رحلة الرجل

رحلة الرجل(بالإنجليزية: The Family of Man) كانت عائلة الرجل معرضًا طموحًا يضم 503صورة فوتوغرافيةمن 68 دولة برعايةإدوارد ستيتشين، مدير قسم التصوي الفوتوغرافي فيمتحف مدينة نيويورك للفن الحديث(MoMA) وبحسب ستيتشن، يمثل المعرض "تتويجا لمسيرته المهنية". العنوان مأخوذ من سطر في قصيدةلكارل ساندبرج.
تم عرضعائلة الرجلفي عام (1955) في الفترة من 24 يناير إلى 8 مايو في متحف الفن الحديث في نيويورك، ثم قام بجولة حول العالم لمدة ثماني سنوات لأرقام قياسية من الجمهور. وتعليقًا على جاذبيتها، قال ستيتشن نظر الجمهور إلى الصور، ونظر إليهم الأشخاص الموجودون في الصور. وتعرفوا على بعضهم البعض. تمت أرشفة المجموعة المادية وعرضها في قلعة كليرفو في موطن إدوارد ستيتشين فيلوكسمبورغ، حيث ولد عام (1879) في بيفانج. تم عرضه لأول مرة هناك في عام (1994) بعد ترميم المطبوعات.
كجزء من البرنامج الدولي لمتحف الفن الحديث، قام معرضعائلة الرجلبجولة حول العالم، وتوقف في سبعة وثلاثين دولة في القارات الست. شاهد المعرض أكثر من 10 ملايين شخص،وهو الذي يتجاوز أكبر عدد جمهور لأي معرض فوتوغرافي آخر. ركزت الصور الفوتوغرافية في المعرض على الاقسام المشتركة التي تربط الناس والثقافات حول العالم، وكان المعرض بمثابة تعبير عن التثوير الانساني في العقد الذي أعقبالحرب العالمية الثانية.
وقد لعبت وكالة المعلومات الأمريكية التي تم تشكيلها مؤخرًا دورًا أساسيًا في التجول في الصور الفوتوغرافية في جميع أنحاء العالم في خمس إصدارات مختلفة لمدة سبع سنوات،تحت رعاية البرنامج الدولي لمتحف الفن الحديث. والجدير بالذكر أنه لم يتم عرضه في إسبانيا فيعهد فرانكوولا في فيتنام ولا في الصين.
النسخة الأولى (503 لوحة صور، 50 لوحة نصية) نظمها إدوارد ستيتشين. نسخة طبق الأصل، مع تغييرات طفيفة، للمعرض الذي تم تقديمه في متحف الفن الحديث في الفترة من 24 يناير إلى 8 مايو 1955 وتم توزيعه لاحقًا في الولايات المتحدة (1956-1957) بتكليف من وكالة الإعلام الأمريكية للتداول في أوروبا تم توزيعه في الفترة من (1955-1962) وتم توزيعه في عام (1962) وقد ظهر في:
النسخة 2، نسخة طبق الأصل من النسخة 1، تم إصدارها بتكليف من وكالة المخابرات الأمريكية، وتم توزيعها في الفترة (1955-1963) وتم توزيعها في عام (1963)وقد ظهر في:
نسخة 3، نسخة طبق الأصل من النسخة 1 بتكليف من وكالة الولايات المتحدة الأمريكية. تم توزيع هذه النسخة من المعرض في الفترة من (1957-1965) وبناءً على طلب ستيتشن، وتم تقديمها إلى حكومة لوكسمبورغ لعرضها بشكل دائم في مقر السوق المشتركة،لوكسمبورغ(1965) وقد ظهر سابقاً في:
نسخة 4، نسخة من نسخة 1. بتكليف من USIA تم تعميمه في الفترة (1957-1962) مشتتة (1962) وقد ظهر في:
تمترميمالمطبوعات الأصلية من النسخة 3 المعروضة في المجموعة الدائمة في قلعة كليرفوكس فيلوكسمبورغمرتين، مرة في التسعينيات وبشكل أكثر شمولاً أثناء إغلاق المتحف في الأعوام (2010-2013).
تم تصميم التركيب والتخطيط المادي لمعرض عائلة الرجل لتمكين الزائر من مشاهدته كما لو كانمقالًا مصورًاحول التنمية البشرية ودورات الحياة، التي تؤكد على الهوية الإنسانية والمصير المشترك ضد المعاصرة. تهديداتالحرب الباردةبالحربالنووية.
صمم المهندس المعماريبول رودولفسلسلة من الجدران المؤقتة الموضوعة بين الأعمدة الهيكلية الموجودة، والتي توجه الزائرين عبر الصور، والتي وصفها بأنها "تحكي قصة"، تشجعهم على التوقف عند تلك التي تجذب انتباههم. تم تكييف ميزات التصميم والعرض الخاصة به قدر الإمكان مع الأماكن الدولية، والتي تختلف بشكل كبير عن المساحة الأصلية في متحف الفن الحديث (MoMA).
شجعت المساحات المفتوحة داخل التخطيط تفاعل المشاهدين. لاختيار طريقهم الخاص خلال المعرض، والاجتماع لمناقشته تخطيط المطبوعات ووضعها وتنوعها في الحجم على المشاركة الجسدية للجمهور، الذي سيتعين عليه الانحناء لفحص مطبوعة صغيرة معروضة تحت مستوى العين ثم الرجوع إلى الخلف لمشاهدة صورة جدارية، والتفاوض على كلا الجانبين الضيقين والمساحات الشاسعة.
تتراوح أحجام المطبوعات من 24 سـم × 36 سـم (9.4 بوصة × 14.2 بوصة) إلى 300 سـم × 400 سـم (120 بوصة × 160 بوصة) وتم صنعها، في حالة الصور المعاصرة، بواسطة المساعد جاك جاكسون، من الصورة السلبية التي قدمها كل مصور إلى ستيتشين. كما تم تضمين نسخ من الصور التاريخية، على سبيل المثال وثائق الحرب الأهليةلماثيو برادي، وصورةلويس كارول. صور منفوخة، غالبًا ما تكون جدارية، بزاوية أو عائمة أو منحنية، وبعضها مُدرج في مطبوعات أخرى ممتدة من الأرض حتى السقف، وحتى معروضة على السقف (منظر غير مائل لرجل فأس وشجرة مظللة)، على أعمدة مثل لوحات الأصابع ( في الغرفة الأخيرة)، والأرضية (لسلسلة رن خاتمًا يا ورد لتوماس ويبستر)، تم تجميعها معًا وفقًا لموضوعات متنوعة شكلت المطبوعات المتكررة لصورة يوجين هاريس لعازفالفلوتالبيروفي كودا، أو كانت بمثابةالمزمارللجمهور، في رأي بعض المراجعين، ووفقًا لستيتشن نفسه، عبرت عن القليل من الأذى، ولكن الكثير من الحلاوة، هذه هي أغنية الحياة تنوعت شدة الإضاءة في جميع أنحاء السلسلة المكونة من عشر غرف من أجل ضبط الحالة المزاجية.
تم افتتاح المعرض بممر مدخل مغطى بتفجير حشد من الناس فيلندنبواسطة بات إنجليش للمناظر الطبيعية الصينية لضوء الشمس على الماء لـوين بولوكوالتي تم إدراج صورة عارية مبتورة لامرأة حامل في استحضارأساطير الخلق. ثم تراوحت الموضوعات بالتسلسل من العشاق، إلى الولادة، إلى الأسرة، والمهن، ثم إلى الموت، وعلى صعيد موضعي ونذير،القنبلة الهيدروجينيةصورة من مجلة لايف لاختبار تفجيرمايك،عملية آيفي،إنيويتوك أتول، 31 أكتوبر 1952 والتي كانت الصورة الوحيدة بالألوان الكاملة لإضاءة خلفية تملأ الغرفة 1.8 م × 2.43 م (5.9 قدم × 8.0 قدم) شفافية إيستمان، تم استبدالها في النسخة المتنقلة من العرض بمنظر مختلف لنفس الانفجار باللونين الأبيض والأسود.
أخيرًا دورة كاملة، عاد الزوار مرة أخرى إلى الأطفال في غرفة كانت آخر صورة فيها هي الصورة الشهيرةلـ دبليو. يوجين سميثعام (1946) المشي إلى حديقة الجنة كمحور للمعرض، هناك منحوتة معلقة من الصور الفوتوغرافية بما في ذلك مجموعة عائلة فيتو فيورينزاالصقليةوكارل ميدانس من عائلة يابانية كلاهما من الدول التي كانت في الآونة الأخيرة أعداء للحلفاء فيالحرب العالمية الثانية، وأخرى من بيتشوانالاند لنات فاربمان وريفي. عائلةالولايات المتحدةبقلم نينا لين، شجعت التوزيع لعرض المطبوعات ذات الوجهين ودعت إلى التفكير في الطبيعة العالمية للأسرة بما يتجاوز الاختلافات الثقافية.
تم اختيار الصور وفقًا لقدرتها على إيصال قصة أو شعور ساهم فيالسردالشامل. تعتمد كل مجموعة من الصور على المجموعة التالية، مما يخلق قصة معقدة لحياة الإنسان. تم بناء تصميم المعرض على العروض التجارية ومعرض Steichen'sPower In The Pacificعام (1945) والذي صممهجي. إي. كيدر سميثلـ (MoMA)، وتكليف ستيتشن لـهربرت بايرلعرض إشرافه على المعارض الأخرى وتاريخه الطويل في بدء الابتكارات في معروضات يعود تاريخها إلى ارتباطه بالمعرض 291 في أوائل القرن في عام (1963)، شرح ستيتشن الفرص الخاصة التي يوفرها شكل المعرض.
وفيالسينماوالتلفاز، تظهر الصورة بالوتيرة التي يحددها المخرج. في صالة العرض، يحدد الزائر سرعته الخاصة. يمكنه المضي قدمًا ثم التراجع أو الإسراع وفقًا لدوافعه ومزاجه حيث يتم تحفيزهما من خلال المعرض. في إنشاء مثل هذا المعرض، يتم استخدام الموارد غير المتوفرة في أي مكان آخر. إن التباين في حجم الصور، وتغيير نقاط التركيز، والمنظور المثير للاهتمام للرؤية بعيدة المدى وقصيرة المدى مع رؤية الصور القادمة فيما وراء الصور الموجودة في متناول اليد كل هذا يسمح للمشاهد بالمشاركة النشطة التي لا يوجد أي شكل آخر من أشكال المشاهدة فيها. التواصل البصري يمكن أن يعطي.
تم عرض المطبوعات المكبرة التي قام بها العديد من المصورين بدون تعليقات توضيحية، وبدلاً من ذلك اختلطت مع اقتباسات، من بين آخرين،جيمس جويس،وتوماس باين،وليليان سميث،وويليام شكسبير، الذين اختارهم المصور والناشط الاجتماعيدوروثي نورمانكارل ساندبرج، صهر ستيتشن الحائز علىجائزة بوليتزر للشعرعام (1951) والمعروف بسيرته الذاتية عنأبراهام لنكولن، ألهم عنوان المعرض بسطر من قصيدتهالظل الطويل لنكولن دعاء(1944).
قامجيري ماسون(1913-1991) بتحرير ونشر كتاب تكميلي للمعرض من خلال شركة Maco Magazine Corporation، تم تشكيله لهذا الغرض في عام (1955) بالشراكة مع فريد ساميس. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها نشر طبعات ذات غلاف مقوى وطبعات ذات غلاف ناعم في وقت واحد الكتاب، الذي لم ينفد من طبعته أبدًا، صممه ليو ليوني (5 مايو 1910 - 11 أكتوبر 1999). تشتمل العديد من أغلفة كتب ليوني، مثل كتابعائلة الرجل، على مجموعات حداثية مرحة من الورق الملون المقطوع أو الممزق، والذي يكرره، على سبيل المثال في تصميمه لعام (1962) لـالشخصية الأمريكيةولكتب الأطفال، وهي جمالية تستخدم أيضًا في معارض من مسيرته الموازية كفنان تشكيلي. تم استنساخ المنشور في مجموعة متنوعة من التنسيقات (الأكثر شيوعًا مجلد ذو غلاف ناعم) في الخمسينيات من القرن الماضي، وأعيد طبعه بتنسيق كبير بمناسبة الذكرى الأربعين لتأسيسه، وبيعت في طبعاته المختلفة أكثر من أربعة ملايين نسخة. تم إعادة إنتاج معظم الصور من المعرض بمقدمة كتبهاكارل ساندبرج، والتي تقول مقدمتها جزئيًا.
الصرخة الأولى لطفل فيشيكاغو، أوزامبوانجا، أوأمستردامأو رانغون، لها نفس النغمة والمفتاح، كل منها يقول: أنا! لقد جئت من خلاله! انا انتمي! أنا عضو في العائلة. العديد من الأطفال والكبار هنا من الصور التي تم التقاطها في ثمانية وستين دولة حول كوكبنا الأرض. تسافر وترى ما رأته الكاميرا. إن روعة العقل البشري وذكاء القلب والغريزة موجودة هنا. قد تجد نفسك تقوت: "أنا لست غريبا هنا."
ومع ذلك، فإن الحذف من الكتاب، وهو أمر مهم للغاية ويتعارض مع هدف ستستشن السلمي المعلن، كان صورة انفجار اختبارقنبلة هيدروجينيةكان الجمهور في ذلك الوقت حساسًا للغاية لخطر الإبادة النووية العالمية. بدلاً من الشفافية اللونية الهائلة التي خصصت لها مساحة في معرض (MoMA)، الطباعة الجدارية بالأبيض والأسود التي تجولت في بلدان أخرى غير اليابان، لم يكن هناك سوى هذا الاقتباس من تحذيربرتراند راسلضد الأسلحة النووية، باللون الأبيض على صفحة سوداء، يظهر في الكتاب.
أجمعت أفضل السلطات على القول بأن الحرب بالقنابل الهيدروجينية من المرجح أن تضع حدًا للجنس البشري سيكون هناك موت عالمي مفاجئ للأقلية فقط، ولكن للأغلبية تعذيب بطيء للمرض والتفكك.
غابت أيضًا عن الكتاب، وتمت إزالتها بحلول الأسبوع الحادي عشر من معرض (MoMA) الأولي، الصورة المؤلمة لآثار إعدام روزفلت تاونز وروبرت مكدانيلز خارج نطاق القانون لشاب أمريكي من أصل أفريقي ميت، مقيدًا إلى شجرة وذراعيه مقيدتين بإحكام بحبل. تمتد خارج الإطار.
بالنسبة لمعظم المشترين، كان هذا أول لقاء لهم مع كتاب أعطى الأولوية للصورة الفوتوغرافية على النص.
في عام 2015، للاحتفال بالذكرى الستين للمعرض الافتتاحي، أعاد متحف الفن الحديث إصدار الكتاب كنسخة بغلاف مقوى، مع تصميم السترة الأصلي من عام (1955) وإن كان ذلك بدون توقيع المصمم ليو ليوني وطباعة ثنائية اللون من نسخ جديدة لجميع الصور الفوتوغرافية.
كان هدف ستيتشن المعلن هو لفت الانتباه بصريًا إلى عالمية التجربة الإنسانية ودور التصوير الفوتوغرافي في توثيقها. ضم المعرض 503 صورة من 68 دولة، من عمل 273 مصورًا (163، أو 59.3% منهم أمريكيون) مما يعني، مع 70 مصورًا أوروبيًا، أن المجموعة تمثل وجهة نظر غربية في المقام الأول. يمكن أن يُعزى هؤلاء الأربعون مصورًا في جزء منه إلى مساهمةاين ميلرفي الاختيار، وإلىدوروثي لانجالتي ساعدت صديقتها إدوارد ستيتشن في تجنيد المصورين. لقد اتصلت بعلاقاتها مع FSA وLifeالذين قاموا بدورهم بالترويج للمشروع بين زملائهم. في عام 1953 قامت بتوزيع رسالة. "استدعاء للمصورين في كل أنحاء العالم" يدعوهم إلى:
عرض رجل لرجل في جميع أنحاء العالم. ونأمل هنا أن نكشف بالصور المرئية عن أحلام الإنسان وتطلعاته، وقوته، ويأسه في ظل الشر. إذا كان التصوير الفوتوغرافي قادرًا على إحياء هذه الأشياء، فسيتم إنشاء هذا المعرض بروح الإيمان العاطفي والمخلص بالإنسان. لن يفعل أي شيء أقل من ذلك.
ثم أدرجت الرسالة الموضوعات التي قد تغطيها الصور الفوتوغرافية وتنعكس هذه الفئات في الترتيب النهائي للمعرض. تظهر أعمال لانج في المعرض.
اعتمد Steichen وفريقه بشكل كبير على أرشيفاتالحياةللصور المستخدمة في المعرض النهائي، خمسة وسبعون حسب إحصاء أبيجيل سولومون جودو، أي أكثر من 20% من الإجمالي (111 من 503)، بينما تم الحصول على بعضها من مجلات أخرى؛ تم تمثيلVogueبتسعة،Fortune(7)،Argosy(سبعة، كلهم بواسطة Homer Page)،Ladies Home Journal(4)؛التصوير الشعبي(3)، وآخرونسبعة عشر،بريق،هاربر بازار،زمن،الصورةالبريطانية ودوالفرنسية، بواحد. من وكالات الصور الأمريكية والسوفيتية والأوروبية والعالمية، التي زودت المجلات المذكورة أعلاه أيضًا، جاءت حوالي 13٪ من المحتوى، حيث يمثل ماغنوم 43 صورة، ورافو بثلاثة عشر صورة، وبلاك ستار بعشرة، وبيكس بسبعة،وسوففوتو، التي تضم ثلاثة وبراكمان أربعة، مع حوالي ست وكالات أخرى ممثلة بصورة واحدة.
سافر Steichen دوليًا لجمع الصور عبر 11 دولة أوروبية بما في ذلك فرنسا وسويسرا والنمسا وألمانيا. في المجموع، حصل Steichen على 300 صورة من مصورين أوروبيين، العديد منها من المجموعة الإنسانية ، والتي تم عرضها لأول مرة في معرضالتصوير الفوتوغرافي الأوروبي بعد الحربفي متحف الفن الحديث في عام 1953 نظرًا لدمج هذا العمل في معرضعائلة الرجلعام (1955)، يُنظر إلىالتصوير الفوتوغرافي الأوروبي في فترة ما بعد الحربعلى أنه معاينةلعائلة الرجل. تمت رعاية الجولة الدولية للمعرض النهائي لعام (1955) من قبل وكالة المعلومات الأمريكية البائدة الآن، والتي كان هدفها مواجهةدعايةالحرب الباردةمن خلال خلق صورة عالمية أفضل للسياسات والقيم الأمريكية.
على الرغم من أن معظم المصورين تم تمثيلهم بصورة واحدة، إلا أن بعضهم كان يضم عدة صور؛ روبرت دويزنو، هومر بيج، هيلين ليفيت، مانويل ألفاريز برافو، بيل براندت، إدوارد بوبات، هاري كالاهان (مع اثنين)، نات فاربمان (خمسة من بيتشوانالاند، وأكثر منالحياة)، روبرت فرانك (أربعة)، بيرت هاردي وروبرت هارينجتون (ثلاثة). قدم Steichen بنفسه خمس صور، بينما اختار مساعده واين ميلر ثلاث عشرة صورة؛ أكبر عدد حتى الآن.
تسرد القائمة التالية المصورين المشاركين البارزين، باستثناء أولئك الذين ليس لديهم تاريخ احترافي أو تاريخ عرض (انظر القائمة المرجعية الأصلية لـ MoMA لعام 1955):
يقول ستيتشن إن التصوير الفوتوغرافي يتواصل على قدم المساواة مع الجميع في جميع أنحاء العالم. فهو اللغة العالمية الوحيدة لدينا، والوحيدة التي لا تحتاج إلى ترجمة عندما افتتح المعرض معظم المراجعين وأعجبتإليانور روزفلتالتي كتبت في عمودهاMy Dayلم يكن بإمكاني الاستمتاع بأي شيء أكثر من ذلك بالعرض تبنى البعض فكرة هذه اللغة العالمية، كما هو الحال مع رد دون لانجر فيصحيفة نيويورك هيرالد تريبيون: "يمكن القول حقًا أنه مع هذا العرض، أصبح التصوير الفوتوغرافي وسيلة للتعبير وكشكل فني" وحتى الناقد الفنيفي نيويورك تايمزألين بي سارينن، تساءل في مقال بعنوان الكاميرا مقابل الفنان هل حل التصوير الفوتوغرافي محل الرسم باعتباره الفن البصري العظيم في عصرنا؟ أشاد آخرون بـ ستتشن كنوع من المؤلف والمعرض كنص أو مقال المصورباربرا مورغان، في مجلةالفتحة، ربط هذا المفهوم بموضوع العرض العالمي.
وفي فهم العرض يتم أيضًا توسيع الفرد نفسه لأن هذه الصور ليست صورًا فوتوغرافية فقط إنها أيضًا صور شبحية لمواطنينا ربما تكون هذه المرأة التي أنظر الآن في عينيها الفوتوغرافيتين تزيل الأعشاب الضارة من حقلالأرزالذي تعيش فيه عائلتها، أو تغليسمكةفيحليب جوز الهند. هل يمكنك أن تنظر إلى مجموعة الأسرة المتعددة الزوجات وتتخيل المعايير المختلفة التي تجعلهم يعيشون بسعادة في مجتمعهم الذي يختلف تمامًا عن مجتمعنا ولكنه يشبه مجتمعنا إن التعاطف مع هؤلاء المئات من البشر يوسع حقًا إحساسنا بالقيم.
للتعبير عن وجهة النظر المعاكسة، شاركت كورا ألسبيرج وجورج رايت، الشريكان والكتاب المستقلان، في كتابة رد بعنوان "رأي عائلة واحدة" في نفس عددمجلة فتحةالمخصص للعرض، وهو أن:
أي مصور عظيم حقًا، مثل الرسام العظيم يخلق عالمه البصري الخاص يمكنك تمييز جين سميث عن كارتييه بريسون بدون توقيع يمكنك التعرف على الفور على آدامز، أو ويستون، أو لافلين، أو أي عامل ناضج رأيت أعماله السابقة لكنه، عند مزجه مع الآخرين في العرض، يتخلى عن هذه الفردية تمامًا كما يفعل الكاتب إذا سمح للمحرر بأن يقتبس فقرات مفردة في أي تسلسل وفي أي سياق.
هيلتون كرامر، مدير تحرير مجلةالفنون، أكد وجهة نظر سلبية، والتي تبناها النقاد الأحدث، بأنعائلة الرجلكانت:
وسائل تهنئة الذات لإخفاء مدى إلحاح المشاكل الحقيقية تحت غطاء منالأيديولوجياالتي تعتبر الخبر الأساسي والبراءة والتفوق الأخلاقي للرجل الدولي الصغير أمرا مفروغا منه "رجل الشارع: البطل النشط، بلا جسد، لوجهة نظر عالمية تعتبر نفسها متفوقة على مجرد السياسة".
سارعرولان بارتأيضًا إلى انتقاد المعرض باعتباره مثالًا لمفهومه عن الأسطورة التمثيل الدرامي لرسالة أيديولوجية في كتابه"الأساطير"، الذي نُشر في فرنسا بعد عام من المعرض الذي أقيم في باريس عام (1956)، أعلن بارت أنها انتاج الإنسانية التقليدية، وهي عبارة عن مجموعة من الصور الفوتوغرافية التي يعيش فيها الجميع ويموتون بنفس الطريقة في كل مكان مجرد عرض صور الأشخاص الذين يولدون ويموتون لا يخبرنا حرفيًا بأي شيء.
تم تقديم العديد من ردود الفعل الأخرى الجديرة بالملاحظة، الإيجابية والسلبية، في الدراسات الاجتماعية/الثقافية وكجزء من النصوص الفنية والتاريخية ومن المفارقات أن أوائل منتقدي العرض كانوا من المصورين، الذين شعروا أن ستيتشن قد قلل من أهمية الموهبة الفردية وأثنى الجمهور عن قبول التصوير الفوتوغرافي كفن. كان العرض موضوعًا لعدد كامل منمجلة الفتحةعائلة الرجل المثيرة للجدلوالكر إيفانزالأسرة البشرية والشعور القلبي الزائف اشتكت فيبي لو آدامز من أنه إذا لم تنجح تعويذة السيد ستيتشين حسنة النية، فيمكنها أن تفعل ذلك فقط لأنه كان مهتمًا جدًا بالتشابهات الجسدية للبشرية لدرجة أنه نسي تمامًا أن الشجار العائلي يمكن أن يكون شرسًا مثل أي نوع آخر.
اشتكى بعض النقاد من أن ستيتشن قام فقط بنقل المقال المصور للمجلة من الصفحة إلى جدار المتحف في عام (1955)، شبه رولي ماكينا التجربة برحلة عبر أحد بيوت المرح، بينما كتب راسل لينز في عام أن عائلة الرجل كانت عبارة عن مقالة مصورة ضخمة، وصيغة أدبية في الأساس، مع الكثير من الجودة العاطفية والبصرية التي قدمها الضخامة المطلقة للانفجارات ورسالتها الواعية إلى حد ما التي تفاقمت من خلال تجاور حقول القمح والمناظر الطبيعية للصخور، والفلاحين والأرستقراطيين، وهو نوع من النظر إلى كل هؤلاء الأشخاص اللطفاء في كل هذه الأماكن الغريبة الذين ينتمون إلى هذه العائلة. كتب جاكوب ديشين، ناقد التصوير الفوتوغرافي لصحيفةنيويورك تايمز، العرض هو في الأساس قصة مصورة لدعم مفهوم وإنجاز تحريري وليس معرضًا للتصوير الفوتوغرافي.
من منظور النضال، اتهمتسوزان سونتاجفيكتابها "عن التصوير الفوتوغرافي" ستيتشن بالعاطفية والمبالغة في التبسيط لقد تمنوا، في الخمسينيات من القرن الماضي، أن يتم مواساتهم وتشتيت انتباههم من خلال النزعة الإنسانية العاطفية اختيار ستيتشن الصور الفوتوغرافية تفترض حالة إنسانية أو طبيعة إنسانية يتقاسمها الجميع وتستمر في الاقتباس المباشر من بارت، دون الاعتراف به، من خلال ادعاء إظهار أن الأفراد يولدون ويعملون ويضحكون ويموتون في كل مكان بنفس الطريقة،فإن عائلةالرجل تنكر الثقل الحاسم للتاريخ للاختلافات والظلم والصراعات الحقيقية والمتأصلة تاريخيا.
آلان سيكولا في حركة الصور الفوتوغرافية (1981) يفترضعائلةالرجل كأداة ثقافية رأسمالية تعمل على تعزيز الهيمنة على العالم في ذروةالحرب الباردةالنقطة الرئيسية هنا هي أنعائلة الرجل، أكثر من أي مشروع فوتوغرافي آخر، كان محاولةبيروقراطيةضخمة ومتفاخرة لإضفاء طابع عالمي على الخطاب الفوتوغرافي، وهو تمرين في الهيمنة، في العروض الأجنبية للمعرض، الذي رتبته وكالة المعلومات الأمريكية والشركات الراعية مثلكوكا كولا، كان الخطاب بشكل واضح هو خطاب رأس المال الأمريكي متعدد الجنسيات والحكومة فريق الإدارة العالمي الجديد المتخفي في زي الأبوية المألوف والعفن. يقوم سيكولا بمراجعة هذا المفهوم وتوسيعه فيما يتعلق بأفكاره حول العولمة الاقتصادية في مقال نشره فيأكتوبربعنوان "بين الشبكة والبحر الأزرق العميق" إعادة التفكير في حركة المرور في الصور الفوتوغرافية.
هاجم آخرون العرض باعتباره محاولة للتستر على مشاكل العرق والطبقة، بما في ذلك كريستوفر فيليبس،وجون برجر، وأبيجيل سولومون جودو، التي وصفت نفسها في مقالتها عام (2004) بأنها من بين أولئك الذين بلغوا سن الرشد فكريًا باعتبارهمما بعد الحداثة،ما بعد البنيوية، والنسويين،والماركسيينمناهضي الإنسانية، أوالملحدين، في هذا الصدد، أظهرت هذه المقالة الصغيرة من بارت بكفاءة مشكلة بل سوء النية في الإنسانية العاطفية، ويعترف بأنه مع استمرار معارض التصوير الفوتوغرافي، ربما يكون هذا هو الحل النهائي. شيء سيئ بالنسبة للتقدميين أو المنظرين النقديين، لكنه جيد للتفكير فيه. العديد من هؤلاء النقاد، بما في ذلك سولومون جودو الذي اعترف بذلك علنًا، لم يشاهدوا المعرض ولكنهم كانوا يعملون من الكتالوج المنشور الذي يستبعد بشكل خاص الصورة التي تم عرضها في البداية ولكن سرعان ما تمت إزالتها لروبرت مكدانيلز الذي تم إعدامه دون محاكمة وصورة القنبلة الذرية. الانفجار هو الذروة في نهاية المعرض.
بينما كان يتم عرضرجل العائلةهناك في مكانه الأخير في عام (1959)، تم تمزيق العديد من الصور فيموسكوعلى يد الطالب النيجيري ثيوفيلوس نيوكونكو. يشير تقريرلوكالة أسوشيتد برسفي ذلك الوقت إلى أن أفعاله كانت احتجاجًا على المواقف الاستعمارية تجاه الأجناس السوداء.
في المقابل، دافع نقاد آخرون عن المعرض، مشيرين إلى البيئة السياسية والثقافية التي أقيم فيها. وكان من بين هؤلاء فريد تورنر، إريك جيه ساندين، بليك ستيمسون ووالتر إل هيكسون. في الآونة الأخيرة، مجموعة من المقالات لنقاد معاصرين مدعومة بكتابات مترجمة حديثًا معاصرة لظهور المعرض، تم جمعها وتحريرها بواسطة جيرد هارم، وشمعون زامير، تقدم قراءة لدوافع ستيتشين وردود فعل الجمهور، وإعادة تقييم لدوافع ستيتشين وردود أفعال الجمهور مدى صحة انتقاداترولان بارت المؤثرة في كتابه العائلة الكبرى للإنسان في كتابهالأساطير.
في السنوات التي تخصعائلة الرجل، انبثقت العديد من المعارض من مشاريع مستوحاة مباشرة من عمل ستيتشن وتم تقديم أخرى معارضة لها لا يزال البعض الآخر عبارة عن مشاريع بديلة تقدم أفكارًا جديدة حول الموضوعات والزخارف المقدمة في عام (1955). تعمل هذه على تمثيل ردود أفعال الفنانين والمصورين وأمناء المعارض على المعرض إلى جانب ردود فعل النقاد الثقافيين، وتتبع تطور ردود الفعل مع تغير المجتمعات وصورتها الذاتية.
بعدعائلةالرجلبعشر سنوات، استند المعرض العالمي للتصوير الفوتوغرافي (Weltausstellung der Fotografie) عام (1965) إلى فكرة لكارل بافيك، وبدعم من المجلة الألمانية التي كان يحررها،شتيرن، قام بجولة حول العالم وقد قدمت 555 صورة فوتوغرافية لـ 264 مؤلفًا من 30 دولة، وهو ما يفوق الأرقام الموجودة في معرض ستيتشين. في مقدمة الكتالوج الذي يحمل عنوان الكاميرا البشرية "Die humane Kamera"، كتبهاينريش بول.
"هناك لحظات يصبح فيها معنى المشهد وأنفاسه محسوسًا في الصورة الفوتوغرافية يصبح الشخص المصور مألوفًا أو تحدث لحظة تاريخية أمام العدسة طفل يرتدي الزي العسكري، ونساء يبحثن في ساحة المعركة عن موتاهن. إنها لحظات يكون فيها البكاء أكثر من خصوصية، إذ يصبح بكاء الإنسان، فلا تنكشف الأسرار، ويصبح سر الوجود الإنساني ظاهرا".
كتب بافيك أن المعرض "يود أن يحافظ على روح أفكار إدوارد ستيتشن الرائعة ومجموعته التي لا تنسى،عائلةالرجل". طرح معرضه السؤال "من هو الإنسان؟" في 42 موضوعا. وركزت على القضايا التي تم تصعيدها في"عائلة الرجل"من خلال فكرة الأخوة العالمية بين الرجال والنساء من مختلف الأعراق والثقافات. العنصرية، التي تم تمثيلها في عرض ستيتشن بمشهد الإعدام خارج نطاق القانون (تم استبداله في العروض الأوروبية بتكبير الصورة الشهيرةلمحاكمات نورمبرغ)، تمت مواجهتها في (Weltausstellung der Fotografie)القسم الثامن "Das Missverständnis mit der Rasse" من قبل الرجل الأسود في الصورة التي التقطهاجوردون باركسوالذي يبدو أنه ينظر من نافذته إلى مشهدين من الهجمات على السود تصويرتشارلز مور. صورة أخرى التقطها هنري لايتون تظهر طفلين يسيران معًا في الأماكن العامة ممسكين بأيديهما، أحدهما أسود والآخر أبيض.
على الرغم من أن الإشارة إلى محتوى المعرض القديم في المعرض الجديد واضحة، إلا أن المثالية الموحدة لـعائلة الرجلتم استبدالها هنا بأخرى أكثر تجزئة واجتماعية. تشير سارة إي جيمس إلى استخدامها القاسي للتجاور لإنشاء رؤية مجسم لجذب ردود فعل المشاهدين.قوبل المعرض برفض الصحافة والموظفين في مهنة التصوير الفوتوغرافي في ألمانيا وسويسرا، ووصفه فريتز كيمبي، المصور ومؤرخ الصور وعضو مجلس إدارة إحدى شركات التصوير البارزة، بأنه علف لذيذ لتحفيز الغرائز العدوانية شبه شباب مثقف ومع ذلك، قامت بجولة في 261 متحفًا فنيًا في 36 دولة وزارها 3.500.000 شخص.
في عام (1968)، تم تخصيصمعرض االمعرض العالمي الثاني للتصوير الفوتوغرافي(Weltausstellung der Photography)لصور النساء مع 522 صورة من 85 دولة بواسطة 236 مصورًا، منهم بالكاد 10٪ من الإناث (مقارنة بـ 21٪لعائلة الرجل)، على الرغم من وجود دليل على تأثير الوعي النسوي في صور الرجال في البيئات المنزلية وهم يقومون بالتنظيف والطبخ ورعاية الأطفال. كتب كارل بافيك في مقدمته: لقد اقتربت من المعرض الأول بكامل معداتي اللاهوتية والفلسفية والاجتماعية ما هو الإنسان كان على السؤال أن يوقظ الأفكار الأيديولوجية. كما عملت أيضًا من خلال وجهة نظر فلسفية عند تقديم الصور. أما فيما يتعلق بالمرأة، فإن موضوع المعرض الثاني، لم أكن أعرف شيئا. كنت هناك دون أي فلسفة عن المرأة. ربما المرأة ليست موضوعا فلسفيا ربما هناك هل الإنسان مجرد إنسان، والمرأة شيء فريد ومميز؟ وهكذا لم يكن بوسعي إلا أن أتمسك بما هو ملموس في الصور شملت جولة المعرض معهد الفن المعاصر (ICA)، الذي نادرًا ما كان يعرض التصوير الفوتوغرافي في ذلك الوقت، وكانت تجربتها في تركيبه جزئيًا مصدر إلهام لسو ديفيز لبدء معرض المصورين لندن.
أطلقتاليونسكوعلى عام (1977) اسم "عام الأطفال" وردًا على ذلك تم تخصيص الكتاب"عائلة الأطفال"لـ ستيتشن من قبل المحرر جيري ماسون، وقام بتقليد الكتالوج الأصلي في تصميمه وفي استخدام الاقتباسات وفي الألوان المستخدمة على الغلاف. أما بالنسبة لعرض ستيتشن، فقد كان هناك استدعاء للصور ولكن تم تلقي 300000 مشاركة مقارنة بـ 4 ملايين في معرض (MoMA)، مما أدى إلى اختيار 377 صورة بواسطة 218 مشاركًا من 70 دولة.
كان كتاب"عائلة الرجل 1955-1984"للمنسق المستقل مارفن هيفرمان عبارة عن مجموعة مجمعة من الأرض إلى السقف تضم أكثر من 850 صورة ونصًا من المجلات والصحف وعالم الفن التي تم عرضها في عام (1984) في PSI، معهد الفنون والموارد الحضرية (الآن MoMA PS1 ) Long Island City NY وصفتها أبيجيل سولومون جودو بأنها إعادة فحص لموضوعات عرض عام (1955) وانتقاد ترتيب ستيتشن لها في مشهد:
حقيبة من الصور والدعاية تتراوح من علب أغذية الأطفال والفوط الصحية إلى المواد الإباحية الفاضحة، ومن علب المنظفات إلى تصوير الأزياء، وهي وفرة من ثقافة المستهلك التي يمكن رؤية الكثير منها، بطريقة أو بأخرى، تشارك في نفس الشيء المواضيع المقدمة فيعائلة الرجلبمعنى ما، فإن رد هيفرمان هكذا على عرض ستيتشن قد أقام صلة مفيدة بين مشهد المعرض ومشهد السلعة، مما يشير إلى أنه يجب فهم كليهما ضمن سياق تأطير الرأسمالية المتأخرة.
في عام (1990)، كان المعرض الرئيسي الثاني لبيناليروتردامهوالمعارضات: نحن العالم، أنتم العالم الثالث الالتزام والهوية الثقافية في التصوير الفوتوغرافي المعاصر مناليابانوكنداوالبرازيلوالاتحاد السوفيتيوهولندا. يحاكي غلاف الكتالوج تصميم النسخة الأصلية ولونها، ولكنه يستبدل الصورة الشهيرة لعازف الفلوت الصغير ليوجين هاريس بست صور وأربع صور فوتوغرافية لشابات من خلفيات ثقافية مختلفة ومقتطفين من اللوحات. في المعرض تهيمن مشاهد البيئة المهددة بالانقراض والتهديد الذي تتعرض له الهوية الثقافية فيالقرية العالمية، ولكن هناك إشارات إلى أن الطبيعة والحب قد يسودان، على الرغم من كل ما يحيط بهما بشكل مصطنع، لا سيما في الحياة الأسرية.
في عام (1992) نشر المصور والناقد الأمريكيلاري فينكمجموعة من الصور الفوتوغرافية تحت عنوانالعلاقات الجديدة.إعادة النظر في عائلة الرجلفي مركز التصوير الفصلي. قام نهجه بتحديث رؤية ستيتشن من خلال دمج جوانب الوجود الإنساني التي أغفلها ستيتشن بسبب رغبته في التماسك وقناعاته العميقة. يقدم فينك التعليق التالي فقط: "بدلاً من التظاهر بالتحليل الأنثروبولوجي/السوسيولوجي للأحداث المصورة بدلاً من التصنيف والاختيار بشكل ديمقراطي من أجل الأهمية الاجتماعية. لقد سلكت الطريق الأقل مقاومة والأكثر مكافأة. لقد قمت ببساطة باختيار صور عالية الجودة مع الاعتقاد بأن مسار الطاقات البصرية القوية سيزور حضوراً اجتماعياً قوياً على قدم المساواة ويخلص:
العرض عبارة عن خلاصة وافية للتلميحات المرئية. إنها ليست إجابة أو حتى سؤال كامل، ولكنها أدلة معرفية.
في سبتمبر/أكتوبر 1996، قامت الجمعية الجديدة للفنون البصرية في برلين (NGBK) في سياق بيت الثقافات العالمية في برلين بتصور وتنظيم مشروعالأسرة والأمة والقبيلة، المجتمع (SHIFT)مع الإشارة المباشرة إلى معرض (MoMA) التاريخي. في الفهرس خمسة مؤلفين: عزرا ستولر، ماكس كوزلوف، تورستن نويندورف، بيتينا ألاموداوجان باكيقومون بتحليل النموذج التاريخي والتعليق عليه ويقدم اثنان وعشرون فنانًا مقاربات فردية حول المواضيع التالية: العالمية/الانفصالية، الأسرة/مناهضة الأسرة، الفردية، الاستراتيجيات المشتركة، الاختلافات. الأعمال في الغالب من فنانين مصورين وليس مصورين صحفيين؛ بيتينا ألامودا، عزيز + كوشير، لوس كاربينتيروس، ألفريدو جار ،مايك كيلي، إدوارد ونانسي ريدين كينهولز، لوفيت/كوداجنون، لورينج ماك ألبين، كريستيان فيليب مولر، آنا بيتري، مارثا روسلر، ليزا شميتز، إيلين ستورتيفانت، ميترا تابيسيان وأندي جولدينج. يعكس كل من وولفجانج تيلمانس وداني تيسدال ولينكولن توبلر وديفيد فوجناروفيتش القضايا المعاصرة الرئيسية: الهوية، وأزمة المعلومات، ووهم أوقات الفراغ، والأخلاق. في مقدمته للمعرض، كتب فرانك فاغنر أن ستيتشين قدم رؤية لعالم متناغم وأنيق وعالي التنظيم، والذي كان في الواقع معقدًا وغير مفهوم في كثير من الأحيان وحتى متناقضًا، ولكن على النقيض من ذلك، يسلط معرض برلين الضوء على "الأول". والتوترات في العالم "الثالث" وهو حريص على التركيز على مجموعة متنوعة من المواقف.
في العام التالي، أخرج إنريكو لونغي معرضالتسعينيات عائلة الرجال صور البشرية في الفن المعاصر، عُقد في الفترة من 2 أكتوبر إلى 30 نوفمبر 1997 فيلوكسمبورغ، مسقط رأس ستيتشين، وبحلول ذلك الوقت كان مستودع أرشيف النسخة الكاملة من كتابهعائلة الرجلبصرف النظر عن فهمهم لجهود ستيتشن لتقديم القواسم المشتركة بين الجنس البشري، يفسر القيمان بول دي فيليس وبيير ستيور عرض ستيتشن على أنه محاولة لجعل محتوى متحف الفن الحديث في متناول الجمهور في عصر كان يُنظر إليه على أنه نخبوي. مؤيد للفن التجريدي "غير المفهوم". ويشيرون إلى نجاح سلفهم في احتضان عرضه من قبل جمهور قياسي ويؤكدون أن أصوات النقد المعارضة لم تُسمع إلا بين "المثقفين". ومع ذلك، فقد حذروا من أن نجاح ستيتشن كان يتمثل في التلاعب برسالة الصور التي اختارها بعد كل شيء يكتبون "ألم يكن هو المدير الفني لمجلةفوغوفانيتي فير" إنهم يعلنون عن رغبتهم في الاحتفاظ بـ استقلالية الفنانين العارضين مع عدم طرح أعمالهم على أنها نقيض لمفهوم ستيتشين، ولكن احترام ترتيبها وترديد صدىه أثناء إثارة الأسئلة.<لا يصبح الأمر واضحًا، إذا كانت الكلمات المذكورة أعلاه في ".." البسيطة هي اقتباسات فعلية أو مجرد إضفاء طابع نسبي على المصطلحات نفسها> كما هو موضح بعلامة الاستفهام في اقتباسها من العنوان الأصلي. المعرض والكتالوج "اقتباس" من ستيتشن، يضع صفحات كتاب معرضه مع اقتباساتها حول مجموعات من الصور (في أحادية اللون) بجانب أعمال الفنانين المعاصرين (في الغالب بالألوان) التي تم جمعها في موضوعات مستخدمة في الأصل على الرغم من أن يفشل الارتباط لبعض الأفكار المعاصرة التي يعمل التصوير الرقمي والتركيب والمونتاج على نقلها بفعالية. ومن بين الفنانين الخمسة والثلاثين كريستيان بولتانسكي،ونان غولدين، وإينيز وفينود ، وأورلان، وولفجانج تيلمانز.
من عام (1999-2005)، قام أعضاءمجموعة مستخدمي Leica: أليستر فيركين، وساتوشي أوكا، وتيم سبراجنز، وتوم سمارت، وستانيسلاف ستاووي بتنظيم مشروعThe Family of Man 2للاحتفال بالألفية الجديدة، بمرور 50 عامًا على نظام Leica M، والذكرى السنوية لمشروع ستيتشن، تم تحرير آلاف الصور المستلمة إلى 500، 100 سنويًا خلال المشروع تم عرضه على الإنترنت وتم نشر ألبوم مع الصور الفائزة بشكل خاص.
اعتمدتجمعية التصوير الفوتوغرافي الأمريكية (PSA)على أرشيفاتها لعرضإعادة النظر في عائلةالرجل خلال شهري أبريل ومايو 2012 لم يتم تعليقه وتركيبه، استند العرض الخطي لجون بوريس إلى مفهوم معرض ستيتشن الأصلي ولكنه ركز على موضوعه الفرعي المتمثل في المقطع من الولادة إلى الموت. من بين ما يقرب من 5000 صورة في مجموعة (PSA)، تم عمل مجموعة مختارة من 50 مطبوعة أصلية لعرضهم. كان أحد الأعمال المشتركة مع المعرض الأصلي هو جبل ويليامسونأنسل آدمزمن مانزاناروالذي تم تقديمه فيعائلةالرجل على نطاق جداري ، بينما استخدمت (PSA) طبعة آدامز عتيقة مقاس 11 × 14 بوصة من مجموعتهم، وعرضتها بينما تم فتح نسخة الطبعة الأولى من منشورعائلة الرجلعلى صفحة مزدوجة من صورة آدامز.
كجزء من العام الفرنسي الكوري 2015-2016، قام القيمون المؤسسة الإقليمية للفن المعاصر في آكيتاين (فراك آكيتاين)، وباسكال بوسي (كناب)، وكلير جاكيه (فراك آكيتاين)، وماجالي ناتشترجيل، الأستاذ المساعد فيجامعة السوربونتعاونوا لإنتاج معرضعائلة السوربون. العناصر غير المرئيةفي متحف سيول للفنون (SeMA) و(Ilwoo Space) في سيول، من 5 أبريل إلى 29 مايو 2016. تم تخصيص العرض للشخصيات غير المرئية والأقليات، ومطالبهم بالهوية، وإمكانية إعادة تشكيل سياسة التمثيل لتحقيق المثل الأعلى المتمثل في إعطاء مكان لكل عضو في المجتمع البشري ممثلاً في أكثر من 200 صورة رمزية. تم اختيار الأعمال من ثلاثينيات القرن العشرين إلى عام 2016، المأخوذة من مجموعات Cnap وFrac Aquitaine، وفقًا لمبدأ التفكيك الذي وضعه رولان بارت والذي حدده القيمون فيكتابه الأساطيروفيكاميرا لوسيدا، حيث تم التعامل مع الأخير باعتباره بيانًا مرئيًا. تم تقديم المعرض في متحف سيول للفنون في أربعة أقسام، وبلغت ذروتها بالتصوير الفوتوغرافي المعاصر بما في ذلك سلسلة عام 2009 للمهاجرين المتوفين ملفوفين بقطعة قماش فيLes Proscrits(المنبوذين) لماتيو بيرنو،Les Aveuglesلعام (1986)لصوفي كالي. حيث صورت تلك الأشياء التي وصفها رعاياها المكفوفون بأنها الأجمل. قدمت مقدمة المعرض في (Ilwoo Space) وجهة نظر نقدية وتاريخية. تم تقديم نصوص لباسكال بوسي، وجاكلين جويتارد، وكلير جاكيه، ومجالي ناتشترجيل وسوجين شين (مؤسسة إيلوو)، وكيونج هوان يو (SeMA) في كتالوج.
عائلة لا رجل: إعادة رؤية العالم من خلال عيون غير ذكورية، الذي عقد في الفترة من 2 إلى 8 يوليو 2018 في آرل، جمع الردود على دعوة مفتوحة من قبل Cosmos Arles Books، وهي مساحة فضائية تابعة لـ Rencontres d'Arles، بحلول 494 فنانات من الإناث والجنسين من جميع أنحاء العالم، في إعادة النظر في النسخة الأصلية لإدوارد ستيتشين. تم عرض الأعمال في منشآت تفاعلية في الهواء الطلق وفي الداخل، وتم تحميلها على منصة عبر الإنترنت فور استلامها.
التثبيت الدائم للمعرض اليوم في Chateau Clervaux في لوكسمبورغ يتبع تخطيط المعرض الافتتاحي في (MoMA) من أجل إعادة إنشاء تجربة المشاهدة الأصلية، على الرغم من الضرورة، فإنه يتكيف مع المساحة الفريدة المكونة من طابقين من القلعة المستعادة. منذ ترميمه عام (2013)، تم دمج مكتبة (تتضمن بعض كتالوجات المعارض التكميلية المذكورة أعلاه) ووضع عائلة الرجل في سياق المواد التاريخية والتفسير.