أحمد شوقي

أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك(1285-1351 هـ/1868-1932 م)، كاتبوشاعرمصري، يعد أشهرَ شعراء العربية فيالعصر الحديث، لقِّب بـ «أمير الشعراء».
وُلِدَ أحمد شوقي بِحيّ الحنفيبالقاهرةفي29 جُمادى الآخرة1285هـالموافق16 أكتوبر1868م، لأبشركسيوأميونانيةتركيةوأمه من أصولتركيةوشركسية، وبعض المصادر تقول إن جدته لأبيه شركسية وجدته لأمه يونانية.وكانت جدته لأمه تعملوصيفةفيقصرالخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر. لما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا منالقرآنوتعلّم مبادئالقراءةوالكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.
حين بلوغه سن الخامسة عشرة التحق بمدرسة الحقوق، وذلك سنة (1303هـ/1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي كان قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ محمد البسيوني، ورأى فيه مشروع شاعر كبير.
بعد ذلك سافر إلىفرنساعلى نفقةالخديوي توفيق، وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية، وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضدالاحتلال الإنجليزي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيممصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.
طوال إقامتهبأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهمالمتنبي. لكن تأثرهبالثقافة الفرنسيةلم يكن محدودًا، وتأثر بالشعراء الفرنسيين وبالأخصراسينوموليير.
يُلاحظ خلال فترة الدراسة في فرنسا وبعد عودته إلى مصر أن شعر شوقي كان يتوجه نحو المديحللخديوي عباس، الذي كانت سلطته مهددة من قبلالإنجليز، ويرجع النقاد التزام أحمد شوقي بالمديحللأسرة الحاكمةإلى عدة أسباب منها أن الخديوي هو ولي نعمة أحمد شوقي، وثانيا الأثر الديني الذي كان يوجه الشعراء على أنالخلافة العثمانيةهيخلافة إسلاميةوبالتالي وجب الدفاع عن هذه الخلافة.
لكن هذا أدى إلى نفي الإنجليز للشاعر إلىإسبانياعام1915، وفي هذا النفي اطلع أحمد شوقي علىالأدب العربيوالحضارة الأندلسية هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات والاطلاع علىالآداب الأوروبية، وكان أحمد شوقي في هذه الفترة على علم بالأوضاع التي تجري فيمصر، فأصبح يشارك في الشعر من خلال اهتمامه بالتحركات الشعبية والوطنية الساعية للتحرير عن بعد وما يبث شعره من مشاعر الحزن على نفيه من مصر، وعلى هذا الأساس وجد توجه آخر في شعر أحمد شوقي بعيدا عن المدح الذي التزم به قبل النفي. عاد شوقي إلى مصر سنة1920.
في عام1927، بايع شعراء العرب كافة شوقي أميرا للشعر، وبعد تلك الفترة تفرغ شوقيللمسرح الشعريحيث يعد الرائد الأول في هذا المجال عربيا؛ ومن مسرحياته الشعريةمصرع كليوباتراوقمبيزومجنون ليلىوعلي بك الكبير .
لشوقي الريادة في النهضة الأدبية والفنية والسياسية والاجتماعية والمسرحية التي مرت بها مصر، أما في مجال الشعر فهذا التجديد واضح في معظم قصائده التي قالها، ومن يراجع ذلك في ديوانهالشوقياتلا يفوته تلمس بروز هذه النهضة؛ فهذا الديوان الذي يقع في أربعة أجزاء يشتمل على منظوماته الشعرية فيالقرن التاسع عشروفي مقدمته سيرة لحياة الشاعر وهذه القصائد التي احتواها الديوان تشتمل علىالمديحوالرثاء، والأناشيد والحكايات والوطنية والدين والحكمة والتعليم والسياسة والمسرح والوصفوالمدحوالاجتماع وأغراض عامة.
لقد كان الشاعر يملك نصيباً كبيراً من الثقافتين العربية والغربية، كما أفادته سفراته إلى مدن الشرق والغرب. يتميز أسلوبه بالاعتناء بالإطار وبعض الصور وأفكاره التي يتناولها ويستوحيها من الأحداث السياسية والاجتماعية، وأهم ما جاء في المراثي وعرف عنه المغالاة في تصوير الفواجع مع قلة عاطفة وقلة حزن، كما عرف أسلوبه بتقليد الشعراء القدامى من العرب وخصوصاً فيالغزل، كما ضمن مواضيعهالفخروالخمرةوالوصف، وهو يملك خيالاً خصباً وروعة ابتكار ودقة في الطرح وبلاغة في الإيجاز وقوة إحساس وصدقا في العاطفة وعمقا في المشاعر.
منح شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظمالقصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألفا وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.
كان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتباللغةوالأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعضالمعاجم، وكان مغرمًابالتاريخيشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ، وتدل رائعته الكبرى «كبار الحوادث فيوادي النيل» التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.
كان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.
وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًاللفرنسيةالتي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها، وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة.
وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أيادٍ رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثارنثريةكتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: «عذراء الهند»، ورواية «لادياس»، و«ورقة الآس»، و«أسواق الذهب»، وقد حاكى فيه كتاب «أطواق الذهب»للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.
جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه «الشوقيات»، ثم قام الدكتور محمد السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه «الشوقيات المجهولة».
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع؛ فقد نظم في مديحالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ونظم فيالسياسةما كان سبباً لنفيه إلىالأندلسبإسبانياوحبمصر، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفي التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارةالرثاءوتارةالغزلوابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي فيالأدب العربي. تأثر شوقي بكتابالأدب الفرنسيولا سيمامولييروراسين.
خلف ديواناً ضخماً عرف بديوان (الشوقيات) وهو يقع في أربعة أجزاء الأول ضم قصائد الشاعر في القرن التاسع عشر والمقدمة وسيرة لحياته. وقد تمت إعادة طبعه عام1925م، واقتصر على السياسة والتاريخ والاجتماع. أما الجزء الثاني فقد طبعه عام1930م، أي بعد خمس سنوات واشتملت قصائده على الوصف ومتفرقات في التاريخ والسياسةوالاجتماع. والجزء الثالث طبع بعد وفاة الشاعر في عام1936م، وضم الرثاء.
وظهر الجزء الرابع عام1943م، ضم عدة أغراض وأبرزهاالتعليم، كما للشاعر روايات شعرية تمثيلية وضعت في الفترة ما بين 1929 م، وحتى وفاته منها: خمس مآسٍ هي (مصرع كليوباترا،مجنون ليلى، قمبيز، علي بك الكبير،عنترة، الست هدى(مسرحية)). كما للشاعر مطولة شعرية ضمها كتاب (دول العرب وعظماء الإسلام)، تحتوي فصلاً كاملاً عنالسيرة النبويةالعطرة. وقد تم طبع المطولة بعد وفاة الشاعر، وأغلب هذه المطولة عبارة عن أراجيز تاريخية من تاريخ العهود الإسلامية الأولى وإلى عهدالدولة الفاطمية.
جمع أحمد شوقي أشعاره في ديوانه الكبير “الشوقيات”، وله مسرحيات شعرية رائعة منها “مصرع كليوباترا”، “قمبيز”، “مجنون ليلى” “الست هدى”، “البخيلة”، كما كتب روايات نثرية مثل “عذراء الهند”، وعددًا من المقالات الاجتماعية، ونظم إسلاميات رائعة تغنت بها أم كلثوم وأشهرها “نهج البردة” التي تنافس الشراح على شرحها.
له في النثر بعض الروايات هي عذراء الهند عام 1897م ولادياس ودل و تيمان في عام 1899م وشيطان بنتاؤور عام 1901م وأخيراً ورقة الآس عام 1904م. كما للشاعر العديد من المقالات الاجتماعية التي جمعت عام1932م، تحت عنوان أسواق الذهب من مواضيعهاالوطن،الأهرامات،الحرية، الجندي المجهول،قناة السويس.
وفي مجال المدح أنشد قصائد فيالخديوي إسماعيلوتوفيق وعباسوحسينوفؤادكما مدح بعض سلاطينبني عثمانومنهم:عبد الحميد الثانيومحمد الخامسوبعض الأعيان. وفي الرثاء في الجزء الثالث رثى أمه، جدته، أباه،الخديوي توفيق،ومصطفى فهمي باشا،رياض باشا، بالإضافة إلى بعض الشعراء والكتاب والفنانين كالشاعرحافظ إبراهيم، يعقوب صدوق،فكتور هوغو،تولستوي،المنفلوطي. وفي الغزل له أسلوب جديد أبدع فيه إلا أن المرأة لم تأخذ حيزاً كبيراً فيه ومن ذلك قوله:
كما كان للشاعر شوقي قصائد في القمر والوصف الذي قصره على الأقدمين، ومنه الغزل والخمرة والمدن المنكوبة والأطلال. وفي الشعر الديني قال العديد من القصائد مثل قصيدة نهج البردة والهمزية النبوية التي عارض فيها (بردة البوصيري وهمزيته) التي يقول فيها:
ولشوقي خمس قصائد في مدحالنبي محمد(صلى الله عليه وسلم) وعرض له في قصائد أخرى، وهي البردة التي تتكون من 190 بيتاً، والثانية هي ذكرى المولد وتتكون من 99 بيتاً، ومطلعها:
والثالثة نظمها عام1331هـ، الموافق1914م يقول فيها:
والرابعة قصيدة الهمزية النبوية التي قالها عام1334هـالموافق1917م ومطلعها:
وهي قصيدة طويلة تحتوي على (131) بيتاً شعرياً، والخامسة وهي أرجوزة طويلة (دول العرب وعظماء الإسلام) بلغت في عدد أبياتها حد الملحمة الشعرية، حيث بلغ عدد أبياتها (1726) نظمها عندما كان في منفاه بالأندلس، والقصيدة السادسة تناول فيها كبار الحوادث التي وقفت فيوادي النيلقالها عام1894م. وله في السياسة باع طويل، فهو من مؤيدي الدولة العثمانية وفي حب مصر أنشد وهو في منفاه الأندلس:
كان شوقي يعتز كونه شاعر القصر الملكي المصري، وكان يطمح قبل ذلك أن يكون الشاعر المفضّل لدى الخديوي، لذا منذ أن عاد من فرنسا وهو شاعر البلاط بدءاً بالخديوي عباس، فلما أوصد باب القصر أمامه بعد رجوعه من منفاهبرشلونةبالأندلس، اتجه إلى أن يكون شاعراً لشعب مصر وأمتهالعربيةوالإسلاميةوأخذ يشاركهم أفراحهم وأحزانهم وآلامهم حيث أصبح لسان حال الشعب والمعبر عن أمانيه والمدافع عن حقوقه، من ذلك قوله:
كما تغنى بالوطن العربي والإسلامي والإنساني، من ذلك قوله في الشرق:
كما عالج موضوع المرأة والعمل والتربيةوالأساطيروهو القائل:
كما له العديد من شعر المعارضاتوالحكايات الشعرية.
ولحَّن وغنَّىمحمد عبد الوهابعددًا من قصائد أحمد شوقي مثل: دمشق، النيل نجاشي،مُضْناكَ جَفاهُ مَرْقَدُهُ.
تعتبر سنة1893سنة تحوّل في شعر أحمد شوقي حيث وضع أول عمل مسرحي في شعره. فقد ألّف مسرحية علي برحيات يتفاعل في خاطره حتى سنة 1927 حين بويع أميرا للشعراء، فرأى أن تكونالإمارةحافزا له لإتمام ما بدأ به عمله المسرحي وسرعان ما أخرج مسرحيةمصرع كليوباتراسنة1927ثممسرحية مجنون ليلى1932وكذلك في السنة نفسهاقمبيزوفي سنة1932أخرج إلى النورمسرحية عنترةثم عمد إلى إدخال بعض التعديلات على مسرحيةعلي بك الكبيروأخرجها في السنة ذاتها، مع مسرحية أميرة الأندلسوهي مسرحية نثرية.
في يوم الجمعة الموافق29 أبريل1927مأقيم في دار الأوبرا القديمة فيالقاهرةمهرجان لتكريم أحمد شوقي اشترك فيه عدد كبير من الشعراء والأدباء من مختلف الأقطار العربية، وقد بايعوه بإمارة الشعر العربي، وألقىحافظ إبراهيمقصيدة يبايع فيها شوقي قال في أحد أبياتها:
أمير القوافي قد أتيت مبايعًا
وهذي وفود الشرق قد بايعت معي
فاجأ الموت شوقي بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شبان مصر، وتوفي في14 جمادى الآخرة1351 هـ/14 أكتوبر1932م.