davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
アリババと40匹の盗賊

『アリババと40匹の盗賊』（アリババとよんじゅっぴきのとうぞく 英文：Alibaba And Forty Thieves）は、1971年7月18日に「東映まんがまつり」内で公開された、東映動画制作の劇場用アニメ映画である。カラー、56分。
キャッチコピーは「ニョキニョキバブ〜ン 出て来た! 巨大魔物がランプから 一匹のネズミと38匹のネコが魔法の国で魔法の大冒険」。
名作「千夜一夜物語」の「アリババと40人の盗賊」をギャグアニメ化した作品。「アラジンと魔法のランプ」のモチーフも使われている。内容は「40人の盗賊」の子孫同士が戦うというもの。そしてアリババと、盗賊の首領の子孫のアル・ハックの善悪を逆転した発想となっている。また本作はハック一味とアリババ一派が中心となるため、女性キャラクターは町の人などのモブ程度の登場で、キーパーソン的なヒロインは存在しない珍しい作品である。
演出はテレビアニメ担当の設楽博。脚本は山元護久で、山元は『ひょっこりひょうたん島』（原作・アニメ双方）や『長靴をはいた猫』などで、音楽担当の宇野誠一郎とたびたび関わるものの、その大半は井上ひさしとの共作であり、単独では劇場アニメでは唯一。この後山元は、1971年10月開始の『さるとびエッちゃん』の主題歌「エッちゃん」や、後の『一休さん』の主題歌「とんちんかんちん一休さん」で、再び宇野と関わる。
大川博は本作が封切られた1か月後の1971年8月17日に死去、本作が最後のプロデュース作品となった。また多数の東映動画作品に関わった宮崎駿（原画担当）は、本作を以て小田部羊一と共に東映動画を退社した。
なお本作は、5年後の1976年7月17日に封切りの「東映まんがまつり」内で、上映時間を53分に短縮してリバイバル上映された。
アラビアのある所に、「アリババ王国」という国があった。国王のアリババ33世は、かつて40人の盗賊団を倒し宝物を手に入れたアリババの子孫であった。ある朝アリババは朝食を取ろうとするが、出た朝食はペットのメスネコ・ミケの物だけ。そこで警察署長を呼ぶと、署長はそのことで話があると言い、地下の宝物蔵に行った。見ると宝物蔵はもぬけの空、実はあれだけ大量にあった宝物も、先代国王のアリババ32世の時に半分となり、そして現在全て無くなったというのだ。わずかに残っていたのはランプだけ。汚いので擦ってみると、なんと中から怪物が現れた。だがこの怪物はランプの魔物で、何でも願い事を聞いてくれるという。大喜びのアリババは「ありっ丈の食い物と鰹節を2本持ってこい」と要求。ところが魔物は一旦静止して「鰹節って?」と言い返したので、ミケは「私が食べるの」と言う。途端に魔物は「ネコ嫌ァい!!」と叫んでランプに引っ込んでしまう。実は魔物はネコが大の苦手なのだ。これでは魔物が役に立たないと考えたアリババは、署長にネコ狩りを命じた。
こうしてあちこちでネコ狩りが行われる。その様子を見ていた少年アル・ハックと、ハックの従者であるネズミのカジルは止めさせようとするが、逆に退けられた。さらにネコ狩りは強化され、たまりかねたハックとカジルは護送中のネコの中から38匹のネコを救い、小屋に匿う。救い出された38匹のネコの親分・ドラは喜んで、全てハックの部下になると決意、そしてドラたちは、ハックはかつてアリババに倒された盗賊団首領の子孫であることを言う。カジルは、その首領に仕えたネズミの子孫だった。一同はアリババに奪われた宝物を取り戻そうと決意。その時魔物の助けで、兵士たちが小屋を襲ってきた。ハックたちは3日後の満月の日に「がらくた置き場」での再会を誓い、「アル・ハック」「40匹」を合い言葉にすることにして退散した。
やがて魔物の天敵たるネコがいなくなったことで、アリババは魔物を呼び出すと、街の食べ物を片っ端から強奪。さらに自分の権力を示すべく、魔物を使って街のあちこちにアリババ銅像を建てまくるという、やりたい放題し放題の連続。様子を見て苦々しく思うハックであった。
そして満月の日が来た。がらくた置き場にいるハックに、カジルは古い絨毯を持ってきた。これはかつて盗賊団の宝の一つ「空飛ぶ絨毯」で、アリババに宝を奪われる際、カジルの先祖が密かに持ち出した物だ。その時怪しい目が。ハックは「アル・ハック!」と叫んだ。すると「40匹!!」の声が返ってくる。ドラを始めとするネコ達が集まって来たのだ。早速絨毯に乗り込もうとしたが、絨毯は魔物同様ネコが苦手。仕方なく絨毯にハックとカジルが乗り込み、アリババ城に攻め込んだ。怒ったアリババは魔物を呼び出し襲わせる。ハックも絨毯で翻弄するが、途中で絨毯の魔力がエンストして、魔物に襲われ大ピンチ。だがその時、マタタビで催眠状態になったネコたちが風船に乗って飛来、そしてドラも背中の爆弾の爆風で飛来した。魔物とアリババは逃げ出し、地下の宝物蔵へ。ところが中には大勢のネコが。実は街中で捕まったネコは、この宝物蔵に押し込められていたのだ。魔物はダウン、捕らえられたネコは一斉にアリババに襲いかかり、遂にアリババはネコ達とハック一味によって袋の鼠に。一味は「宝物はどこだ!?」と叫ぶが、アリババは「宝物はもう無い」と言い残すと、隙を見て絨毯に飛び乗り逃げ出した。だが途中で再びエンストし、アリババは湖に墜落、オマケに湖のワニに尻を噛まれ、結局自力で逃亡した。この不様振りに大爆笑のハック一味。
やがてハックは魔物を呼び出し、半壊状態のアリババ城を遊園地に改造することを要求、魔物はそれを叶え、アリババ城は遊園地へ生まれ変わった。すると、やって来た子供たちが喜んで遊びだした。本物の宝は取り返せなかったが、ハックにとってはその笑顔が宝物だったのかもしれない。
予告編では、野田はドラの声も兼任、またアリババ33世の声も田の中になっている。
作詞は山元護久、作曲は宇野誠一郎が担当。
1971年版は初めて特撮が2本上映、ウエイトは『スペクトルマン』が上だったものの、『仮面ライダー』はやがて『まんがまつり』を席巻する作品となる。また『世界名作劇場』作品（および虫プロダクション作品）も『まんがまつり』で初めて上映された。
一方の1976年版は本作を含めて「8本立て」の大盤振る舞い、そのうち半分の4本が新作という状態であった。また1972年春以来の『世界名作劇場』作品として『三千里』が上映された。
ババリアンオープン

ババリアンオープン（英語:Bavarian Open）は、ドイツ・バイエルン州で開かれるフィギュアスケートの国際競技会。
バイエルン州スケート連盟が主催し、国際スケート連盟の規定に従い開催される。
2011年から国際スケート連盟のシーズンイベントカレンダーに掲載されている。
マーク・ロモナコ

マーク・ロモナコ（Mark LoMonaco、1971年7月14日- ）は、アメリカ合衆国のプロレスラー。ニューヨーク州出身。
ECWおよびWWE時代のリングネーム、ババ・レイ・ダッドリー（Bubba Ray Dudley）での活動で知られる。TNAを主戦場に、ブラザー・レイ（Brother Ray）、ブリー・レイ（Bully Ray）のリングネームでも活動。
1991年にプロレスデビューを飾る。1990年代中盤、ECWにギミック上の異母兄弟チーム、ダッドリー・ボーイズの5男、ババ・レイ・ダッドリーとして登場した。
1996年4月13日に、ギミック上の異母弟であるディーボン・ダッドリーがデビュー。両者は行動をともにするようになり、そしてチーム3Dを結成した。ハードコアマッチ、特にテーブルマッチを得意とし、ディーボン共々テーブル破壊が代名詞となっていった。
1999年、弟のディーボンと共にWWF（現：WWE）へ移籍。当初はヒールであったが、人気の高まりと共にベビーフェイスとなっていった。WWFでもECW時代と同様にテーブルマッチなどのハードコア・レスリングを得意としていた。
2001年のWCW/ECW連合軍（アライアンス）結成時は、元ECWということもありアライアンスに参加した。
2002年のWWFのテレビ番組分割時は、ババレイはRAW、ディーボンはスマックダウンへと別れることとなった。なお同年中にディーボンがRAWに移籍してタッグは再結成されている。WWE時代に兄弟が別れていたのはこの期間のみである。
2005年7月5日にWWEから解雇された。この際、ダッドリー関連の名称は登録商標の関係で一切使えなくなり、以降現在のリングネームであるブラザー・レイ、またはババ・レイとして活動することとなった。ロモナコ自身はダッドリーの名前をWWEから取り戻したいと語っている。
WWE解雇後、TNAに移籍。また全日本プロレスにも参戦して世界最強タッグ決定リーグ戦で優勝している。2006年にはハッスルへ参戦するなど、日本での登場機会が増えた。
2009年1月4日、レッスルキングダムIII IN 東京ドームでブラザー・ディーボンとともに真壁刀義&矢野通からIWGPタッグ王座を奪取。2月15日、New Japan ISM両国国技館大会にて真壁&矢野のリターンマッチをハードコア戦で制し初防衛に成功した。同年3月、TNAオーランド大会でビアマネーからTNA世界タッグ王座を奪取した。
2010年、長年タッグを組んでいた相方であるディーボンと初の抗争を開始。リングネームをブリー・レイに変更。
2012年の冬頃からハルク・ホーガンの娘のブルック・ホーガンと交際を開始。2013年3月に結婚式をリングで挙げるがエイシズ・アンド・エイツのメンバーに襲われる。
2013年3月10日、LockDown 2013にてジェフ・ハーディーからTNA世界ヘビー級王座を獲得した。この試合にはエイシズ・アンド・エイツの介入があり、ブリーはこれを機に裏切りを果たす。ブルックの交際もTNA世界ヘビー級王座を挑戦する為とホーガン一家やTNAを陥れる為の計画であった。ディクシー・カーターとMVPとの間で権利者を賭けての抗争の際カーター軍に付いていたが、試合中に突如裏切りMVP側に加担し、勝利に導いた。これを機にベビーターンを果たす。
以後、ディクシー・カーター一家と抗争する。抗争する中で、ディクシーをテーブル葬することを狙うが、ことごとく失敗に終わっていたが、8月7日放送のインパクトにて、ついにディクシーをテーブル葬に成功した。その後、ウルブズ、ハーディーズとのタッグ王座をめぐる試合をした。それ以降、しばらく登場していない。
2015年1月25日、WWE・ロイヤルランブルでサプライズ枠として久々に登場。ディーボンは出場しなかったものの、ディーボンの代わりに偶然リングで出くわしたRトゥルースとザ・ミズに3Dを浴びせ観客を湧かせた。7月頃からTNAのGMとして復帰。度々、マッチメークをする為に登場したりした。8月放送のインパクトにて何者かに襲われる。8月24日、WWE・RAWにディーボンとダッドリー・ボーイズとして復帰。しかし、2016年8月に退団を表明する。10月、HOG（House of Glory）に参戦するも、12月にディーボンが引退を表明し、チームは解散した。2017年、ROHに参戦したが、10月に自身も引退を表明した。2018年、WWE殿堂に迎えられた。
2018年2月に引退したものの、4月にはROHマットで早くも現役復帰。12月14日のPPVイベント、ファイナルバトルでフリップ・ゴードンに"I Quit"マッチで敗戦。
2019年5月11日、ROHグランドラピッズ大会における10人タッグマッチにおいて、遠征中の永田裕志、小島聡、後藤洋央紀らと対戦。
ババ抜き

ババ抜き（、英:Old Maid、英:Lose with the Joker）とは、複数人で行うトランプゲームのひとつ。始めに同数のカードを人数分配り、一枚ずつ他者から抜き取り同じ札があれば捨て、最後にジョーカーを持っている者が負け。
ストップ系のゲームで、ジョーカーを1枚加えた53枚のカードを使って行うトランプゲーム。そして、ローカルルールが数少なく存在する。人数は3人以上が好ましい（2人の場合だと、互いにジョーカー含めどのカードを相手が持っているのかわかってしまうため）。
基本ルールでは、ゲームの進行のみ記載する。
元々はジョーカーを加えるのではなく、クイーンを1枚抜いて51枚のカードを使って行われていた。古い書物にはこの形で紹介されている。
「Old Maid」は、1枚のクイーンが「Match」の相手がおらず、独り売れ残ることから名付けられた。日本では1907年（明治40年）に書かれた『世界遊戯法大全』にこれの和訳として「お婆抜き」の名前で紹介されている。
派生して、クイーンではなくランダムにカードを1枚抜いてそれを確認せずに行う方法をジジ抜きという。ババ抜きと違い、1枚残るカードが誰にもわからないのでゲーム終盤まで予想できない。世界遊戯法大全ではこちらは「お爺抜き」として紹介されている。
また、ジョーカーを加え任意の1枚を抜いて行う「ジジババ抜き」という遊びもある。
最後に悪い物を持ったまま損害を被る事、運悪く損害を被る事を「ババを引く」などと、ババ抜きに例えて表現する事がある。また、掴まされた偽札を他人に回す事の隠喩としても使われる。
＃ババババンビ

#ババババンビは、日本の女性アイドルグループ。2020年結成。所属事務所はゼロイチファミリア。所属レーベルはキングレコード。
モデル、タレント、グラビアアイドルを多く擁する芸能事務所・ゼロイチファミリアの事務所初のアイドルグループとして、吉沢朱音、岸みゆ、小鳥遊るい、池田メルダ、研究生の「名前はまだない」の5名で結成された。
2020年3月2日、水湊みおが加入。
お披露目ライブのフライヤー時点では「名前はまだない」が正規メンバーとなる予定だったが、その後に辞退と発表され、5名で活動を開始。
後述のように、当初予定された時期にはお披露目デビューライブは中止となり叶わなかったが、その当日であった2020年3月27日を公式的にはデビュー日としている。
2021年2月25日、近藤沙瑛子、宇咲が加入。
2023年5月24日、吉沢朱音、池田メルダが卒業。
2024年3月14日、神南りな、千星真穂、一ノ瀬こひなが加入。
2024年7月29日、体調不良で療養中だった水湊みおが回復の見通しが立たないため卒業。
2025年2月6日、一ノ瀬こひな・千星真穂が脱退。
グループ名の由来は漢字で「馬馬馬小鹿」を意味する造語。コンセプトは「馬鹿騒ぎ」。
※＃ババババンビとしての出演のみ記載。メンバー個人の出演については、各メンバーの項目を参照。
アリババと40人の盗賊

『アリババと40人の盗賊』（アリババと40にんのとうぞく、アラビア語:علي بابا、ペルシア語:علی‌بابا、英語:Ali Baba and the Forty Thieves）は、イスラム世界に伝わっている物語とされるものの一つである。一般には『アラビアンナイト』（千夜一夜物語）の中の一編として認識されることが多いが、『アラビアンナイト』の原本には収録されていなかった（後述「アラビアンナイトとの関係」を参照のこと）。
主人公のアリババの「ババ」という言葉は、アラビア語「お父さん」の意である。
昔、ペルシャの国に、貧乏だが真面目で働き者のアリババという男がいた。ある日、アリババがロバを連れて近くの山へ行き、薪を集めていると、40人の盗賊の一団が奪った宝を洞穴の中に隠しているのを偶然目撃した。盗賊の頭領が「開けゴマ」（「おいシムシム、お前の門を開けろ!」とも。「シムシム」は胡麻の意味でアラビア語ではسمسم（simsim, スィムスィム）と表記・発音される）という呪文を唱えると、洞穴の入口をふさぐ岩の扉が開き、盗賊たちが洞穴の中に入ると自動的に岩の扉が閉まる。しばらくすると再び岩の扉が開き、盗賊たちが外に出てきた後、扉は再び閉まった。その一部始終を木の陰に隠れて見ていたアリババは、盗賊たちが立ち去るのを待って自分も洞穴の中に入り、手近な場所に置いてあった金貨の袋をロバの背中に積めるだけ積んで家へ持ち帰った。
かくして大金持ちになったアリババは、このことを妻以外の者には秘密にしていたが、不運にも元から金持ちの兄・カシムに知られてしまった。強欲でねたみ深い性格のカシムは、金貨を手に入れた経緯と洞穴の扉を開けるための呪文をアリババから無理やり聞き出し、自分も財宝を狙って洞穴に忍び込んだ。ところが、洞穴の中の財宝に夢中になり過ぎて、扉を再び開ける呪文を忘れてしまい、洞穴から出られなくなったところを、戻ってきた盗賊たちに見付かり、カシムはバラバラに切り刻まれて惨殺されてしまった。
カシムがいつまでも帰ってこないのを心配したアリババは、翌日になって洞穴へ向かい、盗賊たちの手でバラバラにされたカシムの死体を発見した。驚いたアリババは、カシムの死体を袋に入れ、ロバの背中に乗せて密かに持ち帰り、カシムの家に仕えていた若くて聡明な女奴隷のモルジアナと相談の末、遠くの町から仕立屋の老人を呼んで、死体を元通りの形に縫い合わせてもらい、表向きはカシムが病死したことにして、内密に葬儀をすませた。その後はカシムの家と財産もアリババの物になり、アリババはカシムの一人息子を養子にして、この上もなく恵まれた身分の男になった。
一方、洞穴の中から金貨の袋と死体が持ち去られたことに気付いた盗賊たちは、死んだ男の他にも仲間がいると考えて、すぐに捜査を始め、死体を縫い合わせた老人を見付けて、情報を聞き出すことに成功した。そして、老人の協力でアリババの家（元・カシムの家）を見付けた盗賊たちは、頭領が20頭のロバを連れた旅の油商人に変装し、ロバの背中に2つずつ積んだ油容器の中に39人の手下たちが隠れ、アリババの家に一夜の宿を求めて泊めてもらう作戦で家の中に入り込み、家の人々が寝静まるのを待ってアリババを殺そうと企てたが、庭に運び込まれた油容器の中身が盗賊たちと気付いたモルジアナは、1つだけ本物の油が入っている容器を探し当てると、急いでその油を台所へ運び込み、大鍋に入れて沸騰させ、煮えたぎった油を全ての容器に注ぎ込んで、中に隠れている盗賊たちを一人残らず殺した。そうとも知らず夜中に寝床から起き上がり、仕事に取りかかるために手下たちを呼ぼうとした頭領は、容器の中をのぞき込んで手下たちの全滅を知ると、驚いて単身アリババの家から逃げ去った。
しばらくの後、盗賊の頭領は偽名を使って今度は宝石商人になりすまし、カシムの息子が経営する商店の近所に住み着いて、カシムの息子と親しくなり、アリババの家に客人として招かれた。頭領は服の中に隠し持った短剣でアリババを殺すつもりだったが、またしても客人の正体を見抜いたモルジアナは、余興として客人に舞踊を披露すると言い、彼女も短剣を持って踊りながら隙を見て頭領を刺し殺し、アリババたちに客人の正体を晒した。
かくして40人の盗賊たちは、聡明なモルジアナの機転により全員返り討ちにされた。この功績によって、モルジアナは奴隷の身分から一躍カシムの息子の妻になり、洞穴の中に残っていた莫大な財宝は国中の貧しい人たちに分け与えられて、アリババの家は末永く栄えた。
この物語の原典・出所については複雑な事情がある。
まず、18世紀初めにフランスの東洋学者のアントワーヌ・ガランが『千夜一夜物語』の第11巻に入れた（"Histoire d'Ali-Baba et de quarante voleurs exterminés par une esclave"）ことで世界中に知られたが、『千夜一夜物語』の原本の中にも、独立の写本にしても、アラビア語原典が見つからなかった。ガランは、シリア北部アレッポの出身でフランスに滞在していたハンナ・ディヤーブ（Hanna Diab 又は Youhenna Diab）から聞き取り、千夜一夜の翻訳の続きに加えたとしている。
1908年に至り、ダンカン・B・マクドナルド（英語版）がオックスフォード大学のボドリアン図書館の写本目録の中からアラビア語原典の存在を確認し、1910年に英国王立アジア協会の雑誌にその原文を発表した。これで原典探しは一件落着となったとされた。日本では、この原文は前嶋信次によって日本語に訳され、1985年、前嶋の死去のあと、平凡社東洋文庫「アラビアン・ナイト」の別巻として出版されている。ただし、前嶋は、「果たしてガランが使用したものと同じか否か、両者間に文体の差があって不確かである。またシリア系の説話という説が有力だが、トルコやスラブ系の説話の影響も認められる」としている。
ところが、1984年にハーバード大学のアラビア語の教授であったムフシン・マフディー（英語版）が、「千夜一夜物語」の原型といわれるものの復元に成功して、「初期アラビア語原典による千夜一夜物語の書」という、画期的な研究成果を発表し、今まで解明されていなかった多くの問題に光を与えるところとなった。マフディーの写本研究はまた思いがけない発見をしている。マクドナルドが発見したアラビア語写本をマフディーが子細に検討した結果、この写本はド・サシーの門下生で、18世紀の後期に商人となってエジプトに移り住んだジャン・ワルシー（Jean Varsi）というフランス人の筆跡によるもので、ガランのフランス語訳から逆にアラビア語に訳し直したものと解明された。結局、この有名な物語は、「アラビアン・ナイト」の外典として存在していたのか、ガランが創作したのか、何によったのか、出所探しは振り出しに戻ってしまった。
なお、「アリババと40人の盗賊」、「アラジンと魔法のランプ」のように、アラビア語の原典が見当たらない物語群は「orphan stories」や「orphan tales」と呼ばれている。
사마리아인

사마리아인(사마리아 히브리어:שֹׁמְרֽוֹן׃,아랍어:السامريون)은고대 근동의이스라엘인, 혹은히브리인에게서 기원한레반트지역의민족종교 집단이다.
예로부터 사마리아인들은가나안지역으로 이주한 때부터 고대사마리아지역(오늘날에는 요르단강 서안 지구라고 알려진 지역의 대부분을 구성)과 관련된레위인뿐만 아니라에브라임 지파와므나쎄 지파(두 명 모두요셉의 아들들)의 후손이라 주장하는 반면에, 일부 정통 유대인들은 바빌론 유수부터 시작되어바바 랍바의 사마리아인 정권 시기에 사마리아인들이 나타났다고 주장한다. 사마리아인은 베냐민 지파 후손들을 포함했지만, 이 가계는 1960년대에 단절되었다. 사마리아인의 전승에 따르면, 사마리아인들과 남이스라엘인들이 이끈유다이아간의 분리는 남이스라엘인들이 정통 전승에서 분리된 사제엘리때부터 시작되었다고 한다.
사마리아인은 직접적으로는이스라엘남북왕조시대에 존재했던북왕국 이스라엘의 후손들이다. 북왕국 이스라엘은 기원전 722년경에아시리아에 멸망당했다. 이후남왕국 유다에서 정체성을 계승한유대인과 차별화되었다.
사마리아인은 현재에도 종족 정체성을 지켜오고 있으나, 그 수는 800명남짓뿐이며, 대부분이요르단강 서안 지구의나블루스근처에 있는게리짐산의 키럇 루자(Kiryat Luza)와이스라엘의홀론에 살고 있다.
사마리아인들은현대 히브리어나아랍어의팔레스타인 방언을 일상어로 쓰지만, 종교 언어로는 고대사마리아 히브리어와사마리아 아람어를 보존하고 있다. 이들사마리아 히브리어와아람어는사마리아 문자를 사용하는데, 이는 초기 히브리 문자로부터 이어져 온 문자이다.
사이판섬

사이판(영어:Saipan사이판,스페인어:Saipán)은 전체 115.39 km의 면적과 함께 서쪽의태평양(15°10’51”N, 145°45’21”E)에 있는마리아나 제도에 속하는 15개의 열대 섬이 하나로 늘어선,북마리아나 제도의 가장 큰섬이자수도이다. 2000년의 인구는 62,392명이었다.
북위 15.25°와 동경 145.75°에 위치하며,괌의 북쪽으로부터 대략 200 km 떨어진, 사이판은 20 km의 길이와 9 km의 폭을 가지고 있다. 그곳은 인기 있는 태평양 연안의 관광객 행선지이다. 일본령이었을 때의 이름은 사이판을음역한 사이판섬(일본어:彩帆島, さいぱんど사이판도)이었다.
사이판의 서쪽은 모래 해변과 큰 규모의 석호를 창출하는 앞바다에산호초가 자리 잡고 있다. 동쪽 해안은 주로 울퉁불퉁한 바위투성이의 절벽과 암초로 구성되어있다. 그곳의 가장 높은 지점은 474 m 높이의타포차우이라 불리는 산을 덮는 석회암이다. 많은 사람들은타포차우 산을 활동이 멈춘화산이라 여기지만, 사실 석회암 층이다.타포차우 산의 북쪽에만세 절벽은 언덕 산등성이다. 북쪽 대략 3.2 km에 위치한, 아츄가오산은에오세중심지가 현재 정상의 북쪽에서 멀지 않은 계층화된 혼성의원추화산(圓錐火山)의 잔여로 해석된다.
2001년현재, 섬의 주민들의 60%는중국,방글라데시,필리핀,태국,베트남,캄보디아등지에서 온 계약직 노동자들이다.사이판을 포함한북마리아나 제도의 통치자는 Governor(주지사)로 불리며  테노리오,  바바우타,베니그노 레페키 피티알이후  그의 전 부주지사였던엘로이 이노스를 거쳐 현재는 비교적 젊은 편인 Ralph DLG Torres (랠프 델리온 게레로 토레스)이다.
사이판과 이웃하는괌,로타섬,티니언섬을 따라서 북쪽으로의 더 작은 크기의 소형의 섬들까지 기원전 2000년경에 처음으로 사람이 살기 시작했다. 이들의 주요 이동수단은카누였다.15세기,스페인인들이 항해 중에 괌에 처음으로 도착하여 차모로인과 마주쳤다. 그리고 스페인인들은 사이판을 합병했다. 1815년 경,사타왈출신의 많은캐롤라이니언 족이 차모로족이 괌에 갇힌 시기 동안 사이판에 정착을 했으며, 차모로 종족의 땅과 권리의 상당한 손실을 초래했다. 1899년부터 베르사유 조약 발효 때까지는독일이 사이판을 지배했으며,1922년이후에는일본 제국이 신탁통치하는남양 군도의 일부가 되었다. 일본은 사이판섬에서 낚시 산업과 설탕 산업을 주로 개발했으며,1930년대 이후로는 병참기지를 건설하면서 30,000명의 군인을 주둔시켰다.
태평양 전쟁이 끝나가던1944년6월 15일,미국해병대는 일본 본토 공습을 위한북마리아나 제도장악의 일환으로3주일 동안의 전투를 벌여 사이판섬을 점령하고 비행장을 건설했다. 이 사이판 전투가 벌어지는 동안 일본군들은 대부분반자이 돌격같은 방식으로 자살을 택했으며, 일본인들도 "반자이 절벽"이라 불리는 절벽에서 자살했다.이 곳에는 만세 절벽(Banzai Cliff)과 자살 절벽(Suicide Cliff)이 있다.
1986년11월북마리아나 제도가미국에 가입하면서미국령의 일부가 되었다. 북마리아나 제도와 미국은 북마리아나 제도가 확실한연방법으로부터 면제받기로 동의하면서, 어떤 관련된산업 관계와이민을 포함했다. 그 결과, 호텔과 관광이 증가하고, 상당히 많은 의류공장이 개업했다. 의복 제작은 사이판의 주요 경제력이 되었으며, 그 제품에 "made in the U.S.A"의 꼬리표를 붙임과 동시에 수천의 계약직 외국인노동자들을 고용했다. 저가의 의류가 미국 수입 관세에서 면제됨과 함께 미국 시장에 공급하는 것을 지속했다. 이 공장들에서 고용자들이 경험한 작업 조건과 대우는 논쟁과 비평의 주제가 되었다
열대 기후가 나타나며쾨펜의 기후 구분에 따르면열대 우림 기후(Af)이나 우건기의 구분이 존재하는열대 몬순 기후(Am)의 특성도 가지고 있다. 12월부터 6월까지가 건기이며 7월부터 11월까지는 우기이다.
섬에 미개발된 지역은칼풀(sword grass) 초원과 탕간-탕간 (Tangan-Tangan)으로 알려진 밀집된 건조한 숲 정글로 덮여있다.코코넛,파파야, 지역적으로 "돈네 살리" 혹은 "부니에 고추"로 불리는타이 매운 고추는 야생에서 자라는 과일들 중 하나이다.망고,토란뿌리,바나나는 지역의 가구와 농부들이 배양하는 많은 음식중 몇가지이다.
지역 텔레비전 방송국들은 다음과 같다:
도로 교통으로는 DFS 셔틀버스와 DFS 택시 등이 있으며, DFS 택시의 경우 각 리조트에서 DFS 갤러리아로 갈 때만 이용하는 것을 추천한다. 그리고 DFS 셔틀버스의 경우 DFS 갤러리아에서 숙소로 갈 때 이용하면 유용하며, 택시보다는 시간이 더 걸리는 편이다. 셔틀버스의 경우 DFS 갤러리아를 중심으로 북쪽행 노선과 남쪽행 노선으로 나뉜다.
각만 지역에 일제시대의 활주로 흔적이 있으며, 현재사이판 국제공항은 I Fadang(이 파당) 지역에 있다. 이 공항을 이용하여 국제선으로는괌,대한민국,일본,중국으로 갈 수 있으며, 계절편으로는홍콩으로 가는 항공편도 있다. 국내선으로는로타와티니안으로 이어진다.  이 공항은 여객터미널 내에 국제선과 국내선 건물이 따로 있다. 괌과 로타로 가는 항공기는 30인승 크기이며 티니안에는 6인승 소형비행기가 주로 운항된다.
메헤르 바바

메헤르 바바, 메허바바(Meher Baba, मेहेरबाबा1894년2월 25일~1969년1월 31일)는 인도의파시교출신으로,깨달음을 얻었다고 한다.
그의 영적 변화는 19세 때 시작되어 7년간 지속되었다. 이후 그는 27세의 나이로 1922년 초에 자신의 사명을 시작했고, 자신의 제자를 모으기 전에 총 5명의 영적 스승들과 접촉했다.
1925년 7월 10일부터 그의 생애가 끝날 때까지, 메헤르 바바는 알파벳 보드 또는 독특한 손짓으로 의사 소통을 하여 침묵을 유지했다. 그는 만달리와 함께 오랜 기간 동안 격리를 하면서 종종 금식했다. 그는 또한 널리 여행하고 공개 모임을 가졌으며, 나병 환자, 가난한 사람 등을 위한 병원, 학교, 쉼터 등의 자선 활동을 하셨다.
1931년, 그는 처음으로 서양을 방문하여 추종자들을 끌어들였다. 1940년대 대부분의 기간 동안 메헤르 바바는 머스트라고 불리던 일종의 영적 서포터들과 함께 일했다. 1949년에 선택된 만달리와 함께, 인도에서 "새로운 삶(생명)"이라고 불리는 신을 찾는 구도의 여행을 비밀리에 하기도 했다.
1952년 미국 오클라호마 (Oklahoma) 프라하 근처, 1956년 인도에서 두 번의 심각한 자동차 사고 당시, 차에 타 부상을 당한 후 걸음이 불편해졌다. 1962년에 그는 서양의 추종자들을 "동서양 모임"이라 불리는 인도의 대규모 다르샨에 초청했다. 그는 건강이 악화되었음에도 불구하고 1969년 1월 31일 사망할 때까지 금식과 격리가 포함된 "우주적 작업"이라고 불리는 것을 계속했다.
메헤르 바바는 환생을 가르치고, 현상적 세계가 환상이라는 것을 포함하여 삶의 원인과 목적에 관해 수많은 가르침을 주었다. 그는 우주는 상상력이며, 하나님은 실제로 존재하며, 각 영혼은 자신의 신성을 각기 깨닫기 위해 상상력을 실제로 통과하는 하나님이라고 가르쳤다. 또한 그는 하나님의 실현을 이루고자 함으로써 출생과 죽음의 바퀴를 피하고자 하는 갈망자에게 실질적인 조언을 주었다. 그는 또한 완벽한 스승들(Perfect Masters), 아바타 (Avatar), 그리고 그가 진화라고 부르는 영적 경로의 여러 단계에 있는 개념들에 대해서도 가르쳤다. 그의 가장 중요한 가르침은 그의 주요 저서 '담론'과 '신은 말한다'의 말씀에 기록되어 있다.
그가 남긴 인류적인 유산에는 인도에 설립한 아바타 메허 바바 영구 공익 재단 Meher Baba Charitable Trust, 몇몇 순례 센터, 대중 문화와 예술가에 대한 영향 및 "걱정하지 말고 행복하세요"와 같은 일반적인 문구 등이 있다. 메헤르 바바의 침묵은 그의 추종자들 사이에서도 신비한 문제로 남아있다.
가지바바시

가지바바시(마케도니아어:Општина Гази Баба)는마케도니아 공화국의 수도인스코페를 구성하는 10개 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 92km, 인구는 72,617명(2002년 기준)이다. '가지'(튀르키예어:Gazi)는튀르키예어로 "참전 용사"를, '바바'(튀르키예어:Baba)는 "아버지"를 뜻한다. 남쪽으로는페트로베츠 시와스투데니차니 시,아에로드롬 시, 서쪽으로는첸타르 시와차이르 시,부텔 시, 북동쪽으로는립코보 시, 동쪽으로는아라치노보 시,일린덴 시와 접한다.
Баба Вида

Баба Вида(болг.Баба Вида) — средневековаякрепостьв городеВидинв северо-западнойБолгарии,памятник архитектурыи туристическая достопримечательность.
Постройка крепости была начата в X веке на местедревнеримскогоукреплённого лагеряБонония(Bononia).
ВсредневековьеБаба Вида была важнейшим укреплением в северо-западной Болгарии. Баба Вида выдерживала 8-месячную осадувизантийскойармииВасилия II, однако была разрушена и была отстроена заново во время правленияИвана Срацимира.
Крепость играла важную роль во время оккупации БолгарииОсманской империей, стала служить арсеналом и тюрьмой, когда потеряла оборонительное значение в конце XVIII века.
Сегодня Баба Вида — музей-крепость. Состоит из 2 основных крепостных стен и 4 башен.
Баба Яга спасает мир

«Ба́ба Яга́ спаса́ет мир»— российский семейный фильм 2023 года режиссёра Карена Захарова. В 2024 году ожидается выходпродолжения. Телевизионная премьера фильма состоялась 23 февраля 2024 года на телеканале «СТС» и 5 мая 2024 года на телеканале «ТНТ».
Современный школьник Сеня встречает в городе странную женщину, которой оказалась Кикимора. Следуя за ней, он попадает в Сказочный лес, где встречает Бабу Ягу и Лешего. Поначалу Сеня не воспринимает происходящее всерьёз, думая, что это актёры, снимающие фильм иливидеоблоги, но после применения Бабой Ягой магической силы понимает, что попал в сказку. Яге требуется помощь Сени: чтобы спасти Сказочный лес от Кощея Бессмертного, ей нужен волшебный дивноцвет, достать который она может только в современном городе.
Выход в широкий прокат состоялся 3 августа 2023 года.
Фильм собрал в национальном прокате более полумиллиарда рублей и стал одним из самых кассовых семейных российских релизов этого года.
Фильм собрал неоднозначную реакцию критики. На сайте «Кинопоиск» лента получила рейтинг 7.2.
В августе 2023 года был анонсирован сиквел фильма под названием «Баба Яга спасает Новый Год».
1 июня 2024 года начались съёмки, которые завершились в начале августа того же года.
Премьера состоялась 12 декабря 2024 года.
Babae

Isangbabaeay isang batang babaengtao, kadalasangbatao isangtinedyer. (Ingles: girl o lady),hindi alintana ng edad, ang unang ibig sabihin ay ang pinakakaraniwang isa.
Angbabaeay salitangpangkasariangginagamit para satao(Ingles:womanolady[isahan] atwomenoladies[kung maramihan]) at mga hayop (Ingles:female; sa Hebreo:ishah; sa ilang salin sa Bibliya:virago,varona).    Kabaligtaran ito ng salitanglalaki. Tinatawag nakababaihan(Ingles:womanhoodowomankind)ang grupo ng mga babae.  Karaniwang tumutukoy ang salitang babae sa mgaginangogining[may asawa] atbinibiniodalaga[wala pang asawa] na nasa hustong gulang na.Batang babae(Ingles:girlolass)naman ang tawag sa isang babaeng tao na wala pa sa hustong gulang, atdalagitaodalagindingang isang batang babaeng nagdadalaga.
Kabilang sa ibang katawagan sa babae ang mga salitang balbal nabebotategat.  Tinatawag namangalioaleang babae kung may paggalang sa isang hindi nakikilalang babae, bagaman ginagamit angalingsa pagtawag na may paggalang sa isang kilala nang tao sapagkat katumbas ito ngmis(Ingles:Miss) atmisis(Ingles:Mrs.).Dalaga(mula saSanskrito:दारिका[dārikā]) naman ang tawag sa isang babaeng wala pang asawa ngunit nasa hustong gulang na.
SaAklat ng Pahayag(nasa Pahayag 17:7-8) ngBagong TipanngBibliya, kumakatawan ang salitangbabae, kasama ng salitanghalimaw, para sa emperador ng Roma at maging para sa sinaunang lungsod ng Roma  –  ang itinuturing din na larawan ng "lungsod ngdimonyo"  –  noong panahon niNeroat niDomikiano.
Ang lathalaing ito na tungkol saAntropolohiyaay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
ساي بابا من شيردي

ساي بابا من شيردى،المعروف أيضا باسمشيردي ساي بابا،هو سيد روحيهنديالذي يعتبره أتباعه بأنهقديس، والفقير، و السادجرور والتجسد (الصورةالرمزية) و شيفا وداطاتريا. يحظى بالتبجيل من قبل كل من محبيهالهندوسخلال حياته وبعد مماته.
يتم التبجيل ساي بابا على أنه تجسيد لسري داتاتريا ويعتبر ساجونا براهماني. يعزى إلى ه أنه الخالق والرزاق والمدمر لهذا الكون. هو مزين بالجواهر وكل أشكال الآلهة الهندوسية الفيديّة كما يعتقد أتباعه أنه الله الأعلى.
وفقا لروايات عن حياته، فإنه وعظ على أهمية ادراك الذات وانتقد الحب تجاه الأشياء القابلة للتلف. وتركز تعاليمه على قانون حب أخلاقي، والغفران، ومساعدة الآخرين، والإحسان، والرضا، والسلام الداخلي والإخلاص لله وللمعلم. وشدد على أهمية الاستسلام إلى السادجورو الحقيقيين، الذين، بعد أن اجتازوا طريق الوعي الإلهي، سييقودون تلاميذهم عبر أدغال التدريب الروحي.
كما أدان ساي بابا التمييز القائم على الدين أو الطبقة الاجتماعية. يبقى من غير الواضح ما إذا كان مسلمًا أم هندوسيًا. هذا، لم يكن مهما لساى بابا.جمعت تعاليمه عناصر من القيمالهندوسيةوالإسلامية: أعطى الاسم الهندوسيدواراركماييللمسجد الذي عاش فيه،وكان يمارس الطقوس الهندوسية والمسلمة، يدرس باستخدام الكلمات والأشكال التي استمدت من التقاليد وأخذت samadhi في Shirdi . إن أحد حكمه اللاهوتيّة المعروفة هياللهماك(الله هو الملك)وسابكا مالك إيك(سيد الجميع واحد)، والذين مرتبطان بكل منالهندوسيةوالإسلام. ومن المعروف أيضا أنه قال «انظر الي، وانا سانظر اليكم».
عارض ساي بابا جميع أتواع الاضطهاد المبني أساس الدين أوالطبقة الاجتماعية. كان معارضا للأرثوذكسية الدينية - المسيحية والهندوسية والمسلمين.
شجع ساي بابا متابعيه على الصلاة، ترديد اسم الله، وقراءة الكتب المقدسة. وقال للمسلمين أن يدرسواالقرآنوللهندوس أن يدرسوا نصوصا مثلراماياناوبهاغافادغيتاويوغا فاسيستا .وقد أعجب بفلسفة غيتا البهاغافاد وشجع الناس على اتباعها في حياتهم الخاصة.نصح محبيه وأتباعه بأن يعيشوا حياة أخلاقية، وأن يساعدوا الآخرين، وأن يحبوا كل كائن حي دون أي تمييز، وأن يطوروا سمة هامة من سمات الشخصية: الإخلاص (شرادها) والصبر (صبوري). وانتقدالالحاد.
في تعاليمه، شدد ساي بابا على أهمية أداء الواجبات دون التعلق بالأمور الدنيوية والمحتوى بغض النظر عن الحالة. في ممارسته الشخصية، مارس ساي بابا طقوس عبادة التي تنتمي إلى الإسلام؛ تجنب أي نوع من الطقوس العادية لكنه سمح بممارسةالصلاه، وترديدسورة الفاتحة، وقراءات القرآن في أوقات المناسبات الإسلامية.من حين إلى آخر، يقرأ بابا الفاتحة، يستمع إلىالمولدوالقوواليمصحوبين بموسيقى الطبلة والسارانج مرتين يومياً.
فسر ساي بابا النصوص الدينية لكل من الإسلام والهندوسية. وأوضح معنى الكتاب المقدس الهندوسي في روحأدفياتا فيدانتا. و كانت في فلسفته أيضا العديد من عناصر البهاكتي . أثرت المسارات الروحية الثلاثة الرئيسية للهندوس - بهاكتى يوغا، يونا يوغا، وكرمة يوجا - على تعاليمه.
شجع ساي بابا الأعمال الخيرية وشدد على أهمية المشاركة.
بابا (لقب تشريفي)

بابا(بالإنجليزية:Baba)‏ (والتي تعني الأب، الجد، الرجل العجوز الحكيم، أوالسيد)هومُصطلح شرفيفارسي،يُستخدم في العديد من ثقافاتغرب آسياوجنوبها. يُستخدم بوصفه علامة احترام للإشارة إلىالزاهدينالهندوسمنطائفة السانياساوالغورو السيخ، بوصفها لاحقة أو بادئة لأسمائهم، وعلى سبيل المثالساي بابا من شيردي، رانجيث بابا منبالامينروبابا رامدفجيمن بين آخرين.
ويُمنح لقب البابا إلىرجال الدين العلويينمنالطائفة الشيعية، وأيضًا بين القادةالسنةورُؤساء بعضالطرق الصوفية، كما هو الحال فيبلهي شاه،فريد الدين مسعودورحمن بابا.
ويُعدبابا راباالكاهن الأكبرالأكثر احترامًا فيالتقليد السامري، والذي تعني حرفيًا {{ط|الأب العظيم]]،والذي عاش فيما بين القرنين الثالث والرابع الميلادي.
ويُستحدم أيضًا لقبباباللحاخاماتالقباليينالإسرائيليين من قبيلة أبو حصيرة، أحفاد الحاخامإسرائيل أبو حصيرة، ذي الأصل المغربي، والذي كان يُدعىبابا صلى، وشقيقه إسحاق أبو حصيرة، المعروفببابا شاكي.
كما اعتُمد اللقب أيضًا فيماليزياباعتباره لقب تبجيلي لمُخاطبةشعب البيراناكان الصينيالمولود فيمُستعمرات المضيق البريطانية.
دهوني

والدهونيوفقاللديانات الهنديةمثلالهندوسيةوالبوذيةوالجاينية، موقع مقدس يمثله شق في الأرض.  هذا الشق هو رمز من لليوني أو الفرج، عضو الأنثى والأعضاء المولدة.  وبالتالي يمثل الدهوني موقع العبادة مخصص لإلهةشاكتيالهندوسية.
يرتبط أصل كلمة دهوني مع الجذر السنسكريتيةديفان (ضجيج)، ومن اللغة الهندية الإوربية القديمة* dʰwen (دويهن)، والتي تعنيالانحناءأوالهز،و يشرح ثيودور بينفي ، بأنها تعني  التحطيم.
يعبد الدوني بالنية الروحية وبإشعال شعلة داخلها.  يتم تقديم المواد المناسبة والتي تستهلكها الحرارة أو لهب.  وهذا يمثل عملية التغيير والتحويل الأبدية على جميع مستويات الوجود.
بما أن اليوني (فرج الأنثى) هو الوسيلة التي تأتي عبرها كل الكائنات في هذا العالم ، فإن عبادة الدهوني تمثل رابطًا مقدسًا لمسار العودة من المستوى المادي إلى الروحاني.  هذه هي عملية متعمدة من الانعكاس أو العودة إلى المصدر الروحي.  دهوني هو موقع مقدس ونقطة محورية لهذا النوع من المجهود الروحي أو السادهانا .
بالإضافة لطرح الوقود المقدس دهوني، يقوم المحتفلون بتلاوةالمانتراوتقدم أيضا، الرقص على أصوات الآلات الموسيقية المتنوعة والرقص بنشوة والايماءات.
على الرغم من أن العديد من الثقافات تحتفظ بتقاليدعبادة النار(التي ربما تكونالزوراستريتيةهي أشهرها) ، فإن السمة الفريدة للتقليد الدهوني هي أن الموقع الفعلي نفسه يعتبر مقدسًا، ولا يقتصر على النار في ذلك.
يعتقد أن الجلوس بجانب ادهوني «يطهر اهتزازات الشخص» وله تأثير مفيد على الصحة الجسدية والعقلية.
كما أقام مهير بابا طقوس الدهوني افي شكل معدل.  وكانت من بين عدد قليل جدا من الطقوسوالدينية التي كان يؤديها مهير بابا.  وما زال يتم إجراء طقوسها في اليوم الثاني عشر من كل شهر، وفقاً للإجرآت التي وضعها بابا ، بالقرب من مركز مهير للحجاج في مهير آباد السفلى ، وهو أحد النقاط المحورية الهامة في احتفالأمارتثيفي يناير من كل عام.
اشعلت نيران الدهوني لأول مرة في 10 نوفمبر 1925، عندما اقترب بعض القرويين لمهير بابا شاكين الجفاف الشديد الذي يهدد محاصيلهم.
أباسني مهراج

أباسني مهراج،المسمى عند الولادةكاشيناث كوفندراو،(15 مايو 1870 - 24 ديسمبر 1941) يعتبره مريدوه أنهسادجورو. عاش في ساكوريالهندية، وقيل إنه تلقى إدراك الله من ساي بابا من شيردي. قع ساكوري فيمنطقة أحمدنجر فيولاية ماهاراشترا، على بعد 5 كيلومتر (3 ميل) من شيردى.
أباسني مهراج هو الثاني من بين خمسة أبناء، ولد في عائلة من علماء اللغة السنسكريتية في ساتانا وهي قرية صغيرة في منطقةناشك. كان اسم والده جوفيند شاستري ووالدته رخميني.
بعد عمله كطبيبأيورفيداوثلاث زيجات حيث ماتت الزوجات الثلاث، بدأ يسمع صوتًا غنائياً لا يستطيع تفسيره. هذا الصوت المقلق، إلى جانب العديد من المشاكل الأخرى، قادته إلى بحث صعب الذي بلغ ذروته في النهاية باجتماعه مع ساي بابا من شيردي الذي يقال إنه قدم له تحقيقًا لله في سن الثانية والأربعين. ثم ادعى ساي بابا أنه الشخص الذي كان يناديه داخليا.
توفي في ساكوري، الهند في 24 ديسمبر 1941، عن عمر يناهز 71 عامًا.
كان المفهوم الأساسي الذ نادى به هو وجود ثلاثة قواعد إذا ما تم ملاحظتها بإخلاص تؤدي إلى حياة تستحق العيش:
كان أباسني مهراج المعلم الرئيسي لـميهير بابا. التقيا لأول مرة في عام 1915 عندما كان أباسني مقيما في شيردي مع ساي بابا.
انتقل أباسني إلى ساكوري في يوليو 1917ه، وظل مهير بابا في كثير من الأحيان يبقى فيها حتى أواخر أكتوبر 1922. وفقا لمهير بابا، أعطاه أباسني مهراج الإدراك النهائي بعد أن تلقىإدراك اللهفي يناير 1914 في سن 19 من حضرة باباجان.يرويتشارلز بوردومأنه في نهاية ديسمبر 1921، أدلى أباسني بعدة تعليقات تتعلق بمهير بابا. قال لتلاميذه: «لقد أعطيت رسالتي إلى لمهيروانجي. هو صاحب مفتاحي». بعد مرور بعض الوقت قال «هذا الولد سيحرك العالم. ستستفيد البشرية منه على نطاق واسع». وبعد بضعة أيام، أرسل إلى جوستاجي هانزوتيا، أحد تلاميذه البارزين، وقال له: «لقد جعلت من مهيروانجي مثاليًا. إنه سادغورو هذا العصر. الآن عليك أن تتركني وأتن تتمسك به». وإلى بهيرامجي قال: «صديقك الله محقّق؛ نفذ كل أمر وكل رغبة له.» وأخيراً، في إحدى الليالي، طى يديه وقال: «ميهيروانجي، أنتأدي-شاكتي: أنتالرمز الصوري (أفتار)».
بعد انفصال دام حوالي 20 سنة، التقى مهير بابا وأباسني مهراج للمرة الأخيرة في 17 أكتوبر 1941 في داهيجون، وهي قرية صغيرة في نيباد تالوكا فيمنطقة ناشيكفيولاية ماهاراشترا، قبل شهرين فقط من وفاة أباسني.
آرثر اوزبورن

آرثر أوزبورن(1906 - 1970) كاتبًا إنجليزيًا في الروحانية والتصوف، وتلميذًا مؤثرًا وكاتبًا لسيرةرامانا ماهارشي.
درس أوزبورن التاريخ لمدة عامين فيكرايست تشيرش بأكسفورد، ترك الجامعة غير راضٍ عن الثقافة الأكاديمية.و في عام 1936 انطلق في مهمة روحية، والتي أوصلته في النهاية إلى رامانا ماهارشي في عام 1942.
عمل أوزبورن كمحرر مؤسس لمجلة Mountain Path، وهي مجلة نشرها Ramanasramam (الأشرم) التي أسسها أتباع رامانا ماهارشي.
توفي في 8 مايو 1970 فيبنغالور، عن عمر يناهز 63 عامًا.
نشر أوزبورن العديد من الكتب عن رامانا ماهارشي، بما في ذلك (رامانا ماهارشي ومسار معرفة الذات) وهو أحد المنشورات الرئيسية عن رامانا ماهارشي. تشمل المنشورات الأخرى سيرةشيردي ساي بابا. بعد ثلاثين عامًا من وفاة أوزبورن، تم اكتشاف سيرته الذاتية بين أوراقه ونَشْرها باسم My Life and Quest.
المعبد الهندوسي في دبي

معبد دبي الهندوسيهو مكان عبادة للهندوس فيدبي،الإمارات العربية المتحدة. يخدم المعبد المجتمعالهندوسيالكبير في الإمارات العربية المتحدة .
يقع المبنى الضخم في منطقة ميناءجبل عليويشكل مزيجاً بين الهندسة المعمارية الهندية والإماراتية وقد كلف بناؤه (16 مليون دولار) بقدرة استيعابية حوالي ألف شخص في وقت واحد.
حيث يتألف المبنى الجديد فيأبو ظبيمن 7 أبراج ما يشير إلى عدد الإمارات فيدولة الإمارات، وقد تم تشييده بالحجر الرمليالمستورد من ولايةراجستانالهندية، أما داخله فهو بالرخامالإيطالي.
المعبد قاعة صلاة بهامذبحانأومزارانعلى جانبين ، أحدهمالشيفاوالآخرلكريشنا. كما تم إنشاء مذبح ثالثساي بابا من شيردي.
يتم تشغيل المعبد بالاشتراك معالقنصليةالهنديةفي دبي. يقوم المعبد أيضًا بأداء مراسم الزفاف بينالهندوس. ومع ذلك ، لا يمكن تسجيل الزيجات الهندوسية فيدولة الإمارات العربية المتحدة.
كما يعتبرالمعبد مركز دعم للمغتربين الهنود، بالإضافة للخدمات الصحية والاستشارات القانونية التي يقدمها المحامون والأطباء المتطوعون لخدمة زوار المعبد
الهندوسية في الإمارات العربية المتحدة
جولة في المعبد الهندوسي في أبو ظبي
تشكيلات منتخبات كأس العالم 2022

كأس العالم 2022هي بطولةكرة قدمدولية ستُقام في قطر في الفترة من20 نوفمبرحتى 18 ديسمبر 2022. ويجب على كل منتخب أن يُصدر قائمة نهائية تصل إلى 26 لاعب، بما في ذلك ثلاثة حراس مرمى. اللاعبون في هذه القوائم هم وحدهم المؤهلون للمشاركة في البطولة.
قبل الإعلان عن القائمة النهائية للبطولة، يتوجب على الفرق المشاركة تسمية قائمتها الأولية والتي تصل إلى 55 لاعبًا. ثم يتوجب على المنتخبات المشاركة اختيار قائمتها النهائية والمكونة من 23 إلى 26 لاعبًا بحلول 14 نوفمبر 2022.
لم يكن الحال في هذه البطولة مشابهاً لما كانت عليه البطولات السابقة. حيث قررالاتحاد الدولي لكرة القدمفي أغسطس 2022 زيادة عدد اللاعبين المشاركين ليصبح 26 لاعباً كحد أقصى، بدلاً من النظام السابق والذي ينص على مشاركة 23 لاعباً كحد أقصى (بينهم ثلاثة حراس مرمى وجوباً).يذكر أنه في حال إصابة لاعب إصابة تبعده عن البطولة أو تأكد إصابتهبمرض فيروس كورونا 2019، فإن منتخبه لديه الحق باستبداله بلاعب آخر في أي وقت حتى 24 ساعة قبل المباراة الأولى للفريق.
المدرب:كارلوس كيروش
শিরডি সাই বাবা

শিরডি সাঁই বাবা(১৮৩৫ - ১৫ অক্টোবর, ১৯১৮) (মারাঠি:शिरडीचे श्री साईं बाबाশিরডীচে শ্রী সাইঁ বাবা,উর্দু:شردی سائیں بابا‎‎) ছিলেন একজন ভারতীয় ধর্মগুরু, যোগী ও ফকির।হিন্দুওমুসলিমউভয় সম্প্রদায়ের ভক্তরাই তাকে সন্ত আখ্যা দিয়েছিলেন।
হিন্দু ভক্তেরা তাকেদত্তাত্রেয়েরঅবতারমনে করতেন। অনেক ভক্তের মতে, তিনি ছিলেনসদ্গুরু, সুফিপিরবাকুতুব। বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে তার পরিচিতি ছড়িয়ে পড়লেও, ভারতেই তিনি সর্বাধিক শ্রদ্ধা অর্জন করেছিলেন।
সাই বাবার প্রকৃত নাম জানা যায় না শিরডিতে আগমনের পর তাকে "সাই" নাম দেওয়া হয়। তার জন্ম বা জন্মস্থান সংক্রান্ত কোনো তথ্যও জানা যায় না। সাই বাবা তার পূর্বাশ্রমের কথা জানিয়ে যাননি।সাইশব্দটি সংস্কৃত ভাষা থেকে উৎসারিত। এই শব্দের অর্থ "সাক্ষাৎ ঈশ্বর" বা "দিব্য"। ভারতীয় ভাষাগুলিতে সাম্মানিক "বাবা" কথাটির অর্থ "পিতা", "পিতামহ", "বৃদ্ধ ব্যক্তি" বা "মহাশয়"। অর্থাৎ, সাই বাবা নামের অর্থ "দিব্য পিতা" বা "পিতৃরূপী সন্ত"।
তার পিতামাতা, জন্মের বৃত্তান্ত এবং ষোলো বছর বয়সের পূর্বের কথা জানা যায় না। তাই তার পূর্বাশ্রম সম্পর্কে নানা জল্পনা-কল্পনা করা হয়ে থাকে।
সাই বাবা পার্থিব বস্তুর প্রতি আগ্রহী ছিলেন না। তার একমাত্র চিন্তা ছিল আত্ম-উপলব্ধি। তিনি সন্ত হিসেবে খুবই জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। বিশ্বের নানা অংশের মানুষ তার পূজা করেন। তিনি ভালবাসা, ক্ষমা, পরস্পরকে সহায়তা, দান, সন্তুষ্টি, আন্তরিক শান্তি ও ঈশ্বর ও গুরুর প্রতি ভক্তির শিক্ষা দিতেন। সাই বাবার শিক্ষার উপাদান সংগৃহীত হয়েছিলহিন্দুওইসলামউভয় ধর্ম থেকেই। যে মসজিদে তিনি বাস করতেন, তার একটি হিন্দু নামও দিয়েছিলেন। এই নামটি হল "দ্বারকাময়ী"।তিনি হিন্দু ও মুসলিম উভয় ধর্মেরই অনুষ্ঠানাদি পালন করতেন। উভয় সম্প্রদায়ের ভাষা ও ব্যক্তিত্বদের উদাহরণ দিয়ে উপদেশ দান করতেন।শিরডিরএকটি হিন্দু মন্দিরে তাকে সমাহিত করা হয়। তার বিখ্যাত উক্তি "সবকা মালিক এক" ("একই ঈশ্বর সকলকে শাসন করেন")। কথাটি ইসলাম ও সুফিবাদের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। তিনি সর্বদা "আল্লাহ্‌ মালিক" ("ঈশ্বরই রাজা") কথাটি উচ্চারণ করতেন।
বহু হিন্দু ও সুফি ধর্মনেতা সাই বাবাকে শ্রদ্ধা করতেন। তার কয়েকজন শিষ্য বিশিষ্ট ধর্মগুরুও হয়েছিলেন। এঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য উপাসনি মহারাজ, সন্ত বিদকর মহারাজ, সন্ত গঙ্গাগির, সন্ত জানকিদাস মহারাজ ও সতী গোদাবরী মাতাজি।
তারা ছিলেন সমসাময়িক, কিন্তু দেশের দুই রাজ্যে। একজন বাংলায়, অন্য জন সুদূর মহারাষ্ট্রে। 
বাংলার রামকৃষ্ণ পরমহংস জন্মেছিলেন ১৮৩৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে। অন্য দিকে, সাঁই বাবার জন্মতারিখ নিয়ে দোলাচল থাকলেও, অনেকের মতে তিনি জন্মেছিলেন ১৮৩৫ সালের সেপ্টেম্বরে।
ঠাকুর রামকৃষ্ণ নিজে কালী ভক্ত হলেও, তার কাছে সব ধর্মই ছিল সমান। একই ভাবে, সর্বধর্ম সমন্বয়ের বার্তা দিয়েছিলেন সাঁই বাবাও। 
তাদের দর্শনেই যে শুধু মিল ছিল, তা নয়। অবাক হতে হয় এক তথ্য জানলে যে, ঠাকুর ও সাঁই বাবার মৃত্যুতেও ছিল এক অদ্ভুত যোগসূত্র। কোথাও লিপিবদ্ধ না থাকলেও, কথিত যে, ১৮৮৬ সালের অগস্ট মাস নাগাদ সাঁই বাবা সমাধিস্থ হন তিন দিনের জন্য। 
জানা যায়, ওই একই সময়ে, বাংলায় তখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন ঠাকুর। এবং তিন দিন পরে সাঁই বাবা নিজের দেহে ফিরে এলে, ঠাকুর চলে যান নশ্বর দেহ ছেড়ে।
কথিত, সাঁই বাবা ফিরে এসে বলেন যে, তিনি তো চিরদিনের জন্যই ‘আল্লা’র কাছে চলে যেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু, সেখানে গিয়ে জানতে পারেন যে, তার বন্ধু শ্রীরামকৃষ্ণও যেতে চান ভগবানের কাছে। তাই তিনি ফিরে আসেন ধরাধামে।
প্রসঙ্গত, এমনও শোনা যায় যে, ঠাকুর রামকৃষ্ণ নাকি সাঁই বাবা সম্পর্কে বলতেন যে, এমনই এক ফকির এসেছেন পৃথিবীতে, যাঁকে হিন্দুরা পুজো করে ঈশ্বর হিসেবে আর মুসলমানরা করে পীর হিসেবে।
শিরডি বিমানবন্দর

শিরডি বিমানবন্দর(আইএটিএ: এসএজি, আইসিএও: ভিএএসডি)ভারতেরমহারাষ্ট্ররাজ্যেরশিরডিথেকে ১৪ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে কাকাডি গ্রামে অবস্থিত। ৪০০ হেক্টর জমির উপর গড়ে ওঠা বিমানবন্দরটিমহারাষ্ট্র এয়ারপোর্ট ডেভেলপমেন্ট কোম্পানির (এমএডিসি) মালিকানাধীন এবং ১ অক্টোবর ২০১৭ সালে রাষ্ট্রপতিরামনাথ কোবিন্দবিমানবন্দরটি উদ্বোধন করেন।বিমানবন্দরটির "যোগাযোগ ন্যাভিগেশন নজরদারি" (সিএনএস) এবং "এয়ার ট্রাফিক কন্ট্রোল" (এটিসি) ভারতেরভারতীয় বিমানবন্দর কর্তৃপক্ষ(এএআই) দ্বারা পরিচালিত হবে।
৩৪০ কোটি টাকা খরচে বিমানবন্দর প্রকল্পটি হল রাজ্য সরকারের শিরডিতে  ধর্মীয় পর্যটন, সাই বাবা মন্দির, ভারতে সবচেয়ে সম্মানিত আধ্যাত্মিক গুরু জন্য পরিচয় বাড়ানোর প্রচেষ্টার অংশ। প্রায় ৮০,০০০ জন ভক্ত প্রতিদিন মন্দিরে যান এবং সপ্তাহে ছুটির দিন ও উত্সবের সময় ভক্তের সংখ্যা ৫ লাখেরও বেশি হয়। এই তীর্থযাত্রীদের রাস্তা, সাইনগর শিরডি রেলওয়ে স্টেশন এবং শিরডি থেকে ১২৫ কিলোমিটার দূরেঔরঙ্গাবাদ বিমানবন্দরদিয়ে শিরডিতে প্রবেশ করে।
২২ ডিসেম্বর ২০০৯ সালে আহম্মনগর জেলা প্রশাসন কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে বিমানবন্দর প্রকল্পের জন্য জমি অধিগ্রহণ করে।রানওয়েটি প্রাথমিকভাবে ৬০ মিটার চওড়া ও ২,০০০ মিটার লম্বা করে নির্মাণ করা সিধান্ত নেওয়া হয় এবং বিমানবন্দরটি থেকে ২০১১ সালের ডিসেম্বরে উড়ান শুরু করার কথা ছিল।যাইহোক, "এমএডিসি" বিমানবন্দরটি থেকে বৃহত্তর বিমানের পরিচালনার সক্ষম করার জন্য রানওয়ে দৈর্ঘ্য ৩,২০০ মিটার পর্যন্ত প্রসারিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। কিন্তু প্রকল্পের নির্মাণ শেষ করার সময়সীমা অতিক্রম করে।রানওয়ে দৈর্ঘ্য এখন দাঁড়িয়েছে ২,৫০০ মিটার।
বিমানবন্দরে একটি রানওয়ে রয়েছে। রানওয়েটি ২,৫০০ মিটার (৮,২০০ ফুট) দীর্ঘ। বিমানবন্দরের টার্মিনাল ভবনটি ২,৭৫০ বর্গ মিটার (২৯,৬০০ বর্গ ফুট) এলাকা নিয়ে গঠিত এবং প্রতিদিন ৫০০ জন যাত্রী পরিবহনের ক্ষমতা রয়েছে।বর্তমানে শিরডি বিমানবন্দরটি আন্তর্জাতিক উড়ানের আবতরণের জন্য ২,৫০০ মিটার (৮,২০০ ফুট) দৈর্ঘ্যের থেকে রানওয়েকে সম্প্রসারিত করে ৩,২০০ মিটার (১০,৫০০ ফুট) দৈর্ঘ্যের রানওয়েতে পরিণত করার কাজ চলছে। সম্পূর্ণ প্রকল্প হায়দ্রাবাদের ভাসিসা প্রজেক্ট দ্বারা পরিচালিত হয়- এমএডিসি (মহারাষ্ট্র বিমানবন্দর ডেভেলপমেন্ট কর্পোরেশন) অধীনে পরিচালিত।
মহারাষ্ট্রেরশিরডি গ্রিনফিল্ড আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর-এর নাম বদলে রাখা হবেশ্রী সাইবাবা আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর। এ ব্যাপারে অসামরিক বিমান পরিবহন মন্ত্রকে প্রস্তাব পাঠানো হয়েছে।
মহারাষ্ট্রের মুখ্যমন্ত্রী দেবেন্দ্র ফড়নবীশের কার্যালয় থাকে জানায় " ২০১৭ সালের অক্টোবরে সাইবাবা সমাহিত হওয়ার ১০০ বছর পূর্তি হবে। তাঁর অসংখ্য ভক্তের কথা মাথায় রেখে চেষ্টা করা হচ্ছে, ওই বিমানবন্দরের কাজ যেন যত তাড়াতাড়ি সম্ভব শুরু করা চেষ্টা চলছে"। বিমানবন্দরটি ২০১৭ সালের অক্টোবর মাসে চালু হয়।
সাইবাবার সমাধিস্থল দর্শনে আসা ভক্তদের কথা মাথায় রেখে মহারাষ্ট্র এয়ারপোর্ট ডেভেলপমেন্ট অথরিটি এই বিমানবন্দরটি তৈরি করেছে।
সুইজারল্যান্ডের হিন্দু মন্দিরের তালিকা

এখানেসুইজারল্যান্ডেরহিন্দু মন্দিরগুলির একটি তালিকা রয়েছে :
আরও দেখুন: সুইজারল্যান্ডের সমস্ত হিন্দু মন্দির, তাদের যোগাযোগের বিবরণ এবং খোলার সময়
শ্রীপদ শ্রী বল্লভ

শ্রীপদ শ্রীবল্লভ(তেলুগু: శ్రీపాద శ్రీవల్లభ) হলেন দত্তাত্রেয় সম্প্রদায়ের (বংশ) একজন ভারতীয় গুরু যিনিভগবান দত্তেরঅবতার হিসেবে বিবেচিত। তাকেকলিযুগেদেবতা দত্তাত্রেয়ের প্রথম সম্পূর্ণঅবতার(অবতার) হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উল্লেখ্য, নরসিংহ সরস্বতী,মানিক প্রভু,স্বামী সমর্থ,শিরডি সাই বাবা,শ্রীপদ শ্রীবল্লভকে অনুসরণকারী ভগবানদত্তাত্রেয়েরঅন্যান্য অবতার বলে মনে করা হয়।
শ্রীপদ শ্রীবল্লভ পিঠাপুরমে জন্মগ্রহণ করেন এবং বসবাস করতেন, পূর্বে যা পিটিকাপুরম নামে পরিচিত, বর্তমান ভারতেরঅন্ধ্র প্রদেশেরএকটি শহর।শ্রীপদ শ্রীবল্লভের দাদা-দাদি ভারতের অন্ধ্র প্রদেশ রাজ্যের পালনাডু এলাকারগুন্টুরজেলার মালয়দ্রি গ্রামের বাসিন্দা।হরিথাসা গোত্রের মল্লাদি বাপান্না অবধানুলু হলেন শ্রীপদর মাতামহ। তাঁর স্ত্রী রাজামাম্বাও একজন পণ্ডিত পরিবারের সদস্য ছিলেন। তার ভাই মল্লাদি শ্রীধর অবধানলু একই এলাকার বাসিন্দা। একবার দুই পণ্ডিত গোদাবরী মণ্ডলের একটি প্রত্যন্ত অঞ্চল 'আইনাভিলি'তে গিয়েছিলেন, এবং সেখানে তারা একটি যজ্ঞ পরিচালনা করেছিলেন যেখানে তারা প্রকৃতপক্ষে পূর্ণাহুতির সময় ভগবান গণপতিকে আবির্ভূত করেছিলেন, যা 'যজ্ঞে' উপস্থিত সমস্ত লোকেরা প্রত্যক্ষ করেছিল। ভগবান গণপতি তাঁর কাণ্ড দিয়ে পূর্ণাহুতি গ্রহণ করেছিলেন এবং সমস্ত লোককে অবাক করে দিয়েছিলেন যে তিনি গণেশ চতুর্থীতে শ্রীপদ শ্রীবল্লভ হিসাবে জন্ম নেবেন। পরে উভয় পণ্ডিত পিঠাপুরম গ্রামে গিয়ে বসতি স্থাপন করেন।
শ্রীপদ শ্রীবল্লভ ১৬ বছর বয়সে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন এবং ৩০ বছর বয়স পর্যন্ত তাঁর বেঁচে ছিলেন। শ্রীপদ শ্রীবল্লভ তাঁর জীবদ্দশায় যে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পবিত্র স্থান পরিদর্শন করেছিলেন তা হল -বারাণসী(কাশী),বদরিকাশ্রম, গোকর্ণ,শ্রীশৈলমএবং কুরভাপুর ।শ্রীপাদ বল্লভ জীবনের অনেকটা সময় কুরুপুরমেই ছিলেন। কুরুপুরমের ধর্মীয় তাৎপর্যশ্রী গুরুচরিত্রগ্রন্থে এবং শ্রী দত্তাত্রেয়ের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য পবিত্র গ্রন্থে যথাযথভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। শ্রীপাদ বল্লভ এখানে অনেক লীলা করেছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে অবতার শ্রীপদ শ্রীবল্লভ হলেন 'চিরঞ্জীবী' (অমর) এবং তিনি কর্ণাটকের রায়চুরের কাছে কৃষ্ণা নদীর তীরে অবস্থিত কুরাভাপুরা বা কুরুগাদ্দিতে 'জলসমাধি' গ্রহণ করেছিলেন। তারপর থেকে তিনি একজন মানুষ হিসাবে অদৃশ্য হয়ে গেলেও এখনও 'তেজরূপ' (বিশুদ্ধ শক্তি আকারে) বিদ্যমান।নদীর বিপরীত তীরে তেলেঙ্গানা রাজ্যের অন্তর্গত বল্লভপুরম যা পবিত্র। এটিও বিশ্বাস করা হয় যে শ্রীপদ শ্রীবল্লভ বল্লভপুরম এবং পঞ্চদেবপাহাদে ভক্তদের অনুগ্রহ করার জন্য নদীতে হেঁটে কুরুবপুরম থেকে বল্লভপুরমে আসতেন।
শ্রীপদ শ্রীবল্লভ অদৃশ্য হওয়ার কিছুকাল পরে, বল্লভেশ নামে একজন ব্রাহ্মণ কুরভাপুরে গিয়ে ১,০০০ ব্রাহ্মণদের খাওয়ানোর প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যদি তিনি তার স্বাভাবিক লাভের চেয়ে বেশি উপার্জন করেন।কুরভাপুরের কাছে, বল্লভেশ ছদ্মবেশে দস্যুদের মুখোমুখি হন যারা তাকে ডাকাতি করে এবং শিরশ্ছেদ করে। শ্রীপদ শ্রীবল্লভ হঠাৎ কোথাও থেকে আবির্ভূত হন এবং তারত্রিশূলাদিয়ে দস্যুদের হত্যা করেন; একজন, যিনিশিবহিসাবে সাধুর কাছে আবেদন করেছিলেন, তাকে রক্ষা করা হয়েছিল। বলা হচ্ছে, বেঁচে থাকা ব্যক্তিটি শ্রীপদ শ্রীবল্লভের কৃপায় জীবিত হওয়ার জন্য বল্লভেশের বিচ্ছিন্ন মস্তকটি তার শরীরের সাথে পুনরায় সংযুক্ত করে।
বল্লভেশ ব্রাহ্মণকে হেডগেওয়ার পরিবারেরমূল-পুরুষ(প্রতিষ্ঠাতা) হিসাবে বিবেচনা করা হয়।কেবি হেডগেওয়ার,রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ(আরএসএস) এর প্রতিষ্ঠাতা, ছিলেন বল্লভেশের নবম প্রজন্মের বংশধর।
জাপানে হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্মজাপানেএকটি সংখ্যালঘু ধর্ম। ২০১৫ সালের তথ্যনুসারে ২৫,৫৯৭ জন হিন্দুজাপানেবসবাস করে ।
যদিও হিন্দুধর্ম জাপানে সংখ্যালঘু ধর্ম, তবুও জাপানি সংস্কৃতি গঠনে এটির উল্লেখযোগ্য পরোক্ষ ভূমিকা রয়েছে। জাপানি "সেভেন গডস অফ ফরচুন" এর মধ্যে চার জন হিন্দু দেবতা থেকে উদ্ভূত: বেনজাইটেনসামা (সরস্বতী),বিশামন (বৈশ্রবণ বাকুবের), ডাইকোকুটেন (মহাকাল/শিব), এবং কিচিজোতেন (লক্ষ্মী)। জাপানে  হিন্দুত্রিদেবীরসরস্বতীর বেনজাইতেন্নিও নামে, লক্ষ্মী কিশোউতেন্নিও  নামে এবংমহাকালীডাইকোকুটেনিয়ো (大黒天女) নামে পরিচিত।
জাপানে স্থানীয় ছাড়াও হিন্দুধর্ম প্রধানত ভারতীয় এবং নেপালি অভিবাসীদের দ্বারা অনুশীলন করা হয় । ২০১৬ সালের হিসাবে, জাপানে  ৩০,০৪৮ ভারতীয় এবং ৮০,০৩৮ নেপালি রয়েছে। এদের অধিকাংশই হিন্দু। এখানে,  হিন্দু দেবতারা অনেক জাপানিদের দ্বারা বিশেষ করেশিংগন বৌদ্ধধর্মেসম্মানিত।জাপানের কয়েকটি হিন্দু মন্দির নিম্নরূপ:
উইকিমিডিয়া কমন্সেজাপানে হিন্দুধর্মসম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।
১৫ অক্টোবর

১৫ অক্টোবরগ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জীঅনুসারে বছরের ২৮৮তম (অধিবর্ষে২৮৯তম) দিন। বছর শেষ হতে আরো ৭৭ দিন বাকি রয়েছে।
Širdí Sáí Bába

Širdí Sáí Bába(1838–15. října1918) byl indickýfakíra duchovní vůdce (guru), považovaný některými svými následovníky zaavatára(boží vtělení). Jeho pravé jméno ani informace o jeho původu a mládí nejsou známé; označení Širdí Sáí Bába znamená zhruba „Svatý otec ze Širdí“. Působil zejména v obciŠirdív dnešním indickém spolkovém státěMaháráštra. K jeho žákům patřilihinduistéi muslimové a jeho nauka i náboženská praxe spojovala prvky obounáboženství.
Podle zpráv o jeho životě učil o důležitosti realizace "Já", kritizoval lásku k pomíjivým věcem. Jeho učení se zaměřují na láskyplnou morálku, odpouštění, pomáhání druhým, dobročinnost, spokojenost, vnitřní mír, oddanost Bohu a guruovi. Zdůrazňoval důležitost odevzdání se opravdovému Sadguruovi, který prošel cestu k božskému vědomí a provede žáka džunglí duchovního výcviku.
Sáí Bába nedělal mezi lidmi rozdíly podle náboženství nebo kasty. Je nejasné zda byl muslim nebo hinduista. To pro Sáí Bábu nebylo důležité. Jeho učení kombinovalo prvky hinduismu a islámu: dal mešitě ve které žil hinduistické jméno Dwarakamayi, praktikoval hinuistické i muslimské rituály, učil s pomocí slov a obrazů obou tradicí. Jeden z jeho proslulých epigramů - Allah Malik (Bůh je Král) a Sabka Malik Ek (Pán Veškerenstva je Jeden) - se vztahuje k hinduismu i k islámu.
Sai Baba de Shirdi

Sai Baba de Shirdi(1838-15 de octubre de 1918), también conocido comoShirdi Sai Baba, fue unyogui,gurúyfaquirindioque es considerado por sus devotos hindúes y musulmanes como unsanto, y para sus devotos hindúes la encarnación deShiváoDattatreya. Hay muchas historias y relatos de testigos oculares de los milagros que realizó. Es una figura bien conocida en muchas partes del mundo, pero especialmente en laIndia, donde es venerado.
El nombre "Sai Baba" es una combinación de origenindioypersa; Sai (Sa'ih) es el término persa para "santo", por lo general atribuidos aascetasislámicos, mientras que Baba (honorífico) es una palabra que significa "padre, abuelo, viejo, señor" que se utiliza en laslenguas indo-arias. El apelativo se refiere a Sai Baba como un "santo padre".​
Sus padres, los detalles del nacimiento y su vida antes de la edad de dieciséis años son inciertos, lo que ha llevado a una serie de especulaciones y teorías que intentan explicar los orígenes de Sai Baba. No está claro si eramusulmánohindú, aunque  la distinción no tenía ninguna importancia para él.​ En cualquier caso, tenía gran interés en el islamismo y adoptó elementos en su perspectiva hinduista, tratando de reconciliar elhinduismoy elIslam. Dio el nombre hindúDwarakamayia la mezquita donde vivía,​ y practicó rituales tanto hindúes como musulmanes y enseñó utilizando palabras y cifras que extrajo de las dos tradiciones.
Sai Baba condenaba la discriminación basada en la religión o lacasta. Predicaba la importancia de la 'autorrealización' y criticaba el 'amor hacia las cosas perecederas'. Sus enseñanzas se concentraron en un código moral deamor,perdón, ayuda a los demás,caridad, satisfacción, paz interior y devoción a Dios y algurú. Estas enseñanzas de su secta alcanzaron el éxito en el mundo occidental. Hacía hincapié también en la importancia de rendirse al verdaderosatgurú, quien, habiendo recorrido el camino hacia la conciencia divina, podía guiar al discípulo a través de la jungla del crecimiento espiritual.
Uno de sus bien conocidos epigramas de Dios dice: "Sabka Malik Ek" ("Un Dios gobierna todos"), que remonta sus raíces al islam en general y en particular elsufismo. Siempre pronunciaba "AláMalik" - Señor es el único protector. Entre otros de sus dichos favoritos para los devotos estaban: 'Mírame, y yo te miraré' yAllah tera bhala karega('Dios te bendecirá').​
Fue enterrado en un templo hindú enShirdi.
Sathya Sai Babase puso ese nombre en su honor, afirmando ser su reencarnación.
Shirdi

Shirdies una ciudad ynagar Panchayatsituada en eldistrito de Ahmednagaren el estado deMaharashtra(India). Su población es de 36004 habitantes (2011). Se encuentra a 83 km deAhmednagar.
Shirdi es famosa por establecerse allí el santo hinduistaShirdi Sai Babade finales del sigloXIX.​
Según el censo de 2011 la población de Shirdi era de 36004 habitantes, de los cuales 14224 eran hombres y 12987 eran mujeres.​ Shirdi tiene una tasa media dealfabetizacióndel 83,89%, superior a la media estatal del 82,34%: la alfabetización masculina es del 89,94%, y la alfabetización femenina del 77,40%.
Parvati Khan

Parvati Khan (née Maharaj) es una cantante Pop y modeloindia,​ cantó un tema musical titulad «Jimmy Jimmy Aaja» en 1982 para elBollywood,​ interpretada para una película titulada «Disco Dancer», en la que ganó el premio «Gold Disc».  También interpretó otra canción titulasa 'T'es OK, T'es Bath' (1980), perteneciente a la banda 'Ottawan'. Más adelante, ella también interpretó otro tema musical titulado «Khula Tala Chod Aayi», después de haber ganado un concurso de talentos en todo el país enTrinidad y Tobago.​
Parvati Khan nació en Trinidad y Tobago. A la edad de 12 años ganó un concurso de talentos difundida por un canal de televisión en Trinidad y Tobago. Más adelante estudió enInglaterrapara ser enfermera. Está casada con el director de Bollywood y director de fotografía, Nadeem Khan, hijo de Dr. Rahi Masoom Raza y tiene un hijo llamado Jatin.
Parvati Khan es conocida por su trabajo por haber vendido sus grandes producciones discográficas como Disco Dancer (1982), Love Love Love (1989) y Maa Kasam (1985).  A partir del 2002 se ha dedicado a cantar música bhajans, alabanzas dedicados al dios Shiva, Shirdi Sai Baba, Ma Amritanandamayi y otras deidades divinas hindúes.​​
Fakir

Unfakiroufaquirest unascètesoufi(mouvement de spiritualité de l'islam) dans le sous-continentindien. Ce mot d'origine arabe (faqīrqui signifie « pauvre ») devientfuqarā’au pluriel. Ce mot a un sens proche du motpersanderviche, signifiant « mendiant », avec lequel il est parfois confondu.
Le terme est notamment employé pour désigner des individus qui réalisent des actes semblantmagiquesou surhumains. Dans l'imaginaireoccidental, ils sont communément associés auxplanches à clous, à lalévitationet, parfois, aucharme de serpents.
Enourdouet enhindî, le mot est de plus en plus employé pour désigner les pauvres, les mendiants (c'est aussi un des sens de ce mot en turc).Shirdi Sai Babaemployait le terme defakirpour nommerDieu. Ce qui doit être pris au sens figuré.
En Occident, le mot est parfois utilisé pour désigner un mystiquehindoucomme lessâdhu, voire certainssaltimbanquesetacrobatesorientaux, sans aucune référence ou différence religieuse.
Le terme désigne aussi tout artiste pratiquant en public certains exercices, comme le transpercement, lecrucifiement, etc. Ces « fakirs occidentaux » ne sont généralement pas reliés à la religion musulmane ou hindoue contrairement à leurs homologues indiens. Ce type de spectacle est notamment populaire entre-deux-guerres où on retrouve plusieurs artistes spécialistes de numéros de fakirisme comme l'ArménienTahra-Bey, les FrançaisBen-Ghou-BeyetKoringa, l’Italien Blacaman, le HollandaisMirin Dajo(en)ou le BelgeSeuqcaj.
Le peintre russeVassili Verechtchaguinea réalisé plusieurs tableaux de fakirs lors de ses voyages en Inde en 1874-1876, qui sont exposés à laGalerie TretiakovàMoscou.
Swarupananda Saraswati

SwamiSwarupananda Saraswati(enhindi:स्वरूपानंद सरस्वती; néPothiram Upadhyayle2 septembre 1924dans ledistrict de Seoni(Raj britannique) et mort le11 septembre 2022àNarsinghpur(Madhya Pradesh)) est une figure religieuseindiennecontemporaine dans le lignage d'Adi Shankara.
Le futur Swami Swarupananda Saraswati est originaire du village de Dighori dans ledistrict de Sivanidans l’actuel État duMadhya Pradesh. Ses parents étaient des brahmanes qui s’appelaient Dhanapati Upadhaya et Shrimati Girija Devi. Ils le nommèrent Pothirama.
Pothirama s’engagea très vite dans la recherche de libération (moksha). Son premier maitre futSwami Muktananda. Il alla ensuite étudier dans la ville sainte deBénarès.
Son engagement dans le mouvement pour l’indépendance lui valut d’être emprisonné deux fois par les Britanniques, dans une prison de Bénarès durant 9 mois et à Narsinguptar durant 6 mois.
Pendant cette période, Pothirama rencontra aussi plusieurs grands gurus hindous. Pendant 4 ans, il fut le disciple d’Uriya Baba, un advaitin renommé pour son ascétisme. Pothirama pratiqua lui-même des ascèses dans les forêts du Madhya Pradesh, près de la ville actuelle de Gotegaon.
Le31 décembre 1949, Pothirama pritsannyasaàCalcuttaauprès deBrahmananda Saraswati, le Shankaracharya de Jyothishpitha. Il visita par ailleurs l'ashram deRamana Maharshi.
À la mort de Brahmananda Saraswati en 1953, Swarupananda Saraswati devient le disciple deSwami Karpatri, le principal disciple de Brahmananda. Ce dernier lui fit étudier les shastras et lui transmit l’initiation intégrale à la Sri Vidya. Swami Karpatri était aussi engagé politiquement et Swarupananda Saraswati devient le premier présidentRama Rajya Parishad, un parti politique traditionaliste fondé en 1950 par Swami Karpatri.
En 1973, à la mort du successeur de Brahmananda Saraswati, Swarupananda Saraswati devient Shankaracharya deJyothishpitha. En 1983, il fut établi Shankaracharya deDwarka. Il devint ainsi le premier Shankaracharya à la tête de deux mathas.
Comme Swami Karpatri, Swami Swarupananda Saraswati s'est opposé auxnationalistes hindous, notamment sur la question du sanctuaire d'Ayodhya.
En 2014, il a aussi critiqué le culte rendu par certains hindous au saint hindo-musulmanShirdi Sai Baba.
Le5 mai 2015, après 26 ans de contestation, la justice indienne a reconnu Swami Swarupananda Saraswati comme le seul Shankacharya légitime de JyothishpithaàJoshimathenUttarakhand.
Machilipatnam

Machilipatnam(télougou: మచిలిపట్నం), également appeléeBandar,Masulipatnam,Masulipatam,Masulipatan,MazulipatamouMasula, est une ville côtière et un port de l'Andhra Pradesh, dans le Sud de l'Inde.
Machilipatnam est situé sur lacôte de Coromandel, l'embouchure dufleuve Krishna.
La région est régulièrement balayée par les fréquentscyclones tropicauxdugolfe du Bengale. Lors dutsunami de 2004, de nombreux villages de pêcheurs des environs de Machilipatnam ont été dévastés.
Outre l'activité portuaire centrée sur lapêche, la ville est un centre important detissagedetapis. Machilipatnam produit également duriz, desoléagineuxet des instruments scientifiques. C'est aussi un important centre d'enseignement.
La ville existe depuis leIIIsiècleav. J.-C.et était connue, selonPtolémée, sous le nom de « Maisolos ». AuIsiècle,LePériple de la mer Érythréel'appelle « Masalia ».
AuXVIIsiècle, le port, connu sous le nom de « Masulipatam », avait une activité florissante grâce au commerce desFrançais, desBritanniqueset desNéerlandais. Après1669, leschofelins, Arméniens de Marseille, importent la technique des « indiennes de Masulipatnam », et vont contribuer à l'Histoire des indiennes de coton en Europe, en l'enseignant auxmaîtres cartiersde la ville.