Sangue nella religione

Secondo la concezione comune dellereligionidell'antichità, ilsangueè simbolo di vita; esso conterrebbe unaforza vitaleche agisce con unpotere magico.
Per acquistare o rinnovare la propriavitalitàsi usava beresangueo mangiare lacarnesanguinolenta deisacrifici.
Il sangue si offriva anche aglidèiallo scopo di nutrirli dellaforza vitaleche esso conteneva.
La concezione che vede nel sangue la sede della vita, è condivisa dall'Antico Testamento."Poiché la vita della carne è nel sangue. Per questo vi ho ordinato di porlo sull'altare per fare l'espiazione per le vostre persone; perché il sangue è quello che fa l'espiazione, per mezzo della vita"(Levitico17:11);"Guàrdati assolutamente dal mangiarne il sangue, perché il sangue è la vita, e tu non mangerai la vita insieme con la carne"(Deuteronomio12:23).
Il sangue versato in un assassinio, è una potenza che deve essere placata (cfr.Genesi4:10) il sangue diAbele).
Se il sangue è la vita, non possiamo appropriarcene: la vita appartiene a Dio e noi dobbiamo rispettare la vita altrui."Non uccidere"'Esodo20:13;"Certo, io chiederò conto del vostro sangue, del sangue delle vostre vite; ne chiederò conto a ogni animale; chiederò conto della vita dell'uomo alla mano dell'uomo, alla mano di ogni suo fratello. Il sangue di chiunque spargerà il sangue dell'uomo sarà sparso dall'uomo, perché Dio ha fatto l'uomo a sua immagine"Genesi9:5-7), ma deve anche astenersi dal cibarsi del sangue degli animali offerti in sacrificio.
Il comandamento è solenne e più volte ripetuto (Genesi9:1-4;Levitico17:10-16;Deuteronomio12:22-25), tanto da essere considerato di importanza universale e non limitato al solo popolo diIsraele. Nella controversia fra la chiesa ellenista e iGiudeocristiani, l'astenersi dal "sangue" è considerato uno degli obblighi ai quali tutti i cristiani devono attenersi (Atti15:20:29). Oggi ancora questo divieto è osservato dagliebreipraticanti.
Il sangue è anche importante neisacrificiappunto perché esso è considerato vita. Col sangue d'agnello gli Israeliti in Egitto, prima della loro partenza, avevano segnato gli stipiti delle loro porte (Esodo12); con l'aspersione del sangue avviene la stipula dell'Alleanzanel corso dei numerosisacrifici.
Non si tratta, però, di un'azione misteriosa e magica del sangue in sé stesso. Esso non possiede virtù proprie, ma è il mezzo dell'espiazioneordinato da Dio.
Tutti i significati su indicati si ritrovano nelNuovo Testamentoriferiti al sangue versato daGesùsulla croce. Esso è "il sangue del patto" (Matteo26:28;Marco14:24), del "nuovo patto" (Luca22:20;1 Corinzi11:25), cioè del patto digraziastabilito da Dio con coloro che credono inCristo, e convalidato con il sacrificio sulCalvario.
Per mezzo del sangue di Cristo i credenti sonogiustificati(Efesini1:7; 1Pietro1:19), riconciliati con Dio e ristabiliti nella Sua pace (Colossesi1:20), e riconciliati anche fra di loro (Efesini2:13).
Ilsangue di Cristoè per essi "vera bevanda" spirituale (Giovanni6:55) e"li purifica da ogni peccato"(prima lettera di Giovanni1:7).
Varie nozioni connesse con isacrificinelTempioconfluiscono in questa interpretazione: il sangue dell'agnello pasquale, che aveva preservato gli Israeliti dall'angelo sterminatore (1 Corinzi5:7; cfr. Esodo 12:11ss) e i riti del gran giorno delleespiazioni(Ebrei9:7 ss; cfr.Levitico16).
Quel che importa, in tutti questi riferimenti, non è tanto l'accuratezza delle forme liturgiche, ma l'affermazione teologica che Cristo è: "l'Agnello di Dio che toglie i peccati dal mondo" (Giovanni 1:20; 1Pietro1:19).
Nella concezione cattolica-romana, durante la celebrazione eucaristica, il vino si trasforma nel vero sangue di Cristo (Transustanziazione).
È nota l'opposizione deiTestimoni di Geovaalle trasfusioni di sangue.«I testimoni dicono che — secondo la Bibbia — nel sangue c'è la vita dell'individuo e che, quindi, mischiando un sangue con l'altro nelle trasfusioni si mischia una vita con l'altra».
Un articolo dellaTorre di Guardiadel 1º luglio 1945 spiegò nei particolari il punto di vista cristiano dei Testimoni riguardo alla «santità del sangue».
Con esso si voleva dimostrare che il divieto imposto aNoèinGenesi 9:3-6era valido per tutti i suoi discendenti e non comprendeva solo il sangue animale, principio messo in risalto nelI secoloquando nella riunione conosciuta comeConcilio di Gerusalemmevenne comandato ai cristiani di «astenersi dal sangue» (Atti 15:28, 29).
In base all'interpretazione che essi fanno Levitico 17:11, 12, Ebrei 9:11-14, 22e Isaia 48:17ignorare questa esigenza scritturale poteva significare mancanza di rispetto per il sacrificio di Gesù per cui, accettare di proposito una trasfusione di sangue, anche per salvarsi la vita (bisogna ricordare che anche nella tradizione ebraica più ortodossa si può infrangere un precetto dellaTorahpur di salvare la vita, la propria o degli altri) e manifestare di seguito uno spirito impenitente, a partire dal 1961, è motivo di disassociazione, cioè espulsione, dalla congregazione dei Testimoni di Geova.
Da allora i testimoni di Geova hanno fatto un grande sforzo per ottenere la cooperazione dei medici e per aiutarli a capire la loro posizione. In Italia (dove i medici hanno per deontologia professionale l'obbligo di fare tutto il possibile per garantire il maggior benessere ai propri pazienti) alcuni ospedali hanno introdotto la possibilità di scelta di trattamenti alternativi alla trasfusione allogena, come il recupero intraoperatorio, la macchina cuore-polmone e l'emodiluizione. I testimoni di Geova, d'altro canto, considerano accettabili terapie trasfusionali con sostanze diverse dal sangue quali, ad esempio, ilRinger lattatoo il Plasma expander.