Môns

LesMônssont ungroupe ethniquevivant enBirmanieet dans le sud du bassin de laChao PhrayaenThaïlande.
L’ancien territoire des Môns se situait dans toute la partie inférieure duBirmanieet dans quelque partie de laThaïlandeactuelle, surtout dans le nord et le centre de cette région. Maintenant, les môns se trouvant auMyanmarse situent majoritairement dans l’État Môn. Pour les môns se trouvant enThaïlande, ils se situent autour deBangkoket autour du fleuveMae Klong.
Les Môns ont constitué le fond de la population de l'ancien royaume deDvaravati(VIsiècle—XIsiècle). Ceux-ci sont les plus anciens habitants de la région dePégou(ou Bago). C'est pour cette raison que les Européens les ont appelésPégouans, alors que lesBirmansles nommaientTalaing, d'après le nom deTélangana, région de l'Inde d'où ils avaient reçu la civilisation indienne.
Les Môns ont habité ledeltade l'Irrawaddyet auIXsiècle leur principal centre étaitSuddamavati, ancien nom de la ville deThaton, à l'embouchure de laSittang. Toutefois la zone ou les vestiges archéologiques avec des inscriptions en langue Mône archaïque sont plus nombreux est le bassin de laChao Phraya, devenu plus tard laThaïlande. Néanmoins la tradition orale Môn ne fait pas référence à ces anciennes implantations.
D'aprèsGeorges Cœdès, le pays Môn aurait été le premier de la péninsule indochinoise à être en contact avec la culture indienne. Selon la tradition bouddhique, c'est dès leIIIsiècle avant l'ère chrétienne, que l'empereurAshokaaurait eu des contacts avec les Môns, mais les premiers vestiges indiens dans le bassin de l'Irrawaddyne datent que duVsiècle.
C'est donc par les Môns que l'influence indienne serait parvenue jusqu'aux Birmans, présents àPaganauIIsiècle et dont la migration vers le sud et les deltas se poursuivra jusqu'auXsiècle. Le birmanAnawrahta, roi entre 1044 et 1077 conquiert leroyaume de Thatonen 1057. Les Môns, prisonniers des Birmans avec leur roi Makuta (ouManuha) contribuèrent à répandre leur culture chez les Birmans.
Les Möns, ont également, auXsiècle à faire à la pression despeuples tai, migrants du Nord, approximativement de l'actuelle province duYunnan, en Chine. et desKhmers, envahissant la région depuis l'Est.
Après la chute duroyaume de Pagan, lors des invasionsmongolesde ladynastie Yuan, en 1287, les Môns refondent unroyaume à Pégou(1287-1539), qui, sous le règne deDhammazedi(1472-1492), devient un grand centre de commerce et debouddhisme theravâda.
La notion dezomiapermet de mieux appréhender une partie des conflits, pré-coloniaux, coloniaux et post-coloniaux, d'antagonismes et de complémentarités entre des zones (basses terres) sous contrôle gouvernemental à économie de riziculture irriguée et zones (hautes terres) hors contrôle gouvernemental :Zomia(2009).
Les ancêtres ainsi que les origines des môns remonteraient au groupe ethniquemôn-khmer, qui aurait vécu dans la vallée de la rivière du Yangzi, dans le sud de laChine, depuis très longtemps. Lesmôn-khmerssont connus pour être des pionniers de la culture du riz humide. Par cette spécificité, ils se sont déplacés du sud de la Chine vers l’Asie du Sud-Est à la recherche de terre fertile pour cultiver le riz. Ce déplacement a eu lieu environ en 2000 B.C.
Le premierroyaume MônauMyanmarétait le royaume deSuvarnabhumi(Thaton), aussi connu sous le nom de Suddamavati, fonder environ en 500 B.C. Ce royaume se situe dans la partie inférieure duMyanmar.
Un autreroyaume mônest le royaume deHongsawatoi(Pegu). Il fut fondé par deux princes môns provenant du royaume deSuvarnabhumien 572 A.D.Ce royaume est devenu la deuxième capitale de l’empire môns. Lorsqu’elle devenu la capitale officielle auXIIIsiècle le royaume pu intégrer toute la partie inférieure duMyanmar. L’endroit où se situait le royaume de Hongsawatoi avait une connotation religieuse importante pour ceux-ci. Cette connotation religieuse de cet endroit était associée au passage deBuddhaqui aurait prédit qu’un jour cette région sera un endroit ou la religionbouddhistefleurira. D’ailleurs, la fête nationale des môns fut marquée sur la date de la fondation de Hongsawatoi. Le royaume d’Hongsawatoi tombera en 1757 sous l’occupation birmane du dirigeant U Aung Zeya (Alaungpaya). La chute de Hongsawatoi sera la date d’une autre journée commémorative importante des Môns : la journée commémorative de l’holocauste des môns.
À la suite de la fondation de leur premier royaume auMyanmar, les môns élargissent leur royaume au nord et au centre de laThaïlande, ce qui donna place à deux grands royaumes môns : leroyaume mônDvaravatietHaripunchai. Cependant, ceux-ci tombèrent auXIIsiècle et furent occupés par lesKhmers, puis par lesThaïs.
L’État Mônse situe dans la partie sud duMyanmaravec comme ville capitaleMawlamyine. Géographiquement, elle se situe entre la latitude de 14◦52′N et 17◦32′N et se situe entre la longitude de 96◦51′E et 98◦13′E. L’État Mônrecouvre au total 12 297km.
L’ancien territoire des môns se situait dans toute la partie inférieure duMyanmaret dans quelque partie de laThaïlandeactuelle, surtout dans le nord et le centre de cette région. Ces anciens territoires sont en lien avec les différentsroyaumes Monsqu’il y a eux lors de cette période, telle que le royaume deSuvarnabhumi, Hongsawatoi,Dvaravati,Haripunchai… L’ancien territoire môn est nomméRamonnyadesaou encore lepays des Ramanspar d’anciennes littératures. Les Ramans représentaient les môns dans les anciennes littératures. Ramonnyadesa serait situé dans l’actuelle partie inférieure duMyanmaret comprendrait trois provinces, soitBassein,PeguetMottamaet chacune d’elles comporteraient 32 cantons.
Le territoire actuel des môns auMyanmarest limité à l’État môn. La création de cet État par le gouvernement birman est une réponse au long combat qu’ont mené les môns pour leurs droits ethniques. C’est donc en 1974 que l’État Mônfut officiellement créé. EnThaïlande, les populations môns se concentrent autour deBangkoket autour du fleuveMae Klong.
Ladansereprésente pour les Môns une part importante de leur tradition et de leurs cultures. La danse traditionnelle des môns est performée sous deux types de tradition et festival.  Elle est performée pour les occasions de bon augure, telle que lors du festivalSongkran, lors d’une célébration d’augure à la maison ou encore lors de la cérémonie de bienvenue de visiteur ou dignitaire. Elle est aussi performée pour les occasions de moins bon augure tel que lors defunérailles. La danse môn a depuis longtemps été reconnue pour sa performance traditionnelle de grande valeur et reconnue comme un symbole d’honneur pour le défunt.
La danse môn est une danse au mouvement et aurythme lent.  Elle est souvent qualifiée de gracieuse puisque les mouvements lents de la danse passent par les mouvements de pied qui ne se soulèvent pas du sol. Ce style de danse, lorsque performée, comprend entre 12-13 postures différentes.
La performance de danse est accompagnée de 10 à 13 chansons. Le groupe musical qui accompagne cette danse est l’orchestreMôn qui se compose de plusieurs instruments traditionnels môns.
Les danseurs sont une troupe de généralement 6 à 12 femmes. Ses danseuses portent des habits traditionnels môns lors de la performance, mais ceux-ci varient selon le type d’occasion. Pour les occasions de bon augure, les danseuses portent un costume môn, souvent des robes, qui ont de belles couleurs vibrantes. Pour les occasions de mauvais augure, telles que lors defunérailles, les danseuses portent du noir et ont les cheveux en chinons. Dans ce genre d’occasion, elles peuvent porter des chemisiers à manches cylindriques à col rond, dessarongsà rayures verticales et avec des écharpes d’épaule.
Ce type de danse est encore performé chez les môns auMyanmaret ceux enThaïlandecomme dans la province dePathum Thani.
L’ensemble pipat Mon Hongsawadeeest un groupe musical du centre culturel national Môn (Mon national cultural center,MNCC) performant la musique traditionnelle des Môns à l’aide d’instrument musical môn. Cet ensemble fut créé en 2002 et soutenu par le moineLuangphor Uttama. Le Pipat môn Hongsawadee a pour but la préservation de la culture Môn et de promouvoir les échanges entre les Môns enThaïlandaiset ceux dans l’État mônauMyanmar.
Le pipat môn Hongsawadee est souvent performé lors de rites, rituels, et cérémonie religieuse bouddhiste. Le placement des instruments est basé sur la symétrie et la signification, ce qui joue un rôle important dans la tradition musicale Môn. Le pipat môn Hongsawadee montre et illustre l’histoire môn, les légendes môn, l’histoire du moineLuangphor Uttamaet la nature. Elle est aussi présentée lors de la journée nationale des môns dans plusieurs provinces enThaïlandeet dans l’État mônauMyanmar.
Il y a 12 instruments de musique utilisés et répertoriés dans le centre culturel national Môn qui se divise en 4 catégories. La première est lacordophonequi inclut leKyeimp(citharemôn), leGarolmon(violonmôn) et leTana(lutte à 14 cordes). La deuxième catégorie est lesaérophonesqui incluent leKanoit(hautboismôn) et leTaloot(flutemôn). La troisième catégorie est lemembranophonequi inclut leBawaing(un ensemble depercussionmôn placé de façon circulaire) et leTabain(un ensemble depercussionmôn). (Phuakampai et al., 2014,p.88) La dernière catégorie est lesidéophonesqui inclut leBatalar-tun(unxylophoneen bois ou bambou), leBakaing(ensemble de gongscirculaire), levatalar-pasoi(cymbaleet cymbale en bois), leKadeekadup(de largecymbale) et lechaine(un seulgong).
Les musiciens portent des habits traditionnels môns lors des performances musicales. Les hommes portent un chandail, unsarong, unturbanet quelques ornements. Du côté de la femme, elle porte un chandail, unsarong, un foulard et aussi quelques ornements.
Il y a 2 types de répertoires de musique môn, soit le répertoire ancien des Môns et le répertoire théâtral.
Ce répertoire contient 9 chansons:
Ce répertoire contient 10 pièces.
Il existe aussi dans la culture musicale môn desorchestres. Les orchestres môns performent dans plusieurs contextes différents comme pour accompagner la danse môn lors de cérémonie ou festival.
L’orchestremôn se divise en 3 catégories : l’orchestre môn à 5 instruments, l’orchestre môn à double instrument et le grand orchestre môn qui utilise de nombreux instruments supplémentaires. Les instruments majoritairement utilisés pour l’orchestre môn sont : lehautboisalto, lexylophonesoprano et alto en bambou, lemétallophonesoprano et alto, de largesgongsde forme circulaire, de petitsgongsde forme circulaire, destamboursmôns à deux côtés, l’ensemble detamboursà main birmans et 3gongs, utilisé pour de grands orchestres môn.
LeHamsaparfois aussi appeléhongsaest le symbole national des Môns. Il est utilisé sur le drapeau de larégion de Bago, sur des logos et même sur les scellés. Ce symbole important pour le peuple des môns découle d’une histoire religieuse avec leseigneur Buddha. Elle va comme s’ensuit : bien avant que leroyaume des Mônssoit fondé, le seigneurBuddhapassa par cette région et vue deux hongsa. Il prédit alors qu’un jour cette région sera un endroit ou la religionbouddhistefleurira. Puis, cette même terre vue colonisée par les Môns environ 1 500 ans plus tard. Et, comme il le prédit, les Môns joueront un rôle important et capital dans la propagation dubouddhismeenAsie du Sud-Est.
Une grande proportion desplantes médicinalesqu’utilisent les môns sont des herbes. La partie utilisée est souvent lesfeuillesdes plantes. Les méthodes de préparation les plus populaires dans la médecine traditionnelle des môns sont ladécoction, le jus, par aliment ou nourriture, parpoudreet parinfusions. La méthode de préparation utilise de l’eau de riz. Par exemple, dans l’État môn, les racines deLagerstroemia floribundasont trempées dans l’eau de riz pour plusieurs heures avant la préparation de la décoction. Cette plante est utilisée pour traiter lecanceretl’hypertension.
LeMimosa pudica, appelé en birmanhti ka yoneethta mucken Môn, est une plante très utilisée enmédecine traditionnellemôn pour traiter lesinfections urinaires, lesdysuries, latoux, les coupures, lafièvreet lesulcères.
Tadehagi triquetrum, appelé en birmanLauk thay, est une plante utilisée pour traiter latoux, latuberculose, l'asthme, la perte de poids, l’hépatite BetCet lesinfections urinaires.
La connaissance de lamédecine traditionnelledes plantes serait généralement passée de père en fils. La médecine traditionnelle par les plantes reste une des solutions les plus importantes concernant les soins de santé dans l’État mônset tout particulièrement dans les endroits ruraux et ou les services de santé mis en place par le gouvernement duMyanmarsont limités.
Lajournée nationale de la commémoration de l’holocauste Mônest célébrée à la date de la chute du royaume Hongsawatoi (Pegu) par l’invasion et l’occupation desBirmans. Lors de l’occupation birmane, des milliers de Môns fut tué en incluant les femmes, enfants et les appendit moines. Les Môns nationalistes croient que cette destruction de la population Môn par lesBirmansest similaire à celle desjuifslors de laDeuxième Guerre mondiale.Le gouvernementbirmandécourage la commémoration de cette journée. Les Môns vivant enThaïlandecommémorent aussi cette journée.
Lajournée nationale des Mônssera créée en 1947 lorsque l’identité ethnique des Môns était à leur plus bas. Cette journée est célébrée à la date de la création du royaume Môn Hongsawatoi (Pegu). Elle est célébrée aussi par les Môns se trouvant enThaïlandeet part ceux en exil dans d’autres pays.
Les môns sont probablement l’une des plus anciennes communautésbouddhistesdans le monde à l’exception desSinghalaisauSri Lanka. Les môns ont joué un rôle important et primordial dans la transmission dubouddhisme theravadadans l’Asie du Sud-Est.
Actuellement, 99 % des môns sontbouddhisteet un très faible pourcentage sontchrétiens.
Les cérémonies cycliques religieuses célébrées par les môns:
Lalangue mônfait partie du groupe dit « mônique » de la branchemôn-khmerde la famille deslangues austroasiatiques.La langue môn ne possède aucun autre dialecte.
AuXsièclede l'ère chrétienne, si l'on en croit l'épigraphie, la langue môn était en usage dans lesdeltasbirmans et dans le bassin dufleuve Chao PhrayaenThaïlande.
EnThaïlande, la grande majorité des Thaïs-môn ne peut pas parler môn. Dans ceux qui peuvent parler lalangue môn, très peu d’entre eux peuvent la lire ou l’écrire. D’ailleurs, le gouvernement thaï a accepté l’enseignement de la langue et la littérature môn dans les écoles thaïes ou les môns vivent enThaïlande. (Kim, in IMNA, June 28, 2006)
Lalangue mônest considérée comme unelangue mourante. Elle a aussi été répertoriée comme l’une des langues du monde en péril par l’UNESCOet a été classée comme une langue en danger et vulnérable.
Les môns ont présenté leursystème d’écritureaubirmanauXIsiècle. AuMyanmar, le gouvernement birman a interdit l’enseignement de cette langue pour pouvoir assimiler les môns à la populationbirmane.