الإسلام في إثيوبيا

الإسلامهو ثاني أكبر ديانة فيإثيوبيابعد المسيحية،حيث يعتنقه من 31.3 إلى 35.9 في المائة من إجمالي السكان البالغ عددهم حوالي 113.5 مليون شخص الدين اعتبارًا من عام 2022.وقد كانت النسبة في تعداد الوطني لعام1994، فإنالإسلام، الذي وصل البلاد سنة615م،هو الدين الثاني الأكثر انتشارا فيإثيوبيابعدالمسيحية. زاد عددالمسلمينعن 25 مليون أي 33.9% مجموع سكان إثيوبيا حسب تعداد عام2007.
أما أحمد محمود السيد، فقد ذكر أنه وفقا لتقديرات عام 2006م، فإن عدد سكانإثيوبيايقدر بـ 75 مليون نسمة، ونسبةالمسلمينتتراوح ما بين (55-65%) من إجمالي السكان: أي حوالي 48 مليون مسلم.
المسلمون في إثيوبيا هم في الغالب من السنة. في الإسلام السني، توجد أربع مدارس فكرية وثلاث منها تقع في إثيوبيا، والمدرسة الرئيسية تابعة للمدرسة الشافعية .ما يقرب من 98٪ من المسلمين الإثيوبيين هم من السنة، بينما 2٪ آخرون ينتمون إلى طوائف أخرى.
تمثلأول وصولإلىالحبشة (إثيوبيا حاليا)في عدد صغير من المهاجرين منالصحابةفي العام الخامس منالبعثة النبوية. اختاررسول اللهالحبشة، كملجأ من الاضطهاد الذي كان يعانيه المسلمين فيمكة، لأسباب عديدة. منها عدل حاكمها، والجوار الجغرافي، وصلة القربى بها.
كان هذا الوصول أول احتكاك. وبقيت المجموعة المهاجرة مدة من زمن ثم عادت إلىشبه الجزيرةبعد أن تركت انطباعا جيدا في نفوس أهلالحبشةمن ما رأوه من أخلاق حميدة من المهاجرين.وليس غريبا أن يسلم البعض من أهل الحبشة. فقد ورد في السيرة النبوية أن الرسولصلى صلاة الغائب لما أدركه نبأ وفاةالنجاشيوأخبر الصحابة بأنه كان يكتم إسلامه.
غير أن الوصول الفعلي للإسلام إلى الحبشة جاء عن طريق محورين رئيسيين،
أول هذه المحاور كان المحور البحري من بلاد العرب عبرالبحر الأحمرومضيق عدن، فبعد أن استقر الإسلام بجزيرة العرب نقلت الدعوة خارج الجزيرة، ففي سنةعشرين هجريةأرسل الخليفة الثانيعمر بن الخطابرضي الله عنه سرية بحرية لتأديب قراصنة البحر الأحمر منالأحباش، ورغم عدم توفيق هذه السرية، إلا أنالدولة الأمويةأرسلت قوات بحرية احتلتجزر دهلكقرب الشاطئالإرتري، واتخذت الدعوة الإسلامية طرق التجارة، فانتشرت تحت جناح السلم.
وظهرت جاليات عربية مسلمة في مدن الساحل مثلزيلعوبربرة، وبدأ نفوذ الدعوة ينتقل إلى الداخل في السهول الساحلية، وفي صلبالحبشة، وما أن حلالقرن الثالث الهجريحتى ظهرت إمارات إسلامية في النطاق الشرقي، وفي الجنوب الشرقي من الحبشة، ودعم هذا الوجود الإسلامي، هجرة بعض الجماعات العربية. وزاد اعتناق أبناء البلاد للإسلام فظهرت سبع إمارات إسلامية في شرقي الحبشة وجنوبها وهي (دوارو، وابديني، وهدية، وشرخا، وبالي، ودارة وإمارة شوا وهي الإمارة السابقة عليها جميعاً).
وقامت عدة حروب بين الإمارات الإسلامية وملوك الحبشة الذين كانوا على صلة بالصليبين منذالحروب الصليبيةبالشام. وأسفرت هذه الاتصالات عن تكوين حلف صليبي، لعبالبرتغاليونفيه دوراً رئيسياً.ومن ثمار هذا المحور انتشارالإسلامبين قبائل (الجلا،وأوروموا).
جاء بالإسلام من الشمال، فبعد فتحمصراستمر تقدم الإسلام نحو الجنوب وقامت قبيلة (البجاة) أو البجة الذين تمتد أرضهم من حدود مصر الجنوبية حتى حدود الحبشة بنقلالإسلامعبر هذا المحور الشمالي. ولقد انتشر فريق من التجار العرب عبره، وكانت منهم جماعات عديدة من جهينة وقيس وربيعة وعيلان. وتقدم الإسلام إلىعيذابوسواكن وتجاوزهما إلى الجنوب، والتقى المحوران في أرض الحبشة.
وساد الإسلام النطاق السهلي الساحلي في شرقي الحبشة، كما توغل إلى المرتفعات الجنوبية. بل وصل إلى وسط الحبشة واستمر الصراع بين المسلمين والمسيحيين. واضطُهد المسلمون في عهد الإمبراطور يوحنا في نهاية القرن الحادي عشر الهجري، وعندما سيطر (الجالا) أوالأورومواعلى الحكم، انتشر الإسلام بين قبائل (التقراي) في القسم الشمالي من هضبة الحبشة.
يعاني الآن مسلمو اثيوبيا من تهميش وحجب الحريات وفرض جماعة معينة كالأحباش عليهم وشهدت البلاد مظاهرات حاشدة في عدة المدن أبرزهاأديس أباباالعاصمة ومدينة ديسي وبحردار في اقليم امهرا وايضا في مدينة اسلة في اقليم اورميا ونقلت المنظمة عن شهود عيان أن قوات الأمن الإثيوبية فتحت نيران أسلحتها الأسبوع الماضي على أشخاص غير مسلحين كانوا يتظاهرون احتجاجاً على اعتقال أعضاء جالية مسلمة محلية، مما أدّى إلى مقتل نحو 14 شخصا منهم، من بينهم ثلاثة أطفال.
وتأتي هذه التظاهرات بمناسبة مرور عام على اعتقال السلطات شخصيات تنتمي إلى لجنة أوكلت إليها مهمة تقديم مطالب المسلمين في البلاد.
بينما ذكرت مؤسسات إسلامية أن اعتقال هؤلاء يأتي في إطار ما يسمى بقانون «مكافحة الإرهاب».
ووفقا لمنظمة «هيومن رايتس ووتش» المعنية بحقوق الإنسان، فقد اعتقلت السلطات عددا من المتظاهرين السلميين وأبقتهم قيد الاحتجاز.
وتأتي تظاهرات المسلمين تلبية لدعوة ناشطين في حركة «ليسمع صوتنا»، التي سبق أن اتهمت السلطات بمحاولة «تشويه» صورة المسلمين عن طريق إنتاج مواد تلفزيونية تتهم المسلمين بالإرهاب والتطرف، فضلا عن استخدام الحركات المتشددة المجاورة للبلاد، مثل «شباب» الصومال، و«بوكو حرام» في نيجيريا، ذريعة لتشويه المسلمين.
وفي يوليو 2012 تناولت صحيفة «واشنطن تايمز» الأمريكية الاحتجاجات في أثيوبيا، قائلة: «إنَّ المسلمين يتهمون الحكومة بالتدخل بشكل غير قانوني في الشؤون الإسلامية؛ من خلال رصد وثيق لأنشطتهم داخل المساجد، وإجبار رجال الدين على ممارسة شعائر طائفة الأحباش.. في الوقت الذي يحظر دستور الحكم الإثيوبي التدخل في الممارسات الدينية».