Казахи

Каза́хи(каз.қазақтар, قازاقتار/qɑzɑqtɑr/; ед.қазақ, قازاق/qɑzɑq/) —тюркский народ, крупнейшая по численности (70 % попереписи населения 2021 года) этническая группа икоренное населениеКазахстана, проживают также в смежных с Казахстаном районахКитая,Узбекистана,России,Туркменистана,Кыргызстана. Второй по численности народ вМонголии, третий в Узбекистане и четвёртый в Туркменистане. Язык —казахский, входящий вкыпчакскую группутюркских языков. Казахский этнос сложился в XV веке из объединения различных плементюркскогои монгольского происхождения.
По основной версии, словоказақимеет в себетюркскийкорень, означающий «свободный, вольный, независимый человек».
Впервые тюркское словоказак(قازاق) было достоверно зафиксировано в словарях XIII—XIV веков«Codex Cumanicus»и мамлюкско-арабском словаре, изданномМартином Т. Хаутсмa, в значениях «бессемейный», «одинокий», «неприкаянный»или «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник», а также «свободный». Позже значение слова менялось. У слов «казах» и «казак» общая этимология.См.Этимология слова «казак».
До появленияКазахского ханствана территории восточногоДешт-и-Кипчакасуществовало государствоУзбекское ханство. Его жителей называлиузбеками. В XV веке вЗолотой Орде— в её восточной его части, в частности — происходиладезинтеграция. Одним из первых источников, использующих термин «узбак-казак» для обозначения подданныхЖанибек-ханаиКерей-хана, основателей Казахского ханства, является труд «Тарих-и-Рашиди»Мухаммада Хайдара Доглата. Разделение на новые этнополитические общности отражено в трудеРузбех-хана Исфахани«Михман-наме-и Бухара»: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владенияхЧингиз-хана. Ныне одно [из них] —шибаниты, иего ханское величествопосле ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя — казахи, которые славны во всём мире силою и неустрашимостью, и третье племя —мангыты, а [из] них цариастраханские». С начала XVI века, после откочевки части кочевых племён с современной территории Казах­стана во главе с Шейбани-ханом вМавераннахр, тер­мин «казак» начал приобретать этнический харак­тер. Приставка «узбек» (узбак) исчезла.
ВРоссийской империии в советское время с 1734 года до 1925 года нынешних казахов называли «киргиз-кайсаками» или «киргизами». Согласно официальному объяснению, тогда это делалось для того, чтобы не путать казахов сказаками, так как до 1734 года казахов называли «казаками», аКазахское ханство— «Казачьей Ордой».
В литературе и документахРусского государстваXVI—XVII веков в отношении казахов этноним употреблялсяказак. Например, русский летописец первой половины XVII векаСавва Есипов, сообщая о происхождении ханаКучума, Казахское ханство называет «Казачьей ордой».
Ещё в 1827 годуА. И. Лёвшиндоказывал, что«„киргиз“ есть название народа совсем другого… название „казак“… принадлежит киргиз-кайсакским ордам с начала их существования, они себя иначе не называют».
В книге русского этнографа и географаЕ. К. Мейендорфа«Путешествие изОренбургавБухару», написанной в начале XIX века, отмечается, что«они [казахи] не называют себя киргизами, а именуют казаками, что означает „всадник“ — по мнению одних, „воин“ — по мнению других. Они утверждают, что киргизами их называютбашкиры, но им неизвестно, откуда взялось это слово».
ИсторикГ. В. Вернадскийв труде «Монголы и Русь» (1943) указывает:«Форма „казах“, теперь официально принятая в Советском Союзе, вариант слова „казак“, которое в нескольких тюркских диалектах означает „свободный человек“, „свободный искатель приключений“ и, отсюда, „житель приграничной полосы“. В его основном значении этим словом называли как группытатарских, украинских и русских поселенцев (казаки), так и целый среднеазиатский народ киргизов (казахов)».
19 апреля 1925 года 5-м Всеказакским съездом Советов принято постановление «О восстановлении имени „казаки“ за киргизской национальностью». Для восстановления фонетически максимально близкого к самоназванию имени киргизского народа 5-й Всеказакский съезд Советов постановил: впредь киргиз именовать «казаками». С этого момента в СССР начал использоваться этноним «казак», Киргизская АССР была переименована в Казакскую АССР. До 1936 года в справочных изданиях можно также встретить термин «киргиз-казак», использовавшийся для уточнения термина во избежание путаницы сказаками.
Современная форма этнонима «казах» была установлена в феврале 1936 года незадолгодо преобразования Казакской (а с 5 февраля 1936 года Казахской) АССР вКазахскую ССРв декабре 1936 года.
Антропологически казахи относятся кюжносибирской расе, переходной междумонголоиднойиевропеоиднойбольшими расами.
Исследование связи изменчивости Y-хромосомы (наследуемой по мужской линии) и родовой структуры казахов (степной аристократии и духовенства) выявило частичную положительную связь между социальным и биологическим родством у казахских родов; для двух родов (тореикожа) генетические исследования подтвердили этнографические данные о происхождении этих родов: у торе (ведущих свою легендарную генеалогию от Чингисхана) обнаруживаются высокие частоты монгольских гаплогрупп, а у рода кожа (ведущих свою легендарную генеалогию от исламских миссионеров из Аравии) — высокие частоты ближневосточных гаплогрупп Y-хромосомы. При исследовании одного из крупнейших казахских родоваргыновбыло показано что родоначальником аргынов мог являться золотоордынский эмир Караходжа (XIV век) или его ближайшие предки. С другой стороны обнаружилось сходство аргынов с казахамиАлтайского нагорьяи монголами, что показывает наличие так называемого «суперстрата», привнесённого позднейшими миграциями тюркоязычных и монголоязычных народов, что привело к тому, что ко времени формирования родоплеменной общности аргынов те уже были тюркоязычны, как и генеалогический основатель клана Караходжа.
Исследование анализировало вариацию гаплотипов на 15 коротких тандемных повторах Y-хромосомы, полученных от 1171 человека из 24 племен, представляющих три социотерриториальных подразделения (старший, средний и младший жуз) в Казахстане, чтобы всесторонне охарактеризовать патрилинейную генетическую архитектуру казахской степи. Всего было выявлено 577 различных гаплотипов, принадлежащих к одной из 20 гаплогрупп; 16 преобладающих гаплогрупп были подтверждены SNP-генотипированием. Распределение гаплогрупп было смещено в сторону C2-M217, присутствующей во всех племенах с общей частотой 51,9 %. Анализ структуры 1164 индивидуумов показал наличие 20 предковых групп и сложную трехподкладочную организацию гаплогруппы C2-M217 у казахов, результат подтвержденный анализом многомерного масштабирования. Кроме того, хотя большинство гаплотипов и племен перекрывались, был замечен отдельный кластер гаплогруппы O2, в основном представленный племенем Найман.
Казахстанские специалисты пришли к выводу, что на основании этногеномного анализа как по аутосомным маркерам и по данным полиморфизма Y-хромосомы, формирование казахского этноса относится к периоду XIII—XV веков (эпохе Золотой орды).
С древности этническая картина территории нынешнего Казахстана была разнообразной, её населяли племена и народы разного этнического происхождения, впоследствии оставивших свой след в этногенезе современных казахов.
В северном степном поясе Центральной Азии исторически сложилась одна из ранних форм мировой цивилизации —скотоводческое кочевое хозяйство. Значительным достижением эпохи неолита в центральноазиатском регионе явилась выездка верхового коня.
Бронзовая эпоха представлена памятникамиандроновской культуры, которые датируются XII—XVIII вв. до н. э.
Письменные свидетельства о племенах, населявших нынешнюю территорию Казахстана, появились в сер. 1-го тыс. до н. э.Геродотв своей «Истории» описываетсаков(VII—III вв. до н. э.) и упоминает об их соседстве сАхеменидским Ираном, а также об их борьбе с персидскими завоевателями, царямиКиром IIиДарием I. Царица южных саков —массагетов, кочевавших в Приаралье,Томирис, казнила самогоКирав 530 году до н. э.
В II в. до н. э. на территории Казахстана главную роль играли племенные союзы —усуниикангюй. Во II веке до н. э. приблизительно 160 году до н. э.индоиранскоелибо тюркскоеплемя усуней переселилось с севера территории современного Восточного Туркестана на землисаков-тиграхаудавСемиречье. Примерно в то же время в районе нижней и среднейСырдарьиобразовалось государствоКангюй. Считается, что эти племена могли оставить свой след в этногенезе казахов, так как в Старшем Жузе существуют роды с похожими названиями —КанлыиСары-уйсын. Кроме того, основные роды старшего жуза — Албан, Дулат, Суан, Шапырашты, Ысты и Ошакты обобщённо называются Уйсунями, то есть являются уйсунскими родами.
Во II и I вв до н. э. на территорию современного Казахстана из степей к северу отКитаяпродвинулисьхунну(относительно происхождения хунну в науке нет общепринятого мнения, выдвигаются монгольская, иранская, тюркская и другие гипотезы). По рассказу Китайского историкаСыма Цяня(135—67 гг.) радикальное изменение общей ситуации вЦентральной Азиипроизошло в «период воюющих царств», то есть 403—221 гг. до н. э. Эти изменения связаны с образованием первой кочевнической империи в Центральной Азии, которая была создана племенным союзомхуннуилигуннов. Первое упоминание хунну в письменных источниках относится к 822 году до н. э., когда хунну совершили поход на Китай. Примерно в 51 году до н. э. империя раскололась на две части: восточные хунну признали верховенство китайского императора, а западные хунну сохранили независимость, но были вытеснены в Среднюю Азию.
В 376 г. народ, именуемый в западных источниках как гунны, оказался непосредственно у границРимской империи. Гипотеза о происхождении гуннов отцентрально-азиатскогонародахунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных. Имя в форме «Гунны» введено в научный оборот в 1926 году историкомК. А. Иностранцевым, чтобы отличать европейских хунну от азиатских.
После распада империигунновна историческую арену евразийских степей вышлитюрки, которые в середине VI века создали одно из крупнейшихв истории человечества древних государстввАзиипростиравшееся отЧёрногодоЖёлтого моря.
Будучи выходцами сАлтая, тюрки вели свою родословную от гуннов. По мнению китайских летописцев, тюрки являлись прямыми потомками западных хунну, обосновавшихся во времена «Великого переселения народов» на Алтае. В качестве доказательства китайские источники приводили общность обычаев и традиций, общественно-политического устройства хунну и тюрков. Возвышение тюрков началось с приходом к власти в 534 году правителяБумын-кагана. Весной 552 г. тюрки в союзе с китайцами нанесли сокрушительное поражениеЖужаньскому каганатуот которых тюрки ранее находились ввассалитете. Так зародилсяТюркский каганат. В 603 году Тюркский каганат распался наЗападно-тюркский каганатиВосточно-тюркский каганат. ВЗападно-тюркский каганатвходила территория современногоКазахстана, а такжеСредняя Азия,Северный Кавказ,Крым,УралиПоволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (десятистрельные тюрки) состоявшие из пяти племённушибии пяти племёндулу. Этноним дулу в форме «дулаты» позднее был известен вродоплеменной структуре казахов.
Период существованияТюргешского каганатахарактеризуется постоянными войнами с китайцами, а также началомарабской экспансиив Среднюю Азию. С проникновением сюда арабов, в среднеазиатском регионе среди оседлого земледельческого населения постепеннораспространялся ислам. Произошли большие изменения в материальной культуре тюрков. Древняятюркская письменностьбыла замененаарабской, в лексику пошло много арабских слов, был принятисламский календарь, в быту появились религиозные праздники, погребение совершалось по мусульманскому обряду.
После распадаТюргешского каганатаобразовались несколько государств:Огузская держава,Карлукский каганатиКимакский каганат. В середине VIII века между карлуками и огузами развязалась война за тюргешское наследство. Огузы в этой борьбе проиграли и ушли кСырдарье, где и образовали Огузскую державу, а карлуки остались в Семиречье и создали раннефеодальное государство — Карлукский каганат. Огузские племена долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикаспия оставили заметный след в этнической истории казахов.
Карлуки вели постоянные войны с арабами иСаманидами, которые объявили «священную войну» против тюрков. В 940 году, после свержения последнего карлукского кагана вБаласагунеСатук Богра-ханом, к власти в Семиречье пришла новая династия —Караханиды. В 932 году Сатук Богра-хан принял ислам и мусульманское имя Абд ал-Карим.Караханидское государствостало первым тюркским государством принявшим ислам в качестве государственной религии.
В начале XI века из Заволжья половцы продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттудапеченеговиторков. Затем половцы пересеклиДнепри дошли до низовийДуная, таким образом став хозяевамиВеликой Степиот Дуная доИртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называтьсяДешт-и-Кыпчакили, в русских источниках,поле Половецкое.
На протяжении примерно полутора веков (конец XI — середина XIII вв) между кипчаками и русскими княжествами происходят серии военных конфликтов (Русско-половецкие войны). Кипчаки производят постоянные нападения на южную Русь: опустошают земли, угоняют скот и вывозят имущество, уводят массу пленных. К 1055 году относится их первое появление у русских границ. В 1061 году произошло первое нападение на русские земли.
Послеевропейского походаБатыя1236—1242 годов половцы прекратили существование как самостоятельная политическая единица, но составили основной массив тюркского населенияЗолотой Орды, внеся вклад в формирование казахов.
В 1218 году началось вторжение монгольских племён хунгират, найман, меркит и кереит, в Степь под предводительством сына ЧингисханаДжучии далее вМавераннахр. Кипчаки поначалу оказывали войскам Джучи сопротивление, но затем присоединились к ним, некоторые добровольно, а некоторые и после поражения. Местная кипчакская знать поступила на службу к ним, а рядовые кочевники составили значительную часть армии, двинувшейся во главе сБату(Батыем) в 1237 году на покорение Восточной Европы. Тюркская степь вошла в состав трёх улусов Чингис-хана, которые возглавили его сыновья.
Внук Чингисхана Батый основал в низовьях Волги новое монгольское государствоЗолотая Орда. Немногочисленная верхушка очень быстро ассимилировалась среди местного тюркского населения войдя в родоплеменной союз под названием — Торе. Основную массу ордынцев составляли тюркские племена, главным образом,кыпчаки, а такжеканглыи многие другие.Папскийпосол Гийом деРубрук, обобщая, называл их всех татарами. Интересно, что многие обычаи ордынцев, описанные Рубруком в 1253 году, до сих пор бытуют у современных казахов. Нормы кочевой жизни стала регулировать «Яса»Чингисхана— свод обычного права, приспособленного к новым условиям. Впоследствии нормы «Ясы» были в определённой степени использованы при создании казахского кодекса законов «Жеты Жаргы» (Семь уложений).
Во времена правленияхана Узбека(1313—1341) и его сынаДжанибека(1342—1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. В начале 1320-х годов Узбек-хан провозгласилисламгосударственной религией. С шестидесятых годов XIV века, со времён Великой замятни, произошли важные политические перемены в жизни Золотой Орды. Начался постепенный распад государства. После смерти ханаКичи-Мухаммеда(1459) Золотая Орда прекратила существовать как единое государство.
После разгромаЗолотой Ордыв 1391 годуТимуромона окончательно распалась на свои два крыла — западнуюАк-Орду(Белую Орду между Волгой и Доном) и восточнуюКок-Орду(Синюю Орду). Кок-Орда в свою очередь разделилась наНогайскую Орду(1440 — на землях современного западного Казахстана) и недолговечное ханствоУзбек-хананаСырдарье(1428).
В 1458 году, недовольные жёсткой политикой хана Узбекского улусаАбулхайр-хана, ханыЖанибекиКерейоткочевали с берегов Сырдарьи на восток вСемиречье, на земли правителя МогулистанаЭсен Буги, где образовали Казахское ханство (1465).
Произошёл окончательный период консолидации тюркоязычных племён в единый казахский этнос. Казахскомухану Касыму(1445—1521) удалось объединить под своим началом остальные степные племена Восточного Дешт-и-Кипчака и в борьбе сшейбанидамиМавераннахра на юге иНогайской Ордойна западе расширить границы своего государства от Иртыша доЯика. Он даже захватилСарайчик— столицу Ногайской Орды. При Касым-хане численность казахов достигла миллиона человек
В начале 30-х годов XVI века в Казахском ханстве началась война между внуками Жанибек-хана. Из этой междоусобицы, называемой также «гражданской войной», победителем вышел сын Касым-ханаХак-Назар-хан.
Хак-Назар (правил 1538—1580) продолжил дело укрепления Казахского ханства, отобрал у Могулистана Семиречье и отбил у Ногайской Орды степиСары Арки. В 1580 году при Есим-хане частью Казахского ханства стал иТашкент, который позже стал столицей Казахского ханства.
Есим-хан провёл коренное реформирование политической системы казахского государства. Вместо улусной системы в начале XVII в. была введена жузовая организация, когда все казахские земли были разделены между тремя хозяйственно-территориальными объединениями — жузами.
В 1635 году наДжунгарской равнинемежду хребтами Тянь-Шаня и Алтая образовалось новое монгольское государство —Джунгарское ханство. С тех пор начинается растянувшееся в общей сложности более чем на 100 летказахско-джунгарская война. Главные события войны с джунгарами входят в историю как «Годы великого бедствия» («Актабан шубырынды»). Считается, что погибло до трети казахского населения, многие были вынуждены мигрировать в Среднюю Азию и другие регионы.
В результате военной кампании 1741—1742 гг. крупнейшие владельцы Среднего жуза признали себя вассалами Джунгарского хунтайджи. ХанАблайбыл взят в плен. Видные султаны Старшего жуза перешли на сторону победителей, дали аманатов (заложников) и обязались платить джунгарам дань. Хан Среднего жузаАбулмамбеттакже направил своего младшего сына, султана Абулфейза, в Джунгарию в качестве заложника и платил дань. Таким образом, Средний жуз был поставлен в такое же положение зависимости от Джунгарского ханства, как и Старший жуз. В эти годы относительную самостоятельность сохранил только хан Младшего жузаАбулхаир, который и возглавил военное противостояние с джунгарами. Но позднее и он также был вынужден отправить к хунтайджи своего сына. Предоставление родовитых аманатов признавалось гарантией соблюдения договорных отношений сторон по установлению сюзеренитета-вассалитета.
В 1729 г. произошло кровопролитное сражение казахских сарбазов с джунгарскими завоевателями на юго-востоке от озера Балхаш, в местности Аныракай, где объединённые силы трёх жузов под руководством Абулхаира одержали победу. Войска завоевателей начали отступать по р. Или на восток. Но позднее предводители казахского ополчения, в связи со смертью формального хана казаховБолата, рассорились из-за власти, что привело к вынужденному миру 1730-х годов и ослабило казахское ополчение в борьбе с джунгарами. Сложность внешнеполитического положения казахов побуждала части казахской знати искать пути выхода из создавшегося положения. В этом деле преуспел хан Младшего жуза Абулхаир, который сохранил суверенитет и искал возможности для укрепления своей власти. Ещё в 1726 г. хан Младшего жуза Абулхаир, старшины Сутур, Едикбай, Хаджибай, Кулымбай и др. отправили в Россию посла Койбагара «просить покровительства» для казахов Младшего жуза. Это посольство осталось безрезультатным, но Абулхаир не оставляет своих намерений и в сентябре 1730 г. вновь отправил посольство через Уфу в Петербург с письмом к русской императрицеАнне Иоанновнеи устной просьбой о подданстве и покровительстве. 19 февраля 1731 г. императрица Анна Иоанновна подписала жалованную грамоту хану Абулхаиру о принятии в российское подданство Младшего жуза. Для принятия соответствующей присяги в Казахстан с грамотой к хану Абулхаиру были направлены послы во главе с переводчиком Комиссии иностранных делА. И. Тевкелевым. Основываясь на заверениях Абулхаира, в Петербурге решили, что желание вступить в российское подданство разделяют все султаны и старшины Младшего жуза. Однако, когда Тевкелев прибыл 5 октября 1731 г. в ставку Абулхаира, находившуюся на р. Иргиз, выяснилось, что по вопросу принятия российского подданства среди феодальной верхушки были существенные разногласия. Попытки «противной партии» во главе с султаном Бараком противодействовать переговорам и исключить оформление акта о присоединении Младшего жуза к России потерпели неудачу и 10 октября 1731 г. значительная часть собрания казахских старшин высказалась за его принятие. Хотя вхождение Среднего и Старшего жузов состоялось позднее, Абулхаир-хан при обращении к царскому правительству выступал от имени всего казахского народа, что, несомненно, насторожило джунгар и заставило их с тревогой смотреть на дальнейшее развитие русско-казахских отношений. В указе российской императрицы имелись пункты, гарантировавшие неприкосновенность уже официально подданных-казахов от враждебных акций беспокойных соседей: «ежели на Вас, кайсаков (казахов) будут нападать неприятели, чтоб Вы от того нашим защищением охранены быть». Не отрицая объективной основы принятия Младшим жузом российского подданства, не следует упускать из виду и корыстные интересы Абулхаира, который, опираясь на российскую администрацию, надеялся ослабить позиции своих политических противников, возвыситься над своими потенциальными соперниками в борьбе за единоличную власть. В этом вопросе не было единого мнения и в русской историографии. М. Макшеев, А. И. Добросмыслов, И. Завалишин, В. Н. Витебский, И. И. Крафт в целом оправдывали действия Абулхаира в ходе переговоров и подписания документа о подданстве. А. И. Левшин был склонен рассматривать подданство, как проявление личной воли Абулхаира и других «властолюбивых начальников» народа, лелеявших надежду «усилиться покровительством могущественной державы». Однако и после принятия Младшим жузом российского подданства положение в восточной части Казахского ханства оставалось сложным. Угроза джунгарских опустошительных вторжении не была снята. В этой сложной ситуации дело спасения страны взял на себя будущийхан Абылай. В годы отражения джунгарской агрессии проявился переговорный талант султана Абылая. Он сумел объединить разрозненные части Среднего и Старшего жуза, а также заключил неравный мир с джунгарами, который продержался фактически до паденияДжунгарии. Но и в этой ситуации различные классы казахского общества ставили перед собой разные цели. Если основные массы кочевников-скотоводов мечтали о мире и пастбищах, торговле с сопредельными странами как условиях восстановления и развития подорванного хозяйства, прекращения бесконечных поборов и грабежей, обнищания, то часть казахских феодалов искала возможности усиления личных позиций, в то же время известные бии Казыбек, Толе, Айтеке неустанно призывали народ к единству. 24 ноября 1732 г. Тевкелев, завершив свою миссию, выехал в обратный путь из урочища Найзакес. 2 января 1733 г. прибыл в Уфу вместе с посольством Абулхаира, направленным в Петербург. В его составе были сын Абулхаира султан Ералы, двоюродный брат хана султан Нияз, старшины Чадынбай, Мурза Худай-Назар, батыр Мур-загельды, Мурза Тугельбай и др. В результате переговоров в Петербурге вступление Младшего жуза в подданство России было оформлено окончательно.
Тогда же, в 1733—1734 гг. изъявили желание принять российское подданство некоторые бии и влиятельные султаны Южного Казахстана. Указ императрицы Анны Иоанновны от 10 июня 1734 г. свидетельствовал о согласии правительства принять Старший жуз в состав России. Однако его удалённость от России, а также напряжённые отношения с Джунгарией, убийство хана Жолбарыса в 1740 г., державшегося пророссийской ориентации, надолго отодвинули осуществление этого плана.
Началу расширения России в Казахстан предшествовало строительство российских фортификационных линий вдоль российско-казахской границы, принятие правительством поощрительных мер к переселению русских крестьян и торговцев в пограничные с Казахстаном районы и политико-экономическое давление на местных правителей.
Всего к началу XIX века на четырёх линиях было возведено 46 крепостей и 96 редутов. В 1731 году над казахами Младшего жуза был установлен протекторат России. В 1732 году российской императрице присягнул хан Среднего жузаСамеке, а в 1740 году российский протекторат над казахами Среднего жуза подтвердилАбылай-хан. Правитель Старшего жуза на территории Семиречья Суюк-хан в 1818 году признал российскийсюзеренитет. К 1847 году российское подданство было распространено практически на всех казахов Старшего жуза.
По мере перехода верховных властных функций над казахами Младшего и Среднего жуза к Санкт-Петербургу, власть ханов стала носить номинальный характер. В 1818 году титул хана был упразднён в Среднем жузе, а в 1824 — в Младшем жузе; за этим последовало включение земель Среднего жуза в состав Западной Сибири под названием «Киргизская степь».
Весь период правления Российской Империи в казахской степи сопровождается многочисленныминационально-освободительнымидвижениями казахов. С середины XVIII века до 1916 г. вКазахстанеимело место около 300 национально-освободительных волнений, войн, восстаний. Крупнейшими из них былиВосстание Исатая ТаймановавБукеевской орде(1836—1838),восстание казахов Младшего жузапод руководством батыраСырыма Датова(1783—1797),восстание казахов Среднего жузапод руководствомхана Кенесары(1802—1847), а такжеВосстание в Семиречье 1916 года.
По сведениям 1890 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», киргиз-кайсаки (то есть казахи) проживали на территорииОренбургскойиАстраханскойгуберний,Семипалатинской,Семиреченской,ТургайскойиУральскойобластях общей численностью 3 млн человек. За пределамиМладшего жузав 1801 году царским правительством России, по просьбе ханаБукея, который проиграл династический конфликт за титул ханаМладшего жуза, было дозволено казахским родам — сторонникам Букея переселиться в междуречье Урала и Волги и создать вассальную РоссииВнутреннюю или Букеевскую ордуна территориях, из которых за 30 лет до этогоэмигрировали калмыки.
Среди казахов к началу XX века насчитывалось свыше 40 крупных племенных групп.ВостоковедимонголоведА. М. Позднеевв статье вЭнциклопедическом словаре Брокгауза и Ефронаотмечал, что отдельные лица из киргиз-кайсаков (тогдашнее русское название казахов) иногда обозначают свою национальность общим именем казак, но чаще определяют её поименованием того рода, к которому они себя считают принадлежащими. При этом русская этнографическая наука никогда не ставила под сомнение, что эти роды составляют единый народ, отмечая что говорят они на одном языке.
Формальное разделение по жузам фактически исчезло к началу XX века, но до сих пор представители Старшего Жуза живут преимущественно на юге Казахстана, Среднего — на севере и востоке, Младшего — на западе страны.
Послеотречения Николая IIи созданияВременного правительстваполитическая жизнь оживилась и на окраинах империи. В декабре 1917 года вОренбургесобрался II общеказахский съезд. Съезд объявил казахскую автономию «Алаш» и создал Народный совет (правительство) «Алаш-Орда». Но «Алаш-Орда» поддержаламеньшевиков, а в годы гражданской войны заключила военный союз сКОМУЧем. В начале 1920 годаАлашская автономиябыла упраздненабольшевиками, пришедшими к власти, а её лидеры позднее расстреляны.
26 августа 1920 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли подписанныйМ. И. КалининымиВ. И. ЛенинымДекрет «Об образовании Киргизской Советской Автономной Социалистической Республики» в составе РСФСР со столицей вОренбурге.
В 1936 году была образованаКазахская ССР.
В 1920-х — 1930-х годах в Казахстане вследствие политики «раскулачивания» иколлективизациипроисходит массовый голод (Голод в Казахстане (1919—1922),Голод в Казахстане (1932—1933)). От голода в 1930-е годы погибло свыше миллиона казахов, сотни тысяч бежали в Китай. В период 1937—1938 годов была репрессирована и расстреляна часть интеллигенции, в том числе такие лидеры казахского народа, какАлихан Букейханов,Ахмет Байтурсынов,Миржакип Дулатов,Турар РыскуловиИльяс Жансугуров.
В периодВеликой Отечественной войнына фронт ушло порядка 450 000 казахов, из них погибли более 125 000 человек. Помимо обычных, было сформировано несколькоказахских национальных воинских частей— две стрелковые бригады и три кавалерийские дивизии, где казахов было 90 процентов личного состава.
Общая численность казахов в мире более 17 млн человек. ВКазахстанепроживает 14,2 млнказахов. Примерно пятая часть казахов проживает за пределамиКазахстана. Значительные казахские общины проживают вКитае(1,5 млн человек),Узбекистане(821,2 тыс. человек),России(591 тыс. человек),Монголии(121 тыс. человек),Туркменистане(до 100 тыс. человек),Киргизии(36 854 человека),Турции(20 тыс. человек),Иране(12 тыс. человек). Кроме того, существуют общины казахов в Западной Европе и Америке.
Первые казахи перебрались на территориюДжунгариив XVII—XVIII веках, когда большинствоойратовбыли уничтожены цинской армией в 1757 году. Кроме того множество казахов эмигрировало в Китай во время массового голода 1920-30-х годов.
Казахи принимали участие в восстаниях 1930—1940 годов, а в Илийском восстании 1944—1949 годов сыграли ведущую роль.
Восстания были жестоко подавлены, многие лидеры казахов были обезглавлены или расстреляны. В 1930-х годах происходитисход казахов из Синьцзяна.
В 1930-е годы в Восточном Туркестане насчитывалось около 800 тыс. казахов, из которых к 1950-м годам в результате восстаний и последующего исхода казахов вИндиюпогибло около 100 тыс.. Согласно китайским источникам, в 1937—1943 годах в Синьцзяне проживало 930 тыс. казахов, но к 1953 году, согласно данным Всекитайской переписи 1953—1954 годов, это число снизилось до 421 тыс. человек (убыль 45 %).
Основная масса казахов проживает вСУАР(около 1,25 млн человек), где для них создана система национальных автономных образований: большинство казахов КНР проживает вИли-Казахском автономном округе(ИКАО); также вБаркёль-Казахском автономном уездев составеокруга ХамииМоры-Казахском автономном уезде(в составеЧанцзи-Хуэйского автономного округа). Кроме указанных автономных образований в китайской провинцииГаньсуимеетсяАксай-Казахский автономный уезд.
Казахи Китая говорят наказахском языке(830 тыс.сев.-вост. диалект, 70 тыс.южн. диалект), но в отличие от остальных казахов используют алфавит на основеарабской вязи. ВСУАРКНРимеются школы с преподаванием на казахском языке, издаётся более 50-ти газет и журналов на казахском языке, работает три казахских телеканала. На казахов в Китае не распространяется государственное ограничение «Одна семья — один ребёнок».
Казахи в Китаевключены в перечень56 коренных этнических групп, официально признанных властями.
Казахи являются коренным народом в Российской Федерации, десятым по численности среди всех этносов страны. После провозглашения независимости республики Казахстан, в пределах России, в основном в приграничных с Казахстаном районах, осталось большое количество этнических казахов, предки которых жили там до славянской колонизации, либо переселились на эти территории уже во времена Российской империи и СССР. Среди постсоветских переселенцев из Казахстана в Россию процент этнических казахов крайне невелик.
Численность казахов в Российской Федерации по переписи 2010 года составила 647 тысяч человек, однако по мнению первого заместителя председателяВсемирной ассоциации казаховКалдарбека Найманбаева, высказанному им в 2003 году, в России проживало свыше 1 млн этнических казахов. Большая часть российских казахов проживает вдольроссийско-казахстанской границы. Крупнейшие общины проживают вАстраханской(149 415),Оренбургской(120 262),Омской(78 303) иСаратовской области(76 007).
В ряде регионов имеется несколько десятков школ, где казахский язык преподаётся как отдельный предмет, но при этом среднее образование на казахском языке в России отсутствует.
Казахи — один из крупныхавтохтонныхнародовУзбекистана. До начала массовой репатриации в Казахстан в 1990-е годы в Узбекистане проживала самая крупная вСНГказахская община, и вторая в мире (послеказахской общины в КНР). Встречающиеся в прессе неофициальные оценки, согласно которым численность казахов в Узбекистане может насчитывать 1,5-2 миллиона человек, фактически исходят из того, что значительная часть, если не большинство, казахов Узбекистана официальной статистикой не учитываются. Согласно официальным статистическим оценкам, публикуемым узбекистанскими властями, самое большое число казахов проживает вТашкентскойобласти — 355 тыс. (11,93 % населения области), но доля казахов в населении региона самая высокая вРеспублике Каракалпакстан(15,44 % населения) при численности 297 тыс. человек. В столице УзбекистанаТашкенте51 тыс. казахов (1,89 % населения города), вНавоийской области37 тыс. казахов (3,68 % населения), вДжизакской области— 28 тыс. (2,01 % населения), вБухарской— 17 тыс. (0,85 %),Сырдарьинской— 13 тыс. (1,50 %),Хорезмскойобласти — 11 тыс. (0,56 %).
Возникновение столь значительной казахской диаспоры в Узбекистане связано исторической близостью двух народов и разностью образа жизни.
Присутствие казахов во внутренних районах Узбекистана объясняется также и тем, что некоторые исторические владенияказахских ханствраспространялись и на некоторые территории современного Узбекистана. По переписи 1920 г. вТуркестанской АССРпроживало 1 091 925 казахов. Посленацразмежеванияв 1926 г. в Узбекистане осталось 107 тыс. казахов. По данным переписи населения 1939 г., число казахов, проживающих здесь, составляло уже 305,4 тыс. чел. Увеличение связано с тем, что в 1936 г. в состав Узбекистана вошлаКаракалпакская автономная республика, где проживало значительное количество казахского населения, а также сголодом в Казахстане в 1933 г., который вызвал значительную миграцию казахов на территорию Узбекистана. Доля казахов в населении Узбекистана по данным переписей 1959—1989 гг. оставалась стабильной на уровне ок. 4,1 %. В 1989 г. в Узбекистане проживало 808 987 казахов. В Узбекистане существует 522 школы, где обучение ведётся наказахском языке, из них 234 — моноязычные казахские школы, остальные — смешанные. Общее количество обучающихся в школах более ста тысяч человек. На 2021 год официальная оценка численности казахов Узбекистана составляет 821 тыс. чел. (2,38 % населения Узбекистана).
Масштабы репатриации казахов из Узбекистана в Казахстан весьма велики. Общий объём репатриации узбекских казахов в Казахстан за период 1991—2014 гг., согласно официальным оценкам Министерства здравоохранения и социального развития Республики Казахстан, составил около 586 тысяч человек. Следует учитывать, что некоторая часть казахов, покинувших Узбекистан, выехала и в другие страны мира.
Казахи — одно из национальных меньшинств Киргизии. Большую часть этих казахов составляют потомки спасавшихся отголода 30-х годовказахских переселенцев из Казахстана. В основном дисперсно проживают в приграничных с Казахстаном областях на севере страны, в городах и сёлахЧуйской,Иссык-КульскойиТаласскойобластей, а также в столицеБишкеке. Численность казахов в Киргизии постепенно сокращается. Главным фактором сокращения численности населения казахов является их миграция за пределы республики (в первую очередь в Казахстан).
Казахи Туркменистана компактно проживают на севере страны. По переписи 1989 года численность казахов составляла 2,49 % населения страны или 87 802 чел.Согласно официальным итогам проведённой в Туркменистане переписи населения 1995 года, численность казахов составляла 86 987 чел.Начиная с 1990-х годов наблюдается активная репатриация в Казахстан. Общий объём репатриации казахов Туркменистана в Казахстан за период 1991—2014 гг., по официальным данным казахстанской стороны, составил около 65 тысяч человек, это может означать, что значительная, если не бо́льшая, часть казахов Туркменистана покинула страну, что привело к падению численности казахской общины до уровня около 20 тыс. чел.
Это второй по численности народ в Монголии. По данным переписи населения 2020 года в стране проживает 120 999 казахов (3,8 % населения страны). Этнические казахи проживают главным образом вЗападной Монголии. Наибольшей их концентрацией отличаютсяаймакиБаян-Улгий(94 тыс., 91 % населения аймака) иХовд(9,8 тыс., 11,2 % населения аймака). Кроме того за счёт внутренней миграции сформировались группы казахского населения в столице МонголииУлан-Баторе, где живёт 10,5 тысяч этнических казахов (0,7 % населения города), аймакеДархан-Уул(2,7 тыс. чел., 2,5 % населения аймака), аймакеТуве(1 тыс. казахов, 1 % населения аймака), аймакеСэлэнгэ(1 тыс. казахов, 0,9 % населения аймака), в аймакеОрхон(0,7 тыс., 0,7 % населения), аймакеХэнтий(0,6 тыс., 0,7 % населения).
Главными предпосылками для программы переселения этнических казахов в Казахстан были неблагоприятное демографическое состояние Казахстана послераспада СССР, а также мотивы оказания помощи зарубежным казахам путём переселения их в Казахстан. Самый большой процент этнических казахов за рубежом — это потомки тех, кто покинул Советский Союз в 20-е — 30-е годы, спасаясь от репрессий,насильственной коллективизациииголода. В результате «славянской» иммиграции, начавшейся в XVIII—XIX веках и продолжившейся в советский период, которая сопровождалась массовым переселением инасильственной миграцией, казахи превратились внациональное меньшинствона своей собственной родине. К 1959 г. численность русских превысила число казахов в республике.
С момента независимости Казахстан проводит политикурепатриацииэтнических казахов, вынужденно или добровольно покинувших территорию страны (употребляется терминоралманы). По официальным данным, за 25 лет (с 1991 года на 1 января 2016 года) в Казахстан приехали 957 764 оралмана, а если учитывать их потомков, а также прибывших без помощи государственной программы по переселению — более 1 млн чел (10 % всех казахов республики).
Официально квоты и критерии статуса оралмана был утверждены только в 1997 году. Постановление Правительства Республики Казахстан от2 декабря2008 года№ 1126 утверждена программа«Нурлы кош»(каз.Нұрлы көш). Данная государственная программа Республики Казахстан создана для рационального расселения и содействия в обустройстве: этническим иммигрантам; бывшим гражданам Казахстана, прибывшим для осуществления трудовой деятельности на территории Республики Казахстан; гражданам Казахстана, проживающим в неблагополучных районах страны. Согласно казахстанскому законодательству (закон Республики Казахстан «О миграции населения»), переселенцы-оралманы пользуются определёнными льготами. Вместе с тем законодательство Казахстана позволяет этническим казахам гражданам иностранных государств переселяться самим без помощи государственной программы по переселению соответственно без права на получение каких-либо субсидий или льгот, вместе с тем по прибытии в Казахстан такие оралманы получают гражданство в ускоренные сроки в среднем за три-четыре месяца.
Родо-племенная структура казахов состоит из трёхжузов:Старший жуз(каз.Ұлы Жүз),Средний жуз(каз.Орта жүз) иМладший жуз(каз.Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвленияроды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов. Кроме того имеются роды, также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.
Вне жузовой классификации: торе и толенгиты — 53 000, кожа (ходжа) — 26 000, входящие в структуру казахского общества в результате исторической ассимиляции и этногенеза, построении генофонда в структуре общества.
Большинство верующих казахов — мусульманесуннитскоговероисповеданияханафитскогомазхаба(мусульманская правовая школа). По словам Верховного муфтия Ержана Маямерова,Духовное управление мусульман Казахстанаисповедует традиционные для мусульман Казахстана ценности, являетсясуннитским, в правовых вопросах следуетханафитскому мазхабу, а в вопросах вероубеждения —матуридизму.
Распространение ислама среди кочевников было не таким активным, как среди оседлого населения тюркских народов, так как традиционной религией тюрков-кочевников былотенгрианство. Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов. Первоначально ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарьи. Ислам был утверждён в качестве государственной религии в государствеКараханидовв конце X века. По мере расширения ханства Чингизхана распространение ислама замедлилось. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия. Так ислам приняли ханыЗолотой ОрдыБерке(1255—1266) иУзбек(1312—1340). В тот период среди тюрок было сильно влияние суфийского духовенства.
В настоящее время основная масса казахского населения считает себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов, хотя лишь меньшинство регулярно совершает намаз и соблюдает другие религиозные требования. Это объясняется тем, что в советский период религиозная деятельность преследовалась и многие казахи не могли в полной мере соблюдать исламские нормы. Наряду с исламом среди верующих казахов сохраняются и некоторые обычаи доисламского периода. Зачастую можно услышать как казахи используют литературно-историческое слово «Тәңір», «Құдай» как синоним словаАллах.
В казахском обществе сохранились обычаи, которые восходят к доисламским временам. Причина тому — их происхождение, которое ведёт своё начало со времён, когда среди предков казахов были распространенышаманизми вера вТенгри. Например, наиболее важное событие в жизни казахского народа занимает праздникНаурыз, который имеет след культуры времён доисламской истории на территорииЦентральной Азиии имеетзо­роа­ст­рий­скиекорни.
Казахский язык входит вкыпчакскуюподгруппутюркских языков. Вместе с ногайским, каракалпакским и карагашским языками относится ккыпчакско-ногайской ветви. Имеет статусгосударственного языкавКазахстане, а также региональный статус вИли-Казахском автономном округеКитая иРеспублике Алтай. В настоящее время казахским языком владеют около 11 млн человек (2012).
Становление и развитие языка, близкого к современному казахскому языку, происходило в XIII—XIV веках вЗолотой Орде. Ещё при ханахБатыеиМункевсе официальные документы в Золотой Орде, международная переписка, помимо монгольского, велись и на тюркском языке. Современный казахский язык в целом не претерпел больших изменений. С XIII и до начала XX века существовал единый литературный тюркский язык — «тюрки», который положил начало всем локальным тюркским языкам в Средней Азии. Основой современногоказахского литературного языкаявляется северо-восточный диалект, на котором писали свои произведенияАбай КунанбаевиИбрай Алтынсарин. По мнениюСарсена Аманжолова, в казахском языке существуют три основных диалекта: западный, северо-восточный и южный. Западный и северо-восточный диалекты появились в результате локального разобщения и родо-племенного объединения здешних казахов в течение веков. Южный диалект казахского языка, вследствие владычестваКокандского ханствана этих землях, несколько веков подвергался сильному влиянию языка южных соседей, но, в свою очередь, повлиял на отдельные диалекты узбекского и киргизского языков.
После обретения Казахстаном независимости (с 1991 года) в казахском языке активно развиваютсяпуристическиетенденции. В особенности неоднозначно населением Казахстана и отдельными лингвистами воспринят перевод общепринятых международных слов на слова — нововведы.
Казахи, как и все тюркские народы, являются наследникамирунической письменности, существовавшей в VIII—X веках и известной в науке какорхоно-енисейская. Рунический алфавит состоял из 24 букв и словоразделительного знака.
По мере распространения и укрепления ислама с начала X века всё большее распространение начинает получать арабский алфавит. Он был значительно изменён и приспособлен к нормам тюркской речи. Казахи, живущие в Китае, продолжают до сих пор пользоваться реформированнойАхметом Байтурсыновымказахской письменностью («Жана емле») на основе арабской графики. В советский период в Казахстане в политических целяхбыл осуществлён перевод казахского алфавита на латинскую графику (латинизация, 1929), а затем был осуществлён ещё один перевод уже на кириллицу (кириллизация, 1940). Современный казахский язык, начиная с 1940 года, использует кириллическую графическую систему.Казахский алфавитсодержит 42 буквы и основан на кириллическом алфавите.
В 2012 году стало известно о принятии решения о поэтапном переводе казахского языка в Казахстане на латинский алфавит. Начало процесса перевода на латиницу намечено на 2025 год.
СовременныйКазахстанпереживает период национального возрожденияи возрождение национальной государственности.
Ранее имело место изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. В советский период в Казахстане боролись с традициями, как с «пережитками прошлого».
Традиционная художественная культура Казахстана, как и других стран, демонстрирует собственное отношение к цвету и орнаменту как к эстетическим и мировоззренческим категориям, выработанным на протяжении многих веков своего существования. Официально казахи относятся к народам, исповедующим ислам, и исламские ценности, безусловно присутствуют в их культуре, в народном мировоззрение издавна господствовали анимистические представления и культ природы, сохранившие черты древней мифологии. На территорию Средней Азии и Казахстана ислам начинает проникать во второй половине VII в., в период правления первого омейядского халифа Муавии Ибн-Суфьяна, начавшего завоевание Мавераннахра, где находились города Самарканд, Бухара, Шаш, Насаф, Кеш, Хорезм, Мерв, Ходжент, Баласагун, Узгент и Виса. Сам процесс установления ислама на территории Казахстана был длительным и сложным.
Основные блюда — блюда мясного происхождения. Для приготовления блюд широко используются баранина, говядина, конина, реже верблюжатина. Одно из популярных казахских блюд называетсябешбармакили ет. Блюдо представляет собой отварное крошеноемясос листами отваренного в бульоне теста, с некоторыми особенностями в технологии приготовления и подачи, что позволяет достичь вкуса, присущего именно этому блюду.
Также популярныкуырдак(жареные кусочки в основном мяса, а также и печени, почек, лёгких, сердца и т. п.), «сірне» (приготовленная в казане жареная молодая баранина с луком и картофелем) и «палау» (плов по-казахски с большим количеством мяса и моркови), кеспе или салма (лапша),сорпа(мясной бульон),ак-сорпа(молочный суп с мясом, или просто мясной суп скуртом). К основным блюдам нередко относят также и разнообразныеварёные колбасы—казы(колбаса из конины, делится по степени жирности),карта,шужык, конская шея с жиром —жал. Ранее к основным блюдам также относился когда-то популярный у пастухов фаршированный желудок, испекаемый в золе (аналогхаггиса), но сейчас он относится к экзотике даже у казахов. Из рыбных блюд наиболее известенКоктал— рыба горячего копчения, заправленная овощами.
Кроме мясных блюд, существует большое разнообразие молочных блюд и напитков:кумыс(кобылье молоко, подвергшеесясбраживаниюсочетаниеммолочнокислых бактерийидрожжей),шубат(кислое верблюжье молоко), сут (коровье молоко),айран(кефир), каймак (сметана), кілегей (сливки), сары-май (сливочное масло), сузбе (творог),катык(более кислый обезвоженный айран),курт(высушенный қатық), ірімшік (сушёный творог из овечьего молока), шалап или ашмал (жидкий йогурт), коже́ (молочный напиток со злаками) и др.
Из напитков основным является чай. Любойдастарханзаканчивается чаепитием. Причём, чай по-казахски — это крепкий чай с молоком (также используют сливки). Потребление чая жителями Казахстана одно из самых высоких в мире — 1,2 килограмма в год на человека. Для сравнения, в Индии оно составляет лишь 650 граммов на душу населения. К известным сладостям относится «шертпек», «талкан», «жарма», «жент», «балауыз», «балкаймак».
Традиционный хлеб трёх видов:баурсаки— жареные в кипящем масле в казане круглые или квадратные кусочки теста; лепёшки жареные в кипящем масле —шелпек; «таба-нан» — лепёшки в глиняных сковородах, испечённые под кизяком; тандыр — лепёшки, испечённые в тандыр-печи. Другие виды хлеба:кульше,карма(лепёшка, жареная без использования масла).
Распространённой формой казахского музыкального творчества являетсякюй(традиционная казахская инструментальная пьеса). Кюи характеризуются простой, смешанной и переменной метрикой и разнообразными формами: от простого наигрывания до многочастотных построений типа рондо. Музыка кюев может включать в себя частицы пентатонных звукорядов и основана на диатонике.
Для казаховкюй— больше чем произведение, это звучащая страница истории своего народа, его обычаев и культуры. Поэтому казахи так высоко ценили исполнителей кюев —кюйши, среди которых домбристы составляли подавляющее большинство (кюи исполняются не только на домбре).
В казахском народе говорят:«Нағыз қазақ — қазақ емес, нағыз қазақ — домбыра!», что означает«настоящий казах это не сам казах, настоящий казах — домбра!». Тем самым подчёркивается важность умения играть на домбре для каждого казаха, что подчёркивает особую любовь казахов к этому инструменту.
Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композиторКурмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна в Казахстане и за рубежом.
Одними из лучших образцов западноказахстанского стиля являются произведения выдающихся кюйши и композиторовАхмедьяроваиДаулеткерея, а восточного и северного — кюиТаттимбетаиАгашаяка, для южного — произведенияИхласа,Сугура,Байсеркеи др. кюйши-акынов.
Уникальность профессиональной казахской музыки классического периода основывается на следующих особенностях: в её основе лежит пастушеский образ жизни и отсутствие письменных источников; её носители — Сал-сери, импровизаторы, жырау и кюйши воплощают универсальность форм синкретичности; статус музыканта, являвшегося изъявителем воли духов, был очень высокочтимым в обществе; музыкальное выступление было сопряжено с социально значимыми формами отношений (общие ритуалы, праздники, обычаи гостеприимства, межплеменные соревнования); высокоразвитая система отсутствия авторства обусловила разнообразие музыкантов и индивидуальных стилей.
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая казахам.