Bautistas reformados

Losbautistas reformados(una errada denominaciónya que lo correcto sería llamarlesbautistas particularesobautistas calvinistas)​ es un movimientobautistaycalvinista.
Los bautistas particulares son tantobautistaseneclesiologíay prácticasbautismales, comocalvinistasensoteriología, y algunos se adhieren a laConfesión Bautista de Fe de 1689o a laConfesión de Fe Bautista de 1644, otros tienen sus propias confesiones, siempre respetando las históricas.​
La primera iglesia bautista reformada se formó en la década de 1630.  LaConfesión Bautista de Fe de 1689fue una adaptación de la Confesión de fe de Westminster escrita siguiendo las líneas de los bautistas reformados.​
Se puede rastrear la historia de los primeros bautistas particulares deInglaterraa la década de 1630.
El movimiento se remonta a la publicación de laConfesión de Fe Bautista de 1644por sieteIglesias bautistasLa confesión no es considerada exhaustiva ni completamente infalible por sus adherentes, pero es considerada como un resumen de las creencias del movimiento. Los bautistas calvinistas intentan basar toda sudoctrinadirectamente en laBiblia, que es vista como la única autoridad en asuntos defey práctica.​
Una desviación de los bautistas particulares es elhipercalvinismo, unadoctrinaque insiste en lapredestinaciónhasta el punto de sostener que el llamado evangélico a "arrepentirse y creer" no estaba dirigido a todos los hombres sino sólo a los funcionarios electos. Aún en minoría, esta idea solo está presente en unas pocas comunidades pequeñas. Los bautistas particulares , en cambio, creen en la libre oferta del Evangelio y en el llamado al arrepentimiento a todos los hombres. La convicción doctrinal de que Dios salvará solo a los elegidos no limita ni restringe la predicación a toda criatura.
LaConfesión Bautista de Fe de 1689fue escrita siguiendo las líneas de los bautistas particulares.​
A principios del sigloXVII, los bautistas enInglaterradesarrollaron dosteologíasdiferentes. Los bautistas generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es queCristomurió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con elarminianismo. Los primeros líderes entre los bautistas generales incluyeron aJohn Smythy aThomas Helwys.​
Los bautistas particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular oExpiación limitada. La visión de la expiación es queCristomurió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada comocalvinismo. Algunos líderes bautistas particulares incluían aBenjamin Keach,Hanserd Knollys,William KiffineIsaac Backus.​
Hacia el sigloXVIII, los bautistas generales, prácticamente desaparecieron de la escena enInglaterra. Durante este mismo período, los bautistas particulares se movieron hacia unconservadurismodoctrinario extremo, lo cual fue descrito comohipercalvinismoyantinomismo. En 1785,Andrew FullerpublicóEl Evangelio digno de toda aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos bautistas particulares hacia un nuevoevangelicalismoque fue llamadofullerismo, y que llevaría a una eventual división entre los bautistas particulares deInglaterra. Losfulleritaseran probablemente mejor representados porAndrew FulleryWilliam Carey, unmisionerobautista particular en laIndia. El vocero principal delcalvinismoestricto fueJohn Gill, conocido por suExposición de toda laBiblia, el primer comentario que abarcaba en su explicación cadaversículode laSagrada Biblia. Entre la ramafullerita, de los bautistas particulares, elcalvinismodeclinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los bautistas generales que todavía quedaban se fusionaron con los bautistas particulares en la llamadaUnión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.​
Los orígenes de las iglesias bautistas particulares  toman un camino diferente al de los bautistas generales. Mientras que las iglesias bautistas generales fueron fundadas porJohn Smyth(1554-1612) en simpatía con losmenonitas, una rama de la Reforma radical llamada Rebautistas, los bautistas particulares  fueron fundados por el movimiento de Reforma Continental, influenciados en doctrin de salvación especialmente porJuan Calvino. el Movimiento de Reforma deGinebra, son el comienzo.​
Hay algunas teorías sobre el origen de los bautistas especiales, pero la ortodoxa es que nació en la PrimeraIglesia Congregacional, que fue pastor de Henry Jocob (1563-1624) a principios de la década de 1640.​
Dentro de lospuritanoshabía una voz a favor de la reforma del bautismo con la política de la iglesia. Comenzó con la primeraiglesia congregacional separatista moderada conocida como la iglesia JLJ (Jacob-Lanthrop-Jessey) enLondres. Los santos que dejaron esta iglesia establecieron iglesias en el sur deLondres, llamadas bautistas particulares, y para mediados de 1640, se establecieron siete iglesias.​
Siete iglesias bautistas especiales publicaron su primeraConfesión de Fe Bautista de 1644. A través de esto, su existencia se dio a conocer al mundo.​ En la portada de laConfesión de Fe Bautista de 1644, está escrita la frase "UNACONFESIÓN DE FEde siete congregaciones o iglesias deCristoenLondres, que son comúnmente llamadasanabaptistas". Las iglesias bautistas especiales se opusieron al bautismo infantil e insistió en que los que profesan abiertamente sufedeben ser bautizados. Debido a esta posición del "bautismo del creyente", a menudo se la confundía con unanabaptistao se la consideraba una iglesia bautista general con una posición similar. El creyente promedio no sabía cómo se distinguían las iglesias bautistas especiales de las iglesias bautistas comunes. La Iglesia bautista especial para terminar con toda esta confusión, representa una provincia distinta al identificar la diferencia entre una Iglesia bautista regular,  laConfesión de Fe Bautista de 1644para el propósito de su movimiento de reforma religiosa y la solidaridad de lateología reformadaestablece la legitimidad de la Iglesia.La primeraconfesión de fede una iglesia bautista especial se llama "Confesión de fe de 1644" y "Confesión de Fe Bautista de 1644deLondres", según el año de publicación o nominación.​​
Los puritanos escribieron laConfesión de Fe de Westminstercon el apoyo delParlamento británico. Se llevaron a cabo un total de 1,163 discusiones, comenzando con el sermón de apertura del Dr. William Twiss, presidente de la Asamblea General. Desde el 1 de julio de 1643 hasta el 22 de febrero de 1649, cuando terminó la reunión ordinaria, tardó cinco años en completarse. Un total de 151 personas, incluidos 20 laicos, fueron convocados a la reunión, pero en el momento de la inauguración, asistieron alrededor de 90 personas, y la asistencia real fue de alrededor de 70 personas en promedio. Miembros de laIglesia Presbiteriana, iglesias independientes y parlamentarios se reunieron para expresar sus opiniones desde sus propias perspectivas, y los enviados escoceses también asistieron para apoyar a laIglesia Presbiteriana.  LaConfesión de Fe de Westminsteres la más famosa de las resoluciones y documentos hechos aquí. Fue adoptado por los parlamentos deGran BretañayEscociaen 1647 y 1649, respectivamente, pero se basa en 1647, que fue aprobado por elParlamento británico.​
Los sietepuritanosindependientes que participaron en la redacción de laConfesión de Fe de Westminstereran pequeños, pero influyentes. Thomas Goodwin (1600-1680) contribuyó significativamente a la redacción de la confesión con su conocimientoteológicoinformado y liderazgo sobresaliente.Jeremiah Burroughs(1600-1646) jugó un papel importante en la resolución del desacuerdo de la política de la iglesia, basada en la piedad y el buen carácter.  Philip Nye (1595-1672) habla sobre la libertad de conciencia, enfrentándose al presidenteWilliam Twisse(1578-1646) en la pintura de John R. Herbert de laAsamblea General de Westminster.​​
El 12 de octubre de 1658, los puritanos independientes emitieron "LaDeclaración de Saboya" en el Palacio de Saboya. La redacción fue dirigida porJohn Owen(1616-1683), que fue llamado el Príncipe de los Puritanos, y Thomas Goodwin, quien asistió a laAsamblea General de Westminster. El contenido se basó en laConfesión de Fe de Westminster, pero se revisó la política de la iglesia. Elpresbiterianismode la Iglesia Presbiteriana no es diferente de la forma moderada de episcopalismo, y la reforma en una iglesia conCristocomo cabeza es inevitable. Los participantes de laAsamblea General de WestminsterThomas Goodwin, Philip Nye, William Bridge (1600-1670), Joseph Caryl,William Greenhilly otros participaron en la redacción de la Confesión de Fe de Saboya. Fue firmada por unas 120 iglesias, incluido John Howe.​
La segunda generación de iglesias bautistas especiales escribió una nueva confesión de fe basada en laConfesión de Fe de Westminster(1647) en 1677, refiriéndose a la Confesión de Fe de Saboya (1658).  En ese momento, había tres tipos depuritanos:presbiterianos, independientes y bautistas. Por lo tanto, la diferencia entre las tres confesiones está limitada solo en la parte de la política de la iglesia y el bautismo  y esencialmente no hay diferencia en el sistema teológico.  borrador fue escrito por William Collins yNehemiah Coxe.  Sin embargo, el anuncio se pospuso indefinidamente debido a la opresión del régimen monárquico reinante y la iglesia estatal.​
Cuando se emitió el Acta de Tolerancia en 1689, se promulgó una nuevaconfesión de fe. Los líderes especiales de la iglesia bautista convocaron una reunión y se reunieron enLondresdel 3 al 11 de julio de 1689. La agenda principal fue la adopción de una nuevaConfesión de Feescrita en 1677. Se reunieron representantes de la Iglesia de todaInglaterra, incluidoGales. En este momento, hay más de 100 iglesias que han enviado delegaciones. Esto es evidencia de que la relación ha crecido de manera constante incluso en medio de la persecución. Las iglesias bautistas especiales estaban orgullosas de la nuevaConfesión de Fe, que está hombro con hombro con laIglesia Presbiterianaque escribió laConfesión de Fe de Westminstery la Iglesia de la Congregación que publicó la Confesión de Fe de Saboya.​
Los puritanos fueron severamente oprimidos por el gobierno. Siempre que lo hicieron, se unieron, escribieron y publicaronconfesiones de fey sobrevivieron. Lospuritanosbautistas, que eran relativamente débiles y se oponían al bautismo infantil, fueron más perseguidos. No podía permitirse participar en la política en realidad, y dedicó energía a luchar por la supervivencia, a plantar iglesias y pastorear iglesias locales. Por eso no ha dejado muchos escritos en comparación con los Ancianos y los Puritanos Independientes. Cuando la opresión del gobierno disminuyó, los ancianos e independientes que estaban profundamente involucrados en la política cayeron, pero lasiglesias bautistascontinuaron creciendo. Esto se debe a que la fuerza cohesiva en medio de la persecución y las pruebas, la unidad y cooperación entre las iglesias y la pureza de la doctrina fueron planteadas y apoyadas por losbritánicos. Los bautistas reformados, descendientes de iglesias bautistas especiales, son ahora la corriente principal del campo inconformista inglés.​
La "Confesión Bautista de Fe de 1689" de la Iglesia bautista especial (Segunda Confesión de Fe de Londres) es un documento estándar de fe adoptado por los bautistas reformados enGran Bretaña,Estados Unidosy en todo el mundo de hoy. "Confesión de fe de 1689" es un nombre según el número de años adoptados, y "La Segunda Confesión de Londres" (1689) es un nombre según la región y la frecuencia. Las iglesias bautistas reformadas a menudo usan el nombre "LaConfesión Bautista de Fe de 1689según su identidad. Los dos años "1677/1689" marcados en laconfesión de feson el año en que se hizo la confesión (1677) y el año en que fue adoptada (1689).​
Hanserd Knollys(1598-1691), el únicoprotestantedeCambridgeentre los firmantes de laConfesión Bautista de Fe de 1689, yWilliam Kiffin(1616-1701) de la Primera Congregación, quien ejerció un liderazgo sobresaliente en la plantación de iglesias, fueron uno de los primeros bautistas especiales. Estos son los representantes de la Conferencia.Hercules Collins(1646-1702) escribió el Catecismo Ortodoxo (1680), una versión bautista delCatecismo de Heidelberg, yBenjamin Keach(1640-1704) escribió parábolas y metáforas bíblicas (parábolas y metáforas), metáforas de las Escrituras), catecismo bautista y recopilación de himnarios controvertidos.
John Bunyan(1628-1688) , autor de Thousand Roads, es uno de los pastores más reconocidos de los bautistas especiales.John Gill(1697-1771), elteólogoque sistematizó lateología reformaday comentó sobre toda laBiblia, yCharles H. Spurgeon(1835-1892), quienes son considerados los mejores predicadores de la historia, nacieron de una iglesia bautista particular. La Iglesia de Bencharin Kitch donde se recostaban los caballos era la Capilla New Park Street cuandoJohn Gillestaba a cargo, y más tarde, cuando el pastorCharles Spurgeonasumió el cargo y construyó un nuevo templo, el Metropolitan Cambiado aTabernáculo Metropolitano. Ahora el Dr.Peter Mastersha estado pastoreando elTabernáculo Metropolitanodesde 1970.​
Las iglesias reformadas enInglaterrasiguen laConfesión de Fe de Westminster(1647), la Confesión de Fe de Saboya (1658) y los bautistas particulares la SegundaConfesión Bautista de Fe de 1689de acuerdo con sus respectivas tradiciones religiosas.  Estas tres Confesiones de Fe fueron comparadas y analizadas por Don Lowe y James N. Anderson en 2007.​
Los bautistas particulares  suelen adherirse o tener en cuenta a la Primera y SegundaConfesión Bautista de Fe de 1689. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, y están sujetas a revisión, corrección, o ampliación. Los bautistas particulares  derivan toda sudoctrinadirectamente de laBiblia, a la cual ven como la única autoridad defey práctica para el ministerio y la vidacristiana.​
Históricamente, los cinco puntos delcalvinismohan sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias bautistas Reformadas están de acuerdo por definición.​ Estasdoctrinasson:
1. Ladepravación total, causada por lacaída de Adánque afectó a toda la estructura del ser humano a nivel físico,moraly espiritual.​
2. LaElección incondicional. Es decir,Diossalva a su pueblo de acuerdo a su Voluntad y a su propósito eterno, sin que haya nada en el ser humano salvado que le mueva a ello.​
3. LaExpiación limitada, que implica queCristosólo murió por aquellos que el Padre le dio, lo cual es lo que marca su propósito al venir a este mundo.​
4.  LaGracia irresistible, por la que elEspíritu Santolleva a cabo la regeneración de aquellos que el Padre escogió y le dio al Hijo para que muriera por ellos, otorgándoles lafey elarrepentimiento.​
5. LaPerseverancia de los santos, por lo que aquellos que fueron destinados a la salvación por el amor electivo del Padre, entregados al Hijo para que muriera por ellos, y sobre quienes operó elEspíritu Santo, no se perderán jamás, ya queDiosse asegurará de que lleguen finalmente a su destino eterno. Los bautistas reformados creen en el bautismo solo de creyentes adultos a diferencia de sus hermanosPresbiterianosReformados que asumen el bautismo de infantes.​
Los bautistas particulares sostienen el Pacto de Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. Elbautismoes visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto, hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, suspecadosperdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.​
Los bautistas particulares modernos se consideran los "herederos espirituales" de los bautistas inglesesJohn BunyanyCharles Spurgeon. Lateología calvinistade los bautistas particulares  es semejante a aquella de la de los comienzos de los ingleses bautistas .​
Las iglesias bautistas llamadas particulares  adoptanConfesiones de Fe. Históricamente, la Primera Confesión Bautista en Londres, la Segunda Confesión Bautista en Londres  y laConfesión de Fe Bautista de New Hampshirese encuentran entre los más utilizados y divergen de la Declaración Doctrinal de los Bautistas Brasileños (Convención Nacional Bautista y Convención Bautista Brasileña). La Confesión Bautista de Filadelfia se basó en la Segunda Confesión Bautista en Londres. Las confesiones de fe bautistas presuponen credos históricos , como el Credo de los Apóstoles , el Credo de Nicea y otros  .​
Al igual que con otros cristianos reformados, los bautistas particulares  adoptan laTeología del Pacto. Sin embargo, los bautistas reformados se diferencian de lospresbiterianos, los reformados continentales y congregacionales en los detalles de estateología. Estas diferencias explican, por ejemplo, por qué los bautistas no incluyen a sus hijos en el pacto, mientras que los reformados practican el pedobautismo o dedicación pactal para incluirlos. Mientras que los reformados entienden, por suteología, que los hijos de los cristianos deben ser incluidos en el pacto en una dedicación pactal o bautizados, los bautistas particulares  entienden que solo aquellos que hacen una profesión de fe deben ser bautizados e incluidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados, que tienen sus pecados perdonados y que son salvos al conocer al Señor. Los candidatos para el bautismo se consideran después de que la congregación haya examinado cuidadosamente sus testimonios y estilos de vida  .​
Los bautistas reformados se adhieren a lasoteriologíadefinida porJuan Calvino, basada en las llamadasDoctrinasde la Gracia, históricamente sistematizadas en losCánones de Dorty resumidas en los llamadoscinco puntosdelcalvinismo(conocidos por el acrónimo TULIP).​
Como otros grupos evangélicos, los bautistas particulares  afirman lasCinco Solasde laReforma protestante.
El principio regulador de la adoración de su tradición es la creencia de que:
"La manera aceptable de adorar alDiosverdadero es instituida por él mismo y tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorada de acuerdo con las imaginaciones e invenciones de los hombres, o las sugerencias de Satanás. , bajo cualquier representación visible, o de cualquier otra manera, no prescrita en las Sagradas Escrituras "(del capítulo 22, n. ° 1 de laConfesión Bautista de Fe de 1689).
Cada elemento de laliturgiasemanal regular debe ordenarse expresamente de labiblia. Se debe incluir todo lo que se ordene expresamente, excluir lo que no se ordene expresamente. Este principio también explica por qué los bautistas jubilados no bautizan bebés.​
Elcongregacionalismoes la creencia de que no hay autoridad eclesiástica sobre la congregación local aparte del mismoJesucristo. Las iglesias bautistas entienden que la iglesia local debe ser autónoma y, por lo tanto, están en contra de las estructuras episcopales (de obispos, tal como las adoptó laIglesia Metodista) opresbiterianas(presbiterio y sínodo). A pesar de esto, tradicionalmente las Iglesias bautistas particulares  se reúnen en convenciones asociativas para comunicarse con otras iglesias de doctrina común y promover instituciones para-eclesiásticas como seminarios, juntas de misión, etc.​
Las iglesias bautistas reformadas tienen dos tipos de oficiales como líderes: pastores (también llamados ancianos, ancianos, reverendos) y diáconos. Cadaiglesia localtiene un cierto número de pastores, que varía de una iglesia a otra. Este grupo de pastores es responsable del liderazgo espiritual (oración,predicación, consejería, enseñanza) mientras que los diáconos son responsables de otros asuntos eclesiásticos.​
Como otros bautistas, los bautistas reformados entienden que el bautismo debe ser preferentemente por inmersión, y como consecuencia de una profesión de fe (credobaptismo).
Algunas características comunes de los bautistas particulares  son:
Evangelio de Juan4:19-24: “la mujer le dijo: señor, me parece que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar.  Jesús le dijo: mujer, créeme; la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al padre.  Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al padre en espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el padre busca que le adoren.  Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad."
Los bautistas reformados, pueden tenertradicionesde música contemporánea,himnoso solo salterio pero el principio siempre se mantiene.​
El término "Reformado" es visto en ocasiones por losconfesionalistasReformados como sólo válido cuando describe una creencia que esconfesionaly que se aferra a lateología del Pacto.​
Los grupos que se llaman a sí mismosbautistas estrictosa menudo se diferencian de los que se autoproclaman a sí mismos "bautistas reformados", que comparten la mismadoctrina calvinista, pero difieren en la política eclesiástica;  "bautistas estrictos" generalmente prefieren una políticacongregacionalista.​
El grupo de bautistas estrictos llamados bautistasestrictos y particularesson bautistas que creen en una interpretacióncalvinistao reformada de la salvacióncristiana.  Los bautistas particulares surgieron enInglaterraen el sigloXVIIy tomaron su nombre de ladoctrinade laExpiación limitada,  mientras que el término "estricto" se refiere a la práctica de la comunión cerrada .​
Los bautistas de Gracia Soberana en el sentido más amplio son los bautistas "Calvinistas" que aceptan la gracia soberana deDiosen lasalvacióny lapredestinación. En el sentido más estricto, ciertas iglesias y grupos han preferido "Gracia soberana" en su nombre, en lugar de usar los términos "calvinismo", "calvinista" o "bautista reformado". Esto incluye algunos que prefieren elConfesión de Fe Bautista de 1644a laConfesión Bautista de Fe de 1689y que son críticos de lateología del pacto.​
Todos estos grupos generalmente están de acuerdo con loscinco puntosdelcalvinismo:
Los grupos que se autodenominan "bautistas de Gracia Soberana" han sido particularmente influenciados por los escritos deJohn Gillen el sigloXVIII.  Entre losbautistasestadounidensesque han revivido tales ideascalvinistasse encuentranRolfe P. BarnardyHenry T. Mahan, quienes organizaron la primeraConferencia Bíblica de Gracia SoberanaenAshland,Kentucky, en 1954, aunque los grupos designados comoGracia Soberanano están necesariamente conectados a ellos.​
Los grupos bautistascalvinistasque actualmente usan el términoGracia Soberanaincluyen la Asociación Bautista de Gracia Soberana,  la Fraternidad de Gracia Soberana de Canadá y algunos entre la creciente líneacalvinistade bautistas independientes, incluyendo varios cientos de iglesias bautistas independientesLandmarkismo.​
En 2022 estalló un escándalo público al salir a la luz una serie de abusos sexuales cometidos contra mujeres y menores de parte de miembros de iglesias bautistas reformadas de la asociación ARBCA .Uno de los abusadores sexuales en Heritage Baptist Church en Mansfield, TX ha sido condenado a nueve años.  Esta es una iglesia prominente en la Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas en América.  Su abuso fue encubierto por los pastores de esta asociación. Thomas Chantry, el expastor presidente de ARBCA de la Iglesia bautista Cristo Reformado, fue arrestado y encarcelado en 2016 por lo mismo.​