Demone

Undèmone(AFI:/ˈdɛmone/, dalgreco anticoδαίμων,daímon, "essere divino") è un essere che si pone a metà strada fra ciò che èdivinoe ciò che è umano. Nellacultura religiosa greco-anticaha funzione di ostacolo tra queste due dimensioni; nellafilosofia greca, ha invece funzione di intermediario tra l'uomo e il divino.
Secondo Welcker, il terminedaimonsarebbe uno dei principi più antichi della filosofia greca.
InEsiodo, vissuto tra i secoli VIII e VII a.C., il demone è lo statopost mortemche assumono gli esseri della prima generazione aurea:
Quando la prima generazione, quella aurea vivente al tempo diCrono,scomparve sopraffatta dal sonno, Zeus li trasformò quindi in dèmoni, "tutori dei mortali", protettori del genere umano.
Nella religioneorficail demone è l'essenza stessa dell'anima, imprigionata nel corpo per una colpa compiuta e da cui cerca di liberarsi.
Eraclito(V secolo a.C.) ne parla come di undestinolegato all'indole: «Il carattere di un uomo è il suodaimon».
Socrateriferisce di un δαιμόνιονdaimòniono "guida divina" che lo assiste spesso in ogni sua decisione. Si tratterebbe di una sorta dicoscienza moraleche si rivela progressivamente come forma di delirio e di ispirazione divina,una voce identificabile come l'autentica natura dell'animaumana, la sua ritrovatacoscienza di sé.In base alla testimonianza diPlatone, ildaimondi cui parla Socrate consiste infatti in una presenza divina,simile a unnume tutelare, che si fa avvertire in lui tramite segni per stimolare la sua ragione a eseguire la scelta più adatta,ma non tanto per indurlo a compiere certe azioni, quanto piuttosto per distoglierlo:
Attraverso ildaimonSocrate riesce così a esprimere il sommo grado della sua tipica ironia anche nella dimensione religiosa.
InPlatoneil demoneEros, figlio diPeniae diPoro, è quella forza demonica che consente all'uomo di elevarsi verso il sovrasensibile.Così nelSimposiodiPlatoneviene narrato l'insegnamento suErosimpartito daDiotimaaSocrate:
ConSenocrateviene analizzata la figura del demoneripresa dall'opera di Platone. I dèmoni per Senocrate sono sempre esseri intermediari tra gli uomini e gli dèi, sono più potenti degli uomini ma meno degli dèi. A differenza di questi ultimi che sono sempre buoni, tra i dèmoni ve ne sono anche di cattivi. Quando gli antichimitinarrano di divinità in lotta fra loro coinvolti in passioni umane essi, per Senocrate, parlano di dèmoni non di dèi. I dèmoni hanno un posto di rilievo sia negli atti cultuali sia neglioracoli. I dèmoni infine corrispondono ad anime umane liberate dai corpi dopo la morte, permanendo in loro il conflitto tra bene e male, essi lo trasferiscono dalla Terra al mondo celeste.
Le stesse tesi di Senocrate si possono ritrovare nel testoDe deo SocratisdiApuleio.
Anche gliStoicisostengono l'esistenza dei dèmoni come di esseri che vigilano sugli uomini condividendone i sentimenti. CosìDiogene Laerzio:
Marco Aurelioindica come demone l'anima intellettiva che va curata e privata di turbamenti:
Con ilmedioplatonismola figura del demone si connota in modo sempre più articolato e viene inserita come terzo aspetto della gerarchia del divino dopo il dio supremo e gli dèi secondari. CosìPlutarco:
Alessandro d'Afrodisiasostiene che ildaimondi ogni uomo consiste nella sua stessa natura.
Nelneoplatonismo,Plotinoaffida al «daimonche ci è toccato in sorte»il compito di guidarci nell'ascesa al soprasensibile, tramite la forza dell'erose dellabellezza. Poiché il pensiero cosciente e puramente logico non è sufficiente, si tratta anche in questo caso di un'ispirazione mistica, della scintilla di uno spirito divino grazie a cui è possibile elevarsi dalla dimensione materiale a quella intellegibile. SecondoPorfiriolo stesso Plotino era assistito «da uno di questi demoni che sono prossimi agli dèi».
Il vocabolariocristianoriprese il significato di "demone" come figura intermedia che influisce maleficamente sugli uomini e la loro vita: il termine finì per designare lo spirito maligno (demonio),che divenne oggetto di studio dellademonologia. In termini positivi, tuttavia, il significato didaimonpuò venire accostato per certi versi all'angelo custode,o alla nozione di guida ogeniotutelare.