Frantz Fanon

Frantz Fanon(Fort-de-France,20 luglio1925–Bethesda,6 dicembre1961) è stato unopsichiatra,antropologo,filosofoesaggistafrancese, nativo dellaMartinicae rappresentante del movimentoterzomondistaper ladecolonizzazione.
Frantz Omar Fanon nacque in una famiglia discendente daschiavi africani, servitamile bianchi. L'appartenenza della sua famiglia alla piccola borghesia gli permise di frequentare il liceoVictor Schœlcher, una scuola per soli neri.In seguito allacaduta della Francia nelle mani dei nazistinel 1940, delle truppe dellamarina franceseerano rimaste bloccate inMartinica. A causa delle concezioni razziste già circolanti negli ambienti sociali deicolonizzatori, i soldati francesi misero in atto le consuete pratiche discriminatorie e disumane nei confronti dei colonizzati. Vi furono numerose accuse dimolestie sessuali. Gli abusi ai danni della popolazione locale da parte dell'esercito francese ebbero una notevole influenza su Fanon, in quanto rinforzarono i suoi sentimenti dialienazionee il disgusto per ilrazzismocoloniale.
Durante laseconda guerra mondialecombatté con laresistenza francesee in seguito proseguì i suoi studi di psichiatria, conseguendo la laurea nel 1951 con una tesi sull'atassia di Friedreich.Divenne responsabile di una divisione dell'Ospedale psichiatricodiBlida, inAlgeria,lavorando soprattutto sull'adattamento dei test ai pazienti locali. Durante laGuerra d'Algeria, collaborò apertamente con ilFronte di Liberazione Nazionalealgerino (F.L.N.) e ne divenne il portavoce.
Nel 1957 fu espulso dalla Francia a causa della sua collaborazione con ilGoverno Provvisorio della Repubblica Algerina(G.P.R.A.). Si trasferì quindi inTunisia, dove scrisse molti saggi poi raccolti nel libroPour la révolution africaine, uscito postumo. In questo libro Fanon si occupò distrategia militaree in un capitolo discusse in quale modo fosse possibile aprire un terzo fronte meridionale di guerra. In questo periodo di frenetica attività gli fu diagnosticata laleucemia: si recò nell'Unione Sovieticaper sottoporsi ad una terapia, ed eseguì un'ultima visita aRomaper incontrareJean-Paul Sartre, dopodiché si trasferì negliStati Uniti, per seguire una nuova cura. Morì il 6 dicembre 1961, nelMaryland, sotto il nome di Ibrahim Fanon.
Nelle sue opere più famose, Fanon analizza il processo didecolonizzazionedal punto di vista sociologico, filosofico e psichiatrico.
La sua opera più conosciuta èI dannati della terra, che è stato concepito come un manifesto per la lotta anticoloniale e l'emancipazione del "Terzo mondo". L'opera fu pubblicata per la prima volta nel 1961 daFrançois Masperocon la prefazione diJean-Paul Sartre. NeI dannati della terraFanon analizza il ruolo della classe, razza e violenza nell'ambito delle lotte di liberazione nazionale, auspica l'avvento di un nuovo modello mondiale, totalmente svincolato dai modelli politico-sociali precedenti, realizzabile tramite una rivoluzione globale (avente qualche richiamo con le idee rivoluzionarietrozkiste) che innanzitutto formi una classe sociale svincolata dall'influenza e dai "benefici" degliimperialisti.
Altra opera di grande importanza èPelle nera, maschere bianche, che ebbe una notevole influenza su rivoluzionari qualiAli ShariatiinIran,Stephen BikoinSudafricaeChe GuevaraaCuba. Tra questi, solo Guevara si interessò alle teorie di Fanon sulla violenza; Shariati e Biko si interessarono rispettivamente all'idea dell'"uomo nuovo" e della "coscienza nera". L'influenza dell'opera di Fanon si estese ai movimenti diliberazione palestinese, aitamil, agli irlandesi, allePantere Nere, ad altri movimenti che lottavano per la autodeterminazione.
Durante il suo soggiorno in Francia, Fanon scrisse il suo primo libroPeau noire et masques blancs, un'analisi degli effetti della soggiogazione coloniale sullapsicheumana. In particolare descrive la sua personale esperienza diintellettualenero immerso in un contesto bianco ed elabora, in un'opera che è a metà strada fra un saggio di analisi e un manifesto, le modalità attraverso le quali le relazioni fracolonizzatoree colonizzato vengono, per così dire, normalizzate dallapsicologiae dallacultura. Fanon, che, per cultura eistruzione, si riteneva un francese a tutti gli effetti, evidenziò tutto il suo disorientamento causato dalrazzismofrancese da lui provato sulla propria pelle. Secondo Fanon, il linguaggio assume un ruolo importante nella formazione di una coscienza e di una consapevolezza individuale, quindi esprimersi in lingua francese vuole significare l'accettazione, volontaria o coercitiva, della cultura francese: inclusa l'identificazione del nero come simbolo del male. Questi valori della cultura dominante, quando vengono assimilati e interiorizzati, creano una frattura fra la coscienza dell'uomo di colore e il suo corpo: da ciò si genera un’alienazione.