بوغوميل

حركةبوغوميل(بالبلغارية: Богомилство) هي طائفةغنوصية مسيحيةثنوية، مركب من حركتي الإصلاح البوليشيانية الأرمينية Armenian Paulicianismوالكنيسة الأرثودكسيةالبلغارية، التي ظهرت فيبلغاريابين 927 و970 وانتشرت داخلالامبراطورية البيزنطية،وروسيا الكييفية،وصربيا،والبوسنة،وكرواتيا،وإيطالياوفرنسا.ظهرت هذه الحركة الاجتماعية-الدينية المذهبية الغنوصية، الميتة الآن، في زمن ملك بلغاريابيتر الأول(927-969) كردة فعل ضد الاضطهاد المدني والكهنوتي التي قامت بهالكنيسة البيزنطيةضدهم. ورغم كل ألوان الاضطهاد ظلت قوية وذات شعبية حتى سقوط بلغاريا نهاية القرن الرابع عشر. البوغوميلية هي أبرز الحركات البلغاريةالمهرطقةالأولى التي ظهرت في الربع الأول من القرن 10. مصطلح "Bogomil" يعني «عزيز على الله» باللغة البلغارية. كانت البوغوميلية ناتج طبيعي لعدة عوامل ظهرت حتى بداية القرن العاشر ميلادي. أنتجت حركةالنصرنةالقسريةلشعوب السلافوالبلغار الأصليين على يدتسار بوريس الأولسنة 863، وحقيقة أن الدين كان يمارس أساساباللغة الإغريقية، التي يتقنها نخبة من القوم فقط، أنتجت مستوياتٍ متفاوتة من فهم الديانة (المسيحية) إذا فهمت أصلا.
عامل مهم آخر كان السخط الاجتماعي لطبقة الفلاحين. بسبب الحروب الدائمة خلال زمنسيميون الأول، والدتسار بيتر الأولTsar Peter I ملك بلغاريا، أتلفت الأراضى (الزراعية) المجاورة للحدود اليونانية (ثرايسTharce)، وترك الناس القاطنين هناك بدون عمل. علاوة على ذلك، كان تغير السلطات والحكومات على هذه الأراضي سبب القلاقل وحالة عدم راحة للفلاحين. باختصار، أولئك الذين كافحوا الكفاح الأكبر بسبب النزاع على الأرض كانوا فلاحي ثرايس Thrace (شمال اليونان). أثناء زمن تسار بيتر الأول ملك بلغاريا، كانوا كذلك معرضين لأعلى الضرائب، التي كانت مهلكة لهم. كل هذه العوامل ساهمت في السخط العام للفلاحين بداية القرن 10. علاوة على ذلك، كانت الكنيسة فاسدة للغاية، وأولئك الذين يحاولون إيجاد الراحة داخلها كانوا مُخيَبيْ الآمال جداً وأخفقوا في إيجاد العزاء فيها.
عامل آخر كان هو وجود هرطقات مسيحية أقدم عمراً في الأراضي البلغارية. أكثر الحركات المهرطقة تأثيراً كانتالمانويةManichaeismوالبولشيانيةPaulicianism، التي أعتبرت شديدة الثنوية dualistic. أصل الحركة المانوية هي دينالزردشتيةZoroastrianism؛ لأجل ذلك ترتبط البوغوميلية بشكل غير مباشر بالزردشتية بمعني ثنويتها. السخط الاجتماعي لطبقة الفلاحين وحضور الهرطقات المسيحية القديمة خلقت هرطقة مسيحية جديدة تحت مسمى بوغوميلية Bogomilism.
من الصعب تأكيد إذا ما قد أخذ الاسم من اسم مؤسس الحركة المزعوم، الكاهن Bogumil أو Bogomil، (بالبلغارية: поп Богомил حيث 'поп' [pop] تعني كاهن – أب واسمه Богомил يترجم كـ «عزيز عند الله dear to God» أو أنه تسمى بذلك الاسم بعد أن أُطلق هذا الاسم على كامل المذهب. الكلمة هي ترجمة مباشرة بالسلافية الماسليانية Slavonic of Massaliani، الاسمالسريانيللمذهب طبقاً للإغريقيةالإيوخيتيةthe Greek Euchites. تم التعرف على حركة البوغوميل باللهجة الماسليانية في الوثائق السلافية من القرن 13. إن تقرير الشخصية والوصايا الحقيقية لأي مذهب قديم مهمة شاقة وعسيرة، على اعتبار أن كل المعلومات التي وصلتنا تأت من أعدائهم. الكثير من الأدب المهرطق إما قد أتلف أو بُدّل (حُرّف) بالكامل، ولكن بعضه نجى في شكل كتابات معدلة أو خلال تقاليد النقل الشفهي. يمكن جمع بعض متعلقات شيعة البوغوميل Bogomils من المعلومات التي جمعهاEuthymius Zygadenusفي القرن 12، ومن كتاب الجدل اللاهوتيAgainst the Newly-Appeared Heresy of the Bogomilsالذي كتبه بالسلافيةPresbyter Cosmas، وهو موظف بلغاري رسمي من القرن 10. القوائم السلافية القديمة للكتب المحرمة من القرن 15 و16 تقدم لنا كذلك دليلا لاكتشاف هذه الأدبيات المهرطقة والطرق التي وظفها Bogomils ليتابعوا نشر مذهبهم.
يمكن تعلم الكثير من المذاهب المهرطقة العديدة جداً التي ظهرت في روسيا الكييفية فيالقرون الوسطىبعد القرن 11. تعتبر حركة Bogomils بلاشك الرابط الذي ربط بين ما يسمى بمذاهب الشرق المهرطقة وتلك التي ظهرت في الغرب. يعتبر البوغوميل، فوق كل ذلك، العامل الأكثر حيوية في نشر مثل تلك التعاليم في روسيا وبين كل أمم أوروبا. في القرن 12 و13، عرف أتباع الحركة في الغرب باسم «بولغاري»، وتعني البلغاريون (البُلغار българи). في1207ذكر اسمBulgarorum heresis. في1223أعلن Albigenses ليكون the local Bougres، وفي نفس الفترة جرى ذكر «باباالألبينيينAlbigenses الذي يقيم ضمن حدود بلغاريا». كانت طوائفالكاثاروالفالديينPatarenes، the Waldenses، the Anabaptists، وفي روسيا the Strigolnili، Molokani وDoukhobors، جميعها في أوقات مختلفة إما كانت تماثل حركة Bogomils أو أنها على صلة قريبة بهم.
من خلال المعلومات المضطربة والغير كاملة المتوفرة، يمكن جمع نتيجة إيجابية واحدة: أن البوغوميل كانوا مُتبنية Adoptionists ومانويون. هم قبلوا تعاليمبولس الزموستي(مدينة زموستا Samosta التركية على الفرات) Paul of Samosata، رغم أنه في فترة متأخرة أعتبر اسم بولس Paul هو نفسهبولس الرسولApostle؛ ولم تكونا في منأى عن المبدأ الثنوي للغنوصية، وفي مرحلة أكثر تأخراً تماثلت جداً مع تعاليممانيMani، أمور قال بها مؤلفين مثلفوتيوسوPetrus Siculus، وآخرون. هم رفضوا مسيحية الكنائس الأرثوذكسية ولم يقبلوا التعاليم الثنوية docetic لبعض المذاهب الأخرى. نجد Karp Strigolnik، الذي وعظ وعلم في القرن 14 تعاليم المذهب في مدينة نوفوغورد Novgorod الروسية (531 كم غرب موسكو، 189 كم عن بطرسبرغ، تأسست سنة 859، الذي قام حاكمها Oleg خليفة Rurik، سنة 882 بأسر مدينة كييف وتأسيس دولة روسيا الكييفية Kievan Rus’)، يقول أن القديس بولس الرسول علّم أنّ الناس السذج يجب أن يوجه بعضهم البعض؛ لذلك فهم ينتخبون «معلميهم» من بينهم ليكونوا قادتهم الروحانيين، ولا وجود هناك لكهنة خاصين.
من المتعارف عليه أن البوغوميل علّموا أن الصلواة يجب أن تتلى في خلوات المنازل، وليس في مبان منفصلة مثلالكنائس. حق رسامة الكاهن كان يعطى من خلال الرعية وليس من خلال أي كاهن معين خصيصاً لذلك الأمر. كانت الرعية هي «الشخص المنتخَب»، وكل عضو كان يمكنه الحصول على كمالالمسيحوأن يصبح مسيحاً أو "Chuist". لم يكن الزواج عندهم سراً مقدساً sacrament. يتفق العلماء على أن البوغوميل رفضواصيامالأثنين والجمعة، ورفضواالرهبانيةmonasticism. وكذلك يعتقد أنهم أعلنوا أن المسيحابناً للهفقط من خلال نعمته وفضله مثلالأنبياءالآخرين، وأنخبزوخمر القربان المقدسالايخرستEucharist لم يتحول مادياً physically لجسد ودم؛ وأن يوم الحساب سيقوم به الله وليس يسوع؛ وأن تماثيل وصورالصليبهي أوثان وأن تقديس وإجلالالقديسينورفاتهم هي وثنية. هذه العقائد البولسية Pauline doctrines نجت ضمن الشيع الروسية الكبيرة، ويمكن تتبع أثرها رجوعا إلى تعاليم وممارسات البوغوميل. لكن بالإضافة إلى هذه المذاهب ذات المصادر المتبنية (adoptionist هي أقلية مسيحية تؤمن بأن المسيح هو ابن مريم ويوسف وقد ولد بالطريقة الاعتيادية كالبشر، وأن يسوع تبناه adopted الله كابن له "Son of God" بعد المعمودية)، فهي تحمل مبدأ الثنوية المانوي Manichaean (نسبة إلى ماني) لأصل العالم. حفظ هذا جزئيا في بعض أثارهم الأدبية، وتضرب بجذورها في عقائد وتقاليد البلغاريين والأمم الأخرى بواسطة أتباع حركة البوغوميل الحقيقيين.
العمل الأدبي الرئيسي لكل المذاهب المهرطقة خلال العصور كانت تلك النصوص الكتابيةالأبوكريفيةالمنقولة شفهيا، وباباوات أرميا popes Jeremiah أو Bogumil الذين يذكرون مباشرة كمؤلفين لمثل هذه الكتب المحرمة «التي لا يجرؤ أرثوذكسي على قراءتها». مع أن تلك الكتابات غالباً ما تكون من نفس مصدر تلك القوائم الأقدم للكتب الأبوكريفية، لقد تعرضت تلك الكتابات للتعديلات على أيد كتابها البوغوميل، لتكون مفيدة لنشر معتقداتهم المحددة. بهذا الشكل البسيط والجذاب – واحد كل مرة كان مفوضاً للكاتب المقدس حسن السمعة – نظرتهم لخلق العالم والإنسان؛ أصل الخطيئة والخلاص، الجنة والنار، كانت مدرجة إما في «كتب مقدسة مكتوبة بشكل تأريخي Historiated Bibles» (Palcyaf) أو على شكل حوار خاص بين المسيح وحوارييه، أو بين آباء الكنيسة المشهورين الذين فسروا وجهات النظر هذه بشكل مبسط يتماشى مع فهم الشعب (Lucidaria).
يعتقد البوغوميل أن الله عنده إبنان، الأكبرستانئيلSatanil والأصغرميكائيلMichael. تمرد الأبن الأكبر على الأب فأصبح روح الشر. بعد سقوطه قام بخلق السموات السفلى والأرض وحاول عبثاً خلق بشر؛ في النهاية توسّل لله من أجلالروحSpirit. بعد أن خلقآدمأباح له حرث الأرض شرط أن يسلّم نفسه وذريته لمالك الأرض. عندها أرسل ميكائيل في شكل إنسان؛ وأصبح يشبه يسوعاً، وكان قد «أُنتخِب elected» من قِبل الله بعد التعميد في (مياه نهر) الأردن. عندما ظهرالروح القدسHoly Ghost (ميكائيل مرة أخرى) على شكلحمامةامتلك يسوع القوة لأن يكسر الميثاق أو العهد الذي كان على شكل ألواح من الطين (هيروغليفية) الذي أخذه ستانئيل من آدم. أصبح الآن الملاك ميكائيل في صورة بشرية؛ كما أنه هزم ستانئيل، وسلب منه اللاحقة -ئيل -il التي تعنى الله، التي تكمن قوته فيها. فتحول Satanail إلى Satan شيطان. من خلال دسائسه ومكائده، حدث الصلب crucifixion، وكان الشيطان هو مؤسس الطائفة الأرثوذكسية بكلها وكليلها، مع كنائسها، وحللها وأثوابها، طقوسها، قرابينها المقدسة وصيامها، مع نساكها ورهبانها. هذا العالم كان من صنعالشيطانوكان على الشخص «الكامل perfect» أن يتجنب متعه وملاهيه.
إلا أن البوغوميل لم ينصرفوا لأن يوصوا بالتقشف والزهد asceticism. لقد حافضوا على «صلاة الرب Lord’s Prayer» بتبجيل عظيم كسلاح ماض ضد الشيطان Satan، وكان لديهم عدد منالرقىconjurations ضد «الأرواح الشريرة». كل طائفة لديها «رسلها» الأثنى عشر، وأمرأة يجب أن ترفع لمرتبة «مختارة elect». يرتدي البوغوميل أثواب أو أردية مثلالرهبان المتسولونmendicant friars وكانوا يعرفونبالمبشرينالمتحمسين keen missionaries، متنقلين في طول البلدان وعرضها لنشر معتقداتهم. شفوا المرضى وأخرجوا الأرواح الشريرة، قاوموا دولا عديدة ونشروا أدبياتهم الأبوكريفية خالطينها ببعض كتبالعهد القديمالتي تؤثر بشكل عميق في الروح الدينية للأمم، وتؤهلهم لحركة الإصلاح Reformation التي قامت في القرن 16. قبلواالأناجيلالأربعة Gospels، رسائلبولسPaul الإنجيلية الأربع عشرة، رسائل يوحنا John الثلاثة، يعقوب James، يهوديت Jude، والرسالة إلى اللوديسينيين Laodiceans، الذين أعلنوا امتلاكها. لقد نثروا بذور أعمال أدبية دينية غنية ورائجة في الشرق كما في الغرب. Historiated Bible، Letter from Heaven، Wanderings through Heaven and Hell، أساطير آدم والصليب الكثيرة العدد، الشعر الديني لـ"Kaliki perehozhie" وأعمال وإنتاجات أدبية مشابهة أخرى يدينون في انتشارها للمد الكبير لنشاط البوغوميل في بلغاريا، وخلفائهم في بلدان أخرى.
جوهر الحركة البوغوميلية Bogomilism هي الثنوية duality في خلق العالم. هذا هو حرفياً السبب في اعتبارها مهرطقة Heresy. فسّر البوغوميل الحياة الجسمانية الأرضية الآثمة كخلق للشيطان، كملاك أرسل للأرض. بسبب هذه الثنوية، استخف مذهبهم بكل شيء خلق من ولأجل أهداف ماديّة ولا تنشأ من الروح، الشيء الوحيد المقدس الذي يمتلكه البشر. لذلك، قامت البوغوميلية بتقويض الكنيسة الرسمية، الدولة، والتسلسل الكهنوتي تدريجياً. رفض أتباع الحركة دفع الضرائب، العمل في الرق (عبودية الأرض serfdom)، والقتال في حروب الفتح. كان النظام الإقطاعي الاجتماعي مهملا، الذي من جهته، كان يعتبر كاقتراح للفوضى ودافع لدمار الدولة والكنيسة، على يد أسلافها، الأمر الذي أدى بالنهاية لأستإصال شأفة حركة البوغوميل.
أفضل مصادرنا عن البوغوميل هو كتابPanoply للمؤلف Euthymius Zigabenus، الذي وصل إلى محاكمة البوغوميل التي أقامها الأمبراطور Alexios I Komnenos. وفقا للوثائق السلافية، كان مؤسس هذا المذهب هو راهب معروف اسمهBogumilالذي «تشرب التعاليم المانوية وازدهر زمن الإمبراطور البلغاري Peter» (927-968). وفقا لمصدر آخر، كان المؤسسين أربعة يدعون Jeremiah (أو كان هناك كاهن آخر مشترك معهم عرف باسم Jeremiah). كانت هذه بداية انتعاش المذهب الي أثبت إخلاصه للإمبراطور. تجمع المصادر السلافية على النقطة التي تقول أن تعاليم البوغوميل كانت مانوية. يضيف Synodikon من السنة1210أسماء تلاميذه أو «رسله»، Mihail، Todur، Dobri، Stefan، Vasilie وPeter.
حمل المبشرون المتحمسين تعاليمهم لمسافات بعيدة وخاضوا أراض شاسعة. في 1004، لم تكد تمض 25 سنة منذ أن قُدِّمت المسيحية لروسيا الكييفية، فنسمع عن الكاهن Adrian يُعلّم نفس التعاليم التي كان يُعلِّمها البوغوميل. لقد كان سجينا لدي Leontius، أسقف كييف. في 1125، اشتبكت الكنيسة في جنوب روسيا مع مبتدع سُمى Dmitri. حاولت الكنيسة في بلغاريا كذلك إبادة البوغوميلية. ذهب الآلاف في جيش الأمبراطور Alexios I Komnenos ضد النورمان Norman، Robert Guiscard؛ ولكن، بخيانة الإمبراطور، ألقي العديد منهم في السجون (1085)، بذلت الجهود مرة أخرى لأجل هدايتهم
ولتحويل المدينة الجديدة Alexiopolis التي بنيت معاكسة لمدينة Philippopolis. عندما استولى الصليبيون على مدينة القسطنطينية Constantinople (1204)، وجدوا بعض البولسيين Paulicians، الذين دعاهم المؤرخ Geoffrey of Villehardouin باسم Popelicans. لم ينس البابوات في روما أثناء قيادتهم للحملات الصليبية ضد Albigenses (حركةالكاثار) نظرائهم فيالبلقانوأوصوا بإبادة الهرطقات. تكشف أسطورةالقديس جيراردGerard أن أتباع الحركة البوغوميلية البلغارية كانوا موجودين في بداية القرن 11 في ضل مُلك Ahtum، التي تشمل اليوم منطقة Banat (بين رومانيا وصربيا وهنغاريا اليوم، كلمة panat أو banate من السلافية وتعني سيد أو حاكم). لقد تضرعوا ليوريل Uriel אוּרִיאֵל (نور الله) أحد رؤساء الملائكة (وهو من أسماءلوسفيرLuciferإبليسحامل النور)، الذي شاع اسمه عليالتمائمamulets وفيالطقوس السحرية. انتشر البوغوميل غربا واستقروا فيصربياأولاً؛ لكن بنهاية القرن 12 قام ملك صربياستيفان نيمانياStefan Nemanja بأحراقهم، واضطهادهم ونفيهم من البلاد. أعداد كبيرة منهم إتخذوا منالبوسنةملجأً، حيث عرفوا هناك تحت اسمباتارينPatarenes أو Patareni أي ضالين. وهناك، أقدموا على الاتصال بالكنيسة المحلية البوسنية، التي كانت تعتبر مهرطقة في نظر البابا والبيزنطيين، ولكنها لم تكن بوغوميلية في طبيعتها. انتشر نفوذهم من البوسنة إلى إيطاليا (Piedmont).
لجأ الهنغاريون للعديد من الصليبيين ضد المهرطقين في البوسنة، لكن بنهاية القرن 15، انتهى غزو تلك البلاد بأن وضع الترك نهاية لاضطهادهم. يزعم أن عددا كبيرا من البوسنيين الباتارنة (الضالين) اعتنقواالإسلام، وخصوصا النبلاء منهم. كما نجت فرقة قليلة من بقايا الحركة البوغوميلية في البوسنة. كتبت الطقوس بالسلافية بواسطة الحرف الرادوسلافي البوسني Bosnian Radoslav، ونشرت في المجلد رقم 15 من Starine of the South Slavonic Academy at Agram، سنة 1870، مظهرة تشابها عظيما بينها وبين طقوس الكاثار التي نشرهاCuntizسنة 1853. في 970 نقل الإمبراطور John I Tzimiskes عدد لا يقل عن 200,000 بوليشياني أرميني إلى أوروبا وأسكنهم ضواحي مدينة Philippopolis (Plovdiv الحالية في Thrace). عاش البوليشيان الأرمن، تحت ظل الحكمالتركي، في أمان نسبي في حصنهم العتيق قرب فيليبوبوليسPhilippopolis، وشمالها أيضاً. لغويا، كانت لهجتهم تدغم في اللغة البلغارية، على لسان الذين يدعون pavlikiani.
في 1650، جمعتهم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت جناحها. اعتنقت عدد من القرى، لا يقل عن أربعة عشر قرية، قرب Nicopolis، في Moesia،الكاثوليكية، كما فعلت القرى حول مدينة Philippopolis. تبعت مستعمرة البوليشيان في قرية Wallachian من قضاء Cioplea قرببوخارست، مثال إخوانهم على مدىالدانوب. في القرن 18، تعرض الشعب البوليشياني حول Nicopolis للأضطهد على يدالأتراك، يفترض أنه كان على خلفية دينية، حيث هرب عدد كبير منهم عبر الدانوب وحطوا رحالهم في منطقة بانات Banat التي كانت جزءاً منالامبراطورية النمساويةفي ذلك الوقت، وأصبحوا يعرفون باسم (البلغار الباناتBanat Bulgarians) لا يزال يعيش اليوم أكثر من عشرة الآف من البلغار البانات في منطقة Banat اليوم في قرى Dudeştii Vechi، Vinga، Breştea وكذلك في مدينة Timişoara، وعدد قليل في Arad؛ على كل، هم لم يعودوا يمارسون ديانتهم، وتحولوا إلى الكاثوليكية الرومية. كذلك يوجد هناك القليل من قرى البوليشيان في الجزء الصربي من Banat، خصوصاً قرى Ivanovo وBelo Blato، قرب Pančevo.
في الحبكة الروائية لروايةFoucault's Pendulum، يقدم الروائي الإيطاليأومبرتو إكومؤامرة خفية وواسعة الانتشار أسهمت في اختفاء البوغوميل بعد سقوطالامبراطورية البلغاريةالثانية تحت حكمالامبراطورية العثمانية. فيلم «الكتاب السري» هو فيلم رئيسي مقدوني مميز يجمع الأنواع الأدبية من خيال نظرية المؤامرة والرعب والتحقيقات، قائم على قصة روائية أسطورية تدور حول البحث عناللغة السلافيةالأصلية «الكتاب السري»، كتبه البوغوميل في بلغاريا وحملوه معهم إلىأوروبة الغربيةخلال العصور الوسطى. ظهر في تقارير عن البوغوميل للكنيسة الكاثوليكية مصطلحتجذيفالإنجليزي واسم الجريمة. ظهرت الكلمات "bugger" و"buggery" على غرار الكلمة الفرنسية "bouger" من "Bulgar" (البلغار Bulgarians)، التي فهمت على أنها تعني البوغوميل Bogomils، الذين كانوا يظنون أنهم يمارسونالسدومية. ظهرت كلمة «Buggery تعني اللواط» أول مرة فياللغة الإنجليزيةسنة 1330، رغم أن «bugger اللوطيّ» كمدلول جنسي لم تسجل حتى سنة 1555. سمي ممر/كهف بوغوميل (Bogomil Cove) على جزيرة Rugged Island ضمن جزر شتلاند الجنوبية، فيالقارة المتجمدة الجنوبيةعلى اسم الكاهن بوغوميل.