Dynastie hassidique de Satmar

Ladynastie hassidique de Satmar(enhébreu:חסידות סאטמארhassidout Satmar) oudynastie rabbinique de Teitelbaum(enhongrois:Teitelbaum rabbidinasztia) est un mouvementhassidiqued'originetransylvaine.
Elle a été fondée parRabbiJoël Teitelbaum(1887-1979)qui l'a dirigée jusqu'à sa mort. Joël Teitelbaum était rabbin de la ville deSatu Mare(faisant alors partie duroyaume de Hongriesous le nom de Szatmárnémeti, aujourd'hui enRoumanie) qui est restée le centre de cette dynastie jusqu'à laSeconde Guerre mondiale.
Actuellement, les communautés Satmar les plus importantes se situent dans l'État de New York, dontKiryas Yo'elfondée par Joel Teitelbaum. D'autres existent àLos Angeles,Montréal,Toronto,Anvers,Londres,Manchester,Jérusalemet àBnei Brak.
Le nombre d'adhérents au mouvement est estimé à 130 000. Ils sont principalement connus du grand public pour leur aversion pour lesionismepolitique.
Chronologie et filiation depuis les débuts du hassidisme:
La dynastie prend racine avec le rabbin Moshe Teitelbaum (1759-1841). Sur les conseils de son maître, leHozeh de Lublin, il accepte le poste de rabbin deSátoraljaújhely, afin de développer le judaïsmehassidiqueenHongrie. Son fils, le rabbin Eluzar Nissan Teitelbaum de Drobitsch lui succède.
Le rabbin Yehuda Yekusiel Teitelbaum s'installe àSighetoù il fonde, aidé de son filsle Kedoushat Yom Tov, laDynastie Hassidique de Sighet.
Celui-ci a deux fils :
Bien que le mouvement n'ait pas été anéanti, beaucoup de hassidim  Satmar sont assassinés et déportés durant laSeconde Guerre mondiale. En effet, sous le régime deMiklós Horthy, les Juifs sont relativement épargnés.Ferenc Szálasi, dirigeant duParti des Croix fléchées, prend le pouvoir le15 octobre 1944. Au printemps 1944, les Juifs hongrois sont déjà déportés en masse. Sur les 825 000 juifs hongrois d'avant-guerre, seuls 260 000 d'entre eux survécurent, 565 000 périrent, dont une grande partie de la communauté Satmar.
À l'arrivée des nazis, les membres de la communauté organisent le déplacement de leur rabbi versCluj-Napoca, où il est arrêté et transféré dans unghetto.
En juin 1944,Rudolf Kastnernégocie avec lesSSl'autorisation pour 1 684 Juifs de quitter la Hongrie pour laSuisse, en échange d'argent, d'or et de diamants, dans ce qui sera appelé le «train Kastner». Yoel Teitelbaum est l'un des passagers de ce train, dérouté àBergen-Belsenpendant six mois avant d'être autorisé à continuer jusqu'à la frontière suisse, comme prévu initialement.
Le 7 décembre 1944, le rabbin Teitelbaum passe la frontière suisse et échappe aux nazis. Ce jour (21Kislev5705 dans la calendrier hébraïque) a été déclaré jour férié par les Hassidim de Satmar. Après la guerre, le rabbin Teitelbaum séjourne quelque temps dans lecamp pour personnes déplacéesdeFeldafing(Arrondissement de Starnberg).
Le sauvetage deJoël Teitelbaumest sujet à controverse. En effet, des sionistes lui reprochent d'avoir accepté d'être épargné alors que sa communauté mourait dans les camps et des groupes anti-sionistes commeNetourei Kartalui reprochent de s'être allié auxsionistesdans ce sauvetage.
Le Rabbi a, quant à lui, écrit une revueAl hagueoula veal Atemoura(Sur la Rédemption et sur la Donation), dans laquelle il répond à ces accusations.
En1945,Joël TeitelbaumémigreenIsraëlalors sous mandat britannique. Il séjourne àJérusalemoù il fonde uneyeshiva. Fin1946, il collecte des fonds aux États-Unis, où il rencontre les membres de son ancienne communauté qui ont survécu à laShoah. Ceux-ci le convainquent de s'installer auxÉtats-Unis. En quelques années, Teitelbaum transforme sa petite communauté en un mouvement mondial dont le siège est àWilliamsburg,New York. Dans lesannées 1970,Kiryas Joel, un village dans le comté d'Orange,New York, est créé pour les adeptes du mouvement.
À la mort deJoël Teitelbaum, le19 août 1979, le conseil d'administration de Satmar demande à son neveu Moshe Teitelbaum, Rabin de Sighet et homme d'affaires, de lui succéder à la tête du mouvement. Il est officiellement institué Rabin de Satmar en1980, au premier anniversaire de la mort de son oncle.
La veuve deJoël Teitelbaum,Altaï Feiga, refuse d'accepter Rabbi Moshe comme chef, parce qu’elle le trouve trop modéré. Elle prend la direction d'un groupe, lesBnei Yoel, qui resteront sans chef de file après sa mort.
Rabbi Moshe Teitelbaum dirige la dynastie pendant près de 27 ans, jusqu'à sa mort le24 avril 2006.
Après la mort deMoshé Teitelbaum, la dynastie se divise :
Yashua Haim Halberstam et Lipa Teitelbaum ne se considèrent pas (et ne sont pas considérés) comme successeurs de la dynastie des Satmar.
Contrairement à d'autres Haredim, qui s'opposent au sionisme à cause de la sécularisation de la Terre Sainte par les créateurs de l'état juif, Satmar s'oppose pour des raisons théologiques à l'idéologie sioniste. L'opposition de Satmar à l'État d'Israël est fondée sur leur conviction que la création d'un État juif par les Juifs est un blasphème. Ils croient que les Juifs doivent attendre que Dieu envoie le Messie pour que le peuple juif puisse retourner en terre d'Israël. Malgré leur opposition à l'État sioniste, ils aiment la Terre Sainte et œuvrent dans le but de la protéger de lalaïcité. Beaucoup de Satmar hassidim visitent et certains vivent en Israël, mais ils ne votent pas, ne paient pas d'impôts, n'acceptent pas les avantages et les aides de l'État, ne servent pas dans les forces armées et ne reconnaissent pas l'autorité du système judiciaire. Bien que ce ne soit pas la seule raison de son avis, l'une des citations de base à partir de sources judaïques classique cité par Reb Yoel pour son opposition au sionisme moderne est celle destrois sermentsmentionnés dans leTalmud(Ketoubot 110b-111a), qui traite d'un passage duCantique des Cantiques, dans laquelle Dieu a fait les Israélites "promesse de l'attendre avant de susciter son amour":
Le contexte du dialogue talmudique contenant les trois serments est une plaidoirie en faveur de Rav Zeira qui désire quitterBabylonepour la terre d'Israël. La Guemara cite R. Yossi Ben R. Hanina:
Le Midrash est en grande partie une analyse exégétique de trois versets séparés duCantique des Cantiques(2:7, 3:5 & 8:4), et reflète naturellement l'interprétation traditionnelle, qui considère le livre entier comme uneallégoriede la relation entre Dieu et le peuple juif :
Le Rabbi de Satmar, dans ses livresVayoel MosheetAl hagueoula veal Atemourasoutient queMaïmonidea parlé des trois serments comme contraignants:
Le 11 juin 2017, une manifestation contre la conscription en Israël des étudiantsharedimdesyeshivotet contre l’arrestation des insoumis rassemble 15 000 à 20 000 Juifs ultra-orthodoxesantisionistes, principalement des hassidim de Satmar à New York.
En juillet 2017, le Rebbe Zalman Leib Teitelbaum se rend exceptionnellement en France pour y prêcher contre les départs vers Israël.
L'opposition au sionisme des Satmar conduit à les confondre avec lesNeturei Karta. Bien qu'il existe des similitudes idéologiques entre les deux groupes, il existe de nombreux désaccords entre eux. Alors que le point de vue de Satmar, tel qu'il est formulé et défendu par Joel Teitelbaum, fait suite à un enseignement hassidique sur le judaïsme et le monde moderne déjà prêché par ses aïeux, lesNetourei Kartasont une coalition entre différents groupes juifs ultra-orthodoxes, pour la plupart non hassidiques, opposés aux sionisme, vivant en Palestine au début duXXsiècle.
Si Joël Teitelbaum, dans les années1940et1950, soutient les activités des Neturei Karta, alors dirigés parAmram Blau, cette alliance se termine lorsque Joel Teitelbaum consent à ce que ses adeptes participent aux élections municipales de la ville deBnei Brak. En effet, lesNetourei Kartavoient dans cette participation une certaine légitimation du sionisme. Ils critiquent ouvertement leSatmar Rebbe, publiant des  manifestes intitulés "רבינו סר מהדרך"Le Rabbi a quitté le droit chemin.
Après laGuerre des Six Jours, lorsque les Netourei Karta collaborent avec les Arabes, leSatmar Rebbedit : Ce ne sont plus des « Neturei Karta »« les gardiens de la cité », mais des « Marhivei Karta » « destructeurs de la cité ».
Endécembre 2006, l'un des Rabbis Satmar, le rabbin Zalman Leib Teitelbaum, publie une déclaration, condamnant fermement les Neturei Karta qui sont allés àTéhéran, participer à la conférence de négation de l'Holocauste organisé par le gouvernement iranien.
Aaron Teitelbaum a, quant à lui, décidé de ne pas condamner la présence des Neturei Karta à cette conférence :Si je les condamne,explique-t-il,on pourrait croire que Satmar a une quelconque affiliation avec ces « calomniateurs d'honorablezélotes».