Сретение Господне

Сре́тение Госпо́дне, такжеСретение Господа нашего Иисуса Христа(церк.-слав.срѣтеніе— «встреча»),Принесе́ние во Храм(греч.Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου,лат.Praesentatio Domini«представление Господа») —христианский праздник, отмечаемый висторических церквяхи некоторыхпротестантскихконфессиях. Принесение вИерусалимский храммладенцаИисуса Христаего родителями состоялось на 40-й день послеРождестваи на 32-й день послеОбрезания. В Иерусалимском храмеСвятое семействовстретилСимеон Богоприимец.
Вправославиипринадлежит к числудвунадесятых праздников.Иерусалимская,Русская,Грузинская,Сербская,Польскаяправославные церкви,старообрядцыи некоторые иныепразднуют Сретение2(15) февраля(в XX—XXI веках 2 февраля по юлианскому календарю соответствует15 февраляпоновоюлианскомуи григорианскому). Остальные поместные православные церкви, а такжеУкраинская грекокатолическая церковь(в пределахУкраины), празднуют Сретение 2 февраля по новоюлианскому календарю (совпадает с григорианским до 2800 года).
Вкатолицизмепразднуется2 февраляпо григорианскому календарю,Армянская апостольская церковь—14 февраля.
Сретение, то есть встреча, в данном контексте подразумевает встречу старцаСимеонас Богом в лице принесённого вИерусалимский храммладенцаИисуса Христа.
СогласноЕвангелиюотЛуки(Лк.2:22-40), на сороковой день послеРождества Христоваи по исполнении дней законного очищения Мария вместе сИосифомпришла изВифлеемавИерусалимко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Иисуса. По законуМоисееву(Исх.13:1-2, 11-16), родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения. При этом полагалось, согласноКниге Левит(Лев.12:6-7), принести Богу жертву. Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли младенца Иисуса вИерусалимский Храм, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.
Согласно Евангелию от Луки (Лк.2:25—27), старец Симеон был человек праведный и благочестивый, которому «было предсказаноДухом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидитХриста Господня» (Лк.2:26). ВСвященном писаниинет иных сведений о нём; согласноПреданию Христианской церкви, он был одним изсемидесяти переводчиков Писаниянагреческий язык. Симеон ждал исполнения обещания Божия, прожив, по преданию, 300 лет, когда по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:
Слова Симеона стали молитвой, получившей название «Песнь Симеона Богоприимца». Она имеет важное богослужебное значение и поётся в концевечерни(как малой, так и великой во времяВсенощного бдения)и на «Благодарственных молитвах по Святом Причащении» по окончанииБожественной литургии.
Иосиф и Мария были удивлены такими словами. Симеон благословил их и, обратившись к Марии, предсказал Ей о Младенце:
Тут же, в храме, была благочестивая вдоваАнна Пророчица, восьмидесяти четырёх лет, служившая Богупостомимолитвойдень и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме.
Праздник Сретения возник в церквиИерусалимаи появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздникаБогоявления.
Древнейшим историческим свидетельством о празднике является Itinerarium Aetheriae, отчёт о паломничестве в Святую ЗемлюЭгерии, датируемый IV веком.
Тенденция к расширению богослужебного прославления событий земной жизни Иисуса Христа получила развитие послеХалкидонского собора451 года, на котором было анафемствованомонофизитство. В качестве самостоятельного праздника годового календаря Сретение утвердилось в Римской церкви в конце V века, а в Константинопольской в первой половине VI века.
Сретение относится к числуГосподских праздников, посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близкопраздникам Богородичным.Георгий Амартолв IX веке писал о том, что Сретение Господне стало праздноваться в числе Господских при императоре Юстиниане, в 527—565 годах. Богослужебные особенности Сретения присущи Богородичному празднику с элементами Господского праздника, в частности, на литургииантифоныизобразительны, но присутствуетвходныйстих: «Сказа́ Господь Спасе́ние свое́, пред язы́ки откры́ Пра́вду свою́»; и в древности, в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённыйМатери Божией. Наиконепраздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение мира. Вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словахСимеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк.2:34). Эти слова полныэсхатологическогосмысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.
Сретение символизирует собой встречуВетхогоиНовогоЗаветов.ЕпископФеофан Затворникписал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»
Если Сретение выпадает на понедельник первой седмицыВеликого поста, что случается весьма редко, праздничное богослужение, по Уставу, переносится на предыдущий день — 1 февраля,Прощёное воскресенье.
Согласнотребнику, в праздник Сретения Господня, перед началом Божественной литургии, в концечинопоследованияшестого часапередЦарскими вратамисовершается «Чин благословения свеч на Сретение Господне», на котором происходит освящение свечей, называемых «сретенскими». Свечи могут быть освящены и после окончания литургии.
ВКатолической церквиСретение имеет статуспраздника(festum), более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день освящают свечи.
Литургические облачениясвященников в праздник Сретения — белые, как и в другие праздники, посвящённые Спасителю и Богородице.
Перед собственномессойв день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пениеантифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в рукахосвящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинаеткрестный ходсловами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётсягимнна словаСимеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.
Литургические песнопения этого дня посвящены событиям и символике праздника.