ملاك

هذه الصورة
الملاكهو كائن روحيخارق للطبيعةيخدمالله. في مختلف التقاليد الدينية التوحيدية، غالبًا ما تصورالأديان الإبراهيميةالملائكة على أنهم وسطاء سماويون خيرون بينالله(أو السماء ) والإنسانية.وتشمل الأدوار الأخرى حماة ومرشدين للبشر، مثلالملائكة الحارسة، وخدام الله.تصفالأديان الإبراهيميةالتسلسلات الهرمية الملائكية، والتي تختلف حسب الدين والطائفة. بعض الملائكة لديهم أسماء محددة (مثلجبرائيلأوميخائيل) أو ألقاب محددة (مثلسارافأو رئيس ملائكة). يُطلق على أولئك المطرودين من السماء اسم الملائكة الساقطين.
عادة ما تتشكل الملائكة في الفن مثل البشر ذوي الجمال الاستثنائي، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا، ففي بعض الأحيان، يمكن تصويرهم بطريقة مخيفة وغير إنسانية. غالبًا ما يتم التعرف عليهم في الأعمال الفنية المسيحية بأجنحة الطيور،الهالات،والنور الإلهي.
تم تقديم فكرة الملائكة لأول مرة في الديانةالزرادشتية. كان للأسطورةالزرادشتيةعن الصدام الكوني بينأهورامازدا، الإله الخير،وأهريمان، الإله المعادي، إلى جانب جيوشهم من الملائكة والشياطين، تأثير عميق على علم الملائكةوعلم الشياطينالموجود فيالكتب المقدسة العبريةوالأبوكريفا. وقد أثرت هذه بدورها على المعتقداتاليهوديةوالمسيحيةوالإسلاميةاللاحقة. على غرارأهورامازدا، فإن إلهالعهد القديم،يهوه، محاط بمجموعة من الكائنات الملائكية. يُشار إليه باسم "رب الجنود"، ويشارك ملائكته المحاربون في معركة ضد قوى الشر بقيادةالشيطان، الذي يتخذ تدريجيًا خصائص الشرير الرئيسي،أهريمان.. تبنتاليهوديةالمفهومالزرادشتيلتقسيم الكون إلى ثلاثة عوالم:السماءوالأرضوالجحيم. تمثل السماء العالم السماوي الذي يسكنهاللهوملائكته، بينما ترمزالأرضإلى العالم المادي للإنسانية. إن الدور الأساسي للملائكة هو سد الفجوة الكونية التي تفصل بيناللهوالإنسانية. فيالزرادشتية، نشأ هذا الانقسام من الصراع البدائي بينالآلهة، مما ترك البشرية عالقة في عالم غير مألوف.
في تقاليداليهوديةوالمسيحيةوالإسلام، يُعتقد أن الانفصال بيناللهوالإنسانية قد حدث بسبب خطيئة البشرية وسقوطها. ونتيجة لذلك، أصبح البشر غرباء ولم يعودوا يفهمون علاقتهم بخالقهم أو الهدف من وجودهم. ومع ذلك، فإن الملائكة، القادرين على اتخاذ الشكل البشري، يعملون كوسطاء بينالسماءوالأرض، ويكشفون عن الخطة الإلهية والإرادة والقانون. هذا التركيز على دور الملائكة كرسل يتماشى مع تأثيرالزرادشتية. في المعتقد الزرادشتي، ظهر فوهو ماناه، المعروف باسم "العقل الجيد"، وهو أحد الخالدين المقدسين يُدعى أميشا سبنتاس، إلىزرادشتوكشف النقاب عن طبيعة الله الحقيقية وعهده مع البشرية.
فيالزرادشتيةهناك شخصيات مختلفة تشبه الملائكة. على سبيل المثال، كل شخص لديه ملاك حارس واحد، يسمى فرافاشي. إنهم يرعون البشر والمخلوقات الأخرى، ويظهرون أيضًا طاقة الله. غالبًا ما يُنظر إلى الأميشا سبنتا على أنهم ملائكة، على الرغم من عدم وجود إشارة مباشرة إليهم وهم ينقلون الرسائل، بل هم بالأحرى انبثاقات لأهورا مازدا("الرب الحكيم"، الله)؛ لقد ظهرت في البداية بطريقة مجردة ثم أصبحت لاحقًا شخصية ومرتبطة بمختلف جوانب الخلق.
فياليهودية، يُفهم الملائكة من خلال تفسيرالتناخوفي تقليد طويل على أنهمكائنات خارقة للطبيعةتقف إلى جانباللهفي السماء، ولكن يجب تمييزها بشكل صارم عن الله (يهوه).ويكونون تابعين له. في بعض الأحيان، يمكنهم أن يُظهروا لأشخاص مختارين إرادة الله وتعليماته.وفي التقليداليهوديهم أيضًا أدنى مرتبة من البشر، إذ ليس لديهم إرادة خاصة بهم، ولا يستطيعون تنفيذ سوى أمر إلهي واحد.
التوراةتستخدم المصلحاتاليهوديةמלאך אלהים (mal'āk̠ 'ĕlōhîm; "رسول الإله"), מלאך יהוה (mal'āk̠ Yahweh; "رسول يهوه"), בני אלהים (bənē 'ĕlōhîm; " أبناء الله" ) و هجودي (haqqôd̠əšîm؛ "القديسون") للإشارة إلى الكائنات التي يتم تفسيرها تقليديًا على أنها ملائكة. تستخدم النصوص اللاحقة مصطلحات أخرى، مثل(hā'elyônîm؛ "العلوية").
المصطلح ' मлан' ('mal'āk̠') يستخدم أيضًا في كتب أخرى منالكتاب المقدس العبري. وبحسب السياق، قد تشير الكلمة العبرية إلى رسول بشري أو إلى رسول خارق للطبيعة. قد يكون الرسول البشري نبيًا أو كاهنًا، مثلملاخي"رسولي"؛ ينص التعليق اليوناني في الترجمة السبعينية على أن كتاب ملاخي كتب "على يد رسوله" ἀγγέου (انجيلو). ومن أمثلة الرسول الخارق للطبيعة " ملاك يهوه "، وهو إما رسول من الله،)،أو الله نفسه كالرسول (" الملاكالثيوفاني")
يشير مايكل د. كوجان إلى أن المصطلحات في الكتب المتأخرة فقط "تعني الكائنات شبه الإلهية الخيرة المألوفة من الأساطير والفن اللاحق".دانيالهو كتاب الكتاب المقدس للإشارة إلى الملائكة الفردية بالاسم،  ذكرجبرائيلفيدانيال9:21وميخائيلفيدانيال10:13. هؤلاء الملائكة هم جزء من رؤى دانيال المروعة وهم جزء مهم من الأدب الرؤيوي .
في دانيال 7 ، يتلقى دانيال رؤيا حلم من الله. [...] بينما يراقب دانيال، يأخذ القديم الأيام مقعده على عرش السماء ويجلس للدينونة في وسط الدار السماوية [...] يقترب [ملاك] مثل ابن الإنسان من القديم في سحاب السماء ويعطى ملكا ابديا.
يشرح كوجان تطور هذا المفهوم عن الملائكة: «في فترة ما بعدالسبي، مع تطور التوحيد الصريح، تم تخفيض رتبة هذه الكائنات الإلهية — «أبناء الله» الذين كانوا أعضاء فيالمجمع الإلهي— إلى ما يُعرف الآن باسم "ملائكة"، يُفهم على أنهم كائنات خلقها الله، ولكنها خالدة وبالتالي متفوقة علىالبشر."  الأفضل فهم هذا المفهوم للملائكة على النقيض منالشياطينوغالبًا ما يُعتقد أنه "متأثر بالتقاليد الدينية الفارسية القديمةللزرادشتية، التي نظرت إلىالعالمعلى أنه ساحة معركة بين قوى الخير وقوى الشر، بين النور والشر". الظلام."  إحدى هذهالحشاتان، شخصية مصورة في (من بين أماكن أخرى)سفر أيوب.
بالنسبة الىاليهودية الحاخامية، الملائكة ليس لها أجساد، بل هي مخلوقات حية إلى الأبد مخلوقة من النار. يقرأالتلمود البابليعلى النحو التالي: "التوراة لم تُعط للملائكة الخادمة". (لا ناتنانا ترجمه لمالاكي هشيرت) يُفهم عادةً على أنه تنازل عن نقصالإنسان، على عكس الملائكة. وهكذا، يظهرون أحيانًا فيالمدراشكمنافسين مع البشر. الملائكة ككائنات سماوية، تتبع شريعة الله بدقة، وتغار من محبةاللهللإنسان.الإنسانباتباعالتوراة،بالصلاة، بمقاومة الغرائز الشريرة (يزار هارا) وتيشوفا، فُضل على الملائكة الطاهرين. ونتيجة لذلك، فهم أيضًا أدنى مرتبة منالبشرفي التقليد اليهودي. فيالمدراش، يتم تفسير جمعEl( إلوهيم ) المستخدم فيسفر التكوينفيما يتعلق بخلق البشر بحضور الملائكة: لذلك استشار الله الملائكة، لكنه اتخذ القرار النهائي وحده. هذه القصة بمثابة مثال لتعليم أن الأقوياء يجب أن يتشاوروا مع الضعفاء أيضًا. إن قرار الله النهائي يسلط الضوء على قدرة الله المطلقة التي لا جدال فيها.
فياليهوديةما بعد الكتاب المقدس، اكتسب بعض الملائكة أهمية خاصة وطوروا شخصيات وأدوارًا فريدة. على الرغم من أنه كان يُعتقد أن هؤلاء الملائكة يصنفون ضمن الجند السماوي، إلا أنه لم يتم تطوير تسلسل هرمي منهجي على الإطلاق. يعتبرميتاترونواحدًا من أعلى الملائكة فيالتصوف المركبهوالكابالاوغالبًا ما يعمل ككاتب؛ تم ذكره بإيجاز فيالتلمودوظهر بشكل بارز في النصوصالصوفية للمركبة.وميخائيل، الذي يخدم كمحارب ومدافع عنإسرائيل( دانيال ١٠: ١٣ )، يُنظر إليه باهتمام خاص. ورد ذكرجبرائيلفيسفر دانيال( دانيال 8: 15-17 ) وبإيجاز فيالتلمود،  وكذلك في العديد من نصوصالمركابه الصوفية. لا يوجد دليل فياليهوديةعلى عبادة الملائكة، لكن هناك دليل على استدعاء الملائكة وأحياناً استحضارهم.
يُعرّففيلون الإسكندريالملاك باللوجوسبقدرما يكون الملاك هو صوت الله غير المادي. إن الملاك شيء مختلف عن الله نفسه، لكنه يُنظر إليه على أنه أداة الله.
وبحسبالكابالاهناك أربعة عوالم وعالمنا هو العالم الأخير: عالم العمل (آسية). الملائكة موجودة في العوالم أعلاه باعتبارها "مهمة" من الله. إنهم امتداد لله لإحداث تأثيرات في هذا العالم. بعد أن يكمل الملاك مهمته، فإنه يتوقف عن الوجود. الملاك هو في الواقع المهمة. وهذا مستمد منسفر التكوينعندما التقىإبراهيمبثلاثة ملائكة واجتمعلوطمع اثنين. كانت مهمة أحد الملائكة هي إخبارسارةوإبراهيمبطفلهما القادم. أما الاثنان الآخران فكان عليهما إنقاذلوطوتدميرسدوم وعمورة.
شرح الفيلسوفاليهوديموسى بن ميمونوجهة نظره عن الملائكة في كتابهدليل الحائرين2: 4 و2
كان لدىموسى بن ميمونتفسيرأرسطيجديد للكتاب المقدس. يكتبموسى بن ميمونأنه بالنسبة للرجل الحكيم، يرى المرء أن ما يشير إليهالكتاب المقدسوالتلمودبـ "الملائكة" هي في الواقع إشارات إلى قوانين الطبيعة المختلفة؛ إنها المبادئ التي يعمل بها الكون المادي.
منالموسوعة اليهوديةمدخل "علم الملائكة".
(هذان الملاكان فقط مذكوران بالاسم في الكتاب المقدس العبري؛ أما البقية فهم من تقليد خارج الكتاب المقدس).
في المرحلة المبكرة، وصف المفهومالمسيحيللملاك الملاك بأنه رسول الله. تم تحديد هوية الرسل الملائكيين لاحقًا:جبرائيل،وميخائيل،ورافائيل، وأورييل.ثم، في فترة ما يزيد قليلاً عن قرنين (من الثالث إلى الخامس) اتخذت صورة الملائكة خصائص محددة فياللاهوتوفي الفن. قالت إلين موهلبرغر أنه في العصور القديمة المتأخرة، كان يُنظر إلى الملائكة على أنهم نوع واحد من بين العديد من الكائنات، وكان هدفهم الأساسي هو حراسة وإرشادالمسيحيين.
يتم تمثيل الملائكة فيالأناجيل المسيحيةككائنات روحية وسيطة بين الله والبشر: "لأنك وضعته [الإنسان] وتنقصه قليلا عن الملائكة وبمجد وبهاء تكلله" ( مزمور 8: 4-5 ) . يؤمنالمسيحيونأن الملائكة كائنات مخلوقة ( مزمور 148: 2-5 ؛ كولوسي 1: 16 ). تشير الترجمات اليونانيةللكتاب المقدس العبريإلى الكائنات الوسيطة على أنها ملائكة، بدلاً منالشياطين، مما يؤدي إلى التمييز بين الشياطين والملائكة. فيالعهد القديمتم ذكر الملائكة الخيرين والشرسين، لكن لم يُطلق عليهم مطلقًا اسم الشياطين. فالتماثل يكمن بين الملائكة المرسلين منالله، والأرواح الوسيطة للآلهة الأجنبية، وليس في أعمال الخير والشر.
فيالعهد الجديد، يعتبر وجود الملائكة، مثل وجودالشياطين، أمرا مفروغا منه. يمكنهم التدخل والتشفّع لصالح البشر. الملائكة تحمي الأبرار ( متى 4: 6 ، لوقا 4: 11 ). إنهم يسكنون في السماء ( متى 28: 2 ، يوحنا 1: 51 )، ويعملون كمحاربين لله ( متى 26: 53 )، ويعبدون الله ( لوقا 2: 13 ). في مثل الرجل الغني ولعازر، تتصرف الملائكة كمؤثرات نفسية. قيامةيسوعيظهر فيها ملائكة يخبرون المرأة أن يسوع لم يعد في القبر، بل قام من بين الأموات.
ثلاث حالات منفصلة من التفاعل الملائكي تتناول ولادةيوحنا المعمدانويسوع. وفي لوقا 1: 11 ظهر ملاك لزكريا ليخبره أنه سينجب طفلاً رغم كبر سنه، وبذلك يعلن ولادةيوحنا المعمدان. في لوقا 1: 26 زارجبرائيلمريمفي البشارة ليتنبأ بميلاديسوع. تعلن الملائكة عن ميلاديسوعفي عبادة الرعاة في لوقا 2:10.
وفقاً لمتى 4: 11، بعد أن أمضى يسوع 40 يوماً في الصحراء، "... تركه إبليس، وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه". في لوقا 22: 43 ملاك يعزّي يسوع أثناء عذابه في البستان. في متى 28: 5 يتحدث ملاك عند القبر الفارغ، بعد قيامةيسوعودحرجة الحجر بواسطة الملائكة.
في عام 1851، وافقالبابا بيوس التاسععلى إكليل القديس ميخائيل بناءً على الوحي الخاص الذي تم الإبلاغ عنه عام 1751 من رئيس الملائكةميخائيلإلى الراهبة الكرملية أنطونيا داستوناك. في سيرة  جالجاني التي كتبها جرمانوس روبولو، ذكرت جالجاني أنها تحدثت مع ملاكها الحارس.
أكد البابايوحنا بولس الثانيعلى دور الملائكة في التعاليم الكاثوليكية في خطابه عام 1986 بعنوان "الملائكة يشاركون في تاريخ الخلاص"، والذي اقترح فيه أن العقلية الحديثة يجب أن تدرك أهمية الملائكة.
وفقًا لمجمع الفاتيكانللعبادة الإلهية ونظام الأسرار، "ينبغي عدم تشجيع ممارسة تسمية الملائكة القديسين، إلا في حالاتجبرائيلورافائيلوميخائيلالذين ترد أسماؤهم في الكتاب المقدس".
وفقًالأوغسطينوسأسقف هيبو، فإن مصطلح "الملاك" يشير إلى "اسم وظيفتهم، وليس [...] طبيعتهم"، حيث أنهم أرواح نقية يقومون بدور الرسل، موضحًا: "إذا كنت تبحث عن اسم ملكهم، الطبيعة، هي "روح"، وإذا كنت تبحث عن اسم وظيفتهم، فهي "ملاك": مما هم عليه، "روح"، مما يفعلونه، "ملاك".  يعتقدغريغوريوس النزينزيأن الملائكة خُلقوا "كأرواح" و"لهيب نار"، بعد العبرانيين 1، وأنه يمكن التعرف عليهم مع "العروش، والسيادات، والحكام، والسلاطين" في كولوسي 1.
بحلول أواخر القرن الرابع، اتفق آباء الكنيسة على أن هناك فئات مختلفة من الملائكة، مع المهام والأنشطة المناسبة المخصصة لهم. ومع ذلك، كان هناك بعض الخلاف بشأن طبيعة الملائكة. جادل البعض بأن الملائكة لديهم أجساد مادية، بينما أكد البعض أنهم روحانيون بالكامل. وقد اقترح بعض اللاهوتيين أن الملائكة ليسوا إلهيين بل على مستوى كائنات غير مادية تابعةللثالوث. وشمل حل هذا النزاعالثالوثيتطوير عقيدة الملائكة.
أربعون عظة إنجيليةللباباغريغوريوس الأول(حوالي 540 - 12 مارس 604) أشارت إلى الملائكة ورؤساء الملائكة.أعلن مرسوم Firmiter credimus الصادر عنمجمع لاتران الرابع ( 1215) (الصادر ضد الألبيجنس) أن الملائكة كائنات مخلوقة وأن البشر خلقوا بعدهم. كررالمجمع الفاتيكاني الأول(1869) هذا الإعلان فيDei Filius،" الدستور العقائدي حول الإيمان الكاثوليكي ".
يربطتوما الأكويني(القرن الثالث عشر) الملائكة بميتافيزيقا أرسطوفي كتابهالخلاصة ضد الوثنيين،الخلاصة اللاهوتية، وفي دراسة المواد المنفصلة،  أطروحة عن علم الملائكة. على الرغم من أن الملائكة لديهم معرفة أكبر من البشر، إلا أنهم ليسوا كليي المعرفة، كما يشير متى 24: 36. بحسبالخلاصة اللاهوتية، خلق الله الملائكة على الفور في حالة نعمة في السماء الإمبراطورية. (المزمور 61.4) في نفس الوقت الذي خلق فيه جميع محتويات العالم المادي (المزمور 61.3). إنهم أرواح نقية، حياتهم عبارة عن المعرفة والمحبة. كونهم بلا جسد، فإن معرفتهم تكون فكرية وليست عن طريق الحواس (ليف 5). وعلى النقيض من البشر، فإن معرفتهم لا تكتسب من العالم الخارجي (حيث اكتسبوا كل المعرفة التي قد يتلقونها في لحظة خلقهم)؛ علاوة على ذلك، فإنهم يصلون إلى حقيقة الشيء بنظرة واحدة دون الحاجة إلى التفكير (LV. أ؛ 8.3، 4). إنهم يعرفون كل ما يمر في العالم الخارجي (لا2: 2) وكل المخلوقات، لكنهم لا يعرفون الأفكار البشرية السرية التي تعتمد على الإرادة البشرية الحرة وبالتالي لا ترتبط بالضرورة بأحداث خارجية (لاين: 4). . ولا يعرفون أيضًا المستقبل إلا إذا أعلنه الله لهم (لاويين 3).
وبحسب الأكويني فإن الملائكة هم أقرب المخلوقات إلى الله. لذلك، مثل الله، فهي مكونة من شكل نقي بدون مادة .  في حين أنهم لا يملكون تركيبًا ماديًا للمادة والشكل (يُسمى ilemorphysm )، إلا أنهم يمتلكون التركيب الميتافيزيقي للفعل ( فعل الوجود  ) والقوة (جوهرهم المحدود، ولكن بدون وجود  ) .  كل ملاك هو نوع ينتمي إليه فرد فريد؛ فالملائكة يختلفون فيما بينهم في شكلهم الفريد الذي لا يتكرر. وبعبارة أخرى، فإن الشكل - وليس المادة - هو مبدأ التفرد عندهم .
إن طوائف الكنيسة الجديدة التي نشأت من كتابات اللاهوتي إيمانويل سويدنبورج لديها أفكار متميزة عن الملائكة والعالم الروحي الذي يعيشون فيه. يعتقد أتباعه أن جميع الملائكة في صورة بشرية بجسد روحاني، وليسوا مجرد عقول بلا شكل.  هناك طبقات مختلفة من الملائكة حسب السماوات الثلاث،  وكل ملاك يسكن في واحدة من مجتمعات الملائكة التي لا حصر لها. مثل هذا المجتمع من الملائكة يمكن أن يظهر كملاك واحد ككل.
كل الملائكة ينحدرون من الجنس البشري، ولا يوجد ملاك واحد في السماء لم يسكن أولاً في جسد مادي.  علاوة على ذلك، فإن جميع الأطفال الذين يموتون لا يدخلون الجنة فحسب، بل يصبحون في النهاية ملائكة.  حياة الملائكة حياة نافعة، ووظائفهم كثيرة لا يمكن حصرها. لكن كل ملاك سيدخل في خدمة بحسب الاستخدام الذي قام به في حياته الأرضية.  تشير أسماء الملائكة، مثل ميخائيل وجبرائيل ورافائيل، إلى وظيفة ملائكية معينة وليس إلى كائن فردي.
أثناء العيش في جسد الفرد، يرتبط الفرد بالسماء من خلال الملائكة،  ومع كل شخص، يوجد على الأقل روحان شريران وملاكان.  تنشأ الإغراءات أو آلام الضمير من صراع بين الأرواح الشريرة والملائكة.  بسبب طبيعة الإنسان الخاطئة، من الخطير أن يكون هناك اتصال مباشر مفتوح مع الملائكة  ولا يمكن رؤيتهم إلا عندما ينفتح بصر الإنسان الروحي.  وهكذا تحاول الملائكة من لحظة إلى أخرى أن تقود كل شخص إلى الخير ضمنيًا باستخدام أفكار الشخص الخاصة.
تنظر حركة قديسي اليوم الأخير إلى الملائكة على أنهم رسل الله. لقد تم إرسالهم إلى البشرية لإيصال الرسائل، وخدمة الإنسانية، وتعليم عقائد الخلاص، ودعوة البشرية إلى التوبة، وإعطاء مفاتيح الكهنوت، وإنقاذ الأفراد في الأوقات العصيبة، وإرشاد البشرية.
يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الملائكة إما هم أرواح البشر الذين ماتوا أو الذين لم يولدوا بعد، أو هم بشر تم إحياؤهم أو ترجمتهم ولهم أجساد مادية من لحم وعظام.  علم جوزيف سميث أنه "لا يوجد ملائكة يخدمون هذه الأرض سوى أولئك الذين ينتمون إليها أو ينتمون إليها".  على هذا النحو، يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أيضًا أن آدم، الرجل الأول، كان ولا يزال الآن رئيس الملائكة ميخائيل ،  وأن جبرائيل عاش على الأرض مثل نوح . وبالمثل، عاش الملاك موروني لأول مرة في حضارة أمريكية ما قبل كولومبوس باعتباره النبي المحارب في القرن الخامس المسمى موروني .
وصف سميث أول لقاء ملائكي له بالطريقة التالية:
معظم الزيارات الملائكية في أوائل حركة قديسي اليوم الأخير شهدها سميث وأوليفر كاودري، اللذان قالا (قبل تأسيس الكنيسة عام 1830) إن النبي موروني، ويوحنا المعمدان، والرسل بطرس، قد زارهم . جيمس، وجون . لاحقًا، بعد تدشين معبد كيرتلاند، قال سميث وكودري إن يسوع زارهم، ثم موسى وإيليا وإيليا .
الآخرون الذين قالوا إنهم تلقوا زيارة من ملاك يشملون الاثنين الآخرين من الشهود الثلاثة : ديفيد ويتمير ومارتن هاريس . قال العديد من قديسي الأيام الأخيرة، سواء في الكنيسة المبكرة أو الحديثة، إنهم رأوا ملائكة، على الرغم من أن سميث افترض أنه، باستثناء الظروف المخففة مثل الاستعادة، يقوم البشر بتعليم البشر، والأرواح تعلم الأرواح، والكائنات المقامة تعلم كائنات أخرى مقامه . .
الإيمان بالملائكة أمر أساسي فيالإسلام. الكلمة القرآنية للملاك مشتقة إما منملكا، وتعني "سيطر"، بسبب قوتهم في إدارة الشؤون المختلفة الموكلة إليهم، أو من الجذر إما منmlkبالمعنى الواسع لـ " رسول "، تمامًا مثل نظيراتها فيالعبرية(malʾákh) واليونانية (angelos). على عكس نظيرتهاالعبرية، يُستخدم هذا المصطلح حصريًا للإشارة إلى الأرواح السماوية في العالم الإلهي، ولكن ليس للرسل البشريين. ويشيرالقرآنإلى كل من الرسل الملائكيين والبشريين باسم "الرسول" بدلاً من ذلك.  خلافًا للاعتقاد السائد، لم يُوصَف الملائكة مطلقًا على أنهم وكلاء للوحي فيالقرآن، على الرغم من أن التفسير ينسب إلىجبرائيلذلك.
القرآنهو المصدر الرئيسي للمفهوم الإسلامي للملائكة. بعضهم، مثلجبريلوميكائيل، ورد ذكرهم بالاسم فيالقرآن، والبعض الآخر تمت الإشارة إليهم فقط بوظيفتهم. في أدب الحديث، غالبًا ما يتم تعيين الملائكة لظاهرة واحدة محددة فقط.  تلعب الملائكة دورًا مهمًا في قصةالمعراج، حيث التقىمحمدبعدة ملائكة خلال رحلته عبر السماء. غالبًا ما ظهرت ملائكة أخرى في العلم الآخروي الإسلاميواللاهوت الإسلاميوالفلسفة الإسلامية. تشمل الواجبات الموكلة إلى الملائكة، على سبيل المثال، تبليغ الوحي منالله، وتمجيد الله، وتسجيل أفعال كل شخص، وأخذ روح الإنسان عند الموت.
فيالإسلام، كما هو الحال فياليهوديةوالمسيحية، غالبًا ما يتم تمثيل الملائكة بأشكال مجسمة مقترنة بصورخارقة للطبيعة، مثل الأجنحة أو الحجم الكبير أو ارتداء الأشياء السماوية. يصفهمالقرآنبأنهم "رسل ذوو أجنحة مثنتان أو ثلاثة أو أربعة يزيد [الله] في الخلق ما يشاء..."  المشتركة للملائكة هي احتياجاتهم المفقودة للرغبات الجسدية، مثل الأكل والشرب. كما يتم التعبير عن عدم ارتباطهم بالرغبات المادية من خلال خلقهم من النور: ملائكة الرحمة مخلوقة منالنور(النور البارد) على عكس ملائكة العذاب المخلوقة منالنار(النور الساخن). لا يشتركالمسلمونعمومًا في تصورات التصوير الملائكي، مثل تلك الموجودة في الفن الغربي.
على الرغم من أن الإيمان بالملائكة يبقى أحدأركان الإيمانالستة فيالإسلام، إلا أنه لا يمكن للمرء أن يجد عقيدة ملائكية عقائدية في التقاليد الإسلامية. على الرغم من ذلك، فقد ناقش العلماء دور الملائكة من أحداث قانونية محددة، مثلالمعراج، والآيات القرآنية. وحتى لو لم تكن موضع التركيز، فقد ظهرت في الفولكلور، ومناظرات الفلسفة، واللاهوت النظامي. بينما في الإسلام الكلاسيكي، تم قبول المفاهيم المنتشرة على أنها قانونية، هناك ميل في الدراسات المعاصرة لرفض الكثير من المواد المتعلقة بالملائكة، مثل تسمية ملكالموتباسمعزرائيل.
في الإسلام الشعبي، قد يتم استحضار ملائكة فردية في طقوس طرد الأرواح الشريرة، ويتم نقش أسمائهم في التعويذات أو التمائم.
وقد أكد بعض العلماء المعاصرين على إعادة تفسير مجازي لمفهوم الملائكة.
يصف حضرةبهاء الله، مؤسس الديانةالبهائية، في كتابه كتاب الإيقان، الملائكة بأنهم أناس "أحرقوا بنار محبة الله كل الصفات والقيود البشرية"، و"لبسوا" الملابس الملائكية. الصفات وأصبحوا "موهوبين بالصفات الروحية". يصفحضرة عبد البهاءالملائكة بأنهم "تأكيدات من الله وقواه السماوية" و"كائنات مباركة قطعت كل علاقاتها مع هذا العالم السفلي" و"تحررت من قيود الذات" و"كاشفة عن كثر الله". جمال". تشير الكتاباتالبهائيةأيضًا إلى الملتقى العلوي، وهو مضيف ملائكي، وخادمة السماء في رؤية حضرةبهاء الله.
الخير والشر
الشيطان
عبادة الملائكة