Ángel de la guarda

UnÁngel de la GuardaoÁngel Custodioes, según la creencia de varias religiones, un tipo deángelasignado para proteger, guardar y guiar a una persona, grupo o nación en particular durante su existencia en la tierra. La creencia enseres tutelaresse puede rastrear a lo largo de toda laAntigüedad. La idea de ángeles que protegieran a las personas jugó un papel importante en eljudaísmo antiguo. En elcristianismo, lajerarquía de los ángelesfue ampliamente desarrollada en el sigloVporPseudo Dionisio Areopagita. Lateologíade los ángeles y los espíritus tutelares ha sufrido muchos cambios desde el sigloV. La creencia es que los ángeles guardianes sirven para proteger a cualquier persona a la queDioslos asigne.
La idea de un ángel guardián es central en el libro del sigloXV"El libro de la magia sagrada de Abramelin el mago" (The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage), de Abraham de Worms, uncabalistaalemán. En 1897, este libro fue traducido al inglés porSamuel Liddell MacGregor Mathers(1854-1918), cofundador de laOrden Hermética de la Aurora Dorada, quien llamó al ángel de la  guarda el Santo Ángel Guardián.
Aleister Crowley(1875-1947), fundador de la religión esotéricaThelema, consideraba que el Santo Ángel Guardián era representativo de la verdadera naturaleza divina y el equivalente del "genio" de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, elaugoeides("cuerpo de luz") deJámblico, elAtmandelhinduismoy eldaimónde losantiguos griegos. Siguiendo las enseñanzas de la Aurora Dorada, Crowley refinó sus rituales destinados a facilitar la capacidad de establecer contacto con el ángel de la guarda.
En elzoroastrismoestá la figura delfravashi(enavéstico:𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌,romanizado:fravaṣ̌i), también conocido comoArda Fravaš("Santos Ángeles Guardianes"). Elfravashies el término avéstico para el concepto zoroástrico de espíritu personal de un individuo, ya sea muerto, vivo o aún no nacido. Elfravashide un individuo envía elurvan(a menudo traducido como "alma") al mundo material para librar la batalla del bien contra el mal. En la mañana del cuarto día después de la muerte, elurvanregresa a sufravashi, donde se recopilan sus experiencias en el mundo material para ayudar a la próxima generación en su lucha entre el bien y el mal. Cada persona está acompañada de un ángel de la guarda,​ que actúa como guía durante toda la vida. Originalmente patrullaban los límites de las murallas del cielo,​ pero se ofrecen como voluntarios para descender a la tierra y apoyar a las personas hasta el final de sus días. Aunque no hay una descripción física de unfravashien elAvesta, comúnmente se cree que elfaravahar, uno de los símbolos más conocidos del zoroastrismo, es la representación de uno.
En eljudaísmo, cada creyente tendría un ángel de la guarda.​
El concepto de ángel guardián está presente en los libros de laBiblia hebreay su desarrollo está bien marcado. Estos libros describían a los ángeles de Dios como sus ministros que llevaban a cabo sus mandatos y a quienes en ocasiones se les daban comisiones especiales con respecto a los hombres y los asuntos mundanos.​
EnGénesis18-19, los ángeles no sólo actuaron como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que también liberaron aLotdel peligro; enÉxodo32:34, Dios le dijo a Moisés: "mi ángel irá delante de ti". La historia deTobíastrata delArcángel Rafaelque guía y ayuda a su personaje principal. ElSalmo91:11 dice: "Porque Él ordenará a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos" (Cf. Salmo 33:8 y 34:5 — 34:7 y 35:6 en las Biblias protestantes).
La creencia de que los ángeles pueden ser guías e intercesores de los hombres se puede encontrar enJob33:23-26, y enDaniel10:13 los ángeles parecen estar asignados a ciertos países. En este último caso, el "príncipe del reino de Persia" contiende conGabriel. El mismo versículo menciona a "Miguel, uno de los príncipes principales".
En laliteratura rabínica, los rabinos expresaron la noción de que efectivamente existen ángeles guardianes designados por Dios para velar por las personas.
Lailah es un ángel de la noche encargado de la concepción y el embarazo. Lailah sirve como ángel guardián durante toda la vida de una persona y, en el momento de su muerte, lleva el alma almás allá.​
Según el rabinogermano-estadounidenseLeo Trepp (1913-2010), en el judaísmo tardío se desarrolló la creencia de que "el pueblo tiene un representante celestial, un ángel guardián. Todo ser humano tiene un ángel guardián. Anteriormente el términoMalakh(ángel) simplemente significaba "mensajero de Dios."​ ElJabadcree que la gente podría tener ángeles guardianes. Para el Jabad, Dios vela por las personas y toma decisiones directamente con sus oraciones y es en este contexto que los ángeles guardianes son enviados de un lado a otro como emisarios para ayudar en esta tarea. Por lo tanto, no se les reza directamente, pero los ángeles son parte del funcionamiento de cómo se produce la oración y la respuesta.​
En opinión del rabinoAdin Steinsaltz:
En el judaísmo hay referencias a ángeles con funciones protectoras específicas. Un ejemplo de esto se puede ver en los rituales de protección de la natalidad practicados, entre otros, por los judíosasquenazíesen partes deAlsacia, Suiza y el sur de Alemania. A las mujeres embarazadas y a los recién nacidos se les entregabanamuletosde texto con los nombres de los ángeles  Senoi, Sansenoi y Semangelof. Se suponía que estos ángeles protegerían a las mujeres embarazadas y a los niños recién nacidos deLilith. Esto se remonta a la historia de Lilith, en la que Dios envía tres ángeles para traer a Lilith de regreso aAdán. No tienen éxito en esta tarea, pero Lilith admite haber sido creada para dañar a los niños. Ella promete perdonar a los niños que lleven consigo el nombre o la imagen de los tres ángeles.​
Samaelfue identificado como el ángel guardián y príncipe deRomay archienemigo deIsrael. Para los inicios de la cultura judía en Europa, Samael se había consolidado como representante delcristianismo, debido a su identificación con Roma.​​
En elNuevo Testamentose puede notar el concepto de ángel de la guarda. El concepto de ángel de la guarda no está claramente establecido en la Biblia, pero está asociado conángelesprotectores, mencionados en varios pasajes.​ Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello sobre la enseñanza del Antiguo Testamento: "Mirad que no menospreciéis a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos". (Mateo 18:10). Los ángeles de la guarda trabajan tanto para individuos como para comunidades. Apocalipsis 2:1–29 y Apocalipsis 3:1–22 se refieren a los ángeles delas siete Iglesias de Asiaque trabajan en el papel de sus guardianes.​
LosPadres de la Iglesiadesarrollaron esta creencia basada en la función protectora de los ángeles para los creyentes, desde el siglo uno hubo registro, pero a partir del sigloVse profundizó sobre la tema.​
La creencia en el ángel de la guarda está muy arraigada en elcatolicismo.​
Los católicos argumentan que laSagrada escriturasustentaría en algunas ocasiones la creencia del ángel de la guarda o ángel protector: «Yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te proteja en el camino y te conduzca hasta el lugar que te he preparado» (Éxodo23, 20).​
La existencia de los Ángeles custodios se afirma en el Catecismo de la Iglesia Católica donde en particular en el artículo 336​ se declara que: «Desde su comienzo (Mt 18, 10) hasta la muerte (Lc 16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia (Sal 34, 8; 91, 10-13) y de su intercesión (Jb 33, 23-24; Za 1,12; Tb 12, 12). "Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida" (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios».
En relación con la existencia del Ángel de la guarda, el Papa Francisco dijo: "Todos tenemos un ángel siempre al lado, que jamás nos deja solos, y nos ayuda a no errar el camino" y "que nos protege, nos hace oír las cosas", «cuántas veces hemos escuchado: “Pero, esto... debería hacer así... esto no está bien... ¡Ten cuidado!”». Es «la voz de este compañero nuestro de viaje»." También él dijo: «¿Cómo es mi relación con mi ángel custodio? ¿Lo escucho? ¿Le doy los buenos días en la mañana? ¿Le digo que me proteja durante el sueño? ¿Hablo con él? ¿Le pido consejo? ¿Está a mi lado?». A estas preguntas, dijo, «podemos responder hoy»: cada uno de nosotros puede hacerlo para comprobar «cómo es la relación con este ángel que el Señor ha enviado para protegerme y acompañarme en el camino, y que ve siempre el rostro del Padre que está en el cielo».​
SegúnSan Jerónimo, el concepto de ángeles de la guardia está en la "mente de la Iglesia". Dijo: "cuán grande es la dignidad del alma, ya que cada uno tiene desde su nacimiento un ángel encargado de custodiarla".​
La celebración dedicada a los ángeles de la guarda surgió enEspaña,en el siglo V. En esa época se empezó a celebrar el Día del Ángel de la Guarda juntamente con la fiesta delArcángel Miguel(29 de septiembre).
El primer teólogo cristiano que esbozó un esquema específico para los ángeles guardianes fueHonorio de Autunen el sigloXII. Dijo que a cada alma se le asignaba un ángel guardián en el momento en que era puesta en un cuerpo. Escribió que Dios, al unir cada alma con el cuerpo, la confía a un ángel, cuya misión será inducirla al bien y dar cuenta de sus actos frente a Dios.​
SanAlberto Magno, santoTomás de Aquinoy sanPedro Damiánescribieron más o menos simultáneamente ―en el siglo XIII― que cuando una persona peca, el ángel guardián no la abandona sino que trata de llevarla al arrepentimiento y la reconciliación con Dios.​
Losteólogos escolásticosaumentaron y ordenaron la taxonomía de los ángeles de la guarda.Santo Tomás de Aquinoestuvo de acuerdo con Honorio y creía que era el orden más bajo de ángeles los que servían como guardianes, y su punto de vista tuvo más éxito en el pensamiento popular, peroJuan Duns Scotodijo que cualquier ángel está obligado por deber y obediencia a la Autoridad Divina a aceptar la autoridad divina. misión a la que ese ángel está asignado.
El papaLeón X(1475-1521) aprobó un nuevo oficio ―compuesto por el fraile franciscano Juan Colombi― que establecía la doctrina de la existencia de un ángel personal.​ El papaPaulo V(1560-1621) universalizó esa devoción.
En 1670, el papaClemente X(1590-1676) instauró la celebración de la fiesta del Santo Ángel de la Guarda, dedicada el día 2 de octubre al ángel particular de cada persona.​
En su discursoRegina Caelidel 31 de marzo de 1997,Juan Pablo IIse refirió al concepto de ángeles guardianes y concluyó el discurso con la declaración: "Invoquemos a la Reina de los ángeles y de los santos, para que nos conceda, sostenidos por nuestro guardián ángeles, para ser auténticos testigos del misterio pascual del Señor".
En su homilía de 2014 para la fiesta de los Santos Ángeles de la Guarda, el 2 de octubre,Franciscodijo a los reunidos en la misa diaria que fueran como niños que prestan atención a su "compañero de viaje".
Durante la Meditación Matutina en la capilla de Santa Marta, el Papa señaló que muchas veces tenemos la sensación de que "debería hacer esto, esto no está bien, tengan cuidado". Ésta, afirmó, "es la voz de" nuestro ángel de la guarda.​ "Según la tradición de la Iglesia, todos tenemos un ángel con nosotros, que nos protege..." El Papa instruyó a cada uno: "¡No os rebeléis, seguid sus consejos!" El Papa instó a que esta "doctrina sobre los ángeles" no sea considerada "un poco imaginativa". Es más bien uno de "verdad". Es "lo que Jesús, lo que dijo Dios: 'Yo envío un ángel delante de vosotros, para que os guarde, para que os acompañe en el camino, para que no os equivoquéis' "​
El Papa Francisco concluyó con una serie de preguntas para que cada uno pueda hacer un examen de conciencia: "¿Cómo es mi relación con mi ángel de la guarda? ¿Le escucho? ¿Le doy los buenos días por la mañana? ¿Le digo que me proteja durante el sueño? ¿Hablo con él? ¿Le pido consejo?... Cada uno de nosotros puede hacerlo para evaluar “la relación con este ángel que el Señor ha enviado para guardarme y acompañarme en el camino, y que contempla siempre el rostro del Padre que está en los cielos."​
EnInglaterradesde el año 800 se celebraba una fiesta dedicada al ángel de la guarda y a partir del año 1111 surgió una oración (presentada a continuación). De Inglaterra esta fiesta se extendió al resto de los países del mundo después 1608 por iniciativa del papa de la época. El Día del Ángel de la Guarda se conmemora el 2 de octubre.
Existe otra oración tradicional católica alSanto Ángel:
La misma oración, enlatín:
Oración del ángel de la guarda (versión para niños):
Otra versión muy parecida es:
Actualmente, en laIglesia católicay en laComunión anglicanase celebra de manera oficial el 2 de octubre.
Serguéi Bulgákovescribió que laIglesia ortodoxaenseña que:
Como tal, antes de la liturgia ortodoxa de la Comunión de los Fieles, una oración pide "Por un ángel de paz, un guía fiel, un guardián de nuestras almas y cuerpos, roguemos al Señor. Amén".​
De la Intercesión e Invocación de Ángeles y Santos(Of the Intercession and Invocation of Angels and Saints), impreso en la Biblioteca de teología anglocatólica (una serie de ediciones del sigloXIXde obras teológicas de escritores de laIglesia de Inglaterra), sostuvo que "muchos protestantes eruditos piensan que es probable que cada uno de los fieles, al menos, tenga un ángel de la guarda. Parece ciertamente probado por las Escrituras.Zanchidice que todos los Padres sostenían esta opinión".​ Basándose en las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, Richard Montagu, obispo anglicano de Norwich en el sigloXVII, afirmó que "es una opinión recibida, y desde hace mucho tiempo, que si no cada hombre, cada hijo de Adán, sí es cierto que cada cristiano se regenera por el agua y el Espíritu Santo, al menos desde el día de su regeneración y nuevo nacimiento para Dios, si no desde el momento de su venida al mundo, por designación y asignación de Dios, tiene un ángel de la guarda para asistirlo en todas las pruebas, en todos sus caminos, en su salida, en su regreso a casa".​
La oración de la mañana y la oración de la tarde que se encuentran en elCatecismo Menor de Luteroincluyen la súplica "Deja que tu santo ángel esté conmigo, para que el maligno enemigo no tenga poder sobre mí".​ Donald Schneider, un sacerdoteluterano, afirma queMartín Luteropudo haber basado estas oraciones en el Salmo 91, que incluye un versículo que dice: “Porque [Dios] ordenará a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos. En sus manos te llevarán, para que tu pie no tropiece en piedra”.​
John W. Hanner, un ministro y teólogometodista, escribió sobre el tema de los ángeles guardianes en suEstudio Angelical, afirmando que:
En mayo y junio de 1743, los metodistas sufrieronpersecuciónenWednesburyyWalsally el fundador de la Iglesia Metodista,John Wesley, fue amenazado de muerte por una turba que lo arrastró bajo la lluvia; sin embargo, "Wesley salió ileso" y "creyó que había sido protegido por su ángel de la guarda".​
EnIglesias reformadas, los ángeles de la guarda son una creencia compartida por algunos teólogos.​ EnDogmática reformada, el teólogo calvinista e historiador de la iglesia alemán Heinrich Heppe (1820-1879) afirma que algunos teólogos reformados abrazaron la opinión de los ángeles de la guarda, incluido Bucan, quien enseñó:
Existe una creenciaislámicasimilar en losMu'aqqibat. Según muchos musulmanes, cada persona tiene dos ángeles de la guarda, delante y detrás de él. Protegen a los humanos del daño de los malvadosdjinn(جن) ydemonios(شياطين). También están los doskiraman katibin(enárabe:كراماً كاتبين‎ ‘honorable escriba’), dosángelesllamadosRaqibyAtidque registran las acciones de una persona cada día y están situados a la derecha y a la izquierda. En sentido figurado, uno de ellos se sienta en el hombro derecho y registra todas lasbuenas acciones, mientras que el otro se sienta en el hombro izquierdo y registra todas lasmalas acciones.​​​