Брак в Корее

Брак в Корееотражает многие обычаи и ожидания от браков в других обществах. Современные практики — это сочетаниетысячелетних традицийимировых влияний.
Браки в периодКорёзаключались в основном по политическим и экономическим соображениям, по крайней мере, средиаристократии.
У короляТхэджо, основателя династии Корё, было 6 королев и 24 вторых жены, с которыми он заключал союзы ради альянсов с другими аристократическими семьями. Однако он выдал всех своих дочерей, кроме двух, за их сводных братьев, вместо того, чтобы использовать их для дальнейшего создания и утверждения союзов. Эту стратегию продолжили его преемники.Практика выдачи королевских дочерей замуж за сводных братьев прекратилась по настояниюМонгольской империи, и монгольские и корейские королевские семьи обменялись принцессами.КоролиКорёженились на имперских принцессах династииЮань(Монгольская империя), начиная с женитьбы короляЧхуннёляна дочери Хубилай-хана. Брак кузенов был обычным явлением в ранний период Корё, и некоролевские аристократы также выдавали дочерей замуж за сводных братьев от разных матерей. Однако такиекровнородственныебраки постепенно запрещались путем запрета детям таких лиц занимать должности в государственной бюрократии, а позже стали называться супружескими изменами, но часто сохранялись, несмотря на эти санкции.
В отличие от преобладающего обычаяпатрилокальногопроживания супружеских пар в периодЧосони современной эпохи, у корейцев периодаКорёмуж нередко проживал поматрилокальносо своей женой и ее родителями после свадьбы.Свадебные церемонии проводились в доме семьи невесты, а средний возраст вступления в брак был возрастом поздних подростков, причем аристократы женились раньше, чем простолюдины.Свадьбы включали обмен подарками и банкет, которые должны были продемонстрировать богатство семьи невесты.Обмена богатством невесты или приданым не было.Браки часто устраивали сваты.Общество Корё было сильно стратифицированным, и родство и статус определялись на двусторонней основе, включая статус родственников как матерей, так и отцов.Таким образом, в отличие от периодаЧосон, невесты и мужья после брака оставались членами как своей родственной группы, так иродственнойсемьи. Брак в идеале не приводил к разделению домашнего хозяйства на более мелкие единицы, и семьи предпочитали оставлять своих дочерей после замужества, с мужьями или без них. Перспектива наследства от родственников мужа могла быть важным мотивом для мужей поселиться у родственников своих жен.Наследование не определялосьпервородством, и сыновья, и дочери получали равные доли наследства от своих родителей.
Хотя практиковалось многоженство, жены и их потомки не оценивались по рангу, и каждый имел равные права наследников. Браки легко могли быть расторгнуты мужьями или женами.Женщина, которая слишком часто выходила замуж повторно, могла получить негативную репутацию распутницы, но корейцы династии Корё не считалисьханжами, по крайней мере, по китайским стандартам того времени.Не было никаких запретов на повторный брак вдов, кроме соблюдения периода траура.Потомство вдовца осталось у их матери и ее семьи.
Различия были введены в начале правления династииЧосон, в подражание феодальному имперскому Китаю, в котором различалисьглавные и вторые жены, тем самым уточняя линию наследования.Существенными критериями для первой жены было то, что она входила в семью своего мужа девственницей и что она не могла быть потомком низшего сословия в случае браков сдворянами, которые при введении этого правила были вынуждены выбирать какую из их ужемногочисленных женназначить основной. В подражание уголовному кодексудинастии Миносновные жены не могли быть разведены ради другой, а рейтинг жен не мог быть изменен.Цель реформы рейтинга жен заключалась в том, чтобы повысить четкость различийсоциального статусав обществе.С тех пор элита обычно выбирала своих первых жен из других семейЯнбан, а второстепенных жен выбирала из низших классов, увеличивая различие междуаристократиейЯнбанипростолюдинами.
В этот период патрилокальное проживание после брака стало нормой благодаря продиктованным королевской властью изменениям в законах, регулирующихтраурныеобязанности и права наследования.Этот сдвиг был частично достигнут за счет все более строгих ограничений накровнородственныебраки, сначала запретив браки сматрилинейнымидвоюродными братьями, затем распространив их на троюродных братьев и, в конечном итоге, расширив запрет на браки между людьми с однойи той же фамилией к 1669 году. В 1427 г. был принят еще один китайский закон, устанавливавший брачный возраст для первого брака в 15 лет для мужчин и 14 лет для женщин, хотя, если родитель был хронически болен или был пожилым (старше 50 лет), предельный брачный возраст мог быть снижен до 12 лет.Основанием для предотвращения ранних браков было убеждение, что дети, вышедшие замуж слишком рано, не будут достаточносоциализированы, чтобы понимать обязанности супругов, и, следовательно, неспособны должным образом социализировать своих собственных детей.Однако этот закон часто нарушался.Мужчины-аристократыянбан, как правило, женились моложе, чем простолюдины.Обеспокоенность законодателей предполагаемым отсутствием женщин, пригодных для замужества, привела к принятию законов, согласно которым семьи подлежат наказанию за то, что они не выдают девушек замуж в надлежащее время.
Послеустановления коммунистического режимавСеверной Кореев конце 1940-х годов нормы по семейным делам между Севером и Югом начали расходиться, поскольку правительство Северной Кореи быстро ввело ряд новых законов и постановлений, влияющих насемейное право. Одним из толчков для принятия новых законов была революционная риторика в поддержкугендерного равенства(однакогендерное равенство в Северной Корееостается серьезной проблемой, и большинство независимых наблюдателей приходят к выводу, что Северная Корея все еще далека от достижения паритета между полами.).
Помолвкане признается юридически. Брак разрешен в возрасте 18 лет (для мальчиков) и 11 лет (для девочек). В отличие отЮжной Кореи, здесь нет законодательных положений, регулирующих или запрещающих браки между лицами в случаяхкровного родстваили других видов семейных отношений.Разводразрешен при условии административного разрешения.
По состоянию на конец 2010-х годов уровень брака в Северной Корее был очень высоким (более 96 % взрослых в возрасте старше 30 лет состоят в браке), а уровень разводов был очень низким (менее 1 % населения Северной Кореи классифицируется как раздельно проживающие или в разводе по официальным данным).
Бракпо расчету по-прежнему популярен в Северной Корее.
Брак вЮжной Кореев настоящее время ограничен союзами между лицами противоположного пола, поскольку однополые браки остаются непризнанными .Мужчины старше 21 лет и женщины старше 21 лет могут вступать в брак с согласия родителей или опекунов. В противном случае возраст согласия на брак в Южной Корее составляет 20 лет по корейскому возрасту (19 лет по международному возрасту). 20 лет также являются возрастомсогласия на половую жизнь.Эти возрастные ограничения относятся к возрасту человека полунному календарю, который, как правило, на один или два года больше, чем солнечный возраст. Южная Корея также признает то, что она называет «браками де-факто», эквивалентными «бракам по общему праву» пар, которые не зарегистрировали свой брак юридически, но либо публично объявили, что их отношения сродни браку, либо имели публичную свадебная церемония, либожиливместе, как если бы они были женаты.
До 2005 года брак между двумя людьми из одногоклананарушал корейские табу на инцест и был незаконным (статья 809 Гражданского кодекса Республики Корея), в то время как брак между людьми с одной фамилией был социально запрещён. По состоянию на середину 1990-х годов 55 % населения Южной Кореи носили одну изпяти фамилий:Ким,Пак,Ли,ЧхвеиЧон; и 40 % южнокорейцев заявляют о членстве в одном из трёх основных кланов:клане Кимхэ Ким,клане Чонджу Лии клане Мирян Пак. Этот кодифицированный запрет был вдохновлён аналогичными табу втанском Китаеи введён во времена позднегоЧосона, в стремлении реализоватьнеоконфуцианскиеидеалы управления и общественного порядка.
В 1997 году Конституционный суд Республики Корея признал 809 статью Гражданского кодекса Республики Корея не соответствующей действующейконституции. В марте 2002 года Национальное собрание Республики Корея приняло поправку к статье (вступила в силу 31 марта 2005 года). Теперь в Южной Корее запрещены только браки между мужчинами и женщинами, состоящими в близком родстве, независимо от того, какую фамилию они носят.
Традиционные корейские свадьбыоснованы на традиционных конфуцианских ценностях и сосредоточены на них. Каждый аспект свадьбы, от организации бракосочетания до церемонии и празднования после свадьбы, сопровождался важными и продуманными шагами. В традиционной корейской культуре, как и во многих традиционных культурах, брак между мужчиной и женщиной решался старшими жениха и невесты. Так как в конфуцианских ценностях семья и обычаи семьи ставятся превыше всего, брак считается самым важным этапом в жизни. Это союз не только двух людей, но и двух семей. Кроме того, брак был способом, особенно среди элитных семей, развивать и/или поддерживать социальный статус. По этим причинам значительное количество времени уходило на подготовку, прежде чем, наконец, совершить настоящий свадебный ритуал.
Первый шаг называетсяыйхон(хангыль:의혼;ханча:議婚), или «сватовство», когда семьи жениха и невесты обсуждают возможность брака. Учитываются различные факторы, такие как: социальный статус, личность, внешний вид, академические и/или сельскохозяйственные (промышленные) достижения, а также материальное благополучие, предсказанное гадателем. «Обычноыйхонопределяется, когда сторона жениха отправляет письмо с предложением руки и сердца, а сторона невесты отправляет ответное письмо, разрешающее этот брак».
После того, как ответ невесты отправлен обратно жениху, если он согласован, жених назначает дату церемонии. Этот второй шаг называетсянальджа сольджон(хангыль:날짜설정;ханча:날짜設定) или «установка даты». Год, месяц, день и час жениха (по лунному календарю), известные каксаджу(хангыль:사주;ханча:四柱), написанные на бумаге, заворачивают в бамбуковые ветки и перевязывают красной и синей нитью. Наконец, пакет заворачивают в красную и синюю ткань и отправляют семье невесты. Дата рождения жениха отправляется гадалке, которая устанавливает дату свадьбы на основе саджу. Затем эта дата отправляется обратно жениху.
Последний шаг в предцеремониальных традициях называетсянапче(хангыль:납채;ханча:納采) или обмен ценностями. Как только дата назначена, жених отправляет невесте коробку, известную какхам(хангыль:함;ханча:函). Вхамобычно есть три предмета:хонсо(хангыль: 혼서;ханча:婚書),чедан(хангыль:채단;ханча:彩緞) ихонсу(хангыль:혼수;ханча:婚需). Из трех наиболее важным является хонсо, или документы о браке. Хонсо дается невесте, как посвящение выйти замуж только за одного мужа. Ожидается, что жена сохранит этот документ навсегда; после смерти бумаги хоронят вместе с женой. Чедан — это набор красных и синих тканей, из которых изготавливают одежду. Красный и синий — это представление философии Инь/Ян. Наконец, хонсу — это множество других подарков семье невесты. Это могут быть товары для дома, украшения и одежда.
В древние времена свадьбы, называемыехонрэ(ханча:婚禮) проводились во дворе или доме невесты. Жених ехал на лошади в дом невесты и после свадебной церемонии отвозил жену впаланкинев дом своих родителей, чтобы жить вместе. Жених и невеста на свадебной церемонии были вофициальных придворных костюмах.Обычным людям разрешалось надевать роскошную одежду только в день свадьбы. Ручные фонари используются для освещения пути от дома жениха до дома невесты в ночь перед свадьбой. Традиционно семья жениха несла свадебный сундук с подарками для семьи невесты. Свадебные гуси являются символом долгого и счастливого брака. Журавли являются символом долгой жизни и могут быть изображены наженском кушаке. Пара деревянных резныхуточек- мандаринок, называемыхсвадебными утками, часто используются втрадиционных свадебных церемониях, потому что они олицетворяют мир, верность и обильное потомство.
Женский нарядвключает в себячогори(저고리; короткая куртка с длинными рукавами) с двумя длинными лентами, которые завязываются, образуяоткорым(옷고름). Надеваетсячхима(치마), полная юбка с запахом и высокой талией. Туфли-лодочки из шелка носят сбелыми хлопчатобумажными носками. Наряд невесты может включать белый пояс со значимыми символами или цветами. Также можно носить головной убор или корону.Норигэ(노리개) — украшениеханбока(한복), которое веками носили все классы корейских женщин. Его привязывают к юбке или ленте на жакете. Узел на вершине называется медып(매듭).
Мужчины надевали куртку (чогори, 저고리),брюкии пальто. У куртки свободные рукава, брюки просторные и завязываются на щиколотках ремешками. Поверх рубашки можно надеть жилет. Можно было носитьчерную шляпу. Свадебный костюм для мужчин также известен какгванбокдля жениха.
В крупных городах роскошные отели имеют «свадебные залы» илибальные залы, используемые специально для свадебных церемоний. Эти номера оформлены в свадебном стиле и сдаются парам. Другие свадебные залы являются самостоятельными помещениями, в которых можно провести несколько разных свадеб одновременно. Сегодня у многих пар сначала будет более «западная»церемониясосмокингоми белымсвадебным платьем, а затем после основной церемонии приступит ктрадиционной корейской свадьбеменьшего масштаба.
В то время как бальный зал отеля или церковь должны сохранять гибкость, необходимую для других функций, независимые свадебные залы могут сосредоточиться исключительно на свадьбах и даже удовлетворять определенные темы. Свадьбы в роскошных отелях были запрещены правительством в 1980 г., частично разрешены в 1994 г. и полностью разрешены в 1999 г.
В более загруженных свадебных залах формальности (за исключением пары и их семей) обычно менее строгие по сравнению с западными стандартами. На одном этаже может быть фуршет, куда приходят гости со всех разных свадеб, чтобы поужинать до или после церемонии, которая может занять не более 20 минут. Наиболее распространенным подарком для новой пары являются наличные, а в зале за пределами свадебного салона представители семей пары будут собирать и регистрировать деньги, принесенные гостями на подарок.
За официальной церемонией перед гостями следуетпебэк,которая является церемонией исключительно для членов семьи. Невеста официально приветствует своих новых родителей после свадебной церемонии. Кроме того, жених часто катает на спине свою мать, а затем и невесту, символизируя принятие им своих обязательств как перед матерью, так и перед женой.
Современный корейский свадебный пир или прием (кольхон пироён,결혼피로연, 結婚披露宴) может представлять собой смесь традиционной и западной культур. На традиционном свадебном пиру гость ожидает увидетьпулькоги(불고기, маринованные полоски говядины для барбекю),гальби(갈비, маринованные короткие ребрышки), разнообразныекимчи(маринованная капуста с различными специями, с другими ингредиентами, такими как редис, морепродукты). Будет много сопутствующих мисок с соусами для окунания.
Блюдо всегда сопровождается большим количеством белого липкого риса (밥), а такжекимбапом(김밥), который представляет собой рис, яйцо, шпинат, крабовое мясо, маринованную редьку и другие ингредиенты, завернутые в морские водоросли и нарезанные на 1- дюймовые дольки.Манду(만두), пельмени с капустой, морковью, мясом, шпинатом, чесноком, луком, зеленым луком и прозрачной лапшой. Эти пельмени можно жарить во фритюре или готовить на пару. Будет предложен суп, очень часто типакимчи, или суп из рисовых лепешек (рисовые клецки с куриным бульоном), илитвенджан ччигэ, суп из ферментированной соевой пасты.
Также популярны легкий бульон из сушеныханчоусови овощные супы из сушеного шпината, нарезанной редьки или сушеных водорослей. Рисовые лепешки на пару (тток), иногда украшенные ароматными листьямиполыниили посыпанные поджаренной соевой, ячменной или просовой мукой, представляют собой вкусную ритуальную еду. На десерт будет предложено большое разнообразие фруктов, таких каккорейские грушии выпечка. Для еды используются ложка и палочки.
По состоянию на 2020 год, по данным Статистического управления Кореи, средний возраст вступления в первый брак составляет 33,2 года для мужчин и 30,8 лет для женщин.В большом количестве браков мужчина старше женщины. Эта разница в возрасте обычно является преднамеренной. В 2013 году средняя стоимость свадьбы на человека превысила 50 миллионов вон.
Количествосмешанных браков в Корееувеличилось из-за ряда факторов, в том числе большого числа корейцев, обучающихся за границей или путешествующих, и доли мужчин, проживающих в сельской местности, где мужчин значительно больше, чем женщин. По мере того, как мир становится все более взаимосвязанным с развитием Интернета,сайты знакомствилисоциальные сетипредоставляют парам возможность взаимодействовать.Основная часть «смешанных» браков заключается между корейскими мужчинами и иностранками. С 2005 года количество международных браков в Корее снижается. Около 7 % пар, поженившихся в 2020 году, былиинтернациональными парами.
Поскольку в сельских районах Южной Кореи мало женщин, некоторые мужчины полагаются на брачных посредников и агентства, чтобы заключить брак с невестой по почте, в основном из странЮго-Восточной Азии, таких какВьетнамиТаиланд, а также изУзбекистанаиНепала.Браки между южнокорейскими мужчинами и иностранками часто устраиваютсябрачными агентамиили международными религиозными группами. Мужчины платят деньги за знакомство и встречу с супругой по прибытии в Южную Корею. Появляется все больше свидетельств того, что среди корейских мужчин, состоящих в браке с женщинами-иностранками, статистически более высокий уровень бедности и разводов.В настоящее время разводы между корейцами и иностранными супругами составляют 10 % от общего числа разводов в Корее. Хотя эти браки могут быть успешными, в некоторых случаях жены иммигрантов неправильно понимают и изолируются от своих корейских мужей.
Большинство китайских женщин, выходящих замуж за корейских мужчин, являются этническимиханьцами, а большинство китайских мужчин, выходящих замуж за корейских женщин, являются этническими корейцами-китайцами (조선족).Большинство американских мужчин, женатых на корейских женщинах, являютсяамериканцами корейского происхождения.
Поскольку языковые и культурные различия становятся проблемой, многие невесты-иностранки действительно страдают от культурных различий, что также влияет на социальную интеграцию их детей. Дети межрасовых брачных семей, называемых «дамунхва», что означает многокультурная семья, сталкиваются с кризисом идентичности и расовым насилием, пытаясь ассимилироваться в корейском обществе.Поскольку существует негативное социальное восприятие иностранных брачных агентств и невест из этих агентств, а также крайняя конформность корейцев одной расы, эти дети страдают от отсутствия чувства принадлежности и чувствуют себя оскорбленными из-за изоляции.
В качестве средства уменьшения проблем в будущем правительство разрабатывает программы для мужчин, которые думают жениться на иностранке, в рамках сотрудничества между Министерством гендерного равенства и Министерством юстиции.Кроме того, Министерство здравоохранения, социального обеспечения и по делам семьи предлагает программы помощи женам-иностранкам в адаптации к корейскому обществу через центры поддержки здоровой семьи по всей стране.
Центры поддержки мультикультурных семейв Южной Корее управляются и финансируются Министерством гендерного равенства и семьи. Цель и задача этих центров заключаются в предоставлении семейного образования, консультирования и культурных услугмногокультурным семьям, в оказании поддержки женщинам-иммигрантам в скорейшем обустройстве в корейском обществе и в оказании помощи многонациональным семьям в обеспечении стабильной семейной жизни.Сотрудничая с местными городами и провинциями, Центры поддержки могут предоставлять базовые, но необходимые услуги местным женщинам, такие как услуги по обучению корейскому языку и культуре, услуги по письменному и устному переводу, услуги по уходу за детьми, услуги по поддержке образования детей, услуги по трудоустройству и поддержке предприятий.
Однополые бракиофициально не признаны в Южной Корее.Гомосексуальностьподвергается резкой критике в основном корейском обществе, и многие корейцы считают гомосексуализм западным явлением. Однако, несмотря на то, что однополые браки в Корее незаконны, некоторые гей-пары проводят незаконные частные церемонии. Кинорежиссёр и продюсер Ким-Джо Квансу провёл частную незаконную церемонию с Ким Сынхваном, главой дистрибьюторской кинокомпании гей-фильмов «Rainbow Factory», в сентябре 2013 года. 10 ноября 2019 года в Сеуле Ким Гю Чжин, открытая лесбиянка, публично вышла замужза свою партнёршуОна написала книгу о своём лесбийском браке в Корее под названием «Онни, ты выйдешь за меня замуж?» (언니, 나랑 결혼할래요?). 7 мая 2020 года она и её партнерша подали заявление о регистрации брака в офисЧонно-гу, но получили уведомление о невозможности такого брака.
Брак по любви, как его часто называют в Южной Корее, стал обычным явлением в последние несколько десятилетий. Выражение относится к браку двух людей, которые встречаются и влюбляются, минуя сватов или семейные встречи. Чаще всего жених и невеста впервые встречались насвидании вслепую, устроенном друзьями, на групповом свидании, на работе или во время учебы в колледже или университете. Южнокорейские семьи принимают этот тип брака с большей готовностью, чем раньше.
Исторически уровень разводов в Южной Корее был сравнительно низким, прежде чем он начал быстро расти в середине 1990-х годов.Уровень разводов достиг своего пика и составил 3,5 развода на 1000 человек населения, что, как отмечается, является более высоким показателем, чем в некоторых европейских странах.Уровень разводов в Южной Корее начал снижаться в 2010-х годах, составляя 2,1-2,3 на 1000 человек.Население Южной Кореи в целом ранее демонстрировало консервативное отношение к разводу, но все чаще демонстрирует открытое отношение наряду с ростом числа разводов.Имеются ограниченные данные для определения вероятности повторного брака после развода в Корее.
Исследования показали, что браки между корейским гражданином и супругом-иностранцем гораздо чаще распадаются. Приблизительно 19 % браков между мужем-корейцем и женой-иностранкой были расторгнуты в течение 48 месяцев, а примерно 13 % браков между женой-кореянкой и супругом-иностранцем расторглись в течение 48 месяцев.Для сравнения, только 6 % браков между гражданами Кореи распались в течение 48 месяцев.Исследования также показывают, что браки между мужем-корейцем и женой-иностранкой могут иметь самый высокий уровень разводов из-за более низкого качества семейной жизни.В то время как менее образованные жены и мужья имеют в целом более высокий риск развода, жены-иностранки с более низким уровнем образования сталкиваются с чрезвычайно высоким риском развода в Корее.
Было отмечено, что все больший процент корейского населения расторгает браки в более позднем возрасте. Средний возраст мужчин и женщин, подавших на развод, в 2021 году вырос до 50,1 и 46,8 лет. За последнее десятилетие средний возраст развода мужчин увеличился на 4,7 года, а средний возраст женщин — на 5,2 года.Уровень разводов для других возрастных групп снизился в 2021 году, в то время как для тех, кому за шестьдесят, наблюдался рост, известный как «серый развод».Количество пар, которые расстались после 30 и более лет совместной жизни, увеличилось на 7,5 % в 2021 году, что более чем вдвое превышает показатель предыдущего десятилетия.
Корейский закон может определять, кто из супругов может подать на развод. Верховный суд Кореи не может разрешить развод, если заявитель признан виновным в распаде брака.Если один из супругов совершил акт разврата, другой супруг может подать на развод.Есть исключения, которые включают любую серьезную причину, которая может затруднить продолжение брака. Верховный суд Кореи не полностью исключает развод, о котором ходатайствует супруг, признанный виновным.Во внимание могут быть приняты и некоторые другие факторы, такие как количество времени, прошедшее с момента расставания, и чувства другого супруга. Супруги, достигшие взаимного согласия, могут получить развод без судебного разбирательства.Корейские адвокаты ожидают, что в будущем Корея перейдет к системе развода без вины.В 2015 году Конституционный суд постановил, что закон, квалифицирующий прелюбодеяние как преступление, является неконституционным.