Suku Batak Toba

Batak Tobamerupakan salah satu kelompoketnisBatakyang berasal dari ProvinsiSumatera Utara,Indonesia. Wilayah persebaran utama kelompok etnis Batak Toba meliputi KabupatenSamosir, KabupatenToba, KabupatenHumbang Hasundutan, KabupatenTapanuli Utara, dan KabupatenTapanuli Tengah. Daerah persebaran utama lainnya adalah di KabupatenDairi, KabupatenSimalungun, KotaPematangsiantar, KotaSibolga, KabupatenAsahan, dan KotaMedan.
Pada masa KerajaanBatakyang berpusat diBangkara, Kerajaan Batak yang dalam pemerintahan dinastiSi Singamangarajamembagi Kerajaan Batak dalam empat wilayah yang disebut Raja Maropat, yaitu:
Pada masa penjajahanBelanda, pemerintah Belanda membentukKeresidenanTapanulipada tahun1910. Keresidenan Tapanuli terbagi atas empat wilayah yang disebutafdelingdan saat ini dikenal dengankabupatenataukota, yaitu:
Pada masa penjajahanJepang, bentuk pemerintahan di KeresidenanTapanulihampir tak berubah.
Setelah kemerdekaan, pemerintahRepublikIndonesiapun tetap menjadikanTapanulimenjadi sebuah keresidenan.Ferdinand Lumban Tobingmerupakan Residen Tapanuli yang pertama.
Ada sedikit perubahan dilakukan pada nama. Namun pembagian wilayah tetap sama. Nama Afdeling Bataklanden misalnya diubah menjadi Luhak Tanah Batak dan luhak pertama yang diangkat adalah Cornelius Sihombing yang pernah menjabat sebagai Demang Silindung. Nama onderafdeling pun diganti menjadi urung dan para demang yang memimpin onderafdeing diangkat menjadi Kepala Urung. Onderdistrik pun menjadi Urung Kecil yang dipimpin oleh Kepala Urung Kecil yang dulu adalah sebagai Assistent Demang.
Seiring dengan perjalanan sejarah, pemerintahan di Keresidenan Tapanuli pernah dibagi dalam empatkabupaten, yaitu:
Batak Toba adalah suatu kesatuan kultural. Batak Toba tidak mesti tinggal di wilayahgeografisToba, meski asal-muasal adalahToba. Sebagaimana suku-suku bangsa lain, etnis Batak Toba pun bermigrasi ke daerah-daerah yang lebih menjanjikan penghidupan yang lebih baik. Contoh, mayoritas penduduk asliSilindungadalah marga-margaHutabarat,Panggabean,Hutagalung,Simorangkir,Hutapea, danLumbantobing. Padahal keenam marga tersebut adalah keturunanGuru Mangaloksayang merupakan anak kedua dariRaja Hasibuandi wilayahToba. Demikian pula margaNasutionyang kebanyakan tinggal wilayahPadang Sidempuanadalah saudara margaSiahaandiBalige, tentu kedua marga ini adalah turunan leluhur yang sama. Batak Toba sebagai kesatuan kultural pasti dapat menyebar ke berbagai penjuru melintasi batas-batas geografis asal leluhurnya,Si Raja Batakyakni wilayah Toba yang secara spesifik adalah DesaSianjur Mulamulaterletak di lereng Gunung Pusuk Buhit, kira-kira 45 menit berkendara dariPangururan, Ibu kotaKabupaten Samosir, sekarang.
Ketika penyerahan kedaulatan pada permulaan 1950, KeresidenanTapanuliyang sudah disatukan dalamProvinsiSumatera Utaradibagi dalam empat kabupaten baru, yaitu:
Pada Desember 2008, KeresidenanTapanulidisatukan dalam ProvinsiSumatera Utara. Toba saat ini masuk dalam wilayah KabupatenToba Samosiryang beribu kota diBalige. Kabupaten Toba Samosir dibentuk berdasarkanUndang-UndangNo 12. Tahun 1998 tentang pembentukan Kabupaten Daerah Tingkat II Toba Samosir dan KabupatenMandailing Natal, di Daerah Tingkat I Provinsi Sumatera Utara. Kabupaten Toba Samosir ini merupakan pemekaran dari Daerah Tingkat II KabupatenTapanuli Utara.
Marga adalah bagian nama yang merupakan pertanda dari keluarga mana ia berasal. OrangBatakselalu memiliki namamargayang disebutkan diakhir nama. Nama marga ini diperoleh dari garis keturunan ayah sebagai garis keturunanpatrilinealyang selanjutnya akan diwariskan kepada keturunannya secara terus menerus. Ada banyak marga orang Batak Toba, dan setiap marga memiliki sejarah silsilahnya masing-masing.
Berikut adalah daftar marga-marga Batak Toba :
Rumah tradisional orang Batak Toba disebutRuma BolonatauJabu Bolon, yang memiliki bangunan empat persegi panjang yang kadang-kadang ditempati oleh 50keluarga. Memasuki Rumah Bolon ini harus menaiki tangga yang terletak di tengah-tengah rumah, dengan jumlah anak tangga yang ganjil. Bila orang hendak masuk rumah tersebut, harus menundukkan kepala agar tidak terbentur pada balok yang melintang. Menundukkan kepala dimaknai sebagai wujud penghormatan tamu terhadap si pemilik rumah.
Berbeda dengan rumah-rumahBatakdi daerah pesisir, pintu rumah di daerah Batak Toba berupa pintu kolong yang terdapat di bawah lantai rumah. Bagian dalam rumah tidak memiliki bagian dalam yang terpisah melainkan membentuk satu ruangan besar yang berukuran 20 sampai 40 kaki. Rumah batak toba pada umumnya dibangun dengan menggunakan bahan-bahan bangunan yang bagus. Memperlihatkan tanda-tanda keahlian yang tinggi, dan banyak diantara rumah-rumah tersebut yang turut dihiasi denganukirandanlukisan.
Pakaian tradisional Batak toba adalah Ulos. Dalam bahasa Batak Toba, "ulos" berartikain. Cara membuat ulos yaitu dengan cara ditenun menggunakanalat tenun bukan mesin.
Warna dominan pada ulos adalahmerah,hitam, danputihyang dihiasi oleh ragam tenunan daribenangemas atau perak. Mulanya ulos dikenakan di dalam bentukselendangatausarungsaja, kerap digunakan pada perhelatan resmi atau upacara adat Batak, tetapi kini banyak dijumpai di dalam bentuk produk suvenir, sarung bantal,ikat pinggang,tas,pakaian, alas meja,dasi,dompet, dangorden.
Ulos juga kadang-kadang diberikan kepada sang ibu yang sedangmengandungsupaya mempermudah lahirnya sangbayike dunia dan untuk melindungi ibu dari segala mara bahaya yang mengancam saat proses persalinan.
Sebagian besar ulos telah punah karena tidak diproduksi lagi, seperti Ulos Raja, Ulos Ragi Botik, Ulos Gobar, Ulos Saput (ulos yang digunakan sebagai pembungkusjenazah), dan Ulos Sibolang.
Seni bela diri Batak Toba adalahMossak. KataMossakuntuk penamaan bela diri/silat dalam bahasa Batak Toba kadang kerap disamakan dengan kataMarmossak. Katamossakhanya untuk menyebut silat/bela diri, sedangkanparmossakmerupakan seseorang yang mempunyai ilmu bela diri yang tinggi atau bisa juga orang yang mendalami ilmu bela diri dan memiliki ilmu bela diri.
Mossak dikenal memiliki ilmu-ilmu kebatinan dan tidak sembarangan orang untuk mempelajarinya. Bahkan, penerus-penerus ilmu Mossak yang tersisa tidak berani menurunkan atau mengajari anaknya jurus Mossak ini karena bisa memengaruhi kepercayaan terhadap Sang Maha Pencipta.
Berikut Jenis-jenis Senjata Tradisional Batak Toba:
Tarian tradisional masyarakat Batak Toba adalah Tortor. Tortor merupakan bagian penting dalam upacara adat (ulaon adat) masyarakat Batak Toba. Melalui Tortor, masyarakat Batak Toba menyampaikan harapan dan doa-doanya. Peragaan sikap dan perasaan melalui Tortor selalu menggambarkan kondisi dan situasi yang dialami.
Tarian Tortor  diperkirakan telah ada dalam kebudayaan Batak sejak sekitar abad ke-13. Adapun makna simbol dalam tiap gerakan Tortor masing-masing mempunyai arti yang menjelaskan bagaimana proses menghargai dan memberi penghormatan antar marga sebagai bentuk hubungan yang baik. Dalam unsur kekerabatan masyarakat Batak antara hulahula, dongan sabutuha, dan boru gerakan itu semua menjelaskan proses tersebut melalui simbol gerakan yang akan dibawakan oleh panortor.
Alat musik Batak Toba tergolong unik dari segi fungsi dan suara yang dihasilkan. Biasanya, alat tersebut akan ditampailkan pada acara – acara tertentu, seperti acara upacara adat kematian, upacara adat pernikahan dan upacara adat lainnya. Selain itu, juga dipertontonkan untuk mengiringi tarian tortor.
Bahan untuk membuat alat musik tradisional suku Batak Toba sangatlah sederhana. Karena masih tergolong alat musik manual, maka bahan untuk membuatnya selalu tersedia. Kayu, bambu, kulit hewan, dan tumbuhan lain merupakan bahan bakunya. Ada beberapa alat yang memerlukan besi untuk membuatnya.
Berikut ini daftar alat musik tradisional Batak toba:
Masakan Batak Tobaadalah jenis masakan yang dipengaruhi seni dan tradisi memasak masyarakat Batak Toba. Masakan Batak Toba merupakan salah satu jenismasakan Batak. Salah satu ciri masakan Batak adalah kegemarannya menggunakanandaliman(Zanthoxylum acanthopodium) sebagai rempah utama. Karena itu, andaliman kadang dijuluki sebagai"Merica Batak".
Kebanyakan orang Batak Toba kini beragamaKristen, tidak seperti suku di sekitarnya. Kebanyakan hidangan Batak Toba tidak dibatasi oleh aturanhalal. Dagingbabidandarahdikonsumsi dalam tradisi kuliner Batak. Banyak makanan terbaik daerah itu dibuat dari daging babi, serta makanan yang terbuat dari bahan-bahan yang tidak biasa, akan tetapi ada juga hidangan-hidangan halal.
Berikut daftar masakan tradisonal khas Batak Toba:
Sebelum masyarakat Batak Toba mengenal agamaKristen, kepercayaan leluhur, yakniParmalim, telah menjadi sebuah kepercayaan orang Batak Toba secara turun-temurun. Namun, sejak tahun 1863, misionarisLutheranasalJermanyakniLudwig Ingwer Nommensenatau orangBataklebih mengenal dengan Ingwer Ludwig Nommensen atau dipanggil Nommensen, tiba diTanah Batak, kemudian menyebarkan agamaKristen Protestanyang beraliran Lutheranisme tersebut di antara masyarakattanah Batak. Sebelum Nommensen, beberapa misionaris telah menyebarkan agama Kristen di Tanah Batak, akan tetapi belum berhasil. Nommensen berasal dariJerman, tetapi lebih dikenal diIndonesia. Hasil dari pekerjaannya adalah berdirinya sebuah gereja Protestan dengan aliran Lutheran terbesar di Indonesia yang ditengah-tengah etnis Batak Toba yaituHuria Kristen Batak Protestan(HKBP).
Sebelum penyebaran agama Kristen, masyarakat Batak  menganut sistem kepercayaan yang merupakan campuran kepercayaananimisme,Hindudanmagi.Masyarakat Batak mempercayai Yang Maha Kuasa yang dikenal dengan nama Debata Asiasi yang menciptakan seluruh alam semesta. Debata Asiasi tidak mengatur apa yang diciptakan dan memerintahkan ketiga anaknya untuk menjadi dewa yang mengatur dunia. Anak pertama bernamaBatara Guruyang merupakan Dewa Keadilan,Soripadayang merupakan dewa belas kasih danMangala Bulanyang merupakan sumber kejahatan dan dewa paling kuat di antara ketiga dewa ini. Masyarakat Batak pada masa itu percaya bahwa sangat penting untuk mengambil hati Mangala Bulan karena dewa ini dipercaya dapat menghancurkan kehidupan mereka. Ketiga dewa ini juga tidak langsung memimpin karena juga mempercayakan pemerintahan kepada para delegasinya yang dibagi menjadi tiga tingkatan, yaitu Debata Di Ginjang (dewa atas), Debata Di Toru (dewa bawah dan Debata Dos Tonga (dewa tengah) . Selain para dewa, masyarakat batak pada masa tersebut  juga percaya terhadappenunggu.
Mereka juga percaya bahwa tiap individu dijaga oleh sejumlah roh, baik yang jahat disebut dengan nama setan dan yang baik dikenal dengan nama begu. Mayoritas dari roh ini merupakan jiwa dari nenek moyang yang menjaga atau mengganggu mereka.Ada banyak nama begu yang disembah, seperti Begu Jau (roh yang tidak dikenal orang), Begu Antuk (roh yang memukul kepala seseorang sebelum ia mati), Begu Siberut (roh yang membuat orang kurus tinggal kulit).Selain para begu, masyarakat Batak juga percaya terhadap beberapa dewa sepertiNaga Padoha,Boru Saniang Naga, Boru Namora dan Martua Sombaon.
Setiap desa memilikidatuyang tugasnya adalah melakukanramalandansihir. Pada saat pemakaman, para datu ini akan dikuburkan dengan menggunakan peti mati berbahan kayu atau batu yang dirayakan dengan makan-makan.Karena para datu dipilih berdasarkan pengetahuan terkait kitab-kitab,takhayulyang biasanya,  pengetahuan ini hanya tersebar dikalangan para kepala suku, maka biasanya para datu juga menjabat sebagai raja atau kepala suku dari desa tersebut. Sekecil apapun keputusan ekonomis yang perlu diambil, bahkan seperti mengorbankan hewan untuk acara, keputusan ini harus didiskusikan dengan datu setempat. Saat sebuah keputusan ingin diambil, para datu akan membaca bukunya untuk menentukan tanggal baik untuk melakukan kegiatan tersebut. Datu akan membukaparhalaanyang terdiri dari dua belas garis horisontal yang melambangkan dua belas bulan dalam setahun. Selain itu, juga empat garis diagonal yang tergambar tandahieroglifyang melambangkan duarasi bintang, yaituskorpioatau yang dikenal dengan nama "Bentang Hala" dan rasi bintangpleiades. Bentang Hala terbagi menjadi empat bagian yang terbagi menjadi empat hari yang terdiri dari satu bagian di kepala, dua bagian di tubuh dan satu bagian di ekor. Ketika hari jatuh pada bagian selain tubuh, maka hari tesebut akan dinyatakan sebagai hari buruk. Selain perhalaan, datu memiliki dua tongkat, yaitu tondung hujur dan tondung rangas berukuran empat kaki berbahan kayu hitam yang keras dengan bagian kepala  yang mengambarkan wajah hewan debngan beragam tanda. Tanda-tanda di tongkat inilah yang digunakan untuk mencari barang yang hilang atau dicuri. Datu juga menggunakan buku selain perhalaan, yaitu  ati siporhas untuk menentukan waktu menyerang musuh dan tali yang bernama rombu siporhas untuk menentukan kekuatan musuh.  Pada ritualnya, datu juga menggunakanjeroanayam yang memberikan 77 tanda berbeda, 70 tanda darikapur tohordan 73 tanda dari lemon yang dipotong. Dia pun juga harus menghapal beragam jenis mantra yang sering digunakan di wilayahnya.
Masyarakat Batak tidak memiliki ritual persembahan individu khusus  dalam keadaan senang kecuali dalam keadaan genting, terancam peperangan, kesialan atau dilanda penyakit. Ketika hal ini terjadi mereka yang mengalami nasib buruk ini akan melakukan ritual persembahan kepada roh nenek moyang dan dewa yang mereka sembah dengan meminta datu memimpin ritual ini. Datu akan meminta burung dan sedikit beras sebagai persembahan. Kemudian, Datu akan membelah burung yang diberikan sebagai persembahan dan menyatakan bahwa si pelapor harus melakukan persembahan atas kesalahan yang dilakukan nenek moyangnya yang menyebabkan tragedi yang dia alami. Kemudian, datu akan memilih jenis hewan apa yang akan dikorbankan sebagai persembahan tergantung masalah yang dihadapi  setelah melihat buku yang dia punya.  Sang pelapor akan melakukan ritual makan besar terhadap hewan yang dikorbankan selama tiga hari tiga malam dengan mengundang saudara dan teman-temannya. Pada hari ketiga, saat mereka sedang menari-menari, salah satu dari mereka akan kerasukan roh leluhur karena tertarik suara gong yang dibunyikan. Orang tersebut akan diberikan persembahan dan akan makan dan minum  dengan lahap. Orang yang kerasukan akan ditanyakan terkait masalah yang dihadapi oleh orang yang melaksanakan pesta. Setelah mendapatkan jawaban dari orang yang kerasukan maka rohnya akan pergi dan orang tersebut akan sadar kembali. Ritual ini pun akan dianggap selesai setelah hal ini terjadi.
Selain ritual individu di atas, mereka juga melakukan ritual bersama ketika ingin melancarkan serangan perang. Saat hari yang ditentukan oleh Datu berlangsung, tempat tinggal sementara akan didirikan ditengah desa dan akan mengumpulkan seluruh warga desa. Datu pun akan menggelarulosdi tengah-tengah lokasi yang diikat. Di tengah ulos ini akan diikatkan dua talirambu siporhasberukuran dua kaki yang tiap ujungnya ada dua kenop yang terbuat dari lilin yang melambangkan kepala manusia. Padarambu siporhas, akan diletakkan manik-manik yang berbeda yang menggambarkan tiap anggota desa, baik kepala suku, petarung atau warga biasa. Setelah melakukan tarian, makan besar dan membunyikan gong, datu akan mengambilrambu siporhasdan menjatuhkanrambu siporhasdan menentukan darirambu siporhassituasi yang harus diikuti warga desanya. Bila ritual ini menunjukkan keberuntungan, maka mereka akan segera melakukan operasi peperangan.
Hampir semua tindakan melanggar hukum di suku ini akan dikenai denda sesuai dengan pelanggaran dan posisi dari sang pelaku. Tidak ada peraturan tertulis yang diterapkan di setiap lokasi  dan hampir di setiap wilayah ditemukan bisa hanya satu atau lebih buku hukum dengan beragam kegunaan dan pengaruhnya sesuai dengan pelaku pertama saat pelanggaran itu pertama kali dilakukan.  Sebagai contoh, orang yang ketahuan melakukan perampokan akan dibunuh secara publik dengan pisau ataukancing sumbuyang nanti  akan dimakan secara ramai-ramai. Akan tetapi, bila para pelaku berhasil melarikan diri, maka mereka bisa dengan hanya membayar denda. Untuk pria yang berselingkuh, maka dia akan dimakan sepotong-sepotong tanpa dibunuh terlebih dahulu . Para tawanan perang dan pria yang mati saat perang akan dimakan ramai-ramai kecuali bila hanya dua desa saja yang berperang karena bila ini terjadi, maka para mayat akan dibiarkan di lokasi peperangan dan nantinya akan dikubur oleh pihak yang mengakui mayat tersebut sebagai bagian dari mereka, sedangkan tawanan akan ditebus.
Suku bungadari hitang biasanya dipatok hingga seratus persen tiap bulannya yang bahkan menjadi hal yang biasa untuk seseorang dan satu keluarganya dijual sebagai budak diAngkolayang awalnya hanya dari sebuah hutang yang berjumlah satu dollar karena suku bunga yang tinggi selama dua tahun dia berhutang. Pada kasus perjudian, seseorang yang berhutang akan dipasung hingga sanak saudaranya membayar hutang yang dia tanggung. BIla sanak saudara tidak mau membayar, maka penagih akan mencoba segala cara untuk menimbulkan belas kasih atau melukai harga diri dari sanak saudara orang yang berhutang. Selama dia berhutang, orang tersebut takkan dikeluarkan dari pasungan dengan makanan yang seadanya, bahkan hingga dia mati.
Perbudakan suku batak hanya terjadi diantara mereka karena mereka tidak melakukan impor atau ekspor budak.  Biasanya budak tidak mengalami tindakan opresi dibandingkan manusia bebas yang menjadi pemilik mereka. Biasanya alasan perbudakan terjadi karena kemiskinan yang menimpa suatu keluarga sehingga dia harus melepaskan salah satu keluarganya untuk diadopsi sebagai buda, anak yatim piatu yang tidak ingin diasuh oleh keluarga dekatnya, orang yang tidak bisa membayar hutang dan tawanan perang.
Masyarakat Batak hidup denganbercocok tanam,berternak hewan, danberladang. Mereka menjual hasil dari perternakan dan cocok tanam ke pasar (onan) pada hari tertentu. Di pasar mereka melakukan transaksi untuk keperluan sehari-hari seperti membeli beras, garam, tembakau, dan lainnya.Pada saat itu juga, suku batak telah memiliki sistem hukum yang tertulis dengan hukuman yang beragam. Seseorang yang ditangkap melakukan pencurian akan dibunuh di lokasi bila tertangkap dan langsung dimakan, sedangkan bila berhasi lari, maka orang tersebut hanya akan diberi denda. Bila seseorang ketahuan selingkuh, maka akan dimakan hidup-hidup. Para orang yang dibunuh dan tawanan perang akan dimakan di publik bila merupakan perang besar, tetapi dilarang bila hanya ada dua desa yang berperang.  Saat itu, para suku batak  memakan apa segala jenis hewan termasuk anjing kucing, ular , monyet dan kalelawar tanpa ada pantangan bagaimana hewan itu tersebut mati. Saat hewan yang dimakan ingin dimakan, mereka menyimpan darahnya untuk digunakan sebagai saus saat memasak daging.Selain hewan,  nasi dan ubi jalar dengan kandungan garam yang tinggi menjadi makanan pokok suku ini saat itu.
Keadaan yang dinamis ini, sering terusik oleh permusuhan antara satu kampung dengan kampung lainya. Tidak jarang permusuhan berakibat pembunuhan dan terjadi saling balas dendam turun-temurun.Jika di kampung terjadi wabah, sepertipesdankolera, mereka akan meminta pertolongan Si Singamangaraja yang berada diBangkara.Si Singamangaraja kemudian datang dan melakukanupacarauntuk menolak "bala" dan kehancuran.
Hampir semua roda kehidupan orang Batak dikuasai oleh aturan-aturan adat yang kuat.Sejak mulai lahirnya seorang anak, beranjak dewasa, menikah, memiliki anak hingga meninggal harus mengikuti ritual-ritual adat.
Pada tahun 1820,  tigamisionarisdariBaptist Missionary SocietyyaituNathan Ward, Evans Meers, danRichard Burtondikirim keBengkuluuntuk menemuiThomas Stamford Raffles.Sebelumnya, mereka bertiga bertugas diSumatradi tiga tempat berbeda. Ward ditugaskan di Bengkulu, Burton diSibolgadan Meers di Padang.Kemudian Raffles menyarankan supaya mereka pergi ke utara, ke daerah tempat tinggal orang Batak yang masih belum menganut kristen.
Mereka berangkat pada tanggal 30 April 1824 dan melakukan perjalanan di pesisirTapanuli. Setelah dua jam melewati dataran rerumputan, mereka tiba di desa Parik Debata mencakup wilayah dariPagaran lambung. Pagaran lambung terdiri dari 10-20 desa.  Mereka disambut dengan baik oleh raja setempat dan dipersilakan menginap semalam di rumah kepala desa serta mendapatkan tanda kehormatan keesokan harinya.  Mereka melanjutkan perjalanan dan menyusuri rute selama 6 jam perjalanan sebelum beristirahat di desa yang berlokasi di tengah Pagaran Lambung. Selama dua hari perjalanan, mereka akhirnya melewatiHuta Tinggipada hari senin setelah 4 jam perjalanan dari tempat peristirahatan sebelumnya.Perjalanan ini merupakan perintah dari  Raffles untuk pergi ke utara, yakniSilindung(wilayahBatak Toba).
Mereka melanjutkan 5 jam perjalanan dari  Huta Tinggi dan bermalam di sebuah gubuk sebelum melanjutkan perjalanan pada selasa pagi atau tanggal 4 Mei dan tiba di Silindung. Pada awalnya, rencana perjalanan direncanakan hinggaDanau Toba, tapi perjalanan terhenti karena penyakit kolera yang harus ditangani oleh Ward.Ward merupakan seorang ahli medis yang ditugaskan menyelediki penyakit yang menular di wilayah ini.Mereka tinggal di Silindung selama seminggu dan meninggalkan Silindung pada jam 7 pagi tanggal 11 Mei.
Saat mereka tiba di Silindung, mereka diterima dengan baik oleh raja setempat, namun perjalanan penginjilan mereka terhenti ketika terjadi salah paham dengan penduduk. Penduduk salah menafsirkan khotbah penginjil tersebut yang mengatakan bahwa kerajaan mereka harus menjadi lebih kecil, seperti anak kecil. Penduduk tidak suka hal ini, karena itu para penginjil tersebut diusir pada tahun itu juga.
Para misionaris tersebut juga menerjemahkan pasal satu dariAlkitabke dalam bahasaBatak Toba.
Pada awalnya,Karl Gützlaffingin ditugaskan ke Sumatra, tapi gagal karena keadaan lokasi yang sedang konflik.Konflik ini merupakanperang padriyang akhirnya memindahkan tujuan Gutzlaff ke Jakarta untuk menyebarkan melakukan penginjilan kepadaTionghoayang tinggal disana.Kemudian pada tahun 1834, dua orangAmerika, yaituSamuel MunsondanHenry Lymanyang merupakan utusan gereja Kongregationalis Amerika yang diutus olehThe American Board of Commissioners for Foreign Mission(ABCFM) diBostonuntuk masuk keSumatra.Pada 17 Juni 1834 mereka tiba diSibolgadan menetap beberapa hari di sana. Pada 23 Juni 1834, mereka berangkat menuju pegununganSilindung.Dalam perjalanan, ketika tiba di pinggir Lembah Silindung, pada malam hari 28 Juni 1834, mereka dihadang, ditangkap, dan dibunuh di dekatLobu Pining. Pembunuhnya adalah Raja Panggalamei, yang merupakan Raja di Pintubosi yang tinggal di Singkak. Ia membunuh bersama dengan rakyatnya.
Pada tahun 1840, seorang ilmuwan berkebangsaanJerman,Franz Wilhelm Junghuhnmelakukan perjalanan ke daerah Batak dan kemudian menerbitkan karangan tentang suku Batak. Dalam buku tersebut Junghuhn menasihatkan pemerintah kolonial untuk membuka zending Kristen guna membendung pengaruhIslamdi bagian utara PulauSumatra.Karangan tersebut sampai ke tangan tokoh-tokoh Lembaga AlkitabNederlandsche BijbelgenootschapdiBelanda, hingga mereka mengirim seorang ahli bahasa bernamaHerman Neubronner van der Tuukuntuk meneliti bahasaBatakdan untuk menerjemahkanAlkitab.
Van der Tuuk adalah orang Barat pertama yang melakukan penelitian ilmiah tentang bahasa Batak, Lampung, Kawi, Bali.Ia juga orang Eropa pertama yang menatapDanau Tobadan bertemu dengan Si Singamangaraja. Ia merasa senang berkomunikasi dan menyambut orang Batak di rumahnya.Van der Tuuk memberi saran supaya lembaga zending mengutus para penginjil keTapanuli, langsung ke daerah pedalamannya.Tahun 1857, pekabar Injil G. Van Asselt, utusan dari jemaat kecil diErmelo,Belanda, melakukan pelayanan diTapanuli Selatan.Ia menembus beberapa pemuda dan memberi mereka pengajaran Kristiani.
Pada 31 Maret 1861, dua orang Batak pertama dibaptis, yaitu: Jakobus Tampubolon dan Simon Siregar.Pada tahun yang sama tepatnya pada 7 Oktober 1861, diadakan rapat empat pendeta diSipirok, yang diikuti oleh dua pendeta Jerman, yaitu: Pdt. Heine dan Pdt. Klemmer serta oleh dua pendeta Belanda, yaitu: Pdt. Betz dan Pdt. Asselt. Mereka melakukan rapat untuk menyerahkan misi penginjilan kepadaRheinische Missionsgesellschaft.Hari tersebut dianggap menjadi hari berdirinyaHuria Kristen Batak Protestan(HKBP).KemudianLudwig Ingwer Nommensen(1834—1918) tiba diPadangpada tahun 1862.Ia menetap diBarusbeberapa saat untuk mempelajari bahasa dan adat Batak dan Melayu.Ia tiba melalui badan MisiRheinische Missionsgesellschaft.Kemudian, pada tahun 1864, ia masuk ke daerahSilindung, mula-mula diHuta Dame, kemudian diPearaja(kini menjadi kantor pusat HKBP).
Dalam menyampaikan Injil, Ludwig Ingwer Nommensen dibantu olehRaja Pontas Lumbantobing(Raja Batak pertama yang dibaptis) untuk mengantarnya dari Barus ke Silindung dengan catatan tertulis bahwa ia tidak bertanggung jawab atas keselamatannya.Pada awalnya Nommensen tidak diterima baik oleh penduduk, karena mereka takut kena bala karena menerima orang lain yang tidak memelihara adat.Pada satu saat, diadakan pesta nenek moyang Siatas Barita, biasanya disembelih korban.Saat itu, sesudah kerasukan roh, Sibaso (pengantara orang-orang halus) menyuruh orang banyak untuk membunuh Nommensen sebagai korban, yang pada saat itu hadir di situ. Dalam keadaan seperti ini, Nommensen hadir ke permukaan dan berkata kepada orang banyak:
Menghadapi keadaan yang menekan, Nommensen tetap ramah dan lemah lembut, hingga lama-kelamaan membuat orang merasa enggan dan malu berbuat tidak baik padanya.Pada satu malam ketika para raja berada di rumahnya hingga larut malam dan tertidur lelap, Nommensen mengambil selimut dan menutupi badan mereka, hingga pagi hari mereka terbangun dan merasa malu, melihat perbuatan baik Nommensen. Sikap penolakan Raja Batak ini disebabkan kekhwatiran bahwa Nommensen adalah perintisan dari pihakBelanda.
Orang Batak yang masukKristenmendapat tekanan dan diusir dari kampung halamannya karena tidak mau memberi sumbangan untuk upacara-upacara suku. Keadaan seperti ini memaksa mereka berkumpul pada satu kampung tersendiri, yaitu Huta Dame (kampung damai). Setelah tujuh tahun Nommensen melakukanpenginjilan, orang Batak yang masuk Kristen berjumlah 1.250 jiwa. Sepuluh tahun kemudian—pada tahun 1881, jumlahnya naik lima kali lipat, hingga jumlah orang Batak yang masuk Kristen adalah sekitar 6.250 orang. Pada tahun 1918, sudah tercatat 185.731 orang Kristen di wilayahRMGSumatera Utara. Pada tahun 1881, Ludwig Ingwer Nommensen diangkat menjadiEphorusoleh RMG. Jabatan tersebut dipegangnya hingga ia meninggal dunia pada 23 Mei 1918. Orang Batak memberi gelar kepadaNommensendengan sebutanOmpu i.Awalnya, gelar ini merupakan sebutan khusus masyarakat Batak kepada para Singamangaraja.
Kristen Katolik diperkenalkan pada tahun 1934 oleh Missionaris Katolik Belanda bernama Sybrandus Van Rossum.
Kristen Katolik bertumbuh signifikan pada awal tahin 1950 an, wilayah Batak Toba yang memiliki populasi Kristen Katolik yang cukup besar yakni disekitar Pulau Samosir dan Danau Toba serta di sekitar Kecamatan Andam Dewi di wilayah Tapanuli Tengah.
Saat ini setidaknya ±11% populasi Batak Toba merupakan pengikut Gereja Katolik Roma. Bersama dengan Komunitas Protestan beraliran Lutheran, Katolik Roma memelihara adat Batak dalam komunitas keagamaan.