Sceaux des Chevaliers du Temple

Lesceautemplierpossède les deux faces suivantes : sur l'une est représenté ledôme du Rocher(quelques opinions pencheraient plus pour une représentation du dôme circulaire de l'église duSaint-Sépulcre), et sur l'autre face on retrouve le symbole de l'ordre, à savoir deux chevaliers montant le même cheval. Cependant, chaque sceau de maître possède des caractéristiques qui lui sont propres.Il y avait également un sceau de taille plus petite, avec une seule face représentant le dôme du Rocher (ou le dôme de l'église du Saint-Sépulcre).Des mesures spéciales étaient prises afin d'en contrôler l'utilisation. Le sceau était conservé dans un compartiment qui nécessitait trois clés pour être ouvert. Le maître de l'Ordre lui-même possédait une clé, et deux des hauts dignitaires gardaient les deux autres. La fabrication d'un sceau était un processus long et difficile dans le sens où chaque sceau était unique et fait à la main.
Les officiels des ordres religieux avaient leur propresceauafin de valider les documents approuvés par l'ordre.
Ce sceau était en fait l'équivalent de la signature moderne. De plus, en un temps où la majorité de la population était analphabète, il garantissait l'authenticité du document sur lequel il était apposé. Il certifiait que la ou les personnes représentées par ce sceau avaient approuvé le contenu du document, même s'ils ne l'avaient pas signé de leur nom.
LesTempliers, comme tout autre possesseur de sceau, avaient besoin d'imager sur celui-ci quelque chose de positif et de fondamental représentant leur organisation.
Se référant à unebulle pontificaleémise par le papeInnocent IVen 1251, il était monnaie courante que des maîtres provinciaux successifs utilisent le même sceau.
Quand la province deProvenceet certaines parties de l'Espagneont été divisées en deux, certains changements ont été faits. Le maître de Provence continua d'utiliser un sceau de l'Agnus Dei, mais le sceau du maître d'AragonGuillaume de Cardonaavait les caractéristiques suivantes : rond (29mmde diamètre), fait de cire noire ou vert foncé, il représentait un chevalier à cheval, armé d'une lance et d'un bouclier, ce dernier arborant une croix portant l'inscription suivante :S. MINISTRI TEMPLI 1 ARAGON 7 CATALON("Sceau du ministre du Temple enAragonetCatalogne"). Cette forme de sceau a été également utilisée par les maîtres provinciaux d'Aragon suivants. Sigillum Xpisti ("Sceau du Christ").
Autres sceaux:
Enhéraldique, un agneau de Dieu (ou agneau pascal, ou agnus Dei) est un agneau marchant, une patte levée, coiffé d'un halo, avec en arrière-plan une crosse surmontée de la croix desaint Georges.
Les sceaux des maîtres du temple enAngleterreRichard de Hastingsen1160-1185,Aimery de Sainte-Maureen1200,Robert de Sandforden1241etGuillaume de la Moreen1304, sont dotés de l'agnus dei.
L'observation de la face d'un sceau utilisé par le maître Guillaume de la More rejoint ce qui est détaillé ci-dessus. L'envers en revanche, perlé à son bord, montre sur la droite le buste d'un homme barbu portant une cape, avec la légende :« testis sum agni »(« Je suis un témoin de l'agneau ») et Guillaume de la more, stylisé enfrère Willelmus de la More miliciae. Le sceau est appelécommune sigillum capituli. Le sceau symbolique de leur vœu de pauvreté, montrant deux chevaliers montant le même cheval, apparaît n'avoir été utilisé qu'enFrancecar aucun exemple n'existe en Angleterre.
Quelques-uns des sceaux des templiers anglais étaient des variantes de l'agneau pascal précité, dans le sens où à la place de la croix de saint Georges (et de la crosse), se trouvait parfois la bannière de bataille de l'ordre, leBaussant.
Autres sceaux:
Le sceau templier montre deux chevaliers (peut-êtreHugues de PaynsetGodefroy de Saint-Omer) sur un seul cheval. Il existe plusieurs interprétations différentes à propos de la symbolique de ce sceau. Par exemple, une légende contemporaine avance que le symbole représente la pauvreté de l'ordre à son origine, que les templiers ne pouvaient se permettre qu'un seul cheval pour deux hommes. Pourtant, la règle de l'ordre depuis le début permet à chaque chevalier de posséder au maximum trois chevaux, ce qui rend improbable le fait de voir deux chevaliers partager le même cheval.
Mais au sommet de sa prospérité, l'ordre du Temple n'avait assez de fonds pour équiper qu'une centaine d'hommes en chevaux. Raison pour laquelle d'ailleurs y avait-il beaucoup de soldats à pied parmi les sergents de l'ordre.
La représentation de deux chevaliers sur un cheval a été largement utilisée :
Si on prête attention au texte, on peut remarquer des différences notables entre les différents sceaux des maîtres:
Même si la phrase est écrite en latin, les deux premières lettres du nom du Christ sont les lettres grecques XP plutôt que les lettres latines CHR. L'origine dusymbole XPremonte aux racines du christianisme, même s'il ne devint populaire qu'après que l'empereurConstantin Ien a eu une vision, vision qui le poussa à se convertir au christianisme au début duIVsiècle. Au temps de Constantin, XP est devenu l'un des symboles du christianisme les plus significatifs, seulement surpassé par lacroixelle-même. Son association très tôt avec l'armée en faisait le symbole parfait pour les Templiers. En fait, le symbole XP peut être également vu sur les boucliers des chevaliers sur le sceau de Renaud de Vichiers.
L'aigle est un oiseau héraldique de premier ordre symbolisant le courage, la détermination, la puissance et la grandeur. Il s'agit d'une des représentations les plus utilisées sur les boucliers héraldiques médiévaux, dénotant souvent une souveraineté impériale. Les romains utilisaient l'aigle comme enseigne et leur exemple a souvent été suivi. Il s'agit du symbole de larussie impériale, de l'empire d'Autriche-Hongrie, duSaint-Empire romain germanique, desÉtats-Unis d'Amériqueet desempereurs français.
L'aigle est généralement représentée de face, pattes et plumes de queue écartées, ailes ouvertes et plumes déployées (on dit vol déployé) et tête de profil, regardant à dextre, comme il se doit pour tout animal héraldiquement correct.
Uneaigle à deux têtes(ou bicéphale) représente un homme d'action, occupé par des affaires importantes, ainsi qu'un homme d'esprit vif, ingénieux, et judicieux dans ses choix.
Autres sceaux:
Il s'agit d'une croix ayant des bords plus larges à ses extrémités.
Autres sceaux:
Le sceau deRoustan de Comps, commandeur de l'ordre du Temple àRicherenches, 1232, montre un chevalier à cheval portant un bouclier avec une croix : probablementsaint Georges.
Les sceaux de Widekind, maître du temple en Allemagne en 1271, et deFrederick Wildergrave, 1289, montrent la tête du Christ (ou celle desaint Jean le Baptisteselon d'autres opinions)
Le sceau des officiels du Temple dans le Yorkshire vers 1300, montre une tour avec un toit pointu.
Autres sceaux :
Le motAbrasaxétait gravé sur certaines pierres antiques, appelées alors pierres d'Abrasax, utilisées en tant qu'amulettes ou charmes par les sectesgnostiques. Les amulettes ou les sceaux portant la figure d'Abrasax étaient populaires auIIsiècle. Les Templiers utilisèrent aussi cette représentation au cours duXIIIsiècle.
La représentation qui est couramment associée à Abrasax est une chimère avec la tête d'un coq, le corps d'un homme, et des jambes faites de serpents et de scorpions. Elle tient un fouet et un bouclier, appelés Sagesse et Puissance. Occasionnellement, Abrasax était montré conduisant un char tiré par quatre chevaux, représentant probablement les quatre éléments.
"Alors voici ce que déclara l'hérétique Basilide. Il affirme qu'il y a une déité suprême, du nom d'Abrasax, par qui l'esprit a été créé, et qu'en grec il appelle Nous ; de là jaillit le mot ; de lui vinrent la providence, la vertu et la sagesse ; de ces dernières plus tard ont été créés les principes, les pouvoirs, et les anges; ont suivi les questions et les cortèges infinis des anges; par ces anges 365 cieux ont été formés ainsi que le Monde, en l'honneur d'Abrasax, dont le nom portait ce nombre. Maintenant, parmi les derniers des anges, ceux qui avaient formé ce monde, il place le dieu des Juifs qui, plus tard, serait le dieu de la Loi et celui des prophètes, dont il dénie donc le fait d'être un dieu mais affirme qu'il est un ange."