Kolobok

Kolobok(encyrillique: Колобо́к) est le personnage principal d'unconte sérielslave orientaldu même nom : il s'agit originellement, soit d'une boule de pâte frite (une sorte debeignet), soit d'unegalette, qui prend vie.
Le conte, qui figure parmi lesContes populaires slaved'Alexandre Afanassievsous le numéro 16 (édition originale de 1873) et 36 (édition de 1958), est connu dans les aires d'influence slaveet balte sous diverses formes. Un conte similaire, faisant intervenir unecrêpequi roule, a été enregistré dans les cultures germanique et nordique. Un conte similaire se retrouve aussi dans la tradition anglophone sous le nom deThe Gingerbread Man(Le Petit Bonhomme de pain d'épices). Dans la classification Aarne-Thompson, le conte-type porte le numéro AT 2025. LemotifintituléThe Fleeing Pancake (gingerbread man)a été codifié Z31.3.1 parStith Thompson.
La présence dans le conte d'une chansonnette est plus spécialement typique des traditionsukrainienneetbiélorusse.
Enfrançais, le conte a été traduit sous le titre deRoule Galette(Natha Caputo) ou deLa Petite Galette ronde(Lise Gruel-Apert).
Le lieu de recueil de cette version n'a pas été noté.
Un vieux demande à sa vieille de lui cuire unkolobok. En cherchant bien, la vieille retrouve deux poignées defarineavec lesquelles elle confectionne un beignet rond (ou une galette), qu'elle met à refroidir sur le bord de la fenêtre. Au bout d'un moment, le kolobok s'anime, se met à rouler, et prend la clé des champs. Il rencontre unlièvrequi s'apprête à la manger, mais il lui propose d'écouter plutôt sa chanson :On m'a râclé dans le coffre, on m'a ramassé dans lamaie, on m'a mélangé avec de la crème, on m'a frit dans de l'huile, mis à refroidir à la fenêtre, j'ai échappé au vieux, j'ai échappé à la vieille, à toi, lièvre, ce ne sera pas bien malin d'échapper !, et il disparaît. La scène se répète avec unloup, unours(à chaque fois, Kolobok ajoute un vers à sa ritournelle), et enfin avec unrenard; mais celui-ci, au lieu d'annoncer tout de go comme les autres animaux « je vais te manger », commence par saluer et complimenter le kolobok avant d'écouter sa chanson. Il  lui dit alors qu'il est vieux et qu'il entend mal, et demande au kolobok de réinterpréter la chanson en se plaçant sur son museau afin qu'il l'entende mieux ; puis enfin sur sa langue. « Bêtement », le kolobok saute sur la langue du renard et celui-ci l'avale.
Dans une variante, le renard se casse les dents sur Kolobok et celui-ci retourne auprès du vieux et de la vieille. Ceux-ci sont en train de manger des pommes de terre et s'estiment heureux de ne pas avoir subi le sort du renard.
Une autre variante fait intervenir sept personnages de rencontre successifs. Chacun mange un morceau de Kolobok, mais celui-ci ne peut être digéré, de sorte qu'ils les recrachent et que Kolobok, reconstitué à partir des morceaux, poursuit son chemin.
Un « conte du Nord » collecté initialement parNikolaï Ontchoukovet intituléLe Petit Gars d'argile(Glinianyï pareniok), ouLe Glouton(Objora) dans une version développée, fonctionne à l'envers deKolobok: un vieux et sa vieille, sans enfants, façonnent un enfant d'argile, mais celui-ci, qui est affligé d'une boulimie sans limite, les dévore, puis s'échappe et se met à dévorer tous ceux qui croisent sa route. Par ruse, un bélier parvient à lui faire éclater le ventre d'un coup de cornes, et il restitue tous ceux qu'il avait avalés.
Kolobokest un diminutif dekolob(колоб), qui signifie « boule, écheveau » ou « pain rond, boule de pain sans levain ». Dans les dialectes de la région deTver, on trouve les motskoloboukha(колобу́ха), « boulette, lourdaud » (voir le françaisboulet),koloban(колоба́н), « grosse galette »,okolobet’(околобе́ть) « se serrer, se pelotonner ». Il s'agit d'une grosse galette qui se gonfle pour prendre une forme presque sphérique en fin de cuisson. Il existe aussi dans les langues slaves un motkolo(коло) qui signifie « cercle » – d'oùkolesso(колесо), « roue », mais sa parenté avec le termekolobest discutée.
Selon certaines hypothèses, le mot aurait pu être emprunté au greckollabos(κόλλαϐος) « pain de froment » ou au scandinaveklabb« petit billot » ensuédois, « boule » ennorvégien, ou encore à un termevieux norroiskolfr« perche, gaule », mais ces comparaisons ne sont pas concluantes d'un point de vue phonétique. On a parfois aussi envisagé un rapprochement avec lelettonkalbaks« grosse tranche, chanteau de pain ».
Entchèque, le conte s'appelleO Koblížkovi, et le personnage, Koblížek. Son nom provient dekobliha, qui est unbeignetéquivalent aupaczkipolonais, ou aukrafnecroate, bosniaque et serbe. Enslovaque, l'histoire s'intituleO Pampúchovi(« Histoire du Beignet »), ouAko išiel Pampúch na vandrovku(« Comment le Beignet partit à l'aventure »), ou l'équivalent en utilisant le diminutifPampúšik.Pampúchest le mot slovaque pour ce type de beignet slave.
EnAllemagne, un conte très similaire a été recueilli en 1854 par Carl et Theodor Colshorn. Dans leur recueilMärchen und Sagen aus Hannover(Contes et légendes duHanovre), le conte enbas allemandDicke fette Pannekauken, blief stahn, eck will di fräten!(Grosse-grasse crêpe, reste tranquille, je vais te manger !) est bâti sur le même thème, même si la fin diffère de la version slave : la crêpe rencontre des enfants orphelins affamés et accepte de se laisser manger. Par la suite, le titre du conte a été abrégé enDe dicke fette Pannkoken(en bas-allemand) ouDer dicke fette Pfannkuchen(enallemand standard). Dans les éditions allemandes, la crêpe est souvent représentée avec de petites pattes, contrairement aux autres variantes du conte.
EnNorvège, une autre version similaire a été notée dans les années 1840 parPeter Christen Asbjørnsenet publiée dans le recueilNorske Folkeeventyrsous le nom dePannekaken(La Crêpe). Ici, une mère de sept enfants est en train de préparer des crêpes, lorsque l'une d'elles prend soudain vie et s'échappe de la maison en roulant sur elle-même. Elle rencontre successivement plusieurs animaux, jusqu'à ce qu'uncochon, plus malin que les autres, parvienne à gagner sa confiance et à se rapprocher assez d'elle pour l'engloutir.
D'autres versions du conte ont été notées dans les folkloresouzbekettatar.
Des analogies avec certains passages du conte apparaissent dans des fables animalières deJean de La Fontaine, telles queLe Corbeau et le Renardou encoreLe Chat, la Belette et le Petit Lapin:Grippeminaud leur dit : Mes enfants, approchez, / Approchez, je suis sourd, les ans en sont la cause. / L'un et l'autre approcha ne craignant nulle chose. / Aussitôt qu'à portée il vit les contestants, / Grippeminaud le bon apôtre / Jetant des deux côtés la griffe en même temps, / Mit les plaideurs d'accord en croquant l'un et l'autre.
D'autres analogies peuvent être remarquées avec le conte deTom Pouce(ouPouçot) :
De nombreux dessinateurs ont été inspirés par l'histoire de Kolobok. EnUkraine,Serguiï Konontchouk(uk)a exécuté en 1929 une série d'illustrations (imprimées dans les années 1980 par sa sœur) sur ce thème, dans le style du pays.
À cause de sa forme et de sa couleur, le nom dekoloboka parfois été donné auxémoticônesreprésentant un visage rond.
The last warrior 2