المسيحية في هايتي

تُشكلالمسيحية في هايتيأكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وتُعدهايتيمنذ الحقبة الإستعماريَّةبلد ذات أغلبية مسيحية، ولا سيَّما على مذهب الرومانية الكاثوليكية. وصل المذهب الكاثوليكي لأول مرة على يد الإسبان تلاه عن طريق الفرنسيين. وفقًا لاحصائيات حسب دراسةمركز بيو للأبحاثعام2010المسيحيةهي الديانة السائدة والغالبة، إذ يعتنقها حوالي 88.4% من السكان.الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةهي أكبر طائفة مسيحيَّة فيهايتي، ويتبعها حوالي 56.8% من السكان، تليها الطوائف البروتستانتية والتي يتبعها حوالي 29.6% من السكان. وتعود الخلفية التاريخيَّةللثقافة المسيحيةفي البلاد إلى حد كبير إلى التأثير الفرنسي الناجم عن الإستعمار الفرنسي. منذ عام2001، تشير دراسات أخرى إلى أن عدد السكان البروتستانت قد ارتفع إلى ثلث السكان في عام2001.
كانالإسبانأول من جلب المذهب الكاثوليكي إلى الجزيرة. وكانكريستوفر كولومبوسأول أوروبي يصل إلى الأراضي الهايتية وذلك في6 ديسمبرمن عام1492، لاحقاً تم توسيع بعض جهود التبشيرية بين السكان الأصليين، على الرغم من أن هؤلاء السكان سرعان ما تم القضاء عليهم عن طريق الأمراض والرق. واعتنق لاحقاً العبيدالأفارقة، الذين حلوّا في مكان السكان الأصليين، إلى المسيحية. خلال الحكم الإسباني، كان الدين واحد من أهم جوانب الحياة في الجزيرة. سافر المبشرون الكاثوليك إلى الداخل لتنصير معظم سكان الجزيرة. في عام 1511، شكلت ثلاثة أسقف، واعتنق السكان المحليين المسيحية بحماسة. غير أن العمل التبشيري بين هؤلاء السكان الفقراء في الجزيرة الاستوائية شكل تحدياً. وأدت أمراض مثل «الحمى الصفراء»والملارياإلى مقتل العديد من المبشرين وحولهم.
تأسست أبرشياتسانتو دومينغووكونسيبسيون دي لا فيغا في عام1511، وقد قسمت هذه الأسقفية لاحقاً بين هايتيوجمهورية الدومينيكانعقب الاستقلال. في عام1527تم تأسيس كونسيبسيون في سانتو دومينغو، والتي ظلت الأبرشية الوحيدة فيهيسبانيولاحتى عام1862. ووصل العديد من رجال الدين الكاثوليك مع وصول الفرنسيين للجزيرة، وقدم العديد من الرهبان خاصةً من الرهبنةالدومينيكانيةوالرهبنة الكبوشية. كرَّس الرهبانالدومينيكانالعمل في البعثة التبشيرية في الجزء الغربي من المستعمرة الفرنسيَّة، وحصلوا على الدعم من قبل منظمات دينيَّة أخرى إلى جانب الكهنة العلمانيين.وتم تعيين الرهبانالدومينيكانأيضاً للعمل كمبشرين في الجزء الجنوبي من الجزيرة، بالمقابل تابع رهبانالرهبنة الكبوشيةالعمل التبشيري الجزء الشمالي من الجزيرة، وحصلوا أيضاً على المساندة من قبل المنظمات المسيحية الأخرى والكهنة العلمانيين، وسرعان ما أصبحوا غير قادرين على توفير ما يكفي من المبشرين، وتنازلوا عن هذه المهمة التبشيريَّة في عام1704، وحلوا محلهماليسوعيون، والذين عملوا هناك حتى تم طردهم في نهاية عام1763. وبعد خمس سنوات حل محلهم الكبوشيون.
كانتالثورة الهايتيةثورة للعبيدفيالمستعمرة الفرنسيةفيسانتو دومينغووقعت ما بين4 أغسطس1791و1 يناير1804. وهي الثورة الوحيدة في التاريخ التي أدت نتيجتها إلى تأسيسدولة. وقد وضعتالثورة الهاييتيةحداً للموجة الأولى من التبشير، وتوقف تأثير رجال الدين في الجزء الشمالي من البلاد، في حين تحسنت أوضاع البعثة الغربية في ظل الاحتلال البريطاني من عام1794إلى عام1798، بينما في الجنوب، قتل النائب الرسولي الكاثوليكي. في عام1800وصلتوسان لوفرتورإلى السلطة، واستعادت الكنيسة الكاثوليكية حقوقها وامتيازاتها، ولكن مجلس الأساقفة الدستوريين فيباريسقد رشح أسقفسانتو دومينغو، الذي لم يحصل على الاعتراف من كل منتوسان لوفرتوروالرهبنة الكبوشية، وفي عام1802استعاد الجنرال ليكلير الولاية القضائية السابقةلكاب هايتيانوبورت أو برانس، وتم تأكيد هذه التعيينات من جانبالكرسي الرسولي. وتزايدت التوترات الدينية مع انتشار الفقر، وسوء معاملة العبيد، ونما حدة النظام الطبقي بين الأقلية الكاثوليكية الناطقةبالفرنسيةالثرية وأغلبيةالكريولالأكثر فقراً، وتحت قيادةجان جاك ديسالين، أصبحت هايتي أول دولة مستقلة سوداء. بعد مجزرة عام1804، ترك جميع رجال الدين الكاثوليك المستعمرة تقريباً. وعلى مدى العامين التاليين، كانت الخدمات الدينية الوحيدة المقامة التي أعطيت فيبورت أو برانس. بعد الإطاحةبجان جاك ديسالينعام1806عاد بعض المبشرين للبلاد.
بعد سنوات من المفاوضات، تم التوقيع على اتفاق بينالكنيسة الكاثوليكيةوالحكومة الهايتية في28 مارسمن عام1860. فيديسمبرمن عام1860، وصل مونسينور مونيتي كمندوب للكنيسة الكاثوليكية. ونص الإتفاق على أن الكنيسة الكاثوليكية سيكون لها حماية خاصة للحكومة، وللحكومة حق في ترشيح رئيس الأساقفة والأساقفة، لكن يحق للبابا رفض تعينات المؤسسة الكنسية، ويتلقى رجال الدين راتباً سنوياً قدره 1200 فرنك من الدولة.أقيمت خمسة أسقفيات في عام1861؛ وفي البداية قام رئيس أساقفةبورت أو برانسبإدارة جميع الأساقفة وقد تم تعيين أسقف منفصل فيكاب هايتيانفي عام1873، والذي أشرف أيضاً على إدارة بورت أو بيكس، وفي عام1893عين أسقف منفصللليس كايس، وتم إرسال ثلاثة آباء من جمعية قلب يسوع المقدس وقلب مريم المقدس إلى بورت أو برنس، وأعادوا تنظيم الرعية العاصمة، وقام أول رئيس أساقفة دو كوسكر وخليفته كويلو، بزيارةفرنسالتجنيد كهنة جدد، وبسبب الأمراض في المناخ الاستوائي، توفي العديد من رجال الدين، وبحلول عام1906، من أصل 516 كاهناً جاءوا من فرنسا منذ عام1864، توفي 200 شخص، في حين بقي 150 في مناصبهم، أما الباقون قاموا بالرجوع إلىأوروبا، وأنشأ دو كوسكر في عام 1864 معهد سانت مارتيال، والذي كان متحداً مع المعهد الإستعماري الذي أقامه آباء الروح القدس. وتلقت الكنيسة من الدولة إعانة سنوية قدرها 20,000 فرنك، غير أن مدفوعاتها علقت بسبب الاضطرابات السياسية التي حدثت في عام1867، وفي عام1869ألغيت المعونات الماليَّة بالكامل. في عام1870تخلى آباء الروح القدس عن إدارة الكلية بسبب الحرب. وقام المونسيور كويلو بتأسيس مدرسة جديدة في بونتشاتيو عام1873ووقعت تحت إشراف آباء جمعية مريم. وأخيراً في عام1893تحولت المدرسة إلى كلية سانت جاك فينيستير وأصبحت تحت إدارة الكهنة العلمانيين. وبحلول عام1909، أرسل معهد بونتشاتيو 196 كاهناً إلىهايتي.
بعد انتهاء الاحتلال الأمريكي في عام1934، كان هناك نضال مستمر من أجل الوصول للسلطة بين الكنيسة الكاثوليكية وأتباع عقيدةالفودو. وكان العدد القليل من الكهنة وأعضاء المعاهد الدينية في الثلاثينيات منالقرن العشرينيخدم أساساً النخبة الحضرية. وحتى منتصفالقرن العشرين، كان غالبية الكهنة من الأوروبيين الناطقين بالفرنسيَّة، ولا سيما منالبريطيين، والذين كانوا بعيدين ثقافياً عن رعاياهم في المناطق الريفيَّة. وكان رجال الدين الكاثوليك معاديين عموماً لعقيدةالفودو، وقادموا حملتين ضد الفودو في عام1896وعام1941. وخلال هذه الحملات، حظرت الحكومة طقوس الفودو، وقام الكاثوليك بتدمير الأجسام الدينية للفودو. غير أن رجال الدين الكاثوليك لم يكونوا مسلحين بإستمرار في معارضتهم للفودو، وكان لهم تأثير ضئيل نسبياً على الممارسات الدينية لفقراء الريف والمناطق الحضريَّة. وقد وجه رجال الدين بشكل عام طاقاتهم أكثر نحو تثقيف سكان المناطق الحضرية أكثر من القضاء على الفودو. في السبعينات والثمانينات من القرن العشرين، أصبح استخدامت لغةالكريولوالطبول الموسيقية في الخدمات الكاثوليكية. إلا أن دمج العناصر الشعبيَّة في الليتورجيا لم يكن يعني أن موقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه الفودو قد تغير. في الممارسة اليومية، دمج الكثير من الناس كل من التقاليد الكاثوليكية والفودو.
عارض القوميون وغيرهم الكنيسة الكاثوليكية بسبب توجهها الأوروبي وتحالفها مع نخبةالمولاتو. وحاربفرانسوا دوفالييهالكنيسة أكثر من أي رئيس هايتي آخر. حيث قام بطرد رئيس أساقفة بورت أو برانس، إلى جانب العديد من الكهنة بين عام1959وعام1961. ورداً على هذه الخطوة،حرمالفاتيكانفرانسوا دوفالييهكنسياً. عندما تم استعادة العلاقات مع الكنيسة في عام1966، عيَّن أسقف هايتي محلي لأول مرة، وحصل الرئيس على الحق في تعيين الأساقفة. في أعقاب رحيل جان كلود دوفالييه، كان للكنيسة أقل دوراً ونشاطاً في السياسة في هايتي. وأيد التسلسل الهرمي للكنيسة بقوة دستور عام1987الملغى، الذي منح مركزاً رسمياً للكريول وضمنحقوق الإنسانالأساسية، بما في ذلك الحق في ممارسة الفودو. أدى التحالف مع الطبقات الدنيا إلى ترك الكنيسة الكاثوليكية مع مشكلتين والتي لم تحل في أواخر عقد1980وهي العلاقة المتوترة مع عقيدة الفودو ومع العناصر الأكثر تطرفاً في الحركة السياسية.
شهدت منتصف الثمانينيات منالقرن العشرينتغييراً عميقاً وجذرياً في موقف الكنيسة من القضايا المتعلقة بالفلاحين والفقراء في المناطق الحضرية. ولعل هذا التغيير هو بيان البابايوحنا بولس الثاني، أثناء زيارته إلى هايتي في عام1983وهو أنَّ «الأمور يجب أن تتغير هنا».وبغض النظر عن قلق الفاتيكان، دعا رجال الدين الكاثوليك والعمال الكاثوليك إلى تحسين حقوق الإنسان. وساعد العمال الكاثوليك في تطوير حركة الفلاحين والمجتمع، وخاصةً في مركز الهضبة الوسطى. لعبت الإذاعة الرومانية الكاثوليكيةراديو سوليلدوراً رئيسياً في نشر الأخبار عن الإجراءات الحكوميَّة خلال الأزمة بين عام1985وعام1986وشجعت معارضي حكومة دوفاليه. وقام الأساقفة، ولا سيما فيجيريميوكاب هايتيان، بنشاط بفضح القمع الدوفاليري وانتهاكات حقوق الإنسان.
في عام1990، انتخب 67% من الشعب كاهناً من الأحياء الفقيرة في بورت أو برنس وهوجان برتران أريستيد، والذي يُعتبر أول زعيم للشعب منذ عام1804. وعلى الرغم من أن الكاردينال راتزينجر أثنى على الأسس الفكرية اللاهوتية التي ترفض العنف، وشدد «على المسؤولية التي يتحملها المسيحيون بالضرورة من أجل للفقراء والمظلومين»،الأ أنه عارض بشدة بعض عناصرلاهوت التحرير، وأدانت رسمياً قبول الحركة للماركسية والعنف المسلح. ومنذ ذلك الحين، اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية في هايتي نهجاً أكثر صلاةوداعي للسلاموالإنسانية من خلال تقديم المساعدة والعدالة للفقراء، كما يمكن أن تظهر في سلوك الكاهن جيرار جان جوست.
وتشير دراسات أخرى إلى أن أتباع الطوائف البروتستانتية يشكلون حوالي ثلث السكان حيث تشير تقديراتمركز بيو للأبحاثأنَّ حوالي 30% من سكان هايتي من أتباع الكنائس البروتستانية،حيث تشهد الكنائس البروتستانتية نمواً كبيراً في العقود الأخيرة، ووفقاً لخبراء يعود نجاح الطوائف البروتستانتية في جذب السكان المحلييين بسبب بسبب «بتركيزها على المسؤولية الشخصيةوتجديد الأسرة،والريادة بالأعمال الاقتصادية،والأصولية الكتابيَّة». يميل البروتستانت الإنجيليين أن يكونوا محافظين بالنسبة للقضايا الاجتماعية والاخلاقية، وعلى خلاف البروتستانت التقليديين، الذين يرون أن الإيمان بالأرواح غير المسيحية كخرافات، أعاد البروتستانت الإنجيليون صياغة أرواحفودوالهايتية على أنها شياطين سيقاتل المسيح ضدها.
تحاول الكنيسة الكاثوليكية مساعدة الهايتيين الذين يعيشون في فقر، تحاول تحسين ظروفهم الصحية والمعيشية. وطبقاًللتعليم الاجتماعي الكاثوليكي، فإنها تسعى جاهدة إلى إثبات حق جميع الناس في هايتي في الحياة، من خلال الشراكات والتوأمة.وتعرض أعضاء الكنيسة وممتلكاتهم لأضرار نتيجةلزلزال هايتي عام 2010. وكان من بين القتلى جوزيف سيرج ميوت رئيس الأساقفة بورت أو برنس، ومستشاره، وشقيقة الكاردينال باولو إيفاريستو أرنز من البرازيل. وتضررت كاتدرائية بورت أو برنس، وكنائس أخرى في بورت أو برنس، وفي المدن المجاورة، كما أصيبت بعض مكاتب الأبرشيات بأضرار أو دمار كبير.
الكنيسة الكاثوليكية الهايتيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيةللبابافيروماومجلس الأساقفة الهايتي. ووفقًا لاحصائيات حسب دراسةمركز بيو للأبحاثعام2010حوالي 88.4% من السكان يقولون أنهممسيحيين، تاريخيًا فإن المذهب الأكثر انتشارًا بين سكان هايتي هو الرومانية الكاثوليكية.وهو وضع مماثل لبقية دولأميركا اللاتينية، ويعود ذلك إلى سيطرة القوى الأستعمارية الأوروبية الكاثوليكية على هايتي. ويتوزع أتباع الكنيسة الكاثوليكية في هايتي على عشرة أبرشيات ومحافظتين كنسيتين والتي تشمل 251 رعية ونحو 1,500 تجمع مسيحي ريفي وأكثر من سبعين جماعة دينية واخوية. الدعوات إلى الكهنوت في نمو.يمزج الكثير من السكان الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية خصوصاً معالفودو.
ترك الاستعمار هذا الإرث الكاثوليكي الذي تمثل في الدستور الهايتي حيث كانت الكاثوليكية هيالدين الرسميللدولة حتى عام1987،ديموغرافيًا حتى عقد1990كان بين 80% إلى 85% من الهايتيين من الكاثوليك، لكن الوضع تغيير مع انتشار التحول للمذهب البروتستانتي الإنجيلي، وفقًا لاحصائيات حسب دراسةمركز بيو للأبحاثعام2010حوالي 56.8% من سكان البلاد من الرومان الكاثوليك. زار البابايوحنا بولس الثانيهايتي في عام1983، وفي خطاب ألقاه في العاصمةبورت أو برنس، انتقد حكومةفرانسوا دوفالييه، ويعتقد أن تأثير هذا الخطاب على البيروقراطية الكاثوليكية في هايتي ساهمت في إبعاد دفالييه في عام1986.
في حين أنَّ الكاثوليكية لم تكندين الدولةمنذ عام1987، إلا أن اتفاقالقرن التاسع عشرمعالكرسي الرسوليلا يزال يمنح معاملة تفضيلية للكنيسة الكاثوليكية، وذلك في شكل دفع الحكومة لرواتب لرجال الدين والدعم المالي للكنائسوالمدارس الدينيةالتابعة للكنيسة الكاثوليكية. كما تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية بالحق في تعيين عدد معين من رجال الدين في هايتي دون موافقة الحكومة.
دخلت البروتستانتية إلى الدولة المستقلة حديثاً في عام1807، ويُشكل البروتستانت حالياً ثاني أكبر المذاهب المسيحيَّة في البلاد، وتفيد تقاريركتاب حقائق العالمأنَّ حوالي 16% من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية المختلفة؛ وبحسب التقرير حوالي 10% من سكان البلاد من أتباعالكنيسة المعمدانية، وحوالي 4% من أتباع المذهبالخمسيني، وحوالي 1% من أتباع كنيسةالأدفنتست. في حين أوضحت مصادر أخرى أن نسبة السكان البروتستانت أعلى من ذلك، وفقًا لاحصائيات حسب دراسةمركز بيو للأبحاثعام2010حوالي 29.6% من السكان من البروتستانت. وتشير دراسات أخرى إلى أن أتباع الطوائف البروتستانتية يشكلون حوالي ثلث السكان، حيث تشهد الكنائس البروتستانتية نمواً كبيراً في العقود الأخيرة.
تشمل الكنائس البروتستانتية ذات الحجم الكبير كل من جمعية الله الخمسينية والكنيسة المعمدانيةوالأدفنتستوالكنيسةالأنجليكانيةوالكنيسةالميثوديةفي منطقةالبحر الكاريبيوالأمريكتين، وترتبط الكنيسة الأسقفية في هايتي مع الكنيسةالأنجليكانية. ويقع مقر الكنيسة الرئيسي في كاتدرائية الثالوث المقدس، وتضم الكنيسة 83,698 عضواً في عام 2008.في حين أن نسبة صغيرة جداً من الهايتيين الكاثوليك يجمعون إيمانهم مع عقيدةالفودو، الا أنَّ هذه الممارسة هي نادرة بين البروتستانت الهايتيين، حيث تميل الكنائس البروتستانتية إلى شجب الاعتقادبالفودووتربطها مع العقائد الشيطانية.على المستوى المذهبي يعد البروتستانت المجموعة الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا.
تتواجد في البلادكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرةوالتي يتبعها يتبعها أكثر من 15,000 عضو،والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.يتواجد في البلاد حضور بارز على المستوى الاقتصادي والسياسي لأتباع الكنيسةالأرثوذكسية الشرقيةوالكنائسالمسيحية الشرقيةوالتي تعود أصولهم إلىبلاد الشاموالغالبية العظمى منهم أتباع الكنائسالمسيحية الشرقيةوالكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح توركوس ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرةالدولة العثمانيةفي الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع هوياتتركيةوكان قد هرب الكثير منالعرب الشوامخاصًةالمسيحيينمنهم من سياسة التي اتبعتهاالعثمانيين.وازدادت هجرةالمسيحيين الفلسطينيينإلى هايتي بعد عام1948وتأسيسدولة إسرائيلوالذين فروا أو طردوا أثناءحرب 1948، وتعود أصول معظمهم إلى مدينةرام اللهوالقدسوبيت لحموبيت جالاوبيت ساحور.وتعد الجاليةالمسيحية ذوي الأصول الفلسطينيةواللبنانيَّةمندمجة بشكل كبير في المجتمع ويعمل أبنائها خاصًة في التجارة والصيرفَة.
رارا هو المهرجان السنوي في هايتي والذي يحتفل به كل من الفلاحين والفقراء في المناطق الحضرية. عشيةالصوم الكبير، تقام مواكب رارا لمدة ستة أسابيع حتى يبدأأسبوع الآلام. وتشمل المواكب المشي لأميال عبر الأراضي المحلية، وأداء الأغاني الجديدة والتقليدية، وجذب المشجعين.
كان البروتستانت أول كنيسة يُسمح لها ببث برامج في الوسائل السمعية في عام1950، لمدة تصل إلى ثلاث ساعات من يومالإثنينإلى يومالسبت. وكان البرنامجان راديو 4VEH وراديو لوميار. وفي وقت لاحق، أصبحت محطة الإذاعة المسيحية معروفة في جميع أنحاء العالم للناس، ومن ثم أعلن أول بث باللغة الإسبانية من هذه المحطة في عام1952. وبعد ذلك، بدأت الإذاعة بالقيام بالبث بلغات أخرى مختلفة مثلالفرنسيةوالإنجليزيةوغيرها من اللغات. وفي عام 1978 بدأت محطة كاثوليكية،راديو سوليلبالبث. اليوم هناك موسيقى وبرامج باللغتين الفرنسية والإنجليزية لمدة سبعة عشر ساعة في اليوم.