Морфология иврита

Морфология языкаивритсхожа по своей структуре с морфологией другихсемитских языков, особенноханаанейских(например,арамейского). В истории её формирования можно выделить три этапа:библейский,мишнаитский, современный. Если иврит времён Мишны подвергся влиянию арамейского языка, то современный иврит — европейских, особенноидиша.
Транскрипция в данной статье приведена в соответствии с реконструированным древним (латиницей) и современным (кириллицей) произношением. В современном иврите многие особенности произношения изменились, как то:
С VII до XI века почву для структурирования ивритской грамматики заложилимасореты. Уже в IX веке Йехуда бен Курайш поднял вопрос о связях арабского языка и иврита. В X веке Аарон бен Моше бен Ашер закончил формирование тивериадской огласовки, отражающей произношениеТанаха.
Первые грамматические трактаты появляются в Средневековье в контекстемидрашей(комментариев к Танаху).Караимскаяграмматическая традиция возникла в Багдаде эпохиАббасидовв VII веке. Одним из самых ранних грамматических комментариев к Танаху является Дикдук («грамматика», X век).
Шломо ибн Гвирольв X веке написал стихотворное изложение ивритской грамматики, состоящее из 400 стихов, разделённых на 10 частей. В XII веке ибн Барун сделал сравнение арабского языка и иврита. В Золотой век ивритской грамматики (XI—XII века) прославились Йехуда Хайюдж, Иона бин Джанах, Абрахам бин Эзра, Йосеф Кимхи, Давид Кимхи, Моше Кимхи.
Под влиянием Йоханнеса Буксторфа была сделана попытка структурировать грамматику пост-танахической литературы.
Почти из всех имён и глаголов в иврите можно выделить корень, состоящий из одних согласных (двух, трёх или четырёх). Для составления слова перед, между или после его букв прибавляются гласные и служебные согласные, комбинации которых называются «словообразовательными моделями».
В корень могут входить любые буквы алфавита, при этом только 11 могут входить в состав словообразовательной модели. Для них существует мнемоническая фразаани шломо котев(אני שלמה כותב‬ — «я, Шломо, пишу»), которая составлена испано-еврейским философом Шломо ибн Гвиролем.
В состав корня могут входить не любые комбинации согласных, одни из них совместимы, другие нет (это, в основном, звуки, произносимые при схожих положениях речевых органов). Невозможны или редки, в частности, следующие сочетания:
В иврите есть двародаимён (в том числе причастий): мужской и женский.
Мужской род, как правило, не имеет особых показателей (סוּסsús-∅‘конь’ или יְרַקְרַקyerakrák-∅‘зеленоватый’), однако нередко маркируется окончанием-é(מוֹרֶהmor-é‘учитель’ или יָפֶהyaf-é‘красивый’).
Женский род в именах типично маркируется:
Из сформулированных принципов маркирования рода имеется заметное число исключений, прежде всего когда женский род имеет нулевое окончание (עִירír’-∅‘город’, דֶּרֶךְdérex-∅‘дорога’ и т. п.).
Типичными окончаниямимножественного числаявляются-ִים‬-īm/-ими-וֹת‬-ōθ/-от. Если имя в единственном числе имеет одно из двух окончаний женского рода или окончание-éв мужском роде (см. выше), то при присоединении окончания множественного числа исходное окончание отбрасывается.
Окончания множественного числа-ímи-ótмаркируют мужской и женский род соответственно в прилагательных, причастиях и большинстве одушевлённых существительных. В неодушевлённых и некоторых одушевлённых существительных они указывают лишь на число, потому что имеется немало исключений (м. р. с окончанием-ótи ж. р. с окончанием-ím). Согласование с определяемым происходит по грамматическому роду, а не по окончанию.
Сравните:
Иногда встречается арамейское окончание мн. ч.-ִין‬-īn/-ин, например: נישואיןnisu’-ín‘брак’.
При присоединении окончаний меняется структура слова, в частности, ударение переходит на окончание, поэтому могут происходить некоторые фонетические явления, описанные выше.
Часть слов, преимущественно обозначающих парные объекты, имеетдвойственное число. Показатель двойственного числа — окончание-ַיִם‬-áyim/-á(й)им, общее для мужского и женского рода.
В ряде случаев у существительного имеется полный набор форм всех трёх чисел, например:yóm‘день’ ~yomáyim‘два дня’ ~yamím‘дни’ илиšana‘год’ ~šnatáyim‘два года’ ~šaním‘годы’ (в этом случае необходимость в числительном «два» при формах на-áyimотсутствует), но чаще формы двойственного и множественного числа совпадают, например:yád‘рука’ ~yadáyim‘ру́ки’ (в таком случае указание на числительное «два» обязательно, чтобы указать на два объекта).
Согласование форм двойственного числа происходит по множественному числу:ha-yomáyimha-axroním‘последние два дня’, где-áyim— окончание двойственного числа, а-ím— окончание множественного числа мужского рода.
Особенно много среди существительных с формами двойственного числа частей тела, как женского рода (enáyim‘глаза́’,lexayáyim‘щёки’,ragláyim‘но́ги’,knafáyim‘крылья’ и др.), так и мужского (nexiráyim‘но́здри’,šadáyim‘гру́ди’,meáyim‘кишки’,tlafáyim‘копыта’ и др.).
Окончание-áyimвстречается и у числительных, указывая в таком случае на кратность, например:arbaá‘четыре (м. р.)’ ~arbatáyim‘в четыре раза’ илиšiv’á‘семь (м. р.)’ ~šiv’atáyim‘в семь раз; стократ’.
Определённость существительных может:
Определённость прилагательных и других имён выражается артиклем ה.
Два показателя определённости не могут сочетаться в одном слове. Определение согласуется с определяемым по определённости, например:
Смихут (сопряжённая конструкция) представляет собой комбинацию слов, первое из которых называет «обладателя», а второе «обладаемое», либо в более общем случае второе служит несогласованнымопределениемк первому. Первое слово не может быть определённым, второе может быть как определённым, так и нет. Второй компонент смихута перетягивает на себя ударение, поэтому в первом могут происходить изменения, связанные с фонетическими закономерностями (редукция и т. п.). Кроме того, в первом слове смихута окончание женского родаה‬-ā/-апревращается вת‬-at/-ат, а окончание множественного числаים‬-īm/-им— вי‬-ēy/-эй.
Положительнаястепень сравненияне маркируется, например: זנב ארוךzanáv aróx‘длинный хвост’.
Сравнительная и превосходная степени сравнения выражаются аналитически:
Раздельные личные местоимения употребляются самостоятельно, не в качестве прямого дополнения, не в смихуте и не с предлогами (вТаНаХеизредка употребляются). В таблице ниже формы, помеченные как танахические, употребляются там наряду с основными. Формы женского рода множественного числа в современном иврите используются реже.
Слитные местоимения могут присоединяться к предлогам, а также служить как притяжательные при именах.
В таблице на месте последней буквы слова дан алеф.
В современном иврите есть три основных указательных местоимения ближнегодейксиса: זֶהzé‘этот’, זֹאתzót‘эта’ и אֵלֶּהéle‘эти (м./ж.)’ (не различается по роду). В литературном языке они согласуются с называемым объектом по роду, числу и определённости, например: הַכֶּלֶב הַזֶּהa-kélev a-zé‘этот пёс’, הַיַּלְדָּה הַזֹּאתa-yaldá a-zót‘эта девочка’, הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּהa-anaším a-éle‘эти люди’.
Указательные местоимения дальнего дейксиса образованы постановкой артикля к личным местоимениям третьего лица: הַהוּאa-(h)ú‘тот’ (букв. def-он), הַהִיאa-(h)í‘та’, הָהֵםa-(h)ém‘те (м.)’ и הָהֵןa-(h)én‘те (ж.)’.
Сеголаты— двусложные имена, которые имеют ударение на предпоследнем (первом) слоге. Чаще всего один из их слогов имеет гласный e (сеголь).
Основа ивритской глагольной системы — формы перфекта (прошедшего времени) и имперфекта (будущего времени). В неё входят также причастия (заменяют формы настоящего времени) и имена действия. В иврите есть 7 бинъянов (глагольных пород): 3 активные, 3 пассивные и 1 рефлексивный.
В иврите выделяют семь основных пород глагола:
Перфект глагола в современном иврите практически всегда обозначает прошлое действие или состояние. Форма третьего лица единственного числа мужского рода в ранней грамматической традиции, по аналогии с арабским языком, считалась начальной. В некоторых современных словарях она также приведена как словарная.
Перфект образуется присоединением личных окончаний. В некоторых случаях под их влиянием меняется структура слова: окончания, начинающиеся на гласную (ו, ה‬ -ū, -ā), перетягивают последнюю букву глагола для образования слога, начинающегося на согласный; окончания 3-го лица мн. ч. перетягивают ударение, что вызывает редукцию; остальные окончания безударны и начинаются на согласный, при их присоединении ударный гласный обычно переходит в патах (a) по закону Филиппи.
Имперфектв современном иврите обозначает будущее время. Он образуется путём прибавления приставок и, в некоторых случаях, окончаний.
Приставки огласуются следующими гласными (огласовка без влияния гортанных букв):
Следует иметь в виду, что гортанные буквы, когда они находятся перед слогом с подвижным шва и должны быть огласованы i, меняют этот i на e или а. В имперфекте глаголов приставка алеф огласуется всегда как e. В породах пиъэль и пуъаль алеф, по общему правилу, меняет шва на хатаф-патах (сверхкраткое а).
В имперфекте к глаголу присоединяются два вида окончаний: окончания-гласные (ו, י‬ -ū, -ī) перетягивают последнюю букву последнего слога, аналогично таким же окончаниям в перфекте, в результате гласная из «обкраденного» слога превращается в подвижное шва; другое окончание —נָה‬ -nā женского рода во 2-м и 3-м лице, в мн. ч., которое является безударным и меняет структуру основы только в породах нифъаль (ē переходит в а) и hифъиль (ī в ē). В современном иврите формы сנָה‬ -nā употребляются всё реже.
Форма императива (повелительного наклонения) образуется от форм имперфекта 2-го лица удалением приставки. Для отрицания используется частицаאל‬ al/аль и форма имперфекта (с приставкой). В разговорном современном иврите (возможно, под влиянием отрицательной формы) может употребляться имперфект в качестве повелительного наклонения.
Формакогортатива(побудительного наклонения) характерна для древнего иврита и образуется от форм имперфекта 1-го лица путём прибавления окончанияה‬ -ā (может присоединяться для усиления и к императиву):אֶשְמְרָה‬ ešmərā/эшмэра «да сохраню я, сохраню-ка я». Для усиления значения когортатива к нему могут присоединяться словаהָבָה‬ hāvā/hава (перед формой) илиנָא‬ nā/на (после формы).
Формыюссива(пожелательного наклонения) в большинстве случаев совпадают с формами 3-го лица имперфекта. Он используется для повеления или пожелания в третьем лице («да сделает; пусть сделает»). Для запрещения используется частицаאל‬ al/аль.
В современном иврите причастия используются в качестве настоящего времени.
Кроме того, от глаголов основной породы образуются пассивные причастия по моделиקָטוּל‬ qātˤūl/катуль, соответствующие русским страдательным причастиям совершенного вида («сделанный»).
В иврите два инфинитива: абсолютный и склоняемый.
Абсолютный инфинитив используется в нескольких функциях. Он может употребляться для усиления вместе с однокоренным глаголом (שמור תשמרו את-מצותי‬ šāmōr tišmərū eθ-misˤwōθay «Неукоснительно соблюдайте Мои заповеди», букв. «соблюдением соблюдайте»); в значении русского деепричастия или наречия (הלוך וחזור‬ hālōx wəħāzōr «туда и обратно», букв. «хождением и возвращением»); иногда — в значении императива (שמור את-כל-המצוה‬ šāmōr eθ-kol-hamisˤwā «соблюдайте каждую заповедь») или другой глагольной формы (как однородный член наряду с другим глаголом в этой форме, напр.את-כל-זה ראיתי ונתון את-לבי לכל-מעשה‬ eθ-kol-ze rāʔīθī wənāθōn eθ-libbī lə-xol-maʕăse «всё это я видел и обратил своё внимание (букв. сердце) на всё, что делается»). В современном языке сфера использования абсолютного инфинитива сужается.
Склоняемый инфинитив имеет сопряжённую форму и формы со слитными местоимениями, но не принимает артикль и не меняется по родам и числам. Он обозначает простое имя действия, может сочетаться с предлогами. Форма склоняемого инфинитива с предлогомל‬ более соответствует русской неопределённой форме глагола и в некоторых источниках считается исходной.
Артикльה‬ используется для конкретизации (при обозначении известных вещей, понятий) или для обобщения (указания на общее свойство каждого представителя рода, класса вещей).
Основная огласовка артикля — патах (a). Он добавляет дагеш в следующую букву.
Так как гортанные не принимают дагеш, перед ними артикль огласовывается особым образом:
К слитным предлогам в иврите относятсяב‬ b- «в (внутри, во время); с помощью (обозначает средство или способ действия)»,כ‬ k- «как, подобно» иל‬ l- «к (по направлению, ко времени); для, ради; у (обозначает принадлежность)».
В общем случае эти предлоги огласуются шва (ə), но перед другой буквой со шва огласовка предлога меняется на хирик (i). Если слово начинается наיְ‬ (yə-, йуд со шва), то огласовка предлога сливается с ним в сочетание типаבִּי‬ bī-. если первая буква слова огласована хатафом, слитный предлог получает малую огласовку, соответствующую этому хатафу.
Слитные предлоги могут сливаться с артиклем, тогда его огласовка переходит к предлогу, а h выпадает.
Отдельно стоит слитный предлогמ‬ m- «из, от; из-за, по причине». Обычно он огласуется хириком (i), а буква после него принимает дагеш. Когда это невозможно (у гортанных с реш), огласовка меняется на цере (ē). Сочетание «предлог мем+йуд со шва» может как превращаться вמִי‬ mī-, так и оставатьсяמִיְּ‬ miyyə-.
Союзו‬ соответствует либо русскому соединительному «и», либо противительному «а».
Основная огласовкаו‬ — шва. Перед губными буквамиו, ב, מ, פ‬ и буквами со шва союз огласуется какוּ‬ ū. Перед буквой с хатафом союз принимает соответствующую ему малую огласовку. Сочетаниеוְיְ‬ переходит вוִי‬ wī-.
Союзשֶ‬ «что, чтобы, который» всегда огласуется сеголем и добавляет сильный дагеш в следующую букву, когда это возможно.
В древнем иврите «перевёртывающий вав» перед формой перфекта менял её значение на значение имперфекта и наоборот.
Перед формами перфекта «перевёртывающий вав» огласуется почти так же, как и союзו‬. Перед имперфектом он огласуется патахом (a), добавляя дагеш следующей букве, но перед алефом «а» удлиняется в «ā».
Частицаהֲ‬ примерно соответствует русским «ли, разве». Она ставится в начале предложения и пишется слитно с первым его словом. В разговорном иврите вместо этой частицы используется сочетание её со словом «если»:הַאִם‬.
Основная огласовка вопросительной частицы — хатаф-патах. Перед гортанными (не реш), буквами со шва и хатафами огласовка меняется на простой патах.