الإسلام في رومانيا

الإسلام في رومانياتبلغ نسبةالمسلمينمن إجمالي سكانرومانيا0.3% (2002)، ويتميز المجتمع المسلم بعراقته في البلاد، إذ وجد فيها منذ 700 سنة فيدبروجة الشمالية، وهي منطقة على ساحلالبحر الأسودكانت جزءاً منالدولة العثمانيةلما يقرب خمسة قرون (1420-1878).
عرقياً، ينتمي معظم معتنقيالإسلامفي الوقت الحاضر إلىالتتاروالأعراق التركية، وهم في معظمهم من أتباعالمذهب السني.الدين الإسلاميهو واحدٌ من16 ديانة اعترفت بها الحكومة الرومانية.
تاريخياً، دخل الإسلام رومانية للمرَّة الأولى على يدالمتصوِّفصاري صالتقخلال عصرالإمبراطورية البيزنطية. وقد توسَّع الوجود الإسلامي في رومانيا لاحقاً –وتحديداً ضمندبروجة الشمالية– ؛ بسبب هجرات العثمانيّين المتتالية إليها، إلا أنَّ هذه الهجرات بدأت بالانخفاض باستمرارٍ منذ أواخرالقرن التاسع عشر.
بعدما أصبحتدبروجة الشماليةجزءاً من رومانيا في أعقابالحرب الروسية العثمانية (1877-1878)، حافظَ مجتمعها على شيءٍ من الحكم الذاتي وقدرٍ من الحريات، إلا أنَّ هذا الأمر قد تغير في ظلّالنظام الشيوعي، فأصبحالمسلمونالرومان يخضعون لقدرٍ من الرَّقابة من قبل الدولة، ولم يتحرُّروا من هذه التضييقات حتىالثورة الرومانية في 1989.
يتولَّى توجيه المسلمين بالبلاد اليوم «مفتيالدين الإسلامي في رومانيا» (بالرومانية:Muftiyatul Cultului Musulman din România)‏.
وفقاً لإحصاء عام 2002 السكاني، بلغ عدد المسلمين في رومانيا 67,566 نسمة، أي ما يعادل 0,3% من إجماليّ سكان البلاد.الغالبية العظمى من المسلمين في رومانيا منأهل السنة والجماعة، الذين يتبعونالمذهب الحنفي. عرقيًا، غالبية المسلمين منالتتار(تتار القرموعددٍ من النوغياس)،والأتراك، بالإضافة إلى المسلمين الرومان (حوالي 15,000 نسمة وفقاً للتقديرات)،وكذلكالألبان(ما يصل إلى 3,000)،وجماعاتٍ من المهاجرين منالشرق الأوسطوالعالم العربي. يُطلَق على الأقلية المسلمة من الرومان أيضاً اسم «الرومان الأتراك». من ناحية العادات والتقاليد، يعتبر هؤلاء أقلَّ تديناً من أتباع المجتمعات الإسلامية الأخرى، وثقافتهم هي مزيجٌ من التقاليد الإسلامية والأعراف الاجتماعية الغجرية.
يعيش 97% من مسلمي رومانيا فيدبروجة(بالتحديد، يقيم 85% منهم في مدينةكونستانتسا، و12% في مدينةتولتشيا).والباقون موزَّعون على مدن عدَّة، مثل:بوخارست(العاصمة)،وبرايلا،وغالاتس،وكالاراش،وجورجيو،ودروبيتا تورنو سيفيرين.
دخل الإسلام إلىرومانياعلى أيدي القوات العثمانية، التي فتحتِ المنطقة سنة1262مبقيادة الأميرعز الدين. كانت البداية بفتح إقليمدبروجة، ثم تبعت الفتح حملاتٌ أخرى بقيادة الأميرصاري صالتق، وعسكر هذا بجيشه بالقرب من مدينةباباداغ. وكانت هذه الجيوش العثمانية الفاتحة هي النواة التي تشكَّل منها المجتمع الإسلامي برومانيا. تركت الجيوش العثمانية الكثير من الآثار في البلاد، خصوصاً على صعيد التراث العسكريّ كالقلاع والحصون، إضافةً إلى المساجد، ومن أشهرهامسجد باباداغالذي بُنِي سنة1552م.
بالعودة إلى العلاقات التاريخية التركية الرومانية، لا بُدَّ من القول بأن هؤلاء المسلمين سبَّبوا انقساماً في المجتمع الرومانيّ بين أتباع البابوية ومعتنقي الدين الجديد، على غرار ما حصل فيالبوسنة والهرسكوألبانياوبلغاريا.فيبالتشيك، كانت في حاشية الملكة ماريا نساءٌ تركيَّات كانت متعلِّقةً بهن.وقد أثبت مسلمو رومانيا إخلاصهم للدولة، إذ لم يساهموا في دعم الحزب الشيوعي المُموَّل من قبلموسكوالذي ظهر بين الحربين العالميَّتين، والذي اصطفَّ بدوره مع الأقليات بهدف تفكيك رومانيا.
وصلت أولى الموجات الكبيرة من المسلمين إلى رومانيا مع الكومان والبشنغس، وهم قبيتلان تركيَّتان هاجرتا من وسط آسيا إلى أوروبا في العصور الوسطى. ففي عام1061، بسط البشنغس سيطرتهم علىالأفلاقوالبغدان، وكانت بينهم آنذاك أقليَّة من المسلمين، كما كان هناك مسلمون أيضاً بين الكومان، الذي خضعوا لسيطرة البشنغس في عام1171، وبذلك استقرَّ أول المسلمين في رومانيا.
في منطقةالبلقان، كانالكومانعلى اتّصالٍ مع جميع الكيانات والدويلات شرق الأوروبية آنذاك للتحالف معها ضدَّمملكة المجر، وتحالفوا كذلك مع البلغار وبعض الدويلات الأخرى ضدالإمبراطورية البيزنطية. وفيما أنَّ الكومان الذين بقوا في براري وسط آسيا (جنوب غربروسياحالياً) انضمُّوا إلى خاناتالقبيلة الذهبية، فقد اختار أحفادهم الانضمام إلى السكان المحليّينالتتار. أنشأ الكومان الذين بقوا شرق وجنوبجبال الكارباتدولةً عُرِفَت باسممقاطعة كومانيا(Cumania)، في منطقة تضمُّ أجزاءً منالبغدانوالأفلاق.
بدأت الدعوة الإسلامية في رومانيا بجهودٍ فرديَّة. وكان معظم الدعاة من الأتراك النازحين من وسط آسيا، وكان أول من استقرَّ في المنطقة من ملوك المسلمينَ أميرانِ من أمراءالسلاجقة، يُدعيان عز الدين وسارو سلطين، وكان ذلك سنة 661 هـ (1262م)، وأقام هذان الأميران مع جيوشهما في بلدةباباداغوباشرا الدعوة للإسلام في المنطقة الساحلية الشرقية من رومانيا. وظلَّت الدعوة الإسلامية قائمةً على جهود الأفراد الدُّعاة مدة قرنين من الزمان، هاجر خلالها العديد من الأتراك المسلمين إلى ما يُعرَف حالياً باسم رومانيا. في سنة 814 هـ (1411م) استولى العثمانيون على منطقةدبروجةالمطلَّة على ساحلالبحر الأسود، ثم فتحوا إقليمالأفلاقفي سنة 819 هـ (1416م)، وأخيراًترانسيلفانيا. وهكذا أصبحت الأراضي الرومانية تحت النفوذ العثماني، وذلك في حركة توسُّعية شملت أيضاًالبلقانوما يجاورها.
أخذ الإسلام ينتشر بين سكان المناطق المفتوحة في معظمشرق أوروبا، وتحوَّلت أسرٌ وقرى ومدنٌ بأكملها إلى الإسلام، ونتيجة حرية العقيدة، فضَّلت شعوب هذه المنطقة الخضوع لحكم الأتراك على الخضوع لحكم المسيحين، فقد وجد أهل ترانسيلفانيا الحكم العثماني أفضل من الخضوع لحكمأسرة هابسبورغالمسيحية المتطرّفة، وكذلك كان أهل المجر.إلا أنَّ المسلمين تعرَّضوا بعدالحرب العالمية الأولىللاضطهاد، فهاجر الآلاف منهم إلى تركيا، وحصلت موجة هجرةٍ أخرى في أعقابالحرب العالمية الثانيةبعد استيلاء الشيوعيّين على الحكم برومانيا، واستيلاءروسياوبلغارياعلى أجزاء من البلاد. اليوم، يتكوَّن المسلمون في رومانيا عرقياً من الأتراك والغجر والتتار، ويُقدَّر عددهم بحوالي 70 ألف نسمة حسب إحصاء عام2002.ويوجد المسلمون في شرقيرومانيابمنطقةدبروجةعلى ساحل البحر الأسود، وتحديداً في محافظتي كونستانتسا وتولتشا، وكذلك في العاصمة بوخارست. وتحمل بعض المدن الرومانيَّة أسماءً إسلامية، مثل مدينةالمجيديةوالمحمودية في جنوب شرق رومانيا على البحر الأسود،وباباداغفي الشرق.
قبل وبعد سقوطالقبيلة الذهبية، استفاد مسلمو دبروجة - مثلتتار القرم- من التأثيرات الثقافية لحكم هذه القبيلة، حيث أناللغة القفجاقيةظلَّت اللغة الدَّارجة في المنطقة.توسَّع الحكم العثماني لرومانيا في عهدي السُّلطانينبايزيد الأولومحمد الأول العثماني، الذين عملا على تقوية النفوذ العثماني في المنطقة، وأُلحِقَت دبروجة آنذاك ببكلربكيةالروملي.
تقع بعض أقدمالمدارس الإسلاميةفي دبروجة الرومانيَّة ببلدةباباداغ، حيث بُنِيَت هناك بأمرٍ من السلطان العثمانيبايزيد الثانيفي عام1484، ونُقِلَت لاحقاً إلىمجيديةعام1503. ابتداءً من الفترة ذاتها، استقرَّت مجموعاتٌ منالغزوالتتارالقادمين منالأناضولفي دبروجة على فتراتٍ زمنيَّة متفاوتة. وفي عام1525، انتقلت مجموعةٌ كبيرةٌ منالغزوالتتارفي المدن الساحلية، مثلسامسونوسينوبوباباداغ. كما أمر بايزيد بإعادة توطينالتتار الفولغافي شمال دبروجة، فاختلط المسلمون أكثر بالسكَّان نتيجةً لذلك.
بناءً على معاهدة ياش عام 1206 هـ، توسَّطتإنكلتراوهولنداوبروسيابين العثمانيين والروس على أن تعود الأفلاق والبغدان للدولة العثمانية، وأن تعترف الدولة العثمانية في المقابل بسيادة روسيا على القرم وبسارابيا ومدينة أوزي وجزءٍ من بلاد الشركس.
فيممالك الدانوب، كانَ للهيمنة العثمانية تأثيرٌ عامٌّ منخفضٌ على السكان المحليين، وكان تأثيرالإسلامفي حدّ ذاته أقل بكثير. حيث تمتَّعت كل منالأفلاقوالبغدانبدرجةٍ كبيرة من الحكم الذاتي، وشهد تاريخهما الكثير من فترات التمرد والاستقلال اللحظي المؤقت. بعد عام1417، عندما هيمنتالدولة العثمانيةعلىالأفلاقبقوَّة، ضُمَّت مدنتورنو ماغوريلهوجورجيوقضائيًّا وبحكمٍ قسري حتىمعاهدة أدرنة عام 1829(وامتدَّت هذه الحال لفترة قصيرة إلىبرايلافي عام1542). أعلنتروسياالحرب على العثمانيين، وتمكَّنت من احتلالالبغدانوالأفلاق، وعينت عليهما حاكمًا من قبلها، ثم كانت الفاجعة باحتلالها مدينةأدرنة، وغدت قاب قوسين أو أدنى منإسطنبول، فأسرعتإنكلتراوفرنسابوقف تقدمروسيا، وذلك ليس من أجل العثمانيين ولكن لأنَّ وصولروسياإلى إسطنبول يهدد مصالحما، ولذلك عقدت معاهدة أدرنة ونصَّت على عودةالأفلاقوالبغدانومقاطعةدبروجةوقارصوأرضرومإلى العثمانيين.
بحلول القرن السابع عشر ووفقاً لمذكرات الرحالةأوليا جلبي، كانت دبروجة أيضًا موطنًا لمجتمع متميّز مختلطٍ من المسلمين والسكان الأفلاقيّين الأصليّين.بالإضافة إلى ذلك، التزم جزءٌ من المجتمع الغجري الدبروجاني بالتقاليد الإسلامية، ويُعتَقد أنَّ دخول هذه التقاليد إلى عامة الأفلاقيين بدأ مع مجموعات منالغجرالذين خدموا في الجيش العثماني خلال القرن السادس عشر. وقد دخلت المنطقة كذلك شعوبٌ تركية لم تستقر في المدن أو القرى، إنَّما عاشت بصورة بدوية. إلى جانب دبروجة، كان جزءٌ من رومانيا الحالية تحت الحكم العثماني منذ عام 1551 وحتى 1718م، وقد شمل ذلك إيالة طمشوار (منطقةباناتمن غرب رومانيا)وأراد(حكمها العثمانيون في فترة 1551-1669)وأوراديا(1661-1699). وقد استقرَّ آلاف المسلمين في هذه المناطق أثناء خضوعها للسَّيطرة العثمانية، إلا أنَّهم هُجِّروا منها قبل أن تسيطر عليهامملكة هابسبورغ النمساوية.
كان للمسلمين وجودٌ كبير في ممالكالدانوب، وقد تألَّفوا بالدرجة الأولى من التجار الأتراك العثمانيينومجتمعاتٍ صغيرةٍ منالغجرالمسلمين. في وقت لاحق أثناء قوانينيونان الفناروكثرة الحروب الروسية العثمانية، تمركز الجنود العثمانيون على أراضيالأفلاقللإغارة على الحدود الروسية.
بعد غزوخانات القرممن قبلالإمبراطورية الروسيةعام1783، لجأ كثير من التتار المسلمين إلى دبروجة، وخصوصاً حول مدينةمجيدية. في ذلك الوقت، أصبحت جالية تتار القرم أكبر جالية في المنطقة بأسرها. كما بدأ النوغايس بالتوافد إلى الأفلاق بدورهم قادمين إلىبودجاكعقبَ انتهاءالحرب الروسية العثمانية (1806-1812)، عندما تم التنازل عنبودجاكوبيسارابيا، فاستقرَّ هؤلاء في شمال مقاطعةتولتشيا-إيساتشياوباباداغ. كانتكهوتينالرومانية - وهي جزءٌ منالبغدان- مكان ولادة الصدر العثماني الأعظمعلمدار مصطفى باشا، كما وُلِدَ الصدر الأعظمبيندرلي علي باشا(1821-1828) فيبيندربرومانيا.
خلال نفس الفترة، أعيد توطين مجموعاتٍ كبيرة منالأديغة(حوالي 200,000 نسمة) واللاجئين منحرب القوقازفي دبروجة وشمالبلغارياعلى أيدي العثمانيين، خصوصاً في القرى والبلدات ذات الغالبية الشركسية، وهيإيساتشياوسلافا تشيركيازاوكروتشياوهورياونيقولاي بالتشيسكو. خلال فترة 1860-1869، غادر عددٌ كبيرٌ من النوغايس منطقةالقوقازهرباً من الغزو الروسي، فانضمُّوا بدورهم إلى جموع اللاجئين في دبروجة.
وسُرعَان ما اندمجت في هذا المجتمع التتاري التركي مجتمعاتٌ إسلاميةٌ أخرى استوطنت رومانيا، وكان من بينهاالعرب(مجموعة من 150 أسرة من فلاحيولاية سوريا، وفدوا في فترة1831-1833)، إضافةً إلىالأكرادوالفرس.
تم طرد التتار من مقاطعةتولتشيامن قبل القوات الروسية خلالالحرب الروسية العثمانية (1877-1878). وفي أعقاب الصّراع الروسي العثماني وعقدمؤتمر برلين، وافقت الحكومة الرومانية بقيادة إيون براتيانو (Ion Brătianu) على توسيع نطاق الحقوق المدنية لغير المسيحيين. وقد بني في عام1923نصبٌ تذكاريٌّ على شكل مسجد صغير فيحديقة كارولفي العاصمة الرومانيةبوخارست، علامةً على المصالحة بين المسلمين والمسيحيين بعدالحرب العالمية الأولى. وقد وُجِد آنذاك مجتمع مسلم صغير يقيم في جزيرةأده قلعة(Ada Kaleh) فينهر الدانوب، جنوببانات، وجعل موقع الجزيرة الإستراتيجي منها مكاناً هاماً في صراعالدولة العثمانيةمعهابسبورغ، وكانت جُزءًا منالدولة العثمانية، ثم أصبحت في وقت لاحق تابعةللإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي نُقِلَت ملكيتها إلى المملكة الرومانية في عام1923، وفي عام1968، تم إخلاء الجزيرة من السكان (حوالي 600 تركي) بسبب المياه التي غمرتها، وأصبح لهم الحق باختيار العيش إما في رومانيا أو العودة إلىتركيا.
في نهايةحرب البلقان الثانيةعام1913تأسَّست المملكة الرومانية، وضمت جنوب دوبروجا، وقد كان أكثر من 50% من سكانها ذوي أصول تركية (تم التنازل عن المنطقةلبلغاريافي عام1940).ظلَّت خاضعة لسلطة رومانيا بعدالحرب العالمية الأولى، وكان عدد سكانها آنذاك 7 ملايين منهم 200,000 من المسلمين (نحو 3%)، وكان معظم هؤلاء يعيشون في منطقة دبروجة (ما يصل إلى 178,000 نسمة). ومنذ عام 1877، كانت قيادة المجتمع الإسلامي تتألَّف من أربعةمفتينمنفصلين، انخفض عددهم خلالالفترة بين الحربين العالميَّتين، فوقتها كان هناك مفتيان، واحدٌ لمدينةكونستانتاوالآخرلتولتشيا، وأخيراً وُحِّدت المؤسستان عام 1943 تحت لواء مفتي واحدٍ فيكونستانتا. خارج دوبروجا، ترك وجود عددٍ صغير نسبياً من الألبان المسلمين بصمة ثقافية: ففي عام1921، تم الانتهاء من أول ترجمةللقرآنإلىاللغة الألبانيةعلى يد إيلو ميتكي قافيزيزي (Ilo Mitke Qafëzezi) في ولاخيا بمدينةبلويشت.
حتى نهايةالحرب العالمية الثانيةوالفترة التي أعقبتها، حظي المجتمع الإسلامي في رومانيا - سواءً المحافظ دينياً أو غير السياسي - بدرجة من التسامح والحرية الدينية، ومع ذلك فمنذ عام 1910، انخفض عدد المسلمين بصورة كبيرة وهاجر سكان الكثير من القرى ذات الأغلبية الإسلامية.
تعرَّض المجتمع الإسلامي فيالدوبرجيانللقمع الثقافي في الحقبة الشيوعية فيرومانيا. فبعد عام 1948، أصبحت جميع ممتلكات المؤسسات الإسلامية السَّابقة ملكاً للدولة،وفي العام التالي، أنشأت إدارة الدولة والنظام التعليمي الإجباري العلماني فصولاً خاصَّةً للأطفال من التتار والأتراك، بهدف استيعاب المجتمع التتاري.لكن حدث عقب ذلك خلافٌ في الدولة أدى إلى إيقاف عمل هذه الفصول في نهاية عام1957،فأقصي التعليم باللغاتالتتاريةوالتركيةوتوقَّف في عام1959،وتم إغلاقالمدرسة الإسلاميةفيمجيديةفي ستينات القرن العشرين.
رغم ذلك ووفقاً للمؤرخ زاشاري إروين، فقد كانت كافَّة أنواع القمع والاضطهاد التي مارسها الحكم الشيوعي على الأقليات المسلمة في رومانيا أقلَّ وطأةً ممَّا كانت عليه في بلدان أخرىبأوروبا الشرقية، وكانت التدابير التي اتُّخذت بحقّ المسلمين أقل حدة من تلك التي اتخذت بحق الطوائف الأخرى مثلالكاثوليكوالبروتستانتالرومانيين.في هذه الفترة، كان يمثل المفتي محمد يعقوب مدينة بوخارست، بينما تولى الإمام سالي رجب المجتمع فيالجمعية الوطنية الكبرىخلال سنوات حكمنيكولاي تشاوتشيسكو.في الثمانينات، زار وفدٌ من مسلميرومانياإيرانبعد نجاحالثورة الإسلامية، وانضمَّ مسلمو رومانيا كذلك إلى الهيئات الدولية التي ترعاها كل منليبياوالمملكة العربية السعودية.
بعدالثورة الرومانية في 1989، أضيفت اللغاتالتتاريةوالتركيةمرَّة أخرى إلى المناهج الدراسية الرومانية في المناطق المسلمة، وفي عام1993أعيد فتح المدرسة الإسلامية فيمجيدية، وهي ثانوية تربوية سُمِّيت يعد ذلك باسم الرئيس التركي السابقمصطفى كمال أتاتورك.حافظ الممثلون الرسميُّون للمجتمع الروماني المسلم على علاقاتٍ وثيقةٍ معمنظمات دولية غير حكومية، مثلرابطة العالم الإسلامي.
يوجد في رومانيا 74 مسجداً، منها 24 من المساجد الأثرية القديمة. من أقدم مساجد البلادمسجد أسمهان سلطان(الذي بني سنة 1573م)، وهو يضم مقبرة أثرية تطل على شاطئالبحر الأسودفي مدينة مانغاليا الساحلية، بالقرب من الحدود معبلغاريا. من المساجد القديمة الأخرىمسجد هونكيار(بني سنة 1278هـ/1868م) المجاور لمبنى دار الإفتاء في مدينةكونستانتسا،ومسجد أنادولكيوى،ومسجد باباداغ،ومسجد همزجا،ومسجد العزيزيةفيتولتشياوغيرها. وتوجد في البلاد 108 مقابر إسلامية.
يرأس الطائفة المسلمة في رومانيا المفتي، ويساعده المجلس الإسلامي الذي يتكوَّن من 23 عضواً. يقع مقر دار الإفتاء والمجلس في مدينةكونستانتسا. وتوجد جمعيات في مناطق الأقليات المسلمة، كما يوجد عددٌ من المساجد المغلقة بسبب عدم تواجد عددٍ كافٍ من الأئمة، وتزيد هذه على 30 مسجداً.
بالنسبة للمؤسسات الدعوية، فتوجد بعض المؤسسات العربية بالبلاد، مثل: مؤسسة طيبة العالمية ومدرسة الهلال الإسلامية ومؤسسة المركز الثقافي الإسلامي، وبعض المؤسسات التركية، كـمؤسسة أفراسيا، التي تقيم نشاطات عامَّة بين الجالية التركية، وتنشئ مراكز لتعليم القرآن، وكذلك مؤسسة التونا، التي تقيم مراكز لتعليم القرآن. ومعظم هذه المؤسَّسات تعمل إما في المشروعات الدعوية أو الإغاثية أو كِليهما، وهناك تنسيق وتعاون بين هذه المؤسسات الإسلامية في مجالات الدعوة.
أده قلعة (بالتركية:Adakale)‏ هي جزيرة صغيرة كانت تقع علىنهر الدانوب، وكان معظم سكانها منالأتراكالمسلمين، إلا أنَّها غرقت بسبب بناءبوابة محطة الكهرباء الحديدية الأولى الكهرومائيةفي عام1970. كانت تَبعد حوالي 3 كم عن مصبأورشوفا، ومثَّلتجيباً داخلياًتركياًفي رومانيا، وقامت فيها العديد منالمساجدوالأزقَّة الملتوية، وكانت معروفة كميناء حر يعج بالمُهرّبين. عاشت العديد من الجماعات العرقية الأخرى في الجزيرة إلى جانبالأتراك. بلغ طول الجزيرة 1,7 كم وعرضها 500 متر.
في عام1699، دخلت الجزيرة سيطرةالدولة العثمانية، ولكن في فترة1716-1738استعادها النمساويُّون وبنوا فيها حصن أورشوفا الجديد، وكان ذلك على يد نيكولاس دوكسات دي ديموريت (Nicolaus Doxat de Démoret)، وهوعقيدنمساوي من أصل سويسري. بعد حصار دام أربعة أشهر في عام1738، استعادتالدولة العثمانيةالجزيرة مرة أخرى، إلا أنَّ النمسا أخذتها مجدداً في عام1789، حتى اضطرَّت في آخر الأمر لإرجاعها إلىالدولة العثمانيةوفقاًلمعاهدة سيستوفافي4 أغسطس1791، التي أنهتالحرب النمساوية العثمانية (1787-1791).
في24 يوليو1923، تنازلتتركيارسمياً عن أده قلعةلرومانياحسب المادَّتين 25 و26 منمعاهدة لوزان، من خلال الاعتراف رسمياً بالأحكام المتصلةبمعاهدة تريانون.قام الملك كارول الثاني بزيارة للجزيرة في عام1931، ورئيس وزراءتركياسليمان ديميريلفي13 سبتمبر1967. اعتمد السكان في المقام الأول للعيش على زراعةالتبغوصيد الأسماكوالسياحة، في سنواتها الأخيرة قبل الغرق، تراوح عدد سكان الجزيرة ما بين 600 و1,000 نسمة. وقد بُني عليهامسجد أده قلعة، الذي يرجع تاريخه إلى عام1903، في موقعديرالفرنسيسكانفي وقت سابق. نقلت السجادة من المسجد، التي أهداها السلطان العثمانيعبد الحميد الثاني، إلىمسجد كونستانتسافي عام1965.