الموصل

المَوْصِلُمدينة ومركزمحافظة نينوىوتعتبر ثاني أكبر مدينة فيالعراقمن حيث السكان بعدبغدادبتعداد يناهز الثلاث ملايين نسمة ، تبعد الموصل عنبغدادبمسافة تقارب حوالي 400 كم.
تشتهر المدينةبالتجارةمع الدول القريبة مثلسورياوتركيا. يتحدث معظم سكان الموصلاللهجة الموصلية(المصلاوية) التي تتشابه بعض الشيء مع اللهجات السورية الشمالية، ولهذه اللهجة الموصلية الدور الأكبر في الحفاظ على هوية المدينة. أغلبية سكان الموصلعربمسلمون منأهل السنة والجماعةعلىالمذهب الحنفيوينحدرون من ستقبائلرئيسية وهيعشيرة شمروالجبوروالبوحمدانوالدليموطيءوالسادة الحياليين. وتتواجد فيها فروعبني هلالالتي جاءت من مناطق جبالماردينوطور عابدين في الإقليمالمحلميفي جنوب شرقتركيا، وفيها طوائف متعددة منالمسيحيونالذين ينتمون إلى كنائس عدة ويوجد فيهاالإيزيديونواليارسانيون(الكاكائية)والبهائيون، وأقلية منالكردوالتركمانوالشبكوهم لا يشكلون سوى 20% من مجموع سكان الموصل، أنشئ أكبر سد في العراق في الموصل افتتح عام 1986، وكان اسمه سد صدام ثم غُيّرَ اسمُهُ إلىسد الموصلبعد سقوط نظام البعث سنة 2003.
ولم يكن للدولة العراقية الحديثة أن تتشكل في بداية العشرينيات منالقرن العشرينلو لم تلحق بها الموصل التي ظلت موضوع تجاذب حاد بينبريطانياوفرنسامنذالحرب العالمية الأولى، وبين سلطاتالانتداب الفرنسيوتركياالتي لم تتنازل عن الموصل إلا عام1926، بعد التوقيع علىمعاهدة أنقرة.
وفد مرت هذه المدينة عبرالتاريخ بأحداث مهمة وتغييرات منوعةشكلت المدينة على ما هي عليه اليوم.
وحسب البلدانيياقوت الحمويالموصل: بالفتح، وكسر الصاد: المدينة المشهورة العظيمة إحدى قواعد بلاد الإسلام قليلة النظير كبرا وعظما وكثرة خلق وسعة رقعة فهي محطّ رحال الركبان ومنها يقصد إلى جميع البلدان فهي بابالعراقومفتاحخراسانومنها يقصد إلىأذربيجانوسميت الموصل لأنها وصلت بينالجزيرةوالعراق، وقيل وصلت بيندجلةوالفرات، وقيل لأنها وصلت بين بلدسنجاروالحديثة، وقيل بل إن الملك الذي أحدثها كان يسمّى الموصل، وهي مدينة قديمة الأسّ على طرف دجلة ومقابلها من الجانب الشرقي نينوى، وفي وسط مدينة الموصل قبرجرجيس النبي، وقال أهل السير: إن أول من استحدث الموصل راوند بين بيوراسف الازدهاق.كلمة موصل هي من كلمة (أصل) وينشأ من ظرف مكان الفعل وصل. وكلمة «موصل» يعني مكان فيها يصل كل شيءالتجارةوالمعاشرة والبيع.
لا يعرف بالتحديد معنى تسمية نينوى، وهو اسم المدينة في زمن الأكديين غير أنه يرجح أن يكون له علاقة بالآلهةعشتارإله الخصوبة فيبلاد الرافدينوكون اسمها القديم كان نينا. وفرضية أخرى تُرجع اسم المدينة إلىالآراميةحيث تعني كلمة نونا (נונא) السمك.ولا تزال المدينة بأكملها تعرف أحيانا بنينوى (ܢܝܢܘܐ) أو آثور (ܐܬܘܪ) لدى السريان.يعود أول ذكر للتسمية الحديثة إلىكسينوفون، المؤرخ الإغريقي، في القرن الخامس قبل الميلاد حيث ذكر وجود مستوطنة صغيرة تحت اسم مبسيلا (باليونانية:Μέπσιλα)‏.غير أن كون هذه التسمية تعود لنفس المدينة الحديثة مشكوك به لأنها كانت تقع على الضفة الشرقية لنهردجلة.يرجح من جهة أخرى أن تكون الكلمة ذات أصلعربيبمعنى «ما يصل بين شيئين» لأنها وصلت بينالجزيرةوالعراق، وقيل لأنها تصل بين نهريدجلةوالفرات.
كما تعرف المدينة بعدة ألقاب منها؛ مثل أم الربيعين لاعتدال الطقس بها فيالربيعوالخريف بحيث يكون موسم الربيع اطول المواسم بها، والحدباء لاحتدابدجلةلدى مروره بها أو لاحتدابمنارةالجامع النوري.
يعود تاريخ الاستيطان البشري في المنطقة إلى ما قبلالعصر الحجري(6,000 ق.م.)، حيث استوطن البشر فيالسهلالممتد شرقي الموصل وخاصة ملتقى نهريالخوصرودجلةوذلك لخصوبة المنطقة ومرور القوافل التجارية بها.
لا يعرف بالضبط تاريخ بناء المدينة؛ فأول ذكر لمدينةنينوىجاء حوالي 1800 ق.م. حيث عرفت عبادة الإلهةعشتارفي تلك المنطقة، فذاع صيت المدينة آنذاك وانتشرت أخبار معجزات عشتار في مدينة نينوى في العديد من أنحاء العالم القديم.ويعزو المؤرخ الإغريقي قطيسياس والذي كان طبيباً للملكالأخمينيأحشيروش الثانيبناء المدينة إلى القائد الآشوري الأسطورينينوساعتماداً على معلومات استقاها من دراسته الوثائق الملكية الآشورية.
بالرغم من توسعاتالإمبراطورية الآشورية الحديثة، إلا أن المدينة ظلت مهملة فعلياً وذلك لكون ملوكها قد فضلوا الإقامة فيمدينة آشورومن ثمبكالح. إلا أن الوضع تغيّر بمجيءآشور بانيبال الثاني(حكم ما بين 883 - 859 ق.م.) فقام الأخير بتوسيع المدينة عمرانياً، كما قام خلفاه ببناء العديد من القصور والمعابد. ويعتبرسنحاريبهو الملك الذي أوصل المدينة إلى أوج مجدها حوالي 700 ق.م.؛ فقام ببناءقصرضخم مكون من 80 غرفة من الرخام والطوب استعمل فيه أكثر من 160 مليون قطعة طابوقة، وزينه بتماثيللثيران مجنحةبلغ وزن الواحد منها ما بين 9 إلى 27 طناً.كما صممسنحاريبقنوات لجلب المياه إلى المدينة وقام بتبليط الشوارع بالرخام.وبلغت مساحة نينوى في أوج عظمتها حوالي 7 كم مربع، وقطن بها أكثر من 100,000 نسمة ما جعلها أكبر مدينة بالعالم آنذاك.
وخلال تلك الفترة تم سبي اليهود والبابليين وتوطينهم في المدينة، غير أن المجموعة العرقية الأكبر التي تعرضت للترحيل كانتالآراميين، حيث قام الآشوريون بتوطين أكثر من 4.5 منهم في أنحاء الإمبراطورية وخاصة في المناطق السهلية المحيطة بنينوى، ما أدى إلى استعمال الآشوريينللآراميةبدلاً منالأكاديةلغتهم الأصلية.
بدأت الإمبراطورية الآشورية بالوهن بعد وفاةآشور بانيبالحوالي 627 ق.م. فقامت حروب أهلية بين خلفائه للسيطرة على مقاليد الحكم بها فاستغلالبابليونوالميديونهذا الضعف فعقدوا تحالفاً وهاجموا نينوى وأسقطوها في 612 ق.م. بعد حصار دام عامين كاملين، كما قاموا بقتل معظم سكانها وحرق المدينة بكاملها فلم يبقَ منها سوى بعض أسوارها.
بسقوط نينوى ودمارها أصبحت المدينة خراباً بعد أن هجرها أهلها. غير أن الآشوريين استمروا بزراعة الأراضي الواقعة شرقي المدينة. وبسقوطبابلوسيطرةالإمبراطورية الأخمينيةعلى المنطقة أصبحساترابآثورا (الاسم الفارسي القديم لآشور) من أكثر مناطق الإمبراطورية ازدهاراً، وانتشرت التجارة مع بلاد فارس وأرمينيا.غير أن المدينة التي برزت خلال تلك الفترة كانتأربيلحيث أصبحت عاصمة لهذا الساتراب. على أن مدينةنينوىلم تبق مهجورة لفترة طويلة؛ يرويزينوفونلدى زيارته للمنطقة عام 401 ق.م. عن وجود بلدة تحت اسم مپسيلا (باليونانية:Μέπσιλα)‏ في موقع الموصل الحالية.تمكنالإسكندر المقدونيمن فرض سيطرته على المنطقة بعد هزيمة الأخمينيين فيمعركة غوغميلاسنة 331 ق.م. فخلفهالسلوقيونبعد وفاته واتسمت الفترةالهيلينيةبالتبادل الحضاري والثقافي بين المجموعات العرقية المكونة لها، كما انتشرت اللغة اليونانية في كافة أنحاء الإمبراطورية، غير أن الآرامية بقيت هي اللغة الأكثر شيوعاً في المنطقة. استمرت سيطرةالسلوقيينحتى حوالي 129 ق.م. عندما تمكنالأشكانيونمن هزيمتهم ومد نفوذهم على الموصل.
في مطلع الألفية الأولى، بدأت قوةروماتتعاظم في الغرب فلجأ الأشكانيون إلى دعم الحكام المحليين في تخومها الغربية لدرء خطر الرومان، فنشأت مملكةحديابإلى الشرق من الموصلوالحضرإلى الجنوب الغربي. إلا أن الإمبراطور الرومانيتراجانشن حملة على بلادما بين النهرينعام 116 تمكن خلالها من السيطرة على الموصل وما حولها.واستمرت الاشتباكات خلال السنوات اللاحقة بين الأشكانيين والرومان حتى ضعفتالإمبراطورية الرومانيةفسيطرالساسانيونعلى المنطقة بعد انهيار الدولة الأشكانية عام 224 م.اتسم الساسانيون بعدائهم للغرب فقاموا بجعل الزرادشتية ديانة رسمية للدولة وحاولوا فرضها بالقوة، إلا أن المسيحية أصبحت الأكثر انتشاراً في تلك الأنحاء،وغالباً ما لجأ الساسانيون إلى عمل مذابح لمعاقبة سكان المدينة من المسيحيين؛ فبعد هزائمه المتكررة أمام البيزنطيين قام شابور باضطهاد مسيحيي نينوى في الفترة 341 -346 فقتل أسقفها سمعان بار صباعي إلى جانب العديد من أهلها.
أصبحت نينوى مركزاً هاماً للفرع النسطوري من الكنيسة السريانية بعد انفصالها عنمجمع أفسسعام 431، كما انتشر الرهبان فيجبل الألفافالذي يبعد بحوالي 25 كيلومتر شرقي الموصل، واشتهرت المنطقة المحيطة بها بكثرة الأديرة التي شيدت منذ القرن الخامس ومنهادير مار بهنامومار إيلياومار متيودير مار اوراها. سقطت المنطقة تحت سيطرة البيزنطيين بعدالحرب الساسانية-البيزنطيةفي أوائل القرن السابع.
وبحسب رواية ذكرت في مخطوطةسعرتالتي تعود إلى القرن العاشر، فإن أول من استوطن غرب دجلة كان راهباً نسطورياً يدعى مار إيشوعياب. وتذهب الرواية أن إيشوعياب نذر أن لا يأكل لحماً غير أنه نقض نذره عندما دعي لأكل لحم من قبل رعاة أثناء ترحاله، فصغر في عين رفاقه الرهبان فعبر دجلة وذلك بأن ألقى معطفه على النهر ومشى عليه برفقة رهبان آخرين وقام ببناء دير له على الضفة الغربية بجانب إحدى الساعين. وقد كبر الدير وازدهر بعد أن لجأت إليه عدة عوائل هرباً من غارات البدو. كما بنىخسرو الثانيمباني حول الجنينة.
بعد انتصار المسلمين علىالساسانيينفيمعركة القادسيةتوجه قسم منه وشن حصاراً علىتكريتالتي كانت تحت سيطرةالبيزنطيينوتمكنوا من دخولها واتجهربعي بن الأفكل العنزيإلى الموصل (عرفت في المصادر الإسلامية بالحصنين آنذاك) وفتحها، وهناك اختلاف على تاريخ استسلام المدينة، فيروي البعض أن ربعي بن الأفكل دخلها عام 637 (16 هـ) بينما يرجئه آخرون حتى 641 (21 هـ).كما تختلف المصادر التاريخية حول هوية حاكمها الأول؛ فهناك من المصادر الإسلامية من يذكر أنعتبة بن فرقد السلميكان أول حكامها حيث قام بقتال أهل نينوى (الجانب الشرقي) وفتحها عنوة ثم عبر دجلة فصالحه أهل الحصن الآخر على الجزية والإذن في الجلاء لمن أراد الجلاء، ويرى آخرون أن ربعي بن الأفكل أو عبد الله بن المعتم أوعرفجة بن هرثمة البارقيكان أول من حكمها.وبغض النظر عن هوية فاتحها أو أول حاكمها فإنه من المسلم به أن الموصل لم تكن سوى ثغر من ثغورالكوفةوظلت تابعة لها طول فترةالخلفاء الراشدين، ولم تكن هناك مستوطنة ذات أهمية على الجانب الغربي مندجلة.
وقامهرثمة بن عرفجة البارقيبتوطين قبائل عربية منأزدوطيوكندةوعبد قيسبالضفة الغربية، وبنى داراً للامارة والمسجد الجامع وهو أول جامع بناهالمسلمونفي الموصل، والذي بقي حتى سنة1148. إلا أن المدينة لم تزدهر حتى النصف الثاني من القرن السابع الميلادي عندما تولاهاالأمويونفجعلوا منها مركزاً لمنطقةالجزيرة.ازدادت مساحة الموصل في عهدسعيد بن عبد الملك بن مروانحيث قام بتعميرها وتحصينها وأحاطها بسور ورصف طرقها بالحجارة. كما نصّب لهامروان بن محمدآخر الخلفاء الأمويين جسراً وبنى قلعتها، وشقالحر بن يوسف الأموينهراً عرف بنهر الحر وكان يمر قرب سور نينوى وتقع عليه بوابة المسقى. واستمرت هجرة القبائل العربية في هذه الفترة وهي قبائل تغلب وربيعة وشيبان وطيء.
بعد انتهاء فترة الخلفاء الراشدين وسيطرة الأمويين على زمام الحكم في الشام، بويععبد الله بن الزبيرللخلافة في الحجاز سنة 683 م. وهي نفس السنة التي تولى فيهايزيد بن معاويةالخلافة الأمويةبالشام وقام بالسيطرة على العراق وولى محمد بن أشعث بن قيس على الموصل. غير أن والي الكوفة انقلب على عبد الله وأرسل عبد الرحمن بن سعيد بن قيس لولاية الموصل. فهاجم الأمويون بقيادةعبيد الله بن زيادالموصل وسيطروا عليها فبعث والي الكوفة جيشا لاستعادتها، وتشابك مع الأمويين فيبرطلةغير أنه هزم سنة 686. فأرسل والي الكوفة جيشا ثانيا تمكن هذه المرة من استعادة المدينة.عاد ابن الزبير إلى الموصل وتمكن من إخضاعها مجددا سنة 687. غير أن سيطرته لم تطل فتمكنعبد الملك بن مروانمن هزيمته نهائيا والسيطرة على كافة أنحاء العراق والجزيرة.
أصبحت مدينة الموصل أهم مراكز انطلاقللفتوحات الإسلاميةبعد استقرار القبائل العربية فيها خصوصاً إبانالدولة الأموية. كما قام الولاة الأمويون بتوسيع المدينة وحفر قناة لجلب المياه إليها. غير أن أواخر الفترة الأموية شهدت كثرة القلاقل في الجزيرة وكانت أهمها ثورة الضحاك التي باءت بالفشل. فمالت الموصل إلىبني عباسلما قويت شوكتهم؛ فتعاون أهلها مع العباسيين لدى انتصارهم فيمعركة الزابالحاسمة سنة 749 ورفض أهلها إيواءمروان بن محمدآخر الخلفاء الأمويين بل وسارت فرقة من الموصل إلى أبو صير حيث تمكنت من قتله.غير أن علاقة الموصل مع العباسيين تميزت في الغالب بالتوتر؛ وقاميحيى العبَّاسيأخأبو العباس السفاحبتعيين محمد ابن صول حاكما على المدينة، غير أنه توجس من حدوث ثورة بها فأمر محمد ابن صول بتصفية بعض أعيانها خلسة، فدعاهم إلى قصره وقطع رؤوسهم وأرسلها إلى يحيى. إلا أن أمره انكشف، فثار سكان المدينة عليه فدعاهم يحيى للصلح والعفو عن المحتجين بشرط ملاقاته في جامع المدينة، غير أنه غدر بهم فقام حرسهالخراسانيينبمذبحة شملت عوائل بأكملها بما في ذلك النساء والأطفال راح ضحيتها عشرات الآلاف.ساءت أحوال الموصل في أواخر القرن الثامن الميلادي وأوائل القرن التاسع فحاولالخوارجمن البدو المحيطين بها السيطرة عليها.
بعد وفاة الخليفةالمتوكلتمكن الخارجي مصاور من الاستيلاء على المدينة وجعلها جزءا من إمارته. وكرد على ذلك عين المعتضد بالله أحد قادته حاكما على المدينة فأرسل هذا الأخير جيشا قوامه 20,000 تمكن من احتلال المدينة. قام أهالي المدينة بطرد الحاكم العباسي سنة 892 م. فطلب هذا المعونة منبني شيبان. بعد انتصار الأهالي في البداية بقيادةحمدان بن حمدون، تمكن الشيبانيون من السيطرة على المدينة.تمكن حمدان، جدالحمدانيين، الاستقلال بالمدينة سنة 895. غير أنه سرعان ما فر لدى وصول جيش الخليفة العباسي، وأسر لاحقا في حين سلم ابنه حسين المدينة.
اتسمت أواخر القرن التاسع الميلادي بالصراع بين الحكام العباسيين والخوارج؛ فاستعان الخليفة بحسين ابن حمدان الذي أدى نجاحه في القضاء على الخوارج سنة 896 إلى زيادة حضوة الحمدانيين. ازداد اعتماد العباسيين على الحمدانيين في العقد اللاحق بازدياد غارات الأكراد على أطراف المدينة، وبدورهم اعتمد الحمدانيون علىالتغالبة، الذين شكل بنو حمدان أحد بطونهم، في إخضاع الأكراد. حكم الحمدانيون الموصل كمندوبين للخليفة وزادت استقلاليتهم تدريجيا بضعف العباسيين حتى أصبحت الموصل إمارة مستقلة بشكل فعلي بوصول ناصر الدولة حسن لسدة الحكم سنة 929.حكمالعقيليون، أحد بطونبني كعب، الموصل في الفترة 996 - 1096 م. ويعتبرحسام الدولة المقلدالمؤسس الفعلي لهذه الإمارة التي امتدت جنوبا حتى شملتداقوقوالكوفةفي أوج قوتها.
أدت سيطرة الحمدانيين والعقيليين إلى ازدهار الموصل فازداد بنيانها وحسن منظرها للرحالة، فوصفهاابن حوقلبأنها مدينة جميلة ذات ريف خصب واصفا أغلب سكانها بالأكراد. كما زارهاالمقدسيووصفها بأنها مبنية على شكل نصف دائرة وبها قلعة داخل أسوارها عرفت ب-المربعة(باشطابيا)، كما حوت أسوار المدينة سوق الأربعاء وجامعا رئيسياً. على الضفة الشرقية من دجلة وقعت مدينة نينوى القديمة التي هجرها أهلها بعد توسع الموصل، غير أنها حوت قصر الخليفة على نهر الخوصر.
سيطرالسلاجقةعلى المدينة سنة 1096، اتسم حكمهم بإهمال المدينة التي أصبحت شبه مهجورة حتى تمكنعماد الدين زنكيمن الاستقلال بها سنة 1127. ويعود إليه الفضل في إعادة إعمار الموصل حيث رمم أسوارها ومبانيها ونسق البساتين حول المدينة. خلال فترة حكم خلفهعز الدين مسعود الأولحاصرصلاح الدين الأيوبيالمدينة مرتين في 1182 و1185 دون جدوى. غير أن الصراع بينالزنكيينوالأيوبييناضطر عز الدين إلى الاعتراف بسيادة الأيوبيين مقابل استمراره حاكما على الموصل.
يرويابن جبيرلدى زيارته للمدينة قبيل بناءجامع النوريأن المدينة المحصورة داخل السور الخارجي انقسمت إلى جزئين علوي وسفلي ربطهما شارع عريض، وحوت علىمارستان(مشفى) وقيصرية(سوق مسقف). بينما انتشت الضواحي المأهولة على مرمى البصر وشملت العديد من المساجد والخانات والحمامات. بنيت معظم المباني من الرخام الذي جلب خصيصا منجبل مقلوبشمال شرق المدينة، كما عرف عنها شكلها المقبب المميز.
توسعت المدينة أوائل القرن الثالث عشر وقام الوزير مجاهد الدين قيمز ببناء مساكن في الضاحية الجنوبية، وحكم ابنهبدر الدين لؤلؤكوزير للزنكيين قبل أن يستقل بالمدينة ابتداءً من 1234 م. كما استسلم بدون قتاللهولاكوسنة 1244 ورافقه في حملاته؛ غير أنالمغولالإيلخانييننهبوا المدينة سنة 1261 بعد أن تحالف ابنهالملك الصالح إسماعيلمعالظاهر بيبرسضدهم.
استمر حكم الإلخانات أكثر من 50 عاما إلى أن بدأت دولتهم تتهاوى في العقد الثالث من القرن الرابع عشر. فتمكنالجلائريون، الذين ينتمون بدورهم إلى قبيلة منغولية أخرى، من ضم الموصل إلى مملكتهم سنة 1364 والتي شملت أجزاء من وسط العراق وشمال شرق إيران الحالية.غير أن حكم الجلائريين لم يستمر طويلا، فسرعان ما غزا تيمور المدينة غير أنه عفاها من السلب بل وقام بمنح العطايا لضريحي النبيينيونسوجرجس. تولى الموصل بعد وفاة تيمور حاكمآمدالتركمانيبهاء الدين قرة عثمان وضمها للإمارة ابتداءً من القرن الخامس عشر. وشهدت هذه الفترة تناوب قبيلتيالخرفان البيضوالسودالتركية على المنطقة. آلت الموصل إلىالدولة الصفويةبعد ضمها لبغداد سنة 1508. غير أن الحكم الصفوي لم يطل حيث فتحالعثمانيونبقيادةسليمان القانونيالمدينة سنة 1535.
كانت الموصل ضمن ولاياتالدولة العثمانيةلفترة طويلة واستولى عليها السلطانسليمان القانونيعام1534، وولّى عليها حاكماً يدعى محمد باشا بكلربكي ومن بعدهِ حديد سليمان المحمدي وتولى بعدهُ عدة ولاة حتى سنة1730حيث تولاها أحد أبنائها وهوحسين باشاابن إسماعيل باشا الجليلي.واتسم حكمه بنوع من الحكم الذاتي للولاية بعيداً عن حكم الوالي في بغداد. وفي عهده حاولالصفويونبقيادةنادر شاهالاستيلاءعلى ولاية الموصلسنة1733، والتي كانت في تلك الفترة نقطة دفاع مهمة للجبهة الشرقية لدولة آل عثمان ضدالدولة الصفوية،لكن المحاولة باءت بالفشل بعد أن قُتل القائد الصفوي نركزخان على أيدي قبائل منالبدوفي قرية الغزلاني.
استمرت الهيمنة العثمانية على الموصل حتى نهايةالحرب العالمية الأولى. وكانتبريطانياوفرنساقد عقدتا اتفاقية سرية عرفت باسماتفاقية سايكس بيكوتم فيها تقسيم الولايات العثمانية العربية بين الدولتين، فكانتولاية الموصلجزءاً من منطقة النفوذ الفرنسي. احتلت بريطانيا الموصل في 7 تشرين الثاني 1918 وذلك بالرغم من عقد الهدنة مع العثمانيين في30 تشرين الأول. وبعد اكتشاف النفط في ولاية الموصل تمكنت بريطانيا من إقناع فرنسا بالتنازل عن الموصل فيمعاهدة سيفرسنة 1920، غير أن تركيا استمرت بالمطالبة بأحقيتها حتى سنة 1925 عندما قررت عصبة الأمم عودة الموصل إلى العراق.
انضمت الموصل رسمياً إلىالمملكة العراقيةعند إعلانها في3 تشرين الأول1932. وقد شهدت المناطق عدة أحداث منها عصيان البرزنجي أوائل الثلاثيناتومجزرة سميلالتي لجأ بعدها أعداد كبيرة منالآشوريينإلى مخيم للاجئين داخل الموصل قبل نزوحهم إلىسورياسنة 1934.
بعدثورة 1958أعلنعبد الكريم قاسمقيام الجمهورية العراقية وكانت من أولى قراراته تأمين المؤسسات غير الحكومية وإلغاء النظام الإقطاعي، وقد أدى هذا بالإضافة إلى نهجه المعادي للقوميين العرب والمقارب من الشيوعيين إلى قيام عصيان قادهعبد الوهاب الشوافقائد الفيلق الخامس بالجيش العراقي بالتحالف مع شيوخ عشيرةشُمّروالإقطاعيين الذين فقدوا أراضيهم، فأعلن الشواف في8 آذار1959 من خلال راديو الموصل العصيان على عبد الكريم قاسم ودعى الشعب إلى حمل السلاح ضده. فقام عبد الكريم بتجنيد الكوادر الشيوعية في الموصل للرد على هذا العصيان وقد عاونهم في ذلك العمال والحرفيون في الموصل والفلاحون في القرى المسيحية المحيطة بها.وبالرغم من النجاح الأولي للقوميين غير أن الشيوعيين قاموا بهجوم مضاد قُتل خلاله الشواف، واستمرت المعارك الدموية كما قامت القوات الجوية العراقية بقصف ثكنات الفيلق الخامس وجابت الدبابات شوارع المدينة.استمرت المعارك الطاحنة بين القوميين والعشائر العربية والكردية وملاك الأراضي من جهة والقوميين والمسيحيين والطبقات الفقيرة من العرب والأكراد عدة أيام انتهت بهزيمة القوميين، فقام الشيوعيون بإعدامات استهدفت أعضاء الأحزاب القومية راح ضحيتها المئات.
تركت هذه الأحداث أثرها العميق في الموصل ونزح العديد من سكانها إلى بغداد هرباً من الانفلات الأمني الذي اتسمت به الفترة التي تلت الثورة.
بعدثورة 30/17 تموزبقيادةحزب البعث العربي الاشتراكي، أصبحالعراقتحت سيطرة الحزب المذكور وفي أيديأحمد حسن البكرثم تسلم السلطةصدام حسين. تم عمل بعض الخطط التنمويةالصناعيةوالزراعيةفي المدينة بالإضافة إلى بعض المشاريعالتجارية. ومن المشاريع المهمة بناءسد الموصلالذي سُمّي حينها بسد صدام.
استطاعت طلائع البيشمركة الكردية بالتعاون معالفرقة المظلية 101من الجيش الأمريكي من احتلال المدينة في21 نيسان2003 إبانالاحتلال الأمريكي للعراقوذلك بعد استسلام القوات العراقية في المدينة. وشهدت الأيام الأولى من الاحتلال نهب العديد من المصارف والمنشآت الرسمية بها.كما تم تعيين أول مجلس للمحافظة في 5 أيار وسط اتهامات أطراف متعددة للأكراد بمحاولة الاستئثار بالسلطة. وعُيّنأسامة كشمولةلاحقا محافظاًلنينوىغير أنه اغتيل من قبل مجهولين في أيلول 2003 فاستلم ابن عمهدريد كشمولةمنصب المحافظة وسط اعتراض عدد من وجهاء العرب السنة الذين انسحبوا بشكل شبه كامل من مجلس المحافظة.كما تدهور الوضع الأمني بالموصل عندما تمكنت مجموعات إسلامية أصولية تنسب إلىتنظيم القاعدةمن فرض سيطرتها على أجزاء من المدينة ما دفع الحكومة العراقية إلى إرساللواء الذيبإليها كما دارت معارك شرسة بين المسلحين وقوات أمريكية أواخر 2004.
قاطع العربالانتخابات البرلمانية في كانون الثاني 2005ما أدى إلى حصولالتحالف الكردستانيعلى 31 من أصل 41 مقعداً في مجلس المحافظة.وشهدت السنوات الأربع اللاحقة موجات عنف استهدفت الأقليات الدينية كان أهمهاسلسلة عمليات القتلاستهدفت مسيحييها بأواخر سنة 2008 أدت إلى نزوح أغلبهم إلى مناطقسهل نينوىشرقي الموصل.وخلال الانتخابات المحلية اللاحقة حصلت قائمة الحدباء الممثلة للعرب السنة بقيادةأسامة النجيفيعلى 19 من أصل 37 مقعداً في انتخابات مجالس المحافظات سنة 2009 مسيطرة بذلك على مجلس المحافظة.في حين تمكنت قائمة التحالف الكردستاني من الفوز بالمركز الأول بأحد عشر مقعداً خلال انتخابات المحافظة لعام 2013 بينما حازت قوائم العرب السنة وعلى رأسها ائتلاف متحدون للإصلاح بقيادة أسامة النجيفي على 22 مقعداً.
شهدت الموصل احتجاجات مطالبة بخروج القوات الأمريكية بشكل كامل واستقالة حكومة المالكي ضمنسلسة الاحتجاجاتالتي شهدها العراق سنة 2011.
سقطت المدينة بالكامل بيدتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)وقوات محلية متحالفة معها يوم 10 حزيران 2014 خلالحملة شنها بشمال العراق. وشهدت المدينة موجةنزوحنتيجة المعارك التي حدثت حيث اقتحم الآلاف من مقاتلي تنظيم داعشمطار الموصلوقواعد ومعسكرات عسكرية ومقر محافظة نينوى؛ مما أدى إلى انهيار جنودالجيش العراقيوانسحاب القوات إلىكردستان. وتمكن التنظيم من السيطرة على المدينة وأغلب مدن محافظة نينوى ومن ضمنها المنشآت الحيوية في المدينة من أهمهامبنىمحافظة نينوى والمطار، والقنواتالتلفازية، وأعقب ذلك إطلاق ثلاثة آلاف سجين من السجون والمعتقلات في الموصل، وسيطر التنظيم على كامل محافظة نينوى وأطلق على المعارك التي خاضها اسمغزوة أسد الله البيلاويوأطلق علىمحافظة نينوىاسم ولاية نينوى. انسحبتالبيشمركةمن بلداتسنجاروزمارووانةوربيعةالتي سيطر عليها تنظيم داعش بعد القتال، ومع بداية عام2015أعلنت قوات التحالف عن شن ضربات جوية على مدينة الموصل والمناطق التي يسيطر عليها المتطرفون، وقبل ذلك قامتنظيم داعشبإزالة بعض الأضرحة والمراقد في مدينة الموصل وباقي المناطق التي يسيطر عليها، مثلجامع النبي يونسومتحف الموصل، مما اعتبرإرهاباً فكرياً، ونفذت هذه العمليات بما يتماشى مع عقيدةوإيديولوجية التنظيمالتي تعتبر هذه الأضرحة والمراقد أماكن تعبد لغيرالله، وكانت المدينة منذ الحرب الطائفية قد حصلت فيها عمليات تغيير ديمغرافي للمسيحيينوالشيعةوالأيزيديين وباقي الأقليات.
في يوم 17 آب 2015 أحال البرلمان العراقي ملف سقوط الموصل إلى الإدعاء. فقد حمّلت لجنة تحقيق برلمانية عراقية محافظ نينوىأثيل النجيفيورئيس الوزراء السابقنوري المالكيو35 مسؤولا آخرين مسؤولية سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم داعش.
أعلن رئيس الوزراء العراقيحيدر العبادييوم 17 أكتوبر انطلاقمعركة استعادة الموصلمن قبضة تنظيمداعش، بقيادة قواتالجيش العراقي، وبمشاركة قواتالبيشمركةالكردية، وبإسناد من قواتالحشد الشعبيوكذلك بإسناد جوي من طائرات قواتالتحالف الدولي لمحاربة تنظيم الدولة، وبعد حملة استمرت لنحو تسعة أشهر وفي10 يوليو2017أعلن رئيس الوزراء العراقيحيدر العباديتحرير الموصلمن سيطرة تنظيمداعشبالكامل.
أعلنتوزارة الدفاع العراقيةعن تحرير الموصل في يوم الخميس 29 حزيران 2017، وعن نهاية وجود قوات داعش في مدينة الموصل بعد وصول وحدات من الجيش العراقي إلىجامع النوري الكبيرالذي هدم وفجرتمنارته الحدباءالشهيرة في يوم 21 حزيران 2017، إثر حدوث معارك طاحنة بينه وبين قوات داعش راح ضحيتها العديد من أفراد الجيش العراقي، وذكر قائد عسكري عراقي أن قواته سيطرت على مجمع الجامع النوري الشهير والمناطق المحيطة به. علما أن زعيم التنظيمأبو بكر البغداديكان قد أعلن في عام 2014 عن إقامة دولة «الخلافة» على أراض تشمل مناطق من سوريا والعراق من خطبة له من على منبر الجامع النوري.
يبلغ عدد سكان الموصل بحسب تقديرات 2003 حوالي 1,400,000 نسمة بينما يعتقد أن العدد الحالي 3,5 مليون نسمة.وهي ثاني كبرى مدن العراق، بلغ عدد سكان المدينة لسنة 2018 حوالي 3,182,000 نسمة اما معا النواحي التابعة لقضاء الموصل يبلغ تعداده اكثر من 3.5 مليون نسمة، تتكون الموصل من جانبين هما الايمن و الايسر و تكون نسبة الجانب الايمن حوالي 40% من السكان و المساحة بتعداد 1.4 مليون نسمة ، و الجانب الايسر حوالي 60% من السكان و المساحة بتعداد 1.6 مليون نسمة ، يتوزعون على اكثر من 100 حي و زقاق يشطرها نهر دجلة من الوسط.
بلغت زيادة عدد سكان الموصل حوالي 20,3 مرة منذ بدايةالقرن العشرينمقابل 1,7 مرة فقط خلالالقرن التاسع عشر؛ فقد ارتفع عدد سكان المدينة من 35,000 نسمة في بداية القرن التاسع عشر إلى 40,000 في منتصف القرن التاسع عشر، ثم إلى 60,000 نسمة عام1900وتضاعفوا بعد ذلك ثلاث مرات ليصلوا إلى 178,000 نسمة عام1965. ويعد الربع الثالث من القرن العشرين أسرع فترات نمو سكان الموصل حيث تضاعف عدد السكان أكثر من تسع مرات.
وقد بلغ معدل النمو السكاني لمدينة الموصل 30% سنويًا مما تسبب في مضاعفة عدد سكانها مرة واحدة كل ثلاث سنوات تقريبًا بين عامي1950-1977.
يشكلالعربالسنةمعظم سكان مدينة الموصل، وتنتشر بها أقلية منالأكرادالذين ينتمون للمذهب السني في الغالب، ويتواجد جميعهم في الجانب الشرقي من المدينة أو ما يسمى بالساحل الأيسر، أما بقية الطوائف من تركمان مسلمين، أو ديانات أخرى تشمل المسيحيينوالصابئة المندائيينواليزيديينوالشبكفيشكلون بمجموعهم نسبة قليلة لا تتجاوز 5٪ من مجموع سكان الموصل.
كانت الموصل قلعة صغيرة نشأت قديماً على الساحل الأيمن من دجلة، في المكان الذي يُعرف بمحلة القلعة. وقد عُرفت هذه المحلة في السريانية باسم «حصنا عبرايا»، أي الحصن العبوري. توسع هذا الحصن في العصر الإسلامي وباتت الموصل المعبر الذي يمر به كل قاصد. وهي حلقة الوصل بين بلاد الرافدين ومحيطها.
كانت مدينة نينوى التاريخية مركزا هاما لتجمعالسريانالذين انتموا في الغالب إلىالكنيسة الكلدانيةوكنيسة المشرق الآشوريةوالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةوكذلك بعضالأرمن. حيث زاد تعدادهم بعد الحرب العالمية الأولى فيها، غير أن أعدادهم قلت منذ الثمانينات بسبب الهجرة إلى خارج القطر، كما أدت موجات من العنف بعدحرب العراقإلى نزوح أغلبية من تبقى إلى داخل وخارج العراق ولم يتبقى سوى ألفي سرياني في الموصل وقد فضّلوا الرحيل إلى كردستان العراق.
يعود الوجود اليهودي في مدينةنينوىالتاريخية إلى فترة سبيهم من قبلالآشوريينفي القرن السابع قبل الميلاد، واستمر وجودهم حتى القرن العشرين حيث وصل تعدادهم في مطلعه إلى 1100 نسمة.غير أنهم نزحوا بشكل جماعي إلىإسرائيلفي أوائل الخمسينات.
تميز الموصل بمناخ شبه جاف حيث يكون الصيف جافاً وحاراً وأحد الأسباب هو ارتفاعها القليل فوق سطح البحر الذي لا يتجاوز 220 متراً بينما تنزل درجات الحرارة إلى ما تحت الصفر وتصل كمية الأمطار سنوياً إلى 375 مم ويسقط الثلج أحياناً.وقد سُجل في الموصل رقم قياسي لأدنى درجة حرارة في العراق حيث وصلت الدرجة إلى 17.6درجة مئويةتحت الصفر وكان ذلك في يوم 23 محرم 1329 هـ (24 كانون الثاني 1911 م).
ازدهرت الموصل كمركزتجاريفيالقرن السادس عشروذلك بحكم العلاقات التي ربطتها مع البلدات المجاورة. فاستوردت المواد الغذائية من مدنزاخووأربيلوكركوك، كما اشتهرت باستيراد الصوف منغيلانفي بلاد فارس ولفترة محددة أثناء حكم الصفويين على مناطق واسعة من العراق حتىحصن كيفا. غير أن سيطرة العثمانيين عليها غير مسار التجارة فأصبحت تستورده من بعلبك وتصدر الأقمشة المصنوعة منه إلىأوروباحيث عرفتبالموسليننسبة إلى المدينة.وتزامن هذا الازدهار التجاري بزيادة عدد السكان بنسبة 30% الهجرة. أدى ظهورحلبفي سوريا كمركز لتصدير الحرير إلىأوروباإلى قيام تجار الموصل بزيادة الضرائب على الحرير الإيراني المصدر عبرها. وخلال فترة الحرب الصفوية العثمانية التي استمرت منذ أواخرالقرن السادس عشرحتى عام 1639م، عانت السهول المحيطة بالموصل من وجود الجيوش العثمانية التي تمركزت في تلك المناطق. كما تغير نوعالاقتصادفأصبحت الموصل مركزاً لتمويل الجيش بمستلزماته المعيشية.وعلى العموم فإن تلك الفترة شهدت انحطاطاً في الاقتصاد الموصلي كان أحد عوامله تسليح العثمانيين للقبائل العربية والكردية من أجل محاربة الصفويين، فقام هؤلاء بالإغارة على القوافل التجارية التي كانت ترتاد الموصل.
أدت سيطرةآل الجليليعلى ولاية الموصل فيالقرن الثامن عشرإلى انتشار الأمان في المنطقة كما قام هؤلاء بالعديد من الأعمال الإعمارية كبناء حوانيت وقيصريات (أسواق مغلقة).كما قامآل الجليليبتقسيم القرى المتواجدة بالمناطق السهلية الخصبة المحيطة بالمدينة على إقطاعيين عملوا على جمع الضرائب والمحاصيلالزراعيةمنها. فكانت قرة قوش وبرطلة ملكاً لعائلة الجليلي بينما امتلكتعائلةالعمريمدينةكرمليس.فأصبحت الموصل من أهم مُصَدِّري الحبوب في المنطقة وقام تجارها بتصدير معظم هذه المحاصيل إلى المدن الكبرى القريبةكبغدادوحلبوديار بكر. وبالمقابل استوردت الموصل الفستق والصوف من جبال كردستان والحديد من ديار بكر.
ولقد ظهر خط تجاري جديد في النصف الثاني منالقرن العشرينوهو خط نهري بواسطة نهردجلةيمتد من الموصل إلىالبصرةعبربغداد، حيث كانت المنتوجات المصنوعة والمستوردة إلى هذه المدن وخاصة الصوف والقطن تصدر عبر البصرة إلىأوروباوالهند.كما ساعد افتتاحقناة السويسعام 1870 ووصول سفن بخارية بريطانية إلى تطور هذه التجارة بشكل سريع.
عرفت الموصل كأحد مراكز تصدير النفط في الشمال بعد الاحتلال الإنجليزي للعراق. كما اتجه العديد من أهلها من تربية الماشية والمهن الحرفية إلى قطاع الخدمات. توسعتالزراعةفيها وتنوعت بعد إنجاز بعض مشاريع الري علىسد الموصل(سد صدام سابقا)ونهر الزاب الكبيروأصبحت تزرع فيها محاصيل الصناعية مثلالذرةوالقطنتحت منظومات الري التقليدية والحديثة.
وعانت مدينة الموصل من الركود الاقتصادي منذ عقد التسعينات من القرن العشرين، حيث تزامن هذا مع هجرة الأيدي العاملة الحرفية والكوادر الأكاديمية إلى خارج القطر.
ومن أشهر الأسواق في مدينة الموصل:سوق النبي يونس، وسوق السرجخانة،وباب السراي، وباب الطوب، وأيضاً سوق الميدان للسمك.
قد أثّرت الحرب التي دارت في الموصل على هذه الأسواق، واخرجت أسواق منطقة الميدان عن الخدمة. وسوق السمك هو واحد من هذه الاسواق الذي استعاد عافيته وعاد تجاره بمجهوداتهم الخاصة لممارسة مهنتهم في المدينة القديمة.الكطان، والشبوط، والبني، والسمتي، والبز، والشيصان، والجري أبرز الأسماك النهرية التي يشتهر بها سوق السمك في مدينة الموصل  وهي مائدة مفضلة عند أهالي المدينة الذين يتزاحمون إليه منذ ساعات الصباح الأولى فمنهم يأتي لشراءه ومنهم من يفضل تناوله ساخناً  في المطاعم المنتشرة على جانبي السوق. إطلالة سوق الميدان على نهردجلة جعل منه محطة لصيادي الأسماك الذي توارثوا مهنتهم عبر أبائهم وأجدادهم فتجدهم تارةً منهمكين بمد شباكهم في النهر وصيد الأسماك وتارةً أخرى يبيعون ما تم إصطياده وفقاً لروايتهم.
واشتهرت مدينة الموصل قديماً بمنتجاتها المعدنية من النحاس، وكان من بين المنتجات المصنوعة في المدينةالإبريقالشهيرالذي يتم عرضه الآن في المتحف البريطاني بلندن، إذ كانت المنتجات النحاسية تملأ زوايا سوق الصفّارين في الموصل. لكن الآن ومع منافسة الواردات الأرخص سعراً للمنتجات المصنوعة يدوياً، وارتفاع سعر النحاس، يخشى كثيرون من أن تتلاشى تدريجياً حرفة صناعة المنتجات النحاسية.
أُجْريَتْ الانتخابات المحلية الأولى سنة2005في الموصل، وقد أدى الوضع الأمني بالإضافة إلى الموقف السلبي المسبق الذي اتخذه أهالي المدينة من المشاركة في هذه الانتخابات،حيث قاطعوا الانتخابات كثيرًا جدا مما أدى إلى نسبة إقبال ضئيلة لم تتجاوز 20% في كل المحافظة. والفائز الأكبر في تلك الانتخابات كانالتحالف الكردستاني، حيث حصل على 34 عضوا من أصل 41 في محافظة نينوى، أما الأعضاء العرب فلم يتجاوز الأربعة.
وفي 31 كانون الثاني أُجريت انتخابات مجالس المحافظات في عموم العراق، وفي محافظة نينوى فازت قائمة الحدباء الوطنية بأغلبية الأصوات إذ حصدت 19 مقعدا من أصل 37 بينما حصل الاتحاد الكردستاني على 10 مقاعد بعد أن كان يهيمن على المجلس السابق بشغله 34 مقعدا من أصل 41 بسبب إحجام المواطنين في نينوى عن المشاركة في الانتخابات السابقة التي جرت في عام 2005، وكان نصيبالحزب الإسلامي العراقيفي الانتخابات الأخيرة 3 مقاعد فقط، وحصل المسيحيون والإيزيدية والشبك على مقعد واحد لكل مكون وهو ما يعرف بنظام الكوتا.
بسبب نتائج الانتخابات تمكنت قائمة الحدباء من التحكم بإدارة بلدية المحافظة وأصبحأثيل النجيفيمحافظ نينوى. القائمة أكدت على «الهوية العربية والإسلامية» للمحافظة واتسمت علاقتها بالأكراد بالتوتر.
تم تسيير أول قطار بين بغداد والموصل عام 1940 م، حيث كانت الموصل على طريقسكة برلين-بغداد.كما بنيتمحطة قطارفي الموصل، وسميت المنطقة المحيطة به «حي المحطة». بسبب الحروب والعلاقات المتوترة بين العراق وجيرانه، كانت أكثر الرحلات من الموصل تتجه جنوباً إلى بغداد، على حساب سوريا وتركيا. غير أن الخدمة الدولية عادت في فترات، فعادت سنة 2001 م،كما عادت في أوائل سنة 2010 م (متجهة إلىغازي عنتابعبر سوريا) لكنها توقفت بعد عدة شهور.
للموصل خمسة جسور تربط بين ضفتي المدينة ويعود تاريخ أقدمها إلى عهد الانتداب البريطاني، وقد أعلنت مديرية طرق وجسور محافظة الموصل أنها ستباشر ببناء جسر سادس قريبا.
يـوجد في الموصلمطار الموصل الدوليالذي يبعد عن مركز المدينة بحوالي 5 كيلومتر، ولقد شُيّد المطار في عام 1920م، من قِبَلسلاح الجو الملكي البريطاني، ويشغل المطار من طرف الحكومة العراقية وهو أحد مقرات شركة الخطوط الجوية العراقية.
اشتهرت الموصل منذ العصر الإسلامي بكونها أحد أهم مراكز الموسيقى في الدولة الأموية والعباسية. فيها نشأإسحاق الموصليوزريابويعتقد أنالموشحاتالعربية نظمت فيها أول مرة متأثرةبموسيقى الكنسية السريانية.وعُرفت المدينة بالعديد من المقرئين الذين برعوا فيالمقاماتأوائلَ القرن العشرين مثل الملاعثمان الموصليوأحمد عبد القادر الموصليوحنا بطرس. كما اشتهر الإخوةجميلومنير بشيربعزفالعودوالمقامات في النصف الثاني من القرن ذاته وحققا شهرة عالمية.
ولعبت الموصل دورا مهما في الحفاظ على تراث المقام العراقي والمحلي بعد أن أسست أسرة موصليةشركة تسجيلات جقماقجيسنة ١٩١٨ م، وسجلت اسطوانات لعدد من فناني المحليين في منتصف القرن العشرين.
تتحدث أغلبية سكان الموصلاللغة العربية، تنتمياللهجة الموصليةإلى مجموعة لهجات تسمى لهجاتبلاد الرافدينلذالك هي مرتبطة ببقيةاللهجات العراقيةمثللهجة بغدادية. ومن أهم خصائصها قلبالراءإلىغينفي معظم الكلمات كقول «غاس» بدلاً من راس (رأس) على سبيل المثال.وبحكم الجغرافيا والتاريخ، فقد تأثرتاللهجة المصلاويةباللغات المجاورة لها، وخصوصاالتركيةوالفارسيةحيث دخلت الكثير من مصطلحات هذه اللغات إلى اللكنة الموصلية، إلى جانب تأثيرات من الكردية والهندية والإنجليزية.
في الساحل الأيسر للمدينة، تقعجامعة الموصلوالتي أسست عام 1967 م. وافتتحت في العام 1994 مكلية الحدباء الجامعة.
كما توجد في مدينة عدة مكتبات، منهامكتبة الأوقافالتي تحوي على الكثير منالمخطوطاتوالمكتبة المركزية العامةالتي يعود تاريخها إلى عام 1921 م.
هناك العديد من الأكلات الموصلية وأشهرهاالدولمةوالقوزيوالممباراتوالباجةوالكبب الكباروكبة جريشوالعروقوالكبابولحم مشويوكصوبيض غنم.
وهناك أيضا العديد من الحلويات أشهرهاالبقلاوةوالكليجةوالزلابيا(السوداء) و(الصفراء)والسجق.
وهناك أيضاً المقبلات وأشهرهاالطرشيوالعمبةوالمخللاتوالمستوا.
و هناك أيضا العصائر والمشروبات وأشهرها الشاي الموصليوعصير الزبيبوشراب السوس.
تميّزت العِمارة في الموصل عن مِثيلاتها فيالعراقبِخصائص منحتها لونٌ خاصٍ ويظهر الإبداع في البناء في الموصل القديمة فيالجوامعوالكنائسوالسراياوالبيوت على الرَغم من بَساطة المواد المُستعملّة في البناء آنذاك ويبدو واضِحاً إبداع البناؤون والنقاشون والخزافيون في إظهار جمالية لِلبِناء.
يعود تاريخ الجوامع إلى بداية العهد الإسلامي وتحديدا سنة 16 هـ الموافق 637 م حيث بنيالجامع الأمويمن قبلعتبة بن فرقد السلمي، ويسمى الجامع اليوم الجامع العتيق نظرا لقدمه. ثاني جامع بني في الموصل هوالجامع كبيرالذي بناهالعادل نور الدينوانتهى من بنائه سنة 568 هـ الموافق 1172 م، ولم يبقَ من الجامع الأصلي سوى مئذنة الحدباء والتي تعتبر أشهر معالم المدينة. ولقد بنيجامع النبي جرجيس، وهو جامع تاريخي يقع في منطقة سوق الشعاريين بشارع نينوى من الجانب الايمن للمدينة.
ويعتبر المؤرخسعيد الديوه جيفي طليعة من اهتم بتاريخ جوامع الموصل، حيث أجرى بحث مكثف عن أصل هذه الجوامع وقدمها في كتاب باسم «جوامع الموصل في مختلف العصور» طبع في عقد الستينيات منالقرن العشرين.
ويوجد العديد من الجوامع الحديثة التي شيدت وبنيت في عقد التسعينات.
ومن المساجد الأثرية التالية:
تعتبركنيسة مار توما الرسولللسريان الأرثوذكس التي تنسب إلىمار توماأقدم كنيسة في المدينة، إذ يرجع أقدم ذكر لها إلى القرن السادس الميلادي، وقد كانت مقرا لمطرانية الموصل للسريان الأرثوذكس حتى نقلها إلى كاتدرائية مار افرام في الجهة اليسرى من دجلة.ومن الكنائس السريانية الأرثوذكسية القديمة كذلك كنيسة مار أحودامة التي شيدهاالتكارتةالنازحين إليها في القرن التاسع.وأقدم كنيسة للكلدان هي كنيسة مار فثيون والتي يعود ذكرها إلى القرن العاشر. ومن الكنائس التاريخية كذلك كنيسة القديسة مسكنتة والتي تعود إلى العهد الساساني وكذلك كنيستان للكلدان والسريان الأرثوذكس تعرفان بالطاهرة التحتانية بسبب انخفاضهما عن مستوى الشارع.
ولعل أهم الكنائس الحديثةكنيسة الساعةوالتي أسسها الآباء الدومنيكان عام 1873 م. وتشتهر هذه الكنيسة ببرج ساعتها الذي كان الأول من نوعه في المنطقة.
يرى المستشرقجان موريس الدومنيكي(Jean Maurice Fiey 1914-1995)، وهو من أكثر المهتمين بالموصل وتراثها وتاريخها ولغتها ومعالمها، أن أول اسم للموصل كان (ماشپل)؛ وهو اسم بابلي بمعنى المخربة وذلك عندما خربت عند سقوط نينوى سنة 612ق.م، ولما احتلها اليونانيون بدلوا حرف الشين بالسين فأصبحت (موسپل)، ثم تطور هذا الاسم إلى «موصل» لكثرة استعماله وتوافق حرفي السين والصاد.
أما زينفون الذي مر بالموصل في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد فقد سماها «موسيلا».وأكثر المؤرخين يتفقون على أن تسمية الموصل جاءت من وصولها بين منطقتين أو مكانين، إلا أنهم اختلفوا فيما بينهم في المكانين الذين وصلت بينهما، فالكثير منهم يرجع تسميتها بالموصل لأنها وصلت بين دجلة والفرات، ويرى البعض الآخر لأنها وصلت بين العراق والجزيرة ويرى آخرون أنها وصلت بين الشرق والغرب والشمال والجنوب. ويقال أنها سميت كذلك نسبة إلى الملك الذي أحدثها.
يخطئ الكثير بنسب تسمية الموصل بالحدباء إلى منارة الجامع النوري المائلة، والصحيح أن تسمية الحدباء جاءت من احدداب نهر دجلة واعوجاج مجراه عند مروره بشمال المدينة.وينسب آخرون هذه التسمية إلى انحداب أرضها المرتفعة في «تل قليعات».قال أبو الحزم المكي أبن ريان الماكسيني الموصلي المتوفي 603هـ
وسميت بالفيحاء لجمال ربيعها وكثرة أزهارها. قال السرى الرفاء الموصلي المتوفي سنة 360هـ
كما لقبت بأم الربيعين لاعتدال وعذوبة جوّها في فصلي الربيع والخريف وتشابههما.
وتسمى أيضاً الخضراء لاخضرار سطح تربتها وجماله
سماها البعض «البيضاء» لأن دورها كانت قديماً مبنية بالرخام والجص الأبيض. وقد قال الشاعر يرثى مالك أبن أشقر الأزدي في وقعة الميدان في الموصل مع تغلب عام 198هـ.
ويقصـد بها الحصن الشرقي المقام على تل التوبة الذي تقع عليه أثار نينوى القديمة، والحصن الغربي المقام على تل القليعات والتي بنيت عليه الموصل. وقد ذكرها العرب بهذا الاسم في أيام الفتح الأسـلامي.
حسنا عبرايا أو حصنا عبرايا وهو اسم آرامي يعني الحصن العبوري ويقصد به الحصن الغربي الذي بناهالآشوريونوكان معبراً نحو الغرب.
وتعني بيت العرب أو بلاد العرب، وهو اسم قديم حيث سميت به بعد هـجرة القبائل العربية إليها على إثر سقـوط نينوى وزوال ملك الآشوريين. ويرجع أقدم ذكر لاسم عربايا إلى أواخر القرن السادس قبل الميلاد في كتابة (حجر بهستون) ضمن الأقاليم المؤلفة لإمبراطورية الملك الأخميني دارا الكبير، وقال الأصمعي (كانت قريش تسأل في الجاهلية عن خصب باعربايا، وهي الموصل، لقدرها عندهم وعن ريف الجزيرة، وما يليها لأنها تعدل في الخصب باعربايا).
وهو اسـم أطلقه الفرس الساسانيون على الموصل بعد أن حصنوها واتخذوها مركزاً حربياً فيها العدد والعُدد، وجدد عماراتها أردشير الأول 224-241م وسميت خرزا أردشير.
وهو اسم أطلقه العرب كما ذكر المقدسي في كتابهأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم،
أشار الرحالة اليوناني زينوفون في رحلته عام (401) ق.م إلى الموصل باسم (مسبيلا) المستنبطة من الكلمة الآشورية (مشبالو) التي تعني الأرض السفلى أو الأرض الواطئة أو المنخفضة.