Panchen-lama

La lignée despanchen-lamasest une lignée deréincarnationimportante dans l'histoire duTibet, abbés du monastère deTashilhunpo. Le panchen-lama est le deuxième plus haut chef spirituel dubouddhisme tibétain, et un lamaguélougpa. Il se situe juste après ledalaï-lamadans ce système hiérarchique. L'origine du motpanchenest la contraction de deux mots :pandita, qui signifie « érudit » ensanskritetchenpo, qui signifie « grand » entibétain.Panchense traduit donc par « grand érudit ».Lamasignifie « maître spirituel ».
Le panchen-lama est considéré comme une émanation duBouddhaAmitabha(« de lumière infinie »), alors que le dalaï-lama est considéré comme une émanation dubodhisattvade la compassion,Avalokiteshvara. D'aprèsJeffrey Hopkins,« Le Dalaï-Lama est le dirigeant spirituel et politique du Tibet, tandis que le Panchen-Lama est le chef de la région deShigatsé».
Actuellement, il existe deux candidats à la succession du panchen-lama : en effet,Gedhun Choekyi Nyima, reconnu par lequatorzième dalaï-lama, fut détenu par le gouvernementchinois, qui désignaGyancain Norbuà la place.
Le terme panchen-lama a une étymologie sanskrite et tibétaine.Panchenest la contraction de deux mots :pandita, qui signifie « érudit » ensanskritetchenpo, qui signifie « grand » entibétain;panchense traduit donc par « grand érudit ».Lamasignifie « maître spirituel ».
Lepanchen-lama(tibétain:པན་ཆེན་བླ་མ,Wylie:pan-chen bla-ma,pinyin tibétain:Bainqên Lama,chinois simplifié:班禅喇嘛;chinois traditionnel:班禪喇嘛;pinyin:bānchán lǎma), est aussi appelétashi-lama,panchen erdeni(tibétain:པན་ཆེན་ཨེར་ཏེ་ནི།,Wylie:pan chen er te ni,pinyin tibétain:Bänqên Erdê'ni;班禅额尔德尼/班禪額爾德尼,bānchán éěrdéní;mongol:ᠪᠠᠨᠴᠧᠨᠡᠷᠳᠡᠨᠢ,VPMC:banchën erdeni,cyrillique:банчин эрдэнэ,MNS:banchin erdene, du mongolErdeni(mongol:ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ,VPMC:erdeni,cyrillique:эрдэнэ,MNS:erdene, brillant, joyau, ou trésor)) oupanchen-bogd, également orthographiépanchen-bogda,panchen-bogdo(mongol:ᠪᠠᠨᠴᠧᠨᠪᠣᠭᠳᠠ,VPMC:banchën bogda,cyrillique:банчин богд,MNS:banchin bogd,Bogdétant un terme mongol (mongol:ᠪᠣᠭᠳᠠ,VPMC:bogda,cyrillique:богд,MNS:bogd, saint, sacré)).
Vers le début duXVsiècle,Tsongkhapafonda la tradition bouddhiste appeléeguélougpa. Vers 1445, son étudiant etGendun Drup, le premierdalaï-lama, construisirent le grand monastère deTashilhunpoà l'ouest deLhassa, àShigatsé. Gendun Drup avait déjà reçu le titre depanchend'un érudit tibétain contemporain,Bodong Choklay Namgyel, après qu'il eut répondu avec succès à toutes les questions du sage. Les abbés successifs du monastère deTashilhunpofurent tous appelés à sa suitepanchen. Puis, auXVIIsiècle,le cinquième dalaï-lama(1617-1682), fit don du monastère de Tashilhunpo à son professeur,Lobsang Chökyi Gyaltsen. Appelépanchenen tant qu'abbé du monastère (15), il reçut le titre distinctif depanchen-lamaà sa mort, quand le cinquième dalaï-lama annonça qu'il renaîtrait et que l'enfant lui succéderait.
En1645, le MongolqoshotGüshi Khan, après avoir aidé lecinquième dalaï-lamaà éliminer ses opposants et s'être proclamé roi du Tibet, conféra le titre de panchen-bogd à son maître,Lobsang Chökyi Gyaltsen.
PourAnne Chayet, quand le5dalaï-lama céda le monastère deTashilhunpoà Lobsang Chökyi Gyaltsen, ses réincarnations succédèrent aux abbés de ce monastère, lesquels détenaient le titre de panchen, forme tibétaine du mot indienmahâ-panditasignifiant 'grand lettré'.
Le titre depanchen-lamafut également appliqué rétroactivement aux trois incarnations précédentes de Lobsang Chökyi Gyaltsen, bien qu'ils n'aient pas appartenu au monastère de Tashilhunpo. Son successeur devint donc le cinquième panchen-lama. Depuis lors, il est convenu que le dalaï-lama et le panchen-lama participent chacun à l'identification du successeur de l’autre.
Le28 janvier 1989, dans son monastère deTashilhunpo, àShigatseauTibet, le dixième panchen-lama,Choekyi Gyaltsen, meurt d'une crise cardiaque, à l’âge de 50 ans. Les Tibétains disent qu'il a été empoisonné quelques jours après son discours historique critiquant la politique chinoise et affirmant sa loyauté envers ledalaï-lama. Le panchen-lama avait notamment déclaré que le progrès apporté au Tibet par la Chine ne saurait compenser la somme de destructions et de souffrance infligée au peuple tibétain. Après sa disparition, le Parti communiste chinois chargeaChadrel Rinpoché, le responsable du monastère duTashilhunpo, croyant qu'il leur était favorable, de trouver la réincarnation du panchen-lama. Ledalaï-lamapropose à Pékin de dépêcher une délégation de hauts dignitaires religieux pour « assister »Chadrel Rinpoché. Mais l’offre est rejetée par la Chine, qui la qualifie de « superflue ». Ledalaï-lamaet les autorités tibétaines commencent à organiser les recherches pour trouver sa réincarnation suivant les traditions tibétaines. Au Tibet, Chadrel Rinpoché retient trois enfants aux qualités remarquables. Parmi eux, le petitGendhun Choekyi Nyima, âgé de six ans, fils de nomades tibétains.Chadrel Rinpochéinforme une équipe envoyée clandestinement au Tibet par le dalaï-lama. Gendhun aurait reconnu sans hésiter les biens du défunt Lama. Il aurait d'ailleurs déclaré à ses parents : « Je suis le panchen-lama. Mon monastère est leTashilhunpo. » Le14 mai 1995, après avoir étudié les différents candidats, le petitGendhun Choekyi Nyimafut officiellement reconnu par le dalaï-lama comme étant le onzième panchen-lama. Fils de Kunchok Phuntsok et Dechen Choedon, il est né le25 avril 1989dans la ville deNagchu.
Trois jours plus tard, le17 mai 1995, Gendhun Choekyi Nyima et ses proches furent portés disparus et certaines rumeurs laissèrent croire qu'ils avaient été enlevés et emmenés àPékin. Chadrel Rinpoché, lui, est immédiatement arrêté et emprisonné pour avoir informé ledalaï-lama. Un an plus tard, Pékin avouait détenir le panchen-lama, ce qui en faisait le plus jeune prisonnier politique au monde. En 1996, son cas fut examiné par le Comité des Droits de l'Enfant de l'ONU et les autorités chinoises admirent pour la première fois avoir « pris l'enfant pour sa sécurité » quand la question du panchen-lama fut abordée. Le Comité demanda à rendre visite à Gendhun, mais les autorités chinoises ne donnèrent pas leur accord. Le dossier n'a pas avancé depuis lors. Aujourd'hui, il serait toujours détenu par les autorités chinoises. Pour les Tibétains et les bouddhistes de l'école tibétaine, il est le onzième panchen-lama, l'un des plus hauts dignitaires du bouddhisme tibétain. Unealerte AMBERmondiale a été lancéepar le monastère deTashilhunpoen Inde (rétabli en 1972) et une récompense est promise à toute personne fournissant une information permettant d'entrer en contact avec le panchen-lama.
Selon le gouvernement de laRépublique populaire de Chine, le panchen-lama doit être désigné par un tirage au sort effectué dans uneurne d'oravant d'être reconnu par le gouvernement central. Cependant, ledixième panchen-lamalui-même avait fait une déclaration qui fut citée dans une publication officielle chinoise : « Selon l'histoire tibétaine, la confirmation du dalaï-lama ou du panchen-lama doit être mutuellement reconnue».
L'alpinisteSerge Kœnig, fondateur d'uneécole de guides de montagne pour jeunes Tibétains à Lhassa, se demande, à propos de cette affaire, comment legouvernement tibétain en exilet l'oracle de Nechungont pu ne pas anticiper la réaction chinoise et savoir que l'absence de concertation avec Pékin signifiait« 'sacrifier' l'enfant... et provoquer un battage médiatique contre la Chine ».
En mars2010,Padma Choling, président tibétain du gouvernement de larégion autonome du Tibet, a indiqué que le garçon vivait maintenant comme citoyen ordinaire du Tibet. « Ses frères et sœurs cadets vont à l'université ou ont déjà commencé à travailler », a-t-il déclaré. « Ce garçon est une victime. Lui et sa famille ne veulent pas être dérangés et souhaitent mener une vie ordinaire.
Dans la lignéetibétainedu panchen-lama, on considère qu'il y a eu quatre émanations indiennes et trois tibétaines du BouddhaAmitabhaavant le premier panchen-lama. La lignée commence avecSubhuti, un des disciples d'origine duGautama Bouddha.