Mazmur

Mazmuradalah nyanyian atau syair puji-pujian kepada Tuhan yang dahulu biasa dilantunkan dalam ibadat-ibadat diBait Sucidan upacara-upacara kerajaan pada masaIsraelKuno. Mazmur-mazmur yang masih bertahan hingga saat ini dikumpulkan dalamKitab Mazmurdan digunakan dalam peribadatan dan ritual keagamaanYahudidanKristenmodern.
Kata "Mazmur" dalambahasa Indonesiamerupakan serapan dari kataArabمَزْمُوْرٌ (mazmūr)yang berhubungan dengan kataGe'ezመዝሙር (mäzmur), yang juga diserap dari kataIbraniמִזְמוֹר (mizmor). Kata ini merujuk pada "suara petikan alat musik dawai" dan "lagu yang diiringi oleh alat musik dawai".
Terjemahan dari kata Ibrani ini ke dalambahasa Yunaniψαλμός (psalmós) juga berarti harfiah sama. Kata Yunani ini sendiri berasal dari kata ψάλλω (psállō) yang berarti "menyentak" atau "memetik". Kata ini diserap ke dalambahasa Latinmenjadipsalmusdan ke dalambahasa Inggrismenjadipsalm.
Pada perkembangan dewasa ini, kata "mazmur" dan "psalmos" beserta turunannya tersebut dapat diartikan sebagai "kidung, madah, puji-pujian, atau himne yang ditujukan kepada Tuhan".
Sejarah mazmur yang perdana dapat dilihat dari kisahHanadalamAlkitab IbranidanPerjanjian LamadiAlkitabKristen, khususnyaKitab 1 Samuelpasal 1dan 2ketikaHanamelantunkan pujian setelah permohonan untuk dikaruniai anak dikabulkan oleh Tuhan Allah (1 Samuel 2:1–10).Sejarahdalam Alkitab lain juga padaKitab Yunusyang memiliki makna penyelamatanAllahterhadap dirinya dan sebuah bangsa yang bernamaNiniwe(Yunus 2:1–9).Mazmur merupakan bagian devosi (pengabdian) dari kehidupan.
Mazmur-mazmur yang paling terkenal adalah dalam masa RajaDaudyang terdapat dalamKitab Mazmur, merupakan bagian terpanjang dalam Alkitab (mencapai150 pasal).Raja Israelitu menggubah mazmur dalam cerita puji-pujiannya, keluh-kesahnya, dan suka-dukanya, bersama-sama dengan beberapa gubahan pengarang yang lain, dibukukan dalamKitab Mazmur.Penggunaan dalam ibadat umum terutama waktu penobatan raja, pernikahan raja dan peperangan.Dalam menyanyikannya diiringi alat musik yang sangat beragam, mulai darikecapi,gambus,rebana, dan alatmusikIsraelyang lain.
Pada abad ketiga,Tertulianusmenyatakan mazmur sebagai bagian penyembahan umat Kristen.Bahkan nyanyian yang identik dengan Raja Daud ini digunakandi awal,di tengahdandi akhir.Kemudian pada sekitar abad 14-15, dalam tradisimonastikdilakukan nyanyian mazmur setiap hariMinggudan dimasukkan dalam buku devosi, salah satunyaImitation of Christy oleh Thomas Kempis (1280-1471)Sampai saat ini,Gereja Katolikmasih menggunakan mazmur dalam ritual ibadahnya.
Tokoh reformasi Protestan, yaituMartin Luther, memakai mazmur dalamBahasa Latinsampai dia menerjemahkannya dalam bahasaJermanagar lebih bermanfaat bagi nyanyian jemaat lokal.nyanyian mazmur zamanreformasiitu dinyanyikan dalam modelgregorian.Luther juga bercita-cita untuk membuat nyanyian mazmur dalam strofa yang tetap danmelodiyang lebih sederhana sehingga lebih mudah untuk dinyanyikan di dalam gereja.Salah satu sumbangan Luther terdapat dalamKidung Jemaat130.Kemudain di Jerman juga terbit mazmur dalam bahasaJermanolehorganisMatthias Greiter.Calvinlalu berinisiatif untuk mewujudkan cita-cita Luther agar mazmur dinyanyikan dalamgerejadengan menyusun mazmur dalam bahasaPrancispada tahun 1939.mengumpulkan parakomponisdanpenyairuntuk menerbitkan karya yang dinamakannyaMazmur Jenewapada tahun 1562.Prakarsa itu juga melibatkan sahabatnya,Martin Bucer.Penyair-penyair itu di antaranya adalah:Clement Marot( 1496-1544), Theodore Bazha dan komponis-komponis itu antara lain:Loys Bourgeois,Maestro Pierre.
Pada zamanmodern, mazmur diteliti kembali oleh ahli bernama Gunkel dan Mowinckel yang menyumbangkan pemikirannya dalam menggolongkan mazmur.Menurut Gunkel, mazmur lebih bersifat menggambarkan pengalaman dan perasaan orang-orang secara religius ketimbang bersifatkultisuntuk ibadat.Dalam penggolongan mazmur, Gunkel membagi dalam peristiwa-peristiwa penting kerajaan;penobatan,perkawinan, peringatan-peringatan (berdirinyadinasti), pra dan pascapertempuran.Golongan yang lain adalah dalam ibadat kultis di Bait Suci yang bersifatprofetis, ratapan perorangan dan mazmurlitugis.
Di dalam bukunya,John Lambmeneliti mazmur yang digunakan dalam tradisi Yahudi, TradisiPerjanjian Baru,gereja-gereja di Barat,gereja-gereja Timur,Lutheran,Reformed,Anglikan, dan gereja-gerejaScottish.Dia menemukan bahwa nyanyian mazmur dipakai dalam perayaanperjamuan malam terakhiryang Yesus lakukan bersamamurid-murid-Nya.Dalam penelitiannya pula, John Lamb menemukan data dari komputer diPerpustakaanYale Divinity Schooldan menemukan 983 buku musik dengan kata kunci "mazmur" dalam judulnya.Selain itu di Sekolah Seminari Luther juga ditemukan 2.199 buku yang berkaitan dengan mazmur.
Pada zaman modern, penggunaan mazmur dalamMisaPerayaan Ekaristidigunakan dalam liturgi sabda, yaitu pada saatMazmur Tanggapandi antaraBacaan PertamadanBacaan Kedua. Nyanyian mazmur tanggapan ditentukan setiap hari menurutkalender liturgiKatolik.
Pentingnya nyanyian mazmur untuk kehidupan gereja adalah sebagai salah satu unsur liturgi (Ibadah secara keseluruhan) dalam kehidupan gereja.Sebagai cikal bakal nyanyian gerejawi, mazmur dijuluki sebagaisuara gereja, yaitu mencerminkan realitas kehidupan umat pada zamannya.Mazmur merupakan sendi dari kehidupan gereja dan dalam kebangkitan sebuahnegara.Mazmur 23,84,90,100,130,150atau pada banyak bagian lainnya merupakan kenangan dari perasaan seseorang.
Gereja-gereja yang berharap memiliki ikatan persekutuan dengan gereja yang kudus danam, menjadi satu tubuh di dalamKristusmelalui zaman dan konteksnya, gereja memerlukan mazmur sebagaihimneoikumenis.Di sini van Dop menyoroti betapa melalui makna nyanyian mazmur, gereja dapat lebih membangun relasi dengan gereja lain dalam semangatoikumenesebagai satu tubuh gereja milikKristus.
Pada Masa Calvin, mazmur diterjemahkan ke dalam bahasa setempat dan disederhanakan agar bisa dinyanyikan jemaat dengan maksud agar jemaat tidak menyanyikan lagu-lagu yang tidak sesuai dengan iman Kristen.Hal ini agar bertujuan agar jemaat memiliki lagu-lagu yang sopan, suci, membuat umat berdoakepada Allah dan mengajarkankasihAllah sebagai ganti lagu-lagu yang biasanya dinyanyikan jemaat yang mengandung nilai kebusukan dan kemesuman.
Gereja-gereja di Indonesia masih sedikit yang memakai nyanyian mazmur sebagai nyanyian jemaat.Hal ini sangat disayangkan, sehingga seorang tokoh himnologi Inggris bernamaErik Routleymengatakan "Tidak ada yang lebih merugikanibadahserta lebih menghilangkan kemanusiaan dari ibadah itu daripada mengabaikan mazmur".Pada umumnya, makna nyanyian mazmur lebih "mendarat" di tengah-tengah kenyataan hidup manusia dibanding banyak kidungrohanilainnya yang cenderung membalut kenyataan itu dengan "penghiburan" kepada jemaat.
Kini, dalamGereja Kristen Indonesia, penggunaan mazmur kembali dihidupkan. Melalui penerbitan buku "Bermazmurlah Bagi Tuhan", SinodeGKImengajak jemaat untuk mendaraskan kembali mazmur dalam setiapKebaktian Protestan. mazmur didaraskan dalamLeksionarisesudah Bacaan Pertama dan Sebelum Bacaan Surat - surat (Sebagai Antar Bacaan). Penggunaan Buku nyanyian mazmur ini, telah digunakan di Kebaktian Minggu GKI sejak tanggal26 Agustus 2012.Kitab Mazmur terdiri dari 150 pasal, dan beberapa metode pembacaan alkitab sistematis dan kronologis menggunakan mazmur untuk bacaan harian yang bisa diulang setiap bulan dengan membaca 5 pasal sehari.
Massey Shepherd yang meneliti tentang Alkitab menunjukkan bahwa:
Mazmur ada kaitannya dengan Kristus bagi umatKristen, sebab jika dalam Perjanjian Lama terdapat mazmur, maka begitu pula dalam Perjanjian Baru yang adalah lanjutan Perjanjian Lama, dan jika dalam Perjanjian Baru terdapat mazmur, maka hal ini berhubungan dengan Kristus.Bukan hanya mazmur sering dikutip dalam Perjanjian Baru, namun juga terdapat dalam setiap tradisi bangsa Israel pada zaman Yesus dan setelah-Nya.Oleh karena itu mazmur merupakan nyanyian yang dianggap juga merupakan pergerakan Kristosentris, yaitu Kristus sebagai pusat ajaran.Dietrich Bonhoeffermenyatakan kepada gereja ketika dia melihat para pemazmur sebagai buku Kristen, yang artinya, salah satu yang berdoa dengan mazmur adalahKristus.Hal ini dipertegas oleh Luther yang menganggap mazmur sebagai keseluruhan kehidupan orang beriman sebagai wargakerajaan Allah.
H.A. van Dop., Oikumene dalam nyanyian Gereja dalam buku Struggling in Hope, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004