自上主的光明不断降临，这个世界与万物才能持续存在。这内在的流动使得圣神之火存在于任何生物之中。从中可知，因为圣神之火万物才能持续存在。若它被收回，万物将不能存在。这种对造物主的完全依赖只存在物质世界，而天使却并无如此的依赖。这就证明了艾萨克“石头中都具有灵性”的理论。因为路里亚体系中的宇宙再造理论，连一片叶子中也具有灵性，“上主的神降临世界，使之整改”。
在犹太神秘主义中，人的灵魂有五个层次，对应卡巴拉生命之树里的不同原质。通过塔纳赫圣经作为解释来源，哈西德派给出了这五个层次灵魂的名字。其对应的既有灵魂的外在寄存：血液，也有精神上的表现：智慧之光。这涉及个人的外在表现，也涉及人内心的能量。按照升序将这五层排列为：
灵魂最基础的层次，奈菲西，在转生过程中一直都是不可缺的部分，因为它必然在血液生成停止的死亡的阶段离去。它将进入下一个生命中，继续接下来的生活。其他四层灵魂在不同情况下的转生中有着不同的原因及参与程度。
角色 (卡巴拉)

角色，（英语：Partzufim/Partsufim，希伯来文：פרצופים；对应的单数形式：Partzuf，希伯来文：פרצוף），意为神圣的“角色/外表/面容/形态/结构”，是对卡巴拉中的十个质点的神圣属性/流溢的独特的重新配置安排，使质点在造物中协调互动。这些角色的名字源自卡巴拉的基础文献《光辉之书》（Zohar（页面存档备份，存于互联网档案馆））的神秘论文，而书中角色这一术语与质点同意。角色的完全的教义意义，仅出现于16世纪鲁利安体系的卡巴拉（Lurianic Kabbalah（页面存档备份，存于互联网档案馆））中相关的Shevirah（页面存档备份，存于互联网档案馆）-“破灭”与Tikun（页面存档备份，存于互联网档案馆）-"修复"的宇宙过程中。每个角色都是所有质点的Yosher型柱状组合，这类似于人体对应的互相关联质点结构。
安杰莉卡·巴拉巴诺夫

安杰莉卡·巴拉巴诺夫（義大利語：Angelica Balabanoff；俄语：Анжелика Балабанова，羅馬化：Anzhelika Balabanova；1878年8月4日—1965年11月25日；又译安格里卡·巴拉巴諾夫），俄罗斯犹太裔-意大利共产主义、社会民主主义活动家，意大利社会党领导人。
早年与后来成为意大利法西斯头目的墨索里尼相识。曾参与齐美尔瓦尔德会议，1919年起曾担任共产国际书记，国际社会主义委员会成员，后来与布尔什维克分道扬镳。
喀巴拉

喀巴拉（Kabbalah；希伯來話[קַבָּלָה]。有「接受」、「傳統」嘅意思）係一個猶太教神秘主義派系，13世紀喺西班牙因為一本叫《佐哈爾》（Sefer Ha-Ikkarim）嘅書而興起，並且喺西班牙、法國、德國等地方迅速形成，因而令猶太教神秘主義開始被人認識。但其實早過基督敎出現之前已經有喀巴拉，佢係猶太教受到諾斯替主義影響而嚟嘅一個神秘主義宗教派系。
輪迴

輪迴（粵拼：leon4wui4，梵文：संसार，羅馬拼音：Saṃsāra），係一種思想理論，認為生命係會用唔同嘅面貌同形式，不斷經歷出世同死，一個人死咗之後又會用令一種形式再嚟到呢個世界。呢種思想通常用喺佛教、道教、印度教等等。猶太教嘅喀巴拉派亦都相信輪迴。
神秘主義

神秘主義（Mysticism，希臘話μυστικόςmystikos）係一種宗教現象，即係指通過某啲修煉或者方法，去達到某一種精神或者靈性嘅境界，至於達到乜嘢境界，就要視乎唔同宗教嘅信仰目的而定，唔同宗教嘅神秘主義表達方式都唔同，但普遍計都係以感受同神之間關係為主要目的，所以以有神論做基礎嘅宗教，都會涉及神秘主義。
宗教學角度認為，神秘主義係所有宗教嘅核心，甚至就係宗教嘅本質，但亦有啲學者認為神秘主義只係構成宗教嘅其中一個元素。神秘主義嘅神秘，其實係指每個宗教信仰最終極嘅對象，而呢個對象好多時係唔可以解釋、接觸或者表達得到，所以為之神秘。
雖然有人認為神秘主義只係喺宗教入面其中一種形式，不過亦有純粹神秘主義嘅宗教或者宗教派系，例如諾斯替主義就係一種神秘主義嘅信仰，而諾斯替主義亦對基督教、猶太教重有好多宗教都造成影響，好似猶太教嘅神秘主義派系喀巴拉，基督教嘅馬田教派（中文：馬丁主義），或者伊斯蘭教嘅蘇菲派，都係純粹以神秘主義作為宗教形式。
廣義上神秘主義唔一定係同宗教有關，例如突然聽到一個詞，或者見到一個景物，或者任何一種感受，會突然吸引咗去，而且覺得同自己好有關係，至於點解會有咁強烈感受，自己都解釋唔到，呢啲都屬於一種神秘經驗。
宗教學角度認為神秘主義係所有宗教嘅基礎，甚至認為神秘主義就係宗教本身，不過亦有一個學術定義，宗教神秘主義要合乎四點：
皇家約旦航空

皇家約旦航空（Royal Jordanian）係約旦一間航空公司。總部喺約旦首都安曼。主要基地喺安曼阿麗亞王后國際機場，國際航線覆蓋四大洲。
皇家約旦航空同以下航空公司實行代碼共享：
截至2020年5月，皇家約旦航空機隊平均機齡係9.6年。
截至2019年12月，皇家約旦航空機隊如下：