Migración a Abisinia

LaMigración a Abisinia(árabe: الهجرة إلى al-hijra ʾilā al-habaša), también conocida como laPrimera Hégira(árabe: هِجْرَة hijrah), fue un episodio de la primera historia delIslam, en el que los primeros seguidores del profetaMahoma(elSahaba) huyeron de la persecución de latribu Qurayshgobernante deLa Meca. Se refugiaron en elReino cristiano de Akxum, la actualEtiopíayEritrea—antiguamente conocido comoAbisinia, un nombre antiguo cuyo origen es discutido—,​ en el año 9A.H.(613 d. C.) o en el año 7 A.H. (615 EC). Elmonarca aksumitaque los recibió se conoce en las fuentes islámicas como elNegus(árabe: نجاشي najāšī)Ashama ibn Abjar. Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el reyArmahyElla Tsaham.​ Algunos de los exiliados regresaron a La Meca e hicieron lahijrahaMedinacon Mahoma, mientras que otros permanecieron en Abisinia hasta que llegaron a Medina en el 628.​
Según la opinión tradicional, los miembros de la primitiva comunidad musulmana de La Meca se enfrentaban a la persecución, lo que hizo a Mahoma a aconsejarles que se refugiaran enAbisinia. El primer relato existente se da en laSiradeIbn Ishaq:​​
Otro punto de vista, basado en los acontecimientos políticos de la época, sugiere que tras la captura deJerusalénpor lossasánidasen el año 614 muchos creyentes vieron un peligro potencial para la comunidad, ya que no eran los partidarios de los persas que practicaban elzoroastrismoy que antes habían apoyado a los judíos árabes deHimyar. La aceptación de estos musulmanes en elreino de Aksumen un momento preciso del triunfo persa en el Levante recuerda la política exterior etíope del siglo anterior que vio a Akxum y Persia competir por la influencia en lapenínsula arábiga.​
Según los historiadores musulmanes, hubo dos migraciones, aunque hay diferencias de opinión con respecto a las fechas.​​​​
El primer grupo de emigrantes, compuesto por once hombres y cuatro mujeres, recibió asilo en el año 7 A.H. (615 EC) (9 BH (613 EC) según otras fuentes),​ bajoAshama ibn-Abjar, el gobernante delreino de Aksum. Este grupo incluía a la hija deMahoma,Ruqayya bint Muhámmad, y a su yernoUthman ibn Affan, que más tarde se convirtió en el tercer califa. Mahoma eligió a Uthman bin Maz'oon, uno de sus compañeros más importantes, como líder de este grupo. Según Tabqat Ibn Sa'd, el grupo abordó un barco mercante del puerto marítimo de Shu'aiba y pagaron medio dinar cada uno por la travesía marítima.​ Después de un año los exiliados escucharon rumores de que loscoraichitashabían aceptado elIslam, lo que les hizo regresar aLa Meca. Confrontados con la realidad, volvieron a Abisinia en el año 6 A.H. (616 EC), (7 A.H. (615 EC) según otras fuentes),​  esta vez acompañados por más personas, 83 hombres y 18 mujeres en total.​ S. M. Darsh argumenta que la decisión de regresar fue motivada por un cambio de estrategia de La Meca hacia los musulmanes, que temporalmente creó un ambiente más favorable para ellos en La Meca, así como por una rebelión contra el rey abisinio.​
Los historiadores occidentales, comoLeone CaetaniyWilliam Montgomery Watt, han cuestionado el relato de dos migraciones.​ AunqueIbn Ishaqproporciona dos listas de migrantes que se superponen parcialmente, no menciona que el primer grupo regresó y volvió por segunda vez.​ Watt sostiene que la palabra utilizada por Ibn Ishaq (tatāba'a- lit. «se sucedieron una tras otra») y el orden de los nombres en las listas sugiere que la migración puede haber tenido lugar en varios grupos más pequeños en lugar de dos grandes grupos, mientras que la aparición de las dos listas reflejaba las controversias en torno a la asignación de prioridad en los registros oficiales durante el reinado del segundo califaÚmar ibn al-Jattab.​
Los eventos que tuvieron lugar después de la emigración son descritos porIbn Ishaq.​​
Cuando losQurayshse enteraron de que los compañeros de Mahoma podían practicar su religión con seguridad en Abisinia, decidieron enviar una embajada alNeguspara exigir el regreso de los fugitivos. Seleccionaron dos enviados,Amr ibn al-Asy Abdullah bin Rabiah, y les dieron regalos para el rey y sus generales. Los regalos eran de cuero preparado con piel fina, los abisinios eran aficionados a los artículos de cuero por lo que era un soborno para ellos.​​ Losmecanosapelaron a los generales, argumentando que los emigrantes eran «jóvenes tontos» que inventaron una nueva religión de la que ni los mecanos ni los abisinios habían oído hablar y que sus parientes pedían su regreso. El rey les concedió audiencia, pero se negó a entregar a la gente que había buscado su protección hasta que escuchó su versión de la historia.​​
Los musulmanes fueron llevados ante el Negus (o "al-Najashi" en árabe) y sus obispos. Ja'far ibn Abī Tālib, quien actuó como líder de los exiliados, habló en su defensa. Describió al rey cómo vivían antes del Islam, la misión profética de Mahoma y lo que les había enseñado. También habló de la persecución que habían enfrentado a manos del Quraysh. El rey preguntó si tenían con ellos algo que hubiera venido de Dios. Cuando Jafar lo confirmó, el rey le ordenó que lo leyera. Jafar recitó entonces un pasaje de laSura Maryam(Capítulo de María). Cuando el rey lo escuchó, lloró y exclamó: «En verdad, esto y lo queJesústrajo (Evangelio) ha venido de la misma fuente de luz (miškāt)». Luego afirmó que nunca abandonaría a los musulmanes.​​
Sin embargo, uno de los enviados,Amr ibn al-As, pensó en otra táctica. Al día siguiente volvió al rey y le dijo que los musulmanes habían dicho algo terrible sobreJesús. Cuando los musulmanes oyeron que el rey los convocó de nuevo para preguntarles sobre su visión de Jesús, trataron de encontrar una respuesta diplomática, pero finalmente decidieron hablar de acuerdo con la revelación que habían recibido. Cuando el rey se dirigió a Ja'far, respondió que consideraban a Jesús como «el siervo de Dios, su profeta, su espíritu y su palabra, que él arrojó sobre la virgen María». El relato musulmán afirma que al oír estas palabras, el Negus declaró que Jesús no era más que lo que había dicho. Se dirigió a los musulmanes y les dijo: «Vayanse, porque están a salvo en mi país». Luego devolvió los regalos a los enviados y los despidió.​​ Basándose en el marco temporal de la hijra, se presume que elNegusera el reyArmah.
Muchos de los exiliados abisinios volvieron a La Meca el año 622 e hicieron lahégiraa Medina con Mahoma, mientras que una segunda ola fue a Medina en el 628.​​
La primera lista de emigrantes comunicada porIbn Ishaqincluía los siguientes once hombres y cuatro mujeres:​