Ange déchu

Unange déchu, dans les traditionschrétienneetjuive, est un ange exilé ou banni duParadisen punition de sa désobéissance ou de sa rébellion contreDieu. Enislam, on parle surtout de Jinn, des créatures ayant le libre arbitre comme les hommes. Le plus connu d'entre eux estLucifer, plus tard assimilé àSatan. Parmi les principales références aux anges déchus dans laBible, on a des très nombreuses évocations dans les Evangiles, les nommant : démons, esprits mauvais, légion, esprits impurs, et concernant Lucifer : Béelzéboul, Lucifer, Satan, Père du mensonge ou encore Prince de ce monde. Jésus est celui qui a autorité sur eux dans le Nouveau Testament, il les expulse, mais eux le « reconnaissent » et disent « savoir qui Il est », à savoir « le Saint de Dieu ».
Dans laReligion juive, lesGrigorissont des êtres célestes descendus sur terre pour surveiller les hommes, mais qui se sont mariés avec des femmes humaines et ont eu des enfants, appelésnephilim. Les « fils de Dieu » se réfèrent aux anges dans l'Ancien Testament:
La tradition juive regarde les Grigori comme des anges déchus, mais le mythe peut être un fragment d'une mythologiepaïenne, où les dieux se croisaient avec des humains pour produire des héros. La tradition chrétienne considérera que les fils de Dieu ici évoqués ne sont pas des anges et ne puisera pas dans ce passage la source du concept d'anges déchus.
Lelivre d'Ézéchielfait également référence à un ange déchu, un «chérubinprotecteur » : « Je t'avais installé, et tu y étais, sur la sainte montagne de Dieu [...] et ce jusqu'à ce qu'on trouve de l'injustice en toi. »
Selon l'enseignement ducatéchismede l'Église catholique, les anges furent tous créés par Dieu pour être bons, maiscertainsdevinrent mauvais et se retournèrent contre leur créateur. Cette conception s'appuie sur les écrits bibliques : l'ange rebelle fut déchu selonIsaïeetÉzéchieldans l'Ancien Testamentet Pierre et Jude dans leNouveau Testament.
Les anges étant infiniment intelligent, leur choix est irrévocable car ils ne changent pas d'avis, ils ne peuvent pas redevenir desanges. Matthieuqualifie cette rébellion de péché impardonnable dans« cet âge ou un âge à venir ».
LeLivre de l'Apocalypsedécrit uneguerre dans les Cieuxentre les anges menés par l'archange  Michelet ceux dirigés parLucifer. Les motifs de la rébellion ne sont pas connus, mais les théologiens ont admis plusieurs hypothèses dont les plus probables seraient (dans l'ordre du plus au moins probable): un désir d'être semblable à Dieu; un refus de se prosterner devant l'humanité; un refus de reconnaître le mystère del'Incarnationpar exercice dulibre arbitre.
Le concept des anges déchus est bien présent dans l'Islam. Si le Coran présente les anges comme soumis à Allah, qu'il« est catégorique quant à leur obéissance, [...] il est en contradiction avec leur nature créée et leur relation à cet égard avec les Djinn et Shaytan. ». La parfaite obéissance des anges est une lecture traditionnelle des récits autour de la Création. Certains érudits comme Tabari et Ashari ont accepté les anges déchus et ne croyaient pas à l'impeccabilité des anges. Ils soutiennent que seuls les messagers parmi les anges sont infaillibles. L'infaillibilité des anges n'est pas claire dans le Coran lui-même, mais se réfère uniquement à des groupes spécifiques d'anges.
A contrariole Coran parle de la chute d'Iblisdans plusieurs sourates. Iblis, qui aurait refusé de se prosterner devant Adam, est ainsi un exemple d'ange déchu. L'origine de ce récit est le fond littéraire judéo-chrétien comme laVie d'Adamou lesQuestions de Barthélémyqui raconte le même épisode.« Une partie du texte est intégralement présente dans le Coran., qui conserve aussi une allusion à la déclaration d'orgueil du démon voulant établir son trône en face de celui de Dieu. »Si Iblis est présenté par le texte coranique tantôt comme un ange, tantôt comme un djinn, la majorité des commentateurs du Coran (lejumhûr), le considère comme un ange déchu devenu l'un des djinns.
Une autre sourate est une « difficulté dans la doctrine de l’impeccabilité des anges ». Elle fait allusion àHarout et Marout, anges déchus pour avoir succombé aux plaisirs de la chair. Selon le récit ceux-ci ont été enfermés dans une fosse et auraient enseigné aux hommes la magie. Bien que le Coran ne soit pas clair sur le rôle d'Harout et Marout sur Terre, le récit a été canonisé par la tradition islamique.Tabariattribue cette histoire àIbn MasudetIbn Abbas. De nombreuses légendes à propos de ces anges sont présentes dans les commentaires coraniques classiques. Le récit est contredit par des penseurs musulmans défendant la doctrine de l’impeccabilité des anges.
Il existe ainsi un débat entre certains islamologues pour savoir si les djinns eux-mêmes ne seraient pas des anges déchus de la tradition judéo-chrétienne, thèse défendue par Hawting. Patricia Crone critique cette approche. L'un de ses arguments est que les anges déchus n'essayent pas de « remonter » au ciel, comme le font les djinns. Hawting rappelle que dans des textes midrashiques liés à la tour de Babel, les anges déchus essayent d'atteindre le ciel. Pour Pregill, cette idée trouve s'inspire de la littérature du Proche Orient antique, comme dans le Livre d'Enoch. Tesei rappelle les relations ambiguës entre démons et anges dans le Coran mais aussi dans d'autres écrits antiques.
La notion d’ange déchuse trouve dans la première section dulivre d'Hénoch, un écritpseudépigraphiquede l'Ancien Testamentconsidéré comme un texteapocryphe. Selon cet écrit, la chute desangesaurait été provoquée par leur envie de procréer : «Il arriva que lorsque les humains se furent multipliés, il leur naquit des filles fraîches et jolies. Les anges, fils du ciel, les regardèrent et les désirèrent. Ils se dirent l'un à l'autre : Allons nous choisir des femmes parmi les humains et engendrons-nous des enfants.Shemêhaza, qui était leur chef, leur dit : je crains que vous ne renonciez et je serai tout seul coupable d'un grand péché. Tous lui répondirent : Jurons tous en nous vouant mutuellement à l'anathèmede ne pas renoncer à ce dessein que nous ne l'ayons accompli et que nous n'ayons fait la chose. »
Les anges mirent leurs projets à exécution et les femmes ainsi engrossées donnèrent naissance à des géantshauts de trois mille coudées, qui dévorèrent tout le fruit du labeur des peuples. Les enfants de ces géants seraient lesnephilims.
Les anges déchus auraient appris aux femmes labotaniqueet l'usage desdrogues. En plus, chaque ange aurait transmis aux hommes son savoir particulier :Azazella métallurgie et la fabrication des armes,Shemêhazala botanique et les charmes, Hermoni les exorcismes, la magie et la sorcellerie, Baraquiel l'astrologie, etc. Lelivre d'Hénochdonne une liste de vingt anges descendus sur lemont Hermon:ShemêhazaouShemhazai, Arataqif, Ramtel, Kokabel, Tamiel, Ramel, Daniel, Ziquiel, Baraquiel, Asaël, (Azaël ouAzazel), Hermoni, Matariel, Ananiel, Setaouël, Shamshiel, Sahriel, Toumiel, Touriel, Yomiel, Yehadiel.
Les anges déchus forment un thème artistique populaire, notamment à travers les illustrations deGustave Doré, mais aussi de nombreux peintres de laRenaissanceet de l'époque moderne.