Drusi in Israele

Idrusi israeliani(inaraboالدروز الإسرائيليون‎; inebraicoדְּרוּזִים יִשְׂרְאֵלִים‎) sonocittadini arabi di Israeleappartenenti al gruppo religioso deidrusi.Nel 2019, vivevano inIsraelee nellealture del Golan143000drusi, che componevano l'1,6% della popolazione generale e il 7,6% della componente araba del paese,distribuita soprattutto nel nord Israele.Nel 1957, il governo israeliano ha designato la comunità drusa, su richiesta dei suoi rappresentanti, come un gruppo separato dai musulmani. Israele è sede della terza comunità drusa più popolosa al mondo, dopoSiriaeLibano. Da uno studio del 2016 pubblicato dalPew Research Centerè emerso che la maggioranza dei drusi israeliani si identificano comearabi.Al pari dei cittadiniebreiecircassi, gli uomini drusi sono tenuti a servire nelleforze di difesa israeliane.I membri delle comunità druse distribuite nelle alture del Golan detengono lacittadinanza siriana,ma a partire dallaGuerra civile siriana, molti drusi del Golan hanno cominciato a richiedere lacittadinanza israelianae a prender parte alla vita politica israeliana.
Nel 1922, vivevano nelmandato britannico della Palestina7617drusi. Nel corso dellaguerra civile del 1947-1948 nella Palestina mandataria, la comunità drusa palestinese ricevette pressioni sia dagli organi ebraici delloYishuv, che da quelli arabi delSupremo Comitato Arabo. Molti dignitari drusi dei Paesi adiacenti incoraggiarono la comunità a rimanere neutrale. Durante i primi giorni del conflitto, una riunione dei rappresentanti dei villaggi drusi, tenutasi aDaliyat al-Karmel, decise di non prendere parte agli scontri. La decisione fu sostenuta dai rappresentanti della comunità drusa delGebel DrusoinSiria. Molti capi locali sostennero tuttavia la fazione ebraica.Josh Palmonfu incaricato dall'Agenzia ebraicadi occuparsi dei rapporti con la comunità drusa e di prevenire che questa finisse poi per appoggiare il Supremo Comitato Arabo. Furono stabiliti contatti con le comunità druse, in particolare con il villaggio diYarka, affinché donassero il proprio appoggio alla causasionista.
In seguito all'istituzione dello Stato di Israele, vivevano nel Paese14500drusi, componenti l'1,2% della popolazione.Nel 1957, il governo israeliano riconobbe i drusi come gruppo separato dai musulmani.
Nel 2018, circa143000drusi risiedevano in Israele e nellealture del Golan, componendo l'1,6% della popolazione israeliana e il 7,6% della componentearaba israeliana. Circa85000erano concentrati neldistretto Settentrionale, circa25900neldistretto di Haifae circa23000nelle alture del Golan.
Iltasso di feconditàtra le donne druse nel 2018 era intorno al 2,5, più basso rispetto al 7,9 del 1960. La dimensione familiare si attestava al 3,88, superiore rispetto a quella ebraica del 3,09 e cristiana del 2,98 e inferiore a quella musulmana del 4,69. Il tasso di crescita della popolazione drusa nel 2017 era dell'1,4%, dato inferiore a quello della popolazione musulmana (2,5%) e a quello della popolazione ebraica (1,7%) e superiore al tasso di crescita della popolazione araba cristiana (1,0%). Sempre nello stesso anno, l'età media della popolazione drusa era di 27,9 anni. Il 26,3% dei drusi era di età compresa tra 0 e 14 anni e circa il 6,1% aveva più di 65 anni. Nel 2016, l'età media al primo matrimonio tra i drusi era di 28,6 anni tra gli uomini e di 24,5 anni per le donne, quest'ultima superiore a quella delle donne musulmane e inferiore a quella delle donne ebree e cristiane. L'età media del matrimonio degli uomini drusi risultava invece superiore a quella degli ebrei e dei musulmani e inferiore a quella dei cristiani.
Il 98% dei drusi israeliani è concentrato in diciannove località, la maggior parte delle quali a maggioranza drusa, dove costituiscono la quasi totalità della popolazione o dove convivono con altri arabi.
Distribuiti principalmente traSiria,Libano,IsraeleeGiordania, idrusipraticano una dottrina esoterica e monoteista derivata dall'Islam ismailita.Amin Tarifè stato capo religioso della comunità fino alla sua morte avvenuta nel 1993.Malgrado la dottrina drusa venga classificata e compresa nell'alveo dell'Islam ismailita, gran parte dei drusi non si identificano come musulmani.Negli anni 1950, esponenti dell'Università al-Azharidentificarono i drusi come parte dellacomunità islamica.Secondo ilPew Research Center, nel 2016, il 16% dei musulmani israeliani identificava i drusi come musulmani.La comunità drusa si compone di due gruppi: quello minoritario degli "iniziati" (al-'Uqqāl), costituenti meno di un quarto della comunità, che vengono introdotti ai segreti della dottrina e che tramandano le tradizioni religiose, e quello maggioritario dei "non iniziati" (al-Juhhāl), tenuti in gran parte all'oscuro delle tradizioni della comunità e che conducono uno stile di vita secolare. Le cerimonie religiose vengono tenute nellekhalwae i testi sacri di riferimento sono iKutub al-Ḥikma. La comunità drusa non accetta convertiti o matrimoni interreligiosi, dal momento che l'appartenenza alla comunità drusa è subordinata alla nascita da due genitori drusi.
Nel 2016, secondo quanto rilevato dal Pew Research Center, il 49% dei drusi israeliani definiva la propria religione come "molto importante" nella propria vita (rispetto al 68% degli arabi musulmani, al 57% degli arabi cristiani e al 30% degli ebrei). Il 26% dei drusi pregava quotidianamente e il 25% frequentava regolarmente i servizi religiosi. Il 72% riteneva la propria identità drusa molto importante e il 93% ne era orgoglioso. Il 18% definiva l'identità drusa primariamente in termini religiosi, il 33% in termini culturali e il 47% come combinazione di entrambi gli elementi.Secondo un sondaggio effettuato nel 2015, il 36% degli intervistati drusi si è identificato come non religioso, il 43% come tradizionalista, il 14% come religioso e il 7% come molto religioso.
Tra il 1952 e il 2009, 145 drusi israeliani hanno abbandonato la loro fede religiosa. L'abbandono della comunità può essere conseguente sia a un atto religioso formale che ad un matrimonio con una persona non drusa. Il 43,5% dei drusi che hanno abbandonato la loro fede si sono convertiti all'Islam, il 38% all'ebraismoe i rimanenti principalmente alcristianesimoo alla fedeBahá'í. Il 45% degli apostati si sono riconvertiti nel corso degli anni successivi al loro abbandono. L'abbandono della fede drusa ha spesso comportato l'ostracizzazione degli interessati, che si sono visti costretti ad abbandonare i propri paesi, per stabilirsi in città comeHaifa,GerusalemmeoKarmielo ad emigrare inCanadao negliStati Uniti d'America.
I drusi tendono ad essere più assertivi della loro identità israeliana, mentre solo una minoranza si identifica comepalestinese.Da un sondaggio condotto nel 2008 dall'Università di Tel Avivè emerso che su 764 intervistati drusi, oltre il 94% si sono identificati primariamente come "drusi-israeliani".Le autorità israeliane attuarono politiche volte a favorire un'identità drusa separata da quella araba palestinese. Nel 1957, il governo israeliano riconobbe la comunità drusa, su richiesta dei suoi rappresentanti, come un gruppo separato dai musulmani, e negli anni successivi, tra il 1956 e il 1975, alla comunità venne riservato un settore educativo separato da quello degli altri arabi.
Da uno studio del 2016 pubblicato dalPew Research Centerè emerso che il 71% dei drusi israeliani si identificano comearabi(rispetto al 99% degli arabi musulmani e al 96% degli arabi cristiani), mentre i rimanenti si identificano principalmente come "drusi" o "druso-arabi".All'interno della comunità è attiva una corrente che si identifica nella causa palestinese e che si esprime contraria al servizio militare obbligatorio nelleforze di difesa israeliane.L'identità araba esirianarimane forte tra le comunità druse nellealture del Golan.
Similmente agli altri gruppi religiosi israeliani, la comunità tende ad essere endogama; secondo il Pew Research Center, oltre il 99% dei drusi sposati hanno un coniuge druso e l'87% dei drusi non si definirebbe concorde se un proprio figlio sposasse un ebreo o un cristiano, mentre l'85% esprimerebbe la propria contrarietà nei riguardi di un musulmano. L'83% dei drusi israeliani afferma di intrattenere relazioni di amicizia prevalentemente con altri drusi; il 22% in particolare afferma di avere solo amici drusi.
Uno studio ha rilevato una sempre maggiore popolarità dellalingua ebraicasu internet tra i giovani drusi, in particolare negli insediamenti nelmonte Carmelo, molto legati dal punto di vista economico alla società ebraica israeliana. L'attitudine positiva nei confronti della lingua ebraica è più evidente tra i giovani meno istruiti e tra le donne. Lalingua arabacontinua a rimanere comunque dominante e non mostra segnali di declino tra la comunità. Il dominio della lingua araba tra i drusi rimane più forte particolarmente negli insediamenti inGalileae in ambito culturale e letterario.
Nel 1973,Amal Nasser el-Dinfondò il Circolo dei drusi sionisti,gruppo il cui scopo era incoraggiare i drusi a sostenere lo Stato di Israele.Migliaia di drusi israeliani sono affiliati a movimentisionistidrusi.La comunità drusa svolge un ruolo rilevante nell'esercito e nella politica israeliana. Cinque drusi sono stati eletti nelleelezioni parlamentari del 2009.
Il sostegno allo Stato israeliano tra i drusi è tendenzialmente più forte che tra gli altriarabi israeliani. Da uno studio del 2016 pubblicato dalPew Research Centerè emerso che il 30% dei drusi israeliani concordasse con la visione di Israele come Stato democratico e contemporaneamenteebraico(rispetto al 28% degli arabi musulmani e al 20% degli arabi cristiani), mentre il 58% si definiva contrario (parallelamente al 63% degli arabi musulmani e al 72% degli arabi cristiani). Il 42% dei drusi sosteneva lasoluzione dei due Stati, mentre il 18% discordava con essa. Il 27% dei drusi era dell'idea che il governo israeliano fosse sinceramente impegnato a giungere a un accordo di pace (rispetto al 20% dei musulmani e al 12% dei cristiani), mentre il 49% non concordava (rispetto al 72% dei musulmani e all'80% dei cristiani). L'appoggio alla costituzione degliinsediamenti israelianiè però più basso, con solo l'8% dei drusi che concordavano che gli insediamenti proteggessero la sicurezza dello Stato (il 29% dei musulmani e il 15% dei cristiani erano di questa idea), mentre il 66% era contrario.
Il sostegno ai tradizionali partiti politici dominati dalla componente ebraica è molto più alto che tra gli altri arabi, che preferiscono identificarsi nei partiti arabi. Secondo un sondaggio condotto tra il 2014 e il 2015, la maggioranza dei drusi si identificava in partiti sionisti dominati dagli ebrei, mentre il 19% sceglieva partiti dellaLista Comune(rispetto al 53% degli arabi musulmani e cristiani).
Lalegge sullo Stato-nazionedel 2018 ha portato un numero sempre crescente di drusi ad abbandonare il tradizionale appoggio alla causa israeliana per identificarsi in quella palestinese.Secondo un sondaggio effettuato nel febbraio 2020, il 65% degli intervistati drusi sosteneva la Lista Comune.Alleelezioni parlamentari del 2020, il supporto alla Lista Comune è fortemente aumentato tra gli elettori drusi.
A differenza degli altri arabi israeliani, gli uomini della comunità sono tenuti a prestare servizio militare nelleforze di difesa israeliane, al pari degli ebrei e deicircassi israeliani.Dal servizio militare sono esentate le donne e gli uomini religiosi (al-'Uqqāl, gli "iniziati"). L'83% degli uomini drusi serve nell'esercito, in particolare nelle unità di combattimento.Molti giovani drusi sono spinti a servire nell'esercito per potersi integrare nel tessuto socio-economico israeliano; tra il 33% e il 40% degli uomini drusi sono impegnati come soldati professionisti, nella polizia o nel settore della sicurezza.Tra il 1948 e il 2010, 369 combattenti drusi sono morti in azione tra le file dell'esercito israeliano.
I drusi servivano tradizionalmente nel battaglione Herev, che accoglieva i membri delle minoranze; nel settembre 2015, nell'ambito di una riorganizzazione dell'esercito,Gadi Eizenkotha ordinato lo scioglimento del battaglione e i militari drusi sono stati integrati nelle altre unità.
In seguito allalegge sullo Stato-nazionedel 2018, il numero dei disertori drusi non presentatisi al servizio militare obbligatorio è sensibilmente aumentato.
Tra gliarabi israeliani, i drusi sono risultati secondi ai cristiani relativamente alle valutazioni riscosse nelBagrut. Nel 2013, il 48% degli uomini e il 70% delle donne druse risultava aver conseguito il Bagrut; nel 1999, erano rispettivamente il 29% e il 42%.Secondo uno studio delPew Research Centernel 2016, il 98% dei drusi riteneva importante che i propri figli ricevessero una buona istruzione in un ambito secolare, mentre l'84% riteneva importante un'educazione religiosa.
Nell'anno accademico 2019/2020,3364era il numero di docenti drusi, che rispetto ai3309dell'anno accademico precedente rappresentava un incremento dell'1,7%. Nel corso del decennio precedente, l'incremento medio annuale dei docenti drusi era del 2,8%, rispetto al 3,1% degli ebrei, al 4,0% dei musulmani e all'1,1% dei cristiani. La proporzione di donne tra i docenti è dell'82%, rispetto all'83% tra i docenti ebrei, al 75% tra i docenti musulmani e all'84% tra i docenti cristiani. L'età media dei docenti drusi è di 41,4 anni.
Secondo il Pew Research Center, nel 2016 il 20% dei drusi disponeva di una laurea.Secondo quanto rilevato dall'Ufficio centrale israeliano di statistica, tra il 2017 e il 2018, erano4900gli studenti drusi nell'ambito dell'istruzione terziaria (ad esclusione dell'Università Aperta di Israele), il 2,5% in più rispetto all'anno precedente e componenti l'1,7% della popolazione studentesca israeliana. L'Università di Haifaaveva la percentuale più alta di studenti drusi (6,7%), seguita dalTechnion(2,6%). Le percentuali più basse erano all'Istituto Weizmann(0,1%) e all'Università Ben Gurion del Negev(0,2%).
Nell'anno accademico 2018/2019, i campi prediletti tra gli studenti impegnati per il conseguimento della prima laurea erano scienze sociali (21,9%), formazione per l'insegnamento (18,6%), ingegneria e architettura (18,8%), business e management (7,1%), discipline umanistiche generali (6,5%) e studi paramedici (5,9%). Il 65,3% degli studenti universitari impegnati per la prima laurea erano donne (la media tra tutti gli arabi era del 67,6% e tra tutti gli israeliani era del 58,9%). L'età media degli studenti drusi impegnati per la prima laurea era di 22,8 anni, più alta rispetto a quella totale araba (22,1) e più bassa di quella nazionale (24,8). L'età media per gli studenti impegnati per la seconda laurea è invece di 32,5 anni (media araba di 31,5 e nazionale di 31,9).
Nel 2019, da un punto di vista lavorativo, il 71,1% degli uomini drusi era impegnato in un'occupazione lavorativa (rispetto al 59,5% degli uomini musulmani e al 67,9% degli uomini cristiani), mentre tra le donne l'occupazione lavorativa si attestava al 43,2% (rispetto al 26,6% delle donne musulmane e al 53,1% delle donne cristiane). Dei58800lavoratori drusi, il 28,9% lavorava nel settore industriale e nell'ambito delle costruzioni, il 22,4% era impegnato nel settore delle vendite e dei servizi, il 14,8% lavorava nell'amministrazione e nella sicurezza e il 14,7% lavorava nel settore manifatturiero.
Lealture del Golanvennero occupate daIsraelenell'ambito dellaguerra dei sei giornie vennero poi annesse unilateralmente ne 1981 con laLegge sulle alture del Golan.
Nel 2018, circa23000drusi risiedevano nellealture del Golan, concentrati nei quattro insediamenti diMajdal Shams,Buq'ata,Mas'adeeEin Qiniyye.L'identità araba esirianarimane forte tra la comunità; pur avendo ottenuto il diritto di richiedere lacittadinanza israeliananel 1981, la stragrande maggioranza dei drusi delle alture del Golan ha rifiutato di richiederla e continua a preferire il mantenimento dellacittadinanza siriana.Gli uomini della comunità non sono tenuti a servire nell'esercito israeliano.Nel 2011, meno del 10% dei membri della comunità deteneva la cittadinanza israeliana.In seguito allo scoppio dellaguerra civile siriana, la precarietà del contesto politico in Siria ha indotto un sempre maggiore numero di drusi a richiedere la cittadinanza israeliana.
Forti legami vengono mantenuti con la Siria; numerosi giovani raggiungonoDamascoper conseguire gratuitamente l'istruzione universitaria e tornano a visitare le proprie famiglie durante le vacanze; nel 2011, questi studenti erano circa 800. Gran parte della comunità, nell'ambito dellaguerra civile siriana, ha espresso sostegno per il presidenteBashar al-Assad. I drusi delle alture del Golan condividono forti legami familiari con le comunità druse aldilà della frontiera. Prima della diffusione diInternet, le famiglie divise dalla frontiera si comunicavano a vicenda usando megafoni.Tipico fenomeno sociale sono le spose druse che attraversano il confine per congiungersi con le famiglie degli sposi aldilà della frontiera; la separazione delle spose dalle famiglie di origine è definitiva, dato lo stato di guerra tra Israele e Siria. Il ritorno di una sposa in Siria viene garantito in caso di divorzio.Tra il 1993 e il 2007, 67 spose druse siriane hanno raggiunto le alture del Golan, mentre 11 hanno percorso la strada inversa.Questo fenomeno ha ispirato il filmLa sposa sirianadiEran Riklisdel 2004.