Eru Ilúvatar

Eru Ilúvatarè il nome che, nella suamitologia,J. R. R. Tolkiendà a colui che può essere definito l'Essere Supremo, il creatore di tutte le cose, in particolare degliAinure dell'universo (Eä, di cuiArdaè una parte), sebbene pure gli Ainur abbiano una loro parte nella creazione.Erunel linguaggio immaginarioQuenyainventato da Tolkien, sta perColui che sta Solo, mentreIlúvatar, sempre nella finzione, è un appellativo che gli viene dato dagli abitanti diArdae che sta perPadre di Tutto(probabile è il collegamento conAlföðr, epiteto diOdinonellamitologia norrena). Eru riveste un ruolo importante nelle storie narrate neIl Silmarillionma non è menzionato per nome nei romanzi più famosi di Tolkien,Lo HobbiteIl Signore degli Anelli; in quest'ultimo lo si ritrova solo nella parte dell'Appendice A dove si parla della caduta diNúmenor, dove viene indicato comel'Uno.
La figura di Eru si rifà ai tratti del Dio cristiano: onnipotente, onnisciente e incommensurabilmente saggio. Secondo questa stessa concezione Eru quasi mai interviene in modo diretto e visibile nelle vicende del mondo: in esso Bene e Male coesisteranno fino alla fine di Arda. Tutto ciò può essere ricondotto al concetto dilibero arbitrio, il cui rispetto (sia dal punto di vista dei singoli abitanti di Arda, sia dal punto di vista delle forze che agiscono nel mondo) richiede agli stessiValardi porsi al di fuori delle vicende dellaTerra di Mezzo.Ilúvatar interviene direttamente solo nella suaadozione dei Nanie, su richiesta dei Valar, all'atto dello sprofondamento diNúmenor, eseguito da lui e lui soltanto insieme alla creazione dellaStrada Dirittae alla trasformazione di Arda da piatta a sferica. Inoltre crea e risveglia gliElfie gliUomini. InMorgoth's Ring, scritto postumo parte dellaHistory of Middle-earth, Tolkien racconta di altri interventi diretti di Eru, ad esempio nell'istruire i primiUominiattraverso la sua voce diretta.
Sebbene Eru sia il creatore di tutti gli altri enti, che hanno ricevuto da lui la propria esistenza concreta tramite laFiamma Imperitura, ha demandato la, si potrebbe dire, "pianificazione" della sua creazione e l'aggiunta di dettagli agliAinur: costoro hanno immaginato il mondo, e alle loro visioni Eru ha successivamente dato vita propria (si vedaAinulindalë). Questo paradigma fa eccezione con i cosiddettiFigli di Ilúvatar(Eruhini), gliElfie gliUomini, che sono invece stati interamente pensati e creati da Ilúvatar, senza mediazioni di alcun genere da parte degli Ainur. La partecipazione diretta dei Valar e in particolare la corruzione apportata daMelkoralla creazione, avvicinano la figura di Eru a quella del Dio della concezionegnostico-cristiana(conosciuto anch'egli come l'Unoe ilPadre Celeste), con Melkor nel ruolo deldemiurgo(tuttavia con potere minore e suo malgrado sotto il controllo dello stesso Ilúvatar, a differenza del demiurgo gnostico) e i Valar come glieoni.
INanisono citati all'interno delle opere di Tolkien (Il Silmarillion) come un caso di "adozione" da parte di Eru: creati daAulëall'interno diEä, Eru lì accettò e donò loro la facoltà di pensare liberamente dal volere e dal pensiero di Aulë, a cui altrimenti la loro esistenza sarebbe stata completamente incatenata.
LeAquilee gliEntfanno parte delle creazioni previste daManwëeYavannanell'Ainulindalë. Tolkien non ha specificato per bene qual è stato il ruolo di Eru nella creazione degli altri animali parlanti come è il caso diHuan, ma è presumibile che anch'essi siano apparsi nell'Ainulindalë.
Tolkien sapeva che Eru non era una "divinità fantastica" ma era soltanto un modo per rappresentare Dio, con un nome di una lingua inventata, anche se in un contesto mitologico o fantastico. In una bozza di una lettera del1954a Peter Hastings, direttore dellaNewman Bookshop(una libreria cattolica diOxford), Tolkien difese gli aspetti non ortodossi all'interno della sua mitologia, come un'esplorazione dell'infinito "potenziale di varietà" di Dio. Hasting scrisse:
La risposta di Tolkien contiene una spiegazione della sua opinione circa la relazione tra la Creazione (divina) e la sub-creazione (umana):
Hastings aveva anche criticato la descrizione diTom BombadildiBaccador:"Lui è", dicendo che sembrava implicare che Bombadil fosse Dio.
Tolkien così rispose:
Eru, benché guidi i destini di Arda, non entra in essa, anche se nell'operaAthrabeth Finrod ah Andreth, edita inMorgoth's RingdaChristopher Tolkien, si narra che prima dellaDagor Dagorath, come è stato rivelato solo ad alcuni Uomini (gli Elfi ne sono invece all'oscuro), Eru stesso entrerà in Arda e causerà la distruzione totale del male di Melkor, prima che questi sia distrutto per sempre dai Valar e Arda guarita dalle ferite. Andreth dice aFinrod Felagundche questa profezia era nota come Antica Speranza.Si tratta con tutta probabilità di un'allusione fatta da Tolkien all'incarnazione di Cristo, forse prefigurata anche nelle caratteristiche salvifiche di alcuni personaggi, tra cui appunto lo stesso Bombadil, il quale è talvolta visto anche come l'incarnazione dello spirito di Arda ovvero della Fiamma Imperitura infusa da Ilúvatar prima dell'avvento degli Ainur.
Il titoloil Padre di Tuttofa pensare che sia preso in prestito dal dioOdinodellamitologia norrena, benché anche ilNuovo Testamentosi riferisca a Dio come l'unico Dio e Padre di tutto. Tolkien, dacattolicoe studente della mitologia del nordEuropa, fu probabilmente influenzato da entrambe le fonti. Siccome Tolkien fu educato intensamente riguardo alla mitologia finnica, non sorprenderebbe se il nome Ilúvatar fosse derivato daIlmatar, uno dei primi spiriti della creazione.
Bisogna notare che nelle versioni più antiche dellastoria della Terra di Mezzoil nome Ilúvatar significava "Padre del cielo", ma questaetimologiavenne abbandonata in favore del nuovo significato in revisioni successive. Ilúvatar è anche l'unico nome di Dio usato nelle prime versioni - Eru infatti appare per la prima volta negliAnnali di Aman, pubblicati nel volume X diThe History of Middle-earth, intitolatoMorgoth's Ring, inedito in Italia.