Оджибве (народ)

Оджибве,оджибва, иличиппева(самоназвание —анишинаабе) —индейскийнародалгонкинскойязыковой семьи. Расселён врезервацияхвСША, в штатахМичиган,Висконсин,Миннесота,Северная Дакота,Монтанаи вКанаде, в провинцияхОнтарио,Манитоба,Саскачеван,АльбертаиБританская Колумбия. Численность — около 360 тыс. чел.: свыше 205 тыс. чел. вКанаде, свыше 150 тыс. — вСША. Религии —протестантизм,католицизми традиционные культы.
Это один из самых крупных индейских народов в Северной Америке, по численности примерно равенкрии уступаетчерокиинавахо. Язык народа —оджибве.
Оджибве (чиппева) являются «старшим братом» или «хранителями веры» в существующем с XVIII века союзе индейских племён, известном как «Совет трёх огней», куда наряду с ними входятоттаваипотаватоми.
Язык оджибве относится калгонкинской языковой семье. Родственными ему являютсяязыки черноногихишайеннов. Названиесотоиспользовалось французами,оджибвеего называют в Канаде, тогда как в США используют названиечиппева.Этнонимы«чиппева» и «оджибве» происходят от одного слова с разным произношением, что значит «сморщенные». Самоназвание этого народа —анишшинапе. Слово получило целый ряд упрощений в разных языках, поэтому, например, в украинских источниках можно встретить названияанишинабек,анишшинапе,анишнинаабе.
Язык оджибве использовался на северо-востоке Америки как межплеменной язык торговли, поскольку оджибве вели интенсивную торговлю с французами в течение длительного времени. Оджибве подарили мировой культуре большое количество заимствований из их языка (слова «вигвам», «тотем» и др.).
В 1855 годуГ. У. Лонгфеллонаписал «Песнь о Гайавате», используя мифы, топонимы и оригинальные слова народа оджибве. Как и во всех произведениях европейцев об индейцах, в нём есть ошибки. Например, имя героя должно было быть Нанабожо, потому как Гайавата — имя из языкаирокезов.
Оджибве делятся на северных (5 общин), северо-западных (12 общин), восточных (18 общин в Канаде, в том числе 5 общинмиссиссога, и 1 в США), юго-западных (15 общин в США), оджибве реки Северн (оджи-кри — восточных (14 общин) и западных (5 общин)), оджибве северного приозёрья (края к северу от озера Верхнего) (15 общин в Канаде и 1 в США) и сото (собственно сото (36 общин в Канаде и 2 в США) и сото провинции Онтарио (23 общины в Канаде и 1 в США)), а также оджибве, говорящие на западном диалекте языка алгонкин (6 общин), и оджибве говорящие на диалекте одава (оттава) (11 общин); кроме того, в Канаде имеется ещё 7 общин одава (оттава) со смешанным населением, состоящим из одава и оджибве, а такжепотаватоми.
До прихода европейцев на континент оджибве передавали свою историю из поколения в поколение преимущественно устно. Есть неподтверждённая информация, что существуют тайные берестяные записи, которые делалисьшаманамидля заметок своих знаний. Из мифических историй известно, что оджибве пришли с острова Черепахи. Их путешествие было вызвано появлением семидемиургов, которые приказали племени двигаться на запад вдольреки Св. Лаврентиядореки Оттаваи далее доВеликих Озер. Поскольку оджибве ведут оседлый образ жизни, дорогой они делали остановки, пока не разделились на многочисленные группы, которые затем европейцы примут за отдельные племена. Одна из них пересекла Большие Прерии и дошла почти доТихого океана. Во время миграции оджибве вытеснили враждебные племена с их территорий. Ко времени прибытия европейцев оджибве находились в давнем союзе с племенамиоттаваипотаватоми, который назывался Советом Трёх Огней и который воевал против Конфедерацииирокезовисиу. После своих завоеваний они контролировали наибольшую территорию и, очевидно, были одним из самых сильных индейских народов Северной Америки. Поскольку их территория находилась к северу от основного потока поселенцев, а их земля была малопригодна для земледелия, оджибве долгое время почти никто не беспокоил. Они самостоятельно вели войны по захвату новых территорий.
Французы, прибывшие в Канаду, использовали оджибве как своих союзников в войнах. Они вели интенсивную торговлю с племенем оттава, которые были в союзе с оджибве, а затем и с ними самими, что обеспечило индейцев огнестрельным оружием. Благодаря ружьям оджибве окончательно изгнали сиу (в частности, племя дакота) со своих территорий в прерии, хотя отдельные стычки с дакота происходили ещё долго.
Правительство США пыталось переселить оджибве с их земель, что привело к ряду вооружённых конфликтов. Затем правительства США и Канады подписывали договоры с индейцами, в которых они передавали им землю; примером такого договора может бытьНиагарское соглашение 1764 года. Оджибве подписали наибольшее количество таких договоров по сравнению со всеми другими коренными народами Америки. Однако эти договоры имели сомнительную ценность из-за разницы в мировоззрении: для европейцев земля была товаром, который можно было легко купить и продать по определённой цене на неё, а для оджибве земля не могла принадлежать никому — её можно было только использовать наряду с огнём, воздухом и водой. Современный анализ этих договоров с учётом мировоззрения оджибве показывает совершенно иной смысл обязанностей сторон. Время от времени народ оджибве выступал в совместных индейских восстаниях против американцев и британцев.
По типу культуры оджибве относятся киндейцамСубарктикии Северо-Востока Северной Америки. Основные традиционные занятия —охота,рыболовство,собирательство(сезонный сбордикого рисаикленового сока). В XVII веке торговалипушнинойс европейцами.
Оджибве проживают группами по 20-50 человек (ко времени встречи с европейцами —200—300 человек),в английской традиции называющихсябэндами(bands). Большинство представителей, за исключением той части, которая ушла в прерии, жило оседлой жизнью. Занималисьрыболовством, охотой, выращиваниемкукурузыи овощей, сбором дикого риса, который играет важную роль в их мифологии. Типовое жилье оджибве —вигвамы(wiigiwaam) различных конструкций. Летом проходят основные праздники:джинготамог(jiingotamog) для общения с духами иниимиьидимаа(niimi’idimaa) для социальной коммуникации. Последний праздник является аналогом праздникапау-вау, который празднуется другими индейцами.
Оджибве хоронят своих умерших в погребальных курганах. На каждом из них строится духовный домик (jiibegamig). Вместо надписи на могилах рисуют тотемный знак человека, который там похоронен. Могилы оджибве время от времени грабили, что привело к появлению специальной полиции по охране курганов.
В настоящее время заняты фермерством, работают по найму на лесозаготовках, на рудниках, в сфере обслуживания, переселяются в города. Больше всего традиционные занятия сохраняются у юго-западных оджибве, оджи-кри, северных и северо-западных оджибве.
Группа семей в 20-50 человек возглавляется вождём.Брак—патрилокальный. Сейчас появляетсянеолокальныйбрак. За невесту полагается отработка. Прежде было деление напатрилинейныетотемическиероды, былиполигиния,сорорат,левират, кросскузенные браки. Сейчас в городах сохраняется обычай взаимопомощи.
В настоящее время существует объединённое Миннесотское племя чиппева с выборным советом (6 общин с населением около 45 тысяч человек), которое входит в Межплеменной совет Великих озёр.
У оджибве распространенытотемизм, охотничьикульты, культы духов-покровителей. Верховное божество —Гитчи-Маниту(Киччи-Манито). Культурные герои —Нанабожо(«Кролик»), каннибалВендиго. Существуютзнахарскиеобщества, такие какмидевивин.
По легендам, когда оджибве жили на острове Черепахи, к ним с моря поднялись семь сверкающих ракушек миигис. Одна из них была очень сильная и смертельная для людей, поэтому она погрузилась обратно под воду. Шесть ракушек, которые остались, основали тотемы (слово, от которого происходит современный термин «тотемизм»). Это были «Быкоголов» (Wawaazisii), «Эхороб» (Baswenaazhi), «Утка-Шилохвостка» (Aan’aawenh), «Медведь» (Nooke) и «Хвост лося» (Moozwaanowe). Если бы седьмая раковина осталась, она должна была бы учредить тотем Громовой птицы. Они направили народ в путешествие на запад. Любопытно, что эти демиурги появлялись потом всё время в снах и медитациях шаманов оджибве. В одном из таких видений раковина сообщила, что чем дальше на запад они пройдут, тем дольше они смогут следовать традициям, поскольку с востока идут новые люди, которые поселятся здесь. Это видение могло быть пророчеством прихода европейцев. В устном бытовании существуют несколько эпических комплексов, в которых рассказывается об изобретении различных ремёсел,табакаи других полезных для народа вещей. Самые известные из них — о каннибалеВендигои о трикстереНанабожо(«Кролике»).
Развиты народныетанцы,ремёсла,искусство. Существуютмифыилегенды.
Мидевивин— организация шаманов оджибве. По легенде, верховный богМанитупослал своего гонца к народу оджибве, чтобы научить их лечиться от болезней. Он выбрал одного человека и передал ему знания, которые тот передавал дальше. Впоследствии была основана организация шаманов, сохранивших тайные знания. При поступлении кандидата вМидевивинсимволически убивали его раковину и воскрешали уже в статусе другого человека.Мидевивинимеет ступенчатую структуру. Например, шаман первой ступени имел право носить линию на лице и обслуживать погребальные процессии. Шаман третьей ступени, называвшейся Сообществом Восходящего Солнца, обладал силами стихий и разрисовывал верх лица зелёным, а низ — красным. На этом уровне он становился полноценным шаманом. Есть свидетельства о шести уровнях организации. Для перехода от одной ступени к другой происходят сложные обряды инициации. Кроме лечебных функций, шаманы также были основными пропагандистами верного пути жизни, комплекса религиозных и этических правил оджибве. Они понимали, что здоровье человека зависит не от лекарств, а от образа жизни. Они пропагандировали благодаритьМанитуза всё, быть честными, дружными, храбрыми, сдержанными и добрыми.
При церемонииМидевивиниспользуютсяберестяные свитки оджибве(Wiigwaasabak) со сложными геометрическими узорами и формами под названиемmide-wiigwaas.
В оджибве понятие семьи гораздо шире этого понятия у европейских народов. Это прослеживается в языке: например, для братьев и двоюродных братьев в языкеоджибвесуществует одно название. Для оджибве родными считаются все предки и все рождённые в племени. Эту общность мёртвых, живых и нерождённых называют словомaanikoobijigan.
Народ оджибве делится на тотемные группы, названные по именам тотемных животных. ЭтоWawaazisii(«Быкоголов»),Baswenaazhi(«Журавль»),Aan’aawenh(«Утка-шилохвостка»),Nooke(«Медведь») иMoozwaanowe(«Хвост лося»). Медведи — самый многочисленный клан, который делится на подкланы по названию части медведя — Голова, Ребра или Лапа. При встрече оджибве говорят «Aaniin odoodemaayan?», что означает: «Какой у тебя тотем?» Это позволяет сразу определить родственные и иные связи между собой. Сейчас приветствие сократилось до «Aaniin!».
Популярный в СССР и России англо-канадский писатель и публицистСерая Сова(Арчибальд Стэнсфелд Билэйни), выдававший себя за «чистокровного индейца», в течение 7 лет (1907—1915) прожил по соседству с оджибве, служа лесником в провинцииОнтарио. Материальная и духовная культура этого народа, в той или иной степени отразилась в его книгах «Люди последней границы» (1931), «Саджо и её бобры» (1935), «Рассказы опустевшей хижины» (1936) и др.
Известный борец за права индейцевЛеонард Пелтиер, проведший большую часть своей жизни (до ареста и заключения) среди племенисиу, из которого происходила его мать, является оджибве по своему отцу.