শান্তরক্ষিত

আচার্য শান্তরক্ষিত(সংস্কৃত:शान्तरक्षित) (৭২৫-৭৮৮)অষ্টম শতাব্দীতেতিব্বতেবৌদ্ধ ধর্মেরভিত্তি স্থাপনের প্রধান রূপকার ছিলেন। তিনি যোগাচার-স্বতন্ত্রিকা-মধ্যমক নামকবৌদ্ধ দর্শনেরজনক। এই দর্শননাগার্জুনেরমধ্যমক,অসঙ্গেরযোগাচারওধর্মকীর্তিরপ্রমাণের মিলিত রূপ।
শান্তরক্ষিতের জন্মস্থান নিয়ে ২০১১ সাল পর্যন্ত পন্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক ছিল।
দেব-থের-স্ন্গোন-পোগ্রন্থ থেকে জানা যায় যে,আচার্য শান্তরক্ষিতসহোরনামক স্থানের রাজধানী বিক্রমপুরীতে এক সামন্ত রাজ বংশে জন্মগ্রহণ করেন। রাহুল সাংকৃত্যায়নের মতে, সহোরমগধেরপূর্ব সীমান্তবর্তী প্রদেশঅঙ্গদেশেরপূর্ব প্রান্তের সামন্তরাজ্য ছিল, যা অধুনাভাগলপুরনামে পরিচিত।
অন্যদিকে, অধ্যাপক রায়হান রাইন টিবেটোলজিস্ট শরৎচন্দ্র দাসের সূত্র ধরে জানান, যে অতীশ দীপঙ্কর ও শান্তরক্ষিত একই রাজবংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অতীশ দীপঙ্করের জন্মভূমি বর্তমান বাংলাদেশের বিক্রমপুরের বজ্রযোগিনী গ্রাম। যা প্রমাণ করে শান্তরক্ষিতের জন্মস্থান বিক্রমপুর।এ মতটি বৌদ্ধশাস্ত্র বিশারদ ছুলঠিম জলবা ও অলকা চট্টোপাধ্যায় দ্বারা স্বীকৃত।
ক্যালগিরি বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক জেমস বি. অ্যাপলও তার বইতে শান্তরক্ষিতের জন্মস্থান বিক্রমপুর নির্দেশ করেছেন।২০১১ সালে খননের মাধ্যমে বিক্রমপুরে প্রাচীন বৌদ্ধ বিহারসমূহ আবিষ্কৃত হলে চীনা ও বাঙালি প্রত্নতত্ত্ববিদরা শান্তরক্ষিতের জন্মস্থান বিষয়ে নিশ্চিত হন।
তিনি গৃহত্যাগ করেনালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়েরআচার্য জ্ঞানগর্ভের নিকট মূল সর্বাস্তিবাদী বিনয় অনুসারে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা গ্রহণ করে শান্তরক্ষিত নাম গ্রহণ করেন এবংত্রিপিটকপাঠ শেষ করেন। এরপর তিনিবোধিসত্ত্বমার্গীয় মহাযানিক গ্রন্থ অভিসময়ালঙ্কার ইত্যাদি অধ্যয়নের জন্য আচার্য বিনয়সেনের নিকট উপস্থিত হয়েমহাযানমার্গের বিস্তৃত ও গম্ভীর এই দুই পর্যায়ের অধ্যয়ন সমাপ্ত করেন। এর পর তিনিনাগার্জুনেরমাধ্যমিক সিদ্ধান্ত আয়ত্ত করে ঐ বিষয়ের ওপর মধ্যমালঙ্কার নামে গ্রন্থ রচনা করেন।
তিব্বত সম্রাটস্রোং-ব্ত্সন-স্গাম-পোরশাসনকালেতিব্বতেপ্রথমবৌদ্ধ ধর্মপ্রবেশ করলেওবৌদ্ধ ধর্মেরপ্রসার শুরু হয়তিব্বত সম্রাটখ্রি-স্রোং-ল্দে-ব্ত্সানেররাজত্বকালে।
৭৬৭ খ্রিষ্টাব্দের পূর্বে সম্রাটখ্রি-স্রোং-ল্দে-ব্ত্সানবৌদ্ধ ধর্মসম্পর্কে বিশেষজ্ঞ কোনো ভারতীয় আচার্যকে আনাবার ইচ্ছায়ভারতেদূত পাঠান। দূত প্রথমেবুদ্ধগয়ায়গিয়ে সম্রাটের পক্ষ থেকে মহাবোধির বেদীমূলে শ্রদ্ধার্ঘ অর্পণ করেনালন্দায়উপস্থিত হন কিন্তু সেখানে জানতে পারেন যে শান্তরক্ষিত বিশেষ কাজেনেপালেগিয়েছেন। তাই দূতওনেপালগিয়ে আচার্যের কাছে সম্রাটের প্রার্থনা নিবেদন করলে শান্তরক্ষিত রাজি হন ও তাকে মহাসমারোহেলাসানিয়ে যাওয়া হয়। তার দ্বারা তরুণ সম্রাট প্রভাবিত হলেও কিছু পদস্থ পোন ধর্মাবলম্বী রাজকর্মচারী তার এই জনপ্রিয়তায় অসন্তুষ্ট হয়ে অপপ্রচার শুরু করলে শান্তরক্ষিত বিরক্ত হয়েনেপালফিরে আসেন।
এর কিছুকাল পরে সম্রাট আবার শান্তরক্ষিতকেতিব্বতেআসার অনুরোধ জানালে তিনি পুনরায়লাসায়পদার্পণ করেন। তার অনুরোধে সম্রাটউড়িষ্যাররাজবংশোদ্ভূত আচার্যপদ্মসম্ভবকেতিব্বতেআসার আমন্ত্রণ জানালেপদ্মসম্ভবতিব্বতেবৌদ্ধ ধর্মপ্রসারে সহায়ক হন। এরপর শান্তরক্ষিতলাসাথাকে দক্ষিণেব্রহ্মপুত্রনদের তীরেতিব্বতেরপ্রাচীণতম বিহারসম-য়ে বৌদ্ধবিহারনির্মাণের কাজ শুরু করেন এবং ৭৭৯ খ্রিষ্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে এর কাজ সম্পূর্ণ হয় । এর পর তিনি ১২ জন সর্বাস্তিবাদী পন্ডিতকেভারতথেকে আনান ও তাদের সহায়তায়বৌদ্ধ ধর্মেদীক্ষা দান শুরু করেন। তিনি তার শিষ্যদের সাহায্যে বেশ কিছুসংস্কৃতগ্রন্থকেতিব্বতী ভাষায়ভাষান্তরিত করেন।
৭৮৮ সালেসম-য়ে বৌদ্ধ বিহারেঘোড়সোয়ারী করার সময় ঘোড়ার খুড়ের আঘাতে দুর্ঘটনায় শান্তরক্ষিতের মৃত্যু হয়।তার দেহাবশেষসম-য়ে বৌদ্ধ বিহারেরঅভ্যন্তরে এক চৈত্যের মধ্যে রক্ষিত আছে।
তিনিনাগার্জুনেরমধ্যমক,অসঙ্গেরযোগাচারওধর্মকীর্তিরপ্রমাণকেএকত্র করেমধ্যমাকালঙ্কারনামক গ্রন্থে তার দর্শনের জন্ম দেন। এই গ্রন্থে যোগাচার বিভাগ আলোচনা করতে গিয়ে তিনিসৌত্রান্তিকদর্শনকেও যোগ করেন। এই কারণে পরবর্তী কালের তিব্বতীদের নিকট তার দর্শন যোগাচার-স্বতন্ত্রিকা-মধ্যমক হিসেবে পরিচিত হলেও তিনি নিজে কোনদিন এই নাম ব্যবহার করেননি।মধ্যমাকালঙ্কারনামক গ্রন্থ ছাড়াও তিনিতত্ত্বসংগ্রহনামক গ্রন্থ রচনা করেন। এই গ্রন্থটিতে তৎকালীন সময়কালে প্রচলিত সমস্তভারতীয় দর্শনসম্বন্ধে বলা রয়েছে।