السبع خطايا المميتة

الخطايا السبع المميتة، والمعروفة أيضًا باسمالذنوب الكاردينالية، هي تصنيف لمعظمالشرورالتي استخدمت لتوعية وتوجيه أتباعها منذ بداية المسيحية مرات عديدة لكل ما هو (غير أخلاقي) وما قد يدفع بالإنسان للوقوع فيالخطيئة. وهي «الغرور» و«الجشع» و«الشهوة» و«الحسد» و«الشراهة» و«الغضب» و«الكسل».
لقد قامتالكنيسة الكاثوليكيةبالتفرقة ما بين الخطايا عن طريق تقسيمها إلى فئتين رئيسيتين، هما: «الخطايا الطفيفة»، التي هي صغيرة نسبيا، ويمكن مسامحة المخطئ من خلالالطقوس الدينية للكنيسة، وتلك التي هي أشد وطأه وهى «الخطايا المميتة». إن الخطايا المميتة دمرت حياةالنعيم، وخلقت تهديد اللعنة الأبدية، ما لم يغفر للمخطئ من خلال سر الاعتراف، أو عن طريقالندمالتام من قبل التائب.
منذ أوائل القرن الرابع عشر انتشرت وزادت شعبية الخطايا السبع المميتة باعتبارها موضوعا ملهما بين الفنانين الأوروبيين ومنذ ذلك الوقت ساهمت في نهاية المطاف على أن تنشر هذا الفكر عن طريق إلهامهم في جميع أنحاءالعالم المسيحيوبالثقافة المسيحيةبشكل عام. إحدى وسائل هذا الغرس كان عن طريق ربط هذا الأمر بمسمى يتعلقبالذاكرةليربط الأمر في ذهن الناس بالخطايا السبع وهو "SALIGIA" مستوحى من الحروف الأولى في اللاتينية للخطايا السبع المميتة.
فيسفر الأمثال، جاء فيه أنالربذكر في ما يخص على وجه التحديد بالنسبة لمجموعة «الستة أمور التي يبغضها الرب، والسابعة وروحه التي تشمئز لها روحة». وهي:
في حين أن هناك سبعة خطايا، ولكن هذه القائمة مختلفه بشكل كبير عن الأخرى التقليدية، إلا في ما يتعلق بذكر خطيئة الجشع. توجد قائمة أخرى بالأشياء السيئة، وهى تلك الواردة فيرسالة الرسول بولس لأهل غلاطية، وتشمل أكثر من الخطايا السبع التقليدية، على الرغم من أن القائمة أطول: الزنا، الزناة، قذارة، الخلاعة، الوثنية، والسحر، الكراهية، الفرق، المحاكاة، الغضب، الصراع، الفتنة، البدع، الحسد، القتل، السكر، والعربدة«، ومثل هذه الأشياء».
المفهوم الحديث للخطايا السبع المميتة يرتبط بكتاباتالراهبايفاجريوس بونتيكوسمن القرن الرابع الذي أدرج ثمانيةأفكار شريرة،باللاتينية، على النحو التالي:
هذه 'الأفكار الشريرة' يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:
في 590 ميلادي، وبعد عدة سنوات من بونتيكوس، قامالبابا غريغوري الأولبمراجعة هذه القائمة لتشكل تلك الأكثر شيوعاللخطايا السبع المميتة، بدمجالحزنفياليأس،والتيهإلىالفخر، وإضافةالبذخإلىالحسد، وإزالةالزنامن القائمة. الترتيب المستخدم من قبل البابا غريغوريودانتي أليغييريفي الملحمة الشعريةالكوميديا الإلهية، الخطايا السبع المميتة هي كما يلي:
تحديد وتعريف الخطايا السبع المميتة على مدى التاريخ هي عمليه مستمرة ومتصله وفكرة المعنى الحقيقى لكل واحدة من تلك الخطايا تطور بشكل كبير عبر الزمن. وبالإضافة إلى ذلك، نتيجةلتغير الدلالية:
عملية التغيير هذه قامت بسبب عدم الإشارة إلى السمات الشخصية بشكل مجمع، سواء بطريقة محددة أو بطريقة مقننة، من خلال الكتاب المقدس ذاته؛ الأعمال الأدبية للكنسية وغيرها من الأعمال التي تم الرجوع إليها، لتشكل مصادر للتعريفات التي يمكن الاستخلاص منها. الجزء الثاني من ملحمة دانتىالكوميديا الإلهية، التي يطلق عليها اسمبورجاتوريو، تكاد تكون من أفضل المصدر المعروف منذعصر النهضة.
الكاثوليكية المسيحية الحديثة رصدت قائمة الخطايا كما يلي:«الفخر، الجشع،الحسد، الغضب، الشهوة، الشراهة،والكسل/ الملل».كل واحدة من الخطايا السبع المميتة لديها ما يناظرها منالسبع فضائل المقدسة(يشار إليها أحيانا بأنهاالفضائل المضادة).وفي موازاة تلك الخطايا تكون الفضائل السبع المقدسة هيالعفة،والاعتدال،والإحسان،والاجتهاد،والصبر،واللطف،والتواضع.
البذخ(باللاتينية،luxuriaهي الزيادةالمفرطة. البذخ يشمل سلوك المتكرر لشراءالسلع الكمالية، وأشكالالفسوقالأخرى.
فياللغة الرومانسية،أصل كلمةلوكسورياوهو الاسم اللاتيني للخطيئةتطوربعد ذلك ليكون له معنى جنسى؛ وأصل الكلمةبالفرنسية القديمةمشابهة ومنها تماستعارةكلمة لوكسوري بالإنكليزية باعتبارهاترفا، ولكنها فقدت هذا المعنى الجنسي بها في القرن الرابع عشر.الكنيسة وجدت أنه يفضل أن يكون المعنى أكثر عملية ومن الجهة السياسية هذا التفسير الأكثر تقييدا سيصبح مهيمنا، مما أدى إلى استبدال 'الشهوةبالبذخفي القائمة.
الشهوةأوالفسق، وعادة ما يعتقد بأنه الإفراط في الأفكار أو الرغبات ذات الطبيعةالجنسية. كان معيار دانتي في هذا الأمر هوالإفراط في حب الآخرين، والذي قد يقدم الحب والإخلاص للآخرين على الله ليحتل مرتبة ثانوية.
الاستسلام للرغبات الجنسية يمكن أن يؤدي إلى دوافع جنسية أو اجتماعية و/ أو تجاوزات قد تتضمن (على سبيل المثال لا الحصر)الإدمان الجنسي،والزنا،الوحشية،والاغتصاب،والشذوذ الجنسي،وزنا المحارم. قال دانتي فيالبورجاتوريوأن التائب يسير بين النيران ليطهر نفسه من الأفكار والمشاعر الجنسية.
مشتقة من اللاتينية وتعني أن تمتص أو تبتلع،النهم(باللاتينية،gulaهو الإفراط في التساهلوالإفراطفي الاستهلاك من أي شيء إلى نقطة الإهدار. في الدين المسيحي تعتبر هذه خطيئة بسبب الإفراط في الرغبة في الطعام، أو حجب المحتاجين.
ويتوقف ذلك على الثقافة، ويمكن النظر إليها على أنها إما وجهه اجتماعية أو رذيلة. حيث الموارد الغذائية تكون نادرة نسبيا، والقدرة على تناول الطعام بشكل جيد قد يكون شيئا من التفاخر (على الرغم من أن هذا يمكن أن يؤدي إلى رد فعل عكسى أخلاقيا عندما يواجه بحقيقة من هم أقل حظا). أما حيث توجد وفرة في المواد الغذائية بشكل روتيني، فإنه يمكن النظر إلى دلالة هذا على ضبط النفس ومقاومة إغراء الانغماس المفرط.
رؤساء الكنائس في العصور الوسطى (على سبيل المثال،وتوماس أكويناس) توسع في نظرية النهم،بحجة أنه يمكن أن يشمل أيضا الإصابة بما يشبه الهاجس جراء انتظار الوجبات، والاستمرار في أكل الطعام باهظ التكاليف.أمويناس ذهب إلى أبعد من ذلك حيث قام بإعداد قائمة الستة وسائل لارتكاب خطيئة النهم، بما في ذلك:
الجشع(باللاتينية،avaritia، المعروف أيضا باسمالطمع، مثل شهوة الشراهة، هي خطيئة الإفراط. ومع ذلك، الطمع (كما تراها الكنيسة) يطبق على اكتسابالثروةبشكل خاص. القديس توماس أكويناس كتب ان الطمع هو «خطيئة ضد الله، تماما مثل كل خطايا البشر، مثلما يضحى الرجل بالأبدية لمصلحة الامور المؤقتة». قال دانتي في ملحمته، المذنبين سيتم تقييدهم ووضع وجوههم على الأرض لأنها كانت تهتم أكثر بالأفكار الدنياوية. «الطمع» هو مصطلح شامل يمكنه وصف العديد من الأمثلة الأخرى للسلوك الجشع. ويشمل هذاالخيانة، وتعمدالخيانة، بالأخص لتحقيق مكاسب شخصية، على سبيل المثال عن طريقالرشوةالاقتياتوتخزينالموارد أو الأشياء،والسرقةوالنهب، ولا سيما عن طريقالعنف،والخداع، أواستغلالالسلطةهي كلها أعمال قد تكون مستوحاة من الجشع. ويمكن أن تشمل هذه الآثام علىالسيمونيةوشراء المنصب الكهنوتي، حيث يقوم الشخص بالتربح من بيع البضائع داخل نطاق الكنيسة.
'الملل'(باللاتينية،acedia(من اليونانية ακηδία = إهمال العناية بشيء—في هذه الحالة الإهمال بالقيام بكل ما ينبغي القيام به من أجل الخلاص) هوعدم المبالاهوالفتور؛ الاكتئاب دون الفرح. انها مماثلةللحزن، على الرغم من أنالملليصف السلوك، في حين يشرححزنالعاطفة الناتجة. الفكر المسيحي في وقت سابق، اعتبر عدم الفرح رفض متعمد للتمتع بالخير من الله والعالم الذي خلقه الله؛ على النقيض من ذلك، اللا مبالاة اعتبرت فتنة روحيه مثبطة لعزيمة الناس على القيام بعملهم.
عندما وصفتوماس أكويناسالمللفي تفسيره لهذه القائمة، وصفه بأنهضعف من العقل، لكونه رائد لخطايا أقل من ذلك أيضا مثل التململ وعدم الاستقرار. دانتي صقل هذا التعريف أكثر، عندما وصف الملل 'وعدم محبة اللهبكاملالقلب، وكامل العقل والروح؛ بالنسبة له كان هذامنتصف الخطيئة، والوحيدة التي تتميز بعدم وجود ما يكفي من الحب.
اليأس(باللاتينية،Tristitiaيصف مشاعر السخط أو الرضا، وهو أحد أسباب عدم الرضا عن الوضع الحالي. بما أن التعاسة ناتجة أصلا عن الخطيئة، والخطيئة هي التي يشار إليها أحيانابالحزن.بما أن الحزن كثيرا ما يؤدي إلى الملل، قام البابا جريجوري بتنقيح القائمة وتصنيف 'اليأسعلى انهالملل.
تدريجيا بدأ التركيز على النتائج المترتبة على الملل، وليس السبب، وهكذا، بحلول القرن السابع عشر، تم الانتهاء إلى أنالخطيئة المميتةهي تلك التي تنطوى على عدم الاستفادة من المواهب الخاصة للشخص.ومن الناحية العملية، انتهت لتكون أقرب إلىكسلباللاتينية،Socordiaمن الملل. حتى خلال الوقت الذي عاش به دانتي كانت هناك علامات على حدوث هذا التغيير فيبورجاتوريوالتي صورت التكفير عن الملل بالعمل بصورة مستمرة والعدو بأعلى سرعة.
الرأي الحديث يذهب إلى أبعد من ذلك، فيما يتعلق بالكسل واللامبالاة باعتبارها هيالخطيئةفي حد ذاتها. وبما أن هذا يتناقض مع وجود المزيد من الفشل المتعمد، على سبيل المثال، في ما يتعلق بحب الله واعماله، الكسل غالبا ما ينظر إليه على أنه أقل خطورة من غيرها من الكبائر، فهى خطيئة الامتناع عن التصرف.
الغضب(باللاتينية،ira، المعروف أيضا باسمالثورةأو «الحنق»، يمكن وصفها بأنها مشاعر غير عادية وغير منضبطة للكراهية والغضب. قد تظهر هذه المشاعر بسببانكارالحقيقة، سواء للآخرين أو في شكلإنكار الأمر للذات،ونفاد الصبرمع الإجراءات القانونية، والرغبة في الانتقام خارج النظام القضائي وعموما الرغبة في الشر أو إيذاء الآخرين. تجاوزات الانتقام هي من أخطر علامات الغضب والتي تؤدى إلىالقتل،والاعتداء، وفي الحالات القصوى إلىالإبادة الجماعية. الغضب هو الخطيئة الوحيدة التي لا ترتبط بالضرورة مع الأنانية والمصالح الذاتية (وإن كان يمكن للمرء الغاضب أن تكون دوافعه بالطبع لأسباب أنانية، مثل الغيرة، وتتصل اتصالا وثيقا بخطيئة الحسد). دانتي وصف الانتقام على انه «حبالعدالةالمنحرف المبنى علىالانتقام، وعلىالضغينة». في شكلها الأصلي، خطيئة الغضب تشمل أيضا الغضب داخليا بدلا من خارجيا. ومن ثمالانتحاركان يعتبر نهاية المطاف، وإن كان مأساوية، وانه تعبير عن الغضب الموجه للداخل، وهو الرفض النهائي لهدايه الله.
مثل الجشع 'والحسد'(باللاتينية،invidiaيمكن وصفها بنهم الرغبة، وهي تختلف، مع ذلك، لسببين رئيسيين. أولا، الجشع مرتبط إلى حد كبير بالسلع المادية، في حين الحسد يمكن أن ينطبق بشكل أكثر اتساعا. ثانيا، أولئك الذين يرتكبون خطيئة الحسد يشعرون بالاستياء عند رؤيه ما يظنون انهم يفتقدونه لدى الآخرين، ويتمنون زوال هذا الشئ من الآخرين حتى لا يتمتع به شخص آخر. دانتي قام بتعريف هذا كالأتى «حب الذات المنحرف الذي يصل لحرمان الآخرين من ما يمتلكون». قال دانتي في {بورجاتوريو} أن عقاب الحسود هو أن يتم غلق أعينهم بأسلاك مخيطة لأنها تمتعت برؤية الآخرين أذله. أكويناس وصف الحسد بأنه «الحزن على سعادة الآخر».
تقريبا في كل قائمةالفخر(باللاتينية،superbia، أوالغطرسة، تعتبر النسخة الأصلية، والأكثر خطورة للخطايا السبع المميتة، بل والمصدر الأساسي الذي ينبع منها باقى الخطايا. وهى الرغبة في أن يكون الشخص أكثر أهمية أو جاذبية من غيره، وعدم الاعتراف بالعمل الجيد للآخرين، والإفراط في حب الذات (وخصوصا بشأن الذاتية في العلاقة السليمه مع الله). تعريف دانتي «حب الذات المنحرف المبنى على الكراهية والازدراء للآخر». فيالمسرحية المعجزةلجاكوب بيدرمان فيالقرون الوسطىالمسماةسينودوكسوستم تصوير الفخر على انه هو الأكثر دموية في جميع الخطايا ويؤدي مباشرة إلى اللعن من الطبيب الباريسي الشهير. ربما أفضل مثال على ذلك، قصةإبليسوالفخر) ورغبته في المنافسة مع الله) وهو ما تسبب في سقوطه من السماء، وتحوله إلىالشيطان. قال دانتي فيالكوميديا الإلهية، التائبون أجبروا على المشي بألواح حجرية تحمل على ظهورهم من أجل اجبارهم على الشعور بالتواضع.
الزهو(باللاتينية،vanagloriaهو فخر لا مبرر له. البابا جريجوري اعتبره نوعا من الفخر، لذلك أضافالزهوإلى الفخر في قائمة الخطايا.
باللاتينيةغلوريامصطلح يعنيالمجاملةتقريبا، على الرغم من انه بالإنجليزية المشابهة --المجد—لها معنى إيجابي ؛ ولكن تاريخيا، تقريبا تعنيعدم جدواها، ولكن بحلول القرن الرابع عشر تغير المعنى ليصبح أكثرنرجسياوغير دقيق للمعنى الحالىونتيجة لهذه التغيرات الدلالية،الزهوأصبح تعبير نادر الاستخدام في حد ذاته، وهو الآن يشير إلىالغرور(في المعنى الحديث النرجسي).
إنالكنيسة الكاثوليكيةتعترفبسبعة فضائلالتي تقابل عكسيا على كل من الخطايا السبع المميتة.
في 1589، ربطبيتر بينسفيلدكل من الخطايا المميتة معالشيطانالذي يغري الناس بواسطة الخطيئة المنتسبة. وفقالتصنيف بينسفيلد للشياطينوصفها كما يلي:
وهناك أيضا غيرها من الشياطين الذين يحثون على الخطيئة، على سبيل المثالليليثوذريتها،إنكوبيوسوكوبى، للشهوة الجنسية. فإن سوكويى تضاجع الرجل من أجل تلقيح نفسها، حتى يمكنها أن تتوالد الشياطين. فإن إنكوبي تضاجع النساء لتضلهم وتلقيحهم ببذور الشيطان.
الخطايا السبع المميتة هي مصدرا للإلهام الكتاب والفنانين منذ فترة طويلة، بدايه منالحكايات الأخلاقيةفيالعصور الوسطىإلى المسلسلات الحديثة وسلاسل ألعاب الفيديو.
فإنالتساعية الشخصيةتدمج السبع خطايا مع اثنين إضافيين، 'الخداعوالخوف.فإن الأوصاف التساعية أوسع من التفسير المسيحي التقليدي، وترد في خريطة شاملة.