Kabbale chrétienne

LaKabbale chrétienne, parfois nomméeKabbale de laRenaissance, ouKabbale philosophique, est un courant philosophique chrétien inauguré parPic de la MirandoleauXVsiècleet qui consiste à adapter les techniques d'interprétationkabbalistiqueauchristianismeen général et auNouveau Testamenten particulier.
Selon Pic, laKabbaleest un système d'interprétation capable d'éclaircir les mystères duchristianisme.Dans la postérité ducardinal de Cues, la Kabbale de la Renaissance a pour objet principal de montrer l'unité des religionsmonothéistes.
Pour cette raison, elle est souvent combattue par les autorités ecclésiastiques hostiles à l’œcuménisme.L'un des plus véhéments détracteurs de cette Kabbale est le pèreMersenne, en1623, dans sesQuestions sur la Genèse.
En réponse à cette attaque en règle,Jacques Gaffarelrépond parAbdita divinae cabalae mysteria(1625). Avec Pic, Gaffarel y définit la Kabbale comme « l'explication mystique desSaintes Écritures, explication qui fut transmise avant et après la venue duChrist».
Malgré les attaques, elle se propagera très rapidement et prendra particulièrement une place éminente enGrande-Bretagneà la Cour d’ÉlisabethI: on en retrouve des traces chez les plus grands poètes, et singulièrement dans des pièces deShakespeare.La Kabbale est citée comme l'une des sources de l'occultismemédiéval.
Les principaux représentants de ce courant qui connut son apogée auxXVIetXVIIsiècles se nomment :
Parmi les promoteurs de la Kabbale chrétienne, on peut aussi citer, pour leXIXsiècle, leChevalier Drach, bibliothécaire de laCongrégation pour la propagation de la foià Rome. Au vingtième siècle, Charles d'Hooghvorst prétend prouver que Cervantès est indubitablement un kabbaliste, dans son ouvrage "Cervantès et la cabale chrétienne". Cette thèse étonnante n'a, jusqu'à présent, fait l'objet d'aucune réfutation ni d'aucune approbation.
PourJean Pic de la Mirandole(1463-1494), la Kabbale ne fait que confirmer la doctrine chrétienne : « Aucune science, affirme-t-il, ne peut mieux nous convaincre de la divinité de Jésus-Christ que la magie et la cabale. » Converti parSavonarole, cet ancien membre del'Académie PlatoniciennedeFlorencedéveloppa 72 thèses à partir de l'étude d'un manuscrit de la Kabbale qu'il s'était procuré à prix d'or. Sont représentatives de sa pensée les thèses suivantes:
LeChevalier Drach(1791, 1865), bibliothécaire de laCongrégation pour la propagation de la foià Rome, défend l'idée que la Kabbale, pour sa partie ancienne et originelle, confirme la foi chrétienne. Pour le Chevalier Drach: « Il ne faut pas s'étonner si l'étude de cette science a amené un grand nombre de juifs à embrasser lechristianisme. En effet, à moins de faire violence au texte des précieux morceaux qui nous restent de la Kabbale ancienne, il faut convenir que le dogme chrétien y est professé aussi nettement que dans les livres des Pères de l'Église. Les rabbins s'en sont si bien aperçus qu'ils ont pris des mesures pour éloigner les juifs de la lecture de la Kabbale parce qu'elle pourrait, disaient-ils, ébranler la foi de ceux qui n'y sont pas assez solidement affermis. » En effet, il faut distinguer dans la Kabbale, ce qui procède l'enseignement originel deMoïseet qui se transmit oralement pendant des siècles, de ce qui fut rajouté par des rabbins, soucieux de se distinguer du christianisme : « DesPères de l'Église, des théologiens et des savants, tant parmi les catholiques que parmi les protestants, parlent de cette science avec honneur… D'un autre côté, le seul nom de la Kabbale inspire, même à des hommes d'esprit et de savoir, nous ne savons quel sentiment d'effroi mêlé d'horreur. Pour expliquer cette antilogie, il faut faire deux parts bien tranchées de la science kabbalistique : 1) LaKabbalevraie et sans mélange, qui s'enseignait dans l'ancienneSynagogueet dont le caractère est franchement chrétien, ainsi qu'on le verra plus loin ; 2) La Kabbale fausse, pleine de superstitions ridicules et en outre s'occupant de magie, dethéurgie, degoétie: en un mot, telle qu'elle est devenue entre les mains des docteurs cabalistes de la Synagogue infidèle qui a fait divorce avec ses propres principes. »
Pour leChevalier Drach, pour reconnaître si une tradition de la Kabbale est vraie et originelle, il faut vérifier si elle exprime un article de la croyance chrétienne ou si elle est susceptible d'une interprétation chrétienne.
En effet: « Vers les derniers temps de l'existence deJérusalem, le culte des juifs tourna aupharisaïsmequi envahit presque tout le terrain de la Synagogue. Les présomptueux pharisiens étouffèrent,irritum fecere, la pure loi deDieusous leurs arguties et leurs vaines subtilités d'où résultait cette foule d'observances minutieuses (…) que nous retrouvons dans les pratiques superstitieuses de la Synagogue actuelle… En partie dénaturée au fond, elle reçut encore l'alliage impur des rêveries fantastiques, des vaines subtilités des rabbins, des lambeaux des philosophies grecques et orientales, systèmes opposés entre eux et surtout incompatibles avec la révélation mosaïque. »
Le chevalier Drach s'appuie sur le fait queJésusreproche aux docteurs de la loi de dérober au peuple la clé d'interprétation des Écritures, l'empêchant ainsi de reconnaître le Messie dans la personne deJésus.