Cultura de Vietnam

Lacultura deVietnam, unacivilización agrícolabasada en la cosechahúmeda de arroz, es una de las más antiguas deAsia Oriental.​ Debido a la gran influencia china en su civilización, en términos de política, gobierno y ética confuciana social y moral, se considera a la cultura de Vietnam por parte de lacultura de Asia Oriental.
Después de la independencia deChinaen el sigloX, Vietnam comenzó su expansión al sur que vio la anexión de territorios anteriormente pertenecientes a la civilización deChampa(actualmente centro de Vietnam) y partes delImperio jemer(hoy el sur de Vietnam), lo que se tradujo en variaciones regionales poco significativas en la cultura de Vietnam debido a la exposición a estos diferentes grupos étnicos.
Durante el período colonial francés, la cultura vietnamita recibió influencias comerciales de los europeos, incluyendo la propagación delcatolicismoy la adopción delalfabeto latino. Al respecto, Vietnam es la única nación que no es una isla deIndochinaque utiliza el alfabeto latino para escribir el idioma nacional.
En la época socialista, la vida cultural de Vietnam ha sido profundamente influida por los medios de comunicación y las influencias culturales de programas socialistas. Durante muchas décadas, las influencias culturales extranjeras fueron rechazadas, en cambio apreciando y promoviendo la cultura de las naciones comunistas como laUnión Soviética,China,Cubay otros. A partir de la década de 1990, Vietnam ha experimentado una mayor re-exposición a la cultura y medios de comunicación deAsia, Europa y América.
Algunos elementos generalmente considerados como característicos de la cultura de vietnamita incluyen la veneración de losancestros, respeto de los valores de la comunidad y familia, la artesanía y el trabajo manual, y la devoción al estudio. Símbolos importantes presentes en la cultura de Vietnam incluyendragones,tortugas,flores de lotoybambú.
La sociedad está organizada en dos niveles principales que son ellàng(pueblo) y elnước(país). Los vietnamitas usualmente dicen que «làng va de la mano con nước». Las unidades intermedias de organización son huyện (distrito) y tỉnh (provincia).
El parentesco juega un papel importante en Vietnam. A diferencia del énfasis de la cultura occidental en elindividualismo, la cultura oriental valora los papeles de la familia y laclanidad. Comparando con las culturas orientas, lacultura de Chinavalora la familia sobre los valores del clan mientras que la cultura vietnamita valora al clan por sobre la familia. Cada clan tiene un patriarca, un altar del clan, y conmemoraciones de muerte con la participación de todo el clan.
La mayoría de los habitantes están relacionados por sangre. Este hecho todavía se puede observar en los nombres de pueblos como Đặng Xá (sitio del clan Đặng), Châu Xá, Lê Xá, etc. En el altiplano occidental, sigue siendo popular la tradición de que muchas familias de un clan residan en una casa comunal. En la mayoría de las zonas rurales de Vietnam, hoy en día todavía se puede ver tres o cuatro generaciones viviendo bajo un mismo techo.
Debido a que el parentesco tiene un papel importante en la sociedad, hay una jerarquía compleja de relaciones. En la sociedad vietnamita, hay nueve generaciones distintas. Prácticamente todas las conmemoraciones y celebraciones dentro de un clan siguen los principios de estas nueve generaciones. Las personas más jóvenes pueden tener una posición alta en la jerarquía familiar que una persona mayor y debe ser respetado como un anciano. Por ejemplo, sí el padre de un niño fuera más viejo, pero tiene un primo más viejo cuyo padre fue más joven que el padre del primer hijo, entonces el primer hijo debería tener un papel más alto. En otras palabras, sí eres más joven que tú primo pero tú tío es más joven que tú padre, tendrás un papel más alto.
Este complejo sistema de relaciones, como resultado delconfucionismoy las normas sociales, se transmite particularmente a través de un uso extensivo depronombresen elidioma vietnamita, que tienen una amplia gama de honoríficos para indicar el estado del hablante en lo que respecta a la persona a la que se está hablando.
En el pasado, se esperaban que tanto los hombres como las mujeres se casaran a una edad tarde de viejo. Los matrimonios eran generalmente arreglados por los padres y una familia extendida, con los niños teniendo muy poca voz en el asunto.
En la Vietnam moderna, esto ha cambiado ya que las personas eligen su propio matrimonio basado en el amor y en consideración de sus propias necesidades y deseos.
La boda tradicional vietnamita es una de las ocasiones más importantes de las tradiciones vietnamitas. A pesar de laoccidentalización, una boda tradicional vietnamita continúa siendo celebrada por los vietnamitas y por los vietnamitas que viven en el extranjero, a menudo combinando elementos occidentales y orientales.
Dependiendo de la tradición de grupos étnicos específicos, el matrimonio incluye diversos pasos y procedimientos, pero generalmente hay dos ceremonias centrales:
Cuando una persona fallece en Vietnam, la familia tiene unvelatorioo vigilia que típicamente dura de cinco a seis días, pero puede durar más tiempo sí la familia están esperando la llegada de otros familiares. El cuerpo se lava y se viste. Un jamónle ngam, opalillos, se coloca entre los dientes y un poco de arroz y tres monedas se colocan en la boca. El cuerpo se coloca en un petate tendido en el suelo de acuerdo con el dicho, «siendo nacido de la tierra, debe regresar a la tierra». El cadáver es envuelto con una tela blanca,le kham liem, y colocado en elféretro,le nhap quan. Finalmente, se realiza la ceremonia fúnebre,le thanh phuc.
La familia visteturbantesytúnicasde gasa gruesa para el funeral. Hay dos tipos de cortejos fúnebres:
La religión en Vietnam ha sido históricamente definida en gran parte por la mezcla de Asia Oriental con elbudismo,confucionismo, ytaoísmo. Son los llamados Tam Giáo, o «la religión triple». Más allá de Tam Giáo, elcatolicismotambién es practicado en la Vietnam moderna. El budismo vietnamita ha sido muy popular. Esto encaja perfectamente con el concepto de «religión triple», haciéndolo difícil para muchos vietnamitas el identificar exactamente que religión practican.
Además de la «religión triple», la vida vietnamita también fue influida profundamente por la práctica delculto a los ancestros, así mismo como elanimismonativo. La mayoría de los vietnamitas, independientemente de la confesión religiosa, practican el culto a los ancestros y tienen un altar ancestral en su casa o negocio, un testamento al énfasis de la cultura vietnamita en el deber fililal.
Junto con las obligaciones para el clan y la familia, la educación ha jugado siempre un papel vital para la cultura de Vietnam. En los tiempos antiguos, los escolares eran colocados en la parte superior de la sociedad. Los hombres no nacidos de sangre noble podían elevar su estatus a través del estudio para elriguroso examen imperial.
Al igual que sucedía con losfuncionarios mandarines, pasar el examen podría abrir las puertas a una posición en el gobierno, otorgándoles poder y prestigio.
La cocina vietnamita es extremadamente diversa, a menudo dividida en tres categorías principales, cada una perteneciente a las tres regiones principales de Vietnam (el norte, centro y el sur). Se utiliza muy poco aceite y muchos vegetales, y está basada principalmente en el uso dearroz,salsa de soya, ysalsa de pescado. Sus sabores característicos son dulces (azúcar), picantes (chiles serranos), ácidos (limón),nuoc mam(salsa de pescado), y con sabor a una variedad dementayalbaca.
Vietnam también tiene una gran variedad de tallarines y sopas de fideos. Diferentes regiones inventaron diferentes tipos defideos, variando en formas, sabores, colores, etc. Uno de los tipos más famosos de fideos de la nación es elPhở(pronunciado "fuh"), un tipo de sopa de fideos originaria del norte de Vietnam, que consiste en fideos de arroz y sopa de carne (a veces sopa de pollo) con otros ingredientes como brotes de soja y cebolletas (cebollas de primavera).
A menudo se come en el desayuno, pero también en un delicioso almuerzo o una cena ligera. El caldo hervido, con picantes y salsas, se vierte sobre los fideos y vegetales, cortando en rebanadas finas la carne antes de servir. El Phở puede ser saboreado, incorporando diferentes sabores: el dulce sabor de la carne, los limones agrios, la salsa de pescado salada, y verduras frescas.
En la actualidad, la cocina vietnamita ha ganado popularidad y es posible encontrar restaurantes vietnamitas en otros países comoEstados Unidos,Australia,Canadá,Corea del Sur,Laos,Japón,China,MalasiayFrancia.
La cocina vietnamita es reconocida por su selección estricta y a veces exigente de los ingredientes.
El arte tradicional vietnamita comprende el arte practicado en la antigüedad (incluyendo los tamboresDong Son), el arte posterior a la dominación China que fue fuertemente influenciado por el arte budista chino, junto con otras filosofías como el taoísmo y el confucionismo. El arte deChampayFranciatambién desempeñaron un papel menor.
La influencia china en el arte vietnamita se manifiesta en su cerámica, caligrafía, y arquitectura tradicional. En la actualidad, las pinturas de laca de Vietnam son muy populares.
La caligrafía tiene una larga historia en Vietnam, antiguamente se utilizabaescritura chinajunto con elalfabeto vietnamita. Sin embargo, la caligrafía moderna de Vietnam utiliza la escritura romana basada en Quốc Ngữ, que ha demostrado ser muy popular.
En el pasado, la alfabetización en los sistemas de escritura antiguos basados en caracteres vietnamitas estaba restringida a los académicos y las élites, la caligrafía aún juega una parte muy importante en la vida vietnamita. En ocasiones especiales como elAño Nuevo Lunar, las personas iban con sus maestros para hacer una caligrafía colgante (a menudo poesía, dichos populares o incluso sólo una palabra). Las personas que no pueden leer o escribir a menudo se encargaban de los santuarios del templo.
Entre 1920 y 1940 la industria cinematográfica tres largometrajes y varios documentales realizados por franceses o chinos. En el periodo que transcurre entre la ocupación de país por parte de Japón y el fin de la ocupación francesa, destacanThân Trọng KỳyLê Hoàng Hoaasí como la creación en el norte de la Empresa Estatal de Fotografía y de Cine que se dedicará a hacer documentales entre los que destacaLa batalla de Ðiện Biên PhủdeNguyễn Tiến Lợi.​
Nguyễn Hồng NghiyPhạm Kỳ Namrealizan en 1959En las orillas de un mismo río, la primera película de ficción. Ese mismo año se crea la Escuela de Cine. En la década de los sesenta los directores se formaran en laRepública Democrática Alemana.​
Tras le reunificación del país, la guerra contra franceses y estadounidenses, los dramas de ésta y la construcción del Socialismo serán la temática recurrente de las películas. Al inicio de los ochenta ideológica y formalmente el cine contará con una mayor libertad y una menor censura, destacandoNuestro postrer alejamientoen la que se habla de la necesidad de una reconciliación entre Norte y Sur. Las ficciones pasaran a interesarse por los problemas sociales. Así nos encontramos con varias películas, entre las que se encuentraLa joven del río perfumado(1986) -primera película vietnamita en color-, en las que se denuncia la situación de las mujeres del Sur y los problemas que encuentran para reinsertarse en el mundo laboral tras abandonar la prostitución a la que estaban abocadas con la ocupación de las tropas estadounidenses.​
Vietnam tiene una serie de monumento clasificados por la UNESCO comoPatrimonios de la Humanidad, como también reliquias culturales consideradas como patrimonio inmaterial. Estos se dividen en categorías específicas:
La UNESCO tiene en estudio otras propuestas que podrán irse reconociendo y declarando en un futuro.