Lenguas arameas

Laslenguas arameas(siríaco: ܐܪ̈ܡܝܐ,Ārāmāyâ), consideradas el idioma original de losarameos, son un conjunto de lenguas semíticas del noroeste deMesopotamia, originarias del antiguoAramy que se extendieron rápidamente al resto de Mesopotamia, donde se han escrito de manera continua durante más de tres mil años y se han hablado en diferentes variantes.​ El arameo sirvió como idioma de la vida pública de los arameos, como idioma de la administración de reinos e imperios, y también como idioma del culto divino y el estudio religioso. Las variantes modernas se clasifican como neoarameo (arameo moderno). Se habla en diferentes variedades, pero está en peligro de extinción.
El arameo pertenece al grupo noroccidental de la familia de lenguas semíticas, que también incluye las lenguas cananeas como el hebreo y el fenicio.​ El arameo está escrito en el alfabeto arameo y la variante alfabética más destacada es el alfabeto siríaco. El alfabeto arameo también se convirtió en una base para la creación y adaptación de sistemas de escritura específicos en algunas otras lenguas semíticas, como el alfabeto hebreo y el alfabeto árabe.
La lengua aramea se considera actualmente en peligro de extinción, ya que varias variantes son utilizadas principalmente por las generaciones mayores y la mayoría de los hablantes viven en la diáspora. Los investigadores están trabajando para registrar y analizar todas las variedades restantes del neoarameo antes de que se extingan. El arameo es la lengua nativa de los arameos y mandeos, así como de algunos judíos mizrajíes.​​
Las primeras inscripciones arameas se remontan al sigloXIa. C., lo que convierte al arameo en uno de los primeros idiomas en escribirse. Se supone con frecuencia que Jesús hablaba arameo.​​
Durante el sigloXIIa. C., losarameos―primitivos hablantes de este idioma― comenzaron a establecerse en un territorio que corresponde a las actualesSiria,Armeniay el este deTurquía. Desde allí se expandieron a un territorio más amplio, que iba desde la costa oriental delMediterráneohasta la orilla oriental delTigris. La lengua común más hablada actualmente enOriente Medioes elárabe, pero el arameo aún tiene importancia como lengua litúrgica y literaria entre losjudíos,mandeosy entre algunos cristianos. Adicionalmente, la turbulencia vivida durante los últimos dos siglos en esta región ha dispersado a hablantes de arameo por todo el mundo.
En rigor, el arameo no es un único idioma homogéneo, sino un grupo de idiomas bien diferenciados aunque relacionados. Las variedades modernas son fragmentaciones resultantes de la larga historia del arameo (reflejada en su amplia literatura y en su uso por parte de comunidades diferentes, que forman comunidades separadas de diferentes religiones). La diversidad de las lenguas arameas es tal que existen variedades ininteligibles entre sí, en tanto que otras tienen cierto grado deinteligibilidad mutua. Algunas incluso son conocidas por un nombre distinto, como elsiríaco, un dialecto del arameo hablado por comunidades cristianas del este.
Los dialectos arameos se clasifican tanto histórica como geográficamente. Por períodos históricos se distingue entre las lenguas arameas modernas, conocidas también comoneoarameo, las que se encuentran restringidas al uso literario y aquellas que estánextintas. Con ciertas excepciones, esta lógica lo distingue entre las categoríasantiguo,medioymoderno. En cuanto a los dialectos modernos, la distinción es geográfica, por lo que los dialectos modernos se clasifican en arameo oriental y arameo occidental, cuyo límite puede delinearse aproximadamente a ambos lados del ríoÉufrates, o ligeramente al oeste del mismo. Un esquema tradicional del arameo contemporáneo es el siguiente:
El primer sistema utilizado para escribir el arameo estaba basado en elalfabeto fenicio. Posteriormente, el arameo desarrolló su estilo distintivo de escritura, el cual fue adoptado por losisraelitasy otros habitantes deCanaánpara sus propias lenguas, por lo que actualmente es más conocido comoalfabeto hebreo. Este es el sistema de escritura empleado en el arameo bíblico.
Existen también otros sistemas de escritura para el arameo, uno desarrollado por las comunidades cristianas, una forma cursiva conocida comoalfabeto siríaco, y otro, una modificación delalfabeto arameoconocida comoalfabeto mandeo.
Además de estos sistemas de escritura, algunos derivados del alfabeto arameo se han usado a través de la historia por grupos particulares, como elalfabeto nabateoenPetray elalfabeto palmireñoenPalmira. En tiempos modernos, elturoyoha sido escrito en ocasiones con unalfabeto latinoadaptado.
A continuación una historia comprehensiva del arameo. Esta se divide en tres grandes períodos:
Esta clasificación se basa en la usada por Klaus Beyer*.
Este período incluye el arameo hablado por los arameos desde su origen hasta que se consolida comolengua francade la región. El arameo antiguo comprende más de trece siglos de historia de la lengua. Este amplio espacio de tiempo ha sido escogido de manera que cubre todos los dialectos que se encuentran actualmente extintos. El punto más importante en la historia del arameo antiguo se da alrededor de 500 a. C., cuando se transforma en arameo imperial. Los diferentes dialectos del arameo de la región toman relevancia cuando elgriegoreemplaza al arameo como la lengua del poder en la región.
Comprende el arameo desde su origen. Fue elidiomahablado en las ciudades-estado deDamasco,HamathyArpad. Existe gran cantidad de inscripciones que evidencian el uso más temprano dellenguaje, que data del sigloXa. C. Estas inscripciones son principalmente documentosdiplomáticosentre las ciudades-estado arameas. La escritura del arameo en este período parece estar basada en elalfabeto fenicio, y existe unicidad en ellenguajeescrito. El dominio delImperio AsirioporTiglatpileser IIIen la región de Aram a mediados del sigloVIIIa. C. conllevó al establecimiento del arameo comolingua francadelCreciente Fértil.
Cuando el arameo se expandió durante el sigloVIIIa. C., perdió su homogeneidad, y diferentes dialectos comenzaron a emerger enMesopotamia,Babilonia, elLevanteyEgipto, siendo los más extendidos los influidos por elacadioen Babilonia. De esta forma se describen en elSegundo libro de Reyes,​ en el que funcionarios deEzequías,reydeJudea, pretenden negociar con losembajadoresasirios en arameo, de tal manera que el pueblo no entienda. Alrededor de 600 a. C. Adón, un rey cananeo, escribe alfaraónegipcio en arameo.
Elcaldeose utilizó como lengua común de la dinastíacaldeade Babilonia, y se usó para describir elarameo bíblico, que luego fue escrito en un estilo más tardío. Este dialecto no debe confundirse con el Neo-Arameo Caldeo.
Alrededor del año 500 a. C.,Darío Iestableció el arameo como lengua oficial en la mitad occidental delImperio persaaqueménida. El dialecto local del arameo oriental ya era utilizado en aquel tiempo por los burócratas de Babilonia, por lo que el edicto de Darío colocó al arameo sobre una base sólida. El nuevo arameo imperial fue grandemente estandarizado, su ortografía se basaba más en sus raíces históricas que en la pronunciación de cualquier dialecto hablado, en tanto que la influencia delpersale dio una nueva claridad, flexibilidad y robustez. El arameo imperial es también conocido comoarameo oficialoarameo bíblico. Durante siglos después de la caída delImperio aqueménidaen 331 a. C. anteAlejandro Magno, el arameo imperial, como fuera establecido por Darío, permaneció como lenguaje dominante de la región.
El términoarameo aqueménidase emplea para describir el arameo imperial que se utilizaba durante el Imperio aqueménida. Este período del arameo se considera generalmente desde la proclamación de Darío I alrededor del 500 a. C. hasta aproximadamente un siglo después de la caída del imperio en 331 a. C. Muchos de los documentos que atestiguan esta forma de arameo provienen deEgipto, particularmente deElefantina, y el mejor conocido de todos esPalabras de Ahiqar, un libro de aforismos instructivos muy similares al libro deProverbios(de la Biblia hebrea). La uniformidad del arameo aqueménida es tal que la mayoría de las veces es difícil determinar en dónde fue escrito un fragmento particular del lenguaje. Solo un examen cuidadoso del texto revela alguna palabra foránea prestada de una lengua local.
En 2008 se publicó un grupo de treinta documentos arameos, datables en el sigloIVa. C., que fueron hallados enBactriana. La importancia del hallazgo se debe a la escasez de material en arameo aqueménida fuera de Egipto y de la Biblia.​
La unidad de la lengua y literatura arameas no fue destruida inmediatamente por la conquista de Alejandro Magno. El arameo sobrevivió de forma muy similar al que decretó Darío I en el sigloVa. C., hasta inicios del sigloIId. C. Losseléucidasimpusieron elidioma griegocomo oficial en la administración de Siria y Mesopotamia desde el comienzo de su dominio, por lo que este sustituyó al arameo como idioma común de la región ya a partir del sigloIII. Sin embargo, el arameo continuó floreciendo enJudea, a través del desierto de Siria, y se extendió aArabiayPartiacomo una declaración de independencia antihelenística.
Dentro de esta categoría se encuentra elarameo asmoneo, oficial en Judea entre 142 y 37 a. C., el cual tuvo influencia en el arameo de los textos deQumrány fue el principal lenguaje de textos teológicos no bíblicos de la comunidadesenia. ElTárgum, traducción de la Biblia hebrea al arameo, fue realizado en este arameo. El asmoneo también aparece en citas en elMishnáy elTosefta. Su escritura es diferente del arameo aqueménida, ya que la ortografía hace un énfasis en la pronunciación más que en formas etimológicas.
Eltárgumde Babilonia es el último dialecto postaqueménida encontrado en elTárgum Ónquelosy elTargum Jonatan, lostárgumoficiales. Eltárgumasmoneo original llegó a Babilonia entre los siglosIIyIIIy fue modificado de acuerdo al dialecto babilónico contemporáneo para crear el lenguaje estándar de lostargum. Esta combinación formó la base de la literaturajudíade Babilonia en los siglos siguientes.
EltargumdeGalileaes similar al de Babilonia en el hecho de que se formó de la combinación del asmoneo literario con el dialecto de Galilea, alrededor del sigloII. Sin embargo, no se le adjudica autoridad, y la evidencia documental muestra que el texto ha sido corregido en tanto y en cuanto se ha necesitado mejorarlo. A partir del sigloXI, cuando eltargumde Babilonia se volvió normativo, la versión de Galilea se ha visto influida notablemente por él.
Elarameo babilonio documentales un dialecto utilizado desde el sigloIII. Es el dialecto de los documentos privados de Babilonia, y a partir del sigloXII, de todos los documentos privados judíos en arameo. Se basa en el asmoneo con muy pocos cambios, seguramente porque muchos de los documentos en este dialecto eran documentos legales, por lo que el lenguaje debía ser común a los judíos en general, y el asmoneo era en aquel entonces el viejo estándar.
Elarameonabateoera el lenguaje del reino árabe dePetra, que entre 200 a. C. y 106  d. C. abarcaba la ribera oriental delJordán, la península deSinaíy el norte deArabia. Los nabateos preferían el arameo al árabe probablemente por sus actividades comerciales en caravanas. El dialecto estaba basado en el aqueménida con algo de influencia del árabe, modificando lalporny utilizando ciertos extranjerismos. Existen inscripciones nabateas de principios del reino, pero la mayoría datan de los primeros cuatro siglos de nuestra era. El lenguaje se escribió con caracteres cursivos precursores delalfabeto árabemoderno. El uso de extranjerismos se incrementó hasta que en el sigloIVel nabateo se fusionó con el árabe.
Elarameo palmireanoes el dialecto hablado en la ciudad dePalmira, en el desierto de Siria, desde 44 a. C. hasta 274 a. C. Se escribía con caracteres redondeados, que más tarde dieron paso alalfabeto siríaco. De forma similar al nabateo, tuvo influencias del árabe, aunque en menor medida.
Elarameo arsácidafue el lenguaje oficial delImperio Partoentre 247 a. C. y 224 a. C. Fue el que continuó la tradición del arameo aqueménida oficializado por Darío, aunque con el correr del tiempo sufrió las influencias del arameo hablado, elgeorgianoy elpersa. Luego de la conquista de los partos por elImperio sasánida, el arsácida ejerció considerable influencia sobre el nuevo idioma oficial.
Todos los dialectos mencionados en el subtítulo anterior eran descendientes del Arameo Imperial. Ello no obstante, los diversos dialectos regionales del arameo antiguo tardío convivieron con aquellos, muchas veces como lenguas habladas. La evidencia de estos dialectos se conoce únicamente a través de su influencia en palabras y nombres sobre un dialecto más estándar. Sin embargo, estos dialectos hablados se convirtieron en lenguajes escritos en el sigloIIa. C. y reflejan una corriente de dialectos del arameo que no eran dependientes del Imperial y muestran una clara división entre las regiones de Mesopotamia, Babilonia en el oriente, y Judea y Siria en el occidente.
En el oriente, los dialectos palmireano y arsácida se mezclaron con los lenguajes regionales, creando una mezcla entre el dialecto imperial y el regional. Posteriormente, el arsácida se convirtió enmandeo, el lenguaje ritual delmandeísmo.
En el reino de Osroene, centrado enEdesay fundado en 132 a. C., el dialecto regional se convirtió en el idioma oficial, el Sirio antiguo.
Elarameo mesopotámico orientalfloreció en el lado este delTigris, con evidencia enHatra,Assury Tur Abdin.Taciano, el autor del "Diatesaron", era originario de Asiria y posiblemente escribió su trabajo en Mesopotamio Oriental y no en sirio antiguo o griego. En Babilonia, el dialecto regional utilizado por la comunidad judía era elbabilonio antiguo judío, el cual se vio cada vez más influido por el arameo bíblico y el targúmico babilonio.
Los dialectos regionales occidentales del arameo siguieron un curso similar a los del oriente, aunque son bastante distintos del arameo imperial y de los dialectos orientales. El arameo llegó a coexistir con los dialectos cananeos, y terminaron por desplazar al fenicio en el sigloIa. C. y al hebreo en el sigloIVd. C.
La forma mejor atestiguada de arameo antiguo occidental tardío es la utilizada por la comunidad judía. Esta forma se conoce comopalestino judío antiguo, siendo su forma más antigua eljordano oriental antiguo, que probablemente provino de la región deCesarea de Filipo. Este es el dialecto en que se encuentra escrito el más antiguo manuscrito deEnoc(170 a. C.). La siguiente fase distintiva del idioma se conoce comojudaico antiguohacia el sigloII. Este lenguaje se puede encontrar en varias inscripciones y cartas personales, citas preservadas delTalmudy recibos deQumrán. La primera edición de «La Guerra de los Judíos» deFlavio Josefose escribió en judaico antiguo.
El jordano oriental antiguo siguió empleándose hacia el sigloIpor comunidades paganas que habitaban al este delrío Jordán, y se conoce también este dialecto comopalestino pagano antiguo. Se escribía con una letra cursiva similar a la del sirio antiguo. Existe la posibilidad de que haya surgido un dialectopalestino cristiano antiguoa partir del pagano, el cual puede estar relacionado con una tendencia al arameo occidental encontrada en los evangelios sirios antiguos (véasePeshita).
En las vecindades deIsrael―además de los dialectos hebreos de Khumrán y de la Mishná (extensamente atestados en losmanuscritos del Mar Muerto)―, en el tiempo deJesússe hablaban siete dialectos del arameo occidental. Eran probablemente distintos aunque mutuamente inteligibles.
Eljudeo antiguoera el dialecto dominante deJerusalényJudea. En la región deEin Gedise hablaba el dialectojudeo suroriental.Samariatenía su propio dialecto distintivo, elarameo samaritanoen el que las consonanteshe,jetyayinse pronunciaban todas comoálef.
Elarameo galileo, el dialecto de la región natal de Jesús, es conocido únicamente por medio de unos cuantostopónimos, las influencias del galileo targúmico, algunaliteratura rabínicay unas cuantas cartas privadas. Probablemente se caracterizaba porque los diptongos nunca se simplificaban a vocales sencillas.
Al este del Jordán se hablaban varios dialectos dejordano oriental. En la región deDamascoy las montañas deAntilíbanose hablaba elarameo damasceno, deducido a partir del arameo occidental moderno. Finalmente, al norte enAlepo, se hablaba el dialecto occidentalarameo orontés.
Además del hebreo y el arameo, el griego se usaba en los centros urbanos, aunque los papeles exactos de estas lenguas habladas son todavía motivo de debate. Se sugiere que el hebreo era una lengua local, el arameo una lengua internacional del Oriente Medio, y el griego el idioma administrativo delImperio romano. Los tres idiomas se influyeron mutuamente, en especial el hebreo y el arameo, dándose la incorporación de palabras hebreas en el arameo judío (sobre todo palabras religiosas). Inversamente, vocablos arameos ingresaron al hebreo.
De igual manera, la versión griega delNuevo Testamentoconserva a menudosemitismosno griegos, incluyendo transliteraciones de palabras semíticas:
La evidencia sugiere un ambiente lingüístico complejo, y es necesario ser cuidadoso cuando se analizan datos.
En 2004, la producción de la películaLa Pasión de Cristohizo uso profuso de diálogos en arameo, especialmente reconstruido porWilliam Fulco. A pesar de los esfuerzos, hablantes de arameo calificaron al idioma utilizado como forzado y poco familiar. Además el arameo usado en la película es arameo siríaco del sigloVIIyVIIIy no arameo palestino como el empleado en Judea en el sigloI.
Se considera al sigloIIIcomo el límite cronológico entre el arameo antiguo y el arameo medio, ya que durante este siglo la naturaleza de varios lenguajes y dialectos arameos empieza a cambiar. Los descendientes del arameo imperial dejan de existir como lenguas vivas, y los lenguajes regionales del este y oeste comenzaron a producir nuevas literaturas. A diferencia de muchos de los dialectos del arameo antiguo, se conoce bastante acerca del vocabulario y la gramática del arameo medio.
Solamente dos de las lenguas arameas orientales continuaron existiendo en este período. Hacia el norte de la región, el siríaco antiguo se transformó ensiríaco medio; mientras que al sur, el judío babilonio antiguo produjo eljudío babilonio medio. Simultáneamente, el dialecto posaqueménida arsácida se transformó en el precursor de la nuevalengua mandea.
El siríaco medio es el lenguaje clásico, litúrgico y literario de laIglesia católica siriaactual. Su apogeo acaeció entre los siglosIVyVI, comenzando con la traducción de la Biblia a este idioma, laPeshitay la prosa y poesía deEfrén de Siria. A diferencia de su predecesor, el siríaco medio es una lengua netamente cristiana, aunque con el tiempo se transformó en la lengua de aquellos que se oponían al dominio del liderazgo bizantino de la iglesia en Oriente. La actividad misionera condujo a la expansión del siríaco a través dePersia,IndiayChina.
El arameo judío babilonio medio se utilizó por escritores judíos en Babilonia entre los siglosIVyXI. Es identificado más comúnmente como la lengua delTalmudbabilonio, completado en el sigloVIIy la literatura postalmúdica, que son los productos literarios más importantes del judaísmo babilonio. Las fuentes epigráficas más importantes de este dialecto son los cientos de tazones mágicos arameos inscritos con caracteres judíos.
El mandeo es un dialecto hermano del arameo judío babilonio, aunque es tanto lingüística como culturalmente distinto. Elmandeo clásicoes la lengua en que se compuso la literatura religiosa mandea. Se caracteriza por una ortografía altamente fonética.
Los dialectos del arameo occidental antiguo continuaron con elpalestino judío medio,arameo samaritanoypalestino cristiano. De estos tres, solo el palestino judío medio continuó como lenguaje escrito.
Eljudío medio, descendiente del judío antiguo, dejó de ser el dialecto dominante y era utilizado únicamente en el sur de Judea. De forma similar, eljordano oriental mediocontinuó como un dialecto menor derivado del jordano oriental antiguo.
En 135, después de la revuelta deBar Cojva, muchos líderes judíos expulsados de Jerusalén se trasladaron a Galilea. El dialecto galileo emergió entonces de la oscuridad, y se transformó en el estándar de los judíos en occidente. Este dialecto era hablado no solamente en Galilea sino también en las áreas circundantes. En esta lengua se compuso elTalmud de Jerusalén, completado alrededor del sigloV, y losMidrashim, una serie de comentarios y enseñanzas bíblicas. El estándar moderno de la puntuación de las vocales en elhebreo bíblico(sistema tiberiano del sigloX) se encuentra muy probablemente basado en la pronunciación del dialecto galileo del palestino judío medio.
El dialecto arameo de la comunidad samaritana se encuentra testimoniado por primera vez por una tradición documental que puede datarse hasta el sigloIV. Su pronunciación moderna se basa en la forma utilizada en el sigloX.
La lengua de los cristianos occidentales hablantes de arameo se evidencia desde el sigloVI, pero probablemente existía desde el sigloIV. El lenguaje en sí mismo proviene del palestino cristiano antiguo, pero sus convenciones de escritura se encontraban basadas en el sirio medio inicial y se encontraba fuertemente influido por el griego (El nombre de Jesús, en arameoYeshu, se encuentra escrito comoYesûsen palestino cristiano).
Hoy en día alguna de las lenguas arameas es hablada por más de cuatrocientas mil personas, entre ellos judíos, cristianos, musulmanes y mandeos que habitan en áreas remotas, preservando sus tradiciones por medio de imprentas y últimamente por medios electrónicos. Las lenguas arameas modernas se encuentran ahora más separadas entre sí que en cualquier otro momento en la historia, debido a la inestabilidad política de los últimos doscientos años en Oriente Medio que ha afectado a los hablantes de arameo moderno, produciendo una diáspora mundial. En el año de 1915, los cristianos hablantes de arameo que habitaban en el este deTurquíafueron objeto de persecuciones que marcaron el final delImperio otomano. En 1948, el recién fundadoEstado de Israelatrajo a la mayoría de los judíos hablantes de arameo. Sin embargo, esta migración ha causado que pequeños grupos de judíos hablantes de neoarameo se perdieran literalmente dentro de un mar de hablantes de hebreo moderno, lo que podría hacer inminente la extinción de muchos dialectos de arameo judío.
El arameo oriental moderno existe como una gran variedad de dialectos y lenguas. Existe una diferencia significativa entre el arameo hablado por judíos, cristianos y mandeos. Dos de las variedades más importantes son elneoarameo asirioy elmandeo.
Las lenguas cristianas son muchas veces llamadasSiríaco Moderno, Siríaco Oriental Moderno o Neoarameo Oriental (llamadas tambiénSurethoSuret) y se encuentran profundamente influidas por la lengua litúrgica y literaria sirio medio. Sin embargo, estos dialectos también tienen raíces en numerosos dialectos locales principalmente orales, y no son descendientes directos del sirio medio. Los dialectos de este grupo no son mutuamente inteligibles.
El primer artículo de laDeclaración Universal de los Derechos Humanosen Sureth, traducido de manera literal:​
Elsiríaco occidental moderno, también llamado neoarameo central está generalmente representado por elturoyo, la lengua deTur Abdin. Una lengua emparentada, elmlahso, se ha extinguido recientemente.
Las lenguas arameas judías modernas son actualmente habladas principalmente en Israel, y la mayoría se consideran en peligro de extinción. Los dialectos judíos provenientes de las comunidades que habitaron entre el lago Urmia y Mosul no son inteligibles. En algunos lugares como Urmia, los cristianos y los judíos hablan dialectos ininteligibles de arameo oriental moderno en el mismo lugar. En otros como Mosul, los dialectos de ambas religiones son similares y permiten conversación.
Algunos mandeos que habitan en la provincia deKhuzestánenIránhablan mandeo moderno, que es muy distinto de cualquier otro dialecto arameo.
Muy poco queda del arameo occidental. Aún se habla en el pueblo cristiano deMalulaen Siria, y en los pueblos musulmanes deBakh'ayJubb'adin, así como por algunas personas que emigraron de estos pueblos aDamascoy otras ciudades de Siria. Todos los hablantes de estos dialectos hablan también árabe, que es el idioma principal en estos pueblos. Corre serio peligro por no haber políticas de normalización y difusión.
Losnumeralesen diferentes variantes arameas modernas son:​
La reconstrucción de la fonología de los diferentes estadios del arameo es complicada debido a la escasez de datos respecto algunos aspectos, y que el sistema de escritura es sólo consonántico. Si bien de tanto en tanto se tienen transcripciones de términos arameos enakkadio,griegoodemóticodonde sí se señalan las vocales, esa evidencia es fragmentaria y difícil de interpretar. El inventario consonántico para el arameo arcaico se ha reconstruido como:​
En la tabla anterior sólo se indica un signo cuando el fonema y su transcripción usan la misma letra, y sólo cuando difieren se dan la transcripción usual. Nótese que cada uno de los grafemas <z, ṣ, q> se usa para transcribir dos fonemas diferentes, mientras que <š> transcribe tres fonemas diferentes, esto se debe a que en estadios más tardíos de arameo las distinciones fonémicas originales se perdieron. En cuanto al inventario vocálico más antiguo habría sido /i, ī, a, ā, u, ū/, idéntico al delprotosemítico. Este sistema experimentó cambios notables en estadios posteriores: