davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
นิทานเวตาล (ละครโทรทัศน์)

นิทานเวตาล(อังกฤษ:Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha) เป็นละครโทรทัศน์อินเดียสร้างโดย Peninsula Pictures มีเค้าโครงเรืองมาจากเวตาลปัญจวิงศติออกอากาศทางช่อง&TVนำแสดงโดยอะหัม ชาร์มาและอายัม เมห์ตา
พระวิกรมาทิตย์หรือพระวิกรมเสน กษัตริย์ในตำนานของอินเดียโบราณ ได้รับปากกับโยคีชื่อ "ศานติศีล" จะไปนำตัวเวตาล อมนุษย์ที่มีลักษณะคล้ายศพมนุษย์ผสมค้างคาว ซึ่งห้อยหัวอยู่กับต้นอโศกมาให้แก่ฤๅษีเพื่อใช้ในพิธีบูชาเจ้าแม่กาลีโดยมีพระธรรมธวัชผู้เป็นโอรสติดตามไปด้วย  เมื่อพระองค์จับตัวเวตาลได้แล้ว เวตาลก็จะพยายามยั่วให้พระวิกรมาทิตย์ตรัสออกมาอย่างใดอย่างหนึ่งอยู่เสมอ โดยการการเล่านิทานอุทาหรณ์ต่าง ๆ แล้วให้พระวิกรมาทิตย์ตัดสินเรื่องราวในนิทานเหล่านั้น ด้วยขัตติยะมานะของกษัตริย์ทำให้พระวิกรมาทิตย์อดไม่ได้ที่จะตรัสพระราชวิจารณ์เกี่ยวกับเรื่องราวในนิทานอยู่เสมอ ผลก็คือเวตาลได้ลอยกลับไปอยู่ที่ต้นอโศกอันเป็นที่อยู่ของตน ทำให้พระวิกรมาทิตย์จำต้องกลับไปจับเอาเวตาลกลับมาใหม่ทุกครั้ง เป็นเช่นนี้อยู่ถึง 24 ครั้ง ในครั้งที่ 25 พระธรรมธวัชได้สะกิดเตือนมิให้พระวิกรมาทิตย์ตรัสคำใด ๆ ออกมา พระวิกรมาทิตย์ก็ระงับใจไม่เอื้อนพระโอษฐ์ตรัสพระกระแสใด ๆ ออกมา เวตาลจึงยอมให้พระองค์พาตนไปให้โยคีศานติศีลนั้นได้
ท้ายเรื่องของนิทานเวตาลมีอยู่ว่า ระหว่างทางที่พระวิกรมาทิตย์พาเวตาลไปหาโยคีนั้นเอง เวตาลก็ได้เปิดเผยว่าแท้จริงแล้วโยคีศานติศีลมีความแค้นกับพระวิกรมาทิตย์อยู่ ซึ่งเป็นความแค้นที่ก่อโดยพระบิดาของพระวิกรมาทิตย์ จึงหวังที่จะปลงพระชนม์ของพระองค์เสีย พร้อมกันนี้เวตาลก็แนะนำให้พระองค์ทำเป็นเชื่อฟังคำของโยคีนั้นแล้วหาทางฆ่าเสีย พระวิกรมาทิตย์ก็ได้ทำตามคำแนะนำดังกล่าว และรอดพ้นจากการทำร้ายของโยคีนั้นไ
馬蜂橙

馬蜂橙（學名：Citrus hystrix），又名马蜂橙、泰国青柠、泰國萊姆、卡菲爾青檸、泰國檸檬、痲瘋柑，为芸香科柑橘属下的一个种，原產於東南亞熱帶地區。其葉片常用於東南亞料理中增添香氣，有時也使用其果皮。一些地區的民俗療法會利用其果皮或果汁。馬蜂橙的精油常用於美妝品和保健食品中。
馬蜂橙又被稱為「卡菲爾青檸」（Kaffir Lime），該名的最可能來源是斯里蘭卡卡菲爾，他們部分是被奴役的班圖人的後裔。最早使用「卡菲爾青檸」一名的書籍可追溯至1888年。
原產於菲律賓的小花大翼橙是不少混種青檸的祖種，如墨西哥萊檬和波斯青檸。 小花大翼橙和馬蜂橙可能屬於同一品種，但後者的基因組數據不足以得出明確的結論。
馬蜂橙是一種多刺灌木，高 2 至 11 米，具有芳香且形狀獨特的“雙”葉。 這些沙漏形的葉子由葉片和扁平的葉狀莖（或葉柄）組成。 果實粗糙，呈綠色，成熟時呈黃色； 它的特點是其凹凸不平的外部和小尺寸，大約 4 厘米（2 英寸）寬。
馬蜂橙的葉片是泰國（如冬蔭）和柬埔寨料理的常見材料。在越南菜中，馬蜂橙的葉子亦會被用作為雞肉菜餚增添香味，並減少蒸蝸牛時的刺鼻氣味。 另外，在越南收蠶的村莊里，處於蛹期的蠶會與檸檬葉一起炒。馬蜂橙葉子在印度尼西亞菜（尤其是峇里菜和爪哇菜）中用於製作印尼雞湯等食物，並與黃金蒲桃一起用於烹調雞肉和魚。 它們也出現在馬來西亞和緬甸菜中。
馬蜂橙的果皮亦常用於製作老撾及泰國咖哩醬，以添加芳香及澀味。在毛里裘斯、留尼汪島及馬達加斯加的克里奧爾菜中，馬蜂橙果皮會被用於為蘭姆酒調味。
在柬埔寨，馬蜂橙整個果實會被製成蜜餞。
在一些亞洲國家，馬蜂橙果皮的汁液和果皮被用作傳統藥物； 這種果汁經常用於洗髮水中，並被認為可以殺死頭蝨。
在泰國，馬蜂橙果汁被用作衣服和頭髮的清潔劑，偶爾在柬埔寨也被使用。 在柬埔寨，浸過聖水的馬蜂橙果片會被用於宗教儀式。
馬蜂橙果油是許多產業的原料，包括製藥、農藝、食品、衛生、化妝品和香水行業。 它還廣泛用於芳香療法，作為各種化妝品和美容產品的基本成分。
馬蜂橙亦會被種在花盆、花園、陽台及溫室裡，以供應果實及葉片。
為馬蜂橙產生獨特香氣的化合物已被鑑定為 (–)-(S)-香茅醛，在葉油中的含量高達 80%； 次要成分包括香茅醇（10%）、橙花醇和檸檬烯。
從立體化學的角度來看，馬蜂橙葉的特別之處是，它僅含有香茅醛的 (S)立體異構體，而其對映體(+)-(R)-香茅醛則存在於檸檬香脂和香茅（香茅醛只是香茅精油中的微量成分）。
馬蜂橙果皮含有與青檸果皮油相當的精油； 主要成分為檸檬烯和 β-蒎烯。
馬蜂橙果皮和果肉中都含有大量的呋喃香豆素。呋喃香豆素已知會引起植物日光性皮炎，一種潛在的嚴重皮膚炎症。 已有因外用馬蜂橙誘發植物日光性皮炎的病例報導。
Dodol betawi

Dodol Betawiminangka jinising dodol khas suku Betawi.Dodol betawi ireng kecoklatan lan rasane nduweni luwih sithik variasi tinimbang dodol saka daerah liyane. Rasa dodol betawi mung kasusun saka ketan putih, ketan ireng lan durian. Proses nggawe dodol Betawi pancen rumit. Bahan baku kanggo nggawe beras ketan, gula coklat, gula pasir lan santen kudu dimasak ing kompor kanthi kayu sing dibakar kayu suwene 8 jam.Dodol Betawi umume digawe minangka cemilan khusus kanggo pesta, wulan Ramadhan, Idul Fitri utawa Idul Adha. Apamaneh sadurunge preinan, dodol Betawi adol larang. Amarga proses pembuatan sing rumit, mung sawetara wong sing trampil nggawe dodol Betawi.
Ana sawetara wilayah ing Jakarta lan sakiwa tengene sing isih ngasilake dodol Betawi, utamane ing komunitas Betawi, kayata ing Condet, Jakarta Timur, Bogor lan Bekasi. Kajaba masarakat Betawi, dodol Betawi uga digawe dening masarakat Tionghoa.
Kuwé putu mayang

Kue putu mayang(Jawa:ꦥꦸꦠꦸꦩꦪꦁ) yaiku sawijining￼￼olahanIndonesia singdigawe saka pati utawatepung beraslansanten, banjur dibentuk kayami. Panganan kaya mi iki disajikake karokinca(gula aren aren) ing masakan Betawi lan Jawa,utawa nganggo chutney utawakariing masakan India Indonesia .
Asinan

Asinanpunikasalah sawijining olahan pickled(liwat brined utawavinegared)sayur-sayuranutawawohsajian, umumé ditemokaké ingIndonesia.Asin, basaIndonesiakanggo "asin", minangka proses ngreksa bahan-bahan kasebut kanthi direndhem ing larutan banyu asin.Asinanmirip banget karorujak ', sing biasane disajikake seger, deneasinan dijogosayuran utawa buah. Saka pirang-pirang jinis lan variasiasinaning Indonesia, sing paling kawentar yaikuasinan Betawilanasinan Bogor. Asinan bisa ditemokake ing restoran,warunglan uga PKL .
Akar kalapa

Akar kalapanyaétakuéh garingnu dijieun tinatipung béasjeungtipung ketan. Ieu kuéh geus teu bireuk deui di wewengkon Sunda mah, ogé di wewengkon Batawi jeung sabudeureunana. Umumna mah ieu kuéh téh disuguhkeun jeung kuéh-kuéh lianna kayaningrangginang, katapang, goréng kacang jeung sajabana dina acara husus. Acara husus nu dimaksud kayaning keur lebaran atawa hajatan. Di wewengkonBekasiakar kalapa loba diproduksi, ngan kiwari mah alatan kagerus ku jaman, ieu kuéh téh langka diproduksi sacara massal.
Ari ieu kuéh mantak disebut akar kalapa téh lain harti bahanna dijieun tinaakar kalapa, ieu mah mangrupa istilah injeuman pikeun nyebut ieu kuéh. Nu ngabalukarkeun disebut jadi akar kalapa téh lantaran wangunna nu mirip kawas akar kalapa.Saenyana mah teu mirip-mirip teuing, ngan tina wangunna nu panjang sarta tingcarukcukan, saliwat mah waragadna kawas akar kalapa, paranjang pating aremplad.
Akar kalapa umumna mah rasana amis, sok disebut varian original, aya ogé nu rasana asin, malah mah kiwari sok aya nu ditambahan varian rasa lianna, kayaningkéju,jahé,lada,susujeung sajabana.
Kerak telor

Kerak telor(Aksara Sunda Baku:ᮊᮨᮛᮊ᮪ ᮒᮨᮜᮧᮁ) nyaéta hiji kadaharan nu mandiri ti kotaJakarta/Batawi, dijieun tinaendogjeung sanguketanaron beunang ngabungbuan.Rasana kurang leuwih lada, rada pangsét meueusan.Kiwari nu dagang kerak telor geus hésé kapanggih, rajeun téh manggihan mun pareng aya acarahajatanatawa acara karaméan séjéna.Cara nyieuna kawilang gampang,endogdigoréng jeungketanbari didaraykeun, mangsa geus méh asakkatélnaditangkubkeun, jadi ruhakarenglangsung paamprok jeung adonan kerak nu tadi méh asak, di mana geus garing kakara katél balikeun deui.Saméméh dijait, kerak telor nu geus asak dipurulukan kusurundéng,abonsapi, jeungbawanggoréng.
Nu dagang kerak telor ilaharna maké tanggungan, tanggungan nu sabeulah dieusihawujeung katél nu sabeulahna deui dieusian ku bahan-bahan olaheun kayaningendog,ketan,bungbujeung sajabana.
البتاوية

اللغة البتاوية(بهاس بتاوي)،هيلغةقومالبتاويفيجاكرتابإندونيسياويتكلم بها نحو خمسة ملايين شخص. والاسم مأخوذ منبتاوياوهو اسم لجاكرتاأيام الاستعمار الهولندي.
بتاو

البتاوهو خبز مسطحمخمرمنمصر. يستهلك على نطاق واسع في الريف المصري. تختلف المكونات الرئيسية للخبز حسب المنطقة. يرجع تاريخه إلىالمصريين القدماء، يشبهالعيش الشمسي، ولكنه يختلف عنه بأن مكونه الأساسي هودقيق الذرةومطحون الحلبة.
يحتل البتاو مكانة كبيرة على موائد إقليمصعيد مصر، للأغنياء والفقراء معاً. يعد أحد أنواع الخبز الموروثة عن المصريين القدماء التي سُجلت طريقتها على جدران بعض المعابد المصرية القديمة فيالأقصروأسوان. ويرى عديد من علماء مصر أن اسم هذا الخبز البتاو مشتق من الكلمة المصرية باتي التي تعني الخبز. ويطلق على هذا الخبز في أرياف صعيد مصر عمدة الموائد.
أصل تسمية البتاو ترجع إلى المصريين القدماء، حيث كانت كلمة خبز تكتب على شكل رغيف مستدير وتنطق تا أو تي، وعندما أراد المصري القديم أن يعبر عن الغذاء الأساسي والذي يعني العيش عبر عنه بكلمة مصرية قديمة معناها خبز الفرن الساخن .. وهي من مقطعين "بات" بمعنى خبز و"تاو" بمعنى نار الفرن لتصبح الكلمة باتاوواشتق منها لفظ باتيه في اللاتينيه والفرنسيه.
كلمة باتيه تشير إلى نوع من المخبوزات الفرنسية، عرف المصري القديم الخبز بأنواعه، سواء من الشعير والقمح أو من الذرة، كما أن مقدمة شكاوىالفلاح الفصيح، دلت على أن غذاء المصريين الشعبي اعتمد على البتاو بأنواعه.
يرجع تاريخ البتاو للعصر المصري القديم وتناقلته الأجيال حتى وصل إلينا والدليل على ذلك أن كلمة بتاو في حد ذاتها كلمة مصرية قديمة ومعناها طعام الآلهة لذا فإن هذا الخبز كان من أنواع الطعام المقدسة التي يتم تقديمها كقرابيين لأنه من أطيب الأكلات وأنواع الخبز على الإطلاق.
البتاو هو خبز صحي كان يتم إعداده منذ آلاف السنين في البيوت المصرية من خلط نوعين من الدقيق مع القليل من الخميرة والماء وشكله يشبه إلى حد كبير شكل العيش المرحرح الموجود حاليا في محافظات الوجه البحري ولكنه كان أكثر سمكا منه.
وطريقة عمل البتاو سهلة جدا حيث يتم خلط أنواع الدقيق المستخدمة مع الماء والخميرة والقليل من الملح ويتم عجنهم جيدا ثم تترك العجينة لترتاح وتتخمر قليلا ثم تفرد بالنشابة بحجم متوسط الارتفاع ويتم إدخالها الفرن البلدي الساخن حتى يكتمل نضج البتاو.
غالبًا ما يُصنع في أسيوط من الشعير أو الذرة أو خليط من الشعير والقمح. في أخميم يُصنع عادةً من الذرة والحلبة، بينما في قنا، الواقعة جنوبًا في صعيد مصر، يُصنع حصريًا من الشعير.
غالبًا ما يأكله المزارعون في الريف مع أنواع مختلفة من الجبن الأبيض الطري كوجبة خفيفة بين الإفطار والعشاء.
يحتوي البتاو على قيمة غذائية كبيرة نتيجة احتواءه على خليط أنواع متعددة من الحبوب المطحونة مما يساعد الإنسان في الوقاية من مشاكل المعدة والضعف والهزل لأنه يمنح الجسم قدر كبير من الطاقة أما العيش البتاو الذي يدخل في صناعته الحلبة فيساعد في الوقاية من أمراض عديدة جدا منها الأمراض المرتبطة بزيادة الكوليسترول في الدم مثل القلب والسكري.
البتاوين

البتاوينهي أحد مناطق العاصمةالعراقيةبغدادوتقع في جانبالرصافة، وكانت من الأحياء التي تسكنها طوائف متعددة، أهمهاالطائفة المسيحيةوكذلكالطائفة اليهوديةالتي كانت تسكن قرب معبدهم المعروفبكنيس مئير طويق، إضافة إلىالمسلمين، وبعد عام 1950م، عندما اضطرت حكومة نوري السعيد، إلى إصدار قانون إسقاط الجنسية عنيهود العراقوالسماح لهم بالهجرة إلىإسرائيلبالطائرات عن طريققبرص، وهاجر آلاف اليهود مضطرين، فاصبحت أغلب بيوتهم خالية،وبعد عام 2003م، بدأت عمليات التهجير الطائفي والعرقي فشمل المناطق التي يسكنها الغجر، فلذلك تتميز بكثرة العوائل الغجرية المهجرة فيها.
للبتاوين تاريخها العريق، حيث تبدأ من الاورفلية حتى نهاية شارع الزعيم عبد الكريم يسكنها أغلب الناس من الطبقات الفقيرة من المسيحين بالدرجة الأولى وكذلك المسلمين يوجد في وسطها شارع يسمى شارعتونسوإلى جانبه محلاتالألمنيوموالديكور وأغلب سكان منطقة الأورفلية من العوائلالسودانيةوالمصريةالتي استقرت منذ ثمانينيات القرن العشرين. وفيها محلات البقالة ومخازنالمشروبات الكحولية، وسوق الفاكهة وآخر للخضراوات، ومحلات بيع اللحوم والمطاعم كمطعم أبو يونان ومطعم تاجران وغيرها،وعيادات الأطباء وبمختلف الاختصاصات إضافة إلى الصيدليات. وهناك في أزقتها عدد من المقاهي الشعبية، كما تتميز بكثرة الفنادق وبمختلف الدرجات، نشأت منطقة البتاوين من محلّة قديمة كان يقال لها بستان الخس، وكانت حيئنذٍ خارج حدود مدينة بغداد، جنوبَبابها الشرقي.
.
يسكن الحي خليط من الفقراء والمتسوليين والمشرديين العراقيينواللاجئين السودانيين
منطقة زراعية نسبة إلى البتاويين وهم جمع بتاوي وهم مزارعون نزحوا من قرية (البت)على النهروان شمالي ديالى واقاموا فيها أبان القرن التاسع عشر، وسُمّيت كذلك باسم (كرّادة البتّاويين).
أندريتاني أردهياسا

اندريتاني ارديهياسا(بالإندونيسية:Andritany Ardhiyasa)‏ (26 ديسمبر1991بجاكرتافيإندونيسيا- ) هولاعب كرة قدمإندونيسيفيمركزحراسة المرمى، شارك فيدورة الألعاب الآسيوية 2014.وشارك معمنتخب إندونيسيا تحت 17 سنة لكرة القدمومنتخب إندونيسيا تحت 23 سنة لكرة القدمومنتخب إندونيسيا لكرة القدم. أما معالنوادي، فقد لعب معبرسيجا جاكارتاونادي سريويجاياوPesik Kuningan‏.
الجمعية الاستشارية الشعبية

الجمعية الاستشارية الشعبية بالجمهورية الإندونيسيةأوالجمعية الاستشارية الشعبية(بالإندونيسية:Majelis Permusyawaratan Rakyat)‏ هيبرلمان من مجلسينفي إندونيسيا، وإحدىسلطة تشريعيةفي إندونيسيا.قبل التورة 1998، الجمعية الاستشارية الشعبية هي أعلى هيئة تمثيلية على المستوى الوطني. وظائفها الرئيسية هي الحفاظ على الدستور وتعديله واختيار الرئيس وإضفاء الطابع الرسمي على الخطوط العريضة لسياسة الدولة. الجمعية لديها صلاحية سحب الثقة عن الرئيس.
Provincia de Bantén

Banténes una provincia de laRepública de Indonesiaque se encuentra localizada al oeste de la isla deJava. Bantén se creó en octubre del año 2000, luego de que fuese separada deJava Barat. Su ciudad capital esSerang.
La población de estaprovinciaes de 9.083.114 personas. Como tiene una extensión de 9.160,7 kilómetros cuadrados, ladensidad poblacionales de 991,5 habitantes porkilómetro cuadrado.
Elpueblo bantenéses el grupo más numeroso de la provincia y constituye el 47% de la población total. Habitan principalmente la zona central y meridional de la provincia. Los orígenes del pueblo bantenés, que están estrechamente relacionados con elSultanato de Bantén, son diferentes delpueblo cirebonésque no forma parte del pueblosondanésni de laetnia javanesa(a menos que sea el resultado de una mezcla de dos culturas principales, a saber, la sundanés y la javanesa). El pueblo bantenés junto con elbadui(okanekes) son esencialmente una subdivisión del pueblo sondanés que ocupa la antigua región del Sultanato de Bantén. Sólo tras la formación de la provincia de Bantén se empezó a considerar a los banteneses como un grupo de personas con una cultura y un idioma propios.
La mayor parte de la población del norte de la provincia es deetnia javanesa. La mayoría de los javaneses son inmigrantes del centro y este deJava. Elpueblo betawivive en la aglomeración urbana deYakarta, por ejemplo en la localidad deTangerang. Loschinos indonesiostambién se pueden encontrar en áreas urbanas, principalmente en el área metropolitana de Yakarta. Los chinos de Bentén (un subgrupo de los chinos indonesios) viven en Tangerang y sus alrededores, y son distintos de otros chinos indonesios.
El idioma dominante de la provincia es elsondanés. La población autóctona habla un dialecto derivado del sondanés arcaico, clasificado como informal en el sondanés moderno.
En el norte se habla tambiénlampung, betawi (entre losbetawis) ybadui(entre losbadui). El badui es considerado, igualmente, una forma arcaica del sondanés.
Elindonesiotambién se habla mucho, especialmente entre los inmigrantes urbanos de otras partes de Indonesia.
La gran mayoría de los habitantes sonmusulmanes(94'62%). Otras religiones son elProtestantismo(2.65%),Budismo(1.30%),catolicismo(1.29%),Hinduismo(0.10%) yConfucionismo(0.04%).
Según las fuentes arqueológicas, en un principio Batntén estuvo influida por los reinos hindobudistas de Tarumanagara,SrivijayaySonda. Según elBabad Banten, fueron Sunan Gunung Jati y Maulana Hasanuddin quienes difundieron el Islam en la región. El Sultanato de Bantén fue uno de los mayores reinos islámicos de la isla de Java. Se dice que la genealogía del sultán de Banten se remonta a Mahoma.
Golok

Elgolokes una herramienta de corte, similar a unmachete, con numerosas variantes y que puede ser encontrada en todo el archipiélago deIndonesia.​ Se usa como herramienta agrícola y también como arma. La palabra golok es de origen indonesio​ pero también se usa enMalasiay en lasFilipinasdónde se conoce bajo el nombre degulok. En Malasia, el término es sinónimo conparang, una herramienta más larga y ancha.​ En la regiónsondanesadeJava Occidentalse conoce comobedog.
El tamaño y peso del golok puede ser variado, al igual que la forma de la hoja, pero la longitud oscila entre los 25 y 50 centímetros. Los golokes tienden a ser más pesados y cortos que los parang o machetes comunes, a menudo se usan para la poda de arbustos y ramas.​ La mayoría de los golokes tradicionales usan un borde convexo o un borde ahusado, haciendo menos probable que la hoja se atasque en la madera verde que con los machetes de bordes planos. La hoja es más pesada en el centro y fluye en una curva hacia una punta afilada en la punta.
El golok se hace tradicionalmente con una cuchilla deacero al carbonoelásticode unrevenidomás suave que la de otros cuchillos grandes. Esto los hace más fáciles de afilar en el campo, aunque también requieren de una atención más frecuente. Aunque muchos fabricantes producen golokes hechos en fábrica, todavía hay fabricantes artesanales trabajando de forma activa en toda Indonesia.
En Indonesia, el golok se asocia a menudo con el pueblobetawiy sus vecinos el pueblosondanés. Los betawi reconocen dos tipos de golok; gablongan o bendo es la herramienta doméstica utilizada en la cocina o en el campo con fines agrícolas, y el golok simpenan o sorenam que se usa para la defensa y que tradicionalmente siempre llevan los hombres betawi. El golok es un símbolo de masculinidad y valentía en la cultura betawi. Un jawara (hombre fuerte local o campeón de pueblo) siempre tendrá un golok colgado o atado alrededor de la cintura en las caderas. Esta costumbre, sin embargo, ha decaído desde la década de 1970, cuando las autoridades comenzaron a detener públicamente a los que llevaban el golok y a confiscarlo para mantener la seguridad, la ley y el orden, y para reducir la lucha de pandillas.​
Se ha registrado también el uso del golok entre los sondaneses,javaneses​​ ymalayos. El uso de golok en malayo se registraba ya en elHikayat Hang Tuah(texto de 1700)​ y en elSejarah Melayu(texto de 1612).​
El machete de estilo golok se caracteriza por ser el patrón de los machetes utilizados por elejército británicodesde principios de la década de 1950.​
Fitri Karlina

Fitri Dian Puspita(n. 29 de mayo de 1987,Banyuwangi), conocida artíticamente comoFitri KarlinaoFitri Carlina, es una cantante dangdutindonesia
Es hermana menor de las cantantesNini CarlinayWiwi Carlina. Fitri Carlina inició su carrera musical en el 2012, interpretando su primer tema musical titulado "ABG Tua", para la versión de Betawi.
La más joven de cuatro hermanos, se ha familiarizado con la música desde su infancia. Ella y sus hermanos crecieron en el seno de una familia dedicadas a la educación y las artes. Su padre, Dres. H. Taserun Hadinata, formó parte de la Sección Cultural del Departamento de P & K, mientras que su madre, Hj. Sukesi Purwanti, se retiró de una Escuela Primaria Central en Banyuwangi. Fitri Carlina comenzó su carrera en el mundo de la música desde que estaba cursando la escuela primaria. Al principio, Fitri Carlina se presentaba para demostrar sus talento en eventos y celebraciones familiares. Más adelante Fitri Carlina se convierte en una cantante profesional en su primera etapa. Realizó pequeñas giras de conciertos por algunos pueblos rurales. Siguiendo los pasos de sus hermanas mayores, Nini Carlina y Wiwi Carlina. Ella logró lanzar su primer álbum debut en el 2001, titulado "Kompilasi New Joged Blambangan dan Padang Ujan".
Betawi

Betawi, parfois Bataviens en français, est le nom que se donnent les habitants "autochtones" deJakarta, la capitale de l'Indonésie. Ce nom vient deBatavia, comme on appelait Jakarta à l'époque du comptoir de lacompagnie néerlandaise des Indes orientales(1618-1799) puis desIndes orientales néerlandaises(1799-1949).
La population betawi s'est constituée au cours de l'histoire de la Batavia néerlandaise, à partir d'habitants du paysSundaalentour qui se sont établis dans la ville, des populations originaires d'autres régions de l'archipel indonésien, notamment des esclavesbalinaisque les Néerlandais achetaient aux rois de l'île deBali, deChinoisqui s'assimilaient à la population locale et même de descendants d'esclavesceylanaisqui, regroupés dans le quartier de Tugu dans l'est de Jakarta, parlaient encore uncréole portugaisjusqu'au début duXXsiècle.
Lalangue batavienneest uncréole malaisenrichi de motssoundanaisetchinois, notammenthokkien.
La culture traditionnelle montre également une influence chinoise.
Wikipédia en betawi

Wikipédia en betawi(enbetawi:Wikipédi basa Betawi) est l’édition deWikipédiaenbetawi,langue malaïqueparlée àJakartaet sa périphérie dans l'île deJavaenIndonésie. L'édition est lancée le16 mai 2024. Son codeest :bew.
Au20 février 2025, l'édition en betawi contient 2 833 articles et compte 1 524 contributeurs, dont 21 contributeurs actifs et 3 administrateurs.
Bahasa di Jawa Barat

Bahasa diJawa Baratsecara umum terbagi menjadi tigabahasa daerahyang secara dominan dituturkan oleh masyarakat Jawa Barat, yaknibahasa Sundayang merupakan bahasa asli di Jawa Barat danBanten,bahasa Jawa, danbahasa Betawiyang digunakan di daerah utara Jawa Barat yang berdekatan denganDKI Jakarta. Serta terdapat juga bahasa lain yang dituturkan oleh pendatang dari luarJawa Baratsepertibahasa Madura,Minang,Batak, dan lain-lain.
Bahasa Sundamerupakan bahasa yang dituturkan olehsuku Sundadan mayoritas masyarakat di wilayahJawa Barat. Bahasa Sunda merupakan bahasa mayoritas di hampir seluruh kabupaten dan kota di Jawa Barat, kecuali diKota Depok,Kota Bekasi, sebelah utaraKabupaten Bekasi, sebagian kecil wilayah utaraKabupaten Bogor, pesisir utara Jawa Barat sepertiKabupaten Indramayu,Kota Cirebon, dan sebagian utaraKabupaten Cirebon.
Bahasa Sunda di Jawa Barat terbagi menjadi sekitar enam dialek utama, yaitu:
Bahasa Jawamerupakan minoritas yang cukup signifikan diJawa Baratkhususnya Jawa Barat bagian utara. Bahasa Jawa diJawa Baratumumnya dituturkan oleh masyarakatJawadi pesisir utara Jawa Barat sepertiKota Cirebon,Kabupaten Cirebonbagian utara,Kabupaten Indramayu, sebagian utaraKabupaten Subang, danCilamayadiKabupaten Karawang.Di wilayah tenggara Jawa Barat, bahasa Jawa dituturkan di wilayah yang berbatasan denganKabupaten CilacapdiJawa Tengah, seperti diKota BanjardanKabupaten Pangandaranbagian timur.
Di bagian utara Jawa Barat, terdapat dua dialek bahasa Jawa yaituCirebondanIndramayu. Bahasa Jawa yang dituturkan pendatang beretnis Jawa juga umumnya terdapat di kota-kota di Jawa Barat sepertiKota Bogor,Kota Bandung,Kota Bekasi, danKota Depok.
Bahasa Betawi merupakan bahasa yang dituturkan olehsuku Betawi. Bahasa Betawi terdiri atas 2 dialek, yaitudialek Betawi Tengahandandialek Betawi Pinggiranyang berbatasan dengan penuturbahasa Sunda.
Masyarakat Betawi Tengahan meliputi wilayahTanjung Priokatau meliputi radius 7 km dariMonumen Nasional. Wilayah ini mayoritas dipengaruhi olehbudaya Melayudanagama Islamyang terlihat dalam keseniannya seperti samrah, zapin, berbagai macam rebana, kuliner, griya, dan budaya lainnya. Sedangkan masyarakat Betawi Pinggiran, sering disebut orang sebagai Betawi Ora.Pembagian masyarakat ini membuat terbaginya Bahasa Betawi, yakni dialek Betawi Tengah dan dialek Betawi Pinggiran.
Dialek Betawi Tengah dituturkan oleh masyarakat yang tinggal di daerahDKI Jakartabagian tengah. Dialek Betawi Pinggiran dituturkan di masyarakat yang tinggal di daerah DKI Jakarta bagian pinggiran, terutama di bagian selatan dan lebih luas di luar wilayah DKI Jakarta, seperti:
Dialek Betawi Pinggiran mengubah ucapan kata-kata Melayu, yang memiliki akhir kata yang huruf [a] dengan [ah], misalguamenjadiguah. Sedangkan dari segi bahasa, dialek Betawi Tengahan terdapat banyak perubahan vokal [a] dalam suku kata akhir menjadi [é], misalnya katagunamenjadiguné.
Sementara itu, Bahasa betawi merupakan dialek daribahasa Melayudengan persentase perbedaan sebesar 75,75%. Apabila, dibandingkan dengan bahasa-bahasa lainnya yang ada diPulau Jawa, persentase perbedaannya di atas 81%, misalnya dengan bahasa Jawa dan bahasa Sunda.
Rumah kebaya

Rumah kebayaadalah sebuah nama rumah adatsuku Betawi.Disebut dengan rumah kebaya karena
bentuk atapnya yang menyerupaipelanayang dilipat dan apabila dilihat dari samping maka lipatan-lipatan tersebut terlihat seperti lipatankebaya.
Selain Rumah Kebaya,suku Betawijuga memiliki rumah adat lainnya, sepertiRumah Gudang,Rumah Joglo, danRumah Panggung.
Ciri khas darirumahini adalah rumah ini memiliki teras yang luas yang berguna untuk menjamu tamu dan menjadi tempat bersantai keluarga.Pada zaman dahulu, masyarakatbetawimembuatsumurdi depan rumahnya danpemakamanyang berada disampingrumah.Dan, dindingrumahnyaterbuat dari panel-panel yang dapat dibuka dan digeser-geser ke tepinya. Hal ini dimaksudkan agar rumah terasa lebih luas.
Rumahini dapat dibedakan menjadi 2 bagian dari segi sifatnya, yakni bagian depan bersifatsemi publik, sehingga setiap orang dapat melihat betapa asri dan sejuknya rumah tersebut.Dan yang kedua adalah bagian belakang yang bersifatpribadi.Bagian ini hanya boleh dilihat oleh orang-orang dekat dari pihak pemilikrumah.
Material yang digunakan untuk menutup atap rumah adalahgentengatau atep (daun kirai yang dianyam), konstruksi kuda-kuda dan gording (balok kayu mendatar yang letaknya diatas kuda-kuda) menggunakankayu gowok (Syzygium Polycephalum)ataukayu kecapi (Sandoricum Koetjape), balok tepi, terutama diatas dinding luar menggunakankayu nangka (Artocarpus Heterophyllus Lamkyang sudah tua, sedangkan kaso (balok kayu dengan ukuran 4 cm x 6 cm atau 5 cm x 7 cm yang berfungsi sebagai dudukan reng) dan reng (balok kayu dengan ukuran 2 cm x 3 cm atau 3 cm x 4 cm yang berfungsi sebagai dudukan atap genteng) menggunakan bambu tali, yaknibambuyang batangnya (setelah dibelah-belah) dapat dijadikan tali.Bambuyang digunakan sebagai kaso adalahbambuutuh dengan diameter ± 4 cm, sedangkan yang digunakan untuk reng adalahbambuyang dibelah.
Material yang digunakan untuk dinding depan adalahkayu gowok/kayu nangkayang terkadang dicat dengan dominasi warna kuning dan hijau.Dinding rumah lainnya menggunakan bahananyaman bambudengan atau tanpa pasanganbatadibagian bawahnya.Daun pintu/jendela biasanya terdiri dari rangka kayu dengan jalusi horizontal (jalusi adalah pintu yang memilik lubang udara pada pintu yang membuat sirkulasi udara tetap terjaga dalam ruang yang tertutup, seperti pada kamar mandi) pada bagian atasnya atau pada keseluruhan daun pintu/jendela.
Bahan yang digunakan untuk pondasi rumah adalahbatu kalidengan sistem pondasi umpak (pondasi rumah/tiang yang terbuat dari batu) yang diletakkan dibawah setiap kolom, sementara untuk landasan dinding digunakan pasanganbatu batadengan kolon darikayu nangkayang sudah tua.
RumahBetawiumumnya memiliki ragam hias yang sangat spesifik.Ragam hias ini biasa dibuat untuk dinding pembatas teras, untuk hiasan dinding, tapi terutama digunakan untuk menutup lubangventilasipada dinding depan.
Setiap rumah pasti memiliki ruangan-ruangan yang digunakan untuk tujuan tertentu. Dan setiap ruangan tersebut ada yang bersifatpribadiatau untuk umum.Adapun ruangan yang ada di rumah Kebaya:
Museum Betawi

Museum BetawiatauMuseum Betawi Setu Babakanadalah  museum yang terletak  di Jl. RM Kahfi II,Srengseng Sawah,Jagakarsa,Jakarta Selatan.Museum ini  menampilkan koleksi terkait kegiatan yang dilakukan olehSuku Betawi.
Museum ini dibangun selama tiga sejak tahun 2012  hingga 2015 yang pada awalnya diperuntukkan sebagai unit pengelola kawasan Perkampungan Budaya Betawi.Pada 30 Juli 2017, museum dibuka secara resmi dan dibuka untuk kunjungan umum  pada pelaksanaanLebaran Betawike-11 yang dihadiri olehJoko Widodo.Pada awal pembukaan, hanya ada satu ruangan yang tersedia dan memamerkan koleksi pinjaman dari beragam museum seperti,Museum Fatahillah,Gedung Mohammad Hoesni Thamrin,Museum Tekstil,Museum WayangdanMuseum Bahari. Kemudian, pada tahun 2018,  ruang pamer diperluas menjadi dua lantai, dengan lantai 1 dan lantai 3 bangunan dipergunakan sebagai museum, sedangkan lantai 2  bangunan masih digunakan sebagai kantor. Pada akhirnya, seluruh bangunan dari lantai 1 sampai 3 difungsikan sepenuhnya sebagai ruangan pameran untuk museum pada tahun 2020.Pada tanggal 11 Januari 2022, Museum Betawi terdaftar secara resmi dan masuk ke dalam data yang disusun oleh  Direktorat Pelindungan Kebudayaan, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi.
Bangunan tiga lantai ini berada di sebuah lokasi dengan luas 3.2 hektar.Tiga lantai ini terdiri dari beragam koleksi. Lantai ini terdiri atas dua galeri, yaitu galeri ikon budaya Betawi dan galeri pengantin budaya Betawi. Galeri ikon pada lantai pertama menampilkanrumah kebaya(rumah adat Betawi) dengan ornamengigi balang, sertakembang kelapawarna warni yang menjadi hiasan padaondel-ondeldanpakaian pengantin Betawi. Selain pakaian, makanan juga menjadi ikon yaitukerak telordanbir pletok.Batik betawididentik dengan warna cerah sepertikebaya kerancangdanbaju sadariahyang dipakai oleh laki-laki yang biasanya digunakan bersama dengan peci dankain cukin. Galeri pengantin Betawi menyajikan segala perlengkapan penganti seperti pakaian pengantin serta hantaran, peralatan musik sertaroti buaya.Lantai dua berisi beragam perabot rumah khas Betawi, sepertikukusan,alu,pane(bakul nasi kayu), meja kanjengan, dansepeda ontel. Lalu, lantai tiga menyajikan alat musik khas Betawi dan potret para seniman Betawi, sepertiBenyamin SuebdanMpok Nori.
Pakaian pengantin Betawi

Pakaian pengantin Betawiadalah busana pengantin beserta tata cara mengenakan baju adat yang berasal dariDKI Jakarta.Pakaian adatBetawiyang dikenakan para pengantin merupakan hasil perpaduan antarabudaya Tionghoa,Arab, danBarat. Oleh karena itu, pakaian pengantin ini memiliki nama yang unik, yaituDandanan Care Hajibagi pakaian pengantin pria Betawi danDandanan Care None Pengantin Cineuntuk pengantin wanita Betawi.
PakaianDandanan Care Hajiyang dipakai pengantin laki-laki ketika pernikahan meliputi jubah berwarna cerah dan tutup kepala yang disebut sorban atau topialpie. Sorban tersebut berwarna emas dengan manik-manik cerah.Dandanan Care Hajimerupakan pakaian pengantin tradisional pria khas Betawi, Jakarta. Pakaian ini digunakan oleh calon pengantin laki-laki yang terdiri dari:
Dandanan Care None Pengantin Cineterdiri atas blus cerah dari bahan satin, bawahan rok berwarna gelap (Kun), serta sebagai pelengkap, di bagian kepala mereka menggunakan kembang goyang bermotifburung hongdengan sanggul palsu dilengkapi cadar di wajah.Dandanan Care None Pengantin Cinemerupakan pakaian pengantin tradisional wanita khas Betawi, Jakarta. Pakaian ini digunakan oleh calon pengantin perempuan yang terdiri dari:
Batavi (Indonesia)

IBatavio inindonesianoOrang BetawioBetawi, (chiamati ancheBetokaw, nello slang bataviano) sono i discendenti del popolo che viveva aBatavia(nome coloniale diGiacartaintorno al XVII secolo).
I batavi sono un gruppo etnicocreolodi varie parti dell'Indonesia, come imalesi, isundanesi, iGiavanesi, iBalinesi, iMinang,Bugis,Makassareambonesie anche gruppi etnici stranieri come iMardijker,portoghesi,olandesi, arabi, cinesi e indiani. Hanno una cultura e una lingua distinta daisundanesie daigiavanesicircostanti.
La loro lingua, lalingua batava(betawi), al 2022 è parlata da 5 milioni di parlanti totali. Sono conosciuti per la loro musica e cibo e per essere per lo più di fede islamica ed egualitari.
Hotel des Indes

L'Hotel des IndesdiBataviaera uno dei più antichi e prestigiosi alberghi d'Asia. Situato a Batavia nelleIndie orientali olandesi(l'odiernaGiacarta, capitale dell'Indonesia), l'albergo ha ospitato innumerevoli personaggi illustri durante la sua esistenza dal 1829 al 1971.
Dopo la fondazione di Batavia da parte dellaCompagnia olandese delle Indie orientali, la città divenne in fretta il principale insediamento olandese nel Sud-est asiatico. Già nel 1747 gli olandesi avevano iniziato a costruire sui terreni sui quali in seguito sorgerà l'Hotel des Indes. Nel 1760 il sito venne comprato dal governatore generale della Compagnia olandese delle Indie orientali,Reynier de Klerck.
Nel 1824 i terreni vennero quindi passarono nelle mani del governo delle Indie orientali olandesi e successivamente, nel 1828, videro la costruzione di un collegio femminile. Tuttavia, il collegio venne ben presto abbandonato in quanto a causa della mancanza di donne europee nelle Indie orientali olandesi le sue insegnanti continuavano a lasciare i loro posti per sposarsi.
Nel 1829 la proprietà venne acquistata da un francese, Antoine Surleon Chaulan (nato nel 1793 aAubagneinProvenza), il quale vi aprì un albergo che prese il nome diHotel de Provencein omaggio alla sua terra natale. Étienne Chaulan, fratello del proprietario, comprò l'albergo ad un'asta nel 1845 per 25.000 fiorini olandesi. Étienne rese l'albergo celebre per essere il primo a vendere diversi tipi di gelati alla maniera europea in città.
Nel 1851 l’hotel venne comprato da Cornelis Denninghoff, il quale lo rinominòHotel Rotterdam. Sebbene l’albergo fosse posizionato vicino all’elitariasocietà Armoniae alla sartoria franceseOger Frères, esso perse in prestigio finché l’anno successivo venne acquistato da un membro del personale, lo svizzero Francois Auguste Emile Wijss, marito di Antoinette Victorine Chaulan, la figlia sedicenne di Surleon Chaulan.
Su consiglio di nondimeno cheMultatuli, nome d'arte diEduard Douwes Dekker, cliente della struttura, nel 1956 Wijss cambiò nuovamente il nome dell’albergo, che divenne allora l’Hotel del Indes.
Nel 1860 Wijss vendette l'albergo al francese Cresonnier.Louis Couperus, un altro scrittore famoso, ne divenne cliente regolare.Cresonnier ingaggiò i famosi fotografi inglesi Walter Bentley Woodbury (1834–1885) e James Page (1833–1865) per svolgere un servizio fotografico per pubblicizzare la struttura.
Alla morte di Cresonnier nel 1870 la sua famiglia vendette l'albergo a Theodor Gallas il quale a sua volta lo cedette nel 1866 a Jacob Lugt per 177.000 fiorini olandesi. Lugt ampliò notevolmente l'hotel comprando dei terreni adiacenti. Durante la depressione economica, nel 1897 Lugt fondò il ‘s.a.Hotel Des Indes’ per prevenire l'instabiltà finanziaria di una potenziale bancarotta.
Nel 1942 le autorità giapponesi fecero risiedere il futuro vicepresidente Mohammad Hatta nell'albergo.
Dopo l'indipendenza dell'Indonesia, nel 1960 la struttura venne confiscata dal governo indonesiano e cambiò nome inHotel Duta Indonesia. L'albergo fu infine demolito nel 1971 per far spazio ad un nuovo centro commerciale.
Wong Betawi

Suku Batawipunika suku ingkang manggèn wonten ingkuthaJakarta.Suku Batawi punika ngginaken dialékBatawi.Dialék Batawi punika salah satunggaling logat basaMalayu.Basa Batawi punika basa Malayu kanthi dialék Nusa Kalapa.Nusa Kalapa saha Pakuan punika dados kutha ingkang wigati nalika jamankarajan Pajajaraningkang dipunpimpinPrabu Siliwangi.Nusa Klapa sapunika dipunwastani kuthaJakarta.Sifat campur-aduk sajeroning dialék Batawi punika gambaran saking kabudayan Batawi limrahipun.Kabudayan Batawi punika sipunasilaken saking campuranbudaya-budaya sanèsipun saking laladan-laladan ingNuswantarasaha budaya asing.Wonten ing babagan kesenian, umpaminipun seniGambang Kromongingkang asalipun sakingseni musikCina, nanging ugi wontenrebanaingkang kalebet tradhisi pirantimusikArab,Keroncong Tuguingkang taksih wonten budayaPortugis-Arab, saha Tanjidor ingkang gadhah budayaWalanda.
Laladan budaya Batawi punika kapérang dados kalih pérangan inggih punika Batawi Tengah utawi ingkang dipunwastani Batawi Kutha saha Batawi Pinggiran.Ingkang kalebet laladan Batawi Tengah punika laladan naliak jaman akir Pamaréntah kolonialWalandakalebet laladan Gemeente Batavia, kejawiTanjung Priuklan sakupengipun.Suku Batawi gadhah jajan kas ingkang dipunwastanidhodholutawijenang.Dhodhol kalebet jajanan ingkang raosipun legi.Dhodhol punika limrahipun dipundamel kaliyan tiyang ingkang sampun kulinten supados saged ngasilaken dhodhol ingkang éco saha kualitasipun saé.Kajawi dhodhol, suku Batawi ugi gadhah kesenian kas ingkang wujudtopéng Batawi.Topéng Batawi punika ugi saged dipunwastanilénong Batawi.
Si Doel Anak Betawi

Si Doel Anak BetawiikufilemdramakulawargaIndonésiakang digawé nalika taun1973lan di sutradarani déningSjuman Djaja. Film iki dibintangi seniman-seniman kaya taRano Karno,Tutie KiranalanBenyamin S.
Carita filem iki dhedhasar novèl kang dianggit déningAman Datuk Madjoindokanthi irah-irahan padha karo fileme.
Si Doel (Rano Karno) urip bareng ibuké (Tuti Kirana) lan bapaké (Benyamin S.) kang ngebut budayaBetawiasli. Amerga kecelakaa, bapaké kapundhut banjur Si Doel urip bareng ibuké. Si Doel ngrewangi dodolan kanggo uripé lan kulawargané. Sawijining dina ana Asmad (Sjuman Djaya) kang ora liya pakliké Si Doel teka lan ngréwangi uripé Si Doel lan kulawargané. Saliyané iku Asmad banjur dadi bapaké Si Doel. Asmad uga nyekolahaké Si Doel, lan ora sarujuk yèn wong Betawi iku akèh kang ora sekolah.
Bir pletok

Bir pletokya iku ombenan asli sakaBetawi. Sanajan jenenge bir nanging ombenan iki ora ngandhut alkohol mula ora kharam kanggo wongMuslim.Birpletok kagawe saka bumbon crakèn asliIndonésiamula bisa ngangetaké awak, apa manèh yèn ditambahi es, bir pletok krasa san saya seger.
Bahan utama bir pletok ya iku jahe ditambah kapula, seré, kayu legi, kayu secang supaya wernane abang lan gula. Supayane bisa ndadèkaké bir pletok kang mantep dibutuhake Jahe Gajah kang wis tuwa, Yèn kepéngin luwih pedes rasané bisa nggunakaké  jahe abang.
Kaya déné ombenan tradhisional liyané, bir pletok uga duwé kasiat, ya iku:
Ceritane, jenengbirpletok metu saka wongBetawigedhongan (wong sugih) kang kerep kancanan karo wongWalanda.
Dhèwèké ndelok, rikala banyujaheiki dikocok lan disok ing gelas mentu munthuke ing dhuwure, persis kaya bir kang kerep diombe wong-wongbelanda. Manawa saka kono jeneng Bir metu.
WongBetawipercaya, jeneng pletok iku asalé saka swara es batu kang klotakan karo tungku kang dikocok. Dadi swarane pletak, pletok lan rikala ombenan iki disok ing gelas, muntuhuke bakal metu kaya bir. Akhire, jeneng bir pletok misuwur ing masarakat Betawi.
Tanjidhor

Tanjidor(kala-kala mèk diaranitanji) ya iku kesenian Betawi sing wujudé orkès. Kesenian iki wis dilekasi abad 19 sing diprakarsaniAugustijn Michielsutawa sing kondhang karan Mayor Jantje nèk tlatah Citrap utawaCiteureup.Piranti tembang sing dinggo lumrahé padha kaya taorkès barisan. Kesenian Tanjidor uga ana nèkKalimantan Kulon, déné nèkKalimantan Kidulwis pundhes.
Tembungtanjidhoriku jengen paguyuban tilasan nèk musik tangsi (asrama militèrJepang) sing dimainaké wong-wong Betawi sing pakaryané ora main musik. Dhèwèké main musik kanggo legané ati lan panglipur uga kesenengan thok.
Batawi

Batawi(Aksara Sunda Baku:ᮅᮛᮀ ᮘᮒᮝᮤ,Urang Batawi) nyaéta hiji séké sélér /étnisbangsaIndonesiautamana anu nyicingan dayeuhJakartajeung sabudeureuna.Etnis Batawi geus aya ti jaman batu kénéh (Néolitikum)maranéhna mangrupa campuran tina sababaraha etnis urang Indonésia saperti :Jawa,Sunda, jeungMadura, kecap Batawi geus kapanggih mangsa abad ka 15 (taun 1400-an Masehi) dina Babad Tanah Jawa. Cenah aya ogé anu nyebutkeun Batawi téh hartina jalma anu nyicingan kotaBatavia, ari Batavia téh ngaran anu disebut pikeun dayeuhJakartamangsa jaman kolonial taya lian abad ka 17.
Kecap Batawi anu mertelakeun hiji étnis sahenteuna geus dipiwanoh ti taun 1923 kénéh, bareng jeung ngadegna hiji paguyuban dina mangsa Hindia Walanda anu nelahPerkoempoelan Kaoem Betawianu diluluguan kuHusni Thamrin. Kecap Batawi numutkeun sababaraha ahli sajarahasalna tina kecap
Batawi geus aya ti saprak jaman batu kénéh (Neolitikum), Batawi mangrupa hiji kamanunggalan tina sababaraha budaya.Basa,Kasenian,Adat, jeungageman. Dina lalampahana maranéhna jadi hiji étnis anu mandiri/misah tinu séjén, bisa waé ku alatan sababaraha kaayaan
Abad ka 2 - 5MasarakatBatawi mangrupa rahayat karajaanSalakanagara, di mana puseur pamaréntahan aya di sukuGunung Salak,Bogor. Ku kamajuan urusan dagang jeungCinadina taun 432 kungsi ngirimkeun utusan ka éta nagara dina urusan balantik. Nincak abad ka 5 di palebah sisi susukanCitarum, ngadeg karajaanHindutaya lianTarumanagaraanu mangrupa kapanjangan ti Karajaan Salakanagara, anu mindahkeun puseur dayeuh karajaanna ka dinya.
Rahayat asli Batawi jadi rahayat karajaan Tarumanagara anu mana puseur dayeuna aya di sisi susukanCandrabagha, anu ku Poerbatjarakadiidentifikasimangrupa susukanBekasi. Dumasar kana kecapCandraanu hartinaBulanjeungBhagasasiatawa Bekasi, anu kiwari pernahna aya di wétaneunJakarta.
Karajaan Tarumanagara diéléhkeun ku karajaanSriwijaya(Budha), tiwangkid harida mimiti juljol urang malayuSumatradaratang tur ngadegkeun imah-imahdi sisi basisirJakarta, lalaunan basaMelayumimiti dipaké dina basa sapopoé ngaganti basaKawianu geus dipaké saméméhna, sanajan mimitinamah ngan saukur di sabudeureun basisir tempat urang Melayu nganjrek, tapi lila kaliaan éta basa Melayu nepi ogé ka daérah anu pernahna di sukugunung Gedé. 
Nincak abad ka 10, dimimitian aya pacéngkadan taya lian urang Melayu (karajaanSriwijaya) jeung urang Jawa taya lian ti karajaanKediri, pamustungana nya kakawasaan ngeunaanlautjeungbasisirdibagi dua: Beulah kulon ti mimiti walunganCimanukjeungSunda kalapadikawasa ku Sriwijaya ; Beulah wetanna mimiti kediri dikawasa ku karajaan Kediri.
Dumasar ieu kaayaan Sriwijaya minta bantuan kaSyailendratiJawaTengah pingeun mantuan ngaroris lautan beulah kulon anu jadi kakawasaana. Tapi lila kalilaan Syailendra mimiti henteu ka untup, ninggali kitu Sriwijaya kapaksa ngadatangkeunmigranurang Melayu tikalimantanpikeun ngajaga laut beulah kulon (Kalapa), mangsa ieu pisan nyebarna basa Malayu di karajaan Kalapa, rahayatna anu tadina ngagunakeun basa Sunda Kawi dina basa sapopoé kalindih ku basa Melayu.
Basa Betawi

Basa BetawiatawaMelayu Dialék JakartaatawaMelayu Batavia(bew) (Aksara Sunda Baku:ᮘᮞ ᮘᮒᮝᮤ) nyaéta salah sahijibasaanu mangrupa basa tiMelayu. Mararehna anu ngagunakeun basa ieu disebuturang Betawi. Basa ini hampir saumur jeung ngaran daérah tempat basa ieu dikembangkeun, nyaétaJakarta.
Basa Betawi nyaétabasa kreol(Siregar, 2005) anu didasarkeun dinabasa Melayu Pasarditambah jeung unsur-unsurbasa Sunda,basa Bali, basa ti Cina Kidul (utamanabasa Hokkian),basa Arab, sarta basa ti Eropa, utamanabasa Walandajeungbasa Portugis. Basa ieu mimitina dipaké ku kalangan masyarakat mangengah ka handap dina masa-masa awal parkembangan Jakarta. Komunitas budak sarta padagang anu paling sering ngagunahkeun. Sabab barkembang sacara alila, euweuh struktur baku anu jelas ti basa ieu anu ngabedakeun ti basa Melayu, lantaran aya sabaraha unsur linguistik diciri anu bisa dipaké, misalna ti sakabéh awalanme-(sapetos halna basa Melayu, kaasup basa Indonésia), panggunaan akhiran-in(sarua saperti basa Bali), sarta ngalihan bunyi /a/ dibuka di akhir kecap jadi /e/ atawa /ɛ/ dina sabaraha dialék lokal.
Tokoh-tokoh basa Betawi modérn:
Sakabéh tokoh di luhur nyumbang kana SASTRA ANYAR, nyaéta "Sastra Betawi" (Betawi Literature). Jadi tokoh sastra akademik anu perjuangkeun "Sastra Betawi" nyaéta:
Buku-buku anu jadi patokan "Sastra Betawi" nyaéta:
Acara TV (Televisi) anu jadi patokan "Sastra Betawi" nyaéta:
Déddy Mizwar

Déddy Mizwar(gumelar diJakarta, 5 Maret 1955; umur 69 taun)) nyaétaWakil GubernurJawa Kulonanu mimiti ngajabat ti 13 Juni 2013. Anjeunna ogé mangrupa saurang aktor sénior sarta sutradara Indonésia.Déddy Mizwar mangrupa ahli pulitik tiPartéy Amanat Nasional.DinaPilkada Jawa Kulon taun 2013, anjeunna kapilih minangkawakil gubernurbarengAhmad Heryawan.
Déddy Mizwar téh putra kaopat ti tujuh sadulur ti pasanganH.Adrian Andrés(Walanda-Batawi) jeungSun'ah(Bugis-Batawi) anu nikah dina taun 1948. Kaparigelanna dina seni peran mangrupa sifat turunan anu turun ti Ibuna Ny. Sun'ah anu pernah mingpin sanggar seniBatawi. Peran munggaranna nyaéta dina pilem Cinta Abadi (1976) anu disutradaraan kuWahyu Sihombing, dosén anjeunna diLPKJ. Anjeunna langsung meunang peran utama nepi ka meunang gelarAktor Terbaik FFIdina Naga Bonar (1987), sartaPemeran Pembantu Terbaik FFIdina Kuberikan Segalanya (1987). Istrina nyaétaGiselawati. Déddy Mizwar turun langsung ngadegkeun imah produksi PT Demi Gisela Citra Sinéma taun 1996 anu disanghareupan ku mangrupa-rupa hahalang. Sabot kitu, Déddy Mizwar mimiti ngajalankeunna kalayan ikhlas, sangkan sagalana jadi ibadah kaAllah. ti dinya Déddy Mizwar mimiti karya-karyana leuwih agamis, sarta teu leupas tina dakwah nyumbarkeun ajaranIslam.
Achmad Djajadiningrat

Pangéran Aria Adipati Achmad Djajadiningrat(lahir diPandéglang,16 Agustus1877, pupus diPurwakarta,22 Désémber1943. BupatiSérang(1901-1924), Bupati Batawi (Batavia) (1924-1929), anggotavolksraadjeung anggotaRaad van Indie.
Pariboga, Rupa-rupa dongeng Sunda

Pariboga, Rupa-rupa dongeng Sunda(éjahan heubeul:Pariboga, Roepa-roepa dongeng Soenda) nyaéta buku Sunda nu ditulis ku basa Sunda karyaPleyte, C.M. (pengumpul). Ieu buku munggaran medal taun1914dina wangun citak ku penerbit  di Batawi.
Susu (informal loan club)

Asusuorsou-souorosusuorasue(also known as amerry-go-round,Partner, orPawdnain Jamaica;solin Haiti;,sanin Dominican Republic,andNjangiin Cameroon) is a form ofrotating savings and credit association, a type of informal savings club arrangement between a small group of people who take turns bythrowing handas the partners call it. The name is used inAfrica(especiallyWest Africa) and theCaribbean.Each person contributes periodically the same amount to a common fund; the total contributions are disbursed to a single member of the group. Each time, the recipient changes so that eventually all members are recipients. Participants of a susu do not make a profit.  Instead, small periodic contributions are turned into a larger lump sum of the same value, with the susu acting as a savings club.
A member who receives a distribution early on effectively receives a loan. They collect a larger sum of money early and "repay" as they make contributions going forward. A member who receives a distribution toward the end of a rotation has effectively been "saving" their contributions leading up to the disbursal.
Traditionally the arrangement is conducted in cash and without any interest charged. The organizer of the sou-sou may be compensated for their efforts as a courtesy. Since a sou-sou is not a written or legal contract it relies on personal trust to discourage malfeasance. For this reason it is more likely that the participants are members of the same community and know each other.
The concept of a susu is used throughout the world and has over 200 different names that vary from country to country. The funds are generally gathered with a set amount contributed from family or friends each week.An estimated three quarters of Caribbean immigrants in New York participated in susus during the 1980s.
Scammers have set uppyramid schemeswhich imitate or pretend to be susus. In contrast to traditional susus (in which participants only receive the money they put in without profit), these schemes promise a profit. Additionally, these scheme promise rewards for recruiting more people to the susu, in effect making it a pyramid scheme.
These fake susu scams (also known as "blessing looms" or "gifting circles") increased during the2020 COVID pandemic, and are often targeted toAfrican-Americansunder the guise of being the traditional African and Caribbean practice.
Sou Fujimoto

Sou Fujimoto(藤本 壮介,Fujimoto Sōsuke, born 1971)is a Japanese architect.
Born in Hokkaido in 1971,he graduated from theUniversity of Tokyoin 1994, and established his own office, Sou Fujimoto Architects, in 2000.Noted for delicate light structures and permeable enclosures, Fujimoto designed several houses, and in 2013, was selected to design the temporarySerpentine Gallerypavilion in London.In 2021, Fujimoto received the master's degree from l’École Spéciale d’Architecture in Paris.
Fujimoto published a book in 2008 called Sou Fujimoto: Primitive Future.It contains an overview of his projects up to that date, and it explains his concept of primitive future and how he uses it in his work.
After establishingSou Fujimoto Architectsin 2000, Fujimoto went on to design buildings across Japan and Europe.Many of his designs are built around his idea that the function of a building is decided by human behavior.In 2019,Fujimotowas selected as one of 23 architects to "reinvent" Paris.His contributions to this project include a redesign of a plot in the 17th arrondissement of Paris.He will chair theHolcim Foundation Awards2025 jury for region Asia Pacific.
Tit Linda Sou

Tit Linda Sou(born August 21, 1989, inPhnom Penh) is a femaletrack and fieldsprint athletewho competes internationally forCambodia.
Sou representedCambodia at the 2008 Summer OlympicsinBeijing. She competed at the100 metressprint and placed seventh in her heat without advancing to the second round. She ran the distance in a time of 12.98 seconds.
Napet Šou

Napet Šou(Tense Show) is name of the book accompanied by homonymous fifth album bySerbianwriter and hip-hop artistMarčelo. The album contains 19 tracks and it was made by a crew that counts over 50 people. Book-album was released on October 1, 2014 and it broke all records of publishing housesLagunaandDelfi SKCalong with Marčelo's personal record in book and album signing.