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Isla de Rattanakosin

Isla de Rattanakosin(entailandés,เกาะรัตนโกสินทร์) es un barrio deBangkok,Tailandia, ubicado en el distrito central dePhra Nakhon. Está fuertemente ligado a los orígenes de la ciudad (se conoce a la zona como Ciudad Antigua o Barrio Antiguo) y conserva gran cantidad de palacios y monumentos de la época de la fundación de la capital, establecida en esta área por el reyRama I, fundador de laDinastía Chakri.​​​​
Si bien no es en sentido estricto una isla (koh,เกาะ), su ubicación entre elrío Chao Phrayay los numerosos canales excavados en la zona le daban la apariencia de tal, motivo por el cual recibió esa denominación. La modernización de la ciudad hizo que muchos de los canales quedaran ocultos a la vista y otros fueran soterrados.​​
Ocupa menos de 4 kilómetros cuadrados, delimitada por el río Chao Phraya al oeste y al sur, el canal Banglamphu al norte y el canal Ong Ang al este, y agrupa varias de las mayores atracciones turísticas de la ciudad, como elGran Palacio Realy los templosWat Pho,Wat Phra Kaew,Wat SaketyWat Suthat, la famosacalle Khaosan, la plazaSanam Luangdonde se realizan ceremonias y funciones reales, elMuseo Nacional, laGalería de Arte Nacional, el Mercado de Flores, el mercado hindú Phahurat y elMonumento a la Democracia, entre otros.​​​​​​
En Rattanakosin estáSaan Lak Meuang(ศาลหลักเมือง), el pilar ubicado en elKilómetro Cerode Bangkok, desde donde se miden las distancias desde y hacia la ciudad.​
Con la caída delReino de Ayutthayaen laguerra birmano-siamesa, en 1767, el reyTaksininstaló por un breve período la capital del antiguo reino deSiamenThonburi, en la orilla oeste del río Chao Phraya. Con la irrupción de la Dinastía Chakri, el rey Rama I trasladó en 1782 la capital al otro lado del río, a la isla de Rattanakosin, donde se asentaba hasta esos días una pequeña comunidad dedicada al comercio. Para proteger la ciudad de un eventual asediobirmano, la nueva capital fue coronada con catorce fortificaciones y cercada por murallas hoy desaparecidas.​​​​​
Rama I concentró la monarquía, la administración nacional y la religión dentro de esas murallas, con la intención de construir una ciudad que se comparara con la grandeza deAyutthaya, por lo que rápidamente se erigieron grandes palacios, y fueron cavados y extendidos canales con prisioneros de guerra birmanos como mano de obra.​​​
Bangkok se desarrolló en torno a Rattanakosin, e incluso la familia real se trasladó alPalacio de Dusit(al norte de la ciudad extramuros) atendiendo a las modernizaciones instauradas por Rama V tras su viaje aEuropade 1897. Aun así, Rattanakosin conservó hasta la actualidad su perfil de grandes palacios, casas bajas y comercio en los muelles junto al río, en contraste con el crecimiento en vertical de otras zonas de la ciudad en el sigloXX.​​​​
Luang Pho Khun

Luang Pho Khun(también llamadoLoung Por Khoon ParisutthooLoung Porkhoon) fue unmonjebudistatailandésque murió en 2015.​​ Su cuerpo momificado se encuentra en exhibición en elTemplo Wat Ban Raien la isla deDan Khun Thoden laProvincia de Nakhon Ratchasima(Tailandia).
Songkhla

Songkhla(entailandés:สงขลา, pronunciado ), también conocida comoSinggoraoSingora(Pattani malayo: ซิงกอรอ), es una ciudad (thesaban nakhon) en laprovincia de Songkhla, en el sur deTailandia, cercana a la frontera conMalasia. En 2006 tenía una población de 75 048 habitantes. Songkhla se encuentra a 968 kilómetros (601,5 mi) km (601) sur deBangkok.​
A pesar de ser más pequeña que la ciudad vecina deHat Yai, Songkhla es la capital de la provincia de Songkhla así como el distrito Mueang Songkhla (distrito de la ciudad de Songkhla).
En la apertura delLago SongkhlaalGolfo de Tailandia, Songkhla es una ciudad de pescadores y también un importante puerto. Es el principal puerto marítimo en el lado este delIstmo de Kra.
La ciudad cuenta con varios lugares religiosos, como lo es el Wat Pho Pathamawat (entailandés:วัดโพธิ์ปฐมาวาส), que contiene murales relacionados con la religión Budista en su mayoría, además de que estos murales contienen a menor escala elementos de las religiones del Islam y el Brahmanismo.​
Songkhla tiene unclima tropical monzónico(clasificación climática de KöppenAm). Las temperaturas son muy cálidas o cálidas durante todo el año, con una variación mínima. Hay una corta estación seca en febrero y marzo; el resto del año es húmedo, con lluvias especialmente fuertes de octubre a diciembre.
Nakhon Sawan

Nakhon Sawan(entailandés:นครสวรรค์,Archivo de audio "pron" no encontrado[ná(ʔ).kʰɔ̄ːn sā.wǎn]) es una ciudad (thesaban nakhon) en Tailandia, el nombre significa literalmente "Ciudad Celestial". La ciudad es la capital de laProvincia de Nakhon Sawan, y cubre por completo el subdistricto (tambon) Pak Nam Pho y partes de Khwae Yai, Nakhon Sawan Tok, Nakhon Sawan Ok y Wat Sai, todo el distrito de Mueang Nakhon Sawan. En 2006 tenía una población de 93,141 habitantes. Nakhon Sawan esta a 238 km al norte deBangkok.
Nakhon Sawan tiene unclima de sabana tropical(Köppen clasificación de climaAw). Está localizado en un valle, por ello resultando en algunos del más altos por  noche lows en el país, a menudo logrando 33 grados Celsius (91,4 °F)  (91 °F) en el verano, [la cita necesitada] y hasta 43 grados Celsius (109,4 °F) °C (109) en el día. Los inviernos son secos y tibios. Aumento de temperaturas hasta que abril, el cual es muy caliente con el máximo diario mediano en 38,1 grados Celsius (100,6 °F) °C (100.6). Las carreras de estación delmonzónde mayo a través de octubre, con lluvia pesada y un poco temperaturas más frescas durante el día, a pesar de que las noches quedan tibias.
Palais royal (Bangkok)

L'ancienPalais royal de Bangkok(Thai : พระบรมมหาราชวัง,Phra Borom Maha Ratcha Wang) deBangkok, appelé aussiGrand Palais, a été construit en1782par le roiRamaI, le fondateur de ladynastie cariouati(dynastie Chakri), sur la rive droite (orientale) de laChao Phrayaquand il a déménagé la capitale deThonburià Bangkok. Tout au long de règnes successifs, beaucoup de nouveaux bâtiments et structures ont été ajoutés, en particulier pendant le règne du roiChulalongkorn(Rama V).
Le palais abrite non seulement la résidence royale et la salle du trône, mais aussi un grand nombre de bureaux gouvernementaux et le temple duBouddha d'émeraude(Wat Phra Kaeo, récemment rénové).
Lemonarqueactuel, le roiVajiralongkorn(Rama X), réside actuellement aupalais Chitralada, mais le Grand Palais est encore utilisé pour les événements officiels. Plusieurs cérémonies royales se déroulent dans les murs du palais chaque année.
Un canon historique, lePhaya Tani, lui fait face depuis le ministère de la Défense.
Le palais est à peu près carré et couvre une surface de 29 hectares, entouré par quatre murs longs de 2000 m.
Il est situé sur les rives de la rivièreChao Phrayaau cœur de l'île de Rattanakosin, aujourd'hui dans le district dePhra Nakhon. Le Grand Palais est bordé par la placeSanam Luanget la rue Na Phra Lan au nord, la rue Maharaj à l'ouest, la rue Sanamchai à l'est et la rueThaïWang au sud.
Plutôt qu'être une structure unique, le Grand Palais est composé de nombreux bâtiments, salles, pavillons autour de pelouses ouvertes, jardins et cours. Son asymétrie et son style éclectique sont liés à son développement organique, avec des ajouts et des reconstructions réalisés par les rois régnants successivement pendant plus de 200 ans d'histoire.
Le Grand Palais est actuellement partiellement ouvert au public comme un musée, mais il est aussi un endroit de travail pour les services du Roi.
Les parties principales du Palais royal sont :
Soumis à un climat tropical humide et chaud ainsi qu'à une forte pollution de l'air, les principaux monuments de Bangkok dont le Grand Palais royal,Wat Phra Kaeo,Wat Arun... sont régulièrement restaurés.
Bouddha couché

LeBouddha couchéest un motif iconographique et statuaire important duBouddhisme.Il représente lebouddha historiquelors de sa dernière maladie, sur le point d'entrer dans leparinirvâna. Allongé sur le flanc droit, il a la tête posée sur un coussin ou s'appuie sur son coude droit, soutenant sa tête de la main.
Ce motif semble être apparu en même temps que les autres représentations du Bouddha, dans l'art gréco-bouddhiqueduGandhara.
Birmanie :
Cambodge :
Inde:
Malaisie :
Sri Lanka :
Thaïlande :
Japon :
Massage thaï des pieds

Lemassage thaï des piedsest unmassagedespiedset du bas des jambes, jusqu'aux genoux. Il comporte une stimulation de points sous la plante du pied à l'aide d'un stick en bois, et un massage de« lignes d'énergie »—senenthaï— sur le bas de la jambe. D'après les masseurs thaï, ces points et ces lignes correspondent et agissent sur d'autres parties du corps.
Le massage thaï des pieds est généralement présenté comme étant aussi ancien que lethaï yoga massage, oumassage thaï. Ce dernier possède de nombreuses similitudes visuelles et gestuelles avec le massage thaï des pieds. Par exemple, certains gestes de massage le long des« lignes d'énergie »—senen thaï — sont identiques dans les deux formes de massage. La correspondance des points stimulés sous la plante des pieds avec les organes et parties du corps semble enrichie des correspondances de la réflexologie plantaire moderne ou« zone thérapie »décrites au début du vingtième siècle enAmérique du Nord. Le massage thaï des pieds comporte également des gestes à vocation drainante surtout retrouvée dans les massages ayurvédiques originaires de l'Inde.
EnThaïlande, il existe plusieurs variantes de massage thaï des pieds, parfois regroupées en techniques ou styles du sud, plus pratiqués dans la région deBangkok, et en techniques ou styles du nord, plus pratiqués dans la région deChiang Mai.
La technique duWat Pho, un pavillon situé en bordure de l'ancien palais royal deBangkokqui héberge une école de massage et de médecine traditionnelle thaï, définit plusieurs séquences de massage des pieds. La plus classique dure environ1h15. Elle comporte généralement plus de 60 gestes de massage, tels que des gestes à vocation assouplissante et drainante pour le dessous, les côtés, et le dessus du pied, une stimulation de plus de 20 points de pression sous la plante du pied avec un bâtonnet en bois tourné, des gestes à vocation drainante sur la cheville et sur le bas de la jambe jusqu'au genou le long de 5 lignes d'énergie -senen thaï - , des pressions sur des points situés le long de ces lignes, puis des mouvements de flexions et extensions symétriques sur les deux jambes.
Les individus qui reçoivent une séance de massage thaï des pieds évoquent souvent une sensation de légèreté des pieds et des jambes, une très grande détente, voire un peu d’assoupissement, ou même des états de lâcher prise profond. Cette détente peut avoir des effets bénéfiques sur la santé, mais comme pour laréflexologieplantaire, il n'existe aucune preuve scientifique incontestée d'effets médicaux significatifs de cette forme de massage sur des personnes malades.
La stimulation de certaines cellules nerveuses comme la douleur (dans les phases de pressions appuyées avec ou sans bâtonnet) peuvent selon les interprétations, avoir uneffet placeboou provoquer une libération d'endorphinesaccentuant physiologiquement la détente.
Wat Phra Si Sanphet

Le Wat Phra Si Sanphetest untemple bouddhisted'Ayutthaya, ancienne capitale royale de l'actuelleThaïlande. Il servait de temple royal, car bien qu’enclos dans une cour particulière, il était à l’intérieur de l’enceinte du Wang Luang, immédiatement au sud du palais royal d’Ayutthaya. Sa position était donc semblable à celle duWat Phra Kaeopar rapport auPalais royalde Bangkok.
Ce temple, le plus important d’Ayutthaya, a été fondé auXVsiècle par le roi Borom Traï Lokanatet embelli par ses successeurs. En 1500, le roiRama Thibodi II(สมเด็จพระรามาธิบดีที่ 2) plaça dans l’un de ses sanctuaires une statue duBouddhaen bronze recouverte de plaques d’or, de 16 mètres de haut qu’il appela « Phra Si Sanphet », de là le nom duwat.
Pour comprendre le plan de l’édifice, assez complexe, il est préférable de l’aborder par l’est du côté de l’entrée principale.
La première enceinte à laquelle s’adossaient des bâtiments entourait une très vaste cour intérieure dans laquelle se trouvaient de nombreux wihans secondaires (Viharn ouVihara; salle d'assemblée des religieux et des laïcs)  associé à de nombreuxChedissecondaires (stupas ; reliquaires) dont beaucoup sont encore debout.
Au centre, face à l’entrée, se dressent les ruines d’un grand sanctuaire (Wihan ouViharaprincipal) dont le toit était soutenu par des piliers de briques et dont les murs latéraux étaient bordés à l’extérieur de galeries de colonnes. À droite et à gauche, deux "chapelles" moins importantes jouxtent. Celle de droite (Wihan secondaire), mieux conservée, est divisée en deux par un mur intérieur ; celle de gauche (Ubosoth ou Bot ;salle d'ordination bouddhisteréservée aux novices et aux bonzes) devait être un sanctuaire royal puisqu’il est entouré des pierres de fondation doubles (bornes rituellesBai sema) qui sont de rigueur en ce cas.
Le centre du Wat Phra Si Sanphet est occupé par un cloître (Phra rabiang ; galerie couverte) en ruines au milieu duquel s’élèvent troisChedispopularisés par la photographie. Ces Chedis en forme de bol renversé, couronnés de flèches annelées ont une silhouette élancée. Ces trois Chedis sont des reliquaires qui contiennent les os des rois d'AyutthayaBorommatrailokkanat(1448-1488),Borommarachathirat III(1488-1491) etRamathibodi II(1491-1529). Ils ont été malheureusement restaurés et blanchis d’une façon assez maladroite. Entre ces Chedis se trouvaient des constructions moins hautes dont il ne reste que les assises. Au-delà du cloître, dans la cour extérieure, à l’ouest du groupe central de Chedis, un sanctuaire moins important fait pendant à celui de l’est dans l’axe principal du temple.
Le Wat Phra Si Sanphet contenait de précieuses statues-images du Bouddha. Celle qui lui a donné son nom fut dépouillée de sa couverture d’or par les  Birmans et laissée dans un tel état de ruine que le roi Buddha Yodfa Chulalok (RamaI) ne pouvant la restaurer, la fit transporter à Bangkok et murer dans la structure duChedi Si SanphetduWat Pho(ou « Temple duBouddha couché»). Le Phra Lakanat a été placé dans la Phuttha Sihing du Wat Phutthaïsawan, ancien palais du vice-roi de Bangkok où se trouve actuellement lemusée national de Bangkok..
Phra Nakhon

Le quartier dePhra Nakhon(enthaï:พระนคร), centre historique de la nouvelle capitale du royaume du Siam, Krung Thep Maha Nakhon (Bangkok), est construit à partir de 1783 par le roiRama Isur le modèle de l'ancienne capitaleAyutthayaqui a été entièrement détruite par les birmans en 1767. Ainsi, les nouveaux bâtiments du pouvoir royal (palais, temples) sont édifiés avec une partie des matériaux de l'ancienne capitale Ayutthaya, histoire de marquer la continuité et la légitimité du pouvoir royal, et ils sont aussi situés sur une "île" (comme auparavant à Ayutthaya), l'île Rattanakosindélimitée par une boucle du fleuve Chao Phraya et les khlongs de Bang Lamphu au nord (khlong Rop Krung) et Ong Ang à l'est (khlong Rop Muang).
Le quartier de Phra Nakhon comprend leGrand palais(Palais royal) datant de la fin du XVIIIe siècle, ancienne résidence du roi du Siam dotée de majestueux bâtiments, de musées et dutemple du Bouddha d'émeraude(Wat Phra Kaeo). Il possède également le vaste templeWat Phoconnu pour son immense statue de Bouddha couché, ainsi que le fort Phra Sumen, installé dans un parc verdoyant sur les berges du fleuve et le fort Mahakan. Les brasseries branchées au bord de l'eau côtoient les stands de cuisine de rue très fréquentés, tandis que des bars animés proposant des concerts ponctuent la célèbreKhaosanRoad.
Lepalais royalet leWat Phra Kaeoont été le cœur du pouvoir monarchique jusqu'à la fin de la monarchie absolue et l'instauration de la monarchie constitutionnelle en 1932.
LeWat Phoest un majestueux temple connu dans toute laThaïlande, et plus particulièrement à Bangkok. Son extérieur, raffiné avec de belles céramiques thaïlandaises, attire le regard des passants.
A l'intérieur de cette si mystérieuse merveille thaïlandaise, on peut y trouver des centaines de Bouddhas en or, ainsi que d'autres magnifiques structures.
Le quartier a été à l'origine en 1783 protégé par un rempart de 7,2 km de long percé de 63 portes et par 14 forts; Un vestige du rempart long de 40 m (en face de Wat Bowonniwet) et 2 de ces forts subsistent encore de nos jours :
Puis, en 1852, une seconde série de 8 forts a été construite pour renforcer la protection du quartier.
Les fameux "compartiments chinois" (enanglais: shophouse) sont des bâtiments de deux, trois ou quatre niveaux avec boutique sur la rue, entrepôt et séjour à l'arrière et appartements dans les étages supérieurs.
Calotes mystaceus

Calotes mystaceusest uneespècedesauriensde lafamilledesAgamidae.
Cette espèce d'agame se rencontre enInde, enBirmanie, enThaïlande, auLaos, auCambodge, enViêt Namet enRépublique populaire de ChineauYunnan.
Le calotes mystaceus est parfois cuisiné par les thaïlandais.
Wat Pho

Wat Phra Chettuphon Wimon Mangkhlaram Ratchaworamahawihan(bahasa Thai:วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร), atau dulu dikenalWat Pho(bahasa Thai:วัดโพธิ์), juga dikenalCandi berbaring Buddha, adalah CandiBuddhaDistrik Phra Nakhon,Bangkok,Thailand, terletak di distrik Rattanakosin secara langsung berdekatanIstana Raja. Candi ini mempunyai nama resmi Wat Phra Chetuphon Vimolmangklararm Rajwaramahaviharn (Thai:วัดพระเชตุพนวิมลมังคลาราม ราชวรมหาวิหาร). Wat Pho juga dikenal tempat lahirnyaPijat Thaitradisional.
13°44′47″N100°29′37″E﻿ / ﻿13.74639°N 100.49361°E﻿ /13.74639; 100.49361
Buddha berbaring

Buddha tiduradalaharcayang menggambarkanBuddhatengah berbaring, tema ini merupakan salah satu ikonografi populer dalamSeni Rupa Buddhaserta dalam kepercayaanBuddhisme. Tema ini menggambarkanBuddha historistengah jatuh sakit, dan akan memasukiparinirwana. Dia tengah berbaring menghadap sisi kanan, sementara kepalanya bersandar di atas bantal atau disangga lengan kanannya.
Pola dan gaya seperti ini mulai muncul bersamaan dengan tampilnya perwujudan Buddha dalamSeni Buddha-YunanidariGandhara.
India
Indonesia
Jepang
Kamboja
Malaysia
Myanmar
Pakistan
Sri Lanka:
Tajikistan:
Thailand:
Tiongkok
Media tentangPatung Buddha tidurdi Wikimedia Commons
Daftar kuil Buddha di Thailand

Ada total 41.205 kuil Buddha ( Thai : Wat ) di Thailand sejak pembaruan terakhir. Hal ini dikonfirmasi, dimana 33.902 sedang digunakan saat ini, menurut Kantor Buddhisme Nasional . [1] Dari 33.902 vihara aktif, 31.890 adalah Maha Nikaya dan 1.987 adalah Dhammayuttika Nikaya dari aliran Theravada , sementara 12 adalah dari Chinese Nikaya dan 13 dari Anam Nikaya dari aliran Mahayana . Dua ratus tujuh puluh dua vihara , 217 dari ordo Maha Nikaya dan 55 dari ordo Dhammayut, menyandang status vihara kerajaan. Wisungkhamasima kerajaan (Pali : visuṃ gāmasīmā ), pengakuan resmi atas legitimasi candi, telah diberikan kepada 20.281 candi. Berikut ini adalah sebagian daftar kuil Buddha di Thailand:
Kuil kerajaan
Kelas khusus
•Wat Phra Sri Rattana Satsadaram (Wat Phra Kaew), Bangkok
Kelas utama
•Wat Phra Chetuphon Vimolmangklaram (Wat Pho), Bangkok
•Wat Mahathat Yuwararingsarit, Bangkok
•Wat Suthat Thepwararam, Bangkok
•Vihara Wat Bowonniwet, Bangkok
•Wat Rajapradit Sathitmahasimaram, Bangkok
•Wat Rajabopit Sathitmahasimaram, Bangkok
•Wat Benjamabopit Dusitwanaram, Bangkok (dibangun di lokasi bekas: Wat Laem (วัดแหลม; Lem), disebut juga Wat Sai Tong.)
Wat Phra Si Mahathat , Bangkok
Wat Arunratchawararam , Bangkok
Wat Ratcha Orasaram , Bangkok
Wat Sena Sanaram , Ayutthaya
Wat Suwandararam , Ayutthaya
Wat Niwet Thammaprawat , Ayutthaya
Wat Phra Sorn Kaew]] , Phetchabun
Wat Sri Suphan]] , Chiang Mai
Wat Phra Phutthabat]] , Saraburi
Wat Yanasangwararam]] , Chonburi
Wat Phra That Phanom]] , Nakhon Phanom
Wat Phra Singh]] , Chiang Mai
Wat Phra That Hariphunchai , Lamphun
Wat Phra Si Rattana Mahathat , Sukhothai
Wat Phra Si Rattana Mahathat , Phitsanulok
Wat Phra Pathom Chedi , Nakhon Pathom
Wat Phra Mahathat , Nakhon Si Thammarat
Wat Phra Borommathat Chaiya , Surat
Provinsi Phichit

Phichit(bahasa Thai:พิจิตร) adalah salah satuprovinsi(changwat) diThailandbagian utara. Provinsi-provinsi yang bertetanggaan (dari utara, searah putaran jarum jam) adalahPhitsanulok,Phetchabun,Nakhon Sawan, danKamphaeng Phet.
SungaiNandanYommengalir melalui Provinsi Phichit, sebelum mereka menyatu denganSungai Chao Phraya. Provinsi ini sebagian besarnya terdiri dari dataran rendah bersungai yang subur, menjadikanpadidanterataisebagai tanaman utama.
Ibu kota provinsi ini adalah Kota Phichit. Kota Phichit didirikan pada tahun 1058 oleh Phraya Kotabongthevaraja, dan pernah menjadi bagian dariKerajaan Sukhothai, dan kemudianAyutthaya.
Nama kota Phichit berubah beberapa kali. Yang paling terdahulu disebutSra Luang(kota kolam kerajaan), pada zaman Ayutthaya ia disebutOkhaburi(kota di dalam rawa), dan akhirnya menjadiPhichit(kota yang indah).
Lambang provinsimenggambarkan sebuah kolam, yang merujuk pada nama kuno Phichit,Mueang Sra Luang(yang berartikota kolam kerajaan).Pohon Banyandi depan merujuk pada candi Wat Pho Prathab Chang. Candi ini dibikin pada tahun 1669-1671 oleh RajaLuang Sorasak, yang lahir di Desa Pho Prathab Chang, di antara Pohon Banyan danPohon Bodhi.
Bendera Phichit memuat lingkaran stempel provinsi di tengah. Bendera ini memiliki tiga pita hijau dan dua pita putih yang mendatar, dengan pita tengah yang dihalangi oleh stempel di tengahnya.
Pohon khas provinsi adalahDewadaruMesua ferrea, bunga khas provinsi adalahTeratai(Nymphaea lotus).
Semboyan provinsi (terjemahan kasar) adalah:
Provinsi ini dibagi menjadi 12distrik(amphoe). Masing-masing distrik ini dibagi-bagi lagi menjadi 89 subdistrik (tambon) dan 852 desa (muban).
16°26′38″N100°20′52″E﻿ / ﻿16.44389°N 100.34778°E﻿ /16.44389; 100.34778
Wat

Wat(berasal dari bahasaPālivatthu-ārāma) merupakan sebutan bagi wihara atau kuil umat Buddha diKamboja,Thailand, danLaos. Kata "wat"bahasa Khmer:វត្ត,bahasa Thai:วัด, terkadang ditulisbahasa Lao:ວັດ"vat" (di Laos) yang berarti "sekolah".
Wat merupakan sebuah tempat suci bagi para biksu untuk tinggal, tempat di mana imej Buddha berada, dan tempat untuk pendidikan. Sebuah kuil yang tidak memiliki minimal tiga orang biksu yang menetap di sana belum dapat disebut sebagai sebuah wat, tetapi hal ini telah jarang ditekankan sehingga bahkan reruntuhan kuil pun masih sering disebut wat.
Di Kamboja, wat digunakan sebagai tempat segala macam peribadatan. Secara teknis, wat merujuk kepada tempat peribadatan bagi umat Buddha tetapi istilahnya menjadiវត្តពុទ្ធសាសនា(wat pootasasna). Sebuah gereja Kristen disebutវិហារយេស៊ូ(vihear yeasu).Angkor Watអង្គរវត្តberarti "kota kuil".
Sedangkan dalam bahasa sehari-hari di Thailand, wat merujuk pada segala macam tempat peribadatan kecuali masjid (Thaiสุเหร่า-su-rao; atauมัสยิด; juga dapat disebutโบสถ์ของอิสลาม-bot khong Is-a-lam). Sedangkanwat cheenadalah sebutan untuk kuil Cina (baik itu Buddhis ataupun Taoisme),wat khaeksebutan untuk kuil [Hindu], danwat kris/wat kritatauwat farangadalah sebutan untuk sebuah gereja.
Tipikal Wat Buddhis terdiri dari bangunan-bangunan berikut:
Beberapawatterkenal adalah:
Farang

Farang(bahasa Persia:فرنگ;bahasa Thai:ฝรั่ง)adalah kata yang pernah dipakai dalambahasa Persiauntuk merujuk kesuku Franka(salah satu suku utamabangsa Jermanik) dan kemudian diserap kebahasa Thaiuntuk merujuk keorang kulit putihsecara umum. Kata "Farang" awalnya diserap daribahasa Prancis Kuno:francuntuk menamai suku tersebut.
SelamaPerang Salib,wilayah yang dikendalikan oleh suku Frankadiperluas hinggaTimur Tengah. Tidak seperti suku Frank sebelumnya, orang-orang Frank ini hampir semuanya pemeluk Kristen, berbeda dengan suku Frank terdahulu yang merupakan kelompok campuran dari berbagai agama dan kepercayaan.
Seiring waktu, kata itu mulai digunakan secara lebih umum. Pada abad ke-12, istilah Frank dikaitkan dengan semua orang Eropa Barat (terutamaPrancis,Italia, dan penuturFlam) di daerah muslim. IstilahFrangistan(bahasa Persia:فرنگستان) digunakan dalam bahasa Thai dan penduduk muslim penuturIndo-Iran. Para pedagang Muslim di Asia Tenggara juga kemudian menyebut semua pedagang Eropa sebagai Farang.
Namafarangdiserap dari bahasaBahasa Persia(farang(فرنگ)) ataufarangī(فرنگی), untuk merujuk kesuku Franka, salah satu suku utamabangsa Jermanikyang pernah menguasaiEropa Barat.Frangistan(bahasa Persia:فرنگستان) adalah istilah yang digunakan oleh penduduk muslim penuturIndo-IranselamaAbad Pertengahanuntuk menyebut wilayahKekristenan Barat. MenurutRashid od-Din Fazl ol-Lāh-e Hamadāni, kataAfranjdalambahasa Arabdiserap daribahasa Persiafarang.Tetapi pendapat tersebut kurang tepat, karena 'al-Faranj' atau 'Afranj' telah terbuktikan secara tertulis sejak abad ke-9, dalam catatan-catatan yang ditulis olehal-JahizdanYa'qubi, seabad sebelum 'Farang' dibuktikan pertama kali secara tertulis di buku geografi Persia abad ke-9 yang tidak diketahui penulisnya,sehingga kemungkinan 'Farang' diserap dari bahasa Arab. Pada abad ke-11, naskah-naskah Arab mulai banyak menggunakan kata 'Faransa' atau 'al-Faransiyah', yang dibuktikan dalam kitab Said al-Andalusi pada abad ke-11.
Dalam bahasa-bahasa diEtiopiadanEritrea,faranjatauferenjdalam sebagian besar konteks masih berarti orang asing yang jauh (umumnya digunakan untuk merujuk ke orang kulit putih Eropa), dalam konteks tertentu dalam diaspora Etiopia dan Eritrea, istilahfaranjatauferenjtelah digunakan arti sedikit alternatif untuk merujuk orang kebarat-baratan meskipun sebagian besar masih berlaku untuk merujuk ke orang Eropa, tetapi dapat digunakan untuk merujuk ke orang Afrika-Amerika dan orang kulit non-putih yang kebarat-baratan. SelamaKesultanan Mughal, ketika orang-orang Eropa tiba diAsia Selatan, "Farang" juga digunakan untuk merujuk orang asing yang berwajah Eropa. Kata tersebut juga terserap ke dalam bahasa-bahasa setempat, sepertiHindisebagaifirangi(Devanāgarī: फिरंगी) danBengalisebagaifiringi(ফিরিঙ্গি).Kata tersebut juga terserap ke bahasa-bahasa di India Selatan dan Kepulauan Asia Selatan, sepertiparanki(പറങ്കി) dalamMalayalam,parangiardalamTamil, danfaranjidalambahasa Divehi.Kata tersebut juga kemudian terserap ke dalam bahasa-bahasa Asia Tenggara, sepertifarangdalamThai.
Grande palazzo reale

Ilgrande palazzo reale(inthailandeseพระบรมมหาราชวัง, traslitterazioneRTGS:Phra Borom Maha Ratcha Wang) è un complesso di edifici situato nel distretto centrale diPhra NakhonaBangkok, la capitale dellaThailandia.
Residenza ufficialedeire di Thailandiadal 1785, la costruzione del palazzo iniziò nel 1782, all'inizio del regno diRama I, che trasferì la capitale dalla vicinaThonburia Bangkok. Nel corso degli anni il palazzo è stato diverse volte ampliato, con la costruzione di nuovi edifici, e modificato con l'abbattimento o il restauro degli edifici obsoleti.
Quando reBuddha Yodfa Chulaloke(Rama I) trasferì la capitale a Bangkok, costruì il sontuoso palazzo che in origine era la residenza reale e la sede del governo. Scelse un'area vicina al fiumeChao Phrayaoccupata da mercanti cinesi che si trasferirono nella vicina zona diYaowarat, un insediamento che ingranditosi nei secoli successivi fino a diventare una dellechinatownpiù grandi del mondo.
Il grande palazzo reale è contornato da unacerchia di muralunga 1900 m e sorge su un'area di 218.400 m². La costruzione della torre dorata cominciò il 6 maggio 1782. All'inizio il palazzo consisteva in un gruppo di edifici in legno. All'interno delle mura il re fece costruire anche la cappella reale delWat Phra Kaew, dove fece custodire ilBuddha di Smeraldo, la statua che rappresenta ilpalladiodella monarchia thailandese. Quando il palazzo fu completato, il re lo inaugurò nel 1785 con una solenne cerimonia il giorno stesso della sua incoronazione. All'esterno della cerchia di mura è situata la piazza realeSanam Luang.
In seguito i reRama V,Rama VIeRama VIIscelsero residenze diverse, mentre il reAnanda Mahidol(Rama VIII) tornò a risiedere nel grande palazzo reale nel 1945. Nel 1946 il re morì in circostanze misteriose in uno degli edifici del complesso e il suo successore, il fratelloBhumibol Adulyadej(Rama IX), preferì trasferirsi apalazzo Chitralada, anch'esso nel centro di Bangkok. Alla morte del padre, il successivo reRama Xha mantenuto la propria residenza allaVilla Amphorn Sathan. Il grande palazzo reale resta però la residenza ufficiale del re e viene usato per cerimonie reali come matrimoni, funerali e banchetti di Stato. Inoltre ospita le sedi dell'ufficio della famiglia reale e del segretario privato del re.
Alcuni affreschi del grande palazzo reale sono stati realizzati dal pittore italianoGiuseppe Turchi.
Il complesso è suddiviso in 4 parti:
One Night in Bangkok (Chess)

One Night in Bangkokè una canzone incisa dall'attoree cantantebritannicoMurray Headnel1984e scritta per ilmusicalChess.  La musica è stata composta dagli ex componenti del gruppoABBA,Björn UlvaeuseBenny Andersson, mentre il testo è diTim Rice. La voce principale dei cori è delcompositoresvedeseAnders Glenmark.
Il testo, eseguito quasi in forma dirapda Murray Head, è una ironica denuncia contro la corruzione morale della città diBangkok, contrapposta alla esaltazione della valenza intellettuale del gioco degliscacchi.
La canzone contiene numerosi riferimenti alla città di Bangkok, dal «muddy old river» (il "vecchio fiume fangoso", ovvero ilChao Phraya), al «reclining Buddha» (la gigantesca statua del Buddha disteso all'interno del tempioWat Pho), fino a citare l'attoreYul Brynner(che interpreta il Re del Siam nel filmIl re ed io, del1956).
Venne pubblicata come singolo in due versioni:
Il singolo aggiunse i vertici delle classifiche inGermania,SvizzeraeAustralia, arrivò alla terza posizione inCanadae negliStati Uniti, e alla dodicesima nelRegno Unito.
ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラーム

ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラーム＝ラーチャウォーラマハーウィハーン（タイ語:วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร, Wat Phra Chetuphon Vimolmangklararm）はワット・ポー（タイ語:วัดโพธิ์、「菩提の寺」の意）の名で有名なタイのバンコク・プラナコーン区にある王室寺院。黄金に輝く巨大な涅槃仏があり、涅槃寺と呼ばれる事もある。
バンコクで最大の最も古くからある寺院でもあり、敷地面積は50ライ（約80,000m）を有する。寺院の構造は2つに分かれており、本堂や図書室などを中心とする北部分と、小道をはさんだ南部分には庫裏がある。一般公開されているのは北側の部分のみである。
チャクリー王朝開始以来、王族の庇護を背景に発展した。敷地内の仏塔は王や王族の墓のようなものである。また、タイで初めての市民大学としてタイの歴史、美術、文学、医学の知識を記録している
中国の文化とタイの文化の混合様式の代表的な建築の一つとして知られ、仏塔には中国製の陶器の破片がはめられており、中庭には中国の様式を持った像などを飾っている。
1831年にラーマ三世王（在位1824-51年）は寺院の改修工事を命じ、各方面の知識を収集させたと伝えられており、タイ初の大学であるといわれる。医学の分野では、薬草の調合法、マッサージのポイントを示した人体図、「ルーシーダットン」という健康体操の姿勢を模した像が造形的に残されている。
現在、タイ古式マッサージなどのタイ式医療（英語版）の学校ワット・ポー伝統医学校（ワット・ポー・トラディショナル・メディカル・スクール：WTS）が敷地内にある。外国人に人気で、近年では生徒の8割は外国人である。マッサージ師に対して技能があることを認める証明書や、その証明書を発行する権利をマッサージの教師に発行している。これは公的な資格のないマッサージ業界において、マッサージ師の地位向上に大きく役立っている。また、スクールの学生によるマッサージサービスを受けることができる。下記公式ホームページによれば現在スクールは本校・サーラーヤー校・チャーンワッタナ校・チエンマイ校の4校ある。
座標:北緯13度44分47秒東経100度29分37秒﻿ / ﻿北緯13.74639度 東経100.49361度﻿ /13.74639; 100.49361
チャオプラヤー川

チャオプラヤー川（チャオプラヤーがわ、タイ語:แม่น้ำเจ้าพระยา,ラテン文字転写:Chao Phraya）は、タイのバンコクなどを中心に流れる、タイ国内の大きな河川の一つである。
チャオプラヤー川は、ナーン川とピン川が交差する地点、ナコーンサワン県で始まる。ピン川の水量が多い。
チャオプラヤー川流域の県は、バンコクの外、ウタイターニー県、チャイナート県、シンブリー県、アーントーン県とアユタヤ県である。チャイナート県でターチン川とチャオプラヤー川に二分され、ターチン川はチャオプラヤー川と平行に流れたのちサムットサーコーン県から、チャオプラヤー川はサムットプラーカーン県からタイランド湾に至る。
バンコクを中心とする中央湿地帯では、農業用あるいは運搬用に運河が掘られ、世界でも有数の稲作地帯に発展した。これをチャオプラヤー・デルタ（三角州）という。
かつてはメナム川と呼ばれることが多かったが、これは現地の人々がこの川を「メーナーム・チャオプラヤー」（「メナム」は川を意味する普通名詞。タイ語の文法では、被修飾語が修飾語の前に来る）と呼んでいるのを、「メナム」が川の名前であると外国人が勘違いしたことによるものであり、不合理な呼称である。そのため、現在では地図でも訂正され、メナム川と呼ばれることはほぼ無くなった。日本に関連する事項としては、メナム河事件などに名称を留めている。
タイ国内の要所だけでなく、バンコクの中心地を流れることからバンコク都内の交通の大きな要素となっている。なお、バンコク都内においてはチャオプラヤー・エクスプレスと呼ばれる定期船が頻繁に運行されている。
（上流から記載）
座標:北緯13度32分25秒東経100度35分23秒﻿ / ﻿北緯13.54028度 東経100.58972度﻿ /13.54028; 100.58972
中博史

中 博史（なか ひろし、1960年11月19日- ）は、日本の声優、俳優。大分県別府市出身。賢プロダクション所属。本名は中村 博昭（なかむら ひろあき）。
大分県立芸術短期大学附属緑丘高等学校（現：大分県立芸術緑丘高等学校）卒業後、俳優を目指して大分から上京して劇団に所属。
舞台『夜明けに消えた』で出会った俳優の坂本長利に師事したことがきっかけで声優を目指した。
バオバブ学園（現：ビジュアル・スペース俳優養成所）3期生。ぷろだくしょんバオバブに2012年1月まで所属していた。同年2月1日よりメディアフォース所属。2014年2月17日付けで賢プロダクションに移籍。
アプトプロ付属養成所の講師や劇団ヘロヘロQカムパニーの舞台に客演として多数出演している。
声種はやや低め、老け声。方言は大分弁。
声優としては、外画吹き替え、アニメで活躍。
19歳の時の初舞台で80代の老け役を演じており、若い頃から老け役を演じることが多い。
テレビアニメ『ONE PIECE』ではモンキー・D・ガープ役を演じているが、ゲストでキャスティングされたため、オーディションはなかった。しかしそのようないかつい役を演じることが少なかったため、「どうしよう」と思っており、それまで『ONE PIECE』を読んだこともなかったという。ガープについてリサーチしていたところ、子供の頃に見ていた『巨人の星』で、八奈見乗児が演じていた伴宙太がパッと浮かんだ。その時に「八奈見さんがガープをもしやるなら、どう演じるだろう」と想像しており、自身の中では、ガープは伴宙太と語る。
趣味はイラスト画、散歩。
太字はメインキャラクター。
ワン・ナイト・イン・バンコック

「ワン・ナイト・イン・バンコック」（One Night in Bangkok）は、元々はミュージカル『チェス』のための1984年のコンセプト・アルバムに収録されており、マレー・ヘッドが歌った楽曲である。作曲は元ABBAのメンバーであるビョルン・ウルヴァースとベニー・アンダーソン、作詞はティム・ライスが担当した。
この楽曲は西ドイツ、スイス、オーストラリアといった国々で第1位を獲得し、カナダとアメリカ合衆国で第3位、イギリスで第12位を記録した。
「ワン・ナイト・イン・バンコック」は主としてポップスとされるが、当時はダンス・ミュージックにもジャンル分けされていた。コーラス（多様な「ワン・ナイト・イン・バンコック……」というフレーズ）は、スウェーデン人ミュージシャンであるアンデシュ・グレンマルク（英語版）が歌っている。ヘッドにより語られるラップの歌詞は、例えば「我々の使うクイーンは君を興奮させはしないだろう（the queensweuse would not excite you）」といったように街の堕落したモラルをあてこすった告発と、それと対比したチェスの知的な潔癖性への賞賛が皮肉を込めて綴られている。
この楽曲の歌詞には、「澱んだ古い川」（チャオプラヤー川）、「横たわる仏像」（ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラーム像）や「ユル・ブリンナー」（映画『王様と私』の中でシャムの王を演じた）といった数多くのバンコクに関する言及が含まれている。
多田野曜平

多田野 曜平（ただの ようへい、1962年3月10日- ）は、日本の俳優、声優。福岡県北九州市出身。テアトル・エコー所属。
小学生の頃から漠然と「俳優になりたい」と思っていたという。高校卒業後、日活芸術学院の監督コースへ在籍した時期がある。
1981年、琉球大学在学中に小劇場・沖縄ジァンジァンの演劇実験室「観客席」へ入団。大学卒業後はトヨタへ就職しセールスマンをしていたが、後にリンガーハットに転職して上京。だが、約半年後に俳優への道を諦められず仕事を辞め、しばらくはいくつかの劇団を渡り歩いた。
1988年、友人の勧めもありテアトル・エコー附属養成所へ入所。1990年4月からはテアトル・エコーへ研究生として所属し1994年4月に準劇団員昇格、2000年4月に劇団員に昇格した。
声優としては、1993年に『聖者の眠る街』の吹き替えでデビュー。しばらくは吹き替えでの活動が主だったが、2006年に出演の『姫様ご用心』以降はアニメにも多く出演している。
2019年2月27日からは、北九州市観光大使を務めている。
音域はG - C:。方言は北九州弁。
幅広い役柄をこなす。本人曰く「チビ、ハゲ、小動物、エイリアン」の役を演じる機会が多いとのこと。ディズニー作品への出演も多い。
所属する劇団テアトル・エコーの先輩である二見忠男に顔が似ている。同劇団の入団試験もそれが理由で合格しており、舞台で古い芝居をする際は二見の役を継承している。声質については、同じく劇団の先輩である山田康雄と似ている部分があり、吹き替えで山田の代役や後任を行うことが多い（下記）。
『スター・ウォーズ 反乱者たち』以降、死去した永井一郎の後任としてヨーダ役を担当しており、『キングダム ハーツIII』では肝付兼太に代わってジミニー・クリケット役を担当している。また『荒鷲の要塞』吹替版では青野武の代役も担当している。
最初は声優になるつもりはなかったが、テアトル・エコーが声優活動を行う人物が多数いたことで始めるようになった。また、入団時の新人紹介では「この人たちの声、みんな聞いたことある！」と、子供の頃からテレビで知っている声の人物が大勢いたため感激したという。
好きな言葉は「謙虚につつましく」。
2009年、『夕陽のガンマン』『続・夕陽のガンマン』の2作品においてDVDに過去のテレビ版吹き替えが収録されることとなり、当時カットされた部分の追加収録を行うこととなったが、クリント・イーストウッドの専属声優であった山田康雄が逝去していたため、多田野が代役として追加収録を担当することとなった。多田野が選ばれた理由は、アニメ『姫様ご用心』で多田野が演じたレスリーの声を聞いた20世紀フォックス（発売元）の担当者が「山田に雰囲気が似ている」と評したためだったという。
追加収録の際、多田野は昔からイーストウッドが好きで、彼の主演作をいつも見ていたことを明かし、イーストウッドの声を演じるのは夢であり「心底うれしい。演じたくてしょうがなかった」と公言している。また、吹替えるにあたり、「イーストウッドを演じることは、山田さんを演じるということ。山田さんが持っている雰囲気をどうやって出すか、近づけるか…」ということを考え、彼の声を持っている色気やガンマンという設定に気をつけて演じるため、『夕陽のガンマン』を朝から晩まで見ていた。一方で弊害もあったといい、本番を数日後に控えた舞台稽古で、「演技が山田さんの真似のようになってしまい、共演者からのダメ出しが凄かった」と語っている。
上記の追加収録以降、山田の代役や後任を多田野が担当する機会が多い。当初は『イージー・ライダー』や『ダーティ・ハリーシリーズ』など追加収録の代役として担当することが多かったが、2012年には『モンティ・パイソン ある嘘つきの物語 グレアム・チャップマン自伝』で、山田の持ち役であったグレアム・チャップマンの吹き替えを引き継いだ。そして、2017年に『白い肌の異常な夜』新録吹替版で初めてイーストウッドの全編吹き替えを担当し、2018年公開の『運び屋』では新作初のイーストウッド全編吹き替えを担当した。
劇団の先輩にあたる山田だが、多田野が劇団の研究生になった1990年時点では既に舞台に立っておらず、共演はなかった。ただし、年に一度全劇団員が揃う「総会」では山田と会っており、「一人で強烈な印象があった」と語っている。また「これでみんなで飲んでくれ」と札束で飲み代を進呈するなど「豪気な人だった」とも語っている。
追加収録など代役として演じることについては辛さを語る一方、同じ劇団所属の後輩として「舞台じゃなくて、声の世界でも、大先輩の作りあげてきた芸があるんです。それは口では言えないが形にならない芸なんです」と、山田をはじめ同じテアトル・エコー所属の先輩の代役は他の劇団や事務所に所属する役者にとられたくないことを明かしており「クリント・イーストウッドだけは何とか死守しようと思っている（笑）。」と語ったことがある。
イーストウッドの吹き替えに関して、多田野はあくまでも「100％山田さんリスペクトで演じています」と語り「活き活きしている頃のイーストウッドよりも、（『運び屋』での）年齢を重ねたイーストウッドの方がやりやすかったです」と話している。
太字はメインキャラクター。
왓 프라깨오

왓 프라깨오(태국어:วัดพระแก้ว, Wat Phra Kaew)는태국방콕프라나콘구의 불교 사원으로방콕 왕궁주변에 있다. 전체 이름은왓 프라스리라따나사사다람(태국어:วัดพระศรีรัตนศาสดาราม)이다. 일명 《에메랄드 부처 사원》으로도 알려져 있으며, 태국에서 가장 영험한 불교 사원으로 여겨지고 있다.
사원의 건축은1785년라마 1세가톤부리에서방콕으로 천도를 했을 때부터 시작되었다. 왓 프라깨오의 원래 이름은왓 빠이아(Wat Pa Yia)로 대나무숲 사원이라는 뜻인데 옛이름 그대로 사원 구석구석 대나무들이 자라고 있다.다른 사원과는 달리 승려가 사는 승당이 없고, 잘 치장된 법당 건축물과 부처 상, 불탑만 존재한다.
중앙의 대웅전은 '우보솟'(ubosoth)이라고 하며, 이곳에는 75 cm 높이의 신비스러운 에메랄드 불상이 모셔져 있다. 사원으로 들어가는 문은 세 개가 있으며, 중앙 문으로는 왕과 왕비만이 출입할 수 있다. 크기는 다른 문보다는 작지만, 태국 사람들에게는 가장 중요한 상징적 절차이다.
사원을 둘러싸고 있는 벽은 하얀 색으로만 채색되어 있는데, 이것은 《라마끼엔》의 라바야나 신화에서 온 풍경이다. 이 사원의 내부에 있는 여러 입상들이 이 이야기에서 그려진 인물과 닮아 있다. 가장 유명한 것은 5m 크기의 거인인 '약'(yak)이다. 또한 황금 첨탑을 감싸고 있는 원숭이 왕 또한 라마야나의 스토리에서 온 것이다.
이 사원에는라마 3세가 덧댄크메르 제국의앙코르 왓모형이 포함되어 있다. 이것은 태국가 문화적, 종교적 기원을 함께 공유하고 있다는 것을 의미한다.
이곳에는 치앙샌 왕조 때의 양식으로 만들어진 '프라욕 차앙라이'(Phra Yok Chiang Rai)라는 비취색 불상이 안치되어 있는데, 이 불상은 옛 왕비의 90번째 생일을 축원하기 위해 1990년 제작, 1991년에 완성되었다.
또한 이 곳에 있는 에메랄드 불상은 자주 볼 수 없으므로, 방문하고 싶다면 미리 사전 조사를 하는 것이 좋다.
전설에 따르면, 이 불상은인도에서 왔으며,캄보디아의 왕국에서 표면이 입혀져1434년아유타야 왕국에 선물로 전해진 것이라고 한다.
이 불상은버마가아유타야 왕국을 침공해 왔을 때 사라졌다가, 1세기 후에치앙 싸엔에서 큰 홍수가 난 후에 다시 발견되었다. 그 후치앙라이로 옮겨졌다가치앙마이로 옮겨졌다가, 쎄따띠랏 왕자가루앙 프라방으로 치웠다. 그의 부왕이 승하하자 그가싸얌의 왕위를 이었으며, 몇 년 후 비엔티엔의 시암 왕국으로 옮겨졌다. 북쪽에서 하우족이 침공을 하자, 루앙 프라방은 시암에 원군을 요청했다. 베엔티엔의 왕은 시암 군을 배후에서 기급하였고,딱신 대왕이라오스와 싸워 에메랄드 부처를 시암으로 반환했으며, 훗날 라마 1세가 되는 짜끄리 장군이비엔티안에서 이 불상을 가져왔다. 처음에는 톤부리로 가져갔다가1784년현재의 위치로 옮겨졌다.
태국 마사지

태국 마사지(태국어:การนวดแผนไทย, Thai massage)는태국의 스트레칭과 딥 마사지와 관련된 태국의 전통 마시지이다. 이러한 형태의 육체 운동은 보통 마루에서 시행되며, 고객들은 편안한 옷을 입는다. 태국 마사지에는 오일은 사용하지 않으며, 태국에서는 ‘누앗 팬 보란’(태국어:นวดแผนโบราณ), 즉, 글자 그대로 고대식 마사지로 알려져 있다.
태국에서 태국 마사지는 태국 전통 의학의 일부이며, 지금은 정부에 의해 공인되어 있고 교통의 다양한 분야에 사용되는 의료 행위로 널리 여겨진다. 반면, 태국 마사지는 또한 수많은 스파나 관광산업 등의 비의학 마사지사에 의해 교육되고, 시행된다.북미와유럽에서는1990년이후 수많은 마사지 종사자와 교육자들이 생겨났다. 유럽과 미국에서 태국 마시지는 마사지 클리닉과 치료사들이 지속적으로 늘어나는 추세에 있다.
태국 마사지와 의학의 창시자는 ‘시바고 꼬마르빠즈’(지바까 꼬마라브하카)로 알려져 있으며, 그는 2500년 전 불교의 승려였다. 사실 태국 마사지는 이 승려가 제안한 것보다 훨씬 더 복잡하다. 더 일반적인 태국 전통 의학과 마찬가지로 태국 마사지는인도와중국,동남아문화권 그리고 의학의 전통을 복합한 것이다. 오늘날 시술되는 행위는 19세기 태국 왕국 전역에서 행해지던 치료 행위 전통의 종합판이라고 할 수 있다. 오늘 날조차 지역에 따라 많은 차이가 있으며, 치료술사들이 보편적으로 수용하는 단일 체계나 하나의 이론적인 틀을 발견하기 힘들다.
일반적으로 현대 태국 마사지 시술사들은 사람들이 들어 마시는 공기가 폐를 통해 72,000개 혈관을 따라 순환하는 그릇이라는 경락(lom)과 기(氣) 이론에 의해 마사지를 시술한다. 흔히 마사지 시술사들은 정교한 혈관을 따라 특정 부위를 누름으로써 시술을 행한다. 대부분의 모델에서 선은 배꼽(단전)에서 시작하여 몸 전체에 퍼지며 구멍(눈, 코, 귀, 입 등)에서 끝난다. 태국 마시지의 중요한 시술 중에는 요가처럼 혈도를 자극하여 호흡과 관련된 숨쉬는 행위를 통해 기를 몸 전체로 돌리는 스트레칭을 포함한다.
경락과 기 이론은 중국의경락이론과  표면적인 유사성이 있다. 태국의 경락 체계는 내부의 신체 기관과 관련되지 않은 것이 큰 차이점을 보인다.
프라나콘

프라나콘(태국어:พระนคร,영어:Pra Nakhon)은태국방콕의50개 구중 하나이다.라타나코신등 방콕의 중심 지역이다. 이웃 지역은 북쪽에서 시계방향으로 다음과 같다. 두싯, 뽑쁘랍 쌋뜨루 파이, 쌈판타우옹, 그리고짜오프라야강건너,톤부리, 방콕야이, 방콕 노이, 방플랏.
프라 나콘(Pra Nakhon)은 1972년톤부리와 합병하여 현재의 방콕 대도시를 형성하기 전까지 방콕 지방의 이름이기도 했다.
이 지역은 서쪽으로짜오프라야강, 북쪽으로는 흐룽 파둥 크룽 카셈, 동쪽으로는 래차담노엔 도로와 흐롱 옹앙이 경계를 이루고 있다. 도시 기둥 사당(락무앙)으로 표시된 방콕의 중심지가 구에 있다. 또한사남루앙의 넓은 공터를 둘러싸고 있는 곳에는방콕 왕궁과왓 프라깨오, 옛 부왕의 궁전에 있는 국립박물관, 그리고신라빠꼰 대학교뿐만 아니라탐마삿 대학교의 본 캠퍼스 등이 있다.
이 지역의 다른 중요한 유적지로는왓 포, 자이언트 스윙, 왓 수트, 왓 래차나드다(로하 프라사트 포함), 민주주의 기념물이 있다. 또한 잘 알려진 카오산 거리가 프라나콘내에 있다. 또 다른 중요한 사찰로는 와트 보원니웨트가 있는데, 이 곳에서 여러 명의 태국 왕들이 승려로 서품되었다.
방콕을 보호하는 원래 14개의 요새 중 오직 2개만이 살아남는다. 그 지역의 북쪽 모퉁이에 있는 프라 수멘 요새와 동쪽의 마하칸 요새. 2000년부터 프라수멘 요새 주변에 산티차이프라칸이라는 작은 공원이 지어졌다.
2005년 남부의 라마 1세 다리(메모리얼 브릿지)에서 와수크리 피어(두시트 지구)에 이르는 프라 나콘 지구의 강변은 미래세계유산으로 고려하기 위해유네스코에 제출되었다.
브루스 윌리스

월터 브루스 윌리스(영어:Walter Bruce Willis,1955년3월 19일~)는미국의배우이다.
서독에서 주독미군으로 복무 중이던 아버지와독일인어머니 사이에서 3남 1녀 중 장남으로 태어났으며, 1957년 아버지의 전역과 함께 일가족이 미국으로 귀국하여뉴저지주에서 성장하였다. 그의 경력은 1980년대에 텔레비전에서오프브로드웨이무대로 시작했다. 그는 영화 다이 하드 시리즈에서 존 맥클레인 역을 맡았고 자신의 역할에 대해 잘 알고 있었다. 문라이딩 (1994), 펄프 픽션 (1994), (1995) 12 몽키스, 제5원소 (1997), (1998) 아마겟돈, 식스 센스 (1999), 언 브레이커 블 (2000) 씬 시티 (2005), 레드 (2010) 등을 찍으며 영화계에 혜성처럼 등장했다.
윌리스가 출연한 영화는 북미 박스 오피스에서 성공을 거두었다. 그는 여덟 번째로 수익을 올린 최고 흥행 배우가 되었으매, 해외 영화제에서 에미 상과 골든 글로브 상을 수상하였다. 윌리스는1987년배우데미 무어와 결혼했고 세 딸을 낳고 살다가2000년에 이혼하였다.2009년에 배우이자 모델엠마 헤밍과 재혼하여 두 딸을 더 낳아 다섯 명의 딸을 두었다.
정상윤

정상윤(1981년 5월 15일 ~ )은대한민국의뮤지컬 배우이다. 2005년 연말에 《사운드 오브 뮤직》대구 공연을 시작으로 뮤지컬배우로 데뷔하였다. 호서대 연극과를 졸업하였는데, 재학시절 뮤지컬 《지저스 크라이스트 수퍼스타》를 처음 접하고 노래와 연기를 함께하는 뮤지컬에 빠지게 되면서 본격적으로 뮤지컬배우로 활동을 시작한다. 《사운드 오브 뮤직》으로 데뷔 이후, 다음작품인 《드라큘라》에서 앙상블 배우들간의 치열한 경쟁을 통해서 '닉'의 역할을 받아 처음 자신만의 역할을 당당하게 얻어내었다. 《씨 왓 아이 워너 씨》 와 《쓰릴미》를 통해서 강렬하고 인상적인 연기로 대중에게 인정을 받는 계기가 되었고, 《오페라의 유령》 에서는 다정하고 섬세한 연기와 목소리로 매력적인 라울을 연기하였다. 이후 《천국의 눈물》, 《파리의 연인》, 《블랙메리포핀스》, 《삼천》, 《공동경비구역 JSA》, 《살리에르》, 《고래고래》, 《붉은정원》 등 많은 창작 공연을 함께하며 창작 뮤지컬에 대한 애정과 그의 연기의 대한 깊이도 더 깊고 심도있게 변화하며 함께 매 작품을 거듭할수록 틀을깨고 성장하는 배우의 모습을 보여 주었다. "가랑비 같이 역할에 젖어드는 내츄럴 배우"를 꿈꾸던 그는 "안정적인 연기를 펼치는 배우"라는 언론과 관객에 호평을 받으며 뮤지컬 무대에서 없어선 안될 배우로 자리매김을 하고 있다. 또한 《쓰릴미》, 《살리에르》, 《에드거앨런포》, 《오! 캐롤》, 《세종1446》 등 각기 다른 공연에서도 본인만의 해석으로 맡은 역할들에 많은 호평을 받으며 공연에서 오래 기억되는 배우로 자리를 지키고 있다. "관객이 믿고 볼 수 있는 배우", "좋은배우" 가 되고 싶다고 말하는 그는 지금도 매 작품마다 끊임없이 노력하며 자신의 또 다른 작품속의 인물을 통해 더 큰 미래를 만들어 나가는 꿈 많은 배우이다.
애나 켄드릭

애나 켄드릭(Anna Kendrick,1985년8월 9일~ )은미국의배우이자가수이다. 연극 작품의 아역 배우로서 경력을 시작했다. 첫 주요 작품은 1998년 브로드웨이 뮤지컬 《상류 사회》였으며, 이 작품으로 그녀는토니상뮤지컬 부문 여성 배우상 후보에 지명됐다. 뮤지컬 코미디 영화 《캠프》 (2003)로 영화 무대 데뷔를 했다.렌마르 아르네호
켄드릭은트와일라잇 시리즈(2008–2012)에서 제시카 스탠리라는 조연 역할로, 인지도를 올렸다. 2009년에 개봉한,제이슨 라이트먼의 코미디 드라마 영화 《인 디 에어》에 출연하여, 비평가들의 호평을 얻고아카데미 여우조연상후보에 오르기도 했다.피치 퍼펙트시리즈 (2012-2017)에서 베카 미첼 역으로 더욱 인지도를 얻었다.
코미디 드라마 영화 《50/50》 (2011), 범죄 드라마 영화 《엔드 오브 왓치》 (2012), 뮤지컬 판타지 영화 《숲속으로》 (2014), 드라마 영화 《케이크》 (2014), 성인 코미디 영화 《마이크와 데이브는 데이트 상대가 필요해》 (2016), 코미디 애니메이션 영화 《트롤》 (2016), 미스터리 스릴러 코미디 영화 《부탁 하나만 들어줘》 (2018) 등에도 출연했다. 2016년에 《Scrappy Little Nobody》라는 회고록을 출판하기도 했다.
블랙 팬서 (마블 코믹스)

블랙 팬서(Black Panther)는마블 코믹스의슈퍼히어로이다. 본명은트찰라(T'Challa)이고, 가상의 아프리카 부국와칸다의 국왕이며, 온몸을비브라늄금속으로 감싼 슈퍼히어로다. 공동 작가스탠 리와잭 커비가 창작했으며, 1966년 7월판타스틱 4#52에서 처음으로 등장한다. 블랙 팬서는 마블 코믹스의아프리카계 미국인슈퍼 히어로팔콘보다 무려 7년이나 앞서 등장한 미국 만화계의 메인 스트림 최초의흑인슈퍼히어로이다.
Ват Пхо

Ват Пхо(тайск.วัดโพธิ์),Храм Лежащего Будды—буддийскийхрам в центреБангкока,Таиланд. Расположен на острове Раттанакосин рядом с Большим Дворцом. Известен тем, что здесь зародилось искусство тайского массажа.
Полное название храма —Wat Phra Chetuphon Vimolmangklararm Rajwaramahaviharn(тайск.วัดพระเชตุพนวิมลมังคลาราม ราชวรมหาวิหาร) илиХрам Будды, ожидающего достижения нирваны.
Ват Пхо — старейший храм вБангкоке, построенный вXII веке. Здесь в1782 годугенералЧакрипровозгласил себя королёмРамой Iи основал новую династию правителейТаиланда. Он отдал приказ расширить находившийся на этом месте древний монастырь и возвестиступувысотой 41 м, покрытую мозаикой зелёного цвета с изображением Буддыаютийскойшколы. ПозднееРама IIIв честь своего отца построил ступу белого цвета, а уже в честь него возвели жёлтую ступу. Ступу голубого цвета соорудили по приказу короляРамы IVв честь королевыАютииСи Суриятхай. Четыре ступы символизируют первые четыре правления династииЧакри. Рядом со ступами находится павильон народной медицины.
Наибольшую известность храму принесло изваяниеБуддыв ожидании достижениянирваны. Его длина достигает 46 м, а высота — 15 м. Ступни статуи покрыты 108-юперламутровымиорнаментами, передающими индивидуальные черты самого Будды. Стены самого храма покрыты картинами, повествующими о жизни семи выдающихся учеников Будды.Балюстрадаотделанамраморнымибарельефами, воспроизводящими сцены из «Рамаяны». Всего на территории монастыря находится 4 зала собраний и 95 ступ, а также галерея с 400-ми статуями Будды.
На территории монастыря имеются каменные статуи с изображением бородатых существ в шляпах, привезенные сюда изКитаявXIX веке. Они исполняют роль хранителей храма. Рядом с Ват Пхо расположена декорированная китайской мозаикой библиотека, в которой находятся древние рукописи.
Луанг Пхо Дэнг

Луанг Пхо Дэнг(тай.หลวงพ่อแดง ; 1894-1972) — бывший настоятель тайского буддийского монастыряВат Кхунарам(тай.วัดคุณาราม) на островеСамуй. Считается, что монах предсказал возможную мумификацию своего тела. Тело монаха действительно подверглось самомумификации и в настоящее время мумия Луан Пхо Дэнга является одной из почитаемых достопримечательностей монастыря Кхунарам.
Ват Чалонг

Ват Чалонг(тайск.วัดไชยธาราราม) — один из трех десятковбуддистских храмовПхукета.
Полное название храма —ВатЧайятарарам. Находится в южной части острова в районе (тамбоне) Чалонг, в 10 км к югу от Пхукет-тауна.
Дата основания точно неизвестна, первое письменное упоминание относится к 1837 году, когда монастырь перестраивался. Первоначально храм находился в северной части современной территории комплекса.
В1846 годумонастырь получил королевский статус и официальное имяВатЧайятарарам. Известность храм приобрел благодаряЛуанг Пхо Чему— сначала монаху, а потом и настоятелю монастыря (с1876 годаи до самой своей смерти в1908г), талантливому лекарю и костоправу. Сегодня монастырь является основным местом паломничества тайцев на острове.
На территории монастыря находится несколько построек (вихар,убосотов, монтопов) и павильонов (сала), которые были перестроены в соответствии с нормами создания буддистских построек архитектором Пхра Маха Фуанг Сучанонато, ставшим настоятелем в1978г.
Строилась ступа в1999—2001гг. для хранения прахаБудды, фрагмента ключицы, подаренного королюТаиландаРаме IXправительствомШри-Ланкив1999 годуна 72-летие.
Главный храм монастыря, собственноватЧалонг, в котором проводятся все обряды. Храм не доступен для посетителей, только для монахов и исключительно на период проведения служб. Все остальное времяубосотзакрыт.
Павильон, в котором находятся статуи трёх самых почитаемых монахов храма —Луанг Пхо Чема, Луанг Пхо Чуанга и Луан Пхо Глуама. Первые двое из них известны как великолепные врачи-травники и костоправы.Передвихаройустановлена бетонная статуя слона в полный рост. По поверию, если потереть живот статуи, это принесет удачу.
Единое здание, в котором находится келья настоятеля и административные помещения храма. Здесь хранится посохЛуанг Пхо Чема.
В зале прощания устанавливается гроб с телом умершего, после чего проводится обряд прощания (в соседнем павильоне). Затем гроб переносят собственно внутрь крематория и сжигают в печи, которая и занимает 90 % его площади. Притом, что вместе с монахами и остальными людьми кремировали ещёслонов, так как в Таиланде слоны-священные животные, и тайцы почитают их наравне с человеком.
Строение из темного дерева на сваях, в котором жилЛуанг Пхо Чемв тот период, когда был настоятелем монастыря. Дом был восстановлен в соответствии с сохранившимися фотографиями, изначальная постройка до наших дней не дошла.
Ежегодно вВатеЧалонг проводится ярмарка. Время её проведения изменяется год от года.
Луанг Пхо Чем

Луанг Пхо Чем(тайск.หลวงพ่อแช่ม или พระครูวิสุทธิวงศาจารย์ญาณมุนี)(1827—1908) —буддийскиймонах, c 1876 по 1908 бывший настоятелем монастыряВат Чалонгна островеПхукет,Таиланд. Его известность связана с событиями китайского восстания Анг Йи в1876 году.
О ранних годах монаха ничего не известно. Первые письменные упоминания о нем относятся к 1876 году, когда произошло крупное восстание китайцев под предводительством Анг Йи. Толпы мятежником врывались в дома Пхукет-тауна, выносили все ценное, убивали жителей. Постепенно восстание смещалось к югу, в сторону монастыряВат Чалонг. Туда стекались многочисленные жертвы бандитов. Там они получали рис и первую медицинскую помощь.
Наконец, стало ясно, что скоро китайцы ворвутся в монастырь. Жители окрестных деревень в ужасе разбегались, уводя с собой монахов. Луанг Пхо Чем отказался покинуть монастырь вместе со всеми, аргументировав это тем, что его жизнь не представляет особенной ценности, поэтому он не видит смысла её спасать. Своим примером он вдохновил и монахов, и деревенских жителей — многие остались защищать свои дома.
Луанг Пхо Чем разорвал несколько монашеских роб на повязки-талисманы, на каждой из которых он написал одну из буквтайского алфавита, и раздал их своим сподвижникам.
В течение всего сражения с китайскими бандами Луанг Пхо Чем возглавлял монахов, оказывающих медицинскую помощь раненым. Сам он был прекрасным лекарем-костоправом. Кроме того, монах предложил деревенским жителям нанести контрудар по повстанцам в тот момент, когда те рассредоточились и занялись мародерством.
Победа была одержана, что принесло дополнительную известность и монаху лично, и монастырюВат Чалонг. Именно после этих событий монах был объявлен настоятелемВата Чалонг.