Sinagoga y Museo judío de Asti

Lasinagoga de Asties unasinagogaubicada en un edificio del sigloXVIIIde la Via Ottolenghi (antiguodistrito de San Bernardino) enAsti,Italia. También incluye unmuseo judío.
Es probable que la mayoría de los judíos de Asti llegaran en el sigloXVI, tras ladiáspora de 1492, desdeEspaña,Provenzay elRin. Se ubicaron a lo largo de la Via Aliberti, en el distrito de San Secondo, y algunos callejones adyacentes al sur.
La sinagoga de la comunidad en esa época debió de ser parte del centro comunitario en el corazón del barrio judío, y desempeñaba no solo funciones religiosas, sino también civiles y asistenciales como, por ejemplo, las escrituras de compraventa, o resolviendo las disputas entre miembros de la comunidad. Hasta el día de hoy, el edificio sigue contando con muebles de madera y tela de los siglosXVIyXVII.
La evidencia más antigua del edificio primitivo se remonta a 1601: se trata de una queja del obispo de Asti sobre la "demasiada" proximidad de la sinagoga de los judíos a las iglesias de San Secondo y San Bernardino. Antes de esa fecha, es probable que una habitación puesta a disposición por una familia particular en su propio alojamiento sirviera como oratorio común, como se documenta a principios de 1599.
Cuando cayeron las barreras del gueto en 1848, se hizo necesaria una renovación de la sinagoga. Los trabajos se llevaron a cabo bajo la dirección del topógrafo Carlo Benzi, ya autor de algunos edificios en Asti, y con la financiación de las familias Artom y Ottolenghi. Con la expropiación de algunas casas adyacentes, fue posible crear el recinto delimitado por un portón y levantar un nuevo ala a la derecha, ampliando así elmatroneo(unalogiaelevada especial reservada para las mujeres, que debían permanecer separadas de los hombres).
Si bien la sinagoga de Asti es artísticamente inferior a las deTurín,AlessandriayCasale Monferrato, mantiene una impronta estilística original. En el templo actualmente hay una sencilla fachadaneoclásica, con un portal enmarcado por cuatrocolumnas jónicasque sostienen un frontón con una inscripción auspiciosa. En el interior, un vestíbulo, en el lado izquierdo del cual se encuentra el acceso al coro y al "pequeño templo" (sala reservada para ritos menores y cubierta con placas conmemorativas de la comunidad), en el lado derecho encontramos el acceso a la escaleras delmatroneo.
Delante hay un espacio cuadrangular, dividido en tres naves, conbóvedas de cañón. En el centro una pequeña cúpula que descansa sobre cuatro columnas de imitación de mármol. La mayoría de los escritorios de nogal macizo tienen una placa grabada con el nombre o número del dueño del lugar (la venta del asiento "permanente" fue una fuente importante de financiamiento para la comunidad).
El presbiterio contiene una mesa para textos sagrados y unos soportes de madera para la lectura de laTorá, en la parte inferior elAròn Ha-BritoArca Sagrada, obra del taller Bonzanigo y obra maestra deebanisteríarealizada en 1809: es un armario empotrado compuesto por ocho paneles tallados y dorados; cada panel tiene un símbolo diferente:
Sobre una inscripción:
«Sepa, frente a quien tu estas, esta es la puerta del Señor, los Justos entrarán por ella.»
En el interior, un compartimento estrecho alberga los rollos de la Torá y los "sefarim", recubiertos con vestiduras de seda con bordados de oro y plata (me'ilim). Algunos pergaminos se remontan al sigloXVIII.
En el local que fue templo de invierno, se puede visitar un pequeño pero importantemuseo, donde se exhiben objetos litúrgicos, rituales y diversos testimonios de la presencia judía en Asti. Entre los objetos recordamos:
Para el reconocimiento del museo dirigirse enPalacio Mazzetti(Corrido Alfieri, 357).
Este término deriva de las iniciales de Asti,Fossano(en hebreo la "f" se indica con la "p") yMoncalvo, las tres comunidades que siguieron este rito.Es esencialmente una combinación del rito alemán y el antiguo rito francés, que se extinguió enFranciatras la expulsión de los judíos en 1394.
La diferenciación está principalmente en las combinaciones poéticas (selichot, o poemas penitenciales, ykinoto elegías), en las composiciones litúrgicas rítmicas insertadas en las Dieciocho Bendiciones (kerovot), o en el "orden de culto" (sèder ha-avoda), descripción poética de las ceremonias delYom Kipur.
El rito Appam tenía sus propias melodías, recopiladas y grabadas por Leo Levi para el Instituto de Música Popular de la Academia Santa Cecilia, en 1955 .