Langues au Mexique

Officiellement, le Mexique est un pays multiculturel et polyglotte selon la réforme de 1992 à l'article 2de l'actuelleConstitution politique des États-Unis mexicains; ainsi que laLoi générale des personnes handicapées(en espagnolLey General de las Personas con Discapacidad) de 2005, et laLoi générale des droits linguistiques des peuples autochtones(en espagnolLey General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas) de 2003. Ils concèdent le statut de langues nationales à l’espagnolen conjoint avec les langues des communautés autochtoneset lalangue des signes mexicaine.
Même s'il n’existe pas de déclaration constitutionnelle qui fasse de l’espagnol la langue officielle, c’est celle-ci qui a été utilisée historiquement pour tous les documents officiels et est parlée par plus de 99%desMexicains(soit comme langue maternelle ou seconde). Bien que la situation soit loin d'être parfaite, grâce aux dernières reconnaissances juridiques sur les langues autochtones, tout comme celles relatives aux principes sur l'égalité et la non-discrimination (consacrés dans l'article 1de la Constitution), et laLoi générale pour l'inclusion des personnes handicapées(en espagnolLey General para la Inclusión de las Personas con Discapacidad) de 2011; l'État mexicain est obligé de protéger et promouvoir les droits linguistiques de tous et toutes les Mexicain(e)s qui ont une langue maternelle reconnue comme nationale, par le biais de la traduction des documents officielset la disposition des services publics dans leurs langues comme ceux relatives à l'administration civile, à la sécurité publique ou la justice, à l'éducation ou la culture, ou à la santé. Tous et toutes les député(e)s duCongrès de l'Unionpeuvent s'exprimer librement en leur langue maternelle aussi si elle est reconnue comme nationale, grâce au système de traduction simultanée. Depuis le début de la décennie desannées 2010, les services publics et privées de radiodiffusion veulent privilégier davantage les contenus en langues nationales.
Créé le13 mars 2003lors de l'adoption de laLoi générale des droits linguistiques des peuples indigènes(Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas), l'Institut national des langues autochtones (en espagnolInstituto Nacional de Lenguas Indígenas), mieux connu par le sigle INALI, est l'organisme décentralisé de l'Administration publique fédérale mexicaine et rattaché auSecrétariat à la Culture(en espagnolSecretaría de Culturaou CULTURA), œuvrant à promouvoir et à protéger l'usage des langues autochtones du Mexique qui ont survécu jusqu'à présent, pour empêcher leur disparition et leur extinction. Son « catalogue des langues autochtones » (en espagnolCatálogo de lenguas indígenas mexicanas) publié en 2005 reconnaît 68 langues autochtones divisées en 364 variantes, et regroupées en 11 familles.
Selon le recensement de 1790, vingt ans avant du début de laGuerre d'indépendance, la population hispanophone représentait à peu près de 34 % seulement. D'après le géographe mexicain Antonio García Cubas, en 1889 la population hispanophone aurait dépassé la barre de 62 % ; tandis que dans le recensement de 1895, seulement 17 % de la population s'est déclarée comme locuteur d'une langue autochtone. L'assimilation des communautés autochtones faisait partie des politiques gouvernementales tout au long duXIXsiècleet la plupart duXXsiècle; soit d'une façon ouvertement hostile envers eux, ou plutôt mitigée mais toujours condescendante de la philosophie dumestizajeoudarwinisme socialappuyait par la plupart des intellectuels de l'époque commeFrancisco Pimentel,Vicente Riva Palacio,Justo SierraouJosé Vasconcelos. Ainsi, García Cubas, membre de laSociété mexicaine de géographie et statistique(enespagnol:Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística) affirma de façon tellement raciste en 1874 dans son œuvre intituléeMateriales para formar la estadística general de la República Mexicana, que les autochtones appartiendraient« à une « race » décadente et dégénérée à cause de leurs coutumes et leur personnalité, un véritable fardeau pour le développement du pays qui pourrait se régler par la disparition de leur civilisation, le métissage et le déplacement de nouveaux colons ; bien qu'ils soient légalement des citoyens ».
AuXXIsiècle, leracismemexicain est malgré tout systémique ; les communautés autochtones sont encore extrêmement appauvries, marginalisées et ostracisées par la plupart de la société mexicainemétisséeetblanche; ils sont presque absents dans la publicité, la production audiovisuelle, les universités le plus prestigieuses ou les postes supérieurs des entreprises privées. La culture et les traditions des autochtones contemporains serait encore considérée plutôt comme inférieure ou honteuse bien que tous les Mexicains soient fiers de la culture et les traditions des autochtones du passé. D'après le recensement de 2010, il y avait plus de six millions de personnes de cinq ans et plus qui parlaient une des soixante-huit langues autochtones reconnues, soit plus de 6,6 % de la population totale du pays en 2015; et parmi ceux-ci, 12,32 % ne parlent pas du tout l'espagnol, soit moins de 1 % de la population totale. Même si le nombre de personnes qui peuvent soutenir une conversation en langue autochtone augmente, leur proportion diminue.
Les deux langues autochtones qui sont les plus parlées sont :
Les langues autochtones ont eu une grande importance tout au long de l’histoire et la culture mexicaine. Ainsi le nom du pays trouve-t-il son origine dans la langue nahuatl. De nombreux mots actuellement et couramment utilisés au mexique sont d’origine autochtone, par exemple:
L'hymne mexicaina été traduit en plusieurs langues autochtones comme lenahuatl, lemaya yucatèque,otomi,mixtèque,zapotèqueoutzeltal.
L'anglaisest la langue étrangère la plus courante, parlée par au moins 10 % de la population en seconde langue : c'est la langue indispensable pour les migrants qui travaillent aux États-Unis, ou au Canada. De plus, de nombreux Mexicains qui travaillaient à l'étranger reviennent au pays et parlent l'anglais en seconde langue. L'anglais est très présent près de lafrontière entre les États-Unis et le Mexique. De fortes communautés anglophones représentent 50 % de la population de villes telles queSan Miguel de Allende,ChapalaetTaxco. En y ajoutant celles deBasse-Californieon arrive au chiffre d'environ 681 000 personnes.
Lefrançaisa moins de 100 000 locuteursen seconde langue. Jadis, le français était parlé par les «Barcelonettes», des descendants de Français installés au Mexique, mais depuis 1960 et la mort des anciennes générations, les descendants, intégrés à la population locale, parlent surtout l'espagnol en langue maternelle et rarement le français en seconde langue. Avant laRévolution mexicaine, surtout à l'époque duPorfiriato,le français était aussi la langue des membres de l'élite ou des classes aiséesqui voient en la France un pays moderne que le Mexique devrait suivre comme modèle.
Sur les langues allochtones issues de l'immigration et avec une présence historique significative dans le pays, on peut remarquer deux : levénitienet lebas allemand mennoniteou « plautdietsch ». Le nombre exact de locuteurs est difficile à préciser car le recensement mexicain ne considère que partiellement leurs estimations. L'État mexicain n'a pas voulu encore reconnaître ces langues, et les efforts pour les protéger sont tout à fait privés (institutions éducatives, société civile ou citoyens particuliers).
Dans le cas duvénitien, il y a une variété bien particulière par son contact habituel avec l'espagnol mais inhabituel avec l'italien, se parlant encore àChipilo, une ville fondée en 1882 ayant près de 3 500 habitants et située dans l'État dePuebla. La chercheuse étatsunienneCarolyn MacKaya publié quelques textes sur la grammaire et le lexique de cette variante dite «chipileña ». L'écrivain et linguiste mexicainEduardo Montagner Anguianoa publié et traduit certaines œuvres et poèmes envénitien; il a même écrit des récits sur la vie et la culture de la communauté vénitienne «chipileña». Dans les écoles publiques deChipilo, il n'y a pas de cours devénitien« chipileño », tous les cours sont dispensés en espagnol et les enfants apprennent (et parlent) la langue dans leur maison; pour cette raison, Alfredo Dossetti Mazzocco et Alberto Salinas Bortolotti ont créé un jeu de bingo basé sur celui de la «loteria» mexicaine appelée « Siriqui » pour empêcher la perte de la pratique de la langue entre les enfants de la communauté. Dans le projet qui cherche la reconnaissance de l'UNESCO envers la culture vénitienne àChipilo, Pedro Martini Mazzocco assure que 95% de la population de la ville parle la langue. Sur le système graphique duvénitien«chipileño» , la plupart des utilisateurs de la langue n'utilisent pas le système graphique de l'italienmais celui de l'espagnol.
Dans le cas dubas allemand mennonite, d'après le recensement de 2010, il y avait plus de 100 000 personnes qui pourraient avoir cette langue comme maternellesurtout concentrés dans le nord et le sud du pays (dans les États deChihuahua,Durango,San Luis Potosí,Nuevo León,CampecheetQuintana Roo). Les communautés mennonites ont leurs propres écoles qui sont pour la plupart intégrées dans le système éducatif mexicain mais avec quelques modifications: elles ont la permission d'enseigner sur leurs croyances religieuses (l'éducation publique auMexiqueest laïque depuis 1850) et les cours sont tous dispensés enbas allemand mennonite(l'éducation bilingue dans les écoles publiques mexicaines est réservée pour les communautés autochtones du pays seulement). Il existe même un version del'hymne mexicaintraduite enbas allemand mennonite.