davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Joram Gumbo

Joram Macdonald Gumbois a Zimbabwean politician, member of parliament, former member of thePan-African ParliamentfromZimbabwe, and former cabinet minister.  He is a member of theZanu-PFparty.
Shortly after independence Gumbo was elected as a member of theZimbabwe House of Assemblyfor Mberengwa West in the Midlands province. He was reelected every election.In the 2013 elections, although he was opposed by his own younger brother, Tinashe Gumbo, a representative of theMDC-Tparty,he was reelected.  He was again reelected in the 2018 elections.
In 1995 Gumbo became the "Chief Whip" of the ZANU-PF party, which office he held until resigning in 2015.
In 2010, Gumbo was appointed by President Mugabe as Zimbabwe's representative to the Pan-African Parliament.
In 2014, Gumbo was appointed ZANU-PF party secretary for education, a party politburo post, taking over from Sikhanyiso Ndlovu, at the ZANU PF 6th National People's Congress.
In 2015 Gumbo was appointed as Minister of Transport and Infrastructural Development, replacingObert Mpofu.
In 2018 he was appointed as Minister of Energy and Power Development, but was reassigned by President in early 2019 to become a Minister of State in the President's Office in Charge of Policy Implementation.
Following Gumbo's tenure as Minister of Transport and Infrastructural Development there were allegations of mishandling funds from Zinara (Zimbabwe National Road Authority)and Zimbabwe Airways.
In November 2019, theZimbabwe Anti-Corruption Commission(ZACC) issued a warrant for Gumbo's arrest alleging irregularities in the purchase for Zimbabwe Airways of four Boeing 777-200 planes from Malaysian Airlines while he was Minister of Transport.
Daptar pausahaan penerbangan

Di handap runtuyanperusahaan penerbangannu masih jalan(dumasar kana benua jeung nagara).
Perusahaan nu geus teu jalan tempo diperusahaan penerbangan nu teu jalan.
See the section titled "Côte d'Ivoire"above
For countries in the Middle éast, refer to the sectionbelow.
See the sectionChina, Republic ofabove.
See the sectionabove.
Eusi:Top-ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ
ForDOMs/TOMs, see the sections forFrench Guiana,French Polynesia,Guadeloupe,New Caledonia,Réunion,Saint-Pierre and Miquelon.
Citakan:Airlistbox
Lutuing Cajun

Anglutuing Cajunay isang istilo ng pagluluto na binuo ng mga Cajun–Akadyano na ipinatapon mula Acadia patungongLouisiananoong ika-18 siglo at nag-angkop ng mga pamamaraan sa pagluluto ng mgaKanlurang Aprikano,PransesatKastilasa kanilang sariling lutuin.
Madalas na tinutukoy ang lutuing Cajun bilang lutuing "panlalawigan".Nangangahulugan ito na nakabatay ang lutuin sa mga makukuhang sangkap sa lokalidad at simple lang ang paghahanda. Sa kasaysayan noon, niluto ng mga Cajun ang kanilang mga pagkain tulad ng gumbo sa isang palayok.
Ulang,hipon, at tsorisongandouilleang mga pangunahing karne na isinasangkap sa mga iba't ibang putahe. Ang mga masamyong gulay naberdeng siling-pula(piment doux), sibuyas, atapyoay tinatawag na "banal na trinidad" ng mga kusinero sa mga lutuing Cajun at Kriyolong Louisiana. Tinatadtad at hinahalo sa pagluluto, magkahawig itong paraan sa paggamit ngmirepoixsa tradisyonal nalutuing Pransesna naghahalo ng tinadtad na karot, sibuyas, at apyo. Kabilang sa mga likas na aromatiko para sa mga bersiyong Kriyolo at Cajun angperehil, dahon ng laurel,thyme, berdeng sibuyas, giniling nakayenaatpaminta. Mga maanghang na sarsang kayena at istilong Louisiana ang mga pangunahing pampaanghang sa lutuing Cajun, na kadalasang mahilig sa mga katamtaman at balanseng init, sa kabila ng pambansang pagkahumaling sa "Cajun hot" noong d. 1980 atd. 1990.
Tumutukoy ang Akadyano sa pangkat ng mga kolonistang Pranses na nanirahan sa Akadya, sa may Silangang Kanada ngayon. Sa gitna ng ika-18 siglo, pinaalis sila mula sa Akadya ng mgaBritonnoong Digmaang Pranses-Indiyano sa tinawag nilangle Grand Dérangement, at napunta ang karamihan sa kanila sa timog Louisiana.
Dahil sa matinding pagbabago sa klima kumpara sa Acadia, hindi na nakapagluto ang mga Akadyano ng kanilang mga orihinal na pagkain.Hindi nagtagal, inangkop ang kanilang mga dating tradisyon sa pagluluto at, sa paglipas ng panahon, inilakip hindi lamang ang mga tradisyon ng Katutubong Amerikano, kundi pati na rin ang mga tradisyon ng Aprikano-Amerikano—tulad ng ipinakita sa klasikong putaheng Cajun "gumbo", na pinangalanan sa pangunahing sangkap nito (okra) gamit ang Kanlurang Aprikanong pangalan ng sangkap na iyon: "okra" ang ibig sabihin ng "gumbo," sa Kanlurang Aprika. Sa Louisiana, pinalitan ng mga Akadyano ang tinapay na purong-trigo na nakasanayan nila ngcornbread("tinapay na mais"), na sa simula ng ika-19 na siglo ay ipinares nila sa arnibal natubo. Mula 1790 hanggang 1810, bumili ang karamihan ng mga Akadyano sa Louisiana ng isa hanggang tatlong aliping itim, karamihan mula sa Kanlurang Kaindiyahan, at sa kanila natutunan ang paggamit ng mga bagong sangkap tulad ng okra sa kanilang lutuin. Ang mga sarsang ragu na ginawa ng mga Cajun ay halos kapareho ng mga sarsa na ginamit sa Kanlurang Aprika ng Pransiya, na posibleng ipinakilala ng mga inaliping kusinero.
Labanan sa Look ng Maynila

AngLabanan sa Look ng Maynila(ingles:Battle of Manila Bay) ay isang mahalagang pangyayari ang tuluyang nagpasimula saDigmaang Espanyol–Amerikano. Ito ay ang pasabugin angbarkong MainengEstados Unidos, sa baybayin ngHavanasaCuba, noong Pebrero 15, 1898. Ikinamatay ito ng higit kumulang 246 na katao. Bagama't walang batayan, isinisi ng EUA sa Spain ang insidente at naghudyat sa pormal napagpapahayag ng pakikidigmang EUA sa Spain noong Abril 25, 1898.
Sa utos ni KalihimJohn D. Longng EUA, naglayag ang gumbo ni CommodoreGeorge Dewey, mula Mirs Bay malapit saHong Kong, patungongPilipinas. Gamit ang Battle cry "Remember the Maine" ginapi ng mga Ito ang Hukbong pandagat ng mgaEspanyolsa ilalalim ni AdmiralPatricio MontojosaLook ng Maynilanoong Mayo 1, 1898.
Matapos mapagwagian ni Dewey ang Battle of Manila Bay, bumalik siEmilio Aguinaldosa Pilipinas noong Mayo 19, 1898upang muling pamunuan ang himagsikan laban sa mga Espanyol. Gamit ang perang natanggap mula sa kasunduan, bumili si Emilio Aguinaldo ng mgaarmasatbalapara pagpatuloy ang laban.
Mainit ang naging pagsuporta ng mga Pilipino sa pagbabalik ni Emilio Aguinaldo. Maraming mga rebolusyonaryo ang nagtungo sa kaniya upang manumpa ng katapatan sa kilusan. Maraming Pilipinong sundalong nanungkulan saHukbong Espanyoldin ang nanumbalik sa panig ng mga rebolusyonaryo.
Mayo 24,nang itatag niya ang isang pamahalaang diktatoryal upang pamunuan ang mgaPilipinong Rebolusyonaryo. Nilayon niyang maging pansamantala lamang ang pamahalaang ito hanggang sa makamit ng Pilipinas ang kalayaan ng Espanya.
Sa katapusan ng Hunyo 1898, nadakip ng pangkat ni Emilio Aguinaldo ang higit kumulang 5000 espanyol at nabawi ang halos kabuoan ngLuzonmaliban angdaunganngCaviteatMaynila.
Yumi Tanimura

SiYumi Tanimuraay isang mang-aawit mula sa bansangHapon.  Ipinanganak siya noong ika-17 ng Oktobre, 1967, sa siyudad ng Kagoshima Prefecture.
Ang lathalaing ito  ay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Talaan ng mga album ng Candid Records (UK)

Noong 1989, ang katalogo niArchie Bleyernoong unang bahagi ng 1960Candid Recordsay binili ngBlack Lion Productionsna nakahimpil sa London, na muling inilabas ang mga makasaysayangplakasa panibagongCompact Discnaformat, at higit pang inangkop ang pamamahagi nito patungo sa mga tinatawag na''download''sa mga sumunod na dekada. Kasunod nito, ang muling binuhay naCandid Records (UK)ay gumawa ng mga panibago at kontemporaryong mgajazz recordingupang higit pang mapalawak ang kanyang mga tumatangkilik.
Kabilang sa talaan na ito ay tatlong Pilipino na nagpakita ng kanilang kadalubhasaan sa larangan ng musikangjazz: sinaMishka Adams,Johnny AlegreatMon David.
สโมกีย์ โรบินสัน

วิลเลียม "สโมกีย์" โรบินสัน จูเนียร์(อังกฤษ:William "Smokey" Robinson, Jr.) เกิดเมื่อวันที่19 กุมภาพันธ์ค.ศ. 1940เป็นนักร้อง-นักแต่งเพลง ในแนวเพลงอาร์แอนด์บีและโซลชาวอเมริกัน เป็นโปรดิวเซอร์เพลง โรบินสันเป็นคนสำคัญของค่ายโมทาวน์เป็นรองเพียงผู้ก่อตั้งเบอร์รี กอร์ดีเขาเป็นหนึ่งในสมาชิกวงร้องเพลง เดอะมิราเคิลส์ และยังเป็นศิลปินเดี่ยว เขามีเพลงติดท็อป 40 อยู่ 37 เพลงสำหรับค่ายโมทาวน์ ระหว่างปี 1960 ถึง 1987 เขายังมีตำแหน่งเป็นรองประธานบริษัทตั้งแต่ปี 1961 ถึง 1988
วงศ์มะแฟน

วงศ์มะแฟน(ชื่อวิทยาศาสตร์:Burseraceae) เป็นสกุลขนาดกลางที่มี 17-19 สกุลและประมาณ 540 สปีชีส์ วงศ์นี้มีทั้งไม้ยืนต้นและไม้พุ่มเป็นพืชพื้นเมืองในทวีปเอเชียทวีปแอฟริกาและทวีปอเมริกา
ต่อไปนี้เป็นสกุลของวงศ์มะแฟนทั้งหมด 19 สกุลในเผ่า3 เผ่า (และเผ่าย่อยถ้าสามารถแบ่งได้):
รายชื่อตอนในสกูบี้-ดู

รายชื่อตอนของ สกูบี้-ดูเป็นรายชื่อของซีรีส์ต่างๆของสกูบี้-ดู ตั้งแต่ 13 กันยายน 1969 ถึง ปัจจุบันหมายเหตุ:รายชื่อนี้รวมกับ รายการโทรทัศน์ฉบับพิเศษ ที่แสดงร่วมกับการ์ตูนเรื่องอื่นๆด้วย
ออกอากาศตั้งแต่ 13 กันยายน 1969 – 31 ตุลาคม 1970 (25 ตอน) โดยแบ่งเป็น 2 ซีซั่น ออกอากาศทางช่องซีบีเอสเวลา 10.30 น. ออกอากาศวันละ 30 นาที
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 9 กันยายน 1972 - 27 ตุลาคม 1973 (24 ตอน) โดยแบ่งเป็น 2 ซีซั่น ออกอากาศทางช่องซีบีเอสออกอากาศวันละ 40 นาที
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน 1976 - 23 ธันวาคม 1973 (40 ตอน) โดยแบ่งเป็น 3 ซีซั่น ออกอากาศทางช่องเอบีซีเวลา 9.30 น. ออกอากาศวันละ 30 นาที
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 22 กันยายน 1979 - 5 มกราคม 1980 (16 ตอน) ซึ่งมีเพียง 1 ซีซั่น ออกอากาศทางช่องเอบีซีออกอากาศวันละ 30 นาที
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 8 พฤศจิกายน 1980  - 18 ธันวาคม 1982 (33 เทป 99 ตอน) โดยแบ่งเป็น 3 ซีซั่น ออกอากาศทางช่อง เอบีซี 
ออกอากาศวันละ 30 นาที ตอนละ 7 นาที ออกอากาศวันละ 3 ตอน
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 10 กันยายน 1983 - 2 ธันวาคม 1984 (26 เทป 52 ตอน) โดยแบ่งเป็น 2 ซีซั่น ออกอากาศทางช่อง เอบีซี 
ออกอากาศวันละ 30 นาที ตอนละ 11 นาที ออกอากาศวันละ 2 ตอน
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 7 กันยายน 1985 - 7 ธันวาคม 1985 (13 ตอน) ซึ่งมีเพียง 1 ซีซั่น ออกอากาศทางช่อง เอบีซี ออกอากาศวันละ 20 นาที
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 10 กันยายน 1988 - 20 กรกฎาคม 1991 (28 ตอน) โดยแบ่งเป็น 3 ซีซั่น ออกอากาศทางช่อง เอบีซี ออกอากาศวันละ 30 นาที (เทปที่ออกอากาศเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 1991 ออกอากาศวันละ 3 ตอน ตอนละ 7 นาที)
ออกอากาศตั้งแต่วันที่ 14 กันยายน 2002 - 21 กรกฎาคม 2006 (42 ตอน) โดยแบ่งเป็น 3 ซีซั่น ออกอากาศทางช่อง วอร์นเนอร์ บราเธอร์ เทเลวิชัน เน็ตเวิร์ค  ออกอากาศวันละ 30 นาที
Tsampa

TsampaorTsamba(Tibetan:རྩམ་པ་,Wylie:rtsam pa;Chinese:糌粑;pinyin:zānbā) is aTibetanandHimalayanstaple foodstuff, it is also prominent in parts of northernNepal. It is a glutinous meal made fromroastedflour, usuallybarley flourand sometimes alsowheatflour and flour prepared fromtree peonyseeds.It is usually mixed with the Tibetanbutter tea. It is also eaten inTurkestanandMongolia, where it is known aszamba.
As the flour has already been roastedTsampais quite simple to prepare and does not need to be cooked; indeed, it is known as a convenience food and often used by the Tibetans,Sherpas,nomadsand other travellers. While traditional tsampa is prepared with tea, sometimes water or beer is used in its place. It may also be prepared as aporridgewhich is called a "jham-thoo" which is usually sweet and nutty and prepared with Tibetan cheese, butter, tea and sugar. Tsampa is also prepared in a congee with lamb or yak stock to make a congee which is called "tsam-thug".André Migotdescribed its preparation:
Besides constituting a substantial, arguably predominant part of the Tibetan diet, its prominence also derives from the tradition of throwing pinches oftsampain the air during manyBuddhistrituals. It is believed thattsampa-throwing actually predates Buddhist beliefs in the area and was originally used as an offering toanimisticgods to request their protection. The tradition was consequently incorporated into Buddhism as a "mark of joy and celebration" used at celebratory occasions such as marriages and birthdays.Today it is particularly known in that regard for its use in New Year celebrations, where it is accompanied by chanted verses expressing the desire for good luck in the forthcoming year, for both oneself and others.Tsampa-throwing also occurs at most Buddhist funerals, where the action is intended to release the soul of the deceased.
Tsampais used in a number of other ways. Mashes oftsampaandcuminare sometimes applied to toothaches or other sore spots.Tsampais also known among Tibetan sportsmen for its ability to provide rapid energy boosts; the roasting of the flour breaks it down to an easily digestible state, allowing the calories therein to be quickly incorporated by the body.
Reflecting its foundational role in Tibetan culture, "Tsampa" is also the name of a Tibetan typeface.
The phrase "tsampa-eater" was used to promote a unified Tibetan identity. Whereas Tibetans speak various dialects,worship in different sects, and live in different regions, all Tibetans were thought to eattsampa. In 1957, the India-basedTibet Mirroraddressed a letter to "all tsampa-eaters", encouraging them to participate in what would become the1959 Tibetan Rebellion.Recently, with the rise of theTibetan diaspora, less emphasis has been placed ontsampaand more emphasis onTibetan Buddhismin constructing a unified Tibetan identity.
Maxime Du Camp

Maxime Du Camp(8. února1822,Paříž–9. února1894,Baden-Baden) bylfrancouzskýspisovatel, žurnalista afotograf.
Je považován za průkopníkacestovatelské fotografiejako byli napříkladFrancis Bedford,George Wilson Bridges,Solomon Nunes CarvalhoneboFrancis Frith.Mezi lety 1844–1845 a 1849–1851 cestoval po Evropě aBlízkém východuspolečně sGustavem Flaubertem.
Podobně jakoAuguste Salzmannse zabýval fotografií architektury a archeologických vykopávek. Z dnešního pohledu je však Salzmannovo dílo, ve srovnání s klasickým zobrazením prací Maxime Du Campa, opatřeno větší estetickou bohatostí. Ve své době však (Salzmann vydal publikaci o Jeruzalémě v roce 1856 s přehnanou cenou 1400 franků) měly knihy Du Campa komerční úspěch větší.
Jeho fotografie jsou také součástí sbírkyFotografis, která byla představena na začátku roku 2009 v Praze.
Cestopisy:
Kritika umění:
Novely:
Literární studie:
Anna Campová

Anna Campová, rodným jménemAnna Ragsdale Camp, (*27. září1982Aiken,Jižní Karolína,Spojené státy americké) je americká herečka a zpěvačka. Nejvíce se proslavila rolemi v seriálechPravá krev,Šílenci z Manhattanu(2010),Dobrá manželka(2011–2012) aThe Mindy Projecta ve filmechLadíme!(2012),Ladíme 2(2015) aLadíme 3(2017).Broadwayskýdebut přišel v roce 2008 s produkcíA Country House. V roce 2012 byla nominována na cenuDrama Desk Awardza vystoupení ve hřeAll New People.
Narodila se vAikenuvJižní Karolíně. Je dcerou Dee (rozené Komegay) a Thomase Sewell Campa. Ma starší sestru Saludu, která je také herečka.
Vyrostla v Columbia v Jižní Karolíně. Navštěvovala Meadowfield Elementary School. V roce 2004 ukončila University of North Carolina School of the Arts s titulem v umění. Krátce na to se přestěhovala doNew Yorku.
V roce 2005 si zahrála roli Perfect ve hřecolumbinus. V roce 2007 byla nominována na cenu Lucille Lortel Award za roli ve hřeThe Scene. O rok později si zahrála po bokuDaniela Radcliffave hřeEquus.
V roce 2007 si zahrála v pilotní epizodě seriáluReinventing the Wheelers, ale seriál nebyl vybrán stanicí ABC. V roce 2008 získala roli v pilotní epizodě dramatuCashmere Mafia. Jako Sarah Newlin se objevila v druhé sérii seriáluPravá krev,což ji vyneslo nominaci naSAG Award.
Jako host se objevila v seriálech:Kancl(2009),Glee(2009),Vražedná čísla(2010),V utajení(2010). Vedlejší roli získala ve čtvrté řadě dramatuŠílenci z Manhattanua ve třetí řadě dramatuDobrá manželkaaJak jsem poznal vaši matku.
V roce 2011 si zahrála ve hřeAll New People, kterou napsalZach Braff.
V roce 2012 si zahrála roli Aubrey Posen v hudební komediiLadíme!,roli si zopakovala ve sequelu filmuLadíme 2(2015) aLadíme 3(2017).
V září 2008 se zasnoubila s hercemMichaelem Mosleym, o dva roky později se vzali. V roce 2013 zažádali o rozvod, který se uskutečnil v prosinci roku 2014. Od července 2014 chodí s hercemSkylarem Astinem, se kterým se seznámila na natáčení filmuLadíme!. V lednu roku 2016 se zasnoubili a dne 10. září 2016 se vzali. Na konci srpna 2019 se dvojice rozvedla.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuAnna Campna anglické Wikipedii.
Camp Nou

Camp Nou(katalánsky: „nové hřiště“, někdy psaný i jakoNou Camp) jefotbalovýstadion vešpanělskéBarceloně, domácí hřiště klubuFC Barcelona. Byl dokončen v roce1957a kapacita 99 500 diváků ho činínejvětšímfotbalovým stadionemEvropya 5. největším na světě.Podle regulí UEFA je stadion zařazen do kategorie 4. Až do roku 2000 bylo jeho jménoEstadi del FC Barcelona(v překladuStadion FC Barcelona), hlasováním členů oficiálního klubu fanoušků byl však přejmenován na často užívaný názevCamp Nou.historický stadion Camp Nouby měl mít po rekonstrukci která začala v roce 2023/srpen kapacitu 104 600.
Jorge Campos

Jorge Francisco Campos Navarrete(přezdívky El Brody, Chiqui-Campos nebo El Chapulín) (* 15. října 1966 vAcapulcu), jefotbalovýtrenéra bývalýfotbalový brankář, považovaný za nejlepšíhomexickéhobrankáře všech dob. Proslavil se zejména svými divoce laděnými dresy (které si sám navrhoval), díky nímž získal obrovskou popularitu, a také neobvyklou schopností hrát v útoku. Jeho útočné výpady v průběhu utkání fascinovaly fanoušky vMexikui veSpojených státech amerických, kde strávil většinu své kariéry.
Zamexický národní týmodehrál v letech 1991–2003 celkem 130 zápasů.
Dohody z Camp Davidu

Dohody z Camp Davidu(anglicky:Camp David Accords) byla série mírových smluv meziIzraelemaEgyptem, které17. září1978, po dvanáctidenním vyjednávání v městěCamp David(Maryland,USA), podepsali egyptský prezidentAnvar as-Sádáta izraelský premiérMenachem Begin. Dohody sestávaly ze dvou smluv, které byly podepsány vBílém doměza účastiprezidentaJimmyho Cartera. Jednání se též účastnili američtí poradciZbigniew BrzezinskiaHenry Kissinger, který Sádáta ohledně perspektivy mírové smlouvy poprvé kontaktoval již v roce1977.
Dohody z Camp David vedly bezprostředně kegyptsko-izraelské mírové smlouvě.
Campo Marzio

Campo Marzio(Martovopole) je IV. městská částŘíma. Zabírá severní část územíCampa MartiaodŠpanělských schodůkPiazza del Popolo.
V antice leželo území mimo hranice města a bylo zde postaveno mnoho veřejných budov. Odstředověkupatří k nejhustěji obydleným částem Říma.
Znak rione tvoří stříbrný měsíc na modrém pozadí.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuCampo Marzio (Rione)na německé Wikipedii.
Caproni-Campini N.1

Caproni-Campini N.1(také známý pod označenímCampini Caproni CC 2) bylitalskýexperimentální reaktivní letoun. Po německémHe 178to byl druhý létající proudový letoun na světě.
Pohon zajišťoval motokompresorový proudový motor. Ten se skládal zpístového motoru, který však nepoháněl vrtuli, nýbržkompresor. Vzduch byl stlačen kompresorem a vháněn dospalovací komory, do níž bylo vstřikováno palivo. Tah vyvozoval buď pouze proud stlačeného vzduchu, nebo navícpřídavné spalování. V letech 1940 a 1941 byly vyrobeny dva letovéprototypya jeden pro pozemní zkoušky.
Koncepci pohonu letounu navrhl inženýrSecondo Campiniv roce 1931. Projekt se mu podařilo prosadit do armádních plánů až v roce 1934, ale skutečná realizace projektu nastala vlivem války vHabešia začátku 2. světové války až v roce 1940. První prototyp, který pilotovalMario De Bernardi, poprvé vzlétl 27. srpna 1940 v Taliedu.Výkony stroje nebyly příliš oslnivé a koncepce se ukázala jako slepá ulička vývoje.Letounbyl aleMussolinihorežimem propagandisticky využit.Po válce první z prototypů zkoumali v Anglii odborníciRoyal Air Force. V roce 1952 byl zrestaurován u společnosti Caproni v Ponte San Pietro a umístěn v Museo della Scienzia e della Technica v Miláně. Druhý prototyp byl zničen již během války v Guidonii.
Letoun byl celokovovýdolnoplošník. V přídi byl umístěn třístupňový kompresor, za nímž byl pístový motorIsotta Fraschini „Asso“L 121 RC-40 o výkonu 662 kW.Dále následovalakabinapilotů a v zadní části letounu byla spalovací komora a tryska s regulačním výstupním kuželem.
Summit v Camp Davidu (2000)

Blízkovýchodní mírový summit v Camp Daviduv červenci2000, který hostilamerický prezidentBill Clinton, navštíviliizraelský premiérEhud Baraka předsedapalestinské samosprávyJásir Arafat. Summit byl neúspěšným pokusem vyjednat takzvaný „konečný status“ (někdy též „permanentní status“) vizraelsko-palestinském konfliktu.
Celkem se na summitu řešily čtyři sporné body:
PrezidentBill Clintonpozval 5. července 2000 Baraka a Arafata doCamp Daviduk pokračování v jednáních o mírovém procesu naBlízkém východě. Chtěl tak stavět nageniu lociCamp Davidu, neboť zde byla za jeho předchůdceJimmyho Carterauzavřenadohoda o mírumeziEgyptem, reprezentovaným prezidentemAnwarem SadatemaIzraelem, reprezentovanýmMenachemem Beginem.Mírové dohody z Osla, které byly v roce 1993 uzavřeny mezi izraelským premiéremJicchakem Rabinema předsedouOrganizace pro osvobození Palestiny(OOP) Jásirem Arafatem stanovovaly, že by ve všech nevyřešených otázkách mezi Palestinci a Izraelci – zejména v otázce takzvaného konečného statusu – mělo být dosaženo dohody pět let od vzniku Palestinské samosprávy. Nicméně prozatímní postup zavedený v rámci dohod z Osla nenaplnil ani izraelská, ani palestinská očekávání a Arafat uváděl, že campdavidský summit je předčasný.
Summit byl do Camp Davidu svolán na 11. července 2000. Skončil 25. července, aniž by bylo dosaženo dohody. Na jeho závěr bylo vydáno trilaterální prohlášení, které definovalo dohodnuté zásady pro budoucí jednání.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článku2000 Camp David Summitna anglické Wikipedii.
Campo Grande

Campo Grande[ˈkɐ̃pu ˈɡɾɐ̃dʒi]IPAje město vBrazílii, hlavní město státuMato Grosso do Sul. Status hlavního města získaloCampo Grandev roce1977, kdy došlo k rozdělení původního státuMato GrossoaCampo Grandese stalo střediskem nového státuMato Grosso do Sul. Podle údajů z roku2006zde žije více než 765 000 obyvatel, přičemž výrazný populační růst zažilo město především v období od roku1970. Ve městě se nachází mezinárodní letiště, které spojujeCampo Grandes ostatními významnými brazilskými městy a s některými zahraničními metropolemi. Město je rovněž sídlem univerzity.
Torma

Latorma(en tibetano, གཏོར་མWy:gtor ma) es una expresión artística propia delbudismo tibetanoque consiste en figurillas o esculturas hechas de harina de cebada (tsampa) y mantequilla. Las tormas tienen una función ritual y, aunque tienen varias capas de significados, primordialmente representan a unadivinidadpersonificada abstracta y temporalmente.​
Se desconoce con precisión cuándo se comenzaron a elaborar pasteles rituales en elTíbet, aunque diversos manuscritos del sigloXIlas mencionan. La torma puede ser una herencia delbali, una ofrenda típica de laIndia. Se cree que su origen es anterior a la introducción del budismo en el Tíbet (siglosVII-IX), pues una forma primitiva de torma ya se preparaban (y se siguen preparando) en la religiónbönprebudista.​
Proviene del tibetano གཏོར་མ (gtor-masegún la transcripciónWylie), pronunciado /*ktor.ma/ entibetano clásicoy /toː˥˥.ma˥˥/ en el dialecto deLhasa. Proviene de la raízgtor-ba, relacionada con el concepto de 'desechar, deshacerse', en el sentido implícito de dar sin apego.​ La misma palabra torma ha pasado a denominar el concepto budista de desinterés, impermanencia y el camino delBodhisattva.​
Ensánscritose conoce comobali,​ obhalinta.​
Generalmente, las tormas tienen una base cónica,​ a la cual se agregan figuritas con forma de pétalos, discos, mandalas, puntos o llamas de fuego según el propósito que se le quieran dar. Algunas tormas se dejan sin pintar, mientras que otras se colorean de rojo, blanco, negro, etc. usandopigmentosvegetales diluidos en mantequilla derretida.​ Las formas y el proceso de elaboración de la torma se volvieron más complejos a medida que los rituales tántricos en el Tíbet se complejizaban.​
Puesto que el panteón de divinidades tibetanas es muy amplio, las formas y tamaños para una torma también lo son; No obstante, rara vez las tormas son más grandes que una persona, y la mayoría son pequeñas.​
También hay tormas con forma de estupa, mandala, Buda, etc.
Las tormas se dedican como ofrendas (tsog) a lasTres Joyas: Budha, Dharma y Sangha. En el budismo, los ofrecimientos tienen como propósito crear un gran mérito y desarrollar la mente en el deleite del dar sin esperar nada a cambio.​ En los tantras superiores del budismo tibetano, las tormas son una de las ofrendas interiores esenciales, junto con elamrtay elrakta, y simbolizan el camino desde la ignorancia a la sabiduría.​
Al finalizar el ritual, las tormas se rompen y se esparcen (mchod pa bul ba) o bien se distribuyen entre los participantes para ser consumida (dnos sgrub).​
Dromtön

DromtönoDromtönpa Gyelwé Jungné(entibetano:འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་,Tolung,1004 o 1005–1064) fue el principal discípulo del maestro budistaAtisha, iniciador de la escuelaKadamdel budismo tibetano y fundador delMonasterio RétingyMonasterio de Key.
Dromtönpa nació enTolungal inicio del período de la segunda propagación del budismo en el Tíbet. "Su padre era Kushen Yaksherpen (sku gshen yag gsher 'phen) y su madre era Kuoza Lenchikma (khu 'od bza' lan gcig ma)".​ El título deskugshende su padre indica que fue una figura importante en la tradiciónBon.
Se considera que Dromtön es la 45.ª encarnación deAvalokiteśvara, un importantebodhisattvay, por lo tanto, miembro del linaje temprano de los Dalai Lamas (se dice que el primer Dalai Lama fue la 51.ª encarnación).​
Dromtön fundó elMonasterio Rétingen 1056 en el valle de Reting Tsampo al norte de Lhasa, que se convirtió en la sede del linaje Kadampa y trajo allí algunas reliquias de Atisha.​
Fue el alumno de Dromtönpa,Chekawa Yeshe Dorje, quien compiló por primera vez las enseñanzas centrales de Atisha sobre la práctica deLojongpara desarrollar labodichitaen forma escrita, comoEl entrenamiento mental de siete puntos.
Tsampa

TsampaatauTsamba(Tibet:རྩམ་པ་;Wylie:rtsam pa;Hanzi:糌粑;Pinyin:zānbā) adalahmakanan pokokdariTibet,HimalayadanNepal, terutama daerah dataran tinggi di daerah tersebut. Tsampa terbuat daritepungyang dipanggang, biasanya terbuat daribarleydan terkadang menggunakantepung terigu. Biasanya dicampur denganteh mentegaTibet.
Barli

Barli(Hordeum vulgare) ,jau,imiatauibidalam Bahasa Inggris disebutBarleyadalah sejenisserealiauntukpakanternak, penghasilmalt, dan sebagai makanan kesehatan. Barli adalah anggota suku padi-padian (Poaceae). Pada tahun 2005, barli berada pada urutan keempat ditinjau dari jumlah produksi dunia dan luas area penanaman serealia di dunia (560.000 km²).Waktu berkecambahnya sekitar 1-3 hari.
Bukti paling awal pertanian barli datang dari situs arkeologis diAnak benua Indiayang dinamaiMehrgarh, dari 7000 SM. Barli yang dibudidayakan ini (H. vulgare) adalah turunan daribarli liar(Hordeum spontaneum). Keduanya adalahdiploid(2n=14kromosom). Karena barli liar dapat disilangkan dengan barli yang dibudidayakan, keduanya sering diperlakukan sebagai satu spesies, dan dibagi menjadiHordeum vulgaresubsp.spontaneumdan subsp.vulgare(budi daya). Perbedaan utama antara keduanya adalahrachisyang rapuh pada barli liar, yang memungkinkan penyebaran benih di alam yang liar. Barli liar yang paling awal ditemukan datang dari situs Epi-PaleolithikdiLevant, mulai dariNatufian. Barli budi daya yang paling awal, terjadi pada situsNeolithikAceramic seperti lapisan-lapisan (PPN B) diTellAbu Hureyra diSuriah. Barli adalah salah satu daritanaman panenan budi daya pertamadi Timur Dekat, pada waktu yang sama dengan gandumeinkorndanemmer.
Di sampinggandum emmer, barli adalah bahan pokok serealMesir kuno, yang digunakan untuk membuatrotidanbir. Keduanya adalah bahan makanan yang lengkap. Nama yang umum untuk barli adalahjt(diduga diucapkan "it");šma(diduga diucapkan "SHE-ma") mengacu kepada barliMesir Huludan merupakanlambangdari Mesir Hulu. MenurutKitab Ulangan8:8, barli adalah salah satu dari "Ketujuh Spesies" tanaman yang mencirikan kesuburanTanah PerjanjianKanaan, dan jelas mempunyai peranan penting dalamibadah korbanIsrael kunoyang digambarkan dalamPentateukh(lihat mis.Kitab Bilangan5:15).
Pada masa Yunani kuno, makna keagamaan barli diduga dimulai pada tahap-tahap paling awal dariMisteri Eleusinian. MinumanKykeon, yakni campuran minuman untuk mereka yang menjalani ritual inisiasi, yang disiapkan dari barli danramu-ramuan, dirujuk dalamNyanyian HomerikuntukDemeter, yang juga disebut "Ibu Barli".
Orang Yunani biasanya mengeringkan barli yang sudah ditumbuk kasar dan memanggangnya sebelum dijadikan bubur, demikian menurutPlinius Tuadi dalamSejarah Alam(xviii.72). Proses ini menghasilkanmaltyang segera meragi dan menjadi sedikit beralkohol.
Barli Tibetselama berabad-abad menjadimakanan utamadiTibet. Barli ini dijadikan produk tepung yang disebuttsampa.
Para ahli paleobotani menemukan bahwa barli telah ditanam di Jazirah Korea sejak AwalPeriode Tembikar Mumun(l.k. 1500–850 SM) bersama-sama dengan tanaman lainnya sepertijewawut,gandum, dan sayur-sayuran (Crawford dan Lee 2003).
Balep korkun

Balep korkunatauYosang balepadalah jenis roti yang dikonsumsi terutama diTibettengah.Bentuknya bulat, pipih dan relatif mudah dibuat.Bahan-bahannya adalahtsampa(tepung barli),airdanbubuk pengembang.Hidangan ini dimasak dalamwajan penggorengan.Penampilannya digambarkan mirip dengannaan.
ツァンパ

ツァンパ（チベット語:རྩམ་པ་rtsam pa、英:tsampa、繁:糌粑[zānbā]）は、主にオオムギの変種であるハダカムギ（裸麦、学名:Hordeum vulgareL. var.nudum Hook.f.、繁体字中国語:青稞/qīngkē/）の種子を脱穀し、乾煎りしてから粉にした食品である。コムギやオオムギ、上新粉など別の穀物を用いる場合もある。
チベット人の主食で、日に3回ほど食べる。年間を通じて食べられる保存食でもある。遊牧生活をしているチベット人は、粉にしたものをヒツジの皮袋に入れて保存、携行している。
日本のはったい粉（麦焦がし）とほぼ同じものであるが、調味の方法が異なる。
ジャ（チベット語でバター茶のこと）、または、湯とヤクのギーであるヤクバターを加えて練り、粘土状にしてから食べる。水分、ヤクバターの配合比率が適切であれば、器の中できれいにまとまるが、多すぎたり、少なすぎたりすると、べたべたするか、ばらばらのままとなるので、慣れない者は、徐々に水分を足してゆくと良い。
新疆ウイグル自治区などに住むウイグル人も、タルカン（talqan、تالقان）と称するツァンパを食べる場合があるが、ウイグル人の主食は小麦粉のナンと呼ばれるパン類や、ラグマンなどの麺類や点心なので、補助的な食品である。
ツァントェ王

ツァントェ王（gtsang stod rgyal po）とは、16世紀末、ツァン地方に勃興し、1642年まで中央チベットの覇者となっていたチベットの政権の長の称号。歴代のツァントェ王は、チベット仏教のカルマ派の大壇越として名高い。「ツァントェ王」の称号は、彼らが編纂した「十六条法典」での自称より。ツァン・デパ（gtsang sde ba）、ツァンパ政権（ツァン派政権）、ニャクパ政権（佐藤長）、シンシャクパ政権（山口瑞鳳）とも。清朝の記録『清実録』には、「蔵巴汗」とも。
パクモドゥパ政権の外戚として権勢をふるったリンプン氏の重臣として台頭、1565年、ツァン地方の主邑で、リンプン氏の本拠地であったシガツェを奪取して王国とした。この地を本拠として繁栄をかさね、17世紀にはウー地方にも勢力をのばした。1642年、オイラトのハーンにしてホシュート部長のグシ・ハンに敗れて滅びた。
15世紀初めのチベットでは、ネドンのパクモドゥパ政権に代わってリンプン氏が力を付けていた。リンプン派政権が確立したのはパクモドゥ派がツァンをリンプン派に奪われた1435年頃である。ただしパクモドゥ派は滅びず、ウーを根拠地とするゲルク派の支援を取り付けて権威を保った。パクモドゥ派は極端にゲルク派を優遇し、カルマ派を冷遇した。一方、リンプン派はカルマ派を支援した。このため、パクモドゥ派-ゲルク派とリンプン派-カルマ派の間で、寺院焼き討ちなどの内乱に発展した。パクモドゥ派はさらに細かく分裂し、ネドンは無政府状態となった。1517年、ゲルク派にラサを奪われると、リンプン派も分裂した。
ツェテンドルジェ（Tshe brtan rdo rje, 位1565- ）はリンプン氏の重臣であった。1565年にリンプン派の根拠地シガツェを奪い取り、王国を作った。以後、ツァントェ王家が滅びるまでシガツェが首都となる。ツァントェ王家はリンプン派に引き続いてカルマ派を支持した。
ゲルク派のダライ・ラマ4世の時代である1605年、ゲルク派はダライ・ラマ4世の実家であるモンゴルトゥメト族を使ってツァンを攻撃した。しかしテンスンワンボ（Karma bstan srung dbang po, 位 ? - 1611）は反撃に成功し、トゥメトはチベットから追放され、ツァントェ王家はウーなどの地を獲得した。
プンツォーナムギャル（Karma phun tshogs rnam rgyal, 1586 - 1621, 位1611 - 1621）はカギュ派の後継者争いに介入し、彼に敗れた一派が逃れてブータンを建国している。1618年にはゲルク派の拠点ラサを奪っている。しかし、1620年にはモンゴルの力を借りたゲルク派が巻き返し、ラサとウーを取り返した。翌1621年にプンツォーナムギャルは死んだ。
テンキョンワンボ（Karma bstan skyong dbang po, 1606 - 1642, 位 1621 - 1642）はプンツォーナムギャルの子で、父の後を継いだ。この時代になると、モンゴルが分裂した。テンキョンワンボはチョクトゥ・ハン（英語版）と、ゲルク派はグシ・ハンと同盟した。モンゴルの抗争はグシ・ハンが勝利を収めた。次にテンキョンワンボはボン教徒であったベリの王、トンユ（Don yod）と同盟したが、ベリ王もグシ・ハンに破れ、グシ・ハンはツァントェ王家の首都シガツェにも攻め込んだ。一年間の籠城戦の末、1642年に本拠シガツェが陥落して滅亡した。
バター茶

バター茶（バターちゃ、中国語:酥油茶〈スーヨウチャー、拼音:sūyóuchá〉）は、主にチベット、ブータンを中心としたアジア中央部の遊牧民族や住民が日常飲んでいる茶飲料。ヤクの乳脂肪、塩を加えるため、塩バター茶とも言われる。チベット語ではプージャ（チベット文字：བོད་ཇ་;ワイリー方式：bod ja）、ラダック（インド）ではグルグル・チャ、ブータンではスージャ(suja)と呼ばれる。
チベット人の生活には欠かせない飲料である。味噌汁や海草スープに近い塩味があるので、飲み慣れていない外国人には好みが分かれる。
遊牧民族の住む海抜の高い草原では茶の木は育たないため、全量を中国から輸入している。遊牧に際して携行するために、可搬性に優れた黒茶を固めた磚茶（団茶）を淹れ、固形化したヤクの乳から作られたギーであるヤクバターと岩塩を加え、ドンモ（wikidata）(チベット文字：མདོང་མོ;ワイリー方式：mdong mo)と呼ばれる専用の攪拌器具を使って、脂肪分を分散させて供する。主に女性が行ってきたドンモでの肉体労働を嫌って、ラサなどの都市部では、電動ミキサーを使うこともある。
乾燥した気候で失われがちな水分、脂肪分、熱量と塩分を効率的に補給することができ、暖も取れるため、チベットではよく飲まれている。朝から夜まで少なくとも一日10回ほどは飲まれ、多い人は日に5リットルも飲む場合がある。飲む時に唇に脂肪が付くため、リップクリームのようにひび割れを防ぐ効果もある。チベット人で英国に渡ったリンチェン・ハモは著書『私のチベット』で、バターは油分の多い紅茶用のクリームと同じと書いている。
バター茶は客人をもてなすのには欠かせないものであり、来客があれば主人が何杯も勧める。飲み終わるとまた注がれるので、客は飲みたいだけ飲めば良いが、不要であれば碗に残しておけばよい。
輸入品である茶葉は、大きな薬缶で何度もじっくり煮出し、暖めなおして徹底的に使われる。もともと発酵が進み、熟成された黒茶を使うが、量は少ないので、茶水の色は褐色である。一方、ギーや塩は後から飲む分に応じて都度加え、攪拌されるので、暖かい状態で飲むことが出来る。また、ギー、塩を加えたものを保温して、あるいは暖めなおして飲むこともある。
直接飲用にする以外に、チベット人の主食であるツァンパを練るのにも使う。
モンゴルではツァイと呼ばれる乳茶にバターを入れて飲む。
じっくり火にかけて煮出すため、茶葉と水の比率は重量比で1：100程度と少量を用いる。これは雲南省や香港で黒茶を飲む際の比率よりもかなり少ない。
四川省、雲南省のチベット民族の官能評価で、塩の比率は重量比で0.4%以下が好まれる。ギーの比率は茶葉と同程度で良いが、多少多くても風味に大きな影響はない。
チベットのナクチュ県などでの健康調査で、磚茶由来のフッ素過剰摂取が歯のフッ素症などの健康障害の原因となっていることが判明した。同県では児童の歯のフッ素症の罹患率が80%を超えており、内、重度の者も40%を超える。アメリカの1日当たり推奨許容摂取量（RDA）2.5mgと比較すると同県では3.77倍を摂取していることになるが、この来源の約85%がバター茶、約15%がツァンパであった。ナクチュ県の水に含有するフッ素は0.01mg/100g程度に過ぎないため、磚茶由来と判断された。他の食品の摂取自体が少ないということもあるが、小麦粉、肉類、野菜を相対的に多く食べるラサ市の児童でも、これらからのフッ素摂取は1%程度に過ぎない。バター茶100mg当たりのフッ素含量は0.3mg程度のため、毎日1リットル以上を飲む生活を続けなければ、健康に問題がでる訳ではない。
茶自体は10世紀以前からチベットに持ち込まれていた証拠があるが、実際には13世紀のサキャ派時代あるいは14世紀のパクモドゥ派時代に至るまで普及はしていなかったと見られる。
パクモドゥパ政権

パクモドゥパ政権とは、1358年から1480年にチベットを支配した政権。パクモドゥパはパクモドゥ派とも書かれ、チベット仏教の一宗派カギュ派の支派。。元朝と共に衰退したサキャパ政権からチベットの政権を引継ぎ、1480年にパクモドゥパ政権が衰退するとリンプンパ(リンプン派)政権に移った。政権はさらに1565年、ツァンパ政権に移る。
パクモドゥ派はカム出身の貴族ドルジェ・ギェルポ(1110-70)が開祖である。ドルジェ・ギェルポは師のガムポパ(1079-1153)からカギュ派の長に任命され、ダクラ・ガムポ寺院を任された。1158年、オン渓谷の東側の谷にあるパクモドゥの地に定着し、デンサ・ティル寺院を建立して新宗派を開き、ドルジェ・ギェルポはパクモドゥパと呼ばれるようになった。（この頃にカギュ派はいくつかの分派に分かれた。今日ではカギュ派と言えば、パクモドゥ派とは別系統のカルマ派が主流である。）
13世紀始め、モンゴル帝国は初期から内部の争いが絶えなかったので、各宗派はそれぞれ自分のモンゴルの保護者を探した。パクモドゥ派はフレグとの接触を試みたがフレグは1265年に死んだ。結局、チベット中央はクビライを保護者に選んだサキャ派が支配するようになった。
パクモドゥ派とデンサ・ティル寺院も時の経過と共に発展していた。13世紀の始めに宗派の長が空位になると、出自不明のラン氏が僧正職を継ぐようになった。これ以後、デンサ・ティル寺院の僧正職はラン氏出身の僧侶が、パクモドゥ派の支配地域はラン氏の長が支配するようになった。
クビライはサキャ派に大きな権限を与えたが、一方でチベット十三万戸を設けて各万戸長に地方自治を行わせた。1322年、パクモドゥ派の長も万戸長を任された。パクモドゥ派の初代万戸長はラン・チャンチュプ・ギェルツェン(1302-64)である。パクモドゥ派はオン渓谷を下ったブラマプトラ川南岸にあるネドンをも支配した。
チャンチュプ・ギェルツェンは隣接するヤムサン万戸と争いを始めた。サキャパ政権はチャンチュプ・ギェルツェンを２度投獄するが、チャンチュプ・ギェルツェンの権威は揺るがなかった。1347年にサキャ派が分裂して力を弱めると、チャンチュプ・ギェルツェンはツェル、ディグンなどラサ東部を次々に攻略した。1354年にはサキャの長がチャンチュプ・ギェルツェンに事実上降伏し、さらに1358年にサキャの長が大臣に暗殺されてチャンチュプ・ギェルツェンがチベットの長となった。
チャンチュプ・ギェルツェンはパクモドゥ派本拠地のネドンを首都とした。パクモドゥパ政権が支配したのはチベット中央のウー・ツァンである。チャンチュプ・ギェルツェンはチベットをゾンという行政単位に分割し、知事(ゾンポン)はチャンチュプ・ギェルツェンが選んだ。また、十三万戸を廃止し、代わりにゾンを13のゾンチェンに分けた。また、独自に13大法を発令し、法令上もモンゴルの支配を脱した。処刑なども法に則って行われることになった。処刑の見直しは仏教が浸透した影響もある。また、人口を9つの階級に分類した。また、道路と橋の大々的な建設を行った。
1364年、チャンチュプ・ギェルツェンの後を甥のジャムヤン・シャーキャ・ギェルツェンが継いだ。彼は1368年に元が滅びると、モンゴル支配の名残を一掃した。
1402年に即位した明の永楽帝は対外政策に力を入れた皇帝だった。明は1406年、中央チベットのネドン政権(5代目タクパ・ギェルツェン)を承認し、闡化王の称を与えた。合わせて東部のリンとゴンジョ小王国を承認した。一方、明は元朝に倣ってカギュ派やサキャ派に師を送るよう要請する使節を送ったが断られ、代わりに1407年にはカルマ派の長カルマパ5世が、1408年にはゲルク派の開祖ツォンカパの代理として弟子ジャムヤン・チョジェ・シャーキヤ・エシェが明を訪問している。
明は1409年、チベットの知事を帝国の組織に編入した。ただし現代のチベット研究者ロラン・デエは、これはあくまで形式的なものであり、かつての元の時代と異なって政治的にも宗教的にも両者には関わりがなかったことを強調している。
1420年代、タクパ・ギェルツェンの次男サンギェ・ギェルツェンはリンプン家の娘と結婚した。タクパ・ギェルツェンが死亡すると後継者争いが起き、リンプン家の支援を受けたサンギェ・ギェルツェンが1432年に6代目パクモドゥ派の長に即位した。しかし翌1433年には罷免され、リンプン家の妻との長男タクパ・ジュンネがデンサ・ティル寺院から戻って7代目として即位した。リンプン家はチベット中西部のツァンを支配し、シガツェ東部のリンプンを首都とした。
一方、パクモドゥ派の本山デンサ・ティル寺院は政界とは別に僧正位が支配していたが、1444年に僧正位の僧が死ぬとこれを空位にし、リンプン家がネドンをも支配した。パクモドゥ派の長の領土はラサ周辺のウーのみとなった。
1480年代、ラサでゲルク派とカルマ派が対立して寺院を焼き打ちする事件が起こる。これを機会にリンプン家の長トンユ・ドルジェはカルマ派の摂政シャマル派と結び、ウーに侵攻し、パクモドゥ派の長クンガ・レクパは首都ネドンから追放された。トンユ・ドルジェはチベットを支配するようになるが、1506年に彼が死ぬとネドンは無政府状態となった。1565年にはリンプン家の行政官ツェテン・ドルジェがツァントェ王としてシガツェを中心としてツァン・デパを支配し、リンプン家のチベット支配が終わった。なお、その後もチベットでは争いが続き、ダライ・ラマ5世が17世紀に支配体制を確立するまで安定した平穏は訪れなかった。
잠바 (음식)

참파또는잠바(티베트문:རྩམ་པ་,와일리:rtsam pa;중국어:糌粑,병음:zānbā)는티베트와히말라야지역의 주식으로, 북부 네팔 일부에서도 널리 소비된다. 참파는 주로 볶은 가루로 만들어지며,보리가루가 일반적이지만 때로는밀가루나 모란씨 가루로도 준비된다.티베트에서는 버터차와 섞어 먹는 것이 일반적이다.투르키스탄과 몽골에서도 참파가 소비되며, 이 지역에서는 잠바(zamba)로 알려져 있다.
티베트인의 주식으로 하루에 3회 정도 먹는다. 일년 내내 먹을 수 있는 저장 음식이기도 하다. 유목 생활을 하는 티베트인은 가루로 한 것을 양의 가죽 부대에 보관, 휴대하고 있다.
티베트에서달라이 라마의 탄신일에 사람에게 인사하면서 잠바를 뿌리는 풍습이 있어, 흔히 잠바제라고 한다.
잠바주스

잠바주스(Jamba Juice)는미국조지아주애틀랜타에 본사를 두고 있는음료및스무디체인점이다. 이 회사는 1990년에캘리포니아주샌루이스오비스포에서 처음 시작했으며, 현재미국과대한민국을 비롯한 6개국에 800여개의 매장을 두고 있다.
대한민국에는 2011년에SPC그룹을 통해서 들어왔다.
카마 (음식)

카마(에스토니아어:kama)는 에스토니아, 핀란드 및 러시아 등지의우랄·튀르크사람들이 먹는, 미세하게 분쇄된, 전통적인 밀가루 혼합물이다. 카마 분말은 구운보리,호밀,귀리및완두콩 가루를 혼합한 것이다. 귀리 가루를 밀가루로 완전히 대체하거나,검정거북콩을 혼합물에 첨가할 수 있다. 핀란드의 톡쿠나는 먼저 곡물을 찌고 갈아서 마지막으로 구워서 만든다.
역사적으로 카마는 부패하지 않고 휴대하기 쉬운 음식으로, 버터나 라드에 넣어서 빠르게 배를 채우는 간식으로 만들 수 있었다. 이미 구워졌기 때문에 구울 필요가 없었다.
요즘에는 디저트를 만드는 데 사용된다. 주로 우유,우락유,케피르를 머쉬(mush)로 섞어서 아침 식사로 즐겨 먹는다.종종 설탕, 특히 블루베리로 단맛을 가하며, 드물게 다른 과일이나 꿀을 첨가하거나 무가당으로 제공된다. 또한 에스토니아와 핀란드에서 흔히 볼 수 있는 산림 딸기와 함께 우유나 신 디저트에도 사용된다.
카마는 독특한 국가 음식인 에스토니아에서 기념품으로 구입할 수 있다.
비슷한 제품으로는 전통적으로 스웨덴베름란드지방에서 만들어지는 구운 귀리로만 구성된 밀가루인 스크래드미욜(Skrädmjöl)이 있다.삼림핀인이 그곳으로 가져 왔다.
튀르크어로는 탈칸(talqan)이라고 부른다. 볶은 보리나 밀을 거칠거나 잘게 으깬 밀가루로 만든다. 알타이족, 노게이족, 바쉬르족, 카자흐족, 타타르족, 투반족, 우즈베크족, 카카스족의 요리에서 흔히 볼 수 있다.
จังหวัดนครจัมปาศักดิ์

จังหวัดนครจัมปาศักดิ์เป็น 1 ใน 4 จังหวัดที่ประเทศไทยได้ดินแดนคืนจากฝรั่งเศสในช่วงพ.ศ. 2484โดยยกท้องที่การปกครองเมืองจำปาศักดิ์ ซึ่งเดิมขึ้นอยู่กับมณฑลอุบลราชธานีในสมัยรัชกาลที่ 5และตกอยู่ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศสเมื่อปีพ.ศ. 2447ขึ้นเป็นจังหวัด  ภายหลังสงครามโลกครั้งที่ 2ไทยต้องส่งดินแดนดังกล่าวให้แก่ฝรั่งเศส ซึ่งปกครองประเทศลาวในขณะนั้น ภายหลังเมื่อประเทศลาวได้รับเอกราชจากฝรั่งเศสแล้ว พื้นที่ดังกล่าวจึงได้ยกขึ้นเป็นแขวงจำปาศักดิ์ของลาวในปัจจุบัน
อนึ่ง พื้นที่ของจังหวัดนี้ยังกินอาณาบริเวณพื้นที่ส่วนหนึ่งของจังหวัดสตึงแตรงและพื้นที่ส่วนใหญ่ของจังหวัดพระวิหารในประเทศกัมพูชาในปัจจุบันนี้ด้วย
กรมศิลปากรได้กำหนดให้จังหวัดจัมปาศักดิ์ใช้ตราประจำจังหวัดเป็นรูปปราสาทวัดภูอันเป็นโบราณสถานสำคัญของเมืองจำปาศักดิ์ อย่างไรก็ตาม ในหนังสือตราประจำจังหวัดของกรมศิลปากร พิมพ์เมื่อพ.ศ. 2542ไม่ได้ลงพิมพ์รูปตราดังกล่าวไว้ด้วย
เมื่อแรกตั้งจังหวัดนั้น ได้แบ่งการปกครองออกเป็น 6 อำเภอ ตามประกาศเรื่องตั้งอำเภอ ลงวันที่ 23 กรกฎาคม พุทธศักราช 2484 ดังนี้
หลังจากนั้นวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2484 สภาผู้แทนราษฎรได้พิจารณาจัดตั้งศาลจังหวัด โดยคณะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ประกาศในราชกิจจานุเบกษา วันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2484ต่อมาทางการได้ปรับปรุงเขตการปกครองจังหวัดนครจัมปาศักดิ์ใหม่ โดยโอนท้องที่อำเภอจอมกระสานต์จังหวัดพิบูลสงครามมาขึ้นจังหวัดนครจัมปาศักดิ์ทำให้จังหวัดนครจัมปาศักดิ์มีเขตการปกครองจนถึงพ.ศ. 2489รวมทั้งสิ้น 6 อำเภอ คือ อำเภอเมืองนครจัมปาศักดิ์ อำเภอวรรณไวทยากร อำเภอธาราบริวัตร อำเภอมะโนไพร อำเภอจอมกระสานติ์ และกิ่งอำเภอโพนทอง
อนึ่ง ทางราชการได้คืนฐานะให้เจ้ายุติธรรมธร (หยุย ณ จำปาศักดิ์)อดีตเจ้าผู้ครองนครจำปาศักดิ์ก่อนที่จะตกเป็นเมืองขึ้นของฝรั่งเศส ให้มีฐานะเป็นเจ้าผู้ครองนครอีกครั้งหนึ่ง (แทนการแต่งตั้งผู้ว่าราชการจังหวัด) พระองค์ได้อยู่ในตำแหน่งดังกล่าวจนถึงแก่พิราลัยเมื่อวันที่2 มีนาคมพ.ศ. 2489
ชื่ออำเภอต่างๆ ที่ตั้งขึ้นในทั้ง 4 จังหวัด ที่ได้คืนมาจากฝรั่งเศสนั้น ส่วนหนึ่งตั้งชื่อตามบุคคลที่มีบทบาทอย่างสูงในสงครามอินโดจีนเฉพาะจังหวัดนครจัมปาศักดิ์ มีชื่ออำเภอลักษณะดังกล่าว 1 อำเภอ คือ อำเภอวรรณไวทยากร ซึ่งตั้งตามพระนามของพระเจ้าวรวงศ์เธอ พระองค์เจ้าวรรณไวทยากร กรมหมื่นนราธิปพงศ์ประพันธ์ที่ปรึกษาสำนักนายกรัฐมนตรีและกระทรวงการต่างประเทศ และหัวหน้าคณะผู้แทนเจรจาสันติภาพฝ่ายไทยในกรณีพิพาทอินโดจีน
อุทยานโบราณคดีจัมปาเนร์-ปาวาครห์

อุทยานโบราณคดีจัมปาเนร์-ปาวาครห์(อังกฤษ:Champaner-Pavagadh Archaeological Park) เป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโกตั้งอยู่ในอำเภอปัญจมหัลรัฐคุชราตประเทศอินเดียพื้นที่กว่า 1,329 เฮกตาร์ (3,280 เอเคอร์) และพื้นที่บัฟเฟอร์อีก 2,812 เฮกตาร์ (6,950 เอเคอร์) โดยรอบในนครประวัติศาสตร์จัมปาเนร์ซึ่งตั้งขึ้นโดยวันราช จาวทาราชาองค์สำคัญแห่งจักรวรรดิจาวทาในศตวรรษที่ 8 ชื่อของเมืองนั้นตั้งตามมิตรสหายและนายพลจัมปา หรือต่อมารู้จักในชื่อ จัมปาราช สิ่งก่อสร้างในอุทยานโบราณคดีมีตั้งแต่แหล่งโบราณคดียุคทองแดง, ป้อมปราการบนเนินจากสมัยราชธานีศาสนาฮินดูไปจนถึงซากปรักหักพังจากยุครัฐคุชราตในศตวรรษที่ 16 โบราณสถานมีตั้งแต่วัง, ประตูเมือง, ซุ้มประตู, มัสยิด, ที่ไว้ศพ, วิหาร, ที่อยู่อาศัย, สิ่งก่อสร้างเพื่อการเกษตร และสิ่งก่อสร้างทางชลประทาน เช่นชลาคารกับเขื่อนที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึง 14
การเปลี่ยนผ่านจากวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมฮินดูไปสู่วัฒนธรรมอิสลามและสถาปัตยกรรมอิสลามในปลายศตวรรษที่ 15 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 นั้นเดป็นเอกลักษณ์โดดเด่นหนึ่งของโบราณสถานที่นี่หมู่โลราณสถานทั้งหลายได้รับสถานะแหล่งมรดกโลกของยูเนสโกในปี 2004
มัสยิดจามา (จัมปาเนร์)

มัสยิดจามีหรือมัสยิดจามาในจัมปาเนร์รัฐคุชราตส่วนหนึ่งของอุทยานโบราณคดีจัมปาเนร์-ปาวาครห์แหล่งมรดกโลกโดยยูเนสโก, และภายใต้การอนุรักษ์ของทรัสต์เฮอริเทจวโรฑา
สโมสรฟุตบอลจัมปาศรี ยูไนเต็ด

สโมสรฟุตบอลจัมปาศรี ยูไนเต็ดเป็นสโมสรฟุตบอลในจังหวัดมหาสารคามปัจจุบันลงแข่งในไทยแลนด์ อเมเจอร์ลีกหลังจากถูกแบนเป็นระยะเวลา 2 ปี เนื่องจากไม่ผ่านคลับไลเซนซิ่ง โดยก่อนหน้านี้เคยซื้อสิทธิ์การทำทีมของสโมสรฟุตบอลซูเปอร์ พาวเวอร์ สมุทรปราการ
สโมสรฯ ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2560 โดยได้ซื้อสิทธิ์การทำทีมมาจากซุปเปอร์ พาวเวอร์ สมุทรปราการเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2560 และได้ย้ายถิ่นฐานไปอยู่ที่ จ.มหาสารคามแต่ปรากฏว่าในเวลาต่อมาสโมสรไม่ผ่านคลับไลเซนซิ่งทำให้ไม่สามารถเตะใน ไทยลีก 2 (เอ็ม-150 แชมเปี้ยนชิพ) ฤดูกาล 2018 ได้
สนามเหย้าของทีมจะใช้ สนามกีฬากลางจังหวัดมหาสารคาม เป็นสนามเหย้า ซึ่งเคยแข่งขันในระดับไทยลีกดิวิชัน 2กับสโมสรฟุตบอลมหาสารคาม เอสบีที เอฟซีตั้งแต่ฤดูกาล 2552
ไทยลีก 2 ฤดูกาล 2561

ไทยลีก 2 2561(เป็นที่รู้จักกันในชื่อ ไทยลีก 2 เอ็ม-150 แชมเปียนชิป ตามชื่อของผู้สนับสนุนหลัก) การแข่งขันฤดูกาลที่ 21 นับตั้งแต่ก่อตั้งลีกเมื่อพ.ศ. 2540
ตกชั้นจากไทยลีก ฤดูกาล 2560
เลื่อนชั้นจากไทยลีก 3 ฤดูกาล 2560
เลื่อนชั้นสู่ไทยลีก ฤดูกาล 2562
ตกชั้นสู่ไทยลีก 3 ฤดูกาล 2562 – ตอนบน
ตกชั้นสู่ไทยลีก 3 ฤดูกาล 2562 – ตอนล่าง
มีสโมสรที่เข้าร่วมการแข่งขันทั้งสิ้น 16 สโมสรประกอบไปด้วย 10 สโมสรจากไทยลีก 2 ฤดูกาล 2560และ 3 สโมสรที่ขึ้นมาจากไทยลีก 3 ฤดูกาล 2560
โดยมีสโมสรที่ตกชั้นลงมาจากไทยลีก 2560ได้แก่จัมปาศรี ยูไนเต็ด,ศรีสะเกษและไทยฮอนด้า ลาดกระบัง
หมายเหตุ: ธงชาติที่ระบุทีมชาตินั้นเป็นไปตามกฎข้อบังคับของฟีฟ่าผู้เล่นสามารถถือสัญชาติที่ไม่เป็นไปตามฟีฟ่าได้มากกว่าหนึ่งสัญชาติ
อัปเดตล่าสุดวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2561แหล่งข้อมูล:ไทยลีก 2คอลัมน์ด้านซ้ายมือหมายถึงทีมเหย้าสี: ฟ้า = ทีมเหย้าชนะ; เหลือง = เสมอ; แดง = ทีมเยือนชนะสำหรับแมตช์ที่กำลังมาถึง อักษรaหมายถึง มีบทความเกี่ยวกับแมตช์นั้น
糌粑

糌粑（藏語：རྩམ་པ་，威利转写：rtsam-pa）是用青稞磨成的麵粉，由帶皮青稞炒熟磨製而成，有時也會和入豌豆粉。
糌粑是藏人主食，食用時先在碗中倒入酥油茶，再放入青稞粉、曲拉、糖、青稞酒，以手指在碗中拌勻，並轉動手中的碗，以手指緊貼碗邊將炒麵壓入茶水中。待炒麵、茶水和酥油攪勻，以手捏成團後食用。
糌粑加工簡單，攜帶方便，且能長期儲存不易變質，適合農牧業區的放牧生活。
糌粑口感酥軟香甜，富含脂肪、蛋白與糖分，營養豐富，提供食用者充足的熱量，達到禦寒效果。
現代的藏菜餐廳亦有使用糕點模具製作，並佐上沾醬、熱茶、或是其他食材的改良式糌粑，因各地環境不同也有搭配肉片、辣椒或是製作成糕點等吃法。
古代藏族王子，因為飢荒，在山神幫助下從蛇王那裡偷了青稞種子。蛇王為了懲罰王子，把他變成狗，只有得到愛情，方能恢復人形。後來，這隻狗獲得土司三姑娘的愛情，成功解咒。
佛教傳入西藏地區前，藏族會將糌粑粉撒向空中祈求平安，後與佛教融合，成為喜慶的象徵，經常在婚禮或生日時進行。
青稞

青稞（藏語：ནས་，威利转写：nas），是一种禾谷类作物，为大麦的一种变种，别名叫裸大麦、元麦、米大麦，是藏族常食用的粮食。青稞在青藏高原具有悠久的栽培历史，距今已有3500年历史。
青稞是多棱大麦的裸粒變種，兩者可能共同起源於生長在中東的野生大麥（Hordeum vulgare subsp. spontaneum），在新石器時代，敘利亞地區首次出現馴化大麥。
野生大麥如何從中東傳播到青藏高原，確定歷史仍不清楚。在西元前1600年左右，在西藏開始出現青稞的種植，當時的居民開始往3,400公尺以上的地區發展農牧，考古學者一般相信，青稞的種植，是藏族能夠居住在青藏高原的關鍵。
青稞是一种单位面积产量不高的粮食作物，主要分布在中国西藏、青海、四川的甘孜和阿坝、云南迪庆、甘肃甘南等海拔4200—4500米的青藏高原高寒地区。在这些地区青稞之所以成爲主要作物是因为其耐寒性。
青稞谷粒可以磨粉炒熟，食用时加酥油茶或清茶用手捏成坨，叫做糌粑。
青稞可酿制青稞酒，一种低度麥酒。
在宗教节日中藏族民众要抛撒糌粑以示祝福。
《本草拾遗》记载：“青稞，下气宽中、壮精益力、除湿发汗、止泻”。藏医典籍《晶珠本草》把青稞作为一种重要药物，用于治疗多种疾病。
阿嘉·洛桑图旦·久美嘉措

第八世阿嘉呼圖克圖·洛桑图旦·久美嘉措（藏語：ཨ་རྒྱ་ཧོ་ཐོག་ཐུ་ བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་ འཇིགས་མེད་རྒྱ་མཚོ་，威利转写：Agya Hotogtu blo bzang thub bstan 'jigs med rgya mtsho，藏语拼音：Lobsang Tubten Jigme Gyatso，1950年8月—），男，蒙古族，青海海晏人，第八世阿嘉活佛。
阿嘉·洛桑图旦·久美嘉措是青海省海晏县哈日锦乡人。3岁时由十世班禅认定成为前世阿嘉活佛的转世灵童。年輕時曾經歷大躍進及中国政府发起的宗教改革。文化大革命期間，他曾“目睹寺廟被毀、經書被燒、僧人被虐被捕”，自己則被送去勞動改造。但他仍偷偷跟著舅舅嘉雅仁波切（十世班禪喇嘛的教師）學佛。1980年代起，担任过青海省佛教协会会长，第七、八届青海省政协副主席，中国佛教协会副会长，中华全国青年联合会副主席，第七、八届全国政协委员，第九届全国政协常委等职。阿嘉仁波切表示當時人們對班禪大師於1989年「突然離去」，早就疑惑重重。他还担任过十一世班禅转世灵童寻访小组秘书长。
1998年2月20日，他化妝易容秘密出境，通過瓜地馬拉到達美國，展開另一頁傳法生涯。其后，时任中共中央总书记江泽民曾赠诗规劝其回去。阿嘉仁波切2000年在加州创建西方利乐塔尔寺和西藏悲智中心(TCCW)。后受第十四世达赖喇嘛指派，现旅居住持在美国印第安纳州的藏蒙佛教文化中心和强孜林寺。
2010年3月，阿嘉活佛出版英文自传“Surviving the Dragon”《顺水逆风》，讲述他在中国的经历。他表示“中央政府逮捕十四世達賴喇嘛所認定第十世班禪額爾德尼的轉世靈童更登確吉尼瑪後，在另行舉辦「金瓶掣籤」時「從拉薩賓館到大昭寺的路上，沿路兩邊都是全副武裝的武警，頭上戴鋼盔，手上拿著槍。到了大昭寺，裡頭坐得滿滿的，但很多都是不認識的人，估計都是便衣員警。以提防藏傳佛教的高僧及情勢失控。”他還声称中央政府“違反藏傳佛教儀規動手腳以確保抽出屬意的人選”。按照自传的说法，當時的宗教局長葉小文在儀式後返回北京的專機上親口向阿嘉仁波切、嘉木樣活佛、與李鐵映说：「我們在選定靈童過程中力求做到萬無一失，（我們）在一個裝寫有候選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花，讓這個候選人的簽高出一截，因此才順利的選中了合適的候選人。」中央政府並要求阿嘉仁波切擔任這位被指定「漢班禪」的经师，阿嘉仁波切称此事使其決心出走。
阿嘉活佛說，金瓶掣簽象徵著滿清皇帝對西藏事務的權威，但西藏活佛轉世選定中是否有金瓶掣簽一直存在爭議。按照西藏傳統，轉世靈童候選人的名單被裹在糌粑丸裏，把幾個糌粑丸放在碗中不停地搖晃，直到剩下一個糌粑丸為止。「共产党是绝对不信佛教的、不信宗教的，可是最后呢由一个不信教的政党，给你找了一个灵童，要你去信仰，这个是比较难以接受的事，也是比较寒心的一件事啊。」
他說：「當然我到了國外的時候沒有以前的那些榮華富貴，什麼都沒有了，所謂的那個政協副主席的副省級的待遇，還有更高的待遇，就是要當中國佛協會長、全國政協常委，這些待遇都沒有了。這個我都知道，我都不惋惜，我覺得我自己的信仰比較重要。」
本文全部或部分内容来自美国联邦政府所属的美国之音网站。根据版权条款（英文）和有关美国政府作品版权的相关法律，其官方发布的内容属于公有领域。
酥油茶

酥油茶（藏語：ཇ་བསྲུབས་མ་，威利转写：ja-bsrubs-ma，藏语拼音：Qasubma）是西藏的特色茶饮料。多作为主食与糌粑一起食用，有御寒提神醒脑、生津止渴的作用。此种饮料用酥油和浓茶加工而成。制作酥油茶需将砖茶用水煮好，加入酥油和盐，放到一个细长的木桶中，用一根搅棒用力搅打，使其成为乳浊液。另一种方式是将酥油和茶放到一个皮袋中，扎紧袋口，用木棒用力敲打。所以配置酥油茶叫“打”酥油茶。是女主人招待客人的一项非常费力之工作，现在也可以用电动搅拌机配置。
由于砖茶含鞣酸多，刺激肠胃蠕动加快消化，单喝极易饥饿，必须加酥油或牛奶，蒙古族一般喝奶茶，西藏牦牛产奶量不大，普遍用酥油茶招待客人。
中共中央党校副教授强舸指出，早年藏族因为物质贫乏，酥油很少，只能给老人、客人和要干活的成年人吃。为防止自控能力差、嘴馋的小孩子偷吃，就编出“小孩子吃酥油茶烂耳朵”的谎话吓唬小孩子。
切玛

切玛（藏語：ཕྱེ་མར་，威利转写：phye mar），全称“楚酥切玛”，也称切玛盒（藏語：ཕྱེ་མར་གྱི་འབོ།，威利转写：phye mar gyi 'bo）、切玛斗，汉语译为五谷丰收斗、丰收吉祥斗、吉祥斗或酥糕彩斗盒，藏族节庆食品，寓意五谷丰登、人寿年丰、吉祥如意。
切玛传统上常在过年过节、迎送宾客时用，如新年、开犁节等，在婚礼、祀神、招福招运、寺庙庆祝大典或其他重大庆典活动等场合也有使用。藏历新年前，藏族人家都会赶制或购买切玛盒。
西藏自古有在农业、牧业收获完毕后，进行团聚庆祝丰收的传统。在庆祝时往往会有藏戏演出，在藏戏演出场的中间立一根柳树，柳枝上悬挂藏戏创史人汤东杰布画像，底下放装有糌粑的斗，糌粑上放几块酥油片，中间插一枝箭，寓意吉祥圆满。这种斗便是切玛的前身。最初，切玛外形简单，仅摆放一些糌粑、酥油而已。
切玛由切玛钵（切玛盒）、炒麦粒、糌粑、罗萨梅朵和仔卓等构成。切玛盒是一种斗型长方形盒子，中间有隔板分开，分别盛入炒麦粒和糌粑，一般左面装炒麦粒，右面装酥油糌粑，装得满满的，堆成金字塔形，上面插上罗萨梅朵、仔卓或鸡冠花，象征着人寿年丰、吉祥如意。罗萨梅朵就是染色的青稞穗和麦穗，“罗萨”意为新年，“美朵”意为鲜花。仔卓也叫酥油花，是藏族的一种手工油塑艺术品，以酥油为原料制作，形状有些像中国内地古时的令箭。仔卓的主题有人物、花卉、树木、飞禽、走兽等。
切玛盒用木板、玉石等材质制作，市场上销售的多为木质，切玛盒外部绘有各种吉祥的花纹图案，常有吉祥八宝、七珍、和气四瑞、六长寿、二龙戏珠、花朵、鲜桃、日月等吉祥图案。切玛斗的销售主要集中在新年前。吉祥八宝也叫“八吉祥徽”，有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、双鱼等。七珍包括国王、皇后、大臣的三种耳饰，犀牛角，珊瑚树、象牙和三眼宝石。和气四瑞是指大象、猴子、山兔和鹧鸪。六长寿是指岩长寿（山）、水长寿、树长寿（松树）、人长寿（寿星）、鸟长寿（仙鹤）和兽长寿（鹿）等。
新年时，藏族家家都把切玛装好。初一早上，全家人洗漱完毕后，穿上节日盛装按辈序就坐，家中主妇手捧切玛斗对每位家人说“扎西德勒”（藏语，意为“吉祥如意”），对方则抓几粒麦子边向上撒边说祝福语，一般洒三次，然后抓一点切玛送进嘴里。家里每个人都要经过这个仪式，甚至会给婴儿嘴里也要放一点切玛。家庭仪式后，家中两人会一个拿青稞酒、银酒碗，一个手捧切玛到邻居、亲友家拜年，敬献切玛和青稞酒，并互相祝福。
普兰新年

普兰新年（藏語：སྤུ་ཧྲེང་གི་ལོ་གསར།，威利转写：spu hreng gi lo gsar），中华人民共和国西藏自治区阿里地区普兰县的传统节日，节庆活动在藏历十一月一日新年前后举行。普兰新年比拉萨一带的藏历新年要早两个月，两者与林芝一带的工布新年、日喀则一带的农事新年一同组成了藏族的四个传统新年。
普兰新年已有1000多年的历史，和其他藏区的新年并无本质区别，主要差异便是庆祝时间不同。有观点认为，普兰新年是由原始苯波历法推算而来的，恰好与现代藏历的十一月一日为同一天。而根据民间传说，普兰在藏历十一月庆祝新年缘起于诺桑王子时期，因王子要去北方征战，当地便将新年庆祝改到了在出征前的十一月。另外也有说法认为十一月庆祝新年与普兰的节气和气候变化有关。
普兰新年是普兰县最隆重、最吉祥的节日，普兰人会在节日期间与家人亲朋团聚，很多村庄会组织全村民众的歌舞活动，整个节庆活动持续10天左右。普兰新年的节庆活动中，有与其他藏区过年时相似的古突、卡塞、青稞酒，较为独特的有新年第一天背“金水”，表演锅庄舞蹈，给父母磕头的“恰才”等。
藏历十月二十九中午，在普兰县多油村等地方，男子和孩童会在打谷场聚集，由敲着达玛鼓的男子带领到各村落约定的场地举行礼物交换仪式，交换的礼物有青稞、盐巴、油饼等。据传说，古时有户穷人因无足够的粮食、盐巴过冬，不得不到别的村落乞讨，回到村子附近时却不慎摔跤，将乞讨来的青稞、盐巴全洒到田中与雪混合，难以捡拾起来，次年这片洒落青稞、盐巴的田地里的青稞长势格外的好，因此村落间形成了乞讨青稞、盐巴的民俗活动，借以祈祷来年风调雨顺、青稞丰收。
藏历十月二十九日晚为“古突之夜”，普兰人会在此时相聚在各自家中共同吃“古突”，以示辞旧迎新。普兰边民会在二十九日白天熬制“古突”（也作“古朵”），“古”意为“九”指二十九日，“突”即“突巴”是一种面粥，“古突”是二十九日傍晚，全家一起食用的一种由九样食材制作而成的面粥，用糌粑、面粉熬煮，一般由青稞、杏子、人参果等配料加工而成。有些地方，古突内还会放一些包裹着不同寓意物品的面食，通常包裹有石子、辣椒、羊毛、木炭或硬币等物品。在普兰县普兰镇科迦村，男人们会在晚10点钟伴着海螺法号到科迦寺前集会。僧人则身着僧装，头戴面具，表演宗教舞蹈，庆祝新年到来。嘎加拉康院内有诵经祈祷活动，之后众人到寺庙二层环绕成圈祈祷新年吉祥。二十九日半晚12时，科迦人会全家聚齐吃“古突”。
藏历十月三十日被称为“囊康”，孩子们回排着队唱着祝福吉祥的歌谣，挨家挨户去讨要新年福气，各家通常会给孩子们准备零花钱、青稞酒、卡塞、糖果等礼物。三十日早晨，家庭主妇会早早起床做羌果，让家人们在床头品尝后再去睡回笼觉。有些地方的少女会在这一天去水源地取回寓意新年吉祥如意的第一桶新水，新水一般供奉在佛堂，也给家中长者和村里孩子们饮用。三十日白天还有洗头的习俗，一些妇女们会在这一天给孩子和自己洗发，并酿制青稞酒、制作油炸果子等作为过年的饮食。三十日晚上10时左右，家中男性会去参加驱鬼仪式。新年初一之前，一些村民还会到县城购买糖果、饮料、酒水、干果等年货，并打扫卫生、收拾房屋、更换新卡垫，用糌粑在室内墙上绘制吉祥图等。
新年当天的藏历十一月初一是节庆中最隆重的一天，普兰边民身着节日盛装欢度新年，家中准备有酥油茶、青稞酒、生酱肉、糌粑、卡塞、人参果等各种食物。初一清晨，家庭主妇在天亮前到溪里背回一桶水，俗称“银水”，敬献到佛堂里，并煮一锅青稞粥让家人们起床之前在被窝里喝；日出时再背回一桶水，俗称“金水”，用来做酥油茶。“金水”有福气好、幸运、吉祥的意味，被分装在数十个铜碗里，先供奉神佛，也被用来给家人食用，或家里的牲畜饮用。大年初一上午，全村的男人一起骑马去祭祀山神，更换经幡，诵经祈福，而后各自回家聚会，不在外出。个别的会派出家中两三个青年男女到隔壁邻居或亲戚家拜年，他们通常会带上青稞酒和酒碗，端着装有青稞、糌粑、五彩的吉祥草的切玛盒。
节庆期间，普兰人会在供桌上放一下羊头、切玛、青稞苗等，祈祷新的一年可以吉祥如意。新年的“恰才”仪式是晚辈要给父母亲或家里长辈磕头，以感谢父母的养育之恩，长辈的教导。普兰人还会在新年初一通过打扫自家卫生、洗头、换新衣、放生牲畜等活动来迎接新的一年。
普兰的歌舞以圆圈舞“过卓”为主，数人围坐成圈，舞者入圈内手端精制木碗或瓷龙碗，臂搭洁白哈达载歌载舞。拉手成圈的自娱性舞蹈“果谐”在普兰乡村也广泛流传，男女分班唱和，以足顿地为节。发源于普兰县的孔雀舞“玛结霞卓”也流传于普兰县和狮泉河地区，玛结霞卓为圆圈形和半圆形，无专门的乐器伴奏，但有伴唱。
节日期间，普兰妇女会穿着一些只在节日盛典时穿戴的贵重服饰，常装饰有黄金、白银、松石、玛瑙、珊瑚、珍珠、田黄等珠宝，从头盛装到脚，重达十多斤，价值十几万元乃至数百万元。
酥油茶

酥油茶（粵拼：sou1jau4caa4，威利轉寫：ja-srub-ma,藏文拼音：ཇ་སྲུབ་མ་，英文：Butter tea），又叫酥油奶茶，係藏人嘅特色居家茶品。酥油茶相信係世界第一樣係日常食嘅奶茶，西域同蒙古嘅奶茶都係由佢衍生嘅。呢種茶依家主要喺喜馬拉雅地區，印度次大陸等地盛行。
據話係喺唐代時，文成公主入藏，傳入咗茶葉，重創制埋奶茶嘅整法（另說係藏人自己創制嘅），奶茶就咁開始，成咗當地啲上流人士嘅日常飲食。而到咗宋元時，就傳咗呢種飲品去西域同蒙古。 而直到咗13世紀左右嘅薩迦王朝時代，酥油茶先至開始普及當地嘅社會，形成風俗。
依家當地飲酥油茶係成咗慣常，例如做嘢前啲藏人都會飲返啲酥油茶，同埋經常用來招呼人客。
根據藏人嘅習慣, 茶同油係要分開飲嘅（？）, 而且每次人客飲咗一啖，主人都會即時加滿返。所以人客碗茶就永遠係滿嘅。客係唔想一路飲嘅，做客時就唯有始終唔掂個碗，直到打算走啦就一次過飲完。咁樣做就尊重到啲風俗、唔會冒犯到東主。
當地係當成主食，夾埋糌粑一起食用，有禦寒提神醒腦、生津止渴嘅作用。呢種奶茶係用酥油溝濃茶整嘅。酥油茶用嘅奶，係當地特有嘅氂牛（粵拼：mou4ngau4）所產。由於磚茶係含好多鞣酸，會刺激腸胃快消化，所以先至夾埋酥油（Yak Butter）或牛奶。
整酥油茶前，需要將熟成嘅普洱磚茶用水煲開，整成茶湯後，再跟著落啲酥油（無水奶油）、牛奶、鹽等，放入細長嘅木桶度，人手用支攪棒出力咁攪打成乳濁液。另外仲有種方式，就係將酥油同茶等料，入嗮落皮袋，索著個口，再用木棒出力敲打。故而整茶嘅工序，就叫打酥油茶。藏人傳統係招呼啲客時候，就由啲女主人落手落腳咁「打茶」，會有啲嘥工夫，現代就可以用電動攪拌機去替代，餐廳就可以用新式嘅打茶罐或果汁機去整。
而有位美國人2004年過當地試過啲酥油茶，返咗美國後念念不忘，開始試製類似嘅飲品，由2012年始推出咗避彈咖啡（Bulletproof coffee）到市面。
Gundruk

Gundruk(गुन्द्रुक) (Nepalí) se trata de un plato típico de lacocina nepalíque reclama ser uno de losplatos nacionales.​ Se trata de unalimento fermentadoprocedente deverdurascon hojas verdes (saag): una especie deespinacas. Suele ser servido como plato principal o comoguarniciónacompañando a otro plato principal. Gundruk es una fuente bastante buena deminerales. Este tipo de verdurasencurtidashace que tenga unsabor ácido, se suele producir entre los meses de diciembre y febrero.​ La palabragundrukquiere decir en Nepalícolocasiaseca.