القبائل العربية في المغرب

القبائل العربية في المغربهي قبائل مغربية من أصولٍعربيةاستقرت فيالمغربفي فترات زمنية مختلفة ما بين فترة ما قبلالفتح الإسلاميللمغرب حتى القرون الحالية، وتُشكِّل نسبة مهمة من الشعب المغربي .
يصرحابن خلدونعن أمة العرب وكثرتها قائلا : “ وَقَدْ اِتَّفَقَ اَلنَّسَّابَةَ وَالْمُؤَرِّخُونَ عَلَى أَنَّ أَكْثَرَ أُمَمِ اَلْعَالَمِ فِرْقَتَانِ ، وَهْمًا :اَلْعَرَبُوَالتُّرْكُ، وَلَيْسَ فِي اَلْعَالَمِ أُمَّةً أَوْفَرَ مِنْهُمَا عَدَدًا “.
ويقولالحسن الوزان(ليون الإفريقي)، أن الهجرة العربية لبلادالمغرب الكبيركانت كبيرة لدرجة أنها شملت نصفسكان جزيرة العرب، فقد جاء في كتابهوصف إفريقيةما نصه :
● شعربالداريجةيمدح القبائل العربية فيالمملكة المغربية؛
يا عرب المغرب يا زين البلدان  كرم وجود فيكم كيضوي المكان
أولاد أبي السباعيا نسل الكرام  فيكم الشجاعة والوفاء ما يضام
الرحامنةيا ناس العز والجاه  نخوة وشهامة في كل نُباه
عرب السراغنةيا أصول المجد  كرم وضيافة فيكم بلا حد
دكالةعبدةيا ناس الجود والطيب  تاريخكم عريق وحبكم قريب
الشياظمةيا أهل الوفاء والعزة  قصتكم فاخرة وأفعالكم جمة
عرب الغرب يا قوة وصلابة  فيكم الحكمة والهمة الغلابة
عرب الشاويةيا رمز الفخر والمجد  فيكم الإخلاص والوفاء في الوعد
عرب أحمريا أهل العز والشان  فيكم الشهامة وتاجكم سلطان
الحيانيةيا ناس الخير والبركة  فيكم الأصالة والنية الصادقة
عرب شراقة يا رمز الكرامة  فخركم عالي في كل علامة
وباقي عرب التغريبة الشهيرةبني معقلوبني هلالالكبيرة
تاريخكم مجيد وأصلكم عريق  يا عرب المغرب يا تاج الطريق
جاء في دراسة سانشيز الجينية الصادرة سنة 2021، تحث إشراف المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية الإسباني والتي تحمل عنوان 《Population history of North Africa based on modern and ancient genomes》: " إن هجرات ما بعد العصر الحجري الحديث ذات التأثيرات الجينية العالية على منطقة شمال إفريقيا تنقسم لإثنان؛ أولا : تدفق الجينات في جنوب الصحراء الكبرى، والذي كان بسبب طرق تجارة الرقيق..، ثانيا : التعريب (الهجرة العربية) التي بدأت فيالقرن السابع ميلاديفأدت إلى تدفق الجينات منالشرق الأوسطإلى جميع أنحاءشمال أفريقيا، مما ساهم في تشكيل السلالة من الشرق إلى الغرب، للمكون الشرق أوسطي الموجود في سكان شمال إفريقيا الحاليين ".
وبالرجوع لدراسة أرونا، (Arauna et al)، سنة 2017م، والتي كانت بعنوان،"الهجرات التاريخية الأخيرة شكلت التجمع الجيني للعرب والبربر في الشمال". نجدها تؤكد هي الأخرى أن عمليةالتعريبفيالمغرب العربيلم تكن عملية استبدال ثقافي بل عمليةتغيير ديموغرافيغيرت شكل الواقع الجيني في المغرب العربي، بحيث تم إستبدال المجموعات البربرية وتعويضها بالعرب المهاجرون.
وهو نفس ما أكدته دراسة  Noura Dahbi et all الصادرة سنة 2023 ؛ إذ أن العلماء بعد مقارنة التقارب الجيني لسكان شمال إفريقيا وسوس مع باقي الشعوب تبين أن المغاربة أقرب وأكثر إرتباطا جينيا بالعرب ؛ بحيث جاء في الدراسة : " كانت مجموعةشمال إفريقيامتقاربة مع مجموعةشبه الجزيرة العربية، مما يدل على القرب الجيني بين سكانالشرق الأوسطوشمال إفريقيا".
وفسرت الدراسة هذا القرب الجيني بين سكانالسوس الأقصىوعرب الجزيرة العربية بالقبائل العربية التي هاجرت لبلاد المغرب وإستوطنت المنطقة خاصةعرببني معقلوبني هلال؛ بحيث ورد في الدراسة : " وفيما يتعلق بالسكان العرب، أظهر سكان سوس اختلافًا كبيرًا في موقعين معالعراقيين(IQ)والإماراتيين(AE). يتم دعم هذه النتائج من خلال الملاحظات المذكورة أعلاه (مخططات PCOA) . في الواقع يمكن أن يكون القرب الجيني بينسكان سوسوعرب الشرق الأوسطمرتبطا بموجات الهجرة القديمة التي بدأت مع وصولعرب معقلعام 1218 إلى وادي بني (سوس) ".
وفي دراسة جينية عن سكان جهةالرباط؛سلا؛زمور؛وزعيرأكدت أنالناطقون بالعربية أو الداريجةفي هذه الجهة همعربجينيا وليس فقط لغويا بشكل يوافق تاريخ المنطقة العربي ؛ بحيث ورد في الدراسة " يُظهر السكان الناطقون بالعربية فيالرباط سلا زمور زعيرتشابهًا وراثيًا معالأندلسيينعلى نطاق أفريقي متوسطي وتشابهًا وراثيًا مع سكانالشرق الأوسطفي سياق عالمي أوسع".
ويضيف العلماء في نفس الدراسة : " انفصل سكانالرباط سلا زمور زعيرعن سكان شمالالبحر الأبيض المتوسطلينضموا إلى سكانالشرق الأوسطوشمال أفريقيا. يلعب عمر التأثير التأسيسي دورًا مهمًا في إعادة التموضع هذه. في الواقع، فإن المؤسسينالعربلسكانالرباط سلا زمور زعيرليسوا سوىالمسلمينالذين هاجروا منالشرق الأوسطليستقروا في منطقةالرباط سلا زمور زعيرقبل عام1150م، أي قبل حوالي خمسة قرون من وصولالعرباللاجئون المسلمون منالأندلس".
وكذالك الأمر في دراسة جينية جديدة عن سكانالشاوية ورديغةتادلة؛ بحيث أكد فيها العلماء أن الناطقون بالعربية في هذه الجهة يرتبطون جينيابالشرق الأوسط؛ إذ جاء في الدراسة :” لقد لاحظنا من خلال التحليل الوراثي أن السكان الناطقين باللغة العربية فيالشاويةورديغةيختلفون عن سكان جنوب الصحراء الكبرى وشرق آسيا وأمريكا اللاتينية، لكنهم يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بسكانالشرق الأوسطوشمال أفريقيا “.وعلى مستوى الجينات يبرز التأثير الجيني العربي الكبير كذالك في إنتشار الهابلوغروب أوالمجموعة الفردانية J1 العربيةبحيث جاء في دراسةAlmut Nebel et allالمعونة ب "أدلة وراثية على توسع القبائل العربية في جنوب بلاد الشام وشمال أفريقيا" :    《           تشير نتائجنا الأخيرة إلى أن غالبية كروموسومات (J-M267) Eu10 في شمال غرب أفريقيا ترجع إلى التدفق الجيني الحديث الناجم عن هجرةالقبائل العربيةفي الألفية الأولى من العصر المشترك.        》؛
وجاء في دراسة الدكتورPaolo Francalacciأستاذ علم الجينوم والأنثروبولوجيا البيولوجيةبجامعة كالياريبإيطالياومن معه، حول كثرة هذه السلالة العربية في بلدان المغرب ؛《السلالة J-M267 (J1) تبلغذروتهافي بلاد الشام وشمال أفريقيا وترتبط ارتباطا وثيقا بانتشار السكان العرب 》.
وهو نفس ما أكدته دراسة الدكتورة F Brisighelli الجينية المنشورةسنة 2014تحت عنوان “Correction: Uniparental Markers of Contemporary Italian Population ...”، فمن خلال تحليل عدة عينات من شمال إفريقيا أكثرها منالمغرب( أخدت العينات من مدنالجديدة؛تطوان؛أزيلال؛فجيج؛مراكش؛شفشاون؛الحسيمة؛وجدة؛سوسوبربر أسني... ) ؛ خلص العلماء إلى أن السلالة J-M267 الغالبة فيشمال أفريقيابحيث ورد في الدراسة : 《 تبلغ السلالة J1-M267 ذروتها فيبلاد الشاموشمال إفريقيا، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًابانتشار الشعوب العربية، حيث تنخفض بشكل مفاجئ خارج هذه المنطقة (بما في ذلك الأناضول وشبه الجزيرة الأيبيرية)، حتى لو أظهرت نسبة ملحوظة في صقلية."
وقد سبق وصرح العالم الروسيالبروفيسور أناتولي كليوسوف(Anatole Klyosov) واضع أسس جينولوجيا الحمض النووي ومؤسس علم الأنساب الجيني حسب الدراسات الجينية التي أجريت ؛ أنالعربلديهم جينوم مشترك في عموم الوطن العربي مع الإشارة إلى أن السلالة الجينية التي تبلغ ذروة ترددها فيهم هي سلالة J1 أو كما تسمى علميا المجموعة الفردانية العربية والكوهينية كونها تنتشر عنداليهودالأصليين أبناء عمالعرب؛ وتبلغ نسبة السلالة في العالم العربي كمتوسط حسب تصريحأناتوليما يفوق 43%.
يقولابن صاحب الصلاةعن كثرة العرب الذين أذخلهمعبد المؤمن الموحديأرض المغرب في كتاب المن والإمامة بالمستضعفين : “ وقد استاق الخليفة عبد المؤمن، من العرب من رياح وبني جشم وبني عدي من بني هلال وقبائلهم ما يضيق بهم الفضا ونافسوا الحصى والذباب في كثرته “.
وقالابن عذاري المراكشيفي إحالة على كثرتهم أنهم يتجاوزون المائة ألف قائلا : " وكان شيوخ العرب بجميع قبائلهم قد وصلوا إلى المهدية برباط الفتحسلاأيام إقامة أمير المؤمنين فيها فأنعم عليهم بالكسوات العجيبة والبركات الجزيلة واشترطوا على أنفسهم أن يحضروا لهذه الغزوة في مائة وثلاثين ألفاً (130 ألف) بين فارس وراجل".
أماابن خلدون الحضرمي، فيشبه كثرتهم بالجراد قائلا : “ سارت … جميع بطون هلال إلى إفريقيا كالجراد المنتشر لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه حتى وصلوا أفريقية سنة 443هـ “.
ويقولابن خلدونفي موضع أخر واصفا أحوال بلاد المغرب وتغيرها في زمانه أواخرالقرن 8 هجريزمن دولة بني مرين : “وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كسروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا إلى ما نزل بالعمران “.
وهو أيضا ما أكده كتاب «مجمع تاريخ إفريقيا» الصادر عنمنظمة اليونيسكو، بحيثو ورد في الصفحة 89 : "من أهم التطورات فيعهد المرينيينتزايد أهمية العرب في المغرب، فقد سبق للعرب أن وفدوا للمغرب بعدد كبير فيعهد الموحديينوساهموا في تغيير البلاد وطابعها البربري. وقد كانت سياسةبني مرينتجاه العرب يمليها الضعف العددي لأتباعهم منزناتةمقابل العرب، لذلك رحبوا بدعم العرب لهم، وهذه الظروف ساهمت في وفود قبائل عربية أخرى وتوسع النطاق العربي في المغرب، حيث استقر معظمهم في السهول، وأصبحتاللغة العربيةهي اللغة الرسمية للبلاد".
أما العلامةالقلشقندي أبو العباس1355م، فيقول عن إنتشار العرب في بلاد المغرب وتغلبهم فيها : “واقتسم العرب بلاد إفريقية في سنة ست وأربعين وكان لزغبة طرابلس وما يليها ، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانيا ، وكان لهلال من قابس إلى المغرب، وهم رياح وزغبة والمعقل وجشم وترنجة والأسيح وشداد والخلط وسفيان “.
بينماابن سعيد الأندلسي1214م، فيقول واصفا كثرة أعقاب آل منصور بن عكرمة وحدها في إفريقيا : “ إذا نادت العرب: يآل منصور! بأفريقية، يقال: إنها تجتمع في مائة ألف فارس. ولهم هنالك عز وثروة، وتحكم على البلاد والعباد. وهم من صعيد مصر إلى البحر المحيط قد عمروا مسافة نصف المعمورة؛ ولا نعلم في الشرق ولا في الغرب للعرب جمجمة أعظم منها .“
وعن عرب هلال قال أيضا : “فأما هلال بن عامر رهط حميد بن ثور الشاعر فافترقوا على جذمين عظيمين زغبة ورياح، وهمابالمغربفي عدد كثير، ولا ذكر لهما بالمشرق “.
ويقولوليام مارسيه(1872م) أن عدد القبائل الهلالية التي هاجرت لبلاد المغرب يقدر بمليون شخص منهم المحاربون والنساء والأطفال والشيوخ.وهو نفس ما سبق وصرح به المؤرخ الإسبانيمارمول كربخالفي القرن السادس عشر ميلادي .
أما عن كثرة الهجرة العربية التي عرفها المغرب من الأندلس عند سقوطه يصف ذالك المؤرخ القشتاليبرودينسيو دي ساندوفال{1553م} قائلا : “ وخرج بعض اللوردات والقبائل من الأندلس. كان هناك الكثير من العرب يسيرون على الأقدام وعلى ظهور الخيل يغطون الحقول، وكان عددهم كبيرًا لدرجة أنهم لم يروا بعضهم البعض معًا من قبل…، وأحضروا معهم عدداً كبيراً من الإبل والجمال…، وجاءت نساء العرب اللاتي يقاتلن كثيرًا بالماء وغيره من المرطبات ليقدمنها لأزواجهن، وقد تعبوا في القتال، وبجهد شديد “.
وبحلولالقرن السادس عشر ميلاديهيمن العرب على عموم المغرب وساهموا في تأسيسدولة الزيدانيين (السعديون)التي كانت عربية صرفة، بحيث يصرحالعلامة الفشتاليوزيرأحمد المنصور الذهبيقائلا ؛ 《كانت السيرة على عهد أبي عبد الله المهدي وولده الغالب بالله وابنه المتوكل سيرة العرب في الجيش والمأكل والملبس وغير ذلك 》.
وهو نفس ما صرح به المؤرخ الإسلاميالدكتور يوهان كريستوف بورجيل(Johann Christoph Bürgel)، فيقول عن النظام الذي إعتمده الزيدانيين في توطيد دولتهم : “ اعتمد السعديون الأوائل في الدعم علىالقبائل العربيةفي الجنوب، وأضافالمنصورإلى هؤلاء القبائل العربية، العرب الذين وفدوا من تلمسان ووجدة إلى المغرب بسبب الغزو التركي، وسمي هؤلاء العرب ب”الشرقيون” (شراقة)، وقد حصلوا على أراضي حولفاسمقابل الخدمة العسكرية التي أجبروا على تقديمها“.
وقد عاين هذا الأمر وأثنى عليه الدون خورخي دي هنري (1603م) في مذكراته 《وصف الممالك المغربية》 التي يصف فيها حقبة ما بعدأحمد المنصور؛ بحيث يقول " تقديم العرب للملوك المؤونة الخاصة بجيوشهم : وعند قيام الملوك بحملة عسكرية، فانهم لا ينفقون أي شيء على مؤونة الجيش، ذلك لأنقبائل العربالتي يمرون بها تكون مرغمة على تغطية كل حاجيات هذا الجيش. هذه القبائل تبدأ في إعداد كل ما عليها تقديمه أياما قبل مرورالجيشبها. ولو لم يكن الملوك يحصلون على المؤونة من هاته القبائل لما استطاعوا تموين الجيش خلال الحروب الكثيرة التي خاضوها مقابل ذلك كان العرب يعفون من دفع الجبايات المتعارف على تقديمها للملوك ".
كما ساهمالزيدانيونفي إنتشار العرب في كل مناطقالمغربوأقطعوهم ما شاؤوا من الأراضي كما أكد الوزير الفشتالي مصرحا : 《بديوانه فتميزوا بسائر الجندية ولبسوا شاراتها وألحق رؤساءهم بطبقات القواد، واقطعوا ما شاء من البلاد فبهت بذلك احوالهم وكانت لهم به المزية الظاهرة على سائر أقيالهم 》.
وتتوزع القبائل العربية في المغرب حاليا على مختلف جهات المملكة كما مبين أسفله ؛
تشمل هذه الجهة (الشمالية)، من المغرب المدن التالية :طنجة،الحسيمة،أصيلة،تطوان،العرائش،وزان. وتتوزع القبائل العربية في هذه المنطقة على النحو التالي :
يقولابن عذاري المراكشيعن كثرة عرب الخلط ما نصه : ”وحق لمن اغتر مثل غروره أن يختل عقله، فإن الأرض كادت أن تهتز لوطأته، والجبال تميد لسطوته، فإن إخوانه الخلط كانوا أزيد من اثني عشر ألفاً من الفرسان ومعهم من الأتباع المنقادين والحشود مثلهم، وأما رجلهم فالجراد المنتشر لا يحصي عددهم إلا خالقهم “.
ويقول الناصيري صاحبالإستقصافي كتابه عن إستقرارعرب هلالفي بلاد الهبط :
كما يذكر الرحالة الأندلسي الحاج عبد الله بن الصباح (القرن 8هـ) ، في كتابه نسبة الأخبار وتذكرة الأخيار ، واصفا بلادبني مرينوبلادبني عبد الواد:
تشمل هذه الجهة مدنالقنيطرة،سلا،الرباط،السهول،الشراردةوالشاوية، وتتوزع القبائل العربية في هذه المنطقة على النحو التالي :
وترجع أصول قبيلة بني مالك إلى عرب بني هلال فهم بنو مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال.
يقول المؤرخعبد الوهاب بنمنصورعن قبيلة سفيان :
يقول الصديق بن العربي عن الشاوية بلاد وقبيلة :
أما مؤرخ المملكة المغربيةإبن زيدان العلوي، مؤرخالدولة العلويةوجامع وثائقها وظهارئها ، يقول في كتابه "العز والصولة في معالم نظم الدولة"، ص 156 :
ويقول صاحبالإستقصانقلا عنإبن خلدونفي أصل الشاوية :
وتوجد فروع من قبيلة الأعشاش في كل منالجزائروليبياوالحجاز.
وذكرهم صاحبالإستقصابقوله :
كما جاء ذكر الأعشاش في كتاب "زهر الآس في بيوتات أهل فاس "، للعلامة والنسابةعبد الكبير بن هاشم الكتاني(1847-1932م) ، في معرض حذيثه عن القبائل المضرية فيالمغربفقال :
قالإبن العماد الحنبلي:
تظم هذه الجهة مدينةالجديدةوأسفيوالصويرة، وتتوزع القبائل العربية في هذه المنطقة على النحو التالي :
قبائل دكالة:  عبارة عن اتحاد قبلي كبير يضم عرب المنطقة المحيطة بمدينتيأزموروالجديدة، وتعود أصولهم لعرببني هلالوبني معقل. يقول الإمامأبو زيد عبد الرحمان الفاسيفي كتاب "الأقنوم" مانصه :
وتنقسم دكالة البيضاء إلى مجموعة قبائل يضمها تراب اقليمالجديدةوهي :
يقول“ليون الأفريقي” في كتابه “وصف إفريقيا” :
قبائل عبدة: هي عبارة عن اتحاد قبلي لعرب المنطقة الجنوبية المحيطةبآسفي، والتي احتفظت باسم عبدة العربي، وتنقسم عبدة إلى ثلاث عمائر وكلهم ينتمون الىعرب الحجازبالجزيرة العربية ، يقولأحمد الكانوني:
قبيلة الشياظمة: اتحادية قبلية تضم مجموعة من القبائل المعقلية العربية والهلالية، يقول العلامةالكانونيفي كتابه أسفي ماله وما عليه :
يقول صاحبالاستقصا(الناصري) :
وقد جاء ذكر قبيلة الشياظمة العربية في كتاب للمؤرخ البرتغاليدامياو د جويسفترة الإحتلال البرتغالي (منشور سنة1566م) ، المعنون ب (أعطي قصة عن أنجح شيءلدوم إيمانويل(ملك البرتغال أنذاك) )، ففي حذيثه عن السواحل المغربية ناحيةأسفيوالصويرةكان يميز بين بين الشياظمة العرب (Xiatima Arabes)، وبربر حاحة وعرب دكالة.
وتكلم كذالك عن الشياظمة المؤرخ البرتغالي مانويل دي فاريا إي سوزا (1590م)، فيقول مشيرا لها في كتابه {Africa portuguesa} : "ولمدة نصف يوم تجري أرض شياظمة، حيث يوجد الكثير منالعرب".
كما أشار لعرب الشياظمة الدون خورخي دي هنري (1603م) في مذكراته 《وصف الممالك المغربية》 التي يصف فيها حقبة ما بعد أحمد المنصور كما عاينها بعد قضاءه مدة ثماني سنوات في المغرب فيقول  ؛ “عرب الشياظمة المقيمون في ولايةحاحايدفعون 700 ألف أوقية “.
وفي معنى هذا الاسم يقولابن منظور في لسان العرب: إن لفظ (الشيظم) و (الشيظمي) يعني الطويل الجسم الفتي من الناس والخيل والابل، والأنثى (شيظمة)، وفي هذا يقول الشاعر عنترة.
يقولإبن خلدونفي الخبر عن دخول  المعقل :
ويقول الفقيه والمؤرخمحمد الإمام بن مامين القلقميعن بنو معقل وخبر دخلوهم للمغرب الأقصى : 《والضرب الثاني همعرب معقل، فإنهم قدموا في آخرالدولة الموحديةوأولالدولة المرينيةفي زمنالأمير عبد الحقوأبنائه الأولين في القرن العاشر، فهؤلاء عكس الفريق المتقدم، فإنهم دخلوا البلاد على وجه عصبية وتغلب، يرحلون ويظعنون بحللهم وظعائنهم متحافظين على زيهم وعوائدهم》.
وتتوزع القبائل العربية في السوس على النحو التالي :
يقول صاحبالمعسول:
يقول عنهمإبن خلدون:
تشتمل مختار على روحة وسليم وعثمان على حاسن، وكنانة، وحسان على ذوي حسان وذوي عبيد الله ، وذوو حسان على دليم، والأوداية، والبرابش والرحامنة، وأحمر. ويشتمل ذوو منصور على العمارنة والمنابهة، وأولاد حسين، وأولاد أبي الحسين. وينقسم بنو عبيد الله بدورهم إلى خراج وحدج، وثعلبة، وجعوان . وتتفرع كل هذه القبائل إلى بطون عديدة يصعب بل يستحيل استحضارها .
قبائل الروحة:(وقد تُكتب الروحا)، هي من قبائل بني معقل وتنتشر في مناطق نفوذها الأساسية بين تينزولين وفزواطة مرورا بزاكورة وتامكروت وتشمل مناطق في محاميد الغزلان، وتفرعت عن قبائل بني حسين المعقلية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر
قبائل ولاد يحيى:هي من قبائل بني معقل،وتتوزع أساسا في مناطق في تينزولين (في تماس مع مناطق الروحة) ومزجيطة (مزكيطة) ومناطق محاذية لها، كما وأن لها بعض القصور في ترناتة التي تخضع بالأساس لقبائل من بني عمومتهم الروحة وتفرعت عن قبائل بني حسين المعقلية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر
يقولعبد الوهاب بن منصورعن توزع القبائل العربية في هذه المناطق مانصه كالتالي :
يقول الدكتور حمداتي شبيهنا ماء العينين في كتاب قبائل الصحراء :
تشمل جهة الشرق اتحادية القبائل العربية التي تضم مجموعة من القبائل العربية، من عرب هلال والمعقل وغيرها، القاطنة ابتداء من أراضي أنجاد إلى صحراء تافراطة مرورا بوجدة، ومن قبائلها :
قبيلة بني ݣيل
قـبيلـةالعـمــور
قبيلة هوارة تافراطة
قبيلة رشيدة
قبيلة علوانة
قبيلة دبـدو
قبيلة سلوات
قبيلة القشاشطة
قبيلة هوارة الأحلاف
قبيلة السجعة (أو الشجع )
قبيلة أهل أنكاد
قبيلة بني وكيل
قبيلة بني أمليل
قبيلة بني مطهر
قبيلة المهاية.
إلى جانب ما أسلفنا من قبائل هناك قبائل أخرى عربية منتشرة فيالمغرببحيث لايعرف مكانها بدقة و منها الأشراف العلويين الفلاليين والأشراف السعديينوالشرفاء الكاظميون والسملاليون... إلخ ، كما هناك قبائلخزرجيةوأنصارية وغيرها. يقولالزيانيفي "الترجمان المعرب" :