Orihinal na kasalanan

Ayon sa isang doktrina sateolohiyang Kristiyano, angorihinal na kasalanan,kasalanang orihinalopinagmulang kasalanan, minsang tinatawag nakasalanang pangninuno,kasalanan ng ninuno,kasalanan ng kanunuan, okasalanang ansestral, ay ang kalagayan ng pagigingmakasalananngsangkatauhanna kinalabasan o nagresulta mula saPagbagsak ng TaooPagkahulog ng Tao.Ang katayuang ito ay mailalarawan sa maraming mga kaparaanan, na nagmumula sa bahagyang kakulangan, o kaya patungo sa kasalanan ngunit walang pagiging nakukusensiya ng kabuoan, na tinutukoy bilang "kalikasan ng kasalanan", at hanggang sa kabuktutang buo o kusang pagiging nakukunsensiya ng lahat ng mga tao.
SiAgustin ng Hipona(354-430 CE) ang unang teologongKristiyanona nagturong ang tao ay ipinanganak sa mundo sa isang estado ng kasalanan. Ang saligan ng paniniwalang ito ang Genesis 3:17-19 kung saan si Adan ay inilarawang sumuway sa utos ni Yahweh sa pagkain ng bunga ng puno ng kaalaman sa hardin ng Eden. Dahil dito, ang unang kasalanan ng taong si Adan ang naging "orihinal na kasalanan".
Ang mga taong naniniwala at nagtataguyod sa doktrinang "orihinal na kasalanan" ay nagbabatay sa pagtuturo niPablo na ApostolsaSulat sa mga Romano5:12-21atSulat sa mga taga-Corinto15:22, Roma 3:10, atMga Salmo51:5.
Inaangking ng ilang mga Kristiyano na ang tanging paraan ng pagtakas mula sa orihinal na kasalanan ay sa pamamagitan ng pagbabayad ni Hesus sa krus.
Sa teolohiya ngSimbahang Katoliko, ang kasalanang orihinal ay itinuturing bilang pangkalahatang kalagayan ng pagiging makasalanan, iyon ay ang (sa kawalan ng kabanalan at perpektong kaawaang-gawa o perpektongkagandahang-loob) kung saan ang mga tao ay ipinanganak, na kaiba mula sa mgatalagang kasalananna nagawa ng isang tao.  Lantad na ipinapahayag ng pagtuturong ito na ang kasalanang orihinal ay walang katangian ng pagiging isang pagkukulang na personal ng sinuman sa mga anak o kaapu-apuhan niAdan.Sa ibang pananalita, ang mga tao ay hindi nagpapasan ng "orihinal na pagkakunsensiya" mula sa partikular na kasalanan ninaAdan at Eba.  Ang umiiral na pananaw, na pinanghahawakan din saSilanganing Ortodoksiya, ay walang dalang pagiging nakukunsensiya ng mga tao dahil sa kasalanan nina Adan atEba.
Bagaman mas nais ng Ortodoksiya na gamitin ang katagang "kasalanang ansestral",, nagsasabi na ang kasalanang orihinal ay namamana.  Hindi lamang ito nanatili kina Adan at Eba.  Sa pagdaan at paglipat ng buhay mula sa kanila hanggang sa lahat ng kanilang mga inanak at mga apo, gayon din ang kasalanang orihinal.Sa ganitong sipi, ang "kasalanang orihinal" ay ginagamit hindi para sa kasalanang pansarili ni Adan, na kanyang lamang at hindi naililipat.  Sa halip, ito ay tumutukoy sa namamanang "pagkasira ng kalikasan ng tao".
Ang isang mahalagang paglalahad ng paniniwala ng mga Kristiyanong Silanganin ay kumikilala sa kasalanang orihinal bilang kamatayang pisikal at espirituwal, kung saan ang kamatayang espirituwal ay ang pagkawala ngawaograsyangDiyos, na umantig o nagpasigla sakaluluwana may mas mataas at mas pang-espiritung buhay.May ibang mga tao namang tumatanaw sa kasalanang orihinal bilang sanhi ng mgatalagang kasalanan: "masama ang bunga ng masamang puno" (Mateo7:17,MBB), bagama't sa ganitong pananaw ang kasalanang orihinal at talagang kasalanan ay maaaring mahirap maipagkaiba.
Hindi tinatanggap saHudaismoang konsepto ng orihinal na kasalanan na namana kay Adan. Ang ilang mga talata ngTanakhay ginagamit upang suportahan ang pananaw na walang "orihinal na kasalanan" na namana kay Adan:
Hindi rin sila naniniwalang mababayaran ng isang tao(gaya ng konseptong pagbabayad ng kasalanan ni Hesus sa Bagong Tipan) ang kasalanan ng isa pang tao. Ang tao ay nagiging matuwid dahil sa sarili niyang mga gawa at hindi paggawa ng iba halimbawa: