Religioni in Italia

In Italia, la religione più diffusa è ilcristianesimo cattolico, presente fin dai tempiapostolicie maggioritaria già a partire dalIV secolo. LaCostituzione della Repubblicagarantisce, nell'articolo 3, l'uguaglianza degli individui a prescindere dalla religione. Sebbene il principio di indipendenza tra stato eChiesa cattolicafosse già presente nell'articolo 7 della costituzione fin dal 1948, si arrivò ad una pienalaicità dello statosolo con larevisionedeiPatti Lateranensidel 1984(Protocollo addizionale, punto 1) e con la sentenza 203/1989 dellaCorte costituzionale.
Secondo rilevamenti statistici Ipsos, nel 2023 il 61% degli italiani (pari a circa 35 milioni di persone) si dichiaravacattolico; il 7% (circa 4 milioni) affiliato ad altre denominazioni cristiane; il 2% ad altre religioni; il 28% (circa 16 milioni)irreligioso; mentre il 2% preferiva non rispondere.Secondo rilevamenti statistici della stessa Ipsos, nel 2017 il 74,4% degli italiani (pari a circa 45 milioni di persone) si dichiarava cattolico; seguivano i non religiosi e i credenti senza religione, complessivamente rappresentanti il 22,6% (pari a circa 13 milioni di persone).
Sono presenti diverse altre confessioni cristiane: al 2020, i fedeliortodossisono più di 1,8 milioni, per lo più di recente immigrazione da paesi quali Moldavia e Romania; iprotestantisono circa 600.000; irestaurazionisti(sebbene la definizione di "cristiani" non gli sia riconosciuta dalle chiese cristiane "storiche") poco meno, tra i quali 400.000testimoni di Geovae 100.000 di altre denominazioni (dei quali circa 28.000mormonie 20.000avventisti). Di antichissima origine è lacomunità ebraicaitaliana, che oggi conta circa 41.000 membri.La diffusione di altre religioni è stata in gran parte agevolata dai fenomeni migratori degli ultimi decenni: si stima che in Italia risiedano al 2020 circa 2,2 milioni dimusulmani, 332.000buddisti, 210.000induisti, 20.000sikh, 4.000bahá'íe 97.000 seguaci di altre religioni orientali.Le maggior parte delle altre religioni minoritarie sono estremamente frammentate e di scarsissima consistenza numerica, se si pensa che nel 2021 ilCentro studi sulle nuove religioni(CESNUR) ha censito ben 866 gruppi religiosi organizzati presenti nel paese, trareligioni "storiche"(abramitiche, dharmiche, taoiche e tradizionali) enuovi movimenti religiosi(spesso definiti daimedia"sette"), in crescita rispetto ai 658 del 2001.
Non è raro che, specialmente nelle città più grandi e cosmopolite comeRoma,MilanooFirenze, vengano organizzati eventi pubblici legati a importanti festività religiose non cattoliche, quali ad esempio l'Id al-adhaislamico, ilRatha YatradegliHare Krishna, l'Holiinduista, ilVesakbuddhistao ilVaisakhideiSikh. Infine, da alcuni anni, alcune associazionineopaganeafferenti allaVia romana agli deiprendono parte ai festeggiamenti delNatale di Roma, che si svolgono nell'omonima città.
L'Italia è unostato laicoe lacostituzione italianasancisce il diritto per tutti di professare liberamente qualunque fede religiosa (art. 3, 19, 20 e 21), la laicità dello stato (art. 7) e il diritto di ogni denominazione religiosa di auto-organizzarsi nel rispetto della legge (art. 8).
I rapporti tra lo stato con le singole confessioni religiose vengono regolati da appositi accordi, richiamati nell'art. 7 per laChiesa cattolicae nell'art. 8 per tutte le altre confessioni non cattoliche. Per quanto riguarda la prima, tale accordo prende il nome diConcordato, redatto nel 1929 (Patti Lateranensi) e modificato nel 1984 (Accordo di Villa Madama). Gli accordi con le altre religioni prendono invece il nome diIntesee possono essere richieste con apposita procedura da tutti glienti di culto dotati di personalità giuridica che abbiano chiesto e ottenuto lo status di "confessione religiosa"in base allalegge 1159/1929e al suo regolamento di attuazione, ilregio decreto28 febbraio 1930, n.289.
La differenza tra questi due strumenti risiede nel fatto che ilConcordatoè unaccordo internazionaletra Italia eSanta Sedementre leIntesesono contratti didiritto pubblicostipulati tra lo stato e specifici enti religiosi italiani.
LaChiesa cattolicae le confessioni che hanno stretto un'Intesa con lo stato godono di norme specifiche finalizzate a tutelare aspetti peculiari del proprio credo e di diversi vantaggi, tra i quali la ripartizione della quota dell'otto per milledel gettitoIRPEF. Si possono inoltre dedurre ai fini fiscali atti diliberalitàfino a1032,91 €a loro favore.
In alcuni casi, come ad esempio con l'UCOII, non si è ancora riusciti ad arrivare ad una bozza di intesa nonostante l'apertura delle trattative, mentre in altri, esse sono state firmate ma successivamente non sono perfezionate dal parlamento, e pertanto non sono mai entrate in vigore:
Ad oggi, alcune altre decine di enti di culto sono riconosciuti ufficialmente comeconfessione religiosain base allalegge 1159/1929, passo necessario per la successiva eventuale stipula di un'intesacon lo stato italiano. Qualunque ente di culto può fare domanda di riconoscimento sottoponendo il proprio statuto al prefetto della provincia dove ha sede, il quale avvierà la pratica. In caso di esito positivo della stessa, verrà emanato un appositodecreto del presidente della repubblica.
Glienti di culto riconosciuti, ma privi diintesa, non godono dell'8 per millema, qualora ne abbiano i requisiti, possono chiedere di ricevere il5 per mille.
Organismo di carattere esclusivamente consultivo delMinistero dell'Interno, composto da alcuni autorevoli rappresentanti dell'islam in Italia, dietro nomina ministeriale. Istituita nel 2005, riformata nel 2010, è stata ricostituita nel 2016 - sempre con nomi differenti.
Nel 2017 si giunse alla firma del documentoPatto per l'Islam Italiano, sottoscritto da numerose comunità.
Nel 2024 l'intero consiglio si dimise in polemica con il ministero dell'interno, accusato di aver interrotto il dialogo.
Nel 2017, il 77,4% degli italiani dichiarava di seguire una specifica religione, mentre il 22,6% si dichiarava non religioso (credente, ma non affiliato ad alcuna religione),ateooagnostico.
Ilcristianesimoraccoglie in Italia, nelle suediverse confessionila grandissima maggioranza dei credenti. La maggior parte dei cristiani italiani sonocattolici, ma gran parte delle principali correnti cristiane sono rappresentate nel paese, dove esistono cospicue minoranze diortodossi, soprattutto stranieri provenienti da paesi dell'Europa orientale,protestanti, sia italiani e sia stranieri, erestaurazionisti(non considerati cristiani dalle chiese cristiane storiche), per la maggior partetestimoni di Geovaemormoni.
In Italia sono presenti alcunecappelle ecumeniche, utilizzate dalle diverse confessioni cristiane, e organizzazioniecumeniche, come ad esempio laComunità monastica di Bose, nata nell'omonimafrazionediMagnano(BI).
Ilcattolicesimoè la religione maggioritaria in Italia e, per motivi storici e culturali, riveste nel paese un'importanza particolare, essendo statoreligione di statodal 1848 al 1948. Oggi i rapporti tra stato e laChiesa cattolicasono regolati dalConcordato, come modificato dagliAccordi di Villa Madamadel 1984 che prevede, tra le altre cose, anche le varie modalità e finalità deifinanziamenti pubblici alla chiesa cattolica in Italia.
LaSanta Sede, organo che governa laChiesa cattolicaa livello globale e al quale si riferiscono circa 1,5 miliardi di fedeli di tutto il mondo, si trova presso loStato della Città del Vaticano, il quale è un'enclavesovrana all'interno diRoma, istituita con iPatti Lateranensidel 1929 per chiudere laQuestione romanaconseguente all'annessione delloStato PontificioalRegno d'Italia, avvenuto nel 1870.
Roma, della quale ilpapastesso èvescovo, è considerata unacittà santaed è meta dipellegrinaggida secoli. Diversi sono gliantichi cammini, alcuni dei quali sono oggi riconosciuti comeitinerari culturali del Consiglio d'Europa, che conducevano qui i pellegrini, quali ad esempio laVia Francigena. La città di Roma ospita la quasi totalità dellezone extraterritoriali della Santa Sede in Italiacosì come alcunidicasteri, organi e uffici dellaCuria romana. Anche la maggior parte dei principaliordini religiosicattolici, tra i qualiGesuiti,Salesiani,Francescani,Cappuccini,Conventuali,Benedettini,Domenicani,Missionari del Verbo Divino,RedentoristieOblati di Maria Verginehanno in questa città la loro casa madre a livello globale.
Oltre a Roma, anche nel resto d'Italia si trovano diverse altre località meta diturismo religioso, tra le quali numerosicammini, come ad esempio ilCammino Celestee ilCammino di San Benedetto, esantuari, alcuni dei quali legati alculto mariano, come ad esempio ilSantuario della Madonna del Divino AmorediRoma, altri alla presenza di celebrireliquie, come laBasilica della Santa CasadiLoreto(AN), o allavenerazionedisanti, tra i quali laBasilica di Sant'AntoniodiPadova, laBasilica di San FrancescodiAssisi(PG) e ilSantuario di San Pio da PietrelcinaaSan Giovanni Rotondo(FG), altri ancora legati a specificimiracoli, come ad esempio laChiesa di San FrancescoaLanciano(CH).
A causa del particolare legame religioso, storico e culturale tra Chiesa cattolica e Italia, letradizionie ilfolcloredel paese affondano quasi sempre le proprie radici nelcattolicesimoo nelle forme di religiosità delcattolicesimo popolare. Ad esempio, in molte località si predispongono addobbi e si organizzanoprocessioni,sagreed eventi per le festività religiose cattoliche principali o locali, quali ad esempio lefeste patronali.
Una quota considerevole deibeni culturali, artistici, storici, archivistici e architettonici italiani, sia di proprietà di enti religiosi come ad esempio imusei diocesani, sia diproprietà pubblicacheprivatasono riconducibili all'ambito cattolico. Tra questi si annoverano anche numerosipatrimoni UNESCOe siti di rilevanza mondiale. Il paesaggio antropico del paese è caratterizzato da numerosissime architetture religiose cattoliche qualichiese,cappelle,oratori,conventi,monasterie palazzi di istituzioni religiose, ma anche da elementi minori quali ad esempioedicole,capitelli votivi, croci,croci di vetta, statue, affreschi, simboli e iscrizioni religiose. Ad esempio, ilColosso di San Carlo Borromeo, realizzato nel 1698 presso ilSacro Monte di Arona(NO), è ancora oggi lastatua più alta d'Italia. Non è insolito che edifici privati edificati fino al XIX secolo, come ville, palazzi, università, fabbriche ed edifici rurali, avessero annesse cappelle private. Anche latoponomasticadel territorio, così come l'araldicae lavessillologiadi enti e istituzioni pubbliche e private, sono ricche di riferimenti al cattolicesimo.
L'Italia è suddiviso in 16regioni ecclesiastiche, a loro volta composte da diverseprovince ecclesiastiche, costituite da unasede metropolitanae da una o piùdiocesi suffraganee. Lecircoscrizioni ecclesiastiche, tradiocesi,arcidiocesi,prelature,abbazie territorialiesedi di vari ranghi, sono complessivamente 227, i cuivescoviformano laConferenza episcopale italiana, leparrocchiesono oltre 25.000, e circa 100.000 sono le chiese ecappellepresenti nel paese. Sono presenti in Italia circa 35.000sacerdoti, di cui 32.000 in servizio attivo (dati 2017), circa 1.800seminaristidivisi in 120seminari(dati 2021) e alcune decine di migliaia di religiosi (20.000 uomini e 89.000 donne nel 2014) divisi in numerosecase religiosedi varia tipologia:monasteri,abbazie,conventiederemi.
Sono inoltre presenti comunità laiche dove alcuni gruppi cattolici vivono la loro religione secondo particolari stili di vita, tra le quali laComunità di Sant'Egidio,Nomadelfia,Pro Civitate Christiana,Loppiano, numerosecomunità cristiane di basee variesocietà di vita apostolica,di diritto pontificio.
Come in molti paesi occidentali, il processo disecolarizzazioneè crescente, soprattutto tra i giovani, e numerosi luoghi di culto, ormai in disuso, vengono sconsacrati e ridotti all'uso profano. Tuttavia, non manca nel paese la presenza di numeroseassociazioni e movimenti cattolici, alcuni dei quali nati proprio in Italia. Del vasto e variegato mondo associazionista cattolico presente nel paese, si possono citare, a titolo di esempio,prelature personalicome l'Opus Dei, fondazioni come ilCammino neocatecumenale, movimenti come ilRinnovamento Carismatico Cattolico, ilMovimento dei FocolarioComunione e Liberazione, associazioni comeAzione Cattolica,Gioventù Francescana,AGESCI,enti confessionalicomeCaritas Italiana,confraternitequali ad esempio laMisericordia,comunità missionariee numeroseonluse organizzazioni caritatevoli e sociali di ispirazione cattolica. Sono inoltre presenti in Italia iniziative culturali e dimediacattolici, tra i qualiEdizioni San Paolo,Avvenire,Radio Maria(appartenente alWorld Family of Radio Maria),Radio Mater,InBlu,TV2000ePadre Pio TV. Infine, si trovano nel paese numerosi istituti di formazione, case di cura, quali ad esempio l'ospedaleCasa Sollievo della Sofferenza, società e cooperative di ispirazione cattolica ed istituti finanziari che agiscono secondo i principi dellafinanza cattolica. Tra le istituzioni formative, si annoverano enti riconosciuti dallo stato italiano qualiuniversità pontificie, tra cui l'Università Cattolica del Sacro Cuore,facoltà teologicheeistituti superiori di scienze religiosee numerosescuole e collegi cattolici. Infine ilcatechismoviene insegnato tramite corsiparrocchialiper bambini e adulti escuole teologicheorganizzate dallediocesi.
La maggioranza dei luoghi di culto cattolici italiani è parte dellaChiesa latinae comerito liturgicoseguono ilrito romano, salvo nell'arcidiocesi di Milano, dove il più diffuso è ilrito ambrosiano. DalXVI secolofino agli anni 1990 l'unicaChiesa greco-cattolicaradicata in Italia con proprie sedi ecclesiastiche è stata laChiesa cattolica italo-albanese, presente nelleeparchie di Lungro, diPiana degli Albanesie nell'Abbazia territoriale di Santa Maria di Grottaferrata(Ordine basiliano), dove è osservato ilrito bizantino. Per la formazione dei sacerdoti italo-albanesi dirito grecoopera ilPontificio collegio greco di Sant'AtanasioinRoma.
A seguito delle storichediaspore armene, che hanno avuto luogo in vari periodi storici, si sono anticamente stabilite in Italia alcunecomunità armene, in parte afferenti allachiesa armeno-cattolica, altrachiesasui iurisma dirito armeno, delle quali la principale èquella di Venezia, che gestisce ilmonasterodiSan Lazzarosull'omonima isola(Congregazione mechitarista) e laChiesa di Santa Croce degli Armeni. Altre importanti istituzioni cattolico-armene presenti nel paese sono ilPontificio Collegio Armenoe la casa generalizia delleSuore Armene dell'Immacolata Concezione, entrambe aRoma.
Oggi, a seguito della recenteimmigrazionein Italia di cittadini cattolici provenienti da paesi stranieri, si sono stabilite altre piccole e differenti comunitàcattoliche di rito orientale, inpiena comunionecon laSanta Sede.
Tra queste si contano:rito bizantino:chiesa greco-cattolica ucraina,chiesa greco-cattolica melchita,Chiesa greco-cattolica rumena,Chiesa greco-cattolica russa;rito antiocheno:Chiesa maronita,Chiesa cattolica siro-malankarese,Chiesa cattolica sira;rito alessandrino:Chiesa cattolica eritrea,Chiesa cattolica etiope;rito caldeo:Chiesa cattolica siro-malabarese. LaChiesa greco-cattolica ucrainadal 2019 è organizzata nell'Esarcato apostolico d'Italia,immediatamente soggetto alla Santa Sede, che conta circa 70.000 fedeli. Inoltre, in alcune chiese affidate acomunità congolesi, laliturgiaviene talvolta officiata secondo ilrito congolese.
In alcune città, in particolar modo nei centri maggiori, vengono celebratemessein diverselingue. Talvolta sono state costituite delle "chiese nazionali", ovvero dei luoghi di culto affidati alle variecomunità etniche, che celebrano i riti nella proprialinguae secondo le proprieliturgieetradizioni; fenomeno, questo,particolarmente antico e rilevante a Roma. Secondo ilRapporto ImmigrazionediCaritas ItalianaeFondazione Migrantes, nel 2012 erano presenti nel paese 750 comunità cattoliche di lingua straniera.
Un caso particolare è quello dellaFraternità sacerdotale San Pio X(Lefebvriani), gruppotradizionalistaseparatosi dallaChiesa cattolicaa seguito delConcilio Vaticano II, ma con il quale è in corso un dialogo di riavvicinamento, per evitare lo scisma. In Italia sono presenti piccolissime comunità, con alcune proprie e cappelle.
Secondo un sondaggioDoxa, nel 2019 erano cattolici il 66,7% degli italiani, pari a circa 40 milioni di persone.Secondo un sondaggioIpsos, nel 2017 erano cattolici il 74,4% degli italiani, pari a circa 45 milioni di persone.Secondo il rapportoEurispesdel 2016, il 71,1% dei cittadini italiani si dichiarava cattolico di cui il 25,4% cattolico praticante, ovvero il 18% del totale dei cittadini, in calo rispetto al 2006, quando i cattolici erano l'87,8% della popolazione di cui i praticanti il 36,8%, ovvero il 32,3% della popolazione totale.
Il cattolicesimo è più presente nell'Italia meridionale(78,5%), nelcentro(75,6%) e nelleisole(71,0%), mentre è meno presente nell'Italia del nord-est(64,6%) e soprattutto nelnord-ovest(49,2%).L'aderenza al cattolicesimo è più forte nella fascia d'età oltre i 65 anni (76,9%), mentre scende fino a circa metà della popolazione nella fascia d'età 15-34 (54,5%).È inoltre più comune essere cattolico per le donne (73,7%) che per gli uomini (59,1%).
Le principali festività cattoliche, come ad esempio ilNatale(durante il quale vengono comunemente esposto in luoghi pubblici ilpresepee altri simboli religiosi) e laPasqua, sono considerate anchefeste civili in Italiamentre lafesta del santo patronolocale è prevista come giornata festiva daicontratti collettivi nazionali di lavoro. Nellescuole dell'obbligoitaliane è previsto l'insegnamento della religione cattolica, come materia opzionale, e l'esposizione del crocifisso nelle aule scolasticheè facoltativo.
Le chiesevetero-cattolichesono un insieme di chiese indipendenti che si autodefiniscono "cattoliche"tradizionaliste, sebbene non siano in comunione con laChiesa cattolicaa causa delloscismaper il mancato riconoscimento delConcilio Vaticano Ida parte di queste chiese. In Italia sono presenti piccolissime comunità, come ad esempio laChiesa vetero-cattolica italiana, nessuna delle quali è più sotto la giurisdizione dell'Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattolichedalla chiusura della missione italiana nel 2011, ad eccezione della comunità diBolzanoche è stata posta sotto la giurisdizione dellaChiesa vetero-cattolica d'Austria. Parrocchie e comunità che un tempo erano parte della missione ultraiactense sono oggi sotto la giurisdizione dellaChiesa d'Inghilterrao dellaChiesa episcopale americana.
LaChiesa vetero cattolica romana, nella quale si colloca anche la Chiesa ortodossa in Italia (chiesa autocefalanata nel 1991, da non confondere con le chiese ortodosse "storiche", con le quali non è in comunione; oggi nota comeChiesa Vecchio-Cattolica in Italia) dipende invece dallaChiesa Cattolica Nordica(parte dell'Unione di Scranton), ed è riconosciuta dalPatriarcato greco-ortodosso di Antiochiae dalPatriarcato greco-ortodosso di Alessandriacome una "chiesa ortodossa di rito occidentale".
ABarberino del Mugello(FI), in località Montecuccoli, è presente un'abbazia della denominazione vetero-cattolica "Chiesa d'Oriente", afferente allaChiesa Vetero Cattolica del Brasile. Nonostante tale nome e nonostante il fatto che ne richiami alcune tradizioni, come ad esempio l'esicasmo, questa chiesa non ha alcun legame con laChiesa d'Oriente(che era invece una confessione cristiana pre-efesinadi orientamentonestoriano) e con le chiese da essa derivate.
Sono infine in Italia presenti piccoli gruppi delle varie correnti delSedevacantismo.
Il termineChiesa ortodossaindica una pluralità di chiese indipendenti ("autocefale") nazionali, ma in comunione tra loro e afferenti a uno deipatriarcati. I patriarcati storici erano quello diCostantinopoli, che riveste il ruolo diprimus inter paresavendo il compito di presiedere ogniconciliodi vescovi e la funzione di principale portavoce della Comunione ortodossa,Alessandria,AntiochiaeGerusalemme. Successivamente si sono aggiunti i patriarcati nazionali moderni diGeorgia,Serbia,Bulgaria,Romaniae successivamente altre chiese autocefale o autonome. Per quanto riguarda ilPatriarcato di Mosca, esso è stato in comunione con quello diCostantinopolifino alloScisma del 2018. A seguito di questi eventi è stata creata laChiesa ortodossa dell'Ucraina, autocefala e in comunione conCostantinopoli; sebbene una parte consistente della chiesa ortodossa ucraina siarimasta fedele al Patriarcato di Mosca.
Infine, ci sono chiese non riconosciute da alcun patriarcato, come ad esempio quellamontenegrinae quellebielorussa, e altre chiese scismatiche.
Il cristianesimo ortodosso rappresenta in Italia la seconda confessione cristiana dopo la cattolica, con oltre 1.818.000 fedeli. Le varie chiese ortodosse gestiscono numerosi luoghi di culto e alcunimonasteri. Il numero degli ortodossi in Italia è cresciuto molto nel primo decennio delXXI secolo, a seguito della forteimmigrazioneda paesi dell'Europa orientale.
Nel 1967 si verificò loScisma di Montaner, che portò la maggior parte degli abitanti del paese diMontaner(TV) ad abbandonare laChiesa cattolicaper l'ortodossia, a causa di contrasti con ladiocesi.
Le principali chiese ortodosse presenti in Italia sono:
Sono presenti anche piccole comunità e luoghi di culto delle chiesebulgara,serba,montenegrina,macedoneegeorgiana, legate soprattutto alle relativecomunità etniche.
Inoltre, a partire dagli anni '90 ci sono stati vari tentativi di creare una "Chiesa ortodossa italiana"indipendente, finora rimasti numericamente sempre molto esigui.
Sono infine presenti piccole comunità di ortodossivecchio-calendaristigreciche gestiscono alcuni luoghi di culto, tra i quali, ad esempio, il Monastero di San Serafino di Sarov aPistoiae romeni. Inoltre, aTorinosi trova una comunità di qualche centinaia diVecchi Credenti.
Alcune delle chiese ortodosse italiane coordinano insieme tramite laConferenza episcopale ortodossa d'Italia e Malta.
In Italia sono presenti piccole comunità e alcuni luoghi di culto dellechiese ortodosse orientali,monofisiteomiafisite(pre-calcedoniane):copta,etiope,eritreaearmena, diffuse principalmente tra le relative comunità immigrate.
Tra queste, laChiesa coptaè la più presente, con diversi luoghi di culto quali ad esempio laChiesa di Santa MinaaScandicci(FI), laChiesa di San Pietro CelestinoaMilano, ilMonastero Anba ShenudadiLacchiarella(MI) e laChiesa Copta di Campalto, inaugurata il 14 ottobre 2023, in presenza delpapa coptoTawadros II di Alessandria. È seguita da circa il 25% degliegiziani in Italia, circa 40.000 persone, per la quale costituisce la seconda religione dopo l'Islam. Presente dagli anni '70 nell'area metropolitana di Milano, è oggi diffusa in gran parte d'Italia e in rapida crescita.
Lachiesa ortodossa etiopeè presente dai primi anni 2000 a Roma, ospite in una chiesa cattolica, e dal 2010 ha un proprio edificio di culto a Torino, con tanto ditabot(riproduzione dell'Arca dell'Alleanza) consacrato. Costituisce la religione maggioritaria dellacomunità etiope in Italia.
Le chieseeritreaearmenasono presenti con una sola parrocchia ciascuna, entrambe aMilano, presenti rispettivamente dagli anni '90e da fine anni 1950. Pur essendo gli eritrei in maggioranzamusulmani, laChiesa ortodossa eritreaè la religione maggioritaria dellacomunità eritrea in Italia.
LaChiesa apostolica armenaè seguita dalla maggioranza degliarmeni in Italia.
InPiemonteesisteva una piccolissima comunità afferente allaChiesa assira d'Oriente, discendente dallaChiesa d'Oriente, di teologiadiafisita(nestoriana) e pre-efesina, ma nel 2005 i responsabili della comunità sono rientrati incomunionecon laChiesa cattolica.
Pertanto oggi non sono piu presenti in Italia comunità organizzate delle chiesenestoriane, diversamente da altripaesi occidentalidove risiedonodiaspore assireemediorientalipiù numerose.
Protestantesimoè un termine generico che indica una gran varietà di chiese nate in seguito allaRiforma protestante, spesso molto diverse tra loro, incluse quelle nate nell'ambito dellaRiforma Radicale, nelPrimo grande risveglioe nelSecondo grande risveglio. Anche i confini di questo termine non sono definiti in modo netto: ad esempio l'Avventismo, sebbene generalmente classificato come dottrinaRestaurazionista, è considerato da taluni come un ramo delProtestantesimo.
Talvolta anche l'Anglicanesimo, così come l'Anabattismo, sono considerati come rami a sé stanti rispetto alProtestantesimo, sebbene generalmente ne siano considerati parte.
Le chiese protestanti presenti in Italia si possono suddividere in due macrogruppi principali: le chiese storiche, che hanno fatto la loro comparsa dallaRiforma ProtestantealXIX secoloe quelleevangelicalipiù recenti, sebbene anche tale suddivisione non sia così netta. Nel complesso, le varie chiese protestanti contano in Italia circa 620.000 fedeli, compresi gli stranieri.
Le chiese storiche sono stimate avere in totale 71.000 fedeli, contando però in questo numero anche glianglicani, oltre che:valdesi,luterani,calvinisti,presbiteriani,battisti,metodisti, e altri.
Tra le chieseevangelicali, le principali sono quelle di orientamentopentecostale(da non confondere con imovimenti pentecostaliecarismaticiinterni allaChiesa cattolica, quali ad esempio ilRinnovamento Carismatico Cattolico).
L'evangelicalismoraggruppa tra il 70 e l'80% dei protestanti italiani, le cui chiese partecipano all'Alleanza evangelica italiana(AEI). Un'altra parte delle chiese evangeliche sono invece raggruppate nell'Alleanza di Chiese cristiane evangeliche in Italia(ACCEI).
Alcune chiese storiche (valdese,metodista,luteranaebattista), assieme ad altre denominazionipentecostaliminori, si sono riunite nellaFederazione delle Chiese evangeliche in Italia. Alcune chiese protestanti gestisconofacoltà teologiche,scuole domenicalidicatechismoe media, come ad esempio la rivista multiconfessionaleRiforma - L'Eco delle Valli Valdesi.
A causa dell'immigrazione in Italiadi cittadini appartenenti a chiese protestanti, sono presenti numerose chiese gestite da specifiche comunità etniche.
La chiesa anglicana è una congregazione eterogenea composta da gruppi più o meno vicini al cattolicesimo o al protestantesimo, storicamente definite nelle due principali correnti di Chiesa Alta (filocattolica) e Chiesa Bassa (filoprotestante). Oggi le principali correnti sono:anglo-cattolici("via media"), neo-liberali, riformati,evangelicali,pentecostali/carismatici.
In Italia sono presenti venti cappellanie e congregazioni della chiesa anglicanae delle sue derivazioniepiscopaliche si stima offrano servizi religiosi a fino a 100.000 persone all'anno.
L'AssociazioneChiesa d'Inghilterraha un'intesacon lo stato dal 2021.
Lechiese luteranefurono presenti nellaRepubblica di Veneziasin dal tempo dellaRiforma protestante, e in altre città dalXVIII secolo. Nel 1948 si organizzarono comeChiesa evangelica luterana in Italia(CELI), che ha un'intesacon lo stato dal 1995. In gran parte si tratta di comunità di lingua tedesca, ma nelGolfo di Napolisono presenti due comunità italofone. Sono stimati in circa 7.000 fedeli.
Di seguito sono elencate le principalichiese riformate, di derivazionecalvinistaozwingliana, secondo l'ordine della loro comparsa in Italia.
L'anabattismo(da non confondere con il successivobattismo) è un movimento religioso nato inEuropanelXVI secolo, nell'ambito dellaRiforma radicale, e che presenta notevoli differenze rispetto alprotestantesimo"storico". Nonostante ciò, in alcune statistiche vengono conteggiati insieme ad essi.
Anche in Italia sorsero nelCinquecento, soprattutto nellaRepubblica di Venezia, fiorenti comunità anabattiste e nel 1550 ebbe addirittura luogo, aVenezia, un Sinodo anabattista con sessanta delegati.
Tuttavia, oggi l'anabattismo è quasi assente in Italia, contando meno di 400 membrisuddivisi in diverse congregazioni tra i quali imennoniti.
Alcune delle chiese afferenti allaRiforma radicale, comeanabattisti,mennoniti,quaccherieunitariani(anche se quest'ultima denominazione viene talvolta consideratarestaurazionista), si sono associati nellaMetropolitan Community Church.
Ibattistigiunsero in Italia nel 1863 da missioni americane e inglesi. La loro organizzazione è di tipocongregazionalista, ovvero ogni comunità locale è autonoma. La maggior parte delle chiese battiste italiane è in comunione con l’Unione cristiana evangelica battista d'Italia(UCEBI), che ha un'intesacon lo stato dal 1995, sebbene esistano anche altri gruppi quali ad esempio leChiese evangeliche riformate battiste in Italia. In totale contano circa 6.000.
Lachiesa metodistagiunse in Italia durante ilRisorgimento, nel 1859. Nel 1975 si è unita allaChiesa valdese, dando vita all'Unione delle Chiese metodiste e valdesi, che ha un'intesacon lo stato fin dal 1984. Sono stimati essere 5.000.
Lachiesa cristiana evangelica dei fratelli(oassemblee dei fratelli), derivata dal movimentoPlymouth Brethren, si diffuse in Toscana in alcuni circoli risorgimentali dal 1833. Non ha un’organizzazione centralizzata; nel complesso hanno 23.500 fedeli.
Tra i principali gruppi afferenti alMovimento di Santità(Holiness movement), si annovera l'Esercito della Salvezza, giunto in Italia nel 1887 e presente oggi in circa 40 località per un totale di 2.000 persone. Un'altra denominazione presente nel paese, ma numericamente minore, è laChiesa del Nazareno.
La maggior parte dei protestanti italiani praticano ilpentecostalismo, presente in Italia dal 1908, e che contava nel 2020 circa 250.000 fedeli nel paese. I pentecostali sono suddivisi in numerose chiese, molte delle quali di tipocongregazionalista, e che si possono derivanti da tre "Ondate" (Waves): il pentecostalismo "classico", quello delMovimento Carismaticoe il Neopentecostalismo. Alcuni gruppi pentecostali, specialmente quelli appartenenti alla "Seconda ondata" (Second wave), tendenzialmente organizzati comechiese indipendenti, hanno dato vita a organismi di cooperazione, tra i quali il principale è laFederazione delle chiese pentecostali, con circa 50.000 fedeli, e che gestisce la Facoltà Pentecostale di Scienze Religiose tramite laFondazione Chàrisma.
I principali gruppi appartenenti a taleconfessionesono:
Oltre allechiese pentecostali libere, sono presenti piccoli gruppi di fedeli appartenenti a numerosechiese libereochiese indipendentinonpentecostali, di derivazionepuritanaeanabattistae spesso di orientamentobattista, quali ad esempio laChiesa libera evangelica italiana, costituita nel 1852 e altri. I cristiani italiani appartenenti a chiese nondenominazionalipossono essere stimati in circa 20.000.
Sono presenti altri piccoli gruppi, quali ad esempioquaccherieunitariani(anche se quest'ultima denominazione viene talvolta consideratarestaurazionista).Sono rappresentate nel paese anche diverseparachiesee organizzazionievangeliche, quali ad esempio quelle nate dalJesus movement,Agape Italiae iGedeoni, attive in campomissionario, sociale, culturale, oltre a istituzione educative ed accademiche di orientamento protestante.
Restaurazionismoè un termine generico che indica diverse chiese anche molto diverse tra loro, generalmente accomunate daprimitivismo,fondamentalismoemillenarismo.
Sebbene le chiese cristiane "storiche" contestino la definizione di "cristiano" per molte delleconfessioniafferenti alrestaurazionismo, esse si autodefiniscono generalmente tali.
Di seguito sono elencate le principali confessioni restaurazioniste secondo l'ordine della loro comparsa in Italia.
Sono inoltre presenti numerose altre chiese minori, ad esempio gliunitariani(talvolta consideratiprotestanti radicali), iCristadelfiani, i variscismideitestimoni di Geova, quali ad esempio laChiesa del Regno di Dioe laChiesa cristiana millenarista, e laHouse of Yahweh, di derivazioneavventista.
In Italia sono presenti anche movimenti diversi altri gruppi di ispirazione cristiana, talvolta annoverati nella variegata categoria della "corrente metafisica" e delle "religioni di guarigione". Tra di esse, alcuni gruppi afferenti alNuovo Pensiero(New Tought) e alle sue derivazioni, tra i quali ad esempio ilCristianesimo scientista, presente fin dal 1897e laScienza religiosa. È inoltre attivo, con due templi: uno aLeinì(TO) e l'altro aPoggiana(TV), il cultosincretico"Chiesa Anima Universale", nato proprio in Italia.
Sono inoltre presenti vari "movimenti profetici e messianici" di origine cristiana, tra i quali laChiesa dell'unificazione, oggi nota come "Federazione delle famiglie per la pace mondiale e l'unificazione", e il movimentoVita Universale. Uno di questi gruppi, iBambini di Dio, oggi noto come "The Family", alla fine delXX secolopur essendo numericamente molto esiguo, giunse alla fama nazionale a causa di fatti di cronaca che lo coinvolsero. Il suoscisma"Orizzonti Nuovi" (da non confondere con laComunità Nuovi Orizzonti,cattolica), ebbe origine in Italia. Esiste inoltre un piccolissimo gruppo derivato dallaChiesa giurisdavidica, movimento messianico fondato proprio in Italia nelXIX secoloe attivo fino al 2002, la cui storia è documentata dalCentro studi David Lazzaretti. Questa religione aveva un proprio luogo di culto sulMonte Labbro,le cui rovinesono ancora visibili.
La religione più antica presente in Italia è l'ebraismo, di cui a Roma è segnalata una presenza ininterrotta fin dai tempi precedenti la comparsa delcristianesimo. Lasinagoga di Ostia Antica, delI secoloe di cui sono oggi visibili resti archeologici, è stata la più antica sede di culto ebraico inEuropa occidentalee una dei più antichi luoghi di culto delladiaspora ebraica, posteriore solo alla sinagoga diDelo. La seconda più antica d'Italia è stata laSinagoga di Bova Marina, delIV secolo, di cui sono visibili resti archeologici. Storicamente, molte comunità ebraiche hanno vissuto in quartieri appositi, denominatighettioquartieri ebraici.Alcuni tra i principali siti storici ebraici sono stati inseriti nell'itinerario culturale del Consiglio d'Europa"Itinerario europeo del patrimonio ebraico".
Sono presentiventuno comunità ebraicheper un totale di circa 41.500 persone nel 2022, di cui 5.000 stranieri residenti, consociate nell'Unione delle comunità ebraiche italiane(UCEI) che ha un'intesacon lo stato dal 1989 e che, tramite ilCollegio Rabbinico Italiano, provvede all'ordinazione deirabbini(semikhah). Questo ente fornisce inoltre altre qualifiche accademiche riconosciute dallo stato italiano, come ad esempio ildiploma universitariotriennale in cultura ebraica.
La più grande comunità italiana èquella di Roma, che pubblica anche la rivistaShalom, ed costituita per la maggior parte da ebrei italiani, che praticano ilminhagItalkim("rito italiano"). La seconda comunità per numero è quella diMilano, che è la più internazionale, comprendendo un cospicuo numero di ebreiMizrahìprovenienti dallaLibiae dalMedio Oriente. Sono inoltre presenti comunità di ebreiAshkenazitiche si sono insediati soprattutto nelle terre dell'exRepubblica di Venezia(Veneto, Friuli-Venezia Giulia e Lombardia orientale) e inPiemonte, a partire daltardo Medioevo, ed ebreiSefarditiche, dopo l'espulsione dalRegno di Napoli, si sono stabilirono soprattutto a Livorno, Firenze, Venezia e in diverse città dell'Emilia. Inoltre adAsti,FossanoeMoncalvosono presenti comunitàAppam, discendenti degli ebrei espulsi dallaFrancianelMedioevo, la cuiliturgiaè simile a quella degli aschenaziti, ma con alcuni elementi distintivi.
In Italia è consentita lamacellazione rituale ebraicae sono presenti negozi, macelleriee ristorantikoshere aziende concertificazionikosher.
L'Ebraismo ortodosso(da non confondere con il successivo Ebraismo Ultraortodosso, cioè le varie correntiCharedì) è la denominazione più antica e maggioritaria dell'ebraismo rabbinico. La maggior parte delle comunità italiane aderenti all'Unione delle comunità ebraichesi riferiscono a questa scuola.
L'ebraismo riformato, chiamato ancheliberaleoprogressista, ha avuto origine nelXIX secoloinGermania. In Italia sono presenti comunità ebraiche riformate aMilano,Firenze,Roma,Bologna,BergamoeBrescia, associate nellaFederazione Italiana per l'Ebraismo Progressivo. ASerrastretta, inCalabria, nel 2006 è stata fondata la comunità ebraica riformataNer Tamid del SuddallarabbinaBarbara Aiello, la quale ha condotto ricerche secondo cui circa il 40% deicalabresiavrebbero almeno parziali origini ebraiche, discendendo daanusim, ossia ebrei costretti in passato ad adottare il cristianesimo.
L'Ebraismo ultraortodossooCharedìè un movimento religioso ebraico che comprende una diversità di orientamenti spirituali e culturali, tra cui molti afferenti alChassidismo, che si basano su una strettissima osservanza di precetti religiosi. In Italia esistono piccole comunità e luoghi di culto ultraortodossi, specialmente del movimentoChabad Lubavitch, che è presente aBologna,Camaiore(LU),Firenze,Milano,Roma,Trieste,Valenza(AL) eVenezia.
La storia dell'Islamin Italia ha radici antiche ed è legata al dominio arabo sullaSiciliatra l'827 e il 1091 e di altre zone dell'Italia meridionaleper più brevi periodi nel corso delmedioevo.
Successivamente la presenza islamica scomparve, ma negli ultimi decenni il numero di fedeli è cresciuto in Italia, soprattutto a seguito dell'immigrazione proveniente da paesi islamici. L'Islam, nelle sue diversescuole e correnti, è oggi la seconda religione più numerosa in Italia dopo il cattolicesimo, con circa 2.297.000 fedeli, ma dei quali solo 528.000 sono cittadini italiani al 2022.
L'Unione delle comunità e organizzazioni islamiche in Italia(UCOII) è la più diffusa e radicata organizzazione islamicaitalianariunendo 122 associazioni sia territoriali sia di settore e gestendo circa 80 moschee e 300 luoghi di culto non ufficiali tramite l'associazioneAl-Waqf al-Islāmī fī Īṭāliya.
Il primo luogo di culto islamico moderno in Italia fu un piccolo locale in pieno centro storico diPerugia, chiamata "moschea di Via dei Priori", aperta negli anni 1970 e tuttora in funzione. Nello stesso periodo, a Roma nacque ilCentro culturale islamico d'Italia(CCII), con l'appoggio e il coinvolgimento degli ambasciatori di paesi sunniti presso l'Italia o laSanta Sede. Al CCII si devono i primi progetti per laGrande Moschea di Roma, realizzati dell'architettoPaolo Portoghesia partire dal 1974. La moschea fu poi costruita tra il 1984 e il 1995.
Nel 1980 fu invece inaugurata aCataniala prima moschea ufficiale italiana, laMoschea di Omar, oggi chiusa in quanto sostituita nel 2012 dallaMoschea della Misericordia. Secondo dati del Ministero dell'Interno, nel 2016 erano presenti in Italia 1.251 luoghi di culto islamici, in grandissima parte semplici sale di preghiera (masjid)non ufficiali e registrate comecentri culturalioassociazioni. Dal 2024 alcuni di questi luoghi di culto, sebbene non riconosciuti come "moschee" vere e proprie, hanno ripreso a praticare inSiciliail rito del richiamo alla preghiera (adhān) da parte delmuezzin.
Lemoscheevere e proprie, con lecaratteristiche architettoniche canoniche, la cui edificazione è stata spesso oggetto di polemiche eislamofobia, sono invece solo una dozzina, di cui solo sei complete diminareto, ma altre sono in fase di progettazione o costruzione, quali ad esempio la futura moschea diMilanoe quella diPisa.
Dagli ani 1980fino agli anni 2010si sono susseguiti tentativi di aprire un'università islamica in Italia, al momento senza successo; sono tuttavia presenti alcuni istituti di studi islamici, tra i quali ad esempio l'Istituto Bayan, e l'Istituto di studi islamici Al-Mustafa, che collabora con l'Università islamica internazionale Al-Mustafa.
In Italia è consentita lamacellazione rituale islamicae sono presenti negozi, macellerie e ristorantihalale aziende concertificazionihalal.
Anche in Italia, come nel resto del mondo, è presente il fenomeno delfondamentalismo islamico, anche con casi di violenza e omicidi legati all'applicazione dellaShari'a, ma in misura minore rispetto ad altri paesioccidentali. Sono inoltre presenti diverse associazioni islamiche che promuovono invece l'Islam liberale, come ad esempio ilCentro Studi Averroè diRoma.
La quasi totalità dei musulmani in Italia sonosunnitie per la maggior parte, circa il 60%, sono arrivati in Italia dai paesibalcanici(in maggioranza daAlbania,KosovoeBosnia ed Erzegovina), in seguito alle instabilità politico-sociali venutesi a creare nelle regioni dopo leguerre jugoslavee laguerra del Kosovo.
Si stima il numero complessivo disciitiin Italia in 15.450 unità, cioè circa l'1,48% del totale dei musulmani. Le due principali associazionidi questa corrente sono l'Associazione Islamica Ahl-al-Baite l'Associazione islamica Imam Mahdi.
Sono presenti anche alcune confraternitesufi, tra le quali laMuridiyyache secondo una stima riunisce circa due terzi deisenegalesi in ItaliaeLayene, diffusa anch'essa nelle comunitàsenegaleseecapoverdiana. Tra glialbanesiè invece presente -sebbene assai minorataria- la fedebektashi, di derivazione sufi, che dal 2021 ha un proprioteqeja(luogo di culto) aCapena(RM).
L'Ahmadiyya,nuovo movimento religiosoislamico, è presente in Italia con l'associazione “The Ahmadiyya Muslim Jama’at Italia”, con sede nazionale aSan Pietro in Casale(BO).
Lafede bahá'íè unareligionemonoteisticanata inIrandurante la metà delXIX secolo, i cui membri seguono gli insegnamenti diBahá'u'lláh(1817-1892). Questa religione è presente in Italia dagli inizi delNovecento, portata da credenti americani e iraniani che soggiornavano nella penisola durante i loro pellegrinaggi per raggiungere'Abdu'l-BaháinTerra Santa. La comunità bahá'í in Italia si aggira intorno alle 4.500 persone nel 2020, presenti in 300 località sparse sul territorio nazionale.
Ilbuddhismoin Italia ha una storia relativamente recente, legata agli sviluppi culturali e sociali del XX secolo, fin dalle attività dellaSocietà Teosofica. L'interesse per il buddhismo, tuttavia,come nel resto dell'Occidente, si afferma in maniera consistente in Italia soprattutto a partire dagli anni '60 e '70, grazie alle numerose traduzioni di testi chiave delle diverse scuole buddhiste, al contributo di popolari opere letterarie e cinematografiche, e per il crescente flusso migratorio proveniente da paesi comeCinaeSri Lanka.
Ilbuddhismo, nelle sue varie scuole e correnti, è oggi la terza religione in Italia, dopocristianesimoeislam. In base ai dati statistici del CESNUR, nel 2022 vi erano nella penisola italiana 217.000 buddhisti tra i cittadini italiani, cui vanno aggiunti i 125.000 buddhisti tra i residenti stranieri, per un totale di 342.000 buddhisti che rappresentano lo 0,58% della popolazione residente.
In Italia sono rappresentate numerose scuole del Buddhismo, la maggior parte delle quali, come ad esempioTheravāda,Mahāyāna,Vajrayāna,Chán,Zen,SeoneTendaisi sono riunite nel 2000 nell'Unione Buddhista Italiana, con sede aRoma, che ha un'intesacon lo stato dal 2012.
In alcune località di montagna o di campagna, non è insolito incontrare monumenti, quali ad esempio quello aPennabilli(RN), o simboli buddhisti come lebandiere di preghiera. Nel 2005 una statua diBuddhafu posizionata sullavettadiPizzo Badile, ma nel 2007 fu distrutta da ignoti.
Ilbuddhismo Theravādaè particolarmente diffuso tra le comunità di immigrati originarie del Sud-est asiatico, come quellasrilankese. In Italia è presente dagli anni '90 con alcuni monasteri tra i quali ilSantacittārāma(Giardino del Cuore Sereno) aperto nel 1990 aSezze(LT) e poi spostato aPoggio Nativo(RI)e afferente allaTradizione della foresta.
Le correnti che costituiscono ilbuddhismo cinese, principalmenteMahāyāna(soprattutto scuoleTiāntáieFǎxiāng),Nikāya,Cháne altre, sono ampiamente diffuse tra icinesi in Italia. A tali tradizioni appartengono numerositemplitra i quali ilTempio Buddhista Cinese Putuoshan dell'Esquilino, ilTempio Buddhista Huayi(Tempio della Virtù Fiorente), anch'esso aRomae ilTempio Buddhista Puhua(Tempio del Fiore Universale) diPrato. È attualmente in costruzione aCampi Bisenzio(FI) il grande Monastero Huazang Si (Monastero del Tesoro del Loto).
Nelle città dove sono presenticomunità cinesinumerose, come ad esempioPrato, hanno luogo grandi festeggiamenti per ilCapodanno Cinese, durante i quali i templi locali organizzano riti religiosi pubblici.
Per quanto concerne le correntibuddhiste tibetane, cioè le varie scuole delMahāyānaeVajrayāna, in Italia sono presenti numerose istituzioni e luoghi di culto, molti dei quali aderenti alBuddhismo della Via di Diamante. Tra i più prestigiosi si annoverano l'Istituto Lama Tzong KhapadiPomaia(PI), al servizio del quale sarà realizzato nei prossimi anni un grande monastero, il complesso diMerigar Westdella comunitàDzogchenpressoArcidosso(GR), l'Albagnano Healing Meditation Centerdell'associazione Kunpen Lama Gangchen di tradizioneNgalSo Ganden Nyengyu, che nella sede diAlbagnano(VB) ha realizzato il grandeTempio del Cielo sulla Terrae ilCentro Sakya Ngon Ga LingdiMontespertoli(FI), di tradizioneSakya. Nelle campagne dellaMaremma Pisana, traSanta Luce(PI) eCastellina Marittima(PI) sono stati posizionati alcunistūpa.
Ilbuddhismo coreanoè costituito principalmente dalla correnteSeon, affine alloZen. In Italia è presente con il tempioMusang AmdiLerici(SP), che si richiama alla spiritualità diBodhidharma.
Ilbuddismo giapponesetradizionale è rappresentato in Italia soprattutto dalle correntiZeneMahāyāna(soprattutto scuoleNichireneTendai). In Italia sono presenti numerositemplidove si pratica loZen, ad esempio iltempio Shinnyoji di Firenze, afferente al monastero giapponeseDaijoji. La comunitàEnso-ji Il Cerchiogestisce due monasteri della scuola zenSōtō-shū: uno aMilanoe uno aBerceto, nei pressi diParma.
Sono presenti anche organizzazioni afferenti albuddhismo Nichirenquali laNichiren-shū, che ha un proprio tempio (Tempio Renkoji) aCereseto; laNipponzan-Myōhōji-Daisanga, che ha provveduto all'edificazione di unostūpa(Pagoda della Pace) aComiso(RG) e laHonmon Butsuryū-shū, che nel 2014 è entrata a far parte dell'Unione buddhista italiana, che conta ilTempio KofujiaFirenzee diverse comunità sul territorio.
La scuolaTendaiè rappresentata dal tempioTenryuzanjidiCinte Tesino(TN), che gestisce anche una scuola diarti marziali.
IlSoka Gakkaiè unnuovo movimento religiosoche si è separato dalNichiren Shōshūgiapponesee che in Italia conterebbe fino a 85.000 fedeli.Pur essendo membro dell'Unione Buddhista Europea, non è parte dell'Unione Buddhista Italiana. 
Gestisce numerosikaikan(luoghi di culto) tra i quali i maggiori sono l'Istituto Buddhista Italiano Soga GakkaidiFirenze, principale sede italiana di questa confessione, quello diRoma, e il grandeCentro culturale Ikeda per la pacediCorsico(MI).
L'Istituto buddista italianoSoka Gakkaiha un'intesacon lo stato dal 2015.
L'altra religione di origine indica, l'induismo, in Italia è praticata al 2022 da 167.000 residenti originari dalsubcontinente indianoe da 55.000 cittadini italiani, per un totale di 222.000 persone, lo 0,5% della popolazione residente. Sono rappresentate numerose scuole afferenti a diverse correnti devozionali quali ad esempioVisnuismo,ScivaismoeŚhaktismo.
In questo numero sono contati anche i membri del movimentoHare Krishnae dei vari gruppi delViṣṇuismo gauḍīya.
La maggior parte dei centri induisti italiani fanno parte dell'Unione induista italiana, che ha un'intesacon lo stato dal 2012.
Sono presenti in Italia alcunimandir(templi), tra i qualiShri Hari OmdiPegognaga, afferenti a variedarśana(scuole teologiche). Inoltre, adAltare(SV) si trova il monastero induista tradizionaleSwaami Gitananda Ashrama Marici, che comprende diversi templi, tra i quali il grandeŚrī Lalitā Maha Tripurasundarī.
In Italia sono presenti diversi movimentineoinduisti, tra i quali il principale è quelloHare Krishna, presente con nove centri.
Nel paese si annoverano anche affiliati ai movimentiSelf-Realization FellowshipAnanda Margae seguaci degli insegnamenti diSathya Sai Baba.
Ilsikhismoe i movimenti da esso derivati, diffusi in Italia attraverso i flussi migratori delXX secolo, contano circa 20.000 aderenti nel 2022.In Italia sono presenti circa 40gurdwara(templi), tra i quali il più grande è ilGurdwara Shri Kalgidhar SahibdiPessina Cremonese(CR). 
Dal 2021 la maggior parte dei luoghi di culto Sikh italiani fanno capo all'Unione Sikh Italia.
Al 2022, il CESNUR stima a circa 100.000 i seguaci di altre religioni orientali, includendo in questo gruppo lozoroastrismoiraniano, lereligioni cinesi, lereligioni giapponesie lenuove religioni giapponesi(3.800 aderenti) tra le quali ilSûkyô Mahikari.Varie forme direligione tradizionale cinesecontano fedeli tra icinesi residenti in Italia, tra i quali sono diffuse anche tradizioni di origineconfuciana.Associazionie istituti culturali cinesi, come ad esempio l'Istituto Confucio, finalizzati a fare conoscere in Italia lacultura cinese, propongono talvolta iniziative su questi argomenti. Sarebbero presenti anche un centinaio di seguaci delFalun Gong,che anche in Italia veicola il proprio credo tramite le performance della compagnia teatraleShen Yun Performing Arts.
Invece, a differenza di altri paesi europei, in Italia sono quasi totalmente assenti ilgiainismoe loyazidismo.
Infine, pratiche di origine spirituale orientale, quali ad esempioreiki,qi gong,feng shui,ayurveda,medicina tradizionale cinese,yoga,meditazione trascendentalee altre tecniche dimeditazione, sono ampiamente diffuse in Italia anche tra chi non segue religioni orientali. Talvolta vengono vissute come semplici tecniche, disgiunte dalla loro origine spirituale, e altre volte come esperienze religiose o quasi-religiose.
IlRadha Soamiè una religione nata a fineXIX secolo, che si pone come sintesi tra ilSikhismo(religione contenente anche elementi dell'IslamSufi) e l'Induismodi correnteSat Mat. La sua classificazione è oggetto di controversie tra chi la considera una religione a sé stante e chi una branca delSikhismo. Talvolta è invece considerata un'organizzazioneinduista.
In Italia è presente dagli anni '70 con quattro gruppi..
Iltaoismoè rappresentato in Italia da alcune organizzazioni: laChiesa Taoista d'Italiafondata nel 2013, l'Associazione taoista italianafondata nel 2015 dal gran maestro cinese You Xuande e presieduta dal maestro You Lidao (Giuseppe Siani), e l'associazioneIl Grande Risveglioretta dal maestro Chen Feilong (Marco Montagnani). LaChiesa taoista d'Italiae l'Associazione taoista italianaafferiscono entrambe al taoismo della scuolaXuanwudeiMonti Wudang(Wǔdāng Xuánwǔ pài). L'associazioneIl Grande Risvegliorappresenta invece la dottrina sincretica dellaVia per Rinvenire l'Autentico(Xiu Zhen Dao), di base taoista, ma integrante altre tradizioni cinesi e non cinesi.
LaChiesa taoista d'Italiaha sede aCasertapresso ilTempio della Suprema Armonia. L'Associazione taoista italianaha sede aRomae ha contribuito alla fondazione dell'Associazione taoista europeanel 2017, con sede inSardegna. L'associazioneIl Grande Risveglioha sede aChiusi della Verna(AR), presso ilTempio delle Sei Armonie, fondato nel 2012 e residenza di una comunità semi-monastica.
L'organizzazione religiosa cineseYiguandaoè presente tra icinesi in Italia. Il primo luogo di culto dello Yiguandao è stato inaugurato nel 2011 nel quartiere diTorpignattaradiRoma.Lo Yiguandao affonda le radici in un'antica tradizione cinese di organizzazioni religiose popolari di salvazione: il culto è reso allaVenerabile Madre Eterna(Wúshēng Lǎomǔ), matrice suprema primordiale anche dettaSplendente Deità Suprema(Míngmíng Shàngdì), attraverso una serie di intermediari tra cui il dio dellearti marzialiGuangonge la dea della misericordiaGuanyin. Lo Yiguandao è anche caratterizzato da una dottrinamillenaristicarappresentata daMaitreya, atteso come futuro messaggero della Madre Eterna.
Lo Shintoismo è diffuso principalmente tra igiapponesi in Italia.
In Italia non ci sono luoghi di culto ufficiali delloShintoismoaffiliati allaJinja Honcho, e i fedeli di questa religione devono riferirsi alSan Marino Jinjapresente nella vicinaRepubblica di San Marino.
Tuttavia, aMassarosa(LU) è presente unjinja(santuario shintoista) dedicato adAmaterasu, la dea del sole, edificato dalla Fondazione Scibetta e cosiddetto "galleggiante" perché l'hondenè costruito su un isolotto artificiale in un laghetto. L'accesso al santuario avviene passando attraverso untoriidal quale parte ilsandōche conduce alla parte più sacra dell'area. In prossimità dell'ingresso, è presente anche unchōzuya(tempietto per i riti di purificazione). Il luogo di culto è indicato anche come "tempio buddhista shintoista"(jingū-ji), secondo l'antica tradizioneshinbutsu shūgō, precedente allashinbutsu bunri(separazione tra ikamie ibuddhaavvenuta a seguito dellaRestaurazione Meiji).
Inoltre talvolta le associazioni e gli istituti culturali giapponesi presenti in Italia organizzano eventi legati al culto shintoista, come ad esempio la festa delMatsuri.
Tra inuovi movimenti religiosi, il movimento diOsho Rajneesh(i cosiddetti "arancioni"), spiritualità con caratteristichesincretichedi originegianistama che incorpora elementi di svariate tradizioni e filosofie, è tra i più significativi numericamente, contando secondo alcune stime fino a 4.000 aderenti.
Sono presenti nel paesi vari centri di meditazione, tra i quali l'Istituto Osho MiastoaCasole d'Elsa(SI).
Il CESNUR al 2022 stima circa 30.000 membri dimovimenti del potenziale umanotra i qualiScientologye circa 20.000 membri di movimentiNew AgeeNext Age, comprendente una grande varietà di organizzazioni che combinanosincreticamenteconcetti tratti dalle religioni storiche.
Tra le realtà New Age più significative, si annovera laFederazione Damanhur, aVidracco(TO), dove è presente anche ilTempio dell'Umanità. Inoltre, secondo la teoria New Age delleley lines, in Italia si trovano ben tre punti dellaLinea di San Michele Arcangelo, su un totale di otto.
In Italia sono inoltre presenti numerosi centri che propongono tecniche di origine spirituale New Age quali ad esempio lapsicologia transpersonale, lecostellazioni familiari, l'agricoltura biodinamica, lamusica New Agee specifiche tecniche dimeditazioneemassaggi. Talvolta esse sono vissute come semplici tecniche, disgiunte dal loro originario aspetto spirituale, e altre volte come esperienze religiose o quasi-religiose.
Tra lereligioni ufologiche, cioè la cui fede si baserebbe suentità aliene, è presente in Italia un piccolo gruppo di seguaci delmovimento raeliano. Secondo alcuni osservatori, ancheScientologypuò essere classificato come religione ufologica, a causa della suacosmogoniabasata sulla figura diXenu, sebbene gliScientologistabbiano sempre respinto questa etichetta.
A inizio anni 2020 è nato in Italia in ambienticomplottistieterrapiattistiilnuovo movimento religiosoCulto del Nuovo Mondo/Culto di ShinSekai.
Secondo i dati del CESNUR nel 2020 in Italia vi erano circa 3.200 aderenti a religioni neopagane, neodruidiche, neosciamaniche o di neostregoneria.
Il neopaganesimo è un insieme di culti variegati che dichiarano di discendere o di ispirarsi allereligioni paganediepoca classica. Tra questi, si annoverano il neopaganesimo romano-italico, rappresentato dallaVia romana agli dei, ispirato allamitologia romana, cui aderiscono organizzazioni come l'organizzazioneNova Roma, l'Associazione Tradizionale Pietas, che gestisce diversi luoghi di culto in varie regioni italiane, laCommunitas Populi Romani, ilMovimento Tradizionale Romano, l'associazione dalla più lunga continuità nel tempo, laSocietas Hesperiana pro Cultu Deorum, concentrata sul culto del Genius Loci e sulla geografia sacra, e laFederazione Pagana, che presenta elementi più attinenti alla mitologia greca e alle forme neopagane e neostregoniche.
Vi sono poi neopagani che dichiarano di discendere o ispirarsi ad altre antiche religioni europee e mediterranee, come l'etenismogermanico, ispirato allemitologia germanicaenorrena, cui aderiscono laComunità Odinista, ilTempio del Lupo(Wolfsangismo), l'associazioneΆsa-Ódhinn(ramo italiano dell'Asatru Folk Assembly), l'Associazione Bosco di Chiatrie laTribù Winniler – Cerchio Bragafull(Vanatrú); ilkemetismo, ispirato all'anticareligione egizia; ilceltismoe ildruidismo, ispirati allamitologia celticae rappresentati dalCerchio Druidico Italiano, dall'Ordine Druidico Italiano Bosco dell'Awene dalMovimento Spirituale Riformato dei Nativi d’Insubria(Celtismo); e l'ellenismo, ispirato allamitologia greca.
Tra i movimenti classificabili come neosciamanici, cioè che dichiarano di discendere o ispirarsi allosciamenesimotradizionale, sono presenti in Italia alcuni piccoli gruppi che si rifanno al misticismo dell'America precolombianae altri afferenti alMovimento della Dea, come ilTempio della Grande DeadiRomae ilTempio della DeaaTorinoed aSassari.
Infine, la neostregoneria è l'insieme di culti che dichiarano di discendere o di ispirarsi allaVecchia Religionee allaStregoneria italiana. Tra queste, le più diffuse in Italia sono laStregheria, fondata negli anni 1970 dall'italoamericanoLeo Martello, e laWicca, presente concovenappartenenti a diverse tradizioni:Wicca britannica tradizionale(gardnerianaealexandriana), Black Forest,Tempio di Ara, Fratellanza Minoica, NY Wica Tradition,Seax-wica, Wicca italica, Tempio di Callaighe eWicca dianica. Dal 2002 è attivo ilCircolo dei Trivi, una delle prime associazioni wiccan italiane, che gestisce ilTempio della Lunaa Milano. Sia laWiccache laStregheriasi ispirano al testoAradia, o il Vangelo delle Streghe, che costerebbe informazioni sull'anticatradizione stregonesca italiana. Sono inoltre presenti piccoli movimenti locali indipendenti che vengono talvolta indicati come "stregoneria tradizionale".
Nelle comunità diimmigratiafricani, come ad esempio quellanigeriana, si annoverano alcuni seguaci direligioni tradizionali, come ilJujue altrereligioni animisteche, sebbene molto minoritarie anche tra gli stessi immigrati, hanno avuto grande eco suimass media, anche a seguito di indagini di polizia che hanno riguardato la malavita africana in Italia.
Sono presenti inoltre piccole o piccolissime comunità di fedeli sia italiani sia immigratisudecentroamericani, e talvolta luoghi di culto, di variereligioni di origine afroamericanae americana. In questo gruppo eterogeneo si possono fare rientrare le fedisincretichediorigine yorubaebantu(Macumba) qualiCanbomblé,Umbanda,Santeria,Vudù, ma ancheRastafarianesimo(religione di tipo abramiticocon alcuni elementi di originecristiana),Chiesa del Santo Daime(nuovo movimento religiosodi tipo profeticoche incorpora elementi dicattolicesimo popolare,spiritismokardecista,animismoafricano esciamanesimosudamericano), culto dellaSanta Muerte(religioneneopaganadi ispirazionepre-colombiana), laspiritualità tradizionale(di matricesciamanica) deiLakotadiffusa dall'associazioneWambli GleskadiCampi Bisenzio(FI)e altri ancora.
Di queste religioni, ilCamdombléè tra i più presenti in Italia con diversiterreiros(templi) attivi, tra i quali ad esempioIlê Alaketu Asé Ayrádell'Associazione per la diffusione del CandomblédiArborio(VR), e ilCentro Culturale Candomblé Milano.È diffuso soprattutto nella formaCandomblé Keto. ARomaè inoltre presente ilterreiroTemplo de Umbanda "Ventos do Oriente Caboclo Sete Flechas"dove vengono svoltegiras(cerimonie) siaUmbandacheCandomblé.
Oggi secondo i dati forniti dalCESNURnel 2022, in Italia ci sarebbero circa 350satanistiafferenti sia organizzazioni strutturate, anche a diffusione internazionale, come ad esempio l'Ordine dei Nove Angolio ilTempio di Set, sia piccoli gruppi locali, come i Bambini di Satana, noti per fatti di cronaca avvenuti negli anni '80 e '90o l'Unione Satanisti Italiani. Nonostante l'esiguità del loro numero, hanno avuto grande eco mediatica a causa dei terribiliomicidi ritualicommessi da alcuni di loro, tra i quali i più noti sono quelli delleBestie di Satanatra il 1998 ed il 2004 eil martirio di una suora cattolica a Chiavenna nel 2000 ad opera di tre sataniste.
Al di fuori del contesto religioso, vi sono movimenti e organizzazioni spirituali che operano anche in un ambitoiniziaticoedesoterico, come ad esempio quellomassonico. Le prime testimonianze certe della presenza dellamassoneria in Italiarisalgono al 1728, mentre nel 1805 venne fondato a Milano il Supremo Consiglio d'Italia delRito scozzese antico e accettato, che portò alla nascita e allo sviluppo delGrande Oriente d'Italia, a cui appartennero tra gli altri,Mazzini,Garibaldi, nonché vari esponenti della politica e dellaletteratura.
Sono stimati essere presenti circa40.000 iscritti alle varie obbedienze massoniche, che in ogni caso non si autodefiniscono come gruppi religiosi.. L'appartenenza allaMassoneriaè d'altronde considerata da alcune religioni, come ad esempio quellacattolica, altreconfessioni cristianee alcune scuole di pensieroislamiche, incompatibile con il proprio credo.
Agli inizi del Novecento, varie forme dispiritualismocome quellokremmerziano, alimentate anche dalla diffusione dei movimentiteosoficie successivamenteantroposofici,stimolarono la ricerca dei fondamenti storici e occulti su cui edificare un'identità nazionale,per recuperare il loro nucleosapienzaleritenuto perenne.
Esponente di tale «perennialismo» fu in ItaliaJulius Evola,che si propose di rivitalizzare le radiciromaneeghibellinedella tradizioneermeticaitaliana.Alla riscoperta di uncristianesimo esotericosi rivolsero invece i seguaci dellaSocietà antroposofica, i cui principali maestri in Italia furonoGiovanni ColazzaeMassimo Scaligero, mentre il primo nucleo italiano dellaSocietà Teosoficaera stato fondato nel 1902 aVicenza, dove ha mantenuto la sua sede legale.
Nelsecondo dopoguerraè stata inoltre fondata in Toscana l'archeosofiaad opera diTommaso Palamidessi, derivante da concezioni teosofiche ma incentrata anch'essa su uncristianesimoesoterico.
Oggi secondo i dati forniti dalCESNURnel 2022 circa 16.800 persone aderiscono a numerosi e variegati movimenti spirituali. Tra questi: 3.100teosofie post-teosofi, come ad esempio gli afferenti all'archeosofia(dottrina sviluppata proprio in Italia daTommaso Palamidessialla fine degli anni '60), 2.100rosacrociani, 2.000martinisti,ermetici,kremmerzianie aderenti ad altri gruppi dimagia cerimoniale, come ad esempio quelli di derivazionethelemicache ebbero proprio in Italiauno dei loro principali centrie vari gruppi dellavia della mano sinistra o della mano destra, 1.500gnostici, 1.000spiritistie seguaci di gruppi diparapsicologiae ricerca psichica, e 350satanisti.Sono inoltre presenti diversi altri gruppi esoterici minoritari, quali ad esempio quelli di derivazionegurdjieffianae ineotemplari(di cui tuttavia esistono anche gruppicattolici, come ad esempio i Templari Cattolici d'Italia).
Tra i numerosi luoghi italiani che hanno fama d'essere rilevanti punti d'interesse dell'occultismo, si annovera la città diTorino, definita "città del diavolo" e che ilfolcloreindicherebbe come un importante centromagicoesatanico. Tuttavia, nonostante tale fama possa avere effettivamente una base storica, è stata nel corso del tempo alimentata e ingigantita daleggende metropolitaneed è oggi sfruttata a finituristici.
Sotto la denominazione diirreligiositàviene compresa un'ampia gamma di differenti posizioni teologiche e filosofiche accomunate dal rifiuto di seguire una specifica religione. Tra esse si annoverano, ad esempio:ateismo,noncredenza,antiteismo,nonteismo,apateismo,ateismo agnostico,agnosticismo,agnosticismo forte,ignosticismo,noncognitivismo teologico,umanesimo secolare,scetticismo,razionalismo,libero pensiero,deismo,panteismo,pandeismoe le diverse forme dispiritualitàdeicredentinon appartenenti ad alcuna religione in particolare.
Secondo il sondaggio SWG del 2021, i credenti senza religione di riferimento sarebbero l'8% della popolazione. Essi sono costituiti da variegate forme di spiritualità non istituzionale, come ad esempio ideisti, presenti con l'Unione Deista Italiana(parte dell'Unione Mondiale dei Deisti).
In Italia esistono anche organizzazioni diateismo,umanesimo secolare,razionalismo,libero pensieroeagnosticismo, quali l'Unione degli atei e degli agnostici razionalistie l'Associazione nazionale del libero pensiero "Giordano Bruno"e ilpartito politicoDemocrazia Atea.
Non vi sono dati precisi circa la consistenza numerica degliateie degliagnostici, in quanto entrambe le categorie sono spesso mescolate tra loro e con la categoria generica dei non religiosi (che può comprendere anche credenti che non si identificano in nessuna religione istituzionale).
Secondo il sondaggio Ipsos del 2017, gli italiani che non si identificano in nessuna religione (compresi credenti che non aderiscono nessun culto in particolare,ateieagnostici) sarebbero il 22,6% degli italiani, pari a circa 13 milioni di persone.
Infine, dal 2012 è presente un gruppo organizzato della religioneparodisticadelPastafarianesimo.
Secondo loEuropean Values Studydel 2018 l'84,4% degli italiani affermava di credere in qualche dio, mentre il 15,6% dichiarava il contrario.
L'indagine di Eurobarometro del 2010 ha rilevato che il 74% dei cittadini italiani afferma di"credere che esista un qualche dio", il 20%"crede che esista una sorta di spirito o di forza vitale", mentre il 6% risponde di"non credere che esista alcuna spirito, dio o forza vitale".
Riguardo allestatistichesulle religioni presenti in Italia si rileva una incertezza nei calcoli, dovuta al fatto che i numeri dei credenti vengono spesso elaborati sulla base dell'ufficialità dell'adesione alle varie religioni attraverso riti quali per esempio ilbattesimo; questo metodo non tiene conto però di chi abbandona in seguito quella particolare professione di fede o di chi professa apertamente l'ateismo.
Le serie storiche dirilevazioni demografichesono concordi nel mostrare un trend di diminuzione deicristiani cattolici, più marcato negli ultimi anni, a favore di altre religioni e diposizioni irreligiose; andamento che alcune proiezioni statistiche ipotizzano continuerà anche nei prossimi decenni.
Secondo un sondaggio condotto daIpsossu un campione di circa 60.000 persone, nel 2017 il 74,4% degli italiani erano cattolici (con il 27,0% di praticanti settimanali), il 22,6% erano non religiosi, e il 3,0% erano aderenti ad altre religioni.
Secondo un sondaggio condotto daDoxanel 2019 il 66,7% (74,1% nel 2014) degli italiani si dichiaravano cattolici, il 5,2% credenti in altre religioni, il 10,1% credenti senza religione precisa, e il 15,3% (10,3% nel 2014) atei e agnostici (9% atei e 6,3% agnostici). Il nord-ovest d'Italia era l'area meno cattolica della penisola: i cattolici erano il 49,2%, mentre atei e agnostici il 28,5%. Al contrario, l'area più cattolica della penisola era il sud, dove il 78,5% si definiva cattolico, mentre atei e agnostici erano il 7,5%. Nella fascia della popolazione italiana tra i 15 e i 34 anni i cattolici erano poco più del 50%, mentre atei e agnostici superavano complessivamente il 22%; al contrario, tra i 65enni e oltre i cattolici rappresentavano il 76,9% e atei e agnostici una percentuale molto ridotta. I cattolici erano il 50% della fascia di popolazione laureata, mentre la proporzione di cattolici sul totale saliva all'87,6% nella fascia di popolazione con licenza elementare.
Un ciclo di sondaggi annuali condotti da SWG nel 2019, 2020 e 2021 rilevava che i cattolici erano rispettivamente nei tre anni il 62%, il 53% e il 50%, con una netta diminuzione tra il 2019 e il 2020; altre religioni aumentavano dall'11% al 14% e al 17%; i credenti in entità superiori senza religione precisa aumentavano dal 5% al 7% e all'8%; i non religiosi passavano dal 18% al 23% e al 20%; e quelli che non esprimevano alcuna opinione passavano dal 4% al 3% e al 5%.
Secondo il sondaggio dell'Eurobarometro2021 il cattolicesimo era la religione del 79% degli italiani (89% nella fascia d'età 55+ e 65% nella fascia d'età 15–24), il cristianesimo ortodosso del 4% (2% e 3%), altri tipi di cristianesimo dell'1% (1% e 5%), altre religioni del 3% (0% e 5%), mentre erano agnostici l'8% degli italiani (4% e 16%), atei il 4% (3% e 5%), e non dichiaravano alcuna affiliazione l'1% degli italiani (1% tra i 55+ e 1% tra i 15–24enni).
Secondo un sondaggio condotto nel 2021 daBiDiMediasugli orientamenti religiosi incrociati con quelli politici degli italiani, il 60% dei maggiorenni italiani si dichiaravano cattolici (37% non praticanti, 23% praticanti), il 14% atei, l'11% agnostici, il 5% credenti senza religione, il 5% credenti in altre religioni, mentre il 5% non dava una risposta precisa.
Secondo il rapporto CESNUR del 2022, il 4,2% dei cittadini italiani e il 10,6% dei residenti in Italia professavano una religione minoritaria.
La pratica religiosa è più elevata in Italia rispetto ad altri paesi dell'Europa occidentale, sebbene in calo. L'Istituto nazionale di statistica(ISTAT) italiano nel 2021 rilevava che il 21,2% della popolazione si recava settimanalmente in chiesa, sinagoga, moschea, tempio o altro luogo di culto. La quota di credenti praticanti risultava più elevata nel nelle isole (21,9%) e al sud (21,6%) rispetto al nord-ovest (19,8,8%), al nord-est (17,7%) e al centro (15,7%). Le regioni dove la pratica religiosa era più elevata erano laPuglia(24,4%) e laSicilia(24%) e laCalabria(23,5%), quelle la più bassa erano invece laValle d'Aosta(11,9%), laProvincia autonoma di Bolzano(11,9%) e laLiguria(12,5%).
Per quanto riguarda il dato riferito ai solicattolici, secondo stime dell'Eurispes, i praticanti rappresentavano indicativamente circa il 36% degli italiani nel 2006,33,1% nel 2014, 25,4% nel 2016.
Nell'indagine Gallup del 2008-2009, il 72% degli italiani ha risposto positivamente alla domanda"la religione è importante nella vostra vita quotidiana?".
I fenomeni diimmigrazione di cittadini stranieri in Italia, uniti aicambiamenti demografici in atto(inverno demografico,denatalitàe ripresa del fenomeno dell'emigrazione di cittadini italiani all'estero), hanno contribuito al cambiamento della distribuzione statistica delle appartenenze religiose negli ultimi decenni, comportando un aumento delpluralismo religiosonel paese.
Secondo ilDossier Statistico ImmigrazionedelCentro Studi e Ricerche IDOS, nel 2021 gli stranieri residenti in Italia erano composti per il 51,7% da cristiani (dei quali: 55,6% ortodossi, 34,2% cattolici, 8,4% protestanti, 1,5% altri cristiani), per il 33,3% da musulmani, per lo 0,1% da ebrei, per 3,1% induisti, per il 2,4% da buddisti, per l'1,7% da altri. Secondo tale rapporto, gli stranieri atei e agnostici nel 2021 sarebbero stati invece il 4,8% mentre l'1,7% avrebbe praticato altre religioni orientali e il 1,3% religioni tradizionali.
Secondo ilRapporto ImmigrazionediCaritaseFondazione Migrantes, nel 2021 il 56,2% degli stranieri residenti in Italia erano cristiani, dei quali il 57,5% ortodossi (31% sul totale), il 30,3% cattolici (17% sul totale) e il 5,8% protestanti (3,26% sul totale), il 27,1% musulmani, il 9% atei e agnostici, il 2,8% buddhisti, il 2% induisti, l'1,9% sikh e lo 0,9% di altre fedi.
Secondo le stime delRapporto sulle migrazionidellaFondazione Ismu, nel 2021 i cristiani (prevalentemente ortodossi) rappresentavano il 56,2% della popolazione straniera residente, in aumento rispetto al 2020. I musulmani erano invece il 27,1%, contro il 29,2% dell'anno precedente.
I non religiosi costituivano invece il 9% della popolazione immigrata, in calo rispetto ai dodici mesi precedenti.
Dall'Unità d'Italiaper alcuni decenni, la vita politica fu dominata da forzeanticlericalicon l'autoesclusione dei cattolici.
Seguì un periodo di normalizzazione dei rapporti tra Italia e chiesa cattolica, culminato con iPatti Lateranensiche posero fine allaQuestione romana.
Ilfascismoperseguitò leminoranze religiose, che poterono nuovamente godere di piena libertà religiosa con laCostituzione Repubblicana.
Ilsecondo dopoguerra, per tutta la cosiddettaPrima Repubblica, la scena politica italiana fu dominata dallaDemocrazia Cristiana, partito non confessionale ma di ispirazione cattolica.
Dal 1946 al 1992 tutti i primi ministri, tranne due, furono democristiani e cattolici. Tuttavia, sia i valdesi che gli ebrei hanno avuto un ruolo importante nella politica italiana. Mentre diversi partiti di ispirazione cattolica sono saliti alla ribalta politica dopo lo scioglimento della Democrazia Cristiana nel 1994 (Partito Popolare Italiano,Democrazia e Libertà,Centro Cristiano Democratico,Unione di Centro,Forza Italia), i valdesi sono stati generalmente attivi nei partiti "laici", in particolare nelPartito Socialista Italiano, nelPartito Comunista Italianoe, più recentemente, nelPartito Democratico, che ospita anche ex democristiani. Più recentemente, un gruppo di pentecostali conservatori ha formato il partitoPatto cristiano allargato.
Sebbene iprotestantisiano storicamente in numero esiguo, alcuni hanno ricoperto posizioni apicali nello stato, come ad esempio il due volteprimo ministroSidney Sonnino.
Per quanto riguarda gliatei, nel 2009 è stato fondato il partitoDemocrazia Atea, che si pone su posizionisecolaristeedanticlericali.
In Italia sono presenti numerosi media religiosi, a distruzione sia locale che nazionale.
La religione è un argomento abbastanza trattato nella TV pubblica italiana, con rubriche dedicate:A Sua immagine, in collaborazione con laConferenza Episcopale ItalianadellaChiesa cattolica,Protestantesimo, curato dallaFederazione delle Chiese evangeliche in Italia, eSorgente di vitaa cura dell'Unione delle comunità ebraiche italiane. La struttura della Rai che si occupa della trasmissione delleMesse, della copertura dei grandi eventi religiosi e dell'informazione cattolica, in collaborazione conVatican Media, èRai Vaticano.
Tuttavia l'UAARha espresso critiche su una maggior copertura dei temi cattolici rispetto a quelli di altre religioni da parte dellaRai.SecondoCritica liberale, sommando i dati della TV pubblica e delle principali TV private italiane,MediaseteLa 7, nel 2015 il 95% degli spazi televisivi occupati da argomenti religiosi, erano dedicati allaChiesa cattolica.
Alcuni tra i principaligiornalisticattolici italiani sono riuniti nell'Unione cattolica della stampa italiana.
In Italia, come nel resto dell'Occidente, è da anni in corso un fenomeno discristianizzazione, e disecolarizzazionein generale, della società, con una crescita del numero di non credenti e una flessione della pratica religiosa tra i credenti. È in aumento anche il numero dei credenti che non si riconoscono in nessuna religione.
Al tempo stesso, cresce la presenza di religioni tradizionalmente poco o per niente presenti nel paese, quali ad esempioIslam,Induismo,ProtestantesimoeCristianesimo ortodosso, portando ad un aumento delpluralismo religioso. 
Secondo alcune previsioni, questi trend proseguiranno nei prossimi anni.
A questo fenomeno contribuisce anche l'immigrazione di cittadini stranieri in Italia, e icambiamenti demografici in atto(inverno demografico,denatalitàe ripresa del fenomeno dell'emigrazione di cittadini italiani all'estero).
In Italia si sono registrati nella storia recente casi difanatismo religiosoche, talvolta hanno portato anche ad omicidi e violenza. 
Molti di questi crimini sono riconducibili adomicidi ritualisatanici, tra i quali quelli delleBestie di Satanae ilmartiriodisuor Maria Laura Mainetti.
Inoltre, anche in Italia, è presente il fenomeno delfondamentalismo islamico, anche con casi di violenza e omicidi legati all'applicazione dellaShari'aed episodi diterrorismo. Inoltre, nel 2024 aCourgnè(TO), unimame altre persone sono state arrestate con l'accusa di aver causato la morte di un uomo durante un rito diesorcismoislamico.
Più rari, ma comunque non assenti, i casi in cui si sono verificate azioni violente da parte di fanatici cristianio appartenenti a gruppi che si richiamano al cristianesimo, come ad esempio nel caso della strage diAltavilla Miliciacommessa nel 2024 dal gruppo dei cosiddetti "Fratelli di Dio" durante un rito diesorcismo.
È stata infine segnalata negli ultimi anni la presenza di piccolissimi gruppineopaganidi orientamento politicosuprematista,neofascistaeneonazistae con visioni religiose vicine alnazismo esoterico.
In Italia agirebbero oltre 500gruppi criminaliper i quali la pratica religiosa rappresenta solamente un fine per lamanipolazione psicologicadegliadepti, al fine di ottenere soldi, favori sessuali o altro. Secondo l'Associazione Internazionale degli Esorcisti, alcuni magistrati e forze dell'ordine operanti nel settore, i leader carismatici tendono a indurre la dipendenza e la rinuncia allibero arbitriopersonale, attraverso il controllo e lamanipolazione mentale, finalizzati a sostituire lospirito criticoe l'autostimacon un senso di paura e di impotenza, e la promessa di "una strada solo all'apparenza appagante e semplice da percorrere".
Questi gruppi, spesso identificati come "psicosette", sono stati oggetto di numerose indagini. Ilplagioe l'abuso di credulità popolare sono due figure di reato interessate dall'attività delle sette. Il plagio è stato abolito nel 1981, a seguito di una sentenza della Corte Costituzionale, mentre l'abuso di credulità popolare è stato depenalizzato nel 2016
Il 2 novembre 2006, il Ministero dell'Interno ha istituito la "Squadra Anti Sette" (S.A.S.), nucleo dellaPolizia di Statospecializzato nel contrasto ai reati collegati a questo tipo di attività.