Lusus Troiae

IlLusus Troiae, anche riportato nelle fonti comeLudus Troiaeeludicrum Troiae(Gioco di Troia) era una manifestazione equestre che si teneva nell'antica Roma.
Esso era uno deiludi("giochi"), che si celebravano in occasione di funeraliimperiali, fondazioni di templi o vittorie militari.
Illususoccasionalmente si svolgeva in concomitanza con iLudi Saeculares, ma non era regolarmente legato allo svolgimento di una particolare festività religiosa.
La partecipazione al gioco era un privilegio per i ragazzi della nobiltà (nobiles).
Esso era un'esibizione di abilità comune, non una competizione.
La descrizione più completa dell'esercizio è data daVirgilionell'Eneide(V.545-603), come evento finale dei giochi svolti per commemorare l'anniversario della morte diAnchise, il padre diEnea.
L'esercitazione è compiuta da tre truppe (turmae), ciascuna formata da 12 cavalieri, un condottiero e due armigeri, che eseguono esercizi intricati sui dorsi dei cavalli:
Complesse manovre di incroci in una esibizione diequitazioneerano caratteristiche delle riviste dellacavalleria romanadurante le parate.
Lo scrittore greco di arti militariArrianole descrive nel suo libroTechnē Taktikē("L'arte della tattica militare"), riportando che ebbero origine dalle unità di cavalleria non romane fornite dagli alleati (auxilia), in particolare daGalli(cioè iCelticontinentali,Iberi.
Il gioco di Troia era comunque puramente cerimoniale e coinvolgeva ragazzi troppo giovani per il servizio militare.
Illusus Troiaefu "resuscitato" daGiulio Cesarenel 45 o nel 46 a.C., forse in relazione alle rivendicazioni della sua famiglia di discendere daIulo, il figlio di Enea, che nel gioco dell'Eneide cavalca un cavallo donato dalla reginacartagineseDidone.
Stante l'ambientazione mitologica, la descrizione delludus Troiaenell'Eneide è verosimilmente il frutto dellaeziologianarrativa dei poeti d'etàaugustea
Storicamente, la manifestazione non può essersi svolta prima dell'età diSillae si è dubitato che illususpresentato sotto Silla fosse il gioco di Troia.
Pure non sicura come prova di una manifestazione molto anteriore è una manifestazione analoga che si svolse durante iludi Romanial tempo dellaSeconda guerra punica.
L'affermazione che la manifestazione "risalga almeno al VI secolo a.C." è basata in parte su unoinochoeetruscoper la mescita del vino risalente alla fine del VII secolo e proveniente daTragliatella(vicino aCaere), che raffigura giovani a cavallo che escono da unlabirintocon la legendaTRUIA, di cui uno dei possibili significati èTroia.
Virgilio confronta in maniera esplicita gli schemi della carica alLabirinto di Cnosso, cui era associato ilgeranos("danza della gru"), danza insegnata daTeseoai giovani ateniesi che salvò dalMinotauro. Nel mito e nel rituale, il labirinto, e di conseguenza illudus, è stato interpretato come "un ritorno dal pericolo, un trionfo della vita sulla morte"o più specificatamente come un'iniziazione rituale.
Ilgeranosdi Teseo serve come un "prototipo mitico per la fuga degli iniziati dai rigori dell'iniziazione"; i piedi degli armigeri sul vaso per vinoTruiapossono indicare dei passi di danza.
Un'iconografia dell'iniziazione similare a quella delloinochoeetrusca si trova anche su un pannello delCalderone di Gundestrup, in cui si ritiene generalmente che vi sia rappresentato un soggetto celtico con un'influenza tracianella lavorazione.
Almeno uno dei popoli celtici della Gallia centrale, gliEdui, rivendicò come i Romani un'ascendenza troiana e furono formalmente riconosciuti dalSenato romanocome "fratelli" ed alleati di Roma molto tempo prima di essere incorporati nell'Impero.
La designazione etrusca della manifestazione come "Truia", se questo è quanto il vaso effettivamente illustra, può essere un gioco di parole, poichétruaresignifica "muovere", con un significato specialistico nel vocabolario della tessitura: è stato ipotizzato che illudus Troiaeè il "gioco del filo che si muove", inteso alla riparazione del "tessuto sociale" di Roma dopo lerecenti guerre civili.
Il gioco di Troia era effettuato in un giorno dipurificazione(dies lustri).
Virgilio utilizza due forme del verbo "tessere" per descrivere i movimenti equestri e, in alcune versioni del mito di Teseo, il ritorno dell'eroe dal labirinto è reso possibile dal seguire un filo fornito daArianna.
Il gioco può avere legami conMarte, che fu associato ai cavalli attraverso le sue festività diEquirriae il rituale dell'October equus, come patrono della gioventù guerriera.
I giovani sacerdoti armati di Marte, iSalii, eseguivano passi di danza espressi dalle forme del verbotruare, qui forse con il significato di "eseguire una danzatruia".
Il gioco di Troia si svolgeva sotto la supervisione dei Tribuni deiCeleres, che erano collegati ai Salii neiFasti Praenestini.
Augustostabilì che illusus Troiaefosse una manifestazione regolare.
La sua esecuzione faceva parte di un interesse generale per le origini troiane riflesse anche nella creazione delleTabulae Iliacaeo "tavolette troiane",bassorilieviche illustrano scene dell'Iliade, riportando spesso testi in forma diacrosticiopalindromi, indicando un movimento schematico o labirinti letterari
Il giovaneTiberioguidò unaturmadurante i giochi che celebravano la dedicazione delTempio del Divo Giulio, il 18 agosto del 29 a.C..
Illususfu tenuto anche in occasione della dedicazione delTeatro di Marcellonel 13 a.C.e delTempio di Marte Ultore, il I agosto del 2 a.C..
I bambini in ambiti orientali rappresentati sull'Ara Pacissono stati identificati talvolta comeGaioeLucio Cesarein abbigliamento "troiano" in occasione del gioco del 13 a.C..
Il gioco di Troia continuò ad essere rappresentato sotto altri imperatori dellaDinastia giulio-claudia.Senecacita la manifestazione nella sua operaTroades(riga 778).Neronepartecipò nel 47 d.C., all'età di 9 anni, assieme aBritannico.