Manasollasa

ElMānasollāsa, también conocido comoAbhilashitartha Chintamani, es un textosánscritode principios del sigloXIIcompuesto por el reySomeshvara III, perteneciente a la dinastíaKalyani Chalukya, que gobernó en la actualKarnataka. Se trata de una obra enciclopédica que abarca temas como la política, la gobernanza, la ética, la economía, la astronomía, la astrología, la retórica, la medicina veterinaria, la horticultura, los perfumes, la alimentación, la arquitectura, los juegos, la pintura, la poesía, la danza y la música. El texto constituye una valiosa fuente de información sociocultural sobre la India de los siglos XI y XII.
El tratado enciclopédico está estructurado en cinco sub-libros con un total acumulado de 100 capítulos. Destaca por su extenso análisis de las artes, en particular la música y la danza. También destaca por incluir capítulos sobre recetas alimenticias y festivales, muchos de los cuales forman parte de la cultura india moderna.
También existe otro texto sánscrito de la época medieval con el títuloMānasollāsa, que consiste en himnos devocionales de alabanza (stotra), y es diferente del tratado enciclopédico.
El títuloManasollasa(मानसोल्लास) es una palabra compuesta en sánscrito, formada pormanas( मनस्) o "mente" yullasa(उल्लास) o "regocijo, deleite".​ Significa "la alegría, el deleite o el entretenimiento de la mente". Alternativamente, la palabra compuesta puede descomponerse comomanasayullasa, que significan "felicidad de la mente".​​
La obra está dividida en cinco sub-libros con el sufijo Viṁśati (vinshati, विंशति), que significa "20" y hace referencia a los 20 capítulos del sub-libro.​ En el mundo académico moderno se conoce por las grafíasIAST"Manasollāsa"​ y "Mānasollāsa".​
También se conoce comoAbhilashitartha Chintamani(Abhilaṣitārtha Cintāmaṇi) (literalmente, la gema preciosa que cumple el deseo).​ El título de este texto se escribeManasollāsa,​ y existe otro texto indio de la época medieval con el título,Mānasollāsa(sánscrito: मानसोल्लास), escrito en estiloStotra(poesía de alabanza) relacionado con Dakshinamurti, muy diferente en su alcance y atribuido aAdi Shankarao Suresvara.​
El texto fue completado en 1129 d. C. por Someshvara III, el cual formaba parte de la dinastía Kalyani Chalukya y se convirtió en rey en 1127​ (el tercero de dicha dinastía). El año en que ascendió al trono es aproximado, y algunos estudiosos lo sitúan en 1125 de la era cristiana.​ El autor procedía de la región medieval delDecán, formada por amplias zonas de las actualesKarnataka,Telangana,Andhra Pradeshoccidental yMaharashtrameridional.​
Las pruebasepigráficassugieren que la dinastía concedió numerosas tierras y ayudas económicas a las causas delshaivismoy la erudición monástica.​ Estos monasterios de la península india se convirtieron en centros de estudio de losVedasy defilosofías hindúescomo la escuelaNyaya.​ Someshvara III compuso este texto en los primeros años de su reinado.​
El Manasollasa es un tratado enciclopédico escrito en verso poético.​
Está estructurado en cinco sub-libros y contiene acumulativamente 100 capítulos. Los cinco Vinshatis (sub-libro de 20) sonRājyaprāptikāraṇa,Rājyasya Sthairyakāraṇa,Bhartur Upabhogakāraṇa,Pramoda kāraṇay elKrīḍā viṁśati.​Cada capítulo trata un tema específico, que va desde la obtención de un reino, su gobierno, economía, infraestructuras, arquitectura, medicina,​ cocina, ornamentos, perfumería y juegos amorosos,​ deportes, joyería, pintura, música y danza.​ Una gran parte del texto está dedicada a la música y los instrumentos musicales, con 2.500 versos dedicados a ella.​
El número deślokasen este trabajo es:
El sub-libroRajyapraptikaranadescribe las aptitudes de un rey y sus ministros, sus deberes y las características morales que permiten gobernar un reino estable y próspero.​​
El capítulo afirma que el rey debe ser veraz, evitar la ira, ser virtuoso y predicar con el ejemplo.​ El rey, los ministros y los ciudadanos deben, según el primer sub-libro delManasollasa, abstenerse de dañar a los demás, practicar la autocontención y la generosidad, tener fe en los dioses, alimentar y apoyar a los pobres y desvalidos, y ser amables.​ El rey, según el texto, debe honrar a sus antepasados y a todos los invitados.​
El segundo sub-libroRajyasya Sthairyakaraṇa Vimshatiestá dedicado a la gobernanza y los asuntos económicos para ayudar a un rey a conservar el reino.​ En él se describen los ministros y sus aptitudes, el mantenimiento, equipamiento y entrenamiento de un ejército con unSenapati(general) al mando, los sacerdotes y astrólogos como consejeros del rey, la tesorería y los métodos de tributación.​
J Duncan M Derrett, profesor de Leyes Orientales, afirma que el capítulo 2.8 del texto analiza tres tipos de constituciones y recomienda que el rey delegue grandes responsabilidades en sus ministros, un sistema que implicaba que el reino se gobernaba virtualmente a través de los ministros.​ El Manasollasa otorga un papel importante a unastrólogoen el consejo de asesores del rey, que pronosticaría el momento propicio para responder a un ataque, lo que, según Hartmut Scharfe, profesor de Estudios Indoeuropeos, resultó desastroso durante la invasiónmusulmanaextranjera de la península del Decán.​
El texto recomienda la forma delegada de gobierno en las provincias existentes o adquiridas, con la salvedad de que la provincia debe ser gobernada por alguien nacido en ella. Sin embargo, todos los ministros del entorno inmediato del rey deben haber nacido en el estado establecido desde hace tiempo.​ El rey, afirma el texto, debe vigilar y actuar contra los burócratas y funcionarios que atormentan a sus súbditos.​ El texto advierte de que el rey debe impedir que funcionarios, ladrones, enemigos, los favoritos del rey y su propia codicia abusen de sus súbditos.​
Este sub-libro también describe los tipos deshulka(impuestos).​ En el cuarto capítulo, explica elimpuesto recaudado en el puerto de entradasobre las mercancías que llegan a la frontera.​
El segundo sub-libro incluye capítulos sobre elcuidado veterinariode animales como caballos y elefantes que servían al ejército. En los versos del capítulo 2.6, por ejemplo, se describen numerosas dolencias veterinarias, que van desde la fiebre a las heridas o los trastornos estomacales, y se esbozan la alimentación y los cuidados adecuados de los animales, así como las fórmulas de los medicamentos. El texto incluye los nombres de más de 40hierbasutilizadas para recetas de cuidados veterinarios.
ElManasollasacontiene recetas de cocina vegetariana y no vegetariana y, según Mary Ellen Snodgrass, editora deEncyclopedia of Kitchen History, precedió en un siglo a lahistoria de la escritura de libros de cocinaen Europa.​ Aunque el texto no es el primero entre los libros indios en describir alimentos fermentados, contiene una serie de gastronomías basadas en la fermentación de cereales y harinas.​​ Entre los platos de carne, el texto no incluye la carne de vaca, caballo, elefante, loro, pavo real ni huevos. Describe recetas a base de carne de cerdo, venado, cabra y pescado, entre otras.​
El texto afirma que el agua fresca esAmrita(néctar) de la cocina, yVisha(veneno) en caso contrario.​ Someshvara III recomienda el agua fresca de las lluvias (otoño), manantiales (verano), ríos y lagos (invierno) para el uso diario, después de haberla filtrado con un paño limpio. El texto recomienda hervir el agua antes de usarla y utilizarla así a lo largo del día.​ Para beberla, si no es posible hervirla, el texto recomienda un método de purificación alternativo a base deTriphala, y luego añadir un trozo de mango,patalao flor dechampakao polvo de alcanfor para darle sabor y deleite.​ También menciona el agua de coco fresca y una bebida llamadapanakam.​
El arte de preparar vino se describe enManasollasaa partir de uva y caña de azúcar, con fuentes inusuales basadas en la elaboración deTalimadya(palma),Narikelasava(coco) yKhajurasava(dátil).​
Aparecen también recetas de los dulces favoritos del rey. Además de aquellos preparados a base de leche, incluye recetas de dulces fritos como elgolamu(un buñuelo hecho con harina de trigo), un dulce a base de harina de arroz similar a los modernospantuayledikeni, y elgharika(pasteles fritos hechos con harina degramo negro).​
El cuarto sub-libro trata de entretenimientos como la música, la danza, las canciones y los deportes de competición. El texto abarca la danza y la música en capítulos exclusivos, dedicando muchos más versos a estos dos temas que a los dos primeros sub-libros juntos.​ Esto puede reflejar la importancia de las artes escénicas en la India del sigloXII, ya que el hijo de Someshvara III y sucesor al trono, el reyJagadekamalla II, también escribió un famoso tratadoSangita-chudamani, literalmente "joya de la corona de la música".​
El texto describe tipos de canciones y música, instrumentos y danzas, junto con las ocasiones en que se interpretaban.​ ElTripadi, afirma el texto en el capítulo 4.16, se interpretaba durante la temporada de cosecha y descascarillado, elShatpadiera interpretado por narradores populares, elDhavalase cantaba en los matrimonios, mientras que festivales comoHolise celebraban con canciones y música de los génerosMangalayCaccari.​ LosCharya, afirma el texto, eran canciones de meditación.​ El texto afirma que elGana(गान) es una forma de "música popular" y que elGeetque no es ni rápido ni lento, sino que contiene notas altas y bajas, en el que la letra y la métrica musical son igualmente importantes, y es el preferido por los maestros espirituales.​
La retórica se aborda en el capítulo 4.17 delManasollasa.​
El texto dedica más de 450 versos en el capítulo 4.18 a la danza y describe los tipos de formas de danza, los instrumentos musicales que acompañan a los espectáculos y las ocasiones en que se celebraban.​ El texto habla de seis tipos de intérpretes, sus características y sus funciones:Nata(actor),Nartaka(bailarín),Nartaki(bailarina),Vaitalika(bardo),Charana(intérprete errante) yKollatika(acróbata).​ Sus movimientos corporales (6Anga, 8Upangay 6Pratyanga) se explican con su significado. Este análisis es similar al que se encuentra en elNatya Shastra, un texto sánscrito compuesto alrededor del sigloIantes de Cristo.​ A continuación, el texto presenta los 21Sthanasy los 26Charisde la tradición de la danza.​
El análisis de los movimientos de danza se divide en seis categorías: miméticos (natya), delicados (lasya), vigorosos (tandava), acrobáticos (visama), lúdicos (vikata) y gráciles (laghu).​
El cuarto sub-libro también describe deportes como la pesca,​ las carreras de perros (tipo galgo),​ las carreras de caballos y las carreras de elefantes, así como el tiro con arco, la lucha y el atletismo.​​ El texto describe algunos deportes de equipo únicos, como una forma depoloindio en la que participan dos equipos de ocho miembros cada uno.​
El último sub-libro del texto trata del ocio a través de la horticultura y el arte de crear jardines,​ la pintura, la perfumería, la arquitectura y el adiestramiento y cría de caballos, elefantes, lavakki (un tipo decodorniz) y otros animales salvajes. Se dedica un capítulo al deporte real de la caza del ciervo u otros animales salvajes.​ Trata de 35 modalidades de caza del ciervo, además de la caza con perros, lacetreríay la pesca.​
El diseño del jardín, afirma el texto, debe incluir rocas y montículos elevados con cumbres, cuidados con plantas y árboles de diversas variedades, estanques artificiales y arroyos caudalosos.​ Describe la disposición, los suelos, las semillas, la distancia entre tipos de plantas y árboles, los métodos de preparación del abono, la fertilización adecuada y el mantenimiento del jardín, qué plantas y árboles es mejor plantar primero, cuándo plantar otros, el riego, las señales de exceso de riego y de falta de agua, las malas hierbas, los medios de proteger el jardín y otros detalles.​ Se describen tanto los parques públicos como los jardines arbolados, con unos 40 tipos de árboles recomendados para el parque en el capítuloVana-krida.​​
Otras artes y actividades de ocio descritas en el quinto sub-libro incluyen actividades como la confección de guirnaldas y laperfumería, en las que las flores se disponen en patrones de colores agradables que deleitan los sentidos.​ El texto enumera tipos de maderas aromáticas, como elsándalo, y sus cualidades.​ También describe el arte de la pintura en tres tipos:Viddha(representativo),Aviddha(boceto, esquema) yBhava(narrativo).​​ Incluye, además, una receta para fabricar varios tipos de pinturas, así como lápices de colores para dibujar,​ y luego recomienda los pasos para realizar un dibujo.​
El texto del sigloXIIdescribe las joyas y el maquillaje de las mujeres, incluidos los que se aplican en los párpados, las pestañas, las mejillas y los antebrazos, y menciona los estilos y colores deTilaken la frente.​​ En joyería destacan las que se utilizan para el cabello y los pendientes.​​
ElManasollasaha sido calificado de fuente importante sobre la historia sociocultural de la India medieval,​ en especial para la historia de los alimentos, las bebidas y las gastronomías​ y de los deportes.​ Mandakranta Bose, catedrático de Estudios del Sur de Asia, califica el texto de gran interés por ser el más antiguo que se conoce con detalles sobre los géneros de danza en la India.​ Un equipo formado por Bruno Nettl, catedrático de música y antropología, ha calificado alManasollasacomo un tratado enorme con amplias secciones sobre música, danza y otras artes escénicas.​