Изменённое состояние сознания

Изменённые состоя́ния созна́ния(ИСС) — качественные изменения всубъективных переживанияхили психологическом функционировании от определённых генерализованных для данного субъекта норм,рефлексируемыесамим человеком или отмечаемые наблюдателями (классическое определениеАрнольда Людвига). СогласноА. Ревонсуо, главным характерным признаком изменённых состояний сознания являются системные изменения (относительно нормального состояния сознания) связи содержания переживаний с реальным миром, то есть в ИСС присутствуют искажения представления внешней реальности или осознания себя в видегаллюцинацийилииллюзий, причём эти искажения складываются в глобальное изменение репрезентаций.
Кратковременные переживания ИСС являются характерным свойствомсознанияипсихикиздоровых людей. Изменённые состояния могут вызываться совершенно различнымитриггерамии могут иметь, а могут и не иметь отношение кпатологии. Формой ИСС, представляющей одну из главных потребностей человека, является сон.
ИСС отводится заметное место в различных религиях. Важную роль в исследованиях ИСС в конце XX столетия сыграли научные эксперименты с использованием различныхгаллюциногенов(включаяЛСД), а также методикихолотропного дыхания.
Изучение изменённых состояний сознания является междисциплинарной областью направлений, занимающихся исследованием сознания:общаяисоциальная психология,психология личности,когнитивная психология,аналитическая психология,трансперсональная психология,клиническая психология,нейропсихология,психиатрия,антропологияи др.
Изменённые состояния сознания являются частным случаем такого общего социального, культурно-исторического и, в частности, психофизиологического феномена, каксостояния сознания; по определениюЧарльза Тарта, состояния сознания — это в общем качественные изменения общего паттерна субъективного (психического) функционирования. Другим подвидом состояний сознания являются так называемые«нормальные», или «обычные», состояния сознания(включающие три широких,естественных состояния сознания—бодрствование,сновидениеиглубокий сон). Также выделяются состояния —гипноз,транс, активное сознание.
СогласноУильяму Джеймсу, состояние сознания есть «совокупность мысленных объектов».
СогласноВ. Н. Мясищеву,психические состояния, в том числе и ИСС, имеют промежуточное положение в феноменологии психических явлений и расположены между более динамичнымипсихическими процессамии относительно стабильнымисвойствами личности. Они выступают фоном психической деятельности и отражают особенностиличностиихарактера, а также соматический статус человека.
Систематические научные исследования ИСС начались с работ немецкого психологаАрнольда Людвига, который первым разработал модель ИСС, основанную на модульной структуре состояний сознания. Согласно его определению, которое стало классическим, ИСС представляют собой «любые психические состояния, индуцированные физиологическими, психологическими или фармакологическими событиями или агентами различной природы, которые распознаются самим субъектом или внешними наблюдателями и представлены существенными отклонениями в субъективных переживаниях или психологическом функционировании от определённых генерализованных для данного субъекта норм в состоянии активного бодрствования». Основываясь на исследованиях Арнольда Людвига, французский антрополог Эрика Бургиньон определяет ИСС как «состояния, в которых изменяются ощущения, восприятия, эмоции и когнитивная сфера».
В современной психологии разрабатывается целый ряд моделей, описывающих ИСС:
Согласно Чарльзу Тарту, ИСС — это новая по отношению к базисному состоянию (напримеробычному бодрствованию) психическая система, обладающая присущими только ей характеристиками, своей хорошо упорядоченной, целостной совокупностью психологических функций, которые обеспечивают её стабильность и устойчивость даже при значительных изменениях отдельных подсистем или определённой перемене внешних условий.
В соответствии со взглядами Колина Мартиндэйла, в его теории непрерывных (континуальных) состояний сознания, при переходе к ИСС, по мере постепенной регрессии сознания, происходящей при действии совершенно различных факторов, основные психологические показатели меняются плавно, без скачков и ИСС непрерывно переходят одно в другое.
В своей теории смежных состояний сознания, Адольф Диттрих, с опорой на работыВильгельма Вундта, схематично описывавшего психику в виде круга, в центре которого — бодрствующее сознание, на окружности — бессознательное, а внутри круга — переходные структуры сознания, качественно различающиеся на различных радиусах, но сравниваемые друг с другом, за счёт их равноудалённости от центра, описывает обычное, бодрствующее сознание как исходное, наиболее отчётливое состояние, существующее при заданных качественно различающихся начальных условиях. В свою очередь, каждое из различных обычных состояний сознания (ОСС) является центром своего собственного круга по моделиВильгельма Вундта, внутри которого располагаются ИСС, выражающие градации исходного базового состояния. Таким образом, согласно модели А. Диттриха, состояния сознания прерывны, так как ими управляют различные закономерности, но и, вместе с тем, в большой степени смежны, что устанавливается их корреляцией между собой.
ИСС активно исследуются втрансперсональной психологии, в рамках которой утверждается, что изучение феноменологии ИСС позволяет переосмыслить проблему сознания и расширить границы традиционного понимания личности. Исследователями в этой области предложен ряд моделей психики, в рамках которых разработаны классификации, систематизирующие и описывающие необычные переживания личности в ИСС. Наиболее известными являются:
В рамках трансперсональной психологии утверждается, что само погружение в ИСС приводит к спонтанным и самопроизвольным достижениям в интеграции личности.
СогласноА. В. Россохину, под ИСС следует понимать «состояния, в которых происходят трансформации семантических пространств субъекта, изменения формы категоризации, сопровождающиеся переходом от социально-нормированных культурой форм категоризации к новым способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний».
СогласноО. В. Гордеевой, ИСС — это способы организации душевной жизни человека; это функциональный органдеятельностичеловека, функциональная система, которую человек выстраивает сам (или ему помогает в этом общество) для достижения определённой цели. Структура, содержание, формы, функции ИСС определяются существующими у человека соответствующими представлениями об ИСС — моделями ИСС, которые имеют эксплицитный или имплицитный характер. Психологическими носителями таких моделей выступаютустановки, эмоциональные отношения,знания,ожиданияв отношении данных состояний.
Известный отечественный психологВ. А. Петровскийпредложил различать ясное и изменённое состояниясознания(а также ясное и изменённое состояниясамосознания). Критерием ясного сознания, с его точки зрения, является обратимость саморефлексии, «след в след» сопровождающей действия человека и динамику его психических состояний (человек при этом может вернуться назад и вновь пройти пройденное). ИСС характеризуется необратимостью саморефлексии, то есть человек не может «вернуться в прошлое», с тем чтобы пройти путь заново.
Согласнокросс-культурным исследованиямЭрики Бургиньон, «изменённые состояния сознания… используются во всех человеческих обществах. Они известны во множестве различных форм и интегрированы в разнообразные культурные модели, играют разные роли, используются во множестве различных контекстов и снабжены огромной массой значений. […] они представляют характерные типы реакций на определённые изменения в сенсорных, перцептивных, когнитивных, мотивационных и аффективных отношениях между людьми и их опытом — типы реакций, которые в значительной степени являются культурно смоделированными».
Согласно исследованиямВ. В. Кучеренко,В. Ф. ПетренкоиА. В. Россохина, к критериям возникновения ИСС относятся:
Согласно исследованиямАрнольда Людвига, к основным характеристикам ИСС относятся следующие 10 доминаторов, или черт:
Чарльз Тарт, изучая ИСС, вызванные наркотиками, разработал модель факторов, участвующих в формировании ИСС, некоторые из которых человек может усиливать, а некоторые тормозить:
Выделяются три группы гипотез относительно причин и механизмов индукции ИСС, то есть о природе ИСС:
Дополнительно рассматривается гипотеза об ИСС как продукте нарушения динамики «образующих» сознания, в частности при условиях, вызывающих явные противоречия между чувственной тканью и содержанием предметного образа.А. Н. Леонтьевприводил пример такого явного нарушения в экспериментахСтрэттона, Джорджа Малкольма, где испытуемые носилиинвертоскоп, который искажал чувственную ткань образа, что сопровождалось утратой чувства реальности.
Арнольд Людвигв отношении отдельного человека, испытывающего ИСС, выделил, по критерию их полезности для человека и общества, в котором он живёт, 2 основных группы функций ИСС:
Согласно разработкамЛ. И. СпивакаиД. Л. Спивака, изменённые состояния сознания можно типологизировать и подразделить следующим образом:
СогласноО. В. Гордеевой, ИСС можно подразделить на «высшие» и «низшие», по аналогии с подразделением психических функций уЛ. С. Выготского:
Согласно феноменологической социологии Ж.-П. Валла, можно выделить следующие типы отношений человеческих сообществ к ИСС:
«Высшие» (культурно-исторически обусловленные) формы ИСС могут способствовать как сохранению социальной системы и социальных структур, так и их изменению.
Четыре базисных шкалы независимых друг от друга изменений, происходящих с сознанием человека:
Последняя шкала наиболее изучена С. Гроффом. Он выделяет 5 типов переживаний:
В начале 1980-х годов научным коллективом под руководством Адольфа Диттриха было проведено кросс-культурное исследование изменённых состояний сознания, для чего специально был сконструирован психодиагностический опросник выраженности ИСС, первоначально — на немецком языке, затем на английском с названием:Standardized Psychometric Assessment of Altered States of Consciousness(1981), который был переведён на основные европейские языки. Факторизация шкал опросника позволила выделить три самостоятельных фактора, описывающих ИСС: первый связан с изменением зрительного восприятия, второй получил название «страх распада личности», а третий связан с переживанием растворённости в окружающем мире и единении с природой и был назван «океаническое чувство».