Jayavarman II

Jayavarman II(khmer: ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី២,Prohbat Jayavarman ti pi) est un princekhmerconnu pour avoir unifié leCambodgesous sa seule autorité en fondant l'Empire khmer.
Son origine est assez obscure. Selon diverses inscriptions, le roiPushkarakshaest « l'oncle maternel de l'oncle maternel » de sa mère. Cette dernière est la sœur d'un roi Jayendradhipativarman connu par la stèle de Prasat Kandol.
On ne sait que peu de choses de son règne, aucune inscription datant de cette période n'ayant encore été retrouvée. Ce qu'on a pu reconstituer des réalisations du premier roi de l'Empire khmerde la période angkorienne se fonde sur l'inscription dutemple de Sdok Kok Thom, aujourd'hui situé en Thaïlande, près de la frontière avec le Cambodge, qui porte la date de1053. Cette stèle, capitale dans l'épigraphie cambodgienne, énonce la chronologie des anciens souverains du Cambodge, depuis l'accession au trône de Jayavarman II en802de notre ère jusqu'àUdayādityavarman IIrégnant en1053.
On y lit notamment que Jayavarman II«était venu de Java(vers 770),s’était installé en 802 sur le mont Mahendra(lePhnom Kulen, au nord d’Angkor) ;il fit alors accomplir par un brahmane, savant dans la science magique, un rituel pour que le pays de Kambuja ne fut plus dépendant de Java et qu’il n’y eut plus qu’un seul souverain qui futchakravartin(monarque universel) ;puis il inaugura le culte du devaraja autour duquel se définira dorénavant la monarchie khmère». Ces inscriptions rédigées trois siècles après les faits soulèvent toutefois quelques interrogations. Tout d’abord, contrairement à ce qui était tenu pour acquis pendant des années, rien ne prouve que leJavamentionné fasse référence àl’île du même nomaujourd'hui. Malgré des relations économiques et culturelles avérées avec l'archipel indonésien, la contrée pourrait tout aussi bien être leChampāou un autre royaume de la région. Le deuxième point d’incertitude concerne l'origine dudevarajaqui semble moins provenir du terme homonymesanskrit, par ailleurs peu utilisé enInde, qu’au dieu du sol de la tradition khmère antérieur à l’indianisation de la péninsule Indochinoise.
Mais, l'introduction du culte du dieu-roi (devaraja) (qui est un concept khmer) fait toutefois du roi la représentation deShiva, un des trois dieux de latrinité hindouiste:Brahmā, Shiva,Vishnou. Le souverain doit être adoré comme une divinité, avec des rites formels dont l'observance, en ce qui concerne le temple de Sdok Kok Thom, a été confiée à une famille de brahmanes qui les maintient pendant des siècles. Cette introduction est attestée par une unique source d'information, la stèle deSdok Kok Thomet n'est confirmée par aucun autre document. Shiva et le roi-dieu partagent le même symbole religieux, lelingamphallique. Ce symbole  était représenté dans de nombreux endroits sur le site d’Angkor, (comme dans des temples ou encore dans la rivière aux milles lingas, située sur le plateau de Phnom Kulen.) Jayavarman II a fait graver ces symboles phalliques un peu partout dans son empire car il affectionnait particulièrement cette divinité.
Après le mont Kulen, Jayavarman II va transférer plusieurs fois sa capitale avant de s’installer définitivement àHariharalaya, dans la région moderne deRoluos, au sud-est d’Angkor, où il règne au moins jusqu'en 830.
On attribue également à Jayavarman II notamment l'introduction de :
Jayavarman II a sans doute épousé de nombreuses femmes mais la reine principale semble être la princesse Dharanindradevi, mère de son héritier et successeur :