Дравиды

Драви́ды— народы, населяющие главным образомЮжную Индию(на территорииПакистанаостались толькобрагуи) и говорящие надравидийских языках.Антропологическидравиды настолько отличаются от остального населения Индии, что многие исследователи выделяют их в отдельную расу —дравидийскую, или южноиндийскую— очевидно, являющуюся результатом смешенияиндо-средиземноморскойиведдоидной рас.
Дравидийские народы являются основными создателями одной из древнейших и самых развитых мировых цивилизаций — цивилизации долиныИнда, илиХараппской цивилизации, в культуре и мифологии которой довольно чётко прослеживаются дравидийские элементы. Предполагается, что в период, когда эта древнейшая цивилизация уже клонилась к упадку, в результате серии экологических катастроф и волновогоиндоарийского(расово представлявших собой европеоидов) натиска, города в бассейне Инда были разрушены, а коренное население — в частности, дравиды — было вытеснено, либо мигрировало на юг полуостроваИндостан.
К дравидам относятсятелугу, или андхра (44 млн человек по оценке 1967 года, в настоящее время — более 80 млн человек),тамилы(~70 млн человек, частично живут также на островеШри-Ланка, вМалайзии,Мьянмеи других странахЮго-Восточной Азии),малаяли(более 35 млн человек),каннара(44 млн человек),гонды(более 4 млн человек),тулу(около 1 млн человек), а также ряд малочисленных народов, во многом сохранивших ещё родоплеменной уклад и живущих в основном в горных и лесных районах:ораоны,тоды, кота, курумба,бадага,байгаи др.
Народы телугу и тамилы являются создателями двух крупнейших индийских киноиндустрий:Толливуда(кинематограф на языкетелугу) иКолливуда(кинематограф натамильском языке), в настоящее время превосходящиеБолливуд(кинематограф на языкехинди) по количеству кинопродукции.
Южноиндийские городаБангалориХайдарабадявляются крупнейшими в Индии научными и индустриальными центрами. Хайдарабад соперничает с Бангалором за право называться индийскойкремниевой долиной.
Дравиды делятся на северных, центральных и южных. Территория расселения северных дравидов:Пакистан,Афганистан,ИраниТуркменистан,Северо-Восточная Индия,БангладешиНепал. К ним относятсябрагуи,ораоны,малто (малер)и пахариа. Территория расселения центральных дравидов:Центральноиндийский хребет, горыВиндхья,Сатпура, долина реки Махадео. К ним относятся гонды, кхонды, койя, пенго и др. Территория расселения южных дравидов включает в себя плоскогорьеДекан,ЗападныеиВосточные Гаты,Малабарскоеи Корамандельское побережье. К ним относятся крупнейшие этнические общности Индии:телугу,тамилы,малаялииканнара, на территории которых в 1953—1956 годах были созданы «языковые штаты»Тамилнад,Керала,Андхра-ПрадешиКарнатака; тамилы также населяют и северные районыШри-Ланки.
К южным дравидам относится также южноиндийский народтулу(тулува), проживающий в южной части штата Карнатака и на севере штата Керала. С 90-х годов XX века в среде народа тулу усилилось движение за формирование на территории их проживания собственного «языкового штата» — Тулунаду. Помимо вышеперечисленных крупнейших этнических общностей Индии, к южным дравидам относятся малые племена группыадиваси, племена кодагу, тода, кота, ирула, тулу, курумба, корага, ченчу, кайкада и др. Основная территория их проживания —Южная Индия. Такие представители южных дравидов, как телугу, тамилы, каннара и малаяли входят в десятку крупнейших народов Индии. Языктелугузанимает третье место в Индии по количеству носителей,тамильский— пятое, языкиканнада(или каннара) ималаялам— восьмое и девятое(см.список языков Индии по количеству носителей). Южные дравиды проживают компактно и составляют большинство населения на своих этнических территориях. Северные и центральные дравиды, напротив, живут анклавами, окружённые недравидийскими народами. Начиная с периода XIX — начала XX  века несколько миллионов дравидов проживают вЮго-Восточной Азии, включая такие страны, какМалайзия,Индонезия,Сингапури др., а также наостровах ТихогоиИндийскогоокеанов, вЮжнойи Юго-Восточной Африке. По оценке 2004 года, численность дравидов вЮжной Азиисоставляет 210 — 220 миллионов человек.
Антропологическидравиды очень смешаны, включают в себя какевропеоидные, так иведдоидныерасовые типы. Дравидийская раса, в своей общей совокупности, очевидно, представляет собой результат смешенияиндо-средиземноморскойиведдоиднойрас. По другой классификации, большинство южных дравидов относят к южноиндийской расе, а северных и центральных дравидов — киндо-средиземноморской расе. У всех дравидов — особенно в Северной и Северо-Восточной Индии — помимо веддоидной, прослеживаются также чертыавстралоидной расы. Веддоидная и австралоидная малые расы являются частью большойавстрало-веддоидной расы.
Дравиды являются одной из самых ранних цивилизованных расИндостана— они появились вЮжной Азиираньше, чем предки других этнолингвистических общностей современной Индии. Вопрос о происхождении дравидов, однако, до сих пор до конца не ясен, и их появление на земле Индостана остаётся загадкой, разрешить которую пыталось не одно поколениеиндологов, археологов, историков и лингвистов. Прародина дравидов до сих пор окончательно не установлена (останки дравидоидов эпохи верхнего палеолита были обнаружены вВоронежской областиРоссии и на территории Египта, относящиеся к додинастическому периоду).
Генетические связидравидийских языковс другими во многом спорны. Предполагается генетическая близость дравидов к населению ДревнегоЭламаи современным носителямуральских языковиалтайских языков. Крупнейший советскийиндолог-дравидологМ. С. Андроновполагал, что наиболее заслуживающей внимания можно считать гипотезу (основанную на большом языковом материале) о родстве дравидийских языков сугро-финскимиилиурало-алтайскимиязыками.
При решении этой проблемы весьма важное значение имеет тот факт, что одно из племёнБелуджистана, называемоебрагуи, говорит на языке, близком современным ветвямпервоначального дравидийского языка. Некоторые учёные склонны рассматривать дравидов как потомков первобытных жителей Индии и придерживаются взгляда, что дравидийская культура является результатом постепенного развития местной додравидийской культуры. Эта группа учёных полагает, что переселение дравидов из Индии в Белуджистан и привело к основанию в этом районе дравидийской колонии. Другая, более многочисленная группа учёных указывает на сходство междушумерийскими дравидийским этническими типами и считает, что дравиды изЗападной Азиичерез Белуджистан вторглись в Индию, а брагуи — это потомки группы дравидийских переселенцев, которая задержалась в Белуджистане на пути в Индостан. Существует также гипотеза, сторонники которой считают прародиной дравидов легендарный материкЛемурию. Приверженцы этой теории полагают, что вполне возможно, что в глубочайшей древностиДвуречье,Иран,Кавказ(в этих местах различные учёные помещали прародину дравидов), а возможно — и частьСредней Азии, были населены племенами, говорившими на дравидийских языках, однако, это вовсе не означает, что протодравиды пришли в Индию именно из этих мест. Сторонники теории ссылаются на известного советского индолога-филолога, лингвистаГ. А. Зографа, который в работе «Языки Индии, Пакистана,Цейлонаи Непала» (1960) отмечал, что в последнее время всё большее признание находит теория, согласно которой предполагается, что продвижение дравидийских народов шло с юга полуострова Индостан на север, а не с севера на юг. Так, например, у дравидийских племён, говорящих на языкекурухи живущих в центральной и северо-восточной частях Индии, существует предание, что их предки вышли из Южной Индии. В древних преданиях дравидов упоминается о прародине, несколько тысяч лет назад ушедшей на дно океана и находившейся к югу от мысаКоморин. В легендахтамилов— самого южного и самого древнего из дравидийских народов (тамильский языкявляется наиболее богатым из дравидийских языков)— рассказывается о некоем Южном материке и ранней санге, якобы возглавляемой великим богомШивой, которая исчезла в волнах океана вместе с этим материком.
В настоящее время считается наиболее вероятным, что протодравиды жили в районах, расположенных на западе и северо-западе от Индостана (предполагается их генетическая близость к населению Древнего Элама и современным носителям уральских и алтайских языков), и мигрировали в Южную Азию в конце V — начале IV тыс. до н. э. С дравидами связывают ряднеолитических,энеолитическихимегалитическихкультур северо-западных, центральных и южных районов Индостана, таких как Мехргарх, Инамгаон, Неваса, Навдатоли, Адичаналлур, Брахмагири, Маски и др.«Дравидийские народы и племена не являются аборигенами Индии и появились там, по-видимому, не позже IV тысячелетия до н. э. Вопрос о их происхождении и внеиндийском периоде их истории остаётся открытым, хотя уже были высказаны некоторые предположения о возможных доисторических связях этих племён с древними племенами восточногоСредиземноморья, а также со многими другими народами» — пишет крупнейший советский дравидолог М. С. Андронов.
По мнению французской исследовательницы Омбюрже, древнейшим языком европеоидов-меланхроев, обитающих в Восточной Африке (в настоящее время говорящих на языкахсемито-хамитской группы), был язык, родственный дравидийским языкам. С дравидийскими языками сближают язык эламитян, создавших древнейшую, наряду сшумерскойиегипетской, цивилизацию планеты (Древний Элам — современные иранские провинцииХузестаниЛурестан). ПрофессорИ. М. Дьяконовв работе «Языки древнейПередней Азии»  писал: «можно предполагать, что племена, по языку родственные эламитянам и дравидам, в IV—III тысячелетиях до н. э., а может быть и позже, были распространены по всему Ирану — по крайней мере, в его южной части… следы дравидийскойтопонимики(правда, не датируемые каким-либо определённым периодом), по-видимому, обнаружены наАравийском полуострове, а следы примеси дравидоидной (южноиндийской) расы отмечаются, как утверждают некоторые исследователи, в ряде районов южного Ирана». Исследователи И. И. Пейрос и В. А. Шнирельман в работе «В поисках прародины дравидов (лингвоархеологический анализ)» отметили следующий факт: «Возможность эламо-дравидийского языкового родства, которую достаточно убедительно, по нашему мнению, показал Д. Макальпин, также подтверждает западное происхождение дравидийских языков. Эламо-дравидийское единство должно было распасться где-то наСреднем Востокене позднее V—IV тыс. до н. э. Лишь после этого дравидийские языки могли начать движение в Южную Азию. К концу II тыс. до н. э. дравидийские языки были уже широко представлены в Индии, о чём свидетельствуют дравидо-индийские языковые контакты… Таким образом, все известные лингвистические данные позволяют говорить о передвижении дравидийских языков и, скорее всего, дравидийских народов в Южную Азию с запада в период с IV по II тыс. до н. э. Сказанному не противоречат и археологические данные, свидетельствующие о распространении неолитических и энеолитических культур по той же территории и в том же направлении. На этом основании некоторые археологи уже высказывали соображения о том, что определённые энеолитические культуры Среднего Востока могли быть созданы древними дравидами». По мнению индийского учёного Т. Б. Наяра, географические названия вДвуречье, Иране, Афганистане и даже на Кавказе могут быть истолкованы, если исходить из дравидийских языков. Другой крупный авторитет, румынский лингвист Н. Лаховари, в книге «Происхождение дравидов и Запад» указал на наличие множества общих черт междукавказскимии дравидийскими языками. Т. Б. Наяр и Н. Лаховари полагают, что племена дравидов проникли в Индию приблизительно в IV тыс. до н. э. Примечательным является и то, что при помощи дравидийскихкорнейудаётся наиболее убедительно объяснить слова языка, на котором говорили древнейшие жители долиныТиграиЕвфрата— так называемые «протошумеры», или убаидцы (по наименованию холмаУль-Убейд(или Эль-Обайд), при раскопках которого были впервые найдены следы создателей самой первой цивилизации планеты).
Вероятно, дравидийские народы являются основными создателями одной из древнейших и развитых мировых цивилизаций — цивилизации долины Инда, илиХараппской цивилизации(III—II тыс. до н. э), в культуре, мифологии и, возможно, языке которой прослеживаются дравидийские элементы. Небольшую часть жителей Хараппской цивилизации, общая численность населения которой оценивается в пять миллионов человек, возможно, составляли древние арии. Известный советский индолог С. И. Тюляев писал: «Окончательная гибель древнеиндийской цивилизации (созданной в основном племенами дравидийской языковой группы), достигшей такого высокого уровня развития культуры и занимавшей огромную территорию с расположенными на ней городами, не может быть объяснена одними внутренними причинами или изменениями в природных условиях. Её упадок несомненно прогрессировал, но его ускорение было связано с расселением в долинеИндаи затемГангановых племён… Эти племена, говорившие на диалектахиндоевропейской языковой семьи, стояли на более низкой ступени общественного развития, чем местное население с его высокой городской культурой». Пришлые племена, называвшие себяариями, расселялись в Северо-Западной Индии и двигались далее на восток по долине Ганга. «Представляется, что индоарии постепенно разрушили города в бассейне Инда, когда эта древнейшая цивилизация уже клонилась к упадку, и потеснили коренное население, в частности дравидов, на Юг». Другой крупнейший авторитет, советский индолог и лингвистГ. А. Зограф, писал: «По-видимому, основная масса носителей дравидийских языков была оттеснена на юг при нашествии арьев, и лишь часть их осталась в наименее доступных местностях». «Но затем культура индоариев стала сближаться с местной и многое от неё заимствовала. Произошло и этническое смешение ариев с местным населением» (С. И. Тюляев), в результате чего индоарии «много заимствовали от их более древней цивилизации». Эти значительные перемены в жизни общества получили отражение в великом древнеиндийском эпосе «Махабхарата».
В IV—III веках до н. э. на территории, населённой дравидами, образовались государства:ЧолаиПандья— на территории современногоТамилнадаиЧера— на территории современнойКералы. Государства Чола, Пандья и Чера являлись «морскими державами», которые с одной стороны поддерживали торговые связи со странамиСредиземноморья(в том числе сРимом, основавшим на восточном побережье индийского Юга торговую факторию), а с другой — с государствамиЮго-Восточной Азии, а также вели торговлю с Египтом и Китаем. О торговле Рима с  Югом Индии во II веке н. э. писалПтолемей, в работах которого упоминаются многие крупные южноиндийские порты, содержатся сведения о государствах Чола и Пандья. О тесных контактах с Римом также свидетельствуют упоминающиеся в «Перипле Эритрейского моря», уПлиния СтаршегоиКлавдия Птолемеяназвания южноиндийских городов государств Чера, Пандья и Чола, имеющие прямые соответствия в тамильских источниках.
Черы (Перумалы).Тамилыиздавна представляли своё общество состоящим из трёх
государств — Чола, Чера и Пандья. В одном из комментариев на «Тирукурал» сказано, что эти три царства правят землёй тамилов «со дня Творения». Государство Чера существовало, вероятно, с середины I тыс. до н. э.Первое упоминание о стране Чера относится кэдиктамимператораАшоки(III в. до н.э.), где она названа именем «Кералапутра». Следующее упоминание о Чере встречается в литературе эпохи Сангама (первые века н. э.). В ней Чера — одно из тамильскихпотестарныхобразований наряду с государствами Чола и Пандья. Упоминаются цари этой династии, активно участвующие в политической жизни Тамилнада. Эти упоминания не вызывают особых сомнений, однако на эпохе Сангама всё же остаётся налёт легендарности. О древнем периоде истории государства Черов, от процветавших тогда, судя по художественной литературе Сангама, государств не осталось никаких других свидетельств и никаких материальных остатков. Только известно, что приблизительно до III века Чера являлась одной из трёх крупнейших державЮжной Индиинаряду с Чолами  и Пандьями. Географическое положение древнейшей Черы неясно. Традиционно считается, что она находилась на Западном побережье (Малабар), на территории современной Кералы. Но есть веские основания считать, что она располагалась по другую сторонуЗападных Гат, и её столицей былКарурв верховьях рекиКавери(округ Тиручираппалли). Степень участия древней Черы в политической и культурной жизни древнего Тамилнада была бы невозможна, если бы она располагалась на территории современной Кералы и была отгорожена от государств Чола и Пандья грядой Западных Гат. Странно также и то, что материальные следы пребывания греко-римлян, которые относятся как раз к эпохе Сангама, в основном сосредоточены на Восточном побережье. Они неплохо знали и Западное побережье, но почему-то продолжали свой путь вокруг мысаКоморини основывали свои поселения в Тамилнаде, в том числе в Каруре. По мнению М. Г. С. Нараянана, вероятно, что Керала тогда находилась на низкой стадии развития и примерно до VIII века представляла собой территорию с племенным населением. Как особый этнокультурный регион современная Керала появилась безотносительно к древней Чере, и произошло это где-то в промежутке между эпохой Сангама (т. е. первыми веками н. э.) и VIII веком в результате миграции сюдабрахмановизГуджаратаи Конкана и основания ими поселений на Малабарском берегу. Династия Поздних Черов (Перумалов) исторически достоверна. Поздние Черы, со столицей уже в Керале, в городе Маходаяпурам, или Макотаи (современный Кодунгаллур), правили примерно с 800 по 1122 год и имели множество вассальных династий. Отмечены также Черы (поздние) и на территории страны Конгу (западные районы Тамилнада) в XI–XII веках. В начале IX века правители Поздних Черов в союзе с соседними династиямиПаллавови Пандьев потерпели поражение в борьбе с мощнейшейРаштракутской империей. Новый союз государств, куда вошли Черы и Чолы, был также разбит Раштракутами. В конце X века Черы попали в зависимость от державы Чолов, которая стала играть доминирующую роль в Южной Индии. После распада государства Поздних Черов на мелкие владения, начинается так называемый «брахманский период»: соперничество между двумя брахманскими грама— Панниюром и Шукапуром — стало основным содержанием истории. Ситуация, возникшая после XII века, весьма вероятно, послужила основанием для возникновения легенды оПарашураме, о том, что вся Керала «отдана» брахманам и что некий Чераман Перумал разделил её на мелкие княжества. М. Г. С. Нараянан, которому удалось в серии статей и докладов воссоздать историю этого государства как в политическом, так и в социальном ракурсе, отождествлял легендарного Черамана Перумала с основателем династии Поздних Черов в самом конце VIII века.
Сатаваханы. Населённая народомтелугуАндхрасоставила ядро государстваСатаваханов, а после входила в состав государствЧалукьев, Чола иКакатьев. Государство Сатаваханов (именуемых также Андхрами)являлось самым сильным и  известным впослемаурийскийпериодДекана. В правление царя Сатакани, или Сатакарни (впуранах— Шатакарни), наиболее крупного правителя первого периода сатаваханской истории, государство заметно расширило свои владения, а сам царь стал называться «господином Южной страны». В течение нескольких столетий Сатаваханам удавалось удерживать власть над огромной территорией, успешно соперничать с североиндийскими государствами и противостоять натиску вторгавшихся племён. Время Сатаваханов отмечено значительным развитием культуры, интенсивностью связей со странами Запада, прежде всего с Римом, что находит подтверждение в письменных источниках, в том числе в «Перипле Эритрейского моря». Правителям династии на протяжении нескольких столетий пришлось вести борьбу сшакскими (сакскими)кшатрапами, что в итоге окончательно подорвало мощь Сатаваханской империи. Единое государство распалось, но мелкие правители, принадлежавшие к различным ветвям династии, ещё долго удерживали за собой ряд областей. В Кунтале, например, потомки одной из ветвей Сатаваханов правили вплоть до середины IV века. Отдельные части Сатаваханской империи оказались под властью династий Вакатаков, Абхиров, Паллавов и Икшваков.
После падения Сатаваханов мелкие династии вели между собой ожесточённую борьбу за гегемонию. Династия Абхиров, утвердившаяся после распада государства Сатаваханов в Северном Конкане и, возможно, даже вытеснившая Западных Кшатрапов из их столицы Уджаяни, вскоре утратила своё значение и не могла претендовать на главенствующие позиции в Южной и Западной Индии. Ещё менее влиятельными были династии Нагов и Чуту-Сатакарниев. Довольно сильной династии Икшваков принадлежали лишь отдельные области Андхры, и она не могла играть ведущую роль в политической жизни всего Юга. В итоге наибольшей власти добились представители династии Вакатаков.
Вакатаки. Сильную империю, не уступавшую в могуществе и славе Сатаваханской, удалось создать правителям династии Вакатаков. Начало правления династии относят приблизительно к 250/255 году н. э.. Источники не содержат прямых свидетельств о первоначальных владениях Вакатаков, но косвенные данные указывают на связь с областями современногоБерара. Крайне фрагментарны сведения о первом царе династии — Виндхьяшакти. По мнению исследователей, Виндхьяшакти находился в зависимости от поздних Сатаваханов и добился самостоятельности только после падения их государства. Очевидно, он сумел распространить свою власть на некоторые земли в районе горВиндхья, на что может указывать его имя.  Возможно, что возвышение Виндхьяшакти проходило в напряжённой обстановке соперничества с шакскими кшатрапами и местными независимыми династиями. Первоначальные владения первого правителя Вакатаков, вероятно, располагались в Центральном Декане. При сыне Виндхьяшакти, царе Праварасене I (270—330) — одном из самых известных правителей этой династии, государство Вакатаков значительно расширило свои границы. В надписях вакатакских правителей именно с Праварасены I открывается список царей. Праварасена был единственным, кто принял титул «самрат» — «император» («единоправитель, всеправитель»), заявив тем самым о своём могуществе. К концу правления Праварасены I империя включала почти всю западную часть Декана между рекамиНарбадаиКришна. Не исключено, что Праварасена захватил и некоторые территории в Западной Индии. Вэпиграфическихдокументах говорится о браке сына Праварасены I и дочери царя династии Нагов, которым принадлежали значительные территории Центральной Индии. Благодаря такому союзу Вакатаки укрепили свои позиции и в этой части страны. Сыновья Праварасены ещё при жизни отца стали правителями главных провинций империи. После его смерти они пытались отстоять свою самостоятельность и создать собственные государства. Одна из таких независимых ветвей династии в Южном Бераре просуществовала до V века. Царям главной ветви династии удалось сохранить власть над большей частью империи, хотя они уже не носили титул «самрат». После Праварасены трон перешёл к его внуку Рудрасене I (330—350), правление которого совпало с возникновением и усилением династииГуптов, и Вакатакам постоянно приходилось думать о защите своих северных границ. Обе династии понимали важность установления дружеских отношений. Гупты намеревались через Вакатаков оказывать давление на южные районы, а Вакатаки были не в силах оказывать серьёзное сопротивление Гуптам в открытых схватках. Напряжённые  отношения между Гуптами и Вакатаками продолжались недолго: при внуке Рудрасены I обе династии заключили матримониальный союз. О возрастании роли Вакатаков на политической арене Индии может свидетельствовать также и брак царевича Рудрасены II с дочерьюЧандрагупты II Викрамадитьи(империя Гуптов при этом получила контроль над большей частью Декана). Этот союз преследовал определённые политические цели: Гупты готовились к войне с Западными Кшатрапами и хотели обеспечить безопасность своих южных границ — империя Вакатаков как раз находилась в непосредственной близости к владениям кшатрапов. Такая политика имела успех: Гуптам удалось победить кшатрапов и захватить ЗападнуюМальвуиСаураштру, а Вакатаки сохранили большинство своих владений. Но правление Рудрасены II было непродолжительным, после его смерти власть фактически перешла в руки его вдовы Прабхаватигупты. В течение многих лет её регентства Гупты практически присоединили огромное государство Вакатаков, соответствующее размерам современногоМадхья-Прадеша. Тогда же произошло возвышение представителей боковой линии вакатакских царей. Владения их правителя Праварасены II (420—450) включали не только Южный Берар, но и областиМахараштры. Обе ветви Вакатаков соперничали друг с другом. После царя Притхивишены II (конец V в.) упало значение центральной ветви династии, и главенство перешло к правителям Южного Берара — Вакатакам из Ватсагульмы. Царь Харишена (475—500) распространил свою власть на многие районы Декана и на ряд областей Западной Индии. В надписи изАджанты(при Вакатаках были созданы основные и лучшие из poсписей этого выдающегося памятника древнеиндийского искусства)Харишена характеризуется как завоеватель Кунталы, Аванти,Калинги, ЮжнойКошалы, Андхры и др.. Возможно, что эти успехи были связаны с ослаблением государства Гуптов. Правление Харишены было временем нового, хотя и недолгого, расцвета империи Вакатаков. Приблизительно в 565 году Декан и другие области их государства перешли к Чалукьям.
Сатаваханы и Вакатаки создали хорошо организованную систему центрального управления. Империя делилась на провинции, а те, в свою очередь, на округа. Существовал большой штат различных чиновников: тех, кто отвечал за продовольствие, главных писцов, военачальников, деревенских чиновников. Некоторые данные имеются и о религиозной политике Сатаваханов и Вакатаков. Кромебуддизмаиджайнизмазначительное распространение получилиндуизм. Сатаваханы оказывали покровительствобуддистам. Царь Вакатаков Рудрасена I былшиваитом, а Рудрасена II —вишнуитом. Такой религиозный синкретизм составлял одну из специфических черт культурного развития Декана и Южной Индии в древности и раннем средневековье.
Икшваки. Наряду с Вакатаками большую роль в политической жизни Декана после падения Сатаваханской империи играли государства Икшваков и Паллавов, но данные источников об этих государствах немногочисленны. Династия Икшваков утвердилась в Андхре сразу же после падения Сатаваханов. Надписи периода Икшваков из Нагарджуниконды говорят о приверженности правителей этой династиибрахманизму. Основателем династии был, вероятно, царь Шантамула. При сыне Шантамулы, царе Вирапурушадатте, Икшваки заключили брачные союзы с шакскими кшатрапами из Уджаяни и правителями Ванавасы (в районе современногоМумбаи), что укрепило их политические позиции. Икшваки также заключили союз с Западными Кшатрапами против могущественной династии Паллавов, но потерпели поражение — победу одержали Паллавы. Довольно сильной династии Икшваков принадлежали только отдельные области Андхры, поэтому она, в отличие от Вакатаков и Паллавов, не могла играть ведущую роль в политической жизни всего Юга.
Паллавы. С III века о своём существовании на границе исторических районов Андхры и Тамилнада заявляет династияПаллавов. Паллавы были второй (после Вакатаков) могущественной династией Южной Индии, создавшей своё государство на развалинах Сатаваханской империи. Многие периоды их ранней истории неизвестны, о некоторых событиях имеются упоминания в надписях более поздних правителей. С течением времени династия утверждается на севере Тамилнада, со столицейКанчипурам(Канчи), и постепенно распространяет свой сюзеренитет на весь Тамилнад, подчиняя области Чола и Пандья. Основная линия династии продолжалась до начала X века. За свою историю Паллавы пережили несколько взлётов и падений. Первый серьёзный удар династия получила отСамудрагупты(около 350 г.), однако Паллавам удалось восстановить свой престиж, но затем государство вновь ослабело: с запада наступалиКадамбы, а с севера — Вишнукундины. Но во время правления Симхавишну (555—590) государство снова начало расширяться: были подчинены территории Чолов и часть территории Пандьев, начались перманентные войны сЧалукьямииз Ватапи. Последним сильным правителем династии Паллавов был Нандива́рман III (847—862). Он сумел сохранить государство в прежнем объёме и даже посылал флот вЮго-Восточную Азию. Паллавское государство в Тамилнаде стало первым, от которого сохранились архитектурные памятники. Прежде всего, это храмы вМамаллапураме (Махабалипураме), являвшемся важным портом и торговым центром Паллавов, и храм Кайласанатха в Канчипураме. Храмы и изображения животных в Махабалипураме вырублены из скал, из цельных кусков камня, там же есть и храмы, выстроенные из каменных блоков («Семь пагод»). Сейчас от них остался только один, остальные затоплены и исчезли. Постоянные войны Паллавов с Пандьями шли с переменным успехом, при этом часто использовалась помощь Чолов, которые в IX веке постепенно усиливались, что в итоге и оказалось фатальным: в IX веке Паллавы были сметены вновь поднявшимися Чолами. Осталось несколько мелких княжеств, правители которых претендовали на своё происхождение от Паллавов. Имя или титул Паллавов носили многие вассалы Чолов, Чалукьев, Кадамбов, Раштракутов и др.
Кадамбы. 345—525 гг. — время правления династии Кадамбов в ЮжнойКарнатаке. Кадамбы являлись первой династией народаканнада (каннара). Сначала они правили вБанавасикак независимые правители, потом как вассалы Чалукьев и Раштракутов, разделившись на две династии — вГоаи в Ханагале. Наибольший расцвет Кадамбов падает на правление Какустхава́рмана (435—455), когда государство охватывало почти всю Карнатаку. Кадамбы первыми стали использовать язык каннада в официальных документах (при том, что основная часть их ранних надписей (до подчинения Чалукьям) была составлена насанскрите).
Западные Ганги. 350—1000 гг. — время правлениядинастии Западных Гангов. Как и Кадамбы, Западгые Ганги правили в Южной Карнатаке. Сначала владения династии находились в районе современногоокруга Колар, затем столица была перенесена в Талакад на берегу реки Кавери. Ганги сохраняли независимость только до середины VI века. С возвышением династии Чалукьев из Бадами (Ватапи) Ганги стали их верными и наиболее видными вассалами и вместе с ними воевали против династии Паллавов, являвшейся постоянным врагом Чалукьев. Когда Чалукьев сменили Раштракуты, Ганги примерно столетие боролись с ними за свою независимость, а затем, сумев добиться видного положения в пределах Раштракутской империи, вместе с Раштракутами воевали с Чолами,Гурджара-Пратихарамии Парамарами. Некоторые гангские князья получали в жёны раштракутских принцесс. Позже Раштракуты вновь были сменены Чалукьями, но вместе с тем произошло и значительное усиление Чолов, которые около 1000 г. нанесли Гангам столь сильное поражение, что династия прекратила своё существование. Территория бывшего государства Гангов находилась под контролем Чолов, пока Хойсалы не нанесли им поражение при Талакаде в 1116 году.
Чалукьи из Бадами. ДинастияЧалукьев Ранних из Бадами(Ватапи) (ок. 550—642)стала подниматься с упадком государства Кадамбов (VI в.). Они основали первое в историиДеканакрупное государство, империю, которая простиралась от реки Нарбада до реки Кавери. В правление Пулакешина II (609—642) государство достигло зенита могущества, охватив всюМахараштру, Андхру, почти всю Карнатаку и часть Гуджарата. В 620 году Пулакешину II удалось отбить нападениеХаршавардханыв битве на реке Нарбада, что ознаменовало выход южных государств на общеиндийскую политическую арену. Пулакешин II не мог управлять своей обширной империей из одного центра и выделил уделы своим братьям — Андхру и Гуджарат. После серии громких побед Пулакешин II погиб, когда его столица была взята штурмом Нарасимхава́рманом Паллава. Государство сумело преодолеть кризис в правление династииЧалукьев Западных из Бадами(ок. 654/5-753), при монархе Викрамадитье I (655—680). Территория правления этой чалукийской династии простиралась на Центральный и Западный Декан. При правителе Викрамадитье II (733—746) государство даже смогло нанести поражение своим постоянным врагам Паллавам и захватить их столицу Канчипурам. Но Раштракуты, вассалы Чалукьев, уже при следующем чалукийском монархе свергли своих хозяев и основали новую империю. Западные Чалукьи исчезли с политической арены на 220 лет (с начала правления Раштракутов (753 г.) до начала правления династии Чалукьев из Кальяни — 973 г.).
Чалукьи Восточные из Венги и Чалукьи-Чолы. Когда правитель династии Чалукьев из Бадами Пулакешин II выделил Андхру и Гуджарат в качестве уделов своим братьям, гуджаратская ветвь Чалукьев быстро пресеклась, телужская же в Андхре правила долго, став известной под названием Чалукьи из Венги, или Восточные Чалукьи. Государство Восточных Чалукьев (615—1070)можно считать первым государством народа телугу. В нёмязык телугустал официальным языком наряду с санскритом. Государство занимало области нижнего течения рекКришныиТунгабхадры. Восточные Чалукьи, являвшиеся телужским уделом Чалукьев из Бадами, вскоре полностью отсоединились от своего материнского государства, а позже даже вступили с ним в конфронтацию. В 1070 году мужская линия Чолов пресеклась, и правитель Восточных Чалукьев Раджендра II (внук Раджендры I по женской линии, женатый на чольской принцессе) унаследовал по женской линии также и чольский трон, став чольским монархом, известным под именем Куллотунга I (1070—1122), таким образом, династия Восточных Чалукьев слилась с династией Чолов, началось правление династии Чалукьев-Чолов (XI—XII вв.). Куллотунга I оставил свою прежнюю вотчину под управлением дяди Виджаядитьи VII, а после его смерти в 1076 году назначал вице-королями Андхры одного за другим своих четырёх сыновей. Удержать эти районы было трудно, так как усилившиеся Западные Чалукьи в Западном Декане иВосточные ГангивОриссечасто совершали набеги в Андхру. Государство Чалукьев-Чолов не являлось централизованным: в качестве вассалов в документах упоминаются не менее 70 князьков (мандаликов). Куллотунга I и его потомки стали опираться на мандаликов, что позволило Чалукьям-Чолам сдерживать набеги противника и даже совершить несколько удачных походов против Восточных Гангов. В 1135 году ополчение мандаликов само, без помощи имперских войск, отбило нападение Западных Чалукьев. Но обратной стороной усиления вассальных князей явилось ослабление центральной власти государства. Вся вторая половина XII века и начало XIII века — время господства в Андхре мелких князьков-правителей. Около 1173 года они прекратили даже формальное подчинение Чалукьям-Чолам и начали воевать друг с другом, чем воспользовалось государство Какатьев с центром в Варангале, умело пользовавшееся противоречиями среди крупных держав региона и становившееся всё более независимым. Чалукьи потеряли контроль над Венги — в Андхре утвердились Какатьи.
Раштракуты. Раштракуты правили в Западном Декане более 200 лет (753—982). Взлёт Раштракутов был стремительным: уже второй правитель династии Кришна I (756—774) поставил под свой контроль северную часть Карнатаки и Конкан, а Дхрува Дхараварша (780—793) объединил земли от Центральной Индии до реки Кавери, ему подчинялись Восточные Чалукьи и Западные Ганги. Раштракуты трижды вторгались на Гангскую равнину и трижды разбивали североиндийские державы. Раштракутская империя сыграла важную роль в истории Индии: она продемонстрировала государствамСеверной Индиисилу Декана, её время явилось этапом в развитии языкаканнада, от неё остались интереснейшие архитектурные памятники:храм Кайласанатха в Эллоре,пещеры Элефанты,джайнскийхрам вПаттадакалеи др.Когда государство Раштракутов стало слабеть, начались восстания вассалов. В 982 году Тайлапа II из рода Чалукьев сверг последнего раштракутского царя и основал новую империю под старым названием, известную как Чалукьи из Кальяни, или Западные Чалукьи.
Чалукьи Западные из Кальяни. 973—1187 гг. — время правления династии Чалукьев из Кальяни (или Западных Чалукьев / Поздних Западных Чалукьев), основанной в 973 году вассалом Раштракутов Тайлапой II. Их родственные связи с ранними Чалукьями (из Бадами) не бесспорны, однако специалистами всё же была введена сплошная нумерация царей этих двух династий. Западные Чалукьи из Кальяни боролись с Чолами за плодородную дельтуКришны-Годавари, т. е. за влияние в государстве Восточных Чалукьев. Что касается самих Восточных Чалукьев, то наблюдалась их явное тяготение к Чолам, объясняемое, похоже, их опасением своих могущественных родственников — Западных Чалукьев. Поэтому Восточные Чалукьи постоянно брали жён из чольских принцесс. Слияние Чолов и Восточных Чалукьев при Кулоттунге I означало победу Чолов в борьбе за дельту Кришны-Годавари. Однако окончательную победу всё же одержали Западные Чалукьи, а Чолы потеряли плодородную дельту. Расцвет государства Западных Чалукьев приходится на правление Викрамадитьи VI, завоевавшего почти весь Декан и неоднократно наносившего тяжёлые поражения Чолам. Но именно военные победы истощили государство, могущество Западных Чалукьев стало ослабевать, начались постоянные войны с вассалами (которые воевали также и друг с другом). В итоге в Андхре утвердилась династия Какатьев: Прола Какатья нанёс поражение чалукийскому правителю Тайлапе III (1150–1163), взял его в плен и отпустил за выкуп. Затем Тайлапе III нанёс поражение и Нарасимха I из династии Хойсалов. Плодами этой победы воспользовались вассалы Западных Чалукьев —Калачури(династия мигрировла на Декан из Центральной Индии). Басава (1106–1167), министр правителя Калачурской династии Бидджалы II, основал новую секту вшиваизме— сектувирашайвов, или лингаятов. В настоящее время лингаяты составляют значительную часть населения современного индийского штата Карнатака и играют важную роль в экономической и политической жизни штата. С утверждением в Андхре Калачуриев Чалукьи не были уничтожены, они перенесли свою столицу в Аннигери и потом вернули власть, хотя и ненадолго. Господство Калачури продолжалось до 1183 года, когда внук Тайлапы III Сомешвара IV вернул столицу Чалукьев. Но за истекшие два с лишним десятилетия все их вассалы усилились настолько, что уже не желали подчиняться. В 1200 г. Сомешвара IV умер в изгнании, а на месте империи Чалукьев образовались новые государства: за время переворотов укрепились в своих уделах бывшие вассалы — Хойсалы,Ядавыи Какатьи, которые и разделили между собой территорию бывшей империи.
В Западном Декане нередко в качестве наместников царей выступали члены их семей. Это были не только братья и сыновья, но даже сёстры и жёны. Так, два подобных случая отмечено в государстве Раштракутов, а в период Поздних Чалукьев правление женщин уже никого не удивляло.
Хойсалы. Государство Хойсалов (1026—1343)базировалось на Майсурском плато. Хойсалы получили независимость примерно в 1110 году. Основатель династии Хойсалов Вишнувардхана (1106—1141) вначале являлся верным вассалом Викрамадитьи VI, правителя династии Западных Чалукьев. Смерть сюзерена развязала ему руки: Вишнувардхана нанёс поражения Чалукьям и Чолам, и сумел утвердиться на территории, которая позже стала княжествомМайсур. Правитель Хойсалов Вира Баллала II (1172—1215), нанеся поражение соседям, превратил династию в доминирующую силу во всейЮжной Индии. Воспользовавшись ослаблением Чолов, Вира Баллала II сумел закрепиться в самом центре Тамилнада. При Хойсалах продолжилось довольно широкое и заметное участие жён правителей и вельмож в администрации. «Царицы вплоть до последних правлений не только проявляли административную власть, имея каждая своих собственных министров и вассалов, но при случае даже возглавляли военные экспедиции не очень изнурительного характера». Затем начинается постепенный упадок династии. В 1310 и 1327 годах Хойсалы были разгромлены войскамиДелийского султаната, но продолжали править в своём традиционном районе, пока окончательно не были свергнуты правителями империиВиджаянагарав 1343—1346 годах.
Чола. На XI век н. э. падает расцвет державы Чола, представители которой относили себя к так называемойСолнечной династии (Сурьявамша). Эпохой династии Чола датируется создание единственной в истории Индии морской империи. Правитель династии Раджараджа I (985—1014) захватилШри-Ланку, а Раджендра I (1012–1044) расширил владения Чола до дельты Ганга, где подготовил большую морскую экспедицию и занял несколько пунктов на побережьеБирмы,Малайзиии наСуматре. В его цели входило покончить с пиратством князейИндонезии, мешавшем торговле Южной Индии с Китаем. Возможно, что Чола также хотели взять под контроль активную деятельность арабских купцов на западном побережье, где последние пытались наладить прямые отношения с китайскими купцами и индонезийскими посредниками. Однако, контроль династии Чола над Юго-Восточной Азией продолжался недолго, и морская экспедиция Раджендры I осталась единственной в своём роде в индийских летописях. Правители династии Чола, пожалуй, были единственными индийскими монархами, имевшими флот в современном смысле слова. Несмотря на то, что некоторые тексты и говорят о морских судах, использовавшихся в военных целях, тем не менее индийские правители, по-видимому, не осознавали всё значение и силу флота. Корабли прежде всего служили для доставки войск по большим рекам. Однако два могущественных принца южноиндийской династии Чола — Раджараджа I и Раджендра I — имели регулярный флот и создали эффективную морскую полицию для борьбы с многочисленными пиратами, наводнившимиИндийский океан. На протяжении XI века империя Чолов сохраняла доминирование в Южной Индии. К началу XII века держава Чола являлась сильнейшей во всейЮжной Азии: Чолы объединили под своей властью весь Тамилнад, часть Андхры, временами им подчинялась вся Шри-Ланка (Цейлон целиком был во власти Чолов 12 лет), они подчинилиМальдивские островаиШривиджаюна Суматре, их вассалами стали многие княжества восточного побережья, а также Южной Карнатаки и Кералы. Раджендра I (1012—1044) послал экспедицию на север «завоёвывать Ганг», разбил царя из династииПалови привёз в Тамилнад воду из Ганга, которую вылил в местные водоёмы. В XIII веке Чолы были свергнуты с престола Хойсалами из Майсура и основавшейся вМадураеновой династией Пандья, которые поделили между собой территории государства Чола.
Пандья. Возвышение Пандьев начинается с 1190 года. К середине XIII века они, заместив Чолов в роли имперского государства, начинают доминировать в Тамилнаде. Генеалогия и хронология Пандьев, провозглашавших свою принадлежность кЛунной династии (Чандравамша), довольно запутана, поскольку датировка надписей династии велась лишь годами правления того или иного князя, и при датировке не использовалась ни одна из применявшихся тогда эр. Всего в период с 1100 по 1360 гг. известно 22 князя, родственные связи между которыми не всегда ясны. По-видимому, было несколько династий, или несколько князей правили одновременно. Наиболее известен из них Джатаварман Сундара (1251—1272), надписи которого разбросаны от района Неллура до мысаКоморин, что указывает на размер контролировавшейся им территории. Царство Пандья являлось крупным торговым центром, с портом Кайял на восточном побережье.Марко Поло, возвращаясь из Китая, дважды посетил этот порт, в 1288 и 1293 годах, и называл его «большим и прекрасным городом», куда прибывало множество судов изАравиииКитая. Он упоминает о необычайно тонкоммуслине, «напоминающем паутину», который выделывался на местном восточном побережье. Марко Поло сообщает также интересный факт: из Аравии иПерсиив Южную Индию ввозилось морем большое количество лошадей. Климат Южной Индии неблагоприятен для коневодства, а  лошади, помимо всего прочего, были необходимы для военных нужд. В 1310 году Пандьи были подчинены мусульманами, но ещё долго правили в качестве вассаловМадурайского султаната, затем империи Виджаянагара, а ещё позже — государства Мадурайских Наяков.
Ядавы (Сеуна). Ядавы (Сеуна) появляются на политической арене Махараштры и Карнатаки под именем Сеунов ещё в период Раштракутов. Ядавы вели своё происхождение отЯду, предкаКришны,
и развивали легенды о своём переселении на юг из районаМатхурыв Северной Индии. Некоторые данные указывают на неарийское происхождение этой племенной конфедерации. Слово «кришна» означает «чёрный», пасторальный Кришна часто отождествляется с Майоной («чёрный»), играющим на флейте и заигрывающим с пастушками — излюбленная тема древних тамильских антологий. Ядавы верно служили Западным Чалукьям, участвуя в их войнах с Парамарами. Когда Чалукьи были свергнуты Калачуриями, Ядавы во главе с Бхилламой IV объявили себя независимыми (около 1180 г.)(по другим данным — около 1191 г.). Битва за «чалукийское наследство» между Хойсалами и Ядавами в 1187 году окончилась в пользу последних. Однако в дальнейшем борьба между Хойсалами и Ядавами шла с переменным успехом. Наибольшего могущества государство достигло при махарадже Сингхане (1210—1246). Ему подчинялся не только западный Декан, но и Гуджарат. В 1294 году последний правитель династии Рамачандра (1271—1310) вынужден был подчинитьсяАла-ад-дину, но не смирился и снова потерпел поражение от войск Делийского султаната в 1307 году. Через год Рамачандра был опять посажен на трон и оказал мусульманской армии помощь в организации ещё более глубокого похода на Юг — против Хойсалов. В 1317 году началось восстание против мусульман, возглавленное зятем Рамачандры, и только тогда, разбитое войсками Делийского султаната, государство Ядавов окончательно исчезло с политической карты.
Какатьи. Какатьи изВарангалаправили на территории Андхры с конца XI века, а независимыми стали в середине XII века. Династия претендовала на происхождение от Чолов Тамилнада, однако эта генеалогия ничем не подтверждается, брахманы относили их кшудрам. Грамоты Какатьев написаны на языке каннада (каннара) с употреблением западночалукийской дипломатики (до XI века династия являлась вассалом Западных Чалукьев). Их первая надпись на санскрите с перечислением генеалогического древа относится к 1163 году: Какатьи уже называли себя «царями Андхры» или «царями страны телугу» и уже не стеснялись причислять себя к шудрам, хотя в то же время, вопреки логике,  называли своё государство «Какатараджья» и считали себя отпрысками Лунной династии. Гундая, первый известный представитель этой династии, пал в битве на стороне Кришны II Раштракуты в борьбе с Восточными Чалукьями примерно в 950 году. Пользуясь противоречиями между «великими державами» региона, династия крепла и становилась всё более независимой. Государство имело выход к морю и вело активную внешнюю торговлю через порт Мотупалле. Около 1293 года этот порт посетил марко Поло. К началу XIV века, в правление Пратапарудры II (1295—1323) государство достигло наибольшего могущества, и в это же время (1309/10 г.) оно получило серьёзный удар от войск Делийского султаната. Откупившись массой драгоценностей, Пратапарудра, сразу после ухода мусульманских армий, отправился дальше на юг, где нанёс поражения Пандьям, Хойсалам и более мелким правителям, а затем начал войну с Ядавами. Понимания грозной опасности, нависшей с севера, у южноиндийских правителей не было. В 1322 году Пратапарудра потерпел очередное поражение от мусульманских войск и позже умер в плену. Однако династия сохранялась и была окончательно уничтожена уже шахамиБахманив 1425 году.
XIII век — это время соперничества в Южной Индии четырёх государств: Хойсалов в Южной Карнатаке, Пандьев в Тамилнаде, Ядавов (Сеунов) в Махараштре и Северной Карнатаке, Какатьев в Андхре.
Вассальные династии. Средневековые индийские государства не являлись централизованным монархиями. Каждое крупное государство опиралось на свою родовую территорию (ядро), осуществляя лишь некоторую степень контроля над остальной частью государства. «Вертикаль власти» существовала только в этом ядре, в присоединённых или завоёванных землях правили местные вожди — велы. Вассальные князья пользовались большой самостоятельностью. Некоторые из них обладали царскими титулами и образовывали династии, другие же появлялись на исторической сцене лишь эпизодически. Реальный суверенитет вассальных князей зависел от соотношения сил: они могли подчиняться царям или враждовать с ними. Что касается самих царей, то они «правили территориями, размеры которых не были им точно известны». Вассальные правители постоянно упоминаются в исторических источниках. Они издавали надписи от своего имени, совершали дарения либо от имени царя, либо самостоятельно, предоставляли займы общинам с условием выплаты процентов храмам. Особенно учащаются сведения о самостоятельных дарениях вассалов в IX—начале X веков, когда ослабевают паллавские цари. Это обычно сильные местные вожди, реальные дарители, их прославление становится важной частью надписи, а царь лишь «соглашается» с их дарением. Рост сепаратизма вассалов, по-видимому, и явился главной причиной падения государства Паллавов. Государство Чолов тоже не являлось исключением. Управление на таких огромных территориях могло быть только косвенным, через посредство местных властей. Само ядро чольских владений тоже не представляло собой единообразной картины в административном отношении. Возвышение Чолов началось после того, как они отнялиТанджавуру местной династии Муттараяров, однако последние не исчезли с политической карты, а стали вассалами Чолов и правили небольшой округой в самом центре Чолама́ндалы (исторический центр государства Чолов) до времени Кулоттунги I.
Сохранялось также ещё некоторое количество старинных родов. На границе с Андхрой правили Баны. Эта династия упоминается с IV по XVI века. Баны оказывались вассалами Паллавов, Пандьев, Чолов, а позднее — империи Виджаянагара и государства Мадурайских Наяков.
Династия Ноламбов дала название стране, которой правила с VIII по XI века — Ноламбавади (округа вАндхра-Прадеши Карнатаке). Ноламбы считали себя ветвью Паллавов, носили соответствующие титулы и меняли свою лояльность в зависимости от силы окружающих империй — Западных Гангов, Раштракутов и Чолов. Другой ветвью Паллавов считались Кадавы, правившие частью современного ЮжногоАркота. Кадавы являлись верными вассалами Кулоттунги I. Несколько ветвей имел род Вайдумбов. Впервые они появляются как вассалы Западных Чалукьев из Кальяни в IX веке. В 1001 году один из Вайдумбов признал себя вассалом Чолов. На границе владений Чолов и Пандьев, между реками Вайгей иПалар, правили Ирукку-велы, или Кодумбалур-велиры. Кодумбалур являлся крупным торговым городом, и упоминался как центр, куда сходятся четыре дороги. В одном из районовокруга Тиручираппаллиправила семья Палуветтараяров. Есть основания приписывать им происхождение от Черов. Они породнились также и с Чолами, однако после правления Раджараджи I их следы теряются.
Какатьи, сменившие династию Чалукьев-Чолов в конце XII века, унаследовали от последних вассальные семьи Вирьяла, Натавади, Речерла-Редди, Мальяла, Чераки, Кота (Гунтур), Телугу-Чодов, Кандури-Чодов. Многие из этих семей имели брачные связи с правящим домом. Нет сведений о том, что вассальные князья платили какую-либо дань Какатьям. Они имели собственных наместников в округах своего княжества. Сингаладева-махараджа, например, имел своего «министра» (прегаде), который «управлял всей страной» и приобрёл разные высокие титулы.
На крайнем Юге мелкие княжества во главе с династией Пандьев никогда не исчезали полностью с исторической сцены. В  XIII веке, когда Пандьи стали доминирующей династией в Тамилнаде, они снова вышли из тени на авансцену тамильской политики. В этот период отмечено процветание целого ряда вассальных князей. Из контекста надписей ясно, что это были могущественные правители. Местные князья, иногда претендовавшие на значительную знатность, играли важную роль как в чольской, так и в пандийскойполитии. Временами местные династы переставали упоминаться и исчезали из исторических источников, но затем, когда центральная власть ослабевала, снова появлялись на исторической сцене.
В XIV веке из Северной Индии на юг Индостана начинает проникать ислам, к тому времени уже достаточно укоренившийся на севере. Во время правленияделийского султанаАла ад-Дина Хильджи (1296–1315/1316) Малик Кафур (главный евнух и обращённый в исламиндус) предпринял несколько опустошительных набегов на южные земли, в результате чего на крайнем Юге, в Мадурае, на некоторое время установился мусульманский султанат.
Виджаянагара. Тем не менее дравиды не попали окончательно под власть мусульман. В XIV—XVII веках н. э. бо́льшая часть южных дравидов вошла в состав крупнейшей южноиндийской империиВиджаяна́гара(Виджаяна́гар). Это новое независимое государство упорно сопротивлялосьбахманийским султанамсеверного Декана, установив гегемонию собственной власти на территории почти всего южного Индостана. В период господства мусульманских династий на значительной части Индии империя Виджаянагара упорно противостояла исламизации, являясь крупнейшим независимыминдуистскимгосударством своего времени. Государство и его столица привлекали множество беженцев-индусов с севера Индии. Несмотря на непрерывные войны в течение почти 200 лет, границы империи практически не менялись. Правители Виджаянагары сумели сохранить свою независимость до середины XVI века, отчасти даже несколько дольше. О великолепии и благополучии имперской столицы свидетельствуют рассказы европейцев: итальянца Никколо де Конти, посетившего Индию в начале XV века, и португальских путешественников Паеса (Паеша) и Нуница (Нуниша), прибывшими в Виджаянагару примерно сто лет спустя и основавшими вГоапортугальскую торговую контору. Советский индолог С. И. Тюляев в статье «Город Победы — Виджайянагар» упоминает о побывашем в империи в 1443 году среднеазиатском историкеАбд-ар-Раззаке, так написавшем об одноимённой столице государства: «Город Биджанагар таков, что зрачок глаза не видывал подобного места, и ухо рассудка никогда не познавало, что на свете существует нечто подобное… Повсюду продаются розы… ювелиры продают открыто на базарах жемчуг, рубины, изумруды и бриллианты», «Город невиданной и неслыханной красоты, с которым ничто на земле сравниться не может». Спустя почти 100 лет после Абд-ар-Раззака португалец Д. Паеш (Паэс) написал: «То, что я увидел…  показалось мне величиной с Рим и весьма великолепным с виду», «наиболее обеспеченный город в мире… он изобилует всем… Всё это настолько роскошно и прекрасно, что вряд ли можно найти где-либо что-нибудь подобное». Абд-ар-Раззак отмечал богатство не только самой столицы, но и жителей империи: «Страна столь густо населена и богата, что невозможно в немногих словах дать об этом представление. В казначействе правителя имеются комнаты, под которыми вырыты подвалы, наполненные расплавленным золотом, превращённым в сплошную массу. Все жители страны, как высокого, так и низкого происхождения, вплоть до ремесленников на базаре, носят драгоценности и позолоченные украшения…». При правителе Дева Райе II (1425–1446) империя достигла необыкновенного могущества и совершала крупные завоевательные походы в Бирму и на Шри-Ланку. Великий виджаянагарский правитель Кришна Дева Райя (1509–1529), проживи он дольше, возможно, сумел бы полностью изгнать мусульман из Декана, однако, после смерти императора его эффективная политика не была продолжена, а более слабые преемники позволялисултанатам северного Деканавтягивать себя в их интриги. В результате, 23 января 1565 года империя Виджаянагара потерпела колоссальное поражение вбитве при Таликотеот коалиции четырёх сплочённыхдеканских султанатов:Биджапура,Ахмаднагара,БидараиГолконды(в некоторых источниках упоминается ещё иБерар), оставшихся от их главного противника —Бахманийского (Бахманидского) султаната. После разгрома при Таликоте начался распад империи Виджаянагара, а её некогда великолепная столица, один из крупнейших городов Индии того времени, была разрушена. От руин столицы Виджаянагары до наших дней сохранился известныйхрам Вирупакши в Хампи. Поражение при Таликоте не являлось единственной причиной распада государства, это был кризис, ослабивший империю, но не уничтоживший политическую власть индусов на Юге. Временная коалиция султанов не стала постоянным союзом, их взаимное соперничество даже позволило Виджаянагаре восстановить некоторые потери. Тем не менее неверность вассалов и наместников провинций центральной имперской власти ускорила распад государства. В начале XVII века империя фактически превратилась в небольшое княжество. Многие бывшие вассалы стали независимыми, на развалинах Виджаянагары возникло новое независимое княжество —Майсур.
Майсур. Государство Майсур располагалось на территории современного южноиндийского штата Карнатака. В III—XI веках на территории Майсура правила династия Западных Гангов, часто попадавшая в зависимость от мощных южноиндийских империй — ЗападныхЧалукьев,Раштракутов, Чолов, а с XII века — Хойсалов. С XIV века Майсур являлся основным вассальным княжеством империи Виджаянагара, после распада которой превратился в независимое государство во главе с династией Водеяр. В 1761 году, в результате переворота, фактическую власть в государстве захватил военачальник-мусульманин Хайдар Али, свергнувший индусскую династию Водеяр. При нём и его сыне Типу Султане (правил в 1782—1799 годах) Майсур превратился в сильнейшее государство Южной Индии, охватив частьМалабара, частьАндхрыиТамилнада. В XVII—XVIII веках районы расселения дравидов были захвачены английскими колонизаторами. В XVIII веке, являясь сильнейшим в Южной Индии, княжество Майсур составило основной очаг антиколониальной борьбы, оказав наибольшее сопротивление английскому вторжению в глубь Южной Индии. В результате четырёхангло-майсурских войнтерритория Майсура была сильно урезана (до размеров Майсурского плато), а само княжество превращено в английского вассала с восстановленной индусской (индуистской) династией Водеяр.
Национально-языковые штаты. В результате проведённого англичанами колониального передела земель этнические территории дравидийских народов были раздроблены. После достижения Индией независимости (1947 г.), в процессе борьбы за национальное самоопределение дравидийские народы, подобно другим крупным индийским этносам, требовали выделения их этнических территорий в отдельные штаты. В 1956 году границы этих штатов были окончательно определены. Первоначально они назывались Мадрас,Андхра-Прадеш, Майсур иКерала. В 1969 году штат Мадрас был переименован в штат Тамилнад, а с 1973 года штат Майсур стал именоваться штатом Карнатака. Народтелугув основном населяет штат Андхра-Прадеш,тамилы— Тамилнад,каннара— Карнатаку,малаяли— Кералу. С 90-х годов XX века в среде народатулуусилилось движение, требующее выделения на территории проживания данного этноса их собственного штата — Тулунаду.
Собственная мифологическая система существовала у дравидского, (протодравидского) этноса в эпоху, предшествующую становлениюиндуизма. В настоящее время дравидская мифология представляет собой совокупность архаических мифологических представлений в рамках сельского быта, а также у бесписьменных дравидских племён. Сохраняютсякосмогоническиеиэтиологические мифы, в которых центральное место занимает богиня-созидательница,богиня-мать. Имеются отголоски мифов опотопеи некой прародине дравидов, которую они покинули в древние времена.