Tunisiens

LesTunisiens(enarabe tunisien:توانسة;Twansa) sont l'ensemble despersonnesjouissant individuellement de la nationalité tunisienne et, collectivement, de laTunisiecommepays, et dont les membres formant unpeuplepartagent unecultureet unehistoirecommunes, héritées d'unpatrimoinepluriel et plurimillénaire.
Letunisien, en tant quelangue maternelle, constitue un pilier majeur de l'identité tunisienne, accompagnée par des éléments emblématiques tels que lacuisine, lamusiqueet l'artisanattunisiens.
De nombreuses civilisations et peuples ont envahi, migré ou ont été assimilés à la population au cours des millénaires. Ces influences sont donc multiples :Phéniciens,Romains,Vandales,Grecs,Arabes,Normands,Italiens,Espagnols,Turcs Ottomans,JanissairesetFrançais.
La première civilisation connue de l’histoire de la Tunisie actuelle est laculture capsienne, une civilisation préhistorique. LesPhénicienss'établirent en Tunisie entre leXIIet leIIsiècleav. J.-C.et fondèrentl'ancienne Carthage. Ces migrants ont apporté avec eux leur culture etleur languequi s'est progressivement étendue des zones côtières tunisiennes au reste duNord-Ouest de l'Afrique, en passant par lapéninsule ibériquejusqu'à la plupart des principales îles de la Méditerranée (Baléares,Corse,Djerba,Malte,Sardaigne,Sicileet d'autres mineures).
À partir duVIIIsiècleav. J.-C., la plupart des Tunisiens étaient desPuniques. QuandCarthageest tombé en 146av. J.-C.sous le joug desRomains, la population côtière était principalement punique, mais cette influence diminuait en s'éloignant des côtes. De lapériode romaineà laconquête islamique, lesLatins, lesGrecset lesNumidesont également influencé les Tunisiens, appelésAfariqa: Africains romains.
Depuis laconquête islamique du Maghreb en 673, Un grand nombred'Arabes, ainsi qu'une petite minorité dePersanset d'autres populations du Moyen-Orient, se sont installés en Tunisie qui s'appelait alorsIfriqiya, de son ancien nom laprovince romaine d'Afrique.
Au début duXIsiècle, lesNormandsduroyaume de Siciles'emparèrent de l'Ifriqiya et fondèrent leroyaume d'Afriquequi dura de 1135 à 1160. LesSicilienset lesNormandss'installèrent en Tunisie, se mêlant à la population et donnant lieu à un contact de cultures différentes parmi le peuple tunisien qui a entre autres donné naissance à la culturenormano-arabo-byzantine.
Après laReconquistaet l'expulsion des Juifsetmorisquesd'Espagne, beaucoup d'Espagnolsmusulmansetjuifssont arrivés. Selon Matthieu Carr, « autant que quatre-vingt mille Maures se sont installés en Tunisie, la plupart d'entre eux dans et autour de la capitale, Tunis, qui contient toujours un quartier connu sous le nomZuqaq al-Andalus, ou "Avenue de l'Andalousie" ».
Au cours desXVIIetXIXsiècles, l'Ifriqiya est passée sousdomination espagnole, puisottomaneet a accueilli des immigrantsitaliensà partir de l’année1609.Tunisest officiellement intégré dans l'Empire ottomansous le nom d'Eyalet de Tunis(province), éventuellement y comprenant l'ensemble duMaghreb, à l'exception duMaroc.
Sous l'Empire ottoman, les limites du territoire habité par les Tunisiens se sont contractées ; l'Ifriqiya perd du territoire à l'est (Tripoli). AuXIXsiècle, les dirigeants de la Tunisie ont pris conscience des efforts politiques et sociaux menés lors de laréforme dans la capitale ottomane(Tanzimat). LeBey de Tunis, par ses propres lumières, mais éclairé par l'exemple turc, tente d'effectuer une modernisation des institutions et de l'économie. Toutefois, la dette internationale tunisienne augmente au point de devenir ingérable. Ce fut la raison ou le prétexte qu'utilisa laFrance, alors principale créancière du pays, pour yétablir un Protectoraten1881.
L'indépendance vis-à-vis de la France a été obtenue le 20mars 1956. La Tunisie se reconstitue alors brièvement en tant quemonarchie constitutionnelleavec leBey de Tunis,Lamine Bey, en tant que roi et chef d'État de la Tunisie. Ce dernierabdiqueen 1957 et c'est le Premier ministreHabib Bourguibaqui abolit la monarchie et établit fermement son parti, leNéo-Destour— qui signifie littéralement « nouvelle constitution » — la même année.
Dans lesannées 1970, l’économie tunisienne se développe à un bon rythme. Dupétroleest découvert dans le Sud tunisien et letourismes'accroît. L'urbanisationfait que les populations des villes et des campagnes arrivent à des proportions à peu près égales. Toutefois, des problèmes agricoles et dechômageurbain entraîne unemigrationaccrue vers l'Europe.
Le 7novembre 1987, le Président Bourguiba, alors âgé de84 ans, est renversé et remplacé parBen Ali, son Premier ministre. Toutefois, le régime de Ben Ali est marqué par leclientélisme, le chômage, l'inflationalimentaire, lacorruption, l'absence delibertés politiques, deliberté d'expressionet de mauvaisesconditions de vie. Ce régime arrive à sa fin23 ansplus tard, le 14janvier 2011, durant les événements de laRévolution tunisiennequi provoque une succession demanifestationsà l'échelle nationale.
Après le renversement de Ben Ali, les Tunisiens élisent uneAssemblée constituantechargée de rédiger une nouvelleconstitutionet d'établir ungouvernement provisoire, connu sous le nom de laTroïkacar c'est unecoalitionde trois partis ;Ennahdha,Congrès pour la RépubliqueetEttakatol. Une généralisation du mécontentement subsiste cependant, conduisant à unecrise politiqueentre 2013 et 2014. Comme résultat des efforts déployés par leQuartet du dialogue national, l'Assemblée constituante achève ses travaux, le gouvernement intérimaire démissionne, et denouvelles élections ont lieu en 2014, qui complètent l'achèvement de la transition vers unétat démocratique. Le Quartet du dialogue national a reçu leprix nobel de la paix 2015pour « sa contribution décisive à la construction d'une démocratiepluralisteen Tunisie dans le sillage de laRévolution tunisiennede 2011 ».
Au-delà des changements politiques, qui conduisent à ce que la Tunisie devienne une démocratie reconnue en 2014, ces événements ont aussi apporté des changements importants à la culture tunisienne post-2011.
Ladémographiede laTunisiese caractérise par l'uniformité de la population en matière de composantes culturelles ou religieuses. Ainsi, sur un fondphénicienet après avoir assimilé à travers son histoire lesRomains, lesVandales, lesBerbèreslesTurcset lesEuropéensce sont lesArabesqui vont le plus marquer l'identité tunisienne, 93,8 % des Tunisiens sontarabophonespour 1,4 %berbérophones. La grande majorité des Tunisiens sont affiliés à des tribus arabes originaire d'Arabiedont la plus grande est la tribu desbanu Hudhayl(affiliée auxbanu sulaym).
En 2005, 97 % des Tunisiens sont de confessionmusulmanesunnite.
L'influence ottomane a été particulièrement importante dans la formation d'une communauté turco-tunisienne, d'autres peuples ont aussi migré vers la Tunisie au cours de différentes périodes de temps, y comprenant de manière non exhaustive. Néanmoins, dès1870, la distinction entre les masses tunisiennes et l'élite turque se flouta. Il y a aussi une minorité de la population purement Berbère (1 %)principalement située dans les montagnes de Dahar.
À partir de la fin duXIXsiècle jusqu'à l'aprèsSeconde Guerre mondiale, la Tunisie accueillit de grandes populations deFrançaisetd'Italiens(près de 255 000 Européens en 1956), bien que la plupart d'entre eux, ainsi qu'une grande partie de la communauté ancestrale juive de Tunisie, partirent après que la Tunisie devint indépendante, alors que l''histoire des Juifs en Tunisieremonte à près de 2 000 ans. En 1948, la population juive est estimée à 105 000, mais, en 2013, seulement environ 900 personnes sont restées.
Les principauxhaplogroupesduchromosome Ydes Tunisiens varie selon les régions, L'étude de Ennafaa faites sur 5 groupes tunisiens principalementberbèresporte une moyenne de :E-M81(71 %),J-1(30 % +), ce qui montre l'homogénéité globale. La majorité des études sur le chromosome Y en Tunisie sont faites sur des groupesberbèresou des zones cosmopolites (Tunispar exemple) ; l'haplogroupeJ1reste donc minoritaire chez les populations berbères (de l'ordre de 17 %). LesArabestunisiens testés sur les études sont en moyenne 36 % J1 - 41% E-M81, un impact beaucoup plus significatif. Les études menées sur l'ADNdu chromosome Y dans les autrespays arabesmontrent que la Tunisie est dans la norme, les autres pays arabes étant approximativement pareils.
E1b1b1b (E-M81), anciennement E3b1b etE3b2, est caractéristique des populations dunord-ouest de l'Afriqueoù sa fréquence moyenne est d'environ 50 %. Dans certaines parties isolées duMaghreb, sa fréquence peut culminer jusqu'à 100 % de la population. Cethaplogroupese retrouve aussi dans lapéninsule Ibérique(5 % en moyenne) et à des fréquences moins élevées, enItalieet enFrance. J1 est un haplogroupe «sémitique» très fréquent dans lapéninsule arabique, avec des fréquences avoisinant 70 % auYémen. 20 % desJuifsappartiennent aussi à J1.
ADN AUTOSOMALE
Ces études faites majoritairement sur des groupes berbères, ne concerne que lechromosome Yet pas l'ADN autosomalequi est pourtant un bon indicateur génétique, aussi remarque-t-on que l'ADNautosomaletunisien a été influencé dans une certaine mesure par lesPhénicienset que la majorité des Tunisiens descendent non pas de "Berbères" mais defermiers anatoliensqui ont immigré d'Europe (8 500 - 3 000 av. J-C). Les Berbères tunisiens eux-mêmes possèdent rarement de composante génétique berbère majoritaire, contrairement auxBerbères marocains. Les Arabes tunisiens quant à eux possèdent généralement une composante génétique majoritairement arabe : 42 %.
Laculture tunisienneest un produit de plus de trois mille ans d'histoire et un flux multi-ethnique important.La Tunisie antiqueétait une civilisation de passage importante et les différentes cultures, les civilisations et les multiplesdynastiessuccessives ont contribué à la culture du pays au fil des siècles, avec divers degrés d'influence. Parmi ces cultures, étaient lesPhéniciens– leurcivilisation antiqueoriginale – lesRomains(Romano-africains), lesVandales, lesJuifs, leschrétiens, lesberbères, lesTurcslesFrançaiset surtout lesArabes, Ce mélange unique de cultures fait de la Tunisie, avec son emplacement géographique stratégique au sein de laMéditerranée, le cœur de certaines grandes civilisations de laMare Nostrum.
Les éléments importants de la culture tunisienne sont variés et représentent unpatrimoinemixte unique. Ce patrimoine peut être vécu à travers les musées tels que leMusée du Bardo, le contraste et la diversité de l'architecture de villes tels queSidi Bou Saidou lamédina de Tunis, encuisinetelle qu'avec lesfromageset lescroissantsfrançais, de lamusiquereflétant l'Andalousieet les influencesottomanes, lalittérature, lecinéma, la religion, les arts, lesportet d'autres domaines de la culture tunisienne.
Dans sa thèse sur la politique culturelle tunisienne, Rafik Saidconsidère que « cette zone relativement petite a produit des successions chevauchantes de cultures, et une confrontation de morales et de doctrines au cours de son histoire ».
Janice Deledalle-Rhodesqualifie pour sa part la culture tunisienne de «cosmopolite» et avance que « la Tunisie ne peut pas être considérée dans la catégorie des autres colonies » en raison de la diversité des cultures intégrées dans le patrimoine tunisien à travers les âges.
L'identité nationaleest forte et les efforts tunisiens pour créer une culture nationale se sont révélés plus forts auXIXsiècle. La culture et lepatrimoine nationalsont constamment mentionnés en référence à l'histoire moderne du pays, en particulier la construction de l'État moderne qui a suivi auprotectorat françaisà partir desannées 1950. Ceci est célébré pendant lesfêtes nationales, dans lenom des ruesrappelant des personnages historiques, des dates clés ou le sujet de films ou de documentaires.
Ledrapeau national de la Tunisieest principalementrougeet se compose au centre d'un cercleblanccontenant uncroissantrouge autour d'uneétoile à cinq branches.
Ladynastie des Hafsidesutilisait un drapeau similaire auMoyen Âge. Il consistait en un croissant blanc pointé vers le haut et une étoile blanche à cinq branches, mais le reste du drapeau était de couleurjaune. Le croissant et l'étoile peuvent également rappeler ledrapeau ottomanen tant qu'indication de l'histoire de la Tunisie au sein de l'empire ottoman.
Pour l’ambassade de Tunisie en France, le fond rouge représente lesangdesmartyrstombés durant laconquêtepar lesOttomans, en1574, du territoire alors aux mains desEspagnols. Une autre interprétation donnée est que « le rouge du drapeau beylical propage la lumière sur tout lemonde musulman». Le blanc symbolise lapaixalors que le croissant représente l’unité de tous lesmusulmanset les branches de l’étoile les cinqpiliers de l'islam.
Selon Ludvík Mucha, le disque blanc situé au centre du drapeau représente lesoleil. Le croissant rouge et l’étoile à cinq branches, deux anciens symboles de l’islam, s’inspirent du drapeau ottoman et figurent sur de nombreux drapeaux de pays islamiques. Le croissant deluneest, du point de vue d’un observateur arabe, censé apporter lachance. Quant à la couleur rouge, elle est devenue un symbole de la résistance contre la suprématie turque.
Selon Whitney Smith, le croissant est déjà utilisé sur lesemblèmes,artefactsreligieux et bâtiments de laCarthage punique. Lorsqu’il apparaît sur le drapeau ottoman, ce symbole est rapidement adopté par les autres pays musulmans comme symbole de l’islam, alors qu’il pourrait être à l’origine propre à la région. De même, lesoleilse retrouve avec le croissant dans l’ancienne religion punique ; il est en particulier associé ausigne de Tanit.
Lesarmoiriesnationales, quant à elles, ont été officiellement adoptées en1861et incluent des versions révisées les 21 juin 1956 et 30 mai 1963.
En haut, unegalèrecarthaginoise navigue sur la mer, tandis que la partie inférieure est divisée verticalement et à droite. représente un lion noir saisissant uncimeterred'argent. Une bannière porte la devise nationale : « Liberté, Ordre, Justice ».
Importé par lesAndalousauXVIsiècle, lejasminest devenu la fleur nationale de la Tunisie.
La cueillette a lieu à l'aube et, à la tombée de la nuit, lorsque les jeunes garçons collectionnent des petits bouquets qu'ils vendent ensuite aux passants dans la rue ou aux automobilistes arrêtés aux intersections.
De plus, le jasmin fait l’objet d’une langue des signes spécifique. Un homme qui porte du jasmin à l'oreille gauche indique qu'il est célibataire. De plus, offrir du jasmin blanc est considéré comme une preuve d'amour alors qu'au contraire, offrir du jasmin d'hiver sans odeur est un signe d'insolence.
Lakhamsa(enarabe tunisien:خمسة, romanisé enhamsa), est uneamuletteen forme de paume de main populaire en Tunisie et plus généralement au Maghreb et couramment utilisée dans la fabrication de bijoux et de tentures murales. Représentant la main droite ouverte, une image reconnue et utilisée comme un signe de protection à maintes reprises au cours de l'histoire, lakhamsaest censée assurer une défense contre lemauvais œil. Il a été théorisé que ses origines se trouvaient àCarthage(Tunisie moderne) et auraient pu être associées à la déesseTanit.
Lesigne de Tanitest unsymboleanthropomorpheprésent sur de nombreux vestiges archéologiques de lacivilisation punique. À la fois le symbole et le nom de ladéesseTanitsont encore fréquemment utilisés dans la culture tunisienne, comme dans la tradition deOmek Tannouou le grand prix du film duTanit d'or. Certains érudits relient également le nom de la capitaleTuniset, par extension, celui du pays moderne et de son peuple, à la déesse phénicienne Tanith (Tanit ou Tanut), de nombreuses villes anciennes étant nommées d'après des divinités protectrices.
Lachéchiaest lecouvre-chefnational de la Tunisie. Souple et de forme cylindrique, la chéchia est importée en Tunisie sous sa forme actuelle depuis l'Espagne, par lesMauresexpulsés après laprise de Grenadeen1492, lors de laReconquista. Trouvant en Tunisie une seconde patrie, ils y implantent l'artisanatde la chéchia.
Après l'indépendance de la Tunisie en1956et avec l'arrivée des produits manufacturés et decoutumesen provenance de l'Occident, le port de la chéchia tend à se limiter aux vacances et aux fêtes religieuses ; il est souvent associé autroisième âge.
Le peuple tunisien est homogène en termes de langue, puisque presque tous les Tunisiens parlent letunisiencommelangue maternelle, en plus de maîtriser lefrançaiset / ou l’arabe.
La langue tunisienne est construite sur des substratsberbère,latin(langue romane d'Afrique)etnéo-puniqueimportants, tandis que son vocabulaire est principalement dérivée d'une corruption morphologique de vocabulaire arabe, français,turc,italienet delangues espagnoles.Le multilinguismeau sein de la Tunisie et dans ladiaspora tunisienneen fait commun pour les Tunisiens d'effectuer unealtérnance de code linguistique, mélangeant le tunisien avec du français, de l'anglaisou d'autres langues dans le discours quotidien.
En outre, le tunisien est étroitement liée à lalangue maltaise, qui est une descendante directe du tunisien et dusiculo-arabe.
Lacuisine tunisienneest un mélange de traditions et decuisines méditerranéennes. Son ardeur épicée provient despays méditerranéensvoisins et des nombreuses civilisations qui ont gouverné la terre tunisienne:Romains,Vandales,Byzantins,Arabes,Espagnols,Turcs,Italiens(Siciliens),Françaisainsi que la civilisation tunisienne originale des berbéro-puniques.
La nourriture tunisienne utilise une variété d'ingrédients et de différentes manières. Le plat principal servi en Tunisie est lecouscous, à base de minuscules grains cuits, généralement servis avec de la viande et des légumes.
En cuisine, est également utilisée une variété de saveurs telles que l'huile d'olive, l'anis, lacoriandre, lecumin, lacannelle, lesafran, lamenthe, l'orangeet l'eau de fleur d'oranger, lafleuret l'eau de rose.
Comme toutes les cultures méditerranéennes, la culture tunisienne propose une « cuisine du soleil », basée principalement sur l'huile d'olive, lesépices, lestomates, lesfruits de meretpoissons, et la viande d'élevage (agneau).
L'architecturetunisienne s'exprime traditionnellement sous différentes facettes à travers l'architecture romaineet l'architecture islamique.Kairouanforme, à travers de nombreux bâtiments, l'épicentre d'un mouvement architectural exprimant la relation entre les bâtiments et laspiritualitéavec la décoration ornementale des édifices religieux de la ville sainte. ÀDjerba, l'architecture telle que laforteresseduKefreflète le destin militaire et spirituel d'une influencesoufiedans la région.
Le rôle influent des différentes dynasties qui ont gouverné le pays, notamment dans la construction de villes et de princes de Raqqada Mahdia, éclaire le rôle du contexte géopolitique dans l'histoire architecturale du pays. Ainsi, de nombreuses forteresses originales qui protégeaient la côte des invasionsbyzantinesse sont transformées en villes, commeMonastir,SousseouLamta.
Lamédina de Tunis, site dupatrimoine mondial de l'UNESCO, est un exemple typique de l'architecture islamique. Cependant, dans les zones situées entre les ports deBizerteet deGhar El Melh, les colonies fondées par les Maures fuyant l'Andalousie ont été reconquises par des souverainscatholiqueset ont une influence plus chrétienne.
Compte tenu de la nature cosmopolite des villes tunisiennes, celles-ci ont conservé une diversité et une juxtaposition de styles. De nombreux bâtiments ont été conçus par de nombreux architectes, artisans et entrepreneurs durant leprotectorat français.Victor Valensi, Guy Raphaël,Henri Saladin, Joss Ellenon etJean-Emile Resplandycomptent parmi les architectes les plus célèbres de cette époque. Cinq styles architecturaux et décoratifs distincts sont particulièrement populaires: ceux dustyle éclectique(néo-classique,baroque, etc.). Entre 1881 et 1900, puis jusqu'en 1920, le style étaitnéo-mauresque, entre 1925 et 1940, il était du styleArt Décopuis du stylemodernisteentre 1943 et 1947.
SelonMohammed Abdel Wahab, la musique tunisienne a été influencée par de vieilleschansons andalousesaux influences turques, persanes et grecques. Lemalouf tunisienest une note majeure dans la musique classique tunisienne. Issu du règne desAghlabidesauXVsiècle, il s'agit d'un type particulier de musique andalouse. Dans les zones urbaines, il utilise des instruments à cordes (violon,oudetkanun) et des percussions (darbouka), tandis que dans les zones rurales, il peut également être accompagné d'instruments comme lemezoued, legasbaet lezurna.
L'émergence de nouveaux modèles de musique contemporaine et improvisée depuis la fin des années 1990 a modifié le paysage musical de la Tunisie. Dans le même temps, la musique d’originelevantine(égyptienne, libanaise ou syrienne) attire la majorité de la population. Lamusique occidentalepopulaire a également connu un succès majeur avec l’émergence de nombreux groupes et festivals, parmi lesquels la musiquerock, lehip hop, lereggaeet lejazz.
Parmi les principaux artistes tunisiens contemporains on compteHedi Habbouba,Saber Rebaï,Dhafer Youssef, Belgacem Bouguenna,Sonia m'bareketLatifa. D'autres musiciens notables incluentSalah El Mahdi,Anouar Brahem,Zied GharsaetLotfi Bouchnak.
Lecinéma tunisienest aujourd'hui reconnu comme l'un des cinémas les plus libéraux, les plus inventifs (et l'un des plus primés) d'Afriqueet duMoyen-Orient. Depuis lesannées 1990, la Tunisie est devenue un lieu detournageattrayant et de nombreuses sociétés ont émergé, au service de l’industrie cinématographiqueétrangère et ont connu un succès.
La Tunisie accueille également lesjournées cinématographiques de Carthage, organisé depuis 1966. Cefestivalprivilégie les films des pays d'Afrique et du Moyen-Orient. C'est le plus ancien festival du film sur le continent africain.
En plus d'un siècle d'existence, lascène théâtraletunisienne a hébergé ou a donné naissance à de grands noms, comme celui deSarah Bernhardt,Pauline Carton,Gérard PhilipeetJean Marais, pour ne citer que quelques uns.
Le 7 novembre 1962,Habib Bourguiba, dont le frère est undramaturge, a consacré son discours à cet artqu'il considère comme « un puissant moyen de diffusion de la culture et un moyen très efficace d'éducation populaire ». À partir de cette date, le7 novembreest considéré comme laJournée nationale du théâtre tunisien.
La variété desdansesexécutées par les Tunisiens reflète probablement les flux migratoires qui ont traversé le pays au cours des siècles. Ainsi, les premiersPhéniciensont apporté avec eux leurs chants et leurs danses, dont les traces sont enracinées dans la région deTunis, tandis que lesRomainsont laissé peu de traces dans l'art à l'exception de leur apportarchitectural. Les danses religieuses ont été influencées par lesoufismemais, à la fin duXVsiècle, elles sont progressivement devenuesarabo-andalousesavec leur musique urbaine.
Ladanse orientalearriverait plus tard avec lesOttomans, bien que certains experts enhistoire de l'artde l'Afrique du Nord-Ouest aient affirmé qu'elle avait été introduite en Tunisie par les premierscorsairesturcs auXVIsiècle, alors que d'autres affirment que l'origine de cette danse remonte à l'époque dumatriarcatenMésopotamieet fondée par les premiersPhéniciens. Cette forme de danse orientale habituellement pratiquée en Tunisie insiste sur les mouvements rythmiques du bassin, soulignés par l'élévation des bras à l'horizontale, ainsi que sur les pieds bougeant en rythme et transférant du poids sur la jambe droite ou gauche.
LaNouba, plus ancrée dans la pratique populaire, est lié aux danseurs deKerkennahainsi que ceux deDjerbadans une moindre mesure. Certains experts disent que la robe des danseurs est d'origine grecque. Structurée en plusieurs scènes, la danse est souvent accompagnée de jeuxacrobatiquesavec des jarres remplies d’eau.
Parmi les figures littéraires tunisiennes, on compteAli Douagi, qui a produit plus de 150 radio histoires, plus de500 poèmesetchansons folkloriqueset près de15 piècesde théâtre, Khraief Bashir et d'autres, tels queMoncef Ghachem,Mohamed Salah Ben MradouMahmoud Messaadi.
En ce qui concerne lapoésietunisienne, elle opte généralement pour la non-conformité et l'innovation avec des poètes tels queAboul-Qacem Echebbi. La littérature quant à elle se caractérise par son approche critique. Contrairement au pessimisme d'Albert Memmi, qui a prédit que la littérature tunisienne serait condamnée à mourir jeune, un grand nombre d'écrivains tunisiens sont à l'étranger, y comprisAbdelwahab Meddeb,Tahar Bekri,Mustapha Tlili,Hélé BéjiouFawzi Mellah. Les thèmes de l'errance, de l'exil et le chagrin sont au centre de leurs écrits créatifs.
Labibliographie nationalerépertorie 1 249 ouvrages non scolaires publiés en 2002 en Tunisie. En 2006, ce chiffre était passé à 1 500 et 1 700 en 2007. Près d'un tiers des livres sont publiés pour les enfants.
Les statistiques de l'Office des Tunisiens à l'étranger indiquent plus de 128 000 familles tunisiennes enEurope, avec une concentration enFranceet enAllemagne. Les jeunes Tunisiens (moins de16 ans) représentent 25 % de la communauté tunisienne à l'étrangerIl y a donc actuellement un rajeunissement de ladiaspora tunisiennequi est maintenant dans sa troisième génération. Les femmes représentent près de 26 % de l'ensemble de cette communauté et en France, leur pourcentage est estimé à 38,2 %. La portion de la diaspora âgée de plus de60 ansreprésente environ 7 %.
À l’origine, la plus grande partie des Tunisiens d’Europe travaillait dans des secteurs exigeant un minimum de qualifications. En effet, les migrants desannées 1960et1970étaient moins éduqués (principalement des agriculteurs ou des ouvriers). Par la suite, la majorité des Tunisiens installés en France ont travaillé dans lesecteur des services(hôtels, restaurants ou commerce de détail) ou ont dirigé de petites entreprises.
En 2008, la Tunisie est devenue le premier des pays du Maghreb à signer un accord de gestion concernant le flux de migrants, sous l'impulsion du présidentNicolas Sarkozy: il facilite l'accès de près de 9 000 étudiants tunisiens inscrits dans des établissements français,  mais aussi près de500titres de séjourdestinés à des personnes hautement qualifiées pour pouvoir acquérir une expérience en France d'une validité maximale de six ans.
Dans lemonde arabe, la population tunisienne est principalement constituée de personnes hautement qualifiées, tandis que les ouvriers et autres travailleurs non qualifiés, proviennent en majorité, dans cette région, depays asiatiquescommel'Inde,le Pakistanetl'Afghanistan.
A -Aboul-Qacem Echebbi,Abû Zakariyâ Yahyâ(ar),Ahmed Ier Bey,Acher Mizrahi,Achille Zavatta,Albert Memmi,Ali Douagi,Antoine Curcuru,Arnobe,Assad ibn al-Furat,Augustin d'Hippone,Aziza Othmana,Azzedine Alaïa
B -Bchira Ben Mrad,Beji Caid Essebsi
C -Caelius Aurelianus,Carlos Marcello,Caton d'Utique,Charles Nicolle,Cheikh El Afrit,Chokri Belaid,Cyprien de Carthage
D -Didon
F -Farhat Hached,Fethia Khaïri
G -Genséric,Gladys Adda
H -Habib Bourguiba,Habiba Msika,Hamilcar Barca,Hannibal Barca,Hasdrubal Barca,Hassiba Rochdi,Hannon le Navigateur,Hassan Ibn Numan,Hédi Jouini
I -Ibn Abî Zayd Al-Qayrawânî,Ibn Al Jazzar,Ibn Khaldun,Ibn Rachik,Ibrahim II,Imam Sahnoun
J -Jacques Haïk,Jacob Chemla
K -Kheireddine Pacha
L -Lalla Manoubia,Lamine Bey,Lafif Lakhdar,Leïla Sfez,Louisa Tounsia
M -Macrobe,Magon Barca,Magon le Carthaginois,Max Azria,Mohamed Bouazizi,Mohamed Brahmi,Mohamed Saâda,Mohamed Tahar Ben Achour,Moncef Bey,Moufida Bourguiba
O -Olive de Palerme
P -Paul Sebag,Perpétue et Félicité
R -Radhia Haddad,Rodolphe d'Erlanger,Roger II de Sicile
S -Septime Sévère,Sicca Venier,Sidi Ali Ben Ziyad,Sophonisbe
T -Térence,Tertullien,Théodore Valensi
Q -Quartet du dialogue national(prix Nobel de la paix2015)
V -Victor Ier,Victor Valensi
Y -Young Perez
A -Abdelwahab Meddeb(France),Adel Tawil(Allemagne),Afef Jnifen(Italie),Aïda Touihri(France),Alain Marouani(France),Amel Karboul(Allemagne),Änis Ben-Hatira(Allemagne),Ariel Zeitoun(France)
B -Bertrand Delanoë(France),Bushido (rappeur)(Allemagne)
C -Charley Marouani(France),Claude Bartolone(France),Claude Hagège(France),Claudia Cardinale(Italie),Cyril Hanouna(France)
D -Danièle Évenou(France),Dany Brillant(France),David Khayat(France)
E -Élie Kakou(France),Elsa Cayat(France),Elyas M'Barek(Allemagne)
F -Ferrid Kheder(États-Unis)
G -Georges Cravenne(France),Georges Wolinski(France),Ghassan ben Jiddo(Liban),Gisèle Halimi(France)
H -Hassen Chalghoumi(France),Hatem Ben Arfa(France),Hédi Dridi(Suisse),Hend Sabry(Égypte)
J -Jacques Saada(Canada)
K -Kev Adams(France)
L -Lââm(France),Leila Ben Youssef(États-Unis),Loco Dice(Allemagne),Loris Azzaro(Italie),Lucette Valensi(France),
M -Marcel Dadi(France),Maurizio Valensi(Italie),Michel Boujenah(France),Mireille Hadas-Lebel(France),Mohamed Hechmi Hamdi(Angleterre),Mohammed Salah Baouendi(États-Unis),Moses Levy(Italie),Mounir Chaftar(Allemagne),Mustapha Tlili(États-Unis)
N -Nabila Ben Youssef(Canada),Néjib(France),Nejmeddin Daghfous(Allemagne),Norbert Saada(France)
O -Oussama Mellouli(États-Unis)
P -Paul Chemla(France),Pierre Cintas(France),Pierre Darmon(France),Pierre Lévy(France),Pierre Lellouche(France),Philippe Seguin(France),Poorna Jagannathan(États-Unis)
R -Raphaël Mezrahi(France),Rani Khedira(Allemagne),René Borg(France),Roger Fenech(France)
S -Sadek(France),Salah Mejri(États-Unis),Sami Allagui(Allemagne),Sami Khedira(Allemagne),Samia Orosemane(France),Sana Hassainia(Canada),Serge Moati(France),Sofian Chahed(Allemagne)
T -Tarak Ben Ammar(France),Tunisiano(France)
Y -Yoann Touzghar(France)
En Tunisie, des cours d’enseignement gratuits enarabe tunisiensont organisés pendant les vacances d’été pour les enfants des résidents tunisiens à l’étranger, fortement influencés par la culture des pays dans lesquels ils vivent. Des voyages sont également organisés pour leur permettre de découvrir la culture, l’histoire et la civilisation tunisiennes.