Isra Mikraj

Isra Mikraj(bahasa Arab:الإسراء والمعراج,translit.al-’Isrā’ wal-Mi‘rāj) adalah dua bagian perjalanan yang dilakukan oleh Nabi IslamMuhammaddalam waktu satu malam saja. Kejadian ini merupakan salah satu peristiwa sangat penting bagi umatIslam, karena pada peristiwa inilah Nabi Muhammad mendapat perintah untuk menunaikansalatlima waktu sehari semalam.Beberapa penggambaran tentang kejadian ini dapat dilihat disurahke-17 diAl-Qur'an, yaituSurah Al-Isra.
Menurut tradisi, perjalanan ini dikaitkan denganLailat al-Mi'raj, sebagai salah satu tanggal paling penting dalamkalender Islam.
Isra' Mi'raj terjadi pada periode akhir kenabian di Makkah sebelum NabiMuhammadhijrah keMadinah. Menurut al-Maududidan mayoritas ulama islam,Isra' Mikraj terjadi pada tahun pertama sebelum hijrah, yaitu antara tahun 620-621 M. Menurut al-Allamah al-Manshurfuri, Isra' Mikraj terjadi pada malam 27 Rajab tahun ke-10 kenabian, dan inilah yang populer. Namun,Shafiyurrahman al-Mubarakfurimenolak pendapat tersebut dengan alasan karena istri pertama Muhammad,Khadijahmeninggal pada bulan Ramadan tahun ke-10 kenabian, yaitu 2 bulan setelah bulan Rajab, dan saat itu belum ada kewajiban salat lima waktu. Al-Mubarakfuri menyebutkan 6 pendapat tentang waktu kejadian Isra' Mikraj. Tetapi tidak ada satupun yang pasti. Dengan demikian, tidak diketahui secara persis kapan tanggal terjadinya Isra' Mikraj.
Ketika Muhammad masih berada di tengah periode dakwah yang akan menerobos jalan antara pencapaian kesuksesan dan penindasan sementara ada sedikit harapan yang mulai terlihat, maka terjadilah peristiwa Isra' dan Mi'raj ini. Mengenai kapan waktu terjadinya, terdapat perbedaan pendapat, di antaranya:
Indikasi dari tiga pendapat pertama adalah bahwa kematian Khadijah pada bulan Ramadhan tahun 10 dari kenabian. Khadijah meninggal sebelum datangnya wahyu yang mewajibkan shalat lima waktu, sementara tidak ada perselisihan pendapat di kalangan para ulama Islam bahwa shalat lima waktu diwajibkan pada malam Isra'. Sedangkan mengenai tiga pendapat terakhir lainnya, belum menemukan pendapat yang dapat menguatkan salah satu darinya selain topik bahasan di dalamsurah Al-Israyang menunjukkan bahwa peristiwa ini terjadi pada masa-masa akhir.
Para ulama hadits meriwayatkan rincian dari peristiwa ini, dan kami akan memaparkannya secara ringkas,lbnul Qayyimberkata,
KemudianIbnul Qayyimmenyinggung perbedaan persepsi seputar rukyah (melihat) ia  terhadap Rabb-nya Tabaraka wa Ta'ala. Dia juga menyebutkan ucapanIbnu Taimiyyahmengenai hal ini, yang inti dari pendapat-pendapat yang disebutkan olehnya menyatakan bahwa melihat dengan mata telanjang sama sekali tidak valid. Pendapat semacam ini tidak pernah diucapkan oleh seorang sahabat pun. Sedangkan nukilan yang berasal dariIbnu Abbastentang rukyah ia  secara mutlak dan rukyah ia  dengan hati, pendapat pertama ini tidak menafikan pendapat kedua.Ibnul Qayyimkemudian mengomentari,"Sedangkan firman-Nya Ta'ala di dalam surat An-Najm (artinya), "Kemudian dia mendekat lalu bertambah mendekat lagi."Ungkapan 'mendekat' di sini bukan yang dimaksud di dalam kisah Isra'. Ungkapan "mendekat" yang terdapat di dalam surat An-Najm tersebut adalahmendekat dan bertambah mendekatnyaJibril sebagaimana yang dikatakan olehAisyah binti Abu BakardanIbnu Mas'ud. Arah pembicaraan di dalam ayat tersebut pun mendukungnya. Adapun 'mendekat dan bertambah mendekat' yang ada pada cerita Isra' adalah jelas sekali menyatakanmendekat dan bertambah mendekatnya Rabb Tabaraka wa Ta'ala. Di dalamsurah An-Najmtidak ditemukan sesuatu yang menyinggung tentang hal itu bahkan di sana terdapat penegasan bahwa Muhammad melihat Jibril dalam rupa aslinya yang lain diSidratul Muntaha. Ini adalah Jibril yang dilihat oleh Muhammad sebanyak dua kali dalam rupa aslinya, pertama di bumi dan kedua di Sidratul Muntaha.
Riwayat tentang perjalanan malam Muhammad dan diangkatnya dia ke langit untuk bertemu langsung dengan Allah dan menerima perintah kewajiban salat di lima waktu terdapat dalam Kitab Hadis Sahih milikImam Muslim:
Sering kali masyarakat menggabungkan Isra Mikraj menjadi satu peristiwa yang sama. Padahal sebenarnya Isra dan Mikraj merupakan dua peristiwa yang berbeda. Dalam Isra, Muhammad "diberangkatkan" olehAllahdariMasjidil haramhinggaMasjidilaqsa. Lalu dalam Mikraj Nabi Muhammad dinaikkan ke langit sampai keSidratulmuntahayang merupakan tempat tertinggi. Di sini, Muhammad mendapat perintah langsung dari Allah. untuk menunaikan salat lima waktu.
Bagi umat Islam, peristiwa tersebut merupakan peristiwa yang berharga, karena ketika inilah salat lima waktu diwajibkan, dan tidak ada nabi lain yang mendapat perjalanan sampai keSidratulmuntahaseperti ini. Walaupun begitu, peristiwa ini juga dikatakan memuat berbagai macam hal yang membuat Muhammad sebagai rasul islam tidak merasa sedih lagi karena ditinggal istri dan pamannya.
Lailat al-Mi'raj(bahasa Arab:لیلة المعراج,Lailätu 'l-Mi‘rāğ), juga dikenal sebagaiShab-e-Mi'raj(bahasa Persia:شب معراج,Šab-e Mi'râj) di Iran,Pakistan,IndiadanBangladesh, danMiraç Kandilidalambahasa Turki, adalah sebuah perayaan yang dilangsungkan saat Isra dan Mikraj. Beberapa Muslim merayakannya dengan melakukan salattahajuddi malam hari, dan di beberapa negara mayoritas Muslim, dengan menghias kota dengan lampu dan lilin. Umat Islam berkumpul di masjid dan salat berjemaah serta mendengarkan khotbah mengenai Isra dan Mikraj.
Masjid Al-Aqsadipercaya sebagai tempat di mana Muhammad naik ke surga. Tanggal pasti mengenai kejadian ini tidak jelas, tetapi tetap dirayakan karena terjadi sebelumhijrahdan setelah kunjungan nabi ke Taif. Beberapa orang menganggapnya telah terjadi hanya setahun sebelum hijrah, pada 27Rajab; tetapi tanggal ini tidak selalu diterima. Tanggal ini akan sama dengan 26 Februari 621 dikalender Juliandan 8 Maret 620 jika terjadi setahun sebelumnya. Dalam tradisiSyiahdiIran, 27 Rajab merupakan hari pemanggilan pertama Muhammad, disebutMab'as. Masjid Al-Aqsa dan sekitarnya dianggap sebagai tempat tersuci ketiga di dunia bagi umat Muslim.