আব্দুরাউফ ফিতরাত

আব্দুরাউফ ফিতরাত(উজবেক:Абдурауф Фитрат) (১৮৮৬ – ৪ অক্টোবর ১৯৩৮) একজন লেখক, সাংবাদিক এবং রুশ এবং সোভিয়েত শাসনের অধীনেমধ্য এশিয়াররাজনীতিবিদ। তিনি একজনজাদিদসংস্কারক ছিলেন এবং আধুনিক উজবেক সাহিত্যে বড় অবদান রেখেছিলেন।বুখারা আমিরাত শেষ হওয়ার পরে, তিনি স্টালিনের গ্রেট পার্জ চলাকালীন বিনা বিচারে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে বুখারান পিপলস সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের সরকারের বেশ কয়েকটি পদ গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পরে কয়েক দশক তাঁর সাহিত্যকর্মগুলো নিষিদ্ধ ছিল, তবে এখন তাজিক ও উজবেক উভয়ই দাবি করছে।
ফিতরাত ১৮৮৬ সালে বুখারায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন (সে নিজে বলেছিল ১৮৮৪ সালে)। তাঁর বাবা আব্দুররাহীম, একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ও ভ্রমণপিয়াসী ব্যবসায়ী তার ছেলের সাথে হজ্জ্ব করতে গিয়েছিলেনএবং পরে পরিবাররকে মারগিলান এবং পরবর্তীতে কাশগারে রেখে যান।মক্তবে পড়াশোনার পর ১৮৯৯ সালে মীর-ই-আরব মাদ্রাসায় পড়াশোনা শুরু করে। ১৯০৭ থেকে ১৯১০-এ ফিতরাত রাশিয়ান তুর্কিস্তান এবং বুখারার আমিরাত দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন।ফিতরাত তাঁর বেশিরভাগ পার্থিব শিক্ষার মাধ্যমে তাঁর সুপরিচিত মা মুস্তফবিবির মাধ্যমে এসেছিলেন, যিনি তাকে আবদুল-কাদির বেদিল, ফুজুলি, আলী-শির নাওয়াই এবং অন্যান্যদের সাহিত্যকর্মের সংস্পর্শে এসেছিলেন।
১৯২৯ সালে প্রকাশিত তাঁর আত্মজীবনীতে ফিতরাত লিখেছিলেন যে বুখারা একটি অন্ধকার ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ছিলেন এবং প্রাথমিকভাবে জাদিদের সংস্কার আন্দোলনের বিরোধিতা করেছিলেন।তবে তাঁর পরামর্শদাতা মাহমুদখোদজা বেহবুদিয়ের অধীনে তিনি সংস্কার আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন এবং মোল্লা, ইমাম ও আমীরের অক্ষমতা নিয়ে সমালোচনা শুরু করেছিলেন, যার রাজনীতির তিনি বিরোধিতা করেছিলেন।
জাদিদীয় নতুন পদ্ধতি ফিতরাত নিজে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন নি।তবে সংস্কারকারীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গোপন "বাচ্চাদের শিক্ষার জন্য সমাজ" (তারবিয়ায়ি আতফোল) দ্বারা আর্থিক সহায়তায় তিনি ইস্তাম্বুলে চার বছর অবস্থান করেছিলেন (১৯০৯ থেকে শুরু করে)।
ইস্তাম্বুলে অবস্থানকালে, নিঃস্ব ফিতরাত রেস্তোঁরা রান্নাঘরে কাজ করতেন, ভাইজিন মাদ্রাসায় পড়াশোনা করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি সাংস্কৃতিক সংগঠনের কাজে সহযোগিতা করেছিলেন।তিনি আরও কয়েকটি নিকট-পূর্বাঞ্চলীয় সংস্কার আন্দোলনের সংস্পর্শে এসেছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল তুরানিজম, এবং ইস্তাম্বুলের জাদিদের নেতা হয়েছিলেন। তাঁর প্রথম গ্রন্থগুলি শাহবানদারজাদা ফিলিবেলি আহমেদ হিলমি এবং মেহমেত আকিফ এরসয়ের সিরাত-ই মুস্তাকিমের ইসলামিক সংবাদপত্রগুলিতে 'হিকমেত' এবং আরও বেহবুদিসে 'ওয়িনা' এবং তুর্কি তুরক ইয়ুরদুতে প্রকাশিত হয়েছিল।
ইস্তাম্বুলে অবস্থানকালে ফিতরাত প্রকাশিত তিনটি বইয়ের মধ্যে দুটি, বুখারার একজন শিক্ষক এবং একটি ইউরোপীয় (মুনোজারা, ১৯১১) এবং "এক ভারতীয় ভ্রমণকারীর গল্প" "" (বায়োনোতি সায়োহি হিন্দি) "" এর মধ্যে প্রকাশিত হয়, যা মধ্য এশিয়ায় প্রচুর খ্যাতি অর্জন করেমুনোজারাহাজী মুইন দ্বারা তুরকেমেনিস্তানী তুর্কি ভাষায় অনুবাদকৃত হয়।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধশুরু হওয়ার পরে ফিতরাত এবং অন্যান্য বুখারিয়ান শিক্ষার্থীরা ট্রান্সসক্সানিয়ায় ফিরে আসেন। ১৯১৫ সালে তাতারস্তানের নারীদের এর কঠিন জীবন নিয়ে লেখার জন্য ফিতরাত 'ওইলা' ("পরিবার") লিখেছিলেন। ফিতরাত বুখারায় জাদিদ আন্দোলনেরও নেতা হয়েছিলেন।আন্দোলনের কার্যক্রম ওখরানা ও সোভিয়েত সিক্রেট পুলিশ দ্বারা সারিস্ত (Tsarist) ও সোভিয়েত রুল দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল।১৯১৭ সালে মুনাওয়ার ক্বারী আব্দুররাশিদখান ওগলীর সাথে তিনি এক সংস্কারবাদী এজেন্ডা লিখেছিলেন যা পরে জাদিদের রাজনৈতিক এজেন্ডার ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল; তিনি একটি কলামও লিখেছিলেন এবং সমরখন্দ পত্রিকাহুরিয়্যাতএর প্রকাশক হয়েছিলেন।
বুখারার আমির মোহাম্মদ আলীম খানের ক্রমবর্ধমান নিপীড়নের কারণে ফিতরতকে ১৯১৭ সালে তাশখন্দে (তুর্কিস্তান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র)) পালাতে হয়েছিল, যেখানে তিনিআফগানিকনস্যুলেটে কর্মরত ছিলেন। তিনি প্রাথমিকভাবে তুর্কি ভাষায় প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেনand বহু-জাতিগত সাহিত্য গোষ্ঠীচিগাতয় গুরুনগি("চাগাতীয় আলোচনা ফোরাম")। পরবর্তী ২ বছরে, এটি ছিল ক্রমবর্ধমান চাগাতীয় জাতীয়তাবাদের শিকড়।১৯১৭ থেকে ১৯১৯ সাল পর্যন্ত ফিতরাত মুসলিমদের আসল শত্রু কারা তা উপলব্ধি করতে পারেন। তিনি মনে করেম, ব্রিটিশ এখন পুরোআরব বিশ্ব-হেজাজব্যতীত তাদের নিয়ন্ত্রণে এনেছিল এবং তারা ৩৫০ মিলিয়ন মুসলমানকে দাস করে নিয়েছিল। যেহেতু ব্রিটিশদের শত্রু হওয়া তাদের দায়িত্ব ছিল, তাই ফিতরাত তখন সোভিয়েতদের সমর্থন করেছিলেন।
তার স্বদেশের স্বাধীনতা অর্জনের আশায়, ফিতরাত ১৯১৮ থেকে ১৯২৪ সাল পর্যন্তবুখারারকমিউনিস্ট পার্টির সদস্য ছিলেন এবং ১৯১৯ সালের জুনে প্রথম দলের কংগ্রেসে তিনি এরকেন্দ্রীয় কমিটিতেনির্বাচিত হন। যখনমিখাইল ফ্রুনজেরতত্ত্বাধানে বুখারার আমির ১৯২০ সালের সেপ্টেম্বরে বিতাড়িত হয়, তখন ফিতরাত 1921 সাল পর্যন্ত রাষ্ট্র-স্পনসরিতওয়াকফেরনেতৃত্বে ছিলেন।
তবে ফিতরাত তারকিওমাত(শেষ বিচার, ১৯২৩)-এ মধ্য এশীয় বিষয়গুলিতে বলশেভিকের ভুল বিচারকে অস্বীকার করেছিলেন।
বুখারা স্বাধীনতা হারানোর পর ফিতরাত বেশ কতগোলো রূপকবর্ণনা লিখেন যেখানে তিনি তাঁর মাতৃভূমির রাজনৈতিক ব্যবস্থার সমালোচনা করেনকিন্তু তারপরে রাজনীতি থেকে সরে আসেন এবং শিক্ষকতার প্রতি দায়বদ্ধতা নিলেন। তিনি মস্কোতেলারারেভইন্সটিটিউট ফর অরিয়েন্টাল ল্যাঙ্গুয়েজেস-এ, পরেপেট্রোগার্ড (সে. পিটার্সবার্গ) বিশ্ববিদ্যালয়ে1924 সালে, তিনি অধ্যাপক উপাধিতে ভূষিত হন।
১৯২৪ সালে তাশখন্দ ও সমরকন্দে ফেরার পরতিনি বেশ কয়েকটি উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছেনউজবেক এসএসআরে। ১৯২৮ সালে,তিনি একাডেমিক কাউন্সিল অফ দ্য উজবেক এসএসআর-এর সদস্য হন। সাহিত্যের ইতিহাসবিদ হিসাবে তাঁর একাডেমিক ক্রিয়াকলাপেতিনি কমিউনিস্ট পার্টি অফসোভিয়েত ইউনিয়নেরপ্রদত্ত আরাম আয়েশের থেকে দূরে নিজ বিশ্বাসের কাছে সত্য থেকেছেন।১৯২৫-এর পর, এর মধ্যে মধ্য এশিয়ার অধি-জাতিগত কাঠামোয় জাতীয় সংস্কৃতির কমিউনিস্ট তত্ত্বের বিরুদ্ধে সমালোচনা অন্তর্ভুক্ত করেছিল,যা তাকে কম্যুনিস্ট সার্কেলগুলিতে একটি রাজনৈতিক বিধ্বংসী হিসাবে খ্যাতি এনেছিল।
ফিতরাত মধ্য এশীয় তুর্কি ভাষার সাথে কথা বলে দুটি রচনা লিখেছিলেন (১৯২২ এবং ১৯২৮), এতে তিনি সোভিয়েত মধ্য এশিয়াকে জাতিগত ভিত্তিতে আলাদা করার প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করেছিলেন। এটি তাঁর চাগাতাই সাহিত্যের ক্লাসিক উপস্থাপনের পদ্ধতির সাথে কমিউনিস্ট আদর্শ দ্বারা "জাতীয়তাবাদী" হিসাবে সমালোচিত হয়েছিল। এই "চাগাতাইবাদ" পরে ফিতরাতের বিরুদ্ধে সবচেয়ে ভারী অভিযোগ হয়ে উঠেছিল।যদিও তিনি প্যান-তুর্কিবাদের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, ফিতরাত ১৯৩০ সালে ফারসিতাজিক ভাষায়আমির আলিম খানেরবিষয়ে রাজনৈতিক প্রাসঙ্গিকতার সাথে তাঁর শেষবইটিলিখেছিলেন।1932 এর পরে, ফিতরাত তার জন্মভূমিতে রাজনৈতিক এবং সামাজিক কার্যকলাপের একটি শক্তিশালী নিয়ন্ত্রণ উদাহরণ হয়ে ওঠেন।তাঁর শেষ নাটক,ত’লকিন (Toʻlqin)("ঢেউ", ১৯৩৬), সেন্সরশিপ (Censorship) অনুশীলনের বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ ছিল।
ফিতরাত ১৯৩৭ সালে গ্রেট পার্জের সময়ে গ্রেপ্তার হয়েছিল। তাঁর পরবর্তী ভাগ্য 40 বছর ধরে আলোচনার বিষয় ছিল।