Pragmática Sanción de 1767

LaPragmática Sanción de 1767fue una orden del reyCarlos IIIpor la que se dictaba laexpulsión de los jesuitasde todos los dominios de lacorona de España, incluyendo los deUltramar, lo que suponía un número cercano a los 6000. Al mismo tiempo, se decretaba la incautación del patrimonio de laCompañía de Jesús. Previamente se había producido su expulsión de Portugal (1759), de Francia (1762), y posteriormente se produjo lasupresión de la Compañía de Jesúspor elpapa(1773, breve apostólicoDominus ac Redemptor), aunque sobrevivió en Rusia y volvió a autorizarse porPío VIIen 1814.
La orden de los jesuitas desde su fundación porIgnacio de Loyolafue objeto de críticas en el seno de la propia Iglesia católica a causa fundamentalmente de las novedades que intentaba introducir en el catolicismo. También se despertaron recelos debido al éxito inmediato que cosecharon los jesuitas especialmente en el ámbito educativo.​
Los monarcas católicos también desconfiaban de laCompañía de Jesúsa causa delcuarto votode la orden, que ordenaba la obediencia absoluta al papa, y de la doctrina deltiranicidiooregicidioque se atribuía a toda la orden aunque sólo la había defendido el sacerdoteJuan de Marianaen su tratadoDe Rege, obra que fue quemada en público en París en 1610. A pesar de ello los jesuitas obtuvieron la confianza de muchos soberanos católicos que tomaron como confesores a algún miembro de la orden. La culminación de su ascensión "política" se produjo con la llegada de losborbonesa laMonarquía de Españaya que tantoFelipe VcomoFernando VItuvieron confesores jesuitas, el PadreGuillaume Daubentony el PadreFrancisco Rábago y Noriega, respectivamente —aunque ninguno de los dos fue un modelo de conducta—.​
La difusión deljansenismo—doctrina y movimiento de una fuerte carga antijesuítica— y de laIlustracióna lo largo del sigloXVIIIdejó desfasados ciertos aspectos del ideario jesuítico, especialmente, segúnAntonio Domínguez Ortiz, "sus métodos educativos, y en general, su concepto de la autoridad y del Estado. Una monarquía cada vez más laicizada y más absoluta empezó a considerar a los jesuitas no como colaboradores útiles, sino como competidores molestos".​ Y la llegada al trono del nuevo rey Carlos III en 1759 supuso un duro golpe para el poder y la influencia de la Compañía, pues el nuevo monarca no era nada favorable a los jesuitas, y, rompiendo la tradición de sus antecesores, nombró como confesor real al fraile descalzoPadre Eleta.​
En la primavera de 1766 estalló elMotín de Esquilachecuyo trasfondo fue unacrisis de subsistenciasa consecuencia de un alza muy pronunciada del precio del pan. Los motines que se iniciaron en Madrid y luego se extendieron a otras ciudades fueron duramente reprimidos y el orden restablecido.​ En la "pesquisa" secreta llevada a cabo por el fiscal delConsejo de CastillaPedro Rodríguez de Campomanesse culpó a los jesuitas de haber sido los instigadores de la revuelta, por lo que el rey Carlos III decretó su expulsión.​
LaPragmática Sanciónfue dada porCarlos IIIenEl Pardoel 2 de abril de 1767, con este título o encabezamiento:«Pragmática sanción de su Magestad en fuerza de ley para el estrañamiento de estos Reynos a los Regulares de la Compañía, ocupación de sus Temporalidades, y prohibición de su restablecimiento en tiempo alguno, con las demás prevenciones que expresa». Decía lo siguiente: