الفوضى (نشأة الكون)

الفوضىأوالشَّواسأواللاتكوّن(بالإغريقية:χάος)‏ (بالرومانية: kháos) لفظ يشير إلى حالة الفراغ التي سبقت نشأتالكونفيأساطير الخلقاليونانية، كما يشير للفجوة الناتجة عن انفصالالسماواتعنالأرض.
الفوضى (باليونانية:χάος) كلمة يونانية مشتقة من فعلχαίνωوتعني الفراغ كما تشيرللهوة،والهاوية، وقد تعني أيضًاالفضاء، وامتداد الهواء،والظلاماللامتناهي، كما يشبهفريسيدس السيروسيالفوضى بالماء.
استخدم فلاسفة الإغريق الأوائل في فترةما قبل فلسفة سقراطمصطلح فوضى اليوناني في سياق الحديث عننشأت الكون، حسبهسيودوسفان الفوضى هي تلك الفجوة التي نشأت عند إنفصال الأرض عن السماء وهي أول شيء ظهر في الوجود ومنها وجدإيريبوسونيكس،وغايا،وتارتاروس، وحسب وصفه فإنها مكان فارغ مظلم قاتم يقع أسفل الأرض وفوق التارتاروس،الذي تستقر عليه الأرض،وهو مكان سجن فيه زيوسالجبابرة، بعد انتهاءالحربالتي دارت بينهم. أماهرقليطسفيرى أن الفوضى البدائية الأولية هي أساس الحقيقي الذي بني عليه أو منه الواقع والوجود.
أثارت فكرة تفسير ظهور الوجود اهتمام الفلاسفة اليونانيين الأوائل فعملوا على محاولة شرحها من خلال محاولة وصف بدايات تشكل العالم، فكانوا يعتقدون أن الوجود نشأ انطلاقا من مادة أولية أساسية، يدعي الفيلسوفأناكسيماندرأن هذه المادة هيأبيرون، ووصفها بأنها «المادة التي يخلق منها كل شيء ويعود لها كل شيء». تصور الفلاسفة أن هذه المادة توجد في طبقة تمتد إلى ما لا نهاية تحت سطح الأرض وأن لها جذورًا على أو فوقالتارتاروس. يقولكزينوفانيس«الحد الأعلى للأرض هو الهواء، بالقرب من أقدامنا والحد الأدنى يصل تحت إلىأبيرون(أي غير محدود)».
يشير الكاتبأريستوفانفي مسرحيته الكوميديةالطيور، إلى أنالفوضى،ونيكس،إيريبوس،وتارتاروس، كانوا أول من وجدو وأنه من نايت جاءإيروس، ومن إيروس والفوضى جاء سباق الطيور. وفي كتاب أفلاطونطيماوس، نجد المكافئ لمفهوم الفوضى في التعبير اليونانيشورة(chôra)، والذي يتم تفسيره، على أنه الفضاء الغير متشكل حيث تكون العناصر المادية (ichnê) في حركة مضطربة. وفي سياق بحثأرسطوعن مفهوم الفضاء في الفيزياء، فانه شكك في التفسير الذي قدمههسيودوسللفوضى، فمن وجهة نظر أرسطو فإن الفوضى شيء موجود بشكل مستقل عن الأجسام وبدونها لا يمكن وجود الأجسام وأنها شيء مادي ملموس. أماأوفيد، فيرى أن الفوضى كتلة بلا شكل تتكون من خليط من جميع العناصر. أماهيجينوسفيرى أن الفوضى جاءت من ضباب (كاليغين) وأنه تشكل اطلاقا منها والضباب كل مننيكس، داي (وفاة)،إيريبوس،وأيثر.
كما أن الديانةالأورفكيةكان لديها مفهوم الفوضى مثل نجلخرونوسوأنانكي،فحسبالأورفكيينفانالبيضة الكونيةوضعها الريح في «رحم ظلام» فقس منهاإيروس، مما دفع الكون إلىالحركة.
يعتقدالهاوائيونأن ثالوث الآلهة المعروف باسمكو-كاوا-كاهيقد وجدوا منذ الأزل قبل وأثناء الفوضى، أو وضعوا عبارةماي كا بو ماي، التي تعني «من الليل والظلام والفوضى».
أخيرا كسروا بو (الليل) فدخل الضوء إلى الكون، بجانب المجموعة بإنشاء ثلاث سماوات لمناطق السكن مع الأرض والشمس والقمر والنجوم والأرواح المساعدة.
في المسيحية ارتبط مفهومالفوضىبالهاوية،كما جرى ربطه بحالة الفراغ التي سبقت نشأت الخلق،فيسفر التكوين، وصفت الأرض قبل الخلق بالخربة والخالية،
. بالإضافة إلى سفر التكوين، هناك كتب أخرى من العهد القديم، بالخصوص عدد منالمزامير، ومقاطع من أسفار إشعياء وإرمياوأيوبذات صلة.
فيالترجمةالسبعينيةللعهد القديم لا يتم استخدام لفظ فوضى (χάος) في سياق الخلق، بدلا من ذلك استخدام عبارة (גיא) «مشقوق، خانق، صدع».وفيالنسخه اللاتينية للانجيل، في (لوقا16:26) نجد لفظ «الهوة العظيمة» (μέγα χάσμα) بينالسماءوالجحيمبصيغةماغنوم الفوضى(chaos magnum).
فيالدراسات الكتابيةالحديثة، جرى استخدام لفظ الفوضى بشكل شائع في سياق قصصالتوراةورواياتها عن أساطير الشرق الأدنى القديم، حيث ربط هيرمان جونكيل بين قصة الخلق العبريةوقصة الخلق البابلية.
جرى دمج أفكار الميثولوجيا اليونانية والرومانيةوالأورفكية، ضمن مفاهيم التوراتيةالمسيحيةوورثهاالخيميائيونوسحرة عصر النهضة.
حيث جرى استخدامالبيضة الكونيةكمادة خام في التجارب والأبحاث الخيميائية اليونانية الأولى، واعتمادا علىرواية خلق في التكوينتم تحديد أنالفوضىهي المرحلة الأولى من عملية إنتاجحجر الفلاسفة.
كتبرامون يولكتابًا عن الفوضى اليبرالية، حدد فيه الفوضى على أنها الشكل الأساسي للوجود ومادة أوجدها الله. كما استخدم الخيميائي السويسريباراسيلسوس(1493–1541) الفوضى كمرادف مع «العنصر الكلاسيكي» (فالفوضى البدائية يتم تصورها على أنها احتقان لا شكل له لجميع العناصر) وهكذا يعرف باراسيلسوسالأرضبأنها «فوضى التماثيل»، أي عنصر التماثيل، التي تتحرك من خلالها هذه الأرواح دون عائق كما تفعل الأسماك في الماء، أو الطيور في الهواء.
أطروحة خيميائية من قبل هاينريش خونراث، طبعت سنة 1708 فيفرانكفورت، كانت بعنوان الفوضى.تنص المقدمة على أن الرسالة كتبت في عام 1597 في ماغدبورغ، في السنة الثالثة والعشرين للمؤلف من ممارسة الخيمياء.
تنبني الأطروحة على فكرة باراسيلسوس التي تقول أن «نور الروح، بإرادة الله الثالوث، جعلت كل الأشياء الأرضية تظهر من الفوضى البدائية».ويقول مارتن رولاند الأصغر، في كتابه المعجم الكيميائي، «إن مزيجًا خامًا من المادة أو اسمًا آخر لماتريا بريما هو الفوضى، كما هو الحال في البداية». هذا وقد صاغ الكيميائي الهولنديجان بابتيست فان هيلمونتمصطلحالغازفيالكيمياءفي القرن السابع عشر استنادًا على فكرةباراسيلسوسعن الفوضى، يُعزى الحرفgفيالغازإلى النطق الهولندي لهذه الرسالةكصامت احتكاكي، ويستخدم أيضًا في نطق الحرف اليونانيχ.
تم اعتماد مصطلحالفوضىفيالأساطير المقارنةالحديثة وفيدراسة العقائد الدينيةعلى أنها تشير إلى الحالة البدائية قبل الخلق، والتي تجمع بشكل صارم بين فكرتين منفصلتين عن المياه البدائية أو الظلام البدائي الذي ينبثق منه نظام جديد ودولة بدائية كمزج بين الأضداد، مثل السماء والأرض، التي يجب أن يفصلها إله خالق في فعل منالكون.
في كلتا الحالتين، تحتوي الفوضى التي تشير إلى فكرة الحالة البدائية إلى الكون في البوطونسيا والتي يجب أن يتم تشكيلها من خلالخالق الكون الماديقبل أن يتمكن العالم من بدء عملية وجوده. كما أن هناك نوع من السحر يسمى بـ«سحر الفوضى» ظهر سنوات السبعينيات وهو فرع من فروع السحروالتنجيمالمعاصر.