Cordero de Dios

Cordero de Dios(engriego antiguo:Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ,Amnos tou Theou; enlatín:Agnus Dei) es untítulo para Jesúsque aparece en elEvangelio de Juan. EnJuan 1,29,Juan el Bautistave aJesúsy exclama: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo».
La doctrina cristiana sostiene que elHijo de Dios, Jesucristo, escogió sufrir lacrucifixiónen elCalvariocomo un signo de su total obediencia a la voluntad de sudivino Padre, como un «agente y servidor de Dios». El concepto cristiano de unCordero de Diosse basa (según algunos "muy libremente") en el judíoKorbán Pésaj. En lateología cristiana, elCordero de Diosse considera  fundamental e integral para el mensaje delcristianismo.​
Un cordero parecido a un león que se eleva para entregar la victoria después de haber sido sacrificado aparece varias veces en elLibro del Apocalipsis. También se menciona en losescritos paulinos;1 Corintios 5:7sugiere que elapóstol Pablotiene la intención de referirse a la muerte de Jesús, quien es el Cordero Pascual, con el tema que se encuentra en losescritos joánicos. Lametáforadel cordero también está en consonancia conSalmos 23, que representa a Dios como un pastor que conduce a su rebaño (la humanidad); también lo mencionan en elAntiguo Testamentolos profetasIsaíasyJeremías, quienes anuncian la llegada de un servidor de Dios dulce como un cordero.​
El título «Cordero de Dios» se utiliza ampliamente en las oraciones cristianas, y «Agnus Dei» se usa como una parte estándar de lamisa católicadesde el sigloVII,​ así como en las liturgias occidentales clásicas de las Iglesiasanglicanayluterana. También se utiliza en la liturgia y como una forma de oración contemplativa, y también forma una parte de un fragmento musical de lamisa.​​
Como motivo visual, el cordero se ha representado, desde laEdad Media, muchas veces como un cordero aureolado de pie con una pata delantera ladeada que «posee» un banderín con una cruz roja sobre un fondo blanco, aunque también existen muchas otras formas de representación.
El título «Cordero de Dios» para Jesús aparece en elEvangelio de Juan, con la proclamación inicial «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» enJuan 1,29, siendo reafirmado al día siguiente enJuan 1,36. Este segundo uso del título «Cordero de Dios» tiene lugar en presencia de los dos primeros apóstoles de Jesús, quienes inmediatamente le siguen, y se dirigen a él como «Rabí» con respeto y más tarde en la narrativa traen a otros a encontrarse con él.
Estas dos proclamaciones de Jesús como el Cordero de Dios se relacionan muy estrechamente con la otra proclama del Bautista enJuan 1,34: «Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios». Desde una perspectiva cristológica, estas proclamas y el descenso delEspíritu Santoen forma de paloma enJuan 1,32se refuerzan entre sí para establecer el elemento divino de la Persona de Cristo. En la cristología joánica, la proclama «que quita el pecado del mundo» comienza el desarrollo del tema salvífico de la muerte redentora y expiatoria de Jesús, seguida de su resurrección, que se basa en otras proclamas como «verdaderamente éste es el Salvador del mundo», pronunciada por los samaritanos enJuan 4,42.
Ellibro del Apocalipsisincluye más de veintinueve referencias a un cordero como león («inmolado pero en pie») que entrega la victoria en una forma que recuerda al Cristo resucitado. En la primera aparición del Cordero en Apocalipsis (Apocalipsis 5,1-7) solamente el cordero (que es de la tribu de Judá, y la raíz de David) es encontrado digno de tomar el libro del juicio de Dios y romper los sellos. La referencia al cordero enApocalipsis 5,6se refiere a los siete espíritus de Dios, que aparecen por primera vez enApocalipsis 1,4y están asociados con Jesús, a quien están sujetos, junto con las siete estrellas.
EnApocalipsis 21,14se señala que el Cordero tiene doce apóstoles. La entrega del rollo (es decir, el libro que contiene los nombres de aquellos que serán salvados) al cordero resucitado significa el cambio de papel del cordero. En el Calvario, el Cordero está sometido a la voluntad del Padre para ser muerto, pero ahora se le confía el juicio de la humanidad.
Desde el principio, el libro de Apocalipsis es presentado como una «revelación de Jesucristo» y, por lo tanto, el enfoque sobre el Cordero tanto como redentor y juez presenta el doble papel de Jesús: él redime al hombre a través del autosacrificio, sin embargo, también llama al hombre a dar cuenta en el día del juicio.
En elcristianismo,agnus Dei​ oagnusdéi​ (traducido dellatín,Cordero de Dios) se refiere aJesucristocomo víctima ofrecida en sacrificio por lospecadosde los hombres, a semejanza del cordero que era sacrificado y consumido por losjudíosdurante la conmemoración anual de laPascua. Este título le fue aplicado por elprofetasan Juan Bautista, durante el episodio delbautismode Jesús en el ríoJordán, según se relata en losevangelios:
Esta imagen delMesíascomo Cordero de Dios proviene de los textos proféticos, especialmenteIsaías(Is 53, 7) yEzequiel(Ez 46, 13-15), y es asumida en toda su plenitud primero porsan Pabloen I Co 5, 7, y porsan Juanen elApocalipsis, libro en el que el Cordero de Dios aparece como representación directa de Jesucristo como Salvador y Juez:fidedigna river versailles
La representación delAgnus Deien elarte cristianoha seguido, desde los primeros tiempos, unas características fijas. Se trata de la imagen de uncorderocon la cabeza aureada, y muchas veces herido por una lanza en el pecho o degollado, que agarra con su pata delantera derecha unestandartecoronado por unacruz. De este cuelga unpendón, bien con elCrismón, bien con la imagen de unahostia, bien con una cruz latina. Originalmente siempre es representado de pie, apoyado sobre tres patas y agarrando el estandarte con otra, pero aparece otra forma del cordero tumbado (en este caso, herido o ya degollado).
Este signo cristiano procede de las primitivas comunidades que sufrieron persecución en época romana, y es un símbolo delmartiriocomo imagen del sacrificio deJesucristoen la Cruz. Junto alpez, elBuen Pastory elMaestro, es la representación simbólica más repetida en elarte paleocristiano.
En los siglos posteriores predomina el uso del símbolo en referencia alApocalipsis. En estas representaciones siempre aparece herido o degollado (como un cordero pascual), en actitud de bendición, sobre la imagen del Libro de los Siete Sellos.
Por otra parte, el que quien hubiera aplicado aJesucristola prefiguración del cordero pascual fuera sanJuan Bautista, es la causa de que en muchas de sus representaciones iconográficas aparezca este santo portando unestandartecon unpendónque reza:Ecce Agnus Dei, ecce qui tollis pecata mundi(Jn 1, 27). Un tema religioso habitual desde elRenacimientoen el arte cristiano es la Virgen con Jesús y san Juan Bautista niños. En este caso, el Niño Dios casi siempre aparece portando el mismo estandarte del Agnus Dei, y su primo con una pelliza de piel de camello, una concha para bautizar y señalando a Jesús.
Una de las representaciones más famosas y completas de esta denominación referida a Jesucristo es elpolípticodeLa adoración del Cordero místico, pintado porJan van Eycken el sigloXV.
En lamisaderito romano, elAgnus Deies una oración que se reza poco antes de laComunión, tras la oraciónAd pacem, y forma parte del rito de la fracción del pan. Es una de las partes llamadas "invariables" de la misa, es decir, que siempre se cantan o recitan con el mismo texto y en el mismo lugar de la liturgia, sin pertenecer a laplegaria eucarística:
Poco después muestra las hostia consagrada sobre el cáliz a los fieles mientras recita:Ecce Agnus Dei, ecce qui tolit pecatum mundo.A lo que el acólito responde:Domine non sum dignus...Es decir, las palabras delcenturiónsacadas deMateo8,8.
La importancia de este texto en la liturgia cristiana también se advierte en su continua inclusión, con algunas variaciones, como elemento de cierre en diversasletanías: las de los santos (en celebraciones litúrgicas especiales) o las de la Virgen (tras el rezo delSanto Rosario).
La tradición de decir la misa cantada o acompañada de música ha hecho que esta oración haya sido musicalizada por compositores de todas las épocas, destacando las versiones deJohann Sebastian BachoWolfgang Amadeus Mozart.
La parte final deEl Mesías, la obra magna deGeorg Friedrich Händel, consta de dos partes cantadas por el coro, tituladasWorthy is the Lamb that was slain(literalmente, "Digno es el Cordero que fue sacrificado") y elAmenconclusivo.
La obra compuesta en 1935 porSamuel Barberdenominada originalmenteCuarteto para cuerdas en si menor, cuyo segundo movimiento —a sugerencia deArturo Toscanini— arreglaría para orquesta de cuerdas dándole el título deAdagio para cuerdas(Adagio for Strings)y, posteriormente, para coro mixto comoAgnus Dei.
La obra de Ariel Ramírez conocida como La Misa Criolla, interpretada por numerosos artistas internacionales, incluye también su propio Agnus Dei.