Inscripción sobre cobre de Laguna

LaInscripción sobre cobre de la Laguna(enfilipino:Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna, enmalayo:Prasasti keping tembaga Laguna, eninglésLaguna Coppreplate Inscription, a menudo acortado a su acrónimoLCI) o simplemente laInscripción de Laguna, es un documento legalinscritoen el año 900 d. C. en Filipinas sobre una placa decobre. Se conoce la fecha exacta porque está escrita en él. Esta fecha lo haría contemporáneo al reino Balitung deJava Central, lo cual no significa que surgiese de allí.​
La placa se encontró en 1989 por un operario cerca del delta delrío Bumbungan(oPagsanjan) en elbarangay(«aldea») de Wawa, en el municipio deLumban, en laprovincia de La Laguna(14°19′44.3″N121°26′31.9″E﻿ / ﻿14.328972,121.442194).
La inscripción parece estar escrita en una mezcla de laantigua lengua malayautilizando laescritura Kawiantigua y fue descifrada en 1992 por el antropólogo holandés Antoon Postma, experto enescritura Hanunó'o.​​ El Kawi antiguo fue unsistema de escrituradesarrollado en laisla de Javainfluenciado por elsánscrito,javanés antiguoymalayo antiguo. Esto supone un raro vestigio de lainfluencia javanesa, la cual sugiere intercambios interinsulares («Sanskritización») en aquel tiempo.​
ElLCIdocumenta la existencia de varias formas de gobierno en laFilipinas prehispánica, en especial elReino de Tondó​ en el delta delrío Pasig. Algunos estudiosos apuntan a que también  indican la existencia de lazos comerciales, culturales, y políticos entre estos reinos y, al menos, una civilización asiática contemporánea: elreino javanés de Medang.​
Antes del colonialismo europeo, elsudeste asiáticoestaba bajo la influencia de la Gran India (indosfera), donde numerosos principados e imperiosindianizadosflorecieron durante varios siglos enTailandia,Indonesia,Malasia,Singapur,Filipinas,CamboyayVietnam. La influencia de la cultura india en estas áreas recibió el términoindianización.​
El arqueólogo francésGeorge Coedes, lo definió como la expansión de una cultura organizada que se basaba en los orígenes indios de la realeza, el hinduismo y el budismo y el dialecto sánscrito .​ Esto puede ser visto en  el Indianization de Al sureste Asia, extendido de Hinduismo y budismo. Diáspora india, ambos antiguo (PIO) y corriente (NRI), jugó una función clave actual como profesionales, comerciantes, sacerdotes y guerreros.​​​​ Indio honorifics también influyó el malayo,tailandés, Filipino e indonesio honorifics.​ Ejemplos de estos incluir Raja, Rani, Maharlika, Datu, etc cuál estuvo transmitido de cultura india a Filipinas vía malayos ySrivijaya imperio.
El pre-colonial nativo Filipino el guion llamóBaybayin(ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔), sabido enVisayancomobadlit( ), tan kur-itan/kurditan enIlocanoy cuandokudlitanenKapampangan, se era derivado delBrahmic guionesde India y primero grabado en el sigloXVI.​
Lainscripción sobre cobre de la Lagunase encontró en 1989 por un operario que estabadragandoarena para hacer hormigón cerca de la desembocadura del río Bumbungan (o Pagsanjan) a lalaguna de Bay. Concretamente en unbarangay(aldea) llamado Wawa, en el municipio de Lumban de laprovincia de La Laguna​ Sospechando que el artefacto podría tener cierto valor, el hombre lo vendió a un comerciante de antigüedades que, no habiendo encontrado ningún comprador, finalmente lo vendió alMuseo Nacional de las Filipinas. Allí fue asignado a Alfredo E. Evangelista, cabeza del departamento deantropologíadel museo.​​
La inscripción está hecha en una placa cobriza delgada que mide un poco menos de 20 × 30 cm con las letras directamente talladas sobre el cobre. Difiere en la fabricación de los documentos javaneses de la época, que solían calentar la placa primero para suavizar el metal.​
En 1990, Antoon Postma encontró similitudes entre la inscripción y la escritura indonesia Kawi. Postma tradujo la escritura y encontró que la placa venía con su fecha incluida: el año 822 delcalendario Saka, mes de Waisaka y el cuarto día tras la luna menguante, que en el gregoriano corresponde al lunes, 21 de abril, 900 d. C.​ Alrededor de esa misma época se mencionaba a las islas Filipinas en la Historia de los Song (972 d. C.)​ sobre la dinastía china Song.
El texto es malayo antiguo con muchos préstamos del sánscrito varios vocablos de origen no-malayo cuyo origen puede ser javanés antiguo.​
En el documento dice liberar sus portadores («hijos deNamwaran») de una deuda enorode 1katiy 8suwarnas(865gramoso 27.8onzas troy).​​
Postma, quién primero tradujo la inscripción, nota que nombres de lugares y de personas en la LCI necesidad para ser cuidadosamente estudiado por becarios porque “ amueblan pistas vitales con respecto al políticos & topographic fondo” del mundo alrededor del tiempo del LCI.​
Yendo al specifics del texto,  nota aquello:​
Postma Identificó tres de estos topónimos, Binwangan, Pailah y Puliran, cuando Malayo-Polynesian (la mayoría probable Filipino) en origen, y tres otros topónimos, Tundun, Dewata y Mdang, cuando sánscrito en origen.​​
Después de que cuidadosamente considerando interpretaciones posibles del texto, incluyendo la posibilidad que Pailah y Puliran estuvo localizado en el Laguna región de Lago, Postma concluido que  sea seguro queBinwangan, Pailah, yPuliran:​
Postma Enfatizado  que su interpretación del LCI placenames ser en Bulacan pone estos nombraron poblamientos en ubicaciones claves en Centrales Luzon  sistemas de río, el cual  refiera a tan“waterhighways”cuál dejó “un eficaz (y a menudo único) significa de transporte y comunicación entre los poblamientos diferentes” así como“ofreciendo el seafaring comerciantes de China y Al sureste Asia de tiempo temprano un acceso fácil al interior que comercia centros vía estos riverine comunicación-líneas.”​​​ También note que Central Luzon  los ríos  eran “mucho más profundos y ciertamente era más navegable que  son hoy.”​
Postma  las aserciones han sido desafiadas un número de tiempo, notablemente por el Pila Fundación de Sociedad Histórica e historiador local Jaime F. Tiongson. Pero estos retos no han sido plenamente resueltos por historiógrafos Filipinos' proceso de peer revisión.​​
Postma Afirmado que  sea bastante seguro que cuatro palabras en las #LCI eran nombres de sitio, o topónimos: "Pailah (líneas 4 y 6); Tundun (línea 3); Puliran (línea 6) y Binwangan (línea 7)."​
Tundun, cuyo nombre Postma creyó para ser "sánscrito en origen", era referenced en línea 3 del LCI.​​ Es el más fácilmente reconocible de los topónimos identificaron por Postma en el LCI, y el consenso erudito generalmente está de acuerdo con Postma  identificación original del LCI  Tundun comoTondo, el polity localizado en el del norte seaside del Pasig delta de Río, donde elPasig Ríoempties aBahía de Manila.​ (p"134")​ (p"38")
Postma Dejado una avenida para una interpretación alternativa abre aun así, diciendo que Mdang y Tondo: “debido a sus consonantes linguales (n y d) aquello es de origen de sánscrito originalmente podría ser los topónimos que existen en la Isla de Java.”​​
Postma Identificó Pailah, cuyo nombre  crea para ser Malayo-Polynesian (y probablemente Filipino) en origen, como“locality con su dirigente propio.”​​ Sea referenced dos veces, en líneas 4 y 6 del LCI. Localizando su ubicación posible en Bulacan, Postma propuso su sitio para ser“el pueblo dePaila, en Barangay de San Lorenzo en la parte oriental del municipio de Norzagaray, con coordenadas 14-54.5 & 121-06.9.”​
Postma Identificó Puliran, cuyo nombre  crea para ser Malayo-Polynesian (y probablemente Filipino) en origen, como“locality con su dirigente propio”​ referenced en línea 6 del LCI.​ Postma Afirmado quePuliranera probablemente localizado en moderno-día Bulacan, en el sitio actual de “Pulilan, a lo largo delAngat Río(pronunciado: Anggat) norte de Manila, (coordenadas: 14-54.2 & 120-50.8)”.​
Postma Creyó que el sitio-nombre de Binwangan, referenced en línea 7 del LCI como locality con su dirigente propio, era Malayo-Polynesian (y probablemente Filipino) en origen.​​ Localizando su ubicación posible en Bulacan, Postma propuesto su sitio para ser“el pueblo deBinwangan, perteneciendo al municipio de Obando, situado en la boca delBulacan Río, con coordenadas 14-43.2 & 120-543.”​
Basado en análisis lingüístico, Postma concluyó que las palabras Dewata y Mdang“podría ser cualesquier nombres personales o topónimos.”Note que sus nombres parecían para ser sánscrito en origen, pero no fue a una discusión profunda de donde  podrían haber sido localizados, otro que para decirMdangera ya sabido como nombre de sitio en Indonesia.
Abinales Y Amoroso (2005) nota que los dirigentes de Dewata y Mdang (si estas palabras son de hecho para ser aceptados como topónimos) no fue presentar para la transacción pero era bastante invocado como autoridades en certificar la anulación de la deuda en cuestión:​
Postma  el papel que propone su traducción y la interpretación de la LCI menciona que su búsqueda de los listados de topónimo indonesios desarrolló por Damais y Darmosoetopo, así como su consulta con el 14.º Congreso del Indo-Pacific Asociación de Prehistoria (IPPA) en agosto de 1990, determinó que Mdang era el único (posible) topónimo en el LCI cuál emparejó con sitio indonesio sabido-nombres.​
Abinales Y Amoroso (2005), citando Patanñe (1996) nota que esto parece para referir a "un complejo de templo en Java, donde elreino de Mataramera un rival aSrivijaya."​
Becarios después de Postma, como Patanñe (1996) y Abinales y Amoroso (2005) ha venido para identificar el Dewata del LCI como poblamiento en oMontede día presente “cercano Diwata,cercano Butuan”.​​
Mientras  es claro en el texto del LCI que Jayadewa de Tondo está invocando la autoridad del Jefe de Dewata, la relación precisa entre Dewata y Mdang es menos claro.  E.P. Patanñe Notas:
Postma  aserciones con respecto a las ubicaciones exactas de Pailah y Puliran yBinwanganha sido desafiado por elPilaFundación de Sociedad Histórica e historiador local Jaime F. Tiongson, quiénes afirman que el sitio nombraPailahyPuliranes más probablemente para referir a los sitios cierran a dónde el plato estuvo encontrado - en Lumban, Laguna - dado que hallazgos arqueológicos en cercanos Pila espectáculo la presencia de un poblamiento extenso durante precolonial tiempo.​​
Según Tiongson  interpretación:Pailahrefiere a Pila; Puliran refiere aPuliran, el nombre viejo del territorio que ocupó el southeastern parte deLaguna de Bahíaen el tiempo; y Binwangan refiere a día moderno Barangay,Binawanganen Capalonga, Camarines Norte.​ (p"125")​​
Lainscripción sobre cobre de la Laguna, junto con otros descubrimientos recientes como la Tara Dorada deButuan, la cerámica filipina del sigloXIVy las joyas de oro deCebú, han arrojado luz sobre cómo era la vida en la Filipinas precolonial, la cual hasta entonces se consideraba por algunos historiadores Occidentales como culturalmente aislada del resto deAsia, ya que no se conocían registros de esa época. El historiador filipino William Henry Scott echó por tierra esta teoría en 1968 (publicado en 1984) al concluir su investigación​ sobre la historia antigua de las Filipinas. La importancia recae en el hecho de que es el único documento escrito que nos ha llegado hasta nuestros días sobre Filipinas antes de la llegada del cronistaAntonio Pigafetta.
La inscripción de Laguna es un documento demostrativo de cultura y alfabetización prehispánicas, y está considerado para ser un tesoro nacional. Actualmente se expone en el Museo Nacional enManila.
La transliteración de la inscripción muestra fuertes influencias lingüísticas delsánscrito, el javanés y el malayo.​Antonio Pigafettaobservó, al analizar elCódice Bóxer(siglo XVI), que elmalayo antiguofue lalingua francaen el periodo clásico filipino.
El uso dereferencias hindúesen la inscripción de Laguna también podría sugerir que elautor o autoresdel inscription eran creyenteshinduistas.​ La estatua de la Tara Dorada estatua, un artefacto antiguo descubierto enButuan(Agusan del Norte), data del mismo periodo y sugiere una fuerte presencia de las creencias hindúes y budistas previamente a la introducción delcristianismo católico en FilipinasyIslam en Filipinas.
Estas inscripciones eran comunes en la región Indomalaya. Todas las siguientes proceden de laisla de Java, excepto la inscripción Kalasan, que proviene deYogyakarta: