Армяне

Армя́не(арм.Հայեր,hayer[hɑˈjɛɾ]) — народ, исторически сложившийся в пределахАрмянского нагорья. Армяне говорят наармянском языке, принадлежащем к особой группеиндоевропейской языковой семьи, в рамках которой (этой группы) не сохранилось других живых языков.
Формирование армянского этноса произошло междуXIIиVI веками до н. э.в результате слияния разноязычных племён, населявших Армянское нагорье вБронзовом веке, на основе привнесённого в конце IIIили в II тысячелетии до н. э. изЕвропыпротоармянского языка(подробнее см.Этногенез армян).Антропологическиармяне относятся карменоидному типуюжной ветви большойевропеоидной расыи являются главным образом потомкамиурартов, сменивших свой язык, но также ихурритов,лувийцеви носителей собственно протоармянского языка. Эта физическая преемственность подтверждается также современными генетическими исследованиями.
Большинство верующих армян исповедуетхристианствои является последователямиАрмянской апостольской церкви. Христианство начало распространяться среди армян в I веке и стало официальной религиейВеликой Армениис начала IV века. Меньшая часть армян исповедуетисламсуннитскоготолка иалевизм(хемшилы,криптоармяне), а такжекатолицизм(Армянская католическая церковь),протестантизм(Армянская евангелистская церковь), встречается также греко-православие (главным образом,Русская православная церковь).
В настоящее время основная масса армян, преимущественно вследствиегеноцида 1915 года, проживаетза пределамиисторической Армении. Это наиболее многочисленный народ вАрмении(в 1991—2023 годах — также внепризнаннойНагорно-Карабахской Республике), третий по численности народ в частично признаннойРеспублике Абхазия, один из наиболее многочисленных народовРоссии,ГрузиииЛивана.
По мнениюГ. ДжаукянаиА. Петросяна, этнонимhayвосходит киндоевропейскому*poti-«хозяин, господин, муж, супруг». Не исключено, что он мог контаминировать с другими созвучными корнями на протяжении истории.
Согласно этой гипотезе, самоназвание армянhay(арм.hայ) происходит отхеттскогоэтнонимаHatti. ТерминомḪāteвурартскихклинописныхнадписях обозначалась странаМелидк западу от слияния ВерхнегоЕвфратаиАрацани. Автором этой гипотезы стал П. Йенсен. СогласноИ. М. Дьяконову, арменизированные урарты приняли название*hātiyos > hay. В частности, он отмечал:
По другой версии, этнонимhayпроизошёл от названия царстваХайаса, о которой упоминают хеттские клинописные тексты во второй половине II тыс. до н. э. Происхождения слова связывается с *h2ayes/ *h2ayos«металл, железо» (ср. с происхождением названияКолхидыи этнонимахалибов).
Томоки Китазуми оспаривает эту этимологию на основании того, что хеттскому звукуḫ-(как в словеḪaiaša-) должно соответствовать армянскоеխ- (x-), а неհ- (h-).
Этот аргумент оспаривается сторонниками «хайасской гипотезы» тем, что примеры переходов и взаимозаменяемости звуковḫ-иխ- (x-)в армянском языке — явление достаточно распространённое.
По мнениюВ. Георгиева,О. Н. Трубачёва,Л. А. ГиндинаиВ. Л. Цымбурского, этнонимhayпроизошёл в результате характерного дляпротоармянского языкапереходар-→h-(как вдр.-греч.πατήρ:арм.հայր«отец») из основы *pai-, представленной в названияхбалканскихплемёнПеонии(Παίωνες, Παῖτοι, Παιόπλαι).
Самым распространеннымэкзонимомармянского народа является названиеarmen, которое встречается в разных языках в разных формах.
В текстах страныЭбла(северСирии) между 2300—2200 годами до н. э. упоминается соседнее с ней государствоАрманум/Армани. Ряд авторов считал, что это первое сохранившееся письменное упоминание Армении.
В хаттских текстах XVII—XVI веков до нашей эры упоминаются военные походы на государство Арматана. В более поздних хеттских текстах XV—XIII веков до нашей эры то же самое государство упоминается под названием «Хайаса» и охватывает западные провинцииАрмянского нагорья.
НазваниеАрми́ния, в которой проживалиармины, встречается вБехистунской надписиперсидскогоцаряДария I, относящейся к 522 до н. э., где это название выступает как синоним аккадскому названию «Урарту» и «урарты» иэламскомуназванию «Армигуиара». Это название восходит кхурр.Armi-— названию области, смежной сМелитеной, расположенной в верховьяхТигра. От него произошлидр.-перс.Armina-,др.-греч.ʾΑρμένιοιиарам.ˊarmǝn-āiē.
Согласно армянскому эпосу, впервые зафиксированномуМовсесом Хоренацив труде «История Армении», самоназваниеhayпроисходит отимени легендарного прародителяармянского народаХайка(Hayk), который «прибыл в страну Араратскую изМесопотамии» и дал племенам «Араратской страны» своё имя.
Согласномиграционной гипотезе, армяне сформировались междуXIIIиVI веками до н. э.на территорииАрмянского нагорья. Носителипротоармянского языка(мушки) ещё до образования государстваУрартумигрировали(в XIII веке до н. э.) изЕвропына Армянское нагорье и осели в области, известной какМелитена. Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорьеурартах,хурритахилувийцах, сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков. На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев (последние также были индоевропейцами) и сформировался современный армянский народ. СогласноИ. М. Дьяконову, хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык.
Таким образом, армяне являются преемниками физическогои культурногокомпонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь урартов, хурритов и лувийцев, а также носителей протоармянского языка. Именно эти этнические группы составили основной компонент предков современных армян.
По мнению сторонниковкурганной гипотезыпроисхождения индоевропейских языков, в конце 3 тысячелетия до н. э. (среднийбронзовый век) произошла миграция части населенияямной культурыиз степейСеверного ПричерноморьявЗакавказье. Результатом этой миграции стало появление у местного населения примесистепного генетического компонента, начался переход хуррито-урартов напротоармянский языки смена земледельческойкуро-араксской археологической культурына скотоводческуютриалети-ванадзорскуюс курганными погребениями и колёсными повозками. Из неё, в свою очередь, вырастаетлчашен-мецаморская культура, которая отождествляется с племенной конфедерациейЭтиуни.
По другой версии, поддерживаемой рядом учёных (Г. А. Капанцян,В. В. Иванов,Б. Б. Пиотровский), армянский этнос сформировался в областиХайаса.
Армянская гипотезапроисхождения индоевропейских языков, аргументирующаяся в трудахТ. В. ГамкрелидзеиВяч. Вс. Иванова, постулирует генезис армянского языка в пределахАрмянского нагорья.
Точная локализация границ Хайасы не определена; достоверно известно лишь то, что граница между Хайасой иХеттским царствомшла прямой линией от берегов Чёрного моря в районе современного турецкого городаОрдуна юг к рекеЕвфрати далее по реке Евфрат примерно до современного городаМалатья.  Южные и восточные пределы Хайасы неизвестны. То есть речь идет о восточных областях нынешней Турции, примерно соответствующих территорииЗападной Армении.
Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называласьАрманум, в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях —Арматана, а позднее (XV—XIII века до н. э.) —Хайаса. По мнению ряда историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называвшиеся соседними народами. Эта теория, однако, некоторыми подвергается критике.
В начале VII века до н. э. ареал расселения армян занимал территории вАнатолии,ЗакавказьеиСреднем Востокекоторые впоследствии стали известны какАрмения. Регион проживания армян в VII веке до н. э. охватывал восточно-анатолийские горы, земли вдоль рекиАракс, окрестности горыАрарат, озёрВаниУрмия, верхних течений рекЕвфратиТигр; на севере они распространились до рекиКура.
Упоминания об Армении и армянах встречаются уже в ранних греческих источниках VI—V веков до н. э., таких какГекатей Милетский,ГеродотиКсенофонт, и трёхъязычнойБехистунской надписи522 года до н. э., где это название применяется либо ко всему населению Армянского нагорья, либо к древнеармянскому народу, проживавшему в западной части нагорья. В вавилонском тексте надписи вместо «армяне» даётсяú-ra-áš-ṭa-a-a— таким образом, название здесь применяется также и курартам.
История государственности армян насчитывает около 2,5 тысячелетий, хотя зачатки армянской государственности уходят ещё глубже. После падения государстваУрартув начале VI века до н. э. Армянское нагорье находилось некоторое время под властьюМидииа после было подчинено Ахеменидами. Историками не исключается возможность существования уже в первой половине VI века до н. э. на бывших территориях Урарту самостоятельного Армянского царства под эгидой Мидии.Р. Хьюсенсчитает существование Армянского царства ко времени мидийского завоевания достаточно определённым. В составе державыАхеменидовАрмения находилась со второй половины VI века до н. э. до второй половины IV века до н. э. разделённая на двесатрапии—XIII(западная часть, со столицей вМелитене) и XVIII (северо-восточная часть).
В 480 году до н. э. армяне участвовали вгреческом походеКсеркса I. Позже они не были покореныАлександром Македонским, но номинально признали его власть. При Александре и некоторое время после его смерти под формальной властью македонян находиласьМалая Армения, но уже в 322—321 годах до н. э. здесь сформировалось самостоятельное армянское царство, а во время борьбыдиадоховв 316 году до н. э., в долине рекиАракс, образовалось ещё одно независимоеармянское государство —Айраратское царство, а позже, в III веке до н. э. —Софенское царство. Софена стала первой среди армянских государств, где начала чеканится местная монета. Впоследствии оба царства были завоёваныСелевкидами. Уже с III—II веков до н. э. центр политической и культурной жизни армянского народа постепенно переместился в Закавказье в пределыАраратской долины.
После поражения Антиоха III от римлян местный правительАрташес Iв 189 году до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидови провозгласил себя независимым царёмосновав государствоВеликая Армения, одновременно свою независимость восстановила и Софена. В 163—162 году до н. э., к юго-западу от Великой Армении, было основано ещё одно армянское царство,Коммагена, где правила одна из ветвей династииЕрвандидов. ПриТигране II ВеликомВеликая Армения превратилась в крупнейшую армянскую империю, простиравшееся от Каспийского моря до Палестиныи Египта. Уже на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Страбон сообщает, что все население Армении (от рекиЕвфратдо береговКаспийского моря) говорит на одном языке —армянском.
В 1 году н. э., после убийства царяТиграна IVи отречения от трона его сестрыЭрато, падёт царская династияАрташесидови в Армении начинается период междуцарствия. До середины I века в стране царствовали римские и парфянские ставленники. По сообщению римского историка, некоторые из них даже были знакомы с «обычаями и образом жизни армян». В 58—63 годах происходила Римско-парфянская война за контроль над Арменией. После поражения Рима по Рандейскому мирному договору Рим и Парфия признали Армению независимым царством, а его правитель впредь снова носил титул царя Великой Армении. На престол Армении вступил брат парфянского царя Вологеза IТрдат I. В стране была установлена новая династия армянскихАршакидов. Последующие попытки Рима уничтожить армянское государство не увенчались успехом. Период вплоть до первой четверти III века являлся сравнительно благополучным в жизни армянского народа, считается, что в этот период армяне не испытывали особого угнетения также в идеологическом отношении. В политическом отношении, однако, Армения являлосьбуферным государством, и армяне часто были вынуждены лавировать между державными соседямио чём пишет римский историкТацитв I веке н. э.С 20-х годов III века, после сасанидского переворота в Иране, внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом. Примерно в 252 году, после сасанидского переворота в Иране, Армения была захвачена Шапуром I. Правителем Армении был назначен его сын с титулом —Vazurg Šāh Arminān— «Великий царь армян». Царская власть Аршакидов Великой Армении была снова восстановлена лишь в 298 году поНисибисскому договору.
Крупнейшим историческим событием становится принятие Великой Арменией христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. В результате захватнической политики Сасанидов и Рима ко второй половине 370 годов армянское государство значительно ослабло. В 387 годуАрмения была разделенамежду Римом и Персией. Раздел Армении, однако, не привёл к распаду давно сформировавшегося армянского народа. В IV—V веках, пройдя многовековой исторический путь, армяне переживали период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. После принятия христианства ещё одним основополагающим культурно-историческим событием становитсясозданиепримерно в 405 году армянского алфавитаМесропом Маштоцем, чему способствовало также чувство национального единства. Это событие окончательно обеспечивает духовную независимость армян от соседних стран. В 428 году была упразднена царская власть в восточной части Армении, после чего страна управляласьмарзпанамииногда выбираемые из числа армянского дворянства. При сасанидском дворе армяне имели и другие привилегии.
После утраты Армянского царства и особенно с середины V века крайне усиливаются религиозные притеснения Сасанидов путём попыток навязать армянамзороастризм. Однако персы не были успешны в своём стремлении ассимилировать сильно индивидуальный армянский народ. В мае 451 года происходитАварайрская битва, завершившаясяпирровой победойперсов, но не приведшая к осуществлению их намерения дехристианизации армян— «Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благороднейшая из всех северных (стран), ибо отняты у тебя царь и священник, наставник и учитель; … Ибо мы куда более несчастны, чемтот народв древности» — писал историк V векаМовсес Хоренаци.Историки эпохиподчёркивали общие проблемы армян того времени, их произведения насыщены чувствомнационального самосознания.
В конце V века, после очередного восстания против религиозного гнёта Персии, была сделана попытка восстановить Армянское государство, однако безуспешно. Тем не менее в 484 году, после победы в битве при Нерсехапате, армяне сумели обеспечить свою религиозную автономию, когда поНварсакскому договоруПерсия признала полунезависимый статусАрмении с полной религиозной свободой. Эта самостоятельность позже укрепилась в 554 году, когдаВторой Двинский соборотклонил диофизитство, отрезав армян от Запада, к тому времени уже идеологический отделённых от Востока. Почти через столетие, в 572 году, армяне разгромили иранские войска, а значительная часть марзпанской Армении перешла на сторону Византии. С конца VI века Армения перешла к Византии фактически став вассальным государством. В период правления императоровТиберияиМаврикияпроисходят насильственные депортации на византийские земли. Тогда, в 578 году, не менее 10 тыс. армян были депортированы в Кипр. Маврикий планировал более масштабную их депортацию, что, в конечном итоге, он осуществил лишь частично. В письме к Сасанидскому шахиншахуХосрову IIон писал, что «народ строптивый и непокорный; живут между нами» и «пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать».
В середине VII векаармянские земли были захвачены арабами. В 653 году Армения заключила соглашение с Халифатом, по которому страна переходила в политическую сферу арабов, однако получила полную внутреннюю самостоятельность. Армянский князьТеодорос Рштунибыл признан автономным правителем Армении и других районов Закавказья. Позднее в составе Халифата была образована обширнаяпровинция Арминия, со включением также Грузии и Аррана, с центром в армянском городеДвин. В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига
Тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию, где впоследствии многие из них достигали высших государственных должностей и духовных санов вплоть до рангаимператоров(Ираклий I,Филиппик,Артавазд,Лев V Армянин,Василий I,Роман I Лакапин,Иоанн I Цимисхийи другие) ивселенских патриархов(Иоанн VII Грамматик,Фотий I Великий,Николай Мистики другие). В то же время в разных городах и областях империи они проживали ещё с IV—V веков(среди них, например, философПроэресий, великий полководецНарсес). Таким образом армяне постепенно стали наиболее влиятельной национальной группой среди негреческого населения Византийской империи(См. такжеАрмяне в ВизантиииСписок византийских императоров армянского происхождения).
После победы армян вСражении сорокауже с 860 годов Армения снова обладала фактической независимостью. Апогеем национального подъёма, давшим начало новому золотому веку в армянской историистановится 885 год, когда Арабский Халифат в лице халифа Аль-Мутамида и Византийская Империя в лице императора Василия I признают независимость Армении и посылают князю князейАшоту Багратунипо короне— «…удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Армении. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство»— пишет историк X векаМовсес Каганкатваци. На историческую арену приходит восстановленноеАрмянское царствоБагратидов, как отмечает историк рубежа X—XI вековСтепанос Таронеци«третье возобновление царства армянского через Ашота Багратуни». Халифат и Византия признают также политическую гегемонию Армении в отношении всех правителей Закавказья. Армянское царство достигает своего наивысшего расцвета при правленииГагика I. С 1020 годов оно постепенно шло к упадку пока не было окончательно захвачено Византийской империей в 1045 году. В культурном аспекте наступление эпохи ознаменовало начало т. н.Армянского Возрожденияпродолжавшегося около пяти столетий.
С начала XI века Армения подвергается интенсивному нашествию тюрко-сельджукских племён, приведшим к катастрофе для армянского этноса. Начинаетсямноговековой процесс изгнания или вынужденной эмиграции армяниз своей исторической родины. В результатев 1080 году вКиликииармяне образовали независимое княжество, которое в 1198 году приЛевоне IIпреобразовалась вармянское королевство Киликии— «Все армяне радовались, ибо они в лице Левона, благонравного и боголюбивого царя армянского, увидели восстановление и обновление своего государства» — пишет историк XIII века. В самой Армении остатки армянского национально-государственного устройства сохранились только вСюнике(Зангезуре),ТаширеиНагорном Карабахе. В конце XII—начале XIII века армяно-грузинские войска под командованием родаЗакарянов, опираясь на поддержку армянского населения, освобождают Восточную Армению от сельджукского завоевания, где, под сюзеренитетомГрузинского царства, было созданосамостоятельное армянское феодальное княжество. Этот период также привело к значительному подъёму экономики и культуры. Однако уже в 1236—1243 годахрегион был захвачен монголамиа армянская государственность была ликвидирована. Огромных масштабов достигает процесс эмиграции армян из своих исторических земель, начавшийся ещё в предыдущий период. Эмигрировали и некоторые представители передовой культурной элиты.
В 1375 году прекращает своё существование Киликийское армянское государство. После этого главной опорой выживания армянского народа становитсянациональная церковь.
В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престолакатоликоса всех армянвЭчмиадзинв 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племён Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян, массовым истреблением населения и разрушениями. Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с цельюосвобождения Армениис помощью европейских государств. В XVI—XVII веках Армения сталоареной ожесточённых войнмежду Османской Империей и Государством Сефевидов. В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственнуюдепортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс.человек —«…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского»— пишет современник. Событие вошло в историю как «мец сургун» — «великое изгнание», и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении. Состояние армян было тяжёлым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, какзимми, с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.
Множествовизантийских императоров,полководцев,патриархов, представителей купечества, чиновничества и деятелей культуры были этническими армянами. По предположениюА. Каждана, около 10—15% византийской аристократии имело армянское происхождение.Д. Лэнгполагал, что многие из них сохранили армянскую идентичность. ИмператорИраклийбыл даже миафизитом, так же как и другой император армянинВардан Филиппик. Святая императрицаФеодораи её сынМихаил IIIпроисходили из армянской аристократииМамиконянов. Такжеармянское происхождение имелимногочисленные другие византийские аристократические роды, среди которыхЛакапины,Куркуасы,Гаврасы,Заутцыи т. д. Армянское или частично армянское происхождение имели все византийские императоры от Василия I до Василия II (867—1025).
Религия в те времена играла ощутимую политическую роль, и из-за различных религиозных доктрин армян, Византия часто действовала в ущерб армянской государственности и угрожала её независимости. Тем не менее довольно часто византийские императоры совершали походы вМалую Азию, захватывая земли и переселяя крупное армянское население на более безопасный запад империи, преимущественно воФракию, таким образом спасая армян от пришлыхарабов-мусульман, а в дальнейшем итурок-сельджуков. Из этих областей позже вышли целые династии выдающихся императоров. Дабы покончить с этим религиозным разрывом, некоторые константинопольские патриархи, такие как армянинФотий I Великийобосновали ложные утверждения, отождествляямонофизитствосправославием. Известно, что именно при патриархе Фотии (который сам не являлся православным, но играл в зарождении православия ключевую роль) в Византии начали почитатьГригория Армянского. Тот же «фальсификатор» Фотий возводил родословнуюВасилия Iиз армянской крестьянской семьи к армянским царямАршакидам. Меж тем,Василий I Македонянин, занявший византийский трон в 867 году, являлся основателемМакедонской династии, которую так же называют Армянской. Василий воплощал в себе то сильное влияние, которое армяне оказывали на Восточную Римскую империю. И действительно, в рамках Византийской империи сосуществовало множество различных групп населения, отличающихся по национальному и языковому признакам, но только армянам было позволено поддерживать свою собственную культуру. Примечательно, что при этой династии армянский язык был вторым официальным наряду с греческим. Самым ярким представителем этой династии, при котором Византия добилась могущества и расцвета, был армянинВасилий II. Своим правлением он окончательно разрушил армянскую государственность и отвоевал у арабов всюЗападную Армению. Он перевёл множество армян во Фракию под Филиппополь (Пловдив), аболгарв Армению.
В конце XVII—начале XVIII столетия главной фигурой национально освободительной борьбы становитсяИсраэль Ориискавший политических союзников сначала в Западной Европе затем в России. В 1722 году армяне Сюника и Нагорного Карабахаподняли восстаниепротив персидского господства. Восстание возглавлялиДавид БекиЕсаи Гасан-Джалалянсумевшие на несколько лет свергнуть иранское господство. К середине XVIII века практически только вНагорном Карабахесохранились остатки армянского национально государственного устройствав лицеМеликств Хамсы, как отмечает российский документ XVIII века «в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою…». Армянское национально-освободительное движение оживляется во второй половине XVIII столетия. В 1763 году с помощью армянских меликов Карабаха пытался организовать движение против персидско-турецкого игаИосиф Эмин. Уже в 1773 годуМовсес Баграмянвыдвинул первую армянскую политическую программу, предусматривающую вооружённое освобождение Армении, установление конституционной монархии и парламентское правление. Чуть позже в 1788 годуШаамир Шаамирянв труде«Западня честолюбия»изложилреспубликанские принципыбудущего независимого армянского государства. В труде «Ншавак» Шаамирян предлагал создать временное армянское поселение на юге России, в качестве основы длядальнейшего возвращенияв Армению.
Важнейшим историческим событием нового времени становитсяприсоединение Восточной Армении к Россиив начале XIX века. Так, в 1801 году были присоединеныЛории некоторые другие территории, в 1805 году также Карабах,ЗангезуриШирак. Процесс окончательно завершился в 1828 году подписанием между Персией и РоссиейТурменчайского мирного договора, по которому к России присоединялисьЭриванскоеиНахичеванское ханства. В 1829 году, послерусско-турецкой войны, был подписанАдрианапольский мирный договор, по которому Россия возвращала Османской Империи почти все территории занятые им в Западной Армении. Несмотря на планы армянской политической элиты России (Лазаревы,Аргутинские-Долгорукие) создать автономное армянское княжество под русским протекторатом, империя образовала здесь лишьАрмянскую область.
В середине XIX века начинается новый подъём армянской общественно-политической мысли, усиливаетсяармянское национальное движение. Среди западно-армянской политической и общественной элиты возникает идея создания национальной конституции, имеющей целью более беспрепятственного развития армянской нации, а также для создания основы конституции будущего армянского государства. В 1860 году османский султан подписалАрмянскую национальную конституцию(примечательно, что к этому времени у самого османского государства ещё не было своей конституции). Уже в 1880 годы, при режиме султана Абдул-Гамида II, она была отменена. ПослеРусско-турецкой войны 1877—1878 годов, во время которого армяне всецело помогали русской армии,Карси окраинные области были присоединены к России. ПодписаниемСан-Стефанского мирана повестке международной дипломатии появляетсяармянский вопрос. Армянский вопрос обсуждается и в последовавшемБерлинском конгрессе1878 года. Однако султан Абдул-Гамид II, опасаясь создания независимого армянского государства, открыто избегал от осуществления данных им обязанностей проведения реформ. Все дальнейшие дипломатические обещания также не были выполнены. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия «Арменакан», в 1887 годусоциал-демократическая партия «Гнчакян», а в 1890 году — «Дашнакцутюн». В 1894—1896 годах в ответ на протесты армян султан Абдул Гамид IIорганизовал массовые убийства, унёсших жизни от 50 до 300 тысяч человек.
Хотя состояние восточного (Российской Империи) армянства было несравнимо лучше, но и здесь к концу XIX столетия царизм прибегнул к рядуантиармянскихполитических мер в чём-то схожие сантисемитскими. Так, например, в конце 1880-гг. почти все армяне были отстранены с высших государственных должностей. В 1885 году закрываются также армянские школы, a в 1889 году из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. В 1903 году царские властиконфисковали имущество армянской церкви.
В 1908 году в Османской Империи к власти пришлимладотурки, объявившие конституционное правительство. Между тем, с самого начала они начали вести крайне шовинистическую политику. В 1909 году происходитрезня армян в Киликии, унёсшая жизни несколько десятков тысяч человек.
Первая мировая войнастала самым трагичным этапом в истории армян. В течение 1915—1918 годов и последующих послевоенных лет властями Турции вМалой Азии, наАрмянском нагорьебыл организован и осуществлёнГеноцид армян—Мец Егерн —в ходе которого, по преобладающему мнению, погибло от 1 до 1,5 млн армян. Впервые за несколько тысяч лет армянский народ полностью лишился западной и значительной части своего исторического ареала, их огромное имуществобыло присвоено турецким государством. Сотни тысяч армян, спасаясь от физического уничтожения, вынужденно эмигрировали в разные страны мира, ещё более умножив численностьармянской диаспоры.
После распада Российской империи, в мае 1918 года в закавказской Армении была провозглашена независимоегосударство Армения. Восстановленная армянская государственность стало реальностью благодаря героическим сражениям армянского народа вСардарапате,Баш-АпаранеиКаракилисепротив турецких войск, нападавших на вновь возникшее государство.
В апреле 1920 года был подписанСеврский мирный договор, по которому Армения получала почти все свои западные области вплоть доЭрзрумаиВана; кроме того, она получала выхода к Чёрному морю. Севрский договор, однако, фактически так и не вступил в силу (позже был пересмотрен наЛозаннской конференции). Первая Республика Армении пала в конце 1920 годапод ударами Турцииибольшевиков.
В ноябре 1920 года в Армениибыла установлена советская власть. В 1921 году был подписанМосковский договор, по которому советская Россия уступила Турции преимущественно армянонаселённуюКарсскую областьиСурмалинский уездвместе с горойАрарат— в настоящий момент этим договором определяется прохождение границы междуАрмениейиТурцией. ОбластьНахичеваньбыла передана под протекторат Азербайджанской ССР. В июле того же годаНагорный Карабахс 94%-ным армянским населениембыл включён в состав советского Азербайджана. В 1920—1940-гг. Армении коснулись все те репрессии, которые имели место при сталинском режиме. Были депортированы в Среднюю Азию 25 тыс. армян, репрессированы сотни представителей передовой национальной интеллигенции. В 1941—1945 гг. 450 тыс.армян приняли участие вВеликой Отечественной войне, из них 106были удостоены звания Героя советского союза, в рядах советской армии находились более 60 генералов-армян, а также 4 маршала. В 1965 году в 50-ю годовщину Геноцида армян, впервые в истории советского времени, в Ереване прошли многотысячные несанкционированныенародные манифестации. Примерно в то же время были организованы первые подпольные антисоветские организации, имеющие своей целью достижения независимости Армении.
В 1988 году армянский народ объединился вокруг идеимиацум— воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией. В конце февраля 1988 года в азербайджанском городеСумгаитпроизошёлармянский погром, унёсшей жизни, по официальным данным, около 30 человек. В январе 1990 года был осуществлёнпогром армян в Баку, жертвами которой стали десятки невинных граждан. 2 сентября 1991 года, после более трёхлетнего противостояния с советским Азербайджаном, Нагорный Карабах (НКАО) объявил о своей независимости, провозгласивНагорно-Карабахскую Республику. 21 сентября 1991 года, по результатам референдума, была провозглашена независимостьАрменииот СССР. Таким образом Армения восстановила свой суверенитет 1918—1920-гг. В октябре того же года первым президентом Армении был избранЛевон Тер-Петросян. С начала 1991 года карабахский конфликт перерос вполномасштабную войну, продлившуюся почти четыре года и закончившуюся в мае 1994 года полной военной победой армян. В ходе вспыхнувшей в 2020 году44-дневной войныНагорно-Карабахская Республика потеряла значительную часть территории, после чего формально просуществовала ещё три года, до полного своего упразднения по итогампроведённой Азербайджаном военной операции. К началу октября 2023 года регионпокинуло почти всё армянское население.
По данным исследования группы генетиков изИнститута Сенгера, геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась в 3 тыс. до н. э., в период одомашнивания лошади, появления колесниц и развитых цивилизаций Ближнего Востока. Согласно исследованию, характерный генетический армянский кластер образовался на базе популяций Ближнего Востока, Кавказа и Европы, причём на европейцев эпохи неолита приходится 29 % — больше, чем у других современных народов Ближнего Востока. Генетические признаки смешения армянской популяции прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпохаТроянской войны).
По информации армянского проекта FTDNA среди армян наиболее распространены Y-хромосомные гаплогруппыR1b1a2(26,5 %),J2a(19,1 %),G2a(9,5 %),J1 (НЕ J1c3d)(8,3 %),E1b1b1(6,8 %),J1c3d(5,5 %),T1(5,5 %).
Современные армяне не отличаются антропологической однородностью, что связывается со сложными процессамиэтногенеза(вследствие различных миграций этнических элементов, вошедших в армянский этнос).
Самым распространённым среди армян антропологическим типом является так называемыйарменоидный тип, известный также под названиями «ассироидный», «хеттский» или «переднеазиатский» тип, в составе большойевропеоидной расы.
Главными современными представителями этого типа являются армяне иассирийцы, в меньшей степени — восточные субэтнические группыгрузин.
По ряду показателей арменоидный тип сближается сгреками(включаяпонтийских греков),албанцами,югославамии другими людьмидинарской расы. Американский антропологК. Кун, однако, считал, что сходство арменоидной и динарской рас вызвано лишьконвергентной эволюцией— процессом динаризации. Кун считал арменоидный тип стабильным гибридом междуальпийскойисредиземноморскойрасами, смешанных в отношении 2:1.
Армянский язык относится киндоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу. Он является одним издревнеписьменных языков.
На сегодняшний день существует два основных литературных вариантаплюрицентрическогоармянского языка:западный(в основном используется вдиаспоре) ивосточный(ныне это официальный язык РеспубликиАрмения). Ведутся дебаты о признании западного варианта, наряду с восточным, официальным языком Армении.
Вфонетикевыделяется 6гласныхи 30согласныхфонем.
Вморфологииразличают 7падежей(именительный,родительный,дательный,винительный,творительный,отложительный,местный— только в восточноармянском) и 8 типовсклонения(6 внешних и 2 внутренних, образующихся, соответственно, при помощи внешних или внутреннихфлексий).Грамматический родотсутствует.
По данным конца XX века, словарный фонд только литературного армянского языка составляло примерно 150 000слов.«Диалектологический словарь армянского языка»включает в себе более 100 000диалектных слов. Численность слов вдревнеармянском языкесоставляло более 60 000слов.
Для записи армянского языка используется оригинальныйармянский алфавит, созданный в 405 году учёным и священникомМаштоцем. Изначально он состоял из 36 букв, из которых 7 передавали гласные звуки, а 29 букв — согласные. На протяжении более тысячи шестисот лет армянский алфавит существует почти без изменений.
По современным оценкам, сохранились свыше 30 тысячрукописей на армянском языке, созданных в течение V—XVIII веков, а также более 4 тысячфрагментальных манускриптов.
До V века в Армении широкое распространение имели особенногреческиеиарамейскиеписьмена. В то же времяесть мнение, согласно которому ещё в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», по которым создавались храмовые книги и летописи. В древней Армении, до принятия христианства в начале IV века, средиязыческихверований существовал культ бога-писцаТира.
Армянский языкстал первым языком книгопечатания(вместе сивритом) среди языков Азии. В 1512 году вВенециивышла первая известная печатная книга на армянском — «Урбатагирк». Ещё до этого, в 1475 году, был издан текст латинскими буками в Германии. Первое периодическое издание на армянском языке — журнал «Аздарар» — вышло в Индии в 1794—1796 годах.
Развитие армянского языка разделяют на несколько этапов:
Научное исследование армянского языкаберёт начало во второй половине V века.
Ввиду значительного рассеяния армян, а также подпадания значительной части исторической Армении под владычество других держав, среди армян со времёнСредневековьяраспространенодвуязычие. Наряду с собственно армянским языком, армяне, в зависимости от государственной принадлежности, владели такжетурецким,арабским, русским,персидскими другими языками.
Кроме того, в среде подвергавшихсяязыковой ассимиляциикрымских армянвыработался ныне мёртвыйармяно-кыпчакский языкнатюркской основе, который в XIV—XV вв. существовал в Крыму, а в дальнейшем вместе с частью носителей распространился и в восточных регионахРечи Посполитой.
Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира. Согласно преданию, первыми проповедниками христианства на территории Армении были апостолыФаддейиВарфоломей. В начале IV века (традиционная дата — 301 год) при цареТрдате IIIВеликая Арменияофициально принялахристианствов качестве государственной и единственной религии, став, таким образом, первым в истории христианским государством. Уже с 366 года, послеВагаршапатскогособора, предстоятелиАрмянской церквистали избираться и посвящаться в Армении. Примерно в 404 году на Вагаршапатском соборе было принято решение создатьармянский алфавит, перевести наармянский языкБиблию и отменить в стране греческую и сирийскую письменность. Эта историческая миссия была успешно осуществлена в 405—406 годуМесропом Маштоцем. В 506 году наДвинском церковном собореАрмянская апостольская церковьокончательно отделилась от византийской догаматики и стала автокефальной. Именно это историческое событие в дальнейшем определило идеологическую, общественную и политическую основу раннесредневековой Армении.
Армянская апостольская церковьвходит в числоОриентальных православных церквей, христология которых именуетсямиафизитством. ПослеХалкидонского собора451 года (решения которого не были признаны Ориентальными православными церквями), догматика Армянской апостольской церкви достаточно существенно разошлась с догматикой почти всех других существовавших на тот момент христианских конфессий. Как это обстоятельство, так и факт проживания армян в окружении народов, инородных и по культуре, и по религии, и по языку, послужили одной из причин возникновения представления обизбранности армянской нации.
Большинство верующих армян —христиане, относящиеся к Армянской апостольской церкви. Есть такжеармяне-католикииармяне-евангелисты. Армян, принявших греко-православие, по догматико-каноническим причинам насчитываются единицы.  Исламизированные армянеТурциичасто считаются самостоятельным этносом —хемшилами, большинство из них исповедуетсуннизмханафитскоготолка. Есть армяне-атеисты.
Как отмечает авторитетная энциклопедия «Британника», Армения — один из древнейших центров мировой цивилизации.
В IX—VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья существовала высокоразвитая цивилизация — государствоУрарту. Согласнообщепринятому научному мнениюпрямыми физическими предками армян являлись хурритыи урартысменившие, ввиду исторических обстоятельств, лишь свой язык, а армянский народ является культурным преемником всего древнего населения Армянского нагорья. Таким образом культура армян с VI—V вв. до н. э. становится продолжением ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев. Культурное влияние обнаруживается в среде армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду, а также впантеоне. Вместе с тем вопрос о преемственности Урарту иАрмениивнутри современной Арменииполитизирован и мифологизирован. Армения последних веков до н. э. и первых веков н. э. была страной высокой культуры, о чём свидетельствует также уровеньурбанизации. Несмотря на потрясения и потерю политической независимости, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает на V—VII столетия. Последующее значительное развитие начинается с конца IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимогоАрмянского царства, что стало началом нового золотого века вармянской истории. Период культурного подъёма продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами какАрмянское Возрождение.
В дохристианскую эпоху в III—I веках до н. э. армянские жрецы изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые книги и летописи. В I—II вв. н. э. жил автор «Храмовых истории»Олюмп. C принятием христианства в начале IV века, однако, памятники языческой культуры были уничтожены.
Примерно в 406 годубыл создансовременныйармянский алфавит, сразу после чего начинает бурное развитиеармянская оригинальная литература. V век принято называть«золотым веком»в истории армянской литературы. В этот период жили историкиАгатангелос,Фавстос Бузанд,Лазарь Парпеци,Мовсес Хоренаци,Егише, богословыЕзник Кохбаци,Иоанн Мандакунии другие. Если церковная поэзия —гимнография— возникла уже в конце V века, то с VII столетия сохранились образцы светской поэзии, первым известным автором которой былДавтак Кертог. Крупные армянские авторы VI—IX веков —Давид Анахт,Себеос,Гевонд. В VII—X веках сложился эпос «Давид Сасунский», повествующий о борьбе богатырей изСасунапротив арабских захватчиков.
Освобождение от арабского ига создаёт предпосылки дляармянского Возрождения. ИсторикиТовма АрцрунииОванес Драсханакертцистали носителями политических идеалов этого Возрождения. Первым крупным средневековым армянским поэтом являетсяГригор Нарекациживший в X—начале XI века и окончательно отделивший поэзию от церковного богослужения. В XII столетии создание армянского государства в Киликии послужило новым стимулом для развития литературы. Появились крупные поэты —Ованес Имастасер,Нерсес Шнорали,Вардан Айказн,Григор Марашеци. Видными баснописцами XII—XIII веков былиМхитар ГошиВардан Айгекци. В конце XII века Мхитар Гош составил «Судебник» — сборник феодального права Армении. В XIII столетии новый подъём переживает как художественная литература так и историография. В этом столетии жили выдающиеся армянские поэты, представители гуманистической поэзииКостандин ЕрзнкацииФрик, историографыКиракос Гандзакеци,Вардан Аревелции др. В последовавших XIV—XVI веках жизнеутверждающие настроения в армянской поэзии были развиты в творчествеОванеса Ерзнкаци,Ованеса Тулкуранци,Мкртича Нагаша,Григориса Ахтамарци,Нерсеса МокацииНаапета Кучака.
В XVII—XVIII веках лидирующая литература остаётся лирика, которая развивается по трём основным направлениям: светское произведениетагов, религиозно-патриотическая поэзия, народные песнигусанов. XVIII век время армянского культурного и интеллектуального возрождения.Классицизмстановится основным направлением армянской литературы конца XVIII—начала XIX веков. Его основные представителиХ. Эрзрумци, О. Ванандеци,С. Ванандеци,А. Багратуни, Е. Томачян, П. Минасян, и др. пробуждали национальное самосознание, делали значительный акцент на идее освобождения армянской нации от иноземного ига.
В первой половине XIX векаХачатур Абовянстал основоположником новоармянской литературы. Армянские писатели времени в поисках литературной модели и идеалов смотрели в сторону Европы. В США получил мировую известность американский писатель армянского происхожденияУильям Сароян.
В конце 1920 года в Армении была установлена советская власть, что привело с собой новый этап в истории армянской литературы, когда его развитие происходило в обстановке острой идейно-политической борьбы. В 1920—1930-гг. жил крупнейший поэт армянской литературы эпохиЕгише Чаренц, творческий путь которого начался ещё в 1910-х. Его лучшие поэмы («Неистовые толпы», 1919 и т. д.) и сборники («Книга пути» 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли своё продолжение в произведениях последующих поколений армянских поэтов.
В III в. до н. э. уже было сформировано качественное своеобразие армянской музыки. Античная армянская музыка, или творчествогусанов, зародилась ещё до н. э. В V веке формируется армянская духовная музыка, искусствошараканов. Армянская христианская музыка наряду с арамейской,еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры, представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии. Уже на рубеже VIII—IX веков были изобретены армянскиеневмы—хазы. С X века развивается искусствотагов. С XVI века известно искусство армянскихашугов. Среди его видных представителей былиНагаш Овнатан,Багдасар ДпириСаят-Нова. Традиционные музыкальные инструменты —дудук,дхол,зурна,канони др. Музыка армянского дудука признана шедевромВсемирного нематериального культурного наследияЮНЕСКО.
С середины XIX века формируется армянская профессиональнаяклассическая музыка. В 1857 году возникает армянская музыкальная периодика. В 1861 году Г. Синанян основывает первый армянский профессиональныйсимфонический оркестр. В 1868 годуТигран Чухаджяннаписал первую армянскую оперу «Аршак II», которая также стала первой оперой всегоВостока. Важнейший вклад в формировании армянского национального оперного стиля имелиА. ТиграняниА. Спендиаров. С 1880-х годов в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами. На рубеже XIX—XX веков действовал собиратель и исследователь армянских народных песенКомитас.
В XX столетии прославилисьАрам Хачатурян,Микаэл Таривердиев,Арно Бабаджанян,Авет Тертерян,Георгий Гаранян,Давид Тухманови др.
СVI века до н. э.в древней Армении развивалась языческая архитектура.Ксенофонтсообщает, что жилища древних армян имели башни. Наиболее значимый из сохранившихся памятников армянской античной архитектуры — храмГарни, построенный царёмВеликой АрменииТрдатом Iв70-е годын. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городовАрташатиТигранакерт— древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянскимКарфагеном».
С начала IV века начинает своё развитие армянская христианская архитектура. Среди ранних памятников Касахская (IV в.) иЕреруйкская базилики(V в.), церквиТекора(V в.) иМастара(V в.),Одзунская базилика(VI в.),Цицернаванк(IV—VI вв.) и др. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храмЗвартноц, возведённый между 641—661 гг.
С конца IX века, после восстановления суверенитета Армении, монументальное строительство переживает новый подъём. В столицеАнибыли сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царямиГагиком IиСмбатом IIздесь был построенКафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитыйТрдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг.Гагик АрцрунивВаспураканевозвёлЦерковь Святого Креста(зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. ВСюникебыли возведеныТатев(895—905 гг.),Ваганаванк(911 г.),Гндеванк(930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении —Санаин(957—962 гг.) иАхпат(976—991 гг.). В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлисьАмберд,Тигниси некоторые др. Новый подъём гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени —гавиты-притворы. Подъём армянской архитектуры конца XII—XIII веков связан с освобождением АрменииЗакарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках. Наиболее известные памятники времени:Аричаванк(1201),Макараванк(1205),Тегер(1213—1232),Дадиванк, (1214),Гегард(1215),Сагмосаванк(1215—1235),Ованаванк(1216),Гандзасар(1216—1238),Агарцин(1281) и некоторые др.
Архитекторы армянеславились и за пределами Армении. Так, например, в VI—VII веках в Грузии церкви возводил архитекторТодос, в X веке — архитекторТрдатстал автором проекта нового куполасобора Святой Софии в Константинополепосле разрушения старого, по наиболее распространённой точке зрения армянином был также один из самых известныхосманскихархитекторов —Синан(1489—1588), автор проектов мечетейШехзадеиСулейманиев Стамбуле,Селимиев Эдирне и т․д. В XVIII—XIX веках в Османской империи творили ряд выдающихся мастеров из знаменитой армянской династииБальянов, придворных архитекторов османских султанов. Бальяны — авторы проектов многихстамбульскихдворцов (в их числеДолмабахче(резиденция султанов),Бейлербейи(летняя резиденция султанов),Чырагани другие), мечетей, церквей, общественных зданий и т․д.
Армянская кухня — одна из древнейших кухонь в Азии и самая древняя в Закавказье. Её характерные черты сложились ещё, по крайней мере, за тысячелетие до нашей эры в периодформирования армянского народаи сохраняются во многом на протяжении более трёх тысячелетий.
Местный тип очага —тонир(в котором пекут, например,лаваш— основное мучное изделие, занимающее большой удельный вес в армянском рационе), а также глиняная посуда, принятые первоначально у армян, распространились по всему Закавказью. Названия многих армянских блюд связаны не с составом продуктов, как это принято у народов Европы, а с названием посуды, в которой их приготовляют. Таковы, например, путук, кчуч, тапак — все это одновременно и виды глиняной посуды, и названия блюд. Эта армянская традиция перешла и к соседям армян — грузинам и азербайджанцам.
В XVII — начале XIX вв. Армения была поделена между Османской Турцией и Ираном (см.Западная Армения,Восточная Армения). Несмотря на то, что в этот период пришли в упадок хозяйство Армении, её людские и материальные ресурсы, духовная и материальная культура не изменилась, не погибла и армянская кухня. Напротив, армяне внесли свой вклад в кухнютурок-сельджуков, так что многие истинно армянские блюда — как напримердолма— стали позднее известны в Европе через турок как якобы блюда турецкой кухни.
Одним из древнейших армянских блюд, получивших распространение по всему Закавказью, является мясной супхаш.
Один из наиболее распространённых армянских кисломолочных продуктов —мацун, из которого готовят, например, супспас, его также подают к различных мясным блюдам. Разведённый водой мацун является прекрасным освежающим напитком.
По разным оценкам численность армян в мире составляет до 12—14 миллионов человек, из которых лишь меньшая часть проживает вРеспублике Армения(около 3 млн чел., 98,1 % населения республики).
Ввиду исторических обстоятельств армяне достаточно давно живут за пределами Армении. Крупные центрыармянской диаспорысуществуют вРоссии(около 1,5 млн чел.),Франции(около 0,8 млн чел.),Иране(до 0,5 млн чел.),США(от 0,5 до 1,5 млн чел.), вГрузии(250 тыс. чел., составляя там 5,7 % населения в 2002 г.,без учёта Абхазии и Южной Осетии), наУкраине(100 тыс.), вПольше(около 100 тыс. по происхождению), в странахБлижнего Востока(до 0,5 млн),Канаде(до 100 тыс.),Аргентине(от 130 до 180 тыс.),Бразилии,Австралии. Значительное количество армян проживает также в непризнаннойРеспублике Арцах(по переписи 2005 года около 137,4 тыс. чел., составляя там до 99 % населения). Часть армян, в основном ассимилированная иисламизированная(см.хемшилыикриптоармяне), проживает вТурции, преимущественно вСтамбуле, а также в историческойЗападной Армениина востоке Турции, откуда большая часть армян была изгнана или истреблена (до 1 — 2млн чел. убитых)Османской империейв ходегеноцида армянв годы Первой мировой войны.
Дэвид Лэнгв своей книге«Armenia: Cradle of Civilization»(«Армения: Колыбель цивилизации») отмечает:
При подсчёте численности армян в диаспоре (по-армянски «спюрк») используются различные методы, принятые в различных странах. На цифры, указывающие количество армян, накладывает отпечаток стремление ряда стран преувеличить численность титульной нации в стране, преуменьшая численность национальных меньшинств, недопущение меньшинств во властные структуры и иные действия или обязательства, вытекающие из этого. Во многих странах интервал между минимальной и максимальной оценкой колеблется во много раз, что и вовсе ставит под сомнение наличие какого-либо подсчёта или учёта этнической принадлежности граждан страны. Во многих странах мира учёт ведётся лишь в первом поколении иммигрантов, впоследствии в следующем поколении полностью исключая их из этнической группы. По оценкам ряда демографов, оценки, приводимые официальной статистикой, политизированы и не соответствуют действительности.
Армянская диаспорав совокупности лиц, «официально признанных армянами», «не скрывающими свои армянские корни», «не афиширующие своё происхождение» и «вынужденно скрывающие армянское происхождение» может достигать отметок, в несколько раз превосходящее число армян аффилированных в диаспоре.
Армянская община Италии— одна из древнейших в истории армянской диаспоры. Наиболее ранние сведения о проживании на территории нынешней Италии армян относятся к периоду между II—I веками до н. э.. В IX—X веках в Италию переселяются многие армяне из Македонии — потомки изгнанных из Армениипавликиан. В X—XI веках армяне строили церкви вБарииТаранто. Более значительная армянская община Италии начинает формироваться с XII—XIII столетий, в том числе и в результате тесных торговых связей междуКиликийским армянским царствоми итальянскими городами-республикамиГенуя,ВенецияиПиза. В XIII веке численность армян в Италии ещё больше увеличивается из-за новой волны эмиграции из Армении, находящейся под тяжким иноземным игом. В Венеции формируется армянская торгово-ремесленная колония. В 1423 году был построен первый армянский монастырь в Риме. Именно в Италии в 1512 году зародилосьармянское книгопечатание. С XV—XVI веков начинается процесс католицизации западноевропейских армян и их частичная ассимиляция. Важнейшим событием в истории армян Италии становится основание в 1717 годуМхитаристского аббатствав Венеции, ставшего важнейшим центром развитияарменоведения.
Проживаниеармян во Франциинасчитывает долгую историю. Согласно упоминаниям исторических источников, армяне проживали во Франции со времён раннего средневековья. Так, сообщается о неком епископе Симоне, который в 591 году посетил городТур. В церкви св. Марты вТарасконебыл обнаружен надпись с армянским алфавитом без буквՕиՖ, что даёт основание датировать его периодом до XIII века. Более тесные связи между армянами и французами были сформированы в период крестовых походов иКиликийского армянского царства, особенно при династииЛузиньянов. В XV—XVI столетиях армянские общины сформировались в Марселе, Париже, Бурже. Армянская средневековая надпись сохранилась на одном из колоннБуржского собора.
Армяне появились на территорииРусис XI века. Самое раннее упоминание армян в древнерусских источниках обнаруживается вНовгородском кодексе— древнейшей сохранившейся книге Руси. Самое ранее известное сообщение о проживании армян вМосквеотносится к 1390 году. С XIV—XV столетий армяне играли значительную посредническую роль в торговле России со странами Востока. В 1555 году царьИван Грозныйназвал один из храмов комплексаХрама Василия Блаженногохрамом Григория Армянского. В 1779 году армяне выходцы с Крымского полуострова основали городНахичевань-на-Дону. В 1815 году армяне основывают в МосквеЛазаревский институт восточных языков.
Уже в Высоком средневековье армяне проживали в Киеве и Львове. КнязьЛев Даниловичпосле основания Львова в XIII столетии призвал туда армян наделяя их некоторыми привилегиями(См. такжеСредневековый Львов#Армяне). В 1363—1370 гг. средствами армянских купцов здесь строитсяАрмянский кафедральный собор. В 1367 году было основано также армянское епископство. Численность армян ещё более умножилась после падения армянского царства в Киликии в конце XIV века. Ещё в 1344 и 1356 годах польский король Казимир III Великий предоставил армянам судебное самоуправление. Численность армян в Польском королевстве продолжала расти за счёт продолжающейся эмиграции из Армении находившимся под тяжким иноземным игом. В 1519 году польским королём Сигизмундом I был утверждёнСтатут львовских армян. С 1630 года существовалаЛьвовская армяно-католическая архиепархия.
При императоре Василии II в конце X века многие армяне были переселеныиз подвластных Византии армянских областей вМакедонию«… последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны.»— пишет историк рубежа X—XI веков.
В средние века в Восточной Европе жили такие армянские знаменитости, как писательШимон Зиморович(основоположник реализма в польской литературе), художникиШимон Богушевич,Богдан Салтанов, господарь Молдавского княжестваИоан Водэ Лютыйи многие другие.
Большая частьвосточной половины современнойТурциисоставляют территорииисторической Армении. Согласно данным армянской патриархии, в начале XX века в Османской империи проживало около 2 100 000 армян, согласно официальной турецкой статистике 1 295 000 человек. В 1885 годуармяне составляли17 % населения Стамбула. Армянское население Турции было истреблено в годы Первой мировой войны в результате спланированной акциигеноцида. По официальной статистике ныне в Турции остались около 60 000 армян.
Значительное армянское население в Грузиипроживало уже в средневековье. К началу XIX века некоторые армяне живущие в Грузии были потомками иммигрантов из Западной Армении.
Первые армяне появились на территории современного Израиля в I веке до н. э., когда царьТигран Великийприсоединил эту территорию к Армении. Численность армян умножилась с раннего средневековья. В VII векеАнастас Вардапетв труде «О монастырях в святом городе Иерусалиме», описал семьдесят армянских монастырей и их местоположение в Иерусалиме. С приходом крестоносцев община стала ещё более разрастаться. С этого времени в Иерусалиме постепенно начало образоватьсяармянский квартал, один из четырёх кварталовстарого города.Храм Гроба Господня, разделённый между шестью конфессиями христианской церкви, принадлежит также армянской церкви. Армянам полностью или частично принадлежат и другие важнейшие памятники общехристианского значения наСвятой земле, среди которыхБазилика Рождества Христова.
Одной из древнейших армянских общин в странах Ближнего Востока являетсяармянская община Ирана. Ещё в середине IV векаШапур IIпленил и изгнал из Армении в Персию десяток тысяч армян и евреев.Себеосв VII веке сообщает, что в VI столетии «Смбат Багратуни отправившись вГирканию, находит там Армян, забывших свой язык, и назначает им епископом Абеля». Нынешняя община главным образом был формирован в начале XVII столетия, когда шахАббас Iдепортировал туда из закавказской Армении 250 тыс. армян. 4 армянских памятника ныне находящихся на территории Ирана включены вСписок объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Иране
В IX—XI веках обнаруживается армянское присутствие в Египте в эпоху Тулунидов и Фатимидов, постепенно создаются многочисленные церкви и монастыри. Первым премьер-министром в истории Египта стал армянинНубар-паша, занимавший эту должность трижды: с 1878 по 1879 годы, с 1884 по 1888 годы и с 1894 по 1895 годы. Первым министром иностранных дел Египта также был армянин,Погос-бей Юсефян, занимавший эту должность с 1826 по 1844 годы.
Возникновение армянских общин вСевернойиЮжной Америкеесть последствие ряда катастрофических событий, искоренивших армянское население Ближнего Востока: во-первых это бурный период со времёнрусско-турецкой войны 1877—1878годов по 1920-е годы; а затем, потрясения имевшие место в Египте, Сирии, Ливане, Иране и Советской Армении после 1965 года. Хорошо приспосабливаясь к различным общественно-политическим строям, армянские общины, тем не менее старались сохранять свою собственную культурную и социальную идентичность. Наиболее значимым и многочисленным является армянская община Соединённых Штатов Америки. Достигая численности до 1,5 миллиона человек она является одной из двух (наряду собщиной в России) крупнейших армянских общин за пределами Армении, и продолжает привлекать новых армянских иммигрантов. Она также является самой богатой и наилучше образованной среди общин. За счёт недавно прибывших из Ливана и Ирана армян растёт значимость и армянской общины Канады. Заслуживают внимания также общины в Аргентине, Бразилии и Уругвае.
Самое ранее свидетельство об армянах в Северной Америке относится к 1618 году, в котором сообщается обармянине Мартине, занимающимся вДжеймстаунепроизводством шёлка. Следующие письменные сведения относятся уже к 1653 и 1654 годам. В 1770-е годы здесь поселяются ещё 70 армян.
До первой крупной волны армянской миграции в «Новый Свет» (связанной смассовыми убийствами армян в Османской империи в 1894—1896 гг.) в Америке, а точнее в британской колонииВиргинияи испанской Южной Америке, ещё в началеXVII векаобосновались первые армянские поселенцы, плантаторы и авантюристы. Систематическая миграция однако началась только в начале 1800-х, и связана она с деятельностью американских миссионеров в Османской Турции. Стремясь обратить армян вконгрегациональный протестантизмони основывали школы, миссии, больницы, типографии а также колледжи для обучения армян. Миссионеры призывали молодых армянских мужчин продолжить своё образование в США, дабы в будущем они вернулись в Турцию и способствовали обучению и обращению своих соотечественников. К началу 1880-х годов слово «Америка» среди трудящихся и крестьян неблагополучных районов, особенноХарбердскойравнины, центра деятельности миссионеров, стало ассоциироваться с выражением «перспективы для каждого», и в эту «землю обетованную» продолжали отправляться новые мигранты, хоть путешествие и было дорогим и опасным.
Община ещё более пополняется начиная с конца XIX века. Переселению армян в Соединённые Штаты и другие страны Американского континента способствовала репрессивная политика Османской империи. Новая волна эмиграции началась с 1890-х годов, после массовых убийств армян в 1894—1896 годах,резни армян Киликиив 1909 году и особенно во время и послеПервой мировой войны, когда по всей Османской империи и, в частности, вЗападной Армении, был осуществлёнгеноцид армянского населения.
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Одна из марок посвящена армянам.