Bárbaro

Se le conoce comobárbaroa un pueblo o persona que pertenece a unacivilizaciónajena, a la cual se considera primitiva o carente de las cualidades consideradas normativas.​ Suele referirse a las etnias ajenas a la cultura grecorromana, o bien al conjunto depueblos que invadieron el Imperio romano entre los siglos IIIyVII de nuestra era.​
También puede aplicarse, en sentido figurado, a una persona excesivamente brutal o insensible a las artes y ciencias. Por extensión indica temeridad, desmesura o un desempeño fuera de lo común.​ 
El término es unexónimoque procede delgriego(βάρβαρος)​ y su traducción literal es «el que balbucea».​ Fue usado por losgriegospara referirse a todos aquellos pueblos que no compartían su lengua y cultura; en ese sentido no siempre era peyorativo y no implicaba inferioridad cultural; por ejemplo elimperio aqueménidao lacultura egipciaeran bárbaras, pero en algunos aspectos podían ser ejemplares o superiores a la griega. Hasta su incoporación alImperio romano, también los ciudadanos deRomay los pueblos de Italia, exceptoitaliotas, eran considerados bárbaros.​​
A partir delImperio romano, la forma latina del término,barbarus, se empleó para designar a aquellos pueblos que habitaban fuera de susfronteras.​ En un primer momento bárbaro era aquel que no hablaba griego ni latín, las lenguas de cultura del Imperio, por lo que también había bárbaros en los dominios de Roma, como losíberos, losgalos, los egipcios o losjudíos. Con el tiempo su significado se restringió a los pueblos no sometidos, extranjeros. Lospartosypersas sasánidas, aunque porarcaísmoeran llamados bárbaros, no se consideraban tales. En elBajo Imperiolospueblos germánicos,godos,vándalos,burgundios,francosylombardos, eran bábaros, pero también losilirios, lossármatas, losalanosy loshunos.​​​
En laEdad Modernael término se recuperó para evocar a los pueblos que habían destruido el Imperio romano,​ pero sobre todo, durante laexpansión colonial de Europa, para designar a los nativos de las tierras conquistadas, oponiéndolos a los europeos, cuya misión era llevarles la civilización occidental, considerada como el punto más elevado de laevolución culturalde la Humanidad.​ A partir de este uso, las primeras obras deetnologíayantropología, especialmenteLewis Henry Morgan, emplearon el término «barbarie» para referirse a un estadio concreto de laevolución culturalde las sociedades humanas, intermedio entre elsalvajismoy lacivilización.​
La palabra griega βάρβαρος (bárbaros) aparece por primera vez en elgriego micénicocomopa-pa-ro, escrito enescritura silábica lineal B, sin embargo el contexto no permite precisar su sentido.Homerono conoce el término, pero (Iliada2.867)se refiere a loscarioscomo βαρβαρόφωνος (barbaróphōnos), es decir «de habla incomprensible»; se ha sugerido que en el contexto no se refiere a gentes que hablaban una lengua no griega sino simplemente que hablaban mal el griego.​​
A partir del sigloVa. C. la palabra bárbaro designa a aquel que no comparte los elementos básicos de la cultura griega, a saber: la lengua, el culto de losOlímpicosy la organización enpolis. La raíz, según los propios griegos, es unaonomatopeyade βαρ-βαρ (bar-bar) en el sentido de incomprensible, como el españolbla, bla.Elsánscritopresenta un término similar, बर्बर  (barbara)que significa tanto «no ario» como «tonto». Esto ha llevado a postular una forma delprotoindoeuropeo*balb-,*balbal-«trabado» que dio origen al latínbalbus«tartamudear», de donde el español «balbuceo». Este uso semántico  es análogo alárabeعَجَم  (ʕajam) «no árabe»y por extensión «persa», de la raíz ع ج م  (ʕ-jm), que se refiere a personas que hablan con poca claridad, o alprotoeslavo*němьcь«alemán», de*němъ, «mudo».
Durante lasguerras médicas, bárbaro se usó como sinónimo de persas o de los pueblos sometidos al imperio aqueménida, y φιλοβάβαρος,philobárbaros, amigo de los bárbaros para referirse a los griegos que apoyaban a los invasores persas deJerjes.Los primeroslogógrafosjónicos, comoHecateoy posteriormenteHeródoto, difundieron el uso de bárbaro como una manera de referirse a todos aquellos que no eran helenos. Esta dicotomía fue rechazada explícitamente porPlatón(Político262 d e) quien indicaba que la palabra bárbaro, por su carácter negativo, no daba cuenta de la especificidad de los pueblos ajenos a la cultura helénica; no obstante lo cual utilizó la expresión en alguna de sus epístolas.​
En el mundo griego la distinción fue aceptada como evidente y Aristóteles destacó como principal diferencia entre griegos y bárbaros el hecho de que estos eran incapaces de vivir sin monarcas y desconocían la libertad.​
En varias ocasiones, el término también fue utilizado por los griegos, especialmente los atenienses, para burlarse de otros pueblos griegos (como losepirotas, loseleos, losbeociosy los hablantes deeólico) y también de otros compatriotas que simpatizaban con los extranjeros.​​También fue empleado para designar a los romanos.​
Los romanos usaban la forma latina de la palabra:barbaruspara quienes no eran griegos o romanos, en principio todos aquellos que no eran ciudadanos o no pertenecían a la cultura helénica, es decir los persas, egipcios, judíos, sirios, galos y cartagineses. Con el paso del tiempo se usó para los habitantes ajenos al Imperio.​
La imagen griega del «bárbaro» se desarrolló a partir del contacto con el imperio aqueménida, y los pueblos del Mediterráneo Oriental, y del desarrollo de la esclavitud de extranjeros, a medida que las polis prohibían la esclavitud por deudas. A partir de este período, palabras comobarbarophonos, citada anteriormente de Homero, comenzaron a usarse no sólo para el sonido de una lengua extranjera sino también para los extranjeros que hablaban griego incorrectamente. En el idioma griego, la palabralogosexpresaba tanto las nociones de "lenguaje" como de "razón", por lo que los grecoparlantes fácilmente mezclaban hablar mal con estupidez. El enfrentamiento con los persas sirvió para crear la idea del bárbaro como aquel que no podía vivir como un griego, ya que enajenaba su libertad a un soberano, y desconocía el imperio de la ley. El hecho de que la mayor parte de los esclavos fuesen de origen no griego, procedentes de las regiones ribereñas del Mar Negro como Tracia y Táurica (Crimea) o bien de Lidia, Frigia y Caria, hizo que pensadores como Aristóteles (Política1.2–7; 3.14) caracterizaran a los bárbaros como esclavos por naturaleza. Desde los orígenes clásicos el estereotipo helénico de la barbarie adquirió características precisas, a saber: los bárbaros son como niños, incapaces de hablar o razonar adecuadamente, cobardes, afeminados, lujosos, crueles, incapaces de controlar sus apetitos y deseos, políticamente incapaces de gobernarse a sí mismos. Autores como Isócrates, en el sigloIVa. C., abundaton en esta imagen para justificar su propuesta de una guerra de Grecia, unida, contra el mundo bárbaro, es decir, Persia. Sin embargo, esta imagen despectiva no fue la única;  los Jenofonte, por ejemplo, escribió laCiropedia, un elogioso relato ficticio de Ciro el Grande, el fundador del Imperio Persa, como una reivindicación de la «sabiduría bárbara».
El bárbaro es extraño no por la geografía, sino por la cultura. Esta idea fue transmitida a los romanos, primeramente vistos como bárbaros diferentes, quienes desdeCésaradoptaron el término griego y lo utilizaron para referirse a los pueblos que rodeaban su propio mundo. Por tanto aunque cualquiera que no perteneciera a la esfera cultural grecorromana era calificado debarbarus, cualquiera que fuera su nivel de civilización, la palabra fue usada preferentemente para designar a los pueblos situados más allá del limes, imposibles de conquistar. César, en una famosa digresión dela guerra de las Galias,describe a los bárbaros como incapaces de comprender la civilización romana; inmodestos, con una religión poco desarrollada, bebedores de cerveza y consumidores de pan de centeno y grasa animal; es decir ajenos a los tres cultivos básicos del mundo mediterráneo, la viña, el trigo y el aceite de oliva.​ Durante el Imperio, los romanos, en especial después de las primeras incursiones germánicas en su territorio, comenzaron a percibir a los bárbaros como una amenaza.
Galos era el nombre que los romanos dieron a los pueblos que habitaron lo que hoy esFrancia,Bélgica, el oeste deSuizay las zonas deHolandayAlemaniaal oeste delRin, así como una franja aún poco determinada de este último país, a la orilla derecha del río. El equivalente griego aproximado era Κελτοί (Keltoi). Tradicionalmente se denominaGaliaa la región habitada por estos pueblos, pero el consenso académico es que las Galias, los autores latinos usaban el plural, era un conjunto de territorios donde la pertenencia a una etnia celta no era uniforma. Los romanos, conscientes de estas diferencias, distinguían entre laGalia Cisalpina(de este lado de losAlpes, vista desde Italia, y que correspondía a las actuales regiones dePiamonteyLombardía, junto con lallanura padana) y laTransalpina(del otro lado de los Alpes); la cual, s su vez, estaba dividida en tres regiones independientes, como describeCésaren losComentarios a la guerra de las Galias, y una sometida a Roma. Las tres primeras eran laGalia Bélgica(la más septentrional), laGalia Lugdunense, antes conocida comoComatao «Melenuda» (netamente celta) y laGalia Aquitania(con pueblos no del todo celtizados). La Galia del sur, integrada a la República Romana, era laGalia Narbonense, de población griega y celtoligur; al ser la primera en ser anexada al Estado romano comoprovincia, tomó el nombre deProvincia, más tardeProvenza.
Las tribus galas se agrupaban en pueblos ocivitas, que podían aglutinar de 200 mil a 600 mil personas. Durante la conquista de Julio César en laGalia Comatafueron conquistadas unas 800 ciudades, con un millón de galos muertos y otro millón de prisioneros.​
Losiberoso íberos fue como llamaron los antiguos escritores griegos a las gentes dellevantey sur de lapenínsula ibéricapara distinguirlos de los pueblos del interior, cuya cultura y costumbres eran diferentes. De estos pueblos escribieronHecateo de Mileto,Heródoto,EstrabónoRufo Festo Avieno, citándolos con estos nombres, al menos desde el sigloVIa. C.: elisices, sordones, ceretanos, airenosinos, andosinos, bergistanos, ausetanos, indigetes, castelani, lacetanos, layetanos, cossetanos, ilergetas, iacetanos, suessetanos, sedetanos, ilercavones, edetanos, contestanos, oretanos, bastetanos y turdetanos.
Geográficamente, Estrabón y Apiano denominaronIberiaal territorio de la península ibérica.
Losausetanoshabitaron laPlana de Vichy sus alrededores con poblados fortificados localizados en lugares estratégicos.Tito Liviomenciona el asedio de su capital, Ausa, por las tropas romanas deCneo Cornelio Escipióny luego de un mes de sitio, la ciudad finalmente se rindió. En ese momento huye su caudillo Amusic y son obligados a pagar el tributo de 20 talentos.​
Losceretanoshabitaban la parte central catalana, actualmente las comarcas de Alt, Baix Penedès, Garraf, Camp de Tarragona y probablemente una parte de Anoia. Conformaban pequeños asentamientos, muy cerca unos de otros, en un territorio mayoritariamente costero. Los autoresPlinio,PolibioyTito Liviose refieren brevemente a este territorio. Aquí tuvieron lugar los primeros enfrentamientos entre los romanos y los cartagineses y es el escenario de la victoria deCneo Cornelio Escipión Calvosobre Hanón en el año 218 a. C.​
Losilercavonescontrolaban el tramo final del ríoEbro, aparentemente tendrían sus raíces en otro pueblo, los "ilaraugates" citados por el filósofo griegoHecateo de Miletoy que se dividieron en dos pueblos: los ilervavones, que eran de la costa, y losilergetes. Su extensión fue desde la sierra de Almenara hasta el collado de Balaguer, ya en tierras tarraconenses. Hacia poniente penetraba, Ebro arriba, hasta la confluencia del Segre-Cinca con el río Ebro. Tuvieron una de las culturas más dinámicas gracias a su posición cercana al río Ebro.​
Losilergetesfueron uno de los pueblos más destacados, controlaban la actual comarca de Segriá, Noguera, Urgell, Garrigues y las tierras orientales de Aragón. Tenían tierras fértiles aptas para el cultivo, se sabe que acuñaron monedas con las leyendasIltirtasalirban,IltirtaroIltirtaslirustin. Por Polibio yTito Liviose sabe de su activa participación en las guerras romanas en Iberia, lasegunda guerra púnicaque en su revuelta contra los romanos fue encabezada por los jefes Indibil y Mandoni.​
Losindigetesoindiketeshabitaron el Empodà y la Selva según autores comoAvieno, Ptolomeo Estrabón yPlinio el Viejo. La ciudad más importante era Indika y, ellos también acuñaron una moneda propia con la leyendauntikesken. En el año 195 a. C. el cónsulCatón el Viejorepimió con dureza a los pueblos íberos librando una gran batalla en tierras indigetes.​
Loslacetanosestaban en el centro de Cataluña, en la comarca de Bages extendiéndose por Anoia, Solsonés y Segarra.​
Loslayetanosse establecieron en el macizo de Montnegre y el de Garraf, actuales Bajo Llobregat, el Barcelonés, el Vallés Occidental, el Vallés Oriental y el Maresme. Los han mencionadoEstrabón, Gayo Plinio yClaudio Ptolomeo. Tenían grandes asentamientos y muchos poblados fortificados, también tierras agrarias en las zonas bajas, los restos arqueológicos también indican que fueron una sociedad jerarquizada, aristocrática y guerrera.​
Losedetanosestaban localizados a lo largo de lo que hoy sería gran parte del territorio valenciano; ocupaba el sur de la provincia de Castellón y las dos terceras partes septentrionales de la provincia de Valencia. Sus límites fueron al norte el río Mijares (Udiva), al oeste las sierras de Javalambre y Gúdar y el valle del río Cabriel, al sur el río Júcar (Sucro) y al este el mar Mediterráneo, aunque no todos los autores coinciden en cuáles fueron los límites norte y oeste. Limitaban al norte con los Ilercavones, al noroeste con los Sedetanos, al oeste con los Olcades y al sur con los Contestanos. Su capital era Edeta, situada aproximadamente a medio kilómetro de la ciudad actual (Llíria). Por su altura y localización estratégica, fue un emplazamiento relevante, ya ocupado previamente en la Edad del Bronce. La ciudad de Valencia debe su nombre a este pueblo (Valentia Edetanorum).
Lossármatasy losalanosson pueblos procedentes delEuropa orientalque parecen pertenecer al grupo lingüístico iranio. En diversas ocasiones a partir del sigloIIId. C. se enfrentaron militarmente a los romanos, llegando a lapenínsula ibéricaen el sigloVd. C..
Lositálicosentraron en lacivilización griegacuando comenzó la expansión de estos por todo elMediterráneo, y especialmente en la llamadaMagna Grecia, cuyos habitantes eran conocidos comoitaliotas.​ Su mestizaje fue tan rápido y duradero que, itálicos y griegos, se unieron en una misma civilización: la romana; conservando losorientalesel nombre de romanos una vez caído elImperio occidentalante losseñoresfeudales.
Losgermanoseran un grupo depueblos indoeuropeosdel norte de Europa, diferenciables del troncoeslavomás que por rasgos físicos por patrones culturales (la religión de los germanos era distinta a la de los eslavos, por poner un ejemplo). Practicaban la agricultura y la ganadería en los tiempos de paz y el saqueo en los de guerra. Varias de sus migraciones estuvieron influidas por escaseces asociadas a inclemencias climáticas como el frío, que los impulsaba a buscar temporalmente recursos faltantes en las regiones más al sur. El enfriamiento de las temperaturas, especialmente a partir del sigloVd. C. en toda Eurasia, favoreció migraciones masivas tanto en Europa como en Asia central.
Según se recoge en los textos germanos primitivos y fuentes grecorromanas sobre los germanos, los hombres libres se dividían ennobles: eran los mejoresguerrerosy poseían grandes propiedades que las explotaban sussiervos, pudiendo dedicarse profesionalmente a laguerra, de entre ellos se elegía al jefe o caudillo; y losplebeyos: mayoritariamente artesanos y campesinos y combinaban su trabajo con la guerra, llegando algunos por esos méritos a ser nobles. Y finalmente los prisioneros de guerra, que eran sirvientes (de una forma más parecida al siervo feudal que al esclavo romano). Se desconoce si la servidumbre era o no hereditaria.
Las sociedades germánicas estaban organizadas de manera tribal y clánica, y su sistema de gobierno era el Consejo, conocido como elThing, de los sacerdotes y los jefes militares, o elAllthing, reunión de todos los miembros del clan. ElAllthingelegía a los jefes, que tomaban las decisiones en losThingsmenores.
Todos los delitos eran juzgados a instancias de parte, dado que sin denuncia no había delito. Carecían completamente de fuerzas policiales o militares estables, sus ejércitos solían ser mercenarios al servicio de un rey que prometía una parte del botín. Por ello, los juicios se hacían en tribunalesadhoc, resultando generalmente en una compensación material (verghel) o en los casos más graves en exilio o ejecución. La noción de cárcel o trabajo forzado era absolutamente desconocida para los germanos.
Sus tradiciones religiosas y sus leyendas eranpoliteístasy basadas en lanaturaleza(al igual que la mayoría de las creenciaspaganas), reconociendo diversas clases de seres sobrenaturales:
Su estructura familiar conocía una patria potestad bastante rígida, y podían practicarse indistintamente la poligamia y la monogamia, aunque la baja densidad de población hacía que se tendiera hacia esta última. Al final, eso dependía de los usos tribales.
Los pueblos germánicos pueden agruparse en dos bloques:
Los pueblos teutónicos hablabanlenguas germánicas occidentalesen su mayoría, excepto los burgundios y vándalos que hablabanlenguas germánicas orientalesal igual que los godos (visigodos y ostrogodos). Finalmente los pueblos germánicos de Escandinavia formarían un tercer grupo lingüístico, elgrupo germánico septentrional, cuyas migraciones hacia el sur de Europa se producirían siglos después de la desaparición delimperio romano de Occidente. Al despoblarse los campos, también fueron asentados en ellos como colonos. Después viene el período de las invasiones, siendo de las más terribles la de suevos, vándalos yalanos(405), y la de los visigodos, que entraron en Italia acaudillados porAlárico(410).
A lapenínsula ibéricasolo llegaron representantes de la raza germánica tanto gótica como teutónica o escita, es decir, los visigodos, suevos, los alanos, vándalos yhérulos. En Aragón, la época de la invasión de los bárbaros se extiende desde el año 409 al 466, en queEuricoagregó a sus tropas los ostrogodos y tomó el título de Rey.
En el año 406 tuvo lugar la invasión de los bárbaros en el Imperio de Occidente. Durante tres años saquearon las Galias y en el año 409 invadieron Hispania (1).
Se convirtieron enseñores de guerra(en esa época, señores feudales).
Los primeros pueblos que procedentes del norte de Europa que supusieron una amenaza militar importante para los antiguos romanos fueron un conjunto de tres pueblos alidados:cimbrios,teutonesyambrones. Estos pueblos emprendieron una emigración a finales del sigloIIa. C. desde su región de origen enJutlandiahaciaGaliaeHispania.
La palabra franco (FrankoFrancus) significa «libre» en el lenguaje franco, ya que los francos no estaban dominados por el Imperio romano ni por ningún otro pueblo.​ Dado que la raízfrankno pertenece a la lengua germánica primitiva, se piensa también que podría derivar defrei-rancken(libere vacantes) que significa libres viajeros.​
Los francos fueron los únicos que crearon una obra durable entre todos los germanos, y los que adoptaron con mayor facilidad los beneficios que provenían de la civilización romana. Así se los describe:
Continua la descripción diciendo que como arma preferida utilizaban el hacha, sea de uno o dos cortes, con mango corto y hierro grueso y pesado, que arrojaban al inicio de las batallas y raramente erraban un blanco.​
Los visigodos o "godos ilustres" (en alemánWestgotenoWisigotenoTerwingen) ingresaron en el Imperio Romano tardío y eran la rama occidental de los pueblosgodos. Estaban conformados por diversos puebloshérulos,rugios, lemovios,esciros, helvecones, sidenios, turcilingos,gépidos,vándalosy otros.
Al caer elImperio Romanode occidente, los visigodos se convirtieron en señores de guerra y se establecieron enToulouse, al sur deFrancia, con un "reino" (o república oligárquica, al estilo de las polis griegas, que mezclaban monarquía y república aristocrática) que abarcaba también gran parte deHispania. Su organización se sustentaba en el derecho germánico con la Asamblea de hombres libres como institución principal con unamonarquía electiva. Su inestabilidad política se produjo luego de reiterados intentos de tener una monarquía absoluta y tras la invasión musulmana en el año 711 produjo el derrumbamiento del reino visigodo.​
Los anglos, jutos y sajones procedían de las costas del Mar del Norte que van desde el norte de Holanda hasta la actual Dinamarca. Entre los siglosVyVIinvadieron laisla de Gran Bretaña, masacraron a los nativos y formaron sus propios señoríos.
Los pueblos delnorte de Áfricatambién fueron catalogados (que no llamados) como bárbaros; sin embargo la palabrabereberfue usada por losárabespara referirse a los pueblos delengua bereberque habitaban las tierras desde el oeste de Egipto hastaMarruecos, llamadas Berbería y unificadas en la provincia Mauritania Tingitana, pero obviamente no guarda relación con el término griego "barbaroi" ni tampoco con los pueblos de estrato céltico. A menudo se tiende a confundir "bereber" (de Berbería) erróneamente con "bárbaro" ("extranjero" y también "incivilizado"a posteriori).
Fuera de Europa otros pueblos usaron la mismametáforade 'el que balbucea' a pueblos que hablaban lenguas diferentes de la suya y que consideraban culturalmente inferiores, así losaztecasllamaronpopolucas(<pol-pol-) a varios pueblos diferentes y sin relación entre sí que no hablabannáhuatly los aztecas consideraban inferiores o enemigos.
EnMesoamérica, la civilización azteca usaba la palabrachichimecapara denominar a un grupo de tribus de cazadoresnómadasque vivían en las afueras del imperio de laTriple Alianza, en el norte de lo que es ahoraMéxico. Estos nómadas eran vistos como gente primitiva por losaztecas. Uno de los significados que se le atribuyen a la palabra "Chichimeca" es "gente perro".
EnAmérica del Sur, lacivilización quechua(y específicamente su mayor construcción política, elTahuantinsuyo) usaban el términopuruma aucapara toda la gente que no vivía bajo las leyes de su imperio (verpromaucaes), en tanto que a loswichíslos denominaban peyorativamentematacos, nombre enquechuadelquirquincho bola; y a losavá guaraníeslos llamabanchiriwanu(convertido al castellano,chiriguanos), que significa 'excremento frío'. MIentras los collas llamaban indistintamente a todas las gentes de la selva "chunchus" identificandolos por el uso de arcos y andar casi semidesnudos que generalmente hacían incurciones para capturar gente (canibalismo) y robar mujeres, desde las fronteras del tawantinsuyu, el collasuyu al sur en el reino aimara de los charcas en la actual capital de Bolivia sucre-chuquisaca.
En región circumamazónica, lospueblos arawakusan el exónimo peyorativo"maku", "makú" o "maco"para referirse a puebloscazadores-recolectoresde la región que hablan lenguas no relacionadas con la suya. Este exónimo proviene de laforma arawakma-áku'no habla' o 'sin lengua'. Entre los pueblos vecinos de los arawak que fueron designados por este exónimo están losmaco (wirö),maku (boroa)ymakú (nɨkâk)).
Las fuentes chinas antiguas también están plagadas de ejemplos desinocentrismoen que se contrapone elimperio chinocomo una región civilizada y privilegiada frente a la cultura de pueblos nómadas y seminómadas que habitaban regiones adyacentes, frecuentemente tratados despectivamente en las fuentes chinas. Entre los pueblos no chinos a los que se enfrentó el imperio chino los primeros que se citan son losquanrong, y posteriormente losxiongnuque eran pueblos posiblementemongólicosotúrquicos. Posteriormente las fuentes hablan de losxianbeique con mayor seguridad pueden identificarse con laetnia mongol.