Divinidades hinduistas

Lasdivinidades hindúesson losdioses y diosasdelhinduismo. Los términos y epítetos de la deidad dentro de las diversas tradiciones del hinduismo varían e incluyen a losDeva,Deví,Íshwara,Íshwari,BhagaványBhagavati.
Las deidades del hinduismo han evolucionado desde laera védica(segundo milenio a. C.) hasta la época medieval (primer milenio d. C.), regionalmente enNepal,Indiay elsudeste asiático, y en las diversas tradiciones del hinduismo. El concepto de deidad hindú varía desde un dios personal como en la escuela deyogade lafilosofía hindú, hasta 33 deidades védicas y cientos depuránicosdel hinduismo. 
Estas deidades tienen personalidades distintas y complejas, pero también se les suele asociar a los conceptos deidificados dePúrushayPrakriti; o incluso en la doctrinaVedantase las ve como aspectos (cualidades) de la misma Realidad Última o Superior deidificada llamada el Gran y/o AbsolutoBrahman.
Desde la antigüedad, la idea de la equivalencia ha sido apreciada por todos los hindúes, en sus textos y en la escultura de principios del primer milenio con conceptos deidificados comoHarihara(mitad Vishnu, mitad Shiva) yArdhanari(mitad Shiva, mitad Parvati), con mitos y templos que los representan juntos, nombrando que son lo mismo. Los cultos a las principales deidades han inspirado sus propiasdenominaciones de tradiciones hindúes, como elvisnuismo, elshivaísmoy elsaktismo, pero conmitología, gramática ritual,teosofía,axiologíay policentrismo compartidos. Algunas tradiciones hindúes, como elsmartismode mediados del primer milenio d. C., han incluido múltiples deidades principales como manifestacioneshenoteístasdeSagunaBrahman y como un medio para realizarNirgunaBrahman.
Las ilustraciones de las deidades principales incluyen aVishnu,Laksmí,Shiva,Parvati(Durga),BrahmaySarasvati. Las deidades hindúes están representadas con varios iconos, en pinturas y esculturas, llamadasmurtisypratimas. Algunas tradiciones hindúes, como las antiguaschárvakas, rechazaron todas las deidades y el concepto de dios o diosa; mientras que los movimientos de la era colonial británica del sigloXIX, comoArya SamajyBrahmo Samaj, rechazaron las varias deidades y adoptaron y difundieron elsincretismocon conceptos monoteístas similares a lasreligiones abrahámicas. Las deidades hindúes han sido adoptadas en otras religiones, como eljainismo; e incluso adoptados y  adaptados en los cultos y religiones de las regiones fuera de la India, como en las predominantementebudistasTailandiayJapón, donde continúan siendo veneradas en templos o artes regionales.
Dentro de lacosmología hinduista, existen variadosmitos hindúesdedeidades primordialesydeidades creadoras, destacando Brahma como agente creador.
En los textos antiguos y medievales del hinduismo, el cuerpo humano se describe como un templo, y las deidades se describen como partes que residen en él, mientras que Brahman (Realidad Absoluta, Dios) se describe como el mismo o de naturaleza similar, que elAtman(yo, alma), que los hindúes creen que es eterno y está dentro de cada ser vivo. Las deidades en el hinduismo son tan diversas como sus tradiciones, y un hindú puede elegir serpoliteísta,panteísta,monoteísta,monista,agnóstico,ateoohumanista.
Todos los hinduistas adoran a un ser supremo, aunque sea la personificación de diversas  deidades con nombres diferentes. Esto es porque las personas de la India en sus culturas y lenguas diferentes han entendido un dios supremo a su manera única. Tradiciones regionales y familiares pueden jugar una gran parte para influir esta elección.​ A través de la historia las cuatro denominaciones  principales que surgieron a partir de los dioses de laTrimurtiy sus consortes son — Saivismo, Shaktismo, Vaishnavismo y Smartismo. Para Saivites, el dios esShiva. Para Shaktas, la diosaShakties el ser supremo. Para Vaishnavites, señorVishnues Dios. Para Smartas —quienes ven todas las deidades como reflexiones del dios— la elección de Deidad queda al devoto. En cambio para el caso deBrahma, a pesar de su importancia como Dios creador, en la India no se le rinde un culto significativo.
Así, dentro de las religiones hindúes, existentes diferentes deidades catalogadas como la  deidad principal. Según losshivaísta, el Dios Supremo es Shiva, mientras que para losvishnuistasel Dios Supremo es Vishnu (aunque adorado especialmente en sus dos avatares principales, Krishna y Rama). Igualmente destaca el culto aDattatreyacomo avatar de laTrimurti. A su vez la deidad principal suele estar representada como la personificación dePúrusha, y su consorte como la representación dePrakriti.
Respecto al culto a dioses supremos antiguos delVedismocomoIndra,AgnioSuria, sus cultos dejaron de ser significativo en el hinduismo.
Respecto al Shivaísmo, otra manifestación de Shiva es Mahadeva, el cual literalmente significa “Señor de todos los señores(o el dios de dioses).”. Shiva es también conocido como Maheshvara, el señor grande, Mahadeva, el dios grande, Shambhu, Hara, Pinakadhrik, portador del hacha y Mrityunjaya, conquistador de la muerte. Es el cónyuge de Shakti, la diosa. También está representado por Mahakala y Bhairava, el terrible, así como muchos otras formas que incluyen Rudra.​
En occidente el concepto más popular como culto Hinduista hacia una deidad todopoderosa, es la creencia en elabsoluto Brahmancomo representación más cercana y equivalente aDios en el hinduismo, siendo loas demás deidades solo un reflejo de él; sin embargo a pesar de su descripción, no es la deidad más popular en la India debido principalmente por ser un concepto considerado muy abtracto en comparación a los cultos más populares.
Dentro de los cultos a las deidades femeninas (Devis) como deidad principal, el concepto de DiosaDurgacomo la diosa suprema emerge de la literatura religiosa histórica como un término para definir la naturaleza potente e influyente de deidades femeninas en la India. A lo largo de la historia, las diosas han sido retratadas como la madre del universo, a través de cuyos poderes es creado y destruido. Los cambios graduales en su credo a través del tiempo en la forma y el concepto de Bhuvaneswari, expresando cómo las distintas deidades llevan el poder del universo en sus hombros. En elcredo Shaktiella es todopoderosa, la representación deŚakti, y a su vez del origen dePrakriti. Hay una posibilidad de que tome avatares como Parvati para unirse con su marido Shiva; o presente  formas desincretismocon otras deidades femeninas tales comoAmmavaruoÁditi.
Más tarde fueron escritos losvedasen donde las tres manifestaciones de dios aparecían en el guion, siendo "Brahma,Maha VishnuyMahesh(Shiva). Los Vedas (sánscritoवेद véda, "conocimiento") es un amplio corpus de los textos originados en la Antigua India. Los textos están compuestos en sánscrito védico y forman la capa más vieja de la literatura sánscrita, así como de los textos sagrados más antiguos del hinduismo.
Muchos hindúes, en sus prácticas devocionales diarias adoran algún avatar o aspecto personal del dios aunque crean en el concepto más abstracto del dios supremo. Eligen generalmente un concepto de Dios y cultivan la devoción hacia el avatar elegido, mientras que al mismo tiempo respetan los ideales escogidos por otra persona.​ El que le sean dados distintos nombres al dios Supremo en el hinduismo promueve la multiplicidad de caminos, en contraposición a la conformidad con una. La única comprensión en el hinduismo es que Dios no está lejos, viviendo en elcieloremoto, sin embargo es omnipresente, llenando de energía eluniverso. Él está en cadaalma, esperando ser descubierto. El conocimiento de un dios supremo en esta experiencia íntima y suprema, es el objetivo de laespiritualidadhinduista.​
Los hinduistas también creen en muchos dioses (Devas) quiénes interpretan varias funciones, como ejecutivos en una gran empresa. Estos no deben ser confundidos con el dios supremo. Estasdivinidadesson altamente avanzadas, seres que tienen poderes y deberes concretos—no muy distintos de losespírituscelestiales, señores oarcángelesvenerados en otras fes. Cada nombre adora al dios Supremo y su conjunto propio de seres divinos.
Devas (También llamados Devatās) constituyen una parte integral del colorido en la cultura hinduista. Estas distintas formas de dios están representadas en innumerables pinturas, estatuas, murales, y en textos sagrados que pueden ser encontrados entemplos, casas, negocios, y otros sitios. En el hinduismo los textos sagrados recomiendan que para la satisfacción de un deseo material particular una persona puede adorar unadeidadparticular.​ Por ejemplo, los tenderos frecuentemente mantienen una estatua o cuadro del devi Lakshmi en sus tiendas.