تقويم بابلي

التقويم البابليهوتقويم شمسي قمريتتألف السنة من 12 شهر قمري، يبدأ كل شهر مع البزوغ الأول للهلال، عند رؤيته على علو منخفض من الأفق في جهة وقت غروب الشمس. تتم إضافة شهر كبيس عند الحاجة بموجب إيعاز. تم ابتكار التقويم في عصرسلالة أور الثالثةالسومرية في عصر ملكهاشولغيوسمي بتقويم أوما أيضاً.
تبدأ السنة في الربيع، في شهر نيسان (أبريل)، وتُقسم إلى ثلاثة أقسام، وفق التسميةباللغة الآراميةرش شاتي(رأس السنة أو بداية السنة)، وميشل شاتي(منتصف السنة)، وقيت شاتي(نهاية السنة). كلمة «آراخو» للتدليل على شهر، وارتبط اسم كبير الآلهة الأشورية بالشهر الكبيس الزائد، ما يظهر أن التقويم قد ظهر في العهد البابلي، وليس في خلفه الآشوري.
بعدالأسر البابليلليهود، تبنىاليهودعدة أسماء من الشهور البابلية فيتقويمهم العبري، وفعلالسرياننفس الشيء حيث أخذوا من الأسماء البابلية وأضافوها فيالتقويم سرياني.
في العراق وبلاد الشام تم استخدام أسماء الشهور هذه، لتسمية الشهور في التقويم الغريغوري الشمسي، من أجل استبدال مقابلاتها المُعرّبة عن الأشهر الرومانية.
أسماء الأشهر في التركية تم استلهامها من التقويم العثماني المسمى بالتقويم الرومي، والذي بدوره كان اشتُّق من التقويم اليولياني الشمسي. على الرغم من موافقتها لغالبية أسماء الأشهر البابلية، لكن هذه الشهور لا تتكافئ مع التقويم العبري أو التقويم البابلي الشمسيين القمريين.
حتى القرن الخامس قبل الميلاد، كان التقويم مبني على الملاحظة بالكامل، ولكن بدءًا من حوالي عام 499 قبل الميلاد، بدأ تنظيم الأشهر بدورةالتقويم الشمسي القمريحيث يعتمد على دورتي الشمس والقمر، ومدته 19 عامًا (أي 235 شهرًا). على الرغم من أن الدورة يُطلق عليها عادةً اسم الدورة الميتونية نسبةً لميتون الأثيزي (عالم يوناني أطلق الدورة عام 432 قبل الميلاد)، إلا أنه من المحتمل أن يكون قد تعلم الدورة هذه من البابليين. بحلول عام 380 قبل الميلاد، تم تنظيم شهور التقويم بواسطة الدورات بدون استثناءات. في دورة الـ19 عامًا، تمإقحامشهر أرخ أدورو 2، وكان يسمىأرخ أولولو 2في العام الـ17 من الدورة، ظل اليوم الأول من كل شهر (والذي يبدأ عند غروب الشمس) هو اليوم الذي شوهد فيه أول هلال جديد، حيث لم يستخدم التقويم عددًا محددًا من الأيام في أي شهر مطلقًا.
بالعد من كل قمر جديد، كان يحتفل البابليون كل يوم سابع باليوم «المقدس»، يُطلق عليه أيضًا «يوم الشر» (بمعنى أنه غير مناسب للأنشطة المحظورة). في هذه الأيام، مُنع المسؤولون من ممارسة أنشطة مختلفة، كما مُنع عامة الرجال من الرغبات، وكان اليوم الثامن والعشرون من الشهر يُعرف باسم «يوم الراحة». وفي كلا اليومين قُدمتالقرابينلإله وآلهة مختلفين؛ غالبًا عند حلول الظلام لتجنب المحظورات، وكانت تقدم القرابين كالتالي:مردوخوعشتارفي اليوم السابع،نينليلونرغالفي اليوم الرابع عشر،سينوأوتوفي اليوم الحادي والعشرين،وإنكيوماه في اليوم الثامن والعشرين. تشير ألواح قديمة من القرن السادس قبل الميلاد تابعةلكورش الكبيروقمبيز الثانيإلى أن هذه التواريخ كانت تقريبية في بعض الأحيان. احتوىالشهر القمري29 أو 30 يومًا بشكل أساسي على ثلاثة أسابيع مكونة من سبعة أيام، وأسبوعًا أخيرًا مكون من ثمانية أو تسعة أيام شاملة، مما أدى إلى كسر دورة الأيام السبعة المستمرة.
من بين النظريات الأخرى حول أصليوم الشبات(أي يوم الراحة)، قدمت الموسوعة اليهودية العالمية لاسحاق لاندمان نظريةلعلماء التاريخ الأشوريمثل فريدريش ديلتشإذ قال إن أصل يوم الشبات أتى بالاعتماد علىأطوار القمروالتي تحتوي على أربعة أسابيع كل أسبوع منها ينتهي بيوم الشبات، بالإضافة إلى يوم أو يومان إضافيان في الشهر غير محسوبين.تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المستمر والأسبوع القمري، مع عدم وجود نصوص تسمي الأسبوع القمري بالشبات بأي لغة.