الحجر الأسود

الحجر الأسودهوحجر موضع إجلالمكون من عدة أجزاء، بيضاوي الشكل، أسود اللون مائل إلى الحمرة، وقطره 30 سم، يوجد في الركن الجنوبي الشرقيللكعبةمن الخارج، وفقا للعقيدةالإسلاميةفهو نقطة بدايةالطوافومنتهاه، ويرتفع عن الأرض مترًا ونصفًا، وهو محاط بإطار منالفضةالخالصة صونًا له، ويظهر مكان الحجر بيضاويًّا. أما سواد لونه، فيرجع إلى الذنوب التي ارتُكبت وفقا للروايات عن النبي محمد.إذ روىابن عباسعنالنبي محمدأنه قال:«نزل الحجر الأسود من الجنة أبيض من اللبن فسودته خطايا بني آدم».وهو سواد في ظاهر الحجر، أما بقية جرمه فهو على ما هو عليه من البياض.
فقد وصفه محمد بن خزاعة حين ردالقرامطةالحجر سنة339 هـوعاينه قبل وضعه وقال: «تأملت الحجر الأسود وهو مقلوع، فإذا السواد في رأسه فقط، وسائره أبيض، وطوله قدر ذراع».يعد الحجر الأسود من حجارة الجنة، حيث قالالنبي محمد:«الحجر الأسود من حجارة الجنة»،فهو ياقوتة من ياقوت الجنة حيث قالالنبي محمد:«إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب».
كانعبد الله بن الزبيرأول من ربط الحجر الأسودبالفضةثم تتابع الخلفاء في عمل الأطواق منالفضةكلما اقتضت الضرورة وفي شعبان1375 هـوضع الملكسعود بن عبد العزيزطوقاً جديداً منالفضةوقد رُمِّم في عهد الملكفهد بن عبد العزيزفي سنة1422 هـ.
يتكون الحجر الأسود من عدة أجزاء رُبطت معاً عن طريق إطار منالفضة،والتي يتم تثبيتها بواسطة المسامير الفضية إلى حجر. وقد عززت بعض الأجزاء الصغيرة معا من خلال لصق سبعة أو ثمانية أجزاء مع بعضهما. الحجم الأصلي للحجر هو حوالي 20 سنتيمتر (7.9 بوصة) في 16 سنتيمتر (6.3 بوصة). حجمه الأصلي غير واضح نتيجة لتغير أبعاده على مر الزمان، كما تمت إعادة تشكيل الحجر في عدة مناسبات.
وقال محمد بن خزاعة حين ردالقرامطةالحجر سنة339 هـوعاينه قبل وضعه وقال: «تأملت الحجر الأسود وهو مقلوع، فإذا السواد في رأسه فقط، وسائره أبيض، وطوله قدر ذراع».
فيالقرن العاشرالميلادي وصفه المؤرخون أنه بيضاوي الشكل يبلغ ذراعا واحدا (ما يزيد قليلا عن 1.5 قدم (0.46 م)، في أوائلالقرن السابع عشرالميلادي سجلت قياساته على أنها 1.5 يارد (1.4 م) في 1.33 يارد (1.22 م)، وفيالقرن الثامن عشرقامعلي بك الكبيربأول محاولة لقياس الحجر الأسود، وبلغ طوله 42 بوصة (110 سـم)، وفي عهدمحمد علي باشاتم قياسه بشكل أفضل حيث سجلت مقاساته: 2.5 قدم (0.76 م) طولاً في 1.5 قدم (0.46 م)عرضاً.
وكان أول وصف الحجر الأسود في الأدب الغربي في نهايةالقرن التاسع عشرومع بدايةالقرن العشرينمن قبل الرحالة الأوروبيين فيالجزيرة العربيةحيث زاروا الكعبة. وزار الرحالة السويسرييوهان لودفيج بوركهارتمكة المكرمة في عام1814، وقدم وصفاً مفصلاً له عام1829في كتاب «السفريات في البلاد العربية».
ومن المتأخرين، وصفها ورسمها الخطاطمحمد طاهر الكرديوقال:
سُمي الحجر الأسود بحسب ما روىابن عباسعنالنبي محمدصلى الله عليه وسلم أنه قال:«نزل الحجر الأسود من الجنة أبيض من الثلج فسودته خطايا بني آدم».وسماه البعض بالحجر الأسعد إلا أنه لم يثبت بالأدلة صحة هذا الاسم إلا في رواية لحديث ضعيف رواه الحاكم في المستدرك.
والذي سُمي أيضا في الحديث بـ «الركن» وصفه المتقدمون، فقد روىالفاكهي«عنمجاهدقال: نظرت إلى الركن حين نقضابن الزبيرالبيت، فإذا كل شيء منه داخل البيت أبيض.»
اقترح المستشرق الألمانيثيودور نولدكهمقارنة الحجر الأسود بمعبود يمني قديم كان لقبيلةغيمانبالشرق الجنوبي من صنعاء، ويسمى في النقوش السبئية 𐩢𐩴𐩧|𐩤𐩢𐩣𐩣 "حجر قاحم" بمعنى حجر أسود؛ رفضتماريا هوفنرفرضية نولدكه لاستتنادها على محض التشابه اللغوي في غياب أي تفاصيل عن المعبود، في حين أيد المؤرخ العراقيجواد عليهذه المقارنةوأكدها عالم النقوش الفرنسيكرستيان روبان.
حسب الآثار الإسلامية، فإن الحجر أتى بهجبريلمن السماء، فقد روىابن جريرفيتفسيره،والأزرقيفي «أخبار مكة» بإسنادحسن، وكذا رواهالحاكمفيمستدركه، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه عن خالد بن عرعرة أن رجلا قام إلى علي فقال:
كما جاء فيالحديثأن«الحجر الأسود منالجنة»، وعنابن عباسأن النبي محمد قال:«نزل الحجر الأسود وهو أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم». غير أن المسلمين لا يعبدون هذا الحجر، وقد روي عنعمر بن الخطابأنه كان يُقبِّل الحجر الأسود ويقول:«إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يُقبِّلك ما قبّلتك».
جاء في كتب السيرة أن الرسولمحمد، حين كان في الخامسة والثلاثين من عمره (أي قبل البعثة)، أرادتقريشإعادة بناء الكعبة، فحصل خلاف أيُّهم يكون له فخر وضع الحجر الأسود في مكانه، حتى كادت الحرب تنشب بينهم بسبب من ذلك. وأخيراً جاء الإتفاق على أن يحكّموا في ما بينهم أول من يدخل منباب الصَّفا، فلما رأوا محمداً أول من دخل قالوا: «هذا الأمين رضينا بحكمه». ثم إنهم قصّوا عليه قصَّتهم فقال: «هلمَّ إليّ ثوباً» فأُتي به، فنشره، وأخذ الحجر فوضعه بيده فيه ثم قال: «ليأخذ كبير كل قبيلة بطرف من أطراف هذا الثوب»، ففعلوا وحملوه جميعاً إلى ما يحاذي موضع الحجر من البناء، ثم تناول هو الحجرَ ووضعه في موضعه، وبذلك انحسم الخلاف.
ولم يعتر الحجر الأسود نقل أو تغييب من عهدقصي بن كلابإلى بناءعبد الله بن الزبير، وهو أول من ربط الحجر الأسودبالفضةعندما تصدع من الأحداث التي جرت عام64 هـ، حيث احترقت الكعبة بسبب الحرب بين ابن الزبير الذي تحصَّن داخلها وجيشيزيد بن معاوية، وتكررت الفعلة سنة73 هـعلى يدالحجاج بن يوسف الثقفي، ثم أضاف إليه الخليفة العباسيهارون الرشيدتنقيبه بالماس وأفرغ عليهالفضة.
تعتبر حادثة القرامطة هي أفظع ما مرّ على الحجر الأسود فقد أغاروا على المسجد الحرام وقتلوا ما فيه وأخذوا الحجر وغيبوه 22 سنة، ورُدّ إلى موضعه سنة339هـ.ففي سنة 317 هـ وتحديدايوم التروية، قامأبو طاهر القرمطي، ملكالبحرينوزعيمالقرامطة، بغارة علىمكةوالناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود،وأرسله إلىهَجَروقتل عدد كبير من الحجاج، وحاولوا أيضا سرقةمقام إبراهيمولكن أخفاهالسدنة. وفي318 هـتقريبا أمر القرامطة الناس بالحج إلىعين الكعيبةفي بلدةالجشبالقطيفبعدما وضعوا الحجر الأسود هناك في بيت كبير، وأمرالقرامطةسكان منطقةالقطيفبالحج إلى ذلك المكان، ولكن الأهالي رفضوا تلك الأوامر، فقتلالقرامطةأناساً كثيرين من أهل القطيف، قيل: بلغ قتلاه في مكة ثلاثين ألفاً.
وقد ذكرابن كثيرفي أحداث سنة317 هـ، أن أبو طاهر القرمطي أمر:
وجاء في «تحفة الراكع والساجد بأحكام المساجد»لأبي بكر الجراعيأنه قيل:
غير أنابن دحيةقال: «عبد الله بن عكيم هذا لا يعرف، والحجر الأسود جلمدا لا تخلل فيه. والذي يطفو على الماء يكون فيه بعض التخلل كالخفاف وشبهه.»
كما ذكر ابن كثير في أحداث سنة339 هـ، ذكر خبر رجوع الحجر وقال:
ذكرابن فهد المكيفي كتابه «إتحاف الورى بأخبار أم القرى» في أخبار سنة363 هـ، قصة رجلنصرانيجاء من بلادالروم، وقد جعل له مالا كثيرا على ذهاب الركن، فضرب الركن بمعول ضربة شديدة، فلما هم بضربه ثانية بادره رجل مناليمنكان يطوف في البيت فطعنه بخنجر حتى أرداه قتيلا.
وفي أحد الحوادث سنة413 هـحصل اعتداء آخر على الحجر قام به مجموعة من عشرة فرسان، استغواهمالحاكم العبيديفي مصر، وكان يقودهم رجل بإحدى يديه سيف مسلول، وبالأخرى دبوس، والرواية لابن فهد المكي:
ذكر الإمامابن علانفي كتابه «فضل الحجر الأسود» أنه في سنة990 هـ:
ذكر الشيخ حسين با سلامة في كتابه «تاريخ الكعبة المشرفة» حادثة، حيث يقول:
أجريت العديد من النقاشات حول طبيعة الحجر الأسود. حيث وصفته أنه أحجار مختلفة مكونة منالبازلتوالعقيقوقطعة منالزجاجالطبيعيونيزكحجري. نشربول باتريتشالذي كان مسؤولا عن الأحجار الكريمة فيالإمبراطورية النمساوية المجريةأول تقرير شامل عن الحجر الأسود في عام1857والذي قال بأن أصل هذه الأحجار نيزكي.روبرت ديتز وجون ماكهون اقترحوا في عام1974أن الحجر الأسود كان في الواقع من العقيق، وانطلاقا من خصائصه المادية وتقرير من قبلالجيولوجيينالعرب أن الأحجار تتكون بالفعل منالعقيق.
ووفقا للآثار التاريخية أنه حينما قام القرامطة بسرقة الحجر عام951م واسترد بعد 21 عاما؛ وفقا لمؤرخ، تم التأكد من الحجر من خلال اختبار قدرتها على التحرك في الماء. إذا كان هذا الحساب دقيقا فإنه يستبعد الحجر الأسود كونهالعقيقأو حممالبازلتأو أحجار النيزك، على الرغم من أنه لن يكون متوافقا مع كونها الزجاج أوالخَفّاف(البوميس).
في عام1980قدمت إليزبيث تومسن منجامعة كوبنهاغنفرضية مختلفة. وأشارت إلى أن الحجر الأسود قد يكون جزءاً الزجاج أو حجر متحول من آثارنيزكمجزء سقط قبل حوالي 6,000 سنة في منطقة الوبار في صحراءالربع الخاليوالذي يبعد 1,100 كم شرقا عنمكة المكرمة. الحفريات في منطقة الوبار جديرة بالملاحظة لوجود كتل من الزجاج السيليكا تنصهر تحت تأثير الحرارة والمشرب مع حبات من سبيكة النيكل والحديد منالنيزك(ومعظمها دمرت في الأثر). يتم إجراء تجارب على بعض الكتل وقطع من الزجاج سوداء لامعة ومجوفة داخليا ومليئة بالغاز الأبيض أو الأصفر، والتي تسمح له بالطفو على سطح الماء.
ويبدو أن العلماء لم يتأكدوا من فرضية حفريات وبار حتى عام1932، كانت تقع بالقرب من طريق القوافل منعمانوالذي كان من المرجح جدا أنه معروف لسكان الصحراء. حيث كانت مساحة واسعة جدا ومعروفة في الشعر العربي القديم، كان وبار أو أوبار (المعروف أيضا باسم «إرم ذات العماد») موقع مدينة الرائع التي دمرتها النيران الساقطة من السماء بسبب شر ملكها. وبفرضية أن هذه الحفريات دقيقة فإن هذا ممكن لكون قيام البعض باستيطان هذه المنطقة فيما بعد .
ولكن كانت التحليلات العلمية الحديثة التي أجريت عام 2004 من موقع وبار والتي تشير إلى أن هذا الحدث يعتبر أحدث بكثير مما كان يعتقد، وربما حدث فقط في غضون السنوات 200-300 الماضية،لذلك تعتبر فرضية النيزكية حاليا المشكوك فيها ويفترضالمتحف البريطاني للتاريخ الطبيعيأنه قد يكون صخرة أرضية نسبت خطأ إلى أصل نيزكي.
وفقا للعقيدة الإسلامية يُسنّ لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به،فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها، فإن لم يستطع استلمه بشيء معه (كالعصا وما شابهها) وقَبَّل ذلك الشيء، فإن لم يستطع أشار إليه بيدهوسمىوكبّر(بسم الله والله أكبر) ولا يقبل يده. وقد روي عنعمر بن الخطابأنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول: «إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك».روىالحافظ ابن حجرعنالطبريأنه قال: «إنما قال ذلك عمر، لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام، فخشي عمر أن يظن الجهال أن استلام الحجر تعظيم بعض الأحجار، كما كانت العرب تفعل فيالجاهلية، فأراد عمر أن يعلم الناس أن استلامه إتباع لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا لأن الحجر يضر وينفع بذاته، كما كانت تعتقده في الأوثان.».
وجاء في فضل مسحه واستلام، إنه يحط الخطايا والذنوب فعنعبد الله بن عمرعنرسول اللهصلى الله عليه وسلم:«إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً».وأنهيوم القيامةيبعث وله عينان ولسان ينطق باسم من استلمه، فروىعبد الله بن عباسعنالنبيصلى الله عليه وسلم أنه قال:«والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق».