davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
البيضة الكونية

البيضة الكونية(بالإنجليزية:World egg)‏ أو البيضة الدنيوية هيعبارة لغويةأسطورية وردت فيأسطورة الخلق(وهي أسطورة في الوثنيات فقط) في العديد من الثقافات والحضارات، البيضة الكونية هي بداية الكون أو البداية التي أخذ فيها الكون البدائي حيز الوجود من خلال «التفريخ» من البيض، والمزيد في بعض الأحيان على المياه البدائية للأرض.
في البداية كانتنيكس(الليل) طائر ذو أجنحة سوداء، وضعت نيكس بيضة مخصبة منأيثر(الهواء) . خرج من هذه البيضةإيروسEros
(إله الحب والرغبة)
المجنح بأجنحة ذهبية
في قصة أخرى كانت البيضة في الفوضىكاوس(حالة البداية غير المعينة وبالتالي غير الواضحة) محاطة بالظلام (ايريبوس) (في حضن الظلام الذي كان عاملا من عوامل الفوضى والعدم) .
في البيضة صارأوكيانوس(حسبهومرإله النهر وأصل الآلهة) وصارتثيتيسإلهة البحر Tethys
ولهما ولد 3000 ذكر (نهر) و3000 أنثى
حسبهيسيودكن 40 فقط وكانتأفروديت(إلهة الحب) واحدة منهن.
هناك قصة أخرى للتكوين فيالميثولوجيا الإغريقية:
تحكي أنه في البداية كانت الفوضى (كاوس) ومن هذه الحالة خلقت حسبهيسيودغايا(الأرض) التي ولدتأورانوس(السماء)وبونتوس(البحر)وإيروس.
تجامعتغايامعأورانوسوولد ثلاثةسكالبةودزينة(12)تيتانيينكان أصغرهمكرونوسالذي تزوج من أختهرياوولدا كبير الآلهةزيوس.
بيضة الحب

بيضة الحب(بالإنجليزية:Love Egg)‏ هو نوع من الهزازت الحسية التي تُستعمل في الإثارة الجنسية للأنثى؛ سُميت بهذا الاسم كونها تُشبه في شكلها البيضة أو حتى الرصاصة.يُشار لهذا الجهاز في بعض الأحيان باسمهزاز البيضأوالهزاز الرصاصة.
يتم تضمين هزاز البيض ضمن مجموعة صغيرة من ألعاب الجنسية السرية؛ يبلغ طول «البيضة» 2-3 بوصة على مستوى الطول وثلاثة أرباع بوصة على مستوى العرض. وقد اشتهرت بسبب كلفتها المنخفضة وفعاليتها الكبيرة في الوصول للنشوة خاصة أنها ليست قوية وخشنة مثل باقي أجهزة الهزاز التي تعتمد على الاهتزاز القوي وهي تحظى بشعبية كبيرة إلى حد ما كونها سرية.
بيضة الحب هو جهاز يتضمن «قالبا» على شكل بيضة أو رصاصة تهتز؛ عادة ما تكون هذه البيضة مرتبطة بسلك حتى تعمل لكن الأجهزة الحديثة باتت تقوم بعملها من دون أسلاك.
تشمل الاختلافاتجهاز التحكم عن بعدوالذي يتم تفعيله باستخدامالترددات اللاسلكية. هناك أيضا فرق على مستوى التحكم فيالرقاقةداخل الجهاز؛ حيث يُمكن أن توفر أنماط مختلفة في الاهتزاز بدلا من موجة اهتزاز واحدة. فعلى سبيل المثال؛ يمكن أن يولد الجهاز الأنماط التالية من الاهتزازات: النابض (نبضة قصيرة تقوم على اهتزازت قصيرة هي الأخرى في شكل دورات)، اهتزاز تصعيدي (تكون موجات الاهتزاز في البداية قصيرة ومن ثم تتصاعد رويدا رويدا حتى تصل لقمة الاهتزاز لتعود للتوقف)، الاهتزاز الارتفاعي (خليط من الموجات القصيرة والطويلة التي تُؤلد موجات اهتزاز طبيعية).
بعض الأجهزة تأتي من دون أسلاك توصيل وتُصمم بغية هذا الغرض؛ لكن خطورتها تتمثل بالأساس في فقدانها داخل فتحة الشرج.
عادة ما تكون مثل هذه الأجهزة مصنوعة منالمطاط،السيليكون،الفلز،البلاستيكبل يُمكن أن تُصنع أيضا من الزجاج الغير خشن أو مزيج من كل هذه المواد أو بعضها. الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للجهاز هو المقدمة التي يجب أن تكون رطبة وسلسلة ومصنوعة بغرض الانزلاق؛ أما الأكمام فيمكن أن تكون مصنوعة من مواد طبيعية ولينة مثل الهلام أو السيليكون لخلق متعة خاصة عند الاتصال.
يأتي جهاز حب البيضة في عدة أنواع مختلفة تم تصميمها تبعا للوظيفة وتبعا للطلب:
يُعتبر هزاز البيض لعبة جنسية يُمكن استخدامها من قبل الرجال والنساء على حد سواء. في البداية تم تصميم بيضة الحب من أجل التحفيز الخارجي للمناطق المثيرة للشهوة الجنسية ولكن شكلها بات يسمح أيضا في عملية الاختراقات.
كل هذه الطرق يُمكن تطبيقها أثناءالاستمناء، لكنها يمكن أن تستخدم أيضا خلال النشاط الجنسي مع الشريك كجزء من عمليات المداعبة أو حتى أثناء الجماع. هناك بعض أجهزة حب البيضة الجديدة التي تتوفر على هزازين وغالبا ما تُستعمل في عملية الإثارة المزدوجة لكل من المهبل والشرج في نفس الوقت.
المحقق كونان: ساحر القرن الأخير

المحقق كونان: ساحر القرن الأخير(名探偵コナン 世紀末の魔術師،ميتانتي كونان:سيكيماتسو نو ماجوتسوشي)هو الفيلم الثالث للمحققكونان، عرض فيأبريل1999.دبلج للإنكليزية ثم للعربية من طرف أستوديو الزهرة في النصف الأول من 2011 بعنوانالرجل اللغز، وعرض قبل النسخة العربية من الفيلم الثاني.
تبدأ قصة الفيلم بلغز في رسالة أرسلهاكايتو كيدإلى الشرطة متحديًا من سرقة بيضة ثمينة تسمى بـ "بيضة الذكريات"، والتي سيتم عرضها في متحف سوزوكي والد سونوكو سوزوكي، وفي يوم السرقة؛ كيد يسرق البيضة بنجاح ويفر بطائرته الشراعية، ولكن يتمكن كونان ايدوغاوا وهيجي هاتوري من مطاردته. وفي منتصف المطاردة؛ تم إطلاق النار على عين كايتو كيد اليمنى بواسطة شخص مجهول. فيقع في البحر مما يدل على وفاته. لكن جهود الشرطة لم تفلح في البحث عن جثته. وتسترجع البيضة الثمينة التي سقطت، يخرج كايتو من البحر بطريقة ما، ويتنكر بهيئة شيراتوري ويتنصت على حديث كونان مع البروفيسور أغاسا فيكتشف حقيقته، ثم يقتل القاتل المجهول شخصين آخرين، ويحاول قتل كوغورو وابنته ران، لكن كونان ينقذهما، ويستطيع خداع القاتل بربطة العنق المغيرة للأصوات، ويكشف هوية القاتل والدافع لذلك، فيكون القاتل هو امرأة تدعى سيران، ويستطعيون استعادة البيضة منها، ويقبضون على سيران والتي تلقب بالعقرب، ثم يكون كونان على وشك كشف هويته الحقيقية لران، ولكن كايتو ينقذه من هذا الموقف بتنكره بهيئةكودو شينتشيلتبقى حقيقته سراً.
البيضة (قصة قصيرة)

البيضة(بالإنجليزية:The Egg)‏ هي قصة قصيرة للكاتب الأمريكيآندي ويروقد تم نشرها على موقعه في 15 أغسطس 2009.وتعتبر القصة الأكثر شعبية للكاتب حيث ترجمها القراء إلى أكثر من 30 لغة.القصة تتبع رجل غير مسمى يبلغ من العمر 48 عامًا يكتشف "معنى الحياة" بعد وفاته.
تدور قصته حول الشخصية الرئيسية وهو «أنت» (في ضمير المتكلم الثاني) والله الذي هو «أنا» (بصيغة المتكلم) حيث أنت رجلاً يبلغ من العمر 48 عامًا يموت في حادث سيارة حينها تقابل الراوي للقصة والذي يقول إنك قد تم تجسيدك مرات عديدة من قبل، وأنك بعد ذلك سوف تتجسد من جديد كفتاة فلاحية صينية في عام 540 م. ثم يوضح الله أنك، في الواقع، تتجسد باستمرار عبر الزمن والمكان، وأن كل البشر الذين عاشوا وسيحيون أبدًا هم تجسيد لك, وهنا لقد لاحظت أنك أنت هوأبراهام لنكولن، وأدولف هتلر، ويسوع، فيضيف الله أنك أنت كنت ذات مرةجون ويلكس بوث، وكلضحية من ضحايا الهولوكوستوكل شخص تبع يسوع. يوضح الله أنه في الواقع توجد كائنات أخرى شبيهة بالله في مكان آخر، وأنك أيضًا ستصبح يومًا ما إلهًا. لقد خُلق الكون بأكمله ليكون بمثابة بيضة للشخصية الرئيسية (البشرية جمعاء)، وبمجرد أن تعيش كل حياة بشرية على الإطلاق، ستولد كإله. كان السبب وراء خلق الله للكون هو أن تفهم الشخصية الرئيسية، أنت، هذه النقطة: «في كل مرة ضحيت فيها شخصًا ما… كنت تضحي نفسك. كل فعل لطيف فعلته، فعلته لنفسك. كل لحظة سعيدة وحزينة مر بها أي إنسان كان, ستختبرها انت.»
هناك العديد من الأفلام القصيرة المقتبسة من القصة. كما قامتKurzgesagtبتحويل القصة إلى فيديو انيميشن على اليوتيوب.
ولاية البيض

ولاية البيضولاية جزائريةوعاصمتها مدينةالبيض. استحدثت الولاية سنة1984في إطار التنظيم الجديد، بعد أن كانت جزءا منولاية سعيدة. تحيط بها الجبال من الجنوب والشمال والشمال الشرقي عدد سكانها حوالي 300 ألف ساكن تضم 22 بلدية و 08 دوائر تمتاز ببردها الشديد في الشتاء وحرها في الصيف تجمع بين كونها تطل على الصحراء وكونها تعتبر من مناطقالهضاب العلياالتي تتميز بجو بارد جدا تصل درجات الدنيا إلى أقل من 9 درجات مئوية وتساقط كميات ثلوج تجعل من المنطقة تظهر بمنظر خلاب تعتمد على الرعي والزراعة وتزخر المنطقة بالأغنام والماشية ذات الجودة الرفيعة.
ولاية البيض جزء لا يتجزأ من منطقة السهوب والسهول المرتفعة في جنوب غرب الجزائر، تحدها عدة ولايات:
مساحتها 71697كيلومترا مربعا، أي ما يعادل 3 ٪ من التراب الوطني.
ولديها ثلاث مناطق رئيسية متميزة:
بوقطب،الخيثر،توسمولين،كاف لحمر،الرقاصة،الشقيق
بلديةالبيض،بوعلام،سيدي اعمر،سيدي طيفور،سيدي سليمان،استيتن،الغاسول،كراكدة،اربوات،عين العراك،الشلالة،بوسمغونوالمحرة
منطقة البيض ضاربة في التاريخ فالحفريات الموجودة بالمنطقة تدل على أنها كانت مأهولة منذ أمد بعيد، ومن الأماكن التي تتواجد فيها الحفريات والنقوش الحجرية نذكر بلديات: بريزينة، بوسمغون، سيدي أعمر، آرباوات، بوعلام، الكراكدة، الغاسول، الشقيق.
وأهم الحفريات ما اكتشفه الجيولوجي الفرنسي فلاموند flamland سنة 1898 المنشور من طرف الأكاديمية للبحث في الفنون الجميلة بباريس في 12/06/1899. ويأخذ هذا الاكتشاف أهمية بالغة كونه همزة وصل ما بين الحضارة المغاربية القديمة والحضارة الفرعونية متمثلا في رمز إله القوة «آمون».
ومنالقصورالتي تشهد على البيض في عصر ما قبل الإسلام قصر بوسمغون، والذي يعود بناؤه إلى القرن الثالث الميلادي حسبما تشير إليه بعض الروايات الشعبية. وتبقى العديد من مبانيه قائمة ما سمح بترميمها. بعد انتشار الإسلام في المنطقة، أُضيف للقصر مسجد وزاوية هي الزاوية التيجانية.
و يذكر أن قصر استيتن، الواقع جنوب جبل كسال أشهر جبال منطقة البيض، قد بني في فترة ما قبل انتشار الإسلام. أما قصر الشلالة فبُني في القرن التاسع هجري.
بعد الإسلام خضعت المنطقة إلى الدولة الرستمية 776-908 ثم دولة الزيانيين ثم المرينيين.
في عهد الاستعمار الفرنسي كانت تسمى مدينة البيض بـ: جيري فيل Geryville. عرفت المنطقة مقاومات شعبية أهمها ثورات أولاد سيدي الشيخ، لا سيما ثورة الشيخ بوعمامة.
وبعد الاستقلال ضمت البيض إلى ولاية سعيدة وفي سنة 1984 مع التقسيم الإداري صارت البيض ولاية تحمل الرقم 32.
تضم هذهالولايةالعديد منالجامعاتومؤسسات التعليم الجامعي، منها:
يبلغ عددالنوابفيالمجلس الشعبي الوطنيعنولايةالبيض5نوابخلالالدورة التشريعية2017م-2022مالتي انطلقت بعد4 ماي2017م.
يتوزعنواب البرلمانعنولايةالبيضفيالدورة التشريعية2017م-2022موفقالجنسحسب النسب التالية:
يتوزعنواب البرلمانعنولايةالبيضفيالدورة التشريعية2017م-2022محسب عدةقوائم حزبية:
أسطورة الخلق

أسطورة الخلقهي قصة رمزية في الديانات الوثنية (أسطورة في الوثنيات فقط) عن كيفية بدء العالم وكيف أتى الخلق الأول إليه.وتتم صياغة أساطير الخلق فيالتواريخ الشفهيةولذلك يوجد لها تأويلات متعددة؛وهي الشكل الأكثر شيوعًا منالأسطورةفيالثقافةالبشرية.وعادةً ما يشار إلى أسطورة الخلق في المجتمع الذي تحكى فيه على أنها تنقل الحقائق العميقة والمجازية والرمزية وحتى في بعض الأحيان في المعنىالتاريخيأو الحرفي.فهي في العادة، وإن لم يكن دائمًا، تعد من الأساطيرالكسموجونيةالتي تصف نشأةالكونمن حالة الفوضى أو انعدام الشكل.
غالبًا ما تشترك أساطير الخلق في عدد من السمات والخصائص. وغالبًا ما يتم التعامل معها باعتبارها تفسيرات مقدسة ويمكن العثور عليها تقريبًا في كلالتقاليد الدينيةالمعروفة.وجميعها يكون من القصص ذات الحبكة والشخصيات الذين إما أن يكونواآلهةأو أشكالاً تشبه الإنسان أو الحيوانات، التي عادة ما تتحدث وتتحول بسهولة.وغالبًا ما تتم رواية تلك الأسطورة في زمن سابق وغامض وغير محدد وصفه المؤرخ الديني ميرتشا إليادة (Mircea Eliade)في زمن ايللو(«في ذلك الوقت»).كما تتناول جميع أساطير الخلق القضايا ذات المغزى العميق بالنسبة للمجتمع الذي يرويها، فتكشفرؤياهم الكونيةالمركزية، وتعرض إطار الهوية الذاتية للثقافة وللفرد في سياق كلي.
تعاريف أسطورة الخلق من مراجع معاصرة:
عرّف أستاذ الأديان ميرتشا إلياده كلمة الأسطورة من ناحية الخلق:
جميع أساطير الخلق سببة من ناحية ما لأنها تحاول شرح كيفية تكوين العالم ومن أين جاءت البشرية. تحاول الأساطير شرح المجهول وتعلم أحيانًا درسًا.
يقول علماء الإثنولوجيا وعلماء الإنسان الذين يدرسون هذه الأساطير أن لاهوتيي السياق الحديث يحاولون تمييز معنى الإنسانية من الحقائق المكشوفة ويبحث العلماء في علم الكونيات بأدوات تجريبية وعقلانية، لكن تحدد أساطير الخلق الواقع البشري بعبارات مختلفة تمامًا. في الماضي، اعتقد المؤرخون الدينيون وغيرهم من طلاب الأساطير، أنها أشكال من العلوم أو الدينات البدائية أو المبكرة وحللوها بالمعنى الحرفي أو المنطقي. لكن، تُعتبر اليوم على سرد رمزي يجب فهمه على أساس سياقه الثقافي. ويقول تشارلز لونغ: «إن الكائنات المشار إليها في الأسطورة -الآلهة والحيوانات والنباتات- هي أشكال من السلطة استُوعبت وجوديًا. ولا يجب فهم الأساطير على أنها محاولات للتوصل إلى تفسير منطقي للإله».
تعتبر الديانات الإبراهيمية الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام، أن قصة الخلق من عدم، بخلاف الأساطير التي ترويها الديانات الأخرى، هي قصة حقيقة وحرفية لنشأة الكون، وأن أساطير الخلق الأخرى هي مجرد تحريفات شعبية أو دينية لهذه القصة الأصيلة، وهنالك ما يدل على وجود أصولقصة الخلق من عدمفي جذور الديانات القديمة قبل نشوء نسخها الأسطورية، وهذا السرد المجمع عليه في الديانات الثلاث يوجد سرد معاكس له يفترض أن قصة الخلق من عدم هي تطور لأساطير الخلق في الديانات القديمة، ولكن هذا الادعاء يتجاوز نقطة أن هذه الأساطير القديمة متعددة ومتميزة والوحدة التي تجمعها هي بقايا قصة الخلق والتي نجدها في أقدم النصوص الدينية بشكل واضح أو مشوش، وهنا توجد مشكلة ابستمولوجية عندما ننطلق من فكرة ان الديانات الثلاث قد أنشأها موسى وعيسى ومحمد أم أنها صيغ تجدد للدين الأول الذي نشره آدم بين أبنائه. وهذا مجمع عليه بين أتباع الديانات الإبراهيمية، ويعبر عن موقف الديانات الإبراهيمية ما ورد في موقع الأنبا تكلا بأن مصدر التشابه بين القصة والأسطورة «هو أن أصل القصة واحد، سواء خلقة الكون أو الإنسان أو السقوط أو الطوفان... إلخ. لقد علمها آدم لأبنائه وأحفاده، ونشرها نوح وأبنائه بين ذرياتهم، ولكن بمرور الأيام والأزمان أخذتها الأجيال شفاهة وأضافت إليها تصوراتها، فكانت الأساطير.»
معضلة الدجاجة والبيضة

معضلة الدجاجة والبيضةالمعضلةالسببيةللقول شائع «آلدجاجةجاءت أولًا أمالبيضة؟» عند الفلاسفة القدماء ، السؤال عن من جاء أولاً البيضة أم الدجاج أثار أيضا تساؤلات عن كيفية بدأت الحياة والكون بشكل عام.
المراجع الثقافية إلى مسألةالدجاجة والبيضةأرادت أن تشير إلى عدم جدوى تحديد أول حالةالارتباط لا يعني السببية. ويمكن اعتبار أنه في هذا النهج تكمن في الطبيعة الأساسية لهذه المسألة. والجواب واضح إلى حد ما الحرفي، كما وضع البيض وجود الأنواع قبل تاريخ الدجاج. ومع ذلك، فإن الرأي مجازي يضع أرضيةميتافيزيقيةلهذه المعضلة. إلى فهم أفضل معناها المجازي، يمكن إعادة صياغة السؤال على النحو التالي :
"ما يأتي في المرتبة الأولى، 'X' التي لا تأتي إلا ب'Y' ، أو 'Y' لا يمكن أن يتحقق دون 'X' ؟"
تنشأ حالة مماثلة في مجال الهندسة والعلوم المعروفة باسم المرجع الدائري ، الذي هو مطلوب معلمة لحساب تلك المعلمة نفسها.
الأمثلة على ذلك معادلة فان دير فال ومعادلة كوليبروك الشهيرة.
تم العثور على المراجع القديمة لهذه المعضلة في الكتابات الكلاسيكية للفلاسفة، كتاباتهم تدل على أن المشكل المقترح محير، وتمت مناقشتها من قبل آخرين (رجال دين...).
Kosmické vejce

Kosmické vejcečisvětové vejcejekosmogonickýmotiv vejce z kterého vzešel či byl vytvořen svět. Je chápáno jako totalita všech věcí, přirovnáváno k lůnu z kterého vše vzešlo a vejce jako takové je symbolem plození, znovuzrození a nového života. V některých případech, například vhinduistickýchnebotahitskýchmýtech, tvoří skořápka vejce také hranici kosmu, jindy zase z horní části skořápky vznikajínebesa.K příkladům motivu patří následující:
Mimo tradiční mytologie se motiv kosmického objevuje také v umělecké rekonstrukci „pelasgickéhomýty o stvoření“Roberta Gravese. V té bohyněEurynoméstvořila hadaOfióna, s kterým zplodila kosmické vejce.
Hiranjagarbha

Hiranjagarbha„zlaté vejce“je vhinduismuprvotní hybatel a zdroj veškerého stvoření spojovaný se Sluncem aprvotními vodami, v kterém je celé stvoření zároveň obsaženo. Často je ztotožňováno s různými božstvy, která jsou chápána jako stvořitelé a vládci vesmíru, například vRgvédu, kde je poprvé zmiňováno, sPradžápatim, v pozdějších textech sBrahmou, ale také sVišnuemaŠivou. Motivkosmického vejcez kterého je stvořen svět se objevuje v mnoha světových mytologiích.
PodleŠatapatha brahmányexistovaly na počátku jenÁpah-Vody, které toužily po plození, a tak zahořely žárem (tapas) a daly vzniknout zlatému vejci. To rok plulo na Vodách, než z něj vznikl Pradžápati, který stvořil svět. PodleČhándógjópanišadyse počáteční To stalo vejcem, které po roce prasklo a rozdělilo se na dvě poloviny. Ze stříbrné vznikl pozemský svět, ze zlaté svět nebeský. Z blány bílku pak vznikly hory, z blány žloutku mlha a oblaka, ze žilek řeky, z tekutiny moře a takéÁditjovévčetněSúrji-Slunce.Podle Mrgéndra-ágamy je skořápka vejce hranicí Vesmíru, která se nachází za temným oceánem garbhoda.
Chaos (kosmogonie)

Chaosje v mnohamýtech o stvořenístav prvotní temnoty, prázdnoty či nicoty, často blízký motivuprvotních vod.V chaosu se pak objevujestvořitelské božstvoči božstva,kosmický obrčikosmické vejce, jejichž činnost vede ke vzniku světa. Výraz vychází zřecké mytologie, kde jeChaosprvotním stavem před stvořením světa, někdy označovaný jako nejstarší z prvotních božstev, často ztotožňovaný s propastí, prázdnotou, temnotou, vzduchem či povětřím.
Motiv prvotního chaosu se objevuje například v několikaindoevropských mytologiiích. Nejstarším doklad se nachází vrgvédskémhymnu 10.129, který hovoří o počáteční absenci existence, temnotě a vodách, v kterých se zrodila touha a došlo tak ke vzniku světa. Chaos je také počátkem světa v nejznámějším řeckém kosmogonickém mýtu –HésiodověTheogonii, a v přepracované formě se vyprávění objevuje i vProměnáchřímského básníkaOvidia. Vseverské mytologiije zase známGinnungagap„zející jícen“, který představuje stav prvotní prázdnoty předcházející existenci světa.
Vbiblické tradicipředstavuje prvotní vody či chaos propast zvanáhebrejskytehom, zmiňovaná hned na počátku knihyGenesis. Fráze do češtiny překládaná jako „pustá a prázdná“, může být přeložena také jako „beztvará prázdnota“ a narážet tak na stav přecházející stvoření.
Ve staréčínské literatuřese objevuje motiv chaosu vtaoistickémtextuHuainanziz obdobídynastie Chan, podle kterého bylo nebe ani země na počátku beztvaré ataose nacházelo v prázdnotě.Mayský mytologickýtextPopol Vuhzase zmiňuje stav kdy na počátku, než bohovéTepeuaGucumatzstvořili svět, bylo vše tiché a nepohyblivé a existovalo jen moře a nebesa a z tohoto počátečního stavu. Motiv prvotní nicoty, prázdnoty či temnoty je také běžný v mytologiipolynéských náboženství, například podleMaorůprvotní nicota (kore) dala vzniknout temnotě (po) a ta zase nebesům (rangi).
Ta'aroa

Ta'aroa„jedinečný“, téžRua-i-tupra„zdroj růstu“ je nejvyšší bůh,stvořitela pán života i smrti tradičního náboženstvíTahiťanů. NaNovém Zélandumu odpovídámaorskýTangora, Ta’aroa však na rozdíl od něj nemá vlastní mytický cyklus a více je zdůrazňována jeho role nejvyššího boha a stvořitele.Svým tvořením světa z vlastního těla se podobákosmickým obrůmrůzných náboženských tradic.
Podle tahitských mýtů Ta’aroa nemá ani otce ani matku a je svým vlastním rodičem. Na počátku přebýval ve skořápce, obdoběkosmického vejce, která plula prázdnou temnotou. V určitém okamžiku se Ta’aroa rozhodl skořápku rozbít a vytvořil z ní nebesa, skály a písek, z částí vlastního těla, s výjimkou své hlavy, pak vytvořil další prvky světa: z páteře pohoří, z masa zemi, z nehtů rybí šupiny, ze střev humry, krevety a úhoře, a tak dále. Zároveň také stvořil různé bohy a skořápka se stala prostorem v kterém je obsažena země, slunce, měsíc i nebesa.Vybudoval také prvnífare-atua„boží dům“, který se stal modelem pro všechnychrámya který je přirovnáván k jeho tělu – jeho páteř je jeho střechou a jeho žebra pilíři.
Lóka

Lóka,sanskrtsky„svět“, je vhinduismuoznačení pro vesmír nebo některou z jeho částí, často spojenou s nějakým konkrétním božstvem. Vesmír je v hinduismu chápán často jakotri-lóka„trojsvět“, skládající se z nebes (Svarga), země a podsvětí (Pátála), vevédské náboženstvíbyl svět také rozdělen na tři části: nebesa, povětří a zemi, nebo nebe, povětří a vody. Tyto světy jsou pak dále děleny, zpravidla na čtrnáct menší světů. S lóky jsou spojovány ičakryv lidském těle, sedm horních světů odpovídá sedmi čakrám, zatímco dolní světy části těla, která se nachází pod nimi. Koncept lóků se objevuje i vbuddhismu, kde jsou namísto božstev spojovány sbuddhyčibódhisattvy.
Další dělení světů se liší v závislosti na pojetí. V některýchpuránáchje uváděno že existuje čtrnáct světů a ty jsou součástíbrahmady– kosmického vejce. Příkladem výčtu sedmi horních a sedmi dolních světů může být:
V jiných pramenech lze zase nalézt celkem sedm světů:Brahmálóka, Pitrilóka,Sómalóka,Indralóka,Gandharvalóka,Rákšasalóka,JakšalókaaPišáčalóka, které jsou zpravidla pojmenovány podle svých božských vládců či obyvatel. Mezi další lóky patří napříkladVaikuntha, kde sídlíVišnu, Goloka, kde sídlíKršna, Šivalóka kde sídlíŠivaneboNaraka, sídlo boha smrtiJamy, v kterém dočasně přebývají hříšníci.
Fanés

Fanés,starořeckyΦανης,latinskyPhanes, je řecké stvořitelské božstvo objevující se vorfickýchtextech. Nejčastěji byl ztotožňován sErótem, ale někdy též sDiemči bohyníMétis,a byl též nazývánProtogonos(„Prvorozený“),ÉrikepaiosneboBromios.Jeho jméno znamená „ten kdo první zazářil“ či „ten kdo dal stvoření světlo“.Mýtus o Fanovi se podobávédskémumýtu o tom, jakKála(„Čas“) zrodilPradžápatiho, stvořitele světa, který se podle některých podání takézrodil z vejce.
Podle dochovaných zlomků orfického theogonického textu označovaného jakoorfické rapsodieexistoval na počátkuChronos(„Čas“), který sAdrásteiou(„Nevyhnutelnou“) zplodilAithéraChaos. V AithéruChronospoté vytvořil jasně bílé vejce, z kterého se zrodil oboupohlavní Fanés se zlatými křídly a čtyřma očima. Fanés následně stvořil svět a stal se jeho vládcem, a zároveň stvořil i lidstvo. Taktéž zrodil svoji dceru jménemNyx(„Noc“), která po něm převzala vládu. Dalšími vládci světa byliÚranosaKronosa nakonec Zeus, který Fana spolkl a spolu s ním veškerá stvoření, včetně lidízlatého věku. Poté Zeus s pomocí Nykty stvořil svět znovu.
Orfické náboženství bylo činné ještě dlouho poté vŘímské říšiaž do nástupukřesťanství, kde v důsledku pozdních monoteistických představ synkreticky splývalo s jinými kulty. Fanes byl tak zřejmě ztotožňován s dalšími předními bohy ostatních kultů. Řecky psaný nápis nalezený v Římě (CIMRM 475) je věnován božstvuZeus-Hélios-Mithras-Fanes. Shodně hovoří řečtí filosofové Theon zeSmyrnya Zenobius o osmi prvcích stvoření, ale zatím co u Theona je sedmým prvkem Fanes, tak u Zenobia zaujímá shodné místo sluneční bůhMithras(pocházející původně z Íránu). Tentýž bůh na dochovaných reliéfech ze svatyní (mithraeum) z Trevíru (CIMRM 860) a od Hadriánovy zdi (CIMRM 985) užíváikonografiitotožnou s Fanesovou, tj. orfické vejce i znamenízvířetníku.
Brahmánda purána

Brahmánda puránajesanskrtskýtext, jeden z osmnácti velkýchpurán(Mahá-purána). Dílo je pojmenováno po kosmologickém konceptubrahmánda„kosmickém vejci“ a patří k nejstarším z purán, jádro textu může pocházet až z4. století. Vzhledem k různým úpravám se však Brahmánda purána během času měnila a existuje ve více verzích. Má přes šedesát pět kapitol a přes 4 500 veršů. Protože patří k nejstarším hinduistickým textům nalezeným naBalitak bývá také někdy označována jakojavánská brahmánda.
Dílo má encyklopedický charakter a zabývá se napříkladkosmogonií, konceptemsamskáry, genealogií, etikou a pojetímdharmy,jógou, geografií, dobrou správou státních záležitostí, diplomacií, obchodem a také obsahuje pasáže které charakteru průvodce poKašmíru,KatakuaKáňčipuramu. Text také zahrnujeLalitá Sahasrananamám, hymnus naDévíjako nejvyšší bytost vesmíru, aAdhjátma Rámájana, alegorický text který se pokouší usmířit uctíváníRámya Déví v rámci hnutíbhaktisadvainta védántou.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuBrahmanda Puranana anglické Wikipedii.
Huevo órfico

En latradición órficade la Grecia antigua, elhuevo órficoes elhuevo cósmicodel que nació ladeidad primordialhermafroditaFanes/Protógono(que también se equipara aZeus,Pan,Metis,Eros,ErikepaiosyBromius), que a su vez creó a los demás dioses.​ El huevo se representa a menudo con una criatura parecida a unaserpiente,Ananké, enrollada sobre él.
En el mito griego, especialmente en el pensamiento órfico, Fanes es el ser primordial alado y dorado que nació del huevo cósmico brillante que fue la fuente del universo. Llamado Protógonos (Primogénito) y Eros (Amor) -siendo la semilla de los dioses y los hombres- Fhanes significa "traer la luz" o "brillar" y está relacionado con el griego "brillar" así como con el latín "Lucifer". Un antiguo himno órfico se refiere a él así:
Ammavaru

Ammavaru(Kannada ಅಮ್ಮಾವರು), de acuerdo con una creenciahindú, es una antigua diosa (Deví), que de acuerdo a unos de los mitos de lacosmología hinduista, es unadeidad primordialque existió antes del comienzo de los tiempos y puso elhuevo cósmicodel cual surgióPrayápati; que sería posteriormente asociado conBrahmay luego con laTri-murti('tres formas'), la tríada conformada porBrahmā(dios creador),Vishnú(dios preservador) yShivá(dios destructor).
La palabra "Amma" significa madre. Sería unadiosa madrey deidad "equivalente" a la personificación dePrakriti, como la energía física y en la materia que daría origen al mundo.
Un famoso lugar de culto para Ammavaru es el Templo Sri Kshethra Dharmasthala Manjunatha Swamy, ubicado enDharmasthalaenDakshina Kannada, Karnataka, India. Se le adora junto con la forma deShivay elJain Tirthankara, Candraprabha.
Anualmente, las mujeres del sur de India que tiene como deidad a la diosa Ammavaru realizan un ritual a esta deidad. Una pieza de metal llenado con arroz es utilizado para simbolizar el cuerpo de la diosa. El pote es vestido con un tradicionalsari. En la boca del pote, un coco pintado es utilizado para simbolizar su cabeza. A veces se utilizan otros instrumentos diferentes para simbolizar sus ojos, ojas s y nariz.
Pangu

Pan Gu(chino tradicional: 盤古) es unadeidad creadorade lamitología china. Forma parte de dos mitos cosmogónicos; con su nacimiento se formó el mundo y de sus órganos, tras su muerte, surgieron losaccidentes geográficos. Es venerado en eltaoísmo.
Su mito junto al mito de la creación delos Tres Purosson las doscosmogoniasmás importantes de la mitología Taoísta china; sin embargo ambos mitos no están conectados directamente en una misma cosmogonía.
Respecto a su apariencia, se suele representar aPan Gucon un par de cuernos,  un cuerpo peludo y ropa hecha con plantas. A veces tiene colmillos y a veces lleva un hacha. A veces parte de su cuerpo es el de una serpiente o un dragón.
El primer mito de creación que protagonizaPan Gues un mito tardío cuyas primeras pruebas escritas datan del sigloIII: enHistoria de los tres soberanos y los cinco emperadores, se relata cómo el universo fue creado por la separación de  cielo y tierra a manos dePan Gu:
En el principio no había nada en eluniversosalvo caos informe y una masa oscura y vacía. El caos comenzó a fusionarse en unhuevo cósmicodurante 18.000 años. Dentro de él, los principios opuestos delyin y yangse equilibraron y Pangu salió del huevo.  permaneció entre ellos empujando el cielo hacia arriba. Esta tarea le llevó 18.000 años, elevándose el cielo cada día unzháng(丈, equivalente a 3'33 metros) mientras la tierra se hundía en la misma proporción y Pangu crecía también la misma longitud. En algunas versiones, Pangu es ayudado por los cuatro animales benévolos: la tortuga espíritu (靈龜;pinyin:língguī), elqilin(麒麟), elfénix(鳳凰;pinyin:fènghuáng)y eldragónYinglong(應龍).
En algunas versiones del mito nace a partir de unhuevo cósmicoen forma de dragón. Dentro del huevo,Pan Gusimboliza elTaiji(太極).
Después de otros 18.000 años,Pan Guse tumbó a descansar. Era ya tan mayor que su sueño fue llevándolo lentamente hacia la muerte. De su respiración surgió el viento, de su voz el trueno, del ojo izquierdo el sol y del derecho la luna. Su cuerpo se transformó en las montañas, su sangre en los ríos, sus músculos en las tierras fértiles, el vello de su cara en las estrellas en la Vía Láctea. Su pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la médula y semen en jade y  perlas. Su sudor cayó en forma de lluvia y las pequeñas criaturas que poblaban su cuerpo (pulgas en algunas versiones), llevadas por el viento, se convirtieron en los seres humanos. Según la leyenda, Pangu acabó de crear el universo hacia el año 2.229.000 A.C.​ Así,Pan Gudio origen a todo lo que conocemos hoy en día.
Œuf de serpent

L'œuf de serpent(enlatin:ovum anguinum) est, chez les peuples celtes, l'objet d'une quête spirituelle comparable à celle de lapierre philosophaleet duGraal. Des objets désignés par les anciens celtes comme desœufsde serpents ont été retrouvés et identifiés comme desoursinsfossiles.
Pline l'Anciendécrit la quête de l'œuf de serpent en ces termes :  "Il est une espèce d'œuf, oubliée par les Grecs, mais en grand renom dans les Gaules : en été, des serpents innombrables se rassemblent, enlacés et collés les uns aux autres par la bave et l'écume de leur corps ; cela s'appelle œuf de serpent. Les druides disent que cet œuf est projeté en l'air par les sifflements des reptiles et qu'il faut le recevoir dans une saie avant qu'il touche la terre. J'ai vu cet œuf : il est de la grosseur d'une pomme ronde moyenne et la coque en est cartilagineuse, avec de nombreuses cupules, comme celles des bras des poulpes. Il est célèbre chez les druides. On en loue l'effet merveilleux pour le gain des procès et l'accès auprès des rois; mais ceci est faux : un chevalier romain du pays des Voconces qui, pendant un procès, en portait un dans son sein, fut mis à mort par le divin Claude, empereur, sans aucune autre raison, à ma connaissance. Pourtant ces étreintes de serpents et leur entente féconde semblent être la raison pour laquelle les nations étrangères ont entouré le caducée en signe de paix de l'image des serpents, mais il n'est pas coutume dans le caducée qu'ils soient crétés.
Les druides recherchaient l'œuf du serpent marin, il s'agissait d'une quête spirituelle car trouver cet œuf, c'était acquérir la connaissance du monde, de son essence et de sa structure. L'œuf est à la fois source et fruit de vie. Pour être viable, il doit sortir du ventre de la femelle puis être fécondé par le mâle. Femelle et mâle apparaissent comme matrice et force vitale. Le serpent mâle symbolise l'élan fécondateur par sa forme phallique et par son jaillissant de la terre. L'eau est l'élément primordial dans lequel la vie est présente partout. 
L'œuf de serpent est l'un des symboles druidiques les plus forts.
L'oursin fossile semble être équivalent à l'œuf cosmique dans la tradition indienne, enveloppe de l'embryon d'or couvé par l'oiseau cosmique. L'œuf détient les secrets des trésors de l'autre monde. Seuls ceux qui ont l'audace et le cœur pur peuvent le dérober et le ramener sur terre en veillant à ne pas regarder en arrière pour ne pas être changés en statue de sel. L'œuf évolue et libère des énergies, puis involue et donne un nouvel œuf, selon un cycle éternel. 
L'œuf de serpent est comparable auSaint GraalduXIIsiècle. On retrouve aussi l'épisode de la rivière, de l'œuf et du cheval sur certaines monnaies.
Les découvertes archéologiques ont mis au jour de nombreux oursins fossiles enfouis sous de grands tertres, par exemple àSaint-Amand-sur-SèvreenSaintongeetBarjon en Bourgogne.
Telur dunia

Telur dunia,telur kosmikatautelur duniawiadalah sebuahmotifmitologiyang ditemukan dalamkosmogonidari berbagaibudaya, yang diturunkan daribudaya proto-Indo-Eropadan budaya danperadabanlain. Biasanya, telur dunia adalah permulaan dari banyak kejadian, danalam semestaatau beberapa primordial timbul saat "menetas" daritelurtersebut, terkadang pada perairan primordialBumi.
Phanes

PhanesoFanes, (ingreco antico:Φάνης,Phánēs, "luce"), chiamato ancheProtogono("il primo nato") eErikepaios("donatore di vita"), era una divinità primigenia della procreazione e dell'origine della vita nellacosmogoniaorfica.
Emerso agli albori dell'universo dall'uovo cosmicodeposto daChronos(il Tempo) eAnanke(la Necessità), quale principio primo ed unico,  da esso si generò tutto, o si rigenerò tutto.
Phanes fu il primo re dell'universo, finché, disinteressato al dominio (perché era già "tutto"), passò lo scettro a sua figliaNotte, che a sua volta lo cedette aUrano.
Un mito riportato nelpapiro di Derveniè che Zeus dovette inghiottire Phanes per acquisirne il potere cosmico e diventare definitivamente il nuovo re dell'universo, pertanto è talvolta associato aMeti. Quale potenza creatrice e dio primigenio, dalle ali d'oro, veniva anche equiparato adEros. Si rivelò al cosmo grazie alla splendore della luce, che emanava (da cui deriva il suo nome) con le sembianze di un bel giovane, con quattro occhi, e dalle ali d'oro, sebbene normalmente si celasse agli dei stessi, invisibile o standosene ai limiti del creato. Talvolta, richiamando il mito orfico della generazione dell'uovo cosmico, veniva rappresentato avvolto da spire di serpente e con tre teste (ariete, toro e leone) o di più animali che emergevano dal suo busto.
Pangu

Pangu(盤古) nellamitologia cineseè annoverato come il primo essere vivente ed il creatore di tutte le cose.
Secondo lacosmogonia cinesein principio non esisteva nulla nell'universo tranne il vero caos. Tuttavia lo stesso caos si coagulò in unuovo cosmicoper diciottomila anni. All'interno di esso i sublimi principi universali delloyine delloyangsi bilanciarono perfettamente e da quell'equilibrio perfetto emerse Pangu.
Esso viene raffigurato come un essere gigantesco e primitivo, villoso e dotato di grandi corna (ricordando in questo il dio grecoPan) e vestito di pelli.
Pangu espresse la volontà di creare tutte le cose e prese una pesante ascia e distrusse con un fendente il gigantescouovo cosmico, creando così laTerra(loYin) ed ilcielo(loYang).
Per tenerli separati Pangu si mise tra loro e spinse il cielo verso l'alto, questo processo di separazione durò altri diciottomila anni, così che ogni giorno la terra diventava sempre più bassa ed il cielo andava sempre più verso l'alto, mentre Pangu cresceva in proporzione.
In differenti versioni della leggenda Pangu viene aiutato nella separazione tra cielo e terra da quattro bestie mitiche: latartaruga, ilQilin, lafenicee ildragone.
Trascorsi i diciottomila anni, Pangu si adoperò per terminare il resto della creazione, il suo respiro divenne ilventoe lenuvole, la sua voce divenne iltuono, il suo sangue divenne ifiumi, il suo occhio sinistro divenne ilsolee quello destro laluna, mentre il resto del suo corpo divennero lemontagnee tutta la superficie terrestre.
Ostara

Ostara(chiamata ancheEostre,EastreoppureEostar) è uno degli ottosabbatpagani; si celebra il giorno dell'equinoziodiprimaveraed è condivisa relativamente da tutte lereligionipagane moderne.
La festa è di originegermanica, infatti prende il nome da quello della deaEostre, matrona della fertilità. La divinità si diffuse, con relativo culto e usanze festive, a tutta l'Europatoccata dalleinvasioni germaniche. Essa aveva affinità con divinità di altre cultureindo-europeecome inGrecia, quella diEstia, e nell'Impero romanoVesta.
La festa di Ostara celebra la rigenerazione della natura e la rinascita della vita, coincidente con l'equinozio di primavera. Nell'antichità, per l'occasione, le sacerdotesse della dea, celebravano un particolare rito che involveva l'accensione di un cero(che venne in seguito assimilato dalla tradizionecristiana)simboleggiante la fiamma eterna dell'esistenza. Il cero, all'interno dei templi dedicati alla dea, veniva spento solo all'alba del giorno seguente.
Durante la festività venivano celebrati ritualiierogamici, anche oggi ripresi da alcune correnti delNeopaganesimo, e in particolare da alcuni gruppiwiccani, durante i quali la rinascita della vita veniva esaltata e sacralizzata attraverso l'unione sessuale.
I popolianglo-sassonichiamavano il mese lunare corrispondente all'incirca al nostroaprile,Eostre-monath, e in questo periodo celebravano feste in onore della deaEostreassociata a vari aspetti connessi col rinnovarsi della vita quali la primavera, la fertilità e la lepre (per la velocità con cui prolifica).
Con la diffusione delCristianesimola festa di Ostara venne assimilata dallaPasqua, la cui data di celebrazione cade presso il primo plenilunio successivo all'equinozio di primavera. La nuova festa cristiana, ancora priva di un nome, in certe lingue assimilò anche la nomenclatura della vecchia festa. Ancora oggi, infatti, in inglese la Pasqua è chiamataEaster, e in tedescoOstern. Anche parecchi elementi della tradizione antica furono inglobati dalle festività attuali, tra questi si possono citare ilconiglio pasquale,simbolo di fertilitàe prosperità e l'uovo, simbolo dell'embrione primordiale da cui scaturisce l'esistenza (concetto diuovo cosmicogià presente in antichi miti della creazione della zona mediterranea ed in molte altre culture extra europee)
La dea Ostara compare sia nel librofantasy mitologicoAmerican GodsdiNeil Gaimansia nella omonimaserie TV. La dea ha un ruolo fondamentale nell'aiuto dei due protagonisti del racconto.
La dea Ostara ha un ruolo centrale nella serie televisivadaneseEquinox.
Mitologia fenicia

Lamitologia feniciaè una delle più antichemitologiedelMar Mediterraneo.
Scriveva nel280d.C.Eusebio,vescovo di Cesarea, che
La mitologia fenicia non è una mitologia chiusa, sono riconosciuti notevoli ed importanti collegamenti, ed influenze, con le mitologiebabilonesiedegiziane.
Filone di Bibloha lasciato scritto che iFenici
Lacosmogoniaha inizio con l'unione del Caos primitivo con unadivinità. Da questa unione nacque l'uovo cosmico(mot) dalla cui divisione generò il cielo e la terra. IFenicinon svilupparano mai il concetto di undiosolo, di unadivinità suprema. Furono semprepoliteisti.
(1)
Мировое яйцо

Мировое яйцо— универсальный мифопоэтическийсимвол; упоминания о вселенскомяйце, из которого рождается мир (вариант: верховноебожестволибо бог-прародитель) встречаются в мифах и преданиях многих народов. В большинстве мифов яйцо, нередко — золотое (символСолнца), плавает в водахмирового океана; в некоторых легендах появляется также птица-мать (как, например, в египетском мифе). В индийской мифологии изХираньягарбхи— «золотого плода», созревающего в сердцевине плавающего на водах Мирового яйца (Брахманды), — рождаетсяБрахма, из него же появляетсяПраджапати; имяМартанды, предположительно, солярного божества, означает «рождённый из мертвого яйца». О рождении демиурга — божественногоФанета— из плавающего в море яйца повествует орфический миф. В финском мифе утка сносит яйцо, из которого возникает Вселенная, на холм посреди океана (либо на колено девыИльматар); в китайской легенде Вселенная прежде представляла собой нечто вроде куриного яйца, из которого родился прародительПань-гу.
Легенды о Мировом яйце встречаются у народовЕвропы,Индии,Китая,Индонезии,Австралии,Африкии пр.
Офион

Офион, такжеОфионей, иногдаОпион(др.-греч.Ὀφίων«змей»,Ὀφιονεύς) — вдревнегреческой мифологиивеликий змей, царьгигантов; по некоторым мифам — первый владыкаОлимпа, сын и мужокеанидыЕвриномы(Эвриномы). По одной из версий,Уран— сын Офиона и старшейФетиды.
Офион имел форму огромного змея. Согласно одной из версий греческих мифов (излагаемойФерекидом Сиросским), задолго до приходаЗевсаи воцарения на Олимпе богов там правили Офиони Евринома. По Ферекиду, Офион — противникКроноса, отец Офионидов.
Согласно некоторым мифам, Офион на пару со своей создательницей, Евриномой, является богом-творцом всего сущего (Пеласгическиймиф).
Когда Эвринома, богиня всего сущего, в начале творения восстала изХаосаи обнаружила, что ей не на что опереться, она вначале отделила небо от моря, а затем, танцуя над волнами, поймала и сжала в ладонях северный ветер — и перед ней появился Офион. Чтобы согреться, Евринома плясала все неистовей, «пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил её божественные чресла и оплодотворил богиню». Затем, превратившись в голубку, Евринома снеслаМировое яйцо. Великий Змей Офион обернулся семь раз вокруг этого яйца и высиживал его. Потом яйцо раскололось, и из него появилось все, что только есть на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и её горы, реки, деревья, травы и живые существа.
Офион и Евринома обосновались на Олимпе. Затем они уступили Олимп титанам Кроносу иРееи были низвергнуты вТартар(по иным источникам — в глубь Океана). Офион боролся с Кроносом врукопашную, но Кронос сверг его и стал править на Олимпе.
По некоторым вариантам мифа, Офион обидел Евриному, объявив себя творцом Вселенной. «За это ударила она его пяткой по голове, выбила ему все зубы и изгнала в мрачные подземные пещеры, где он беззубо шипит, прельщая неокрепшие души» (здесь Офион выступает какантигеройсозидательного мифа, обозначается как сила, противополярная богине; возможно, это более поздний вариант мифа).
Геб

Геб(греч.ΣηβилиΚηβ) — бог земли вдревнеегипетской мифологии, сын бога воздухаШуи богини влагиТефнут. Брат и мужНути отецОсириса,Исиды,СетаиНефтиды.ХнумДушой представлялся душойБа. Считалось, что Геб — добрый бог; он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нём растут все необходимые людям растения, из него выходит вода (Нил). Был связан с царством мёртвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта.
Обычно изображался в виде человека с коронойВерхнего(хеджет) илиНижнего(дешрет) Египта на голове. Иногда Геба изображали с зелёным лицом.
Геб принадлежал кгелиопольской Эннеадебогов. В «Текстах пирамид» Геб выступает как воплощение подземного мира и богДуата, принимающий участие в суде Осириса над умершими.
Согласно мифу, Геб ссорился со своей женой Нут из-за того, что она каждый день поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рожала их. Шу разъединил супругов, подняв Нут наверх (небо), а Геба оставил в горизонтальном положении (земля).
В мифе о спореГорасСетомо праве на престол Осириса Геб возглавлялсудей. Наследником Геба был Осирис, от которого трон перешёл к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, то есть, власть фараона рассматривалась восходящей к Гебу.
Имя Геба писали иероглифомутки, хотя она и не была его священной птицей. В одном тексте дочь ГебаИсиданазвана «яйцомутки».
Ряд египтологов (Jan Bergman, Terence Duquesne or Richard H. Wilkinson) считают, что Геб ассоциировался с божественным гусем, который отложилмировое яйцо, из которого вышли солнце и/или мир. Данная теория ошибочна из-за путаницы в имени Геб и названиибелолобого гуся, также называемогоgb(b), что переводится «хромой, спотыкающийся». Белолобый гусь никогда не использовался как культовый символ или священное животное Геба. Божественный гусь называлсяNgg wr(«Великий крикун» в значении «крякать») и всегда изображалсянильским гусем, которыйорнитологическиотносится к другому виду, и в египетском обозначалсяsmn(копт.smon).
Хтонические существа

Хтони́ческие существа́, илихтони́ческиечудо́вища(отгреч.χθών«земля, почва»), во многихрелигияхимифологиях, — существа, изначально олицетворявшие собой дикую природную мощь земли,подземное царствои т. д.
Среди характерных особенностей хтонических существ традиционно выделяют звероподобие, наличие сверхъестественных способностей, органично сочетающиеся с отсутствием созидательного начала.
К хтоническим существам относились также умершие предки, живущие взагробном мире(преисподней). Хтонический характер имеют и соперничающие сДемиургомвластителипреисподней.
В славянской традиции к хтоническим существам относились прежде всегогады, в число которых включались и животные, связанные со смертью и потусторонним миром.
Сама Земля в ряде традиций (вавилонских, греческих, шумерских) представлялась как хтоническое существо: растительность — шерсть, полуострова — ноги и т. п.
Брак героя с хтонической богиней означал овладение землёй (страной). Хтонические черты имеет образБогини-Матери, мифической прародительницы, связанной также и сосмертью(хаосом).Амбивалентныйхарактер хтонических божеств обнаруживают мотивы брака с небесным богом, изгнавшим жену в нижний мир.
В древнегреческой мифологии к хтоническим существам, архаическим музам, восходят олимпийскиемузы.
Хаос

Ха́ос(др.-греч.χάοςотχαίνω— раскрываюсь, разверзаюсь) — категориякосмогонииикосмологии, первичное состояниеВселенной, бесформенная совокупностьматерииипространства(в противоположностьпорядку).
Представления об эпохе хаоса возникают в результате развития, конкретизации представлений омифическом времени, особом начальном сакральном периоде, предшествующемэмпирическому(историческому) «профанному» времени. Одним из воплощений хаоса или самим хаосом часто выступаетмировой океан, первозданные воды. Во многих древнейших космогонических мифах океан и хаос равнозначны и неотделимы друг от друга.
В обыденном смыслехаоспонимают какбеспорядок,неразбериху,смешение. Понятие возникло от названия вдревнегреческой мифологииизначального состояния мира, некой «разверзшейся бездны» (а не беспорядочного состояния), из которой возникли первые божества. Лишь в раннехристианские времена этому слову стали приписывать значение беспорядка.
В математикехаосомназывается апериодическоедетерминированноеповедениединамической системы, крайне чувствительное кначальным условиям. Бесконечно малое возмущение граничных условий для хаотической динамической системы приводит к конечному изменениютраекториивфазовом пространстве. Изучается математическими средствамитеории хаоса.
Для количественного измерения хаотичности (неупорядоченности) некоторой системы в физике и математике (теории информации, математической статистике) часто используется понятиеэнтропии, которая одновременно характеризует информационную ёмкость системы.
ไข่จักรวาล

ไข่จักรวาลเป็นแนวคิดปรัมปราที่ถูกรื้อฟื้นขึ้นมาใหม่โดยวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ช่วงคริสต์ทศวรรษ 1930 และนำมาช่วยสร้างทฤษฎีมากมายในช่วง 2 ทศวรรษถัดมา แนวคิดนี้เกิดมาจากการค้นพบผลสังเกตการณ์ของเอ็ดวิน ฮับเบิลว่าเอกภพกำลังขยายตัว (ซึ่งเคยมีการทำนายมาก่อนหน้านี้แล้วจากทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของไอน์สไตน์) พร้อมกับข้อสังเกตว่าเอกภพมีอายุเก่าแก่ไม่มีสิ้นสุด ปี ค.ศ. 1927ฌอร์ฌ เลอแม็ทร์เสนอแนวคิดว่าจักรวาลมีกำเนิดมาจากสิ่งที่เรียกว่า "อะตอมแรกเริ่ม"
จากแบบจำลองจักรวาลวิทยาในปัจจุบัน ประมาณว่า เมื่อราว 13,700 ล้านปีที่แล้ว มวลทั้งหมดของเอกภพอัดแน่นอยู่ในจุดเล็ก ๆ ซึ่งต่อมาระเบิดออก (บิกแบง) และกลายเป็นเอกภพในปัจจุบัน จุดเล็ก ๆ นั้นก็คือ ไข่จักรวาล นั่นเอง
ครอบจักรวาล (พืช)

ครอบจักรวาล(ชื่อวิทยาศาสตร์:Abutilon hirtum) เป็นไม้พุ่มขนาดเล็กในวงศ์ชบามีถิ่นกำเนิดและแพร่กระจายในในเขตร้อนและกึ่งเขตร้อน มักใช้เป็นพืชสมุนไพร ถูกระบุุว่าเป็นวัชพืชต่างถิ่นรุกรานในหมู่เกาะเขตร้อนบางแห่ง ครอบจักรวาล มักสับสนกับครอบฟันสี(A. indicum)ที่อยู่ในสกุลเดียวกันและมีลักษณะใกล้เคียงกันมาก
ครอบจักรวาล (A. hirtum) เป็นไม้ยืนต้นหรีือไม้พุ่มขนาดเล็ก สูงได้ถึง 2.5 เมตร ลำต้น ก้านใบ และก้านดอก มีความหนืดเหนียวและมีขนนุ่ม ขนยาว 2-5 มม.
ใบ รูปหัวใจ ค่อนข้างกลมปลายแหลม ยาว 5–7 ซม. ก้านใบยาวถึง 8 ซม. ขอบใบจักคล้ายซี่ฟันหยาบ ๆ (dentate) ด้านล่างมีขนมากกว่าด้านบน
ดอก เดี่ยว ออกตามซอกใบ สามารถเติบโตกลายเป็นปลายยอดใบได้ รูปดอกค่อนข้างกลมหรือค่อนไปทางห้าเหลี่ยม ก้านดอกยาว 2-3.5 ซม. เป็นติ่งช่วงปลายก้าน กลีบเลี้ยงรูปไข่ ยาว 12-27 มม. กลีบดอก 5 กลีบ สีเหลืองหรือออกส้ม กลีบดอกหมุนเกลียวและทับซ้อนกันเล็กน้อยเมื่อบานเต็มที่กลีบยาว 18-20 มม. กลางดอก (โคนกลีบดอก) เป็นสีแดงเข้ม หรือ สีแดงม่วง ก้านเกสรยาว 7 มม. ก้านชูอับเรณูสั้น 4 มม. อับเรณูสีเหลืองมี 20-25 เส้น
ผล ทรงกลมแป้นหัวตัด เป็นรูปเฟือง มีฟัน 20–22 ซีก ผลยาว 12-14 มม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 1.5–2 ซม. แต่ละซีก (mericarp) ปลายค่อนข้างมน ในส่วนขอบบนของผลหักเป็นมุมฉากและอาจมีส่วนยื่นออกมาเล็กน้อย มีขนหนาแน่นรอบผล ยาว 1 มม. เมล็ดยาว 2.4-2.8 มม. เมื่อผลแห้งซีกของผลปริออกเห็นเมล็ดด้านในบรรจุ 3 เมล็ดในแต่ละซีก
ครอบจักรวาล(A. hirtum) มีลักษณะทางพฤกษศาสตร์คล้ายกับครอบฟันสี(A. indicum) แต่ครอบจักรวาลมีลักษณะเด่น คือ ขอบใบจักคล้ายซี่ฟันหยาบ ๆ ตลอดขอบใบ ก้านใบสั้นกว่า ก้านดอกยาวกว่า กลางดอก (โคนกลีบดอก) เป็นสีแดงเข้ม
ครอบจักรวาล (Abutilon hirtum) ได้รับการตั้งชื่อจากตัวอย่างที่มาจากประเทศอินเดียในปีพ. ศ. 2369 ชื่อAbutilonมีต้นกำเนิดที่เป็นไปได้หลายทาง ได้แก่กรีกเอเชียใต้ หรืออาหรับ ส่วนใหญ่เชื่อว่ามีที่มาจากabu(บิดาของ) ในภาษาอาหรับและtulaหรือthulaในภาษาเปอร์เซีย(แปลว่า แมงลัก - mallow หรือ ชบา - Malva) ส่วนhirtumเป็นการอ้างอิงถึงเส้นขน
ครอบจักรวาล หรือครอบจักรวาฬจัดอยู่ในวงศ์ชบาMalvaceae ชื่ออื่น: Indian mallow, Florida Keys Indian mallow, Indian abutilon
พบในแอฟริกาเอเชียเขตร้อนและออสเตรเลียเป็นวัชพืชที่ขึ้นได้ทั้งในป่าไม้ พุ่มไม้ทุ่งหญ้าสะวันนาทุ่งหญ้ารกทึบ ริมถนน ริมรั้ว มักอยู่ใกล้แหล่งน้ำและสถานที่ชุ่มชื้นอื่น ๆเติบโตได้ดีในดินเหนียวและดินที่เป็นด่างยังสามารถเติบโตได้ในที่ราบลุ่มไปจนถึงที่ระดับความสูงจากระดับน้ำทะเล1,800 เมตร
ครอบจักรวาล (A. hirtum) ไม้พุ่มที่เป็นทั้งสมุนไพร และเป็นวัชพืชทั่วไปที่ได้รับการระบุว่าเป็นวัชพืชต่างถิ่นรุกรานในคิวบาเฟรนช์โปลินีเซียและนิวแคลิโดเนียแต่ยังไม่ถือว่าเป็นภัยคุกคามในระดับสูง ครอบจักรวาลมีแนวโน้มว่าจะได้รับการแนะนำในบางประเทศเพื่อใช้เป็นยาแผนโบราณ เส้นใยเพื่ออุตสาหกรรม และเป็นไม้ประดับ ปัจจุบันไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับระดับการรุกรานหรือผลกระทบของสิ่งมีชีวิตที่เป็นทางการ ครอบจักรวาลเป็นวัชพืชทางการเกษตรที่ร้ายแรงในประเทศกานาไทยไนจีเรียและซูดานและเป็นวัชพืชทั่วไปในอินเดีย
ครอบจักรวาล ใช้ในการแพทย์แผนโบราณเป็นยาขับปัสสาวะ รักษาอาการท้องร่วง กระเพาะปัสสาวะอักเสบ และรักษาบาดแผล สารสกัดจากใบของครอบจักรวาล แสดงฤทธิ์เป็นพิษต่อเซลล์มะเร็งเต้านมของมนุษย์ใช้เพื่อทำให้การคลอดบุตรง่ายขึ้นและเพื่อขับไล่รก
ใบ ใช้บ่มหนองฝีให้แตกเร็วยังอาจใช้เป็นอาหารแพะ อูฐ
ต้น ใช้บำรุงโลหิตและขับลม
ราก ใช้แก้เป็นลม แก้ระดูขาวในสตรี
เส้นใยเปลือกไม้ถูกรายงานว่าใช้สำหรับเสื้อผ้าและการทำเชือก
ผานกู่

ผานกู่(จีนตัวย่อ:盘古;จีนตัวเต็ม:盤古;พินอิน:Pángǔ; หมายถึง "แผ่นโลกโบราณ") คือสิ่งมีชีวิตชนิดแรกสุดของโลก เป็นผู้สร้างทุกสิ่งทุกอย่าง ตามความเชื่อเรื่องการสร้างโลกของจีน
เมื่อแรกเริ่มไม่มีสิ่งใดในจักรวาลเลยนอกจากความสับสนวุ่นวาย ต่อมาความวุ่นวายนั้นรวมตัวกันเข้าเป็นไข่จักรวาลใบหนึ่งเป็นเวลา 18,000 ปี ภายในนั้นคือหยินและหยางที่สมบูรณ์แบบและสมดุล ผานกู่ถือกำเนิดในไข่ใบนั้น คำพรรณนาถึงผานกู่มักว่าเป็นยักษ์มีขนดก มีเขาอยู่บนศีรษะ ร่างคลุมไปด้วยขน ผานกู่เริ่มต้นสร้างโลกโดยแยกหยินและหยางออกโดยการจามด้วยขวานยักษ์ของเขา หยินกลายเป็นโลกและหยางกลายเป็นท้องฟ้าเพื่อให้ทั้งสองแยกกันตลอดไป ผานกู่จึงยืนขวางระหว่างทั้งสองส่วนไว้แล้วดันท้องฟ้าขึ้นไป ขั้นตอนนี้ใช้เวลา 18,000 ปี แต่ละวันท้องฟ้าสูงขึ้น 10 เชียะ (3 เมตร) และโลกก็กว้างขึ้น 10 เชียะ ผานกู่ก็สูงขึ้น 10 เชียะ เรื่องเล่าบางแห่งบอกว่าในระหว่างการสร้างโลกนี้มีสัตว์ใหญ่ 4 ชนิดมาช่วย คือเต่า,กิเลน,หงส์และมังกร
หลังผ่านไป 18,000 ปี ผานกู่เหน็ดเหนื่อยมาก จึงล้มลงขาดใจตาย ลมหายใจกลายเป็นสายลม เสียงกลายเป็นสายฟ้า ตาซ้ายเป็นดวงอาทิตย์ตาขวาเป็นดวงจันทร์ร่างกายกลายเป็นเทือกเขาและที่ราบสูงส่วนใหญ่ของโลก เลือดกลายเป็นแม่น้ำ กล้ามเนื้อเป็นผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ หนวดเคราเป็นดวงดาวและทางช้างเผือก ขนเป็นพุ่มไม้และป่าไม้ กระดูกเป็นแร่ธาตุมีค่า ไขกระดูกเป็นเพชร เหงื่อกลายเป็นฝน และเหลือบไรบนขนตามร่างกายกายไปเป็นปลาและสัตว์ต่าง ๆ บนแผ่นดิน ทุกสิ่งของผานกู่ได้กลายเป็นสิ่งต่าง ๆ บนโลกหมด จากนั้น เมื่อผ่านไปเนิ่นนาน เทพธิดาหนี่ว์วาแห่งดวงจันทร์ได้ลงเยี่ยมชมโลก นางได้เอาดินโคลนมาปั้นเป็นรูปมนุษย์ มนุษย์เหล่านี้ฉลาดหลักแหลมเพราะถูกประดิษฐ์ขึ้นทีละคน แต่ต่อมาหนี่ว์วาเหน็ดเหนื่อยในการสร้างทีละคน นางจึงเอาเชือกมาจุ่มน้ำโคลนและสะบัดออกไป โคลนเหล่านี้กลายเป็นมนุษย์อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งไม่ฉลาดเหมือนกลุ่มแรก
นักเขียนคนแรกที่บันทึกปกรณัมผานกู่คือสวีเจิ่ง(徐整) ในระหว่างยุคสามก๊ก