هوسا

هوساوةأوالهوسا(شعب هَوْسَا،هَوْسَاوَة) هي أحد أكبرالمجموعات الإثنيةفيأفريقيا. يعد شعب الهوسا متنوعًا ولكنه في الوقت نفسه متجانس ثقافيًا، ويعيش أكثرهم في منطقتيالساحلو"السودان الغربي" نواحي الدورا بشمالينيجيرياوجنوب شرقالنيجر، كما تعيش أيضًا أعداد كبيرة في أجزاء منالكاميرون،وساحل العاج،وتشاد،وتوغو،وغانا،والسودان،والغابونوالسنغالوغرب السعودية.
يتركز أكبر عدد من سكان الهوسا في نيجيريا والنيجر. تتوزع المجتمعات التي تتحدث لغة الهوسا في معظمهابغرب أفريقياوعلى طريق الحج التقليدي بين الشمال والشرق الذي يمربالصحراء، مع تعداد سكاني كبير في مدينةأغاديزوحولها. باقي الهوسا قد انتقلوا أيضا إلى المدن الساحلية الكبيرة في المنطقة مثللاغوس،أكرا،أبيدجان،بانجول،وكوتونووكذلك في أجزاء من شمال أفريقيا مثلليبياعلى مدى السنوات 5000 الماضية. ومع ذلك، يعيش معظم الهوسا في قرى أو بلدات صغيرة في أفريقيا، حيث يزرعون المحاصيل ويربون الماشية بما في ذلك البقر وينخرطون في التجارة. يتحدثونلغة هوسيةوهي لغةأفروآسيويةمن المجموعةالتشادية. كانت الطبقة الأرستقراطية في الهوسا قد طورت تاريخيا ثقافة قائمة علىالفروسية. لا يزال الحصان رمزًا للنبلاء التقليديين في مجتمع الهوسا، ولا يزال يظهر في الأعياد الإسلامية. تعد مدينة دورا الواقعة فيولاية كتسينافي نيجيريا مركز شعب الهوسا الثقافي.
أسس الهوسا سبع ممالك من القرن التاسع الميلادي إلى القرن القرن الثالث عشر وذلك في المنطقة التي تعرف الآن بجنوب النيجر وشمال نيجيريا كانوا المنطقة الأكثر للهوسا. يعتبر هوساوة هذه المنطقة مهداً لهم (شمال نيجيريا وجنوب النيجر).
في بدايات القرن التاسع عشر، قام الشيخعثمان دان فوديوبتوحيد قبائل هوساوة.وقام بتأسيسخلافة إسلاميةبما عرف حينها بخلافةصكتو(سقطو)، وقام بتعيين أمير على كل ولاية. استمرت الخلافة حتى احتلالقوات البريطانيةصكتوفي العام1903.
ولكن وفي هذه الأثناء، كان هوساوة قد توسعوا وهاجروا إلى عدة أقليم مجاورة (فيبوركينا فاسووبنينوغاناوالكاميرون) واختلطوا مع سكانها المحليين وأسسوا مجتمعات برعت بالتجارة بحيث أصبحت الهوسا لغة تجارة أساسية.
كما امتد هوساوة شرقاً وصولاً إلى السودان. توجد هوساوة في جميع أنحاءالسودانلذلك أصبحتالهوسا في السودانمن أكبر قبائل السودان وتشاد ومناطق أخرى في الشمال والجنوب. مؤثرين بعاداتهم وتقاليدهم.
لغة الهوسا حالياً هي من أكثر اللغات الإفريقية انتشاراً. وأصبح الانتماء إلى الهوسا لغوياً أكثر من عرقياً، فكل من يتكلم لغة الهوسا يمكن اعتباره هوسا.
اعتنق أفراد القبيلة الدين الإسلامي في باكورة أيامه وساهموا على نشره في الربوع الأفريقية ويعرف التاريخ لهم أفضليتهم وسبقهم في ذلك ومن المعروف أن معظم أفراد القبيلة بل كلهم مسلمون لغةالهوساتكتب اللغة الهوساوية بالحرفين العربي واللاتيني فقد ترجمت مئات الكتب إلى اللغة وتم تأليف مئات أخرى بنفس اللغة، ومن أشهر ما ترجم ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الهوساوية. وما زال التأليف بها مستمرا، والأدب الهوساوي مزدهر بشعره ونثره والروايات والملاحم.
في القرون السالفة خرجت مجموعات كبيرة من الهوسا من موطنها الأم بغرض التجارة ونشر الدعوة الإسلامية وأداء فريضةالحج. نتيجة لذلك أصبح للهوسا وجود معتبر كمواطنين في كل منغاناوتوجووالغابونوجمهورية الكونغووغينيا بيساووبوركينا فاسووبنينوالكاميرونوتشادوأفريقيا الوسطىوالجزائروليبياوالسودانوالسعوديةوأريترياوأثيوبيا.
جدول بعدد سكان الهوسا حسب البلد:
لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطانالهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الأفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة منالسنغالعبر القارة إلىالبحر الأحمرتعرف بـ«بلادالسودان»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي.
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا فيالسودانيتمثل في ما يعرف بـ«الحجبمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة واختطاف للاسترقاق وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، وأحسب أن زميلي د.عبد اللطيف البونييؤيد هذه المعلومة.
ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاءالسودانبما في ذلكدولة جنوب السودانولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل منالجنينةوالفاشرونيالاوالأبيضوربكوالخرطوموود مدنيوسناروالحواتةوالقضارفوكسلاوبورتسودان. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتدادالنيل الأزرقمن مايرنو إلى مشارفالكرمكوقيسان، أما استقرار الهوسا في غرببحر الغزال(واووراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش فيكسلا.
تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلىالفلاتة. وكما هو معروف، فإن مصطلحالفلاتةقد يشمل أيضاً الهوساوالبرنووالزبرما وغيرهم من المهاجرين من غرب إفريقيا.
يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجونقصب السكروالقرعوالبطيخفي مناطقسناروجنوبالنيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطقكوستيوربكوسنار وجنوبالدمازين، وينتجونالفول السودانيوالقطنوالذرةفي الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص)والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسؤولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص.
درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا أجانب ابتدءاً من زمنجعفر النميريرئس جمهويةالسودانفي ذاك الوقت في بداية الثمانينات عندما حاول بترحيل قبائل الهوسا إلىنيجيرياولكن فشل. لتدخلالامم المتحدةونيجيرياالعظمة أرسلت رسالة شديد اللهجة إلىالنميريوقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية معالسودان. هذه من الأسباب التي جعلتالنميرييتراجع عن قراره.
و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة أنهم لاجئين استخرج الكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهوريةعمر البشيرلصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتي (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان).
تعتبر لغة الهوسا أولى اللغات التواصلية في غرب إفريقيا، حيث يتحدث بها أكثر من ثمانين مليون نسمة، كثير منهم ينتمي عرقياً إلى قبائل أخرى غير هوساوية في الأصل، ولكنها «تهوست» بمرور الزمن وصارت لا تعرف هوية غير «الهوسا». لذلك بدأ الباحثون منذ فترة يتعاملون مع الهوسا باعتبارهم «أمة»، وليست قبيلة بالمعنى الضيق للكلمة، وهم في ذلك أشبه بـ«الأمة العربية».
يقع الموطن الأصلي للهوسا في شمالينيجيرياوجنوبيجمهورية النيجرالحاليتين، وهي المنطقة التي تعرف في التاريخ بـ«بلاد الهوسا» (Hausa Land) قبل أن يقوم المستعمر الأوروبي برسم تلك الخطوط الوهمية التي أطلق عليها الحدود السياسية لخدمة مصالحه.
تكتب لغة الهوسا بنوعين من الأبجدية، الأول هو اللاتينية "boko":
أما النوع الثاني من الأحرف فهوالخط العجمي: