Зенги-Баба

Зенги́-Баба́илиСанги-бабаилиЗенги-АтаилиЗэнги БабайилиЗенгибаба(каз.Зеңгі Баба,узб.Zangi Ota,кирг.Зенги Баба,туркм.Zeňňi baba,тат.Зәнки Бабай,сиб.Сәңке Паба) — втюркскоймифологиидух, впоследствиипир,мусульманскийсвятой, покровитель домашних животных иликрупного рогатого скота. Культ Зенги-баба был распространён у большинства тюркских народовСредней АзиииЮжной Сибири, а также утатарвЕвропейской части России. Культ Зенги-баба замечателен тем, что имеет явно выраженную магическую направленность, при этом он включён в исламскую культовую практику в своей «народной» версии.
Втюркской мифологиикаждый вид животных имел своего духа-покровителя. Каждому покровителю, как и богу небаТенгри, возносились молитвы и просьбы умножать и беречь стада, поскольку для кочевников главным достатком был скот. После того как ислам распространился среди тюркских народов, тюркская мифология сохранилась лишь в пережитках, в основном она была вытеснена. Однако внародной религиисохраняются некоторые языческие традиции. Пережитком являются и такие явления как культ предков, почитание волка, а также духи-покровители. В процессесинкретизмавозник ряд мусульманских святых, обладавших признаками языческих духов-покровителей, однако имевших все черты мусульманской религиозной практики.Как гласит традиционное поверье казахов, у животных (каз.төрт түлік— все виды скота) есть пять святых покровителей-баба (каз.баба— святой, предок):
Казахипочитали Зенги-бабу и просили у него сохранения и приумножения поголовья коров. У казахов был распространён целый цикл легенд, посвящённых именно Зенги-бабе. В традиционных поверьях Зенги-баба представляется как добрый старик. По поверьям, «на кого Зенги-баба взглянет, тот сразу сделается богачом». Традиционно на третий день после отёла готовили специальное блюдоуызизмолозива, воды, молока и соли, залитых в бараний желудок или кишку и сваренных в мясном бульоне. Блюдо нарезалось кусочками и раздавалось гостям, которые должны были во время поедания произносить пожелания изобилиямолочных продуктови хорошего приплода для скота. У казахов вОмской областиРоссийской империипочитание Зенги-баба проводилось во время специального религиозного обрядателяк. Теляк приурочивался к какому-то религиозному празднику либо проводился по инициативе одного из родов. Для обряда забивался баран, мясо которого варили, а затем раздавали соседям и родственникам. Перед началом трапезымуллачитал молитву из двух частей. Первая часть, наарабском языке, была стандартной мусульманской молитвой. Во второй части, которую читали на тюркском языке, собственно шлообращениек Зенги-бабе с просьбой о плодовитости скота.
УузбековХорезмского оазисаЗенги-баба является покровителемпастухов.
В долине реки Зеравшан шаманы использовали имя Зенги-баба в своих обрядах.
Укиргизовсвятой именуетсяЗенги-Атаи также является покровителем скота.
Укасимовских татардух именовалсяЗэнги Бабай. В честь его и покровителя овецЧулпан эбиготовилиоладьииз несоленого теста (тосыз айма), обязательно в нечётном количестве, и закапывали подхлевом.
У тарских татар Зенги-баба выступал в образе хозяина скотного двора и жил в хлеву. Чтобы его задобрить, татары приносили жертвы. Обычно первого теленка резали и угощали его мясом родню и почтенных стариков села.
Культ Зенги-Бабы или Занги-ота сформировался в тяжёлые для простых людей годы после нашествия монголов. Для торговцев, ремесленников и скотоводов это годы погромов и разорения. По легендам Занги-ота был пастухом, уважаемым человеком. Он не только пас и берёг скот соплеменников, но и был духовным пастырем. Настоящее его имя было Ай Ходжа (Ойхўжа) ибн Тадж Ходжа ибн Мансур (начало XII века — 1258), а Занги-Ата (узб.Zangi Ota) было его прозвищем от арабского словаЗанги(«чёрный»). ЭтнографАбубакир Диваевписал о существованииЗенги-бабы(пятый шейх орденаЯсавийя), который был учеником Сулеймана Хакима. По некоторым сведениям,Занги-Атабыл потомкомАрыстан-Баба. В Ташкентской области Узбекистана расположенмавзолей Зангиата.
В традициитуркменЗенги-баба тоже был праведным пастухом, обитавшим и похороненным в севернойТуркмении. В районе его предполагаемого погребения гора иозероимеют названиеЗенгибаба.
В Сибири доXIX векаЗенги-баба считался мусульманским проповедником, святым.Сибирские татарыназывают местом его погребенияИскер-Астану. «Могила Зенги-бабы» была местом паломничества до 1881 года, пока памятник не был уничтожен пожаром.
Со временем эти воспоминания стёрлись, и почитание Зенги-баба стало представлять собой лишь культ духа — покровителя крупного рогатого скота.
Распространённость культа во многих регионах Центральной Азии, согласно легендам, объясняется тем, что часть жизни Зенги-баба был дервишем и много странствовал. Однако, скорее всего, первоначально возникший в XIII—XIV веках культ Ай Ходжи наложился на доисламские верования и скотоводческие культы.
Известный казахский учёный С. Кондыбай писал: «В образе Зенги-баба ярко выражены свойства доисламского культа, поэтому его историчность, скорее всего, результат переосмысления древнего образа и циклизации всех образов вокруг легендарных личностей в условиях новой религии — ислама».
При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007),предоставленногоредакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензииCreative CommonsBY-SA 3.0 Unported.