Сахаджа-йога

Сахаджа-йога— духовное, этическое учение, направленное на улучшение нравственных качеств через пробуждение Кундалини и последующей работой с энергетическими центрами и каналами.Процесс пробуждениякундалинив сахаджа-йоге называется самореализацией. Самореализация проявляется достижением состояния безмысленного осознания (ментальной тишины,нирвичара-самадхи). Практикующие сахаджа-йогу чувствуют прохладу на ладонях и макушке головы во времямедитации. Среди других проявлений отмечается расширениезрачкови состояние глубокойрелаксации.
Движение основано в1970 годуНирмалой Шриваставой(1923—2011), более известной как Шри Матаджи Нирмала Деви («Шри» является обращением к уважаемой личности, «Матаджи» — матушка, «Нирмала Деви» — полная форма имени Нирмала).На сегодняшний день сахаджа-йога распространена более чем в ста странах мира.Международная организациясахаджа-йоги называется Vishva Nirmala Dharma или Sahaja Yoga International.В лекциях Нирмалы Шриваставы отмечалось, что в сахаджа-йоге нет членства как такового, а организация служит для юридического оформления деятельности и не имеет постоянного списка членов.
Словосахаджа(санскр.sahája,IAST:Devanāgarīसहज) состоит из двух частей:саха́означает «с» иджа«рожденный».Словойога(санскр.yóga,IAST:Devanāgarīयोग)означает «союз». В сахаджа-йоге это союз с «всепроникающей энергией божественной любви», которая ассоциируется с понятием Рух вКоране, прохладным ветеркомСвятого Духа ПятидесятницывБиблиии всепроникающей энергией —парамчайтаньей— в индийских писаниях.Сахаджа-йога фактически понимается как квинтэссенция всех духовных идей и религий посредством осязаемого опыта, а не на умственном уровне.
Первые упоминания термина относятся кXV веку, к известному индийскому поэту-мистикуКабиру.
Нирмала Шривастава родилась 21 марта1923 годав христианской семье вЧиндваре,Индия. Отец — Прасад Салве, мать — Корнелия Салве. В детстве Нирмала жила в ашрамеМахатмы Ганди. Семья Салве участвовала вдвижении за освобождение Индии.В1947 годуНирмала Салве вышла замуж заЧандрика Прасада Шривастава.Сэр Ч. П. Шривастава в начале карьеры был государственным служащим и с1974по1989гг. занимал пост генерального секретаряМеждународной морской организации.У них две дочери: Кальпана Шриваставаи Садхана Варма.
Нирмала Шривастава до начала 1970-х годов занималась воспитанием дочерей и принимала участие в работе различных женских общественных благотворительных организаций. Она наблюдала большое количество лжегуру в Индии и на Западе и их разрушительное влияние на людей.Г-жа Шривастава посетила семинарОшов мае 1970 года в Нарголе.Всё это привело к поиску собственного метода духовного развития, который был бы доступен всем искателям истины. Результатом стало «открытие» в 1970 году метода сахаджа-йоги.. Последующая работа Нирмалы Шриваставы по распространению сахаджа-йоги во многих странах мира (многочисленные публичные программы, лекции на конференциях и интервью) была высоко оценена многими известными деятелями науки, культуры и религии, такими какКлас Нобель, Д. Ю. Патил,аятоллаМехди Рохани и другие.В2004 годуофициальный международный сайт сахаджа-йоги сообщил, что Нирмала Шривастава завершила свою работу, дальнейшим распространением сахаджа-йоги занимаются её последователи, и каждый может присоединиться к этому движению.Нирмала Шривастава скончалась 23 февраля 2011 года в Генуе,Италия.
В сахаджа-йоге утверждается, что каждый человек имеет внутри себя тонкую систему, состоящую из энергетических центров, доступных для ощущения после достижения самореализации. Эти ощущения дают возможность объективной оценки физиологического и психологического состояния, а также позволяют улучшить их. Процессы в тонком теле отражаются вцентральной нервной системепосредством вибраций — прохладного или теплого потока на руках, над теменем и вокруг тела. Тёплые или горячие вибрации свидетельствуют о наличии проблем, которые необходимо решать.
Тонкая система состоит из трех каналов (санскр.nādi,IAST:Devanāgarīनाडि), семи основных энергетических центров (чакр), кундалини и некоторых других элементов. Определения этих понятий в Сахаджа-йогене полностьюсоответствуют аналогичным определениям в других традициях йоги.
В тонком теле человека имеются три канала, которые для простоты часто называются левым, правым и центральным. Им ставятся в соответствие левая и праваясимпатическиеипарасимпатическаянервные системы (различие левой и правой симпатических систем введено в сахаджа-йоге). Активность левого канала формируетсуперэгопредставляя эмоции и желания. Он несёт память о прошлом, таким образом помогая действиям. Правый канал соответствует физической активности и интеллекту, способности действовать, реализовывать желания. Он формируетэго. Центральный канал служит проводником для жизненной энергии, известной как кундалини (у нереализованного человека пребывающей в «дремлющем» состоянии). Левый и правый каналы пересекаются на уровне лба, после чего формируют эго с левой стороны и суперэго с правой.
Левый энергетический канал(так же называемый лунный, женский) — Ида нади (санск.) связан с правой и задней сторонамиголовного мозгана физическом уровне и сподсознаниемна психическом. Он представляет качестваИнь— мягкость, сострадание и т. д., выражаемые в радости и заботе о других, желании познать истину. При наличии проблем в нём наблюдаются такие крайности как чрезмерная эмоциональность (возбуждение илидепрессия), устойчивые дурные привычки.
Правый энергетический канал(так же называемый солнечный, мужской) — Пингала-нади (санскр.) на физическом уровне связан с левой и передней сторонами головного мозга и снадсознательнымчеловека на психическом. Он представляет качестваян— логическое мышление, анализ, активные действия и т. п., реализующий желания, рождающиеся в левом канале. Пингала-нади отвечает за правильные взаимоотношения и обязанности. Если в нём наблюдаются проблемы (например, вследствие чрезмерной работы), то могут проявляться такие негативные качества какдеспотизм,эгоизм, жестокость и злоба.
Центральный энергетический канал— Сушумна-нади (санскр.) координирует деятельностьбезусловных рефлексов, являясь проводником парасимпатической системы. В учении Нирмалы Шриваставы акцентируется, что все духовные действия являются спонтанными и термин «сахаджа» был выбран, чтобы отметить этот факт (в переводе с санскрита целиком он так же означает «спонтанность»).
В сахаджа-йоге считается, что энергетические центры иличакрына физическом уровне проявляются какнервные сплетения, ответственные за различные органы тела. Каждая чакра соответствует различным качествам физического, ментального, эмоционального и духовного состояния. Различают семь основных чакр и выделяют некоторые дополнительные центры. Ниже представлено их перечисление с кратким описанием, принятым в сахаджа-йоге.Создание чакр происходило в процессе эволюции человечества, открывая новые её этапы. Каждой чакре соответствует отражение определённого божества, понимаемого как воплощение тех или иных аспектов Бога Всемогущего.Большинство центров имеют левую и правую компоненты.
Первым центром, расположенным чуть нижекрестцаявляетсямуладхара-чакра. Она соответствует качествам невинности, мудрости,интуиции, памяти и способности к учёбе, проявляясь на физическом уровне кактазовое нервное сплетение. Божеством центра является ШриГанеша. С муладхарой ассоциируются элемент Земля и крутящаяся по часовой стрелкесвастика. Центр ослабляют нечистота в мыслях,разврат, тантризм и магические практики.
Над Муладхарой в крестце находитсяМуладхар— местонахождение кундалини.
Вторым центром являетсясвадистана-чакра. В её функции входит наблюдение за состояниемпочек,поджелудочной железы,селезенкииматки. Качествами Свадистана являются творчество, чистое знание, вдохновение. Чакра служит началом правого канала. Божествами являются ШриСарасватиБрахмадева, символом —звезда Давида, а элементом — огонь. Свадистан ослабляют алкоголь, наркотики, гнев, чрезмерное планирование, практика магии, доминирование над другими.
Третьим центром являетсянаби-чакра, находящаяся в позвоночнике немного выше пупка. Физическое проявление Наби —солнечное сплетение. Чакра соответствует щедрости, удовлетворенности, благополучию в семье, материальному достатку, морали и духовному восхождению. Божествами чакры являются ШриЛакшмииВишну, символом —Инь-Ян, элементом — вода. Наби ослабляют аскетизм, алкоголь, наркотики, плохое питание, проблемы в семье, чрезмерная забота о деньгах и пренебрежение духовностью.
Наби и свадистан-чакры вмещаетвойд(не является чакрой) — океан иллюзий, который необходимо преодолеть для духовного роста. Он отделяет уровень осознания от истины до получения самореализации. Качества войда: принцип Гуру (быть учителем самому себе),дхарма, праведность и убежденная (не слепая) вера в Бога. Божество — Шри Ади ГуруДаттатреяи его десятьинкарнаций(РаджаДжанака,Авраам,Моисей,Заратустра,Лао-Цзы,Конфуций,Сократ,Мухаммед, ГуруНанакиСаи Баба из Ширди).
Четвёртым центром являетсяанахата-чакра, находящаяся в позвоночнике загрудиной. Она является вместилищем Духа,Атманачеловека и на физическом уровне соответствуетсердцуилегким. Качествами анахаты являются чистая непривязанная любовь, радость, правила достойного поведения (мариады), защищенность. Божествами чакры являются ШриШиваиПарвати, ШриСитаиРама, ШриДжагадамба, элементом — воздух, а символом — пламя. Центр ослабляют чувство незащищенности, неуверенность в себе, привязанности,атеизм, проблемы в отношениях с родителями, чрезмерная физическая и умственная деятельность.
Пятым центром являетсявишуддхи чакра, которой соответствуют уровень седьмого шейного позвонка впозвоночникеи передняя часть горла вяремной выемке. Качествами центра являются коллективность, чистые взаимоотношения и дипломатичность. Божествами вишуддхи-чакры являются ШриРадхаиКришна, символом — колесо времени, элементом —эфир. Центр ослабляют чувство вины, аморальность, саркастичность, хитрость, агрессивность и высокомерие.
Шестым центром являетсяагия-чакра. Она находится на пересечениизрительных нервовв головном мозгу. Качествами центра являются прощение, сострадание, логика, память и образное мышление. Божествами центра являются ШриДева МарияиИисус, символом — крест, а элементом — свет. Ослабляют центр непрощение, тщеславие, бегающие глаза, фанатизм, сомнения, жестокость.
Седьмым центром являетсясахасрара-чакра, находящаяся влимбической областиголовного мозга. Качествами центра являются интеграция всех чакр, безмыслие, тишина, радость, ощущение единства и целостности. В сахасраре объединены все божества в материнском и отцовском аспектах Бога. Ей соответствуют все элементы, а символом являетсябандхан. Ослабляют центр сомнения в Боге, атеизм и догматизм.
Согласно сахаджа-йоге чакры и каналы могут быть сбалансированы путём подъёма кундалини (санскр.kuṇḍalinī,IAST:Devanāgarīकुण्डलिनी в м. р. kundala, виток) — энергии чистого желания духовного совершенствования и осознания своей сути. Кундалини ассоциируется с материнской энергией, в дремлющем состоянии находящейся свернутой в три с половиной витка вкрестцовой кости. Нирмала Шривастава учит, что Кундалини является отражениемСвятого Духаили Ади (Изначальная)Шактии йога как союз с божественным невозможна без её подъёма.
Кундалини проходит через шесть чакр в спинном и головном мозгу в процессе своего подъёма. Под самореализацией понимается прохождение Кундалини седьмой чакры — Сахасрары. При этом достигается состояние безмысленного осознания, что дает йогу и является целью пробуждения Кундалини.Самореализацию можно почувствовать как прохладный ветерок на кончиках пальцев, ладонях и над теменем (областьродничковой кости). Нирмала Шривастава сравнивает пробуждение Кундалини и самореализацию с прорастанием семени, посаженного в Мать Землю.Достижение состояния самореализации не требует материальных затрат и доступно в региональных центрах сахаджа-йоги по всему миру,а также самостоятельно онлайн.
Практика сахаджа-йоги позволяет укрепить и углубить состояние, достигнутое при достижении самореализации. Она включает в себя сахадж-медитацию и простые методы очистки тонкого тела, предложенные Нирмалой Шривастава.
Нирмала Шривастава характеризует сахадж-медитацию как открытый взгляд на себя, достижение равновесия, исправление самого себя с полным пониманием происходящего процесса.Когда мысли постоянно перескакивают с одного предмета на другой, человек пребывает в прошлом или будущем. Внутренняя тишина позволяет находиться в настоящем.Таким образом, под медитацией подразумевается достижение безмысленного осознания, когда внимание находится на Сахасраре чакре, на темени. Это не приводит к трансу или подобным ему явлениям, медитирующий остается в сознании, все время наблюдая за вибрациями.Изменение тепловых ощущенийна ладонях и кончиках пальцев позволяет определить состояние тонкого тела и при необходимости применить один из методов очистки.
Основа образа жизни сахаджа-йога — непрестанная практика духовного восхождения.Она достигается путём регулярных медитаций. Как правило, достаточно 10 — 15 минут утром и вечером. При этом сахаджа-йог является активным членом общества, который в любой ситуации остается спокойным, уравновешенным и с любовью относится к людям и миру.
Шри Матаджи Нирмала Деви:
В1988 годусостоялась встреча представителей МинздраваСССРс Нирмалой Шривастава, в итоге которой был подписан «Протокол Намерений по сотрудничеству в области изучения метода сахаджа-йоги в СССР».
В1989 годуНирмалa Шривастава представляла сахаджу-йогу на Первой Всесоюзной конференции «Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека», состоявшейся в Москве.
Метод сахаджа-йоги был представлен на международных научных конференциях
Каталог-справочник «Диагностические и оздоровительные технологии восстановительной медицины»Министерства Здравоохранения Российской Федерациии Российского Научного Центра Восстановительной Медицины и Курортологии за2004 годуказал в разделе «Оздоровительные программы» под названием «Методика комплексного восстановления здоровья человека» метод Сахаджа-йоги. Автономная некоммерческая организация «Сахаджа Йога» получила диплом Министерства Здравоохранения РФ «за разработку и внедрение методики комплексного восстановления здоровья человека».
В2009 годуд-р Сандип Рай, директор международного исследовательского и лечебного центра сахаджа-йоги (Ваши,Индия), опубликовал статью «Сознание и нейробиология — развитие защиты мозга от физического и психологического стресса».
В мире работают медицинские учреждения, в своей деятельности использующие методы медитации по системе сахаджа-йоги. Самый известный из них — госпиталь в пригородеБомбеяБеллапуре.
Терапевтическое влияние сахадж-медитации на психофизиологическое состояние человека исследовалось в Институте физиологии СОРАМН, университетах США, Австралии и др.
В различных медицинских научных журналах были опубликованы следующие результаты исследований:
Большинство публикаций отмечали необходимость дальнейших исследований. Также следует учитывать опасность применения любых медитативных методик какосновногосредства лечения серьёзных заболеваний
На определённой стадии занятий сахаджа-йогой происходит всплеск творческой активности, люди начинают думать, что они осваивают искусства или возвращаются к забытым увлечениям. Это имеет обратное действие, гармонизируя повседневную жизнь. Музыка, например, используется не только как фон для медитации, но и для восстановления равновесиясимпатической нервной системыи даже как лечебное средство. В основном это касается индийской классической музыки, для её изучения Нирмала Шривастава организовала в 2003-м году Академию индийской классической музыки в городеВайтарнав Индии.
Были прецеденты характеристики сахаджа-йоги как секты со стороны отдельных сектоведов и организаций, в том числе Дворкина А. Л.ООНиОБСЕподвергли критикеБельгиюиФранциюв связи с религиозной нетерпимостью под видом борьбы с сектами.В Бельгии в судебном порядке было установлено, что обвинения в адрес сахаджа-йоги со стороны Информационно-консультативного центра по опасным сектантским организациям (CIAOSN) не обоснованы.Соответствующие постановления были опубликованы в двух крупных бельгийских газетахDe MorgenиDe Standaard.В частности международная организация «Human Rights Without Frontiers» отметила, что
Также со стороны независимых социологов и журналистов сахаджа-йога получила характеристику открытого движения.
В разделе «Деньги» газеты «Коммерсантъ» в 2010 году была опубликована критическая заметка о методах Сахаджа-йоги при лечении рака крови и других заболеваний, в которой часть информация искажена, а цитаты вырваны из контекста. При этом главный упрёк авторов заключается в том, что Шри Матаджи распространяет своё учение бесплатно и подрывает йога-бизнес.
Существуют мнения, что сахаджа-йоги должны делать пожертвования основательнице на оплату поездок и дорогих приобретений. В официальном ответе компания Sahaja Yoga International подчёркивает, что все полученные средства расходуются на благотворительность.