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ホットク

ホットクもしくはホットック（호떡）は、韓国の菓子の一つ。
韓国において間食系の屋台などにて売られている、安価で庶民的な菓子料理である。
一言でいえば、中に甘い餡が入ったホットケーキのようなもので、「ホットク」とは胡（=中国、朝鮮語における胡も参照）の餅（トック）を意味し、19世紀末に移民して来た中国人商人が生み出したものとされている。韓国では人気のある屋台には行列ができるなど広く親しまれており、日本でもコリア・タウンにて販売されていることや韓国料理店にて提供されていることがある。
小麦粉やもち米粉で作った生地で、餡となる黒砂糖とシナモンを饅頭のように包み、多めに油を敷いた鉄板の上で揚げるように焼く。途中、ホットクヌルゲ（호떡 누르게／ホットク押し器）と呼ばれる専用の器具で押さえつけ、平たく整形する（写真を参照）。
簡単な屋台では袋などは用意されず、客は厚紙を折ったもので挟んで受け取る。焼きたては中で黒砂糖が蜜状に熱く溶けており、食べる際には火傷に注意する必要がある。屋台で売られているものは、生地を一次発酵させてから焼いたものが多い。同様の工程を家庭で行うと時間がかかるため、スーパーマーケットなどで売られている家庭用ミックス粉にはドライイーストが添付され、焼き上げる前の発酵時間を短縮あるいはゼロにしたものがある。
ホットクには、さまざまなバリエーションがある。生地にパン生地を使ったものやトウモロコシ粉を使ったもの、緑茶を練りこんだもの、餡に蜂蜜や小豆餡などを使ったものや、ゴマやナッツ類、豆類、チーズを入れたもののほか、油を使わずに焼き上げるものや、中に何も入れずに生地だけを膨らませて焼いたものなども存在する。
ホットマン

『ホットマン』は、「週刊ヤングジャンプ」で連載されていたきたがわ翔の漫画。
原作は、週刊ヤングジャンプの1997年6・7号から2000年30号まで連載されていた。単行本はヤングジャンプ・コミックスで全15巻。
連載終了後、テレビドラマ化された。
元不良で高校の美術教師をしている円造と、父親の違う4人の姉弟。そして、円造の娘・七海の6人を中心に家族の絆や成長を描いたストーリー。
全巻ヤングジャンプ コミックス
全巻集英社文庫
ヤングジャンプ コミックス
2003年4月10日から6月19日まで毎週木曜日21時 - 21時54分に、TBSテレビ系で放送された。主演は反町隆史。
2004年4月14日には、「水曜プレミア」枠で『ホットマン'04春スペシャル』が放送された。
さらに、『ホットマン2』が、2004年10月7日から12月23日まで毎週木曜日22時 - 22時54分に放送された。
ロケ地の多くが神奈川県横浜市(大半が神奈川区・西区・中区)や戸塚区・泉区・横須賀市で使われた。
TBS系列局が無い秋田県では日本テレビ系列の秋田放送で放送された。
2022年からParaviで全話配信が始まった。
パート2では、長女の志麻役が小西真奈美から伊東美咲に代わり、また、新キャストに白石美帆などが加わった。
前シーズンで矢田亜希子が演じていたメインヒロイン「金子美鈴」は登場せず、特に経緯も明かされぬまま両シーズン間隔期間中に主人公と別れているという設定とされた。
ホットスポット (地学)

ホットスポット（hotspot）とは、プレート（リソスフェア）より下のアセノスフェアに生成源が存在すると推定される、マグマによる火山活動が起きている場所を言う。マントル本体も、その上昇流であるプリュームも固体である。マントル上昇によって温度を保ったまま圧力が減少するので、マントルに部分的な溶融が起こり、マグマが発生する。なお、溶融量は通常10パーセント未満である。
1990年代までホットスポットは、ほとんど位置を変えずに、同じ場所に存在し続けると考えられていたが、J・A・タルドゥーノらの天皇海山列に関する研究により、ハワイ・ホットスポットが約8000万年前から5000万年前の間に、南へ約1700 km移動した可能性が指摘された。
以下の記述は、ホットスポットが不動点であることを前提としている。
プリュームテクトニクス仮説によれば、地学でのホットスポットとは、マントル内の上昇流（ホットプリューム）の先端が、プレートを突き抜けて地表に現れた火山活動地形と、それに起因する地面の高温現象を指す。
大陸プレートよりも比重の重い海洋プレートは、沈み込み帯でマントル内へ入り、スラブ（英語：Slab）と呼ばれる。しかし、およそ深度670 kmよりも深いマントルは、周囲の熱と圧力の影響で、結晶構造がペロブスカイト相に遷移する。するとスラブは周囲よりも比重が軽くなるため、それ以上沈み込みづらく、ここで一時滞留した（スタグナント、英語：Stagnant「淀んだ」の意味）スラブとなる。大量に滞留したスタグナントスラブの一部は相転移して密度が増し、その重くなったスラブは分裂し、マントル内の下降流（メガリス、コールドプリューム）となって下部マントルへと沈んでゆく。こうして発生したコールドプリュームの挙動が対流となり、核に近い高温のマントルが上昇に転じてホットプリュームが発生する。
大規模なホットプリュームの上昇流は、地表へ達すると中央海嶺を形成して水平に拡大し、新たな海洋プレートの成因となる。しかし小規模なホットプリュームは、プレートの水平動とは連動しない独立した熱源として留まる事ができる。これを地学でのホットスポットと呼ぶ。ホットスポット上のプレート上には、プレートの動きの方向に沿った火山列を形成する。ただし、動きの遅いプレートの場合は、局所的に大規模な火山を形成する。
ホットスポットの地球科学における意味は、マントル内部のプリュームテクトニクスが地表に顔を出した物である以外に、プレート運動の証言者という意味がある。
ホットスポットの典型例として挙げられるのは、ハワイ諸島及び天皇海山群である。ハワイ諸島及び天皇海山群は、アリューシャン列島とカムチャツカ半島の付け根部分からハワイ諸島まで「く」の字を横倒しにしたように並ぶ古い海底火山（海山）と火山島の列であり、北端では7000万年前、海山列の折れ曲がる北緯40度付近では、4200万年前であると判明している。つまり北から順に古い海底火山（海山）と火山島が並んでいると証明された。このように岩石の生成年代からホットスポットの軌跡が描かれていると考えられる場所は、地球上で20ヶ所ほど存在すると考えられている。Minsterは、それらのホットスポットの軌跡のある場所がプレートの動く方向と一致しているか検証した結果、ほぼ一致するという結果が得られたばかりか、太平洋プレート、ココスプレート、ナスカプレート、インドプレートの動きが他のプレートの動きよりも速いと判明した。反面同時に、ハワイ諸島及び天皇海山群がホットスポットによって生成された海底火山が火山島に成長し、それがプレートの移動によって活動を停止し、ベルトコンベアーに載せられたように順次北西方向へと移動しながら、次第に侵食されて海山になった結果、ホットスポットから見てプレートの運動方向に並んだ海山列として、海底に残った事も証明された。
ホットスポットの発生は、大陸の移動には影響されないと考えられてきた。一方で、ホットスポットがプレート内部で多く発生した結果として、大陸移動の契機になり得ると考えられている。つまり、ホットスポットができると、プレートには放射状に割れ目ができ、そのようなホットスポットが多数存在すると、割れ目同士が連続して、中央海嶺の成因になるという事である。実際に、現在の大西洋中央海嶺はホットスポットと重複している場所が多く確認されている。また、グレート・リフト・バレーもアフリカスーパープリュームの地表部分を成すホットスポットであり、巨大な割れ目が形成されて大陸が分裂し、将来的に中央海嶺が形成されるだろうと考えられている。
ホットスポットの種類は、大きく分けて2種あると考えられる。地震波トモグラフィーの画像によって、南太平洋の海底の下のマントルが非常に高温である事と、その高温域がハワイに枝状につながっている事が明らかになった。つまりタヒチは南太平洋の高温域である下部マントルのスーパープリュームが部分的に地表に直接的に現れた姿であり、ハワイはスーパープリュームの影響を受けつつ、上部マントルの第3次ホットプリュームが表出した姿であると考えられるようになった。
このタヒチ型とハワイ型の違いは、地震波トモグラフィーの画像のほかに、双方の火山噴出物の違いからも明確である。ハワイで噴出する玄武岩は、地表からの深さ200 kmよりも浅い海嶺玄武岩の元になる物質と、200 kmよりも深い「始源的」とも言うべきマントルの物質の混合物である。一方でタヒチのそれは、鉛の極端に少ない玄武岩で「始源的」なマントルの物質が吹き出した物である。タヒチの他にはセントヘレナが知られている。タヒチの噴出物である玄武岩に鉛が少ない理由は、プレートが沈み込む段階で鉛が失われるという説と、核に鉛が吸収されるという説が有るものの、その本当の理由は判明していない。
一方、ホットスポットには多様な形状が見られる。
ホッケー

ホッケー（英:hockey）は、チームで行われるスポーツ競技のひとつ。2つのチームに分かれて、先の曲がった棒（スティック）でボールまたはパックを誘導し、それを相手チームが守備しているゴールへ入れるのが目的。一般的にホッケーと言えばフィールドホッケーを指す。漢字では杖球と表記される。
芝のフィールド上で行うホッケー。他と区別するためフィールドホッケー、グラスホッケーと呼ばれることもある。主にインドやパキスタン、アフリカ諸国、オーストラリアなど、旧大英帝国領で盛んなスポーツ。また、オランダも強豪国の一つ。カナダやアメリカではフィールドホッケーはあまり一般的ではなくホッケーと言えばアイスホッケーを指す。
フィールドホッケーは11人制だが、コートを3分の1～4分の1の大きさにして1チーム6人で行うフィールドホッケー。日本における主なプレイ層は小中学生である。
室内で行うフィールドホッケー。2005年のIOC後援ワールドゲームズデュースブルク大会から公開競技として実施されている。
アイスリンク上でスケート靴を履いて行うホッケーのこと。気候の寒冷な地域で盛んなスポーツ。
雪上でレッツと呼ばれるミニスキーを履いて行うホッケーのこと。北海道で発祥したスポーツ。
深いプールなどの水中で行うホッケー。
ローラースケートを履いて行うホッケー。
インラインスケートを履いて行うホッケー。ローラーホッケー系とアイスホッケー系の2種類がある。前者は「インラインローラーホッケー」とも呼ばれ2005年のIOC後援ワールドゲームズデュースブルク大会から正式種目となった。
フィールドの表面に空気を送るための穴が多数穿たれており、浮き上がらせ抵抗が少なくなっているパックを打ち合う。
ホットロッド

ホットロッド（英:Hot rod）は、アメリカ合衆国で1930年代に生まれた、カスタムカーのジャンルである。現在はパフォーマンスだけでなく、スタイリングや同ジャンル特有のカスタマイズもホットロッドと呼ばれている。
ホットロッドの語源は不明である。(詳細は後述)
1920年代から1930年代にかけてのフォード・モデルTや、フォード・モデルA（2代目）や1932フォード（特に'32年型デュースクーペ〈英語版〉）を使い、ボンネット、窓ガラス、屋根、バンパーなどを取り除いたり、ピラーを切り詰めるチョップドトップを行い、ボディーの軽量化や見栄えの向上を行う例が多い。さらに、エンジンの出力を上げたり、現代の高性能エンジンに載せ替えることもある。また、サスペンションの交換や車高を変更した個体も多い。また、代表的なカラーリングとしてフレイムペイントと呼ばれる火炎のような塗装を施すものがある。
ホットロッドはアメリカ文化の一部となっている。この時代の団塊の世代（アメリカではベビーブーマー）には、退職後、青春時代の思いを取り戻すべく再び1930年代ごろのフォードを購入して、ホットロッドマシンを自宅で作り上げる者もいる。
上述のとおり、｢ロッド｣の言葉について正確な語源は不明だが
が存在する。
一般的には、hot roadster「熱いロードスター」あるいは、hot pushrod「熱いプッシュロッド」が短縮されたものと言われている。「プッシュロッド」は典型的（古典的）なサイドバルブやOHV型のエンジン構成において、カムシャフトのカムに突き上げられる棒である。サイドバルブ型ではバルブと一体であり、OHV型ではプッシュロッド→ロッカーアーム→バルブの順で動きが伝えられる。ここでは、ホットロッドに使用されていた、アメリカ製の一般的なV型8気筒OHVエンジンのそれを指す。また一説によると、ロッドは「コネクティングロッド」すなわちコンロッド、あるいは男性器のスラングである「ロッド」をかけたものとも言われる。
ホットエンターテイメント

ホットエンターテイメント（HOT ENTERTAINMENT）は日本のアダルトビデオメーカー。
1991年3月29日設立。制作会社としてスタート。代表取締役は梶俊吾（英語版）。
初期にはビデオ映画や劇場用映画なども手掛けていた。
その後ビデオ倫理協会に加盟しレンタルビデオに参入。
甲斐正明、川崎軍二など監督名を冠しレンタル回転数を競わせた。
甲斐正明の「顔は〇〇カラダは車中シリーズ」はテレビでも取り上げられ話題になった。
その後2008年7月からは審査団体を日本映像ソフト制作・販売倫理機構（制販倫）に移る。
2010年1月に「勇気あるナンパ　年の差15歳以上の可愛い熟々おばさんをゲット!!」をリリース。この作品以後熟女・人妻の作品が増えていった。
2021年5月31日をもって配信作品の委託をFANZAから撤退（DVDなどパッケージ作品の販売は継続）。
かつては、秋秀人（英語版）、サバス堀中、堀内ヒロシなどが在籍した。
2008年5月27日、警視庁保安課はホットエンターテイメント制作販売の作品「渋谷路上 ダンプ・FUCK（出演：三浦亜沙妃）」を撮影した際（撮影日は2007年7月20日）、東京都渋谷区東急電鉄渋谷駅近くの路上にて、同日午後2時50分ごろから約20分間、ダンプカーの荷台でわいせつな行為をしたとして、公然わいせつの疑いでホットエンターテイメント本社、同社社長宅など4カ所を家宅捜査した。ダンプカーの荷台には囲いがあったが覆いがなく、高い場所や電車の中からは性行為が見える状態となっていた。警視庁保安課は同容疑で、同年6月20日までに、同社社長兼AV監督の梶俊吾、AV男優の末藤為雄、AV女優の三浦亜沙妃ら計7人を逮捕した。また三浦は自宅に大麻、コカインを隠し持っていたことから大麻取締法違反などで現行犯逮捕された。逮捕された全員が容疑を認めていると報道された。
人妻
おばCh
ティッシュザフェチィッシュ
熱遊人
NICKSTARS
山崎
KISS一番
甲斐正明
島袋
Hottéok

Hotteok(호떡,kocap[ho.t͈ʌk̚]), kadhangkala diarani Hoeddeok, minangka jinispancakeKorea sing diisi; iku panganan panganan sing kawentar ingKorea Selatan.
Adonankanggohotteokdigawe saka glepung gandum, banyu, susu, gula, lan ragi. Adonan ditokné munggah nganti pirang-pirang jam. Bal ukuran adonan sing kaku iki dicampur karo campuran sing legi, sing isine gula coklat,madu,kacangcincang, lankayu manis. Adonan sing wis diisi banjur dilebokake ing wajan sing wis diiseni, lan dipijet rata ing bunder gedhe kanthi alat khusus kanthi bunderan stainless steel lan gagang kayu nalika masak.
Ing Korea Selatan, campuranhotteokgaring siap-siap kasedhiya ing wungkus plastik. Campuran kasebut uga diisi kanthi isi gula soklat lan kacang tanah utawa wiji wijen.
공갈빵

공갈빵(恐喝빵,중국어간체자:糖鼓火烧)은중국다롄의빵요리이다.꿀을 바른 안쪽이 텅 비게 부풀도록 구운 중국식호떡으로, 겉으로 볼 때는 크지만 속은 비어 있기 때문에 ‘공갈빵’이라는 이름이 붙었다.인천 차이나타운일대와중구신포동일대의 전통시장, 부산 차이나타운에서 판매하는 공갈빵이 잘 알려져 있다.
길거리 식품의 일종이다.중국음식으로 국내에는 인천 차이나타운 화교들이 팔기 시작하면서 유입되었다. 화교 가족이 4대째 운영하는 복래춘(1951년 개업)은 ‘공갈빵’이라는 이름을 처음 붙인 곳으로 알려진 중국 전통 과자점이다. 3대 사장이 빵 속이 텅 비어 있어 ‘공갈친다’는 항의를 받고, 그 뜻을 몰라 그냥 ‘공갈빵’이라고 이름 붙여 명성을 얻었다고 한다.
이혁재

이혁재(李赫宰,1973년7월 5일~ )는대한민국의희극인출신 방송인이다.
1993년연극배우로 첫 데뷔를 한 그는1999년MBC공채 개그맨으로 정식 데뷔하였으며,2004년KBS 연예대상을 수상하였다.
Хотток

Хотток(кор. 호떡) — это популярнаякорейскаяуличная еда, которая представляет собой блинчики, сделанные изрисовой мукии дополнительно начинённые орехами, семенами кунжута, мёдом и т. п. Сезоном продаж хоттока является зима. ВСеулеосновные места по продаже сконцентрированы в районеИнсадон, а также на рынке, расположенном в районеНамдэмун.
Помимо торговых точек, существует коммерчески доступная готовая сухая смесь, с помощью которой можно самостоятельно, в домашних условиях приготовить хотток. В наборе со смесью обычно содержится коричневый сахар, мед, измельчённыйарахиси корица.
Классический хотток готовят из теста, состоящего из клейкой рисовой муки, и заправляют смесью сахара, арахиса и корицы. Затем начиненноетестопомещается на смазанную маслом сковородку и прессуется в большой круг с помощью специального инструмента с кругом изнержавеющей сталии деревянной ручкой.
Существует огромное количество вкусовых вариаций хоттока. Помимо классического рецепта существуют пицца-хотток, хотток с кукурузой и т. п. Отдельно выделяют «матча-хотток» — блинчики, приготовленные с использованиемматча, порошкового зелёного чая.
쥐포

쥐포는 대한민국의길거리 음식중 하나이다.쥐치를 말리고 구워서 만든다. 특유의 맛이 있으며, 그것이 마를 때까지 구워서 먹는다.
대한민국에서 쥐포를 먹기 시작한 것은 1960년대 말부터이다. 일본에 수출하려고 만든 쥐포가 대한민국 내로 새 나가면서 유명해졌다.
탕후루

탕후루(중국어간체자:糖葫芦,정체자:糖葫蘆,병음:táng húlu,한자음:당호로)는중국의과일사탕이다.산사등의과일에설탕 시럽을 발라 굳혀 먹는다.베이징과톈진을 포함하는화베이지역의 대표적인 겨울 간식이며,최근에는중화권전역에서 즐겨 먹게 되었다.중화인민공화국의국민 음식가운데 하나로 여겨진다.
중국어"탕(糖,táng)"은 "설탕"을, "후루(葫芦,葫蘆,húlu)"는 "박"을 뜻한다. "설탕 박"이라는 뜻이다.산사를꼬챙이에 꿴 모습이호리병박과 비슷하게 생겨 이런 이름이 붙었다.
송나라황제광종의후궁황귀비는 몸이 허약해 어떠한 약제와 시술로도 병이 낫지 않았는데, 한 의원이 내린산사를설탕과 달여 식전에 먹으라는 처방을 따른 후 병이 나았다는 이야기가 있다.(산사열매는한방에서 소화를 돕고 복통을 진정시키는 효과가 있는 식물이다.설탕또한 제당기술이 발전하지 않은 옛 중국에서는약으로 쓰였다고 한다.) 이 이야기가 백성들 사이에 퍼져, 사람들이 산사를꼬챙이에 꿰어 팔기 시작한 것이 탕후루의 시초였다고 전해진다.물론 실증적으론 이런 이야기의 증거는 딱히 없으며, 제작자나 상인의 상술에 가깝다.따라서 실제 시초는 사료나 제작법 같은 실증을 기준으로 할 때 당시 시대의 한계로 이름없이 묻혔을 가능성이 높다.이야기의 진위 여부를 확인할 수는 없지만 13세기 중반에 쓰인 문헌에 고급간식으로 탕후루가 등장하는 점을 미루어보아 탕후루가 800년도 더 된 간식이라는 사실을 확인할 수 있다.
중국에서 온 탕후루는 과일에 설탕, 물엿 등으로 만든 시럽을 얇게 발라 굳힌 길거리 음식이다. 탕후루는 한국으로 건너와 이제는 인기 간식이 되었다.한국에서는 왕가탕후루가 프랜차이즈로 크게 번성하였고, 여러가지 프랜차이즈가 생겨났지만 2024년 현재 탕후루의 인기는 떨어졌고 탕후루 관련 기업이 사라지고 있다.
씻어서 꼭지를 따고 물기를 제거한산사를꼬챙이에 끼운다.설탕과물을 2:1 정도로 넣어 젓지 않고 끓이다가,설탕 시럽이 찬물에 담가 굳혔을 때 바로 딱딱해질 정도로 졸아들면 산사꼬치에 묻혀 실온에서 굳힌다. 산사 대신귤,거봉,딸기,샤인머스캣,키위,귤,방울토마토,바나나,포도,블루베리,파인애플,망고등 다른과일로 만들기도 한다.설탕 시럽에서 뺄 때 꼬챙이를 빠르게 돌리면 시럽이 굳으며 설탕실이 만들어지는데, 이렇게 만든 것을라쓰탕후루(중국어간체자:拉丝糖葫芦,정체자:拉絲糖葫蘆,병음:lā sī táng húlu)라 부른다.
탕후루의 칼로리는 개당 200kcal내외로 여느 과일보다 더 높다. 이는 과일의과당뿐 아니라 설탕·물엿 등의이당류(포도당과 과당이 결합)가 더해졌기 때문이다.
탕후루와 같은단순당을 과다섭취할 경우 혈당스파이크(고혈당)를 일으키고 만성화되면산화스트레스를 유발해 췌장은 물론 혈관 및 여러 장기의 건강을 해칠 수 있다.단순당이 많은 식품을 섭취하면혈당이 치솟으며인슐린이 과다 분비되는데, 이런 일이 반복되면 나중엔 인슐린이 분비돼도 혈당 수치가 제대로 낮아지지 않는 ‘인슐린 저항성’이 생길 수 있다. 인슐린 저항성은 2형당뇨병발생의 주요 위험 인자 중 하나다.
즉, 탕후루를 너무 자주 먹으면 혈당과 비만에도 영향을 미칠 수 있으며 혈당 저하를 위해 분비된 인슐린 때문에지방간이 생기거나중성지방수치가 상승할 수 있어 주의해야 한다.
코미디언 홍윤화는 개인 유튜브에서 탕후루 ASMR을 하다가 임플란트가 빠졌다. 과거 헤일로 멤버였던 조성호도 탕후루를 먹다 금니가 빠진 영상을 올렸다.
탕후루 겉면에 코팅된 설탕은 끈적거려 치아에 달라붙게 되고 오랫동안 구강 내에 남게 된다. 이 당분을 먹이로 삼아 세균이 번식하고 충치가 발생한다. 치아 균열,치주염등이 있는 사람들은 단단한 음식을 깨물어 먹을 때 증세가 더욱 악화돼 치아가 깨지기 쉽다.
금이나 은 등 보철물이나 교정기가 빠질 수도 있는 만큼, 치아와 턱관절 손상도 주의해야 한다.
탕후루처럼 딱딱하고 끈적거리는 음식은 씹어먹지 말고 녹여서 먹어야 치아 손상을 줄일 수 있고, 섭취 후 여러 번 물로 헹궈내거나 물을 수초간 머금어 입안에 남아있는 당분을 희석 해주고 꼼꼼하게 양치하는 것이 충치 예방에 도움이 된다.
유튜버 '치과의사 찐, 강성진 서울다루치과 대표원장은 지난 17일 유튜브에 올린 영상에서“탕후루는 치과의사로서 봤을 때 충치에 정말 최악의 음식" 이라고 말했다. 직접 탕후루를 맛본 뒤 끈적하게 치아 안에 붙어 있는 게 있어 충치유발지수가 굉장히 높을 것이라 지적하였고 "탕후루 유행이 계속된다면 제가 조만간 강남에 집을 살 수 있을 것으로 생각된다."며 충치에 대한 우려를 빗댄 농담을 하였다.
Hsi htamin

Hsi htamin(Burmese:ဆီထမင်း,pronounced[sʰìtʰəmɪ́ɴ],lit.'oiled rice'; also speltsi htamin) is a traditional Burmese snack ormont, popularly served as abreakfastdish, often served alongsidepeasordried fish.
The dish consists ofglutinous ricecooked withturmeric,salt, andonions, and served with roasted sesame seeds and fried onions, which renders a golden hue to the rice.
Htamanè

Htamanè(Burmese:ထမနဲ,pronounced[tʰəmənɛ́],Mon:ယိုဟ်သ္ၚု, also spelthtamane) is aglutinous rice-based savory snack, and a seasonal festive delicacy inMyanmar. The traditional delicacy is ceremonially prepared around and on the full moon day ofTabodwe(တပို့တွဲ), the 11th lunar month on thetraditional Burmese calendar(roughly in February), just as the cool season ends. Some pagodas and monasteries, including theShwedagon Pagoda, hold htamane-making competitions (ထမနဲထိုးပြိုင်ပွဲ).
The preparation begins with washing and soaking white and purple (nga cheik) glutinous rice. In a giant wide wok on a low stove, the glutinous rice is kneaded, crushed and boiled with water and ground nut oil until it becomes a thick blackish grey paste.
The wok is lowered from the stove on to a small wooden block to hold it. Once there, the mixing process which is the main feature of making Htamanè begins. Typically, three people (almost always stout men) are involved in the mixing process. Two men each with giant wooden spatulas resembling rowing paddles begin to mix the glutinous dough while a third coordinates the two spatulas, often by holding on to it near the pot. Towards the end of the mixing process, toasted sesame seeds, peanut, fried ginger, ground nut oil and fried coconut shavings are added to the wok. These ingredients become evenly mixed with the dough paste.Once a batch of htamanè has been prepared, more fried coconut shavings, peanuts and sesame seeds are added as garnishes.
Htamanèis usually made atmonasteriesand specialized shops to accommodate the quantity and space requirements. A small portion is taken first as an offering to theBuddhaas per custom and then it is usually sent around in the neighbourhood, to family and friends as a festival gift.
The taste of htamanè is sweet.
Htamanè

Htamanè(bahasa Burma:ထမနဲ,Mon:ယိုဟ်သ္ၚု, juga diejahtamane) adalah camilan gurih berbahan dasarberas ketan, dan merupakan makanan lezat perayaan musiman diMyanmar. Kelezatan tradisional ini disiapkan secara seremonial sekitar dan pada hari bulan purnamaTabodwe(တပို့တွဲ), bulan lunar ke-11 padakalender tradisional Burma(kira-kira pada bulan Februari), tepat saat musim dingin berakhir. Beberapa pagoda dan biara, termasukPagoda Shwedagon, mengadakan kompetisi pembuatan htamane (ထမနဲထိုးပြိုင်ပွဲ).
ألمون براون ستراوغر

ألمون براون ستراوغرمن مواليدالولايات المتحدة، مدينةنيويورك، بنفيلد، شاريع بطرسبورغ، في 11فبراير1839 وتوفي فيفلوريدا26مايو1902 بعد معاناته من تمددالأوعية الدمويةوالأنيميا«63 عاماً», متزوج من سوزان ستراوجر، كان حفيد ثاني مستوطن في بنفيلد، اعطى اسمه لتكنولوجيا تحويل الهواتف الإلكتروميكانيكية «المقاسم» في العام 1889, حيث كان ستراوجر يعمل حانوتاً في مدينة صغيرة، وكلن في المدينة منافس، كانت زوجة الحانوتي المنافس تعمل في مقسم المدينة، فكانت تقوم بتحويل كل المكالمات الموجهة لستراوجر إلى زوجها، ولتجاوز هذه المشكلة كان لابد من استقبال الإنسان في المقاسم بأجهزة تقوم بعملية التوصيل تلقائياً، فقام ستراوجر باختراع المقاسم الآلية، التي سمحت للأشخاص القيام بالاتصال دون الحاجة إلى تدخل بشري.
وزارة التربية والتعليم، فلسطين، تكنولوجيا المعلومات
كرت المؤن

كرت المؤنبطاقة قامتوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيينبصرفهاللاجئين الفلسطينيينبعد أحداثالنكبةعام 1948، يستحقها الأشخاص الذين كانوا يقيمون فيفلسطينخلال الفترة ما بين يونيو/حزيران 1946 وحتى مايو/أيار 1948، والذين فقدوا بيوتهم ومورد رزقهم نتيجة حرب 1948. كما أن ذرية أولئك اللاجئين الفلسطينيين الأصليين يستحقون أن يتم تسجيلهم في سجلات الوكالة.
كانت وكالة الغوث تقدّم مساعداتها للاجئين الذين يحملون هذه البطاقة، ومن ضمن الخدمات كانت تقدّم لهم ما يًساعدهم في تأمين قوتهم اليومي، ولأهمية هذه الخدمة فقد فرضت اسمها على البطاقة التي يحملها اللاجئ، بحيث أصبح اسمها المتداول «كرت المؤن»، بالإضافة إلى ذلك فقد كانت الوكالة تقدّم بعض وجبات الغذاء والحليب في بداياتها للمحتاجين من الأطفال والحوامل، لكن حاليًا تم إلغاء هذه الوجبات.
عندما بدأت الوكالة عملها في عام 1950، كانت تعمل على الاستجابة لاحتياجات ما يقارب من 750,000 لاجئ فلسطيني. حالياً هناك ما يقارب 5 ملايين لاجئ فلسطيني يستحقون التمتع بخدماتالأونروا.
تكمن أهمّيّته في تثبيت حق انتفاع اللاجئ من خدمات الوكالة وإثبات أن حاملها يتمتع بصفة اللجوء باعتباره لاجئاً مسجلاً لديها، تحمل البطاقة رقماً متسلسلاً وفيها أسماء أفراد العائلة المسجلين بأرقام متسلسلة أيضاً، وذلك باللغتين العربية والإنجليزية، وبهذا يستطيع اللّاجئين المُسجّلين في هذه البطاقة الاستفادة من خدمات كرت المؤن.
يستفيد حاملو الكرت من ثلاثة خدمات أساسية هي: التعليم والرعاية الصحية والإغاثة أو الإعاشة.
وتعتبر خدمات التعليم والتدريب من أكبر أنشطة الأونروا، حيث تنفق أكثر من نصف الميزانية العادية لها على هذا القطاع، على اعتبار أن هذا ينسجم مع سياسية المنظمة الرامية إلى تقليص أعداد اللاجئين المستفيدين من خدماتها، حيث أن كل لاجئ يتم تأهيله على نفقة الوكالة أو توظيفه في نطاقها، يتم شطب اسمه واسم أسرته من سجلات اللاجئين المنتفعين بخدماتها.
مون امور (أغنية)

مون امور(بالفرنسية:Mon Amour)‏ وتعنيبالعربيةحبي، وهي أغنية كتبت عام 1967 من قبلريتشارد أنتوني.كلمات غاي بونتيمبيلي، والموسيقى من تلحينخواكين رودريغووهي على نمط لحنكونشيرتو دي آرانخويث.
قامت المغنيةنانا موسكوريبغنائها في حفل موسيقي عام 1988.
Monlar

Monlar(talayn,မွန်လူမျိုး;mùn lùmjóʊ) —Myanmanıncənubunda, əsasənMon ştatıvə ona qonşu vilayətlərdə, eləcə dəTailandıncənub-qərbində yaşayan xalq.Avstroasiya dil ailəsininmon-kxmer qoluna daxil olanmon dilindədanışırlar. VI əsrdə yaranmış əlifbaları var.Buddizməsitayiş edirlər.
Eramızın I minilliyində monların erkən dövlətlər olmuşdur (Dvaravativə s.). I minilliyin sonlarında başlayaraq Mon ölkəsinə şimaldan birmanlılar soxulmağa başlamış və XVIII əsrin ortalarında mon dövləti Dvaravatini süquta uğratmışar. Monlarınbirmanlılaraböyük mədəni təsiri olmuşdur. Myanmadakı monların bir hissəsi birmanlılar və karenlər tərəfinddən assimilə edilmişdir.
İravadi dairəsi

İravadi dairəsi(birm.ဧရာဝတီ) — İravadi çayının deltasında yerləşən,Myanmadainzibati ərazi vahidi olan dairələrdən biri. Şimalda Pequ inzibati dairəsi ilə, şərqdə Yanqon dairəsi ilə həmsərhəddir. QərbdəBenqal körfəzinəvə cənubdaAndaman dənizinəçıxışı vardır. Şimal-qərbdə Rakxayn milli dairəsi ilə həmsərhəddir. Dairə 15° 40' və 18° 30' s.ş. arasında, 94° 15' və 96° 15' ş.u arasında yerləşmişdir. Dairənin əhalisi 2012-ci il məlumatlarına əsasən 7 759 243 nəfərdir. Bu, əhalinin sayı üzrəMyanmadaikinci ən çox məskunlaşılmış dairədir. Əhali sıxlığı 220,82 nəfər/km²-ə bərabərdir.
İravadi dairəsinin ərazisində ənənəvi xalqlar olanmonlaryaşayırdılar. Daha sonra ərazi birmalılar tərəfindən tutuldu. XI əsrdə bir müddət ərazi arakanların əsas yaşayış məskəninə çevrildi.
Birmalılar və karenlər əhalinin əksəriyyət hissəsini təşkil edirlər. qərbdə sahil boyunca həmçinin arakan tayfaları yaşayırlar. Əhalinin əksər hissəsi buddistlərdir. Əhalinin kiçik hissəsiisə xristianlıq və İslam dinini qəbul etmişdir. Dairədə əsas istifadə olunan dil birma dilidir.
Dairə 6 rayon üzrə bölünmüşdür. Rayonlar bunlardır: Patheyn, Xintada, Myaunqmya, Maubin, Pyapon və Labuta (avqust 2008-ci il məlumatlarına əsasən). Patheyn rayonu dairənin əsas inzibati mərkəzidir. Başqa böyük şəhərlər — Xintada, Ye, Boqale, Pxyapoun şəhərləridir.
Dairə meşələrlə örtülmüşdür və meşə tədarükü iqtisadiyyatın əhəmiyyətli sahəsi meşə sənayesini əmələ gətirir.
Məhsuldar torpaqlar düyünün əkilməsi və becərilməsi üçün xüsusilə yaxşı şəraiti yaradır. Dairə bütün ölkənin taxıl anbarı funksiyasını yerinə yetirir. Həmçinin dairədə zeytun yetişdirilir. Bundan əlavə cut, qarğıdalı, kauçuk ağacları, tütün, meyvə-tərəvəz və balıqçılıq dairədə yaxşı inkişaf etmişdir.
Dairə çimərliklərin və böyük İne gölünün hesabına turizm üçün yaxşı potensial əldə etmişdir. Buan baxmayaraq, turist infrastrukturu dairədə pis inkişaf etmişdir. Patheyn şəhəri çoxlu sayda tarixi abidələri ilə turistləri özünə cəlb edir. SahillərininBenqal körfəzinəçıxışı var.
Semanqlar

Semanq(özlərini — menik, mendi, monik, nqok) -Malay yarımadasıdaxilində yayılmış az saylı xalqdır. Köçəri həyat tərzi keçirirlər. Öz adət-ənənələrini qoruyub saxlıya bilirlər. Bununla beləMalaylarıntəsirinə məruz qalırlar. Sayları 8-min nəfər təşkil edir.  Semanq diliAvstroasiya dillərininmalakka qrupuna daxildir.Malay dilinibilirlər.
Onlar altı qrupa bölünürlər: Caxay, batek, mendrik, lanox, kentax, kensiu.
Bu qədim xalq Malakka yarımadasında yaranmışdır. Onlar malay xalqı tərəfindən sıxışdırılmışlar. Bu səbəbdən əssən yarımadanın daxili hissələrində yayılmışlar. Dil baxımındanKxmerlər,Monlar,VetlərvəMıonqlarilə bağlılıqları vardır. Onların dili vet-mıonq, mon-kxmer, munda naxal dillərinin daxil olduğu Malakk qrupuna daxil edilir. Dil baxımından bölgə əhalisi ilə əlaqəli olsalarda xariçi görünüş baxımından onlardan fərqlənirlər. Onlar irq baxımından neqiroddirlər. Bu baxımından onlar Cənub-Şərqi Asiyanın relik xalqlarındandır.AndamanlılarvəAetalarlaoxşarlıqları vardır.SenoilərvəCakunlarilə birlikdə Malayziyanın aborigen xalqlarıdır. Bunla belə bu aborigen xalqlar arasında heç bir əlaqə yoxdur. Semanqlar aborigen xalqları arasında ən az saylısıdır.  
Malaylılar onları «oranq aslı» (tərcümədə yerli əhali, aborigen), «oranq xutan» (meşə insanı), «oranq dalam» (daxili rayon insanları), «oranq bukit» (dağ adamları), «oranq ulu» (yuxarı çay insanları).
İcma şəklində yaşayırlar, əsasən yığıçılıq, balıqçılıq və ovçuluq ilə məşğul olurdular. Onlar ancaqXX əsrdəoturaq həyata keçiş və topaqları əkməyə başlamışdılar. Bambuk, düyü yüetişdirirlər. Əsasən Malaylarla tiçari əlaqə qururlar. Kişilər yığıçılıq və əkin, qadınlar isə yemək bişirir və quda toplayırlar. Bəzi hallarda onlar Malayların tarlalarında məhsul yığımında işləyirlər.
Yaşayış yerləri — talvar və yarpaqdan düzəlmiş evlərdə yaşayırlar. Evlərin dirəkləri bambukdan hazırlanır və üzərləri yarpaqlarla örtülür. Hazırda müasir yipə yaxın olan malay evləri inşa edirlər. 
Geyim — kişilərin geyimləri qurşağa bənzər olub, orta nayihələrini örtürlər. Qadınlar isə dona bənzər geyimlə yanaşı, sinələrini örtürlər. Son zamanlar isə malay geyimləri geniş yayılmışdır. Onlar dişlərini yonur, burunlarını deşir və bədənlərinə döymə vururlar.
Qəbilənin başında çox zaman yaşlı kişilər şaman olur. Hər qəbilədə 5-20 şalaş olur. Onlar birgə ailə şəkildə yaşayırlar. Ailələr böyük olur. Onları bəzən 3 uşaqları olanlar müşahidə edilir. Nənə, baba və onların uşaqları nəvələri, nəticələri bir yerdə yaşayır.
Onlar arasındaAnimizm,Şamanizmvə mifologiya geniş yayılmışdır. Onlar ölülərin dirildikləri inanır və haradasa qərbə getdiklərini deyirlər.
Qəhrəmanları — Та Piqao və Та Таnqoy , ər və arvad insanları vərdişlərə örgədirdilər. Та Piqao kişiləri ovçuluğa, Та Таnqoy isə qadınları cəlb edici olmağa örgətmişdir.
Semanqların inancla bağlı Voqan Stifen (1891—1892), İlyam Skit (1899—1900), Şaul Şebest (1925) araşdırmalar aparmışdır.
Arakanlılar

Arakanlılar(özlərini rakhayn adlandırırlar) –Myanmanıncənub-qərbində yaşayan,Tibet-Birmaqrupuna aid xalq.Myanmalılarayaxındırlar.Monqoloid irqinəmənsub olduqları ehtimal olunur. Ümumi sayları 2 milyondan çoxdur (2000). Əsasən, Myanmada, həmçininBanqladeşdə,HindistandavəÇindəyaşayırlar.Birma dilininArakan şivəsində danışırlar. Dindarların əksəriyyətibuddistdir.Müsəlmanlar,induistlər,xristianlarvə ənənəvi etiqadlarını qoruyub saxlayanlar da var.
Arakanlıların eramızın əvvəllərində Myammanın şmalından cənub-qərbinə köçdükləri ehtimal olunur. I minilliyin sonundan etibarən arakanlılar arasındaislam diniyayılmağa başlamışdır.Arakanhökmdarları islam titullarını qəbul etsələr də, buddist olaraq qalmışdılar.
Arakanlıların yaşadıqları əraziyəmonqollar,monlar,bamarlarvəportuqaliyalılardəfələrlə hücum etmişlər. Nəhayət, 1784-cü ildə Konbaunq sülaləsindən olan Birma hökmdarı Bodapayın oğlunun başçılıq etdiyi bamarlar Arakanı işğal edə bildilər. Arakanlılar ərazilərinin işğal edilməsinə qarşı on illərlə vuruşdular. Əvvəl Nqa Txan Dinin, sonra isə Çin Byanın başçılığı altında Hindistanla sərhəd rayonlarında işğala qarşı mübarizənin davam etdirilməsi Britaniya Hindistanı ilə Birma arasında problem yaratdı.  Birinci İngiltərə-Birma müharibəsi 1826-cı ildə bamarların məğlubiyyəti ilə başa çatdı, Arakan isə Böyük Britaniyaya verildi. 1852-ci  ildə Arakan inzibati ərazi kimiAşağı  Birmayabirləşdirilmişdir. Bu ərazi  dini rəhbərlər Ottam və Seyndin başçılığı altında  Britaniya idarəçiliyinə qarşı baş vermiş çoxsaylı iğtişaşların mərkəzi idi.İkinci dünya müharibəsidövründə Arakan yaponlar tərəfindən işğal edilmiş Birmadan muxtariyyət almış, hətta Arakan Hərbi Qüvvələri adlanan öz ordusunu da yaratmışdır. Arakan Hərbi Qüvvələri 1945-ci ilin əvvəllərində Yaponiyaya qarşı vuruşan qüvvələrin tərəfinə keçdi və yaponlara qarşı vuruşdu.Birma İttifaqının1948-ci ildə müstəqillik əldə etməsindən sonra Arakan Birma İttifaqının bir üzvü oldu.
XX  əsrin  40-cı  illərinin  sonlarında arakanlıların Myanmadan ayrılmaq uğrunda hərəkatı başladı. 70-ci illərin sonlarında müsəlman arakanlılar ilə buddist arakanlılar arasında münaqişənin yaranması və müsəlmanların Myanma hökuməti tərəfindən repressiyaya məruz qalması nəticəsində onlardan 500 mini Banqladeşə qaçmağa məcbur olmuşdur.
Arakan buddist incəsənətinin ən böyük mərkəzlərindən biri olmuşdur. Budda Mahamuninin təqribən 4 m-lik tunc heykəli rəvayətə görə Buddanın sağlığında naturadan hazırlanmışdır (birmalılar Arakanı zəbt etdikdən sonra heykəl 1784 ildə Birmaya aparılmış, hazırdaMandalayşəhərindədir). Mrayk-U-da Şitaun və Doukan iri məbəd kompleksləri (XV–XVIII əsrlər),Sandovaydaqızıl təbəqə ilə örtülmüş Shando, Ando və Nando stupaları (II minilliyin əvvəlləri) və s. dövrümüzədək qalmışdır. Arakanlılarının incəsənətinə hindlilər güclü təsir göstərmişlər.
Etnia mon

Losmon(enmon: ဂကူမန်;listen) son un grupo étnico que se piensa tienen sus orígenes al oeste deChinay que actualmente viven en la zona oriental deBirmaniay al centro oeste deTailandia.​
Los mon han vivido en esta región durante los últimos 1200 años. Las colonias mon que viven principalmente en Nakhon Pathon, Samut Sangkram y Samut Prakan están formadas en realidad por inmigrantes llegados recientemente deBirmania.​​
Su lengua está emparentada con elidioma jemer.​ Le aportaron aBirmaniasu escritura (Pali) y su religión (elbudismo). Elarrozy latecason sus más importantes productos agrícolas. A día de hoy suman más del millón de integrantes.​
En la serie de televisiónAnatomía de Grey, en idioma originalGrey's Anatomy, en el capítulo 5 de la segunda temporada, titulado enEspañacomo"Que venga el dolor", una paciente de la etnia mon llamada Ana Chun se niega a operarse de urgencia hasta que su chamán no trabaje "sus almas" antes de la operación para prepararla.
En la películaGran Torinoel vecindario en el que vivía el protagonistaWalt Kowalski(Clint Eastwood) está poblado por familias originarias deVietnamy de etniahmong. En este film se aprecian algunas de sus costumbres y modo de vida.
En la serie Dr House en el capítulo 18 "Boby and soul" de la temporada 8 el equipo del Dr House se enfrenta a un caso poco racional donde el paciente es un chico de dicha Etnia.​
Estado Mon

Elestado Mon(mon: တွဵုရးဍုၚ်မန်၊ ရးမညဒေသ;birmano: မွန်ပြည်နယ်[mʊ̀ɴ pjìnɛ̀]) es unestadodeBirmania.
Se sitúa en la costa noreste delmar de Andamány es limítrofe conTailandia. Además pertenecen al estado Mon numerosas islas a lo largo de sus 566kilómetrosde línea de costa.
La capital del estado esMawlamyaing. La mayoría de la población pertenece a laetnia monque, a diferencia de la mayoría de los birmanos, no habla una lenguasinotibetana, sino una lenguaaustroasiática.
El estado tiene los siguientes límites territoriales:​
Tiene 2 054 393 habitantes en 2014. La mayoría pertenece a la etniamon. Sin embargo existen muchosbamar, así como miembros de los grupos étnicosKayinyPa-O. Muchos de ellos están aislados y no entienden ni hablan elidioma birmano. La mayoría es de religiónbudista.
El área cultivable del Estado Mon es de casi 18.000km²la mayor parte se dedica al cultivo delarroz. La mitad del territorio es boscosa y la producción de madera es una de las principales actividades económicas. Entre los minerales se encuentran lasal, elantimonio, y elgranito. Hay industrias dedicadas alpapel, elazúcary elcaucho.
El estado se divide en dosdistritosy diezmunicipios:
Bilin (Mon)

BilinoBhileng(mon: ၜဳက္လေၚ်;birmano: ဘီးလင်းမြို့) es una localidad delEstado MondeBirmania.
Es la capital delmunicipio de Bilinen eldistrito de Thaton. Tiene una población de unos diez mil habitantes aproximadamente.
La autovía que uneRangúnconMawlamyaingpasa por Bilin, de donde sale al norte una carretera que lleva aPapun. La localidad se sitúa junto a la desembocadura delrío Bilinen elGolfo de Martaban.​
En 1824 se estableció en Bilin, en la desembocadura del río, el birmano Uzana, hasta entonces gobernador de Martaban, con algunos soldados birmanos, durante la retirada frente a los británicos, y recibió confirmación del gobierno del rey. Fue asesinado en 1830 y la extensión del gobierno se redujo. En 1852 la localidad se rindió a los británicos; en 1853 se rebeló allí un príncipe (thugyi) xan que fue derrotado; posteriormente fue objeto de diversos ataques de bandoleros y ladrones y fue quemada dos veces pero siempre reconstruida.​
La mayoría de los residentes son de etniabamar, aunque también hay de etniaKayinyPa-O. La mayoría sonbudistas.
El municipio de Bilin alberga la famosapagodaKyaikhteesaung, situada en un montículo de piedra delateritacerca del pueblo deZoke Thoke. El montículo se creó apilando lateritas unas encima de otras, dejando arriba las de menor tamaño.​
Kyaikkami

Kyaikkami(mon: ကျာ်ခမဳ;birmano: ကျိုက်ခမီမြို့[tɕaiʔkʰəmì mjo̰]) es una localidad delEstado Mon,Birmania.
Pertenece almunicipio de Thanbyuzayaten eldistrito de Mawlamyaing.​
Se sitúa en la costa delmar de Andamán, en la parte meridional de la desembocadura delrío Salween, unos cuarenta kilómetros al sur deMawlamyaing.​
Su nivel de lluvia diario máximo ha sido de 75mm, récord batido en enero de 2012.​
En tiempos delReino de Ayutthaya(un antiguo reinotailandés), la localidad fue probablemente unEstado vasallode Ayutthaya y era conocida en tailandés como "Chiang Kran" (เชียงกราน) o "Chiang Tran" (เชียงตราน). Fue renombrada como "Amherst" en honor aWilliam Pitt Amherst, entoncesGobernador general de la Indiaque exitosamente tomó la localidad durante laprimera guerra anglo-birmana(1824–1826).​
Originalmente era un asentamiento de laetnia mon, pero la actual Kyaikkami fue fundada por los británicos cuando colonizaron la zona.​
Su principal monumento es lapagodaYele.
Myint Swe

Myint Swe(enbirmano:မြင့် ဆွေ; pronunciado [mjɪ̰ɰ̃ sʰwè]; nacido el 24 de junio de 1951​) es un político y dictadorbirmano, actualmente se desempeña como tercer primer vicepresidente de la República de la Unión de Myanmar (Birmania).
Anteriormente se desempeñó como presidente interino de Myanmar después de la renuncia del presidenteHtin Kyawel 21 de marzo de 2018. También ocupó el cargo de ministro principal de laRegión de Yangondel 30 de marzo de 2011 al 30 de marzo de 2016. El 30 de marzo de 2016, juró como vicepresidente de Myanmar. Es un exoficial militar de laetnia monen el ejército de Myanmar con el rango deteniente general.​​ Fue declarado presidente en funciones después delgolpe de Estado del 1 de febrero de 2021, pero transfirió el poder aMin Aung Hlaing.​
El 21 de marzo de 2018, tras la repentina dimisión de Htin Kyaw como presidente deMyanmar, Myint Swe juró como presidente en funciones en virtud de la Constitución de Myanmar, que también pidió a la Asamblea que eligiera un nuevo presidente dentro de los siete días siguientes a la dimisión de Htin Kyaw.
El 1 de febrero de 2021, Myint Swe volvió a ser presidente en funciones después de que las Fuerzas Armadas de Myanmar destituyeran aWin Myintde su cargo, tras un golpe de Estado, en virtud del artículo 424 de las Disposiciones sobre el estado de emergencia.
Tribus de las Colinas

Lastribus de las Colinasotribus del Norteson unaetniadeTailandia. Se ubican en la regiónseptentrionaldel país, entre los territorios deChiang Mai,Chiang Rai, Mae Hong Son, Tak, y la frontera conBirmania.
El origen de esta sociedad se encuentra en las raícessino-tibetanas,​ aunque gran parte de los integrantes emigraron hacia Tailandia en el sigloxx, escapando de losconflictos bélicosentreChina,BirmaniayLaos.​
Las tribus de las Colinas son un conjunto de diferentes etnias, de las cuales, cada una de ellas dispone de su propio idioma, tradiciones y organizaciones sociales individuales. Su ubicación concreta son las vertientes y lajungladel norte de Tailandia, cerca de la frontera con Birmania.​​
La indumentaria de las mujeres de las tribus de las Colinas se distinguen por portar brillantes ropas. La mayor parte de las personas sonanimistas, aunque en algunas zonas losmisioneroslograron las conversión de la mayor parte de la población local alcristianismo, lo que también supuso el fin de algunas tradiciones, como ha ocurrido con la tribu de losKaren, una de las tribus más conocidas de Tailandia y una de las primeras tribus que habitó el norte del estado.​​
La tribu de montaña denominadaPadaung,​ es conocida internacionalmente por sufolclorey, en particular, porque las mujeres llevan desde muy jóvenes collares en forma de espirar alrededor del cuello para prolongarla ya que se considera un rasgo de belleza.​
Estas tribus, normalmente forma parte del espectro más pobre de la población. Sus recursos suelen ser escasos ya que provienen del cultivo delopioen su mayoría y el gobierno tailandés lucha para combatir estas actuaciones ilegales que provocan mástráfico de drogas. Para seguir subsistiendo, se ha propuesto convencer a las tribus a cultivar verdura, café y fruta, tal y como se dipone en el Royal Project for the Hill Tribes desde 1969. Por otra parte, las mujeres también venden a los turistas, en los pueblos o en el mercado deChiang Rai, objetos de artesanía como bolsos, telas o joyas de plata (la artesanía típica de la tribu Karen).​
Sobre el idioma, gran parte de los jóvenes, debido a laglobalizaciónya hablaninglésytailandés. No obstante, las personas de más edad hablan únicamente su lengua materna o el dialecto tailandés del norte.​
Existe una nueva forma de turismo donde se transporta a los occidentales a sus principales pueblos mediante tours organizados, que se aprovechan para vender artesanía autóctona en mercadillos.​​
La etnia de losHmonges una de las tribus del norte que conforman las tribus de las Colinas. Esta tribu fue conocida internacionalmente cuando en 2009, el gobierno de Tailandia rechazó la solicitud de asilo de más de 4000 inmigrantes Hmong, que estaban como refugiados en los campos desde hace más de 30 años. El ejército tailandés los trasladó de nuevo a Laos, donde la etnia declara ser víctima desde hace años de una violenta persecución.​​
Etnias de Birmania

EnBirmaniahay 135 grupos étnicos reconocidos por el gobierno, agrupados en ocho grupos principales. La población bamar es más numerosa porque el gobierno agrupa en esa etnia a todos los grupos mixtos. Los porcentajes son estimaciones:bamar(68 %),shan(9 %),kareno kayin (7 %),rakhine(4 %),chin(2 %)mon(2 %),kachin(1,8 %) ykarenni(0,4 %).​ Los grupos mayores se agrupan en primer lugar por la región, más que por la lengua o la afiliación étnica, por ejemplo, el grupo étnico nacional shan incluye 33 etnias que hablan lenguas que corresponden al menos a cuatro familias lingüísticas diferentes. Existen muchos grupos étnicos no reconocidos, el mayor de los cuales es la población china de Birmania y lospanthays, los musulmanes de origen chino que, juntos, forman el 3 % de la población deMyanmar, los indios birmanos, que forman el 2 % de la población, los anglo-birmanos y losgurkhabirmanos. Losrohinyásformarían el 1,8 % de la población antes de su expulsión.​
EnBirmaniahabía una población estimada en 2020, unos54 400 000 habitantesque, con una extensión de676 578 km², equivale a 79 hab/km².​ Según World Factor, de la CIA, la población estimada en julio de 2020 sería de 56.590.000 de personas.​ En la estructura de población, el 26 % son menores de 14 años, y solo el 6 % son mayores de 65 años. La edad media es de 29 años. La tasa de crecimiento de la población es del 0,85 %. En 2020, la previsión es que nacen 17 niños por cada mil habitantes y mueren 7,2. La población urbana es del 31 %, con un crecimiento del 1,74 % anual. EnRangúnhay 5,3 millones de habitantes y enMandalay, 1,438 millones. La esperanza de vida es de 69,3 años (71,1 en las mujeres). La tasa de fertilidad está muy equilibrada, con 2.07 hijos por mujer.
La religión predominante en el país es elbudismo, con casi el 80 % de habitantes, seguida delcristianismo, con el 6,2 %, elislamismo, que ha disminuido del 4,3 % a, probablemente, el 3 % con la emigración masiva derohinyás, elanimismo, con el 0,8 %, elhinduismo, con el 0,5 %, y un 0,2 % de otras creencias.​​
El lenguaje oficial es elbirmano, pero los distintos grupos étnicos hablan su propia lengua. Hay al menos un centenar delenguas en Birmania, divididas en grupos lingüísticos como laslenguas sino-tibetanas, que incluyen elchinoy lastibetano-birmanas, así como laslenguas tai-kadai,hmong-mien,austroasiáticas,malayo-polinesiaseindoarias.
EnBirmaniatiene lugar unconflicto internodesde 1948, por motivos políticos y étnicos entre diversos grupos armados presentes en el país. La situación empeora desde la independencia del país, en 2001, cuando este se declara budista sin tener en cuenta a las minorías musulmanas y cristianas.
Srirasmi Suwadee

Srirasmi Suwadee(entailandés: ศรีรัศมิ์ สุวะดี;rtgs:Sirat Suwadi; n.Samut Songkhram,Tailandia, 9 de diciembre de 1971) es la exmujer y tercera esposa del rey tailandésVajiralongkorn, entonces príncipe heredero de la corona, y madre del presunto heredero de la corona, el príncipeDipangkorn Rasmijoti. Se le concedió el título deConsorte del Heredero de la Corona.
Nació en el seno de una familia modesta, como la tercera de cuatro hermanos, siendo su madre de laetnia mon.
Estudió primero en el Bangkok Business College, y posteriormente en la Universidad Abierta Sukhothai Thammathirat en 1997, graduándose en 2002, con un título de Grado en Ciencias de Gestión. En 2007 recibió una maestría universitaria en Desarrollo de Familia y Niños, por la Universidad Kasetsart.
Fue dama de la real corte de Tailandia, donde ingresó en 1993.​
Royaumes môns

Depuis leur arrivée dans le sud de laThaïlande, puis de laBirmanie, lesMônsont forméplusieurs royaumes successifs.
À partir duVIsiècle de notre ère, l'affaiblissement du royaume duFou-nan, qui occupait le sud de la péninsule indochinoise, permit aux Môns d'établir un certain nombre de cités-états au sein de la culture deDvâravatî(centre de la Thaïlande et sud de la Birmanie). Ces états n'ont probablement jamais été unifiés, même si certaines villes ont pu, selon les périodes, exercer la prééminence.
À partir de1057, les Môns occidentaux tombèrent sous la domination desbirmansduroyaume de Pagan(Premier Empire birman). En dépit de quelques rébellions, celle-ci ne se relâcha pas avant deux siècles.
En Thaïlande, les Môns devinrent vassaux de l'Empire khmer(royaume de Lavo) ou réussirent à maintenir leur indépendance jusqu'en1292(Haripunchai).
Les Môns mirent à profit la chute du royaume de Pagan devant les mongols en1287pour reprendre leur indépendance. Ils constituèrent entre1369et1539le royaume deRamanadesa, dont la capitale étaitHanthawaddy(Pégou) :HamsawaddyouHanthawaddysignifie le « royaume de l’oie ».
Le nouvel état fondé par le princeWareruen 1287 eut d'abordMartaban(l’actuelle Mottoma) pour capitale. En 1368, un de ses successeurs,Byinnya-U, transféra le siège du pouvoir à Hanthawaddy/Pégou, inaugurant l'âge d'or de la ville.
Durant le règne du roiRajadhirat(1383-1421), Pégou fut en guerre continuelle avec leroyaume d'Ava, son double birman enHaute-Birmanie(1364-1527). Mais dans les années qui suivirent, les deux états parvinrent à un statu quo qui allait leur apporter une commune prospérité.
Après un règne pacifique, la reineBaña Thau(enbirmanShin Saw Bu,1453-1472) choisit le moine bouddhisteDhammazedipour lui succéder (1472-1492). Sous ce dernier, le royaume devint un grand centre de commerce et debouddhisme theravâda.
La chute duroyaume d'Avadevant lesShansen1527, provoquant une rupture de l'équilibre des pouvoirs en Birmanie, entraîna celle du royaume de Pégou.
À partir de1535, le roi birmanTabinshwehti, de la nouvelledynastie Taungû, lança plusieurs expéditions contre Pégou. Il prit la ville en1538et y transféra sa capitale l'année suivante. Les môns de sa cour l'assassinèrent en1550, mais en vain : Dès1552, son successeurBayinnaungavait reprisMartabanetPégou, mettant définitivement fin à l'indépendance mône.
Juste retour de l'histoire, c'est une rébellion mône lancée en1740avec le soutien des français qui provoqua la chute de la dynastie Taungû, en s'emparant d'Ava(devenue sa capitale) en1752.
Cette renaissance mône fut brève : un chef de village birman du nom d'Alaungpayaréussit à reprendre Ava l'année suivante. Les môns subirent ensuite une grave défaite à Kyaukmyaung (1754) et virent Alaungpaya s'emparer successivement deRangoon(1755), puisThanlyin(1556), et enfin de Pégou elle-même en1757. En dépit de l'assistance française, la ville dut capituler.
Les môns se révoltèrent dans l'année, mais Alaungpaya mata rapidement leur insurrection et les intégra au Troisième Empire birman (dynastie Konbaung).
मोन लोग

मोनदक्षिणपूर्वी एशियामें बसने वाला एक समुदाय है जो मुख्य रूप सेबर्माकेमोन राज्य,बगो मण्डलऔरइरावती नदीकेनदीमुखक्षेत्र में औरथाईलैण्डके बर्मा के साथ लगी सीमा के दक्षिणी भाग में रहता है। मोन लोग दक्षिणपूर्वी एशिया में बसने वाली सबसे प्राचीन जातियों में से थे और इस क्षेत्र मेंथेरवादबौद्ध धर्मके विस्तार में इनकी बड़ी भूमिका रही है। थाईलैण्ड-बर्मा क्षेत्र में ऐतिहासिकद्वारवतीराज्य की स्थापना इन्हीं के पूर्वजों ने की थी।
मोन, भारत

मोन(Mon)भारतकेनागालैण्डराज्य केमोन ज़िलेमें स्थित एक शहर है जो उस ज़िले का मुख्यालय भी है। नगर में अधिकांश लोगकोनयाक समुदायके हैं और नगर 655 मीटर (2,148 फ़ुट) की ऊँचाई पर स्थित है।
मोन भाषा

मोन भाषाबर्माऔरथाईलैंडमें मोन समुदाय द्वारा बोली जाने वाले एकऑस्ट्रो-एशियाई भाषाहै। इसे दस लाख से अधिक लोग बोलते हैं लेकिन नई पीढ़ी तेज़ी से इसे भुलाकरबर्मी भाषाबोलने लगी है जिस से इस भाषा के भविष्य के लिए ख़तरा बन गया है। दक्षिणपूर्व एशिया की मुख्यभूमि की अधिकतर भाषाएँसुरभेदीहैं, लेकिन उनके विपरीत मोन सुरभेदी नहीं है। मोनभारतकीब्राह्मी लिपिसे उत्पन्न मोन लिपि में लिखी जाती है जिस से आगे बर्मी लिपि भी विकसित हुई है।
द्वारवती

द्वारवती(थाई: ทวารวดี,अंग्रेज़ी: Dvaravati), जिसे कभी-कभी अनौपचारिक रूप सेथ्वारवतीभी उच्चारित किया जाता है,थाईलैण्डकी एक ऐतिहासिक राज्यों की शृंखला थी और इसी शब्द से एक सांस्कृतिक क्षेत्र व काल को भी बुलाया जाता है। यहमोन लोगोंके पूर्वजों द्वारा स्थापित किया गया और थाईलैण्ड की राष्ट्रीय विरासत का एक बड़ा भाग है।
पथेइन

पथेइन(बर्मी: ပုသိမ်မြို့), जिसेब्रिटिश राजके काल मेंबसेइन(Bassein) कहते थे,बर्माकेइरावदी मण्डलकी राजधानी है। यहबंगाल की खाड़ीपर स्थित एकबंदरगाहनगर है जोइरावदी नदीकी एक पश्चिमी शाखा - पथेइन नदी - के किनारे बसा हुआ है। यह इतिहास में मोन लोगों की राजधानी हुआ करता था लेकिन वर्तमान में यहाँ बहुत कम मोन लोग रहते हैं। पथेइन में भारतीय मूल के बहुत से लोग बसे हुए हैं।
बमा लोग

बमा(बर्मी भाषा: ဗမာလူမျိုး / बमा लूम्योः) याबर्मनबर्माका सबसे बड़ा जातीय समूह है। बर्मा के के दो-तिहाई लोग इसी समुदाय के सदस्य हैं। बमा लोग अधिकतरइरावती नदीकेजलसम्भरक्षेत्र में रहते हैं औरबर्मी भाषाबोलते हैं। प्रायःम्यन्माके सभी लोगों को 'बमा' कह दिया जाता हैं, जो सही नहीं है क्योंकि बर्मा में और भी जातियाँ रहती हैं। विश्व भर में देखा जाए तो बमा लोगों की कुल सँख्या सन् २०१० में लगभग ३ करोड़ की थी।
माना जाता है कि बमा लोगों का मूलपूर्वी एशियाहै। सम्भव है कि इनकी शुरुआत आधुनिक दक्षिणचीनकेयून्नानप्रांत में हुई हो, जहाँ से आज से १,२००-१,५०० वर्ष पहले इनके पूर्वज उत्तर बर्मा मेंइरावती नदीकी घाटी में आ बसे। धीरे-धीरे यह पूरी इरावती नदी के इलाक़े में फैल गए। यहाँ पहले से कुछ जातियाँ रहती थीं, जैसे की मोन लोग और प्यू लोग, जो या तो खदेड़ दिए गए या फिर जिनका बमरों में ही विलय हो गया। बमर लोगों की भाषाबर्मीहै, जोतिब्बती भाषासे सम्बन्ध रखती है औरचीनी-तिब्बती भाषा-परिवारकी सदस्या है। बर्मी में ऐसे बहुत से धर्म सम्बन्धी शब्द हैं जोसंस्कृतयापालि भाषासे आये हैं।
बमर स्त्रियाँ और पुरुष दोनों शरीर के निचले हिस्से पर लोंग्यी नाम की लुंगिया पहनते हैं। महत्वपूर्ण अवसरों पर स्त्रियाँ सोने के ज़ेवर, रेशम के रुमाल-दुपट्टे और जैकेट पहनती हैं। मर्द अक्सर 'गाउन्ग बाउन्ग' नाम की पगड़ियाँ और ताइकपोन नाम की बंदगला जैकेट पहनते हैं। स्त्रियाँ और पुरुष दोनों 'ह्न्यात फनत' नाम की मखमली सैंडिल पहनते हैं। आधुनिक युग में इन मखमली ह्न्यात फनत की बजाए रबड़, चमड़े और प्लास्टिक की सैंडिलें-चप्पल भी आम हो गई हैं, जिन्हें बर्मा में 'जापानी जूते' बुलाया जाता है। किसी ज़माने में बमर पुरुष लम्बे बाल रखा करते थे और उनमें कान की बालियाँ आम थी, लेकिन अब यह कम ही देखा जाता है। त्वचा को सौन्दर्यपूर्ण बनाने के लिए एक पेड़ की छाल को पीसकर उसका 'थनखा' नाम का उबटन चेहरे और हाथों-पैरों पर लगाया जाता है। यह स्त्रियों, लड़कियों और कम उम्र के लड़कों-किशोरों पर देखा जाता है।
बमर लोग अधिकतरबौद्ध धर्मकीथेरवाद शाखाके अनुयायी होते हैं। इसमेंबौद्ध आचार के पंचशीलका पालन और दान, शीलता औरविपश्यनापर जोर दिया जाता है। समाज में बौद्ध भिक्षुकों का बहुत मान-सम्मान होता है। ज़्यादातर गाँवों में एक बौद्ध मठ औरपगोडा(स्तूप) होता है, जिसकी देख-रेख और ख़र्चा पूरा गाँव अपने योगदान से चलाता है। पूर्णिमा के दिनों में अक्सर इन स्तूपों पर त्यौहार लगता है।मॉनसूनकी बारिशों के दौरान कुछ अवसरों का आयोजन होता है जिनमें भिक्षुकों को नए वस्त्र भेंट किये जाते हैं। बमरों में अपने लड़कों को कुछ कम समय के लिए भिक्षुक बनाने की भी प्रथा है जिसके बाद वे अपने परिवारों को लौटकर साधारण जीवन व्यतीत करते हैं। आधुनिक युग में पाठशालाओं के बनाने से पहले अधिकतर बमर अपनी शिक्षा इन्ही बौद्ध मठों में प्राप्त करते थे।
बौद्ध पूजा के साथ-साथ, बमर लोगों की प्राचीन परम्परा के अनुसार 'नाट' नाम के दिव्य गणों को भी पूजा जाता है। नाटों में ३७ प्रमुख और बहुत से अन्य नाट बताए गए हैं और उन्हें पूजने के लिए बहुत से बमर घरों के बाहर 'नाट एइन' नाम के छोटे मंदिर बने हुए मिलते हैं। सबसे प्रमुख नाट देवता का नाम 'एइन्दविन मिन महागिरि' (यानी 'महापर्वत के घरवाले स्वामी') है, जिनके लिए इन मंदिरों में अक्सर एक नारियल भेंटस्वरूप रखा जाता है।
उथाई थानी प्रान्त

उथाई थानीथाईलैण्डका एकप्रान्तहै। यहमध्य थाईलैण्डक्षेत्र में स्थित है।
"उथाई"संस्कृतवपालिके "उदय" शब्द से आया है जबकि "थानी"थाई भाषामें संस्कृत व पालि के "धानी" (अर्थ: नगर) शब्द का रूप है। अर्थात् "उथाई थानी" का अर्थ "सूर्योदय की नगरी" है।
इस क्षेत्र में सर्वप्रथममोन लोगऔरलवा लोगनिवास करते थे और उन्होंने यहाँ संस्कृति आरम्भ करी। बाद में यह सम्राट राम प्रथम के पिता की मातृभूमि के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
पथुम थानी प्रान्त

पथुम थानीथाईलैण्डका एकप्रान्तहै। यहमध्य थाईलैण्डक्षेत्र में स्थित है।
नगर की स्थापना मोत्तमा से आये हुयेमोन लोगोंने करी थी।जब यह थाई राज्य का भाग बना और सन् १८१५ में जब थाई सम्राट राम द्वितीय ने नगर की यात्रा करी तो स्थानीय नागरिकों ने उन्हेंकवँलके फूल भेंट करें। उन्होंने नगर का नाम बदलकर "पथुम थानी" रखा, जिसका अर्थ "नीलकमल नगर" है। यहाँ पर अभी भी मोन समुदाय भारी संख्या में बसा हुआ है।
निर्देशांक:14°1′15″N100°31′29″E﻿ / ﻿14.02083°N 100.52472°E﻿ /14.02083; 100.52472
रामन्नदेश

रामन्नदेश(बर्मी भाषा:  ရာမညဒေသ,मोन: ရးမည)बर्मी भाषाएवंमोनभाषा का एक शब्द है जिसका अर्थ 'रामन्नों का देश' है। पहले मोन लोगों को 'रामन्न' ही कहा जाता था।