إسرائيليون

الإسرائيليون(بالعبرية: יִשְׂרְאֵלִים) هم المواطنون فيدولة إسرائيل، التي تم إنشاؤها على أراضيفلسطين التاريخيةعقب احتلالها عام 1948، والمقيمون الدائمون فيها.عام2019، أصبح عدد سكان إسرائيل يُقدر بنحو 9,075,360 نسمة بحسب الإحصاء الإسرائيلي الذي سجل 74.2% منهمكيهود.و20.9% منالمتحدرين من فلسطين التاريخية (سُجلو كـ"مواطنين عرب")، في حين سُجل 4.8% كأخرى.ويشكل اليهود القادمون منأوروباوالاتحاد السوفيتيالسابق وذريتهم المولودون في إسرائيل، بمن فيهماليهود الأشكناز، حوالي 50% من مجمل اليهود الإسرائيليين. في حين يشكل اليهود الذينغادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلاميةوذريتهم، بما في ذلك كل مناليهود المزراحيينواليهود السفارديين،معظم بقية السكان اليهود.دينياً، معظمعرب 48منالمسلمين، يليهمالمسيحيونمن طوائف متنوعة إلى جانب أقلية منالموحدين الدروز.
بسبب التكوين المتعدد الأعراق، تُعتبر إسرائيلأمة متعددة الثقافات، فهي موطنلتشكيلة واسعة من التقاليد والقيم.الثقافة المشتركة لمعظم الإسرائيليين هيالثقافة الغربيةوهي مُستمدة من تقاليد المهاجرين منأوروبا الغربية. كانت هناك هجرة واسعة النطاق في القرنين التاسع عشر وأوائل وفي وقت متأخر من القرن العشرين منأوروباوالشرق الأوسطفي حين أن الهجرة الأكثر حداثة كانت منجنوب إفريقياوأمريكا الجنوبيةوأمريكا الشماليةوالاتحاد السوفيتيالسابقوإثيوبيا، والتي أدخلت عناصر ثقافية جديدة ومتنوعة وكان لها تأثير واسع النطاق. وقد أدى هذا المزيج الثقافي إلى بلورة ما يُمكن وصفها بأنهابوتقة انصهارمتجانس. يعيش الإسرائيليون والأشخاص المنحدرون من أصل إسرائيلي في جميع أنحاء العالم: فيالولايات المتحدة،وروسيا،والهند،وكندا،والمملكة المتحدة، وفي جميع أنحاء أوروبا وأماكن أخرى. يعيش ما يقرب من 10% من إجمالي سكان إسرائيل في الخارج.
لدى إسرائيلأعلى قيمة لمؤشر التنمية البشريةبين بلدانالشرق الأوسط،ويحتل الإسرائيليون المراكز الأولى بين شعوب العالم من حيثالنسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على تدريب عسكري،ومن حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على درجة فيالتعليم العالي،والإنفاق على البحث والتطوير حسب نسبة الناتج المحلي الإجمالي،وسلامة المرأة،ومتوسط العمر المتوقع، والإبداع،والسعادة.
دعتوثيقة إعلان قيام دولة إسرائيلإلى إقامةدولة يهوديةتتمتع بالمساواة في الحقوق الاجتماعية والسياسية، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس.كما أنّ حقوق المواطنين مضمونة بموجب مجموعة منالقوانين الأساسية.على الرغم من أن هذه المجموعة من القوانين لا تتضمن صراحةً مصطلح «الحق في المساواة»، فقد دأبتالمحكمة العليا الإسرائيليةعلى تفسير «القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته»،و«القانون الأساسي: حرية من الاحتلال (1994)»،كضمان المساواة في الحقوق لجميع المواطنين الإسرائيليين.
ينظم قانون المواطنة الإسرائيلي من يحق له أن يصبح مواطن في إسرائيل. ويستند القانون إلى قانونين وهما:قانون العودةالصادر عام1950؛ والذي يسمح لكل يهودي بالهجرة إلى إسرائيل، وقانون الجنسية لعام1952؛ والذي يحدد كيفية اكتساب الجنسية الإسرائيلية وفقدانها. منذ ذلك الحين تم تعديل قانون العودة مرتين وقانون الجنسية ثلاث عشرة مرة.والمبادئ الأساسية للمواطنة الإسرائيلية هي «حق الدم» لليهود،و«حق الإقليم» للآخرين.يعطيقانون العودةالصادر في5 يوليومن عام1950لليهود حقالهجرةوالاستقرار فيإسرائيلونيل جنسيتها.وفي عام1970، عُدل القانون ليشمل أصحاب الأصول اليهودية وأزواجهم.
حسب قانون المواطنة الإسرائيلي، حاز على المواطنة كل من أقام داخل الخط الأخضر في14 يوليو1952. وأغلق هذا القانون الباب أمام اللاجئين الفلسطينيين الذين لم يتمكنوا من العودة إلى بيوتهم حتى هذا التاريخ، حيث يمنعهم من الدخول إلى دولة إسرائيل كمواطنين أو سكان محليين. بلغ عدد العرب الحائزين على مواطنة إسرائيلية في عام1952حوالي 167,000 نسمة. وكان 156,000 منهم قد بقوا في المناطق الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية عند انتهاء الحرب، والبقيّة كانوا من سكانوادي عارةفيالمثلث الشماليالذي سلمهالجيش الأردنيلإسرائيل في إطار اتفاقية الهدنة. بالرغم من أن السلطات الإسرائيلية منحت المواطنين العرب حق الاقتراعوجوازات سفر إسرائيليةإلا أنها في نفس الوقت أعلنت الحكم العسكري على الكثير من المدن والقرى العربية حتى عام1966. تُأكد وزارة الخارجية الإسرائيلية على أنَّ «العرب هم مواطنون في إسرائيل متساوون في الحقوق» وتذكر أنّ «التمييز القانوني الوحيد بين المواطنين العرب واليهود ليس هو الحقوق، بل هو في الواجب المدني. منذ إنشاء إسرائيل، أُعفي المواطنون العرب من الخدمة الإجبارية في الجيش الإسرائيلي».يُجنّدالدروزوالشركسفي الجيش الإسرائيلي بشكل إلزامي، بينما قد يخدم العرب الآخرون طواعيةً؛ ومع ذلك، فإن عدد صغير جداً منهم يختارون التطوع في صفوف الجيش الإسرائيلي.
مُنح العرب الذين يعيشون فيالقدس الشرقيةوالموحدون الدروزالقاطنين في مرتفعاتالجولان، التي احتلتها إسرائيل فيحرب 1967وضُمتها إليها من جانب واحد لاحقاً، الحق بالحصول على الجنسية الإسرائيلية، لكن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرائيلية، ولم يرغبوا في الاعتراف بمطالبة إسرائيل بالسيادة وأصبحوا مقيمين دائمين بدلاً من ذلك.ولديهم الحق في التقدم بطلب للحصول على الجنسية، ولهم الحق في الخدمات البلدية والتصويت فيها.
اعتباراً من عام2019، أصبح عدد سكان إسرائيل يُقدر بنحو 9,075,360 نسمة، منهم 74.2% تم تسجيلهم من قبل الحكومة المدنيةكيهود.وشكلالمواطنون العربحوالي 20.9% من السكان، في حين شكل كل من المسيحيين غير العرب والأشخاص الذين ليس لديهم دين مدرج في السجل المدني والأقليات الإثنية مثلالشركسوغيرهم حوالي 4.8% من السكان.على مدار العقد الماضي، استقر عدد كبير من العمال المهاجرين القادمين منرومانياوتايلاندوالصينوإفريقياوأمريكا الجنوبيةفي إسرائيل. الأرقام الدقيقة حول تعدادهم غير معروفة، حيث أن العديد منهم يعيشون في البلاد بشكل غير قانوني،لكن التقديرات تتراوح من 166,000 نسمةإلى 203,000 نسمة.بحلوليونيومن عام2012، دخل ما يقرب من 60,000 مهاجر إفريقي إلى إسرائيل.ويعيش حوالي 92% من الإسرائيليين في المناطق الحضرية.
قدرت البيانات التي نشرتهامنظمة التعاون الاقتصادي والتنميةفي عام2016أنّ متوسط العمر المتوقع للإسرائيليين هو 82.5 عامًا، مما يجعلهاسادس أعلى عمر متوقع في العالم.لدى إسرائيلأعلى قيمة لمؤشر التنمية البشريةبين بلدانالشرق الأوسط،ويحتل الإسرائيليون المراكز الأولى بين شعوب العالم من حيثالنسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على تدريب عسكري، ومن حيث النسبة المئوية للمواطنين الحاصلين على درجة فيالتعليم العالي،والإنفاق على البحث والتطوير حسب نسبة الناتج المحلي الإجمالي،وسلامة المرأة،ومتوسط العمر المتوقع، والإبداع،والسعادة.
تم تأسيس إسرائيل كوطنللشعب اليهوديوغالباً ما يُشار إليها «كدولة يهودية»، ويمنحقانون العودةفي البلاد جميع اليهود وأولاد اليهود الحق فيالجنسية الإسرائيلية.إن الاحتفاظ بعدد سكان إسرائيل منذ عام1948يكاد يكون أكثر أو أكبر، مقارنةً بالدول الأخرى التي لديها هجرة جماعية.توصف الهجرة اليهودية من إسرائيل أو كما تسمىيريداباللغة العبرية، في المقام الأول إلىالولايات المتحدةوكندا، بأنها متواضعة،ولكن في كثير من الأحيان يتم ذكرها من قبل وزارات الحكومة الإسرائيلية المختلفة كتهديد رئيسي لمستقبل إسرائيل.
ثلاثة أرباع السكان من اليهود هم من خلفيات يهودية متنوعة؛ ولد حوالي 75% من اليهود الإسرائيليين في إسرائيل، وحوالي 16% هم من المهاجرين منأوروباوالأمريكتين،وحوالي 7% من المهاجرين منآسياوإفريقيا(بما في ذلكالعالم العربي).يشكل اليهود القادمين من أوروباوالاتحاد السوفيتيالسابق وذريتهم المولودين في إسرائيل، بمن فيهماليهود الأشكناز، حوالي 50% من مجمل اليهود الإسرائيليين. في حين يشكل اليهود الذينغادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلاميةوذريتهم، بما في ذلك كل من اليهودالمزراحيموالسفارديم،معظم بقية السكان اليهود.تبلغ معدلات الزواج المختلط بين اليهود أكثر من 35% وتشير الدراسات الحديثة إلى أن نسبة الإسرائيليين المنحدرين من كل من اليهود الشرقيين والأشكنازي تزداد بنسبة 0.5% كل عام، مع أكثر من 25% من أطفال المدارس لهم أصول غربية وشرقيّة مُشتركة.حوالي 4% من الإسرائيليين (300,000)، معرّفون عرقيًا على أنهم «آخرون»، هم منأصول روسية ومن أصل يهودي أو عائلة يهوديةلكنهم ليسوا يهودًا وفقًا للشريعة الحاخامية، لكنهم كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة.
يبلغ إجمالي عددالمستوطنين الإسرائيليينخارجالخط الأخضرأكثر من 600,000 نسمة أي حوالي 10% من مجمل السكان اليهود الإسرائيليين.في عام 2016، كان 399,300 إسرائيلي يعيشون فيمستوطناتالضفة الغربية، بما في ذلك تلك التي سبقت إنشاء دولة إسرائيل والتي أعيد تأسيسها بعدحرب الأيام الستة، في مدن مثل كتلةالخليلوجوش عتصيون. بالإضافة إلى مستوطنات الضفة الغربية، كان هناك أكثر من 200,000 يهودي يعيشون فيالقدس الشرقية، وحوالي 22,000 مستوطن فيمستوطناتأُقيمت في مرتفعاتالجولان.كان يعيش حوالي 78,00 إسرائيلي في مستوطنات في قطاع غزة، والمعروفة باسم غوش قطيف، حتى تم إجلائهم من قبل الحكومة كجزء منخطة فك الارتباط لعام 2005.
تنقسم إسرائيل إدارياً إلىستة مناطقمنذ عام1948، وهي:منطقة تل أبيبوالمنطقة الشماليَّةومنطقة حيفاوالمنطقة الوسطىومنطقة القدسوالمنطقة الجنوبيَّة. وتشملالمنطقة الشماليَّةهضبة الجولانالسوريّة المحتلة منذحرب 1967، وتشملمنطقة القدسكل منالقدس الشرقيةالتي ضمتهاإسرائيلإلىالقدس الغربيةبعدإحتلالها للضفة الغربية عام 1967في ما يسمى «قانون القدس» عام1981. بالإضافة إلىالمستوطنات الإسرائيليةفي الجانب الشرقي للمدينة. في عام2016ضمتالمنطقة الوسطىعلى أكبر عدد من السكان مع حوالي 2.1 مليون نسمة،تلاهاالمنطقة الشماليَّةمع حوالي 1.4 مليون نسمة،ومنطقة تل أبيبمع حوالي 1.3 مليون نسمة،والمنطقة الجنوبيَّةمع حوالي 1.2 مليون نسمة،ومنطقة القدسمع حوالي 1.08 مليون نسمة،ومنطقة حيفامع حوالي 996,300 نسمة.
في عام2018توزع سكانالمنطقة الوسطىعلىقضاء بتاح تكفا(754,300)وقضاء رحوفوت(612,600) وقضاءهشارون(477,400) وقضاء الرملة (351,700)، وتعتبر مدينةالرملةعاصمة المنطقة الوسطى.وتوزع سكانالمنطقة الشماليَّةعلى قضاء عكا (643,300) وقضاءيزراعيل(520,100) وقضاءصفد(121,200) وقضاءطبرية(112,900) وقضاءالجولان(50,600)، وتعتبر مدينةالناصرةعاصمة المنطقة الشمالية وأكبر مدنها.وتوزع سكانمنطقة حيفاعلى قضاء حيفا (583,400) وقضاء الخضيرة (449,300)، وتعتبر مدينة حيفا عاصمة المنطقة.توزع سكانالمنطقة الجنوبيَّةعلى قضاء بئر السبع (750,700) وقضاء عسقلان (551,200)، وتعتبر مدينةبئر السبععاصمة المنطقة الجنوبية وأكبر مدنها.المنطقة الشماليَّةهي المنطقة الوحيدة من مناطق إسرائيل الإدارية التي لا يُشكل فيها اليهود أغلبيَّة سكانيَّة، حيث بلغت نسبة المواطنين العرب فيها عام2016حوالي 53.7%.
يُستخدميهودا والسامرةكمصطلح إسرائيلي رسمي للإشارة إلىالضفة الغربية،ويهودا والسامرةهي منطقة إدارية بحسب التقسيم الإسرائيلي، وتشمل كامل الضفة الغربية باستثناءالقدس الشرقية، ويعيش في المنطقة حوالي 448,672 مواطن إسرائيلي.بالمقابل تعتبرالضفة الغربية(بما فيهاالقدس الشرقية)وقطاع غزةجزء منالأراضي الفلسطينية المحتلةمن قِبلالأمم المتحدة،والولايات المتحدة،ومحكمة العدل الدولية،والاتحاد الأوروبي،ومن قبل المنظمات غير الحكومية مثلمنظمة العفو الدولية،وهيومن رايتس ووتش،وبتسيلم.وبحسبالمحكمة العليا في إسرائيلتعتبرالضفة الغربيةبإستثناءالقدس الشرقيةمنالأراضي التي تحتلها إسرائيل.
في عام2017كان هناك أربع مناطق حضريَّة رئيسيَّة:غوش دان(منطقة تل أبيبالحضرية؛ يبلغ عدد سكانها 3,854,000)،ومنطقة القدسالحضرية (يبلغ عدد سكانها 1,253,900)،ومنطقة حيفاالحضرية (يبلغ عدد سكانها 924,400)، ومنطقة بئر السبع الحضرية (عدد سكانها 377,100).في عام2017كانت أكبر بلدية إسرائيل، من حيث عدد السكان والمنطقة، هي مدينةالقدسوالتي ضمت حوالي 901,302 نسمة يقطنون في مساحة 125 كيلومتر مربع (48 ميل مربع).تشمل إحصاءات الحكومة الإسرائيلية المتعلقة بالقدس سكانالقدس الشرقيةومساحتها، والتي يُعترف بها على نطاق واسع كجزء منالأراضي الفلسطينيةالخاضعة للاحتلال الإسرائيلي.تُصنّفتل أبيبوحيفاكأكبر مدن إسرائيل اكتظاظًا بالسكان، حيث يبلغ عدد سكانها 443,939 وحوالي 281,087 نسمة، على التوالي.
يوجد في إسرائيل 16 مدينة يزيد عدد سكانها عن 100,000 نسمة، تأسس قسمٌ من المُدن الإسرائيليَّة كمُستعمراتٍ سكنها اليهود المُهاجرين منأوروپَّاخلال عهدالانتداب البريطاني على فلسطين، ونمت مع مُرور الوقت حتَّى أصبحت مُدنًا، كذلك، فقد استولت العصابات الصهيونيَّة على قسمٍ عظيمٍ من مُدنفلسطين التاريخيَّةوأرغمت أهلها منالعربالمُسلمينوالمسيحيينعلى هجرها، وأحلَّت بدلًا منهم عائلاتٍ يهوديَّةٍ مُهاجرة. كذلك، استولت المُنظمة الصهيونيَّة على مُدنٍ عربيَّةٍ أُخرى في فلسطين التاريخية وأخضعتها لِسُلطتها، مع بقاء أهلها الأصليين فيها، أو إحلال بعض العائلات. في المجمل، هناك 77 بلدة إسرائيلية مُنحت وضع «البلديات» (أو «المدينة») من قبل وزارة الداخلية،أربعة منها في الضفة الغربية.وتم التخطيط لمدينتين أخرتين: كزيف، وهيمدينة مخططةسيتم بناؤها فيالنقب،وحريش، وهي في الأصل بلدة صغيرة يتم بناؤها كمدينة كبيرة منذ عام 2015.
^1يشمل هذا العدد سكان مناطقالقدس الشرقيةوالبلدات المحيطة فيها فيالضفة الغربية، والتي بلغ عدد سكانها حوالي 573,330 نسمة في عام2019.السيادة الإسرائيليَّة على القدس الشرقيةغير معترف بها دوليًا.
بسبب التكوين المتعدد الأعراق، تُعتبر إسرائيلأمة متعددة الثقافات، فهي موطنلتشكيلة واسعة من التقاليد والقيم.الثقافة المشتركة لمعظم الإسرائيليين هيالثقافة الغربيةوهي مُستمدة من تقاليد المهاجرين منأوروبا الغربيةوأوروبا الوسطى والشرقية. كانت هناك هجرة واسعة النطاق في القرنين التاسع عشر وأوائل وفي وقت متأخر من القرن العشرين منأوروباوالشرق الأوسطفي حين أن الهجرة الأكثر حداثة كانت منجنوب إفريقياوأمريكا الجنوبيةوأمريكا الشماليةوالاتحاد السوفياتيالسابقوإثيوبيا، والتي أدخلت عناصر ثقافية جديدة ومتنوعة وكان لها تأثير واسع النطاق. وقد أدى هذا المزيج الثقافي إلى بلورة ما يُمكن وصفها بأنهابوتقة انصهارمتجانس.
في كتابه الصادر عام2001"اختراع وتراجع إسرائيل: الدولة والثقافة والعسكرية في إسرائيل"، حددعالم الاجتماعالإسرائيليباروخ كيمرلينغالمجتمع الإسرائيلي الحديث وقسمه إلى سبع مجموعات سكانية أو سبع ثقافات فرعية:جماعة الطبقة الوسطى العلياالعلمانية، والمجموعةالصهيونية الدينية، والمجموعةالمزراحية التقليدية، والمجموعةاليهودية الحريدية،والمواطنون العرب في إسرائيل، ومجموعةالمهاجرين الروسومجموعة المهاجرين الإثيوبيين. وفقاًلباروخ كيمرلينغ، كل فئة من هذه المجموعات السكانية لها خصائص مميزة، مثل مكان الإقامة وأنماط الاستهلاك وأنظمة التعليم ووسائط الاتصالات ووسائل الإعلام وأكثر من ذلك.كما وحددباروخ كيمرلينغمجموعة "أكشيل" (وهم الأشكناز العلمانيين الاشتراكيين والقومين)، وهو ما يعادل إسرائيلياً مصطلحالبيض الأنجلو-ساكسون البروتستانتفيالولايات المتحدة، ووفقاً لكيمرلينغ يعتبر "الأكشيل" (بالعبرية: האחוס"ל) بمثابةالنخبةالاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الإسرائيلي، وعلى الرغم من إن المجتمع الإسرائيلي يتكون من خلفيات إثنية وثقافية مختلفة، إلا أن "الأكشيل" هم الذين أعطوا لإسرائيل هويتها السياسيَّة والثقافيَّة والدينيَّة والاقتصادية.
في عام2018وصلت أعداد اليهود الإسرائيليين إلى حوالي 6.5 مليون نسمة أي 74.6% من مجمل سكان إسرائيل،ووفقاً لدراسة نشرتهامركز بيو للأبحاثعام2012ضمت إسرائيل على 40.5% من مجمليهودالعالم،وإسرائيل الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبية اليهودية.ويتكلم اليهود الإسرائيليين في الغالباللغة العبريةومعظمهم يتبعون على الأقل بعض الممارسات اليهودية الدينية.
يتألف السكان اليهود في إسرائيل من أصول تعود إلى جميع الجاليات اليهودية في الشتات، بما في ذلك اليهودالأشكنازواليهود السفارديمواليهود المزراحيموبيتا إسرائيلواليهود كوشينواليهود القرائيينوالعديد من المجموعات الأخرى. تتألف المجتمعات اليهودية الإسرائيلية من طائفة واسعة منالتقاليد الثقافية اليهودية، بالإضافة إلى أشكال من درجات التدين والالتزام، حيث تتألف المجتمعات اليهودية الإسرائيلية منالحريديمإلىالمجتمعات اليهودية الحيلونيةالتي تعيشنمطاً علمانياً. وفقاًلدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، اعتباراً من عام2019كان حوالي 75% من يهود إسرائيل منالسابرا،ومعظمهم من الجيل الثاني أو الثالث من الإسرائيليين، وكان حوالي 16% هم من المهاجرين منأوروباوالأمريكتين،وحوالي 7% من المهاجرين منآسياوإفريقيا(بما في ذلكالعالم العربي).ما يقرب من نصف جميع اليهود الإسرائيليين ينحدرون من المهاجرين اليهود من أوروبا، في حين يشكل اليهود الذينغادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلاميةوذريتهم، معظم بقية السكان اليهود. يوجد أكثر من مائتي ألف مناليهود الإثيوبيينوالهنود، أو ذريتهم.وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام2017اسم العائلةالأكثر شيوعًا في الأوساط اليهودية في إسرائيل هوكوهينوليفي،يليها آل مزراحي وبيرتس وبيطون ودّهانوفريدمان.
على الرغم من الجدل الدائر حول مسألة «من هو اليهودي» بين اليهود الإسرائيليين، فإن الوضع اليهودي للشخص، والذي يعتبر بمثابة مسألة «جنسية» من قبل السلطات الإسرائيلية، يتم تسجيله والتحكم فيه بواسطة وزارة الداخلية الإسرائيلية، والتي تتطلب من الشخص أن يفي بتعريفالهالاخاهليتم تسجيله كـ «يهودي». وأظهرت دراسة أجرتها معهد إسرائيل للديمقراطية في عام2008أن حوالي (47%) من يهود إسرائيل يعتبرون أنفسهم أولاً يهود ومن ثم إسرائيليين، وأن حوالي 39% فقط يعتبرون أنفسهم أولاً وقبل كل شيء إسرائيليين.خلال العقود الأولى لنشأة إسرائيل كدولة، كان هناك صراع ثقافي قوي بين اليهود المزراحيين والسفارديم والأشكناز (معظمهم منأوروبا الشرقية). تنبع جذور هذا الصراع، والذي لا يزال موجوداً إلى حد أقل بكثير في المجتمع الإسرائيلي الحالي، من العديد من الاختلافات الثقافية بين المجتمعات اليهودية المختلفة؛ وحدث هذا على الرغم من تشجيع الحكومة لسياسة «بوتقة الانصهار».وهذا يعني أن جميع المهاجرين اليهود في إسرائيل تم تشجيعهم بشدة على «ذوبان» هوياتهم الخاصة في المنفى ضمن «الوعاء» الاجتماعي العام من أجل أن يصبحوا إسرائيليين.
اعتباراً من عام2010، تشيردائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةإلى أصول اليهود الإسرائيليين بشكل دوري. فيما يلي الإحصاء الخاص بعام 2011:
يُشكل حالياً، اليهود الذين هاجرت عائلتهم منالدول الأوروبيةوالأمريكتين، من جهة الأب على الأقل، أكبر مجموعة بين اليهود الإسرائيليين وتصل أعدادهم إلى حوالي 2.8 مليون نسمة.وينحدر حوالي 1.2 مليون منهم من المهاجرين منالاتحاد السوفيتيالسابق وهاجروا إلى البلاد بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق1991.وينحدر حوالي 1,800,000 من المستوطنين الصهاينة الأوائل، وكذلك من الناجين منالهولوكوستوأحفادهم، إلى جانب حوالي 200,000 آخرين هاجروا منالبلدان الناطقة بالإنجليزيةومنأمريكا الجنوبية. في عام2018، عرف 31.8% من اليهود الإسرائيليين بأنهمأشكناز، بالإضافة إلى 12.4% قالوا أنهم من المهاجرين من الاتحاد السوفياتي السابق، وغالبيتهم يعتبرون أنفسهمأشكنازأيضًا.وينحدر معظماليهود الأشكناز في إسرائيلمن المجتمعات اليهودية المحلية فيألمانياوأوروبا الوسطى والشرقية.
لعباليهود الأشكنازفي إسرائيل دوراً بارزاً في مختلف المجالات بما في ذلك الفنون والترفيه والأدب والرياضةوالعلوموالتكنولوجياوالأعمال والاقتصاد والإعلام والسياسة في إسرائيل منذ تأسيسها،وتميل إلى أن تكون المجموعة الأكثر ثراءً من اليهود الإسرائيليين.وكان التاريخ الإشكنازي اليساري مرتبطاً تاريخياً بالمُثلالاشتراكيةالتي ظهرت فيأوروبا الوسطىوالحركاتالكيبوتسوالعماليةالصهيونية.الحاخام الأشكنازي الأكبر في إسرائيلهو منصب قيادي يُعطى لحاخام أشكنازي، وقد يتخذ كبير الحاخامات قرارات بشأن مسائلالهالاخاهوالتي قد تؤثر على الجمهور، ولهذا المنصب أيضًا تأثيرات سياسية.
يُميل غالبية الأشكناز في إسرائيل اليوم إلى التصويت لصالح الأحزاب اليسارية والوسطية، مع تفضيل التحالف السياسيالوسطيوالليبراليالأزرق والأبيض (كَحُول لَڤَان)بشكل خاص.ويرتبط التصويت الأشكنازي منذ فترة طويلةبالعلمانيّةوالليبراليّة الاجتماعيّة، فالإسرائيليون الأشكناز هم عموماًأقل تديناًوأكثر ليبرالية من الناحية الاجتماعية، ولديهم آراء أكثر إيجابية تجاه تحسين العلاقات مع الشعوب العربية، وهم أكثر معارضةللمستوطنات الإسرائيليةفيالضفة الغربيةمقارنةً معالإسرائيليين من أصول سفارديّة ومزراحيّة.ويُميل الأشكنازالحريديم، وهم أقلية صغيرة بيناليهود الأشكناز في إسرائيل، إلى التصويت إلى حزبالبيت اليهوديويهدوت هتوراةالديني المُتطرف.
ليس جميع اليهود الذين يُهاجرون إلى إسرائيل من الدول الأوروبية هم من أصول أشكنازية، على سبيل المثال غالبية اليهود الفرنسيين حالياً هم منالسفارديم،كما أنّ بعض اليهود القادمين من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق فيآسيا الوسطىوالقوقازهم منالمزراحيم، بالمقابل لا تميز الحكومة الإسرائيلية بين الجاليات اليهودية في تعدادها السكاني.
اليهود السفارديمهم اليهود الذين تعود أصولهم الأولى إلى يهودشبه الجزيرة الإيبيرية(إسبانياوالبرتغال) الذين طردوا منها فيالقرن الخامس عشر، وتفرقوا فيشمال إفريقياوآسيا الصغرىوالبلقان، وكان كثير منهم من رعاياالدولة العثمانيةفي المناطق التي كانت تخضع لسيطرتها. ويُطلق مصطلحاليهود المزراحيمعلى اليهود القادمين أو المتحدرين من سلالة يهودالشرق الأوسطوبعض البلدان الإسلامية من العصور التوراتية إلى العصر الحديث.
تعود أصول حوالي نصف اليهود الإسرائيليين إلى اليهود الذينغادروا أو هربوا من الدول العربية والإسلاميةوذريتهم،حيث أنه من عام1948إلى عام1980، تم طرد أكثر من 850,000 يهوديمزراحيوسفاردي، أوفروا أو هاجروا أو تم إجلاؤهم من دول عربية أو إسلامية.يعيش اليوم أكثر من 2.5 مليون يهوديمزراحيوسفاردي،وتعود أصول اليهودالمزراحيموالسفارديمإلىالدول العربية،وتركيا،وإيران(اليهود الفُرس)،وأفغانستان،وآسيا الوسطى(يهود بخارى)،والقوقاز(يهود الجبل)،وكردستان(اليهود الكُرد)والهند.وعلى الرغم من أنجورجياهيدولة مسيحيةيُعتبريهود جورجيامن ضمن طوائفالمزراحيم، كذلك الأمر بالنسبةلليهود الهنود.
في عام 2010 كان حوالي 1.1 مليون إسرائيلي تعود أصولهم إلى نسل اليهود الذين قدموا منالدول العربية، وحوالي 250,000 تعود أصولهم إلىآسيا الوسطى، وحوالي 140,000 تعود أصولهم إلىإيران، وحوالي 78,000 تعود أصولهم إلىتركيا، وحوالي 46,000 تعود أصولهم إلىالهند.قبل هجرة أكثر من مليون روسي ومعظمهم من اليهود الأشكناز بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام1991، كان 70% من اليهود الإسرائيليين يهود سفارديم أو مزراحيم.
أدت الأعمال المعادية لليهود التي اتخذتها الحكومات العربية في عقد1950وعقد1960في سياق تأسيس دولة إسرائيل، إلى رحيل أعداد كبيرة من اليهودالمزراحيموالسفارديممنالشرق الأوسط وشمال إفريقيا.ومع وصول اليهود السفارديم والمزراحيم إلى إسرائيل تفاقمت التحيزات الثقافية و«العنصرية» ضد القادمين الجدد بسبب افتقار الدولة الناشئة إلى الموارد المالية والسكن غير الكافي للتعامل مع التدفق السكاني الهائل. وهكذا، تم إرسال مئات الآلاف من المهاجرين السفارديم والمزراحيم الجدد للعيش في مدن الخيام في المناطق النائية فيالنقبأو في منطقةالجليل، في حين تم إرسال المهاجرين الأشكناز إلى المدن الرئيسية والمناطق التي تتمتع بخدمات متطورة.ولم يكن اللجوء في إسرائيل بدون مآسي، وفقًا للأستاذة المزراحيةإيلا شوحط: «في جيل أو جيلين، توحدت آلاف السنين من الحضارة الشرقية المتجذرة، حتى في تنوعها».حيث كان اليهود الشرقيين في كثير من الأحيان ضحايا التمييز، إذ وصل المهاجرون المزراحيم والسفارديم مع العديد من التقاليد المختلفة واللغات المتنوعة والتي نُظر إليها نظرة دنيوية من قبلاليهود الأشكناز. وفي عام1950ألقى رئيس الوزراءدافيد بن غوريونخطابًا حول خطته لإيجاد مجتمع يهودي جديد متجانس، في ظل هجرة يهود إلى إسرائيل من خلفيات ثقافية متباينة شرقية وغربية. وسمى بن غوريون خطته «بوتقة الصهر»، والتي تقضي بدمج اليهود في آلية واحدة ينصهرون فيها معاً، لينتج عنها «اليهودي الإسرائيلي الجديد». وسُمي اليهود الجدد، الذين كان يفترض أن يكونوا نتاج «بوتقة الصهر»، باسم «يهود السابرا». وسيطر اليهود الأشكناز على مقاليد الدولة بعد تأسيسها، التي مُثلت لاحقًابحزب العملذي التوجه الاشتراكي، وبدأت التحولات على الساحة السياسية الإسرائيلية منذحرب 1967، وبعدحرب أكتوبرعام1973، حيث حدثت تغيرات مع وصول «حزبالليكوداليميني» بالانتخابات البرلمانية، وفرض سيطرته على الحكم. وبسبب التمييز المتزايد منذ عام1980يميل اليهود الشرقيين في إسرائيل إلى تفضيل التصويت إلى الأحزاب اليمينية مثلالليكودوحزب شاس.
أدت الاختلافات الثقافية والجغرافية بين اليهود الشرقيين والأشكناز إلى فجوة حادة في الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية. حيث يحصل الأشكناز على رواتب عالية ويهيمنون على المؤسسات السياسية والاجتماعية، في حين يتقاضى اليهود الشرقيين رواتب أقل بكثير من الأشكناز.وعلى الرغم من أن الاندماج الاجتماعي في المجتمع الشرقي يتحسن باستمرار، إلا أن الفوارق لا تزال قائمة. كشفت دراسة أجراها المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي أن اليهود الشرقيين أقل احتمالًا في متابعة الدراسات الأكاديمية والحصول علىشهادة جامعيةبالمقارنة مع اليهود الأشكناز. ومن المرجح أن يدرس الأشكنازي المولود في إسرائيل مرتين فيالجامعةأكثر من اليهودي الشرقي المولود في إسرائيل.علاوة على ذلك، كان متوسط دخل الأسرة الأشكنازية أعلى بنسبة 36 في المئة من متوسط دخل الأسرة اليهودية الشرقية في عام2004.
يوجد في إسرائيل أيضًا عدد صغير مناليهود الإيتالكيمالقادمين إيطالياواليهود الرومانيوتالقادمين مناليونانوقبرصوتركيا. تعتبر كل من المجموعتين مختلفتين عن السفارديم أو الشرقيين والأشكيناز. تناقضت أعدادهم بشكل كبير خاصةً بعدالهولوكوست، وتعتبر كلاهما من المجتمعات الإسرائيلية الصغيرة نسبياً بالمقارنة مع الجماعات اليهودية الأخرى. على الرغم من أعدادهم الصغيرة، إلا أناليهود الإيتالكيمكان لهم دور بارز في الاقتصاد والأوساط الأكاديمية. يعيش معظم الإسرائيليين الإيتالكيموالرومانيوتوذريتهم فيمنطقة تل أبيب.
اليهود الأرجنتينيون في إسرائيل هم المهاجرون أو أحفاد المهاجرين اليهود القادمين منالأرجنتين، وهم أكبر مجموعة يهودية منأمريكا اللاتينيةفي البلاد. كانت الهجرة اليهودية الأرجنتينية إلى إسرائيل، ولا تزال، أكبر وأهم تدفق للهجرة منأمريكا اللاتينية. يعود ذلك بسبب احتواءالأرجنتينعلى واحد من أكبر التجمعات اليهودية في العالم (حوالي 180,500 نسمة)،وثالث أكبر مجتمع يهودي فيالأمريكتينبعد تلك الموجودة فيالولايات المتحدةوكندا، والسابعة فيالعالم.يبلغ تعداد الجالية الأرجنتينية في إسرائيل حوالي 50,000 شخص، على الرغم من أن بعض التقديرات قدرت تعدادهم بحوالي 70,000 نسمة، مما يجعلها واحدة من أسرع المجموعات نمواً في البلاد.
منذ إنشاء دولة إسرائيل، كان هناك تدفق هجرة أرجنتيني إلى إسرائيل على الرغم من أن هذا التدفق قد تذبذب مع مرور الوقت. اعترفت الأرجنتين بدولة إسرائيل في14 فبرايرعام1949، باعتبارها واحدة من أوائل الدول التي قامت بذلك.بالإضافة إلى ذلك، حافظت الأرجنتين على علاقات طويلة ومستقرة مع إسرائيل. وكانت أبواب الدولة مفتوحة دائمًا أمام المهاجرين، ولم يكن اليهود استثناءً لذلك إلا لفترة قصيرة عندما تم حظر الهجرة اليهودية. رغم ذلك، هاجر آلاف اليهود إلى الأرجنتين وأصبحت وطناً لهم. تغير الوضع نسبياً مع الانقلاب عام1976والذي أدّى إلى هرب عدد كبير من اليهود بحثًا عن الأمان.وتزايدت أعداد اليهود الأرجنتينيين الذين هاجروا إلى إسرائيل زيادة كبيرة طوال فترة الحرب القذرة. استقر الكثير منهم بشكل دائم في إسرائيل بينما عاد آخرون إلى الأرجنتين بعد سقوط السلطة العسكرية الديكتاتورية. ويختار الكثير من اليهود الأرجنتينيين إسرائيل كبديل للاستقرار بسبب عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي الذي هز الأرجنتين في العقود الأخير، خصوصاً خلال الأزمة الاقتصادية الأرجنتينية عام2001، حيث شهدت إسرائيل آنذاك على أكبر عدد من المهاجرين القادمين منأمريكا الجنوبية.كما ساعد هجوم عام1992 على السفارة الإسرائيليةوتفجير مركز الجالية اليهودية في بوينس آيرس عام 1994على خلق قوة دافعة لليهود للهجرة.
هناك عدد كبير من الأرجنتينيين غير اليهود، المتزوجين من يهود أو لهم أصول يهودية، يختارون إسرائيل كموطن جديد لهم، إما بشكل دائم أو مؤقت. وفقاً لتقرير صادر عن «المنظمة الدولية للهجرة»، احتلت إسرائيل المرتبة الخمسة بين الوجهات التي اختارها الأرجنتينيون للهجرة.
اليهود الإثيوبيون في إسرائيل هم مهاجرون أو أحفاد المهاجرين منمجتمعات بيتا إسرائيل.وتتألف الجالية اليهودية الإثيوبية في إسرائيل أيضاً، إلى حد أقل لكن ملحوظًا، منجماعة الفلاشا، وهم أعضاء فيمجتمعات بيتا إسرائيلالتي اعتنقت الديانةالمسيحيةعلى مدار القرنين الماضيين، لكن سُمح لهم بالهجرة إلى إسرائيل عند العودة إلى الدين اليهودي. قدم معظم أبناء المجتمع من إثيوبيا إلى إسرائيل من خلال موجتين من الهجرة الجماعية بمساعدة من الحكومة الإسرائيلية وهي: عملية موشي في عام1984،وعملية سولومونفي عام1991.في عام2011ضمت إسرائيل على أكبر موطن لمجتمعبيتا إسرائيلفي العالم، مع حوالي 125,500 مواطن من أصل إثيوبي أو حوالي 1.7% من السكان،ويتجمعون بشكل رئيسي في المناطق الحضرية الأصغر في وسط إسرائيل.
على غرار المجموعات الأخرى من اليهود المهاجرين الذين قدموا إلى إسرائيل، واجه اليهود الإثيوبيون عقبات في اندماجهم في المجتمع الإسرائيلي. في البداية كانت التحديات الرئيسية للمجتمع اليهودي الإثيوبي في إسرائيل تُعزى جزئياً إلى صعوبات التواصل، والتمييز في العديد من مجالات المجتمع الإسرائيلي. وعلى عكس المهاجرين الروس، الذين وصل الكثير منهم بمهارات وظيفية، جاء الإثيوبيون مناقتصاد الكفافوكانوا غير مستعدين للعمل في مجتمع صناعي. على مر السنين، كان هناك تقدمًا كبيرًا في دمج هذه المجموعة السكانية في المجتمع الإسرائيلي، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الخدمة العسكرية الإسرائيلية الإلزامية، حيث تمكن معظم اليهود الإثيوبيين من زيادة فرصهم للحصول على فرص أفضل.
كان الزاوج بين اليهود الأشكناز واليهود الشرقيين في إسرائيل في البداية غير شائع، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الفجوات الاقتصادية، والتحيزات الثقافية أو العنصرية. ومع ذلك، في الأجيال الأخيرة، تراجعت الحواجز من خلال عملية وسياسة الاستيعاب الذي ترعاه الدولة لجميع المجتمعات اليهودية في الهوية المشتركة «سابرا»، مما سهل «الزيجات المختلطة» الواسعة النطاق. ارتفعت نسبة الأطفال اليهود المولودين لزيجات مختلطة بين اليهود الأشكناز واليهود الشرقيين بشكل مطرد. وجد مسح عام1995أنّ 5.3% من اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 40-43، وحوالي 16.5% من اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 20-21، وحوالي 25% من اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 10-11 سنة كانوا من أصول مختلطة. في نفس العام، كان 25% من الأطفال اليهود المولودين في إسرائيل من أصول مختلطة.
منذ تأسيس دولة إسرائيل وحتى اليوم، هاجر الآلاف من المتحولين إلى اليهودية من جميع أنحاء العالم إلى إسرائيل. وأبرز مجموعات معتنقي اليهودية هي:
يتنوع الانتماء الديني لليهود الإسرائيليين على نطاق واسع: تشير دراسة استقصائية اجتماعية أجراهامركز بيو للأبحاثفي عام2016إلى أن 49% من يهود إسرائيل همحيلونيم(علمانيون)، وحوالي 29% همماسورتيم(تقليديون)، وحوالي 13% داتييم (متدينون)، وحوالي 9%حريديم(المتشددين الأرثوذكس).
عموماً غالبية المجتمع اليهودي الإسرائيلي منالعلمانيين(بالعبرية: חִלּוֹנִים) الذين يتبعون أسلوب حياة حديث، ولكنهم قد يلتزمون، بمدى معين، بالشعائر الدينية. وفي إطار هذه الأغلبية، يختار الكثيرون أسلوب حياة تقليدي معتدل، ويتبع عدد أخر منهم أسلوب أحد التياراتالليبراليةأو حتىالإلحاد.وينتمي غالبيةاليهود الأشكناز في إسرائيلإلى التيار العلماني.أمّا اليهود المحافظون أو الوسطيون أو المحافظون على العادات والتقاليد أو الماسورتيم (بالعبرية: מסורתיים) فهو لقب لأحد التيارات في المجتمع الإسرائيلي والذي يشتمل علىيهودلا يصفون أنفسهم بالمتدينين أو بالعلمانيين.في أغلب الأحيان، يُحافظ المحافظون على عدة شعائر وطقوس مختلفة كرمز للعادات والتقاليد وليس بالضرورة من أجل التشدد بالحفاظ علىالشريعة اليهودية. فهم يؤمنون بأنه من خلال المحافظة علىالهويةيعزز شعور الانتماء للشعب اليهودي، ومن خلال الحفاظ على قيم العادات الأسرية والتقاليدوالثقافةيتم الحفاظ على كيان الشعب اليهودي.غالبية من ينتمي إلى هذه الفئة هممن أصول مزراحية أو سفاردية،هذا لأنه، من بين أسباب أخرى، كان الانقسام الذي نشأ بعدعصر التنوير، بين اليهود الأوروبيين العلمانيينوالإصلاحيينوالأرثوذكس، انقسامًا لم يكن موجودًا بينيهود الشرق الأوسط.
الطيف الديني الثالث من حيث العدد في إسرائيل هم الداتيم أو أتباعالصهيونية اليهودية(بالعبرية: צִיּוֹנוּת דָּתִית) وهي أيديولوجية تجمع بينالصهيونيةواليهودية الأرثوذكسية، وتتمحور أيديولوجيتهم حول ثلاث ركائز:أرض إسرائيل، وشعب إسرائيل،وتوراةإسرائيل.أماالحريديم(بالعبرية: הַחֲרֵדִים) أو المتشددين الأرثوذكس فهماليهودالمتدينين ويعتبرونكالأصوليونحيث يطبقونالطقوس الدينيةويعيشون حياتهم اليومية وفق التفاصيل الدقيقةللشريعة اليهودية،ويُحاول الحريديم تطبيقالتوراةفي إسرائيل. وينقسمون إلى عدة مجموعات منهم «الجماعة الليتوانية» وجلهم من الأشكناز التي تعود أصولهم إلىأوروبا،وحركة الحاسيديموجلهم من الأشكناز وتعود أصولهم إلىبولنداوأوكرانياوغيرها من دول أوروبا الشرقيةوالوسطى، والسفارديم (بما في ذلك المزراحيم) الحريديم وتعود أصولهم إلىالشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
يُستخدم مصطلح «حيلوني» في إسرائيل لوصف اليهود غير المتدينيين،يعرّف الإسرائيليون العلمانيون أنفسهم كيهود، لكن الدين ليس الجانب لتحديد هويتهم،ويتبنى الكثير منهم «الثقافة اليهودية العلمانية» والتي تشمل الجوانب الثقافية غير الدينية، بما في ذلك الأدب، والفن، والعمارة، والمطبخ، والعادات الاجتماعية، وأنماط الحياة، والموسيقى والرقص.وكمواطنين إسرائيليين، يتحدث 'الحيلونيم'العبرية. وبما أنإسرائيلدولة يهودية، يحتفل الكثير منالحيلونيمبالأعياد والمناسبات القومية، مثليوم استقلال إسرائيلويوم ذكرى المحرقة النازية.وثمة خلافات جديّة وعديدة بينالحيلونيموالمتدينين في إسرائيل، خاصةً منالحريديم. وترجع هذه الخلافات إلى عدم رغبة الحريديم في الانضمام إلىالجيش الإسرائيلي، ودعم جماعات الضغط الحريدية لتحريملحم الخنزيرفي إسرائيل،والإغلاق الإلزامي لجميع المتاجر أيامالسبت، أو تعطيل عمل المواصلات أيام السبت.
في عام2007، وجد استطلاع أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي أن 27% من اليهود الإسرائيليين يقولون إنهم يُحافظون على يوم السبت، بينما قال 53% أنهم لا يحافظون على الإطلاق. كما وجد الاستطلاع أن 50% من المستجيبين سيتخلون عن التسوق فييوم السبتطالما استمر النقل العام قيد التشغيل واستمر السماح بالأنشطة الترفيهية؛ ومع ذلك، اعتقد 38% فقط أن مثل هذا الحل الوسط من شأنه أن يقلل التوترات بين المجتمعات العلمانية والدينية.وفي عام2015وجدمركز بيو للأبحاثأن حوالي 49% من يهود إسرائيل يعتبرون أنفسهم «حيلونيم» أو «علمانيين»، في حين يعتبر 29% نفسه «تقليدي».
لأن المصطلحين «علمانيين» و«تقليديين» غير مُحددين بدقة، فإن التقديرات المنشورة لنسبة اليهود الإسرائيليين الذين يعتبرون أنفسهن «تقليديين» تتراوح بين 32% إلى 55%.حدد استطلاع أجرتهمؤسسة غالوبفي عام2015أن 65% من الإسرائيليين يقولون إنهم «غير متدينين» أو «ملحدونمقتنعون»، بينما قال 30% أنهم «متدينون». تقع إسرائيل في منتصف نطاق التدين الدولي، بينتايلاند، أكثر دول العالم تديناً،والصين، الأقل تديناً.وجد مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي الصادر عام2013فيما يتعلق بالانتماء الديني لليهود الإسرائيليين أن 3.9% من المجيبين شعروا بالارتباط معاليهودية الإصلاحيةالتقدمية وحوالي 3.2% معاليهودية المحافظةوحوالي 26.5% معاليهودية الأرثوذكسية. قال الثلثان الآخران من المجيبين أنهم لم يشعروا بأي صلة بأي فئة، أو رفضوا الإجابة.بسبب فجوةالخصوبةبين العلمانيين والمتدينين، تشهد نسبة العلمانيين انخفاضاً في السنوات الأخيرة، حيث يُميل العلمانيين انجاب عدد أطفال أقل بالمقارنة مع المتدينين.
تُعرف مدن ومناطق إسرائيلية معينة بخصائصها الدينية أو العلمانية. على سبيل المثال،تل أبيب، المدينة الساحلية، هي مثال مباشر لمدينةعلمانيةوليبرالية.مع وجود كمية كبيرة منالفنادق الحديثةوالمحلاتوالمقاهيوالحاناتوالمطاعموالموسيقى الصاخبة والمراقصوالنوادي الليلةعلى مدار الأسبوع.ويشعر كل من غير اليهود واليهود العلمانيين على حد سواء بالراحة الشديدة في هذه المدينة بسبب الافتقار للطابع الديني.وفي يوم السبت اليهودي من المُعتاد أن تكونالحاناتوالنوادي الليلةمفتوحة حتى الفجر،وقد صنفتهالونلي بلانيتكأفضل عشر مدن للحياة الليلية فيالعالم، ووصفتهاناشونال جيوغرافيكأيضاً بأنها واحدة من أفضل عشر مدن شاطئيَّة.من ناحية أخرى، فإن القدس مدينة دينية ومحافظة للغاية، وتضم عدد كبير من اليهود الأرثوذكس. وتم تصنيفتل أبيبعلى أنها «أفضل مدينةللمثليين جنسياًفي العالم» من قبلالخطوط الجوية الأمريكية، وهي واحدة من الوجهات الأكثر شعبيةلسياحة المثلييندوليًا،بسبب انفتاحها وتسامحها ووجودمجتمع ميمكبير تٌقدر نسبته بحوالي 25% من سكان تل أبيب،ويعتبرمهرجان فخر المثليين في تل أبيبالأكبر في آسيا، حيث يجذب أكثر من 200,000 شخص سنويًا.
يُميل اليهود العلمانيون إلى حد كبير إلى تأييدحزب العمل الإسرائيليوالدولة الصهيونية العلمانية.هناك العديد من القضايا التي تثير التوتر والخلافات بين المجموعات الدينية والأغلبية العلمانية، منها مسألة العلاقة بين الدين والدولة في إسرائيل، والتي وجد لها حلاً توفيقياً في الاتفاق الذي عقدهديفيد بن غوريونقبيل إعلان الدولة عام1948مع حزب الأغودات عرفت باتفاقية الستاتيكو،وتتسم العلاقات بين «الحيلونيم» أو «العلمانيين»والحريديمفي التوتر خصوصاً في قضايا تقنينالزواج المدنيوزواج المثليينوفتح المطاعم وتشغيل المواصلات العامة في يوم السبت وفرض قواعد الأكل الحلال (كشروت) في المؤسسات والمطاعم اليهودية.وتعيش المجموعات اليهودية العلمانية والحريدية بشكل منفصل حيث أن الاختلاط بين بعضهم البعض ضئيل، ويرفض العديد من العلمانيين قدوم الحريديم إلى أحيائهم أو المباني السكنية التي يسكنون فيها مما يؤدي إلى حالات من التوتر خصوصاً فيطبرياوحريشوالقدس.
تشمل "اليهودية الأرثوذكسية" في الشتات ما يُسمّى عادةً "داتيم"" أي المتدينيين أو «الحرديم» أي الأرثوذكس المتطرفين في إسرائيل.ويشمل المصطلح السابق أيضاً ما يسمى باسمالصهيونية الدينيةأو المجتمع "الديني الوطني"، وكذلكاليهودية الأرثوذكسية الحديثة. وعلى عكس تيارات أرثوذكسية يهودية أخرى، والتي ترى أن قيام دولةإسرائيليتحقق فقط بمجيءالماشيح، فإن التيارات الدينية داخلالحركة الصهيونيةتتبنى المنطلق الفكري للصهيونية وتعتمد علىالتوراةكسند يعطي الحق للشعب يهودي بإقامة وطن قومي فيفلسطين.
ينقسم «الحرديم» إلى ثلاث مجموعات منفصلة بحسب الجذور العرقية والعقيدة: أولها «الليتوانية» وأتباعها هم من الأشكناز ومن أصول ألمانية ومنأوروبا الوسطى؛ المجموعة الثانية هيحركة الحاسيديمومعظم أتباعها من الأشكناز والذي تعود أصولهم إلىأوروبا الشرقية؛ أمّا الجماعة الثالثة فهي السفارديم (بما في ذلك المزراحيم) الحريديم ويشكلون حوالي 20% من مجمل الحرديم في إسرائيل. وتشمل المجتمعات الحريدية الإسرائيلية الكبيرة كل من مدينةالقدس،وبني براك،وموديعين عيليت،وبيتار عيليت،وبيت شيمش، وكريات يعاريم،وأشدود، ورخسيم،وصفدوإلعاد. ومن المخطط بناء مدينتين للحريديم، وهي كاسيف وحريش. وفقًا لدراسة أجراها معهد الديمقراطية الإسرائيلي في ديسمبر2017، تجاوز عدد اليهود الحريديم في إسرائيل المليون في عام 2017، أي ما يمثل 12% من السكان في إسرائيل. بحلول عام2030، من المتوقع أن تشكل الجالية اليهودية الحريدية حوالي 16% من مجموع السكان، وبحلول عام2065من المتوقع أن تشكل ثلث السكان الإسرائيليين. وعزت الدراسة الزيادة السكانية إلى صغر الأعمار النسبي وارتفاع معدل الخصوبة.
تشهد طوائفالحريديمزيادة سكانية كبيرة بسببمعدل الخصوبةالعالية، ففيإسرائيلبلغت نسبة الزيادة 6% في عام 2001، ويعود سبب النسبة المرتفعة إلى ارتفاع الخصوبة وعدد المواليد لدىالحريديم.متوسط الزيادة السكانية لدى الحريديم هو الأعلى في إسرائيل، وهو ما نتج عنه زيادة سنوية وصلت إلى 6% تقريباً عام 1996، وحوالي 7.3% عام 2000، وحوالي 6% عام 2001، وحوالي 7% عام 2002، وهي نسب مرتفعة مقارنةً بالمجتمع الإسرائيلي العلماني. والسبب الرئيسي لزيادة السكان الحريديم هو الزيادة الطبيعية العالية (حوالي 72% من مجمل الزيادة السنوية في عام 2001). ويصل عدد الولادات السنوية لدى الحريديم إلى 35 ألف ولادة بما يشكل 25% من مجموع ولادات إسرائيل، كما يتزوج في إسرائيل سنوياَ حوالي 5 آلاف زوج حريدي.ينجب كل زوج منهم ما بين سبعة إلى تسعة ولادات، وينتج عنها زيادة كبيرة في أعدادهم ونسباً عالية من الزيادات السنوية، مقابل معدل ولادات منخفض نسبياً للعلمانيين يتراوح بين 1-1.5 بنسبة زيادة سنوية: 1.6% فقط.
هناك حركة نشيطة وهي «حركة العودة إلى اليهودية» بين الإسرائيليين العلمانيين، والذين يرفضون أساليب حياتهم العلمانية سابقًا ويختارون أن يكونوا ملتزمين دينياً، مع وجود العديد من البرامج التعليمية المخصصة لهم. في الوقت نفسه، هناك أيضاً حركة مهمة في الإتجاه المعاكس نحو نمط حياة علماني بين الأشخاص الذين تربوا علىاليهودية الحريدية، وذلك بسببالإلحادأوالتحرش الجنسي بالأطفالفي المجتمع اليهودي الأرثوذكسي وغيرها من الأسباب.هناك بعض النقاش حول الاتجاه الأقوى في الوقت الحاضر. تشير استطلاعات الرأي الأخيرة إلى أن صفوف المجتمع اليهودي العلماني في إسرائيل استمر في الانخفاض في عام 2009. وفي الوقت الحالي، يشكل العلمانيين اليهود حوالي 42% من السكان.
وفقًا لمعهد إسرائيل للديمقراطية، اعتبارًا من عام2013، يمثل أتباع الطوائفاليهودية المحافظةوالإصلاحيةما يقرب من 8% من السكان اليهود في إسرائيل، وأظهرت دراسة أجراهامركز بيو للأبحاثأن 5% يتعاطفون أو ينتمون إلى الحركة المحافظة أو الإصلاحية،بينما أظهر استطلاع ميدجام أن ثلثهم «تم تحديدهم بشكل خاص مع اليهودية التقدمية». وتعارضالحاخامية الكبرىبشدة الحركات الإصلاحية والمحافظة، قائلين إنها «تقتلع الديانة اليهودية»، وأنها تسبب الاستيعاب، وأنها «ليست لها صلة» باليهودية الأصليّة.بالمقابل فإن وجهة نظرالحاخامية الكبرىلا تعكس وجهة نظر أغلبية اليهود الإسرائيليين، حيث أظهر مسح لليهود الإسرائيليين نُشر فيمايوعام2016أن 72% من المجيبين قالوا إنهم لا يتفقون مع الإدعاء الحريدي بأن اليهود الإصلاحيين ليسوا يهوداً حقيقيين. وأظهر الاستطلاع أيضاً أن ثلث اليهود الإسرائيليين «يتعاطفون» مع اليهودية التقدمية (الإصلاحية أو المحافظة)، ويوافق ثلثاهم تقريباً على أنه يجب أن تتمتع اليهودية الإصلاحية بحقوق متساوية في إسرائيل مع اليهودية الأرثوذكسية.
اليهودية القرائيةهي تيار في اليهودية يطلق عليها أيضاً القراؤوت، ويُعرف أتباع هذا التيار باسمالقرائين،وهي جماعة يهودية قديمة تمارس شكلاً من أشكال اليهودية التي تختلف عن اليهودية الحاخامية، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرنين السابع والتاسع استنادًا إلى أدلة نصية،حالياً يعتبرون أقلية صغيرة بالمقارنة مع اليهودية الحاخامية. يعيش ما يقرب من جميع سكانها، والذي تتراوح أعدادهم بين 30,000 إلى 50,000 نسمة، حاليًا في إسرائيل،ويقيمون بشكل أساسي في مدينةالرملةوأشدودوبئر السبع. هناك ما يقدر بنحو 10,000 قرائي إضافي يعيشون في أماكن أخرى حول العالم، خاصةً فيالولايات المتحدة،وتركيا،وبولندا،وأماكن أخرى في أوروبا.
عرب 48أوالمواطنون العرب في إسرائيل،ويُطلق عليهم أيضاًعرب الداخلأوفلسطينيو الداخل، همالفلسطينيونالذين يعيشون داخل حدود إسرائيل (بحدودالخط الأخضر، أي خط الهدنة1948). يُشار إليهم أيضاً في إسرائيل بمصطلحي «عرب إسرائيل» أو «الوسط العربي»، كما يُستخدم أحياناً مصطلح «الأقلية العربية» (خاصةً في الإعلانات الرسميَّة). هؤلاء العرب هم من العرب الذين بقوا في قراهم وبلداتهم بعد أن سيطرت إسرائيل على الأقاليم التي يعيشون بها وبعد إنشاء دولة إسرائيل بالحدود التي هي عليها اليوم.اللغة العربيةهياللغة الأملمعظم عرب 48، بصرف النظر عن الدين، ويتحدثوناللهجة الشاميَّة، وتم استيعاب العديد من الكلمات والعبارات العبرية، ويتم تعريف اللهجة الحديثة للمواطنين العرب في إسرائيل على أنها لهجة عربية إسرائيلية.ويتحدث معظم عرب 48 لغتين على الأقل، ولغتهم الثانية هياللغة العبريةالحديثة. دينياً، معظمعرب 48منالمسلمين، ولا سيّما منأهل السنة والجماعة. هناك أقليةعربية مسيحيةمهمة من مختلف الطوائف إلى جانب أقلية منالموحدين الدروز.
وفقًالدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، قدّر عدد السكان العرب في عام2019بحوالي 1,890,000، ويُمثلون 21% من سكان البلاد.غالبية هؤلاء يعرّفون أنفسهم بأنهم عرب أو فلسطينيون حاملين الجنسية الإسرائيلية.يعيش معظم المواطنين العرب في إسرائيل في بلدات ومدن ذات غالبية عربيَّة، كما ويعيش حوالي 54.6% منهم فيمنطقة الجليلوحوالي 23.5% فيمنطقة المثلثوحوالي 13.5% في شمالالنقب، بالإضافة إلى حوالي 8.4% يعيشون في المدن المختلطة.ويلتحق الغالبية العظمى منهم بمدارس منفصلة عن الإسرائيليين اليهود، حتىانتخابات عام 2021لم تنضم الأحزاب السياسية العربية أبداً إلى ائتلاف حكومي.لدى العديد من عرب 48 روابط عائلية بالفلسطينيين فيالضفة الغربيةوقطاع غزةوكذلك باللاجئين الفلسطينيين فيالأردنوسورياولبنان.يُميل البدو فيالجليلوالنقبوالموحدون الدروزإلى التماهي مع الهوية الإسرائيلية أكثر بالمقارنة مع غيرهم من عرب 48.
العرب الذين يعيشون فيالقدس الشرقيةوالموحدون الدروزفي مرتفعاتالجولان، التي احتلتها إسرائيل فيحرب 1967والتي ضُمت إليها في وقت لاحق، مُنحوا الجنسية الإسرائيلية، لكن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرائيلية، ولم يرغبوا في الاعتراف بمطالبة إسرائيل بالسيادة وأصبحوا مقيمين دائمين بدلاً من ذلك.ولديهم الحق في التقدم بطلب للحصول على الجنسية، ولهم الحق في الخدمات البلدية والتصويت فيها.وفقاً لإحصائيات عام2010يقيم معظم المواطنين العرب في إسرائيل في 134مجلس وبلدية ذات أغلبية عربيّةتقع في خمس مناطق رئيسية:منطقة الجليل،والمثلث،والجولان،والقدسوشماليالنقب؛مع وجود تجمعات ملحوظة في المدن المختلطة رسمياً وذات الأغلبيّة اليهودية سيّما فيالقدسوحيفاواللدوالرملةويافا-تل أبيبوعكاوالناصرة العلياومعالوت ترشيحاعلى التوالي.وتتماهى الغالبيّة العظمى من عرب 48 مع التراث الثقافي واللغوي العربي والهوية الفلسطينية وتعرّف عن نفسهافلسطينيون مواطنون في إسرائيل.
العرب الذين يعيشون فيالقدس الشرقيةوالتي احتلتها إسرائيل منذحرب الأيام الستةعام1967، هم حالة خاصة. فقد أصبحوا مقيمين دائمين في إسرائيل بعد وقت قصير من الحرب. على الرغم من أنهم يحملون بطاقات هوية إسرائيلية، فان اقلية منهم قدم طلب للحصول على الجنسية الإسرائيلية، والتي يُحق لهم الحصول عليها، ومعظمهم حافظ على علاقات وثيقة معالضفة الغربية. وبما انهن مقيمين دائمين، فيحق لهم التصويت في الانتخابات البلدية لمدينةالقدس، على الرغم من ذلك فان فقط نسبة مئوية صغيرة تستفيد من هذا الحق. ويعتبر السكانالدروزالمقيمين في مرتفعاتالجولانالتي احتلتها إسرائيل عام1967، هم أيضاً مُقيمين دائمين بموجب قانون هضبةالجولانلعام1981. قبلت نسبة قليلة منهم المواطنة الإسرائيلية الكاملة، والغالبية العظمى منهم يعتبرون أنفسهم جزء منالشعب السوريومواطينين سوريين.
يشكلالمسلمونفي إسرائيل حوالي 72% من مجموع السكان العرب في إسرائيل، ويشكلالمسلمونمن السكانالفلسطينيينالتقليديين «الفلاحين والمدنيين» هذه النسبة وذلك بإستثناءالبدو، وفي حالة تم ضمالبدومع المسلمينالفلسطينيينالتقليديين «الفلاحين والمدنيين» تصبح نسبة المسلمين 82% من مجموع السكان العرب في إسرائيل. في عام 2017 عاش 35.8% من المسلمون العرب فيالمنطقة الشمالية، وحوالي 21.8% فيمنطقة القدس، وحوالي 16.4% فيالمنطقة الجنوبية، وحوالي 13.8% فيمنطقة حيفا، وحوالي 11% فيالمنطقة الوسطى، وحوالي 1.1% فيمنطقة تل أبيب.وفي عام2018ضمت مدينة القدس على أكبر تجمع إسلامي في إسرائيل مع حوالي 337,000 نسمة، تلاها مدينةأم الفحممع حوالي 55,100 نسمة، ومدينةالناصرةمع حوالي 55,000 نسمة، ومدينةالطيبةمع حوالي 43,127 نسمة.وتعتبر منطقةالمُثلث؛ وهي منطقة جُغرافيّة تقع داخل الحدود الشرقيةللمنطقة الوسطىومنطقة حيفا، منطقة ذات أغلبيةمُسلمة سُنيّة.وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام2017اسم العائلةالأكثر شيوعًا في الأوساط العربية المُسلمة في إسرائيل هو إغبارية،يليها آل محاميد وجبّارين وخطيب وزعبي.
في عام2010كان متوسط عدد الأطفال لكل أم عربية مسلمة هو 3.84 وهذه النسبة انخفضت بالمقارنة مع عام2008حيث كان متوسط عدد الأطفال لكل أم عربية مسلمة هو 3.9، بالمقابل بينالعائلات المسيحيةكان متوسط عدد الأطفال لكل أم هو 2.1. معظم السكان المسلمين هم من الشباب: 42% من المسلمين هم تحت سن الـ 15 عاماً، ومُتوسط العمر من المسلمين في إسرائيل هو 18، في حين أن متوسط عمر اليهود في إسرائيل هو 30. النسبة المئوية للأشخاص فوق سن 65 هي أقل من 3% بالنسبة للمسلمين، بالمقارنة مع 12% للسكان اليهود.ووفقاً للتوقعات، وبحسب النمو السكاني للمسلمين سيصل عددهم إلى أكثر من 2,000,000 نسمة، أو ما نسبته 24% إلى 26% من السكان خلال 15 عاماً قادمًا. وستشكل أيضًا 85% من مجمل السكان العرب في إسرائيل في2020(بزيادة 3% عن2005).
بلغت نسبة المسلمين في إسرائيل 17.8% من السكان أي 1.6 مليون عام 2017،بعد أن كانت نحو 9.5% عام 1949، ومن المتوقع أن تبلغ نحو 21% عام 2050.وكانت نسبة زيادة السكان المسلمين السنوية 2.4% هي النسبة الأعلى بين مواطني إسرائيل. ويُعد المسلمين في إسرائيل المجموعة الدينية الأكثر شبابًا حيث أن 35% منهم تقل أعمارهم عن 14 سنة، وحوالي 3.9% تزيد أعمارهم عن سن 65.وبين عام 2010 وعام 2015 كانتمعدل الخصوبةبين مسلمي إسرائيل حوالي 3.4 وهو أعلى منمعدل الخصوبةالعام في البلاد البالغ 2.9، وفي عام 2010 كانت معدل الأعمار بين مسلمي البلاد حوالي 21 وهو أقل من معدل الأعمار العام البالغ 30.
الأغلبيّة العظمى من مسلمي إسرائيل هم منأهل السنة والجماعة، وتاريخياً مارس المسلمون الفلسطينيون في المقام الأول الإسلام علىالمذهب الشافعيوتلاهالحنفي،وهي من المدارس الإسلامية الأربعة فيالإسلام السني. ويتواجد أقلية صغيرة منالشيعةخصوصاً من النازحين من أعضاء ميليشياجيش لبنان الجنوبيالسابق وعائلاتهم،ويُذكر أنه في الفترة من عام1923إلى عام1948، كانت هناكسبع قرى في فلسطين الانتدابيةمعظم سكانها منالشيعة، وقد تم إخلائها جميعها من سكانها خلالالحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وتقع مواقعها السابقة الآن في شمالإسرائيل. يتواجد في مدينةحيفاالجماعة الأحمديّةويتمركز أغلبهم في حيالكبابيرفي مدينة حيفا، ويعود تواجدهم في البلاد إلى عقد1920، ويُقدر عددهم بحوالي 2,200 نسمة.ويتبع أهالي قريةالغجراللبنانية الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية إلىالطائفة العلوية،وقدرت أعدادهم عام2018بحوالي 2,607 شخص.
وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 99% من المسلمين في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية.وفقاًلمركز بيو للأبحاثفي حين أن المسلمين الذين يعيشون في إسرائيل، بشكل عام، أكثر تديناً من اليهود الإسرائيليين، إلا أنهم أقل تديناً من المسلمين الذين يعيشون في العديد من البلدان الأخرى فيالشرق الأوسط. على سبيل المثال، يقول حوالي ثلثي المسلمين في إسرائيل (68%) أن الدين مهم جداً في حياتهم، بالمقارنة مع المسلمين فيالأردن(85%)والأراضي الفلسطينية(85%). ويقول غالبية المسلمين إنهم يصلون يوميًا (61%) ويقول نصفهم تقريباً أنهم يذهبون إلى المسجد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع (49%). من المرجح أن تقول النساء المسلمات أن للدين أهمية كبيرة في حياتهن بالمقارنة مع الرجال المُسلمين، كما أن المسلمين الشباب والأصغر سناًً أقل تديناً بشكل عام من الكبار في السن.وفقاً لاستطلاع نفّذه مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام2015قال 47% من المستطلعين المسلمين العرب في إسرائيل أنهمتقليديينفي حين قال 32% أنهممتدينينوقال 17% أنهمغير متدينينعلى الإطلاقوقال فقط 3% أنهممتدينين جداً.
يُشكل البدو في إسرائيلجماعة عربيّة فرعيّةملحوظة، وتتميز بنمط حياة خاص بها، يُقدر عدد السكان البدو في صحراء النقب الجنوبية بحوالي 200,000 إلى 230,000 شخص أو 3.5% من إجمالي سكان البلاد، وجميعهم منالمسلمين السنة.خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر، بدأالبدوالرُحّل تقليديًا بالتحول إلى مجتمع شبه بدوي رعوي زراعي، مع ذلك ما زال المجتمع البدوي يعتمد على الإنتاج الزراعيوخصخصةالأراضي القبلية.على الرغم منالتطور الثقافي-الاجتماعيفإنالبدوفي إسرائيل يتواصل النظر إليهم على أنهم بدو رُحّل، واليوم يعيش حوالي نصفهم في مناطق الحضر.قبل إنشاء دولة إسرائيل عام1948، كان هناك ما يقدر بنحو 65,000 إلى 90,000 منالبدوالذين يعيشون فيالنقب، وأثناء الحرب هاجر معظمهم إلى سيناء والأردنوقطاع غزةومناطق الخليل والأغواروالقدس، وبقي حوالي 11,000 بدوي وتم نقل أغلبهم من قبلالحكومة الإسرائيليةفي عام1950وعام1960إلى قضاءبئر السبعمنطقة تسمى السياج تتألف من الأراضي الخصبة نسبيا وتقع في النقب الشمالي الشرقي والتي تضم 10% من صحراءالنقب.عاش بدو النقب، على غرار بقية السكان العرب في إسرائيل، تحت الحكم العسكري حتى عام1966، وبعد ذلك رفعت القيود وأصبحوا أحرارا في التحرك خارج قضاء بئر السبع. ومع ذلك، حتى بعد عام1966لم تكن لهم حرية في الإقامة خارج قضاء بئر السبع. فهم يقيمون فقط في 2% من مجمل مساحة النقب.
وفقًا لوزارة الخارجية الإسرائيلية عام1999قُدرت أعداد البدو بحوالي 170,000 نسمة، عاش منهم 110,000 بدوي فيالنقب، وحوالي 50,000 فيمنطقة الجليل، وحوالي 10,000 في المنطقة الوسطى من إسرائيل، بالإضافة إلى نسبة صغيرة تقطن في المدن المختلطة مثل اللد والرملة وحيفا.وتم نقل 11,000 من البدو الذين بقوا من قبل الحكومة الإسرائيلية في عقد1950وعقد1960إلى منطقة في شمال شرق النقب تشكل 10% من صحراء النقب.قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء سبع مدن تنموية للبدو بين عام1979وعام1982. يعيش حوالي نصف السكان البدو في هذه البلدات، وأكبرها مدينةرهط، والبعض الآخر فيعرعرة النقب، وبئر هداج،والحورة،وكسيفة،واللقية،وشقيب السلام،وتل السبع. تضم منطقة الجليل على عدد من البلدات البدوية أكبرهابئر المكسورتليها كل منالبعينة - نجيداتوبسمة طبعونوطوبا الزنغريةوكعبية طباش الحجاجرة، تضم المنطقة أيضاً على عدد من القرى البدوية مثلالكمانةوضميدهورأس العينورمة الهيبووادي سلامة، بالإضافة إلى نسبة صغيرة تقطن في مدن مثلشفا عمرووالناصرة.
يعيش ما يقرب من 40% إلى 50% من المواطنين البدو في إسرائيل في القرى البدوية غير المعترف بها وعددها بين 39 إلى 45 قرية وتقع معظمها في منطقة النقب.مما يجعلالبدوالأفقر والأقل تعليماً بين المواطنين العرب في إسرائيل، فالبدو يعانون من سياسية تمييز عنصري تنتهجهاالحكومة الإسرائيليةضدهم.وبينعرب 48تميل الأسر البدوية أن يكون لديها أقلدخل مالي،كما أن المُسلمين البدو هم الأقل تعليماً بين عرب 48.يُستثنىالإسرائيليين العربغير الدروز منالتجنيد الاجباريولكنالتطوّعمفتوح لهم، حيث تكون أغلبية المتطوعين العرب منالبدوومع هذا فعدد المتطوعين البدو قليل نسبيًا ويتراوح بين 5% إلى حوالي 10% سنويًا. يتطوع البدو فيالجيش الإسرائيلينظرا للتسهيلات التي يحصل عليها الذين يخدمون بالجيش.تُشير الدراسات أنّ الكثير من البدو في إسرائيل لا يعتبرون أنفسهمفلسطينيين،حيث قبل عام1948تميزت العلاقات بين البدو والفلاحين في الشمال بالاختلافات الثقافية الجوهرية وكذلك بالنسبة إلى اللغة المشتركة وبعض التقاليد المشتركة.
يشكل المسيحيون حوالي 7.3% من مجمل السكان العرب في إسرائيل.يعيش أغلبالمسيحيين العربفي إسرائيل فيالمنطقة الشماليةومنطقة حيفا،وتضم مدينةالناصرةعلى أكبر تجمعمسيحي عربيوتليها مدينةحيفا،ويعيش المسيحيين في عدد من قرىالجليلالأخرى إما بشكل منفرد أو اختلاطًا بالمسلمينوالدروز، مثلأبو سنان،والبعنة،والبقيعة،وجديدة - المكر،والجش،وحُرفيش،ودير حنا،والرامة الجليليّة،والرينة،وسخنين،وشفاعمرو،وطرعان،وإعبلين،وعرابة،وعسفيا،وعيلبون،وكسرى-كفرسميع،وكفر كنا،وكفر ياسيف،والمغار، والمزرعة،والمقيبلة،ويافة الناصرةوغيرها،مع وجود نسب أقل في سائر المدن سيّماالقدسويافا-تل أبيبوالرملةواللدوعكاوالناصرة العلياومعالوت ترشيحا.ويُذكر أنَّ جميع سكانمعلياوفسوطّةمن المسيحيين.تاريخيًا وقبلحرب 1967كان هناك تواجد مسيحي عربي فيالجولانذات الأغلبية الدرزيّة، حيث كانت نسبة المسيحيين في الجولان حوالي 12% من السكان حتىيونيوعام1967،لكن عقب احتلاله من قبل القوات الإسرائيلية، هاجر مسيحيو الجولان إلىلبنانوسورياودولالعالم الغربي، ولم يتبقّى مسيحيون في قرى الجولان سوى فيمجدل شمسوعين قنية.في نهاية عام2017قدرت أعداد المسيحيين العرب بحوالي 133,600 إلى جانب أكثر من 36,400 من المسيحيين من غير العرب.اعتباراً من عام2014، كانتكنيسة الروم الملكيين الكاثوليكهي أكبر جماعة مسيحية عربية في إسرائيل، حيث انتمى إليها حوالي 60% من المسيحيين العرب،بينما انتمى حوالي 30% من المسيحيين العرب إلىالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.في عام 2018 عاش 70.6% منالمسيحيين العربفيالمنطقة الشمالية، وحوالي 13.3% فيمنطقة حيفا، وحوالي 9.6% فيمنطقة القدس، وحوالي 3.3% فيالمنطقة الوسطىوحوالي 2.7% فيمنطقة تل أبيب.وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام2017اسم العائلةالأكثر شيوعًا في الأوساط المسيحيَّة في إسرائيل هوخوري،يليها آل حدّاد وشحادة وإلياس وعوّاد.
يملك المسيحيون في إسرائيل عدد كبير من المؤسسات من مدراس ومستشفيات وغيرها، جزء من هذه المؤسسات خاصة المدراس هي الأفضل في الوسط العربي.وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 96% من المسيحيين في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية.كان للعديد من المسيحيين العرب مكانة بارزة في الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل، ونشط المسيحيون على وجه الخصوص فيالجبهة الديمقراطية للسلام والمساواةوحزبالتجمع الوطني الديمقراطي، ومن بينهم الأسقف جورج حكيم،ورستم بستوني،وإميل توما،وتوفيق طوبي،وصليبا خميس،وإميل حبيبي،وداوود تركي،وعزمي بشارة. ومن الشخصيات الدينية المسيحية البارزةإلياس شقور، وبطرس المعلم، والبطريرك السابقميشيل صباح، والأسقفمنيب يونان. كما أن كل منجورج القراوسليم جبران؛ وهم قضاة فيالمحكمة العليا الإسرائيلية، من المسيحيين العرب.ولعبت بعضالأسر المسيحيّةالعربيّة مثلآل خيّاطالكاثوليكية وآل خوري المارونية منحيفادور اقتصادي واجتماعي وديبلوماسي بارز في حياة المجتمع العربي.ومن الشخصيات المسيحية العربية البارزة فيالعلوموالتقنيَّة العاليةتشملحسام حايكالذي لديه اكتشافات عالمية في مجالات الإلكترونيات الجزيئية،وجوني سروجي، وهو نائب رئيسشركة أبللتقنيات الأجهزة.
المسيحيين العربهم واحدة من أكثر المجموعات تعليماً في إسرائيل.إحصائياً، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى معدلات للتحصيل العلمي بالمقارنة مع جميع الطوائف الدينية، ووفقاً لبياناتدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةفي عام2010، حصل 63% من المسيحيين العرب في إسرائيل علىشهادة جامعيةأوالدراسات العليا، وهو أعلى معدل بالمقارنة مع أي مجموعةعرقية دينية.وفي عام2020أشارتدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةأنَّ فئة المسيحيين العرب هي الفئة الدينية ذات أعلى نسبة من الحاصلين على تعليم فيالجامعة(71.2% منهم أكملواتعليمهم العالي) بينما هو 34% فيالمجتمع العربيعامةً وحوالي 47.2% فيالمجتمع اليهودي.وعلى الرغم من أن المسيحيين العرب لا يمثلون سوى 2% من مجموع السكان الإسرائيليين، فقد شكلوا في عام201417% من طلابالجامعاتفي البلاد، وحوالي 14% من طلاب الكليات.نسبة المسيحيين الذين حصلوا على درجةالبكالوريوسأوشهادة جامعيةأعلى من متوسط مجمل السكان الإسرائيليين.وكان معدل الطلاب الذين يدرسون في مجالالطببين الطلاب العرب المسيحيين أعلى من باقي الطوائف الأخرى.كما أن نسبة النساء العربيات المسيحيات اللواتي يحصلن على تعليم عال أعلى من باقي المجموعات الدينية الأخرى.ولاحظتدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةأنه عند الأخذ في الاعتبار البيانات المسجلة على مر السنين، حقق المسيحيين العرب نتائج أفضل من حيث التعليم مقارنةً بأي مجموعة أخرى في إسرائيل.في عام2012، حقق المسيحيين العرب أعلى معدلات النجاح في امتحاناتشهادة الثانوية العامة، أي 70%، مقارنةً بالطلاب المُسلمين والدروز (50% وحوالي 64% على التوالي)، ومقارنةً بطلاب مختلف فروع نظام التعليم اليهودي (61%).
من حيث الوضع الاجتماعي والاقتصادي، فإن المسيحيين العرب أكثر تشابهاً مع السكان اليهود بالمقارنة مع السكان العرب المسلمين.حيث أن لديهم أدنى معدل للفقر وأقل نسبة من البطالة، والتي تصل إلى 4.9%، مقارنةً مع حوالي 6.5% بين الرجال والنساء اليهود.ولديهم أيضاً أعلى متوسط دخل للأسرة بين المواطنين العرب في إسرائيل وثاني أعلى متوسط دخل للأسرة بين الجماعات العرقية والدينية في إسرائيل.كذلك لدى المسيحيين العرب حضور بنسبة عالية فيالعلوموفيمهن ذوي الياقات البيضاء.في إسرائيل، يُصور المسيحيون العرب على أنهم أقلية عرقية - دينية متعلمة من الطبقة الوسطى.
يتمتعالمسيحيون العرببأعلى الإنجازات في القطاع العربي على جميع المؤشرات: نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (البجروت)، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل.وفقًا لدراسة «هل العرب المسيحيون هم اليهود الإسرائيليون الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل» لهنا ديفيد منجامعة تل أبيب، أحد العوامل التي تجعل المسيحيين العرب هم المجتمع الأكثر تعليماً في إسرائيل. هو المستوى العاليللمؤسسات التعليمية المسيحية. تعدالمدارس المسيحيةفي إسرائيل من أفضل المدارس في البلاد، وفي حين أن هذه المدارس لا تمثل سوى 4% من قطاع التعليم العربي، فإن حوالي 34% من طلاب الجامعات العرب يأتون من مدارس مسيحية،وحوالي 87% من عرب إسرائيل في قطاعالتكنولوجياالعالية درسوا في المدارس المسيحية.وفي مقال نشرته صحيفةمعاريفعام2011، وصف المجتمع العربي المسيحي بأنه «الأكثر نجاحاً في النظام التعليمي»،وهو رأي تدعمهدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية.
الموحدون الدروزهم أعضاء في طائفة دينية يقطنون في عدد من دولالشرق الأوسط، يسكنون في المناطق الجبلية في إسرائيل،ولبنان،وسوريا. يعيش معظم الدروز المواطنون في إسرائيل في الشمال ويُشكلالدروزنسبة 7.6% من مجموع السكان العرب في إسرائيل.ويُضاف إليهم الطائفة الدرزية القاطنة في هضبةالجولانالتي احتلتها إسرائيل في عام1967منسورياوضمتها في عام1981، وهم من المقيمين الدائمين بموجب قانون مرتفعاتالجولان. وقد رفضت الأغلبية الساحقة لقبول الجنسية الإسرائيلية الكاملة، واختاروا الاحتفاظ بجنسيتهم السورية والهوية السورية.في منتصف عام2018وصلت أعداد الدروز في إسرائيل إلى حوالي 141,000 نسمة،في عام 2018 عاش 81% من الدروز فيالمنطقة الشماليّةوحوالي 19% فيمنطقة حيفا،ويسكن أبناء الطائفة الدرزية في "19" بلدة وقرية تقع جميعها على رؤوس الجبال في شمال إسرائيل،ومنهاأبو سنان،والبقيعة،والرامة الجليليَّة،والمغار،وبيت جن،وحُرفيش،وجولس،ودالية الكرمل،وساجور،وشفا عمرو،وعسفيا،وعين الأسد،وكسرى-كفرسميع،وكفرياسيف،ويانوح-جت،ويركاوغيرها.أما فيالجولانالواقع تحت السيطرة الإسرائيلية، يتوزع الدروز فيه بينبقعاثا،وعين قنية،ومجدل شمسومسعدة. يوجد عدد من السياسيين الدروز في إسرائيل مثل أيوب القرا عضوحزب الليكودفيالكنيست،ومجلي وهبيمن حزبكاديماوالذي تولى رئاسة إسرائيل لفترة وجيزة أثناء غيابموشيه كتساففي عطلة،وسعيد نفاعمنحزب البلدالعربي.وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام2017اسم العائلةالأكثر شيوعًا في الأوساط الدرزيّة في إسرائيل هوحلبيّ،يليها آل غانم وإبراهيم وعامر وعزّام.
أظهر الدروز خلالالانتداب البريطاني لفلسطيناهتمامًا قليلاً فيالقومية العربيةالتي ازداد زخمها خلالالقرن العشرين، ولم يشارك الدروز في المناوشات بين العرب واليهود في وقت مبكر منالقرن العشرين. بحلول عام1939، كانت قيادة القرى الدرزية متحالفة رسمياً مع الميليشيات اليهودية قبل قيام دولة إسرائيل، على غرارالهاغانا.بحلول عام1948، تطوع عدد كبير من الشبانالدروزفيالجيش الإسرائيليوحاربوا إلى جانبهم بنشاط. خلافاً لنظرائهم المسلمين والمسيحيين، لم تدمر أيا من القرى الدرزية حرب عام1948ولم يجبرالدروزعلى ترك قراهم بشكل دائم.
منذ تأسيس دولة إسرائيل، تضامن العديد من الدروز مع روح الحركةالصهيونية، وكانوا ينأون بأنفسهم عن المواضيع العربية والإسلامية التي تبناها نظرائهمالمسيحيينوالمسلمين.وتماشياً مع الممارسات الدينية الدرزية وهي خدمة الدولة التي يعيشون فيها، يتمتجنيد بشكل إجباريللذكور الدروز فيالجيش الإسرائيلي، خلافًا لنظرائهم المسيحيين والمسلمين.
شجعتالحكومة الإسرائيليةعلى هوية منفصلة وهي الهوية «الدرزية الإسرائيلية» والتي اعترفت بها رسمياً من قبل الحكومة الإسرائيلية حيث تم فصل الطائفةالدرزيةعن المجتمع الإسلاميوالديانة الإسلاميةوجعلهاديانةمستقلة في القانون الإسرائيلي في وقت مبكر من عام1957.لا يَعتبرالدروز الإسرائيليينمذهب التوحيد كمذهب إسلامي كما ولا يعتبرون أنفسهممُسلمين،ويرون أن مذهب التوحيد الدرزي ديانة مستقلة عنالإسلام، وأنها ديانة قائمة بحد ذاتها.يتم تعريف الدروز كجماعة عرقية ودينية متميزة في إسرائيل حسب وزارة الداخلية في تسجيل التعداد السكاني، وحسب النظام التعليم الإسرائيلي المدارس الدرزية مستقلة ومختلفة في منهاجها عن المناهج في المدارس العبرية والعربية، ومع ذلك كان الدروز في السابق المجموعة الدينية العربية الأقل تعليماً إذ لم تتعدى نسبة الحاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية 44.4% وأقلية منهم كانت تُكملالتعليم العالي.بالمقابل، شهد المجتمع الدرزي تحسناً كبيراً في مستوى التعليم، حيث منذ عام2000زاد عدد الطلاب الدروز في الكليَّات والجامعات بأكثر من ثلاثة أضعاف، كما تشير الأرقام. في عام2018وصفتدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةالمجتمع الدرزي بالمجتمع ذو المستوى التعليمي الجيد.ومنذ عام2000يشهد المجتمع الدرزي الإسرائيلي انخفاضاً ملحوظاً فيمعدل الخصوبةوالمواليد، وارتفاعاً في معدل الأعمار.
بالمقارنة مع غيرهم من المواطنين العرب فالدروز أقل تأكيد على هويتهم العربية وأكثر تأكيد على هويتهم الإسرائيلية، وأقلية منهم يُعرفون أنفسهم على أنهمفلسطينيين.في استطلاع أجراه يوسف حسان منجامعة تل أبيب، قال 94% من المجيبين الدروز الذين تم استبيانهم أنهم «دروز إسرائيليون» في السياق الديني والوطني،ووفقاً لدراسةمركز بيو للأبحاثعام2017قال 71% من الدروز في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية. في حين توزعت النسبة المتبقية بين «آخر» أو «درزي» أو «درزي عربي».وبحسب دراسة فإن أقلية من الدروز تعتبر نفسها «فلسطينيين».علماً أنه في الآونة الأخيرة شهد المجتمع الدرزي حالة من الانقسام بشأن الخدمة العسكرية في الجيش الإسرائيلي، فبينما يشكو البعض من أنهم لا يتلقون الدعم الذي يستحقونه بعد الخدمة، تفيد معطيات متنوعة بانخفاض نسبة تجنيد الشباب الدروز بالجيش الإسرائيلي، وبتراجع كبير في ثقتهم بها وفي مؤسساتها، في حين يفيد ناشطون دروز بأن العنصرية الإسرائيلية أسهمت في ذلك. كما ويشهد المجتمع الدرزي تحركاً ملحوظاً ًلرفض التجنيد الإجباري المفروض على الشبان الدروز، مع تأسيس حراك «أرفض، شعبك بيحميك».
تأسست ميليشياجيش لبنان الجنوبيعام1976على يد أفراد منالجيش اللبنانيفي مدينةمرجعيون. وكانت لهم مشاكل مع فصائل من المقاومة الفلسطينية التي سيطرت علىجنوب لبنانفي ذلك الحين. في البداية كان مقاتلوجيش لبنان الجنوبيمن المسيحيين خصوصاً منالموارنة(35% إلى 40%) والمسلمين خصوصاً منالشيعة(60% إلى 65%)،على الرغم من أن الحضور المسيحي والدرزي كان أكثر بين الضباط والقيادة.وكانت طوائف العناصر بحسب الكثرة العددية على الشكل الآتي:شيعة،وموارنة،ودروز،وروم أرثوذكس،وسنّة.بعد الاجتياح الإسرائيلي عام1978الذي عرفبعملية الليطانيتوسعت منطقة سيطرة ميليشياجيش لبنان الجنوبيبحكم السيطرة الميدانية للجيش الإسرائيلي. وقامت هذه الميليشيا بالقتال ضدمنظمة التحرير الفلسطينيةوالمقاومة اللبنانية (حركة أملوالحزب الشيوعي اللبنانيوحركة المرابطون) وبعد عام1982ضدحزب الله. وفيمايومن سنة2000، انسحبت القوات الإسرائيلية من المنطقة المحتلة في جنوب لبنان طبقاً لتصريحاتإيهود براكرئيس الوزراء الإسرائيلي في حملته الانتخابية فيمايو1999، وبعد إبلاغالأمم المتحدةعن ذلك فيأبريل2000. عارضت قيادةجيش لبنان الجنوبيهذه الخطوة وهرب أعضاءها خوفاً من محاسبتهم إلى إسرائيل والتي قامت باستقبالهم، ونزح العديد من أفراد الجيش وبعضهم مع أفراد عائلاتهم إلى بعض الدول الأوروبية، بينما سلم بعضهم الآخر نفسه أو أخذوا كمعتقلين على يدحزب اللهالذي سلمهم بدوره للسلطات القضائية اللبنانية حيث تمت محاكمتهم.
في عام2000نزح إلى إسرائيل حوالي 6,500 من مقاتليجيش لبنان الجنوبيوعائلاتهم، وبقي فقط حوالي 2,700 شخص منهم في عام2010في إسرائيل.على مر السنين، قرر الكثير منهم العودة إلى الوطن إلى لبنان، بينما غادر آخرون إلىأوروباوالولايات المتحدة.أولئك الذين مكثوا في إسرائيل يعيشون في الشمال بشكل رئيسي وفينهاريا،وكريات شمونة،وطبريا،ومعالوت،وحيفا.دينياً كان بينهممسيحيونومسلمونوموحدون دروز،ومُنحوا الجنسية الإسرائيلية.وبحسب تقرير نشرته صحيفةمعاريفعام2017يعاني النازحين اللبنانيين من الإهمال، كما أنّهم لم يتمكّنوا من الاندماج في المجتمع الإسرائيلي، وتم نبذهم من قبلعرب 48.ويشير التقرير أن الحكومة الإسرائيلية حاولت في البداية دمجهم في المجتمع الإسرائيلي، لكن ارتكز الاهتمام على كبار الضباط فقط وأصحاب الرتب العسكرية العليا، فيما تُرك وأهمل الآخرون. وأشار التقرير إلى عدم تقبلعرب 48لهم ورفض التعامل معهم بشكل قطعي، لاعتبارهم «عملاء» لصالح الجيش الإسرائيلي.وتعمل حكومة لبنان الحر فيالقدسمنذ عام 2000، وما زالت تدعي أنها الحكومة اللبنانية الحقيقية.
حوالي 300,000 نسمة أو حوالي 4% من مجمل الإسرائيليين، معرّفون عرقيًا وفقاً للسلطات الإسرائيلية على أنهم «آخرون»، حيث قدم هؤلاء إلى إسرائيل خلال موجاتالهجرة من الاتحاد السوفيتي في تسعينات القرن العشرين، وكانت لهم أصول يهودية أو عائلة يهودية، لكنهم لم يعتبروا يهودًا وفقاً للشريعة الحاخامية، على الرغم من كونهم مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجبقانون العودة.وكان معظمهم منالروسوالأوكرانيينوالمولدوفيينوالبيلاروسيين، ويعتبر حوالي 89% منهم نفسه يهودي أو غير متدينين، في حين أن 10% يُعتبرون مسيحيين، كما أن أعدادًا معتبرة منهم هيملحدةأولادينية.وصُنف العديد منهم كمسيحيين نظراً لكونهم من عائلات مختلطة من آباءيهودوأمهات غير يهوديات (أكثرهم مسيحيات)، أو من آباءمسيحيينوأمهات يهوديات لكنهممُعمدون، أو متزوجين من يهود.ويتمتع الروس داخل إسرائيل بوضع المواطن حيث يحملون كل من الجنسية الإسرائيلية والروسية، ويُشاركون في اقتصاد البلد والمجتمع على جميع المستويات. وتعتبراللغة الروسيةاللغة الأجنبية الرئيسية في البلاد، وتستخدم في العديد من جوانب الحياة. والروسية هي اللغة الأم غير الرسمية الأكثر استخداماً في إسرائيل. وغالباً ما تقدم الحكومة والشركات معلوماتباللغة الروسية، كما أنها لغة شبه رسمية في بعض المناطق ذات التركيز العالي للمهاجرين اليهود الروس.يذكر أن إسرائيل تضم ثالث أكبر تجمع من الناطقين بالروسية في العالم والذين يعيشون خارج الأراضي السابقة لدولالاتحاد السوفيتيبعدألمانياوالولايات المتحدة.
يبلغ عددالشركس في إسرائيلحوالي 4,000 نسمة،معظمهم من المُسلمين على مذهبالسُنّةويعيشون في المقام الأول في بلدةالريحانيَّةوكفر كما. وينحدرون من مجموعتين استقرتا فيمنطقة الجليلمن قِبلالدولة العثمانيةفي عقد1870. ويخدم الرجال الشركس فيالجيش الإسرائيلي؛وهم واحد من ثلاث مجموعات من الأقليات في إسرائيل تم تجنيدها في الجيش الإسرائيلي. تبنى الشركس في إسرائيل ممارسة تكوين الأسر الصغيرة،بمتوسط طفلين لكل أسرة،مقارنةً بالمعدل الوطني البالغ 3.73 طفل لكل أسرة.ويتحدثون كل مناللغة الأديغيةوالعبرية، ويتحدث الكثيرون أيضًااللغة العربيةوالإنجليزية.في عام2012، أفيد أنّ 80% من الجيل الأصغر سناً من الشركس في إسرائيل كان حاصل على شهادة ما بعد الثانوية.بالمقابل تبلغ النسبة المئوية للمواطنين البالغين الحاصلين على درجة ما بعد الثانوية في إسرائيل حوالي 49%.
على الرغم من أن الشركس يخدمون في الجيش الإسرائيلي، وقد «ازدهروا» كجزء من إسرائيل، من خلال الحفاظ على لغتهم وثقافتهم،لا يزال الولاء الأساسي بالنسبة للعديد من الشركس الإسرائيليين تجاه أمتهم المبعثرة، وبالنسبة للبعض، تبقى الرغبة في «جمع كل الشركس في نفس المكان، سواء أكان من خلال الحكم الذاتي أم جمهورية داخل روسيا أم كدولة مستقلة».ومتأثرين بالحركة العالمية للقومية الشركسية، عاد بعض الشراكسة الإسرائيليين إلى شركيسيا التي تحكمهاروسياعلى الرغم من الوضع السياسي الحالي في شمالالقوقاز، الأمر الذي أثار استياء جيرانهم اليهود الإسرائيليين.وعاد بعض الشركس الذين هاجروا إلى شركيسيا بعد أن شعروا بخيبة أمل من تدني مستوى المعيشة في الوطن الشركسي، على الرغم من أن بعضهم قد بقي هُناك.ويُنظر إلى الشركس على أنهم «سياسيًا وإيديولوجيًا» أقرب إلى المجتمع الإسرائيلي، بالمقابل قام البعض مؤخراً على التأكيد مجددًا على الهوية الإسلامية رغم أنها ما تزال «على الهامش»، والتي يُعتقد أنها ناتجة عنرهاب الإسلاممن بعض قطاعات المجتمع الإسرائيلي.وفقًا لإليونور ميرزا: «بينما يتم معاملة الشركس الإسرائيليين بشكل مختلف تماماً عن الفلسطينيين، إلا أنهم ... لا يزالون في كثير من الأحيان ضحايا للتمييز».وكتب شلومو حسون أنه «من ناحية، هناك عناصر للمساواة، بينما من ناحية أخرى، هناك الإقصاء وعدم المساواة والتمييز المطول».ومن ناحية، يُمارس الشراكسة في إسرائيل حقوقهم المدنية حيث يحق لهم التصويت وانتخابهم للهيئات التمثيلية للدولة. ومع ذلك، من ناحية أخرى، كما يقول، «هناك عدم مساواة بين اليهود والأقليات. ويتم التعبير عن عدم المساواة من خلال التمييز في تخصيص الموارد للتعليم والحكومة المحلية والبطالة والحصول على الوظائف، وخاصةً في الخدمة المدنية».
من أواخرالقرن التاسع عشر، وخاصةً خلال وبعدالحرب العالمية الأولى، ازداد عدد أبناء الطائفة الأرمنية بسبب تدفق اللاجئين إليها هربًا منالإبادة الجماعية للأرمن، وبعد قيام دولة إسرائيل هاجر 90% من الأرمن إلى الخارج حيث يصل عددهم اليوم إلى آلفين يتمركزون في حارة الأرمن في القدس وينشطون تجاريًا واجتماعيًا.وعلى الرغم من أن الأرمن منفصلون رسميًا عن المسيحيين الأرثوذكس والكاثوليك في القدس، فإن الأرمن يعتبرون أن حي الأرمن جزء منالحي المسيحي.وعبرت البطريركيات المسيحية الثلاث في القدس وحكومةأرمينياعلناً عن معارضتها لأي انقسام سياسي في الحارتين.إن الأسباب الرئيسية لوجود حي أرمني منفصل هي المذهبالميافيزيواللغةوالثقافة المميزةللأرمن، والذين، على عكس غالبيةالمسيحيين في القدس، ليسوا عرباً.
في عام1986، قدرت أعداد الأرمن في مدينةالقدسبحوالي 1,500 نسمة.وفقًا لاستطلاع عام 2006، كان هناك 790أرمنيًايعيشون في مدينة القدس القديمة، حيث تراجعت أعدادهم بسببالهجرة المسيحيةالمستمرة من القدس.وفي عام2015، نشرت صحيفة التايمز أوف إسرائيل مقالًا، وقدرت أعداد الأرمن بحوالي 10,000 أرمني يعيشون في جميع أنحاء إسرائيل.ويتركز الأرمن فيالقدس الشرقية،ومدينةحيفا،والناصرة،وعكا،والرملةويافا.بالإضافة إلى تواجد مجتمع صغير فيالضفة الغربيةخصوصاً في مدينةبيت لحمورام الله.الغالبية العظمى منالأرمن في إسرائيلهم منالمسيحيينمن أتباعالكنيسة الرسولية الأرمنية، ولكن هناك أيضًا عدد صغير منالأرمن الكاثوليكوالأرمن البروتستانت. يخضع الأرمن الأرثوذكس تحت سلطة البطريركية الأرمنية في القدس.
للأرمن نظاممدرسي خاص،ويوجد للطائفة الأرمنية في مدينة القدس مدرسة خاصة بهم تدعى «تركمانشاتس»، وهي مدرسة شاملة بنيت عام1924وتستوعب 120 طالباً، هدفها احتضان أبناء الطائفة الأرمنية إلى حين ينهون تعليمهم الثانوي،ومن ثم يكملون تعليمهم الجامعي إما في الجامعات الفلسطينية أو الإسرائيلية، أو خارج البلاد.ويعمل معظم الأرمن في القدس في شغل وبيعالمجوهرات، وفي صناعةآنية النحاسوزخرفتها، ويملك الكثير منهم متاجر لبيع الهدايا للسياح الوافدين، إلى جانب قطاع صناعة الأحذية، والخياطةوالصيدلة.وكان الأرمن أول من انشأ ورشة للتصوير فيفلسطين التاريخية،وثاني من ادخلالطباعةإلى فلسطين التاريخية عام1833،وكانوا أول من أسس مصنعاً للسيراميك في عهدالانتداب البريطاني.
تعود أصول العديد منالسريانإلى الفارين من منطقةطور عبدينالتركيّة خلالالإبادة الجماعية السريانية،ويبلغ تعدادالمسيحيونالذين ينتمون للعرقيةالآشورية والسريانيةقرابة 3,000 شخص يتركزون في مدينةالقدس،في حين تقدر مصادر أخرى تعدادهم بحوالي 5,000 نسمة.وتضمالضفة الغربيةخصوصاً مدينةبيت لحموأريحاعلى مجتمع سرياني ملحوظ.ويتبع معظم السريانالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةومركزها فيسوريا، بينما قلّة يتبعونكنيسة المشرق الآشوريةوالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. من أهم الأماكن المقدسة لدى هذهالمجموعة الدينية-العرقيةفيإسرائيلهودير القديس مرقس للسريان الأرثوذكسفيالقدس.وفي السنوات الأخيرة هاجرت أعداد كبيرة من الطائفة السريانية للخارج.
في عام2014قامت إسرائيل بإدراج «الهوية الآرامية» كقومية في سجلها المدني،حيث أقر وزير الداخلية الإسرائيليجدعون ساعرالحق بتسجيل القومية الآرامية في خانة القومية في بطاقات الهوية بدلاً من العربية لأبناء الطوائف المسيحية الخمس المختلفة في البلاد.وذلك استجابة لمطالبة بعض الجهات المسيحية، التي طالبت مراراً بالاعتراف بالقومية الآرامية، مشيرين إلى أنهم ينتمون إلىالقومية الآراميةوليسللقومية العربية. وقد أثار القانون الجديد رفضًا في معظم الأوساط المسيحية في إسرائيل، وقامت الكنائس الرئيسية في البلاد بالتنديد في هذه الخطوة واعتبرتها «اختراعاً إسرائيلياً يندرج ضمن مخططات التجزئة وفرق تسد».فييوليوعام2016، قدرت مقالة في صحيفةهاآرتسعدد المسيحيين الإسرائيليين المؤهلين للتسجيل كآراميين في إسرائيل بحوالي 13,000 شخص، معظمهم من أتباعالكنيسة المارونيةوالكنيسة السريانية الأرثوذكسيةوالكنيسة السريانية الكاثوليكية،ويتوزعون على حوالي 200 عائلة مسيحية.
الموارنةهيمجموعة دينيةتقطن في سواحلبلاد الشاموخاصةً فيلبنانوتتبعالكنيسة المارونية. تعود تسميتهم إلى مارمارونالراهبالسريانيالذي عاش في شمال سوريا خلال القرن الرابع وانتقل اتباعه لاحقا إلىجبل لبنانليقترن اسمهم به منذ القرن العاشر الميلادي مؤسسين بذلكالكنيسة المارونية.تمكن الموارنة من الحفاظ على كيان شبه مستقل في خلال فترتيالخلافة الأمويةوالعباسيةمحافظين بذلك على ديانتهمالمسيحيةولغتهمالسريانيةحتى القرن الثالث عشر عندما تمكنالمماليكمن إخضاعهم.أدى اختلاط الموارنة مع غيرهم من الأقوامكالعربوالدروزإلى تخليهم عناللغة السريانيةلصالحاللغة العربيةفي وقت مبكر نسبياً مقارنةً بغيرها منالطوائف السريانيةالتي لم تتعرب بشكل ملحوظ إلا بعد نشوء الدول الحديثة في منتصف القرن العشرين. كما زاد اندماجالموارنةبمحيطهم العربيإسهامهم الكبير فيتطوير ونهضة اللغة العربيةبأواخرالقرن التاسع عشرفي الوقت الذي ركز فيه أقرانهم السريان جهدهم على اللغة السريانية.ومعالقرن التاسع عشروما شهده من نهضة ثقافيةوقومية عربية، كان من روادها عدد كبير من الموارنة، دفعت عدد من المؤرخين من أمثال طانيوس نجيم الذي ناقش موضوع «عروبة الموارنة» للقول: «إن لم يكن الموارنة عربًا بالعرق، فهم حكمًا عرب بالثقافة، وبما قدموه للثقافة العربية».هيمن الموارنة لاحقاً على كل منمتصرفية جبل لبنانالعثمانيةبالقرن التاسع عشروجمهورية لبنان الكبيربرعاية دول أوروبية، وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي فيمتصرفية جبل لبنانمنالثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمنيوالتعايش الدرزي-المارونيفي المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.ونشط المغترب الماروني فيالقرنين الثامن عشروالتاسع عشروتسارع مع نوائبالقرنين العشرينوالحادي والعشرين، وهو ممتد منأسترالياإلىأوروباوأمريكا الشماليةونظيرتهاالجنوبية، وقد سطع نجم عدد وافر من الشخصيات المارونيّة المهجريّة في مناصب سياسية واقتصادية بارزة.
يُقدر أعداد الطائفة المارونية في إسرائيل بحوالي 6,700 شخص حيث يعيش معظمهم فيمنطقة الجليل،على مقربة من الحدود اللبنانية. ويتواجد معظم الموارنة في مدينةحيفاتليها كل منالجش،والناصرة،وعسفيا،وعكا،والمكرويافا.المجتمع الماروني في إسرائيل يشمل كل من الموارنة المحليين الذين يعيشون في منطقة الجليل، وكذلك أسر أعضاء ميليشياجيش لبنان الجنوبيالسابق الذين فروا منجنوب لبنانفيأبريلومايومن عام2000ويعيش أبناء هذه الأسر في منطقةكرمئيلوحيفا. ويشكل الموارنة الأغلبية السكانية في بلدةالجش، حيث في عام2011كان حوالي 55% من سكان البلدة من أتباعالكنيسة المارونية.تحاول الطائفة المارونية في إسرائيل إحياءاللغة السريانيةالقديمة،والتي كانت لغة مشتركة للمنطقة بعد انتشار المسيحية، ولغة مشتركة داخل الطائفة المارونية حتى القرن السادس عشر. مؤخراً شرعت بلدةالجشفيمنطقة الجليلوهي بلدة ذات أغلبية مارونية بالتدريس الرسمي باللغة الآرامية الجديدة في مدرسة محلية، بعد موافقة إسرائيلية.
الديانة السامريةهي الديانة القوميةللسامريين.ويتمتعالسامريونبمكانة دينية قائمة بذاتها في إسرائيل، وهناك تحويلات من حين لآخر من اليهودية إلى السامرية والعكس صحيح بسبب الزواج. في حين أنالسلطات الحاخاميةالإسرائيلية تعتبر السامرية فرعًا من الديانة اليهودية،تطلبالحاخامية الكبرى في إسرائيلمنالسامريينأن يتحولوا رسميًا إلى اليهودية من خلال طقوس مختلفة من أجل الاعتراف بهم كيهود شرعيين.السامريون الحاصلون على الجنسية الإسرائيلية ملزمون بالخدمة الإلزامية في الجيش الإسرائيلي، بينما يُعفى عموماً الحاصلون على الجنسية الإسرائيلية والفلسطينية المزدوجة والذين يعيشون فيجبل جرزيم. قدرت أعداد السامريين في إسرائيل في عام2017بحوالي 415 نسمة ويعيش معظمهم في مدينةحولون.بالمقابل يعيش حوالي 381 نسمة فيالضفة الغربيةفيقرية لوزةالواقعة علىجبل جرزيمجنوب شرقنابلس.هناك أيضاً عائلات سامرية تقيم فيبنيامينا-غفعات عادة، ومتان،وأشدود. غالباً ما يواجه المجتمع السامري في إسرائيل تحديات ديموغرافية حيث يترك بعض الشباب المجتمع ويتحولون إلى اليهودية. من الأمثلة البارزة على ذلك مقدمة البرامج التلفزيونية الإسرائيلية صوفي تسيداكا.
كمجتمع صغير ترددالسامريونفي أخذ موقف علني حولالصراع العربي الإسرائيلي، خوفاً من أن يؤدي ذلك إلى تداعيات سلبية عليهم. في حين أن المجتمعات السامريّة في كل منالضفة الغربيةومدينةحولونالإسرائيليّة قد اندمجت مع الثقافات المحيطة، أصبحتاللغة العبريةاللغة المحلية الأساسية بين السامريين. ويقوم السامريين من مواطني إسرائيل في الخدمة الإلزامية فيالجيش الإسرائيلي. العلاقات بين السامريين واليهود الإسرائيليين والمسلمين الفلسطينيين في المناطق المجاورة كانت مختلطة. السامريون الذين يعيشون في كل من إسرائيلوالضفة الغربيةحاصلين على الجنسية الإسرائيلية. وكان لدى السامريون فيالسلطة الوطنية الفلسطينيةمقعد فيالمجلس التشريعي الفلسطينيفي انتخابات عام1996، لكن حالياً لم يعد لديهم مقعد.
يقع المركز الإداري والروحي للديانة البهائية في مدينة فيحيفا، وفي مدينةعكاحيث نفتالدولة العثمانيةبهاءالله، مؤسس الديانةالبهائية، إلى سجن عكا من عام1868حتى وفاته عام1892. ويحتويالضريح في عكاعلى رفاتبهاء اللهويتكون الضريح من منطقة مركزية تحتوي على حديقة صغيرة مليئة بالأشجار محاطة بمسارات مغطاة بسجاد فارسي.منذ عام1969، لوحظ وجود البهائيين في منطقة حيفا في المنشورات الإسرائيلية.ومنذ ذلك الحين لاحظت العديد من الصحف في إسرائيل وجود البهائيين في منطقة حيفا ويتشكلون من حوالي 600 إلى 700 متطوع بدون رواتب، ولا يحصلون سوى على السكن،وذكرت الصحف الإسرائيلية أنه في حالة كان المواطن الإسرائيلي يرغب في التحول إلى الدين البهائي، سيتم إخبارهم أن «الدين لا يسعى أو يقبل المتحولين في دولة إسرائيل»،وأنه إذا استمرت هذه المسألة فهي مسألة شخصية بينهم وبين الله وليست مسألة الانضمام إلى مجتمع المؤمنين.ولا يشارك البهائيون في أي نشاط تبشيري في إسرائيل.ويتلقى البهائيون من خارج إسرائيل تعليمات بعدم «تعليم» الدين لمواطني إسرائيل.وتم تحديد وضعية ومكانة الديانة البهائية في إسرائيل في اتفاق تم توقيعه في عام1987من قبل نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية آنذاك،شمعون بيريزباعتبارها «جماعة دينية معترف بها في إسرائيل»، والتي توجد بها «أقدس أماكن الإيمان البهائي... وتؤكد إسرائيل، أنبيت العدل الأعظمهو أمين المجتمع البهائي العالمي على الأماكن المقدسة للإيمان البهائي في إسرائيل والأوقاف البهائية في إسرائيل».وعلى هذا النحو، تم تقدير تعداد البهائيين في إسرائيل: في عام1990قدرتالموسوعة المسيحية العالميةوجود 9,500 بهائي؛ وفي عام2000تم الإبلاغ عن وجود 14,000 شخص تقريباً،وما زالت الجماعة البهائية في نمو.ويجب على البهائيين القادمين من الدول الأخرى، والذين يرغبون في زيارة إسرائيل، طلب إذن كتابي من بيت العدل البهائي قبل زيارتهملمواقع الحج البهائيةفي إسرائيل.
اليهود السودهي مجموعة روحية مقرها في مدينةديموناالإسرائيلية، ويَعتقد أعضاؤها أنهم منحدرين منقبائل إسرائيل الاثني عشر. ويبلغ عدد المجتمع في إسرائيل حوالي 3,000 نسمة،ويعيش معظمهم فيديموناوعراد،ومتسبي ريمونوطبريا. قدم أجدادهم المهاجرينالأفارقة الأمريكيينمن ولايتيشيكاغووإلينويالأمريكيتين إلىإسرائيلفي أواخر عقد1960.ويعتبر البعض منهم أنفسهم يهوداً، ولكن السلطات الإسرائيلية والتيار اليهودي العام يرفض اعتبارهم كيهود.في البداية، أكدّاليهود السودأنهم الوريث الشرعي الوحيد «لأرض إسرائيل».ورفضوا التحول إلى اليهودية وأكدوا أن معظم اليهود الإسرائيليين الحاليين ليسوا من نسلبنو إسرائيلالقدماء.وبحلول أواخر عقد1980، خففت المجموعة من معتقداتها.
في2003مُنحت الجالية إقامة إسرائيلية رسمية ومنذ عام2004بدأ أعضاءها من الرجال والنساء بالخدمة في الجيش الإسرائيلي. وفي2009بدأوا في الحصول علىالجنسية الإسرائيلية.اليوم، يخدم الشباب والشاباتاليهود السودفيالجيش الإسرائيلي، وقد دخلوا في أحداث رياضية دولية ومسابقات أكاديمية تحت العلم الإسرائيلي، ومثلوا إسرائيل مرتين فيمسابقة الأغنية الأوروبية.
على الرغم من أن معظمالفنلنديينفي إسرائيل إما يهود فنلنديين أو نسلهم، فقد انتقل عدد صغير منالمسيحيين الفنلنديينإلى إسرائيل في عقد1940قبل تأسيس إسرائيل، وحصلوا لاحقاً على الجنسية. بالنسبة للجزء الأكبر من السكان، فقد تزاوج المستوطنين الفنلنديين مع أعضاء من المجتمعات الإسرائيلية الأخرى، وبالتالي ظلّ عددهم صغيراً للغاية. في عام1971تم إنشاءموشافبالقرب من القدس باسم «ياد هاشمونا» (بالعبريّة: יַד הַשְּׁמוֹנָה) من قبل مجموعة من المسيحيين الإسرائيليين من أصول فنلندية، ويحمل اليوم معظم أعضاء المجتمع الفنلندي الجنسية الإسرائيلية ويتحدثون باللغة العبريةكلغة أم.
ان تعداداللاجئين الأفارقة في إسرائيلووضعهم هو موضوع متنازع عليه ومثير للجدل، قدم معظم اللاجئين في إسرائيل منإريترياوالسودانوجنوب السودانوإثيوبياوساحل العاج، حيث ويقيمون ويعملون فيها. اعتبارًا منينايرعام2018، ووفقاً لما ذكرته هيئة السكان والهجرة، يوجد 37,288 مهاجراً إفريقياً في إسرائيل، بما في ذلك الأطفال المولودين لمهاجرين أفارقة في إسرائيل.ويسعى العديد من المهاجرين للحصول على حق اللجوء بموجباتفاقية الأمم المتحدة المتعلقة بوضع اللاجئين. ومع ذلك، فإن الكثير منهم، ومعظمهم من مواطنيإريترياوالسودان، لا يُمكن ترحيلهم قسراً من إسرائيل. حيث أنّ بموجب القانون الدولي، لا يُمكن ترحيل مواطنيإريتريا(والذين يشكلون غالبية العمال غير المسجلين في إسرائيل منذ عام2009) بسبب رأيالمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئينبأن إريتريا تعاني من وضع داخلي صعب وبالتالي يِعتبر المهاجرون الإريتريون «مجموعة تخضع لحماية إنسانية مؤقتة». ذكرت السلطات الإسرائيلية أنها لا تستطيع ترحيل السودانيين مباشرةً إلى السودان لأن إسرائيل ليس لها علاقات دبلوماسية مع السودان.ووفقًا لذلك، تمنح السلطات الإسرائيلية الإقامة المؤقتة للّاجئين من خلال «تصاريح الإفراج المشروط» والتي يجب تجديدها كل شهر إلى أربعة أشهر.وتقدر السلطات المختلفة في إسرائيل أنّ 80% إلى 90% من العمال الذين لا يحملون وثائق يعيشون في المقام الأول في مركزين: أكثر من 60% فيتل أبيب، وأكثر من 20% فيإيلات، مع وجود عدد قليل فيأشدودوالقدسوعراد.
بسبب النزاع العسكري عام2008فيالسودان، فرّ الآلاف السودانيين إلى إسرائيل، ويقدر حالياً تعدادهم بقرابة 4,000 لاجئ، منهم حوالي 1,200 مندارفوروالبقية هم مسيحيون منجنوب السودان. تسللت الأغلبية من خلال الحدود الإسرائيلية المصرية، ويعيش معظمهم فيتل أبيبوعرادوإيلاتوبني براك.وتضم البلاد أيضاً حوالي 100 إلى 200 لاجئ منالبوسنة والهرسكوكوسوفووكردستان العراقوكوريا الشمالية، ومعظمهم يحمل الإقامة الإسرائيلية.وإسرائيل هي موطن لحوالي 300,000 عامل أجنبي، منهم بين 30,000 إلى 50,000فليبيني،وحوالي 23,000صيني،وحوالي 22,000تُركي،ويعيش ويعمل معظم العمال الأجانب في مدنتل أبيبوحيفاوالقدس.
يُقصدبالعمالة الفلسطينية في إسرائيلالمواطنونالفلسطينيونفيالسلطة الفلسطينيةوالذين يوظفهم مواطنون إسرائيليون في دولة إسرائيلوالمستوطنات الإسرائيليةفيالضفة الغربية. يعمل معظمهم كعمال غير مهرة في قطاعات مثل الزراعة والبناء وغيرها.بعد احتلال إسرائيلللضفة الغربيةوقطاع غزة، أتيحت الفرصة للسكان الفلسطينيين في المناطق المحتلة للعمل داخلالخط الأخضرولاحقاً في المستوطنات الإسرائيلية ومواقع التصنيع الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة. معظمالعمالة الفلسطينية في إسرائيلقادمة منمحافظة الخليلومحافظة رام الله والبيرةومحافظة سلفيتومحافظة قلقيليةوقطاع غزة. في عام2013ذكرت صحيفةهاآرتسأنَّ 48,000 فلسطيني يعملون بشكل قانوني في إسرائيل والمستوطنات الإسرائيلية، وهو أعلى رقم منذ اندلاعالانتفاضة الفلسطينية الثانية. كما نصت على أنه وفقاً للتقييمات، عمل ما يصل إلى 30 ألف فلسطيني بشكل غير قانوني في إسرائيل ومن دون تصريح عمل.ووفقاً لتقرير إدارة المعابر الحدودية والسكان والهجرة في1 ينايرعام2015، هناك 55,200 وظيفة مخصصة للعمال الفلسطينيين.
من عام1967إلى عام1993، سادت فترة توظيف جماعي في إسرائيل للعمال الفلسطينيين القادمين من الضفة الغربية وقطاع غزة التي كانت تحتلها إسرائيل، على الرغم من أن الهجرة والتجنس لا يزالان غير ممكنين إلى حد كبير. خلال التسعينيات من القرن العشرين، وفي أعقاب الهجمات العديدة ضد المواطنين الإسرائيليين من قبل الفلسطينيين، حلَّت سياسات إغلاق الخط الأخضر المتصاعدة محل تنقل العمالة. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استُكملت هذه السياسة بإقامة الحواجز في الضفة الغربية وقطاع غزة، بالإضافة إلى القيود المشددة المتزايدة علىلم شمل الأسرة. قال آلان بيكر، المستشار القانونيلوزارة الخارجية الإسرائيليةآنذاك، إنه من عام 1948 حتى عام 2001، سمحت إسرائيل لنحو 184,000فلسطينيبالاستيطان في إسرائيل.وقال نائبوزير الأمن العام الإسرائيليآنذاك،جدعون عزرا، إنَّ 57,000أردنيقدموا بشكل غير قانوني من عام 1998 إلى عام 2001. وقال خبير في وزارة العمل إن هذا الرقم «غير منطقي تماماً».
سمحت دولة إسرائيل من عام1977إلى عام1979لحوالي 360 شخصاً من الفارين على الزوارق الفيتناميّة بعدالاستيلاء الشيوعي على فيتنامعام1975بدخول البلاد، وأعطتهم حقاللجوء السياسي.ووقعت عملية الإنقاذ الأكثر شهرة في10 يونيومن عام1977، حيث قامت سفينة شحن إسرائيلية تسمى يوفالي، في طريقها إلىتايوان، بمراقبة الركاب.
بثت وكالةأسوشيتد برسفي26 أكتوبرمن عام1979تصريحاً للاجئ فيه يود أن يشكر حكومة إسرائيل ورئيس الوزراءمناحيم بيغنآنذاك «لمنحنا وطناً بينما كانت الدول الأخرى لا تزال مترددة في استقبالنا عندما غادرنا بلادنا للفرار من النظام الوحشي للشيوعية».ونقلت صحيفة التايمز أوف إسرائيل، في تقرير خاص في عام2015عن السفارة الفيتنامية في إسرائيل، أن بين 150 إلى 200 لاجئ فيتنامي ونسلهم ما زالوا في إسرائيل، في حين غادر نصفهم الآخر إلىالولايات المتحدةوفرنسا.حصل اللاجئون الفيتناميين على المواطنة الإسرائيلية، ويخدمون أيضاً في الجيش الإسرائيلي. ويعيش أغلبية أبناء المجتمع في منطقةغوش دانفي وسط إسرائيل، وفيحيفاوالقدسوأوفاكيم. ومن بين الإسرائيليين الفيتناميين البارزين: الشاعرة والممثلة فان نجوين،والمترجمة وعالمة الاجتماع الدكتورة سابين هوينه،وداو روتشفارغر وونغ الذي ترأسبنك هبوعليمفيسنغافورة.
يشير مصطلح «يريدا» (عبرية:ירידה) إلى هجرة اليهود الإسرائيليين مندولة إسرائيل.والمصطلح هو عكسالعلياوهي الهجرة إلى إسرائيل. ينتقد الصهاينة عموماً هذا الفعل ويعتبرون أن المصطلح ازدرائي نوعاً ما.على مر السنين، ذهب غالبية الإسرائيليين الذين هاجروا من إسرائيل إلىالولايات المتحدةوكنداوالمملكة المتحدة. ومن الأسباب الشائعة للهجرة إلى الخارج هي القيود الاقتصادية، وانتقاد الحكومة وانعدام الأمن بسبب استمرار عملياتالمقاومة الفلسطينيةوالصراع العربي الإسرائيلي، والإحساس بالإكراه الديني، والتقدم الأكاديمي أو المهني.في عام2012، ذُكر أن «اليريدا» قد سجلت أدنى مستوى لها منذ 40 عاماً، بينما زاد عدد الإسرائيليين العائدين من الخارج.ولسنوات عديدة كانت البيانات النهائية عن الهجرة الإسرائيلية غير متوفرة.وبحسب عالم الاجتماع الإسرائيلي ستيفن جولد، كان حساب الهجرة اليهودية قضية خلافية، موضحاً «منذ ظهور الحركة الصهيونية، وهي الفلسفة التي تقوم عليها وجود الدولة اليهودية، والتي تدعو يهود العالم إلى العودة إلى الديار، وبالتالي تمثل الحركة المعاكسة بوضوح مشكلة أيديولوجية وديموغرافية».وعلى الرغم من أن الغالبية من الإسرائيليين في الخارج هم من اليهود، الا أنه هناك أقليات معتبرة منالمسيحيين العربوالموحدون الدروزوالمسلمين خصوصاً فيالولايات المتحدةوكنداوأستراليا.
في عام2012، أظهرت قاعدة البيانات العالميَّة للدين والهجرة من قبلمركز بيو للأبحاثأن هناك 330,000 إسرائيلي من مواليد إسرائيل، ومن بينهم 230,000 يهودي، يعيشون في الخارج، أي ما يقرب من 4% من السكان اليهود المولودين في إسرائيل.ولم يتم احتساب المهاجرين إلى إسرائيل الذين غادروا في وقت لاحق. وادعى داني جادوت من القنصلية الإسرائيلية فيلوس أنجلوسأنه على الرغم من أن ما بين 600,000 إلى 750,000 إسرائيلي يعيشون فيالولايات المتحدة، فإن الكثير منهم ليسوا من مواليد الولايات المتحدة، وأنه يتم احتساب أطفال المغتربين الإسرائيليين المولودين في الخارج كمواطنين إسرائيليين.وبحسب تعداد السكان عام2000ضمتولاية نيويوركعلى أكبر تجمع للإسرائيليين في الولايات المتحدة، تلاهاكاليفورنياوفلوريدا.ويميل الإسرائيليون في الشتات إلى أن يكونوا ناشطين يهودياً بشكل غير متناسب في مجتمعاتهم في الشتات، حيث يقومون بالمشاركة في المؤسسات والمنظمات الدينية والعلمانية اليهودية في الشتات وإرسال أبنائهم لمدارس التعليم اليهودي بمعدل أكبر من يهود الشتات المحليين.
يوجد فيموسكوأكبر مجتمع للمغتربين الإسرائيليين في العالم، حيث تضم المدينة على 80,000 نسمة من حاملي الجنسية الإسرائيلية اعتبارًا من عام 2014، وجميعهم تقريباً منالناطقين بالروسيةومن حملةالجنسية المزدوجة.ويتم استضافة العديد من الفعاليات الثقافية الإسرائيلية لتلبية احتياجات المجتمع الإسرائيلي، وتوجد مراكز ثقافية إسرائيلية فيموسكووسانت بطرسبرغونوفوسيبيرسكويكاترينبورغ.وتشهد مدينةبرلينالألمانية نمو في أعداد الجالية اليهودية عموماً والإسرائيلية خصوصاً، ووصلت أعداد الشباب الإسرائيلي في مدينة برلين عام2014إلى حوالي 25,000 شخص.وتجذب برلين الشباب والخريجين الإسرائيليين، وغالبًا ما يكونون من الفنانين والمخرجين والموسيقيين وأعضاء آخرين من الطبقة الإبداعية.وتثير هجرة الشباب الإسرائيلي إلى برلين النقد داخل المجتمع الإسرائيلي،حيث صرح وزير الزراعة يائير شامير «أشفق على الإسرائيليين الذين لم يعودوا يتذكرونالهولوكوستوتركوا إسرائيل للبودنج».
علم إسرائيلهو العلم الرسمي لدولةإسرائيل، والذي يمثل الدولة وسيادتها ومؤسستها ومواطنيها، سواء كان في إسرائيل أو في العالم. هذا العلم ذو الخلفيةالبيضاءالذي يتجلى به خطين أفقيين لونهماازرق داكن، وبينهمانجمة داوودبنفس اللون.كانت بداية هذا العلم منذ أيام الهجرة الأولى، حيث تبنته الحركةالصهيونيةكشعارلها منذ نشأتها في عام1897.وبعد قيام الدولة في عام1948سعى مجلس الدولة المؤقت إيجاد علم للدولة، وبالتالي فقد تم ترشيح علم الحركة الصهيونية بشكل رسمي ليُستخدم كشعار لدولة إسرائيل في28 أكتوبرعام1948،وقد تم تفضيله وفقاً لأفكار أخرى خاصةً لأنه يملك شعبية كبيرة بين الشعباليهودي.
يرى جزء كبير من السكان اليهود بإسرائيل واليهود الذين يعيشون في دول أخرى في العلم القومي رمزاً لاستقلال دولة إسرائيل، ومن أحد التعبيرات عن النصر رفع العلم علي أسطح المنازل وعلي السيارات في ذكرى يوم الاستقلال. هناك جدل في القطاعات الحريديةوالقطاعات العربيةحول علاقة العلم وعن مكانته في المجتمع خاصةً إنه رمزللصهيونيةواليهودية.
هَتِكْڤاه(بالعبريّة: הַתִּקְוָהה) بمعنىالأملهو اسم النشيد الوطني الإسرائيلي الذي تمت كتابته على يدنفتالي هيرتس إيمبر، وهو شاعر يهودي من شرقي أوروبا. صدرت أول نسخة لهذه القصيدة فيالقدسعام 1886م، وعلى ما يبدو فقد كتبه إيمبر خلال زيارتهلفلسطينوالتي قام بها كتعبير عن تضامنه معالحركة الصهيونية. واعتمد كنشيداًللمؤتمر الصهيوني الأول عام 1897،وفي سنة 1933 تبنت الحركة الصهيونية البيتين الأولين للقصيدة، بعد تعديلهم، كنشيداً لها، حيث صار نشيداً وطنياً غير رسمياً لدولةإسرائيلعام1948. في 2004 أعلنتالكنيست«هتكفاه» نشيداً وطنياً رسمياً لدولة إسرائيل.
طلب بعض السياسيين العرب إعادة تقييم العلم الإسرائيلي والنشيد الوطني، بحجة أننجمة داودفي مركز العلم هو رمز حصري لليهود، كما أنّ النشيد الوطني الإسرائيليهاتيكفالا يمثل المواطنين العرب، لأنه يتحدث عن رغبة الشعب اليهودي في العودة إلى وطنهم. رفضتلجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيلواللجنة القطرية لرؤساء السلطات المحلية العربية في إسرائيل فرض النشيد الوطني الإسرائيلي على المدارس العربية واعتبرته بمثابة اغتصاب للهوية الوطنية للطلبة العرب.
أشارت نتائج استطلاع للرأي أجراها المعهد الإسرائيلي للديمقراطية عشيةعيد استقلال في دولة إسرائيلسنة2014إلى أن ثلاثة أرباع المواطنين العرب فيها لا يُشاركون في الاحتفالات التي تقام بهذه المناسبة، بينما يعتبر 24% منهم هذا اليوم عيداً بغض النظر إن كانوا يحتفلون به أم لا.ومن ضمن الأمور التي تطرق إليها الاستطلاع هو رأي المشاركين من نوايا الحكومة التقدم بمشروع قانون يمنع تمويل المؤسسات الإسرائيلية التي تحيي ذكرى النكبة. فقد أجاب 58% من المشاركين أنهم يؤيدون قانوناً كهذا فيما كشف 33% عن معارضتهم لمثل هذا القانون. ويحيي العديد من عرب 48 في15 مايوذكرى النكبةوبالمقابل يحيي اليهود الإسرائيليين عيد استقلال إسرائيل في15 مايومما يعكس انقسام الوعي التاريخي بالنسبة للحدث بين المجتمع العربي واليهودي.
تنبعثقافة إسرائيلالمتنوعة من تنوع سكانها، وتعكس الثقافة الإسرائيلية تنوع التقاليد والتاريخ اليهودي في الشتات، وأيديولوجية الحركةالصهيونيةالتي تطورت في أواخرالقرن التاسع عشر، بالإضافة إلى تاريخ وتقاليدالسكان العربوالأقليات العرقية والدينية التي تعيش في إسرائيل، ومن بينهمالدروزوالشركسوالأرمنوغيرهم. أعاد اليهود من مجتمعات الشتات في جميع أنحاء العالم تقاليدهم الثقافية والدينية معهم، وخلقوا بوتقة تنصهر فيها العادات والمعتقداتاليهودية.التأثيرات العربية موجودة في العديد من المجالات الثقافيّة،مثلالهندسة المعمارية،والموسيقى،والمطبخ.إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي تدور فيها الحياة حولالتقويم العبري. يتم تحديد أيام العمل والعطلات المدرسية اليهودية بحسبالأعياد اليهودية، واليوم الرسمي للراحة في الدولة هويوم السبت؛السبت اليهودي.وقد وصف الباحث ألون جراتش الثقافة الإسرائيلية بأنها «متأثرة بشكل متزايد من الولايات المتحدة، وممزوجة بالروائحالمتوسطيةوالروسية».
فلسطين التاريخيةهي مهدالثقافة اليهوديةوالتي تشتمل ثقافتها على أسس العديد من الخصائص الثقافية اليهودية، بما في ذلكالفلسفةوالأدب والشعر والفن والأساطير والفولكلور والتصوف والمهرجانات؛ وكذلكالديانة اليهودية، وهي أيضاً مهدالديانة المسيحيةالديانة السائدة فيالعالم الغربيوحجر الزاوية فيالحضارة الغربية.تعتبر كل من مدينةتل أبيبوالقدسالمحور الثقافي الرئيسي لإسرائيل. وصفتصحيفة نيويورك تايمزمدينةتل أبيببأنها «عاصمة البحر الأبيض المتوسط الرائعة»، وقد صنفتهالونلي بلانيتكأفضل عشر مدن للحياة الليلية فيالعالم، ووصفتهاناشونال جيوغرافيكأيضاً بأنها واحدة من أفضل عشر مدن شاطئيَّة.
معأكثر من 200 متحف، تمتلك إسرائيل على أكبر عدد من المتاحف للفرد في العالم، مع ملايين من الزوار سنويًا.وتعمل المتاحف الفنية الكبرى فيتل أبيبوالقدسوحيفاوهرتسليا، وكذلك في العديد من المدنوالكيبوتسات. تعزف أوركسترا إسرائيل الفيلهارمونية في أماكن في جميع أنحاء البلاد وخارجها، ولكل مدينة في إسرائيل تقريباً أوركسترا خاصة بها، والعديد من الموسيقيين هم من المنحدرين منالاتحاد السوفيتيالسابق. يحظى الرقص الشعبي بشعبية كبيرة في إسرائيل، وتحظى شركات الرقص الإسرائيلية الحديثة، ومن بينها شركة باتشيفا للرقص، بشهرة كبيرة في عالم الرقص. وأنشئ المسرح الوطني «هبيما» في عام1917. وفازالمخرجون الإسرائيليونوالممثلونبجوائز في مهرجانات الأفلام الدولية في السنوات الأخيرة.ومنذ عقد1980، تُرجمت أعمالالأدب الإسرائيليعلى نطاق واسع، وحقق العديد من الكتاب الإسرائيليين شهرة دولية.كما وأنجبت إسرائيلستة علماء حائزينعلىجائزة نوبلمنذ عام2004.
حيفاهي مركزالثقافة الليبرالية العربيةفي إسرائيل،كما كانت تحت حكم الانتداب البريطاني. وتطورت الحياة الثقافية العربية النشطة في حيفا فيالقرن الحادي والعشرين،ووفقاً لصحيفةنيويورك تايمزبدأت النهضة العربية الليبرالية الحديثة في حيفا في عام1998. حيث تم افتتاح المزيد منالمطاعموالحاناتوالمقاهيوالنوادي الليليَّةالمملوكة للعرب فيحي الألمانيةوالبلدة القديمة، مع إشارات ترحيبية بجميع الناس باللغات العربية والإنجليزية وأحياناً بالعبرية.بعد قيامدولة إسرائيل، شكّلت الناصرة المركز الثقافي والعلمي والأكاديمي والسياسي لعرب 48، جنبًا إلى جنبكفرياسيفوالرامة الجليليَّةومدينةحيفا. وبصفتها أكبر مدينة عربية في إسرائيل، تُعتبرالناصرةمركزًا ثقافيًا وسياسيًا ودينيًا واقتصاديًا وتجاريًا للمواطنين العرب في إسرائيل، وأصبحت أيضًا مركزًاللقومية العربيةوالفلسطينية.وتَشهدالناصرةمنذ سنة 2000، مبادرات ومحاولات عديدة لتنشيط الحراك الثقافيّ فيها، وتفعيل مؤسّسات ثقافيّة، أكثر من الفترات السابقة باستثناء فترة السبعينيات.
سكان إسرائيل متنوعون لغوياً وثقافياً، لكن هناك لغة رسمية واحدة في إسرائيل هياللغة العبرية. حتى عام2018كانتاللغة العربيةمن اللغات الرسمية لدولة إسرائيل؛ وفي عام 2018 تمتصنيفها على أنها "تتمتع بوضع خاص في الدولة"مع الحق باستخدامها من قبل مؤسسات الدولة ليتم تحديدها في القانون. العبرية هي اللغة الأساسية للدولة ويتحدث بها كل يوم غالبية السكان إمّا متحدثينكلغة أمأوكلغة ثانية. يتحدثاللغة العربيةمن قبل الأقلية العربية منعرب 48والذين تُقدر نسبتهم بحوالي 20.9% من السكان، كما ويتم تدريس وتعليم اللغة العبرية في المدارس العربية. هناك العديد وسائل الإعلام العربية الإسرائيلية مثلالصحفوالقنوات الإذاعيةوالقنوات التلفزيونيةوالمواقع الإلكترونيةالناطقة بالعربية والتي تلبيّ احتياجات السكان العرب في إسرائيل.
وفقًا لمسح اجتماعي حكوميلدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيليةعام 2011 للإسرائيليين الذين تزيد أعمارهم عن 20 عامًا، قال 49% أنَّ العبرية هي لغتهم الأم، وقال حوالي 18% أنَّ العربية هي لغتهم الام، تليهاالروسية15%،واليديشية2%،والفرنسية2%، والإنجليزية 2%،والإسبانية1.6%، وحوالي 10% كانت لغتهم الأم لغات أخرى (بما في ذلكالرومانيةوالألمانيةوالأمهرية، والتي لم يتم تقديمها كإجابات في الاستطلاع).وأشارت هذه الدراسة أيضًا إلى أن 90% من اليهود الإسرائيليين وأكثر من 60% من العرب الإسرائيليين يُجيدون التحدث أو فهم أو قراءة اللغة العبرية بطلاقة.
كبلد مشكل من موجات مختلفة من المهاجرين، يُمكن سماع العديد من اللغات في الشوارع الإسرائيلية. بسبب الهجرة الجماعية من الاتحاد السوفيتي السابقوإثيوبيا(يعيش حوالي 130,000 يهودي إثيوبي في إسرائيل)،تنتشراللغة الروسيةوالأمهريةعلى نطاق واسع.وصل أكثر منمليون مهاجر ناطق بالروسية إلى إسرائيلمن دول الاتحاد السوفيتي السابق بين عام1990وعام2004،في عام2017كان حوالي 17.2% من سكان إسرائيل يتحدثون باللغة الروسية.ويتحدثاللغة الفرنسيةحوالي 700,000 إسرائيلي،معظمهم قدموا منفرنساوشمال إفريقيا (انظراليهود المغاربيين). كانتاللغة الإنجليزيةلغة رسمية خلال فترة الانتداب. فُقد هذا الوضع بعد قيام دولة إسرائيل، لكنها ما تزال تحتفظ بدور مشابه لدور اللغة الرسمية،كما يمكن رؤيتها في إشارات الطرق والوثائق الرسمية. يتواصل العديد من الإسرائيليين بشكل جيد باللغة الإنجليزية، حيث يتم بث العديد من البرامج التلفزيونية باللغة الإنجليزية معترجمة الحوار، ويتم تدريسها في الصفوف المبكرة من المدرسة الابتدائية. بالإضافة إلى ذلك، تقدم الجامعات الإسرائيلية دورات في اللغة الإنجليزية حول مواضيع مختلفة.
تضم إسرائيل جزءًا كبيرًا منالأرض المقدسة، وهي منطقة ذات أهمية كبيرة لجميعالأديان الإبراهيمية-اليهوديةوالمسيحيةوالإسلاموالموحدون الدروزوالبهائية.
يتنوع الانتماء الديني لليهود الإسرائيليين على نطاق واسع: تشير دراسة استقصائية اجتماعية أجراهامركز بيو للأبحاثفي عام2016إلى أن 49% من يهود إسرائيل همحيلونيم(علمانيون)، وحوالي 29% هم ماسورتيم (تقليديون)، وحوالي 13% داتييم (متدينون)، وحوالي 9%حريديم(المتشددين الأرثوذكس).من المتوقع أن يمثل اليهودالحريديمأكثر من 20% من سكان إسرائيل اليهود بحلول عام2028.
يُشكلالمسلمون أكبر أقلية دينية في إسرائيل، حيث يشكلون حوالي 17.6% من السكان، وحوالي 2% من السكانمسيحيونوحوالي 1.6% من السكان منالموحدون الدروز.يتألف السكان المسيحيون في المقام الأول منالمسيحيين العرب، ويعدّالمستوى التعليميلدى المواطنين المسيحيّين العرب الأعلى في إسرائيل مقارنة ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي،حيث أن 68% منهم هم من حملةالشهادات الجامعية.ويشملالمجتمع المسيحي الإسرائيليأيضاً مهاجرين من دول الاتحاد السوفيتي السابق، والعمال الأجانب ذوي الأصول المتعددة الجنسيات،والكاثوليك العبرانيون،واليهود المسيانيون، والتي يعتبرهم معظم المسيحيين واليهود شكلاً من أشكال المسيحية.ويضاف إلى أبناء الطائفة الدرزية الدروز القاطنين في هضبةالجولان(المحتلَّة من إسرائيل منذ عام1967وتم ضمها رسمياً لها سنة 2019 بمباركة الرئيسترامب)، وهم من المقيمين الدائمين بموجبقانون مرتفعات الجولان. وقد رفضت الأغلبية الساحقة من الدروز قبول الجنسية الإسرائيلية الكاملة، واختاروا الاحتفاظ بجنسيتهموهويتهم السورية.لدى أعضاء العديد من الجماعات الدينية الأخرى، بما في ذلكالبوذيينوالهندوسفي إسرائيل، وإن كان بأعداد صغيرة.من بين أكثر من مليون مهاجر من الاتحاد السوفيتي السابق، هناك حوالي 300,000 شخص لا يعترف فيهم كيهود من قبلالحاخامية الكبرى في إسرائيل.
الأدب الإسرائيليهو في المقام الأول شعر ونثر مكتوبباللغة العبرية، بدأ كجزء مننهضة اللغة العبريةكلغة منطوقة منذ منتصفالقرن التاسع عشر. وعلى الرغم من نشر مجموعة صغيرة من الأدب بلغات أخرى، مثلاللغة الإنجليزية. بموجب القانون، يجب إيداع نسختين من جميع المطبوعات المنشورة في إسرائيل فيالمكتبة الوطنية في إسرائيلوفيالجامعة العبرية في القدس. في عام2001، تم تعديل القانون ليشمل التسجيلات الصوتية والمرئية، وغيرها منالوسائط المتعددةالمغايرة للمطبوعات.في عام2016كان 89% من الكتب التي تم نقلها إلى المكتبة والتي يبلغ عددها 7,300 كتاباً باللغة العبرية.ويُعتبر أبراهام مابو أول مؤلف حقق نجاحاً كبيراً بفضل روايته المكتوبة باللغة العبرية؛ كان ذلك في العام1853. كما تُدين النهضة العبرية إلىإليعيزر بن يهوداوالذي قدم الكثير للغة العبرية وساهم في إثرائها بشكل كبير مما جعلها لغة منطوقة ومكتوبة لأغراض أخرى غير النصوص المقدسة ودراسةالتوراة.
كُتبت الأعمال الأولى للأدب العبري فيفلسطين التاريخيةمن قبل مؤلفين مهاجرين متجذرين في العالم الغربي وتقاليديهود أوروبا. يعتبريوسف حاييم برينر(1881-1921)وشموئيل يوسف عجنون(1888-1970) من قبل العديد من آباء الأدب العبري الحديث.أظهريوسف حاييم برينرنضاله الممزق بين الأمل واليأس وحقيقة المشروع الصهيوني فيفلسطين التاريخيةفي كتاباته. في حين صَهَريوسف حاييم برينرمعرفته بالتراث اليهودي بتأثيرالأدب الأوروبيفيالقرن التاسع عشروأوائلالقرن العشرين، وأنتج أعمال أدبيَّة تعاملت مع تفكك الطرق التقليدية للحياة، وفقدان الإيمان، وفقدان الهوية اللاحقة. في عام1966، شاركشموئيل يوسف عجنونجائزة نوبل في الأدبمع المؤلفة اليهودية الألمانيةنيلي زاكس.
جلب الكتّاب من مواليد إسرائيل والذين نشروا أعمالهم في عقد1940وعقد1950، والذي يُطلق عليهم غالبًا «جيل حرب الاستقلال»، عقلية وثقافةالسابرافي أعمالهم. تأثرت أعمال يزهار سميليسكي وموشيه شامير وهانش بارتوف وبنيامين تاموز بين الفردية والالتزام تجاه المجتمع والدولة. في أوائل عقد1960ابتعدإبراهيم جبريل يشوعوعاموس عوزويعقوب شبتاي عن الأيديولوجيات للتركيز على عالم الفرد، حيث جربوا أشكال السرد وأنماط الكتابة مثل الواقعية النفسية والرموز الرمزية. ومنذ عقد1980وأوائل عقد1990، تمت ترجمة الأدب الإسرائيلي على نطاق واسع، وحقق العديد من الكتاب الإسرائيليين اعترافاً دولياً.
موسيقى إسرائيل هي مزيج من تقاليد الموسيقى اليهودية وغير اليهودية التي تجمعت على مدار السنين لخلق ثقافة موسيقية مميزة، حيث سعى الموسيقيون إلى إيجاد عناصر أسلوبية أصلية تحدد الروح الوطنية الناشئة.ومن بين الفرق الإسرائيلية ذات الشهرة العالمية،الأوركسترا الإسرائيلية، والتي تعمل منذ أكثر من سبعين عامًا وتقوم اليوم بأداء في أكثر من مائتي حفلة كل عام.وفي أوائل عقد1980، بدأتالأوبراالإسرائيلية الجديدة في إنتاج أعمال متنوعة، مما أعاد إحياء الحماس العام لأعمال الأوبرا. وعززت الهجرة الروسية في عقد1990الساحة الموسيقية الكلاسيكية بمواهب جديدة. تشارك إسرائيل فيمسابقة الأغنية الأوروبيةكل عام تقريبًا منذ عام1973، وفازت في المسابقة أربع مرات واستضافت الحفل مرتين.
يمتد المشهد الموسيقي المعاصر في إسرائيل على مختلف الأطياف والأنواع الموسيقية، وتُعد الموسيقى الشرقيةوالسفاردية،والألحان الحسيدية، والموسيقى اليونانية،والجاز، وموسيقىالبوب روكجزءًا من المشهد الموسيقي الإسرائيلي.وتعد الموسيقى في إسرائيل جزء لا يتجزأ من الهوية الوطنية، ومنذ أيام الاستيطان، تم تشجيع ودعم الأغاني العبرية. كتب ناثان شاهار: «كانت الأغاني الشعبية هواية شائعة [للمستوطنين الأوائل]، وكانت بالنسبة لهم قوة في تحديد هويتهم».هذه النظرة إلى الموسيقى باعتبارها بناءً للأمة تستمر حتى يومنا هذا. يقول ناحوم هيمان، أحد كبار مؤلفي الموسيقى ومؤرخي الموسيقى في إسرائيل: «نحن في خضم خلق ثقافة».جلب المهاجرون اليهود منأوروباوآسيا الوسطىوالشرق الأوسط وشمال إفريقياوأماكن أخرى معهم تقاليدهم الموسيقية، ودمجوها وصقلوها في أشكال موسيقية إسرائيليّة جديدة.ومنذ عقد1990بدأت الموسيقى المزراحية في الانتقال إلى الثقافة والموسيقى السائدة في إسرائيل.
شهدت صناعة الأفلام في إسرائيل تطورات كبيرة منذ نشأتها في عقد1950. تميل الملامح الأولى التي أنتجها وأخرجها الإسرائيليون، مثل فيلم «التل 24 لا يجيب» وفيلم «كانوا عشرة»، مثل الأدب الإسرائيلي في تلك الفترة، إلى القالب البطولي. لا تزال بعض الأفلام الحديثة متجذرة بعمق في التجربة الإسرائيلية، حيث تتعامل مع مواضيع مثل الناجين منالهولوكوستوذريتهم ومآسي المهاجرين الجدد. في حين يتناول الآخرون قضايا الحياة الإسرائيلية المعاصر، مثلالصراع العربي الإسرائيلي(مثلشجرة ليمونويد إلهيةوفيلم عجميوغيرها)، والخدمة العسكرية (مثلفيلم الشقيفوفيلملبنانويوسي وجاغر وغيرها).
تواصل صناعة السينما الإسرائيلية في الحصول على اعتراف عالمي من خلال الترشيحات للجوائز الدولية. لمدة ثلاث سنوات متتالية، تم ترشيح الأفلام الإسرائيلية وهيالشقيففي عام2008،وفالس مع بشيرفي عام2009،وعجميفي عام2010لجوائز الأوسكار.ويُعد أرشيف سبيلبرغ السينمائي فيالجامعة العبرية في القدسأكبر مستودع للمواد السينمائية في العالم عن الموضوعات اليهودية وكذلك عن الحياة اليهودية والإسرائيلية.المهرجانات السينمائية الدولية الرئيسية في إسرائيل هيمهرجان القدس السينمائيومهرجان حيفا السينمائي، حيث يتم عرض الأفلام الطويلة والأفلام الوثائقية من جميع أنحاء العالم بالمهرجان، ويتم تقديم الجوائز في العديد من الفئات.
التعليم ذو قيمة عالية فيالثقافة الإسرائيليةوكان ينظر إليه بصفته عنصرًا أساسيًّا لدى الإسرائيليين القدماء.كانت الجاليات اليهودية في المشرق أول من أدخل مفهومالتعليم الإلزاميالذي كان المجتمع المنظم مسؤولاً عنه، وليس فقط الوالدين.امتدح العديد من قادة الأعمال الدوليين، مثلبيل جيتسمؤسس شركةمايكروسوفت، إسرائيل لجودتها العالية في التعليم وفي المساعدة في تحفيز التنمية الاقتصادية والازدهار التكنولوجي في إسرائيل.في عام2015، احتلت البلاد المرتبة الثالثة بين أعضاءمنظمة التعاون الاقتصادي والتنميةبعدكنداواليابانلنسبة السكان من عمر 25 إلى 64 عامًا الذين حصلوا علىالتعليم العالي، حيث وصلت النسبة إلى 49% مقارنة بمتوسط منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية البالغ 35%.في عام2012، احتلت البلاد المرتبة الثالثة في العالم من حيث عدد الشهادات الأكاديمية للفرد (20% من السكان).
يبلغ متوسط العمر المتوقع في المدرسة في إسرائيل 16 عامًاومعدل الإلمام بالقراءة والكتابةحوالي 97.8%.أنشأ قانون التعليم الحكومي، الصادر عام1953، خمسة أنواع من المدارس: العلمانية الحكومية، والدينية الحكومية، والأرثوذكسية المشددة، ومدارس التسوية المجتمعية، والمدارس العربية. المدارس العلمانية العامة هي أكبر مجموعة مدرسية في إسرائيل، ويحضرها غالبية التلاميذ اليهود وغير العرب في إسرائيل. معظم العرب يرسلون أطفالهم إلى المدارس حيثاللغة العربيةهي لغة التدريس.التعليم إلزامي في إسرائيل للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاثة وثمانية عشر عامًا.وينقسم التعليم إلى ثلاثة مستويات - المدرسة الابتدائية (الصفوف 1-6)، والمدرسة الإعدادية (الصفوف من سابع إلى تاسع)، والثانوية (الصفوف 10-12) - وتتوج باختبارات شهادة البجروت أو الثانوية العامة. يُعد إجادة المواد الأساسية مثلالرياضيات، واللغة العبرية، والأدب العبري، واللغة الإنجليزية، والتاريخ، والعلوم التوراتية ضروريًا للحصول على شهادة البحروت.لدى السكان اليهود في إسرائيل مستوى عالٍ نسبياً من التحصيل العلمي حيث يحمل أقل من نصف جميع اليهود الإسرائيليين (46%) درجات ما بعد الثانوية. ظل هذا الرقم مستقراً في مستويات التحصيل العلمي المرتفعة بالفعل على مدى الأجيال الأخيرة.كما أن لدى المسيحيين الإسرائيليين مستوى عالٍ نسبياً من التحصيل العلمي حيث يحمل حوالي (63%) منهم علىشهادة جامعية.لدى اليهود الإسرائيليين (من سن 25 وما فوق) متوسط 11.6 عامًا من التعليم، مما يجعلهم واحدة من أكثر المجموعات الدينية تعليماً على مستوى العالم.
ترعى إسرائيل مشاريع تطوير التقنيات الحديثة في مجالات البرمجيات والاتصالات وعلوم الأحياء، وغالباً ما تتم مقارنتها معوادي السيليكونفي الولايات المتحدة.تحتل إسرائيل المرتبة الخامسة فيمؤشر بلومبيرغللابتكار لعام 2019،وهي الأولى في العالم من ناحيةالإنفاق على البحث والتطويركنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي.في إسرائيل، هناك 140 عالماً وفنيّاً ومهندساً مقابل كل 10,000 موظف، وهو أعلى رقم في العالم (مقارنةً بحوالي 85 في الولايات المتحدة).وهناكستة علماء إسرائيليين حائزينعلىجائزة نوبلمنذ عام2004،وقد صنفت في كثير من الأحيان كواحدة من الدول التي لديها أعلى نسب من الأوراق العلمية للفرد الواحد في العالم.وقادت إسرائيل العالم فيأبحاث الخلايا الجذعيةللفرد الواحد منذ عام 2000.وتم تصنيف الجامعات الإسرائيلية بين أفضل 50 جامعة في العالم في علوم الكمبيوتر (جامعة التخنيونوجامعة تل أبيب)والرياضيات(الجامعة العبرية في القدس)والكيمياء(معهد وايزمان للعلوم).
إسرائيل هي موطن للاعبين الرئيسيين فيقطاعات التقنية العالية.في عام1998، وصفت تل أبيب من قبل «مجلة نيوزويك» كواحدة من أكثر عشر مدن تأثراً بالتكنولوجيا والتقنية العالية في العالم.ومنذ عام2000، أصبحت إسرائيل عضوًا في «أوريكيا»، وهي منظمة تمويل وتنسيق البحوث والتطوير في عموم أوروبا، وتولت الرئاسة الدورية للمنظمة للفترة بين عام2010وعام2011.وفي عام2010، كتب الصحفي الأمريكي ديفيد كوفمان أن منطقةيوكنعام، ذات التكنولوجيا الفائقة في إسرائيل، لديها «أكبر تجمع لشركات التكنولوجيا في العالم».أثنى رئيس شركةجوجلإيريك شميتعلى البلاد خلال زيارته هناك، قائلاً أن لدى «إسرائيل أهم مركز للتكنولوجيا الفائقة في العالم بعد الولايات المتحدة».
يضمالمطبخ الإسرائيليالأطباق المحليَّة بالإضافة إلى المأكولات التي أتى بها المهاجرون اليهود من الشتات إلى البلاد. منذ إنشاء الدولة في عام1948، وخاصةً منذ أواخر عقد1970، تطور مطبخ فيوجين الإسرائيلي.لقد تبنى المطبخ الإسرائيلي، ولا يزال، عناصر من أساليب الطهي المزراحي والسفاردي والأشكنازي. كما إنه يشتمل على العديد من الأطعمة التي يتم تناولها بشكل تقليدي في المأكولاتالشاميةوالعربيةوالشرق الأوسطيةوالمتوسطية، مثلالفلافلوالحمصوالشكشوكةوالكسكسوالزعتر.كما أنالشنيتزلوالبيتزاوالهامبرغروالبطاطا المقليةوالأرز والسلطة هي أيضاً مأكولات شائعة في إسرائيل.
إنّ توفر الأطعمة الشائعة في منطقةالبحر الأبيض المتوسطهو من التأثيرات الأخرى على المطبخ الإسرائيلي، وخاصةً أنواع مُعينة من الفواكه والخضروات ومنتجات الألبان والأسماك؛ إلى جانب الأطباق التقليدية المميزة المعدة في أوقات العطلات؛ وتقليدالكشروت؛ والعادات الغذائية الخاصةبيوم السبتوالأعياد اليهوديةالمختلفة، مثلالحلة،وجاتشنون، وملاواخ، وسمك جيفليت،والسخينة، والميراف اليورشالميوالسوفغنية. وتم تقديم ابتكار أطباق جديدة تعتمد على المنتجات الزراعية مثلالبرتقالوالأفوكادوومنتجات الألبان والأسماك وغيرها، وقد جلب الطهاة الإسرائيليين المدربين في الخارج عناصر من المأكولات العالمية الأخرى.
يحافظ ما يقرب من نصف السكان الإسرائيليين اليهود علىالكوشرفي منازلهم.مطاعم الكُوشر، على الرغم من ندرتها في عقد1960، تُشكل حوالي 25% من إجمالي المطاعم اعتباراً من عام2015، وربما تعكس القيم العلمانية إلى حد كبير لأولئك الذين لا يتناولون الكوشر.ومن المرجح أن تقدم مطاعمالفنادقطعام الكوشر.كان سوق التجزئة غير متوافق مع الشريعة اليهودية التقليدية، لكنه نما بسرعة وبشكل كبير بعدتدفق المهاجرين من دول الاتحاد السوفيتي السابقخلال عقد1990.وجنباً إلى جنب مع الأسماك غير المتوافقة مع الشريعة اليهودية، والأرانب والنعام،ولحم الخنزيريتم إنتاجها واستهلاكها في إسرائيل بشكل متزايد،وذلك على الرغم منالقيود من قبل كل من اليهودية والإسلام.
تلعب الرياضة في إسرائيل دوراً رئيسياً في رسم معالم الثقافة، وتدعمهاوزارة الثقافة والرياضة. الرياضة الأكثر شعبية في إسرائيل هيكرة القدمثُمّكرة السلة.تعد إسرائيل مركزاً دولياً للرياضة اليهودية في جميع أنحاء العالم، ومنذ عام1932، تُقامألعاب مكابيه، وهي حدث على الطراز الأولمبي للرياضيين اليهود، في البلاد.وعلى الرغم من موقع إسرائيل فيالقارة الآسيوية، فإن الجمعيات الرياضية الإسرائيلية في مختلف الألعاب الرياضية تنتمي إلى الاتحادات الأوروبية بسبب رفض العديد من الدول العربية الآسيوية التنافس مع الرياضيين الإسرائيليين.
دعم الحكومة للميزانية الرياضية في إسرائيل منخفض نسبياً مقارنة بالدول الغربية الأخرى. ومع ذلك، تمكن العديد من الرياضيين والفرق الإسرائيلية من تحقيق نجاح دولي. فازمنتخب إسرائيل لكرة السلةبميداليتين ذهبيتين فيدورة الألعاب الآسيويةوميدالية فضية فيبطولة أمم أوروبا لكرة السلة، ويعتبرمكابي تل أبيب لكرة السلةأحد أفضل الفرق حيث فاز بستة ألقاب أوروبية.فازمنتخب إسرائيل لكرة القدمبكأس آسيافي عام1964، وتأهلمنتخب إسرائيل لكرة القدمفي بطولةكأس العالمفي عام1970.هو عضو حالياً فيالاتحاد الأوروبي لكرة القدممنذ عام 1991.ووصل المنتخب الإسرائيلي في كرة المضرب إلى الدور نصف النهائي منكأس ديفيز 2009. فيالألعاب الأولمبيةفازت إسرائيل بتسعة ميداليات،بما في ذلك ميدالية ذهبية لركوب الأمواج فيالألعاب الأولمبية الصيفية 2004. وفازت إسرائيل بأكثر من 100 ميدالية ذهبية في دورةالألعاب البارالمبية، وحصلت على المركز الخامس عشر فيجدول ميداليات الألعاب البارالمبية. واستضافتالألعاب البارالمبية الصيفية 1968.
تيجة للهجرة السوفيتية، تعد مدينةبئر السبعموطن لأكبر عدد منسادة الشطرنجبالمقارنة مع أي مدينة في العالم. استضافت المدينة بطولة العالم للشطرنج في عام 2005. وفازت فرق الشطرنج الإسرائيلية بالميدالية الفضية فيأولمبياد الشطرنج عام 2008والميدالية البرونزية فيأولمبياد الشطرنج لعام 2010.فاز غراند ماستر الإسرائيلي بوريس غيلفاند بكأس العالم للشطرنج في عام 2009،ولعب ببطولة العالم للبطل في بطولة العالم للشطرنج لعام 2012.