Aksara Jawa

Aksara Jawa, juga dikenal sebagaiHanacaraka,Carakan,atauDentawyanjana,adalah salah satuaksaratradisional Indonesia yang berkembang di pulauJawa. Aksara ini terutama digunakan untuk menulis bahasaJawa, tetapi dalam perkembangannya juga digunakan untuk menulis beberapa bahasa daerah lainnya seperti bahasaSunda,Madura,Sasak, danMelayu, serta bahasa historis sepertiSanskertadanKawi. Aksara Jawa merupakan turunan dariaksara BrahmiIndia melalui perantaraaksara Kawidan berkerabat dekat denganaksara Bali.
Aksara Jawa aktif digunakan dalam sastra maupun tulisan sehari-hari masyarakat Jawa sejak abad 18 M, tepatnya pasca dibuatnyaBabad Tanah Jawi(1722 M), oleh pujangga Mataram Islam, hingga pertengahan abad ke-20 M, sebelum fungsinya berangsur-angsur tergantikan dengan huruf Latin. Aksara ini masih diajarkan diDI Yogyakarta,Jawa Tengah,Jawa Timur,danCirebonsertaIndramayusebagai bagian dari muatan lokal, tetapi dengan penerapan yang terbatas dalam kehidupan sehari-hari.
Aksara Jawa adalah sistem tulisanabugidayang terdiri dari sekitar 20 hingga 33 aksara dasar, tergantung dari penggunaan bahasa yang bersangkutan. Seperti aksaraBrahmilainnya, setiap konsonan merepresentasikan satu suku kata dengan vokal inheren /a/ atau /ɔ/ yang dapat diubah dengan pemberian diakritik tertentu. Arah penulisan aksara Jawa adalah kiri ke kanan. Secara tradisional aksara ini ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua)namun umum diselingi dengan sekelompoktanda bacayang bersifat dekoratif.
Aksara Jawa merupakan salah satu aksara turunanBrahmidi Indonesia yang sejarahnya dapat ditelusuri dengan runut karena banyaknya peninggalan-peninggalan yang memungkinkan penelitianepigrafissecara mendetail. Akar paling tua dari aksara Jawa adalah aksara Brahmi di India yang berkembang menjadiaksara Pallawadi Asia Selatan dan Tenggara antara abad ke-6 hingga 8 M.
Aksara Pallawa kemudian berkembang menjadiaksara Kawiyang digunakan sepanjang periode Hindu-Buddha Indonesia antara abad ke- 8 hingga 15 M. Aksara Kawi menjadi huruf formal, sekaligus bukti era keemasan ilmu pengetahuan Jawa, sejak masa keemasanRaja Airlanggadari KerajaanMedang Kahuripan, dilanjutkan pada eraKerajaan Singasari, hingga pada masa akhirKerajaan Majapahit.
Terbukti, sangat banyak prasasti berbahasa Kawi. Pada akhir masa Kerajaan Majapahit, masih banyak terdapat prasasti berbahasa Kawi. Contohnya adalah Prasasti Pamintihan (1473 M). Prasasti yang dikeluarkan Raja terakhir Majapahit bernamaRaja Singhawikrama Wardhanaini, jadi bukti empiris bahwa sampai abad 15 M, huruf resmi masyarakat Jawa adalah huruf Kawi.
Pada abad 14 M, di tengah penggunan huruf Kawi, masyarakat Jawa juga mulai mengenal huruf Al Jawi (Arab-Jawa). Hal ini ditandai keberadaanPrasasti Trengganu(1386 M), yang secara jelas menyebut istilah-istilah berbahasa Jawa sepertiBhumidanDewata Muliamenggunakan huruf Arab. Prasasti Trengganu bersamaan dengan keberadaan Maulana Malik Ibrahim dan Syekh Jumadil Kubro berada di Pulau Jawa.
Pada abad 15 M hingga 16 M, penggunaan hurufJawi(perpaduan Jawa dan Arab) mulai populer di Pulau Jawa. Khususnya lewat bermacam karya tulis yang ditulis Sunan Ampel, Sunan Bonang dan Sunan Giri. Penggunaan hurufJawimengalami puncak popularitas pada eraKesultanan Pajangyang sempat menjadikannya huruf resmi. Ini dibuktikan dari keberadaanNaskah Merapi-Merbabuyang di dalamnya terdapat catatan berhuruf paduan antara Arab dan Jawa.
Huruf Hanacaraka atau huruf Jawa Baru, secara empiris muncul pertamakali pada karyaBabad Tanah Jawi(1722 M), yang ditulis para pujangga Mataram Islam eraPakubuwana I. Huruf inilah yang kelak dikenal secara luas sebagai huruf Hanacaraka. Selama ratusan tahun sejak abad 18 M, huruf Hanacaraka masih digunakan hingga saat ini.
Sepanjang sejarahnya, aksara Jawa ditulis dengan sejumlah media yang berganti-ganti seiring waktu.Aksara Kawiyang menjadi nenek moyang aksara Jawa umum ditemukan dalam bentukprasastibatu dan lempeng logam. Tulisan Kawi sehari-hari dituliskan menggunakan medialontar, yakni daunpalem tal(Borassus flabellifer, disebut juga palem siwalan) yang telah diolah sedemikian rupa hingga dapat ditulisi. Lembar lontar memiliki bentuk persegi panjang dengan lebar sekitar 2,8 hingga 4 cm dan panjang yang bervariasi antara 20 hingga 80 cm. Tiap lembar lontar hanya dapat memuat beberapa baris tulisan, umumnya sekitar empat baris, yang digurat dalam posisi horizontal dengan pisau kecil kemudian dihitamkan dengan jelaga untuk meningkatkan keterbacaan. Media ini memiliki rekam jejak penggunaan yang panjang di seantero Asia Selatan dan Asia Tenggara.
Pada abad ke-13,kertasmulai diperkenalkan di Nusantara, hal ini berkaitan dengan penyebaran agamaIslamyang tradisi tulisnya didukung oleh penggunaan kertas dan format bukukodeks. Ketika Jawa mulai menerima pengaruh Islam yang signifikan pada abad ke-15, bersamaan ketika aksara Kawi mulai bertransisi menjadi aksara Jawa modern, kertas menjadi lebih lumrah digunakan di Jawa dan penggunaan lontar hanya bertahan di beberapa tempat.Terdapat dua jenis kertas yang umum ditemukan dalam naskah beraksara Jawa: kertas produksi lokal yang disebutdaluang, dan kertas impor. Daluang (bahasa Jawa:dluwang) adalah kertas yang terbuat dari tumbukan kulit pohonsaéh(Broussonetia papyrifera, disebut juga pohon glugu). Secara tampak, daluang cukup mudah dibedakan dengan kertas biasa dari warna cokelatnya yang khas dan tampilannya yang berserat-serat. Daluang yang dibuat dengan telaten akan memiliki permukaan yang mulus dan tahan lama dari macam-macam bentuk degradasi (terutama serangga), sementara daluang yang tidak bagus memiliki permukaan yang tidak rata dan mudah rusak. Daluang umum digunakan dalam naskah yang ditulis dikeratondanpesantrenJawa antara abad ke-16 dan 17.
Sebagian besar kertas impor yang digunakan di naskah-naskah Nusantara didatangkan dariEropa. Pada awalnya, kertas Eropa hanya digunakan oleh sebagian kecil juru tulis Jawa karena harganya yang mahal–kertas yang dibuat dengan teknik Eropa pada masa itu hanya bisa diimpor dalam jumlah terbatas.Dalam administrasi kolonial sehari-hari, penggunaan kertas Eropa perlu disuplementasikan dengan kertas daluang Jawa serta kertas impor Tiongkok setidaknya hingga abad ke-19.Seiring meningkatnya jumlah kertas impor dan pengiriman yang lebih berkala, juru tulis di keraton dan permukiman urban makin memilih kertas Eropa sebagai media tulis utama sementara daluang kian diasosiasikan dengan naskah yang dibuat di pesantren dan desa.Bersamaan dengan meningkatnya impor kertas Eropa, teknologi cetak aksara Jawa juga mulai dirintis oleh sejumlah tokoh Eropa dan mulai digunakan secara luas pada tahun 1825. Dengan adanya teknologi cetak, materi beraksara Jawa dapat diperbanyak secara massal dan menjadi lumrah digunakan dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat Jawa pra-kemerdekaan, seperti surat-surat, buku, koran, majalah, hingga pamflet, iklan, dan uang kertas.
Selama kurang lebih 500 tahun antara abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20, aksara Jawa aktif digunakan dalam berbagai lapisan masyarakat Jawa sebagai tulisan sehari-hari maupun sastra dengan cakupan yang luas dan beragam. Karena pengaruh tradisi lisan yang kuat, tekssastra tradisional Jawahampir selalu disusun dalam bentuktembangyang dirancang untukdilantukan, sehingga teks Jawa tidak hanya dinilai dari isi dan susunannya, tetapi juga dariiramadannadapelantunan.Pujangga sastra Jawa umumnya tidak dituntut untuk menciptakan cerita dan karakter baru, peran pujangga adalah untuk menulis dan menyusun ulang cerita-cerita yang telah ada ke dalam gubahan yang sesuai dengan selera lokal dan perkembangan zaman. Akibatnya, karya sastra Jawa sepertiCerita Panjibukanlah sebuah teks dengan edisi otoriter yang menjadi rujukan teks lainnya, melainkan kumpulan variasi cerita dengan benang merah tokoh Panji.Genre sastra dengan akar paling kuno adalahwiracaritaatau epos Sanskerta sepertiRamayanadanMahabharatayang telah disadur sejak periode Hindu-Buddha dan memperkenalkan tokoh-tokoh pewayangan sepertiArjuna,Srikandi,Gatotkaca, dan puluhan karakter lainnya yang kini akrab dalam masyarakat Jawa. Sejak masuknya Islam di Jawa, tokoh-tokoh dari sumber Timur Tengah sepertiAmir HamzahdanNabi Yusufjuga menjadi salah satu subjek yang sering dituliskan. Terdapat pula tokoh-tokoh lokal yang sering kali mengambil latar semi legendaris di Jawa masa lampau, misalPangeran Panji,Damar Wulan, danCalon Arang.
Ketika kajian mendalam mengenai bahasa dan sastra Jawa mulai menarik perhatian kalangan Eropa pada abad ke-19, timbullah keinginan untuk menciptakan aksara Jawa cetak agar materi sastra Jawa dapat mudah diperbanyak dan disebarluaskan. Upaya paling awal untuk menghasilkan aksara Jawa cetak dirintis olehPaul van Vlissingenyang aksara Jawa cetaknya pertama kali digunakan dalam surat kabarBataviasch Courantedisi bulan Oktober 1825.Meski diakui sebagai suatu pencapaian teknis yang patut dipuji pada masa itu, aksara Jawa cetak Vlissingen dinilai memiliki gubahan bentuk yang canggung, sehingga upaya awal ini kemudian diteruskan oleh berbagai pihak seiring dengan berkembanganya kajian sastra Jawa.Pada tahun 1838,Taco Roordamenyelesaikanfoncetak untuk aksara Jawa yang ia gubah berdasarkan langgam penulisanSurakartadengan sedikit campuran elementipografiEropa. Rancangan Roorda disambut dengan baik dan dengan cepat menjadi pilihan utama untuk mencetak segala tulisan yang beraksara Jawa. Sejak itu, bacaan beraksara Jawa, denganfonJawa yang digubah Roorda, menjadi lumrah beredar di khalayak umum dan diterapkan pula dalam berbagai materi selain sastra. Hadirnya teknologi cetak menumbuhkan industri percetakan yang selama seabad ke depan menghasilkan berbagai macam bacaan sehari-hari dalam aksara Jawa, dari surat administratif, buku pelajaran, hingga media massa populer seperti majalahKajawènyang seluruh kolom dan artikelnya dicetak dengan aksara Jawa.Pada tingkat pemerintahan, salah satu bentuk penerapan aksara Jawa adalah penggunaannya sebagai salah satu teks legal multi-bahasa dalamuang kertasGuldenyang disirkulasikanDe Javasche Bank.
Seiring dengan meningkatnya permintaan bacaan masyarakat pada awal abad ke-20, penerbit Jawa mengurangi produksi materi beraksara Jawa karena alasan ekonomis: mencetak materi apa pun dengan aksara Jawa pada waktu itu memerlukan hingga dua kali lebih banyak bidang kertas dibanding mencetak materi yang sama dengan alih aksara Latin, sehingga produksi bacaan beraksara Jawa memakan lebih banyak waktu dan biaya.Dalam rangka menekan biaya dan menjaga agar harga buku tetap terjangkau bagi masyarakat, berbagai penerbit sepertiBalai Pustakakian mengutamakan penerbitan materi berhuruf Latin.Meskipun begitu, masyarakat Jawa di awal abad ke-20 cenderung tetap menggunakan aksara Jawa dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam kegiatan surat-menyurat, misal, penggunaan aksara Jawa dianggap lebih halus dan sopan daripada penggunaan huruf Latin, terutama dalam surat untuk orang yang lebih tua. Berbagai penerbit, termasuk Balai Pustaka sendiri, tetap mencetak buku, koran, dan majalah dalam aksara Jawa karena adanya minat pembaca yang memadai meski perlahan-lahan menurun. Penggunaan aksara Jawa baru mengalami kemunduran yang signifikan ketika Jepangmenduduki Indonesiapada tahun 1942.Beberapa penulis melaporkan adanya aturan Jepang yang melarang penggunaan aksara Jawa dalam ranah publik.Namun tidak dipungkiri bahwa penggunaan aksara Jawa memang mengalami kemunduran yang signifikan pada zaman pendudukan Jepang. Program-program pendidikan pemerintahan yang baru didirikan setelah Indonesia merdeka berfokus pada pendidikan Bahasa Indonesia dan pemberantasan buta huruf Latin, sehingga penggunaan aksara tidak kembali sebagaimana semula pada periode pasca-kemerdekaan.
Dalam ranah kontemporer, aksara Jawa hingga kini masih menjadi bagian dari pengajaran muatan lokal diDI Yogyakarta,Jawa Tengah,Jawa Timur, dan sebagian kecilJawa Barat. Beberapa surat kabar dan majalah lokal memiliki kolom yang menggunakan aksara Jawa, dan aksara Jawa dapat ditemukan pada papan nama tempat-tempat umum tertentu. Akan tetapi, banyak upaya kontemporer untuk menerapkan aksara Jawa hanya bersifat simbolik dan tidak fungsional; tidak ada lagi, sebagai contoh, publikasi berkala seperti majalahKajawènyang isi substansialnya menggunakan aksara Jawa. Kebanyakan masyarakat Jawa hanya sadar akan keberadaan aksara Jawa dan mengenal beberapa huruf, tetapi jarang ada yang mampu membaca atau menulisnya secara substansial,sehingga sampai tahun 2019 tidak jarang ditemukan papan nama di tempat umum yang penulisan aksara Jawa-nya memiliki banyak kesalahan dasar.Beberapa kendala dalam upaya revitalisasi penggunaan aksara Jawa termasuk perangkat elektronik yang sering kali mengalami kendala teknis untuk menampilkan aksara Jawa tanpa galat, sedikitnya instansi dengan kompetensi memadai yang dapat dikonsultasikan, dan kurangnya eksplorasi tipografi yang menarik bagi masyarakat.Meskipun begitu, upaya revitalisasi terus digeluti oleh sejumlah komunitas dan tokoh masyarakat yang aktif memperkenalkan kembali aksara Jawa dalam penggunaan sehari-hari, terutama dalam sarana digital.
Aksaraadalah huruf dasar yang merepresentasikan satu suku kata. Aksara Jawa memiliki sekitar 45 aksara dasar, tetapi tidak semuanya digunakan dengan setara. Dalam perkembangannya, terdapat aksara yang tidak lagi digunakan sementara beberapa lainnya hanya digunakan pada konteks tertentu sehingga huruf-huruf dalam aksara Jawa dikelompokkan ke dalam beberapa jenis berdasarkan fungsi dan penggunaannya.
Aksara wyanjana(ꦲꦏ꧀ꦱꦫꦮꦾꦚ꧀ꦗꦤ) adalah aksara konsonan dengan vokal inheren /a/ atau /ɔ/. Sebagai salah satu aksara turunanBrahmi, aksara Jawa pada awalnya memiliki 33 aksarawyanjanauntuk menuliskan 33 bunyi konsonan yang digunakan dalam bahasaSanskertadanKawi. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Dalam perkembangannya, bahasa Jawa modern tidak lagi menggunakan keseluruhan aksarawyanjanadalam deret Sanskerta-Kawi. Aksara Jawa modern hanya menggunakan 20 bunyi konsonan dan 20 aksara dasar yang kemudian disebut sebagaiaksara nglegena(ꦲꦏ꧀ꦱꦫꦔ꧀ꦭꦼꦒꦼꦤ). Sebagian aksara yang tersisa kemudian dialihfungsikan sebagaiaksara murda(ꦲꦏ꧀ꦱꦫꦩꦸꦂꦢ) untuk menuliskan gelar dannamayang dihormati, baik nama tokoh legenda (misalBimaditulis ꦨꦶꦩ) maupun nyata (misalPakubuwanaditulis ꦦꦑꦸꦨꦸꦮꦟ).Dari 20 aksaranglegena, hanya 9 aksara yang mempunyai bentukmurda, oleh karena itu penggunaanmurdatidak identik dengan penggunaan huruf kapital di dalam ejaan Latin;apabila suku kata pertama suatu nama tidak memiliki bentukmurda,maka suku kata kedua yang menggunakanmurda. Apabila suku kata kedua juga tidak memiliki bentukmurda, maka suku kata ketiga yang menggunakanmurda, begitu seterusnya. Nama yang sangat dihormati dapat ditulis seluruhnya denganmurdaapabila memungkinkan. Dalam penulisan tradisional, penerapanmurdatidaklah selalu konsisten dan pada dasarnya bersifat pilihan, sehingga nama sepertiGanidapat dieja ꦒꦤꦶ (tanpamurda), ꦓꦤꦶ (denganmurdadi awal), atau ꦓꦟꦶ (seluruhnya menggunakanmurda) tergantung dari latar belakang dan konteks penulisan yang bersangkutan. Sisa aksara yang tidak termasuknglegenamaupunmurdaadalahaksara mahaprana. Aksaramahapranatidak memiliki fungsi dalam penulisan Jawa modern dan hanya digunakan dalam penulisan bahasa Sanskerta-Kawi.
Aksara swara(ꦲꦏ꧀ꦱꦫꦱ꧀ꦮꦫ) adalah aksara yang digunakan untuk menulis suku kata yang tidak memiliki konsonan di awal, atau dalam kata lain suku kata yang hanya terdiri vokal. Pada awalnya, aksara Jawa memiliki 14 aksara vokal yang diwarisi dari tradisi tulis Sanskerta. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Sebagaimana aksarawyanjana, bahasa Jawa modern tidak lagi menggunakan keseluruhan aksaraswaradalam deret Sanskerta-Kawi, dan kini hanya aksara untuk vokal pendek yang umumnya diajarkan. Dalam penulisan modern, aksaraswaradigunakan untuk menggantikan aksarawyanjanaha ꦲ (yang pelafalannya bisa jadi ambigu karena berperan ganda sebagai fonem /ha/ dan /a/) pada nama atau istilah asing yang pelafalannya perlu diperjelas.
Pa cerekꦉ,pa cerek dirghaꦉꦴ,nga leletꦊ, dannga lelet raswadiꦋ adalahkonsonan silabisyang dalam bahasa Sanskerta-Kawi dianggap sebagai huruf vokal.Ketika digunakan untuk bahasa selain Sanskerta, pelafalan keempat aksara ini sering kali bervariasi. Dalam perkembangan bahasa Jawa modern, hanyapa cerekdannga leletyang digunakan;pa cerekdilafalkan /rə/ (sebagaimana re dalam kata "remah") sementaranga leletdilafalkan /lə/ (sebagaimana le dalam kata "lemah"). Dalam pengajaran modern, aksara ini sering kali dipisahkan dari aksaraswaramenjadi kategori sendiri yang disebutaksara gantèn. Kedua aksara ini wajib digunakan untuk mengganti tiap kombinasi ra+pepet(ꦫꦼ → ꦉ) serta la+pepet(ꦭꦼ → ꦊ) tanpa terkecuali.
Aksara rékan(ꦲꦏ꧀ꦱꦫꦫꦺꦏꦤ꧀) adalah aksara tambahan yang digunakan untuk menulis bunyi asing.Aksara ini pada awalnya dikembangkan untuk menuliskan kata serapan daribahasa Arab, kemudian diadaptasi untuk kata serapan daribahasa Belanda, dan dalam penggunaan kontemporer juga digunakan untuk menulis kata-katabahasa IndonesiadanInggris. Sebagian besar aksararékandibentuk dengan menambahkan diakritikcecak telupada aksara yang bunyinya dianggap paling mendekati dengan bunyi asing yang bersangkutan. Sebagai contoh, aksararékanfa ꦥ꦳ dibentuk dengan menambahkancecak telupada aksarawyanjanapa ꦥ. Kombinasiwyanjanadan ekuivalen bunyi asing tiaprékanbisa jadi berbeda antarpenulis karena ketiadaan persetujuan bersama dan lembaga bahasa yang mengatur.
Terdapat lima aksara rekan menurut Padmasusastradan Dwijasewaya:kha, dza, fa, za, dan gha, tetapi menurut Hollander, terdapat sembilan:
Diakritik (sandhanganꦱꦤ꧀ꦝꦔꦤ꧀) adalah tanda yang melekat pada aksara untuk mengubah vokal inheren aksara yang bersangkutan. Sebagaimana aksara, diakritik Jawa juga dapat dibagi ke dalam beberapa kelompok tergantung dari fungsi dan penggunaannya.
Sandhangan swara(ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦱ꧀ꦮꦫ) adalahsandhanganyang digunakan untuk mengubah vokal inheren /a/ menjadi vokal lainnya, sebagaimana berikut:
Sebagaimana aksaraswara, hanyasandhanganvokal pendek yang umumnya diajarkan dan digunakan dalam bahasa Jawa kontemporer, sementarasandhanganvokal panjang digunakan dalam penulisan bahasa Sanskerta dan Kawi.
Sandhangan panyigeging wanda(ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦥꦚꦶꦒꦼꦒꦶꦁꦮꦤ꧀ꦢ) digunakan untuk menutup suatu suku kata dengan konsonan, sebagaimana berikut:
Sandhangan wyanjana(ꦱꦤ꧀ꦝꦁꦔꦤ꧀ꦮꦾꦚ꧀ꦗꦤ) digunakan untuk menuliskan gugus konsonan dengansemivokaldalam satu suku kata, sebagaimana berikut:
Vokal inheren dari tiap aksara dasar dapat dimatikan dengan penggunaan diaktrikpangkon. Akan tetapi,pangkonnormalnya tidak digunakan di tengah kata atau kalimat, sehingga untuk menuliskan suku kata tertutup di tengah kata dan kalimat, digunakanlah bentukpasangan(ꦥꦱꦔꦤ꧀). Berbeda denganpangkon,pasangantidak hanya mematikan konsonan yang diiringinya tetapi juga menunjukkan konsonan selanjutnya. Sebagai contoh, aksarama(ꦩ) yang diiringi bentukpasangandaripa(꧀ꦥ) menjadimpa(ꦩ꧀ꦥ). Bentukpasangansetiap aksara ada di tabel berikut:
Contoh pemakaian pasangan dapat dilihat sebagaimana berikut:
Aksara Jawa memiliki lambang bilangannya sendiri yang berlaku selayaknyaangka Arab, tetapi sebagian bentuknya memiliki rupa yang persis sama dengan beberapa aksara Jawa, semisal angka 1 ꧑ dengan aksarawyanjanaga ꦒ, atau angka 8 ꧘ dengan aksaramurdapa ꦦ. Karena persamaan bentuk ini, angka yang digunakan di tengah kalimat perlu diapit dengan tanda bacapada pangkatataupada lingsauntuk memperjelas fungsinya sebagai lambang bilangan. Semisal, "tanggal 17 Juni" ditulis ꦠꦁꦒꦭ꧀꧇꧑꧗꧇ꦗꦸꦤꦶ atau ꦠꦁꦒꦭ꧀꧈꧑꧗꧈ꦗꦸꦤꦶ. Pengapit ini dapat diabaikan apabila fungsi lambang bilangan sudah jelas dari konteks, misal nomor halaman di pojok kertas. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Teks tradisional Jawa ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua) dan memiliki sejumlah tanda baca yang disebutpada(ꦥꦢ).
Sebagai pemisah antar kalimat, aksara Jawa menggunakan pada lungsi (꧉) apabila suku kata terakhir terbuka (tidak ada pangkon), tetapi menggunakan pada lingsa (꧈) apabila suku kata terakhir tertutup (menggunakan pangkon). Sebaliknya, sebagai pemisah antar anak kalimat, aksara Jawa menggunakan pada lingsa (꧈) apabila suku kata terakhir tertutup, tetapi menggunakan pemisah spasi apabila suku kata terakhir terbuka. Peraturan penulisan ini berbeda dengan penggunaan titik dan koma pada penulisan Latin, dan tidak jarang tidak dipahami dengan baik oleh pengguna aksara Jawa.
Selain itu, dalam aksara Jawa tidak memiliki padanan untuk tanda bacatanda tanya,tanda seru,tanda hubung, simbol-simbol matematika (termasukgaris miring), dantitik koma. Oleh karena itu, suatu kalimat yang ditulis dalam aksara Jawa dapat diketahui sebagai kalimat interogatif (tanya) atau imperatif (perintah) dari konteksnya saja.
Berbagai bentuk pada sebagaimana berikut:
Dalam pengajaran modern, tanda baca yang paling sering digunakan adalahpada adeg-adeg,pada lingsa, danpada lungsi, yang masing-masing berfungsi untuk membuka paragraf (sebagaimanapillcrow), memisahkan kalimat (sebagaimanakoma), dan mengakhiri kalimat (sebagaimanatitik).Pada adegdanpada pisèlèhumumnya digunakan untuk mengapit sisipan di tengah teks sepertikurungataupetik, sementarapada pangkatberfungsi sepertititik dua.Pada rangkapkadang digunakan sebagaitanda pengulangan katayang dalam bahasa Indonesia informal setara dengan penggunaan angka 2 untuk kataberulang(misalkata-kataꦏꦠꦏꦠ →kata2ꦏꦠꧏ).
Beberapa tanda baca tidak memiliki ekivalen dalam ejaan latin dan sering kali bersifat dekoratif, karena itu bentuk dan penggunaannya cenderung bervariasi antarpenulis, semisalrerengganyang kadang digunakan untuk mengapit judul. Dalam surat-menyurat, seperangkat tanda baca digunakan di awal surat sebagai tanda pembuka dan kadang digunakan pula sebagai penanda status sosial dari sang pengirim surat; daripada andhapyang rendah,pada madyayang menengah, hinggapada luhuryang tinggi.Pada gurukadang digunakan sebagai pilihan netral yang tidak memiliki konotasi sosial, sementarapada pancakdigunakan untuk mengakhiri surat. Namun perlu diperhatikan bahwa bentuk dan fungsi ini merupakan kaidah yang digeneralisasi. Sebagaimanarerenggan, tanda baca pemulai dan pengakhir surat dalam prakteknya bersifat dekoratif dan opsional, dengan beragam susunan bentuk yang bervariasi antara daerah dan juru tulis.
Ketika terjadi kesalahan dalam penulisan naskah, beberapa juru tulis keraton menggunakan tanda koreksi khusus alih-alih mencoret bagian yang salah:tirta tumétèsyang ditemukan di naskah-naskah Yogyakarta, danisèn-isènyang ditemukan di naskah Surakarta. Tanda koreksi ini langsung dibubuhkan mengikuti bagian yang salah sebelum penulis melanjutkan dengan penulisan yang benar. Semisal seorang juru tulis ingin menulispada luhurꦥꦢꦭꦸꦲꦸꦂ namun terlanjur menulispada huꦥꦢꦲꦸ sebelum ia sadar kesalahannya, maka kata ini dapat dikoreksi menjadipada hu···luhurꦥꦢꦲꦸ꧞꧞꧞ꦭꦸꦲꦸꦂ atau ꦥꦢꦲꦸ꧟꧟꧟ꦭꦸꦲꦸꦂ.
Selain tanda baca biasa, salah satu ciri khas penulis aksara Jawa adalahpepadan(ꦥꦼꦥꦢꦤ꧀), yakni seperangkat tanda baca penanda sajak yang bentuk dan pengerjaannya sering kali memiliki nilai artisik tinggi. Beberapa bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Perangkat tanda bacapepadandapat dikenal dengan berbagai nama dalam teks-teks tradisional. Behrend (1996) membagipepadanke dalam dua kelompok umum:pada kecilyang merupakan tanda baca tunggal, sertapada besaryang sering kali disusun berderet dari beberapa tanda baca.Pada kecildigunakan untuk menandakan pergantianbaityang biasanya muncul setiap 32 hingga 48 suku kata tergantungmetrumyang digunakan.Pada besardigunakan untuk menandakan pergantiantembang(diikuti pula oleh metrum,irama, dan citra pelantunan) yang biasanya muncul tiap 5 hingga 10 halaman, meski hal ini sangat tergantung dari susunan naskah yang bersangkutan.Pedoman penulisan aksara Jawa sering kali membagi pada besar menjadi tiga jenis pada,purwa pada꧅ ꦧ꧀ꦖ ꧅ yang digunakan di awal tembang pertama,madya pada꧅ ꦟ꧀ꦢꦿ ꧅ yang digunakan di pergantian tembang, danwasana pada꧅ ꦆ ꧅ yang digunakan di penutup tembang terakhir.Namun karena bentuknya yang sangat bervariasi antarnaskah, tiga tanda baca ini sering kali melebur dan dianggap satu dalam praktek penulisan sebagian besar naskah Jawa.
Pepadanadalah elemen aksara yang paling menonjol dalam naskah Jawa dan hampir selalu ditulis dengan kemampuan artisik tinggi yang meliputi kaligrafi, pewarnaan, hinggapenyepuhandengankertas emas.Dalam sejumlah naskah mewah, bentukpepadanbahkan bisa menjadi petunjuk untuk tembang yang digunakan;pepadandengan elemen sayap atau figur burung yang menyerupai gagak (dhandhangdalam bahasa Jawa) merujuk pada tembangdhandhanggula, sementarapepadandengan elemen ikan mas merujuk pada tembangmaskumambang(secara harfiah berarti "emas mengambang di air"). Salah satu pusat penulisan naskah dengan gubahanpepadanyang paling indah adalahskriptoriumKadipaten Pakualamandi Yogyakarta.
Aksara Jawa modern umum diurutkan menggunakan deret Hanacaraka yang dinamakan berdasarkan lima aksara pertama dalam deret tersebut.Dalam urutan tersebut, ke-20 aksara dasar yang digunakan dalam bahasa Jawa modern membentuk sebuahpangramyang sering kali dikaitkan dengan legendaAji Saka.Asal-usul deret ini tidak diketahui dengan pasti, tetapi deret Hanacaraka diperkirakan telah digunakan oleh masyarakat Jawa setidaknya sejak abad ke-15 ketika ranah Jawa mulai menerima pengaruh Islam yang signifikan.Terdapat berbagai macam tafsiran mengenai makna filosofis dan esoteris yang konon terkandung dalam urutan hanacaraka.
Deret hanacaraka bukanlah satu-satunya cara untuk mengurutkan aksara Jawa. Untuk penulisan bahasaSanskertadanKawiyang memerlukan 33 aksara dasar, aksara Jawa dapat diurutkan berdasarkantempat pelafalannya(warga) menurut prinsip fonologi Sanskerta yang pertama kali dijabarkan olehPāṇini.Deret ini, yang kadang disebut deret Kaganga berdasarkan tiga aksara pertamanya, merupakan deret standar dalam aksara-aksara turunanBrahmiyang masih bisa digunakan untuk menulis bahasa Sanskerta, seperti aksaraDewanagari,Tamil, danKhmer.
Berikut adalah cuplikanSerat Katuranggan Kucingyang dicetak pada tahun 1871 dengan bahasa dan ejaan Jawa modern.
Berikut adalah cuplikan dariKakawin Rāmāyaṇayang dicetak pada tahun 1900 dengan bahasa dan ejaan Kawi.
Kerabat paling dekat dari aksara Jawa adalahaksara Bali. Sebagai keturunan langsungaksara Kawi, aksara Jawa dan Bali masih memiliki banyak kesamaan dari segi struktur dasar masing-masing huruf. Salah satu perbedaan mencolok antara aksara Jawa dan Bali adalah sistem tata tulis; Tata tulis Bali cenderung bersifat konservatif dan mempertahankan banyak aspek dari ejaan Kawi yang tidak lagi digunakan dalam aksara Jawa. Sebagai contoh, katadesadalam aksara Jawa kini ditulis ꦢꦺꦱ. Dalam tata tulis Bali kontemporer, ejaan ini dianggap sebagai ejaan kasar atau kurang tepat, karenadesaadalah kosakata serapan Sanskerta yang seharusnya dieja sesuai pengucapan Sanskerta aslinya:deśaꦢꦺꦯ, menggunakan aksara samurdaalih-alih aksara sanglegena. Seperti bahasa Jawa,bahasa Balijuga tidak lagi membedakan pelafalan seluruh aksara dalam deret Sanskerta-Kawi, termasuk antara sanglegenadan samurda, tetapi ejaan asli selalu dipertahankan kapan pun memungkinkan. Salah satu alasannya agar sejumlah kata serapan dari bahasa Sanskerta-Kawiyang bunyinya samadalam bahasa Bali dapat tetap dibedakan dalam tulisan, misal antara katapada(ꦥꦢ, tanah/bumi),pāda(ꦥꦴꦢ, kaki), danpadha(ꦥꦣ, sama), serta antara kataasta(ꦲꦱ꧀ꦠ, adalah),astha(ꦲꦱ꧀ꦡ, tulang), danaṣṭa(ꦄꦰ꧀ꦛ, delapan).
Perbandingan bentuk kedua aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:
Aksara Jawa di dalambahasa MaduradisebutCarakan MadhurâatauCarakan Jhâbân(aksara yang berasal dari Jawa). Apabila dalam penggunaan bahasa Jawa tiap aksara dapat merepresentasikan suara /a/ atau /ɔ/, maka dalam bahasa Madura mewakili suara /a/ atau /ɤ/. Bentukcarakan Madhurâsendiri terdiri dariaksara ghâjâng(aksara nglegena),aksara rajâataumurdâ(aksara murda),aksara sowaraatauswara(aksara swara), danaksara rèka'an(aksara rékan). Terdapat pulapangangghuy(sandhangan) yang terdiri daripangangguy aksara(sandhangan swara),pangangghuy panyèghek(sandhangan panyigeging wanda), danpangangghuy panambâ(sandhangan wyanjana).
Secara garis besar, tidak terdapat perbedaan yang signifikan dengan bahasa Jawa. Meski demikian, dalam bahasa Madura tidak terdapat perbedaan penggunaan konsonan aspirat dan tanaspirat.
Aksara rèka'andalam bahasa Madura yang diajarkan di sekolah-sekolah hanya ada lima buah, sedangkan dalamMadoereesche SpraakkunstdanSorat tjarakan Madurahberturut-turut terdapat tujuh dan sembilan buah:
Perbedaan lainnya yaitu penggunaanwignyanyang dalam bahasa Jawa berfungsi sebagai akhiran-h, sedangkan dalam bahasa Madura menjadi akhiran-'seperti pada tabel berikut:
Berikut penggunaancarakandalamBab oreng megha djhoeko e'tana Djhaba sareng Madhoera(Bab orang menangkap ikan di Tanah Jawa dan Madura) disertai dengan ejaan bahasa Madura modern.
Aksara Jawa di dalambahasa SundadisebutAksara Sunda Cacarakan,Aksara Sunda Basisir Kalér,Aksara Sunda Jawa,atauCacarakan(aksara yang berasal dari Jawa) saja.Dari sudut pandang tata bahasa Sunda, istilah "cacarakan" tebentuk darikata dasar"caraka" yang mengalami prosesreduplikasidengandwipurwayang ditambahakhiran-an.Bentukcacarakansendiri terdiri dariaksara ngalagena(aksara nglegena),aksara gedé(aksara murda), danaksara panambah(aksara swara). Terdapat pulasandangan(sandhangan) danpada(pada).PenggunaanCacarakandi masa kini telah digantikan olehAksara Sunda Bakuyang merupakan hasil penyempurnaan dariAksara Sunda Kuno.
Secara garis besar, tidak terdapat perbedaan yang signifikan dengan bahasa Jawa. Penggunaanaksara murdadanaksara gedéjuga relatif sama. Meski demikian, dalam bahasa Sunda tidak terdapatda dentaldanta retrofleks. Bentuk hurufnyajuga berbeda (perhatikan tabel berwarna kuning).
Aksara panambah(ꦔ꦳ꦏ꧀ꦱꦫꦥꦤꦩ꧀ꦧꦃ) adalah aksara tambahan yang digunakan untuk menulis suku kata yang tidak memiliki konsonan di awal, atau dalam kata lain suku kata yang hanya terdiri vokal. Walau mirip denganaksara swara,cacarakanhanya mengambil bentukaksara swara i(ꦆ) dari aksara Jawa, sisanya diganti dengannga cecek tilu(ꦔ꦳) +sandangan. Selengkapnya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Bahasa Sunda mengenal tujuh fonem vokal.Walau begitu,cacarakantidak membedakan vokaleu[ɨ] dane[ə].Sandangan dapat dilihat dalam tabel berikut:
Berikut penggunaancacarakandalamDongéng-dongéng Pieunteungeun(Dongeng-dongeng Sebagai Cerminan) disertai dengan ejaan bahasa Sunda modern.
Aksara Jawa resmi dimasukkan ke dalamUnicodesejak Oktober 2009 dengan dirilisnya Unicode versi 5.2. Blok Unicode aksara Jawa terletak pada kode U+A980–U+A9DF. Terdapat 91 kode yang mencakup 53 huruf, 19 tanda baca, 10 angka, dan 9 vokal. Sel abu-abu menunjukkan titik kode yang belum terpakai.
Bahasa Sanskerta dan Kawi
Bahasa Sunda
Bahasa Madura