Ангел

А́нгел(др.-греч.ἄγγελος,ангелос— «посланник, вестник»,др.-евр.מלאך‬— «посланник»), вавраамических религиях— духовное, бесплотноесущество, сообщающее волюБогаи обладающее сверхъестественными возможностями. Традиционно ангел изображается какантропоморфноесущество с крыльями за спиной. В культуре ангел обычно изображается как олицетворениедобра, противопоставляясьдемону.
Греческое словоἄγγελος[ангелос] — прямой перевод древнееврейскогоמלאך‬[мал’а́х], от архаичного корняלאכ‬, представленного практически во всех древнесемитских языках (кроме аккадского), и изначальное значение данного слова — вугаритском— ml’k, в арамейском и древнееврейском — mal’ak — «посланник», изивритазаимствованоарабскоесловоملأك‎ма́лак.
Уже в Ветхом Завете неоднократно присутствует упоминание ангелов под именемхерувимов, в оригинале — крувов (ивр.כְּרֻבִים‎,круви́миликеруви́м, ед. ч.כרוב,кру́в). За повествованием огрехопадениивБиблиивскоре следует упоминаниехерувима, сохранившего верностьБогу:
Часть богословов в христианстве и иудаизме придерживались мнения о том, что в (Быт.6:2—4) говорится об ангелах, которые иногда вступали в браки с людьми, порождая исполинов (нефилим). Для этого они воплощались в человеческое тело и сходили на землю:
Эти взгляды изложены вапокрифическихкнигах Енохаи Юбилеев, этого мнения придерживались многие раннехристианские авторы (Иустин Философ,Ириней,Афинагор,Климент Александрийский,Тертуллиан,Амвросийи другие). Большинство прославленных своимиэкзегетическимитрудами отцов Церкви (Иоанн Златоуст,Ефрем Сирин,Феодорит Кирский,Кирилл Иерусалимский,Иероним Стридонский,Августини другие) придерживались мнения, что под «сынами Божьими» здесь подразумевались благочестивыесифиты(потомкиСифа).
В Ветхом Завете ангелы являлись многим персонажам:Агари,Аврааму,Лоту,Иакову,Моисею,Валааму,Иисусу Навину,Гедеону,Маною,Давиду,Илии,трём отрокам Вавилонским, пророкамДаниилуиЗахарии.
В Ветхом Завете часто личность, которая называется ангелом, впоследствии называется Господом (Быт.18,1,2,Быт.18,22,Быт.19,1иИсх.3,1—5). Большинство святых отцов думало, что во всех этих видениях является не ангел, а сам Бог (Сын Божий), и эти видения были предвосхищением воплощения. Другие видели в некоторых из этих видений Троицу, особенно в трёх ангелах, посетивших Авраама. Третьи видели в этом видении проявление единого Бога, который обнаруживает единство естества в трёх божественных лицах.
В Новом Завете ангелы также являлись многим персонажам: священникуЗахарии,Деве Марии,Иосифу Обручнику,пастухам,волхвам,Марии Магдалинеи другимжёнам-мироносицам,апостолам,Корнилию сотнику.
Ангелы служили Иисусу Христу послеискушения Его в пустыне(Мф.4:11). Видения Ангелов лежит в основе откровений, данных святому Иоанну Богослову.
Впослании к Евреямдаётся определение ангелов:
В большинстве переводов Библии при упоминаниях опадшихи всяких согрешивших (выступивших противБога) ангелах используют строчную букву, а при упоминании святых Ангелов — прописную.
Среди семи ангелов еврейской религии лишь двое названы вТанахе(еврейской Библии) по имени:МихаэльиГабриэль. Вапокрифекнига Енохаупоминаются семь высших ангелов или архангелов:
Ангелы властвуют над всеми стихиями и силами природы, и имена многих ангелов образованы от имен тех сил природы или стихий, которые им подвластны, например Барадиэль — ангел града (барад — град), Галгалиэль — ангел солнечного круга (галгал — кольцо, колесо), Кохавиэль — ангел звезд (кохав — звезда), Метариэль — ангел дождя (матар — дождь).
Каббала различает несколько категорий ангелов: ангелы добра и зла, ангелы милосердия и наказания, ангелы мужского и женского пола. Сила ангелов, по мнению каббалистов, основывается на проявляющейся в них эманации божественного света. В каждом человеческом существе, по их мнению, живут добрый и злой ангел, и каждый шаг человека сопровождается добрыми и злыми духами. Огромная армия ангелов разрушения (малахей хаббала), в противоположность доброму окружению Бога, составляет семью дьявола.
По христианскому учению ангелы — бесплотные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Однако бестелесными и невещественными ангелы называются только по сравнению с людьми, но не по сравнению с Богом, Который совершенно невещественен и бестелесен.
В святоотеческой литературе по вопросу о времени сотворения ангелов чаще других встречаются следующие два мнения. Согласно первому, ангелы сотворены прежде материального мира. Этого мнения придерживались святителиВасилий Великий,Григорий Богослов,Иоанн Златоуст,Амвросий Медиоланский, преподобныйИоанн Дамаскин. Согласно второму мнению, ангелы сотворены одновременно с вещественным миром или позже его. Такого мнения придерживались блаженныйФеодорит Киррский, блаженныйАвгустин Иппонский, святительЕпифаний. Это мнение следует из того, что ангелы, будучи сотворёнными существами, зависят от времени и пространства как категории сотворённого бытия. Так, ангелы не имеют вида, подобного телам, однако для своего существования они нуждаются в месте, так как не обладают свойством вездеприсутствия. Например, когда они находятся на земле, их нет на небе, и наоборот.
Согласно христианству, Бог использует ангелов для осуществления Своих велений. Он не имеет нужды в них, но по Своей благости, предоставляет им часть Своих дел.
Ангелов значительно больше, чем всех людей. Вкниге пророка ДаниилаиАпокалипсисесообщается, что их тьма тем, то есть миллиарды (Дан.7:10,Откр.5:11). Ангелы бессмертны, поэтому их число не уменьшается. Назначение ангелов: исполнять волю Божию и прославлять Бога. Ангелы, так же как и люди, имеют ум, и ум их много более совершенен, чем человеческий. Согласно преподобномуИоанну Дамаскину, ангелы являются по воле Божией достойным людям и являются не такими, каковы они сами по себе, но преобразуются так, чтобы смотрящие могли их видеть.
В ангельском мире была учреждена Богом строгаяиерархияиз девяти ангельскихчинов:Серафимы,Херувимы,Престолы,Господства,Силы,Власти,Начала,Архангелы, Ангелы.Люцифер— самый совершенный из всех духов и один из высших ангелов — захотел иметь всё лишь для самого себя, из-за чего был отлучён от Бога. Более того, ему удалось совратить множество других ангелов. Люцифер стал называтьсядьяволом, сатаной, лукавым и другими именами, а другие падшие ангелы —бесами,демонами. Падшие духи не до конца лишены своего прежнего могущества и, по попущению Бога, могут внушать людям греховные мысли и желания, руководить ими. Но людям помогают добрые ангелы. СогласноОткровению Иоанна Богослова,архангел Михаили другие ангелы воевали против дьявола и его ангелов и победили. После этого дьявол и его ангелы были низвержены на землю (Откр.12:7—10).
В православии отмечается почитание архангелов, известных по имени:Михаил,Гавриил,Рафаил,Уриил,Иеремиил,Иегудиил,Селафиил,Варахиил. Архангелы Михаил и Гавриил упомянуты в книгах Ветхого Завета, которые являются каноническими во всех Церквях. Архангел Рафаил упомянут вкниге Товита(являющейся канонической в католицизме), архангелыУриил,Селафиил,Иеремиил— в неканоническойТретьей книге Ездры.
В XV веке монахАмадей Португальскийутверждал, что получил откровение о семи именах архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Иегудиил, Варахиил и Силтиэль. Католическая церковь вмешалась против попытки почтить семь ангелов этими именами. Попытки добиться церковного признания хотя бы Уриила также не увенчались успехом. Католическая церковь почитает трёх библейских ангелов (Михаила, Гавриила и Рафаила). Только эти три имени есть в Библии в католицизме.Третья книга Ездрыв католической Библии отсутствует. Римский собор 745 года определил: «Но мы, как нас учит святое апостольское служение и даёт Божественная власть, не знаем более чем трёх имён ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имён ангелов и демонов была бы открыта».
ПразднованиеСобора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотныхсовершается вПравославной церкви8(21) ноября. Его установление связывают с решениемЛаодикийского собора(около343 года), осудившего как еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.
В православии существует представление обангелах-хранителях, посылаемых Богом каждому человеку сразу после его крещения: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф.18:10).
Также ангелы поставлены для управления стихиями, небесами, миром и всем, что в нём.
Шестикрылые серафимы описаны в книге пророка Исаии (Ис.6:1—7). Херувимы упоминаются в Ветхом Завете множество раз (Быт.3:24,Пс.17:11,1Цар.4:4,2Цар.6:2,Ис.37:16). Вкниге пророка Иезекииляони предстают в виде четырёхкрылых существ (Иез.10). В четырёх Посланиях апостолаПавланазваны дополнительно к Ангелам: Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти и Силы (Рим.8:38,Еф.1:21,Еф.6:12,Кол.1:16,1Фес.4:16).
В своём творении святительГригорий Богословпишет, что существуют девять ангельских чинов: «Разве простремся в той мере, в какой знаем, что есть какие-то Ангелы (ἀγγέλους), Архангелы (ἀρχαγγέλους), Престолы (θρόνους), Господства (κυριότητας), Начала (ἀρχάς), Власти (ἐξουσίας), Светлости (λαμπρότητας), Восхождения (ἀναβάσεις), умные Силы или Умы (νοερὰς δυνάμεις, ἢ νόας), природы чистой, беспримесные, непреклонные или неудобопреклоняемые ко злу, непрестанно ликовствующие окрест первой Причины».
СвятительКирилл Иерусалимскийвыделяет также девять чинов, хотя в таком порядке: «…Посем вспоминаем…всю тварь…невидимую, Ангелов, Архангелов, Силы, Господства, Начала, Власти, Престоли, Херувимов многоочих (Иез. 1:6 и 10:21), как бы говоря с Давидом: возвеличите Господа со мною (Пс. 33:4). Поминаем же и Серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия Престола, и двумя крыльями закрывающих лице, двумя ноги, а двумя летающих, и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Ис. 6:2—3). И для того преданное нам от Серафимов Богословие сие повторяем, да соделаемся причастниками песнопения купно с премирными воинствами».
СвятительАфанасий Великийупоминает в своём «Послании к Серапиону»: « 13) … Ангелы …Серафимов… Херувимов… Архангелов …Господств… Престолов… Начал… иного чего».
В «Слове на Рождество Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» святительАмфилохий Иконийский(ум.394) перечисляет: Херувимы, Серафимы, Архангелы, Господства, Силы и Власти.
В одной из проповедей, приписываемойИоанну Златоусту, перечисляются 9 ангельских чинов, в том же порядке, что у Кирилла Иерусалимского: «Божественная мудрость, воспользовавшись этим светильником, отыскала одну потерянную драхму и присоединила к девяти ангельским драхмам. Необходимо, возлюбленные, сказать, кто это жена, имеющая десять драхм. Это мудрость Божия, имеющая десять драхм. Какие? Сосчитай: ангелы, архангелы, начала, власти, силы, престолы, господства, херувимы, серафимы и первозданный Адам».
В чинлитургиивизантийского обрядавходит песнопение, называемоехерувимской песнью: «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе…». Она состоит из двух частей, разделяемыхвеликим входом, перед ней раскрываютсяцарские вратаалтаря.
Основой для создания церковного учения об ангелах является написанная в конце V века книга, приписываемаяДионисию Ареопагиту, «О небесной иерархии»(греч.«Περί της ουρανίας»,лат.«De caelesti hierarchia»). Согласно этой книге, все небесные Существа в общем можно называть ангелами, однако конкретно ангелами называются последний ангельский чин. Ангельские чины в этой книге располагаются в следующем порядке:
Первый лик
Второй лик
Третий лик
В исламе ангелы — это «посланцы» («посланники») и слуги Аллаха, исполнители Его воли. К ним неприменимы понятия мужской и женский род. Согласно Корану, ангелы живут на небесах, охраняют рай и ад, окружают трон и престол Аллаха поют Ему хвалу (аз-Зумар39:75,Гафир40:7), обладают двойными, тройными и четверными крыльями (Фатир35:1).
Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина (Коран 2:177), это второй изстолпов верымусульманина, после веры в Аллаха.
Согласно исламу, по велению Аллаха ангелы играют активную роль в жизни людей, оберегают и сопровождают каждого человека от рождения до смерти и даже в могиле. Каждого человека сопровождают два ангела. Зачатому в утробе матери ребёнку Аллах дает душу через ангела. Специальные ангелы записывают все земные деяния человека. Физическая смерть человека также наступает через отправленного Аллахом ангела, который забирает его душу.
Ангелы передают пророкам слова Аллаха. Коран выделяет несколько категорий ангелов. Высшие среди них —мукаррабун(«приближенные»), находящиеся у престола Аллаха. К высшим ангелам относятсяДжибрил,Микаил,Исрафил. Джибрил, по преданию, является главным посредником между Аллахом и Мухаммедом, а также Исой и Марьам.
Девятнадцать грубых и сильных ангелов, называемыхАз-Забания(стражи), охраняют ад. Главой стражей ада называется Малик. В послекораническом предании появились имена двух ангелов, допрашивающих умерших в могиле, —Мункар и Накир.
Согласно Корану, ангелы были созданы до человека и пытались отговорить Аллаха создавать Адама. После его сотворения Аллах заставил их пасть ниц перед человеком. Это сделали все, кромеИблиса, который был низвергнут за это с небес и обречен на муки ада после Суда. На мучения в этой жизни, до Суда, были обречены на земле два других ангела, не устоявших перед мирскими соблазнами, —Харут и Марут.
Мусульманская ангелология, развивавшаяся как комментирование соответствующих мест Корана, находилась в большой степени под влиянием христианства.
В буддизме идея ангелов находит своё отражение в концепциибодхисаттвы— некого Просветлённого Существа, подобного ангелам в авраамических религиях.
Для последователейзороастризма—Амеша Спента,язаты.
Пирешти(чуваш. Пирĕшти) — вчувашской мифологииантропоморфное и зооморфное существо, включено в полисистемность божеств идухов, обладает многочисленными функциями и выступает в различных образах:человекоподобныйвестник, передающий черезКепеилиПулехВерховному богу Турă просьбы людей, или, наоборот, от богов небесного мира доносящий до людей добрые вести; ангел-защитник человека, сидящий на его плечах, часто их двое; дух-хранитель души, в виде неопределённой птицы; божество дома, в отличие от Хэртсурт (чуваш. Хĕртҫурт), способное делать только добро; покровительлошадей, вообщескота.
Образ и функции Пирешти восходят кдревнеиранскойкультуре: авест.Фраваши— податель жизни, защитник, дух-хранитель, вечные души предков в облике птиц; перс.Фереште— ангел, вестник.
Азраил(как Азраа-иил) — имя ангела смерти вГуру Грантх Сахиб, священной книге и последнемугурусикхизма.
Ангелы низшего круга:
Ангелы высшего круга:
Также вРозе мираупоминаютсяангелы мрака.
Ангелы обычно изображаются в виде светловолосыхандрогинныхюношей с крыльями (символ свободы духа) в белой льняной одежде с золотыми поясами.
В Эпоху Средневековья сформировались представления о соотнесении ангелов-покровителей и семи известных тогда в Европе планет Солнечной системы. В средневековую Европу пришли арабские представления об ангелах-покровителях планет. Так, мусульманский мыслитель аль Барселони полагал, что Луной управляет ангел Гавриил, а Солнцем — Рафаил. В рамках Каббалы также была разработана своя система соответствий, которая позднее использовалась в прорицаниях и магии.
Энциклопедические статьи
Прочее