Ramadan

Ramadan, parfois orthographiéramadhanou ramaḍān(enarabe:رَمَضَان), est le neuvièmemois ducalendrier hégirien. Seul mois dont le nom figure dans leCoran, il est pour lesmusulmansle« mois saint par excellence »car il constitue le mois dujeûne(ousaoum) et contientLaylat al-Qadr(la nuit du Destin).
Enfrançaiscomme enanglais, on emploie indifféremment le mot « ramadan » pour désigner le mois saint pour les musulmans et, parmétonymie, lejeûneousaoum.
Le jeûne du mois de ramadan constitue l’un des cinqpiliers de l’islam. Au cours de ce mois, les musulmans — c'est-à-dire les adultes en bonne santé et les enfants ayant atteint la puberté selon les courants de l’islam — ne doivent nimanger, ni boire, ni avoir derapport sexuelde l’aubeaucoucher du soleil. Le ramadan est considéré comme le« mois de la charité »car, lorsqu’il s’achève, le fidèle doit s’acquitter d’une aumône, lazakât al-fitr(aumône de la rupture). Il est aussi le mois au cours duquel denombreux autres événements importantsde l’histoire de l’islamsont commémorés.
Le nomramadana été donné au neuvième mois dans le monde arabe bien avant l'arrivée de l’islam. Le mot lui-même est dérivé de laracine sémitiquer-m-ḍ: composée derā,mīmetḍād, qui désigne l'extrême chaleur de l’été. Pour M. Plessner, elle indique que, dans le calendrier lunisolaire préislamique, le mois tombait en été. PourL’Encyclopédie de l’Islam, seulement deux mois séparent le ramadan d’un autre mois dont l’étymologie pourrait être liée au froid,« cette question de savoir si les mois en Arabie centrale étaient véritablement liés à des saisons particulières est controversée. »
En se référant à l'étymologie du nom des mois, le 9mois, le mois du ramadan correspondrait au début de l'automne, débutant au alentour de l'équinoxe, vers septembre-octobre, le nom provenant de al-ramadh, les premières pluies fines qui annoncent le début de l’automne. Cette hypothèse est appuyée par le nom des mois qui le précèdent:
Lecalendrier hégirienest uncalendrier lunaire: chaque mois commence après lanouvelle lune, lorsque le premier fin croissant (hilal) est visible. Les jours commençant au coucher du Soleil, le nouveau croissant doit être aperçu avant qu'il ne disparaisse à l'horizon dans les lueurs crépusculaires. Si la nouvelle lune est postérieure au coucher du Soleil, l'observation se fait le lendemain. Autre impératif : le 29 de ramadan (comme d'ailleurs de chaque mois) doit correspondre à celui de la nouvelle lune. Comme le calendrier musulman de douze mois lunaires compte dix à douze jours de moins que lecalendrier solaireet aucuneintercalation, ramadan se décale d'autant chaque année et passe progressivement d'une saison à l'autre sur un cycle de trente ans environ.
Les dates approximatives de début et de fin du ramadan en France, pour la période 2016-2026, sont les suivantes, à un jour près selon les observations dans les « nuits du doute » de début et fin du mois lunaire :
La majorité des musulmans insiste sur l'observation locale du croissant de lune pour marquer le début du ramadan, mais d'autres insistent sur le calcul de la nouvelle lune pour déterminer le début du mois. Puisque le premier croissant après lanouvelle lunen'est pas visible partout en même temps, les dates de début et de fin du mois dépendent de ce qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d'un pays à l'autre, mais généralement d'un jour ou deux seulement ; ceci est le résultat du cycle lunaire.
Chaque année solaire, le ramadan commence donc dix à douze jours avant celui de l'année précédente. Des projections astronomiques donnant les possibilités d'observation de la lune à la veille de ramadan et à la veille de shawaal sont disponibles.
Laylat al-Qadr(Nuit du Destin), considérée comme la nuit la plus sainte de l'année, est une commémoration observée au cours de l'un des dix derniers jours impairs du mois. C'est au cours de cette nuit que les premiers versets duCoranauraient été révélés au prophèteMahometpar l'archangeGabriel. Sur la base du Coran, pour les musulmans cette nuit est « meilleure que mille mois » de prières, de bonnes actions et d'invocation : prier tout au long de cette nuit est ainsi autant récompensé que prier durant mille mois ; de nombreux musulmans passent donc une partie (ou toute la nuit pour certains) à prier ou lire le Coran. Selon lesunnisme, cette nuit est la21, la23, la25, la27ou la29du mois alors que, selon lechiisme, cette nuit est la19, la21ou la23du mois, selon les années. Toutefois, si statistiquement la date la plus fréquente est la27, pour une année précise la véritable date reste impossible à déterminer. Dès lors, plusieurs stratégies sont offertes au croyant pour bénéficier de ces bienfaits : prier plusieurs nuits de suite, prier le27jour en sachant que c’est efficace dans67 cassur 100, etc..
L'origine syriaque de certains termes utilisés dans la sourate 97 parlant de la Nuit du Destin permet d'y reconnaître un texte — « shahr » signifiant « vigile nocturne » ensyriaque— issu du domaine de la liturgie syriaque de Noël. PourChristoph Luxenberg, cette sourate évoquerait donc la descente de Jésus avant d’avoir été réinterprétée en descente du Coran.
Avant la fin du mois de ramadan est versée lazakât al-fitr(aumône de la rupture du jeûne). Il s'agit d'un don annuel du croyant. D'après une étude anthropologique dans les milieux ruraux de l’Égypte, seuls 20 % des agriculteurs musulmans payent la zakat. Ils sont, en revanche, 76 % à verser la zakat al-fitr, ce qui est pourtant une obligation moins importante. Elle est "plus ressentie par les croyants pour son lien avec le mois sacré du ramadan".
La fête islamique de l'Aïd el-Fitr, le1chawwal, marque la fin de la période de jeûne et le premier jour du mois suivant, après qu'une autre nouvelle lune a été repérée; l'Aïd arrive donc après 29 ou30 joursde jeûne.Aïd el-Fitrdésigne la fête de la rupture du jeûne, l'occasion de célébrations et de fêtes. Ce jour-là les musulmans se rendent dans les mosquées en début de matinée, vêtus de leurs plus beaux vêtements (souvent nouveaux), pour la première prière de l'Aïd. Des présents sont ensuite remis aux enfants, des festins sont organisés et des visites aux parents et amis effectuées ; des aliments sont aussi donnés aux pauvres (zakat al-fitr). Les musulmans profitent de ce jour de fête pour rendre visite à leurs amis proches et leur famille. Certains musulmans considèrent qu'une fête doit durer3 jours, donc ils célèbrent l'Aïd pendant3 jours. La prière est de deuxrak'aahsseulement et elle est optionnelle (sunat) par opposition aux cinq prières quotidiennes prescrites.
Durant le mois suivant, appeléchawwal, il est recommandé aux musulmans de jeûner encore six jours connus sous le nomas-sitta al-bid. Il est possible de faire cette période de façon continue ou discontinue, sans incidence sur le mérite. D'autre part, la loi musulmane n'apporte aucun caractère d'obligation à ce dernier jeûne.
Ramadan est l'occasion de longs moments d'introspection personnelle chez les croyants. Pendant cette période, l'attention à autrui et les gestes solidaires envers les plus vulnérables sont particulièrement encouragés. En France, de nombreuses associations humanitaires se chargent de centraliser les dons pendant le Ramadan pour les transformer en actions d'aide alimentaire destinées aux personnes les plus démunies, que ce soit en France ou dans le monde. C'est le cas, par exemple, duSecours islamique France(SIF), qui organise les Tables du Ramadan, ouvertes à toutes les personnes dans le besoin.
Ramadan est le mois au cours duquel de nombreux événements importants de l'histoire de l'islamsont commémorés, parmi lesquels :
Outre Badr et La Mecque, plusieurs grandes batailles victorieuses de l'histoire de l'islam (Bouwayb(en),Guadalete,Amorium,Aïn Djalout,Antioche) se sont déroulées pendant le mois de ramadan, raison pour laquelle il est parfois surnommé le« mois des conquêtes ».
L'événement le plus important de ce mois est le jeûne, l'un des cinq « piliers » (arkān) de l'islam.
Les musulmans doivent arrêter de manger et de boire avant l'appel à la prièrede l'aube, et ce jusqu'à ce que commence la quatrième prière de la journée,al-maghrib. Le jeûne doit être absolu depuis le moment où « apparaît, pour vous, le fil blanc du fil noir » (Coran,II, 187) jusqu'au coucher du Soleil. Le début du jeûne correspond dans la pratique et selon les exégètes soit au début ducrépuscule astronomique, lors de la disparition des étoiles de magnitude 6 mais en l'absence de toute lueur sur l'horizon, soit à l'angle -15°, soit au début ducrépuscule nautique, moment qui correspond à l'apparition des premières lueurs de l'aube et le seul en cohérence absolue avec le Coran. Le Soleil est alors respectivement abaissé à 12° en dessous de l'horizon ; le jeûne ne cessera qu'au coucher complet du Soleil (iftar). Les musulmans peuvent alors commencer à manger et à boire, jusqu'à l'appel à la prière d'Al-Fajr le lendemain. Ensuite, le processus recommence pour une nouvelle journée.
Ramadan est à la fois fête duCoran(valeur commémorative, puisque c'est le mois où « le Coran descendit comme direction pour les hommes » -II, 185) et jeûne prescrit. Cette commémoration se traduit par lestarawih, séances de prières pratiquées à la mosquée en soirée, après celle de laIsha, et au cours desquelles l'imam lit une partie duCoran. À la fin du ramadan, l'imam doit avoir effectué une récitation complète des sourates.
Les musulmans doivent faire plus d'efforts pour suivre les enseignements de l'Islam et éviter toutes attitudes et tous comportements contraires aux commandements de leur religion. Sont également proscrites durant les heures de jeûne les pensées et activités sexuelles (d'après Coran - SourateII"Al-Baqara", verset 187).
Une fois le jeûne de la journée terminé, le ramadan est l'occasion de nombreux repas partagés en famille ou avec la communauté, notamment avec les plus pauvres. Des plats spécifiques, sucrés ou salés, sont confectionnés pendant cette période, notamment certaines pâtisseries qu'on ne mange pas le reste de l'année, par exemple leqatayefauMoyen-Orient. Traditionnellement, la rupture du jeûne se fait chaque jour en consommant d'abord desdattes.
Si le ramadan est un temps particulier de dévotion, il s'agit aussi d'un temps à forte dimension communautaire. Associé aux fêtes dans l'esprit des non-musulmans, le terme ramadan a même été, par altération, transformé à la fin duXIXsiècle, enramdam, qui signifie « grand bruit » ou « vacarme ». En effet, la rupture du jeûne est une occasion de festivité, ce qui augmente les dépenses alimentaires des ménages égyptiens de 50 à 100 % enÉgypte, de 30 % enFrancetandis que l'essentiel de la nourriture achetée est jetée sans être consommée. Ce mois peut s'accompagner d'un marketing particulier. Cette surconsommation s'accompagne d'une augmentation des maladies cardio-vasculaires et du système digestif, d'infarctus ou d'AVC.
Le ramadan peut aussi entraîner une baisse de la productivité en raison de congés maladie, absentéisme,etc.. Si ce recul est complexe à identifier pour des questions de report de projet, le manque à gagner pour les pays à forte pratique serait de 20 %. Cette baisse est en partie compensée par le regain de la consommation.
Dès leXIXsiècle, selon l'historienFrançois Georgeon, les risques de débordements liés à« la nécessité de laisser la population se défouler »sont reconnus et pris en compte par les autorités ottomanes. Si des violences importantes ne sont pas particulièrement connues à cette occasion, les nuisances liées aux loisirs et les tapages sont bien attestées. La violence — qui résulte de la tension liée à la fatigue et au jeûne mais aussi de la volonté de certains musulmans d'imposer une pratique religieuse— est toujours attestée dans certains paysmusulmans:« Chaque année pendant le ramadan, les rixes deviennent monnaie courante dans les rues duMaroc. Et il arrive qu'elles se terminent mal. ». Selon une étude menée en2005sur la violence enArabie saouditedurant le mois de ramadan, les agressions diminuent et les vols augmentent de manière peu significative. La seule différence marquante est dans la baisse des crimes liés à l'alcool.
Selon le géopolitologueFrédéric Encel, la période du ramadan est une période propice pour des raisons symboliques pour le combat et les attentats. En2016, l'organisation terroristeÉtat islamiquedemande d’être particulièrement actif pendant cette période, vantant le djihad et le martyre. SelonThomas Hegghammer, mourir en martyr pendant le ramadan, ou le jour deLaylat al-Qadr, semble important pour leurs biographes.« Il semblerait que la croyance à la valeur du martyre pendant le ramadan ait affecté les modes de recrutement de Saoudiens pour l’Irak ».
Le mois de ramadan est aussi la période de l'année où les chaînes de télévision arabes réalisent les meilleures audiences, notamment auxheures de grande écoute, aux alentours de l'iftar. Si le choix des programmes est crucial pour les chaînes arabes, c'est parce que lesrecettes publicitairesgrimpent à une vitesse folle pendant ce mois. Ainsi, selonIpsos, unspot publicitairesurMBC, chaîne de télévision panarabe d'originesaoudienneémettant depuisDubaï, coûte 12 104 dollars pendant le ramadan contre 4 450 dollars le reste de l'année, soit trois fois plus que son prix initial.
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