Malaikat

Malaikat, menurutagama samawi, adalah makhluk ciptaanTuhandari cahaya yang mempunyai kedudukan dan tugas tertentu sesuai ketetapan dan perintah Tuhan, dengan dikaruniai kekuatan penuh untuk melaksanakannya. Eksistensi keberadaan  makhluk ini sama sepertiDewadalam berbagai agama dan mitologi. Dalam kepercayaan dunia, malaikat sering digambarkan sebagai makhluksurgawiyang baik hati yang berperan sebagai perantara antaraTuhanatauSurgadanmanusia.Peran malaikat lainnya termasuk melindungi dan membimbing manusia, dan melaksanakan tugas-tugas dari Allah.
Dalam agama-agama Abrahamik, para malaikat sering dikelompokkan ke dalam hierarki, meskipun pengelompokkan seperti itu dapat bervariasi di antara sekte-sekte dalam setiap agama. Malaikat semacam itu diberi nama atau gelar tertentu, sepertiGabrielatau "Malaikat penghancur".Istilah "malaikat" juga telah diperluas ke berbagai pengertian tentangrohatau figur yang ditemukan dalam tradisi agama lain. Studi teologis yang mempelajari tentang malaikat dikenal sebagai "angelologi". Malaikat yang diusir dari Surga disebut sebagaimalaikat jatuh.
Dalamseni rupa, malaikat biasanya digambarkan memiliki bentuk manusia dengan keindahan luar biasa dan kadang-kadangandrogini;mereka sering diidentifikasi dengan simbolsayap burung,lingkaran cahaya(halo),dancahaya terang.
Secara etimologi, Malaikat berasal dariBahasa Arab, yaitu bentuk jamak kata malak (ملاك) yang berarti ‘kekuatan’ atau al-alukah (الألوكة) yang berarti tugas atau misi. Katamalakberasal daribahasa Ibraniמלאך,mal'akh, yang juga berarti "utusan". Kata ini di dalamTBditerjemahkan menjadi:Malaikat, malaikat, utusan, suruhan, orang-orang suruhan, bentara, pesuruh,danraja.
Malaikat adalah makhluk roh yang diciptakan oleh Tuhan yang ditugaskan Tuhan untuk beberapa tujuan khusus sesuai dengan rencana-Nya, baik untuk melayani Tuhan maupun untuk menolong orang-orang beriman.
Istilah "malaikat" dalam Alkitab,מלאך("malakh"), memiliki arti hanya ketika disebutkan bersama-sama dengan pengutusnya, yaituYHWHsendiri, seperti misalnya dalam "malaikatYHWH", atau "malaikat Elohim".Sebutan lainnya yang juga digunakan adalah "anak-anak Elohim".
Malaikat disebut sebagai "penjaga".Mereka disebut sebagai "tentara langit"atau bala tentara "Elohim".. "Bala tentara," צבאותZebaotdalam gelarYahuwah Zebaot, Elohim dari bala tentara surgawi, mungkin dihubungkan dengan para malaikat. "Bala tentara" ini dihubungkan pula dengan bintang-bintang, karena bintang-bintang dianggap terkait erat dengan para malaikat. Namun,YHWHmembedakan diri-Nya dari para malaikat, dan karena itu orang-orang Ibrani dilarangMusamenyembah "bala tentara surga".
Sebelum munculnyamonoteismediIsrael, gagasan tentang malaikat ditemukan dalamMal'akh Yahuwah, malaikat YHWH, atauMal'akh Elohim.Mal'akh Yahwehadalah penampakan atau perwujudan Yahuwah dalam bentuk manusia. IstilahMal'akh Yahuwahdigunakan secara berganti-ganti dengan Yahuwah.Mereka yang melihatMal'akh Yahuwahmengatakan bahwa mereka telah melihat Elohim.Mal'akh Yahuwah(atauElohim) menampakkan diri kepadaAbraham,Hagar,Musa,Gideon, &c., dan memimpin bangsa Israel dalamtiang awan.FrasaMal'akh Yahwehmungkin merupakan sebuah sapaan sopan untuk sangRaja Ilahi; tetapi malah menjadi sarana untuk menghindariantropomorphisme, dan kemudian, saat para malaikat dikelompokkan,Mal'akh Yahwehberarti "malaikat berpangkat tinggi".
PenyamaanMal'akh YahuwahdenganLogos, atauPribadi keduadariTritunggal, tidak ditunjukkan melalui acuan kepada kitab suci Ibrani, tetapi gagasan tentang pengidentifikasian Yang Ada denganElohim, namun yang dalam pengertian tertentu berbeda daripada-Nya, menggambarkan kecenderungan pemikiran keagamaan Yahudi untuk membedakan pribadi-pribadi di dalam keesaan Elohim. Orang Kristen berpendapat bahwa hal ini merupakan gambaran pendahuluan dari doktrin tentangTritunggal, sementara orang Yahudi Kabalis mengatakan bahwa hal ini kemudian berkembang menjadi pemikiran teologis dan gambaranKabbalah.
Setelah doktrin monoteisme dinyatakan secara resmi, dalam periode segera sebelum dan pada masa Pembuangan,kita menemukan banyak gambaran tentang malaikat dalam KitabYehezkiel.Nabi Yehezkiel, sebagai nabi di Pembuangan, mungkin dipengaruhi oleh hierarkhi makhluk adikodrati di dalamagama Babel, dan mungkin oleh angelologiZoroastrianisme, namun tidak jelas bahwa doktrin Zoroastrianisme ini sudah berkembang demikian awal.
Yehezkiel 9 memberikan gambaran yang terinci mengenaikerub(suatu jenis malaikat). Dalam salah satu penglihatannya Yehezkiel melihat 7 malaikat melaksanakan penghakimanElohimatas Yerusalem. Seperti dalam Kitab Kejadian, mereka digambarkan sebagai "manusia";mal'akh, karena "malaikat", tidak muncul dalam Kitab Yehezkiel. Belakangan, dalam penglihatanZakharia, malaikat memainkan peranan penting. Mereka disebut kadang-kadang sebagai "manusia", kadang-kadang sebagaimal'akh, danMal'akh Yahuwahtampaknya menduduki tempat utama di antara mereka.
Dalam masa pasca-Alkitab, bala tentara surgawi menjadi semakin terorganisasi.Malaikat pun menjadi beragam, juga sudah mempunyai nama.
Pada mulanya semua malaikat diciptakan dalam kondisi baik,kudusdan tanpa cela.Namun ada sebagian malaikat yang telah jatuh yaitu memilih untuk memberontak terhadap Elohim. Malaikat yang jatuh ini disebut sebagaisetan, dan kemungkinan mereka dari golongankerubim.
Malaikat diciptakan oleh Allah SWT terbuat dari cahaya (nur), berdasarkan salah satu hadist NabiMuhammadSAW, “Malaikat telah diciptakan daricahaya.”
Iman kepada malaikat adalah bagian dariRukun Iman. Iman kepada malaikat maksudnya adalah meyakini adanya malaikat, walaupun kita tidak dapat melihat mereka, dan bahwa mereka adalah salah satu makhluk ciptaanAllah. Allah menciptakan mereka dari cahaya. Mereka menyembah Allah dan selalu taat kepada-Nya, mereka tidak pernah berdosa. Tak seorang pun mengetahui jumlah pasti malaikat, hanya Allah saja yang mengetahui jumlahnya.
Walaupun manusia tidak dapat melihat malaikat tetapi jika Allah berkehendak maka malaikat dapat dilihat oleh manusia, yang biasanya terjadi pada paranabidanrasul. Malaikat selalu menampakkan diri dalam wujud laki-laki kepada para nabi dan rasul. Seperti terjadi kepadaNabi Ibrahim.
Kepercayaan padaMalaikat (Islam)adalah dasar bagi Islam. KataAl-Qur'anuntuk malaikat (ملكmalak) berasal dariMalaka, yang berarti "dia mengendalikan", karena kekuatan mereka untuk mengatur urusan yang berbeda ditugaskan kepada mereka,atau dari akar baik dari'-lk,l -'- kataumlkdengan arti luas dari seorang "utusan", seperti dalambahasa Ibrani(malʾákh) danBahasa Yunani(angelos). Tidak seperti bahasa Ibrani, istilah ini secara eksklusif digunakan untuk roh surgawi dari dunia ilahi, tetapi tidak untuk utusan manusia. Al-Quran merujuk pada utusan malaikat dan manusia "rasul" sebagai gantinya.
Al-Quran adalah sumber utama untuk konsep Islam tentang malaikat.Beberapa dari mereka, sepertiGabrieldanMikhael, disebutkan namanya dalam Al Qur'an, yang lain hanya disebut oleh fungsi mereka. Dalam literaturhadis, malaikat sering ditugaskan hanya pada satu fenomena tertentu.Malaikat memainkan peran penting dalamIsra Mikraj, di mana Muhammad bertemu beberapa malaikat selama perjalanannya di surga.Malaikat selanjutnya sering ditampilkan dalam eskatologiIlmu kalam,Ilmu kalam, danfilsafat Islam.Tugas yang diberikan kepada malaikat mencakup, misalnya, mengkomunikasikanwahyudari Allah, memuliakan Allah, mencatat tindakan setiap orang, dan mengambilJiwapada saat kematian.
Dalam Islam, seperti dalam Yudaisme dan Kristen, malaikat sering diwakili dalamAntropomorfismeyang dikombinasikan dengan gambarsupernatural, seperti sayap, berukuran besar atau memakai benda-benda surgawi.Al-Quran menggambarkan mereka sebagai "rasul dengan sayap — dua, atau tiga, atau empat (berpasangan): Dia [Tuhan] menambah Ciptaan sesuai keinginannya..." Karakteristik umum untuk malaikat adalah kebutuhan mereka yang hilang akan keinginan tubuh, seperti makan dan minum.Kurangnya afinitas mereka terhadap keinginan material juga diekspresikan oleh ciptaan mereka dari cahaya: Malaikat belas kasihan diciptakan darinur(cahaya dingin) yang bertentangan dengan malaikat hukuman yang diciptakan darinar(cahaya panas).Umat Islam umumnya tidak memiliki persepsi tentang penggambaran bergambar malaikat, seperti yang ditemukan dalam seni Barat.
Walaupun kepercayaan kepada malaikat-malaikat tetap salah satu dariRukun ImandalamIslam, namun tidak dapat ditemukan dogmatis angelologi dalam tradisi Islam. Meskipun demikian, para ulama telah membahas peran malaikat tertentu dalamIsra Mikraj, dan ayat-ayat Alquran. Bahkan jika mereka tidak dengan fokus diteliti, mereka telah ditampilkan dalam berbagai cerita rakyat, perdebatan filsafat danIlmu kalam. Sementara dalamZaman Kejayaan Islam, meluasnya gagasan tersebut diterima sebagai kanonik, ada tendesi kontemporer para ahli untuk menolak banyak penelitian tentang malaikat-malaikat, seperti memanggilMalaikat Kematiandengan namaAzra'il.
Ibnu Sina, yang memanfaatkanEmanasiNeoplatonismedariAl-Farabi, mengembangkan hierarkiangelologi Intellects, yang diciptakan oleh "Monad (filsafat)". Oleh karena itu, ciptaan pertama oleh Tuhan adalah malaikat tertinggi yang diikuti oleh malaikat agung lainnya, yang diidentifikasi dengan Intellek rendah. Selanjutnya, terdapat malaikat rendah atau "bola bergerak", di mana pada gilirannya, memancarkan Intelek lainnya sampai mencapai batas intelek, yang memerintah atas jiwa-jiwa. Akal kesepuluh bertanggung jawab untuk mewujudkan bentuk materi dan menerangi pikiran.
DalamAgama rakyat, masing-masing malaikat dapat dimunculkan dalamRuqyah(ruqyah), yang namanya diukir dalam jimat.
BeberapaModernisme Islamtelah menekankan interpretasi ulang metaforis dari konsep malaikat.
Dalam bukunyaCertitudeBahá'u'lláh, pendiriIman Bahá'í, menggambarkan malaikat sebagai orang yang "telah menghabiskan waktu dengan api cinta Tuhan, dengan semua sifat dan keterbatasan manusia", dan telah "berpakaian sendiri" dengan atribut malaikat dan telah "diberkahi dengan atribut spiritual".'Abdu'l-Bahámenggambarkan malaikat sebagai "konfirmasi Tuhan dan kekuatan surgawi-Nya" dan sebagai "makhluk yang diberkati yang telah memutuskan semua hubungan dengan dunia bawah ini" dan "dilepaskan dari rantai diri", dan "penyingkap Tuhan berlimpah rahmat ". Tulisan-tulisan Bahá'í juga merujuk padaConcourse on High, pembawa acara malaikat, dan visiMaid of Heavendari Bahá'u'lláh.
Kuil Setansangat mempromosikan apa yang disebutnya "Setanisme sastra", gagasan Setan dan malaikat yang jatuh sebagai tokoh sastra dan metafora. Secara khusus, novelRevolt of the AngelskaryaAnatole Francedipandang sebagai contoh dari tradisi ini. Di dalamnya, seorang malaikat pelindung bernamaArcademengorganisir pemberontakan melawan surga setelah belajar tentang sains.
DalamZoroastrianismeada tokoh-tokoh seperti malaikat yang berbeda. Misalnya, setiap orang memiliki satumalaikat pelindung, yang disebut Fravashi. Mereka melindungi manusia dan makhluk lain, dan juga memanifestasikan energi Tuhan.Amesha Spentassering dianggap sebagai malaikat, meskipun tidak ada referensi langsung,tetapi lebih merupakan emanasiAhura Mazda("Dewa Bijaksana", Tuhan); yang pada awalnya muncul secara abstrak dan kemudian dipersonalisasi, terkait dengan beragam aspek ciptaan ilahi.
Dalam komentarProclus(abad ke-4, di bawah pemerintahan Kristen) tentangTimaeusdariPlato, Proclus menggunakan terminologi "malaikat" (aggelikos danaggelos) sehubungan dengan makhluk metafisik. MenurutAristoteles, sama seperti adanyapenggerak utama spiritual,demikian juga harus ada penggerak sekunder spiritual.
Puisi dari kitab suci paraSikh-Sri Guru Granth Sahib- secara kiasan menyebut seorang utusan atau malaikat maut, terkadang sebagaiYam(ਜਮ - "Yam") dan terkadang sebagaiAzrael(ਅਜਰਾਈਲੁ - "Ajraeel"):
Dalam waktu yang sama,Sri Guru Granth Sahibberbicara tentang Chitar figuratif (ਚਿਤ੍ਰ) dan Gupat (ਗੁਪਤੁ):
Namun,Sikhismetidak pernah memiliki sistem malaikat secara literal, lebih memilih bimbingan tanpa seruan eksplisit pada tatanan atau makhluk gaib.
MenurutKabalasebagaimana dijelaskan olehGolden Dawn, ada sepuluhmalaikat agung, masing-masing memerintah salah satu paduan suara malaikat dan sesuai dengan salah satu Sephirot. Ini mirip dengan hierarki malaikat Yahudi.
Dalam ajaran Masyarakat Teosofis,para Devadianggap hidup diatmosferplanettata surya(Planetary Angels) atau di dalamMatahari(Solar Angels) dan mereka membantu memandu operasi proses-prosesalamseperti prosesevolusidan pertumbuhantanaman; penampilan mereka konon seperti api berwarna seukuran manusia. Diyakini oleh para Teosofis bahwa para deva dapat diamati ketika mata ketiga diaktifkan. Beberapa (tetapi tidak sebagian besar) deva awalnya menjelma sebagaimanusia.
Diyakini oleh para Teosofis bahwa arwah alam,unsur(gnome,undine, sylf, dan salamander), danperijuga dapat diamati ketika mata ketiga diaktifkan.Dipertahankan oleh para Teosofis bahwa makhluk-makhluk yang kurang berkembang secara evolusi ini belum pernah berinkarnasi sebelumnya sebagai manusia; mereka dianggap berada pada jalur evolusi spiritual yang terpisah yang disebut "evolusi deva"; pada akhirnya, ketikajiwamereka maju saat merekabereinkarnasi, diyakini mereka akan menjelma sebagai dewa.
Ditegaskan oleh Teosofis bahwa semua makhluk yang disebutkan di atas memiliki tubuh eterik yang tersusun darimateri eterik, sejenis materi yang lebih halus dan lebih murni yang tersusun dari partikel yang lebih kecil daripadamateri bidang fisikbiasa.
Brahma Kumarismenggunakan istilah "malaikat" untuk merujuk pada kondisi manusia yang sempurna atau lengkap, yang mereka yakini dapat dicapai melalui hubungan dengan Tuhan.