Œuf cosmique

L’œuf cosmiqueouœuf du mondeest un concept symbolique utilisé pour expliquer, selon de nombreusesculturesetcivilisations, l'apparition du monde.
Des textes anciens ensanskritévoquent un« cosmos en forme d'œuf ».  Le mot sanskrit estBrahmanda(oùBrahmansignifie« cosmos »etandasignifie« œuf »). CertainsPuranacomme leBrahmanda Puranaen parlent en détail.
LeRig Veda(RV 10.121) utilise un nom similaire pour la source de l'univers :Hiranyagarbha, qui signifie littéralement le« fœtus doré »ou l'« utérus d'or »(ou« œuf »ou« matrice »d'or). LesUpanishadsindiquent que leHiranyagarbhaflotta dans le vide pendant un certain temps puis se brisa en deux moitiés qui formèrentDyaus Pitar(le Ciel) etPrithvi(la Terre). Ce récit existe dans presque toutes les cultures antiques.
Dans le mythe dePangu, créé par lesmoinestaoïstesdes centaines d'années aprèsLao Tseu, au début l'univers est un œuf.  Undieunommé Pangu, né dans cet œuf le brise en deux moitiés : la partie supérieure devient le Ciel et la moitié inférieure devient la Terre. Quand le dieu grandit alors le Ciel et la Terre s'élargissent et se séparent encore plus. Finalement, Pangu meurt et son corps devient les différentes parties de la terre.
Texte du Nihongi :« À l’origine lorsque le Ciel et la Terre n’étaient pas encore séparés, que le principe femelle et le principe mâle n’étaient pas divisés, le Chaos, semblable à un œuf, se forma en nuage, renfermant un germe. La partie pure et lumineuse s’évapora et forma le Ciel ; la partie lourde et trouble se coagula et forma la Terre. La combinaison des éléments purs et parfaits fut facile ; la coagulation des éléments lourds et troubles fut difficile. Aussi le Ciel fut-il accompli tout d’abord, et la Terre constituée plus tard. »
Selon le mythe deOgdoade d'Hermopolis, lavoie lactéea émergé des eaux sous la forme d'une colline.Raétait dans un œuf déposé sur ce monticule par un oiseau céleste. Dans une version antérieure de ce mythe, l'oiseau est uneoie. Plus tard après l'apparition du culte deThoth, l'œuf est présenté comme étant un cadeau donné par Thoth et déposé par unibis, l'oiseau auquel Thot était associé.
Dans lamythologie finnoiseet dans leKalevala, le monde est créé à partir des fragments d'un œuf déposé, par uncanard plongeur, sur les genoux de  ladéessede l'airIlmatar.
« Dans le mythe pélasge de la Création, la Grande Déesse primordiale, Eurynomé, commença par créer l’Océan sur lequel elle se mit à danser. Puis, avec le “Vent du Nord”, elle façonna le serpent Ophion, auquel elle s’unit. Ayant pris la forme d’une colombe (péléia), elle couva ensuite, sur les vagues de la mer, l’œuf qu’elle avait pondu. Ophion s’enroula sept fois autour de cet œuf qui, en se brisant, donna naissance à tout ce qui existe ; ce mythe évoque l’Œuf de Serpent, cher aux druides, et il renvoie aux représentations d’omphalosentouré par un reptile. »
Source: Raimonde Reznikov,Les Celtes et le Druidisme
« On raconte qu’au commencement, tout était chaos, d’interminables volutes et spirales tournoyant sans cesse. De là surgit la divine Eurynomé, splendide dans sa nudité. Ne trouvant où poser ses pieds ni comment s’appuyer pour danser, elle créa le ciel et la mer. Ses mouvements formèrent le grand vent du nord, qu’elle pris contre elle et modela, donnant vie à un majestueux serpent nommé Ophion.  A mesure qu’elle dansait, Eurynomé se faisait vive et sauvage, et plus elle dansait, plus Ophion la désirait. Il s’enroula autour d’elle et ils s’unirent. Eurynomé se transforma alors en colombe, afin de pondre l’Œuf Universel. »
Le mythe rapporté ici est issu d'une version librement développée par Robert Graves (Les mythes grecs, I, 1a-b, Fayard 1967) à partir d'Apollonios de Rhodes(Argonautiques, I, 496-505) et de des commentaires de Jean Tzétzès à l'Alexandra de Lycophron (v.1191). Selon Apollonios de Rhodes:
Dans la théologie OrphiqueÉrosest à l'origine de la création. Il nait de l'œuf cosmique issu de l'union de l'Éther et du Chaos. Prôtogonos/ Phanès est souvent assimilé à Eros
Hymne Orphique -  parfum de prôtogonos
Dans la mythologie Kazakh un oiseau pond un œuf au sommet de l'arbre Bayterek (peuplier).
Le mythe de la création sur l'île Nauru est le suivant : le ver Rigi parvient à séparer les deux valves d'un coquillage (bénitier) qui est équivalent à un oeuf. La valve supérieure devient le ciel et l'inférieure, la Terre.
A l'origine Papatuanuku (la Mère Terre) et Rangi (le Père ciel) s'aiment tellement qu'ils ne forment qu'un. Il règne alors l'obscurité. Mais Tane Mahute parvient à la séparer, ce qui laissa entrer la lumière.
Pour les Kotokos  « quatorze mondes tiennent sur la tête d’une gazelle posée sur une terre en équilibre sur un taureau dont les pattes baignent dans un lac. Le tout est contenu dans un œuf ».
Durant lesannées 1930à1950, desscientifiquesmodernes ré-exploreront le concept dans une tentative de réconcilier l'Expansion de l'Universobservée parEdwin Hubbleet prédite parAlexander Friedmannà partir des équations de larelativité généraled'Einsteinet partant de la notion d'un univers éternellement vieux. 
Certainsmodèles cosmologiques actuelsprennent pour hypothèse qu'il y a 13,7 milliards d'années la masse entière de l'univers était compressée en unesingularité gravitationnelle, diteœuf cosmique, qui s'est étendue vers son état actuel par leBig Bang.
En 1927,Georges Lemaitrepropose l'idée selon laquelle lecosmosa pour origine l’atome primitif.
À la fin desannées 1940,Ralph Alpher, chercheur encosmologie, propose le mot «ylem» pour nommer la substance primitive ayant existé entre leBig crunchde l'univers précédent et le Big bang de notre propre univers.