Иврит

Иври́т(עִבְרִית[iv'ʁit] — «еврейскийязык») — языксемитской языковой семьи;государственный языкИзраиля, а также язык некоторыхеврейских общин и диаспор.Современный ивритбыл возрождён и адаптирован как разговорный и официальный языкГосударства ИзраильвXX веке. Записываетсяеврейским письмом.
Древняя форма иврита (древнееврейский язык) — традиционный и священный языкиудаизма.
Само слово עִבְרִיתивритпереводится с языка иврит какприлагательное«еврейская».Женскийродздесь употребляется потому, чтосуществительныеשָׂפָהсафа́(«язык», «речь») или לָשׁוֹןлашо́н(«язык»), к которым по умолчанию относится это прилагательное, на иврите женского рода.
МеждуXIIIиVII веками до н. э.иврит стал самостоятельнымсемитским языком, окончательно отделившись от близкородственных ему языковсеверо-западной подветви.
Наиболее древний памятник еврейскогоэпосана иврите из обнаруженных к настоящему времени —библейская«ПесньДеворы» (Суд.5), текст которой предположительно восходит кXII веку до н. э.
Самые древние надписи на иврите — «календарь из Гезера» и надпись изХирбет Кейафа— датируютсяX веком до н. э.Определение языка этих надписей именно как иврита, в отличие от другихханаанейских языков, является предметом научной дискуссии.
В 2022 г. были опубликованы две крупныеаккадско-аморейские билингвы около 2000 г. до н. э.; сходствоаморейского языкасбиблейским ивритомоказалось настолько велико, что возник вопрос об уточнении как классификации аморейского языка, так и времени выделения иврита в качестве самостоятельного языка.
Источник:
Грамматикаифонетикаязыка этого периода всё ещё сохраняют черты, традиционные для семитских языков.Гласныеделятся насверхкраткие, краткие и долгие.
Источники:
К концу II века н. э. древнееврейский перестал быть разговорным языком, оставаясь языкомбогослужения.
Источники:
В это время последователи одного из течений еврейской религии, называющие себя «масо́реты» («хранители традиций»), изобрели систему «гласных» значков («некудо́т») при «согласных» буквах. Это позволило стандартизировать произношение гласных при чтении древних ивритских текстов.
Иврит значительно обогатилсяарамейскойлексикой(этот процесс продолжился и всредневековуюэпоху). Произошла перестройка системыглагола— прежниевиды(совершенный и несовершенный) перестроились. В результате перестройки системыглагольных времённекоторые «качественные»причастиястали самостоятельными существительными.
Источники:
В это время иврит не являлся разговорным языком, однако евреи по-прежнему изучали его, читали на нём религиозные книги, писали труды, общались с его помощью с евреями из других стран. Начал выходить из употребления основной «конкурент» иврита —арамейский язык. Были выработаны несколько произносительных норм иврита:ашкеназская(Европа, кромеИспании),сефардская(в основном, висламскихстранах, Испании,Греции, частично вИталии),йеменская. Сефардская норма лучше сохраняет особенности древнего произношения, однако в ней утрачено различие междукраткими и долгими гласными. Ашкеназская норма приобрела некоторые особенностинемецкого произношения; долгие гласные превратились вдифтонги, произошла существенная перестройка системы гласных и согласных. Имя прилагательное окончательно сталосамостоятельной частью речи.
Литература на ивритестала в это время частью европейской культуры.
Источники:
Язык, считавшийся исключительно книжным в течение 18 столетий, становится в это время языком повседневного общения и государственным языкомИзраиля. Это стало возможным благодаря усилиям ряда энтузиастов, самый известный из которых —Элиэзер Бен-Йегуда.
Идеявозрождения ивритабыла неотъемлемой частью идеологиисионизмакак таковой, стремившейся порвать с наследием диаспоры и с языками, на которых говорили евреи, жившие под чуждым владычеством (Война языков). Показательными в связи с этим представляются слова, сказанные в 1935 годуХаимом Вейцманом— учёным,либералом, европейским интеллектуалом и будущим первым президентом Израиля: «Мы приехали в Эрец-Исраэль не для того, чтобы копировать жизньВаршавы,ПинскаиЛондона. Сущность сионизма— изменение всех ценностей, которые евреи усвоили под давлением чужих культур».
Прошло более ста лет с тех пор, как Союз взаимопомощи немецких евреев (Хильфсферайн) основал в 1904 г. первую вИерусалимеучительскуюсеминариюдля преподавателей иврита, и с момента открытия в 1905 г. вЯффогимназии «Герцлия» — первой в мире средней школы, в которой преподавание велось на иврите. Главным залогом успеха стал добровольный (а иногда и принудительный) выбор иврита как языка повседневного общения в семьях репатриантоввторойитретьейволны, прибывших в Государство Израиль в первой четверти XX века, вкибуцахи сельскохозяйственных поселениях.
В первые годы существования Государства Израиль политика внедрения иврита носила исключительно жёсткий характер. В дальнейшем, когда иврит окончательно вытеснил другиееврейские языки, отношение к этим языкам со стороны еврейского государства значительно смягчилось. В 1996 году были приняты законы о сохранении культурного наследия наидишеиладино.
Основной закон«Израиль — национальное государство еврейского народа», принятый в 2018 году, установил, что иврит является единственным государственным языком Государства Израиль (арабскийлишился статуса государственного языка, но за ним закреплён особый статус).
На иврите говорят (по состоянию на 2019 год) 9,3 млн человек, из них 8,3 млн проживают в Израиле, при этом иврит является родным для 5,3 млн человек.
Последнее художественное издание на иврите в СССР вышло в 1927 году — книгаБ. Фрадкина«Алей асор» («На десятиструнной лире»), после чего на нём время от времени издавались лишь религиозные материалы (календари, молитвенники) для общинных нужд.
В советской литературе иврит очень долго называли «древнееврейским», даже когда вопрос его возрождения в Израиле был исторически решён — скорее всего, из чисто политических соображений, с целью противопоставления «старого и мёртвого» языка иврит «современному и живому» еврейскому языку —идишу. Нейтральное отношение к современному ивриту вСССРимело место между смертьюСталинав 1953 г. иШестидневной войнойв 1967 г., когда междуИзраилеми СССР существовали дипломатические отношения. В 1963 году был издан «Иврит-русский словарь»Ф. Л. Шапиро, содержащий также обширный грамматический очеркБ. М. Грандеи впоследствии использовавшийся при нелегальном изучении иврита в 1960—1980-е годы. Был издан сборник «Поэзия Израиля», куда были включены и переводы с иврита. Советские библиотеки получали в этот период некоторые издававшиеся в Израиле книги на иврите, однако и в это время обучение ивриту в СССР почти отсутствовало.
ПослеШестидневной войныи разрыва советско-израильских отношений в 1967 году преподающие и изучающие (за исключением немассового научного изучения, например, на востоковедческих отделениях университетов) иврит в СССР приравнивались ксионистам(то есть потенциальным эмигрантам — «предателям советской Родины», а позже и к «расистам», согласнорезолюции ООН 33791975 года, позже отменённойрезолюцией 46/861991 года). С 1972 года под разными предлогами полностью прекратилась регистрация преподавателей иврита. Власти преследовали самостоятельное преподавание иврита (увольнения с работы, обыски с изъятием учебных материалов, запугивание в милиции и КГБ), а многие учителя иврита были арестованы и осуждены на тюремное заключение под различными предлогами — так,Иосиф Бегунбыл осужден на 12 лет, Иосиф Беренштейн — на 4 года,Юлий Эдельштейни многие другие — на 3 года. В то же время подпольное преподавание иврита развернулось довольно широко, в конце 1970-х — начале 1980-х только в Москве было около 100 учителей иврита,ульпаныфункционировали в Ленинграде, Киеве, Харькове, Риге и других городах. В 1987 году подпольные преподаватели иврита в СССР образовали «Игуд ха-морим» — профсоюз преподавателей иврита. Его председателями были Зеэв Гейзель,Лев Городецкийи Авигдор Левит.
ПослеПерестройкипостепенно начали употреблять и в официальных кругах постсоветского пространства обозначение «иврит» вместо «древнееврейский» для обозначения всех стадий развития иврита как более общий термин, оставив употребление понятия «древнееврейский» для специальныхлингвистическихработ.
Иврит использует для письмаеврейский алфавитв так называемомквадратном шрифте, как и языкиарамейскийи идиш. Квадратный шрифт — это видалфавита(на иврите —алеф-бет). В алфавите иврита 22 буквы, все они соответствуют согласным звукам (консонантное письмо). В иврите нет ни одной буквы, изначально соответствовавшей какому-либо гласному, однако четыре буквы (алеф,хей,йудивав) перестали использоваться для обозначения исключительно согласных звуков и используются также какматрес лекционис(«матери чтения») для обозначения гласных.
Направление письма— справа налево. Буквы не соединяются между собой (хотя в рукописях это не всегда так), а строки следуют одна за другой сверху вниз.
Гласные звуки передаются с помощью специальных значковогласовок(некудо́т), состоящих из комбинаций точек и штрихов, ставящихся вокруг буквы (сверху, снизу, слева). Гласный звук, соответствующий значку огласовки, произносится после согласного звука, соответствующего букве. Если после согласного звука нет гласного, под буквой ставится нечитаемый значокшва. Иногда огласовочные точки и штрихи комбинируются с четырьмя «матерями чтения»; в этом конкретном случае, эти буквы уже не читаются как согласные, а используются для передачи гласных звуков (об этом см.ниже).
В подавляющем большинстве текстов значки огласовок не пишутся. Огласовки ставятся:
Для облегчения чтения текста без огласовок применяется «полное письмо» (ивр.כתיב מלא‎,ктив мале), когда часть звуков «у», «о» обозначается дополнительным написанием буквывав, часть звуков «и», «э» обозначается дополнительным написанием буквыйуд, а в словах иностранного происхождения небольшая часть звуков «а», «э» обозначается дополнительным написанием буквыалеф; кроме того, буквывавийуд, обозначающие согласные звуки «в» и «й», в большинстве случаев удваиваются.
Значки огласовок служат для обозначения гласных звуков. Произношение звуков «а», «э», «и», «о», «у» примерно соответствует русскому произношению. Согласные в иврите никогда непалатализуются(не смягчаются) перед гласными «и» или «е (э)».
Кроме этого, некоторые безударные звуки (э, а, о) могут передаваться с помощью значкашваְ (две точки под буквой, расположенные вертикально), или комбинацией шва со значкамисэголь,камаципатах(все ставятся под буквой и последние называются с добавлением впереди словахатаф).
То, что одному звуку соответствуют несколько знаков, объясняется исторически. В древности разные огласовки обозначали качественно разные звуки, которые могли отличаться по долготе; так, у масоретов Тверии огласовкапатахпередавала гласный [a], акамац— [ɔ]. Однако средневековая грамматическая традиция, основанная на сефардском произношении, оперировала лишь пятью гласными звуками, и «похожие» по звучанию огласовки стали дублировать один и тот же гласный. Современный иврит наследует в плане произношения гласных именно сефардской традиции, но при этом применяется тивериадская система огласовок как наиболее разработанная и авторитетная.
В еврейском алфавите 22 буквы.
Примечания
Пять букв имеют два разных начертания; одно используется в начале и середине слова, другое — в конце:
В родственномарабском языкесохраняется различное написание начальных, срединных и конечных букв.
Несколько букв алфавита тоже могут иногда обозначать один звук:
Тем не менее буквы א, ק, ט, ס (а не их «пары» с одинаковыми звуками) обязательно пишутся в словахиностранного(но не арабского) происхождения и нееврейских именах, например: слово «текст» на иврите будет выглядеть как טקסט, а не תכשת, или нееврейское имя «Костя» — קוסטיה. Исключение: в случае, когда слово заимствовано из английского языка, вместодиграфаthпишется букватав; чтобы подчеркнуть разницу в произношении, иногда слева от буквытавставятапостроф(гереш):ת׳. Пример: имя актрисыРиз Уизерспунна иврите пишется какивр.ריס וית׳רספון‎ (обратите внимание на 'ת), потому что на английском оно пишется какангл.Reese Witherspoon. Таким же образом, буква тав часто используется в словахгреческогопроисхождения на месте буквыθ(например, в словах «эстетика» (ивр.אסתטיקה‎), «атлетика» (ивр.אתלטיקה‎), «математика» (ивр.מתמטיקה‎) это касается первого из двух «Т»).
Для правильного письма необходимо запоминать слова вместе с их написанием, так как разные по смыслу и написанию слова могут иметь одинаковое произношение.
Например:
Причина обозначения двумя буквами одного звука — та же, что и у значков огласовок: в древности каждая буква служила для обозначения своего звука (в том числе и буквыалефиаин), в современном же иврите различие в произношении утратилось, а правописание сохраняется (исключение — в речи выходцев из арабских стран различия сохраняются).
В огласованном письме взрывное произношение буквкаф,бетипейможно отличить от ихфрикативногопроизношения по различительной точке внутри этих букв (согласная с этой точкой становится взрывной), называемойдаге́ш. В неогласованных текстах эта точка отсутствует, и для верного чтения слов необходимо знать либо сами слова, либо грамматические законы, по которым определяется произношение буквы. Знать слова в этом случае необходимо и для правильного письма, так как
В отличие от буквшинисин, здесь речь идёт не о буквах, обозначающих разные фонемы, а о вариантах произношения одной и той же буквы, соответствующих древнималлофонамодной и той же фонемы. В неогласованных текстах можно иногда проверить произношение незнакомого слова, подобрав соответствующее знакомое по произношению однокоренное слово, где эта буква стоит в начале или в конце этого слова.
Например:
миХТаВ(звук «Х» — этоХафилиХет?).
Решение проблемы:
Большинство слов имеет в ивритетрёхбуквенный корень. В данном слове это —КТВ. Так как слово переводится как «письмо», по смыслу подбираем однокоренное проверочное слово:КоТеВ(«пишу»), там слышится звукк, то есть на первом месте у корня стоит буквакаф. Следовательно, и в словемиХТаВна первом месте в корне стоит буквахаф, а нехет.
В некоторых случаях определить, какую из обозначающих один и тот же звук букв следует писать, помогает правило «11+11», которое было сформулированоСаадией Гаономлибо, по другим источникам,Шломо ибн Гвиролем. Согласно этому правилу, 11 букв алфавита (א алеф, ב бет, ה хе, ו вав, י йуд, כ каф, ל ламед, מ мем, נ нун, ש шин/син, ת тав) могут входить в состав как корня, так и служебных частей слова, а ещё 11 (ג гимель, ד далет, ז заин, ח хет, ט тет, ס самех, ע аин, פ пе, צ цади, ק куф, ר реш) — только в состав корня. Буквасин(ש, читающаяся как «с») может находиться только в составе корня, в служебных частях слова эта буква всегда будет читаться как «ш». 11 букв, которые могут входить в служебные части слова, можно запомнить с помощью мнемонической фразы «אני שלמה כותב» — «я, Шломо, пишу».
Основные отличияашкеназскогопроизношения иврита от принятого в Израиле (упрощённый вариантсефардскогопроизношения) сводятся к следующему.
Примеры
Грамматика современного иврита значительно отличается от грамматикидревнееврейского. Она испытала влияние ранее распространённыхеврейских языков— в основном,идишаиладино.
Важнейшие изменения:
Обогащениелексикиязыка происходит и в настоящее время усилиями учёныхАкадемии языка ивритвИерусалиме, что происходит следующими способами:
1. Изменение значения древних слов
Примеры:
По мнению некоторыхортодоксальных иудеев, такое изменение значений слов является подрывом чистоты языка.
2. Образование новых слов от существующих в языкекорнейпо законамивритской грамматики(то есть до этого такого слова не существовало) и по аналогии с уже существовавшими словами.
Пример:
(буквально: «вычислитель», от основыХиШеВ(חישב = «(он) вычислял»));
по аналогии со старыми словами:
3. Особенность языка — «сопряжённая конструкция», словосочетание из двух или более существительных (смиху́т), при этом первое слово иногда изменяется по определённым фонетическим законам (эта форма называетсянисма́х).
Пример:
Иногда такие словосочетания превращаются в одно слово.
Например:
4. Сложносокращённые слова(как в русском языкевуз,колхозилиКПСС)
Между предпоследней и последней буквами сложносокращённых слов обычно ставится двойной апостроф (").
Примеры:
5. Заимствование иностранных слов
Примеры:те́лефон(טלפון),униве́рсита(אוניברסיטה),о́тобус(אוטובוס),я́нуар(ינואר) и т. п.
Первая статья «Всеобщей декларации прав человека»: