Agama di Korea Selatan

Agama di Korea Selatancukup beragam, dengan lebih dari separuh populasinyatidak beragama. Sedangkan sisanya didominasi olehKristendanBudha.
Sebelum diperkenalkannya Buddhisme, semua orang Korea percaya pada agama asli mereka yang dipandu secara sosial olehmu(dukun). Buddhisme diperkenalkan dari negara China Qin Awal pada tahun 372 ke negara bagian Goguryeo di Korea utara dan berkembang menjadi bentuk khas Korea. Pada saat itu, semenanjung dibagi menjaditiga kerajaan: Goguryeo yang disebutkan di atas di utara,Baekjedi barat daya, danSilladi tenggara.
Buddhisme mencapai Silla hanya pada abad ke-5, tetapi agama negara hanya dibuat di kerajaan itu pada tahun 552.Buddhisme menjadi jauh lebih populer di Silla dan bahkan di Baekje (kedua wilayah tersebut sekarang merupakan bagian dari Korea Selatan modern), sementara di Goguryeo, agama asli Korea tetap dominan. Dalam keadaan terpadu berikut Goryeo (918-1392) Buddhisme berkembang, dan bahkan menjadi kekuatan politik.
Kerajaan Joseon (1392-1910), mengadopsi versi yang sangat ketat dariNeo-Konfusianisme(yaituKonfusianisme Korea), maka mereka menindas dan meminggirkan ajaran Buddha Korea dan perdukunan Korea.Biara Buddha hancur, dan jumlah mereka turun dari beberapa ratus menjadi hanya tiga puluh enam; Buddhisme dimusnahkan dari kehidupan kota karena biarawan dan biarawati dilarang memasuki mereka dan dipinggirkan ke pegunungan.Pembatasan ini berlangsung sampai abad ke-19Pada akhir abad ke-19, negara Joseon secara politis dan kultural runtuh.Pihak yang berminat sedang mencari solusi untuk memperkuat dan mengubah bangsa.Pada masa kritis inilah mereka bertemu dengan misionaris Protestan Barat yang menawarkan Cara yang terbukti untuk menggunakan kepercayaan agama dan sistem ketakutan mereka untuk membentuk kewarganegaraan yang taat pada kepemimpinan agama dan kepemimpinan lainnya.
Komunitas Kristen sudah ada di Joseon sejak abad ke-17, Namun baru pada tahun 1880-an, pemerintah mengizinkan sejumlah besar misionaris Barat memasuki negara tersebut. Misionaris Protestan mendirikan sekolah, rumah sakit dan agen penerbitan.Keluarga kerajaan mendukung penuh Kekristenan.SelamaKorea di bawah kekuasaan Jepang, Korea semakin diserap ke dalamKekaisaran Jepang(1910-1945). Hubungan Kristen yang telah terbentuk dengannasionalisme Koreasemakin diperkuat,. Saat orang Jepang mencoba memaksakanNegara Shinto, mereka bekerja sama dengan orang Korea asli Sindo, akan tetapi orang-orang Kristen menolak untuk ikut serta dalam ritual Shinto. Pada saat yang sama, banyak gerakan keagamaan yang sejak abad ke-19 mencoba mereformasi agama pribumi Korea, terutamaCheondoism, berkembang.
Koreamenjadi dua negara bagian pada tahun 1945,komunis utaradananti-komunis selatan, mayoritas penduduk Kristen Korea yang sampai saat itu berada di bagian utara semenanjung, melarikan diri ke Korea Selatan. Orang Kristen yang bermukim di selatan lebih dari satu juta. Cheliist, yang terkonsentrasi di utara seperti orang Kristen, tetap tinggal di sana setelah partisi tersebut, dan Korea Selatan sekarang tidak memiliki lebih dari beberapa ribu Cheondoists.
Yang disebut "gerakan untuk mengalahkan penyembahan dewa" dipromosikan oleh pemerintah Korea Selatan pada 1970-an dan 1980-an, karena dilarang kultus adat dan menyapu bersih hampir semua kuil tradisional (sadang사당 ) Dari agama kekerabatan Konfusianisme.Ini sangat sulit di bawah peraturanPark Chung-hee(seorang Buddhis).Langkah ini, dikombinasikan dengan perubahan sosial yang cepat pada periode yang sama, dimana ada yang mendukung kebangkitan Buddhisme Korea dan kebangkitan gereja-gereja Kristen yang cepat dalam sebuah tren untuk mendaftar sebagai anggota agama-agama terorganisir.
Jumlah kuil Buddha bangkit dari 2.306 pada tahun 1962 menjadi 11.561 pada tahun 1997, gereja-gereja Protestan meningkat dari 6.785 pada tahun 1962 menjadi 58.046 pada tahun 1997, Gereja Katolik memiliki 313 gereja pada tahun 1965 dan 1366 pada tahun 2005,Won BuddhaMemiliki 131 kuil pada tahun 1969 dan 418 pada tahun 1997.Demikian pula, kuilDaeun Jinrihoetelah berkembang dari 700 pada tahun 1983 menjadi 1.600 pada tahun 1994.
Statistik dari sensus menunjukkan bahwa proporsi penduduk Korea Selatan yang mengidentifikasi dirinya sebagai Buddhis telah tumbuh dari 2,6% pada tahun 1962 menjadi 22,8% pada tahun 2005,sementara proporsi orang Kristen telah berkembang dari 5% tahun 1962 menjadi 29,2% pada tahun 2005.Namun, kedua agama telah menunjukkan penurunan antara tahun 2005 dan 2015, dengan Buddhisme tajam menurun di pengaruh Sampai 15,5% populasi, dan penurunan kekristenan yang kurang signifikan menjadi 27,6%.
Sejak tahun 1980-an dan 1990-an, ada tindakan permusuhan yang dilakukan oleh orang-orang Protestan terhadap penganut Budha dan penganut agama tradisional di Korea Selatan. Ini termasuk pembakaran kuil, pemenggalan patung Buddha dan bodhisattva, dan salib Kristen merah yang dilukis pada patung-patung atau simbolist agama Budha dan agama lainnya.Beberapa dari tindakan ini bahkan telah dipromosikan oleh gerejapendeta.
Kekristenan (기독교Gidoggyo) di Korea Selatan didominasi olehProtestan(개신교Gaesingyo, 'pengajaran baru') danGereja Katolik(천주교Cheonjugyo, Agama Tuhan Surga ", atau 'Gatolliggyo' '), masing-masing dengan 9,6 juta dan 3,8 juta anggota pada sensus 2015. Ada juga komunitas kecil dariKristen Orthodoks, yang didirikan oleh misionaris Ortodoks Rusia pada abad ke-19, danMormon(모르몬교Molmongyo(모르몬교Jeonggyohoe) ).
Misionaris Katolik Roma tidak datang ke Korea sampai 1794, satu dekade setelah kembalinyaSung Sung, seorang diplomat yang merupakan orang Korea yang dibaptis pertama diBeijing.Dia mendirikan sebuah akar rumput meletakkan gerakan Katolik di Korea. Namun, tulisan-tulisan misionaris YesuitMatteo Ricci, yang tinggal di istana kekaisaran di Beijing, telah dibawa ke Korea dari China pada abad ke-17. Para ilmuwan dariSilhak("Praktis Belajar") tertarik pada doktrin-doktrin Katolik, dan ini adalah faktor kunci bagi penyebaran iman Katolik pada tahun 1790.Penetrasi gagasan Barat dan kekristenan di Korea dikenal sebagai' 'Seohak' '("Pembelajaran Barat" ).
Sebuah studi tahun 1801 menemukan bahwa lebih dari separuh keluarga yang telah masuk Katolikisme terkait dengan sekolah Seohak.Sebagian besar karena orang-orang yang telah bertobat menolak untuk melakukan ritual nenek moyang Konghucu, pemerintah Joseon melarang dakwah Kristen. Beberapa umat Katolik dieksekusi pada awal abad ke-19, tetapi undang-undang pembatasan tidak dipaksakan dengan ketat.
Misionaris Protestan memasuki Korea selama tahun 1880-an dan, bersama dengan imam Katolik, mengubah jumlah orang Korea yang luar biasa, kali ini dengan dukungan pemerintah kerajaan yang mengedipkan mata pada kekuatan Westernising dalam periode krisis internal yang dalam (karena berkurangnya abad- Patronase yang panjang dari China yang kemudian melemah).Kurangnya sistem agama nasional dibandingkan dengan [[agama China] China]] danthat Jepang(KoreaSindotidak pernah berkembang menjadi status institusional dan agama yang agung) memberikan kebebasan kepada gereja-gereja Kristen.Methodistdanpresbyterianmisionaris sangat berhasil. Mereka mendirikan sekolah, universitas, rumah sakit, dan panti asuhan dan memainkan peran penting dalam modernisasi negara ini.
Selama pendudukan kolonial Jepang, orang-orang Kristen berada di depan Barisan perjuangan untuk kemerdekaan. Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan Protestan termasuk negarawan Buddha Korea yang membusuk, dukungan dari elite intelektual, dan dorongan dukungan mandiri dan pemerintahan sendiri di antara anggota gereja Korea, dan akhirnya identifikasi kekristenan dengan nasionalisme Korea.
Sejumlah besar orang Kristen tinggal di bagian utara semenanjung (itu adalah bagian dari apa yang disebut "kebangkitan Manchuria)di mana pengaruh Konfusius adalah Tidak sekuat di selatan.Sebelum 1948Pyongyangadalah pusat Kristen yang penting: seperenam dari populasi sekitar 300.000 orang Adalah orang yang bertobat Setelah pembentukan rezim komunis di utara, diperkirakan ada lebih dari satu juta orang Kristen Korea yang pindah ke Korea Selatan untuk menghindari penganiayaan oleh kebijakan anti-Kristen Korea Utara.Kekristenan tumbuh secara signifikan pada tahun 1970-an dan 1980-an.
Pada tahun 1990-an terus tumbuh, tetapi pada tingkat yang lebih lambat, dan sejak tahun 2000-an telah menunjukkan beberapa penurunan. Kekristenan sangat dominan di bagian barat negara termasukSeoul,Incheon, dan daerahGyeonggidanHonam. Iman Kristen di Korea Selatan didominasi oleh empat denominasi: Presbiterianisme (장로교 diucapkan 'Jangnogyo' '), Metodisme (감리교 diucapkan' Gamnigyo),Baptis(침례교 diucapkanChimnyegyo) dan Katolik .Yoido Full Gospel Churchadalah gerejaPentakostaterbesar di negara ini.
Beberapa gerejanon-denominasionaljuga ada. Umat Katolik Korea masih mengamatijesa(ritus leluhur); Tradisi Korea sangat berbeda dengan pemujaan leluhur religius institusional yang ditemukanpenghuni leluhur di Chinadan Jepang dan dapat dengan mudah diintegrasikan sebagai tambahan terhadap agama Kristen. Sebaliknya, orang-orang Protestan telah benar-benar meninggalkan praktik tersebut.Gereja-gereja perdamaianbelum mendapatkan pijakan kuat di semenanjung.Quakersecara singkat menarik hadirnya nasional di akhir abad ke-20, berkat kepemimpinanHam Seok-heon. Namun, setelah kematian Ham, minat Quakerisme menurun. KeadaanUnitarianismeserupa.
Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir di Korea Selatandidirikan setelah pembaptisanKim Ho-jikpada tahun 1951,yang memiliki 81.628 anggota dan satu gereja di Seoul pada tahun 2012,empat kawasan misiMormon(Seoul, Daejeon, Busan, dan Seoul Selatan),128 jemaat, dan dua puluh empat pusat sejarah keluarga.
Pada era modernagama Islammasuk dan tersebar diKorea Selatanmelalui kedatangan pasukan Tentara Turki selama terjadiperang Koreatahun 1950-1953. Tahun 1950 M di bawah perintah PBB Turki mengirimkan sejumlah besar pasukannya untuk membantuKorea Selatansaat perang denganKorea Utara. Bersama tentara Turki yang disertai seorang imam bernamaAbdulghafur Kara Ismailo, benih agama Islam perlahan mulai masuk dan berkembang melalui dakwah pasukan Turki yang menetap di sana.
Atas perintah PBB pasukan perdamaian Turki membantu orangKorea Selatandalam bidang kemanusiaan, memberi makanan, membangunsekolah, dan menggunakan kesempatan untuk mendakwahkanIslam. Prajurit Turki mengajarkan Islam dan membangunmasjidsementara di markas besar mereka untuk keperluan mereka. Sedikit orang Korea yang membangun hubungan dengan Tentara Turki dan beberapaorang Koreaini akhirnya memeluk Islam dan menjadi unsur pertama komunitas Muslim yang segera tumbuh jumlahnya.
Hingga kini terdapat 35.000 muslim yang menetap diKorea Selatanatau 0.1% dari total populasi adalah pemeluk Islam. Jumlah Muslim di Korea Selatan bervariasi. MenurutFederasi Muslim Korea, jumlah mereka mencapai 100.000 orang termasuk warga asing dan warga setempat.
Terhitung ada 15masjidyang tersebar di beberapa kota sepertiSeoul,Itaewon,Daegu,Busan,Anyang,Gwangju,Gyeonggidan kota lain.Meskipun minoritas, Islam mendapat cukup tempat di masyarakat Korea. Mayoritas umat Islam di Korea Selatan adalah pendatang dari beberapa negara seperti Indonesia, Malaysia, Turki, dan Pakistan. Pendatang ini menjadi mayoritas umat muslim di Korea Selatan, sedangkan muslim Korea menempati posisi minoritas.
44