Culture mongole

Cet article traite des divers aspects de laculture mongole, enMongolie(3 000 000 en 2014), enMongolie intérieure(25 000 000 en 2014) et sur les marges des pays limitrophes.
L'animisme et le chamanisme sont les plus anciennes religions mongoles, elles sont encore très actives aujourd'hui et ont imprégné le bouddhisme, religion d'État entre leXVsiècleet le début duXXet depuis lesannées 1990, dans ce que l'on appelle lechamanisme jaune. Dans les Mongolies, les Mongolsbouriateset les Toungousesevenkspratiquent davantage les chamanismes anciens que le chamanisme jaune.
Les croyances animistes sont très vives en Mongolie. Longtemps réprimées sous l'ère soviéto-communiste, les traditions chamanistes et leschamans, hommes et femmes, ont refait leur apparition depuis le milieu desannées 1990. Toutes les tribus nomades tentent de vivre en osmose avec la nature.
L'imaginaire et la culturechamaniquessont omniprésents dans la tradition orale des Mongols.
Lechamanisme, oushamanisme, est une pratique centrée sur la médiation entre les êtres humains et lesespritsde la nature ou les âmes du gibier, les morts du clan, les âmes des enfants à naître, les âmes des malades à guérir, la communication avec des divinités, etc. C'est lechamanequi incarne cette fonction, dans le cadre d'une interdépendance étroite avec la communauté qui le reconnaît comme tel.
LeNestorianismeest apparu assez tôt en Mongolie, c'était la religion deSorgaqtani beqi, la mère deMöngkeetKubilai Khan, deuxKhagansde l'Empire mongol, et petits-fils deGengis Khan. Voir aussiYahballaha III.
On trouve de nombreuses mosquées dans les régions mongoles, mais elles sont davantage fréquentées par lesKazakhs(Ouest de la Mongolie et de la Mongolie-Intérieure, Nord duXinjiangdans l'ancienneDzoungarie) ou par lesHui(Mongolie-Intérieure (Hohot, Ordos),Qinghai/Khokhonuur, (Xining)) etOuïghour(Hohhot).
La religion officielle imposée de la Mongolie est lebouddhisme tibétain, une forme distinctive deVajrayana. Le bouddhisme tibétain est pratiqué dans de nombreuses régions de Chine, non seulement au Tibet, mais aussi en Mongolie-Intérieure, àPékin(la majorité des temples bouddhistes de Pékin pratiquent le bouddhisme tibétain), et dans les provinces chinoises suShanxi,Shaanxi,Hebei,Qinghai,Sichuan,Yunnan. Il est également pratiqué en Mongolie et dans différentes Républiques deRussie, comme en République deBouriatie, République deTouva, ou encore République deKalmoukie.
Altan Khan(1507-1582) rétablit les liens entre la Mongolie et les chefs religieux duTibet. Il crée et offre le titre dedalaï-lama(« Océan de Sagesse ») àSonam Gyatso, chef du courant réformateurGué-loug-pa, titre qui est appliqué rétrospectivement à ses deux prédécesseurs(Gedun DrubetGedun Gyatso). Il invite deux foisSonam Gyatso, le troisièmedalaï-lama, en Mongolie (1569, 1578) et se convertit aubouddhisme tibétaindurant la seconde visite du lama.
Pendant la période communiste, et surtout en 1939, les monastères bouddhistes sont vandalisés ou détruits totalement.
Les symboles de la Mongolie sont :
Layourteest la principale image de l'habitat mongol. démontable et montable en quelques dizaines de minutes, elle est adaptée à la vie traditionnellement nomade des peuples mongols. Les différentes cultures utilisent cependant différentes formes d'habitat. Letipiest utilisé par les peuplestoungouses, proches des mongols, dans l'Est des régions mongoles, notamment par lesEvenks.
Aujourd'hui, on trouve dans les grandes villes de Mongolie comme de Mongolie-Intérieure une majorité d'immeubles collectifs de plusieurs étages en dur.
Dans les steppes de Mongolie-Intérieure et des hauts-plateaux du Qinghai, il existe également de nombreux habitats en forme de yourtes, mais faits deparpaingset ciment.
ÀOulan-Bator, de nombreux sédentaires ont choisi des maisons individuelles utilisant des yourtes, mais entourées de palissades, à l'image des pavillons des villes occidentales. Dans des villes plus petites, les maisons en bois sont plus fréquentes.
Lamédecine traditionnelle mongoleest une médecine basée sur les plantes, elle est réputée dans l'ensemble de la Chine et notamment auTibet.
Les trois sports nationaux pratiqués lors des festivités du nouvel an sont :
Au fil de l'histoire les langues mongoles ont utilisé plusieurs écritures. LesKöktürks, desturco-mongols(proto-mongols?) utilisaient l'alphabet de l'Orkhon, on a trouvé des traces de cette écriture sous forme depétroglyphes, surtout dans lavallée de l'Orkhon, enMongolie. Elle était surtout utilisée pour noter le Köktürk.
L'écriture mongole qui a été le plus longuement utilisée dans l'histoire est lemongol bichig, utilisée au moins depuis l'époque deGengis Khanet adaptée de l'alphabet ouïghourparTata Tonga.
L'écritureHan'erest une écriture en caractères chinois de la langue Han'er, une langueHanfortement influencée par les langues mongoles.
Sous ladynastie Yuandirigeant l'Empire mongol sur la Chine, aux frontières proche du territoire de la Chine actuelle, l'Écriture phags-paa été une écriture officielle pendant environ un siècle, elle est tombée en désuétude avec la chute de la dynastie.
Letodo bichig, est une adaptation dumongol bichigà la langue mongoleorïat(ou kalmyk/kalmoul).
Différentes autres écritures comme lesoyombosont restées marginales dans leur utilisation.
L'alphabet latinfut utilisé brièvement au début duXXsiècle.
Lemongol cyrillique, principal alphabet officiel de l'état mongol, est une adaptation de l'alphabet cyrilliqueà la langue mongole.
Les artisans de Mongolie produisent et vendent aux touristes :
Depuis l'âge du bronze tardif jusqu'à la fin duXIVsiècle, les ceintures ouvragées sont des objets prestigieux qui expriment le rang des individus. Elles allient travail du cuir, metallurgie et joaillerie. Plusieurs objets archéologiques sont retrouvés et la signification et l'usage de ces ceintures est compris au travers de stèles et gravures contemporaines.
Le port de la ceinture a d'abord un usage pratique. Enserrant ledeel, elle permet de protéger le corps du vent et du gel durant les longs trajets ainsi que d'y accrocher différents objets tel que dessaadag(carquois), des bourses et des couteaux. Le second élément est quant à lui prestigieux et le don d'une ceinture s'entoure au Moyen-Âge de rituels retranscrits dans l'Histoire secrète des Mongols. Les ceintures jouent tout d'abord un rôle important dans les serments d'amitiés et alliances entre les clans et princes mongols. Plusieurs fouilles archéologiques de tombes médiévales font état de décorations métalliques serties de pierre qui ornaient les ceintures. Les ceintures se divisent en trois types selon leur utilisation : cérémonielle, pour la chasse, au quotidien.
Si aujourd'hui, leguapi maoreprésente un élément emblématique du costume traditionnel mongol, l'usage du couvre-chef par les mongols est culturellement ancré et a représenté durant son histoire un indicateur social important. En temps que peuple nomade, les mongols s'interdisent par coutume de prendre la route sans couvre-chef. Les différentes peintures rupestres, statues et sources écrites représentent une grande variété de chapeaux. Afin de garnir les chapeaux de fourrure dezibeline,renard corsacou d'autres animaux à fourrure, les Mongols les chassent lorsque leur pelage est le plus beau.
Durant l'Empire mongol, la confection de chapeaux devient encore plus sophistiquée et devient une pièce vestimentaire représentant le rang social d'une personne. Le chapeau à calotte bombée, aussi appeléboli maoou chapeau parasol est celui porté par la noblesse mongole. Il a un sommet à six côtés, un couvre-nuque, une pièce plus étroite à l'avant. L'extérieur est en soie blanche, le sommet du chapeau est orné de pierre précieuse. L'intérieur est doublé d'une étoffe fine et d'un tissu foncé. Ce type de chapeau perdure par la suite au sein de ladynastie Yuantel qu'on peut les voir représentés dans la série de portraits desKhanetKhatande l'Empire.
Les études relatives à lamode vestimentaire de la dynastie Yuan(en)montrent que les tenues féminines occupent une place importante et se différencient des tenues masculines par des motifs et couleurs plus marquées. De plus, les femmes se rasent les cheveux du haut du front afin de porter unboqtaq(en)haut qui ne laisse pas dépasser de mèches. Le port du boqtaq correspond au rang dans la noblesse mongole. Il est caractérisé par un élément montant avec une forme triangulaire à son sommet couvert de soie.
Entre 1600 et 1920, la Mongolie était un centre d'artbouddhiste. Le plus connu était l'art dumandala. La peinture et la sculpture servaient principalement comme objets deméditationpour lesecclésiastiquesou comme objets de prière pour les laïcs. En règle générale, ils ont été détruits après utilisation. Dans lesmonastères, en revanche, lathangka, les rouleaux, jouaient un rôle important. Ils suivent largement le styletibétainet intègrent également la représentation des animaux.
L'artiste bouddhiste le plus important de son temps était le sculpteur et peintreZanabazar, qui fut également le premierJebtsundamba Khutukhtu. Son travail se caractérise par une forte référence aux traditions indo-tibétaines; certaines de ses sculptures qui subsistent se trouvent aumonastère de GandanàOulan-Bator. Jusqu'à présent, aucune œuvre de sa peinture ne peut être attribuée sans équivoque.Marzan Sharava développé l'art du Thangka plus connu. Influencé par l'art soviétique, en plus des peinturesMongol Zurag, il crée également des illustrations de livres, des billets de banque et des portraits de politiciens. Cependant, un grand nombre de ses œuvres ont été perdues. Des artistes tels que Dolgoryn Manibadar ou Monkor Erdenbajar peuvent être inclus dans leréalisme socialiste. Purewbat Gankhuu est un important peintre contemporain qui suit les traditions de l'art bouddhiste et a été décrit dans le film Peintre du Bouddha. Parmi les premières tentatives pour introduire le modernisme dans les beaux-arts de la Mongolie, il y a le tableau Ehiin setgel (l'amour de la mère) créé par O. Tsevegjavdans les années 1960. L'artiste a été purgé car son travail a été censuré. Toutes les formes des beaux-arts n'ont prospéré qu'après la «perestroïka» à la fin des années 80.Otgonbayar Ershuuest sans doute l'un des artistes contemporains mongols le plus indépendant comme il a été décrit dans le filmZURAGde Tobias Wulff.Ershuuvit à Oulan-Bator et à Berlin. En plus de son attachement à la tradition de laminiature mongole, sa peinture des dernières années - toiles de grand format - montre un traitement visuel d'éléments de la peinture occidentale après 1945. Son succès auprès des collectionneurs montre qu'il est sur le point de devenir l'un des plus importants représentants de l'art mongol contemporain.
Lamusique mongoleest un élément important de la société traditionnelle mongole, et les Mongols pensent qu'elle appelle la bonne fortune. Les chants sont chantés n'importe où, pour passer le temps, bercer les bébés, porter chance lors des célébrations nationales ou encore encourager les enfants à étudier. La musique est également jouée avec de nombreux instruments traditionnels ; soit en accompagnement des chansons ou danses, soit en tant que telle.
Les premiers instruments de musique utilisés en Mongolie étaient des percussions, comme on peut s'en apercevoir sur lespétroglypheshérités de cette époque. LesHunsutilisaient des tambours, cors, flûtes, pi-pa (sortes de mandoline) et des instruments à cordes que l'on faisait vibrer grâce à un arc. Durant l'époque de l'État de Sianbe (IIIetIVsiècles), 80 types d'instruments étaient joués à la cour du roi lors de célébrations importantes. Il est notoire queKoubilaï Khanemployait 412 musiciens professionnels.
Les principaux instruments associés à l'art folklorique mongol sont de nos jours, leDombra, lekhuuchir, lelimbe, lemorin khuur, leshanz, leyatgaet leyochin.
Lekhöömiiest unchant diphoniquelyrique et puissant qui requiert du chanteur qu'il génère deux notes à la fois. Il est accompagné auluthet à lavièleà tête de cheval (morin khuur).
La réalisatriceByambasuren Davaaa fait connaître la culture mongole et les paysages de Mongolie au travers de ses trois films :L'Histoire du chameau qui pleure(2004 – une nomination aux Oscars),Le Chien jaune de Mongolie(2006) etLes Deux Chevaux de Gengis Khan(2011).
Le programmePatrimoine mondial(UNESCO, 1971) a inscrit dans saliste du Patrimoine mondial(au 12/01/2016) :Liste du patrimoine mondial en Mongolie.
Le programmePatrimoine culturel immatériel(UNESCO, 2003) a inscrit dans saliste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité en Mongolie(au 12/01/2016) :
Le programmeMémoire du monde(UNESCO, 1992) a inscrit dans sonregistre international Mémoire du monde(au 15/01/2016) :
L'historien françaisJean-Paul Rouxa écrit de nombreux livres sur l'histoire et la culture mongole, dont :