Видение святого Августина (картина Карпаччо)

Видение святого Августина(итал.Visione di sant'AgostinoилиSant'Agostino nello studio) —картинаитальянскогоживописцараннегоВозрождения, периодакватрочентовенецианской школыВитторе Карпаччо. Хранится в Венеции, вСкуоле ди Сан-Джорджо-дельи-Скьявони.
Скуола ди Сан-Джорджо-дельи-Скьявони(итал.La Scuola di San Giorgio degli Schiavoni— Скуола Святого Георгия Славян;
«Schiavoni» навенецианском диалектеозначает «славяне») была основана в 1451 году выходцами изДалмации, в основном моряками и ремесленниками славянского происхождения. Славяне пользовались покровительствомВенецианской республики, ценившей их вклад в развитие судоходства, торговли и важную роль в противостоянииОсманской империи. В начале XVI века, вероятно, около 1502 года Витторе Карпаччо получил от Скуолы заказ на серию картин, посвящённых эпизодам из жития святых покровителей братства —Георгия,ТрифонаиИеронима.
Картина стала последней в цикле из трёх картин, посвящённых святому Иерониму. Ей предшествовали две — «Святой Иероним и лев» и «Похороны святого Иеронима». Предполагая, что картины расположены во временной последовательности,Рёскинзаключил, что на последней святой изображён уже после смерти вНебесной обители. Этой точки зрения придерживались до 50-х годов XX века, когда было доказано, что на картине изображён не Иероним, а святойАвгустинв момент, когда недавно почивший Иероним явился ему в облаке света.
Средневековая легенда о видении святого Августина появилась, вероятно, в конце XIII века и была включена, в частности, в книгуПетра де Наталибуса«Catalogus sanctorum et gestorum eorum», многократно издававшуюся в эпоху Карпаччо. Согласно легенде, Августин, ещё не зная о смерти Иеронима, решил написать ему письмо и задать некоторые вопросы богословского характера. Вдруг его келья озарилась сверхъестественным сиянием и раздался голос Иеронима, поведавший о том, что его душа рассталась с телом и теперь пребывает на Небесах. Затем он ответил на волновавшие Августина вопросы оТроице, зарождении и исхожденииСынаотОтца,небесной иерархиии тому подобном.
Августин сидит за рабочим столом в чёрноймоццеттес капюшоном, чёрномдзуккеттои белойсутанеповерх красной туники. Он работает в большом помещении, воплощающем представление об идеальном кабинетеренессансного учёного-гуманиста. Кабинет Августина увенчан венецианскимкессонным потолком. На карнизе деревянной обшивки стен стоят предметы светского характера: вазы, бронзовые фигурки Венеры и лошади. В центре задней стены —алтарь, на котором большая статуя воскресшего Христа, епископскаямитра, два подсвечника. С одной стороны висит кадило, с другой к стене прислонен епископский посох. Внутри алтаря можно увидеть литургические предметы:ладанницу, книги, сложенноеоблачение. На золочёнойконхенад головой Христа изображёнсерафим. Одна дверь рядом с алтарём открыта, за нею можно разглядеть научные приборы.
В левой части комнаты стоят мягкое кресло со столиком для чтения, размышления и молитвы. На противоположной стороне, у окна, Августин сидит на возвышении за столом, заваленным книгами. Рядом можно увидеть морскую раковину, колокольчик, ножницы, два сосуда с крышками. Над столом подвешенаармиллярная сфера, а в шкафчике под ним —песочные часыи книги. Ноты в правом нижнем углу картины можно прочитать — они содержат светскую и церковную музыку.
Святой Иероним на картине не показан. О его присутствии говорит яркий сверхъестественный свет, льющийся из окна справа и прочерчивающий чёткие тени на полу. В отличие от других художников средневековья и Возрождения, Карпаччо удерживается от непосредственного изображения чудес, показывая их лишь косвенно через фантастическое сияние, проникающее в комнату, и обращённые к нему взгляды святого и маленькой собачкивольпино итальянов левой части картины.
В геометрическом центре картины расположен алтарь у задней стены, однако центр композиции смещён к правому краю полотна, туда, где находится святой Августин. Там же, чуть ниже поднятой руки святого находится точка сходаперспективы.
Карпаччо, вероятно, изобразил святого Августина в облике покойного кардиналаВиссариона Никейского— покровителя Скуолы, основателябиблиотеки Святого Маркаи, скорее всего, единственного кардинала, носившего бороду в эту эпоху. Он также был тесно связан с семьёй Паоло Валарессо, который пожертвовал мощи святого Георгия братству в 1502 году. Наконец, как выдающийся учёный Виссарион был подходящей кандидатурой на роль Августина.