Buddismo in Cambogia

IlbuddismoinCambogiaè attualmente una forma del veicoloTheravada. La fede buddhista esiste in territorio cambogiano almeno dal V secolo e nella sua forma precedente era di tipoMahayana. Il buddismo Theravada è lareligione di statoin Cambogia almeno dal XIII secolo (ad eccezione del periodo delladittaturadeiKhmer rossied è attualmente stimata essere la fede del 95% della popolazione.
La storia del buddismo in Cambogia si estende attraverso un certo numero di regni ed imperi successivi. Il buddismo penetrò in Cambogia tramite due differenti correnti; le prime forme di buddismo, insieme a forti influenzeindù, entrarono e si svilupparono nelregno di Funancon i commercianti indiani che ivi giunsero. Nella storia più tarda, un secondo flusso buddhista è arrivato alla cultura Khmer durante l'impero diAngkor, quando venne assorbito dalle varie tradizioni deiMon (gruppo etnico)durante il periodoDvaravatied il regnoHaripunchai.
Per i primi anni di storia Khmer, la Cambogia è stata governata da una serie di re indù con, occasionalmente, qualche sovrano di fede buddhista come ad esempioJayavarman Idi Funan,Jayavarman VII(il qual divenne un esponente del Mahayana) eSuryavarman I. Una gran varietà di tradizioni buddhiste esisteva pacificamente in cooperazione in tutta la terra cambogiana, sotto gli auspici tolleranti dei re indù e del vicino regno dei Mom Theravada.
Fonti non confermate affermano che missionari cingalesi provenienti daCeylone mandati dal reAshokaintrodussero ilbuddismo nel sudest asiaticodurante il III secolo a.C. Varie sette buddhiste rimasero in concorrenza colbrahmanesimoe le forme religiose dell'animismoindigeno per quasi tutto il successivo millennio; durante questo periodo lacultura dell'Indiaè molto influente.
Ilregno del Funan, fiorente tra il 100 a.C. e il 500 d.C. eraindù, con i vari sovrani che sponsorizzavano il culto diVisnùe diShiva, Il buddismo era già presente nel Funan come religione secondaria in quest'epoca; anche se cominciò ad affermare fattivamente la propria presenza da circa il 450 in poi ed è stato osservato dal viaggiatore cinese nonché monaco buddhistaYìjìngverso la fine del VII secolo.
Due monaci buddhisti provenienti dal Funan, chiamati Mandrasena e Saṃghabara, presero la via della Cina - rimanendovi vi residenti - nel V e VI secolo, col compito di tradurre vari sutra buddhisti dallalingua sanscritaal cinese. Tra questi testi vi è anche la raccolta deiPrajñāpāramitā Sūtradelbuddismo Mahāyāna, tradotta separatamente da entrambi i monaci; tali testi vedono ilbodhisattvadettoMañjuśrīquale figura rilevante e di maggior spicco.
Ilregno di Chenlasostituì il Funan verso il 500 e duro all'incirca poco più di due secoli. La fede buddhista si è trovata durante questo periodo ad essere indebolita, ma è sopravvissuta, da come si può vedere dalle iscrizioni diSambor Prei Kuk(626) e da quelle rinvenute aSiem Reap(791), che hanno a che fare con l'erezione di statue dedicate adAvalokiteśvara.
Certa statuaria pre-Angkor, nella regione deldelta del Mekong, indica l'esistenza in tutta la regione circostante della scuola buddhistaSarvāstivāda. Il chiaro stile Khmer nelle immagini del Buddha abbonda soprattutto nel corso del periodo 600-800. Molte delle immagini di bodhisattva Mahāyāna risalgono anch'esse a questo periodo e molto spesso si trovano accanto ad altre raffigurazioni prevalentemente indù, rappresentanti specialmente Shiva e Vishnu.
Un'iscrizione proveniente dal tempio diTa Prohm, nella provincia di Siem Reap, e datato a circa il 625 afferma che ilBuddha, ilDharmae ilSanghasono largamente fiorenti.
Il passaggio dalla regalità divina indù a quella del re bodhisattva Mahayana è stato con tutta probabilità un percorso graduale ed impercettibile. Le tradizioni di fede prevalenti nell'induismo, quellaVaishnavae quella delloShivaismo, ha dato nel contempo modo al culto diGautama Buddhae del bodhisattva Avalokitesvara.
Il regno buddhista diSailendraha esercitato la propria sovranità sopra la Cambogia, come uno stato vassallo, durante la fine dell'VIII e l'inizio del IX secolo. Il reJayavarman II(802-69), il primo autentico sovrano Khmer del regno di Angkor, si proclamò re-dio identificandosi con Shiva; purtuttavia egli era anche sempre più amichevole nei confronti del buddismo, tanto che lo sostenne e la sua influenza s'ampliò per tutto il suo regno. La scuola Mahayana ebbe a consolidarsi sempre più sotto il suo impero: la forma che si è così propagata nelle terreSrivijayaera del tutto simile a quella del buddismo bengalese delladinastia Palae di quello proveniente dall'università diNālandānell'India settentrionale.
L'imperatoreSuryavarman I(1006-1050)viene considerato come tra i più grandi dei re buddhisti, con l'eccezione diJayavarman VII. Le sue origini non sono chiare, ma vi è la prova che iniziò la propria carriera di governante nel nordest del territorio cambogiano; egli giunse al trono dopo un periodo di controversie fra pretese rivali al trono Khmer
Jayavarman VII(1181-1215), il più significativo re Khmer buddhista, ha lavorato instancabilmente per stabilire la propria come la religione di stato di Angkor
Dopo il XIII secolo ilbuddismo Theravadadivenne la religione di stato della Cambogia.