에프탈

에프탈(박트리아어:ηβοδαλο에보달로),백훈족또는백후나족(산스크리트어:श्वेतहुन्스웨타후나)는 기원후 5~8세기 동안중앙아시아에 살았던 유목민이다. 중국 사적(史籍)에는 엽달(嚈噠), 읍달(悒怛), 혹은 활(滑)이라고 기록되었고, 서방 사료에는 Ephthalitae, Abdel, Haital 등으로 기록되어 있다. 이들은에프탈 제국이라는 제국을 형성했으며,키다라를 물리쳤던 450년부터돌궐 제1 카간국과사산 제국의 연합군이 그들을 물리쳤던 560년까지 군사적으로 중요했다.서기 560년 이후, 그들은서돌궐(옥수스북쪽 지역)와사산 제국(옥수스남쪽 지역)의종주권아래토하리스탄지역에 "제후국"을 세웠으며, 625년에토하라 야브구에 의해 점령될 때까지 존속하였다.
박트리아에 기반을 둔 에프탈 제국은 동쪽으로는타림 분지까지, 서쪽으로는소그디아나까지, 남쪽으로는아프가니스탄까지 확장했지만, 그들은 이전에 에프탈의 확장으로 잘못 간주되었던알촌 훈족이 점령한힌두쿠시를 넘어서지 못했다. 그들은 부족 연합체였으며 유목민과 정착 도시 공동체를 모두 포함했다.그들은 키다라족과 알촌족이 선행하고, 네자크 훈족과 돌궐 제1카간국이 계승한, 총칭 시온(Xyon) 또는후나(Huna)로 알려진 4개의 주요 국가의 일부를 형성했다. 이 모든 훈족들은 같은 시기에 동유럽을 침략한훈족들과 종종 연관되어 있거나 "훈족"으로 언급되어 왔지만, 학자들은 그러한 연관성에 대한 합의에 도달하지 못했다.
에프탈인의 본거지는힌두쿠시북쪽 경사면에 있는토하리스탄(오늘날의우즈베키스탄남부와아프가니스탄북부)이었고, 그들의 수도는쿤두즈였을 것으로 추정되며, 아마도 동쪽의바다흐샨지역에서 왔을 것이다.479년까지 에프탈인들은소그디아를 정복하고 키다라인들을 동쪽으로 몰아냈고, 493년까지 그들은 오늘날의중가리아와타림 분지(현재중국 북서부)의 일부를 점령했다. 이전에 에프탈과 혼동되었던알촌 훈족은북인도로도 진출하였다.
에프탈 역사의 출처는 매우 희박하고, 역사학자들의 의견은 서로 다르다. 왕들의 이름과 가계도조차 없으며 역사학자들은 이 민족이 어디서 기원했는지, 처음에 어떤 언어를 사용했는지 제대로 확신하지 못한다. 따라서 에프탈에 대한 자료는 전적으로 그들의 침략을 받았던 주변 국가들, 특히사산 제국이나굽타 제국,타림 분지도시국가들의 기록에 의존해야 한다.
"에프탈"이라는 이름의 기원은 정확히 알려지지 않았으며, "강함"이라는 뜻의 호탄어 단어 *Hitala, 가설적 소그드어 *Heβtalak의 복수형인 Heβtalīt, 또는 중세 페르시아어 *haft āl, 7개의 아리아인)에서 유래했을 가능성이 있다.
에프탈인들은 비문에서 스스로를 에보달로(Ebodalo,박트리아어:,그리스어비문: ηβοδαλο)이라고 칭했고, 동전에는 보통 '에프(박트리아어:,그리스어비문: ηβ)'로 축약되어 표기되었다. 2011년니콜라스 심스 윌리엄스가 소개한 한 독특한 인장에는, 수염이 없고 둥근 얼굴에 비스듬한 아몬드 모양의 눈을 가진 초기 에프탈 통치자가 초승달이 달린 투구를 쓰고 있었으며, 박트리아어로 '에프탈인들의 군주(ηβοδαλο ββγο)'라 새겨져 있었다. 위와 같은 명칭들은 에프탈인들의 행정 기능을 설명하는롭 왕국의 동시대 박트리아 문서에서도 발견되어 신빙성을 더해준다.
비잔티움 제국의 그리스 문헌들은 그들을 헤프탈리테(고대 그리스어:Ἐφθαλῖται), 압달(Abdel) 또는 아브델(Avdel)이라고 불렀다. 아르메니아인들에게 에프탈인들은 헤프탈(Hephthal), 헵탈(Hep't'al), 테탈(Tetal) 등으로 불렸으며 때때로쿠샨 제국의쿠샨족과 동일시되기도 했다.
페르시아어사료에는 헤프탈(Hephtal), 헤브탈(Hēvtāls) 등으로 기록되어 있고,아랍에서는 이들을 알-하야틸라(아랍어:هياطلة), 헤야텔라이트(Heyâthelites)로 불렀으며 종종튀르크인들과 혼동하였다.제키 벨리디 토건(Zeki Velidi Togan, 1985)의 주장에 따르면, 아랍어 -b가 -y와 유사했기 때문에, 페르시아 및 아랍측 기록에서의 'Haytal'라는 기록은 사실 'Habtal'의 문법적 오류였다.
중국의 연대기에서는 이들을 '염대이률타(중국어:厭帶夷栗陀얀다이일리투오)', 더 일반적으로 축약된 형태인 '엽달(중국어:嚈噠예다)', '활(중국어:滑후아)' 등으로 기록하였다. 후자의 이름은 이후 예다(Yeda), 예타(Yeta), 얀다(Yanda) 등 다양한라틴어기록으로 남겨졌다. 현대의표준중국어(북경어) 발음보다중고한어발음이 더욱 잘 보존되어 있는광둥어(Yipdaat/teoptal)와한국어(엽달)는 그리스어 Hepthalite와 거의 일치한다. 몇몇 중국 연대기 작가들은, '헤프타(Hephtha, 厭帶夷栗陀 or 嚈噠)'라는 기록은 엄밀히 말해서황제에 해당하는 칭호이며, '활(Huá, 滑)'은 에프탈 내에서 지도적인 위치의 부족이었다고 주장한다.
고대 인도에서는 에프탈과 같은 이름이 알려지지 않았다. 에프탈인들은 인도에서 '후나(Huna)' 또는 '투루쉬카(Turushkas)'로 알려진 민족들의 일부이거나 그들의 친척이었지만, 이러한 이름들은 좀 더 광범위하게중앙아시아의유목 민족들을 가르키는데 사용되었을 수도 있다. 고대산스크리트어기록인 『프라비샤수트라』는 하비타라(Havitara)라는 이름의 민족들을 언급하고 있지만, 이것이 에프탈인들을 의미하는지는 불분명하다. 대부분의 인도 기록들은 에프탈인들을 '백훈족' 혹은 '백후나족'(산스크리트어:श्वेतहुन्스웨타 후나)'로 명명하고 있다.
최근 학자들의 연구에 따르면, 에프탈인들의 근거지는 오늘날우즈베키스탄남부와아프가니스탄북부에 위치한 힌두쿠시 산맥의 북쪽 비탈에 있는박트리아(토하리스탄)이었다. 그들의 수도는 아마도쿤두즈였을 것이다.
에프탈인들은 동쪽의파미르고원을 지나바다흐샨지역에서 왔을지도 모른다. 또는훈족을 포함한 유목민들의 대이주 물결을 틈타알타이일대에서 이주해왔을수도 있다.
서쪽과 남쪽으로 팽창한 이후, 에프탈인들은 박트리아에 정착했고, 그곳에 있던알촌 훈족을 밀어내어 그들이 북인도를 침입하게 만들었다. 또한 그들은사산 제국과 접촉하여페로즈 1세가 페르시아의샤한샤로 즉위하는 데에 상당한 군사적 기여를 했다.
이후 5세기 후반에는 광활한중앙아시아지역으로 영토를 확장했으며, 중국북위 왕조의 공격으로 세력이 약화된유연 카간국으로부터타림 분지를 빼앗아 오아시스 도시국가들로부터 많은 공물을 받았다.
에프탈의 기원에 대해서는 여러 논란이 있는데, 그 중 가장 대표적인 것은 이란계 민족이라는 의견과알타이 지역에서 발원한 민족이라는 설이 있다. 현재 가장 신빙성 있는 이론은, 에프탈인들이 처음에는 튀르크계 유목민에게서 기원했고 나중에 박트리아 지역에 정착하면서 박트리아어를 채택했다는 것이다.
대부분의 학자들에 따르면, 에프탈인들은박트리아(토하리스탄)에 정착한 후 이전의 쿠샨인들이 그랬던 것처럼박트리아어를 공용어로 채택했다. 박트리아는 동이란계 언어였지만, 기원전 2~3세기에 그 지역에 있었던그리스-박트리아 왕국의 잔재인그리스 문자로 표기되었다. 박트리아는 공용어였을 뿐만 아니라 에프탈인들이 지배하는 토착 지역 주민들의 언어이기도 했다.
에프탈인들은 그들의 동전에 Yabghu(야브구)와 같은 칭호를 박트리아어로 새겼는데, 이러한 풍습은 중국 지역에서 건너왔을 가능성이 있다. 한편피르다우시의샤나메에 기록되어 있는 에프탈 통치자들의 이름은 페르시아어였다. 1959년,카즈오 에노키는 고대의 사료들이 일반적으로 이들이소그디아나와힌두쿠시 산맥사이에 위치했다고 기록한 것과 에프탈인들이 일부분이지만 이란계 민족들의 특성을 가지고 있었다는 점에 근거하여, 그들이 박트리아에서 기원한 인도유럽계 동이란인이라고 제안했다. 리처드 넬슨 프라이(Richard Nelson Frye)는 에노키의 가설을 조심스럽게 받아들이면서도, 동시에 "에프탈인들은 아마도 혼혈 무리였을 것"이라고 강조했다.이란 백과사전(Encyclopaedia Iranica)이나이슬람 백과사전(Encyclopaedia of Islam)에 따르면, 에프탈은 오늘날의아프가니스탄지역에서 유래됐을 가능성이 있다고 한다.
요제프 마르콰트(Josef Marquart)와르네 그루셰(René Grousset)와 같은 몇몇 학자들은 에프탈이 초기 몽골족일 가능성을 제안했다. 유태산은 에프탈의 기원을선비족, 더 나아가서는고구려까지 추적하기도 했다.
드 라 바시에르(de la Vaissière)와 같은 다른 학자들은 중국측 사료에 대한 최근의 재평가를 근거로, 에프탈이 처음에는 초기 튀르크족에게서 기원했지만 나중에는 여러 목적으로 박트리아어를 채택하게 되었다는 가설을 내놓았다.
사실 에프탈은 서로 다른 언어를 사용하는 다양한 민족들의 연합체였을지도 모른다. 리처드 넬슨 프라이(Richard Nelson Frye)에 따르면:
마틴 쇼트키(Martin Schottky)에 따르면, 에프탈인들은 동시대에유럽을 침공한훈족들과 직접적인 관련이 없었지만, 그들의 이동에는 인과적으로 관련이 있을 수 있다. 이들은 적들에게 공포를 불러일으키기 위해 일부러 스스로를 '훈'이라고 불렀다.
이와는 반대로, 드 라 바시에르(de la Vaissière)는 에프탈이알타이지역에서 기원하고유럽에 도달한 4세기의 훈족 이동의 일부였으며, 이 훈족들은 '정치적, 부분적으로흉노의 문화적 계승자'였다고 생각한다. 이 대규모 이동은4세기의 기후 변화에 인해 촉발되었으며, 알타이 산맥과 중앙아시아 초원 지대에 영향을 미쳤다. 아만다 로마조프(Amanda Lomazoff)와 아론 랄비(Aaron Ralby)에 따르면, 훈족과 에프탈 사이에 광범위한 영토적 중복이 있었으며 서쪽의아틸라의 '공포의 통치'와 남쪽의 에프탈 사이에는 높은 동시성이 존재했다고 한다.
6세기비잔티움 제국의 역사가프로코피우스(전쟁의 역사, 1권 3챕터)는 에프탈인들이 유럽의 훈족과 관련이 있지만, 에프탈인들의 정교함을 강조하면서 서로의 문화적, 사회적 차이를 주장했다.
에프탈은 서기 456년에 에프탈 사절이북위 왕조의 궁정에 도착하면서 중국에 처음으로 알려졌다. 중국인들은 '엽달(嚈噠, Yèdā)', '활(滑, Huá)', '염대이률타(厭帶夷栗陀, Yàndàiyílìtuó)' 등으로 이들을 기록했다. 고대 중국 황실 연대기는 에프탈의 기원에 대해 다양한 설명을 기록해놓았다.
카즈오 에노키는 1959년 중국 출처 기록들에 대한 자세한 분석을 통해, 에프탈이박트리아(토하리스탄) 지역의 부족이며 그 기원이히말라야서부에 있다고 추측했다. 그는 또한 에프탈인들이박트리아어이름을 사용했다는 것과, 그들이 히말라야 서부의 고유 풍습인일처다부제를 했다는 것을 논쟁의 대상으로 삼았다.
최근 드 라 바시에르(2003)가 중국 사료를 재평가한 결과에 따르면, 에프탈의 주요 민족성을 나타내는 튀르크계고차의 어원만 유지되어야 하며,대월지에 대한 언급은 당시에만 존재했다고 한다. 이에 대한 최초의 중국 기록은 후대의 『통전(通典)』에 인용된『위서 (역사서)』에서 등장하는데, 여기서는 그들이 서기 360년 경알타이지역에서 남쪽으로 이주했다고 보고했다.
또한『위서』는 고차와 흉노 사이의 언어적, 민족적 연관성을 언급했다. 한편 몇몇 중국의 기록들은 에프탈이 이미 대월지의 옛 영토인박트리아에 정착했다는 점을 들어 대월지에게서 유래했을 수도 있다고 했다. 후대의 중국 기록들은 에프탈의 민족적 기원에 대해 상당히 혼란스러워하는데, 이는 에프탈이 박트리아에 정착한 이후 그곳의 문화와 언어에 점진적으로 동화되었기 때문인 것으로 보인다.
『북사』에서는 북위의 승려인 송운(宋雲)이 중앙아시아를 방문했을 무렵인6세기전반의 상황을 묘사하면서, 에프탈인들의 언어는유연이나고차, 그리고 중앙아시아의 다른 유목 부족들의 언어와 달랐다고 설명한다. 『양서』및 『양직공도』에서는, 원래 에프탈인들은 문자가 없었고 이후 박트리아어를 받아들였다고 설명한다.
에프탈인들은 박트리아 지역의 여러 벽화에 등장하는데, 특히발할리크 테페의 연회 장면을 묘사한 벽화와바미얀 석불의 천장에 그려진 그림이 대표적이다. 이 그림에 있는 몇몇 인물들은 튜닉의 옷깃이 오른쪽으로 접힌 띠를 두른 외투, 머리 장신구, 흰 피부, 둥근 수염 없는 얼굴과 같은 독특한 외모를 보여준다.
아마도 바미얀 석불에 그려진 인물들은 기념비적인 거대 부처 석상의 건립을 지지했던 기부자들과 권력층이었을지도 모른다. 이 그림들은 '박트리아(토하리스탄)의 에프탈 지배층의 예술적 전통'에서 상징적인 위치에 있다.
에프탈과 관련된 그림들은 종종 '중앙아시아 미술사의 에프탈 시대'라는 이름으로 분류되었다. 매우 수준이 높은타브카 쿠르간과발할리크 테페의 그림들도 여기로 분류되는데, 옷의 묘사와 무늬, 얼굴 표현 등에서 서로 유사한 양식이 나타난다.
중앙아시아 예술에서 이 '에프탈 시대'는 오른쪽이 삼각형으로 접힌카프탄(caftan)형 의복, 크롭컷 스타일의 머리, 초승달 모양의 장신구가 달린 왕관 등이 특징으로, 이러한 양식의 그림들이소그디아나,바미얀, 타림 분지의쿠차에서 발견되었다. 이는 '에프탈의 지배 하 중앙아시아의 예술 양식과도상학등이 정치·문화적인 측면에서 통일된 것'을 의미할수도 있다.
에프탈인들은 5세기 초까지유연의 지배 하에 있는 봉신국이었다. 비록 언어와 문화는 서로 달랐지만, 그들 사이에는 밀접한 접촉이 있었고, 에프탈은 그들 정치 제도의 상당 부분을 유연인들로부터 차용했다. 특히맥거번(McGovern)에 따르면, '카간'이라는 호칭은 원래 유연의 것으로 나중에 에프탈 통치자들이 차용한 것이라고 한다. 에프탈이알타이 산맥을 넘어 남동쪽으로 이주한 이유는 유연의 압력을 피하기 위해서였다.
에프탈인들은 서기 450년경, 또는 그보다 조금 이전에 박트리아에서 제국을 형성했다. 일반적으로 에프탈은시온족(서기 350년)과키다라족(서기 380년)에 이어 중앙아시아로의 제 3번째 이주 물결을 형성했다고 여겨져 왔지만, 최근의 연구에 따르면 대신 서기 350~360년 사이에 단일한 대규모 유목민 이주 물결인 '대침략(Great Invasion)'이 있었을 것으로 추정된다. 이것은 서기 4세기부터 일어난 세계 기후의 더욱 힘겨운 방향으로의 이행, 즉소빙기가 불러일으킨 스텝 지대의 황폐화에 의해 촉발되었다.
이 무렵 에프탈은 알타이 산맥을 넘어 남하하여 중앙아시아에 진입하였고, 그곳에 있던키다라족을 멸망시켜 트란스옥시아나를 장악하였으며알촌 훈족을 북인도로 밀어냈다.
에프탈이 최초로 역사 기록에 등장한 것은 5세기 초엽이다. 이들은 여러 부족들과 함께사산 제국의 동부를 침공했는데, 당시 사산 황제였던바흐람 5세는 425년 에프탈의 침공을 물리치고, 그들을 동쪽으로 몰아냈다.
고대 후기의 아르메니아인 역사가엘리제 바르다피(Elisee Vardaped)에 의하면, 이후 그들은 페르시아 기록에 '야즈데게르드 2세(435~457)의 적'으로 언급되어 있었으며, 야즈데게르드 2세는 442년부터 에프탈 부족과 싸웠다고 한다.
453년, 야즈데게르드 2세는 에프탈을 비롯한 동부의 여러 이민족들을 상대하기 위해 그의 궁정을 동쪽으로 옮겼다.
458년, 아크슌와르라고 불리는 에프탈 왕이 사산 황제페로즈 1세(458~484)가 그의 형제에게서 왕위를 빼앗는 것을 도왔다. 페로즈는 에프탈과 접촉하여 도움을 요청한 첫 번째 페르시아인이었다.
또한 에프탈은 사산인들이 또다른 훈족인키다라족을 물리치는 데 도움을 주었다. 467년, 페로즈 1세는 에프탈인들의 지원을 받아 발람(발흐로 추정)을 점령하고 트란스옥시아나에서의 키다라족의 통치를 완전히 종식시켰으며,박트리아를 잠시 장악했다. 쇠약해진 키다라인들은간다라지역으로 피신해야 했다.
그러나 474년부터 페로즈 1세는 동맹이었던 에프탈과 전쟁을 벌였다. 이것은 아마도 에프탈이키다라족을 몰아낸 뒤박트리아를 장악하는 것을 보고, 이들이 더 크기 전에 위협을 미리 제거해야 한다고 생각했던 듯 하다. 그러나 페로즈 1세는 그들에게 2번이나 패배했다. 그 뒤 페로즈는 에프탈에게 일부 영토를 할양하고, 노새 30마리에 금화를 가득 실어서 바쳤으며, 아들카바드 1세를 인질로 보내야 했다.
세 번째 전투인헤라트 전투(484년)에서 그는 에프탈에게 또다시 패배한 뒤 사망했다. 그의 죽음은 사산 제국에 정치적·사회적·종교적인 격동의 시기를 불러왔다. 이후니샤푸르,헤라트,메르브등호라산의 주요 도시들이 에프탈에게 점령되었고, 제국 동부는 약 2년 동안 극심한 약탈에 직면했다. 474년부터 6세기 중반까지 페르시아 샤한샤들은 에프탈 왕의 봉신이었고, 그들에게 막대한 공물을 바쳐야 했다.
페로즈 1세의 사망 이후 그의 형제발라시가 사산 황제로 즉위하였고, 에프탈은 페로즈 1세의 아들카바드 1세의 보호자이자 지원 세력이 되었다. 488년, 에프탈은 카바드 1세에게 군대를 빌려주어 그를 왕위에 올릴 수 있었다.
496~498년 사이카바드 1세는 반란에 의해 전복되었고, 겨우 탈출하여 에프탈로 도망쳤다. 그 뒤 카바드는 에프탈 왕의 딸과 결혼하는 조건으로 지원을 받아냈고, 499년에크테시폰으로 쳐들어가 왕위를 되찾을 수 있었다.고행자 여호수아(6세기)는 카바드 1세가 501~502년에 국경 도시 테오도시오폴리스와 인접한아르메니아를 약탈하고, 502~503년까지 로마군과 전투를 벌였으며, 503년 9월에에데사를 포위했을 때에도 그가 에프탈 군대와 함께 했다는 것을 기록했다.
서기 461~462년 사이,메하마라는 이름의알촌 훈족통치자가 박트리아 동부에 근거지를 두었다고 알려져 있는데, 이것은 아마도 발흐를 중심으로 한 박트리아 서부의 에프탈과 박트리아 동부의 알촌 훈족 사이의 분열을 나타낸 것일수도 있다. 462년에 작성된 박트리아어 편지에서, 메하마는 자신을 '유명하고 번성한 페로즈 왕의 총독이자 남부 박트리아의 왕'이라고 묘사한다.
중요한 것은, 이 편지에서 그는 스스로를 사산 황제페로즈 1세의 봉신으로 자처하고 있지만,  아마 나중에사산 제국이 쇠퇴하고알촌 훈족이북인도방면으로 이동하면서굽타 제국에 끔찍한 재앙이 초래되었다는 점이다.
466년에키다라인이 완전히 멸망한 이후, 알촌 훈족은 에프탈에 밀려 북인도로 이동했으며, 아마도 에프탈은박트리아서부로 팽창했을 것이다. 이는 484년에롭 왕국이 에프탈 사람들을 위해 작성한 세금 영수증, 에프탈 통치자들에게 지불된 세금에 대해 언급한 문서 등이 발견되면서 그 존재가 입증되었다. 날짜가 없는 한 문서에는 아래와 같은 기록이 남겨져 있었다.
에프탈인들이 정확히 언제옥수스를 넘어소그디아나를 정복했는지는 알 수 없지만, 대체로 479년 이후로 추정된다. 왜냐하면 479년을 마지막으로 소그드인들의 중국 사절단 방문이 끊어졌기 때문이다.『양직공도』의 기록 또한 479년에 에프탈인들이 사마르칸트 지역을 점령했다고 말한다. 다만발흐나코바디얀같은 몇몇 소그드 도시들은 522년까지 중국에 사절단을 파견했으므로 정확한 것은 아니다. 484년에페로즈 1세를 죽인 에프탈 왕 아크슌와르는 소그드어로 ’xs’wnd’r'(권력자)라는 칭호를 가지고 있었다.
에프탈인들은헤라트를 비롯한 소그디아나 지역의 주요 도시들에 직사각형 모양의 성벽을 축조하고 각 도시들을 긴밀히 연결했으며, 요새화를 주도하는 등키다라인들이 시작한 도시화 사업을 이어갔다. 에프탈인들은 아마도 동맹을 통해 연결된 지역의 토착 세력이나 총독들의 연합체를 통치했을 것이다. 이들 중 한명은바르단지(오늘날우즈베키스탄)의 통치자였는데, 그는 그 기간 동안 독자적인 자신의 동전을 발행하기도 했다.
포로의 몸값과 주변 국가들이 바치는 공물로 벌어들인 부는 아마도 소그디아나의 도시화 사업에 재투자되었을 것으로 추측된다.중국에서사산 제국을 지나비잔티움 제국으로 이어지는실크로드의 중간 지역에 위치한 소그디아나는 에프탈의 통치 하에서 매우 번영했다. 에프탈인들은 이전의쿠샨인들이 그랬던 것처럼 실크로드 중개 무역을 계속했고, 중국과 사산 제국 사이의 비단 및 사치품 무역을 원활히 하기 위해 현지소그드인들의 도움을 받았다.
에프탈의 소그디아나 정복으로, 소그디아나에서는 에프탈이 사산 제국에게 공물로 받은 사산 동전들이 넘쳐나게 되었다. 이후 이 동전들은 실크로드를 따라 퍼졌다. 에프탈의 상징이 들어간 동전은 500~700년 사이에 두드러지게 나타나는데, 여기에는 토착 세력 중 하나인이흐시드족의 동전 또한 포함된다. 이후 7세기부터 시작된아랍의 트란스옥시아나 정복이후에는 이러한 동전들이 잘 발견되지 않는 것을 보아, 아마도 그 즈음에 에프탈의 잔재가 소그디아나에서 사라진 것으로 보인다.
서기 5세기 후반, 에프탈인들은 비교적 건너기 쉬운파미르고원을 통해 동쪽으로 확장했다. 이후 그들은북위의 공격으로 약화된유연을 공격하여 타림 분지 서부(카슈가르와호탄)를 빼앗고, 그들로부터 많은 공물을 받았다.
479년, 에프탈은투르판일대까지 진출하여 타림 분지의 동부 또한 장악했다.
497~509년 사이, 에프탈은투르판과우루무치북쪽에 도달했다.
6세기 초, 에프탈인들은 타림 분지에서 중국으로 사절단을 보내고 있었다. 그들은 아마도 이때북제의둔황총독 이현(李賢)과 접촉했을 것이다. 에프탈인들은 560년 그들의 중앙아시아 지배가 무너질 때까지 타림 분지를 계속 점령하고 있었다.
에프탈의 영토가 중앙아시아와 타림 분지로 확장되면서, 에프탈의 예술 양식은소그디아나,바미얀,쿠차와 같이 그들이 지배하던 지역에 퍼져나갔다. 타림 분지 지역의 대표적인 유적지로는키질 동굴,쿰투라 동굴,수바시 저수지등이 있다. 에프탈 예술 양식의 특징은 오른쪽이 삼각형으로 접힌카프탄,초승달모양의 장식/날개 모양 장식이 달린 왕관,크롭컷과 비슷한 독특한 헤어스타일 등이 나타난다는 것이다.
쿠차 지역의 그림들, 특히 키질 동굴의 검객들은 이 지역의 에프탈 통치기인 서기 480~550년 사이에 그려진 것으로 보인다. 500년 경의 초기 그림들 중 일부에서는간다라 양식의 흔적이 얼핏 나타나는데, 이것은 에프탈의 지배 하에서박트리아와쿠차라는 먼 두 지역이 서로  정치·문화적으로 연결된 것을 의미한다. 그림에 있는 몇몇토하라어단어들은 6세기 즈음에 에프탈인들에 의해 채택되었을 수도 있다.
그 후돌궐 제 1 카간국의튀르크족들은 서기 560년 무렵투르판과쿠차지역을 장악했고,사산 제국과 연합하여 에프탈을 멸망시키는 데 중요한 역할을 했다.
서기 516~526년 무렵양나라에 도착한 에프탈(滑) 사절의 삽화는, 양나라의 4대 황제인 효원제(孝元帝)소역(蕭繹)에 의해 그려진 것으로 전해지는 『양직공도』에 묘사되어 있다. 이후 『양직공도』대부분이 소실되었지만, 9세기 당나라의『당염립본왕회도(唐閻立本王會圖)』와 11세기송나라의 판본을 포함한 몇몇 모사본이 보존되어 오늘날까지 전해졌다.
에프탈 사절단의 그림과 함께 설명문이 적혀져 있는데, 이 글은 그들이유연의 봉신국이었을 때 에프탈이 얼마나 작았는지와 함께, 어떻게 에프탈이소그디아나를 점령한 후사산 제국을 포함한 주변 국가들을 정복했는지를 언급하고 있다.
『양직공도』는 516년 이전에는 에프탈 사절이 중국에 방문하지 않았다고 기록했는데, 바로 그해에 '성염대명이율타(姓厭帶名夷栗陁)'라는 이름의 에프탈 왕이 '포다체(蒲多达)'라는 사절을 보냈다. 520년에 또 다른 에프탈 사절인 부하요요(富何了了)가 궁정을 방문하여 황(黃)사자, 백(白)담비갖옷,파사산 비단(波斯錦) 등의 물품을 바쳤다. 그들의 언어는하남국사람들의 통역을 거쳐야 알아들을 수 있었다고 한다.
『양직공도』에서 에프탈 사절의 그림은 다른 나라 사절의 그림보다 앞에 위치해 있고, 가장 긴 설명문이 쓰여졌기 때문에 아마도 에프탈은양나라에게 중요한 외교국이었을 것이다. 『양서』54권에 따르면, 에프탈 사절은토하라인(胡蜜丹),야르칸드(周古柯),코바디얀(呵跋檀) 출신의 수행원들을 동행했다고 한다.
중앙아시아의 사절들 대부분은 덥수룩한 수염과 비교적 긴 머리를 한 모습이지만, 에프탈 영향권 아래 있던 지역 출신의 사절들(야르칸드,코바디얀,쿤두즈,발흐)은 이와 대조적으로 말끔하게 면도를 하고 짧게 자른 머리를 정돈한 모습을 보인다. 이러한 신체적 대조는 이 무렵 중앙아시아에서 제작된 수많은 인장들에서도 확인된다.
중국 연대기에는 약 24개의 에프탈 대사관이 기록되어 있는데, 456년에 최초로 대사관을 설치한 것을 시작으로 507~558년까지 20개가 설치되었다. (535년까지북위에 15개, 541년까지양나라에 5개가 있었다) 마지막 세 곳은 『주서』에 언급되어 있는데, 『주서』에는 에프탈이 안서(安西), 호탄(和田) 등서역의 20여 개국을 정복했으며 546년, 553년, 558년에 각각서위와북주의 조정에 사절단을 파견했다고 기록되어 있다. 헤프탈 사람들이 '튀르크인들에 의해 박살난' 이후, 중국의 에프탈 대사관들은 폐쇄되었다.
또한 에프탈은 서기 550년 무렵에셀레우키아크테시폰의동방 교회총대주교인마르 아바 1세(Mar Aba I)로부터 기독교 주교를 파견해달라고 요청했고, 마르 아바 1세가 이를 수락하였다는 기록이 확인된다.
바미얀 석불은 에프탈의 통치 하에서 축조되었다. 550~560년대에 비록 에프탈 제국이 멸망했지만, 에프탈인들은 아프가니스탄 북부에 해당하는박트리아지역에서 통치를 이어갔고, 특히바미얀과 그 일대의 성들을 지배했다. 바미얀 석불에 대한 탄소 연대 측정 결과, 비교적 작은 38m 높이의 '동쪽 석불'은 570년 무렵(95%의 확률로 544~595년 사이)에 건설되었고, 더 큰 55m 높이의 '서쪽 석불'은 618년 무렵(95%의 확률로 591~644년 사이)에 건설되었다.
동쪽 석불의 천장에는 말이 끄는 전차 위의 태양신 주위로 여러 에프탈인 신도들이 둘러싸고 있는 의식 장면이 묘사되어 있다. 태양신은토하라양식의 카프탄을 착용하고, 장화를 신었으며, 창을 들고 있다. 이는소그디아나에서 숭배되는 이란 신미트라의 도상에서 유래되었다. 그는 네 마리의 말이 끄는 황금 이륜 전차를 타고 있으며, 그 옆에는 날개가 달린 수행원 두명이 서서 깃털이 달린코린토스식투구를 쓰고 방패를 들고 있다. 맨 위에는 하늘을 날고 있는 바람의 신들이 있다. 이 훌륭하고 독특한 구도는 간다라나 인도의 그림과 비교해보았을때 매우 이질적이지만,키질 동굴이나둔황에서 발견된 그림과는 유사한 부분이 많다.
중앙 그림에는 태양신뿐만 아니라부처,보살, 그리고 여러 에프탈 왕과 고관대작들이 그려져 있다. 옆에서 바라본 모습을 한 승려 뒤에 서있는 인물은바미얀의 왕이었다. 그는 초승달 한개와코림보스(Kόρυμβος)로 장식된 왕관을 쓰고, 둥근 목 장식의튜닉을 착용하고 있었다. 한편 그림에 그려진 인물들 대부분은 에프탈 왕족과 부유층들이었는데, 그들에게서 에프탈 특유의 풍습이 얼핏 보인다.
안타깝게도 2001년,바미얀 석불이탈레반에 의해 파괴되면서 이 그림 또한 같이 사라져버렸다.
위르카크 무덤은 6세기 무렵에 활동한 소그드인 상인위르카크의 무덤으로,장안에서 발견되었다. 때때로 정교한사산 양식의 왕관을 쓴페르시아왕족들이 궁전이나 사냥 그림에 나타나는 것처럼, 무덤의 그림 장식에는 에프탈 통치자에 대한 묘사가 보편적으로 등장한다. 에프탈 통치자들은 종종 그들의 여성 배우자들과 함께 묘사되기도 한다.
조각 묘사와 그 외의 몇몇 부분을 보았을 때, 위르카크는 상인 활동 초기에 에프탈인과 주로 거래를 했었을 것이다.(에프탈 제국이 AD 560년에 멸망할 무렵 그는 60살이었다.)
에프탈 제국 멸망 이후인 570년경에 제작된 소그드 장례 기념물Miho funerary couch과 위르카크 무덤보다 24년 더 늦게 제작된안자의 무덤, 그리고 후대의 모든 소그드인 무덤의 그림은 이전의 에프탈 지배기였을 때보다 다소 희화적으로 변했고, 에프탈인들이 묘사된 그림은 찾아볼 수 없으며, 그 자리는 이제소그드인들의 주요 거래 상대가 될튀르크인들로 대체될 것이었다.
카바드 1세이후 에프탈인들은사산 제국으로의 관심을 다른 데로 돌렸고, 그 사이 사산 제국에서는호스로 1세가 즉위하여 마지막 전성기를 구가하기 시작했다.
550년대 무렵,비잔티움 제국과의 전쟁을 성공적으로 마무리한호스로 1세는 이제 동부의 에프탈에 대해 전면적인 군사력 투사를 감행할 수 있었다. 그러나 호스로 1세의 개혁 아래 페르시아의 군사력이 성장했음에도 불구하고, 사산인들은 에프탈이 공격해올 것을 두려워하여 동맹을 맺을 국가를 모색했다. 이에 대한 고민은 얼마 지나지 않아 튀르크인들이 중앙아시아를 침략하면서 해결되었다.
552년, 튀르크인들은유연을 멸망시키고몽골 고원을 장악했으며,돌궐 제 1 카간국을 형성했고, 558년에는볼가강하류에 도달했다. 튀르크인들의중앙아시아로의 이동은 곧 그들과 에프탈 사이의 충돌을 의미했고, 에프탈과 튀르크인들은 이제 경쟁자가 되었다.
에프탈인들은 강력한 군사력을 보유하고 있었지만, 양면 전선으로 인해 싸울 병력이 부족했다.피르다우시의『샤나메』에 따르면, 에프탈인은 이때발흐,쉬그난,아몰,잠,쿠탈,테르메즈,와슈기르드에서 온 군대의 지원을 받았다고 한다. 557년부터사산 제국과돌궐 제 1 카간국은 동맹을 맺고 에프탈을 양쪽에서 압박했다. 설상가상으로 에프탈인들은 이때 무질서하고 분열되어 있어서 이들의 공격에 대처가 힘들었다.
560년,카르시근처에서 벌어진골자르룬 전투에서 에프탈인들이사산-튀르크동맹군에게 패배함으로써 에프탈 제국은 최종적으로 멸망했다.
골자르룬 전투의 패배 이후, 에프탈인들은박트리아로 철수했고,차가니얀의 통치자였던  파가니쉬를 왕으로 추대했다. 그 뒤박트리아와옥수스일대에 수많은 반독립적인 에프탈 제후국들이 형성되었는데, 이들은 사산-튀르크 동맹에 의해 멸망한 에프탈 제국의 잔재였을 것이다.차가니얀,쿠탈,테르메즈,발흐,바드기스,헤라트,카불의자라프샨 계곡등 오늘날아프가니스탄북부에 해당하는 광범위한 지역에서 에프탈쿠르간이 발굴되었는데,바미얀에서도 발견될 가능성이 있다.
사산 제국과돌궐 제 1 카간국은옥수스를 따라 에프탈 제국의 영토를 분할했고, 그 사이에 위치한 에프탈계 제후국들은 두 제국 사이의 완충지대 역할을 했다. 그런데 에프탈인들이 차가니얀의 파가니쉬를 왕으로 추대하자, 호스로 1세는 옥수스를 건너 차가니얀 제후국과 쿠탈 제후국을 속국으로 삼았다.
579년 호스로 1세가 죽은 뒤,박트리아와호탄의 에프탈인들이사산 제국에 대항하여 반란을 일으켰지만, 이는 튀르크인들에 의해 손쉽게 진압되었다. 한편 그 무렵에돌궐 제 1 카간국이 분열되었고, 중앙아시아~캅카스에 이르는 서부 영토에는서돌궐 카간국이 세워졌다.
588년,동돌궐의막하가한(莫何可汗, Bagha Kaghan)은제 1차 튀르크-페르시아 전쟁을 일으켜 에프탈 제후국들과 함께 옥수스 남쪽의 사산 영토를 침공했고,발흐에 주둔한 사산 군대를 격파한 다음탈라칸,바드기스,헤라트등의 도시를 점령했다. 그러나사산 제국의 장군인바흐람 추빈이 출정하여 튀르크인들을 물리치고 동부 영토를 수복했다.
서기 600년경, 에프탈인들은사산 제국을 급습하여 페르시아 중부의이스파한까지 도달했다. 이후 그들은호스로 2세의 주화를 모방한 수많은 동전들을 발행했고, 그 앞면에소그드어로 된 에프탈 상징과탐가를 새겼다.
서기 616~617년에제 2차 튀르크-페르시아 전쟁이 일어나,튀르크인과 에프탈인들이 다시 사산 제국을 습격하여 이스파한을 약탈했다. 이에 호스로 2세는페르시아령 아르메니아출신의슴바트 4세 바그라투니를 파견하여 침략자들을 물리치도록 했는데, 슴바트는 한 페르시아 왕자의 도움을 받아 에프탈인들을 격퇴하고, 그들의 영토로 쳐들어가서 왕을 죽였다고 한다. 이후 호스로 2세는 슴바트에게 '호스로우 순(The Joy of Khosrow, 호스로의 기쁨)'을, 슴바트의 아들바라즈티로츠에게는 '자비테안 호스로우(Javitean Khosrow, 영원한 호스로)'의 칭호를 하사했다.
서기 625년부터,박트리아~카불에 이르는 에프탈 제후국들의 영토는서돌궐의 튀르크인들이 남하하여 세운토하라 야브구에 의해 잠식당하기 시작했다.
튀르크인들은옥수스남쪽의 영토를 점령할 생각을 분명히 가지고 있었는데, 서쪽에서 발생한 비잔티움-페르시아 전쟁(602~628)은 그들에게 절호의 기회였다.사산 제국이비잔티움 제국과의 전쟁에 골몰하고 있을 625년 무렵,서돌궐의 통엽호 카간(統葉護可汗, Tong Yabghu Khagan)은박트리아에 침입하여 에프탈 공국들에게 항복을 강요했다. 이후 그는인더스 강까지 남하하여 모든 에프탈 공국들을 장악하고, 그 지역의 에프탈인들을 튀르크인들로 대체했다.
『책부원귀』에 따르면, 이때 튀르크인들에 의해 점령된 공국들이자불리스탄,간다라,쿠탈,차가니얀,쉬그난,바흐다트,바드기스,와한,구즈간,바미얀,코바디얀,바다흐샨등이었다고 한다. 쿠탈과 간다라 일대는토라마나 2세라는 왕의 지배 아래  가장 동쪽에 있는 '에프탈(사실은알촌 훈족) 제후국'으로서 존속할 수 있었지만, 얼마 지나지 않아 다른 제후국들과 마찬가지로 튀르크인들의 봉신국으로 전락하였다. 이후 간다라 지역에서 발행된 지역 통치자들의 동전 초상화에 '황소머리 왕관'이 등장하는 것은, 아마도통엽호 카간이 분열되어 있던튀르크 제국을 통일한 599년부터 사용된 '부카(buqa, 황소)'라는 칭호를 에프탈인들이 채택했기 때문으로, 아마도 이것은 그들이 튀르크인의 주권을 인정했다는 증거로 볼 수도 있다.
통엽호 카간은 자신의 아들 통두설(達頭设, Tardush Shad)을 토하리스탄(박트리아)의야브구(부왕)로 임명하고,쿤두즈에서부터 옥수스 남쪽까지의 새로 정복한 모든 영토를 다스리게 했다. 이후 토하라 야브구는 서기 758년까지 바다흐샨 지역에서 작은 정치 집단으로 존속했으며, 그들의 유산은 9세기까지튀르크 샤히,준빌과 함께 동남쪽으로 확장되었다.
610년이슬람이 창시된 이래,무함마드와그의 후계자들은 수많은 부족으로 나뉘어 있던 아라비아 반도의베두인들을 하나로 통합했을 뿐만 아니라, 통일된 힘을 외부로 집중시켜 폭발적으로 세력을 확장하는 놀라운 영향력을 발휘했다. 무함마드가 사망한 지 20년도 채 지나지 않아, 이슬람 군대는팔레스타인,시리아,이집트를 군사적으로 압박하여비잔티움 제국의 군대를아나톨리아반도로 밀어내고 중동의 강대국이었던사산 제국까지 멸망시켰다.(초기 무슬림 정복)
650년대는 이슬람이나하반드 전투(642)에서 승리한 이후사산 제국을 한창 정복해가던 중이었다. 이 무렵 사산 제국의 마지막 황제인야즈데게르드 3세는박트리아일대에서 잔존 세력을 끌어모아 군대를 결집시켰는데, 그는 동쪽으로 향하여 튀르크인들의 도움을 얻고자 했다. 처음에 야즈데게르드는 차가니얀의 에프탈 제후국에게 지원을 받았지만,메르브에 도달한 후 그곳의 총독에게 과도한 세금을 요구하여 지지를 잃었다. 메르브 총독은바드기스의 에프탈 통치자네자크 타르칸(Nezak Tarkan)과 동맹을 맺고 651년 야즈데게르드 3세를 물리쳤다. 야즈데게르드 3세는 간신히 목숨을 걸고 도망칠 수 있었지만, 곧 메르브 인근에서 살해당했고, 아랍인들은 같은 해 메르브를 함락시키는 데 성공했다.
652년 이후 아랍인들은발흐를 비롯한 박트리아 북부의 도시들을 점령했는데, 에프탈 제후국들은 그들에게 공물을 바치고 이슬람 군대를 도시 내에 주둔시켜야 했다.
654년,카렌 가문과 손잡은네자크 타르칸은 휘하의 에프탈인들과 함께 이슬람 지배에 반기를 들었다. 반란은헤라트,바기스,호라산까지 확산되었고, 심지어 반란군은 아랍인들을발흐와니샤푸르에서 물리치기까지 했다. 그러나압드 알라 이븐 아미르가 이끄는 군대가 곧 도착하여 반란을 진압했다.
659년 중국 연대기에는 여전히 '읍달태간(悒達太汗, 네자크 타르칸의 음차)'이라는 인물이 토하리스탄의 '활로(活路, 오늘날 아프가니스탄마자르-이-샤리프)를 지배하고 있다고 기록되어 있다.
메르브는 아랍인들의 중앙아시아 정복의 근거지가 되었다. 아랍인들은 661년에우마이야 칼리파국이 세워지기 전까지 약 4년간의 내전을 겪으며 기세가 잠시 둔화되었지만, 내전이 종결된 이후에는 이를 수습하고 팽창을 계속할 수 있었다.
689년경,바드기스의 에프탈 통치자와압드 알라 이븐 카심 알-술라미(이븐 알 주바이르 세력의 호라산 총독)가 우마이야 왕조에 대항하여 동맹을 맺었다. 이후 그들은테르메즈를 점령하고 잠시이긴 하지만 호라산 전역을 장악하였다. 당시 아랍 기록은 테르메즈를 '에프탈인들의 거점(아랍어: مقر الهفتاليت, dār mamlakat al-Hayāṭela)'이라고 칭했다.
704년,야지드 이븐 알 무할라브휘하 우마이야 칼리파국의 아랍인들이 테르메즈를 탈환했지만, 5년 뒤인 709년 네자크 타르칸을 포함한 바드기스의 에프탈인들은 토하라 야브구와 다른 에프탈 제후국들의 지원을 받고 재차 반란을 일으켰다. 710년,쿠타이바 이븐 무슬림은 박트리아에 대한우마이야 칼리파국의 지배권을 다시 확립하였고, 항복한 네자크 타르칸은 칼리파국 동부 영토 총독알 하지 이븐 유수프의 명으로 처형되었다.
718년, 중국 연대기에는 여전히 '읍달(悒達)'이 그들의 종주국인 토하라 야브구에 5만 명의 군대를 지원할 수 있는 국가라고 언급되어 있다.
8세기 경의 고대 티베트어 문서에서돌궐의카파간 카간휘하 12개 튀르크 부족 가운데 에프탈 부족이 언급되었다. 또한 카파칸 카간을 다룬 중국 연대기는 서기 748년경에 '에프탈 왕국'의 사절단이 방문했다고 기록했다.
9세기 무렵아바스 체제의 붕괴와 여러 반독립 이슬람 왕조들(타히르,사만,사파르)의 대두, 그리고 튀르크계 유목민들의 이동으로 인해중앙아시아는 일대 혼란에 빠졌다. 아마도 그 즈음에 에프탈 제후국들의 일부 잔재들은 완전히 튀르크인들에게 동화되었을 것이다. 이후에는 에프탈에 대한 기록들이 등장하지 않는다.
에프탈인들은 강력한 군사력을 보유하고 있었는데, 몇몇 기록들에 의하면 그들의 주요 무기는 활,메이스,검등이었다. 그들의 급격한 팽창 및 군사적 업적을 미루어 볼 때, 아마도 그들은 강력한 기병력을 보유하고 있었을 것이고, 대부분의 기병은경기병또는궁기병이었다. 6세기의 아르메니아 역사학가 가자르 파르페치(Ghazar Parpetsi,아르메니아어: Ղազար Փարպեցի)에 따르면:
경주 계림로 보검(慶州 鷄林路 寶劍)은 에프탈의 검 제작 양식이 잘 드러나 있는 유물 중 하나로,황금과마노로 꾸며진 화려한 장식과 검집의 2중 돌출부 등이 주요 특징이다. 특히 검집 상부에 위치한 P자형 돌출부는 끈을 연결하여 말을 탔을 때 허리에 차기 쉽도록 했다고 추측된다. 계림로 단검은 실크로드 무역을 통해서, 또는 외교 선물로서 한반도에 도착한 것으로 생각된다. 이러한 검 제작 양식은 아랍 침공 직접인 6~7세기 경의사산 제국에도 영향을 주었는데,호스로 2세(AD 590~628)의타크에보스탄 부조에서 처음으로 확인되었다.
펜자켄트및키질의 벽화에서 볼 수 있는 화려한클루아조네 기법(cloisonné), 그리고 2중 돌출부 검집 등은 에프탈의 영향으로 제작되었을 수 있다. 키질 유적에 있는 '화가들의 동굴'에서는 기마전사들을 보여주는 벽화가 그려져 있다. 그들은 전형적인 훈족 양식으로 제작된 직사각형 또는 타원형의 2중 돌출부 검집을 차고 있었다.
라멜라 투구양식 또한 스텝의 유목민들에 의해 널리 퍼졌고, 이는사산 제국이 560년 경 에프탈 제국을 멸망시키고 중앙아시아로 진출했을때 그들에게로 건너갔다. 라멜라 투구 양식은 타크에보스탄 부조와베히스툰 비문, 그리고 호스로 2세 시기에 제작된아나히타 조각상을 표현한 동전에도 나타난다.
에프탈인들이 주조한 동전의 초상화와 몇몇 사료, 그리고 최근의 연구들은 그들이일처다부제와편두(인공 두개골 변형)를 행했음을 암시하고 있다. 종종 에프탈과 혼동되었던 북인도의알촌 훈족들 또한 편두 풍습이 있었던 것으로 보인다.
중국 연대기들은 에프탈인들이 '외국의 신', '악마', '하늘의 신', '불의 신'을 숭배했으며, 그들이 성곽에 살지 않고 천막을 짓고 살았다고 한다. 특히 『양서』54권 열전 제48 제이에는 에프탈의 지리 및 풍습이 자세히 나타나 있다.
역사학자 안드레 윙크(André Wink)에 따르면, 에프탈의 지역에서는불교가 주를 이루었지만조로아스터교와마니교또한 존재했다고 한다.발흐에는 100여 개의불교 사원과 3만 명의 승려가 있었고, 시가지 밖에는 나중에나바 비하라(Nava Vihāra)로 알려진 큰 불교 공동체가 존재했다.
540년에 에프탈이 지배하던 영토를 방문한 중국의 승려송운(宋雲)에 따르면, '에프탈인들은불교를 인정하지 않았고, 사이비 신을 설파했으며, 그들이 먹을 고기를 얻기 위해 살생을 저질렀다'고 한다. 몇몇 에프탈인들은 불교 사원들을 파괴하고 승려들을 학살했는데, 약 1세기 이후현장이 이곳을 방문했을 때는 불교가 크게 쇠퇴해 있었다. 그러나 그들의 주요 도시 중 하나였던차가니얀에는 5개의불교 사원이 있었다고 한다.
6세기 중반까지 에프탈인들 중에기독교도들이 가끔 있었지만, 그들이 어떻게기독교로 개종했는지에 대해서는 알려진 것이 별로 없다. 그나마 남은 기록들 중 가장 확실한 것은, 549년에 에프탈인들이셀레우키아크테시폰의동방 교회총대주교인마르 아바 1세(Mar Aba I)로부터 기독교 주교를 파견해달라고 요청했고, 마르 아바 1세가 이를 수락하였다는 것이다. 파견된 새 주교는 총대주교와 사산 황제호스로 1세를 같이 섬겼다.
에프탈에게 파견된  주교좌가 어디에 있었는지 명확히 알려지지는 않았는데, 아마도바드기스(카디스탄) 또는헤라트일대에 있었을 것이다. 이후 기독교는 그 지역의 교회들을 거점으로 하여 점차 옥수스 전역으로 선교 범위를 확장해 나갔다. 591년,바흐람 코빈의 반란군에 있던 일부 에프탈인들이호스로 2세에게 포로로 잡힌 뒤 로마 황제마우리키우스에게 선물로 보내졌는데, 그들은 모두 이마에네스토리우스교십자가 문신을 새기고 있었다.
박트리아와소그디아나에서 발견된 몇몇 인장들은 에프탈 시대에 만들어진 것으로 보인다.
에프탈은 다양한 지역 출신의 사람들로 구성된 연합체를 통치했는데, 그들 중 대부분은 페르시아어를 사용하는페르시아인이었을 것이다.발흐,코바디얀,사마르칸트와 같은 몇몇 지역 도시들은 에프탈 통치 하에 있는 동안 이전과 마찬가지로 중국에 사절단을 파견하는 것이 허용되었다. 『양직공도』와 같은 당시 중국의 그림들 가운데 에프탈이 점령한토하리스탄과타림 분지출신의 사절단들을 묘사한 여러 초상화가 남겨져 있다. 이로부터 약 1세기 이후, 당나라 시대에 그려진 『왕희도』(王会图)에서 토하리스탄 사람들의 초상화가 다시 그려졌다. 드 라 바시에르( de la Vaissière)는 이 시기 동안토하리스탄과투르키스탄서부의 주요 오아시스 지역 도시의 인구 수가 약 수십만에 달했다고 보았지만, 타림 분지에는 단지 수만 명밖에 없었다고 추정했다.
카이베르 고개를 넘어 북인도를 침공한 알촌 훈족은 오랫동안 에프탈의 일부 또는 하위 분파로 간주되었지만, 최근의 연구 결과에 따라 현재는 별도의 독립체로 간주되는 경향이 있다. 그들은 처음에는 중앙아시아의옥수스분지에 기반을 두고 있었지만, 에프탈이박트리아일대에 정착하면서북인도방면으로 밀려났으며, 약 465년 무렵에는 인도 아대륙 북서쪽에 위치한간다라지역에서 지배권을 확립했을 것이다. 이후 그들은 그곳에서 인도 북부, 서부, 중부 등 광범위한 지역으로 영역을 확장해나갔다.
인도에서는 이 침략자들을 '후나족(Hūṇas)' 또는 '스웨타후나(Sveta Huna, श्वेतहुन्)'라고 불렀다. 이들은라마야나,마하바라타,푸라나및칼리다사의 라구밤사와 같은 여러 고대 문헌에서 언급되었다. 최초의 후나족인키다라는 5세기 무렵굽타 제국의스칸다굽타황제에 의해 처음으로 패배했다. 키다라인들이 에프탈에 의해 멸망한 이후, 알촌 훈족이 그 자리를 대신했다.
6세기 초엽, 알촌 훈족은 그들의 남동쪽에 위치한 굽타 왕조의 일부를 차례로 지배했고, 이후 북인도와 중앙 인도로 진출했다. 510년,토라마나휘하의 알촌 훈족은 굽타 황제바누굽타에 의해 한 차례 패배했고, 그의 아들미히라쿨라는 528년 말와 왕 야소다르만에 의해 또 다시 패배했다. 후나족은 530년대에 야소다르만과나라심하굽타황제가 이끄는 인도 연합군에 의해 최종적으로 인도에서 축출되었다.
수많은 민족 집단들이 에프탈의 후손이었을지도 모른다.