Aksara Bali

Aksara Bali, juga dikenal sebagaiHanacaraka, adalah salah satuaksara tradisional Indonesiayang berkembang di PulauBali. Aksara ini terutama digunakan untuk menulis bahasaBali,Sanskerta, danKawi, tetapi dalam perkembangannya juga digunakan untuk menulis beberapa bahasa daerah lainnya sepertibahasa SasakdanMelayudengan tambahan dan modifikasi. Aksara Bali merupakan turunan dari aksaraBrahmiIndia melalui perantaraaksara Kawidan berkerabat dekat denganaksara Jawa. Aksara Bali aktif digunakan dalam sastra maupun tulisan sehari-hari masyarakat Bali sejak pertengahan abad ke-15 hingga kini dan masih diajarkan di Bali sebagai bagian dari muatan lokal, meski penerapannya dalam kehidupan sehari-hari telah berkurang.
Aksara Bali adalah sistem tulisanabugidayang terdiri dari sekitar 18 hingga 33 aksara dasar, tergantung dari penggunaan bahasa yang bersangkutan. Seperti aksaraBrahmilainnya, setiap konsonan merepresentasikan satu suku kata dengan vokal inheren /a/ yang dapat diubah dengan pemberian diakritik tertentu. Arah penulisan aksara Bali adalah kiri ke kanan. Secara tradisional aksara ini ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua) dengan sejumlahtanda baca.
Akar paling tua dari aksara Bali adalahaksara BrahmiIndia yang berkembang menjadiaksara Pallawadi Asia Selatan dan Tenggara antara abad ke-6 hingga 8. Aksara Pallawa kemudian berkembang menjadiaksara Kawiyang digunakan sepanjang periode Hindu-Buddha Indonesia antara abad ke-8 hingga 15. Di berbagai daerah Nusantara, aksara Kawi kemudian berkembang menjadi aksara-aksara tradisional Indonesia yang salah satunya adalah aksara Bali.
Aksara Bali kebanyakan ditemukan dalam medialontar, yakni daun palem yang telah diolah sedemikian rupa hingga dapat ditulisi. Media ini telah digunakan di Indonesia sejak periode Hindu-Buddha dan memiliki rekam jejak penggunaan yang panjang di seantero Asia Selatan dan Asia Tenggara. Di Bali, palem yang digunakan sebagai bahan dasar lontar adalahpalem tal(Borassus flabellifer, disebut juga palem siwalan). Hanya palem dari tempat-tempat tertentu yang daunnya layak dipakai sebagai media tulis, dan di Bali palem yang dianggap paling baik berasal dari daerah kering di utara kabupatenKarangasem, di sekitarCulik,Kubu, danTianyar. Daun palem dipetik pada bulan-bulan tertentu ketika daun palem sudah cukup berkembang namun belum menjadi terlalu tua, umumnya sekitar bulan Maret–April atau September–Oktober.Daun yang telah dipetik kemudian dibelah dan dijemur, proses ini membuat warna daun yang semula hijau menjadi kekuningan. Setelah itu, daun direndam di dalam air selama beberapa hari, digosok, kemudian dijemur kembali. Setelah pengeringan kedua, lidi tiap daun dibuang. Daun kering kemudian direbus dalam campuran herbal yang bertujuan untuk mengeraskan dan memperkuat lontar. Setelah direbus selama kurang lebih 8 jam, daun diangkat, kemudian dijemur kembali namun dibasahi secara berkala. Berikutnya, daun ditekan dengan alat penjepit yang disebutpamlagbaganataupamĕpĕsanagar permukaannya mulus dan rata. Daun ditekan selama kurang lebih 15 hari, tetapi dikeluarkan secara berkala untuk digosok dan dibersihkan. Setelah dianggap cukup mulus, daun dipotong sesuai ukuran pesanan, dilubangi, dan diberi garis bantu; lembar lontar kini siap ditulisi.
Lembar lontar yang siap ditulisi, disebut sebagaipĕpĕsan, memiliki bentuk persegi panjang dengan lebar sekitar 2,8 hingga 4 cm dan panjang yang bervariasi antara 20 hingga 80 cm. Tiap lembar hanya dapat memuat beberapa baris tulisan, umumnya sekitar empat baris, yang digurat dalam posisi horizontal dengan pisau kecil yang disebutpangropakataupangutik. Teknik pengguratan lontar cenderung menghasilkan bentuk yang banyak melengkung dan membulat,hal inilah yang menjadi cikal bakal bentuk aksara Bali. Lembar yang telah ditulisi disebut sebagailĕmpir.Setelah selesai ditulis, guratan aksara padalĕmpirdihitamkan dengan cara diseka campuran jelaga serta minyakkemiriyang akan masuk ke sela-sela guratan dan membuat aksara menjadi lebih jelas terlihat. Setelah selesai dihitamkan,lĕmpirdibersihkan dan diusap dengan campuran herbal seperti minyakserehyang bertujuan untuk mencegah kerusakan akibat cuaca atau serangga. Pengusapan ini perlu dilakukan secara berkala agarlĕmpirtetap awet. Kumpulanlĕmpiryang telah ditulisi kemudian disatukan dengan tali yang kedua ujungnya dapat diapit dengan sampul kayu bernamacakĕpan. Jika tidak diapit dengancakĕpan, lontar dapat disimpan dalam kantong kain (ulĕs), tabung bambu (bungbung), atau kotak kayu bernamakropakuntuk naskah-naskah yang dianggap sangat penting.
Pada abad ke-13,kertasmulai diperkenalkan di Nusantara, hal ini berkaitan dengan penyebaran agama Islam yang tradisi tulisnya didukung oleh penggunaan kertas dan format bukukodeks. Namun, dibanding daerah lainnya di Nusantara, kertas relatif sulit didapat di Bali sehingga lontar terus dipertahankan sebagai media tulis utama masyarakat Bali selama berabad-abad ke depannya. Ketersediaan kertas di Bali perlahan-lahan meningkat semenjakintervensi Belandayang bermula sejak tahun 1846, kemudian meningkat secara signifikan setelah Belanda menaklukkan wilayah Bali selatan antara tahun1906dan1908, sehingga kertas baru menjadi media tulis yang lumrah di Bali pada awal abad ke-20 meski lontar terus dibuat dan digunakan untuk banyak teks.
Dalam masyarakat Bali dan Lombok pra-kemerdekaan, aksara Bali aktif digunakan dalam berbagai lapisan masyarakat untuk menuliskan sastra dengan cakupan yang luas dan beragam. Kebanyakan teks sastra disusun dalam bentuktembangyang dirancang untuk dilantukan, sehingga teks tidak hanya dinilai dari isi dan susunannya, tetapi juga dari irama dan nada pelantunan. Sastra Bali juga digubah menggunakan sejumlah bahasa; Sastra umum digubah denganbahasa Balihalus yang menggunakan banyak kosakata Kawi, sementara sastra klasik dengan derajat yang tinggi, semisalkakawin, digubah sepenuhnya denganbahasa KawidanSanskerta. Dalam perkembangannya, berkembang pula genre sastra sepertigĕguritanyang dapat digubah menggunakan bahasa Bali sehari-hari dan bahkan bahasaMelayu.Selain itu, sastra Sasak di Lombok juga banyak digubah menggunakanbahasa Jawahalus, dan beberapa digubah denganbahasa Sasak.Karena banyak karya sastra memiliki bahasa halus yang arkais, teks umum dibaca bersama-sama dengan cara yang umum dikenal sebagaipĕsantiandi Bali danpĕpaosandi Lombok. Dalam cara ini, suatu teks dibaca berganti-gantian oleh dua orang pembaca: pembaca pertama melantunkan cuplikan teks dengan nada dan irama yang sesuai tembang, sementara pembaca kedua memberikan terjemahan danparafraseyang dapat menjelaskan maksud cuplikan teks tersebut kepada para hadirin. Pembaca yang terampil sering kali diundang untuk membacakan cuplikan lontar dengan tema yang sesuai acara untuk meningkatkan kekhidmatan upacara. Semisal di Bali, upacara pernikahan dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pernikahanArjunadariKakawin Arjunawiwāha.Sementara itu di Lombok, upacara potong rambut bayi (ngurisan) dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pemotongan rambutNabi MuhammaddariAparas Nabi.Pada tingkat dusun, kegiatan ini diwadahi oleh perkumpulan yang bertemu secara berkala untuk membahas (mabasan) isi lontar dan berlatihpĕsantian/pĕpaosan. Kegiatan ini terdokumentasi telah dilakukan di kalangan ningrat dan pendeta sejak abad ke-19, tetapi kemudian menyebar ke masyarakat umum pada awal abad ke-20.
Selain sastra, aksara Bali juga lumrah digunakan dalam surat dan catatan untuk berbagai kegiatan sehari-hari, dari agenda bertani hingga bukti pembayaran pajak. Sejumlah desa di Bali bahkan memiliki sistem administrasi tradisional yang menuliskan berbagai perihal desa, seperti aturan (awig-awig), organisasi masyarakat (sĕkaha), dan koordinasisubak, dalam catatan lontar yang dipertanggung-jawabkan oleh seorang sekretaris (panyarikan). Kebanyakan catatan ini ditulis dalam bahasa sehari-hari, tetapi tidak jarang ditemukan catatan dengan banyak campuran kata-kata Kawi atau bahkan sepenuhnya menggunakan bahasa Kawi, terutama untuk urusan resmi yang melibatkan kaum ningrat.
Bersamaan dengan meningkatnya ketersediaan kertas di Bali pada awal abad ke-20, berkembang pula teknologi cetak aksara Bali yang diprakarsai oleh pemerintahanHindia Belanda. Fon aksara Bali cetak pertama dikembangkan olehLandsdrukkerijatau Percetakan Negeri diBataviauntuk kamus Kawi-Bali-Belanda karyaHerman Neubronner van der Tuukyang dicetak pada tahun 1897. Semenjak itu materi cetak beraksara Bali dihasilkan oleh sejumlah penerbit, utamanya buku-buku pelajaran yang digunakan di sekolah rakyat dan sastra Kawi yang digarap oleh akademisi.Fon cetak ini masih disimpan oleh Percetakan Bali yang dimiliki oleh Pemerintahan Daerah Tingkat I Bali, tetapi percetakan massal aksara Bali kini mengandalkan fon komputer yang pembuatannya diprakarsai oleh I Made Suatjana pada 1980-an.
Hingga kini, lontar beraksara Bali masih dihasilkan dan digunakan untuk sejumlah fungsi dalam kehidupan masyarakat Bali kontemporer. Aksara Bali dan praktek menulis pada lontar masih diajarkan sebagai bagian dari muatan lokal di sekolah-sekolah Bali dan Lombok, dan sejumlah juru tulis masih aktif menerima pesanan untuk membuat dan menyalin ulang lontar. Tiap banjar di Bali umumnya memiliki kelompokpĕsantianyang diundang untuk membacakan lontar di sejumlah acara dan saling berlomba antara satu sama lainnya dalam kompetisi hingga tingkat provinsi.Meski begitu, berkurangnya penggunaan sehari-hari aksara Bali (misal untuk catatan biasa) serta konotasi keramat lontar dalam berbagai upacara membuat sebagian masyarakat Bali segan-segan dengan lontar. Sebagian masyarakat Bali kontemporer menganggap bahwa semua lontar memiliki sifattĕngĕt, semacam potensi kekuatan angker, sehingga sebaiknya tidak dipegang orang awam. Hal ini disayangkan sejumlah penulis karena sikap ini cenderung malah menghalang-halangi masyarakat untuk mempelajari isi dan merawat fisik lontar warisan masing-masing.Hingga 2019, Penyuluh Bahasa Bali Provinsi Bali masih melaporkan "kekangan mitostĕngĕt" pada sejumlah pemilik lontar yang enggan membuka lontar miliknya untuk dirawat, meski isinya tidak diketahui dan kondisinya dimakan rayap. Namun begitu pada tahun yang sama, Penyuluh juga melaporkan tumbuhnya kesadaran untuk merawat lontar dilihat dari semakin banyaknya warga yang meminta kunjungan para penyuluh untuk merawat koleksi lontar di rumah masing-masing.
Sebagai upaya melestarikan dan melumrahkan penggunaan aksara Bali dalam ranah publik, Pemerintahan Provinsi Bali melalui Peraturan Gubernur no. 80 tahun 2018 mewajibkan sekolah, pura, lembaga pemerintahan, dan fasilitas-fasilitas umum untuk menggunakan aksara Bali dalam penulisan plang nama masing-masing.Selain itu, bulan Februari juga dinyatakan sebagai sebagai Bulan Bahasa Bali yang akan diisi oleh berbagai acara dan perlombaan bertema pelestarian sastra, bahasa, dan aksara Bali, salah satunya misal dengan perlombaan menulis aksara Bali.Meskipun begitu, hingga 2020 masih banyak tempat usaha yang belum menerapkan penggunaan aksara Bali,dan tidak jarang pula ditemui papan nama dengan penulisan aksara Bali yang memiliki sejumlah kesalahan.Salah satu yang menerima cukup banyak sorotan adalah kesalahan penulisan aksara Bali di terminal domestikBandara Ngurah Rai.Beberapa faktor yang menyebabkan banyaknya kesalahan di antaranya adalah keengganan tempat usaha untuk berkonsultasi pada instansi dengan kompetensi memadai, serta ketergantungan pada program komputer yang tidak diimbangi dengan kemampuan baca tulis alami sehingga pengguna sering kali tidak sadar atau tidak mampu memperbaiki galat dan langsung mencetak apa yang tertera di layar. Akan tetapi, upaya ini tetap diapresiasi oleh banyak pihak dan diharapkan dapat menjadi batu pijakan untuk meningkatkan kualitas penerapan aksara Bali ke depannya.
Aksaramerupakan huruf dasar yang merepresentasikan satu suku kata. Aksara Bali memiliki sekitar 45 aksara dasar, tetapi tidak semuanya digunakan dengan setara. Dalam perkembangannya, terdapat aksara yang tidak lagi dibedakan secara fonetis dan hanya digunakan untuk ejaan etimologis dalam konteks tertentu sehingga huruf-huruf dalam aksara Bali dikelompokkan ke dalam beberapa jenis berdasarkan fungsi dan penggunaannya.
Aksara wyañjana(ᬳᬓ᭄ᬱᬭᬯ᭄ᬬᬜ᭄ᬚᬦ) adalah aksara konsonan dengan vokal inheren /a/. Sebagai salah satu aksara turunanBrahmi, aksara Bali memiliki 33 aksarawyañjanauntuk menuliskan 33 bunyi konsonan yang digunakan dalam bahasaSanskertadanKawi. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Dalam perkembangannya, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan seluruh aksara dalam deret Sanskerta-Kawi sehingga aksara Bali modern hanya menggunakan 18 bunyi konsonan dan 18 aksara dasar yang kemudian disebut sebagaiaksara wrĕṣāstra(ᬳᬓ᭄ᬱᬭᬯᬺᬱᬵᬲ᭄ᬢ᭄ᬭ). Aksara yang tersisa digunakan untuk mengeja kata serapan Sanskreta-Kawi dan disebut sebagaiaksara śwalalita(ᬳᬓ᭄ᬱᬭᬰ᭄ᬯᬮᬮᬶᬢ). Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Meski pelafalannya tidak lagi dibedakan,śwalalitatetap lumrah digunakan dalam berbagai kata karena tata tulis Bali mempertahankan banyak aspek dari ejaan Sanskerta-Kawi. Sebagai contoh, katadesatidak ditulis menggunakan aksarawrĕṣāstra sa dantiᬤᬾᬲ. Dalam tata tulis Bali kontemporer, ejaan tersebut dianggap sebagai ejaan kasar atau kurang tepat, karenadesamerupakan kosakata serapan Sanskerta yang seharusnya dieja sesuai pengucapan Sanskerta aslinya:deśaᬤᬾᬰ, menggunakan aksaraśwalalita sa sagaᬰalih-alihsa dantiᬲ. Bahasa Bali tidak membedakan pelafalan antarasa sagadansa danti, tetapi ejaan asli yang menggunakansa sagatetap dipertahankan dalam penulisan. Pengejaan berdasarkan akar kata (alih-alih pelafalan kontemporer) ini dikenal sebagaipasang pagĕh, yang salah satu fungsinya adalah untuk membedakan sejumlahkata yang kini bunyinya sama, misal antarapada(ᬧᬤ, tanah/bumi),pāda(ᬧᬵᬤ, kaki), danpadha(ᬧᬥ, sama), serta antaraasta(ᬳᬲ᭄ᬢ, adalah),astha(ᬳᬲ᭄ᬣ, tulang), danaṣṭa(ᬅᬱ᭄ᬝ, delapan).
Aksara swara(ᬳᬓ᭄ᬱᬭᬲ᭄ᬯᬭ) adalah aksara yang digunakan untuk suku kata yang tidak memiliki konsonan di awal, atau dalam kata lain suku kata yang hanya terdiri vokal. Aksara Bali memiliki 14 aksara vokal yang diwarisi dari tradisi tulis Sanskerta. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Sebagaimana aksarawyañjana, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan semua aksaraswaradan hanya aksara untuk vokal pendek yang bersifat fonemis. Aksara vokal panjang digunakan untuk pengejaan kata serapan Sanskerta-Kawi namun dilafalkan sebagaimana padanan pendek masing-masing aksara.
Ra rĕpaᬋ,ra rĕpa tĕdungᬌ,la lĕngaᬍ, danla lĕnga tĕdungᬎadalahkonsonan silabisyang dalam bahasa Sanskerta-Kawi dianggap sebagai huruf vokal.Ketika digunakan untuk bahasa selain Sanskerta, pelafalan keempat aksara ini sering kali bervariasi. Dalam perkembangan bahasa Bali modern,ra rĕpadilafalkan /rə/ (sebagaimana re dalam kata "remah") sementarala lĕngadilafalkan /lə/ (sebagaimana le dalam kata "lemah"). Kedua aksara ini wajib digunakan untuk mengganti tiap kombinasi ra+pepet (ᬭᭂ→ᬋ) serta la+pepet (ᬮᭂ→ᬍ) tanpa terkecuali.
Aksara modre(ᬳᬓ᭄ᬱᬭᬫᭀᬤ᭄ᬭᬾ) adalah aksara suci yang terutama dipakai dalam bidang keagamaan untuk upacara,mantra,rajah, dan fungsi-fungsi keramat lainnya. Aksara tipe ini memiliki berbagai macam rupa, tetapi umumnya ditandai dengan adanya diakritikulu candraatau uluricĕm. Pembahasan mengenai rupa dan jenismodredapat ditemukan pada lontar dengan judulkrakahataugriguh. Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Diakritik (panganggĕᬧᬗᬗ᭄ᬕᭂ) adalah tanda yang melekat pada aksara untuk mengubah vokal inheren aksara yang bersangkutan. Sebagaimana aksara, diakritik Bali juga dapat dibagi ke dalam beberapa kelompok tergantung dari fungsi dan penggunaannya.
Panganggĕ swara(ᬧᬗᬗ᭄ᬕᭂᬲ᭄ᬯᬭ) adalahpanganggĕyang digunakan untuk merubah vokal inheren /a/ menjadi vokal lainnya sebagaimana berikut:
Sebagaimana aksaraswara, hanyapanganggĕvokal pendek yang memiliki fungsi fonetis dalam bahasa Bali kontemporer, sementarapanganggĕvokal panjang digunakan dalam penulisan bahasa Sanskerta dan Kawi.
Panganggĕ tĕngĕnan(ᬧᬗᬗ᭄ᬕᭂᬢᭂᬗᭂᬦᬦ᭄) digunakan untuk menutup suatu suku kata dengan konsonan, sebagaimana berikut:
Panganggĕ ardhaswara(ᬧᬗᬗ᭄ᬕᭂᬳᬃᬥᬲ᭄ᬯᬭ) digunakan untuk menuliskan gugus konsonansemivokaldalam satu suku kata, sebagaimana berikut:
Vokal inheren dari tiap aksara dasar dapat dimatikan dengan penggunaan diaktrikadĕg-adĕg. Akan tetapi,adĕg-adĕgnormalnya tidak digunakan di tengah kata atau kalimat, sehingga untuk menuliskan suku kata tertutup di tengah kata dan kalimat, digunakanlah bentukgantungan(ᬕᬦ᭄ᬢᬸᬗᬦ᭄) ataugempelan(ᬕᬾᬫ᭄ᬧᬾᬮᬦ᭄) yang dimiliki oleh setiap aksara dasar;gantunganmelekat di bawah aksara dasar sementaragempelanmelekat di samping aksara dasar. Berbeda denganadĕg-adĕg,gantungan/gempelantidak hanya mematikan konsonan yang diiringinya tetapi juga menunjukkan konsonan selanjutnya. Sebagai contoh, aksarama(ᬫ) yang diiringi bentukpasangandaripa(᭄ᬧ) menjadimpa(ᬫ᭄ᬧ). Bentuknya sebagaimana berikut:
Contoh pemakaiangantungandapat dilihat sebagaimana berikut:
Aksara Bali memiliki lambang bilangannya sendiri yang berlaku selayaknyaangka Arab, namun sebagian bentuknya memiliki rupa yang persis sama dengan beberapa aksara Bali, semisal angka 2᭒dengan aksaraswara la lĕngaᬍ. Karena persamaan bentuk ini, angka yang digunakan di tengah kalimat perlu diapit dengan tanda bacacarikuntuk memperjelas fungsinya sebagai lambang bilangan. Semisal, "tanggal 23 Ruwah" ditulisᬢᬗ᭄ᬕᬮ᭄᭞᭒᭓᭞ᬭᬸᬯᬄ. Pengapit ini dapat diabaikan apabila fungsi lambang bilangan sudah jelas dari konteks, misal nomor halaman di pojok lontar. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Teks tradisional Bali ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua) dan memiliki sejumlah tanda baca yang bentuknya sebagaimana berikut:
Carikdigunakan untuk memisahkan kalimat (sebagaimanakoma),carik parerendigunakan untuk mengakhiri kalimat (sebagaimanatitik), sementaracarik pamungkahberfungsi sepertititik dua.Pamĕnĕngmerupakan tanda pemenggalan yang digunakan ketika suatu kata terputus di bagian tengah atau akhir baris kalimat lontar.Panti,pamada, dancarik agungumum digunakan sebagai pengawal teks serta penanda pergantian tembang sementarapasalinandigunakan untuk mengakhiri teks.
Tradisi musik Bali umumnya dipelajari secara lisan dan praktek langsung, namun terdapat beberapa notasi musik lokal yang memanfaatkan aksara Bali. Salah satunya yang paling umum digunakan adalahnotasi ding-dong. Notasi ini pertama kali dibuat pada tahun 1939 oleh I Wayan Djirna dan I Wayan Ruma, dan disempurnakan kembali oleh guru Konservatori Karawitan (Kokar) Bali pada tahun 1960 untuk tujuanpedagogis. Notasi ini umumnya digunakan dalam pembelajarangamelandantembang. Cuplikan notasi tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:
Notasi ini bukanlah satu-satunya skema yang digunakan dalam tradisi musik Bali. Notasi dari daerah lain atau untuk alat musik yang berbeda dapat menggunakan simbol yang sama untuk nada yang berbeda atau memiliki sejumlah simbol-simbol tambahan yang juga diadaptasi dari aksara Bali. Salah satu yang paling tua terdokumentasi adalah notasigambangdari desa adat Tabola,Sidemen.
Bahasa Bali memiliki banyak kata serapan dari bahasa Jawa Kuno dan bahasa Sanskerta. Secara umum, ejaan kata-kata serapan tersebut dalam Bahasa Bali dengan aksara Bali mempertahankan ejaan aslinya dalam bahasa Jawa Kuno. Pemertahanan ejaan tersebut dapat dijelaskan dalam tiga aturan, yaitu:
Aksara yang dilekatkan dengangantungantertentu dapat mengalami asimilasi yang menyelaraskan antarawargaaksara dasar denganwarga gantungan. Beberapa contoh asimilasi dapat dilihat sebagaimana berikut:
Aturanᬫᬤ᭄ᬯᬶᬢ(maduita) menyatakan suatu konsonan bergabung dengan konsonan yang sama secara wara aksara. Pasamuhan Agung Kecil 1963 tidak lagi mengharuskanmaduitaapabila penggabungan konsonan muncul akibat aksara berakhir dengan ᬃ surang.
Dalam naskah lontar tradisional, sejumlah kata sering ditulis menggunakan bentuk singkatan yang disebutaksara añcĕng(ᬅᬓ᭄ᬱᬭᬳᬜ᭄ᬘᭂᬂ). Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Untuk singkatan modern yang didasarkan dari huruf Latin, maka pelafalan tiap huruf dalam singkatan yang bersangkutan akan ditulis satu-per-satu dalam penulisan aksara Bali. Sebagai contoh, SMA ditulis sebagaies-em-aᬏᬲ᭄ᬏᬫ᭄ᬅ, sementara itu DPR ditulis sebagaide-pe-erᬤᬾᬧᬾᬏᬃ.
Untuk kata-kata serapan selain Sansekerta-Kawi, tata tulis Bali memperlakukan huruf asing sesuai dengan pelafalan lokal huruf tersebut dalam kata serapan yang bersangkutan. Sebagai contoh:
Karena pengaruh Islam dan penulisan Jawa, tata tulis Sasak memiliki sejumlah cara untuk menuliskan bunyi-bunyi asing yang terutama diserap dari bahasa Arab. Aksara ini terutama muncul pada karya berbahasa Jawa dan Sasak sepertiCilinaya, Hikayat Monyeh, Babad Lombok,danBabad Selaparang.Beberapa aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:
Aksara Bali sudah masuk ke dalam standarUnicodeversi 5.0 pada bulan Juli tahun 2006.
Blok Unicode aksara Bali terletak pada kode U+1B00–U+1B7F. Sel abu-abu menunjukkan titik kode yang belum terpakai.
Fon Aksara Bali untuk komputer pertama kali dibuat adalahBali Simbar. Fon ini dibuat oleh I Made Suatjana dengan memanfaatkan alokasi dari kodifikasiASCIIuntuk dikamuflasekan ke dalam bentuk karakter Aksara Bali.Namun, fon ini memiliki kelemahan yaitu hanya terbatas dalam keperluan pengetikan menggunakan templat untukMicrosoft Word.
FonAksara Balioleh Khoi Nguyen Viet adalah fon Aksara Bali pertama yang dibuat berdasarkan slot Unicode dan implementasi OpenType. Fon ini memiliki 370 glif, tetapi tidak dapat menampilkantaling⟨é⟩dengan benar.Tim kolaborasi dariAditya Bayu Perdana, Ida Bagus Komang Sudarma, dan Arif Budiarto berhasil membuat seri fon Aksara Bali:Tantular Bali,Lilitan, danGeguratan, semua menggunakan slot Unicode dan implementasi OpenType. Tantular memiliki 400 glif.Namun masih memiliki kekurangan.
Fon Unicode lainnya adalahNoto Serif Balinesedari Google.Sayangnya, Noto Serif Balinese masih memperlihatkanbeberapa kekurangan, seperti ketidakmampuan menampilkan lebih dari satu diakritik per konsonan.
Sistem operasiBlankOn Linuxmerupakan distribusi Linux pertama yang menyediakan fon dan sistem input untuk Aksara Bali semenjak versi 6.0 (Ombilin).
Kerabat paling dekat dari aksara Bali adalahaksara Jawa. Sebagai keturunan langsungaksara Kawi, aksara Jawa dan Bali masih memiliki banyak kesamaan dari segi struktur dasar masing-masing huruf. Salah satu perbedaan mencolok antara aksara Jawa dan Bali adalah sistem tata tulis; Tata tulis Jawa sering kali tidak mengindahkan ejaan asli pada kosakata yang memiliki akar Sanskerta dan Kawi, sehingga tata tulis Jawa kontemporer tidak memiliki konsep yang serupa denganpasang pagĕh. Dalam aksara Jawa, sebagian besar aksara yang dikategorikan sebagaiśwalalitadalam aksara Bali dialihfungsikan sebagai aksaramurda(ꦩꦸꦂꦢ), yakni aksara yang digunakan untuk menuliskan gelar dan nama terhormat.
Perbandingan bentuk kedua aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut: