Jueves de los muertos

Eljueves de los muertos(enárabeخميس الأمواتkhamis al-Amwat), también conocido comojueves de los secretos( خميس الأسرارkhamis al-Asrar) o eljueves de los huevos​ es un día festivo compartido por cristianos y musulmanes en elLevante, Es unferiado movibleque cae en algún momento entre losdomingos de Pascuade las tradicionescatólicasycristianas ortodoxasorientales.
EnThe Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions Among the Semites(«Los ritos de nacimiento, matrimonio, muerte y ocasiones de parentesco entre lossemitas») de Julian Morgenstern (1966), el jueves de los muertos se describe como un día para visitar las tumbas de los fallecidos, en tanto que los vecinos del pueblo eran los que participaban más activamente, seguidos de losfelaheen(los «campesinos» ), y finalmente losbeduinos.​ Las mujeres iban al cementerio antes del amanecer para rezar por los difuntos y distribuir pasteles de pan conocidos comokaʿak al-asfar(pan horneado amarillo) yfrutos secospara los pobres, los niños y los familiares. Los niños también recibirían huevos pintados, generalmente de color amarillo.​
Se cree que compartir esta tradición entre cristianos y musulmanes se remonta al menos al sigloXIIcuandoSaladinoinstó a los musulmanes a adoptar las costumbres cristianas para promover la tolerancia religiosa en la región.​ Anne Fuller ve en ello «la antigua creencia deOriente Mediode que tanto los vivos como los muertos forman una sola comunidad».
El sociólogo palestinoSalim Tamarisitúa el jueves de los muertos tres días antes deldomingo de Pascua(coincidiendo con elJueves Santo) y el día después delmiércoles santo(en árabe:Arba'at Ayyub), unmawsimcuasirreligioso (o festival estacional) para campesinos musulmanes que incluyen rituales en el mar.​
En cartas que elteniente generalSirCharles Warrenescribió mientras estaba enPalestinaen 1901, dijo que el día tuvo lugar «en primavera, sobre laPascuagriega», y marcó la culminación de siete jueves consecutivos de lamentos sobre los muertos.​ Un artículo de 1948 enThe Journal of the Palestine Oriental Societycoloca la conmemoración del día catorce días antes delViernes Santode laiglesia oriental.​ Un día importante que es popular entre las mujeres, el artículo dice: «La visita de los muertos es en la mayoría de los casos muy superficial, y el tiempo se pasa en buena compañía».​ Morgenstern observó que las mujeres deJerusalénllevan huevos pintados en sus visitas vespertinas a los cementerios el jueves de los muertos, y escribe que el día formó parte dedjum'et al-amwat(«semana de los muertos»).​
La conferencia de Frederick Jones Bliss sobre lasreligiones de Siriay Palestina en 1912 señaló que el jueves de los muertos formaba parte de las prácticas deduelomusulmanas: «El cementerio puede visitarse todos los jueves después de que ocurra la muerte y luego anualmente el jueves de los muertos».​ La práctica de distribuir alimentos a los necesitados por la familia del difunto en el sitio de la tumba que comienza inmediatamente después de su muerte, se considerarahmy(«misericordia»), y de acuerdo con la Declaración trimestral delFondo para la Exploración de Palestinade 1892-1893, esta práctica continuaría hasta el primer jueves de los muertos después del fallecimiento de la persona.​
EnBuarij, Retrato de una aldea musulmana libanesa(1961), Fuller enumera el jueves de los muertos como una de una serie de rituales de primavera allí, precedidos por el «jueves de los animales» y el «jueves de las plantas», y seguidos por el «jueves de los saltos».​
La conmemoración de esta festividad es menos frecuente hoy en día, aunque los pasteles de pan estampados se siguen distribuyendo los jueves y lunes después de la muerte de un miembro de la familia y durante la temporada de Pascua.​
En la ciudad siria deHoms, el jueves de los muertos todavía se conmemora de la misma manera. Muchos allí prefieren llamarlo «Jueves dulce», ya que la compra de dulces por parte de las mujeres y su distribución a los niños y los pobres se considera un doble acto de «dulzura».​