Хокло (народ)

Хокло—этническая группа, традиционно проживающая на юге провинцииФуцзяньи наТайване, а также в диаспоре вЮго-Восточной Азии. Являютсясубэтносомханьцев.
В Фуцзяни среди хокло распространено самоназвание «баньламцы» (閩南儂Bân-lâm-lâng). Также, особенно на Тайване, распространено название «хокло» — этимология его не до конца ясна, предположительно оно является экзонимом, данным им народомхаккаиликантонцами. Существует несколько версий о написании и этимологии слова хокло:
В странахЮго-Восточной Азиихокло преиущественно называют себяHok-kiàn-lâng(福建儂«хоккенцы;фуцзяньцы»).
В 110 году до нашей эрызападноханьскийимператорУзавоевал царствоБаньват(閩越; с.-кит.Миньюэ, вьет.Манвьет) на землях нынешнейФуцзяни, после чего туда направились переселенцы из долины рекиЯнцзы. Данные из языкознания свидетельствуют, что древнейший «просторечный» слой вминьских языкахотделился примерно в это время — в нём не прослеживаются более поздние изменения, произошедшие вдревнекитайскомисреднекитайскомязыках. Кроме того, миньские языки сохранили множество заимствований из языков аборигенных народов неясного происхождения — ранние исследователи (включаяДжерри Нормана) считали ихавстроазиатскими, но последние археологические исследования определяют их какавстронезийские.
Впоследствии крупные волны миграции происходили в эпоху государстваЦзинь(в начале IV века н. э.) и империиТан(в VII веке, затем также в конце IX века). После падения империи Тан в X веке существовало царствоБань(閩; с.-кит.Минь) со столицей на территории нынешнегоФучжоу, в 933 году объявившее себя независимой империей.
В 945 году эта империя была захвачена царствомЮжная Тан, на её юге — в районе проживания нынешних хокло — возникло де-факто независимое воеводство Чхингуань (清源軍, с.-кит.Цинъюань) со столицей вЦюаньчжоу. Регион активно занимался морской торговлей, из порта Цюаньчжоу поставлялись керамические и железные изделия вАравиюиВосточную Африку, оттуда в свою очередь привозились слоновая кость, рога носорога, камфора, жемчуг и прочие товары. После 963 года, когда в воеводстве случился государственный переворот, оно было переименовано в Пинхай (平海軍), в 978 году оно было инкорпорировано в империюСун.
В годы Сун иМонгольской империи Юаньпорт Цюаньчжоу, известный в арабских источниках какЗейтун, оставался центром оживлённой торговли. К этому же времени относятся археологические находки вСингапуре, свидетельствующие о визитах торговцев из Фуцзяни.Марко Полоназывал Цюаньчжоу «Восточной Александрией», аибн Баттутасчитал его величайшим портом в мире. В городе имелось множество буддистских монастырей, несколько францисканских братств, крупные общины мусульман и манихейцев. В 1357—1367 годах в Цюаньчжоу случилось персидское восстание против монголов, в конце концов подавленное и закончившееся резнёй и преследованиями мусульман — беженцы из Цюаньчжоу впоследствии сыграли роль в распространении ислама в Юго-Восточной Азии.
В XIV-м веке вимперии Минзаморская торговля была ограничена, что привело к упадку Цюаньчжоу. Большая часть торговли перенеслась в нелегальный «Лунный порт» (月港Гуэкан) вЧжанчжоу. В 1569 ограничения на морскую торговлю для него были ослаблены, Лунный порт превратился из логова пиратов в практически единственный легальный порт империи. Эта дата совпала сиспанскойколонизациейФилиппинв 1565 году — товары из Лунного порта поставлялись прямо вМанилу, а от смешанных браков купцов-хокло и филиппинцев появилась община метисов-санглеев(от常來siâng-lâi«частый посетитель»).
Важнейшим историческим периодом в истории хокло былонашествие маньчжуровв XVII-м веке. В 1645 году в Фуцзяни удалось закрепитьсяминским лоялистамво главе с императоромЛунъу. Помогала им в этом семья Те Сима (鄭森, с.-кит.Чжэн Сэн, урождённыйФукумацу), сына крещёного купца-хокло Те Чильёна (鄭芝龍, с.-кит.Чжэн Чжилун) и японки Мацу Тагавы, происходившей из самурайского клана изХирадо. От императора ему было пожаловано имя Синкон (成功«успех», с.-кит.Чэнгун) и императорская фамилия Цу (朱, с.-кит.Чжу), из-за чего он стал известен какКоксингья(國姓爺, «дядька с императорской фамилией»). В 1650-е он вёл ряд успешных антиманьчжурских походов, но в 1661 году его армия была разбита при попытке взятьНанкин. В 1662 году он перенаправил свои усилия и завоевалголландскую Формозу— нынешнийТайвань. Следующей целью Коксингьи были испанские Филиппины, но в июне 1662 года он внезапно умер от малярии в возрасте 37 лет. На Тайване его потомки управляли государствомТанлин(東寧, с.-кит.Дуннин), пока оно было не захвачено маньчжурами в 1683 году.
После завоевания Тайваня, маньчжуры открыли для торговли портАмой(廈門, с.-кит.Сямынь). Ещё во время антиманьчжурских войн Амой сменил Лунный порт в качестве торгового центра Фуцзяни. Именно из Амоя в западные языки попали такие слова, какtea(茶tê«чай»),pekoe(白毫pe̍h-hô«пеко (сорт чая)»),ketchup(膎汁koê-chiap«рыбный соус») иginseng(人參jîn-song«женьшень»).
На Тайване, хотя маньчжуры старались ограничить миграцию туда с материка, постепенно росло число переселенцев, преимущественно хокло, в меньшей степенихакка. То и дело на Тайване вспыхивали восстания: так, в 1720 году разводчик уток Цу Иткуй (朱一貴, с.-кит.Чжу Игуй) объявил себя императором Мин и поднял соплеменников-хокло против маньчжурского владычества, впоследствии его восстание поддержали хакка; в 1786—1788 годах случилось восстание тайных обществ, подпитанное недавними переселенцами с материка, однако в этом случае хакка не только не поддержали хокло, но и выдвинули свои силы в поддержку маньчжуров.
Хокло проживают преимущественно на юге китайской провинцииФуцзянь: в городских округахСямынь,ЧжанчжоуиЦюаньчжоу, частично такжеЛунъянь(в городеЧжанпини районеСиньло). Также хокло проживают наТайванепрактически по всему острову, за исключением гористых юго-восточных районов. В Фуцзяни хокло составляют до половины населения, на Тайване около 70 %, в обоих регионах они являются крупнейшим этносом.
Значительная диаспора хокло существует вЮго-Восточной Азии: вМалайзии,Индонезии, наФилиппинах, на югеТаиланда, вБрунее. Небольшие диаспоры существуют вГонконге,Макао,Мьянме,Вьетнаме. На востоке провинции Гуанси проживает небольшое число хокло, в 2004 году оценивавшееся в 140 тыс. человек, происходящих преимущественно изЧжанпуи окрестностей. Анклавы хокло существуют на севере и востоке Фуцзяни, в провинцияхЧжэцзян(1.1 млн),Цзянси(200 тыс.) и на востокеГуанси(140 тыс.).
ВСингапурехокло также являются крупнейшим этносом, составляя 40 % от сингапурцев китайского происхождения и около трети от всех граждан страны. В 1957 году языком хокло владели 80 % сингапурских китайцев как первым или вторым языком, он служил для них лингва-франка до 1980-х, однако пришёл в упадок после агрессивной кампании по продвижению севернокитайского языка («Speak Mandarin Campaign»). Эта кампания смогла успешно подавить родные языки сингапурцев, включая хокло, чаошаньский, кантонский и другие, но в деле продвижения севернокитайского её эффект был ограничен — большинство сингапурцев ныне перешли на английский язык.
Язык хокло относится кюжноминьским, он отчасти взаимопонятен счаошаньским языком, в меньшей степени с пусяньским языком, который исторически происходит от смеси хокло и восточноминьского языка. Его базовый «просторечный» слой происходит от протоминьского языка, отделившего от древнекитайского во II—I веках до н. э., тогда как «книжный» слой происходит из среднекитайского языка VII—IX веков. В языке хокло крайне распространён феномен книжных и просторечных чтений иероглифов.
Хокло обладает одним из самых богатых наборов фонем средикитайских языков. В нём присутствует множество черт, которые не встречаются в других китайских языках. К ним относятся переход древнихретрофлексных согласных, вроде[ʈ]и[ʈʰ], вальвеолярные[t] и [tʰ], как вяпонскомикорейскомязыках, а не в аффрикаты, как в других китайских. Например, слово桌«стол» читается какtokилиtohв хокло и какtakuв японском, но какcoek3вкантонском,zhuōвсевернокитайском. В хокло имеется пять фонематических тонов (или восемь, в зависимости от определения понятия «тон»).
Среди хокло распространено поклонение разного рода святым. Эти культы обычно строятся вокруг легендарных персонажей или реальных людей, проявлявших героизм и самопожертвование при жизни, но скоропостижно скончавшихся.
Один из важнейших культов у хокло — поклонение богинеМацоу(с.-кит. Мацзу), покровительнице Хинхвы (совр.Путянь). Её легендарный прототип, святая Лим Бекниу (林默娘), родилась на территории короткоживущего государства Бань в X веке н. э. В дальнейшем путешественники из Фуцзяни распространили её культ в соседние провинции. В КНР этот культ считается религией отдельной от буддизма и даосизма, на Тайване же храмы Мацоу обычно считаются даосскими, иногда буддийскими.
Другое значимое божество —Государь-хранитель жизни(保生大帝Посын Тайте). Он считается божеством медицины и покровителем Тунъаня, где он по легенде родился в X веке н. э.
Также в пантеоне присутствуют легендарные и фольклорные персонажи:
Объекты поклонения включают в себя фуцзяньских национальных героев, правителей и военачальников:
Популярен культ святых-онъя(王爺), локальных божеств, которым приписывается обуздание бедствий и эпидемий.
По мнению религиоведа Баренда Дж. тер Хаара, культы святых в Фуцзяни начинались ради умиротворения неприкаянных духов, которыми стали люди, скоропостижно скончавшихся и не оставившие потомства. Сюжеты, связанные со святыми, обычно описывают их как родившихся в бедности и не прошедших обрядов инициации — не женившихся и не оставивших потомства, которое могло бы почитать их в храме предков. Святые часто трагически погибают и остаются непогребёнными. Популярный мотив в легендах о святых — явление их во сне людям в районе места их смерти, после которого и начинается их культ. Впоследствии страх перед неприкаянным духом сменялся почтением к святому, творящему чудеса.
И сейчас существуют малые культы скитающихся духов, обычно справляемые в «тёмных храмах»имбьё(陰廟). Их противопоставляют развитым культам божеств-чудотворцев, которым поклоняются в «светлых храмах» (陽廟). Считают, что по мере расширения своего культа, неприкаянные духи становятся наравне с богами. Согласно верованиям, неприкаянные духи могут исполнять желания, которые полноценные божества исполнять отказываются — например, связанные с выигрышем в азартных играх и лотереях, из-за чего храмы-имбьёпопулярны среди лудоманов.
Чтобы испросить волю божеств бросают деревянные дощечкипуэ(桮), по их положению после броска определяют ответ божества. Также духи могут коммуницировать с людьми посредством медиумовтангки(童乩).
Зачастую народные культы в Восточной Азии формально включают в состав даосизма (или, в Японии, синтоизма) и противопоставляют буддизму. Среди хокло, однако, крайне велика доля буддистов (по сравнению с иными регионами Китая, за исключением Тибета), и распространён религиозный синкретизм — поклонение буддийским монахам в качестве святых (高僧信仰). Например, к таким святым относятся:
Кроме того, хокло поклоняются общедаосским и общебуддийским божествам, таким какКваньим(觀音),Кван У(關羽) и Пи Кань (比干). На окраинах хоклоязычного региона поклоняются божествам соседних народов: например, в уезде Юньсяо поклоняются чаошаньским «Царям трёх гор» (三山國王).
Два основных традиционных жанра музыки у хокло — ламкуань (南管, «южный напев») и паккуань (北管, «северный напев»). Ламкуань традиционно бытовал в Цюаньчжоу, тогда как паккуань был исторически распространён в Чжанчжоу. Ламкуань считается более утончённым и сентиментальным стилем, он использует лишь духовые инструменты типаайа(噯仔ài-á) и струнные вродекипе(琵琶kî-pê), паккуань же является более динамичным и оживлённым жанром, он использует больше ударных инструментов: тарелки пуа (鈸poa̍h), барабаны тхонко (通鼓thong-kó͘) и т. д.
Ламкуань и паккуань исполнялись как самостоятельно, так и как аккомпанемент к оперекуаахи(歌仔戲koa-á-hì) и кукольному театрупотэхи(布袋戲pò͘-tē-hì). Из либретто к традиционной опере зародились песенникикуаачхе(歌仔冊koa-á-chheh) — важные памятники литературы на языке хокло.
В 20-м веке на Тайване, находившемся под властью Японии, зародилась популярная музыка на хокло, испытавшая влияние японского жанраэнка. В 1937 году, с началом японо-китайской войны, и затем после передачи Тайваня Гоминьдану, использованиетайваньского хоклоподавлялось. Тем не менее в период с 1955 до 1981 года, на Тайване было создано более тысячитайги-пхи(台語片Tâi-gí-phìⁿ), «фильмов на тайваньском языке» — изначально они были экранизациями традиционных опер, затем среди них появилось больше детективных хорроров, драм и мелодрам.
После отмены военного положения на Тайване в 1987 году хоклоязычная музыка пережила новый период расцвета. Одной из популярнейших хоклоязычных певиц была Джоди Чан (江蕙Kang Hūi, англ.Jody Chiang) — её роль в поп-музыке на тайваньском языке сравнивается с рольюТерезы Тенгв поп-музыке намандаринском, хотя последняя также исполняла песни на хокло,кантонском,японскоми т. д.
Среди современных хоклоязычных исполнителей на Тайване популярность обрели группыChthonic(閃靈),Collage(珂拉琪),Tsng kha lâng(裝咖人),Prairie WWWW(落差草原),Sorry Youth(拍謝少年).
Кухня хокло испытала влияние кулинарии Юго-Восточной Азии. Так, типичный для кухни хокло соус сате (沙茶sa-te), используемый в одноимённой лапше, происходит от индонезийско-малайзийскогоблюда сате(вроде шашлыка). Солёный рыбный соускуэчап(膎汁kôe-chiap) был наоборот заимствован у хокло малайзийцами — впоследствии он стал предтечейкетчупа. В кухне хокло чаще, по сравнению с другими кухнями Фуцзяни, используются специи и сахар.
К мясным блюдам относятся варёные свиные рёбрабакуттэ(肉骨茶bah-kut-tê), пирожки-сэндвичи с кусками свиной грудкикуапау(刈包koah-pau). С разнообразными начинками готовят свежие рулетылунпья(潤餅lūn-piáⁿ) и жареные рулеты всоевой спарженгохён(五香ngó͘-hiong,также雞卷ke-kńg).
В Чжанчжоу существует солёная лапшаломи(滷麵ló͘-mī, англ.lor mee), её готовят с густым крахмальным соусом и морепродуктами. Кломивосходят знаковые блюда хокло Юго-Восточной Азии — лапшахоккьен-ми(福建麵hok-kiàn mī, англ.Hokkien mee). Её разновидности включают лапшу с креветкамихэми(蝦麵hê-mī) и жареную лапшучхами(炒麵chhá-mī).
У хокло и чаошаньцев распространена чайная церемонияканху-тэ(工夫茶kang-hu-tê, букв. «чайноекунфу»), включающая долгое, внимательное заваривание чая и чуткое его распивание. В языке хокло потребление чая называют не только словом «пить» (啉茶lim-tê), но и «есть, вкушать» (食茶chia̍h-tê).
Хотя большинство сортов чая Фуцзяни происходит из регионаУи, где распространён северноминьский язык, некоторые чаи происходят из мест проживания хокло. Например, из уездаАньсипроисходят сорта «Железная Авалокитешвара» (鐵觀音; хоклоТхикуаньим, с.-кит.Тегуаньинь) и «Золотой Османтус» (黄金桂; хоклоЫнким-куй, с.-кит.Хуанцзинь-гуй). С 1880-х производство улунов было налажено на Тайване.
В уездеТикхуэ(德化; с.-кит.Дэхуа) с XIV—XV веков изготавливается белая керамика, известная на Западе какBlanc de Chine. В Японии этот стиль керамики был заимствован какхакудзи(白磁).
Для украшения храмов собирают скульптуры из черепков (剪瓷雕chián-hûi-tiau), иногда из них составляют целые сюжетные сцены.
Традиционная «резьба лаковыми нитями» (漆線雕chat-suànn tiau) представляет собой рисунки позолотой, часто встречается на вазах и буддийских статуях.
Традиционный материал для строительства — красный кирпич и красная черепица, поэтому типичные дома хокло также называют «краснокирпичные дома» (紅磚厝âng-chng-chhù). На Тайване чёрная или серая черепица на старых домах позволяет определить здания, построенные в годы японском владычества или дома хакка.
Архитектура хокло выделяется своим декором крыш. Распространены два типа гребней:
В конце XVIII-го века под влиянием европейской архитектуры на Тайване и у хокло Юго-Восточной Азии в архитектуре лавок и магазинов появились крытые проходы типа веранд, их называюттенна-кха(亭仔跤têng-á-kha) — они напоминают кантонскиетхонлау(唐樓).
Из уездаЮнчуньв окрестностяхЦюаньчжоупроисходит стиль Белого Журавля (白鶴拳) — по легенде, он был изобретён в 17-м веке дочерью мастера боевых искусств.
Из Цюаньчжоу происходит мастер боя с посохом, генерал 16-го векаЮй Даю.
Выходец изЦзиньцзянаЧан Конлян (曾公亮; с.-кит.Цзэн Гунлян) в 10-м веке составил «Собрание основ из военных трактатов».