ثقافة مسيحية

الثقافة المسيحيةهيالممارسات الثقافيةالشائعة فيالمسيحية. مع انتشار المسيحية السريع فيأوروبا،وسوريا،وبلاد ما بين النهرين،وآسيا الصغرى،ومصر،وإثيوبيا،والهند، وبحلول نهاية القرن الرابع، أصبحت أيضًاكنيسة الدولة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.أثرّت الثقافة المسيحية واستوعبت معظم مبادئها من الثقافة اليونانيةالرومانيةالبيزنطية،والثقافة الغربية،والثقافة الشرق أوسطية،والثقافةالسلافية،والقوقازية، وربماالهندية.
لعبت المسيحية دورًا بارزًافي تطوير الحضارة الغربية، ولا سيّماالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةوالبروتستانتية.كانتالثقافة الغربيةعبر معظم تاريخها تساوي تقريبًا الثقافة المسيحية، ويُمكن وصف العديد من سكان نصف الكرة الغربي بأنهممسيحيو الثقافة. يرتبط مفهوم «أوروبا» و«العالم الغربي» ارتباطًا وثيقًا بمفهوم «المسيحية والعالم المسيحي»، ويعزو الكثيرون أيضًا إلى المسيحية أنها الرابط الذي أنشأهوية أوروبية وحدوية.قال المؤرخ بول ليغوتكو من جامعة ستانفورد إنالكنيسة الكاثوليكية«هي في قلب تطور القيم، والأفكار، والعلوم، والقوانين، والمؤسسات التي تشكل ما نسميه الحضارة الغربية».لعبتالكنيسة الأرثوذكسيَّة الشرقيَّةدورًا بارزًا دور في تاريخ وثقافةشرقوجنوب شرق أوروباوالقوقازوالشرق الأدنى.
على الرغم من احتواء الثقافة الغربية على العديد من الديانات التي تؤمن بتعدد الآلهة خلال سنواتها الأولى في الامبراطوريتيناليونانيةوالرومانية، ومع تراجع مراكز القوة الرومانية، كانتالكنيسة الكاثوليكيةالقوة المسيطرة الوحيدة في أوروبا الغربية.حتىعصر التنوير،وجهت الثقافة المسيحية مسارها باتجاه الفلسفة، والأدب، والفن، والموسيقى، والعلوم.تطورت تخصصات الفنون المسيحية بعد ذلك إلىالفلسفة المسيحية،والفن المسيحي،والموسيقى المسيحية،والأدب المسيحي، وغيرها من التخصصات الفنية. كانت مجالات الفن، والأدب، والقانون، والتعليم، والسياسة جميعها محفوظة في تعاليم الكنيسة في بيئة مناسبة، وإلا لشهدت ضياعها على الأرجح. تأسست الكنيسة من العديد منالكاتدرائيات،والجامعات،والأديرة، والمعاهد الدينية، وما يزال البعض منها موجودًا حتى يومنا هذا. أنشأتالمسيحية في العصور الوسطىأول الجامعات الحديثة.أنشأت الكنيسة الكاثوليكية نظام مستشفى في أوروبا في العصور الوسطى، وتحسّن بشكل كبير على يدالفاليتودينارياالرومانية.أُنشئت هذه المستشفيات لإعانة «مجموعات اجتماعية مهمشة بسبب الفقر والمرض والعمر» وفقًا لمؤرخ المستشفيات غونتر ريس.أثّرت المسيحية بشكل كبير في جميع جوانب الحياة الأخرى: الزواج والأسرة، والتعليم، والعلوم الإنسانية والعامة، والنظام السياسي والاجتماعي، والاقتصاد، والفنون.
كان للمسيحية تأثير جليل في التعليم والعلوم والطب، إذ أنشأت الكنيسة قواعد نظام التعليم الغربي،وكانت راعية لتأسيسالجامعات في العالم الغربيمع اعتبار الجامعة بشكل عام مؤسسةً يعود أصلها إلى بيئة العصور الوسطى المسيحية.ساهم العديد منرجال الدينعلى مر التاريخ مساهمات مهمة في العلوم، وعلى وجه الخصوص، ساهماليسوعيونبصورة ملحوظة في تطوير العلوم.شمل التأثير الثقافي للمسيحية الرعاية الاجتماعية،وتأسيس المستشفيات،والاقتصاد (مثلأخلاقيات العمل البروتستانتية)،والقانون الطبيعي(الذي أثر لاحقًا في إنشاءالقانون الدولي)،والسياسة،والعمارة،والأدب،والنظافة الشخصية،والحياة الأسرية.لعبت المسيحية دورًا في إنهاء الممارسات الشائعة بين المجتمعات الوثنية كالتضحية البشرية، والعبودية،وقتل الأطفال، وتعدد الزوجات.
قدّمالمسيحيونمساهمات كثيرة من أجلتقدم البشريةفي مجموعة واسعة من المجالات، سواء عبر التاريخ أو في العصر الحديث، من ضمنهاالعلوم والتكنولوجيا،والطب،الفنون الجميلة، والعمارة،والسياسة، والآداب،والموسيقى،والأعمال الخيرية،والفلسفة،والأخلاق،والمسرح، والأعمال.وفقًا لـمئة عام من جوائز نوبل، كشفت مراجعة لجوائز نوبل بين عامي 1901 و2000 أن (65.4%) من الفائزينبجوائز نوبلحددواالمسيحيةبأشكالها المختلفة على أنها الدين التفضيلي.ساهمالمسيحيون الشرقيونأيضًا (لا سيما المسيحيونالنساطرة) فيالحضارة العربية الإسلاميةطوال العصرينالأمويوالعباسيبترجمة أعمالالفلاسفة الإغريقإلىالسريانيةولاحقًا نقلوها إلىالعربية.تميزوا أيضًا في الفلسفة، والعلوم، واللاهوت، والطب.
يُعدمسيحيو الثقافةأناسًا علمانيين ذوي تراث مسيحي ربما لا يؤمنون بالمزاعم الدينية المسيحية، لكنهم يحتفظون بألفة للثقافة الشعبية، والفن، والموسيقى، وما إلى ذلك. بعبارة أخرى، إنهم يميزون بين الجماعات السياسية في المناطق ذات الخلفيات الدينية المختلطة.
تتميز عمارة الكاتدرائيات والبازيليكات والكنائس الديرية بكبر حجم مبانيها، وهي تتبع أحد التقاليد المتعددة المتفرعة من ناحية الشكل، والوظيفة، والأناقة، التي تُستمَد جميعها بشكل أساسي منالتقاليد المسيحية المعمارية المبكرةالتي تأسست فيالفترة القسطنطينية.
تختص الكنائس الكاتدرائية، بالإضافة إلى العديد منكنائس الديروالبازيليكات، بامتلاكها أشكالًا هيكلية معقدة موجودة بتواتر أقل في الكنائس الرعوية (الأبرشية). وتميل إلى عرض مستوى أعلى من الطراز المعماري المعاصر وأعمال الحرفيين البارعين، وتحتل مكانة كنسية واجتماعية لا تتمتع بها الكنائس الرعوية العادية. تُعد الكاتدرائية أو الكنيسة العظيمة أحد أرقى المباني في منطقتها وهي محور الفخر المحلي، وللبعض منها أهمية محليَّة ووطنيَّة، سواء من الناحية الفنية أو التاريخية. أُدرجت العديد من الكنائس بينمواقع التراث العالمي لليونسكو. إن الكثير من الكاتدرائيات والبازيليكات، وعدد من كنائس الأديرة، هي من أشهر الأعمال المعمارية في العالم. تشمل هذه الكاتدرائياتكاتدرائية القديس بطرس،وكاتدرائية نوتردام دو باري،وكاتدرائية كولونيا، وكاتدرائية سالزبوري،وكاتدرائية القديس فيتوس، وكاتدرائية لنكولن،وكاتدرائية سان دوني،وكنيسة سانتا ماريا ماجيوري،وكنيسة القديس فيتالي،وكنيسة سان ماركو،ودير وستمنستر،وكاتدرائية القديس باسيل،وكاتدرائية واشنطن الوطنية،وكاتدرائية الضريح الوطني لعيد الحبل بلا دنس،وكاتدرائية إشبيلية،وساغرادا فاميلياالغاودية غير المكتملة،وكنيسةآيا صوفياالقديمة. ويُشير المؤرخون إلى أنَّآيا صوفيااعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونةللحضارة البيزنطيةوالحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة.
تعود أقدم الكنائس إلىالعصور القديمة المتأخرة. مع انتشار المسيحية وبناء الكنائس والكاتدرائيات في جميع أنحاء العالم، اعتمدأسلوب البناءعلى المواد المحلية والتقنيات المحلية. تطورت أنماط مختلفة من الهندسة المعمارية وانتشرت أشكالها، التي نُفِّذَت من خلال تطبيق تعاليم الرهبانية، عن طريق انتداب الأساقفة من منطقة لأخرى وعن طريق سفر نحاتي الحجارة الرئيسيين الذين عملوا مهندسين معماريين.تُعرَف أنماط مباني الكنيسة العظيمة بالتتابع:المسيحية المبكرة،والبيزنطية،والرومانسكية،والقوطية،وعمارة عصر النهضة،والباروكية، وأساليبإحياءمختلفة منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن العشرين، والعصر الحديث.تُعد الأساليب الأكاديمية تداخلًا مفروضًا على الخصائص الإقليمية. تكون بعض هذه الخصائص نموذجية لبلد معين إذ تظهر، بغض النظر عن الأسلوب، في عمارة الكنائس التي صُمّمت منذ عدة قرون.
الفن المسيحيفن مقدسيستخدم موضوعات وصورًا من المسيحية. تستخدم معظم الجماعات المسيحية الفن أو كانت قد استخدمته إلى حد ما، رغم ظهور اعتراضات على بعض أشكال الصور الدينية من بعض الجماعات المسيحية، وقد كانت هناك فترات طويلة منتحطيم الأيقوناتضمن المسيحية.
تُعد صوريسوعوالمشاهد السردية منحياة المسيحمن أكثر الموضوعات شيوعًا، وتلعب مشاهدالعهد القديمدورًا في معظم الطوائف. إن صورلمريم العذراءوالقديسين أكثر ندرة في الفن البروتستانتي مقارنة مع الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.
تستخدم المسيحية الصورَ على نطاق أوسع بكثير من الديانات ذات الصلة، التي تُمنع فيها التمثيلات التصويرية، مثل الإسلام واليهودية. على أي حال، هناك أيضًا تاريخ كبير من اللاأيقونية في المسيحية في فترات مختلفة.
المخطوطة المذهبةهيمخطوطةيُستكمل فيهاالنصبإضافة الزخرفة. تعود أقدم المخطوطات الفنية الأساسية الباقية إلى الفترة ما بين عامي 400 و600 ميلادي، والتي أُنتجت بشكل أساسي في أيرلندا، والقسطنطينية، وإيطاليا. تعود غالبية المخطوطات الباقية إلىالعصور الوسطى، مع أن العديد من المخطوطات المذهبة الباقية تعود إلىعصر النهضةفي القرن الخامس عشر، إلى جانب عدد محدود جدًا منالعصور القديمة المتأخرة.
كانت معظم المخطوطات المذهبة على هيئةأسفار، حلت محل اللفافات؛ بقيت منها بضع أوراق مفردة معزولة. بقي عدد قليل جدًا من أجزاء المخطوطات المذهبة محفوظًا على ورقالبردي. كُتبت معظم المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى، سواء كانت مذهبة أو غير مذهبة، علىالبرشمان(المصنوع غالبًا من جلد العجل، أو الغنم، أو الماعز)، ولكن معظم المخطوطات المهمة بما فيه الكفاية لتذهيبها كانت مكتوبة على أجود أنواع البرشمان المُسمى «الرَّق»، الورق المصنوع من جلد العجل غير المنقسم، رغم أن البرشمان عالي الجودة المصنوع من جلود أخرى كان يُسمى أيضًاالبرشمان.
بدأ الفن المسيحي، بعد نحو قرنين من الميلاد، من خلال استعارة أشكال من الصور الإمبراطورية الرومانية، والدين اليوناني والروماني الكلاسيكي، والفن الشعبي. تُستخدم الصور الدينية إلى حد ما في الدينالإبراهيميالمسيحي، وتحتوي غالبًا على رموز معقدة للغاية تعكس قرونًا من التقاليد المتراكمة. بدأ توحيدالأيكونغرافياوربطها بشكل وثيق بالنصوص التوراتية فيالعصور القديمة المتأخرة، رغم أن العديد من الفجوات في رواياتالإنجيلالكنسي قد سُدّت بنصوص من الأناجيل الأبوكريفية. نجحت الكنيسة أخيرًا في التخلص من معظم هذه الأيقونات، لكن بقي بعضها، مثل الثور والحمار، في ميلاد المسيح.
الأيقونةهي عمل ديني فني، وغالبًا لوحة، من المسيحيةالأرثوذكسية. استخدمت المسيحيةالرمزيةمنذ بداياتها.ظهر العديد من الأنواع الأيقونية عن المسيح،ومريم العذراء، والقديسين، وموضوعات أخرى في كل من الشرق والغرب؛ كان عدد الأنواع المسماة لأيقونات مريم العذراء، مع المسيح الرضيع أو دونه، كبيرًا بشكل خاص في الشرق، بينما كانت صورة المسيح البانتوكراتور (العظيم) أكثر صور المسيح شيوعًا.
تستثمرالرمزية المسيحيةالأشياء أو الأفعال بمعناها الداخلي الذي يعبر عن الأفكار المسيحية. اقتبست المسيحية من الرموز الشائعة المهمة المعروفة في معظم الفترات وفي جميع مناطق العالم. تكون الرمزية الدينية فعالة عندما تناشد العقل والعواطف. تتمثل أهم أنواع تصوير مريم العذراء بنوعَي هوديغتريا وباناغيا. تطورت اللوحات السردية إلى سلسة حكايات سردية عديدة شملت أحداث حياة المسيح، وحياة العذراء، وأجزاء من العهد القديم، وبصورة متزايدة حياةالقديسينالمشهورين. على وجه الخصوص في الغرب، ظهر نظامالسماتلتحديد شخصية كل فرد من القديسين من خلال المظهر المعياري والأشياء الرمزية التي يحملونها؛ أما في الشرق، فكان التعرف عليهم يجري من خلال تسميات نصية.
يملك كل قديس/ة قصة وسببًا إزاء عيشه/ها حياة مثالية. استُخدمت الرموز لسرد هذه القصص عبر تاريخ الكنيسة. يُصور العديد من القديسين تقليديًا برمز أو فكرة أيقونية مرتبطة بحياتهم، تُسمى سمة أو شارة، للتعرف عليهم. تشكل دراسة هذه الأشكال جزءًا من الأيكونغرافيا فيتاريخ الفن.
أنشأ تفانيالقسطنطينيةبصفتها عاصمة في عام 330 ميلادي مركزًا فنيًا مسيحيًا جديدًا عظيمًاللإمبراطورية الرومانية الشرقية، وسرعان ما أصبحت وحدة سياسية منفصلة، شملت الكنائس القسطنطينية الكبرى التي بُنيَت في زمن قسطنطين وابنهقسطنطين الثانيالأساسات الأصليةلآيا صوفياوكنيسة الرسل المقدسة.عندماتفككت الإمبراطورية الرومانية الغربيةواستولت عليها القبائل «البربرية»، وصل فن الإمبراطورية البيزنطية إلى مستويات من التطور والقوة والبراعة الفنية لم يسبق لها مثيل في الفن المسيحي، ووضع معايير لبعض المناطق من الغرب التي كانت ما تزال على اتصال مع القسطنطينية.
فُحِص هذا الإنجاز بواسطة الجدل الذي دار حول استخدامالصور المنحوتة، والتفسير الصحيح للوصية الثانية، الذي أدى إلى أزمةحرب الأيقونات البيزنطيةأو إتلاف الصور الدينية، الأمر الذي أرهق الإمبراطورية بين عامي 726 و843. نتج عن استعادة الأرثوذكسية توحيدٌ صارم للصور الدينية ضمنالكنيسة الشرقية. أصبح الفن البيزنطي محافظًا بشكل متزايد، إذ اعتُبر أن شكل الصور ذاتها، التي نُسب العديد منها إلىأصل إلهيأو اعتُقد أنها رُسمت بيد القديسلوقاأو شخصيات أخرى، يملك حالةً ليست ببعيدة عن حالة النصوص المقدسة.
لطالما كان فن الكاثوليكية الشرقية أقرب إلى الفنالأرثوذكسيفي اليونان وروسيا، وقد اتضح العديد من التأثيرات الأرثوذكسية في الفن الكاثوليكي في البلدان القريبة من العالم الأرثوذكسي، ولا سيما بولندا. ربما كانت أيقونة مادونا السوداء في تشيستخوفا من أصل بيزنطي، فقد أُعيد رسمها ومن الصعب الجزم بذلك. أما الصور الأخرى ذات الأصل اليوناني المؤكد، مثل أيقونتَي «سيدة المعونة الدائمة» و«حامية الشعب الروماني» الموجودتين في روما، فقد كانت موضع تبجيل خاص لعدة قرون.
على الرغم من مقاومة التأثير في أغلب الأحيان، وخاصة في روسيا، أثر الفن الكاثوليكي أيضًا في التصورات الأرثوذكسية في العديد من النواحي، لا سيما في بلدان مثل رومانيا، وفيالمدرسة الكريتيةما بعد البيزنطية، التي قادت الفن الأرثوذكسي تحت الحكم اليوناني في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. غادرإل غريكوكريتي عندما كان يافعًا، لكن مايكل دامسكينوس عاد بعد فترة قصيرة، واستطاع التبديل بين الطرازين الإيطالي واليوناني. حتى التقليداني ثيوفانس الكريتي، الذي عمل بشكل رئيسي علىجبل آثوس، يُظهر تأثيرًا غربيًا واضحًا.
حافظت العديد من الدولالأرثوذكسية الشرقيةفي أوروبا الشرقية، بالإضافة إلى بعض الدول الإسلامية فيشرق البحر المتوسط، على الكثير من جوانب ثقافة الإمبراطورية والفن لعدة قرون لاحقة. تأثر بثقافتها عدد من الدول المعاصرة للدولة الإمبراطورية البيزنطية، دون أن تكون جزءًا حقيقيًا منها («الكومنولث البيزنطي»). تشمل هذه الدولبلغاريا،وصربيا، والروس، بالإضافة إلى بعض الدول غير الأرثوذكسية، مثلجمهورية البندقيةومملكة صقليةاللتين كان لهما علاقات وثيقة بالإمبراطورية البيزنطية على الرغم من كونها جزءًا من الثقافة الأوروبية. يُسمى الفن الذي أنتجه المسيحيون الأرثوذكسيون الشرقيون الذين يعيشون فيالدولة العثمانيةغالبًا «الفن ما بعد البيزنطي». لا تزال بعض التقاليد الفنية التي نشأت في الإمبراطورية البيزنطية، لا سيما في ما يتعلق بالرسم الأيقوني وعمارة الكنيسة، محافظًا عليها في اليونان، وصربيا، ومقدونيا، وروسيا، وغيرها من البلدان الأرثوذكسية الشرقية حتى الوقت الحاضر.
الموسيقى المسيحيةهي نوع من الموسيقى كُتبَ للتعبير عن معتقد شخصي أو جماعي فيما يتعلق بالإيمان والحياة المسيحية. تتضمن المواضيع الشائعة للموسيقى المسيحيةالمديح،العبادة،التوبة،والرثاء، وتتنوع أشكالها بين مناطق مختلفة من العالم.
مثل أشكال الموسيقى الأخرى، يختلف الإبداع والأداء والأهمية وحتى تعريف الموسيقى المسيحية وفقًا للثقافة والسياق الاجتماعي. تُؤلف الموسيقى المسيحية وتُؤدى لأغراض عديدة، بدءًا من المتعة الجمالية أو الأغراض الدينية أو الاحتفالية، أو كمنتج ترفيهي في السوق.
طور الرهبان الكاثوليك الأشكال الأولى للتدوين الموسيقي الغربي الحديث من أجل توحيد الليتورجيا في الكنيسة في جميع أنحاء العالم،وقد أُلِّفَت مجموعة هائلة من الموسيقى الدينية لها عبر العصور. أدى ذلك مباشرة إلى ظهور الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية وتطورها ومشتقاتها العديدة. لقد شُجّعَ أسلوبالباروك، الذي شمل الموسيقى والفن والعمارة بشكل خاص من قبل الكنيسة الكاثوليكية بعد الإصلاح حيث قدمت هذه الأشكال وسيلة للتعبير الديني كانت مثيرة وعاطفية، تهدف إلى تحفيز الحماسة الدينية.
هناك عدد كبير المؤلفات الموسيقية المقدسة الكاثوليكية التي لها مكانة بارزة في الثقافة الغربية، بما في ذلكقصيدة الفرحللودفيج فان بيتهوفن، وAve verum corpusلفولفغانغ أماديوس موزارت،وأفي ماريالفرانز شوبرت، وen:Panis angelicusلسيزار فرانك، وغلوريالأنطونيو فيفالدي.
ألف العديد من الموسيقيين ترنيمات كنسيّة مشهورة، مثلمارتن لوثر،وباول جرهارد، وجورج ويذر، وإسحاق واتس،وتشارلز ويزلي،ووليام كوبر. وقد ألّف موسيقيون آخرون مثلهاينريش شوتز،يوهان سباستيان باخ،جورج فريدريك هاندل،هنري برسل،يوهانس برامسوفيلكس مندلسون، أعمالًا موسيقية مسيحية عريقة.
الأدب المسيحي هو الكتابة التي تتناول موضوعات مسيحية مختلفة وتنقل الأفكار المسيحية إلى العالم. يشكّل ذلك مجموعةً ضخمةً من المؤلفات المتنوعة للغاية.والشعر المسيحيهو أي شعر يحتوي على تعاليم أو موضوعات أو مراجع مسيحية. كان تأثير المسيحية على الشعر عظيمًا في أي منطقة سيطرت عليها المسيحية. غالبًا ما تشير القصائد المسيحية مباشرةً إلى الكتاب المقدس، بينما يقدم بعضها الآخرقصصًا رمزيّة. بشكل عام، لا يُعتبر الكتاب المقدّس أدبًا، على الرغم من أنه يقع ضمن التعريف الدقيق لـ «الأدب». لكن تم التعامل معه وتقديره باعتباره نوعًا من الآداب، حيث يُعتبر حجر الزاوية في الحضارة الغربية.
لطالما اعتُبرتنسخة الملك جيمسعلى وجه الخصوص تحفةً من النثر الإنجليزي، بغض النظر عن أهميتها الدينية. أُطلق على هذه النسخة «النسخة الأكثر تأثيرًا من الكتاب الأكثر تأثيرًا في العالم، فيما أصبحت الآن لغته الأكثر تأثيرًا»، و «أهم كتاب في الدين والثقافة الإنجليزية»، و «الكتاب الأكثر شهرة فيالعالم الناطق بالإنجليزية». قدّرديفيد كريستالأن هذا الكتاب مسؤول عن 257 مصطلحًاباللغة الإنجليزية، ومن الأمثلة على ذلك «أقدام من طين» (feet of clay) و «ازرع الريح تحصد الزوبعة» (sow the wind, reap the whirlwind). علاوة على ذلك، أشادت شخصيات بارزةملحدةمثل الراحلكريستوفر هيتشنزوريتشارد دوكينزبنسخة الملك جيمس حيث اعتبراها «خطوةً عملاقةً في نضوج الأدب الإنجليزي» و «عملًا عظيمًا من الأدب» على التوالي، وأضاف دوكينز بعد ذلك «إن المتحدث الأصلي باللغة الإنجليزية الذي لم يقرأ أبدًا كلمة من نسخة الملك جيمس يُشبه البرابرة».
لقد أُجريت العديد من عمليات إعادة سرد الكتاب المقدس، أو أجزاء منه، بهدف التأكيد على صفاته الأدبية. يُعتبر الكتاب المقدس على نطاق واسع الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق، حيثُ تُقدّر مبيعاته بأكثر من 5 مليارات.يُباع من الكتاب المقدس ما يقارب 100 مليون نسخة سنويًا،وكان له تأثير كبير على الأدب والتاريخ، لا سيما فيالعالم الغربي، حيث كانبيبل غوتنبرغأول كتاب طُبع باستخدام تقنيةالحرف المتحرك.
فيالأدب البيزنطي، وُجدت أربعة عناصر ثقافية مختلفة:اليونانيوالمسيحيوالرومانيوالشرقي. غالبًا ما يُصنف الأدب البيزنطي إلى خمس مجموعات: المؤرخون وكتّاب الحوليات، كتّاب المقالات وعلماء الموسوعات (يُعتبر البطريرك فوتيوس،مايكل بسيلوس،ومايكل شوناتسمن أعظم الموسوعيين البيزنطيين)، كتّاب الشعر العلماني (تُعتبر «ديجينيس أكريتاس» الملحمة البطولية الحقيقية الوحيدة للبيزنطيين). تشمل المجموعتان المتبقيتان الأنواع الأدبية الجديدة: الأدب الكنسي واللاهوتي، والشعر الشعبي.
وُلدت المسيحية اليونانية الشرقية في مدينةالإسكندرية، وكُتبت هناكالترجمة السبعينية. كما حدث هناك أيضًا اندماج بين الفلسفة اليونانية والدين اليهودي، وبلغ هذا الاندماج ذروته عبرفيلون السكندري. هناك ازدهرت الأفكار الصوفيةالأفلاطونية الحديثةالمرتبطةبأفلوطينوفرفوريوس الصوري. وفي الإسكندرية، عمل الكتّاب الكنسيون اليونانيون العظماء جنبًا إلى جنب مع الخطباء والفلاسفة الوثنيين. وُلدَ العديد منهم هناك، على سبيل المثالأوريجانوس،أثناسيوس، وخصمهآريوس، وكذلككيرلسوسينيسيوس. لقد بدأتالرهبنةوازدهرت على التراب المصري. بعد الإسكندرية، حظيتأنطاكيةبمكانة كبيرة، حيث ازدهرت فيها مدرسة المعلقين المسيحيين بإشراف القديسيوحنا ذهبي الفمكما نشأت فيها لاحقًا السجلات التاريخية العالمية للمسيحية. نشأ الشعر الكنسي اليوناني في المناطق المحيطة بسوريا، والتي أتى منها القديسيوحنا الدمشقيأحدآباء الكنيسة.
إن قائمة المؤلفين الكاثوليك والأعمال الأدبية هي قائمة واسعة. كان الكتاب المقدس والمنشورات البابوية من ثوابت الشريعة الكاثوليكية كتقليد أدبي يمتد على مدى ألفي عام، ولكن قد يُدرج عدد لا يحصى من الأعمال التاريخية الأخرى على أنها جديرة بالملاحظة من حيث تأثيرها على المجتمع الغربي. من العصور القديمة المتأخرة، يعتبر كتاب القديسأوغسطينوس«اعترافات»، الذي يعرُض أخطائه خلال فترة شبابه وبعد ذلك تحوله إلى المسيحية، أول سيرة ذاتية مكتوبة على الإطلاق فيالمرجعيةالأدبية الأوروبية. أثّر أوغسطينوس بعمق على النظرة العالمية القادمة في العصور الوسطى. يُعدّ كتاب «الخلاصة اللاهوتية»، المكتوب في 1265-1274، أشهر أعمالتوما الأكويني(1225-1274)، وعلى الرغم من عدم اكتماله، فهوَ «أحد كلاسيكيات التاريخ في الفلسفة ومن أكثر الأعمال تأثيراً في الأدب الغربي».وهو مصمم ليكون دليلاً للمبتدئين فيعلم اللاهوتوخلاصة وافية لكل تعاليم الكنيسة الرئيسية اللاهوتية. يُعطي الكتابُ المنطقَ لجميع نقاط اللاهوت المسيحي في الغرب تقريبًا.
يُعتبر الشعر الملحمي للإيطاليدانتي أليغييريو «الكوميديا الإلهية» في أواخرالعصور الوسطىمؤثرين بشكل كبير في الأدب الغربي. كتب رجل الدولة والفيلسوف الإنجليزي،توماس مور، كتابيوتوبيافي عام 1516. من المؤثرين في الأدب أيضاً القديسإغناطيوس دي لويولا، وهو شخصية رئيسية فيالإصلاح المضاد، كما أنه مؤلف كتاب مؤثر في التأملات المسيحية يُعرف باسم «الرياضيات الروحية».
يؤطرالرومان الكاثوليكوالأنجليكانوالمسيحيون الشرقيونوالمجتمعات البروتستانتية التقليدية العبادة حولالسنة الليتورجية. تقسم الدورة الليتورجية السنة إلى سلسلة من الفصول، لكل منها تأكيداتها اللاهوتية، وأنماط صلواتها، ويُمكن الإشارة إليها بطرق مختلفة لتزيين الكنائس، وألوانالصدرية، وأثواب رجال الدين،والقراءات الكتابية، وموضوعات للوعظ وحتى التقاليد والممارسات المختلفة شخصيًا أو في المنزل.
تستند التقويمات الليتورجيةالمسيحية الغربيةعلى دورةالطقوس الرومانيةللكنيسة الكاثوليكية،ويستخدم المسيحيون الشرقيون تقاويم مماثلة بناءً على دورةطقوسهم. تضع التقويمات جانباً الأيام المقدسة، مثل الاحتفالات التي تخلد ذكرى حدث في حياة يسوع أو مريم العذراء،والقديسين، وفتراتالصياممثلالصَّوْمُ الكَبِيرُ، وغيرها من الأحداث التقية مثل المذكرات أو الأعياد الصغرى لإحياء ذكرى القديسين. غالبًا ما تحتفظ الجماعات المسيحية التي لا تتبع تقليدًا طقسيًا ببعض الاحتفالات، مثلعيد الميلادوعيد القيامةوعيد العنصرة: هذه هي الاحتفالاتبميلاد يسوعوقيامتهونزول الروح القدس على الكنيسة الأولى بحسب التقاليد المسيحية، على التوالي. لا تستخدم بعض الطوائف المسيحية مثلجمعية الأصدقاء الدينيةالتقويم الليتورجي.
عيد الميلادهو احتفال سنوي لإحياء ذكرىميلاد يسوع، ويُحتفل به باعتباره حدثاً دينياًوثقافياًبين مليارات الأشخاص حول العالم.يوم عيد الميلاد هو يوم عطلة رسمية فيالعديد من دول العالم،ويُحتفل به دينياً من قبل غالبية المسيحيين،وكذلكثقافيًامن قبل العديد من غير المسيحيين،ويُشكل جزءاً لا يتجزأ من موسم الأعياد الذي يتمحور حوله. تشمل العادات الحديثة الشائعة للعطلة تقديم الهدايا، وتقويم قدوم المسيح وإكليل القدوم، وموسيقىوترانيم الميلاد؛ ومشاهدة مسرحية الميلاد، وتبادل بطاقات عيد الميلاد، وخدمات الكنيسة،ووليمة خاصةعلى شرف المناسبة،وسوق عيد الميلاد، وعرض مختلف لزينة عيد الميلاد، بما في ذلكأشجار عيد الميلادوأضواء الكريسماسومغارة الميلادوالأكاليلوأكاليل الزهوروالهدالوالبهشية. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط العديد من الشخصيات الفلكلورية المسيحية بالمناسبة والتي غالبًا ما ترتبط بتقديم الهدايا للأطفال خلال موسم عيد الميلاد، والمعروفة باسمبابا نويلأو سانتا كلوز، وأب عيد الميلاد،والقديس نقولا،وسنتر كلاسوكريستكيند، والتي لديها أيضاً تجسيدها وتقاليدها الخاصة.
عيد الفصحأو أحد القيامة،هو عيد وإحياء لذكرىقيامة يسوعمن بين الأموات بحسبالعقيدة المسيحية، والتي وُصفت فيالعهد الجديدبأنها حدثت في اليوم الثالث بعدصلبهعلى يد الرومان فيالجلجثةفي عام30للميلاد.تتنوع عادات عيد القيامة في جميع أنحاءالعالم المسيحي، وتشملخدمة شروق الشمس، وتهليل تحية الفصح، وتزيينبيض الفصح(كرموز للقبر الفارغ)،وتزيين المنازل بزنبق الفصح كرمز للقيامة،وتُزيَّن تقليديًا أيضاً منطقة مذبح الكنائس في هذا اليوم وبقية الزمن الفصحي. تشمل العادات الإضافية التي أصبحت مرتبطة بعيد القيامة ويمارسها كل من المسيحيين وبعض غير المسيحيين، صيد البيض،وأرانب الفصح، وعروض عيد الفصح.هناك أيضًا العديد من الأطعمة التقليدية الخاصة بعيد القيامة والتي تختلف باختلاف المناطق.
يعدد اللاهوت الكاثوليكي الروماني سبعة أسرار:المعمودية(التعميد)،التثبيت(الميرون)،القربان المقدس(الشركة)،التوبة(التصالح)،مسحة المرضى(دُعيَ سر مسحة المرضى بهذا الاسم من قِبلالمجمع الفاتيكاني الثاني)،الزواج. مجتمعة، هذه هي الأسرار السبعة كما تعترف بها الكنائس في تقليدالكنيسة العليا- ولا سيماالكاثوليكية الرومانيةوالأرثوذكسية الشرقيةوالأرثوذكسية المشرقيةوالكاثوليكية المستقلةوالكاثوليكية القديمةوالعديد منالأنجليكانوبعضاللوثريين. تؤكد معظم الطوائف والتقاليد الأخرى عادًة فقط على المعمودية والقربان المقدس كأسرار مقدسة، بينما ترفض بعض الجماعات البروتستانتية، مثل الكويكرز لاهوت الأسرار.الطوائف المسيحية، مثلالمعمدانيين، والتي تعتقد أن هذه الشعائر لا تنقل النعمة، وتفضل تسمية المعمودية والقربان المقدسالمراسيمبدلًا من الأسرار.
في العقيدة والممارسة المسيحية، القربان هوطقسأسسه يسوع، وهو يتوسطالنعمة، ويشكلسرًا مقدسًا. المصطلح مشتق من الكلمةاللاتينية"sacramentum"، والتي كانت تُستخدم لترجمة الكلمةاليونانية"μυστήριο". تختلف الآراء المتعلقة بكل من ماهية الطقوس المقدسة وما يعنيه أن يكون الفعل سرًا بين الطوائف والتقاليد المسيحية.
إن التعريف الوظيفي الأكثر تقليدية للسر المقدس هو أنه علامة خارجية، وضعها المسيح، تنقل نعمة روحية داخلية من خلال المسيح. الأسرار الأكثر قبولًا هماالمعموديةوالقربان المقدس(أو الشركة المقدسة)، ومع ذلك، فإن الغالبية من المسيحيين أيضًا يعترفون بخمسة أسرار إضافية:التثبيت(الميرون في التقليد الأرثوذكسي)،والكهنوت(الرسامة)،والتوبة(أوالاعتراف)،ومسحة المرضى،والزواج(انظرالزواج في المسيحية).
اليوم، معظمالطوائف المسيحيةمحايدة بشأنالختان الديني للذكور، أي أنها لا تلزم أتباعها به ولا تمنعهم.على الرغم من ذلك فإن ممارسة الختان للذكور معتادة بين أتباع الكنائسالقبطيةوالإثيوبيةوالإريترية الأرثوذكسية، وكذلك بعض الكنائس الأفريقية الأخرى، حيث تفرض هذه الكنائس شريعةالختانعلى الذكور كطقس منطقوس العبوروتعطيه بُعد ديني.ويُمارسختان الذكوربشكل شائع في العديد منالبلدان ذات الغالبية المسيحية(مثلالولايات المتحدةوالفلبين) وبين العديد من المجتمعات المسيحيَّة فيأفريقياوالشرق الأوسطوآسياوغيرها من المناطق،في حين أنه أقل انتشاراً فيالبلدان ذات الغالبية المسيحيةفيأوروباوأمريكا اللاتينية.
يمكن أن تتنوع العبادة للمناسبات الخاصة مثلالمعموديةأو حفلات الزفاف في الخدمة أوأيام الأعيادالهامة. فيالكنيسة الأولى، كان المسيحيون وأولئك الذين لم يكملوا التنشئة ينفصلون عن الجزءالإفخارستيمن العبادة. في العديد من الكنائس اليوم، يفصل الكبار والأطفال عن الخدمة كلها أو بعضها لتلقي التعليم المناسب للعمر. غالبًا ما يُطلق على عبادة هؤلاء الأطفال اسممدرسة الأحدأو مدرسة السبت (غالبًا ما تُعقد مدارس الأحد قبل الصلوات وليس أثناءها).
تركز الثقافة المسيحية بشكل ملحوظ علىالأسرة،ووفقًا لعمل العلماءماكس فيبر، آلان ماكفارلين، ستيفن أوزمنت، جاك جودي، بيتر لاسليت، فإن التحول الهائل الذي أدى إلى الزواج الحديث في الديمقراطيات الغربية «كان يغذيها نظام القيم الدينية والثقافية الذي قدمته عناصر مناليهوديةوالمسيحيةالمبكرةوالقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكيةوالإصلاح البروتستانتي».تاريخياً، كانتالعائلات الممتدةهي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافةوالبلدان الكاثوليكية.
تمارس معظمالطوائف المسيحيةمعمودية الأطفاللإدخال الأطفال في الإيمان. يحدث بعض أشكال طقوسالتأكيدعندما يبلغ الطفل سن العقل ويقبل طواعية الدين. يستخدمالختانفي الشعائر للإشارة إلىالأقباط المسيحيينوالمسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيينأنهم ينتمون إلى العقيدة. خلال الفترة المبكرةللرأسمالية، أدى ظهور طبقة وسطى تجارية كبيرة، خاصًة في البلدانالبروتستانتيةفيهولنداوإنجلترا، إلى ظهور أيديولوجية عائلية جديدة تتمحور حول تربية الأطفال. شددت طائفةالتطهيريةعلى أهمية الخلاص الفردي والاهتمام بالرفاهية الروحية للأطفال. أصبح من المعترف به على نطاق واسع أن الأطفال يمتلكون حقوقًا خاصة بهم. وشمل ذلك حقوق الأطفال الفقراء في الطعام والعضوية في المجتمع والتعليم والتدريب الوظيفي. وضعت قوانين الإغاثة الفقيرة في إنجلترا الإليزابيثية المسؤولية على كلأبرشيةلرعاية جميع الأطفال الفقراء في المنطقة.وقبل القرن العشرين، كان لدى ثلاثة فروع رئيسية للمسيحية -الكاثوليكيةوالأرثوذكسيةوالبروتستانتية- بالإضافة إلى المصلحين البروتستانت الرائدينمارتن لوثروجان كالفنمنظورًا نقديًالتحديد النسل.
تركزكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرةبشكل ملحوظ علىالأسرة، والمفهوم المميز للعائلة الموحدة التي تعيش وتتقدم إلى الأبد هو جوهر عقيدة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.يتم تشجيع أعضاء الكنيسة على الزواج وإنجاب الأطفال، ونتيجًة لذلك، تميل عائلات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى أن تكون أكبر من المتوسط. كل النشاط الجنسي خارج الزواج يُعتبر خطيئة خطيرة. تُعتبر جميع الأنشطةالجنسية المثليةخاطئة ولا يتم تنفيذ أو دعمالزيجات المثليةمن قِبلكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. عادًة ما يقوم آباء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الذين يحملون الكهنوت بتسمية أطفالهم ومباركتهم بعد ولادتهم بفترة وجيزة لإعطاء الطفل اسمًا رسميًا وإنشاء سجل الكنيسة لهم. يميلالمورمونإلى أن يكونوا عائليين للغاية ولديهم روابط قوية عبر الأجيال ومع الأسرة الممتدة، مما يعكس إيمانهم بأن العائلات يمكن أن تكون مختومة معًا بعد الموت. لدى المورمون أيضًا قانون صارم للعفة، يتطلب الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج الزواج بين الجنسين والإخلاص في إطار الزواج.
وجدت دراسة أجراهامركز بيو للأبحاثحول الدين وترتيبات المعيشة حول العالم في عام 2019، أن المسيحيين حول العالم يعيشون في أسر أصغر إلى حد ما، في المتوسط، من غير المسيحيين (4.5 مقابل 5.1 أفراد). يعيش 34% من السكان المسيحيين في العالم في عائلتين من الوالدين مع أطفال قاصرين، بينما يعيش 29% فيأسرة ممتدة، ويعيش 11% كأزواج بدون أفراد آخرين من الأسرة، ويعيش 9% في أسرة بها طفل واحد على الأقل فوق سن 18 عامًا مع أحد الوالدين، يعيش 7% بمفرده، ويعيش 6% في أسر معيشية ذاتعائل واحد.يعيش المسيحيون فيآسياوالمحيط الهادئوأمريكا اللاتينيةومنطقة البحر الكاريبيوالشرق الأوسطوشمال أفريقياوأفريقيا جنوب الصحراءبشكل كبير في أسر ممتدة أو عائلتين من الوالدين مع أطفال قاصرين.بينما يعيش المزيد من المسيحيين في أوروبا وأمريكا الشمالية بمفردهم أو كأزواج بدون أفراد الأسرة الآخرين.
فيالمسيحية النيقية، لا توجد قيود على أنواع الحيوانات التي يمكن أكلها.تنبع هذه الممارسة من رؤية بطرس حول ملاءة بها حيوانات، حيث يرىالقديس بطرس«ملاءة تحتوي على حيوانات من كل وصف تنزل من السماء».ومع ذلك، فإنالعهد الجديديعطي بعض الإرشادات حول استهلاك اللحوم، التي تمارسهاالكنيسة المسيحيةاليوم. واحدة من الإرشادات هو عدم تناول الطعام المقدم عن علم إلىالأصنام،يوجد قناعة بأنأوائلآباء الكنيسة، مثلإكليمندس الإسكندريوأوريجانوسوعظوا بذلك.بالإضافة إلى ذلك، يبارك المسيحيون تقليديًا أيّ طعام قبل تناوله بصلاة (الشكر)، كعلامة على شكراللهعلى الوجبة التي يتناولونها.
غالبًا ما يتم ذبح الحيوانات من أجل الطعام بدون صيغة التثليث،على الرغم من أنالكنيسة الرسولية الأرمنية، من بينالمسيحيين الأرثوذكسالآخرين، لديها طقوس «تظهر روابط واضحة معالشحيطه، ذبح اليهود بطريقة الكوشر».يذكر نورمان جيزلر أن الكتاب المقدس ينص على «الامتناع عن الطعام المضحى للأصنام، وعن الدم، وعن لحوم الحيوانات المقتولة خنقًا».في العهد الجديد، يشيربولس الطرسوسيإلى أن بعض المسيحيين المتدينين يجب أنيمتنعواعن أكل اللحوم إذا تسبب ذلك في «تعثر الأخ» في إيمانه بالله.على هذا النحو، تبنى بعض الرهبان المسيحيين، مثل طائفة ترابيستس، سياسةنباتية مسيحية.بالإضافة إلى ذلك، فإن المسيحيين المنتمين إلى تقاليدالسبتيين«يتجنبون أكل اللحوم والأطعمة المتبلة بشكل كبير».يحتفل المسيحيون في الطوائفالأنجليكية،الكاثوليكية،اللوثرية،الميثودية،والأرثوذكسيةبيوم خاٍل من اللحوم، ومواسم خالية من اللحوم خاصًة خلال موسمالصوم الكبيرالليتورجي.
تتغاضى بعضالطوائف المسيحيةعن شرب الكحول باعتدال، مثل الأنجليكان والكاثوليك واللوثريين والأرثوذكس،على الرغم من امتناع البعض الآخر، مثل الأدفنتستوالمعمدانيينوالميثوديينوالخمسينيينعن تناول الكحول أو يحرمون ذلك.ومع ذلك، فإن جميع الكنائس المسيحية، في ضوء الموقف الكتابي من هذه القضية، تدينالسُكْربشكل عام باعتبارهخطيئة.
يجمع الطبخ المسيحي بين طعام العديد من الثقافات التي عاش فيها المسيحيون. تعتبرالوجبة العائليةالخاصة فيعيد الميلادجزءًا مهمًا من الاحتفال بالعطلة، ويختلف الطعام الذي يتم تقديمه بشكل كبير من بلد إلى آخر. بعض المناطق، مثلصقلية، لديها وجبات خاصة عشية عيد الميلاد، حيث يتم تقديم 12 نوعًا من الأسماك. فيالمملكة المتحدةوالبلدان المتأثرة بتقاليدها، تشمل وجبة عيد الميلاد القياسية الديك الرومي أو الإوز أو أيّ طائر كبير الحجم ومرق اللحم والبطاطس والخضروات وأحيانًا الخبز وعصير التفاح. كما يتم إعداد الحلويات الخاصة، مثل بودنغ الكريسماس، وفطائر اللحم المفروم،وكعك الفاكهة، وسجق يول.
يحتوي الكتاب المقدس على العديد من طقوس التطهير المتعلقةبالحيض،والولادة،والعلاقات الجنسية، والانبعاثات الليلية، وسوائل الجسم غير العادية، والأمراض الجلدية،والموت، والذبائح الحيوانية. تنصكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبيةعلى عدة أنواع منغسل اليدينعلى سبيل المثال بعد مغادرة المرحاض أو الحمام أو قبل الصلاة أو بعد تناول وجبة.تُمنع النساء في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية من دخول الكنيسة أثناءالحيض؛ والرجال لا يدخلونالكنيسةفي اليوم التاليللجماعمع زوجاتهم.
لطالما ركزت المسيحية بشدة علىالنظافة،على الرغم من استنكار رجال الدينالمسيحيين الأوائللأسلوب الاستحمام المختلط بين الجنسين في الحمامات العامة الرومانية، فضلاً عن العادة الوثنية المتمثلة في استحمام النساء عاريات أمام الرجال، إلا أن هذا لم يمنع الكنيسة من حث أتباعها على الذهاب إلى الحمامات العامة للاستحمام،مما ساهم في النظافة والصحة الجيدة وفقًا لما قالهآباء الكنيسةإكليمندس الإسكندريوترتليان. كما بنت الكنيسة مرافقاستحمام عامةمنفصلة لكلا الجنسين بالقرب من الأديرة ومواقع الحج. أيضًا،أقام الباباواتحمامات داخل كنائسالبازيليكاوالأديرة منذ أوائل العصور الوسطى.حث الباباغريغوري الأولأتباعه على أهميةالاستحمامكحاجة جسدية.
تم بناءحمامات عامةكبيرة في المراكز الحضريَّة فيالبيزنطيةمثلالقسطنطينيةوأنطاكية،وخصصَّالباباواتلأهلروماحمامات عامةفيالدياكونيا(باللاتينيَّة: Diaconia)، أو في حماماتقصر لاتيرانوالخاصة، أو حتى في عدد لا يحصى من الحمامات الرهبانية التي كانت تعمل في القرنين الثامن والتاسع.حافظالباباواتعلى حماماتهم المُترفة في مساكنهم، ودُمجت الحمامات العامة بما في ذلكالحمامات الساخنةفي مباني الكنيسة المسيحيَّة أو تلك الموجودة في الأديرة، والتي عُرفت باسم «الحمامات الخيرية» بسبب خدمتها لرجال الدين والفقراء المحتاجين.كانالحمامات العامةشائعة في بلدات ومدنالعالم المسيحيالكبيرة في العصور الوسطى مثلباريسوريغنسبورغونابولي، وتُشير وثائق تاريخية إلى وجود اثنان وثلاثون حماماً عاماً في مدينةباريسبالقرن الثالث عشر.كما وتواجدتالحمامات العامةوثقافتها فيإيطاليا،وألمانيا،والمجر،وروسيا،وفنلنداوغيرها من الدول خلالالعصور الوسطى.وبُنيتالحمامات العامةوالتي دُعيت (بالإسبانيَّة: Baño) في مختلف مدنإسبانيا المسيحيَّة،وفرَضت القوانين الحضرية على الرجال والنساء،المسيحيونواليهود، بزيارة الحمامات العامة للإستحمام في أوقات مختلفة ومنفصلة.
بالإضافة إلى ذلك، خلالعصر النهضةوالإصلاح البروتستانتي، كان يعتقد أن نوعية وحالة الملابس تعكس روح الفرد، وكانت تعكس الملابس النظيفة أيضَا الوضع الاجتماعي للفرد. وظلّت ثقافةالساوناظاهرة شائعة فيفنلنداوالدول الإسكندنافيَّة، حتى أنها توسعت خلال فترةالإصلاح البروتستانتي.احتوت الأوامر الدينية الكاثوليكيةالأوغسطينيةوالبندكتيةعلى شرائع خاصة بطقوس الطهارة،واستلهامًا من تشجيعبندكت النيرسيلممارسة الاستحمام العلاجي؛ لعبالرهبان البينديكتيندورًا في تطوير وتعزيزالمنتجعات الصحية.لعبتالمسيحية البروتستانتيةأيضًا دورًا بارزًا في تطويرالمنتجعات الصحيةالبريطانية.
خلافًا للاعتقاد السائد،لم تفقد أوروباالاستحماموالصرف الصحيمع انهيارالإمبراطورية الرومانية.أصبحت صناعةالصابونفي البداية تجارة راسخة خلال ما يسمى «العصور المظلمة». استخدمالرومانالزيوتالمعطرة(معظمها منمصر)، من بين بدائل أخرى. بحلول القرن الخامس عشر، أصبحت صناعة الصابون فيالعالم المسيحيشبه صناعية، مع وجود مصادر فيأنتويربوقشتالةومارسيلياونابوليوالبندقية.بحلول منتصف القرن التاسع عشر، شكلت الطبقات الوسطى الإنجليزية المتمدنة أيديولوجية النظافة التي صنفت جنبًا إلى جنب مع المفاهيمالفيكتوريةالنموذجية، مثل المسيحية والاحتراموالتقدم الاجتماعي.تبنىجيش الخلاصحركة نشرالنظافة الشخصية،وتقديم منتجاتالنظافة الشخصيةمثلفرشاة الأسنانومعجون الأسنانوالصابون.
يرجع استخدام الماء في العديد منالبلدان المسيحيةجزئيًا إلى آداب استخدام المرحاض الكتابية التي تشجع على الاغتسال بعد كل حالات التغوط.يعتبرالبيديهشائعًا فيالبلدان ذات الغالبية الكاثوليكيةحيث يُعتبر الماء ضروريًا لتطهيرالشرج،وفي بعضالبلدان الأرثوذكسيةوالبروتستانتيةالتقليدية مثلاليونانوفنلنداعلى التوالي، حيث يشيع الاغتسالبالشطاف الصحي.
الكريستيانوفيل هو شخص لديه ميول إيجابية قوية أو تعاطف أو اهتمام أو عشق وتقدير تجاهالمسيحيةأو الثقافة المسيحية أوالتاريخ المسيحيأوالعالم المسيحيأو المجتمع المسيحي.قد يشمل هذا الاهتمام أو التقدير للمسيحية نفسها أو ثقافتهاوتاريخهاولاهوتهاوفنونهاوأدبهاوفلسفتهاوموسيقتهاوإرثها المعماريواحتفالتهاومجتمعتهاوتطورها.نقيض ذلك هوالمسيحية فوبيا، وهو الشخص الذي يُظهر كراهية أو غيره من أشكال المشاعر السلبية تجاه كل ما هو مسيحي.
تُحظى المسيحيةوالثقافة المسيحيةبصورة إيجابيَّة بشكل عام في عدد من المجتمعات غير المسيحية مثلهونغ كونغ،وماكاو،والهند،واليابان،ولبنان،وسنغافورة،وكوريا الجنوبية،وتايوان.في عدد من المجتمعاتالمسيحية التقليدية في أوروبا، كان هناك إحياء لما أُطلق عليه بعض الباحثين «الكريستيانوفيلية»، وتعاطفًا مع المسيحية وثقافتها، حيث تحدث السياسيون بشكل متزايد عن «الجذور والتراث المسيحي» لبلدانهم؛ وهذا يشملالنمسا،وفرنسا،والمجر،وإيطاليا،وبولندا،وروسيا،وصربيا،وسلوفاكيا،والمملكة المتحدة.
كتبغلبرت كيث تشيسترتون، والذي وُصف بالكريستيانوفيل؛ في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين المسيحي والثقافة التي أنتجتها، واشتهر باستخدامه للمفارقة، أوضح تشيسترتون أنه في حين أن المسيحية بها معظم الألغاز، إلا أنها كانت الديانة الأكثر عملية.وأشار إلىتقدم الحضارات المسيحيةكدليل على جدواه العملية.أظهرت. س. إليوتانجذاباً قويًا للثقافة المسيحية. ووفقًا له، فإن التقاليد المشتركة للمسيحية وثقافتها هو ما جعل أوروبا على ما هي عليه، وأنَّ الثقافة الأوروبية متجذرة في المسيحية.أظهرونستون تشرشلتعاطفاً قوياً معالثقافة البروتستانتيةلأنه شعر بأنها «خطوة أقرب إلى العقل».المؤرخ جيفري بلايني، في كتابه «تاريخ قصير للمسيحية»، ناقشالتأثير الحضاري للمسيحية، ومدى التأثير المسيحي على العالم.انتقد بعض الباحثينالمركزية الأوروبيةبإعتبارها «أسطورة كريستيانوفيلية»، انطلاقاً من التحيز الفطري للمركزية الأوروبية تجاهالحضارة الغربية، حيث وقفاً للباحث الكسيس هيراكليدس أدى إنشاء مفهوم «المجتمع الأوروبي»، الذي فضلَّ المكونات (المسيحية بشكل أساسي)للحضارة الأوروبيةالسماح للمتمركزين الأوروبيين بوصف المجتمعات والثقافات المتباينة على أنها «غير متحضرة».