Адай

Адай,адайцы,адаевцы(каз.Адай руы, Адайлар) — один из 18 родов крупного казахского племениАлшын, берет свое историческое начало от родоплеменного образованияБайулы. ВМангыстаунаходятся множество святых захоронений (каз.«әулие»)и исторических памятников рода Адай. Самым известным из них считаетсяНекрополь Бекет-Атана горе Огланды.
Адай-ата считается родоначальником рода. По преданию, он жил в XV веке, в его честь воздвигнут историко-культурный комплекс Отпан-тау.
На землях Мангистау появились особые приемы исполнения кюев, передававшиеся из поколения в поколение, которые получили название «мангистауской школы» исполнения надомбре. Адайские мотивы отличают глубокое раздумье и лиризм, а их исполнительская манера, проникнутая искренностью, захватывает слушателей. За все эти века был накоплен огромный репертуар, который включаеткюи, жыр, толгау и терме таких авторов как Абыл, Есир, Естай,Есбай,Кулшар,Кашаган, Нурым, Мурат Монкеулы, Калнияз, Саулебай,Арал, Саттигул, Мурын-жырау, Ускенбай, Мурат, Сугур Бегендикулыи т. д. Великий казахский композиторКурмангазысочинил под их творческим влиянием известныйкюй «Адай»Архивная копияот 5 апреля 2020 наWayback Machine.
Одним из ярких примеров культурного наследия в этом репертуаре является эпос «Сорок богатырейКрыма», историко-поэтическая летопись XIV–XVII веков о народах, населявших территорию от Крымского полуострова до Алтайских гор. Эпос, входящий в состав избранных мировых произведений, был записан в 1942 году со слов Мурын-жырау, который был приглашен для этого в Алма-Ату. Известно, что над текстом эпоса работали известные историки-литературоведы Е. Исмайылов,М. Хакимжанова,М. Габдуллин. Отрывки эпоса, записанные от Мурын-жырау Сенгирбекулы, являются ценным духовным наследием всех тюрков, и возможно, одним из самых ранних памятников казахского языка.
В роду было множество известных батыров и военачальников. Например,Ер Косай(каз.Ер Қосай) был известным военачальником и старейшиной, также он был внуком Адай-Ата. Шогы батырбыл одним из ближайших соратниковАбулхаир хана, который был связан с адайцами черезБопай Ханым, мать ханов Младшего Жуза. Участвовал в войне противджунгар, в освобождении от врага и обороне Туркестана,Ордабасыи Саурана. При обороне городаСауранШогы Муналулы (қаз. Шоғы Мұңалұлы) был тяжело ранен и через несколько дней скончался, защищая родные земли от врага. После смерти, по велению Абулхаир хана Шогы батыр был похоронен вмавзолее Ходжи Ахмета Яссауи(қаз. Қожа Ахмет Йассауи) — такой чести удостаивались лучшие из лучших представителей казахского народа.
В некрополе Сейсем-ата естьмазарШотан-батыра, который родился в 1705 году у подножияАлатаув семье Назар бия, соратникаАйтеке-бия. Он был храбр и смел, как барс, и в народе его называли «Ер Шотан с сердцем барса». Он упоминается в школьных учебниках, как соратник Абулхаир-хана. Шотан Назарулы был сардаром регулярных войск хана Младшего жуза, воевал противХивинскогоханства во времена заселения Мангистау. Также в этом некрополе похоронен Суюнгара батыр, который контролировал окрестностиБузачии был тоже известен в войне с хивинцами. В связи с заселением Мангистау адайцами следует сказать о видном казахском военачальнике рубежа XVII—XVIII веков Есек мергене, который в записках русских послов Ф. Скибина и М. Трошина (1696 год отмечен как главный сардарТауке-хана. Предполагают, что Есек мерген жил в 1660–1740 годы и был из рода Адай-Косай (Кудайке). По преданиям он был похоронен в Мангистау Шотан батыром после переезда. Вот такая запись о нем была найдена в записках вышеупомянутых послов:
Современные адайцы компактно проживают вМангыстаускойобласти Казахстана, а также вАтырауской,Актюбинской,Туркестанской,Алматинскойи в других областях страны. Имеются крупные диаспоры вБалканскомиДашогузском велаятеТуркмении, вКаракалпакстане, на севереИранаи вАстраханской областиРоссии
В Мангистауской области находятся уникальные археологические памятники, наскальные рисунки, удивительные сооружения и мечети, куда  идут паломники не только из Казахстана, но и из соседних стран. Творчество народных зодчих, архитектурное искусство Мангистау достигло своего зенита в XIX веке, воплотив в себя весь опыт мастеров. Этим периодом датируются интересные по оформлению мавзолеи и некрополи.
Адаевская лошадь(каз. Адай жылқысы) — это разновидность казахской породы лошадей. Копыта этой лошади приспособлены к местной каменистой почве. Она отличается большой выносливостью — способностью обходиться несколько суток без воды и питаться самой жесткой травой. Лошади адайской породы очень выносливые, не требуют особого ухода. Как говорят специалисты, на марафонских дистанциях у этих скакунов открывается второе дыхание, поэтому они легко преодолевают 80-120 км. Под седлом и вьюком эта лошадь чрезвычайно вынослива и неутомима, способна проходить в день, питаясь только пастбищным кормом, 80-90 км. Так, в 1948 году несколько адайских лошадей под всадниками за сутки прошли 298 км, а в 1956 году адайская лошадь совершила рекорд, за сутки проскакав 354 километра. Максимальная скорость, зафиксированная учеными — 24,5 км/ч.
Байулынаряду сАлимулыпредставляют собой одно из двух крупных родоплеменных групп в составе племениАлшын. Рядом авторов аргументирована точка зрения о тождестве алшынов и алчи-татар, живших на территории современнойМонголиидо XIII в.Согласно шежире, приводимому Ж. М. Сабитовым, все алшынские роды в составе байулы и алимулы происходят отАлауиз племени алшын, жившего в XIV в. во временаЗолотоордынскогоханаДжанибека.
Судя по гаплогруппеC2-M48, прямой предок алшынов по мужской линии происходит родом сВосточной Азии(близкакалмыкаминайманамрода сарыжомарт), но не является близкимнирун-монголам(субклад С2-starcluster). Генетически племенамалимулыибайулыиз народовЦентральной Азиинаиболее близкибаяты, проживающие в аймакеУвсна северо-западеМонголии. Генетическое исследование собственно адайцев провёл Ж. М. Сабитов. Согласно его исследованиям, адайцы по прямой мужской линии совпадают с другими Алшынами (байулы и алимулы).
Существует версия отождествления Адая сАдай-ханом, потомкомУгэдэя, который правил вМонголиив 1425—1438 гг. Кроме этого исследователями были высказаны следующие версии происхождения: дайская (дахи,индо-иранская),гаогюйская,меркитская,аргынская.
Актан Керейулы— казахский акын.
Амангельды Молдагазыевич Тулеев— российский государственный и политический деятель. Трижды — в 1991, 1996 и 2000 — баллотировался на пост президента России.
Аралбай Онгарбекулы— казахский акын
Атагозы Айткулулы— казахский батыр.
Иса Тленбаев— казахский батыр и акын, бий, один из лидеров Адаевского восстания 1870 года.
Калнияз Шопыкулы— казахский жырау, кюйши.
Кашаган Куржиманулы— казахский акын, жырау.
Кобеев Оспан— российский политический деятель, подполковник Российской армии.
Курамыс Ермеков— доктор философских наук (1992), профессор (1994), академик Академии социальных наук.
Абиш Кекильбайулы
Бактыкожа Салахатдинович Измухамбетов
Ерлан Тынымбайулы Карин
Жанбыршин Едил Терекбайулы
Кайыржан Изтелеуович Алиев
Ляззат Кетебаевич Киинов
Серикбай Утелгенович Трумов
Саин Надирович Шапагатов
Самат Базарбаевич Мусабаев