Bou Saâda

Bou Saâda,Bou SaadaouBoussada(en arabe :بوسعادة,) est unecommunede lawilaya de M'Sila, située à 69kmau sud-ouest deM'Silaet à 241kmau sud-est d'Alger. Bou Saâda est aussi surnommée « cité du bonheur », ou encore « porte du désert » étant l'oasisla plus proche du littoral algérien. Les communes d'El Hamelet deOultemdépendent de la daïra de Bou Saâda.
Bou-Saâda est située au sud-ouest duHodnadans lesHauts Plateaux, au pied desmonts des Ouled Naïlde l'Atlas saharien. Elle est distante de la capitaleAlgerde 250kmpar les gorges deLakhdariaet de 237kmpar les monts deTablat.
Chaleur estivale, rigueur hivernale, pluies rares mais régulières et neige sur les monts parfois.
Les quartiers de Bou-Saâda sont El Zoqm, El Aargoub, El Nakhla, El Aichacha, El Guisar, Haret Chorfa, Ramlaya, Ouled Hmaïda, Diar Jded, Lomamine, El Qaissa, la cité 19 juin, la Cadatte, Staïh, 110 (110 logement), le Plateau, l'Ouet, la Route Nationale (Tirigue Nationale), ElKoucha, Sidi Slimane, Dachra el Gueblia, El Batten, et Ghaza regroupant les nouvelles constructions d'immeubles.
Bou Saâda dispose d'unaéroportsitué à 15kmau nord de la ville. Cet aéroport n'est ouvert qu'au trafic national.
Par route on peut y venir d'AlgervialaRN8qui y prend fin, depuisM'SilavialaRN45, deBiskraet versDjelfavialaRN46et enfin laRN89qui la traverse du nord-ouest au sud-ouest permet de rejoindreMessaad.
Le nom de Bou-Sâada est composé de deux bases : la première base arabe «bou» diminutif de
«abou» signifiant « père de-ou-celui  », ou de manière plus simple : « un caractère surexprimé », et d'une deuxième base arabeSaada, signifiant « bonheur » ; le nom complet signifierait donc « le lieu du bonheur » ou « la cité du bonheur ».
Des gravures et dessins rupestres témoignent de la présence humaine aux temps préhistoriques :Gravures rupestres de la région de Bou Saâda.
Durant la période numide, cette région était un bassin naturel consacré à la chasse, on y a retrouvé quelques ruinesromainesde l'époque Numide.
AuXVsiècle, les pères fondateurs de la ville sont Slimane Ben Rabéa et Sidi Thameur Ben Ahmed El Fassi, un érudit de la région, versé dans les sciences religieuses. L'agglomération se constitue très tôt, auprès d'une palmeraie florissante arrosée par l'oued Boussaâda, comme étape du commerce caravanier et halte des nomades transhumants. La ville est un important centre commercial pour la laine et le mouton.
La prospérité décline àl'époque ottomane, en raison des multiples taxes annuelles imposées aux habitants. Dirigée par un cheikh, la ville est une forteresse divisée en plusieurs quartiers (hara) communautaires, ou la vie s'organise autour de placettes (rahba), de fontaines, de mosquées et d'écoles.
Le débarquement français auXIXsiècle, oblige lesZibansà s'organiser. Ils fondent la confédération des Zaatchas et mènent, en 1849, une insurrection contre les Français. Les troupes de Bou Saada furent dirigées par El Amri Ben Sheyheb, mort au combat. Il est enterré à Bou Saada, dans l'ancienne mosquée d'El Nekhla, construite en 1120 par Sidi Thameur, et dont El Amri Ben Sheyheb est un descendant.
À propos de l'assaut final des troupes françaises contre les Zaatchas,Alfred Nettementnote dans son ouvrage2: « L’opiniâtreté de la défense (de Zaatcha) avait exaspéré les zouaves. Notre victoire fut déshonorée par les excès et les crimes […] Rien ne fut sacré, ni le sexe ni l’âge. Le sang, la poudre, la fureur du combat avaient produit cette terrible et homicide ivresse devant laquelle les droits sacrés de l’humanité, la sainte pitié et les notions de la morale n’existaient plus. Il y eut des enfants dont la tête fut broyée contre la muraille devant leurs mères ; des femmes qui subirent tous les outrages avant d’obtenir la mort qu’elles demandaient à grands cris comme une grâce. Les bulletins militaires insistèrent sur l’effet que produisit, dans toutes les oasis du désert, la nouvelle de la destruction de Zaatcha, bientôt répandue de proche en proche avec toute l’horreur de ces détails. […] » (ce journaliste n'était pas présent à cette bataille).
Le tissu social et l'espace urbain de la ville de Bousaada va connaitre une restructuration majeure à l'époque coloniale française dont l'armée va investir les lieux et s'installe dans la région à partir de 1849, avec l'arrivée des troupes du capitaine Pein qui y installent une garnison malgré la seconde résistance populaire commandée par cheikh Benchabira,
Dès leur arrivée, les Français installent, sousNapoléon III, desBureaux Arabes(structures administratives mises en place par laFrance) dans toute la ville, comme dans toutes les villes d'Algérie, afin de mettre en place une administration locale pour la gestion des affaires indigènes entre autres l'institution de l'État civil pour les habitants de la région. Des familles ont vu ainsi leurs noms ancestraux ou tribaux disparaître et être remplacés par des noms imposés par l'administration.
Un quartier européen,« Le Plateau », se greffe au vieux ksar. Destiné à recevoir des colons, il a du mal à se peupler, et Bou Saâda est déclarée« impropre à la colonisation ».
La ville dispose d'unezaouïaà quelques kilomètres, la zaouïa d'El Hamel, fondée vers la fin de l'époque médiévale sous le royaume Berbère des Ath Abbas (ⴰⵜ ⵄⴰⴱⴱⴰⵙ) qui recouvrait la petite Kabylie (ⴱⴳⴰⵢⴻⵜ) et la totalité des Ouled Nail (ⵉⵏⴰⵢⵍⵉⵢⴻⵏ) tout en ayant une ramification plus à l'ouest à Ouled Sidi Cheikh.
Le tourisme occupe une place centrale dans l'économie locale à l'époque coloniale. On rattache à cette fin, en 1912 lacommune mixtede Bou Saâda aux territoires civils dudépartement d'Alger. Le succès touristique est assuré grâce à la beauté des paysages et sites naturels de la région, au vieuxksar, à lazaouïa Rahmaniyad'El Hamel, et à l'animation festive des danseusesOulad Naïldu quartier réservé. La ville est célébrée par les voyageurs, les écrivains et les artistes européens, dontÉtienne Dinet, et les guides touristiques vantent la ville de Boussaâda comme l'« enchanteresse », l'« envoûteuse ». La ville s'équipe d'une hôtellerie de qualité et Bou Sâda est consacrée dès 1930 comme« haut lieu du tourisme algérien ».
En 1945, la ville est frappée par une épidémie mortelle. Les frères Benlamri, (Makhloufi et El Amri), à cette époque détenteurs de la majeure partie des terres de la ville, financent l'achat de médicaments (des antidotes) afin de mettre fin à la mortalité croissante qui décimait la population locale, qui vivait d'ailleurs dans des conditions misérables. Une situation de 1945 engendrée par la grande famine de 1871, lorsque les autorités coloniales françaises ont opéré les grands séquestres sur les terres appartenant aux Algériens à la suite de larévolte des Mokrani.
LaGuerre d'Algériedivise la population de la ville entre les partisans duFront de libération nationaleet les Messalistes, fidèles du vieux chef nationalisteMessali Hadj, représenté dans la région parMohammed Bellounis, opposé aux exactions du FLN, un temps soutenu par l'armée française. Il est tué dans un accrochage avec l'armée française, vraisemblablement le 14 juillet 1958.
Après l'indépendance, une relance du tourisme fut tentée timidement dans les années 1970. Dans les années 1990, durant la guerre civile algérienne, les groupes armés brûlèrent le musée consacré à l'enfant chéri de Bou Saäda, le peintre Nasr Eddine Étienne Dinet.
L'État algérien a construit une prison et une base militaire à l'entrée de la ville. La ville possédait aussi un aéroport civil qui a été fermé et repris par l'Armée algérienne.
La majeure partie de la population appartient à la tribu des Ouled Nail. Bou Saâda, est la deuxième commune la plus peuplée de lawilaya de M'SilaaprèsM'Sila, selon le recensement général de la population et de l'habitat de 2008, la population de la commune est évaluée à 125 573 habitants contre 104 029 en 1998 :
Le 9 mars 2020, le maire de la ville et son prédécesseur sont placés sous contrôle judiciaire, inculpés de plusieurs chefs d'accusation, dont« abus de pouvoir, dilapidation de deniers publics et trafic d'influence ».
L'économie locale de Bou Saada est basée sur sa vocation touristique, essentiellement héritée de l'époque coloniale française.
La ville de Bou Saada compte un club de football :Amel Bou Saadaet d'un stade de football d'une capacité de 5 000 places. L'équipe phare de la ville est leAmel Bou Saâdafondé en 1941.
Bou-Saâda abrite plusieurs monuments et sites historiques : la vieille médina, le tombeau du peintreNasreddine Dinet, le vieux Ksar, le fort Cavaignac, le moulin Ferrero, le Souk de l'artisanat et la Zaouia d'El Hamel, des mausolées où reposent Mohammed Ben Belgacem, fondateur de la Zaouia Rahmaniya et sa fille Lalla Zineb qui dirigea la Zaouia auXIXsiècle.
Les scénes exterieurs du film "Samson and Delilah" Réalisation (1949)Cecil B. DeMille avec Hedy Lamarr et Victor Mature ont étè tournèes à Bou Saada.
C'est dans les environs de Bousaada, en1966que fut tourné le seulwesternjamais réalisé en Algérie,Trois pistolets contre Césarde Enzo Peri avecMoussa Haddadcomme coréalisateur.
La Robe Naili, blanche, faite de dentelles et ornée de bijoux arabo-berbères et du collier d'encens (A'amber), est portée dans toutes les régions Chaouis, jusqu'au Sud Tunisien (Tamezret, Tataouine).
L'artisanat de Bou Saada s'illustre notamment avec le couteau Bou Saadi, "Mouss Bou Saadi", (Moussen berbère signifie couteau).
Les tatouages libyques (berbères) de la femme Nailia.
La fantasia, ouTafrawt(ⵜⴰⴼⵔⴰⵡⵜ) en Tamazight, est une démonstration de force militaire ancestrale d'origine Libyco-Numide (berbère). Elle est aussi appeléetburida, oula'ab el baruddans certaines régions d'Afrique du nord.
La musique Naili, où la tritonique de la musique Chaoui est présente, comme dans toutes les musiques de l'Atlas Tellien, se distingue par des rythmes plus lents.
La danse Naili.
Les femmes mettent laBou'wina pour sortir. Il s'agit d'un grand tissu blanc similaire auHayekqui ne se porte pas avec una'djer; il se ferme jusqu'à laisser paraitre un seul œil, d'où le nombou'wina, dérivé de l'arabemoul Al Ayn/ (celui avec un seul œil).
Le plat traditionnel Bou Saadi est le Zviti. Il s'agit d'une salade qui se mange chaude, à base de galette qu'on appel Lakhses, depimentsverts et/ou rouges, d'ail, detomatesparfumées à lacoriandrefraîche et à l'huile d'olive. Les ingrédients de cette salade sont broyés dans un récipient traditionnel en bois appelémahrez, qui est un pilon d'environ50 centimètresde hauteur.
Le Zviti est, par tradition, un plat familial et convivial qui se mange dans ce même pilon. L'assemblée se dispose, assise sur de petits tabourets en bois, autour du plat posé sur le sol.
La Chekhchoukha est aussi un plat traditionnel Bousaadi, mets raffiné, très prisé fait à base de bouts de galettes souple, Msemen Chouat-ftat et de sauce à base de tomates et d'oignons. Elle peut se déguster avec ou sans viande.
LaMahdjoubaest une galette fine et souple comme le Msemen mais farcie d'une préparation composée de tomates, d'ail, piments, graisse de mouton, coriandre fraîche et épices.
Le Bouhrour est une sorte de harissa liquide qui se mange chaude ou froide en accompagnement.