عبد الرحمن السميط

عبد الرحمن حمود السميط(1366 هـ/15 أكتوبر1947-8 شوال1434 هـ/15 أغسطس2013) هو داعيةكويتيومؤسسجمعية العون المباشر-لجنة مسلمي أفريقياسابقاً - ورئيس مجلس إدارتهاحيث تولى منصب أمين عام لجنة مسلمي أفريقيا عام 1981 وواصل على رأس الجمعية إلى بعد أن تغير اسمها إلىجمعية العون المباشرفي عام 1999وهو رئيس مجلس البحوث والدراسات الإسلامية،كما أصدر أربعة كتب؛ لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوثوأوراق العملومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة.
وشارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين فيالولايات المتحدة الأمريكيةوكندا1976، ولجنة مسلميملاويفي الكويت عام 1980، واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987، وهو عضو مؤسس فيالهيئة الخيرية الإسلامية العالميةوعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة وعضو فيجمعية النجاة الخيريةالكويتية وعضو جمعيةالهلال الأحمر الكويتيورئيس تحريرمجلة الكوثرالمتخصصة في الشأنالإفريقي، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية فيالسودانوعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا فياليمنورئيس مجلس إدارة كلية التربية فيزنجبار، ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية فيكينياورئيس مركز دراسات العمل الخيري حتى وفاته.
كما ساهم في تأسيس فروع لجمعية الطلبة المسلمين فيمونتريالوشيربروكوكيبكبكندابين العامين 1974 و1976ولجنة مسلمي أفريقياوهي أول مؤسسة إسلامية متخصصة عام 1981، ولجنة الإغاثة الكويتيةالتي ساهمت بانقاذ أكثر من 320 ألف مسلم منالجوعوالموتفيالسودانوموزمبيقوكينياوالصومالوجيبوتيخلال مجاعة عام 1984 وتولى أيضاً منصب أمين عام لجنة مسلمي أفريقيا منذ تأسيسها التي أصبحت أكبرمنظمةعربيةإسلاميةعاملة فيأفريقيا.
أسلم على يديه أكثر من 11 مليون شخص فيأفريقيا،بعد أن قضى أكثر من 29 سنة ينشر الإسلام فيها،أي ما يقرب حوالي 972 مسلماً يومياً في المعدل.قبل أن يصبح ناشطاً في العمل الخيري التنموي كانطبيباًمتخصصاً في الأمراض الباطنيةوالجهاز الهضميمتخرجاً منجامعة بغدادبعد أن حصل علىبكالوريوس الطب والجراحةثم حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام1974، واستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنيةوالجهاز الهضمي،نال عدداً من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية ومن أرفع هذه الجوائزجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلاموالتي تبرع بمكافأتها - 750 ألفريال سعودي- لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناءأفريقياتعليمها في الجامعات المختلفة.
تعرض في أفريقيا لمحاولات قتل مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين كما حاصرتهأفعى الكوبرافيموزمبيقوكينياوملاويغير مرة لكنه نجابالإضافة إلى لسع البعوض في تلك القرى وشحة المياه وانقطاع الكهرباء،وتسلقجبال كلمنجاروفي سبيل الفقراء والدعوة إلىالتوحيد.وتعرض في حياته لمحن السجون وكان أقساها أسره على يدالبعثيين.
قضى ربع قرن فيإفريقياوكان يأتيللكويتفقط للزيارة أو العلاج.كما مارس الدعوة في كل من بلادالإسكيمووالعراق، وكانت سلسلة رحلاته في أدغال إفريقيا وأهوال التنقل في غاباتها محفوفة بالمخاطر وذلك بتعريض نفسه للخطر لأجل أن يحمل السلام والغوث لإفريقيا بيد فيها رغيف ويد فيها مصباح نور وكتاب وسلاحه المادي جسده المثخن بالضغطوالسكروالجلطات، وأما سلاحه الإيماني الذي حسم معاركه في سبيل الله والمستضعفين والفقراء فآيات استقرت في قلبه.
استمر يعمل في الدعوة بعد أن ثقلت حركته وأقدامه ورغم إصابته بالسكر وبآلام في قدمه وظهره،وتدهورت حالته الصحية في أواخر سنواته، وأخذ يعاني من توقف في وظائفالكلىوخضع لعناية مركزة فيمستشفى مبارك الكبير،واستمر على تلك الحال حتى توفى في يوم الخميس 15 أغسطس 2013.
عبد الرحمن السميط هو الابن الثالث في أسرةآلسميط. تكرر والدته أنه الأسهل في التربية بل لم تكن تشعر بتربيته حتىأمراض الطفولةتمر عليهِ خفيفة فلا يُحس بها، وكان طفلاً هادئاً مجداً متميزاً بدراسته قليل الكلام محافظ على نظافته دائماً كما بدأالصلاةصغيراً ولم يتركها أبداً حتى في أيام مرضهِ، فذكر أبنائه أنهم يقيمونالصلاةويقرأونالقرآنوهو يستمع ثم يؤمن على قراءتهم مع أنه في حالة شبهغيبوبة، وكان لهُ في صغرهغرفةفي سطح المنزل جعلهاعيادةطبية وروب طبيب خاطتهُ أخته الكبرى ليلعب دورالطبيبعلى إخوته وقرأ عنالأدويةكما قرأ عن كيفية جعل الغرفة باردة دون تكيف وحاول فعل ذلك،ومنذ سن الخامسة، وهو في خيال وتصور أنه فيإفريقياوفيالغاباتكما كانت لديه عصى يضعها بجانبه مثل العصى الخاصة بالكشافة لصيد الأفاعي بعد أن تعلم كيف يصيد الأفاعي السامة،كما كان منذ صغره متأثراً بسيرة الرسول والصحابة والسلف ويتمنى لو يعيش حياة التقشف والإيمان مثلهم.
ولد ونشأ عبد الرحمن فيأسرة كويتيةمحافظة تربى أفرادها على الجد والصبر وأداء الواجبات فاعتادوا النظر لمن هم أدنى منهم لا لمن هم أفضل منهم مادياً حيث كان والدهم يعمل عملاً حراً ثم التحق بسلك الوظائف الحكومية مما جعلهم ذلك يشعرون بالنعم وشكرالربعليها ولعل أهم نعمه عليهم هي الأسرة المترابطة المتحابة، نشأ السميط واخوته في فترة الإنفتاحالخليجيعلىالعالم الغربيوصدمة الحضارة التي اكتسحت فتيان وفتيات جيله وجيل اخوته وانتشرت خلالهاالأفكار التحرريةمن كل قيد وأولها قيدالدينوانتشر خلالهاالفنالمادي الإغوائي في هذا الوقت كان عبد الرحمن يحضر المجلاتوالكتبوالكتيبات الإسلامية فكان هذا ما تقرأوه الأسرة وهكذا.
بدأ عبد الرحمن رحلته مع الفكرالدعويوالإنسانيفي سن الدراسة المتوسط أو بداية الدراسة الثانوية، وتكونت معه صحبة صاروا رموزاً وقادة كل في ميدانه يذكر منهم عيسى وإبراهيم الشاهين وعدنان المير جمعتهم جماعةالكشافةفرقةاليرموككما سميت إحدى الفرق الكشفية في مرحلة الدراسة الثانوية، ولعل طبيعتهم أو لتأثير المشرف عليهم تعلموا الجلد والاعتماد على النفس كما وضح عنده الإلتزام الديني وهو في هذا السن، ويذكر أنه كان في حوالي 14 أو الـ 15 سنة ذهب في رحلة حول منطقةالبحر المتوسطبماء قليل ومتاع كشافة كان أقل ويلتقي بزملائه عن طريقالسياراتالعابرة وكان يفترق عن صحبه ثم يلتقون وجعلوا لهم إشارات باسمائهم للكشافة فيما بعد أعلاها إشارةعيسى الشاهينفقد كان أكبرهم سناً، خرج السميط بهذه التجارب وبأسلوب التربية والحياة المنزلية بشخصية مبادرة وتتحمل المصاعب وقادرة على حل ما يواجهها بجلد وصبر،ولهذه النشأة تأثير كبير عليهِ فيأفريقياحيث تعلم العيش في الصحراء والمبيت والمسير الليلي بغير استخدام لوسائل الراحة فيما كان يسمى بفرق الجوالة، وهذه المهارات البسيطة التي نالها في مرحلة مبكرة من حياته تركت أثرها على تكوينهِ النفسي في الكبر.كما كان يكتب مقال في جريدة اسبوعية وهو في الثانوي في فقرة الكشافة.
أحب السميط القراءة منذ صغره حتى أن والده هدده في أكثر من مرة أنه لن يصطحبه إلى السوق فإذا رأى صفحة جريدة أو مجلة ملقاة على الأرض ركض لالتقاطها وقراءتها أثناء المشي وكثيراً ما كان يصطدم بالناس بسبب عدم الانتباه إلى الشارع وقد أمضى فترة طويلة يتردد على مكتبةحوليالعامةللقراءةوتتميز بضمها أمهات الكتب، هذه القراءة فتحت عينيه على معلومات مهمة لم تكن متاحة لأقرانه وقراءاته كانت متنوعة حيث شملت العلوم الإسلامية والأديان والسياسة والاقتصاد ومن عادته إذا أمسك بكتاب مهما كانت عدد صفحاته لا يتركه حتى ينهى قراءته وفي بعض الأحيان كان يذهب إلى مكتبةحوليقبل موعد الدوام ليكون أول الداخلين إليها وعندما تغلق أبوابها يكون آخر الخارجين ومعظم أمواله متجهة إلى شراء الكتب منالمكتباتخاصة التي كانت تأتي منمصر.
إلى جانب ذلك كان متديناً بطبعه منذ أن كان عمره 6 سنوات حريصاً على الصلوات خاصةصلاة الفجروكان أهل الحي يطلقون عليهالمطوع، كما أن اشتراكه في الكشافة لمدة 7 سنوات ترك في حياته بصمات واضحة من حيث التكوين الإسلامي وتحمل المشاق والصبر على شظف الحياة وبسبب حبه للقراءة وإقباله على مطالعة الفكر المناوئ للإسلام كان بهدف البحث عن الحقيقة وتوسيع مداركه ومعارفه وكان كلما قرأ في النظرياتاليساريةوالماركسيةوغيرها ترسخت في عقله ووجدانه عظمة وأهميةالإسلاموأزداد فخراً وعزاً بالانتماء إليه باعتباره أن في تلك النظريات أفكاروطوباوياتوأساطيرتصطدم بالفطرة الإنسانية مما كان يدعوه إلى التمسك بالإسلام والدعوة إليه والعمل على نشره حتى أصبح من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي والإنساني وغيره،وقد علل حبه للقراءة وإقباله على مطالعة الفكر المناوئ للإسلام بقوله «كنت اقرأ بهدف البحث وتوسيع مداركي ومعارفي.»
تخرج منالثانوية العامةعام 1963، وتقدم بطلب انتساب إلىكلية الطبفيأمريكاومصرفجاءه القبول من الجهتين وأثناء هذا سمع من بعض الطلبة يقولون كلية الطب فيبغدادلا ينجح فيها أحد – وهو يحب التحدي – فقال «كلية الطب في بغداد لا ينجح فيها أحد أنا أريد أن أنجح فيها!» فذهب إلى بغداد وانتسب إلى كلية الطب فيها وتخرج منها لاحقاً بحصوله علىبكالوريوس الطب والجراحة،غادر بعدها إلىجامعة ليفربولفي غربالمملكة المتحدةللحصول علىدبلومأمراض المناطق الحارة في أبريل1974ثم سافر إلىكنداليتخصص في مجالالجهاز الهضميوالأمراض الباطنية، ثم عمل متخصصاً في جامعة ماكجل ـ مستشفى مونتريال العام ـ في الأمراض الباطنية ثم في أمراض الجهاز الهضمي كطبيب ممارس من يوليو 1974 إلى ديسمبر 1978 ثم عمل كطبيب متخصص في مستشفى كلية الملكة في لندن من عام 1979 إلى 1980.
ثم عاد إلى الكويت عاملاً فيها بعد سنين الخبرة في الخارجحيث عمل إخصائياً في أمراض الجهاز الهضميفيمستشفى الصباحفي الفترة من 1980 - 1983 ونشر العديد من الأبحاث العلمية والطبية في مجالالقولونوالفحص بالمنظارلأورام السرطان،ومنذ 1983 تفرغ للعمل فيجمعية العون المباشرأمينًا عام ثم رئيس مجلس الإدارة حتى 2008، ثم عمل لاحقاً كمديرمركز أبحاث ودراسات العمل الخيريفي الكويت.
كان السميططبيباًإنسانيًا، إذ عُرف عنه تفقده أحوالالمرضىفي أجنحةمستشفى الصباح- أشهر مستشفيات الكويت - وسؤاله عن ظروفهم وأحوالهم الأسرية والاجتماعية والاقتصادية وسعيه في قضاء حوائجهم وطمئنتهم على حالاتهم الصحية بعد أن ينتهي من عمله المهني رسمياًفقد أحب عمله كثيراً فهو حلم حياته منذ الطفولة ومع قلة الأطباء الكويتيين حينئذ إلا أنه لم يشعر بالتباهي قط،ولما أراد شراء سيارة للذهاب بها إلى العمل وغيره لم يطلب من والده إلا سيارة صغيرة وهيفولكس فاغنوفي هذه المرحلة بعد حصوله على عمل أحب مرضاه وأصبح يعاملهم كمسؤول عنهم سواء بمرضهم أو بقضاء حوائجهم ولم يكتفِ بوقت العمل بل تعداه بأن يزورهم خارج وقت العمل رغم بعد مسافة المستشفى عن منزله كما بادله المرضى نفس الشعوربحبهوخلالها كان بإمكان السميط فتحعيادة خاصةمعتمداً على إقبال المرضى فيدر ذلك عليهأموالاًكثيرة لكنه فضل الدعوة والسفر والتنقل في سبيلالدعوة.
وعن انتماءاته الفكرية والثقافية فقد تقلب في بعض الجماعات الإسلاميةكالتبليغوالإخوان المسلمينوساهموا في تشكيل فكره وتكوين وصياغة طريقه وانتهى به المسار إلى احتراف العمل الخيري التنموي بعد أن شعر بلذة ومتعة مساعدة الآخرين الذين هم في أمس الحاجة إلى الحد الأدنى من ضرورات الحياة وخاصة المجتمعات المهمشة في أفريقيا،فدخوله وتقلبه بين الجماعات كان في غاية الإلتفاف بجماعة تحفظه من الابتعاد عن تعاليم الإسلام بل تأصيلها وترسيخها فيه فلم ينتمي لأي جماعة تنظيماً بل بالقلب وبالعرفان ومنذ أربعين سنة تقريباً انقطعت علاقته مع كل الجماعات الإسلامية وبدأ السير في خط العمل التنموي الخيري.
ذهب السميط إلىبغدادلدراسةالطبمتحدياً صعوبة الكلية وتعرف على مجموعة اختارهم كرفقة لهُ بالمنطقة الغربية، ولم تكن الحياة السياسية فيالعراقكالكويتالهادئة فعرف أصناف من البشر بأنواع مختلفة من الرؤى، وفي بغداد وقعت لهُ حادثة لا ينساها أبداً حيث كان من عادته أن يصلي في بغداد فيمسجدأبو حنيفة النعمان فتعرض بسبب حفاظه علىصلاة الجماعةللتعذيب على أيدي حزبالبعثبعد مرور بضع سنوات من دراسته هناك،ولم تقف الحكاية مع رجال البعث هناك حيث سجن مرتين كانت الأولى في بغداد عام 1970 بسبب نشاطه في المسجد وكاد أن يعدم، والثانية وقعت عام 1990 عندما اعتقلته المخابرات العراقية أثناءغزو العراق للكويتولم يعرف مصيره وقتها فعذب هناك فيبغدادحتى انتزعوا اللحم من وجهه ويديه وقدميه ويقول عـن ذلك:«كنت على يقـين مـن أنني لن أموت إلا في اللحظة التي كتبها الله لي.» ولم تكن بغداد دائمة السواد فبسبب وجوده هناك فيبغدادخلال دراستهللطباستلهم فكرة زيارةإفريقيا، وحدث بها أسرته لكنه لم يفصح عن هدف هذه الزيارة هل كان لاكتشافها كرحلاته الكشفية أم للعمل في الميدان الإنساني التنموي والدعوي فيها.
ولم يتناسى السميط بغداد في أزمتها فبعد أن وضعت الحربالأنجلو أمريكيةأوزارها ضدالعراقعام 2003 قام بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي وكانتجمعية العون المباشرقد خصصتمليونيدولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وألقى محاضرة في ندوة في قاعة المركز الثقافي الملحقبملجأ العامريةفيبغدادوفي تلك الأثناء تعرض إلى حادث مروري في منطقةالكوت- 160 كيلومترًا جنوب شرق بغداد - بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة توقفت فجأة وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفياتالكوتثم نقل إلىمستشفى الرازيبالكويتلاستكمال علاجهِ وخرج لاحقاً من المستشفى معافاً.
استغل السميط ذهابه إلى جامعة ماكجيل لدراسةالجهاز الهضميفيكنداوقته ووقت أسرته بالتعرف على المقيمين منالمسلمينمن أهل البلد أو المهاجرين من جميع الجنسيات وجميع المستويات وكذلك الطلبة الدارسين فيمونتريالواستطاع أن يساهم في إنشاء تجمع يربط هؤلاء وكثيراً ما استضافهم في بيته أو في رحلات عائلية أو جماعية كونت روابط بين المجموعات وأثرت تلك التجمعات في مجالات حياتهم وأنشطتهم وصارت قراءة كتب العلوم الإسلامية أصلاً في كل لقاء كما استطاعت المجموعة من إنشاء بتبرع من تاجر مسجد فاطمة القديم الذي تم ترميمه بسواعدهم ليصبح مكاناً لتجمعالمسلمينوعليه شاهد بمن تبرع به وساهم بترميمه.
في سبيل إكمال السميط تعليمه العالي شد رحالهِ إلىبريطانياومعه انتقلت الهمة إلى هناك أيضاً حيث ساهم بإنعاش مركزاً إسلامياً باللقاءات والدروس والرحلات –مركز الرعاية الإسلامية– حيث تلتقي فيه الجنسيات المختلفة من المسلمين وتجمعهم المودة رغم اختلاف المستويات العلمية والاجتماعية وخلالها زارالسجونوالتقى بالمساجين من المسلمين وكم تألم لأحوالهم مهما كان سبب سجنهم أو الذي قاموا به فقد تكون الظروف المجتمعية حولهم هي الدافع كما رأى أو قد يكونون مدفوعين من آخرين وهؤلاء قد يفهمون معنىالوطنيةفهماً خاطئاً فيكون السجن مصيره كالسجين الفلسطيني كما كان السميط يزور مركزاً للأيتام كان يستقبل طلبةفلسطينيينليربطهم بأصلهم وأخلاقهم ودينهم حتى لا ينسلخوا عنها بسبب إقامتهم بتلك البلاد.
كان ممن تشغله قضية تحريالحلالوالحرامفقد أمضى 5 سنوات فيكنداو3 سنوات فيبريطانيالم يدخل خلالهاالمطاعمولم يتناول مأكولاتها خشية الحرام حتىالجبنلا يتناوله خاصة بعد أن اكتشف أنهم يستخدمون في صناعتهمادة الرنيتأحياناً ومصدرهاالخنزيرأوأبقارلم تذبح حسبالشريعة الإسلاميةوعندما زارهميوسف القرضاويسألوه عن أكل هذه الأجبان فأجازها واحتراماً منه لرأي الشيخ وتقديراً لمكانته ذهب إلىالسوقواشترى جبناً لأبنائه ولكنه لم يأكل منه.
كانت بداية رحلته مع العطف على الفقراء أنه لما كان طالباً في المرحلة الثانوية في الكويت وكان يرى العمال الفقراء ينتظرون في حر الكويت الشديد حتى تأتي المواصلات تقلهم ما كان منه إلا أنه جمع هو واصدقائه المال واشترى سيارة قديمة ويوصل كل يوم هؤلاء العمال مجاناً رحمة بهم من حر الكويت،وفيالجامعةكان يخصص الجزء الأكبر من مصروفهِ لشراء الكتيبات الإسلامية ليقوم بتوزيعها علىالمساجدوعندما حصل على منحة دراسية قدرها 42 دينارًا كان لا يأكل إلاوجبةواحدة وكان يستكثر على نفسه أنينامعلىسريررغم أن ثمنه لا يتجاوزدينارينمعتبراً ذلك نوعاً من الرفاهية وأثناء دراساته العليا في الغرب كان يجمع من كل طالبمسلمدولارًاشهرياًثم يقوم بطباعة الكتيبات ويقوم بتوصيلها إلى جنوب شرقآسياوأفريقياوغير ذلك من أعمال المساعدات والتنمية والتعليم.
استمرت معه عادته وحرصه على الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة حينما شعر بخطر المجاعة يهددالمسلمينفي إفريقيا، وأدرك انتشار حملاتالتبشيرالتي تنتشر صفوف فقرائهم في أدغال القارة السوداء، وعلى إثر ذلك آثر أن يترك عمله الطبي طواعية ليجسد مشروعاً تنموياً في مواجهة غولالفقروالجهل واستقطب معه فريقاً من المتطوعين الذين انخرطوا في تدشين هذا المشروع الإنساني الذي تتمثل معالمه في مداواة المرضى وتضميد جراح المنكوبين ومواساة الفقراء والمحتاجين والمسح على رأس اليتيم وإطعام الجائعين وإغاثة الملهوفين.
كان السميط من المؤمنين بأن دينالإسلامسبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الاجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمالدراساته العلياحيث كمنت في داخلهِ طاقة خيرية أراد تفعيلها فذهب إلىوزارة الأوقافوعرض على المسؤولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال المانحة غير أنالبيروقراطيةالرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه لكن قُدّر له أنسافرإلى أفريقيا لبناءمسجدلإحدى المحسنات الكويتيات فيملاويفرأى ملايين البشر يقتلهمالجوعوالفقروالجهلوالمرضويعيشون على مساعداتالبعثات التبشيريةومن ثم وقع حب هذه البقعة في قلبهِ ووجدانه وسيطرت على تفكيره.
بدأ السميط من الصفر وكانت أمنيته أن يعمل بإفريقيا منذ أن كان بالدراسةالثانويةفكان يتمنى أن ينتهي من دراسةالطبثم يذهب إلى أفريقيا وتحقق له هذا الحلم بسبب تبرع إحدى المحسنات في الكويت وهي زوجةجابر الأحمد الصباحأمير الكويتالسابق،والتي طلبت منهُ أن يبني لها مسجدا خارج الكويت وفي بلد فقير فبنى لها مسجد في جمهوريةملاويفي أفريقيا وهناك رأىالمبشرينالأوروبيين متمكنين بالعمل المنحي وقد بنوا للسكّان عدّةكنائسأماالمساجدفإن وجد أحدها يكون غالبًا صغير الحجم ومبني من القش ويتعرض في بعض الأحيان لنهشالأبقارمن شدةجوعهاوالإمام فيه لا يقرأالفاتحةوالناس عراة، وهناك أناس لا تلقى شيء تأكله؛ الوجبة عندهم هي السيما عبارة عن نبات الذرة فقط، فاستمر هو وزوجته في جمهورية ملاوي ثم رحلا إلى أربعين دولة في أفريقيا وبنيا فيها المساجد والمراكزودور الأيتاموالمستوصفات.
وكان من أسباب اهتمام السميطبإفريقيادراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عنالإسلامإلاخرافاتوأساطيرلا أساس لها من الصحة فغالبيتهم خاصةأطفالهمفي المدارس عرضةللتنصيروالتحول إلىالمسيحيةوهذا ما حدث بالفعل فقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف من السكان فيتنزانياوملاويومدغشقروجنوب السودانوكينياوالنيجروغيرها من الدول الأفريقية اعتنقواالمسيحيةبينما بقي آباؤهم وأمهاتهم علىالإسلام.
ترك السميط حياة الرفاهية بعد حصولهِ على شهادةالطبوما تحققه هذه المهنة من دخل كبير وآثر حياة المخاطر من أجل نشر الإسلام القائم علىالتوحيدفيأفريقياأفقر قارات العالم وأكثرها توترا، بعد أن تحركت مشاعر الرحمة في قلبه فبسببه أسلم ملايين البشر في قرى نائية في أفريقيا وبسببه سلطت الأضواء على ما تعانيه أفريقيا من فقر فهبت الشعوب المسلمة في مساعدتها فأصبح اسمه مربوطاً بهذه القارة بعد أن نقل عمله من عمل فردي إلى عمل مؤسسي قائم تمثل أولاً فيجمعية مسلمي أفريقياالتابعةللجنة النجاة الخيريةثم استقل بجمعية متخصصة لها صفتها الرسمية الخيرية أطلق عليها اسمجمعية العون المباشر، لم يتعذر بالإمكانيات المتواضعة في بداية عمله الخيري بل غامر موقناً بأن العمل سيجلب له الإمكانيات التي ستعينه ضارباً مثل في حب الدعوة ونشرها من خلال العمل الخيري حتى ولو كانت الشعوب المستهدفة شعوباً لا يفهم لغتها ولا يفهم عاداتها وتقاليدها.
كانت لهُ رؤية تتلخص في أن مواجهة المجاعات والكوارث في أفريقيا ليست مهمة الدول والصناديق الدولية فقط بل هي أيضاً مهمة الأفراد الذين يساهمون بالقليل جداً منالمالبهذه القناعة اتجه نحو الجماهير وفتح لهم باب المشاركة فيما كانوا يظنون أنه أكبر من طاقتهم، اقنع السميط تلك الجماهير المانحة بأنهم ليسوا مجرد متفرجينفالدينارالواحدوالريالالواحدوالدرهمالواحدوالليرةالواحدةوالجنيهالواحدوالروبيةالواحدة هذه المبالغ الصغيرة قادرة على تغييرقارة أفريقياونقلها من الضعف إلى القوة ومن الفقر إلى الغنى، كثيرون كانوا يبتسمون عند سماعه ويعتبرونه مجرد شخص متحمس وبعد مرور ثلاثين عاماً شُهد له بصحة تلك الرؤية فهذه المبالغ الصغيرة أقامتالجامعاتوالمدارسوأغاثت مجاعات لا حصر لها وآوت في مراكز الأيتام مئات الألوف من الأطفال الذين يكونون اليوم جيلاً كاملاً في 28 دولة أفريقية.كما كان يرى أن العمل التربوي من أهم الوسائل التي تحقق الهدف في بناء الإنسان، وأن تغيير الأوطان يبدأ بتنمية الإنسان وكانت هذه رسالة السميط التي عاش من أجلها ومات عليها.
بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة فيدولة الكويتحيث غلفه بطموحات كبرى، كان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الـ 20 وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاثأشهرمن العمل الجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمعألفدولارفقط، خاب أمله ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض ولكنه غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبةالأغنياءوالأثرياءإلى مخاطبةالطبقة الوسطىهناك وتحديداً الشريحةالنسويةفكانت كنزه المفقود ففتحت عليه أبواب الخير بعد ثلاثة أشهر عجاف وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء ذلك المكان الموحش للبعض ولكنه للأنفس التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها مشوق، فكان ذلك النجاح المدوي بكل المقاييس.فكانت كل أمواله يجمعها من تبرعات الناس العادية ولم يحصل على شيء من الدولة.
لم يترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في أفريقيا وحده بل كانت مع زوجتهوذلك في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائلالأنتيموريمارسان التنمية والتعليم والدعوة للإسلام بنفسيهما، دعوة طابعها العمل الإنساني الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية،بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمهأم صهيبالتي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري،وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بنفسها وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاح السميط أيضاً وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية حيث النجاح الجماعي وحيث يكون التكامل.
كان في عمله هناك يركب السيارة لمدة عشرين ساعة بل وأكثر حتى يصل إلى الأماكن النائية وأحياناً يكون سيراً على الأقدام في الوحل والمستنقعات بل وتعرض للأذى المعنوي هو وزوجته وأبنائه؛ ففى مرة من المرات مر على مجموعة مجتمعة فجلس قريباً منهم من التعب الذي حل به من طول السير وفجأة فوجئ بالناس واحداً واحداً يأتون ويبصقون على وجهه وبعد ذلك اكتشف أنها كانت محاكمة في القبيلة وممنوع على الغرباء أن يحضروها، وفي مرة من المرات دخل مع زوجته إلى قبيلة من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا أن يفتكوا بها لولا أنها انطلقت تجري إلى السيارة.
كان أكثر ما يؤثر فيهِ إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غيرالإسلاموهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة ويشعر بجزء من المسؤولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على غير الإسلامفقطع على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الإسلام هناك، كان كثيراً ما يتنقل براً وقد حدث أن سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز وقام بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنةكان همالدعوةشغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم:
كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى دين الإسلام كما كانت طرقه للدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.
إضافة إلى أنه كان شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقية وعاداتهم وتقاليدهم فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم وتميز أيضاً بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام وكان يقول:
وفي كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها الأيتام يقرأونالقرآنوهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهمللقرآنويبتسم في وجوهم فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا.كان يقول لمن يسأله عن صنعه:
نادراً ما كان يقدم المال للفقراء ولكنه يقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتحبقالاتأو تقديممكائن خياطةأو إقامةمزارع سمكيةفهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم منالفقروغالباً ما تترك أبلغ الأثر في نفوسهم،أثمرت جهوده عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا وتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم هو وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات.
فقد أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقيا فقط وأصبحتجمعية العون المباشرالتي أسسها هناك أكبرمنظمة عالميةفي أفريقيا كلها يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليونطالبوتمتلك أكثر من أربعجامعاتوعدداً كبيراً منالإذاعاتوالمطبوعات وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600)بئروإعداد وتدريب أكثر من (4000)داعيةومعلمومفكرخلال هذه الفترة وقلب الآلاف من طالبيالصدقةوالزكاةإلى منفقين لها فقد استطاع تطبيق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب،أسلمت هذه الأعداد لما رأوا من أخلاقه وحبه للفقراء في الوقت الذي كانت فيه بعض الجمعيات التبشيريهالبروتستنتيهلاتعطيالطعامأو تعالج الفقراء إلا أن تشترط عليهم الدخول فيالمسيحية،بل حتى كان يعرف أنه سكن في هذه المنطقة الأفريقية أو زار تلك من خلال التغييرات التي حصلت فيهافتميز بإسهاماته الفاعلة في نشر الدعوة وإغاثة المجتمعات الإفريقية الفقيرة لاسيما في فتراتالجفافوحرصه على الوصول إلى المحتاجين في أبعد المواقع متحملاً قسوة الظروف المناخية والجغرافيةفكان داعية بعلمه وعمله وبخلقه وزهده فلم يبغ من الدعوة إلا مرضاة خالقه من باب خدمة خلقه فلم يسمح لكسب شخصي أو هدف سياسي أو إنتماء حزبي أن يشوب نقاء دعوته أو يشوّه صفاء عباءته،كانت زياراته في أفريقيا لا تتوقف في العواصم ولا تعرف الراحة في فنادق المدن الكبيرة بل ينتقل من المطار إلى القرية المقصودة مباشرة ولساعات طويلة من المسير المرهق فكأنه في سباق مع دقات الساعة.
ولديه قناعة قارة في نفسه وهي أن المسلمين وصلوا إلى أفريقيا قبل أن يصلوا إلىالمدينة المنورة، فهناك - كما يوضح هو - مسجد في جزيرة بتي فيكينياعمره 1320 سنة وغيره مسجد فيزنجباراكتشفته بعثة بريطانية عمره 1370 سنة وما زالت حتى الآن أطلاله موجودة هناك وهناك العشرات بل المئات المساجد موجودة في أفريقيا خصوصاً في الساحل الشرقي الذي يبدي فيه اهتماماً كبيراً فعمرها أكثر من ألف سنة ووجد قبراً لمسلم فيزيمبابويقديم قدم التاريخ هو الآخر.
وسؤل ذات مرة لماذا أفريقا وهي قارة متخلفة والعمل فيها مضني والأثر لا يتناسب مع الجهد وهناك أماكن كأمريكا قابلة للدعوة، أجاب «أولاً أن الله سخره واختاره لذلك ولعل القليل من الناس القادر على تحمل تلك المشاق وقد يسخر الله غيره لدول أخرى» فقد بدى عليه عشق إفريقيا وأحب شعوبها كما كان يتمنى أن يموت فيها فأعطى الدعوة والعمل الإنساني كل وقته وكل فكره وكل صحته طمعاً أن يعمل أجيراً عنداللهيدل التائهين.
عندما اندلعتالحرب في الصومالكان في طلائع من هبوا لنجدةالصوماليينولا سيما فئةالشبابالتي كانت معرضة لخطر الجهل والضياع، تعلم الصوماليينالقراءةوالكتابةفيمدارسجمعية العون المباشروحصل كثير من الطلبة على مؤهلات علمية عالية على نفقة السميط وجمعيته، ليس هذا فحسب بل يمكن القول دون مبالغة أنه هو مهندس النظام التعليمي المعمول به حالياً فيالصومالومنشيء الكوادر التي وضعت الحجر الأساس للمؤسسات التعليمية الأهلية المنتشرة في رحابها كما كان من أوئل من طالب بإعادة إحياء دور الكوادر المحلية وتشجعهم على المشاركة في تنمية المجتمع الصومالي من خلال تربية وتعليم الجيل الناشئ.
ففي أوائل التسعينيات بدأ السميط في الصومال حملةالتعليم يقضي على العنفتم من خلالها ترميم وإعادة فتح كبريات المدارس فيالعاصمةمقديشووجعل التعليم فيها مجاناً، لما عاد أبناء منطقة فيالضاحية الجنوبيةلمقديشو إلى بيوتهم بعد عام تقريباً من النزوح نتيجة الحرب التي أعقبت سقوط نظامسياد بريلم يكن يعرف كثير منهم من أين يبدأ ومتى يعود إلى صفوفالدراسةفقد أغلقت المدارس أبوابها وطال التدمير والنهب جميع المؤسسات التعليمية في البلاد ولم يبق أمام هؤلاء سوى حملالسلاحوالانخراط في صفوفالمليشياتوأما من حالفهم الحظ فلزموا بيوتهم إلا أنهم كانوا على يقين بأنهم على شفا جرف هار ما لم تتغير الأوضاع في البلاد سريعاً.
بقي أبناء المنطقة في هذه الأجواء الحزينة حتى جاءهم الغيث مندولة الكويتوتم افتتاح رسمياً مكتبلجمعية العون المباشرفيمقديشوحيث أعلن القائمون عليها رغبتهم في إعادة فتحمدرسة وذجر الثانويةأكبر المدارس في تلك المنطقة لكن لم تكن مهمة فتح المدارس سهلة إذ كانت سلطة أمراء الحرب بالمرصاد لخشيتهم أن تحول دون انضمامشبابجدد في صفوفهم فبدأ أحد أمراء الحرب في المدينة يضع العراقيل أمام الجمعية لكن عزيمة الجمعية ورغبتها بإنجاز الخطة كانت أقوى من العقبات إذ طرقت جميع الأبواب وفعلت الممكن والمستحيل كي تفتح المدرسة أبوبها لأبناء المدينة الذين كانوا على وشك الضياع والانزلاق في أتون الحرب.
وفي عام 1993 أعيد فتح المدرسة والتحق بصفوف الدراسة عدد كبير من شباب المنطقة، بدأت حركة التعليم في المدرسة بالحماس والهمة وكان هاجس الطلبة الوحيد هو إمكانية حصولهم على الدراسة الثانوية بعد الانتهاء من المرحلة الأساسية غير أن هذه المخاوف تبددت حين زارفارح شيخ عبد القادر– وزير الدولة في الشؤون الرئاسية الحالي ورئيس مكتبجمعية العون المباشرفي الصومال سابقاً – المدرسة وطمأن الطلاب بأن الجمعية لن تتخلى عن أبنائها وهي مستعدة لأن تقف إلى جانبهام حتى نهاية المشوار، وبالفعل لم تخلف الجمعية وعدها وحققت أمنيات كثير من الصوماليين، وقد تدرج الكثيرون في السلم الأكاديمي من الإعدادية إلى الجامعة على نفقه السميط، هذه المجموعة تعمل اليوم في مؤسسات وشركات محلية ودولية كبيرة بعد أن نالت أعلى الشهادات والمؤهلات العلمية.
كانت كينيا بالنسبة للسميط مستقراً لفترات طويلة خلال العام حيث كان يشغل منصب المستشار الصحي لسفارةدولة الكويتبنيروبيوكان لديه سكن دائم بمقر السفارة بالعاصمة الكينية وكان يتردد على فرعالجمعيةبها بأربع زيارات سنوياً لا تقل الواحدة منها عنشهر، وذات مرة كلف السميط رئيس قسم الرعاية الاجتماعية للجمعية في كينيا بتأسيس فريق كشافة للأيتام؛ حيث كان مقر الكشافة الدولية في نيروبي فتم تأسيس أول فريق كشفي للأيتام عام 2001 مكون من ثلاثين يتيماً من أيتام مراكزغربتلاولامووكجيادووفي أحد المخيمات وقف أحد الأيتام في فريق الكشافة مزهواً بملابس الكشافة وهو يقول: «أتمنى أن أكون ضابطاً ولو كان أبي على قيد الحياة لما استطاع أن يشتري لي هذه الملابس أو أن يدفع عني كلفة هذه الرحلة ولكن العون المباشر استطاعت.»
كانت مثل هذه المواقف تستوقف السميط ويقف عندها ويوثقها ويطلب إنجاز تقارير عن الأيتام وخاصة في مجال النشاطات التربوية ويقرأها بعناية ويوصي العاملين معه بقوله: «نحن هنا أنا وأنتم لخدمة هؤلاء الأيتام.» ومن المواقف التي سعد بها أيما سعادة هو أنه زار الجمعية أحد الأيتام طالباً بعض الأدوات الدراسية التي كانت مرتفعة القيمة وهو في السنة الأخيرة فيالثانويةفقال له أحد العاملين بالجمعية «سنشتري لك كل ما تريد لكن بشرط أن تعدنا بالتفوق» فأجاب الطالب «أعدك أن ترى صورتي في الصفحة الأولى بالجريدة الرسمية عندما أحصل على أحد المراكز الأولى.» وقد كان ما قال فقد تخرج بتفوق منكلية الطبلاحقاً.
بعض القبائل المسلمة في غرب أفريقيا فرحت بالسميطكعربيمسلم يزورهم وأهدوه ثوباً ملكياً ونصبوه ملكاً عليهم وعرضوا عليه جارية لخدمته لكنه رفض، وفي زيارة له إلى قرية فيسوازيلاندلحفر بئر هناك وجد محكمة تقليدية منعقدة تحت شجرة ولأنه لا يعرف العادات وقف احتراماً للمحكمة ويبدو أن هذه جريمة في عرفهم فمروا في طابور يبصقون عليه أو يقذفون حرابهم بين أرجله وقالوا إن المفروض أن يحاكمونه لإهانته عاداتهم، طبعاً لم يحفر السميط البئر ولم يرجع مرة أخرى لهذه القرية، وقد عرض عليه الزواج أكثر من مرة من بنات زعماء إلا أنه مشغول بما هو أهم وهو الدعوة ومن تزوج بالدعوة لا وقت له للزواج من بنات الناس كما يقول.
في كل سنة يكتشف السميطقبيلةأو اثنتين كان آباؤهم على دين الإسلام ولكن بسبب انقطاع الدعاة عنهم أو بسبب تصرفات رعناء لدعاة لا يعرفونالحكمةتحولوا للوثنية، وقد اكتشفقبيلة اللهوياثاني أكبر قبيلة فيكينياإذ أسلمت قبل حوالي 140 سنة وأقامتمملكةإسلاميةهي مملكةمومياس الإسلاميةلكن بسبب عدم قيام الدعاة بواجبهم بدأ الانحراف فيها حتى وصلت نسبة الإسلام بينهم إلى 2% وتحتاج إلى برنامج دعوى ضخم وإمكانيات هائلة تشمل فتح مدارس ومعاهد وتعيين دعاة وشراء وسائل مواصلات ودعم للطلبة المسلمين فيالثانوياتوالجامعاتوترجمة الكتب وأمور أخرى كثيرة وقال السميط:«أنا على يقين بأنه لو توفرت الإمكانيات لأستطعنا أن نحقق خططنا خلال 25 عاماً، ونعيد الملايين إلى الإسلام، ولكن أكرر إن هذا يحتاج إلى إمكانيات مالية وبشرية هائلة ولكن الأمل كبير في تعاطف أخواننا المسلمين.»
مدغشقرهاجر إليها الدكتور عبد الرحمن السميط هو وزوجته أم صهيب بشكل نهائي للتفرغ لدعوة قبائلالأنتيمورومتابعة أنشطةجمعية العون المباشرفي أفريقيا، ومنذ سنوات قاده حب الاستطلاع لزيارة قرية نائية اسمهامكةثم بدأ بحثاً علمياً موسعاً عن قبيلةالأنتيمورذات الأصول العربية وهي نموذج من العرب والمسلمين الضائعين في أفريقيا مثلهمقبيلة الغبرافي شمالكينياوقبيلة البورانافي جنوبإثيوبياوبعضقبيلة السكلافافي غربمدغشقروقبيلة الفارمبافي جنوبزيمبابويتوجب عليه إنقاذهم من الضلال والشرك خاصة وأن أغلبهم ذوو أصول إسلامية وشعوراً بعظم المسؤولية قرر أن يقضي أغلب وقته وأنذر ما تبقى من حياته لصالح قبيلةالأنتيموررغم أن الطريق ليس سهلاً.
استقر السميط بينهم وبنى بيتاً له لكي يخدم الدعوة في هذه الأصقاع، قام بعمل أمور كثيرة في خدمة هذه القبيلة من بناءمساجدوكفالة أيتام ودعوةوتعليموصحةوحفرآباروإنشاءمقبرةللمسلمين لعدم توافر واحدة هناككل هذا تحت عنوان مشروعه التنموي المسمى بـأسلمة قبائل الأنتمورفقد تفرغ لهم وللدعوة وقرر العيش وسطقبيلة الأنتيمورذات الأصل العربي المسلم التي فقدت هويتها وضاع منها دينها وتحولت إلىالوثنية، فأصلها حسب رواياتهم من مدينةجدةغربشبه الجزيرة العربيةمنساحل تهامةوهاجرت قبل 800 سنة إلى جنوب شرقمدغشقرولم يبق لها منالإسلامإلا تحريم أكل لحمالخنزيروكراهيةالكلبوكتابة كتابهم المقدسبالحروف العربيةولكن بلغتهم، نسيهم الدعاة فنسوا دينهم وعبدوا الأحجاروالأشجارفقرر السميط أن يعيش بينهم في منطقة نائية ينعدم فيها كثير من الخدمات لمساعدتهم على العودة إلى دينهم واستعادة هويتهم خاصة وأن عددهم نصف مليون وهم بحاجة إلى جهود كبيرة وأموال كثيرة بعلم أنالكنيسةبدأت العمل بينهم منذ 110 سنوات وقد وضع خطة لنشر الإسلام بينهم لمدة 25 سنة وهو بصدد جمع مبلغ 50مليونريالوقفاً على المسلمين الضائعين من أمثالهم ومن ريع هذا المبلغ سينفق على رواتب الدعاة والقوافل والدورات الدعوية وكفالة الطلبة في المدارس والجامعاتوالأيتاموحفر الآبار وتنمية المنطقة دعوياً وتعليمياً واقتصادياً وصحياً.
والنتيجة أن أسلم عشرات الألوف من أبناء هذه القبيلة ومعدل تكلفة هداية الشخص الواحد فيهم للإسلام 312ريالاً سعودياًوقيمة السهم الواحد في هذا الوقف 3125 ريالاً سعودياً وهم بحاجة ماسة إلى كفالة المزيد من الدعاة حتى يسهموا في هداية هذه القبيلة إلى الإسلام وطبع وترجمة الكتيبات وبناءدور الأيتاموحفر الآبار،كانت مدغشقر هي آخر بلد عمل بها السميط فقد قلبت عليه بعض الجمعيات التبشيريه الحكومة حتى طرد من البلد ومنع من العمل الخيري ومنعت عنه التبرعات الخارجية حتى التبرعات منالملابسوالحجة كانت أنه مشتبه به أن يكون داعماًللإرهاب.
وسئل مرة متى النهاية؟ فقال:
كرس حياته وجميعتهجمعية العون المباشروالجمعية الخيرية الدعوية للدعوة في القارة الإفريقية وقد أثمر هذا الكفاح الطويل عن نتائج كبيرة فهناك آلاف الدعاة الذين يعملون في جمعية العون المباشر وهم ممن أسلم على يده وأصبحوا دعاة الإسلام ومنهمقساوسةورجال دين نصارى اعتنقوا الإسلام.
إنه شخص ترك الدنيا وراءه وانطلق إلى الأمام في خدمة المسلمين في أنحاء العالم ضحى بشبابه وعمره من أجل الفقراء والضعفاء والمساكين وارتبط بهم وعاش معهم، ارتبط اسمه بالقارة الأفريقية وصار معروفاً لدى الكثير من دول القارة السمراء، عاش فيهاكداعيةومربيوأبللأيتام عايش حالة الناس فيها وساهم في تخفيف معاناتهم وتعرض للاخطار حتى كاد أن يفقد حياته من أجل قلوب الضعفاء والمساكين لولا أن تتداركته رحمة من ربه بسب دعاء آلاف المساكين نجا وتمكن من العيش سنوات وسنوات رغم كل تلك المخاطر، استطاع رسم أروع صور التضحية في العالم الإسلامي حتى استحق أن يلقب بـأبو أفريقيا العربيفهو أب برحمته وحنانه وعطفه على الضعفاء والمساكين وطبيب بارع في دراسته وعمله وداعية إلى الله وإداري ناجح في مشاريعه وإدارته للمؤسسة العون المباشر لجنة مسلمي أفريقيا.
تزوج السميط بعد سنة ونصف من تخرجه منكلية الطبفيبغدادمن أم صهيب المتخرجة منكلية التجارةتخصص محاسبة منالمعهد التطبيقيفيالكويت،عندما كان أبناء السميط أطفالاً كانت مرافقته لهم في عطلهم المدرسية هي فرصته لكي يتعرف عليهم ويتعرفوا عليه لأن الصغار منهم لا يتذكرونه إذا جاء إليهم من أفريقيا هربوا في أرجاء البيت منكرين شخصيته، أما لاحقاً فقد كبروا وتخرجوا جميعاً، ابنه الأصغر عبد الله تخرج طبيباً بيطرياً وأحب الدعوة في أفريقيا ومارسها لسنوات منذ صغره،ولاحظ السميط رغبته في العمل في ميدان الدعوة، وتحقق ما صبى إليه حيث تسلمعبد الله السميطحالياً الإدارة العامةلجمعية العون المباشر، فهو الرجل الأول فيها الآن خلفاً لوالده،ليس فقط الأبناء من أحب الدعوة والعمل بها بل حتى الأحفاد، فقد روى المقربون من أسرة السميط أنه اصطحب حفيدته ذات 13 عاماً إلى أفريقيا تدعوا معه إلى الله، لتفوقها في دراستها، فكانت الهدية مصاحبتها له هناك،استطاع السميط زرع العطاء والقيادة فيمن حوله وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري، وهي أيضاً قائدة في مجالها فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية التي تديرها شخصياً،وتأثر به أبنائه أيضاً حتى أن ابنته عندما تزوجت شرطت على زوجها أن يذهبا مرافقين لوالدها في رحلة عمل خيري في أدغال أفريقيا،
ولا يمكن أيضاً إهمال أهل الداعية إطلاقاً مالم يتم إشراكهم بالعمل حتى يعرفوا قيمته فإن المنزل يتحول إلى قطعة من الجحيم، قامت زوجة السميط - أم صهيب - بتربية أولادهما الخمسة خلال غيابه عنهم وتحملت عبئاً ثقيلاً دون أن تشتكى أو تنبس بكلمه، ولولا زوجته لما استطاع أن يتفرغ للعمل الخيري،كما استطاع السميط وزوجته أم صهيب من تكوين أسرة شديدة البر بوالديهم وظهر ذلك في ملازمتهم له خلال فترة مرضه ومشاركته رحلاته رغم المسؤوليات على كل منهم،فأول من آمن بعمله وشاركه فيه وضحى مثله بالدنيا أسرته، زوجته وأولاده وهذا توفيق قلما يحظى به من العاملين إذ نجد أسرهم بعيدة عنهم حتى وإن رافقتهم وأيدتهم وساندتهم لكنها لا تصل إلى القدر الذي وصل إليه أبو صهيب إذا انتقلت معه إلىأفريقياهاجرة الرفاه والاستقرار في الوطن لتشاركه جهاده وعطاءه وتضحياته،لم ينظم لأبنائه برنامجاً خاصة بهم بل كان برنامجه الدعوي هو برنامجهم، ينامون معه في الغابات والصحارى وأحياناً في المساجد الطينية، وذات مرة مكثوا خمسة أيام لا يأكلون إلاالموز.
يرجع السميط إلى الكويت بين الحين والآخر من أجل علاج نزف في شبكيةالعينوخلال وجوده في الكويت ذات مرة عمل فيالسوقمتاجراً، فكان يربح يومياً ألفدينار كويتيفقالت له زوجته «لا تتاجر! أنت لم تخلق من أجل جمعالمال، خلقت لتعمل فيأفريقياسأحضر حقيبتك ونذهب غداً إلىأفريقيا.» فاجابها بأنه «يجمع المال من أجل أولاده، فأخبرته بأن لأولاده رب يرعاهم فألغى كل مواعيده الباقية واتجه إلى أفريقيا،» وعندما أصيب بجلطة في القلب إبان جولته في الصومال خفض زياراته إلى سبعة شهور فقط وأصبح من المعتاد أن تقضي أسرتهفصل الصيفمعه فيأفريقياولم يفرض على زوجته رأياً من الآراء أو مبدأ من المبادئ كما أنه لا يحب أن يفرض رأيه على الآخرين بمن فيهم أبناؤه.
كانت أم صهيب تعينه دائماً بل تنبهه إذا غفل حتى فيما يخص وصله لأهله كما كانت تخلفه في أبنائه وبناته، حتى لما كان أبنائه صغار يمرضون بأمراض الطفولة بل حتى إذا دخل أحدهمالمستشفىلم تكن تخبره حتى توجه طاقته كلها للدعوة،وفي مراحل حياته وتنقلاته كان السميط مسؤلاً عن الرجال وهي مسؤوله عن النساء فكانوا يشكلون فريق متكامل بقى أثره سواء فيبريطانياأوكنداأوأفريقيا، كما لم تحرمه من الأجواء الأسرية والتمتع بتربية ابنائه ولطائف طفولتهم عندما كانت تنتقل معه من مكان إلى آخر وفي بلاد لا تتوفر فيها أي وسائل للترفيه ومعها خمسة من الصغار بل تبتكر لهم ما يسعدهم مما يجدونه حولهم بالإضافة إلى توعيتهم بما تقوم به أسرته من دعوة وإغاثة الفقراء والمساكين فنمى الأبناء ومعه هم الآخرين والرضا بالبسيط من الحياة وأن العائلة تتكاتف مهما كانت الظروف.
أفنى السميط حياته وحياة أسرته في الدعوة إلى الإسلام في أفريقيا ووضع كافة إمكانياته المالية الخاصة وعائلته وأبنائه في هذا المشروع الدعوي وكل ذلك بشكل متواصل غير منقطع،وقال هو وزوجته وأولاده أنهم وجدوا السعادة في أفريقيا فقد كان بإمكانهم العيش فيكنداأوأوروباوعرِضت عليه فرص رفضها فيقول:«رفضت حتى الإقامة فيالكويتمؤخراً بعدما شعرت أني قضيت فترة من حياتي كان بالإمكان نقضيها في عمل خيري أفضل لذلك قررت أن أنتقل إلىأفريقياوأشعر بالراحة هناك.»
أصيب السميط بثلاثجلطاتجلطةبالقلبمرتين وجلطةبالمخإضافة إلى أنه مصاب بداءالسكريويعاني منه منذ فترة طويلةويستخدم إبر الأنسولين خمس مرات في اليوم ولديه أدوية لابد من وضعها في الثلاجةوأصيببالملاريامرتين ومصاببجلطة في القلبعندما كان فيالصومالوأجريت له عملية فيالرياضوكسرت فخذه وأضلاعهوالجمجمةأثناء قيامه بأعمال إغاثة ومساعدة للمحتاجين فيالعراقفضلاً عن آلام كان يعاني منها فيقدمهوظهرهوتناوله لأكثر من عشرة أنواع من الأدوية يوماً ومع ذلك لم تثنه هذه المعوقات عن السفر والترحال والبذل في عمله ومشروعه الضخم في تقديم الهداية ودين الإسلام والعيش الكريم ومشاريع التنمية لأناس نسيهم العالم خلف الأدغال،بل كان يوفر الدواء للفقراء ولا يريد أن يأخذ الدواء حتى خاف على نفسه من الموت لأنه كان يهب كل شيء للفقراء ولا يريد أن يأخذ شيء لنفسه،إضافة إلى شلل قد زال وارتفاع في ضغط الدم وجلطات في الساق وتخشن في الركبة يمنعه من الصلاة دون كرسي وارتفاع في الكولسترول ونزيف في العين،أحاطت به كل هذه الأمراض حتى جعلته بعضها يهرب بعيداً عن الضيوف في حفلات الافتتاح لبعض مشاريعه ليحقن نفسهبإبر الإنسولينفي الخفاء، ويتناول حبوبالضغطوالكوليسترولثم يعود مسرعاً إليهم،ويقول السميط: «ولكن من ينقذني من الحساب يوم يشكوني الناس في أفريقيا بأنني لم أسع إلى هدايتهم.»
رقد السميط فيالعناية المركزةبمستشفى مبارك الكبير بعد تعرضه لأزمة قلبية استلزمت دخوله للمستشفى،ثم وجه أمير الكويت صباح الأحمد بنقله إلى الخارج للعلاج وكان السميط قبلها قد أدخلمستشفى مبارك الكبيربعد تعرضه لوعكة صحية أدخلته في غيبوبة،تمكن الأطباء خلالها من إجراء عملية غسل كلى له التي أوضح ابنه صهيب أنه كان قد استصعب على الأطباء اجراؤها له في اليوم الأول من دخوله للمستشفى بسبب تردي حالته الصحية مما أثر في عمل القلب لديه وأدخله في غيبوبة،وبعد 8 أشهر عاد السميط من رحلة العلاج إلى الكويت قادماً من ألمانيا وقال صهيب - ابنه الأكبر - أن حالة والده مستقره بصورة عامة وما زال لا يتحرك ولا يرى،حكى بعض المقربين للسميط أنه أثناء غيبوبته كان يفيق منها أحياناً أول ما يسأل عنه هو إفريقيا وكان من حوله حريص على عدم إخطاره بالأخبار السيئة التي تأتي من هناك، لكن في آخر المطاف أخبره بعض من حوله عن أخبار وردت للجمعية منكينيابالموافقة على منح الجمعية ترخيصاً لأكبرجامعة إسلاميةفيها فأفرحه هذا الخبر كثيراً رغم تعبه، كما كان يسأل وهو على فراش المرض عنأيتامإفريقيا وحرص المقربون على أن يزوره أي زوار يأتونللكويتمن إفريقيا.
انشغل المجتمع الكويتي والخليجي والإسلامي بما أصاب السميط من جلطة قلبية أدخلته العناية المركزة وظلت الرسائل الهاتفيةوالواتسابوالتويتروالفيس بوكوغيرها من وسائل الاتصال منالإذاعةوشريط الأخبار في القنوات التلفزيونية وحتى الديوانيات كلها تتكلم عنه وتدعو له صباح مساء، فقد اجتمع على محبته وثنائه جميع الأطياف الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية؛ الإسلاميون والليبراليون والمستقلون،الإخوانوالسلف،الحضروالبدو،السنةوالشيعة،الرجالوالنساءوكان لزيارةرئيس مجلس الوزراءجابر المبارك الصباحللسميط في العناية المركزة بمستشفى مبارك للاطمئنان على صحته الأثر الكبير في اهتمام الحكومة بمثل هذه الرموز،عمل السميط بصمت كبير لسنوات طويلة في مجالات الدعوة والإغاثة، لم ينشيء مؤسسات إعلامية يمولها لتلميع ما يقوم به، لم ينشيء هيئات دعوية إغاثية في الشكل سياسية في المضمون، لم يستخدم الشباب الذين ساعدهم وقوداً في قضايا سياسية، هذه هي إحدى الأسباب التي حظي بسببها السميط بإجماع قل نظيره فيالكويتمن سلطة ومعارضةبرلمانوحكومة متدينونوليبراليون.
توفي عبد الرحمن السميط يوم الخميس8 شوال1434 هـالموافق15 أغسطس2013مبعد مُعاناة طويلة مع المرض، ومسيرة حافلة في مجال الدعوة الإسلاميَّة والأعمال الخيريَّة، يشار إلى أن نبأ وفاته كان قد أشيع أكثر من مرة، إلا أن نجله - صهيب - أكد الخبر هذه المرة،دُفِن وشُيِّع جثمانه في بلده الكويت فيمقبرة الصليبيخاتظهر الجمعة يوم16 أغسطس2013مالموافق9 شوال1434 هـ، وخرج عدد مُهيب من الكويتيين وعدد من الوافدين من جميع الطوائف والتيارات وفئات المجتمع لحمل جثمان عبد الرحمن السميط في جنازة مُهيبة لم يُرى آخرها مِن كثرة المُشيّعين حيث حضر جنازته جمع غفير من الناس والكثير من الشخصيات البارزة.
بعد إعلان وفاته أمرأمير الكويتصباح الأحمدبإطلاق اسمه على أحد شوارع الكويت تقديراً لأعماله الجليلة وخدماته المتميزة في العمل الخيري والإنساني وتخليداً لاسمه كما بعث ببرقية عزاء لأسرته،وبعث ولي عهد أمير الكويتنواف الأحمد الجابرآل صباحببرقية عزاء مماثلة لأسرة السميط،ورئيس مجلس الوزراء جابر المبارك الحمد آل صباح بعث برقية تعزية مماثلة،ونعىرئيس مجلس الأمةمرزوق الغانمالسميط وأشاد بمناقبه وبما خلفه من إرث كبير في مجال العطاء والعمل الخيري والدعوة إلى الدين الإسلامي، كما نعاه مجلس الوزراء في بيان وصفه فيه بأنه رمز بارز ونموذج للعمل الخيري، ونعتوزارة الخارجيةالكويتية السميط الذي عمل منذ منتصف ثمانينات القرن الماضي كملحق صحي وديني لدى سفارة الكويت فيكينيامثمنة ارتقاءه بالخير ليصل إلى مستويات شهد له فيها القاصي والداني وعمل بكل جد واجتهاد في إعلاء كلمة الخير والحق والإنسانية من خلال تجربته التي امتدت لما يقارب ثلاثة عقود.
كما نعت في وفاته الكثير من المنظمات والهيئات يُذكر منها الإيسيسكو وجمعية الإصلاح البحرينية على لسان رئيسها عيسى محمدآل خليفة.واتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا الذي بعث رسالته إلىجمعية الإصلاح الاجتماعيفيالكويت.ونعى القائمون على اتحاد الجمعيات التعاونية - فيالكويت- وجميع المنضوين تحت لوائه السميط.كما نعته سفارة جمهورية التشاد في الكويتوالجمعية الكويتية لحقوق الإنسان.وقدمت الإدارة العامةلموقع قرآنناأول موقع للقرآن الكريم فيموريتانياتعازيها إلىالأمة الإسلاميةفي وفاته.كما تقدمتحركة البناء الوطنيبالتعازي لأسرته وللكويت ولشعبها وللمسلمين أيضاً.واتصل بعد خبر وفاته الكثير من رؤساء الدول الأفريقية للعزاء منهم رئيس الصومالحسن شيخالذي كان من أبناءجمعية العون المباشر، ثم عمل مع السميط وكان مديراًلجامعة سيمادالتي أنشاها السميط فيالصومال.وقدمت مساعد الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية ومنسق إغاثة الطوارئفالاري آموس، خالص التعازي والمواساة الخاصة لأمير الكويتصباح الأحمد، وعائلة الفقيد والعاملين فيجمعية العون المباشر، لوفاة مؤسس الجمعية الدكتور عبد الرحمن السميط في رسالة عزاء تلقاها رئيسالهيئة الخيرية الإسلاميةومبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية الدكتور عبد الله المعتوق،كما عزت قناة اقرأ عائلة الدكتور وأهل الكويت في السميط وسائر الأمة الإسلامية وقالت في بيان رسمي على النت «فإنها تستذكر جهود الدكتور السميط الطبيب الإنسان والداعية المسلم الصادق الذي قرن القول بالفعل فقضى زهرة شبابه بعيداً عن الأوطان في ديار الغربة التي ينفر الناس منها، لقد قضاها في مجاهل أفريقيا وبين قبائلها التي ينهشها الجهل والمرض والتخلف داعياً إلى الله وباذلاً علمه وماله لهم.»
كما قرر المؤرخعبد العزيز العويدإصدار كتاب خاص عن حياة السميط يضم جميع ما كتب عنه من سطور وصور وكلمات قيلت في حقه مع إجراء لقاءات ميدانية مع المقربين منه وممن عايشوه، كما اقترح ثابت البالول من السعي لاستثمار سيرته الإنسانية ومنهجه الدعوي من خلال تخريج أجيال تنتهج خط سيره ليستفيد من تجاربه عملياً الدعاة ممن يرغبون في اقتحام هذا المجال، هذه الإستفادة لا يمكن أن تكون إلا من خلال تبني فكرة إنشاءكليةتخرج جيل دعاة الجديد وتعلمهم كيفية الدعوة والاسلوب التي انتهجه السميط منفرداً في بداية حياته ومع أسرته، واقترح أن تكون الكلية تحت اسم كليةد. عبد الرحمن السميط للدعوة والإغاثة.
وأطلق رجال أعمال سعوديون مبادرة لتكريم السميط، تتضمن وقفاً تعليمياً فيتايلندومسجداً في إحدى دول البلقان، تقديراً لجهوده الرائدة في مجال الدعوة الإسلامية فيقارة أفريقيا، حيث سيحمل الوقف التعليمي اسم الدكتور السميط وسيقام في العاصمة التايلنديةبانكوك، يهدف إلى تعليم الأطفال المسلمينالقرآن الكريموعلوم الشريعةواللغة العربيةالذي تبرعت بانشائه أسرة المهيدب، ويرتفع خمسة طوابق ويتسع لأكثر من 600 طالب في وقت واحد، ويتضمن سكناً للطلاب ووقفاً تجارياً يدر عائدات لتمويل الوقف التعليمي، كما أقيمت أمسية خاصة في مدينةجدةبعنوان (وقفة وفاء) لاستذكار مآثر وجهود الداعية السميط في الدعوة إلى الإسلام في قارةأفريقيا، شارك فيها القنصل العام لدولة الكويت صالح علي الصقعبي، وعدد من الشخصيات السعودية التي زاملت السميط وعملت معه في بعض المشاريع الدعوية.
وبعد أشهر قليلة من وفاته، عُقد مؤتمر القمة العربية الأفريقية في الكويت وبعد إنتهاء المؤتمر قام أحد وزراء خارجية الدول الأفريقية المشاركة في قمة الكويت بزيارة قبر عبد الرحمن السميط، وقال الوزير:
وطلب السفيرالسنغاليعبد الأحد امباكيلقاء معأمير الكويت، قال فيه:
شارك السميط طيلة حياته في كثير من الندوات واللقاءات والمؤتمرات الإسلامية كمحاضر فيالكويتوالسعوديةوالإماراتوفرنساوبريطانياوجنوب أفريقياوالولايات المتحدة الأمريكيةوماليزياوالبرازيلومصر، كما قام ببناء وتشغيل 102 مركز إسلامي متكامل وعقد 1450 دورة للمعلمين وأئمة المساجد ودفع رسوم الدراسة عن 95 ألف طالبمسلمفقير وتقديم أكثر من 200منحة دراسيةللدراسات العليافي الدول الغربية وتنفيذ وتسيير عدة مشاريع زراعية على مساحة 10 ملايينمتر مربعوبناء وتشغيل 200 مركز لتدريبالنساءوتنفيذ عدد منالسدود المائيةفي مناطقالجفاف، كما تكفل بإقامة عدد منالمخيمات الطبيةومخيمات العيون للمحتاجين مجانًا للتخفيف على الموارد الصحية القليلة ضمن إطار برنامج مكافحة العمى،كما وضع البذور الأولى لـجامعة الأمةفيكينياالتي تم تسجيلها واستلام شهادة اعتمادها رسمياً؛ وتعتبر الجامعة الأولى للمسلمين في كينيا من أصل 37 جامعة، التي تحتوي على خمس كليات هيالطبوالهندسةوالأعمالوتقنية المعلوماتوالدراسات الإسلامية والعربية.
يذكر أنه أسلم على يد نائبه فيكينياوجيبوتيومدغشقر-الشيخ علي- نصفمليونإنسان على يديه هو الآخر.وهذه بعض أهم إنجازات السميط في أفريقيا فقط:
في الكويت تم تكريم السميط من العديد من الشخصيات ومؤسسات المجتمع المدني مثلاللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلاميةبرفقةيوسف الحجيوأحمد بزيع الياسين، وكذلكجمعية الاصلاح الاجتماعي، وجمعية بيادر السلام،والهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وأخيراً التكريم من الأميرصباح الأحمد الجابر الصباحومنحه وسام الكويت ذو الوشاح من الدرجة الأولى.واقترحت المهندسة وعضو المجلس البلدي جنان بوشهري إطلاق اسم عبد الرحمن السميط على أحد الشوارع الرئيسية بالكويت تقديراً له لعمله الخيري،كما اقترح النائب في البرلمان الكويتي - مجلس الأمة - رياض العدساني من الحكومة الكويتية تغيير اسممسجد الدولة الكبيرإلى مسجد عبد الرحمن السميط وفاء وعرفاناً له،بينما فضل النائب محمد الجبري إنشاء مركز إسلامي يطلق عليه مركز عبد الرحمن السميط،واقترح جاسم بودي عندما أقعد السميطالمرضأن تنشأ جائزة عالمية إنسانية سنوية باسمه -جائزة عبد الرحمن السميط- تكون الأضخم على مستوىالعالموتخصص كلها للأعمال المانحة سواء عبرمؤسسة الكويت للتقدم العلميأو بمشاركة هيئات اقتصادية ورجال أعمال كما طالب أيضاً الحكومة إطلاق اسمه على ضاحية سكنية كبيرة منضواحي الكويت،ودار اقتراح في رسائل على الإنترنت والفيسبوك والبريد الإلكتروني للتصويت للسميط لنيلجائزة نوبللعام 2011.وفي نفس العام أُختِير ليكون أحد الشخصيات الرئيسة في برنامجتغيير × تطويرحيث سلطعبد العزيز الأحمدالضوء على ما تتميز به هذه الشخصية من سمات نفسية عديدة تصب في قالب الإيجابية الذي يسعى الجميع إلى تحقيقه من خلال حملةأنا إيجابي،كما أُطلِق اسمه على مركز إسلامي في شيفلد تبرع ببنائه تاجر يمني.
وقد نال السميط العديد من الجوائز والشهادات التقديرية من أبرزها وسام رؤساءدول مجلس التعاون الخليجيالمنعقد فيمسقطعن العمل الخيري عام 1986وجائزة الملك فيصلبن عبد العزيز لخدمة الإسلام والمسلمين عام 1996 ووساممجلس التعاون الخليجيلخدمة الحركة الكشفية عام 1999، وحصل على وسام النيلين من الدرجة الأولى منجمهورية السودانعام 1999 وعلىجائزة الشيخ راشد النعيميحاكمإمارة عجمانعام 2001 وعلى الدكتوراه الفخرية في مجال العمل الدعوي منجامعة أم درمان الإسلاميةبالسودانعام 2003 ووسام فارس من رئيسجمهورية بنينعام 2004 كما نال جائزة الشيخحمدان بن راشد آل مكتومللعلوم الطبية والإنسانية فيالإماراتعام 2006 ووسام فارس العمل الخيري منإمارة الشارقةعام 2010 وجائزة العمل الخيري منمؤسسة قطر- دار الإنماء عام 2010 وحاز على شهادة تقديرية من مجلس المنظمات التطوعية فيجمهورية مصر العربيةوعلى جائزة العمل الخيري من الشيخمحمد بن راشد آل مكتومحاكمدبيللعمل الخيري والإنساني وعلى جائزةالشارقةللعمل التطوعي والإنساني عام 2009.
ألف السميط العديد من الكتب كما كتب مئات المقالات في مجال الدعوة الإسلامية في صحف ومطبوعات مختلفة، كما ترك بحوثاً إسلامية ومؤلفات أخرى أبرزها بحث بعنوان (دور الإعلام في العمل الخيري) ألقي في ماليزيا عام 1989م، ومحاضرة (الإدارة الحديثة في العمل الخيري) التي أُلقيت في مؤتمر الإدارة العربية بالقاهرة عام 1989م.ومن كتبه:
كتاب أخي الحبيب عبد الرحمن السميط ومضات من سيرته ودعوته، الكتاب من تأليف شقيقة السميط الصغرىنورية حمود السميطومن طباعةجمعية العون المباشرالصادر عام 2014 بمناسبة مرور عام كامل على وفاته ورحيله، قرر ضخ أرباح الكتاب وعائداته في ريع التعليم في قارة أفريقيا وقفاً حيث يبلغ سعره 7دنانير كويتية، سبب تأليف الكتاب هو مرض السميط الأخير الذي أرقده الفراش ولما أصبح العمل الميداني بعيد المنال منه ومن قوته البدنية على أدائه طلبت منه أخته نورية تدوين تجربته وآرائه بعد سنين الخبرة والتجربة التي يحملها والتفرغ لمركز الأبحاث الذي أنشأه السميط بالفعل منذ سنين، لكن حب السميط وشغفه بمساعدة الفقراء والمساكين في أفريقيا حاد به عن التدوين أو التفرغ له فقامت بجهدها الشخصي جمع مادة الكتاب وملحقاته وصوره بنفسها والإشراف عليه وعلى طبعه إهدائاً وعرفاناً لروح شقيقها المتوفي وتؤكدنورية السميطفي مقدمة الكتاب أن ليس لها من خبرة التدوين ما يؤهلها لكتابة آراء شقيقها وأعماله وآثاره بوجود أشخاص تعتقد أنهم أفضل منها إلا أنها أرادت التدوين لاحتكاكها القريب والدقيق لسيرة شقيقها ومعرفتها له المعرفة الجيدة خاصة من ألدائه الذين يعادون ويشككون بدعوته وأهدافها من التيارات المناوئة للإسلام عامة ولنشره وتقويته خارج العرب خاصة.
كتاب رجل من زمن الصحابةهو عبارة عن بحث أكاديمي ورسالة للحوز على رتبةالماجستيرفيالعلوم الإسلاميةكتبه وقام ببحث محتواه وتوثيقه الدكتورةرسمية شمسومنكلية الأوزاعيفيبيروت، حيث كان من ضمن مقررات الماجستير كتابة أبحاث في مواضيع إسلامية متنوعة والحديث عن شخصيات إسلامية فسمعت المؤلفة عن طبيب كويتي يدعو إلىالإسلامفي أفريقيا يدعىعبد الرحمن السميطفجذبتها قصته على سبيل الفضول فقررت أن تكون دراسة حياته أحد أبحاثها وراسلته عن رغبتها في تدوين حياته وأعماله فجائها الرد من السميط قائلاً:
فبدأت بجمع أرشيف عن حياته وأعماله وكان السميط يمدها بما تحتاجه من معلومات لبحثها، الكتاب صدر من دار العصماء فيدمشقالعام 2012.
كتاب عبد الرحمن السميط: أسطورة العمل الإغاثيكتاب توثيقي يتناول سيرة عبد الرحمن السميط بالتفصيل، تحدث الكتاب عن قصة حياة الدكتور عبد الرحمن السميط منذ أن كان طفل إلى ما بعد وفاته، في الكتاب إضافات من الباحث المؤرخعبد العزيز العويدمليء بالقصص والحقائق من مصادر مطبوعة وشفهية.
تناول كتاب ومحللون سيرة السميط وأعماله مؤكدين أنه قد غير مفهومالدعوةإلىالإسلامحين ربطها بتنمية المجتمعات غير المسلمة لتكون التنمية مدخلاً للإسلام،حيث رسم لنفسه ولمن معه طريقاً يختلف عن طرائق الآخرين؛ طريق الجهد وتحمل التعب والمشقة وانتهاج أسلوب الحركة والعمل في الميدان لا الاقتصار على الجانب النظري والإداري فحسب كإلقاء الدروس والمحاضرات والندوات، الأمر الذي يجعل هذا النهج في أسلوب العمل الخيري والدعوة إلى الإسلام محفوفاً بالمشاق والصعاب والعقبات والمخاطر وهذا هو النهج الذي سلكه السميط في رسالته الرامية إلى نشر التنمية والإسلام في ربوع القارة الإفريقية.
عندما بدأتجمعية العون المباشرتجوب البلدان وتتوغل داخلالقارةاكتشفت أن المخاطر والتحديات كبيرة جداً من التعقيد والشراسة أدرك حينها السميط ومن معه أن من المستحيل التفكير في دعم الهوية الإسلامية للشعوب الأفريقية دون العمل على تنمية تلك المجتمعات، فمعظمها يعيش تحت خطالفقروالموت، وهذا المنعطف لتغير مفهومالدعوةلدى السميط من الدلالات المصطلح التقليدي إلى فهم شمولي لنهوض بالمجتمعات المسلمة الإفريقية نهضة شاملة،كما أهتم بنقل الحاجة والأخطار التي في أفريقيا لغيرها من باقي دول العامل حيث قدم السميط الكثير من الدعوات للصحفيين والمراسلين لنقل ما يحدث فيأفريقياونقل الحاجة لشعوبها لمن هم أفضل حال منهم،فكان سبباً في تشجيع المانحين من الكويت على البذل والعطاء.
عمل بصمت وبإخلاص، كان يفهمالإعلاملكنه لم يكن يحب الظهور فيه، يعرفالسياسةويتجنب دخول دهاليزها، يتقنالتجارةولكنه يتحاشاها، كان من الناجحين في مهنته الطبية لكنه تركها من أجلأفريقيا، من أبرز صفتين فيه هما حب العمل وإتقانه،لم يفرق يوماً قط بين مسلم وغير مسلم طيلة عقود عديدة في القارة الأفريقية الفقيرة، لم يطعم المسلم ويحرم غيره بجانبه بل جعلهم سواء لاشتراكهم بحق الإنسانية، لم يطلب يوماً شهرة ولا مكانة بل كانت همته خدمة المسلمين في أفريقيا من الذين ابتلوابالمرضوالجوعوالفقر، ورد المكافأة كان يوم مرضه واشتداد أزمته إذ بأفريقيا تصدح له بالدعاء وقامت المساجد في بعض البلدان بالدعاء له في الصلوات.
قد يكون التحدي الأصعب في تجربة السميط هو العاصفة الدولية التي ضربت العمل الخيري الإسلامي بعدأحداث سبتمبرحيث تم اتهام أغلب الجمعيات الإسلامية المانحة بأنها تمويلالإرهاب، لكنه استطاع تجاوز هذه العاصفة بفضل الطابع الإنساني لكل نشاطاته فيأفريقياوبسبب سيرته القائمة على التعاون والتحاور مع الإنسان أياً كان دينه أو ملته بالإضافة إلى العمل المؤسسي البعيد عن الارتجال والمنقى من أيتسيس،حتى أنه كان يساعد بعض القرى قبل أن يسلموا وعندما يسلموا تقل المساعدات حتى لا يعتقدون أنه اشتراهم بالمساعدات، هذه مدارس جمعيته مفتوحة لكل الناسوالآبارالتي حفرها مفتوحة للجميع.
كما يشير تكوينه إلى موسوعيته وصلابة انتمائه لدينه وأمته، حيث تشير مراحل تكوينه أيضاً إلى أنه شخصية غنية بالمواهب العلمية والمواهب التأملية، ووهب شفافية تستقبل ما حولها من أحداث بحساسية عالية وهي ميزات تنتج الدقة العلمية والعاطفة المنضبطة التي تكون ثمارها الإنجاز إن توافرت لها أسباب هذا النجاح.
قال فارس لفارس:«أحياناً يرتاح الإنسان للشخص الذي يمتلكبشاشةفي وجهه أو حلاوة في لسانه وأسلوب خطابه وأحياناً يرتاح له بسبب ما يراه فيه من إيمان وتواضع وأخلاق؛ السميط استطاع أن يجمع تلك الصفات في شخصيته وضرب نموذجاً في حب الأعمال الخيرية فهو من الشخصيات الورعة والتقية النادرة.» وقالت منى حمدان:«ولم تغره الأضواء ولم يتفاخر بما أنجز ونادرًا ما ظهر في وسائل الإعلام.» والسميط كنموذج قال خلف الحربي:«نموذج السميط ليس الوحيد بين العرب فثمة الكثير من الذين يسعون لإعانة الفقراء والمحتاجين في الداخل والخارج ولكنهم يعانون صعوبات متعددة أهمها الإجراءاتالبيروقراطيةالمعقدة، ومزاحمة الجمعيات المانحة الكبرى القائمة منذ القدم على الارتجال والبعيدة عن العمل المؤسسي الحديث.»
كان السميط هادئاً ذو شخصية قوية قليل الكلام محبلعائلتهيعشقالأطفالشديد الكرم ذو همة عالية وجلد كبير، صبور عجز الآخرون من مسايرته، له رؤية واستبصار قوي يستطيع تحديد الأولويات، ولا يتفاعل مع المواقف بلا رؤيةإستراتيجيةواضحة، كما كانزاهداًفي كل شيء ولا يبالي لأي متاع للدنيا فيلبس الأرخص وحياته كلها بساطة مثلسيارتهوساعتهالتي دامت معه 30 سنة، أهديت له كم من الساعات فكان إما يعيدها أو يرفضها أو يتبرع بها إلى اللجنة أو تباع أو تهدى لمسؤول فيدولة أفريقيةشكراً له لتسهيله أمور اللجنة وتقريباً للقلوب، فقد سقطتالدنيامن عينيه وتجرد من كل متاعها،حازماً في عمله رقيقاً في التعامل مع الآخرين طفلاً مع الأيتام عشق عمله وأحبه الآخرين، لديه روح الإبداع والتحدي، ميداني من الطراز الأول يبكي لمرض يتيم أو حاجة عجوز أو عوز فقير، كان يبتسم ويفرح حين يعرف أن أحد الأيتام نجح بامتياز وأصبح ذا شأن في بلده، كان أباً مع الأيتام يتمتع برفقتهم، يشرف على كل كبيرة وصغيرة وفي حال عودته إلىالكويتكان دائم السؤال عن أحوال الموظفين وتلمس حاجاتهم وكان دائم التواصل مع المتبرعين في السراء والضراء،
كما عرف عنه بأنه صعب المراس له أهداف واضحة شغوفاً بمساعدة الفقراء من دون النظر إلى ديانتهموجمعية العون المباشرالآن بجهوده تعمل في ثلاثين دولة أفريقية سار فيها على قدميه،ووصفه البعض لاحقاً بأنه ظاهرة في العمل الخيري والإنساني،وبعد تخرجه كان قريباً للجميع من أفراد أسرته، شديدالكرممع شدة حرصه وزهده مع نفسه، كان يغضب كثيراً إذا علم أن أحد إخوته اشترى شيئاً يراه غالياً ويراه إخوته شيء متوسط يشتريه كل من حولهم من نفس طبقتهم الاجتماعية، فكانت لديه آلة حاسبة في ذهنه تترجم سريعاً قيمة أي شيء إلى كم يكفي هذا المبلغ لكفالةطالب علمأو توفير احتياجاتأسرةفيإفريقياأو كم يستطيع إنقاذمرضىبواسطته، وقد انتقل ذلك إلى حد كبير فيما بعد إلى أسرة آل سميط جميعها فأصبحوا يحاسبون أنفسهم كما يفعل هو.
أما أوقات سعادته فكانت قليلة وأسباب فرحه بسيطة، لقد كان يسعد عندما يلعب مع الصغار وعندما تزيد التبرعات حتى أن عائلته من أخوة وأخوات عندما يقرروا تقديم تبرع كانوا يحرصون على تسليمه لهباليدفيجدون البشرى علىوجهه، ومن أسباب سعادته عندما يرى شخصاً إفريقياً في أي مكان بالعالم يبتسم تلقائياً كأنهم جزء من أسرته – وإن لم يعرفه أصلاً – كما كان يسعد عندما يرحل إلى رحلة طويلة فيحدث أسرته بمشاريع تم انشائها وبدأ أثرها يظهر على مجتمعها وآخر رحلة له كانت إلىتنزانياحيث زار منطقة فقرر إقامة مركزاً إسلامياً فيها، كما طبع كتب وكتيبات لتصحيحالعقيدة لدى المسلمين هناك، كما يشرق وجهه إذا ما علم نجاحاً لأيمسلموكان يقوم بنقل الخبر بنفسه لكل من حوله.
كما كان كثير المزاح خاصة مع الصغاروكبار السنحيث كان الصغار ينتظرون قدومه في يوم اللقاء العائلي ويبدأون بالضحك والصراخ والجري من لعبه وممازحته لهم وهداياه لهم، أما كبار السن فيمازحهم ويدخل السرور إلى نفوسهم بفهمهم الكبير لهذه الحياة،ومن مواقف مزاحهه زار مرةً قرية يأكل أهلها لحوم البشر، وكان هو أول من أدخل الإسلام إليها، إذ قام وتحدث فيهم خطيباً فقال لقد أحضرت لكم ضيفاً لحمه طيب! فنظر السميط إلىجاسم المطوعثم سكت فبدأت عيونهم تنظر إلى المطوع فخاف منهم ثم ابتسم – السميط – وقال له لا تخف لقد أصبح هؤلاء الناس يعرفون أن أكل لحم الإنسان حرام فضحك الجميع.وفي إحدى المرات طلب السميط لأحد مرافقيه ممازحاً أن يكتب وصيته قبل مرافقته إياه وأن يختار نوع الحيوان الذي سيأكله أسداً أم نمراً أم... نظراً لخطورة الرحلة وهذا الجانب الآخر من شخصية السميط المتمثلة في المرح والمزح قليل من يعرف عنها.
أحب السميط عمله في إفريقيا حتى صار عشقاً، لم تنجح الدنيا في أن تجد لها نصيباً في اهتمامه ولم يكن لمتاعها أي جذب لقلبه، دخل أحد العاملين يعرض عليه تكلفة عمل من أعمال النجارة فاستكثر المبلغ المطلوب ووجهه إلى حفظ الأموال ما أمكن وقام بالعمل بنفسه مبيناً له بساطته وأن لا يستحق هذا المبلغ، فاستطاع أن ينجز أعمال لم تنجزها مؤسسات وهيئات ودول وأحزاب.
كان زاهداً في الدنيا معرض عنها وكانت ملابسه من أرخص الملابس إذ كان يشتري الجاهز منها واليسير وقلمه من أرخص الأقلام واستخدم سيارته لمدة سبع عشرة سنة لم يغيرها وكان يقول المهم أنها توصلني إلى هدفي، حتى أثاث بيته هو الآخر كان عمره طويلا، قال جاسم المطوع ولد السميط وقلبه معلق بالآخرة تراه يمشي ولكن فكره وقلبه وهمه مع المسلمين حتى الكتب التي كان يكتبها والرسائل الإلكترونية التي كان يرسلها كان يكتب في نهايتها خادم الدعوة عبد الرحمن السميط. قال السميط يوماً وهو يحمل يتيماً على كتفه:
إذا أراد الذهاب إلى إفريقيا لتفقد المشاريع ومعرفة الأحوال هناك، يسأل أولاً عن الموظفين وزوجاتهم وأبنائهم ويحمل لهم الهدايا والألعاب ويسأل عن حاجتهم حتى يلبيها لهم، كان يزورهم في بيوتهم ويجلس معهم ويداعب أبنائهم ويلاعبهم حتى ارتبط في وجدانهم باسم الوالد، ساهم في تجديد إبداعي وإضافي في الدعوة إذ كانت له المقدرة التي ساعدته على فتح قلوب الناس قبل جيوبهم وتحبيب الدعوة والعمل الخيري والتنموي إلى نفوسهم، كثيراً ما كان يقسو على نفسه في العمل ويضل ليالي طويلة بدون أن ينام أو يتناول الطعام ويشرب الشراب إلى درجة لا يقوى جسده على الاحتمال فينهار مرغماً ويستسلم للمرض والإرهاق وفي نفسه شي من الحزن والأسى أن كيف يضيع هذا الوقت في النوم والراحة والناس في حاجة إليه والأعمال في انتظاره.
وفي موقف يمثل تجليات تواضعه سافر معه أحد عاملين الجمعية لأول مرة إلى أفريقيا فقال له السميط: «بما أن هذه أول مرة تسافر فيها إلى أفريقيا معي فأنت في ضيافتي طوال هذه الرحلة ولكن بشروطي.» فقال له الداعية «أقبل بكل شروطك حتى قبل أن أعرفها» فزجره السميط وعنفه وهو يقول «لا توافق على شيء قبل أن تعرف شروطه» فقال الداعية «كان هذا أول درس أتعلمه منه.» قال السميط «أنت ضيفي فلا تطبخ ولا تغسل ولا تجلب شيئاً لنفسك حتى ملابسك أنا أغسلها لك وأقوم بخدمتك مادمت في ضيافتي فأفريقيا بيتي وكل قادم إليها عن طريقي هو ضيفي حتى يرجع إلى أهله.» وقد كان ما أراد فكان يطبخ ويغسل الأواني والملابس ويكنس الدار بنفسه وهو سعيد بما يفعل دون عبوس وفي أحد الأيام قام الداعية بغسل الأواني بعد وجبة الغداء وعندما علم السميط بأمره طلب منه العودة إلى الكويت لعدم إلتزامه بآداب الضيافة وشروط الاتفاق.
نام كثيراً على أرض يابسة وأكل طعام منتهي الصلاحية وقدم لأطفالكينياعندما ضربتهم المجاعة شوربة الإنقاذ المكونة منطحينوماءوزيتفي وسط صحراء قاحلة لا ماء فيها ولا زرع، تبوأ بجهوده وجهود جمعية العون المئات من أيتام أفريقيا اليوم مناصب عليا في تلك الدول،قدم الشاي والقهوة إلى ضيوفه الجالسين وكأنه خادمهم ويجثو على الأرض ويسأل الناس عن حالهم، وكثيراً ما قال «أنا أبسط من أن أكون داعية فما زلت في بداية الدرب والدعوة الحقيقية أكبر مني.»
بدأ السميط العمل من خلاللجنة مسلمي إفريقيافي بداية الثمانينات على شكل مشاريع محدودة جداً ببناء بعضالمساجدفيملاوي، لم يكن يدرك ضخامة وخطورة الأوضاع التي تعاني منها المجتمعات المسلمة هناك وبالذات ما يتعلق بهويتهم الدينية والحضارية، كانت الأهداف محدودة بتقديم بعض المساعدات وبناء بعض المساجد وحفر بعضالآبار، إلا أنه بدأ يدرك بسرعة عندما بدأت اللجنة تجوب البلدان وتتوغل داخل القارة أن المخاطر والتحديات هي على درجة كبيرة جداً من التعقيد والشراسة فأدرك أنه من المستحيل التفكير في دعم وترسيخ الهوية الإسلامية للشعوب الأفريقية من دون العمل على تنمية تلك المجتمعات التي يعيش معظمها تحت خطالفقروبالتالي تغير مفهوم الدعوة لديه من دلالات المصطلح التقليدي إلى فهم شمولي للنهوض بالمجتمعات المسلمة الإفريقية نهضة شاملة، لقد اكتشف أوضاعاً مرعبةللمسلمينفيإفريقيافشعر كما قال:
وضع السميط أرضية للعمل الخيري الميداني ولمؤسسة تتميز بالاستدامة وأوصل من خلالها المعطي بالمحتاج وفق أسلوب علمي، وحرص على أن يكون لعمله صفة الاستدامة فالماء جار لمن يريد أن يشرب والدواء متوفر لمن يحتاج والمدارس والجامعات مفتوحة لمن يشاء، كما أسس مشروعات للمستقبل تستطيع أن تدير نفسها بنفسها ولم يكن يرى أن مهمته هي نقل المعطي إلى المحتاج بل كان هدفه تأسيس مؤسسات راسخة.
من مظاهر حكمة السميط الدعوية أنه عندما أعلن سلطان إيسالي فينيجيريادخوله فيالإسلامقرر هدم الكنائس في العاصمة وفي قريته إلا أن السميط نهاه عن هدمها ودعاه إلى عدم المساس بمشاعرالمسيحيين، كما دعى العلماء المسلمين إلى وضعفقه الواقعللأقليات الإسلاميةالتي تعيش فيالغربوانتقد بشدة الدعاة الذين يزورون بلدان الأقليات المسلمة وينشرون فتاوى مضادهللنصارىأو يثيرون فتن كبرى بين المسلمين حول قضايا صغيرة قد تسبب في زيادة العداءللإسلاموتعطيل الدعوة بين الناس هناك.
وعن غيابالعربوالمسلمينعن هذه القارة التي لا يحتاج أهلها كبير جهد ليدخلوا فيالإسلامقال السميط:
لم يشك السميط أن القارة كلها ستعلن شهادةأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللهفي خلالشهرينقد أسلم مائة وثلاثين ألف شخصاً - حسبما وضح - وتساءل:
تركزت أعمال السميط فيإفريقياعلى مبدأ الرحمة فاجتذب ألوف الناس به، نادراً ما كان يقدم كاش للفقراء ولكن يقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر وغالباً ما تترك أبلغ الأثر في نفوسهم، الطريف أن بعضالقساوسةيأتون له غاضبين ويقولون أن الكنيسة لاحظت انتشارالإسلامفي مناطقهم وأنها طلبت منهم - باعتبارهم من السكان المحليين - الكتابة ضدالإسلاموتحذير الناس من هذا الدين وطلبه بعض القساوسة أن يمدهم بالكتيبات لكي ينتقدواالإسلامفيقول لهم: «أهلاً وسهلاً ونشرح له تعاليم الإسلام ونقدم له كتيبين عن الإسلام، ويذهب ليعود بعد يومين ليشهر إسلامه رغم أنه قسيس.»
خلال بدء عمليةحرب ضد الإرهابامتد المفهوم ليشمل المؤسسات الخيرية التي تقدم خدماتها للفقراء منالمسلمينالذين يواجهون معالجوعالتنصيرفي بقاع مختلفة منأفريقياوآسيالم تؤثر هذه الضغوط على ما قام به من أعمال في إفريقيا ذلك أنه أدرك جيداً أنه ينبغي العمل بطريقة مدروسة ووفق عمل مؤسس له كوادره ومتخصصوه وأن تكونالشفافيةمتاحة لكل خطوة إدارية أو مالية، كما كان قوياً وواثقاً من عمله ومن قنوات صرف أموال المؤسسة التنموية والخيرية التي يرأس مجلس إدارتها،بل إنه طالب دائماً بضرورة تدريس مادةإدارة العمل الخيريفيالجامعاتودعاجامعة الكويتوالجامعات الخليجية إلى تدريس هذه المادة كي يتم سد العجز في الكوادر المتخصصة التي تحتاجها الجمعيات الخيرية والمانحة خاصة أنها في حاجة ماسة إلى أفراد مدربين ومعدين إعداداً جيداً يمكنهم من الولوج في العمل الإداري على أسسه العلمية الصحيحة.
رأى السميط أنزكاةأموالأثرياء العربتكفي لسد حاجة 250مليونمسلم؛ إذ يبلغ حجم الأموال المستثمرة داخل وخارجالبلاد العربية2275ملياردولار ولو أخرجت زكاة هذا المبلغ لبلغت 56.875ملياردولارولو تم افتراض أن عدد فقراء المسلمين في العالم كله يبلغ 250 مليون فقير لكان نصيب كل فقير منهم 227 دولاراً وهو مبلغ كاف ليبدأ الفقير في عمل منتج يمكن أن يعيش من دخله.
كتب بعض المنتمين للتياراتالعلمانيةوالليبراليةعشرات المقالات تنتقد العمل الخيري والتي هددت استمرارية وجود المؤسسات الخيرية الإسلامية في الكويت وكان المتبرعون يردون بطريقة خاصة تتمثل في رفع التبرعات بالزيادةللجمعيةحيث ظهر السميط مرة في برنامج تلفازي حواري فاتصل أحدهم يهاجمه بطريقة غير مؤدبة، بل ويتهمه بالكذب ومن ثم اتصل به أحد المحسنين يعلن التزامه بالتبرع بألف دولار أمريكي يومياً.