Popoli romaní

Ipopoli romanísono un insieme dipopolazioniaccomunate dall'uso (presente o passato) dellalingua romaní. Originariamentefuoricastadell'Indiasettentrionale,i popoli romaní si stabilirono inEuropanel corso delMedioevoe si sono diffusi in tempi più recenti anche in altricontinenti(America). Le popolazioni romaní sono in massima parte stanziali e hanno generalmente lecittadinanzedegli stati di rispettiva residenza. Tra i principaligruppi romaní in Italiavi sono irome isinti. La disciplina che si occupa di studiare la storia, lingua e cultura dei popoli romaní (da non confondersi con iromeni) è laromanologia.
Nell'uso corrente, initaliano, si fa riferimento ai popoli romaní con termini quali "zingari" (o "zingani" o "zigani") e "gitani". Tali termini tuttavia sono percepiti da gran parte delle persone romaní come dispregiativi e offensivi,oltre che essere, in generale, negativamente connotati.
Romsta ad indicare un determinato popolo romaní, ed è il termine con il quale molti non-romaní oggi usano indicare (in maniera inesatta) tutti i gruppi romaní. I documenti delConsiglio d'Europae dell'Unione europeautilizzano il termine pluraleRomacome termine generico per indicare tutti i popoli romaní nel loro insieme.
Spesso, per indicare i popoli romaní, vengono usati anche altri termini: ad esempio, initaliano"zingari" (o "zingani" o "zigani") e "gitani"; ininglesegypsiesetravellers("viandanti"); infrancesegens du voyage("viaggiatori"),tsiganes,gitansemanouches; inspagnoloe incatalanogitanos; intedescoZigeuner; inungheresecigány; inpolaccocyganie, ecc. Tali termini, usati per indicare le popolazioni romaní da parte di chi non ne fa parte (esonimi), sono percepiti da gran parte delle persone romaní come dispregiative e offensive,oltre che negativamente connotate nella gran parte delle lingue. Il termine “zingari” è un eteronimo derivato probabilmente dal nome dell’antica setta eretica degliathìnganoi(“intoccabili”), originario del Cinquecento dopo Cristo e con cui, nel XII secolo, vennero chiamate le popolazioni provenienti dall’Asia Minore giunte nell’Impero Bizantino.
Secondo diversi studiosi, il termine corretto da utilizzare sarebbe quello proprio dell'etnia o, più in generale, la locuzionepopolazione romaní, sostituendo quindi i termini zingaro/zingari, laddove usati come aggettivi, con i corrispondenti aggettiviromanó/romaní.InItalia, tuttavia, in documenti di emanazione ministeriale come ad esempio gli studi delMinistero dell'Interno,si continua a utilizzare il termine "zingari" per indicare l'insieme delle etnie e l'aggettivo "romaní" viene utilizzato solo in relazione alla lingua propria deiromesinti.
Sulla parolazingaro,zinganooziganoesistono diverse ipotesi etimologiche. La parola è chiaramente imparentata con ilfrancesetsigane, ilportoghesecigano, ilrumenoțigan, l'ungheresecigánye iltedescoZigeuner. Fino all'inizio del XX secolo molti studiosi collegavano "zingaro" adAthingan, una popolazione mistasira,etiopeenubiana, che si sarebbe stabilita inTraciain seguito alle vittorie dell'imperatoreCostantino V, e che sarebbe stata poi dispersa dalle invasioniturche(è l'opinione fra gli altri diOttorino Pianigiani, autore del Dizionario etimologico italiano del 1907).Attualmente, gli studiosi fanno risalire la parola dalgrecomedievale (Α)τσίγγανοι(A)tsínganoi(greco moderno Τσιγγάνοι,Tsingáni), tribù dell'Anatolia.Non è escluso che l'etimo originario siaindo-ario,atzigan.La stessa parola greca Ατσίγγανος viene collegata da alcuni studiosiad ΑθίγγανοιAthínganoi, "intoccabili", nome di gruppi eretici stanziati nelle regionianatolichediFrigiaeLicaonia, che imponevano di non toccare le persone considerate impure. Il significato "intoccabili" però ha fatto pensare anche alla quintacastaindiana, iparia, considerati appunto impuri ed intoccabili. Questo ha indotto molti a immaginare che la connotazione della parola sia sempre stata negativa.
Altri ancora ritengono invece che la connotazione del significato fosse positiva, portando a sostegno di ciò un documento del1387diNauplia, inGrecia, dove ivenezianiconfermarono i privilegi agli zingari concessi a loro daibizantini.Privilegi che ritroviamo per questi popoli in diversi documenti per un centinaio di anni in diversi luoghi dell'Europa, come quella, per esempio, del1423:
Intorno alXVI secoloil termine avrebbe assunto la connotazione – negativa – che troviamo ancora oggi.
La parolagitano, come l'inglesegypsye il francesegitanderiva dallospagnologitanoa sua volta derivato dallatino*aegypt(i)anus, "egiziano" (aggettivo derivato daAegyptus, "Egitto").Questo appellativo è sicuramente collegato allaleggendadi una provenienza dei Romaní dall'Antico Egitto: secondo il mito, i Romaní sarebbero discendenti daIsmaele, figlio cheAbramoebbe dalla sua schiavaAgar
Piero Colacicchisostiene che "nomade", riferito ai Rom, è un termineottocentesco, usato non tanto per indicare lostile di vitadi questi quanto piuttosto con intentodiscriminatorioverso coloro che ritenevano "uomini inferiori" poiché "pigri, vagabondi, caratterialmente instabili", in contrapposizione a quello dell'uomo eletto, amante dellapatria, posato e seguace dellamorale. Il termine è peraltro in contraddizione con le effettive condizioni sociali della popolazione romaní, che almeno in Italia èin gran prevalenza stanziale.
Originari dal subcontinente indiano di una regione situata tra l'Indiae ilPakistanodierni che, agli inizi dell'XI secolo, furono costretti ad abbandonare. Il principale argomento di tale tesi, comunque variamente circostanziata, è la loro lingua, di derivazioneindoaria, le loro caratteristiche somatiche e le documentazioni storiografiche della loro antica presenza in tali territori. Non è tuttavia chiaro se tale regione sia stata il luogo di origineprimitivodella cultura romaní o piuttosto una tappa intermedia di unamigrazioneben più complessa, dal momento che tale cultura risulta radicalmente diversa da quelle dell'area indiana. Si suppone quindi che debba avere una più antica origine allogena, ancora non identificata, portata da un misterioso popolo ivi migrato e successivamente mescolatosi con stirpi locali e indianizzato nel linguaggio.
Seguendo le tracce linguistiche gli studiosi affermano che, nella propria fuga dalsubcontinente indiano, la prima tappa della migrazione delle popolazioni romaní sia nell'Armenia storica, ove si stanziarono abbastanza a lungo da acquisire dallalingua armenamolti vocaboli, tra cui "vurdón" (carro). Dall'Armeniasi spostarono poi verso l'Impero Bizantino, dove furono spesso confusi con la setta eretica degliathinganoi("intoccabili"), praticanti dellachiromanzia, da cui deriva secondo una teoria etimologica anche il nomezingaro.
Si stima che la popolazione romaní arrivò in Europa prevalentemente tra ilXIVe ilXV secolo.Tuttavia le prime testimonianze storiche della presenza della popolazione romaní risalgono al XV secolo e sono costituite principalmente da racconti di viaggiatori epellegriniinTerra Santa.
Nei secoli successivi la presenza si consolida in tutto il mondo. Rom, Sinti, Kalé e Romanichals arriveranno ai nostri giorni superando persecuzioni di ogni genere: ordini di espulsione da diverse comunità, come dalla regione tedesca diMeißennel 1416,Lucernanel 1471,Milanonel 1493,Francianel 1504,Aragonanel 1512,Svezianel 1525,Inghilterranel 1530 (con laEgyptians Actdel 1530, abolita con laRepeal of Obsolete Statutes Actdel 1856) eDanimarcanel 1536; arresti di massa inSpagnanelXVIII secolo; laschiavitù in Romania(abolita solamente dopo il1850), l'espulsione forzata nel XVII secolo in Italia con l'accusa di essere portatori di malattie, icampi di concentramentonazisti e i sentimentixenofobisviluppatisi nell'epoca attuale.
Il regimenazistaattuò ilgenocidiodella popolazione romaní (Porajmos), uccidendo 250 000 "zingari" neicampi di sterminio. Altri 250 000 morirono appena catturati oppure durante il trasferimento verso ilager.I rom ricordano questa tragedia con il termine romaníPorajmos("devastazione"), analogo a quello con cui si ricorda il più noto sterminio nazista del popoloebraico, laShoah("sterminio") . Dal 2015, il 2 agosto è nell'Unione europea la giornata internazionale per il ricordo del genocidio delle popolazioni romaní.
La popolazione romaní è suddivisa nei seguenti gruppi:
Ciascuno di questi gruppi contiene al proprio interno ulteriori suddivisioni (sottogruppi).
Popolazioni non-romaní a volte genericamente accomunate a queste:
La lingua delle popolazioni romaní, al giorno d'oggi parlata unicamente dai Rom e dai Sinti, è ilromaní, unidioma indoeuropeofacente parte del gruppo dellelingue indoarie.
Le popolazioni romaní normalmente adottano lareligionepraticata dalle popolazioni fra cui vivono.Sono prevalentemente cristiani protestanti in Scandinavia, ortodossi in Europa orientale, cattolici in Europa occidentale e meridionale. I rom dei Balcani (Bosnia ed Erzegovina, Macedonia, Kosovo) sono tra i pochi ad essere di prevalente fede musulmana. Alle loro origini in India i popoli romaní erano prevalentemente seguaci della dea madreinduisticapre-indoeuropea (nonvedica, nonbrahmanica),Kāli Mā(la "Madre Nera"); spostandosi in Europa e adottando il cristianesimo, il culto di Kali è stato trasmutato nel culto della santaSara la Nera(non riconosciuta ufficialmente dalla Chiesa Cattolica) ancora presente aSaintes-Maries-de-la-Mer, inCamarga,Francia.
Essi quasi sempre rielaborano queste religioni inserendo i concetti mitici della lorocultura.I Rom ed i Sinti hanno la visionemiticadi un mondo diviso tra forze oscure e contrarie,beneficheomalefiche, in perpetua lotta. Le due forze sonoDioe ildiavolo. Dio creatore, principio del bene e il diavolo, principio del male, sono ambedue potenti e in lotta tra loro. Il Dio creatore (DeloDevél) è assistito da forze spirituali soprannaturali benigne; dall'altra parte vi sono creature maligne che agiscono nella sfera dominata dal diavolo (Beng). Inoltre essi credono aisantied aglispiritidei defunti (mulé).
Sebbene non esista uno schema generale dellastruttura socialevalido per tutte le etnie, si può affermare che fra i romaní non esistano leclassi socialicome si intendono comunemente. Le uniche distinzioni all'interno dellecomunitàsono quella tra i sessi (maschi - femmine) e quella basata sull'età (giovane - anziano).
Inoltre in primo luogo il romaní conta lafamiglia, e precisamentemarito,mogliee figli. Al di là del nucleo famigliare vi è la famiglia estesa, che comprende i parenti, con i quali vengono sovente mantenuti i rapporti di convivenza nello stesso gruppo, comunanza di interessi e di affari. Poi esiste lakumpánia, cioè l'insieme di più famiglie estese non necessariamente unite da legami di parentela, ma tutte appartenenti allo stesso gruppo ed anche allo stesso sottogruppo o a sottogruppi affini.
Secondo Leonardo Piasere, "gli zingari hanno sempre avuto una netta divisione tra maschio e femmina, ma più come divisione dei compiti, che di potere effettivo, anche se per l'esterno l'uomo rappresenta il capofamiglia. La vita zingara non è scandita da un ritmo temporale. Per loro il primo posto nella scala dei valori è la famiglia. ...Nella famiglia... che è sempre spinta all'autonomia, il prestigio viene conquistato dal capofamiglia per quello che realmente fa e non tanto perché riesce ad imporre la propria volontà ad altre persone".
La nascita e la morte sono considerati eventi impuri. Nella popolazione romaní l'ospedale, ilmedico, ilpretericordano lamortee pertanto i contatti con loro devono essere ridotti al minimo. La donnamestruatae lapuerperasono fonte di impurità e non possono fare vita pubblica o lavare i propri panni insieme a quelli degli altri.Nei rom "vlaχ" (originari dellaValacchia), presso i quali il concetto di impurità è più radicato, durante lagravidanzae per quaranta giorni successivi al parto alla neo-mamma non è consentito di svolgere alcuna attività (ad esempio cucinare). Al termine del periodo di purificazione, i vestiti indossati, il letto, i piatti, i bicchieri e gli altri oggetti adoperati dalla puerpera sono distrutti o bruciati.
Ilculto dei mortiè molto sentito ed è diffusa la convinzione che il morto, se non debitamente onorato, possa riapparire in forma di animale o di uomo per vendicarsi.
Ilmatrimonio, che di solito matura in giovane età, è regolato da usanze che sono diverse da etnia a etnia. Così nei Sinti il matrimonio avvieneper fuga(i due giovani si rifugiano per alcuni giorni presso parenti), invece nei Rom avviene per "acquisto": quando c'è l'accordo dei due giovani e delle rispettive famiglie, la famiglia dello sposo corrisponde una somma di denaro alla famiglia della sposa a titolo di risarcimento.Il matrimonio può aversi anche tra persone di diversa etnia o tra un/una romaní e una/un "gağé" (cioè estraneo alla popolazione romaní).
Secondo le stime delConsiglio d'Europain Europa vivono 10-12 milioni di romaní; in alcuni paesi europei (Bulgaria, Serbia, Slovacchia) rappresentano il 4-5% della popolazione. InRomania(1 850 000 persone) rappresentano l'8,32% della popolazione,Bulgaria,SpagnaeUngheriahanno ognuna una popolazione di 800 000 romaní,SerbiaeSlovacchia520 000,Francia550 000 eRussiatra i 340 000 e i 400 000; ma secondo il rapporto diDominique Steinbergerdel 2000 in Francia vivrebbero almeno un milione di romaní. Nei restanti paesi le presenze maggiori si riscontrano nelRegno Unito(300 000 persone), inMacedonia(260 000 persone), inMoldavia(250 000 persone),nellaRepubblica Ceca(300 000 persone), inGrecia(350 000 persone), e inAlbaniatra le 100 000 e le 140 000 persone.In Turchia sono circa un milione.
Nel 2005 e nel 2006 ilrazzismonei confronti delle popolazioni romaní è diventato oggetto di attenzione a livello europeo, con l'adozione di una risoluzione delParlamento europeo, il primo testo ufficiale che parla di antiziganismo (Anti-Gypsyism/Romaphobiain lingua inglese,antitsiganisme/romaphobie/tsiganophobiein lingua francese).Le conferenze internazionali OSCE/EU/CoE di Varsavia (ottobre 2005) e Bucarest (maggio 2006), hanno confermato il termine «anti-Gypsyism» a livello internazionale. (vedi anche:Antiziganismo). Dal 2008 l'Unione europea ha inaugurato unaStrategia europea per i rom
Le principali presenze romaní nei paesi europei includono: