Артукогуллары

Арту́когулла́ры (Артукиды)— тюркская династия, правившая в XII—XV веках вЗападной Армении, СевернойСириии СеверномИраке. Ветви династии Артукидов управляли изХисн-Кайфы(1098—1232 годы),Мардина(1107—1186 годы) иХартперта(1112/13—1124 годы и 1185—1233 годы).
Первые представители династии пришли вПалестинуиСириюещё докрестовых походов, основатель династииАртукучаствовал вбитве при Манцикерте. Представители семьи принимали активное участие в борьбе за власть Сельджукидов в Сирии. Несколько лет Артук и его сыновьяИль-ГазииСукмануправлялиИерусалимоми покинули его после осадыФатимидамилишь за год доосады города войскамиПервого крестового похода.
Артукогуллары принимали активное участие в войнах с крестоносцами. Сукман и его племянникБалакпобедилиантиохийскоеиэдесскоевойскау Харрана(1104), взяв в пленБалдуина Эдесского(1122) иЖослена(1123). Иль-Гази разгромил войско князя Антиохииу Сармады(1119).
Также Артукидам приходилось воевать с соседними мусульманскими правителями (в основном сатабекамиМосула), расширяя или защищая свои территории. Потомки Иль-Гази и Сукмана воевали и друг с другом.
В XIII веке власть Артукидов стала слабеть, и им пришлось стать вассалами более сильных династий и правителей, среди которых былиСельджукиды,Хорезмшахи,Хулагуиды,Ак-Коюнлу,Тамерлан. Бейлики с центрами в Хисн-Кайфе и Хартперте прекратили существование в 1232/33 году. В 1409 году земли Артукидов Мардина были захваченыКара-Коюнлу.
Сведения о князьях Артукидах содержатся в источниках осельджуках,Аббасидах,Фатимидах, крестоносцах,Зангидах,Айюбидах,мамлюкахимонголах. Эти произведения не свободны от субъективного изображения событий.
Одним из наиболее подробных трудов по ранней истории Артукидов является «Аль-Камиль»Ибн аль-Асира(ум. 1233). История Ирака иДжазирыдо первого нападения монголов описывается историком с прозангидской точки зрения. Ибн аль-Асир опирается на труды отИбн аль-Азрака,Ибн аль-Каланиси,Ибн аль-ДжаузииИмада ад-Дина аль-Исфахани. Книга содержит ценные данные о положенииАртукасреди турок-сельджуков, об отношениях Артука сТутушем, об основании первых княжеств Артукидов в Дияр-Бакре (регион, центром которого является современный городДиярбакыр), их развитии. Сведения автора об отношениях Артукидов с атабеками Мосула точны и подробны. Ибн аль-Джаузи (ум. 1200/01) сосредоточил внимание в первую очередь на Багдаде и Ираке. Он предоставляет ценные подробности о времени, когдаИль-Гази б. Артукбылшихнев Багдаде, о роли Иль-Гази в борьбе междуБаркиярукомиМухаммедом Тапаром. ТрудСибта б. аль-Джаузи(ум. 1257) можно рассматривать как дополнение «Аль-Камиля» Ибн аль-Асира. В нём содержатся подробности отношений Артукидов с их западными и восточными соседями, описываются вторжение монголов вСириюиМесопотамиюи политика Артукидов по отношению к новым правителям. В дополнение к своей всемирной истории Ибн аль-Асир написал историюатабековМосула, которая содержит уникальные факты, не упоминающиеся в «Аль-Камиле».Бар-Эбрейне сообщает новых фактов об Артукидах.Абу-ль-Фида(ум. 1331) даёт ограниченные сведения об Артукидах, в основном копируя Ибн аль-Асира, но добавляет важные факты о периоде монгольского нашествия. То же самое можно сказать проИбн аль-Варди(ум. 1349) иИбн Касира(ум. 1372). Основным источникомИбн Халдунабыл «Аль-Камиль» Ибн аль-Асира. Особого упоминания заслуживаетИбн Тагриберди(ум. 1469). Последнее княжество Артукидов пало при его жизни, и он опирался на более ранние источники, часть которых утеряна. Он сообщает подробности об отношениях между Артукидами и мамлюкскими правителями Египта. Среди прочего он приводит сведения о завоеванииИерусалимафатимидским визиремаль-Афдалем. Ибн Тагриберди провёл бо́льшую часть своей жизни вКаире, и потому его сообщения о контактах Артукидов с мамлюками особо ценны.Ибн Хаджар аль-Аскаляни(ум. 1448) уделил особое внимание внешней политике мамлюков во второй половине XIV века.Ибн аль-Фурат(ум. 1405) в описании Сирии и Месопотамии периода основания бейликов Сукманом и Иль-Гази опирается на работу чиновника из АлеппоИбн Аби Тайи, которая считается утерянной. Он приводит подробности о контактах сыновей Артука с первыми крестоносцами.Имад ад-Дин аль-Исфахани(ум. 1200) написал «Историю сельджуков», которая сохранилась и в полном тексте, и в сокращённом изложении авторствааль-Бундари(ум. 1245). Садраддин аль-Хусайни (ум. 1225) также описал историю сельджуков. В этих трудах описывается роль Артука как военачальника Мелик-шаха. ДляАбу Шамыосновой для описания политики Салах ад-Дина по отношению к правителям Джазиры послужила утраченная история Ибн Аби Тайи, а также труды Ибн аль-Каланиси, Имад ад-Дина аль-Исфахани,Камаль ад-Дина ибн аль-АдимаиИбн Шаддада.Ибн Васил(ум. 1298) занимал высокие административные должности при последних султанах династии Айюбидов и первых мамлюках. Он был послом Бейбарса, прежде чем был назначен кади своего родного города Хама. В центре его труда находится карьера Салах ад-Дина. Ибн Васил подробно описал события на границе с Дияр-Бакром во время первого монгольского вторжения. Ибн Шахиншах (аль-Малик аль-Мансур) (ум. 1220) был Айюбидом и писал с проайюбидской точки зрения. Он был очевидцем событий на севере Сирии в XII—XIII веках. Его труд ценен для исследования политики Айюбидов по отношению к правителям Джазиры.Ибн Шаддад(ум. 1285) написал труд, посвящённый географическому, политическому и культурному положению современных автору Сирии и Месопотамии. Ибн Шаддад был айюбидским чиновником в Алеппо. Ибн Шаддад посещал Мардин. Затем он поступил на службу к султану Бейбарсу. В своём труде Ибн Шаддад опирается на свои наблюдения, а также на Ибн аль-Асира, Ибн аль-Адима, Ибн аль-Каланиси иУсаму ибн Мункыза. Сведения об артукидских правителях Мардина содержатся в большом количестве источников о мамлюкских правителях.Аль-Макризи(ум. 1441) был высокопоставленным мамлюкским чиновником. Он подробно описывает положение в северных частях империи и в районах к востоку от Евфрата. Ибн ад-Давадари (ум. 1338) описал внешнюю политику Артукидов по отношению к мамлюкам и монголам в XIII—XIV веках. Ибн Муйассар (ум. 1278),Ибн Абд аз-Захир(ум. 1397) иаль-Айни(ум. 1451) описывают события в Египте, но используются для получения сведений о посольствах Артукидов в Каир. С промонгольской точки зрения описывали событияИбн Арабшах(ум. 1450) иРашид ад-Дин(ум. 1318).Ибн аль-Азрак(ум. 1146) написал историю двух городов — Дияр-Бакра и Майяфарикина — дляТимурташа бен Иль-Гази. Этот труд представляет собой наиболее важный источник по династии. Он содержит подробные сведения об управлении, экономике, архитектуре и политике бейликов Артукидов, информацию о внешних контактах Артукидов и их политике.Ибн аль-Каланиси(ум. 1160) описывает роль Артука и его сыновей Иль-Гази и Сукмана в Сирии. Как очевидец событий до захвата ДамаскаНуреддином Махмудом, он предоставил уникальные сведения. В труде об истории АлеппоКамаль ад-Дина ибн аль-Адима(ум. 1261) содержатся подробности о деятельности Артукидов в Сирии вплоть до смерти Нуреддина (1174). Работа этого историка заполняет пробелы, касающиеся отношений Артукидов с крестоносцами и пребывания Иль-Гази в Алеппо.Ибн Мункызпровёл 10 лет при дворе Артукидов в Хисн-Кайфе и сообщал о конфликтах между Артукидами и их христианскими соседями.Ан-Насавинаписал в 1241 году биографиюДжелал ад-Дина Мангуберди. Благодаря ей можно уточнить детали падения Хисн-Кайфы и понять общую ситуацию в Джазире перед первым нападением монголов.
Географические сведения о Месопотамии и Сирии приведеныЯкутом аль-Хамави(ум. 1229) иМухаммадом аль-Идриси(ум. 1165). Они позволяют идентифицировать каждое место в упомянутых регионах. О сельском хозяйстве, торговле, экономике, обществе, ремёслах, архитектуре и религии Артукидов можно найти данные в путевых отчётахИбн Джубайра(ум. 1217),Ибн Баттуты(ум. 1377) иИбн Хаукаля(ум. 1361)
В 1962 году турецкий историк А. Севим писал, чтоИбн аль-Джезериуказывал на происхождение династии из племенидёгер. Изучивклеймана монетах династии (в частностиТимурташа, сынаИль-Гази),Али Эмири-эфендиутверждал, что Артукиды принадлежали к племеникайы. Турецкий медиевист Х. Юнанч также утверждал, что клейма на монетах Артукогуллары аналогичны клеймам племени кайы. Историк Ф. Сюмер заявил, что клейма на монетах не похожи на клейма кайы, приведённыеМахмудом аль-Кашгари,Рашид ад-Диноми автором «Истории сельджуков» Али Языджиоглу, но похожи натамгуплемени дёгер у Языджиоглу. В 1962 году Ф. Сюмер полагал, что невозможно прийти к однозначному выводу, что Артукиды происходят от дёгер, но в 1991 году уже утверждал, чтоАртук бен Эксюкбыл вождёмогузскогоплемени дёгер. Невозможно точно определить место, откуда племя прибыло в Анатолию, но есть теория, что предки Артука жили в городе под названием Шехриман (на западеКаракумовна территории современногоТуркменистана).
После поражения в 1071 годувизантийского императораРомана Диогенавбитве при Манцикертев 1071 году в Анатолию массово стали переселяться тюркские племена, посколькуВизантияне могла защищать свои границы. ВоеначальникиАльп-Арсланазахватывали византийские земли и образовывали на них независимые или полунезависимыебейлики.
Огузское племя дёгер из Средней Азии осело в Анатолии. Вождь племени Артук бен Эксюк служил Альп-Арслану с 455/1063 годаи принимал участие в разгроме византийцев при Манцикерте. Артук служилМелик-шахуи участвовал в кампании противМерванидовДияр-Бакра. Попав в немилость к султану Мелик-шаху, Артук поступил на службу к его братуТутушу. Вместе они захватилиИерусалимв 1085 году и победилиСулеймана ибн Кутулмышав 1086 году. Тутуш отдал Артуку Иерусалим викта, где Артук и умер в 1090/91году.
Сыновья АртукаСукманиИль-Газипродолжали управлять Иерусалимом. В следующем 1092 году умер султан Мелик-шах, и началась борьба за власть между его сыновьямиМухаммедом ТапаромиБаркиярукоми братом, сирийским правителем Тутушем. Артукиды последовали за Тутушем в Джазиру и приняли его сторону в его войнах с племянниками (1092—1095). После гибели Тутуша в 1095 году в битве с Баркияруком один из его сыновей,Рыдван, правил в Алеппо, тогда как второй,Дукак, унаследовал Дамаск. Сукман и Иль-Гази покинули Иерусалим и приняли участие в борьбе между сыновьями Тутуша: Сукман на стороне Рыдвана, Иль-Гази — на стороне Дукака. Позже братья вернулись в Иерусалим.Шиитскийфатимидскийхалиф использовал ослабление тюрок после поражений от крестоносцев и послал войско под командованиемАль-Афдала, чтобы захватить город. Братья некоторое время сопротивлялись армии Фатимидов, но были вынуждены сдать город (1098). Сукман отправился к правителю Алеппо Рыдвану. Иль-Гази некоторое время служил Мухаммеду Тапару, которого он поддерживал против его брата Баркиярука. Мухаммед Тапар назначил Иль-Гази управлять Багдадом.
В 1097 году племяннику СукманаЯкутиудалось занятьМардин. Сам Сукман овладелСаруджем, но в том же году был изгнан оттудаграфом ЭдессыБалдуином. После смерти в 1102 году эмираМосулаКербогижители Мосула поддержали как правителя эмира Мусу эт-Туркмани против эмира Караджи. Когда Караджа при поддержкеДжекермышавыступил против Мусы, последний попросил помощи у Сукмана, пообещав отдать емуХисн-Кайфуза 10 000 динаров. Муса победил с помощью Сукмана, но вскоре был убит. Сукман отправился в Хисн-Кайфу и отобрал город у племянника Мусы. Чтобы надёжнее утвердиться в городе, он подчинился султану Мухаммеду Тапару. После смерти в 1103 году Якути Сукман унаследовал от племянника Мардин. Он принимал участие в войнах против государств крестоносцев и в 1104 годуу Харраназахватил в плен графа ЭдессыБалдуинаиЖослена. Вскоре после этого он умер. Наследовали ему сыновья: Ибрагим правил в Мардине, Давуд управлял в Хисн-Кайфе, подчиняясь брату.
Мухаммед Тапар отправил Иль-Гази в Дияр-Бакр, где в 1107 году Иль-Гази принимал участие в кампании противДжекермыша, в которой погиб сельджукский султан РумаКылыч-Арслан, а в 1108 году он отнял Мардин у Ибрагима (другой сын Сукмана, Давуд, сохранил Хисн-Кайфу). . С этого времени два бейлика Артукидов существовали независимо. В 1118 году Мухаммед Тапар умер, и Иль-Гази присоединил к своим владениям последний город Сельджукидов в Дияр-Бакре —Майяфарикин. После смерти Иль-Гази в 1122 году ему наследовали сыновья:Сулейманв Майяфарикине и Тимурташ в Мардине.
Племянник Иль-ГазиБалакв 1112/13году воспользовался смертью туркменского беяЧубукоглуМехмеда и захватил все его земли (кромеХартперта) с центром в городе Палу на рекеМурат-су, где основал новое княжество, сделав город Палу его столицей. Камаль ад-Дин писал, что Балаку принадлежало более 50 крепостей. Около 1115 года Балак захватилХанзитс его центром, цитадельюХартперт, ставшей его главной резиденцией. После смерти Балака в 1124 году его бейлик перешёл к правившему в Хисн-Кайфе с 1104 года сыну Сукмана Давуду, который женил своего сына на дочери Балака.
В 1102 году в результате ссор между вождямиДжазирыСукман основал хиснкайфскую ветвь Артукидов. Присоединив к своим владениям Мардин, он объединил большую часть области Дияр-Бакр. После смерти в октябре 1104 года Сукмана ему наследовал его сын Ибрагим. Иль-Гази предъявил права на Мардин, поскольку по старой тюркской традиции наследником являлся не сын, а старший родственник мужского пола. Ибрагим погиб в борьбе с дядей за право наследовать отцу. В 1108 году Иль-Гази занял Мардин, а Хисн-Кайфу оставил второму сыну Сукмана, Давуду.
Впоследствии Давуд заключил союз с двоюродным братом Тимурташем, правителем Мардина, противЗанги, атабека Мосула (1130). Он потерпел поражение от атабека и был вынужден оставить Сарудж и Дару Занги. В 1144 году Давуд умер, и его сменил сын Фахреддин Кара-Арслан. Он заключил соглашение ссельджукским султаномМесудом Iпротив Занги. После убийства Занги, состоявшегося в 1146 году при осаде замкаДжабер, Кара-Арслан захватилГергер,Хисн Мансури Балю (1150). Он заключил союз с сыном Занги Нуреддином Махмудом, который стал правителем Алеппо. В 1163 году Кара-Арслан попытался отобрать Дияр-Бакр уИналидов и Нисанидов, но ему помешало сделать это вмешательствоДанышмендидаЯгибасана, выступившего против него. Несмотря на это, вскоре сын Кара-Арслана Мухаммед вместе с Нуреддином пришли на помощь Данышмендидам в борьбе противконийского султана. Кара-Арслан умер в 1167 году, оставив бейлик сыну Мухаммеду. В его время в Сирии начали набирать силуАйюбиды. Мухаммед подчинилсяСалах ад-Динуи присоединился к его армии при осаде Мосула и Дияр-Бакра. В обмен на это Салах ад-Дин отдал ему в 1183 году Дияр-Бакр. Мухаммеда сменил его сын Кутбеддин II Сукман (1185), хотя на трон претендовал и Артукид Имадеддин Абу Бакр. Перед смертью Сукман назначил наследником своего мамлюка и зятя Аяза. Однако несколько дней спустя Аяз был свергнут, а правителем стал брат Сукмана Насиреддин Махмуд. Махмуд сначала подчинялся айюбидским султанамаль-Адилюиаль-Камилю, а затемсельджукскому султануИззеддину Кейкавусу. После смерти Махмуда в 1222 году править стал его сын Мелик Месуд. Во время его правления в 1232 годуаль-Камильсначала завоевал Дияр-Бакр, а затем Хисн-Кайфу, чем положил конец правлению этой ветви Артукидов.
Внук Артук-бея Балак б. Бахрам правил в Палу с 1112/13 года и основал здесь свой собственный бейлик. Примерно в 1115 году он перенёс столицу в Хартперт. В1122годуБалак подошёл к Эдессе, его люди начали грабить район, зная, что Жослена нет в графстве. Вскоре появился Жослен, но лошади крестоносцев увязли в грязи, и воины Балака перебили беспомощных врагов. Сам Жослен был взят в плен. В 1123 году Балак победил франков (крестоносцев) и взял в плен Балдуина. В 1124 году он осадил Манбидж, где был ранен стрелой. После смерти Балака от этой раны Хартперт перешёл в руки его двоюродного брата, правителя Хисн-Кайфы Давуда. После смерти Артукида Хисн-Кайфы Нуреддина Мухаммеда в город прибыл его брат Имадеддин Абу Бакр, находившийся на службе у Салах ад-Дина. Однако его племянник Сукман II был быстрее, и Салах ад-Дин поддержал Сукмана. Однако Абу Бакру удалось взять Хартперт и его окрестности и возродить там независимое княжество (1185). Абу Бакр умер в 1204 году, и ему наследовал его сын Низамеддин Ибрагим. После смерти Ибрагима правителем стал его сын Хызыр, а затем сын последнего Нуреддин Артук. Эти правители Хартперта также подчинялись Айюбидам. Кемаледдин Камьяр, один из командиров конийского султанаАлаэддина Кейкубада, победил Айюбидов у Хартперта. Часть айюбидских командиров укрылась в крепости Хартперта. Сельджуки осаждали её 24 дня и взяли в августе 1234 года. Алаэддин Кейкубад пощадил правителя Артукидов и отдал емуАкшехирв качествеикта. Так эта ветвь Артукидов прекратила существование.
В 1108 году Иль-Гази отнял Мардин у одного своего племянника Ибрагима бен Сукмана (другой сын Сукмана, Давуд, сохранил Хисн-Кайфу). За короткое время он захватилНусайбиниХарран. Затем Иль-Гази прибыл в Алеппо и по просьбе народа взял город под свой контроль (1118). В следующем году он нанёс сокрушительное поражение крестоносцам вбитве на кровавом поле. В 1122 году Иль-Гази умер, после чего его сын Сулейман занял Майяфарикин, сын Тимурташ стал править Мардином, а племянник Сулейман — в Алеппо. Тимурташ получил Майяфарикин после смерти брата в 1124 году, но атабек Занги захватил Нусайбин. После смерти Тимурташа в 1152/53 году ему наследовал его сын Неджмеддин Алпы. Он назначил своего брата Джемаледдина править в городах Хани, Сиван и Кулп, а другого брата Бахрама — в Дару. Неджмеддин Алпы заключил союз с сыном Занги Нуреддином Махмудом. В то же время Алпы закрепил своё положение, заключив союз сСукманом Шах-Арменом, которому он согласился помочь против грузин. Алпы умер в 1176 году, правителем стал его сын Кутбеддин Иль-Гази II. В это время Салах ад-Дин захватил Харран, Хабур, Дару и Нусайбин. Перед угрозой нападения Салах ад-Дина Иль-Гази II заключил союз ссельджукским султаномКылыч-Арсланом II. Однако Салах ад-Дин во время правления Иль-Гази II вмешивался во внутренние дела Артукидов. После смерти Иль-Гази II в 1184 году на престол взошёл его младший сын Хусамеддин Явлак (Йолук) Арслан. Смерть Салах ад-Дина в 1193 году дала Артукидам Мардина передышку, но новый правитель Айюбидоваль-Адильосадил Мардин. Увидев, что опасность угрожает и Мосулу, его атабек Арслан-шах оказал помощь Явлаку Арслану. В результате аль-Адиль потерпел поражение и отошёл от Мардина (1199).
В 1202 году аль-Адиль отправил своего сынааль-Ашрафаобратно в Мардин с большой армией. Явлак (Йолук) Арслан, находившийся в тяжёлом положении, был вынужден подчиниться Айюбидам Алеппо. После Явлака Арслана правителем в Мардине стал его брат Артук Арслан. В его время анатолийские сельджуки победили Айюбидов и установили своё господство в Восточной Анатолии. Артук Арслан воспользовался этой ситуацией, присоединился к Алаэддину Кейкубаду и выступил против Айюбидов. Однако в 1236 году аль-Камиль занял Эдессу и Харран.Гияседдин Кейхусрев IIотдал Синджар и Нусайбин, которые он освободил от Айюбидов, Артуку Арслану в качестве икта. Артуку Арслану, умершему в 1239 году после тридцатипятилетнего правления, наследовал его сын Неджмеддин Гази I. Он воспользовался разногласиями между Айюбидами и заключил соглашение с айюбидским правителем Майяфарикина Шахабеддином Гази против Айюбидов Алеппо. Неджмеддин Гази I захватил Эдессу, Харран и Джезире. Во время правления Неджмеддина Гази в 1252 году в области Дияр-Бакра и Майяфарикинавторглись монголы. Они грабили и совершали набеги до Саруджа, Харрана и Эдессы, а в 1256 году заняли районы Хартперта и Малатьи. Монгольский ханХулагупо пути в Сирию в 1259 году поручил одному из отрядов захватить Мардин и Майяфарикин. Майяфарикин был захвачен, стены снесены, но у Мардина был укреплённый замок, он продержался более восьми месяцев, но в городе начался голод и разразилась эпидемия чумы. В 1260 году Неджмеддин Гази заболел и умер, и его место занял его сын Кара-Арслан.
Отчаявшись, Кара-Арслан признал монгольское господство в обмен на возвращение Дары, Хабура, Нусайбина иРас эль-Айна. Кара-Арслан также участвовал в походах монголов на Мосул в 1260 году и Сирию в 1281 году. После тридцатитрёхлетнего правления Кара-Арслану наследовал его сын Шемседдин Давуд. Давуда, умершего в 1294 году, сменил его брат Неджмеддин Гази II. В период его правления ещё больше возросла близость Артукидов Мардина и Хулагуидов. Неджмеддин Гази умер в 1312 году, и ему наследовал его сын Али Алпы. Его правление длилось две недели, но его брат аль-Малик ас-Салих, пришедший после него, правил более пятидесяти лет (1312—1364). Мамлюки во времена аль-Малика ас-Салиха постоянно нападали на ильханов и постоянно беспокоили Артукидов Мардина. Мамлюкский губернатор Алеппо Шехабеддин Каратай вторгся на территории Артукидов и разграбил Мардин и его окрестности (1315). Туркмен Какаоглу Алаэддин, воспользовавшись смертью монгольского хана Олджейту, вторгся в Дияр-Бакр, взял в плен множество людей и приказал их убить.
В 1336 годуСулейман ХаниЧобанидыпри распадегосударства Хулагуидовподчинились аль-Малику ас-Салиху. В то же время с распадом государства Хулагуидов влияние в регионе начали приобретать туркмены (Кара-Коюнлуи Ак-Коюнлу). В 1364 году аль-Малик ас-Салих умер, и ему наследовал его сын аль-Малик аль-Мансур Ахмед. Ахмед обратился кджалаиридскомуправителю БагдадаУвейсуза помощью против нападения вождя Кара-Коюнлу Байрама Ходжи. Ахмед правил 4 года, в 1368 году ему наследовал сын Махмуд, который был юн и пробыл на престоле около четырёх месяцев. Махмуда сменил его дядя Шемседдин Давуд, умерший в 1376 году. Правление Давуда и его сына Меджуддина Исы отмечено борьбой против Кара-Коюнлу. Меджуддин Иса потерпел поражение от правителя Кара-Коюнлу Кара Мехмеда в 1384 году.
Мардин подвергся вторжению Тамерлана. Кара-Коюнлу и Артукиды объединились против него как общего врага и попросили помощи у мамлюков.Мамлюкский султанБаркукпослал Исе хилат (почётное одеяние) в 1395 году. Вероятно, помощь мамлюков была недостаточна, и когда Тамерлан приблизился к Мардину, то Иса был вынужден подчиниться ему, чтобы предотвратить его вторжение в город. При этом Иса не предстал лично перед Тамерланом, как это сделали правители Эрзена и Хисн-Кайфы. Тамерлан послал солдат против Исы и даже на некоторое время осадил Мардин. Ещё до этой осады Иса покинул город. Несмотря на это, он был схвачен Тамерланом и на три года заточён в Султание. Алаэддин Алтун Буга, визирь Исы, поставил его племянника аль-Малика ас-Салиха на трон Мардина. Когда Тамерлан освободил Ису, аль-Малик ас-Салих передал трон дяде. Иса не присоединился к армии Тамерлана, посланной им против мамлюков. Тамерлан снова осадил Мардин, но захватить город поручил вождю Ак-Коюнлу Кара Осману. Через некоторое время Иса извинился и получил прощение (1403), однако он не смог предотвратить нападения Ак-Коюнлу. Против Кара Османа Иса заключил соглашение с одним из туркменских вождей Чекюмом. Они вместе выступили и вступили в бой с Кара Османом у Акматаша. В результате Ак-Коюнлу победили, Чекюм и Иса были убиты (1406). Племянник Исы аль-Малик ас-Салих снова стал править. После него правителем стал сын Исы Шехабеддин Ахмед. Когда Ахмед понял, что не может защитить Мардин от Ак-Коюнлу, он передал город Кара-Коюнлу Кара Юсуфу (1409), а Кара Юсуф отдал Ахмеду Мосул, но через неделю Ахмед умер. Таким образом, прекратила существование мардинская ветвь Артукидов.
Артукогуллары считали государство общей собственностью членов династии. Система правления у Артукидов основывалась на сельджукских принципах наследования: после смерти правителя ему наследовал старший сын. Если он умирал, не оставив наследников, ему наследовал старший член семьи, например, брат. Если правитель был ребёнком, управление принималвизирькак опекун. В большинстве случаев Артукиды правили лично. Первоначально они называли себя эмирами, но с 1204 года стали, подражая Айюбидам и мамлюкам, зватьсямеликами(первым был Артук Арслан) и султанами.
Следуя сельджукской модели управления, артукидские визири имели большую власть. У Артукидов былдиван, его глава носил титул «назир ад-диван».
Мухтасиб (рыночный надзиратель) выполнял обязанности стража внутренней безопасности и сборщика налогов в небольших городах. Он имел полицейскую власть и поддерживал порядок, особенно в случае смерти правителя.
Как в любом мусульманском государстве, у Артукидов быликади. Главный кади находился в столице. Его назначал правитель, а далее главный кади назначал кади в менее важные города. Кади не только решал религиозные и светские споры, но и имел право голоса при определении налогов. Кроме того, кади возглавлял делегации к другим правителям вплоть до XIV века.
Основой экономики артукидской части Джазиры были сельское хозяйство, торговля и ремёсла. До Артукидов регион Дияр-Бакра была известен плодородными почвами и богатством. Продукция экспортировалась в основном в Ирак. Путешественник Ибн Хаукал (ум. 977) восхвалял плодородие региона и крупные налоговые доходы правителей. Местный житель Ибн аль-Азрак сообщал аналогичные данные о конце XI века, утверждая, что вряд ли есть более богатые люди, чем в Майяфарикине. Однако 50 лет спустя ситуация изменилась. Туркменские нашествия опустошили поля, разрушили деревни и изгнали людей. По словам Ибн аль-Азрака, из-за этого упало сельскохозяйственное производство.
Однако природные условия для сельского хозяйства в Дияр-Бакре не изменились. Каждую весну шли обильные дожди, а в горах таял снег, что обеспечивало полив террасных полей и пастбищ на равнинах. В лесах и реках было изобилие дичи и рыбы.Ибн Джубайр(1145—1217), проехавший через регион на пути из Испании вМекку, описывал поля, орошаемые колёсами с ковшами, разнообразие плодовых деревьев и виноградников, водяные мельницы.
Территория вокруг Арзана (древний город между Майяфарикином и Битлисом) была особенно известна своим виноградом и хорошими фруктами. Выращивались также фундук, фисташки, хлопок, оливки,терпентинное деревоишафран. В Хисн-Кайфе выращивали пшеницу, ячмень и бобовые в достаточным количестве для собственных нужд. Растили виноград и овощи на продажу. В Рас аль-Айне насчитывалось более 300 чистых источников. В окрестностях города выращивались рис, хлопок, пшеница и виноград. Нусайбин был окружён плодородными садами, в которых рос виноград и множество фруктов. Регион имел значение как поставщик фруктов и сухофруктов. Сарудж был известен виноградом, грушами, сливами, гранатами. Поскольку Мардин располагался на горном хребте, для нужд населения города и для орошения полей весной воду приходилось собирать в цистерны. К северу от Мардина находилась долина, где росли сады плодовых деревьев. Мардин был известен разнообразием винограда (существовало 70 различных сортов). Выращивались также ячмень и пшеница, хлопок, груши, яблоки, сливы и вишня.
Однако военные кампании и набеги периодически опустошали регион, а иногда приводили и к лесным пожарам. Самый крупный бушевал 10 дней во время очередного набега монголов. Холодные зимы, засухи, землетрясения, эпидемии приводили к неменьшим разрушительным последствиям для экономики региона.
Регион торговал с Сирией, Анатолией, Ираком, а также с той частью Джазиры, которая не входила во владения Артукидов. Важнейшими торговыми городами были Майяфарикин, Арзан, Хисн-Кайфа, Мардин, Дунайсир и Сур. Рынок Дунайсира описал Ибн Джубайр, посетивший его в 1184 году. Наиболее важные рынки находились на торговом пути между Египтом и Китаем. Основным средством транспортировки товаров были верблюды, ослы и лошади. Судоходство нельзя было использовать, поскольку уровень воды в реках сильно колебался. Оживлённая торговля в городах Артукидов велась даже во время войн. Правители предпринимали усилия для защиты караванов. Самой большой опасностью для торговли был грабёж на дорогах, с которым боролись все Артукиды. В период Артукидов импортировались в основном финики, финиковый сироп, кедровые орехи, рис и кунжут, пшеница и ячмень. В горах между Арменией и Дияр-Бакром поселились курды, которые поставляли шкуры животных. Мыло привозили из Алеппо, золото и серебро из Персии. Бедуины привозили шерсть и мясо. На экспорт из региона шли фундук, фисташки, оливки, виноград, миндаль, жёлуди, вино и сухофрукты, а в урожайные годы — также излишки шафрана, мёда и зерна. В регионе добывали медь и железо, которые вывозили в Ирак и Анатолию. Добывали гранит, который использовали при строительстве укреплений, каменный и бурый уголь.
Процветали швейные и ткацкие мастерские. Мардин был известен одеждой и материалом для шатров, Арзан — одеялами и верхней одеждой. Тканые изделия производились и в деревнях вокруг Мардина. Выращивание тутовых деревьев позволяло разводить тутового шелкопряда, шёлк обрабатывался в Мардине. В Багдад экспортировались бархат и ковры. Из железа делали мечи, изготавливали бронзовую и стеклянную посуду.
Неизвестны подробности налогообложения Артукидов. Налоги частично выплачивались натурой, деньгами или неоплачиваемыми работами. По сравнению с окружающими государствами Артукогуллары собирали меньше налогов. Поэтому число людей, мигрирующих в бейлики из близлежащих регионов, было велико.
В регион Дияр-Бакра в VII веке пришли арабы. В бейликах Мардина и Хисн-Кайфы они составляли большинство населения, в основном они жили как полукочевники на юге Дияр-Бакра. В бейлике Хартперта большинство населения было туркменами. Официальным языком бейликов был арабский. Курды проникли в регион с севера в X веке и основали эмиратМарванидов, существовавший до Артукогуллары (990—1085). Курдская знать при Артукидах продолжала оставаться на своих позициях в управлении, культуре и армии. Простые курды при Марванидах занимались сельским хозяйством и животноводством, но при Артукидах ушли на север в горы, где источником их пропитания стала охота. На протяжении всего периода существования бейликов Артукидов кочующие курды представляли угрозу для торговли и малых городов. Огузское племя дёгер пришло в Месопотамию вслед за сельджукскими султанами Алп-Арсланом и Мелик-шахом. Большая часть племени поселилась на юге Дияр-Бакра и вела полукочевую жизнь, но не Артукиды. В бейликах Артукидов роль туркменов ограничивалась их участием в набегах и военных кампаниях. Туркмены в набегах конфликтовали с местным населением. В Дияр-Бакре на протяжении двух столетий они конфликтовали с курдами.
Представители династии, как и большинство арабов и туркмен в их княжестве, придерживалисьсуннизма.
Многие жители региона были христианами, больше всего былояковитов. Во многих городах и селениях были христианские храмы. Эдесса, Хисн-Кайфа, Дияр-Бакр, Майяфирикин и Мардин были крупными христианскими центрами, а вне городов в регионе было более 20 монастырей и множествоскитов. Больше всего скитов было в окрестностях Нусайбина. Монастыри были богатыми, производили сельскохозяйственную продукцию, пользующуюся спросом, особенно монастырское вино. В целом между мусульманами и христианами обычно не возникало проблем. Друг и советник Иль-Гази II б. Алпы аль-Хасан б. Халид и визирь города Рас аль-Айна были христианами. Отношения между христианами и мусульманами ухудшились лишь после вторжения монголов, поскольку христиан обвиняли в помощи врагу. В Арзане, Харзуме, Харпуте, Мардине, Джабал-Гуре проживалиарамеи. Причём в Харзуме они составляли большинство населения, а в Джабал-Гуре, по словам Якута аль-Хамави, их было до 90 %. В бейликах Артукидов к христианам иевреямотносились соответственно их статусуприверженцев монотеистических религий. В Джазире проживало небольшое число евреев. Еврейский путешественник Беньямин ат-Татили сообщал, что во второй половине XII века в Рас аль-Айне было около 200 евреев, но в Майяфарикине был еврейский квартал с синагогой.
Артукиды ценили искусство и покровительствовали поэтам и учёным.
Усама ибн Мункызжил в Хисн-Кайфе с 1164 по 1173 год.Сафи ад-Дин аль-Хилли(1278—1339) написал двадцать восемькасыд, восхваляющих Артукида Неджмеддина Гази.Яхья ас-Сухравардибыл в конце XII векакадив Хартперте и написал там труд «Аль-алвах аль-Имадия» для Артукида Абу Бакра. Поэт Абу Абдаллах М. б. Гахир аль-Андалуси писал стихи в Мардине для аль-Малика ас-Салиха Махмуда II. ЗнатокфикхаДжамаль ад-Дин ад-Синджари преподавал в Мардинеисламское правов 1369 году и был визирем. Учёный Изз ад-Дин Юсуф ал-Хасан ат-Тебризи преподавал право и чтение Корана в Багдаде и Тебризе, но затем переехал в Мардин, юрист Зайн ад-Дин б. Сариджа аль-Баруди был кади в Мардине до 1386 года и преподавал здесь право, чтение Корана и арабскую литературу. Аль-Ала ас-Сирали (ум. 1388) преподавал толкование Корана ихадисыв Мардине. Учёный и поэт Абд ар-Раззак б. Аби Бакр б. Аль-Айни родился в Рас эль-Айне в 1193 году. Он учился в Багдаде, а затем преподавал хадисы и литературу в Мардине. Абуль-Фатх б. Сари был родом из Хамадана и был учёным-правоведом в Мардине в период правления Иль-Гази и Тимурташа. Бадр ад-Дин б. Хабаль аль-Багдади был врачом в конце XII века в Мардине.Ибн аль-Азрак(1116—1176) занимал различные высокие посты в Майяфарикине при правлении Артукидов. Знаменитая книга исследователяаль-Джазарио механических устройствах была написана и проиллюстрирована во дворце Дияр-Бакра во время правления Артукидов, которым служил учёный. Для правителя из династии Артукидов аль-Джазари создал водяные часы.
Турецкий историк искусства Ара Алтун полагал, что мечети и медресе Артукидов «занимают важное место в раннем анатолийском турецком искусстве». Мечети Артукидов возведены под влиянием архитектуры мечетей Великих Сельджуков иЗангидов. Тип мечети с куполом передмихрабоми большим внутренним двором начал развиваться при Артукидах и повлиял на последующую анатолийскую архитектуру.
Из двух основных типов медресе, развитых в Анатолии, медресе с открытыми дворами были первыми построены Артукидами.
Мардинский Эминуддин Маристан (комплекс шейха Эминуддина), построенный в начале XII века при Иль-Гази, состоял из больницы, хаммама, медресе и мечети. Большая часть его находится в руинах. Двухэтажное мардинское медресе Хатуние, построенное в третьей четверти XII века, сохранилось до наших дней как самое раннее из анатолийских медресе с двумяайванамии двором с портиком.Медресе султана Исы (Зинджирие)в Мардине, датированное 1198/99 годом, и двухэтажноемедресе Месудиев Диярбакыре, примыкающее с севера к Большой мечети, строительство которого началось одновременно с мечетью, являются одними из первых медресе, включающих в себя двор с портиком. Эти же черты прослеживаются в медресе Шехидие в Мардине.
Одним из наиболее важных памятников архитектуры периода Артукидов являетсядворец, обнаруженный при раскопках 1961—1962 годов в Дияр-Бакре. Сооружение было возведено в 1201—1222 годах. Развалины здания были описаны Эвлия Челеби — с хаммамом, системой труб, подводивших воду из источника на противоположном берегу Тигра, и палатой дивана. Фонтан на южном айване зала дворцового совета, украшенный богатой мозаикой и плиткой, и восьмиугольный бассейн с фонтаном сообщались через кафельные каналы. Богатая мозаика фонтана сложена из цветного камня и стекла, первая из известных в анатолийской турецкой архитектуре, и состоит из геометрических мотивов с изображениями рыб и уток. Этот дворец является самым известным среди дворцов Артукидов.
Первые турецкие бани в Анатолии также относятся к периоду Артукидов, главными из которых являются четыре хаммама в Мардине.
Архитектура Артукидов не представлена отдельными памятниками-гробницами, мавзолеи обычно проектировались внутри медресе. Из источников известно, что Артукиды построили несколько гостиниц и караван-сараев, они придавали большое значение мостам для обеспечения безопасности торговых путей. Самые главные — мост Диджле вХасанкейфечерез Тигр имост Малабадичерез реку Батман на дороге из Дияр-Бакра в Битлис (оба одноарочные с большим пролётом и фигурными рельефами), семиарочныймост Девегечидина дороге из Дияр-Бакра в Эргани.
Бастионы Улу-Беден и Еди-Кардеш крепости Дияр-Бакра, украшенные рельефами, отражают достижения Артукидов в военной архитектуре. Крепость МардинаАбд ар-Рашид аль-Бакувиописывал так: «на земле нет крепости большей, чем эта, красивее её постройкой и неприступнее».
Искусство мастеров Артукидов по металлу известно своими инкрустированными металлическими изделиями, знаменитыми дверными молотками, зеркалами, чашами и кувшинами, созданными с использованием различных техник, которые датируются XII—XIII веками(например, бронзовый подсвечник с надписью, бронзовое блюдо XII века, декорированноеперегородчатой эмалью, на котором различимо имя Артукида Давуда, зеркало с геральдической птицей, инкрустированная серебром чаша с надписью, в которой упоминаются Артукиды Кара-Арслан, Иса и ас-Салих). При Артукидах в регионе появилось и начало развиваться искусство изразцовых плиток.
По словам искусствоведа Е. Кононенко: «Славу архитектуре Артукидов создали прежде всего крепости Мардина, Хасанкейфа, укрепление Урфы (Эдессы) и инженерные сооружения (частично сохранившиеся мосты через Тигр (в Хасанкейфе) и Батман (около Сильвана))».
Артук б. Эксеб (или Эксек), Захиреддин