Дервиш

Де́рвиш(перс.درویش‎[darˈviːʃ]— «бедняк,нищий»,тур.derviş), такжекаландариликалендер, висламеможет означать:
Последнее значение встречается, в частности, вперсидскомитурецком языках(дервиш), а также вамазигском(адервиш), что соответствует арабскому терминуфакир(мусульманский монах, практикующий аскетизм).
Главные ценности для дервишей — любовь и служениеБогу. Они стремятся преодолеть эго (нафс) для достижения духовного единения с Богом. Известно, что в большинстве суфийских братств дервиши практикуютзикр(суфийская практика поминанияимени Аллаха) посредством различных физических усилий или религиозных практик, чтобы достичьсостояния религиозного экстазаи постичь Бога.
Самая популярная практика дервишей —сама(суфийский танец), связанная с мистиком 13-го векаРуми.
Фольклор, а также последователи суфизма часто приписывают дервишам способность творитьчудесаи обладаниесверхъестественными силами.
Исторически термин«дервиш»также более широко использовался для обозначения различных исламских политических движений или военных образований.
Персидскоесловодарвиш(перс.درویش‎) имеет древнее происхождение. Оно происходит отдревнеиранскогослова, восходящего кавестийскомусловудригу— «нуждающийся,нищий», черезсреднеперсидскоедриёш.
Словодервишимеет то же значение, что и арабское словофакир, обозначающее людей, чья отрешённость и полная зависимость от бога проявляется во всем, что они делают, и в каждом вздохе.
Дервиши пытаются приблизиться к богу посредством добрых дел и духовного опыта, а не посредством догм.
Многие дервиши — нищие аскеты, принявшие обет бедности, в отличие отмулл, которые являются мусульманскими священнослужителями.
Основная причина, по которой они просят милостыню,— научиться покорности. Дервишам запрещено просить милостыню ради собственной пользы. Собранные деньги им приходится отдавать другим беднякам.
Не все дервиши живут аскетичной жизнью. Некоторые из них ведут обычный образ жизни и имеют работу. Например, египетские дервиши из орденакадирия(основанного в XII веке) занимаются рыбным промыслом.
Некоторые известные авторы отмечают, что нищета дервишей носит не только материальный характер.Саади, немало путешествовавший в качестве дервиша и много писавший о них, пишет в«Гулистане»:
Румипишет в первом дафтаре своей«Маснави»:
Танец кружащихся дервишей, известный на Западе благодаря тарикатумевлеви, является частью ритуаласама. Эта традиция распространена и в других братствах дервишей.
Сама — лишь один из многих суфийских ритуалов, совершаемых для достижениямистического состояния(маджхб,фана).
Название братства«мевлеви»происходит от имени персидского поэтаРуми, который сам был дервишем.
Данная традиция, хотя и не задумывалась как забава, превратилась в популярную туристическую достопримечательность Турции.
Существуют различные тарикаты (братства) дервишей, большинство из которых происходит от различных суфийских шейхов и наставников, особенно отИмама Али. В течение столетий различные тарикаты появлялись и исчезали. В разные периоды тарикаты существовали вСеверной Африке, наАфриканском Роге, вТурции,Анатолии, наБалканах, наКавказе, вСредней Азию, вИране,Пакистане,Индии,АфганистанеиТаджикистане.
Среди тарикатов можно выделитьбекташи, связанных сянычарами, исануситов, приверженных ортодоксальным взглядам. Существуют также братства и подгруппы, которые поют сурыКорана, играют на музыкальных инструментах или совершаюткружениегруппами — всё это в соответствии с их традициями.
Практикамедитациираспространена среди тарикатовЮжной Азии, многие из которых были преданы тарикатучиштияили находились под его влиянием. Каждый тарикат использует собственные методы посвящения, некоторые из которых могут быть довольно суровыми.
Форма суфийского дервишизма, практиковавшаяся в XVII веке, делала акцент наэзотерике, терпении ипацифизме.
Некоторые западные историки довольно вольно использовали термин«дервиш», связывая его, среди прочего, смахдистской войнойвСуданеи другими конфликтами, в которых участвовали исламские военачальники. В таких случаях термин«дервиш»мог использоваться как обобщающее (и часто уничижительное) обозначение противостоящего исламского образования и всех членов его военных, политических и религиозных институтов, включая лиц, которые не подпадали бы под определение«дервиш»в строгом смысле этого слова.
Во время махдистской войныМухаммад Ахмад аль-Махдипостановил, что всех, кто присоединился к нему, следует называтьансарами, в честьпервых последователейМухаммада. Он запретил использовать термин«дервиш»для описания своих сторонников. Несмотря на это,британские солдатыи колониальные чиновники продолжали использовать термин«дервиш»по отношению к ансарам. Хотя некоторые британцы использовали его для очернения последователей Махди, он также встречался в отчётах британских солдат, где описывалась храбрость и бесстрашие дервишей, даже с ноткой восхищения. Таким образом, это слово стало тесно связано с ансарами и даже сегодня часто используется неточно по отношению к последователям Махди.
Иллюстрацией к этому служит гравюра «Поражение дервишей при Тоски», созданная в Великобритании в тот же период.
В турецкой литературе можно найти множество книг, посвящённых жизни и учению дервишей. Среди них такие произведения, как«Дервиш и смерть»Меши Селимовичаи«Дервиш» Фрэнсис Казана, которые описывают жизнь дервиша. Подобные работы можно найти и среди других произведений, например, в «Мемуарах дервиша: суфии, мистики и шестидесятые» Роберта Эрвина.
Дервиши и их суфийские обряды признаются суннитами. Однако такие группы, какдеобандийцыисалафиты, отрицают многие обряды дервишей, считая их не соответствующими исламу.