शिरडी साईं बाबा

शिरडी के साईं बाबा(सी. 1838? - 15 अक्टूबर 1918),जिन्हेंशिरडी साईं बाबाके नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय आध्यात्मिक गुरु और फकीर थे, जिन्हें एक संत माना जाता था,उनके जीवनकाल के दौरान और उसके बाद हिंदू और मुस्लिम दोनों भक्त उनका सम्मान करते थे।
साईं बाबा के जीवन से प्राप्त वृत्तांतों के अनुसार, उन्होंने स्वयं की प्राप्ति पर बहुत जोर दिया, साथ ही नाशवान चीजों के प्रति प्रेम की अवधारणा की आलोचना की। उनकी शिक्षाएँ एक नैतिक संहिता के इर्द-गिर्द केंद्रित थीं जो प्रेम, क्षमा, दान, दूसरों की मदद, संतोष, आंतरिक शांति और भगवान औरगुरुके प्रति समर्पण के गुणों का समर्थन करती थी। ये शिक्षाएँ आध्यात्मिक संतुष्टि का जीवन जीने का प्रयास करने वालों के लिए मूल्यवान मार्गदर्शन प्रदान करती हैं।
साईं बाबा ने धर्म या जाति के आधार पर भेदभाव की निंदा की। उनके हिंदू और मुस्लिम दोनों अनुयायी थे, लेकिन जब उन पर अपनी धार्मिक संबद्धता के बारे में दबाव डाला गया, तो उन्होंने खुद को एक के साथ पहचानने से इनकार कर दिया और दूसरे को छोड़ दिया।उनकी शिक्षाओं में हिंदू धर्म और इस्लाम के तत्वों का मिश्रण था: उन्होंने जिस मस्जिद में रहते थे, उसे हिंदू नामद्वारकामाईदिया,हिंदू और मुस्लिम दोनों रीति-रिवाजों का अभ्यास किया, और उन शब्दों और आंकड़ों का उपयोग करना सिखाया जो दोनों परंपराओं से लिए गए थे। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद लिखी गई जीवनी,श्री साईं सच्चरित्रके अनुसार, उनके हिंदू भक्त उन्हें हिंदू देवतादत्तात्रेयका अवतार मानते थे।
शिरडी साईं बाबा के बारे में अधिकांश जानकारी हेमाडपंत नामक एक भक्त (जिन्हें अन्नासाहेब दाभोलकर / गोविंद रघुनाथ के नाम से भी जाना जाता है) द्वारा १९२९ में मराठी में लिखी गई श्री साईं सच्चरित्र नामक पुस्तक से ली गई है।साईं बाबा का जन्म कब और कहाँ हुआ था एवं उनके माता-पिता कौन थे ये बातें अज्ञात हैं। किसी दस्तावेज से इसका प्रामाणिक पता नहीं चलता है। स्वयं शिरडी साईं ने इसके बारे में कुछ नहीं बताया है। श्री साईं बाबा के जीवनकाल में लिखे गए संतकवि दासगणु महाराजकृत भक्तिलीलामृत ( वर्ष १९०६ शके १८२८ ) और संतकथामृत ( वर्ष १९०८ शके १८३० ) इन दोनों ग्रंथोमें तथा समकालीन महत्वपूर्ण दस्तावेजोंमें बाबा के जन्म स्थानके बारेमें कोई जानकारी नहीं है । साईभक्तोके दृष्टीसे प्रमाण ग्रंथ श्री साईसच्चरितमें, श्री साई बाबा के जन्मस्थान का कोई जिक्र नहीं है । श्री साईबाबा के जन्मस्थान का प्रथम वर्णन वर्ष १९२५ में प्रकाशित श्री साईलीला वर्ष तृतीय चैत्र शके १८४७ के प्रथम अंक में मिलता है, परन्तु भक्त म्हालसापति द्वारा स्वयं बताये गये बाबा के अनुभवोमें इस विषय का वर्णन नहीं किया गया है । दासगणूकृत भक्तिलीलामृत के अलावा संतकथामृत का पाठ बाबा के समक्ष नहीं किया जाता था । भक्तिसारामृत ग्रंथ, जिसमें बाबा के गुरू और बाबा के जन्मकी कथा है, वो भी श्री साईं के महानिर्वाण के बाद लिखा गया था । श्री साईसच्चरित ग्रंथ भी अध्याय ५३ ओवी १७९ अनुसार वर्ष १९२२ से १९२९ इस कालखंड के दौरान यानी बाबा के महासमाधीके बादही लिखा गया है ।साईं के कथित जन्मस्थान के खोजकर्ता वि.बी.खेर का दावा है कि गोपालराव महाराज, जिन्हें दासगणू महाराज बाबा का गुरु कहते हैं, वो बाबा के गुरु नहीं हो सकते । दासगणू महाराज की विश्वसनीयता पर भी सवाल उठाते हुए उन्होंने द इटरनल साक्षी इस प्रकरणमें बाबा के गुरु सूफी फकीर रहे होंगे यह बात लिखी है ।श्रीपादवल्लभचरित्रामृत में लिखा है कि बाबा का जन्म पाथरी में हुआ था, लेकिन बाबा के जन्मस्थान के रूप में पाथरी का उल्लेख पेहली बार वर्ष 1925 में साईलीला पत्रिका के माध्यम से ही किया गया था । भक्तिसारामृतकार दासगणु महाराज और महाराज के अनुभवोके लेखक काकासाहेब दीक्षित जिन्होंने साईं सच्चरित्रका उपोद्धातभी लिखा था, इन दोनोद्वारा लिखे गये वाङ्मयमें श्री साईंबाबा का जन्म पाथरी के एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था यह बात बाबाके महानिर्वाणपश्चात लिखी गई है । आगे इस वाङ्मयसे प्रेरित लेखनही अनेक लेखको द्वारा किया गया है । मगर १९२५ से पेहले बाबाके जन्मस्थान के विषयमें कोईभी जानकारी प्रकाशित नही हुई । जून २०१४ में द्वारका और ज्योतिष पीठके शंकराचार्य जगद्गुरू स्वामी स्वरूपानंद सरस्वतीने साईबाबाकी पूजा नही करनी चाहिए यह बयान साझा किया ।इस बयानसे प्रेरित होकर बाबा चांद मिया थे ऐसी असत्य एवं तथ्यहीन बाते केहकर बाबाकी छवि धुमिल करनेका प्रयास आज भी जारी है । ऐसी अनेक अफवाओसे आहत होते हुए भी, सकलमतोका आदर करनेवाला साईभक्त आज श्रद्धा और सबुरी लेकर शांती के पथ पर अग्रेसर है । श्री साई के समकालीन सरकारी दस्तावेजों में श्री साईबाबाका वर्णन अवलियाके रूपमें किया गया है । उस समय, खुफिया एजेंसी और अधिकारियोंद्वारा लिखी रिपोर्टएवं आदेशों में स्पष्ट किया था कि श्री साईं बाबा का मूल अज्ञात है । अतः बाबा के जन्म के बारे में कहीं भी कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं मिल सकती है ये अधिकृत जानकारी " जन्म बाबांचा कोण्या देशी । अथवा कोण्या पवित्र वंशी । कोण्या मातापितरांच्या कुशी । हे कोणासी ठावे ना ।। " इस मराठी मूल श्री साईसच्चरित के अध्याय 4 ओवी 113 में बताई गयी है ।
पूरे इतिहास में किए गए कई दावों के बावजूद, शिरडी साईं बाबा का जन्मस्थान और जन्मतिथि अज्ञात है। मूल श्री साईं सत चरित्र के चौथे अध्याय के ओवी संख्या ११३ के अनुसार, "कोई भी साईं बाबा के माता-पिता, जन्म या जन्म स्थान को नहीं जानता था।" इन वस्तुओं के संबंध में बाबा से कई बार पूछताछ और प्रश्न करने के बावजूद अभी तक कोई संतोषजनक उत्तर या जानकारी नहीं मिल पाई है।
जब उनसे उनके माता-पिता और मूल के बारे में पूछा गया तो बाबा ने यह कहते हुए निश्चित उत्तर देने में अनिच्छा व्यक्त की कि जानकारी महत्वहीन है। कथित तौर पर बाबाभारतकेमहाराष्ट्रकेअहमदनगर जिलेकेशिरडीगांव में पहुंचे, जब वह लगभग सोलह वर्ष के थे। हालाँकि इस घटना की तारीख के बारे में जीवनीकारों के बीच कोई सहमति नहीं है, लेकिन आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बाबा तीन साल तक शिरडी में रहे, एक साल के लिए गायब हो गए और फिर १८५८ के आसपास स्थायी रूप से वापस लौट आए। यह १८३८ के संभावित जन्म वर्ष का सुझाव देता हैउन्होंने एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया, एकनीम केपेड़ के नीचे निश्चल बैठे और एकआसनपर बैठकरध्यान करते रहे। साई सच्चरित्र ग्रामीणों की प्रतिक्रिया का वर्णन करता है।
धार्मिक प्रवृत्ति वाले कुछ ग्रामीण ( म्हाळसापती, अप्पा जोगले और काशीराम शिंपी ) नियमित रूप से उनसे मिलने आते थे।कुछ समय बाद वह गाँव छोड़कर चला गया और यह अज्ञात है कि वह कहाँ गया या उसके साथ क्या हुआ। ऐसे कुछ संकेत मिलते हैं कि वह कई संतों और फकीरों से मिले।
साईं बाबा का असली नाम अज्ञात है। बाबा स्वयं कहा करते थे "हम तो साई है गुसाई है" जब वे शिरडी लौटे तो मंदिर के पुजारी महालसापति ने उन्हेंसाईंनामसे स्वागत किया  था।साईंशब्द मालिक को संदर्भित करता है, लेकिन इसका अर्थसर्वशक्तीमान भगवानभी हो सकता है।कई भारतीय और मध्य पूर्वी भाषाओं मेंबाबाशब्द एक सम्मानसूचक शब्द है जिसका अर्थ दादा, पिता, बूढ़ा व्यक्ति या साहब है। इस प्रकार साईं बाबा का अर्थ है " मालिक "
लगभग इसी समय साईं बाबा ने घुटने तक की लंबाई वाला एक टुकड़ाकफनीवस्त्र और कपड़े की टोपी पहनने की प्रथा को अपनाया, जो विशिष्ट सूफी पोशाकें थीं। मोहिद्दीन तम्बोली के साथ कुश्ती में हारने के बाद ही बाबा नेकफनीऔर कपड़े की टोपी अपनाई।इस पोशाक ने बाबा की मुस्लिम फकीर के रूप में पहचान बनाने में योगदान दिया और मुख्य रूप से हिंदू गांव में उनके प्रति प्रारंभिक शत्रुता का एक कारण था।
चार-पाँच वर्षों तक बाबा एक नीम के पेड़ के नीचे रहे और लम्बे समय तक ध्यान किया। कहा जाता है कि उनका व्यवहार शांत और संवादहीन था और वह अक्सर शिरडी के आसपास के जंगलों में लंबे समय तक घूमते रहते थे।अंततः उन्हें एक पुरानी और जीर्ण-शीर्ण मस्जिद में निवास करने के लिए राजी किया गया, जहाँ वे एकान्त जीवन जीते थे,भिक्षामाँगकर और यात्रा करने वाले हिंदू या मुस्लिम आगंतुकों का स्वागत करके जीवित रहते थे। मस्जिद में, उन्होंने एक पवित्र अग्नि (धूनी) रखी, और मेहमानों को उनके प्रस्थान पर आग से पवित्र राख ('उदी') दी। ऐसा माना जाता था कि राख में उपचारात्मक और बुराई या बुरी किस्मत को रोकने की शक्तियां होती हैं। उन्होंने एक स्थानीय हकीम का कार्य किया और राख लगाकर बीमारों का इलाज किया। उन्होंने अपने आगंतुकों को आध्यात्मिक शिक्षा दी और हिंदुओं के लिएरामायणऔरभगवत गीताऔर मुसलमानों के लिएकुरानपढ़ने की सिफारिश की। उन्होंने भगवान के नाम (धिक्र) के अखंड स्मरण की अपरिहार्यता पर जोर दिया, और अक्सर दृष्टांतों,प्रतीकोंऔर रूपकों के उपयोग के साथ खुद को गूढ़ तरीके से व्यक्त किया।
ऐसा माना जाता है कि बाबा ने लेंडी बाग नामक एक बगीचे की देखभाल की थी, जिसका नाम लेंडी नामक एक नदी के नाम पर रखा गया था जो पास में बहती थी।बगीचा अभी भी मौजूद है; इसमें बाबा के जीवन से जुड़े लोगों और जानवरों की स्मृति में मंदिर (समाधि) हैं, और तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा जारी है।
शिरडी साईं बाबा के कुछ शिष्य प्रसिद्ध आध्यात्मिक व्यक्ति और संत बन गए, विशेष रूप से शिरडी मेंखंडोबामंदिर के पुजारी म्हाळसापती औरउपासनी बाबा महाराज, जो स्वयंमेहर बाबाके शिक्षक बन गए। बिडकर महाराज, गगनगिरी महाराज, जानकीदास महाराज और सती गोदावरी माताजी जैसे अन्य संतों द्वारा भी उनका सम्मान किया जाता था।साईं बाबा ने कई संतों को 'मेरे भाई' कहा।
१९१० में शिरडी साईं बाबा की प्रसिद्धिमुंबईमें फैलने लगी।चमत्कार करने की शक्ति वाले एक संत और यहां तक कि एकअवतारके रूप में माने जाने के कारण, कई लोग उनसे मिलने आते थे।उन्होंने अपना पहला मंदिरभिवपुरी,कर्जतमें बनवाया।
अगस्त १९१८ में, शिरडी साईं बाबा ने अपने कुछ भक्तों से कहा कि वह जल्द ही "अपना देह छोड़ देंगे"।सितंबर के अंत में उन्हें तेज बुखार हुआ और उन्होंने खाना बंद कर दिया।जैसे-जैसे उनकी हालत बिगड़ती गई, उन्होंने अपने शिष्यों से उन्हें पवित्र ग्रंथ सुनाने के लिए कहा, हालाँकि उन्होंने आगंतुकों से मिलना भी जारी रखा। १५ अक्टूबर १९१८ को, उसी वर्षविजयादशमीउत्सव के दिन, साईने अपना अवतारकार्य समाप्त करते हुए महासमाधी ली।उनके पवित्र देह को शिरडी के बूटी वाडा में दफनाया गया और वहा श्री साई की अलौकिक एवं अविनाशी तुर्बत का निर्माण किया गया, जो बाद में एक पूजा स्थल बन गया जिसे आज श्री समाधि मंदिर या शिरडी साईं बाबा मंदिर के रूप में जाना जाता है।
साईं बाबा ने धर्म याजाति केआधार पर सभी उत्पीड़न का विरोध किया। वह धार्मिक रूढ़िवादके विरोधी थे।
साईं बाबा ने अपने भक्तों को प्रार्थना करने, भगवान का नाम जपने और पवित्र ग्रंथ पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने मुसलमानों कोकुरानऔर हिंदुओं कोरामायण,भगवद गीताऔरयोग वशिष्ठजैसे ग्रंथों का अध्ययन करने की सलाह दी।उन्होंने अपने भक्तों और अनुयायियों को नैतिक जीवन जीने, दूसरों की मदद करने, बिना किसी भेदभाव के हर जीवित प्राणी से प्यार करने और चरित्र के दो महत्वपूर्ण लक्षण विकसित करने का निर्देश दिया: विश्वास (श्रद्धा) और धैर्य (सबुरी)।
अपने उपदेशों में, साईं बाबा ने सांसारिक मामलों से लगाव किए बिना अपने कर्तव्यों का पालन करने और स्थिति की परवाह किए बिना संतुष्ट रहने के महत्व पर जोर दिया। अपने व्यक्तिगत अभ्यास में, उन्होंने इस्लाम से संबंधित पूजा प्रक्रियाओं का पालन किया; हालाँकि वह नियमित अनुष्ठानों में शामिल नहीं हुए, लेकिन उन्होंने मुस्लिम त्योहारों के समय कुरान पढ़ने की अनुमति दी।
साईं बाबा ने इस्लाम और हिंदू धर्म दोनों के धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या की। उन्होंनेभक्तिके मार्ग पर जोर देते हुएअद्वैत वेदांतकी भावना से हिंदू धर्मग्रंथों का अर्थ समझाया। सभी तीन मुख्य हिंदू आध्यात्मिक पथ -भक्ति योग,ज्ञान योगऔरकर्म योग- ने उनकी शिक्षाओं को प्रभावित किया।
साईं बाबा ने दान और साझा करने को प्रोत्साहित किया। उसने कहा:
साईं बाबा ने सच्चेसतगुरुके प्रति समर्पण के महत्व पर जोर दिया, जो दिव्य चेतना के मार्ग पर चलकर शिष्य को आध्यात्मिक विकास के जंगल में ले जा सकता है।उन्होंने कहा, सच्चे भक्त हमेशा प्रेम सेसतगुरुका ध्यान करते हैं और खुद को पूरी तरह से उनके प्रति समर्पित कर देते हैं। जब उन्होंने अपने बारे में इस अर्थ में बात की तो उन्होंने अपना अर्थ इस प्रकार समझाया:
ऐसा माना जाता है कि एक स्थानीयखंडोबापुजारी, म्हाळसापती नागरे, शिरडी साईं बाबा के प्रारंभिक भक्त थे।१९वीं शताब्दी में, साईं बाबा के अनुयायी केवल शिरडी के निवासियों का एक छोटा समूह और भारत के अन्य हिस्सों के कुछ लोग थे।
आज साईं बाबा के कारण ही शिरडी भारत में एक महत्वपूर्ण स्थान बन गया है और प्रमुख हिंदू तीर्थस्थलों में गिना जाता है।पहला साईं बाबा मंदिरकुडाल,सिंधुदुर्गमें स्थित है। इस मंदिर का निर्माण १९२२ में हुआ था।
शिरडी में साईं बाबा मंदिर में प्रतिदिन औसतन २५,००० तीर्थयात्री आते हैं। धार्मिक उत्सवों के दौरान यह संख्या २,००,००० तक पहुँच सकती है।मंदिर का आंतरिक भाग और बाहरी शंकु दोनों सोने से ढके हुए हैं। मंदिर के अंदर, साईं बाबा की मूर्ति इतालवी संगमरमर से बनाई गई है और शाही कपड़े से लिपटी हुई, सोने का मुकुट पहने हुए और ताजे फूलों की मालाओं से सजी हुई दिखाई देती है। मंदिर का प्रबंधन श्री साईं बाबा संस्थान ट्रस्ट शिर्डी द्वारा किया जाता है।
बाबाके जीवनकाल से चली आ रही रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करते हुए, समाधि मंदिर के अंदर प्रतिदिन (दिन के समय के अनुसार) चारआरतीआयोजित की जाती हैं।
साईं बाबा की पालकी यात्रा हर गुरुवार को समाधि मंदिर से द्वारकामाई और चावड़ी तक फिर वापस साईं बाबा मंदिर तक निकाली जाती है। जाति, पंथ और धर्म के बावजूद, सभी धर्मों के भक्तों का समाधि मंदिर में दर्शन करने और प्रसादालय में मुफ्त भोजन करने के लिए स्वागत किया जाता है।
शिरडी के साईं बाबामहाराष्ट्र,ओडिशा,आंध्र प्रदेश,तेलंगाना,कर्नाटक,तमिलनाडुऔरगुजरातराज्यों में विशेष रूप से पूजनीय और पूजे जाते हैं।
शिरडी साईं बाबा भक्तीमार्ग १९वीं शताब्दी में शुरू हुआ,जब वह शिरडी में रह रहे थे। हाल के वर्षों में, यह आंदोलन नीदरलैंड, कैरेबियन, नेपाल, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त अरब अमीरात, मलेशिया, यूनाइटेड किंगडम,जर्मनी, फ्रांस और सिंगापुर तक फैल गया है।
मध्याह्न आरती के एक श्लोक में, भक्त गाते हैं:
बाबा अक्सर हिंदू देवताओं के बारे में बात करते थे और पवित्र ग्रंथों से उद्धरण देते थे। कभी-कभी वह भगवद गीता, ईशा उपनिषद और अन्य के अंशों पर टिप्पणी करते थे। कृष्ण और राम के नाम उनके लिए पवित्र थे। मुस्लिम अनुयायियों के साथ, वह अल्लाह और कुरान के बारे में बात करते थे, अक्सर फ़ारसी छंदों को उद्धृत करते थे। उन्होंने बार-बार "अल्ला मालिक" अभिव्यक्ति का प्रयोग किया। उन्होंने अपने भक्तोसे कहा की वे एक फकीर थे। बाद के वर्षों में पारसी और ईसाई भी शिरडी में उनसे मिलने आते थे। उन्होंने सभी आस्थाओं का सम्मान किया और सिखाया कि सभी एक ही अवर्णनीय लक्ष्य की ओर जाने के विशेष रास्ते हैं।
समस्त मानव जाति की एकता की उनकी धारणाअद्वैतवादऔरसूफीवाददोनों के अनुरूप थी। सिकंद लिखते हैं, "ईश्वर एक है और सबका स्वामी होने का मतलब यह भी है कि उसके सभी प्राणी एक बड़े परिवार का हिस्सा हैं।" "यह विश्वास पूरी तरह से भक्ति दर्शन और सूफियों की शिक्षाओं दोनों के अनुरूप था, जो मानते थे कि ईश्वर का प्रकाश हर प्राणी में मौजूद है, वास्तव में उनकी रचना के हर कण में।"साईं बाबा के लिए, सभी मार्ग समान रूप से मान्य थे, "ईश्वर" (हिंदू भगवान) और "अल्लाह" पर्यायवाची थे। उनके द्वारकामाई मस्जिदमें आने वाले लोग हिंदुओं, मुसलमानों और अन्य लोगों को एक साथ इतनी शांति से रहते हुए देखकर इतने आश्चर्यचकित हो गए कि कई मामलों में इसने उनके पूरे जीवन और विश्वास प्रणालियों को बदल दिया।
शिरडी साईं बाबा ने अपने पीछे कोई आध्यात्मिक उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा, कोई शिष्य नियुक्त नहीं किया और अनुरोध के बावजूद औपचारिक दीक्षा नहीं दी। साईं बाबा के कुछ उल्लेखनीय भक्तोमें म्हाळसापती, माधवराव देशपांडे, बायजाबाई, तात्या कोते, काकासाहेब दीक्षित, हेमाडपंत, बुटी, दासगणू, लक्ष्मी बाई शिंदे, नानावली, अब्दुल बाबा, नानासाहेब चांदोरकर शामिल हैं।कुछ भक्त प्रसिद्ध आध्यात्मिक हस्ती बन गए, जैसे साकोरी केउपासनी महाराज। साईं बाबा की मृत्यु के बाद, उनके भक्तों ने उपासनी महाराज को दैनिकआरतीअर्पित की, उन्होंने १० वर्षों के भीतर दो बारशिरडीका दौरा किया।
येवला के हिंदू संत आनंदनाथ ने साईं बाबा को "कीमती हीरा" कहा।एक अन्य संत गंगागीर ने कहा, "शिरडी धन्य है, कि उसे यह बहुमूल्य रत्न मिला।"श्री बीडकर महाराज साईं बाबा का बहुत सम्मान करते थे और जब वे 1873 में उनसे मिले, तो उन्होंने उन्हेंजगद् गुरु कीउपाधि दी।वासुदेवानंद सरस्वती(जिन्हें टेम्बे स्वामी के नाम से जाना जाता है) द्वारा भी साईं बाबा का बहुत सम्मान किया जाता था।नाथ-पंचायतके नाम से जाने जाने वालेशैविकयोगियों के एक समूह द्वारा भी उनका सम्मान किया जाता था।व्यक्तिगत प्रवृत्ति के आधार पर उन्हें "परब्रम्ह", एक सतगुरु, संत और अवतार माना जाता है। यह हिंदू धर्म में असामान्य नहीं है जहां कोई केंद्रीय सिद्धांत या ब्रह्मांड विज्ञान नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत आस्था और आध्यात्मिकता एक आधार है।
अब्दुल बाबा साईं बाबा के करीबी भक्त थे और १९१८ से १९२२ तक मंदिर के देखभालकर्ता थे। १९५४ के दशक तक इस दरगाह पर बड़ी संख्या में मुस्लिम श्रद्धालु आते थे।
शिरडी साईं बाबा कोनानाभोय पालकीवाला, फरहाद पंथाकी औरहोमी भाभाजैसे प्रमुखपारसी लोगोंद्वारा सम्मानित किया गया था, और उन्हें पारसी लोगों के सबसे लोकप्रिय गैर-पारसी धार्मिक व्यक्ति के रूप में उद्धृत किया गया है।
मेहर बाबा, जो एक पारसी परिवार में पैदा हुए थे, दिसंबर १९१५ में साईं बाबा से मिले और इस घटना को अपने जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक माना।श्री साईं सच्चरित्र(साईं बाबा की जीवन कहानी) में मेहर बाबा का कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन मेहर बाबा की जीवन कहानी,भगवान मेहरमें, साईं बाबा के कई संदर्भ हैं।मेहर बाबा ने साईं बाबा को मेहर बाबा के आध्यात्मिक पदानुक्रम मेंकुतुब-ए-इरशाद, या पांच कुतुबों में से सर्वोच्च, "ब्रह्मांड का स्वामी" घोषित किया।
भारत में शिरडी साईं बाबा के कई मंदिर हैं।मंदिर भारत के बाहर के देशों में भी स्थित हैं, जिनमें संयुक्त राज्य अमेरिका, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, फिजी, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, नीदरलैंड, केन्या, बेनिन, क्यूबा, कनाडा, पाकिस्तान, ऑस्ट्रेलिया, यूनाइटेड किंगडम, जर्मनी, जापान और शामिल हैं। न्यूज़ीलैंड।शिरडी की जिस मस्जिद में साईं बाबा रहते थे, वहां मुंबई के एक कलाकार शमा राव जयकर द्वारा बनाया गया उनका आदमकद चित्र है। शिरडी के साईं बाबा के कई स्मारक और मूर्तियाँ हैं, जिन्हें धार्मिक समारोह के लिए डिज़ाइन किया गया है। इनमें से एक, बालाजी वसंत तालीम नामक मूर्तिकार द्वारा संगमरमर से बनाया गया, शिरडी के समाधि मंदिर में है जहां साईं बाबा को दफनाया गया था।
२००८ में, इंडिया पोस्ट ने शिरडी साईं बाबा के सम्मान में ₹५ का एक स्मारक डाक टिकट जारी किया।
साईं बाबाभारतीय फिल्म उद्योगद्वारा निर्मित विभिन्न भाषाओं में फीचर फिल्मों का विषय रहे हैं।