Touaregs

LesTouaregs,qui se nomment eux-mêmes lesKel Tamajeq(enberbère: ⴾⵍ ⵜⵎⴰⵣⵗⵜKel Tamajeq) sont uneethnieberbère, divisée en plusieurs confédérations et tribus, cesberbères(Amazighsen berbère) duSaharacentral et ses bordures (Algérie,Libye,Niger,Mali,Mauritanie,Tchad, et extrême nordBurkina Faso). Ils parlent unelangue berbère, letamajeq, et utilisent unalphabetappelétifinagh(prononcé en françaistifinar). Ils occupent la plus grande des régions berbérophones.
Souventnomades, leur sédentarisation s'accélère depuis la seconde moitié duXXsiècle. Ils sont confrontés à des formes d'assimilation culturelleet linguistique (acculturation) et à unemarginalisation économique et politique(de)qui les ont conduits à la lutte armée dans lesannées 1990. Beaucoup ont abandonné le nomadisme pour se fixer dans les grandes villes du Sahara, commeTamanrasseten Algérie ouAgadezau Niger, ou les capitales des États sahéliens (Bamako,Niamey).
Pour se qualifier, les Touaregs n'utilisent pas le mot « touareg », unexonymed'origine arabe, mais se désignent soit en tant que « Kel Tamajeq », qui signifie « ceux de la langue tamajeq »,Imuhagh,ImajaghenouImushagh(sing.amajagh), termes employés pour désigner les « nobles », ou les « hommes libres ».
Les Touaregs se désignent aussi sous le nom de « Kel Tagelmust », signifiant « ceux du tagelmust », en référence autagelmust, sorte de voile que les hommes touaregs portent sur la tête, ou encore « Kel tefinagh », qui signifie « les gens des tifinagh », en référence autifinagh, l'écriture qu'ils utilisent.
Tamahaq,Tamajaqet Tamachaq sont des variations dialectales du motTouareg.
Il existe plusieurs hypothèses concernant l'origine du mot « Touareg », qui n'est attesté qu'à partir duXIXsiècle. SelonLéon l'Africain, explorateur d’Afrique du nord auXVIsiècle, il semblerait que « Touareg » dérive du nom de la région deTarga(qui signifie « rigole » ou « vallée » en berbère), dans leFezzanenLibye, dont selon lui, nombre de groupes touaregs seraient originaires.
À l’époque coloniale, lesFrançaisont utilisé et popularisé la dénominationTouaregcomme le pluriel detargui(féminintarguia). Cette pratique est aujourd'hui le plus souvent abandonnée et on l'accorde désormais selon les règles dufrançais(Touareg/Touaregs/Touarègue). Il fut également utilisé le synonymetamahek.
Souvent appelés les « hommes bleus », d’après la couleur de leurchèche(teint avec de l’indigo, il se décolore sur la peau avec le temps), les Touaregs ont été l'objet de nombreuses représentations, en particulier chez les Occidentaux. Auparavant, l'indigo dominait au sud, dans les palmeraies de la vallée du Draâ. Aujourd'hui, cette culture a été abandonnée. Les toiles bleues sont importées directement de France, de Belgique ou d'Espagne.
Henri Duveyriernotifie sur les Touaregs dans son ouvrageLes Touaregs du Norden 1864 : Berbère à la peau blanche peu islamisé, guerrier farouche avec son bouclier de cuir d'antilope qui a macéré dans du lait aigre, appartenant à une société féodale basée sur lematriarcat, dont le nomadisme est assimilé à laliberté, la sagesse et la simplicité, c'est un « seigneur du désert » mystérieux par sa tenue, son voile.
Répartis et divisés en plusieurs confédérations et tribus, un million et demi de Touaregs vivent dans cinqpaysafricains: le Mali, le Niger, l'Algérie, la Libye et le Burkina Faso. À l’intérieur de ce territoire, et dans lecommerce transsaharien, lesKel Tamajeqse sont longtemps joués des limites des États. Ceux-ci ont pourtant réussi à leur inculquer les normes de la douane et des passeports.
Ce territoire, appelétinariwen(les déserts), est, comme son nom l’indique, découpé en plusieurs terres. De ces nombreux déserts, il y a le désert proprement dit : leTénéré. Les autres terres sont plus ou moins arides, plates et montagneuses, parmi lesquels on peut citer celles qui font l’objet d’un article ici :Adrar,Azawad,Azawagh,Hoggar,Tanezruft,Tassili n'Ajjer, Tawat (Touat),Tadmaït, ledésert Libyqueou encoreTibesti.
En Libye, les Touaregs vivent dans leFezzanet font partie de la confédération desKel Ajjerégalement implantée dans l'est de l'Algérie.
Ces groupes sont nomades et vivent en groupes.
Trois confédérations sont présentes au Mali : les Kel Adrar ou Kel Adagh (région administrative deKidal), la branche Kel Ataram des Iwellemmeden (région administrative deGao) et les Kel Antessar ou Kel Ansar (région administrative deTombouctou)
Les Touaregs sont disséminés dans toutes les régions du Niger notamment la totalité des régions d'Agadez et Tahoua, la partie septentrionale des régions de Dosso et de Maradi, le centre et nord de la région de Zinder et l'ouest de la région de Diffa, l'ouest et le nord de la région de Tillaberi. Les Touaregs sont subdivisés en plusieurs groupes.
Des villes et villages touaregs qui font l’objet d’un article ici sont listés ci-après, avec éventuellement en italique la transcription de l’équivalent enberbère:
Les Touaregs sont issus des habitants nomades duSahara, engagés dans des processus d'échanges anciens. En a résulté une communauté se caractérisant en premier lieu par une langue commune, letamajeq, apparentée aux langues berbères parlées en Algérie et au Maroc.
Dans l'Antiquité, les Touaregs se sont déplacés vers le sud vers leSaharaà partir de l'Afrique du Nord. Les Kel Ahaggar seraient issus de la reine fondatrice touarègue,Tin Hinan, qui aurait vécu entre leIVet leVsiècle. La tombe monumentale de la matriarque de 1500 ans est située au Sahara à Abalessa dans les monts Hoggar du sud de l'Algérie. Des vestiges d'une inscription à Tifinagh, l'écriture traditionnellelibyco-berbèreTouareg, ont été trouvés sur l'un des anciens ponts du sépulcre. Les comptes externes d'interaction avec les Touaregs sont disponibles depuis au moins leXsiècle.Ibn Hawqal,El-Bekri, Edrisi,Ibn BattutaetLéon l'Africain, tous ont documenté les Touaregs sous une forme quelconque, généralement comme Mulatthamin ou « Les voilés ». Parmi les premiers historiens, savant duXIVsiècle,Ibn Khaldûna probablement quelques-uns des commentaires les plus détaillés sur la vie et les personnes du Sahara, bien qu'il n'ait apparemment jamais réussi à les rencontrer. Certaines études ont relié le Touareg à la civilisation ancienne égyptienneet le royaume Garamante.
L'organisation politique des Touaregs est appelée "Tamanokla " qui signifie "Royaume ". Ils forment ainsi des véritable royaume de nomades à l'instar des peuples turco-mongols de l'Asie centrale.
Au début duXIsiècle les Touaregs créent le royaume de Tigidda dans l'Ayer et celui de Tadmakkat dans les régions de l'Adrar des Ifoghas. Ces royaumes centrés sur des villes des mêmes noms constituaient des centres majeurs du commerce transsaharien.
Au début du 15e siècle les Touaregs isandalan fondèrent le sultanat de l'Ayer afin de mettre fin aux guerres entre les groupes touaregs de l'Ayer et contrôler le commerce transsaharien.
En mai 1902, l'affrontement de l'armée française avec des Touaregs à labataille de Titest une étape majeure de la soumission desTouaregs du Hoggar. Les Touaregs avaient auparavant décimé un régiment de l'armée française lors ducombat de Takoubao. Au début duXXsiècle, les Touaregs sont le dernier peuple d'Afrique de l'Ouestsoumis par les Français, et leurs terres sont réparties entre leNiger, leMali, l'Algérieet laLibye. Ces pays ignorèrent en général leurs minorités touarègues récalcitrantes, les laissant vivre dans le désert avec leurs chameaux et leurs chèvres. Mais, lors des dernières décennies, à cause d'épisodes fréquents de sécheresse, les familles touarègues peinent à nourrir des troupeaux importants. Jean-Claude Rosso témoigne« Les animaux sont tout pour un Touareg, m'a un jour expliqué un vieux nomade. Nous buvons leur lait, nous mangeons leur viande, nous utilisons leur peau, nous les échangeons. Quand les animaux meurent, les Touaregs meurent ».
Durant cette période coloniale, l'une des personnalités marquantes fut Moussa Ag Amastan (1867-1920).                                                     Il était l'amenokal (chef) des Touaregs Kel Ahaggar, un groupe touareg du Hoggar, en l'Algérie.                                                                   Il a été un leader charismatique, connu pour son intelligence politique et sa capacité à négocier avec le régime colonial français.             Il a tenté de préserver les intérêts de son peuple tout en établissant des relations diplomatiques avec le régime colonial français afin de maintenir la paix. En 1910, il fit un voyage en France qui eut pour nom de code : "Mission Touareg", durant lequel il visita la tour Eiffel et assista à l'arrivée du Circuit de l'Est, avant de décéder en décembre 1920.
Ces dernières années, les Touaregs du Niger et du Mali se sont révoltés, affirmant que le gouvernement délaisse leurs régions.
Les Touaregs qui résident dans la partie la plus aride et la moins peuplée du Mali se révoltent assez souvent, pour protester contre, au mieux, l'oubli ou l'indifférence du pouvoir central. Ces révoltes provoquent à chaque fois un léger ralentissement du développement.
Larébellion touarègue de 2012, suivie de laguerre du Maliest la plus récente révolte. Parmi les groupes actifs, leMouvement national pour la libération de l'Azawad(MNLA), la coordination sécuritaire des mouvements de l'Azawad à Kidal (CSMAK) et l'alliance de groupes indépendantistes et autonomistes (CMA).
Depuis laguerre civile libyenne de 2011, le sud de laLibyeest également le lieu d'affrontements entre Touaregs etToubous.
Plusieurs cycles de négociations ont eu lieu entre le Mouvement national pour la libération de l'Azawad et le gouvernement malien depuis le milieu de l'année 2013, ces discussions étant toujours en cours dans le but de parvenir à une résolution définitive pour la question de l'Azawad, que ce soit à travers une forme d'autonomie ou toute autre solution. L'Algérie a cherché à réunir les acteurs maliens en initiant des dialogues à partir de 2013, aboutissant à la signature de l'accord de paix. Cependant, le Conseil militaire au Mali a mis fin à cet accord avec le Mouvement national pour la libération de l'Azawad en 2015. Certains observateurs anticipent que cette décision pourrait accentuer les troubles dans la région, avec une intensification des tensions entre les autorités centrales et les Touaregs dans le nord en raison du renforcement du pouvoir militaire, de la coopération avec le groupe russe Wagner, et de l'expulsion des forces françaises et des Nations unies. L'effondrement de l'accord est attribué au non-respect de certains signataires de leurs engagements et la dégradation des relations du nouveau pouvoir malien avec l'Algérie, qui jouait le rôle principal de médiateur dans cet accord.
La société touarègue est organisée en tribus (tawsit), dirigées par un chef de tribu (amghar) divisées elles-mêmes en fractions.
Les tribus sont rassemblées actuellement en sept confédérations (ettebel) à la tête de laquelle se trouve unamenokal. Le terme de confédération a été créé par l'administration coloniale pour désigner les familles ou groupes de familles qui se reconnaissent sous l'autorité d'un aménokal, autorité qui est d'ailleurs loin d'être absolue. Un chercheur comme Pierre Boilley plaide pour une expression plus neutre, « groupement politique ».
Ces confédérations sont lesKel Ahaggaren Algérie et au Niger,Kel Ajjeren Libye et Algérie,Kel Aïrau Niger, Azawagh au Niger et Azawad ou Kel Attarram au Nord du Mali,Kel Adaghau Mali (Nord), Tadamakkat au Mali et Oudalan au Burkina Faso.
L'organisation politique est différente pour les tribus de l'Aïr. Les Iteysen et les Kel Geress mettent en place un système appeléiγollan. D'autres tribus comme les Kel Ferwan et les Kel Fadey qui refusent ce système sont chassées de la région. Ce système refuse la hiérarchie entre tribus desettebelet les tribus ont le même pouvoir politique au sein de l'iγollan, regroupement de tribus. Chaque tribu est dirigée par unaγollaet le chef desiγollanest choisi parmi lesaγolla. Un sultan,amenokalouamenukalest présent dans ce système : exterieur au monde touareg, il est chargé de faire l'intermédiaire et l'arbitre entre les tribus de l'iγollanlors de conflits internes. Vers la fin duXVIIsiècle, lesKel Owey, autre tribu de l'Aïr, gagnent en puissance militaire et repoussent les autres tribus de l'iγollan. Les Kel Owey font évoluer le système de l’iγollan: la fonction d’anastafidetest créée. Son titulaire réside àAssodédans un premier temps puis à Agadez à partir de 1917. Il reprend le rôle du sultan alors que ce dernier devient l'intermédiaire entre les Kel Owey et les tribus qui ont été repoussées hors de l'Aïr.
Si la société touarègue est hiérarchisée,sa structure ne s'apparente pas aux hiérarchies figées occidentales. Chacune des classes sociales, articulées selon leurs fonctions sociales spécifiques, se fréquentent et se mêlent au quotidien, unies dans des relations de plaisanterie codées. Il existe trois grandes catégories sociales :
À ces catégories s'ajoutent :
Traditionnellement, les Inhadhen sont classifiés essentiellement suivant leur savoir-faire technique et la tribu ou fraction à laquelle ils sont rattachés. Ils sont considérés comme un groupe social à part, détenant un savoir-faire technique spécifique et indispensable, mais avec lequel tous s'abstiennent d'avoir des liens de mariage.
La société touarègue a pu être désignée comme matriarcale. Il s'agit en fait d'une filiation matrilinéaire, c'est-à-dire que l'enfant reçoit le rang social de sa mère (noble, vassale, esclave) et appartient à la tribu de cette dernière quelle que soit la qualité de son père. De même, le pouvoir politique se transmet par les femmes. De façon générale, les femmes touarègues ont un statut élevé par rapport à leurs homologues arabes.
Les Touaregs sontmonogames, sauf quelques exceptions. Le futur marié doit apporter une dot composée de terres, de bœufs et de dromadaires. La tente et son ameublement est fournie au couple par la famille de la mariée, cette dernière en garde la propriété en cas de divorce dont elle peut avoir l'initiative. L'ex-mari sera donc sans toit.Les mariés appartiennent presque toujours à la même caste.
Les aspects distinctifs de la culture touarègue comprennent les vêtements, la nourriture, la langue, la poésie, la religion, les arts, l'astronomie, l'architecture nomade, les armes traditionnelles, la musique, les films, les jeux et les activités économiques. Leur héritage berbère est confirmée par l'usage de l'alphabet (tifinagh) et la même base linguistique : le tamasheq.
Dans la société touareg, les femmes ne portent pas traditionnellement le voile, alors que les hommes si.
Les Touaregs portent souvent une sorte de long vêtement souvent nommétakakat(en étoffe de coton nommébazin) et unchèche, appelé aussitaguelmoust(tagelmusten berbère) (ou aussi éghéwed et litham). Ce dernier est une sorte de turban d’environ quatre-cinq mètres de long enroulé autour de la tête pour se protéger du soleil, du vent, de la pluie, du sable, du froid… L’homme ne quitte normalement jamais son turban. Il peut être de différentes couleurs, telles que rouge, jaune, vert, mais deux couleurs ont une signification spéciale. Le blanc est porté pour montrer un signe de respect, un jour particulier. Le chèche indigo est fait à partir delin, souvent avec un tissage complexe. Il est porté les jours de fête (et les jours de froid car il est plus chaud que le chèche en coton). Sa teinture tend à se déposer peu à peu sur la peau, ce qui explique que l'on donne parfois aux Touaregs le surnom d’« hommes bleus ».
Le revêtement facial des hommes provient de la conviction qu'une telle action dépasse les esprits malins. Il se peut qu'il contienne quelques imprécisions par rapport à l'utilisation de ce produit. C'est une tradition bien établie, tout comme le port d'amulettes contenant des objets sacrés et, récemment, des versets du Coran. Prendre le voile est associé au rite de passage à la virilité. Les hommes commencent à porter un voile lorsqu'ils atteignent la maturité. Le voile cache généralement leur visage, à l'exclusion de leurs yeux et du haut du nez. Les femmes touareg se couvrent rarement le visage, mais lechèchetraditionnel des hommes n'en révèle que les yeux.
Ils portent aussi un voile indigo souvent bleu appelé Alasho.
LeTaguellaest un pain plat fabriqué à partir de farine de blé et cuit sous feu de charbon, le pain plat en forme de disque est enterré sous le sable chaud. Ensuite, le pain est cassé en petits morceaux et mangé mélangé à une sauce à la viande. La bouillie de millet appelée cink ou liwa est un aliment de base comme ugali et fufu. Le mil est bouilli d'eau pour faire un pap et mangé avec du lait ou une sauce lourde. Les produits laitiers communs sont le lait de chèvre et de chameau appelé akh, ainsi que le ta komart et Tona, un yaourt épais. Eghajira est une boisson bourrée avec une louche. Il est fait en battant le millet, le fromage de chèvre, les dattes, le lait et le sucre et est servi sur les festivals. Un thé populaire appelé « atai » ou « ashahi » est fabriqué à partir de thé vert à la poudre à langer mélangé au sucre. Après le trempage, il est versé trois fois à l'intérieur et à l'extérieur du pot de thé sur le thé, la menthe et le sucre et servi en versant d'une hauteur de plus d'un pied dans de petits verres de thé avec une mousse sur le dessus.
Le cérémonial duthéest une manière de montrer l’hospitalité et un prétexte pour discuter avec le visiteur de passage. Le thé a été introduit au début duXXsiècle au travers de l’influence arabo-musulmane. Refuser un thé ou ne pas boire les trois thés est jugé impoli. En effet, les mêmes feuilles de thé vert sont utilisées pour confectionner trois services à la suite. « Le premier thé est amer comme la mort, le second est doux comme la vie et le dernier est sucré comme l'amour ».
L'artisanat traditionnel est très présent chez les Touaregs. Les bijoux de la légende de la Croix du Sudrecensent 21 modèles de croix. Ils sont en argent et fabriqués par les forgerons. Ces 21 croix sont considérées comme emblèmes de localité ou de région. Onze sont de l'Aïr(Agadez,Iférouane,Aïr,In Abangaret,Timia,Crip-crip,Thimoumoumène,Ingall,Taghmert,Takadenden,Bagzan), quatre sont de l'Azawak (Abalak,Tilya,Tchintabaraden,In Wagar), quatre représentent les autres centres duNiger(Tahoua,Madaoua,Bilma,Zinder). Deux n'ont pas de signification géographique : Karagha (lit en bois) et Bartchakea (très décoré).
Les Touaregs ont comme langues maternelles leslangues touareg. Un cluster dialectal, appartenant à la branche berbère de la familleafro-asiatique. Le touareg est connu sous le nom deTamasheqpar les Touaregs occidentaux au Mali, comme Tamahaq parmi les Touaregs algériens et libyens, et Tamajeq dans les régions Azawagh et Aïr au Niger.
Le missionnaire français Charles de Foucauld a compilé un dictionnaire du touareg.
PourAdolphe Hanoteau, le terme par lequel les Touaregs dénomment leur écriture «tifinagh», proviendrait d'après lui de la même racine phonétique que le terme désignantphéniciens/puniques. Néanmoins, l'étymologie du terme peut probablement être d'origineberbère, comme le défendJ. G. Février: « …faut-il supposer que lesNumidesauraient demandé auxCarthaginoisseulement l'idée d'un alphabet consonantique, mais auraient emprunté ailleurs ou forgé les signes eux-mêmes ? ». Selon une hypothèse assez répandue, le terme est composé des mots berbèrestifinqui signifie « trouvaille » ou « découverte » et denagh, adjectif possessif qui signifie « notre ».
Les Touaregs sont en majoritémusulmansde la branchesunnite. 
Certaines communautés touarègues suivent des voiessoufiesde laQadiriyyaet ses sous-branchesChadhiliyya,Khalwatiyya,SanousiyyaetTayibiyya. Il existe chez les Touaregs deux types de soufisme issus de la même tariqa, mais qui se distinguent sur plusieurs points (date d’implantation, différence d’origine, et relation à la société).
La plupart des œuvres d'art touareg sont des décorations en bijoux, en cuir et en métal appelés trik et épées finement fabriquées. La communauté Inadan fait de l'artisanat traditionnel. Parmi leurs produits, on trouve le tanaghilt ou le zakkat (la croix Agadez ou Croix d'Agadez), l'épée touareg (Takoba), de nombreux colliers en or et en argent appelés « Takaza » et des boucles d'oreilles appelées « Tizabaten ». Les boîtes de pèlerinage ont des décorations en fer et en laiton complexes et sont utilisées pour transporter des objets
Chaque année, en janvier, a lieu lefestival du désertà Essakane, près deTombouctouauMali, ainsi que celui d’Essouk, près deKidal. Plusieurs autres festivals ont lieu à travers le pays Touareg, manifestations qui offrent une vraie occasion pour découvrir la culture touarègue : la cure salée à In-Gall, près d’Agadez. Les fêtes traditionnelles deGanietBianouà Agadez.
Une tradition de musique noble correspond aux classes dominantes (noblesihaggarenet vassauximyad) : poésie et chant, avec accompagnement d'imzad, surtout lors des anciennes réunions galantes d'ähâl.
La musique touareg traditionnelle desbella(ikelanouiklân, anciennement esclaves captifs)a deux composantes instrumentales principales : la vièle monocordeanzad(ouimzad) joué souvent pendant les soirées et un petit tambour couvert de peau de chèvre appelétendé, joué pendant les courses de chameaux et de chevaux et d'autres festivités. Les chansons traditionnelles appeléesAsaketTisiway(poèmes) sont chantées par des femmes et des hommes pendant les fêtes et les occasions sociales. Un autre genre musical touareg populaire esttakamba, caractérisé par ses percussions afro.
Les danses chantées anciennes subsistantes sonttehîgelt,tazenghereht. Les danses masculinesberezânnaettebelseraient plus récentes (1850). La danseisaraest spécifique auxHaratins.
Letahardent(de)est une variante deluth.
Letichumarenest un style de musique revendicatif, à la guitare, dès les années 1960-1970, en rapport avec la situation de chômeur (ishumar), et accompagnant le malaise d'une partie de la jeunesse touareg. Depuis les années 1980, la musique touarègue s’est ainsi enrichie d’un nouveau courant, leblues touaregavec notamment les groupesTinariwenou bienToumast.
Outre leFestival au désertet leFestival d'Essouk(Mali), les rassemblements culturels se font àGhat (Libye)etGhadamès(Libye), etIngall(Cure Salée(en), Niger) etAkoubounou(Niger). La grande fête deSebibase tient àDjanet(Algérie).
Les conditions désertiques ont conduit à l'apparition d'un patrimoinezootechniqueparticulièrement adapté à la vie des Touaregs. La vie des Touaregs repose fortement sur lepastoralisme nomade, lesanimauxd'élevagesont donc l'élément vital de la société touarègue.
Leurs troupeaux décimés par les sécheresses, beaucoup de Touaregs nomades ont rejoint les villes. Ils y travaillent commeforgerons,artisansdu cuir ouguides.