Иезуиты

Иезуи́ты(О́бщество Иису́са,лат.Societas Iesus,Игнатиа́нцы) — мужской духовныйорденРимско-католической церкви, основанный в 1534 годуИгнатием Лойолойи утверждённый папойПавлом IIIв 1540 году. Иезуиты принадлежат к числурегулярных клириков.
Иезуиты сыграли значительную роль вКонтрреформации, активно занимались наукой, образованием имиссионерской деятельностью.
Члены Общества Иисуса наряду с тремя традиционнымиобетами(бедности, послушания и целомудрия) дают и четвёртый — послушания папе римскому «в вопросах миссий». Девизом ордена является фразаAd majorem Dei gloriam(«к вящей славе Божией»).
Орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни.
Главнаякурияордена находится вРиме, в исторически значимом комплексе зданий, и включает в себя знаменитую церковь Святейшего Имени Иисуса. На 2018 год число иезуитов составляло15 842человека, из них11 389— священники. Около 4 000 иезуитов — в Азии, 3 000 — вСША, а всего иезуиты ведут работу в 112 странах мира, они служат в 1540 приходах.
В настоящее время главой (генералом) ордена является венесуэлецАртуро Соса, сменивший в 2016 году испанцаАдольфо Николаса.
Территориально Орден делится на «провинции» (в некоторых странах, где иезуитов много, существует по несколько провинций; и наоборот, некоторые провинции объединяют несколько стран), «регионы», зависимые от той или иной провинции, и «независимые регионы». Иезуиты, проживающие на территории бывшегоСССР, за исключением странПрибалтики, относятся к независимому российскому региону.
Впервые за всю историю Ордена, 13 марта 2013 года представитель Ордена был избран на должность папы римского, им стал кардинал, архиепископ Буэнос-АйресаХорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск.
Основные принципы построения ордена: жёсткая дисциплина, строгая централизация,беспрекословное подчинениемладших по положению старшим, абсолютный авторитет главы — пожизненно избираемого генерала («чёрного папы»), подчинённого непосредственно папе римскому. Беспрекословное повиновение нашло выражение в формулеErit sicut cadāver, записанной в уставе ордена.
Система морали, разработанная иезуитами, ими самими называлась «приспособительной» (лат.accomodativa), так как давала широкую возможность в зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования. Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену. Широкие привилегии, данные папством иезуитам (освобождение от многих религиозных предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским начальством и др.) способствовали созданию чрезвычайно гибкой и прочной организации, в короткое время распространившей свою деятельность на многочисленные страны. Слово «иезуит» приобрело переносное значение.
В ранний период иезуиты активно использоваликазуистику, системупробабилизма, а также применяли различные приёмы для трактовки вещей в выгодном для себя ключе, в частности мысленные оговорки и т. п. Из-за подобной морали в бытовом языке слово «иезуит» стало синонимом хитрого, двуличного человека. Многие тезисы иезуитской морали были осуждены папамиИннокентием XI,Александром VIIи другими. С иезуитами полемизировалПаскальв своихПисьмах к провинциалу. Несмотря на то, что современные иезуиты не сильно выделяются своей философией на фоне других католических орденов, часть критиковсчитает, что иезуиты не до конца отвергли принятую в средние века мораль, допускающую очень вольное трактование различных вещей и событий.
Игнатий де Лойола, основатель «Общества Иисуса», родился в 1491 году в замке Лойола вСтране БасковвИспании. 1523 год он провёл в Иерусалиме, исследуя «пути Иисуса». По возвращении он учился вБарселоне, потом — в городеАлькале. Сложные отношения с инквизицией (он даже просидел несколько дней в тюрьме) заставили его покинуть Алькалу и отправиться вСаламанку, а затем — в Париж, где он учился вСорбонне. Ему в это время было 37 лет.
В конце 1536 года он с группой товарищей (среди нихПьер ФавризСавойи,Франциск КсаверийизНаварры, португалецСиман Родригиш) отправился в Рим и в ноябре1537 годапоступил на службу церкви.
Теперь, когда их могли разослать по всему миру, сотоварищи предчувствовали, что их группа может распасться. Перед ними встал вопрос о том, какие отношения они должны отныне установить между собой. Отношение к монашеским орденам было самым неблагоприятным. На них возлагалась значительная часть ответственности за упадок в Церкви. Тем не менее, они приняли решение основать новый монашеский орден и написали проект устава, который представили папе. Папа утвердил его 27 сентября 1540 года. В апреле следующего года товарищи Игнатия избрали его своим настоятелем («praepositus»).
В течение оставшихся пятнадцати лет своей жизни Игнатий руководил орденом и составлял его конституции. Ко дню его смерти они были практически завершены. Первая конгрегация, которая избрала его преемника, дополнила этот документ и официально его утвердила.
Члены Общества, число которых стремительно росло, были разосланы по всему миру: в христианскую Европу, взбудораженную различными движениямиРеформации, а также в земли, открытые испанцами и португальцами.Франциск Ксаверийотправился вИндию, потом — вЯпониюи умер в Китае,Мануэл да Нобрега— вБразилию, прочие — вКонгоиМавританию. Четыре члена общества участвовали вТридентском соборе, который занимался реформой католической церкви.
В 1565 году орден насчитывал 2000 членов; в 1615 году, когда умер пятый генерал ордена, — 13 112. Были основаны«редукции» Парагвая.
В 1614 году более миллионаяпонцевбыли христианами (до того, как христианство в этой стране подверглось преследованиям). В Китае иезуитыМаттео РиччииИоганн-Адам Шалльполучили от императоров право провозглашать Евангелие благодаря своим знаниям в области астрономии, математики и других наук.
Иезуиты появились в Польше в 1565 году по приглашениюархиепископа ВармийскогоГозия. В ВКЛ в 1569 году они приступили к созданию коллегиума в Вильне, поскольку именно там был передний край борьбы кальвинизма с католицизмом, а в 1580 году — вПолоцке. Иезуиты проявили себя в организации религиозных процессий, в борьбе с последствиями чумы и в организации диспутов. Иезуиты обратили в католицизм сыновейРадзивилла Чёрного,Льва Сапегу,Ивана Чарторыйского,Ивана Ходкевича. С помощью иезуитов польский престол занялГенрих Валуа. Стефан Баторий благоприятствовал иезуитам, возвысив Виленский коллегиум до статусаакадемии. Советником польского короля стал иезуитАнтоний Поссевин. На протяжении нескольких столетий иезуиты создаютколлегиумывНесвиже,Орше,Новогрудке,Гродно,Витебске,Пинске,Минске,Слуцке, Юровичах, Могилеве, Мстиславле и других городах.
Оппозиция иезуитам дворов великих католических монархов Европы (Испании,Португалии,Франции) вынудила папуКлимента XIVупразднить орден в 1773 году. Последний генерал ордена был заключён в римскую тюрьму, в которой и умер через два года.
Упразднение ордена продолжалось сорок лет. Иезуиты были присоединены к приходскому клиру. Однако по различным причинам орден продолжил своё существование в некоторых странах: в Китае и вИндии, где сохранилось несколько миссий, вПруссиии вРоссии, гдеЕкатерина IIотказалась публиковать указ папы.
Общество было восстановлено в 1814 году. Первым генералом возрождённого ордена стал российский иезуит польского происхождения —Фаддей Бжозовский.
Продолжилась интеллектуальная деятельность, были созданы новые периодические издания (например, французский журналEtudes, основанный в1856 году). Тем не менее, были и спорные моменты во взаимодействии с наукой — так, например, под их давлением в 1826 году был закрыт научный журналCorrespondance astronomique, geographique et hydraulique, издававшийся в Генуе работавшим там немецким астрономомфон Цахом. Были созданы центры общественных исследований для изучения новых социальных феноменов и воздействия на них. В 1903 году была создана организация «Народное действие» (Action Populaire) для того, чтобы способствовать изменению социальных и международных структур и помочь рабочим и крестьянским массам в их коллективном развитии.
Многие иезуиты занимались исследованиями в области естественных наук. Из этих учёных наиболее известен палеонтологПьер Тейяр де Шарден.
Французские иезуиты изучали богословие Отцов Церкви и создали первое научное издание греческих и латинских святоотеческих писаний, которое пришло на смену старому изданию отца Миня — собрание «Христианских источников». Другие богословы стали знаменитыми в связи соВторым Ватиканским Собором:Карл Ранерв Германии,Бернард Лонерган, преподававший вТоронтои Риме.
Орден активно занималсяэкуменическойдеятельностью.Второй Ватиканский собордал ей мощный импульс. Одним из пионеров в этой области былАвгустин Беа(впоследствии кардинал).
В 1965 году была созвана 31-я Генеральная конгрегация, которая избрала нового генерала,Педро Аррупе, и обсудила необходимые изменения (формации, образа апостольства, функционирования общества). Через 10 лет Педро Аррупе собрал 32-ю Генеральную конгрегацию. Эта конгрегация, утвердив в своих декретах первостепенное значение миссии «служения веры», которая была определена 31-й Конгрегацией, выдвинула и другую задачу — участие Ордена в борьбе за справедливость в мире.
В 1960-е годы значительно уменьшилось число членов ордена, особенно в развитых странах (максимальноечисло было достигнуто в 1965 году — 36038). Позже ситуация несколько стабилизировалась.
До XVIII века иезуиты нечасто попадали вРусское царство. Первым в хронологическом порядке иезуитом, посетившимМоскву, считаетсяАнтонио Поссевино.
С августа по декабрь 1689 года в Москве в качестве дипломатического представителя польского короляЯна Собескогонаходился французский дворянин-иезуитФуа де ла Нёвилль, отразивший свои впечатления о России в сочинении «Любопытное и новое известие о Московии» (1698).
ИезуитыТомаш ПерейраиЖан Франсуа Жербильон, входившие в состав китайской делегации вНерчинскев 1689 году, сыграли значительную роль в заключенииНерчинского договора.
В 1735 году вРечи Посполитойбыл захвачен в плен российскими войсками иезуитАлексей Лодыженский, выходец из московских дворян, который за измену православию был выслан вТобольск.
После роспуска общества в Европе ипервого раздела Речи Посполитойдвести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался на территорииРоссийской империипод покровительствомЕкатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773 года папского посланияDominus ac Redemptor, повелела считать это послание несуществующим.
Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиумалитвинСтанислав Черневич, который незадолго до публикации папского послания вРечи Посполитойбыл назначен вице-провинциалом иезуитов вБелоруссии, обратился кПию VI, изложив тому ситуацию, в которой оказались иезуиты в России, и прося дать каким-либо образом знать о своей позиции. 13 января 1776 года Папа дал загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили служение в своих школах и церквях. Черневич стал генеральным викарием иезуитов в России, затем этот пост унаследовалиГабриэль Ленкевич(до 1799) иФранциск Каре.
ИмператорПавел Iлегализовал деятельность иезуитов в Российской империи после многочисленных просьб со стороны будущего генерала Общества ИисусаГабриэля Грубера, который призвал императора стать «восстановителем и ангелом-хранителем» для иезуитов. В 1800 году Павел Петрович передал обществуцерковь святой Екатериныв Санкт-Петербурге и дал своё согласие на устройство колледжа при ней. В ряды общества вступали русские: князьИван Гагарин(1814—1882), публицистыИван Мартынов(1821—1894) иЕвгений Балабин(1815—1895)‚ основатели журнала «Etudes».
7 марта 1801 года ПапаПий VIIиздал документCatholicae fidei, в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской империи, что было сделано по личной письменной просьбе императора Павла I. Генеральный викарий РоссииФранциск Карестал генералом Ордена. Подтверждение стало предтечей последовавшего в 1814 году полного восстановления ордена иезуитов во всём мире.
По оценке священника Михаила Морошкина, правлениеАлександра I«не возбуждало в иезуитах больших надежд», но в то же время «не представляло больших опасений для их ордена», поскольку в окружении императора было немало сторонников иезуитов. Стараниями Грубера в 1803—1805 годах иезуитские миссии были открыты в Саратове, Одессе и Астрахани; после его смерти общество возглавилФаддей Бжозовский, открывший миссии на юге России и в Сибири. Поначалу Александр I призывал иезуитов не заниматься католической пропагандой, однако его призывы они игнорировали. Вскоре православное духовенство стало направлять массовые жалобы императорскому двору на то, что резко возросло число обращений в католичество.
16 декабря 1816 года  был опубликован указ о высылке иезуитов из Петербурга и запрещении им въезда в обе столицы; иезуиты были вывезены вПолоцк.
13 (25) марта 1820 года императорАлександр I, ввидупрозелитизмаиезуитов, по докладу князяА. Н. Голицына, подписал указ о высылке иезуитов из Российской империи. Все их учебные заведения были закрыты, а имущество конфисковано. Российским подданным при условии выхода из ордена было позволено остаться в России. За 1820—1821 годы было выслано 317 иезуитов, 23 российских подданных порвали с орденом.
Статья 219 Устава о паспортах того времени гласила:
Формальный запрет деятельности иезуитов действовал допадения монархиив марте 1917 года. В то же время в СССР деятельность иезуитов также считалась враждебной: советские власти расценивали иезуитов как аморальную шпионскую службу католической церкви.
21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован Независимый российский регион «Общества Иисуса». По данным организации, на 2010 год в России было 10 членов Общества Иисуса.
В конце октября 2008 года в Москве в квартире наПетровкебыли убиты иезуитыВиктор БетанкуриОтто Мессмер. Последний, уроженецКараганды, из семьи немецких католиков, с 2002 года был настоятелем Независимого российского региона «Общества Иисуса». Следствие склонялось к бытовой версии убийства.
К ордену иезуитов принадлежитординарийПреображенской епархиивНовосибирскеепископИосиф Верт, он же ординарийроссийских греко-католиков.
С 2009 по 2017 год настоятелем независимого российского региона «Общества Иисуса» являлся о. Энтони Коркоран SJ.
Авторство крылатой фразы «Цель оправдывает средства» является спорным. Помимо распространённой версии об авторствеНикколо Макиавелли, её приписывают и генералу ордена иезуитовИгнатию де Лойоле, иказуистуиезуитовАнтонио Эскобару-и-Мендозе.
Согласно исследованию философа и историкаХанны Арендт, именно иезуитское влияние было причиной распространения антисемитизма в Европе. Так, например, иезуитский журнал «Civiltà Cattolica», бывший одним из наиболее влиятельных католических журналов, в то же время «был в высшей мере антисемитским». С 1592 по 1946 годы в ряды ордена не принимали лиц из числа так называемых «новых христиан», то есть людей из обращённых еврейских и мусульманских семей.
В то же время во времяВторой мировой войныбельгийскиеиезуиты спасли большое количество еврейских детей, пряча их в зданиях, принадлежащих ордену, и выдавая фиктивные документы о крещении. Глава бельгийских иезуитовЖан Батист Янссенс, впоследствии избранныйГенералом ордена, был удостоен званияПраведник мира.
В период с 1801 по 1814 члены ордена продолжали свою деятельность на территории Российской империи, формально орден возглавляли:
Образование в иезуитских школах получалиДекарт,Корнель,Мольер,Лопе де Вега,Дж. Джойс,Фидель Кастро,Луис Бунюэльи многие другие видные учёные и деятели искусства.
ВРусском ЗарубежьеXX века существовали следующие миссии иезуитов:
Среди известных иезуитов работавших с русскими эмигрантами: