Ángel

Unángeles unser sobrenaturalpresente en variasreligionesymitologías, cuya función principal es servir a unadeidad suprema. Sus funciones y especificaciones varían según cada cultura. La rama de lateologíaque se especializa en  los ángeles se denominaangelología.
Lasreligiones monoteístasmuchas veces representan a los ángeles como seres celestiales benevolentes que actúan como intermediarios entreDios y la humanidad.
En el catolicismo se habla delángel de la guardao del custodio, que sería aquel queDiostiene señalado a cada persona para protegerla. Por contraposición, también se tiene la figura delángel caído, aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Los ángeles más conocidos en las tradicionesjudeocristianasson:San Miguel,San GabrielySan Rafael.
La palabra "ángel" en español procede dellatínangĕlus, que a su vez deriva delgriegoἄγγελοςángelos, 'mensajero'.​ Este nombre ya era usado en la antigua Grecia, según el panteón griego lademonAngelia(Ἀγγελία) era la mensajera de los dioses,​ hija del dios mensajeroHermes.​
Ángeles nombre de pila común de género masculino y funciona de complemento en femenino como en Mariángel. Su variante femenino se forma colocando el sufijo-a(Ángela) cuyodiminutivoesAngelina.
En el Catecismo de la Iglesia Católica en particular se afirma que: "Desde la creación (cf Jb 38, 7, donde los ángeles son llamados "hijos de Dios") y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización: cierran el paraíso terrenal (cf Gn 3, 24), protegen a Lot (cf Gn 19), salvan a Agar y a su hijo (cf Gn 21, 17), detienen la mano de Abraham (cf Gn 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch 7,53), conducen el pueblo de Dios (cf Ex 23, 20-23), anuncian nacimientos (cf Jc 13) y vocaciones (cf Jc 6, 11-24; Is 6, 6), asisten a los profetas (cf 1 R 19, 5), por no citar más que algunos ejemplos. Finalmente, el ángel Gabriel anuncia el nacimiento del Precursor y el del mismo Jesús (cf Lc 1, 11.26)"."De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los ángeles. Cuando Dios introduce «a su Primogénito en el mundo, dice: "adórenle todos los ángeles de Dios"» (Hb 1, 6). Su cántico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios..." (Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jesús (cf Mt 1, 20; 2, 13.19), le sirven en el desierto (cf Mc 1, 12; Mt 4, 11), lo reconfortan en la agonía (cf Lc 22, 43), cuando Él habría podido ser salvado por ellos de la mano de sus enemigos (cf Mt 26, 53) como en otro tiempo Israel (cf 2 M 10, 29-30; 11,8). Son también los ángeles quienes "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena Nueva de la Encarnación (cf Lc 2, 8-14), y de la Resurrección (cf Mc 16, 5-7) de Cristo. Con ocasión de la segunda venida de Cristo, anunciada por los ángeles (cf Hb 1, 10-11), éstos estarán presentes al servicio del juicio del Señor (cf Mt 13, 41; 25, 31 ; Lc 12, 8-9)"; y además: "De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25)". "En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar al Dios tres veces santo (cf Misal Romano, "Sanctus")"; "Desde su comienzo (cf Mt 18, 10) hasta la muerte (cf Lc 16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia de los ángeles "Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida" (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios".​
Los ángeles son representados a lo largo de laBiblia cristianacomo seres espirituales intermedios entre Dios y los hombres: "Sin embargo, los ha hecho [a los humanos] un poco más bajos que Dios, y los ha coronado de gloria y honor". (Salmos 8:4-5). Los cristianos creen que los ángeles son seres creados, basándose en (Salmos 148:2-5); (Colosenses 1:16). Las traducciones griegas de la Biblia hebrea se refieren a seres intermediarios, como ángeles, en lugar dedaimons', dando así lugar a una distinción entredemoniosy ángeles. En elAntiguo Testamentose mencionan tanto ángeles benévolos como feroces, pero nunca se les llamademonio. La simetría está entre los ángeles enviados por Dios, y los espíritus intermediarios de deidades extranjeras, no en las acciones buenas y malas.​
En elNuevo Testamento, la existencia de los ángeles, al igual que la de los demonios, se da por sentada.​ Pueden intervenir e interceder en favor de los humanos. Los ángeles protegen a los justos (Mateo 4:6, Lucas 4:10). Habitan en los cielos (Mateo 28:2, Juan 1:51), actúan como guerreros de Dios (Mateo 26:53) y adoran a Dios (Lucas 2:13).​ En la parábola delRico y Lázaro, los ángeles se comportan comopsicopompos. En laResurrección de Jesúsaparecen ángeles que le dicen a la mujer que Jesús ya no está en el sepulcro, sino que ha resucitado de entre los muertos.​
No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.- Hebreos 13:2 RVR1960
Tres casos distintos de interacción angelical tienen que ver con los nacimientos deJuan el BautistayJesús. En Lucas 1:11, un ángel se le aparece aZecaríaspara informarle de que tendrá un hijo a pesar de su avanzada edad, proclamando así el nacimiento deJuan el Bautista. En Lucas 1:26Gabrielvisita aMaríaen laAnunciaciónpara predecir elnacimiento de Jesús. Los ángeles proclaman el nacimiento deJesúsen laAdoración de los pastoresen Lucas 2:10.​
Según Mateo 4:11, después de que Jesús pasó 40 días en el desierto, "...el Diablo lo dejó y, he aquí, vinieron ángeles y le sirvieron". En Lucas 22:43 un ángel consuela a Jesús durante laAgonía en el Huerto.​ En Mateo 28:5 un ángel habla en la tumba vacía, después de laResurrección de Jesúsy de que los ángeles hagan rodar la piedra.​
En 1851 elPapa Pío IXaprobó laCoronilla de San Miguelbasada en larevelación privadade 1751 delarcángel Miguela la monjaCarmelitaAntonia d'Astonac.​ En una biografía deGemma Galganiescrita por Germanus Ruoppolo, Galgani afirmó que había hablado con suángel de la guarda.
En varias oportunidades elpapa Franciscodedicó algunas reflexiones a la importancia de los Ángeles de la Guarda, también llamados Ángeles Custodios, cuya fiesta se celebra el 2 de octubre.
En el año 2014, el papa Francisco expresó durante la homilía de la Misa en la Casa de Santa Marta que el Ángel Guardián sí existe, no es una fantasía sino un compañero que Dios ha puesto a cada uno en el camino de la vida: "Esta no es una doctrina sobre los ángeles un poco fantasiosa: no, es realidad. Lo que Jesús, lo que Dios ha dicho: ‘Yo envío un ángel ante ti para custodiarte, para acompañarte en el camino, para que no te equivoques’".​
Testigos de Jehová
El concepto de los ángeles es similar a cualquier rama del cristianismo, son seres intermediarios entre Dios y la humanidad, estos a su vez tienen su equivalente opuesto, los demonios.​ Sin embargo, para los Testigos de Jehová hay un ángel supremo y único,Jesucristoque consideran como elArcángel Miguel.​ y la guía para llegar aJehová.​
Losángeles(en hebreo: מלאך mal’āḵ "mensajero/trabajo") gozan de una larga tradición en la cultura judía. Se describen como seressobrenaturalessin forma físicani conciencia, actuando solo cuándo y cómoYahvehles indique,​
la falta delibre albedríolos posiciona por debajo de la humanidad.​
Sin embargo, este concepto comienza a aplicarse por los rabinos del sigloII, probablemente para evitar que los judíos adoraran y veneraran ángeles. Los rabinos degradaron a los ángeles al nivel de la humanidad, enfatizando así la omnipotencia, la omnipresencia y la adoración a Yahveh.
Inicialmente los ángeles eranseres antropomórficoscon capacidades similares a los humanos. Los ángeles se llenan de celos porque Yahveh siente afecto por los humanos que siguen laTorá(ley judía) en oración, resistiendo los instintos malignos, y por laTeshuvá.
ElLibro de Enochabla de unos ángeles rebeldes que actuaron por voluntad propia, y que luego fueron expulsados del cielo, llamadosángeles caídos. El Génesis relata cómo los Hijos de Dios que gustaron de mujeres, llamadas Hijas del Hombre, se multiplicaron entre ellos. Yahveh arrepentido de lo que había provocado envió elDiluvio universal.​
El rabino del sigloIIShimon bar Yojaimaldijo a todos los que habían explicado el términoHijo de Dioscomo ángel. Según él, los Hijos de Dios eran en realidad hijos de jueces o hijos de nobles. El mal ya no se atribuía a las fuerzas celestiales, sino a una "inclinación al mal" dentro de los humanos.​
En elzoroastrismohay diferentes figuras con forma de ángel. Por ejemplo, cada persona tiene un ángel guardián, llamado Fravashi. Ayudan a los seres humanos y otras criaturas, y también manifiestan la energía de Dios. Los Amesha Spentas a menudo han sido considerados ángeles, aunque no hay una referencia directa a ellos transmitiendo mensajes, sino que son más bien emanaciones de Ahura Mazda ("Señor Sabio", Dios); inicialmente aparecieron de una manera abstracta y luego se volvieron personalizadas, asociadas con diversos aspectos de la creación divina.
El sistema de fe ortodoxo sostenido por la mayoría de las dinastías de China desde al menos la dinastía Shang (1766 a. C.) hasta el período moderno centrado en la adoración deShangdi(上帝 "Dios") o el cielo como una fuerza omnipotente. En gran medida Shangdi era un dios perteneciente al panteón chino, sin embargo, variantes posteriores como elmoísmo(470 a. C. - 391 a. C.) enseñaron que Shangdi era el dios supremo y que la función de los dioses menores y los espíritus ancestrales era simplemente llevar la voluntad de Shangdi.
En los comentarios deProclo(sigloIV) sobre el Timeo de Platón, Proclo usa la terminología de "angelical" (aggelikos) y "ángel" (aggelos) en relación con los seres metafísicos. Según Aristóteles, así como hay un motor primario, también debe haber motores secundarios espirituales.
La poesía de las sagradas escrituras de losSij, elSri Gurú Granth Sahib Ji, menciona figuradamente a un mensajero o ángel de la muerte, a veces comoIama(ਜਮ) y a veces comoAzrael(ਅਜਰਾਈਲੁ), al igual que otros con funciones diferentes como a Chitar y Gupat.
Elpueblo HimbadeNamibiapractica una forma de panenteísmo monoteísta y adora al dios Mukuru (creador Supremo). Los antepasados fallecidos de los Himba están subordinados a él, actuando como intermediarios entre Dios y la humanidad.​
En todo el Levante mediterráneo"El"«padre de todos los dioses», era el dios supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas. El, era adorado como único dios (monoteísmo), deidad suprema (monolatrismo), o un dios importante de un conjunto de dioses (politeísta).
Él vivía con la diosa Asherah en una carpa en lo alto de una montaña (el equivalente al monte olimpo), cuya base se originaba toda el agua dulce del mundo, esta pareja formaba la cima del panteón. El segundo escalón estaba conformado por sus hijos, los "setenta hijos de Athirat", una variante del nombre Asherah (los cuales tienen atributos similares a los dioses Zeus, Poseidón, Hades o Tánatos, entre otros). Baal era un dios prominente en este grupo, que tenía su sede en el Monte Zaphon, Baal se volvió principal en el culto, por lo que El se transformó en el poder ejecutivo y Baal el poder militar de la creación. Debajo de los setenta dioses secundarios había un escalón comparativamente menor de deidades de la industria y el comercio, y un cuarto escalafón especial para los ángeles. El y sus hijos componían la Asamblea de los dioses, y cada miembro tenía una nación humana bajo su custodia, El dividió a las naciones entre sus hijos.
Los ángeles suelen estar divididos en rangos, que siguen ciertas jerarquías de las que extraen características peculiares. En elcannon bíblico de 66 librosno se describe, de manera directa, ninguna jerarquía.
La clasificación más común se remonta alDe coelesti hierarchiadel Pseudo-Dionisio, que los divide en tres jerarquías, cada una de las cuales contiene a su vez tres órdenes o coros, para un total de nueve tipos de ángeles:​
Tradicionalmente, sobre todo enpintura, los ángeles han sido representados como seres alados, aunque pueden ser espíritus invisibles o incluso simplemente rayos de luz que todo lo observan, que pueden aparecer en la Tierra como seres humanos.