Samurái

La palabrasamurái​(侍,samurai)​ osamuray​ generalmente se utiliza para designar una gran variedad deguerrerosdelantiguo Japón, aunque su verdadero significado es el de unaélitemilitar que gobernó el país durante cientos de años.​​
El origen del samurái data de alrededor del sigloXy se fortaleció al concluir lasGuerras Genpeia finales del sigloXII, cuando fue instituido un gobierno militar bajo la figura delshōgun, por el cual elEmperador de Japónquedó a su sombra como un mero espectador de la situación política del país. Su momento cumbre tuvo lugar durante elperíodo Sengoku, una época de gran inestabilidad y continuas luchas de poder entre los distintosclanesexistentes, por lo que esta etapa de lahistoria de Japónes referida como «período de los estados en guerra». El liderazgo militar del país continuaría a manos de esta élite hasta la institución delshogunato Tokugawaen el sigloXVIIpor parte de un poderoso terrateniente samurái (conocidos comodaimyō) llamadoTokugawa Ieyasu, quien paradójicamente, al convertirse en la máxima autoridad al ser nombrado comoshōgun, luchó por reducir los privilegios y estatus social de la clase guerrera, proceso que finalmente culminó con su desaparición cuando el emperador retomó su papel de gobernante durante laRestauración Meijien el sigloXIX.
Históricamente la imagen de un samurái estuvo más relacionada con la de unarquero a caballoque con la de unespadachín, y no fue sino hasta que reinó una relativa paz que la espada adquirió la importancia con la que se la relaciona actualmente; la fantasía y la realidad de los samuráis se ha entremezclado e idealizado y sus historias han servido de base tanto denovelas, como depelículas,historietasy hastavideojuegos.
Aunque no existe certeza del origen exacto de la palabrasamurai(侍,'samurai'), la mayoría de los historiadores concuerdan en que tiene su origen en una variación del verbo, enjaponés antiguo,saburauque significa «servir», por lo que el término derivadosaburaise convierte en «aquellos que sirven».​​​
El primer registro que se ha encontrado de la palabrasamuráidata del sigloVIIIy no era aplicado con un carácter marcial, sino que se utilizaba para referirse a los sirvientes domésticos encargados de atender a los ancianos.​ La palabra finalmente derivó a un aspecto militar y su significado como lo conocemos hoy en día surgió con losgunkimono(軍記物,'gunkimono'), una serie de historias de guerra del sigloXIIgracias a las cuales se ha podido estudiar el comportamiento, metodología y apariencia de la élite militar.​
Los términosbushi(武士,'bushi')ysamurai(侍,'samurai')​ han sido utilizados como sinónimos, pero la diferencia radica en que la palabrabushisignifica sencillamente «guerrero»​ sin importar la posición o jerarquía, mientras que la palabrasamuráise refiere a los miembros de una élite militar.
Durante elperíodo Kofun(250 - 530), la clasearistocráticaestaba constituida por guerreros a caballo, los cuales eran enterrados junto con susarmas,armaduras, espejos de bronce y joyas entúmulosque generalmente solían tener la forma de un ojo decerradura.​ Estos sepulcros eran conocidos comokofun(古墳,'kofun'lit. «tumba antigua» o «túmulo antiguo»). Era común depositar además estatuillas de barro con formas de sirvientes, animales y soldados. Estas figurillas eran conocidas comohaniwa(埴輪,'haniwa')y con ellas se reemplazaban los sacrificios humanos. Del estudio de loshaniwaencontrados, se puede deducir que estos aristócratas son los antepasados directos de los que más adelante serán conocidos como samuráis,​ término que no fue acuñado oficialmente para referirse a la clase guerrera de élite sino hasta el sigloXII.​
Durante este periodo, Japón estuvo íntimamente relacionado con las situaciones bélicas enCoreayChina. Durante el año 400, un ejército deinfanteríaacudió en auxilio del reino dePaekche, pero sufrieron una gran derrota a manos de lacaballeríadel reino deKoguryo. Esto les hizo recapacitar seriamente sobre la forma en que desarrollaban sus tácticas de guerra. Aunque en Japón ya se utilizaban loscaballospara labores en el campo, el adiestramiento de estos animales para la guerra se intensificó, así como la capacitación de los jinetes. En el año 553, Paekche buscó nuevamente el apoyo de tropas japonesas, pero solicitaron arqueros y caballería,​ muestra de la importancia que jugaron estos elementos en las guerras de la época.
En 602, el Príncipe Kume lideró una expedición a Corea acompañado por 120 a 150 caciques locales, cada uno de los cuales ostentaba el título deKuni ni Miyatsuko. Cada uno de ellos iba acompañado de un ejército personal, dependiendo de las riquezas del feudo. Estas tropas constituyeron lo que sería el prototipo de un ejército samurái siglos después.​
Los conflictos bélicos siguieron ocurriendo en China y Corea. En 618 ladinastía Tangtomó el poder en China y se unió con el reino coreano deSillacon el fin de atacar a Paekche. Los japoneses enviaron tres ejércitos expedicionarios (en 661, 662 y 663) para auxiliar al reino de Paekche. Durante estas expediciones sufrieron una de las peores derrotas en su historia antigua, perdiendo 10 000 hombres y cuantiosos barcos y caballos.​ Japón comenzó a preocuparse por una invasión por parte de la nueva alianza entre Silla y China. En 670 se ordenócensara la población para reclutar elementos para el ejército. Además se fortificó la costa norte deKyūshū, se colocaron guardias y se construyeronalmenarasen las orillas de las islasTsushimaeIki.​
Los japoneses se olvidaron de la guerra exterior a la muerte delEmperador Tenjien el año 671. En 672 sus dos sucesores se disputaron el trono en laGuerra Jinshin. Después del triunfo delEmperador Tenmuen 684, este ordenó que todos los funcionarios civiles y militares dominaran lasartes marciales.​ Los sucesores del Emperador Tenmu culminaron en el año 702 las reformas militares con elCódigo Taihō(大宝律令,Taihō-ritsuryō), mediante el cual se logró un ejército numeroso y estable conforme al sistema chino. Cadaheishi(soldado) era asignado a ungundan(regimiento) durante una parte del año y el resto se dedicaba a tareas agrícolas. Cada soldado estaba equipado conarcos, uncarcajy un par deespadas.​
Establecimiento del sistema imperial
Durante esta época, en el sigloVIII, los gobernadores deYamatoordenaron que se dejara constancia de los mitos existentes como una forma de legitimarse frente a la población.​ La más importante de esas leyendas es la referente a la creación de Japón, atribuida a loskamiIzanagieIzanami. Según la leyenda, de estos dos habrían nacido los treskamimayores:Amaterasu—diosa del sol y señora de los cielos—,Susanoo—dios de los océanos— yTsukuyomi—diosa de la oscuridad y de la Luna—.​ Un día, Amaterasu y Susanoo discutieron, por lo que Susanoo se emborrachó destrozando todo a su paso. Amaterasu se asustó tanto que se escondió en unacueva, negándose a salir, por lo que el mundo fue privado de la luz. Con el objeto de hacerla salir, unkamifemenino,Ame-no-Uzume, efectuó una danza obscena que fue acompañada por la risa de la miríada de dioses​ que estaban reunidos en asamblea.​ Al momento en que Amaterasu preguntó por lo que sucedía, le dijeron que había unakamimás poderosa, por lo que salió de la cueva y poco a poco se fue acercando a un espejo que pusieron frente a ella.​ Fue tal su sorpresa de ver su propio reflejo,​ que quedó deslumbrada unos momentos y fue justo entonces cuando aprovecharon para capturarla, y la luz volvió a iluminar la Tierra,​ por lo que elespejoformó parte de lasInsignias Imperiales de Japón.​
El segundo elemento de las tres joyas de la Corona japonesa se describe más adelante en la misma leyenda. Susanoo fue desterrado por los males causados, y mientras vagaba por las tierras deIzumo, escuchó que unaserpiente​​ de ocho cabezas, llamadaYamata-no-Orochi, atemorizaba a los pobladores. Susanoo mató a la serpiente emborrachándola consakey le cortó las cabezas. En la cola se encontró unaespada, que decidió dársela a su hermana en señal de paz. Esta espada representa el segundo icono de las insignias imperiales.​
La tercera y última insignia es unajoya curvada, la cual Amaterasu dio a su nietoNinigicuando este fue enviado al mundo terrenal a gobernar. La joya pasó a su vez a su nieto, elEmperador Jinmu, primer emperador japonés.​ De esta forma, auspiciados en las creencias populares, los gobernadores de Yamato legitimaron el proceso mediante el cual Japón sería gobernado por unsistema imperial, apoyados fuertemente por la creenciaShintō.​
Con el nacimiento delEstado Unificado de Silladesapareció la amenaza de una invasión coreana de Japón, por lo que la Corte de Nara centró su atención en losemishi(蝦夷,'emishi'«bárbaros»), habitantes del norte de Japón con quienes habían tenido numerosos altercados. En 774 estalló una importante revuelta, conocida como laguerra de los Treinta y Ocho Años, donde losemishiutilizaron un sistema deguerra de guerrillasy una espada de hoja curva, que tenía mejor desempeño cuando se montaba, a diferencia de la espada recta del ejército de la Corte de Nara. No fue sino hasta 796, a través deSakanoue no Tamuramaro, cuando lograron vencerlos finalmente.​ Sakanoue recibió el título deSeii Taishōgun(征夷大将軍,'Seii Taishōgun'«Gran General Apaciguador de los Bárbaros»),​ expresión que después se utilizaría para designar al líder de los samuráis.​
El sistema de alistamiento de campesinos terminó en 792, al reconocer que la principal fuerza militar venía de los caciques y sus soldados y no de los campesinos, que no tenían un entrenamiento y disciplina adecuados para los campos de batalla.​ Esta medida se reflejó en la proclamación de unedictoque especificaba que todos loskondei(«hombres fuertes») serían puramente guerreros, noplebeyos. Además debían pertenecer al mismo linaje de los terratenientes locales. Estos últimos deberían tener a su servicio dosmozosdecuadra.​
Hacia 860, se pueden apreciar la mayoría de las características de los samuráis:​ jinetes a caballo diestros en el uso del arco, además del empleo de espadas de hoja curva.​ Estos guerreros a caballo gozaban de la total confianza del «Trono del Crisantemo» y se encargaban de la seguridad de las ciudades, así como de sofocar las revueltas que sucediesen.​
Durante el sigloIXJapón sufrió un grave declive económico a consecuencia deplagasy diversashambrunas. A principios del sigloXse produjeron numerosos disturbios, desórdenes y rebeliones debido a la situación que se vivía. El gobierno tomó la decisión de conceder amplios poderes a los gobernadores locales para reclutar tropas y actuar contra las crecientes rebeliones conforme a lo que creyeran conveniente,​ lo que les dio a dichos gobernadores un enorme poder político. Es durante este periodo que se documenta por primera vez la palabra «samurái», «aquellos que sirven», en un contexto meramente militar.​
La primera gran prueba de estabilidad del sistema tuvo lugar en el año 935 con una revuelta protagonizada porTaira no Masakado, descendiente delPríncipe Takamochi, a quien la autoridad imperial había enviado a sofocar los disturbios enKantōy que recibía el apodo de «El Pacificador».​ Al principio la corte Heian consideró que el incidente protagonizado por Masakado era tan solo un incidente local, hasta que este llegó a autoproclamarse «nuevo emperador». Debido a lo anterior, se envió un ejército provincial para sofocar su rebelión, muriendo decapitado en 940.​ A partir de este momento y debido a su origen social, estos líderes guerreros se comienzan a definir como unaaristocracialocal.​
Durante este periodo, los linajes de mayor importancia política fueron losTaira, losFujiwaray losMinamoto.Minamoto no Yoriyoshise vio envuelto en un conflicto importante de la época llamado laGuerra Zenkuneno «guerra de los primeros nueve años». Este conflicto duró de 1051 a 1062, siendo la primera guerra que se vivía en el país desde los enfrentamientos contra losemishi.​ El incidente se originó cuandoAbe no Yoritoki, descendiente de losemishiy miembro delclan Abe, no entregó a la Corte los impuestos recaudados, por lo que Yoriyoshi fue enviado a tratar con él.​ Yoriyoshi y Yoritoki habían llegado ya a un acuerdo pacífico, pero estalló un conflicto interno en el clan Abe y Yoritoki fue asesinado. Por este motivo se declara la guerra entreAbe no Sadato, hijo de Yoritoki, y los Minamoto.​ Hasta 1062 Yoriyoshi no pudo vencer a los Abe en laBatalla de Kuriyagawa, llevando la cabeza del rebelde hasta Kioto en señal de triunfo.​Minamoto no Yoshiie, hijo de Yoriyoshi, estuvo al lado de su padre durante todo el conflicto, ganando un gran prestigio por sus proezas militares. Esto le valió el apodo deHachimantarōo «el primer hijo nacido deHachiman, dios de la guerra».​
En el año de 1083 estallaría nuevamente un conflicto armado en el que los Minamoto se verían envueltos, ahora en laGuerra Gosanneno «guerra de los últimos tres años», originada por diferencias entre los líderes de los antiguos clanes aliados Minamoto y Kiyowara. Después de una feroz contienda de tres años en que la Corte se negó a auxiliar a los Minamoto, estos lograron, sin embargo, salir finalmente victoriosos. Cuando Yoshiie asistió a Kioto con la finalidad de buscar una recompensa, la Corte se negó y aun le recriminó los impuestos atrasados que debía, con lo que se inicia un claro distanciamiento entre ambos. Mientras tanto, sus rivales, los Taira iban mejorando las relaciones con ellos debido a sus hazañas en el oeste del país.​ La rivalidad entre los clanes Minamoto y Taira fue aumentando y haciéndose cada vez más evidente. En 1156 tuvo lugar un conflicto entre ambos clanes, cuandoMinamoto no Yoshitomose unió aTaira no Kiyomoricontra su padreMinamoto no Tameyoshiy su hermanoTametomo, durante laRebelión Hōgen. La batalla fue muy breve y al final Tameyoshi fue ejecutado y Tametomo fue castigado con el destierro.​
En 1160 se produjo un nuevo enfrentamiento conocido comoRebelión Heiji, donde Yoshitomo se enfrentó con Kiyomori. La victoria del clan Taira fue tan decisiva que los miembros del clan Minamoto huyeron para salvarse. Los Taira los persiguieron y Yoshitomo fue capturado y ejecutado. De los miembros de la rama original de la familia Minamoto, solo quedaron algunos pocos, siendo aniquilados casi por completo.​ En 1167 Taira Kiyomori recibió del emperador el título deDaijō Daijin(Gran Ministro), el cual constituía el rango más alto que podía conceder el emperador, por lo que se convirtió en el gobernantede factodel país.​
LasGuerras Genpeifueron una serie deguerras civilesprotagonizadas nuevamente por los clanes más influyentes de la escena política del país: losTairayMinamoto. Estas guerras tuvieron lugar entre 1180 y 1185.​ En 1180, estallaron en el país dos rebeliones independientes y protagonizadas por dos generaciones distintas del clan Minamoto: en Kioto por el veterano Minamoto no Yorimasa y en laProvincia de Izupor el jovenMinamoto no Yoritomo. Ambas revueltas fueron sofocadas con relativa facilidad, por un lado obligando a Yoritomo a escapar aKantō, mientras que Yorimasa fue vencido en laBatalla de Uji, en donde cometióseppukuantes de ser capturado.​
Después de dos años, durante los cuales ambos bandos protagonizaron escaramuzas menores, los Taira decidieron enfrentarse aMinamoto no Yoshinaka, primo de Yoritomo, en 1512-1514, Yoshinaka venció a los Taira en laBatalla de Kurikaray enfiló su ejército hacia donde se encontraba Yoritomo. Los ejércitos de Yoshinaka y Yoritomo se encontraron finalmente en laBatalla de Ujien 1184. Yoshinaka perdió la batalla y trató de huir, pero fue alcanzado en Awazu, donde fue decapitado. Con esta victoria, la rama principal de los Minamoto enfocaría sus esfuerzos en vencer a sus principales enemigos: los Taira.​ Yoshitsune encabezó el ejército del clan en nombre de su hermano mayor Yoritomo, quien permaneció en Kamakura. Finalmente, en laBatalla de Dan no Uralos Minamoto se alzaron con la victoria. Yoritomo consideró que su hermano representaba una amenaza y un rival, por lo que sus hombres persiguieron a Yoshitsune hasta que lo vencieron durante laBatalla de Koromogawaen 1189, en donde este último se suicidó.​
En 1192Minamoto no Yoritomose autoproclamóshōgun,​ título que hasta ese entonces había sido temporal. Con esto se instituyó elshogunatocomo una figura permanente, el cual duraría cerca de 700 años hasta laRestauración Meiji. Con la nueva figura delshōgun, elemperadorse convertiría en un mero espectador de la situación política y económica del país,​ mientras que los samuráis serían los gobernadoresde facto.​
Después de tan solo tres shogunes del clan Minamoto, el país volvió a vivir una guerra civil. Elclan Hōjōhabía usurpado la regencia a los Minamoto. Por este motivo, en 1219 elEmperador Go-Toba, buscando restablecer el poder imperial que gozaban antes del establecimiento del shogunato, acusó a los Hōjō de proscritos. Las tropas imperiales se movilizaron, dando lugar a laGuerra Jōkyū(1219 - 1221), la cual culminaría con laTercera batalla de Uji. Durante esta, las tropas imperiales fueron derrotadas y el Emperador Go-Toba exiliado.​ Con la derrota de Go-Toba se confirmó el gobierno de los samuráis sobre el país.​
Después de queKublai Khanreclamara el título deEmperador de China, decidió invadir Japón con el propósito de someterlo a su dominio.​ Esta sería la primera vez que los samuráis podrían medirse con las fuerzas de enemigos extranjeros.​ Por otro lado, estos últimos no sentían ningún tipo de interés en la forma tradicional japonesa de hacer la guerra.​
La primera invasión tuvo lugar en 1274,​ cuando las tropasmongolasdesembarcaron en Hataka (actualFukuoka). Los ruidos de los tambores, campanas y gritos de guerra espantaron a los caballos de los samuráis. Durante esta batalla las tropas japonesas se enfrentaron a una técnica muy distinta en el empleo del arco de la que estaban acostumbrados, ya que los mongoles disparaban a grandes distancias y al mismo tiempo generaban «nubes de flechas», a diferencia de los disparos solitarios y a corta distancia efectuados por los arqueros japoneses. Otra gran diferencia entre ambas formas de combate era el uso decatapultaspor parte del ejército mongol. Durante la noche de ese mismo día, una fuertetormentainfligió graves daños a la flota invasora, por lo que decidieron regresar a Corea para rearmar su ejército.​ Después de la retirada del ejército enemigo, los japoneses tomaron una serie de medidas preventivas, como la construcción de muros en los puntos vulnerables de la costa,​ así como la implementación de una guardia.
El segundo intento de invasión tuvo lugar en 1281.​ Los samuráis efectuaron incursiones a los barcos enemigos desde pequeñas balsas que solo tenían capacidad para transportar a doce guerreros​ con el afán de evitar el desembarco de tropas en las costas. Después de una semana de enfrentamientos, un emisario imperial fue enviado para pedir aAmaterasu, la diosa del sol, que intercediera por ellos.​ Untifónarrasó la flota mongola, que se hundió casi en su totalidad. Este hecho dio origen al mito delKamikaze(神風,lit. «Viento Divino»),​ considerado como una señal de queJapónera el elegido por losdiosesy, por lo tanto, estos se encargarían de su seguridad​ y supervivencia.​ Los pocos sobrevivientes decidieron retirarse y de este modo el país no volvería a enfrentarse a una invasión de grandes proporciones hasta varios siglos después.​
A principios del sigloXIV, el clan Hōjō se enfrentó a un nuevo intento de restauración imperial, ahora bajo la figura delEmperador Go-Daigo. Cuando los Hōjō se enteraron de esto, enviaron un ejército desde Kamakura, pero el emperador huyó antes de que llegaran, llevándose las insignias imperiales con él.​ El Emperador Go-Daigo buscó refugio en Kasagi entre monjes guerreros que le dieron la bienvenida y se prepararon para un posible ataque.​
Después de intentos de negociación por parte de los Hōjō con el Emperador Go-Daigo para que abdicara y ante la negativa de este, decidieron subir al trono a otro miembro de la familia imperial. Sin embargo, debido a que Go-Daigo se había llevado las insignias imperiales, no pudieron llevar a cabo la ceremonia.​ Es en este momento en que la figura deKusunoki Masashigecobra importancia y renombre, no solo por sus destrezas militares, sino por el apoyo incondicional que brindó al emperador. Este ejemplo a la postre serviría de referencia y modelo para los futuros samuráis.​ Masashige luchó por el Emperador Go-Daigo desde unyamashiro(castillo en la montaña). Aunque su ejército no era muy numeroso, laorografíadel lugar le brindaba una defensa extraordinaria. El castillo cayó finalmente en 1331, por lo que Masashige decidió huir para continuar después la lucha. El emperador fue capturado y llevado hasta el cuartel general de los Hōjō ubicado en Kioto y posteriormente sería exiliado a laislas de Oki. Los Hōjō intentaron terminar con el ejército encabezado por Masashige, quien edificó otro castillo enChihayaaún con mejores defensas que el anterior, por lo que los Hōjō se vieron inmovilizados. La férrea defensa de Masashige motivó a Go-Daigo a regresar nuevamente a la escena en 1333.​ Al enterarse los Hōjō de su regreso, mandaron en su persecución a uno de sus principales generales,Ashikaga Takauji. Ashikaga pensó en ese momento que sería más beneficioso para él y su clan aliarse con el bando del emperador. Por esta razón, decidió lanzar el ataque de su ejército contra el cuartel general de los Hōjō en Rokuhara.​
El golpe recibido por la traición de Ashikaga tuvo graves consecuencias para los regentes, siendo su ejército mermado severamente. El poderío del clan Hōjō se extinguió definitivamente ese mismo año de 1333,​ cuando un guerrero llamadoNitta Yoshisadase unió a los partidarios imperiales e incrementó sus fuerzas. Nitta y su ejército se dirigieron a Kamakura y vencieron a los Hōjō.​
Después de haber ayudado al emperador a volver al trono, Ashikaga Takauji esperaba recibir una cuantiosa recompensa por sus servicios. No obstante, debido a que consideró que lo ofrecido no era suficiente, decidió rebelarse.​ Los Ashikaga eran descendientes del clan Minamoto, por lo que podían acceder al trono imperial. Por esta razón, el emperador decidió actuar rápidamente y mandó un ejército contra Takauji, siguiéndolo hastaKyūshū. Takauji no fue vencido y regresó a la escena en 1336. El emperador mandó a Masashige a enfrentar las tropas rebeldes en Minatogawa (hoyKōbe), resultando en una decisiva victoria para Takauji. Ante esta situación, Masashige decidió cometerseppuku.​ En este momento elshōgunnombró a su propio emperador, por lo que durante los siguientes cincuenta años existirían dos cortes imperiales: laCorte del SurenYoshinoy laCorte del Norteen Kioto.​ Este conflicto se conocería comoNanbokuchō(南北朝,'Nanbokuchō'literalmente, «Cortes del Sur y del Norte»).
No fue sino hasta 1392 y gracias a las habilidades diplomáticas de uno de los mayores gobernantes de la historia de Japón, elshōgunAshikaga Yoshimitsu, que ambos linajes se reconciliaron. Yoshimitsu fue además un gran impulsor de las artes. Esto se vio reflejado en elKinkaku-ji(金閣寺,'Kinkaku-ji'Templo del Pabellón Dorado), el cual ordenó construir durante su mandato.​
Después de un breve periodo de relativa estabilidad, se creó un vacío político durante el shogunato deAshikaga Yoshimasa, nieto del célebreAshikaga Yoshimitsu. Yoshimasa solía dedicar todo su tiempo a cuestiones artísticas y culturales, por lo que desatendió completamente la situación económica y política del país. Debido a esto, terratenientes oportunistas comenzaron una lucha interna por poder y tierras, tomando para sí mismos el título dedaimyō(大名,'daimyō'lit. «grandes apellidos»).​ Este periodo de lahistoria de Japón, comprendido entre 1467 y 1568, es conocido comoperíodo Sengoku(戦国時代,,Sengoku jidai)o «periodo de estados en guerra». Es precisamente bajo este clima de inestabilidad y conflictos armados, en que los samuráis tienen su mayor participación.
Entre las figuras más importantes de este periodo tenemos aTakeda ShingenyUesugi Kenshin, cuya legendaria rivalidad ha servido de inspiración en diversas obras literarias. Los ejércitos de Shingen y Kenshin se enfrentaron en las conocidasBatallas de Kawanakajima. Aunque algunas de ellas fueron meras escaramuzas, laCuarta Batalla de Kawanakajimatuvo gran importancia.
Con esta lucha interna desmedida con el afán de obtener más poder y tierras, era solo cuestión de tiempo que algún poderosodaimyōintentara llegar hastaKiotopara buscar derrocar alshōgun, lo que sucedió en 1560.Imagawa Yoshimotomarchó hacia la capital acompañado de un gran ejército con la finalidad de derrocar al entonces dirigente. Sin embargo, no contaba con enfrentarse con las tropas deOda Nobunaga, undaimyōsecundario a quien superaba en una proporción de doce a uno en el número de soldados. Yoshimoto, confiado de su poder militar, solía celebrar la victoria incluso antes de terminar la batalla. Oda Nobunaga logró atacarlo desprevenido durante una de sus famosas celebraciones en laBatalla de Okehazama. Cuando Yoshitomo salió de su tienda debido al escándalo que había, fue sorprendido y asesinado en ese mismo lugar. Nobunaga pasó entonces de un personaje secundario a una figura prominente del periodo. En 1568 Nobunaga marchó hacia Kioto y destituyó alshōgun. Este hecho marcó el inicio de lo que se conoce comoperíodo Azuchi-Momoyama.
Oda Nobunaga fue famoso por introducir y entrenar soldadosashigaru(足軽,pies ligeros)en el uso dearcabuces. Este hecho cambiaría radicalmente la forma en que se hacía la guerra en Japón.​ La batalla más representativa es laBatalla de Nagashino, en la que las fuerzas de Oda vencieron la legendaria y temidacaballeríadelclan Takedamediante el uso de armas de fuego. A partir de este momento su empleo se volvió típico en elcampo de batalla​ y fue considerado como un factor vital para obtener la victoria.
Nobunaga estaba muy cerca de unificar el país, pero en 1582 fue traicionado por uno de sus principales generales,Akechi Mitsuhide, y obligado a cometerseppukuen eltemplo Honnō. Este suceso es conocido como el «Incidente de Honnō-ji».Toyotomi Hideyoshi, otro de los principales generales de Nobunaga, vengó la muerte de su señor venciendo a Mitsuhide durante laBatalla de Yamasaki,​ levantándose con la autoridad del fallecido Nobunaga. Después de laBatalla de Shizugatake, Toyotomi continuó con la tarea de unificar el país. Sin embargo, debido a su origen humilde, nunca pudo ser nombrado con el título deshōgun.​
Es Hideyoshi quien define finalmente la figura del samurái,​ ya que ordena y define los lineamientos para el adiestramiento, disciplina y especialización de los soldados del país. Los soldadosashigarufueron capacitados tanto en el uso de lanaginatacomo delarcabuz. Un edicto proclamado en 1588, conocido como «cacería de espadas», buscaba separar formalmente a los soldados y samuráis de los campesinos, por lo que se les confiscan sus armas. Otro edicto de 1591 termina de separar y distinguir entre las clases sociales de los samuráis y de los campesinos. A diferencia del tipo de reclutamiento histórico realizado en el pasado, donde los campesinos tomaban las armas por algunos periodos del año y el resto lo dedicaban a sus labores en el campo, se enfatiza la especialización de los miembros del ejército.​
Hideyoshi, ya como figura principal del país, convocó a los principalesdaimyōa dos invasiones a Corea. La primera invasión comenzó en 1592 y tan solo veinte días después del desembarco de las tropas japonesas en las costas coreanas, ya habían tomadoSeúl. Corea solicitó apoyo a ladinastía Ming, los gobernadores de China, a lo que estos respondieron enviando un numeroso ejército. Los samuráis se enfrentaron entonces a condiciones adversas y se encontraron con una fiera resistencia tanto de civiles como deirregulares, entre los que se encontraban monjes guerreros budistas, campesinos e incluso mujeres.​ Después de diversas derrotas en tierra y agua, Hideyoshi decide retirar a sus tropas.
No obstante el primer fracaso, Hideyoshi convocó a una segunda invasión en el año de 1598. En esta campaña encontró una mayor resistencia que la primera ocasión. Hideyoshi falleció mientras las tropas se encontraban en Corea. Estas, al enterarse de la noticia, deciden regresar de inmediato a Japón, abandonando definitivamente la idea de conquistar aquella nación.​
Antes de morir, Hideyoshi había nombrado el «Consejo de los Cinco Regentes» con la finalidad de que ellos gobernaran a su muerte y hasta que su hijoHideyorituviera la edad suficiente para hacerse cargo del país.Tokugawa Ieyasuhabía servido primero bajo las órdenes deOda Nobunagay después bajo las órdenes del mismo Hideyoshi. Además había sido nombrado como uno de los «cinco regentes». Este personaje comenzó a disputar el gobierno para sí, lo que culminó en laBatalla de Sekigahara. En este suceso, Tokugawa y su «Ejército del Este» salieron victoriosos. Tokugawa era descendiente del clan Minamoto, por lo que fue nombrado comoshōgunen el año 1603, por parte delEmperador Go-Yōzei.
La última amenaza real para el gobierno de Ieyasu era la figura de Toyotomi Hideyori, quien ahora era un jovendaimyōque ocupaba elCastillo de Osaka. Muchos samuráis que se oponían a Ieyasu se unieron en torno a Hideyori alegando que él era el legítimo gobernador del país. Ieyasu le ordenó que abandonara el castillo, por lo que comenzó a reclutar simpatizantes. Los Tokugawa, bajo el liderazgo delŌgosho(大御所,shōgun enclaustrado)Ieyasu y delshōgunHidetadadirigieron un numeroso ejército al castillo en lo que se conoce como «La Campaña de Invierno de Osaka». El asedio empezó el 19 de noviembre, cuando Ieyasu guio tres mil hombres a través delrío Kizu, destruyendo el fuerte que estaba allí. Una semana después, atacó el pueblo deImafukucon 1500 hombres, contra una fuerza de defensa de 600. Con la ayuda de una escuadra equipada conarcabuces, las fuerzas shogunales consiguieron otra victoria. Otros pequeños fuertes y pueblos fueron atacados antes que el asedio al mismo castillo de Osaka comenzase el 4 de diciembre.
ElSanada-maruera un enclave defendido porSanada Yukimuray 7000 hombres, alineados con los Toyotomi. Los ejércitos delshōgunfueron repetidamente repelidos, y Sanada y sus hombres lanzaron un gran número de ataques contra las líneas de asedio, rompiéndolas tres veces. Ieyasu entonces recurrió a la artillería, llevando 300 cañones, junto con otros hombres para excavar bajo las murallas. El 22 de enero, el asedio de invierno terminó.​ Toyotomi Hideyori hizo un llamado para prevenir una rebelión y accedió a que se rellenara elfosodel castillo y se derrumbaran las murallas exteriores.​
Después de que Hideyori comenzó a cavar de nuevo el foso del castillo,​ el castillo fue asediado, en lo que se conoce como «Asedio de Verano de Osaka». Finalmente, después de la decisivaBatalla de Tennōjide 1615, el castillo cayó bajo el ejército de los Tokugawa y los defensores fueron asesinados, incluyendo a Sanada Yukimura,​ Hideyori, su madre Yodogimi y Kinimatsu, el hijo de Hideyori de tan solo ocho años.​ La esposa de Hideyori, Senhime (nieta de Ieyasu), fue devuelta con su familia a salvo.​ Con los Toyotomi finalmente exterminados, ya no existían amenazas para la dominación de los Tokugawa de Japón. Fue precisamente esta batalla la última en la que Ieyasu participaría activamente.
Desde el momento en que Ieyasu estableció elshogunato Tokugawa, inició un proceso para quitar el estatus social y legal a la clase samurái.​ Del mismo modo, estableció la clase social de los soldadosashigarucomo un rango menor a la de los samuráis.​ Durante este periodo la mayoría de los samuráis perdieron la posesión directa de las tierras y se les plantearon dos opciones: dejar las armas y convertirse en campesinos o trasladarse a la ciudad principal de su feudo y convertirse en sirvientes a sueldo deldaimyō. Solo algunos pocos samuráis permanecieron en las provincias exteriores del norte como vasallos directos delshōgun. Estos samuráis fueron conocidos como «los 5000hatamoto».
En el año de 1650, el shogunato expidió una ley con la cual se prohibían los duelos entre los samuráis.​ En 1690 se prohibió formalmente la práctica de las diferentesartes marciales.​ En esta época, la destrezas y la formación en el uso del arco, la lanza, la espada y el combate cuerpo a cuerpo sufrieron un gran declive.​
Con las medidas tomadas por el gobierno, muchos samuráis se dedicaron al campo y a fabricar artesanías. Algunos se convirtieron enrōnin(浪人,'rōnin'lit. «hombre ola»), es decir, samurái sin señor. Muchos otros se embarcaron en el tráfico, contrabando y robo de mercancías en los puertos y en alta mar,​ lo cual también terminó en el año de 1639​ con el edicto de «Fronteras Cerradas». Mediante este edicto se buscaba controlar y evitar la influencia de los extranjeros, sobre todo de misioneros católicos, considerados por el gobierno como «subversivos».​
Las quejas hacia la figura de los samuráis durante este periodo fueron frecuentes, tal y como evidencia la siguiente cita de Ogyu Sorai (1666-1728):
Otra de las críticas al carácter samurái es la descrita por Murata Seifu (1746-1811):
La apertura comercial obligatoria que sufrió Japón después de que apareciese elComodoro Perryen la bahía de Edo en el año 1853 trastocó la situación política del país. Diversos gruposnacionalistascomenzaron a presionar al gobierno con el afán de mantener fuera de las fronteras a los extranjeros. El esloganSonnō jōi(尊王攘夷,'Sonnō jōi'«Reverenciar al Emperador, Expulsar a los Bárbaros»)se convirtió en unmovimiento políticopara derrocar elshogunato Tokugawabajo el pretexto de cobrar venganza por la «tibieza» con que había respondido ante la «amenaza extranjera». Por primera vez en muchos siglos, el emperador de Japón, bajo la figura delEmperador Kōmei, tomó un papel protagónico en la política nacional, uniéndose a él diversos grupos de samuráis relegados de las esferas políticas. La presión dentro del país llevó alshōguna tomar la decisión de romper las relaciones con los extranjeros. Esto provocó que diversos comerciantes provenientes de países europeos fueran asesinados y consecuentemente se desencadenaron una serie de hostilidades, como elbombardeo de Shimonoseki.
La muerte tanto del emperador como delshōgunfueron prácticamente simultáneas. El sucesor del difuntoshōgunTokugawa Iemochi,Tokugawa Yoshinobu, tomó posesión a mediados de 1866. Mientras tanto, Mutsuhito, el segundo hijo del Emperador Kōmei, fallecido en 1867, se convirtió en el nuevoEmperador Meiji. Yoshinobu trató en vano de hacer los ajustes necesarios para evitar un claro enfrentamiento con las fuerzas proimperialistas, que contaban con los clanes de Chōsu y Satsuma como líderes. Sin embargo, al aumentar la posibilidad de un conflicto interno, decidió renunciar en 1868.​ Con esto terminó elbakufuo shogunato Tokugawa.
Fuerzas que pretendían restablecer la figura delshōgunse levantaron en armas, por lo que una guerra civil conocida comoGuerra Boshintuvo lugar entre 1868 y 1869. Nuevamente, tanto samuráis yrōninhicieron su aparición en uno y otro bando, hasta que finalmente las fuerzas proimperialistas se levantaron con la victoria. Ya con la guerra ganada, el Emperador Meiji comenzó a modernizar el país. Se abrió nuevamente el comercio con el exterior, se compraron armamento, barcos y se copió la organización del ejército de las potencias europeas. Se abolieron los privilegios de la clase samurái, por lo que los nacionalistas, que en un principio habían apoyado la figura del emperador así como la filosofía delSonnō jōi, se sintieron traicionados.
Los cambios tan abruptos y masivos en la cultura japonesa, como en el caso de la vestimenta, les resultaba a los samuráis como una traición deljōi, parte delSonnō jōi, que había servido para justificar la expulsión del shogunato Tokugawa.Saigō Takamori, uno de los líderes más ancianos en el Gobierno Meiji, estaba particularmente preocupado por la creciente corrupción política. Después de una serie de diferencias con el gobierno, renunció a su cargo y se retiró al dominio de Satsuma. Ahí estableció academias donde todos los estudiantes tomaban un entrenamiento e instrucción en tácticas de guerra. Las noticias acerca de las academias de Saigō fueron recibidas con gran preocupación enTokio. El gobierno acababa de hacer frente a algunas pequeñas pero violentas revueltas de samuráis enKyūshū, y el número de partidarios con que contaba en la región de Satsuma resultaba alarmante.
El 12 de febrero de 1877, Saigō se reunió con sus terratenientes Kirino Toshiaki y Shinohara Kunimoto y anunció su intención de marchar a Tokio para entrevistarse con el gobierno. Sus tropas comenzaron a avanzar, y para el 14 de febrero la avanzada arribó a la prefectura de Kumamoto. El GeneralTani Tateki, comandante delCastillo Kumamoto, contaba con 3.800 soldados y 600 policías a su disposición. Ya que muchos de sus hombres eran de Kyūshū y muchos a su vez originarios deKagoshima(pueblo natal de Saigō), decidió no arriesgarse a deserciones o traiciones y permaneció a la defensiva.
El 19 de febrero a las 13:15 horas se hicieron los primeros disparos por parte de los defensores del castillo, al momento en que unidades de Satsuma intentaban forzar la entrada al mismo.​ El 22 de febrero, la armada principal de Satsuma arribó y atacó el Castillo Kumamoto en un movimiento de pinzas. La batalla continuó hasta la noche y las fuerzas imperiales que habían salido a su encuentro se retiraron. Aun con el triunfo, el ejército de Satsuma no pudo tomar el castillo y se dieron cuenta de que los conscriptos que integraban las fuerzas imperiales no eran tan ineficientes como habían supuesto en un principio. Después de dos días de infructuoso ataque, las fuerzas de Satsuma cavaron alrededor del castillo y trataron de asediarlo. Durante el asedio, muchos de los exsamuráis de Kumamoto desertaron hacia el bando de Saigō, aumentando sus fuerzas alrededor de los 20 000 hombres. Mientras tanto, el 9 de marzo, Saigō, Kirino y Shinohara fueron despojados de sus cargos y títulos oficiales desdeTokio. No obstante, Saigō argumentaba que no era un traidor, sino que solo buscaba quitarle al emperador las malas influencias de consejeros equivocados y corruptos.
El principal contingente de la Armada Imperial, bajo las órdenes del GeneralKuroda Kiyotakay con la asistencia del General Yamakawa Hiroshi, arribó a Kumamoto en auxilio de los ocupantes del castillo el 12 de abril. Esto hizo que las tropas de Satsuma, que ahora estaban en completa desventaja numérica, huyeran. Después de una constante persecución, Saigō y sus samuráis restantes fueron empujados de vuelta a Kagoshima, donde se llevaría a cabo la batalla final: laBatalla de Shiroyama. Las tropas de laEjército Imperialcomandadas por el generalYamagata Aritomoy los marines comandados por el almiranteKawamura Sumiyoshisobrepasaban las fuerzas de Saigō sesenta a uno. Las tropas imperiales pasaron siete días construyendo y elaborando sistemas de presas, muros y obstáculos para prevenir que se escaparan. Cinco barcos de guerra se unieron al poder de la artillería de Yamagata y redujeron las posiciones de los rebeldes. Después de que Saigō rechazó una carta solicitando su rendición, Yamagata ordenó un ataque frontal el 24 de septiembre de 1877. Para las 6 de la mañana, solo 40 rebeldes estaban aún con vida y Saigō estaba herido de muerte. Sus seguidores aseguran que uno de ellos, Beppu Shinsuke​ actuó comokaishakuniny ayudó a Saigō a cometerseppukuantes de que pudiera ser capturado.​ Después de la muerte de Saigō, Beppu y el último samurái en pie alzaron sus espadas y se dirigieron cuesta abajo hacia las posiciones imperiales, hasta que cayó el último de ellos por los disparos de lasametralladoras Gatling. Con estas muertes, la rebelión Satsuma llegó a su final.
Saigō Takamori fue etiquetado como «héroe trágico» por la gente el 22 de febrero de 1889 y el Emperador Meiji perdonó a Saigōpost mórtemen 1891. Actualmente es considerado por algunos historiadores como el verdadero último samurái.​​
Los vínculos familiares, así como la lealtad de vasallos hacia eldaimyōeran sumamente fuertes, y eran estos factores los que regían sobre la estructura de un ejército samurái.​ Cualquiera que naciera en una casa de guerreros era entrenado desde su niñez con el fin de convertirlo en un digno representante de sus antepasados.​ Por otro lado, las alianzas entre clanes representaron los vínculos más débiles y a lo largo de la historia se repitieron episodios donde un clan traicionó a su «aliado» al momento mismo de la batalla.
Hasta mediados del sigloXVI, la organización común de un ejército samurái fue casi la misma:​ al término de las campañas, el ejército se disolvía y la gran mayoría de losashigaruy algunos samuráis regresaban a sus labores del campo. No fue sino hasta el periodo Sengoku en que algunosdaimyōcon suficientes recursos mantuvieron un ejército estable y buscaron un grado de especialización en el ejército, incluyendo lainfantería.
La estructura jerárquica dependía de factores como el nacimiento, el vasallaje vitalicio y aspectos sociales y militares.​ En el vértice de la pirámide estaban losdaimyōy a su lado sus parientes cercanos y familia; seguían los criados vitalicios de la familia, los cuales servían a su señor por muchos años; el siguiente escalón lo constituían losvasallos, ya fuera que se hubieran unido a su servicio o fueran obligados después de la derrota de sus antiguos señores.​ Losashigarudel periodo Sengoku estaban en el último escalón y estaban divididos en tres secciones según el arma que manejaran, ya fueran arcabuces, lanzas o arcos.​ Había tambiénashigarudedicados a servir a los distintos samuráis, otros eran portaestandartes y algunos otros estaban asignados a tambores.​
Durante gran parte del periodo Sengoku, se esperaba que todo samurái estuviese listo para presentarse en el campo de batalla con sus respectivas armas, armadura y caballo al momento de existir algún conflicto. Además se deseaba que cada uno proporcionara tropas al servicio de su señor acorde con la riqueza del feudo al que pertenecieran. De este modo el reclutamiento de las tropas necesarias recaía en los samuráis. Estos últimos llevaban consigo a otros samuráis o a jornaleros que dejaban sus tierras para convertirse enashigaru.​
Cuando había que reunir al ejército, se les notificaba la fecha y el lugar en que se pasaría revista. Cadaashigarureunía sus armas y armadura a la espera de que sonara elhoragai(trompeta de concha), eltamboro campanas, los cuales indicarían la hora de partir. Al llegar al punto acordado, el samurái les pasaba revista. Desde ese punto marcharían juntos para presentarse en el castillo y unirse al resto del ejército.​
Un aspecto de vital importancia a lo largo de la historia de los samuráis fueron los castillos. Las primeras fortificaciones en Japón eran difícilmente lo que la gente asocia con «castillos», ya que eran elaboradas casi exclusivamente con madera. Se apoyaban mucho más en las defensas naturales y latopografíadel lugar (como ríos, lagunas, etc.) que cualquier elemento creado por el hombre, y se prefería colocarlos en la cima de las montañas.​ Este tipo de construcciones, conocidas comokōgoishiychiyashi, no se construían pensando a largo plazo, por lo que los nativos del archipiélago construían estas fortificaciones y eran abandonadas posteriormente.
Los habitantes de Yamato comenzaron a construir ciudades al inicio del sigloVII, expandiendo el complejo del palacio, rodeado a los cuatro lados por murallas y unas puertas impresionantes. Fortificaciones de madera se construyeron a lo largo del país para defender el territorio de losemishi, losainuy otros grupos. A diferencia de sus predecesores, estas construcciones eran relativamente más duraderas y eran construidas durante tiempos de paz.
Hacia finales del periodo Heian el nacimiento de la clase samurái influyó drásticamente en la construcción de los castillos. Esto se debió a que ya no solo se planeaba su posición con la idea de defender el territorio nacional de ataques externos, sino a que desde ese momento, los distintos clanes tuvieron que cuidarse unos de otros. El comienzo de la forma y estilo de lo que hoy se consideran estereotipos «clásicos» de los castillos japoneses surgieron en esta época. Los llamadosjōkamachi(城下町,'jōkamachi'lit. «pueblo bajo castillo»)también aparecieron, crecieron y se desarrollaron. A pesar de los avances en cuanto a construcción, la mayoría de los castillos de la época permanecieron con la misma forma de las fortificaciones de madera de siglos atrás, solo que más largos y un poco más complejos.​ Del mismo modo se buscó ubicarlos en lo alto de las montañas, por lo que este tipo de castillos es conocido comoyamashiro(山城,'yamashiro'«castillo de montaña»).​ No fue sino hasta los últimos 30 años de este periodo de guerra donde cambios drásticos se desarrollarían.
A diferencia deEuropa, donde la difusión del uso de loscañonesterminó con la era de los castillos, en
Japón, la
introducción de las armas de fuego, irónicamente, fue un aliciente para su mejora y desarrollo. ElCastillo Azuchi, cuya construcción finalizó en 1576​ fue el primer ejemplo del nuevo tipo de castillos. Estas nuevas edificaciones eran construidas más grandes y situadas sobre una gran base de piedra​ conocida comomusha-gaeshi(武者返し,'musha-gaeshi'). Gracias a estas bases los castillos resistían de mejor forma losterremotoshabituales de Japón.​ También se diseñaron con un arreglo concéntrico y además contaban con una torre alta central. Adicionalmente, los castillos se comenzaron a construir en lugares planos en lugar de montañas densamente forestadas. Fue tal la importancia de estos nuevos castillos, que tanto elCastillo Fushimi-Momoyamade Hideyoshi, como el castillo Azuchi de Nobunaga brindaron su nombre a este corto periodo —elperíodo Azuchi-Momoyama—, durante el cual, este tipo de castillos para uso militar floreció.
Cuando se utilizaban armas deasedioen Japón, eran más frecuentemente vertrabucosocatapultasde estilochinoy eran utilizadas casi exclusivamente como armas antipersonal. No existen registros de que se fijara la meta de destruir las murallas, y de hecho era visto como «más honorable» y más ventajoso tácticamente que el defensor saliera del castillo a librar la batalla. Cuando las batallas no se resolvían de esta forma, los esfuerzos se resumían en evitar que el castillo recibiera provisiones.​ Esto podía durar años, lo que involucraba rodear el castillo con una fuerza lo suficientemente grande hasta que se obtuviera la rendición. Un ejemplo de esto fue el asedio que Nobunaga hizo al castillo custodiado por losIkko Ikki, una clase de monjes guerreros que soportaron nada menos que once años el constante ataque.​
El Castillo Azuchi fue destruido diez años después de la culminación de su construcción, pero comenzó un nuevo periodo en la forma de construir castillos. Entre los castillos construidos en los años subsecuentes estaba elCastillo Osakade Hideyoshi, terminado en 1583. Este incorporó las nuevas características y filosofía de construcción del Castillo Azuchi, aunque más grande, mejor colocado y más resistente.
Algunas familias poderosas no solo controlaban un castillo, sino una serie de castillos, donde el principal era llamadohonjōy los castillos satéliteshijō. Aunque losshijōgeneralmente eran castillos en toda la extensión de la palabra, frecuentemente eran construcciones de madera o tierra. Usualmente, faros de fuego, tamborestaikoo conchas marinas eran utilizadas para establecer comunicaciones entre los castillos a grandes distancias. ElCastillo Odawarade la familia Hōjō y su red de satélites era uno de los más poderosos ejemplos del sistemahonjō-shijō;los Hōjō controlaban tanta tierra, que una jerarquía de sub-satélites tuvo que ser creada.
Los castillos del periodo Edo se convirtieron en lujosas residencias de losdaimyōy sus familias. También sirvieron para protegerlos en contra de las insurgencias internas o levantamientos de los aldeanos. Para contrarrestar el poderío de losdaimyō, elshogunato Tokugawadecretó una serie de regulaciones limitando el número de castillos a uno porhan, con pocas excepciones, con lo cual se detuvo su construcción. A lo largo de la historia muchos castillos serían destruidos, ya fuera como parte de la Restauración Meiji o durante los bombardeos de laSegunda Guerra Mundial. En realidad, muy pocos de los castillos japoneses actuales son los originales y predominan los castillos reconstruidos con acero y hormigón en tiempos modernos.
Cuando el shogunato Tokugawa promulgó el edicto desankin kotaio «Presencia Alterna», se estipuló que las mujeres e hijos de cadadaimyōdebían de permanecer en losyashiki(屋敷,casa solariega).​ Estas últimas estaban ubicadas en los alrededores del Castillo Edo, y su cercanía estaba regida por el rango de cada familia; los de mayor rango y confianza se encontraban más próximos al castillo.​ Este sistema deyashikipronto fue adoptado por los propiosdaimyōen su respectiva provincia, bajo el mismo sistema.​
Las primeras armaduras, encontradas mediante excavaciones en loskofun, recibieron nombre detankō(鍛鋼,'tankō').​ Eran fabricadas en hierro macizo, las planchas de blindaje se sujetaban unas a otras con correas de cuero y estaban específicamente diseñadas para ser usadas de pie. Para proteger la parte baja del cuerpo, los guerreros llevaban una falda acampanada llamadakusazuri. Los hombros y antebrazos se cubrían con planchas curvas que llegaban hasta el codo.​ Desde esos tiempos, la superficie de metal se cubría de laca laminar para protegerla del clima, tal y como se seguiría aplicando a los modelos posteriores. La característica particular del casco era que parte de adelante tenía forma de visera, además de dientes de hierro en la parte superior cuyo objeto era sujetar plumas defaisán.​ Posteriormente se diseñó un tipo de armadura laminar, la cual se conoce con el nombre dekeikō(携行,'keikō'), de la cual a su vez se desprendió el estiloyoroi(鎧,'yoroi'), que es la armadura clásica samurái.​ Debido a que si la armadura era hecha completamente de hierro tenía un peso considerable, solo se empleaban piezas de ese metal en las zonas donde se requería de más protección y en el resto de la armadura se alternaban piezas de hierro con cuero. En promedio, unayoroitenía un peso aproximado de 30 kilogramos y proporcionaba una buena protección.​
La armadura que cubría el cuerpo era llamadadoy constituía la base de esta indumentaria defensiva. Con los siglos se marcó una tendencia a reemplazar layoroipor una armadura llamadado-maru. Esta última surgió como la evolución de la armadura de los soldados de infantería, mucho más sencilla y resultando más cómoda a la hora de la lucha sobre el terreno.​ La armadura desarrollada en el sigloXVIes conocida comotōsei gusoku(当世具足,'tōsei gusoku')o «armadura moderna». Su rasgo característico es que le fueron añadidas protecciones para la cara, el muslo y unsashimono, el cual era un pequeño estandarte en la espalda.​
Debajo de la armadura o de su propia vestimenta, la ropa interior que utilizaban los samuráis era conocida comofundoshi(褌,'fundoshi'), el cual era una especie detaparraboshecho a base delinooalgodón.​ En elcampo de batalla, los samuráis utilizaban unos calcetines conocidos comotabi, unas sandalias de tiras llamadaswarajiozoriy, en algunas ocasiones, un par degeta(unos zapatos parecidos a loszuecos).​ La primera sección que se ponían eran lasSuneate(脛当て,'Suneate')o espinilleras,​ además de unashaidateo protecciones en los muslos. Estas últimas se volvieron famosas hasta el periodo Sengoku,​ cuando loskusazuri(protecciones para el antemuslo) se redujeron.​ Se usaban además unos guantes denominadosyugake,junto con loskote(小手,'kote'mangas), para proteger brazos y manos. Unuwaobi(上帯,'uwaobi')—o cinturón exterior— mantenía todo el conjunto de ropa y armadura unido. Para proteger su cuello se utilizaba unnodowa. Además se colocaba unhachimaki(鉢巻き,'hachimaki')alrededor de la cabeza para recibir el peso delkabuto(兜,'kabuto'casco).​
Algunos samuráis acostumbraron utilizar algún tipo de máscaras para proteger el rostro, las cuales eran conocidas comohoate. Estas podían ser completas o media máscara que protegía hasta debajo de los ojos, y podían o no incluir una pieza para la nariz.​ Los samuráis de alto rango solían portar también unjinbaori(陣羽織,'jinbaori'guardapolvos)que se colocaba sobre la armadura.​ Estos no se solían usar en combate, pero sí dentro del campamento para dar un toque ceremonial a la reunión, así como para reflejar la importancia del personaje que la portaba.
La evolución final de la armadura tuvo lugar durante el periodo Edo cuando cesaron las guerras​ por lo que las armaduras se convirtieron entonces en lujosos regalos y solo se utilizaban en los castillos. La vestimenta típica era elhakamay elkimono,​ mientras que para ocasiones de mayor formalidad utilizaban una chaqueta sobre elhakamallamadokataginu, los cuales combinados se conocían comokamishimo.​
Ante situaciones de suma importancia, como por ejemplo, en una entrevista con elshōgun, se esperaría que undaimyōvistiera unnagabakama, unos pantalones sumamente largos que arrastraban por el suelo.​
Elnihontō, conocido más comúnmente en occidente comokatana, es el arma más estrechamente relacionada con el samurái e incluso se le llegó a considerar durante el periodo Edo como «el alma del samurái». Un samurái nunca abandonaba su espada, aun en tiempos de paz.​ El mejor regalo que podía recibir un samurái de parte de sudaimyōera una espada forjada por un célebre maestro. No obstante, cabe resaltar que durante la mayor parte de la historia japonesa, las principales armas fueron el arco y la lanza. No fue sino hasta que terminaron las guerras que la espada adquirió la fama que tiene actualmente.​
Las primeras espadas utilizadas por soldados yamato eran rectas, algunas con empuñadura en forma de bulbo y eran conocidas como «espada con cabeza de mazo». Algunas otras, como las llamadas «espadas coreanas», tenían empuñadura en forma de argolla terminando con el aspecto de la silueta de algún animal. Estas armas medían 90 centímetros en promedio.​
Latachifue la clásica espada samurái y colgaba con la hoja hacia abajo. Este tipo de espada tenía que ser empuñada con ambas manos, por lo que se tenía que dejar el arco para utilizarla.​ Más tarde se logró desarrollar lakatana, la cual, junto con elwakizashi, eran conocidas comodaishō(大小,'daishō'lit. «grande y pequeña»).​ Cuando un samurái portaba su armadura completa, lakatanacolgaba con la hoja hacia abajo y elwakizashiera a veces reemplazado por untantō, el cual llegó a ser considerado como una de las armas más importantes en el campo de batalla.​ Se decía que una buena espada debía ser capaz de dos cosas: cortar siete cuerpos apilados uno encima del otro y estar lo suficientemente afilada como para que al sumergirla en el agua pudiera cortar unnenúfarque flotara en la superficie.​
La fuerza impresionante de lakatanase debía a su curvatura, que hacía posible que el corte producido pudiera incluso seccionar elhuesodel oponente. Ya que se la debía de empuñar con ambas manos, el portador de la espada se tenía que colocar en ángulo recto con respecto al enemigo.​ Los samuráis no utilizaban ningún escudo para su protección, dado que lakatanaera un arma defensiva y ofensiva al mismo tiempo. Debido a su gran resistencia, podía golpear el arma del oponente para desviar el ataque y acto seguido asestar un golpe mortal.​ Debido a todas estas características, no es exageración que muchos historiadores afirmen que lakatanaes muy superior a las espadas diseñadas por otras culturas.​​
Otro tipo de espada desarrollada fue lanodachi, conocida como «espada de campaña».​ Esta contaba con una hoja extra larga y apareció a comienzos del sigloXVI. Existen escasos registros de que esta arma fuera usada efectivamente en el campo de batalla, ya que, debido a su gran peso, el portador debía de tener una gran fuerza física para esgrimirla de pie, más aún si se portaba mientras se cabalgaba. La mayoría de los registros documentan que este tipo de espadas fueron creadas con la finalidad de servir como ofrendas a santuarios y templos.​
Lanaginata(un tipo dearcha)​ es el arma más citada en las crónicas samurái. Constaba de una hoja curva montada sobre un mango de madera y su aspecto de asemejaba al de lasalabardaschinas. Lanaginataera un arma sumamente versátil, ya que con ella se podía golpear, apuñalar o acuchillar al enemigo.​ Lossōhei, una clase de monjes guerreros, fueron reconocidos por el grado de especialización que alcanzaron esgrimiéndola.
Otra arma muy recurrente fue layari, una especie delanzajaponesa que apareció como el arma utilizada por las tropas de infantería durante el sigloXV.​ Un tipo deyari, conocida comomochi yari, pasó también a formar parte del arsenal de los samuráis.​
Durante la mayor parte de la historia de los samuráis, el arco japonés (llamadoyumi) fue su arma preferida y solo se solía recurrir a la espada al descender del caballo y entablar combate cuerpo a cuerpo.​ Los samuráis solían ser expertos en elkyūba no michi«camino del arco y el caballo».​ Los arcos utilizados en aquella época se asemejan en gran medida a los que se utilizan actualmente en elkyūdō. El arco tenía que ser levantado a la altura de la cabeza del jinete para poder disparar adecuadamente. La práctica del caballo y el arco dieron lugar alyabusame, el cual es practicado hasta nuestros días. La técnica del uso del arco a caballo necesitaba de mucha práctica, ya que solo se podía disparar por el lado izquierdo deljinetey se contaba con un ángulo de disparo de 45.º Esto se complicaba en mayor medida si el jinete portaba una armadura.​ Durante el periodo Sengoku el tiro con arco se combinó con el uso de arcabucerosashigaru.
Durante 1510, los samuráis conocieron el cañón de metal​ y en ese mismo año,Hōjō Ujimasacompró una pistola china.​ Para 1548, durante laBatalla de Uedahara, se registró el uso de armas de fuego, con lo que de una forma u otra su uso se había extendido entre los distintos clanes. En 1543, comerciantesportuguesesarribaron a Japón buscando un intercambio comercial. Entre los artículos que intercambiaron estuvieron los arcabuces europeos.​​ A partir de 1549, diversos artesanos desarrollaron la técnica necesaria para reproducir estas armas​ y comenzaron a fabricar arcabuces japoneses llamadosTeppō(鉄砲,'Teppō'lit. «cañón de acero»).​ Para 1553 el ejército de Oda Nobunaga ya contaba con 500 arcabuceros, los cuales darían muestras de su efectividad con las tácticas adecuadas como disparos circulares utilizados en la batalla de Nagashino. Aunque muchos samuráis se opusieron a su implementación debido a que con estas nuevas condiciones cualquier soldado estaba en posición de matar de un solo tiro a un entrenado y diestro maestro de las artes marciales (aun si fuera un humildeashigaru), su implementación se propagó por todo el país y se volvió un elemento típico en los conflictos bélicos.​
Cabe destacar que el uso de grandes cañones no se difundió ni causó el mismo impacto emocional que se vivió con los resultados de las armas de fuego. Existen diversos registros que mencionan el uso de pequeños cañones que se obtuvieron de barcos europeos adaptados para su uso en el campo de batalla. Sin embargo, debido a que las tácticas de guerra no consistían en el derribo de fortalezas, sino más bien en elasedioy la lucha a campo abierto, no se desarrollaron técnicas para producir cañones de grandes dimensiones.​
Durante la existencia de los samuráis, reinaron dos tipos opuestos de organización. El primer tipo eran ejércitos basados en reclutas: al inicio, durante el periodo Nara, los ejércitos samuráis se basaron en ejércitos de reclutas del tipo chino y hacia el final en unidades de infantería compuestas porashigaru. El segundo tipo de organización era el de samurái a caballo que luchaba individualmente o en pequeños grupos.​
Al inicio de la contienda se disparaban una serie de flechas con cabeza de bulbo, las cuales zumbaban en el aire. El objeto de estos disparos era llamar a loskamia que presenciaran las muestras de valentía que estaban a punto de desarrollarse. Después de un breve intercambio de flechas entre uno y otro bando, se desarrollaba una contienda llamadaikkiuchi(一騎討ち,'ikkiuchi'), donde grandes rivales de uno y otro lado se enfrentaban.​ En este tipo de duelos influían mucho aspectos como el rango, el nombre, la posición dentro del ejército, etc. Después de estos combates individuales, se daba paso a los combates mayores, generalmente enviando tropas de infantería lideradas por samuráis a caballo. Al comienzo de las batallas samurái, era todo un honor ser el primero en entrar en batalla. Esto cambió en el periodo Sengoku con la introducción del arcabuz.​ Al comienzo del uso de las armas de fuego, la metodología del combate era la siguiente: al inicio se hacía un intercambio de disparos de arcabuz a una distancia de 100 metros aproximadamente; cuando se encontraba el momento oportuno se ordenaba que avanzaran los lancerosashigaruy finalmente los samuráis atacarían, ya fuera a pie o a caballo.​ El jefe del ejército solía estar sentado en una silla de tijera dentro de una tienda semi abierta llamadamaku,que exhibía su respectivomon. Como muestra del simbolismo tan fuerte que esto representaba, otra forma de llamar al shogunato instituido por Minamoto Yoritomo era el términobakufu, que significaba «gobierno desde la maku».​
En medio de la contienda, algunos samuráis decidían bajar del caballo y buscar cortar la cabeza de un rival digno. Este acto era considerado todo un honor. Además, mediante el mismo ganaban respeto entre la clase militar.​ Después de la batalla, los samuráis de alto rango celebraban normalmente laceremonia del té, y el general victorioso pasaba revista a las cabezas de los miembros más importantes del enemigo que habían sido cortadas.​
Es importante hacer notar que la mayoría de las batallas no se resolvieron de la forma tan idealista antes expuesta, sino que la mayoría de las guerras se ganaron mediante ataques sorpresas, como incursiones nocturnas, incendios, etc. El reconocido samurái Minamoto no Tamemoto aseguraba:
Cortar la cabeza de un rival digno en el campo de batalla era motivo de gran orgullo y reconocimiento. Existía todo un ritual para embellecer las cabezas cortadas: primero eran lavadas y peinadas​ y una vez efectuado esto, se ennegrecían los dientes aplicando un tinte llamadoohaguro.​ El motivo de ennegrecer los dientes radicaba en que unos dientes blancos era un signo de distinción, por lo que aplicarles un tinte para oscurecerlos era una forma metafórica de quitarles un poco de la misma.​ Finalmente las cabezas eran dispuestas cuidadosamente sobre una tabla para su exposición.​
Durante las invasiones de Hideyoshi a Corea, era tal el número de cabezas cortadas de los enemigos que tenían que ser enviadas a Japón, que por motivos logísticos se envió solamente la nariz. Estas eran cubiertas con sal y enviadas en barriles de madera. Estos barriles fueron enterrados en un túmulo cerca del «Gran Buda» de Hideyoshi, donde permanecen al día de hoy bajo el nombre equivocado deMimizukao «túmulo de orejas».​
Durante el periodo Azuchi-Momoyama y gracias a la introducción de armas de fuego, las tácticas de combate cambiaron drásticamente. Las formaciones militares adoptadas tenían nombres poéticos, entre las cuales destacan:​
De cada niño que crecía dentro de una familia samurái se esperaba que de mayor fuera también un guerrero, por lo que gran parte de su infancia la dedicaba a practicar distintasartes marciales. Un samurái completo debía ser diestro por lo menos en el uso de la espada (kenjutsu), el arco y la flecha (kyujutsu), la lanza (sojutsu, yarijutsu), la alabarda (naginatajutsu) y posteriormente las armas de fuego. Del mismo modo, se les instruía en el uso de estas armas mientras se montaba a caballo. Además se esperaba que supierannadarybucear.​
Durante la época feudal de Japón, florecieron diversos tipos de artes marciales, conocidas en japonés con el nombre debujutsu(武術,'bujutsu').​ El términojutsupuede traducirse como «método», «arte» o «técnica»​ y el nombre que posee cada una es indicativo del modo o arma con el que se ejecutan. Los métodos de combate que se desarrollaron y perfeccionaron son muy diversos, entre los cuales destacan:​
Hoy día las artes marciales se clasifican enKoryū budōo artes marciales clásicas, anteriores al sigloXIX, y a la modernización del Japón. Y las artes marciales tradicionales modernas oGendai Budō.
Durante largos periodos de inestabilidad, los samuráis se enfrentaron día a día con los horrores de la guerra y con la posibilidad de su propia muerte, por lo que muy seguramente todos eran conscientes de ese riesgo.​ Los preceptos clásicos delbushidō(武士道,lit. «Camino del guerrero»​)aparecieron por primera vez compilados en un breviario conocido comoHagakurea principios del sigloXVIII.​ En él aparecían algunos consejos prácticos aplicables al comportamiento samurái y el tema de la muerte tiene una importancia central en la obra.​
La principal diferencia entre elbushidōy la caballería europea está en que, en el primero hay una total ausencia de amor cortés.​ Cuando las mujeres hacen aparición en las heroicas historias samurái, suele ser como una respuesta de autoinmolación, como cuando se suicidaban debido a que elcastilloen el que se encontraban caía en manos enemigas.​
El mayor dogma delbushidōradicaba en el aspecto de reforzar la idea que tenían los samuráis de sí mismos como miembros de una élite superior al resto de la sociedad. Solían referirse a losashigarucomo «sus inferiores»​ y a los extranjeros como «bárbaros».​ Elbushidōademás, alentaba a los dirigentes —incluso a los del país— a participar en los conflictos armados. Se suponía que todo comandante debería de permanecer en un taburete de tijeras en la retaguardia durante toda la batalla e incluso muchos participaban activamente en las contiendas.​ Son escasos los personajes que no estuvieron presentes con su ejército en batalla, como en el caso de Hideyoshi, cuando envió sus tropas con la finalidad de invadir Corea.​
Elbudismofue llevado a Japón desde China durante el sigloVIy desde ese momento se expandió por todo el archipiélago. Durante la época de los samuráis existían diversas variantes o sectas de esta misma filosofía, aunque la mayoría de los guerreros optaron por el budismo de tipoZen.​ ElZenenseña a sus seguidores a buscar la iluminación y salvación a través de la meditación, la cual se conseguía con mucha disciplina. Dado que el objetivo final de esta filosofía es buscar la armonía espiritual, la cual lleva a un «fluir entre la vida y la muerte», muchos guerreros se sintieron identificados y atraídos hacia ella.​
Un aspecto al que se daba mucha importancia era el anhelo de morir por su señor o por su causa. Esto se veía resumido en la práctica delseppuku, un suicidio ritual que era visto en la sociedad japonesa de la época con gran respeto y admiración.​ Un ejemplo claro es el caso del famoso samuráiTorii Mototada, quien, a pesar de verse en condiciones adversas enfrentando a un enemigo sumamente superior, logró ganar el tiempo suficiente para que su señor Tokugawa Ieyasu huyera y pudiera armar un ejército de grandes proporciones y ganar finalmente en la Batalla de Sekigahara. Después de resistir el asedio delCastillo Fushimipor catorce días, cometióseppukupara evitar la vergüenza de la derrota.​ La práctica delseppukutambién se extendía en el caso de que se buscara reparar algún error cometido, como un modo de protesta o como una manera de seguir a su propio señor a la muerte.​
Un aspecto de los samuráis casi desconocido en la actualidad son las aportaciones al arte que realizaron algunosdaimyōdurante la historia de Japón. Muchas de estas familias tenían una excelente formación en literatura y estética del mismo modo que dominaban tácticas de guerra. Algunos personajes que destacan por sus aportes hacia el arte son Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi, los cuales comenzaron la unificación del país durante el periodo Azuchi-Momoyama mediante sangrientas guerras.
Los samurái a menudo escuchaban y tomaban parte en la ejecución de actividades musicales como parte de sus prácticas diarias para enriquecer sus vidas y conocimiento.
Hideyoshi fue el personaje por el cual laceremonia del tése convirtió en un arte. La gran ironía es que los recipientes para esta ceremonia eran traídos desde Corea, país que Hideyoshi invadió en dos ocasiones. Hideyoshi contrató a dos hermanos quienes, bajo la supervisión del famoso maestro del téSen no Rikyū, crearon el estilorakude recipientes.​ Otrodaimyōque aprovechó los alfareros coreanos fue el delclan Shimazude Satsuma, el cual hizo famosa a la región.​ Otro ejemplo son las aportaciones que hizo Oda Nobunaga alnō(能,'nō'), al cual solía recurrir frecuentemente.​
El arroz ha sido desde tiempos remotos la base de alimentación de la sociedad japonesa. Esto se hizo extensivo también a los samuráis, sobre todo después de mediados del sigloXV, cuando el arroz formó parte de su dieta regular.​ El arroz era cocido de distintas formas, ya fuera en una cacerola mezclado conyasai(verduras) ynori(algas), solo al vapor o en forma deonigiri(bolas de arroz). Se solían preparar tambiénmochi(pastelillos de arroz) con harina de arroz o una mezcla de arroz y harina de trigo.​ Durante mucho tiempo fue un problema cocinar el arroz en medio de las campañas, pero Tokugawa Ieyasu ideó un método para ello: proveyócascosde hierro a sus miembros de infantería y dentro de ellos se cocía el arroz.​
Además del arroz se encontraba eltempura, platillo derivado de la cocina portuguesa y cuyo nombre deriva de «temporal» o «tiempo»,​ y lossashimital y como lo conocemos hoy en día.​ Durante los banquetes de despedida los guerreros compartíankachi-guri(castañas secas),konbu(alga marina) ysake. Estos alimentos se disponían en tres cuencos simbolizando el cielo, el hombre y la tierra.​ Este ritual cambiaba considerablemente respecto al realizado por los piratas del mar, los cuales acostumbraban comerpulpodebido a que estos pueden defenderse en ocho direcciones al mismo tiempo.​
Los samuráis practicaban un tipo depederastiasimilar algriegollamadowakashudō(若衆道,'wakashudō'«el camino de la juventud»), o simplementeshudō. En este sistema, elnenja, la parteactivay protectora de la pareja, era el de mayor edad, y elchigoowakashu, la partepasiva, el aprendiz, era el más joven; su relación se basaba en las obligaciones y la lealtad mutuas.​​
Elwakashudōera considerado por algunos moralistas como necesario para lograr «gentileza en el discurso» y «refinamiento del comportamiento educado»,​ además de que se esperaba que el amante más joven diera su vida por el otro.​ Existen innumerables ejemplos tanto en la vida real como en la literatura de este tipo de relación, que no impedía a ninguno de los dos componentes tener relaciones sexuales con mujeres. Por ejemplo, se cree que más de la mitad de los shogunes entre 1338 y 1837 tenían este tipo de amantes.​ Existen además una gran cantidad relatos sobre el tema, como el titulado «Trágico amor de dos enemigos» deCuentos del espíritu del samurái(1688) deIhara Saikaku, sobre dos samuráis cuyo amor entra en conflicto con sus deberes.​
Estos son algunos de los samuráis más representativos y famosos de la historia:
Otros grupos de samuráis famosos fueron:
Durante los primeros siglos de historia de Japón, fue evidente la fuerte cargamatriarcalque tenía la sociedad.​ Una muestra de ello es el papel y el énfasis conferido a Amaterasu dentro del mito de la creación entre todos loskami. Entre las primeras crónicas japonesas, es recurrente escuchar acerca dereinasdirigiendo el ejército contra fortificaciones enemigas a lo largo de Yamato o del estrecho de Corea. De esto también quedó constancia en documentos chinos, donde un enviado aseguraba que una mujer, Himiko no Yamatai, era considerada como la máxima autoridad gobernante del país.​ A partir del periodo Heian las mujeres dejaron de participar directa y activamente en los campos de batalla.​ No obstante, seguían practicando artes marciales y técnicas de auto defensa.​ Elnaginataera su arma preferida debido a su largo alcance y versatilidad,​ junto con elyari. Estas armas solían estar colgadas en las puertas de los hogares militares para en el caso de que algún intruso se presentara.​ Otra arma en cuyo manejo eran especialistas era un puñal corto llamadokaiken, el cual era útil en combates a corta distancia. Elkaikenservía también como el arma en que las mujeres cometían el suicidio ritual conocido comojigai.Este último se diferenciaba delseppukumasculino en que, en lugar de cortarse el vientre, el corte se efectuaba en la garganta.​
Dentro de las mujeres guerreras más famosas destacaTomoe Gozen. De ella se dice que, después de matar a varios enemigos en un solo combate, el líder de las fuerzas enemigas,Uchida Iyeyoshi, intentó capturarla él mismo. Durante la escaramuza, Uchida intentó tirarle de una manga para bajarla del caballo. Esto enfureció tanto a Tomoe, que giró sobre su adversario y le cortó la cabeza, trofeo que más tarde presentó a su esposo.​ Se dice que, en otra batalla, después de varias horas de combate, ella era una de los últimos siete guerreros de pie.​ Según la leyenda, su última acción fue cuando, al enterarse de que su esposo​Minamoto no Yoshinakaestaba a punto de ser derrotado, decidió adentrarse en el campo de batalla con el objeto de brindarle tiempo suficiente para que pudiera morir honrosamente cometiendoseppuku.​ Con el afán de lograr su cometido, cabalgó hasta donde se encontraba el más diestro de los guerreros enemigos y lo retó, intentando atraer la atención del resto de los combatientes. Se dice que efectivamente logró vencer y decapitar a su rival, sin embargo, cuando llegó al lugar donde se encontraba su esposo, este había muerto por el impacto de una flecha. Esto la desalentó tanto, que bajó la guardia y murió a manos de varios guerreros en ese mismo lugar.​
Todo parece indicar que el navegante y exploradorWilliam Adams(24 de septiembre de 1564 - 16 de mayo de 1620) fue el primer inglés en arribar a Japón,​ además de ser el primer extranjero en recibir el título de samurái. William Adams, conocido en japonés comoAnjin-sama(anjin, «piloto»;sama, título honorífico superlativo desan)​ yMiura Anjin(三浦按針,el piloto de Miura)​ fue un naveganteinglésquien, después de naufragar en el océano en el barco neerlandésLiefde, arribó a costas japonesas en el año 1600. Poco después se entrevistó directamente con Tokugawa Ieyasu y fue interrogado por varias semanas.​ Gracias a que Adams hablaba un poco deportugués, Ieyasu pudo entablar comunicación con él a través de sus intérpretes, quienes en aquella época mantenían contacto frecuente con comerciantesespañolesyportugueses. William le habló de la «reforma protestante» y las consecuentes guerras enEuropaentre paísesprotestantesycatólicos, entre otras novedades para él. Adams causó tan buena impresión en elshōgun(a pesar de las intrigas de los misioneros jesuitas, quienes decían que los ingleses eran los «bandidos y ladrones de todas las naciones»,​ por lo que pedían que todos los tripulantes fuerancrucificadoscomo «enemigos de Japón»),​ que Ieyasu permitió que los tripulantes delLiefderegresaran a sus hogares, sin embargo a él lo mantuvo como consejero personal en asuntos de comercio internacional, además de que lo nombró samurái yhatamoto​ y le proporcionó un feudo valuado en 250koku​ con 80 granjeros.​
Fue finalmente William Adams quien construiría los primeros barcos de tipo occidental en Japón. Estas naves realizarían viajes hastaMéxico,ManilayEspaña.​ Williams falleció el 16 de mayo de 1620 enHiradoy nunca volvió a su país natal.​
La historia de William Adams, se encuentra relatada en la novelaShogun: señor de samuráisdel escritorJames Clavell, y misma de la cual se filmó una miniserie en el año de 1980, protagonizada por el actor estadounidenseRichard Chamberlaincomo el piloto inglésJohn Blackthorney actor japonésToshirō Mifune, representado el papel del señor Toranaga.
Desde que el cine se popularizó, un tema recurrente en Japón fue el de los samuráis. Si bien en sus comienzos el tema se abordaba de una forma más dramática, después de laSegunda Guerra Mundialse transformaron en películas de acción con personajes más oscuros y violentos, donde los directores se enfocaron en presentar guerreros cicatrizados psicológica o físicamente.​Akira Kurosawa, uno de los directores japoneses más famosos, estilizó y exageró la muerte y la violencia en las películas «épicas samurái». Los samuráis que representaba en sus obras eran figuras solitarias, más preocupados con ocultar sus habilidades que hacer alarde de ellas.​
En Japón, el términochanbara(チャンバラ,''chanbara'')es utilizado para este género de películas.​ Esta clase de películas es ambientada regularmente durante el periodo Edo. Elchanbaraes además un subgénero deljidaigekio «periodo drama»,​ el cual consiste en ambientar una película en un periodo histórico, no necesariamente en un ámbito samurái o de lucha de espadas.
En la actualidad el tema de los samuráis se ha globalizado y uno de los máximos exponentes de este tipo de películas son las del mismo Akira Kurosawa, las cuales han sido reconocidas a nivel internacional. Una de sus grandes películas,Los siete samuráisha sufrido diversas adaptaciones, entre la que destaca la película deLos siete magníficosy un «Western» deJohn Sturgesde 1960.
Otra de las películas de Kurosawa,La fortaleza escondida, sirvió como inspiración para parte de la trama deStar WarsdeGeorge Lucasasí como de los personajes deObi-Wan Kenobi, el maestroYoda,C-3POyR2-D2.​
Otro ejemplo lo proporciona la películaEl último samurái, protagonizada porTom Cruise, la cual está inspirada tanto en laRebelión Satsumade Saigō Takamori y la historia deJules Brunet, un capitán francés que peleó al lado deEnomoto Takeakidurante laGuerra Boshin.
Por último, en el año 2013 se estrenó la película47 Ronin, que hace alusión (aunque con partes de fantasía) a la leyenda de los47 rōnin.
Las historias de samuráis han sido abordadas con profusión en la historieta de su país, llamadomanga. Allí, tras las Segunda Guerra Mundial, la propaganda es sustituida por el entretenimiento (Akado SuzunosukedeEiichi Fukui, 1954;Tenpei Tenmade Taku Horie, 1957), aunque los grandes maestros de este tipo de relatos fueronSanpei Shirato, autor deNinja Bugeicho(1959),Sasuke(1961) yKamui(1964) yKazuo Koike/Goseki Kojima, autores deEl lobo solitario y su cachorro(1970).​ En otrastradicioneshay también obras importantes protagonizadas por samuráis como, por ejemplo,Ronin(1983) delestadounidenseFrank MilleroKogaratsu(1985) de losbelgasBosse/Michetz.​
A lo largo de la historia del manga y el anime, se han creado numerosas series que toman los samuráis como protagonista comoRurouni Kenshin,Samurai Champloo,Afro Samurai,Samurai 7, Shiguiri,Yoroiden Samurai Troopers,Gintama,Sengoku Basara, Brave 10 y un largo etcétera
En la serie de mangaLupin III, uno de los compañeros de Lupin es el Samurai Goemon Ishikawa XIII. Un Samurai proscrito de la decimotercera generación de descendientes del legendario forajido japonésIshikawa Goemon.
En la animación occidental, la serie animada estadounidenseSamurai Jackcobró gran popularidad
Fuera de la animación, los elementos del guerrero samurái fueron adaptados en la serie live-action de tokusatsuSamurai Sentai Shinkengery su adaptación americanaPower Rangers Samurái.
Desde el 3 de noviembre de 2023 Netflix emiteSamurái de ojos azules, la cual es una serie de televisión de animación para adultos creada y escrita por Michael Green y Amber Noizumi.
Al igual que en el anime y manga, los samuráis han servido de inspiración para el desarrollo de varios videojuegos y sagas comoSamurai Showdown, Warriors Orochi, Dinasty Warriors, Nioh, Four Honour,Total War: Shogun,Onimusha,Bushido Blade,Genji: Dawn of Samurai, etc
En el videojuegoAge of Empires II: The Age of Kings, el samurái es la unidad única de la civilización japonesa.
En el videojuegoAge of Empires III: The Asian Dynasties, aparece la civilización japonesa con la mayoría de unidades y una campaña japonesa de Tokugawa Ieyasu
En el videojuegoGhost of Tsushimase describen los hábitos y designios propios del código de la justicia y honor del bushido. El título recrea firmemente una ambientación apoyada en la cinematografía propia del cine de samuráis y las cintas del director Akira Kurosawa para retratar la invasión mongola a la isla de Tsushima. El protagonista de la historia Jin Sakai, un samurái apadrinado por un daimio del clan Shimura, que además es su propio tío; se enfrenta y pone en duda este código ético para vencer a los enemigos invasores. El conflicto entre tío y sobrino por emplear métodos más propios de los shinobi que de los samuráis, es el motor que engloba la historia del videojuego. Gozó de buena acogida entre la crítica y el público y fue alabado por muchos medios del sector en Japón.
Artes marciales tradicionales modernas oGendai Budō, derivadas e influenciadas por la cultura samurái: