المسيحية في ماليزيا

تُشكلالمسيحية في ماليزياثالث أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعدالإسلاموالبوذيةعلى التوالي.وتُعدالمسيحيةأحد الديانات الرئيسية المعترف بها فيماليزيا، بحسب التعداد السكاني لعام2010حوالي 9.2% من سكان ماليزيا هم منالمسيحيينأي حوالي 2.6 مليون،وتنتشر المسيحية على كافة العرقيات في ماليزيا وتشمل الإثنية الهنديةوالصينيةوالملايو، ويعيش معظمهم في شرق ماليزيا.الطوائف المسيحية الأكبر في البلاد هيالأنجليكانيةوالميثوديةوالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةعلى التوالي.الجمعة العظيمةهي عطلة رسمية في ولايةصباحوسراوق، في حين أنَّعيد الميلادهي عطلة وطنيّة على مستوى البلاد.
وصلت المسيحية إلى ما هو الآنماليزيامن خلال التجارالآشوريينوالمسيحيين العربالقادمين منالشرق الأوسطفيالقرن السابع؛ وقد وصل المذهب الكاثوليكية على يدالبرتغاليينفيالقرن الخامس عشر، تلاها البروتستانتية مع التجارالهولنديينفي عام1641. ومع أفول نجم النفوذ البرتغالي بدأت البروتستانتية في النمو على حساب الكاثوليكية. ازدادنمو المسيحيةمن خلال المبشرين الذين وصلوا خلال الحكم البريطاني فيالقرن التاسع عشرخاصًة في ماليزيا الشرقية.أستثنت الإرساليّات التبشيريّة التبشير بينالملايو، في حين ركزّت عملها علىالصينيينوالهنود.وازدادت القيود على المسيحية في ماليزيا مع وصول حكومة أكثر إسلاميّة. فوضعت القيود على بناء كنائس جديدة، ولا يٌسمح للمسيحيين التبشير بين المسلمين، ويجب أن يقتصرالأدبوالمواد والكتب المسيحيّة على غير المسلمين فقط.
بحسب التقاليد الكنسيَّة يعود الوجود المسيحي المبكر فيأرخبيل الملايوإلى التجارالمسيحيين العربالقادمين منشبه الجزيرة العربيةمنذ أوائلالقرن السابع،وإلى التجار العربوالفُرسالنساطرةفيملقاقبل الغزو البرتغالي في عام1511.ويلاحظ في مراسلات يشوعيهب الثالث مع سمعان الريوأردشيري أن سلطة الكنيسة أمتدت حتىمالقابماليزياحاليًا. شهدت نفس الفترة كذلك نشاطًا بحريًا أوروبيًا فيالمحيط الهنديفالتقوامسيحيي القديس تومامن أتباعكنيسة المشرقالذين كانوا يتمتعون باستقلالية وامتيازات تجارية. كما التقى المستكشف الإيطاليلوكوفيكو دي فارتيمابمجتمعات مسيحية تتبع مذهبكنيسة المشرقفيماليزياوسومطرة.
يعود الحضور الكاثوليكي في البلاد إلىالقرن الخامس عشر، وتلاها وصول المذهب البروتستانتي مع التجار الهولنديين في عام1641. في عام1511وصل البرتغاليين والكهنة الكاثوليك بقيادة الأميرالألفونسو دي ألبوكيركإلىملقا، ويُعتقد أنه خلال هذه الفترة، أمرألفونسو دي ألبوكيركبنصب حجر كبير نُقشت عليه أسماء كل المشاركين في الحملة، وجعله يواجه جدار القلعة كي لا يتذمر بعض رجاله من أسلوب ترتيب الأسماء ومن ورد ذكره قبل الآخر، ونقش على الجهة المواجهة للناظر عبارة منالكتاب المقدس.أملألفونسو دي ألبوكيركبأن يتحول المسلمونوالهندوسفي المنطقة إلى المسيحية. وأستولى البرتغاليين علىملقالاحقاً بسبب تجارة التوابل المعروفة. بين عام1545وعام1552، بشرّفرنسيس كسفاريوسفيملقا. وفي عام1641تم احتلال ملقا من قبل الهولنديين وقمعت السلطات الهولندية المذهب الكاثوليكي، مما أدّى إلى هرب الأساقفة والكهنة إلىجزيرة تيمور.
سيطر البريطانيين علىبينانقفي عام1786، وفي عام1795استولوا علىملقا، والتي كان قد غزاها الهولنديون سابقًا في عام1641. وكان قد أسس الكهنة الكاثوليك منتايلاندالمدرسة الكبرى فيبينانقفي عام1810. وبدأت البعثات البروتستانتية للتبشير في المنطقة بعد عام1842، عندما أصبح من الممكن دخولالصين. وظلت القيادة الروحيَّة الكاثوليكيَّة مقسمة بينالبرتغاليينوالفرنسيين. أنشأ أتباعكنيسة الإخوة المرحبونكنيسة في عام1860ووصل المبشرينالميثوديينللبلاد في عام1885. ونمت الكنيسةالمشيخيةمن خلال الكنائس الصينية فيجوهوروتجمعات المغتربين الصينيين فيبينانقوإيبوهوكوالالمبور. ويعود حضور الكنيسةالأنجليكانيةوالكاثوليكية في بورنيو الشمالية إلى عام1882وذلك بعد تأسيس بورنيو الشمالية البريطانية.وركزت الحركات التبشيرية على العمل أساسًا بين المجتمعات الصينية والسكان الأصليين، مثل شعب كادازان دوسون،وكانت الهجرة أيضًا عاملاً هاما في انتشارونمو المسيحية. عملت بعثة بازل البروتستانتيَّة أيضًا فيصباحفي عام1882بين المهاجرين الصينيين الناطقينبالهاكيَّة، وكان كثير منهم من المسيحيين. وكان العديد من المهاجرون التاميل من الكاثوليك واللوثريين والإنجليكان والميثوديين. ازدادت هجرة الصينيين المسيحيين إلىماليزيابعدثورة الملاكمين، وخاصًة إلى سيتياوان وسيبو، والتي لا تزال مراكزميثوديةصينيَّة قويَّة. وأسست مجتمعاتمسيحيون مار توماالأرثوذكس كنيستهم الأولى في عام1930، وذلك بعد هجرتهم من ساحل ولايةكيرالاالهنديَّة.
فيسراوقحكم راجا بروك وقد شمل حكمه الدعم للكنيسة الأنجليكانية من عام1847وتم الإعتراف بالكاثوليك في وقت لاحق.
أدّى إنشاء المزارع والحاجة إلى العمالة الرخيصة إلى تدفق المهاجرين الهنود الذين يعملون تحت نظام كانجاني فيالقرن التاسع عشروأوائلالقرن العشرين. وعملالسيخبشكل رئيسي في سلكالشرطة، بينما شارك الهنود الشماليين الآخرين فيالأعمال التجارية. وكان كل منالمالاياليوالسنهاليينوالمسيحيينالتاميلضالعين في الأعمال الحكومية والخاصة وفي إقراض المال أوالتمويل.وتم تأسيس أول مدارس صينية في البلاد فيالقرن التاسع عشرأثناء الحكم الاستعماري البريطاني.وفي الوقت نفسه، أسستالبعثات المسيحيةالقادمة منالصينأيضاً شبكة من المدارس للطلاب الصينيين، وعملت هذه البعثات بشكل أكثر بروزًا بين المسيحيين الصينيين من أصل هاكا فيصباحوفوزهوفيسراوق.
منذ عام1928بدأت بعثة بورنيو الإنجيلية الأسترالية العمل من خلال موارد ماديَّة متواضعة والتي أدت مع ذلك إلى إنشاء أكبر كنيسة من السكان الأصليين في ماليزيا اليوم.وبدأت البعثات البروتستانتيَّة العمل بين السكان الأصليين من شعب سينغوا في عام1932. وأصبحللخمسينيةتأثير أكبر من خلال الحركة الكاريزمية في عام 1970. وشهدتالحرب العالمية الثانيةاستبدال قيادة الكنائس بالسكان المحليين. قام المجلس المسيحي الماليزي، والذي تأسس في عام1948، بتنسيق مجموعات البعثات تساعد السكان خلال حالة الطوارئ. حيث نُقل الصينيين إلى «قرى جديدة» من قبل المبشرين، وعملت البعثا التبشيرية جنبًا إلى جنب مع المسيحيين المحليين في العمل الإجتماعي والطبي.
بعد الاستقلال في عام1957كانت العديد من الكنائس تعتمد اعتمادًا مفرطًا على المبشرين والإكليروس الأجنبي. في عقد1970وضعت الكنائس هياكل اداريَّة مستقلة عنسنغافورة، وكان النمو المتزايد للكنائس المستقلة علامة أخرى على الرغبة في تأسيس الهوية المسيحية الماليزيَّة. وكان التأثير المسيحي في مجال التعليم قويًا من خلالشبكة من المدارسالأنجليكانيةوالكاثوليكيةوالميثودية، والتي أصبحت الآن جزءًا من نظام التعليم الحكومي. ويقدم كل منجيش الخلاصوجمعية الشبان المسيحيينمساهمات اجتماعية وطبية هامة. ومنذ عام1983بدأت الزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية التركيز على التجمعات الإنجيلية والمستقلة. وتم تأسيس الاتحاد المسيحي لماليزيا والذي يضم المجلس المسيحي لماليزيا، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية في عام1986. وتنتشر المسيحية حاليًا في ماليزيا على كافة العرقيات في ماليزيا وتشمل الهندية والصينية والملايو، ويعيش معظمهم في شرق ماليزيا.الطوائف المسيحية الأكبر في البلاد هيالأنجليكانية،والميثوديةوالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةعلى التوالي.الجمعة العظيمةهي عطلة رسمية في ولايةصباحوسراوق، في حينعيد الميلادهي عطلة وطنيّة.
يعود أصولالمجتمع المسيحي الصيني، بما في ذلك الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، بشكل أساسي إلى الأنشطة التبشيرية النشطة والتي عملت خاصةً بين الصينيين في شرق ماليزيا وغيرها من المناطق الأخرى.وغالبيَّة المسيحيين في غرب ماليزيا هم منأصل صيني.يعود أصول معظم الكنائس الصينية المبكرة بما في ذلكالكنيسة المعمدانيةوالميثوديةوالمشيخيةإلى المهاجرين المبشرين الذين قدموا مع البعثات التي أنشئت في الصين إلى ماليزيا.عدد المسلمين الصينيين صغير جداً مقارنةً بالمسيحيين الصينيين لأن الدين الأخير يُنظر إليه على أنه أكثر تسامحًا وقبولًا، ويرجع ذلك أساسًا إلى الاعتقاد السائد بأن اعتناقالإسلام في ماليزيايعني أن تصبح منالملايو، بالإضافة إلى التنافس العرقي بينالملايووالصينيين. وهذا يجعل من اعتناق الإسلام خطورة غير مرغوب بها لدى الماليزيين الصينيين.
الكنيسة الكاثوليكية الماليزيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيةللبابافيروما. وإعتبارًا من عام2010، كان هناك أكثر من مليون كاثوليكي في ماليزيا أي حوالي 3.5% من مجموع السكان.ويتوزع كاثوليك البلد إلى تسعة أبرشيات من بينها ثلاثة أسقفيات. وتملك الكنيسة الكاثوليكية في ماليزيا جريدتها الخاصة، وهي صحيفة هيرالد الأسبوعية والتي يتم توزيعها على جميع الكنائس الكاثوليكية في جميع أنحاء ماليزيا.
يعود حضور المذهب الكاثوليكي في البلاد إلى عام1511مع وصول الغزاة البرتغاليين بقيادة الأدميرالألفونسو دي ألبوكيركوالذي رافقه عدد من الكهنة الكاثوليك. استولى البرتغاليون علىملقالتجارتهابالتوابل. بين1545وحوالي عام1552، قدمفرنسيس كسفاريوسللتبشير فيملقا. وفي عام1641، بدأ احتلالملقامن قبل الهولنديين وقامت السلطات الهولنديَّة بقمع الكنيسة الكاثوليكية ما أدَّى إلى فرار الأساقفة والكهنة إلى تيمور. في عام1826خضعتبينانقوملقاوسنغافورةتحت الحكم البريطاني. في عام1852، أبحرت راهبات أخوات الطفل يسوع ودي لاسال الفرير إلى البلاد من أجل بناءالمدارس المسيحيةفي المدن الكبرى في شبه جزيرة ماليزيا. وبدأت الأخوات أيضًا ببناء دور الأيتام. وصلت جاءت الكاثوليكية إلى بورنيو الشمالية في عام1882بعد تأسيس بورنيو الشمالية البريطانية. وركز المبشرون الكاثوليك مثل ميل هيل، أساسًا على المجتمعات الصينية والسكان الأصليين، وبحلول نهايةالقرن التاسع عشر، تأثرت ماليزيا بهجرة هائلة من الصينيين والهنود الذين تمت دعوتهم للعمل في مناجم القصدير والمزارع المطاطية والسكك الحديدية من قبل البريطانيين.
خلالالحرب العالمية الثانيةوالانتفاضة الشيوعية، عانت الكنيسة الكاثوليكية من الإضطهاد، ولكن مع ذلك حافظت على وجودها. خلال السنوات1942حتى1945من الحرب العالمية الثانية والاحتلال الياباني، أغلقت المدارس الكاثوليكية؛ وعانى الشعب كثيرا. وبين عام1948حتى عام1960، كان التمرد الشيوعي معاديًا جدًا للكنيسة الكاثوليكية. في عام1955، تم إنشاء أبرشيتين في كوالالمبوروبينانقوترأسها أول أساقفة محليين وهما كل من دومينيك فيندارغون وفرانسيس تشان. وفي عام1957حصلت مالايا على الاستقلال، وتم تعيين أول رئيس وزراء وهوتونكو عبد الرحمن. وفي16 سبتمبرمن عام1963، تم تأسيس بلد كبير يضم ماليزيا مع سنغافورة وصباح وسراوق ولكن بحلول عام1965، تفككت سنغافورة مع ماليزيا وأصبحت جمهورية مستقلة. وفي13 مايومن عام1969، سجلت أعمال عنف وقتل عنصرية في أعقاب الإنتخابات. وأعلنت حالة الطوارئ وفرض حظر التجول. على مدى العقد، تم التمييز ضد المسيحيين وتم طرد الكاثوليك وغيرهم من المبشرين المسيحيين من صباح. ومع ذلك، في عام1972، تم إنشاء أبرشية جديدة في ملقا وجوهور. وبالتوازي مع التنمية الاقتصادية والصناعية للأمة، نمت الكنيسة الكاثوليكية في ماليزيا بشكل كبير خلال عقد1977، مع التركيز علىالحوار بين الأديانوالمساواة والحرية الدينية.
الطوائف البروتستانتية الأكبر في البلاد هيالميثوديةوالأنجليكانية، وتضم الكنيسة الميثودية الماليزيَّة ما يقرب من 200,000 عضو موزعين في أكثر من 1,034 تجمع، وهي أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد. ويتعبد في كنائسها من 80,624مصليا أسبوعيًافي جميع أنحاء البلاد.يعود تاريخ الكنيسة الميثودية في ماليزيا بعد قرار اتُخذ في مؤتمر جنوب الهند الذي عقد فيحيدر أبادعام1884، عندما عين وليام أولدهام مبشرًا لسنغافورة في عام1885. وبدأ العمل التاميل مع مجيء السير أندروود. في عام1894بدأت الكنيسة بالتبشير بين التاميل في بينانق وفي كوالالمبور. ووصل المبشرين الميثوديين إلى سراوق في عام1900مع مجموعة من المهاجرين من فوشو في الصين القارية. ونمت الميثودية بسرعة في مدينة سيبو وتم وضع أساس متين للكنيسة. وأصبحت الكنيسة الميثودية في سنغافورة وماليزيا كنيسة ذات حكم ذاتي في عام1968. وبعد انفصال سنغافورة عن ماليزيا، أصبحت الكنيسة الميثودية في ماليزيا مستقلة في عام1976. ولعب الكنيسة الميثوديَّة دورًا حيويًا في مجال التعليم، وتضم الكنيسة ثلاثة وثمانين مدرسة وكلية في جميع أنحاء البلاد.
تضم الكنيسة الأنجليكانية حوالي 98 ألف عضو، ويعود الحضور الأنجليكاني في البلاد إلى الحقبة البريطانية. وتم إنشاء الكنيسة الأنجليكانية في جنوب شرق آسيا في عام1996، والتي تضم أربع أبرشيات كوتشينغ، وصباح، وسنغافورة وغرب ماليزيا.
بحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة «يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية». ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس منالجامعة الحرة بأمستردامحيث وفقاً لهم «هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إنسنغافورةوالصينوهونغ كونغوتايوانوإندونيسياوماليزيالديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة».وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا «تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية».
لا يوجد اتفاق مدروس جيداً حول العدد الفعلي للمسلمين الماليزيين المتحولين إلى المسيحية في ماليزيا. وفقاً لأحدث إحصاء للسكان الذي نشرته إدارة الإحصاء الماليزية لا يوجد أي مسلم متحول للمسيحية حيث لا تعترف الدولة بالتحول إلى دين غير الإسلام، ووفقاً لأستاذ ريدهوان تي هناك 135 شخص، بينما وفقا لتان سري هارساني زكريا هناك 260,000.وبحسب مصدر يتحول مائةمسلم ماليزي إلى المسيحيةشهرياً، وتضع بعض التقديرات أعداد المتحولين للمسيحية في ماليزيا بحوالي 30,000 شخص.وعادةً يتم إرسال المسلمين الذين يبديون اهتمامًابالعقيدة المسيحيةأو الممارسات الدينية الأخرى التي لا تعتبرها السلطات الدينية الحكومية «أرثوذكسية» إما من قبل الشرطة أو أفراد أسرهم إلى مراكز إعادة تأهيل الإيمان التي تمولها الدولة، حيث يُنصحون بالبقاء مخلصين لها الإسلام، في حين أنَّ بعض الولايات الماليزية لديها أحكام وعقوبات خاصةبالردة عن الإسلاممثل السجن أو الإعدام.واستنادًا إلى منظماتهندوسيةأعتنق 160,000 هندوسي ماليزي المسيحية في الأعوام الاخيرة.وقد أعتنق حوالي 97,000 هندوسي المذهب المثيودي.فضلًا عن 25,000 انضم للمذهب الكاثوليكي.
وفقًا لتعداد السكان عام2010كان هناك 2,617,159 شخص يعرفون أنفسهم كمسيحيين أي 9.2% من مجمل السكان. من بين المسيحيين، كان التوزيع العرقي على النحو التالي 1,549,193 من قومية بوميبوترا، وحوالي 706,479 من الصينيين، وحوالي 114,281 منالهنود، وحوالي 22,871 من قوميات آخرى وحوالي 224,336 من غير المواطنين. المعلومات التي تم جمعها في التعداد بناء على إجابة المستجيب ولم تشير إلى أي وثيقة رسمية.
يستعرض تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2010 الإحصاءات التالية:
يستعرض تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2010 الإحصاءات التالية:
يستعرض تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2010 الإحصاءات التالية:
خلال فترةالاستعمار البريطاني، أنشأ المبشرون من الطوائف المسيحية المختلفة، مثل الرهبان الرومان الكاثوليك - ولا سيما الفرير وأخوات الطفل يسوع -،والسبتيين،والإنجليكان،والميثوديينسلسلة من «المدارس التبشيريةالخاصة» التي قدمت التعليم الابتدائي والثانويباللغة الإنجليزية.كانت جميع هذه المدارس تقريبًا مدارس غير مختلطة حيث تم فصل الذكور عن الإناث في المدارس. كانت هذه المدارس مدفوعة الرسوم وبعضها كان لديهامدارس داخليةمُلحقة بها. وكان يُنظر إليهم على أنهم «يقدمون أفضل تعليم» نظرًا لاستخدامهم «اللغة الإنجليزية كوسيلة للتعليم». على الرغم من أن هذه المدارس التبشيرية في الوقت الحاضر قد اندمجت بشكل كامل في نظام المدارس الوطنية الملاوية المتوسطة ومعظمها يقبل الطلاب بغض النظر عن الجنس والخلفية الدينية، إلا أن العديد من المدارس لا تزال غير مختلطة ولا تزال تحمل أسمائها الأصلية، مثل تلك التي تحمل أسماء القديسين أو كلمات مثل «كاثوليكي» و«دير» و«سبتي» و«ميثودي».
خلال عقد1970، وفقًا لسياسة اللغة الوطنية، بدأت الحكومة في تغيير هذه المدارس التبشيرية الإنجليزية المتوسطة الابتدائية والثانوية إلى مدارس الملايو الوطنية المتوسطة. تم تغيير اللغة تدريجيًا بدءًا من السنة الأولى في المدرسة الابتدائية، ثم السنة الثانية في العام التالي وما إلى ذلك. اكتمل التغيير بنهاية عام1982.في هذه الفترة، امتنعت «سلطات المدارس التبشيرية» عن طلب الحكومة «بتسليم» مدارسهم - الأراضي والمباني - إلى الحكومة لتحويلها إلى مدارس وطنية مدعومة بالكامل. واليوم، لا تزال الطوائف المسيحية المختلفة تحتفظ بملكية «الأراضي والمباني المدرسية» لمدارسها التبشيرية، وتُعرف المدارس نفسها على أنها «مدارس وطنية فقط تقدم منحًا للمساعدة»، فهي ليست مدارس حكومية «مدعومة بالكامل»، وتحصل المجموعات الكنسية على «إيجار شهري رمزي» من الحكومة.
المدارس التبشيرية المسيحية اليوم هي جزء من نظام التعليم في ماليزيا اليوم وتُديرها وزارة التعليم مع تدخل ضئيل من الكنائس التي تنتمي إليها. يتم تمويل المدارس التبشيرية جزئيًا من الحكومة بينما يتم توفير المعلمين والموظفين الإداريين من قبل الحكومة. تم بناء معظم المدارس التبشيرية قبل تشكيل ماليزيا. الرموز الدينية المسيحية مثل الصلبان مرئية في العديد من المدارس التبشيرية المسيحية. ومع ذلك، لا يُسمح عادةً بعرض الصلبان للمدارس غير التبشيرية. ولا توجد مواد مدرسية رسمية للطلاب المسيحيين. ومع ذلك، يُسمح للطلاب المسيحيين وغيرهم من الطلاب غير المسلمين بدراسة مادة معرفةالكتاب المقدس، وهي المادة الوحيدة المتعلقةبالمسيحيةفيشهادة الثانوية العامة. هناك العديد من المواد الدراسية المسيحية غير الرسمية، لكنها في الغالب مُخصصة للمسيحيين وغير المسلمين.
تتضمنترجمات الكتاب المقدسإلىاللغة الملايويةترجمات لكامل أو أجزاء منالكتاب المقدسإلى أي من المستويات والأصناف للغة الملايوية. بدأ نشر الترجمات المبكرة أو الجزئية في وقت مبكر منالقرن السابع عشرعلى الرغم من وجود أدلة على أن المبشراليسوعي،فرنسيس كسفاريوس، ترجم نصوصًا دينية تضمنت آيات من الكتاب المقدس إلى لغة الملايو في وقت مبكر منالقرن السادس عشر.
شهدالإصلاح البروتستانتيزيادة الاهتمام بالترجمات المحلية للكتاب المقدس فيأوروبا. بحلول القرن السادس عشر، بدأت الدول الأوروبية البروتستانتية مثلالجمهورية الهولنديةوإنجلترافي التعدي على العوالم التقليدية لتأثير البرتغاليين الكاثوليك فيأرخبيل الملايو. مع الهيمنة الهولندية علىجزر الهند الشرقية، حيث كانت الملايو لغة مشتركة للتجارة، كانت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الملايوية واحدة في عام1629من أولى الترجمات الموجودة للكتاب المقدس بلغة ليست من أوروبا أوالشرق الأوسط،وواحدة من أولى لغاتشرق آسياالتي تمت ترجمة الكتاب المقدس بها.ونظرًا للتشابه اللغوي والثقافي بين كل من ماليزياوإندونيسيا، تم تبادل الكثير من الأعمال اللغوية والأدبية المبكرة بين المنطقتين ولا يزال الإرث قائماً حتى اليوم.
دارت التطورات في ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الملايو ولا تزال تدور حول ثلاثة اعتبارات بما في ذلك تحديد معايير اللغة الملاوية، بما في ذلك قواعد القواعد والمفردات والهجاء؛ اكتشاف طُرق مناسبة لاستخدام لغة الملايو لإيصال المفاهيم المسيحية داخل ثقافة الملايو؛ وتلبية احتياجات الفئات المستهدفة من أعمال الترجمة ووسائل النشر. إحدى القضايا العملية الأكثر إلحاحًا تتعلق باستخدام الكلمات المستعارة منالعربيةوالفارسيةالتي دخلت إلى مفردات الملايو من خلال أسلمة شعب الملايو.ولا تزال هذه القضية قضية حساسة سياسيًا واجتماعيًا في ماليزيا حيث أن الملايو هياللغة القوميةوالإسلام الدين الرسمي.
كدولة ذات أغلبية مسلمة، فإن الآراء حول ما إذا كان يجب حظر الكتاب المقدس باللغة الإندونيسية والكتاب المقدس بلغة الملايو، وكلاهما معروف باسم «الكتاب»، هي آراء مستقطبة.تسبب استخدام كلمة الملايو «الله» في نزاع حول استخدام كلمة الله فيماليزيا، وقد حظرتالأناجيلفياللغة الملايويةبسبب استخدام هذه الكلمة.علماً أنالمسيحيون الناطقون بالعربيةوالمسيحيونالناطقون بالمالطيةيستخدمون أيضًا كلمة «الله» للإشارة إلى الله.
تم حظر مواد مسيحية أخرى باللغة الملايو في أوقات مختلفة لسبب مماثل. ومع ذلك، أوضح رئيس الوزراء فيأبريلعام2005أنه لا يوجد حظر على ترجمة الأناجيل إلى لغة الملايو، على الرغم من أنه يجب ختمها بعبارة «ليس للمسلمين». ويُشار إلى أن المحكمة العليا في ماليزيا في عام2010ألغت حظراً سابقاً أقرته الحكومة يمنع بموجبه ذكر اسم الله في وسائل الإعلام المسيحية في إشارة إلى الله، وأصبح من حق الصحيفة الكاثوليكية والمسيحيين استخدام كلمة «الله» للدلالة علىالذات الإلهية في الديانة المسيحية.وقد أعقب القرار موجة عنف دينية واعتداءات على الكنائس اجتاحت البلاد.
عيد الميلادهو يوم عطلة رسمية في ماليزيا، على الرغم من أن الكثير من الاحتفالات العامة هي ذات طبيعة تجارية وليس لها إيحاءات دينية صريحة. في عام2004، نظمت الحكومة احتفالًا بعيد الميلاد على المستوى الوطني، لكن يُزعم أنه فرض حظر غير رسمي على جميع الرموز الدينية المسيحية والترانيم التي تشير على وجه التحديد إلى يسوع.تم تنظيم هذا الحدث بشكل مشترك من قبل وزارة الفنون والثقافة والتراث وحكومة ولاية سيلانجور والاتحاد المسيحي لماليزيا.
الجمعة العظيمةليست عطلة رسمية فيدرالية، ولكنها عطلة رسمية فيصباح، وكذلك فيسراوق، حيث المسيحية هي الديانة الأكبر؛ وتم منح كلتا الولايتين مستوى من الحكم الذاتي بشكل أكبر من الولايات الأخرى في الاتحاد. كما أن الجمعة العظيمة عطلة مدرسية لبعض المدارس أو على وجه التحديد المدارس ذات الأغلبية غير المسلمة.
يُقيم المسيحيون الماليزيون أحيانًا صيامًا ينتهي بيوم الاستقلال أو يوم ماليزيا ويصلون من أجل المسلمين. تم تقديم عدد من التفسيرات للقيام بذلك بما في ذلك الرغبة في إظهار حب الوطن، وتعزيز الانسجام الديني، والاحتفال بحرية الدين. منذ عام2000، نظمت الزمالة المسيحية الإنجيلية الوطنية، التي تضم 2,800 عضوًا، وأصبح هذا الصيام حدث مستمر اعتبارًا من عام2010. في عام2010تزامن يوم ماليزيا لأول مرة معرمضان.
ازدادت القيود على المسيحية في ماليزيا مع وصول حكومة أكثر إسلاميّة. فوضعت القيود على بناء كنائس جديدة، ولم يسمح ببناء الكنائس فيشاه عالم. ولا يسمح للمسيحيين التبشير بين المسلمين، كما أنالأدب المسيحيوالمواد والكتب المسيحيّة يجب أن تقتصر على غير المسلمين فقط. وبالمثل، فإن الفيلمآلام المسيحاقتصر عرضه على المشاهدين المسيحيين فقط.في أبريل من عام2005تم اعتقال اثنين من المسيحيين لتوزيع مواد مسيحية أمام أحد المساجد، على الرغم من أن التهم أسقطت في وقت لاحق. القيود المفروضة على نشر المواد المسيحية بلغة الملايو هي أقل صرامة في شرق ماليزيا عنها في الغرب.
الجمعة العظيمةهي أيضًا عطلة رسمية في ماليزيا الشرقية، لكنها ليست عطلة وطنيّة على مستوى البلاد. وتملك جميع الكنائس المسيحية العديد من المدارس الثانوية العامة والجامعات والمستشفيات وغيرها من المؤسسات المسيحية. وتستقبلالمدارس المسيحيةطلاب مسيحيين وطلاب غير مُسلمين على حد سواء.
تسبب استخدام كلمة الملايو «الله» في نزاع حول استخدام كلمة الله فيماليزيا، وقد حظرتالأناجيلفياللغة الملايويةبسبب استخدام هذه الكلمة.وكان قد أفتى السلطان شرف الدين إدريس شاه، سلطان مقاطعةسلاغورالماليزية، بمنع غير المسلمين من النطق بلفظ «الله» باللغة العربية. وفي عام2005حاول محمد نازري بن عبد العزيز فرض قانون يُحظرالأناجيلباللغة الملايويةبسبب استخدام كلمة «الله»، على الرغم من أن بعض وزرائه قالوا إن اللغة الوطنية يمكن استخدامها لأي غرض.ويُشار إلى أن المحكمة العليا في ماليزيا في عام2010ألغت حظراً سابقاً أقرته الحكومة يمنع بموجبه ذكر اسم الله في وسائل الإعلام المسيحية في إشارة إلى الله، وأصبح من حق الصحيفة الكاثوليكية والمسيحيين استخدام كلمة «الله» للدلالة علىالذات الإلهية في الديانة المسيحية.وقد أعقب القرار موجة عنف دينية واعتداءات على الكنائس اجتاحت البلاد.
تشير تقارير إلى أن حوالي 260,000 مسلم ماليزي تحول للمسيحية.كما وتشهد ماليزيا وذلك استنادًا إلى منظماتهندوسيةأعتناق 160,000 هندوسي المسيحية في الأعوام الاخيرة.وقد أعتنق حوالي 97,000 هندوسي المذهب المثيودي.وأخذت قضايا التحول الديني واعتناق المسيحية صخبًا وجدالاً رسميًا واسعًا وأثارت نوعًا من الرفض من قبل السلطات الإسلامية في المحاكم الشرعية تجاه المحاكم المدنية، والتي طالبت الأخيرة، بالحرية الدينية واحترام حقوق الإنسان، حيث تعاقب المحاكم الشرعية كل من يرغب باعتناق المسيحية والارتداد عن الإسلام بالسجن أو التغريم. وفي عام2016وفي سابقة هي الأولى من نوعها، أقرت محكمة ماليزية حكمًا، بموجب المادة 11 من الدستور الماليزي، يسمح بموجبه اعتناق المسيحية والإرتداد عن الإسلام.
بحسب مسحلمركز بيو للأبحاثنُشر عام2013يقول 13% منالمسلمين الماليزيينإن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم،معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 20% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في ماليزيا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين.وبحسبمركز بيو للأبحاثحوالي 15% منالمسلمين الماليزيينيقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية،ويقول حوالي 83% منالمسلمين الماليزيينأنَّالمسيحيةتختلف كثيراً عنالإسلام، بالمقارنة مع 10% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام.وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (29%) بينالمسلمين الماليزيينالذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة معالمسلمين الماليزيينالذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (7%).ويقول حوالي 12% منالمسلمين الماليزيينأنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 17% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.