Sabbat en las Iglesias del séptimo día

El Sabbath del séptimo día, observado desde el anochecer del día viernes al anochecer de sábado (inicio exacto y finalización varía de tiempo según cada grupo), es una parte importante de las creencias y prácticas de las Iglesias del séptimo día. Estas Iglesias enfatizan referencias bíblicas como la práctica hebrea antigua de empezar un día cuando se oculta el sol, y lanarrativa de creación de la Génesisdonde un "anochecer y la mañana" establecieron un día, que precede a la creación de losDiez Mandamientos(por ello la orden para "recordar" el sabbat). Sostienen que el Antiguo Testamento y el Nuevo no muestran ninguna variación en la doctrina del Sabbath como el séptimo día. El sábado, o el séptimo día en el ciclo semanal, es el día único en toda la escritura sagrada judeocristiana donde se designó utilizar el Sabbath como plazo. El séptimo día de la semana está reconocido comoSabbathen muchas lenguas, calendarios, y doctrinas, incluyendocatólicos,luteranos, yortodoxos.​​​ Es todavía observado en eljudaísmomoderno en relación con la ley mosaica.Además, las Iglesias Ortodoxas Tewahedo sostienen el sabatarismo, observando el Sabbath el sábado, además deldía del Señorel domingo.​
Católicos, ortodoxos y numerosas denominaciones protestantes observan el día del Señor el domingo y sostienen que el Sabbath de sábado ya no está relacionado hacia los cristianos. Por otro lado,congregacionalistas,presbiterianos,metodistas, ybautistas, así como muchos episcopales, han históricamente adoptado la observación del "Primer día" (domingo) como Sabbat, describiendo el Sabbat como transferido al día del Señor (domingo), el primer día de la semana, fusionado con el día de la resurrección de Cristo, formando el Sabbat cristiano.​​​​
Los "sabatarios del séptimo día" son cristianos que buscan restablecer la práctica de algunoscristianos tempranosque mantuvieron el Sabbat según la práctica judía tradicional. Estos grupos usualmente creen que toda la humanidad está obligada a observar losDiez Mandamientos, incluyendo el Sabbat, y que mantener todo los Mandamientos es una responsabilidad moral que honra y "demuestra el amor hacia Dios" comocreador, sustentos y redentor. Los cristianos sabatarios del séptimo día surgieron de grupos milleritas, sosteniendo que la sustitución del sabbat del séptimo día al primer día era parte de "la gran apostasía". Algunos de estos, notablemente laIglesia Adventista del Séptimo Día, han tradicionalmente sostenido que la "apostasía" de la Iglesia comenzó cuando elObispo de Romaempezó por dominar el occidente y e integrar "corrupción pagana", formando laIglesia católica.​
El sabbat es una de las características que definen las denominaciones del séptimo día, incluyendo a losBautistas del Séptimo Día, losAdventistas del Séptimo Día, laIglesia de Dios (Séptimo Día)(delCongreso Ministerial Internacionalcon sede en Denver), la Iglesia de Dios (Séptimo Día) con sede en Salem (Iglesia de Dios Apostólica del Séptimo Día en México), laIglesia de Dios (Israelita)y muchas otras.
El teólogo adventista Samuele Bacchiocchi, en su trabajo con orientación históricaDe Sabbat a domingo, documentó el cambio lento del Sabbat del sábado original al domingo dentro de la Iglesia cristiana temprana debido a "influencia pagana" de los conversos, la presión social en contra judaísmo, y también la disminución de estándares para el día.​ SegúnJustin Mártir, los cristianos también adoraron en domingo porque "poseía cierta importación misteriosa".​ Los adventistas del séptimo día conceden a la autoridad papal y originariamente al rol del Emperador Constantino del Imperio Romano, los principales factores para explicar la transición de la observancia del sábado al domingo, sin embargo, los debates doctrinales al respecto comienzan a partir de la "restauración" del puritanismo en el seno de la Iglesia de Inglaterra durante el sigloXVII.​
Según el teólogo anglicanoR. J. Bauckham, la Iglesia post-apostólica mantuvo prácticas diversas con respecto al sabbat.​
Según trabajos históricos adventistas, en el momento de la Reforma Protestante algunosanabaptistas, como Oswald Glaidt, argumentaron queel séptimo díatendría que ser observado como el sabbat y que sabbat de domingo era influencia del catolicismo romano.​
El sabatarismo del séptimo día revivió en Inglaterra durante el sigloXVII. Entre sus defensores se pueden encontrar a los Hombres isabelianos del séptimo día, los traskistas (después deJohn Traske, 1586–1636) y Thomas Brabourne. La mayoría sabatarios del séptimo día eran parte de laIglesia Bautista del Séptimo Díacon fuerte oposición de las autoridades anglicanas y el resto depuritanos(grupos hegemónicos que defendían la observación del sabbat del primer día [domingo], es por eso que "séptimo día" y no "sabbat" se volvió parte de la identificación identitaria de los grupos que establecieron su día de adoración en sábado). La primera Iglesia Bautista del Séptimo Día en los Estados Unidos estuvo establecida enRhode Islanden 1671.
Losbautistas del séptimo díason cristianosbautistasque observan el sábado del séptimo día como un día santo para Dios. Entienden que la observancia es como una señal de obediencia en una relación de pacto con Dios y no como una condición para lasalvación. Adoptan una teología bautista del pacto, basada en el concepto de sociedad regenerada,bautismoconsciente de creyentes por inmersión, gobierno congregacional y la base bíblica de opinión y práctica.
La primera Iglesia Bautista del Séptimo Día conocida fue la Iglesia Mill Yard establecida enLondres, donde se llevó a cabo el primer servicio en 1651,​ dirigido por Peter Chamberlen. MD "el tercero". Los primeros registros de las actividades de la iglesia fueron destruidos en un incendio; el segundo libro de registro está en posesión de la Sociedad Histórica de los Bautistas del Séptimo Día, la iglesia local continúa sus actividades hasta el día de hoy. La inmigración a lascolonias británicas en América del Nortetambién incluyó a los bautistas del séptimo día, la pareja Stephen y Anne Mumford fueron los primeros bautistas del séptimo día en lasAméricasy con otros cinco bautistas que guardaron el sábado, estableciendo en 1672 la primera Iglesia Bautista del Séptimo Día en el Americas, ubicada enNewport, expandiéndose a otros territorios.​
Es la denominación sabataria moderna más antigua, están conformados por iglesias en todo el mundo, con más de 520 iglesias y aproximadamente 45,000 miembros, teniendo constante interacción entre ellos a través de conferencias en cada país y a través de laFederación Mundial Bautista del Séptimo Día.​
LaIglesia Adventista del Séptimo Díaes la denominación sabataria del séptimo día más grande, con 18, 778, 626 miembros en junio de 2015​ e integra el sábado como uno de los "pilares del adventismo".​
Tanto la Iglesia Adventista del Séptimo Día como laIglesia de Dios (Séptimo Día)son descendientes directas del movimiento deWilliam Milleren 1840, así como de los grupos que retomaron corrientes controversiales dentro del puritanismo inglés y estadounidense del sigloXVII. Una joven bautista del séptimo día llamadaRachel Oakes Prestonconvenció a miembros importantes del movimiento millerita durante 1844-1845 a favor de la observancia del sábado, comoJoseph Bates, quien posteriormente en 1852 introdujo aGilbert Cranmeren la observanción del sábado. Joseph Bates sería uno de los fundadores de laIglesia Adventista del Séptimo DíayGilbert Cranmersería el fundador de laIglesia de Dios (Séptimo Día).​
El séptimo día era una parte clave de la extintaIglesia de Dios Mundial, fundada porHerbert W. Armstrong, y varios movimientos descendientes. Armstrong, quién empezó la Iglesia Radiofónica de Dios, fue ordenado en 1931 por la Conferencia de Salem de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), un grupo millerita, y empezó servir una congregación en Eugene, Oregón. La emisión era esencialmente un servicio de iglesia.