David de Sassoun

David de Sassounou enarménienSassountsi Davit(Սասունցի Դավիթ) est uneépopéepopulairearméniennequi tire son nom du personnage principal.
Cette histoire raconte le destin des héros du Sassoun à travers quatre époques différentes qui correspondent à chaque membre de la lignée.
Son interprétation est inscrite sur la liste représentative dupatrimoine culturel immatériel de l'humanitéle5 décembre 2012.
On trouve pour l'épopée de David de Sassoun de nombreux autres noms parmi lesquelsLes enragés deSassoun,La maison des grandsouLa maison des titans,La maison des braves,La Maison du Sassounou encoreLes Tordus du Sassoun. La diversité des titres s'explique par l'origine populaire et orale de l'œuvre.
L'épopée de David de Sassoun est issue de la tradition orale du peuple arménien. On ne sait pas exactement de quand date sa genèse mais des éléments laissent à penser que l'essentiel du récit a été formé auXsiècle. Toutefois, des éléments de l'œuvre sont d'originemythiquecomme la naissance surnaturelle de Sanasar et Balthasar ou le pouvoir que confère la source lactée aux braves qui s'y baignent. En cela, elle est un témoignage de lacosmogoniedupeuple arménien.
L'épopée a été entièrement élaborée  et s'est transmise depuis plus de mille ans par voie orale. Ce n'est qu'à partir duXIXsiècle que des hommes de lettres arméniens ont décidé de rassembler et d'écrire les différentes versions de l'œuvre.
Fils du roi de SassounMehèr le Grandet d'Armaghan, il est orphelin à la naissance. Il est alors élevé par Ismil Khatoun, veuve du Mélik (roi) du Missir (nom arménien de l'Égypteet par extension de tous les pays arabes) puis par ses oncles Jean-la-Grosse-Voix et Thoros. David est doté dès la naissance d'une force surhumaine qu'il hérite de son père. Son enfance est marquée déjà par le conflit qui l'oppose avec son frère adoptif, leMélik du Missir. À cause des incessantes tentatives du Mélik de se débarrasser de lui et malgré la bienveillance de sa mère, il est obligé de quitter le Missir et retourne dans sa terre natale, leSassoun. Là, il rencontre sa famille et son peuple. Il devient berger puis chasseur mais multiplie les gaffes du fait de sa force qu'il ne contrôle pas.
Il reconstruit le couvent de son père dans un endroit appelé Dzovassar, à mains nues et en une seule journée. Par cet épisode, David acquiert la foi, en ayant une apparition de la Vierge Haute de Marouthas. C'est aussi par ce haut fait que David attise la colère du Mélik du Missir et pousse celui-ci à intervenir auSassoun. Le Mélik envoie donc ses hommes à plusieurs reprises pour reprendre le contrôle de la situation et exiger le tribut que David refuse de lui verser. David parvient sans difficulté à se débarrasser des soldats du Missir. Alors fou de rage le Mélik convoque toute son armée et tous ses vassaux et entre en guerre contre le Sassoun. À ce moment, prêt à combattre seul une armée gigantesque, David obtient de son oncle l'équipement légendaire de son père qui comprend une armure complète et l'épée Fulgurante ainsi que le fidèle et puissant poulain Djalali. David commence à exterminer toute cette armée quand un homme parvient à lui faire comprendre que les soldats n'y sont pour rien dans cette guerre et que le seul responsable est le Mélik du Missir. David va donc combattre en duel le Mélik. Les deux hommes se livrent à un combat au tour à tour. Le Mélik donne trois coups à David qui ne ressent rien, puis c'est au tour de David de frapper le Mélik. La mère et la sœur du Mélik parviennent à lui épargner les deux premiers coups par diverses ruses mais le troisième lui est fatal.
David gagne donc l'indépendance de son pays, le Sassoun et une grande renommée à travers le monde. Il est donc courtisé par toutes les femmes. Par commodité, il promet à la sultane Tchemechkikde se marier avec elle. Mais il rencontre Khandouth, une femme très belle et valeureuse comme lui. David se marie donc avec Khandouth, avec qui il a un fils, Mehèr le Petit. Mais David avait eu une aventure d'un soir avec la sultane Tchemechkik, qui a une fille de lui ; celle-ci, en colère et jalouse, le somme de se battre avec elle pour laver l'affront qu'il lui a fait. Bien des années après, David se souvient de cette promesse et décide de l'honorer. Il va donc au pays de la sultane Tchemechkik. C'est là qu'il est tué d'une flèche tirée par sa propre fille dont il ignorait l'existence.
L'épopée de David de Sassoun s'inscrit dans le contexte de l'occupationarabede l'Arménie, duVIIsiècle à la restauration du royaume d'Arménie par leBagratideAchotI, et plus particulièrement selon les spécialistes du folklore arménien durant la période de l'invasion du Sassoun, duTaronet duVaspourakan, débutant dès632, jusqu'à la révolte de850-852. Ce dernier élément a parfois poussé à identifier David de Sassoun à David de Taron, le second fils deBagrat II Bagratouni, même si l'épopée n'est pas une œuvre à vocation historique.
Le compositeur arménienGarbis Aprikiana composé un oratorio profane :La Naissance de David de Sassoun.