Рождество Христово

Рождество́ Христо́во(вРусской православной церкви—Рождество́ по пло́ти Господа Бога и Спаси́теля нашего Иисуса Христа,др.-греч.Ἡ κατὰ σάρκα Γέννησις τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,церк.-слав.Є҆́же по пло́ти ржⷭ҇тво̀ гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀, устарообрядцевРожество́ Христово) — один из главныххристианских праздников, установленный в честьрожденияво плотиИисуса ХристаотДевы Марии.
В православии входит в числогосподскихдвунадесятых праздникови предваряется 40-дневнымРождественским постом.Иерусалимская,Русская,Сербская,Грузинская,Польская,Македонскаяправославные церкви,Украинская православная церковь(УПЦ-МП), а такжестарообрядцыистаростильные церквипразднуют25 декабря(7 января).Константинопольская,Александрийская,Антиохийская,Румынская,Болгарская,Кипрская,Элладская,Албанская,Чешских земель и Словакии,Американскаяправославные церкви,Православная церковь УкраиныиУкраинская грекокатолическая церковьпразднуют 25 декабря поновоюлианскому календарю.Католическаяипротестантскиецеркви — 25 декабря погригорианскому календарю.Армянская апостольская церковь—6 январяпогригорианскому календарю.
Согласно указу императора, для облегчения веденияпереписикаждый житель империи должен был явиться «в свой город». Так как Иосиф был потомком Давида и Мария былаобрученас Иосифом, то они направились в Вифлеем.
После рождения Иисуса первыми из людей ему пришлипоклониться пастухи, извещённые об этом событии явлениемангела. Согласно евангелистуМатфею, на небе была явлена чудеснаязвезда, которая привела к младенцу Иисусуволхвов.Они преподнесли дары—золото,ладанисмирну; не как младенцу, а как Царю (Мф.2:1-3). К тому времениСвятое семействоуже нашло приют «в доме» (Мф.2:1-11).
Узнав о рожденииМессиии желая Его уничтожить, царь ИудеиИродприказалубить всех младенцевв возрасте до двух лет. Однако Христос был чудесно спасён от смерти, потому что ангел повелел Иосифубежать в Египетвместе с семьёй, где они и жили до смерти Ирода (Мф.2:16).
Рассказ о подробностях рождения Иисуса Христа присутствует в двухапокрифическихисточниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии Псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать впещере, которая использовалась в качествехлевадля укрытия скота от непогоды.
Когда Мария почувствовала наступление родов, Иосиф пошёл искатьповитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а «в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии». По утверждениюКиприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение». Он писал, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху, которую звали Саломеей. При этом эта женщина называетсястарицейи сродницей Марии, то есть происходящей из родацаря Давида.
Христиане Востока до IV века не отмечали Рождество, так как унаследовали ветхозаветный взгляд на день рождения как день начала страданий.
Для ранних христиан более важным с вероучительной точки зрения было ежегодное воспоминание страданий и смерти Спасителя и еженедельное воспоминание Его воскресения (Пасха).
Большинство христианcких конфессий считают Иисуса ХристаБогомс момента еговоплощения, поэтому Его крещение назвалиБогоявлением. До IV века Крещение и Рождество Христово праздновались совместно6 январяи в этот день вспоминались события не только крещения Христа в Иордане и Его рождение, но ипоклонение волхвов,претворение воды в винона браке в Кане Галилейской,насыщение множества народа(в Африканской Церкви) в смысле проявления Божественной силыСпасителя.
Согласно профессору, епископуФеодору (Смирнову), празднование25 декабря, как дня рождения Иисуса Христа, существовало на Западе уже во временаКлимента Александрийского(конец II — начало III века) параллельно с празднованием Богоявления 6 января. Согласно профессоруМ. Н. Скабаллановичу, впервые праздник Рождества Христова был отделён от праздника Крещения в Римской церкви в первой половине IV века.
25 декабря как день «рождения Христа в Вифлееме Иудейском» впервые упоминает римскийХронограф 354 года, основывающийся на календаре, восходящем к 336 году. В тот же день там отмечен римский гражданский праздник с тридцатью гонками колесниц в честь Дня рождениянепобедимого Солнца(Dies Natalis Solis Invicti), который не упоминается в других римских календарях. Это относительно позднее свидетельство наводит на мысль, что Рождество было пост-Никейскимпраздником, учреждённым в пику и как реакция на этот языческий праздник, установленный в 274 году императоромАврелианом. С другой стороны, по словам археолога С. Хийманса, нет прямых свидетельств того, что этот праздник был установлен Аврелианом и что он древне́е праздника Рождества Христова, поэтому нельзя исключать обратную связь — учреждение языческого праздника в ответ на христианский. Распространена точка зрения, что праздник Рождества 25 декабря был установлен первым христианским императоромКонстантином Великимв 325 году наПервом Никейском соборе, однако эта точка зрения не находит подтверждения в источниках того времени. Согласно другой точке зрения,донатистыпраздновали Рождество ещё до IV века (возможно, уже в 243 году).
На Востоке отдельный праздник в честь Рождества Христова, празднуемый25 декабря, появился в последней четверти IV века, а в Палестине лишь после указа императораЮстиниана I(560—561 гг.). Согласноархиепископу Сергию (Спасскому), Римская церковь издревле праздновала Рождество Христово 25 декабря, а с IV века по её примеру в этот день этот праздник стали праздновать и на Востоке.
Датой празднованияБлаговещениябыло установлено25 марта(вамвросианском обрядевоспоминанию Благовещения посвящено последнее (шестое) воскресениеАдвента, вмосарабском— 18 декабря). Прибавление к этой дате девяти месяцев (периодбеременности человека) даёт 25 декабря. Как раз на 25 декабря тогда же (приЮлии Цезаре) приходился деньзимнего солнцестояния, после которого продолжительность светового дня вСеверном полушарии Землиначинает прибывать, что послужило поводом объявить 25 декабря днём рождениянепобедимого Солнца. Для христиан Солнцем Правды (Мал.4:2) являетсяИисус Христос, поэтому раннехристианские апологеты активно использовали астрономическую символику зимнего солнцестояния.
Однако, уже к моменту повсеместного закрепления церковного празднования Рождества Христова на 25 декабря вIV веке, из-за неточности юлианского календаря, день зимнего солнцестояния за прошедшие четыре столетия сместился уже на три дня и стал приходиться уже не на 25 декабря, а на 22 декабря, а в високосные годы — даже на 21 декабря. Аналогичное изменение произошло и с празднованием Благовещения, когда весеннее равноденствие стало наблюдаться уже не 25 марта, как при Юлии Цезаре в 46 году до н. э., а на несколько дней раньше — 22 марта, а в високосные годы — 21 марта.
В настоящее времяРимско-католическая церковьи большинствопротестантскихцерквей празднуют Рождество25 декабряпогригорианскому календарю.
Иерусалимская,Русская,Сербская,Грузинская,Польская,Македонскаяправославные церкви,Афон, а такжевосточнокатолические церквипразднуют Рождество25 декабряпоюлианскому календарю, что в XX—XXI веках соответствует7 январяпо григорианскому календарю.
Константинопольская(кромеАфона),Александрийская,Антиохийская,Болгарская,Кипрская,Румынская,Элладская,Албанская,Чешских земель и Словакии,Американскаяправославные церкви,Православная церковь Украиныпразднуют25 декабряпоновоюлианскому календарю, который до 1 марта 2800 года совпадает с григорианским календарём, то есть одновременно с другими христианскимиконфессиями, отмечающими Рождество по «новому стилю».
Особая ситуация с празднованием Рождества сложилась вЯпонской православной церкви. Хотя Японская церковь является автономной частью Русской, в которой принято праздновать Рождество Христово25 декабря(7 января), этой традиции следует лишь часть приходов Японской православной церкви, а в большинстве приходов празднуют 25 декабря по новому стилю.
СредиДревневосточных православных церквейАрмянская апостольская церковьпразднует Рождество6 январяв один день сКрещением Господнимпод общим именемБогоявления(вИерусалимском патриархате Армянской апостольской церквиБогоявление празднуется по юлианскому календарю и соответствует19 январяпо новому стилю).Коптская православная церковьпразднует Рождество 29 числа месяца хойяк покоптскому календарю(в XX—XXI веках соответствует7 январяпо новому стилю),Эритрейская православная церковьиЭфиопская православная церковь— 29 числа месяца тахсас поэфиопскому календарю(в XX—XXI веках соответствует7 январяпо новому стилю). В високосные годы празднование Рождества переносится на 28 число месяца хойяк/тахсас для сохранения интервала в 275 дней между Благовещением и Рождеством. В этом случае праздник в XX—XXI веках также соответствует7 январяпо новому стилю (в високосном году).
В иерархии праздниковРусской православной церквиРождество занимает второе место послеПасхи. Ему предшествует 40-дневныйрождественский пост, неделяпраотцев,неделя отцев, особая суббота перед Рождеством,предпразднствоирождественский сочельник, а продолжается Рождествопопразднствомисвятками.
В преддверии Рождества и в сам праздник, помимо описанной в Евангелии рождественской тематики, почитаются и ветхозаветные прообразы этого события — например, спасениетрёх отроков в печи вавилонской, ставшее прообразом воплощения Сына Божия от Девы Мариии славословие ими Бога, изумление царяНавуходоносорассатрапамипо случаю их спасения (Дан.3:95-100). Также в церковных песнопениях присутствуют славословия Богаангеламиипастырями,поклонение волхвов, пришедших сподаркамик Иисусу Христу (Мф.2:10,11).
Тексты богослужебных последований праздника содержатся вМинее, а порядок их совершения — вТипиконе.
Богослужение Рождества Христова имеет значительные отличия от богослужения прочихдвунадесятых праздников. Так, в составвсенощного бдениянакануне праздника входитвеликое повечерие(как и в канунБогоявления) вместоВеликой вечерни(как в остальные двунадесятые праздники).
В праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», отвечая на них — «Славим Его!».
Русская православная церковь с1814 года(согласно указуАлександра I) в самый день Рождества празднует также и воспоминание избавления Церкви идержавы Российскияотнашествия галлов и с ними двадесяти язык.
В 1923 году на Всеправославном Соборе в Константинополе представителями 11 автокефальных православных церквей было принято решение о переходе на «новоюлианский календарь» (в настоящее время совпадает с григорианским). В наше время по новому стилю Рождество отмечают Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Чешских земель и Словакии, Американская православные церкви, Православная церковь Украины. 5 Поместных церквей — Иерусалимская, Русская, Сербская, Грузинская, Польская, Македонская следуют юлианскому календарю. Также Рождество25 декабря(7 января) празднуют в Афонских монастырях. Юлианскому календарю следуют также все «старокалендарные» деноминации греческой Церкви, а также истинно-православные синоды, отделившиеся от вышеперечисленных автокефалий и патриархатов.
В иерархии праздниковРимско-католической церквиРождество занимает второе место послеПасхи. Празднованию Рождества Христова в католическомлитургическом календарепредшествует периодАдвента. Он всегда начинается за 4 воскресенья до Рождества; фактическая его длительность зависит от того, на какой день в этом году приходится Рождество. Ранее Адвент считался периодом поста. Современные правила обязательного поста не предписывают, хотя многие католики принимают на этот период постные постановления. Адвент рассматривается как время усиленного покаяния — верным рекомендуется приступить к таинствуисповеди; духовенство носит облачения фиолетового, покаянного, цвета. Это период ожидания праздника Рождества и размышлений о приходе Христа на землю: как в Рождестве, так и во Втором Пришествии.
Богослужения каждого из четырёх воскресений Адвента имеют определённую тематику, отражающуюся в евангельских чтениях: первое посвященопришествию Христа в конце времён; второе и третье отражают переход отВетхогокНовому Завету, в третье воскресенье особо вспоминается служениеИоанна Крестителя; четвёртое посвящено евангельским событиям, непосредственно предшествовавшим Рождеству.
С периодом Адвента связано несколько традиций, таких, какрождественский венок,рождественский календарьи другие.
24 декабряв Рождественскийсочельникначинаетсявигилия(отлат.vigilia, бдение), всенощная служба. Во многих странах в этот день верующие соблюдают строгийпост. Входное песнопение этого дня — «Вот уже пришла полнота времён, когда послал Бог Сына Своего на землю» подчёркивает значение наступающего праздника.
Накануне Рождества вечером положена особая месса, называемая Месса Навечерия Рождества (Ad Missam in Vigilia). В самый же день Рождества,25 декабря, могут быть совершены три различные мессы — Месса ночью (Ad Missam in nocte), Месса на заре (Ad Missam in aurora) и Месса днём (Ad Missam in die), имеющие несколько различные последования и разные чтения Писания. В Средневековье эти три мессы символически рассматривались как три рождения Христа — от Отца прежде всех веков, от Марии в человеческом воплощении и мистически в душах верующих. В некоторых странах Восточной и Центральной Европы эти три мессы именуются ангельской, пастырской и царской по евангельским чтениям, повествующих о поклонении Младенцу соответственно ангелов, пастухов и царей. При этом на практике, особенно в приходских храмах, первая рождественская месса часто совершается ещё накануне вечером. Литургические песнопения этой мессы отличаются большой торжественностью. По традиции в ходе этой мессы предстоятельствующий на ней священник кладёт врождественский вертепфигурку Младенца.
С 1978 года, после избрания ПапойИоанна Павла II, вВатиканепосле большого перерыва были возобновлены всенощные рождественские мессы, также известные как Пастырские. Эти мессы были приняты в христианской церкви с V века, однако с XVIII века эта традиция в Западной Европе почти прекратилась (Польша оставалась одной из немногих католических стран, где всенощные рождественские службы продолжались повсеместно). Папа-поляк Иоанн Павел II официально вернул всенощную рождественскую службу в обиход Ватикана, эту традицию продолжил его преемник —Бенедикт XVI.
Праздник Рождества продолжается восемь дней — с 25 декабря по1 января— образующихОктаву Рождества. На 26 декабря выпадает праздник святого мученикаСтефана, 27 декабря празднуется память святого апостола и евангелистаИоанна Богослова, 28 декабря —Невинных Младенцев Вифлеемских. В воскресенье, выпадающее на один из дней с 26 по 31 декабря, или 30 декабря, если в данном году на эти дни не выпадает воскресенья, отмечается праздникСвятого семейства: Младенца Иисуса, Марии иИосифа. 1 января отмечаетсяТоржество Пресвятой Богородицы.
Рождественское время продолжается и после окончания Октавы Рождества. По древней традиции, Рождество праздновалось, по аналогии с Пасхой, 40 дней, вплоть до праздникаСретения.Крещениеже Господне отмечалось 13 января, в октавуБогоявления. Эта практика до сих пор сохранилась у католиков, придерживающихся традиционного обряда. В современном же обряде Рождественское время завершается праздником Крещения, который, в свою очередь, приходится на первое воскресенье заБогоявлением,6 января. (Однако во многих странах, особенно в Европе, принято переносить некоторые церковные праздники на ближайшее воскресенье. Список этих праздников в каждой стране свой. В этом случае, если Богоявление попадает в число таких праздников, оно переносится на воскресенье между 2 и 8 января. Крещение же отмечается в воскресенье после 6 января. Если же это воскресенье уже «занято» праздником Богоявления, то Крещение, и, соответственно, завершение Рождественского периода, переносятся на ближайший понедельник). В течение всего Рождественского времени духовенство на литургии облачается в одеяния белого, праздничного цвета.
Самые ранние дошедшие образы с изображением собственно Рождества относятся к первой половине III века и сохранились в основном на территории Италии.Каноническаяиконографияпраздника окончательно сформировалась в Византии примерно в IX—X веках. В основании иконографии лежат описания события Рождества вЕвангелии от Матфея(1:18—2:12),Евангелии от Луки(2:1—20) и церковном Предании. Иконография праздника относится к многосюжетному типу, на одной иконе изображается несколько сцен, посвящённых событию Рождества.
Центральным сюжетом на иконе является изображение Божией Матери и Богомладенца Христа в пещере (вертепе). Гора, в которой находится пещера, ассоциируется с Богоматерью, пещера же, в таком случае, может быть истолкована как Её чрево. Пещера символизирует также падший мир, в котором воссияло «Солнце правды» Христос. Богородица на византийских и русских иконах обычно изображается возлежащей на одре, что подчёркивает реальность Рождества. Богомладенец Иисус Христос изображается лежащим вяслях(кормушке для скота), в которые Мария, спеленав, положила Младенца (Лк.2:7). СвятительИоанн Златоустговорит, что ясли изображают Престол небесный. Ясли являются также прообразом смертного одра для тела умершего Господа, а младенческие пелёнки — погребальных пелён.
Рядом с яслями изображают осла и вола, которые, по преданию, присутствовали при рождении Спасителя и согревали своим дыханием Новорождённого. Изображение животных так же связывается со словами пророчества Исаии: «Вол знает владетеля своего и осёл — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис.1:3). Вол на иконе толкуется, как символ рождённых в законе, Израиля, а осёл — символ язычников.
Вверху, в сегменте неба, на иконах размещается изображение звезды, из которого иногда исходит луч. Звезда определяет ось композиции, и луч, падающий на ясли Младенца, указывает главное чудо этого момента — Рождение «Сущего прежде век». В некоторых случаях звезда изображается спускающейся в широком луче из небесного полукруга. Сходящий с неба луч разделяется у звезды на три — символ Пресвятой Троицы.
Также на иконе Рождества изображаются волхвы, идущие в Вифлеем поклониться Мессии и принести Ему дары — золото, ладан и смирну, и пастухи, которые получили весть о рождении Спасителя от ангелов. В правом верхнем углу иконы по традиции пишутся образы ангелов, которые славословят рождение Иисуса Христа.
В правом нижнем углу иконы изображается сюжет омовения Богомладенца Христа после родов, связанный с рассказом апокрифаПротоевангелия Иаковао не поверившей в девственное рождение повивальной бабеСаломее. Изображение Саломеи, купающей младенца Христа и служанки (или другой повитухи, которая именуется иногда Зеломией) льющей воду в купель, акцентирует истинность пришествия Бога во плоти.
В левом нижнем углу по обычаю изображаются праведныйИосиф, который сидит у ног Пресвятой Богородицы, и рядом фигура святого пророкаИсайи, который ещё в ветхозаветные времена предрёк рождение Мессии от Девы (Ис.7:14).
В композицию также могут входить сцена на которой ангелы приносят пастухам весть о рождении Мессии, сценыизбиения младенцев, отхода волхвов,бегства Святого семейства в Египет(Мф.2:13) и другие сюжеты рождественского цикла.
В списке представлены страны, в которых выходными днями (государственными праздниками), являютсяРождественский сочельник(день перед Рождеством), Рождество Христово, Второй день Рождества иДень подарков(26 декабря).
К Рождеству различными странами мира было выпущено множестворождественских марокипочтовых блоков.
Среди нехристиан во многих культурах Рождество связывается, прежде всего, с ёлкой, дарением подарков и загадыванием желаний. Обычай дарить на Рождество подаркивсячески поощряется продавцами, что привело к коммерциализации Рождества. В период перед Рождеством выручка специализированных магазинов может составить половину и более выручки за остальной год.
В большинстве стран мира Рождество является государственным праздником, либо этот день объявлен выходным. Это подвергается критике со стороны некоторых представителей других вероисповеданий и атеистов как нарушение права на свободу совести и отделения религии от государства. При этом в странах, где Рождество не является общенациональным праздником, в качестве государственных праздников, как правило, установлены праздники других религий (Марокко) или жители лишены права на свободу вероисповедания и установлен государственный атеизм по коммунистическому образцу (Китай).
ВСШАобщественный деятель и атеист по убеждениямРичард Столлманпредложил отмечать 25 декабря день рожденияИсаака Ньютонакак символ торжества человеческой науки.
Несмотря на то, что Рождество считается христианским праздником, некоторыепротестантскиеконфессии его отвергли. Например, в1659 годувНовой Англиипуритане(кальвинисты) приняли решение запретить Рождество, то есть запрещать в этот день отпрашиваться с работы, петь и устраивать совместные трапезы. Пастор-конгрегационалистКоттон Матер считал празднование Рождества аморальным и греховным.
Свидетели Иеговы, в свою очередь, считают, что Христос родился в начале октября, поскольку это время, когда на пастбища выводят пастись овец, и пастухи держат ночную стражу в полях, указывая на то, что декабрь и январь слишком холодные для этого месяцы в гористой местностиИудеи, где находилсяВифлеем. Другим основанием считать временем рождения Иисуса Христа осень, а не зиму, для них служит библейская хронология, согласно которой Иисусбыл казнёнв возрасте 33 с половиной лет, а казнён он был, как известно, весной, во времяиудейской Пасхи. Третье косвенное подтверждение этого вывода они видят в сообщении апостола и евангелистаЛукио переписи по указуцезаря Августа, согласно которому каждый должен был пройти перепись в своём родном городе по всейРимской империи. Подобное мероприятие вряд ли могло происходить зимой, когда путешествие могло быть очень затруднительным и дорогостоящим.
ВРоссийской империиРождество пышно праздновалось на государственном уровне. ВСоветском Союзедо1929 годаРождество было государственным праздником и выходным днём и отмечалось по григорианскому календарю, но после того как выходные в религиозные праздники были отменены, большинство рождественских обычаев (ёлка, подарки) перешло на празднованиеНового года.
Вновь день Рождества Христова стал выходным в 1991 году: в декабре 1990 годаВерховный Совет РСФСРиздал постановление, объявляющее православный праздник Рождества нерабочим днём. Уже 7 января 1991 года было нерабочим. Однако в некоторых республикахРСФСР, например вТатарской АССР, это постановлениебыло проигнорировано, и день был признан рабочим.
По федеральным каналамроссийского телевиденияв ночь на Рождество транслируется торжественное богослужение (с 1992 года изЕлоховского Богоявленского собора, с 2001 года изхрама Христа Спасителя). Первая такая телетрансляция была организована по1-му каналу ОстанкиноиРТР.