Mujeres guerreras en la literatura y en la cultura

La forma en que son descritaslasmujeres guerrerasen laliteraturay lacultura populares un tema de estudio en historia, estudios literarios, estudios de películas, folclore y mitología, estudios de género, y estudios culturales.
El estereotipo de lamujer guerrerase inspira en lamitología griegarevisando el mito de lasamazonas. Se caracteriza en términos generales por una mujer con personalidad fuerte e independiente, decidida a conseguir sus objetivos, situándose en el extremo opuesto a los roles a los que tradicinalmente les era asignado a las mujeres. La guerrera lucha en guerras o realiza arduos trabajos. Sus acciones suelen ocurrir en universos de fantasía heroica o de recreación histórica medieval épica en los que se aprecian sus dotes físicas.
La imagen de la guerrera es una representación arquetípica de un personaje femenino, a menudo de sangre real, con un carácter fuerte y valiente; cualidades que, según la concepción tradicional, pertenecen típicamente al género masculino. Es la representación antitética de ladamisela en apuros.
En la mitología Hindú, Chitrāngadā, la mujer deArjuna, era la comandante de los ejércitos de su padre.
LasAmazonaseran una tribu de mujeres guerreras en las leyendas griegas. "La amazona" se ha convertido en unepónimopara mujeres guerreras y atletas.
En la mitología británica, laReina Cordelialuchó contra varios contendientes por su trono dirigiendo personalmente al ejército en sus batallas.
En suMulierum virtutes(Sobre la valentía de las mujeres), el historiador grecorromanoPlutarcodescribe cómo las mujeres deArgoslucharon en contra del ReyCleómenesy los espartanos bajo la orden deTelesilaen el siglo quinto a. C.​​
Relatos sobre mujeres guerreras aparecen en elRamayana(aprox. 500 a. C.) y en elMahabharata(aprox. 400 a. C.). En la mitología hindú,Chitrāngadā, esposa deArjuna, era la comandante de los ejércitos de su padre.Satyabhamaera una esposa guerrera deKrisnáque lideró un ejército contraNarakasura; era arquera y experta en tácticas militares. Shikhandini era una princesa que aprendió "arquería, artes marciales, técnicas de guerra" y luchó para vengarse a sí misma por errores pasados en otra vida; eventualmente se convierte en hombre (a través de una intervención sobrenatural).Kaikeyiera la esposa de un rey que conducía su carruaje a la batalla y que salvó su vida.​
Otros ejemplos de mujeres guerreras en la India pueden verse en la escultura.
Hind bint 'Utbahfue una mujer árabe de finales del sigloVIy principios delVIIque se convirtió alislam. Participó en labatalla de Yarmuken el año 636, luchando contra los romanos y animando a los soldados varones a que se le unieran.​
Khawlah bint al-Azwarfue una destacada guerrera musulmana del sigloVIIque comandó batallas en las actuales Siria, Jordania y Palestina.​
Ghazalalajariyítambién fue comandante en batalla, haciendo huir a famosos generales comoal-Hayyach. Su valor ha sido ensalzado en poemas.
Juana de Arcofue una joven campesina del sigloXVconsiderada una heroína en Francia por su papel en laGuerra de los Cien Años. Juana de Arco afirmó que tenía una conexión con los santos Catalina, Margarita y elarcángel Miguely que éstos se comunicaron con ella para decirle que se uniera al esfuerzo bélico de los franceses en 1429. Su esfuerzo en la batalla de Orleans en mayo de 1429 contribuyó a la retirada de los ingleses de la ciudad.​ Posteriormente fue canonizada comosanta católica. En la cultura popular moderna, Juana de Arco ha sido representada muchas veces, entre otras enLa Pasión de Juana de Arco(1928), una película muda histórica del director danés Carl Th. Dreyer. La película describe el juicio real de Juana de Arco hasta su ejecución en la hoguera.
Las mujeres guerreras tienen una larga historia en la ficción, donde a menudo tienen funciones más grandes que sus inspiraciones históricas. Entre ellas se encuentran "Gordafarid" (en persa: گردآفريد) en el poema antiguo épico persaEl Shāhnāmeh, Delhemma en la literatura épica árabe, Mulán, yCamilaen laEneida, que fue probablemente el modelo para un grupo de mujeres guerreras presentes en lasepopeyasdel Renacimiento: Belphoebe yBritomartisenLa Reina HadadeEdmund Spenser, Bradamante y Marfisa enOrlando Furioso,Clorinday (a regañadientes) Erminia enJerusalén liberada.Hay también un debate sobre si la madre de Grendel del poema británicoaltomedievalBeowulfera un monstruo o una mujer guerrera. Varias otras mujeres guerreras han aparecido en la literatura clásica.
En una leyenda china descrita porGan Bao, una chica llamada Li Ji mata a una serpiente que había devorado a muchas doncellas de su pueblo (李寄斩蛇;Li Ji mata la Serpiente Gigante).​​​​​
La narrativa de la mujer guerrera incluye a veces el motivo de travestirse o disfrazarse de hombre o de soldado varón. Estas historias pertenecen al ciclo deLa Doncella Guerrera.​ Un ejemplo popular es la legendaria heroínaHua Mulande la historia china. Los primeros registros de Mulan se remontan a la época de las Dinastías del Norte y del Sur de China (siglos IV a VI d. C.).​ En la balada, Mulan se disfraza de hombre y ocupa el lugar de su padre en la guerra para protegerlo. Desde que se escribió por primera vez, la historia original ha sido contada muchas veces por diferentes autores.​ Hua Mulan se popularizó aún más, especialmente en los Estados Unidos, gracias al largometrajeMulan, deDisney, de 1998.​
En muchos casos, la doncella disfrazada entra al servicio de un rey y descubre la infidelidad de la reina. La reina es castigada y el rey se casa con la doncella guerrera.​ Un ejemplo esA afilhada de São Pedro("La ahijada de San Pedro"), un cuento popular portugués recopilado porConsiglieri Pedroso.​ Estos cuentos están clasificados en el índiceAarne-Thompson-Uthercomo ATU 513, "Los compañeros extraordinarios" y subtipos, y ATU 514, "El cambio de sexo".​
Otros cuentos de hadas incluyen:
La mujer guerrera forma parte de una larga tradición en muchas culturas diferentes, incluidas laspelículas de artes marcialeschinas y japonesas, pero su alcance y atractivo para el público occidental es posiblemente mucho más reciente, coincidiendo con el gran aumento del número de superheroínas en los medios de comunicación estadounidenses desde 1990.​​Las películas han llevado a mujeres guerreras a la gran pantalla, como por ejemplo enRey Arturo(película de 2004), en la queKeira Knightlyinterpreta a la heroínaGinebra, originalmente la esposa delRey Arturo. En esta versión, Ginebra es representada como una guerrera de igual fuerza que sus homólogos masculinos.​
Las mujeres guerreras también han aparecido frecuentemente en los últimos años, en parte debido a la popularidad de loscómicsy las franquicias inspiradas en ellas, en particular las películas deMarvel Studiosy las delDC Extended Universe. Personajes como laCapitana Marvel, laAvispa, laViuda Negray, más recientemente,Jane Foster, una iteración femenina del héroe Thor, fueron originalmente superheroínas en populares series de cómics.​ Desde entonces, estas heroínas han sido representadas en películas dirigidas por Marvel Studios y forman parte delUniverso Cinematográfico Marvel.
Elestereotipode la "mujer masculina que actúa como un hombre" dentro de la cultura popular se ha ampliado activamente a partir de la década de 1970, debido en parte al desarrollo delmovimiento feministaen todooccidente:​ la típica protagonista femenina que era unadamisela pasiva e indefensa en apuroscomenzó a declinar, asimilándose fuertemente a la idea de la necesidad de que se defienda como un hombre.
El estereotipo contemporáneo presenta a una mujer excepcional e independiente, que se esfuerza por alcanzar sus objetivos por sí sola, situándose así en la antítesis de los típicos roles creados dentro del modelo social patriarcal tradicional. Esta imagen también reverbera y puede utilizarse fácilmente en las obras artísticas del mundo moderno, siendo un ejemplo cinematográfico el subgénero de laschicas pistoleras.​
A diferencia de otras imágenes de mujeres fuertes, como lafemme fataleo lamarimacho, la imagen de la doncella guerrera sigue existiendo en las obras de creación masculina, sin perder nada de sufeminidadesencial. Además, lacultura de masasparece haber perdido por completo el ideal delamor cortesanomedieval de la princesa que necesita ser salvada.
Así, mujeres guerreras han sido adoptadas como símbolo de empoderamiento feminista, enfatizando la agencia de las mujeres y su capacidad para el poder, en cambio del patrón común del victimismo femenino, representado en la idea de la "damisela en apuros".​Académicos como Sherrie Inness en su libroTough Girls: Women Warriors and Wonder Women in Popular Cultureo Frances Early y Kathleen Kennedy en su libroAthena’s Daughters: Television’s New Women Warriors, por ejemplo, se centran en figuras comoXena, de la serie televisivaXena: la princesa guerreraoBuffy SummersdeBuffy the Vampire Slayer(quién ha inspirado el campo académico deestudios sobre Buffy), como ejemplos de esta idea.​​
Aunque existe una distinción entre la agresión positiva y la violencia, representaciones ficticias de la violencia femenina como las de la películaKill Billsiguen teniendo el poder de funcionar positivamente, equipando a las mujeres para situaciones de la vida real que requieren una agresión externa..​Más allá del nivel individual, las representaciones ficticias de violencia a manos de mujeres pueden ser una herramienta política para llamar la atención sobre problemas de violencia en el mundo real, como la violencia actual contra las mujeres indígenas.​ Otros autores y autoras afirman que la idea de una heroína violenta socava la ética feminista contra la violencia masculina, incluso cuando se postula como en defensa de las mujeres, por ejemplo en películas comoHard Candy.​La película de 2020Promising Young Womantambién explora la idea de una mujer guerrera que lucha contra la desigualdad sexual mortal, utilizando violencia pasiva o activa con el fin de restaurar algún sentido de justicia en un mundo sesgado hacia la simpatía por hombres sexualmente violentos. A menudo, la violencia es solo implícita, o corresponde solo a amenazas, y existe en yuxtaposición a la paleta de colores pastel de la fotografía de la película y a su estética estereotípicamente femenina.
Garner, Jack. "Strong women can be heroes, too."Democrat and Chronicle. 15 de junio de 2001.