Падука

Падука(англ.paduka,бенг.খড়ম,малаяламമെതിയടി) — название архетипической древней обуви вЮжнойиЮго-Восточной Азии. Под падуками понимаются также отпечатки человеческихстопили открытой обуви.
Отпечатки падук и сама обувь являются объектом поклонения виндуизме,буддизмеиджайнизме. В современном обществе падуки значат намного больше, нежели древнейшая обувь азиатского региона. Падуки стали культурным и религиозным символом Востока, участвующим в ритуалах и поклонении старейшинам, учителям, святым и божествам. Символизм падук и их следов восходит в Индии к IV—V столетию. Затем традиция поклонения им распространилась наШри-Ланке, вКамбодже,БирмеиТаиланде. Соответствующий символизм присутствует в различных торжественных церемониях, таких каксвадьба.
Слово «падука» является составной частью почётныхтитулови обращений в некоторых государствахЮго-Восточной Азии.
«Падука» происходит отсанскритскогослова «пада» (IAST:pāda), то есть «стопа» или «часть [ноги]», и уменьшительного окончания «ка» (ka), буквально означающего «маленькое». В словарепрофессорасанскритаОксфордского университетаМонье Монье-Вильямса«падука» имеет несколько значений. Слово переводится как «открытая обувь», «ходить пешком», «стопы бога» или «стопы святого человека».
Падука является старейшей открытой обувьюДревней Индии. Считается, что возраст модели составляет более пяти тысяч лет. Она состоит из подошвы, повторяющей форму человеческой стопы, и фиксатора, за счёт которого обувь удерживается большим и вторым пальцем на ноге. Простая модель падуки выполнена из деревянной доски, в грубой манере вырезанной полекалустопы. Этот древний дизайн идеально подходит для климата Южной и Юго-Восточной Азии. Он защищает стопы от раскалённой земли и охлаждает их за счёт непрерывного проветривания. Подошва также защищает владельца падук от острых камней и шипов.
Бронзовые падуки являются старейшими среди образцов, сохранившихся до наших дней. Археологические экземпляры бронзовых падук свидетельствуют о древнем происхождении обуви. В частных и музейных коллекциях сохранились образцы серебряных падук. Они могут быть изготовлены из серебра или из плотного дерева с серебряной инкрустацией. Серебряные падуки носили для особых случаев, праздников или церемоний. В некоторых случаях женские падуки украшали колокольчиками, чтобы они звенели при ходьбе. Падуки из тяжёлых металлов, таких как бронза, использовались, преимущественно, для церемоний.
В современной Азии падуки для состоятельных людей могут декорироваться узорами и драгоценными камнями. Выполненные изслоновой кости, серебра или даже золота, падуки являются украшением в свадебном наряде невесты. ВМузее Виктории и Альберта(Лондон) в 2015 году на выставке обуви были представлены экземпляры свадебных падук. Среди 250 пар обуви из более 20 стран выставлялись золотыесандалииДревнего Египта,чопиныили платформы, которые носили в Испании и Италии в XVI веке, красочная пара крошечных китайских тапочек и серебряные падуки. Последние представлены экземпляром, служившим когда-то свадебным подарком невесте. Серебряные падуки из Индии датируются XIX веком. Они декорированы рельефными платформами и подвесками, свисающими с узорной подошвы. На свадебной церемонии падуки отличали невесту от остальных участников свадьбы.
Дорогие инкрустированные падуки могут быть сделаны из тонкоготикового дерева, произрастающего в муссонных лесах Южной и Юго-Восточной Азии, или из других ценных сортов древесины,черного (эбенового) дереваисандалового дерева. В связи с высокой стоимостью материала дорогие падуки постоянно могли носить только представители царской семьи и высокие сановники. В Индии подошвы падук могут быть выполнены в форме пары рыб. В Индии рыба считается символом плодородия и богатства, а также безграничной свободы, поскольку рыбы не ограничены в перемещениях.Вишнувоплощался в форме аватараМатсья, облик рыбы также приписывается водному божествуВаруне.
Падуки всё ещё используются как ежедневная обувь. Они являются одной из наиболее популярных моделей обуви в Южной Индии. Значительный спрос на них предъявляют иностранные туристы, которые предпочитают падуки цвета кожи.
ВВедах, в частности, вРигведе, датируемой XIII—X веками до н. э., слово «пада» используется для обозначения одной из четырёх частей Вселенной: земли, воздуха, неба и незримого мира («царства небесного»). С падами связано несколько сюжетов в индийской мифологии:
Падуки являются самой дешёвой и доступной обувью. По этой причине их предпочитают люди, не ищущие процветания:нищие,садху-духовные искатели,святыеи учителя-гуру. Как следствие, падуки стали символом святости. Снизу подошвы, соприкасающейся с землёй, часто крепятся две небольшие платформы, которые, как икаблук, дают возвышение над поверхностью земли и уменьшают площадь соприкосновения с ней подошвы. Платформы отражают принципненасилия, исповедуемый в индуизме, буддизме и джайнизме. Они сводят к минимуму риск ненамеренного убийства насекомых и растительности. Убрахмановпопулярна молитва:«Прости меня, Мать-Земля, мой грех — насилие, которое я совершаю, попирая тебя ногами этим утром».
Прижизненные падуки святых и подвижников пользуются особым почтением. Их хранят как священную реликвию. К примеру, падуки святогоТьягараджи(1767—1847), воспевавшегоРаму, наряду с еготамбуройи копией рукописи «Потана Бхагаватам», хранятся вSourashtra Madhya Sabha(9°53′48″ с. ш. 78°07′07″ в. д.) вМадурае. Публичное выставление на всеобщее обозрение деревянных падук святогоСаи Бабы из Ширдина стадионе вГоастало одним из культовых событий в 2017 году в Индии. Саи Баба из Ширди является популярным индо-исламским святым, которому посвящено свыше 8,5 тысяч храмов в Индии и других странах.Даршанпростых падук святого собрал несколько сот тысяч посетителей.
Одна легенда гласит, что Савитри, супругаБрахмы, опаздывала наяджну. Без неё не мог начаться полноценный ритуал и чтобы не опоздать с началом, Вишну создал другую женщину по имени Гаятри, чтобы помочь Брахме с жертвоприношением. В гневе Савитри прокляла Вишну, чтобы его следы были более почитаемыми, чем тело. В результате стопы Вишну илиВишнупадастали предметом поклонения.
Традиция поклонения падукам, стопам или отпечаткам следов ног Вишну развита вшри-вайшнавизме. Она восходит к эпической истории изРамаяныо правлении падуками княжеством от имениРамыв его отсутствие.Бхаратаумолял Раму вернуться из изгнания и царствовать, но Рама неуклонно решил находиться в изгнании 14 лет. Проявив великодушие, Рама отдал свои падуки Бхарате, оставшись босиком. И тот благоговейно принял их и положил себе на голову в знак смирения, покорности, признательности и защиты. Бхарата относился к ним как к хранителям жизни и благополучия. Падуки стали олицетворениемСитыи Рамы, которые незримо присутствовали вместе с падуками. Обувь была торжественно водружена на царский трон: правление в княжестве во время Бхараты происходило от её имени.
Считается, что в символических стопах присутствует божественная сила. По словам французского востоковеда Поля Мю (Paul Mus, 1902—1969), отпечатки были типом волшебных объектов, которые«позволяли действовать на расстоянии на людей, связанных с ними». Последователи прикасаются к ним головой и руками, чтобы получить благословение. Отпечатки стоп Вишну изображаются на амулетах. Миниатюрные стопы или падуки хранят на домашнем алтаре. Изображение Вишну-пада (следов от ступней Вишну) является самостоятельным объектом поклонения. Вишну-пада присутствуют на тканевых или бумажных иконах. Они украшены символами и атрибутами Вишну: лотосным троном,шанкхой, флагом сГарудой, рыбой и другими орнаментами.
На фестивале, связанном сКришнойв образеВитхобы, паломники совершают ритуальное шествие вПандхарпуриз городов Аланди и Деху, которые связаны со святымиДнянешваромиТукарамом. В ходе ежегодного шествия брахманы и последователи традицииваркариосуществляют паломничество в Пандхарпур, неся падуки Днянешвара и Тукарама в серебряном паланкине.
Премьер-министр ИндииНарендра Модив своём выступлении в 2018 году отметил это явление:
Во время фестиваляДивалив честьЛакшми, богиня процветания и супруга Вишну, приглашается в дом. Отпечатки её стоп рисуются красной краской на стенах и полу. Зажигая масляные лампы и изображая стопы, хозяйки приглашают Лакшми в свой дом для обеспечения его благополучия.
В индийском штатеБихарв городеГаярасполагается храм Вишнупада Мандир или храм Вишнупада (Vishnupad Temple,24°46′38″ с. ш. 84°43′45″ в. д.), в котором можно получить даршан отпечатка стоп Вишну на камне. Храм расположен в старом центре Гая и был построен по велению махараниАхилии Бай, правительницы княжестваИндаур, в 1787 году, после того как она сама посетила святое место. Стопы представляют собой углубление в скале, размером приблизительно 40 сантиметров, напоминающее отпечаток ступней.
Отпечатки падук также популярны вшиваизме. К примеру, они изображаются на жёлтых шёлковых шалях с красным узором. На тканях отпечатаны религиозные символы и выдержки из священных текстов. Такие узорные шали носят брахманы, поклоняющиеся богинеКали. Вместе с отпечатками падук и символами Кали на шалях отображены имена богини:Бхубанешвари,Чандии Бхадракали.
В вайшнавских храмах можно найти каменные падуки Вишну, которым проводятпуджи. Ритуальное богослужение включает предложение молока и пяти священных нектаров в сосуде в форме чаши, называемом шатари (shatari,или «сатари» —satari). Как только содержимое чаши вылито на объект поклонения,брахманвозлагает её на голову последователя, что символизирует защиту Вишну. Кроме того, в вайшнавских храмах после завершениядаршана(лицезрения божества) брахман на мгновение ставит шатари на голову посетителя. Чаша символизирует падуки Вишну: это усечённый конус, как правило, из красноватого медного сплава, украшенный гравировкой. Вершину конуса венчают миниатюрные падуки Вишну. С их помощью брахманы благословляют паломников и посетителей храма. Дорогие падуки Вишну могут быть сделаны из серебра или золота. Вне даршана шатари хранится у ног главного божества храма. Один из образцов шатари с падуками Вишну, датируемый XIX веком, представлен в коллекцииБританского музея.
Второму по значимости послеРамануджитеологувишишта-адвайты,Ведантадешике(1268—1369), принадлежит поэма о падуках Вишну. Предание гласит, что Ведантадешика принял участие в творческом состязании. Предметом соревнования стал гимн во славу стоп ГосподаРанганатхи. Ведантадешика предложил свою тему сочинения: восславить обувь Господа, поскольку никто ранее её не воспевал. На создание произведения отводилась одна ночь. Утром он предложил 1008шлокпоэмы, получившей название «Тысяча падук Господа Вишну» («Падука-сахасра»,Paadhuka Sahasram). Поэма вошла в число канонических работшри-сампрадаивайшнавизма. В своём произведении Ведантадешика воспевает падуки Рамы, которые правили от его имени в течение всех 14 лет изгнания Рамы.
Уникальность сочинения Ведантадешики состоит в том, что оно составлено насанскритеи содержит только одну гласную и одну согласную в разных комбинациях. Звучание стихов имитирует своеобразные шаги чередующихся ног. Основоположник сравнительно-исторического языкознанияУильям Джонс, отзываясь о санскрите, говорил, что «Он более совершенен, чем греческий язык, более богат, чем латинский, и более изыскан, чем каждый из них». На санскрите Ведантадешика воспевал:
ВШрирангаме«Падука-сахасра» декларируется в дни праздников в честь Рангатанхи.
Теологадвайта-ведантыишиваистШанкара(788—820) написал девять стихов в честь падук учителя (гуру). В произведении в форместотрыпод названием «Гуру-падука» он приветствует своего гуру в лице ГосподаШивы:
Индуистская традиция поклонения отпечаткам падук повлияла набуддийскуюпрактику. В раннем индийском буддизмеБуддаизображался в неиконической или в нерепрезентативной форме, часто как пустой трон под зонтом, какдерево бодхиили как отмеченные божественными знаками отпечатки стоп Будды в камне. Наотпечатках стопизображены разнообразные благоприятные символы как знаки божественности Будды: победоносное знамя, львиный трон, трезубец, Три драгоценности, вечный узел, свастика, раковина и пара рыб, но чаще всего встречаются лотос и колесо. В раннем буддизмеваджраянывосемь благоприятных символов обожествлялись в восемь богинь, известных как Аштамангала Деви, каждая из которых держит один из благоприятных символов в качестве атрибута. Похожая тибетская традиция определяет восемь символов как составляющие физического тела Будды, зонт (голова Будды), золотые рыбы (глаза Будды), сосуд сокровищ (шея Будды), лотос (язык Будды), колесо (стопы Будды), победоносное знамя (тело Будды), раковина (речь Будды), бесконечный узел (ум Будды).
В буддизме объектом поклонения стали Будда-пада (Buddha-pada) или следы от ступней Будды. Как правило, они представлены каменной плитой с вырезанными на ней изображениями человеческих ступней. Традиция поклонения каменным ступням Будды в Северной Индии появилась не позднее I века н. э. Китайский буддистский монах и путешественникФасянь, объехавший в 399—412 годахНепал,ИндиюиШри-Ланку, рассказывал о поклонении ступням Будды возле Гридхракуты, где Будда произнёссутру Шурангаму. Под деревом Бодхи вБодх Гае, где Будда получил просветление, находится его трон, украшенный отпечатками стопы. Место со стопами Будды является самостоятельным объектом почитания в буддизме.
В ряде странЮго-Восточной Азии—Малайзии,Индонезии,Брунее— слово «падука» является составной частью многих наследственных либо жалуемых почётных титулов, а также почтительных обращений: подразумевается, что произносящий их как бы находится у стоп того, к кому обращается. Особенным многообразием подобные титулы отличаются в Малайзии, где они в ходу не только в семье и при двореверховного правителя, но и в правящих кругах многихштатов страны, которые являются наследственными или выборными монархиями.
Примеры титулов и обращений такого рода:
В 2017 году 1290 индийских студентов образовали живую цепь, по форме напоминающую падуки святого джайна, жившего в Канкагери (Карнатака) 1500 лет назад. Живую фигуру из людей 200 футов длиной и 100 футов шириной сформировали студенты девяти колледжей на пять минут для достижения записи в «Книге рекордов Гиннесса».