François (pape)

Jorge Mario Bergoglio(enespagnol:[ˈxo̞ɾxeˈmaɾjoβ̞e̞ɾˈɣ̞oɣ̞ljo̞]), né le17 décembre 1936àBuenos Aires, est unecclésiastiqueargentin, actuelévêque de Rome,chef d'ÉtatduVaticanet266papede l’Église catholiquesous le nom deFrançois(enlatin:Franciscus, enitalien:Francesco, enespagnol:Francisco), depuis son élection le13 mars 2013. Il était auparavantarchevêque de Buenos Aires.
Premier pape issu des rangs de laCompagnie de Jésuset premier pape noneuropéendepuis le papesyrienGrégoire IIIauVIIIsiècle, François est aussi le premier pape issu ducontinent américainet le premier àprendre le nomde François, en mémoire deFrançois d'Assise.
Jorge Mario Bergoglioest né le17 décembre 1936au 531 de la rue Membrillardans le quartier populaire deFlores, situé dans l'ouest de la ville deBuenos Aires. Son père, Mario José Bergoglio, est unimmigréitalienvenu duPiémontet arrivé enArgentineen 1927 ou plus probablement début 1929 (les biographes ne s'accordant pas sur la date exacte de cette immigration), et sa mère, Regina María Sivori, née en Argentine, est fille d'immigrés italiens venant deLigurie. Le bébé estbaptiséle25 décembre 1936, jour deNoël, par le père Enrique Pozzoli (qui fut plus tard sondirecteur spirituel) en la basilique Saint-Charles-Borromée-et-Marie-Auxiliatrice située dans le quartier d'Almagroà Buenos Aires : sonparrainest Francisco Sivori et samarraineRosa Vassallo de Bergoglio.
Le grand-père paternel de Jorge Mario, Giovanni Angelo Bergoglio, est originaire de Portacomaro Stazione, un hameau de Bricco Marmorito aujourd'hui rattaché à la commune d'Asti(Piémont). Le père de Jorge Bergoglio, Mario José Bergoglio, exerce la profession decomptableemployé deschemins de fer, et sa mère, Regina María Sivori estfemme au foyer. Les parents de Jorge Bergoglio se marient le12 décembre 1935à Buenos Aireset ont cinq enfants(dont Jorge Mario est l'aîné) : trois garçons (Jorge Mario, Alberto et Oscar) et deux filles (Marta Regina et María Elena), parmi lesquels seule María Elena est encore en vie au moment de l'élection de Jorge.
Ainsi, bien que né enAmérique du Sud, Jorge Bergoglio a grandi dans un milieu familial largement européanisé, venant de deux régions italiennes, le Piémont et la Ligurie, mais dont les familles parentales n'étaient pasitalophonesdans la vie quotidienne. Il est marqué par « la sainteté de l’Iglesia » militante de ses parents et de sa grand-mère Rosa qui a beaucoup compté pour lui et dont il conserve le testament dans sonbréviaire. Des conflits familiaux entre ses oncles le marquent aussi. Un de ses oncles était un « radical de 90 » (qui avait soutenu larévolution de 1890).
C'est dans l'église San José du quartier deFloresque Jorge Mario Bergoglio, à l’âge de dix-sept ans, lors d'uneconfessionprécédant la fête de lasaint Matthieude1953, fait l'expérience « de lamiséricordede Dieu » et qu’« il a eu une révélation divine, pour entrer dans les ordres »et s'est senti appelé, « à l'instar d'Ignace de Loyola». Alors qu'il était fiancé à une jeune femme (comme le révèle sa sœur), il entame une réflexion qui le conduit à rompre sesfiançailleset entrer dans lesordres; jusqu'à son accession à lapapauté, il est venu chaque année dans l'église San José célébrer unemessepourPâques.
Il étudie notamment au collège salésienWilfrid BaróndeRamos Mejíaen1949avant d'entrer dans l'école industrielle E.N.E.T (Escuela Nacional de Educación Técnica)n27Hipólito Yrigoyenoù il obtient un diplôme de technicien enchimie. Pendant ses études à Buenos Aires, Bergoglio raconte qu'il a subvenu à ses besoins financiers en faisant des ménages dans une usine locale et en travaillant en tant quevideurdans un club mal famé deCórdoba. Concernant lapolitique, il est un des étudiants sur l'estrade lors d'une visite deJuan Perónà son école et affirme qu'« adolescent, [il s'est] également passionné pour le «zurdaje» [terme argentin utilisé pour désigner lagauche], en lisant des livres du parti communiste que [lui] prêtait [s]on professeur Esther Ballestrino de Careaga, une grande dame qui avait été secrétaire du «Parti révolutionnaire de février» paraguayen. À cette époque-là, la culture politique était très vivante. [Il] aimait [se] faufiler partout. Dans les années 1951 et 1952, [il] attendait avec impatience le passage, trois fois par semaine, des militants socialistes qui vendaient le journal 'La Vanguardia'. Et, bien évidemment, [il] fréquentait également des groupesjusticialistes. Mais [il ne s'est] jamais inscrit à aucun parti ».
Il décide de devenirprêtreà l'âge de vingt et un ansvers 1957, date à laquelle il subit uneablation de la partie supérieure du poumondroit à la suite d'unepneumonieaiguë avec multipleskystes pulmonaires. Plusieurs causes sont évoquées :tuberculosecontractée au contact des populations pauvres et traitée parpneumothoraxen raison de la pénurie d'antibiotiquesà cette époque,tabagismeexcessif lors de son passage au séminaire.
Jorge Mario Bergoglio termine sa formation de technicien enchimieavant d'entrer auséminairedeVilla Devoto, puis aunoviciatde laCompagnie de Jésus, le11 mars 1958. Il poursuit sa formation spirituelle auChiliet revient en 1963 àBuenos Airespour ses études dephilosophie.
Après une expérience d'enseignement (régence) de lalittératuredans un collège deSanta Fe(Colegio de la Inmaculada) et dans un collège de Buenos Aires (Colegio del Salvador) (1964 à 1966), il fait ses études dethéologieauthéologatdeSan Migueldans labanlieue de Buenos Airesqui dépend de l'université jésuite del Salvador(1967 à 1970), puis estordonnéprêtrele13 décembre 1969parRamón José Castellano, archevêque deCórdoba. Il continue ensuite ses études à la faculté théologique et philosophique San José de San Miguel.
Outre l'espagnol, il parle couramment l'italienet lepiémontais(langues de sa famille), l'allemand(langue de ses études de philosophie), lelatinet possède des notions deportugais, defrançaiset d'anglais.
Après une année (1971-1972) deTroisième AnàAlcalá de HenaresenEspagne, Jorge Mario Bergoglio est nommé maître des novices duColegio Máximo San José, institution jésuite deSan Miguel, en1972, et fait profession solennelle le22 avril 1973. Trois mois plus tard, le 31juillet 1973, âgé de trente-six ans, il est nomméprovincialdes jésuites d'Argentineen remplacement de Ricardo O'Farell pour une durée de six ans. La Compagnie est alors en manque de vocations et se trouve divisée sur la question de lathéologie de la libération— vis-à-vis de laquelle sa position est contrastée— quand prend place ladictature militaire entre 1976 et 1983. Si certains commentateurs lui reprochent de ne pas avoir toujours défendu les Jésuites socialement engagés, d'autres lui savent gré d'avoir préservé la Compagnie d'une crise majeureet d'en avoir conservé l'unité.
Membre depuis la fin des années1960de l'organisationpéronisteOrganización Única del Trasvasamiento Generacional(OUTG), il confie, fin1974, le contrôle de l'université del Salvadorà d'ex-membres de cette organisation controversée, dissoute à la mort deJuan Perón.
En1980, à l'issue de sa charge de provincial, il est nommé recteur de la faculté de théologie et de philosophie de San Miguel (l'ancienColegio Máximo San José), tout en y étant professeur dethéologie. Il est également pendant cette période curé de la paroisse Saint-Joseph deSan Miguel. Il communique régulièrement à travers seshomélies, pour dénoncer la corruption de la classe politique et la crise des valeurs enArgentine. Sa fermeté dans la direction de l'école lui crée des difficultés au sein de l'ordre qu'il avait dirigé, et en1986, il se rend enAllemagneet commence une thèse à lafaculté de philosophie et de théologie de Sankt GeorgendeFrancfort. Il ne s'y trouve pas à l'aise, et à son retour rapide enArgentine, il est reléguéàCórdobacomme prêtre de quartier et confesseur.
Son attitude durant ladictature militaire entre 1976 et 1983fait l'objet de controverses: en 2000, il demande à l’Église argentine de reconnaître son rôle durant la période de la dictature et l'appelle à la pénitence pour purifier sa mémoire.
Mais en2005, le journalisteHoracio Verbitsky, ancien membre des «Montoneros»devenu directeur du quotidien pro-gouvernementalPagina 12, reconnu au niveau international pour ses enquêtes, relance la polémique en publiantEl Silencio. Verbitsky affirme notamment que le père Bergoglio a collaboré avec la junte et n'a pas cherché à faire libérer deux jésuites travaillant sous son autorité,Franz JalicsetOrlando Yorio.
Ces accusations sont reprises par une partie de la presse latino-américaine et internationale, au lendemain de l'élection du pape. Elles sont démenties par leService d'Information du Vatican(VIS) le surlendemain ; le Vatican réitère ainsi les précédents démentis à ces allégations nées dans un climat anticlérical, arguant qu'elles n'ont jamais été concrètement fondées, qu'il a été entendu par la justice et qu'a contrarioil existe de nombreux témoignages de personnes qu'il a protégées à l'époque de la dictature.
Un des trois magistrats chargés de l'examen des accusations en 2011 explique après étude des éléments qu'« il est totalement faux de dire que Jorge Bergoglio [aurait] livré ces prêtres »et que, par conséquent, la justice l'a innocenté. L'un des jésuites, Orlando Yorio, mort en2000, est resté persuadé que le Provincial n'était pas intervenu pour leur libération, et qu'ils étaient d’ailleurs passés pour morts. Peu après l'élection du cardinal argentin au pontificat, l'autre jésuite,Franz Jalics, estime qu'« il ne peut se prononcer sur [son] rôle dans ces événements »et qu'après avoir discuté de ceux-ci avec le père Bergoglio — devenu archevêque — et concélébré une messe fraternelle avec lui, il considère l'histoire comme close, précisant encorequ'« il est faux de prétendre que notre mise en détention a[it] été provoquée par le père Bergoglio ».
Lorsqu'enoctobre 2007, le prêtreChristian von Wernichest condamné pourtorture, acte qualifié decrime contre l'humanitécommis pendant la dictature, et qu'est évoqué le soutien apporté par la hiérarchie ecclésiastique à la junte, le cardinal Bergoglio exclut que l'Église puisse en tant qu'institution avoir une part dans les crimes de la «guerre sale», rejetant cette responsabilité sur des individus isolés. Des représentants de familles de victimes et desMères de la place de Maiconsidèrent que l'attitude de l’Église est hypocrite quand elle refuse de participer aux procès sur les exactions de la dictature.
L'activiste des droits de l'homme etprix Nobel de la paixargentinAdolfo Pérez Esquivel, lui-même arrêté et torturé, estime pour sa part que le père Bergoglio n'a pas été complice de la dictature et qu'on ne peut l'accuser de cela.
Le biographe de Jorge Bergoglio,Sergio Rubín, explique que, d'une manière générale, l’Église catholique avait échoué à s'opposer à la junte, comme, du reste, une bonne partie de la société argentine d'alors. SelonMarie-Monique Robin, journaliste qui a enquêté sur la dictature argentine, l’Église argentine n'avait même pas, à quelques exceptions près, tenté de s'opposer, et sa responsabilité est lourdement engagée.
Rubín affirme que le père Bergoglio avait alors pris des risques personnels importants pour sauver des « subversifs » des griffes de la dictature, sans en faire part avant2010. C'est ainsi qu'il a sauvé la vie de l'avocate Alicia Oliveira, persécutée par les militaires. Le témoignage d'un ancien militant de gauche uruguayen, réfugié quelque temps en Argentine, va dans le même sens.
Enoctobre 2012, laConférence épiscopale argentineémet sous sa responsabilité une déclaration pour s'excuser de l'échec de l’Église à protéger la population de l’Argentinedurant la dictature, et condamne cette période de violence, tant du côté de la junte que de la guérilla.
Jean-PaulIIle nommeévêque auxiliairedeBuenos Airesle20 mai 1992, sur intervention de l'archevêque de la ville (le cardinalAntonio Quarracino) et malgré les mauvais retours que le pape aurait reçus (d'après le journaliste italienAldo Maria Valli) sur le profil de Bergolio de la part duSupérieur général des jésuitesPeter-Hans Kolvenbach. Bergoglio reçoit le titre d'évêque titulaired'Oca. Il quitte ainsi « l'exil » de Cordoba, à l'âge de cinquante-cinq ans.
Il est nommécoadjuteurdu même archidiocèse le3 juin 1997. Le28 février 1998, à la mort du cardinal Antonio Quarracino, il devientarchevêquede l'archidiocèse de Buenos Aires.
Bergoglio refuse alors de loger dans la résidence desarchevêquesdeBuenos Aireset opte pour un petit appartement situé près de lacathédrale. Ilconfesserégulièrement dans cette cathédrale.
Il se lève vers4h30le matin pour une journée de travail complète et sans arrêt. Afin de rester proche de sesprêtres, il crée une ligne téléphonique qui le relie à eux ; de plus, il déjeune régulièrement avec un de sescurés. Un jour, en 2009, il loge avec un de ses prêtres, menacé de mort par desnarcotrafiquantsdans unbidonville.
Il est aussi l'évêqueordinaire des fidèles derite oriental. Il suit également depuis 1996-1997 le dossier dumiracle eucharistique de Buenos Aires, dont le rapport médical final lui est remis en 2006.
Jean-Paul II le créecardinal-prêtrelors duconsistoiredu21 février 2001autitre cardinalicedeSan Roberto Bellarmino.
À cette occasion, il refuse que ses compatriotes se rendent à Rome pour les festivités et ordonne que le produit de la quête pour financer les billets d'avion soit distribué aux pauvres.
LeJeudi saintde la même année, à l'hôpital Francisco Muniz de Buenos Aires, il lave les pieds de douze personnes atteintes duSIDA.
Ennovembre 2001, le cardinal, qui évite de se mettre en avant, refuse d'être élu à la tête de l'épiscopat argentin. Réputé pour sa proximité avec les fidèlesdans la crise politique et économique que traverse alors l'Argentine et ses élites, il devient une référence et sa popularité ne cesse de grandir. Ainsi, à la perte de reconnaissance du « pouvoir religieux » de l’Église et sa désinstitutionnalisation au sein de la société argentine, correspond dans le même temps une politisation non partisane de cette Église, à la suite du discrédit des partis politiques ; ce qui fait répéter au cardinal que c'est cette dernière qui met « la Patrie à l'épaule », poussant les partis au compromis politique.
Cette situation n'est pas sans créer des frictions régulières et engendre à partir de 2003 une nette dégradation des liens entre l’État et l’Église catholique, notamment avec les gouvernements deNéstoretCristina Kirchnerqui font des droits de l'homme une politique d’État et remettent en cause la liaison entre « identité argentine » et « identité catholique ».
Selon le vaticaniste Lucio Brunelli, lors duconclave d'avril 2005pour l'élection du successeur de Jean-Paul II, Jorge Mario Bergoglio aurait été comme non Italien, réputé en outre pour sa solidité doctrinale, le principal concurrent ducardinal Ratzingerainsi que le candidat de lamafia de Saint-Gall. Le quatrième et dernier tour du scrutin aurait donné26 voixen faveur du cardinal Bergoglio contre 84 pour le futur pape (avec 5 votes dispersés). L'historien vaticanisteHervé Yannourapporte que le cardinal Bergoglio aurait déclaré qu'il ne voulait pas être pape, et qu'il aurait dit, à une autre occasion, qu’appelé à ces hautes fonctions, il en mourrait.
D'après Brunelli, sapneumonectomiepartielle (qui le fatigue rapidement), aurait effectivement joué un rôle dans cette préférence donnée à Joseph Ratzinger, perçu par les cardinaux comme plus énergique. Mais d'après lui, Bergoglio se serait retiré de la course, « presque en larmes ». Si cette version a longtemps fait autorité, Marco Tosatti en a donné une autre : le nom de Bergoglio, soutenu aux premiers tours par des Sud-Américains, aurait été utilisé par les opposants à Ratzinger pour montrer qu'il existait une minorité de blocage contre l'élection de Ratzinger. Bergoglio aurait alors lui-même refusé d'évincer le favori de l'élection en indiquant qu'il ne voulait pas être élu. C'est cette faiblesse relative des suffrages portés sur Ratzinger, sans qu'on sache ce qui a favorisé le report de voix du dernier tourqui serait une des causes de ses difficultés une fois élu.
Le15 mai 2007, lors de laVconférence généraleduConseil épiscopal latino-américain(CELAM) qui se déroulait dans lesanctuaire d'Aparecidaau Brésil, le cardinal Bergoglio est élu président de la commission de rédaction du document final, appelé « document d'Aparecida ».
Le14mars2009, il effectue savisitead liminaen tant que président de laConférence épiscopale argentine, il évoque devant le papeBenoîtXVI, les difficultés de l'Argentinesur les changements qu'elle voit naître au sujet dumariageet de lafamille.
En 2011, atteint par la limite d'âge canonique de75 ans, il présente sa démission àBenoîtXVImais est confirmé par ce dernier pour quelques mois dans sa fonction d'archevêque.
Au sein de laCurie romaine, il était membre de laCongrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, de laCongrégation pour le clergé, de laCongrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, duConseil pontifical pour la familleet de laCommission pontificale pour l'Amérique latine.
BenoîtXVIayant annoncé le11 février 2013sarenonciationcommepape, unconclaveest convoqué à partir du12 mars 2013. Lors des discussions préalables, l'intervention du cardinal Bergoglio sur la nécessité pour l'Église catholiquede se décentrer vers ses marges est particulièrement remarquée. Après environ vingt-quatre heures de délibérations et cinq tours de scrutin, il estélule13 mars 2013au soir : la traditionnelle fumée blanche apparaît à19h6.
Il est le premier pape à se présenter au balcon sans aucun ornement liturgique, portant une simplesoutaneblanche et unecroix pectoralesobre. Depuis le balcon de la loge des bénédictions de labasilique Saint-Pierre, François, dont les premières paroles sont« Frères et sœurs, bonsoir », adresse sa bénédiction apostoliqueBénédiction urbi et orbi(« À la ville et au monde ») d'abord à la« communauté diocésaine de Rome », déclarant que« le conclave a donné un évêque à Rome ». Il ajoute :« les cardinaux sont allés me chercher au bout du monde ». Il prie ensuite pourBenoîtXVIqu'il appelle«évêque émérite»— étant lui-même évêque de Rome — et récite en italien leNotre Père, leJe vous salue Marieet la petitedoxologie:Gloire au Père…(«Gloria Patri…»), puis demande à la foule de faire silence et de prier pour lui avant qu'il donne sa bénédiction.
Pour sonaudience inaugurale, il reçoit dans une certaine cordialité laprésidente d'Argentine, qui lui évoque la situation diplomatique desMalouinesen demandant une intercession auprès duRoyaume-Uni.
Sa « messe d'inauguration » devant150 000 à 200 000 fidèleset132 délégationsofficielles de pays du monde entier a lieu le19 mars 2013sur laplace Saint-Pierreau Vatican. Elle commence par la visite du pape autombeau de saint Pierredevant lequel il prie. La messe a été précédée par la remise des insignes pontificaux : lepallium pétrinienest remis en premier au pape par lecardinal protodiacreTauran, puis l'anneau du pêcheurest remis par lecardinal Sodano, premier de l'ordre des évêques : cette bague est en argent massif, et non pas en or comme celle de ses prédécesseurs.
Dans sonhomélie, le pape invite« à avoir du respect pour tous, pour chaque personne, spécialement les enfants, les personnes âgées, ceux qui sont les plus fragiles et qui souvent se trouvent à la périphérie de notre cœur ».
Pour la première fois depuis1054et laséparation des Églises d'Orient et d'Occident, unpatriarche œcuménique de Constantinopleest présent :Bartholomée. Reçu le lendemain par ce pape qui se présente lui-même habituellement comme évêque de Rome, le patriarche le qualifia de « premier évêque de la vénérable Église de Rome, qui préside dans la charité ».
Albino Luciani (Jean-PaulI),Karol Wojtyła (Jean-PaulII)etJoseph Ratzinger (BenoîtXVI), avaient tous trois été créés cardinaux parPaulVI. Jorge Mario Bergoglio est le premier cardinal créé parJean-PaulIIà devenir pape.
Il choisit le nom de François annoncé par lecardinal protodiacrefrançaisJean-Louis Tauran. Il y avait 1 100 ans qu'un nouveau prénom de pape n'avait pas été introduit (même si Jean-PaulIavait pour la première fois introduit un nom composé, qui réunissait ceux de ses deux prédécesseurs Jean XXIII et Paul VI).
Il a expliqué avoir choisi ce nom en référence àFrançois d'Assise, le saint des pauvres (« François est le nom de la paix, et c'est ainsi que ce nom est venu dans mon cœur »)après que le cardinalClaudio Hummes, préfet émérite de laCongrégation pour le clergé,archevêqueémérite deSão Paulo, lui a dit« Et n'oublie pas les pauvres! »Certainsvaticanistesremarquent que ce nom peut être aussi compris en seconde intention comme une référence à saintFrançois Xavier, cofondateur de laCompagnie de Jésus.
Il a aussi choisi ce nom car« Il (saint François) nous enseigne lerespectprofond de toute laCréationet de la protection de notre environnement que trop souvent, même si cela est parfois pour le bien, nous exploitons avec avidité, au détriment d'autrui ». Le nouveau pape a demandé explicitement à être désigné par « François », et non « François premier ». Il aurait confié avoir songé à prendre le nom deJeanXXIVen hommage àJeanXXIII, s'il avait été élu en 2005.
Leblasonde ses armoiries papales, public le18 mars 2013, reprend celui d'archevêque de Buenos Aires, entouré par les clés de saintPierreutilisées par Jean-Paul II et par lamitrepontificale à trois bandes d'or deBenoîtXVIdont lepalliumarchiépiscopal, sous le blason, disparaît.
Le blason est de type «écu espagnol», d'azurà un soleil non figuré de 32 rais d'or, chargé du monogrammeIHSsurmonté d'une croix pattée au pied fiché dans la barre horizontale du H, le tout degueules, soutenu de trois clous desableappointés en bande, pal et barre, le tout accompagné en pointe d'une étoile d'or à huit branchesà dextre et d'une fleur denardde même, versée et posée en bande, à senestre. Le meuble assez complexe situé en chef est le sceau de l'ordre desjésuites, qui reprend le monogramme duChrist, tandis que l'étoile symbolise laVierge Marie, et la fleur de nardsaint Joseph.
Dans les armes que portait le cardinal Bergoglio comme archevêque deBuenos Aires, l'étoile à cinq branches et la fleur denardétaient d'argent et non d'or. Le 29 mars 2013, l'étoile passe à huit branches, en référence aux huitbéatitudes.
François garde sadevise archiépiscopale: «Miserando atque eligendo». Elle provient d'une desHoméliesdeBède le Vénérable, celle de lasaint Matthieu, dans laliturgie des Heuresoù il commente ainsi le récit évangélique de sa vocation : «Vidit ergo Jesus publicanum, et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi, Sequere me» (« Alors Jésus vit unpublicain, et, parce qu'il le regardait avec des sentiments de miséricorde [ou : d'amour] et qu'il l'avait choisi, il lui dit :Suis-moi»). Le souverain pontife explique avoir ressenti sa vocation au cours de cette fête en 1953.
Dès son accession au pontificat, François entreprend des réformes ambitieuses destinées à une adaptation de la pastorale de l'Église au monde actuel. Dans un discours aux cardinaux prononcé peu avant son élection, il avait déjà souligné que« Le Christ frappe à la porte de l’Église, mais il frappe de l’intérieur ! Il veut qu’on ouvre les portes en grand, pour le laisser sortir. Pour aller rencontrer le monde et l’humanité ».
Peu après, dans l'avion qui le ramène desJournées mondiales de la jeunessedeRio de Janeiro, il explique aux journalistes que« nous devons trouver un nouvel équilibre, autrement l’édifice moral de l’Église risque de s’écrouler comme un château de cartes, de perdre la fraîcheur et le parfum de l’Évangile ». Les deux premières grandes réformes entreprises concernent les institutions curiales de l'Église au Vaticanet la pastorale de la famille.
Dans les deux cas, l'action du pape s'est heurtée à de fortes résistances. Par ailleurs, François répète souvent son intention de lutter contre ce qu'il appelle le« cléricalisme », c'est-à-dire la trop grande distance entre les membres du clergé et les fidèles. Il rappelle que les clercs ont d'abord une obligation de service (ministeriumen latin) envers les fidèles, et non des pouvoirs sur eux.
SelonPeter Seewald, biographe de Benoit XVI,« dès le premier jour de son pontificat, le pape François a tenté de prendre ses distances avec son prédécesseur ».
Le23 mars 2013, dans une rencontre sans précédent dans l'histoire de la chrétienté, François rencontre son prédécesseurBenoîtXVIàCastel Gandolfolors d'un échange de près de trois heures. Bien qu'aucune information sur l'entretien n'ait filtré, certains commentateurs estiment que les deux hommes ont discuté des dossiers importants impliquant le Vatican, dont l'affaire «Vatileaks», ainsi que sur des questions plus ouvertes (réforme de la curie romaine, évolution du gouvernement de l’Église, point sur le dossier lefebvriste, finances vaticanes).
Un mois après son élection et suivant l'une des recommandations importantes issues des congrégations générales, la secrétairerie d’État du Vatican rend publique la constitution d'un groupe de travail collégial composé de huit puis neuf cardinaux (surnommé le « C9 ») pour conseiller le pape dans le gouvernement de l’Église et, plus particulièrement, étudier un projet de réforme de la curie en révisant laconstitution apostoliquePastor Bonuspromulguée parJean-PaulIIen1988.
Le 10 mars 2023, le Saint-Siège annonce une « refondation » du « C9 », avec l'entrée au Conseil des « très “bergogliens” »cardinauxGérald Cyprien Lacroix,archevêque de Québec,Sérgio da Rocha, archevêque de San Salvador deBahiaauBrésil,Jean-Claude Hollerich,archevêque de Luxembourg,Juan José Omella,archevêque de Barcelonequi rejoignent les cardinauxAlzaga,Parolin,Gracias,AmbongoetO’Malley.
Suivant les recommandations du « C9 », François se livre, pas à pas, à uneréforme des structures de la curie, touchant en premier lieu ses organes de gestions administrative et financières, ses moyens de communication, puis sesdicastèreseux-mêmes dans une démarche devant aboutir à la promulgation d'une nouvelleconstitution apostoliquerégissant la curie.
Cette nouvelle constitution, intituléePraedicate evangelium(« Annoncez l'Évangile »), est publiée de manière inattendue le19 mars 2022. Elle ambitionne transformer la Curie en« un outil plus tourné vers le monde », une structure plusmissionnaireet davantage au service de l'évangélisation et desÉglises particulièresd'où« faire remonter du terrain les meilleures initiatives prises par les catholiques ». Insistant pour que la Curie se mette au service desévêques,Praedicate evangeliumconfère plus d'importance auxconférences épiscopaleset à lasynodalitéainsi qu'auxlaïcs, appelés à jouer« des rôles de gouvernement et de responsabilité »à la tête des dicastères, tandis que le pouvoir du souverain pontife« principe perpétuel et visible et le fondement de l’unité de l’Église »se trouve renforcé.
Décrit comme« un changement de culture radical », voire une« révolution », reprenant les changements déjà opérés pardécrets pontificauxtout en proposant plusieurs nouveautés significatives, cette nouvelle constitution légifère également sur des questions de dogme, de discipline générale ou de structure de l'Église, simplifiant notamment l’organigramme autour de seizedicastèresdont le premier d'entre eux est celui consacré à l’évangélisation, présidé par lepapelui-même qui en est lepréfet.
Le1juillet 2017, il démet inopinément de ses fonctions le cardinalGerhard Ludwig Müller(qui avait été nommé parBenoit XVIà la tête de laCongrégation pour la doctrine de la foi), et le remplace par le jésuiteLuis Ladaria Ferrer.
Enjuillet 2023, il nomme à la tête dudicastère pour la Doctrine de la foil'un de ses proches collaborateurs, l'argentinVíctor Manuel Fernández. Considéré comme étant en harmonie avec le pape tant sur le plan pastoral que théologique (Fernández affirmant pourtant être, « sur de nombreux aspects », « plus progressiste que le pape »), c'est le premier compatriote que le pape argentin nomme à un poste d'importance à la Curie. Le choix par François d'une personnalité décrite comme un « profil de rupture », est interprétée par le vaticaniste Gerard O'Connell comme « l'indication la plus claire à ce jour de la détermination du pape à poursuivre sur la voie du renouveau théologique et pastoral de l'Église catholique dans la mise en œuvre des enseignements duconcile Vatican II».
Dans la lettre « très inhabituelle »du pape François qui accompagne l'annonce de cette nomination, le souverain pontife incite le nouveau préfet à « veiller sur l’enseignement » de l’Église et à rompre avec « d’autres époques où des méthodes immorales ont été utilisées […] [des] époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on poursuivait d’éventuelles erreurs doctrinales ». L'évêque de Rome préconise de privilégier « le charisme des théologiens et leur effort de recherche théologique à condition qu’ils ne se contentent pas d’une théologie de bureau, d’une logique froide et dure qui cherche à tout dominer », insistant sur son attachement à développer « une pensée capable de présenter de manière convainquant un Dieu qui aime, qui pardonne et qui sauve ».
Lors de l'audience générale du mercredi 24 avril 2013, François a qualifié l'Institut pour les œuvres de religionde« nécessaire jusqu'à un certain point », annonçant une réforme de la « Banque du Vatican ». Parchirographeen date du 24 juin 2013, le pape crée une commission pontificale consultative chargée d'étudier la situation de l'institution et les pistes de réformes en vue de mieux l’harmoniser avec la mission de l’Église universelle et du siège apostolique. Cette commission est placée sous la présidence du cardinalRaffaele Farina.
Quelques jours plus tard, le 2 juillet, le directeur général et son adjoint quittent l'IOR. Le24février2014, il promulgue leMotu Proprio:Fidelis dispensator et prudensdans lequel il crée un secrétariat présenté comme un ministère de l'économie, afin de veiller à la préparation du budget et à la planification financière.
Engagé contre les scandales financiers de l'Institut pour les œuvres de religion, il lutte également contre ceux touchant les diocèses de l'Église, comme l'attestent les démissions de plusieurs évêques et archevêques.
Le31 août 2013, le pape fait état de sa décision de nommerPietro Parolinaux fonctions desecrétaire d’État du Saint-Siègeen remplacement du cardinalTarcisio Bertoneà partir du 15 octobre de la même année. Doté d'un profil pastoral, attentif aux problèmes sociaux et aux personnes, ce diplomate aguerri de cinquante-huit ans est un bon connaisseur de la curie romaine, à la réforme de laquelle François s'est attelé. Les commentateurs voient dans la nomination d'un profil diplomatique classique, choisi dans le corps desnonces apostoliques, la redéfinition d'un poste qui avait pris de plus en plus de poids au cours du pontificat deBenoîtXVI.
Peu de temps avant sa nomination, celui-ci explique dans un entretien que le célibat des prêtres« n'est pas un dogme et [qu']on peut en discuter car c'est une tradition ecclésiastique »déclarant qu'il s'agit d'un« grand défi »pour le pape.
Dès le début de son pontificat, François crée de nouveaux cardinaux (35 en une année), délaissant certaines villes traditionnellement cardinalices (dont Venise) et mettant l'accent sur des pasteurs dont le pape approuve la ligne pastorale et des prélats de pays du sud (Thaïlande, Cap-Vert, Birmanie, Vietnam, Nouvelle-Zélande, Tonga, etc.). Il réduit le poids de laCurieau profit des prélats qui sont chargés d’un diocèse (seulement cinq des 44 cardinaux électeurs créés lors des trois premiers consistoires du pontificat travaillent à la Curie) et celui de l'Europe (en particulier, celui de l'Italie au bénéfice des autres parties du monde).
Ainsi, lors duconclave de 2013, l'Europe fournissait 60 des 117 cardinaux électeurs (soit 51 %) et en 2020 plus que 52 sur 122 (42,6 %) ; et les électeurs italiens sont passés de 28 à 21 sur la même période. A contrario, l'Amérique latine compte 23 cardinaux électeurs, soit dix de plus qu'en 2013, l'Asie et l'Océanie en comptent 18 contre onze en 2013 et l'Afrique, dans le même temps, est passée de onze à seize. Les « périphéries » de l’Église (pays en guerre, pays où les chrétiens sont minoritaires, pays de grande pauvreté comme laDominique,Haïti, lesÎles Tonga, laPapouasie-Nouvelle-Guinée, leCap-Vert, laRépublique centrafricaine, leLesotho, leBangladesh, laMalaisie, laBirmanie) ont, pour la première fois, des cardinaux.
SelonPeter Seewald(biographe deBenoit XVI) et le vaticanisteLudwig Ring-Eifel(de), François, contrairement à ses prédécesseursJean-Paul IIetBenoît XVI,« a largement appelé au collège cardinalice des hommes qui sont dans sa ligne théologique ». LeSacré Collègedeviendrait ainsi« de plus en plus un reflet de sa pensée et de ses origines ».
Le 8 septembre 2015, le pape publie deuxmotu proprios,Mitis Iudex Dominus Iesus(Le Seigneur Jésus, Juge clément) etMitis et misericors Iesus(Jésus, doux et miséricordieux), allégeant la procédure des éventuelles reconnaissances en invalidité desmariages catholiquespour le premier et une modification du droit canonique oriental concernant le même domaine pour le second.
En canonisant les 800martyrs d'Otrantele12 mai 2013, soit après deux mois de pontificat, François devient le pape ayant canonisé le plus grand nombre de personnes.
Enjanvier 2014, il annonce la baisse des coûts nécessaires pour ouvrir un procès en canonisation afin de favoriser les« causes pauvres ». Il a aussi fréquemment recours à lacanonisation équipollente, quand ses prédécesseurs en usaient exceptionnellement. Ainsi, par dérogation papale, il canoniseJean XXIII, qui n'a alors qu'un seul miracle officiellement reconnu. En une seule année, le pape a donc autorisé par dérogation papale la canonisation de six nouveaux saints : seulLéon XIIIen avait fait davantage de cette façon, mais en vingt ans.
Le11 juillet 2017, il publie lemotu proprioMaiorem hac dilectionem, dans lequel il introduit l'offrande de la vie parmi les cas d'espèce dans la procédure de béatification et de canonisation.
Selon les propos qu'il a tenus lors d'unecongrégation généraledes cardinaux avant d'entrer en conclave, transcrits par lui-même à la demande ducardinal Jaime Ortega, le cardinal Bergoglio a une vision personnelle de l'Églisequ'il articule en quatre points:
Le24novembre2013sur le parvis de labasilique Saint-Pierre, lors d'une messe solennelle clôturant symboliquement l'«Année de la foi(de)», le pape expose pour la première fois lesreliquesdesaint Pierreet remet sa première lettre d'exhortation apostoliqueEvangelii gaudiumdont les principaux thèmes sont lanouvelle évangélisationpour la transmission de lafoi chrétienne.
Lors duJeudi saintdu28 mars 2013, dans le cadre de la célébration de laCène, François lave les pieds de détenus du centre de détention pour mineurs de Casal del Marmo, dans la banlieue de Rome. Alors que lemissel romainne prévoit que la présence d'hommes dans cette cérémonie (viri), Françoislave les piedsde deux femmes (comme il l'avait déjà fait en tant que cardinal, notamment à la maternité Sarda de Buenos Aires en 2005). L'une est italienne catholique et l'autre serbe musulmane. Il déclare faire« un signe qui est une caresse de Jésus », soulignant :« Je le fais avec amour, pour moi qui suis évêque et prêtre, c'est un devoir. »
Lors du premier entretien à la presse de son pontificat, publié simultanément en septembre 2013 dansLa Civiltà Cattolicaet quinze autres revues culturelles jésuites, il opère ce que les commentateurs décrivent comme une« ouverture historique », une« rupture »porteuses de réformes, ou encore un« aggiornamento »parfois qualifié de« révolutionnaire ». Dans cet entretien long de trente pages, François rappelle qu'« une pastorale missionnaire n’est pas obsédée par la transmission désarticulée d’une multitude de doctrines à imposer avec insistance »et« qu'on ne peut pas insister seulement sur les questions liées à l’avortement, au mariage homosexuel et à l’utilisation de méthodes contraceptives ». Il prône ainsi l'ouverture, lamiséricordeet l'accompagnement de l’Église catholique vis-à-vis despersonnes divorcées, despersonnes homosexuellesou encore des femmes qui ont subi unavortement, expliquant que« l'ingérence spirituelle dans la vie des personnes n'est pas possible ». Il s'agit pour l'Église de trouver un nouvel équilibre sans quoi« l'édifice moral de l’Église risque lui aussi de s’écrouler ».
Le pape, plaçant l'Évangileavant ladoctrine, compare l’Église à un«hôpital de campagne»après une bataille : on attend d'elle qu'elle soigne les blessures« avant d'aborder le reste ». Il estime ainsi qu'il faut« commencer par le bas ». Concernant laplace des femmes dans l'Église, il estime nécessaire« d’agrandir les espaces pour une présence féminine plus incisive dans l’Église »et appelle à« réfléchir sur la place précise des femmes, […] là où s’exerce l’autorité dans les différents domaines de l’Église ».
Il entend rompre avec la tradition centralisatrice de la curie romaine en invitant les églises locales à jouer un plus grand rôle et invite à s'inspirer des églises orthodoxes en matière de collégialité et de synodalité, tout en jugeant nécessaire de rendre« moins rigides dans leur forme »lesconsistoiresetsynodescatholiques. Ainsi, il promeut une vision renouvelée de l’œcuménisme, fondée sur la conviction que les confessions chrétiennes ont à apprendre les unes des autres.
En2015, laFraternité sacerdotale Saint-Pie-Xest inscrite dans le registre des instituts de vie consacrée catholiques. En Argentine, le catholicisme bénéficie en effet d’un statut protégé par laConstitutionet tout institut se disant catholique doit obtenir une reconnaissance de l’Église pour en bénéficier.
Pendant lejubilé de la Miséricordedu 8 décembre 2015 au 20 novembre 2016, François déclare que les fidèles approchant les prêtres de laFraternité sacerdotale Saint-Pie-Xpour se faireconfesserdurant ce jubilé auront lapossibilité de recevoir l'absolution. Dans la lettreMisericordia et miserasignée le jour de la clôture du jubilé, il décide de prolonger cette autorisation« jusqu’à ce que soient prises de nouvelles dispositions ».
Le17 janvier 2019, François supprime lacommission pontificale Ecclesia Deifondée en 1988 parJean-Paul IIà la suite du sacre illicite d'évêques au sein de laFraternité sacerdotale Saint-Pie-Xet en transfère les activités à laCongrégation pour la doctrine de la foi.
Le16 juillet 2021, François publieTraditionis custodes,lettre apostoliquesous forme demotu proprioqui annule l'élargissement en 2007 des conditions de célébration de la messe selon l'édition 1962 duMissel romain(appelée «rite tridentin»).
Ce document est accompagné d'une lettre aux évêques catholiques du monde entieroù le pontife se dit« attristé par une utilisation instrumentale duMissale Romanumde 1962, toujours plus caractérisée par un refus croissant non seulement de la réforme liturgique, mais duconcileVaticanII, avec l’affirmation infondée et insoutenable qu’il aurait trahi la Tradition et la « vraie Église » ». François précise que, au contraire,« le chemin de l'Église doit être être compris dans le dynamisme de la Tradition,« qui tire son origine desApôtreset qui progresse dans l'Église sous l'assistance de l'Esprit Saint »(DV, 8). »Il rappelle qu'« une étape récente de cette dynamique a été constituée par le concileVaticanIIoù l'épiscopat catholiques'est réuni pour écouter et discerner le chemin pour l'Église indiqué par l'Esprit Saint ». Il conclut :« Douter du Concile, c'est douter des intentions de ces mêmes Pères qui ont exercé leur pouvoir collégial de manière solennellecum Petro et sub Petro[avecPierreet sous Pierre] dans unconcile œcuménique, et, en dernière analyse, de douter du Saint-Esprit lui-même qui guide l'Église. »
François a fait le souhait de se rapprocher des jeunes, comme son prédécesseur, par le réseau socialTwitter, le but étant d'évangéliser par destweets. Ils sont publiés en neuf langues sur le compte nommé@Pontifex.
En2014et en2015, il est, selon le cabinetBurson-Marsteller, le leader mondial le plus influent sur Twitter.
En juillet2017, son compte Twitter dépasse les35 millionsd'abonnés.
Le19 mars 2016, un compte est également ouvert surInstagramsous le nom deFranciscus. Il annonce alors :« Un nouveau chemin débute pour parcourir avec vous les voies de la miséricorde et de la tendresse de Dieu. »
François a joué un rôle clé dans la reprise desrelations diplomatiques entre Cuba et les États-Unis. Le Vatican a en effet accueilli, avec le Canada, les pourparlers secrets engagés entre les États-Unis et Cuba. Ces négociations ont été un sujet majeur de l'entretien entre le pape etBarack Obamalors de la visite du président américain au Vatican à la fin de mars 2014.
Enmars 2017, à l'occasion du60anniversaire duTraité instituant la Communauté économique européenne, il a adressé un message d'espérance aux dirigeants européens. Il a été salué dans la salle royale duVaticanpar le président duParlement européenAntonio Tajani, puis par le président du Conseil italienPaolo Gentiloni.
À la suite des dernières révélations troublantes au sujet des enfants autochtones décédés alors qu'ils fréquentaient les pensionnats gérés par l’Église catholique, le pape a accepté de se rendre au Canada pour participer aux efforts de réconciliation avec les groupes indigènes, sachant que la date de cette visite n’a pas encore été annoncée.
Pour son premier déplacement à l'étranger, François se rend au Brésil, où se déroulent du 23 au 28 juillet 2013 les28Journées mondiales de la jeunesseàRio de Janeiro. L'évènement, clôturé par une messe sur la plage deCopacabana, rassemble plus de trois millions de fidèles, dans une atmosphère festive, visant à concurrencer les Églises évangéliquesvers lesquelles de nombreux catholiques brésiliens se sont détournés.
S'entretenant de façon imprévue avec la presse lors de son retour, il n'esquive aucune question, déclarant que la voie à l'ordination des femmesn'est pas d'actualité et que« si une personne est gay et qu'elle cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? Le catéchisme de l'Église catholique dit très bien qu'on ne doit pas marginaliser les homosexuels. Ils sont nos frères. Le problème n'est pas d'avoir cette tendance, c'est de faire du lobbying ».
Pour certains observateurs, cette approche d'une église catholique engageant le dialogue « avec le monde » contraste avec la position plus timide du théologienBenoîtXVI, davantage tourné vers les problèmes éthiques et préconisant une Église plus pure, au risque d'en réduire le nombre de fidèles.
Dès l'élection du pape François, les Philippines ont cherché à faire venir le Pape visiter leur pays, et le cardinalLuis Antonio Tagle, en a fait l'invitation lors de l'inauguration du ministère pétriniendu Pape.
Le pape arrive auSri Lankale 13 janvier. Il y prend part à une rencontre inter-religieuse et procède à la canonisation du bienheureuxJoseph Vaz, apôtre deCeylan.
Le 15 janvier, il se rend auxPhilippines. Le 16 janvier, il effectue une visite hors programme dans un centre de l'association ANAK-Tnk, où il salue300 enfantsdes différents centres de la fondation qui lui avaient envoyé précédemment de nombreux courriers d'invitation à les visiter. À l'occasion de cette visite il rappelle que« Ces enfants pauvres parmi les pauvres sont le trésor de notre Église, ils sont nos maîtres ».
Le 17 janvier il effectue un aller-retour àTacloban, archipel qui a été dévasté par un typhon quatorze mois auparavant ; cette visite a par ailleurs dû être écourtée en raison de l'arrivée d'une tempête tropicale. Le 18 janvier il célèbre àManilleune messe devant plus de6 millionsde personnes ce qui représente la plus grande messe de toute l'histoire, la dernière étant celle de Jean-Paul II au même endroit en 1995. Dans cette messe géante, François a demandé aux six millions de catholiques philippins réunis d'être « missionnaires » en Asie, où l'Église ne représente que 3,2 % de la population. Selon le cardinal de ManilleLuis Antonio Tagle, le pape François lui a confié pendant le voyage qu'il voyait « l'Asie comme l'avenir de l'Église ».
Le week-end du 6 au7 mars 2021, le souverain pontife fait un voyage enIrak, pour soutenir les catholiques de ce pays. Ceci est un geste symbolique et risqué puisque terroristes et délinquants sont présents et donc tout risque de bombardement ou d’attentat n’est pas exclu.
Le8juillet2013, le pape se rend sur l'île italienne deLampedusasituée au large de la Tunisie, porte d'entrée en Europe pour de nombreux migrants africains. Cette visite, décidée quelques jours auparavant en réponse à une recrudescence d'arrivée de migrants, se déroule avec un protocole très allégé, sans représentant du gouvernement italien ni représentant de l'épiscopat italien autre que l'évêque du lieu. Elle a pour objectif d'attirer l'attention du monde sur la situation des migrants et fustiger« La culture du bien-être »qui rend les hommes« insensibles aux cris d'autrui (…) et aboutit à une globalisation de l'indifférence ».
Le5 juillet 2013, c'est à nouveau une région pauvre de l'Italie méridionale, leMolise, qu'il visite. Ce déplacement est motivé notamment par l'ouverture de l’année jubilaire célestinienne, en mémoire du papeCélestin Vdont on célèbre le huit-centième anniversaire de la naissance et qui est resté dans l'histoire pour avoir renoncé à la charge pontificale.
Le22septembre2013, le pape effectue une visite pastorale àCagliarienSardaigne. Les questions liées à la dignité humaine face aux épreuves que constituent la maladie, le chômage ou la précarité sont au centre de ce voyage dans une région durement frappée par la crise économique.
Quelques jours plus tard, le4octobre2013, en la fête deSaint François, le pape reprend son bâton de pèlerin et se rend àAssise, pour un déplacement à portée plus spirituelle sur les traces de celui dont il a pris le prénom.
Le21juin2014, le pape se rend en visite pastorale enCalabredans le diocèse deCassano all'Ionio, diocèse dont l'évêque n'est autre queNunzio Galantino, secrétaire général de laCEI. Dans cette région marquée par la puissance de la'Ndrangheta, la mafia calabraise, il est allé à la rencontre des détenus de la prison deCastrovillari, puis a rencontré le clergé du diocèse à lacathédrale, avant de célébrer une messe devant 250 000 fidèles au cours de laquelle il déclare« La Ndrangheta est ceci : adoration du mal et mépris du bien commun. […] Ceux qui dans leur vie suivent cette voie du mal, comme le sont les mafieux, ne sont pas en communion avec Dieu : ils sont excommuniés ». Cetteexcommunicationintervient trois mois après la veillée à Rome avec les victimes de la mafia italienne au cours de laquelle il avait imploré les mafieux pour qu’ils changent de comportement.
Les 21 et22juin2015, François se rend àTurinà l'occasion de l'ostension du Saint-Suaire. Trois jours après la publication de l'encycliqueLaudato si', il lance de nouveau un appel à dire« « non » à une économie du déchet »et au contraire à prêter attention aux plus pauvres, aux plus faibles et aux migrants. Ce voyage est aussi pour lui une occasion de retrouver ses racines piémontaises et de rencontrer une partie de sa famille résidant à Turin.
Le10novembre2015, il se rend àFlorenceetPratoà l'occasion du5congrès ecclésial italien. Le20septembre2016, il se déplace à Assise pour la clôture de la30journée mondiale de prière pour la paix, en présence de nombreux dignitaires d'autres religions.
Le25mars2017, le pape effectue une visite àMilan, initialement programmée en 2016 et repoussée en raison duJubilé de la Miséricorde, où il visite un quartier populaire avant de rencontrer le clergé et les séminaristes duplus grand archidiocèse d'EuropeauDuomopuis de partager le déjeuner des détenus de la prisonSan Vittore. Plus tard dans la journée, il célèbre une messe àMonzadevant un million de fidèles et rencontre les jeunes rassemblés austade San Siro.
Huit jours plus tard, le2avril2017, il se rend àCarpienÉmilie-Romagne, dans une région lourdement touchée par unséisme en 2012.
Le28avril2024, il rend visite aux détenues de la prison pour femmes de l'île de laGiudecca, où se trouve le Pavillon du Saint-Siège de la60Exposition Internationale d'Art, une première fois pour un pontife à laBiennale de Venise, puis a célébré la messe sur laPlace Saint-Marc.
Du 3 au6 novembre 2022, François visite Bahreïn. Il s'adresse au forum de Bahreïn pour le dialogue, rencontre des chefs religieux et célèbre une messe pontificale publique. En outre, il rencontre le roi de BahreïnHamed ben Issa Al Khalifaet d'autres autorités gouvernementales bahreïnies. François s'exprime au sujet des droits de l'homme à Bahreïn, exhortant notamment le pays à garantir des conditions de travail« sûres et dignes »pour ses travailleurs migrants.
Le pape François se rend en 2014 àStrasbourg, auParlement européenet auConseil de l’Europe.
Le pape François se rend àMarseilleles 22 et23 septembre 2023pour participer aux derniers travaux de la3rencontre des évêques de la Méditerranée, qui se tient dans la ville française du 17 au 24 septembre. Le saint-père est accueilli par la Première ministreÉlisabeth Borne. Dans l'après-midi, il se rend à labasilique Notre-Dame-de-la-Gardepour la prière mariale avec le clergé diocésain, puis participe à un moment de réflexion avec les chefs religieux près du mémorial dédié aux marins et migrants perdus en mer, où il dépose une couronne de fleurs. Le samedi matin, après une rencontre privée avec quelques personnes en précarité à la Maison des Missionnaires de la Charité à Saint-Mauront, quartier le plus pauvre de Marseille, le pontife se rend aupalais du Pharopour présider la séance finale de la réunion des évêques de la Méditerranée. À la fin, il rencontre le président de la République française Emmanuel Macron, avec le traditionnel échange de cadeaux. Dans l'après-midi, le pape célèbre une grande messe en public austade Vélodrome, en présence notamment du président françaisEmmanuel Macron. Cette messe historique réunit près de 60 000 personnes.
Le pape François se rend le15 décembre 2024àAjacciooù ont lieu plusieurs bains de foules tout au long de la journée. Il bénit à l'occasion un certain nombre d'enfants sur son trajet. Il célèbre une messe géante où environs dix mille personnes sont présentes. Le pape appelle à la paix auMoyen-Orienten citant laPalestine,Israël, leLibanet laSyriemais aussi pour les peuples ukrainien et russe. Il a un message de soutient à l'égard de l'archipel deMayotte, touché par lecyclone Chido. Son séjour se termine par un entretien privé avec le présidentEmmanuel Macron.
Le10 mars 2020, contrairement aux consignes données par les États et les autorités sanitaires, le pape appelle les prêtres à avoir« le courage »de rencontrer les personnes atteintes par leCovid-19. Lors d’une messe à laRésidence Sainte-Martheau Vatican, le20 mars 2020, le pape explique, en s’appuyant sur leCatéchisme de l’Église catholique:« Si tu ne trouves pas de confesseur, il faut que tu t’adresses directement à Dieu [pour lui demander sonpardon] »; il précise la nécessité d’aller se confesser après la pandémie. Dans labasilique Saint-Pierre, lors de lamesse des Rameaux, loin de la cérémonie romaine habituelle, il appelle à regarder« les vrais héros », à savoir« ceux qui se donnent eux-mêmes pour servir les autres ». Le20 mars 2020, il annonce le lancement de laCommission COVID-19 du Vaticansous l'égide duDicastère pour le service du développement humain intégral, pour penser l'après-Covid.
La premièreencycliquedu pape François intituléeLumen fidei(« la lumière de la foi ») est présentée le 5 juillet 2013. Cette encyclique, signée de François, est le fruit d'un travail largement entamé sous le pontificat deBenoîtXVI, travail repris et complété par le nouveau pape. Publiée au cours de l'année de la foi, elle forme avec les encycliques deBenoîtXVIDeus caritas estetSpe salviune trilogie sur lesvertus théologales(charité,espéranceetfoi).
Sa deuxième encyclique,Laudato si'(« Loué sois-tu ! ») est présentée le18 juin 2015. Quelques mois avant laconférence de Paris sur les changements climatiques, c'est la première encyclique à traiter spécifiquement des questions liées à lasauvegarde de la Création, à l'écologie intégraleet audéveloppement durable. Dans cette encyclique, il constate les effets des activités humaines sur l'environnement (réchauffement climatique…), critique lecourt-termismede notre civilisation, voit dans«la globalisation du paradigme technocratique»la cause de la crise écologique actuelle, se préoccupe de l'«inégalité planétaire»entre les pays du Nord et les pays du Sud et notamment despays les plus pauvres, se montre attentif aux besoins desgénérations futures.
Cette encyclique est considérée par leCERAScomme le document magistériel le plus important depuis le concile Vatican II.
À l'occasion de cette encyclique, la revueForbesrappelle alors que, comparé aux candidats à la présidence des États-Unis, le pape est le seul a posséder une expérience scientifique, le seul à exercer des responsabilités sur une population plus vaste que celle des États-Unis, et le seul à se fixer une feuille de route concernant l'équilibre durable de la Terre et de toute forme de vie existant dessus.
PourGérard Leclerc, il« s’engage très fort, avec l’Église entière, en faveur d’une remise en cause drastique des fondamentaux de la civilisation industrielle ».
L'encycliqueFratelli tuttiest signée le3 octobre 2020et publiée le lendemain, en la fête liturgique deFrançois d'Assise. Rédigée à Rome, elle est symboliquement publiée depuis leSacro Conventod'Assiseet porte sur lafraternitéet l'amitié sociale. Dans ce document de287 paragraphes, le pape s'insurge en particulier contre« le dogme néolibéral […], une pensée pauvre, répétitive […], qui poursuit comme objectif principal le gain facile [et] continue à faire des ravages »et promeut, en contrepoint, plusieurs figures de fraternité : François d'Assise, mais aussiMartin Luther King,Desmond Tutu,Mohandas Karamchand GandhiouCharles de Foucauld.
L'encycliqueDilexit nosest publiée le24 octobre 2024.
Sa première lettre d'exhortation apostolique,Evangelii gaudium(« La joie de l'Évangile »), est émise le 24 novembre 2013. Cette exhortation veut montrer que l'évangélisation est constitutive de l'Église et de la vie chrétienne et indique des points non négociables : le «sacerdoce réservé aux hommes» et la dignité des enfants à naître, autrement dit le refus de tout avortement.« On ne doit pas s’attendre à ce que l’Église change de position sur cette question », prévient-il.
Sa seconde lettre d'exhortation apostolique,Amoris laetitia(« La Joie de l'amour ») est émise le 19 mars 2016 et conclut lesSynodes sur la famillede 2014 et 2015. Elle donne la position actuelle de l'Église catholique sur la famille et la vie conjugale, et définit le discernement pour l'accès auxsacrementspour des divorcés remariés. Le pape y décrit notamment les attitudes pour un amour épanoui, et des thèmes comme lasexualitéet l’érotisme, en soulignant pour la première fois l'importance de l'éducation sexuelledes enfants par les parents. Il y dessine« un paysage radicalement nouveau dans le champ de la théologie et de la pastorale catholique du couple et de la famille », qui soulève sur certains aspects de nombreuses critiques au sein de la partie conservatrice de l'Église catholique.
Gaudete et exsultate, en date du19 mars 2018et publiée le9 avrilsuivant traite de « l'appel à la sainteté dans le monde actuel ».
Christus vivit(« Il vit, le Christ »), émise le25 mars 2019, traite de la jeunesse dans le monde à la suite du synode des 3-28 octobre 2018 et ayant pour thème « les jeunes, la foi et le discernement des vocations ».
Le12 février 2020est publiée l'exhortation apostoliqueQuerida Amazonia, qui fait suite auSynode des évêques sur l'Amazonietenu à Rome en octobre 2019.
Laudate Deumest signée le3 octobre 2023et publiée le lendemain, en la fête liturgique deFrançois d'Assise. Elle est la suite deLaudato si'et traite de l'écologie et du réchauffement climatique.
Commejésuite, Jorge Bergoglio a fait vœu de pauvreté. Comme archevêque et cardinal, il a mené une vie très simple, préférant par exemple emprunter les transports en commun plutôt qu'unevoiture de fonction, et porté un intérêt particulier à la situation despauvres. Il a accepté en1999d'être membre honoraire duRotary ClubdeBuenos Aires.
En tant que cardinal, il a dénoncé le«libéralismesauvage d'un mondeglobalisé», il lui est aussi arrivé d'aller passer la nuit dans un bidonville, chez l'un de ses prêtres menacé par les trafiquants de drogue. SadeviseMiserando atque eligendo(« En ayant pitié [en aimant] et en choisissant ») montre l'intérêt du cardinal Bergoglio pour le problème du rejet, de l'exclusion et de toutes les sortes de misères.
Enseptembre 2009, s'exprimant au cours d'une conférencesur « la dette sociale de notre temps », il reprend le document de 1992 «Documento de Santo Domingo»duConseil épiscopal latino-américain, en disant que« lapauvretéextrême et les structures économiques injustes qui causent de grandesinégalités»sont des violations desdroits de l'homme. Il décrit également la dette sociale comme« immorale, injuste et non légitime ».
En 2013, plusieurs médias argentins et américains l'accusent d'êtremarxiste. Il s'en défend dans une interview àLa Stampa, indiquant que« l'idéologie marxiste est erronée, mais dans ma vie j'ai rencontré de nombreux marxistes qui étaient des gens bien », dénonçant toutefois le fétichisme de l'argent et la dictature de l'économie sans visage et sans un but véritablement humain. Il défend par ailleurs un renforcement de l'État dans le contrôle de l'économie. Ces propos surprennentalors qu'ils sont dans la ligne de ladoctrine sociale de l'Église, qui a toujours promu la responsabilité personnelle et la liberté d'entreprise pourvu que ce ne soit pas au détriment de l'humain par exemple dans l'encyclique Centesimus Annus, alinéa 35 où l'Église catholique proposait déjà «une société du travail libre, de l'entreprise et de la participation, [qui] ne s'oppose pas au marché, et demande que le marché soit dûment contrôlé par les forces sociales et par l'État, de manière à garantir la satisfaction des besoins fondamentaux de toute la société» avant de déclarer que «le profit n'est pas le seul indicateur de l'état de l'entreprise. Il peut arriver que les comptes économiques soient satisfaisants et qu'en même temps les hommes qui constituent le patrimoine le plus précieux de l'entreprise soient humiliés et offensés dans leur dignité. Non seulement cela est moralement inadmissible, mais cela ne peut pas ne pas entraîner par la suite des conséquences négatives même pour l'efficacité économique de l'entreprise ».
En mai 2012, il critique sévèrement certains prêtres argentins qui — dans ce qu'il décrit comme un «néo-cléricalisme» détournant lessacrementsde leur objet — refusent de baptiser les enfants de mères célibataires, affirmant que dénier lebaptêmeaux enfants nés hors mariage est une forme de«gnosticismehypocritepharisien»qui éloigne les gens dusalut. L'archevêque deBuenos Airesappelle au contraire leclergéà aller au-devant des familles éloignées de lapratique religieusepour proposer le baptême ; avec ses confrères, il publie un guide sur « le baptême comme clef de lamission» pour proposer des moyens de vaincre les réticences.
En 2014, pour la première fois dans l'histoire, le pape baptise l'enfant d'un couple non marié lors d'une cérémonie à lachapelle Sixtine, à Rome, et ce, durant la messe traditionnelle du Baptême du Seigneur avec 31 autres personnes, en commémoration du jour oùSaint Jeana baptisé Jésus.
Alors qu'il était encore cardinal en Argentine, il affirmait à un journaliste que l’Église n’est pas contre l’éducation sexuelle, même s'il admet que l'Église n'a pas toujours abordé cette question de manière appropriée :
Ainsi que le rappellent l'historienHervé Yannouou la revue jésuiteAmerica, le cardinal Bergoglio a toujours été «conservateur» sur le plan doctrinal, en particulier sur les questions familiales et éthiques relatives à la vie. Concernant l'euthanasie, suivant la doctrine traditionnelle de l’Église catholique, il s'y est opposé publiquement. Après l'approbation auPortugaldu décret 43/XV sur la « mort médicalement assistée », il a renouvelé son opposition déterminée à cette évolution législative qu’il considère comme le signe d’une « culture du déchet » et d’une exclusion des personnes malades et âgées du champ de la vie en société.
Concernant l'avortement, il estime que c'est davantage un problème d'éthique, au-delà même du religieux, considérant qu'un être humain existe dès la « formation de soncode génétique» : selon lui l'avortement est une privation du« premier desdroits de l'homme, celui dudroit à la vie. Avorter c'est tuer quelqu'un sans défense »et ce n'est« jamais une solution ». Il est ainsi opposé à l'avortement même en cas deviolde la mère, qualifiant de« lamentable »la loi argentine ledépénalisant, estimant avec laConférence épiscopale argentineque lorsqu’on parle d’unefemme enceinte, il s'agit de deux vies« qui doivent être préservées et respectées, car la vie est unevaleurabsolue ». Il explique :« La femme enceinte ne porte pas en elle une brosse à dents, ni unetumeur. La science enseigne que dès le moment de sa conception le nouvel être possède tout son code génétique. C’est impressionnant. Ce n’est donc pas une question religieuse, mais une question clairement morale avec des bases scientifiques, car nous sommes en présence d’unêtre humain. »
« Sur la femme » est le titre du chapitre 13 du livre d’entretien avec lerabbinAbraham Skorkaparu en 2010. À l’exemple deJean-PaulIIet ducardinal Ratzinger, Jorge Bergoglio se concentre sur laspécificité féminine. Il l'identifie à la figure de la mère tendre et accueillante. D’emblée c’est pour justifier l’impossibilité pour les femmes d’accéder à la prêtrise :« Dans le catholicisme, par exemple beaucoup de femmes conduisent une liturgie de la parole mais elles ne peuvent pas exercer lesacerdocecar dans le christianisme le souverain prêtre estJésus, un homme. Et la tradition fondée théologiquement est que le sacerdoce passe par l’homme. La femme possède une autre fonction dans le christianisme, reflétée dans la figure deMarie. C’est elle qui accueille, qui contient, la mère de la communauté. La femme possède le don de la maternité, de la tendresse. »
Selon lui, ce rôle spécifique n’est pas le produit dumachisme; au contraire« si toutes ces richesses ne sont pas intégrées, une communauté religieuse se transforme en une société non seulement machiste mais aussi austère, dure et sacralisée ». Il déplore la« tentation machiste »dans l’Église qui a empêché de rendre visible la place des femmes dans la communauté. Il ajoute que« le fait que la femme ne puisse pas exercer le sacerdoce ne signifie pas qu’elle soit moindre qu’un homme »carMarieest« supérieure aux apôtres ».
Concernant la place des femmes dans la société, il déplore qu’au cours de l’histoire la femme« a été la plus frappée »et qu'elle a été traitée comme« un objet d’usage, une marchandise, une esclave et reléguée au second plan »malgré l’exemple des femmes héroïques de la Bible tellesRuthouJudith. Mais il critique la«philosophie féministe». Maintenant que« les féministes duXXsiècle ont obtenu ce qu’elles voulaient », placer les femmes dans une« lutte revendicative »leur ferait courir le risque d’un« machisme en jupons ».
Le cardinal Bergoglio s'est opposé, en vain, au projet de loi argentin de mariage entre personnes de même sexe.
Ses positions ont pour cadre l'enseignement de l'Église catholiquequi appelle au respect des personneshomosexuelles(« Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. On évitera à leur égard toute marque de discrimination injuste ») mais désapprouve les actes homosexuels comme «intrinsèquement désordonnés» car ils« ferment l'acte sexuelau don de la vie ». Il entend défendre« l'identité et la survie de la famille : père, mère et enfants »contre« le dessein du Démon, responsable du péché en ce monde, qui cherche sournoisement à détruire l’image de Dieu : un homme, une femme, qui reçoivent le mandat de croître, de se multiplier, et de dominer la terre. Ne soyons pas naïfs : il ne s’agit pas seulement d’un combat politique ; il s'agit de la prétention de détruire le plan de Dieu ». La présidente argentineCristina Kirchnera jugé que les expressions« guerre de Dieu »et« projets du démon »« renvoient à l'époque de l'Inquisition, aux temps médiévaux ».
Le 5 juillet 2010, il adresse une lettreau responsable de la Commission épiscopale pour les laïcs afin de soutenir la manifestation qu'il a initiée contre le projet de loi. Il le félicite car cette manifestation« ne sera pas dirigée contre des personnes étant donné que nous ne voulons pas juger ceux qui pensent et ressentent différemment que nous ». Il présente« l'union d'un homme et d'une femme comme une réciproque réalisation, attention et soin et comme le chemin naturel pour la procréation. Cela confère au mariage une transcendance sociale et un caractère public. Le mariage précède l'État, il est le socle de la famille, la cellule de la société, antérieure à toute loi et même à l'Église. Par conséquent, l'adoption du projet de loi serait un grave recul anthropologique. Le mariage (formé d'un homme et d'une femme) n'est pas la même chose que l'union de deux personnes de même sexe. Distinguer n'est pas discriminer, mais respecter […] Nous ne pouvons pas enseigner aux générations futures qu'il est équivalent de se préparer à développer un projet familial fondé sur un engagement de relation stable entre un homme et une femme, que de vivre avec une personne du même sexe […] ».
Dans un livre de dialogue avec lerabbinAbraham Skorkapublié en décembre 2010 sous le titreSobre el cielo y la tierra, Jorge Bergoglio estime que« dans une union de type privé, ne sont affectées ni tierce personne ni la société. Maintenant si on lui donne le statut matrimonial et que l’adoption reste autorisée, les enfants pourraient être affectés. Toute personne a besoin d'un père masculin et d'une mère féminine qui l'aident à former son identité ».
Le théologienLeonardo Boffrapporte néanmoins que le cardinal aurait« approuvé expressément qu'un couple d'homosexuels adopte un enfant ».
Quant au biographe de l'archevêque,Sergio Rubín, il explique que le cardinal, conscient de la difficulté de s'opposer au mariage gay, avait initialement voulu inciter les évêques à militer en faveur de l'union civileet ce n'est qu'à la suite du refus de sa conférence épiscopale qu'il s'était engagé dans une lutte plus âpre, sans succès.
Dans une interview accordée en septembre 2013 aux revues jésuites, François se refuse à condamner les personnes homosexuelles en tant que telles, déclarant :« L'ingérence spirituelle dans la vie des personnes n'est pas possible. Un jour, quelqu'un m'a demandé d'une manière provocatrice si j'approuvais l'homosexualité. Je lui ai alors répondu avec une autre question : « Dis-moi : Dieu, quand il regarde une personne homosexuelle, en approuve-t-il l'existence avec affection ou la repousse-t-il en la condamnant ? » Il faut toujours considérer la personne. »
Interrogé sur le droit de refuser de célébrer unmariage homosexuel, il a considéré le 28 septembre 2015 que le droit d'objection de conscienceétait un« droit humain ».
Le 26 août 2018, au cours de la traditionnelle interview à bord de l'avion le ramenant de son voyage enIrlande, le pape répond à la question du journaliste Javier Romero du groupeRome Reports TVportant sur« ce qu’il conseillerait à un père auquel son enfant confie son homosexualité ». Un extrait de sa réponse :« Quand cela se manifeste dès l'enfance, il y a beaucoup de choses à faire par la psychiatrie, pour voir comment sont les choses. »est alors relayée par la presse et suscite ainsi une vive polémique, le Vatican modifie le lendemain la déclaration du pape précisant que le pape n'a pas voulu évoquer une maladie psychiatrique, mais que« quand le pape se réfère à psychiatrie, il est clair qu’il cite cela comme un exemple, parmi « différentes démarches qu’ils peuvent faire ». Avec ce mot, il ne voulait pas dire qu’il s’agit d’une « maladie psychiatrique », mais que cela a peut-être quelque chose à voir avec la psychologie ». Certains vaticanistes précisent ensuite que la citation de départ a été complètement sortie de son contexte, rappelant ainsi notamment que le début de la réponse commençait par« Je dirais d’abord à ce papa de prier, de ne pas condamner, de dialoguer, de comprendre, de faire place à son fils ou à sa fille afin qu’il s’exprime », et finit notamment par« Ignorer son fils ou sa fille qui a des tendances homosexuelles est un défaut de paternité ou de maternité : « Tu es mon fils, tu es ma fille, tel que tu es. Je suis ton père ou ta mère : parlons ». ».
Dans le documentaireFrancescode Evgeny Afineevskyprojeté le 21 octobre 2020 dans le cadre duFestival international du film de Rome, il se déclare favorable à l'union civile des personnes homosexuelles, extrait largement repris par la presse internationale, sans que cela suscite de commentaires du Vatican. Il avait tenu des propos similaires comme archevêque de Buenos Aires. Le lendemain, le réalisateur reçoit le prix Kinéo dans les jardins du Vatican en présence dePaolo Ruffiniet deLucio Adrián Ruiz(es).
Fin janvier 2024 lors de la communication officielle de la déclarationFiducia supplicans, il approuve la bénédiction des couples « irréguliers » aux yeux de l'Église catholique incluant les couples remariés et les couples de même sexe, à condition qu'elle soit effectuée en dehors des rituels liturgiques et défend l'autorisation des bénédictions des couples de même sexe malgré des critiques au sein de l'Église catholique. Cette prise de position implique des fortes réticences notamment avec certains prélats conservateurs de l’épiscopat africain représenté par le cardinalFridolin Ambongo. Dans une interview accordée au magazine italienCredere, le pape François défend sa position en dénonçant une forme d'hypocrisie et souligne ne pas bénir« un mariage homosexuel », mais« deux personnes qui s'aiment ».
En 2015, il reçoit un homme transgenre rejeté par sa famille, et qui est venu avec sa compagne pour lui demander du soutien. Le pape l'a donc reçu en visite privée. Il indique ensuite ne pas vouloir revoir la position de l'Église sur la transidentité et l'homosexualité, mais voudrait créer une« nouvelle culture »dans cette dernière,« plus accueillante »pour les personnes homosexuelles et transgenres.
En 2016, il répond aux questions des journalistes dans son avion le ramenant du Caucase à Rome, et en profite pour reparler de cette conversation :« Il a changé son identité civile, s’est marié et m’a écrit une lettre pour me dire que pour lui ce serait une consolation de venir avec son épouse : lui, qui était elle, mais est lui. Et je les ai reçus. Ils étaient contents. »Néanmoins, François précise que même s'il soutient les personnes transgenres et que ces dernières sont acceptées par Dieu et doivent être acceptées par l'Église, il considère l'enseignement des théories liées aux stéréotypes de genre à l'école comme une« colonisation idéologique », employant même le terme controversé« théorie du genre », et critiquant les manuels scolaires français, qui selon lui seraient des instruments pour changer les mentalités. Il ajoute également :« ne dites pas que le pape sanctifiera les trans, je vois déjà les titres des journaux ! C'est un problème moral qui doit se résoudre comme on peut, mais toujours avec miséricorde. »
En 2017, lors d'un discours prononcé devant l'Académie pontificale pour la vie, il réitère sa position, indiquant qu'il refuse les opérations chirurgicales de réassignation sexuelle en tant que« manipulation des différences entre les sexes », car elles rendent pour la plupart les personnes trans stériles.
Jorge Mario Bergoglio a été membre depuis la fin des années 1960 d’une organisation péroniste dite OUTG (Organisation unique du transfert générationnel) qui se consacrait à la formation de jeunes cadres dupéronisme, mouvement à la fois social et très hostile au marxisme. Le politologuePaul Arièsexplique dans le livreLa face cachée du pape François(Max Milo, 2016) que l'OUTG résulte de la fusion d'un mouvement intitulé La Garde de fer et d'une autre organisation de la même mouvance idéologique. À la différences d'autres organisations péronistes, La Garde de fer rejetait la lutte armée comme méthode d'action contre la dictature. Fin 1974, alors qu’il était provincial des jésuites depuis un an, il confia le contrôle de l’Université jésuite del Savaldor à d’anciens membres de cette organisation, qui venait d’être dissoute. Il fut de ceux qui ont voulu préserver l’héritage social dupéronisme. Dans un livre d’entretien,El Jesuita, publié en 2010, il présente son parcours et insiste sur le fait que sa ligne a toujours été le souci des pauvres, l’organisation en leur faveur des structures sociales et l’évangélisation en ce sens.
En 2002, dans une longue annexe sur le poème épiqueLe gaucho Martin Fierrode l'ArgentinJosé Hernández(1834-1886), il développe des réflexions sur la notion de « patrie ». Il publie encore deux livres sur le même thème au sortir de la crise argentine :La patrie sur les épaulesen 2004 etLa nation comme responsabilitéen 2005. Son attitude critique vis-à-vis du gouvernement des époux Kirchner a porté simultanément sur la faiblesse de leur politique sociale et sur la remise en cause du fondement catholique de l’identité de la nation argentine. Ses relations avecCristina Kirchners’améliorent par la suite.
Dans le livre d'entretienLe Jésuite, le cardinal Bergoglio expose :« J'aime bien parler de la patrie, pas de pays ou de nation. Le pays est en dernière instance un fait géographique et la nation un fait légal, constitutionnel. En revanche, la patrie est ce qui donne l'identité. D'une personne qui aime le lieu où elle vit, on ne dit pas qu'elle est une payiste ou une nationaliste, mais une patriote. Patrie vient de père ; c'est elle comme je l'ai dit qui reçoit la tradition des pères, la poursuit, la fait progresser. la patrie est un héritage des pères dans le présent qui doit être perpétué. C'est pourquoi ceux qui parlent d'une patrie détachée de son héritage, aussi bien que ceux qui veulent la réduire à l'héritage sans lui permettre de croître, font erreur. »
Il déclare :« Ladouleurest un champ ouvert. Leressentimentest comme une maison habitée par beaucoup de gens entassés, qui ne voient pas leciel. La douleur, au contraire, c'est comme une ville où il y a foule, mais où l’on voit leciel. Autrement dit la douleur est ouverte à laprière, à la tendresse, à la compagnie d’un ami, à mille choses qui donnent de ladignitéà la personne. La douleur est une situation plus saine. C’est ce que me dit mon expérience. »
En matière d'œcuménisme, la démarche phare durant son pontificat est sa rencontre avec le patriarche œcuméniqueBartholoméeIde Constantinoplelors de son premier voyage en terre Sainte en mai2014, au cours de laquelle ils signent une déclaration commune dans laquelle ils affirment que cette rencontre est« une nouvelle et nécessaire étape sur la route de l’unité ».
En février 2016, il rencontre le patriarcheCyrilleIde MoscouàCubaafin d'intensifier les relations œcuméniques entre les Églises orthodoxe et catholique, un événement inédit depuis le schisme entre les catholiques et les orthodoxes en1054.
Dans le cadre de la préparation du50anniversaire de la déclaration conciliaireNostra Ætateet d'un colloque sur cette déclaration (fondatrice dudialogue interreligieuxcontemporain et marquant la réconciliation judéo-catholique), organisé au siège des Nations unies à New York le 16 décembre 2015, il rencontrera, le 9 décembre 2015, quelques participants lors d'une audience au Vatican, dont l'écrivain et philosophe françaisBernard-Henri Lévy.
Les responsables de lacommunauté islamique de Buenos Airesaccueillent« avec enthousiasme »la nouvelle de l'élection de Bergoglio comme pape, notant qu'« il s'est toujours présenté comme un ami de la communauté islamique », et en faveur du dialogue, citant sa réaction à l'incident survenu lorsqueBenoîtXVIa cité un document médiéval qui décrivaitMahomet« comme maléfique et inhumain ». Selon eux, Bergoglio a pris immédiatement ses distances avec la citation. Bergoglio a visité une mosquée et une école islamique en Argentine, des visites que le Cheik Mohsen Ali, directeur de la diffusion d'Islam, a qualifiées d'actions renforçant la relation entre les communautés catholique et islamique.DSumer Noufouri, secrétaire général du Centre islamique de la République argentine (CIRA) voit également l'élection de Bergoglio comme pape, comme une cause de joie et d'espoir de renforcement du dialogue entre les religions. Noufouri a dit que la relation entre le CIRA et Bergoglio pendant une dizaine d'années avait aidé à construire un dialogue islamo-chrétien d'une façon réellement significative dans l'histoire des relations entre les religions monothéistes en Argentine.Ahmed el-Tayeb, grand imam d'Al-Azharet président de l'université Al-Azharen Égypte, envoie ses félicitations après l'élection du pape. Al-Tayeb avait« interrompu les relations avec le Vatican »pendant le pontificat deBenoîtXVI, si bien que sa déclaration a été interprétée comme un« signe d'ouverture »pour l'avenir.
Peu après son élection, lors d'une réunion avec les ambassadeurs de180 paysaccrédités auprès du Saint-Siège, le pape appelle à davantage de dialogue inter-religieux,« en particulier avec l'Islam ». En 2017, il demande que les droits desRohingya, musulmans de Birmanie persécutés par le régime en place, soient respectés.
Le 23 mai 2016, une rencontre qualifiée d’historique a lieu auVaticanentreAhmed el-Tayebet François. À cette visite suit, le 28 avril 2017, celle du pape à l'université al-Azhar. Le 4 février 2019, Ahmed el-Tayeb rencontre à nouveau le pape François à Abu Dahbi, et signe avec lui unDocument sur la fraternité humainepour la paix dans le monde et la coexistence commune. Ce texte a par la suite inspiré la résolution des Nations unies qui a désigné le 4 février comme laJournée internationale de la fraternité humaine.
En voyage au Maroc enmars 2019, il met en garde les chrétiens du pays contre le« prosélytisme », et précise que« l'Église croît non par prosélytisme mais par le témoignage »et conseille :« Continuez à vous faire proches de ceux qui sont souvent laissés de côté, des petits et des pauvres, des prisonniers et des migrants. »
Le cardinal Bergoglio a maintenu des relations suivies avec la communauté juive, par exemple en participant à des offices deHanouccaou deSeli'hotou à des commémorations de laNuit de Cristalet de l'attentat de 1994 contre la communauté juive argentine, auquel il apporte sa solidarité et demande justice. Il s'est rendu à la synagogue deBuenos Aires, et y a« examiné son cœur »et visite les lieux saints chrétiens enIsraëlen 1973. Il a aussi coécrit l'ouvrageÀ propos du ciel et de la terre(en version originaleSobre el cielo y la tierra) avec le rabbinAbraham Skorka, recteur du Séminaire rabbinique latino-américain. Les deux auteurs y exposent leurs vues sur Dieu, le fondamentalisme, les athées, la mort, la Shoah, l'homosexualité ou le capitalisme.
Dès son élection, il adresse un message au grand rabbin de RomeRiccardo Di Segnioù il annonce son intention de contribuer au dialogue avec les juifs, dans un esprit de« collaboration renouvelée»et annonce que« de par leurs racines communes avec les juifs, les catholiques ne doivent pas être antisémites ». Julio Schlosser, Rabbin de Buenos Aires, affirme être un ami du pape.
Le 28 mars 2013, le pape François affirme que le lien entre Catholiques et Juifs est un lien spirituel« très spécial ». En octobre 2013, il condamne l'antisémitisme, et adresse une prière :« Que l'antisémitisme soit banni du cœur et de la vie de chaque homme et de chaque femme ». Il s'unit à la commémoration de la déportation des Juifs de Rome en 1943 et déclare notamment :« Notre devoir est de garder bien présent devant nos yeux le destin de ces déportés, de percevoir leur peur, leur douleur, leur désespoir, pour ne pas les oublier. »
En 2015, il affirme que ceux qui ne reconnaissent pas le peuple Juif et l'État Juif, et leur droit à l'existence, sont coupables d'antisémitisme. En décembre, il condamne à nouveau l'antisémitisme et affirme que le Vatican fait tout son possible avec ses amis Juifs.
En 2016, il est le troisième pape à se rendre au camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenauet adresse une prière :« Seigneur, ait pitié de ton peuple, Seigneur pardon pour tant de cruauté. »
En 2019, le pape déplore de« voir combien aujourd'hui commence à renaître ici ou là l'habitude de persécuter les juifs », il déclare :« Ce n'est ni humain ni chrétien. Ils sont nos frères et ne doivent pas être persécutés, c'est bien compris? »
En 2020, il accueille une délégation duCentre Simon-Wiesenthalet réaffirme qu'il ne faut pas perdre la mémoire de la Shoah et réaffirme :« Je ne me lasse pas de condamner fermement toute forme d’antisémitisme. »
Dès 2014, le pape François a travaillé sur uneencycliquesur l'« écologie de l'humanité ». Cette encyclique,Laudato si', datée du 24 mai 2015, a été officiellement rendue publique le18 juin 2015. C'est la première encyclique qui porte sur lasauvegarde de la Création(son sous-titre est « sur la sauvegarde de la maison commune »), l'écologie intégraleet ledéveloppement durable. Le pape aborde la question duréchauffement climatique, qui devait être discutée lors de laconférence de Paris sur les changements climatiques(COP21) en novembre/décembre 2015. Bien qu'il demande l'utilisation des énergies renouvelables au lieu des combustibles classiques, il pense que ce ne serait pas suffisant, sauf si la société refuse les appétits illimités de la consommation.
Alors qu'il préparait l'encyclique, il a soutenu une réunion de l'Académie pontificale des sciencesen avril 2015, qui a porté sur les liens reliant la pauvreté, le développement économique et le changement climatique. La réunion comportait des présentations et des discussions par des scientifiques, des chefs religieux, et des économistes. Le secrétaire général des Nations unies,Ban Ki-moon, qui exhortait les dirigeants mondiaux à un changement lors de la Conférence des Nations unies sur les changements climatiques en décembre 2015, a prononcé le discours d'ouverture.
Le lundi10 août 2015, François a publié une lettre instituant le1septembrecommeJournée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création, rejoignant ainsi la pratique instituée par lepatriarcat œcuménique de Constantinople.
Le31 août 2016, il a institué un «dicastère pour le service du développement humain intégral» dont le large champ de compétence inclut la protection de laCréation. Ce dicastère comprend trois commissions dont l'une est spécifiquement vouée à l'écologie.
Le1septembre 2016, à l'occasion de la deuxième journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création, et dans le cadre duJubilé de la Miséricorde, il appelle les fidèles chrétiens, citant l'encycliqueLaudato si', « à une profonde conversion intérieure » et propose d'inclure lasauvegarde de la Créationdans lesŒuvres de miséricorde.
Le24 mai 2020, à l'occasion du cinquième anniversaire de sonencycliquesur la sauvegarde de la maison commune, François lance une annéeLaudato si'(24 mai 2020 - 24 mai 2021). Cette initiative fait suite à la SemaineLaudato Si’, convoquée par le pape du 16 au 24 mai 2020, qui a impliqué les communautés catholiques du monde entier, permettant auxparoisses,diocèses, congrégations religieuses, associations, écoles et autres institutions d’approfondir leur engagement pour lasauvegarde de la Créationet la promotion d'uneécologie intégrale.
Le4 octobre 2023, il publie l'exhortation apostoliqueLaudate Deum, suite deLaudato si'« sur la crise climatique », dans laquelle il se montre inquiet de la tournure que prend le changement climatique, continue de dénoncer le «paradigme technocratique», et, à l'approche de laconférence de Dubaï de 2023 sur les changements climatiques, appelle les dirigeants politiques à adopter « des formes contraignantes de transition énergétique qui présentent trois caractéristiques : efficaces, contraignantes et facilement contrôlables ».
Lors de sa conférence de presse tenue lundi 19 janvier 2015 dans le vol retour de Manille à Rome, qui achevait son deuxième voyage en Asie, le pape François a rappelé la notion de « paternité responsable » et les conditions dans lesquelles doivent s’exercer « l’ouverture à la vie » dans le cadre du sacrement de mariage. S’inquiétant de ladénatalitéen Italie ou en Espagne, il a néanmoins déclaré « Cela ne signifie pas que les chrétiens doivent faire des enfants en série ». Il a abordé la délicate question de larégulation des naissances: « Certains croient, excusez moi du terme, que pour être de bons catholiques, ils doivent être comme des lapins ». Le pape a insisté : « La parole-clé que l’Église défend est la paternité responsable », répétant plusieurs fois l’expression qui renvoie tant au père qu’à la mère et appartient à ladoctrine de l'Église catholique: « Comment fait-on cela ? Par le dialogue […] Il existe dans l’Église des groupes matrimoniaux, des experts, des pasteurs ». « Je connais tant de solutions qui ont aidé ».
À la suite de l’invasion, François rend visite à l’ambassade de Russie auprès du Saint-Siège ; action alors décrite comme un « geste sans précédent ». Il contacte également le président ukrainienVolodymyr Zelensky, lui faisant part de sa « tristesse » et indiquant que le Vatican s’efforce de trouver une « marge de négociation ».
Dénonçant une guerre« moralement injuste, inacceptable, barbare, insensée, répugnante et sacrilège », il n'en défend pas moins une issue négociée avec la Russie plutôt que la polarisation. S'interrogeant sur les racines du conflit, il invoque« les aboiements de l'OTANaux portes de la Russie ». Sa position lui attire des accusations de naïveté et de complaisance vis-à-vis de Moscou. Selon l'historien Jan De Volder,« le pape parait isolé, pacifiste convaincu dans une époque où tout le monde est dans un esprit un peu va-t-en-guerre ».
Début mars, le pape déclare que« le Saint-Siège est prêt à tout pour se mettre au service de la paix »et envoie en Ukraine deux cardinaux haut placés avec des aides. Ces envoyés spéciaux ne sont autres que l’aumônier pontifical, le cardinalKonrad Krajewski, et le cardinalMichael Czerny, qui est à la tête du département papal spécialisé dans l’immigration, la charité, la justice et la paix. Cette mission impliquait plusieurs séjours.
Le dimanche 13 mars 2022, au terme de la prière de l’Angélus à Rome, le Saint-Père a lancé un appel à la fin de laguerre entre l’Ukraine et la Russie, alors que les bombardements se poursuivent sur le territoire ukrainien, notamment àMarioupol, faisant de nombreuses victimes, y compris parmi les civils.
Le mercredi 16 mars 2022, lepape Françoiset lepatriarcheCyrille de Moscouont un entretien en visioconférence, au cours duquel ils conviennent que« l’Église ne doit pas utiliser la langue de la politique, mais le langage deJésus».
Le vendredi 25 mars, jour de l'Annonciation, François consacre laRussieet l'Ukraineau cœur immaculé de Marie.
Lors d'une interview accordée au rédacteur en chef duCorriere della Sera, le3 mai 2022, François déclare avoir à nouveau échangé avec le patriarcheCyrille de Moscou, il relate son échange :« J'ai parlé avec Kirill pendant quarante minutes sur Zoom. Pendant les vingt premières minutes, il lit sur une feuille de papier qu'il tient à la main toutes les raisons qui justifient l'invasion russe. Je l'ai écouté et j'ai répondu : je ne comprends rien à tout cela. Frère, nous ne sommes pas des clercs d'État, nous ne devrions pas parler le langage de la politique, mais plutôt le langage de Jésus. Nous sommes les bergers du même saint troupeau de Dieu. Pour cette raison, nous devons chercher un chemin vers la paix, nous devons arrêter les combats. Un patriarche ne peut pas s'abaisser à devenir l'enfant de chœur de Poutine. »
François est philosophiquement proche de la théologie du peuple, une branche de lathéologie de la libérationélaborée dans l'Argentinepéronistemêlant justice sociale et foi chrétienne tout en portant un regard critique sur lemarxisme.
Il porte une plus grande attention que ses prédécesseurs aux « périphéries » du monde, rompant avec l'eurocentrismetraditionnel du Vatican pour s’intéresser davantage aux pays du Sud. Il a ainsi plusieurs fois pris ses distances avec la position des grandes puissances occidentales, s'opposant en 2013 à une intervention militaire contre laSyrie. Contrairement aux Occidentaux, le Vatican a maintenu son ambassade à Damas, ainsi qu'à Bagdad. Il a également critiqué l'usage dedrones, derobots tueursou de l'intelligence artificielle par l'armée américaineau Proche-Orient, ainsi que la rupture par Washington de l'accord de Vienne sur le nucléaire iranien. Il dénonce par ailleurs régulièrement l'inflation des dépenses militaires et le pouvoir « économico-technocratico-militaire » par lequel les « puissants » dominent le monde, et plaide pour l'abolition desarmes nucléaires.
Au terme de l'audience générale du mercredi 24 avril 2013, le pape affirme auxgrands-mères de la place de Maiprésentes qu'elles peuvent « compter sur [lui] » concernant l’ouverture des archives de l’Église au sujet de la dictature argentine. La semaine suivante, à l'occasion de laFête du Travail, suivant ses prises de position plusieurs fois affirmées, il appelle à son audience hebdomadaire place Saint-Pierre les dirigeants politiques à« relancer le marché du travail »et lutter contre lechômagequi résulte pour lui« d'une vision économique de la société fondée sur le profit égoïste en dehors des règles dejustice sociale», les appelant à se consacrer à la création d'emplois, car« le travail est essentiel pour la dignité ». Dénonçant le« travail d'esclave », il affirme que« ne pas verser un salaire juste, ne pas donner du travail parce qu'on ne regarde que les comptes d'une entreprise, rechercher le seul profit – tout cela est contraire à Dieu ».
Le 24 mai 2014, devant des réfugiés de Syrie et d’Irak et de jeunes handicapés, en Jordanie, il demande :« Qui vend les armes à ces gens pour faire la guerre ? Voici la racine du mal ! La haine et la cupidité de l’argent dans lafabricationet dans lavente des armes. Cela doit nous faire penser à qui est derrière, qui donne à tous ceux qui sont en conflit les armes pour continuer le conflit ! Pensons, et, dans notre cœur, disons aussi une parole pour ces pauvres gens criminels, afin qu’ils se convertissent. »
Au cours d'un voyage au Chili en janvier 2018, le pape rend hommage aux milliers de victimes de la dictature d'Augusto Pinocheten leur dédiant une messe. Cette attitude semble ainsi contraster avec celle de son prédécesseurJean-PaulII, qui lors de son voyage en 1988 n'avait, selon le journalLe Monde, pas renvoyé l'image d'une contestation du régime dictatorial.
Au cours d'un discours à l'Académie pontificale des sciences, François déclare croire à l'évolution des espèceset auBig Bang, tout en affirmant que ces deux concepts ne sont pas« en contradiction avec l'existence d'un créateur », mais au contraire« la requièrent ».
La théorie du Big Bang a été elle-même élaborée par le chanoine catholique belgeGeorges Lemaître, professeur à l'Université Catholique de Louvain(et reprise plus tard parHubble, d'où le nom deLoi de Hubble-Lemaître).
Enmars 2016, il évoque une« invasion arabe de l'Europe »qu'il considère comme un fait social, sans se rallier cependant au concept de «grand remplacement», selon le journal catholiqueLa Vie. Le pape nuance ensuite ses propos, estimant que l'Europe« a toujours su se surmonter elle-même, aller de l’avant pour se trouver ensuite comme agrandie par l’échange entre les cultures ».
Il tient régulièrement un discours d'accueil et d'appel à la« générosité »envers les réfugiés, notamment dans les discours prononcés àLesbosen 2016et 2021. Il accueille une famille de réfugiés syriens au Vatican.
Fin 2018, il apporte son soutien au controverséPacte mondial sur les migrations, dit« Pacte de Marrakech ». Il prône« l'élargissement de canaux migratoires réguliers », appelant à« offrir aux migrants et aux réfugiés de plus grandes possibilités d'entrée sûre et légale dans les pays de destination ».
Ses prises de position sur l'immigration divisent l'Église et lui attirent notamment les critiques ducardinal Sarah, qui déplore« l'effondrement de l'Occident »et une« crise culturelle et identitaire ».
François condamne l'individualismelibéral et la croyance en un«progrèsmatériel sans limite ». Rappelant que le bien commun compte davantage que la propriété privée, il dénonce le fétichisme de la marchandise, la« visionconsuméristede l'être humain »qui« tend à homogénéiser les cultures »et le pouvoir de l'argent. Ces positions ont suscité chez certains de ses détracteurs des accusations de crypto marxisme.
Jeune, il a pratiqué lebasket-ball, mais comme nombre d'Argentins, Jorge Mario Bergoglio apprécie grandement le football. De fait, depuis l'enfance, il est supporter duClub Atlético San Lorenzo de Almagro, situé dans le quartierporteñopopulaire de Boedo. Ce club dont le collectif est usuellement surnommélos Santos(« les Saints »), fait partie avecRiver Plate,Independiente,Boca JuniorsetRacingdesCinq grands du football argentin. Il apprécie beaucoup son compatriote,Lionel Messi, qui évolue à l’Inter-Miami.
Enfant, ilcollectionnaitlestimbres.
Il aime beaucoup lire et il s'intéresse à la musique : dans le domaine musical, il cite l'ouvertureLeonoreIII(nom donné à la troisième version de la pièce instrumentale placée enouverturede l'opéraFidelio, deBeethoven). Il déclare l'apprécier dans un enregistrement (maintenant ancien) effectué sous la direction du chef d'orchestre allemandWilhelm Furtwängler. Il apprécie aussi l'opéraproprement dit(qui est une dénonciation de l’arbitraire, un appel à la liberté, traitant également de l'amour conjugal).
Son attirance pour l'art lyriquene s'arrête pas là. Il est un admirateur des quatre opéras constituantDer Ring des Nibelungen(L'Anneau du Nibelung), tétralogie deRichard Wagner, toujours dans l'interprétation de Furtwängler. Il cite un autre opéra de Wagner,Parsifal(œuvre basée sur la légende médiévale selon laquelle le chevalierPercevalpartit à la quête duSaint Graal,calicecontenant le sang duChrist). Il l'évoque dans l'interprétation du chefHans Knappertsbusch, en 1962, àBayreuth.
Ses goûts le portent aussi bien vers la musique de piano de Mozart, jouée parClara Haskil.
Concernant la musique d'inspiration religieuse, François considère que l’Et incarnatus est, extrait duCredode laMesse en ut mineurde Mozartestindépassable.
Il apprécie également lesPassions(d'inspirationluthérienne) deJean-Sébastien Bach: il cite particulièrement, dans laPassion selon saint Matthieu, l’air d'alto «Erbarme dich, mein Gott»(«Aie pitié, mon Dieu»), qui succède immédiatement, et de manière saisissante, au récit dureniementdesaint Pierre(récitatifdeténorqui se termine pas les mots «und weinete bitterlich» : « et il pleura amèrement » ; ces derniers mots annoncent directement l'air qui suit, et introduisent l'intense bouleversement émotionnel né de la situation, avant d'aboutir auchoral«Bin ich gleich von dir gewichen», chanté à quatre voix, qui apporte une consolationdonnée aussi bien par le texte que par sa mise en musique).
Quant à ses lectures, outre les nouvelles du monde qu'il lit tous les matins, il déclare :« J’adore la poésie d’Hölderlin. J'aime aussi beaucoup de livres de la littérature italienne. J’ai dû lireI promessi sposi[Les Fiancés, d'Alessandro Manzoni] quatre fois, et autant de fois laDivine Comédie, deDante. J’aime aussiDostoïevskietMarechal». Il a d'ailleurs enseigné la littérature italienne, et en particulier Dante, au séminaire de Buenos Aires.Gerard Manley Hopkinsl'a également marqué.
En ce qui concerne la danse, bien qu'il ait une préférence pour lamilonga, il connaît très bien aussi letango, qu'il a longtemps dansé quand il était jeune, au point d'en dire que« ça sortait de moi ».
En peinture, le pape admireChagall— dont il cite laCrucifixion blanche— etLe Caravage. Il est particulièrement touché parLa Vocation de saint Matthieu:« Ce doigt de Jésus… vers Matthieu. C’est comme cela que je suis, moi. C’est ainsi que je me sens, comme Matthieu. »
Concernant le cinéma, le film qu'il a« probablement le plus aimé »estLa StradadeFederico Fellini, mais il a aussi particulièrement appréciéRome ville ouvertedeRoberto Rossellini. Il a vu tous les films avecAnna MagnanietAldo Fabriziquand il avait dix et douze ans, et que ses parents l'emmenaient fréquemment au cinéma.
En 2013, il est désigné «personnalité de l’année» par le magazineTime.
Il est nommé en 2015 par le magazineForeign Policyparmi les cent penseurs mondiaux les plus influents et nommé par l’association britanniquePeople for the Ethical Treatment of Animalspersonnalité de l'année.
Le6 mai 2016, il reçoit à Rome leprix international Charlemagne d'Aix-la-Chapelle, en raison de« ses efforts visant à promouvoir les valeurs européennes de paix, de tolérance, de compassion et de solidarité », en présence du président de laCommission européenne,Jean-Claude Juncker.
En 2018, François etDominique Woltonremportent leprix spiritualités d'aujourd'hui. Ils sont primés pour le livre-entretien « Politique et société ».Christiane Rancéest également récompensée.
Le samedi13 novembre 2021, François remet lesprix Ratzingeraux lauréats, 2020 les professeursJean-Luc MarionetTracey Rowland(en); 2021 les professeursHanna-Barbara Gerl-Falkovitz(de)etLudger Schwienhorst-Schönberger(de), avec un hommage appuyé à son prédécesseur, Benoît XVI.
Enmai 2015, uncultivarderoseest nommé en son honneur par lesPépinières et roseraies Paul Croix.
Dans son albumLe Choix du fou, sorti en 2017,Michel Sardoului consacre une chanson intituléeSan Lorenzo.
Dans la sérieThe New Pope(2020), réalisée parPaolo Sorrentino, le successeur direct de Pie XIII (Jude Law), le cardinal Tomasso Viglietti (Marcello Romolo), prend le nom de François II. Ordinairement doux et sensible, Viglietti se révèle un pape excentrique et radical, infusant une tonalité humoristique à la série. Il est finalement remplacé par Jean-Paul III (John Malkovich), plus pondéré.
Enseptembre 2018paraîtFrançois,bande dessinée documentaireet biographique retraçant la vie de Jorge Bergoglio ; l'ouvrage est scénarisé par Arnaud Delalande et dessiné par Laurent Bidot avec le concours documentaire d'Yvon Bertorello.La Croixémet une critique très positive de cet album;Pèlerinrejoint cet avis.
Le29 mars 2023, le Vatican annonce que le souverain pontife a été hospitalisé pour cause debronchite, il fait son retour au Saint-Siège le1avril. Quelques semaines plus tard, on apprend que le pape avait finalement été hospitalisé pour unepneumonie aiguë.
Le7 juin 2023, le Vatican annonce que le pape va se faire opérer à cause d'un risque d'occlusion intestinale. L'opération fait suite à son entrée à l’hôpital deux jours auparavant.
L'opération est un succès et le Vatican annonce que le pape sortira de l’hôpital le16 juin 2023, après avoir passé quelques jours en observation.
Le14 février 2025, le Vatican annonce à nouveau que le pape est hospitalisé pour une bronchite. Quelques jours plus tôt, il n'avait pas pu terminer sacatéchèseà cause d'un important essoufflement. Le 18 février, le Vatican explique que le pape souffre en réalité d'une pneumonie bilatérale.