География Авесты

Авеста— священная книгазороастризмаи древнейший памятник иранской литературы — содержит несколько списков географических объектов, которые позволяют локализовать создание памятника, привязав его к древним, средневековым и современным топонимам. В целом география Авесты ограничивается югомСредней Азии, востокомИранского платои индо-иранским пограничьем. Далеко не все авестийские топонимы могут быть уверенно отождествлены с современными местностями, и многие из них до сих пор оказываются предметом дискуссий. Для иранской топонимики характерно использование одних и тех же топонимов в разных областях и перенесение их с исходных мест на новые области расселения. Тем не менее большинство учёных начиная с XX в. уверенно отождествляют родину Авесты с восточной частьюБольшого Ирана.
«Географической поэмой» Авесты западные учёные называют первый фрагард (главу)Видэвдада(V.1), содержащий список из шестнадцати «местностей и областей» (авест.asah-иавест.šōiθra-), называемых «наилучшими» (авест.vahišta-), которые создалАхура Мазда. На каждую из шестнадцати странАнгра-Майньюнаслал разные бедствия и нечестия (авест.paityāra-). Список показывает круг стран, известных и значимых для создателей Видэвдада. Помещение его в начало авестийской книги, посвящённой очищению и искуплению грехов, предполагает использование его в ритуалах очищения и изгнания скверны. Г. Ньоли находит в этом соответствие индийским спискам стран —махаджанападвбуддийской,джайнистскойисанскритскойэпической литературе, где также насчитывается шестнадцать стран (Ṣoḍaśa mahājanapada, с VI в. до н. э.). М. Витцель, выстраивая структуру списка на современной карте, отмечает, что список перечисляет страны против часовой стрелки, что соответствует движениям виндоиранскихритуалах очищения или изгнания болезней.
Ньоли предполагает, что список Видэвдада отражает распространение почитанияАхура Маздыв IX—VII вв. до н. э.. Ранее выдвигались более спекулятивные интерпретации списка шестнадцати стран: этапы проповеднической миссииЗаратуштры, последовательность миграций древнихариев, провинцииПарфянского царстваи др.
Уже во временаСасанидовотождествление многих стран из списка стало затруднено,пехлевийскийперевод главы отождествляет некоторых из них с западными областямиИрана, в том числе на протяжении всей истории заселённые неиранцами, которые заведомо не могли быть в изначальном авестийском списке. Напротив, Г. Ньоли помещает все шестнадцать стран к востоку отХорасанав «бустрофедоническом» порядке, что приводит к некоторым натяжкам в интерпретации традиционно более западных областей. М. Витцель выстраивает другую схему, соотнося шестнадцать стран с симметричной системой авестийских семикешваров. Тем не менее и эта идеальная реконструкция не лишена натяжек.
Советский востоковедИ. С. Брагинскийобращает внимание на то, что «Авеста» не содержит никаких элементов, характеризующих религиозные особенности западных иранцев. Развивая данную мысль,С. Г. Кляшторныйпришёл к выводу, что исторические события, описываемые в «Авесте», происходили близКаспийскогоиАральскогоморей, а также в долинах pекАмударья,СырдарьяиВолга.
В Мехр-яште (Yt. 10.14) содержится другой список — странАирьяшаяны(авест.airiiō.šaiiana-) — «обиталищаариев». Он содержит шесть стран, распределённых по трём парам:
Фравардин-яшт (Yt 19. 67) содержит список рек, втекающих в озероКансаоя(авест.Kąsaoy-— оз.ХамунвСистане) к гореУшиде. Хамун (Кансаоя, Каянсе) связано с зороастрийской эсхатологией: в водах озера, веками хранящего семяЗаратуштры, искупается девушка по имени Виспатаурви («всепобеждающая») и станет матерьюСаошьянта— грядущего спасителя мира. Гора Ушида — это Кух-е Ходжа, «гора ходжи» — это одинокая базальтовая скала, возвышающаяся над низменностью Хамун на 150 м, единственная возвышенность на десятки километров вокруг, часто превращаемая водами озера в остров. В зороастрийской традиции эта гора также связана с Заратуштрой, считается, что на ней пророк получал откровение отАхура Мазды.
Реки перечисляются в порядке против часовой стрелки:
Первые восемь стихов Зам-яшта (Yt. 19) посвящены выросшим из земли горам. Во главе их стоитХара Березайтис высочайшими вершинами мира, архетипическая Мировая гора, из-за которой утром поднимается солнечная колесницаМитры. Очевидно, изначально это были восточные горы (Памир,Гиндукуш), окружающие иранскую ойкумену. В дальнейшем название с успехом переносилось на другие значительные хребты и вершины (см.Эльбурс,Эльбрус)
Некоторые другие горы поддаются конкретной привязке:
Во Фравардин-яште (Yt. 13.143-44) высказывается почтение кфравашиправедников, живущих в странах пяти народов: