Domus de janas

Ledomus de janassonotombepreistoriche scavate nellarocciatipiche dellaSardegna prenuragica.
Si trovano sia isolate, che in grandi raggruppamenti formati anche da più di 40 tombe. A partire dalNeoliticorecente fino all'età del bronzoantico (4400–2000 a.C.) queste strutture contraddistinguevano tutte le zone dell'isola, ad eccezione dellaGallura.
Ne sono state scoperte più di 2.400, circa una ogni 10 chilometri quadrati in media, e si ipotizza che molte rimangano ancora da trovare. Sono spesso collegate tra loro a formare dei veri e propricimiterisotterranei, con in comune un corridoio d'accesso (dromos) ed uningressoa volte molto spazioso e con un soffitto alto.
Initalianoil terminesardodomus de janas(variante meridionale) è stato tradotto in «case dellefate», essendo lejanasdelle figure mitologiche tipiche delfolcloreregionale, simili a creature femminili dai poterimagici.
Ledomus de janasin altre zone dell'isola sono conosciute anche con il nome diforrus,forreddus,concheddas,grutas.
Gli archeologi sostengono che le prime domus de janas siano state scavate intorno alla metà delIV millennio a.C.durante il periodo in cui sull'isola si sviluppò laCultura di San Ciriaco(Neolitico recente 3400-3200). Con laCultura di Ozieri(Neolitico finale 3200-2800) si diffusero in tutta la Sardegna (ad eccezione di gran parte dellaGallura). Le genti di cultura Ozieri erano laboriose e pacifiche, dedite all'agricolturae con una particolare religione che aveva una corrispondenza nelle lontane isoleCicladi. Adoravano ilSolee ilToro, simboli della forza maschile, laLunae laMadre Mediterranea, simboli della fertilità femminile. Statuine stilizzate della Dea Madre sono state ritrovate in queste sepolture e nei luoghi di culto.
Le grotticelle sono state edificate su costoni in cui affiorava la roccia viva, una vicino all'altra così da formare nel tempo delle vere e proprie necropoli. Anche se presenti in altri siti mediterranei, sull'isola acquistano un carattere di unicità e straordinarietà per l'accurata lavorazione, per i caratteristici aspetti architettonici e le ricche decorazioni che richiamano quelle che furono lecase dei vivi(ma su scala ridotta, si pensa, più o meno alla metà), dando una precisa idea di come in realtà fossero costruite le case deipaleosardicinquemila anni fa. Si possono perciò trovare grotticelle a forma di capanna rotonda con il tetto a forma di cono, ma anche con spazi rettangolari e a tetto spiovente, provviste di porte e di finestre. Le pareti poi venivano spesso ornate con simboli magici in rilievo, rappresentanti corna taurine stilizzate, spirali ed altri disegni geometrici. Piuttosto numerose sono infatti le rappresentazioni naturalistiche o schematiche della testa taurina, o delle sole corna, che «testimoniano il culto di una divinità principio di rigenerazione per i defunti in quanto simbolo della vita e della potenza fecondatrice. Accanto alla decorazione in rilievo compare anche quella incisa e quella dipinta, quest'ultima documentata in particolare nella celebre tomba di Mandra Antine diThiesi. Compaiono motivi lineari e geometrici, qualizig-zag,spirali, dischi, talvolta di grande valore simbolico».
Seguendo particolari riti, il defunto veniva trasferito da quella che durante la sua vita fu la sua casa abituale, in un'altra casa, secondo un antico principio ideale - proprio di queste genti - che presupponeva la continuità eterna dell'essere umano.
I corpi venivano deposti in posizione fetale e - si pensa - venissero dipinti conocrarossa, così come le pareti della tomba stessa. Accanto alle spoglie venivano deposti oggetti di uso comune facenti parte del corredo terreno del defunto e si pensa anche che venisse lasciato del cibo per il viaggio ultraterreno. Nel tempo i corredi funebri venivano rimossi per far luogo a nuove deposizioni e questa usanza ripetuta nei secoli ha impedito una miglior conoscenza del fenomeno e per questa ragione le ipotesi che le domus de janas fossero destinate ad un unico gruppo familiare resta non provata.
L'archeologoGiovanni Lilliusu questo argomento ha scritto che: «...i cadaveri erano sepolti, non di rado, sotto bianchi cumuli di valve di molluschi. Ma tutti portando con sé strumenti e monili della loro vita terrena: punte di frecce diossidiana, coltelli e asce di pietra, ma anche collane, braccialetti ed anelli di filo dirameritorto, e tanteceramiche». Altre ipotesi sostengono che il corpo veniva lasciato all'aperto per scarnificarsi e solo dopo, quando era ridotto ad unoscheletro, veniva riposto nelle grotticelle.
Per quelledomuspiù complesse gli archeologi pensano ad un disegno costruttivo unitario seguendo una particolare planimetria a forma diTo a forma di croce. L'accesso è costituito da un lungo corridoio che immette in una anticella per poi raggiungere una cella centrale sulla quale si affacciano le varie cellette funerarie. Oltre alla cultura di San Ciriaco e a quella di Ozieri, anche le successive culture prenuragiche utilizzarono ledomus de janas. Sporadicamente furono occupate anche durante laCiviltà nuragicaed in età storica. Il caso più conosciuto e quello dellanecropoli di Sant'Andrea PriuaBonorva, utilizzata pure inperiodo romanoe poi come chiesa in quellobizantino,quando fu più volte intonacata e dipinta con affreschi dedicati alle storie dellaVergine, alla vita diCristoe degliapostoli.
I raggruppamenti più consistenti sono il complesso ipogeico diAnghelu RujupressoAlghero, costituito da 36 ipogei, quello di Montessu aVillaperuccio, quello diSant'Andrea Priu,nei dintorni diBonorva, quello diPuttu CodinuaVillanova Monteleone. Altre presenze diDomus de janasnon meno importanti per estensione ed interesse archeologico si trovano in altre aree della Sardegna. Alcuni di essi, come per esempio il complesso ipogeico diPimentelinTrexenta, non sono stati completamente scavati e sono ancora parzialmente interrati.
Di seguito alcuni tra i più importanti siti.
Esistono poi numerosi siti minori (alcuni privati) sparsi per la Sardegna, come ad esempioCoa de Campusnel comune diBaunei(Nu),Su Tancau-Sa Murtanel comune diLotzorai(Nu), quelle di Santo Stefano nel comune diOschiri(SS) e le Domus de janas Riu sa Mela ed Is Concas nel comune diGuasila(SU).
Nel 1904Antonio Taramelliaveva condotto uno scavo presso laNecropoli di Anghelu Rujuche è stato considerato il primo di ampio respiro e che aveva prodotto esiti apprezzabili, pubblicati nel 1909.Giovanni Pinzae Antonio Taramelli sono stati i primi a dare una definizione a questi monumenti e il documentato inquadramento nel panorama culturale delMediterraneo.
Nel 2021 le domus de janas sono state candidate alla lista dei patrimoni dell'umanità, ed a Dicembre 2023 laregione Sardegnain collaborazione con vari enti (Soprintendenza regionale della Sardegna, la Soprintendenza archeologia belle arti e paesaggio per le province di Sassari e Nuoro, la Soprintendenza archeologia belle arti e paesaggio per la Città metropolitana di Cagliari e le province di Oristano e sud Sardegna e Direzione regionale musei Sardegna) ha firmato un protocollo d'intesa per sostenere la candidatura. Nello specifico, sono state candidate diverse domus de janas situate nei comuni di:Ardauli,Alghero,Anela,Arzachena,Bonorva,Castelsardo,Cheremule,Goni,Mamoiada,Mores,Oliena,Olmedo,Oniferi,Ossi,Ozieri,Pau,Porto Torres,Putifigari,Sassari,Sedilo,Sennori,Villanova Monteleone,VillaperuccioeVilla Sant'Antonio.
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