Sukunabikona

Sukunabikona, également connu sous diverses appellations telles que Sukuna-biko, Sukuna-biko-na ou Sukunahikona (少彦名神), est une divinitéshinto, oukami, associée auxonsen(sources chaudes), à l'agriculture, à la guérison, à la magie, à la fabrication dusakéet au savoir. Son nom signifie "le petit seigneur renommé." Il est souvent décrit comme unnainet est fréquemment associé àŌkuninushi.
Un jour, sur la baie de Miho, Ōkuninushi aperçut un petit bateau flottant sur lesvagues blanches, fabriqué à partir d'une gousse deMetaplexis
À l'intérieur se trouvait un petit nain, pas plus grand qu'un pouce. Ōkuninushi le prit, et Sukunabikona le mordit à la joue. Ōkuninushi lui demanda son nom, mais il ne répondit pas. Alors, une grenouille à proximité lui dit d'amener Sukunabikona àKuebikole kami de l'agriculture, car leépouvantaildieu saurait. Quand Kuebiko vit le nain, il dit "C'est Sukuna, fils de Kami-Musubi."Kamimusubifait partie de la trinité des créateurs primordiaux avecTakamimusubietAme-no-Minakanushi. Ōkuninushi fut choqué qu'un être si petit puisse être le fils d'unedéesse créatriceaussi puissante.
Ōkuninushi amena Sukunabikona à Kami-Musubi, qui confirma qu'il était son fils, et qu'il était tombé de ses doigts. Ōkuninushi était en quête de continuer la création de laPlaine Centrale des Roseauxet d'unir les peuples. Elle décréta que les deux travailleraient ensemble pour aider à finir de construireIzumo, et ils unirent leurs forces pour aider à bâtir la terre.
Selon la tradition, Sukunabikona a quitté ce monde depuis l'île d'Awajien montant sur un grain demillet. Le grain s'est plié sous son poids puis a rebondi, le propulsant vers leTokoyo no kuni(en).
Dans le cadre de sa quête pour aider Ōkuninushi à compléter la construction de la terre, Sukunabikona inventa des médicaments et des remèdes pour les maladies et les malaises, incluant des sorts magiques de protection. En plus de ses autres domaines, il est un maître de la magie et de la sorcellerie. Son ascension dans l'espace, plutôt qu'une mort naturelle, fait de lui unMarebito.
Au cours de l'une de leurs aventures, Sukuna tomba malade, ce qui les conduisit, lui et Ōkuninushi, auxcélèbres sources chaudes de Dōgo
Ōkuninushi plongea Sukuna-biko dans l'eau des sources chaudes pour le revigorer. Sukunabikona fit ensuite une sieste. À son réveil, il était guéri et Sukuna dansa sur une pierre. Ses empreintes laissèrent une impression sur la roche, connue sous le nom de Tamanoishi, qui subsiste aujourd'hui au nord du bâtiment principal de Dogo Onsen.
La capacité de la source chaude naturelle à guérir un dieu a conféré aux eaux, et à la terre d'où elles jaillissent, une importance divine.
Il est connu comme une divinité immigrante, dans le sens où il est venu de l'autre côté de la mer puis a quitté la terre.
Certaines sources lui attribuent également l'invention dusaké. Il a enseigné aux gens comment brasser la boisson à partir duriz.
Dans leKojiki, l'impératriceJingūporte un toast lors d'un banquet créditant la divinité Sukuna de la création du Saké :
En raison du don de liqueur de Sukunabikona aux gens, il est parfois associé à la déesse de la nourritureUke Mochi(en). La référence à la pierre debout dans la chanson renvoie à son culte comme une pierre sacrée. Sukunabikona et Ohona-mochi sont vénérés comme des pierres sacrées dans un temple de la province de Noto.
Dans le Shinto, on croit que le dieu réside dans un objet sacré logé dans le sanctuaire. Il est possible pour une divinité d'être en plusieurs endroits à la fois, de sorte qu'un Kami peut être logé dans de nombreux sanctuaires, ainsi qu'être omniprésent et omniscient.
Sukunabikona est vénéré à,Oarai Isosaki-jinja(en). Dans le Montoku Jitsuroku, un livre d'histoire japonaise, Ōkuninushi et Sukunabikona sont descendus en 856, proclamant qu'ils étaient revenus pour aider les gens de la terre et un sanctuaire a été construit pour honorer leur arrivée.
Il est l'un des dieux Shinto vénérés auMt. Mitake
Dans la province de Noto, on dit qu'il y a des Idols de Pierre représentant Sukunabikona et Ohana-mochi.
Lesanctuaire Sukunabikonadans la ville d'Ozu, préfecture d'Ehime a été enregistré par la Fondation du Monument Mondial en 2014, "Liste des Monuments du Monde en Danger."
Il est vénéré à Awashima dans la préfecture de Wakayama. L'impératrice Jingu, lors d'un voyage en mer, a rencontré une tempête et son navire a failli couler. Elle a atterri sur l'île d'Awashima et a découvert un sanctuaire pour Sukunabikona. Elle a prié pour sa protection et a promis qu'elle construirait un plus grand sanctuaire en son honneur s'il la protégeait. Elle a obtenu un passage sûr et a tenu sa promesse. L'impératrice Jingu a ensuite été vénérée aux côtés de Sukuna et Okuniushi. Dans une version, Harisaijo, la fille d'Amaterasu, est exilée sur l'île d'Awashima pour avoir une maladie de femme. Elle rencontre le sanctuaire de Sukuna hino et fait le vœu d'aider les femmes.
L'impératrice Jingu est si séduite par Sukunabikona qu'elle sculpte une poupée à son image, une hina-ningyō. Cela pourrait être à l'origine de la poupée Hina.
Sukunabikona, en tant que kami de la guérison, est crédité de l'invention de remèdes pour plusieurs maladies des humains et des animaux. Il était invoqué pour la protection contre les "choses rampantes" et les "calamités." Les choses rampantes se réfèrent aux insectes, serpents et autres nuisibles qui pourraient endommager les cultures. En tant que dieu de l'agriculture, les agriculteurs priaient pour qu'il protège leurs cultures. Calamités est un euphémisme pour les forces invisibles ou spirituelles. En tant que Marebito et fils de Kamimusubi, Sukunabikona était omniscient et proficient en magie. Il offrait protection sous forme de sorts et d'incantations.
Pour son interaction avec l'impératrice Jingu, qui était enceinte au moment de son voyage, il est également crédité d'aider la santé des femmes, les maux de reproduction des femmes, la fertilité et un accouchement sûr.
L'astéroïde 10725 Sukunabikona tire son nom du kami.