Sefirot (Cábala)

LasSefirot(enhebreo: ספירות; ensingular,Sefirá, "emanaciones") son los 10 atributos y las 10 emanaciones de laCábala, a través de las cuales elEin Sof(elInfinito) se revela a sí mismo y crea continuamente tanto el reinofísicocomo la cadena de los reinosmetafísicossuperiores.
Las diferentes escuelas ofrecen configuraciones alternativas de lassefirot, en el desarrollo histórico de la Cábala, y cada una articula diferentes aspectos espirituales. Latradiciónde enumerar las 10sefirotse establece en el libro cabalísticoSéfer Ietzirá. Las diferentes escuelas de pensamiento a veces enumeran oncesefiroten lugar de diez, pero lasefiráDáatse considera una manifestación inconsciente del mismo principio, y se conservan, así, las diez categorías.
Lassefirotse describen como los canales de la fuerza divina y creadora de lavida, a través de los cuales la esencia divina se revela a lahumanidad.​​​​​​​
Las diferentes escuelas de pensamiento a veces enumeran oncesefiroten lugar de diez, pero lasefiráDáat​ se considera una manifestación inconsciente del mismo principio, y se conservan, así, las diez categorías. En elZoharse explica exhaustivamente, es el texto llamadoPetijat Eliahu Hanavì.​
Maimonidesconocía el concepto de las Sefirot, ya presente en el Zohar e inicialmente en el Sefer Ietzirá; el Rambam, sin embargo, las cita como modalidades divinas o cualidades de Dios que pueden ser proyectadas y percibidas por el propio ser humano pero sólo interconectadas ya que, por ejemplo, no es posible pensar que hay sabiduría sin una cualidad adicional de espíritu que puede percibir y conocer la verdad de Dios o Su esencia. El mismoMoiséspercibió el bien divino, la Misericordia divina, en la visión de la Biblia hebrea descrita cuando pidió poder experimentar la Gloria divina; así, elJajamo el profeta judío sólo pudo, por así decirlo, remontarse a los arquetipos divinos de su sabiduría gracias a la conciencia de que se manifiestan tanto en la Creación como en el hombre:
Isaac Lurialo analiza extensamente en referencia altetragrámatonbíblico YHWH, destacando incluso sus características de bien respecto a Israel y sus punitivas en relación con las10 plagas​...
Lassefirotse describen como los canales de la fuerza divina y creadora de lavida, a través de los cuales la esencia divina se revela a lahumanidad. Las 10sefirotson las siguientes:
Kéter (también,kether; enhebreo: כתר) (enespañol, "corona") es la primerasefirádelÁrbol de la vidade laCábala. Se sitúa en una posición central superior delárbol. Es la corona. Y el potencial puro de las manifestaciones que acontecen en las otras dimensiones. Representa la propia esencia, atemporal y libre. Es lagénesisde todas lasemanacionescanalizadas por las otrassefirot. Y la luz superior y generadora de todo el movimiento de laCreación. La voluntad. Se puede considerar como el momento cero, la creación en potencia, pero no expandida. Es el principio vital de todas las formas deenergía(y devida, consecuentemente). A menudo se asocia con el color blanco. Su raíz es la voluntad divina, y se relaciona con la voluntad humana. "Toda acción comienza en la voluntad. Y, dado que lassefirotson la raíz de todo lo que sucede en nuestroMundo, es necesario examinar su particular estructura y la ligazón secuencial que existe entre ellas. Si se comprende cómo están compuestas lassefirot, se podrá comprender la estructura de toda larealidad, en cualquier nivel. No debe olvidarse que todo acto humano, al nivel que sea, también se efectúa de acuerdo con leyes fijas y ordenadas, establecidas en lassefirot. Se llamaAin, y es la voluntad delCreador.​​​​
Jojmá (en hebreo: חכמה) (en español: "Sabiduría") es la segunda sefirá del árbol de la vida de la cábala, está situada en lo alto de la columna derecha. "Se le asocia con el comienzo del pensamiento. Con la idea general de realizar la voluntad delhombre. Es la idea ilimitada. Es el salto cuántico de la intuición, que deriva en las manifestaciones artísticas. Análogamente, es el lado derecho del cerebro, donde fluye la creatividad y el mundo de las ideas. Posee la energía del fuego, asociada a la masculinidad y también representa el pasado. En misticismo judío, denota el primer escalón intermedio entre Kéter y el resto de lassefirot, remitiendo y canalizando la luz delAin Sof, elinfinito, mediante las siguientessefirot. Su extremo opuesto es laQlifotGhagiel.​​
Biná (en hebreo בינה) (en español: "Entendimiento") es la tercerasefirádel árbol de la vida de la cábala, se sitúa en lo alto de la columna izquierda. Biná es el proceso racional innato en la persona que trabaja para desarrollar una idea plenamente. Es la limitación de Jojmá. Análogamente es el lado izquierdo delcerebro, donde funciona larazón, organizando el pensamiento en algo concreto. Posee laenergíadelaguaasociada a lafeminidady también representa elfuturo. Su opuesto es el QlifotSatariel.​​
Jesed (en hebreo: חסד) (en español: "Misericordia" y "Bondad") también es conocida como Geduláh (en hebreo: גדולה) (en español: "Grandeza"). es la cuarta sefirá, se sitúa debajo de Jojmá. Representa el deseo de compartir incondicionalmente, la voluntad de dar todo de sí mismo y la generosidad sin límites. La extrema compasión. La palabra hebraica utilizada en elAntiguo Testamentoes Jesed. Tiene principalmente dos significados: uno más legalista en el sentido de "cumplir aquello que fue acordado" o de "dar al otro aquello que le es debido según lo previamente acordado", y un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, que asume el significado de "acto gratuito y espontáneo de bondad y amor".
Geburáh (en hebreo: גבורה) (en español: "Heroísmo"), o Din (en hebreo: דין) (en español: "Derecho") en la Cabalá es la quintasefirotdelÁrbol de la Vida, y es el segundo de los atributos emotivos de lassefirot. Está colocada debajo deBiná, al lado deChesedy encima deHod. Generalmente hay cuatro senderos que llegan hasta Biná, Jesed,TiféretyHod(aunque algunos cabalistas dibujan un sendero desde Geburáh hastaJojmá). Es la sefirá en el que alza su cabeza la granserpienteAlehisebenech, compañera de Alh, la serpiente que alza su cabeza sobre Jesed. En laAntigüedad, elplanetaconsagrado aGeburáheraMarte, ya que este planeta representaba la voluntad, la severidad, y la fuerza.Geburáhes conocida como la fuerza, el juicio, y el poder. Generalmente representa la fuerza y el poder cuando es llamadaDin. En el libro cabalísticoSéfer ha-Bahirestá escrito «¿y quienes son los oficiales? Hemos aprendido que tres: Fuerza (Geburáh) es el oficial de todas las formas santas a la izquierda delSanto,benditosea. Él esGabriel.»
Tiferet (enhebreo: תפארת) (en español: "Belleza" y "Gloria") es la sextasefiráen el Árbol de la Vida de la Cábala. Tiféret es la fuerza que integra lasefiráJesed "Compasión", y Geburáh "Severidad". Esas dos fuerzas son, respectivamente, expansivas y restrictivas, la una sin la otra no pueden manifestar el flujo de laenergíadivina. Tiféret es única entre lassefirot, ya que conecta con todas menos conMaljuty Dáat. Tiféret está justo en la mitad del árbol. Las cincosefirotque la rodean son: Jesed, Geburáh,Netsaj,Hod, yYesod. EnCábala cristiana, Tiféret está asociada conJesucristo. Elarcángelde esta esfera, esRafael.
Netsaj (en hebreo: נצח) (en español: "Victoria" y "Eternidad") es la séptimasefirádel árbol de la vida de la cábala, está situada debajo de Jesed, Netsaj esta emparejada con Hod. Netsaj es la esfera deVenus: el aspecto femenino deDios, Nétsaj representa la polaridad activa o la fuerza, frente a la polaridad pasiva, o la forma de la matriz mental de lasefiráHod, si definimos esta últimasefirácomo el dominio delpensamiento, Nétsaj forma parte propiamente, de la esfera delsentimiento.​
Hod (enhebreo: הוד) (en español: "Majestad" y "Esplendor") es la octavasefirádelárbol de la vida. Hod en hebreo significa "Majestad" y "Esplendor", y denota tanto "alabanza" como "obediencia". Hod está situada debajo de Geburáh. Todas lassefirotestán relacionadas con diferentes partes del cuerpo, Netsaj y Hod, están relacionadas con los pies de la persona: el pie derecho y el pie izquierdo. Elarcángelde estasefiráes elArcángel Miguelen elorden angélico.
Yesod (en hebreo: יסוד) (en español: "Fundación") es la novenasefirá, y es una de las más importantessefirot, está situada debajo de Hod y Netsaj, y encima deMaljut. A menudo es asociada con laLunaporque estasefirárefleja la luz de las otrassefiroten Maljut, también está asociada con los órganos sexuales, porque es ahí donde lassefirotmás altas conectan con laTierra. Elarcángelde estasefiráes elArcángel Gabriel, en el orden angélico. En laCábala cristianaes comparada con elEspíritu Santo, (elRuaj HaKodesh).
Maljut (en hebreo: מלכות) (en español: "Reino") es la décimasefirá. Es el atributo divino más bajo en el orden descendente de ellos, según la estructura delÁrbol de la vida, y la estructura de lassefirot(que son 10 en total) utilizada en laCábala. Se dice que es la receptora de todos los atributos que están encima de ella, por lo tanto su característica principal es elbitul, la auto-anulación. Mediante elbitules posible para ella ser un receptáculo para laluz, o un flujo procedente de los atributos superiores.