বাঙালি মুসলিম

বাঙালি মুসলমানবাবাঙালি মুসলিমহচ্ছে একটি  জাতিগত, ভাষাগত ও ধর্মীয় সম্প্রদায়। বাঙালি মুসলিমবাঙালি জাতিরমধ্যে সবচেয়ে বড় ধর্মীয় সম্প্রদায়। যারাবাংলাদেশেরসংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিক এবংভারতেরপশ্চিমবঙ্গ,আসামওত্রিপুরারাজ্যের সবচেয়ে বড় সংখ্যালঘু নাগরিক।জাতিগতবাঙালিযারাইসলামধর্ম অনুসরণ করে এবংবাংলা অক্ষরেলিখিতবাংলা ভাষায়কথা বলে।আরব মুসলিমদেরপরেই ভাষা-জাতিগত দিক থেকে তারাপৃথিবীরদ্বিতীয় বৃহত্তমমুসলমানসম্প্রদায়।বাঙালি ও মুসলমান সংস্কৃতির সম্মিলনে বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে।
বাংলা অঞ্চলছিল মধ্যযুগীয় ইসলামী প্রাচ্যের সর্বোচ্চ শক্তিশালী।ইউরোপীয় ব্যবসায়ীরাবাংলা সালতানাতকে"বাণিজ্যের জন্য সবচেয়ে ধনী দেশ" হিসাবে চিহ্নিত করতো।বাংলার ভাইসরয়মুহাম্মদ আজম শাহসাম্রাজ্যের সিংহাসন গ্রহণ করার পর থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীতে বাংলার নবাবদের অধীনে মুঘল বাংলা ক্রমশ স্বাধীন হয়ে ওঠে।
১৯৪৭ সালের ভারতভাগের পর ১৯৭১ সালেপূর্ব পাকিস্তান(ঐতিহাসিকপূর্ব-বাংলা)বাংলাদেশহিসেবে স্বাধীন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তারা ছিল জনসংখ্যার দিক থেকেপাকিস্তানেরসংখ্যাগরিষ্ঠ সম্প্রদায়।ইসলামবাঙালিদেরমধ্যে বৃহত্তম পালনীয়ধর্ম।
বাংলার একটি শক্তিশালী, স্থানীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং আরব ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং পশ্চিমের সাথে দীর্ঘদিন ধরে যোগাযোগ রয়েছে। ১৯৪৭ সালেভারতীয় উপমহাদেশ(তখনকারভারত,নেপাল,ভুটান,বাংলাএবং এখনকারপাকিস্তান,ভারত,নেপাল,ভুটান,শ্রীলঙ্কাওবাংলাদেশ) ওমায়ানমারব্রিটিশঔপনিবেশিক শাসন থেকে স্বাধীনতা লাভ করার পর,ভারতীয় উপমহাদেশদুটি পৃথক রাষ্ট্রে বিভক্ত হয়:ভারতওপাকিস্তান। এই বিভাজনটি ছিল ধর্মীয় লাইনের উপর ভিত্তি করে, প্রধানত মুসলিম অঞ্চলগুলি পাকিস্তানের অংশ এবং প্রধানতহিন্দুঅঞ্চলগুলি ভারতের অংশে পরিণত হয়েছিল। বাংলা, পূর্বব্রিটিশ ভারতেরধর্মীয় ভিত্তিতেও বিভক্ত ছিল, যার পশ্চিম অংশ ভারতের (পশ্চিমবঙ্গ) অংশ হয়ে ওঠে এবং পূর্ব অংশ পাকিস্তানের (পূর্ববঙ্গ) অংশে পরিণত হয়, যা পরবর্তীতে ১৯৭১ সালে স্বাধীনতা যুদ্ধের পরবাংলাদেশহয়। ১৯৭১. বিভাজনের ফলে উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা বাস্তুচ্যুতি এবং সহিংসতা দেখা দেয়, লক্ষ লক্ষহিন্দুওমুসলমানতাদের বাড়িঘর ছেড়ে তাদের নিজ নিজ দেশে চলে যেতে বাধ্য হয়।
ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, পার্সিয়ানরা বাংলার নামকরণ করেছিল "বঙ্গন" বা "বঙ্গ", যা এই অঞ্চলে বিদ্যমান বঙ্গ রাজ্যের প্রাচীন রাজ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। "বেঙ্গল" শব্দটি ধীরে ধীরে আসল নাম থেকে বিবর্তিত হয় এবং মধ্যযুগীয় সময়ে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।ইরানের জাতিসত্তারাবাংলার জনগণকে "বাঙালি" বলেও উল্লেখ করে, যাসংস্কৃতশব্দ "বাঙ্গালাহ" থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়, যার অর্থ "বাংলার বাসিন্দা।" এই শব্দটি পরেব্রিটিশরাভারতে তাদের ঔপনিবেশিক শাসনের সময় গৃহীত হয়েছিল এবং আজও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। বাংলা নামে পরিচিত এই অঞ্চলের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে যা প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে। ১৩শ শতাব্দীতেমুসলিমশাসনের অধীনে আসার আগে এই অঞ্চলটিমৌর্য,গুপ্ত,পালএবংসেনসহ বিভিন্নবৌদ্ধও পরবর্তীতে কিছুহিন্দুরাজ বংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল।মুঘলরাপরবর্তীতে ১৬শতকে বাংলা জয় করে এবং ১৮ শতকেব্রিটিশদেরআগমন পর্যন্ত শাসন করে। এর আগে ও পরেবারো ভূঁইয়াওহাসন রাজারজমিদার পরিবারেরমতন বেশ কিছু বাঙালি ও অবাঙালি মুসলমানসুলতান,নবাব,জমিদারদেরবাংলার বিভিন্ন অঞ্চল শাসন করা হয়।
বাঙালিরা দক্ষিণ এশিয়ার বঙ্গ অঞ্চলে বসবাসকারী এবং বাংলাভাষী অনার্য জাতির লোক । ঐতিহাসিভাবে এ অঞ্চলটিগঙ্গানদী ওব্রহ্মপুত্রনদ দ্বারা ভারত থেকে বিভক্ত, যাবাঙালি জাতিকেএকটি স্বাধীন ভাষা ও সংস্কৃতি তৈরি করতে সাহায্য করেছে। প্রথম সহস্রাব্দে এ অঞ্চলে ইসলাম ধর্মের আগমন ঘটে এবং তা বাঙালি সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। পারস্য, তুর্কি, আরব ওমুঘলশাসকদের আগমন বাংলার সংস্কৃতিতে নতুন মাত্রা যোগ করে।মুঘল আমলে, বিশেষ করে পূর্ব বাংলায় কৃষি ও প্রশাসনিক সংস্কারের ফলে বাংলায় মুসলিম জনসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়। ইতিহাসবিদরিচার্ড ম্যাক্সওয়েল ইটন,আহমদ শরিফ,মুহাম্মদ মোহর আলীওযদুনাথ সরকারএকমত পোষণ করেন যে, ইসলাম ধর্মপ্রচারক দ্বারা নিম্ন বর্ণের হিন্দু থেকে অধিক সংখ্যায় বাঙালি মানুষ ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে।আজকের দিনে অধিকাংশ বাঙালি মুসলমান বাংলাদেশে, ভারতেরপশ্চিমবঙ্গওআসামরাজ্যে বসবাস করে।
বাঙালি মুসলমানদের অধিকাংশইদেওবন্দীওবেরলভীমতবাদের অনুসারী । কিছুসালাফী,ফুলতলী,শিয়া,কাদিয়ানীও নির্দিষ্ট কোন দর্শনের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন মুসলিমও এখানে বাস করে।
আরব,ফার্সি,তুর্কি,মালয়েশিয়ানএবং অনেক ভারতীয়হিন্দুএবংএশিয়ানবৌদ্ধজাতির মিশ্রণে জন্ম হয়েছিল বহু জাতিগত বাঙালি সম্প্রদায়। বাঙালি জাতির জন্মের সময় থেকেই বাঙালিদের মধ্যে সংখ্যালঘু মুসলমানরা উপস্থিত ছিল বলে মনে করা হয়। পরে অনান্য মুসলমান সংখ্যাগরিষ্ঠ রাজ্য থেকে 
ব্যবসায়ীদের আগমনের পর বাঙালি মুসলমানদের সংখ্যা বাড়ে। কটিবুদ্ধধর্মীএবংহিন্দুধর্মীয় সম্প্রদায়ের অনেকেজালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহ-এর মতন ইসলামে ধর্মান্তরিত হন।জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহ, পরিচিত যোদ্ধা এবং ইসলামের প্রচারক, এর মধ্যে এক।জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহ,বাংলাসুলতানেরএকজন ছিলেন। ১৫-১৬ শতাব্দীর প্রাথমিক অর্থে, উনি বাংলাসুলতানেরকাজের জন্য পরিচিত। এরা মূলতইসলামধর্মে বিশ্বাসী এবং জাতিগত ভাবেবাঙালি। মুসলমানদের দ্বারাইবাংলা বর্ষপঞ্জিশুরু হয়েছিল।
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে বাংলায় ধান চাষকারী সম্প্রদায়ের বসবাস। এই অঞ্চলটি একটি বৃহৎ কৃষিজীবী জনসংখ্যার আবাসস্থল ছিল, যাদের উপরভারতীয় ধর্মেরসামান্য প্রভাব ছিল।প্রথম সহস্রাব্দে অঞ্চলটিতেবৌদ্ধধর্মপ্রভাব বিস্তার করে। বাংলা ভাষাঅপভ্রংশএবংমাগধী প্রাকৃতথেকে সপ্তম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে বিকাশ লাভ করে। বাংলা,অসমীয়াওওড়িয়া; এই ভাষাগুলি আলাদা হওয়ার পূর্বে একটি একক ইন্দো-আর্য শাখা গঠন করেছিল।
ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামের প্রসার একটি বিতর্কিত বিষয় হতে পারে।ঐতিহাসিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে প্রথম সহস্রাব্দেসিল্ক রোডঅতিক্রম করার সময় প্রথম দিকের মুসলিম ব্যবসায়ী ও বণিকরা বাংলায় আসেন। দক্ষিণ এশিয়ার প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি উত্তর বাংলাদেশে খনন করা হয়েছে, যানবী মুহাম্মদেরজীবনকালেই এই এলাকায় মুসলমানদের উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়।নবম শতাব্দীতে মুসলিম বণিকগণ বাংলার সমুদ্রবন্দরগুলোতে বাণিজ্যিক কার্যকলাপ বৃদ্ধি করে।  বাংলা এবং আরবআব্বাসীয় খিলাফতেরমধ্যে বাণিজ্য বৃদ্ধির ফলে পাল শাসনামলে বাংলায় প্রথম ইসলামের আবির্ভাব ঘটে।এই অঞ্চলের অনেক জায়গায় আব্বাসীয় খিলাফতের মুদ্রা আবিষ্কৃত হয়েছে।  দশম শতাব্দীতে দক্ষিণ-পূর্ব বাংলায়সমতটেরলোকেরা বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসরণ করত। এই সময়ে, আরব ভূগোলবিদআল-মাসুদি, যিনিদ্য মিডোজ অফ গোল্ডেরলেখক, এই অঞ্চলে ভ্রমণ করেন এবং বাসিন্দাদের একটি মুসলিম সম্প্রদায়ের কথা উল্লেখ করেন।
মুসলিম সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পূর্বে, বাণিজ্যের পাশাপাশি, সুফি ধর্মপ্রচারকদের আগমনের মাধ্যমেও বাংলার মানুষের কাছে ইসলামের পরিচয় ঘটেছিল। প্রাচীনতম সুফি ধর্মপ্রচারক ছিলেন সৈয়দ শাহ সুরখুল আন্তিয়া ও তাঁর শিষ্যগণ, বিশেষ করে ১১শ শতাব্দীরশাহ সুলতান রুমি। রুমি বর্তমাননেত্রকোনা, ময়মনসিংহেবসতি স্থাপন করেন যেখানে তিনি স্থানীয় শাসক ও জনগণকে ইসলাম গ্রহণে প্রভাবিত করেন।শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহশাসনের আগ পর্যন্তবাঙালিদেরনিজস্ব ঐক্যবদ্ধ পরিচয় পাওয়া যায়নি।  যেখানে শামসুদ্দিনের আগমনের আগেসংস্কৃত,ফার্সিএবংআরবিছিল বাংলার রাষ্ট্রভাষা, তার বিজয়ের পরবাংলারাষ্ট্রভাষা হয়।
বাংলায় সেনদের আগমনের প্রায় একশ বছর পরেই বাংলায় ইসলামের বিস্তার ঘটে। বাংলা যখনহিন্দুসেন সাম্রাজ্যেরঅধীনে ছিল, পরবর্তী মুসলিম বিজয়, সমগ্র অঞ্চলে ইসলাম প্রসারে সহায়ক ভূমিকা পালন করে।বখতিয়ার খলজি, একজনতুর্কিমুসলিম সেনাপতি, ১২০৬ খ্রিস্টাব্দে রাজালক্ষণ সেনকেপরাজিত করেন ও বাংলার বিশাল অংশদিল্লি সালতানাতেরসাথে যুক্ত করেন। খলজিতিব্বতও অভিযানচালান।  এই প্রাথমিক বিজয়ের পর বাংলায় ধর্মপ্রচারকদের আগমন ঘটে এবং অনেক বাঙালি ইসলামকে তাদের জীবনধারা হিসেবে গ্রহণ করতে শুরু করে।সুলতান বলখীএবংশাহ মখদুম রূপসউত্তরবঙ্গের বর্তমানরাজশাহী বিভাগেবসতি স্থাপন করেছিলেন ও সেখানকার মানুষের মাঝে ইসলাম প্রচার করেছিলেন। উত্তর-পূর্বের শহর উত্তর-পূর্বের শহরশ্রীহট্টে(সিলেট)বুরহানউদ্দিনেরছত্রছায়ায় ১৩টি মুসলিম পরিবারের একটি সম্প্রদায় বাস করত, তদের দাবি অনুযায়ী তাদের বংশধররাচট্টগ্রামথেকে এসেছিল।১৩০৩ সাল নাগাদ,শাহ জালালেরনেতৃত্বে শত শত সূফী প্রচারক বাংলার মুসলিম শাসকদেরসিলেট জয়করতে সাহায্য করেন, যা ধর্মীয় কার্যকলাপের জন্য শহরটিকে জালালের সদরদপ্তরে পরিণত করে। বিজয়ের পর, জালাল ইসলাম প্রচারের জন্য তার অনুসারীদের বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে দেন এবং বাঙালি মুসলমানদের মধ্যে একটি সুপরিচিত নাম হয়ে ওঠেন।
১৩৫২ সালেশামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহকর্তৃক একটি একক অখণ্ডবাংলা সালতানাতপ্রতিষ্ঠার ফলে একটি সামাজিক-ভাষিক পরিচয়"বাঙালি"-র জন্ম দেয়।
১৩৫২ সালেশামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহকর্তৃক একটি একক ঐক্যবদ্ধবাংলার সালতানাতপ্রতিষ্ঠা অবশেষে একটি"বাঙালি"সামাজিক-ভাষিক পরিচয়ের জন্ম দেয়।ইলিয়াস শাহী রাজবংশস্বীকার করে যেমুসলিম বৃত্তি, এবং এই জাতিগত পটভূমি অতিক্রম করেছে।  উসমান সিরাজউদ্দিন, যাকেআখি সিরাজ বাঙ্গালীনামেও পরিচিত, তিনি পশ্চিমবঙ্গের গৌড়-এর অধিবাসী ছিলেন এবং ইলিয়াস শাহের রাজত্বকালে সুলতানি দরবারে পণ্ডিত হয়েছিলেন। ফার্সি ও আরবি ভাষার পাশাপাশি  , সার্বভৌম সুন্নি মুসলিম জাতি-রাষ্ট্রটিও বাঙালি জনগণের ভাষাকে পৃষ্ঠপোষকতা ও সমর্থন পেতে সক্ষম করে, পূর্ববর্তী রাজ্যগুলির বিপরীতে যা একচেটিয়াভাবেসংস্কৃত,পালিএবংফারসিকেসমর্থন করেছিল।"  আরও তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় হল, একজন সমসাময়িক চীনা পরিব্রাজক রিপোর্ট করেছেন যে আদালতে কেউ কেউ ফার্সি বুঝতে পারলেও সেখানে সর্বজনীন ব্যবহারের ভাষা ছিল বাংলা।এটি বিদেশী মানসিকতার বিলুপ্তির দিকে ইঙ্গিত করে, যদিও এখনও নিখোঁজ হয়নি।  বাংলায় মুসলিম শাসক শ্রেণী দুই শতাব্দী আগে তার আগমনের পর থেকে প্রদর্শন করেছিল। এটি সরকারী সমাজের সর্বোচ্চ স্তরে স্থানীয় বাঙালি সংস্কৃতির টিকে থাকার এবং এখন বিজয়ের দিকেও নির্দেশ করে।"
এই অঞ্চলেইসলামেরআবির্ভাবের কয়েক শতাব্দী আগে,বাংলায়বৌদ্ধধর্মের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। ১১৭০-এর দশকেহিন্দুসেন সাম্রাজ্যেরপতন এবং পরবর্তীতে বিজয়ের আগ পর্যন্ত এলাকাটি কয়েক শতাব্দী ধরে বৌদ্ধপাল সাম্রাজ্যেরঅধীনে ছিল। এটি ছিল তাৎপর্যপূর্ণ বৌদ্ধ-ব্রাহ্মণ ধর্মীয় সংঘাতের একটি যুগ কারণ তারা ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিপরীত শিবিরের প্রতিনিধিত্ব করত এবং বৌদ্ধ ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি সাম্যের প্রতিব্রাহ্মণজাতি-ভিত্তিক ক্ষমতা কাঠামোকে হুমকির মুখে ফেলে। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে বৌদ্ধধর্ম ধীরে ধীরে হ্রাস পায় কারণ হিন্দু রাজ্য ধীরে ধীরেবৌদ্ধরাজ্যগুলিকে এই অঞ্চলে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং বৌদ্ধ ব্যক্তিদের হিন্দু অবতার হিসাবে পুনর্গঠন এবং প্রতিরোধী বৌদ্ধ প্রজাদের নিম্ন বর্ণের মধ্যে পুনর্মিলন দ্বারা উদ্ভাসিত "বৌদ্ধকরণ" প্রক্রিয়া শুরু করে। সমাজ যেহেতু পাল সাম্রাজ্যের ক্ষমতার ভিত্তি ছিল উত্তর এবং পূর্ব বাংলায়, তাই সম্ভবত এগুলি ছিল বড়বৌদ্ধসংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল যা সম্ভবত সেন সাম্রাজ্যকে ব্যাপকভাবে পরাধীন করেছিল। এই অঞ্চলে সেন বিজয়ের কয়েক দশক পরে, বখতিয়ার খলজি এই অঞ্চলটিকে সুফি ধর্মপ্রচারকদের একটি বৃহত্তর আগমনের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়ে সেনারা নিজেরাই জয়ী হয়েছিল। এই অনুমান ব্যাখ্যা করবে কেনইসলামপশ্চিমবঙ্গেরচেয়ে পূর্ব বাংলায় দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। মূলত, পশ্চিমবঙ্গের তুলনায়পূর্ববঙ্গেপ্রচুরবৌদ্ধজনসংখ্যা ছিল।হিন্দুসাম্রাজ্যের দ্বারা এলাকা জয়ের ফলে এই অঞ্চলেবৌদ্ধদেরঅধীনতা দেখা দেয়। তুর্কিদের বিজয়ের সাথে সাথে সুফি ধর্মপ্রচারকদের আগমন ঘটে যারাপশ্চিমবঙ্গেরবৃহত্তরহিন্দুঅঞ্চল বনাম বৃহত্তরভাবে অসন্তুষ্ট বৌদ্ধপূর্ব বাংলাকেরূপান্তর করতে আরও সফল হয়েছিল।
বনাম বৃহত্তরভাবে অসন্তুষ্টবৌদ্ধপূর্ব বাংলাকেরূপান্তর করতে আরও সফল হয়েছিল।
কয়েক শতাব্দী পরে মুঘল সাম্রাজ্যের কৃষি সংস্কার সুফি মিশনকে কেন্দ্র করে কৃষি গ্রামগুলির একটি ব্যবস্থা তৈরি করে সমগ্রবাংলাদেশেরূপান্তর এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করেছিল। উর্বর গঙ্গা সমভূমির উন্নয়ন ত্বরান্বিত করার জন্য মুঘলরা এই উদ্যোশ্যে আশেপাশে ভূমিহীন কৃষকদের জমি দেয়। সুফি ধর্মপ্রচারকদেরইসলামপ্রচারের আরও সুযোগ সহ এলাকার লোকেদের বৃহত্তর ঘনত্বের দিকে পরিচালিত করে। ইতিহাসবিদ রিচার্ড এম. ইটনের মতে,ইসলামবাংলাবদ্বীপে লাঙ্গলেরধর্মহয়ে ওঠে। এই অঞ্চলেইসলামেরআবির্ভাব ঘনিষ্ঠভাবেকৃষিরসাথে জড়িত ছিল। বদ্বীপটি ছিল সাম্রাজ্যের সবচেয়ে উর্বর অঞ্চল। মুঘল উন্নয়ন প্রকল্পগুলি বন পরিষ্কার করেছে এবং হাজার হাজারসুফি-নেতৃত্বাধীন গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছে, যা শিল্পোন্নত কৃষিকাজ এবং কারিগর সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছে। ব-দ্বীপের সবচেয়ে উর্বর অংশ পূর্ববঙ্গের ভাটি অঞ্চলে প্রকল্পগুলো সবচেয়ে বেশি স্পষ্ট ছিল।
এটিপূর্ব বাংলাকেশক্তিশালী বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক নেটওয়ার্কের সাথে একটি সমৃদ্ধ গলনাঙ্কে পরিণত করেছিল। এটি ছিল উপমহাদেশের সবচেয়ে সমৃদ্ধ অংশ।পূর্ব বাংলাপূর্ব উপমহাদেশেমুসলিমজনসংখ্যার কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং আধুনিক দিনেরবাংলাদেশেরসাথে মিলে যায়।
১৭৫২ সালেইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি(EIC) দ্বারা বঙ্গীয় অঞ্চলঅধিভুক্তহয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে, বাঙালিরাকোম্পানি শাসনএর বিরুদ্ধে অসংখ্য বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেয়।  ১৯ শতকের গোড়ার দিকে,তিতুমীরইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে একটি কৃষক বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন।  এদিকে, বাঙালি মুসলমানহাজী শরীয়তুল্লাহফরায়েজী আন্দোলন-এর নেতৃত্ব দেন, যা ইসলামিক পুনরুজ্জীবনের পক্ষে।  ফরায়েজিরা একটিখিলাফতগঠন করতে চেয়েছিল এবং এই অঞ্চলের মুসলিম সমাজকে তারা "অ-ইসলামিক প্রথা" বলে মনে করে তা পরিষ্কার করতে চেয়েছিল।  তারা EIC-এর বিরুদ্ধে বাঙালি কৃষককে জাগিয়ে তুলতে সফল হয়েছিল।  যাইহোক,১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহদমনের পর আন্দোলনটি একটি ক্র্যাকডাউনের সম্মুখীন হয় এবং হাজী শরীয়তুল্লাহর পুত্রদুদু মিয়াএর মৃত্যুর পর গতি হারিয়ে ফেলে।  ১৮১৭ সালের পর, মুসলমানরা ক্রমবর্ধমান বৃহত্তর সংখ্যায় ব্রিটিশ ধাঁচের শিক্ষার সন্ধান শুরু করে।  স্যারসৈয়দ আহমদ খান-এর নেতৃত্বেভারতের মুসলমানদেরমধ্যে ইংরেজি ভাষার প্রচারও বাঙালি মুসলিম সমাজকে প্রভাবিত করেছিল।, যিনি খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক, লেখকইসমাইল হোসেন সিরাজীএবংমীর মোশাররফ হোসেন;  এবংনারীবাদীনওয়াব ফয়জুন্নেসা চৌধুরানীএবংবেগম রোকেয়া।
বাংলাদেশের আধুনিক রাষ্ট্রের একটি অগ্রদূত ছিলব্রিটিশ ভারতপূর্ব বাংলা ও আসামপ্রদেশ।  প্রদেশটি ১৯০৫ সালের ১৬ অক্টোবরভারতের ভাইসরয়লর্ড কার্জনদ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।  প্রদেশটি বর্তমান বাংলাদেশ,উত্তরপূর্ব ভারতএবং পশ্চিমবঙ্গের একটি অংশকে আচ্ছাদিত করে।  সেখানে বাঙালি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছিল।ঢাকা, বাংলার প্রাক্তন মুঘল রাজধানী, ব্রিটিশরা পূর্ব বাংলা এবং আসামের রাজধানী হিসাবে ঘোষণা করেছিল।  প্রদেশটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলবাংলার প্রথম বিভাজনেরমাধ্যমে।  ব্রিটিশ সরকার নতুন প্রদেশ সৃষ্টির জন্য প্রশাসনিক কারণ উল্লেখ করে।  এটি নতুন প্রদেশের শিক্ষা এবং অর্থনীতিতে বর্ধিত বিনিয়োগের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে।  বিভাজনদক্ষিণ এশিয়ায় মুসলিম জাতীয়তাবাদকেশক্তিশালী করে এবং ১৯০৬ সালে ঢাকায়সর্বভারতীয় মুসলিম লীগগঠনের দিকে পরিচালিত করে। এটি হিন্দুদের মধ্যে মুসলিম বিরোধী মনোভাব এবং ব্রিটিশ বিরোধী মনোভাব জাগিয়ে তোলে।ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসথেকে ক্রমবর্ধমান বিরোধিতা, যেটি ব্রিটিশদেরকে ভাগ করা এবং শাসন করা নীতির জন্য অভিযুক্ত করেছিল, ব্রিটিশ সরকারকে নতুন প্রাদেশিক ভূগোল পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল।  ১৯১১ সালেদিল্লিদরবার চলাকালীন, রাজাজর্জ পঞ্চমঘোষণা করেছিলেন যে প্রদেশগুলি আবার পুনর্গঠিত হবে।  বঙ্গভঙ্গ প্রথম রদ হয়;  যখন কলকাতা ভারতের সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসাবে তার মর্যাদা হারিয়েছে।  সাম্রাজ্যের রাজধানী স্থানান্তরিত হয়নয়া দিল্লি;  যদিও কলকাতা বঙ্গ প্রদেশের ছোট হলেও পুনর্মিলনের রাজধানী হয়ে ওঠে।  আসামকে আলাদা প্রদেশ করা হয়।  উড়িষ্যা ও বিহারও বাংলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।  ঢাকার জন্য ক্ষতিপূরণ হিসাবে, ব্রিটিশ সরকার ১৯২১ সালে শহরের জন্য একটিবিশ্ববিদ্যালয়প্রতিষ্ঠা করে।
প্রদেশের সংক্ষিপ্ত আয়ুষ্কালে, স্কুলে তালিকাভুক্তি ২০% বৃদ্ধি পেয়েছে।  ফারসি, সংস্কৃত, গণিত, ইতিহাস এবং বীজগণিত সহ কলেজ পাঠ্যক্রমে নতুন বিষয়গুলি চালু করা হয়েছিল।  সমস্ত শহর একটি আন্তঃজেলা সড়ক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে সংযুক্ত হয়েছে।  ১৯০৬ থেকে ১৯১১ সালের মধ্যে রাজধানী ঢাকা শহরের জনসংখ্যা ২১% বৃদ্ধি পেয়েছে।
বাঙালির ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত আত্ম-নিয়ন্ত্রণ ছিল ১৯৪০ সালেলাহোর প্রস্তাব, যা রাজনীতিবিদআবুল কাশেম ফজলুল হক।  রেজুলেশনটি প্রাথমিকভাবেব্রিটিশ ইন্ডিয়াএর "পূর্বাঞ্চল"-এ একটিসার্বভৌম রাষ্ট্রগঠনের আহ্বান জানিয়েছিল। তবে, পরবর্তীতে সর্বভারতীয় শীর্ষ নেতৃত্ব দ্বারা এর পাঠ্য পরিবর্তন করা হয়েছিল।মুসলিম লীগ।  বাংলার প্রধানমন্ত্রীহোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী২৯৪২ সালে একটি স্বাধীন, অবিভক্ত, সার্বভৌম "ফ্রি স্টেট অফ বেঙ্গল" প্রস্তাব করেন। উদারপন্থী বাঙালি মুসলিম লীগ নেতাদের একটি স্বাধীন সংযুক্ত বঙ্গ আহ্বান সত্ত্বেও,সরকারযুক্তরাজ্যেরব্রিটিশ সরকার ১৯৪৭ সালেবঙ্গভঙ্গেরসাথে এগিয়ে যায়।  পরে এর নামকরণ করা হয়পূর্ব পাকিস্তানএবংঢাকাএর রাজধানী হিসেবে ঘোষিত হয়।
পূর্ব পাকিস্তানআওয়ামী মুসলিম লীগ১৯৪৯ সালে ঢাকায় গঠিত হয়েছিল। সংগঠনটির নাম পরবর্তীতে ১৯৫৫ সালেআওয়মী লীগহিসাবে ধর্মনিরপেক্ষকরণ করা হয়। দলটিকে বাঙালি বুর্জোয়া, কৃষিবিদদের দ্বারা সমর্থিত ছিল।  মধ্যবিত্ত, এবংবুদ্ধিজীবী। স্যারখাজা নাজিমুদ্দিন,বগুড়ারমোহাম্মদ আলী, এবং এইচ.  এস. সোহরাওয়ার্দী, যাদের সবাই বাঙালি মুসলমান, প্রত্যেকেই ১৯৫০-এর দশকে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন;  যাইহোক, তিনটিই পশ্চিম পাকিস্তানের সামরিক-শিল্প কমপ্লেক্স দ্বারা পদচ্যুত হয়েছিল।বাংলা ভাষা আন্দোলন১৯৫২ সালেতমদ্দুন মজলিশসহ ইসলামি দলগুলির কাছ থেকে জোরালো সমর্থন পেয়েছিল।  ১৯৬০-এর দশকে পূর্ব পাকিস্তানেবাঙালি জাতীয়তাবাদবৃদ্ধি পায়, বিশেষ করে স্বায়ত্তশাসনের জন্যছয় দফা আন্দোলন।শেখ মুজিবুর রহমানপ্রধান নেতা হিসেবে পূর্ব পাকিস্তানে গণতন্ত্র ও স্বাধীনতার স্বপক্ষের আন্দোলনের উত্থান, ১৯৭১ সালেবাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধকেনেতৃত্ব দেয়।
বাংলাদেশএকটি ধর্মনিরপেক্ষমুসলিমসংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
বাংলার ১৮৪১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, মুসলমানরা বাংলার জনসংখ্যার একটি খালি সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (৪৮.৫ শতাংশ হিন্দুদের তুলনায় ৫০.২ শতাংশ)। তবে বাংলার পূর্বাঞ্চলে মুসলমানরা মাটিতে পুরু ছিল।রাজশাহী,ঢাকাওচট্টগ্রামবিভাগে মুসলমানদের অনুপাত ছিল যথাক্রমে ৬৩.২, ৬৩.৬ এবং ৬৭.৯ শতাংশ। বিতর্কটি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের কিছু লেখকের লেখার উপর আকৃষ্ট হয়, কিন্তু বর্তমান আকারে এটি প্রাথমিকভাবে ১৯৬৩ সালে এম এ রহিম দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল। রহিম পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বাংলার মুসলমানদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হিন্দু ধর্মান্তরিত নয় বরং তারা মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন অংশ থেকে আসা 'কুলীন' অভিবাসীদের বংশধর। বিশেষভাবে, তিনি অনুমান করেছিলেন যে ১৭৭০ সালে, বাংলার প্রায় ১০.৬ মিলিয়ন মুসলমানের মধ্যে ৩.৩ মিলিয়ন (প্রায় ৩০ শতাংশ) 'বিদেশী রক্ত' ছিল। ১৯৮০ এর দশকের শেষের দিকে রিচার্ড ইটন, একটি বই এবং কাগজপত্রের একটি সিরিজে, হিন্দুধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার সামাজিক মুক্তি তত্ত্ব সম্পর্কে বিশ্রী প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন যেগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে সমাধান করা হয়নি, রহিমের যুক্তিকে আরও সমর্থন করে। ১৯ শতকের শেষের দিকে, যখন (১৮৫২) সালে বাংলা অঞ্চলে প্রথম আদমশুমারি পরিচালিত হয়, তখন দেখা যায় যে হিন্দুদের সংখ্যা (১৪মি) এবং মুসলমানদের সংখ্যা (১৭.৫মি) প্রায় একই ছিল। ১৪৭২ সালের আদমশুমারি অনুসারে, মাত্র ১.৫২% বা বলতে গেলে ২.৬৬% লক্ষ বাঙালি মুসলিম জনসংখ্যা বিদেশী বংশের দাবি করে।
জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহহিন্দুরাজা রাজা গণেশের পুত্র যদু হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি ধর্মান্তরিতমুসলমানহিসেবেবাংলারঅধিকাংশ শাসন করেন।জালালউদ্দিন মুহাম্মদ শাহবাংলার হিন্দুদের ইসলামে দীক্ষিত করতে প্রধান ভূমিকা পালন করেন। তিনি তার রাজ্যে অমুসলিমদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। ডি.সি. ভট্টাচার্যের একটি সংস্কৃত শ্লোকের ব্যাখ্যা অনুসারে, জালালুদ্দিন রাজ্যধর নামে একজন হিন্দুকে তার সেনাবাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মুসলিম পন্ডিত – উলামা ও শায়খদের সমর্থন লাভ করেন। তিনি রাজা গণেশ দ্বারা ধ্বংস করা মসজিদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় স্থাপত্য পুনর্নির্মাণ ও মেরামত করেন।
বাংলায় বিদ্যমান ঐতিহাসিক ইসলামি সাম্রাজ্যগুলো স্থাপত্য, কৃষি, নির্মাণ প্রকৌশল, পানি ব্যবস্থাপনা ইত্যাদির মতো অসংখ্য ক্ষেত্রে বেশ কিছু চতুর প্রযুক্তি ব্যবহার করেছিল। খাল ও জলাধার সৃষ্টি সুলতানি আমলের একটি সাধারণ রীতি ছিল। সেচের নতুন পদ্ধতি সুফিদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। বাঙালী মসজিদ স্থাপত্যে পোড়ামাটি, পাথর, কাঠ এবং বাঁশ, বাঁকা ছাদ, মিনার এবং একাধিক গম্বুজ রয়েছে। বাংলা সালতানাতের সময়, আরও একটি স্বতন্ত্র আঞ্চলিক শৈলীর বিকাশ ঘটে যেটিতে কোন মিনার ছিল না, তবেমিহরাবএবংমিম্বরগুলিকুলুঙ্গি হিসাবে সমৃদ্ধভাবে ডিজাইন করা হত।
ইসলামি বাংলার ১৭শ ও ১৮শ শতকেমসলিনরপ্তানি সহ বস্ত্র বয়নের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। বর্তমানে,জামদানির বয়নকেইউনেস্কোএকটিঅস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যহিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে।
ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলে বাংলায় আধুনিক বিজ্ঞানের সূচনা হয়। ১৮৬২ সালে রেলপথ চালু করা হয়েছিল, যা বাংলাকে একটি রেল নেটওয়ার্কের জন্য বিশ্বের প্রথমতম অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি করে তোলে।সাধারণ জনগণের জন্য, বুনিয়াদি বিজ্ঞান শিক্ষার সুযোগ সীমিত ছিল। ঔপনিবেশিক সরকার ও বাঙালি অভিজাতরা বিজ্ঞান শিক্ষার জন্য কয়েকটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করে। ঢাকারনবাবগণআহসানুল্লাহ স্কুল অফ ইঞ্জিনিয়ারিং প্রতিষ্ঠা করেন যেটি বর্তমানেবাংলাদেশ প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়নামে পরিচিত।
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, মাকিন-বাঙালি মুসলমানফজলুর রহমান খানবিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য প্রকৌশলীদের একজন হয়ে ওঠেন, বিশ্বের উচ্চতম ভবনের নকশা তৈরিতে যার অবদান অনস্বীকার্য।আরেকজন বাঙালি মুসলিম জার্মান-আমেরিকান,জাভেদ করিমছিলেন ইউটিউবের সহ-প্রতিষ্ঠাতা।
২০১৬ সালে, বাংলা সালতানাত-শৈলীর ইমারত দ্বারা অনুপ্রাণিত, আধুনিকতাবাদী বাইত-উর-রউফ মসজিদ,স্থাপত্যের জন্য আগা খান পুরস্কারজিতেছে।
বাঙালি মুসলমানরা বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলিম জাতিসত্তা (আরব বিশ্বের পরে) এবং দক্ষিণ এশিয়ার বৃহত্তম মুসলিম সম্প্রদায়।২০২১ সালের হিসাব অনুযায়ীবাংলাদেশে১৫২ মিলিয়ন বাঙালি মুসলমান বাস করে, যেখানে ইসলাম হল রাষ্ট্রধর্ম এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠকে নির্দেশ করে।ভারতেরপশ্চিমবঙ্গরাজ্যে ২০২১ সালের হিসাবে আনুমানিক ২৩-২৪ মিলিয়ন বাঙালি মুসলমান রয়েছে, বাকি ৬-৭ মিলিয়ন উর্দুভাষী মুসলমান এবং সুরজাপুরি ভাষী মুসলমান রয়েছে।পশ্চিমবঙ্গের দুটি জেলা –মুর্শিদাবাদওমালদহেমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে এবংউত্তর দিনাজপুরেবহুত্ব রয়েছে।আসামের১৩ মিলিয়ন ইসলাম ধর্মাবলম্বীর মধ্যে ৯ মিলিয়নেরও বেশি বাঙালি মুসলমান।
আসামের তেত্রিশটি জেলার মধ্যে নয়টিতে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ।ভারতের উত্তর-পূর্বের আরেকটি রাজ্যত্রিপুরায়প্রায় ৩.৮ লক্ষ বাঙালি মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে, যা মোট জনসংখ্যার প্রায় ৯%।পশ্চিমমায়ানমারেররোহিঙ্গাসম্প্রদায়ের মাঝেও উল্লেখযোগ্য বাঙালি মুসলিম ঐতিহ্য রয়েছে।
পারস্য উপসাগরের আরব রাষ্ট্রগুলোতে একটি বৃহৎ বাঙালি মুসলিমপ্রবাসীপাওয়া যায়, যেখানে দক্ষিণ এশিয়ার কয়েক মিলিয়ন প্রবাসী শ্রমিকের বাসস্থান। আরও সুপ্রতিষ্ঠিত ডায়াস্পোরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, যুক্তরাজ্য এবংপাকিস্তানেবসবাস করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম বাঙালি মুসলিম বসতি স্থাপনকারীরা ছিলেন জাহাজ জাম্পার যারা ১৯২০ এবং ১৯৩০ এর দশকে হারলেম,নিউ ইয়র্কএবংবাল্টিমোর, মেরিল্যান্ডে বসতি স্থাপন করেছিলেন।
বাঙালি মুসলিম সমাজে উপাধিগুলি এই অঞ্চলের মহাজাগতিক ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। এরা মূলতবাংলা,আরবিওফার্সিবংশোদ্ভূত। বাঙালি মুসলমান সমাজেতালুকদার,হাওলাদার,মোল্লা, মিঞা,ভুঁইয়া,মজুমদার,মৃধারওখন্দকারেরমতনপদবীজন্মেছে। এছাড়াওচৌধুরী,কাজী,সরকার,দেওয়ানও ইনানমদারের মতন উপমহাদেশীয়পদবীয়উল্লেখযোগ্য।খান,শেখ, আহমেদ (বাংলা:আহমদ),মির্জা, মীর, সাইদ (বাংলা:সৈয়দ) ও উদ্দীনের মতন ইত্যাদিপদবীমুসলমানদের মধ্যে খুবই সাধারণ। বাউলদের মাঝে "ফকির"পদবীটিরসংখ্যাগরিষ্ঠতা দেখা যায়।"বেগম" মধ্য ওদক্ষিণ এশিয়ারনারীদের একটি রাজকীয় এবং অভিজাতউপাধি।
জামা বাঙালিদের লম্বা, ঢিলেঢালা ফিটিং, সেলাই করা পোশাক। জামা মূলত বাঙালী নারীরা মুঘল দরবারে মর্যাদা ও সম্পদের প্রতীক হিসেবে পরতেন। সময়ের সাথে সাথে, এটি এখন বাংলাদেশ সহ বাংলার অন্যান্য অঞ্চলে মহিলাদের দ্বারা আরও ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হয়েছে। জামা ইসলামী মোদি নিয়মের কিছু ব্যাখ্যাও পূরণ করতে পারে।
এলাকায়, বয়স্ক মহিলারাহিজাবেরসাথে শাড়ি পরেন এবং তরুণ প্রজন্ম হিজাবের সাথেসালোয়ার কামিজপরেন, উভয়ই সাধারণ ডিজাইনের। শহরাঞ্চলে,সালোয়ার কামিজএবংনেকাব-বোরকা-চাদরেরসংমিশ্রণটি বেশি জনপ্রিয় এবং এর আলাদা ফ্যাশনেবল ডিজাইন রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে শহুরে বাঙালি পুরুষরা মোগলাই জামা পরতেন, যদিও সেলোয়ার বা পাজামার মতো পাঞ্জাবির পোশাক গত তিন শতাব্দীর মধ্যে আরও জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। নৈমিত্তিক পরিবেশে বাঙালিদের মধ্যে ফোতুয়া, একটি খাটো উপরের পোশাকের জনপ্রিয়তা অনস্বীকার্য। গ্রামীণবাঙালিপুরুষদের জন্যলুঙ্গিএবংগামছাএকটি সাধারণ সংমিশ্রণ। বিশেষ অনুষ্ঠানের সময়, বাঙালি মহিলারা সাধারণতশাড়ি,সালোয়ার কামিজবাআবায়াপরিধান করে,হিজাববা ঐতিহ্যবাহীওড়নাদিয়ে চুল ঢেকে রাখে; এবং পুরুষরা একটি পাঞ্জাবি পরে, এছাড়াওটুপি, টকি,পাগড়িবারুমালদিয়ে তাদের চুল ঢেকে রাখে।
এছাড়াও মেয়েদের মাঝে কাপড়, ফতুয়া, বাঙালি কুর্তি ও ছেলেদের মাঝে ফতুয়া, কাবলি, গেঞ্জিসহ, উপমহাদেশের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পোশাক যেমন মেয়েদেরলেহেঙ্গা,ঘারারা,আনারকলিও ছেলেদেরশেরওয়ানি,আচকানসহ,আংরাখাওচুড়িদারেরমতো পোশাক জনপ্রিয়। যদিওঘাগরা ছোলি,কুর্তাওধুতিবাঙালি হিন্দুদেরদারা এদেশে এসেছে, বাংলাদেশে আধুনিক যুগে ধর্মের ভেদাভেদ ভুলে এখন মুসলমানরাও এসব পোশাক আপন করে নিয়েছে। শাল বা চাদর মূলতশীতকালেপরা হয়।
বাংলারলোকশিল্পও চিত্রকলার একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে যা বাঙালি মুসলমান শিল্পীরা গড়ে তুলেছেন। এই শিল্পকর্মগুলি তাদের প্রাণবন্ত রঙ, জটিল বিবরণ এবং অনন্য শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধারার অন্যতম উল্লেখযোগ্য শিল্পী হলেনআবদুস শাকুর শাহ, যিনি বাংলাদেশের গ্রামীণ জীবনের চিত্রায়নের জন্য পরিচিত। তার কাজগুলিতে প্রায়ই কৃষকদের ক্ষেতে কাজ করার দৃশ্য, মহিলারা বস্ত্র বুনছে এবং জেলেদের তাদের জাল ফেলার দৃশ্য রয়েছে।
জয়নুল আবেদিন(২৯ ডিসেম্বর ১৯১৪ - ২৮ মে ১৯৭৬) বিংশ শতাব্দীর একজন বিখ্যাতবাঙালিচিত্রশিল্পী।পূর্ববঙ্গেতথাবাংলাদেশেচিত্রশিল্প বিষয়ক শিক্ষার প্রসারে আমৃত্যু প্রচেষ্টার জন্য তিনি শিল্পাচার্য উপাধি লাভ করেন।
এই ক্ষেত্রের আরেকজন বিশিষ্ট শিল্পী হলেনকামরুল হাসান, যিনি বাংলাদেশের আধুনিক শিল্পের অন্যতম পথিকৃৎ ছিলেন। তাঁর চিত্রকর্মগুলি প্রায়শই তাঁর সময়ের রাজনৈতিক এবং সামাজিক সমস্যাগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং তিনি সাহসী রঙ এবং শক্তিশালী লাইন ব্যবহারের জন্য পরিচিত ছিলেন। কামরুল হাসান নিজেকেপটুয়াহিসেবে পরিচয় দিতে পছন্দ করতেন। বাংলাদেশেরপটুয়াএকটি অনন্য সম্প্রদায়, তাদের ঐতিহ্যগত পেশা হল চিত্রাঙ্কন যাপটচিত্রনামে পরিচিত এবং হিন্দু মূর্তির মডেলিং, তথাপি তাদের মধ্যে অনেকেই মুসলমান।
এস এম সুলতানহলেন আরেকজন বিখ্যাত শিল্পী যিনি বাংলাদেশের লোকশিল্পের বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। তার কাজগুলি প্রায়ই শ্রমিক শ্রেণী এবং কৃষকদের সংগ্রামকে চিত্রিত করে এবং তিনি মাটির সুর এবং রুক্ষ টেক্সচার ব্যবহারের জন্য পরিচিত ছিলেন।
শাহাবুদ্দিন আহমেদ১৯৫২ সালেময়মনসিংহজেলায় জন্মগ্রহণকারী একজনবাংলাদেশীচিত্রশিল্পী ছিলেন। তিনি ১৯৭২ সালেকলকাতারগভর্নমেন্ট কলেজ অফ ফাইন আর্টস অ্যান্ড ক্রাফ্টস থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তাঁর কাজগুলি সাহসী রেখা, প্রাণবন্ত রঙ এবং ঐতিহ্যগত ও আধুনিক শিল্পের একটি অনন্য মিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
আলপনাবাংলাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহীশিল্পফর্ম, যাতেবিবাহ,উৎসবএবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের মতো বিশেষ অনুষ্ঠানে বাড়ির মেঝে বা দেয়ালে চালের পেস্ট ব্যবহার করে জটিল নকশা তৈরি করা হয়। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে পাবলিক প্লেসেআলপনাদেওয়ার জন্যবাঙালিদেরসমস্যায় পড়ার খবর পাওয়া গেছে।আলপনারবিষয়টিওআন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসেরসঙ্গে জড়িত। যাইহোক,বাংলাদেশ সরকারকর্তৃকআন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসেরসরকারী স্বীকৃতি সত্ত্বেও, সংখ্যালঘু ভাষা ও সংস্কৃতিগুলি পর্যাপ্তভাবে সুরক্ষিত ও প্রচার হচ্ছে না বলে উদ্বেগ রয়েছে।
রিকশাচিত্রবা রিকশা আর্ট বা ত্রিচক্রযানচিত্র বাংলাদেশের, নব্য-রোমান্টিকতার মধ্যে আবির্ভূত একটি শিল্প ধারা। এই শিল্পকে বহমান ঐতিহ্য বা লিভিং ট্রেডিশনও বলা হয়।
বাংলায়মসলিনউৎপাদন খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে শুরু হয়। এই অঞ্চলটি প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে কাপড় রপ্তানি করত।বাংলা সিল্ক১৩ শতকের ভেনিস প্রজাতন্ত্রে গঙ্গা সিল্ক নামে পরিচিত ছিল। মুঘল বাংলার একটি প্রধান রেশম রপ্তানিকারক ছিল। জাপানি রেশম উৎপাদন বৃদ্ধির পর বাঙালিরেশমশিল্প হ্রাস পায়। বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলে রাজশাহী সিল্ক উৎপাদন অব্যাহত রয়েছে।
মধ্যযুগীয়ভারতেরসাথে ইউরোপীয় বাণিজ্য পুনরায় চালু হওয়ার পর,মুঘল বাংলা১৭ শতকে বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় মসলিন রপ্তানিকারক হয়ে ওঠে।মুঘলআমলেরঢাকাছিল বিশ্বব্যাপীমসলিনব্যবসার কেন্দ্রবিন্দু।মুঘল বাংলারসবচেয়ে বিখ্যাত শৈল্পিক ঐতিহ্য ছিল সূক্ষ্ম মসলিনের উপরজামদানিমোটিফের বয়ন প্রথম বাঙালি মুসলমান হাতে শুরু হয়, যা এখন ইউনেস্কো একটি অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। জামদানি মোটিফ ছিল ইরানি টেক্সটাইল আর্ট (বুটা মোটিফ) এবং পশ্চিমা টেক্সটাইল আর্ট (পেইসলে) এর মতো। ঢাকার জামদানি তাঁতিরা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে। আধুনিকবাংলাদেশবিশ্বের অন্যতম বৃহৎ টেক্সটাইল উৎপাদক, যেখানে একটি বৃহৎ তুলা ভিত্তিক তৈরি পোশাক শিল্প রয়েছে।
নকশি কাঁথা, সাধারণ কাঁথার উপর নানা ধরনের নকশা করে বানানো বিশেষ প্রকারের কাঁথা। এটি গ্রামবাংলারবাঙালি সংস্কৃতিরএকটি বিশেষ অংশ। অনেকবাঙালিরানকশী কাঁথারজায়নামাজব্যবহার করে। অনেক ক্ষেত্রে ফুলচাঙ্গ নকশী সিকা কোরআন শরীফে ও টুপি মতন ধর্মীয় সামগ্রী রাখার জন্যে। বাংলারবস্ত্রবয়ন কলাওদারুশিল্পওপাটশিল্পসমৃদ্ধ হয়েছে বাঙালি মুসলমান শিল্পীদের হাতেই।
বাংলা ব্রিটিশদের আগমন পর্যন্ত অঞ্চলটি মুসলিম শাসনের অধীনে ছিল। এই সময়কালে, এই অঞ্চলে অনেক মসজিদ, সমাধি এবং প্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল।
বাংলায় ইসলামী স্থাপত্যের সবচেয়ে বিশিষ্ট উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হলষাট গম্বুজ মসজিদ, যা বাংলাদেশের বাগেরহাটে অবস্থিত শৈত গম্বুজ মসজিদ নামেও পরিচিত। এই মসজিদটি ১৫ শতকে উলুগ খান জাহান নামে একজন তুর্কি সেনাপতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটি ইট দিয়ে তৈরি এবং ষাটটি গম্বুজ রয়েছে যা এর নামকরণ করেছে। এছাড়াও মসজিদটির দেয়ালে অনেক জটিল পোড়ামাটির অলঙ্করণ রয়েছে।
বাংলাদেশে ইসলামিক স্থাপত্যের আরেকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল পুরান ঢাকায় অবস্থিতলালবাগ কেল্লা। দুর্গটি ১৭ শতকে সম্রাট আওরঙ্গজেবের তৃতীয় পুত্র প্রিন্স মুহাম্মদ আজম দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। দুর্গটিতে মুঘল এবং বাঙালি স্থাপত্য শৈলীর মিশ্রণ রয়েছে এবং এতে একটি মসজিদ, একটি প্রাসাদ এবং একটি সমাধির মতো বেশ কয়েকটি ভবন রয়েছে।
এই স্থাপনাগুলি ছাড়াও,তারা মসজিদএবংবায়তুল মোকাররমজাতীয় মসজিদের মতো মসজিদ সহ সারা বাংলাদেশে ইসলামিক স্থাপত্যের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। এই মসজিদগুলিতে গম্বুজ, মিনার এবং খিলানের মতো ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক স্থাপত্য উপাদান রয়েছে।
সামগ্রিকভাবে, বাংলা ও বাংলাদেশের ইসলামিক স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হল ইট ও পোড়ামাটির মতো স্থানীয় উপকরণের ব্যবহার এবং ইসলামিক উপাদানের সঙ্গে ঐতিহ্যবাহী বাংলা স্থাপত্য শৈলীর সংযোজন।
সুফিবাদএকটি আধ্যাত্মিক মুসলিম সম্প্রদায়। সুফিদের সাধারণ আচার হলযিকির(প্রার্থনার পর ঈশ্বরের নাম পুনরাবৃত্তি করা)। সুফিবাদ মহানবীমুহাম্মাদ(বাংলা: মোহম্মদ/মোহাম্মদ/মুহম্মদ/মুহাম্মদ) কে একজন নিখুঁত মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে যিনি ঈশ্বরের নৈতিকতা ও মহাত্ম্যের সাথে মানুষকে পরিচিতি করান বলে বিশ্বাস করা হয়।
সুফিবাদকে ইসলামী বিশ্বাস ও অনুশীলনের স্বতন্ত্র অভ্যন্তরীণকরণ এবং তীব্রতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মধ্যযুগে বাঙালি মুসলিম সমাজের বিকাশে সুফিরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ঐতিহাসিক সুফি ধর্মপ্রচারকদেরশাহ জালাল,খান জাহান আলী,শাহ আমানত, শাহ মখদুম রূপস এবং খাজা এনায়েতপুরী সহসন্তহিসেবে গণ্য করা হয়। তাদের সমাধি দাতব্য, ধর্মীয় সমাবেশ এবং উৎসবের কেন্দ্রবিন্দু।
ইসলামে রূপান্তরতাওহিদ-এর ইসলামিক ধারণাকেহিন্দু লোকদেবতাদেরউপাসনার মধ্যে মিশ্রিত করা হয়েছিল, যারা এখনপীরহিসাবে বিবেচিত হয়।
বাংলা ভাষা দক্ষিণ এশিয়ার একটি ভাষা। এটি বাংলাদেশ, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা, অন্যান্য স্থানে এবং প্রবাসী বাঙালি সম্প্রদায়ের মূল ভাষা। বাঙালিরা 'দেশ' নামে ভাষাটির উপরে গর্ব প্রকাশ করেন।শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহশাসনে বঙ্গের রাষ্ট্রভাষা হিসেবে ফার্সি, সংস্কৃত বা আরবির জায়গায় প্রথমবারের মতো বাংলা ভাষা হয় রাষ্ট্রভাষা। প্রায় ১০,০০০ বাংলা শব্দ ফার্সি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং প্রায় ৫,০০০ শব্দ সরাসরিআরবি,ফার্সিএবংতুর্কিথেকে ধার করা হয়েছিল।  ১৪৮৩ সালের দিকে ব্রিটিশরা এটিকে ইংরেজিতে পরিবর্তন করা পর্যন্ত ফারসি ৬০০ বছর ধরে বাংলার সরকারী রাষ্ট্রভাষা ছিল।নিঃসন্দেহে বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে, বাংলা ব্যাপকভাবে কথিত হয় কারণ এটি বাংলাদেশেরসরকারী ভাষাএবং এটি বাঙালিদেরমাতৃভাষা, যেখানে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা রয়েছে। বাংলাদেশের মুসলিম সম্প্রদায়েরওবাংলা ভাষারনিজস্ব উপভাষা রয়েছে যা আরবি ও ফারসি ভাষা দ্বারা প্রভাবিত।
এরকম একটি উপভাষা "বাঙ্গাল" নামে পরিচিত, যেটিপূর্ববঙ্গে(বর্তমানেবাংলাদেশ) বসবাসকারী মুসলমানরা বলে। বাংলার অনেক আরবি এবং ফারসি ঋণ শব্দ রয়েছে এবং প্রমিত বাংলার তুলনায় একটি স্বতন্ত্র শব্দভাণ্ডার এবং উচ্চারণ রয়েছে।উভয়পশ্চিমবঙ্গওবাংলাদেশেরমুসলমানদের দ্বারা কথিত আরেকটি উপভাষা "মুসলিম বাঙালি" নামে পরিচিত। এই উপভাষায় অনেক আরবি এবং ফার্সি ঋণ শব্দ রয়েছে এবং এটি উর্দু দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। "গোসল", "অজুহাত", "পানি", "খালামনি", "চাচা", "হালখাতা", "আম্মু", "আব্বা", "মাফ" ইত্যাদি সব শব্দ, মুসলিম বাংলার অন্তর্ভুক্ত।
মুসলমান শাসনের সময় বাংলা ভাষার উন্নয়ন হয়।আরবিওফার্সিভাষার প্রভাবেবাংলা ভাষাউন্নয়ন হয়। ১৩-১৪ শতাব্দীর মুর্শিদাবাদেরসুলতান, গিয়াসুদ্দীন আজাম শাহ,  রাজা হুসেন শাহ,  রাজা আলাউদ্দিন হুসেন শাহ,  রাজা সিকন্দর,  রাজা  নরর্ত্তি,  রাজা  রুকন্নুদ্দিন, উদ্দিন সিদ্দিকী,  রাজা আলাউদ্দিন হোসেন শাহ এবং  রাজা শাহ্‌ সুলতান মুহাম্মদ আদিল. এই রাজা-মহারাজা বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের প্রেরণের জন্যে প্রচুর পরিমাণেআরবি,ফার্সি,উর্দু,হিন্দি,সংস্কৃত,ফার্সি,তুর্কি,গ্রীক,ল্যাটিন ভাষা,নরওয়েজীয় ভাষা,পর্তুগিজ ভাষাওইংরেজিনিয়ে  নিরন্তর  চেনা।ভাষাগতও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং বহুভাষিকতার প্রচারের জন্য প্রতি বছর২১শে ফেব্রুয়ারিআন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবসপালন করা হয়।১৯৯৯সালে ইউনেস্কো কর্তৃক বাংলাদেশে ভাষা আন্দোলনের স্মরণে দিবসটি ঘোষণা করা হয়েছিল, যা১৯৫২সালের২১শে ফেব্রুয়ারিহয়েছিল। . বিক্ষোভের ফলে মাতৃভাষা বাংলার পক্ষে ওকালতিকারী বেশ কয়েকজন শিক্ষার্থীর মৃত্যু হয়।মাতৃভাষাসংরক্ষণ ও প্রচারের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিতে দিনটি এখন বিশ্বব্যাপী পালিত হয়।
মুসলমান কবিরা পঞ্চদশ শতাব্দীতে বাংলা ভাষায় লিখতেন।  ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে, এই অঞ্চলেসুফিবাদএবং ইসলামিক সৃষ্টিতত্ত্বের ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি আঞ্চলিক সাহিত্যের বিকাশ ঘটে।  বাংলা মুসলিম অতীন্দ্রিয় সাহিত্য ছিল ইসলামিক ভারতের অন্যতম মৌলিক সাহিত্য। প্রাক-ইসলামী যুগে প্রোটো-বাঙালির আবির্ভাব হলেও,বাংলা সাহিত্যঐতিহ্য ইসলামী যুগে স্ফটিক হয়ে ওঠে।ফার্সিএবংআরবিমর্যাদাপূর্ণ ভাষা হওয়ায় তারা স্থানীয় বাংলা সাহিত্যকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল। মুসলিম সাহিত্যিকদের মধ্যে বাংলাকে জনপ্রিয় করার প্রথম প্রচেষ্টা সুফি কবি নূর কুতুব আলমের। কবি রিখতা ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে অর্ধেকফার্সিএবং অর্ধেক কথ্য বাংলায় কবিতা লেখা হয়। আমন্ত্রণ ঐতিহ্যে দেখা যায় যে বাঙালি মুসলমান কবিরা ভারতীয় মহাকাব্যগুলিকে ইসলামের মূর্তি দিয়েহিন্দুদেব-দেবীর আমন্ত্রণ প্রতিস্থাপন করে পুনরায় রূপান্তরিত করেছেন। রোমান্টিক ঐতিহ্যের পথপ্রদর্শকশাহ মুহম্মদ সগীর, যার ইউসুফ এবং জুলাইখার কাজ বাংলার মানুষের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয় ছিল। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য রোমান্টিক কাজের মধ্যে রয়েছে বাহরাম খানের লায়লা মাদজুন এবং সাবিরিদ খানের হানিফা কায়রাপারি।দোভাষীঐতিহ্যে মুসলিম প্রেক্ষাপটকে চিত্রিত করার জন্য বাংলা গ্রন্থেআরবিওফারসিশব্দভান্ডার ব্যবহার করা হয়েছে। মধ্যযুগীয় বাঙালি মুসলমান লেখকরা মহাকাব্য ও উপাখ্যান তৈরি করেছেন, যেমন শাহ বারিদের রসুল বিজয়,সৈয়দ সুলতানেরনবীবংশা,আবদুল হাকিমেরজঙ্গনামা এবং মোহাম্মদ খানের মাকতুল হুসেন। সুফি লেখকদের মধ্যে সৃষ্টিতত্ত্ব একটি জনপ্রিয় বিষয় ছিল। ১৭ শতকে,আলাওলেরমতো বাঙালি মুসলমান লেখকরা আরাকানে আশ্রয় পেয়েছিলেন যেখানে তিনি তার মহাকাব্য,পদ্মাবতীতৈরি করেছিলেন।
ঈদউপলক্ষেবাংলাদেশেরপত্র-পত্রকার বিশেষ সংখ্যা প্রকাশ করেন। বাংলা ভাষার সাময়িকপত্রে ঈদ সংখ্যার চর্চা নতুন নয়, বরং এটি বিশ শতকেরই প্রায় সমান বয়সী। সে অর্থে এটি বাঙালিদের শত বছরের একটি ঐতিহ্য। যেহেতু ওই সময়ে কলকাতা ছিল বাংলার রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক রাজধানী, সেহেতু এটি শুরু হয়েছে কলকাতা থেকেই। পরে দেশের বিভিন্ন এলাকা থেকেও ঈদ সংখ্যা প্রকাশের তথ্য পাওয়া যায়।
সাহিত্য পত্রিকার তালিকা:
বাঙালি মুসলমান সম্প্রদায়ের সঙ্গীত এবং গান সংস্কৃতির একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছে।  এই সম্প্রদায়টি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত,সুফিসঙ্গীত এবং লোকসংগীতের অনন্য মিশ্রণের জন্য পরিচিত, যা সময়ের সাথে সাথে এই অঞ্চলের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।
বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের সঙ্গীতের অন্যতম জনপ্রিয় রূপ হলবাউলসঙ্গীত। মূলতবাউলসংগীত একধরনেরসুফিবাদ। বাউলরা হল একদল অতীন্দ্রিয় সঙ্গীতকার যারা প্রেম এবং আধ্যাত্মিকতার গান গায়।  তাদের সঙ্গীত সাধারণ গান, পুনরাবৃত্তিমূলক সুর এবংএকতারা,দোতারাএবং বাংলাঢোলেরমতো ঐতিহ্যবাহী যন্ত্রের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।  বাউলরা আল্লাহর সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য সঙ্গীতের শক্তিতে বিশ্বাস করে এবং তাদের গান প্রায়শই এই আধ্যাত্মিক দর্শনকে প্রতিফলিত করে।
বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের সঙ্গীতের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ রূপ হলনজরুল গীতি।  এই ধারাটির প্রবর্তককাজী নজরুল ইসলাম, একজন বাঙালিকবি, সঙ্গীতজ্ঞ এবং বিপ্লবী যিনি ২০ শতকের প্রথম দিকে বসবাস করেছিলেন।  নজরুল গীতি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, লোকসংগীত এবং পাশ্চাত্য সঙ্গীতের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে একটি অনন্য ধ্বনি তৈরি করে যা নজরুলের প্রগতিশীল রাজনৈতিক ও সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন ঘটায়।  তার গান প্রায়শই স্বাধীনতা, সমতা এবং মানবাধিকারের মতো বিষয় নিয়ে কাজ করে।
এই ধরনের সঙ্গীতের পাশাপাশি বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের লোকসংগীতেরও রয়েছে সমৃদ্ধ ঐতিহ্য।  এর মধ্যে রয়েছে ভাটিয়ালির মতো ঘরানা, যা নৌকাচালক এবং নদী ভ্রমণের সাথে যুক্ত;জারি গান, যা বাংলারমহররমএবংআশুরারশোক উৎযাপনে গাওয়া হয়;  এবংভাওয়াইয়া, যা ফসল কাটার উৎসবের সাথে জড়িত। এছাড়াও আছেসারি গান, পালা গান,ঘাটু গানসহবিভিন্ন ধরনের লোকসংগীত।
কথায় আছে "মাছে ভাতে বাঙালি"।তুরস্ক,ইরানওআফগানিস্তানএর মতন মুসলমান দেশ গুলোর মানুষ বেশিরভাগ খাবারেই রুটি খেতেন, কিন্তু বাঙালিদের প্রধান খাবার ভাত।  ইতিহাস বলেতুরস্ক,ইরানওআফগানিস্তানএর মতন দেশ থেকে আসা মানুষরা বাঙালিদের এমন ভাতপাগল দেখে বাঙালিদেরকে "ভাত খাওয়া ভেতো বাঙালী" বলে গালি দিতেন। বাঙালি মুসলমানরা দৈনন্দিন জীবনেখাঁটি বাঙালি খাবারইখেয়ে থাকেন। বেশিরভাগ খাবারই গুলোই খাঁটি বাঙালি হবার কারণে বেশিরভাগ খাবারই পূর্ব বাংলা মানে বাংলাদেশে উৎপত্তি পেয়েছে। খাবারই গুলোর মধ্যেসর্ষে ইলিশ,মুরগিরও বিভিন্ন প্রকারেরমাছেরঝোল, ভুনা, কালিয়া,দই,পোস্ত, কষার মতন রান্না ইত্যাদি প্রচলিত আছে। এছাড়াও বিভিন্ন ধরনেরডালেরবিভিন্ন কৌশলে রান্নার প্রচলন ও দেখা যায়। এছাড়াওশুঁটকি,ভর্তা, ভাজি,চচ্চড়িও বিভিন্ন সবজির ভাজা, তরকারি ওআচারজনপ্রিয়। "আচার" শব্দ এসেছেফার্সিথেকে। বাঙালিদের মিষ্টান্নের তালিকা শুরু করলে শেষ হবার নাম নেয় না। বাংলা রন্ধনশৈলীতে মুঘল প্রভাবের ফলে  মিষ্টি খাবার যেমনবগুড়ারমিষ্টি দই,টাঙ্গাইলেরচমচম,ঢাকারকমলাভোগ,খুলনারসন্দেশ,বিক্রমপুরেররসগোল্লা,নাটোরেরকাঁচাগোল্লা,নেত্রকোনারবালিশ (মিষ্টি),কুমিল্লাররসমালাই,মেহেরপুরেররসকদম, ক্ষীরকদম ওসাবিত্রী (মিষ্টি),ফেনীরখন্ডলের মিষ্টি,মানিকগঞ্জেরপান্তুয়াআর পুরো বাংলায় জনপ্রিয়ল্যাংচাওলেডিকেনিরমতন ইত্যাদি মিষ্টান্নর তৈরি করার জন্য দুধ ও চিনির ব্যবহার ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়।মুঘলদেরদারাজিলাপি,গোলাপ জাম,বরফি,হালুয়া,ক্ষীর,কুলফি,ফালুদাইত্যাদি মিষ্টান্ন জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।জামতলার মিষ্টি,ময়মনসিংহেরপাতক্ষীর,পায়েস,তুশা শিন্নি,খন্ডলের মিষ্টি,চট্টগ্রামেরছানারপোলাওকালোজাম, মালাই চপ ইত্যাদি সব মিষ্টি বাংলার মুসলমানদের দ্বারাই প্রথম তৈরি হয়েছিল। উপমহাদেশীয় মিষ্টান্নলাড্ডুখ্যাতি পেয়েছে মুসলমান শাসনামলে। মালাই, খাশি, মুরগির এবং ঘি, এলাচ ও জাফরানের মতো মশলার ব্যবহার প্রবল মুঘল প্রভাবের কারণে বেড়েছে। প্রবল মুঘল প্রভাবে বাঙালি রান্নায় আদা ও রসুনের ব্যবহার অপরিহার্য হয়ে ওঠে। বাংলাদেশে এসব খাবার বেশি দেখা যায় কারন বাঙালি মুসলমানরা সাধারণ ভাবেই এসব খাবার খেয়ে থাকেন যেখানে সনাতন ধর্মালম্বীদের মধ্যে এসব খাবারের প্রবলতা খুবই সামান্য। বাংলাদেশে বিভিন্ন বিভাগের বিভিন্ন খাবার আছে। বাংলাদেশের খাবার যেযনইলিশবরিশালি,চিংড়ি মালাই কারি,ডাব চিংড়ি, আনারস চিংড়ি, নারকেল চিংড়ি, চিংড়ি জল বড়া, ভাপা চিংড়ি, দই চিংড়ি, লাউ চিংড়ি, নারকেল দুধে কই, বেলে মাছ ঝুরি, দই পটোলের মতন খাবার পশ্চিমবঙ্গের খাবারের তুলনায় ঝাল বেশি হয়ে থাকে যা বাংলাদেশের খাবার বা ভারতীয় বাংলা ভাষায় "বাঙাল খাবার" হিসেবে বিখ্যাত। এছাড়াও রয়েছে মাছের পাতুরি, পাতারি, আমিষ, নিরামিষ, লাবরা, মাছের মুইঠা, শুকতো।
বাঙালিরাইফতারিতেবেগুনি,আলুর চপ, ডিম চপ,পিঁয়াজু,পাকোড়াসহবিভিন্ন ভাজা-পোরা ওশাহী জিলাপি,ছানার জিলাপি,বোঁদে,চট্টগ্রামঅঞ্চলেরবাখরখানিখিচুড়িওবুট ভুনাখাওয়া হয়। পানীয়র মধ্যেঘোল,লাচ্ছিও নানারকমশরবতপান করা হয়। আগে গ্ৰামের বাঙালিরা মাটির পাত্রে সংরক্ষণ করা ঠান্ডা পানি দিয়ে রোজা ভাঙতেন। বরিশালে "মলিদা" নামক এক শরবত জনপ্রিয়। ঢাকারচকবাজারের ইফতারছাড়ারমজানঅপূর্ণ থেকে যায়। অনেকে বিউটি লাচ্ছির লাচ্ছি, শরবত ও ফালুদা খেতে পছন্দ করেন।পুরান ঢাকারইফতারির পাশাপাশিসেহেরিওবেশ জনপ্রিয়।মুঘলও অনান্য মুসলমান শাসনামল থেকে বাঙালিদের খাদ্যাবভাসে কিছুটা পরিবর্তন ঘটে।মুঘলদেরদারাবিরিয়ানি,সমুচা,পোলাও,কাবাব,চিকেন টিক্কা,তন্দুরি চিকেন,মুরগি মুসল্লম,হালিম,নেহারি,পরোটা,রুটি, নান ইত্যাদি সব খাবার বাঙালিদের খাদ্যাবভাসে যোগ হয়।মোগলাই পরোটাএকটি জনপ্রিয় নাস্তা। বাংলায় মুসলমানদের দ্বারাইগরু, দুম্বা,ছাগল,ভেড়া,হরিণওমহিষেরমতন প্রাণীর মাংস ওহালালখাবার খাওয়া শুরু হয়।মুসলমানদেরআগমনের পরঢাকা,সিলেটওচট্টগ্রামবিভাগের খাবারে বেশ উন্নতি ঘটে। বাঙালিয়ানা ও মুঘল ছোঁয়ার মিশ্রনে বাংলার বিভিন্ন জায়গায় নানারকম খাবারের উৎপত্তি হয়েছে। ঢাকারবাকরখানি,কাচ্চি বিরিয়ানি, পাক্কি বিরিয়ানি, বোবা বিরিয়ানি,হাজী বিরিয়ানী, মোতি বিরিয়ানি, মোহি বিরিয়ানি, ফখরুদ্দিন বিরিয়ানি, মাখন বিরিয়ানি, জালি কাবাব,সুতি কাবাব, হাঁড়ি কাবাব, কাঠি কাবাব, ঢাকাই পরোটা ইত্যাদি। সিলেটের সাতকরা, সাতকরা আচার, বিরন পোলাও,আখনী পোলাও, আলপাইন বিরিয়ানি,নুনগড়া, ডাল পিঠা, রোস্ট চিকেন,হাঁস-বাঁশ, হিদল চাটনি, ফরাশ, ফাতলা খিসুরি, ফাতলা জাউ, ইত্যাদি। চট্টগ্রামেরকালাভুনা, লাল ভুনা, মেজবানি মাংস, মেজবানি ডাল, নল্লির ঝোল,রূপচাঁদা, দুরুজ, দুরুজ পোলাও, দই পটোল, খুড়বো ইত্যাদি সব খাবার। এছাড়াও গ্রামবাংলায় জন্মেছে ছোলা বিরিয়ানি, ইলিশ বিরিয়ানি, চিংড়ি বিরিয়ানি, ঝাল বিরিয়ানি আর চাল বিরিয়ানি। উপমহাদেশীয় দম বিরিয়ানি আর টিক্কা বিরিয়ানি অন্যতম। বাঙালি মুসলমানদের বিয়েতে এমন বাহারী নবাবি খাবার পরিবেশন করা হয়। চট্টগ্রামের বিয়েতে জামাইয়ের জন্য দুরুজ আর অতিথিদের নন্নূচ পরিবেশন করা হয়ে থাকে। ঢাকা বিভাগের বেশিরভাগ জায়গায়ই  হলুদের সময়তেহারিবা বিরিয়ানি আর বিয়ে ও বৌভাতে পোলাও, বিরিয়ানি, ঢাকাই চিকেন রোস্ট/বিয়ে বাড়ির রোস্ট,রেজালা, টিকিয়া, কাবাব আর মিষ্টান্নের মধ্যে বিয়েবাড়িতে কাপ দই, বিয়ে বাড়ির ফিরনি,জর্দা, বাংলাদেশের ঐতিহ্যবাহী জামাইজর্দাইত্যাদি খাবার পরিবেশন করা হয়। সিলেটে বিয়ের সঙ্গে পানের একটি সম্পর্ক আছে। বিয়ের পূর্বে "পান চিনি" নামক রীতি আছে। এছাড়াও সিলেটসহ দেশের বিভিন্ন স্থানে বর কনেকে "পান শরবত" পান করানো হয়। এছাড়াও চট্টগ্রামেরমেজবান, সিলেটেরফুরির বাড়ি ইস্তারিআর ঢাকার মিলাদ বা দোয়া মাহফিলের পরে মিষ্টান্ন বিতরণের প্রথার মতন খাবারকে ঘিরে বিভিন্ন প্রথা মুসলিম সমাজে বাঙালিদের দারা শুরু হয়েছে।
বাঙালি মুসলমানদের বেশিরভাগইসুন্নিমুসলমান। তার কারণে বাংলার বেশিরভাগ উৎসব ও ধর্মীয় আচার গুলো সুন্নি মুসলমানদের দ্বারাই সম্ভব হয়েছে। বাংলায় শত শত বছর ধরে মিলাদ মাহফিল,মেজবানিআয়োজন ও ওরশ আয়োজন হয়ে আসছে। বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণ। বছর  জুড়ে পহেলাবৈশাখওরবীন্দ্র জয়ন্তী,জৈষ্ঠ্যউৎসব,নজরুল জয়ন্তী,বর্ষা ও ইলিশ উৎসব,শরৎউৎসব,নৌকা বাইচ,নবান্ন,পৌষ সংক্রান্তি,পিঠাউৎসব,পহেলা ফাল্গুন,বসন্ত উৎসবওচৈত্র সংক্রান্তিপর্যন্ত সারা বছর জুড়েই সাংস্কৃতিক উৎসবের আমেজ লেগেই থাকে। এছাড়াওবাউলউৎসব,ফলউৎসব ও অন্যান্য উৎসব ও পালন করেন বাঙালিরা।মাতৃভাষা দিবস,স্বাধীনতা দিবস,বিজয় দিবস,১৫ আগস্টেরমতন দিবসও পালনে কোনো ত্রুটি নেই। নজরুল জয়ন্তী ও রবীন্দ্র জয়ন্তী ছাড়াও বাংলাদেশে প্রায়ই মনীষী স্মরণােৎসব অনুষ্ঠিত হয়। মনীষী-স্মরণােৎসবের মধ্যেমুহম্মদ শহীদুল্লাহ, মীর মশাররফ হােসেন, মহাকবিকায়কোবাদ, ইসমাইল হােসেন সিরাজি,মাইকেল মধুসূদন দত্ত, পল্লী কবিজসীমউদ্দীন, শেরে বাংলাএ. কে. ফজলুল হক, হােসেন শহীদ সােহরাওয়ার্দী,মওলানা ভাসানী,শেখ মুজিবুর রহমান,জিয়াউর রহমানপ্রধান। এছাড়াও বাংলাদেশে কারণে, অকারণে নানা রকমেরমেলাবসে থাকে। এছাড়াওরোকেয়া দিবসপালিত হয়। তাঁদের জন্ম, মৃত্যু এবং অবদান সম্পর্কে প্রতিবছরই আলােচনা ও স্মরণােৎসব অনুষ্ঠিত হয়।
বাংলা নববর্ষও পহেলা বৈশাখ উদযাপন বাঙালিদের সবচেয়ে বড় উৎসব। কিছু ইসলামী বক্তারা বাংলা সনকে নবীমোহাম্মদেরহিজরতের সৌর গণনা বলে উল্লেখ করেন।বাংলা সনও এর উৎযাপন মুঘল সম্রাটআকবরেরদারা শুরু হয়েছিল, যিনি একজনমুসলমানছিলেন।বাংলাদেশেনতুন বছর ওবৈশাখমাসের প্রথম দিনেঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়থেকেমঙ্গল শোভাযাত্রাবের হয়। নববর্ষ উপলক্ষেবৈশাখী মেলাহয়। রমনা পার্কের বটগাছের তলায়বাংলা নববর্ষবাপহেলা বৈশাখউদযাপন করা হয়।
এছাড়াও ধর্মীয় উৎসব যেমনঈদুল ফিতর,ঈদুল আজহা,‌রমজান,চাঁদ রাত,জুমাতুল বিদা,জ্বিলহজ্জমাসের চাঁদ,লাইলাতুল কদর,ঈদে মিলাদুন্নবি,শবে মেরাজ,মহররমমাসের পূর্বের দিন,ইসলামী নববর্ষ,আশুরা,আরাফাতের দিন,ঈদে গাদীর,মহররমমাসের প্রথম ৯ দিন, ওচল্লিশাউৎযাপিতো হয় । বাংলার মুসলমানদের নিজস্ব কিছু উৎসব আছে জা কিনা বাংলায়ই উৎপত্তি হয়েছে। উৎসবগুলো হলোবিশ্ব ইজতেমা,‌‌‌‌মাইজভান্ডারীমিলন/মাইজভান্ডারীমেলা,  হুজুর সাহেবমেলা,আখেরী চাহার শোম্বা,সাকরাইন,হালখাতারদাওয়াত পালন করা হয়।ইরাকিয়দেরইসলাম প্রচারের সময়ফাতেহা-ই-ইয়াজদাহামপালন করা শুরু হয়।এশিয়ামহাদেশের অন্যান্য মুসলিম অঞ্চলের সাথে বাংলায়ওশবে বরাতপালন করা হয়। ইসলামে সবচেয়ে বড় উৎসবঈদুল আজহাহলেও, বাঙালিদের সবচেয়ে প্রিয় ও সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব হচ্ছেশাওয়ালের ঈদ/রোজার ঈদ।
বাংলাদেশেঈদের প্রস্তুতি শুরু হয় পবিত্ররমজানমাসের শেষ প্রান্তিক থেকে। মার্কেট ও শপিংমলগুলো মানুষের ভিড়ে মুখরিত হয়ে ওঠে। যারা চাকরি বা জীবিকার জন্য তাদের পরিবার থেকে দূরে থাকেন, তারা পরিবার-পরিজন ও আত্মীয়-স্বজনের সাথে উৎসব পালন করতে নিজ শহর ও গ্রামে ফিরে আসেন।চাঁদ রাতেশিশুরা শাওয়াল মাসের হিলাল (অর্ধচন্দ্র) দেখতে খোলা মাঠে জড়ো হয়। মেয়েরামেহেদীদিয়ে তাদের হাত সাজাচ্ছে। বাঙালি মুসলমানদের ঐতিহ্যবাহীসেমাইসকালের নাস্তা হিসাবে রোটি বাপরোটাবালুচিরসাথে পরিবেশন করা হয়। এরপর মানুষঈদগাহেঈদের নামাজে অংশ নেয়। শিশুরা পরিবারের বয়স্ক সদস্যদের পা ছুঁয়ে ‘সালাম’ করে। এবং প্রবীণরা তাদের অল্প পরিমাণ অর্থ দেন যা "সালামি" বা "ঈদি (উপহার)" নামে পরিচিত, যা শিশুদের জন্য ঈদের আনন্দের একটি বড় অংশ। খাবার টেবিলেবিরিয়ানি,পোলাও,পিঠা,কাবাব,কোর্মা,পায়েস,হালুয়াইত্যাদির মতো সুস্বাদু নবাবি খাবার পরিবেশন করা হয়। বাংলাদেশের ধনী মুসলমানরাও দরিদ্র লোকদের মধ্যেযাকাতবিতরণ করে। লোকেরা আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী এবং বন্ধুদের বাড়িতে যায় এবং একে অপরকে "ঈদ মোবারক" (শুভ ঈদ) বলে শুভেচ্ছা জানায়।
ঈদোৎসব উপলক্ষেপুরান ঢাকায়পুকুর পাড়ে ওচকবাজারেঈদমেলাহয়। এই ঐতিহ্যবাহীঈদমেলাগ্ৰামবাংলায় বেশ জনপ্রিয়।পুরান ঢাকায়ঈদের দ্বিতীয় দিনঈদমিছিল হয়।ঈদশোভাযাত্রাওপুরান ঢাকারঐতিহ্য, জা কিনা সাধারনত ঈদের তৃতীয় দিনে ঘটে। টেলিভিশনে "ইত্যাদি" নামক অনুষ্ঠান হয় জা কিনা ঈদের দ্বিতীয় দিনেবাংলাদেশটেলিভিশনে দেখা যায়। এছাড়াও বিভিন্ন নাটকের আয়োজনও করা হয়। ঈদে খেলাধুলার আয়োজনো করা হয়ে থাকে।হা-ডু-ডু,কাবাডি, দাঁড়িয়াবান্ধা ইত্যাদি গ্ৰামিন খেলা উভয় খেলোয়াড় ও দর্শকদের পর্যাপ্ত আনন্দ দেয়। এর পাশাপাশিফুটবল,ক্রিকেটইত্যাদি খেলারও আয়োজন করা হয়।উত্তরবঙ্গেঈদ-পর্বের সময় গ্রামের যুবকরা ‘চামড়ি’ খেলা দেখায়। বাঙালিরা ঈদুল ফিতরে রঙিন পোশাক পরতে পছন্দ করেন।
বিশ্ব হিজাব দিবসহল ২০১৩ সালে নাজমা খান নামে একজনমার্কিন বাঙালিমহিলা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বার্ষিক অনুষ্ঠান, প্রতি বছর ১লা ফেব্রুয়ারি বিশ্বব্যাপী ১৪০টি দেশে অনুষ্ঠিত হয়।
বিশ্ব ইজতেমাবাটঙ্গীইজতিমা, প্রতিবছর সাধারণত বৈশ্বিক যেকোনো বড় সমাবেশ, কিন্তু বিশেষভাবেতাবলিগজামাতের বার্ষিক বৈশ্বিক সমাবেশ, যাবাংলাদেশেরটঙ্গীরতুরাগ নদীরতীরে অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে। তাবলিগ জামাতের এই সমাবেশটি বিশ্বে সর্ববৃহৎ, এবং এতে অংশগ্রহণ করেন বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ধর্মপ্রাণ মুসলমানরা। সাধারণত প্রতিবছরশীতকালেএই সমাবেশের আয়োজন করা হয়ে থাকে, এজন্যডিসেম্বরবাজানুয়ারিমাসকে বেছে নেয়া হয়।
একজন নবজাতকের কানেআযান, অন্যভাবে চিত্রনেত্রের মতো কাজ করে। এর মাধ্যমে শিশুরা শব্দের উৎস ও দিশা নির্দেশনা পেতে পারে। এছাড়াও, এর মাধ্যমে শিশুরা স্পষ্টতা বাড়ানোর চেষ্টা করে।
আকীকাহল শিশুর জন্ম উপলক্ষে পশু কোরবানি করার একটি ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক রীতি। এটি সাধারণত সন্তানের জন্মের সপ্তম দিনে সঞ্চালিত হয়, যদিও কিছু ক্ষেত্রে এটি ১৪ বা ২১ দিন পর্যন্ত বিলম্বিত হতে পারে। আকিকার উদ্দেশ্য হল সন্তানের নেয়ামতের জন্য আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং সন্তানের ভবিষ্যতের জন্য তাঁর নিরাপত্তা ও দোয়া চাওয়া।বাঙালি সংস্কৃতিতে আকীকাকে ‘আকীকা’ বা ‘আকীকা’ বলা হয়। বাঙালি সংস্কৃতিতে আকিকা পদ্ধতি ও রীতিনীতি ইসলামী ঐতিহ্যের অনুরূপ। নবজাতক শিশুর বাবা-মা তাদের আর্থিক সামর্থ্য অনুযায়ী একটি বা দুটি পশু কোরবানির ব্যবস্থা করেন। তারপর মাংস পরিবারের সদস্য, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী এবং দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করা হয়।আকিকাকে বাঙালি সংস্কৃতিতে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি অত্যন্ত উৎসাহের সাথে পালিত হয়। বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সদস্যদের এই ইভেন্টে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কোরআনের আয়াত তেলাওয়াত, নবজাতক শিশুর সুস্থতার জন্য প্রার্থনা এবং সুস্বাদু খাবারের ভোজ।
শিশুর প্রথম শক্ত খাবার খাওয়ার দিনটিকে মুখে ভাত উৎসব হিসেবে পালন করা হয়। সত্যি বলতে কি একটি শিশুর জীবনে এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। ছয় মাস বয়স পর্যন্ত মায়ের দুধ শিশুর পূর্ণাঙ্গ পুষ্টি চাহিদা পূরণ করতে সক্ষম, কিন্তু ছয় মাস বয়সের পর থেকে মায়ের দুধের পাশাপাশি তাকে সম্পূরক খাদ্য দিতে হবে।
বিসমিল্লাহখানিএকটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান যা সাধারণত ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলমানরা পালন করে থাকে। এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে শিশুকে আরবি ভাষায় কুরআন তেলাওয়াত শিখানো শুরু হয়। এটি আসলে ইসলামের অংশ নয়। বরং একে ইসলাম শিক্ষার হাতেখড়ি জাতীয় অনুষ্ঠান বলা যেতে পারে। কীভাবে ইবাদত (প্রার্থনা) করা উচিত, কীভাবে কুরআন পড়া উচিত- এ জাতীয় বিষয়গুলো শিক্ষা দানের সূচনা হয় এ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে। অনুষ্ঠানটির নামকরণ করা হয়েছে বিসমিল্লাহ (আরবি: بسم الله‎‎) শব্দানুসারে যার অর্থ আল্লাহ'র নামে।
হাতেখড়ি হল একটি ঐতিহ্যবাহী বাঙালি অনুষ্ঠান যেখানে শিশুদের শিক্ষার জগতে পরিচিত করানো হয়। এই অনুষ্ঠানে বাচ্চাদের তাদের বড় বা শিক্ষকদের হাতে থাকা কলম দিয়ে তাদের প্রথম অক্ষর লিখতে শেখানো হয়। এই আচারটি একটি শিশুর আনুষ্ঠানিক শিক্ষার একটি শুভ সূচনা বলে মনে করা হয়।
ইসলামি সংস্কৃতিতে পুরুষদেরখৎনাকরার প্রথা বহুল প্রচলিত।পুরুষ খৎনাইসলামি সমাজে ব্যপক প্রচলিত এবং আইনত ইসলামের সকল মাযহাব কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত অনুশাসন হিসাবে গৃহীত হয়েছে। এটি বৃহত্তর ইসলামি সম্প্রদায়ের (উম্মাহ) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হয়। বাংলার সংস্কৃতিতে মুসলমানি বা খৎনাকে ঘিরে নানান লোকাচার রয়েছে। প্রিয়জনরা খৎনাদারের জন্য বিভিন্ন উপহার আনেন। ভজনের আয়োজন ও অনুষ্ঠান করা হয়। যারখৎনাহয়েছে তারলুঙ্গিপরার প্রচলন আছে। বড়রা বকশিশও দিয়ে থাকে।
গ্ৰাম বাংলায়জন্মদিনউপলক্ষে পায়েশ ও পিঠা-পুলির আয়োজন করা হয়। বাংলাদেশের বাঙালি মুসলমানদের জন্য জন্মদিন প্রায়ই বেশি ধুমধাম করে পালিত হয়। অনেক পরিবার একটি পার্টি বা সমাবেশের আয়োজন করবে, যা সাজসজ্জা, সঙ্গীত এবং খাবারের সাথে সম্পূর্ণ হবে। যে ব্যক্তি তাদের জন্মদিন উদযাপন করছে সে পরিবার এবং বন্ধুদের কাছ থেকে উপহার পেতে পারে এবং এই অনুষ্ঠানের জন্য বিশেষ ক্রিয়াকলাপ বা গেমস সংগঠিত হতে পারে। অনেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে প্রাণী কুরবানী করে।
বাঙালি মুসলমানদের বিবাহে নানা রকমের রীতি ও আনুষ্ঠান পালন করা হয়। বিয়ের পূর্বে বাঙালি মুসলমানদের পাকা দেখা, কাবিন, পান-চিনি, তত্ত্ব বিতরণ, রং খেলা ইত্যাদি লৌকিক আচার ও বিয়ের পরে বৌ ভাতের মতন লৌকিক আচার পালন করা হয়।
গায়ে হলুদগায়ে হলুদ বাঙালি জাতির বহু প্রচলিত উৎসবের একটি। এটি মুলতঃ বিয়ে সম্পর্কিত একটি আচার যেটি বর ও কনে উভয় পক্ষ দ্বারা পালিত হয়। গ্ৰামে গায়ে হলুদ ও উপটান দিয়ে সকালে গোসল করানো হয়। পরে অনুষ্ঠান করা হয়। মুসলিম সমাজে কনে ও বরের গায়ে হলুদ আলাদা ভাবে করা হয়। গায়ে হলুদের অনুষ্ঠানে বরের গায়ে হলুদে বরের গায়ে ও কনের গায়ে হলুদে কনের গায়ে হলুদ দেওয়ার আয়োজন করা হয়। এছাড়াও রকমারি মিষ্টি, পিঠা, ফল ও কেক দিয়ে কনের ও বরকে মিষ্টি মুখ করা হয়। অতিথি আপ্যায়নে সাধারনত থাকে তেহারি বা বিরিয়ানি। অনুষ্ঠানে নাচ গানেরও আয়োজন করা হয়। মহিলারা মেয়েলী গান গায় ও আলপনা আঁকেন।
বিয়েবাঙালি মুসলমানদের বিয়ে অনান্য মুসলমানদের মতন কাজী দিয়ে পড়ানো হলেও কাজীর কথা পুনরাবৃত্তি করার একজন পুরুষ থাকে, যাকে বলা হয় "উকিল বাবা"। বিয়ে পরানোর পরমোনাজাতহয় আর তার পর মিষ্টি, বাতাসা বা খুরমা বিতরণ করা হয়। বিয়েতে রকমারি মুঘল খাবার পরিবেশন করা হয়। বরযাত্রির আগমনের পর মেয়ে পক্ষরা পথ আটকায়, এই রীতিকে বলা হয় "গেট ধরা"। বর বরনের পর বরযাত্রিকে বিশেষ এক খাবার পরিবেশন করা হয়, যাকে বলা হয় "লগ্নন"।
বৌভাতবউ ভাত হল একটি বিবাহোত্তর অনুষ্ঠান যা সাধারণত বাঙালি বিয়ের এক বা দুই দিন পরে হয়। এই অনুষ্ঠানে বরের বাবা বা পরিবারের দ্বারা একটি পার্টির আয়োজন করা হয়, যেখানে বর এবং কনের পরিবারের সদস্য এবং বন্ধুদের আমন্ত্রণ জানানো হয়।
গর্ভবতী মহিলাদের সাধ বা সাতশা অনুষ্ঠান হল একটি পুরাতন সংস্কৃতি যা প্রায় সমস্ত দেশে পাওয়া যায়। এই অনুষ্ঠানে, গর্ভবতী মহিলা একটি উন্নয়নের অনুরোধ করে, যা কিছু মিষ্টি, ফল, ফুল, নারিকেল, আরোগ্যকর খাবার, স্নান, পুরিফিকেশন, ইত্যাদির মাধ্যমে পূর্বের 'নিশি' (নিশি-নাচ) । এই প্রথাটি মূলত বাঙালি মুসলিম মহিলারা অনুসরণ করেন। উদযাপন সাধারণত গর্ভাবস্থার সপ্তম মাসে সঞ্চালিত হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই উদযাপনের উদ্দেশ্য হল মা এবং অনাগত সন্তান উভয়ের মঙ্গল নিশ্চিত করা। গর্ভবতী মহিলা একটি নতুন শাড়ি বা পোষাক পরেন এবং গহনা দিয়ে সজ্জিত হন। তাদের হাত-পা আলতা শোভা পায়। বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সদস্যদের অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যেখানে তারা মা এবং অনাগত সন্তানের জন্য উপহার নিয়ে আসে। ঐতিহ্যবাহী খাবার যেমন পিঠা, মিষ্টি এবং ফল পরিবেশন করা হয়। মাকে হলুদ এবং অন্যান্য ভেষজ দিয়ে একটি বিশেষ স্নান করা হয়, তারপর একটি ম্যাসাজ করা হয়
যখন একজন মুসলমান মারা যায়, তখন পরিবার এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা অনুসরণ করা বেশ কিছু রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে। প্রথমত, লাশ ধুয়ে দাফনের জন্য প্রস্তুত করা হয়। এটিগোসলনামে পরিচিত এবং মৃত ব্যক্তির সমলিঙ্গের ব্যক্তিরা মৃত ব্যক্তিকে  গোসল করিয়ে থাকেন। তারপর মৃতদেহটিকে সাদা কাপড়ে মোড়ানো হয়, যাকাফননামে পরিচিত। দ্বিতীয়ত,জানাযারনামাজ,জানাযানামে পরিচিত, অনুষ্ঠিত হয়। তৃতীয়ত,লাশ দাফনেরজন্য কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয়। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এটি মৃত্যুর পরে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব হয়, বিশেষত ২৪ ঘন্টার মধ্যে। মৃতদেহটি মক্কার দিকে মুখ করে ডান পাশে কবরে রাখা হয়েছে। দাফনের আগে ও পরে দোয়া করা হয়। দাফনের পরে, পরিবার এবং বন্ধুদের কাছে মৃত ব্যক্তির নিকটবর্তী পরিবারকে সমবেদনা জানানোর প্রথা রয়েছে। এটি পরিদর্শন, ফোন কল বা বার্তার মাধ্যমে করা যেতে পারে। মুসলমানদের জন্য মৃত ব্যক্তির পক্ষে দাতব্য কাজ করাও সাধারণ, যেমন একটি দাতব্য সংস্থাকে দান করা বা দরিদ্রদের খাওয়ানো। বাঙালি সংস্কৃতিতে শোকের ঘরে কোন ধরনের খাবার রান্না করা হয় না, আত্মীয় -সজন ও প্রিয়জনরাই খাবারের আয়োজন করে। চট্টগ্রাম ও ঢাকায় কেও মারা গেলে ঐতিহ্যবাহীমেজবানরান্না করা হয়।
বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য কোনো একক পরিচালনা পর্ষদ নেই, ধর্মীয় মতবাদের জন্য দায়বদ্ধ কোনো একক কর্তৃপক্ষও নেই। যাইহোক, আধা-স্বায়ত্তশাসিতইসলামিক ফাউন্ডেশন, একটি সরকারী প্রতিষ্ঠান, উৎসবের তারিখ নির্ধারণ ওযাকাতসম্পর্কিত বিষয়গুলি সহ বাংলাদেশে ইসলামিক বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সাধারণ বাঙালি মুসলিম পণ্ডিতগণ গভীরভাবে গোঁড়া এবং রক্ষণশীল। পণ্ডিতদের সদস্যদের মধ্যে রয়েছেমাওলানা,ইমাম,উলামাওমুফতিগণ।
বাঙালি মুসলিমশিয়াসংখ্যালঘু ধর্মযাজগণ ১৮শ শতক থেকে পুরান ঢাকায় অবস্থান করছে।
মুহাম্মদ ইউনূসহলেন প্রথম বাঙালি মুসলিম নোবেল বিজয়ী যিনিগ্রামীণ ব্যাংকেরপ্রতিষ্ঠাতা এবংক্ষুদ্রঋণও ক্ষুদ্রধন ধারণার জনক, এবং যেকারণে তাঁকেনোবেল শান্তি পুরস্কারেভূষিত করা হয়।বেগম রোকেয়াছিলেন বিশ্বের প্রথম মুসলিম নারীবাদীদের একজন।কাজী নজরুল ইসলামবাংলাদেশের জাতীয় কবি এবংব্রিটিশ ভারতেবিদ্রোহী কবিহিসেবে খ্যাত ছিলেন।শেখ মুজিবুর রহমানছিলেনবাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি।ইস্কান্দার মির্জাইসলামিক প্রজাতন্ত্র পাকিস্তানেরপ্রথম রাষ্ট্রপতি ছিলেন।খাজা সলিমুল্লাহছিলেনসর্বভারতীয় মুসলিম লীগেরঅন্যতম প্রতিষ্ঠাতা।রুশনারা আলীছিলেন যুক্তরাজ্যের হাউস অব কমন্সের প্রথম মুসলিমএমপিদেরমধ্যে একজন।ফজলুর রহমান খানছিলেন একজন বিশিষ্ট মার্কিন-বাঙালি মুসলিম প্রকৌশলী যিনি আধুনিক আকাশচুম্বী নির্মাণের নকশায় অসাধারণ পরিবর্তন এনেছিলেন।ইউটিউবেরসহ-প্রতিষ্ঠাতাদের একজনজাভেদ করিম।সালমান খানহলেনখান একাডেমিরসহ-প্রতিষ্ঠাতা।হুমায়ুন রশীদ চৌধুরীজাতিসংঘ সাধারণ পরিষদের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।এম এ জি ওসমানীছিলেন একজন চার তারকা জেনারেল যিনি বাংলাদেশ সশস্ত্র বাহিনী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আলতামাস কবির ছিলেনভারতের প্রধান বিচারপতি।নাফিসা আলীহলেন বিশিষ্ট বাঙালি মুসলমান যিনিভারতীয় সিনেমায়অভিনয় করেন।আলাওলছিলেন একজন মধ্যযুগীয় বাঙালি মুসলিম কবি যিনি আরাকানের রাজদরবারে কাজ করতেন।মোহাম্মদ আলী বগুড়াপাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রীহিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।বেগম সুফিয়া কামালছিলেন একজন শীর্ষস্থানীয় বাঙালি মুসলিম নারীবাদী, কবি এবং সুশীল সমাজের নেত্রী।জয়নুল আবেদিনছিলেন আধুনিকবাংলাদেশী শিল্পেরপথিকৃৎ।মাজহারুল ইসলামছিলেন দক্ষিণ এশিয়ার আধুনিকতাবাদী পোড়ামাটির স্থাপত্যের গ্র্যান্ড মাস্টার।
বাঙালিরা দক্ষিণ এশিয়ার বঙ্গ অঞ্চলে বসবাসকারী এবং বাংলাভাষী অনার্য জাতির লোক। ঐতিহাসিভাবে এ অঞ্চলটিগঙ্গানদী ওব্রহ্মপুত্রনদ দ্বারা ভারত থেকে বিভক্ত, যাবাঙালি জাতিকেএকটি স্বাধীন ভাষা ও সংস্কৃতি তৈরি করতে সাহায্য করেছে। প্রথম সহস্রাব্দে এ অঞ্চলে ইসলাম ধর্মের আগমন ঘটে এবং তা বাঙালি সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। পারস্য, তুর্কি, আরব ওমুঘলশাসকদের আগমন বাংলার সংস্কৃতিতে নতুন মাত্রা যোগ করে। ইতিহাসবিদ  রিচার্ড ম্যাক্সওয়েল ইটন, আহমদ শরিফ, মুহাম্মদ মোহর আলী ওযদুনাথ সরকারএকমত পোষণ করেন যে, ইসলাম ধর্মপ্রচারক দ্বারা নিম্ন বর্ণের হিন্দু থেকে অধিক সংখ্যায় বাঙালি মানুষ ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে। আজকের দিনে অধিকাংশ বাঙালি মুসলমান বাংলাদেশে, ভারতেরপশ্চিমবঙ্গওআসামরাজ্যে বসবাস করে।
বাঙালি মুসলমানদের অধিকাংশইদেওবন্দীওবেরলভীমতবাদের অনুসারী। কিছুসালাফী,ফুলতলী,শিয়া,কাদিয়ানীও নির্দিষ্ট কোন দর্শনের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন মুসলিমও এখানে বাস করে।