Culture zayane

LesZayanesou Zayanis sont une tribuberbèrede la région deKhénifra, dans leMoyen Atlas, auMaroc, qui vivaient dans les montagnes, leur espace vital qui va de la grande cédraie d'Ajdir jusqu'à Boujaad frontière des tribus arabophones. La tribu Zayane estnomadese déplaçant deux fois par an : enhiververs l'Azaghar où les conditions climatiques sont clémentes, enétévers leJbel. Les tribus Zayanes sont connues par leur ténacité guerrière surtout lors de lacolonisationsous la conduite deMouha ou Hammou Zayaniqui avait mis les colons en difficulté lors de la conquête de Khénifra. Malgré la défaite française du13 novembre1914àbataille d'Elhrioù l'armée française fut humiliée, les stratèges de la colonisation furent déterminés à ne pas abandonner la lutte contre les Zayanis qui constituent un bastion de la rébellion.
Laculture Zayanefait partie de la grande culture Amazighe, avec ses spécificités, qui la distinguent des autres cultures, l'exemple le plus concret de la cultureamazighe(berbère) se trouve chez les Ait Hdidou (grande tribu des Ait Yaflmane) d'Imilchiloù s'organise annuellement un grand festival d'une dimension typiquement culturelle propre aux Amazighes.
Bien qu'ils soient parmi les premiers habitants duMarocvenus du nord et de l'est, et ce dès l'époquenéolithique, les Berbères duMoyen Atlasvivaient en communauté très enclavée, renfermée et hermétique, contrairement à la thèse des explorateurs européens qui supposent l'homogénéité entre les tribus. Or la tribu constitue une entité avec ses spécifiés sans relations évidentes même avec les tribus voisines. Parler de «Tamazgha» (territoire Maghrébin) en tant qu'aire géographique purement berbère reste un sujet tabou.Au Moyen Atlas et ailleurs lesberbèresn'ont jamais été confédérées. Malgré les diverses incursionsphéniciennes,romaine,vandale,arabe, …. Ces populations vivaient isolées sans contact avec les civilisations ayant conquis leMaghreb.
Les tribus les plus représentatives des Zayanes sont les Ait Bouhadou,lesAit Boukhayou, les Imrabten, Ibouhssousen et les Ait Lahsen ou Said qui représentent 65 % des tribus zayanes.
L'origine des berbèresZayaneset desberbèresen général est controversée, mais il faut retenir qu'ils appartiennent au groupe ethnique afro-asiatique du côté eurasien contrairement à la thèse qui penche vers la péninsule arabique (Yémen).
AuPaléolithique, vivait l'homme deTaforaltet d'Afalou, ils étaient de type « cromagnoïde ». Aunéolithique, l'Afalou fut remplacé par le capsien, de type « méditerranoïde » venant de l'est (Égypte). La culturecapsienneest souvent décrite comme proto-berbère.
Lalangue berbèreest présente non seulement auMarocmais aussi dans le Maghreb et certains pays du Sahel.
La langueZayaneest une variante deTamazightnomméeTazayit, qui appartient à l'une des branches de la grande famille linguistique chamito-sémitique, qui comprend, outre le berbère, le sémitique, le couchitique (Afrique de l'Est), l'égyptien (ancien Siwa) et, avec un degré de parenté plus éloigné, le groupe « tchadique » (haoussa).LeTamazightest parlé auMoyen AtlasetHaut Atlas, au nord:Khémisset,El Hajeb,Azrou,Sefrou, jusqu'au sud deTaza, à l'estMissourTamassint,Errachidiaà l'ouest de Khémisset jusqu’àOuarzazate, au centreImilchil,Midelt,Rich,Tinghir.
Le motberbèreest, rappelons-le, la combinaison d’une racine et d’unschème. Si cette définition suffit pour décrire la forme du mot, elle ne renseigne guère sur sa nature grammaticale. Si le locuteur n’envisage que des mots – awal, pl. awalen, en berbère – l’analyste, ainsi que le pédagogue, le berbère étant enseigné aujourd’hui, ont besoin de procéder à leur classification, de distinguer des catégories précises pour mieux comprendre l’organisation de la langue.
La langue est riche et bien adaptée à l'environnement où vivent ses locuteurs. Cependant, leur registre linguistique a cessé d'évoluer depuis qu'ils ont arrêté la fabrication de leurs propres outils. Par exemple le mot cuillère enberbèrese dit « Taghnjait », mais le mot verre provient directement du terme de la langue arabe Alkass « الكأس ». Le verre n'est pas en fait de fabrication locale et le mot a été directement transcrit. Sachant qu'il y a une relation dialectique entre les moyens de production et la créativité linguistique.
Sur le plan toponymique leur langue n'a en revanche pas subi d'influences d'acculturation profondes malgré divers passages étrangers à part quelques mots et noms arabes, par exemple : Alla dérivé en Abdellah.LesberbèresZayanesne disposent pas d'archives écrites témoignant de l'existence de l'alphabet écrit, leTifinagh, jadis employée dans d'autres contrées du monde berbérophone surtout chez lesTouaregsqui l'utilisent encore.
Quoi qu'il en soit le langage véhiculé auMoyen Atlaset auHaut Atlasest leTamazighttransmis oralement de génération en génération et occupe une aire géographique importante du Maroc central.
La société Zayane est organisée selon le principe patriarcal, où le père joue un rôle primordial au sein de la famille, sans négliger le rôle de la femme qui bénéficie de certains avantages avant et pendant la colonisation : la femme (Itto) deMouha ou Hammou Zayani, qui avait joué un rôle au côté de son mari lors de labataille d'Elhrile13 novembre 1914, mérite d'être mentionnée.
Le système judiciaire est le 'Orf' (coutumier) régit par les Amghares: personnes âgées connaissant bien les rouages de la tribu. Leur assemblée constitue la Jamaa, qui est la référence judiciaire du 'Orf', donc un système quasi démocratique, mais lacolonisationavait entraîné un bouleversement radical de la société berbère par l'introduction de biens de consommation et du système judiciaire européen.
Les tribusberbèresen général ne pratiquent pas l'esclavagisme, par le principe qu'ils sont des « hommes libres ». Mais durant l'antiquité, ils furent considérés par les Grecs comme des barbares, et donc propres à être esclaves pour eux.
Le sultanalaouiteMoulay Slimane(1792-1822) dans une correspondance adressée à l'élite Fassi où il mit en valeur les vertus desberbèresdans ce message on peut lire toute une éthique, témoignage digne d'être mentionné.
أكد السلطان مولاي سليمان في الرسالة التي وجهها إلى أعيان فاس جاء فيها : « احفظوا هذه الوصية واحذروا فان الدين النصيحة اللهم اشهد فان أردتم أمان أنفسكم يا أهل فاس فادخلوا حلف البربر فان لهم قوانين ومروءة تمنعهم من الظلم ويقنعون بالكفاف »
Certains écrits arabes furent impitoyables dans leur position envers lesberbères.
La lutte entre lesintellectuelsamazighset les défenseurs de l'arabisationduMarocprend de l'ampleur après lemanifestedu23 mai 1973.
Le1mars 2000, les intellectuels amazighes s'expriment par le manifeste berbère, réclamant ainsi leur berbérité en tant qu'entité culturelle dans un Maroc muticulturel.
Au début de la colonisation une propagande est menée par les colonialistes durant laTroisième République, sousJules Ferry. Les idées véhiculées visent d'abord les populations européennes, par une propagande orchestrée par la nouvelle classe bourgeoise militaro-industrielle, et dont le but est de convaincre cette population mal informée de l'infériorité des pays du sud de laMéditerranée. Toutes les tentatives dechristianisationpar l'intermédiaire des missionnaires surtout lesFrancs-maçonsétaient des fiascos total. Les Zayanes étaient musulmans et juifs (ces derniers étaient très nombreux jusqu'aux départs en masse lors des années 1960).
La sociétéberbèreest bien structurée. À chacun de ses membres est assignée une tâche à accomplir. Traditionnellement, elle ne connaît pas deféodalisme. C'est après l'instauration duprotectorat, qu'une nouvelle classe de propriétaires terriens comme (le Pacha Hasan àKhénifra50 000 Ha et El Glaoui àMarrakech150 000 Ha) avait vu le jour en guise de récompense à leur collaboration avec les colons, au détriment des populations refusant la soumission, des terrains ont été pris de force aux tribus hostiles à l'ingérence française.
Sous l'effet de divers facteurs (exode rural massif des villes à dominance arabophone, disparition des structures sociales et modes de production anciens, scolarisation massive en langue arabe, influence au quotidien de la radio et de la télévision), le socle culturel berbère a été violemment attaqué.Cependant partout au Maghreb - enKabyliebien sûr, en paystouareg, auMaroc, etc. -, se sont concurremment développés des mouvements de réappropriation par lesBerbèresde leur propre destin. Ainsi laculture berbèresemble s'être adaptée aux réalités du jour, se voulant culture d'un peuple et non culture populaire.
Les premiersberbèresZayanesne pratiquaient pas la construction, de par leur caractère pastoral, cela ne représentait aucun intérêt. Ils sont en perpétuel déplacement à la recherche de l'eau et des pâturages, et ce malgré la richesse duMoyen Atlasen eau. Lessécheressesétaient à l'origine des guerres intertribales, parfois au sein d'une même tribu.Les berbères Zayanes habitaient dans des tentes tissées en fibres de poils de chèvres : elles sont hermétiques et supportent les hivers les plus rigoureux.
L'introduction du systèmecapitalistelors de la colonisation ayant changé leur mode de vie, une grande partie de la populationAmazigha tendance à sesédentariser, la construction en dur (fabriquée en terre : le Tabbout) se substitue aux fameuses tentes.
Aujourd'hui elles sont devenues un décor de consommation touristique lors des manifestations (fêtes,fantasias, …), mais une partie de la population pastorale conserve jusqu'à présent ce mode d'habitation.
Le cheval chez lesberbèresZayanes représente un symbole rituel, qui s'enracine dans leur tradition guerrière. Cette tradition virtuose est personnifiée dans lafantasia, rendue célèbre par les fameux tableaux d'Eugène Delacroix(1831).
La fantasia est l'expression artistique qui rappelle le glorieux passé guerrier, qui stimule l'inconscient par l'odeur du Baroud et de la poussière embaumant l'esprit du spectateur et le fait entrer en transe.La fantasia réunit trois symbolesberbères, fondements de leur culture : lecheval, symbole de l'indépendanceet de la force ; lefusilqui, par sonfeu, maintient laliberté; et lafemme, sans elle latribus'éteindrait. Malheureusement la fantasia est vue comme un produit de consommation touristique et non comme tradition ancestrale qui reproduirait les glorieux assauts de la tactique militairesberbères, une vive retraite succédait à une attaque fulgurante.
Les cavaliers (Imnayen enTamazight) répondent à des critères spécifiques à savoir:
LesberbèresZayanes ont aussi gardéune des plus vieilles pratiques culturelles, à savoir l'ahidous— renducélèbreparMohamed Ou Lhoucine Achibane, surnommé El Maestro — qui consiste en un mélange de danses, de chants et de joutes poétiques.
Celui-ci se pratique dans un cercle : les hommes et les femmes dansent, chantent, en se renvoyant desizlan— sortes depoèmes—, et au milieu du cercle, les enfants jouent et écoutent.
La femmeberbèreen général est un artisan qui vénère la laine depuis la toison jusqu'au stade final de la fabrication de son objet du plus simple au plus complexe. Elle est douée et fait appel à ses facultés sensorielles, esthétiques et artistiques.
Le tapis berbèreest l'expression de la créativité de la femmeamazigh, il s'agit là d'une symbolique à décrypter qui a fait l'objet de nombreuses recherches comme le cas dePaul Vandenbroeckqui écrit un ouvrage remarquable sur le tapis "l'art des femmes berbères". Le tapis berbère prend une dimension expressive pour chaque tribu : on peut donc parler du tapis Zayani, Attaoui, Zemmouri, M'guildi, etc.
La cuisine berbère a peu évolué au cours des temps. Elle est basée essentiellement sur leblé, l'orge, lemaïs, produitslaitiers, lemielet laviande.
LesZayanesne sont pas desagriculteursmais desnomadespasteurs pratiquant l'élevage pour subvenir à leurs besoins (lait, beurre, viande, laine, poil de chèvre, peau). Ils sont deschasseurs, ils apprécient laperdrix, lechacal, leloup, lerenard, lehérisson(très présent dans les hauteurs montagneuses), etc.
Leurs principaux aliments sont :