davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
ไชยา (ภาพยนตร์)

ไชยาเป็นภาพยนตร์ไทยที่ออกฉายในปี พ.ศ. 2550 เป็นเรื่องเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้มวยไชยาซึ่งเป็นมวยคาดเชือกแบบเก่าแก่โบราณของอำเภอไชยาจังหวัดสุราษฎร์ธานี
ภาพยนตร์กำกับโดย ก้องเกียรติ โขมศิริ ซึ่งเคยมีผลงานกำกับเรื่องลองของและเขียนบทภาพยนตร์เปนชู้กับผีได้รับคัดเลือกเป็นภาพยนตร์ฉายปิดเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติกรุงเทพประจำปี 2550 ในวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2550
ในปีพ.ศ. 2559ทางช่อง 3 เอสดีและบริษัทถนัดละครได้นำภาพยนตร์เรื่องนี้มาดัดแปลงเนื้อหาพร้อมกับเพิ่มตัวละครและเปลี่ยนชื่อเป็นลูกผู้ชายเลือดเดือด
เรื่องราวเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2520 เปี๊ยก (อัครา อมาตยกุล) สะหม้อ (สนธยา ชิตมณี) และเผ่า (ธวัชชัย เพ็ญภักดี) เป็นเพื่อนรักกันมาตั้งแต่เด็ก ทั้งสามเป็นนักมวยไทยไชยา ซึ่งวันหนึ่งค่ายมวยที่สังกัดอยู่เกิดเลิกกิจการลง ทั้งสามจึงเดินทางเข้ากรุงเทพฯ เพื่อตามหาความฝัน ที่จะได้เป็นนักมวยไทยที่มีชื่อเสียงซึ่งเปี๊ยก ไม่ประสบความสำเร็จในการชกมวย จึงตัดสินใจไปแข่งมวยเถื่อนหลังจากนั้นเปี๊ยกและสะหม้อได้เข้าไปเป็นลูกน้องของผู้มีอิทธิพล ส่วนเผ่าได้ไปเข้าค่ายมวยและขึ้นชกที่เวทีราชดำเนินก่อนโด่งดังในเวลาต่อมา เปี๊ยกและสะหม้อได้ร่วมมือกันฆ่าครูของเผ่าที่ป่าช้าก่อนที่เปี๊ยกจะโดนตำรวจจับในเวลาต่อมาและระหว่างที่จะย้ายเปี๊ยกไปคุมขังที่อื่นสะหม้อได้เข้ามาช่วยเปี๊ยกหนีและหลังจากที่เปี๊ยกขับรถหนีไปสะหม้อได้โดนฝรั่งกลุ่มที่เป็นนายหน้านักมวยฆ่าแต่สะหม้อเอาระเบิดติดกับตัวแล้วรถก็ระเบิด ในวันนี้เผ่าต้องลงชิงแชมป์กับนักมวยฝรั่งซึ่งเปี๊ยกได้มาที่สนามและฆ่าผู้มีอิทธิพลลงหลังจากนั้นจึงโดนตำรวจยิงก่อนตายเผ่าซึ่งได้แชมป์มาได้เข้ามาหาเปี๊ยกโดยศรีไพร ซึ่งเป็นภรรยาของเป๊ยกก
ในนิตยสารฟิล์มแมกซ์มีนักวิจารณ์ร่วมให้ดาว "ไชยา" ทั้งหมด 11 คน รวม 31 ดาว เฉลี่ยเท่ากับ 2.82 ดาว (จากคะแนนเต็ม 4 ดาว)
19 เมษายน

วันที่19 เมษายนเป็นวันที่ 109 ของปี (วันที่ 110 ในปีอธิกสุรทิน) ตามปฏิทินสุริยคติแบบเกรกอเรียนเมื่อถึงวันนี้จะยังเหลือวันอีก 256 วันในปีนั้น
•พ.ศ. 2564(ค.ศ. 2021) -วอลเตอร์ มอนเดลนักการเมืองชาวอเมริกัน (เกิด5 มกราคมพ.ศ. 2471)
•พ.ศ. 2565(ค.ศ. 2022) -คาเนะ ทานากะอภิศตวรรษิกชนชาวญี่ปุ่น (เกิด2 มกราคมพ.ศ. 2446)
•พ.ศ.2566(ค.ศ. 2023) -มุน บินนักร้อง นักแสดง นายแบบชาวเกาหลีใต้ ( เกิด26 มกราคมพ.ศ.2541)
สายโลหิต

สายโลหิตเป็นนวนิยายไทยประพันธ์โดยโสภาค สุวรรณศิลปินแห่งชาติสาขาวรรณกรรม ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสารสตรีสารเมื่อ พ.ศ. 2519 เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ชาติไทยปลายกรุงศรีอยุธยา (ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18)นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการดัดแปลงเป็นละครโทรทัศน์ถึง 4 ครั้ง (พ.ศ. 2529, 2538, 2546, 2561) นวนิยายเรื่องนี้จัดพิมพ์ครั้งที่ 12 และยังคงเป็นที่รักของแฟน ๆ ทั่วโลก
นวนิยายเรื่องสายโลหิตได้รับการดัดแปลงเป็นละครโทรทัศน์แล้ว 4 ครั้ง โดยครั้งแรกออกอากาศทางสถานีวิทยุโทรทัศน์ไทยทีวีสีช่อง 3ในปีพ.ศ. 2529สร้างโดยสุพรรณ บูรณะพิมพ์นำแสดงโดยฉัตรชัย เปล่งพานิชรับบท ขุนไกร,อาภาพร กรทิพย์รับบท ดาวเรือง,นพพล โกมารชุนรับบท หมื่นทิพเทศา / หมื่นทิพ และอำภา ภูษิตรับบท แม่หญิงเยื้อน
ครั้งที่ 2สุรางค์ เปรมปรีดิ์ผู้ถือลิขสิทธิ์นวนิยายในนามส่วนตัวนำมาจัดทำเป็นละครโทรทัศน์ ออกอากาศครั้งแรกทางสถานีโทรทัศน์สีกองทัพบกช่อง 7เมื่อปีพ.ศ. 2538เขียนบทโทรทัศน์โดยศัลยาผลิตโดยบริษัทดาราวิดีโอกำกับการแสดงโดยสยาม สังวริบุตร นำแสดงโดยศรราม เทพพิทักษ์รับบท ขุนไกร,สุวนันท์ คงยิ่งรับบท ดาวเรือง และศตวรรษ ดุลยวิจิตรรับบท หมื่นทิพเทศา / หมื่นทิพ ออกอากาศทุกวันศุกร์ เสาร์ และอาทิตย์ เวลา 20.30 น. ตั้งแต่วันที่10 พฤศจิกายนพ.ศ. 2538-7 มกราคมพ.ศ. 2539จำนวนตอนออกอากาศถูกวางไว้เพียง 27 ตอน ดำเนินเรื่องเปิดเรื่องจนถึงตอนอวสานจบเรื่องตามบทประพันธ์ทุกประการ หมายเหตุไม่มีเพิ่มจำนวนตอนออกอากาศใดๆ
เนื่องจากนโยบายของสุรางค์ เปรมปรีดิ์การผลิตละครโทรทัศน์ให้ยึดถือต้นฉบับบทประพันธ์เป็นหลักทุกๆ เรื่อง พยายามทำตามบทประพันธ์ให้มากที่สุด จึงไม่มีการเพิ่มจำนวนตอนใดๆทั้งสิ้น
อนึ่ง เนื่องจากละครชุดสายโลหิตฉบับปี พ.ศ. 2538 ได้รับความนิยมจากผู้ชมสูงมาก ทางสถานีโทรทัศน์สีกองทัพบกช่อง 7 จึงได้นำละครชุดนี้มาออกอากาศซ้ำอีกหลายครั้ง ดังนี้
ครั้งที่ 3 ออกอากาศทางสถานีวิทยุโทรทัศน์ไทยทีวีสีช่อง 3ในปีพ.ศ. 2546ดำเนินการผลิตโดย บริษัท บางกอกการละคอน จำกัด กำกับการแสดงโดยคฑาเทพ รัตนอุดม บทโทรทัศน์โดยดำเกิง ฐิตะปิยะศักดิ์ นำแสดงโดยพุฒิชัย อมาตยกุลรับบท ขุนไกร,พิมลรัตน์ พิศลยบุตรรับบท ดาวเรือง และวรฤทธิ์ ไวยเจียรนัยรับบท หมื่นทิพเทศา / หมื่นทิพ ออกอากาศทุกวันจันทร์-อังคาร เวลา 20.20 น.
ครั้งที่ 4 ออกอากาศทางสถานีโทรทัศน์สีกองทัพบกช่อง 7ในปีพ.ศ. 2561โดยทางดาราวิดีโอได้นำกลับมาสร้างอีกครั้ง บทโทรทัศน์โดยศัลยากำกับการแสดงโดยสยาม สังวริบุตร นำแสดงโดยศรัณย์ ศิริลักษณ์,ชนะพล สัตยา,ทิสานาฏ ศรศึก,ดวงดาว จารุจินดา,รัชนีกร พันธุ์มณีออกอากาศทุกวันศุกร์ เวลา 20.05 น. เสาร์ อาทิตย์ 20.15 น. เริ่มออกอากาศในวันเสาร์ที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2561 - วันเสาร์ที่ 27 ตุลาคม พ.ศ. 2561 ต่อจากละครเจ้าสาวจำยอม
Dauda Akanmu Epo-Akara

Dauda Akanmu Epo-Akara, est unmusicienyorubaoriginaire de la ville historique d'Ibadan.
Dauda Akanmu Epo-Akara est né le 23 juin 1943.
Il est le principal artisan dugenre musicalpopulaire yoruba appelé "were music".
Il meurt août 2005.
行相

行相（梵語：ākāra;巴利語：ākāra），又譯為行、相、取相、相貌，佛教術語，三轉十二行或四諦十六行相都使用這個名詞。
梵語：ākāra的字面意義為外形、表情、姿勢等，可以用來指事物的外顯形狀、形態，也可以用來指心識對於外界的取境而產生的影像。
後世有重要含義“影像”，據說為說一切有部提出，瑜伽行唯識學派的“所緣緣”理論或與之有淵源關係。普光《俱舍論記》記載：
部派佛教《阿毘達磨·集異門足論》（集異門論）提出，四諦中各具備四種行相，稱為四諦十六行相，即：
依據說一切有部所誦《轉法輪經》，以眼、智、明、覺為四行相，三轉而形成三轉十二行相。
相 (佛教)

相（巴利語：lakkhaṇa，梵語：लक्षण，lakṣana），佛教術語，字面意思為外形、形象、特徵與屬性等，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。其意義接近於古希臘哲學中的現象。
梵語：lakṣana，與其同義字nimitta，意指事物的外顯特徵。在梵文與巴利文中，相可以用來指人的長相與外形，例如佛三十二相；可以用來指占卜時觀察到的某些跡象，如吉相與凶相。在佛教中，「相」是法自身所具備的，能被六根與六識所認識的特性。
用這個名詞可以形成其他的複合名詞，如空相（śūnyatā-lakṣaṇā）、自相與共相。
對於外界，經由心的作用（想）而取得相。心所取的影像，又稱禪相（nimitta）。無相（animitta）是指心中不取一切相、面對境界心中不浮現對應的相，因此「無相心三昧」是觀色、聲、香、味、觸、法相滅盡，不念一切相，而成就的定境。
獅獅虎

獅獅虎（学名：Panthera leo× (leo×tigris)）是公獅與母獅虎的雜交種。
由於獅虎等雜交動物一般被認為沒有生育能力或是極低，因此獅獅虎的誕生十分罕見，有記載的首例在俄羅斯，被取名為齊拉雅（Kiara）。
第一個有記載的獅獅虎為俄羅斯新西伯利亞動物園所培育，誕生於2012年九月。母親為一隻被命名為齊塔（Zita）的獅虎，父親則是一隻叫作山姆（Sam）的非洲獅。在理論上雄性的雜交種沒有生育能力，但是雌性的則有可能懷孕。2013年5月16日這對獅子與獅虎又生下三隻母獅獅虎分別叫作露娜（Luna）、珊德拉（Sandra）及伊娃（Eva）。在美國的俄克拉荷馬動物園則於2013年11月29日由一隻名喚阿卡拉（Akara）的母獅虎生下一隻獅獅虎，另外兩隻同胎獅獅虎則在隔日的清晨三點誕生。這些獅獅虎的父親是隻被取名作辛巴（Simba）的公獅。
水中火

《水中火》（泰語：ดั่งไฟใต้น้ำ，羅馬化：Dang Fai Tai Nam）是一部由Akara Entertainment Co., Ltd.制作，玛诺·乌冬得（泰语：มานพ อุดมเดช）执导，尤拉南·帕莫蒙迪（泰语：ยุรนันท์ ภมรมนตรี）（Sam）、坎雅拉·奇拉查基特（Tik）主演的泰国情节剧。剧集改编自同名小说，于1999年4月27日至1999年6月15日起每周一至周二晚上8时20分至10时20分在泰国第7电视台播出。后来，Inthanon Picture Company Limited制作公司计划翻拍此剧，预定于2015年3月7日在泰国电视台（泰语：มูฟวี่ฮิตทีวีพูล）开播，后来因观众在观看预告片后对于选角演员造型、视频剪辑及新人演员帕丽查特·吉帕尼奇（ปาริฉัตร จิ้วพาณิช）的演技的副评而迟迟没有下落。
维特维斯特·海伦亚沃恩酷

维特维斯特·海伦亚沃恩酷（维威实•希伦亚汪坤）（泰語：วิชญ์วิสิฐ หิรัญวงษ์กุล，英語：Witwisit Hirunyawongkul，1989年7月20日—），出生於泰國清邁府，是一个泰国演员和歌手。
1989年7月20日出生，2011年8月于泰国法政大学毕业。
Pchy是一个既能唱歌又会弹钢琴的歌手和作曲人，高中时就是学校乐队的主唱，後來成為August乐队的主唱和灵魂人物, 出演过的电影包括愛在暹邏、《Fann Wann Aii Jub》(美夢 甜蜜 害羞 親吻)、《Old Pals》(朋友不老)和《Home 拥抱幸福，拥抱爱》。喜欢嘻哈音乐、R&B和灵魂乐等音乐类型。除了音乐，Pchy也很喜欢漫画，比如系列剧《交響情人夢》，另外Pchy也喜欢用lomo拍照。事实上，在拍《愛在暹邏》时，Pchy就把他的相机带到了片场，引用Pchy最喜欢的一句话就是 "No one is perfect."（没有人是完美的）。Pchy学过华语和日语。
Pchy中学就读于蒙特福特学院（Montfort college）。在17岁时进入了泰国的一家娱乐公司，他是在他的家乡被《愛在暹邏》的编剧兼导演楚克薩克瑞科（Chukiat Sakweerakul）挖掘的。而楚克薩克瑞科亦是蒙特福特学院的校友。
Pchy就读于泰国法政大学新闻与传播学院, 已于2011年8月毕业.
导演Chukiat Sakweerakul让Pchy饰演“Mew”（《愛在暹邏》的主角之一），因为这个角色要求演员要会唱歌会弹琴。Chukiat也发现Pchy的表演非常自然，同时他俊朗的外型也同样为人物的塑造加了不少分。
在电影刚刚发行的时候，相对于其他演员Pchy并不被人们所熟知。
《愛在暹邏》拍摄于2006年12月到2007年初。为了拍摄Pchy不得不频繁地往返于清迈和曼谷之间。在这部电影拍摄结束到发行的期间，Pchy从高中毕业，进入泰国法政大学的学习。2007年11月末，《愛在暹邏》开始在泰国放映。Pchy凭借在影片中的表现一举成名，成为很多泰国年輕人的新偶像, 同时, Pchy也在海外如台湾、中国大陆、越南、马来西亚、菲律宾等国有了一批批粉丝。
Pchy在很小的时候已经开始接触音乐。他的第一份公开作品就是电影《Khao Niew Moo Ping》(再見流浪狗)的宣傳主題曲《Mai Ben Rai》（沒關係）。在《愛在暹邏》的電影原聲帶中，Pchy演唱了多首歌曲。他更是自己作词作曲創作了《Ru Suek Bang Mai》（你能感受到嗎）。
电影中的August乐队在現實中已經是由Pchy为主唱的乐队。Pchy和乐队成员为了《愛在暹邏》的宣传活动到处表演。很快地，乐队就开始在各大节日或其他活动上表演。13个乐队成员（包括Pchy）在2008年2月发行了他们的首张专辑《August*Thanx》並於2008年10月發行單曲《Sunshine》,《Sunshine》曾榮獲pop音樂排行榜周冠軍。2008年Pchy與泰國流行女歌手Ploy為電影《Fann Wann Aii Jub》（美夢 甜蜜 害羞 親吻）合作的同名主題曲《美夢 甜蜜 害羞 親吻》一發行即榮登排行榜冠軍。同年11月發行第二張專輯《Radiodrome*》也因為獲得歌迷支持而熱賣。2009年8月22日August樂團更一舉勇奪Channel[V]年度最受歡迎新人。
2011年1月10日, Pchy在泰录制中国电影《爱在那一天》（朱少宇执导, 泰星Mario Maurer担当男主角）的插曲《错过》(Miss)。
2012年，Pchy又成为了全新乐团8 of Wands的主唱。
2008年，Pchy被提名为泰国国家电影协会奖最佳男主角。他是这一奖项上历史上最年轻的被提名人。但最后输给了Akara Amarttayakul。
航空交通管制部

航空交通管制部（日语：航空交通管制部／こうくうこうつうかんせいぶ）是日本國土交通省的地方支分部局，主管航空交通管制業務。
日本全境屬於福岡飛航情報區（福岡FIR），由四個航空交通管制部控管。航空交通管制部的ICAO代碼分別為札幌ACC的RJCG、東京ACC的RJTG、福岡ACC的RJDG、神户ACC的RJBG。各個航空交通管制部再將管轄空域細分為各分區以便執行業務。
航空交通管理中心（日语：航空交通管理センター）設有流量管理中心（ATMC、ATM Center）。ATMC負責管理日本上空的航空交通，並確保航空交通安全與擴大航空交通容量。此外也負責福岡FIR內的太平洋、菲律賓海上空的空域管制。
航空交通管制部除了有航空管制官24小時進行航空交通管制業務外，另有航空管制技術官（日语：航空管制技術官）提供技術協助。管制官使用整合航路管制系統（Integrated En-route Control System, IECS）) 與雷達上的飛機溝通。機場管制、終端雷達管制與控制台共通化的統合管制情報處理系統已規劃從2017年開始陸續導入，導入後將改用軌跡化航線交通資料處理系統（Trajectorized En-route traffic data Processing System, TEPS）。
各分區配有兩位管制官，一人是負責對駕駛提出指示的「雷達對空席」、一人是與機場等其他機關協調的「調整席」（也就是說，有22個分區的東京ACC有44名管制官執行業務）。為了維持集中力，兩位管制官每30分交換，另也會針對上下午分配不同的負責分區。
現在日本空域分為四大區域，但由於廉價航空公司的班次大幅增加，管制能力已接近臨界值，國土交通省決定重整管制空域。重整後，每年180萬架次的處理容量將可提升至200萬架次。
國土交通省規劃的重整計畫，將札幌、東京、福岡、那霸航空交通管制部將整併為東京、神戶（新設）兩處，分別負責東日本、西日本的低高度（高度未滿10公里）空域管制，高高度（高度10公里以上）空域管制與海洋上空空域則由福岡飞航情报区（日语：航空交通管理センター）（ATMC）負責。因此東京、神戶的管制官將專心在日本空域內飛機起降的調度上；通過日本上空的飛機則由ATMC統一處理。
計畫廢止的札幌、那霸將擴增終端雷達，轉為廣域終端管制設施。
2018年10月，那霸ACC人員將移駐至神戶ACC，2022年4月西日本（福岡、那霸管制空域）將先行重整為低高度、高高度雙責任區，2025年完成重整。
AKARA (ロックバンド)

AKARA（アカラ）は、ボーカル、箏、篠笛・能管などの和楽器からなる日本のロックバンド。
ボーカルのMIKIKOを中心に2014年に結成された。
『三曲』と『邦楽囃子』という二つの異なる日本伝統音楽の世界をロックボーカルが繋ぐ組み合わせで、自らのスタイルを『J-trad Rock』と称して活動を展開している。バンド名は仮名五十音が「あ」から始まる事に由来。会場の規模によっては、ギター・ベース・ドラムを加えた編成で演奏する 。
KIZEN(JUNN.)（尺八）
YUU（鼓・和太鼓）
信

信（しん）は、一般的には真実で偽りのないこと。信用。信仰。宗教・倫理の分野においてさまざまに用いられる。
儒教においては、五常（仁義礼智信）の一徳目であり、友情に厚く、人をあざむかないこと、誠実なことをいう。孔子は「民、信なければ立たず」（人間は信がなければ生きていくことができない）と「信」の重要性を指摘している。孟子は、人が守るべき「五倫」の道のなかに「朋友（ほうゆう）信あり」として「信」を守るべき徳のひとつとして掲げている。また、孟子の四端説における「仁義礼智」の四徳に対し、前漢代になって、五行説にもとづいて董仲舒により「信」の徳目が付け加えられ、合わせて「仁義礼智信」の「五常」と称された。
仏教においては、サンスクリット語のシュラッダーŚraddhāもしくプラサーダPrasadaの訳語で、開祖仏陀（ゴータマ・シッダールタ）の教えを信ずることによって、心が清らかに澄みわたることをさしている。
カーラーマ経において釈迦は、聖なる権威、伝統などであったり、または自分の師匠だからといった理由での盲目的な「信」に反対している。そして何が諦（saccaṃ）であるかを自ら判断するための、10つの判断基準を述べている。
イスラム教では、コーランに記された「信ずべきもの」を指している。
の6か条がそれであり、これは「六信」と総称される。
ユカン

ユカン（油甘、学名：Phyllanthus emblica）は、コミカンソウ科（旧トウダイグサ科）コミカンソウ属の落葉高木。マラッカノキ、アンマロク（庵摩勒：サンスクリット名 amalaka から）、アムラともいう。インドから東南アジアにかけての原産で熱帯・亜熱帯に栽培され、果実が食用となる。
英語ではmyrobalan（ミロバラン）と呼ぶが、これは本種のほかシクンシ科モモタマナ属（Terminalia）のカリロク（参照:ミロバランノキT. chebula）やバラ科スモモ属のミロバランスモモ（別名:cherry plum; 学名:Prunus cerasifera）のように分類学的にまるで異なる複数の種を指し得る。
落葉性の小高木あるいは中高木である。
葉は長楕円形で長さ2.5センチメートル、2縦列が密に互生するが早落性の枝に着生し、一見すると羽状複葉に見える。
花は小枝の腋部から帯黄色の雌雄小花が混生する。
果実は球状で臘質、径1.5-3センチメートル、縦方向に浅く6条が走り、黄緑色から帯赤色、大理石のような果肉を有する。核は6稜で、種子は6個である。
果実はインドで古くから食用・薬用に利用されている。繊維質で酸味とタンニンによる渋味があり、そのままあるいは料理の材料として食用にされるが、南インドでは特に漬物とすることが多い。ビタミンCを豊富に含む。アーユルヴェーダにて使用されるハーブの一つ。
また、ユカンの根やタイワンニンジンボク（Vitex negundo）の根の抽出物はラッセルクサリヘビやタイコブラ（Naja kaouthia）の毒を著しく中和するという研究も存在する。
日本では果実の抽出物を配合したヘアケア製品やフェイスジェル、石鹸などが販売されている。
台湾:
中華人民共和国:
インド:
スリランカ:
バングラデシュなど:
インドネシア:
タイ:
ミャンマー:
英語:
英語・ヒンディー語:
日本語:
たまご&カンパニー

たまご&カンパニー株式会社（たまごアンドカンパニー、英文名称TAMAGO & COMPANY INC.）は、鶏卵の販売や加工卵の製造などを行う日本の企業。鶏卵業界の最大手である。旧社名はイセ食品株式会社（イセしょくひん、英文名称ISE FOODS.INC.）。
たまご&カンパニーホームページ「グループ企業」などによる。
ISEホールディングスについてはISEホールディングス参照。
イセ食品は国内はもとより、アメリカやアジアにも進出して事業を拡大した他、国内事業においてもM&Aによって事業を拡大していき、2018年1月期は470億6000万円の売上があった。その一方で、関連会社へ資金融通や過大投資、高額な美術品へ資金を投下していた他、不適切な人員配置などでガバナンスが機能しておらず、生産性が著しく低下していた。イセ食品グループが所有している美術品の総額は約120億円に上るという。
しかし、業容拡大により金融債務が増加していき、追い打ちをかけるかのように、新型コロナウイルスの影響により外食産業の不振に伴い卵価が下落した他、飼料価格の上昇により業績や資金繰りが悪化。2020年1月期の売上も約468億円にまで落ち込んだ。金融機関からの融資を受けることが困難となり、ノンバンクに手を出すようになった。2020年3月に私的整理を申請した。取引金融機関約50行との間でバンクミーティングなどを行い、2021年3月末までに伊勢彦信の後継者を決めて事業承継することや、伊勢彦信への貸付金の弁済などが私的整理の枠組みに盛り込まれる事になり、2020年9月に全ての金融機関が同意し、2021年7月まで金融債務の返済が猶予される事になった。この時期から取引先の間でイセ食品に対する信用不安が広まり、2020年12月頃から帝国データバンクや東京商工リサーチなどの信用調査機関に対して問い合わせが相次いでいたという。
一方で、伊勢彦信はバンクミーティングによる合意には非協力的であり、美術品も所有形態を巡って金融機関との関係が悪化していった。2021年6月30日付で伊勢彦信が会長兼社長から退任し、後任の社長に田中保成が就任した。田中が社長に就任した後もバンクミーティング自体も難航していた他、金融債務の返済猶予期限を過ぎた2021年7月以降も、約定を履行できない状態に陥ることになった。2022年に入っても、ノンバンクからの借り入れが続いていた他、金融機関の同意を得ないままグループ会社の事業譲渡を実施した。
このため、株主であり、伊勢彦信の長男である伊勢俊太郎が代表を務めるISEホールディングスと債権者であるあおぞら銀行は、経営体制の抜本的な見直しが不可欠と考え、2022年3月11日にイセ食品と関連会社であるイセに対して会社更生手続を申し立て、同日付で東京地方裁判所から保全管理命令を受け、同年3月25日に東京地方裁判所から会社更生手続開始決定を受けた。関連会社である伊勢農場も経営者不在の状態であった事から、同日にイセ食品の管財人から会社更生手続を申し立てられ、同日付で東京地方裁判所から保全管理命令を受け、同年4月28日に会社更生手続開始決定を受けた。負債総額は3社合計で483億円。信用調査機関によれば、「伊勢彦信と伊勢俊太郎との間で経営をめぐる確執があったのではないか」と指摘している。
管財人によれば、金融機関との間で、DIPファイナンスに関する金銭消費貸借契約を締結済みであり、資金繰りには支障はないとしている。イセ食品は「営業はこれまで通り継続し、一般商取引債権に関しては裁判所の許可を得て、従前の取引条件での取引継続を条件に全額支払う予定である」とコメントしている他。すでにイセ食品の事業に興味を持った数社のスポンサー候補が現れているという。
伊勢彦信元会長の弁護団は2022年4月18日に、イセの会社更生手続開始を不服として、東京地方裁判所に抗告を申し立てた。抗告期限が同日であったイセ食品の会社更生手続開始決定に関する抗告は見送った。これにより、イセ食品の会社更生手続開始決定は確定する事になった。
11月25日、イセ食品や伊勢農場などのグループ企業と三井住友銀行の投資子会社のSMBCキャピタル・パートナーズがスポンサー契約を締結したことが発表された。事業運営面、経営管理面ではコンサルティング会社の経営共創基盤のサポートを受ける。 イセ食品、イセ、伊勢農場の3社以外の関連会社に対する会社更生手続の申立てに関しては当初はないとしていたが、前述の通り、富士たまご、新ひたちファーム、千葉孵化場、はやま農場、イセファーム東北、かすみがうら農場、つくばファーム、森屋農場の8社は法的処理を受けることになった。イセファーム、エッグドリーム八千代、美咲ファームの3社は私的整理での再生を目指す。
2019年（令和元年）11月、富山県高岡市福岡町内にある富山事業所内に、伊勢彦信元会長の美術品コレクションを紹介する美術館を開館した。伊勢元会長は日本のトップアートコレクターに選ばれたこともある世界的な美術品コレクターであり、富山事業所に2階建ての新棟建設を機に設立された。新棟の2階は既存棟から移った新事務所で、1階が美術館となっており、西洋画、日本画、陶磁器などの美術品が展示される。なお、警備上の都合により展示品は招待者のみの公開となっている。また、スペースがあいた既存棟はホールと茶室に改築し、イベントなどで一般開放する。
旧イセ食品グループは助成・顕彰を行う「一般財団法人イセ文化財団」と、国際交流を支援する「イセ文化基金」を設けている。イセ食品の会社更生手続開始に伴い、伊勢元会長は、全ての美術品コレクションを売却する事を検討しているというが、会社更生手続開始決定により、全ての美術品が差し押さえられる可能性があるという。
ISEホールディングス株式会社は東京都千代田区に本社をおく企業。2020年に当時イセ食品社長であった伊勢彦信の長男である伊勢俊太郎を代表として設立され、イセ食品の事業の一部を引き継いだ。イセ食品とは別に子会社イセデリカ、タマムラデリカ、i-エッグプラスとともにi&Patnersグループを作る。2022年3月11日にイセ食品と関連会社であるイセに対してあおぞら銀行とともに会社更生手続を申し立てた。イセ食品との直接の資本関係はない。
2014年の音楽

2014年の音楽（2014ねんのおんがく）では、2014年の音楽分野に関する動向をまとめる。
2013年の音楽-2014年の音楽-2015年の音楽
IFPIGlobal Recording Artist of the Year
Billboard 年間TOP10 
※Billboard集計期間: 2013年12月7日 - 2014年11月29日
※提供：オリコン（2013年12月9日 - 2014年12月7日集計）
※Billboard JAPAN集計期間: 2013年12月 - 2014年11月
出典:
年間TOP30
Category:2014年のライブ・ビデオを参照
秋山裕和

秋山 裕和（あきやま ひろかず、Hirokazu Akiyama、1978年2月8日- ）は、日本の作曲家、千葉県佐倉市出身。主に舞台、ゲーム、TV-CM、映画の音楽を手掛けている。音楽素材サイトH/MIX GALLERYを運営し、制作した楽曲の一部をロイヤリティフリーで公開している（著作権フリーではない）。
10代でDJを始め、21歳で演劇の音響を始めたのがきっかけとなり作曲を始める。当時所属していた劇団で作曲を続けた後、劇団「座☆FunnyWorld」を立ち上げ、「HOLD」「彼の丘に眠る」「VEIL」で作曲と演出を担当。
同時期に西田シャトナーの劇団「LOVE THE WORLD」の「仮面劇リラックス」「仮面劇フルーツ」の作曲を担当。
劇団解散後はロイヤリティフリーのBGMを公開する音楽素材サイト「H/MIX GALLERY」を開設。2014年には500万アクセスを超える人気サイトとなる。作曲家として、多くのゲームや映画、TV-CM、舞台に楽曲提供をしている。
2019年以降は、地元千葉県佐倉市で「地産地消の芸能の種を佐倉に植える」というコンセプトのもと、津田梅子の父の津田仙や、佐倉市出身の画家浅井忠などをエンターテイメント作品にする活動にも力を入れている。
2024年「Ponshon」というクリエイターチームを友人の「五十嵐愛」「森澤 碧音」「中川えりか（AKARA）」と結成。初回公演『月の憧憬 音の記憶』では、初のピアノ生演奏もした。
2024年6月22日に、初のアルバムとなる、「H/MIX Vol.1 和風ファンタジー」を発売。
ボクネン美術館

ボクネン美術館（ボクネンびじゅつかん）は、沖縄県北谷町美浜にあった版画家の名嘉睦稔の作品を展示する美術館。2024年（令和6年）6月2日で閉館し、沖縄市にあるプラザハウス内にギャラリーとして移転した。
美術館は複合店舗AKARA内にあり、AKARA gallery、BOKUNEN MUSEUMが併設されている。建物は3棟からなり、3次元曲線の赤瓦屋根や曲線的な外壁、ガジュマルの覆う外壁と柱などを特徴とした。全国陶器瓦工業組合連合会と一般社団法人全日本瓦工事業連盟主催の第16回瓦屋根設計コンクールでは佳作を受賞した。
2024年6月2日をもって閉館となった。
2024年7月20日、ボクネン美術館にかわって沖縄市のプラザハウス3階に「BOKUNEN ART GALLERY（ボクネンアートギャラリー）」がリニューアルオープンした。
Alexandra Asmasoebrata

Aléxandra Asmasoebrataanu ngaran lengkepna, Allida Aléxandra Asmasoebrata, sarta nénéhna Andra, nyaéta hiji-hijina pembalap mobil wanoja ti Indonésia nu geus kakoncara di Asia, najan dina umurna anu masih kénéh ngora.Dina taun 2017 inyana meunang pangajén Rékor Muri, ku sabab mangrupa hiji-hijina pembalap wanoja di Indonésia jeung AsiaAléxandara mikaresep dunya balap téh ti mimiti umurna 12 taun kénéh, sarta némbongkeun préstasi anu pikareueuseun.Wanoja geulis anu dilahirkeun di Jakarta 23 Méi 1988 téh mangrupa putri ka tilu ti Pasangan Aléx Asmasoebrata jeung Sofia Muri Murdiana. Bapana ogé mangrupa mantan pembalap anu saentragan jeung Aswin Bahar, Tinton Suprapto, Déyu jeung Dolly Indra Nasution.
Aléxandra Asmasoebrata mangrupa putri katilu ti pasangan Haji M. A. S.Alex Asmasoebratajeung Hj. Sofia Muri Mardiana. Kiprahna di dunya balap téh turunan ti bapana, anu geus moyan kacida. Andra ngamimitian balap téh gokart salaku kadet 60 cc dina umurna anu akara 12 taun.Sababaraha kali inyana suksés dina ieu kagiatan, sababaraha kali jadi pinunjul.Teu lila, sataun saterusna pindah ka kelas 125 cc, inyana nepi ka tingkat ASEAN. Ku kaparigelan mintonkeun balapna, Andra téh ditawaran asup di aréna balap internasional.Satulyna Andra diaubkeun dina kualifikasi Formula BMS Scholarship dina tanggal 27 nepi ka 29 Pébwari 2004 di Spanyol.Tah ti dieu pisan Andra ngamimitian asup dina dunya balap mobil formula. Dina taun 2007, sajaba ti milu kajuaraan Karting (Gokart), Andra ogé miluan kajuaraan Formula Renault Asia.
Bareng jeung miéling poé Kartini, dina tanggal 21 April 2007, Andra narima pangajén ti MURI (Museum Rékor Indonésia), kana préstasina salaku pembalap wanoja anu munggaran di Indonésia.Dina kancah internasional, Andra ogé kacatet salaku pembalap anu munggaran diAsia. Malah nepi ka bisa hasil nempatanpole positiondina kajuaraan séri pamungkas 7 jeung 8 formula campus di Goldenport Motorpark Circuit, Beijing China dina bulan Oktober 2005 dina kagiatan Formula Kampus di China dia bulan Séptémber 2005.
玉木宏

玉木宏（日语：玉木 宏／たまき ひろし，1980年1月14日—），日本演员及歌手。出生於日本愛知縣名古屋市中村區。所屬事務所為AOI CORPORATION。
玉木宏在初中三年級的時候，受連續劇《青春無悔》的影響，便立志要進入演藝圈而參加試鏡，但這時並未實現他的夢想。高中二年級时（16歲）在名古屋榮區地下街逛街時被現在經紀公司社長葵發掘。高中畢業後即上東京展開演員活動，1998年以連續劇《せつない》以演員的身份出道。1998年到東京時開始到2003年左右，同時在目黑區碑文谷的高爾夫球場內的餐廳擔任侍者、深夜在便利商店當店員及發給日薪之搬家公司擔任臨時工等兼職三份工作，主要是因為參與試鏡後獲得的演員工作收入無法過活。
2001年，玉木宏參與電影《五個撲水的少年》演出佐藤勝正一角開始獲得注目，2003年演出NHK晨間連續劇《心》中喜歡女主角的煙火職人角色而獲得廣大的認知度。2004年參與富士電視台月九連續劇《讓愛看得見》同時亦演出「寶礦力水得」與集英社夏季別冊的代言而提高注目。2004年3月播放之WOWOO的單元劇《戀愛小說》為單元劇初次擔任主角。同年11月上映之電影《雨鳟之川》為電影初次擔任主角。
2006年1月，在NHK週六劇「冰壁」為連續劇初次擔任主角，並以該劇第二集「賭上生死的挑戰」榮獲ABU賞電視連續劇部門賞。同年並初次演出NHK大河劇，並主演電影《現在只想愛你》，同時亦演出富士電視台月九連續劇《交響情人夢》中的「千秋真一」，更憑該角色一躍成為人氣男演員。
2007年2月玉木宏獲得Élan d'or賞新人賞。
2010年4月23日，初次主持廣播節目《Naked》(bayfm)。同年12月5日出次擔任解說員之節目《THE 達文西的指紋》而增加以聲音演出的工作。2012年9月26日參與在中國上映，由周潤發主演之中國電影《銅雀台》（2014年3月22日日本上映）。此劇為初次演出外國電影。
有別於主持廣播節目，於2012年10月26日開始播放之「IRON CHEF鐵人料理大對決」中取代前任主宰鹿賀丈史為新任主宰。其本人並表示「進入30世代，覺得接受新挑戰的時候到了。」
2013年3月7日他初次主演舞台劇《大華飯店 戰地記者澤田教一～其愛與人生》。
於2002年初次演出時代劇《SABU 〜さぶ〜》。2006年初次演出NHK大河劇《功名十字路》於該劇中飾演主角之弟山内康豊、2007年《敵在本能寺》演出知名戰國名將織田信長、2008年二度在大河劇《篤姬》飾演幕末名人坂本龍馬、2010年於電影《大奧》中特別演出、2012年第三度於NHK大河劇《平清盛》擔任源義朝一角。
2014年1月1日初次主演時代連續劇——NHK正月時代劇《落櫻繽紛》，同年7月26日亦初次主演時代電影《幕末高校生》，擔任勝海舟一角。2015年睽違12年後，玉木宏再度演出NHK晨間連續劇《阿淺來了》，演出女主角的丈夫白岡新次郎。
在以演員的身份活躍在日本演藝圈的同時，玉木宏亦以歌手的身份展開一連串的演出。2003年，參與電影《ROCKERS》，因演出樂團吉他手而開始學習吉他。2004年6月2日推出個人首張單曲〈Seasons〉而以歌手的身份出道。2006年更跳槽至AVEX，於全國各地ZEPP展開第一次個人巡迴演唱會。
2009年，玉木宏展開全國巡迴演唱會「alive」，2010年3月初次在海外展開演唱會，包括香港、韓國等亞洲巡迴演唱會「alive」。
2011年，玉木宏所屬之唱片公司移轉至環球唱片，於7月展開國內與海外（初次台灣開唱）的巡迴演唱會「R.G.B 2011」。但是他在這場演唱會完結後便沒有發行新歌或舉行演場會，而且至今尚未發行過任何精選輯。
2011年11月，玉木宏初次開設以鑽石為主題的攝影展「TASAKI Timeless Message Photo Gallery」。2013年11月第2次開設以珍珠為主題的攝影展「TASAKI Pearly Planet Photo Gallery」。
2018年6月，玉木宏在38歲時閃婚，娶小他5歲的演技派女星木南晴夏為妻；6月29日，二人各自在網路上公佈婚訊，玉木宏寫道：「正如報道所指，我玉木宏已經與木南晴夏結婚。」木南晴夏則寫道：「遲了向各位好好交代感到抱歉。日前，我已跟玉木宏註冊結婚，收到很多祝福真的很高興，真的很感謝。」更表示今後二人會以家人的身份來互相支持。
粗體字為主演
Akhni

Akhni(Bengali:আখনী) is amixed rice dishwith its origins among theBengali MuslimsofChittagongandSylhet,in easternBangladesh. It is often considered to be a particular variation ofbiryaniorpolao. The dish is especially popular in restaurants throughoutBangladesh,as well as amongthe diasporaacross the world. The dish is a staple in Chittagong, where it is said to be consumed every week by the average Chittagonian person.DuringRamadan, theIslamic monthoffasting, the dish is popularly eaten atIftarmeals across Sylhet too.
The word 'akhni' is derived from the Arabic term,yakhni, which means stew.
It is made by mixing rice with cooking oil,traditional spices(ginger,garlic,garam masala,tejpata,cumin,onion,salt),ghee,meat(chicken,beef,goat,lamb), fruits and vegetables (carrots,potatoes,peas, plums),chili pepperandsour doi. Occasionally, nuts andeggsmay also be added.
Yahni

Yakhni(Persian:یخنی,Arabic:يخني,Urdu:یخنی,Hindi:यख़नी,Greek:γιαχνί),yahni(Turkish), oryahniya(Bulgarian:яхния,Serbian,Macedonian:јанија),jahni(Albanian) is a class of dishes traditionally prepared in a vast area encompassingSouth Asia, theMiddle Eastand theBalkans.
A meat stew namedyakhnioriginated as aMedieval Iraniancuisine. The name derives from the covered clay pot in which it was originally cooked.The meaning of thePersianword is "store of food".Different varieties of this dish later spread eastwards toAfghanistan,Uzbekistanand much later toSouth Asiaand westwards to theOttoman Empirereaching theLevantand theBalkans.
InIranian cuisine,yakhniis a meat stew akin tokhoresh, whileyakhni-polowis apilafcooked in a stew.
InArab(especially Palestinian),Albanian,Greek, andTurkish cuisines, it is astewof meat, fish, or vegetables in a browned-onionbase withtomatoesandolive oil. InBulgarian cuisine, sunflower oil is used instead of olive oil.
InRomanian cuisine, the termiahnie de fasolerefers to a style ofbaked beans, often cooked or served with smoked meat and sausages (fasole cu cârnați).
In  the northernIndian subcontinent,yakhnirefers tostockorbrothof beef, chicken, lamb or mutton.It is touted for its health benefitsand is often the base for many foods including pulao(apilaf) and othershorbas(soups).
InBangladesh,akhniis a mixed rice dish and variant of thebiryaniandpolaodishes.
A version of the dish is also part of theRomanicuisine.
Akhni

Akhni(bahasa Bengali:আখনী) adalah hidangannasi campuryang berasal dari kalangan Muslim Bengali diChittagongdanSylhet,diBangladesh timur. Akhni sering dianggap sebagai variasibiryaniataupolaotertentu; maka istilahakhni biranidanakhni fulaojuga umum. Hidangan ini sangat populer di restoran di seluruhBangladesh,serta di antara diaspora bangladesh di seluruh dunia. Hidangan ini merupakanmakanan pokokdi Chittagong, di mana dikatakan dikonsumsi setiap minggu oleh rata-rata orang Chittagong.SelamaRamadan, hidangan ini juga populer disantap saatberbuka puasadi seluruh Sylhet.
아크니

아크니(Akhni, 벵골어: আখনী)는방글라데시동부에 있는 치타공과 실렛의 벵골 무슬림 사이에서 기원한 혼합 쌀 요리이다. 종종 비랴니(biryani) 또는 폴라오(polao)의 일종으로 간주된다. 이 요리는 특히 방글라데시 전역의 레스토랑과 전 세계 디아스포라들 사이에서 인기가 있다. 이 요리는 치타공의 필수품으로 평균적인 치타공인이 매주 소비한다고 한다. 이슬람의 단식 기간인 라마단 기간 동안 이 요리는 실렛 전역의 이프타르 식사에서도 널리 사용된다.
'akhni'라는 단어는 스튜를 의미하는 아랍어 용어인 yakhni에서 파생된다.
쌀과 식용유, 전통 향신료(생강, 마늘, 가람 마살라, 테즈파타, 커민, 양파, 소금), 버터 기름, 육류(닭고기, 쇠고기, 염소, 양고기), 과일 및 채소(당근, 감자, 완두콩, 자두), 칠리 페퍼, 사워 도이. 경우에 따라 견과류와 계란을 추가할 수도 있다.
Hulaulá

ElDialecto Neoarameo Judío Trans-Zab, o simplementeHulaulá(literalmente 'judío')​ es un dialecto delneoarameo nororientalhablado originalmente por comunidades judías delKurdistán iraníy en la parte más oriental delKurdistán iraquí. La gran mayoría de hablantes actualmente viven enIsrael.
Los hablantes del Hulaulá a veces lo denominanLishanid NoshanoLishana Akhni, ambos significando'nuestro idioma'. Para diferenciarlo de otros dialectos similares, como elNeoarameo Judío Inter-Zab, el cual también es llamadoLishanid Noshan, el Hulaulá a veces se denominaGaliglu('mío-tuyo').​
Existen tres grupos dialectales:
El Hulaulá se encuentra en el extremo sureste de la amplia región donde solían hablarse variosdialectos judíos del arameo. DesdeSanandaj, la capital de la provincia de Kurdistán en Irán, el área se extendía hacia el norte hasta las orillas delLago Urmia. Desde allí, se extendía hacia el oeste hasta elLago Van(enTurquía), y al sur hasta laLlanura de Mosul(en Irak). Luego, se dirigía hacia el este nuevamente, pasando porErbil, hasta regresar a Sanandaj.
La mayoría de losjudíos persas, incluyendo a aquellos que hablaban Hulaulá, se vieron afectados por eventos como elgenocidio asirioyarmenio, así como por otras calamidades, mudándose aIsraela principios de los años 1950. Los hablantes mayores de Hulaulá tienen principalmente alKurdocomo segundo idioma, mientras que las generaciones recientes hablan principal o solamentehebreo, acelerando la posible desaparición del dialecto, algo que también es un problema en el resto dedialectos judeo-arameos.
El dialecto tienepréstamosdelKurdo,Persa,Hebreo, e incluso el idiomaAcadio, ya extinto, en su vocabulario.
El Hulaulá es limitadamente inteligible con elLishan Didan, otro dialecto judío hablado más al norte enUrmia(y el resto deAzerbaiyán Occidental) yHakkari. También es medianamente inteligible con elNeoarameo Judío Inter-Zab (Lishanid Noshan).
Por otro lado, los dialectosneoarameoscristianos, es decir, los delNeoarameo Asirio (Suret), son menos inteligibles. ElNeoarameo Cristiano de Sanandaj/Senayaresulta incomprensible para los hablantes del Hulaulá (incluso si los hablantes de ambos dialectos vivían en la misma ciudad), ya que las comunidades cristianas y judías que vivían en las mismas regiones desarrollaron variantes de arameo distintas.​​
El Hulaulá se escribe con el alfabeto hebreo, de derecha a izquierda. En general, el conjunto de dialectos Trans-Zab presenta variasisoglosas, como el acento final, por ejemplo,gorá('hombre') frente agóra('en otro lugar'), y la fusión de losinterdentales/ṯ/y /ḏ/, los cuales se convierten en/l/,por ejemplo, en la mayoría de dialectos'casa'se pronunciabayṯā, mientras que en Hulaulá esta palabra se pronunciabelá.​
Dialecto judeo-arameo

Judeo-arameoes un nombre colectivo utilizado para describir varias lenguas hebreas influidas por elarameoy elneoarameo. El arameo, como elhebreo, es unalengua semítica occidentaly las dos tienen mucho parecido. Desde el sigloVIIa. C. el arameo era lalingua francadeOriente Medio. Llegó a ser la lengua de la diplomacia y del comercio, pero no fue usada por el pueblo hebreo en sus comienzos. Como describe el Segundo Libro de los Reyes 18:26,Ezequías, rey de Judá, pidió negociar con los embajadores asirios en arameo mejor que en hebreo, por lo que el pueblo no se podía enterar. Durante el sigloVIa. C. elcautiverio de Babiloniallevó la lengua de trabajo deMesopotamiamucho más a la vida diaria de los judíos ordinarios.
Alrededor del año 500 a. C.Darío I de Persiaproclamóque el arameo sería la lengua oficial de la mitad occidental de su imperio, y el dialecto arameo oriental se convirtió en la norma estándar oficial. Evidencias documentales enseñan el cambio gradual del hebreo al arameo:
Antes de la migración de las comunidadesjudíaslocales haciaIsrael(véase también:éxodo judío de países musulmanes) existía un número de dialectos.​
Lishanid Noshan

ElDialecto neoarameo judío Inter-Zab, o simplementeLishanid Noshan(literalmente, 'nuestro idioma'), llamado tambiénLishana Didanen ciertas ocasiones, es un dialecto delneoarameo nororiental, clasificado dentro de losdialectos judeo-arameos. Se hablaba originalmente por comunidadesjudíasdelKurdistán iraquí, especialmente en el área deErbil, entre los ríosGran ZabyPequeño Zaby en la región deGzirto, enTurquía. La gran mayoría de hablantes actualmente viven enIsrael.
Como resultado delExilio Babilónico, los judíos que desarrollaronsus propios dialectos dialectos del neoarameose asentaron en una amplia zona, que abarca desde elLago UrmiaenIránhasta elLago de VanenTurquía, incluyendo los alrededores deMosul,ZakhoySanandaj. Existen dos grupos dialectales principales del judeo-arameo: uno en el norte, llamadoLishán Didán, centrado enUrmiaySalmas(en laProvincia de Azerbaiyán Occidental,Irán) hasta elLago de Van, y otro en el sur, concentrado enMahabad.​​
ElLishanid Noshanconsta también de dos dialectos principales. Uno de ellos es el dialecto hablado enErbily el otro es el dialecto hablado enKoy Sanjaq. Las personas que hablan estos dos dialectos pueden entenderse muy fácilmente, ya que las diferencias se deben principalmente a la inclusión de palabras extranjeras, especialmente del árabe y el kurdo. La inteligibilidad con elLishán Didánes un poco limitada y aún más si es con los dialectos hablados por cristianosasirios.​
Con ambas guerras mundiales y elestablecimiento del Estado de Israel, los judíos deKurdistánque se asentaron en Israel se adaptaron al hebreo moderno. Aunque las nuevas generaciones hablan hebreo, actualmente quedan menos de 3.000 hablantes nativos del dialecto, la mayoría de ellos mayores de 40 años. Esta lengua está en peligro de extinción en las próximas décadas.
Южнокурдистанский еврейско-арамейский язык

Южнокурдистанский еврейско-арамейский язык, илихулаула(ивр.יהודיותא‎,идишהולאַולאַ‎), — современныйеврейско-арамейский язык, один изсеверо-восточных новоарамейских языков.
Часто его называют нео-арамейским или иудео-арамейским языком. Первоначально на нём говорили вВосточном Курдистане. Большинство носителей сейчас живут в Израиле, около трёх сотен остались в Иране. Названиехулаулапереводится как «еврейский». Иногда этот язык называютLishana NoshanилиLishana Akhni— оба из этих вариантов означают «наш язык». Чтобы отличить его от других еврейско-арамейских диалектов, хулаула иногда называют Galiglu («мой-твой»), демонстрируя различные использовании предлогов и местоимений. Научные источники имеют тенденцию просто назвать этот языкперсидско-курдистанский еврейско-арамейский язык.
Территория распространения языка хулаула занимала большую площадь, на которой также присутствовали другие различные нео-арамейские диалекты. Хулаула был распространён на территории от городаСенендедж, столицы провинции Курдистан в Иране, которая шла на север к берегамозера Урмия. Оттуда площадь продлевалась на запад доозера Ван(в Турции) и на юг на равнину Мосул (Ирак). Затем она снова отправлялась на восток, черезЭрбиль, опять же до Сенендеджа.
Язык хулаула имел несколько понятных с еврейских нео-арамейских диалектов: у озера Урмия и в Иранском Азербайджане:Lishan Didan, в Эрбиле:Lishanid Noshan. Тем не менее, также был и непонятный для носителей языка хулаула христианско нео-арамейский диалект из Сенендеджа:Senaya. Христиане и евреи говорили совсем на разных диалектах, хотя жили в одном же регионе. Как и в другие еврейско-арамейские языки, хулаула иногда называюттаргумским, из-за давней традиции переводаВетхого Заветана арамейский.
Диалект хулаула был сгруппирован вокруг основных областей поселения евреев в регионе: в городах Сенендедж и Саккез в Иранском Курдистане, в южном форпосте Керенд и в иракском городе Сулеймания. Хулаула полон заимствований изиврита,персидскогоикурдского.
После потрясенийВторой Мировой войныи основания государстваИзраильбольшинство персидских евреев начали переселяться на новую родину в начале 1950-х. Большинство пожилых носителей используют курдский язык как второй язык, в то время как молодое поколение переходит на иврит. Хулаула является самым большим по числу носителей еврейско-арамейским языком, имеет 10 000 носителей. Почти все они живут в Израиле, несколько сотен остались в Иране, а некоторые и в США.
Северо-восточные новоарамейские языки

Северо-восточные новоарамейские языки(СВНА,англ.Northeastern Neo-Aramaic,NENA) — группа близкородственных языков в составеарамейскойветвисемитских языков, одна из четырёх группировокновоарамейских языков. До начала XX века были распространены в основном в центральном Курдистане, на стыке современных границ Турции, Ирана, Ирака и Сирии.
Долгое время эту группу рассматривали как один язык, или как диалектный пучок. Многочисленные современные исследования позволяют выделить несколько отдельных языков. Одним из ключевых параметров для различения отдельных идиомов этой группы является религиозная принадлежность их носителей, а именно различие между христианскими (ХА) иеврейскими(ЕА) языками и диалектами. При этом если на западе еврейские и христианские диалекты одного и того же населённого пункта достаточно близки между собой, далее к востоку и югу различия между ними значительно увеличиваются и во многих городах эти диалекты взаимонепонимаемы и относятся к разным языкам.
Среди носителей СВНЯ есть приверженцыиудаизмаихристианства. Последние делятся на ассирийцев (или несториан,Ассирийская Церковь Востока), халдеев (халдео-католиков,Халдейская Католическая Церковь), яковитов (Сирийская Ортодоксальная Церковь) и сиро-католиков (Сирийская Католическая Церковь).
Можно выделить следующие языки:
Христианскиесеверо-восточные новоарамейские языки:
Еврейскиесеверо-восточные новоарамейские языки:
Носители христианских диалектов жили, как правило, в компактно расположенных небольших селениях, где они составляли большинство населения. Носители еврейских диалектов, как правило, проживали в далеко отстоящих друг от друга городах или деревнях, составляя там меньшинство населения.
ภาษาฮูลัวลา

ภาษาฮูลัวลา(Hulaulá) เป็นภาษาแอราเมอิกของชาวยิวยุคใหม่ เริ่มแรกใช้พูดในเคอร์ดิสถานของอิหร่านปัจจุบันผู้พูดส่วนใหญ่อยู่ในอิสราเอลคำว่า Hulaulá หมายถึงความเป็นยิว บางครั้งผู้พูดภาษานี้เรียกภาษาของตนว่าลิซานา โนซาน หรือลิซานา อักนี ซึ่งหมายถึงภาษาของเรา บางครั้งเรียกภาษาฮูลัวลาว่าภาษากาลิกลู เพื่อให้แตกต่างจากสำเนียงอื่นๆของภาษาแอราเมอิกโดยใช้ความแตกต่างของระบบบุพบทและปัจจัย บางครั้ง นักวิชาการเรียกภาษานี้ว่าภาษาแอราเมอิกใหม่ของชาวยิวในเคอร์ดิสถานเปอร์เซีย
ภาษาฮูลัวลาเป็นสาขาที่อยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้สุดของภาษาแอราเมอิกใหม่ด้วยกัน เริ่มตั้งแต่ซานันดาซเมืองหลวงของจังหวัดเคอร์ดิสถานอิหร่าน ริมฝั่งทะเลสาบอูร์เมียไปจนถึงทางตะวันตกของทะเลสาบวานของตุรกีทางใต้ไปถึงลงไปถึงที่ราบโมซุลในอิรักและอาร์บิล
ในบางครั้ง ภาษาฮูลัวลาสามารถเข้าใจกันได้กับภาษาลิซาน ดิดันซึ่งใช้พูดที่ทะเลสาบอูร์เมียและอาเซอร์ไบจานและภาษาลิซานิด โนซานในอาร์บิลประเทศอิรักอย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษานี้ไม่อาจเข้าใจกันได้กับผู้พูดภาษาแอราเมอิกใหม่สำเนียงชาวคริสต์ในซานานดาซคือภาษาเซนายาในบริเวณดังกล่าวนี้ชาวคริสต์และชาวยิวพูดภาษาที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง มีผู้เรียกภาษาฮูลัวลาว่าภาษาตาร์คุมเช่นเดียวกับภาษาแอราเมอิกของชาวยิวอื่นๆเพราะเคยใช้ในการแปลไบเบิลภาษาฮีบรูมาเป็นภาษาแอราเมอิกและเรียกว่าตาร์คุม สำเนียงของภาษาฮูลัวลาแบ่งได้ตามบริเวณที่ชาวยิวอยู่เป็นกลุ่มก้อน เช่น เมืองซานานดาซและชักเกวซในจังหวัดเคอร์ดิสถานของอิหร่านและในเมืองซูไลมานียะห์ ประเทศอิรัก ภาษาฮูลัวลามีคำยืมจากภาษาฮีบรูภาษาเคิร์ดและภาษาเปอร์เซียมาก
การก่อตั้งรัฐอิสราเอลทำให้ชาวยิวเปอร์เซียอพยพจากบริเวณที่เคยอยู่เดิมไปตั้งหลักแหล่ง ผู้พูดภาษานี้ที่อายุมากยังใช้ภาษาเคิร์ดเป็นภาษาที่สอง แต่ผู้พูดรุ่นใหม่ใช้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่สอง ภาษาฮูลัวลาเป็นภาษาแอราเมอิกใหม่ของชาวยิวที่เข้มแข็งที่สุด มีผู้พูดประมาณ 10,000 คน เกือบทั้งหมดอยู่ในอิสราเอล ส่วนน้อยอยู่ในอิหร่านและสหรัฐ เขียนด้วยอักษรฮีบรู
ภาษาลิซาน ดิดัน

ภาษาลิซาน ดิดัน(Lishan Didan) เป็นภาษาแอราเมอิกใหม่จุดเริ่มต้นของภาษาอยู่ในอาเซอร์ไบจานของอิหร่านบริเวณทะเลสาบอูร์เมียปัจจุบันผู้พูดส่วนใหญ่อยู่ในอิสราเอลคำว่าลิซาน ดิดันหมายถึงภาษาของเรา นักสัทศาสตร์ได้ตั้งชื่ออื่นให้ภาษานี้เพื่อลดความสับสนว่าภาษาแอราเมอิกใหม่อาเซอร์ไบจานอิหร่านของชาวยิวหรือภาษาลาโคลคี
สำเนียงของภาษาแอราเมอิกสมัยใหม่ใช้พูดอย่างกว้างขวางในบริเวณระหว่างทะเลสาบอูร์เมียและทะเลสาบวานจนถึงที่ราบโมซูลและซานานดาซในอิหร่าน ภาษาลิซาน ดิดัน อยู่ทางด้านตะวันออกเฉียงเหนือสุดของบริเวณนี้ เข้าใจกันได้กับภาษาฮูลัวลาและภาษาลิซานิด โนซานภาษาแอราเมอิกใหม่สำเนียงของชาวคริสต์ เช่นภาษาแอราเมอิกใหม่อัสซีเรียไม่สามารถเข้าใจกันได้กับภาษานี้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการแยกกันอยู่อย่างชัดเจนระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่างกัน ภาษานี้มีชื่อเรียกว่าภาษาตาร์คุมเช่นเดียวกับภาษาแอราเมอิกของชาวยิวอื่นๆ
ภาษานี้มีกลุ่มสำเนียงหลัก 2 กลุ่มคือ กลุ่มสำเนียงทางเหนืออยู่รอบๆทะเลสาบอูร์เมียและซาลมัสในอาเซอร์ไบจานตะวันตก และแพร้่ไปถึงหมู่บ้านของชาวยิวในตุรกี(จังหวัดวาน) กลุ่มสำเนียงทางใต้อยู่ที่เมืองมะหะบาดและหมู่บ้านทางใต้ของทะเลสาบอูร์เมีย ทั้งสองสำเนียงเข้าใจกันได้ ความแตกต่างส่วนใหญ่อยู่ที่คำยืมจากภาษาต่างกัน เช่นภาษาเปอร์เซียภาษาเคิร์ดและภาษาตุรกี
ความวุ่นวายในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่ 1และการก่อตั้งรัฐอิสราเอลทำให้ชาวยิวในอาเซอร์ไบจานอพยพอพยพไปสู่เทลอาวีฟและเยรูซาเล็ม ปัจจุบันคนรุ่นใหม่หันไปพูดภาษาฮีบรูมีผู้พูดภาษานี้ในอิสราเอลเพียง 5,000 คน ส่วนใหญ่มีอายุมากกว่า 50 ปี จัดเป็นภาษาที่ใกล้ตาย ภาษานี้เขียนด้วยอักษรฮีบรู
ภาษามลยาฬัมของชาวยิว

ภาษามลยาฬัมของชาวยิว(Judeo-Malayalam) เป็นภาษาท้องถิ่นของชาวยิวโคชินหรือชาวยิวมาลาบาร์จากรัฐเกรละภาคใต้ของอินเดียมีผู้พูด 8,000 คนในอิสราเอลและประมาณ 100 คนในอินเดีย
ภาษามลยาฬัมของชาวยิวเป็นภาษาของชาวยิวภาษาเดียวที่อยู่ในตระกูลภาษาดราวิเดียนอีกภาษาหนึ่งที่เคยมีชาวยิวพูดคือภาษาเตลูกูแต่มีเป็นจำนวนน้อยและเป็นชาวยิวกลุ่มใหม่ที่พบในรัฐอานธรประเทศเนื่องจากภาษานี้ไม่มีความแตกต่างทางไวยากรณ์และการเรียงประโยคเมื่อเทียบกับภาษามลยาฬัมที่เป็นภาษาแม่ นักภาษาศาสตร์บางส่วนจึงจัดให้เป็นสำเนียง ไม่ใช่ภาษาเอกเทศ
จุดที่แตกต่างจากภาษาของชาวยิวอื่นๆคือ ภาษามลยาฬัมของชาวยิวไม่เคยเขียนด้วยอักษรฮีบรูแม้จะมีคำยืมจากภาษาฮีบรูเป็นจำนวนมาก ภาษานี้เขียนด้วยอักษรมลยาฬัมรากศัพท์และการออกเสียงของภาษานี้เป็นลักษณะที่พบในภาษามลยาฬัมก่อนจะแยกออกมาจากภาษาทมิฬอย่างสมบูรณ์
นอกจากจะได้รับอิทธิพลจากภาษามลยาฬัม ภาษาทมิฬ และภาษาฮีบรูแล้ว ภาษานี้ยังได้รับอิทธิพลจากภาษาของชาวยิวอื่นๆที่อพยพตามมาภายหลัง เช่นภาษาลาดิโนและได้รับอิทธิพลจากภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกับวัฒนธรรมฮินดู
ภาษาฮีบรูเซฟาร์ดี

ภาษาฮีบรูเซฟาร์ดี(Sephardi Hebrew) เป็นระบบการออกเสียงของภาษาฮีบรูไบเบิลที่มาจากการใช้งานของชาวยิวเซฟาร์ดีสัทวิทยาของภาษานี้ได้รับอิทธิพลจากภาษาที่ติดต่อด้วยเช่นภาษาลาดิโนภาษาโปรตุเกสภาษาเปอร์เซียภาษาดัตช์ภาษาอาหรับ
ภาษาฮีบรูเซฟาร์ดีมีรูปแบบที่แตกต่างกันมาก แต่ลักษณะโดยทั่วไปได้แก่
ภาษาฮีบรูเซฟาร์ดีที่พูดโดยชาวยิวในโมร็อกโกกรีซตุรกีคาบสมุทรบอลข่านและเยรูซาเลมออกเสียง ב เป็น /v/ และพบในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ในขณะที่ชาวยิวในสเปนและโปรตุเกสออกเสียงเป็น /b/ เช่นเดียวกับในภาษาฮีบรูมิซราฮีและในปัจจุบันการออกเสียงแบบนี้กำลังลดลงซึ่งเป็นผลมาจากภาษาฮีบรูสมัยใหม่
การเปลี่ยนแปลงนี้อาจจะได้รับอิทธิพลมาจากการออกเสียงของภาษาสเปน ในภาษาสเปนยุคกลางและภาษาลาดิโน b และ v เป็นหน่วยเสียงแยกต่างหากจากกัน ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการและในภาษาสเปนสมัยใหม่ ทั้งสองเสียงนี้กลายเป็นเสียง/β/ เมื่อตามหลังสระและเป็น /b/ ในที่อื่นๆ ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจากประเทศที่พูดภาษาสเปนในอเมริกาใต้รวมทั้งชาวยิวอาซเกนาซีจึงเปลี่ยนการออกเสียงในภาษาฮีบรูของตนไปด้วย ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลนี้จากภาษาฮีบรูเซฟาร์ดีเช่นกัน
นอกจากนี้ ยังพบความแตกต่างในการออกเสียง ת ด้วย เช่น
เมื่อ Eliezer ben Yehuda วางโครงร่างของภาษาฮีบรูมาตรฐาน เขาใช้ภาษาฮีบรูเซฟาร์ดีเป็นพื้นฐานเพราะเป็นตัวแทนของภาษาที่เคยเป็นภาษากลางในอิสราเอลและเป็นสำเนียงของภาษาฮีบรูที่ไพเราะที่สุด อย่างไรก็ตามการออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่มีลักษณะของภาษาฮีบรูอาซเกนาซีปนอยู่ด้วย
ภาษายิวเยเมน

ภาษายิวเยเมน(Yemenite Hebrew;ฮีบรู:עברית תימנית;ยิดดิช:יעמעניטע עבֿרית)หรือภาษาฮีบรูเตมานี(ยิดดิช:טעמאַני עבֿרית) เป็นระบบการออกเสียงของภาษาฮีบรูในไบเบิลและวรรณคดีที่ใช้โดยชาวยิวในเยเมน  ชาวยิวเยเมนนำภาษานี้เข้ามาสู่อิสราเอลโดยการอพยพ ซึ่งการอพยพครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2425 นักวิชาการบางส่วนเชื่อว่า ภาษานี้ได้รับอิทธิพลจากภาษาอาหรับแบบเยเมนมาก แต่บางคนเช่น Yosef Gafih ไม่เห็นด้วย ในบรรดาภาษาฮีบรูทุกสำเนียงที่ยังใช้อยู่ในปัจจุบัน ภาษายิวเยเมนเป็นภาษาที่ยังคงลักษณะของภาษาฮีบรูโบราณไว้ได้มากที่สุด โดยออกเสียงของพยัญชนะทุกตัวแยกออกจากกันได้หมด ยกเว้น ס sāmeḵ and ש śîn ที่ออกเสียงเป็น /s/เหมือนกัน
ภาษายิวเยเมนได้รับอิทธิพลหรือสืบทอดมาจากภาษาฮีบรูในบาบิโลเนียเอกสารเก่าสุดของภาษานี้แสดงระบบเครื่องหมายสระของภาษาฮีบรูในบาบิโลเนียมากกว่าภาษาฮีบรูติเบอเรีย
ภาษาอาหรับยิวโมร็อกโก

ภาษาอาหรับยิวโมร็อกโก(Judeo-Moroccan Arabic) เป็นสำเนียงภาษาอาหรับที่พูดโดยชาวยิวที่เคยอยู่ในโมร็อกโก ปัจจุบันผู้พูด 99% อยู่ในอิสราเอลผู้ที่อยู่ในโมร็อกโกมักเป็นผู้สูงอายุ
ภาษาอาหรับโมร็อกโกของชาวยิวนี้เคยใช้ในหมู่ชาวยิวในโมร็อกโกมาก่อนและได้รับอิทธิพลจากภาษาอื่นๆมาก รวมทั้งภาษาสเปนภาษาสเปนโมร็อกโกของชาวยิวหรือภาษาฮาเกเตียซึ่งเป็นผลมาจากการอพยพของชาวยิวเซฟาร์ดีออกจากสเปนเมื่อ พ.ศ. 2035 และภาษาฝรั่งเศสจากการที่โมร็อกโกเคยเป็นเมืองขึ้นของฝรั่งเศสรวมทั้งคำยืมจากภาษาฮีบรูด้วย ภาษานี้เข้าใจกันได้กับภาษาอาหรับตูนิเซียของชาวยิวและภาษาอาหรับตริโปลีของชาวยิวอื่นๆ เข้าใจกันไม่ได้กับภาษาอาหรับอิรักของชาวยิว
ชาวยิวในโมร็อกโกกว่า 265,000 คนอพยพเข้าสู่อิสราเอลเมื่อ พ.ศ. 2491 อีกส่วนหนึ่งอพยพเข้าสู่ยุโรป โดยเฉพาะฝรั่งเศส ปัจจุบันพบผู้พูดภาษานี้ในอิสราเอลประมาณ 250,000 คน ซึ่งพูดภาษาฮีบรูได้ด้วย และอยู่ในโมร็อโกราว 8,925 คน
สวัสดี: שלמה šlāma / שלמה עליכ šlāmaʿlikลาก่อน: בשלמה bšlāma / בשלמה עליכ bšlāmaʿlikขอบคุณ: מרסי mersiใช่: ייוה ēywaไม่ใช่: לא lāคุณเป็นอย่างไรบ้าง?: אשכברכ? āšiḫbark?สบายดี ขอบคุณ: לבש, מרסי lābaš, mersiไม่มีปัญหา: לבש lābaš
ภาษาแอราเมอิก

ภาษาแอราเมอิก(อังกฤษ:Aramaic language) เป็นภาษาตระกูลเซมิติกที่มีความเป็นมายาวนานกว่า 3,000 ปีเป็นภาษากลางของบริเวณตะวันออกใกล้ในช่วง 157 ปีก่อนพุทธศักราชถึง พ.ศ. 1243 ก่อนจะถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับภาษาแอราเมอิกโบราณเป็นภาษาหลักของจักรวรรดิเปอร์เซียบาบิโลเนียและอัสซีเรียแพร่กระจายไปจนถึงกรีซและอินเดียหลังจากพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชทำลายจักรวรรดิเปอร์เซีย ภาษาแอราเมอิกกลายเป็นภาษาทางการของรัฐสำคัญ ๆ ในสมัยนั้น เมื่อมีการใช้พูดแพร่หลายจึงเกิดความแตกต่างเป็นสำเนียงตะวันตกและตะวันออก เป็นภาษาเริ่มต้นของหนังสือเกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลของดาเนียลและเอซรา และเป็นภาษาหลักในทัลมุด เชื่อกันว่าภาษาแอราเมอิกเป็นภาษาแม่ของพระเยซู ภาษาแอราเมอิกใหม่ยังคงใช้พูดเป็นภาษาแม่ โดยเฉพาะในหมู่ชาวอัสซีเรีย
ภาษาแอราเมอิกเป็นภาษาสำคัญภาษาหนึ่งของชาวยิวปรากฏในม้วนหนังสือแห่งทะเลสาบเดดซียังคงใช้ในพิธีสวดของชุมชนชาวคริสต์ในซีเรียเลบานอนและอิรักยังคงใช้พูดโดยคนกลุ่มเล็ก ๆ ในอิหร่านอาร์มีเนียจอร์เจียซีเรีย และอิรัก โดยทั่วไปปัจจุบันเขียนด้วยอักษรซีเรียคแต่สามารถเขียนด้วยอักษรละตินอักษรฮีบรูและอักษรซีริลลิกได้
ภาษาแอราเมอิกอยู่ในตระกูลแอฟโฟร-เอเชียติก สาขาเซมิติก สาขาย่อยเซมิติกตะวันออกเฉียงเหนือ อยู่ในสาขาเดียวกับภาษาคานาอันไนต์และภาษาฮีบรู แต่ละสำเนียงของภาษาแอราเมอิกมีการออกเสียงต่างกันออกไป มีหน่วยพื้นฐานของเสียงต่างกันถึง 25 - 40 หน่วยเสียง โดยสำเนียงเก่าจะมีเสียงมากกว่าสำเนียงใหม่ ตัวอย่างเช่น การออกเสียงภาษาแอราเมอิกของชาวยิวจะไม่มีลำดับของพยัญชนะที่เน้นเสียง สำเนียงต่าง ๆ มักเกิดจากจากการยืมคำและอิทธิพลของภาษาข้างเคียงเช่นภาษาอาหรับภาษาเคิร์ดภาษาอาเซอรีและภาษาตุรกี
รากศัพท์ในภาษาแอราเมอิกเป็นเช่นเดียวกับภาษากลุ่มเซมิติกทั่วไปคือเป็นรากศัพท์พยัญชนะสามตัว ซึ่งสื่อความหมายอย่างกว้าง เช่น k-t-b หมายถึงการเขียน เมื่อเพิ่มเสียงสระเข้าไประหว่างพยัญชนะจะได้ความหมายที่เปลี่ยนไป เช่น
คำนามแบ่งเป็นสองเพศคือบุรุษลึงค์และสตรีลึงค์ มีรูปเอกพจน์และพหูพจน์ รวมทั้งรูปทวิพจน์สำหรับนามที่ต้องอยู่เป็นคู่ ปัจจุบันนามทวิพจน์ค่อยๆหายไปจากภาษาแอราเมอิกสมัยใหม่ คำนามและคำคุณศัพท์มีสามสถานะ ซึ่งใกล้เคียงกับการกในภาษาอื่น สถานะสัมบูรณ์ เป็นรูปแบบพื้นฐานของคำนาม  (เช่น, kṯâḇâ, 'ลายมือเขียน') สถานะโครงสร้างเป็นรุปแบบที่ใช้กับวลีแสดงความเป็นเจ้าของ (เช่น, kṯāḇaṯ malkṯâ, ลายมือของพระราชินี) สถานะเน้นใช้เหมือนกับคำนำหน้านามในภาษาอังกฤษ (เช่น, kṯāḇtâ, ลายมือเขียน (เน้น)) ภาษาแอราเมอิกไม่มีคำนำหน้านาม
คำกริยาในภาษาแอราเมอิก เมื่อมีการเปลี่ยนรูปรากศัพท์จะทำให้หน้าที่ของคำเปลี่ยนไป เช่น รูปถูกกระทำ (eṯkṯeḇ, มันถูกเขียน), การเน้นหนัก (katteḇ, เขาสั่งให้เขียน'ความหมายกว้างขึ้น  (aḵteḇ, เขาประพันธ์) หรือการรวมกันระหว่างหน้าที่ดังกล่าว มีสองกาลคือ กาลสมบูรณ์และกาลไม่สมบูรณ์ การเรียงประโยคโดยมากเป็นแบบกริยา-ประธาน-กรรม ภาษาแอราเมอิกในเปอร์เซียเรียงประโยคแบบ ประธาน-กรรม-กริยา แบบเดียวกับภาษาอัคคาเดีย ซึ่งเป็นอิทธพลมาจากภาษาเปอร์เซีย
Akkawi

This page is subject to the extended confirmed restriction related to the Arab-Israeli conflict.
Akkawi cheese(Arabic:جبنة عكاوي,romanized:jubna ʿakkāwī, alsoAkawi,AkawiehandAckawi) is a white brinecheesenamed after the Palestinian city ofAkka(Acre, present-dayIsrael).
Akkawi cheese is named after the port city ofAkka(Arabic:عكّا). Akkawi inArabicmeans "from Akka".
Akkawi is commonly made with pasteurizedcow'smilk, but can also be made withgoatorsheepmilk. This cheese is largely produced in theMiddle East, notably inIsrael,Palestine,Lebanon,Jordan,Syria,Egypt, andCyprus.In these regions, people usually eat it with a soft flatbread during lunch and dinner. Akkawi is hand-packed into square draining hoops and then cured in a salted whey brine for two days.
The color is white and it has a smooth texture and a mild salty taste. It is commonly used as a table cheese eaten by itself or paired with fruit.
The texture can be compared tomozzarella,fetaor amizithra, since it does not melt easily. Akkawi can be stored up to a year.The texture and flavor is a result of its specific culturing from its curds that are kept together for a prolonged period longer than simpler tasting curd cheese such asSyriancheese when akkai is transformed into cheese.
The supply of akkawi has often been a problem in the Middle East. During theLebanese Civil War,dairyanimals were slaughtered and the country had to import akkawi fromEastern Europe. InLos Angeles, people used to make a substitute for akkawi by soaking feta cheese in several changes of water to desalinate it.
Halawet el Jibn

Halawet el-jibn(Arabic:حلاوة الجبن/Ḥalāwat al-jibn) (cheese sweet) is aSyriandessert made of asemolinaand cheese dough, filled with cream.Its origin is fromHamain Syria. It is found in other regions in theMiddle East, and has been brought by Syrian immigrants to other countries such asTurkeyandGermany.
This dessert is primarily made of a cheese dough (containingAkkawicheese,mozzarella, or some mix of cheeses), asugar syrup, andorange blossom waterorrose water. It is normally filled with cream (Qoshta,Arabic:قشطة) and decorated withpistachio.
Halawet el Jibn

Halawet el-jibn(enárabe:حلاوة الجبن‎,Ḥalāwat al-jibn) es unpostretípico de la cocina delsirio mediterráneohecho desémola,queso(que le da nombraal plato), azúcar y agua​​​
El ingrediente principal es el queso, que suele serqueso Akkawi(aunque puede hacerse conmozzarellau otro queso),sirope,azaharyagua de rosas. Se puede rellenar denatay decorar el exterior conpistacho.
Fromage de Saint Jean d'Acre

Fromage de Saint-Jean-d'Acreaussi appeléakawiouakkawi(arabe:جبنة عكاوي) est uneappellation d'originenon protégée et devenue générique qui désigne un fromage levantin blanc. Il est couramment réalisé à partir de lait de vache, mais peut aussi être fait avec du lait de chèvre ou de brebis. Il est maintenant produit à grande échelle auLevant, notamment enSyrie, auLiban, en Jordanie, enPalestinedepuis quelques années et en plus petite quantité, enFrance. Fromage de couleur blanche, il a une texture lisse et un goût salé doux. Communément utilisé comme fromage de table, il peut être grillé ou consommé froid.
Il fait partie des multiples plats qui composent lesmezzésyriens/libanaiset peut aussi être utilisé dans lekatayef. C’est aussi utilisé comme dessert dans le Knefé nabulsiya (originaire de la ville palestinienne Nablus).
Le fromage serait originaire, comme son nom l'indique, de la ville du même nom,Saint-Jean-d'Acresituée dans le nord d’Israël.
Napoléon (homonymie)

Napoleon, Napoleón
Napoléonest initialement unprénommasculin (le féminin est Napoléone), largement popularisé par l'empereur des FrançaisNapoléonI.
Dans certaines langues le prénom ne porte pas d'accent (anglais), ou un accent différent (espagnol: Napoleón). Dans d'autres il s'écrit avec des lettres supplémentaires (italien: Napoleone) ou différentes (portugais: Napoleão).
(Pour les films représentant le personnage de Napoléon, voir l'articleNapoléonIau cinéma)
Napoléon serait issu de la forme italienne du prénom germaniqueNibelung, qui donna les prénoms médiévauxNivelonen France etNevoloneen Italie. À partir duXIIsiècle, le prénomNevolones'est répandu à partir de l'Italie centrale et par attraction deNapoli(Naples c'est-à-dire Neapolis) etLeone(lion) aurait évolué enNepolone,Nepoleone, puisNapoleone.
EnCorse, où lesBonapartes'établirent dans le courant duXVIsiècle, avant de s'allier à de vieilles familles insulaires, c'est alors un prénom usuel. En effet, avant l'annexion par la France, la Corse, possession génoise, est dans l'orbite culturelle de l'Italie où Napoleone est un prénom couramment utilisé dans de nombreuses familles dont certaines particulièrement prestigieuses comme les Orsini. On relève notamment l'existence du capitaine Napoleone deLevie, présent ausiège de Rentyen 1554, dont la famille fut plus tard apparentée auxBonaparte. Rendu célèbre par l'empereur des Français, le prénom Napoléon s'est diffusé au dix-neuvième siècle dans le monde francophone et dans une moindre mesure aux États-Unis et enAmérique hispanophone.
Le prénom Napoléon apparaît chez lesBonaparteantérieurement au règne deNapoléonI, mais il devient systématique chez les membres dynastes de la famille, notamment dans la descendance masculine légitime de Louis et Jérôme. La forme féminine Napoléone est également attribuée.
Les frères deNapoléonI, ont ajouté le prénom Napoléon à leur nom de souverain. Ainsi,Joseph Bonaparteadopta le nom de JosephNapoléonIcomme roi d'Espagne.
Les chefs de la famille Bonaparte, maison impériale de France, portent le titre de Prince Napoléon.
Napoléonest un nom de lieu notamment porté  par :
Localités desÉtats-Unis d'AmériquenomméesNapoleon(sans accent) :
Akkawi

Akkawi keju(Arab:جبنة عكاوي‎,salin aksarajubna ʿakkāwī‎    , ugaAkawi,AkawiehlanAckawi) yaiku kejubrine putih sing asale saka kutha Acre .
Wernane putih lan tekstur alus lan rasane asin. Biasane digunakake minangka keju meja sing dipangan dhewe utawa dipasangake karo woh.
Tekstur kasebut bisa dibandhingake karoMozzarella,FetautawaMizithra, amarga ora gampang leleh. Akkawi bisa disimpen nganti setaun.Tekstur lan rasane minangka asil saka budaya khas saka kari sing dijaga kanggo wektu sing luwih dawa tinimbang keju curd sing luwih gampang kayatakeju Sirianalika akkai diganti dadi keju
.