davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
সিরাকিউজ, নিউ ইয়র্ক

সিরাকিউজমার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওনোনদাগা কাউন্টির কাউন্টি আসন।নিউ ইয়র্ক সিটি,বাফেলো,রোচেস্টারওইয়নকার্সেরপর এটি নিউইয়র্ক অঙ্গরাজ্যের পঞ্চম বৃহত্তম শহর।
২০১০ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সিরাকিউজ শহরের জনসংখ্যা ছিল ১,৪৫,২৫২। এটি নিউ ইয়র্কের মধ্যাঞ্চলের অর্থনৈতিক কার্যক্রমের প্রাণকেন্দ্র। সিরাকিউজে অনেকগুলো সম্মেলনস্থান অবস্থিত। ইতালীয়সিসিলিদ্বীপের পূর্ব উপকূলীয় শহর সিরাকুজের (ইতালীয় ভাষায় সিরাকুজা) নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে।
ইয়ারি খালও এর শাখা খালগুলো সিরাকিউজ শহরে মিলিত হয়েছে। ইন্টারস্টেট ৮১ এবং ৯০ এখানে পরস্পর সংযুক্ত হয়েছে। এর বিমানবন্দর মধ্য নিউ ইয়র্কের বৃহত্তম বিমানবন্দর।সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়নিউ ইয়র্কের প্রধান গবেষণা বিশ্ববিদ্যালয়।  এছাড়াও এখানে রয়েছেজেসুইটকলাবিদ্যা অধ্যয়নকারী লে ময়েন কলেজ, এসইউএনওয়াই আপস্টেট চিকিৎসা বিশ্ববিদ্যালয়,  এসইউএনওয়াই বন ও পরিবেশবিদ্যা কলেজ।
ফরাসি মিশনারিরা এ এলাকায় আগত প্রথম ইউরোপীয়। ১৬০০ শতকে আদিবাসী আমেরিকানরা  ইউরোপীয়দের সঙ্গে এখানে কাজ করতে আগমন করেন। ওনোনদাগা জাতির আমন্ত্রণে জেসুইট পুরোহিত, সেনা ও অন্যান্যরা একটি মিশন প্রতিষ্ঠা করেন। এর নাম ছিলসেন্ট মেরিজ অ্যামং দ্য আরোকুইস।এটি ওনোনদাগা হ্রদের উত্তর-পূর্ব তীরে অবস্থিত ছিল।
জেসুইট মিশনারিরা এখানে একটি জলাশয়ের দক্ষিণ প্রান্তে লবণের আধার দেখতে পান। যার ফলে তারা এর নাম দেন লবণহ্রদ। ফ্রেঞ্চ পশম ব্যবসায়ীরা এখানে একটি বিক্রয়কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। ডাচ আর ইংরেজরাও এখানে বাণিজ্য করতে শুরু করে।
মার্কিন স্বাধীনতা যুদ্ধসমাপ্ত হওয়ার পর মধ্য ও পশ্চিম নিউ ইয়র্ক হতে বসতি স্থাপনকারীরা এখানে আগমন করেন।  নিউ ইয়র্ক রাজ্য এ জায়গাটিকে লবণ সংরক্ষণাগার হিসাবে ঘোষণা প্রদান করে। ১৭০০ শতক থেকে ১৯০০ শতক পর্যন্ত এখানে লবণ উৎপাদন চলে।
সিরাকিউজ আদিতে কতগুলো গ্রাম ও ছোট শহরের সমন্বয় ছিল। মার্কিন সরকার তখন এখানে ডাকঘর প্রতিষ্ঠা করেনি। জসুয়া ফোরম্যান এর নাম দিতে চেয়েছিলেন কোরিন্থ।জন উইলকিনসন১৮২০ সালে এই নামে ডাকঘর প্রতিষ্ঠার আবেদন করলেও সারাটোগা কাউন্টিতে ইতোমধ্যেই এ নামে একটি ডাকঘর ছিল।সিসিলির সিরাকিউজের কাব্যিক বিবরণ পড়ে উইলকিনসনের মনে হলো, সেখানকার লবণাক্ত হ্রদের সাথে শহরটির লবণাক্ত হ্রদের সাদৃশ্য রয়েছে। এ থেকেই তিনি শহরটির নাম সিরাকিউজ দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।  ১৮২০ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি শহরের বাসিন্দাদের সামনে তিনি সিরাকিউজ নামটি উত্থাপন করেন ; তার প্রচেষ্টা সফল হয়। নতুন গ্রাম ও ডাকঘরের নাম দেওয়া হয় সিরাকিউজ।
নিকোলাস ট্রিগাউল

নিকোলাস ট্রিগল্ট(১৫৭৭-১৬২৮) একজনজেসুইটওচীনেরএকজনধর্মপ্রচারকছিলেন। তিনি তার ল্যাটিনাইজড নামনিকোলাস ট্রিগাউটিয়াসবাট্রাইগাল্টিয়াসএবং তার চীনা নামজিননিগে ( simplified Chinese      )।
ডুয়াইতে জন্মগ্রহণ করেন (তখন স্প্যানিশ নেদারল্যান্ডসের ফ্ল্যান্ডার্স কাউন্টির অংশ, এখনফ্রান্সেরঅংশ), তিনি ১৫৯৪ সালে জেসুইট হন। ১৬১০ সালের দিকে এশিয়াতে মিশনারী কাজ করার জন্য ট্রাইগল্ট ইউরোপ ত্যাগ করেন। অবশেষে ১৬১১ সালে চীনেরনানজিং-এ পৌঁছেন। পরে তাকে চাইনিজ ক্যাথলিক লি ঝিজাও তার নিজ শহরহ্যাংঝোতেনিয়ে আসেন। যেখানে তিনি সেই শহরে পৌঁছানোর জন্য প্রথমধর্মপ্রচারকদেরএকজন হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং অবশেষে ১৬২৮ সালে সেখানেই মারা যান।
১৬১২ সালের শেষের দিকে ট্রিগল্টকে চীন মিশনের সুপিরিয়র, নিকোলো লংগোবার্ডি ইউরোপে চীন মিশনেরপ্রকিউরেটর(নিয়োগ ওজনসংযোগপ্রতিনিধি) হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ফেব্রুয়ারী ৯, ১৬১৩ তারিখে ম্যাকাও থেকে যাত্রা করেন। ভারত,পারস্য উপসাগরএবং মিশর হয়ে ১১ অক্টোবর, ১৬১৪ তারিখে রোমে পৌঁছান।পোপ পল পঞ্চমকে মিশনের অগ্রগতি সম্পর্কে রিপোর্ট করেন।জাপান মিশন থেকে চীন মিশনের স্বাধীনতার বিষয়ে জেসুইট অর্ডারের জেনারেল ক্লাউডিও অ্যাকোয়াভিভার সাথে সফলভাবে আলোচনা করেন। অর্থ সংগ্রহ এবং জেসুইটের কাজ প্রচারের জন্য ইউরোপের চারপাশে ভ্রমণ করা তার কাজের অন্তর্ভুক্ত ছিল। মিশনপিটার পল রুবেনস১৬১৭ সালের ১৭ জানুয়ারী ট্রাইগল্টের প্রতিকৃতি করেছিলেন। ট্রাইগল্ট হয় এন্টওয়ার্প বা ব্রাসেলসে (ডানে) ছিল।
এই ইউরোপ ভ্রমণের সময়ই ট্রাইগাল্ট (ইতালীয় থেকে ল্যাটিন) মাত্তেও রিক্কির "চায়না জার্নাল" বাডি ক্রিশ্চিয়ানা অভিযানঅপুদ সিনাস সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছিলেন। (তিনি আসলে ম্যাকাও থেকে ভারতে যাওয়ার সময় জাহাজে বসে কাজ শুরু করেছিলেন)। কাজটি ১৬১৫ সালেঅগসবার্গেপ্রকাশিত হয়েছিল। এটি পরে অনেক ইউরোপীয় ভাষায় অনূদিত হয় এবং ব্যাপকভাবে পঠিত হয়।ফ্রেঞ্চ অনুবাদ হয়, যা ১৬১৬ সালে আবির্ভূত হয়েছিল, ট্রাইগল্টের নিজের ভাগ্নে ডেভিড-ফ্লোরিস ডি রিকবার্গ-ট্রিগল্ট দ্বারা ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল।
১৬১৮ সালের এপ্রিলে, ট্রাইগল্ট ২০ জনেরও বেশি নতুন নিয়োগপ্রাপ্ত জেসুইট মিশনারি নিয়ে লিসবন থেকে যাত্রা করেন এবং ১৬১৯ সালের এপ্রিল মাসে ম্যাকাওতে আসেন।
ট্রাইগাল্ট ১৫২৬ সালে চীনা রোমানাইজেশনের প্রথম সিস্টেমগুলির মধ্যে একটি (অধিকাংশই রিকি এবং পান্তোজার পূর্ববর্তী কাজের উপর ভিত্তি করে) তৈরি করেছিলেন, তার কাজজিরু এরমু জি( simplified Chinese'পশ্চিমী সাহিত্যিকদের চোখ ও কানের সাহায্য')।ট্রাইগল্ট তার বই লিখেছেনশানসিপ্রদেশে।
একজন রূপান্তরিত চীনাদের সহায়তায়, তিনি ১৬২৫ সালে প্রকাশিত ঈসপেরউপকথার(況義 "Analogy") প্রথম চীনা সংস্করণও তৈরি করেছিলেন।
১৬২০-এর দশকে ট্রাইগল্ট খ্রিস্টান ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে সঠিক চীনা পরিভাষা নিয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়েন। ১৬২৫ সালে জেসুইট সুপিরিয়র জেনারেল মুজিও ভিটেলেচি দ্বারা নিষিদ্ধ করাশাংডিশব্দের ব্যবহারকে রক্ষা করেন। আন্দ্রে পালমেইরো সোসাইটি অফ জেসাস ইন্সপেক্টর ট্রাইগল্টের মৃত্যুর পরিস্থিতি সম্পর্কে তদন্ত এবং রিপোর্ট করার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন ১৬২৮ সালে। ট্রাইগল্টের স্বীকারোক্তিকারী লাজারো ক্যাটানিওর কাছ থেকে পাওয়া তথ্যের ভিত্তিতে মানসিকভাবে অস্থির ট্রাইগল্ট সফলভাবে ব্যবহার করতে ব্যর্থ হওয়ার পরে গভীরভাবে হতাশ হয়ে পড়েছিল। এবং আত্মহত্যা করেছিল।
Generální představený Tovaryšstva Ježíšova

Generální představený Tovaryšstva Ježíšova(čigenerál jezuitů) je oficiální titul hlavyTovaryšstva Ježíšova. Je volen doživotněgenerální kongregacíTovaryšstva a s výjimkou předpředposledního generálaPedra Arrupeho, který odstoupil ze zdravotních důvodů, předposledního generálaPetera Hanse Kolvenbacha, který odstoupil z důvodu věku, a případněLorenza Ricciho, za něhož byl řád zrušen, skutečně všichni generálové setrvali ve funkci až do smrti. Pro velkou moc, připisovanou jezuitskému řádu, se generálovi jezuitů někdy přezdívá „černý papež“.Obvykle je oslovován jako Otec generál.
Tovaryš

Tovaryšbylučeň, který úspěšně splnil tovaryšské zkoušky. Pak mohl samostatně vykonávat práce ze svého oboru. Z tovaryše se stalmistrpo složení mistrovské zkoušky.Počet tovaryšů určovalcech. V dnešní době se toto slovo již nepoužívá, tovaryš se dnes nazývá učeň.
Větší počet tovaryšů se nazývaltovaryšstvo. Toto slovo je dnes nejvíce známo jako jeden z názvů proJezuitský řádneboliTovaryšstvo Ježíšovo, znamenající (volným překladem)učedníciKristovi.
IHS

IHSnebo takéJHS(písmena I a J se vlatinědlouho nerozlišovala) je zkratka jménaJežíšv řečtině (ΙΗΣΟΥΣ,Jésús), která se užívala vzápadníivýchodní církvi, někdy i vbiblickýchrukopisech.
Původně to bylařecká písmenaΙΗΣióta-éta-sigma, v latině byl místo éty použit stejně vypadající znakH(označující však [h], nikoli [e]) a sigma nahrazena odpovídajícímS. Na východníchikonáchse nejčastěji objevuje zkratka IH XP (Jésús Chriostos).
S úpadkem znalosti řečtiny na západě se písmena začala číst jako latinská a vykládat například jakoIesus Hominum Salvator(Ježíšspasitellidí). Jiný výklad spojoval monogram IHS s legendou o vidění císařeKonstantinapředbitvou u Milvijského mostu(312), kdy měl uslyšet příslibIn Hoc Signo vinces(v tomto znamení zvítězíš). V češtině se JHS někdy vykládalo jakoJežíš hříšných spasitel.
V pozdním středověku se monogram IHS spojil s novoueucharistickouzbožností, se zavedenímsvátku Božího těla(1264) a s úctou ke svátosti oltářní. Zde se písmena IHS často vyskytují na kruhovéhostii, obklopené plameny, a doplněna křížem, někdy i srdcem nebotřemi hřebyKristova ukřižování.
Tato podoba se pak rozšířila hlavně ve Španělsku a v Itálii v 15. a 16. století a začala se užívat jako samostatnýsymbol. Své dílo tak označoval například slavný houslařGiuseppe Guarneri, který tím získal svůj přídomek del Gesù, tj. od Ježíše. Zejména však si tento symbol vzalo do znakuTovaryšstvo Ježíšovo(Societas Jesu) čili jezuité. Písmena IHS se zde vykládala jakoIesum Habemus Socium(Ježíš je náš společník) a symbol se vyskytuje od 16. století téměř všude na jezuitských stavbách, naliturgickýchpředmětech, nanáhrobcícha podobně.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuIHSna německé Wikipedii.
Regimini militantis Ecclesiae

Regimini militantis Ecclesiae(českyŘízení bojující církve) jepapežská bulaze dne 25. září 1540, kterou papežPavel III.schválil nově založenýjezuitský řáds omezením počtu členů na šedesát. Bula obsahuje také hlavní zásady řádu rozdělené do pěti kapitol, označované jakoFormula Instituti.
Pavel III. dal své ústní svolení k činnosti Tovaryšstva Ježíšova již 3. září 1539, když po prozkoumání papežskými teology odsouhlasil pět kapitol hlavních zásad řádu vypracovanýchIgnácem z Loyoly, které papeži koncem června předložil kardinálGasparo Contarini. Po vydání bulyRegimini militantis Ecclesiaezvolila první skupina řádových kněží, označovaná jako „reformovaní kněží“, napodruhé Ignáce z Loyoly svýmgenerálním představeným(po první volbě Ignác z Loyoly z pokory funkci nepřijal, po druhé volbě mu přijetí funkce doporučil jeho zpovědník). Početní omezení členů Tovaryšstva Ježíšova zrušil až papežJulius III.bulouExposcit debitumze dne 21. července 1550.
Jiří Šotola

Jiří Šotola(28. května1924Smidary–8. května1989Praha)byl českýbásník,prozaik,dramatik,hereca divadelnírežisér, kterého proslavily především jeho historickérományKuře na rožniaTovaryšstvo Ježíšovo.
Po maturitě (1942) byl nuceně nasazen jako pomocný dělník ve slévárně vPlotišti nad Labema začal studovat dramatické oddělení Státní konzervatoře, studia mohl dokončit – vzhledem k uzavření škol, jež se týkalo i konzervatoře – až v roce 1947. Po válce vystudoval herectví naDAMU(1951); souběžně byl zapsán naFF UK(zde po šest semestrů studovalfilosofiiaestetiku; studia ale nedokončil).
Spolu s mj.Miroslavem FlorianemaKarlem Šiktancempatřil mezi tzv.básníky všedního dnekolem časopisuKvěten, kteří se snažili změnit tehdejší patosu plnou poezii a vrátit do ní realitu jako hlavní téma. Byl i šéfredaktoremKvětna, a to od roku1958do jeho zrušení, po němž pracoval v časopiseKulturaa vLiterárních novinách. V letech1964až1967byl prvním tajemníkemSvazu československých spisovatelů.
Od roku1970měl zakázáno publikovat; v r.1975provedl „sebekritiku“ a jeho díla mohla opět vycházet.
Jakoherecarežisérpůsobil v divadle vHradci Králové.
Šotolovu báseňDezertérze sbírkyZa životzhudebnil v roce 1982Jaromír Nohavica(jakoDezertér (Stál voják na dešti)).
Přeložil několik básníB. Pasternaka,B. Sluckého.
Josef Horehleď

P.Josef HorehleďSJ(8. června1961,Modrá–22. března2010,Praha) českýkatolickýkněz,jezuita,teologapedagog, zakladatel školy Nativity vDěčíně-Křešicích.
Byl pokřtěn na moravskémVelehradě. Mládí prožil Modré u Velehradu. Vyučil se zedníkem a maturoval na střední škole stavební. Po vojenské službě pracoval jako mistr odborného výcviku ve stavebnictví.
14. srpna1993vstoupil donoviciátuTovaryšstva JežíšovavKolíněa15. srpna1995tam složil své prvnířeholní sliby. StudovalfilozofiivKrakověa popastorační praxivOlomoucipak vDublinuteologii. Své studium zakončillicenciátemz morální teologie. Naknězejej vysvětilpražský pomocnýbiskupKarel Herbst14. června2003veFryštákuuZlína.
Od roku2004působil jako ministr řeholního domu v pražskéjezuitské komunitě. Zároveň v této době připravoval založení Křesťanské základní školy Nativity,první svého druhu v Evropě. Tato škola pak v září2008vDěčíně-Křešicíchotevřela svou první třídu.
Několik posledních let svého života trpěl vážným onemocněním a své poslední měsíce prožil v pražské komunitějezuitů. V pondělí22. března2010po třetí hodině odpolední ve věku 48 let zemřel. Poslední rozloučení proběhlo v pátek26. března2010vkostele sv. Ignáce v Prazea poté v sobotu27. března2010vevelehradské bazilice. Následně byly jeho tělesné ostatky uloženy do hrobu na místním hřbitově na Velehradě.
Měl velké nadání pro práci smládeží,pedagogickéschopnosti a neobyčejnou zručnost a tvořivost. Mimo jiné spolupořádal rytířské tábory a organizoval setkání pro zájemce o vstup dojezuitskéhořáduči pomáhal při rozlišování životního povolání.
Největším jeho dílem je však škola Nativity.Položil její základy, inspiroval ji a vedl v jejích začátcích. Jedná se o typ školy, který jezuité jako projekt založili v roce1971vNew YorkunaManhattanu. Na začátku 21. století existuje jen vUSAvíce než 60 škol Nativity.Jsou hodnoceny jako školy s vynikajícími studijními výsledky.
Ad maiorem Dei gloriam

Ad maiorem Dei gloriamjelatinskémottoTovaryšstva Ježíšova(jezuitů). Heslo lze do češtiny přeložit jako „K větší slávě Boží“. Zkratka v podoběA. M. D. G.se poměrně často vyskytuje na církevních stavbách, na podstavách křížů a podobně.
Variantní podobou jeOmnia ad maiorem Dei gloriam(česky„Všechno pro větší slávu Boží“), ve zkratceOAMDG.
Košumberk

Košumberkje dnes z větší části zříceninagotickéhohraduzaloženého ve druhé polovině13. stoletínad údolím říčkyNovohradkyv okreseChrudim, nakopci Košumberk(374m n. m.). Jediná zachovalá část je purkrabství, kde je také muzeum. Hrad leží asi 10 km na jihozápad od Vysokého Mýta, 6 km severozápadně odSkutčea patří do správy městaLuže.
Založení hradu je odhadováno na druhou polovinu 13. století (nejstarší dendrochronologicky datované dřevo bylo skáceno po roce 1255), první písemné zmínky jsou z roku 1312. Roku 1372 jsou uváděni jako vlastníci páni z Chlumu, zakladatelé rodu Slavatů (Slavatové z Chlumu a Košumberka). Ti hrad přestavěli do pozdně gotického stylu. V roce 1573 hrad vyhořel. Zhruba v roce 1600 zde byl přistavěn velkýrenesančnízámek, který se stal v roce 1684 majetkemjezuitů, kteří zde zřídilikosteli svou rezidenci.
Koncem 18. století je uváděn jako pustý a postupně se měnil na zříceninu. Ta byla roku 1922 zakonzervována Družstvem pro záchranu hradu Košumberka, kterému jej v témže roce daroval vlastník košumberského panství - kníže zThurn-Taxisů. Nyní stojí torzo čtvercovévěže, část zdípaláce,bránaa zbytkyopevnění. V areálu je renesanční budovapurkrabství, kde bylo zřízeno hradnímuzeuma odkud jsou prováděny prohlídky s průvodcem.
V letech 1868 a 1869 se zde konaly tábory lidu k uctěníJana Husa..
Hrad je dostupný pěšky z města Luže chodníkem přes park léčebny (asi 1,5 km) nebo autem silnicí od Luže směrem na obecBílý Kůň, zaparkovat lze přímo u hradu. Autobusové spojení je z Chrudimi, Vysokého Mýta i Skutče(v pracovní dny), nejbližší zastávka vlaku je veSkutči, vzdálené 8 km (trať 261).Nově je z jižní strany hrad Košumberk zpřístupněn dřevěnou bezbariérovou lávkou.
V roce 2017 si zříceninu hradu prohlédlo 9 604 návštěvníků.
Superior general de la Compañía de Jesús

Superior general​​ oprepósito general​ (enlatín,Præpositus Generalis) es el título oficial que recibe la cabeza de laCompañía de Jesús,orden religiosacatólicacomúnmente conocida con el nombre dejesuitas. Es común que se le denominePadre General​ y, debido a que los jesuitas son una orden religiosa muy influyente en laSanta Sede, este cargo ha recibido el apelativo depapa negro, nombre que procede, en parte, del color de las sobriassotanasque vestían todos sus miembros, en contraste con la vestimenta blanca delpapa. También se debe en parte a la concepción del pasado (en especial, durante los siglos XVI y XVII), entre los paísesprotestanteseuropeos, acerca del poder relativo que ejercían los jesuitas sobre laIglesia católica.
Convento de la Compañía de Jesús (Sanlúcar de Barrameda)

ElConvento de la Compañía de Jesús de Sanlúcar de Barrameda, oColegio de Jesuitas, fue un convento de laCompañía de Jesússituado en el municipioespañoldeSanlúcar de Barrameda, en laandaluzaprovincia de Cádiz. El lugar donde estaba forma parte delConjunto histórico-artísticoy de laCiudad-convento de Sanlúcar de Barrameda.
Simon-Pierre Boka

Simon-Pierre Boka di Mpasi Londi, né le20 septembre 1929àInkisi,Bas-Congo(Congo) et mort le7 septembre 2006àAbidjan(Côte d’Ivoire) est unprêtrejésuitede laRépublique démocratique du Congo(RDC). Il est le coauteur deshymnes nationauxcongolais,Debout Congolaisen mars1960,La Zaïroiseen1971.
Le Père Boka était expert auSynodeafricain, chercheur enthéologie pastorale,chansonnier. Il eut le temps d’apprendre neuf langues: lekikongosa langue maternelle, lelingala, leswahili, lefrançais, l’italien, l’espagnol, lenéerlandais, l’allemandet l’anglais.
Il était chercheur en théologie pastorale et quêteur d’expérience de terrain dans deux pays d’Amérique latine, dix de l’Europeet quinze autres d’Afrique. À cela s’ajoute son expérience pastorale commeprédicateurde retraites et accompagnateur spirituel.
Simon-Pierre Boka di Mpasi Londi est né le20 septembre 1929àLemfu, dans le district de laLukaya, dans la Province duBas-Congo(République Démocratique du Congo).
Il entre au Petit Séminaire Saint-Jean Berchmansde Lemfu en 1940. À la fin de ses études secondaires, le jeune Simon-Pierre Boka di Mpasi Londi est admis aunoviciatdesJésuitesà Djuma (14 septembre 1951), dans son pays natal. En1953, il prononce ses premiersvœuxdans la Compagnie de Jésus.
Le10 août 1962, le père jésuite Boka di Mpasi est ordonnéprêtreà Heverlee-Louvain, enBelgique. Le25 mars 1968, il prononce sesderniers vœuxet est définitivement incorporé dans la Compagnie de Jésus. La même année, il défend une thèse doctorale qui a pour titre:Rôle médiateur duSaint-Espritdans la révélationChristchezSaint Augustin: essai d'exégèsethéologique dans une perspective pastorale. Il obtint ainsi le titre de Docteur en Théologie de l’Université grégorienne de Rome(1968).
Le père Boka a été professeur àLumen VitaeàBruxelles(1974 à 1991), à l'université pontificale grégorienne de Rome (1983 à 1999), à Hekima College àNairobi(1984 à 1993), àRegina Mundià Rome (1991 à 1999) et dans plusieurs institutions congolaises (Mayidi (1971-1974) et Kimwenza (1974)).
Le Père Boka a passé les six dernières années àAbidjan, enCôte d'Ivoire, soumis par les médecins à une cure « d’air marin, de sommeil et de repos ». Le jeudi7 septembre 2006à 6 h 45, le Père Boka décédait après une hospitalisation dans la Polyclinique internationale PISAM à Abidjan.
Boka di Mpasi est fondateur de la revue trimestrielleTelema(Lève-toi), revue de réflexion et de créativité chrétienne enAfriqueet qu’il a dirigé comme Directeur administratif de1975à1998. EnRépublique démocratique du Congo, il est surtout connu comme le coauteur avecJoseph Lutumbade deux hymnes nationaux duCongoindépendant:Debout Congolaisen1960etLa Zaïroiseen1971. C’est sans doute par reconnaissance pour ces deux œuvres qu’une avenue de la prestigieuse commune de la Gombé àKinshasaporte son nom: avenue Père Boka, séparant l’ISP-Gombé et le collège Boboto jusqu’au Palais de Justice.
Le Père Boka a publié une centaine d’articles dans quinze revues internationales, et plusieurs ouvrages dont les plus connus sont :
IHS (religion)

LemonogrammeIHS(parfoisIHC,JHSouJHC) est une abréviation signifiant «IesusHominumSalvator» (Jésus Sauveur de l'Humanité) et unetranslittérationimparfaite du nom de «Jésus» engrec ancien: Ι = J, Η = E et Σ = S(JES. = Jesus /Ἰησοῦς, IHΣOYΣ/Iēsoūs= nom complet en grec ancien).
Le monogrammetrilittèregrecIHΣ/IĒS(pourἸησοῦς/Iēsoūs, le nom de Jésus) se rencontre déjà parmi les plus anciens symboles chrétiens. Lorsque le latin devint la langue dominante duchristianismele monogramme fut mal compris, leêtagrec (en majuscule), étant identique à la lettre latine H. Le monogramme devint I.H.S. et interprété librement en se basant sur desétymologies populaires:
L'Église protestante de Genèveutilise ce monogramme comme emblème, mais sous sa forme grecque. Au moment de la Réforme, l'emblème christique a ainsi été conservé (de préférence à la Croix), sous une forme grecque (IHΣ/IĒS), dans l'esprit de l'humanisme. Ces lettres sont représentées dans un soleil, en continuité avec le symbole utilisé parsaint Bernardin de Siennequ'il présentait peint sur un disque. L'interprétation donnée à ces trois lettres est soit celle du début du nom de Jésus en grec, soit «Iesous hemeteron soter», c'est-à-dire « Jésus notre Sauveur ».
ÀGenève, ce monogramme figure également en grec dans lesarmoiriesde la République et de la Ville, encimier(demi-soleil avec les trois lettres surmontées d'un signe abréviatif), c'est-à-dire directement au-dessus du blason.Il figure également, avec le même signe abréviatif, sculpté en bas relief, sur le socle des statues monumentales des quatre Réformateurs duMur de Genève.
Le nombre 318 était utilisé comme symbole du Christ dans l'Antiquité : c'est le cas dans la préface de laPsychomachiedePrudence. En effet,318 s'écrit en grec ancienTIH/TIĒ(en minuscules,τιη'), où T, qui a la forme d'unecroix, est associé aux deux premières lettres de Jésus en grec,Ι/IetΗ/Ē.
Daftar pastor ilmuwan Katolik

Ini adalah daftarPastor Katolikdi seluruh daftarnya sejarah yang telah memberikan kontribusi terhadap ilmu pengetahuan. Ilmuwan-ilmuwan gereja ini termasukNicolaus Copernicus,Gregor Mendel,Georges Lemaître,Albertus Magnus,Roger Bacon,Pierre Gassendi,Roger Joseph Boscovich,Marin Mersenne,Bernard Bolzano,Francesco Maria Grimaldi,Nicole Oresme,Jean Buridan,Robert Grosseteste,Christopher Clavius,Nicolas Steno,Athanasius Kircher,Giovanni Battista Riccioli,William dari Ockham, dan lainnya yang tercantum di bawah. Gereja Katolik juga telah menghasilkan banyakilmuwan awam dan ahli matematika.
Secara khusus,Yesuittelah memberikan banyak kontribusi signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan. Misalnya, para Yesuit telah mendedikasikan penelitian yang signifikan terhadap gempa bumi, danseismologitelah digambarkan sebagai "ilmu Yesuit."Kaum Yesuit digambarkan sebagai "kontributor paling penting bagi fisika eksperimental di abad ketujuh belas."MenurutJonathan Wrightdalam bukunyaPrajurit Tuhan, pada abad kedelapan belas para Yesuit telah "berkontribusi pada pengembangan jam pendulum, pantograf, barometer, teleskop refleksi dan mikroskop, ke berbagai bidang ilmiah seperti magnetisme, optik, dan listrik. Mereka mengamati, dalam beberapa kasus sebelum orang lain, pita berwarna di permukaanJupiter,Nebula Andromedadan cincin Saturnus. Mereka berteori tentang sirkulasi darah (terlepas dari Harvey), teori kemungkinan penerbangan, cara bulan mempengaruhi pasang surut, dan sifat cahaya yang seperti gelombang."
Karena terdapatDaftar ilmuwan Katolik, daftar ini tidak mencakup anggota ordo religius awam, seperti biarawan dan biarawati biasa, saudara dan saudari, atau siapa pun dalamtahbisan minorpada saat-saat seperti itu. tidak dianggap sebagai pastor.
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Kabupaten Pulau Morotai

Kabupaten Pulau Morotaiadalah nama sebuah pulau sekaliguskabupatenyang terletak di ProvinsiMaluku Utara, Indonesia.Pulau Morotaimerupakan salah satu pulau paling utara di Indonesia. Kabupaten Pulau Morotai diresmikan oleh Menteri Dalam Negeri Indonesia, Mardiyanto, pada 29 Oktober 2008, sebagai hasil pemekaran dari Kabupaten Halmahera Utara. Luas wilayah Pulau Morotai 2.337,15 km², dengan jumlah penduduk 74.565 jiwa (2020) dan kepadatan penduduk 31,90 jiwa/km².
Selama abad ke-15 dan 16, Morotai berada di bawah pengaruhKesultanan Ternateyang berkuasa. Merupakan inti sebuah kawasan besar bernamaMoroyang termasuk pulau dan pesisir Halmahera yang dekat dengan Morotai keselatan.
Pada pertengahan abad ke-16, pulau ini menjadi tempatmisiYesuitPortugis. KesultananMuslimTernate dan Halmahera merasa tersinggung akan pelopor aktivitas penyebaran agama itu dan berusaha mencegah misi itu dari pulau ini pada 1571, sebagai akibatnya Portugis hengkang dari kawasan itu. Pada abad ke-17, Ternate menggunakan kekuasaannya atas Morotai dengan memerintahkan berulang-ulang pada penduduknya agar pindah dari pulau itu. Pada awal abad itu para penduduknya pindah ke Dodinga, sebuah kota kecil di titik strategis pesisir barat Halmahera. Lalu pada 1627 dan 1628,Sultan Hamzahdari Ternate memerintahkan pindahnya penduduk Kristen ke Malayu, Ternate, agar lebih mudah dikendalikan.
Pulau ini menjadi lapangan terbang bagiJepangselamaPerang Dunia II. Pulau ini diambil alih oleh angkatanAmerika Serikatpada September 1944 dan digunakan sebagai landasan serangan Sekutu keFilipinapada awal 1945 serta keBorneo Timurpada Mei dan Juni tahun itu. Merupakan basis untuk serangan keJawapada Oktober 1945 yang ditunda setelah penyerahan diri Jepang pada bulan Agustus.
Berikut daftar Pelaksana Tugas Bupati yang menggantikan Bupati petahana yang sedang cuti kampanye atau dalam masa transisi.
Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Pulau Morotai berdasarkan asalpartai politikdalam tiga periode terakhir.
Pulau ini sebagian besar berupa hutan dan memproduksi kayu serta damar.
Pulau ini sangat strategis sebagai jalur perdangangan di timur Indonesia, karena memiliki kekayaan alam seperti emas, biji besi, dll. Juga potensi wisata bahari yang mempesona.
Giuseppe Castiglione

Giuseppe Castiglione,S.J.(Hanzi sederhana:郎世宁;Hanzi tradisional:郎世寧;Pinyin:Láng Shìníng) (19 Juli 1688 – 17 Juli 1766), adalah seorangbruderYesuitItaliayang menjadimisionarisdi China, tempat ia berkarya sebagaipelukisdi istana kaisar.
Giuseppe lahir di distrik San Marcellino,Milan. Pada tahun 1709 ia masuk tarekatYesuit. Meskipun seorang Yesuit, ia tidak pernah ditahbiskan menjadi imam, dan hanya menjadi bruder.
Preposito generale della Compagnia di Gesù

Ilpreposito generale della Compagnia di Gesùè ilmoderatore supremodeigesuiti. Viene detto ancheGeneraleoPapa nero.
Dal 14 ottobre2016la carica è ricoperta daArturo Sosa Abascal.
Il Generale viene eletto a vita dallaCongregazione generaledell'ordine, composta dai superiori provinciali e da due religiosi professi per ogni provincia.
I quattro giorni che precedono l'elezione vengono definitimurmuratio. In questo periodo di tempo, gli elettori svolgono delle consultazioni informali tra gli stessi volte a discernere chi possa essere il futuro Preposito. La murmuratio è scandita anche dalla preghiera personale.
Dato il legame speciale che lega i Gesuiti alPapa(essi infatti fanno un quarto voto speciale di obbedienza diretta al Sommo Pontefice) una volta eletto il nuovo preposito generale, dopo il suono della campana nella Curia generalizia diBorgo Santo Spiritoa Roma, il Papa viene immediatamente informato.Così, ad esempio, è avvenuta l'elezione di Arturo Sosa Abascal.
Il moderatore è nominato a vita; tuttavia ciò non toglie allo stesso la possibilità di dimettersi.
Di recente è stato discussa la possibilità di modificare le costituzioni della Compagnia, introducendo, per la durata del mandato conferito al preposito, un limite temporale, come avviene per molte altreCongregazioni religiose. NellaChiesa cattolica, ad esempio, molti sono gli incarichi per i quali è previsto il limite dei 75 anni.
A proposito di tale modifica, tuttavia,Benedetto XVIha dato parere negativo.
Chiesa della Compagnia di Gesù

LaChiesa della Compagnia di Gesù, noto anche semplicemente comeLa Compañía, è un complesso composto da una chiesa dedicata aSan Ignazio de Loyolae da un convento dellaCompagnia di Gesùsituato nel centro storico diQuito,Ecuador.
Ilportaleprincipale, completamente scavato nella roccia vulcanica, è considerato una delle più importanti espressioni di architettura barocca del continente americano e del mondo.
Il complesso comprende la residenza di San Ignazio, "casa madre" dei gesuiti in Ecuador. Durante la sua epoca d'oro ospitava il Seminario di San Luis, il Colegio Máximo, l'Università di San Gregorio Magno e la Procura delle Missioni di Mainas.
La chiesa all'interno è decorata con una lamina d'oro. Fu visitato dapapa Giovanni Paolo II, che presiedette una messa il 30 gennaio 1985. È stato anche visitato dapapa Francescoil 7 luglio 2015.
イエズス会伝道所

イエズス会伝道所（イエズスかいでんどうしょ、西：Reducciones jesuíticas,葡：Missões）は、16世紀後半から18世紀にかけて、スペイン領アメリカ南部とポルトガル領ブラジルの一部（現在のボリビア東部、パラグアイ、ブラジル南部、アルゼンチン北東部にわたる地域）で、イエズス会宣教師によって、先住民（主にグアラニー族）の定住とキリスト教化を目的に建設された拠点村落。独自の共同生活や音楽教育に特徴を示し、最盛期には10万人以上の人口を抱えたが、18世紀後半のイエズス会追放令（1759年ブラジルから、1767年スペイン領から）にともない、その多くが放棄された。「布教村」「教化村」「布教区」などとも訳される。
南米各地に残る伝道所跡のいくつかは、ユネスコ世界遺産に登録されている。
グアラニーのイエズス会伝道所群

グアラニーのイエズス会伝道所群（グアラニーのイエズスかいでんどうしょぐん）は、ブラジルとアルゼンチンにまたがるユネスコの世界遺産登録物件。
17世紀初頭にグアラニー族への伝道を開始したイエズス会は、グアラニーのキリスト教化を進めるための拠点として、いくつもの伝道所（伝道用の集落）を築いた。これは、同時に平和な理想郷の形成も企図したものであって、プランテーションなどでの強制労働や奴隷狩りから逃れた先住民たちも匿った。
グアラニー族が住む現ブラジル南部、アルゼンチン北部、パラグアイ南部などには、いくつもの伝道所が築かれ、共同体での生活が営まれていた。しかし、1767年にスペイン王カルロス3世が発した、アメリカ大陸からのイエズス会追放令によって、伝道所の共同体生活は崩壊した。
ブラジルの登録物件、「サン・ミゲル・ダス・ミソンイスの遺跡群」(Ruins of Sao Miguel das Missoes, ID291-001) はリオグランデ・ド・スル州のサント・アンジェロ(Santo Ângelo) にある。
登録されている4つの物件は、いずれもミシオネス州内にある。
1983年にブラジルのサン・ミゲル・ダス・ミソンイスが単独で登録された。登録名はそのまま「サン・ミゲル・ダス・ミソンイスの遺跡群」(The ruins of Sao Miguel das Missoes, ID 275) とされた。
翌年にアルゼンチンの関連4施設が「グアラニーのイエズス会伝道施設群」として新たに登録 (ID291) されるとともに、前年登録されていたブラジルの遺跡もここに含まれることとなった。
ただし、現在のユネスコ世界遺産センターの扱いでは、事実上「サン・ミゲル・ダス・ミソンイス遺跡」を拡大登録したものとして扱われている。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
イエズス会社会司牧センター

イエズス会社会司牧センター（イエズスかいしゃかいしぼくセンター、英語:Jesuit Social Center Tokyo）はイエズス会が社会問題を扱うために運営している機関である。「人々が神の似姿としての尊厳と自由を享受し、差別されることなく平和に生きることができる健全な社会秩序、人々が人間として成長し、社会の向上に貢献できるような社会秩序の建設に、深く参与」していくことを目的とする。2009年10月現在の所長は同会の安藤勇神父。
セミナー教会と協同して人権や環境、不公正な開発、格差の問題などについてのセミナーを開催している。
ネットワーキング世界各国におけるカトリック教会の社会活動や、他の市民団体との協力、ネットワーク作りを行っている。
研究・出版カトリック信仰と社会正義に関する研究を行い、それに基づき社会司牧通信を出版している。同紙は隔月刊で英語版と日本語版とが発行され、社会司牧センターのウェブサイト上でも公開されている。イエズス会第30代総長アドルフォ・ニコラス師も総長選出前の日本滞在期に同紙に寄稿している。
アレッサンドロ・ヴァリニャーノ

アレッサンドロ・ヴァリニャーノ（ヴァリニャーニ、Alessandro Valignano / Valignani、1539年2月15日-1606年1月20日）は、安土桃山時代から江戸時代初期の日本を訪れたイエズス会の宣教師、カトリック教会の司祭。イエズス会東インド管区の巡察師として活躍し、天正遣欧少年使節派遣を計画・実施した。
1539年、イタリア・ナポリ王国のキエーティで名門貴族の家に生まれたヴァリニャーノは、名門パドヴァ大学で法学を学んだ後、キエーティの司教をつとめた関係でヴァリニャーノ家と親交のあった教皇パウルス4世に引き立てられてローマで働くことになった。パウルス4世の後継者ピウス4世もヴャリニャーノの才能を評価し、より重要な任務につかせようとした。ヴァリニャーノはこれに応えて聖職者となることを決意し、パドヴァ大学で神学を学ぶと1566年にイエズス会に入会した。入会後に哲学を深めるため、ローマ学院で学んだが、この時の学友に後のイエズス会総長クラウディオ・アクアヴィーヴァ(Claudio Acquaviva)がいた。
1570年、誓願を宣立し、司祭に叙階される。1571年から修練院で教えていたが、教え子の中には後に中国宣教で有名になるマテオ・リッチらがいた。1573年、総長エヴェラルド・メルクリアン（エヴラール・メルキュリアン）(Everard Mercurian)の名代として広大な東洋地域を回る東インド管区の巡察師に大抜擢された。イタリア出身のヴァリニャーノが巡察師という重要なポストに選ばれたのは、当時のイエズス会内の2大勢力であったスペイン・ポルトガルの影響による弊害を緩和するためであったといわれている。彼は1574年3月21日にリスボンを出発し、同年9月にゴアに到着。管区全体をくまなく視察した。インドの視察を終えたヴァリニャーノは1577年9月にゴアを経つと同年10月19日、マラッカに入った。
ヴァリニャーノは1578年9月、ポルトガルが居留地を確保していたマカオに到着したが、同地のイエズス会員のだれ一人として中国本土定住が果たせなかったことを知った。彼はイエズス会員が中国に定住し、宣教活動をするためにまず何より中国語を習得することが大切であると考えた。彼はゴアにあった東インド管区本部の上司に手紙を書き、この任務にふさわしい人物としてベルナルディーノ・デ・フェラリス（Bernardino de Ferraris）の派遣を願ったが、フェラリスはコーチのイエズス会修道院の院長として多忙をきわめていたため、代わりにミケーレ・ルッジェーリが派遣されることになった。
ヴァリニャーノは1579年7月、到着したルッジェーリと入れ替わるように日本へ出発した。ヴァリニャーノの指示にしたがってルッジェーリは中国語の学習に取り組み、この任務にふさわしい人材としてマテオ・リッチのマカオへの派遣をヴァリニャーノに依頼、ヴァリニャーノがゴアに派遣を要請したことでリッチがマカオに送られ、ルッジェーリとリッチの二人は1582年8月7日から共同で宣教事業に取り組んだ。
ヴァリニャーノが当時の東インド管区の東端に位置する日本［肥前国口ノ津港(現：長崎県南島原市) ］にたどり着いたのは1579年（天正7年）7月25日のことであった。この最初の滞在は1582年（天正10年）まで続く。
ヴァリニャーノは日本におけるイエズス会の宣教方針として、後に「適応主義」と呼ばれる方法をとった。それはヨーロッパのキリスト教の習慣にとらわれずに、日本文化に自分たちを適応させるという方法であった。彼のやり方はあくまでヨーロッパのやり方を押し通すフランシスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会の方法論の逆を行くもので、ヴァリニャーノはこれを理由としてイエズス会以外の修道会が日本での宣教を行うことを阻止しようとし、後のイエズス会と托鉢修道会の対立につながる。
1581年（天正9年）、イエズス会員のための宣教のガイドライン、『Il Cerimoniale per i Missionari del Giappone（『日本における宣教師のための儀典書』（日本の風習と流儀に関する注意と助言））を執筆した。その中で、彼はまず宣教師たちが日本社会のヒエラルキーの中でどう位置づけられるかをはっきりと示した。彼はイエズス会員たちが日本社会でふるまうとき、社会的地位において同等であると見なす高位の僧侶たちのふるまいにならうべきであると考えた。当時の日本社会はヒエラルキーにしたがって服装、食事から振る舞いまで全てが細かく規定されていたのである。具体的にはイエズス会員たちは、高位の僧侶たちのように良い食事を取り、長崎市中を歩く時も彼らにならって従者を従えて歩いた。このようなやり方が「贅沢」であるとして日本のイエズス会員たちはヨーロッパで非難された。そのような非難は托鉢修道会からだけでなく、イエズス会内部でも行われた。
ヴァリニャーノは巡察師として日本各地を訪れ、大友宗麟・高山右近・織田信長らと謁見している。1581年、織田信長に謁見した際には、安土城を描いた屏風（狩野永徳作とされる）を贈られ、屏風は教皇グレゴリウス13世に献上されたが、現在に到るも、その存在は確認されておらず、行方不明のままである。また、信長が黒人を見たいと所望したため連れて行った黒人奴隷を信長に献上した。弥助と名づけられて信長が死去するまでの15か月間ほど信長に仕えたとされている。
またこの最初の来日時に、当時の日本地区の責任者であったポルトガル人準管区長フランシスコ・カブラルのアジア人蔑視の姿勢が布教に悪影響を及ぼしていることを見抜き、激しく対立。1582年にカブラルを日本から去らせた。ヴァリニャーノは日本人の資質を高く評価すると共に、カブラルが認めなかった日本人司祭の育成こそが急務と考え、司祭育成のために教育機関を充実させた。それは1580年（天正8年）に肥前有馬（現：長崎県南島原市）と近江安土（現・滋賀県近江八幡市安土町）に設立された小神学校（セミナリヨ）、1581年に豊後府内（現：大分県大分市）に設けられた大神学校（コレジオ）、そして1580年に豊後臼杵に設置されたイエズス会入会の第1段階である修練期のための施設、修練院（ノビシャド）であった。また、日本布教における財政システムの問題点を修正し、天正遣欧少年使節の企画を発案した。これは日本人にヨーロッパを見せることと同時に、ヨーロッパに日本を知らしめるという2つの目的があった。1582年、ヴァリニャーノはインドのゴアまで付き添ったが、そこで分かれてゴアに残った。
1590年（天正18年）の2度目の来日は、帰国する遣欧使節を伴って行われた。このときは1591年（天正19年）に聚楽第で豊臣秀吉に謁見している。また、日本で初めての活版印刷機を導入、後に「キリシタン版」とよばれる書物の印刷を行っている。1598年（慶長3年）、最後の来日では日本布教における先発組のイエズス会と後発組のフランシスコ会などの間に起きていた対立問題の解決を目指した。
1603年（慶長8年）に最後の巡察を終えて日本を去り、3年後にマカオでその生涯を終えた。聖ポール天主堂の地下聖堂に埋葬されたが、その後天主堂の焼失・荒廃により地下聖堂ごと所在不明となった。しかし1990年から1995年の発掘により発見され、現在は博物館として観光用に整備されている。
ルイス・フロイス

ルイス・フロイス（葡:Luís Fróis[luˈiʃ frɔjʃ]、1532年-1597年7月8日（慶長2年5月24日））は、ポルトガルのカトリック司祭、宣教師。イエズス会士として戦国時代の日本で宣教し、織田信長や豊臣秀吉らと会見。戦国時代研究の貴重な資料となる『日本史』を記したことで有名。
1532年にリスボンに生まれる。1541年、9歳でポルトガルの宮廷に仕え、1548年、16歳でイエズス会に入会した。同年、10月に当時のインド経営の中心地であったゴアへ赴き、そこで養成を受ける。同地において日本宣教へ向かう直前のフランシスコ・ザビエルと日本人協力者ヤジロウに出会う。このことがその後の彼の人生を運命付けることになる。1561年にゴアで司祭に叙階され、語学と文筆の才能を高く評価されて各宣教地からの通信を扱う仕事に従事した。
1563年（永禄6年）、31歳で肥前国彼杵郡の横瀬浦（当時大村領、大村家の貿易港、現在の長崎県西海市北部の港）に上陸し、大村純忠のもと、念願だった日本での布教活動を開始。その後、純忠と後藤貴明の争いにより、横瀬浦が破壊されたので平戸に近い度島に避難し、ここで10ヶ月、病魔と闘いながら同僚のフェルナンデス修道士から難解な日本語および日本の風習を学び、1564年（永禄7年）にトルレスの命により、度島に向かったアルメイダ修道士はフロイスに上洛の伝達を告げた。そしてフロイスは平戸から京都に向かった。1565年1月31日（永禄7年12月29日）に京都入りを果たし、ガスパル・ヴィレラや日本人修道士ロレンソ了斎らとともに布教活動を行った。しかし保護を恃んだ将軍・足利義輝が永禄の変で殺害されると、三好党らによって京都を追われ、摂津国・堺に避難した。翌1566年にヴィレラが九州に行ってからは、京都地区の布教責任者となった。
1569年（永禄12年）、将軍・足利義昭を擁して台頭していた織田信長と二条御所の建築現場で初めて対面。既存の仏教界のあり方に信長が辟易していたこともあり、フロイスはその信頼を獲得して畿内での布教を許可され、ニェッキ・ソルディ・オルガンティノなどと共に布教活動を行い多くの信徒を得た。その著作において信長は異教徒ながら終始好意的に描かれている。フロイスの著作には『信長公記』などからうかがえない記述も多く、戦国期研究における重要な資料の一つになっている。
その後は九州において活躍していたが、1580年（天正8年）の巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノの来日に際しては通訳として視察に同行し、安土城で信長に拝謁している。1583年（天正11年）、時の総長の命令で宣教の第一線を離れ、日本におけるイエズス会の活動の記録を残すことに専念するよう命じられる。以後フロイスはこの事業に精魂を傾け、その傍ら全国をめぐって見聞を広めた。この記録が後に『日本史』とよばれることになる。
当初、豊臣秀吉は信長の対イエズス会政策を継承していたが、やがてキリシタン勢力が拡大すると、それに伴う仏教や神道への攻撃や、日本人の奴隷売買などに危機感を抱くようになり、1587年7月24日（天正15年6月19日）には伴天連追放令を出すに至り、フロイスは畿内を去って加津佐を経たのち大村領長崎に落ち着いた。
1590年（天正18年）、帰国した天正遣欧使節を伴ってヴァリニャーノが再来日すると、フロイスは同行して聚楽第で秀吉と会見した。1592年（文禄元年）、ヴァリニャーノとともに一時マカオに渡ったが、1595年（文禄4年）に長崎に戻る。1597年（慶長2年）には『二十六聖人の殉教記録』を文筆活動の最後に残し、7月8日（5月24日）大村領長崎のコレジオにて没した。65歳。フロイスは日本におけるキリスト教宣教の栄光と悲劇、発展と斜陽を直接目撃し、その貴重な記録を残すことになった。
早くから文筆の才を注目されていたフロイスは、毎年の『イエズス会日本通信』や『日欧文化比較（ヨーロッパ文化と日本文化）』を含め、多くの著作を残しており、特に有名なのは『日本史(Historia de Iapam)』である。この本の記述は、1549年のサビエルの来日に始まり、1593年で終わっている。
当時の日本人とは異なった西洋のキリスト教徒としての視点から見た歴史上の事件の数々に関する記述は、重要な研究史料となっている。また、表音文字のアルファベットで書かれた書物のため、仮名や漢字だけでは不完全な、当時の人物や文物の発音なども読み取ることが出来ることから、中世期の日本語、言語学、歴史言語学などの史料としても重要である。『日欧文化比較』（岩波書店〈大航海時代叢書第Ⅰ期 第11巻〉、p.629）には「ヨーロッパでは言葉の明瞭であることを求め、曖昧な言葉は避ける。日本では曖昧な言葉が一番優れた言葉で、もっとも重んぜられている」と書いている。
イグナチオ・デ・ロヨラ

イグナチオ・ロペス・デ・ロヨラ（Ignacio López de Loyola、またはInigo Oinaz Loiola、英語：(Saint) Ignatius of Loyola、ラテン語：Ignatius de Loyola、スペイン語：(San) Ignacio de Loyola、バスク語：Ignazio Loiolakoa;1491年10月23日もしくは12月24日-1556年7月31日）は、カスティーリャ王国領バスク地方出身の修道士。カトリック教会の修道会であるイエズス会の創立者の1人にして初代総長。バスク人。
同会の会員は教皇への厳しい服従をモットーに世界各地で活躍し、現代に至っている。ロヨラは『霊操』の著者としても有名で、対抗宗教改革の中で大きな役割を果たした。カトリック教会の聖人で記念日（聖名祝日）は7月31日である。スペインのビスカヤ県とギプスコア県、フィリピンのアテネオ・デ・マニラ大学、ブラジルのベロオリゾンテ、等の守護聖人。
イグナチオ・デ・ロヨラことイニゴは、バスク地方のギプスコア地方アスペイティアにあるロヨラ城で生まれた。13人兄弟（上智大学公式サイトは12人兄弟としている）の末っ子だったイニゴは7歳で母を失い、1506年に親戚の騎士でカスティーリャ王国の財務官を勤めていたフアン・ベラスケス・デ・クエラルの従者となった。1517年以降、イニゴは軍務について各地を転戦したが、1521年5月20日に行われたパンプローナの戦いで、指揮中に飛んできた砲弾が足に当たって負傷し、父の城で療養生活を送ることになった。
療養生活の間、暇をもてあましたロヨラは騎士道物語が読みたかったが、そこにはなかったので仕方がなくイエス・キリストの生涯の物語や聖人伝を読みはじめた。やがて、彼の中に聖人たちのように自己犠牲的な生き方をしたいという望みが生まれてきた。彼は特にアッシジのフランチェスコの生き方に影響され、聖地に赴いて非キリスト教徒を改宗させたいという夢を持つにいたった。聖人にあこがれるあまり、彼は自分の名前をイニゴから（アンティオキアのイグナティオスにならって）イグナチオに改めている。
健康を回復すると、ロヨラは1522年3月25日にモンセラートのベネディクト会修道院を訪れた。そこで彼は世俗的な生き方との決別を誓い、一切の武具を聖母像の前に捧げ、カタルーニャのマンレザにある洞窟の中にこもって黙想の時を過ごした。そこでロヨラは啓示を受けたとされている。ここにいたってロヨラは世俗の出世を捨て、ひたすらわが身を聖母に捧げることを誓った。それでも、もとが軍人だっただけに以後の彼の言葉の中には、軍事的な用語やイメージがよく用いられている。
このころ、ロヨラはすでに『霊操』の原案ともいうべきものをまとめていた。これは彼のもとに霊的指導を求めてやってきた人に対して行った一連の黙想のテーマ集であった。『霊操』の影響はイエズス会にとどまらず、以後のカトリック教会全体にまで及ぶことになる。
ロヨラはスペインのアルカラ大学を経て、1528年にフランスのパリ大学へ入学し、一般教養と神学を学んだ。パリでは7年学んだが、多くの人々がロヨラの霊的指導を求めてやってきた。その中で1534年までに彼は6人の重要な同志を得ていた。フランス出身のピエール・ファーヴル、ロヨラと同じくバスク出身のフランシスコ・ザビエル、スペイン人のアルフォンソ・サルメロン、ディエゴ・ライネス、ニコラス・ボバディリャ、そしてポルトガル人のシモン・ロドリゲスであった。
1534年8月15日、ロヨラと6人の仲間はモンマルトルの丘に登り、サン・ドニ記念聖堂で唯一の司祭だったピエール・ファーブルのたてるミサにあずかって、神に自分の生涯をささげる誓いを立てた。世に言う「モンマルトルの誓い」である。彼らの立てた誓いは「今後、7人はおなじグループとして活動し、エルサレムでの宣教と病院での奉仕を目標とする。あるいは教皇の望むところならどこでも赴く」というものであった。これがイエズス会の始まりである。
1537年、7人は教皇から直接修道会としての許可を受けようとローマに向かった。時の教皇パウルス3世は一同の知的レベルと志の高さを認め、司祭叙階と聖地巡礼の許可を与えた。6月24日、ヴェネツィアに赴いた一行はアルベの司教から司祭叙階を受けた。当時、イタリア半島では神聖ローマ皇帝カール5世や教皇、オスマン帝国を巻き込んだ戦いが行われていたため、聖地への渡航をあきらめ、当面はイタリア国内で説教と奉仕活動に専念する方針をたてた。
1538年10月、ファーヴルおよびライネスを従えて再びローマに赴いたロヨラは、教皇から修道会の会憲の認可を得ることで正式な許可を得ようとした。会憲を審査した枢機卿団は好意的な評価を下し、パウルス3世は1540年9月27日の回勅『レジミニ・ミリタンティス』で会を正式に許可した。その際の唯一の条件は会員数が60名を越えないことということであった。この制限も3年後の1543年3月14日に出された回勅『イニュンクトゥム・ノビス』で撤廃された。
ロヨラは会の最初の総長に選ばれた。彼は会員たちを欧州全域に派遣して、一般学校と神学校を各地に創設させた。ローマにおけるカール5世の名代をつとめていたホアン・デ・ヴェガはイグナチオと会談し、その志の高さに感銘を受けた。ヴェガはシチリア総督に任命されるとロヨラとイエズス会員を同地へ招き、メッシーナに大学を開かせた。メッシーナの大学は評判を呼び、その教育システムは以後のイエズス会学校の雛形となった。1548年、『霊操』の決定版が出版された。このとき、同書の内容に関してローマの異端審問所で審査を受けたが、すぐに解放された。
ロヨラの書いた1554年版会憲はイエズス会をピラミッド型の組織として規定、会員に上長と教皇への絶対的服従と自己犠牲を求めた。ロヨラは「軍隊のごとき」服従という表現を用いている。彼の座右の銘がそのままイエズス会のモットーとなった、「神のより大いなる栄光のために」（Ad Maiorem Dei Gloriam）である。イエズス会の精力的な活動は対抗改革の原動力となった。
1553年から1555年、ロヨラは自らの生涯を振り返って「自伝」を口述し、秘書のゴンサルベス・ダ・カマラ神父に書き取らせた。この自伝は霊操の精神を理解する上でも重要な資料となっている。同書は150年近く書庫に秘蔵されていたが、ボランディストらによって『聖人伝』が出版された際に初めて公刊された。同書の批判版も1943年に『イエズス会歴史叢書』の第一巻として出版されている。
ロヨラは1556年7月31日にローマで死去。1609年7月27日に教皇パウルス5世によって列福され、1622年5月22日にグレゴリウス15世によって列聖された。
Yésuit

Sarékat Yésus(Latin:Societas Iesu), biyasa dikenal minangkaYésuitutawaJésuitya ikuordoGréjaKatulik Roma. Sarékat iki diadegaké ing taun1534déning seklompok mahasiswa pascasarjana sakaUniversitas Pariskanca-kancanéIñigo López de Loyola(Ignatius Loyola). Wong-wong iki ngangkat sumpah bakal nerusaké kekancan sawisé rampung pasinanon, urip sajeroning kamlaratan miturutInjillan ngayahi misi ingYerusalem. Golongan iki nyebut awaké dhéwé minangkaamigos en el Señor— sobat-sot ing sajeroning Allah. Ana ing Indonésia Yesuit dadi pelopor kanggo pakaryan misi ana ing tlatah nuswantara. Nanging, saiki pakaryan para Yesuit luwih akèh ana ing Jawa, mligi ana ing Keuskupan Agung Semarang lan Keuskupan Agung Jakarta.
Cithakan:Ordho-ordho Katulik
Latihan Rohani

Latihan Rohaniiku buku tuntunan donga lankontemplasikang dianggit déning SantoIgnatius Loyola.Buku iki dadi pedoman kanggo para Yesuit ingnovisiatkang nglampahiRetrèt Agung. Latihan Rohani diserat déning Ignatius nalika panjenengané laku mertapa ingManresa. Ignatius piyambak nyerat buku punika kanggé srana mertobat. Khususé kanggo para novis novisiatYésuit,Retrèt Agungdilakokné ing taun kapisan kanthi katutup sajeroning 30 dina nutuk.Lan ing taun kapindho Retret Agung uga dilakokné manèh nanging kanthi kabukak. Katutup lan kabukak ing kéné maksudé, cara nglakokne gladhèn. Katutup iku digawé kanthi sawutuhé meneng kaya ta tapa. Manawa kabukak maksudé retrèt dilakoni kanthi urip biyasa padinanan. Nanging saiki, Latihan Rohani ora mligi kanggo para Yésuit baé, nanging uga wong-wong sajabané ordhoSarékat Yésus. Pranyata, tarekat suster lan bruder uga para seminaris calon imam projo uga nganggo Latihan Rohani minangka panuntun urip karohanèné. Malah para awam utawa wong sing ora kalebu religius utawa klerus bisa nglakoni Latihan Rohani kanthi panuntuné para Yésuit. Sing paling anyar,Pausmalah ngijabahi manawa Latihan Rohani bisa dilakoni déning wong ing njaba Katulik.Ora mung iki malahan ana sapérangan wong atheis kang uga nyoba nglakoni Latihan Rohani
Simão Rodrigues

Simão Rodriguesde Azevedo (lair ing Vouzela,Portugaltaun 1510 - tilar donya ingLisbon, 15 Juni 1579), inggih punika satunggiling imam Yésuit Portugis,, salah setunggil saking pangadegSarékat Yésus.
Minangka satunggiling keturunan ningratPortugis, Rodrigues punika salah setunggil saking enem rèncang sepindhahipunIgnatius LoyolaingUniversitas Parisingkang mundhut sumpah suci kanggé miskin lan suci ing satunggiling kapel ing kithaMontmartre, nalika tanggal15 Agustus1534. Golongan 'Rèncang salebetipun Gusti' pungkasanipun ing tembé wingking mbentuk inti sakingSarékat Yésus, ingkang dipunsarujuki nalika taun 1540 (lumantarBulla kapausanRegimini militantis Ecclesiae).
Sasampunipun salaminipun sapérangan taun nyambut damel ing sandhapipun arahanIgnatiusingItalia, panjenenganipun dipunkintun dhumatengPortugal, ing pundi kapribadènipun ingkang kiyat énggal kémawon narik kawigatosan para pemudha ing mrika dhumatengSarékat Yésuslan dados satunggiling tiyang ingkang sanget gadhah prabawa ing sidhang karajan. Émanipun, minangka Kepala Provinsi Yésuit Portugis, panjenenganipunmembiarkansapérangan dhévosi rohani dados mrosot, lan nyebabakaken skandhal (kados seruan publik ing wanci dalu dhemi panebusan dosa lumantar prosèsi pencambukan dhiri ing dalan-dalan ing kitha Coimbra). Sapérangan serat Ignatius, ingkangmenyerukankataatan dhumateng piyambakipun, boten dipunwigatosaken. Provinsi Yésuit punika kawilah dados kalih amargi pranyata kathah ugi Yésuit ingkang ngurmati Rodrigues. Keluhan-keluhan teras mlebet lan Rodrigues pungkasanipun dipunsuwun kundur dhumateng punjer.
Kanthi manah awrat lan nundha-nundha wekdal pungksanipun panjenenganipun dumugi ingRomaing pundi saking panyuwunipun panjenenganipun dipunadili (1544). Katiga hakim Yésuitmenilaipanjenenganipun sampun lepat amargi 'boten tangat ingkang linangkung'. Sedaya paukuman ingkang dipundhawahaken dhumateng panjenenganipun dipunbatalaken déning Ignatius kejawi putusan ingkang nélakaken bilih panjenenganipun boten dipunangsalaken kanggé kundur dhumatengPortugal. Panjenenganipun dipunkintun kanggé tugas sanèsipun ingItalialan salajengipun ingSpanyol. Rodrigues punika tiyang ingkang nggugu karepipun piyambak lan salaminipun sapérangan taun panjenenganipun ngupados kanggé mbatalaken kaputusan sidhang dhumateng piyambakipun, nanging sadaya panyuwunipun saking prakawis punika ingkang dipunajengaken dhumateng rèncang-rèncangipun ingkang gadhah prabawa boten kasil. Pungkasanipun panjenenganipun nyerah, boten nerasaken upados-upadosipun punika lan tangat malih dhumateng sarékat. Ing wekdal sepuhipun panjenenganipun angsal kundur dhumateng nagari asalipun ing pundi, sadèrèngipun tilar donya, panjenenganipun nyerat sajarah awal madegipunSarékat Yésus.
Paus Fransiskus

PausFransiskus(Latin:Papa FranciscusutawiItali:Papa Francesco; lair ingBuenos Aires,Argentina,17 Dhésèmber1936; umur 88 taun) punikaPausangka 266. Kanthi makaten, panjenenganipun punika pamimpinGréja Katulik Romalan ugi kepala nagara sakingNagari Kitha Vatikan. Wiwit taun 1998 dumugi kapilih minangka Paus ingKonklaf Kapausan 2013dinten kaping kalih, 13 Maret 2013, panjenenganipun punikaBiskop Agung Buenos Aires,Argentina; lan dipunangkat minangkaKardinalnalika taun 2001 déningPaus Yohanes Paulus II.
Paus Fransiskus saged wicantenan salebetipunbasa Spanyol,Italia, lanJermankanthi fasih.
Paus Fransiskus punika satunggiling imamYésuitsepindhah lan tiyang Amérika Latin katurunanItaliasepindhah ingkang kapilih minangka Paus. Panjenenganipun ugi dados Paus non-Éropah sepindhah wiwitPaus Gregorius IIIsaking Siria tilar donya nalika taun 741.
Sindhunata

Dr.Gabriel Possenti Sindhunata,S.J., utawi langkung dipuntengai kanthinama pénaSindhunata(lair ingKitha Batu,Jawi Wétan,Indonésia,12 Mèi1952; umur 72 taun) lan ugi dipuntengapi kanthi undangan populèripunRama Sindhu(utawi dipunwaos "Romo Sindhu" salebetipunbasa Jawi) inggih punika satunggilingimamKatulik, anggotaYésuit,rédhakturkalawartikabudayan "BASIS". Wiwit mangsa alitipun dumugi tamatSMApanjenenganipun gesang ing kampungipun ing èrèng-èrengingredi Panderman.
Sindhunata naté ugi nyambut damel minangkawartawanDintenanKompas, nyerat komentar prakawisbal-balan, lan manéka masalahkabudayan. Nanging Sindhunata mungkin langkung dipuntepangi minangkapanyerat.Novèlipuningkang misuwur inggih punika "Anak Bajang Menggiring Angin" (1983,Gramedia).
Salebetipun babagan organisasi, panjenenganipun madegaken komunitas "PANGOENTJI" (Pagoejoeban Ngoendjoek Tjioe,BI:Paguyuban MinumCiu) ingkang nglibataken dhiri ing babagansenilanbudaya.
Sapunika Sindhunata netep ingKolese Santo Ignatius,Kotabaru,Yogyakarta.
Sindhunata lulus sakingSeminarium Marianum,Lawang,Malang(1970). PendhidhikanSekolah Tinggi Driyarkara,Jakarta(1980), Studi Téyologi ingInstitut Filsafat TéyologiKentungan,Yogyakarta(1983), salajengipun pikantukgelardhoktorsakingHochschule für Philosophie,München,Jerman(1992) lan nyerat disertasinipun prakawispangajeng-ngajeng mesianikmasarakatJawi.
Petrus Claver

Petrus Claver(1803-1841) inggih punika satunggilingmisionarisingkang ngladosi parabatur tukonkulit cemengingCartagena(sapunikiKolumbia).Petrus miyos ingSpanyollan lulus sakingUniversitas Barcelona.Salajengipun, panjenengaipun nggabung kaliyanOrdo Yésuitlan makarya ing kitha Cartagena.Cartagena dipuntepangi ing wekdal puniku minangka pasar batur tukon, inggih punika papan dol-tinuku batur tukon-batur tukon kulit cemeng sakingAfrika.
Kaanan ing mrika mrihatosaken sanget saéngga Petrus ngladosi para batur tukon-batur tukon wau.Panjenenganipun manggèn sesarengan para batur tukon, mundhutaken panganan lan obat-obatan, sarta ngèngetaken para majikan supadosmemperlakukanbatur tukon-budhakipun kanthi langkung saé.Petrus ugi njalinpersahabatankaliyan para batur tukon kanthi cara mbeta pamertal ingkang saged wicanten basa lan dhialèk Afrika, sarta mawartosakenInjildhumateng batur tukon-batur tukon puniku.Petrus ngladosi para batur tukon salaminipun sekawan dasa taun lan dipuntepangi minangka "bapa para batur tukon kulit cemeng".
서강대학교

서강대학교(西江大學校,Sogang University, SU)는대한민국의 로마 가톨릭 소속의예수회가 설립한사립 대학이다.
1960년4월 18일에예수회가 가톨릭 신앙을 바탕으로 설립하였다.캠퍼스는서울특별시마포구신수동(대흥동)에 있으며, 현재 총장은 심종혁이다. 교훈은 진리에 순종하라(라틴어:Obedire Veritati)이다. 상징 동물은알바트로스(信天翁, Albatross)이며, 교표는 방패의 모습을 본따서 제작했다.
1948년 한국가톨릭교회의 발의와교황 비오 12세의 윤허로 대학 설립이 기획되어, 1960년 4월 18일 가톨릭 수도회인예수회소속의테오도르 게페르트신부와 예수회 미국위스콘신관구에 의해 6개학과 158명의 신입생으로 개교하였다. 1966년 경향교육상 수상을 통해 국내 최우수 모범 대학으로 선정되었다. 영문, 사학, 철학, 수학, 물리, 및 경제 6개 학과들을 설치하여 미국리버럴 아츠 칼리지를 모델로 한서강대학으로 개교 10년 후인 1970년 종합대학으로 전환하여 인가 된서강대학교는 국내 최초 대학 공연장인 메리홀(Mary Hall), 대한민국 최초로 완전 개가식 체제의 로욜라(Loyola) 도서관을 개관하였으며 지정좌석제, FA(Failure because of absences)제도 등 학사관리와 자율전공제, 다전공제, 연계전공제도 등을 채택하여왔다. 2017년 기준으로 12개 대학원, 8개 학부에 학부생은 8,119명, 전임교원은 424명이다. 현재까지 약 7만여 동문을 배출한 서강대학교는 2014년~2017년 한국서비스품질지수(KS-SQI) 종합대학교 4년 연속 1위, 2010년 제 36회 국가품질경영대회 교육부문 대통령 표창, 2009년 및 2010년 조선 일보-영국 QS주관 아시아 대학 평가 졸업생 평판도 부문 국내 사립대학 1위, 2009년 일반 대학 교직 과정 평가 최우수 대학으로 선정되었다.
2017년 2월 제15대 총장으로 박종구 신부가 선임되었다.2010년 11월 12~14일에는 서강대의 개교50주년을 맞이하여, 1983년부터의 자매결연 대학이자 예수회가 설립한 대학인 일본 도쿄의조치대학(上智大学)공동으로 제1회 서강-조치 한일 정기전을 서울 서강대 캠퍼스 전역에서 개최하였다. 축구, 테니스, 야구, 농구 등의 4종 경기와 응원전이 펼쳐졌으며 조치대에서는 약 140명의 학생 선수단 및 학교 관계자가 서강대를 방문하였다. 국내 최초로 진행된 대학 간 국제정기전으로 매년 한국과 일본을 오가며 실시한다.
학부와 대학원 과정이 모두 개설되어 있으며,2019년3월현재 개설되어 있는 과정은 현재 다음과 같다.
1970년대 박정희 정권의 경제 성장을 이끈 서강대 교수 출신 경제 관료들의 그룹이다.
1세대 서강학파의 대표인물:
남덕우 전 총리, 김만제 전 부총리, 이승윤 전 경제부총리 겸 경제기획원 장관
2세대는 김덕중 전 교육부 장관, 김종인 더불어민주당 비상대책위원회 대표 등
3세대에는 1세대들의 제자인 김광두, 김경환, 남성일 현 서강대 교수가 대표적
4세대에는 최인, 조장옥 현 서강대 교수가 대표적
5세대로는 허정, 전현배 서강대 교수 등
로욜라 도서관은 1960년 서강대학교의 개교와 더불어 본관(A관) 2층에서 출발했다. 그 후 1974년 2월 1,600여평의 4층 건물이 준공되어 예수회 창설자인이냐시오 로욜라(1491-1556) 성인의 뜻을 기리기 위해 로욜라 도서관으로 명명하고 대한민국 최초의 완전 개가제(free open access system) 도서관으로 개관하였다. 총 3동의 건물이 연결된 구조이다. 2018년, 로욜라 도서관의 대대적인 리모델링 프로젝트인 로욜라 원 프로젝트가 시작되었다.
서강대학교박물관은 1974년 2월 2일, 한국 민족 문화에 대한 이해와 학문적 연구에 도움을 주는 데 그 목적을 두어 개관하였다. 손세기(孫世基)가 기증한 고서화 200점, 이문원(李文垣)이 기증한 민속품 539점, 최구(崔鳩)가 기증한 고려자기 21점 등 총 1,800여 점을 소장하고 있고, 현재 동문회관 내에 자리하고 있다.
곤자가 국제학사의 '곤자가'는 1568년 3월 9일 이탈리아 북부 카스틸리오네에서 태어나 1585년 예수회에 입회한성 알로이시오 곤자가(Aloysius Gonzaga)의 이름을 따서 명명된 기숙사로 연면적 5,925m에 지하 2층, 지상 12층 건물 2동으로 구성되어 총 950여 명을 수용할 수 있으며, 최신식 편의시설을 갖추고 있다.
1969년 7월 착공된 메리홀은 1970년 2월 23일 준공식을 가졌다. 총건평 579평으로 1, 2층은 극장을 겸한 강당으로 사용되었다. 2001년 시설 노후화에 의한 재건축 계획 수립, 2003년 9월 재건축 공사 착공, 2004년 5월 25일 재개관하였고, 2009년 5월에 소극장을 개관하고 로비를 확충하여 현재와 같은 모습을 갖게 되었다..
서강대학교는 지난 1954년 10월 독일에서 온 예수회 신부 테오도르 게페르트 (Theodor Geppert, S. J.)가 설립한 이래로, 가장 국제화된 학교로 정평이 나 있다. 그래서, 서강대학교의 교육에서 가장 강조하는 부분은 국제화다. 현재 미국의 Boston College, Case Western Reserve University, 영국의 University of London, SOAS, 프랑스의 Sciences-Po(파리 정치대학), 독일의Technische Universitaet Muenchen(뮌헨 공대), 싱가포르의 Nanyang Technological University, 일본의 Hitotsubashi University, 호주의 Australian National University 등 64개국 350여 개 대학과 교류협정을 맺고 공동학위제, 교환학생제, 어학연수, 교환교수제, 학술교류 등을 시행하고 있다.