Naxi

LesNaxi(chinois simplifié:纳西族;chinois traditionnel:納西族;pinyin:nàxī zú) sont l'un des 56groupes ethniquesdeChine. Ils vivent dans leYunnan.
Au recensement de 2010, ils vivaient principalement dans la préfecture deLijiang（240 580) et, dans une moindre mesure, les préfectures voisines : lapréfecture autonome tibétaine de Diqing(46 402), laPréfecture autonome bai de Dali(4 686) et laPréfecture autonome yi de Chuxiong(759). Certains résident également dans la province duSichuanvoisine, laPréfecture autonome yi de Liangshan(5 639) et laPréfecture autonome tibétaine de Garzê(771).
Jadis, ce peuple utilisait plusieurs appellations pour s'autodésigner:Naxi纳西,Nari纳日,Naheng纳罕 ouNahan纳罕. En langue naxi,Nasignifie « grand » ou « noir » etXi(ouri, heng, han) « peuple, gens ».
Traditionnellement, les lettrés chinois désignaient ces populations non-hande la périphérie de l'empire par les termes deMosha yi摩沙夷, deMoxie man磨些蛮 et deMosuo摩梭, avant que l'administration chinoise ne décide en 1954 d'adopter le nom unifié deNaxiet de remplacer les génériques dépréciatifs de« barbares»(yi夷 etman蛮) par le terme de « nationalité, ethnie »zu族.
Les Naxi sont issus desproto-Qiang, peuple de pasteurs nomades qui se considèrent comme les descendants desTangoutes. Ils ont constitué un État dans le nord-ouest de la Chine auXIsiècle, dans la vallée duFleuve Jaune(entre les actuelsGansuetShaanxi). Selon lesChroniques de Huayang(华阳国志,huáyáng guó zhì), les« barbares »Mosha (摩沙夷,móshā yí), ancêtres des Naxi, migrent, durant la dynastie impériale desHan orientaux(25-221), au nord-ouest du Yunnan. Ils s'installent dans l'actuelle région frontalière duSichuan, dans les vallées de la Dadu (大渡河) et du Yalong (雅砻江). Ils n'auraient rejoint la plaine deLijianget la vallée du cours supérieur duYangzi Jiang(nommé làJinsha jiang) que bien plus tard, sous ladynastie Tang(618-907). Suivant les chroniques localesYunnan ZhietHua Yang Guo Zhi, lesMoxie man(磨些蛮) fondent le royaume de Moxiezhao, également appelé Yuezhezhao, dans la région de Lijiang. Incorporée dans leroyaume de Nanzhaoen732, la région connaît un grand développement. Pendant plusieurs siècles, les Naxi se trouvent au point de friction des trois puissants empires desTang, des Nanzhao et desTubo. Les influences culturelles de ces royaumes se retrouvent dans la culture dongba (东巴) propre aux Naxi. Elle connaît en particulier un essor auXIsiècle lorsque Lijiang devient un centre économique, politique et culturel important.
AuXIIIsiècle, les armées mongoles deKubilai Khanrenversent leroyaume de Daliet prennent le contrôle des différentes chefferies mosuo des environs. Sous ladynastie mongole Yuan, la responsabilité de l'administration locale est laissée aux chefferies indigènes. Les chefs traditionnels, nomméstusi(土司), conservent leur pouvoir et leurs titres héréditaires, à condition de fournir des troupes, de maintenir l'ordre et de payertributà l'empereur. Ils se chargent de prélever les taxes qu'ils faisaient parvenir à la cour impériale sous forme d'argent et de grain.
Sous la dynastieMing(1368-1644) qui succède aux Yuan, les familles detusinaxi reçoivent le nom chinois deMu(木). Et c'est sous ce nom que ce clan formera une lignée dynastique continue derois de Lijiang, jusqu'auXXsiècle.
Le clan Mu destusimet sur pied une armée pour protéger les populations locales. Ils tentent aussi à plusieurs reprises de s'emparer de terres au Sichuan et jusqu'à la frontière birmane. Mais les troupes devaient toujours être déployées sur ordre du gouvernement central chinois. AuXIVetXVsiècles, les rois de Lijiang s'efforcent de contenir la pression des armées tibétaines qui cherchent à s'emparer duYunnan. Durant l'époque de l'empereurWanli, ils vainquent les Tibétains et annexent le district deWeixi. Ils devinrent les protecteurs laïcs du maître spirituelKarmapa, de l'écoleKarma-kagyudominants dans la région. Le clan Mu a ainsi constamment manifesté sa loyauté à l'empereur.
Historiquement des éleveurs, les Naxi deviennent, une fois fixés dans la région de Lijiang, des agriculteurs. La transition de l'élevage à l'agriculturese serait faiteentre leXet leXIIIsiècle. Ils profitent aussi de la position centrale de Lijiang entre le Tibet, le sud de la Chine et le Sichuan, pour faire de cette cité un grand centre commercial. Les populationsHan,BaietYiviennent y échanger leurs produits contre des marchandises naxi, comme le tissu, les tapis, l'or, le talc ou les chevaux. La ville est un marché important sur laRoute du thé et des chevaux, menant du sud Yunnan au Tibet Central. Les muletiers Naxi et Tibétains conduisent des caravanes de centaines d'animaux de bât chargés de thé du sud Yunnan, par les pistes de montagnes escarpées, jusqu'au Tibet central. Dans le voyage de retour, ils ramènent du cuir, dumusc, des produits médicinaux et des chevaux.
Leroi de Lijiang(dont la capitale estLijiang) et précédemment intégré auroyaume de Nanzhao(737 – 902/937), puis auRoyaume de Dali937 — 1253) et dans leYunnan, ayant entendu parler des enseignements du8Karmapa,Mikyö Dorje, invite le jeune Karmapa à visiter son pays. Le troisième jour du quatrième mois de l'année de rat de feu 1516, Karmapa rencontre le roi du Jiang qui vient à sa rencontre à la frontière du Tibet.
Le10Karmapa,Chöying Dorje, est lui aussi reçu par le roi du Li Jiang an1645. Au cours de ses voyages à travers leNépal, laBirmanie, jusqu'au nord duYunnan, il construit plusieurs monastères. Ainsi, par exemple, Ogmin Namling àLashiba, est le premier monastère bouddhiste construit dans cette région du Yunnan peuplé de Naxi.Les pierres religieuses de Mani peuvent être aussi trouvées dans certains foyers Naxi, surtout parmi le sous-groupemoso.
Durant ladynastie Qingdes Mandchous, l'administration indirecte par lestusiest maintenue jusqu'à l'empereurYongzhengqui demande en 1723 qu'on mette fin au systèmetusihéréditaire et qu'une gestion directe soit instaurée par l'intermédiaire de fonctionnaires mobiles. Cette politique, appeléegai tu gui liu(改土归流) s'accompagne d'une diminution des impôts, de la libération de plus de 500 esclaves. Les nouveaux dirigeants établissentune bibliothèqueet encouragent à étudier et à abandonner les anciennes coutumes.
Au milieu duXIXsiècle, en raison d'une forte animosité entre la communauté Han faite d'immigrés récents et celle des musulmansHuibien intégrés aux populations tibéto-birmanes du Yunnan du sud-ouest, les milices Han organisent, avec le soutien de l'administration, des massacres systématiques de Hui. En réaction, les Hui se soulèvent et s'emparent deDalietet fondent un sultanat indépendant, anti-Mandchou mais pas anti-Han, de 1856 à 1873. Les Naxi, tout comme les peuplesYi(彝),Lisu(傈僳),Dai(傣) etBai(白), participent à l'insurrection Hui, jusqu'à l'anéantissement complet du mouvement par les armées mandchoues en 1892.
Durant laRévolution culturelle, les pratiques religieuses Naxi sont interdites.
La population officiellement classéeNaxi zu纳西族 « nationalité naxi » se rassemble principalement dans les régions montagneuses à la jonction des provinces duYunnan, duSichuanet de larégion autonome du Tibet:
D'après le recensement de 2000, la population naxi s'élève à 308 839 personnes.
La majorité se trouve dans la région de Lijiang où se trouvent 201 066 Naxi (soit 58 % de la population du district autonome).
Le reste de la population est éparpillée dans diverses régions comme au Sichuan, où sont répertoriés 8 725 Naxi et au Tibet où on trouve 1 223 Naxi.
Comme cette ancienne culture se fondait sur la religion et que les prêtres étaient appelés «dongba», elle prit le nom de « culture dongba » et sa religion celui de « religion Dongba ». Le culte de la nature, et plus particulièrement celui des eaux et des montagnes, est un des fondements de la religiondongba; c'est une variante duBön, religion qui précéda le bouddhisme au Tibet.
Suivant les légendes dongba, Cong s'est marié avec la déesse Cheng, ils sont tous deux les ancêtres desBai, des Naxi et desTibétains(ethnie majoritaire duplateau du Tibet).
Comme toute culture minoritaire, la culture dongba tend à se disperser et à disparaître lentement. Il ne reste plus que quelques maîtres capables de lire les écrits de cette culture.
C'est pour ces raisons, afin de sauvegarder ce patrimoine rare et non reproductible de l’humanité, que la collection des derniers « manuscrits littéraires dongba » des Naxi, rescapés desautodafésde la granderévolution culturellede1966, a été inscrite sur la «Liste Mémoire du monde» de l'Unesco, en2003, lors de la6réunion de l'IAC (International Advisory Committes) pour le ProgrammeMémoire du mondede cette organisation, qui s'est tenue àGdańsk, enPologne.
Aujourd'hui, l'Institut de recherche sur la culture dongbade Lijiang est chargé de faire des recherches et de conserver les traces de cette culture. Près de Lijiang, un village naxi est protégé, utilisé par les Naxi et servant à conserver et montrer la culture Naxi (religion et rituels, tissage, fabrication de papier, d'alcool, etc.). On peut également voir dans les vieux quartier de Lijiang, des maisons artisanales utilisant les méthodes traditionnelles naxi. He Pinzheng (和品正), un chercheur de cet institut, d’ethnie Naxi, a notamment compilé un dictionnaire de l'écriture et la langue dongba naxi (voirBibliographiepour les références).
Les panneaux indicateurs de Lijiang sont à la fois en écriture dongba, en chinois, et également souvent en anglais.
Les Naxi sont une minorité chinoise possédant leurpropre écriture(écriture dongba, variante de l'écriture dabadont l'autre est celle desMoso). Les ancêtres des Naxi ont su créer un système d’écriture de plus de deux mille caractères, en utilisant des pictogrammes spéciaux pour exprimer leurs coutumes et transcrire leurs écrits. L'écriture naxi est considérée comme la seule écriturepictographiqueencore en usage dans le monde. Chaque caractère équivaut à un mot, et le dessin représente le mot de façon graphique et non abstraite. La plupart des mots représentés sont en rapport avec le mode de vie ancestral des Naxi et concernent l'agriculture, la nature, la religion ou la guerre. Si l'écriture chinoise a évolué pendant des millénaires, à partir de pictogrammes et d'idéogrammes originels, pour devenir un système d'idéo-phonogrammes complexe, dont il est parfois très difficile de deviner l'origine, l'écriture naxi, qui à environ mille ans, est restée originelle. Elle utilise un système de représentation simple, permettant de deviner le sens de nombre de pictogrammes sans trop d'efforts, car ils sont purement descriptifs : si comme dans le chinois, le caractère « arbre » ressemble à un arbre, le caractère « homme » à un homme, des détails graphiques sont également ajoutés pour préciser l'objet représenté. Cela peut être la forme du chapeau ayant une représentation de la fonction du personnage, des tâches sur un animal le distinguant d'une espèce proche, le nombre de pétales sur une fleur, etc.
Les Naxi deLijiang(丽江) ont une écriturepictographiqueservant à noter les récits mythologiques de la religion traditionnelledongba, qui est une survivance de la religion prébouddhisteBonpoduTibet. La religion dongba est une sorte de paganisme lamaïsé, une forme d'animismechamanique, dans laquelle la foi tire son nom de ses prêtres, que l'on appelle précisément « dongba ». La culture naxi est en effet influencée à la fois par les culturestibétaineetchinoise.
Les Naxi parlent une série de dialectes probablement plus proches des languesqianguiquesoulolo-birmanesque des autres branches de la familletibéto-birmane(groupe deslangues sino-tibétaines). Le naxi est unelangue isolanteà quatretons, comme lemandarin standard.
Au début duXXsiècle, un linguiste et botaniste autrichien,Joseph Rock, a rédigé le premier dictionnaire naxi, contribuant beaucoup en cela à la préservation et à la diffusion de la culture naxi, notamment à travers le magazineNational Geographic.
Aujourd'hui, un institut spécialisé sur la culture dongba, sous l'égide de la République populaire de Chine et de l'UNESCO, répertorie toutes les spécificités de la culture et publie un dictionnaire trilingue dongba (pictogrammes et prononciation), hanzi, anglais.
Les Naxi sont historiquement liés auxNa (Moso). Cai Hua, chargé de recherche à l'académie des sciences sociales du Yunnan, puis chercheur associé auCNRSà Paris, a étudié la sociéténa (moso)et conclu qu'il s'agissait d'une sociétématrilinéaireetmatrilocale, c'est-à-dire que la filiation se fait par la mère et que tous les enfants — hommes et femmes — vivent dans la maison de la mère, de leur naissance jusqu'à leur mort. Ces pratiques, qui sont encore observables au XXIe siècle chez les Na, n'ont plus cours chez les Naxi depuis la mise en place de pratiques confucéennes décidée par les seigneurs de Lijiang.
He Wenjun(和文军) est un chanteur de la minorité naxi qui interprète en langue naxi des chansons populaires contemporaines d'influence folklorique naxi.
La population naxi actuelle a été modélisée comme un mélange d'environ 39 % d'ascendance du plateau tibétain du sud-est et d'environ 61 % d'ascendance liée aux Asiatiques de l'Est des basses terres.