Папирус

Папи́рус(др.-греч.πάπῡρος,лат.papyrus), илиби́блиос(др.-греч.βιβλίος,лат.biblos), такжеха́рта(др.-греч.χάρτης,лат.charta)—писчий материал, вдревностираспространённый вЕгипте, а позднее — на всём пространствеантичного мира. Для изготовления папируса использовалось одноимённое водно-болотное растение (Cyperus papyrus), принадлежащее семействуосоковые. В пространстве древнегоСредиземноморьяпапирус-растение возделывался вдельте НилаиФаюмском оазисе, наСицилии, вероятно, также вПалестинеиСирии. Это растение широко использовалось в технических целях (для плетения канатов, циновок и даже постройки судов), на корм скоту и даже как источникгрубой клетчаткив человеческом рационе, изредка — в медицинских целях.
Папирус использовался в Египте по меньшей мере с III тысячелетия до н. э., в античном мире появился примерно с VII века до н. э. Был в употреблении до XII века, вплоть до вытеснениябумагой. На бумагу распространилось название папируса во многихевропейских языкахи варабском языке. Судя по данным археологических раскопок, сменявшие друг друга правители Египта — отэллинистическихцарей, римских и византийских императоров дохалифовдинастийОмейядовиАббасидов— стремились сохранить контроль над вывозом папируса из страны. Предположительно, производители папируса с римских времён образовываликартель, который определял уровень цен на сырьё и количество отпускаемого писчего материала, а также стоимость аренды папирусных зарослей и уровень платы рабочим. По немногим известным данным предполагается, что в Египте производилось до 1 миллиона папирусныхсвитковв год. Стандартный свиток, по крайней мере со II тысячелетия до н. э., состоял из 20 склеенных листов каждый, имея в ширину от 15 до 47 см. Из описанийПлиния Старшего,КассиодораиИсидора Севильскогоизвестно свыше десяти сортов античного папируса, использовавшегося дляпереписки книг, записей и как обёрточный материал.
Технология изготовления папируса была описана в «Естественной истории» Плиния, однако автор, вероятно, не был на практике знаком с нею. Вновь интерес к папирусу возник в Европе XVI века. После многих попыток папирусная технология была примерно реконструирована ко второй половине XX века, однако материал используется преимущественно в туристической сфере для изготовления сувениров. Изучением древних папирусов занимается особая научная дисциплина —папирология.
Вегипетском языкедля обозначения папируса — растения и материала — использовались терминыуадж(егип.w3ḏ),чуфи(ṯwfy) илиджет(ḏt); они не оказали воздействия на лексикугреческого языка.Коптская терминологиядовольно разнообразна: для писчего материала использовалось греческое словохартес(др.-греч.χάρτης), книга обозначалась терминомджооме(копт.ϫⲱⲱⲙⲉ). Папирус-растение мог называться по-коптскиджоуфили заимствованным изсирийского языкасловомтербейн. Словопапирусвстречается всего лишь один раз во всём корпусе коптских документов. По мере внедренияпергаментаслово «хартес» стало обозначением документа вообще.
В греческом языке писчий материал из папируса именовался «библосом» (др.-греч.βιβλίος,лат.biblos), этот термин использовалиГомерв «Одиссее» (XXI, 390) иЭсхил(«Молящие», 761), а также географСтрабон.Теофраст, будучи учёным-систематизатором, различал растение —папирус— и сырьё, из него добываемое, —библ. Постепенно это разделение забывалось: последнее упоминание слова «библ» для стеблей папируса имеется в одном из документов II века н. э.Известный русскийегиптологБ. А. Тураевпроизводил слово «папирус» от египетского слова «папиур», то есть «нильский», а профессорОксфордского университетаЯ. Черны(как и столетием раньшеГустав Зейфарт) выводил его откоптскогослова «папуро» (ⲡⲁ ⲡ-ⲟⲩⲣⲟ, «то, что принадлежит царю»). Термин «хартес/харта» впервые фиксируется в греческом языке примерно на рубеже V—IV веков до н. э. у одного из комедиографов, а в латинском словоупотреблении — после 85 года до н. э. Основная тонкость егосемантическогозначения — одиночный лист или документ с единым содержанием.
Римляне использовали для папируса следующие термины:лат.papyrus;charta— лист, из которого склеивалисвитокили письмо, а также куст папируса;biblos— папирус как сырьё для приготовления писчего материала и сам этот материал. После XII века по мере распространения в Европебумагина неё перешло название папируса в западных языках.
Вдревнеегипетскойиконографииизображения папируса, растущего по берегам Нила, встречаются с начала III тысячелетия до н. э. Это растение ещё в глубокой древности стало символомНижнего Египта, а позднее — для греков и римлян — и Египта в целом, что следует из описаний античных авторов. Важность папируса для древних египтян была настолько велика, что на одном из древнейших письменно-изобразительных памятников —Палетке Нармера— он изображён не менее десяти раз в разных сценах. В частности, папирусные метёлки показаны как подножье божестваГора; на этом основании предполагается, что папирусные болота Нижнего Египта являлись владениемфараона. Собственно, Нижний Египет в древнемегипетском языкетак и именовался: «страна папируса» (егип.tꜣ-mḥw
). Каменные колонны в форме связок папируса использовались вегипетской архитектурепримерно с началаIII династии. О папирусе-растении и изготовлении из него писчего материала в письменных источниках впервые упоминается в XI веке до н. э. в памятнике «Путешествия Уну-Амона», герой которого был послан вФиникию, чтобы закупить там лес для постройки священной барки богаАмона. Помимо прочего, он вёз 500 свитков папируса, чтобы обменять их на древесину.
Древнейшие образцы папируса-«бумаги», найденные при раскопках в Египте в 1936 году, датированы периодомI династии, они были обнаружены в гробнице Хемаки (около 2850 года до н. э.) британским археологомУолтером Эмери; однако папирусные свитки не были заполнены текстом. Древнейший записанный на папирусе текст датирован правлениемIV династии— это так называемый «Папирус Присса».
Вне Египта косвенные следы использования папируса зафиксированы ещё со II тысячелетия до н. э. Таковы печатикритскогоКноссасо следами папируса; критскоелинейное письмо Атакже предполагало наличие писчего материала, отличного от глины или камня. Папирус встречается как художественный мотив вминойскомискусстве (и в Сирии вплоть доМари), но не доказано, произрастало ли это растение на Крите в ту эпоху. В письменных источниках за пределами Египта экспортный папирус упоминается вассирийскихтекстах времениСаргона IIи примерно в то же самое время распространился в античной Греции. Также сохранился рельеф эпохиТиглатпаласара III, на котором отчётливо видно, что изображённый писец фиксирует нечтоклинописьюна табличке, а второй пользуется свитком; однако невозможно понять, является ли он кожаным либо папирусным.
По-видимому, древнейшее упоминание «библа» вгреческой литературенаходится в «Одиссее» (XXI, 390), в сцене убийства жениховПенелопы, когда возвратившийсяОдиссейзавязал дверной засов «канатом корабельным, сплетённым из папируса» (др.-греч.ὅπλον βύβλινον). Старейший греческий папирус, обнаруженный в Египте, содержит поэмуТимофея«Персы», переписанную между 450—350 годами до н. э.; древнейший датированный папирус на греческом языке —брачный контракт311 года до н. э.; впрочем, так называемый «Папирус из Дервени» датируется даже 400 годом до н. э.Вантичной литературеописания папируса оставилиГеродот(«История», II, 92),Теофраст(«История растений», IV, 8, 3) иСтрабон(«География», XVII, 788).
Влатинской литературепервое упоминание папируса (chartis) имеется в сохранившемся фрагменте поэмыЭнния, но никаких точных данных о времени и маршруте появления папируса в Риме не существует.Плиний Старшийутверждал, что когда в 181 году до н. э. была вскрыта гробницаНумы Помпилия, в ней имелись и папирусные свитки. Тот же Плиний заявлял, что, кроме Египта, в его время папирус встречался вСириииМесопотамии, он же описал технологию его производства. Это косвенно подтверждается данными раскопок вДура-Европос: в крепости все папирусные находки привязаны только к краткому периоду римской оккупации. Известный учёный и государственный деятельРаннего СредневековьяКассиодорсоставилпанегирикпапирусу (Cassiodori Variarum, XI, 38):
При археологических раскопках на территории древнегоХанаананаходки папирусных материалов достаточно многочисленны. Вбиблейском ивритеотождествлены несколько слов, обозначающих болотные растения, одно из них (др.-евр.סוּף‬[súf]), предположительно, означает именноCyperus papyrus. ВВетхом Заветеоно встречается четыре раза, в том числе вИсх.2:3как материал корзины, в которой был обретён младенецМоисей. Папирусные корзины и короба неоднократно находили на египетских раскопках. В текстеИс.18:1-2тот же термин используется для описания морских судов, на которых послов доставляли в Египет. ВНовом Заветепапирус как материал для письма именуется стандартным греческим терминомχάρτα(2Ин.12). Собственно, самим термином — «Библия» (по-гречески «Священное Писание/Книга»др.-греч.τὰ βιβλία τὰ ἅγιαвпервые встречается в1Мак.12:9как перевод еврейскогоכתבי הקדש‬[kiṯəḇe ha-qodeš]) —христианская религияобязана греческому названию папируса, которое расширительно использовалось для текстов и книг вообще.Кумранские находкисвидетельствуют, что, хотя значительная часть библейских текстов переписывалась на кожах или на пергаменте, сохранились на папирусе не только греческие текстыСептуагинты, но иеврейскиеветхозаветные Писания. В Египте представленыновозаветные тексты, особенно изобильные в находках изОксиринхаиНаг-Хаммади.
Исследованиями греческих и латинских текстов на папирусах занимается специальная историко-филологическая дисциплина —папирология. Изначально она возникла в XVIII веке в связи с находками вГеркулануме(«Вилла Папирусов», раскопана в 1752—1754 годах) и в Египте (1778). Массовые находки папирусов вФаюмев 1877—1878 годах способствовали становлению нового научного направления; термин «папирология» был введён в 1898 году в рецензииФ. Кеньонана издание египетских находокБританского музея. Существенным толчком к развитию папирологии стали обнаружение и публикация в 1891 году «Афинской политии»Аристотеля, считавшейся утраченной в Средневековье. С 1898 года ведётся публикацияоксиринхских папирусов, включающих множество отрывков из произведений древних авторов (Гесиода,Алкея,Сапфо,Пиндара,Эсхила,Софокла,Еврипидаи др.), не сохранившихся в средневековых рукописях.
БиологическиCyperus papyrusотносится к семействуОсоковые, которое включает почти 4000 травянистых растений. Папирус — многолетнее растение, естественнымареаломкоторого являются пресноводныеболота; стебель трёхгранный, поддерживается переплетёнными корневищами и достигает 4—6 метров в высоту; верхушка имеет форму зонтика. По мнению А. Бюлова-Якобсена, папирус не являлсяэндемичным видомдля долины Нила и был искусственно перенесён изТропической Африкиещё в глубокой древности. После прекращения его возделыванияCyperus papyrus, по-видимому, исчез; исследованиями 1960-х годов были обнаружены некоторые сохранившиеся разновидности в озёрахВади-Натрун, но не в нильской долине. А. Бюлов-Якобсен утверждал, что вновь культивирование папируса в Египте началось в 1872 году, когда образцы изЛюксембургского садав Париже были высажены в садуКаирского музея. Развитию современной индустрии папируса в Египте (в том числе туристической) способствовал в 1960-е годы известный общественный деятель и дипломатХасан Рагаб, посевные материалы для его Института папируса были привезены изСицилии(по другим сведениям — изСудана).
Египтологами неоднократно предпринимались попытки подсчитать площадь папирусных угодий в древности. Основываясь на древних документах, французский папирологДаниэль Бонновычислила, что вФаюмском оазисе— главной египетской житнице — в античные времена было не менее 1300 км² папирусных угодий.Нафтали Льюис, анализируя первоисточники и географическую карту, пришёл к выводу, что крупнейшими центрами производства изделий из папируса былиАлександрия(точнее, болотистые окрестности ведущего к ней древнегорукавадельты Нила),Саис,МендесиТанис; основные регионы возделывания и обработки папируса завершалисьМемфисом, располагавшимся южнее дельты. По мнению Джона Гаудета, вптолемеевскую эпохупод папирусом — культурным и дикорастущим — могло быть занято не менее 6500 км² долины Нила иоазисов, что сопоставимо по территории со штатомДелавэр. Огромным преимуществом папируса как технической и коммерческой культуры была его неприхотливость: он мало зависел от колебаний погоды (не перенося сухости), его почти не поражают болезни и насекомые, неохотно едят животные. Произведённые из папируса изделия пользовались устойчивым спросом на рынке, при этом почти весь писчий материал шёл на экспорт. За пределы Египта и вообще Африки папирус, вероятно, мог попасть примерно во время правленияI династии, поскольку вГалилеебронзового векабыло раскопано несколько египетских поселений. Именно тогда он и распространился в болотистойдолине Хула; проведённыерадиокарбонныеисследования в исследуемых образцах дали разброс в 3800—5400 лет.
Помимо Александрии, примерно с III века до н. э. папирус стали разводить наСицилии, которая превратилась в важнейший центр производства этого материала. Точная дата развития сицилийского папирусного производства неизвестна; Н. Льюис утверждал, что впервые слово «папирус» применительно к реалиям Сицилии упоминалось в одном из посланийГригория Великогоот 599 года. Адам Бюлов-Якобсен утверждал, что плантации папируса близСиракузмогли быть созданы (или воссозданы) арабами в Средние века. Во всяком случае,Ибн-Хаукаль, живший в X веке, упоминал, что обширные заросли этого растения имелись в долине реки Папирето, получившей соответствующее название. Эта речка пересохла около 1591 года, тогда как в источникахНового временипосадки папируса близ Сиракуз упоминались после 1674 года. Тот же Ибн-Хаукаль писал, что большая часть сицилийского папируса шла на изготовление верёвок, а писчий материал изготовлялся только для нужд правительственной канцелярии.Страбонтакже упоминал, что папирус произрастал вЭтруриинаТразименском озере; по-видимому, это была другая разновидность, отличная от египетской, и она не использовалась для изготовления римской «бумаги».
Использование папируса в древнем мире не ограничивалось изготовлением писчего материала. В нильской долине из переплетённых снопов папируса во множестве строились лодки. Папирусные суда разных размеров использовались для грузовых и пассажирских перевозок, в том числе огромных каменных монолитов, а также на охоте и рыбалке. Судя по рельефам изКом-Омбо, ритуальной ладьёй из папируса пользовался ещё царьПтолемей X. Вероятно, формы папирусных судов затем повлияли на деревянное судостроение Древнего Египта. Мореходные качества папирусных судов были испытаныТуром Хейердаломв Атлантическом океане (две ладьи «Ра»), хотя полностью убедительными его эксперименты признать нельзя. Очень много папирусного сырья уходило на верёвки, которые широко использовались в повседневной жизни и строительстве. Образцы папирусных канатов сохранились в том числе визвестняковыхкарьерах Туры к юго-востоку от Каира; отдельные образцы имели 6,5 см в сечении. Некоторые сцены в египетских гробницах, предположительно, изображают плетение верёвок и канатов.Геродот(«История» VII, 34-36) упоминал, что при прокладкеКсерксомнаплавных мостов черезГеллеспонтиспользовались папирусные канаты. Из папируса плели циновки и одеяла, рогожные паруса; сушёные корневища служили топливом.
Теофраст(«История растений» IV, 8, 2-4) упоминал об использовании папируса в пищу «в сыром, варёном и печёном виде», а также об употреблении сока папируса и его сладком вкусе. О съедобности нижней части стебля свидетельствовалиДиодор Сицилийский(I, 80, 5) и Геродот (II, 92). Проверкой этих сведений занимался в 1986 году археологДональд Райан. Биохимический анализ показал, что питательная ценность и калорийность папируса крайне низка, однако как грубый корм и источникклетчаткион в сочетании с другими продуктами, вероятно, играл существенную роль в древней диете. Вкус его описывается как «тонко-сладкий и привлекательный». Эксперименты по скармливанию папируса скоту в Африке показали, что зонтики богаче белками, но волокна стебля легче усваиваются, особенно в сухой сезон, когда нет других кормов. Поскольку папирус рано стал символом Нижнего Египта, еговенчикии свежесрезанные побеги, судя по изображениям, служили для религиозных подношений и в качестве букетов на праздниках. Сохранилось и несколько погребальных гирлянд из папируса. В древности считалось, что сухой папирус при сжигании производит приятный запах.ГренфеллиХантотмечали, насколько субъективно бывает восприятие: по их мнению, запах горящего папируса ничем не отличается от жжёной бумаги.
Медицинское применение стеблей растения зафиксировано впапирусе Эберса, а далее упоминается уГиппократа,Цельса,Диоскорида,ГаленаиСорануса.Золапапируса (др.-греч.ἡ τέφρα τοῦ κεκαυμένου χάρτου, Gal. de comp. med. sec. loc. 13. 295) служила одним из ингредиентов составных лекарств, а также присыпкой при лечении глазных или кожных заболеваний. Листы или стебли папируса служили фиксирующими повязками илипластырямии для примочек.Византийскиеи ранние мусульманские авторы переписывали рекомендации своих античных предшественников. Общий корпус сохранившихся греко-латинских текстов включает около двух тысяч упоминаний папируса в медицинском контексте (включая 180 упоминаний «харты» и 40 «папируса», в том числе в текстахОрибазия,Аэция Амидского,Александра Траллийского,Павла ЭгинскогоиСевера Ятрософиста). В античных текстах, не касающихся медицины, папирус в лечебных целях не упоминается, даже в «Естественной истории» Плиния. Нафтали Льюис обратил внимание, что в древности папирус не использовался для изготовления магическихамулетов(не считая его нормального использования — как материала для записи заклинания или магической формулы, вкладываемой в медальон или подобное культовое изделие).
Древнеегипетские изобразительные и письменные памятники не несут вообще никакой информации об изготовлении писчего материала. Основной источник сведений о технологии производства папируса — материальной основыантичной книги— главы 74—82 XIII книги «Естественной истории»Плиния Старшего. Советские и российские исследователи (в частности, В. Г. Борухович иЕ. В. Антонец) полагают, что сам Плиний вряд ли видел реальный процесс изготовления папируса и основывался на трудах Теофраста иМарка Теренция Варрона. Впрочем, по мнению А. Бюлова-Якобсена, Плиний наблюдал изготовление папируса, но больше доверял имеющимся у него письменным источникам, не дошедшим до наших дней. Текст Плиния крайне сложен для понимания, поскольку в нём смешивается общеупотребительная лексика и техническая терминология, причём использованная непоследовательно. Логика его рассказа также не всегда ясна: в своём описании Плиний ставил ряд важных вопросов, в частности, о времени появления в Риме папируса как писчего материала, но его ответы обосновываются легендами. После этого он неожиданно переходит к процессу изготовления харты (лат.charta, как он именует папирус), а далее — к описанию её сортов и вновь возвращается к процессу изготовления:
Плиний использовал здесь греческую терминологию: «схида» — это полоски папируса, уложенные в форме будущего листа, «скапа» — стандартный свиток. Листы склеивались в скапу так, что та сторона, где полоски волокон — филюры — идут горизонтально, заворачивалась внутрь, а сторона с вертикальными филюрами — наружу. Писали сначала по внутренней стороне, при таком сворачивании текст предохранялся и от загрязнения. Внутреннюю сторону именуютrectum, наружную —versum. Последняя исписывалась лишь при нехватке материала. Археологические находки подтвердили, что в скапу действительно склеивали не более 20 листов; если же их было больше, то через каждые 20 ставился номер склейки. Такой порядок был разработан ещё во временаРамзеса III, как явствует из находок вМединет-Абу. Склейки обычно делались столь аккуратными, что стык листов мог располагаться посреди колонки с текстом, и это не мешало работе писца. Самый большой из известных античных папирусов обнаружен вГеркулануме, вколофонекоторого указано 95 склеек и 137 колонок с текстом.
В целом текст Плиния содержит много неясностей. Вышедшая в 1974 году монография Н. Льюиса вызвала комментарии А. Бюлова-Якобсена (1976) и Й. Хендрикса (1980, 1984). Проведённые ранее эксперименты в сочетании с новым истолкованием текста позволили понять, что при изготовлении папируса имело значение место стебля, дававшее волокно, — ближе к верхушке или корневищу. Число волокон было одинаково для всего стебля, но в корневой его части они были толще и реже расположены, а в верхушке — тоньше и плотнее, что и позволяло изготовлять различные сорта папируса. Таким образом, чем выше к верхушке брался материал, тем хуже было его качество и тем у́же были готовые листы, поскольку меньше был периметр стебля, расщепляемого на волокна. В 2007 году новую интерпретацию предложила Е. В. Антонец (МГУ им. М. В. Ломоносова). Проведя исследование технической терминологии по всем текстам Плиния, Е. Антонец иА. Солоповутверждают, что интерпретация А. Бюлова-Якобсена (поддержаннаяИ. Фихманом) невозможна с точки зрения латинского языка. Поэтому пассаж ΧIII.74 следует переводить следующим образом:
Данная интерпретация подтверждается техникой, которая применяется на Сицилии: стебель начинали разрезать с одного из углов, разрез вёлся перпендикулярно противолежащей стороне, а остальные разрезы шли параллельно ей, постепенно приближаясь к углам. Данная техника была разработана в середине XVIII века, но непрямым образом могла восходить к более древним эпохам.
Сопоставляя сведения Плиния с другими источниками, В. Г. Борухович составил следующий перечень используемых в античности сортов папируса:
В «Этимологиях»Исидора Севильского(VI, 10, 2—5) приводится другой список сортов папируса, в котором не упоминается «клавдиев» и «фанниев» папирусы, тенеотский сорт поднялся на четвёртое место, а его место у Плиния занял «корнелиев» сорт. Предположительно, Исидор мог заимствовать данный вариант классификации из сочиненияСветония«О знаменитых мужах».
Приведённый перечень не исчерпывает всех сортов папируса, указания на которые встречаются в античных источниках. В разные времена, и до Плиния, и после него, в римских источниках встречаются названия «царской харты» (в качестве одного из лучших сортов), мемфисской харты, белой харты и т. д. «Царский» сорт упоминалКатулл(XXII, 6) как материал для переписки роскошных книг. Ширина находимых в Египте папирусов не всегда соответствует указанным стандартам. ПрофессорЯрослав Черныотмечал большое разнообразие форматов папирусных листов и свитков, обнаруживаемых на раскопках: от 16 до 42 см в ширину и до 47 см в высоту; в стандартном свитке времён античности строго 20 папирусных листов в склейке. Самый крупный формат изо всех сохранившихся уПапируса Ани(высота 47 см при длине в 67 м); исследовавший егоУоллис Баджутверждал, что, по крайней мере, некоторые стебли, пошедшие на его изготовление, имели в длину около 20 м и 8 см в сечении.
С древнейших времён и приблизительно до III века до н. э. древние египтяне использовали для письмаситникJuncus maritimus, растущий в соляных болотах. Сохранившиеся образцыXII династииимели длину 40 см и диаметр 2,5 мм;камышиXVIII династииимели от 16 до 23 см в длину и приблизительно 1,5 мм в диаметре. Кончик такого камыша срезался наискось, приобретая форму плоского долота. Кисти, напоминающие по формепомазок, использовались только для живописи. В греко-римскую эпоху для письма стали использовать обрезанный под острым углом тростник того же вида, название непосредственно тростника распространилось и наорудие письма— по-греческикаламос(др.-греч.κάλαμοςперешло варабский язык), по-коптски —каш.Калямыдостигали 20 см в длину и 1,5 мм в диаметре. С III века их стали расщеплять, что позволяло выписывать тонкие линии. Известно, что монахи обители Св. Епифания вФивахиспользовали тростники длиной 25 см и диаметром 1 см, которые обрезали по мере износа. Для старых перьев использовали деревянные удлинители. Строки на папирусе разлиновывали свинцовым колёсиком.Чернила(др.-греч.μέλαν,лат.atramentum) в Древнем Египте всегда изготовляли изсажиилиохры, замешанной нагуммиарабике; сухие чернила спрессовывались в брусочки, наподобие современныхакварельных. Чернила разводили водой в пропорции 2:1. В 2020 году команда учёныхКопенгагенского университетапредприняла новое исследование чернил на образцах римского времени изТебтуниса. Физико-химическими методами были обработаны 12 образцов чёрных и красных чернил; во всех образцах был обнаруженсвинец. Был сделан вывод, что свинец служилприсадкой, обеспечивавшей лучшее впитывание и скорейшее высыхание чернил.
В существующей исторической и археологической литературе встречаются противоположные мнения по вопросу о технических свойствах и сохранности папируса как письменного материала. Современные археологи отмечают, что некоторые образцы папирусов сохраняли изначальные свойства даже после очень длительного срока. Известный папирологВильгельм Шубартв 1961 году писал:
Ещё в 1995 году кураторыБерлинского Египетского музеядемонстрировали 3000-летний папирусный свиток, который можно было безо всяких повреждений развернуть и свернуть обратно. В то же время В. Г. Борухович отмечал, что папирус не был эластичным, часто ломался, листы папирусныхкодексовбыстро обтрёпывались от постоянного перелистывания. Древние авторы также утверждали, что папирусные свитки изнашивались довольно быстро. Папирус как материал был чувствителен к атмосферной влаге и любым механическим повреждениям, так что в античности книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью. Напротив, Н. Льюис писал, что у самого Плиния имеется замечание, что ломкость папируса определяется нарушением технологии его склеивания; средикумранских свитковиз Палестины имеются примеры наклеивания изношенного пергамента на папирусную основу, а не наоборот. В античных и средневековых источниках встречаются самые разнообразные свидетельства.Сулладоставил в РимавтографыАристотеля(иными словами, им было около 250 лет), но они были в плохом состоянии из-за небрежности при перевозке, и их восстановлением занималсяАндроник Родосский.Галенупоминал о разысканиях в книгах 300-летней древности.МиланскийисторикТристан Кальков 1500 году отыскал папирусный документ времён правленияОдоакра, то есть к тому времени свитку было около тысячи лет, и он не подвергался никаким мерам по консервации.
Проведённые в 1980-е годы физико-химические исследованияШвейцарской высшей технической школыпоказали, что степень сохранности папируса отчасти зависит от содержаниялигнинав исходном сырье. Содержание воды во всех образцах стабильно, составляя примерно 10 % от массы. Потемнение папируса также зависит от степениполимеризациисоставляющих лигнина. При отбивании исходного сырья содержание лигнина снижалось из-за разрушения и промывания. Исследования также показали, что образцы, изготовленные до 350-х годов до н. э., содержаликрахмал, который в последующие века не использовался. Поскольку при разрезании и отбивании поверхность волокон становилась неровной, крахмалом отглаживали поверхность готовых листов.
В античных источниках не существует никакой статистики общего производства или потребления папируса как сырья и как писчего материала; существующие свидетельства единичны и отражают реалии своего времени и региона. Известно, что как минимум однажды в Египте III века до н. э. в одном из поместий была куплена партия в тысячу папирусных свитков или даже более. Бухгалтерия этой плантации потребляла по 10—20 свитков папируса в день и однажды использовала 434 свитка за 33 дня. В 112 году до н. э. некий деревенский чиновник купил 130 свитков за период в восемь дней. Самое простое обобщение показывает, что в Египте, вероятно, производилось около миллиона папирусных свитков в год. Организацию производства папируса в Египте можно более или менее представить только дляптолемеевскойиримской эпох. Выращивание сырья и его обработка не были царской монополией, однако сбыт свитков неизменно находился под контролем государства; тем не менее отсутствует возможность конкретизации выводов.
Сохранились античные документы, свидетельствующие о существовании и функционировании папирусных плантаций на рубеженашей эры(датированы периодом 6—25 годов правленияАвгуста, то есть 21 года до н. э. — 2 года н. э.). Все эти документы происходят изАлександрии— крупнейшего в древности центра производства и экспорта папируса: в них была обёрнутамумияих владелицы. Владелица плантаций — Дионисия Александрийская — сдавала участки папирусных зарослей варенду. В контракте 5 года до н. э. плантация передавалась на три года неким Гиераксу и Папосу за 5000 серебряныхдрахм. Сумма распределялась следующим образом: с сентября по февраль — по 250 драхм в месяц; с марта по август — по 583 драхмы 2оболав месяц. При этом арендаторы не имели права платить подённым рабочим выше установленной таксы. Особо оговаривались технические моменты, которые касались методов сбора сырья; например, чтобы рабочие не оставляли в воде пеньков, что, вероятно, способствовало загниванию и заиливанию каналов. Арендаторы при этом не могли отказаться от контракта даже в случае стихийных бедствий или «неприятностей с властями». Размер штрафа был установлен в 50 % положенной по сроку арендной платы + 1000 драхм дополнительно; в случае невыполнения условий полагалось тюремное заключение. Помимо собственно арендной платы, арендаторы обязывались поставить по 100 «нош» папируса (в 6 «охапок» каждая) в год. Субаренда запрещалась. Видимо, хозяйка плантации владела в городе мастерской по изготовлению писчего папируса, для которой требовалось сырьё. Вывод этот делается из-за особых условий в контракте: арендаторы не имели права изготавливать канаты, паруса, циновки и прочее, а также им запрещался выпас скота в папирусных зарослях. Тексты контрактов позволяют представить саму папирусную плантацию: она была покрыта густой сетью каналов, причём крупные именуются «реками»; мелкие каналы пересекали «реки» под прямым углом. Арендаторы обязывались поддерживать их в хорошем состоянии: подразумевалось, что по каналам можно было плавать на лодке. От арендаторов требовалось периодически чистить каналы и поддерживать слой земли по берегам.
Из римских документов Арсиноитскогонома(вФаюме) известно, что в Гераклидском районе в деревне Сокнопей-Несус существовало две папирусные плантации. Если идентификация верна, протяжённость одной могла достигать двадцати миль; не вызывает сомнения, что ко времени правленияТитатакие плантации сделались императорским владением. Обработкой этих пространств по-прежнему занимались арендаторы, которые покупали лицензию для работы с папирусом. Иногда за работой плантаций следили местныекуриалы, что входило в ихлитургическиеобязанности. Во II—III веках некоторые папирусные плантации были осушены и превратились в пашни. Доходность этих предприятий может быть определена лишь приблизительно, поскольку сохранилось всего два арендных контракта с папирусных плантаций. Контракт из Феадельфии от 87 — 88 года нашей эры предусматривает плату в 2000 драхм за выпас скота, рыболовство, охоту и сбор папируса на территории плантации. Квитанция 90 года н. э. из Феогениса содержит указание на выплату 500 драхм за пользование малой плантацией. В упомянутом выше архиве Дионисии Александрийской под 17-м годом правления Августа упоминаются арендаторы, взявшиессудув 200 драхм, которую должны были погашать из расчёта одной драхмы в день, а в счёт процентов обязались продавать по цене ниже рыночной 20 000 охапок и 3500 «нош» (в 6 охапок) папирусных стеблей в шестимесячный срок. Интерпретация документа позволяет понять, что как минимум с июня по ноябрь (египетские месяцыпаини—хатир) папирус можно было собирать каждый день; вероятно, этим объяснялось условие выплат, поскольку продажи следовали также ежедневно.
Перечисленные выше примеры привели Н. Льюиса к предположению, что в эпоху Августа в Египте существовалкартельвладельцев папирусных предприятий и плантаций, который диктовал цены на рабочую силу, сырьё и, как следствие, на отгрузочные цены для внешних к Египту рынков. Документы свидетельствуют, что мастерские по производству свитков и прочих материалов могли функционировать круглый год, но главный сезон сбора папируса охватывал только три летних месяца. С сентября начинался разлив Нила, который обычно длился до марта; это делало доступ к растениям затруднительным. Судя по изображениям на стенах египетских гробниц, технология вообще не менялась: стебли выдёргивали с корнем и связывали вснопы, которые переносили на спине или погрузив в лодку. Судя по документам римской эпохи, урожаем распоряжался владелец по своему усмотрению (часто упоминаются плетение и продажа циновок). Как осуществлялось налогообложение, неизвестно; предположительно это былналог с продаж.
О функционировании мастерских по производству папирусной «бумаги» неизвестно вообще ничего. Здесь возможны только логические выкладки: папирус — водное растение и быстро высыхает. Эксперименты Британского музея показали, что стебли усыхали и темнели в течение 48 часов; предположительно, в Египте этот срок был ещё короче. Из этого следует, что папирусные мастерские не могли располагаться далеко от источников сырья: это обеспечивало бесперебойную работу, а также минимизировало расходы на транспортировку. Единогласные заявления античных географов, что папирус производился только в Александрии, должны означать, что этот город был экспортным центром. Даже названия сортов папируса у Плиния демонстрируют, что за пределами Александрии папирус изготовлялся как минимум вСаисе(в 60 милях на юго-восток от столицы) и Тенеосе; местоположение последнего до конца не установлено. В письме от 256 года до н. э. упоминается мастерская вТанисев 20 милях к востоку отМендеса(который, в свою очередь, расположен в 100 милях от Александрии). За пределами дельты Нила число свидетельств сокращается ещё более. Есть версия, что писец из Керкеосириса 112 года до н. э. в короткий срок оплатил через посредника партии в 10, 22 и 38 папирусных свитков и получил их непосредственно у производителя, который располагался на территории Арсиноитского нома, но не в той же самой деревне. Никаких сведений об организации производства свитков, размере предприятий, статусе рабочих и отношениях в системе государственной монополии не существует. По косвенным данным, в Птолемеевском государстве чиновники обязывались пользоваться для официальных документов папирусом с царскими штампами от официальных поставщиков, но этот порядок постоянно нарушался. Государство не было в состоянии монополизировать папирусный рынок.
Множествоантиковедов(включаяВ. ШубартаиВ. Боруховича) утверждали, что папирус в классической древности являлся дорогим материалом и что цены на него были стабильно высоки. Нафтали Льюис, проанализировав имеющиеся первоисточники, заключил, что в средних социальных слоях (начиная от богатых крестьян) папирусная «бумага» и книги хотя и относились к предметам роскоши, но были вполне посильны как «непредвиденные расходы». Специальное исследование стоимости папируса опубликовал в 1995 году библиотекарьБританского музеяТеодор Скит. При этом он отметил, что такая постановка вопроса является современной, ибо ни в одном древнем источнике авторы не пытаются указать сравнительную стоимость и оценить папирус как «дешёвый» или «дорогой». Основная аргументация Шубарта (и цитировавшего его В. Боруховича) примерно такова: в афинской надписи конца V века до н. э. перечисляются расходы по строительству одного из сооруженийАкрополя. В графе «расходы» указано: «Были куплены две харты, на которых были записаны копии, за дведрахмыи четыреобола». Эта сумма оценивается как «значительная»: афинское государство платило членам суда присяжных (эти деньги часто были единственным источником существования их семей) два, позднее три обола — причём в драхме было шесть оболов. В IV веке до н. э. один лист папируса стоил двахалка, то есть четверть обола (известно из речиДемосфена«Против Дионисодора»). Следовательно, за обол можно было купить четыре таких листа, а за драхму — 24, то есть целый свиток. Некорректность этих выкладок была представлена Н. Льюисом: в одной из надписейЭрехтейона407 года до н. э. зафиксирована продажа двух «харт» за 1 драхму и 4 обола для фиксации расчётных записей, которые по определению помещались на свитке, а не на листе папируса. Существуют немногие свидетельства о ценах в эллинистическую эпоху: из надписи наДелосеIII века до н. э. следует, что «харта» стоила от 1 драхмы 3 оболов до 2 драхм 1 обола. Они подтверждают двойственность термина «харта», который в словареГезихияи «Суде» синонимичен «тому». Египетские находки свидетельствуют, что папирус использовался для утилитарных документов, таких как таможенные и налоговые квитанции. Единственным во всей античной литературе свидетельством того, что папирусный свиток «дешёвый» (относительно чего-то ещё) является эпиграммаМарциала(I, 66).
Одним из доказательств дороговизны писчего материала в позднейшие эпохи (конкретнопергамента) является широкое распространениепалимпсестов. Возможность смывания текста с папируса была зафиксирована многими авторами, начиная сЭсхила(«Агамемнон», 1329) и заканчиваяАммианом Марцеллином(XV, 5, 12). ВТебтунисебыл найден счёт за губку ценой в один обол, несомненно предназначенную для смывания текста (вероятно, в целях исправления ошибок писца). Свидетельств массового повторного использования папирусов не существует. По-видимому, это объяснялось сложностью обработки целого свитка длиной в 10 метров или более; напротив, найдено большее числоопистографов— ранее исписанных папирусов, у которых использовалась незаполненная сторона. 91 % оксиринхских папирусов были использованы повторно, и значительная их часть была обнаружена в мусорных кучах. Это, как и в случае состраконами, иллюстрирует принцип: «материал, который ничего не стоит, всегда будет дешевле, чем который что-то стоит».
Вычисление реальной стоимости папируса встречает почти непреодолимые затруднения. В сохранившихся античных приходно-расходных книгах иногда указана стоимость папируса, но ни разу не сообщается о размерах или сортах (в том числе перечисленных Плинием). Цены демонстрируют огромный диапазон и были подвержены серьёзным колебаниям. Надёжный материал дают деловая переписка из Тебтуниса 45—49 годов нашей эры и семейный архив египетских магнатов Аппианов III века. Переписка свидетельствует, что стоимость стандартного свитка составляла 8 драхм (с мелкими колебаниями: один раз упоминается 1 драхма 1 обол, дважды — 23 обола и дважды 20 оболов), то есть не изменилась за два века, в течение которых общий рост цен составил примерно 100 %. О порядке цен свидетельствует то, что в I веке н. э. дневной заработок квалифицированного рабочего составлял 1 драхму, а по архиву Аппианов — две драхмы. В Тебтунисе ценаартабыпшеницы в среднем составляла 8 драхм, а в поместьях Аппианов — 16 драхм 4 обола. Сопоставляя данные и констатируя удвоение значений, Т. Скит сделал вывод, что в Тебтунисе использовались свитки удвоенного размера.
Нафтали Льюис составил следующую таблицу, в которой суммировал данные по ценам на папирус из сохранившихся источников:
Самой распространённой формой книг в древности был папирусныйсвиток, который по археологическим данным господствовал до III века. Принцип соединения пачки листов восходил квосковым табличкам, по образцу которых изготовлялись и книги —кодексы. По-видимому, первые кодексы сшивали из разрезанных папирусных свитков, поскольку повреждённый свиток было нельзя сворачивать и разворачивать без дальнейшего разрушения. Далее кодексы стали изготавливать намеренно, сначала — из папируса. Именно из папирусных листов составлены древнейшие дошедшие до нас кодексы, все сохранившиеся в Египте; имеются о них упоминания и в античных источниках. Так,Кассиодорзавещал своим духовным братьям поВивариюпапирусный кодекс (лат.codex chartaceus), который содержал в себе весь текст Библии. От того же VI века дошёл в составе собранияАмброзианской библиотекипапирусный кодекс с латинским переводом «Иудейских древностей», текст при этом был записан на обеих сторонах листа. К III веку доля кодексов среди всех папирологических находок составляла не более 6 %. Однако далее свитки стремительно утрачивали свои позиции: в IV веке доля кодексов выросла уже до 65 %, в V веке — до 89 %, а в VII веке книги-свитки почти совершенно вышли из употребления. Данное явление Т. Скит именовал «вызовом кодекса».
Обычно считается, что расходование папируса на литературные тексты в случае профессиональной переписки книги-свитка было расточительным: текстом заполнялось не более трети поверхности свитка (одна сторона не заполнялась вовсе, а текст шёл вертикальными колонками, между которыми было пространство, а также поля сверху и снизу).Э. Тёрнер, проанализировав 411 папирусных находок с литературными текстами, выделил из них только 14 в кодексах, у которых можно точно определить формат страницы и размер поля с текстом. Статистика такова:
Таким образом, никакой экономии писчего материала в кодексе по сравнению со свитком не наблюдается, как и сколько-нибудь заметных закономерностей другого рода. Из этого Т. Скит сделал вывод, что стоимость папируса не играла особой роли при выборе формата рукописи. Для сравнения было проведено исследованиепапирусов Честера Битти, для которых точно известно количество страниц и количество использованного папируса. Оно вновь показало, что кодекс не давал экономии писчего материала (кодекс VI с текстомВторозаконияоставлял чистыми 70 % поверхности страниц) и что некоторые тексты из кодексов можно было в точно таком же виде воспроизвести в свитке.
Папирус служил главным писчим материалом очень долгое время и не был окончательно вытеснен до самых поздних времён, когда для производства книг стал применятьсяпергамент. Легенда, приводимая Плинием в «Естественной истории» (X, III, 11), гласит, чтопергамскийцарьЕвмен II,конкурируяв составлениибиблиотекисПтолемеями, столкнулся с монопольными ограничениями, когда ему перестали поставлять папирус из Александрии. Взамен пришлось начать изготовление тонкого материала из выделанной кожи, который получил название пергамента. С данной версией соглашалсяИероним Стридонский(послание VII). Терминmembrana pergamenaвпервые упоминается вЭдикте Диоклетианав 301 году. Ни одного пергаментного свитка с литературным текстом начала нашей эры не сохранилось, хотя некоторые упоминания у латинских авторов этого периода, отЦицеронадоМарциала, относятся именно к пергаменту. Во времена Иеронима иАвгустина Аврелияпергамент ещё не был обычным материалом в обиходе образованных людей. В одном из своих посланий (XV) Августин приносит извинения адресату, что пишет на пергаменте, а не на папирусе; Иероним в послании VII также упоминает, что пергаментом пользуются, когда не имеется папируса. В конечном счёте в широком распространении пергамента после VI века имеется сильнейшая идеологическая подоплёка. По словам известногопалеографаЭдварда Монда Томпсона,
Высокая стоимость пергамента и его постоянный дефицит вызвали резкое сокращение круга интеллектуалов и просто грамотных людей и его замыкание вмонашеской среде.
В VI—VIII веках прямые поставки папируса осуществлялись из Александрии вМассилию, откуда листы и свитки развозились поГаллии. Из источников известно, что в Раннем Средневековье крупнейший рынок папируса имелся вКамбреи, возможно, в других местах. В жалованной грамоте короляХильперика IIаббатствуКамбреот 29 апреля 716 года на получение товаров и продуктов из кладовой государственного резерва упоминается и папирус в количестве 50 листов (под которыми следует понимать свитки).Анри Пиреннзаключал из этого, что аббатство, как минимум, использовало для своих нужд эти 50 свитков за год. Об относительно широком использовании папируса в Галлии VI—VIII веков свидетельствуют как инвективыГригория Турского, так и факт, что промасленный папирус использовался в фонарях вместо стекла. Встречаются и средневековые ларцы для бумаг круглой формы (наподобие шляпных коробок), предназначенные для папирусных свитков.
КанцелярияМеровинговтолько после 677 года перешла на пергамент, однако вофранкскомофициальном употреблении папирусные документы существовали по меньшей мере до 787 года; при этом в X—XI веках во французском королевстве старые папирусы использовались повторно. Григорий Турский, называющий пергамент словомmembrana, во всём корпусе своих трудов упоминал данный материал лишь единожды, поясняя, что этот материал изготавливали монахи для собственных нужд. А. Пиренн уточнял, что королевская канцелярия отличалась консерватизмом, и отказ от папируса означал, в первую очередь, что данный материал перестал поставляться. Позднейшие папирусные документы, в том числе частные, вероятно, использовали материалы из старых запасов. Последние поставки папируса в Галлию (как и пряностей) упоминались под 716 годом, далее употребление папируса, гвоздики, перца, и прочего, прервалось на долгие века.
Арабское завоевание Северной АфрикииИспаниине привело к прекращению поставок папируса в Италию и Византию и разрушению системы международной торговли; однако халифАбд аль-Маликв 690 году наложилэмбаргона экспорт папирусов из-за войны с византийским императоромЮстинианом II.Папская канцелярияиспользовала папирусы вплоть до XI века: известны 23буллы, от 849 до 1057 года, написанные на папирусах, причём доставленных из арабского мира. Последние поставки папируса в Рим из Египта датированы 981 годом. В одной из хроник X века римляне всё ещё характеризовались как «пишущие на папирусе» (по словамЙ. Крамера, папирус стал «ностальгическим» писчим материалом); окончательный переход Римской курии на пергамент осуществился впонтификатБенедикта IX. В Испании последний папирусный документ датирован 1017 годом, а регулярное использование пергамента фиксируется после 1012 года. Сохранилась папирусная приходно-расходная книга изРавенны, законченная около 970 года; она содержала перечень церковных владений и договоров аренды. Последняя папская булла на папирусе относилась к понтификатуВиктора II, но в папской канцелярии документы на папирусе создавались по крайней мере ещё четверть века. В Южной Италии и на Сицилии, возможно, и в Византии, книги и папирусные грамоты переписывались ещё в XI и, вероятно, вплоть до XII века. Технология производства папируса пришла в упадок, немногие сохранившиеся византийские образцы папирусных документов переписаны на материале, грубостью фактуры и толщиной напоминающемкартон. После прекращения поставок из Египта курия получала писчий материал из Сицилии. Производство папируса прекратилось в XII веке, не выдержав конкуренции нового и более дешёвого писчего материала —бумаги, на которую и перешло название папируса. В третьей четверти XII векаЕвстафийописывал изготовление папируса как утраченное вКонстантинополеискусство.
Арабское слово, обозначающее бумагу (араб.ورق‎,qirtâs), было перенесением на новый материал названия папируса и являлось заимствованием греческой «харты». Арабские папирусы впервые были раскопаны французскими путешественниками вСаккарев 1824 году, годом позже их опубликовалСильвестр де Саси, положив начало арабской папирологии. Новые открытия следуют ежегодно, причём в тех же центрах, к которым привязаны находки античных и византийских папирусов, исключение —Фустат. За пределами Египта арабские папирусы найдены на территорииИзраиля,Иордании,СириииИрака. После Сильвестра де Саси серьёзные работы в области арабской папирологии началиЙозеф КарабачекиАдольф Громан— представители Венской школы. Именно эти два исследователя опубликовали первое фундаментальное исследование арабских папирусов (1887). Основные выводы Карабачека и Громана не пересматривались и в XXI веке. Выяснилось, что завоевание Египта арабами в 642 году не повлекло за собой существенных изменений в производстве этого материала. Халифские правительства сохранили государственную монополию на производство папирусов, поддерживались и традиционно высокие цены, хотя писчий материал не входил в десятку самых дорогих и престижных египетских товаров. Технологию производства папируса, напоминающую описания Плиния, отразил медикИбн аль-Байтар(1190—1248) в трактате «Описание обиходных съедобных и лекарственных растений».
Среди арабских папирологических находок значительную часть составляют текстыКорана, но они не произвели вкоранистикетакого же переворота, как вбиблеистике, поскольку самые ранние фрагменты были записаны через 100 лет послекодификации Коранапри халифеУсмане. Средихадисоввыделяются «Хадис Дауда» IX века и собрания хадисов Абдаллаха ибн Лахия (в папирусном свитке IX века) и Ибн Вахба (сохранившийся в папирусном кодексе того же времени). Папирусные тексты хадисов опубликованы в очень малой степени, но имеют существенное значение для исследований истоков формирования этого жанра. К IX веку относятся фрагменты арабского астрономического трактата и самые ранние из фрагментов «1001 ночи». Представлена и поэзия, преимущественно восхваляющая четвёртого халифаАли.
В Египте эпохиАббасидовпроизводство папируса и формуляры документов на папирусе продолжали византийские традиции. Первая страница свитка — «протокол» — содержала официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии. Согласнозаконодательству Юстиниана(Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся свидетельством его подлинности. Документы исламской эры содержалипротоколна арабском языке, часто включающий кораническую фразу, имяхалифа, имя наместника Египта, имя финансового чиновника в различных комбинациях. Иногда указывался год и место изготовления самого папируса; эти формулы аналогичны помещаемым на другие продукты, являющиеся принадлежностью государственной монополии. Протоколы последовательно использовались до четвёртого векахиджры, то есть X века христианской эры. По мнению американского исследователя Мэтта Мальчицкого, существует прямая корреляция между частотой использования протоколов в официальном делопроизводстве и степенью контроля халифата над Египтом (семь протоколов с именемГаруна-аль-Рашида, одиннадцать —аль-Мутаваккиля— и более шестидесяти от омейядского халифаВалида ибн Абд-аль-Малика). Немногие протоколы смутной эпохи показывают, что даже в годы ослабления контроляметрополиигосударство стремилось сохранять монополию на производство и сбыт папируса. Производители папируса были заинтересованы в сохранении монополии и объёмов сбыта.
В арабском мире папирус продавался свитками или по частям; наиболее распространённой счётной единицей былтумар(одна шестая часть стандартного свитка). Карабачек, применительно к папирусам IX века, рассчитал, что стоимость целого свитка составляла 0,25 золотогодинара. Такая же цена указана и дляБагдада. Данные расчёты относились к конкретному историческому периоду и, вероятно, относятся не к рыночным ценам, а закупочным, которые применялись военным ведомством и государственной канцелярией. Соответственно, упоминаемые в источниках минимальные и максимальные цены относятся к запросам физических лиц. Государство покупало высококачественный папирус по фиксированным ценам, тогда как менее качественный материал поступал на рынок, подверженный колебаниям цен, и потреблялся физическими лицами. Максимальная цена на свиток папируса, имеющаяся в источниках, составляет 36дирхамов, то есть 1,5 динара.
В 831 году для подавления восстания Египет впервые посетил халифАль-Мамун. Вскоре после его кончины папирусное производство было развёрнуто вИраке, что связывается с массовым угоном в метрополию пленных, используемых для строительства новой столицыСамарры. М. Мальчицкий выявил по протоколам арабских папирусов Аль-Мамуна иАль-Мутасима, что были переселены жители одного из центров коптских восстаний — аль-Афрахуна (античного Фрагониса), который был и центром папирусной индустрии. Возможно, что халиф стремился не зависеть от поставок из мятежного Египта. Судя по всему, предприятие не увенчалось успехом, однако именно в это самое время широко распространилась технология производства бумаги.
Не существует однозначных свидетельств времени появления бумаги вАравии. По данным разных источников, вМеккебумага появилась между 707 и 711 годами, будучи привезена из Китая либоСамарканда. Широкое распространение её производства вХорасанене могло развернутьсяранее 751 года. Однако после налаживания производства льняной и конопляной бумаги вСредней Азиихалиф Гарун-аль-Рашид продолжал запрещать её применение в правительственных учреждения Багдада. По преданию, уроженец Хорасана великий визирьДжафар ибн Яхьяубедил халифа в пользе бумаги, поскольку с её поверхности было невозможно бесследно стереть или изменить записанный текст. Один из высших сортов производимой в Багдаде бумаги был назван в честь министраджафари. В Египет технология, вероятно, была ввезена черезДамаск, и уже в 985 году один из современников упоминал экспорт с берегов Нила бумаги, а не папируса. На территории Европы бумага стала производиться вПалермоиАнконепримерно с XI века, хотя точная дата и источник технологии её неизвестны.
Современные термины «папирус» и «папирология» стойко ассоциируются с Египтом как местом произрастания растения, использовавшегося для письма, и территорией, где обнаружено огромное количество папирусных текстов. В XVI веке вренессанснойЕвропе в частных коллекциях имелись грекоязычные папирусы, но их происхождение и значение не были известны современникам. Одна из первых теоретических попыток примерно восстановить технологию папируса по описанию Плиния Старшего была предпринята вВенециив 1572 году, когда немецкий ботаникМельхиор Виландвыпустил в свет трактат «Папирус, комментарий к трём главам о папирусе Плиния Старшего».
Европейские археологи познакомились с папирусами в середине XVIII века, во время раскопокодной из виллГеркуланума, где было обнаружено1800 папирусных свитков.
В 1778 годуфеллахиобнаружили близГизы50 папирусных свитков в глиняном сосуде. Находки были предложены базарному торговцу, который купил один свиток из любопытства, прочие были сожжены. Этот свиток в конечном итоге был приобретёнкардиналомСтефано Борджиа, он включал 12 столбцов текста и ещё 22 обрывка. Свиток был исследован датскимэллинистомНильсом Иверсеном Скоу, который обнаружил, что перед ним — поимённый список жителейфаюмскойдеревни, которые в 193 году были мобилизованы для работы на дамбах. В 1788 году Скоу издал папирус на латинском языке, дата его публикации считается началом документальной папирологии. Однако на фоне геркуланумских находок хозяйственные списки казались «неинтересными» для образованной публики и сделались предметом научного исследования только в начале XX века.
В 1770-е годы сицилийский археологСаверио Ландолинаопределил, что произрастающие в долине рекиЧанетростники, именуемые местными жителями «pampera» или «pilucca», на самом деле являются папирусом, подобным нильскому. В 1780 году благодаря его хлопотам был издан указ короляФердинанда IIIо защите папирусных зарослей, которые местные рыбаки считали препятствием для себя. На основе описаний Плиния Ландолина попытался изготовить папирусную бумагу, для которой использовал сердцевину стебля. Попытку на практике восстановить культивацию папируса и реконструировать технологию его изготовления (также на основе описания Плиния) предпринял в XVIII веке шотландский путешественникДжеймс Брюс, описав это в изданном в 1790 году трактатеSelect specimens of natural history collected in Travels to discover the source of the Nile. В его распоряжении был древнийкодексгностическогосодержания, выкопанный в окрестностяхФив, и путешественник ошибочно считал, что и в античности книги имели ту же форму, что и вэпоху Просвещения; существованиесвитковон безосновательно отрицал.
В дальнейшем исследователи технологии папируса, помимо античных источников и археологических материалов, обратились к опытно-экспериментальным методам. Кроме Ландолины и Брюса, попытки реконструкции технологии папируса предпринимали Альфред Стодарт в 1834 году и реставраторКаирского музеяА. Лукасв 1928-м, а также Э. Перкинс иБ. Ганн. Попытка Альфреда Лукаса работать с сухим папирусом из Судана закончилась неудачей. При работе со свежесрезанным сырьём (из сада Э. Перкинса вМаади) исследователь срезал кожуру, спрессовывая только полоски сердцевины; он применял отбивку каменным или деревянным молотком. Получившийся материал был почти белого цвета. Н. Льюис утверждал, что проведённые на Сицилии и вботанических садах Кьюэксперименты показали, что наиболее светлый писчий папирус получался из сырья, собранного зимой. В отделе египетских древностейБританского музеямежду 1954—1970 годами было проведено не менее семи экспериментов по реконструкции технологии изготовления папирусов. Наиболее известными экспериментаторами второй половины XX века былиХ. Рагаб(Египет) и К. Базиле (Италия). Оказалось, что по описаниям Плиния невозможно создать точную копию материала, обнаруживаемого на раскопках. Папирус, изготовленный на Сицилии, был эластичным и белого цвета; изготовленный в Египте больше походил на античные образцы, но отличался от них тем, что сетчатая структура волокон была отчётливо видна, чего нет на античных образцах. В 1968—1974 годах Хасан Рагаб организовал на острове Яакуб вГизе«Фараонову деревню» и несколько других туристических объектов, в том числе Институт папируса. Институт изготовляет на продажу более или менее точные копии известных древнеегипетских папирусов с иллюстрациями. По своей популярности у публики они находятся на третьем месте послепирамидиКаирского музея.
В 1987 году вСиракузахбыл открыт некоммерческийМузей папируса, который первоначально представлял собой туристический объект. С 1990-х годов музей превратился в серьёзное научное учреждение, которое исследует античные образцы в кооперации сБиблиотекой Александринаи Каирским музеем. После переезда изТуринав Сиракузы Института изучения египетской цивилизации музей управляется из его штаб-квартиры. В 2014 году музей получил просторные помещения вОртидже, в здании бывшего монастыря.
Наиболее фундаментальным исследованием, посвящённым папирусу, процессу его изготовления и античной папирусной промышленности, является монография Нафтали Льюиса «Папирус в классической древности». Первоначально этот труд был защищён как диссертация и издан в 1934 году на французском языке. В рецензииПоля Коломпаподчёркивался комплексный, всеохватный характер работы, в которой совмещены биологические, технические, экономические и филологические сюжеты; признаётся её «незаменимый» характер. В 1974 году последовало полностью переработанное англоязычное издание, сразу же высоко оценённое специалистами. Хотя монография претендовала на подведение итога многовековых изысканий, она породила большую дискуссию. Данные публикации были обобщены самим Н. Льюисом в дополнении к своей монографии 1989 года.