Avatar

En el marco delhinduismo, unavatar(अवतार;Archivo de audio "ɐʋɐt̪aːɾɐ" no encontrado) es un concepto dentro delhinduismoque en sánscrito significa literalmentedescenso. Significa la aparición material oencarnaciónde unadeidadpoderosa, oespírituen la Tierra.​​ El verbo relativo «posarse, hacer su aparición» se utiliza a veces para referirse a cualquiergurúo ser humano venerado.​​ es la encarnación terrestre de undios; siendo los más conocidos en particular los de la divinidadVishnú. Es el equivalente enmitología comparadade lossemidiosesgriegos y romanos.
La palabra también se utiliza para referirse a encarnaciones de dioses o a maestros muy influyentes de otras religiones aparte del hinduismo, especialmente a los adherentes a tradiciones dhármicas cuando tratan de explicar a personajes comoCristo.
La palabraavatarno aparece en la literatura védica;​ sin embargo, aparece en formas desarrolladas en la literatura postvédica y como sustantivo particularmente en la literaturapuránicadespués del sigloVId. C.​. A pesar de eso, el concepto de un avatar es compatible con el contenido de la literatura védica, como losUpanishads, ya que es la imaginería simbólica de laSaguna Brahman, concepto en la filosofía del hinduismo. ElRigvedadescribe aIndracomo dotado del misterioso poder de asumir cualquier forma a voluntad.​​ ElBhagavad Gitaexpone la doctrina delavatara, pero con términos distintos aavatar.​​
Las escrituras delsijismoincluyen los nombres de numerosos dioses y diosas hindúes, pero rechaza la doctrina de la encarnación del salvador y respalda la opinión de los santos del movimientobhaktihindú, comoNamdev, de que el dios eterno sin forma está dentro del corazón humano, y el hombre es su propio salvador.​
Según lo descrito en los textos hindúespuranas, un incontable número de avatares descendieron en nuestro universo.​
Dentro delvaisnavismo, estos avatares fueron agrupados en diferentes tipos de acuerdo con la personalidad y el rol específico descrito en las Escrituras. No todos los avatares son reconocidos como encarnaciones completas o directas de Visnú, ya que algunos avatares se cree que son almas bendecidas o apoderadas con ciertas virtudes de origen divino, aunque son almas individuales o gemelas.
Lospurusha avatarasse describen como los avataras originales deVisnúdentro del universo:
Las tres personalidades delTrimurti(la trinidad hindú) a veces son nombrados como losguna avataras, debido a que tienen el rol de controlar las tres modalidades(gunas)de la naturaleza,​ incluso aunque ellos no hayan descendido en la Tierra (en el sentido general del término avatar).
Los avataresmanu-antara(‘entreManus’, que corresponden a la era de cada Manu) son los seres responsables de crear progenie dentro del universo.
Se dicen que son innumerables.
Para más información, ver:Manu.
Las encarnaciones shakti-aveśa se clasifican en:
Cuando el propio Visnú desciende, se le llamasakshat, o shaktyavesa-avatara directo, y cuando apodera a alguna persona para representarlo, esa persona es denominada encarnaciónaveśaoavesha-avatara.​
Se dice que hay un gran número de avatares de este segundo tipo en particular.
Un ejemplo podría serNárada,Buda, oParashurama(este último es el único de los diez avataras tradicionales que no es un descenso directo de Visnú.
De acuerdo con elvaisnavismoSri, hay dos tipos de avatares secundarios:
Las diez encarnaciones más famosas de Visnú se llaman colectivamente Dasavatara (dasaensánscritosignifica ‘diez’).
Esta lista se encuentra en elGarudá-purana(1.86.10-11):
En el primer canto delBhágavata-puranase enumeran 23 avataras principales:​
Aparte de estos, otros tres avatares se describen más tarde:
Después de enumerar al avatar Kalki, elBhágavata-puranadeclara que los avataras de Vishnú son innumerables.​
Sin embargo en ese contexto, esta lista de 25 avatares se considera que es la de los más importantes.
Aparte de los avatares del hinduismo que se enumeran en losPuranasy losVedas, otros hindúes han sido considerados avatares (por sí mismos o por otros):
Algunos hindúes con una visión universalista, creen que las figuras centrales de varias religiones no hindúes fueron avatares (Los hinduistas más ortodoxos rechazan la idea de avatares fuera de su tradición). Algunas de esas figuras religiosas son:
Según un discípulo deRamakrishna:
En cambio, elgurúbengalíSwami Sivanandadecía a sus discípulos que al gurú hay que verlo como a Dios, debido a que ha alcanzado la perfección espiritual y a que es el único vínculo entre las personas yBrahman. El gurú ha alcanzado la unión completa con Dios, inspira devoción en las demás personas y su sola presencia purifica el universo.
Según laNueva Era, los avatares pueden ser de tres tipos:
Elcastellanoha tomado (a través delfrancés) la palabra sánscritaavatar(pluralizada como en español: “avatares”) con el significado de ‘fases‘, ‘vicisitudes’ o ‘cambios’.