Colegio de la Compañía

Colegio de la Compañía,colegio jesuita,colegio jesuítico,colegio de los jesuitas,de los padres jesuitaso expresiones similares, son denominaciones que se aplican ainstituciones educativas, de muy distinto tipo, regentadas por laCompañía de Jesús; tanto las destinadas a la educación de seglares en todos los niveles de la enseñanza (enseñanza primaria,enseñanza mediaoenseñanza superior-Categoría:Universidades jesuitas,Categoría:Colegios jesuitas,instituciones educativas jesuitas-), como las destinadas a la formación de los propios jesuitas (noviciado,juniorado,tercera probación).​ En elAntiguo Régimenlos colegios jesuíticos funcionaron con criterios institucionales y educativos diferentes a loscolegios universitariosdetradición medievalvinculados a otrasórdenes religiosas, y más similares a loscolegios humanistasde los siglos XV y XVI (conocimiento de los autores antiguos, respeto a la personalidad del niño, diálogo continuo entre maestro y alumno, espíritu de emulación, búsqueda del equilibrio entre cuerpo y mente y apertura al mundo).​ Desde mediados del sigloXVIse fueron fundando en las principales ciudades europeas, y en colonias americanas y asiáticas, como uno de los principales instrumentos de laContrarreforma. Fue muy significativa su arquitectura, especialmente notable en las iglesias anejas (iglesia de la Compañía). El documentoRatio Studiorum(1599) estableció el plan general de la "educación jesuita". Algunos de los colegios jesuitas más destacados llevaban la denominación deCollegium Maximum("Colegio Máximo" -la denominaciónCollegium Minimorum-"Colegio de Mínimos"- correspondía a laOrden de los Mínimos-).​  un colegio desconocido  SU
Inicialmente los colegios jesuitas fueron simplemente residencias cercanas a universidades (París-1540-,Padua-1542-,Coímbra-1542-,Valencia-1544-,Valladolid-1545-,Alcalá-1545-,Bolonia-1546-,Barcelona-1546-,Colonia-1546- ySalamanca-1547-),​ pues era en ellas donde los jesuitas se formaban y captaban vocaciones; pero muy pronto se dedicaron estos colegios a la docencia, primero entre los propios jesuitas y luego a todo tipo de alumnos.​ El primero desvinculado de cualquier universidad fue elcolegio de Gandía(sede ducal deFrancisco de Borja, en el reino de Valencia, desde 1544-1546); aunque desde 1543, y más formalmente desde 1548, los jesuitas de la ciudad india deGoaya impartían clases de distintas disciplinas a cientos de estudiantes locales.​Francisco Javierhabía llegado a Goa en 1542, y los portugueses de la localidad, que ya habían fundado una cofradía en 1541, le pidieron ayuda para sus proyectos educativos, petición que éste trasladó en carta a Europa, solicitando aIgnacio de Loyolaque enviara profesores jesuitas. La iglesia y elColegio de San Pablo de Goafueron inaugurados en la festividad de la conversión de San Pablo (25 de enero) de 1543. Las noticias de Goa hicieron reflexionar profundamente a Ignacio acerca de la dimensión educativa que convenía a la Compañía, contra su inicial recelo ("no estudios ni lecciones", se ordenaba en la primera versión de lasConstituciones, 1541);​ y el año 1544 consintió queClaude Le Jayaceptara una cátedra en laUniversidad de Ingolstadt, lo que le convirtió en el primer "profesor jesuita". Una generación más tarde,Roberto Belarminofue el primer profesor jesuita enLovaina(1570).​ A finales del sigloXVIse había desplegado una red de dimensión mundial de colegios jesuitas; y la presencia de profesores jesuitas en las universidades era notoria.
El número de escuelas fundadas era de 444 en 1639 (cien años después de la fundación de la Compañía), llegando a 669 en 1739.​
Los enfrentamientos intelectuales, políticos y sociales de los jesuitas con otras instituciones, incluyendo otras órdenes religiosas, fueron numerosos. LaPragmática de 22 de noviembre de 1559, por la que Felipe II prohíbe a los estudiantes españoles salir a otras universidades (con unas significativas excepciones), y que tradicionalmente se interpretaba como una reacción católica contra la influencia protestante, pudo ser más bien una reacción antijesuítica, dado el ascendiente que la Compañía estaba alcanzando en Lovaina y otras universidades católicas. En Francia, donde elParlamento de Parísexpulsó a los jesuitas en 1594 (por el atentado deJean Châtel, alumno del colegio de Clermont, contraEnrique IV-el mismo rey los readmitió en 1603-), la enseñanza jesuita se vio criticada no solo por loshugonotes(protestantes), sino por elgalicanismocatólico, y especialmente por losjansenistas(conventos y escuelas cistercienses dePort Royal des Champsdesde 1634,Lettres provincialesdeBlaise Pascal, 1656-1657). Las acusaciones que se hacían a las prácticas y teorías sostenidas por los jesuitas en sus enseñanzas, identificaron como "jesuitismo" un difuso conjunto de vicios morales e intelectuales vinculados almaquiavelismo, eltacitismo, elpracticismo, ellaxismoy elcasuismo.​
Los colegios jesuitas sufrieron una radical discontinuidad a mediados del sigloXVIIIcon laexpulsión de las principales monarquías católicas(Portugal en 1759, Francia en 1762 y España en 1767), culminando con la supresión de la Compañía por el Papa (1773), que fue ignorada en las monarquías no católicas (Prusia y Rusia). La reinstauración de la Compañía de Jesús en 1814 no significó la reocupación por los jesuitas de muchos de los antiguos edificios, a los que se había ido dando otros usos a cargo de otras instituciones, fueran o no educativas o religiosas. En España (donde volvió a expulsarse a la Compañía entre 1835 y elConcordato de 1851),​ elantijesuitismo, como expresión de unanticlericalismogenérico o particularizado en los jesuitas, tuvo un especial campo de desarrollo en las críticas a los colegios jesuitas, habitualmente por antiguos alumnos, como en los libros deGabriel Miró(A. M. D. G., 1910),Joaquín Belda(Los nietos de San Ignacio, 1916) oLuis Astrana Marín(Memorias de un colegial, 1915), ejemplos de lo que se ha denominado "género narrativo antijesuítico"; habiendo también defensores de los colegios jesuitas, comoRafael Pérez y Pérez(Los caballeros de Loyola, 1919)​ y, paradójicamente,Leopoldo Alas(que, a pesar de hacer provenir de un colegio jesuita al sombrío magistral deLa Regenta, recordaba con nostalgia "la infancia, aquellos plácidos días en que yo merendaba con los jesuitas en San Marcos de Keón: con aquellos padres que me daban recetas para ganar el cielo, guindas con aguardiente y muchos pellizcos en las rosadas y mofletudas mejillas").​ Los colegios de la Compañía de Jesús volvieron a ser suprimidos en España como consecuencia de laConstitución de 1931, y reimplantados de nuevo con elnacionalcatolicismofranquista.​
Lo "nórdico" en la Europa del Renacimientose refería a los territorios al norte de los Alpes y los Pirineos.