كريشنا

كرشناأوكَرِشنةأو (نقحرة:كريشنا) (بالسنسكريتية:कृष्ण)‏ هو إله رئيسي فيالهندوسية.يُعبد باعتباره الصورة الرمزية الثامنة لفيشنوأيأفاتارلفيشنووأيضًا باعتباره الإله الأعلى في حد ذاته.وهو إله الحماية والرحمة والحنان والمحبة. وهي واحدة من أكثر الآلهة شعبية واحترامًا على نطاق واسع بين الآلهةالهندوسية.وفي طوائف أخرى هو مصدر كلالأفاتارتبما فيها فيشنو. يحتفلالهندوسبعيد ميلاد كرشنا كل عام في يوم كرشنا جانماشتامي وفقًا للتقويم الهندوسي القمري الشمسي، والذي يصادف أواخر أغسطس أو أوائل سبتمبر منالتقويم الغريغوري.
وكَرِشنة يعني الأسود أو المظلم أو "الأزرق الداكن".يُطلق علىالقمرالمتضائل اسم كرشنا كرشنا باكشا، نسبة إلى الصفة التي تعني "السواد". يُفسر الاسم أحيانًا على أنه "جذاب تمامًا".
الحكايات والروايات عن حياة كرشنا تحمل عنوانكرشنا ليلابشكل عام. إنه شخصية مركزية فيماهابهاراتا،وبهاجافاتا بورانا،وبراهما فايفارتا بورانا،وبهاجافادجيتا، وقد ورد ذكره في العديد من النصوص الفلسفية واللاهوتية والأسطوريةالهندوسية.إنهم يصورونه من وجهات نظر مختلفة: على أنه طفل إله، ومخادع، ومحب نموذجي، وبطل إلهي، والكائن الأعلى العالمي.تعكس أيقونيته هذه الأساطير، وتظهره في مراحل مختلفة من حياته، مثل طفل رضيع يأكل الزبدة، وصبي صغير يلعب بالآلة الموسيقية.الناي، صبي صغير مع رادها أو محاطًا بالمريدات؛ أو سائق عربة ودود يقدم المشورة لأرجونا.
أُرجع اسم ومرادفات كرشنا إلى أدب وطوائف الألفية الأولى قبل الميلاد. في بعض التقاليد الفرعية، مثل الكرشنيّة ، يُعبد كرشنا باسمسفايام بهاغافان(الإله الأعلى). نشأت هذه التقاليد الفرعية في سياق حركةبهاكتيفي العصور الوسطى. ألهم الأدب المرتبط بكرشنا العديد من فنون الأداء.إنه إله عمومالهندوس, لكنه يحظى بالتبجيل بشكل خاص في بعض المواقع, مثلفريندافانفيولاية أوتار براديش, دواركا وجوناجاد في ولايةغوجارات; جانب جاغاناثا فيأوديشا،مايابورفيولاية البنغال الغربية؛على شكل فيثوبا في باندهاربور،ماهاراشترا، وجوروفايورابان في جوروفايور فيولاية كيرالا.منذ الستينيات، انتشرت عبادة كرشنا أيضًا إلىالعالم الغربيوأفريقيا، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى عمل الجمعية الدولية لوعي كرشنا.
ولد كرشنا لديفاكيوزوجها فاسوديفا، من عشيرة يادافا فيماثورا. شقيقديفاكيطاغية اسمه كامسا. في حفل زفافديفاكي، وفقًا للأساطير البورانية، أخبر العرافون كامسا أن أحد أطفالديفاكيسيقتله. في بعض الأحيان، يُصور بأنه وحي يعلن وفاة كامسا. يرتب كامسا لقتل جميع أطفالديفاكي. عندما ولد كرشنا، حمل فاسوديفا الطفل كرشنا سرًا بعيدًا عبرنهر يامونا، واستبدله مع ياشودا ابنة عندما يحاول كامسا قتل المولود الجديد، يظهر الطفل المتبادل على هيئة الإلهةالهندوسيةيوغامايا، تحذره من أن موته قد وصل إلى مملكته، ثم يختفي، بحسب الأساطير الموجودة في بوراناس. نشأ كرشنا مع ناندا وزوجته ياشودا بالقرب من ماثورا الحديثة.نجا أيضًا اثنان من أشقاء كرشنا، وهما بالاراما وسوبهادرا، وفقًا لهذه الأساطير.يُحتفل بيوم ميلاد كرشنا باسم كرشنا جانماشتامي.
تصفه أساطير طفولة كرشنا وشبابه بأنه راعي أبقار، وصبي مؤذ أكسبته مقالبه لقبماخان تشور(لص الزبدة)، والحامي الذي يسرق قلوب الناس في كل من جوكول وفريندافانا. تنص النصوص، على سبيل المثال، على أن كرشنا يرفع تلة جوفاردهانا لحماية سكانفريندافانامن الأمطار والفيضانات المدمرة.
تصفه أساطير أخرى بأنه عاشق ساحر ومرح لخادمات الحليب فيفريندافانا، وخاصة رادها. تُعرف قصص الحب المليئة بالاستعارات هذه باسمراسا ليلاوقد أُضفِي طابع رومانسي عليها في شعر جاياديفا، مؤلف كتاب جيتا جوفيندا. كما أنها أساسية لتطوير تقاليد كرشنا بهاكتي التي تعبد رادها كرشنا.
توضح طفولة كرشنا المفهوم الهندوسي لـليلى، اللعب من أجل المتعة والاستمتاع وليس من أجل الرياضة أو الربح. يعد تفاعله مع خادمات الحليب في رقصة راسا أو راسا-ليلا مثالاً على ذلك. يعزف كرشنا على الناي وتأتي خادمات الحليب على الفور، من كل ما كانوا يفعلون، إلى ضفافنهر ياموناوينضمون إليه في الغناء والرقص. حتى أولئك الذين لم يتمكنوا من التواجد هناك جسديًا ينضمون إليه من خلالالتأمل. إنه الجوهر الروحي والحب الأبدي في الوجود.
هذهالليلىهي موضوع ثابت في أساطير طفولة كرشنا وشبابه. وحتى عندما يقاتل ثعبانًا لحماية الآخرين، فهو موصوف في النصوص الهندوسية وكأنه يلعب لعبة.يُحتفل بهذه النوعية من المرح في كرشنا خلال مهرجانات مثل راسا ليلا وجانماشتامي، حيث يقلدالهندوسفي بعض المناطق مثل ولايةماهاراشتراأساطيره بشكل هزلي، مثل صنع أهراماتالجمبازالبشرية لكسرالأيديالمفتوحة (الأواني الفخارية). معلقة عالياً في الهواء "لسرقة" الزبدة أو اللبن، وسكبها في جميع أنحاء المجموعة.
ثم تصف أساطير كرشنا عودته إلىماثورا. يطيح ويقتل الملك الطاغيةعمهكامسا/كانسا بعد إخماد عدة محاولات اغتيال قام بها كامسا. أعاد والد كامسا، أوجراسينا، إلى منصب ملك يادافاس وأصبح أميرًا بارزًا في البلاط. في إحدى روايات قصة كرشنا،كما رواها شانتا راو، قاد كرشنا بعد وفاة كامسا عائلة يادافاس إلى مدينة دواركا المبنية حديثًا. بعد ذلك ارتفع باندافاس. يصادق كرشنا أرجونا وأمراء باندافا الآخرين في مملكة كورو. يلعب كرشنا دورًا رئيسيًا فيماهابهاراتا.
يصفبهاجافاتا بورانازوجات كرشنا الثمانية اللاتي يظهرن بالتسلسل مثلروكميني، ساتيابهاما، جامبافاتي، كاليندي، ميترافيندا، ناجناجيتي (وتسمى أيضًا ساتيا)، بهادرا ولاكشمانا (وتسمى أيضًا مادرا). وفقًا لدينيس هدسون، هذه استعارة تشير فيها كل زوجة من الزوجات الثماني إلى جانب مختلف منه.وفقًا لجورج ويليامز، تذكر نصوصفايشنافاجميع خادمات الحليب كزوجات لكرشنا، لكن هذه رمزية روحية للعلاقة التعبدية وتفاني كرشنا المحب الكامل لكل شخص مخلص له.
في التقاليدالهندوسيةالمتعلقة بكرشنا، يُرى بشكل شائع مع رادها. تعتبر جميع زوجاته وعشيقته رادها في التقليد الهندوسي تجسيدًا للإلهةلاكشمي، زوجةفيشنو.تعتبر خادمات الحليب من مظاهرلاكشميأورادها.
وفقًا للقصيدة الملحميةماهابهاراتا، أصبح كرشنا سائق عربة أرجونا في حربكوروكشترا، ولكن بشرط ألا يرفع هو شخصيًا أي سلاح. عند وصوله إلى ساحة المعركة ورؤية أن الأعداء هم عائلته وجده وأبناء عمومته وأحبائه، تأثرأرجوناوقال إن قلبه لن يسمح له بالقتال وقتل الآخرين. إنه يفضل التخلي عن المملكة وإخمادغانديفا(قوسأرجونا). ثم ينصحه كرشنا عن طبيعة الحياة والأخلاق عندما يواجه المرء حربًا بين الخير والشر، وعدم ثبات المادة، ودوام الروح والخير، والواجبات والمسؤوليات، وطبيعة السلام الحقيقي والأخلاق. النعيم وأنواعاليوغاالمختلفة للوصول إلى هذه الحالة من النعيم والتحرر الداخلي. تُقدم هذه المحادثة بين كرشناوأرجوناكخطاب يسمىالبهاغافاد غيتا.
جاء في النصوص الهندية أن حربكوروكشيتراالأسطورية أدت إلى مقتل جميع أبناءغاندهاريالمائة. بعد وفاة دوريودهانا، قام كرشنا بزيارةغندهاريلتقديم تعازيه عندما زارغندهاريودهريتاراشاترا كوروكشترا، كما هو مذكور في ستري بارفا. شعرغاندهاريبأن كرشنا لم يضع حدًا للحرب عمدًا، في نوبة من الغضب والحزن، فقال: "لقد كنت غير مبالٍ بالكوروس والباندافاس عندما يقتلون بعضهم البعض. لذلك، يا جوفيندا، ستكون القاتل من أقربائك!" بالنسبة الىماهابهاراتا، اندلع قتال في مهرجان بين يادافاس، الذين ينتهي بهم الأمر بقتل بعضهم البعض. بعد أن ظن صياد يُدعى جارا أن كرشنا النائم غزال، أطلق سهمًا باتجاه قدم كرشنا مما أدى إلى إصابته بجروح قاتلة. كرشنا يغفرلجاراويموت.  يمثل موقع الحج (تيرثا) في بهالكا فيولاية غوجاراتالموقع الذي يُعتقد أن كرشنا قد مات فيه. يُعرف أيضًا باسمديهوتسارجا، وهو مصطلح يعني حرفيًا المكان الذي "تخلى فيه كرشنا عن جسده".يذكربهاغافادا بورانافي الكتاب 11، الفصل 31 أنه بعد وفاته، عاد كرشنا إلى مسكنه المتسامي مباشرة بسبب تركيزهاليوغي. لم تتمكن الآلهة المنتظرة مثلبراهماوإندرامن تتبع المسار الذي سلكه كرشنا لترك تجسده البشري والعودة إلى مسكنه.