Cabala (esoterismo)

LaCabala esoterica, oCabala ermetica(cabala: letteralmente "tradizione", "ricevimento" o "rendiconto"), nellatradizioneculturale occidentalerappresenta il punto di incontro principe per tutti i rami dell'esperienzaesotericaediniziatica:magia,occultismo,gnosi,orfismo, ecc. Prende spunto dall'approccioesotericodellacabala ebraicaper poi, nei risvolti dell'odiernooccultismo, uscire dai confini essenzialmente religiosi di quell'esperienza.
Il pensiero cabalistico costituisce la filosofia basilare e la struttura sottesa alle società magiche come l'Ordine Ermetico dell'Alba Dorata, gliordini thelemici, le società mistico-religiose come laCompagnia dei Rosacroce, ed è un precursore dei movimentineopagani,WiccaeNew Age.La Cabala ermetica è il fondamento della QabalahQliphoticastudiata dagli ordini del sentiero sinistrorso, come ilTyphonianOrdo Templi Orientis.
La Cabala ermetica occulta nacque insieme allacorrente cabalistica cristianadelRinascimento europeo, diversificandosi in Cabala esotericacristiana, non-cristiana, o anti-cristiana a seconda delle varie scuole dell'era moderna. Si basa su un gran numero di influenze, in particolare:Cabala ebraica,astrologia occidentale,alchimia, religionipaganesoprattutto egiziane e greco-romane (da cui il sincretismo diErmete),neoplatonismo,gnosticismo, il sistemaenochianodimagia angelicaprodotto daJohn DeeeEdward Kelley,ermetismo,tantrae simbolismo deitarocchi. La cabala ermetica differisce dalla forma ebraica nell'essere più dichiaratamente un sistemasincretico, pur condividendo molti concetti con laCabala ebraica.
L'interesse odierno per la Cabala esoterica è causato dai suoi sottili riferimentipsicologiciche, secondo gli appassionati, ne fanno un ottimo strumento di riflessione e indagine dell'animo umano, talora paragonato per potenza ai simboli dellamitologia greca.
Un interesse primario della Cabala ermetica è la natura della divinità, fondato su un concetto che è alquanto differente da quello presentato dalle religionimonoteiste; in particolare non c'è quella rigorosa separazione tra divinità e umanità che esiste invece nel monoteismo.La Cabala ermetica si attiene al concettoneoplatonicoche l'universo manifesto, di cui fa parte la creazione materiale, sorse da una serie diemanazionidella deità.
Tali emanazioni furono generate da tre stati preliminari che si considera abbiano preceduto la manifestazione.Il primo è lo stato di nullità completa, noto comeEin(inebraicoאין‎, "nulla"); il secondo stato, considerato una "concentrazione"diEin, èEin Soph(אין סוף, "senza limiti, infinito"); il terzo stato, prodotto da un "movimento" diEin Soph, èEin Soph Or(אין סוף אור, "luce illimitata"), ed è da questo splendore iniziale che si origina la prima emanazione della creazione.
Le emanazioni della creazione generate daAin Suph Aursono dieci e si chiamanoSephiroth(סְפִירוֹת, sing.Sephirahסְפִירָה, "enumerazione"). Queste sono concettualizzate alquanto diversamente da quelle presenti nellaCabala ebraica.
Da Ain Suph Aur si cristallizzaKether, prima sephirah dell'albero della vita ermetico. Da Kether emanano a turno il resto delle Sephirot: Kether (1),Chokhmah(2),Binah(3),Daat,Chessed(4),Ghevurah(5),Tiferet(6),Nezach(7),Hod(8),Yessod(9),Malkuth(10). A Daat non viene assegnato un numero poiché è considerata parte di Binah o sephirah nascosta.
Ogni sephirah è considerata emanazione dell'energia divina (spesso descritta come "la luce divina") che scaturisce dall'immanifesto, attraverso Kether nella manifestazione.Questo flusso di luce è indicato dal lampo mostrato dai diagrammi dell'albero sefirotico e che attraversa in turno ciascuna sephirah secondo la rispettiva numerazione.
Ogni sephirah è un nesso di energia divina e ciascuna ha un certo numero di qualità, che permettono al cabalista di comprendere le caratteristiche di ogni specifica sephirah. Il modo di attribuire le diverse qualità a ciascuna sephirah è una delle differenze che contraddistingue la natura della Cabala esoterica dalle altre. Ad esempio, alla sephirahHodvengono attribuite gloria, intelligenza perfetta, gli otto del mazzo deitarocchi, il pianetaMercurio, il dio egizioThot, l'arcangelo Michele, il dio romanoMercurioe l'elemento alchemicoMercurio.Il principio generale implicito è che il cabalista mediterà su tutte queste attribuzioni e tramite esse acquisirà una comprensione del carattere della sephirah, incluse tutte le sue corrispondenze.
I cabalisti esoterici considerano le carte deitarocchicome chiavi per accedere all'Albero della Vita. Le 22 carte, compresi i ventunoarcanipiùil Matto o Zero, sono spesso chiamate i "Trionfi" o "Grandi Misteri" ("Arcani maggiori") e sono viste come corrispondenti alleventidue lettere ebraicheed i ventidue sentieri dell'Albero; dall'asso al dieci in ogni seme corrispondono le dieci Sephiroth neicinque mondicabalistici; e le sedici carte di corte riguardano glielementi classicipresenti in quattro dei cinque mondi (il quinto mondo primordiale,Adam Qadmon, è spesso escluso a causa della suatrascendenza).Mentre le Sephiroth descrivono la natura della divinità, i percorsi tra di loro descrivono i modi per conoscere il Divino.
La visione tradizionalista ebraica ancorata alle origini dellaCabala ebraicala considera come uno sviluppo intrinseco dall'interno dellareligione ebraica, talora espressa attraverso una terminologiasincreticapresa dalneoplatonismomedievale ebraico. Studiosi contemporanei dellamistica ebraicahanno rivalutato la teoria diGershom Scholemsecondo la quale la nuova dottrina della Cabala Medievale assimilò una precedente versione ebraica dellognosticismo;Moshe Idelinvece ha ipotizzato una continuità storica di sviluppo a partire dal primo misticismo ebraico.In contrasto, gli ermetici hanno formulato opinioni differenti circa le origini della Cabala. Alcuni autori vedono tali origini non nel misticismo ebraico, o nello gnosticismo egizio, ma in una tradizione occidentale che si origina dallaGrecia classicacon radici culturali indoeuropee, in seguito adottate damistici ebrei.
Secondo tale opinione, la "Cabala ermetica-esoterica" sarebbe la Cabala originale,sebbene la parola stessa siaebraica, precedente allaCabala ebraicao allaCabala cristiana: in parallelo al processo storico di conversione alcristianesimodeipagani, icircoli mistici ebraicifurono in grado di incorporare laghematriae l'Albero della Vita nei propri concetti e nella struttura monoteistica senza quasi sollevare diffidenze. I cristiani invece vennero perseguitati proprio per lo stesso processo, poiché simile al loropanenteismopoliteisticoprecristiano. Con ilRinascimento, il cristianesimo avrebbe riscoperto questa "sapienza" nell'ebraismo.
LaCabala ebraicavenne assorbita dalla tradizione ermetica perlomeno nelXV secoloquandoGiovanni Pico della Mirandolapromosse un mondosincreticocombinandoplatonismo,neoplatonismo,aristotelismo,ermetismoe Cabala.Heinrich Cornelius Agrippa(1486–1535), mago tedesco, scrittore occulto, teologo, astrologo ed alchimista, scrisse l'influenteDe Occulta Philosophia libri III, incorporando la Cabala nella sua teoria e pratica della magia occidentale. Contribuì molto alla visionerinascimentaledel rapporto della magia rituale col cristianesimo. Il sincretismo ermetico di Pico fu ulteriormente sviluppato daAthanasius Kircher,prete gesuita, eclettico ermetista, che scrisse estensivamente in materia nel1652, aggiungendo nella miscela altri elementi come l'Orfismoe lamitologia egizia.
Una volta che l'ermetismo non fu più approvato dalla Chiesa cristiana, divenne clandestino e si formarono numerose confraternite ermetiche. Con l'età della ragioneilluministaed il suo scetticismo per la religione tradizionale, la tradizione dellaCabala cristianaexoterico-teologicadiminuì, mentre nellatradizione misterica occidentalefiorì la Cabala ermetica esoterica-occulta. La Cabala non ebraica, a differenza della censuramainstreamdellacorrente magicada parte dellaCabala ebraica, divenne una componente centrale dell'occultismooccidentale, delparanormalee delladivinazione.
IlRosicrucianesimoe le branche esoteriche dellaframmassoneriainsegnavano filosofie religiose, Cabala e magia divina in fasi progressive di iniziazione. I loro insegnamenti esoterici e la struttura delle società segrete, con un corpo esterno governato da un livello interno di adepti, ispirò il formato delle organizzazioni esoteriche moderne.
IlRomanticismopost-illuminista incoraggiò l'interesse sociale nell'occultismo, di cui faceva parte la narrativa cabalistica ermetica. Il libro intitolatoThe Magus(1801)diFrancis Barrett, manuale dimagia cerimoniale, ottenne poco successo finché arrivò ad influenzare l'entusiasta franceseEliphas Lévi(1810-1875). I suoi fantasiosi abbellimenti letterari di invocazioni magiche presentarono il cabalismo come sinonimo sia della cosiddetta magia bianca sia della cosiddetta magia nera. Le innovazioni di Lévi inclusero l'attribuzione delle lettere ebraiche alle carte deiTarocchi, formulando così un legame tra magia occidentale ed esoterismo ebraico, rimasto da allora fondamentale nella magia occidentale. Lévi ebbe un impatto profondo sul contenuto magico dell'Ordine Ermetico dell'Alba Dorata(Golden Dawn). Grazie agli occultisti che si ispirano a lui (tra cuiAleister Crowley, che si considerava lareincarnazionedi Lévi) Lévi viene ricordato come uno dei fondatori della rinascita dellamagianelXX secolo.
La Cabala ermetica fu estensivamente sviluppata dall'Ordine Ermetico dell'Alba Dorata(orig. ingl.Hermetic Order of the Golden Dawn),Nell'ambito dellaGolden Dawn, la fusione dei principi cabalistici come le dieci Sephirot con le divinità greche ed egizie fu reso più coesivo ed esteso a comprendere altri sistemi come quello enochiano della magia angelica diJohn Deee certi concetti orientali (particolarmente quelliindùebuddhisti), tutti nel contesto di una struttura di ordinemassonicoorosicruciano.
Aleister Crowley, che appartenne allaGolden Dawnprima di formare i suoi ordini magici personali, è l'esponente più noto della Magia Ermeticao"Magick"come preferiva chiamarla. Il libro di Crowley,Liber 777, dà una chiara idea del più vasto approccio ermetico. È una serie di tabelle di corrispondenze relative alle varie parti dimagia cerimonialee di religione occidentale e orientale rispetto ai trentadue numeri che rappresentano le dieci sfere (Sephirot) più i ventidue percorsi dell'Albero cabalistico della vita. La natura panenteistica dei cabalisti ermetici vi risulta evidente, poiché basta consultare la relativa tabella per vedere cheChessed(inebraicoחסד‎, "Misericordia") corrisponde aGiove,Iside, ilcolore blu,Poseidone,Brahmāeametista.
Crowley diede la seguente definizione di Cabala:
Molti dei rituali dellaGolden Dawnfurono pubblicati da Crowley, alterati in vari modi per allinearli al suo approcciomagickoNew Aeon.Israel Regardiesuccessivamente compilò le forme più tradizionali di tali rituali e le pubblicò come libri.
Dion Fortune, un'adepta diAlpha et Omega(una propaggine di Golden Dawn), che poi fondò laFraternity of the Inner Light (Fraternità della Luce Interiore)scrisse il libro fondazionaleThe Mystical Qabalah, ampiamente considerato uno delle migliori introduzioni generali alla Cabala ermetica moderna.
Paul Foster Case(1884–1954) fu un occultista americano e autore di libri influenti suitarocchi occultie la Cabala. Fondò la scuola mistericaBuilders of the Adytum("B.O.T.A."), basata sull'Hermetic Order of the Golden Dawne sul sistema dellaloggia massonica blu, in seguito ampliata dall'occultista Ann Davies (1912–1975). B.O.T.A. insegnapsicologiaesoterica,tarocchiocculti, Cabala ermetica, astrologia e meditazione.
Pat Zalewski è uno studente dell'occultista Jack Taylor, che a sua volta fu discepolo diRobert Felkin(1853–1926) della scuola Golden Dawn praticata inNuova Zelanda, dopo che Felkin vi emigrò. Zalewski ha pubblicato numerosi libri sulla Cabala ermetica e la tradizione dell'Alba Dorata.
Samael Aun Weor(1917-1977) ha scritto importanti opereche discutono della Cabala nell'ambito di varie religioni, come quella egizia, pagana e centroamericana, specialmente nel suo libroThe Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Kabbalah.
La cantanteMadonna, che in passato si era definitacattolica, si sarebbe convertita nei primianni 2000a una forma di cabalismo, convertendo al suo credo anche diversi altri membri deljet setstatunitense, fra cuiDemi Moore,Britney Spears,Gwyneth PaltroweAriana Grande.
Un retaggio della cabala esoterica nellacultura popolareè quella basata sull'interpretazione numerologicadelle cifre e dei sogni, conosciuta comeSmorfia napoletana.