davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Enero 11

AngEnero 11ay ang ika-11 naarawngtaonsakalendaryong Gregoryano, at mayroon pang 354 (355 kungbisyestong taon) na araw ang natitira.
Ang lathalaing ito na tungkol saAraway isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Àtòjọ àwọn okùnrin ẹnìkan ayọrí Open Amẹ́ríkà

ÌdíjeOpen Amẹ́ríkàni ìdíje ọdọọdúntennistí wọ́n dásílẹ̀ ní1881tí wọ́n ṣì ún gbá lọ́rípápá kọnkéré nítagbangbaníUSTA Billie Jean King National Tennis CenterláàdúgbòFlushing Meadows – Corona Park, ìlúNew York Cityní orílẹ̀-èdèAmẹ́ríkà.
Àdàkọ:U.S. National Championships (tennis)
Àdàkọ:US Open – Men's Singles tournaments
Àdàkọ:U.S. National Championships men's singles champions
Àṣìṣe ìtọ́kasí:<ref>tags exist for a group named "lower-alpha", but no corresponding<references group="lower-alpha"/>tag was found
Àtòjọ àwọn obìnrin ẹnìkan ayọrí Open Fránsì

ÌdíjeOpen Fránsìtí wọ́n únpè tẹ́lẹ̀ bíiInternationaux de France,ni ìdíje ọdọọdúntẹ́nìstí wọ́n dásílẹ̀ ní ọdún 1891, tí wọ́n sì úngbá lórípápá eruku amọ̀ pupa nítagbangbaníStade Roland GarrosníParis, France.Ìdíje àwọn obìnrin ẹnìkan bẹ̀rẹ̀ ní ọdún 1897.
Àdàkọ:French Championships (tennis)Àdàkọ:French Open tournamentsÀdàkọ:French Open – Women's Singles tournaments
Àdàkọ:French Championships women's singles champions
羅馬尼亞語

羅馬尼亞語（limba română，國際音標：/'limba ro'mɨnə/）属于罗曼语族的東羅曼語支，它是羅馬尼亞和摩尔多瓦的官方语言，為大约两千五百万人的母語，其中大部份聚集在罗马尼亚和摩尔多瓦两国，同时也有约四百万人把罗马尼亚语作為第二語言。罗马尼亚语也是欧盟的官方语言之一。
为了在各种方言之间做出分别，罗马尼亚语也被称作为「达基亚罗马尼亚语」（Daco-Romanian）。在摩尔多瓦，罗马尼亚语又被稱为“摩尔多瓦语”，不过摩尔多瓦的宪法法庭已于2013年判定“（摩尔多瓦）共和国的官方语言是罗马尼亚语”。2023年3月16日摩尔多瓦议会通过修正案，在所有宪法及法律中规定其官方语言是罗马尼亚语，3月20日经总统迈亚·桑杜签署生效。
罗马尼亚语的使用者分散在世界各地，例如澳大利亚，意大利，西班牙，乌克兰，保加利亚，美国，加拿大，巴西，墨西哥，阿根廷，希腊，土耳其，以色列，俄罗斯，葡萄牙，英国，賽普勒斯，法国，德国等国家。
东罗曼语言是由通俗拉丁语变化而成的语言，在公元早期经过罗马化之后在達基亞被采用。
居于现罗马尼亚的達基亞人在公元106年时被古罗马人击败，達基亞的一部分成为罗马帝国行省。古罗马人把通俗拉丁语带去作为行政和商业所用语言，逐渐将达基亚人的原语言取代，但在公元271-5年之间撤出達基亞，把那里留给了哥特人。公元3世纪至10世纪之间产生原始罗马尼亚语。但原始罗马尼亚语究竟是源于罗马人撤退后留在达基亚的罗马化的人还是多瑙河以南说拉丁语的巴尔干人，目前存在争议。
罗马帝国的军队在達基亞留下的影响可说相当大，在罗曼语族的各种语言中是独一无二的。同时，拉丁语军事俚语仍然被保存于当代的罗马尼亚语，对于学者来说是非常奇异的现象。
中世纪的罗马尼亚语受到了斯拉夫语族和部分希腊语的影响。这段时期的罗马尼亚语一直无证可考，而且最早的文字记载只能追溯到16世纪早期。现存最早的罗马尼亚语文献是1521年內亚克舒写的书信，使用西里尔字母书写。
第一部罗马尼亚语语法书于1780年在维也纳出版。1812年比萨拉比亚被俄罗斯帝国吞并以后，罗马尼亚语被当地行政机构与俄语一并用作官方语言，而俄语后来受到了特别的待遇。1905年和1906年，比萨拉比亚地方议会要求当地学校将罗马尼亚语定为“必修语言”，以及“教学母语的自由”，同时罗马尼亚语报刊开始出现。随着1923年罗马尼亚宪法颁布，罗马尼亚语成为官方语言。
羅馬尼亞語在1860年–1862年之前，採用西里爾字母，基於教會斯拉夫語的正寫法。自1920年後，羅馬尼亞人已全部改用拉丁字母書寫，但摩爾達維亞並入蘇聯以後，蘇聯又為當地人制定了基於俄語字母的西里爾字母表。而現在，拉丁字母為羅馬尼亞人和多數摩爾多瓦人所用。使用西里爾字母的，主要是住在德涅斯特河左岸的人。
广义的罗马尼亚语（即瓦拉几语支诸语）有四种方言
罗马尼亚语（达科-罗马尼亚语（英语：Bukovinian Romanian dialect））分为五种次方言：
特兰西瓦尼亚方言（英语：Transylvanian varieties of Romanian）
罗马尼亚语名词有阳阴中3个性，有单複之分，并有变格。最初拉丁语的6个格在罗马尼亚语中只剩下3个，分别为主／宾格、与／属格与呼格。冠词与多数形容词和代词在性、数和格上与名词保持一致。主要语序为主谓宾语序。
罗马尼亚语是唯一一个定冠词为后附着的罗曼语言，类似于北日耳曼语言。不过罗马尼亚语中的定冠词与其他罗曼语言一样，都是源于拉丁语的指示代词。
罗马尼亚语动词有人称、数、时态、语气和语态的复杂变位。包括4组动词变位，细分则有10种变位方式。人称动词有5种语气：直陈式、条件式／祈愿式、命令式、虚拟式及假设式，非人称语气有4种：不定式、动名词（gerund）、动名词（supine）与分词。
羅馬尼亞語有7个元音與20个辅音，2个（一说为4个）半元音。元音包括/i/、/ɨ/、/u/、/e̞/、/ə/、/o̞/和/ä/，除此之外/ø/和/y/可能出现于外来借词中，而双元音/e̯a/和/o̯a/也可以算是罗马尼亚语的音素。
羅馬尼亞王國

羅馬尼亞王國（羅馬尼亞語：Regatul României）是於1881年，羅馬尼亞公國的大公卡羅爾一世即位國王後成立的國家，在1947年被罗马尼亚人民共和国取代。
羅馬尼亞王國在第一次巴爾幹戰爭中持中立態度。在第二次巴爾幹戰爭中對保加利亞宣戰，獲得了南多布羅加。在第一次世界大戰中，羅馬尼亞王國參加了協約國一方，戰後獲得了布科維納、川西凡尼亞、多布羅加、比薩拉比亞等大片土地，實現了大羅馬尼亞的構想。在第二次世界大戰中，羅馬尼亞王國是德意日軸心國的成員，在納粹德國壓力下被迫將北特蘭西瓦尼亞割讓給匈牙利王國，南多布羅加割讓給保加利亞王國，同時蘇聯占領了布科維納和比薩拉比亞。當時的國王卡羅爾二世對領土喪失的不作為引起了民眾的強烈不滿，被迫在1940年退位，軍人總理安東內斯庫立米哈伊一世為國王，但政府實由安東內斯庫控制。1941年6月22日蘇德战争爆發，羅馬尼亞軍隊跟隨德國南方集團軍攻蘇，10月攻占蘇聯海港城市敖德薩，並獲得摩爾多瓦、烏克蘭西部地區。同年12月7日日本偷襲珍珠港的5日后，羅馬尼亞对美國宣戰。1944年蘇聯軍隊反攻，在雅西-奇西瑙攻勢下占領了布加勒斯特，8月23日羅馬尼亞國王米哈伊一世及羅馬尼亞共產黨政變逮捕了安東內斯庫總理，羅馬尼亞倒戈加入盟軍，蘇軍遂佔領了全境。二战结束後，1947年12月30日，羅馬尼亞社會主義共和國成立，君主制被終止，羅馬尼亞王國滅亡。
羅馬尼亞國旗

羅馬尼亞國旗是一面藍、黃、紅的三色旗（象徵外西凡尼亞、瓦拉幾亞和摩爾多瓦），比例為2:3。
根據第75號法律，現行的國旗於1994年7月16日啟用。
1881年，罗马尼亚大公卡罗尔一世建立了罗马尼亚王国，当时使用的国旗就是和现在样式相同的蓝黄红三色旗。
1945年，第二次世界大战之后，苏联陆续扶持建立社会主义政权，罗马尼亚也包括其中，格奥尔基·乔治乌-德治成立罗马尼亚人民共和国。这期间在三色旗上添加了国徽。该时期总共出现了四种样式的罗马尼亚国旗。1952年以后的国徽上添加了五星，国旗也相应改变。1965年，格奥尔基·乔治乌-德治逝世后，齐奥塞斯库上台，把国号改为“罗马尼亚社会主义共和国”，并修改了国徽图案，国旗再次变动，这是罗马尼亚共产政权最后一版国旗。
1989年12月21日，罗马尼亚发生大规模反共示威，事件最后演变为流血事件，导致齐奥塞斯库政权的倒台，齐奥塞斯库夫妇双双处死。示威者仿照匈牙利十月事件，将国旗上的旧国徽剪掉，剩下的部分作为反抗旗帜。
1989年12月27日，罗马尼亚在齊奧塞斯庫政權倒台之后，确认去掉旧国徽的蓝、黄、红垂直三色旗为现在的罗马尼亚国旗。
乍得国旗是经常会与罗马尼亚国旗混淆的旗帜，区别是罗马尼亚国旗所用的蓝色为靛蓝，乍得国旗则是偏深的海军蓝，兩方國旗的相似度也成為國際話題之一。
2004年，乍得政府要求聯合國追溯羅馬尼亞國旗源歷，時任羅馬尼亞總統揚·伊利埃斯庫表示不會對羅馬尼亞國旗做出改變。
因与罗马尼亚有深厚的历史渊源，摩尔多瓦国旗也与罗马尼亚国旗图案比较相近。此外，与罗马尼亚国旗图案相类似的还有安道尔国旗。
羅馬尼亞人

羅馬尼亞人（羅馬尼亞語：români）是主要聚居在東南歐巴爾幹半島上的1個民族。總人口2380萬人左右。大部分羅馬尼亞人分布在羅馬尼亞、摩爾多瓦2國。在羅馬尼亞鄰近巴爾幹半島各國也有少量分布。
罗马尼亚族属欧罗巴人种巴尔干类型。使用罗马尼亚语，属印欧语系罗曼语族。其远祖系色雷斯人，早在青铜时代就生活在喀尔巴阡山-多瑙河-黑海地区。约于公元前700年，達契亞-葛特人从色雷斯族群中分离出来。公元前70年，葛特部落酋长布雷比斯塔斯将達契亞部落和葛特部落统一起来，建立了第一个独立的国家。罗马帝国入侵时，曾遭到以国王德凯巴鲁斯为首的達契亞人的抵抗。经过两次战争，部分達契亞领土被罗马人占领，划为罗马行省，当地居民遂被同化。271～272年罗马军队和行政机构撤出后，罗马化仍在继续，形成了達契亞-罗马人，此后，民族大遷徙的浪潮席卷達契亞，7世纪时有部分斯拉夫人留居下来 ，至10世纪亦融化于達契亞及罗马人之中。从此形成罗马尼亚人；又称瓦拉几亚人、沃洛几亚人或弗拉几亚人。
Romania-gí

Romania-gí(limba română;IPA/'limba ro'mɨnə/) sīRomance gí-giânkî-tiong ê chi̍t-chióng. Romania-gí sīRomaniaêKoaⁿ-hong gí-giân,bó-gíjîn-kháu oá-kīn 2,600 bān.Moldovamā-sī kóng Romania-gí, m̄-ko in-ūi chèng-tī jîn-tông ê būn-tê, Moldova chiông România-gí kái-miâ piàn-chòMoldova-gí. Su-si̍t-siang ché 2-chiong gí-giân hui-siâng óa-kīn.
Romania-gí êISO 639bé sī:ro,SILbé sī:RON
羅馬尼亞

羅馬尼亞（羅馬尼亞文：România）係歐洲東南部一國，東面對住黑海，西面係匈牙利同塞爾維亞，東北係摩爾多瓦同烏克蘭，南面係保加利亞，東南部都係山。首都布加勒斯特。
羅馬尼亞國旗係一面三色旗，由藍色、黃色、紅色三條打直嘅帶組成。佢同乍得國旗完全一樣，係世界上唯一一對完全一樣嘅國旗。
羅馬尼亞分做41個縣同布加勒斯特直轄市。
羅馬尼亞文

羅馬尼亞文（羅馬尼亞文：limba română），係羅馬尼亞同埋摩爾多瓦通行嘅官方語言，屬於印歐語系羅曼語族東羅曼語支，用拉丁字母書寫，大約2500萬人用緊。
羅馬尼亞文維基百科

羅馬尼亞文維基百科係維基百科協作計劃嘅羅馬尼亞文版，由非牟利組織──維基媒體基金會維持負責。家下係各語言嘅維基百科計劃中，規模排名響30名以內（跟文章數量計），有超過20萬篇文。
羅馬尼亞社會主義共和國

羅馬尼亞社會主義共和國（羅馬尼亞文：Republica Socialistă România），係1947年喺羅馬尼亞建立嘅一個東歐社會主義國家，最初國號係羅馬尼亞人民共和國（羅馬尼亞文：Republica Populară Romînă），由羅馬尼亞共產黨一黨專政，1989年12月22號，羅馬尼亞救國陣線推翻壽西斯古獨裁統治，三日後（12月25號），壽西斯古兩公婆被處決，之後，羅馬尼亞救國陣線委員會接管國家一切權力，將國名改為而家嘅羅馬尼亞，推行西方民主化政策。
العوالم الأربعة (قبالة)

العوالم الأربعة((بالعبرية: עולמות‏)، علامُت، مفردها: عوليم עולם)، هي أربعة مستويات روحانية معتمدة في القبالة تندرج تنازليا في سلسلة الوجود. وهناك قباليون يضيفون مستى خامس ليصبحو العوالم الخمسة.
مفهوم «العوالم» في القبالة يدل على انبعاث الحياة الإبداعية من عين سوف الإلهية اللانهائي، وتنحدر تدريجيا من خلالتقلصات(تزاتزيم) لا تعد ولا تحصى. على هذا النحو، يوصف الله بأنه «مخفيً أكثر من جميع المخفيين»،ويرتبط الاشتقاق الإسمي لعوليم، كما وردت في بعض الأحيان،بـ עלם (حوليمبمعنى «المخفي»). بالرغم من أن التعتيم يشكل عدد لامتناعي من العوالم الروحية المختلفة الا أن استعمال السيفروت (الصفات الإلهية)، يبسطها بأربعة/خمسة عوالم شاملة. وفي العوالم «العليا»، بشكل مجازي، يكون إدراك النور الإلهي أكثر وضوحا من العوالم الأدنى ويقترب أكثر من مصدرها. وبالتالي، تتلقى العوالم «السفلى» تدفق إبداعي أقل. تشبه العوالم كثياب للعين سوف.
وبما أن أحد السيفورات يسيطر على كل عالم من العالم، غالبا ما يتم استبعاد العالم الخامس البدائي العالم الإنساني المادي، (آدم كادمون)، من القائمة. يتم قراءة أسمائهم منإشعياء43: 7، «أحضِرْ كُلَّ المَدعُوِّينَ باسمِيَ، الَّذِينَخَلَقتُهُمْلأجلِ مَجدِي، الَّذِينَجَبَلْتُهُمْوَصَنَعْتُهُمْ.»». وهنا استعملت أربعة أفعال لله: آلخلق (بيرياه)، الجبل (التشكيل، يتزيراه، أسيا) وصناعتهم (العمل). لقدخلقت(Beriah«الخلق»). وأسفل الخلق (أسيا) هناك أدنى عالم روحي، هو التشكيل المادي (الأسياح-جشمي)وهو الكون الفيزيائي، الذي يلف السفيوتتين الأخيرتين الإساس (ياسود) والملكوت (الملكوث).وكمجموعة، يشار لهم اختصارا بالأحرف الأولى لإسمهم العبري:أبيا. بالإضافة إلى الدور الوظيفي لكل عالم في عملية الخلق، فإ كل منها تجسد أيضًا أبعاد الوعي في التجربة الإنسانية.
هذه العوالم الأربعة هي عوالم روحية، سماوية في سلسلة تنازلية، على الرغم من أن العالم الرابع الأدنى له جانب روحي ومادي معا. فالمستوى المادي هو عالمنا المادي المحدود، بما في ذلك الكون الكوني الذي يدرسه العلم. نتيجةً لذلك، نظرًا لأن الكابالا هو دراسةميتافيزيقية، فإن إشارته إلى Ohr («النور») هي استعارة مجازية للانبعاث الإلهي، ومصطلح «أعلى» و «أقل» عبارة عن الاستعارات أقرب للدلالة إلى القرب أو البعد من الوعي الإلهي والوحي.
فيض (فلسفة)

فيالفلسفة، يشير لفظالفيضإلى فكرة القول بأن الموجودات صدرت أو فاضت عن الأول، أيالله، كما يفيض النور عن الشمس.
يعدأفلوطينأول من قال بهذا المذهب في كتابه «التاسوعات». وقد وصلت نظرية الفيض إلى العرب عن طريق الخطأ بسبب نسب كتاب «ثيولوجيا» الأفلوطيني الأصل إلىأرسطوالذي حاز ثقة عميقة عند فلاسفة العرب المسلمين، فاعتمدوا هذه النظرية ظناً منهم أنها أرسطية.
أول من أخذ بمبدأ الفيض في التاريخ الإسلامي هوالفارابي، كما أخذ بهابن سينافيما بعد، وربطها بفكرة الواجب الوجود، أو كما يقول هو: «فاعل الكل، بمعنى أنه الموجود الذي يفيض عنه كل موجود فيضا مبانيا لذاته».
Safed

Safed(ivr.‏צְפַת‏‎) — İsraildə, şimal bölgəsində olan bir şəhər.
Yəhudiliyindörd müqəddəs şəhərindənbiri vəKabbalatəriqətinin mərkəzidir.
Bundan başqa 900 metrin üzərindəki rakımı sayəsində, mülayim yayları və qarlı qışları ilə məşhur bir tətil məkanıdır.
2003-cü ilə olan əhalisi 26.600-dür.
Mistisizm

Mistika(yun.μυστικός— gizli, sehrli) — insanın fövqəltəbii hadisələrə, digər dünya vəfövqəltəbii qüvvələrəinanması..
Bu və ya başqa şəkildəmistisizmləbağlı olan dini-fəlsəfi cərəyanlar bəşəriyyətin yaratdığı bütün məlum dinlərdə (buddizm,iudaizm,induizm,xristianlıq) müşahidə edilir.
İslam dinində yaranmış mistik hərəkatsufizmadını almışdır. Bu termini sufilərin kobud yun parçadan geyindikləri libasla-sufla ("yun" deməkdir) bağlayır, yaxud onun "saf" kəlməsindən yarandığını göstərirlər.
Zoqar

Zoqar(ibranicə "şəfəq", "işıq" deməkdir) — Kabbalanın ən məşhur kitabı sayılır.Kabbalistlərəgörə, eramızın II–III əsrində ravvin Şimon bar Yoxayem tərəfindən yazılmış və XIII əsrdə Moşe de-Leon tərəfindən nəşr edilmişdir. MəşhuryəhudidinşünasGerşom Şoleminfikrincə, Moşe de Leon özü bu kitabı qələmə almış və Şimon bar Yoxayanın əsəri kimi göstərmişdir.
Rəvayətə görə, ravvin Şimon bar Yoxay oğlu ilə birgə mağarada Kabbalanın sirlərini öyrənmiş, sonra isə öyrəndiklərini tələbələrinə tədris edərək, nəticədə "Zoqar" adlı kitabı yazmışdır. Kabbala ilə məşğul olanlar bu əsəri kabbalist təfəkkürünün əsası hesab edir və ona güclü mənəvi qüvvə kimi yanaşırlar. Onların əksəriyyəti tövsiyə edirlər ki, bu kitab hər evdə olmalıdır. Kabbalistlərə görə, əgər bir adam səslə "Zoqar"ı oxusa və oxuduğundan heç nə anlamasa belə, bu kitabdan şüuraltı səviyyədə fayda götürəcəkdir. XVI əsrdə "Zoqar" elə nüfuza malik idi ki, onu hər alim əldə etmək istəyirdi. Orta əsrlərdə kitabın oxucuları, əsasən, yəhudi mistisizmi ilə maraqlanan xristianlar idi. Onlar bu təlimi dinlərinə uyğunlaşdırmağa çalışmışlar.
"Zoqar" kitabı Toranın təfsiri mahiyyətində yazılmışdır, lakin digər təfsirlərdən fərqli olaraq, burada mistik ilhamlar vəİsrailxalqının məşhur müəllimləri barədə rəvayətlər çoxluq təşkil edir. Kitabın ən maraqlı məqam ravvin Şimon və onun həmkarları arasında baş verən mübahisədir.
Harold Blum

Harold Blum(ing.Harold Bloom) (11 iyul1930,Nyu-York,Nyu-York ştatı–14 oktyabr2019,Nyu-Heyven) — amerikalı ədəbiyyatşünas.
Kornell Universitetinibitirmişdir (1951).Yel Universitetindədərs demişdir (1955-ci ildən). Nəzəri görüşlərifreydizmvəstrukturalizmintəsirilə formalaşmışdır. Blumun erkən yaradıcılığındaromantizmpoeziyasına dair əsərləri və mədəni irs problemlərinə həsr olunmuş tetralogiyası əsas yer tutur; burada o, dahinin ("güclü şair") ədəbi sələfinə ("mənəvi ata") qarşı mübarizəsini şərh edir: "Təsirin qorxusu" (1973), "Yanlış oxu xəritəsi" (1975), "Kabbala və tənqid" (1975), "Poeziya və repressiya" (1976). Nüfuzlu yazıçı və onun xüsusi təsir qüvvəsi kimi estetik prioritetləri formalaşdıran mətnləri yaradıcılığının yetkin dövrünün daimi mövzusudur.Uilyam Şekspiri"Qərb mədəniyyəti kanonunun" əsası hesab edən Blum,postmodernizminənənəvi ədəbi dəyərləri dekonstruksiyalaşdırmaq cəhdinə qarşı çıxır ("Qərb kanonu: kitablar və epoxalar məktəbi", 1995; "Şekspir: insanlığın kəşfi", 1998). "Müqəddəs həqiqətlərin süqutu: Bibliyadan bugünədək poeziya və inam" (1989) və "Amerika dini: postxristian millətinin yaranması" (1992) kitablarının müəllifidir.
Valeh Məhərrəmli

Valeh Məhərrəmov (Mirzəqərənfil)"Səs” qəzetinin baş redaktor müavini.2011-ci ildə Əməkdar jurnalist fəxri adına layiq görülüb.Şair,tərçüməci və jurnalist kimi çalışır.
Valeh Cəbrayıl oğlu Məhərrəmli 1952-ci ildə 15 FevraldaGürcüstan RespublikasıMarneuli rayonunda anadan olub.
"Kimə qalacaq", "Gecələr yuxuda kəndə gedirəm", "Ayıq yuxum", "Qocalar evinə ana atmayın", "Manqurtlar", "Əhval-ruhiyyə", "Sınama məni", "Uşaqlıq xatirələri", "Həyatımdan sətirlər", "Söz xəzinəm" və s.
Addala-Şuxqelmer

Addala-Şuxqelmer—Böyük Qafqazınşərq hissəsində,Boqos silsiləsisistemində, Dağıstanda dağ zirvəsi.
Dağıstanın üçüncü ən yüksək dağ zirvəsidir, hündürlüyü dəniz səviyyəsindən 4151 metr hündürlüyə çatır. Yerlilər dağa Kabbala dağı deyirlər.
Dağın forması zirvəyə doğru uzanan silsilələri xatırladır, buna görə də, Adalla-Şuxqelmer ulduz kimi görünür.
Dağın cənub-qərbində Boçek dağı (4116 m) massivi var, qərbdən Addalaya qədər buzla örtülmüş, Belyakov (Belenqi-mer, 4053 m), Baydukov (Kosaraku-mer dağı, 4097 m), Çkalov (Anchobala-anda, 4150 m) zirvələrinin olduğu bir silsilə yüksəlir. Yarım kilometr şərqdə Tunsada (4013 m) və İjinamer (4025 m) zirvələri yüksəlir. Çoxlu dırmanma marşrutları Adallaya aparır.
Avar vəAndi Göysuçaylarının çoxsaylı qolları Addala buzlaqlarından başlayır, dağ bu çayların hövzələrini ayırır.
Addala yaxınlığında Dağıstanın Tsumada rayonunun kəndləri: Honox, Xvarşi, Tindi vardır.
Dağa ilk dəfə 1892-ci ildə Belenqi dərəsindən Alman alpinist Qotfrid Mertsbaxer olmuşdur. Addala-Şuxqelmerin fəthi Mertsbaxerin ekspedisiyasında sonuncu kəşf idi, bundan əvvəl onlar Qafqazın Alazani vadisinə qədər bir sıra dağ silsilələrini araşdırmışdılar. Dağa qalxmaq onun hündürlüyünün ölçülməsi ilə müşayiət olunurdu. Adallaya qalxan zaman onun hündürlüyü məsələsi aydın deyildi. Yaxınlıqdakı Boçox zirvəsi daha yüksək hesab olunurdu. Alpinistlər, 4140 metr mütləq hündürlüyü müəyyən edərək, Boçox üzərində Adallanın üstünlüyü ilə bağlı mübahisəni həll etdilər. Massifin hündürlüyü yalnızXX əsrinikinci yarısında yüksək dəqiqlikli ölçü alətlərindən istifadə olunmaqla müəyyən edilmişdir.
Mertsbaxerin qeydlərində dağ Saaratl kimi qeyd olunur, məlum oldu ki, hündür silsilələr ilə ayrılmış müxtəlif kəndlərin sakinləri bu dağı özünəməxsus şəkildə yerli dillərində bu cürə adlandırmışlar.
1935-ci ildə akademik Avqust Letavet və fizik İqor Tamm zirvəyə qalxdılar. Həmin ildə professorBoris Delonedə zirvəyə qalxdı.
Hər il yerli alpinistlər zirvəyə qalxırlar.
2009-cu ildə Avrasiya Gümüş mükafatına layiq görülən Addala-Şuxqelmerə eko səyahət haqqında bir film çəkildi.
Dağın yamacında, 2927 m yüksəklikdə, Rusiya və Avropanın ən yüksək meteoroloji stansiyası olan "Sulak, alp" yerləşir (sərhədi Qafqaz silsiləsi boyuncadır).
Yosef Karo

Yosef Karovə yaYosef ben Efraim KaroYəhudihüququnun son böyük kodlaşdırılmasının (Şulxan Arux) müəllifi olmuşdur.
Yosef Karo 1488-ci ildə İspaniyanınToledoşəhərində anadan olub. 1492-ci ildə, 4 yaşında, o, ailəsi ilə İspaniyadan qaçmaq məcburiyyətində qaldı vəƏlhambra qanunnaməsinəəsasən İspan yəhudilərinin qalan hissəsi Portuqaliya Krallığına yerləşdirildi. 1497-ci ildə yəhudilərin Portuqaliyadan çıxarılmasından sonra,Osmanlı İmperiyasıyəhudiləri öz əraziləri daxilində yerləşməyə dəvət etdi. Karo valideynləri ilə Nikopolisə, daha sonra isə Osmanlı hakimiyyəti altında bir şəhərə getdi. Nikopolda ilk təlimatını görkəmliTalmudolan atasından almışdır. Karonun ilk evliliyi tanınmış talmudist olan İshaq Saba'nın qızı ilə olmuşdur. Onun ölümündən sonra isə görkəmli talmudist Hayyim Albalagın qızı ilə evlənmişdir. 1520-ci ildən 1522-ci ilə qədər KaroƏdirnədəməskunlaşdı. Daha sonra o, 1535-ci ildə olanSafed, Osmanlı Qaliley yerləşdi və bir neçə ilSaloniki(1533) vəİstanbulasəyahət etmişdir.
Qısa müddətdə Nikopolda yaşadı, ammaİsrailtorpağına getməyə və yazılı əsərlərini tamamlamağa qərar verdi. Salonikadan keçərək, böyükkabbalaCozef Taitazak ilə tanış oldu. O, Misirdən keçərək Müqəddəs torpaqlara səyahətini davam etdirdi və nəticədə Safedə yerləşdi. Safeddə Yaqub Berabla tanış oldu və tezliklə Ravvin məhkəməsinin üzvü təyin edildi. Berab ona çox böyük təsir göstərmişdir və Karo 11 əsrdən çox müddətə ləğv olunmuşsemichabərpa etmək üçün Berabın planlarına tərəfdar çıxdı. Berabın vəfatından sonra Karo şagirdi Moshe Alsheh təqdim etdi və bu planı davam etdirməyə çalışdı. Lakin, qarşı çıxanlarla bacara bilmədiyini bildirərək bu işi dayandırdı.
Karo, 200-dən çox şagirdəTövratınöyrədildiyi yeshivanı qurdu. Yaqub Berab öldükdən sonra, Karo onun varisi kimi qəbul edildi və Ravvin Məhkəməsinə rəhbərlik etdi.
Həyatının son 30 ili daha nüfuzlu olmuşdur.
Carpentras,Fransa cəmiyyətinin bəzi üzvləri, vergilərlə əlaqədar bir məsələdə hüquqlarını bərpa etmək üçün Karo'ya müraciət etmişlər. Şərqdə Karonun səlahiyyətləri mümkün qədər daha da yüksək idi.
XVI əsrdə yazılmışdır 4 bölmədən ibarətdir
Karonun əsərləri Ravvin ədəbiyyatının şah əsərlərindən sayılır. Onun digər işi Maggid Meisharim bir qəribə və mistik gündəlik olub, 50 illik bir mələk varlığının gecə səfərlərindən ,onun səmavi müəllim kimi təsirindən danışır, hansı ki, onu saleh əməllərə və hətta cəsarətə sövq etmiş, onu Kabbalanı öyrənməyə çağırmışdır. Müzakirələr müxtəlif mövzuları əhatə edir. Maggid, Karonun həddindən artıq təvazökar olmasını, namaza sədaqətli olmağı və səbrli olmağın vacib olduğunu buyurmuşdur. BuradaAskentizməxüsusi diqqət yetirilir; Karo tez-tez daha çox şərab şüşəsi almasına və ya daha çox ət yediyinə görə günahlandırlırdı. Nə vaxt ki, o maggid talimatlarına əməl etmirdi , birdən-birə xəbərdarlıq səsini eşidirdi. Maggid Meisharim'in bugünkü forması, açıq-aşkar bir şəkildə, heç bir nəşr üçün nəzərdə tutulmadığını, sadəcə notlardan ibarət olduğunu göstərir.
İllüminatlar

İlüminatlar(lat.Illuminatii — ziyalılar, biliklilər və s.) — 1776-cı ildəAlmaniyanınİngolstadt şəhərindəkabbalistikhüquqşunasAdam Veispautvə Baron von Knigge tərəfindən yaradılan gizli təşkilat. İlluminatiİngilis dilində"Aydınlanmış Olanlar" mənasını verir. Təşkilat fəaliyyət göstərdiyi müddət ərzində fanatizm,Katolik kilsəsivə dövlət məmurlarına qarşı mübarizə aparmışdır.
Bavariya illüminatları birliyinin əsası 1776-cı il may ayının 1-də İnqulştat universitetində professor Adam Veshaut tərəfindən qoyulub. Birliyi maariflənməyin zoğu kimi xarakterizə eləmək olardı.
Ordenin yaradıcısı Veyshauptdeizmin(Tanrını dünyanın yaradıcısı hesab edən, lakin onun təbiətə və cəmiyyətə təsirini inkar edən dini və fəlsəfi cərəyan) məşhur tərəfdarı idi. Orden deizmin yayılmağına təsir göstərirdi. İllüminatların əsas məqsədi insanlığın mükəmməlləşdirilməsi və yuksəldilməsi idi. Veysqaupt qeyd edirdi ki, insan öz təbiətincə pis deyil. Doğumdan hər bir insana verilən azadlıq və bərabərlik alınmışdır. Buna görə də, əgər insan sosial institutların təsirindən çıxıb, öz həyatına ağıl, bilik və vicdanla özü rəhbərlik eləsə problemləri öz-özünə həll ediləcək. Maarifləndirmək məqsədinə çatmaq üçün o, bütün mümkün variantlara əl atmışdı.
İllüminatların ideyası kilsəyə qarşı idi. Bəlkə də, illüminatların yaradılması yezuitlər tərəfindən tərbiyə olunan Veyshauptun kilsəyə qarşı mübarizəsindən doğmuşdu. Roma papası XIV Kliment 1773-cü ildə Yezuit ordeninini qadağa edən qanun vermişdi.
İllüminatların qısa zaman içində üzvlərinin sayının çoxalması hökumətin diqqətini cəlb edir. Bu zaman Orden daxilində qarşıdurma yaranır. Onun təməlini skandallar, yalanlar sarsıtmağa başlayır.
Veyshaupt Ordendə öz avtoritetinin qaldırılmasında və onun daxilində nizam-intizamın bərpa olunmasında çox əziyyət çəkir. 1784-cü ildə Veyshaupt və onun sağ əli olan baron Kniqqe ilə konflikti Kniqqenin Ordeni tərk eləməyinə gətirib çıxartır.
Fon Kniqqe Veyshauptun sərhədsiz gücündən narazı idi. Onu qeyd eləmək lazımdır ki, Ordenin inkişafında Fon Kniqqenin əvəzsiz rolu olmuşdur. Veyshaupt isə Kniqqenin həddən artıqmistikavəokkultizməmeyllənməsinə qarşı idi. Bir çox axtarışlardan və qadağa qoyulmuş ideoloji ədəbiyyat növü, ilüminatlar, sirli cəmiyyət kimi əvvəlcə dövlət, sonra isə kilsə tərəfindən qadağan olundu. Buna baxmayaraq, illüminatlar yenə bir müddət öz fəaliyyətlərini dayandırmadılar. 1787-ci ildə Ordendə yığılma cinayət hesab olundu və cəzası başın kəsilməsi oldu. Bu Ordenin indiki dövrdəki fəaliyyəti haqda heç bir məlumat yoxdu.
Veyshaupt 1830-cu ilə kimi, yəni öz ölümünə qədər sürgündə yaşamış və illüminatları müdafə üçün mübahisələr aparmışdır.
1896-cı ildə Orden rəsmi olaraq Drezdendə yenidən yaradılır. İndi bir neçə təşkilat var ki, onlar özlərini Veyshauptun ideyalarının davamçıları kimi qələmə verir.
কাব্বালাহ্

কাব্বালাহ্(হিব্রু ভাষায়:קַבָּלָה‎)ইহুদি রহস্যবাদেররহস্যময়পদ্ধতি, শৃঙ্খলা ওচিন্তার সম্প্রদায়।এটিইহুদিধর্মেরমধ্যেরহস্যবাদীধর্মীয় ব্যাখ্যার ভিত্তি তৈরি করে।কাব্বালাবাদীকে মেকুব্বাল বলা হয়।
ইহুদি কাব্বালাবাদীরামূলতইহুদি ঐতিহ্যেরক্ষেত্রের মধ্যে তাদের নিজস্বপবিত্র গ্রন্থগুলিরনিজস্ব সংক্রমণ বিকাশ করেছিলএবং এর রহস্যময় শিক্ষাগুলি ব্যাখ্যা ও প্রদর্শনের জন্য শাস্ত্রীয় ইহুদি ধর্মগ্রন্থ ব্যবহার করে।হিব্রু বাইবেলওরব্বীয় সাহিত্যেরঅভ্যন্তরীণ অর্থ সংজ্ঞায়িত করতে এই শিক্ষাগুলি কাব্বালীয়দের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয় এবং তাদের পূর্বে লুকানো প্রেরিত মাত্রা এবং সেইসাথে ইহুদি ধর্মীয় পালনের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করার জন্য।
কাব্বালাহ্ইহুদি রহস্যবাদেরপূর্ববর্তী রূপগুলি থেকে দ্বাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীরস্পেনওদক্ষিণ ফ্রান্সেআবির্ভূত হয়,এবং ষোড়শ শতাব্দীরঅত্তোমীয় ফিলিস্তিনেইহুদি রহস্যবাদী রেনেসাঁর সময় পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।জোহর, কাব্বালীয় মূল গ্রন্থ, ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে রচিত হয়েছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবেআইজ্যাক লুরিয়াবিবেচিত হন; এবং লুরিয়ীয় কাব্বালাহ্-ই অষ্টাদশ শতাব্দীর পর থেকেহাসিদীয় ইহুদিধর্মেরআকারে জনপ্রিয়তা লাভ করে।বিংশ শতাব্দীতে, কাব্বালীয় পাঠ্যের প্রতি একাডেমিক আগ্রহ প্রাথমিকভাবে ইহুদি ঐতিহাসিকগেরশম শোলেমেরনেতৃত্বেইহুদি বিদ্যারক্ষেত্রেকাব্বালাহ্ এর উপর ঐতিহাসিক গবেষণারবিকাশকে অনুপ্রাণিত করেছে।
যদিও অসংখ্য গ্লোসীয়, প্রান্তিক, ভাষ্য, নিদর্শন রচনা, উপগ্রহ গ্রন্থ এবং অন্যান্য ছোটখাটো রচনাগুলি কাব্বালাহ্কে বিকশিত ঐতিহ্য হিসাবে বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে, তবে ইহুদি রহস্যবাদের প্রধান গ্রন্থগুলি যা অবিশ্বাস্যভাবে 'কাব্বালাহ্' শিরোনামের অধীনে পড়ে — প্রতিটি সংজ্ঞা বোধের সাথে সামঞ্জস্য করা এবং এই বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যসূচক মানদণ্ডের সমস্ত পূরণ করে — এগুলোবহির,জোহর,পারদীয় রিমোনিমওএতজ ছাইম।আদিহেখলোতরচনাগুলি কাব্বালাহ্ এর পরবর্তীকালে ফুলের সংবেদনশীলতার পূর্বপুরুষ হিসাবে স্বীকৃতএবং আরও বিশেষতশেফের ইয়েতজিরহ্কেপূর্বসূরি হিসাবে স্বীকৃত হয় যা থেকে এই সমস্ত বই তাদের অনেক আনুষ্ঠানিক অনুপ্রেরণা আঁকেন। শেফের ইয়েতজিরহ্ হলো মাত্র কয়েকটি পৃষ্ঠার সংক্ষিপ্ত দলিল যাপূর্ববর্তীওপরবর্তীমধ্যযুগীয় কাজগুলির বহু শতাব্দী আগে (কখনও কখনও ২০০-৬০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে) লেখা হয়েছিল, যা সৃষ্টিতত্ত্বের আলফানিউমেরিক দৃষ্টিভঙ্গির বিশদ বিবরণ দেয় - এটি শাস্ত্রের এক ধরনের ভূমিকা হিসাবে বোঝা যেতে পারে কাব্বালাহ্।
হাসিদীয় ইহুদিবাদ

হাসিদীয় ইহুদিবাদবাহাসিদবাদহলোইহুদিধর্মেরধর্মীয় আন্দোলন যেটি অষ্টাদশ শতাব্দীর সমসাময়িকপশ্চিম ইউক্রেনেআধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনআন্দোলন হিসেবেপূর্ব ইউরোপেদ্রুত ছড়িয়ে পড়ার আগে উদ্ভূত হয়েছিল। এ মতবাদের সাথে সম্পৃক্তরা হাসিদীম নামে পরিচিত এবং তাদের অধিকাংশইইসরায়েলওমার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেবাস করে।
বাল শেম তোবহাসিদবাদের প্রতিষ্ঠাতা পিতা হিসাবে বিবেচিত এবং তাঁর শিষ্যগণ এর বিকাশ ও প্রচার করেন। বর্তমানে হাসিদবাদহেরেদী ইহুদিবাদেরএকটি উপ-গোষ্ঠী হিসেবে পরিচিতি লাভের পাশাপাশি এটি এর ধর্মীয় রক্ষণশীলতা ও সামাজিক নির্জনতার জন্য খ্যাতিযুক্ত। এর সদস্যরাসনাতনপন্থী ইহুদি অনুশীলনউভয়ই নিবিড়ভাবে মেনে চলার লক্ষ্য - আন্দোলনের নিজস্ব অনন্য জোর দিয়ে - এবং পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদের পূর্বের জীবনধারা। পোশাকের বিভিন্ন শৈলী ওইহুদি ভাষারব্যবহার সহ পরবর্তীকালের অনেক উপাদান প্রায় একচেটিয়াভাবে হাসিদবাদের সাথে যুক্ত।
হাসিদীয় চিন্তাভাবনালুরিয়ীয় কাব্বালাহ্এর উপর প্রচুর পরিমাণে প্রলম্বিত করে এবং কিছুটা হলেও এর জনপ্রিয়তা। শিক্ষাগুলি মহাবিশ্বে ঈশ্বরেরঅব্যবস্থাকেজোর দেয়, ধর্মীয় অনুশীলনের ভক্তিমূলক দিক, সর্বদা তাঁর সাথে একরকম হওয়ার এবং তাঁর সাথে থাকার প্রয়োজন, এবং শারীরিকতা ও জাগতিক রচনাগুলির আধ্যাত্মিক মাত্রা। হাসিদীম,হাসিদবাদের অনুগামী, ধর্মাধিকরণ বা রাজবংশহিসাবে পরিচিত স্বতন্ত্র সম্প্রদায়গুলিতে সংগঠিত হয়, যার প্রত্যেকে তার নিজস্ব বংশগত পুরুষ নেতা, রেবে নেতৃত্বে থাকে। রেবের প্রতি শ্রদ্ধা ও মূল নীতিগুলি, কারণ তাকে আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয় যার সাথে অনুগামীকে ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতা অর্জনের জন্য বন্ধন করতে হবে।বিভিন্ন ধর্মাধিকরণ মৌলিক প্রত্যয়গুলি ভাগ করে, তবে আলাদাভাবে কাজ করে এবং অনন্য বৈশিষ্ট্য ও রীতিনীতি রাখে। প্রজন্মের পরিবারগুলিতে প্রায়শই অনুমোদিততা বজায় থাকে এবং হাসিদীয় হওয়া যতটা সমাজতাত্ত্বিক কারণ - নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে জন্ম এবং রেবীয়র রাজবংশের প্রতি আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে - যেমন এটি ধর্মীয়। বেশ কয়েকটি ধর্মাধিকরণ রয়েছে যার প্রতিটি হাজার হাজার সদস্য পরিবার রয়েছে এবং কয়েকশো ছোট ছোট ছোট রয়েছে। ২০১৬ সালের হিসাবে, বিশ্বব্যাপী ১৩০,০০০ এরও বেশি হাসিদীয় পরিবার ছিল, বিশ্বব্যাপী ইহুদি জনসংখ্যার প্রায় ৫%।
পাশ্চাত্য গূঢ়বাদ

পশ্চিমা গূঢ়বাদযা সাধারণত গূঢ়বাদ বা পশ্চিমা রহস্যাবৃত ঐতিহ্য হিসেবেও পরিচিত এমন একটি টার্ম যার অধীনে বিশেষজ্ঞরা পশ্চিমা প্রচলিত নানারকম স্বাধীন ধারণা সমূহ ও আন্দোলন সমূহকে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। এই ধারণার প্রবাহ সমূহএকই সত্যর দ্বারা একত্রিত এবংং তারা জুডো খ্রিস্টান ধর্ম ও আলোকিত যুক্তিবাদ উভয়ই থেকে পৃথক। গূঢ়বাদ ধারণাটি বিভিন্ন ধরনের পাশ্চত্য দর্শন, ধর্ম, অপবিজ্ঞান,শিল্প সাহিত্য ও সংগীতকে বিস্তৃত করেছে সেই সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণা ও পপ কালচারকে অব্যাহত রেখেছে।
‌পাশ্চাত্যর বিশাল ঐতিহ্য ও দর্শনকে গূঢ়বাদের মধ্য শ্রেণিবদ্ধ করার ধারণা জন্মায় সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে। বিভিন্ন বুদ্ধিজীবী ও স্কলার পশ্চিমা গূঢ়বাদ কে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা যাবে তা নিয়ে বিতর্ক করেছেন,  বিভিন্ন বিকল্পের প্রস্তাব করেছেন ।  কোন কোন পণ্ডিত গূঢ়বাদকে বহুবছর লুকানো ও আভ্যন্তরীণ ঐতিহ্য হিসেবে ধরে নিয়ে এর সংজ্ঞা নিয়েছেন গূঢ়বাদের  নিজস্ব বিদ্যালয় গুলো থেকে।একটি দৃষ্টিকোণ থেকে গূঢ়বাদ কে এমন টি ভঙ্গিতে দেখা হয় যেটি যা মায়াময় পৃথিবী ও মোহমুক্তির মধ্যে বন্ধন হিসেবে কাজ করছে। আরেক দৃষ্টিভঙ্গিতে গূঢ়বাদ পশ্চিমাবিশ্বের সমস্ত প্রত্যাখ্যাত জ্ঞানকে একিভূত করে  যা বৈজ্ঞানিক সংস্থা ও ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত।
‌পূর্বের ঐতিহ্যগুলি যাদের পরবর্তীতে বিশ্লেষণ করে গূঢ়বাদের ভিত্তি রচয়িত হয়েছিলো তাদের উৎপত্তি প্রাচীন যুগে পূর্বভূমধ্যসাগরের তীরে যেখানে হার্মিটিসিজম,  নোস্টিসিজম ও নিওপ্লেটোনিজম চিন্তাধারার বাহক হয়ে উঠেছিলো যারা পরবর্তীতে খ্রিষ্টান চিন্তাধারার সাথে মিশে গিয়েছিলো। রেনেসাঁর সময় ইউরোপ এইসব চিন্তাধারার প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছে,  বিভিন্ন বুদ্ধিজীবী কাব্বালাহ ও খ্রিস্টান দর্শনের সাথে প্যাগান বা পৌত্তলিকদের দর্শনের মিল ঘটিয়েছেন। যা জন্ম দিয়েছে খ্রিষ্টান থিওসোফির মতো রহস্যময়  আন্দোলন।  সপ্তদশ শতাব্দীতে বিকাশ  ঘটেছিলো রোশিক্রিশিয়ানিজম ও ফ্রীম্যাসনদের মতো গুপ্তজ্ঞান কে ধারণ করে এমন সমাজের, যখন অষ্টাদশ  শতাব্দীর আলোর যুগটি  গূঢ়বাদের চিন্তাধারাকে নতুন দিকে  বিকশিত করে। উনবিংশ শতাব্দীতে গূঢ়তত্ত্বীয়  চিন্তাধারায় নতুন প্রবণতা দেখা যায় যা অকাল্ট হিসেবে পরিচিতি পায়। এই শতাব্দীর বিশিষ্ট গোষ্ঠীগুলোর মধ্য উল্লেখযোগ্য  থিওসফিক্যাল সোসাইটি ও গোল্ডেন ডনের হারমেটিক অর্ডার। গূঢ়বাদের ধারণাগুলি ১৯৬০ এর দশকের পাল্টা  সংস্কৃতি ও পরবর্তী কালের সাংস্কৃতিক প্রবণতাগুলির সাথে মিশে পড়ছিলো এবং যার থেকে ১৯৭০ এর দশকে নিউ এজ ফেনোমেনন এর আত্ম প্রকাশ ঘটে।
‌যদিও এই সব আন্দোলন গুলো আঠারো দশকের শেষদিকে বিকশিত পশ্চিমা গূঢ়বাদের বিকাশের বিধিতে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে এবং এই ধারণাটিকে মূলত একাডেমিক গবেষণার বিষয় হিসেবে অবহেলা করা হয়েছিলো।  একাডেমিক বিষয় হিসেবে পাশ্চাত্য গূঢ়বাদের উত্থান হয়েছিলো বিশ শতকের শেষ ভাগে  ফ্রান্সিস ইয়েটস এবং এন্টোইন ফাইভ্রের হাত ধরে। গূঢ়বাদী ধারণাগুলি  ইতোমধ্যে শিল্প, সাহিত্য ,  চলচ্চিত্র এবং সংগীতে উপস্থাপিত হয়ে পপকালচারে প্রভাব ফেলছে।
ইহুদি দর্শন

ইহুদি দর্শনবাইহুদি ধর্মতত্ত্বহলোইহুদিদেরদ্বারা বাইহুদিধর্মেরসাথে অন্যান্যধর্মেরসম্পাদিত সমস্তদর্শনঅন্তর্ভুক্ত করে। আধুনিকহাসকালহ্(ইহুদি জ্ঞানার্জন) ওইহুদি মুক্তিরপূর্ব পর্যন্ত, ইহুদি দর্শনরব্বীয় ইহুদি ধর্মেরঐতিহ্যের সাথে সুসংগত নতুন ধারণাগুলিকে পুনর্মিলন করার প্রচেষ্টায় ব্যস্ত ছিল, এবং উদীয়মান ধারণাগুলি সংগঠিত করা যা অগত্যা ইহুদিদের অনন্য ইহুদি শিক্ষাগত কাঠামো ও বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিণত হয় না। আধুনিক সমাজে তাদের গ্রহণযোগ্যতার সাথে, ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার সাথে ইহুদিরা বিশ্বের দাবীগুলি পূরণ করার জন্য সম্পূর্ণ নতুন দর্শনকে গ্রহণ করেছে বা বিকাশ করেছে যেখানে তারা এখন নিজেকে খুঁজে পেয়েছে।
দশম শতাব্দীর ব্যাবিলনীয় একাডেমিরজিওনিমেরমধ্যেপ্রাচীন গ্রিক দর্শনেরমধ্যযুগীয় পুনঃআবিষ্কার যুক্তিবাদী দর্শনকেবাইবেলের-তালমুদীয়ইহুদিধর্মে নিয়ে আসে। দর্শনটি সাধারণতকাব্বালাহ্এর সাথে প্রতিযোগিতায় ছিল। উভয় সম্প্রদায়ই শাস্ত্রীয়রব্বীয় সাহিত্যেরঅংশ হয়ে উঠবে, যদিও পণ্ডিতীযুক্তিবাদেরঅবক্ষয় ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে মিলে যা ইহুদিদের কাব্বালীয় পদ্ধতির দিকে আকৃষ্ট করে।অশকেনজী ইহুদিদেরজন্য, অষ্টাদশ শতাব্দীর পর থেকে মুক্তি ও ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারার সাথে মিলিত হওয়া দর্শনকে যেভাবে বিবেচনা করা হত তার পরিবর্তন করেছিল।
পশ্চিম ইউরোপের তুলনায়অশকেনজীএবংসেফার্দীসম্প্রদায়ের পরে ধর্মনিরপেক্ষ সংস্কৃতির সাথে আরও দ্বিধাপূর্ণ মিথস্ক্রিয়া ছিল। আধুনিকতার বিভিন্ন প্রতিক্রিয়ার মধ্যে, উদীয়মানধর্মীয় আন্দোলনেরপরিসর জুড়ে ইহুদি দার্শনিক ধারণাগুলি বিকশিত হয়েছিল। উন্নয়নগুলি মধ্যযুগেররব্বীয়দর্শনের ধর্মশাস্ত্র থেকে শুরু করে বা ইহুদি চিন্তার অন্যান্য ঐতিহাসিকদ্বন্দ্ববাদীদিকগুলি থেকে বিরতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এবং দার্শনিক পদ্ধতির বিভিন্ন সমসাময়িক ইহুদি মনোভাবের ফলস্বরূপ।
অনলাইন উৎস
মুদ্রিত উৎস
লিলথ

লিলথ(হিব্রু ভাষায়:לילית‎) হলোমেসোপটেমিয়ানএকটি মেয়ে ঝড়ের দানব যা বাতাসের সাথে সম্পর্কিত এবং যার সাথে সাথে আসে মৃত্যু, রোগ বালাই ও অসুস্থতা। খ্রিস্টের জন্মের ৪০০০ বছর আগে লিলথের দেখা মেলে সুমেরে বাতাস ও ঝড়ের দানব হিসেবে। খ্রিস্টের জন্মের ৭০০ বছর আগে প্রাচীনইসরায়েলেলিলথের নাম উচ্চারিত হত।ইহুদি পুরাণঅনুযায়ী লিলথ হলোআদমেরপ্রথম স্ত্রী যিনি আদমের সাথে একই সময়ে তৈরি হয়েছেন। আদমের অধীনতা অস্বীকার করে তিনি আদমকে ত্যাগ করেন এবং ফেরেশতা সামায়েলের সাথে দেখা করার পর তিনি আরইডেন গার্ডেন-এ ফেরত যান নি।তার কাহিনী মধ্যযুগে বেশি উন্নতি লাভ করে।লিল্পথ কিংবদন্তির কতাহ এখনও হরর ছবি, স্বপে, আধুনিক সংস্কৃতিতে, সাহিত্যে ওগুপ্তবিদ্যাতেব্যবহার করা হয়।
কোহেনেট হিব্রু প্রিস্টেস ইন্সস্টিউটের ডেবোরা জ়ে গ্রীন তারনারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিষয়ক একটি পেপারে উল্লেখ করেন যে লিলথ হলো নারী দেবী এবং তাকে দানব হিসেবে চিত্রিত করে একটা দুরত্ব সৃষ্টি করার অপচেষ্টা করা হয়েছে। এভাবে মেয়েদের আসল উৎস তান্ত্রিক অধিকার ও ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। সেমেটিক দেবী লিলথের স্বপক্ষে তাকে পুনঃব্যাখ্যার দাবি জানান তিনি যাকে বিভিন্ন পবিত্র গ্রন্থে বাজে ভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
পশ্চিমা রহস্যময় ঐতিহ্য লিলথকে কাব্বালাহ ধর্মের সাথে তুলনা করে থাকে। স্যামুয়েল আন ওয়েওর তার দ্যা পিস্টেস সোফিয়া আনভেইল্ডে গ্রন্থে বলেন যেসমকামীব্যক্তিরা লিলথের সহচর। যেসব মহিলারা অবৈধ গর্ভপাতে যান ও যারা তাদের সমর্থন করেন তারা লিলথের গোলকে আবদ্ধ।ডিওন ফরচুন লেখেন যে কুমারী মেরি লিলথের প্রতিচ্ছবি এবং লিলথ হলো লোভী স্বপ্নের উৎস।কেউ যদি নেতিবাচক বিনাহর ধ্যান করেন তবে সে লিলথকে দেখতে পাবেন। নেতিবাচক বাচক উদ্দেশ্যে লিলথে উপাসনা করা হয় পবিত্র আত্নার ক্ষমতা ব্যবহার।
সারভেন্টস অব দ্যা লাইট

সারভেন্টস অব দ্যা লাইটহলো আধুনিক কালের একটি পশ্চিমা রহস্যময় বিদ্যালয় যারা গুপ্ত বিজ্ঞানের চর্চা করে তাদের প্রতিনিধিদের মাধ্যমে।তারা আসলে ধ্যান বা যোগব্যায়ামের চর্চা শেখায় যা আগে ছিল লুকানো বা গুপ্ত। এখন এসব প্রকাশ্যে করা যায়। ১৯৬৫ সালে ডব্লিউ ই বাটলার এই বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন।তিনি ডিওন ফরটুনের ফার্টানিটি অব ইনার লাইটনামের একটি বিদ্যালয়ে তার প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করেন। তাকে প্রশিক্ষণ দেন সাইকিক রবার্ট কিং। ১৯৭৮ সালে তার মৃত্যু আগ পর্যন্ত ডব্লিউ ই বাটলার শিক্ষা পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। সারভেন্টস অব দ্যা লাইট প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার মূল উদ্দেশ্য ছিল নৈতিক আচরণের অংশ হিসেবে যারা চায় তাদের এই গুপ্ত বিজ্ঞানের শিক্ষা দেওয়া ধর্ম, বর্ণ, জাতীয়তা ,বয়স, লিঙ্গ বা আয় নির্বিশেষে। পশ্চিমের ধর্মীয় ঐতিহ্যবাহী অন্তঃস্থ সত্য রহস্যকে অধ্যয়ন করা উচিত যে এসব করতে চায়। সারভেন্টস অব দ্যা লাইটেরদর্শনসম্পরকে একটা ভালো ধারণা পেতে ডেভিড গড্ডার্ডের দ্যা টাওয়ার অব অ্যালকেমীঃ এ্যান অ্যাডভান্সড গাইড টু দ্যা গ্রেট ওয়ার্ক বইটা পড়া যেতে পারে। তিনি আগে এটার সদস্য ছিলেন এবং নেতা ছিলেন। হারমেটিক কাব্বালাহ হলো তাদের শিক্ষাদানের প্রাথমিক বাহন।
সাকিউবাস

সাকিউবাসএক প্রকার লোককাহিনীর মহিলা দানব চরিত্র যা প্রাচীন কাল থেকেমধ্যযুগপর্যন্ত কিংবদন্তি হয়ে আছে যে মেয়ে মানুষের রূপ ধারণ করে পুরুষদের ফুসলিয়েযৌন সংগমেরদিকে নিয়ে যেতে পারে।আধুনিক কালে স্বপ্নে সাকিউবাসকে দেখা নাও যেতে পারে তবে একে বরঞ্চ চিত্রিত করা হচ্ছে আরো আকর্ষণীয় ও উত্তেজক হিসেবে, অথচ প্রাচীনকালে একে ভীতিকর দানবীয় চরিত্র হিসেবে দেখা যেত।সাকিউবাসের পুরুষ চরিত্র হিসেবে দেখা যায় ইনকুবাসকে।ধর্মীয়ভাবে দেখা যায় যে সাকিউবাস বাইনকুবাসেরসাথে বারবার যৌন সংগম মানুষের স্বাস্থ্যহানী কারণ এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত ডেকে আনতে পারে।
ভ্যাম্পায়ারেরমতোই সাকিউবাসকে দেখা হয়লিলথ,লিলিনবাবেলিলিরমতো চরিত্র হিসেবে যে মানুষ থেকে শক্তি নিয়ে বেঁচে থাকে।ঐতিহ্যগতভাবে তাদের ডানা ও লেজ সহকারে চিত্রিত করা হয়ে থাকে।তাদের ডানা হয়বাঁদুড়বা পাখির মতো আর লেজটাসাপেরমতো হয়ে থাকে।মাঝে মাঝে অবশ্যমৎস্যকন্যাদেরমতোও হয়ে থাকে।
ল্যাটিন শব্দ সাকিউবাস থেকে যা অতিপ্রাকৃতিক বস্তুকে ব্যাখা করতে ব্যবহৃত হয়। সাক্কুবা শব্দটা আবার এসেছে সাক্কুবার যার মানে নিচে অবস্থান। এই শব্দ প্রথম ১৩৮৭ সালে ব্যবহৃত হয়।
জোহার ও বেনসিরা বর্ণমালা অনুযায়ী লিলথআদম-এর প্রথম স্ত্রী যে পরে সাকিউবাসে পরিণত হয়।আর্চ এ্যাঞ্জেল স্যামায়েলের সহচর হওয়ার পর সে আর আদমের কাছে ইডেন গার্ডেনে আর ফিরে যায়নি।জোহারিস্টিক কাব্বালায় আমরা দেখতে পাই যে চারজন সাকিউবাস আর্চ এ্যাঞ্জেল স্যামায়েলের সাথে সহচর হিসেবে থেকেছে তারা হলেনলিলথ,নামাহ, ইশেথ জেনুনিম ও আগ্রাত ভাত মাহালাট।পরবর্তীতে আমরা লোককাহিনীতে দেখতে পাই যে সাকিউবাস সিরেনের রূপ ধারণ করেছে।ইতিহাসে আমরা দেখতে পাই ধর্মযাজক ও গুরুরা যেমন-হানিনা বেন দোসা ও আবেয়ি সাকিউবাসের মানুষের ওপর প্রভাব বিস্তারের ক্ষমতা দমন করার চেষ্টা করেছেন।সব সাকিউবাসই আবার পরশ্রীকাতর নয়। ওয়াল্টার মাপিসের মতেপোপসাইল্ভেস্টার দ্বিতীয় একজন সাকিউবাস মেরিডিয়ানার সাহায্য নিয়েক্যাথোলিক চার্চ-এ সর্বোচ্চ আসন পেয়েছেন।পরে তিনি মৃত্যুর আগে পাপ স্বীকার করেন ও অনুশোচনা নিয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
ইতিহাসে আমরা দেখতে পাই যে সাক্কুবি একটি জনপ্রিয় চরিত্র টেলিভিশনে, চলচ্চিত্রে, সংগীতে, সাহিত্যে ও বিশেষ করে ভিডিও গেমে এবং অ্যাানিম চরিত্রে।
কাব্বালাহ ও রাশবাহ বিদ্যালয়ের মতে তিনটি দানবদের রাণীলিলথবাদেনামাহ,ইশেথ জেনুনিম ও আগ্রাত ভাত মাহালাট প্রজনন ক্ষমতা সম্পন্ন।তবে অন্য কিংবদন্তি মতেলিলথ-এর মেয়ে হলো লিলিন। হেনরিক কামারের লেখা ১৪৮৭ সালের ডাইনীর হাতুড়ি গ্রন্থে আমরা দেখতে পাই যে সাক্কুবাস তার বশে আনা পুরুষ থেকে বীর্য সংগ্রহ করে প্রজননের জন্য।তারপর পুরুষ সাক্কুবাস সেই বীর্যকে মেয়েদের আনুপ্রাণিত করতে ব্যবহার করে।এটাই হলো ব্যাখা যে দানবেরা প্রজনন ক্ষমতাহীন হলেও কীভাবে শিশু উৎপাদন করে।এভাবে উৎপাদিত শিশুরা অতিপ্রাকৃতিক ক্ষমতার প্রভাবে অধিক প্রভাবিত হয়, সাধারণত ধারণা করা হয় যে জন্মগত কদাকার শিশুরাই এমন হয়ে থাকে।এই বইটি অবশ্য ব্যাখা করেনি যে কেন ঐসব মহিলারা স্বাভাবিক শিশুর জন্ম দেয় না যদিও তারা মানব বীর্য দ্বারাই প্রভাবিত হয়ে থাকে।
Veliki Kabal

Veliki Kabalnebo téžLjuti kamenje se svojí výškou 1 339 m n. m. nejvyšší horou pohoříMosorv jižnímChorvatsku. I přes svoji vysokou nadmořskou výšku je hora snadno přístupná pro turisty. Veliki Kabal je dosažitelný z několika různých směrů, výstup na něj trvá asi dvě až čtyři hodiny podle zvolené trasy. Na vrcholu hory byl vystavěn dřevěnýkříž, pod kterým bylo umístěno několik betonových laviček a stolů, sloužících k odpočinku turistů.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuVeliki Kabalna chorvatské Wikipedii.
Zadrženi

Zadrženi(v anglickém origináleDetained) je epizoda seriáluStar Trek: Enterprise. Jde o dvacátý první díl první řady pátého seriálu ze světaStar Treku.
Při průzkumu měsíce napadnou neznámí útočníci raketoplán sTravisemaArcheremna palubě, kteří se později probudí v neznámém objektu obklopeniSulibany. Nicméně se mohou volně pohybovat a brzy si je zavolá do své pracovny plukovník Grat. Ten jim vysvětlí, že ono zařízení je ve skutečnosti nápravné zařízení pro Sulibany. Je dva sem zavezli proto, že si nebyli jistí, jestli také náhodou nejsou Sulibany. Grat pochází z rasyTandarianů, kteří se Sulibany (konkrétně se sektou Kabala) vedou válku. Grat pošleEnterprisezprávu o zadržení raketoplánu, ale mezitím se snaží dostat z kapitána všechny užitečné informace o Kabale.
Do formálního soudu zbývají tři dny a Archer s Mayweatherem se i přes počáteční vzájemnou averzi pomalu seznamují se Sulibany. Ti jim vysvětlí, že nejsou členy Kabaly ani žádnými zločinci, jenom byli ve špatnou dobu na špatném místě. Podle Suliban Danika se jejich domovský svět stal před 300 roky neobyvatelným a od té doby jsou kočovným národem. Grat mezitím stupňuje nátlak na Archera a Mayweathera, aby prozradili informace o Kabale, jenže Archer již pochopil situaci v nápravném zařízení a plánuje ozbrojený útěk spolu se Sulibany.
Hlídková plavidla Tandarianů zaútočí na Enterprise, která dorazila k planetě vyzvednout kapitána, ale ta je hravě odrazí.Tripv raketoplánu přistane v táboře, kde vězni s podporou „maskovaného“Reedanapadnou stráže a vyřadí je z boje. Na útěku k únikovým raketoplánům sice Grat zajme Archera, jenže s Malcolmovou pomocí ho odzbrojí a společně odletí z tábora. Sulibané zamíří k Niburonským koloniím.
Addala-Šuchgelmeer

Addala-Šuchgelmeer(avar.: Аддала-Шухгель мегӀер) v překladuhora Addala-Šuchgelnebo zkráceněAddalaje s výškou 4151 m n. m. třetí nejvyšší horouDagestánua nejvyšší horouBogoského hřebenuVelkého Kavkazu. Obyvatelé Bogoského hřebenu horu nazývají Kabala besa (hora Kabala). Druhý výraz v názvu hory Šuchgel poukazuje namorénové jezeronacházející se pod vrcholem Addaly ve výšce 3021 m n. m.
V roce2016byl o výstupu na horu natočen dokument.
Žalm 91

Žalm 91(„Kdo v úkrytu Nejvyššího bydlí“,podle řeckého číslování 90) je součástbiblickéKnihy žalmů. Je znám také podlatinskýmincipitemQui habitat. Nemá žádný nadpis. Podležidovskétradice však byl sepsánMojžíšemaTalmudjej nazývá „Žalm sklíčených“.Midrašuvádí, že tento žalm zpíval Mojžíš, když vystupoval nahoru Sinaj. Tam se měl totiž setkat sBohema slova žalmu jej měla při výstupu do duchovní říše chránit předdémony.Kabalistéproto věří, že žalm je určen k ochraně před nehodou přimeditaci, kdyprorokproniká dovyšších světů.V některých židovských kruzích je žalm též recitován při zvláštnímpohřebnímrituálu těsně předtím, než je zemřelý uložen do hrobu. Tento rituál, jenž je spojen s tanečním kruhem deseti mužů okolo már, souvisí s představami kabaly osexuálním životěa posvátností lidského semene a má zabránit tomu, aby bylo tělo zemřelého zneužito démony, již byli zplozeni připoluciči případnýchonanických praktikách, jichž se zemřelý za svého života dopustil.
Obsahem žalmu je líčení toho, jak Bůh chrání své lidi před veškerým neštěstím.
Vžidovskéliturgii jde mimo jiné o podstatnou součástpohřebních obřadůa takéšabatovéranní modlitbya modlitby pro ukončení šabatu. Vřímskokatolické církvijde o součást modlitbykompletáře, vpravoslavío součástčasoslovu.
Vinni (obec)

Obec Vinni(estonskyVinni vald) je samosprávná jednotkaestonskéhokrajeLääne-Virumaa.
V obci žije přibližně 6,8 tisíc obyvatel v pěti městečkách (Laekvere,Pajusti,Roela,Tudu,VinniaViru-Jaagupi) a vesnicích (Aarla, Aasuvälja, Alavere, Allika, Anguse, Aravuse, Arukse, Aruküla, Aruvälja, Ilistvere, Inju, Kaasiksaare, Kadila, Kakumäe, Kannastiku, Kantküla, Karkuse, Kaukvere, Kehala, Kellavere, Koeravere, Kõrma, Kulina, Küti, Lähtse, Lavi, Lepiku, Luusika, Mäetaguse, Männikvälja, Miila, Mõdriku, Mõedaka, Moora, Muuga, Nõmmise, Nurkse, Nurmetu, Obja, Paasvere, Padu, Palasi, Piira, Põlula, Puka, Rahkla, Rajaküla, Rasivere, Ristiküla, Rohu, Rünga, Saara, Sae, Salutaguse, Sirevere, Soonuka, Sootaguse, Suigu, Tammiku, Uljaste, Ulvi, Vana-Vinni, Vassivere, Veadla, Venevere, Vetiku, Viru-Kabala, Võhu, and Voore). Správním střediskem obce je městečko Pajusti.
Cábala cristiana

LaCábala cristianasurgió en elRenacimientoentre eruditos cristianos como una conciliación entre elCristianismoy determinados aspectos mágicos delJudaísmocomo resultado de los estudios y traducciones de textos griegos y hebreos. El movimiento fue influenciado por el deseo de interpretar aspectos del Cristianismo de manera másmística. La cábala cristiana surgió durante el Renacimiento a raíz del interés entre académicos cristianos por elmisticismode laCábala judía, que interpretaron según lateología cristiana. A menudo se translitera como Cábala para distinguirla de la forma judía (escritaKabbalahen otros idiomas) y de laQábala hermética.​
El movimiento estuvo influenciado por el deseo de interpretar aspectos del cristianismo de forma aún más mística que losmísticos cristianoscontemporáneos. Escritosneoplatónicosgriegos llegaron a Europa desdeConstantinoplaen el reinado deMehmed II. Elneoplatonismohabía sido prevalente en la Europa cristiana y había entrado en laescolásticadesde la traducción de textos griegos y hebreos en España en el sigloXIII. La tendencia renacentista fue un fenómeno relativamente efímero, que terminó en 1750.
Académicos cristianos interpretaban las ideas cabalísticas desde «una perspectiva claramente cristiana, vinculando a Jesucristo, su expiación y su resurrección con las DiezSefirot»: las tres Sefirot superiores con lashipóstasisde laTrinidady las otras siete «con el mundo inferior o terrenal».​ Alternativamente, «harían deKéterel Creador (o el Espíritu), deJojmáel Padre, y deBiná—la madre excelsa—María», lo que la situaba «en un nivel divino con Dios, algo que las iglesias ortodoxas siempre han rechazado».​ Los cabalistas cristianos trataron de transformar la cábala en «un arma dogmática para volverse contra los judíos y obligarles a la conversión, empezando porRamón Llull», a quien Harvey J. Hames llamó «el primer cristiano en reconocer y apreciar la cábala como herramienta de conversión», si bien Llull no era cabalista ni estaba versado en la cábala.​ La cábala cristiana posterior se basa principalmente en la obra dePico della Mirandola,Johannes ReuchlinyPaolo Riccio.​
Después del sigloXVIII, la Cábala se mezcló con elocultismoeuropeo, algo del cual tenía una base religiosa. Con todo, el interés principal en la Cábala cristiana había muerto para entonces. En las últimas décadas se han hecho algunos intentos de revivirla, sobre todo en relación con el neoplatonismo de los dos primeros capítulos delEvangelio de Juan, pero no ha entrado en la corriente principal del cristianismo.
Cábala hermética

Lacábala hermética(Delhebreo:קַבָּלָה«recepción» o «contabilidad»), es unatradiciónesotéricaoccidental que implica elmisticismoy elocultismo.
Es lafilosofíaque subyace y el marco de una de lassociedades mágicastales como laOrden Hermética de la Aurora Dorada, y las órdeneshelénicas. LaCábalahermética oculta, surgió juntamente y unida con laCábala cristianaen elrenacimientoeuropeo, convirtiéndose en las diversas manerascristianasesotéricas, no cristianas, oanticristianasa través de cuyas diferentesacademiasen laera moderna. Se basa en un gran número de influencias, sobre todo:Cábala judía,Astrología occidental,Alquimia,religiones paganas, especialmente lareligiónantigua egipcia, y lareligión greco-romana(de esta última se deriva el término «Cábala hermética»), elNeoplatonismo, elGnosticismo, el sistemaenoquianode lamagiaangélicadeJohn DeeyEdward Kelly, elHermetismo, elTantray elsimbolismodelTarot.
Sephiroth (Kabbale)

Le motSephiroth(enhébreuספירות, parfois écritSefirot) est le pluriel deSefira; il désigne unepuissance créatricecensée émaner d'une énergie universelle. LesSephirothforment un «Arbre de Vie» dont la connaissance doit, dans l'idéal, concourir à rendre la vie humaine, spirituelle et matérielle, moins chaotique, plus harmonieuse.
LaKabbale, dans son approchemystiquedu mystère de laCréation, énumère dix Sephiroth (pluriel) ; chaque Sephira (singulier) est l'émanation spécialisée d'uneénergie divine, secrète, inconnaissable, infinie et créatrice. Les traités deKabbaleprésentent souvent lesSephirothcomme les dix « carrefours » ou « croisements » entre les 22 « sentiers » (« concordances, correspondances, cheminements » possibles) formant les 32 éléments de l'«Arbre de Vie».
SelonCharles Mopsik, au commencement, il y a « quelque chose » d'incréé, d'infini et d'absolument indifférencié. Le plus simple est de désigner cet état par « rien », étant entendu que c'est à la fois un vide absolu (puisqu'il ne contient aucune « chose ») et un commencement saturé de potentialités. Au départ de la création, de ce « rien » émerge « quelque chose ». Cette étape primordiale est parfois désignée parTsimtsum: l'incréé se retire en partie, relativise son absolu, pour que la création puisse prendre place. Le voile de l'existence est ainsi franchi.
Les onze Sephiroth (avecDa'atla Connaissance cachée) sont:
Les dix séphiroth correspondent ainsi à dix étapes qui composent tout processus de création consciente par l'être humain. La description par les dix séphiroth peut s'appliquer à n'importe quel processus de création : seconnaître soi-mêmeetse développer, réaliser un dessin ou un objet, faire une promenade, concevoir un engin… C'est un exercice demandé aux kabbalistes débutants que d'analyser une activité quelconque en s'appuyant sur les étapes séphirothiques.
Selon la Kabbale, chacun a en lui un pourcentage de chaque sephira. Il y a des sephiroth qui s'annulent mutuellement comme leChokmahet la Binah et d'autres qui se potentialisent réciproquement comme le Guebourah et leKether. Ces principes sont le fondement même de lapsychologieet de lacondition humaine.
Fil rouge (Kabbale)

Le port d'une fineficelle écarlateoucramoisie(enhébreu: חוט השני, khutt hasheni) comme une sorte detalismanest une coutume populairejuivequi permet de conjurer le malheur provoqué par le "mauvais œil" (enhébreu: עין הרע). Cette tradition est associée à laKabbaleet aux formes religieuses dujudaïsme.
Le cordon rouge lui-même est généralement fabriqué à partir d'un fin fil delaineécarlate. Elle est portée comme unbraceletou une bande sur lepoignetgauche du porteur (compris dans certaines théories kabbalistiques comme le côté récepteur ducorps spirituel), nouée sept fois. La personne doit le nouerseptfois tout en prononçant la prière du bracelet kabbalistique.
Les fils rouges autour du poignet sont courants dans de nombreuses croyances populaires; par exemple, lekalavaest une versionhindoue. Il n'y a aucune mention écrite dans laTorah, laHalachaou la Kabbale concernant l'attachement d'une corde rouge autour du poignet. Il semble qu'il s'agisse d'une coutume qui existe depuis au moins le début desannées 1900.
Un fil écarlate, noué autour du poignet, est mentionné dans laGenèse38. Tamar tombe enceinte de son beau-père, Juda, et donne naissance à des jumeaux. Les versets suivants concernant cet événement sont tirés de la Bible (Genèse 38)
27 - Quand elle fut au moment d'accoucher, voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre.
28 - Et pendant l'accouchement il y en eut un qui présenta la main; la sage-femme la prit, et y attacha un fil cramoisi, en disant: Celui-ci sort le premier.
29 - Mais il retira la main, et son frère sortit. Alors la sage-femme dit: Quelle brèche tu as faite! Et elle lui donna le nom de Pérets.
30 - Ensuite sortit son frère, qui avait à la main le fil cramoisi; et on lui donna le nom de Zérach.
Aujourd'hui en Israël, il est courant de voir des femmes âgées colporter du fil écarlate pour les pèlerins et les touristes, notamment dans lavieille villedeJérusalem. En dehors d'Israël, à la fin des années 1990, le fil rouge est devenu populaire auprès de nombreuses célébrités, y compris de nombreux non-Juifs, dontMadonnaet ses enfants,Leonardo DiCaprio,Michael JacksonetAriana Grande. Cette popularité plus large est souvent liée au controverséCentre de la KabbaledePhilip Berg.
ग़ुलामी (यहूदी रहस्यवादी)

कबला/ Kabala (हिब्रू: קַבָּלָה जलाया "प्राप्त", अक्सर एक 'कश्मीर'यहूदी धर्मके बाहर अन्य व्युत्पन्न परंपराओं से अलग के साथ समकालीन लिप्यंतरण) [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] एक अनुशासन और सोचा था की स्कूल रबी यहूदी धर्म के गूढ़ पहलू के साथ संबंध है। यह 11 वीं 13 वीं सदी Hachmei प्रोवंस (दक्षिणी फ्रांस) औरस्पेनमें व्यवस्थित किया गया था और स्पेन से निष्कासन के बाद फिर से, 16 वीं सदी तुर्क फिलीस्तीन में है। यह Hassidic यहूदी धर्म के रूप में 18 वीं सदी में लोकप्रिय था।
कबला गूढ़ शिक्षाओं का एक सेट है एक शाश्वत और रहस्यमय निर्माता और नश्वर और परिमित ब्रह्मांड (उनकी रचना) के बीच संबंधों की व्याख्या करने का मतलब है। हालांकि यह भारी कुछ मूल्यवर्ग के द्वारा प्रयोग किया जाता है, यह और खुद के एक संप्रदाय नहीं है, यह शास्त्र का एक सेट है कि परंपरागत यहूदी शास्त्रों बाहर मौजूद है। दासता के लिए ब्रह्मांड की प्रकृति और मानव जा रहा है और अस्तित्व की प्रकृति और उद्देश्य है और विभिन्न अन्य ontological सवालों को परिभाषित करना चाहता है। यह भी तरीके प्रस्तुत करने के लिए इन अवधारणाओं को समझने में सहायता और जिससे आध्यात्मिक अहसास पाने. कबला मूल यहूदी सोचा के दायरे के भीतर पूरी तरह से विकसित की है और लगातार शास्त्रीय यहूदी स्रोतों का उपयोग करता है करने के लिए समझाने और अपनी गूढ़ शिक्षाओं का प्रदर्शन. इन शिक्षाओं को इस प्रकार kabbalists द्वारा आयोजित कर रहे हैं दोनों Tanakh के भीतर अर्थ को परिभाषित (हिब्रू बाइबिल, תַּנַ "ךְ) और पारंपरिक रबी साहित्य, उनकी पूर्व छुपा प्रेषित आयाम के रूप में के रूप में अच्छी तरह से समझाने के महत्व यहूदी धार्मिक पालन
Pertempuran Kabala

Pertempuran Kabalaadalah pertempuran antara Kartago dan Syracuse diSisilia. Syracuse menang. Pertempuran ini belum diketahui dengan pasti tahun terjadinya dan bisa terjadi dari tahun378SM sampai tahun375SM.Lokasi tepat Kabbalah juga tidak diketahui.
Dionisius memimpin pasukan Syracus sementara MAGO memimpin Kartago. Diodorus menyatakan bahwa MAGO tewas dan Kartago kehilangan: 10000 orang mati dan 5000 orang menjadi tawanan.