davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
A.N.G.E.

A.N.G.E.est une série de livres écrite parAnne Robillard, composée de dix tomes publiés de 2007 à 2012. Son nom est un acronyme signifiant« Agence nationale de gestion de l'étrange ».
L'A.N.G.E. est un service secret international non gouvernemental veillant sur l'humanité tout autour du globe. Elle recrute des agents pour leurs qualités particulières dans de très nombreux domaines. L'histoire se passe dans la base deMontréal.L'agente chevronnéeOcéane Chevalierdoit prendre sous son aile Cindy Bloom pour une mission de routine sur la catégorisation des faux prophètes mais elles sont repérées et leurs vies sont bientôt mises en danger. Un homme mystérieux vole alors à leur secours, signant ses messages par un sang qui semble âgé de plus de 2000 ans. Avec l'aide de leurs collègues Vincent Mcleod, un brillant informaticien etYannick Jeffrey, elles vont essayer de résoudre cette énigme mais elles pourraient bien se retrouver dans une querelle qui les dépasse tous.
Autres séries de l'auteure :
देवदूत

देवदूतयास्वर्गदूत(इब्रानी: मलाख़מלאך,अरबी: मलाकملاك,फ़ारसी:फ़रिश्ताفرشته) एक परालौकिक आकृति होती है, जिसे ईशदूत (देवदूत) कहा जा सकता है।इब्राहीमी धर्मों(ईसाई धर्म,इस्लाम धर्म,यहूदी धर्म) में देवदूत कोपरमेश्वरका संदेशवाहक समझा जाता है, जो ईश्वर का गुणगान करते हैं और मनुष्यों तक उसका सन्देश पहुँचाते हैं।
मलाइका

मलाइका(अरबी- ملائكة)- यह एक अरबी शब्द है, एक वचनमलक(ملک) और बहुवचनमलाइका(ملائکہ) है। इन को फ़ारसी और उर्दू भाशा में फ़रिश्ते भी कहा जाता है। एकवचनफ़रिश्ताबहुवचनफ़रिश्ते। अर्थात देवदूत।
क़ुरानऔरहदीसमें मलाइका का प्रस्ताव आया है। निम्न मलाइका के नाम देखे जासक्ते हैं।
मरक्युरी

मरक्युरी(अंग्रेज़ी :en:Mercury (mythology), लातिनी : Mercuriusमेर्कूरिउस) प्राचीनरोमन धर्मके प्रमुख देवताओं में से एक थे। वो वाणिज्य और व्यापार के देवता थे। वो अन्य देवताओं के देवदूत भीथे। उनके समतुल्य प्राचीनयूनानी धर्मके देवता थेहरमीस।
पराप्राकृतिक

पराप्राकृतिकशब्द उन व्यक्तियों, वस्तुओं या घटनाओं के लिए प्रयुक्त होता है जिसे कुछ लोग वास्तविक मानते हैं, लेकिन जोप्रकृतिका भाग नहीं होते या सामान्य प्रकृति से परे होते है। "अलौकिक" या "पारलौकिक" शब्द भी इसके लिए प्रयुक्त होता है। चूंकि इनके अस्तित्व को सिद्ध कर पाना संभव नहीं होता, इसलिए आमतौर पर लोग इनके बारे में असहमत रहते हैं।
वैज्ञानिकोंका मानना है कि हमें पराप्राकृतिक के स्थान पर विषय (व्यक्ति, वस्तु, या घटना) पर बोलना चाहिए, क्योंकि हम यह सिद्ध नहीं कर सकते की पराप्राकृतिक विषय वास्तविक हैं। कुछ अन्य लोगों का मानना है कि यद्यपि पराप्राकृतिक विषयों का वैज्ञानिक प्रमाण नहीं होता, लेकिन ये वास्तविक हैं। बहुत से विषय जैसेधर्म,जादू,चमत्कार,आत्मा,भूत,देवदूत,शैतान,देवऔरईश्वरपराप्राकृतिक या पारलौकिक हैं।
कॉमिक पुस्तकों में, एक सूपरहीरो या महानायक वह व्यक्ति होता है जिसके पास पराप्राकृतिक या महामानवीय शक्तियां होतीं हैं और वह लोगो को खतरों से बचाता है और अपनी पहचान छिपाता है। इनकी शक्तियों को महामानवीय इसलिए कहा जाता है क्योंकि प्राकृतिक रूप से किसी भी सामान्य मानव में ऐसी शक्तियां सम्भव नहीं हैं। उदाहरण के लिएसूपरमैन,स्पाइडर-मैन,बैटमैनइत्यादि।
मुकुट

मुकुटतथाताजवह होता है जो राजा एवं रानियाँ तथा देव एवं देवी सिर पे पहनते हैं अपने शक्ति और राज के सत्य दिखाने के लिए। यह प्रायःबहुमूल्य धातु(जैसेसोनातथाचांदी) से बना होता है।कलामें, देवदूत राजा को मुकुट पहनाते हुए अक्सर दिखाया जाता है। मुकुट पे प्रायःमणिलगाये होते हैं।
नरक

नरक,स्वर्गका विलोमार्थक है। विश्व की प्राय: सभी जातियों और धर्मों की आदिम तथा प्राचीन मान्यता के अनुसार मरणोत्तर अधौलोक, स्थान या अवस्था जहाँ किसी देवता, देवदूत या राक्षस द्वारा अधर्मी, नास्तिक, पापी और अपराधी दुष्टात्माएँ दंडित होती हैं।
सामान्यतः ठंडे देशों में नरक की कल्पना हिमाच्छादित लोक और गर्म देशों में अग्नितप्त लोक के रूप में मिलती है। इसकी स्थिति, संख्या, प्रकार और दंडयातना के संबंध में विविध कल्पनाएँ हैं।
हिंदूनरक दक्षिण और पाताल के निम्नतल भाग में कल्पित है, जहाँचित्रगुप्तकी पुष्टि पर यमदेवता पापी को उसके अपराध के अनुसार 28 नरकों में से किन्हीं की यातना देने का निर्णय अपने दूतों को देते हैं।अथर्ववेदसेभागवत पुराणतक आते आते नरकों की संख्या 50 करोड़ हो गई जिनमें 21, 28 या 40 मुख्य हैं।
मुस्लिमनरक ('नरक (दोजख)' और 'जहन्नुम') विशाल अग्निपुंज के समान है और सातवें तबके में तहत-उल-शरी में स्थित है जहाँ मालिक नामक देवदूत के अनुशासन में 19 स्वीरों (जबानिया) या दूतों द्वारा ईश्वरी कृपा से वंचित गुनहगारों को धकेल दिया जाता है।
पारसीनरक (गाथा के अनुसार 'द्रूजो देमन', 'पहलवी' द्रूजोत्मन) उत्तर दिशा में स्थित अंधकार तथा दुर्गंधपूर्ण, आर्तनाद से मुखरित और असह्य शीतल है।
ईसाई नरक तिमिराच्छन्न बृहत्‌ गर्त, यंत्रणाभोग का कारागार, चिर प्रज्वलित अग्निलोक और अग्निसरोवर के रूप में वर्णित है।
इस प्रकार मुख्यतः दो ढंग के नरकों का उल्लेख मिलता है - शीतकर और दाहकर।बौद्धधर्ममें इन दोनों प्रकार के नरकों की अलग अलग संख्याएँ क्रमश: आठ और सात हैं। विद्वानों का मत है कि आग्नेय नर की कल्पना ईसाई मूल की है किंतु इसे पूरी तरह सही नहीं कहा जा सकता।
नरक के स्वरूपों और परलोक में पापियों के प्रति दंड की धारणा का क्रमिक विकास हुआ है। भारतीय नरक कल्पना का इतिहास ऋग्वैदिक अथवा उससे भी प्राचीन हो सकता है। इसका क्रमिक विकास अथर्ववेद (1/11, 4/5/5, 5/3/11, 5/19, 8/2/24, 11/6/11, 18/3/3), वाजसनेय संहिता (30/5), शतपथ ब्राह्मण (6/2/3/27) और परवर्ती पुराण साहित्य (पद्म. अ. 34, पाताल खं. अ. 47; वि.पु. 2/6/7- 32; मार्क.पु. 19/3/39 ब्रह्म वै., प्रकृति खं., अ. 27- 28, भा.पु. 5/26/5) में हुआ है। इस क्रम मेंकठोपनिषद्तथा दर्शनशास्त्र में नरक और मृतात्मा के स्वरूप की दार्शनिक व्यख्याएँ भी हुई हैं। इसी प्रकार बाइबिल में आए अनके पदों के अंग्रेजी रूपांतर 'हेल' के अर्थ में ईसाई नरक की विभिन्न व्याख्याएँ प्राप्त होती हैं। यह पहले मुख्यत:ओल्ड टेस्टामेंटके 'शिऊन' शब्द का अंग्रेजी रूपांतर था जो प्राचीन यहूदी दृष्टिकोण के अनुसार मृतात्माओं का आवास है। फिर वही शब्द 'हेडेस' (Hedes) के लिए प्रयुक्त होने लगा। लेकिन इसका प्रयोग 'जेहेन्ना' के लिए सर्वाधिक होता है जिसका नामकरण हेनोम की घाटी के एक स्थान के नाम पर हुआ और बाद में 'भावीदंड' के लिए प्रसिद्ध हुआ। 'हेल' के संबंध में परंपरित मान्यता के विरुद्ध ईसाई धर्मसुधारकों के विचार कुछ दूसरे थे।मार्टिन लूथरका विचार था कि पापात्माएँ मृत्यु की स्थिति में अपनी नास्तिक और मलिन वृत्ति के कारण 'अंतिम दिन' के पूर्व तक पीड़ित होती हैं। नरक को व ईश्वर के उपदेशों और आस्तिकता से शून्य दूषित अंत: करण की संज्ञा देते हैं। इस प्रकार ईसाई नरक और नरकदंड की मान्यताओं का विकास स्वयंसिद्ध है। इसके अतिरिक्त नरकभोग की अवधि, परिमाण, यंत्रणा की प्रकृति आदि को लेकर भी पाश्चात्य तथा प्राच्य धर्मों में मतभेद है।
तत्याना वितालियेव्ना उस्तीनोवा

जासूसी उपन्यासों की लेखिका मॉस्को में जन्मीं और पली-बढ़ीं तत्याना उस्तीनवा ने मॉस्को के भौतिकी-तकनीकी संस्थान के हवाई तकनीक और उड़ान तकनीक संकाय से एम.एससी. किया। उसके बाद पहले उन्होंने सेक्रेटरी के रूप में और फिर संपादक के रूप मे अखिल रूसी राजकीय टेलि-रेडियो कंपनी में नौकरी की। १९९३ में तत्याना उस्तीनवा रूस के राष्ट्रपति के प्रेस विभाग में शामिल रहीं। फिर रूसी टेलिविजन के पहले चैनल पर कार्यक्रम-संपादक रहीं। अब टी.वी. पर कार्यक्रम-प्रस्तोता हैं और जासूसी उपन्यास लिखती हैं।
१९९९ में तत्याना उस्तीनवा का पहला जासूसी उपन्यास 'निजी देवदूत' प्रकाशित हुआ। 'एक्समो प्रकाशन गृह से प्रकाशित उनके प्रारंभिक उपन्यासों ने ही उन्हें इतना चर्चित कर दिया कि फिर 'फर्स्ट ऑफ द बेस्ट' सीरीज़ में उनके उपन्यास छपने लगे। अब तक तत्याना उस्तीनवा बीस से ज़्यादा उपन्यास लिख चुकी हैं और लोकप्रिय रूसी जासूसी उपन्यासकार मानी जाती हैं।
सन २००३ में तत्याना उस्तीनवा ने 'हमेशा कहो, हमेशा' टी.वी. सीरियल के लिए पटकथा लिखनी शुरू की। यह सीरियल दर्शकों के बीच बेहद सफल रहा। जल्दी ही इनकी रचनाओं के आधार पर रेडियो-नाटक प्रसारित होने लगे। इनके उपन्यासों के आधार पर कई फ़िल्में भी बनाई गईं। एशिया और यूरोप के अनेक देशों में तत्याना उस्तीनवा की पुस्तकों का अनुवाद और प्रकाशन हो चुका है।
साहित्य में आम तौर पर सर्वश्रेष्ठ की उपाधि पाना कठिन होता है, लेकिन इससे भी अधिक कठिन है, उसे बनाए रखना। परंतु पिछले कुछ वर्षों से तत्याना उस्तीनवा इस काम में पूरी तरह से सफल रही हैं। तत्याना उस्तीनवा के उपन्यासों के पाठक तैयार हो चुके हैं और अब उनकी लोकप्रियता में कमी नहीं आ सकती। उनकी रहस्यपूर्ण कथाओं का रहस्य अंत तक बना रहता है और भाषा भी बेहद अच्छी है। लेकिन सबसे मुख्य बात तो यह है कि उनकी रचनाओं के पात्र वे आम लोग हैं जो सुपरमैन जैसे गुण रखते हैं कि अचानक घटने वाली खतरनाक और हैरतअंगेज़ घटनाएँ उन्हें अपने पंजों में जकड़ लेती हैं।..
स्वर्ग लोक

स्वर्ग लोकअथवाहेवन(Heaven) सामान्य धार्मिक ब्रहांण्ड अथवाअलौकिकअतींद्रियता वाला वो श्रेष्ठ स्थान है जहाँदेवता,देवदूत,आत्मायें, संत अथवा पूज्य पूर्वजविराजमानहैं। कुछ धर्मों की मान्यताओं के अनुसार स्वर्गीय लोग पृथ्वी पर उतर सकते हैं याअवतारले सकते हैं और सांसारिक प्राणी मृत्यु के बाद स्वर्ग में जा सकते हैं या कुछ असाधारण स्थितियों में वो सशरीर (बिना मृत्यु के) स्वर्ग में प्रवेश कर सकते हैं।
Iman kepada malaikat

Iman kepada malaikatmerupakanrukun imanyang kedua dalam ajaranIslam.Dalilbagimuslimuntuk beriman kepada malaikat ialahSurah Al-Baqarahayat 185,Surah An-Nisa'ayat 136 dan sebuah hadis riwayatImam Muslim. Keimanan kepada malaikat secara terperinci bersifat meningkatkankeimanan kepada Allah, sementara pengingkaran atasnya berarti pengingkaran atasAllah.
Daliluntuk beriman kepada paramalaikatciptaanAllahialahSurah Al-Baqarahayat 185 danSurah An-Nisa'ayat 136.Iman kepada malaikat juga disebutkan dalam sebuahhadisperiwayatanImam Muslim. Dalam hadis ini, Muhammad menyebutkan enam pokok keimanan termasuk iman kepada para malaikat.
Iman kepada malaikat menempati kedudukan sebagai salah saturukun imandalamIslam.Posisi keimanan kepada malaikat berada di urutan kedua setelahiman kepada Allah.Karena keyakinan kepada Allah akan menimbulkan keyakinan akan adanya malaikat.Seseorang yang telah meyakini bahwa Allah memiliki kehendak, maka bersamaan dengan keyakinan ini muncul keyakinan bahwa malaikat diciptakan oleh Allah untuk melaksanakan kehendak-Nya.
Malaikat merupakan salah satu perkara gaib yang wajib diimani keberadaannya oleh setiap muslim sebagai bagian dariakidah Islam.Kewajiban ini berlaku meskipun seorang muslim tidak pernah melihat wujud ataupun mendengar suara malaikat. Pemberlakuan kewajiban ini karena Allah telah memberikan perintah kepada orang yang beriman untuk mengimani perkara yang gaib melalui Surah Al-Baqarah ayat 3.
Beriman kepadanama-nama malaikat berlaku atas malaikat yang telah diketahui namanya. Malaikat-malaikat yang telah diketahui namanya ialahJibril, Mikail,Israfil,Malik,Ridwan,Malakul Maut,Munkar dan Nakir.
Kesucian dan ketaatan malaikat disebutkan dalam Al-Qur'an pada Surah Al-Baqarah ayat 30,Surah At-Tahrimayat 6, danSurah Fussilatayat 30.
Iman kepada malaikat menjadi salah satu penyempurna iman setiap muslim. Manfaat ini berlaku padaindividumuslim yang meyakini keberadaan, wujud, sifat, akhlak dan amalan-amalan yang dilakukan oleh para malaikat. Iman kepada malaikat secara terperinci akan meningkatkan iman seorang muslim kepada Allah.
Mengingkari keimanan kepada para malaikat merupakan bentuk pengingkaran yang menyebabkan seorang muslim menjadikafir. Kondisi ini berlaku meski hanya satu saja malaikat yang diingkari sesuatu hal padanya. Pengingkaran atas keimanan kepada malaikat berlaku atas pengingkaran mengenai keutamaan, ketaatan, sifat, penciptaan dan tugas malaikat.
Angelo Angeli

Angelo Angeli(Tarcento,20 agosto1864–Firenze,1º giugno1931) è stato unchimicoitaliano.
Fratello maggiore di Virgilio Angeli (1872-1918) e di Vincenzo Angeli (1879-1942), frequentò l'Università di Padova, doveGiacomo Ciamicianlo scelse come assistente a Bologna nel 1889, prima ancora di terminare gli studi. Si laureò nel 1891 e divenne libero docente due anni dopo.
Nel 1894 trascorse un breve periodo a Monaco di Baviera presso il laboratorio diAdolf von Baeyer. Insegnò chimica farmaceutica prima a Palermo e successivamente a Firenze, dove nel 1915 ottenne la cattedra di chimica organica. Fu socio dell'Accademia dei Linceie membro onorario della Società Chimica Tedesca.
Il 24 febbraio 1918 divenne socio dell'Accademia delle scienze di Torino.
Nell'ambito degli studi strutturali, che era allora intensi, Angeli cercò la correlazione tra struttura e reattività con particolare attenzione ai composti azotati. Nel 1891 iniziò a studiare l'azione degli acidi nitrico e nitroso sulle sostanze organiche e giunse a confermare la validità della struttura dellacanfora, già proposta daJulius Bredtnel 1893.Pietro Saccardifu suo allievo.
Portano il suo nome due reazioni di chimica organica:
Angelo D'Angelo

Angelo D'Angelo(Vallo della Lucania,18 settembre1985) è un excalciatoreitaliano, di ruolocentrocampista.
Muove i primi passi nella Pro Velia diAscea, suo comune di origine, prima di trasferirsi nelle giovanili delCosenza, fino al2003. Dopo una lunga militanza inSerie Dcon le maglie diVoghera, Reno Centese, Gelbison eTurris, inframezzata da 2 presenze in Serie C1 con laSPAL, nel novembre2009passa all'Avellinoancora in Serie D, nel primo campionato dopo il fallimento della vecchia società. Con gli irpini compie la cavalcata, in quattro stagioni, fino allaSerie B, in cui debutta il 24 agosto2013subentrando aRômulo Eugênio Tognial 53º minuto nella vittoria per 2-1 sulNovara. Realizza il suo primo gol in Serie B il 5 ottobre 2013 in Avellino-Bari1-0. Dalla stagione2014-2015ècapitanodell'Avellino, di cui è l'unico giocatore della sua storia ad aver militato continuativamente in quattro categorie diverse (Serie D,Lega Pro Seconda Divisione,Lega Pro Prima Divisione,Serie B). Il 25 febbraio 2017 segna la sua prima doppietta in carriera e con la maglia dell'Avellino nella vittoria interna contro il Vicenza per 3-1. Nell'agosto 2018, dopo l'esclusione dalla serie B dell'Avellino, si trasferisce in C allaCasertana. In due anni mette insieme 51 presenze e 11 gol in tutto.
Il 2 ottobre 2020 il club campano ufficializza la rescissione consensuale del contratto con il giocatore. Il 3 ottobre 2020 viene ingaggiato ,parametro zero, dallaSambenedettesedove in una stagione colleziona 26 presenze e 4 gol. Dopo la non iscrizione al campionato di Serie C da parte della squadra campana, rescinde il contratto ed il 10 agosto 2021 viene ingaggiato dallaCavesedove firma un biennale.Segna il suo primo gol con questa maglia il 7 novembre 2021 nella partita pareggiata 2-2 contro la squadraLicata.
Il 2 luglio 2023, annuncia l'addio al calcio tramite un post pubblicato sul proprio profilo Instagram.
Nel settembre del 2024, dopo aver completato il corso specifico presso il Settore Tecnico dellaFIGCaCoverciano, consegue la licenza UEFA A, che consente di guidare tutte le squadre giovanili (comprese lePrimavera), tutte le squadre femminili e le prime squadre maschili fino allaSerie Cinclusa.
Angelo Russo

Angelo Russo(Ragusa,21 ottobre1961) è unattoreitaliano, noto al grande pubblico per il ruolo di Catarella nella serie televisivaIl commissario Montalbano.
Angelo Russo nasce il 21 ottobre 1961 aRagusada padre siciliano e madre napoletana. Fin da piccolo mostra doti recitative, mettendo in luce le sue qualità artistiche in locali della Sicilia, fino ad assumere ruoli da attore sia inteatrosia intelevisionee raggiungendo la notorietà nazionale per la sua parte nel ruolo dell'agente Catarella nellaserie televisivaIl commissario Montalbano. Ha recitato anche nella fictionIl capo dei capie interpretato una piccola parte nel filmIl pesce innamoratodiLeonardo Pieraccionidel 1999.
Nel 2019 partecipa come concorrente aBallando con le stelle, condotto daMilly Carlucci, in onda suRai 1, in coppia conAnastasija Kuz'mina, arrivando in finale e classificandosi quinto.
Dopo questa partecipazione sarà ospite in varie trasmissioni Rai, come aItalia Sìnell'autunno 2019.
Angelo Russo è sposato con Laura e ha una figlia, di nome Leandra.
Pali e Dispari

Pali e Dispariè stato unduo comicoitalianocomposto da Angelo Pisani e Marco Silvestri, attivo tra il 1997 e il 2007.
Nato artisticamente nel 1997 al Laboratorio Scaldasole diMilano, il duo ha esordito intelevisionedapprima aZona Bsull'emittenteOdeon TVe successivamente aZeligsuCanale 5; qui ha riscosso un buon successo di pubblico interpretando ipersonaggidi Capsula e Nucleo, dueadolescentivestiti con abbigliamentohip hopche conversavano tra loro con ungergogiovanile molto particolare.
A metàanni duemilasi sono esibiti ateatrocon glispettacoliSiamo rimasti sottoeAppoggiati scomodi; hanno inoltre fondato, a Milano, il centro comico sperimentaleFavelas.
I Pali e Dispari si sono sciolti nel 2007;tuttavia si sono riuniti per una sera il 23 febbraio 2022, partecipando al programmaMichelle Impossible.
Dal2006al2023Pisani è stato legato sentimentalmente alla comicaKatia Follesa, con la quale ha una figlia, Agata, nata nel2010.
Angelo Bona

Angelo Bona(Bologna,30 gennaio1955) è unopsicoterapeutaitaliano che ha pubblicato libri in merito alla sua attività professionale, in particolare in relazione all'ipnosie alla tecnicapseudoscientificadell'ipnosi regressiva.
Dopo la laurea in Medicina e Chirurgia, ha completato il proprio percorso di studi conseguendo il diploma di psicoterapeuta e l'iscrizione all'elenco dei medici psicoterapeuti di Bologna. Si è poi specializzato in Anestesia e Rianimazione e si è dedicato alla libera professione e alla psicoterapia individuale.
Negli anni Bona ha approfondito l'analisi dei testi indiani e della cultura orientale, prestando particolare attenzione ad autori comePatañjali,Paramahansa Yogananda,Maharishi Mahesh Yogi,Laozi,Jiddu KrishnamurtieAlan Watts.
Nel2005ha fondato l'A.I.I.Re., Associazione Italiana Ipnosi Regressiva, di cui è presidente.
Ha pubblicato numerosi testi sull'ipnosi regressivae lapsicoterapiaperEdizioni Mediterranee,Arnoldo Mondadori Editoree Il Punto d'Incontro.
Nella sua pratica professionale applica il metodo dell'ipnosi regressiva, tecnica considerata priva di fondamento scientifico utilizzata all'interno della psicoterapia da altri medici qualiRaymond Moody,Brian Weiss. Tale pratica, secondo lascienza, producefalsi ricordieconfabulazioni, cioè racconti deformati nel loro contenuto e prodotti inconsapevolmente. Inoltre i critici della metodica parlano dipseudoreminiscenze, cioè dialloamnesie(con errori nella collocazione dell'evento) o dipseudomnesie(ovvero falsi contenuti della memoria relativi a esperienze mai vissute). Di parere opposto èRaymond Moodyche considera la regressione ipnotica "una rivelazione dell'inconscio più profondo, che ci dà la prova di una vita precedente". In base ai risultati ottenuti con questo metodo egli ritiene che i pazienti seguiti abbiano effettivamente ricordato vite precedenti. Sulla base dei risultati ottenuti ha ritenuto di poter definire pertanto una "legge karmica emozionale", secondo la quale gli stati emotivi indotti in noi stessi e negli altri nelle vite precedenti sarebbero rispecchiati emozionalmente nelle patologie attuali. Ritiene inoltre che eventi disarmonici generino "nuclei di tensione karmica" che produrrebbero dolore se non sfogati per mezzo di una "abreazione". La regressione ipnotica sarebbe una delle metodiche che consentirebbero di disinnescare questi nuclei di tensione.
Bona afferma di ricollegarsi alla filosofia delleUpanishaddell'anticaIndia, risalenti al 900 a.C., filosofia che si ritrova negliYogasutradi Patanjali vissuto probabilmente tra il IX e il IV secolo a.C. Il religioso indiano riteneva che l'anima conservi le impressioni (samskāra) delle vite precedenti che ilkarmaha determinato. Patanjali chiamava il processo di presunta regressione a vite precedentipratiprasavah, letteralmente "riassorbimento", "nascita a ritroso". Tale pratica sarebbe in uso in numerose scuole diYoga.
In riferimento alle polemiche Bona ha affermato che: "La scienza giustamente ritiene di non poter integrare in essa l'ipnosi regressiva, perché apre territori e mondi non ancora classificabili".
大天使

大天使（だいてんし、ヘブライ語:המלאך、ギリシア語:αρχάγγελος、ラテン語:Archangelus、アラビア語:رئيس الملائكة、露:Архангел、英:Archangel）は、アブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）の神話に登場する「天使」の階級の一つ。ギリシア語で「使者の長」「卓越した使者」を意味し、以下に述べるように大きく分けて2通りの意味があるが、両者はしばしば混用される。英名はアークエンジェル。
ユダヤ教の正典である『タナハ（旧約聖書）』には天使が登場するが、明確に「大天使」を表す語句は出てこない。だが、その天使のうちの何体かは、ラビ・ユダヤ教に於いてその役割や性格が強調・発展され、天使の中でも神意を体現する偉大な天使という意味で大天使と呼ばれるようになった。しかし、厳密な位階が定義されているわけではなく、例えば神の御前の特別な居場所を持つ天使は大抵は大天使と解釈され、数も文献によって四人、六人、七人と一定していない。ゾロアスター教のアムシャ・スプンタやユダヤ教・キリスト教の四大天使と七大天使、イスラム教の四大天使は、この伝統を受け継いでいる。
一方、ラビ教学の発展とカッバーラーの流行により、中世初期にはベン・マイモーンと偽ディオニシウスがそれぞれに天使の位階を定めた。前者はユダヤ教に浸透した教説だが、位階としての大天使は定義されていない（近世に黄金の夜明け団が10の位階それぞれに統括者としての大天使を1体ずつ置いている）。後者は後にキリスト教社会に広く浸透した教説で、大天使は天使九位階の八位に当たる位階として取り入れられている。この意味での大天使は二枚の翼を持ち、助祭のような姿をして神と人間を結ぶ連絡係を務める一方で、天使軍の兵士として槍を持ち群をなして地獄との戦いの任に就く。
ミカエル、ガブリエル、ラファエルの三大天使、更にウリエルを含めた四大天使、あるいは七大天使が登場する（サリエル、ラグエル、レミエル、ザドキエル、ヨフィエル、ハニエル、カマエルなど）。ヘブライ語の大天使（ハ＝マルアハ）は基本的にはミカエルのみを指している。
多くのキリスト教教派では『ダニエル書』に於いて天使の長と言及され『ヨハネの黙示録』で天使の軍を率いるミカエルと、『ダニエル書』で預言者ダニエルが見た幻視を説明し『新約聖書』で洗礼者ヨハネの誕生をザカリアに、イエス・キリストの受胎をマリアに知らせたガブリエルの二大天使に崇敬が広く集まっている。
それらに「トビト記」に登場するラファエルを加えた三大天使、さらに外典に登場するウリエルを合わせた四大天使、その上に三体の天使を足した七大天使に言及されることもあるが、これらは教派により聖書正典の扱いが違うため、大きく異なっている。また、多くの教派でミカエルを筆頭とした大天使らの祝祭日 (Michaelmas) が設けられている。
イスラム教のコーランの中では、天啓の天使ジブリール（ガブリエル）と戦士の天使ミーカーイール（ミカエル）の名前が出てくる。特にジブリールは、神の知恵と啓示を管理し、預言者ムハンマド（マホメット）にコーランを口頭で伝えた天使として、突出した存在である。
更にハディースに登場し最後の審判のラッパを吹くイスラーフィール（ラファエル）と、コーランには「死の天使」の名で登場するアズラーイール（アズラエル）を含めて四大天使と称される。アラビア語の大天使（ライース・ル＝マラーイカ、アル＝マラーイカティ）は基本的にはミーカーイールを指す。
残酷な天使のテーゼ

「残酷な天使のテーゼ」（ざんこくなてんしのテーゼ、英:A Cruel Angel's Thesis）は、高橋洋子の11枚目のシングル。1995年10月25日にスターチャイルドから発売された。
テレビアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』のオープニング曲。「テーゼ」とはドイツ語で命題・定立を意味する。
作詞の依頼を受けた及川眠子は、キングレコードの大月俊倫プロデューサーから「哲学的な」「難しい歌詞にしてくれ」と注文を付けられた上で、未完成状態の第2話までのビデオと企画書を渡されたが、ビデオは早送りで視聴し、企画書も熟読することはなかったという。そこで、仕事場にあった萩尾望都の漫画『残酷な神が支配する』を見てパッと閃いて、これを使おうと思ったと語っている。作詞にあたっては、『14歳の少年少女』、『お母さん』、『年上の女』というキーワードが浮かんだが、「高橋洋子が歌うのならば、14歳の子供の立場からでは変なので、『坊や大きくならないで』と願う母親の心情を、レトリックやダブルミーニングなどを駆使して書いた」と述べている。高橋がメロディを吹き込んだデモテープを聞いた及川は2時間で詞を書き上げた。
なお、出だしと1番の歌詞の「神話になれ」は、当初「凶器になれ」と書いたが、制作サイドより「『狂気』に聞こえるし、テレビ局としてもその表現はNGなので、2番の『神話になれ』を使って欲しい」と言われ、書き直した。また、命令形で終わると歌った時に気持ちよく歌えるし、年上からの視点を表現できるということも考えたという。
間奏の『ファリヤー セタメソー ファリヤー トゥセー』というコーラスは及川が考えたものではなく、編曲者の大森俊之により作成された。内容には特に意味はなく、大森は「突然に宇宙から下りてきた言葉」としている。コーラスは高橋、大森のほか、高橋の弟であるたかはしごうなどが参加している。
アニメと共に本曲もヒットし、シングル発売・放映終了から25年経過しても、エヴァンゲリオンシリーズを象徴する楽曲としてのみならず、アニメソングの枠を超えた高い人気と知名度を保っている。
パチンコ機「CR新世紀エヴァンゲリオン」シリーズ（ビスティ）、10年ぶりの新作『ヱヴァンゲリヲン新劇場版』などで再び注目を集め、JASRACにおける著作権使用料分配額（国内作品分配額ベスト10）では2007年度に総合7位、2008年度に総合8位、2009年度は総合3位に入りJASRAC賞銅賞を受賞し、2010年度はついに総合1位でJASRAC賞金賞に輝いた。その後も2013年度の総合5位、2018年度の総合9位、2019年度の総合4位にランクインしている。カラオケでも常にトップ5（2012年時点）に入り、平成の間に歌われた楽曲ランキングではJOYSOUNDで総合1位、DAMで3位を記録するなど、高い人気を誇る。
また、2012年5月には日本レコード協会より着うたフルで75万DL達成が認定され、先に達成していたインターネット配信プラチナ（25万DL）と合わせると、フル配信での100万DLを達成している。その後、2014年1月に着うたフルとインターネット配信を統合して「シングルトラック」として認定するよう変更されたため、正式にミリオン（100万DL）認定された。
フェイス・ワンダワークスが2015年に発表したGIGAエンタメロディで15年間で最も多くダウンロードされた着信メロディを集計した「着信メロディ15年間ランキング」において6位にランクインされた。
2017年2月18日にNHK BSプレミアムにて放送された生放送番組『カウントダウンLIVE アニソン ベスト100!』では、第8位にランクインした。
2017年9月18日にテレビ朝日系列にて放送された『ミュージックステーションウルトラFES』内にて発表された「元気が出るウルトラソング100」では、第87位にランクインした。
2019年3月1日にはソニー・ミュージックエンタテインメントのアニメソング人気投票キャンペーン「平成アニソン大賞」において、最優秀賞となる平成アニソン大賞および作品賞（1989年 - 1999年）に選出された。
2020年9月6日にテレビ朝日系列にて放送された『国民13万人がガチ投票! アニメソング総選挙』では、第1位にランクインした。
2021年12月31日放送の『第72回NHK紅白歌合戦』において、「カラフル特別企画 〜明日への勇気をくれる歌〜」でエヴァンゲリオン関連コーナーより本曲を歌唱した。
（全作詞：及川眠子、編曲：大森俊之）
1995年10月25日発売（KIDA-116）
2003年3月26日発売（KICM-3041）
2009年5月13日発売（KICM-1272）
2018年6月20日発売（KICM-3340）
2019年7月24日発売（KICM-3362）
2021年1月23日発売（NOPA-2476）
おとぎストーリー 天使のしっぽのディスコグラフィ

『おとぎストーリー 天使のしっぽのディスコグラフィ』では、テレビアニメ『おとぎストーリー 天使のしっぽ』の関連CDについて記述する。発売元はランティス。
「天使のしっぽ/One Drop」（てんしのしっぽ/ワン ドロップ）は、テレビアニメ『おとぎストーリー 天使のしっぽ』の主題歌を収録したシングル。2001年10月30日にランティスから発売された。
「天使のしっぽ」は同アニメで12人の守護天使たちを演じている、田中理恵、野川さくら、仁後真耶子、氷上恭子、ゆかな、川澄綾子、千葉紗子、小林晃子、大沢千秋、平野綾、長谷川静香、清水芽衣からなるユニットP.E.T.S.が歌うオープニングテーマ、「One Drop」はその中の一人であるインコのツバサ役の野川さくらが歌うエンディングテーマとなっており、作曲の伊藤真澄がアルバム『花の音』においてセルフカバー（キーは原曲と違い、アニメ内のBGMに同じ）する。
CDジャケットには、12人の守護天使たちが描かれている。
全作詞 -畑亜貴/ 全作曲・全編曲 - 伊藤真澄
アニメの放送開始に先立って2001年9月29日に発売された『天使のピクニック』に続き、同年10月30日から2002年1月26日にかけて全4タイトルが発売された。キャラクターソングとそのカラオケに加え、前・後編2部のオーディオドラマ（『天使のピクニック』はモノローグ「ようこそおとぎの世界へ」（守護天使全員によるものと各個人のものの計13編））が収録されている。
表題曲はイギリスの童謡『ピクニック』をモチーフにしている。CDジャケットには、守護天使たちと主人公の睦悟郎がピクニックを楽しんでいる様子が描かれている。
2001年10月30日に主題歌『天使のしっぽ/One Drop』と同時発売。
2001年11月29日に『天使との出会い〜そして別れ』と同時発売。
2001年11月29日に『天使の夢・かなえてください』と同時発売。
各キャラクターのボイスコレクションも収録されている。
2001年12月29日にvol.1、2002年1月26日にvol.2が発売された。テレビアニメ本編のBGMとTVサイズの主題歌（vol.1はオープニングテーマの中学生バージョンとエンディングテーマ、vol.2はオープニングテーマの小学生バージョンと高校生バージョン）、守護天使たちのソロキャラクターソング各6曲を収録。さらにvol.1には伊藤真澄による挿入歌「愛の星」も収録されている。音楽は平岩嘉信が担当している。
2001年12月29日発売。キャラクターソングはキンギョのラン（田中理恵）、インコのツバサ（野川さくら）、ハムスターのクルミ（仁後真耶子）、ネコのタマミ（大沢千秋）、ウサギのミカ（ゆかな）、イヌのナナ（長谷川静香）。
2002年1月26日発売。キャラクターソングはキツネのアカネ（千葉紗子）、カメのアユミ（川澄綾子）、ヘビのユキ（氷上恭子）、カエルのルル（清水芽衣）、サルのモモ（平野綾）、タヌキのミドリ（小林晃子）。
第1期主題歌2曲と挿入歌「愛の星」、キャラクターソング（「天使のピクニック」、「キャラクターシングル」「天使のうたごえ vol.1、2」各収録曲の計17曲）に加え、菅沼久義が演じる睦悟郎の新規キャラクターソングが収録。CDジャケットには、キンギョのラン、インコのツバサ、ハムスターのクルミ、サルのモモ、イヌのナナ、カエルのルルが描かれている。
殺戮の天使

『殺戮の天使』（さつりくのてんし）/さつてんは、星屑KRNKRN（真田まこと）による日本の探索型ホラーゲームである。
連載型ゲーム配信サイト「電ファミニコゲームマガジン」で2015年8月から2016年2月まで連載された。
星屑KRNKRNは、前作『霧雨が降る森』の開発を休止している間に、少女が殺人鬼のいるビルの階段をのぼり続ける状況を構想し、そこから物語を発展させていった。
本作は演劇を意識した演出が多数用いられており、一例としてプレイヤーを注目させたいものにスポットライトで薄く光を当て、場面に合わせて光の形を変えていくことや、キャラクターが移動しながらセリフをしゃべるといったことがあげられる。
本作のNintendo Switch版はアクティブゲーミングメディアが運営するPLAYISMから発売された。
Nintendo Switch版はフリーゲーム版からほとんど変更をしない予定であり、スマートフォン版の特典画像を収録する予定である。
前作『霧雨が降る森』からのファンに加え、本作はその独特な設定から新たなファンの獲得に成功し、さらにゲーム実況を通じてパソコンを持っていない層にまで広まった。ゲームマガジンの運営元であるバカー代表の斉藤大地は、4Gamer.netとのインタビューの中で、10代の女性を中心に人気が高いと述べている。
「声」はテレビアニメ版の担当声優を表す。
いずれも原作は星屑KRNKRN（真田まこと）。2021年5月時点でシリーズ累計部数は260万部を突破している。
全16話構成で、第12話までが2018年7月から9月にかけてAT-X・TOKYO MXほかにて放送された。第13話以降は2018年12月30-31日にAT-Xにて4話連続放送およびAmazonプライム・ビデオほかにて配信された。
サブタイトルは登場人物の台詞を英語に翻訳したもの。
インターネットではAmazonプライム・ビデオほかにて配信中。
レイチェル役の千菅春香とザック役の岡本信彦によるWebラジオ『TVアニメ「殺戮の天使」さつてんラジオ』が2018年6月30日から11月17日まで音泉にて隔週土曜に配信された。
2018年7月14日に『インターネットラジオステーション＜音泉＞27時間ニコ生放送』内にて『TVアニメ「殺戮の天使」春香と夏海のゲーム実況!』が動画配信された。出演者は千菅春香とエディ役の藤原夏海。
2018年8月2日にキャシーが宣伝隊長としてバーチャルYouTuber活動を開始した。声優はテレビアニメ版同様に伊瀬茉莉也が担当する。
Malaékat

Malaékatpunika makluk ingkang kadadosaké sakingnur.
Malaékat boten saged dipriksani kalihtiyang,malaékat kacipta déning Allah panguwasadonyaboten dicaosi pepénginan bangkang dhateng paréntahipunAllah.
Malaékat ingkang kados dikawruhi inggih punika:
Surat Al Mursalaat

Surat Al-Mursalat(basa Arab:المرسلات) ikusuratangka 77 sajeroningal-Qur'an. Surat iki kagolong suratMakkiyah, dumadi saka 50 ayat. DijenengakéAl Mursalaatkang tegeséMalaékat-malaékatkang di utusdijupuk saka tembung Al Mursalaat kang ana ing ayat pisanan surat iki.
Surat An Naazi’aat

Surat An-Nazi’at(basa Arab:النّازعات) ikusuratangka 79 sajeroningal-Qur'an. Surat iki kagolong suratMakkiyah, dumadi saka 46 ayat. Dijenengaké An Naazi’aat kang tegeséMalaékat-malaékat kang njabutasal saka tembung An Naazi’aat kang ana ing ayat pisanan surat iki. Dijenengaké ugaas Saahirahkang dijupuk saka ayat 14, dijenengaké ugaAth Thaammahdijupuk saka ayat 34.
Rukun Iman

Rukun ImanRukun Iman (basa Arab: أركان الإيمان, translit. arkān al-īmān‎) yaiku rukun-rukun kang kudu diimani wongIslamkabèh.
Rukun Iman iku miturut ilèn Islam Sunni dumadi saka:
Rukun Imanmiturut ilèn Islam Singah dumadi saka:
Surat Al Qadr

Surat Al Qadr(basaArab:الْقَدْرِ) yaikusuratkaping 97 sajeroningal-Qur'ankang dumadi saka 5 ayat lan éwoning surat Makkiyah. Surat iki mudhun sawisésurat 'Abasalan dijenengi Al Qadr (Kamulyan) kang kajupuk saka tembung Al Qadr kang ana ing ayat pisanan surta iki.
Kuran wiwit mudhun ing wengiLailatul Qadr, kang padha karo sewu sasi. SajeroningIslamdijelasake yèn ing wengi iki malaékatJibrillan liyané mudhun ing donya kanggo ngatur sakabehing urusan. Ing surat al-Qadr diandharake yèn nalika pisanan mudhune al-Qur'an yaiku nalika wengi Lailatul Qadr lan uga diandharake dhuwure derajat wengi iki.
Surat Al Qadr nerangaké bab wiwitanKurandiudhunaké, dénéSurat Al-Baiyinahnerangaké salah siji sebab Allah mudhunaké Kuran.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah lan ugi Maha Asih.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah lan ugi Maha Asih.
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
97:1]] Sakbeneré Kita wis mudhunaké (Al-Quran) ing wengi kamulyan.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
[97.2] Lan apa kowé ngerti apa wengi kamulyan iku?
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
[97.3] Wengi kamulyan iku luwih becik saka sèwu sasi.
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
[97.4] Ing wengi iku mudhun malaékat-malaékat lan malaékat Jibril kanthi idin Tuhan kanggo nata kabèh urusan.
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
[97.5] Wengi iku (kebak) kasajahtran nganti tekan pajar.
Sétan

Setan(Arab: شيطان,Shaitan) inggih punikarohawon ingkang tansah ngganggumanungsasupados nglaksanaken padamelan ingkang awon.Kados ingkang sampun dipunmangertosi wonten ingagamiIslam,KristenlanYahudi, wiwitanipun setan inggih punika saking golongan kadosmalaékatingkang mempeng anggènipun ngibadah. Miturut agami Islam, setan dipunrita sakinggenilan ugi dipunpratelakaken asalipun sakingjinsadèrèngipun dipunpilih dados malaékat.Miturut Islam, setan inggih punikaiblisutawijiningkang dipunurak sakingswarga.Makluk setan bènten kaliyan makluk malaékat, amargi setan punika boten manut prentahipunAllah, setan dipunurak saking suwarga amargi mungkir saking prentahipunAllahsupados sujud dhatengNabi Adamminangka tandha urmat minangka ciptaanipun ingkang mulya.Setan tansah ngganggu manungsa supados kesupen dhateng prentah-prentahipunAllah, ngejak manungsa dhateng prekawis ingkang awon.Setan ngrayu manungsa dhateng keawonan, lan njrumusaken manungsa dhateng karisakan.MiturutKuranwonten ing SuratAl-Kahfiayatnomer 50,Lan (elinga) nalikaAllahmrentahaken dhateng para malaékat, 'Sumangga sujud dhateng (Nabi) Adam, mangka sadaya malaékat sujud kajawiiblis. Iblis saking golonganjin, mangka iblis ndhurhakai prentah gustinipun.
Isa

Isa(basa Arab:عيسى,`Īsā) (watara 1 - 32M) diangkat dadinabikanggo nyiarake/nyebarake agama marang kaumBani Israil. Inti ajaran kang digawa dening Nabi Isa padha karo ajaranIslamsaiki yaiku mung nyembah 1 gusti, yaikuAllah. Kitab kang mudhun kanggo panjenengane yaikuInjil. Nabi Isa as nduweni shahabat/murid cerak kang misuwur kanthi jenengAl-Hawariyyunkang cacahe 12 wong. Nabi Isa as dioyak-oyak dening prajurit keratoneHerodeskang banget kejem. Pungkasane Nabi Isa as bisa kapikut amarga pitulunganeYahuda, shahabate Nabi Isa as kang malik tingal saka panjenengane. Amarga pitulungane Allah mula Nabi Isa as dislametake lan diangkat menyanglangiting umur 33 taun.
Babagan kerasulan Nabi Isa as, iki dingendikakake dening Allah Swt:
"Al-Masih putraneMaryamiku mungRasul. Sadurunge uga wis kliwat sawetara rasul. Lan ibune iku wong kang gocekan raket marang bebener..."(QS Al-Maidah:75)
Sadurungé Allah nyiptakaké Isa, Allah ngutus malaékatJibrilawujud manungsa marangMaryam. Ing wektu ikuMaryaming pinggir etan omahé dhewéan.
Pas weruh ana MalaékatJibrilMaryam langsung nyuwun tulung dhateng Allah supaya malaékatJibrilngedohb saka dhèwèké. Banjur malaékatJibrilwangsuli, yèn dhèwèké iku utusaning Allah marang Maryam supaya bisa duwé putra lanang sing mengko dadiNabi.
Surat Ash Shaaffaat

Surat As-Saffat(basa Arab:الصّافات, "Sing masaf-Saf") ikusuratangka 37 sajeroningal-Qur'an. Surat iki dumadi saka 182 ayat lan éwoning suratMakkiyahsarta diturunaké sawisésurat Al-An'am. DijenengakéAs-Saffat(Sing Masaf-Saf) dijupuk saka tembung kang padha ing ayat pisanan surat iki kang nyritakaké paramalaékatkang resik jiwané padha baris ing sangarepé Gustiné lan ora bisa ginodha déningsétan.
Mukaddimah pertalan Kuran versi Depag RI
Surat Az Zumar

Surah Az-Zumar(Arab:الزمر, "Rombongan-Rombongan") ikusuratangka 39 sajeroningal-Qur'an. Surat iki kagolong suratMakkiyah, dumadi saka 75 ayat. DijenengakéAz-Zumarkang tegeséRombongan-Rombonganamarga tembungAz-Zumarkang ana ing ayat 71 lan 73 surat iki. Sajeroning ayat-ayat mau dijlèntrèhaké kaanan manungsa ing dina kiyamat sawisé dihisab, ing wektu iku manungsa kapérang dadi rong rombongan; siji rombongan digawa menyangnerakalan siji rombongan manèh digawa menyangswarga. Saben rombongan olèh walesan saka apa kang dilakoni ing donya. Surat iki dijenengaké ugaAl-Ghurafkang tegeséKamar-Kamaramarga tembungGhurafkang ana ing ayat 20, kang nerangaké kaanan kamar-kamar ing swarga kang ditampa déning wong-wong kang takwa.
Dalil-dalil angka Esaan lan kakuwasanAllah;malaékat-malaékat kumpul ing saubengé 'arsy tasbih marang Allah; ing dina kiyamat saben wong duwé cathetan amalané dhéwé-dhéwé.
Préntah agawé murni kataatan marang Allah; larangan putus pangarepan marang rahmat Allah.
Tabiat wong-wongmusyriksajeroning kaanan seneng lan susah;perumpamaansajeroningKuranlan paédahé; dahsyatédina kiyamat; rainé wong musyrik lan luh-é wong mukmin ing dina kiyamat; janji Allah ngampuni wong-wong kang salah yèn padha tobat.
Saka surat Az-Zumar bisa dijupuk wulangan sebagai berikut:
Surat Al Infitar

Surah Al-Infitar(basa Arab:الانفطار) ikusuratangka 82 sajeroningal Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat, éwoning suratMakkiyahlan diudhunaké sawisésurat An-Nazi'at.Al Infithaarsing didadèkaké jeneng kanggo surat iki yaiku tembung asal saka tembung Infatharat (terbelah) sing ana ing ayat pisanan.
Kedadéyan-kadadéan ing dinakiyamat; pènget marangmanungsasupaya ora kapilut satemah dadi duraka marangAllah; ananémalaékatsing tansah njaga lan nyathet kabèh amal kelakuan manungsa; ing dina kiyamat manungsa ora bisa nulung wong liya; mung kakuwasan Allah sing lumaku ing wektu iku.
Mukaddimah Terjemahan Kuran versi Depag RI
치천사

치천사(熾天使) 혹은스랍(공동번역,개역개정),세라핌(가톨릭) (히브리어:שׂרף사랍,라틴어:seraph[us]; seraphim세라푸스; 세라핌)은 옛히브리어 성경(타나크또는구약성경)의이사야서에서 한 차례 등장하는 초자연적인 존재 가운데 하나의 이름이다. 치천사의 개념은 고대 유대교에서 이어져 내려와, 가톨릭, 개신교, 이슬람교에까지 영향을 미쳤다. 나중에 유대인들은 그들이 사람과 비슷한 모습을 한 것으로 인식하였고, 그러한 영향을 받아기독교의 천사 계층 가운데 하나를 가리키는 명칭이 되었다. 기독교의 천사 계층도에서 사랍은 가장 높은 첫 번째 계급의 천사들을 이르는 말이다.
이사야서(6,1-3)에는 치천사의 환시를 본 예언자의 기록이 있다:
또한 치천사들 끊임없이 서로 주고받으며 “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 만군의 주님! 온 땅에 그분의 영광이 가득하다.”라고 외쳤다. 그 외치는 소리에 문지방의 바닥이 뒤흔들렸으며 성전 안은 연기로 가득 찼다.
이는 옛히브리어 성경에 하늘의 존재로서 “세라핌”이란 단어가 등장한 유일한 사건이다.
‘타오르는 자들’이라는 히브리어 어원을 가진 치천사는 신과 가장 가까운 어사(御使)다.이 단어가 히브리어 뱀에 해당하는 단어와 만나 ‘네하심 세라핌’으로 쓰인 경우가 있는데 이 경우는 ‘불타는 뱀’, ‘불뱀’이라는 뜻으로 독이 있어 물리면 타오르는 듯한 염증을 일으키는 ‘독사’를 의미한다. 이 단어는 황야에서 하느님과모세에게 불평하던 이스라엘 사람들을 물게 한 뱀을 말할 때 사용되었다. “그러자 주님께서 백성에게 불뱀들을 보내셨다. 그것들이 백성을 물어, 많은 이스라엘 백성이 죽었다.” (민수 21,6)
중세 신학자들은 세라핌, 곧 치천사를 가장 높은 천사로 칭했다. 그들은 성가를 부르며 신의 옥좌 옆에서 하느님을 수행하는 자들이었고, 불꽃에 휩싸인 존재로 묘사되었다.
타락천사

타락천사(墮落天使)는유대교,기독교,이슬람교등의 종교에서하늘나라에서 추방당한천사를 일컫는 말이다. 이들이 하늘나라에서 추방당한 이유는 대개 질투나 교만, 자유의지 등의 이유로 악행을 저지르고 하느님의 뜻을 거슬렀거나 하느님에게 대항하여 반란을 일으킨 결과로 알려져 있다. 또한, 타락천사들은 하느님이 사랑하는 인간들을 공격하거나 죄를 지어 타락하게 만든다고 한다.
일부종파에서 인정되는외경에녹서에 따르면 하늘나라에서 반역을 도모한 200명의 천사 무리 또는 욕정에 굴복하여 천상에서 지상으로 내려와 인간 여자들과 결혼하여 아이를 낳고, 사람들에게 온갖 나쁜 기술을 가르친감시자에 대해 자세히 나와 있다. 이들 타락천사와 인간 여자 사이에는나필족이라는 거인족이 태어났다고 한다.
신약성경중에서 타락천사에 대한 직접적인 언급은베드로의 둘째 서간과유다 서간에서 발견되는데, 여기에서 ‘자기 거주지를 이탈하여 사슬에 묶여 어둠 속에 갇히게 되었다’는 말을 볼 때 이들이 죄를 지어 하늘나라에서 추방되었음을 암시하고 있다.
이밖에도 다른 신약성경에도 타락천사들을 암시하는 내용을 담고 있다.요한 묵시록12장에 나오는 ‘하늘의 전쟁’과마태오 복음서25장에서예수 그리스도가최후의 심판이 도래하면 악인들에게 판결을 선고할 때 말할 “저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그 부하들을 위하여 준비된 영원한 불 속으로 들어가라.”라는 구절이다. 비록 마태오 복음서와 요한 묵시록의 두 구절이 베드로의 둘째 서간이나 유다 서간처럼 천사들의 타락에 대해 구체적으로 언급하고 있지는 않지만, 종말론적 성격을 은연중에 내포하고 있다.루카 복음서10장 18절에서 예수 그리스도는 “나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았다.”라고 말하였다. 여기서 사탄이 하늘에서 떨어졌다는 표현은 사탄이 원래는 천사였지만, 죄를 짓고 타락하여 하늘나라에서 쫓겨났다는 것을 의미하는 것으로 해석된다.
서기 5세기 이래, 기독교에서는악마의 이름으로 ‘루치펠(Lucifer)’을 자주 언급하기 시작하였다. 이는오리게네스를 비롯한 몇몇 교부들이이사야서14장 3절-20절 구절을 라틴어로 ‘새벽 별’, ‘샛별’을 뜻하는 루치펠이라는 이름을 지닌 하늘에서 떨어진 어떤 사악한 존재를 가리키는 것이라고 해석한데서 기인한다. 그러나 라틴어로 ‘빛나는 존재’를 뜻하는 루치펠은 성경 어디에도 사탄을 의미하지 않는다. 하지만 어떤 이들은 이 구절이 스스로 신이라 자처하였다가 나중에 하느님에 의해 내동댕이쳐진 바빌론의 왕을 묘사한 것이라고 해석한다. 실제로에제키엘서에서도 티로의 왕을 묘사할 때 이사야서와 같은 방식의 묘사 방식을 사용하기도 하였다. 한국어 성경 중 이사야서 14장 12절의 ‘여명의 아들’로 번역된 부분의 그리스어 70인역 성경에는 라틴어 루치펠과 동의어인 Ἑωσφόρος(헤소포루스, “빛을 가져온 자”)로 되어 있다.베드로의 둘째 서간 1장 19절에 샛별로 번역된 부분은 헤소포루스가 아니라 포스포루스(φωσφόρος)로서 이 단어는 성경 그 어디에도 사탄을 지칭하는 말로 사용되지 않았다.
존 밀턴의실낙원을 비롯하여 후대의 많은 작가들에 의해 루치펠은 악마들의 우두머리를 가리키는 이름으로 사용되었다. 밀턴은 자신의 작품에서 타락하기 전의 루치펠을 “과거 천사들 중에서 가장 빛나는 존재였으며, 별들 가운데 가장 빛나는 태양보다도 더 빛났었다.”라고 묘사하였다.
가톨릭교회 교리서에 따르면, 천사는 본래 선한 본성을 지닌 존재로 창조되었으나 나중에 몇몇이 악에 물들어 타락하여 악마가 되었다고 한다. 악마는 완전히 악한 존재이기 때문에 인간과는 달리 회개할 수도 구원받을 수도 없기 때문에 최후의 심판을 피할 길이 없다. 즉 하느님에게 반역한 천사들의 죄는 용서받을 길이 없으며영원한 벌을 받게 되는 것이다.마태오 복음서12장 32절에서 예수 그리스도는 영원한 벌에 대해 “현세에서도 내세에서도 용서받지 못할 것이다.”라면서 분명히 하고 있다.
수호천사

수호천사(守護天使,라틴어:custos angelus)는 개개인을 보호하고 인도하는천사이다. 수호 천사의 개념과 그들의 계층은5세기경프세우도 디오니시우스에 의해기독교에서 크게 발달하였다. 수호 천사에 대한 신학은 400년 이래 수많은 보완을 겪었으며, 사람마다 하느님이 지정해 준 수호 천사들이 지켜주고 그들의 기도를 하느님에게 전해준다는 것이 오늘날 동방과 서방 두 교회의 정통 믿음이다.로마 가톨릭 교회의 전례력에서는10월 2일을 수호 천사의 기념일로 제정하여 천사 공경을 권장하고 있다.
천사대교

천사대교(千四大橋)는전라남도신안군에 있는국도 제2호선의교량으로,압해읍의압해도와암태면의암태도를 연결하는 연륙교이다. 국내 최초 사장교와 현수교를 동시에 배치한 교량으로 총연장은 10.8km이며, 2019년 4월 4일 개통과 동시에자동차 전용도로로 지정되었다.
천사대교는신안군비금도,도초도,하의도,신의도,장산도,안좌도,팔금도,암태도,자은도9개면 섬들이 다이아몬드(◇)모양으로 펼쳐진 일명 ‘신안 다이아몬드 제도’를 연결하는 최단거리 육상 교통망을 완성한다.
2001년 7월부터 압해도 송공항과 팔금도 고산리 6.7km 해상을 연결하는 다리를 건설하기 위한 타당성 조사와 기본설계 실시를 추진하기 시작했으며, 2005년 11월에는 대략적인 조감도가 발표되어기획예산처에서 2005년 하반기 예비 타당성 조사사업으로 선정했다.
2007년 정부 예산에 새천년대교 설계비 10억원이 반영되어2008년 익산지방국토관리청에서 2011년 착공 목표로 기본계획 용역이 진행되었으며, 2008년 9월 10일 정부에서 발표한 '5+2 광역경제권 발전계획' 30개 선도프로젝트에 새천년대교 건설 사업이 포함되어 건설에 탄력을 받게 되었다.
추진 중 기존 설계 교량이 3000t급 선박만 통항할 수 있도록 설계되어 있어 대형 선박 통행에 방해가 된다는 주장이목포해양대학교교직원들을 통해 제기되었으며, 이에 대해익산지방국토관리청이 관계 부서와 협의하여 5000t급 선박이 통행할 수 있도록 설계가 변경되었다.또한 초창기 계획 당시 2차로로 추진되었던 교량 폭도 향후 늘어날 교통 수요에 대응하기에는 부족하다는 지적에 따라 가변차로를 포함한 3차로로 확장하여 건설하는 것으로 변경되었다.
2009년 3월 16일 조달청에서 총 사업비 5500억원으로 일괄입찰(턴키) 공고가 게시되었으며2010년 9월 15일에 착공해2019년4월 4일에 개통과 동시에자동차 전용도로로 지정되었다.
교량 착공을 앞둔 2010년 7월 신안군의회에서 이 교량의 명칭을 새천년대교에서 김대중대교로 명칭을 변경하자는 건의문을 채택해 논란이 된 적 있다.이후김대중대교명칭은 무안-신안간 연륙교에 부여되었고, 천사개의 섬이 있었다는데서 따서 천사대교로 확정되었다.
2013년 4월 19일암태도인근 해상을 지나던 1700t급 모래채취 운반선이 공사중인 이 다리 교각에 충돌해 교각 4개 중 2개가 완전히 파손되고 나머지 2개가 일부 파손되는 사고가 발생했다. 당시 모래채취 운반선 선장은 음주 상태로 운항하다 사고를 낸 것으로 드러났다.
2013년 12월에는 시공사인 대우건설의 일부 관계자가 하도급 업체로부터 돈을 상납받는 비리가 포착되어 공사현장사무소 등지가 압수수색 당했으며, 이 결과 수억원대 뇌물을 주고받은 사실이 적발되어 대우건설 현장소장과 하도급사 현장소장이 구속되었다.
2014년 4월에는 감사원에서 대한민국 내 도로건설사업을 대상으로 감사를 실시한 결과 새천년대교의 현수교 구간이 설계 과정에서 3차로에 해당하는 차량하중이 아닌 2차로에 해당하는 차량하중을 적용해 설계해 하중을 제대로 견디지 못하는 문제점이 발견되어 설계가 변경되었다.
2019년 7월에는 이 다리가 약한 바람에도 상하로 출렁거려서 안전성 논란이 생겼다.
Падшие ангелы

Па́дшие а́нгелы— согласнохристианскомуучению, это сотворённые со свободной волей вначале безгрешныеангелы, которые, будучи увлеченыСатанойи взбунтовавшись, перестали служитьБогуи стали служителями Сатаны. Падшие ангелы борются сцерковью, совершаютзло,искушаютлюдей и толкают их когреху. В будущем падших ангелов ожидает участь, уготованная Сатане — огонь вечный.
Об этом говорится вНовом Завете:
Спаситель называет дьявола «человекоубийцей от начала», имея в виду тот момент, когда он, приняв вид зме́я, соблазнилАдамаиЕвунарушить заповедь Бога, из-за чего они и их потомки были лишены вечной жизни (Быт.3:1—3:6).
С тех пор, имея возможность влиять на мысли, чувства и деяния людей, дьявол и его ангелы (демоны) стремятся ввергнуть людей всё глубже и глубже в пучину греха и порока, в которой сами погрязли: «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил» (1Ин.3:8), «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин.8:34). Для этого они нередко принимают различный обманчивый вид, в том числе видангелов света(2Кор.11:14).
Талмудический иудаизмотвергает веру в мятежных или падших ангелов. Хотя в тексте «Пирке де рабби Элиэзер» IX века описаны сюжеты о падшем ангеле в двух рассказах, один из которых относится к ангелу вЭдемском саду, соблазняющему Еву, а другой — к ангеламБенеи Элохим, которые сожительствуют с дочерьми человеческими (Быт.6:1—4).
Ещё во времяромантизмапоявились в литературе. В романеНила Гэймана«Задверье» житель Лондона попал в параллельный Лондон, где ему пришлось сразиться с падшим ангелом. Сюжет о падении ангелов лёг в основу многих произведений, к примеру, «Потерянный Рай»Джона Мильтона.
Для обозначения злых ангелов в церковнославянском языке был введён грамматически искусственный термин «аггелы». При заимствовании слова «ангел» из греческого языка был сохранёндиграфγγ(гамма-гамма), читающийся как «нг», слово помещалось под волнистую линию (◌҃) — «титло» в сокращённом варианте «аг҃глъ». Знак титло придавал особое уважение к понятию, стоящему под ним. Однако когда в тексте речь шла о падших ангелах, это слово писалось без титла полностью «а́ггелъ» и, соответственно, читалось как «аггел» вместо «ангел».
Падший ангел (картина)

«Падший ангел»(фр.L'Ange déchu) — картина французского художникаАлександра Кабанеля. Написана в 1847 году, когда художнику было 24 года, и изображаетДьяволапосле его падения с небес. Находится вМузее ФабравМонпелье.
В 1845 году, когда Кабанель учился вНациональной школе изящных искусств, он выиграл вторуюРимскую премию, что позволило ему на несколько лет переехать вИталию. Как и всем остальным лауреатам, ему приходилось регулярно присылать картины, чтобы засвидетельствовать прогресс, которого он добился за время своего пребывания в Риме. Именно с этой целью он написал в 1847 году «Падшего ангела». Кабанель выбрал тему, не часто представляемую во французской живописи: падение с небес ангела, который сталДьяволом.
Ангел, изгнанный Богом с небес, на картине изображён раздосадованным, со скрещёнными руками и виднеющейся в уголке глаза слезой. Он лежит на земле, обнажённый, в то время как другие ангелы летают в небе над ним, чтобы показать славу Божью.
Романтическаяработа, фигура падшего ангела написана таким образом, словно перед нами греческий бог илигерой, с совершенным телом и выразительным взглядом, в котором смешиваются ярость и недоверие к тому, кто его изгнал. Его потемневшие на кончиках крылья словно бы тронуты распадом перед окончательным опадением.
В Риме Кабанель долго размышлял на тему падшего ангела. Он написал гуашью «Вечернего ангела» (1848), которого можно считать более мирным аналогом нынешней картины. На этом изображении ангел окутан драпировкой и не проявляет никаких признаков гнева.
Почти ангел

«Почти ангел»(англ.Almost an Angel) —кинокомедиярежиссёра Джона Корнелла.
Главный герой Терри Дин — добрый чудак и при этом профессиональный грабитель, технически подкованный в электронике. Выйдя из тюрьмы, вновь не удержался и ограбил банк. После этого ценой собственного здоровья спасает из-под колес автомобиля мальчика. Грабителя везут в больницу, где в коме он разговаривает с Богом, и тот отправляет Терри обратно на Землю в качестве ангела.
දේවදූතයෝ

විවිධදේවවාදීආගමික සම්ප්‍රදායන් තුළ,දේවදූතයෙකු(ඉංග්‍රීසි:angel) යනුදෙවියන් වහන්සේටසේවය කරනඅද්භූතඅධ්‍යාත්මික ජීවියෙකි.
ඉස්ලාමීය විශ්වාසය

ඊමාන්(අරාබි:الإيمان‎) යනුඉස්ලාමයේවිශ්වාසවන්තයින්ගේ ආගමට නැඹුරු විශ්වාසයයි(භක්තිය).මෙහි ඉතා සරලම පැහැදිලි කිරීම වන්නේවිශ්වාසයේ කරුණු 6වේ.  මෙයඅර්කාන් අල්-ඊමාන්ලෙසද හඳුන්වයි. මෙම කරුණු හයෙන් එකක් හෝ නොපිළිගන්නේ නම් ඔහු සැබෑ මුස්ලිමෙකු නොවේ.ඊමාන්පිලිබඳ පැහැදිලි කිරීමක්කුරානයේහා සුප්‍රසිද්ධ ජිබ්රීල්ගේ හදීසයේ සඳහන් වේ.කුරානයට අනුව ඊමාන් සමග යහපත් කල්ක්‍රියාද තිබිය යුතුයි. මේ දෙකම එකතු වීමෙන් ස්වර්ගයට පිවිසිය හැක.ජිබ්රීල්ගේහදීසයේ"ඊමාන්" සමග "ඉස්ලාම්" හා "ඉහ්සාන්" යන ඉස්ලාම් ආගමේ මාන 3 ගැනද සඳහන් වේ.
විශ්වාසය හා හේතුවාදය අතර සම්බන්ධය හා සම්බන්ධයේ වැදගත්කම  පිළිබඳ ඉස්ලාමයේ ඇතුලත සහ පිටත විවාදයක් පවතී. බොහෝ විද්වතුන් පවසන්නේ විශ්වාසය හා හේතුවාදය එකම ප්‍රභවයෙන් පැමිණෙන අතර එය සුමිහිරි විය යුතුයි.
අරාබි භාෂාවේඊමාන්යනුවිශ්වාසයඑසේත් නැත්නම් නොපෙනෙන (අදෘශ්‍යමාන) දේ ගැන විශ්වාස කිරීම.
ඊමාන් යන්න දෙවියන් හදවතින්ම පිළිගෙන ඔහුගේ ගුණාංග හා ලක්ෂණද  පිළිගැනීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.හමියුද්දීන් ෆරාහි, ඊමාන්හි අර්ථය ඔහුගේ අර්ථ විවරණයේ සඳහන් කරයි
ඊමාන් යන්න කරුණු 6කින් පැහැදිලි කරයි:
මෙහි මුල් කරුණු කුරානයේ එක් වැකියක සඳහන් වේ.විශ්වාසය පිළිබඳ කරුණු 6 පහත ගේබ්‍රියල්(ජිබ්රීල්) දේවදූතයාගේ හදීසයේ සඳහන් වේ.
තවත් සමාන නබිවදනක් වන්නේ:
ඊමාන්හි පළමු කරුණු 3න් (දෙවියන්, ශාස්තෘවරු හා මරණින් මතු ජීවිතය) අත්‍යවශ්‍ය විශ්වාසයේ කොටස් ලෙසත් පිළිගන්නවා.
කුරානයට අනුව ඊමාන් යනු දෙවියන්ගේ කරුණාව සහ දයාව ලබාගැනීමේ ලක්ෂණ වලින් එකකි.කුරානයේ සඳහන් වන පරිඳි දෙවියන් සිහිපත් කිරීම මගින් විශ්වාසය වර්ධනය වේ.සැබෑ විශ්වාසවන්තයෙකුට භක්තිය තරම් ප්‍රිය තවත් දෙයක් නොමැති බවද කුරානයෙ සඳහන් වේ.දෙවියන් ස්වාමියා ලෙසද, ආගම ඉස්ලාම් ලෙසද, මුහම්මද්(ඔහුට ශාන්තිය හිමිවේවා) නබිතුමා වක්තෘවරයා ලෙසද පිළිගන්නා කෙනා භක්තියේ සැබෑ රසය විඳින බව නබිතුමා ප්‍රකාශ කළා.තම දරුවන්, දෙමාපියන් හා නෑදෑයින්ට වඩා නබිතුමාට ආදරය කලේ නැත්නම් ඔහු සැබෑ විශ්වාසවන්තයෙක් නොවන බවද නබිතුමා තවදුරටත් සඳහන් කළේය.දෙවියන් හා නබිතුමාට ඇති ආදරය මගින් පුද්ගලයෙකුට භක්තියේ සැබෑ රසය විඳගත හැකි බවද නබිතුමා තවත් අවස්තාවකදී පවසයි.කුරානයේ මෙම දයාවේ ස්වභාවය ගැන හොඳ අර්ථකතනයක් අමීන් අහ්සන් ඉසාහි දෙයි.
ඉසාහි හා මවුදිදී යන දෙදෙනාම කුරානයේ 14 වැනි පරිච්ඡේදයේසඳහන් වන හොඳ වචන හා නරක වචන අතර සැසඳීම අධ්‍යයනය කළා. එය සැබවින්ම විශ්වාසය හා අවිශ්වාසය අතර සැසඳීමකි. කුරානය, ඉතා ගැඹුරට මුල් ඇදී ඇති හා අහස පුරා අතු පැතිර ඇති ගසක් සමග විශ්වාසය ඉතා ආකර්ශනීය අන්දමින් සසඳයිඊමාන් යනු දෙවියන්ගේ ශාස්තෘවරයා විසින් ආයාචනා කල මාතෘකාවක්ද වේ:
විශ්වාසවන්තෙයෙකු වීමට කුරානය ඇතැම් අවශ්‍යතා ගැන සඳහන් කරන බව ජාවෙඩ් අහ්මඩ් ඝාමිදී කියයිඊමාන් සඳහා ස්ථිර අවශ්‍යතා වන්නේ:
එලෙසම, ඊමාන් සඳහා අනෙක් අවශ්‍යතාවයන් වන්නේ:
ඊමානයේ ශාකා 77 යනු ඉමාම් බයිහකි ඔහුගේ "ෂු'අබ් අල්-ඊමාන්" කෘතියෙන් සකස් කල එකතුවකි. එම එකතුවේ ඔහු භක්තිය(විශ්වාසය) මෙනෙහි කරන අත්‍යවශ්‍ය ගුණදම් කුරානයේ වාක්‍ය හා නබිවදන් මගින් විස්තර කරයි.
මෙය පහත මුහම්මද් නබිතුමාගේ කියමන මත පදනම් වේ:
ඉස්ලාමයට අනුව විශ්වාසය හා ක්‍රියාවන අතර සමානකමක් ඇත. ෆරාහි මේ ගැන ඔහුගේ තෆ්සීර් හි පහත සඳහන ආකාරයට සඳහන් කරයි:
ලෙස සඳහන් වේ.
ඉස්ලාමයේ හේතුව හා විශ්වාසය අතර සම්බන්ධතාවය ශතවර්ෂ ගණනාවක් ඇදී යන සංකීර්ණ විවාදයකි . ඉස්මායිල් රාජි අල්-ෆාරුකි පවසන්නේ:
කලිමාවන් අනුගමනය කිරීමද විශ්වාසයේ කොටසකි:
ඊමාන්-ඉ-මුෆස්සිල් (හෝ විශ්වාසයේ විස්තරාත්මක ප්‍රකාශනය)
ඊමාන්-ඉ-මුජ්මාල් (හෝ විශ්වාසයේ සාරාංශගත ප්‍රකාශනය)
තව්හීද්
සැකිල්ල:ඉස්ලාම්
Surah As-Shaffat

Surat As Shooffat(Basa Arab:الصّافات, "Rombongan nu ngabaris") nyaéta surat ka-37 dinaAl Qur'an. Surat ieu kawengku 182 ayat jeung kaasup surat Makkiyah sarta turun sabada surat Al An'am. DingarananAs Shooffat(Nu pada baris)  tina  ayat mimiti.
Eusi pokok ieu surat, di antarana:
Alloh SWTSumpah ku mangpirang-pirang rombongan nu ngabaris, hartina urang kudu rapih.
Ajian

Ajiantéh sabangsamantraanu fungsina pikeun ngandelankakuatanlahirbatinpikeun nu ngagemna tur bisa meruhkeun nu lian. Ajian téh naon-naon anu diaji upamana ajiannerus bumi, nyageurkeun nu gering,mélét,nyirep, jst.
Dampalsukungabatu datar,bitis ngabatu wilis,nyurup kabadanna,nyurup kasungsumna,getihsabadan,bulusabadan,bedas ngala kaaki,bismillah,
Sir, aing,Prabu Siliwangi,Cipta aingNabi Adam,rasa aingRasulullah,ya Allah, ya Rasulullah,tiba jenenganPrabu Kean SantangMaring Ingsun,kedét aingRatu Galuh,kiceup aingPrabu Tajimaléla,Itu nu hurung di luhur,éta nu hérang di handap,nu hibar ditengah-tengah,nya aing SangRatu Gumala putih,nyatana ti poékemis,nya aing Sang Ratu Gumala Putih,nyetana di poéjumaah.
Bismillahirrohmanirrohim,alingan isun maring Gusti nyawa Nira,di katuhu malaékat Sang Seda Tuhu,Katuhueun ing manusa.
Alingan isun maring Gusti nyawa nira,ti kéncamalékatSang Seda Lenyep,kalenyepan ing manusa.
Alingan isun maring Gusti nyawa sira,ti handap malaékat seuseup dampal,malaékat Sang Seda Rasa.
Alingan isun maring Gusti nyawa nira,ti tukang malaékat banding gorda(garba?)malaékat Sang Seda Kenyang,kekehyangan ing manusa.
Alingan isun maring Gusti nyawa nira,ti hareupmalaikatpunceringamarah,tutupi angliputi.
Alingan isun maring Gusti nyawa nira,ti luhurmalaikatSang Seda Liput,kaliputan ingmanusa
Alingan isun maring Gusti nyawa nira,ditutup ku ibu, disangga ku rama,La illaha ilallah Muhammadarrosulullah.
Surah Al-Ma'arij

Surat Al-Ma'arij(Basa Arab:المعارج, "Tempat-tempat Naek") nyaéta surat ka-70 dinaAl Qur'an. Surat ieu kagolong surat Makkiyah kawengku  44 ayat. Dingaranan Al Ma’aarij nu hartinatempat naiktina kecap Al Ma’aarij  nu aya dina ayat ka-3 ieu surat.
Eusi pokok ieu surat, di antarana:
Alloh SWTdina ieu surat miwarang kaNabi Muhammad sawsobar nu hadé, nyaéta nu teu dibarengan rumahuh atawa nyingkah tapi cara nu hadé.
Surah At-Tahrim

Surat At Tahrim(Basa Arab:التَّحريم) nyaéta surat ka 66 dinaAl Qur'an. Surat ieu kagolong surat Madaniyah nu kawengku 12 ayat. Dingaranan At Tahrim dicokot tina awal ieu surah kecaptuharrimnu boga hartingaharamkeun.
Eusi pokok ieu surat, di antarana:
Alloh SWTngécéskeun yén rumah tangga Nabi s.a.w (istrina Siti Hafsoh jeung Siti Aisyah r.a nu haharéwosan), diuji ku masalah minangka conto pikeun rumah tangga umatna. Papasangan nu lian ogé kitu saperti Nabi Nuh a.s. jeung istrina nu nirca, Nabi Luth a.s. jeung istrina nu teu saihwan (saiman), Siti Asiyah (nu iman), istrina Fir'aon (raja nu deleka) jeung Siti maryam nu soléhah (tapi boga budak teu bapaan kuidin Gusti minangka ujian). Masing-masing ngalakonan lalakon hirup nu kudu di hareupan, bari teu lepas tina usaha sakuat tanaga, kabisa, jeung ulah poho ka purwadaksina (kaAlloh). Di antarana ku tobat jeung ngadu'a (ménta tutulung ka Alloh), ulah nyieun reka polah tanpa deuheus ka Pangéran.