Мухаммед

Муха́ммед(араб.مُحَمَّد‎ (классическое арабское произношение:МФА:[muˈħammad]); около570,Мекка—8 июня632,Медина,Хиджаз,Аравийский полуостров) —арабскийрелигиозный, общественный иполитическийдеятель, основатель и центральная фигураислама. Согласно исламской доктрине, он былпророком, вдохновлённымБогомдля проповеди и подтверждениямонотеистическихученийАдама,Нуха,Ибрахима,Мусы,Исыи другихпророков. Считается печатью пророков в исламе. Мухаммед объединилАравиюв единое мусульманскоегосударство, аКоран, учения и традиции Мухаммеда стали основой исламскойрелигиозной веры.
Мухаммед родился приблизительно в 570 году вМекке. Он был сыномАбдуллы ибн Абд аль-МутталибаиАмины бинт Вахб. Его отец был сыном вождя племеникурайшитовАбд аль-Мутталиба ибн Хашима. Абдулла умер за несколько месяцев до рождения Мухаммеда. Мать Мухаммеда Амина умерла, когда ему было шесть лет, оставив его сиротой. Он рос под присмотром своего деда Абд аль-Мутталиба и дяди по отцовской линииАбу Талиба. В более поздние годы он периодически уединялся в горной пещере под названием Хира на несколько ночей для молитвы. Когда Мухаммеду было 40 лет, он сообщил, что его посетилДжибрильв пещере, где он получил своё первое откровение от Бога. В 613 годуМухаммед начал публичнопроповедоватьэти откровения, провозглашая, что «Бог един», что полная «покорность» (ислам) Богуявляется правильным образом жизни (дин), и что он был пророком и посланником Бога, подобно другимпророкам в исламе.
ПоследователейМухаммеда изначально было немного, и в течение 13 лет они испытывали враждебность со стороны мекканских многобожников. Чтобы избежать продолжающихся преследований, онотправил некоторых из своих последователейвАбиссиниюв 615 году, прежде чем он и его последователи мигрировали из Мекки вМедину(тогда известную как Ясриб) позже в 622 году. Это событие,хиджра, знаменует собой началоисламского календаря, также известного как календарь хиджры. В Медине Мухаммед объединил племена подконституцией Медины. В декабре 629 года, после восьми лет периодических боёв с мекканскими племенами, Мухаммед собрал армию из 10 тысяч новообращённых мусульман идвинулся на город Мекку. Завоевание прошло практически без сопротивления, и Мухаммед захватил город с небольшим кровопролитием. В 632 году, через несколько месяцев после возвращения изпрощального паломничества, он заболел и умер. К моменту его смерти большая частьАравийского полуостроваприняла ислам.
Откровения (каждое из которых известно какаят— буквально «знак»), о получении которых Мухаммед сообщал до своей смерти, составляют стихи Корана, рассматриваемого мусульманами как дословное «Слово Бога», на котором основана религия. Помимо Корана, учения и традиции (сунна) Мухаммеда, содержащиеся вхадисахисире(биографии), также поддерживаются и используются в качествеисточниковисламского права (шариат).
Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый» (араб.), «достойный хвалы» и встречается в Коране четыре раза. Коран обращается к Мухаммеду во втором лице, называя его пророком (наби), вестником (расуль), рабом Бога (абд), вестником радости (башир), предупредителем (назир), напоминателем (музаккир), свидетелем (шахид), воззвавшим к Богу (даи) и пр. Коран также называет его Ахмадом, то есть «более достойный похвалы» (араб.أحمد‎).
Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии, начиная отАдама, а также содержиткуньюпо имени его сына аль-Касима. Полностью имя выглядит так: Абу́ль-Ка́сим Муха́ммад ибнАбдулла́хибнАбд аль-Мутта́либ(Шейба) ибнХа́шим(А́мр) ибнАбд Мана́ф(Аль-Муги́ра) ибнКуса́йибн Кила́б ибн Му́рра ибн Каа́б ибн Луа́й ибнГа́либ ибн Фи́хрибн Ма́лик ибн ан-На́др ибнКина́на ибн Хуза́ймаибн Мудри́к (Ами́р) ибн Илья́с ибн Муда́р ибнНиза́рибн Маад ибнАдна́нибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн НабитибнИсма́илибнИбра́химибнАзар(Та́рах) ибнНа́хурибнСа́ругибнШа́лихибнИрфха́шадибнСа́мибнНу́хибнЛа́мекибнМатту́ Шалахибн Ахну́х (Идри́с) ибнЯ́редибнМахли́либнКайна́нибнЯ́нишибнШи́сибн Адам.
Верующие почтительно называли его по кунье Абуль-Касим и при жизни только он носил эту кунью. Те, кто враждебно относился к нему, с насмешкой называли его Ибн Абу Кабша, то есть сыномАбу Кабши, который был мужем кормилицыХалимы. Верующие нередко называют его «пророк Мухаммед».
Мухаммед родился около 570 года вМекке. Происходил из кланаБану Хашим, племеникурайшитов. Когда его матьАмина бинт Вахббыла беременна, его отецАбдуллах ибн Абд аль-Мутталибвыехал в Сирию, но, доехав доЯсриба, умер незадолго до рождения сына (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения. По существовавшей в то время у курайшитов традиции маленького Мухаммеда отдали на воспитание бедуинам племени Бану Са’д, где за ним ухаживалаХалима бинт Абу Зуайб. Когда Мухаммаду исполнилось 5 лет, мать забрала его к себе. Около 577 года она вместе с сыном решила поехать в Ясриб для того, чтобы навестить родственников и могилу Абдуллаха. Пробыв в городе около месяца, они выехали обратно в Мекку. По пути Амина тяжело заболела и умерла в деревне Аль-Абва между Ясрибом и Меккой.
В подростковом возрасте Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках в Сирию, чтобы получить опыт в торговле. Исламская традиция гласит, что, когда ему было девять или двенадцать, во время сопровождения каравана мекканцев в Сирию он встретил христианского монаха по имениБахира, предсказавшего Мухаммеду путь пророка.
Мало что известно о Мухаммеде в его поздней юности, информация сохранилась в виде множества фрагментов, что затрудняет отделение исторических данных от вымышленных. Известно, что он стал торговцем. В 595 году его репутация привлекла внимание сорокалетней вдовыХадиджи. Вскоре они заключили брак.
Будучи потомком пророкаИсмаила(арабом-аднанитом), Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. По свидетельству современников, Мухаммед был широкоплеч, рост у него был средний, кисти рук и ступни — крупные. Борода у него была густая, рот и глаза — большие. Между лопатками находилась «печать пророчества» в виде рельефного треугольника. У него были длинные ресницы, изогнутые брови, соединённые у лба, и длинная шея.
Исламский историк и богословИбн Джарир ат-Табарив своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание его внешности:
Мухаммед любил носить одежду белого цвета, в основном это были длинные рубашки (камис) и полосатые йеменские плащи (хибара), а такжечалмаиизар, оборачиваемый вокруг бёдер и доходивший до середины голени. На руке у него было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед — посланник Аллаха». Он был чистоплотен, часто наносил на своё тело благовония и чистил зубымисваком. Его голос был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова. Он часто улыбался, а иногда смеялся так, что были видны егокоренные зубы.
В Коране сообщается, что мекканские язычники называли егоодержимым(маджнун). Западные и советские медики высказывали мнение, что Мухаммед страдалэпилепсиейс судорожными приступами исумеречными помрачениями сознания. Сура 81, аят 22 Корана отвергает эти обвинения: «Мухаммед по милостиГосподаявляется пророком и не является одержимым». АнгелДжибрилдвенадцать раз являлсяАдаму, четыре раза — Еноху, сорок два раза —Ибрахиму, четыреста раз —Мусе, десять раз —Исеи двадцать четыре тысячи раз — Мухаммеду. Во время бодрствования Мухаммед иногда физически ощущал приближение божественного откровения. Его тело начинало дрожать, голова тяжелела, лицо покрывалось крупными каплями холодного пота. И тогда Пророк, чувствуя приближение божественного вдохновения, предусмотрительно ложился на землю, с головой завернувшись в плащ утраты. Однако эти состояния не являлись припадками или признаками эпилепсии. Сознание Мухаммед не терял и мог подробно описать свои переживания во время откровения. Эти приступы в глазах окружающих были проявлением особого состояния восприятия божественного откровения.. Иногда откровения никакими подобными состояниями не сопровождались, в его поведении почти ничего не менялось.
Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков, число которых — 124 (или 224) тысячи, но при этом оговаривает, что Мухаммед является последним в цепи всех пророков (наби) и посланников (расуль). Кроме того, он послан не к отдельномугороду,селу,народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе иИсой—Иисусом), а ко всем людям на земле. Егозаконбудет действителен доСудного Дня. Законы других посланников носили временный характер и утратили свою силу с началом пророческой миссии Мухаммеда. Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания какТора(Таурат),Псалтирь(Забур) иЕвангелие(Инджиль), не признают их законы действующими, а кроме того, указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми (тахриф).
Мухаммед занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов — «Господин пророков»). Согласно исламу,верав пророческую миссию Мухаммеда является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.
Рамадан аль-Бутытак пишет о месте Мухаммеда и его шариата в исламе:
«Нет различий в монотеистических религиях [имеются в виду монотеистические религии в неискажённом виде], так как все они — звенья единой Божественной цепи, в которой миссия Мухаммеда является кульминацией всего религиозного развития человечества. Однако же есть различия в законодательствах (шариатах), с которыми направлялись пророки».
Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланникомАллаха. Ислам, то есть покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, принявшим учениеИсы,Мусыи других известных библейских пророков. Однако учения иудаизма и христианства, по исламу, были искажены людьми, а потому потеряли свою актуальность после ниспослания Корана. При этом искажение Писаний было в границах знания Аллаха.Коранявляется словомАллаха, последним Священным Писанием, Писанием, которое не подвергнется изменениям. Так как, по воле Аллаха, Последнее Писание содержит арабскую речь, этот язык является особенным для мусульман. Только Коран на арабском языке является Писанием, перевод на любой язык мира (часто указывается, что это «перевод смыслов») таковым не является. Коран ниспосылался частями. В аятах Корана (25:32, 17:106) это связывается с тем, что Аллах желал укоренить веру в сердце Мухаммеда, а также ниспосылал откровения согласно событиям и вопросам спрашивающих, что производило большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. Некоторые откровения отменяли предыдущие. Принято считать, что в откровениях, пришедших Мухаммеду до переселения мусульман в Медину, содержится меньшеправовых установлений. В Коране часто содержатся повеления Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) содержится 332 раза.
Ислам, признавая в качестве Священного Писания также иБиблию, часто указывает на то, что в Библии говорится о Мухаммеде как о Божьем Посланнике. ВКоранетак говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (2:146).
Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторымхадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде.Христиане(в том числе признающие, что Библия имеет искажения) отвергают такую позицию.
В качестве доказательства мусульмане приводят следующий библейский стих:
Мусульмане указывают на то, что это не могло быть сказано про Ису (Иисуса), по причине того, что он не такой, как Муса (Моисей), а в приведённом стихе сказано «такого как ты». Известный мусульманский проповедник Ахмед Дидат указывал на главные отличия Исы (Иисуса): 1) чудотворное рождение Иисуса, признаваемое мусульманами; 2) Иисус не женился и у него не было детей в отличие от Моисея и Мухаммеда; 3) он не был признан своим народом пророком в отличие от Моисеяи Мухаммеда; 4) Иисус не был царём (то есть не был тем, кто распоряжается жизнью своих людей); 5) также Ахмед Дидат указывает, что Иса (Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон. Слова Библии «…Пророка из среды братьев их» мусульмане относят к напоминанию об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии.
Однако христианские богословы утверждают, что в данном пророчестве речь не может идти о Мухаммеде, поскольку в Ветхом Завете Библии слова «из среды братьев» всегда означали только евреев. Христиане-богословы считают, что в данном пророчестве речь идёт об Иисусе Христе.
Мусульмане называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.
Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе 14 тысяч мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа, к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними.
Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):
Имя «Мухаммед» употребляется в Коране только пять раз (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминаетсяАдам, Муса (Моисей) — 136 раз, Ибрахим (Авраам) — 69, Нух (Ной) — 43). Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 как Мухаммеди один раз в аяте 61:6 как Ахмад. Также 47-я сура Корана называется «Мухаммад».
В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются многие чудеса, например, во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см., например,День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами и т. д. Выводы некоторых исследователей (например,Гюстава Лебона) о том, что Мухаммед не делал никаких чудес, рассматриваются мусульманами как безосновательные, поскольку они считают, что существование такого Писания, как Коран, не может подвергаться сомнению.
Количество жён Мухаммеда у разных историков разнятся.Масудив своей книге «Муруджуз-захаб»отмечает, что Мухаммед имел 15 жён.Якубипишет, что Мухаммед имел 21 или же 23 жены, но вступил в физические отношения только с 13 из них.Кардавиуказывает лишь на число девять, но без Хадиджи, то есть десять.Монтгомери Уоттуказывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммедом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц). Мухаммед женился на них всех доКораническогозапрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён.
Ниже приведён список из 13 жён Мухаммеда:
Согласно книгеИбн Хишама«Жизнеописание пророка Мухаммада», которая представляет собой наиболее полный и достоверный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммеда, и является третьим источником ислама по степени важности (после Корана и хадисов), у пророка Мухаммеда было одиннадцать жён.
Из них курайшиток было шесть: Хадиджа, Аиша, Хафса, Рамля, Умм Салама и Сауда.
Жён из других арабских племён было шесть: Зайнаб бинт Джахш, Зайнаб бинт Хузайма, Маймуна, Джувайрия, Асма бинт ан-Нуамана аль-Кинди и Амра бинт Йазида аль-Килаби. С двумя последними пророк не жил. У Асмы были белые пятна на теле, и он вернул её обратно в её семью. А Амра была неверной и не хотела жить с пророком. Пророк также вернул её в её семью.
Из неарабок его женой была Сафия бинт Хуяй.
Мари́я аль-Кибти́я была наложницей Мухаммеда, которая была подарена ему в 628 году правителем ЕгиптаМукаукисом. Она не упоминается в списке жён Ибн Хишама. Другие историки также считают, что она была всего лишь наложницей.
Согласно мусульманской традиции, когда был ниспослан аят, ограничивающий количество жён четырьмя, пророк был уже женат на девяти женщинах. Чтобы сократить количество жён до четырёх, пророк предложил остальнымразвод, но ни одна из них не дала согласия на него, так как в случае развода жёны пророка уже не могли выходить замуж ни за кого другого и должны былиостаться незамужнимидо конца своих дней.
При жизни пророка умерло две его жены: Хадиджа и Зайнаб бинт Хузайма. При жизни его горячо любимой жены, верной и настоящей подруги — Хадиджи — Мухаммед не был женат на ком-либо ещё. Все остальные жёны появились лишь после её смерти. Пророк Мухаммед хранил память о Хадидже до самой своей смерти как образ самого дорогого человека на земле, и впоследствии ни новые жёны, ни наложницы не могли восполнить понесённой им утраты. Когда же умер сам пророк, он оставил после себя девять жён.
Все дети Мухаммеда, кроме Ибрахима, были от Хадиджи. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам и переселились из Мекки вЯсриб. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы; она умерла через шесть месяцев после его смерти.
Потомков Мухаммеда через его дочьФатимуи внукаХусейнаназываютсеидами. Потомки внукаХасана—шарифы. Потомки Мухаммеда создали правящую династию вМарокко(Саадиты).Король ИорданииАбдалла IIиз династииХашимитовявляется прямым потомком Мухаммеда в 43-м поколении.
Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были:Али ибн Абу Талиб,Зайд ибн Харис,Абу Бакр ас-Сиддик,Усман ибн Аффан,Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам,Абд ар-Рахман ибн Ауф,Саад ибн Абу Ваккас,Тальха ибн Убайдуллаи другие.
Среди тех, кто ненавидел Мухаммеда, были его родной дядяАбу Лахаб, жена дяди,Абу Джахль,Укба ибн Абу Муайти другие. Некоторые из тех, кто враждовал с Мухаммедом, впоследствии приняли ислам, как это сделалАбу Суфьян ибн Харби другие.
К моменту смерти Мухаммеда в 632 году был завоёван весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, а также всю Сасанидскую (Персидскую) империю, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат приАббасидахбыл самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.
Первыми критиками Мухаммеда были его соплеменники —курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием иконсерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммеда. Критика в адрес Мухаммеда была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммеда. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: «Мухаммед — известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси».
Предметом критики является личная жизнь Мухаммеда. Согласно большинству мусульманских источников, а также подавляющему мнению мусульманских учёных, возраст одной из жён 53-летнего Мухаммеда,Аиши, составлял 9 лет.Энциклопедия исламауказывает следующее:
Но ранняя женитьба девушек была распространённым явлением среди арабов. Сообщается, что сама же Аиша сказала: «Если девочка достигла девяти лет, то она уже женщина».
Комментарии
Источники