नायर

नायर(मलयालम: നായര്,उच्चारित[naːjar], जोनैयर[3]औरमलयाला क्षत्रियके रूप में भी विख्यात है), भारतीय राज्यकेरलके हिन्दूउन्नत जातिका नाम है। 1792 में ब्रिटिश विजय से पहले, केरलराज्यमें छोटे, सामंती क्षेत्र शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक शाही और कुलीन वंश में, नागरिक सेना और अधिकांश भू प्रबंधकों के लिए नायर और संबंधित जातियों से जुड़े व्यक्ति चुने जाते थे।नायर राजनीति, सरकारी सेवा, चिकित्सा, शिक्षा और क़ानून में प्रमुख थे।नायर शासक, योद्धा और केरल के भू-स्वामी कुलीन वर्गों में संस्थापित थे (भारतीय स्वतंत्रता से पूर्व).
नायर परिवार पारंपरिक रूप सेमातृवंशीयथा, जिसका अर्थ है कि परिवार अपने मूल के निशान महिलाओं के माध्यम से खोजता है। बच्चों को अपने माता के परिवार की संपत्ति विरासत में मिलती है। उनकी पारिवारिक इकाई में, जिसके सदस्यों को संयुक्त रूप से संपत्ति पर स्वामित्व हासिल था, भाइयों और बहनों, बहन के बच्चों और उनकी बेटियों के बच्चे शामिल थे। सबसे बूढ़ा आदमी समूह का क़ानूनी मुखिया था और उसको परिवार केकर्नवारयातरवाडुके रूप में सम्मान दिया जाता था। साम्राज्यों के बीच कुछ हद तक शादी और निवास के नियमों में भिन्नता थी।
नायर अपने सामरिक इतिहास के लिए विख्यात हैं, जिसमेंकलरीपायट्टुमें उनकी भागीदारी औरमामनकमधार्मिक अनुष्ठान में नायर योद्धाओं की भूमिका शामिल है। नायरों कोअंग्रेज़ोंद्वारायोद्धा वंशके रूप में वर्गीकृत किया गया था, लेकिनवेलु तंपी दलवाके अधीन उनके विरुद्ध बग़ावत करने के बाद उन्हें सूची से हटा दिया गया और उसके बादब्रिटिश भारतीय फ़ौजमें निम्न संख्या में भर्ती किए जाने लगे.1935 तकतिरुवितमकूरनायर पट्टालम(त्रावणकोर राज्य नायर फ़ौज) में केवल नायरों की भर्ती की जाती थी, जिसके बाद से ग़ैर-नायरों को भी शामिल किया गया।इस राज्य बल का (जोनायर ब्रिगेडके रूप में भी जाना जाता है), आज़ादी के बाद भारतीय सेना में विलय हो गया और वहभारतीय सेनाका सबसे पुराना बटालियन,9वां बटालियन मद्रास रेजिमेंटबना.
सामंत क्षत्रियकोलतिरीऔरत्रावणकोरसाम्राज्योंकी नायर विरासत है.ज़मोरिनराजा एकसामंतननायर थेऔरकन्नूरकेअरक्कलसाम्राज्य में भी, जो केरल क्षेत्र का एकमात्रमुस्लिमसाम्राज्य था, नायर मूल पाया गया.त्रावणकोरकेएट्टुवीटिल पिल्लमारऔरकोचीकेपलियात अचनजैसे नायर सामंती परिवार अतीत में अत्यंत प्रभावशाली थे और सत्तारूढ़ दल पर काफ़ी असर डालते थे।
नायरशब्द की व्युत्पत्ति-विषयक दो व्याख्याएं मौजूद हैं। पहली व्याख्या यह है कि शब्दनायरसंस्कृतशब्दनायकसे व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है नेता. संस्कृत शब्दनायकदक्षिण भारत में विभिन्न रूपों में दिखाई देता है (तमिलनाडु मेंनायकन/नायकर, कर्नाटक और महाराष्ट्र में 'नायक, आंध्र प्रदेश मेंनायुडू) और सुझाया गया है कि शब्दनायरमलयालम मेंनायकका विकृत रूप हो सकता है।दूसरी व्याख्या यह है कि शब्द नायर शब्दनागर(नाग लोग) का विकृत रूप है।
नायरों के बारे में प्रारंभिक विवरणों में उल्लेख है कि नायर (नागर)नागा साम्राज्यद्वारामहाभारतकाल मेंकुरुक्षेत्रयुद्ध में भाग लेने के लिए भेजे गए नागर ब्राह्मण/ नेवार ब्राह्मणों/ नागर योद्धाओं की संतान हैं (स्रोत आठ सर्पों को गिनाते हैं -वासुकी,अनंत,तक्षक, संगपाल, गुलिका,महापद्म, सरकोटा औरकर्कोटका. नायरों के लिएश्री पद्मनाभ मंदिरका विशेष महत्व है, चूंकि उसेअनंतका निवास माना जाता है और नायरों का दावा है कि मंदिर में विशेष शक्तियां हैं). युद्ध के बाद, उनका सामनापरशुरामसे हुआ, जिन्होंने नागों के विनाश की शपथ ली थी, क्योंकि वेक्षत्रियथे। नागों ने खुद कोमानवरूप में बदल लिया, अपने पवित्र धागों को काट डाला और युद्ध के मैदान से भाग गए। 
ईसा पूर्व दूसरी सदी में जबशकयाइंडो-स्काइथियनने भारत पर हमला किया, उत्तरी भारत में कुछ नागास्काइथियनमें मिल गए। उन्होंने मातृ-सत्ता, बहुपतित्व और अन्य स्काइथियन रिवाजों को अपनाया.उत्तर प्रदेशमेंनैनीतालके निकटअहिछत्रका नागा-स्काइथियन जनजाति को 345 ई. मेंकदंबराजवंश के राजामयूरवर्माने उनके अन्यब्राह्मणपुजारियों के साथ उत्तरीकर्नाटककेशिमोगामें बसने के लिए आमंत्रित किया।
वे दक्षिण की ओर स्थानांतरित हुए औरमालाबारपहुंचे, जहां उन्होंनेविल्लवरोंके साथ लड़ाई की और उन्हें हराया. बाद में उन्होंनेमालाबारऔरतुलु नाडूमेंअपने साम्राज्यस्थापित किए. अंततः नागरत्रावणकोरपहुंचे, जोकिभारतका सबसे दक्षिणी छोर है। अभी भी मन्नारसाला (त्रावणकोर) में पवित्रसर्पकावु(सांप की बांबी) मौजूद है, जो एक नायर परिवार के स्वामित्व में है, जिनके पूर्वजों के बारे में मान्यता है कि ये वही नाग सर्प हैं जिन्हेंभगवान कृष्णऔरअर्जुनद्वाराखांडव वन(वर्तमानपंजाब) के दहन के समय छोड़ दिया था।
पौराणिक कथाओं के अलावा, नायरों कोनागवंशीक्षत्रियोंकी संतान माना जाता है, जो आगे उत्तर सेकेरलकी ओर स्थानांतरित हुए.डॉ॰ के.के. पिल्लै के अनुसार, नायरों के बारे में पहला संदर्भ, 9वीं सदी के एक शिलालेख में मौजूद है।
नायरों को इस प्रकार वर्णित किया गया है:
अनेक समाजशास्त्रियों का विचार है कि नायरकेरलदेशी नहीं हैं, क्योंकि उनके अनेक रिवाज और परंपराएं अन्य केरलवासियों से उन्हें अलग करती है। पौराणिक कथाओं के आधार पर एक परिकल्पना है कि नायर लोगनागाहैं, जो नाग राजवंश (नागवंश) से जुड़ेक्षत्रियहैं, जिन्होंने अपना पवित्र धागा निकाल दिया और प्रतिशोधीपरशुरामके क्रोध से बचने के लिए दक्षिण की ओर पलायन कर गए।रोहिलखंडसे नागा मूल का एक सुझाव दिया गया है।नाग की पूजा के संबंध में नायर समुदाय का लगाव, योद्धा होने का उनका अतीत और पवित्र धागे की अनुपस्थिति इस सिद्धांत का समर्थन करती है। इसके अलावा,त्रावणकोरराज्य मैनुअल में उल्लेख है कि केरल में नाग की पूजा करने वाले नागा ज़रूर मौजूद थे जिन्होंने समझौता होने तक नंबूद्रियों के साथ लड़ाई की. नायरों को इंडो-स्काइथियन (शक) मूल के रूप में वर्गीकृत किया गया है और साथ ही नागाओं के साथ उन्हें जोड़ा गया है।
तमिल ग्रंथों की व्याख्या करने वालेचट्टंपी स्वामीकलके अनुसार, नायर नाका (नाग या सांप) स्वामी थे, जिन्होंनेचेरा(चेरा = सांप) साम्राज्य के सामंती शासकों के रूप में शासन किया। इसलिए यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि नायर ब्राह्मण-पूर्व केरल के शासकों और सामरिक कुलीनों के वंशज हैं। लेकिन सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांत है कि जातीय समूह केरल के मूल निवासी नहीं हैं और केरल के नायर और उसी तरह मातृवंशीयतुलु नाडूकेबंटक्षत्रियोंके वंशज हैं, जो ब्राह्मणों के साथ दक्षिण पांचाल के अहिछत्र/अहिक्षेत्र से क्रमशः केरल और तुलु नाडू आए.द्वितीय चेरा राजवंश के राजा राम वर्माकुलशेखरके शासन-काल के दौरान नायरों के बारे में उल्लेख मिलता है, जब चोलों द्वारा चेरा साम्राज्य पर हमला किया गया। नायर चढ़ाई करने वाले बल के खिलाफ़ आत्मघाती दस्ते (चेवर) का गठन कर लड़े.यह स्पष्ट नहीं है कि चेरा ख़ुद नायर थे, या चेराओं ने नायरों को योद्धा वर्ग के रूप में नियुक्त किया था।
17वीं सदी केब्राह्मण-मलयालीब्राह्मणोंसे प्रेरितकेरलोलपतिऔरतुलुब्राह्मणोंके पधती, केरल के नायरों और इसी तरह तुलु नाडू के मातृवंशीयबंटोंका क्षत्रियों के वंशज के रूप में वर्णन करते हैं, जो क्रमशः उत्तरीपांचालकेअहिछत्र/अहिक्षेत्र से ब्राह्मणों के साथ केरल और तुलु नाडू पहुंचे।इस शहर के अवशेष वर्तमान भारतीय राज्यउत्तर प्रदेशकेबरेली जिलेमेंआओनलातहसिल में बसेरामनगरग्राम में पाए गए।
द मैनुअल ऑफ़ मद्रास अडमिनिस्ट्रेशन खंड दो(1885 में मुद्रित) नोट करता है किकुंदगन्नदा(कन्नड़ भाषा) बोलने वाले नडवा या नाडा बंट और मलयालम बोलने वाले मालाबार के नायर तथा दक्षिणी तुलु नाडू के तुलु बोलने वाले बंट एक जैसे लोग ही हैं:
तुलु नाडू से नायरों का अस्तित्व ग़ायब हो गया है लेकिन मध्ययुगीनबरकुरमें पाए गए शिलालेखों और ग्राम पडती में, जो तुलु नाडू के ब्राह्मण परिवारों का इतिहास देता है, नायरों के बारे में कई संदर्भ हैं। लगता है कि ब्राह्मणों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध थे और वे उनके संरक्षकों के रूप में कार्य करते थे, संभवतः वे 8वीं शताब्दी मेंकदंबाराजाओं द्वारा तुलु नाडू लाए गए थे। कदंब राजामयूरवर्माने, जिन्हें अहिछत्र (उत्तर से) ब्राह्मणों को लाने का श्रेय दिया जाता है, नायरों को तुलु नाडू में बसाया और शिलालेखों में तुलु नाडू में नायरों की उपस्थिति का उल्लेख अलुपा काल (14वीं शताब्दी का प्रारंभिक अंश) के बाद आता है। केरल के राजाओं की तरह तुलु नाडू के बंट राजाओं के पुरखे भी नायर वंश के थे। उदाहरण के लिए,उडुपी जिलेकेकनजरके अंतिम बंट शासक को नायर हेग्गडे कहा जाता था। उनका महल कनजर दो़ड्डमने हालांकि अंशतः जीर्णावस्था में है, उसकी बहाली की जा रही है।काउडूर (कनजर के समीप) में बंटों का शाही घरनायर बेट्टुकहलाता है। इसके अलावा बंटों में "नायर" उपनाम भी प्रचलित है। ऐसा माना जाता है कि तुलु नाडू में नायरों को बाद में बंट समुदाय के सामाजिक स्तर में समाविष्ट कर लिया गया। यह भी माना जाता है कि मालाबार के नायर मूलतः तुलु नाडू से स्थानांतरित होकर बसे थे
उल्लेखनीय है कि बहुत हद तक नायरों और बंटों की परंपराएं और संस्कृतियां एकसमान है। संप्रति जो नायर अपने वंश को तुलु नाडू में खोज सकते हैं वे मालाबार क्षेत्र में केंद्रित हैं।
कुछ दशक पहले तक, नायर कई उपजातियों में विभाजित थे और उनके बीच अंतर-भोजन और अंतर-विवाह व्यावहारिक रूप से विद्यमान नहीं था। अंग्रेज़ों द्वारा संपन्न1891 भारत की जनगणनामेंमालाबारक्षेत्र में कुल 138,त्रावणकोरक्षेत्र में 44 औरकोचीनक्षेत्र में कुल 55 नायर उपजातियां सूचिबद्ध हैं।
अधिकांश नायरों के नामों के साथ उनका मातृकतरवाडुजुड़ा हुआ है। उसके साथ, वंश की आगे पहचान के लिए नामों के साथ उपनाम जोड़े जाते हैं। नायरों के बीच कई उपनाम पाए गए हैं। कुछ उपनाम उनके वीरतापूर्ण कार्य और सेवाओं के लिए राजाओं द्वारा प्रदत्त हैं। कोचीन के राजाओं ने नायरों कोअचन,कर्ता,कैमालऔरमन्नडियारजैसे श्रेष्ठता के खिताब प्रदान किए. मालाबार और कोचीन क्षेत्र के नायरों द्वारामेननखिताब का प्रयोग किया जाता है। वेनाड के दक्षिणी साम्राज्य (बाद में त्रावणकोर के रूप में विस्तारित), कायमाकुलम, तेक्कुमकुर और वेदक्कुमकुर ने प्रतिष्ठित नायर परिवारों कोपिल्लै,तंपी,उन्निदनऔरवलियदनजैसे खिताबों से सम्मानित किया।कलरीजैसे सामरिक विद्यालयों को चलाने वाले नायरों के खिताब थेपणिक्करऔरकुरुप.नांबियार,नयनार,किटवुऔरमिनोकीजैसे उपनाम केवल उत्तर केरल में देखे जा सकते हैं, जहां "नायर" उपनाम है जो पूरे केरल में सर्वव्यापी है।
मध्यम युगीन दक्षिण भारतीय इतिहास, इतिहासकार और विदेशी यात्रियों ने नायरों का उल्लेख सम्मानजनक सामरिक सामंतों के रूप में किया। नायरों के बारे में प्रारंभिक संदर्भयूनानीराजदूतमेगस्थनीसका मिलता है। प्राचीन भारत के उनके वृत्तांतों में, वे "मालाबार के नायरों" और "चेरा साम्राज्य" का उल्लेख करते हैं।.
नायरों की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले विभिन्न सिद्धांतों का लिहाज किए बिना, यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक 20वीं सदी तक, नायरों ने मध्ययुगीन केरल समाज पर सामंती अधिपतियों के रूप में अपना प्रभाव जमाए रखा और उनके स्वामित्व में विशाल संपदाएं मौजूद रही हैं। मध्ययुगीन केरल में सामरिक सामंतों के रूप में समाज में नायरों की स्थिति की तुलना मध्ययुगीन जापानी समाज केसमुराईके साथ की गई है।
नायर प्रभुत्व का पतन कई चरणों में घटित हुआ। औपनिवेशिक काल के दौरान, ब्रिटिशों ने माना कि नायर क्षेत्र में उनके नेतृत्व के लिए अंतर्निहित ख़तरा है और इसलिए उनके द्वारा हथियारों को रखने के हक को ग़ैर क़ानूनी घोषित किया और केरल की सामरिक कलाकलरिपायट्टुपर प्रतिबंध लगाया.हथियार नायर मानसिकता और सत्ता का अभिन्न अंग थे और दमनकारी क़ानून के साथ संयुक्त होने पर नायरों की सामाजिक प्रतिष्ठा को नुक्सान पहुंचा, हालांकि कतिपय सामाजिक विधान स्वयं नायरों द्वारा प्रेरित थे, जैसे कि कर्नवन को तारावाड के अपने नेतृत्व का कुछ (और बाद में पूरा) फल अपने बच्चों को देना अनुमत करते हुए उत्तराधिकार क़ानून में परिवर्तन. उपनिवेशवादी के बाद के वर्षों में, 1950 केभू सुधार अध्यादेशकी वजह से नायरसामंत प्रभुओंको बड़े पैमाने पर भू-स्वामित्व खोना पड़ा और कुछ नायर कुलीन लोग रातों रात ग़रीबी की चपेट में आ गए।
नायर ब्रिगेडभारतका तत्कालीन साम्राज्यत्रावणकोरकी सेना थी। क्षेत्र में नायर योद्धा समुदाय के थे, जो त्रावणकोर और अन्य स्थानीय राज्यों की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार थे। राजामार्तांड वर्मा(1706-1758) के निजी अंगरक्षक को 'तिरुवित्तमकूर नायर पट्टलम' (त्रावणकोर नायर सेना) कहा जाता था। त्रावणकोर सेना को आधिकारिक तौर पर 1818 में त्रावणकोर नायर ब्रिगेड के रूप में संदर्भित किया गया।
आजादी के बाद से,मद्रास रेजिमेंटके लिएमालाबारसबसे महत्वपूर्ण भर्ती क्षेत्र रहा है और नायर इस इलाके से भर्ती किए जाने वाले रंगरूटों के विशाल अनुपात का गठन करते हैं।हालांकि मालाबार नायरों जितने प्रसिद्ध नहीं, परत्रावणकोरऔरकोचीनसे नायर भी मद्रास रेजिमेंट के महत्वपूर्ण हिस्से का गठन करते हैं। दो पूर्व त्रावणकोर राज्य सेना प्रभाग, प्रथम त्रावणकोर नायर इन्फैंट्री और द्वितीय त्रावणकोर नायर इन्फैंट्री को आजादी के बाद मद्रास रेजिमेंट के क्रमशः 9वें और 16वें बटालियन के रूप में परिवर्तित किया गया। कोचीन से नायर सेना को 17वीं बटालियन में फिर से शामिल किया गया था।
1891 की भारत जनगणनाके अनुसार, नायरों की कुल जनसंख्या 980,860 थी (जिसमेंमारनऔरसामंतन नायरजैसी उपजातियां शामिल नहीं हैं). इनमें से, 483,725 (49.3%)त्रावणकोरमें, 101,691 (10.4%)कोचीनमें और 377,828 (38.5%)मालाबारमें बसे थे। शेष अधिकांशतः मद्रास प्रेसिडेंसी (15,939) और ब्रिटिश भारत के अन्य भागों में (1,677) पाए गए।
केरल सरकार द्वारा कराए गए 1968 सामाजिक-आर्थिक सर्वेक्षण में राज्य की कुल जनसंख्या के 14.41% के रूप में नायर समुदाय उभरा, जोकि राज्य केप्रगतिशील जातिकी जनसंख्या का 89% बनता है।
नंबूद्रीऔरअंबालावासियोंके मिल कर, नायरकेरलमेंहिंदू धर्मकी रीढ़ का गठन करते हैं।आर्योंकी परंपराओं से पूरी तरह प्रभावित होने के बावजूद,नागारिवाजों के अवशेष अभी भी नायरों में देखे जा सकते हैं, जैसे किसर्प की पूजा. पवित्र जंगल, जहां नाग देवताओं की पूजा की जाती है, कई नागातरवाडाओंमें पाए जा सकते हैं। ये पवित्र जंगलसर्प कावुके रूप में जाने जाते हैं (अर्थात् सर्प देवता का घर). पुराने ज़माने में किसी भी समृद्धशाली नायर तरवाडु की विशेषताएं थीं कावु और कुलम (पत्थर से बनी सीढ़ियां और चौहद्दी सहित जलाशय). नायर व्यक्तिगत स्वच्छता पर जोर देते थे और इसलिए तालाब आवश्यक थे। वे कावु के भीतर नागतारा पर दीप प्रज्वलित करते हुए दैनिक पूजा करते थे। निला विलक्कु (पवित्र दीपक) के सामने हर शाम देवताओं और स्तोत्र-पाठ करना प्रत्येक नायर तरवाडु द्वारा धार्मिक रूप से अनुसरण किया जाता था। नायर संबंधित कारा (क्षेत्र) के मंदिरों के संरक्षक थे और वे मंदिरों में भी नियमित रूप से पूजा करते थे।
नायरों द्वारा हिंदू धर्म का कट्टरता से पालन करने की वजह से, असंख्य नायर-मुस्लिमसंघर्ष फलित हुए, ख़ास करमालाबारक्षेत्र में. इनमें सबसे उल्लेखनीय हैसेरिंगपट्टम में नायरों की क़ैद, जहां हजारों नायरों कोटीपू सुल्तानके अधीन मुसलमानों द्वारा बलि चढ़ाया गया। सेरिंगपट्टम में नायरों की पराजय के परिणामस्वरूप दक्षिणी मैसूर क्षेत्र मेंहिंदू धर्मका विनाश हुआ। तथापि,त्रावणकोरके नायर,ब्रिटिशकी मदद से 1792 मेंतीसरे आंग्ल-मैसूर युद्धके दौरान मुस्लिम बलों को परास्त करने में सफल रहे.मोप्ला दंगोंके रूप में विख्यात, 1920 दशक के दौरान जो दूसरा संघर्ष हुआ, उसमें मुसलमानों द्वारा लगभग 30,000 नायरोंकी सामूहिक हत्या हुई औरमालाबारसे लगभग पूरी तरह हिंदुओं के पलायन में परिणत हुआ।
तथापि, अपनी संख्यात्मक श्रेष्ठता के कारण,त्रावणकोरमें नायर हिंदू प्रभुत्व हिंदू को जमाए रखने में सक्षम रहे.त्रावणकोरसमस्त भारत के बहुत कम ऐसे क्षेत्रों में से एक है, जहांमुस्लिम शासनकभी भी स्थापित नहीं किया जा सका. नायरों द्वाराईसाईधर्म-प्रचारगतिविधियों के विरोध के परिणामस्वरूपत्रावणकोरक्षेत्र मेंइंजीली ईसाइयोंके साथ मामूली झगड़े हुए हैं।चट्टंपी स्वामीकलजैसे नायर कार्यकर्ताओं नेईसाईमिशनरी की गतिविधियों का जोरदार विरोध किया औरईसाई धर्मकी आलोचना की.
नायर समुदाय की पोशाककेरलके अन्यअग्रगामी जातियोंके समान ही थी।
जैसा कि मलयालियों के मामले में आम है, नायरों का मुख्य भोजन सेला चावल है। परोसा गया चावल चोरू (पानी में उबाला और छाना गया) याकंजीके रूप में ज्ञात चावल का दलिया के रूप में होता हैउच्चारित/ˈkɒndʒiː/. नारियल,कटहल, केला, आम और अन्य फल और सब्जियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। नारियल के तेल का भी व्यापक प्रयोग किया जाता है। उत्सवों के अवसर परघीका इस्तेमाल किया जाता है। पहले ज़माने में, 'कंजी' या 'चोरू' के रूप में चावल, सब्ज़ी और अन्य अतिरिक्त व्यंजनों के साथ भोजन के समय दिन में तीन बार परोसा जाता था। आजकल, नाश्ते में इडली या डोसा, जो वास्तव में केरल से बाहर के दक्षिण भारतीय प्रांतों का व्यंजन है या उत्तर भारतीय चपाती और सब्ज़ी या यूरोपीय ब्रेड टोस्ट लिया जाता है।
परंपरागत रूप से, अधिकांश नायर, विशेषकर सबसे बड़े दो उपप्रभागों से संबंध रखने वाले (किरयती नायरऔरइल्लतु नायर) शाकाहारी नहीं थे, क्योंकि मछली का सेवन अनुमत था। लेकिनस्वरूपतिल नायर,मारर, अकतु चर्ना नायर, अकतु चर्ना नायर, पूरतु चर्न नायर औरपदमंगलम नायरजैसी उपजातियां सख्त शाकाहारी हैं।आजकल कई घरों मेंचिकनऔरमटनव्यंजन भी तैयार किए जाते हैं, लेकिन पहले वे निषिद्ध थे।मांसऔरशराबका सेवन सख्त वर्जित है और स्वतंत्रता-पूर्व युग के दौरान ऐसा करना अक्सर हिंसा या बहिष्कार में परिणत होता था। शाकाहारी व्यंजनों में, अवियल, तोरन और तीयल विशेष रूप से नायर व्यंजन हैं। आनुष्ठानिक दावतें सख्त शाकाहारी होती हैं। आनुष्ठानिक समारोहों और उत्सव के मौक़ों पर पलपायसम और अडा प्रथमन जैसे मीठे व्यंजन तैयार किए जाते हैं। अन्य विशेष व्यंजनों में शामिल हैं कोलकट्टे, चिवडास एलयप्पम (मीठा), ओट्टाडा, कलियोडक्का, आदि.
केरल के जाति पदानुक्रम में नायरों कोनंबूद्रीसे ठीक नीचे का दर्जा प्राप्त है और तीन या चार प्रमुख नायर उपजातियां (जैसेकिरयतिल,इलक्कारऔरस्वरूपतिल)केरलके सामरिक वंश का गठन करते हैं।
केरल में, जिसेस्वामी विवेकानंदने"जातियों का पागलखाना"के रूप में संदर्भित किया है,अस्पृश्यताऔर जातिगत भेदभाव की प्रणाली मौजूद थी जो 20वीं सदी के मध्य तक प्रचलित था। भारत में 19वीं और 20वीं सदी के दौरान,स्वामी विवेकानंद,नारायण गुरु,चट्टंबी स्वामीकलआदि जैसे समाज सुधारकों और आध्यात्मिक नेताओं द्वारा कई सामाजिक आंदोलनों ने अन्यों के साथ-साथ, केरल में नायरों द्वारा समर्थित सख्त जातिगत बाधाओं को ध्वस्त किया गया।
केरल की परंपरा के अनुसारदलितोंको मजबूरननंबूद्रियोंसे 96 फ़ीट की दूरी,नायरोंसे 64 फ़ीट की दूरी और अन्य ऊंची जातियों से (जैसे कि मारन और आर्य वैश्य) से 48 फ़ीट की दूरी बनाए रखना पड़ता, चूंकि मान्यता थी कि वे उन्हें दूषित करते हैं।अन्य जातियां जैसे कि नायडी, कनिसन और मुकुवन कोनायरोंसे क्रमशः 72 फीट, 32 फुट और 24 फीट तक मनाही थी।
1800 के अंत से असंख्य सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों ने आकार लिया, जो केरल के प्रारंभिक लोकतांत्रिक जन आंदोलन भी थे। नायरों ने भी इस तरह के परिवर्तनों की प्रतिक्रिया में सुधार की जरूरत महसूस की. संपूर्ण मध्ययुगीन काल में और 19वीं सदी तक, नायरों की केरल में उत्कृष्ठ भूमिका थी। 19वीं सदी के मध्य तक, तथापि, इस प्रभुत्व का क्षीण होना शुरू हो गया।संबंधमजैसी संस्थाएं और मातृवंशीय संयुक्त परिवार प्रणाली, जिसने पहले नायर समुदाय की शक्ति को सुनिश्चित किया था, अब केरल के बदलते सामाजिक-राजनीतिक पृष्ठभूमि में कई बुराइयों का उत्पादक बन गया। बाजार अर्थव्यवस्था का प्रभाव, पारंपरिक सैन्य प्रशिक्षण का समापन, शिक्षा की नई प्रणाली के माध्यम से नए मूल्यों का अवशोषण, निम्न जातियों में स्व-चेतना जागृत होना और समानता और विशेषाधिकारों के लिए उनकी याचना का प्रभाव - इन सभी कारकों की वजह से नायर प्रभुत्व का ह्रास प्रारंभ हुआ। पतन की अनुभूति ने सुधार की चेतना को प्रोत्साहित किया जिसने चट्टंबी स्वामीकल जैसे धार्मिक व्यक्ति, साहित्य, प्रेस और मंचों पर अभिव्यक्ति पाई और बाद में विवाह, विरासत, संपत्ति का अधिकार जैसे विधायी क़ानून बने. अंततः, 1914 में आंदोलननायर सेवा सोसाइटीकी नींव के रूप में निश्चित रूप धारण किया। विद्याधिराज चट्टंपी स्वामीकल ने कोल्लम जिले के पनमन आश्रम में समाधि ग्रहण की[1].
नायर सेवा सोसाइटी (NSS), नायर समुदाय के हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए निर्मित संगठन है। इसका मुख्यालय भारत के केरल राज्य केकोट्टायमजिले मेंचंगनशेरीनगर मेंपेरुन्नामें स्थित है। इसकी स्थापनामन्नतु पद्मनाभनके नेतृत्व में की गई. NSS तीन स्तरीय संगठन है जिसके आधार स्तर पर करयोगम, मध्यवर्ती स्तर पर तालुक यूनियन और शीर्ष स्तर पर मुख्यालय है।
सोसाइटी के स्वामित्व में असंख्य शिक्षण संस्थान और अस्पतालों का प्रबंधन है। इनमें शामिल हैं पलक्काड में NSS इंजीनियरिंग कॉलेज, चंगनशेरी में NSS हिंदू कॉलेज, पंडालम में NSS कॉलेज, तिरूवनंतपुरम में महात्मा गांधी कॉलेज, वलूर में SVRVNSS कॉलेज, कन्नूर, मट्टनूर में पलसी राजा NSS कॉलेज और निर्मानकारा, तिरुवनन्तपुरम में महिला कॉलेज. N.S.S. 150 से अधिक स्कूल, 18 आर्ट्स एंड साइंस कॉलेज, 3 ट्रेनिंग कॉलेज, 1 इंजीनियरिंग कॉलेज, 1 होमियो मेडिकल कॉलेज, कई नर्सिंग कालेज, पॉलिटेक्निक कॉलेज, T.T.C स्कूलों, कामकाजी महिलाओं के हॉस्टल और तकनीकी संस्थान चलाता है।
मन्नतु पद्मनाभन द्वारा दिए गए नेतृत्व में, भारत के अन्य राज्यों और विदेशों में बसे प्रवासी नायरों ने अपने अधिवास राज्यों और देशों में नायर सेवा सोसाइटियों का गठन किया है। उदाहरण हैं बेंगलूर में 21 करयोगमों के साथ कर्नाटक नायर सेवा समाज और कोलकाता में कलकत्ता नायर सेवा समाज. "नायर समाजों का अंतर्राष्ट्रीय महासंघ" की छत्र-छाया में विश्व भर के समस्त नायर समूहों को लाने के प्रयास जारी हैं।