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František Šabata

František Šabata(30. listopadu1858Vrbice–19. listopadu1942Vrbice)bylčeskýačeskoslovenskýkatolický politik a meziválečný poslanec a senátor zaČeskoslovenskou stranu lidovou.
Jeho otecJan Šabata(1834–1906) byl za Rakouska-Uherska obecním starostou ve Vrbici, okresním starostou a poslancemČeského zemského sněmu.
František absolvovalgymnázium v Rychnově nad Kněžnoua v roce 1879 hospodářskou akademii vTáboře. V letech 1880–1886 působil jako úředník-správce velkostatku Zdeňka Kolovrata v Rychnově nad Kněžnou. Roku 1886 převzal po otci rodový statek ve Vrbici. Politicky aktivní byl již zaRakouska-Uherska. Od roku 1890 byl činný v obecním zastupitelstvu rodné obce. V letech 1898–1921 zde zastával post starosty, byl členem okresního zastupitelstva a dlouholetým předsedou místní školní rady. Od poloviny 90. let 19. století se věnoval práci ve prospěch katolicky orientovaného rolnictva. Pořádal přednášky s národohospodářskou tematikou v hospodářském spolku vChlenecha okolí a vyvíjel rozsáhlou publicistickou činnost na stránkách denního tisku a hospodářsky orientovaných časopisů. Od počátku 20. století se jeho veřejné působení rozšířilo do regionu severovýchodních Čech a stal se funkcionářemSdružení českých katolických zemědělcůpro Království české. V roce 1908 zakládalHospodářské sdružení českých křesťanských zemědělců. Náležel k agrární frakci, která pod vedenímVáclava Myslivcepostupně ovládla křesťanskosociální hnutí aStranu katolického lidu, jež se pak transformovala naČeskou stranu křesťansko-sociální v království Českém(1910–1914). Na IV. sjezdu této strany v roce 1912 (podle jiného zdroje až roku 1913) vystřídal v čele Ústředního výkonného výboru v předsednické funkciRudolfa Horskéhoa setrval v ní až do roku 1919, kdy ho ustavující sjezd ČSL v Praze potvrdil jako předsedu zemské organizace ČSL v Čechách, i když faktický vliv zde spíše mělBohumil Stašek. Jeho zásluhy byly oceněny papežským vyznamenáním – křížemPro Ecclesia et Pontifice.
Vevolbách do Říšské rady roku 1907se stal jako jeden ze sedmi českých katolických reprezentantů z Čech poslancemŘíšské rady(celostátní parlament), kam byl zvolen za okrsek Čechy 060. Usedl do poslanecké frakce Český katolicko-národní klub. Ve vídeňském parlamentu setrval do konce funkčního období sněmovny, tedy do roku 1911.
Po vzniku Československa zasedal zaČeskoslovenskou stranu lidovouvRevolučním národním shromáždění.Mandát nabyl v lednu1919. Byl profesí rolníkem a starostou.
Vparlamentních volbách v roce 1920získal senátorské křeslo v Národním shromáždění.Mandát obhájil vparlamentních volbách v roce 1925aparlamentních volbách v roce 1929. Senátorem byl do roku1935.
I ve 20. letech 20. století byl předsedou české zemské organizace lidovců.
Ma'ariv

Ma'ariv(hebrejskyמעריב‎, soumrak), vsefardskémprostředí téžarvit(hebrejskyערבית, večerní) ježidovskávečernímodlitba. Vzhledem k tomu, že v judaismu den začíná soumrakem, jedná se tak o první modlitbu dne.
Ma'ariv je jedinou židovskou bohoslužbou, která nemá svůj vzor vchrámovéliturgii. Tradice připisuje její ustanoveníJákobovi, ale první přímé zmínky o večerní modlitbě nacházíme až vTalmudu, kde se vyskytují diskuze o tom, zda má být tato modlitba dobrovolná nebo povinná (argumenty pro povinnou modlitbu jsou předevšímbiblickéveršeDa6, 11 (Kral,ČEP) aŽ55, 18 (Kral,ČEP).Arvitje pravděpodobně starší název, názevma'arivje doložitelný od 16. století.
Modlitba se skládá z následujících částí:
Hlavní esencí je podobně jako v případě ranní modlitbyšacharitrecitaceŠema Jisra'el(která vychází z povinnosti recitovat vyznání víry večer) a Amidy, bez které se nemůže obejít žádná židovská bohoslužba. Oproti ostatním modlitbám se na ma'ariv nikdy nečteTóra(neboť Tóra jakožto zákon se stejně jako soudní pře a soudní spisy může studovat a číst pouze za dne), nikdy se také neopakujeAmida, s výjimkoušabatu, kdy se Amida opakuje ve zkrácené podobě.
Na šabat asvátkyje součástí modlitby takékiduš(požehnání nad vínem a přivítání svátečního dne) eventuálněhavdala(rozloučení se svátkem a jeho slavnostní zakončení). V pátek večer také samotné modlitbě předchází zvláštní liturgieKabalat šabat. Během svátků také modlitba končí zpěvem písní, nejčastějiJigdalneboAdon olam.
Petr Šabata (novinář)

Petr Šabata(*15. července1961) je českýnovinářa šéfredaktor deníkuPrávo.
Vystudovalžurnalistikuna pražskéUniverzitě Karlově. Byl kandidátemKSČod 17. května 1983, členem KSČ od 22. května 1985, členství ukončil po 17. listopadu 1989.
V Česku byl šéfredaktorem deníkůMladá fronta DNES,Hospodářských novin(2011–2013) a regionálních médií ve společnostiPPF Media, včetně projektuNaše adresa.Dlouhodobě působil naSlovensku, kde byl 8 let šéfredaktorem deníkuPravda, jistou dobu (od konce roku 2014, v rámci nového vedení po odchodu části redakce, která založila novýDenník N) byl zástupcem šéfredaktorky deníkuSME.Od března 2018 do září 2022 byl šéfredaktorem staniceČeský rozhlas Plus,dosud píše také komentáře pro sesterský zpravodajský serveriROZHLAS.
Od roku 2023 je šéfredaktorem deníku Právo, jehož většinovým majitelem se v téže době stalSeznam.cz. V říjnu 2024 byl po odchoduJakuba Ungerapověřen vedením redakce serveruSeznam Zprávy.
Jako šéfredaktorČRo Plusse stavěl proti materiáluMatematika zločinukritickému k poměrům v justici;případ byl analyzován jako ukázka cenzury praktikované veřejnou institucí.
Musaf

Musaf(hebrejsky:מוסף, dosl. přidaný, přídavný) ježidovskámodlitbaustanovená a recitovaná ošabatuasvátcích.
Bible(Numeri28–29) předepisuje ustanovení zvláštní přídavné oběti našabat,poutní svátky,vysoké svátkyaRoš chodeš. Tato přídavná oběť měla být obětována ihned po obětování každodenní ranní oběti — po zničeníchrámua nahrazení obětí modlitbami byla stejně tak přídavná modlitba —musaf— ustanovena k recitaci ihned po skončení ranní modlitby (šacharit). Podle některýchrabínů—tanaitůbyla musaf ryze kolektivní bohoslužbou, a tudíž se měla recitovat pouze za přítomnostiminjanu. Současné rabínské ustanovení ale dovoluje modlitbu recitovat i bez minjanu.
Musaf je uveden tzv.polovičnímkadišem, po němž ihned následuje zvláštníAmidapro musaf. Běžná Amida pro musaf obsahuje sedm požehnání, výjimkou je musaf na Roš ha-šana, jehož Amida má požehnání devět.
Úvodní tři požehnání a závěrečná tři požehnání jsou obdobná jako u Amidy pro jiné příležitosti. Prostřední část amidy pak vyjadřuje charakter příslušného dne:
Sabbat (banda)

Sabbates una banda dethrash metalinglesaformada enNottinghamen 1985.
Sabbat fue formado porMartin Walkyier(voz), y Frazer Craske (bajo), miembros del grupo Hydra, a quienes se unióAndy Sneap(guitarras), y Simon Negus (batería).
Negus ingresó en reemplazo del baterista de Hydra Mark Daley, quien se había alejado del grupo, tras esto rebautizaron el proyecto como Sabbat.
Luego de un año de ensayos y de la edición del demoFragments of a Faith Forgotten, fueron mencionados por la influyente revista especializadaKerrang!, y recibieron varias ofertas contractuales, firmando para el selloalemánNoise Recordsen 1987.
En septiembre de ese año viajaron aHannoverpara grabar su álbum debut,History of a Time to Come, el cual vio la luz a fines de año.
A principios de 1989 graban su segundo LP,Dreamweaver, que es publicado por Noise, con buena acogida.
Las letras del álbum, escritas por Martin Walkyer, muestran aspectos ligados alpaganismoceltay al llamado wyrdismo, concepto de las antiguas civilizaciones germánicas ligado al destino, similar alkarma.
Para este álbum conceptual ingresa a la banda un segundo guitarrista: Simon Jones, apodado "Jack Hammer".​
Sin embargo debido a problemas financieros y disconformidad respecto al rumbo musical del grupo y a la actitud del sello discográfico para con Sabbat, Martin Walkyer abandona la banda, para formar su proyecto defolk metalSkyclad.
Sin él grabanMourning Has Broken, editado en 1991, disco que contó con Richie Desmond en voces, y que señalaría la disolución del proyecto.
Luego de un intento de reunión fallido, a principios de la década del 2000, Sabbat se reúnen en 2006 con la formación delDreamweaver, y salen de gira conCradle of Filthcomo banda apertura.
El grupo continúa tocando eventualmente en directo, aunque Walkyer aclaró que es "por diversión, sin planes a largo plazo."
Kazimierz Sabbat

Kazimierz Aleksander Sabbat(nacido enBieliny,Imperio Ruso, el 27 de febrero de 1913 - fallecido enLondres,Reino Unido, el 19 de julio de 1989) fue un político y empresario polaco, que ejerció el cargo del quinto presidente delGobierno de Polonia en el exilioentre 1986 a 1989.
Kazimierz Sabbat nació el 27 de febrero de 1913 enBieliny Kapitulne, a los pies de la montañaŁysa Góra, en elImperio Ruso(hoy corresponde alVoivodato de Santa CruzenPolonia). Sabbat terminó la escuela secundaria enMielec, y estudió Derecho en laUniversidad de Varsovia, poco antes de laSegunda Guerra Mundial. Cuando era joven, Sabbat eraScout, y a lo largo de su vida puso en prácticas los valores aprendidos gracias alescultismo.​
Después de un breve servicio en laArmada polaca, Sabbat fue dirigidao a la10º Brigada MotorizadadeStanisław Maczek. Herido durante laretirada polaca, se las arregló para emigrar aGran Bretañay abandonar el campo de batalla.
Tras haber sido dado de alta del ejército en 1948, puso en marcha su propio negocio, que le permitió cosechar un gran éxito enInglaterra. Más tarde trabajó para elMovimiento Scouty laAsociación de Veteranos de Poloniade forma voluntaria.
En 1976 se convirtió en elprimer ministrodelgobierno en el exilio polaco. Trató de unir a los polacos despedigados que habían emigrado del país y creó lazos cada vez más fuertes con el movimiento de oposición alcomunismoenPolonia.​
Se convirtió enpresidente de la República de Poloniaen 1986, tras el arrollador éxito que había conseguido su predecesor,Edward Raczyński. Aun así, moriría sin finalizar sumandatoel 19 de julio de 1989 en Londres a la edad de 76 años.
Ese mismo día,Wojciech Jaruzelskifue elegido por un Parlamento aún ilegal como el primer presidente del país desde la década de 1950.Ryszard Kaczorowski, elministro del Interiory sucesor designado, asumió el cargo en el exilio y el 22 de diciembre de 1990, después de las primeras elecciones libres y justas en Polonia desde la guerra, entregó sus poderes y la insignia de laSegunda República de Poloniaal presidente electoLech Wałesa. Sabbat está enterrado en el cementerio de Gunnersbury en Londres.​
Salmo 92

Elsalmo 92es, según la numeración hebrea, el nonagésimo segundo salmo delLibro de los salmosde laBiblia. Corresponde alsalmo 91según la numeración de laBiblia Septuaginta griega, empleada también en laVulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como elsalmo 92 (91).
Es conocido comoMizmor Shir L'yom HaShabbat, está aparentemente dedicado al día deSabbat. Aunque se puede recitar cualquier día, generalmente está reservado paraSabbaty también se recita durante los servicios matutinos en festivales.
El salmo, que originalmente pudo haber sido la canción de agradecimiento de un individuo, luego se convirtió en unaoraciónde lasinagogapara su uso en el día de reposo. El tema central es ahora aquellas obras deDiosque son importantes para toda la iglesia. Esto incluye especialmente el gobierno justo deDios. El salmo comienza con un llamado a alabar al Señor. La razón de la gratitud es el hecho de queDiosgarantiza la justicia. Solo aquellos que aceptan el don de la visión deDiospueden entender sus acciones. La felicidad de los impíos es solo aparente. Incluso si pueden florecer al principio, seiránde nuevo. Los justos, sin embargo, son más como un árbol dehoja perenne. Tu vida bendita proclama la obra y la grandeza deDios.​
El Salmo 92 se recita tres veces durante todoSabbat:
Elversículo1 es parte de Mishnah Tamid 7: 4.​
Los versículos 1–2 son parte del Likel Asher Shabat recitado en las bendiciones que preceden alShemá IsraelenSabbat.​
Según elMidrash, el Salmo 92 fue dicho porAdán.Adánfue creado el viernes, y dijo este salmo al comienzo delSabbat. No es unsalmoque hablasobreelSabbat., sino uno que se dijoenelSabbat. Este fue el primer día de existencia deAdány se maravilló de la obra del Creador.​
Martin Walkyier

Martin Walkyieres un cantante inglés que comenzó su carrera con la banda de Thrash MetalSabbata finales de 1980, lanzando dos álbumes. Después de dejar Sabbat en 1990 por diferencias con otros miembros de la banda,Walkyierse asoció con el guitarristaSteve Ramsey(Furia ex-Satan/Pariah/Blind) para formar una banda deHeavy metalcon influencias Folk fuertes, llamadoSkyclad.Skycladdemostrado ser un vehículo ideal para sus letras sugerentes.WalkyierllevóSkycladmediante la liberación de numerosos álbumes, especialmentePrince of the Poverty Line, antes de salir, al parecer frustrados por las decisiones financieras y de gestión propuestos por los otros miembros de otra banda.
Tras su salida deSkyclad,Walkyierformó otra banda,The Clan Destineden 2001. A raíz de una disputa entre él y los demás miembros deThe Clan Destined, cuya naturaleza no está clara, anunció su retiro, de forma activa a hacer música en 2005, con solo un demo de  The Clan Destined . En comunicados de prensa en 2005 Walkyier declaró haber terminado el demo, junto conJames Murphy(productor) yAndy Sneapya principios de abril 2006, lo publicó en el sitio web de The Clan Destined.
En entrevistas recientes, Martin ha declarado que utilizará el tiempo libre que ahora tiene debido a su retiro de la música para concentrarse en su escritura.
Junto conAndy Sneap,Frazer Craske(que ha abandonado la banda y fue reemplazado porGizz Butt),Simon JonesySimon Negus, Walkyier reformó Sabbat a finales de 2006, dando una serie de espectáculos junto conCradle of Filth. En 2007 se habían contratado para una serie de festivales europeos. En 2008, viajó con Sabbat a losEE. UU.y elReino Unido.
Sin embargo, a finales de octubre de 2009, Walkyier anunció que está trabajando en escribir y grabar algún material nuevo para The Clan Destined. Él se sintió alentada por mensajes de sus fanes y prometió a su padre a escribir algo para honrar su memoria. Se ha contratado el "talento excepcional" guitarrista y compositorJacqui Taylora la banda. Por otra parte,Jay Graham, exbateristaSkycladse teclea en el nuevo álbum de The Clan Destined.
Walkyier afirma además:
"Actualmente estoy en busca de personas que tienen lo que se necesita para unirse conmigo en este esfuerzo creativo, tanto en el estudio y en vivo The Clan Destined (ustedes saben quienes son!).
Kiasyd

LosKiasydson unalínea de sangredeljuego de rolVampiro: la mascarada. La línea pertenece alSabbat.
Los Extraños descienden deMarconius, unLasombraque bebió una poción con sangre de hadas de la corte oscura, y que reconfiguró su cuerpo no-muerto convirtiéndole en el primer Kiasyd.
Los miembros de esta línea de sangre son todos muy altos y pálidos, con un inquietante tono azulado, probablemente a consecuencia del abrazo, y de la extraña sangre de hadas que corre por sus venas.
Aunque los Kiasyd pertenecen formalmente alSabbat, no suelen intervenir ni en la política ni en las guerras de la secta, dedicándose principalmente al estudio y la investigación.
El símbolo que representa a los Kiasyd es una estilizada mariposa con una calavera en su interior.
39 catégories d'activité

Lestrente-neuf catégories d’activité de base(hébreu: ל"ט אבות מלאכהlamed thet avot melakha) énumérées dans letraité Chabbatsont les activités interdites leShabbat(c'est-à-dire du vendredi au coucher du soleil jusqu'au samedi, à l'apparition des étoiles) sous peine de profaner la sainteté du jour.
Elles définissent la notion demelakha(« activité », « tâche », « besogne ») s’appliquant aussi (avec quelques exceptions) auxfêtes juives prescrites par la Bible, appelées "Yom tov".
Cesmélakhot(pluriel demélakha) sont appeléesavot(littéralement : "pères"), et donnent lieu à des sous-catégories, appeléestoledot(littéralement : "descendance"), correspondant à des travaux interdits du fait de leur proximité avec lesmelakhot.
LaTorah, bien que prescrivant l’abstention de toute activité leShabbatà plusieurs reprises, ne donne que trois exemples explicites : le travail des champs (labour et récolte, bien que selon Rabbi Ishmaël, cet interdit s’applique à l’année sabbatique), l’allumage de feuet le transport d’objets d'un domaine (reshout) à un autre domaine. Toutefois enExode39:43 le terme "ouvrage" (מלאכה) est utilisé pour exprimer l'ensemble des activités créatrices qui ont été utilisées pour la construction du Tabernacle ; ces ouvrages sont au nombre de 39 et les Sages en donnent la liste explicite dans la Michna chabbat 7:2.
Selon laMichnachabbat7:2, ces activités sont :
Shomer Shabbat

Dans lejudaïsme, une personne diteshomer Shabbat(hébreu : שומר שבת, « observant du Shabbat » ou « garde du Shabbat ») est une personne qui observe lesmitzvot(commandements) associées auShabbat, le jour de repos hebdomadaire qui commence le vendredi soir au coucher du soleil pour se terminer le lendemain aussi au coucher du soleil.
Selon la loi juive ouhalakhah(MichnaShabbat7:2), le shomer Shabbat doit respecter les interdictions concernant les39 activitéstelles l'allumage du feu donc la cuisine, l'usage de l'argent, l'écriture, l'utilisation d'appareils électriques. Inversement, le shomer Shabbat doit suivre des commandements positifs tels la participation aux rites, aux prières et aux repas de Shabbat, l'étude de laTorahet pour les couples mariés, les relations sexuelles le vendredi soir.
Le terme shomer Shabbat est dérivé du libellé du Quatrième Commandement du Deutéronome (5: 14-15), qui instruit les Hébreux «d'observer» le jour du sabbat et de le sanctifier. Dans l'Exode, le Décalogue déclare qu'ils devraient "se souvenir" du sabbat.
L'expression "shomer Shabbat" n'apparaît dans la Bible hébraïque , au pluriel, qu'enIsaïe56:4, juste avant l'expressionYad Vashem:
Car ainsi s'exprime l'Eternel: "Aux eunuques qui observent mes sabbats(יִשְׁמְרוּ אֶת-שַׁבְּתוֹתַי, Yishmerou Été Shabetotay),qui se complaisent à ce que j'aime, qui s'attachent à mon alliance, à eux, j'accorderai, dans ma maison et dans mes murs, un monument et un nom(יָד וָשֵׁם, Yad VaShem)qui vaudra mieux que des fils et des filles; je leur accorderai un nom éternel, qui ne périra point.
Shabbat (traité)

Letraité Shabbatest le premier traité de l'ordre Moëdde laMishna. L'objet du traité est principalement les lois concernant le jour deShabbatpendant lequel on doit suspendre tout travail selon ce qui est écrit dans la Torah "Observe le jour du Sabbat pour le sanctifier,"" "tu n'y feras aucun travail".
Ce traité compte 24 chapitres qui détaillent les 39 types de travaux interdits pendant la Shabbat.
Lagémaradu traité Shabbat est éditée en 157 feuillets dans leTalmud de Babyloneet en 92 dans leTalmud de Jérusalem.
Tahun Sabat

Tahun Sabat(bahasa Ibrani:שמיטה‎,Shmita, arti harfiah: "pelepasan";bahasa Inggris:Sabbath yearatauSabbatical yearatausheviit(bahasa Ibrani:שביעית‎, arti harfiah: (urutan) "ketujuh") adalah tahun ketujuh dari siklus tujuh tahun agrikultural yang diperintahkan dalamTauratAlkitab IbranidanPerjanjian LamadiAlkitabKristenbagitanah Israel,dan masih dilaksanakan dalamYudaismemodern.
Selama tahunshmita, tanah harus dibiarkan tidak ditaburi atau ditanami, menjadi masa perhentian penuh dari kegiatan pertanian. Seluruh aktivitas cocok tanam, termasuk membajak, menanam, menyiang dan memanen, dilarang olehhalakha(hukum Yahudi). Teknik kultivasi lain (misalnya mengairi, memberi pupuk, mencabut hama, menyiram, memendekkan dan memotong rumput) dapat dilakukan hanya sebagai tindakan pencegahan, bukan untuk memperbaiki pertumbuhan pohon atau tanaman lain. Juga, semua buah-buahan yang tumbuh sendiri dianggaphefker(tidak bertuan) dan boleh dipetik oleh siapapun. Berbagai hukum diterapkan pula untuk penjualan, pengkonsumsian dan pembuangan hasil-hasil bumi selamashmita. Semua hutang, kecuali dari orang asing, harus dihapuskan.
Pasal 25Kitab Imamatmenjanjikan panen berlimpah bagi mereka yang melaksanakanshmita, dan menggambarkannya sebagai ujian iman agamawi. Tidak banyak rujukan mengenai hal ini dalam sejarah Alkitab dan tampaknya sering kali diabaikan.
"Tahun Sabat" disebutkan beberapa kali dalamAlkitab:
Lift Sabat

Lift Sabatadalahliftyang berjalan secara otomatis agar orangYahuditetap dapat mematuhiperaturanyang melarang mereka memencet tombol listrik pada hariSabat. Hukum agama Yahudi melarang umatnya "bekerja" pada hari Sabat, termasuk larangan menyalakan api atau percikan. Aturan ini ditafsirkan sebagai aturan yang juga berlaku untuk penggunaan alat-alat listrik.
Lift ini dapat berfungsi dengan cara berhenti di setiap lantai secara otomatis, sehingga orang dapat masuk dan keluar tanpa perlu memencet tombol apapun. Lift sabat dapat ditemui di wilayah dengan populasi Yahudi yang besar diIsrael,Amerika Serikat,Kanada,Australia,Ukraina(Dnipro),Argentina, danBrasil. Lift ini biasanya dapat ditemui di hotel-hotel besar, rumah sakit Israel, gedung apartemen, dan beberapa sinagoge.
KnessetIsrael telah mengeluarkan undang-undang khusus mengenai lift Sabat pada tahun 2001yang mewajibkan bagi mereka yang membangun bangunan baru agar menyediakan satu lift Sabat di gedung hunian dan bangunan publik yang memiliki lebih dari satu lift.
Ascensore Shabbat

Unascensore Shabbat(oascensore Shabbos) è unascensoreche funziona operando automaticamente in modo da soddisfare lalegge ebraicache impone agli ebrei di astenersi dall'azionareinterruttorielettrici durante loShabbat.
La legge ebraica vieta a coloro che la osservano di intraprendere varie forme di "lavoro" di sabato; tali divieti includono anche quello di non crearescintilleofuochi. Tale divieto è interpretato anche come divieto di agire sul funzionamento delle apparecchiature elettriche, tra cui appunto gli ascensori.
Gli ascensori Shabbat si trovano all'interno dihotel,negliospedalie in altre istituzioni sanitarie,neicondominie talvolta nellesinagoghe.
Nel 2001 laKnessetisraeliana ha approvato una legge speciale sugli ascensori per lo Shabbat,ordinando che in tutti gli edifici residenziali e edifici pubblici dotati di più di un ascensore sia installato almeno un ascensore Shabbat.
Nel 2009 alcunirabbinicharedì, guidati dal rabbinoYosef Shalom Elyashiv, hanno pubblicato un'ingiunzione religiosa che vietava l'uso degli ascensori Shabbat.
Gli ascensori Shabbat sono contrassegnati con un cartello che indica che è appositamente progettato per l'osservanza dello Shabbat.
Esistono diversi modi in cui può funzionare in automatico un ascensore Shabbat, che escludono l'intervento umano: fermandosi a ogni piano, fermandosi a piani alterni o salendo all'ultimo piano e fermandosi mentre scende.
Nella modalità Shabbat, l'ascensore si ferma dunque automaticamente ad ogni piano, consentendo alle persone di entrare e uscire senza dover premere alcun pulsante. Diversamente la legge ebraica vieterebbe agli osservatori dello Shabbat di utilizzare un ascensore durante lo Shabbat nel modo consueto, perché premendo il pulsante per azionare l'ascensore si chiude uncircuito elettrico, che è una delle attività vietate durante lo Shabbat, e ciò in alcuni ascensori può anche portare indirettamente alla "scrittura" del nuovo numero del piano sul display, e anche la scrittura è un'attività vietata durante lo Shabbat.
Secondo un'interpretazione della legge ebraica, un non ebreo, noto come "Shabbos goy", non può essere impiegato per premere i pulsanti e tenere la porta dell'ascensore aperta per il transito degli ebrei negli edifici che non dispongono di ascensori Shabbat, a meno che l'ebreo non abbia grandi difficoltà a usare le scale.
Secondo tale interpretazione, non ci si aspetta infatti che un non ebreo osservi lo Shabbat come un ebreo, e si ritiene che un ebreo possa trarre vantaggio dal lavoro svolto da un non ebreo solo se il non ebreo svolga questo lavoro per il proprio bene e di sua spontanea volontà.
Un caso limite è quando un ebreo lascia intendere a un non ebreo che vorrebbe che svolgesse un determinato servizio senza chiederlo esplicitamente. Questi casi limite non sono considerati legittimi da molti rabbiniortodossi.
Gam Gam

Gam Gamè una canzone composta daElie Botbol(3 giugno 1958,Meknès- 2018,Gerusalemme), psichiatra, che ha vissuto molti anni a Parigi, dove ha fondato nel 1979 una corale di ragazzini ebrei francesi, di età compresa tra i 15 e i 17 anni. La corale è denominata "Les Chévatim" (traslitterazione dell'ebraicoשבטים = tribù, in riferimento alle dodici tribù di Israele)e Botbol la diresse per quarant'anni. La canzoneGam Gamè stata composta proprio perLes Chevatim, che l'hanno portata al successo.
Il testo della canzone riprende il quarto versetto del testo ebraico delSalmo 23,"Il Signore è il mio pastore".
Quando il brano fu inserito nella colonna sonora del filmJona che visse nella balena, diretta daEnnio Morricone, diventò noto al grande pubblico e in poco tempo divenne una delle canzoni più frequentemente ascoltate e cantate nellaGiornata della memoria.
La canzone è stata composta negli anni Ottanta del Novecento, ma il suo testo, tratto dalSalmo 23, è da sempre tradizionalmente cantato dagliebreidurante loShabbat, ovvero del "giorno di riposo" che per gli Ebrei è il sabato. La canzone è ormai un simbolo, uno degli "inni" più toccanti dellaShoah, durante la quale più di un milione e mezzodi bambini furono uccisi dainazisti.
La canzone fa parte della colonna sonora, a cura del maestro Ennio Morricone, del film del 1993Jona che visse nella balena, diRoberto Faenza.
Nella pellicola il canto viene insegnato dalla maestra a Jona e agli altri bambini dellager. Questa è una delle poche canzoni del film a non essere interpretata da un coro di bambini italiani, bensì da quello dei ragazzinifranco-ebraicoLes Chevatim, diretti da Elie Botbol. Nella versione resa famosa dal film, l'arrangiamento è in stileklezmer, un genere musicale ritmato e con orchestrazione complessa, originario delle comunità ebraicheyiddishdell'Europa centro-nord-orientale.
Elie Botbol ha dichiarato nel 2018:...i DJ italiani si sono impadroniti, senza il mio permesso, di “Gam, Gam” e l'hanno trasformata in un brano da discoteca! Siamo stati sotto processo, ma a parte questo, ciò dimostra quanto questi brani, ispirati alle parole dellaTorah, colpiscano un gran numero di persone.
Sabato

Sabatoè il sesto giorno dellasettimanagreca (o settimo, nella settimana della Bibbia), tra ilvenerdìe ladomenica. Il nome deriva dall'ebraicoshabbatovvero «giorno di riposo», filtrato attraverso ilgrecoσάββατον e poi illatinosabbătum; anticamente era chiamato sàbbato.
Per ilmondo romano, come già per l'astrologiacaldea, prima dell'avvento delcristianesimo, eraSaturni dies, giorno diSaturno, nome usato ancora oggi nei paesi dilingua inglese(Saturday). Per iRomaniera un giorno dicattivo augurio, all'incirca come nell'Italia odierna lo è ilvenerdì.
Durante ilfascismoprese il nome di «sabato fascista», connotato da una conclusione anticipata dellavoro, per dedicare il resto della giornata ad attività culturali, sportive, paramilitari, politiche e professionali.
Nelpensiero di Giacomo Leopardi, espresso nelSabato del villaggio, il sabato viene assurto a metafora dellesperanzee delleillusioniumane, tipiche dellagioventù, che resteranno tuttavia insoddisfatte dall'età adulta, come l'attesa dellafestaè destinata a spegnersi nella deludentedomenica. Il poeta conclude così che ilpiacerenon è uno stato duraturo, ma solo una condizione di attesa, un passaggio transitorio daldoloreallanoia.
È storicamente rappresentato con le sembianze iconografiche diCronoo Saturno, il dio primordiale che diede origine altempo, spesso munito di unafalce,simbolo dellavorooperoso, ma che lo rende anche undio della morte.NellaSala delle Arti liberali e dei Pianetidipalazzo TrinciaFoligno, il sabato corrisponde all'età della maturitàfra i setteperiodi della vita umana.
Per alcune categorie dilavoratoriè giorno di riposo assieme alladomenica, mentre per la maggioranza di loro è l'ultimo lavorativo. Il riposo a partire dal pomeriggio del sabato è anche detto «sabato inglese» in quanto inizialmente diffuso inInghilterra, soprattutto per le categorie impiegatizie.
Perla Bibbia, gli ebrei e per i cristiani più legati alTestoè il settimo e ultimo giorno della settimana, dettoShabbat, giorno di astensione da qualsiasi opera creatrice, dunque anche dal lavoro (Esodo20, 10), e di celebrazione dell'opera diDio(Deuteronomio5, 12-15) secondo le prescrizioni deidieci comandamenti.Adottando un processo inverso a quello deiCaldei, gli ebrei chiamano il pianetaSaturno«Shabtai», cioè il pianeta del sabato: hanno dato al pianeta il nome del giorno della settimana.
Nel mondoislamico, essendo ilvenerdìil giorno di riposo principale, dal punto di vista lavorativo la funzione che inizia di sabato è svolta, appunto, fino al giovedì.
土曜日

土曜日（どようび）または土曜（どよう）は、金曜日と日曜日の間にある週の1日。カレンダーにおける週の最終日。日本のカレンダーでは青色で表記される例が比較的多い。
日本語の名称は、七曜のひとつである土星(羅:Saturnus) の日にちなむ。
英語:Saturday、オランダ語:Zaterdagは、ドイツのヴェストファーレン地域でのSatertagと同じく、ローマ神話の農耕神サートゥルヌスから来ている。
イタリア語:sabato、フランス語:samedi、ドイツ語:Samstag、スペイン語:sábadoとポルトガル語:sábadoなどは、ラテン語:Sabbatumに起源があり、それはまたヘブライ語:יום השבת（安息日の意味）から出ている、中国語では「星期六」もしくは「礼拝六」という。
ツァドク暦の一週間の7日目。ユダヤ教では宗派によらず土曜日（正確には、日本でいう「金曜日」の日没から「土曜日」の日没まで）は安息日である。この日は働くことはもちろん、家事や出かけることなども禁じられる。ただし、現在では世俗的な生活をする人も多く、必ずしも守られてはいない。
土曜日、安息日を指すヘブライ語「シャバト」(שַבָּת)は土星や農耕神サートゥルヌスとは関係なく、「休む」という意味の動詞「シャヴァト」(שָבַת)に由来し、「安息日」を意味する。キリスト教でもギリシア語に借用されて「サバト」といい、さらにイタリア語sabbato、スペイン語sábado など、ヨーロッパと西アジアの多くの言語で土曜日の語源となった。
キリスト教には、もともと週末に信徒が集まる習慣として受け継がれた。主流派ではないが、日常の禁酒・禁煙に加えて、土曜日の安息を強調する教団（セブンスデー・アドベンチスト教会など）がいくつか存在し、教会・集会所に集まって礼拝する。
新約聖書の福音書には、当時の宗教家は安息日の決まりを形式的に守らせることにうるさく、イエスの弟子の行儀が悪いことを挙げて咎めるのに対し、イエスが反駁する場面がある。
かつて日本の官公庁や公立学校は午後だけが休日となっていて、これを「半ドン」と称していた。
現在は、官公庁や公立学校、ほとんどの会社が週休二日制を採用し、土曜日は終日休みとなっている。ただし、日曜日と異なり、この日が国民の祝日になった場合でも、振替休日は設けられない。
カレンダーでは平日と同様に黒色で表記したものもあるが、日曜日・国民の祝日と同様の赤色、または青色や灰色や緑色など平日と区別できるようになっている例が多々ある。
鉄道や路線バスのダイヤは、週休二日制が普及する1970年代以前は、土曜日は平日ダイヤで運行されていたが、週休二日制の普及により、都市圏では1980年代以降に主に夕方の運行本数の削減をする形で土曜専用のダイヤの新設を経て、1990年代以降休日ダイヤに統合された路線が多い。 鉄道では「土・休日ダイヤ」として休日扱いとしていることが多いが、過去には能勢電鉄など路線によっては土曜日を独立のダイヤにしている場合もあった（2022年12月のダイヤ改正をもって休日ダイヤと統合、廃止された）。 バスでは休日扱いする場合のほかに、独立の土曜ダイヤが組まれる場合と、平日ダイヤから朝夕のバスを間引く場合がある。週休二日制が普及したとはいえ、私立の学校や病院・医院などでは、土曜日に午前中だけの授業や診察を行っているところもあり通勤通学時の利便性を考慮している。
銀行などの金融機関では、1983年7月までは全ての土曜日で、1989年1月までは特定の土曜日の午前中 (9:00 - 12:00) に窓口営業を行っていた。 金融機関の営業土曜日にはATMは、9:00 - 14:00 の時間帯に稼動していた。その後に各金融機関で土曜日のATM稼働時間が延長されても、その名残で当初はこの時間帯 ( - 14:00) は時間外手数料がかからなかった。現在は週休二日制の普及により「土曜日も休日である」として、自行カードでも終日時間外手数料がかかる金融機関が主流だが、まだ「土曜14時までは時間外手数料がかからない」金融機関も存在する。
黒い安息日

『黒い安息日』（くろいあんそくび、Black Sabbath）は、イギリスのロック・バンド、ブラック・サバスのデビュー・アルバムである。1970年2月13日の金曜日に発売され、しばしば初期のヘヴィメタルのアルバムの1つに数えられる。
1969年8月、それまで「アース」という名前で活動していたバンドは、1963年に公開されたマリオ・バーヴァ監督・ボリス・カーロフ主演のホラー映画『ブラック・サバス 恐怖!三つの顔』から名前をとって、「ブラック・サバス」と改名した。同じ頃、初期の楽曲を集めたデモテープを制作し、配布した。
1969年、ブラック・サバスはデビュー・シングル「Evil Woman」（邦題：「魔女よ、誘惑するなかれ」、1970年1月発表）を作成。直後にこのアルバムの残り7曲の制作に取りかかる。ギタリストであるトニー・アイオミによれば、「俺たちに与えられた時間は2日だったので、レコーディングに1日を使って、もう1日はミキシングにあてることにした。レコーディングはすべてスタジオ・ライブ。オジーの歌も同時に録ったよ。彼がブースに入ったら録音開始。ほとんど録り直しはなかったね」。また、「スタジオ入りしたらライブのセットリストをそのまま演奏して終わり。1日っていうのは割りと長いものだと感じたよ。翌日には20ポンドのギャラでスイスでライブをやることになっていたんだ」とも語っている。
音楽・歌詞の両面で見ても、このアルバムはダークなアルバムと考えられてきた。「Black Sabbath」という、アルバムのリードトラックは、「威圧感」や「恐怖感」をあおるための（中世において三全音は「邪悪なもの」を表現するものだと思われていた）エレキギターでゆっくりと奏でられる三全音が基になっている。歌詞における「figure in black」はサタンのことを示していると考えられている。
似たようなことに、「N.I.B.」という歌においても、歌詞がルシファーの視点から書かれている。一般に思われていることとは別に、この歌は「Nativity In Black」の略ではない。トニー・アイオミはいくつかのインタビューの中で、バンドのドラマーであるビル・ワードのペン先のようなヤギひげをネタにしただけだと話している。
アルバムにあるほかの2曲の歌詞は、超自然的なテーマを扱ったストーリーになっている。「Behind the Wall of Sleep」はH・P・ラヴクラフトの短編小説のタイトル『Beyond the Wall of Sleep』からきており、「The Wizard」は『指輪物語』のガンダルフからきている。また、後者においてはバンドのボーカリストである、オジー・オズボーンがハーモニカを吹く場面がある。
「Warning」と「Evil Woman」は、いずれもブルースの楽曲をカバーしたものであり、歌詞に関連性がある。前者はエインズレー・ダンバー・リタリエイションによって制作・演奏され、後者はクロウ(Crow)というアメリカのブルースバンドによって制作・演奏されたものである。ブラック・サバスがこれらの楽曲をカバーした際、より「ヘヴィ」で即興的なものに近くなった。
アルバムジャケットのカバーアートを担当したのは、当時新鋭のフォトグラファーだったマーカス・キーフ（本名:Keith Macmillan）。アルバムのセルフタイトル（黒い安息日）とバンドのスタイルを具現化したような、呪術的なイメージを表現している。
永らく詳細を語られることがなかったが、発売50周年を記念したインタビュー特集でキーフ本人がコメントを寄せた。撮影場所は、英オックスフォードシャー州南部メープルダーラム村の水車小屋付近。ジャケットに写っている被写体モデルの名はルイーザ・リヴィングストンという女性で、ルイーザ本人もコメントしている。「当初はヌード女性を被写体に、ドライアイスを使用してスモークを炊く際どいアイデアを想定していた。あまり上手くいかなかったので、マントを着せたまま逆にセクシーな要素をすべて排除し、不吉な前兆というイメージを作った」。ルイーザは「撮影が早朝からで、起床が朝4時だった。撮影中は凍える寒さだった。キーフはドライアイスでは上手くいかなかったようで、スモークマシンに切り替え慌ただしく動き回っていた」と秘話を明かしている。
アルバムはイギリスのチャートで8位を記録、アメリカでは1970年にワーナー・ブラザース・レコードからリリースされ、ビルボードで23位を記録し、1年間もチャートに残っては100万枚のセールスを記録した。
こういった商業的成功にもかかわらず、Lester Bangsは『ローリング・ストーン』で、「他の音楽の境界線を越えて加速するスピード狂のようにリールするギターとベースの不協和音のジャムで、同一性がまったく見当たらない」とアルバムを酷評し、『ヴィレッジ・ヴォイス』誌でもロバート・クリストガウがプラスチックの音盤史上最悪だと酷評した。
『ローリング・ストーン』誌が選んだ「オールタイム・グレイテスト・アルバム500」と「オールタイム・ベスト・デビュー・アルバム100」に於いて、それぞれ243位と44位にランクイン。
次の楽曲を除く全ての歌詞は、トニー・アイオミ、オジー・オズボーン、ギーザー・バトラー、ビル・ワードによって書かれた。
「Wasp」「Bassically」「A Bit Of Finger」という楽曲は北米版のみ収録。ボーナス・トラックというよりは、ある歌の一部に名前をつけただけのもので、たとえば「Bassically」は「N.I.B.」のベースによるイントロ部分である。もとのイギリス版と2004年のリマスター版を除く全ての版にはタイトルをつけた複数の曲同士がひとつにまとめられることもあった。もとの北米版には著作権の関係で「Evil Woman」のかわりに「Wicked World」が収録されていた。1996年の北米以外のリマスターCDには、「Wicked World」がボーナス・トラックとして収録されていた。
金曜日

金曜日（きんようび）または金曜（きんよう）は、木曜日と土曜日の間にある週の1日。
日本語や朝鮮語の名称は、七曜の1つである金星(Venus) の日にちなむ。五行思想のは、金の金行をする。
アラビア語では「الجمعة」（al-jumʿa）と呼び、「جمع」（jamaʿa、集まる）という語根（動詞）から派生した言葉で、『クルアーン』にある金曜の合同礼拝に由来する。トルコ語のCuma、ペルシャ語の「جمعه」（jomʿe）、ウルドゥー語の「جمعہ」（jumʿa）、マレー語のJumaat、インドネシア語のJumatも同じ語源。アフリカ東海岸のスワヒリ語でもIjumaa（イジュマー）と呼ばれる。
英語のFridayは、北欧神話のオーディンの妻・フリッグ（Frigg）のアングロ・サクソン形のFrigeの日に由来するとも、同じく北欧神話の女神フレイヤのフレイヤの日から来ているとも言われる。英語に限らずゲルマン諸語では北欧神話にちなんでいる。また、ラテン諸語でもローマ神話の女神ヴィーナスの日を意味する（例:イタリア語のVenerdì）。
ギリシア語ではパラスケヴィ(Παρασκευή)、すなわち準備の日という。ユダヤ人の安息日の前日に由来し、福音書の書き方に倣っている。
ベトナム語では第6を意味する「thứ sáu」が金曜日の意味にも使われるが、中国語では「星期五」もしくは「礼拝五」という。
ユダヤ教では安息日（土曜日）には仕事、旅行、料理を休む都合から、その前日、金曜日を「準備の日」とする。
キリスト教の『福音書』によれば、イエスが十字架刑で死んだのは金曜日である。そのためキリスト教圏では金曜日は伝統的に断食の日とされている。断食の仕方は東方教会と西方教会で異なるが、肉を食べないことは東西に共通する。現在では毎週金曜日の断食は西方教会では廃れているが、東方教会では守られている。このため正教会を始めとする東方教会では特定の時期を除き金曜日は斎（ものいみ）の日とする。ちなみに西ヨーロッパの大学では金曜日の学生食堂のメニューは魚料理になる。
毎年の受難週の金曜日は特に「聖金曜日」「聖大金曜日」といい、正教会などの東方教会だけでなくカトリックも断食を行う。
英語圏などで不吉とされる「13日の金曜日」はキリスト教と直接の関係は無いといわれているが、一説では1307年10月13日のフランス国王によるテンプル騎士団弾圧の日をその起源とするとも言われる。
イスラームにおいてはムスリムの集団礼拝の日であり、アラビア語でも「الجمعة」（アル・ジュムア）、すなわち「集まる日」と呼ぶ。この日に行われる礼拝を「صلاة الجمع」と呼び、「集団礼拝」＝「金曜礼拝」という意味になる。また、この中で行われる説法を「خطبة الجمعة」と呼ぶ。よって、イスラム圏では金曜日が休日であることが多い。ちなみに金曜日の集団礼拝はコーランにより定められた。
放送番組においてはテレビ・ラジオを問わず金曜日だけ構成・放送時間・出演者を変えている平日の帯番組もある。
音楽業界では、2015年にCDの発売曜日を世界基準に合わせて金曜日にすることが発表されたことから、日本でもCDの発売曜日が金曜日に移行されつつある。現状では洋楽のみで、邦楽に関しては引き続き水曜日に発売されている。
週刊漫画雑誌では『週刊漫画TIMES』と『週刊漫画ゴラク』の発売日である。その他の週刊誌においては『週刊金曜日』と写真週刊誌である『FRIDAY』の発売日である。
週休二日制の場合には休日の前日となることがある。そのため、遅い時間まで消費活動が活発になされることもあり、鉄道などは朝ラッシュ時のピーク級の混雑となる場合もある。これに合わせ、金曜日（または休日の前日）のみ独自のダイヤが設定されたり、金曜日（または休日の前日）のみ運転される臨時列車が設定される線区もあり、例として以下のものが挙げられる。
このほかに静岡鉄道や高松琴平電気鉄道など、金曜日（路線によっては土曜日も）に限り終電後に臨時列車を設定している路線もある。
道路交通においても同様に前述の事情の他に物流業にとっても休日の前日であり、書き入れ時となるため、交通量が最も多い曜日である。
1980年代から週休二日制を採用する企業が増加すると、翌日が休日となる金曜日の価値が急上昇し、金曜日は俗に「花金」と呼ばれるようになった（バブル終焉とともにオフィス死語になったという指摘もある）。『半ドン#関連用語』も参照のこと。2017年2月からは「プレミアムフライデー」の一環として一部の企業では毎月最終金曜日に午後3時（15時）に退社するというものがあった。
映画館では週休二日制が定着したことから、土曜日が一般的だった映画の封切りが金曜日になる劇場が増える傾向にある。
海上自衛隊では、全ての部署で金曜日にカレーライスを食べるのが習慣となっている。『海軍カレー』も参照のこと。
ほか
血まみれの安息日

『血まみれの安息日』 (Sabbath Bloody Sabbath) は、イギリスのロックバンド・ブラック・サバスのスタジオ・アルバム。
彼らの持ち味であるスローでザクザクとした曲調をさらに押し広げただけでなく、今までになく創造的でプログレッシヴなアルバムを作り出すため、シンセサイザーやオーケストラによる編曲を導入した。
前作「ブラック・サバス4」の制作後、バンドは1曲も作れないほどのスランプに陥る。新たなアイディアを得るための試行錯誤の末、ギタリストのトニー・アイオミは、タイトル・トラックのギター・リフを偶然に発見、「ブラック・サバスを救ったリフ」と呼ばれている。なお、このアルバムの数ヶ月前にリリースされたブラジルの歌手Vanusaの曲"What to do"のリフとタイトル曲のリフほよく似ており、盗作が指摘されることもあるが真相は不明である。
「血まみれの安息日」とそれ以前の作品との大きな違いは、ソングライティングの形式にある。このアルバムは、タイトルトラック「血まみれの安息日」のヘヴィなリフとともに幕を開け、ストリングスが加えられている「スパイラル・アーキテクト」とともに終焉する。
「サブラ・カダブラ」には、イエスのキーボードプレイヤーだったリック・ウェイクマンをゲストに迎えている(後にオジーのソロアルバムにギーザーと参加する)。そのほかの曲では、ブラック・サバスのメンバーがキーボードをプレイしている。
レコーディングに参加したリック・ウェイクマンは後年のインタビューで、オジーから誘われて参加することになり、レコーディング当日にスタジオに向かうと、そこには大量のアルコールと泥酔して気を失っているサバスのメンバーがいた。事前に具体的な話は聞いていなかったため、レコーディングする箇所を何度か聞かせてもらい、その場でアイデアを考えて演奏をした。演奏を終えた途端、気を失っていたオジーがいきなり「すげえ、とても良い！」とだけ言ってまた気を失ったと当時を回想している。
主日

主日（しゅじつ）とは、キリスト教で日曜日を指していう言葉である。「主の日」「聖日」とも呼ばれる。主イエス・キリストの復活の日であることから、主の日としてこのように呼ぶ。安息日と同一視されることもあるが、教派によって解釈は異なり、正教会やカトリック教会では元々の安息日は土曜日であるとして、主日とは区別している。
新約聖書によると、イエス・キリストは「安息日が終わって週の初めの日」すなわち日曜日に復活した。このためヨハネの黙示録1章10節の「主の日」に基づき、キリスト教ではキリストの復活を記念して、復活の日である日曜日を「主日」と呼び、礼拝を行うようになった。また、主日を特に記念して聖餐式を行ったのはキリスト教のごく初期からのことである。多くの教会で、主日は必ず礼拝（ミサ・聖体礼儀）を行うべきものと考えられている。
キリスト教の祭日のうち、以下の祭日は、必ず主日（日曜日）に行われる。
日曜日を「主キリストの日」の意である「主日」と呼ぶ言語には
などがある。これらの言語での日曜日の呼称はこの「主日」の意味合いである。またベトナム語で日曜日を意味する「Chủ nhật」も「主日」のベトナム語読みである。
以下は、「主日」の呼称と日曜日の呼称の比較をあげる。
正教会では、主日をハリストスの復活が成就した曜日として特に記憶し、主日を小さな復活祭としても捉えている。そのため、主日（土曜日日没後から主日日没まで）の祈祷文の大半が復活をテーマにしたものとなっている。正教会の優勢な地域であるギリシャとロシアを見た場合、ギリシア語では日曜日は上記の通り「Κυριακή（キリアキ）」であり「主日」という意味であるが、ロシア語では日曜日を「Воскресенье（ヴァスクリセーニイェ）」すなわち「復活日」と呼ぶことにもそれは表れている。
正教会では、主日の聖体礼儀は、日中かつ午前中に行うことが定められている。前晩である土曜日の日没後は主日と数え、晩祷を行う。司祭以上の神品一人・宝座一つにつき、聖体礼儀を行うことが許されるのは一日に一回のみであるため、必然的に神品が一人しかいないか、宝座が一つしかない教会の場合、主日の聖体礼儀はその日に一回のみしか行えないこととなる。
日本ハリストス正教会のニコライ堂には宝座が複数あり、極めて僅かな期間（1950年代前半、および1964年）であったものの、主日聖体礼儀が1日に2回行われていた時期もあったことにもみられるように、司祭以上の神品が複数居て宝座が複数ある教会では、主日聖体礼儀をその日あたりに複数回行うことも可能である（担当する司祭は代わらなければならない）。
ただし、細かく定められた製法を守る自家製の発酵パンを一定量用意することは、宝座を複数擁するような大教会であればあるほど信徒数に合わせて作成量も増え手間のかかるものであり、さらに聖器物（祭具）の用意に係る定められた事項も多岐に渡るなどの事情から、主日に複数回聖体礼儀を行う教会は海外でも多くはない。
カトリック教会では、イエス・キリストが「週の初めの日」に復活したことを記念し、キリストの復活によって開始された新しい創造を示す記念日であるとしている。主日（日曜日）を祝い、祭儀を行うことが教会生活の中心であり、「主日およびその他の守るべき祝日には、信者はミサにあずかる義務を有する」と新教会法典で定められている。
現代のカトリック教会では、土曜日の日没以降に主日ミサ（聖体祭儀）を行うことができる。正教会と違い、同一の司祭が同一の祭壇で一日に複数回ミサを執り行うこともできる。
主日に聖餐式が教会で広く行われる。現代のカトリック教会と同様、聖公会でも同一の司祭（分餐の場合は執事）が同一の祭壇で一日に複数回聖餐式を行うこともできる。
プロテスタントには、様々な内実を持つ教派があり、主日の呼称の扱いについても、主日にどのような礼拝・活動を行うかも、教派・各教会によってまちまちである。正教会・カトリック教会・聖公会と同様（ただし聖変化に関する見解はこれらの教会と異なる事が殆どである）の聖餐式を行う場合もあれば、特別な礼拝を行わない場合もある。主日に特別な礼拝を行う教会でも、回数は一月に一回などに限定されている場合もある。
ユダヤ暦

ユダヤ暦（ユダヤれき、ヘブライ語:הלוח העברי、英語:Hebrew calendar）は、ユダヤ人の間で使われている暦法である。
ユダヤ人はこの暦法をヘブライの月の算出に用いる。それによって読むべきトーラーを決め、その日に読むべき聖詩を定め、祝日を定めている。正月にあたる「ニサンの月」は大麦の収穫の始まりを祝う月でもある。
「ニサンの月」は別名「アビブの月」というように、月名が2つ存在するのは、バビロン捕囚期（『列王記』までの時代と『エズラ記』より後の時代の中間期）にバビロニア暦の影響を受けて月の名に変化があったためという説がある。このニサンという月名もバビロニア語の「ニサンヌ」に由来する。バビロン捕囚中、キュロス２世（大王）による解放以前、メディアの勢力下となった時代を想定して描いている『エステル記』の3章7節に「ニサンの月」という月名があらわれる。
太陽暦のグレゴリオ暦とは異なり太陰太陽暦である。第13月（閏月）の挿入は19年に7回の頻度（メトン周期）で行われている。
古代ユダヤには、春から1年が始まる宗教暦（または「教暦」「新暦」ともいう）と、秋から1年が始まる政治暦（または「政暦」「旧暦」ともいう）との2種類があったが、ユダ族（南王国）では後者を使っていたため、その流れで現代のユダヤ暦も政治暦のほうに準拠している。宗教暦の年始めの月はアビブの月で、今の太陽暦（グレゴリオ暦）では3月から4月の時期にあたり、中国の陰暦では仲春（旧暦の2月）または季春（旧暦の3月）にあたる。政治暦では秋から新年が始まるのでこの月は7番目（閏年では8番目）になる。
バビロン捕囚後にあたる時代に描いた『エステル記』に月名がでてくるが、『エステル記』ではテベトを「十月」、シワンを「三月」と呼んでいることから春から始まる宗教暦だったとする説と、月名としての「十月」や「三月」は必ずしも1年の始めの月から数えた数字とは限らない（古代中国の顓頊暦の月名や現代の英語の月名などに例がある）ので秋から始まる政治暦であっても問題ないとする説の両方がある。単純にこの頃（『エステル記』の後の時代）に宗教暦から政治暦に移行したというわけではなく、北王国滅亡以降は政治暦を主としつつも古くから両者が並行していた。
創世紀元（そうせいきげん）、宇宙創世紀元（うちゅうそうせいきげん）、あるいはユダヤ紀元（ユダヤきげん）、世界紀元（せかいきげん）（Anno Mundi、アンノ・ムンディ）は、ユダヤ教において神が世界を創世した日とされる西暦換算で紀元前3761年10月7日を紀元とする紀年法である。グレゴリオ暦との間では差があるため、現在の西暦と日付は対応していない。ただし、これは中世に算出されたもので古代ユダヤ史とは関わりがない。
三毛猫ホームズの安息日

『三毛猫ホームズの安息日』（みけねこホームズのあんそくび）は、日本の小説家赤川次郎によって1994年に発表された三毛猫ホームズシリーズの長編推理小説である。
百万円の宝くじが当選した。運良く分け前にあずかった片山は、そのお金で上司の栗原を呼び、夕食会を企画する。だが、その当日、片山は殺人犯と東京名所巡りのバスに乗ることになり、晴美は強盗に巻き込まれ、ホームズは借金を苦に一家心中を企てる家族に同行、石津はバスタブのショールームで死体を発見した。彼らに休息の日は来るのか？
Va'eira

Va'eira,Va'era, utawaVaera(וָאֵרָא—Ibranikanggo "lan aku nongol,"tembung kapisansing dikandani Allah ingparashahkasebut, ing Pangentasan 6:3, menikaWacaan Torèt Saben Minggu(פָּרָשָׁה,parashah) kapapat welas dalam siklusbacaan TorètYahuditaunan lan kapindho ingKitab Pangentasan. Wacaan kasebut ngeliputi Pangentasan 6:2-9:35. Parsyah kasebut nyritani pitutulah Mesirkapisan.
Wacaan kasebut kalebu 6.701 aksara Ibrani, 1.748 tembung Ibrani, 121 ayat lan kira-kira 222 baris inggulungan Kitab Torèt(סֵפֶר תּוֹרָה,Sefer Torah).Yahudimaca iku ing Sabat (שַׁבָּת,Shabbat) kapapat welas sawiseSimchat Torah, umume ing wulan Januari utawa kadhangkala pungkasan Dhesember.
기독교의 안식일

기독교의 안식일(Sabbath in Christianity)은기독교가안식일날을 정하여 택한 날을 말한다.모세의율법에 따라서유대주의에서 시작된 후에 기독교인들은 두개의 계명을 반영하는 안식일이 실행을 이어받았다. 첫째는 "안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 "라는 계명이며, 두번째는 창세기 2장 2-3에서 안식의 날로서 제 7일을하나님이 축복하셨고,예수께서도 인간을 위해 만들어진 날로 선언하셨다.
안티오키아의 이그나티오스는마그네시아인들에게 보낸 편지에서, 안식일을 지키지 말고, 주일을 지키라고 말했다.
예루살렘의 키릴로스는 "모든 안식일 준수에서 멀리 있으라"라고 말했다.
365년경에 열린라오디케아 공의회에서는 "그리스도교인은 안식일에유대교화가 되어서도 쉬어서도 안 되며,그 날에 일을 해야 한다"고 결의했다.
요한 흐리소스토모스는갈라디아인들에게 보낸 편지를 강해하면서유대인과 함께 안식일을 준수하며 금식하는 그리스도교인들의 행태에 대해 비판한다.
4-5세기의 교회사가인소조메노스와소크라티스는로마와알렉산드리아를 제외한 다른 교회에서는 안식일을 준수하는 관습이 있다고 말한다.
17세기의 영국에서의 인식일은 로마 가톨릭, 국교회, 청교도들 간에 열띤 논쟁으로 이어졌다.  특히, 국교회는제임스 1세 (잉글랜드)가스포츠 선언을 함으로 영국의 전통적 문화인 스포츠를 권장하는 것을 인정하였는 데, 로마 가톨릭과청교도는 반대하였다.  이에 대해웨스트민스터 총회에서웨스트민스터 신앙고백과웨스트민스터 대요리문답에서 십계명을 하나님의 법으로 다루면서 특히, 4계명인 안식일을 지키라에서 안식일을 주일로 명명하면서, 거룩하게 하여야 한다는 의무를 국가적으로 권장하였다. 이에 따라, 스포츠 선언에 대한 격렬한 논쟁이 벌어졌다.  청교도들은 하나님께서 아담을 만드실 때, 그 안에 자연법인 도덕법을 자연계시로 주셨고, 출애굽에서 모세에게 십계명에 구체적으로 특별계시를 줌으로 이 안식일에 대한 계명은 이중 계시로 이해를 하였다.  그것은 칠일 중에 6일 동안은 사람에게 제 칠일은 주님의 날로 보존하는 것이었다. 또한 도덕법이 예식법과 겹치는 것이 제 4계명이므로 이것은 영원히 지켜야 할 계명으로 여겼다.
안식일 엄수주의

안식일 엄수주의(Sabbatarianism)는 기독교안에서 십계명을 지켜야 하기 때문에 안식일을 지켜야 한다는 관점을 말한다.
일요일을 정하여 예배의 날로 준수하는 것은 첫째날을 안식일로 엄수해야 한다는 가장 순수한 형태이다.
스콜라주의적인 안식일 엄수주의가 확립된 것은토마스 아퀴나스에 의해서이다.안식일 엄수주의는 주일을 안식일에 대한 기독교적 대체일로 간주하며 주일을 기독교의 안식일로 지킬 것을 주장하였다.
존 칼빈은 스콜라주의적 안식일 엄수주의를 반대하여 안식일이 그리스도 안에서 성취되었으므로 폐지되었고, 일요일에 예배를 하는 것은 편의와 질서를 위한 것 뿐이라고 주장하였다.
제칠일안식일

제칠일안식일(第七日安息日, Seventh day Sabbath)은성경에 나온 본래의안식일로 금요일 해 질 때부터 토요일 해 질 때까지이다. 흔히토요일을 안식일로 한다고 말한다. 주류기독교에서는 제칠일안식일을 폐지된유대교의 율법으로 여겨예수의 부활을 기념해일요일을주일로 예배한다.기독교교파 중안식일계명의 유효성을 주장하는 이들은 이 계명이천지창조시에 제정되었으며히브리인들에게 한정된 것이 아님을 주장한다.
제칠일안식일을 주장하는 대표적인 교단으로는에티오피아 정교회,제칠일침례교회,제칠일오순절교회,제칠일안식일예수재림교회,참예수교회,하나님의 교회등이 있다.
십계명

십계명(十誡命,히브리어:עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת‬,라틴어:Decalogus)은유대교와기독교에서 중시하는 계명이자 모세 율법의 핵심이다.모세 율법은출애굽기20장 1절부터 23장 33절의 ‘계약서’나신명기1장-29장의 ‘신명기 법전’이라 할 수 있는데, 이들의 핵심은 출애굽기/탈출기 20장 1절-17절과 신명기 5장 6절-21절에 해당하는 십계명이라고 볼 수 있다.
십계명이란 용어는 히브리어 "아쉐레트 하드바리임"(열 가지 말씀들)에서 유래한 것으로, 출애굽기/탈출기 34장 28절, 신명기 4장 13절과 10장 4절에서 언급된다.
십계명을 소개하는 출애굽기/탈출기 20장 1절에는 “이 모든 말씀”으로 나오고, 신명기 5장 5절에는 “주님(야훼)의 말씀”으로 나온다. 그런데 후자의 경우 히브리 사본과 사마리아 오경, 70인역(Septuagint, LXX), 타르굼, 불가타(Vulgata, 새 라틴말 성경) 등에 근거하여 이를 말씀들, 즉 복수로 수정할 것을 BHS 비형 각주는 제안하고 있다.
십계명은 70인역에서 모두 목적격으로 나타나는데, 출애굽기/탈출기 34장 28절과 신명기 10장 4절은 '투스 데카 로구스'로, 신명기 4장 13절은 '타데카 레마타'로 번역되고 있다. 모두 "열 가지 말씀들"로 번역이 된다. 이 계명들은 출애굽기/탈출기 20장 3-17절과 신명기 5장 6-21절에 기록되어 있다. 이 두 본문 사이에는 약간의 차이점들이 있지만, 그 순서와 일반적인 내용은 본질상 동일한 것으로 보아야 할 것이다.
십계명은 두가지 방법으로 주어졌는 데, 하나는 하나님의 선언이었고, 다른 하나는 두 개의 돌판에 새겨진 것이다. 이 과정에서 천둥소리와 번개와 트럼펫의 소리가 널리 펴졌으며, 사람들에게 경외와 존경을 나타내고, 하나님을 경외하도록 하였다.
또한 예레미야 31:33에는 사람의 마음 속에 새겨진 것은 언약이며 이것은 사람의 마음도 돌판처럼 딱딱하여 오직 하나님의 능력으로만이 새길 수 있으며, 이것은 율법의 영원함을 드러내는 언약관계를 나타내는 것이다.
십계명은 이스라엘 백성이 출애굽을 한 뒤 50일만에 주어졌으며, 그들의 행동규범으로 주어졌다.
다음은 가장 주된 텍스트인 출애굽기/탈출기 20장 1절-17절의 내용이다. 하지만 한글 번역본마다 문장의 차이가 있으므로 십계명을 직접 받은 모세의 율법을 따르는 유대교를 기준으로 한다. 하지만 필요한 부분에서는 개신교(개역개정판)의 십계명과 가톨릭교회의 십계명을 사용한다.
천주교 십계(천주교 교리 제1권, 제28절)
개신교 일부 및 유대교에서 사용하는 십계명에서는 네번째 계명으로 "안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라"라고 되어 있으나, 가톨릭교회에서는 "주일을 지키고"라고 되어 있다.
안식일은 토요일이며, 주일은 대체적으로 일요일로 일컬어진다.
가톨릭교회는 탈출기 20장 17절과 신명기 5장 21절의 내용을 전·후반부로 나누어 제9계명과 제10계명으로 나누고 있다. 개신 교회에서는 "네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 네 이웃의 소유 중 아무것도 탐내지 말라"는 문장을 하나의 계명으로 분류하나,가톨릭교회에서는 이를 두개의 계명으로 분류하였다.
가톨릭교회에서도 처음에는 타 교단과 같은 십계명을 사용했었다. 그러나 5세기경 성 현재 사용되는 분류인 아우구스티누스의 분류가 나타났는데, 이 분류가 차차 우세하여 가톨릭교회에서는 일반화되었다.
분류는 유대교나 개신교 대다수에서 사용하는 것과 대동소이하다.
마태복음22장에서의 십계명 언급은 신명기 6장 5절과 레위기 19장 18절을 각각 인용하고 있다.
예수님께서는 십일조만 챙기고 신의와 정의를 소홀히하던 당시의 종교지도자들을 위선자라 꾸짖으시면서 십일조 뿐만 아니라 정의, 자비, 신의와 같은 율법을 소홀히하지 말아야 한다고 말씀하셨다.
웨스트민스터 신앙고백은 장로교의 표준 신학을 제시하는 것으로 이 중 19장에 하나님의 법을 명시하였다. 여기서 십계명의 세 가지 용도를 나타내었는 데, 이것은필리프 멜란히톤이 처음 사용한 것으로 시민법, 교육적인 용도로써의 법,규범적인 용도로써의 법으로 나누었다.  특히 규범적인 용도는 신자가 구원을 받은 뒤에서 계속적으로 삶에서 적용을 하도록 하며, 이러한 것은 종교개혁 당시율법폐기론에 대항하는 것으로 그것과 대척점에 있는신율법주의도 경계하였다.제임스 어셔는 이 율법이 중생한 그리스도인이 어두운 세상에서 말씀으로 길을 인도하는 등불에 해당한다고 설명하였고, 신자의 양심을 찔러 순종하게끔 도우며, 이것을 지키는 것이 얼마나 힘든가를 깨닫게 한다고 주해하였다.
예수의 부활

예수의 부활(resurrection of Jesus, 復活)은 안식일 전날(현재의 금요일)에 십자가에서 죽은예수가 안식일 다음날(현재의 일요일)에 무덤에서 되살아 난 사건을 말한다. 예수 그리스도의 부활에 대한 믿음은기독교의 가장 중심적인 신앙을 형성한다. 이것은 단순히 한 인간이 죽음에서 되살아났다는 것을 의미하는 것이 아니라, 기독교에서 말하는하나님의 아들인 예수 그리스도가 죽음을 이기고 되살아 난 것으로 스스로 하느님이자 인간임을 보여 주는 것이며 나아가 그를 믿는 모든 자의 죄를 사하여 구원하였음을 보여주는 사건이다.
예수 그리스도의 죽음이 인간의 죄과(罪過)를 씻기 위한 죽음이지만, 부활은 인간의 죄와 그 결과인 죽음을 이겼다는 것을 나타내며, 이로써 하나님 스스로가 생명과 죽음의 주(主)임을 계시했다고성경에서는 말한다.바울로도 "만일 예수께서 부활하시지 않았다면 우리들의 선교(宣敎)는 헛된 일이며, 또한 여러분의 신앙도 헛된 것이다"라고 말했으며, 또한 그 스스로가 부활한 그리스도와 만났다는 이야기를 하여 그가 부활한 예수를 만났다고 기록하고 있다.
기독교에서 예수의 부활은예수가십자가에 못 박혀 죽임당한 지 사흘째 날에 부활한 것을 가리킨다. 이것은 기독교의 믿음과 신학에서 중요한 요소이다. 예수의 부활은 부활한 지 사십 일이 지나하늘에 오른 일과는 다른 것이다.
신약성경에서 로마 사람들이 예수를 십자가에 못 박을 때 그는 새로운 무덤에 묻혔으나 죽은 사람들 가운데서 일어나하늘에 오르기앞서 사십 일에 걸쳐 많은 사람들에게 보였다. 봄마다 기독교인들은 십자가에 못박힌 날인성 금요일사흘 뒤인부활절에 예수의 부활을 축하한다. 부활절 시기는 유월절의 시기와 거의 일치한다.
복음서의 일화에서 예수는 그가 죽어서 부활할 것임을 예언하고 이것이하느님 아버지의 계획에 기초한다고 말하였다.기독교인들은 예수의 부활을구원과구속이라는 계획의 일부로 본다.
예수의 부활에 대한 가장 오래된 기록은 기원후 50~58년경에 작성된 것으로 인정되는바울로 서신에서 나타난다.여기서 바울로는 예수의 가르침보다도 예수의 고난과 사망, 부활, 그리고 언젠가 있을 재림의 모습을 더 집중적으로 다룬다.특히고린토인들에게 보낸 첫째 편지15장 1~8절에서 바울로는 자신이 회심한지 얼마 되지 않아 예수를 만난 이야기를 전한다.그리스도는 "성경대로" 사흘째 되는 날에 부활하여 여러 제자들에게 나타났다고 기록하는데베드로에게 나타난 뒤열두 제자, 그리고 오백 명에게 동시에 나타난 뒤야고보, 그리고 모든 사도들에게 나타난 뒤에 자기 자신에게 나타났다고 적는다.다른복음서들과는 달리 여성들에게 나타났다는 기록은 적지 않는데, 하버마스는 이것이 여성들의 이야기에 큰 신뢰를 부여하지 않았던 초기 기독교 공동체의 모습에서 기인한다고 해석한다.대부분의 학자들은 여기에 기록된 이야기들이 예수의 죽음으로부터 6개월 ~ 3년 이내에 일어난 사건으로 해석한다.
그 다음으로 예수의 부활에 대해 기록하고 있는 책은 기원후 70~110년 경에 기록된 것으로 인정되는복음서들과사도행전이다. 그러나마르코의 복음서,루가의 복음서의 저자는 부활한 예수와 직접 만나지 않은 것으로 여겨진다. 첫째로마르코의 복음서의 초기 사본들 중에는 예수의 부활 후 이야기를 담지 않은 소위 "짧은 끝맺음" 사본이 많이 있다. 둘째로루가의 복음서에서는 부활한 예수가 엠마오로 가는 길에서글레오파와베드로에게 등장한 뒤 열두 제자에게 모습을 드러내고사도행전에서바울로에게 모습을 드러내는데 이는 바울로의 증언과 동일한 것이다.
삼육서울병원

삼육서울병원은서울특별시동대문구망우로82 (휘경동)에 위치한 민간 종합병원이다.
미국제7일 안식일 예수재림교의 의료 선교사인 노설(Russell Riley) 박사에 의해1908년9월 24일평안남도순안에서 순안병원이란 이름으로 설립되었다.
삼육대학교

삼육대학교(三育大學校, Sahmyook University)는대한민국서울특별시노원구에 위치한사립 대학이다.
미국에서 시작된개신교단인제칠일안식일예수재림교회에 의해 설립되었다.1906년10월 10일에 평안남도 순안에서 시작된 의명학교(義明學校)와 그것을 계승한 조선합회 사역자 양성소, 그리고 삼육신학원(三育神學院) 및 삼육신학대학을 모체로 하여 발전하였다.
1906년 10월 10일 평남 순안에 의명학교 개교
1917년      2년제 고등반으로 신학과 병설
1931년 4월 의명학교 신학과를 제칠일안식일예수재림교 본부교회로 이전
1937년      일제강점기 신사 참배 강요에 대응하여 종교적 신념 견지 위해 자진 경영 철수
1937년 5월 사역자 양성소로 재개교
1942년 5월 일제의 탄압으로 폐교
1947년 9월 본부교회가 소재한 서울특별시 동대문구에서 조선합회 신학교로 재개교
1949년 11월 현재 학교 부지로 이전
1951년 11월 '삼육신학원'으로 교명 변경
1954년 3월 4년제 과정 각종학교 인가
1961년 6월 4년제 일반대학으로 전환, '삼육신학대학'으로 교명 변경
1962년 3월 삼육실업초급대학 병설
1967년 3월 삼육대학으로 교명 변경
1973년 12월 삼육기술전문학교 병설
1980년 9월 대강당 준공
1984년 7월 도서관 준공
1992년 3월 '삼육대학교'로 교명 변경
1993년 2월 유즈노사할린에 분교 러시아 삼육대학을 설치
1996년 10월 개교 90주년 행사 개최
1997년 9월 바울관 준공
1997년 10월 터전마련 50주년 행사 개최
2000년 1월 제2과학관 준공
2000년 3월 신학관 준공
2000년 11월 체육관 준공
2002년 11월 삼육대학교 새로운 U.I. 제정 및 선포
2005년 12월 교육인적자원부로부터 삼육의명대학과 통합 승인
2006년 10월 개교 100주년 기념 행사 개최
2006년 10월 개교 100주년 기념 우표 발행
2007년 1월 미국 ETS 주관 TOEFL IBT 시험센터 인증
2007년 2월 한국 TOEIC 위원회 주관 토익시험센터 유치
2007년 10월 백주년기념관 준공
2008년 5월 음악관 준공
2008년 9월 한국사학진흥재단 주관 2008 전국대학 경영평가 전국 8위
2009년 5월 교육과학기술부 주관 교육역량강화사업 선정
2013년 9월 교육부·한국대학평가원으로 ‘대학기관평가인증’ 인증
2014년 7월 수도권대학특성화(CK-II) 사업 선정
2016년 6월 수도권대학특성화(CK-II) 사업 계속 지원 대학 선정
2016년 6월 중장기 발전계획 SU-MVP+ 플랜 2025 마련
2016년 7월 다니엘관, 요한관, 박물관 준공
2017년 4월 교육부 주관 ‘대학자율역량강화지원사업( ACE+)’ 선정
2017년 12월 교육부, 한국연구재단주관 ‘교육국제화역량인증제(IEQAS)’ 인증대학 선정
2018년 3월 교육국제화역량(IEQAS) 인증 획득(3년)
2018년 5월 ‘해외취업연수사업(K-Move스쿨)’ 선정
2018년 8월 교육부, 대학기본역량진단 ‘자율개선대학’ 최종 선정
2019년 4월 대학혁신지원사업 국고 지원
2019년 6월 한국대학평가원, 대학기관평가인정 획득 및 우수대학 선정
2020년 3월 김일목 박사 제15대 총장 취임
2020년 6월 생활교육원 브니엘관 준공(레지덴셜 칼리지)
2020년 11월 한국토지주택공사(LH) ‘산학연 기술개발 인프라 구축 업무협약(MOU)’체결
2021년 4월 과기정통부, 소프트웨어중심대학 선정
2021년 9월 교육부, 대학기본역량진단 ‘일반재정지원대학’ 최종 선정
2021년 10월 SU-GLORY 2030′ 비전 선포
2021년 11월 국제학술대회 ‘ICSU 2021’ 개최
2022년 4월 개교116주년기념, ‘옛터 기념비 세우기’ 사업 시행
2022년 5월 교육부, ‘2022~2024년 고교교육 기여대학 지원사업’ 선정
2022년 6월 교육부·산업통상자원부·한국산업기술진흥원, 반도체 전공트랙 사업 선정
2022년 7월 교육부·특허청, 신산업분야 지식재산 융합인재 양성사업’ 선정
삼육대학교는 8대학에 학과를 편제하여 운영중이다.