اليهودية

اليهوديةهي ديانةإبراهيمية،توحيدية، تضم التقاليد الروحية والثقافية والقانونية الجماعيةللشعب اليهودي.وتستند في تعاليمها علىالتوراةكنصها التأسيسي والتي أنزلت علىموسىبحسب المعتقدات اليهودية، ويُعدموسىأعظم الأنبياء علي الإطلاق في اليهودية.يشمل مفهوماللهفي اليهوديةثالوث حلوليمكون من «الربوالشعبوالأرض»،ويؤمناليهودبأن النبيملاخيهو أخرالأنبياءوأناللهلم يرسل أنبياء بعد عام420 ق.م،وينتظر اليهود مجئالمسيا المخلصفينهاية العالمالذي سيخلصهم منالشتاتوسيعيد إنشاءمملكة إسرائيلوسيملك لأقاصي الأرض وسيقيمالوصايا،وسيبنيهيكل سليمانوسيسودالسلام العالميحتي يسكن الذئب مع الحمل،ويؤمنون بأنالمسيحلم يأت حتي الآن، وكل من أدعواالمسيانيةهممسحاء كذبةومهرطقينلم يحقق أي منهم النبؤات الموعودة.لها جذورها كدين منظم فيالشرق الأوسطخلالالعصر البرونزي. تطورت اليهودية الحديثة من اليهودية، ديانةمملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين، في أواخرالقرن السادس قبل الميلاد،  وبالتالي تعتبر من أقدم الديانات التوحيدية. تضم اليهودية على مجموعة واسعة من النصوص والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم.التوراةهي جزء من النص الأكبر المعروف باسمالتناخأوالكتاب المقدس العبري، وأحكام وشرائع التوراة التي تشرحها الشريعة الشفوية وتسمي "الهلاخاه" والتي تمثلها النصوص اللاحقة مثلالمدراشوالتلمود. وتتراوح أعداد أتباع الديانة اليهودية بين 14.5 مليون إلى 17.4 مليون معتنق في جميع أنحاءالعالم،حيث أنتعداد اليهودفي حد ذاته يعدّ قضية خلافية حول قضية «من هو اليهودي؟». واليهودية هي عاشر أكبر دين في العالم.
توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت معظمها مناليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياهلموسىعلىجبل سيناءفي شكلالتوراةالمكتوبةوالشفهية.تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثلالصدوقيينواليهودية الهلنستيةخلالفترة الهيكل الثاني.والقرائيينوالسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة منالعصور الوسطى؛وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكونلاألوهية.اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هياليهودية الأرثوذكسية(والتي تضماليهودية الحريديةواليهودية الأرثوذكسية الحديثة)واليهودية المحافظةواليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للاختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهمللقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني، وأهميةدولة إسرائيل.وتؤكداليهودية الأرثوذكسيةأن التوراةوالشريعة اليهوديةإلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبراليهودية المحافظةوالإصلاحيةأكثرليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة عمومًا التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة معاليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميعاليهود.تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصةالقانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في معظمها طوعية.والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.
يمتد تاريخ اليهودية لأكثر من 3000 سنة.وكان يُشار إلىالعبرانيينوبنو إسرائيلباسم «يهود» وفي كتب لاحقة فيالتناخمثلسفر أستير، استبدل مصطلحاليهودبمصطلح «أبناء إسرائيل».أثرت النصوص والتقاليد والقيم اليهودية كثيرًا علىالديانات الإبراهيميةفيما بعد، بما في ذلكالمسيحيةوالإسلاموالبهائية.وقد أثرت العديد من جوانب اليهودية بشكل مباشر أو غير مباشر على الأخلاقالعلمانيةالغربيةوالقانون المدني. وكانت العقيدة الدينية عاملاً مهمًا في تطورالحضارة الغربيةالقديمة مثل الهلنسية واليهودية كخلفيةللمسيحية، وشكلت إلى حد كبير المثل والأخلاق الغربية منذالمسيحية المبكرة.وغالبًا ما توصفالحضارة الغربيةبأنها حضارة «يهودية - مسيحية» نظرًا للتأثير اليهودي الضخم في تطوير العلوم والإبتكارات والثقافة الغربية، حيث يُشكلاليهود22% من الحاصلين عليجائزة نوبلفي جميع أنحاء العالم.
اليهودهم أبناءمجموعة إثنية دينية،بما في ذلك أولئك الذين ولدوا يهودًا كونهم ولدوا من أم يهودية، بالإضافة إلى المتحولين إلى اليهودية. في عام2015، قدر عددالسكان اليهود في العالمبحوالي 14.3 مليون، أو ما يقرب من 0.2% من مجموع سكانالعالم.وإسرائيلهي موطن لحوالي 43% من جميع اليهود في العالم، ويقيم حوالي 43% من يهود العالم فيالولايات المتحدةوكندا، ويعيش معظم النسبة المتبقية فيأوروبا، إلى من مجموعات الأقليات المنتشرة في جميع أنحاءأمريكا اللاتينيةوآسياوأفريقياوأستراليا.
اليهودية من المصطلحات التي تسبب اختلافا في دلالتها. يشيراليهودإلى عقيدتهم باسمالتوراة(أي القانون، أو الشريعة). ظهر المصطلح للمرة الأولى فيالعصر الهيلينيتمييزا بين عقائد وممارساتاليهود، والعبادات الموجودة فيالشرق الأدنى.
وأول من أشار إلى عقيدةاليهودباليهودية هو المؤرخ اليهودي المتأغرقيوسيفوس فلافيوس، وذلك بالمقارنة مع «الهيلينية»: عقيدة أهل مقاطعةيهودامقابل عقيدة سكان مقاطعةهيلاس. فالمصطلحان بدءا اسمين جغرافيين قبل أن يشيرا إلى النسقين العقائديين.
وقيل التهود في اللغة التي كان يتحدثها موسي بمعنى العودة أو التوبة كما جاء في القران(إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ)[سورة الأعراف:156]أي تبنا إليك وعدنا.
يرى الدارسون أن «اليهودية» كمصطلح لا يشير إلى النسق الدينيللعبرانيينقبل تدوينالعهد القديمأثناءالهجرة الأولى إلى بابل578 ق.م.، أي بعدموسىبمئات السنين، واستمر التدوين حتىالقرن الثاني قبل الميلاد، في وقت أصبحت فيهالعبريةلغة ميتة لا تستخدم إلا في الطقوس الدينية، بينما أصبحتالآراميةلغةاليهود. لذا، قد يكون من الأفضل الحديث عن «عبادة يسرائيل» في المرحلة السديمية التي تسبق بناءالهيكلوتأسيسالمملكة العبرانية المتحدةعام1020 ق.م.، وعن «العبادة القربانية المركزية» بعد تأسيسالهيكلوحتى هدمه عام70ميلادية، واليهودية عمومًا لما بعد ذلك.
في جوهره،الكتاب المقدس العبريالتناخهو سرد لعلاقةبني إسرائيلبالله منذ أقدم تاريخ لهم حتى بناءالهيكل الثاني(حوالي535 قبل الميلاد). تم الترحيب بإبراهيمباعتباره أول عبري وأبللشعب اليهودي. وكمكافأة على إيمانه بإله واحد، وُعد بأنإسحاق، ابنه الثاني، سيرثأرض إسرائيل(التي كانت تسمى آنذاككنعان). لاحقًا، اُسْتُعْبِد نسلإسحاق،يعقوب، فيمصر، وأمراللهموسىأن يقود الخروج منمصر. فيجبل سيناء، تلقواالتوراة-أسفار موسى الخمسة. تُعرف هذه الكتب، جنبًا إلى جنب معأسفار الأنبياءوأسفار الكتابات، باسمالتوراة المكتوبةعلى عكسالتوراة الشفوية، التي تشير إلىمشناهوالتلمود. في النهاية، قادهم الله إلىأرض إسرائيلحيث زرعت المسكن فيمدينة شيلولأكثر من 300 عام لحشد الأمة ضد مهاجمة الأعداء. مع مرور الوقت، انخفض المستوى الروحي للأمة لدرجة أن الله سمحللفلسطينيينبالاستيلاء على المسكن. ثم أخبر شعبإسرائيلصموئيلالنبي عليهم أن يحكمهم ملك دائم، وعينصموئيلشاولملكًا لهم. عندما ضغط الشعب علىشاوللمخالفة أمر نقله إليهصموئيل، أخبر اللهصموئيلأن يعينداودبدلاً منه.
يرى التقليدالحاخاميأن تفاصيل وتفسير القانون، والتي تسمىالتوراة الشفويةأوالشريعة الشفوية، كانت في الأصل تقليدًا غير مكتوب بناءً على ما قاله الله لموسىعلىجبل سيناء.
وفي 16 مارس 597 ق.م تم تدميرهيكل سليمانبعد أن قام الملك البابلينبوخذ نصر الثانيبسبياليهودإليبابلوإحراق كل الكتب اليهودية المقدسة، بما في ذلك أسفارموسيالخمسة بعد محاصرتهلأورشليمعام 587 قبل الميلاد، وأدي ذلك لضياع الكثير من أسفارالتوراةنهائيًا، نتيجة تعرضالقدسللسلب والتخريب والحرق عدة مرات،ويروي سفر عزدراس الثانيالغير قانونيالإصحاح 14 العدد 21-22 أنعزرا الكاهنقام بإعادة كتابة أسفارالتوراةالمفقودة بإلهام وإرشاد منالروح القدس.
في عهدأنطيوخوس الرابع(163 ق.م-157 ق.م) الذي أخذ لقب «إپيفانيس» الذي يعني «ظهور الله بالجسد»،وبعد أن صار ملكًا عليسوريافي سنة 175 ق.م وبعدها بسنتين بعد هجومه الرابع عليمصر، أرسلأنطيخوسقوة تحت قيادة الجنرال أبوللونيوس ليحتلأورشليم، وأصدر مرسوما يمنع فيهاليهودمن ممارسة عوائدهم واحتفالاتهم الدينية، بما فيهاالختان، بعد أن بني علي أرض المدينة حامية لجنوده، وكان هذا مخالفاللشريعة اليهوديةإذ إنأورشليميجب أن تكون حظرًا لليهود فقط ويُمنع الوثنيين من دخول الأرض المقدسة، أخيرا قد فكرأنطيوخسفي إفناء الديانة اليهودية، فأصدر منشورًا يمنع ممارسةاليهودللديانة اليهودية تحت تهديد القتل وأعطي أوامر أن يشتركاليهودفي العبادةالوثنية، فدنسوا الهيكل ووضعوا تمثالزيوس الأولمبيأمام المذبح وقُدمت له الذبائح. وأمر بإحراق كل النسخ الموجودة منالتوراةأو الكتب اليهودية المقدسة، واي أسفار منالتوراةكانت تُمزق وتحرق أو تمسح ومالكوها يُقدمون للمحاكمة. وهدد بالموت لكل من يخالف هذا المرسوم. ثم أقامأنطيوخوس الرابعفي المدينة مذابح للألهة اليونانيين، وأُرغماليهودعلي أكل لحمالخنزيرالممنوع عليهم شرعًا،وذبح الآفاليهودوباع نسائهم وأطفالهم كسبايا وعبيد، وحصن مدينة داود ووضع فيها كتيبة من السوريين،فكثير من اليهود أرتدوا حفاظا علي حياتهم وعائلاتهم وكثير مناليهودفضلوا الموت علي التنكر لدينهم، وقامت المقاومة ضدالأغريقالسلوقيونوالتي عُرفتبثورة المكابيينعام 167 قبل الميلاد بواسطة الكاهنمتتيا بن يوحنانوتككلت بالنجاح تحت قيادة بطولية علي يد ابنهيهوذا المكابيوأستعاداليهودحريتهم سنة 165 ق.م، وتم تطهير الهيكل من الأوثان، وزُود بمذبح طاهر، وأُعيد فتحه للشعائر اليهودية بأفراح غامرة في 165 ق.م.وأصبح يحتفل به اليهود تحت اسمعيد حانوكاأوعيد التدشين.
وقد أدتالثورة اليهودية الكبرى( 66-73 م) إلى تدميرالقدسوالهيكل الثانيومقتل مايقرب من مليون يهودي و تهجير جزء كبير من السكان.حدثت انتفاضة ثانية عرفت باسمثورة بار كوخباخلال الفترة من 132 إلى 136 م. سمحت النجاحات الأولية لليهود بتشكيل دولة مستقلة فييهودا، لكن الرومان حشدوا قوات كبيرة وسحقوا التمرد بوحشية، مما أدى إلى تدمير ريفيهوداوإخلاء سكانه.أعيد بناءالقدسكمستعمرة رومانية تحت اسمإيليا كابيتولينا، وتم تغيير اسممقاطعة يهوداإلىسوريافلسطين. تم طرداليهودمن المناطق المحيطةبالقدس،وانضموا إلى المجتمعات في الشتات.ومع ذلك، كان هناك وجوديهوديصغير مستمر وأصبحالجليلمركزها الديني.استمرت المجتمعات اليهودية أيضًا في الإقامة فيتلال الخليلالجنوبية وفي السهل الساحلي.
بالمعنى الدقيق للكلمة، في اليهودية، على عكسالمسيحيةوالإسلام، لا توجد بنود إيمانية ثابتة وملزمة عالميًا، بسبب دمجها في الليتورجيا.اقترح الباحثون عبر التاريخ اليهودي صيغًا عديدة للمبادئ الأساسية لليهودية، وقد قوبلت جميعها بالنقد. الصيغة الأكثر شيوعًا هي مبادئ الإيمان الثلاثة عشر التي وضعهاموسى بن ميمون، والتي تم تطويرها في القرن الثاني عشر. وفقًا لما ذكرهموسى بن ميمون، فإن أي يهودي يرفض حتى أحد هذه المبادئ يعتبر مرتدًا ومهرطقًا.
وقد عقد العلماء اليهود وجهات نظر تختلف بطرق مختلفة عن مبادئموسى بن ميمون. وهكذا، في إطار اليهودية الإصلاحية، تمت الموافقة على المبادئ الخمسة الأولى فقط.
ومبادئ الإيمان الثلاثة عشر هي كالآتي:
في زمنموسى بن ميمون، تعرضت قائمة مبادئه لانتقادات من قبلهاسداي كريسكاسوجوزيف ألبو. جادل ألبو ورافاد بأن مبادئموسى بن ميمونتحتوي على الكثير من العناصر التي، على الرغم من صحتها، لم تكن من أساسيات الإيمان
وعلى هذا المنوال، أكد المؤرخ القديم جوزيفوس على الممارسات والشعائر بدلاً من المعتقدات الدينية، وربطالردةبالفشل في مراعاةالهالاخاةوأكد أن متطلبات التحول إلى اليهودية تشملالختانوالالتزام بالعادات التقليدية. تم تجاهل مبادئموسى بن ميمونإلى حد كبير خلال القرون القليلة التالية.
أقدم مثال غير حاخامي لمواد الإيمان تمت صياغته، تحت التأثير الإسلامي، من قبل شخصية القرائيين في القرن الثاني عشر يهوذا بن إيليا هداسي :
في العصر الحديث، تفتقر اليهودية إلى سلطة مركزية تملي عقيدة دينية محددة. وبسبب هذا، فإن العديد من الاختلافات المختلفة في المعتقدات الأساسية تعتبر ضمن نطاق اليهودية.ومع ذلك، فإن جميع الحركات الدينية اليهودية إلى حد أكبر أو أقل، تعتمد على مبادئ الكتاب المقدس العبري أو التعليقات المختلفة مثلالتلمودوالمدراش. تعترف اليهودية أيضًا عالميًا بالعهد الكتابي بين الله والبطريركإبراهيمبالإضافة إلى الجوانب الإضافية للعهد التي تم الكشف عنهالموسى، الذي يعتبر أعظمنبيفي اليهودية.فيالمشناه، النص الأساسي لليهودية الحاخامية، يعتبر قبول الأصول الإلهية لهذا العهد جانبًا أساسيًا من اليهودية وأولئك الذين يرفضون العهد يخسرون نصيبهم في العالم الآتي.إن تأسيس المعتقدات الأساسية لليهودية في العصر الحديث هو أمر أكثر صعوبة، نظرا لعدد وتنوع الطوائف اليهودية المعاصرة. وحتى لو اقتصرت المشكلة على الاتجاهات الفكرية الأكثر تأثيرا في القرنين التاسع عشر والعشرين، فإن الأمر يظل معقدا. وهكذا، على سبيل المثال، فإن جواب جوزيف سولوفيتشيك (المرتبط بالحركة الأرثوذكسية الحديثة للحداثة يرتكز على تعريف اليهودية باتباعالهالاخاةفي حين أن هدفها النهائي هو جلب القداسة إلى العالم.مردخاي كابلان، مؤسساليهودية الإصلاحية، يتخلى عن فكرة الدين من أجل ربط اليهودية بالحضارة ومن خلال المصطلح الأخير والترجمةالعلمانيةللأفكار الأساسية، يحاول احتضان أكبر عدد ممكن من الطوائف اليهودية. في المقابل، كانتاليهودية المحافظةلسليمان شيختر متطابقة مع التقليد الذي يُفهم على أنه تفسيرللتوراة، وهو في حد ذاته تاريخ التحديثات والتعديلات المستمرة للقانون التي تم إجراؤها عن طريق التفسير الإبداعي. وأخيراً، يرسم ديفيد فيليبسون الخطوط العريضة للحركة الإصلاحية في اليهودية من خلال مواجهتها للمنهج الحاخامي الصارم والتقليدي، ويصل بالتالي إلى استنتاجات مشابهة لنتائج حركة المحافظين.
اليهودية هي إحدي أقدم الديانات التوحيدية، وهي أقدمالديانات الإبراهيميةالثلاث الكبرى (اليهوديةوالمسيحيةوالإسلام).واللهفي اليهودية واحد أحدأزلي، يسمياللهنفسه فيالتوراةبعدة أسماء منها «يهوه» و«رب الجنود» و«هاشيم» و«أدونايإلوهيم» والتي تعني الرب الإله، و«إيل شداي» والتي تعني "الله عز وجل".،كما عرف نفسه لموسيعليجبل سيناءعندما سأله عن اسمه بـ«أهيه الذي أهيه» والتي تعني أكون الذي كائن أو الكائن،ومفهوم الإله في اليهودية هو ذلك المستمد من الأسفار الأولى فيالتوراة:
فاللههو فرد صمد قادر رحيم عادل خلق الناس لتعدل وترحم بعضها بعضا، وجميع الناس تستحق أن تعامل باحترام وكرامة.
ويشمل مفهوماللهفي اليهوديةثالوث حلوليمكون من ثلاثة مكونات (الرب والشعب والأرض) فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون (أرض الميعاد)، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً (شعب الله المختار). ولهذا السبب، يُشار إلى الشعب اليهودي بأنه «عم قادوش»، أي «الشعب المقدَّس» و«عم عولام» أي «الشعب الأزلي»، و«عم نيتسح»، أي «الشعب الأبدي».
يُحرم اليهود بشكل صارم صنع الصور والتماثيل لله ويعتبرونها أصنام وأوثان ويُحرمون دخول أي معبد به صور أو تماثيل بما في ذلكالكنائسالمسيحية، وهي أولالوصايا العشروقد تكررت كثيرًا فيالتوراة:
قالالحاخامموسي بن ميمونكبير الاهوتييناليهودفيالعصور الوسطيبإن سلطة إلهإسرائيللا تنحصرباليهود، بل تمتد إلى الأمم الأخرى، الذين يحرم عليهم -حسب معظم الآراء الحاخامية- أن يعبدوا آلهة أخرى، وإن كان يجوز لهم أن يشركوا بالله آلهة أخرى (استخدمت هذه الفكرة أساسًا من أجل السماح بالتعامل معالمسيحيين، حتى لا يعتبرواوثنيينيحرم التعامل العملي معهم).
يؤمناليهودبالعديد منالأنبياءوهمإبراهيم،لوط،نوح،يعقوب،إسحاق،يوسف،موسي،هارون،أيوب،يونس،إلياس،داود،جاد،ناثان،إشعياء،هوشع،شمعيا،صموئيل،ألداد وميداد،جدعون،أخيا الشيلوني،أليشع،فنحاس،ناحوم،حبقوق،دانيال،حجي،دبورة،ميخا،إرميا،أبيجايل، الياهو،مردخاي،يشوع،زكريا بن برخيا،زكريا يهوياداع، إستير،ملكي صادق،يثرون، حناني،عاموس،صفنيا،أوريا الحثي،باروخ بن نيريا. ولكنموسيهو أعظم الأنبياء علي الإطلاق في اليهودية.
وتدعواالتوراةلإحترامالأنبياءوالمُسحاءوعدم الإساءة لهم أو إيذائهم.
لا يهتماليهودبالتبشير بالديانة اليهودية كونهم يرون أنفسهمشعب الله المختار، ولانهم يرون أنالخلاصبالأعمال الصالحة وليس بالإيمان علي عكسالمسيحيةوالإسلام،لكن تقبل اليهودية بإعتناق الناس لها ويُسمون "الدخلاء" للتفرقة بينهم وبينالعبرانيين،وهم صنفين "دخلاء البر" وهم الذين قبلوا أنيختتنواوأنيعتمدواوأن يقدمواالذبائح. وقد قبلوا الديانة اليهودية بفروضها وطقوسها ونواميسها. والنوع الثاني وهو ما أطلق عليه اسم "دخلاء الباب" أو "الدخلاء النزلاء" وهؤلاء أقل مرتبة من سابقيهم فقد قبل هؤلاء أن يحفظوا فرائض أو وصايانوحالسبع ولكنهم رفضوا أنيختتنواأو يقبلوا الديانة اليهودية.
يعتقدالشعب اليهوديأنه يخدم ربه بالصلاة ومراعاةالوصايا التوراتية، يصف الله الشعب اليهودي بأبنه وشعبه «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي» وفيسفر إشعياء64: 8 «والآن يا رب أنت أبونا. نحن الطين وأنت جابلنا، وكلنا عمل يديك.»،فيؤمنون أنهم الشعب الحامل للرسالة، وليس لغيرهم الحق في ذلك فهمشعب الله المختارللأبد دون عن باقي شعوب الأرض؛ لأنهم يعتقدون بأناللهقد جعل عهدًا أبديًا معإسحاقونسله كما ورد فيسفر التكوين19:17-21.«بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديًا لنسله من بعده. وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، وأجعله أمة كبيرة. ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية.»
هم نسل النبييعقوبالذي جعل الله فيه النبوة والعلم والحكم بعد وفاة النبييعقوبومنهم تكونت القبائل الإثنا عشرلبني إسرائيل، وهميوسف،بنيامين،رأوبين،شمعون،لاوي،يهوذا،نفتالي،دان، جاد،أشير،يساكر،زبولون. وقد كان كل سبط لا يتزوج إلا من نفس سبطه لكي لا يرث سبط نصيب سبط أخر.عندما ورثت الأسباطأرض الميعاد، لم يأخذ سبطلاويأية أراضٍ لأنفسهم وأصبحوا كهنة وكانت لهم عدة مدن منتشرة عبرمملكة إسرائيل.
بعد موت الملكسليمان، إنقسمت إسرائيل إلى مملكتين.مملكة يهوذافي الجنوب، وكانت تضميهوذاوشمعونوبنيامين. وإتحدت الأسباط الأخرى لتكوينمملكة إسرائيل الشمالية. ثم قام الآشوريين الوثنيين بقيادةنبوخذ نصربتدميرإسرائيلوتدميرهيكل سليمانعام 587 ق.م، وتم قتل غالبيةبني إسرائيلأو سبيهم وهو ما يُعرفبالسبي البابلي؛ وفي الغالب إندمج الإسرائيليين الذين بقوا معمملكة يهوذاومنها أُشتق إسماليهودنسبةلمملكة يهوذا.
تتعادل في اليهودية أهمية الشريعة المكتوبة (التوراةوالأنبياءوالكتب) مع أهميةالشريعة الشفوية(شروحاتالحاخاماتالمجموعة فيالتلمود) بنوعيهتلمود القدسوالتلمود البابلي. كما ظهرت لاحقا كتاباتالقبالاه
التلمودكلمةعبريةوتعني الدراسة في اللغةالعبريةويحويالتلمودالشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بينالحاخاماتفيالحلقات التلموديةعن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحويالتلمودموضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية...
يختلفتلمود أورشليمعنالتلمود البابليفي أنالتفاسير (الجماره)في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص التوراتي في الاثنين وهناك بعض الاراء التي تقول ان التلمود مصنوع من البشر
يؤمناليهودبأناللهسيرسل في أخر الزمان ملكًا من نسلداوديدعى المسياح (المسيح) أي الممسوح بالزيت المقدس ستكون علامة الرئاسة علي كتفه،وستسميه والدتهعمانوئيلأي الله معنا،لتخليصاليهودمن الشتات وإعادة إنشاء مملكةإسرائيل،وستكون مملكته من البحر إلي البحر ومن النهر إلي أقاصي الأرض حيث سيفرض التوحيد علي كل شعوب العالم وسيخضعهملليهودعبرالجزية،وسيعيد بناءهيكل سليمان المقدس،وسيسكن الذئب بجانب الحمل تحت حكم الملك المسيح،ومملكته ستدوم إلي الأبد في هذا السلام حيث يوصف المسيح ب"رئيس السلام".ويؤمناليهودأنالمسيحلم يظهر حتي الآن ويعدونيسوع/عيسيمسيحًا كاذبًا لم يتمم النبؤات الكتابية.
الماشيحهو مصطلح مستخدم فيالكتاب المقدس العبريلوصف الكهنة والملوك الذين تم مسحهم تقليديًا. على سبيل المثال،كورش الكبيرملكبلاد فارس، يشار إليه بـ "مسيح الله" (المسيح) فيالكتاب المقدس.
في التقاليد اليهودية وعلم الآخرويات، جاء المصطلح للإشارة إلى ملك يهودي مستقبلي من سلالة داود، والذي سوف "يُمسح" بزيت المسحة المقدسة ويحكمالشعب اليهوديخلالالعصر المسياني.
في اللغة العبرية القياسية، غالبًا ما يُشار إلى المسيح باسم مليخ ها مشيح ( מלך המשיח ) حرفيا "الملك الممسوح".
ظهرت حركات مسيانيةيهودية أرثوذكسيةمن حين لآخر عبر القرون بين المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم. هذه تحيط بمختلف المطالبين بالمسيح. ومع ذلك، من وجهة النظر اليهودية، فشل المطالبون في الوفاء بوعود الفداء، وظلوا عمومًا مع حفنة من الأتباع فقط. باستثناءيسوع، كان أشهر المطالبين بالمسيح سيمون بار كوخبا في القرن الثاني في يهودا، ونحميا بن هوشيل في القرن السابع فيالإمبراطورية الساسانية، وسبتاي زيفي فيالإمبراطورية العثمانيةفيالقرن السابع عشر(مقدمة إلى السبتيين)، ويعقوب فرانك فيأوروباالقرن الثامن عشر، شكر كحيل أنا ويهوذا بن شالوم في القرن التاسع عشر العثماني فياليمن.هناك من يحدِّد حاليًامناحيم مندل شنيرسونفيالقرن العشرينباسم ماشيح.
بعد طرداليهودمنإسبانياعام1492، اعتقد العديد منالحاخاماتالإسبان، مثل أبراهام بن إليعازر هاليفي، أن عام1524سيكون بداية العصر المسياني وأن المسيح نفسه سيظهر في1530-1531.
ترىاليهودية الربانيةواليهودية الأرثوذكسيةالحالية أنالمسيحسيكون مسيحًا، ينحدر من أبيه من خلال سلالة داود للملكداود، الذي سيجمعاليهودمرة أخرى إلىأرض الميعادوسيسود في عصره السلام.
الطوائف الأخرى، مثلاليهودية الإصلاحية، تؤمن بعصر مسياني عندما يكون العالم في سلام، لكن لا توافق على أنه سيكون هناكمسيحكزعيم لهذا العصر
جرت عادة الشعب اليهودي أن يعيش على توقع مجيء عصرالمخلصأو ما يسمونه بـ "العصر المسياني" الذي يسود فيهالسلام العالميعلىالأرضلدرجة أن الخروف سيسكن بجانب الذئب وفقا لرؤيا أنبياءإسرائيل
.
لا تختلف اليهودية عنالمسيحيةوالإسلاممن ناحية الاعتقاد بوجود واستمرار حياة أخرى بعد الممات وكذلك البعث ويوم الحساب إلا ان اليهودية لم تركز كثيرا في تفصيل هذا الأمر؛ بسبب أنسفر التكوينأكتفي بذكر أنآدم وحواءإذا أكلوا من شجرة المعرفة فعقابهم الموت ولم يذكر ماذا سيحدث بعد الموت سوي العودة كتراب للأرض كما خُلق «وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت» «بعرق وجهك تاكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي اخذت منها لانك تراب و إلى تراب تعود»، ورغم ذلك توجد العديد من الدراسات المختصة سواء المختصة بما بعد والموت أو المختصة بالبعث والحساب.
تؤمن اليهودية بالافتداء والخلاص والنجاة لكنها تختلف عن العديد منالديانات الإبراهيميةالأخرى في أن السبيل إلى الخلاص والنجاة في الحياة الأخرى لا يكون بالعقيدة وإنما بالأعمال، أي أن الأعمال الصالحة هي التي تمكن البشر من النجاة وليس العقيدة التي يتبعونها ويدخل في موضوعشعب الرسالةأوالشعب المختاربعض الاعتقادات الحلولية.
أرض إسرائيل«إرتس يسرائيل»، أوأرض الميعادهي الطرف الثالث فيالثالوث الحلولي اليهودي. فهي «أرض الرب»، التي تفوق في قدسيتها على أي أرض أخرى. وهي الأرض الموعودةلليهودفيالتوراةوالتي يجد فيهااليهودهويتهم فورد فيسفر التكوين26: 3: «تغرب في هذه الأرض فأكون معك وأباركك لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد وأفي بالقسم الذي أقسمت لإبراهيم أبيك»،وفيسفر التكوين15: 18-21
«في ذلك اليوم قطع الرب مع إبراهيم ميثاقا قائلا: لنسلك أعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر الكبير، نهر الفرات أرض القينيين والقنزيين والقدمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين.».وفيسفر الخروج13: 5 «»
وأرض إسرائيلمركزية بالنسبة لتاريخ وحياة وآمال وأماني الشعب اليهودي. ويتوجه اليهود المتدينون في صلواتهم نحوأورشليمالقدس. وفي أرضإسرائيلوهي الأرض التي وعدتهاالتوراةيمكن للعادات والتقاليد وكذلك لهويةالشعب اليهوديأن تتحقق بالكامل. وينتظراليهودمجئالمسيحخلال أحداث نهاية العالم لكي يعيدمملكة إسرائيلويجمع المشتتين ويقيمالشريعة اليهوديةويحقق النبؤاتالتوراتيةالأخري المتعلقة بمجئالمسيح.في حين يقبل جزء أخر مناليهودبدولةإسرائيلالعلمانيةالتي تأسست عام 1948م كحل مرحلي حتي مجئالمسيحليقيممملكة إسرائيلفي أخر الأيام.
يشير اليهود إلىالشريعة اليهوديةبكلمة «التوراة»، بينما تعني «الهالاخاه» القوانين أو التشريعات الخارجية تحديدا، وإن كانت دلالتها تمتد أحيانا لتشمل الشريعة ككل. ويفرق اليهود بين «الشريعة المكتوبة»، وهي الواردة فيأسفار موسى الخمسةوباقيالعهد القديم،والشريعة الشفوية، أي شروحالحاخاماتالتي سجلت فيالتلمودوغيره من الكتب، مثل كتبالكابالا.
في اليهودية تتلى الصلاة في المنزل ثلاث مرات يوميًا صباحًا وبعد الظهر وبعد غروب الشمس
وتقام صلاة الجماعة في الكنيس أيام السبت والإثنين والخميس وأيام الأعياد اليهودية، يمكن للفرد اليهودي أن يؤدي الصلاة مفردا أو مع الجماعة مع تفضيل صلاة الجماعة، وتختلف الطوائف اليهودية فيما بينها بخصوص عدد الصلوات يوميا واستخدام الألحان في الصلاة وكذلك استخدام اللغة الدينية أو العامة أثناء تأدية الصلاة. ويسمى المعبد الذي تؤدى فيه الصلاة بالكنيس وجمعه كنس وتمنع اليهودية استخدام الصور والتماثيل في التزيين وهو الأمر المطبق في جميعالكنس اليهودية. كما يمتاز يوم السبت بقدسية خاصة حيث تتلي خلاله ترانيمالزميروت.
وفي أوقات الكرب والضيق يرددون دعاءالنبي يونس بن أمتايوهو في بطن الحوت الواردة فيسفر يونان. ومن الأدعية الأخري دعاء النبيأيوبالواردة فيسفر أيوب«عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود الى هناك. الله اعطى والله أخذ فليكن اسم الله مباركا.»، وكذلك الأدعية الواردة فيمزامير داود.
يغتسل اليهودي فيالكنيسفي مكان يُعرف بإسمميكفاه. وهو مكان مليءبالماءيستعمل من أجلالاستحمام التعبديعنداليهود. وردت كلمة ميكفاه فيالكتاب العبري، وهي تتضمن معاني أشمل، ولكن غالباً ما تشير إلى تجمع مياه. يعتقد اليهود أن الانغمار الكامل بالمياه من أجل الوصول إلى النقاء الطقوسي (وجوب الطهارة بعد وقوع حدث ما يستوجب ذلك.
قبل القرن الأول الميلادي لا توجد هناك دلائل مكتوبة أو آثار تاريخية تعطي براهين على وجود حمامات الاغتسال الميكفاه من أجل الطهارة.
يصوماليهودستة أيام في السنة لكون الله خلق الكون في ستة أيام. ويشمل الصيام الإمتناع عن الطعام، والشراب، والجماع، والإستحمام، وتغيير الملابس، والعمل، والتعطر، وغسل الأسنان، وارتداء الأحذية، منذ غروب الشمس إلى غروب اليوم التالي، ويتم إعفاء الأطفال والمرضى والنساء الحوامل والمرضعات من الصيام.
إذا كانت صحة الولد اليهودي تسمح بذلك، يتم ختانه في اليوم الثامن من ولادته،والختانسنة شائعة منذ أيامإبراهيم، والختان هو علامة العهد العضوية.
هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال ببار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنون ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.
في الديانة اليهودية العديد من الأعياد الدينية فيما يعرف بيوم طوب (יום טוב) أي اليوم الجيد أو الصالح، أو تاعنيت (תענית) أي الاحتفال.
الأعياد الرئيسية الثلاث وفق التقويم اليهودي ووفق التوراة هي:
تعدّ هذه الأعياد الثلاثة مناسبات للحج إلى اورشليم القدس مع الصلاة عندحائط المبكى، وهو بقايا الجدار الاستنادي الخارجيلجبل الهيكل. ويعلن الحداد على خراب الهيكلين المقدسين يوم التاسع من آب (حسبالتقويم العبري).
إضافة إلى أعياد ومناسبات أخرى منها عيد رأس السنة اليهوديةويوم الغفران.وتضم الأعياد اليهودية الأخرى عيد الأنوار (حانوكاه)، إحياء لذكرى انتصارالمكابيينواعادة تكريسالهيكلفي أورشليم القدس؛وعيد المساخر(بوريم)، إحياء لذكرى إنقاذالشعب اليهوديفي أيام الملكةإستير؛ ويوم ذكرى ضحايا وأبطالالهولوكوست(الكارثة) إحياءً لذكرى 6 ملايين يهودي قتلهمالنازيون؛ ويوم بدء الاحتلال الصهيوني.
يُعاقبالزناةالمتزوجين،والمثليين،والمرتدين،والسحرة،ومن يستعينونبالجانويلجأون إليهم،والأنبياءالكذبة،ومن يسب أباه و أمه،بالرجمحتي الموت،ويُعاقب بالقتل من يمارس الجنس مع البهيمة هو والبهيمة.كما يٌعاقب بالحرق من يجمع بين الأم وابنتها.ويٌعاقبزناة المحارمبالحرق بعدالرجم،يُجبرالوثنيينعلي جحد العبادة الوثنيّة والدخول إلى عبادة الله الحي والخضوع لليهود ودفع جزية سنويّة،وفي حال تمردهم وعملهم حربًا عليشعب الله المختاريُعاقب الذكور بالقتل بحد السيف وتسبي النساء والأطفال والبهائم،ويوجد الكثير من العقوبات الجنائية الأخري موجودة فيالتوراة.
تقسم الأطعمة وفق الشريعة اليهودية إلى قسمين أطعمة حلال وأخرى حرام، الحلال منها يعرف باسم (كشروت أوكوشير) والحرام باسم (طريفه)، في الذبائح يجب أن يكون الحيوان من الحيوانات التي تمضغ الطعام وتجتره حتى يصبح أكله حلالا، وعند ذبحالثديياتوالطيورفإنه يجب أن تكون هذه الحيوانات سليمة صحياً وأن تكون عملية الذبح سريعة وغير مؤلمة قدر الإمكان لهذا الحيوان. ووفق الديانة اليهودية يحرم أكل الدم ولحم الخنزير والسمك اللاحرشفي. فيما يخص الكائنات البحرية فإن الأسماك ذات الزعانف والذيول هي التي يصح أكلها باعتبارها حلالاً، فالمحار مثلا يعد محرما، أما للطيور فهناك قائمه بالطيور المحرم تناولها، كذلك يحرم تناول الحشرات والبرمائيات. وتحرم اليهودية أيضا تناول أي وجبة تحتوي على لحوم وألبان معا.
اليوم السابع من الأسبوع هويوم السبتوهو يوم سُبات وراحة توراتي مقدس حسب ما ورد فيسفر الخروج، لان الله استراح فيه بعد خلق الكون في ستة أيام كما ورد فيسفر التكوين، ولا يُسمح القيام بأي عمل يوم السبت باستثناء العبادة أو الحفاظ على الحياة والصحة. ومن الطقوس المركزية في مراعاة السبت القراءة الصباحية فيالكنيسللفصل الأسبوعي منالتوراة،
ويحرماليهود القرائينوضع شباك الصيديوم السبت؛ حيث قد ذكرالتلمودفي في كتب الحَلَقاه، بأنيعقوبيتنبأ بعقوبة لأبناءإفرايم بن يوسففي أوقات لاحقة نتيجة إمساكهم السمك بأفواههم في سنوات بعديعقوب، فيصيبهم لثغة ويواجهون نهايتهم مثل السمك. وقد ذكرتالتوراةأيضا مخالفةاليهودليوم السبتولكن دون تفاصيل.
يلتزماليهوديبإتباعالوصايا العشرالتي وردت فيسفر الخروجوهم: لا تصنع لك تمثالًا منحوتا أو صورة، أصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، أذكر يوم السبت لتقدسه، اكرم اباك و امك، لا تقتل، لا تزني، لا تسرق، لا تشهد زور، لا تشته بيت قريبك.
في الديانة اليهودية العديد من الشرائع التي تنظم حياة البشر فمنها ما يحدد أساسيات الملبس الذي يجب فيهالاحتشامومنها ما ينظم حياة الأسرة فاليهودية تشجع بشدة على الزواج حتى انالتلموديصف الرجل الغير متزوج بانه ليس بالرجل الحقيقي والديانة اليهودية تسمحبتعدد الزوجاتوتوكل اليهودية على الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية لزوجته وأبنائه، وأن يحرم نفسه ان تطلب الأمر في سبيل عائلته والطلاق في اليهودية مباح ويكون بيد الرجل ويمكن للمرأة طلب الطلاق من زوجها أو عن طريقالمحاكم الشرعية.
عمرالتكليف الدينيللأبناء يكون 13 عاما للصبيان و12 عاما للفتيات وبمجرد بلوغ الأبناء هذا العمر يصبحون مكلفين دينيا بالأعمال والعبادات ويُعرفببار متسفا، كذلك تحبذ اليهوديةختان الذكورمن المواليد عند بلوغهم اليوم الثامن من العمر طالما كانت صحة المولود تسمح بذلك ويكونختان الذكورعلامة العهد الرباني.
هو مصطلح ديني يهودي يطلقه اليهود على الأمم الأخري.وهو المقابل العربي للكلمة العبرية «جوييم» (بالعبرية: גויים).
اليهودية الأرثوذكسيةتعترف بكلالتوراةوالتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء ومن طوائفهاالحريديم.
اليهودية الإصلاحيةبدأت مع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى أن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد. لا تعتبر الطوائف اليهودية الأخرياليهود الإصلاحيونبأنهم يهودًا كونهم يُنكرونالتلمودوالذي حسب المعتقدات اليهودية نزل من السماء، ويفسرونالتوراةعلي حسب الفكرالعلمانيالحداثي.
اليهودية المحافظة(التراثية) نشأت فيمنتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهمبالتوراةوالتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًابالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات.
يختلفاليهود القرائينعناليهود الربانيينفي أنهم لا يقبلون بتفاسيرالحاخاماتأو الصلاحيات المطلقه ربانية للمقرا (التي يطلقون عليها «التوراة الشفهية») وهم يلتزمون فقط بأقوال المقرا المفسرة فقط (التي يطلقون عليها «التوراةالمكتوبة»)، ويرتبط ظهورالقرائيةكحركة دينية بشخصية الحاخام «عنان بن داود» فيالعراق.
الصدوقيونطائفةيهوديةظهرت في القرن الأول الميلادي لا تؤمن بقدسيةالتوراةسوى أول خمسة أسفار العهد القديم والتي تنسب إلىموسى، أيسفر التكوين،الخروج،العدد،اللاويينوالتثنية؛ وأنكروا سائر الأسفار والكتب التي آمناليهودبها؛ كذلك فقد أنكر الصدوقيون قيامة الأموات والإيمان بالحياة الأبدية بعد الموت ويرون أن النفس تموت مع موت الجسد ويصيرون تراب كما كانوا ورفضوا الاعتراف بالملائكة والشياطين لعدم ذكرهم في الأسفار الخمسة التي آمنوا بها، وعرف عنهم التمسك الشديد بالمنطق وعدم إعارتهم الإيمان بالغيبيات سوى القليل من الأهمية، وبشكل عام كانت اختلاف عقائدهم الدينية مع سائراليهودخصوصًاالفريسينوهم المنافسون التقليديون لهم، سبب عداء وصراع جدلي دائم بينهما.ولكن هناك دليل على أنه كان هناك انقسام داخلي بين المدعوين "الصدوقيين" – فمنهم من رفض الملائكة والنفس والقيامة – ومنهم من قبل هذه التعاليم.
السامريونهم مجموعة دينية عرقية منبني إسرائيلتنحدر من مدينةالسامرة، ويرون أنهم ديانةبني إسرائيلالحقيقية، وأنهمشعب الله المختاروليس اليهود. وأنتوراتهمالمكونة منأسفار موسي الخمسةوالتي أنزلها الله عليموسيفيجبل سيناءهي الصحيحة، بينما توراةاليهودمحرفة وهم من كتبوها ونسبوها لله كذبًا وزورًا، ولا يُقدسونهيكل سليمان، وقد خاص السامريون واليهود حروبًا فيما بينهم. يُقدر عدد أفرادها بـ 820 شخصاً موزعين بينقرية لوزةفينابلسومنطقةحولونبالقرب منتل أبيب.
ينقسم اليهود لثلاثة تجمعات وهم:
الصهيونيةهي حركةسياسيةيهودية، ظهرت في وسط وشرقأوروبافي أواخرالقرن التاسع عشرودعتاليهودللهجرة إلى أرضفلسطينبدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر منمعاداة الساميةوالاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاءدولةمنشودة فيفلسطينوالتي كانت ضمن أراضيالدولة العثمانية.وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصيةاليهوديالنمساويهرتزلالذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائهالحركة الصهيونيةفي العالم،وبعد تأسيس دولةإسرائيلأخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل.وقد عقد أول مؤتمر صهيوني فيبازلبسويسراليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي علىفلسطينفعملت على تسهيلالهجرة اليهوديةودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.
حركةحريديةتم تأسيسها في سنة 1935، تعارضالصهيونيةودولة إسرائيلوتنادي بخلع أو إنهاء سلمي للكيان الإسرائيلي، وإعادة الأرض إلىالفلسطينيين.
حيث أنها تقتنع بأن اليهود يُمنعون من الحصول على دولة خاصة بهم حتى مجيءالمسيحبسبب خطاياهم، وأن عليهم البقاء فيالشتاتحتي مجيئه، وأندولة إسرائيللا يحق لها الوجود كونها مخالفة لإرادة الله ومحكوم عليها بالزوال، يتمركز أتباع هذه الجماعة فيالقدسولندنونيويورك، المعنى الحرفي لأسمهم هو حراس المدينة. شكل أنصار ناطوري كارتا جماعة كيشيت (1981-1989): وهي جماعةالحريديمالمناهضةللصهيونيةفيتل أبيبركزت على قصف الممتلكات دون خسائر في الأرواح. : قال إيغال ماركوس، قائد شرطة منطقة تل أبيب، إنه يعتبر المجموعة عصابة من المجرمين، وليست جماعة إرهابية.
كانت هذه الطائفة مخالفة للسياسات الجديدة المنبثقة عنالصهيونيةوالتي كانت تهدف إلى تحقيق سيادة لليهود على أرضفلسطين (توضيح)التي كانت تحتالحكم العثماني.
كان من ضمن حججهم لمعارضة هذه الفكرة نقاشات تلمودية بخصوص مقاطع فيالتوراةوالتي تتعلق باتفاقية ما بين إلههم والشعب اليهودي وأمم العالم والتي حدثت عندما تم نفي اليهود، نص الاتفاق على:
معارضتهم لدولةإسرائيلوالصهيونيةاستمرت تحت قيادة حاخامهمأمرام بلو، ترفض هذه الطائفة دفع الضرائب لدولة إسرائيل حيث أنهم لا يعترفون بها، وصل الأمر بهذه الطائفة إلى أنهم لا يقبلون لمس أي عملة ورقية أو نقدية تحمل صور وشعارات للصهيونية. لا يقترب أعضاء هذه الطائفة منحائط البراقحيث يعتقدوا بأنه تم تدنيسه من قبلالصهاينةومصالحهم، مما يجدر ذكره أن زعيم هذه الطائفة خدم كوزير لشؤون اليهود في عهد الرئيس الفلسطينيياسر عرفات.
الكبالاهي (بالعبرية: קַבָּלָה) مجموعة من المعتقدات التراثية اليهودية المعقدة التي كانت تقتصر دراستها على دارسي التلمود من المتزوجين وهي معتقدات وشروحات روحانية فلسفية تفسر الحياة والكون والربانيات. بدأت عند اليهود وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى «العصر الجديد». عمومًا، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي، ويرمز له بـ«عين سوف» (بالعبريَة: אין סוף)، وبين الكون المتهالك والمحدود، أي مخلوقات الله. لا تعدّ القبالة كدين اذ انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.
يعتقد اتباعها ان تعاليم القبالية أقدم من التاريخ الذي نعلمه وهي سابقة لكل الاديان والطرق الروحية التي نعرفها وهي تشكل المخطط الاساسي لكل الابداعات الإنسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والانظمة السياسية.انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر فياسبانياوجنوبفرنساثم اعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر فيفلسطينالعثمانية. ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي ووانتشرت في أوساط روحانية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الاكاديمية.
حركة صوفية روحانية اجتماعية نشأت فيالقرن السابع عشر.يعدبعل شيم توفمؤسس الطائفة الرئيسي، حيث نشرها في أنحاءشرق أوروبا. الفكر الحسيدي وخصوصًا في الأجيال الأولى تميزت بالدعوة إلى عبادة الرب وطاعته ومحبةإسرائيلواتباعه الصالحين. وفي الأجيال الأخيرة تمتاز الحسيدية بشكل أساسي بوضع مزارات حسيدية مخصصة حول سلالات الحسيديم.
أثناء فترة الحكم الفارسي والروماني والتي رافقها ظهور العديد من الأديان والاعتقادات تأثر بعض اليهود ببعض الأساطير منها أسطورة وجود إلهين فيما يعرف بالغنوصية والتي تقول بوجود إلهين، إله النور والخير من جهة وإله الظلام والشر من جهة أخرى.
هي حركة تنوير يهودية، بدأت الحركة بين يهود أوروبا فيالقرن الثامن عشروالقرن التاسع عشرالميلاديين، تدعو الحركة لتبني قيمعصر التنوير، والضغط للاندماج في المجتمع الأوروبي، وزيادة التعليم في الدراساتالعلمانية،واللغة العبريةوالتاريخ اليهودي. يعتبر مصطلح هسكلة علامة على بداية انخراط يهود أوروبا مع العالم العلماني، مما أدى في نهاية المطاف إلى إنشاء أول حركة سياسية يهودية من أجلالتحرر اليهودي. ويدعى أنصار الحركة باسم مَسْكِلِيم (بالعبرية: משכילים،بالانجليزية: Maskilim)، وهناك اختلاف بن مصطلح هسكلة وبين مصطلحالربوبيةفي عصر التنوير الأوروبي، وتميزت الهسكلة بالسعي لتحديث المراجع الفلسفية والنقدية في إطار العقيدة اليهودية، وإسلوب حياة مقبولاً لحقوقالتحرر.
العلاقة بين اليهودية والمسيحيةمعقدة ومتشعبة،فالمسيحيةنشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة،ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوراة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعدّ العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة. وجذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس «التوراة»، وقد أخذتالديانة المسيحيةالكثير من المعالم اليهودية كوجود إله خالق واحد، والإيمان بالمسيحابن اللهالحي المتجسد (كلمة الله)، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدّس. ولعل محور العقيدة المسيحية، كما يعتقد المسيحيون، يتمثل بالمسيح وعمله الكامل على الصليب لفداء المؤمنين.
يحوي العهد الجديد مقاطع مادحة لليهود أبرزها: «قد منحوا التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم كان الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد»؛وكذلك فإن المسيحية في القرن الأول وبدايات القرن الثاني كانت تعدّ «طائفة يهودية»؛ورغم ذلك فإنه منذ أيام المسيح، وحتى عهود قريبة، كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود متوترة، وقد اضطهد اليهود المسيحيون في غير مكان؛وفقًا للمؤرخة آنا سابير أبو العافية، يتفق معظم الباحثين على أن اليهود والمسيحيين فيالعالم المسيحي اللاتينيعاشوا في سلام نسبي مع بعضهم البعض حتى القرن الثالث عشر.منذ وقت مبكر منالعصور الوسطى، حددتالكنيسة المسيحيةموقفها الرسمي في التعامل مع اليهود من خلالالبيان الرسمي حول اليهود(باللاتينيَّة:Constitution pro Judæis)؛ والذي نص على الالتزام بحماية اليهود، وعدم جواز اجبار اليهود على التحول للمسيحية قسرًا أو اكراهًا، كما وطالبت في البيان عموم المسيحيين بعدم مضايقة اليهود أو قتلهم أو سلب أموالهم أو تغيير عاداتهم.كما وفُرضت عقوبةالحرمان الكنسيفي كثير من الحالات على المسيحيين الذين يقومون بمضايقة اليهود.وبدءًا من القرون الوسطى المبكرة، اضطهد المسيحيون اليهود، فطردوا من خارج المدن،وفرضت عليهم مناطق سكن معينة، ومنعوا من ممارسة بعض المهن،وارتكبت مذابح في غير موضع،حيث أن الإنجيل قد حملاليهوددم المسيح حيث طالبوا بصلبه بعد رفضبيلاطس البنطيذلك بسبب صلاحه وقد غسل يديه أمام جموع اليهود قائلًا «أنا برئ من دم هذا الرجل البرئ»فردالشعب اليهوديعليه قائلين:
وقد رأيالمسيحيون الأوائلبأن هدمالهيكل الثانيخلالالثورة اليهودية الكبريبأنه عقابًا لهم بسبب تسببهم في موتالمسيحوصلبه، وهو ما أدي في نظرهم لإضفاء المصداقية حولالمسيحية، وترك بعضاليهودللديانة اليهودية بإعتبارها عبادة لم تعد مقبولة من الله بعد الآن حيث ورد فيالإنجيل:
معظم المسيحيين، يرفضون تحميلاليهودمسؤولية دم المسيح؛وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها «المسيحيون اليهود»، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة منالمسيحيينيعرّفون أنفسهم بوصفهم «مسيحيين صهاينة».حيث يري بعضالمسيحيينخاصةالبروتستانت الامريكيينبأناليهودما زالواشعب الله المختاروبأنالمسيحلن يعود إلا بإعادةمملكة إسرائيلوتجميع اليهود في مكان معين، وأن بعضهم سيعترفبالمسيحفي نهاية العالم. ويرون أن إنشاءدولة اسرائيلعام 1948 دليل على صدق النبؤات التي وردت فيالكتاب المقدس.ويقول بعض القادة السياسيين والدينيين فياسرائيلان أهداف هؤلاءالمسيحيينهو اجتذاب اليهود الىالمسيحيةأو إثارةحرب دينيةفيالشرق الاوسطوهيمعركة هرمجدونوالتي ستؤدي الىنهاية العالممن أجل تحقيق النبوءاتالمسيحيةالمزعومة التي ترى أنالمسيحيينسيستمرون وأن خلالالمجئ الثاني للمسيحسيعتنقاليهودالمسيحيةوإلا ستحل عليهم اللعنة وينتهون. وينفيالمسيحيون الصهاينةأن تكون هذه نيتهم.
ترجع أصول كل من اليهوديةوالإسلامإلى النبيإبراهيم، ولذلك يعتبران منالديانات الإبراهيمية. في كل من التقاليداليهوديةوالإسلامية، ينحدر الشعبان اليهوديوالعربيمن ابنيإبراهيم–إسحاقوإسماعيل، على التوالي. يتشارك المسلمون واليهود في إيمانهم بنبوةموسىوغيره ممن وردوا فيالتوراة، وبحادثة خروجبني إسرائيلمنمصروشقالبحر الأحمر، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينةالقدسوالحرم الإبراهيميوحائط البراقالذي تُسميه اليهود «حائط المبكى». وفي حين أن كلا الديانتين توحيديتان وتشتركان في العديد من القواسم المشتركة، إلا أنهما تختلفان على أساس حقيقة أناليهودلا يعتبرونعيسيومحمدأنبياء. لقد تفاعل أتباع الديانات مع بعضهم البعض منذالقرن السابععندما نشأالإسلاموانتشر فيشبه الجزيرة العربية. لقد أبرم النبيمحمدالعهود معاليهودفي المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير مناليهودجنبًا إلى جنبالمسلمينضدالبيزنطيينوالفرنجة، وقد أقصى النبياليهودمنالمدينةلأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين الوثنيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسببيهوديتهم.في الواقع، سُميت الأعوام من 712 إلى 1066 م في عهد الحكامالأمويينوالعباسيينبالعصر الذهبي للثقافة اليهودية في إيبيريا. كان غير المسلمين الذين يعيشون في هذه البلدان، بما في ذلكاليهود، يُعرفون باسمأهل الذمة. سُمحلأهل الذمةبممارسة شعائرهم الدينية وإدارة شؤونهم الداخلية، لكنهم كانوا يخضعون لقيود معينة لم تكن مفروضة علىالمسلمين.على سبيل المثال، كان عليهم دفعجزية سنوية، وهي ضريبة الفرد المفروضة على الذكور البالغين الأحرار القادرين علي القتال من غير المسلمين،كما مُنعوا من حمل السلاح أو الإدلاء بشهادتهم في قضايا المحاكم المتعلقة بالمسلمين.العديد من القوانين المتعلقةبأهل الذمةكانت رمزية للغاية. على سبيل المثال، طُلب منأهل الذمةفي بعض البلدان ارتداء ملابس مميزة، وهي ممارسة غير موجودة فيالقرآنأو الأحاديث ولكنها اخترعت في أوائل العصور الوسطى فيبغدادوتم فرضها بشكل غير متسق. لم يكن اليهود في البلدان الإسلامية خاليين تمامًا من الاضطهاد - على سبيل المثال، قُتل الكثير منهم أو نُفيوا أو أُجبروا على التحول فيالقرن الثاني عشر، فيبلاد فارس، وعلى يد حكامسلالة الموحدينفيشمال إفريقياوالأندلس،وكذلك من قبلأئمة اليمن الزيديةفي القرن السابع عشر. في بعض الأحيان، تم تقييداليهودأيضًا في اختيارهم للإقامة - فيالمغرب، على سبيل المثال، كان اليهود محصورين في الأحياء المسورة ( الملاح ) بدءًا من القرن الخامس عشر وبشكل متزايد منذ أوائلالقرن التاسع عشر.
وفي منتصفالقرن العشرين، تم طرداليهودمن جميع الدول العربية تقريبًا.معظمهم اختاروا العيش فيإسرائيل. اليوم، أصبحت المواضيعالمعادية للسامية، بما في ذلكإنكار الهولوكوست، شائعة في دعاية الحركات الإسلامية مثلحزب اللهوحماس، وفي تصريحات مختلف الوكالات التابعةلجمهورية إيران الإسلامية، وحتى في الصحف والمطبوعات الأخرى التابعةلحزب الرفاه.
وأما عنالصراع العربي الإسرائيلي، يقول الشيخيوسف القرضاوي: «إن الصراع بيننا وبين اليهود صراع على الأرض وليس من أجل يهوديتهم، فهم أهل كتاب إجمالاً».
ساهماليهودفي تطويرالحضارة الإنسانيةبشكل يفوق أي مجموعة عرقية أخرى، خاصة لكونهم عاشوا فيأوروباخلال عصر الرخاء الإقتصادي بعدإكتشاف الأمريكيتينواستعمارهمثمإستعمار معظم دول العالممما أدي لرفاهية سكانأوروباولحدوثثورة علميةوإبتكارات عديدة فيأوروباخلال القرون الماضية.ولأنهم يهتمون بتعليم أبنائهم، كما ساهمت بشدة فكرة أنهمشعب الله المختاروعملهم في التجارة في تفوقاليهودعلميا وإقتصاديا رغم قلة عددهم والعنصرية والكراهية تجاههم فسعوا للتفوق العلمي والأقتصادي من أجل أن يكون لهم أهمية وإحترام في نظرالعالمويهيمنون علي باقي الشعوب. ويُمثلاليهودحوالي 22% من جميع الفائزينبجائزة نوبلفي جميع أنحاءالعالمبين عامي1901مو2023م، ويشكلون 36% من جميع الفائزينبجائزة نوبلفيالولايات المتحدةرغم كونهم يُمثلون 1% فقط من السكان، كما يمثل اليهود 25% ممن حصلوا عليجائزة نوبلفيالكيمياء، و26% فيعلم وظائف الأعضاءأوالطب، و19% فيالفيزياء، و41% فيالاقتصادو13% فيالأدبو8% فيالسلام.
ومن أبرز المخترعين والمكتشفيناليهودالذين غيروا تاريخ البشرية: