Afroárabe

Losafroárabessonárabesde ascendenciaafricana subsahariana. Estos incluyen poblaciones negras principalmente entre lossudaneses,egipcios,marroquíes,argelinos,saharauis,mauritanos,libios,yemenitasytunecinos, con comunidades considerablemente grandes establecidas en losEstados del Golfo, comoIrak,Omán,​Arabia Saudita,​Kuwait​ y losEmiratos Árabes Unidos.​ También hay comunidades más pequeñas de afroárabes presentes entrepalestinosyjordanos.
ArabiayÁfrica Orientalhan estado en contacto, comenzando con las redes de intercambio deobsidianadel séptimo milenio antes de Cristo. Estas redes se vieron reforzadas por el surgimiento de lasdinastías egipciasdel IV milenio antes de Cristo. Los científicos han indicado la probable existencia de asentamientos en Arabia, de pueblos delCuerno de África, ya en el tercer y segundo milenio antes de Cristo.​
La cultura afroárabeTihama, que se originó en África, comenzó en el segundo milenio. Este complejo cultural se encuentra dentro de África en Eritrea, Etiopía y Sudán, así como enYemeny las llanuras costeras sauditas. En el primer milenio antes de Cristo, los árabes del sur ganaron el control de las rutas comerciales delMar Rojoy establecieron el primer reino,Saba, en Yemen alrededor del800 a. C.Como resultado, las actualesEritreayEtiopíase fueron incorporando gradualmente a lazona de influenciaárabe. En el año600 a. C.surgió la formación del estado etíope-sabeo deDamoten lamesetadelTigray. La evidencia arqueológica sugiere que es probable que esto haya sido el resultado de la colonización a pequeña escala de varios grupos árabes (incluidos los sabeos) y la aculturación de la población aborigen.​
Después de varios siglos de aislamiento, elReino de Axumsurgió en el año 100 d. C. Axum sobrevivió durante 800 años y ocupó el sur de Arabia durante parte de este período. Se ha encontrado cerámica utilitaria axumita en grandes cantidades en depósitos de los siglosVyVIen elHadramautyemení, lo que sugiere que pudo haber habido una inmigración sustancial durante ese período.
El sur de Arabia fue un estado cliente del reino de Axum durante todo el sigloVI. Las inscripcioneshimyaritasdocumentan una invasión deLa Mecapor un ambicioso general axumita llamado Abraha (Tigriña: አብርሃ) en el año 570 d. C.​ Un incidente temprano en las relaciones afroárabes postislámicas fue conocido como laPrimeraHégira(árabe: الهجرة إلى الحبشة, al-hijra ʾilā al-habaša), también هِجْرَة, hijrah), un episodio en lahistoria temprana del Islam, donde los primeros seguidores del ProfetaMahoma(losSahaba) huyeron de la persecución de la tribuQurayshgobernante de La Meca. Buscaron refugio en el reino cristiano de Axum, la actual Etiopía y Eritrea (antes conocida comoAbisinia, un nombre antiguo cuyo origen se debate),​ en 9 BH (613 d. C.) o 7 BH (615 d. C.). El monarca axumita que los recibió se conoce comoAshama ibn AbjaroNegus(en árabe: نجاشي, najāšī). Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el reyArmahyElla Tsaham.​ Algunos de los exiliados regresaron a La Meca e hicieron la hégira a Medina con Mahoma, mientras que otros permanecieron en Abisinia hasta que llegaron aMedinaen 628. Lamezquitaque establecieron se llama Mezquita de los Compañeros (en árabe: مَسْجِد ٱلصَّحَابَة, romanizado: Masjid aṣ-Ṣaḥābah) es una mezquita en la ciudad deMassawa, Eritrea. Data de principios del sigloVIId. C., se cree que es la primera mezquita del continente africano.​ Muchos compañeros se establecieron después de que el Islam se estableció en la península arábiga y los descendientes de estos compañeros todavía residen en la región.
Alrededor del primer milenio d. C., los pescadoresbantúesestablecieron ciudades comerciales en lo que ahora se llamaCosta Suajili,que entre los siglosXyXIIsearabizó.​ Losportuguesesconquistaron estos centros comerciales después del descubrimiento de la ruta del Cabo. Desde el sigloXVIIIhasta principios del sigloXIX, las fuerzas musulmanas delSultanato de Mascatevolvieron a ocupar estos pueblos comerciales, especialmente en las islas dePembayZanzíbar. En estos territorios, los árabes de Yemen y Omán se asentaron junto a las poblaciones localesafricanas, difundiendo así el Islam y estableciendo comunidades afroárabes.​ Elidiomay la culturasuajlinigerocongolesasevolucionaron en gran medida a través de estos contactos entre los árabes y la población nativabantú.​
Las comunidades afroárabes se fundaron de manera similar en el valle delNilo, ya que los árabes se casaron con tribus indígenas deSudán.​ Sin embargo, muchos otros afroárabes en Sudán ySudán del Surtenían poca conexión biológica con los pueblos árabes, pero en cambio eran esencialmente de origennilótico, aunque influenciados por la antiguacivilización árabeen el idioma y la cultura.​ De manera similar, en elnorte de África, los árabes tenían conexiones cercanas con los africanos nativos, sin embargo, ladiscriminación racialtodavía juega un papel importante en la segregación de los afroárabes de la población árabe mayoritaria, como se encuentra enTúnez,Argelia,LibiayMarruecos.​​​​
En losestados árabes del Golfo Pérsico, los descendientes de personas de la costa suajili interpretan la música y la danza tradicionales de Liwa y Fann At-Tanbura.​ El mizmar también es realizado por afroárabes en las regiones de Tihamah eHiyazenArabia Saudita. Los antepasados de estos africanos fueron originalmente traídos al Golfo Arábigo como esclavos. Pero hoy son ciudadanos plenamente reconocidos de los Estados del Golfo Pérsico, a pesar de que no tienen ascendencia árabe.
Además, el stambali deTúnezy lamúsica gnawadeMarruecosson música y bailes rituales, que en parte tienen sus orígenes en los estilos musicales deÁfrica occidental.