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Suku Mon

OrangMon(listen(Mon:မောန်atauမည်;bahasa Burma:မွန်လူမျိုး‌,diucapkan[mʊ̀ɴlùmjó];bahasa Khmer:មន,bahasa Thai:มอญ,pengucapan[mɔ̄ːn]) adalah sebuah kelompok etnis dariBurma(Myanmar) yang kebanyakan tinggal di wilayahMon, wilayahBago, Irrawaddy Delta dan sepanjang perbatasan wilayah selatanThailanddan Myanmar.Sebagai salah satu etnis yang lebih awal tinggal diAsia Tenggara, orang Mon memiliki tanggungjawab dalam menyebarkan ajaran Buddha diIndochina. Orang Mon banyak mempengaurhi kultur di Myanmar. Mereka menggunakanBahasa Mon, sebuahBahasa Austroasia, dan memiliki kesamaan denganOrang Nyah Kurdi Thailand .
Orang Mon bagian timur termasuk sebagai keluarga kerajaan Thailand saat ini dimana nenek moyangnya merupakan keturunan Mon. Dahulu kala, orang Mon beramisilasi ke dalam kulturOrang Thai, namun para wanita dari dinasti Chakri tampil dan tetap mempertahankan warisan Mon mereka hidup di istana Thai. Orang Mon bagian barat kebanyakan diserap oleh Orang Bamar. Mereka bekerja keras untuk menjaga bahasa dan kulturnya dan mengendalikan tingkat politik otonom yang lebih besar. Orang Mon di Myanmar terdiri dari tiga sub-etnis berdasarkan wilayah leluhur: pertama adalahMan Nya(မန်ည) dariPathein(Irrawaddy Delta) di bagian barat,kedua adalahMan Duin(မန်ဒိုင်) diBagodi wilayah pusat dan ketiga adalahMan Da(မန်ဒ) diMottamadi bagian selatan Myanmar.
Bahasa Monmerupakan bagian dariMonickelompok dari keluargaMon–Khmer, dekat denganBahasa Nyah Kurdi Thailand dan lebih jauh lagi dekat denganKhmer. Sistem tulisannya termasuk naskahIndic. Orang Burma sendiri mengadopsi tulisanBahasa Monsetelah Burma menaklukkan wilayah Mon selama masa pemerintahanAnawrahta.
Mayoritas Orang Mon menganut agama Buddha. Hanya sebagian kecil menganut agama Kristen. Orang Mon di Thailand umumnya tinggal di wilayah Tengah Thailand, sepertiPak KretdiNonthaburi,Phra PradaengdiSamut PrakandanBan Pong. Komunitas Mon sendiri membangun sendiri Kuil Buddha untuk mereka. Hal ini dilakukan untuk menjaga tradisi dan juga kultur kepercayaan mereka sendiri.
Kultur budaya orang Mon dan warisan tradisionalnya diantara berupa tarian spiritual, instrumen musik sepertikyamatau "crocodile xylophone", harpasaungdan lainnya. Tarian orang Mon selalu ditampilkan dalam teater formal atau kadang dalam acara tidak resmi di acara distrik-distrik. Setiap tarian selalu diiringi alat musik yang lengkap seperti drum, saksopon, gong, gitar, harpa, seruling, dan lain-lain. Pakaian orang Mon sendiri sangat mirip dengan pakaian orang Barma dan ada kemiripan dengan gaya pakaian orang Thai. Simbol dari orang Mon adalah burunghongsa(Mon:ဟံသာ,IPA:[hɔŋsa]), sebuah mitologi sebuah burung air yang diartikan sebagai angsa. Hongsa adalah lambang wilayahBagodan WilayahMon. Dalam bahasa Myanmar sendiri disebuthintha(bahasa Burma:ဟင်္သာ,IPA:[hɪ́ɴθà]). Baru-baru ini, sebuah studi mengungkapkan bahwa garis keturunan Orang Mon dan orang Barma memiliki kesamaan.
Bahasa Burma

Bahasa Burma(bahasa Burma:မြန်မာဘာသာ;MLCTS:Mranma bhasa;diucapkan[mjəmàbàθà]) adalah sebuahbahasa Sino-Tibetyang dituturkan diMyanmar, negara yang mengakui bahasa ini sebagaibahasa resmi, bahasa pemersatu, sekaligus merupakan bahasa asli darisuku Bamar, suku bangsa utama negara tersebut. Bahasa Burma juga dituturkan oleh suku pribumi diChittagong Hill Tracts(Rangamati,Bandarban,Khagrachari,Cox's Bazar) di Bangladesh, dan dinegara bagian Tripuradi India.Konstitusi Myanmarmenyatakan secara resmi bahasa ini sebagaiMyanmar languagedalam bahasa Inggris,meskipun demikian penutur bahasa Inggris masih menyebut bahasa ini sebagaiBurmese, dinamakan berdasarkanBurma—nama dengan status ko-resmi yang dalam sejarah telah dominan digunakan untuk menyebut negara tersebut. Bahasa Burma adalah bahasa dengan penuturan paling luas di negara tersebut, di mana bahasa ini digunakan sebagaibahasa pemersatu.Per tahun 2007, bahasa ini dituturkan sebagaibahasa pertamaoleh 33 juta jiwa.Bahasa Burma dituturkan sebagaibahasa keduaoleh 10 juta orang lainnya, terkasuk oleh suku bangsa minoritas di Myanmar sepertisuku Mondan juga oleh penduduk di negara tetangga.Per tahun 2022, terdapat 38,8 juta populasi berbahasa Burma.
Bahasa Burma adalah sebuah bahasabernada,ber-register suara, danber-waktu suku kata,sebagian besarbersuku kata satudanaglutinatifdengan urutan katasubjek–objek–predikat. Bahasa ini adalah anggota darikelompok Lolo-Burmadalamrumpun bahasa Sino-Tibet.Alfabet bahasa Burmaberakar dariaksara Brahma, dari alfabetKadambadanPallawa.
Sejarah Kamboja

SejarahKamboja, sebuah negara didaratan utamaAsia Tenggara, bermula pada sekitar milenium ke-5 SM.Catatan mendetail dari struktur politik di wilayah yang sekarang merupakan Kamboja mula-mula muncul dalam catatan-catatan Tiongkok dalam rujukan untukFunan, sebuah negara yang berada di bagian paling selatansemenanjung Indochinapada abad ke-1 sampai ke-2. Berpusat di hilir Mekong,Funan dikenal sebagai budayaHinduregional tertua, yang menjalin hubungan sosial-ekonomi dengan mitra-mitra dagang maritimIndosferdi bagian barat.Pada abad ke-6, sebuah sipilisasi yang disebutChenlaatau Zhenla dalam catatan-catatan Tiongkok, menggantikan Funan, sebagai negara yang menguasai wilayah yang lebih besar dan memiliki lebih dari satu pusat kekuasaan.
Kekaisaran Khmerberdiri pada awal abad ke-9. Sumber-sumber menyebut inisasi mistik dan upacarakonsekrasiuntuk mengklaim pengesahan politik oleh pendirinyaJayawarman IIdiGunung Kulen(Gunung Mahendra) pada 802 Masehi.Sebuah suksesi kedaulatan berpengaruh, yang melanjutkan tradisikultusdewarajaHindu, memerintah sepanjang era klasik sipilisasi Khmer sampai abad ke-11. Sebuah dinasti baru yang berasal dari tingkat provinsi memperkenalkanagama Buddha, yang menurut beberapa cendekiawan mengakibatkan penghancuran umum dan ketidaklanjutan agama kerajaan.Kronologi kerajaanberakhir pada abad ke-12. Prestasi-prestasi besarnya dalamadministrasi,pertanian,arsitektur,hidrologi,logistik,perencanaan tata kotadanseni rupamerupakan testimoni pada sipilisasi kreatif dan progresif - dalam kompleksitas batu pijakan warisan kebudayaan Asia Tenggara.
Penghancuran berlanjut melalui periode trasisional selama sekitar 100 tahun yang disusul oleh Periode Pertengahan sejarah Kamboja, yang disebutZaman Kegelapan Kamboja, yang dimulai pada pertengahan abad ke-15. Meskipun seluruh kultus Hindu tergantikan, sebuahsitus monumendi ibu kota lama masih menjadi pusat spiritual penting.Sejak pertengahan abad ke-15, populasi besar berpindah ke timur dan - dengan beberapa pengecualian - bermukim pada tepian sungaiMekongdan Tonle diChaktomuk,LongvekdanOudong.
Perdagangan maritimadalah dasar paling berpengaruh pada abad ke-16. Namun, para pendatang -MuslimMelayudan Cham,para misionarisdanpara penjelajah EropaKristen- makin mengganggu dan mempengaruhi urusan pemerintahan. Keberuntungan yang ambisius, sebuah ekonomi satu tangan dan budaya yang mengganggu dan ikut campur kerajaan pada bidang lainnya membuat wilayah tersebut memasukki era Longvek.
Pada abad ke-15, suku-suku tetangga tradisionalKhmer,suku Mondi bagian barat dansuku Chamdi bagian timur secara bertahap tergerogoti dan tergantikan masing-masing olehSiam/ThaidanAnnam/Vietnam.
Templat:Topik Kamboja
Pathein

Pathein(bahasa Burma:ပုသိမ်မြို့;MLCTS:pu. sim mrui.,pengucapanbahasa Burma:[pəθèɪ̯ɰ̃mjo̰];Mon:ဖာသီ,[pʰasɛm]), sebelumnya bernamaBassein, adalah kota terbesar dan ibu kotaWilayah Ayeyarwady,Myanmar. Terletak 190 km (120 mil) di sebelah baratYangondi tepiSungai Pathein, yang merupakan cabang baratSungai Irrawaddy,kota ini berpenduduk 237.089 (sensus 2017). Meskipun pernah menjadi bagian dari kerajaan Mon, hanya sedikitsuku Monyang masih menetap di Pathein sekarang. Suku mayoritas di Pathein adalah sukuBamar,India,Karen, danTionghoa.
Pathein mempunyaiiklim muson tropis(Am) menurut sistemklasifikasi iklim Köppen. Pathein mengalami periode curah hujan luar biasa berkelanjutan dari bulan Juni hingga Agustus. Musim kemarau yang berlangsung dari bulan Desember hingga April, dimulai dengan suhu yang jauh lebih dingin dibandingkan musim lainnya, tetapi menjadi terik saat mendekati musim hujan pada bulan Maret dan April.
Gruppi etnici della Cina

LaRepubblica Popolare Cinesesi definisce ufficialmente uno stato multietnico unitario e pertanto riconosce 56gruppi etnicioMínzú(民族). All'interno del paese il gruppo principale è quelloHan, che include più del 92% della popolazione, mentre le altre 55 nazionalità si designano come minoranze. Oltre alle 56etniericonosciute, molti nativi dellaCinaclassificano sé stessi come membri di gruppi non classificati e non riconosciuti.
La posizione ufficiale della RPC è che tutte queste etnie sono parte di una più grande, dettaZhonghua minzu, letteralmente "Etnia della Cina".
Anche se molte etnie possono essere viste comegruppi etnicila corrispondenza non è di una a uno. Per esempio, molti cinesi di etniaHuisono indistinguibili dai cinesi di etniaHaneccetto per il fatto che i primi sono di religione islamica. Per contro, gliHakkasono spesso intesi come un gruppo etnico, ma sono generalmente considerati membri dell'etnia Han.
I cinesi Han costituiscono la grande maggioranza della popolazione totale della Cina ma la distribuzione è molto irregolare; esistono quindi vaste zone della Cina occidentale in cui l'etnia Han è una minoranza. Inoltre la riunione di molti cinesi nella maggioranza Han oscura alcune delle grandi differenze linguistiche, culturali e razziali che sussistono tra persone all'interno di questo stesso gruppo.
La natura multietnica della Cina è il risultato in parte dei territori incorporati dallaDinastia Qing, i cui imperatori erano essi stessi di etniamancesie non membri della maggioranza Han. Le teorie etniche cinesi sono pesantemente influenzate da quelle dell'Unione Sovietica. La politica ufficiale afferma di essere contro l'assimilazionee sostiene che ogni gruppo etnico deve avere il diritto di sviluppare i propri linguaggio e cultura.
Il grado di integrazione dei gruppi etnici di minoranza con la comunità nazionale varia largamente da gruppo a gruppo. Alcuni di essi, come itibetanie gliuiguriprovano tutt'oggi un forte sentimento di ostilità verso la maggioranza. Altri gruppi come gliZhuang, gli Hui e l'etnia deicinesi coreanisono invece ben integrati.
In ordine di popolazione, i 56 gruppi etnici ufficialmente riconosciuti dalla Repubblica Popolare Cinese sono:
Codici in caratteri romani utilizzati in CinaLa popolazione comprende solo gli abitanti diCinaeTaiwan
Si noti che alcune di queste etnie mantengono fedi che non possono essere classificate distintamente. Le fedi predominanti sono:
Va (popolo)

Iva(o anchewa; incinese:wǎzú; in Birmano =ဝလူမ္ရုိ့; nomi propri:ava,parauk) sono uno dei56 gruppi etniciriconosciuti ufficialmente dallaRepubblica popolare cinese. La maggior parte dell'etniavive però nellaBirmanianord-orientale.
Secondo stime del 2000 e del 2004, i membri dei vari sottogruppi va in Cina erano 404.000, stanziati principalmente nella zona ovest della provincia sud-occidentale delloYunnan. In particolare nelle comunità diXimeng(in va:Mēng KaoSi Moung),Cangyuan,Menglian(Gaeng Līam),Gengma(Gaeng MīexoGaeng Māx),Lincang(Mēng Lām),Shuangjiang(Si NblāengoMēng Mēng), regioni diZhenkangeYongde. La maggior parte dei va vive inBirmania, nella zona orientale delloStato Shan, dove nel 2008 erano in 922.000.
Le lingue va appartengono al ceppo linguisticomon khmerdella famigliaaustroasiatica. Un alfabeto per la lingua dei va fu creato nel 1933poi un altro nel 1956 nella Repubblica popolare cinese.Secondo quanto stabilito dalla Costituzione birmana del 2008 in materia di conciliazione nazionale,con un decreto del 20 agosto 2010 è stata ufficializzata ladivisione auto-amministrata Wa, unasuddivisione amministrativa di primo livellodellaBirmaniaamministrata dai wa.Il suo territorio si trova nel corridoio compreso tra le profonde gole dei fiumiSalueneMekong, nella zona orientale dello StatoShan, ai confini con la provincia cinese delloYunnan.
Gli Wa hanno una particolare relazione con la Cina, sin da quando il Partito Comunista cinese decise nel 1960 di fornire supporto incondizionato alPartito Comunista della Birmaniao Communist Party of Burma (CPB). La maggior parte dei guerriglieri del CPB era composto da Wa mentre i finanziamenti e la fornitura di armi era garantita da Pechino. Anche dopo l'armistizio del 1989 i rapporti con la Cina rimasero solidi e il supporto logistico continuò in forma diversa, più incentrato sulle necessità della popolazione. Gli Wa hanno costruito un rapporto privilegiato con la Cina, la struttura organizzativa a Pangkham, la capitale dello stato Wa, è stata pensata sul modello di quella cinese, con la presenza di un comitato centrale e di un partito che si occupa in toto della gestione della cosa pubblica. La capacità militare degli Wa è nettamente superiore a quella degli altri gruppi etnici ribelli, laTatmadaw Kyi, le forze armate birmane non hanno nessun tipo di controllo sulla regione abitata dagli Wa.
Malesi

Imalesiomalay(inmalese:Melayu) sono ungruppo etnicoche per lo più abita lapenisola malese, la costa orientale diSumatrae la costa delBorneo.
Oltre allaMalaysia, dove rappresentano il 60,3% della popolazione, gli stati in cui si trovano comunità malesi sonoSingapore,Brunei, laBirmaniadel Sud, laThailandiadel Sud e l'Indonesiaoccidentale.
Il gruppo etnico malese è distinto dal concetto dirazza malese, che comprende un più ampio gruppo di etnie, tra cui molte di quelle indonesiane e filippine. L'idiomamalesefa parte dellafamiglia linguisticamaleo-polinesiaca, che a sua volta è compresa nellelingue austronesiane.
La letteratura epica, stando ai loro annali, associa la loro origine etimologica di "Melayu" aSungai Melayu('riume Melayu') aSumatra, in Indonesia. Si pensa che il termini derivi dal termine malesemelaju, combinazione delprefissoverbale 'me' e dellaradice'laju', ovvero "accelerare", usato per descrivere la forte corrente del fiume.
Si pensa anche che il termine "Melayu" comeetnonimo, per alludere a un "grappolo" etnologico chiaramente diverso, fosse reso di moda con l'integrazione delsultanato di Malaccacome potenza regionale nel XV secolo, e fu applicato per segnare le parzialità sociali dei Malacca nei confronti degli stranieri in aree simili, soprattutto igiavanesie ithailandesi. Questo è provato dal vocabolario malese del XVI secolo doAntonio Pigafetta, che si unì allacircumnavigazione di Ferdinando Magellano, che riferisce di come la frasechiara Malaiu('vie di Malay') era usato nel sud-est asiatico marittimo, in riferimento della frase antica italianaal parlare de Malaea(ovvero "parlare di Malacca" in italiano moderno).
Il termine inglese "Malay" fu adottato dal termine olandese Malayo, a sua volta derivato dalportogheseMalaio, a sua volta proveniente dal termine originale malese, Melayu.
Prima del XV secolo, il termine "Melayu" e le sue varianti simili sembrano applicarsi come untoponimoalla regione dellostretto di Malaccain generale.
Altri suggerimenti includono il termine giavanesemlayu(correre) derivato damlaku(camminare o viaggiare), o il termine malesemelaju(accelerare piano), in riferimento all'alta mobilità e alla natura migratoria del suo popolo, ma queste teorie rimangono credenze popolari senza prove concrete.
モン族 (Mon)

モン族（モンぞく、Mon）は、東南アジアに住む民族の一つ。古くから東南アジアに居住しており、ハリプンチャイ王国を建てたことで有名で、後にミャンマーのペグーに移り住んだのでペグー人（Peguan）とも言う。ラーマン（Raman）あるいはムンビルマ語:မွန်[mʊ̃̀]）と呼ばれることもある。その後一部が中国の雲南から南下してきたタイ族やビルマ族などと混血した。歴史的にはビルマ語でタライン（Talaing;တလိုင်းIPA:[təlã́ĩ]とも呼ばれていたが、これは一般的に蔑称とされ、現代において史書を復刻する際は元々「タライン」とされていた箇所であっても「ムン」に改変してしまうという慣習が存在する。
浅黒い肌に大きな目、巻き舌音の多い言語、高床住居、焼畑耕作、水牛供犠、精霊信仰、魔術、壺酒、精緻な竹藤細工、狩猟・罠、腰機織り、ゴング音楽などが、ラオス国内のモン・クメール民族に共通している。
なお、中国国内に多く住むミャオ族（苗族）の支系で、自称をモン (Hmong) という民族集団とは全く別であり、混同に注意。こちらについてはモン族 (Hmong)またはミャオ族を参照のこと。
紀元前1500年頃には東南アジアに到達していたとされ、現在の東南アジアの少数民族としてはネグリト（オーストラロイド）のマニ族（英語版）などに次いで古い民族と考えられている。
伝説では、紀元前300年ごろ現在のスパンブリー県周辺にスワンナプーム王国（英語版）を建国し、紀元前200年ごろにはアショーカ王の遣わした伝道者により上座部仏教を信仰し始めた。しかし、モン族はそれ以前から海路による仏教との接触があったと主張する。4世紀ごろワット・プラパトムチェーディーが建設された。6世紀ごろから11世紀ごろまで東南アジアで繁栄したスワンナプーム王国は、モン文字などを開発し先住の文明民族として東南アジアに君臨した。古代モン語を話していたことが確実視されているが、モン族であったかどうかは確定していない。
ドヴァーラヴァティー王国（6世紀-11世紀）。
661年または750年頃、モン族は現在のタイ王国・ランプーンにハリプンチャイ王国（661年-1281年）を建てているが、伝説ではコレラが流行し、ランプーンの都をすてて南下した。
南下したモン族は、タトンにタトン王国（英語版）（9世紀 -1057年）を建てた。
その後大半のモン族は南下を続け、現在の居住地域であるタイとミャンマーの国境地域に到る。
モン語はいわゆるオーストロアジア語族モン・クメール語派に属し、モン文字はブラーフミー文字系の独自の文字である。モン文字はクメール文字と並んでマレー半島や島嶼部を除く東南アジアの文字の形成に大きな役割を果たし、ビルマ文字、ラーンナー文字などの元になった。ラーンナー文字はシャン族のタイ・ルー族（英語版）に現在も使用されている。
モン族 (Hmong)

モン族(RPA:Hmoob/Moob,IPA:[m̥ɔ̃ŋ]) とは、中国の雲貴高原、ベトナム、ラオス、タイの山岳地帯にすむ民族集団。ミャオ族の下位グループである。
モン族の「モン」は自称であり、モン語で「（自由な）人」「自由」「我々」といった意味がある。「白モン」「花モン」など民族衣装の色調に基づいて類別された呼称は他の民族が付けた他称であり、タイでの呼称「メオ（Meo）」はモン族からは蔑称として捉えられている。
アニミズムやシャーマニズムを信仰し、クロスステッチを多用した民族衣装が著名である。モン族全体で漢族に似た30ほどの姓があり、1つの村は1から10種類の姓の父系出自集団によって構成される。家族形態は核家族または既婚の息子家族が同居する拡大家族であり、一夫多妻婚やレビラト婚も存在する。
モン族の本来の生業は移動開拓する焼畑農業であり、海抜千数百メートル程度の山地を開墾し、地力が衰えると放棄して移動した。主な作物は陸稲やトウモロコシだが、かつてはアヘンケシ（芥子）の栽培で有名となった。 近年は、芥子栽培の禁止と焼畑の耕作制限によって常畑農耕による定住生活に切り替わりつつある。
モン族はミャオ族（苗族）と同様に三苗に民族的起源があり、古代には洞庭湖付近から揚子江下流域にかけて居住していたと考えられる。18世紀初頭から、漢族に押し出される形で徐々に南や南西方向へ移動を始めた。
第一次世界大戦末期の1918年から1921年にかけて、インドシナ北部でフランスやタイ族領主からの収奪に反抗し、モンの独立を究極の目標としたパー・チャイの反乱（英語版）を起こしている。
第一次インドシナ戦争やベトナム戦争のときに、フランスとアメリカは、インドシナ半島の共産主義勢力（ベトミンや北ベトナム、パテート・ラーオなど）と戦うため、ラオスのモン族を数十万人雇った。
ラオス領内におけるアメリカの反共破壊工作は「ラオス秘密戦争」と呼ばれ、中央情報局（CIA）がゲリラ戦の指揮を執った。ラオス領内には、北ベトナム軍が南ベトナムのベトコンに支援物資を送るための「ホーチミン・ルート」と呼ばれる補給路が通っていた。ラオスは中立国だったが、米軍はこの補給路を断つため総量で200万トン以上におよぶ爆撃を行った。ラオスへの爆撃はニクソンによる北爆停止宣言後も行われるほど執拗なものだった。
この爆撃と並行して行われたのが、バン・パオ将軍率いるモン族部隊による補給路の破壊工作である。CIAは金属すら見たことのないモン族に銃の使い方から戦闘機の操縦法まで教え込んだ。モン族の部隊は破壊工作のほか、「サイト85」とよばれる米軍のレーダー基地の守備にもあたった。彼らはラオスの首都ヴィエンチャンから北へ約200キロメートルほどの場所にあるロンチェンの秘密基地を本拠地とした。この基地は1960年代〜70年代当時は地図にも記載されておらず、「世界で最も秘密の場所」と呼ばれた。前述のバン・パオ将軍の家もこのロンチェンにあった。
アメリカがベトナム戦争に敗れると、モン族は見捨てられ行き場を失った。ラオスに成立した共産政権による迫害やベトナム軍による掃討作戦に遭い、女・子供も含めて虐殺された。数十万人のモン族が政治亡命を求めタイに逃げた。これらの難民数千人が1970年代後半から欧米諸国、主にアメリカ、またオーストラリア、フランス、フランス領ギアナ、カナダ、および南米に移住している。このうち在米モン族は約30万人おり、10万人程度がミネソタ州ミネアポリス周辺に集まっている。
その他は国連の本国送還プログラムのもと、ラオスに戻った。ベトナムとカンボジア内戦をめぐって対立したタイや、中越戦争でベトナムやラオスと敵対した中国によって支援されたモン族による反政府活動も起きた。
ラオス国内ではゲリラ化したモン族による抵抗闘争や山賊化したモン族による犯罪が散発的に続き、この問題がいまだに解決していないことを示している。
ハリプンチャイ王国

ハリプンチャイ王国もしくはハリブンジャヤ王国（タイ語:หริภุญชัย、パーリ語:हरिभुंजय,ラテン文字転写:Haribhuñjaya）は、現在のタイ王国ランプーン県にあったモン族の国家。
ハリプンチャイ王国に関してはパーリ語で書かれた『ジナカーラマーリー（英語版）』や『チャーマデヴィーヴァムサー（英語版）』など多くの年代記があり頻繁に言及されているが、非常に史実性に乏しいとされ、実体は大きく謎に包まれている。それらの年代記によれば、チャマデヴィ（英語版）（サーマデヴィー〈Jamadevi〉）と呼ばれる姫が当時モン族のドヴァーラヴァティー王国が治めるラヴォ（ラヴァプラ、ラヴォプラとも、現在のロッブリー）にいたが、その父によってラムプーンに送られて来たことによって661年国が成立した。しかしながら、実際このあたりに国が建ったのは750年あたりだとされる。
950年ごろ王統史の言う「野蛮人の王」がラヴォを占領したことにより、モン族勢力の中心がハリプンチャイに移ることになった。後、1005年から1022年頃までラヴォはクメールの王スーリヤヴァルマン1世の占領を受ける。ハリプンチャイはこの後ラヴォを再びモン族勢力下に取り戻そうとして、クメールとの間に何度も争いが起こった。
1010年、ハリプンチャイはラヴォに軍を送り攻撃を開始した。この戦いは10年も長引いた末、マレー半島ナコーンシータンマラート（英語版）のクメール人の王が船で援軍を派遣したことによりハリプンチャイの軍は敗走した。それから3年後の1023年にはクメール王カムボジャラージャ（一説にスーリヤヴァルマン1世）の軍隊がラムプーンに派遣され、ハリプンチャイは攻撃に遭った。
1050年、ラムプーンにコレラが発生し6年間流行し続けた。これによりモン族の一部は下ビルマのハンターワディー（ペグー）やタトン王国（英語版）の都モッタマへ移動、その隙をつくようにタイ族をはじめとする異民族の進入が増え始めた。1090年ごろには異民族によるクーデターも起こっている。
1130年にかけてハリプンチャイ王アーディッタは再びラヴォに侵攻した。この戦争ではクメール側が敗走し一時的にラヴォがモン族側の勢力に入った。1150年、後にクメール勢力がラヴォを取り戻したが、この後、ラヴォはハリプンチャイの影響を受けクメールから離反する動きを見せ、1155年に宋に使節を送り独立国としての承認を受けた。
その後13世紀初頭までにはランプーンを中心に寺院など建築物の建設が頻繁に行われ黄金期を迎えたが、1281年にはコレラの発生以降侵入を続けていたタイ族の一派であるタイ・ユワン族（タイ語版）の王マンラーイがランプーンを攻撃しラーンナーを建設したことにより、ハリプンチャイは壊滅した。この後モン族の中心はペグーに移ることになった。
スーパー知恵MON

『スーパー知恵MON』（スーパーちえモン）は、1999年9月1日から2000年3月24日までTBS系列局で放送されていたTBS製作の生活情報番組である。放送時間は毎週月曜-金曜12:00 - 12:55 （日本標準時）。
毎分視聴率測定不能（0%）という歴代ワースト記録を叩き出した、『マダムんむん』に代わる番組として、改編期でもない1999年9月に放送開始。
半年あまりにわたって放送されたが、『ベストタイム』の放送開始に伴い、予告無しに打ち切られた。
モン州

モン州（モンしゅう）は、ミャンマーの行政区画の一。ミャンマー南東部に位置し、面積12,155平方キロ。西はアンダマン海に面しており、海岸線は566キロあり、海岸沿いに位置する島嶼群もモン州の一部である。日本では小説や映画で有名な「ビルマの竪琴」は、ムドン収容所が舞台である。
人類が今日のミャンマーの地に住み始めたのは早ければ1万1千年前であるが、確認することが可能な最初の文明はもっと後の時代のモン族の文明からである。モン族は、紀元前3,000年から紀元前1,500年の時期に東インドから移住し始めて、6世紀頃にはタイ南部のチャオプラヤ川の穀倉地帯に定住した。その後数世紀で、モン族は西に移住し、ミャンマー南部のエーヤワディーデルタに定着した。アショーカ王法勅とディーパワンサで言及されているように、紀元前300年頃にタトンに興ったスワンナブミがモン族の最初の王朝 "スヴァンナ・ブーム（Suvanna Bhoum）" であるとモン族の伝説は伝えるが、しかしながらこの説は学者の間では疑問が呈されている。口承によると、アショーカから僧侶が、船旅で到着したのは早ければ紀元前3世紀、確実に紀元前2世紀までであり、それがモン族と仏教の遭遇で、6世紀以前にモン族は上座部仏教に転向し、インドのパーリ語教典を受容したと伝えられている。モン族の記述された記録は度重なる戦火の中で失われた。モン族は、インドとモン族の文化を混ぜ合わせ、二つの文明の融合を生み出した。825年までに、モン族は独自の王朝をミャンマーの南部と南東部に築き、バゴー（ペグー）とタトォンに都市国家が形成され、9世紀中頃までには、モン族がミャンマー南部全域を支配するようになった。
議論の余地無くモン族に帰すべき記録が残っている最初の王朝は、クメール王朝によって首都が滅亡させられた1024年まで繁栄していた、ドヴァーラヴァティー王国である。モン族の棄民は現在のビルマのある西へ向かって流浪し、モン族の新しい王朝を開いた。この王朝も、北方から到来した新しい民族集団、すなわちビルマ族とシャン族、からの侵略に圧迫された。
1824年の第一次英緬戦争の結果、現在のモン州を含む下ビルマは、大英帝国によって征服された。この戦争でモン族は英国を支援したが、その見返りとして、ビルマ敗北後のモン族による自治権を英国に確約させていた。英国の植民地政策が始まると、タイのタイ王国に移住していた数十万人のモン族が、大挙して母国ミャンマーへ帰国した。しかしながら、モン族の王国を再興するという英国の約束は果たされなかった。植民地時代、ビルマの首都として栄えたモーラミャインには英国系ビルマ人のかなりの人口があり、大規模な英国系ビルマ人コミュニティを擁した町の一角は「リトル・イングランド」と呼ばれていた。しかし、現在、ほとんどの英国系ビルマ人が英国やオーストラリアへ退去してしまった為、このコミュニティは漸減して一握りの家族になっている。
1947年、モン族は、まだ出来ていなかったビルマ連邦からの民族自決を追求した。しかし、ビルマ国首相ウー・ヌはこれを拒否し、モン族の独立した国家主権は認められないと述べた。ビルマ軍はモン族国家主義者の主張する領域に進出し、ビルマ内戦に繋がった武力支配を課した。モン族は、モン人民戦線を結成し、この組織は1962年には新モン州党（NMSP）に取って代わられた。1949年以来、モン州の東部丘陵はNMSPとその民兵組織、モン国家解放戦線（MNLF）の支配下となってきた。MNLFは、中央政府に対する闘争だけでなく、タイに逃げ込める有利な国境領域を支配しているカレン族とも戦闘した。
1974年、モン族分離派の要求を部分的に満たして懐柔する目的で、テナセリム（タニンダーリ管区）の北部、バゴー管区のペグー（バゴー県）とエーヤワディー川を足し合わせたモン族の理論的支配地モンランド（Monland）（これが後にタニンダーリ管区の北部とバゴー管区のタウングー県（英語版）の領域を足し合わせた現在のモン州となった）が作られたが、抵抗は1995年のNMSPと政府側の国家法秩序回復評議会（SLORC）の停戦合意まで続いた。1996年、モン統一連盟が結成された。SLORCは停戦協定を無視して戦闘を続行した。モン州における人権の状況は改善が見られなかった。国際機関は、モン州における大規模な人権侵犯で、すなわち強制労働、強制連行、監禁、強制移住、財産没収、強姦などの罪状で、繰り返しミャンマー政府を非難している。
ミャンマーの南部に位置し、東はカレン州、北はバゴー管区、南はタニンダーリ管区に接する。南東部の一部はタイ王国のカーンチャナブリー県に接する。サルウィン川がモッタマ湾（マルタバン湾）に注ぐ下流域に位置する。サルウィン川の両岸には、モーラミャイン、モッタマの町がある。
モン州はミャンマー第三の都市、モーラミャインを州都に持つ。行政機構は、モーラミャインにあるミャンマー軍の南東管区本部と、沿岸警備をしているモーヤワディー管区本部の下に組織されている。モン州の多くの町に陸軍歩兵大隊が分散配置されており、タトンには第44軽歩兵師団が配備されている。県は、モーラミャイン郡区、タトォン郡区、イェー郡区などの郡区に区分されている。現在、陸軍の歩兵隊は今後の軍事作戦に備えてイェー郡区のかつての中立地帯に密に集中して展開されている。イェー郡区は防空の地区作戦部隊本部と19の軍事作戦部隊基地を擁することで、モン州南部の主要都市となった。
モン州は2つの地区から構成されている。:
Bakwai
モッタマ、チャイッカミ、Sit-taung, Lamine
Kawt-bane,Kamawak, Pha-auk, Pa-nga, Jain-gyike, Thein-sake,Mawkanin, Ywar Lut
モン州は熱帯モンスーン気候に属する。低緯度で海に近い場所にあるため、温暖な天候である。気温の変化もわずかである。モーラミャインにおける平均気温は1月で25.6℃、4月で29.4℃である。年間降水量はモーラミャインでは4,826mm、タトォンでは5,512mmである。7月、8月は特に雨が多い。
モン州の耕地面積は18,000平方キロあり、ほとんど米が栽培されている。次に主要な作物はゴムである。山間部では果樹とゴムのプランテーション経営が行われており、南部のイェー県では沿岸漁業やその関連品である干物、魚醤、寒天などの製造が行われている。ビンロウの製造もモン州を支える産業である。
空港
鉄道
フェリー
シボイガン (ウィスコンシン州)

シボイガンは、アメリカ合衆国ウィスコンシン州の都市。シボイガン郡の郡庁所在地である。人口は4万9929人（2020年）であり、シボイガン都市圏の中核である。
シボイガンはミシガン湖に臨み、シボイガン川の河口部にある。ミルウォーキーの北81km、グリーンベイの南103kmに位置している。
アメリカ合衆国国勢調査局によれば、市域全面積は14.11mi(36.54km)であり、このうち陸地は13.97 mi(36.18 km)、水域は0.14 mi(0.36 km)である。
また北緯43度45分、西経87度44分に位置している。
シボイガンは1846年に設立された。1849年までにはドイツ系の住民で知られるようになった。
1849年6月25日にウィリアム・ウィリアムズは「ウィスコンシンの岸辺のシボイガンという人口700人から1000人ほどの小さな町に到着した。
ここは約束の地である。この周辺には多くのドイツ人の仲間がいる。これまで訪れた湖沿いのすべての町より興味深い町だ」
と記している。
以下は2010年の国勢調査による人口統計データである。
1999年12月の時点で、シボイガンには5,000人のミャオ族もしくはミャオ族系アメリカ人が居住しており、そのうち65％が18歳以下である。1976年にミャオ族の3つの家族が最初にシボイガンに移ってきた。1990年までには2000人に増加している。一方1997年までにミャオ族のギャングによる犯罪も増加し始めている。
1999年12月、シカゴ・トリビューンのロバート・L・カイザーによると、「シボイガンは、ミャオ族が多く暮らしているウィスコンシン州内の小さな町と同じように、ミャオ族の巨大な人口が存在するという容易でないサインを受け取っている」という。
彼は、ミャオ族自身にとってのビジネスは非常に少なく、人付き合いを避ける傾向にあると説明している。
多くのミャオ族は自動車部品工場のような英語能力をそれほど必要とされない職場で働いている。
シボイガン警察署は1855年に建設された。行政サービス、栄誉礼、パトロール、路上犯罪、犯罪捜査、緊急対応、警察犬の部署に分かれている。
シボイガン警察はシボイガン郡保安官事務所、シボイガン郡ダイブチーム、違法薬物取締を専門とするシボイガン郡MEGユニットと協力関係にある。
シボイガン消防署は消火活動、救急医療、テクニカルレスキュー、火災調査などのサービスを提供している。
消防署には72名の消防士がおり、彼らのうち大半は救命救急の技術を身に付けている。
シボイガン郡記念空港が利用可能である。市内から数マイル離れている。
州間高速道路43号線はシボイガンの南北を結ぶ主要な交通手段であり、市の西側の境界線でもある。アメリカ国道141号線は州間高速道路43号線が建設までは市の南北を結ぶ主要な交通手段であった。
以前のルートは北のキャルメット・ドライブから市内に入り、市内中心部を通り南のサウスビジネス・ドライブへ抜けるというものだった。
このうちスペリオル・アベニューからジョージア・アベニューまでは14丁目として知られている。
ウィスコンシン高速道路23号線は4車線道路で、市内から西へ至る主要なルートである。
ウィスコンシン高速道路28号線、ウィスコンシン高速道路42号線は、旧国道141号線とほぼ同じルートで市内中心部を通っている。
郡道はLS線が北へ、J、O、PP、EE線が西へ、KK線が南へ至る。
ショアライン・メトロは市内からコーラーとシボイガンフォールズとを結ぶバスを運行している。
すべての路線はダウンタウンの「乗り換え地点」として知られるメトロ・センターから出発する。
ジェファーソン・ラインズとインディアン・トレイルズもまた、メトロ・センターからミルウォーキーとグリーンベイを結ぶバスを運行している。
シボイガンとシボイガン郡では、ここ数年自転車専用レーンの導入を進めている。
そのうちの一つはウィスコンシン高速道路23号線に沿ってオールド・プランク・ロード・トレイルを辿って市の西部へ向かうもので、歩行者と自転車のための道路である。2013年のプロジェクトでは、シカゴ＆ノースウェスタン鉄道の廃線跡を活用して、マーティン・アベニューとペンシルベニア・アベニュー間をレイル・トレイル化し、
将来的にはさらに北のアイズナー・アベニューまで延伸する計画を立てた。他の最終的な計画としては、タイラー・ドライブに沿って、オゾーキー・インターアーバン・トレイルに接続するというものがあった。
シボイガンでは1995年から2.4m～6.1mのロケットの打ち上げを地元の高校のプログラムの一環として行っている。
シボイガンはまた、スペースポート・シボイガンという宇宙港が計画されている場所でもある。
シボイガンは東でミシガン湖に面している。市内には港はないが、ミシガン湖とシボイガン川河口の間の半島部に位置するブルーハーバー・リゾートには、以前はC.レイス石炭会社（現在のコッホ産業の一部）の本社・活動拠点があり、船への石炭の積み下ろしを行っていた。
シボイガン川は市内を流れているが、上流のシボイガンフォールズにあるダムが船の航行を妨げており、大型帆船が航行できる範囲は下流のペンシルベニア・アベニュー橋までに限られる。
河口には商業用の釣りのチャーター船のドックがある。
シボイガン唯一の新聞であるザ・シボイガン・プレスは1907年に創刊された。
シボイガン・サンとザ・ベーコンはフリーペーパーで、どちらも住民に毎週郵送される。
広告と他の地域に関するコンテンツが区分けされていることが特徴である。
シボイガンはグリーンベイとミルウォーキーの中間に位置しているため、住民はそれぞれの地域内のテレビ・ラジオを選ぶことができる。エーシーニールセンによるテレビの地域区分では、シボイガンはミルウォーキーの商圏に属しているが、
グリーンベイのテレビ局でもシボイガンをターゲットにしたニュース、イベント情報、天気予報、宣伝が放送されている。
ニールセンオーディオ（以前のアービトロン）によると、シボイガンとシボイガン郡は一つの商圏の範囲内であり、この中には複数のラジオ局がある。
ミッドウェスト・コミュニケーションズは郡内に４つのラジオ局を置いている。
ケーブルテレビはチャーター・コミュニケーションズとAT&T Uバースが視聴可能である。
1894年4月、ロッティー・クーパーというスクーナーが強風のためシボイガンのすぐ近くに沈没した。
沈没した船はハーバー・セントル・マリーナを建設する際、ハーバーに埋まった状態で発見された。
現在は湖岸にあるデランド公園で展示されている。
シボイガン郡のブラートヴルストはよく知られている。シボイガン青年会議所はブラートヴルスト・デイズという募金フェスティバルを毎年開催している。
ジョンソンビル・フーズによるブラートヴルストの大食い世界選手権も同時に行われる。
シボイガンは毎年開催されるデイリーランド・サーフ・クラシックの開催地である。
この大会は湖におけるサーフィンの大会としては世界最大規模である。
シボイガンは上記2都市との交換留学を行っている。
シボイガンはリーダーズ・ダイジェストによって、1995年のアメリカ国内において「子どもを育てるのに最も良い場所」と認められた。
몬족

몬족(몬어:မန် 또는 မည်,버마어:မွန်လူမျိုး,태국어:มอญ,영어:Mon people)은미얀마의 민족으로 대부분몬 주,바고 구, 이라와디 삼각주와 태국-미얀마 경계를 따라 산다. 동남아시아에서 가장 초기부터 거주하던 민족의 하나인 몬족은 미얀마와 태국에상좌부 불교를 전파하였다. 몬 문화는 버마 문화에 막대한 영향을 끼쳤다.
동부의 몬족은 오래전에 태국/시암 사회에 흡수되었고 서부의 미얀마의 몬족은 마찬가지로 동화의 압력에 직면해 있다. 한때 저지 미얀마 지역에서 대부분 사용되었던 민족 언어 집단이었던몬어의 사용자는 19세기부터 급격히 줄어들어 현재 100만 명 이하이며 많은 몬족이버마어밖에 읽고 쓸 줄 모른다. 미얀마에서 몬족 단체들은 몬어와 몬족 문화의 자치권을 지키기 위해 투쟁하고 있다.
기원전 3000년 ~ 2000년 경에 강을 따라 동남아시아 본토 전역에 퍼진오스트로아시아족의 일파로, 현존하는 이 지역의 소수민족으로서는 가장 일찍부터 거주한 토착민족으로 여겨진다. 본래는 오늘날의태국중부 ~ 북부 일대에 주로 분포하던 민족으로, 기원전 300년쯤에수완나품이라는 이름으로 인도의 역사서에 등장하기 시작한다. 기원전 200년쯤에부터아소카 왕이 보낸 전도자에 의해상좌부 불교를 신앙하기 시작했으나 그 이전부터 해로에 의한 불교와의 접촉이 있었다는 주장도 있다.
태국 중부의드바라바티문명을 형성하던 몬족은 그 후에도 세력을 확장하여 태국의라보 왕국, 저지 미얀마의따통 왕국등을 세웠고몬어를 표기하기 위해팔라바 문자를 변형한몬 문자를 개발하는 등 선주의 문명 민족으로서 번영했다.
그러나 기원후 1000년 경부터크메르족이 밀고 들어오며 몬 왕국들은 세력을 잃기 시작했다. 다만 결정적으로 따통 왕국을 멸망시킨 것은 고지 미얀마에서 남하한버마족의바간 왕국이었고하리푼차이 왕국은 북부에서 들어온타이족의란나 왕국의 공격으로 멸망하였다. 이렇게 크메르족과 타이족에 밀려난 몬족 유민들은 대부분 살던 곳을 떠나 미얀마 지역으로 대거 이주하였는데, 다만 극소수가 태국의 정글 오지에 잔존하여 오늘날에도 냐쿠르족(Nyah Kur)이라는 이름으로 남아있다.
1287년 미얀마의 바간 왕국이 멸망하여 권력 공백이 발생한 틈을 타 몬족의와레루(Wareru)가항사워디 왕국을 세우고 스스로 왕위에 올라 몬 왕국을 부활시켰다. 14세기 빈야우 왕 대에는 타이족의란나 왕국의 공격을 받아 물리치는 데는 성공했으나테나세림지역을 빼앗기고페구로 천도하였다. 1384년 아버지 빈야우의 뒤를 이어 왕위에 오른 야자다릿은잉와 왕국의 공격을 물리치고슈웨다곤 탑을 세우는 등 몬족 역사에서 중요한 지도자로 칭송받으며 그 딸인 신소부 여왕도 성군으로 기억된다.
그러나 시간이 지나 북쪽에서 버마족이떠웅우를 기반으로 다시 세력을 일으키기 시작하였고, 16세기떠빈슈웨티왕이 이끈 버마 왕국의 공격으로 항사워디 왕국이 멸망하고 페구, 무떠마, 프롬 등 몬족의 도시가 모두 함락당하며 미얀마 전역이 버마족 왕국의 손에 넘어가게 된다. 1546년 대관식을 마친 떠빈슈웨티 왕은 몬족을 고위층에 등용하면서 그들의 문화를 존중하는 동시에 동화시키기를 꾀하였다. 그러나 그의 사후에 수시로 몬족의 반란이 일어났고 버마족 왕들은 이를 탄압하고자 노력하였다.
18세기 초부터 버마족의 급격히 세력을 잃기 시작하자 1740년에 몬족들이 프랑스의 군사 지원을 받아 멸망한 항사워디 왕국의 부활을 선포하고 따웅우 왕국을 무너뜨렸으나, 바로 1752년 북부에서꼰바웅 왕조가 일어나 항사워디를 다시 무너뜨리고 몬족을 학살하였다. 이 시기에 몬족에 대한 심한 탄압으로 대부분의 몬족은 남하를 계속하여 현재의 거주지역인 태국과 미얀마의 국경 지역에 도달했다.
한편 버마족의 꼰바웅 왕조는 확장 정책을 계속하다가 새로운 서양 열강대영제국과 맞닥뜨리게 되고 일련의영국-미얀마 전쟁을 거쳐 시암, 저지 미얀마의 영토를 잃었다가 1885년 끝내 영국에 정복되었다. 이때 몬족들은 버마에게 대항하기 위한 목적으로 영국의 편에 서서 영국의 지배를 지원했다.
1947년에, 전설에 의해 몬족의 건국기념일이 만들어졌다. 몬 음력의 11월의 만월이다. 다만 이 건국기념일은 태국의사뭇쁘라깐 주의암포프라 군의 몬족 사이에서는 축하일이 아니다.
제2차 세계대전후 1948년 영국이 미얀마 주변지역의 식민지로부터 손을 떼면서 몬족은 자결권 혹은 완전한 독립을 얻기를 추구하였다. 그러나 독립한 미얀마의 군사 정권은 이것을 인정하지 않고, 몬족은 미얀마 연방의 구성 민족의 하나라고 하여 연방 내의 다른 민족의 독립운동처럼 탄압을 실시하고 있다.
이에 몬족 분리주의자들은신몬주당(New Mon State Party)을 결성하여카렌족등 다른 민족과도 제휴하며 독립 투쟁을 실시했으나 운동은 크게 성공하지 못하였다. 더욱이 이 사이에도 몬족의 태국 국경 지역으로의 남하는 계속되었는데, 특히 군사 정권 초기에 미얀마 국내가 내란 상태에 빠졌을 때 태국 북부로 피한 카렌족이나샨족처럼 수많은 난민이 태국 측으로 탈출하고 있다. 그 때문에 국경을 사이에 두고 생활하고 있지만 친척 관계에 있는 예가 몬족과 그 외의 민족에게서 대부분 볼 수 있다. 신몬주당의 저항은 1995년까지 이어지다가 중앙 정부와의 정전협정을 맺어 현재 정체 상태에 있다.
태국에서는 같은상좌부 불교를 신앙하는 평지 민족인 것으로부터 동화되는 경향이 심하고, 타이 왕국에서는 대부분의 몬족이 동화되었다. 미얀마 난민인 몬족에 대해서 태국 정부는 비교적 너그럽다. 냉전기에 서방에 속하는 것을 일관적으로 고집한 태국 정부는, 주변 제국이 공산화나 쇄국화를 진행시키는 가운데서도 난민의 대부분을 받아 들이고 있다. 내정을 잘 아는 난민으로부터 정보를 얻는 것과 동시에, 당시 태국 정부도 미지인 태국 변경 지역의 방위에 임하게 하는 것이 목적이었다고 한다.
몬어는 이른바몬크메르어파에 속하고데바나가리 문자계의 몬 문자라고 하는 독자적인 문자를 가지고 있다. 몬 문자는 크메르 문자와 함께말레이 반도나 도서부를 제외한 동남아시아의 문자의 형성에 큰 역할을 하였고, 버마 문자, 란나 문자 등의 바탕이 되었다.
버마족

버마족(버마어:မြန်မာလူမျိုး,영어:Burmese people)은미얀마에서 대부분을 차지하는 민족으로 미얀마 인구의 68%(약 3천만명)를 차지한다.
이는 미얀마에 속한 모든 다른 민족(카렌족,샨족,카친족,몬족등)을 포함한다.
버마족의 공식 언어인버마어는 버마족 뿐만 아니라 많은 소수민족들 사이에서도 널리 사용된다. 핵심적인 단어는 중국티베트어계의 단어이지만, 불교, 예술, 과학, 정부와 관련된 많은 단어들은 인도유럽어계의영어와팔리어로부터 유래한 것이 많다.라카인족은 문화적으로는 버마족과 구별되지만, 민족적으로는 버마족과 관련이 있고 버마어의 방언을 사용한다. 다른 방언은 내륙으로부터 격리된 해안 지역인타닌타리 구의 방언과친 주구릉 지역의 방언,샨 주의 방언이 있다.
버마족들은 1200~1500년 전에 오늘날 중국의윈난성에서 고지 미얀마의이라와디강계곡으로 이주했다. 지난 1000년간 원래 이라와디강 계곡을 지배했던몬족과퓨족을 주로 대체, 흡수하였다.
버마족은 미얀마에 가장 많으며, 미얀마의 다수 민족이다. 많은 사람들이 유럽, 특히영국에 정착했다. 버마족의 디아스포라는 역사적인 관점에서 최근의 현상으로2차 대전때 시작되었고 주로 군부의 통치가 길어지면서 발생했다. 그 외에도독일,미국,중국,일본,한국,태국,캄보디아,싱가포르,말레이시아,오스트레일리아에도 거주한다.
버마족의 사회는 부부와 그 아이에 의한 핵가족이 중심이다. 다만 복합 가족도 많이 볼 수 있고 결혼한 아이들이 부모와 함께 살거나 결혼한 형제 자매가 동거하는 경우도 있다. 전통적인 버마족의 사회에서는 성이라는 혈연집단은 없었고 이름뿐이었다. 그 때문에 선조의 영혼을 제사 지내는 조상 신앙은 없고 유산은 아이들에게 균등하게 상속된다.
종교는 전체 인구의 90% 이상이상좌부 불교를 믿는다. 미얀마의 전통 의상으로 롱이(လုံချည်)가 있다.
카놈 찐

카놈 찐(태국어:ขนมจีน)은태국의쌀국수이다. 비록 "카놈(ขนม)"은 "국수", "찐(จีน)"은 "중국"이라는 뜻이지만, 카놈 찐은타이인이중국에서 건너오기 전에태국 중부에 거주하던몬족음식에 그 기원을 둔다.
"삶은 국수"를 뜻하는몬어"하놈찐(ခၞံစိန်)"이 어원인 것으로 추정된다.
미얀마의 인구

다음은미얀마의 인구에 대한 글이다. 미얀마는 167개의 크고 작은민족이 있다. 2006년을 기준으로, 미얀마의 총 인구는 약 5,060만 명으로, 주요 종족으로는버마족70% (3,542만 명),샨족10% (505만 명),카인족10% (102만명),라카인족3% (152만 명),몬족2% (102만 명), 친족 2% (102만 명),카친족1% (51만 명),중국인1% (51만 명),인도인및파키스탄인1% (51만 명) 등이 있다.
출처: 유엔 세계인구전망 2019
출처: 유엔 세계인구전망 2019
출처:미국중앙정보국(CIA)월드 팩트북.
57,069,099명 (2021년 7월 추산)
Burman (Bamar) 68%, Shan 9%, Karen 7%, Rakhine 4%, Chinese 3%, Indian 2%, Mon 2%, 기타 5%
Burmese (공용어)
불교 87.9%, 기독교 6.2%, 무슬림 4.3%, 물활론자 0.8%, 힌두교 0.5%, 기타 0.2%, 없음 0.1% (2014년 추산)
0-14세:25.97% (남성 7,524,869/여성 7,173,333)
15-24세:17% (남성 4,852,122/여성 4,769,412)
25-54세:42.76% (남성 11,861,971/여성 12,337,482)
55-64세:8.22% (남성 2,179,616/여성 2,472,681)
65세 이상:6.04% (남성 1,489,807/여성 1,928,778) (2020년 추산)
총부양비:46.5
유소년부양비:37.3
노년부양비:9.1
잠재적 부양률:10.9 (2020년 추산)
전체:29.2세
남성:28.3세
여성:30세 (2020년 추산)
0.81% (2021년 추산)
16.65명/1,000명 (2021년 추산)
7.14명/1,000명 (2021년 추산)
-1.38명/1,000명 (2021년 추산)
population concentrated along coastal areas and in general proximity to the shores of the Irrawaddy River; the extreme north is relatively underpopulated
도시 인구:전체 인구의 31.4% (2021)
도시화 증감률:연평균 1.85% 변화 (2020-25년 추산)
542.2만 명 양곤 (수도), 146.9만 명 만달레이 (2021)
출생시:1.06 남성/여성
0-14세:1.05 남성/여성
15-24세:1.02 남성/여성
25-54세:0.96 남성/여성
55-64세:0.88 남성/여성
65세 이상:0.77 남성/여성
전체 인구:0.97 남성/여성 (2020년 추산)
24.7세 (2015/16년 추산)
250명/출산 100,000명 (2017년 추산)
전체:33.71명/출생 1,000명
남성:37.04명/출생 1,000명
여성:30.17명/출생 1,000명 (2021년 추산)
전체 인구:69.62세
남성:67.96세
여성:71.39세 (2021년 추산)
2.05명/여성 (2021년 추산)
몬주 (미얀마)

몬 주(버마어:မွန်ပြည်နယ်,영어:Mon State)는미얀마의 행정 구역이다. 동쪽으로카인주, 서쪽으로안다만해사이에 끼워져 있고 북쪽에는바고구, 남쪽에는타닌타리구가 있고 남동쪽 끝에는태국의칸차나부리주와 짧게 국경을 접한다. 몬 주는 566km의 해안선과 함께 많은 작은 섬들을 포함한다. 주도는모울메인이다.
현재의 미얀마 지역에 사람이 살기 시작한 것은 11,000년 전이지만, 처음으로 확인되는 문명은 몬족이다. 몬족은 아마도 BC3000년부터 BC1500년 사이에 인도 동부에서 동쪽의 이 지역으로 이주한 것으로 보이고 6세기에 태국 남부의짜오프라야강분지에 정착하였다. 다음 세기 때 몬족은 서쪽의 미얀마 남부의이라와디강삼각주로 이동했다. 아소카 왕의 비문에는 몬족의 최초의 왕국인 디파완사가 BC300년에타톤의 항구 주변에 세워졌다고 쓰고 있다. 그러나 이것은 학자들 사이에 논란이 되고 있다. 구전에 의하면 일찍이 항해를 통해 불교와 접촉하였고아소카왕이 보낸 승려 사절단이 도착해 상좌부 불교로 개종하였으며 인도 문자인 팔리 문자를 채택하였다. 몬족의 기록의 대부분은 전쟁으로 파괴되었다. 몬족과 인도인간의 혼혈이 이루어졌고 두 문명이 합쳐져 몬 문화가 형성되었다. 825년까지 그들은 남부와 남동부 미얀마에 지배권을 확립했고바고(페구)와 타톤과 같은 도시를 세웠으며 9세기 중반에는 미얀마 남부 전역을 지배하게 되었다.
몬족의 첫 번째 왕국이 드바라바티라는 데에는 의심의 여지가 없다. 왕국은 1024년에 수도가크메르 제국에게 약탈당할 때까지 번영하였다. 주민들은 대부분 서쪽의 미얀마로 도망쳤고 새로운 왕국을 세웠다. 그러나 이후에 북쪽에서 온버마족의 지배를 받게 되었다.
현재의 몬 주를 포함하는 저지 미얀마는제1차 영국-미얀마 전쟁)(1824~1826) 이후에 영국에 정복되었다. 몬족은 전쟁 때 버마를 물리쳐주면 독립시켜 준다는 전제하에 영국을 도왔다. 시암으로 이주해있던 수많은 몬족이 그들의 고향으로 돌아왔다. 그러나 영국은 결코 몬 왕국을 복원시켜주겠다는 약속을 이행하지 않았다. 식민지 시대에 모울메인은 '작은 영국'이라 불릴 정도로 많은 영국계 미얀마인이 살았지만 현재 이들은 영국이나 오스트레일리아로 떠나 점차 감소하고 있다.
1947년에 몬족은 아직 형성되지 않은 버마 연방으로부터 민족 자결을 추구했으나 버마의 수상우 누는 이것을 거절했다. 버마의 군대는 이 지역으로 이동해 몬족 민족주의자들에게 지배를 강요했고 그로 인해 내전이 초래되었다. 몬족 분리주의자들은 1962년에 신몬주당(NMSP)을 결성하였다. 1949년 이래로 주 동부의 구릉은 NMSP와 몬족해방전선(MNLF)의 지배하에 있다. MNLF는 중앙 정부와 싸우는 것 이외에도카렌족과 돈벌이가 되는태국과의 국경 지대를 놓고 싸우고 있다.
1974년에 몬족 분리주의자들의 요구를 달래기 위해타닌타리 구와바고 구의 일부를 분리, 몬 주를 설치해 명목상의 자치를 허용하였다. 저항은 1995년까지 계속되었으나 1996년에 NMSP와 국가 평화 발전 위원회(SLORC)간에 정전 협정이 이루어졌다.
북쪽은시탕 강을 사이에 두고바고 구, 동쪽은카인 주, 남쪽으로태국과타닌타리 구, 서쪽으로안다만해와마르타반 만에 접한다.
몬 주는 열대 기후이다. 저위도의 바다 근처에 위치하기 때문에 날씨는 온화하고 연중 온도의 변화가 크지 않다. 모울메인의 평균 기온은 1월에 25.6 °C, 4월에 29.4 °C이다. 모울메인의 연 강수량은 4800mm이고 탄톤은 5500mm이다. 특히 7월과 8월에 비가 집중된다.
비록 몬 주의 인구에 대한 최근의 수치는 없지만 약 2,466,000명으로 추정된다.몬족이 다수이기는 하지만 많은 수의버마족이 살고카렌족과파오족및 영국계 미얀마인도 조금 살고 있다. 많은 사람들이버마어를 쓰거나 이해하지 못한다.키아이카미에는 타이족 사회가 존재한다. 주민의 대부분은 불교도이다.
몬족의 경작지는 약 18,000km이고 대부분 쌀을 재배한다. 주요 제2차 작물은 고무이다. 산지에는 과수원과 고무 플랜테이션이 있는 반면에 남부의 예에서는 연안 어업과 건어물, 액젓, 우뭇가사리 생산과 같은 관련 산업이 이루어진다. 다른 산업으로는 종이, 설탕, 고무 타이어가 있다. 탄톤에는 주요 타이어 공장이 있다. 숲이 전체 면적의 절반을 차지해 목재 생산이 경제에 상당한 기여를 하고 있다. 이 지역의 광물로는 소금, 안티몬, 화강암이 있다. 현재 천연가스의 개발이 이루어져 미얀마에서 가장 큰 외국인의 투자처이다. 상품의 수출입은모울메인의 항구를 통해 이루어진다.
Монах

Мона́х(м. р.греч.μοναχός— «одинокий», отμονος— «один»,ж. р.мона́хиня) — обычно членрелигиозной общины, в соответствии собетомведущийаскетическуюжизнь либо в рамках монашескойобщины(братии), либо в одиночестве,отшельничестве. Монахи проживают вмонастырях(обителях),пу́стынях,лаврах. Особая, очень сложная форма монашества — монахи в миру́, когда монах проживает среди мирян, внешне никак не выделяясь из общества, в то же время соблюдая все требования и обеты монашествующего.
Институт монашествахарактерен для различных направленийхристианства,индуизма,джайнизмаибуддизма. Иногда к монахам причисляют идервишей, но это спорно, поскольку есть формальные отличия, дервиши могли жениться, могли жить в своих домах и жить своей собственной жизнью.
Появились монахи в середине 1 тыс. до н. э. в буддизме, с III века н. э. монашество появилось и в христианстве (монахов нет только впротестантизме).
Традиция считает основателями христианского монашества египетских подвижников святых:Павла Фивейского(умер около 341 года),Антония ВеликогоиПахомияна Востоке.Афанасия ВеликогоиМартина Турского— на Западе. Основателями русского монашества считаются преподобныеАнтонийиФеодосийПечерские, создавшие в XI векеКиево-Печерский монастырь.
В буддизме основателем монашества считается сам основатель буддизма — Будда Сиддхартха Гаутама Шакьямуни.
Монахиня— член религиозной женской общины, как правило, давшаяобетыбедности,целомудрияи послушания. Термин «монахиня» применим ккатоликам(восточной и западной традиции),православным,англиканам,лютеранам,джайнам,буддистам,даосамииндусам(«санньясины»); согласноД. Г. Миду, подобные институты существовали уже вДревнем Египте, в Перу и вДревнем Риме(весталки).
Совместные мужские и женские монастыри были запрещены наРусив 1504 году. Православная церковь не проводит принципиального различия между монастырем для женщин и для мужчин.
Все буддийские традиции имеют институт монахинь, хотя их статус отличается в разных буддистских странах.Будда, как сообщается, позволил женщинам стать членами буддийской монашеской общинысангхис большой неохотой, предсказывая, что этот шаг приведёт к краху буддизма не через 1000 лет, как то было бы без такового, а через 500. Впрочем, это пророчество упоминается в канонах единственный раз, к тому же являясь единственным пророчеством с указанием сроков, что позволяет предполагать о том, что оно является более поздним дополнением. В 2012 году у буддийских монахинь в тибетском буддизме появилось право получения высшей научной степени, доктора буддийской философии («гешема»), раньше доступной только для мужчин —геше(доктор богословия).
Сиромах(цсл.: «бедный», рус.: «сирота», такжесиромаха,сирома) ― бродячий монах, не имеющий постоянного места пребывания в каком-либо монастыре.
Особый род отшельников, которые не имеют никакой собственности и живут в естественных пещерах, дуплах деревьев, землянках или под камнями. На праздники сиромахи приходят в тот или иной монастырь и, получив пропитания и приняв участие в богослужениях, опять отшельничают. Сиромахи особенно распространены наАфоне.
Мона: девственница-нимфетка

«Мона: девственница-нимфетка»(англ.Mona the Virgin Nymph) —американскийпорнофильм1970 года.
Мона и её жених Джим устраивают пикник на природе. Дело близится к сексу, но Мона сообщает Джиму, что обещала своей матери остатьсядевственницейдо свадьбы. Однако Мона с детства практикует минет (она рассказывает, чтоделала минет отцу), поэтому пара занимается обоюдныморальным сексом. Позднее Мона делает минет незнакомцу в парке; потом знакомится спроституткой, и они занимаютсялесбийской любовью. Затем Мона идёт на фильм в кинотеатр, где прямо во время сеанса делаетминетсидящему рядом зрителю.
Тем временем Джим приходит к Моне домой, но той нет. Его встречает мать Моны, возбуждённая, так как молодой человек оторвал её от мастурбации. Она сообщает Джиму, что у неё уже три года не было секса, после чеговзрослая женщинаи юноша занимаются любовью.
Мона и её мать исповедуются друг другу в своих сексуальных прегрешениях. Джим, узнав о недавних эротических похождениях своей невесты, привязывает Мону к кровати, приглашает всех ранее показанных в ленте сексуальных партнёров Моны, и они занимаютсягрупповым сексомс элементамиБДСМ.
สะพานมอญ (กรุงเทพมหานคร)

สะพานมอญเป็นสะพานข้ามคลองคูเมืองเดิมเชื่อมถนนเจริญกรุงในพื้นที่แขวงพระบรมมหาราชวังและแขวงวังบูรพาภิรมย์เขตพระนครกรุงเทพมหานคร
สะพานมอญเดิมเป็นสะพานช้าง (คือสะพานที่สร้างขึ้นอย่างมั่นคงแข็งแรงพอที่ช้างจะเดินข้ามได้)ซึ่งมีลักษณะเป็นสะพานไม้ข้ามคลองคูเมืองเดิมหลังวัดราชบพิธสถิตมหาสีมารามบริเวณนี้เคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวมอญที่อพยพหนีภัยสงครามจากกรุงศรีอยุธยามาพร้อม ๆ กับชาวไทย ครั้งนั้นสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราชโปรดเกล้าฯ ให้ชาวมอญกลุ่มนี้ตั้งบ้านเรือนอยู่บริเวณคลองคูเมืองเดิมใกล้ป้อมวิชัยประสิทธิ์
ต่อมาพระยาศรีสหเทพ (ทองเพ็ง)เป็นผู้นำรวบรวมแรงงานชาวมอญ ซึ่งก็เป็นบรรดาญาติ ๆ และข้าทาสบริวารทั้งหลายที่อาศัยอยู่บริเวณนั้นสร้างสะพานข้ามคลองขึ้น จึงได้เรียกกันต่อมาว่าสะพานมอญในชั้นแรกสร้างด้วยไม้ธรรมดา ต่อมาเกิดเหตุเพลิงไหม้จึงได้มีการก่อสร้างใหม่ก่อด้วยอิฐถือปูนดังในยุคปัจจุบัน
ภายหลังทางการได้นำชื่อสะพานมาตั้งเป็นชื่อทางแยกบริเวณที่ถนนเจริญกรุงตัดกับถนนอัษฎางค์ระหว่างถนนสนามไชยกับถนนบ้านหม้อติดกับคลองคูเมืองเดิม และอยู่ใกล้กับสวนสราญรมย์
วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับสะพานมอญ13°44′50″N100°29′47″E﻿ / ﻿13.74722°N 100.49639°E﻿ /13.74722; 100.49639
อาณาจักรมอญ

อาณาจักรมอญหรือรามัญเทศะเป็นอาณาจักรของชนชาติมอญซึ่ง อาจแบ่งได้เป็น 3 ยุค
ยุคแรกคือยุคราชวงศ์สะเทิมอาณาจักรสุธรรมวดีมีกษัตริย์ปกครอง 59 พระองค์ เริ่มจากสมัยพระเจ้าสีหราชามาจนถึงสมัยพระเจ้ามนูหาเชื่อว่ายุคนี้ครอบครองพื้นที่ได้ ทั้งทวารวดีและสะเทิมยุคแรกสิ้นสุดลงเมื่อพระเจ้าอโนรธาแห่งอาณาจักรพุกามยกทัพมาตีเมืองสะเทิมในสมัยพระเจ้ามนูหะซึ่งนักประวัติศาสตร์ไทยบางท่านเชื่อว่าพระเจ้าอโนรธาน่าจะยกมาตีถึงนครปฐม
ยุคที่สองคือยุคราชวงศ์เมาะตะมะ-หงสาวดี หรือยุคอาณาจักรหงสาวดีเริ่มจากสมัยที่พม่าซึ่งอ่อนแอจากการรุกรานของมองโกลพระเจ้าวาเรรูหรือพระเจ้าฟ้ารั่ว(มะกะโท) ได้ทรงกอบกู้เอกราชมอญจากพม่าและสถาปนาอาณาจักรหงสาวดี พระองค์มีมเหสีเป็นราชธิดาของพ่อขุนรามคำแหงกษัตริย์ของไทย มีศูนย์กลางการปกครองอยู่ที่เมาะตะมะต่อมาในสมัยพญาอู่ได้ย้ายราชธานีมาอยู่ ณ เมืองพะโคหรือหงสาวดีราชบุตรของพระองค์คือพญาน้อย ซึ่งต่อมาก็คือพระเจ้าราชาธิราชผู้ทำสงครามยาวนานกับกษัตริย์พม่าอาณาจักรอังวะในสมัยพระเจ้าฝรั่งมังศรีชวากับสมัยพระเจ้าฝรั่งมังฆ้องขุนพลสำคัญของพระเจ้าราชาธิราช คือสมิงพระรามสมิงนครอินทร์และแอมูน-ทยาในสมัยของพระเจ้าราชาธิราชนั้นหงสาวดีกลายเป็นอาณาจักรที่มีอาณาเขตกว้างใหญ่ ครอบคลุมตั้งแต่ชายฝั่งทะเลอ่าวเบงกอลจากแม่น้ำอิรวดีขยายลงไปทางตะวันออกถึงแม่น้ำสาละวินและเป็นศูนย์กลางทางการค้าที่ใหญ่โต มีเมืองท่าที่สำคัญหลายแห่งในหลายลุ่มน้ำ เช่นเมาะตะมะสะโตงพะโคพะสิมอาณาจักรมอญยุคนี้เจริญสูงสุดในสมัยพระนางเชงสอบูและสมัยพระเจ้าธรรมเจดีย์หลังจากนั้นในสมัยพระเจ้าสการะวุตพีหงสาวดีก็เสียแก่พระเจ้าตะเบ็งชะเวตี้ในปี พ.ศ. 2094
ยุคที่สามยุคฟื้นฟูหรือยุคอาณาจักรหงสาวดีใหม่พ.ศ. 2283สมิงทอพุทธกิตติกู้เอกราชคืนมาจากพม่าได้สำเร็จและได้ยกทัพไปตีเมืองอังวะในปี พ.ศ. 2290พญาทะละได้ครองอำนาจแทนสมิงทอพุทธกิตติและขยายอาณาเขตอย่างกว้างขวาง ทำให้อาณาจักรตองอูของพม่าสลายตัวลง จนในปี พ.ศ. 2300พระเจ้าอลองพญาแห่งราชวงศ์คองบองก็กู้อิสรภาพของพม่ากลับคืนมาและได้โจมตีมอญการล่มสลายของอาณาจักรหงสาวดีใหม่เป็นการสิ้นสุดเอกราชและอำนาจของชาวมอญที่เคยมีมาหลายร้อยปีในพม่าตอนล่าง กองทัพของราชวงศ์คองบองกดดันให้ชาวมอญต้องอพยพไปยังสยามในช่วงต้นพุทธศตวรรษที่ 24 การแต่งงานข้ามกลุ่มชาติพันธุ์ และการอพยพของชาวพม่าจากทางเหนือ ทำให้ชาวมอญกลายเป็นชนกลุ่มน้อย
ภาษามอญ

ภาษามอญ(มอญพม่า:ဘာသာမန်, มอญไทย:ဘာသာမည်,ออกเสียง:[pʰɛ̤a.sa(ː) mo̤n],ฟัง;พม่า:မွန်ဘာသာ) เป็นภาษาในตระกูลภาษาออสโตรเอเชียติกที่พูดโดยชาวมอญที่อาศัยอยู่ในพม่าและไทยภาษานี้เป็นภาษาของชนพื้นเมืองที่ได้รับการยอมรับในประเทศพม่าและประเทศไทยอักษรมอญที่เก่าแก่ที่สุดนั้นค้นพบที่ จังหวัดนครปฐม ในประเทศไทย หลักฐานที่พบคือจารึกวัดโพธิ์ร้างพ.ศ. 1143 เป็นอักษรมอญโบราณที่เก่าแก่ที่สุด ในบรรดาจารึกภาษามอญที่ค้นพบในแถบเอเชียอาคเนย์ เป็นจารึกที่เขียนด้วยตัวอักษรปัลลวะที่ยังไม่ได้ดัดแปลงให้เป็นอักษรมอญและได้พบอักษรที่มอญประดิษฐ์เพิ่มขึ้น เพื่อให้พอกับเสียงในภาษามอญในจารึกเสาแปดเหลี่ยมที่ศาลสูง เมืองลพบุรีข้อความที่จารึกเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาสันนิษฐานว่า จารึกในพุทธศตวรรษที่ 14 ราว พ.ศ. 1314 อักษรจารึกในศิลาหลักนี้ เรียกว่า ตัวอักษรหลังปัลลวะ
ยูเนสโกจัดให้ภาษามอญเป็นภาษาในภาวะ "เสี่ยงใกล้สูญ" ในแผนที่ชุดภาษาใกล้สูญของโลกประจำปี 2553ภาษามอญเผชิญกับการกลืนกลายทั้งในพม่าและไทยที่ซึ่งผู้สืบเชื้อสายมอญหลายคนสามารถพูดภาษาพม่าหรือภาษาไทยได้เพียงภาษาเดียว ใน พ.ศ. 2550 ผู้พูดภาษามอญมีประมาณ 800,000 ถึง 1 ล้านคนในประเทศพม่า ผู้พูดภาษานี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภาคใต้ของประเทศ โดยเฉพาะรัฐมอญตามมาด้วยภาคตะนาวศรีและรัฐกะเหรี่ยง
ภาษามอญในจารึกสมัยกลางเป็นทั้งภาษามอญและอักษรมอญ ประมาณ พ.ศ. 1600 เป็นต้นมา พม่ารับอักษรมอญมาใช้เขียนภาษาพม่าเป็นครั้งแรก ประมาณพุทธศตวรรษที่ 16-17 ตัวอักษรได้คลี่คลายจากตัวอักษรปัลลวะ มาเป็นตัวอักษรสี่เหลี่ยม คือ ตัวอักษรที่เรียกว่า อักษรมอญโบราณ และเปลี่ยนแปลงขนาดเล็กลงในระยะต่อมา
ภาษามอญปัจจุบัน เป็นภาษาในระยะพุทธศตวรรษที่ 21 เป็นต้นมา จนถึงปัจจุบัน นับเป็นระยะเวลาประมาณ 400 ปีเศษ ในยุคนี้เป็นจารึกในใบลาน มีลักษณะกลม ซึ่งเกิดจากอิทธิพลของการจารหนังสือโดยใช้เหล็กจารลงบนใบลาน
การจัดตระกูลภาษา ถือว่าอยู่ในตระกูลภาษาออสโตรเอเชียติก ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้กันอยู่ในแถบอินโดจีนและทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย และเมื่อพิจารณาลักษณะทางไวยากรณ์ภาษามอญ จัดอยู่ในประเภทภาษารูปคำติดต่อ(Agglutinative) อยู่ในกลุ่มภาษาตะวันออกเฉียงใต้ (South Eastern Flank Group) ซึ่งมีนักภาษาศาสตร์ ชื่อวิลเฮ็ล์ม ชมิท(Willhelm Schmidt) ได้จัดให้อยู่ในตระกูลภาษาสายใต้ (Austric Southern family)
พระยาอนุมานราชธนได้กล่าวถึงภาษามอญไว้ว่า "ภาษามอญ นั้นมีลักษณะเป็นภาษาคำโดด ซึ่งมีรูปภาษาคำติดต่อปน" ลักษณะคำมอญ จะมีลักษณะเป็นคำพยางค์เดียว หรือสองพยางค์ ส่วนคำหลายพยางค์ เป็นคำที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาต่างประเทศ เช่นภาษาบาลีและสันสกฤตและคำที่เกิดจากการเติมหน่วยคำผสาน กล่าวคือ การออกเสียงของคำซึ่งไม่เน้นการออกเสียงในพยางค์แรก จะสร้างคำโดยการใช้การผสานคำ (affixation) กับคำพยางค์แรก เพื่อให้มีหน้าที่ทางไวยากรณ์ อีกทั้งการใช้หน่วยผสานกลางศัพท์ และการใช้สระต่าง ๆ กับพยางค์แรก ในคำสองพยางค์ ก็จะเป็นการช่วยเน้นให้พยางค์แรกเด่นชัดขึ้นด้วย แต่พยางค์หลังเป็นส่วนที่มีความหมายเดิม
กล่าวคือ ภาษามอญ เป็นภาษาที่มีโครงสร้างไม่ซับซ้อน ไม่มีการผันคำนามคำกริยาตามกฎบังคับทางไวยากรณ์ ประโยคประกอบด้วย คำที่ทำหน้าประธาน กริยา และกรรม ส่วนขยายอยู่หลังคำที่ถูกขยาย
การเรียงประโยคเป็นแบบ ประธาน-กริยา-กรรม (SVO, subject-verb-object) เช่นเดียวกับภาษาไทย คำคุณศัพท์เติมหลังคำนาม กริยาวิเศษณ์เติมหลังคำกริยา คำที่บอกจำนวนอยู่หน้าหรือหลังนามก็ได้ ส่วนคำที่บ่งชี้จำนวนอยู่หลังคำนาม การบอกกาลใช้การเติมคำบอกกาลเช่น "แล้ว" "จะ" เข้าในประโยคแบบเดียวกับภาษาไทยรูปประธานถูกกระทำแสดงโดยการเติมคำบ่งชี้ประธานถูกกระทำไว้หน้ากริยาสำคัญ
ไม่มีเสียงวรรณยุกต์แต่มีการแบ่งเสียงพยัญชนะเป็นเสียงโฆษะและอโฆษะแบบเดียวกับภาษาเขมร
เย่ (รัฐมอญ)

เย่(พม่า:ရေး,ออกเสียง:[jé]),เร(มอญ:ရေဝ်,ออกเสียง:[rè]) หรือที่ภาษาไทยเรียกรีเป็นเมืองที่อยู่ทางตอนใต้สุดของรัฐมอญประเทศพม่าและเป็นเมืองหลักของอำเภอเย่ในจังหวัดเย่เมืองนี้ตั้งอยู่ริมแม่น้ำเย่ซึ่งไหลลงสู่อ่าวเมาะตะมะและล้อมรอบด้วยทิวเขาตะนาวศรีทางตะวันออก สภาพภูมิอากาศอบอุ่นปานกลาง เศรษฐกิจของเมืองส่วนใหญ่อยู่กับการปลูกพลู, ยางพารา, การประมง และการค้า เย่ตั้งอยู่บนทางรถไฟสายเมาะลำเลิง–ทวาย และมีท่าเรือ ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมอญเย่เป็นศูนย์กลางของการสอนภาษามอญ
แนวร่วมมอญ

แนวร่วมมอญ(อังกฤษ:Mon United Front) เป็นกลุ่มการเมืองของชาวมอญที่รวมตัวกันเนื่องจากไม่พอใจรัฐบาลพม่าหลังได้รับเอกราช จึงหันไปร่วมมือกับชาวกะเหรี่ยงที่กำลังต่อสู้เพื่อแยกตัวออกจากพม่า ผู้ก่อตั้งกลุ่มคือนายชเวจีนกลุ่มนี้ก่อตั้งเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 ที่เมืองเมาะลำเลิงและออกหนังสือพิมพ์ชื่อตะนาวศรีทางรัฐบาลประกาศให้การเคลื่อนไหวของชาวมอญผิดกฎหมาย นายชเวจีนถูกจับกุม
เมื่อนายชเวจีนพ้นโทษจากการถูกจับกุมเมื่อ พ.ศ. 2497 เขาได้กลับเข้าร่วมกับแนวร่วมมอญทำการสู้รบในป่า และพยายามหาความร่วมมือกับกลุ่มชาวมอญต่าง ๆ ต่อมาใน พ.ศ. 2500 แนวร่วมมอญ รวมตัวกับสหภาพแห่งชาติกะเหรี่ยงและพรรคคอมมิวนิสต์พม่าเป็นคณะกรรมการร่วมแห่งไตรพรรค
รัฐบาลพม่าพยายามติดต่อกับฝ่ายมอญเพื่อหาทางประนีประนอม ในที่สุดได้บรรลุข้อตกลงโดยรัฐบาลยอมให้จัดตั้งรัฐมอญแลกกับการวางอาวุธ แนวร่วมมอญยอมวางอาวุธเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2501 กลุ่มที่ไม่เห็นด้วยกับการวางอาวุธซึ่งนำโดยนายชเวจีน แยกตัวออกไปตั้งพรรครัฐมอญใหม่สู้กับรัฐบาลพม่าต่อไป
วงปี่พาทย์มอญ

วงปี่พาทย์มอญเป็นวงดนตรีที่มาพร้อมกับชาวมอญที่อพยพเข้ามาในประเทศไทย ประกอบด้วยเครื่องดนตรีที่ได้รับอิทธิพลมาจากมอญได้แก่ปี่มอญฆ้องมอญตะโพนมอญเปิงมางคอกและฆ้องราว
วงปี่พาทย์มอญมี 3 ขนาดเช่นเดียวกับวงปี่พาทย์ไม้แข็งของไทย ดังนี้
วงปี่พาทย์มอญมีการจัดรูปแบบวงที่แตกต่างจากวงปีพาทย์ของไทยตรงที่ตั้งฆ้องมอญไว้ด้านหน้าสุด ซึ่งการจัดรูปแบบวงนั้นไม่ทราบแน่ชัดว่าใครกำหนดและทำเพื่ออะไร บ้างก็ว่าเพื่อความสวยงามเมื่อมองจากด้านหน้า บ้างก็ว่าเป็นการให้เกียรติวัฒนธรรมมอญ บ้างก็ว่าเป็นเพราะฆ้องมอญทำหน้าขึ้นวรรคเพลงเช่นเดียวกับระนาดเอก
ในปัจจุบันวงปี่พาทย์มอญเจริญเติบโตอย่างมาก โดยการขยายวงให้ใหญ่ขึ้นเป็นวงปี่พาทย์มอญวงพิเศษ บางอาจจะมีฆ้องมอญถึง 10 โค้งหรือมากกว่านั้น ทำให้วงปี่พาทย์มอญนอกจากจะใช้เป็นเครื่องประโคมศพแล้ว ยังแสดงถึงเกียรติยศของผู้ตายอีกด้วย
นอกจากจะมีการเปลี่ยนแปลงโดยการเพิ่มฆ้องมอญให้มากขึ้นแล้ว ยังได้มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะของเครื่องดนตรีเพื่อให้เหมาะสมกับวง คือเปลี่ยนลักษณะของรางระนาดเอกและระนาดทุ้มให้เหมือนกับฆ้องมอญ เพียงแต่ย่อส่วนให้ต่ำลง
วงปี่พาทย์มอญแท้จริงแล้วใช้บรรเลงได้ในงานมงคล แต่คนไทยส่วนใหญ่นิยมใช้บรรเลงในงานศพ สืบเนื่องมาจากมีการนำวงปี่พาทย์มอญไปบรรเลงในงานพระบรมศพสมเด็จพระเทพศิรินทรามาตย์พระราชินีในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวซึ่งพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงพระดำริว่า พระราชมารดาของพระองค์นั้นทรงมีเชื้อสายมอญโดยตรง จึงโปรดให้นำวงปี่พาทย์มอญมาบรรเลง ด้วยเหตุนี้เองจึงได้เป็นความเชื่อและยึดถือมาโดยตลอดว่า วงปี่พาทย์มอญเล่นเฉพาะงานศพเท่านั้น
งานศพสมัยก่อนนั้นจะใช้เพลงประโคมที่เรียกว่า"ประจำวัด"โดยจะประโคมหลังการสวดพระอภิธรรมเสร็จสิ้น เช่นเดียวกับวงปี่พาทย์นางหงส์นอกจากนี้ก็ยังมีเพลงเวียนเมรุ หาบกล้วย จุดเทียน ในยุคหลังๆได้มีครูดนตรีไทยที่มีเชื้อสายมอญแต่งเพลงมอญให้วงปี่พาทย์มอญเช่นประจำบ้าน ย่ำเที่ยง ย่ำค่ำ ฯลฯ
ในยุคปัจจุบันก็มีเพลงมอญเกิดขึ้นอย่างมากมาย ส่วนใหญ่ก็จะนำเพลงที่คนส่วนใหญ่รู้จักนำมาแต่งเป็นสำเนียงมอญ ทำให้เพลงมอญในปัจจุบันมีความแตกต่างจากเพลงมอญโบราณเป็นอย่างมาก
คลองมอญ

คลองมอญเป็นคลองที่ขุดขึ้นคลองหนึ่งที่ตั้งอยู่ระหว่างเขตบางกอกใหญ่กับเขตบางกอกน้อยที่มาของชื่อคลองมาจากที่ริมสองฝั่งคลองเป็นชุมชนชาวมอญเรียงรายกันไปตลอดแนว คลองมอญแยกจากแม่น้ำเจ้าพระยาฝั่งตะวันตก พาดผ่านเป็นแนวแบ่งเขตแดนระหว่างเขตบางกอกน้อยและบางกอกใหญ่ไปออกยังบริเวณที่คลองบางน้อยและคลองบางเชือกหนังไหลมาบรรจบกัน ในรอยต่อเขตภาษีเจริญและเขตตลิ่งชันคลองมอญมีความยาวประมาณ 3 กิโลเมตรมีศาสนสถานและวัดสำคัญ ๆ มากมาย เช่น วัดเครือวัลย์ วัดนาคกลาง วัดพระยาทำ วัดครุฑ วัดโพธิ์เรียง วัดบางเสาธง วัดปากน้ำฝั่งใต้ วัดเกาะคลองมอญจึงมีความสำคัญต่อการระบายน้ำและการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมในเขตกรุงเทพมหานครชั้นในเป็นอย่างมาก ชื่ออื่นๆ ของคลองมอญที่นิยมเรียกกัน ก็คือคลองบางเสาธง ซึ่งเรียกกันในช่วงที่มารวมกับคลองบางน้อย และบางเชือกหนัง หรือบางครั้งก็ถือว่าคลองช่วงนี้เป็นส่วนหนึ่งของคลองบางน้อย
13°44′44″N100°28′29″E﻿ / ﻿13.745467°N 100.474642°E﻿ /13.745467; 100.474642
ศูนย์ศิลปวัฒนธรรมมอญ บางกระดี่

ศูนย์ศิลปวัฒนธรรมมอญบางกระดี่ตั้งอยู่ในหมู่ 9 ถนนพระราม 2แขวงแสมดำเขตบางขุนเทียนกรุงเทพมหานครเกิดจากความร่วมมือของชุมชนชาวมอญจัดตั้งขึ้นเพื่อให้เป็นพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านศูนย์รวมการอนุรักษ์จัดแสดง เครื่องมือ เครื่องใช้ เครื่องดนตรี เครื่องประดับโบราณ พระคัมภีร์อักษรมอญพระพุทธรูปและภาพถ่าย ตลอดจนศิลปวัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมประเพณีอันเก่าแก่ของชาวไทยเชื้อสายมอญเอาไว้ สถานที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ของผู้ใหญ่บ้าน มีลักษณะเป็นเรือนไม้ ใต้ถุนโล่ง มีเนื้อที่ประมาณ 100 ตารางเมตร โดยนายสมชาย มอญดะ เป็นผู้รวบรวมสิ่งของจากชาวบ้าน วัด และคลอง หรือสิ่งของจากบรรพบุรุษของชาวมอญ บางกระดี่เป็นหมู่บ้านของชาวมอญ ซึ่งได้อพยพหนีภัยพม่าเข้ามาตั้งถิ่นฐานบ้านเรือนในสมัยกรุงรัตนโกสินทร์โดยมีวัดบางกระดี่เป็นศูนย์กลาง
กุหลาบมอญ

กุหลาบมอญหรือยี่สุ่น(ชื่อวิทยาศาสตร์:Rosa damascena) ไม้พุ่มสูง 1-2 เมตร ลำต้นและกิ่งก้านมีหนามแหลม ใบประกอบแบบขนนก เรียงสลับ ใบย่อยรูปไข่ ขอบใบหยักฟันเลื่อย ดอกออกที่ปลายกิ่งเป็นดอกช่อ กลีบดอกสีชมพู กลิ่นหอม ผลเป็นผลกลุ่ม ใช้แต่งกลิ่นขนมชาวมอญนำมาปลูกสมัยสมเด็จพระนเรศวรมหาราช