Манси

Ма́нси, илиманси́йцы(устар.вогу́лы,вогу́личи,гогу́личи;манс.мāньси) — малочисленныйфинно-угорский народвРоссии,коренное населениеХанты-Мансийского автономного округа — Югры. Ближайшиеязыковыеродственникихантов, родственны такжевенграм; говорят намансийскомязыке. Относятся куральской расе.
Общая численность — 12 228 чел. (попереписи 2021). Около 200 манси проживает на севереСвердловской области. Несколько — на северо-востокеПермского края(государственный заповедник «Вишерский»).
Объединённое название манси и близкородственного народа —хантов—обскиеугры.
Эндоэтноним(самоназвание)мансиозначает «человек» и восходит кпра-финно-угорскомуслову *mańćɜ«мужчина, человек». Он имеет параллели в другихугорских языках:хантыйскоеназвание одной изфратрий—маньть(mańt́) (В),моньть(mońt́) (И),мась(maś) (О), а также самоназваниевенгровв единственном числеmagyar(модьяр). Это слово может быть древниминдоиранскимзаимствованием(ср.санскритскоеमनुष्यmanuṣyà«человек») или происходить отуральскогокорня*mᴕnɜ-«говорить». В разныхдиалектахмансийского языкаоно выглядит по-разному:сосьвинскийманьси(mańśi),пелымскийма̄ньсь(māńś),нижнекондинскиймӧ̄ньсь(mɔ̄̈ńś),тавдинскиймӓньцӣ(mäńćī),нижнелозьвинскийма̊ньсь(måńś).
Название мансийской фратрииМо̄сьбыло заимствовано из хантыйского языка —мась(mɔś) (О), однако имеет такое же происхождение из общеугорского слова *mańćɜ.
В русском языке для обозначения представителей этого народа существуют слова: вомн. ч.—манси(несклоняемое) имансийцы; вед. ч.—мансиецимансийка, а такжеманси(несклоняемое) для обозначения мужчины или женщины. Прилагательныемансийскийи (неизменяемое)манси.
До 1920—1930-х годов манси назывались по-русски словомвогулы, которое происходит изхант.u̯oɣaĺ, u̯oɣat́. Это название до сих пор иногда употребляется в других языках, например,нем.Wogul, wogulisch.
В научной литературе принято деление манси на этнографические и территориальные группы.
По признакам языковых отличий, этнографических особенностей, самоназвания, заключения браков внутри группы, расселения манси распределяются на северную, южную, западную и восточную этнографические группы, из которых сейчас сохранились северная и восточная. Первая селилась по СевернойСосьвес притоком р. Ляпин, в верховьях рекЛозьвыиПелыма, вторая — поКондеи её притокам. Южная группа манси ранее заселяла бассейныТуры,Тавды, среднее течениеКамы, Чусовую, верховья р.Уфы, западная группа — рек Пелым, Лозьва, Сосьва,Вишера,Колва,ПечораиВычегда.
Поантропологическому типуманси относят к особому уральскому типу внутри западносибирской расы, формирование которой учёные объясняют то ли смешением европеоидных и монголоидных типов, то ли результатом сохранения древнего протоморфного недифференцированного типа.
Основными занятиями манси являются охота и рыболовство, сочетающиеся в северных районах соленеводством, в южных — с земледелием и скотоводством. Северные манси в основном вели полуосёдлый образ жизни, ныне часть мансикочуетсо стадами оленей поягельнымместам, используячумы.
Мировоззрение и обрядность манси вбирают в себя верования, традиции и обряды уникальной культуры предков как местного, так и пришлого населения. В обрядах важно чётко и последовательно соблюдать каждый шаг, во избежание вреда тому, кто проводит обряд, и его близким. По этому поводуЮ.В. Бромлейуказывал, что «для религиозно-магического обряда имеет значение <.> закреплённая стереотипная последовательность действий (в том числе и вербально-речевых), эта последовательность считается до мелочей обязательной».
Манси (как иханты) характеризуются следующим комплексом признаков:
По данным В. Н. Харькова, у манси и хантов преобладаетY-хромосомная гаплогруппа N1b— 57 %, на втором месте находитсяY-хромосомная гаплогруппа Q1a3— 21 %. Затем идутгаплогруппыR1a — 14 % иN1c1— 7,1 %, R1b — 0,9 %.
Мансийский языкотносится кобско-угорской группеуральскойязыковой семьи. Диалекты: сосьвинский, верхне-лозьвинский, тавдинский, кондинский, пелымский, вагильский, средне-лозьвинский, нижне-лозьвинский.
Мансийская письменностьсуществует с 1931 года — первоначально на основелатинского алфавита:
С 1937 года письменность существует на основерусского алфавита. Позднее алфавит изменялся и дополнялся. Современный вариант:
Литературный мансийский языкоснован на сосьвинском диалекте.
Считается, что какэтносманси сложились в результате слияния местных племённеолитическойкультуры, а такжеугорскихи индо-иранских племён, двигавшихся с юга через степи илесостепиЗападной СибирииСеверного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таёжных охотников и рыболовов и степныхкочевников-скотоводов) в культуре народа сохраняется и поныне. В раннем Средневековье родственные манси предки венгров (Кушнаренковская культура) мигрировали на Дунай. Предки манси ассоциируются сюдинской культурой.
В русских источниках манси были известны каквогулы. К XV веку у манси на территорииСвердловской областииХМАОпоявилисьВогульское,Кондинское,Табаринское,Ляпинское,Бардаково,БелогорскоеиПелымское княжество. В XV веке мансийский князьАсыкасовершал походы на Вымское иВеликопермскоекняжества, но в 1483 году былокончательно разбитобъединённым устюжанско-пермским войском под командованием московских воеводФ. С. Курбского-ЧёрногоиИ. И. Салтыка-Травинавблизи своей столицы — Пелымского городка.
С присоединениемСибирик Российскому государству в концеXVI векарусскаяколонизацияусилилась, и уже в концеXVII векачисленность русских превысила численностькоренного населения. Манси постепенно вытеснялись на север и восток, а вXVIII векебыли обращены вхристианство, после обращения частично ассимилировались. На этническое формирование манси повлияли различные народы.
В Чаньвенской (Вогульской) пещере, расположенной вблизи посёлкаВсеволодо-ВильвавПермском краебыли обнаружены следы пребывания вогулов. По мнению краеведов, пещера былакапищем(языческимсвятилищем) манси, где проводились ритуальные обряды. В пещере были найденымедвежьичерепа со следами ударов каменных топоров и копий, черепки керамических сосудов, костяные и железные наконечники стрел, бронзовые бляшки пермского звериного стиля с изображением человека-лося, стоящего на ящере, серебряные и бронзовые украшения.
Численность манси в населённых пунктах в 2002 г.:
Ханты-Мансийский АО:
Тюменская область:
Верующие манси —православные, однако сохраняются традиционныйшаманизм, культ духов-покровителей, предков, медведя (медвежьи праздники). У манси имеются богатыйфольклори развитаямифология.
Манси делятся на двеэкзогамныефратрии:поримось, исторически различающиеся происхождением, а также обычаями. Браки заключались только между представителями противоположных фратрий: мужчинымосьженились на женщинахпори наоборот. Предком фратриипорсчитается медведь, а фратриимось— женщина Калтащ, которая могла представать в образе гуся, зайчихи или бабочки.
Судя по археологическим находкам, манси активно участвовали в боевых действиях наряду с соседними народами, знали тактику ведения боя. У них выделялисьсословиякнязей (воевод), богатырей, дружинников. Всё это отражено и в фольклоре.
В народном искусстве основное место занимаеторнамент, мотивы которого сходны с мотивами родственныххантовиселькупов. Это — геометрические фигуры в виде оленьих рогов, ромбов, волнистые линии,меандртипа греческого, зигзагообразные линии, расположенные чаще в виде полосы. Среди бронзового литья чаще попадаются изображения животных, орла, медведя.
Традиционные занятия манси —охота,рыболовство,оленеводство,земледелие,скотоводство. Рыболовство распространено наОбии наСеверной Сосьве. В верховьяхЛозьвы, Ляпины, Северной Сосьвы — оленеводство, заимствованное у хантов вXIII—XIV веках. Земледелие было заимствовано у русских вXVI—XVII веках. К наиболее развитым областям животноводства у манси можно отнести разведение лошадей, а также крупного и мелкого рогатого скота. Кроме того, развитоптицеводство. Из промысловых рыб ловилихариуса,язя,щуку,плотву,налима,карася,осетра,стерлядь,нельму,муксуна,щокура,пыжьяна, сырка, а в Северной Сосьве водилась и пресноводнаясельдь— изысканныйделикатес.
Орудия ловли рыбы: остроги, сети. Ловили рыбу, перегораживая ручьи запрудами.
Большое значение в быту у манси имелсибирский кедр, с которого собирали огромный урожайкедровых орехов. Кроме того, из плетёного кедрового корня изготовлялись предметы быта —посуда, ящики, коробки, корзины (так называемыекорневатики). Распространены были изделия изберёсты— коробки, туеса, деревянная посуда, ложки, корыта,ковши, а также простейшаямебель. Использовалисьгончарные изделия. В районе Приобья археологами было обнаружено также большое количество наконечников стрел, копий,мечи,топоры,шлемы, бронзовое литьё. Известны были манси и доспехи. Они и соседние народы достигли также определённых успехов в обработке железа, однако наибольшее их мастерство всё же проявилось в обработке дерева.
Из археологических находок в местах обитания манси большой интерес представляют серебряные блюдаиранскогоивизантийскогопроисхождения.
Для передвижения манси уже в древности использовали лодки-долблёнки,лыжи,нарты(с собачьей, оленьей или коннойупряжкой). Из оружия им были известны луки и стрелы,рогатины, различного типа клинки. Для охоты использовались различные ловушки (чирканы) исамострелы.
Поселения постоянные (зимние) и сезонные (весенние, летние, осенние) стояли на местах промысла. Посёлок обычно населяло несколько больших или малых, в основном родственных семей. Традиционное жилище зимой — прямоугольные срубные дома, нередко с земляной крышей; у южных групп — избы русского типа; летом — конические берестяныечумыили четырёхугольные каркасные постройки из жердей, крытых берёстой; у оленеводов — крытые оленьими шкурами чумы. Жилище отапливалось и освещалось чувалом — открытым очагом из жердей, обмазанных глиной.
Хлеб пекли в отдельных печах. Основным жилищем былчум.
Одежда у женщин состояла из платья, распашного халата, суконного или сатинового, двойной оленьей шубы (ягушка, сах), платка и большого количества украшений (кольца, бисерные бусы и т. д.).
Мужчины носили штаны и рубаху, глухую одежду с капюшоном из сукна, у оленеводов — из оленьей шкуры (малица, гусь), или суконную одежду с капюшоном и незашитыми боками (лузан).
Пища — рыба, мясо (вяленое, сушёное, жареное, мороженое), ягоды. Грибы не употребляли, считая, что они вызывают злых духов.
Быт манси за годы советской власти заметно изменился; сегодня 45 % из них живёт в городах.
Известный уральский писатель А. П. Ромашов в 1959 году опубликовал историческую повесть «Лесные всадники» о жизни угорского населения Урала и, в частности, манси в X веке, после миграции предковвенгровна запад. Его же историческая повесть «Кондратий Рус», описывающая жизнь первых русских поселенцев и коренных народов Западного Урала, в том числе угорских племён, в XV веке, увидела свет в 1973 году. Повести А. П. Ромашова отличаются высокой по тем временам степенью историко-этнографической достоверности.
Попытку изобразить материально-бытовую культуру и обычаи манси предпринял известный уральский писательС. Н. Плеханов, опубликовавший в 1985 году в литературном альманахе «Приключения-85» издательства «Молодая Гвардия» историческую повесть «Золотая баба», посвящённую поискам русскими промышленниками наУралев первой половинеXVIII векалегендарного идола «Золотой Старухи», описанному иностранными авторамиXVI века— в частности,С. Герберштейном,А. ГваньинииДж. Флетчером. В 1986 году наСвердловской киностудиирежиссёромВ. М. Кобзевымпо этой книге был созданодноимённый фильм. Проводились консультации учёных-специалистов и кропотливая работа художников по костюмам. Все роли вогуличей-манси в этой приключенческой картине исполнили актёры-казахи(Н. Жантурин),киргизы(Б. Бейшеналиев, К. Дюсембаев) и пр.