Rubedo (alchimie)

Le termelatinrubedo, que l'on peut traduire par  «rougissement », désigne enalchimiela dernière phase duGrand œuvre, celle «al Rosso», après lenigredoet l'albédo: c'est l'achèvement définitif des transmutations chimiques, qui culmine avec la fabrication de lapierre philosophaleet la conversion desmétauxde base enor. Si lenigredoconsiste en la putréfaction et l'albédoen ladistillation, lerubedose produit par lasublimationsous l'effet dufeu, c'est-à-dire de l'Esprit. Il est symbolisé par lephénix, ou par unpélican, unœuf cosmique, uneroserougeou unroicouronné.
Lerougeétant considéré par les alchimistes comme la couleur intermédiaire entre leblancet lenoir, entre lalumièreet lesténèbres, lerubedoreprésente donc la réunion des contraires, la fermeture ducercle, l'union de l'esprit et de lamatière, dumasculinet duféminin, ou du soleil et de la lune, finalement l'androgynieourebis; après la transmutation duplombenargent, il marque la transition définitive vers l'or.
De même, comme lenigredocorrespond auxcorps subtilsde l'alchimiste, et l'albédoà sonâme, lerubedoidentifie sonesprit, le plus élevé des trois organes constitutifs de l'être humain.
À un tel stade de développement, la tâche finale de l'alchimiste est non seulement de s'élever au-dessus de lamatière, mais de la rejoindre et de la racheter, après l'avoir renduefécondeet nettoyée des aspects grossiers ; c'est-à-dire que sonâme, après s'être libérée de la corporéité, doit mourir à son tour pour laisser place à la descente de l'Esprit, réalisant la fusion dumoiavec lemonde, comme elle était au début de l'Œuvre mais non plusinconsciemment, mais à un niveau deconscienceplus élevé et à la suite de sonLibre arbitre. L'egoen vient à se faire instrument deDieuen prenant conscience de ne faire qu'un avec le monde, qui se reflète en lui : lemicrocosmeest devenumacrocosme. Dans l'alchimiechrétienne, la couleur rouge équivaut à laPentecôte, c'est-à-dire à la descente duSaint-Espritsur terre sous forme de langues de feu.
Au niveau planétaire, lerubedopeut être associé ausoleil, symbole du feu et de l'Esprit, astre considéré comme le souverain de l'or, et dans lequel laTerreserait destinée à se réunir dans le futur à la fin de son évolution. La signification du rouge fait plutôt référence ausang, à lavie, à lafertilitéet ausacrifice; il symbolise le soufre (alchimie) qui rejoint lemercureen l'infusant de sa propreteinture, terme alchimique qui ne consiste pas seulement à « peindre » mais proprement à « transmuter ».
Le rouge est aussi l'attribut des plus hauts degrés de laFranc-maçonnerie, tout comme il est la couleur de la tapisserie desloges maçonniquesoù se fondent ses rituels. La diffusion du rouge se retrouve dans sa présence dans de nombreuxdrapeauxnationaux.Goethe, par exemple, considère le rouge comme la couleur par excellence, une synthèse des contraires, qui « contient, en réalité ou en puissance, toutes les autres couleurs », capable de « donner une impression de gravité et de dignité aussi bien que declémenceet de grâce ».
Dans laDivine Comédie, lerubedocorrespond à l'entrée deDanteet de Béatrice auParadis, tandis que dans le cadre de lathéorie des humeurs, lerubedoest attribué autempéramentsanguinou jovial.
Dans le cadre de lapsychologie analytiquedéveloppée parJung, lerubedoreprésente l'archétype du moi conquis au plus fort du processus d'individuation, lorsque la fusion entre l'ego et le moi s'opère, symbolisé par un homme rouge et une femme blanche. C'est l'union des contraires, le point où la personne non seulement se réapproprie le matérielinconscientqui avait été trompeusement projeté à l'extérieur, mais le réélabore consciemment à un niveau supérieur en s'ouvrant à l'amour. Il en vient ainsi à découvrir sa vraie nature, recevant la manifestation de l'ego dans son intégralité.