Hinglaj Mata

LeHinglaj Mata(baloutcheetourdou:ہنگلاج ماتا), également connu sous les noms deHinglaj Devi,Hingula DevietNani Mandir, est untemple hindouà Hinglaj, une ville de la côte deMakransituée dans le district deLasbelaauBaloutchistan, auPakistan, au milieu duparc national Hingol. C'est l'un desShakti Pithasde la déesse hindoueSati. Il s’agit d’une forme deDourgaou deDevîsituée dans une caverne de montagne au bord de larivière Hingol. Au cours des trois dernières décennies, l'endroit a acquis une popularité croissante et est devenu un point de convergence pour les nombreuses communautés hindoues du Pakistan. Le Hinglaj Yātrā est le plus grand pèlerinage hindou au Pakistan. Plus de 40 000 personnes participent au Hinglaj Yātrā au printemps.
Le temple troglodyte de Hinglaj Mata se trouve dans unegorgeétroite dans la région reculée et vallonnée de Lyari Tehsil, dans la province duBaloutchistan, au Pakistan. Il est situé à 250kmau nord-ouest deKarachi, 20kmde lamer d’Arabieet à 129kmà l'ouest de l'embouchure de l'Indus. Il se trouve au bout de la chaîne de collines deKheerthar, dans le désert duMakran, sur la rive ouest de larivière Hingol. Le site est situé au sein duparc national Hingol.
Le sanctuaire est dans une petite grotte naturelle. Il y a un autel bas en terre cuite. Il n'y a pas d'image de la déesse créée par l'homme. Une petite pierre sans forme est vénérée sous le nom de Hinglaj Mata. La pierre est enduite desindoor(vermillon), qui donne probablement à l'endroit son nomsanskritHingula, qui est la racine du nom actuel Hinglaj.
Les autres lieux de culte dans et autour de Hinglaj sont Ganesh Deva, Mata Kali, Gurugorakh Nath Dooni, Braham Kudh, Tir Kundh, Gurunanak Kharao, Ramjarokha Bethak, Aneel Kundh Sur la montagne de Chorasi, Chandra Goop, Khaririver et Aghore Pooja.
On dit que Hinglaj Mata est une divinité très puissante qui apporte le bien à tous ses dévots. Bien que Hinglaj soit son temple principal, des temples qui lui sont dédiés existent dans les États indiens voisins duGujaratet duRajasthan. Le sanctuaire est connu sous le nom de Hingula, Hingalaja, Hinglaja et Hingulata dans les écritures hindoues, en particulier en sanskrit. La déesse est connue sous le nom de Hinglaj Mata (la mère Hinglaj), Hinglaj Devi (la déesse Hinglaj), Hingula Devi (la déesse rouge ou la déesse de Hingula)et Kottari ou Kotavi.
La légende principale de Hinglaj Mata se rapporte à la création des Shakti Pithas. Fille duprajapatiDaksha,Satis'est mariée avec le dieuShivacontre son gré. Daksha organise un grandyajnamais n'a pas invité Sati et Shiva. Sans y être invitée, Sati atteint le site du Yajna, où Daksha l'ignore et vilipende alors Shiva. Incapable de résister à cette insulte, Sati s'est immolée en activant ses chakras (énergie générée par sa colère).
Sati meurt, mais son cadavre n'a pas brûlé. Shiva (en tant queVirabhadra) tue Daksha pour sa responsabilité dans la mort de Sati et lui pardonne en le ressuscitant. Éploré et furieux, Shiva se met à errer dans l'univers avec le cadavre de Sati. À la fin, le dieuVishnoudémembre le corps de Sati en 108 parties, dont 52 sont tombées sur la terre et d'autres sur d'autres planètes de l'univers, devenues des Shakti Pithas, temples dédiés chacun à une forme de la déesse.
Shiva est également vénéré à chaque Shakti Pitha sous la forme deBhairava, son homologue masculin ou le tuteur de la déesse qui préside la Pitha. On pense que la tête de Sati est tombée à Hinglaj.
LeKularnava Tantramentionne 18 Pithas et mentionne Hingula comme troisième. Dans leKubjika Tantra, Hingula fait partie des 42 Shakta ou Siddha Pithas dans lesquels Hinglaj occupe la cinquième place. La sectionPithanirnayaouMahapithanirupanaduTantrachudamaniénumère à l'origine 43 noms, mais des noms ont été ajoutés au fil du temps, ce qui en fait 51 Pithas. Il détaille lesPitha-devataouDevi(nom de la déesse au Pitha), lesKshastradishas(Bhairava) et lesanga-pratyanga(membres comprenant les ornements de Sati). Hingula ou Hingulata est le premier dans la liste, avec laanga-pratyangaétantBrahmarandhra(une suture dans la couronne de la tête). La Devi est connue sous plusieurs noms tels que Kottari, Kottavi, Kottarisha et Bhairava est Bhimalochana. Dans leShivasharitha, Hingula est à nouveau le premier d'une liste de 55 Pithas.Brahmarandhraest l'anga-pratyanga, la déesse s'appelle Kottari et le Bhairava est Bhimalochana (situé àKoteshwar).
Dans leChandimangal, une œuvre bengali duXVIsiècle non-scripturaire, Mukundaram énumère neuf Pithas dans la sectionDaksha-yajna-bhanga. Hinglaja est le dernier Pitha décrit comme étant l'endroit où le nombril de Sati est tombé.
Une autre légende raconte que Hingol et Sundar, fils de Vichitra, vivants durant la Treta yuga (deuxième des quatre siècles hindous), ont tourmenté le peuple. Pour libérer le peuple de son tyran, le dieuGaneshtue Sundar. Le peuple prie alorsDevi(la déesse hindoue) de tuer Hingol également, ce qu'elle accepte de faire. Elle suit Hingol jusqu'à la grotte, qui est actuellement le sanctuaire de Hinglaj Mata. Avant d'être tué, Hingol demande à la déesse de donner son nom à l'endroit, ce qu'elle accepte.
Une autre légende est liée à la caste Brahmakshatriya, qui vénère Hinglaj Mata en tant quedivinité de la famille. Lorsque le dieuParashuramaa persécuté leskshatriyas(la caste des guerriers), certainsbrahmanes(caste des prêtres) ont protégé 12 kshatriyas et les ont déguisé en brahmanes, qui sont également protégés par Hinglaj Mata. Cette caste tire ses racines des Brhmakshatriyas. Une autre variante du récit est que le sageDadhichia fourni l'hospitalité à Ratnasena, un roi régnant dans leSind, dans sonashram(ermitage). Cependant, Parashurama le tue alors que celui-ci s'aventure à l'extérieur. Ses fils sont restés à l'ashram. Lorsque Parashurama visite l'ashram, ils sont déguisés en brahmanes. L'un d'entre eux, Jayasena, retourne dans le Sind pour diriger le royaume, armé dumantraprotecteur de Hinglaj Mata, donné par Dadhichi. Hinglaj Mata a protégé Jayasena et a ordonné à Parshurama de mettre fin à sa tuerie.
Lesmusulmanslocaux tiennent également Hinglaj Mata en révérence et assurent la sécurité du sanctuaire. Ils appellent le temple le "Nani Mandir" (littéralement "temple de la grand-mère maternelle"). La déesse s'appelle elle-même Bibi Nani (grand-mère maternelle respectée). Bibi Nani est peut-être la même chose que la déesseNana, qui apparaît sur les pièces de monnaiekouchaneset a été largement vénérée en Asie de l’Ouest et en Asie centrale. Les tribus musulmanes locales, suivant une tradition ancienne, rejoignent le groupe de pèlerinage et appellent le pèlerinage le "Nani Ki Haj".
Une fois les pèlerins arrivés à Hinglaj, ils accomplissent une série de rituels, comme l’escalade des volcans de boue Chandragup et Khandewari. Les fidèles jettent des noix de coco dans les cratères du volcanChandraguppour faire des vœux et remercier les dieux d'avoir répondu à leurs prières. Certains éparpillent des pétales de roses, d'autres peignent leur corps et leur visage avec de l'argile. Les pèlerins prennent ensuite un bain rituel dans la rivière sacrée Hingol avant de finalement s'approcher du sanctuaire marquant le lieu de repos de la déesse. Le pèlerinage annuel de quatre jours au temple Hinglaj Mata a lieu en avril. La grande cérémonie du pèlerinage a lieu le troisième jour, lorsque les prêtres du sanctuaire récitent desmantraspour appeler les dieux à accepter les offrandes apportées par les pèlerins et à les bénir. Les offrandes faites par les pèlerins à la divinité consistent principalement en trois noix de coco. Tandis que certains restent à Hinglaj pendant quatre jours, d’autres font un court voyage d’une journée.
Le pèlerinage sur le site commence traditionnellement à partir duNanad Panthi AkhadaàKarachi. Les groupes de pèlerins sont dirigés par un responsable du personnel appelé lechaadiar, autorisé parAkhada(une organisation hindoue de sadhus). Lessadhus(hommes saints) appartenant à ce groupe sont un groupe très cohérent deHata Yogisavec une généalogie ancestrale qui leur est propre ; et ils observent aussi des rites secrets. Historiquement, peu d’entre eux peuvent faire le difficile voyage jusqu’à Hinglaj, une randonnée épuisante parcourant plus de 160 km de désert isolé jusqu’au temple. Mais ces dernières années, de nouvelles infrastructures ont permis à un nombre sans précédent de pèlerins d'entrer sur le site, modifiant ainsi les rituels séculaires.
Des pèlerins de tout lePakistanet même d'Indevisitent le temple portant des banderoles rouges traditionnelles et portant des foulards décoratifs en or rouge, associés à des sanctuaires de déesses hindoues, en l'occurrence Hinglaj Mata. Ce qui a été autrefois un voyage de plus de 150kmà pied à travers le désert depuis la route la plus proche, est maintenant rendue facile par laroute côtière de Makranreliant Karachi àGwadar. Hinglaj est à 328kmet à près de quatre heures de route deKarachisur la route côtière de Makran. En conséquence, le nombre de pèlerins visitant le sanctuaire a considérablement augmenté au fil des ans; le dernier chiffre rapportéétait de 25 000 à 30 000. Alors que la plupart des pèlerins viennent en autobus ou en voiture privée, quelques-uns se rendent à l'autel à vélo car pour les pèlerins la recherche de l'austérité attire la grâce de la divinité.
Avant l’indépendance de l’Indeet duPakistanen 1947, la population hindoue et sikhe représente 14% de la population du Pakistan. Elle est tombée à 1,6%, soit environ 3 millions, en raison de la migration de 6 millions d’hindous et de sikhs vers l’Inde. Sur ce total, près de 2,3 millions d’hindous, la plus grande concentration se trouve dans un seul district : ledistrict de Tharparkar(Thar) dela provinceduSind. Les pèlerins comprennent des marchands, des fonctionnaires, mais la majorité sont des hindous de la classe inférieure, servant de travailleurs forcés et d’ouvriers agricoles. Les costumes ruraux pakistanais sont très colorés et les femmes s'habillent de vêtements très brodés avec des bracelets ornant leurs poignets. Pour les enfants tharis employés comme serviteurs, il s’agit de leur unique moment de divertissement. Parmi les pèlerins, il y a des hindous de la classe moyenne, en particulier de Karachi, qui se trouve à proximité, qui constitue une étape sur la route du pèlerinage vers Hinglaj.
Le pèlerinage sert de point de rencontre pour des activités communautaires telles que la collecte de fonds pour la construction d’un temple hindou. Des centaines de volontaires participent à l'organisation : des groupes électrogènes sont installés, de vastes cuisines communautaires sont montées pour cuisiner des aliments préparés avec des tonnes d'aliments tels que du blé, du riz, des lentilles et des légumes fournis par la population locale pour nourrir les pèlerins. Trois repas sont préparés. Des installations sanitaires provisoires et des camps sont installés.
Historiquement, rares sont ceux qui ont pu faire le voyage pénible à Hinglaj, une randonnée épuisante à travers plus de 160kmde désert isolé jusqu'au site de la tête tombée de Sati. Mais ces dernières années, de nouvelles infrastructures ont permis à un nombre sans précédent de pèlerins d'entrer sur le site, modifiant ainsi les rituels séculaires.
Hinglaj Devi vénéré comme leKuladevi(divinité de la famille ou de la caste) de Bhawsar (Bhavsar) samaj, Gosavi, Goswami (Dashnami), Brhamkshatriya (Khatri hindou), Barot (caste), Bavaliya (mer, Samaj de Saurastra). En Inde du sud, plus particulièrement dans les communautés religieuses Banjaras ou Lambadi, on vénère Hingalaj Devi en tant que membre du groupe Sathi Bhavani. L'incarnation tardive de Hingalaj Devi Jagadamba ou Merama Yadi est importante dans la communauté des Banjaras en Inde du Sud. Sevalal, adepte de Jagadamba, est également vénéré par les Banjaras dans la plupart des États du sud de l'Inde.
Selon le folklore populaire deTreta Yuga, un souverain vertueux du royaume Haihaya (àMahishmatidans la région deMalwa), Sahastrabahu Arjuna ou Sahastararjun, plus connu sous le nom de Kartavirya Arjuna, ivre de pouvoir et d’invincibilité, finit par tuer le grand sagebrahmaneJamadagniau-dessus d’une vache sacrée deKamadhenu. Furieux de ce crime odieux, fils de Jamadagni, le seigneurParashuramajure d'éradiquer le clanKshatriya, assoiffé de pouvoir, de la Terre. En brandissant sa hache divine, il élimine Sahastararjun et plus tard, il sévit 21 fois sur la terre, décimant à chaque fois des rois indignes et indignes, où qu'il aille.
Terrifié par la perspective de la mort chez le seigneur Parashuram, la progéniture de Sahastararjun rechercheJanakaMaharaj, l'un des plus érudits roi deVideha, qui leur conseille de demander la bénédiction de Hinglaj Mata. Le clan prie avec dévotion pour Devi à Higlaj qui est envahie par la compassion et assure un abri en son sanctuaire. Au fil du temps, lorsque le seigneur Parashuram se rend à cet endroit, il est agréablement surpris de voir le clan Kshatriya impliqué dans de nombreuses activités brahmaniques après avoir perdu les armes. Hinglaj Mata intervient en leur faveur et depuis lors, le clan a désavoué les armes. Le seigneur Parashuram leur a non seulement enseigné les Écritures et les Védas, mais aussi le tissage pour que ceux-ci puissent gagner leur vie. Le clan, avec un sentiment de soulagement, se divise en branches et se propage à travers leSindh, lePanjab, leRajasthan, leMadhya Pradesh, et plus tard dans le sud de l'Inde, commeTelangana,AndrapradeshetKarnataka. Et partout où ils vont, ils continuent à adorer Hinglaj Devi. Les Bhavasars, les Barot (caste), les Shimpis et lesKhatrisde Somavaunsha Sahasrarjun Kshatriya sont originaires de ce clan. Certains de ceux qui sont restés dans la province du Sind se sont convertis plus tard à l'islam. Il est à noter que, même pour eux, ils sont l’un des plus anciens clans non brahmiques à connaître les Védas. À ce jour, de nombreuses œuvres sont tissées et taillées.
Amba Bhavani ou Jagadamba est considérée comme l'une des incarnations ultérieures de Hinglaj Devi par les mêmes communautés qui l'adorent également principalement dans l'ouest de l'Inde.