Tibet

IlTibet(/ˈtibet/; intibetano: བོད་,bod,/pø/; incinese西藏, Xīzàng), in passato riportato anche comeThibet, è unaregione storico-geograficadell'Asia orientale, localizzata sull'omonimo altopiano, dal 1951 annessa dallaCina, sebbene rivendichi una sua autonomia e indipendenza politica. Ha una popolazione di circa 3 180 000 abitanti, la città principale èLhasae, a causa dell'altitudinemedia di 4 900ms.l.m.è conosciuto anche come "terzo polo" o "tetto del mondo".
La storia propriamente conosciuta e documentabile del Tibet inizia nel617 d.C; dopo secoli di autonomia arrivò a espandersi, comprendendo parti dell'attuale Cina; dalXIII secolodivenne unostato vassallodell'Impero mongolo(che comprendeva anche la Cina), poi - dal 1368 al 1644 - della dinastia cineseMinge, per ultima, delladinastia cinese Qingdal 1644 al 1911 quando, con la fine dell'Impero cinesee la nascita dellaRepubblica di Cina, si autoproclamòindipendente. Nel 1949, al termine dellaguerra civile- in seguito alla quale il governo della Repubblica di Cina dovette ritirarsi nell'isola diTaiwaninsieme a milioni di profughi - venne proclamata laRepubblica Popolare Cinese, che procedette alla rioccupazione del Tibet nel1949-1950. La quasi totalità del territorio tibetano è ora parte della Repubblica Popolare Cinese, mentre una piccola parte sud-occidentale, ilLadakh, è una regioneindiana.
Il Tibet non ha una definizione univoca: per ilGoverno tibetano in esilio, il Tibet è la larga zona sotto l'influenza culturale tibetana per parecchi secoli, comprese le province tradizionali diAmdo,Kham(Khams) eÜ-Tsang(dBus-gTsang), ma esclusa la zona sotto l'influenza culturale del Tibet storico all'esterno della Repubblica Popolare Cinese comprendenteArunachal Pradesh,Sikkim,BhutaneLadakh, area reclamata soltanto da qualche gruppo tibetano. L'area ha un'estensione di 2,5 milioni di chilometri quadrati, un quarto dell'intera Cina, ed ospita 6 milioni di tibetani; per laRepubblica Popolare Cinese, il Tibet è laRegione Autonoma del Tibet, reclamando anche il territorio dell'Arunachal Pradeshcome appartenente alla stessa.Alcuni cinesi reclamano ancheSikkim,BhutaneLadakhalla Regione Autonoma del Tibet. La Regione Autonoma copre solo l'Ü-Tsang e il Kham occidentale, mentre l'Amdo e il Kham orientale appartengono alle province cinesi diQinghai,Gansu,YunnaneSichuan. L'area ha un'estensione di 1,2 milioni di chilometri quadrati, meno della metà della suddettaarea culturalerivendicata dal governo in esilio, ed ospita meno di 3 milioni di tibetani.
Il Tibet è situato sull'omonimoaltopiano(detto anchePlateau tibetano) ad un'altitudine media di circa 4 900 metri, l'altopiano più alto al mondo. La sua montagna più alta è l'Everestche con i suoi 8 849 metri è la montagna più alta del pianeta e fa parte della catena dell'Himalayacompresa per gran parte nel territorio tibetano.
Il Tibet era storicamente composto da diverse regioni:
Lhasaè la capitale tradizionale del Tibet e ora costituisce la capitale dellaRegione Autonoma del Tibet
Altre città tibetane sono:
Storicamente la popolazione del Tibet è costituita primariamente datibetani. Altri gruppi etnici includono imonpa,lhoba,mongoliehui. Il Governo tibetano in esilio stima che vi siano 7,5 milioni di non tibetani introdotti dal governo cinese per nazionalizzare la regione, contro 6 milioni di tibetani, e ritiene che la recente apertura dellaferrovia del Qingzang, che collegaLhasaconPechinoin 40 ore, faciliterà l'afflusso di persone da altre province cinesi. Secondo il Governo cinese, la Regione Autonoma del Tibet è abitata al 92% da Tibetani, mentre nelle altre zone del Tibet storico appartenenti ad altre province cinesi la percentuale è più bassa.
Esistono poche testimonianze sulle origini del Tibet, si sa però che inizialmente era popolato da pastori nomadi provenienti dall'Asia centrale. La storia del paese prima del VII secolo si affida allatradizione oraledel suo popolo, visto che non era ancora stata introdotta la scrittura, e si fonde spesso con elementi mitologici.
Una delle leggende più popolari narra cheAvalokiteśvara, ilBodhisattvadella Compassione, incarnatosi in una scimmia, fecondò un demone che aveva assunto le sembianze di un'orchessa, e dalla loro unione nacquero i sei capostipiti delle principali tribù tibetane.
Secondo un'altra di tali tradizioni mitologiche, l'immortale sovranoNyatri Tsenpofondò nel173 a.C.la dinastia Yarlung, nella valle dell'omonimo fiumeYarlungsituata nel Tibet meridionale, e tornò in cielo usando la stessa corda magica da cui si era calato, lasciando il regno al suo successore. La data dell'insediamento al trono di Nyatri Tsenpo viene celebrata come l'inizio del calendario tibetano. In quel periodo la religione praticata era ilBön, allora nella sua prima fase legata allo sciamanesimo. Di quel periodo si può ancora ammirare il castello-monastero diYumbulakhang, nei pressi diTsedang.
Songtsen Gampo, 33° sovrano della dinastiaYarlung, viene considerato il vero fondatore della nazione tibetana. È colui che unificò tutti i territori dell'omonimo altopiano e fondò l'impero tibetano. Malgrado i riferimenti storici che lo riguardano siano confusi e contraddittori, sono i primi che hanno basi scritte e godono di una discreta attendibilità. Nato nel608d.C., trasferì la capitale aLhasa, introdusse per primo lareligione buddhistae la scrittura tibetana, fece inoltre costruire ilJokhang, primo tempio buddhista in Tibet.
Sotto il regno diTrisong Detsen, con l'arrivo del monaco indianoPadmasambhava, il buddhismo in Tibet, con l'introduzione delle tecnichetantra, si distinse da quelli praticati negli altri paesi e diventò religione di Stato. Venne fondata la prima scuola del buddhismo tibetano, quellaNyingma, che significa antico, e nel770venne costruito il primo monastero lamaista del Tibet, quello diSamye. L'impero continuò il suo periodo aureo fino alla morte nell'836 del sovranoRalpacan, considerato il terzo dei cosiddetti re delDharmaper il suo contributo alla diffusione del buddhismo, e firmatario di un trattato di pace con la Cina nell'822 che segnava i confini storici fra i due stati.
Ralpacan fu ucciso dal fratelloLangdarma, che ne prese il trono sobillato dalla nobiltà Bön ancora molto influente e compì persecuzioni contro il buddhismo, allontanando tutti i monaci da Lhasa. Dopo il suo assassinio, avvenuto nell'842 ad opera di un lama travestito, l'impero si sgretolò in tanti piccoli regni perennemente in lotta tra loro e cominciò un periodo buio per il Tibet.
Nel periodo successivo Lhasa perse il suo ruolo di capitale politica e spirituale ed il lamaismo sopravvisse nel regno tibetano occidentale di Ngari, creato dagli esiliati successori degli Yarlung, e nei monasteri delle regioni orientali delKhame dell'Amdo.
Verso la metà dell'XI secolo, grazie al sovrano di Ngari, assieme al grande maestro indianoAtishaarrivarono nel Tibet occidentale una serie digurue saggi che diffusero di nuovo il buddhismo nel paese; alla rinascita spirituale che si diffuse anche nelle altre aree dell'altopiano, fece eco un nuovo fermento nel campo delle arti, specialmente nella letteratura con la traduzione e lo sviluppo dei concetti espressi nei testi sacri del buddhismo indiano.
A cavallo tra l'XI ed il XII secolo nacquero due delle quattro più importanti scuole del lamaismo: nel1072, grazie all'opera del monacoSachen Kunga Nyingpo, venne fondata la scuola deiSakya, e qualche decennio dopo il lamaGampopaistituì quella deiKagyu, i cui insegnamenti si ramificheranno in diverse "sotto-scuole", tra le quali quella deiKarmapae degliShamarpa. Tutti questi lignaggi, chiamatisarma, termine che significa nuova trasmissione, erano destinati a giocare un ruolo importante nella vita politica dei secoli successivi, è in questo periodo che il legame tra il potere religioso e quello politico in Tibet diventa indissolubile.
NelXIII secolo, dopo la calata delle orde mongole diGengis Khan, il paese diventò protettorato dell'Impero mongoloe venne riunificato. Quando il nuovo sovrano dei mongoliKublai Khandiventò imperatore della Cina nel 1271, fondando ladinastia Yuan, nacque la secolare rivendicazione cinese della sovranità sul Tibet. I Sakyapa convertirono l'imperatore al lamaismo, che diventò religione di Stato dell'impero, ed ottennero il titolo di precettori imperiali e governanti del Tibet.
Con il declino dei mongoli il Tibet si emancipò dalla loro influenza nel 1358, pur restando sotto il protettorato della nuovadinastia Mingcinese, quando il controllo del paese passò dai Sakyapa ai Kagyupa del ramo Phagdru, insediati nella valle meridionale dello Yarlung.
Nel1391, nacqueGedun Khapa, che venne definito la reincarnazione diAvalokiteśvara, ilBodhisattvadellaCompassione buddhista, e sarebbe stato insignito con il titolo postumo di primoDalai Lama.
I conflitti interni fra i vari regni e le scuole buddhiste ad essi associate fecero ritornare il Tibet nella sfera d'influenza dei mongoli. La fondazione dell'ultima grande scuola del buddhismo tibetano, quella deiGelugpa, avvenne agli inizi del XV secolo, e l'impersonificazione politico-religiosa più alta che tale scuola tuttora esprime è quella del Dalai Lama, che assieme ai Gelugpa acquisì un'importanza sempre maggiore nel panorama politico tibetano.
Le lotte intestine deiKagyu, ora insediatisi aShigatsenelloTsang, la parte occidentale della valle dello Yarlung, portarono ad un nuovo frazionamento del Tibet, permettendo ai Gelug di prendere il controllo di Lhasa. Agli inizi del XVI secolo i Gelug ed i Kagyu cominciarono una lotta che avrebbe visto la fine solo nel 1640, quando il Dalai Lama invocò l'intervento del protettore mongolo che distrusse l'esercito dello Tsang, consegnando al patriarca il paese nuovamente unificato.
La crescente influenza dei mongoli spinse il quinto Dalai LamaNgawang Lobsang Gyatso(1617-1682), a chiedere l'intervento dellaDinastia Qing, originaria dellaManciuria, che all'epoca dominava il territorio della Cina, e nel 1720 le truppe imperiali occuparono Lhasa sconfiggendo i nord-asiatici ed instaurando al potere il lignaggio dei Dalai Lama, che da questo momento sarebbero rimasti fino ai giorni nostri gli incontrastati dominatori della scena politica tibetana. Anche questa data segna una tappa delle rivendicazioni cinesi sull'altopiano. I Qing si videro riconosciuti ampi territori in cambio del loro intervento, ed imposero l'insediamento di un loro rappresentante, chiamatoamban, a Lhasa.
Il primo europeo a entrare in territorio tibetano fu forseMarco Polo, che vi arrivò dal Ladak prima di arrivare in Cina dopo il 1270 (ved.Il Milione). Sicuramente documentato èOdorico da Pordenone(1314-1330?), che vi passò durante il suo viaggio di ritorno da Kambaluk e visitò ancheLhasa.
Nel1716, con l'arrivo delgesuitaIppolito Desideria Lhasa, iniziarono i primi contatti con l'occidente. Nel1774la prima missione britannica entrò in Tibet, seguita dall'invasione deigurkanepalesi, che venne respinta grazie all'intervento delle truppe cinesi chiamate in soccorso dai tibetani.
Nel1904l'India britannica, approfittando dei disordini interni all'impero cinese, invase temporaneamente il Tibet arrivando fino alla capitale costringendo il Dalai Lama a fuggire inMongoliaed i suoi rappresentanti a firmare un accordo che instaurò nel paese l'influenza degli europei. Paghi del risultato i britannici si ritirarono l'anno dopo. Solamente nel1912, con la fine dell'impero cinese, loXinjiang, laMongoliaed il Tibet, in cui il Dalai Lama cacciò gli amban e riprese il pieno potere senza alcuna influenza estera, si autoproclamaronoindipendente, benché rivendicati della neonataRepubblica di Cina, secondo quanto scritto nella sua Costituzione.
Approfittando della situazione in Cina, dilaniata da una guerra civile, nonché del rapporto tra i britannici ed i russi, impegnati nelgrande giocoper il controllo dell'Asia che fece del Tibet unostato cuscinetto, il Dalai Lama governò autonomamente fino al 1950.
Dopo la morte del XIII Dalai Lama, avvenuta nel1933,Tenzin Gyatsovenne riconosciuto come la sua reincarnazione nel 1937, all'età di due anni. In una visione profetica attribuita aPadmasambhava(VIII sec.) si racconta che "quando l'uccello di ferro volerà e i cavalli correranno sulle ruote, il Dharma arriverà nella terra dell'uomo rosso e i tibetani saranno dispersi per tutta la terra".
Il 1º ottobre1949Mao Zedongproclamò aPechinola fondazione della Repubblica Popolare della Cina. L'anno seguente l'esercito cinese rioccupò ilKhamoccidentale, territorio tibetano, ed i reggenti di Lhasa si affrettarono a proclamare ufficialmente XIV Dalai Lama il quindicenne Tenzin Gyatso, facendolo provvisoriamente soggiornare nel sud della regione nel timore di una rioccupazione integrale. A seguito delle rassicurazioni in merito da parte dei cinesi, il Dalai Lama rientrò a Lhasa, sforzandosi negli anni successivi di ottenere condizioni di governo meno dure e di gestire gli affari interni del Tibet senza influenze esterne.
Il Tibet era di fatto indipendente poiché non vi erano più rappresentanti cinesi a Lhasa e anche gli inviati del Guomindang erano stati espulsi.
Nel 1951 fu stipulato tra i rappresentanti di Pechino e quelli di Lhasa l'accordo dei 17 punti, che sarebbe in seguito stato disconosciuto da entrambe le parti, in base al quale i tibetani riconoscevano la sovranità cinese e permettevano l'ingresso a Lhasa di un contingente dell'esercito per programmare il graduale inserimento delle riforme per l'integrazione del Tibet nella Cina, tra le quali l'abolizione dellaservitù della gleba, istituto giuridico pienamente in vigore all'epoca, e del quale gli stessi monasteri buddisti facevano uso. Le autorità cinesi si impegnarono in cambio a non occupare il resto del paese e a non interferire nella politica interna, la cui gestione veniva lasciata al governo tibetano, ma prendendosi carico di tutte le relazioni tibetane con l'estero.
Larivolta del 1959 del popolodi Lhasa contro il governo cinese fu repressa nel sangue dalle truppe di Pechino, che provocarono circa 65 000 vittime e deportarono altre 70 000 persone, mentre il Dalai Lama fuggì in India insieme al suo governo, a una parte dell'élite feudale e ad alcuni monaci, giudicando rischiosa la permanenza e ritenendo vani ulteriori sforzi di mediazione con i governanti cinesi. La risposta cinese fu l'occupazione integrale del Tibet e la dichiarazione di illegittimità del governo tibetano.
Il Tibet fu frazionato, buona parte dei suoi territori fu assegnata alle province cinesi delQinghai, delGansu, delSichuane delloYunnan. La parte rimasta divenne nel1964laRegione Autonoma del Tibet, una provincia della Cina a statuto speciale. La rivoluzione culturale che ebbe luogo dal1965al1976portò studenti ed estremisti cinesi a condannare come antirivoluzionaria ogni forma d'opinione diversa dalla loro e molti monasteri, templi e forme d'arte vennero distrutte.
Il Dalai Lama non è più ritornato nell'altopiano ed i vari appelli, le conferenze e gli incontri segreti organizzati dalla comunità in esilio non hanno apportato sostanziali cambiamenti né hanno smosso la comunità internazionale, i cui governi riconoscono la sovranità della Cina sul paese. Nel gennaio del2000fuggì dal Tibet anche uno dei due candidati alla carica diKarmapa Lama(la terza più alta personalità del lamaismo dopo il Dalai Lama e ilPanchen Lama), che attraversò a piedi l'Himalayaper incontrare il Dalai Lama aDharamsalainIndia, sede delgoverno tibetano in esilio.
La bandiera tibetana è proibita in Cina: chi la possiede e la mostra rischia pene detentive molto severe in base all'accusa di "separatismo". La complessa bandiera entrata in uso dopo il1920e prima del1926, che sventolò sul Paese sino al1959- e continua a sventolare in esilio - è densa di simboli. I due leoni di montagna (kilin) rappresentano i poteri temporale e spirituale; essi reggono la ruota delloyin e yang, vale a dire il principio infinito di causa ed effetto. Più in alto, fiammeggianti, i tre gioielli supremi delbuddhismo, ilBuddha, ilDharma(la legge) e il sangha (i monaci, custodi della legge). Il tutto è inscritto in un triangolo bianco, che ricorda una montagna innevata, cioè lo stesso Tibet. Il sole sorgente è simbolo di gioia: esso diffonde sei raggi rossi in un cielo blu scuro, che rappresentano le sei stirpi originarie del popolo tibetano (Se, Mu, Dong, Tong, Dru e Ra). Il bordo dorato su tre lati del drappo simboleggia il diffondersi dell'insegnamento del Buddha, che è come l'oro puro. Prima degli anni settanta la bandiera presentava disegno e proporzioni leggermente diversi dagli attuali, pur contenendo le medesime raffigurazioni simboliche.
L'Università del Tibetè stata fondata nel 1951.
L'economia tibetana è dominata dall'agricolturae dall'allevamento. Loyakrappresenta una delle maggiori fonti di sussistenza per le famiglie rurali in quanto viene utilizzato come forza motrice per il lavoro nei campi, per illattee derivati e per lacarne. Gli ultimi anni hanno costituito un'apertura alturismo, quasi esclusivamente interno, recentemente promosso dalleautorità cinesi. Laferrovia del Qingzangche collegaLhasaconXiningcontribuirà ad incrementare l'economia.
Con il più alto livello dispesa pubblicapro capite in Cina, la regione autonoma del Tibet, pur essendo ancora povera, sta vivendo un rapido sviluppo economico (10% di crescita nel 2018), permettendo alla classe media di espandersi. Pechino intende promuovere lo sviluppo economico attraverso il turismo e l'estrazione mineraria, e poi costruire una rete di infrastrutture per raggiungere il Nepal e l'India come parte delle nuove vie della seta, e migliorare l'integrazione della popolazione. Nonostante una politica di discriminazione positiva nel lavoro pubblico urbano, i tibetani sono ancora sottorappresentati. Così, anche se la regione è ufficialmente definita "autonoma", la grande maggioranza degli alti funzionari sonoHan(il gruppo etnico maggioritario in Cina) e i progetti sono per lo più decisi da Pechino. Nel 2018, trentaquattro milioni di turisti (+31,5% rispetto al 2017), soprattutto cinesi, hanno visitato il Tibet.
L'aspettativa di vitadegli abitanti del Tibet è aumentata da 35,5 anni nel 1951 a 71,1 anni nel 2019.
Il Tibet rappresenta il centro tradizionale delBuddhismo tibetano, una forma distintiva delBuddhismo Vajrayāna. Il buddhismo tibetano è praticato anche inMongoliaed è anche largamente praticato daiBuriatinellaSiberiameridionale. 
Presso le popolazioni tibetane, in specie delle regioni nord-orientali, è, nonostante le persecuzioni che ha subito fino al XIX secolo, ancora largamente praticato l'ancestrale sciamanesimo pagano pre-buddhista, conosciuto come religioneBön. Il contatto con Buddhismo eInduismovi ha provocato profonde trasformazioni in sensosincretistico, come ad esempio la nascita di congregazioni e conventi di Lama.
Nelle città è presente anche una piccola comunità dimusulmani, conosciuti comeKachee(oKache), la cui origine deriva da tre regioni:Kashmir(Kachee Yulnell'antico Tibet),Ladakhe paesi centro asiatici turchi. L'influenza islamica in Tibet proviene anche dall'anticaPersia. C'è anche una consolidata comunità di musulmani cinesi (Gya Kachee) di etniaHuicinese. Sembra che le popolazioni provenienti da Kashmir e Laddakh emigrarono verso il Tibet a partire dalXII secolo. I matrimoni e le interazioni graduali hanno portato ad un ampliamento della comunità islamica tibetana nei pressi diLhasa.
Piccole comunità cristiane, sianestorianechecattoliche, vi svolgono un'esistenza al limite della semi-clandestinità. Fino ad un recente passato, fra gli abitanti del Tibet, il cui fondo culturale remoto è essenzialmentematriarcale, era diffusa la "diandria". Era costume corrente che le donne sposassero due uomini, di solito fratelli o comunque parenti.
Il Governo cinese, a partire dallaGrande rivoluzione culturale, ha cercato di distruggere i simboli tradizionali della cultura originale tibetana demolendo monasteri, incarcerando monaci e limitando o, addirittura, proibendo (per i funzionari pubblici, le guide turistiche ed altri mestieri) di professare la loro religione e operando vandalismi in alcuni luoghi sacri ai tibetani. Tuttavia sono stati preservati e parzialmente ristrutturati alcuni palazzi per incrementare il turismo, soprattutto interno.
Le tre principali festività tibetane sono: