davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Каббалат шаббат

Каббалат Шаббат(ивр.קַבָּלַת שַׁבָּת‎ — «принятие субботы», «сретение [встреча со свечами] субботы») виудаизме— приготовления к торжественной встречешаббата, а также часть еврейской литургии, предваряющая субботнеевечернее богослужение, читаемую в пятницу вечером.
СогласноТалмуду,таннарабби Ханина бен Доса (I век н. э.), облачался в субботнее одеяние, становился лицом к заходящему солнцу и восклицал: «Давайте выйдем навстречу царице-субботе!» (Шаб. 119 а);аморарабби Яннай говорил накануне Субботы: «Приди, о невеста! Приди, о невеста!» (БК. 32 б). Эти предания отражены в субботнем гимне «Леха доди»каббалистаШломо Галеви Алкабецаи в обычае, сложившемся средилурианских каббалистовЦфата, в пятницу на закате солнца выходить в поле и приветствовать гимнами и молитвами наступающую субботу.
Порядок Каббалат Шаббата:
Вашкеназскойи некоторых других традициях Каббалат шаббат начинается с чтения псалмов94,95,96,97,98,28,Ана бе-хоах, Леха доди, псалмы91,92(вминьяне, в присутствии 10 мужчин-евреев произносится скорбящим, а затем община вместе с ним читаютКади́ш ято́м).
Затем следует вечерняя (первая субботняя) трапеза.
Каббалат Шаббат отмечается в детских садах и школах в пятницу днём. Во многихкиббуцахзажигают свечи. Во время вечерней трапезы читают стихи и поют песни, прославляющие шаббат.
Шабесгой

Ша́бесгой,ша́бес-гой(идишשבת-גױ‎ — субботнийгой),гой шель шабат(ивр.גוי של שבת‎),шаббат-гой, — нееврей, нанятыйиудеямидля работы вшаббат(субботу), когда самиортодоксальные иудеине могут делать определённые вещи по религиозным законам.
Терминшабесгойсвязан с реалиями старыхеврейскихобщинВосточной Европы. Очень часто населениеместечкасостояло лишь из евреев, придерживающихся нормиудаизма. Одна из важнейшихзаповедейТоры(четвёртая изДесяти заповедей) — это соблюдение шаббата в память об отдыхеТворца мирапослешести дней творения, включающее в себя отказ от многих действий, выражающих творческое начало человека. Среди запрещённых в шаббат действий — зажигание и гашение огня, приготовление еды и многие другие.
По еврейскому закону запрещено не только совершать такие действия, но и просить другого человека, даже не обязанного соблюдать заповеди Торы, их совершать. Но разрешено пользоваться трудами нееврея, если действия совершаются им, в том числе, и для своих нужд. Поэтому еврейская община нанимала нееврея, зажигавшего в шаббат свечи для освещения помещений, печи для обогрева домов и тому подобное. Его должность называлась шабесгой, то есть нееврей, приглашенный для совершения работ в шаббат.
В книгеА. И. Свирского«Рыжик» эта возможность заработать в еврейском дореволюционном местечке описывается так:
Существуют особые ситуации, как, например, забота о ребёнке или при наличии тяжёлых климатических условий, когда по закону можно, чтобы нееврей совершил работу (например, включил кондиционер в синагоге в очень жаркую субботу), хотя нельзя об этом просить напрямую, а лишь намёком. Такого человека тоже называют «шабесгой» по аналогии с тем, кто это делает профессионально.
В современнойантисемитскойриторике словом «шабесгой» называют тех неевреев, кто, по мнению антисемитов, служит еврейским интересам или слишком благосклонно относится к евреям или Израилю.
Эрув

Эру́в(ивр.עירוב‎; по другому произношению —эйрув) — виудаизме— символическое ограждение (из знаков, как правило; так называемые «символические фикции») вокруг некоей территории компактного проживания религиозныхевреев. Позволяет разрешить во времяшаббатанекоторые действия (в частности переносить вещи), которые иначе (без эрува) были бы запрещены.
Территория эрува должна быть соответствующим образом отделена от окружающего мира. В качестве ограды могут выступать стены квартиры или дома, а также забор вокруг участка и городская стена. В еврейских местечках иногда натягивали верёвку. Сегодня такой способ тоже практикуется, например вИзраиле, где практически нет ни одного города без эрува.
Эрув объявляет огороженную территорию приравненной к дому, что отменяет и смягчает заповеди шаббата. Это позволяет религиозным евреям носить с собой, среди прочего, ключи от дома, салфетки, лекарства или детей, а также пользоваться колясками и тростями. Наличие или отсутствие эрува, таким образом, особенно влияет на жизнь инвалидов и тех, у кого в семье есть маленькие дети.
Для того, чтобы все эти разрешения вступили в силу, кроме постройки самого ограждения необходимо провести процедуру, называемую «эрув хацерот» (ивр.עירוב חצרות‎ — буквально «смешение дворов»). Для этого берётся еда (обычномаца), которая объявляется общей собственностью всех участников эрува и выкладывается в доступное для них всех место.
Термин «эрув» используется также для двух других понятий в иудейскомрелигиозном законе:
Талмуд приписывает введение эрува царюСоломону, наряду с некоторыми другими постановлениями.
613 заповедей

613 за́поведей(ивр.תרי"ג מצוות‎,тарьяг мицво́т) — перечень основных религиозных предписаний (мицва) вталмудическом иудаизме. Все заповеди этого списка перечислены вТоре. Один из наиболее авторитетных еврейских богослововМаймонидделил 613 заповедей на две главные категории: первая содержит 248 заповедей, обязывающих к исполнению определённых вещей, вторая — 365 заповедей, запрещающих определённые действия. Число запрещающих заповедей (365), согласно трактатуМакот, — «по числу днейсолнечного года», а число обязывающих заповедей (248) — «по числу органов человеческого тела».
Впервые подсчёт заповедей Торы упомянут вТалмуде(Макот 23 б), общепринятый список принадлежит Маймониду.
Нижеперечисленные заповеди приведены в труде Маймонида «Книга заповедей».
Шаббат (трактат)

«Шаббат»(ивр.שבת‎,shabath— «шаббат») — трактат вМишне,Тосефте,ВавилонскомиИерусалимскомТалмуде, первый в разделеМоэд(«Праздники»); излагает законы о субботнем отдыхе. Самый объёмный из трактатов о праздниках (24 главы). Изложенные в трактате законы до сих пор соблюдаютсяеврейскимиобщинами по всему миру.
Заповедь о субботнем покое — одна из фундаментальных в иудаизме. Упоминание о святости субботы встречается уже на первых страницахМоисеева закона:
Заповедь о субботе — четвёртая издекалога:
Пророкиупоминают заповедь о субботе и ставят её в один ряд с морально-этическими нормами (Ис.58:13,14;Иер.17:19—27;Амос.8:5). По возвращении извавилонского пленапришлось принимать меры для введения этой заповеди в практику:
При этомТоране даёт точного определения, что входит в понятие запрещённой в субботу работы. Имеются ясно выраженные запреты на полевые работы (Исх.34:21), приготовление пищи (Исх.16:22,23), зажигание огня (Исх.35:3), собирание дров (Чис.15:32—36, там же указано наказание за нарушение шаббата —побивание камнями). Точное определение действий, разрешённых и запрещённых в субботу, и составляет предмет рассмотрения в трактате «Шабат». В связи с этим в трактате описываются разные виды труда, формы одежды, утвари, украшений, материалов для топлива и освещения; таким образом, этот трактат, независимо от своего ритуального значения, представляет также большой исторический интерес.
ВИсх.35:1—3заповедь о субботнем отдыхе предшествует описанию работ по постройкескинии. Из этого законоучители делают вывод, чтоТоразапрещает в субботу все работы, сходные с производимыми в скинии:
Всего насчитывается 39 основных работ (אבות מלאכות — букв. «отцов работ»).
Трактат построен следующим образом: в начале идут законы, касающиеся начала субботы, то есть вечера пятницы; затем законы субботнего утра; затем описание работ, запрещённых Торой; наконец, работы, запрещённые раввинами ради покоя. К законам о субботе относятся также законы обэрувах, но они, ввиду объёма и сложности материала, выделены в отдельный трактатЭрувин.
Трактат «Шаббат» в Мишне состоит из 24 глав и 134 параграфов. Как и многие другие трактаты, он начинается с числового правила (перечисляются 4 варианта переноса предметов, хотя первая глава посвящена другой теме, а подробное рассмотрение вопроса о переносе предметов начинается с шестой главы), а заканчивается любопытным прецедентом.
Тосефтак трактату «Шаббат» состоит из 18 глав и содержит много добавлений и разъяснений к Мишне. В Иерусалимской Гемаре утеряны толкования к последним четырём главам.
ВавилонскаяГемара(«Бавли») к этому трактату содержит, кроме толкований и дополнений к Мишне, множество легенд и исторических рассказов, афоризмов и агадических изречений.
Kalendaryong Babilonyo

Angkalendaryong Babilonyoay isang kalendaryong lunisolar na may mga taong binubuo ng 12 taong lunar na ang bawat isa ay nagsisimula kapag ang isang bagong kresenteng buwan ay unang natatanaw ng mababa sa kanluraning horison sapaglubog ng arawat isang interkalaryong buwan na ipinasok gaya ng kinailangan ng atas. Ang kalendaryong ito ay batay sa nauna ritong kalendaryongSumeryo(Ur III) a naingatan sa kalendaryong Umma niShulgi(ca. ika-21 siglo BCE).
Ang taon sa kalendaryong Babilonyo ay nagsisimula sa tagsibol at nahahati sareš šatti"simula",mišil šatti"gitna", atkīt šatti"wakas ng taon". Ang pangalan para sa buwan ayarḫu(status constructusaraḫ). Noong ika-6 siglo BCE noong pagkakatapon ng mga Hebreo sa Babilonya, ang mga pangalan ng mga buwan ng kalendaryong Babilonyo ay kinopya bilang mga pangalan ng buwan ngkalendaryong Hebreo. Ang mga pangalan ng mga buwan ng kalendaryong Babilonyo ay ginamit rin sa kalendaryong Aramaikong ginamit saIraqat theLevant.
Sa pagbibilang nila mula sabagong buwan, ipinagdiriwang ng mga Babilonyo ang bawat ikapitong araw bilang isang "banal na raw" na tinatawag ring "masamang araw" na nangangahulugang hindi angkop para sa mga ipinagbabawal na mga gawain. Sa mga araw na ito, ang mga opisyal na Babilonyo ay ipinagbabawal mula sa pagsasagawa ng mga iba't ibang gawain at ang mga karaniwang tao ay ipinagbabawal na magkaroon ng kahilingan. Ang ika-28 araw ay kilala bilang "araw ng pahinga". Sa bawat mga araw na ito, gumagawa sila ng paghahandog sa mga iba't ibang mga Diyos at Diyosa sa paglubog ng gabi upang maiwasan ang mga pagbabawal. SiMerodachatIshtaray hinahandugan tuwing ika-7 araw, sinaNinlilatNergaltuwing ika-14, sinaSinatShamashtuwing ika-21 at sinaEnkiatMahtuwing ika-28. .
Sa mga teoriyang isinulong hinggil sa pinagmulan ngShabbatsaHudaismo, isinulong ngUniversal Jewish Encyclopediaang teoriya ng tulad ng Asiryologong siFriedrich Delitzschna angShabbatay orihinal na lumitaw mula sasiklong pangbuwanna naglalaman ng apat na linggo na nagtatapos sa Shabbat at isa o dalawang mga hindi binibilang na araw kada buwan.Ang isang rekonstruksiyon ng isang nasirang tableta ay tila naglalarawan ng isang bihirang pinatutunayang salitangSapattuoSabattubilangbuong buwan. Ang salitang ito ay kognato ay isinama sa HebreongShabbat. Ito ay itinuturing na isang anyo ngSumeryongsa-bat("gitnang pahinga") na pinatutunayan sawikang Akkadianobilangum nuh libbi("araw ng gitnang pahinga"). Ayon kayMarcello Craveri, ang Hebreong Shabbat o Sabbath "ay halos tiyak na hinango mula sa BabilonyongShabattu, ang pista ng buong buwan ngunit ang lahat ng bakas ng gayong pinagmulan ay nawala, na itinuro ng mga Hebreo na mula sa isangalamatng Bibliya."Ang konklusyong ito ay isang kontekstuwal na restorasyon ng isang nasirang salaysay ng paglikha saEnuma Elishna mababasang : "Ang [Sa]bbath ay sasalubungin mo, gitnang[buwan]an. "
Torah

AngTora(Ebreo: תורה, "Turo") ay ang katawagan sa unang limang mgaaklatngTanakh. Kinabibilangan ito ng:Bereshit(Henesis),Shemot(Eksodo),Vayikra(Lebitiko),Bemidbar(Mga Bilang), atDevarim(Dyuteronomyo).
Sinulat niMoshe(Kastila:Moisés) ang Tora upang ipaalala sa mgaIsraelitaang mga batas na ibinigay sa kanila ngDiyosnoongShavu'ot.
Binabasa ang isangkabahagi ng Toratuwing umaga ngShabat.
SaRabinikong Hudaismo, angPambibig na Torah'oTorah na mula sa BibigoBatas na Galing sa Bibig(Hebrew: תורה שבעל פה‎, Torah she-be-`al peh) ay mga batas, mga kautusan, at mga legal na interpretasyon ngPentateuchna tinatawag na "Isinulat na Torah" o "Isinulat na Batas"(Hebreo: תורה שבכתב‎, Torah she-bi-khtav, literal na "Isinulat na Batas). Ito ay itinuturing na preskriptibo at ibinigay sa parehong panahon ng Isinulat na Torah. Ang Pambibig na Torah ay kinabibilangan ng mga ritwal, mga anyo ng pagsamba, interpersonal na ugnayan ngDiyosat tao, mga batas ngKosher,Shabbat, pagmamasid ng mga pista,  mga ugnayan sa pag-aasawa, mga pagsasanay sa agrikultura, at mga pag-aangkin na sibil at mga sa mga pinsala. Ayon saRabinikong Hudaismo, ang Pambibig na Torah ay ibinigay nang walang patid sa bawat henerasyon sa pasimula pa nito hanggang sa ito ay wakas na isinulat pagkatapos ng pagkakawasak ngIkalawang Templo sa Herusalemnoong 70 CE nang maharap ang kabihasnang Hudyo sa paglaho sa pag-iral nito sa birtud ng pagkakalat ng mga Hudyo iba't ibang lugar.
SaKristyanismotinatawag itongPentateuch, na nangangahulugang "limang aklat" hango saGriyego, at binabasa ito upang ipakagalak sa mga mananampalataya ang "pangako ngMesiyas."
AngKoranay madalas tumitingin kay Moises (Musa) upang ipaliwanag ang katotohanan ng kaniyang pag-iral at ng mga kautusang panrelihiyon na ipinakita ng Diyos (Allah, "Ang Kataas-Taasan") sa Mga Anak ng Israel. Sinasabi ng Diyos sa Koran, "Siya (nawa) ang nagbaba ng Aklat (ang Koran) sa inyo ng maykatotohanan, na pinatutunayan ang siyang inilathala bago nito. At Siya ang nagbaba ng Taurat (Tora) at ng mga Injeel (Ebanghelyo)." [3:1]
Tinatawag ng mgaMuslimang Tora bilangTawratat itinuturing ito na salita ng Diyos na ibinigay kay Moises. Subalit, ang mga Muslim ay naniniwala rin na itong naunang pagpapakita ay nasira (tahrif) ng mga Hudyong manunulat sa pagdaan ng mga panahon, at sa gayon ay hindi kasing-sigasig ang kanilang pananawsa pangkasalukuyang mga sipi ng mga Hudyo. Gayumpaman, ang Tora sa Koran ay laging binabanggit sa Islam ng may-paggalang. Ang pananalig ng mga Muslim sa Tora, at gayundin sa pagiging propeta ni Moises, ay isa sa mga pangunahing haligi sa pananampalatayangIslam.
安息日

安息日（希伯來語：שַׁבָּת‎，又译沙巴特，含有“休息，停止，終止”的意思）是猶太教每週一天的休息日，根据神的有关命令纪念神创世六日后休息的第七日。安息日在摩西获得的十诫中有明确指出。
根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定。安息日是一個喜慶的日子。它是一個記念上帝和思考生命的精神層面，並花時間陪伴家人的一天。現代社會的星期六作為多數國家的公眾假期，便是受此影響。以色列的休息日為安息日，即週五、週六，週日到週四是工作日。
《創世記》记载，耶和華使地球適宜人類居住之後就安歇，停止了地球上的創造工作。而當初並沒有分為猶太人與外邦人之別。所以安息日是屬於全人類。
《出埃及記》记载，耶和華透過十誡吩咐人們紀念上帝六日創造萬物的事蹟，並且與上帝一起休息的日子。
《申命記》记载，“不要忘記你在埃及地也做過奴隸。耶和華你的上帝用强壯的手、伸出的臂膀把你從那裏領出來，所以耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。” 从这里可以看出，耶和華吩咐以色列人守安息日，是跟上帝拯救他們脱離埃及的奴役有關，而不是跟伊甸園發生的事有關。
《出埃及記》也记载，“以色列全會衆從埃及地出來以後第二個月的十五日，到了以琳和西奈之間的遜曠野。摩西對他們説：‘這件事耶和華早已説過。明天要守安息日，就是耶和華所定的聖安息日。……六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。’……耶和華對摩西説：‘……要記住，耶和華把安息日賜給了你們’。”在此之前，人已經把七天定為一週，但妥拉在這裏才首次提到守安息日的規定。
《以賽亞書》記載，當上帝的新天新地降臨的時候，所有的人都要在安息日敬拜上帝，並且共同觀看違背上帝旨意之人的屍首。
犹太教希伯来圣经正典《塔納赫》多次提及要遵守安息日，最明顯是十誡中的第四誡（出埃及記20:8-11 和申命記5:12-15）。其它提有提及的包括出埃及記31:12-17 和 35:2-3、利未記19:3、19:30、23:3及民數（20, 22, 23章）和尼希米記9:14都有提及。
塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下四個目的：
猶太教視安息日為神聖的歡樂日子。猶太律法規定安息日為其曆法中最重要日子：
在新約聖經中安息日的目的與生活方式：
安息日会在中国

基督复临安息日会于1902年派遣安德森牧师正式进入中国的广州，1905年进入河南郾城，以后陆续发展到各省。
1919年，安息日会在华传教士138人，在各省分布情况如下：
1919年安息日会在华受餐信徒11403人，在各省分布情况如下：
1934年，安息日会在中国有总堂20多个，243支堂，受餐信徒14546人，西教士215人，华传道659人。
至1949年，安息日会在中国拥有信徒21,168人，278个教堂，医院18间，教会小学127所，中学20所，大学1所（中华三育研究社），
中华总会：驻上海杨树浦宁国路
驻汉口法租界警世堂
总堂：河南郾城（现在河南省漯河市）：郾城卫生疗养院；湖北汉口：汉口法租界警世堂、武昌东湖武汉卫生疗养院、武昌后宰门堂；江西九江；
驻香港。
驻北平大方家胡同
总堂：北平、济南、张家口;
驻兰州
总堂：兰州；西安
驻重庆。
总堂：重庆、成都（1916）、打箭炉（康定）;
驻上海愚园路
驻沈阳
医院：上海卫生疗养院及分院；河南郾城疗养卫生院；南宁安息日会医院；惠州惠安医院；武昌东湖武汉疗养卫生院；广州东山广东卫生疗养院
虽然基督复临安息日会的先驱如威廉米勒尔们曾预言基督再来的日期，后来该教会已改正了这错误，不再预测基督复临的日期。这符合基督教协会和三自爱国运动委员会声称不提倡宗派、不能预言基督再来的日期的宗旨。
醫好水腫病人

醫好水腫病人係《聖經》記載耶穌嘅神蹟之一，記載喺《路加福音》14章1-6節。
耶穌被邀請到一個法利賽人嘅領袖屋企食飯，相信呢個主人係一個好重要嘅人物。呢個係一個安息日嘅晚餐，似乎係唔尋常嘅一餐飯。因為安息日嘅一飲一食，律法上係有瑣碎細微嘅規矩。安息日唔能夠生火煮食，否則就干犯安息日，因此安息日嘅食物應該全部都係事先預備好。喺呢個安息日，法利賽人特別仔細窺探耶穌嘅行動。佢哋認為耶穌係律法嘅破壞者，偵察佢點樣處理安息日嘅律法。「窺探」呢個詞含有「好奇同陰險嘅偵探」嘅意思。
有一個患水腫病嘅人在場，耶穌毫不猶疑，就醫好咗佢。耶穌趁敵人重未有採取行動之前，趁機會向律法師同法利賽人發問，關於安息日醫病嘅問題。耶穌提醒法利賽人，佢哋亦會喺安息日救起跌咗井度嘅牛驢。唔通人嘅生命冇動物咁貴重咩？耶穌問喺安息日醫病究竟可唔可以？呢條係難以回答嘅棘手問題，法利賽人好難以回答。其實耶穌喺安息日行事，唔係要破壞律法，而係要成全律法，佢話自己係安息日嘅主，安息日係為人而設立嘅，人唔係為安息日而設。
醫好癱瘓十八年嘅婦人

醫好癱瘓十八年嘅婦人係《聖經》記載耶穌嘅神蹟之一，記載喺《路加福音》13章10-17節。
「安息日，耶穌喺會堂度教導人。有一個女人，俾鬼附身」，換言之，邪靈造成呢個婦女身體上嘅疾病，長達十八年咁耐；令到佢條腰曲到一啲都伸直唔到，由於腰曲得太厲害，令到佢嘅眼睛總係向住地面。耶穌睇見呢個患病嘅婦女，就叫佢過來，話：「女人」，於是用雙手撳住佢話：「你嘅病好返喇！」呢個婦女就條腰即刻伸得直，病完全好返。耶穌只用一句說話，一次觸摸，就釋放咗佢。可以知道，耶穌嘅能力同權柄勝過魔鬼。魔鬼捆綁佢，佢無力掙脫，其他人亦唔能夠釋放佢。耶穌嚟，斷開魔鬼嘅鎖鍊，制服魔鬼嘅權勢，令到呢個婦女得釋放。
管會堂嘅人好嬲噉對眾人話：「有六日應該要工作，嗰六日之內可以嚟求醫，喺安息日係唔可以嘅。」佢認為安息日嘅儀式條文比人更加重要。佢為咗維護安息日嘅儀式條文唔受到任何破壞，而情願令到嗰個婦人繼續受苦，等到過咗安息日再講。耶穌話嗰個管會堂嘅人係「假冒為善」。跟住耶穌為自己辯明，「唔通你哋喺安息日唔解開槽上嘅牛同驢，帶去飲水咩？」其實，當管會堂堅持安息日係神聖嘅時候，佢心中潛伏住對耶穌嘅敵意，呢個先至係佢提出反對嘅真正主因。
耶穌又說：「呢個女人本身係亞伯拉罕嘅後裔，俾撒但捆綁咗十八年」，需要脫離撒但嘅權勢，係應當喺安息日結束撒但嘅轄制，令到佢進入自由。安息日係為了咗增進人嘅福祉而設立嘅。佢嘅敵人聽咗佢所講嘅都覺得慚愧，所有人因為耶穌所行一切榮耀嘅事而歡喜。
醫好手枯乾嘅人

醫好手枯乾嘅人係《聖經》記載耶穌嘅神蹟之一，喺《馬太福音》、《馬可福音》同《路加福音》都有記載。
耶穌喺安息日，遇到一個右手枯乾嘅人；而文士同法利賽人已經喺度窺探佢。一旦耶穌醫治病人，佢哋就控告佢破壞咗安息日嘅律法。耶穌知道佢哋想點，就對嗰個人話：「起身，企到前面嚟！」再問佢哋：「喺安息日行善行惡，救命害命，邊樣係合法嘅？」若果能夠行善，卻唔去行，噉就係罪。佢哋都唔出聲，噉樣係因為法利賽人喺兩難之間，兩面嘅話都係定自己嘅罪。於是耶穌就望周圍嘅人，對嗰個人話：「伸手出嚟！」，嗰個人將手一伸就好返。耶穌一面顯出佢嘅神能，一面唔留把柄。法利賽人因為佢顯能力行神蹟，又反對佢哋嘅意思，重有，因住耶穌所行嘅，顯明佢係出於神，同時顯出佢哋談論安息日嘅大錯，佢哋好嬲，大家討論點樣對付耶穌。
香港港安醫院—荃灣

香港港安醫院—荃灣（英文：Hong Kong Adventist Hospital – Tsuen Wan），原名荃灣港安醫院，係香港新界荃灣區一間私家全科醫院，喺1964年創辦，由基督復臨安息日會管，地址係新界荃灣荃景圍199號。
香港港安醫院—司徒拔道

香港港安醫院—司徒拔道（英文：Hong Kong Adventist Hospital – Stubbs Road），前名香港港安醫院，係香港香港島灣仔區一間私家全科醫院，喺1971年創辦，由基督復臨安息日會管，地址係香港島黃泥涌峽司徒拔道40號。
主日

主日（拉丁文：dies dominica，源自通用希臘文：he kuriake hemera）即係主嘅日子，亦稱為禮拜日，喺基督宗教傳統裏面，即係星期日，喺呢日，基督徒會舉行宗教儀式。大部分基督徒按照新約聖經中四福音書嘅記載，相信耶穌復活發生喺「七日嘅頭一日」，遵守呢日作為紀念。呢個傳統開始喺基督教歷史嘅最初時期，喺每個星期日早上聚集敬拜主耶穌基督，因此稱為「主日」。
聖經上提到耶穌死亡嘅當日過咗傍晚係安息日；傳統認為係指星期五嘅日落到星期六嘅日落嘅一般安息日，而唔係大節引致嘅其他安息日，而耶穌 ｢三日後復活｣ 傳統上亦都理解做喺第三日復活，所以推算為星期日。
星期日

星期日，亦都叫做禮拜日，喺天主教又叫曕禮日，指嘅係星期六之後、喺星期一之前嗰一日。
星期日嘅拉丁文名係dies solis，即係「太陽日」咁解；法文係dimanche，意思係「天主嘅日子」；英文係Sunday，嚟自「太陽日」；俄文係вокресенье，意思係「禮拜日」。
喺古代中國，同埋宜家嘅日本、韓國、朝鮮，一星期以「七曜」嚟分別命名，星期日叫做日曜日。喺中國民間口語叫做，禮拜日，亦都有簡稱禮拜。
基督教國家都係喺星期日休息、到教堂做禮拜。
Chalupa (surname)

Chalupa(Czech feminineChalupová) is asurnameofSlavic languageorigin. InCzech, the word means 'cottage' (Czech pronunciation:[ˈxalupa]). InPolish(chałupa;Polish pronunciation:[xaˈwupa]) andUkrainian(халупа; transliteratedkhalupa), it approximates to 'house' in rural slang. Notable people with the surname include:
Chalupa (boat)

Achalupa(inBasque:Txalupa) is a smallboatthat functions as ashallop,water taxiorgondola, such as those seen at the "floating gardens" ofXochimilcosouth ofMexico City, Mexico. Chalupa is also the name of the type of whaling boatused by the Basquesin the mid-16th century in what is now Newfoundland and Labrador.
Chalupa boats are normally rowed or poled, and less commonly motorized. Common characteristics are shallow drafts and narrow benches or seats for one, two or three passengers. A chalupa is not to be confused with atrajinera, which is a boat housing long benches along the edges, and a table through the middle, and poled by a standing person.
These boats are typical ofMexico City'sXochimilcochannel and are frequented by local families for weekend picnics on the water. Chalupas transit on the same channel offering food, beverages, or even live music trios to the trajineras.
Chalupa inPortugueseis a small boat used forcabotage, either with oars or sails, in the latter case with a single mast.
The mid-16th century chalupa used by the Basque whalers was 8 metres (26 ft) long, and would have been manned by a steersman, five oarsmen, and a harpooner. Examples of four of these have been discovered inCanadaatRed Bayin what is now Newfoundland and Labrador since 1978. One such chalupa has been given extensive conservation treatment, and as of July 1998 was on display in the visitor centre of Red Bay National Historic Site of Canada.
LeRoy Wilfred Chalupa

LeRoy Wilfred Chalupa(December 13, 1912 – November 1, 1965) was an American politician.
LeRoy Wilfred Chalupa was born to parents Frank Chalupa and Katharine Hoefert on December 13, 1912, and raised on the family farm inPleasant Plain, Iowa, alongside two siblings.He attendedParsons Collegeand married Dora Anderson in 1935. The couple had one son and two daughters. Chalupa was a farmer who owned a hardware store and feed manufacturing plant. After the United States entered intoWorld War II, he served two years in theThird United States Army. When the war ended, Chalupa became a carpenter in Los Angeles before returning to Iowa in 1947.
ARepublican, Chalupa was mayor and city councilor in his hometown before being elected to five consecutive terms on theIowa House of Representatives.As a state legislator, he served from 1955 to 1965, all forHouse District 19.Chalupa was defeated in the 1964 election cycle, and died on November 1, 1965, at the Veterans' Hospital inIowa City.
Chałupa

Chałupa[xaˈwupa]is asettlementin the administrative district ofGmina Parchowo, withinBytów County,Pomeranian Voivodeship, in northern Poland.It lies approximately 6 kilometres (4 mi) north ofParchowo, 18 km (11 mi) north-east ofBytów, and 64 km (40 mi) west of the regional capitalGdańsk.
For details of the history of the region, seeHistory of Pomerania.
تريفوه تشالوباه

تريفوه تشالوباه(بالإنجليزية:Trevoh Chalobah)‏ (مواليد 5 يوليو 1999) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب فينادي لوريانعلى سبيل الإعارة.
تشيلسي
تشالوبا

جَلوبةأوشَلوبة(باللغة الإسبانيةchalupa [tʃaˈlupa]،نقحرة: تشالوبا)، وهو طبق خاص بجنوب وسطالمكسيك، بما في ذلكولاية هيدالغووولاية بويبلاوولاية غيريرووولاية واهاكا.
يتم صنع الجلوبة عن طريق الضغط على طبقة رقيقة من عجينة المَسَة حول الجزء الخارجي من قالب صغير، لصنع شكل وعاء مقعر يشبه القارب الذي يحمل نفس الاسم، ثم يتم قليها بعمق لصنع أكوابذرةهشة ورقيقة. ويتم ملء هذه الأكواب بمكونات مختلفة مثلالدجاجالمفروم ولحم الخنزيروالبصل المفروم وفلفلالشيبوتليوالصلصة الحمراء أو الصلصة الخضراء. كما وأنه يشبه خبز التورتيلا لأن كلاهما مصنوع من عجين المَسَة المقلي أو المخبوز.
الجلوبة التقليدية، كالتي فيشولولا-بويبلا، هي عجينة ماسا صغيرة وسميكة على شكل قارب مقلية مغطاة فقط بالصلصة والجبن والخس المبشور. أما في مناطق أخرى من المكسيك، فيتم إضافة مكونات أخرى كالدجاج المفروم ولحم الخنزير والفاصوليا المعاد قليها إلى جانب المكونات السابقة.وفي وصفات أخرى، تكون عجينة المَسَة المقلية مستديرة الشكل، وتشبه خبز التورتيلا، مع الحشوة التقليدية للجلوبة.
أثرت الشعبية الواسعة للجلوبة في جميع أنحاء المكسيك أيضًا على أسعار المطاعم المكسيكية في الولايات الأمريكية المجاورة. وتعتبر نسخة الوجبات السريعة منها من الأكلات البارزة فيالولايات المتحدة الأمريكية، والتي على عكس اسمها المكسيكي، عبارة عن تورتيلا صدفية الشكل مقلية ومغطاة بمكونات متعددة.
الخليج الأحمر

الخليج الأحمر(بالإنجليزية:Red Bay)‏ قرية صيادين تقع على الخليج الأحمر ومنه اكتسبت اسمها وهي موقع سابق لعدة محطات صيد حيتانباسكيةعلى الساحل الجنوبي للبرادو في مقاطعةنيوفاوندلاند واللابرادور،كندا. بين عامي 1530 وأوائل القرن السابع عشر، كان الخليج الأحمر منطقة صيد الحيتان الباسكية الرئيسية. يضم الموقع حُطام ثلاث سفن شراعية كبيرة عابرة للمحيطات من نوع الغليون وأربع مراكب تشالوبا أصغر حجماً كانت تُستخدم لصيد الحيتان، أدى اكتشاف حطام السفن الغارقة قبالة سواحل الخليج الأحمر إلى تحويل البلدة إلى أثمن مواقع الأثار البحرية الغارقة في أمريكا، صُنف الموقعكموقع تراث عالميفي يونية حزيران 2013 .
الخليج الأحمر ميناء طبيعي يكتسب اسمه من صخور الغرانيت الحمراء التي تشكل الجروف الصخرية للمنطقة. أُستخدم الميناء خلال الحرب العالمية الثانية كمرسى للسفن الحربية. توجد في الخليج جزيرتان هما جزيرة باني وجزيرة سادل اللتان كانتا تستخدامن من قبل الصيدايين الباسكيين الأسبان في عمليات صيد الحيتان. يقع حُطام السفينة التأريخية الغارقة سان جوان قرب جزيرة سادل.
بين عامي 1550 وأوائل القرن السابع عشر كان الخليج الأحمر ب «بيلة باي» ويعني باللغة الأسبانية خليج الحوت حيث كان مركز الصيادين الباسكيين لصيد الحيتان. أرسل الباسكيين من جنوب فرنسا وشمال أسبانيا 15 سفينة و500 بحار إلى الخليج الأحمر لصيدالحوت الصحيحوالحوت مقوس الرأسالتي كانت تجوب مياه الخليج آنذاك.
عام 1565 غرقت سفينة يُعتقد أنها سان جوان في الخليج الأحمر خلال عاصفة كما أُستخرجت سُفن أصغر حجماً غارقة في الخليج.كما وجدت سفينة غليون آخرى تحت عُمق 25-35 قدم تحت سطح الماء عام 2004.وهي رابع سفينة عابرة للمحيط يُعثر عليها في المنطقة.
تحوي المقبرة قرب جزيرة سادل على بقايا 140 حوت.كما تضم المقبرة رفات العديد من البحارة ممن قضوا غرقاً أو بسبب البرودة.
يعتقد المؤرخين إن الصياديين هجروا الموقع أوائل القرن السابع عشر بسبب تناقص أعداد الحيتان ويوجد في المنطقة مٌتحف تفسيري يشرح للزوار تأريخ المنطقة.
يعتقد السُكان المحليين إن أحد الخوران الصغيرة المتصلة بالخليج الأحمر يحوي كنزاً غارقاً للقرصان سيْ السُمعةوليام كيدوقد حاول سُكان بلدة كارول كوف استخراج الكنز بتجفيف الخور الصغير لكن المحاولة بائت بالفشل.
يُصنف الموقع ك كموقع تراث وطني كندي.ومنذ 2013 وضع موقع الخليج الأحمر على لائحة التراث العالمي.
Chalupa (comida)

Laschalupasson un tipo deantojitos mexicanosoriginarias de los estado de Puebla, que se consume especialmente los fines de semana por las noches o como comida típica durante la celebración de laIndependencia de Méxicoel 16 de septiembre.
En México se las puede encontrar en los puestos de antojitos, chaluperías o cenadurías en los estados comoHidalgo,Puebla,Estado de México,Guanajuato, etc. No es típica de laCiudad de México. Así mismo, se encuentran en Guerrero, especialmente en Chilapa y Acapulco.
Chalupa tradicional Poblana
Existen diferentes tipos de chalupas, la chalupa tradicional Poblana se prepara con salsa verde y roja hervida, sobre una tortilla pequeña para chalupa, es frita en manteca de cerdo, con cebolla ycarne deshebradade res encima.
En algunas regiones de México, las chalupas están preparadas a base detortilla, papa, pollo, queso, salsa verde, lechuga, cebolla y rábanos. La tortilla se fríe en aceite caliente o manteca, se le agrega un poco de papa machacada, salsa verde cocida, lechuga picada finamente, pollo deshebrado, queso canasto y al final una ruedita de rábano. Las chalupas son generalmente pequeñas y son uno de los antojitos mexicanos más populares.
En el Estado de México las chalupas son una tortilla, salsa (verde o roja), carne (de res, pollo o cerdo) y le pones lo que le quieras agregar (crema, queso, cebolla o cilantro).
En el sur del país las chalupas están preparadas a base de tortilla, salsa (verde o roja), cebolla y carne (de res, pollo o cerdo). La tortilla se fríe en manteca caliente; casi siempre se sirven en porciones de cuatro o cinco.​
Existen también las chalupitas originarias de Chilapa, Guerrero. Éstas consisten en una "cazuelita" de masa de maíz frita, que llevan dentro carne deshebrada de cerdo, aunque en ocasiones también pollo, o papa cocida. Encima se les pone un poco de cebolla en tiras, chile chipotle con su respectivo caldillo, así como un caldillo especial, elaborado a base del caldo de la carne, chile guajillo y tomatillo. La creación de estas chalupas se le atribuye a Inocenta Salazar de Casarrubias, oriunda de dicho lugar, quien por cuestiones económicas ideó su elaboración y posterior preparación. Gracias a este negocio, logró sostenerse económicamente, y su receta ha sido aprendida por sus hijos, nietos, bisnietos y demás descendencia. Ella, además, fue conocida por no guardarse el "secreto" de su receta, sino que es bien sabido que la daba a cualquiera que le preguntase cómo prepararla. Así pues, las chalupas guerrerenses se expandieron por la región y, posteriormente, el país.​​​
チャルーパ

チャルーパ(スペイン語発音:[tʃaˈlupa])はメキシコ料理の一つ。トウモロコシで作った生地（マサ）を船の形に成形して揚げ、肉や豆などの具材を詰める。首都メキシコシティの他、メヒコ州、プエブラ州、トラスカラ州など中南部諸州の料理とされるが、メキシコ全土で食べられ、地域毎にさまざまな変種がある。
チャルーパはまず薄いマサ生地を型の上で押し広げ、船に似た形状に成形する。これをパリパリに揚げ、浅く窪んだ皮を作る。チャルーパの名は、この窪みのある形状がソチミルコで沼地の中の農地を行き来するために用いられていたチャルーパという名の船に似ていることに由来する。この窪みに肉や野菜を詰め、サルサで味付けして出来上がる。
プエブラ州のチョルーラに見られる伝統的なチャルーパは、サルサ、チーズ、刻んだレタスだけで作る。メキシコの他地域ではさらにチョリソ、豚肉、細かく刻んだ鶏肉、豆ペーストなどを加える。メキシコ国内にとどまらず、隣国アメリカのメキシコ風レストランでもチャルーパを出すところがあり、代表的な例としてタコベルが挙げられる。ただしタコベルのチャルーパは小麦で作った厚い生地を揚げ、牛挽肉、サワークリーム、チーズ、サルサ、刻んだレタスなどを詰めたもので、メキシコのものとは味も形も異なる。どちらかというとタコスに似ている。
東芝ブレイブルーパス東京

東芝ブレイブルーパス東京（とうしばブレイブルーパスとうきょう、英:TOSHIBA Brave Lupus Tokyo）は、ジャパンラグビーリーグワンに参入しているラグビーユニオンチーム。略称は「BL東京」、練習グラウンドは東芝府中グラウンド。
以前は「東芝府中」の名称で知られていた。現在の運営は、東芝ブレイブルーパス東京株式会社。練習場は東京都府中市の東芝府中事業所敷地内グラウンド。
埼玉WK（旧・東京三洋→三洋電機→パナソニック）、BR東京（旧・リコー）などと共に、トップリーグ開幕以前から活躍している関東の名門チーム。チームカラーは赤で、セカンドジャージは青を基調としている。
トップリーグ優勝回数は5回で、サントリー（現：東京SG）、パナソニック（現：埼玉）と並び最多。
「東芝ブレイブルーパス東京ファミリー」として、以下のクラブがある。練習施設を共有するなどしている。
試合出場登録にならなかった選手たちは、誇りを持って「K9（ケイ・ナイン）」と名乗り、練習時には仮想敵チーム役などを担当する。犬歯（canine tooth＝ケイナイン・トゥース）が語源。
1948年、東芝府中工場のラグビー部（呼称は東芝府中）として創部。
2003年のトップリーグ開幕と同時に東芝府中ブレイブルーパス、2006年からは東芝ブレイブルーパスとなる。「ルーパス (lupus)」とは、ラテン語で狼座。狼のように組織的な群れをなし、相手が戦意喪失するような緻密かつ野性味あふれる追い込みと、勇猛果敢な（brave=ブレイブ）プレーを身上とする意味を込めて付けられた。
2022年開幕のジャパンラグビーリーグワンからは東芝ブレイブルーパス東京の名称で活動している。
1960年に発足した関東社会人リーグの1部リーグに初年度から参加。1962年から1968年までの7シーズンは2部で過ごしたが、その後は1部に定着している。1988年に発足した東日本社会人リーグ、2003年に発足したトップリーグにも、ともに初年度から参加している。
全国社会人大会には1976年度に初出場。以降、最後の大会となる2002年度までの間に、歴代10位となる26回出場した。優勝3回（歴代6位タイ）、準優勝5回（歴代4位）、通算85試合（歴代6位）、通算60勝（歴代5位タイ）という記録を残している。
1983年に関東社会人リーグで初優勝を飾った。同年度の全国社会人大会では初めて決勝進出を果たすが、当時5連覇中の新日鉄釜石に敗れた。1987年度の全国社会人大会で初優勝を果たしたが、日本選手権で学生王者の早稲田大学に敗れた。
1990年代に薫田真広、梶原宏之、村田亙、松田努などの日本代表選手が所属し戦力が充実、当時連覇を続けていた神戸製鋼と接戦を演じ、1992年度と1994年度の全国社会人大会では準優勝の成績を残した。1994年に就任した向井昭吾監督のもと「PからGO」を合言葉に1996年度と1997年度の全国社会人大会を連覇、1996年度からは日本選手権3連覇を達成した。
2003年度に開幕したジャパンラグビートップリーグでは、薫田真広監督・冨岡鉄平主将のもと、2004年度から2006年度まで3連覇を達成。2005年度はマイクロソフトカップ、日本選手権でも優勝し三冠を達成した。2009年度までに5回のリーグ優勝を数え、カップ戦（2004年度、2005年度）や日本選手権（2005年度、2006年度）でも連覇を達成するなど、トップリーグの草創期に君臨した。2006年度に始まったプレーオフトーナメントには、2015年度まで10シーズン連続で出場した。
2019年シーズンから、元オールブラックスでキャプテンを務めたトッド・ブラックアダーがヘッドコーチに就任。
2021年8月2日、東芝から経営分離を行い、東芝ブレイブルーパス東京株式会社を創設した。同年、サントリーサンゴリアスと共に府中市・調布市・三鷹市との連携協定締結。
2021年7月16日、新リーグジャパンラグビーリーグワンの1部リーグに振り分けされることになった。
2022年、リーグワン初年度はリーグ戦中盤の第8節以後は8勝1敗となり、2015年度以来のリーグ戦上位4強によるプレーオフ進出を決めた。
2023-24シーズンではリーグ戦2位となり、2年ぶりのプレーオフ進出。決勝戦で、埼玉パナソニックワイルドナイツを24-20で破り、リーグワン初優勝。トップリーグ時代の最後の優勝（2009-10シーズン）から、14シーズンぶりに日本一になった。
カテゴリA（日本代表の実績または資格あり）は、試合登録枠17名以上、同時出場可能枠11名以上。カテゴリB（日本代表の資格獲得見込み）は、試合登録枠・同時出場可能枠ともに任意。カテゴリC（他国代表歴あり等、カテゴリ A, B以外）は、試合登録枠3名以下。
東芝ブレイブルーパス東京の2023-24シーズンのスコッドは下記のとおり（2025年2月7日現在）。
ヘッドコーチ:トッド・ブラックアダー
ジャパンラグビーリーグワンでは各チームに試合開催権があり、ジャパンラグビーリーグワンのホストゲーム（主催試合）では下記のような内容とスタッフ中心にチーム独自のファンサービスを行っている(22-23シーズン現在）
公式マスコット - ルーパス君
ファンクラブ
2022年12月1日、新たに京王観光を含めた5社とオフィシャルパートナー契約を結び、12月22日には京王バスの車両2台にチームのロゴマーク等を貼り付けた、ラッピングバスを24日より運行すると発表した。このラッピングバスはチームの試合がある日は、選手の移動用のチームバスとして利用し、試合がない日は高速バスとして運用される他、ホームタウンとなる府中市・調布市・三鷹市の自治体の行事等での貸切バスとして利用し地域活性化に繋げると発表した。
Чалупа (блюдо)

Чалу́па(исп.chalupa) — фирменное блюдо южно-центральнойМексики, включая штатыИдальго,Пуэбла,ГеррероиОахака. Представляет собой мексиканскую уличную закуску, или «антохитос». Это традиционная еда во время празднованияДня независимости Мексики16 сентября. Название происходит от одноимённой лодки, распространённой в Мексике, поскольку лепёшка для чалупы имеет похожую форму.
Чалупы готовят путём прессования тонкого слоя теста маса из никстамализованной кукурузы вокруг внешней части небольшой формы, получается некий вогнутый контейнер для начинки, напоминающий лодку, затем тесто обжаривают во фритюре для получения хрустящих неглубоких кукурузных «чашек». Их наполняют различными ингредиентами, такими как тёртая курятина, свинина, нарезанный лук, перец чипотле, краснаясальсаи / илизелёная сальса. Во многих случаях они могут напоминатьтостады, поскольку оба сделаны из жареного или запечённого теста на основе кукурузного теста маса.
Традиционные чалупы, которые можно найти в Чолула, Пуэбла, представляют собой маленькие, толстые, жареные кукурузные лепёшки в форме лодок, покрытые только сальсой, сыром и тёртым салатом. Другие регионы Мексики предпочитают вариации, которые могут включатьчоризо, свинину, тёртую курятину илипережаренные бобы, в дополнение к классическому сыру, сальсе и начинке из листьев салата. В других случаях жареная кукурузная маса имеет круглую форму, напоминающую тостаду, с традиционной начинкой.
Широкая популярность чалупы в Мексике также повлияла на блюда в мексиканских ресторанах в соседних Соединённых Штатах. Среди примечательных примеров в США — версии фастфуда, которые, в отличие от своего мексиканского прародителя, представляют собой жареные лепёшки с несколькими ингредиентами. Вместе с тем, более толстая оболочкатортильис начинками имеют больше общего с жареным хлебом индейцев навахо и использованием жареного хлеба в качестве основы длятако, чем традиционная пикантная чалупа из Мексики.
Тинга (блюдо)

Тинга(исп.Tinga) —мексиканское блюдо, приготовленное из измельченного мяса (carne deshebrada: мясо отваривают, реже маринуют в соусе адобо, и вручную разделяют на волокна) в соусе из помидоров, лука, чеснока и копчёного перцачипотле. Блюдо обычно употребляют стостадой,тако,кесадильейили молоте в сопровождении авокадо,белого сыра, нарезанного салата, сливок и редьки.
Это простое блюдо, очень популярное в центре страны и очень универсальное. Есть тинга из тунца, морского окуня или другой рыбы, а также вегетарианские рецепты тинга на основе моркови, бататаили грибов. ВМорелосе, например, принято есть тингу из грибов казауате. ВМехикоготовят тинга из зелёной колбасы (chorizo verde). ВТласкалеобычно включаетчоризоили колбасу Longaniza и картофель. Однако самая популярная тинга во всей Мексике — это куриная тинга (tinga de pollo). Некоторые повара смешивают курицу и говядину или свинину.
Хотя тинга готовят и в центральной, и южной Мексике, предполагается, что блюдо происходит изПуэблы. В своем «Словаре мексиканизмов» (1895 г.) Франсиско Х. Сантамария определяет «тинга» как разговорный термин для обозначения чего-то «вульгарного» или «беспорядочного», однако он не определяет этимологическое происхождение такого слова.
Впервые тинга упоминается вкулинарной книгеLa cocinera poblana 1881 года. В ней описано до семи различных рецептов тинги:
Chalupa

Chalupaje menšívenkovskéobytnéstavení(usedlost), ke kterému obvykle patřilapolejen s malou výměrou (chalupníci) nebo jen zahrada (domkáři čibaráčníci). Zdrobnělinouchaloupkabývá označována malá chalupa, tedy často ivýměnekčipodružskéobydlí vselském dvoře.
V současnosti se používá termín chalupa čirekreační chalupapro venkovské stavení upravené a druhotně využité pro účely individuálnírekreacechalupářů(tzv.druhé bydlení). VČeskoslovenskudošlo k rozvoji chalupaření od60. let 20. stoletív důsledkuurbanizacea zvyšováníživotní úrovně, ale také v souvislosti s omezenými možnostmi cestování. K chalupaření dopomohl fakt, že v pohraničních oblastech zůstalo po druhé světové válce mnoho opuštěných německých usedlostí, které chalupáři zachránili před destrukcí. Fenomén v době normalizace je námětem filmuNa samotě u lesa.
Pro rekreační chalupu se hovorově též užívá slovochata, které původně označuje stavbu postavenou prosezónnírekreaci.
Roudnice

Roudnice(německyRaudnitz) jeobecvokrese Hradec KrálovévKrálovéhradeckém kraji. Žije zde838obyvatel. Obcí protékáRoudnický potok.
První písemná zmínkao obci pochází z roku1384(název obce zapsán v podoběRudnicz), nicméně archeologické nálezy dosvědčují osídlení již vmladší době kamenné. V roce 1401 je ves zapsána jakoRudniczea v roce 1436 ve shodě s dnešním zněním a pravopisemRoudnice. K majitelům vsi patřili Beneš z Rýzmburka na konci XIV. století, k Hynek Hlaváč z Dubé, rod Markvarticů, Soběslav z Miletínka a Vilém z Pernštejna, kdy byla Roudnice součástípardubickéhopanství. Po roce 1560 přešla ves do majetku panstvíchlumeckéhozámkuKarlova Koruna.
Znak a vlajka byly obci uděleny rozhodnutím předsedyPoslanecké sněmovny Parlamentu České republikydne 9. prosince 2002.
K dalším cenným, avšak památkově nechráněným stavbám patří:
Chalupa

Lachalupaes un tipo de embarcación pequeña de rescate, que puede ser propulsada avela, aremoo amotor.​El término tiene un origen etimológico incierto, pues los autores (por ejemplo diccionarios etimológicos de Baist, Kluge y Gammillscheg, entre otros), discuten su posible procedencia del francéschaloupe(uso documentado en 1522) o del neerlandéssloep(uso documentado en 1590).
También se conocen como chalupas a las embarcaciones usadas principalmente en formaciones deagua dulceenMéxicoyColombia. Estas chalupas eran originalmente pequeñas embarcaciones alargadas de hasta 9 metros de eslora, propulsadas por remos, pero con la llegada de los motores de combustión esto ha cambiado y actualmente utilizan motores tanto fuera como dentro de borda.​
3 DANIEL SANCHEZ
Троглодиты

Троглоди́т(др.-греч.τρωγλοδύτης— «живущий в пещере», отτρώγλη«пещера, полость» иδύειν«проникать в», «погружаться») — в концепцииКарла Линнеявидлюдей(лат.Homo troglodites), характеризующийся человеческим обликом, обильной волосатостью и неразвитой речью. Выделен на основе свидетельства древних авторов и рассказов путешественников. Предполагалось, что троглодиты могли быть прообразом сведений осатирах.
По данным античных авторов (Геродот,Клавдий Птолемей,Агатархид,Страбон,Диодор Сицилийский,Плиний,Тацит,Иосиф Флавийи т. д.), троглодиты населяли либо западную часть побережьяКрасного моря, либо крайний запад (юго-запад)Аравийского полуострова. О них упоминает Библия в2Хр.12:3, причем только в церковнославянскомпереводеигреческом. В Синодальном переводе они именуются «сукхиты», поскольку жили в городеСухе. В «Естественной истории» Плиний Старший даёт описание отшельников, которые ели змей и общались криками, не имея языка. Страбон писал, что эти люди жили охотой, селились в пещерах, женщины и девочки обитали отдельно. Геродот в своей «Истории» упоминает, чтогарамантына колесницах охотились на «пещерных эфиопов». Свои дома предпочитают строить в пещерах. В древности троглодиты имели общих жён и детей. Следы их пребывания находили также на территорииЭфиопии,Турции,Мали, на склонах Кавказа и других странах.
С появлениемэволюционизмапод троглодитами стали понимать предков человека, которые дожили до наших дней в отдалённых местах планеты, однако в дальнейшем существование троглодитов как подвида рода людей не подтвердилось и ими стали называть в переносном значении малокультурных людей или просто людей, живущих в пещерах(например, жителиМатеры,Бандиагара,пещерных поселений Каппадокии).
В СССР попытку реанимировать троглодитов в научном дискурсе предпринял историкБ. Ф. Поршнев. Троглодитами он называлнеандертальцев, принадлежавших, по его мнению, семействутроглодитидов(«высших прямоходящихприматов»), к которым также относилисьавстралопитеки,гигантопитеки,мегантропыипитекантропы. Однако эта классификация не получила распространения в научной среде.
Троглодиты многократно упоминаются в автобиографической повестиЛьва Кассиля«Кондуит и Швамбрания» (1928—1931, 1955; часть вторая: «Швамбрания», раздел «Блуждающие острова», глава «Э-мюэ и троглодиты» и далее):
Халупа, Милан

Милан Халупа(чеш.Milan Chalupa; род.4 июля1953, Оудолень,Чехословакия) — чехословацкийхоккеист,защитник. Чемпион мира 1976 и 1977 годов, серебряный призёр Олимпийских игр 1976 и 1984 годов.
Милан Халупа начал свою хоккейную карьеру в городеГавличкув-Брод. С 1966 по 1972 год он играл за юниорские команды «Искры» из Гавличкув-Брода, сезон 1972/73 провёл в либерецкой «Дукле». С 1973 по 1984 год играл за команду «Дукла Йиглава». С ней он четыре раза становился чемпионом Чехословакии. В 1984 году перебрался за океан, где отыграл один сезон за клубНХЛ«Детройт Ред Уингз». Вернувшись в Европу, Халупа выступал вГерманииза «Фрайбург». Последний сезон своей игровой карьеры он провёл вчешской Экстралигев составе йиглавской «Дуклы».
Выступал засборную Чехословакиис 1974 по 1984 год. Участник ЧМЕ 1976-1979 и 1981-1983 (53 матча, 6 голов), ЗОИ 1976, 1980 и 1984 (18, матчей, 1 гол), розыгрышей Кубка Канады 1976 и 1981 (13 матчей, 1 гол).                            Дважды выигрывал золотые медали чемпионата мира, два раза был серебряным призёром Олимпийских игр.
После окончания игровой карьеры стал тренером. Работал в командах: «Горацка Славия Тршебич» (1995/98, 2001/02), «Пардубице» (1998/99), «Слезан Опава» (2003/04), «Дукла Йиглава» (2005/06), «Моравске-Будеёвице 2005» (2008/09), «Гавличкув-Брод» (2012/14), «Ледец-над-Сазавоу» (2014/15).
6 мая 2010 года был принят в Зал славы чешского хоккея.
ХК «Фрайбург» вывел из обращения номер 5, под которым за него выступал Халупа.
Мир — хижинам, война — дворцам!

«Мир — хижинам, война — дворцам!»(Guerre aux châteaux, paix aux chaumières!) или«Мир — халупам, война — дворцам!»—политическийлозунг,крылатое выражение.
Где:
Этот призыв впервые прозвучал в 1792 году по инициативеСебастьена-Рока Николя де Шамфорав докладе французскогореволюционера, члена Конвента (национального собрания)Пьера-Жозефа Камбона. Шамфор устами Камбона потребовал, чтобы командованиефранцузских войскуничтожало везде феодальные порядки и заменялочиновниковстарой власти представителями народа. Призыв приобрёл популярность и часто звучал как клятва революционеров.
В 1834 году эти слова повторил немецкий писательГеорг Бюхнер, который начал ими («Friede den Hütten, Krieg den Palästen»)прокламацию«Der Hessische Landbote», адресованную крестьянам.
Во временаГражданской войны в России, украинскиебольшевикииспользовали этот лозунг в плакатах и открытках.
Кубок Канады 1981

Кубок Канады 1981— второй по счётухоккейныйтурнирКубка Канады, проходивший с1по13 сентября1981 годав четырёхканадскихгородах —Эдмонтон,Виннипег,МонреальиОттава. Победителем стала сборная СССР, обыгравшая в финале Канаду 8:1. Лучшим игроком турнира был названВладислав Третьяк.
СССР(тренер —Виктор Тихонов): вратари —Владислав Третьяк№ 20,Владимир Мышкин№ 1; защитники —Вячеслав Фетисов№ 2,Владимир Зубков№ 18,Сергей Бабинов№ 4,Василий Первухин№ 5,Валерий Васильев№ 6,Алексей Касатонов№ 7,Зинэтула Билялетдинов№ 14,Ирек Гимаев№ 3; нападающие —Сергей Капустин№ 8,Игорь Ларионов№ 11,Александр Мальцев№ 10,Владимир Крутов№ 9,Николай Дроздецкий№ 15,Андрей Хомутов№ 19,Сергей Шепелев№ 21,Виктор Жлуктов№ 22,Виктор Шалимов№ 23,Сергей Макаров№ 24,Владимир Голиков№ 25,Александр Скворцов№ 26.
Канада(тренер —Скотти Боумэн): вратари —Майк Льют№ 1,Дон Эдвардс№ 35; защитники —Брайан Энгблум№ 2,Бэрри Бек№ 3,Крэйг Хартсбург№ 4,Дени Потвен№ 5,Рэй Бурк№ 8,Ларри Робинсон№ 19,Пол Райнхарт№ 24; нападающие —Кларк Гиллис№ 9,Ги Лефлер№ 10,Жильбер Перро№ 11,Марсель Дионн№ 16,Рик Миддлтон№ 17,Дэнни Гейр№ 18,Брайан Троттье№ 20,Майк Босси№ 22,Боб Гейни№ 23,Кен Линзмэн№ 28,Рон Дюгей№ 29,Роберт Горинг№ 91,Уэйн Гретцки№ 99.
Чехословакия(тренер —Лудек Букач): вратари —Карел Ланг№ 2,Иржи Кралик№ 1; защитники —Ян Нелиба№ 3,Милослав Горжава№ 4,Милан Халупа№ 5,Станислав Гайдушек№ 7,Арнольд Кадлец№ 8,Мирослав Дворжак№ 9,Радослав Свобода№ 15; нападающие —Милан Новы№ 6,Норберт Крал№ 10,Олдржих Валек№ 11,Павел Рихтер№ 12,Франтишек Черник№ 14,Любомир Пеничка№ 17,Дариус Руснак№ 18,Иржи Дудачек№ 19,Иржи Лала№ 20,Душан Пашек№ 21,Индржих Кокрмент№ 22,Ярослав Поузар№ 23,Ярослав Корбела№ 26.
США(тренер —Боб Джонсон): вратари —Тони Эспозито№ 35,Стив Бейкер№ 31; защитники —Ричи Данн№ 3,Билл Бейкер№ 4,Кен Морроу№ 6,Майк О'Коннелл№ 20,Род Лэнгуэй№ 23,Дейв Ланжевен№ 26,Рид Ларсон№ 28; нападающие —Марк Хоу№ 5,Нил Бротен№ 7,Робби Фторек№ 8,Марк Джонсон№ 9,Дейв Кристиан№ 13,Боб Миллер№ 14,Роб Макклэнахэн№ 15,Майк Ивз№ 18,Дин Талафус№ 19,Том Горенс№ 21,Стив Кристофф№ 25,Уоррен Миллер№ 27,Том Янгхэнс№ 29.
Швеция(тренер —Андерс Пармстрём): вратари —Петер Линдмарк№ 1,Пелле Линдберг№ 25; защитники —Ларс Линдгрен№ 3,Петер Хеландер№ 4,Стефан Перссон№ 7,Матс Валтин№ 9,Томас Эрикссон№,Бёрье Сальминг№ 21,Томас Юнссон№ 24; нападающие —Кент-Эрик Андерссон№ 8, Ульф Нильссон № 11,Ларс Мулин№ 12,Кент Нильссон№ 14,Андерс Хедберг№ 15,Андерс Хоканссон№ 17,Бенгт Лундхольм№ 18,Патрик Сундстрём№ 19,Томас Стеен№,Йорген Петтерссон№ 22,Томас Градин№ 23,Ян Эрикзон№ 26,Андерс Каллур№ 26.
Финляндия(тренер —Калеви Нумминен): вратари —Ханну Лассила№ 19,Маркус Маттссон№ 1; защитники —Тимо Нуммелин№ 3,Ристо Силтанен№ 4,Рейо Руотсалайнен№ 5,Раймо Хирвонен№ 6,Юха Хуикари№,Тапио Лево№ 8,Пекка Раутакаллио№ 9,Юха Туохимаа№ 26; нападающие —Матти Хагман№ 10,Кари Ялонен№ 12,Вели-Пекка Кетола№ 13,Пекка Арбелиус№ 14,Микко Лейнонен№ 15,Маркку Киималайнен№ 16,Яри Курри№ 17,Йорма Севон№ 18,Илкка Синисало№ 20,Арто Яванайнен№ 23,Кари Макконен№ 21,Юкка Порвари№ 25.
Кубок Канады 1976

Кубок Канады 1976 года— первый по счёту хоккейный турнирКубка Канады, проходивший со 2-го по 15 сентября в городахВиннипег,Монреаль,Оттава,Торонто,КвебекиФиладельфия. Победителем стала сборная Канады, обыгравшая в финале (серия до двух побед) сборную Чехословакии — 6:0, 5:4 (в овертайме).
Сокращения: И = Игры, В = Выигрыши, Н = Ничьи, П = Проигрыши, ЗШ = забитые шайбы, ПШ = пропущенные шайбы, О = Очки
Канада(тренер —Скотти Боумэн): вратарь —Роги Вашон; защитники —Ги Лапуэнт7 0+4 2,Бобби Орр7 2+7 8,Серж Савар7 0+3 0,Дени Потвен7 1+8 16,Ларри Робинсон7 0+0 0,Джимми Уотсон2 0+0 2; нападающие —Билл Барбер7 2+0 4,Ги Лафлер,Жильбер Перро,Реджи Лич,Ришар Мартен,Марсель Дионн,Бобби Кларк,Фил Эспозито,Бобби Халл7 5+3 2,Дэррил Ситтлер,Боб Гейни,Пит Маховлич,Стив Шатт,Лэнни Макдональд,Дэнни Гейр.
Чехословакия(тренер —Карел Гут): вратари —Владимир Дзурилла,Иржи Голечек; защитники —Франтишек Поспишил,Олдржих Махач,Милан Халупа,Милан Кайкл,Иржи Бубла,Мирослав Дворжак,Франтишек Каберле; нападающие —Милан Новы,Йозеф Аугуста,Богуслав Эберманн,Иван Глинка,Франтишек Черник,Иржи Голик,Владимир Мартинец,Иржи Новак,Богуслав Штястны,Мариан Штястны,Петер Штястны,Ярослав Поузар.
СССР(тренер —Виктор Тихонов): вратарь —Владислав Третьяк; защитники —Александр Гусев,Сергей Бабинов,Валерий Васильев,Владимир Крикунов,Зинэтула Билялетдинов,Владимир Лутченко,Александр Куликов; нападающие —Сергей Капустин,Владимир Викулов,Александр Мальцев,Борис Александров,Хелмут Балдерис,Владимир Ковин,Александр Скворцов,Юрий Лебедев,Виктор Жлуктов,Виктор Шалимов,Владимир Репнёв,Александр Голиков,Валерий Белоусов.
Швеция(тренер —Ханс Линдберг): вратари —Харди Острём,Йёран Хёгюста; защитники —Томми Бергман,Бьёрн Юханссон,Ларс-Эрик Шёберг,Матс Валтин,Стиг Сальминг,Бёрье Сальминг,Ларс-Эрик Эсбьёрс,Стиг Эстлинг; нападающие —Торд Лундстрём,Ульф Нильссон,Ханс-Инге Хаммарстрём,Ларс-Эрик Эрикссон,Андерс Хедберг,Роланд Эрикссон,Юха Видинг,Матс Ольберг,Дан Лабраатен,Пер-Улоф Брасар,Челль-Арне Викстрём,Ларс-Ёран Нильссон,Вилли Линдстрём.
США(тренер —Боб Пулфорд): вратари —Майк Каррэн,Пит Ло Прести; защитники —Майк Милбери,Лу Нэнни,Билл Найроп,Рик Чартроу,Гэри Сарджент,Майк Кристи,Ли Фоголин; нападающие —Робби Фторек,Дин Талафус,Крэйг Патрик,Уоррен Уильямс,Курт Беннетт,Фред Ахерн,Майк Полич,Алан Хэнгслебен,Харви Беннетт-мл.,Стив Дженсен,Джо Норис,Джерри О'Флаэрти,Дуг Палаццари,Дэнни Болдак.
Финляндия(тренер —Лассе Хейккиля): вратари —Антти Леппянен,Маркус Маттссон; защитники —Тимо Нуммелин,Пекка Раутакаллио,Хейкки Риихиранта,Тапио Флинк,Тапио Лево,Тимо Саари,Лассе Литма,Йоуни Пелтонен; нападающие —Матти Хагман,Кари Макконен,Вели-Пекка Кетола,Пертти Койвулахти,Лассе Оксанен,Юхани Тамминен,Сеппо Репо,Тапио Коскинен,Матти Раутиайнен,Харри Линнонмаа,Эса Пелтонен,Йорма Вехманен,Ханну Капанен,Йоуни Ринне.
Сокращения: И = Сыгранные матчи; Г = Голы; П = передачи; О = очки;
В список включены голкиперы, сыгравшие как минимум 120 минут.
Сокращения: И = Сыгранные матчи; В = Выигрыши; Н = Ничьи; П = Поражения; СМ = Сухие матчи; ГМ = Среднее число пропущенных голов за матч
Самый ценный игрок турнира:
Самые ценные игроки команд-участниц:
Символическая сборная:
Тынецкая халупа

Тыне́цкая халу́па(пол.Tyniecka chałupa) — историческое здание, находящееся на улице Бенедиктинской, 42 врайонеТынецкраковскогорайонаДзельница VIII Дембники,Польша. Памятник культуры Малопольского воеводства.
Дом был построен в конце XIX века у подножия холма, на котором стоитместное бенедиктинское аббатство. Здание принадлежало типичному представителю богатого селянина. До нашего времени дом сохранился в хорошем состоянии и представляет собой образец деревянного зодчества малопольских крестьян XIX века.
Внешние стены дома покрашены поперечными синими линиями, что отличает здание от других деревянных краковских строений, которые, как правило, красились целиком в синий цвет.
10 июля 1976 года Тынецкая халупа была внесена в реестр памятников культуры Малопольского воеводства (№ A-600).
Халупа (Поморское воеводство)

Халупа(польск.Chałupa,кашубск.Chałëpa) — кашубское поселение на севере Польши на западекашубского озёрного округа, находящееся вПоморском воеводстве, вБытувском повете, входящем вгмину Пархово. Поселение является частью деревниЧощница. Оно расположено примерно в 6 километрах отПархово, в 18 километрах отБытуваи 64 километрах западнее отГданьска.
С 1975 по 1998 гг это место было административной единицейСлупского воеводства.
До 1920 года место носило немецкое названиеAlt Chalupe.
Перейдите к статьеИстория померании, чтобы получить больше информации об истории данной области.
Chałupy

Chałupy(kašubskyChalëpë,německyCeynowa) jepolskéletovisko vgmině WładysławowonajižnímpobřežíBaltského moře.
Leží naseveruPolska vokresePowiat PuckiPomořanského vojvodstvímeziWładysławowemaKuźnicínaHelské kose.Administrativněse jedná o částměstaWładysławowo.
Místo bylo také nazývánoBudziszewoaCeynowa(psáno téžCejnowa), podle nejčastějšíchpříjmeníobyvatel.
První zmínka oosídlenípochází zroku1635, kdy zdekrálVladislav IV.založiltvrzjako součást systémuobranypolského pobřeží.
V roce1922byla vybudovánaželeznicespojujícíWładysławowoaHel. Od té doby nastal postupný přerod z původněrybářskévesnice vrekreačnístředisko.
ČástíWładysławowajsou Chałupy od roku1975. V současnosti tu žije okolo 370 obyvatel.
Kromě již zmíněné železnice prochází Chałupamisilnicečíslo216.
Plážese nacházejí na severním pobřežíkosy. Mělké a klidné vodyPuckého zálivuposkytují jedno z nejvhodnějších míst prowindsurfingvEvropě. Nedaleko je provozována takénudistickápláž.