الأبحاث العلمية على البشر

الأبحاث العلمية على البشرهيبحوث علميةمنهجية تُجرى على الإنسان، والتي إما قد تكون تجريبية ذات تدخل طبي (تجارب سريرية) أو أخرى نظرية تهدف إلى رصد معلومات (لا تتضمن استخدام مادة اختبارية). كما أنها قد تكون طبية، أو غير طبية (كالعلوم الاجتماعيةعلى سبيل المثال).وتتضمن هذه البحوث المنهجية كلًا من جمع وتحليل البيانات من أجل الإجابة على تساؤلٍ ما.
غالبًا ما تتضمنالأبحاث الطبيةعلى البشر تحليلعيّناتٍ بيولوجية، وتحليل دراساتعلم الأوبئةوعلم السلوك، ودراسات مراجعة السجلات الطبية.وتعتبرالتجارب السريريةبالتحديد أحد أنواعالأبحاث الطبيةعلى البشر الخاضعة للتنظيم بشكلٍ كبير، والتي من خلالها يتم تقييم آثارالأدوية،واللقاحات، والأجهزة الطبية. أما بالنسبة للأبحاث المتعلقةبالعلوم الاجتماعيةفهي غالبًا ما تتضمن دراسات استقصائية، واستبيانات، ومقابلات، ومجموعات نقاش بؤرية.
وتستخدم الأبحاث على البشر في مختلف المجالات، من ضمنها أساسياتعلم الأحياء،والطب،والتمريض،وعلم النفس،وعلم الاجتماع،والعلوم السياسية،وعلم الإنسان. وحيث أصبحت هذه الأبحاث رسميةً فقد وضع المجتمع الأكاديميّ تعريفات رسمية لها؛ ويعود ذلك إلى حدٍ كبير إلى ظهورالتجارب غير الأخلاقية على البشر.
تعرِّف الكنطمة الكبيى العالمية الإنسان الذي يكون موضوع البحث بأنه فرد يحصل الباحث (سواءً كان خبيرًا، أو طالبًا) على بياناتٍ عنه، إما من خلال تدخلٍ طبي أو من خلال التفاعل مع الفرد، أو من خلال معلوماتٍ تعريفية.وتقترح قوانين حماية الأشخاص الذين يشاركون في البحث العلمي والطبي التعريفات الأتية وذلك رفعا لأي لبس :
نشر المعهد الوطني للعدالة في الولايات المتحدة عام 2010 حقوق الأشخاص موضوع البحث المُوصى بها في الأبحاث:
إن المبادئ التوجيهية الأخلاقية التي تحكم استخدام البشر في الأبحاث هي نظامٌ جديد إلى حدٍ ما. في عام 1906، تم وضع بعض اللوائح المعمول بها في الولايات المتحدة لحماية العناصر البشرية في الأبحاث من أي معاملةٍ غير إنسانية. وبعد وضع قانون سلامة الغذاء والدواء (Pure Food and Drug Act) عام 1906، تم تدريجيًا تأسيس هيئاتٍ تنظيمية مثلالإدارة الأمريكية للغذاء والدواءومجلس المراجعة المؤسسي (Institutional Review Board). وعملت السياسات التي نفذتها هذه المؤسسات على تقليل الضرر الذي قد يلحق بسلامة المشاركين العقلية و/أو الجسدية.
تلعب الإرشادات الأخلاقية الدولية دورًا حاسمًا في تنظيم ومراقبة البحوث التي تشمل البشر على نطاق عالمي. تلك الإرشادات، مثلإعلان هلسنكيللجمعية الطبية العالمية (WMA) والمبادئ التوجيهية الأخلاقية الدولية لمجلس المنظمات الدولية للعلوم الطبية (CIOMS)، تنص على مبادئ أساسية تهدف إلى حماية حقوق المشاركين في البحث.أثارت المراجعة الأخيرة لهذه الإرشادات في عامي 2013 و2016 جدلاً متجددًا حول سلطتها وأهميتها في سياق عالمي متغير. بالإضافة إلى ذلك، تساهم مستندات أخرى مثلإعلان تايبيهللجمعية الطبية العالمية حول الاعتبارات الأخلاقية المتعلقة بقواعدالبيانات الصحيةوالبنوك البيولوجية،واتفاقية أوفييدوبشأن حقوق الإنسان والطب، بالإضافة إلى التشريعات العامة لحماية البيانات في الاتحاد الأوروبي، في تشكيل المنظر الأخلاقي للبحث عن البشر على الصعيدين الوطني والدولي. توفر هذه الإرشادات إطارًا أساسيًا للقيام بالبحوث بطريقة أخلاقية، مما يتيح للباحثين والمؤسسات التعامل مع التحديات المعاصرة مع ضمان احترام حقوق وكرامة المشاركين في البحث.
المقالة الرئيسية:قانون نورمبرغ
في 1947، حوكم الأطباء الألمانيين الذين أجروا تجارب قاتلة أو مؤثرة على الصحة على سجناءمعسكر اعتقالكمجرمي حربفيمحاكمات نورمبرغ. في نفس تلك السنة، أنشأ الحلفاءقانون نورمبرغوالذي كان أول وثيقةٍ دولية لدعم مفهوم أن «الموافقة الطوعية للعنصر البشري مهمةٌ للغاية». وقد شُدد على الموافقة الفردية فيقانون نورمبرغحتى يتم منع إجبارأسرى الحرب، والمرضى، والسجناء، والجنود على أن يتم استخدامهم كعناصرٍ بشرية في التجارب. إضافةً إلى أنه تم التأكيد عليها من أجل أن يكون المشاركون على بينة من الفوائد والمخاطر التي قد تنتج عن التجارب. كما تضمن قانون نورمبرغ مجموعة من البنود التي تضمن كرامة المشاركين في التجارب العلمية إلى جانب عدم الحاق الضرر بسلامتهم الجسدية و النفسية.
وُضعإعلان هلسنكيعام 1964 لتنظيم الأبحاث الدولية التي تُجرى على البشر والذي اعتمدته الجمعية الطبية العالمية (World Medical Association). وحدد الإعلان الضوابط الأخلاقية المطلوبة للأطباء الذين يجرونالبحوث الطبية الحيويةعلى البشر. وشملت بعض هذه الضوابط المبادئ التي تقول أنه «ينبغي مراجعة بروتوكولات الأبحاث من قِبل لجنةٍ مستقلةٍ قبل البدء فيها» وأنه «ينبغي أن تكون الأبحاث على البشر تستند إلى نتائج من تجارب معملية سابقة على الحيوان». ويعتبر إعلان هلسنكي على نطاقٍ واسع أهم وثيقة حددت أخلاقياتالبحث العلمي.
تم تشكيل الجمعية الطبية العالمية في لندن عام 1946، وذلك لأن المبادئ الأخلاقية لتجارب البشر في قانون نورمبرغ لم تُقبل على نطاق واسع. في الجمعية العامة الأولى (باريس، 1947) تمت الموافقة على سلسلة من القرارات التي تدين تصرفات الأطباء الألمان بعد عام 1933. وفي الجمعية الثامنة للجمعية عام 1954، تم تبني قرار بشأن التجارب البشرية يحدد مبادئ إجراء البحوث. بدوره، أدى هذا القرار إلى إعلان هلسنكي عام 1964، الذي أصبح المرجعية الدولية للأبحاث الطبية الحيوية، حيث دمج روح قانون نورمبرغ وقام بتطويره. المبدأ الذي يستند إليه القانون هو احترام الفرد (المادة 8)، الذي لديه حق في تقرير مصيره واتخاذ قرارات مستنيرة (الموافقة المستنيرة، المواد 20-22)، والتي تشمل المشاركة الطوعية في الأبحاث. يمكن ممارسة هذا الحق في بداية الدراسة أو في أي وقت أثناء سيرها. الالتزام الوحيد للطبيب هو تجاه المريض (المواد 2، 3، و10) أو المتطوع (المواد 16 و18)، ورغم الاعتراف بالحاجة إلى إجراء البحوث (المادة 6)، فإن رفاهية الفرد موضوع الدراسة تتفوق دائمًا على مصالح العلم أو المجتمع (المادة 5)؛ وعلاوة على ذلك، يجب أن تكون الاعتبارات الأخلاقية متسقة مع المبادئ القانونية والأنظمة (المادة 9). وقد تم مراجعة إعلان هلسنكي عدة مرات (طوكيو، 1975؛ البندقية، 1983؛ هونغ كونغ، 1989؛ إدنبرة، 2000) وأصبح الآن مرجعًا دوليًا معترفًا به للأخلاقيات في البحث العلمي. تم إدخال لجان مراجعة أخلاقيات البحث في عام 1975، وتم تنظيم استخدام العلاجات الوهمية في عام 1996، وضمان استمرار العلاج في عام 2000. هذه القضايا الهامة كان لها تأثير واسع على اللوائح داخل البلدان وعلى المبادئ التوجيهية الدولية الأخرى مثل تلك التي وضعتها مجلس المنظمات الدولية للعلوم الطبية (CIOMS).
الموافقة المستنيرةهي مفهوم أساسي في الأبحاث الطبية والعلمية التي تشمل مشاركة البشر كمشاركين في التجارب السريرية أو الدراسات. يشير هذا المصطلح إلى أن المشاركين يجب أن يكون لديهم فهم كامل ومعرفة بالمعلومات المتعلقة بالدراسة أو التجربة التي يشاركون فيها قبل أن يقرروا الموافقة على المشاركة. تشمل هذه المعلومات الأهداف، والإجراءات، والمخاطر المتوقعة، والفوائد المحتملة، وأي بدائل متاحة.يتطلب الموافقة المستنيرة أيضًا أن يكون القرار للمشاركين مستقلاً وغير مضطرين للموافقة. على الباحثين توفير الوقت الكافي للمشاركين للتفكير وطرح الأسئلة، وأن يتم تقديم المعلومات بشكل واضح وبسيط لضمان فهمها الكامل. يعتبر الحفاظ على الموافقة المستنيرة أمرًا حيويًا لضمان أخلاقية البحوث وحماية حقوق المشاركين. في حالة انتهاكات الموافقة المستنيرة، يمكن أن تكون النتائج غير موثوقة ويمكن أن تسبب ضررًا جسديًا أو نفسيًا للمشاركين.
التجارب السريريةهي تجارب تُجرى فيالأبحاث الطبية. وقد صُممت هذه البحوث والدراسات الطبية أو السلوكية الاستبقائية من أجل الإجابة على أسئلةٍ معينة حول التدخلات الطبية أو السلوكية، بما في ذلك علاجات جديدة (مثلاللقاحاتالجديدة،والأدوية،والخيارات الغذائية،والمكملات الغذائية، والأجهزة الطبية) والتدخلات المعروفة التي تستدعي مزيدًا من الدراسة والمقارنة. تُنتجالتجارب السريريةبيانات حولالسلامةوالنجاعة.ولا تؤدى هذه التجارب إلا بعد الحصول على موافقة هيئة الصحة/لجنة أخلاقياتالبحث العلميفي البلد الذي تُطلب فيه الموافقة على العلاج من تلك السلطات. هذه السلطات هي المسؤولة عن التدقيق في نسبة الفوائد المتوقعة والمخاطر المحتملة من التجارب. إلا أن موافقتها تعطي صلاحية لإجراء التجربة فقط ولا تعني أن العلاج سيكون آمن أو فعّال.
يُسجل الباحثون في البداية المتطوعين و/أو المرضى في دراساتٍ تمهيديةٍ صغيرة، وبعد ذلك يتم إجراء الدراسات المُقارِنة على نطاقٍ أوسع تدريجيًا، اعتمادًا على نوع المنتج ومرحلة التطوير. وقد تختلفالتجارب السريريةمن حيث الحجم والتكلفة، كما أنها قد تشمل مركز بحوث واحد أو مراكز متعددة، في بلدٍ واحد أو في عدة بلدان. ويهدف تصميم الدراسات السريرية إلى ضمان الصحةوالتناتجيةالعلمية للنتائج. يمكن للتجارب أن تكون مُكلفة للغاية، وذلك يقف على عدة عوامل. وقد يكون الكفيل منظمة حكومية أو شركةلصناعة الأدوية،والتكنولوجيا الحيوية، والأجهزة الطبية. ويُمكن أن تُدار بعض الوظائف اللازمة للتجارب، مثل الرصد والأعمال المختبرية، عن طريق الاستعانة بشريك خارجيكمنظمة بحوثٍ تعاقديةأو مختبر مركزي.
المقالة الرئيسية:تجربة سجن ستانفورد
قامت تجربة أجراهافيليب زيمباردوعام 1971 بدراسة تأثير الأدوار الاجتماعية على طلبة جامعيينبجامعة ستانفورد. حيث تم تقسيم مجموعة من أربعة وعشرون طالبًا من الذكور عشوائيًا إلى أدوار مساجين وحراس في بناءٍ يُحاكي السجن تمامًا في قبوبجامعة ستانفورد. وبعد ستة أيامٍ فقط، تجاوزت التجربة حدود السيطرة بسبب السلوك العدائي من الحراس والمعاناة النفسية للسجناء، الأمر الذي كان كافيًا لإيقاف التجربة التي كان من المفترض أن تستمر لأسبوعين.
المقالة الرئيسية:تجربة ميلغرام
في عام 1961، أدى عالِم النفسستانلي ميلغرامبجامعة ييلسلسلة من التجارب لتحديد مدى امتثال الفرد إلى التعليمات التي يتلقاها من المُختَبِر. وقد لعِب المشاركون أدوار معلمين، بعد وضعهم في غرفةٍ مع المشرف على الاختبار، على ممثلين قاموا بدور المتعلمين، والذين تم وضعهم في غرفةٍ منفصلةٍ مجاورة.
تم إعطاء المشاركين أوامر بتوجيهصعقة كهربائيةللمتعلم كُلما أجاب إجابة خاطئة، مع زيادة شدة الصعقة عند كل مرة. كانت الصعقات مزيفة، إلا أن المشاركين كانوا يظنون عكس ذلك. كما كان يمكن سماع التسجيل الصوتي المُعد مسبقًا والذي يصدر فيه صوتالصعقات الكهربائيةبالتناغم مع صرخات وتوسلات الممثل (المتعلم) بوضوحٍ للمعلم خلال التجربة. وإذا أثار المشارك اعتراضًا أو رغبةً في التوقف عن التجربة، كان المشرف يُصر على ضرورة استمرارية التجربة. وعلى الرغم من التكهنات الغالبة بأن معظم المشاركين لن يستمروا بصعق المتعلم، إلا أن 65 بالمئة من المشاركين فيتجربة ميلغرامالأولية امتثلوا حتى نهاية التجربة، مستمرين في توجيه صعقات للممثل بالشدة المزعومة التي تصل إلى «450فولت».وعلى الرغم من أن العديد من المشاركين قاموا بمساءلة المشرف وأبدوا علامات مختلفة من عدم الارتياح، إلا أن 65 بالمئة من المشاركين كانوا على استعدادٍ للانصياع لتعلمياتٍ بتوجيه الصعقات الكهربائية خلال التجربة الأخيرة.
تضمنت تجاربالامتثالالتقليدية الخاصة بعالم النفسسولومون آشالتي أجراها عام 1951 مشاركًا واحدًا (في كل مرة مُشارك مختلف) كان تحت الاختبار مع مجموعة من المتحالفين مع العالِم. حيث طلب منهم تقديم إجابات على مجموعة متنوعة من الأسئلة منخفضة الصعوبة.وفي كل سيناريو، كان الممثلون يجيبون بالدور، مع السماح للمشارك بالإجابة آخرًا.
كانت نسبة الخطأ فيمجموعةٍ مرجعيةٍمن المشاركين أقل من واحد بالمئة. غير أن 75 بالمئة من المشاركين سايروا رأي الجماعة (الممثلين) مرة واحدة على الأقل حين أعطوا إجابات خاطئة بالإجماع. وتعتبر هذه الدراسة دليلًا بارزًا على قوةالتأثير الاجتماعيوالامتثال.
سلّطت تجربة مُظفّر شريف كهف اللصوص التقليدية والمؤيدة لنظرية الصراع الواقعي الضوء على كيفية إمكان المنافسة الجماعية من أن تُنشئ العداوة والتعصب.في هذه الدراسة التي أُجريت عام 1961، تم وضع مجموعتين تتكون كل واحدة منهما من عشرة ذكور، والذين لم يكونوا عدوانيين بطبيعتهم، ولا يعرفون بعضهم بعضًا، في منتزه كهف اللصوص فيأوكلاهوما.حيث دخل الأولاد البالغين من العمر اثنا عشرة سنة في أنشطةٍ جماعية مع مجموعاتهم عملت على تقوية الروابط فيما بينهم. وكان ذلك لمدة أسبوع قبل وضع المجموعتين في منافسةٍ في ألعاب مثل شدّ الحبل وكرة القدم. وعلى ضوء هذه المنافسة، اتجهت المجموعتين إلى التنابز بالألقاب وغيرها من علامات الاستياء، كحرق علم فريق المجموعة الأخرى. واستمرت العداوة بين المجموعتين وازدادت سوءًا حين تم إجبار المجموعتين على العمل على حل بعض المشاكل معًا حتى انتهاء التجربة التي استمرت لثلاثة أسابيع.
أثبتت سلسلة التجارب الشهيرة التي قام بها بيب لاتان (Bibb Latané) وجون م. دارلي (جون إم. دارلي) ظاهرةتأثير المتفرجأو المارّ غير المتدخل.ففي كل واحدةٍ من هذه التجارب تم جعل المشاركين في مواجهةٍ مع حالةٍ طارئةٍ ما، كمشاهدة أحدهم يمر بنوبةٍ مرضية أو مشاهدة دخان يدخل من خلال فتحات التهوية. ولوحظ من خلال هذه التجارب وجود ظاهرة شائعة وهي أنه كلما زاد عدد الشهود أو المتفرجين كلما كانت سرعة أن يُقدم أحدهم على المساعدة أقل. وكما تبيّن فإن هذه الظاهرة تدعم ما يُسمىبانتشار المسؤولية، أي أنه حينما يكون الشخص مُحاطًا بأشخاصٍ آخرين عند حصول موقفٍ ما، فإنه يفترض أنّ شخصًا آخر غيره سيتحمل المسؤولية.
أُجريت العديد من التجارب على البشر لاختبار نظرية التنافر المعرفي وذلك بعد الدراسة المرجعية التي قام بهاليون فستنغروميرل كارلسميث (Merrill Carlsmith).ففي عام 1959، أعدّ العالِمان تجربة يخوض فيها المشاركون أنشطةً مملةً ورتيبةً إلى حدٍ مفرط. وبعد إكمال تلك الأنشطة، طُلب من المشاركين المساعدة في استمرار التجربة مقابل مبلغٍ متغيّرٍ من المال. كل ما كان على كل مشاركٍ فعله ببساطة هو إخبار الطالب (المشارك) التالي الذي ينتظر خارج منطقة الاختبار، والذي كان متحالفًا مع القائمين بالتجربة سرًا، أنّ الأنشطة التي تتضمنها التجربة كانت ممتعةً ومثيرةً للاهتمام. وكان من المتوقع أن المشاركين لن يتّفقوا كليًا مع المعلومات التي كانوا ينقلونها للطلاب. وبعد استجابتهم للتعليمات، تم منح نصف المشاركين دولارًا واحدًا، والنصف الآخر عشرين دولارًا. وبعدما طُلب من المشاركين تقييم الأنشطة في ختام الدراسة، أظهرت معاينةٌ لاحقة بفارقٍ كبير أنّ المشاركين الذين حصلوا على مبلغٍ أقل من المال لقيامهم أساسًا «بالكذب» على الطلاب أصبحوا يعتقدون أن الأنشطة كانت ممتعةً أكثر بكثير من نظرائهم الذين تقاضوا مبلغًا أكثر من المال.
تنتهك التجارب غير الأخلاقيةأخلاقيات مهنة الطب. وقد تم تنفيذ مثل هذه التجارب في بلدانٍ منهاألمانيا النازية،والإمبراطورية اليابانية،وكوريا الشمالية،والولايات المتحدة،والاتحاد السوفيتي. ومن الأمثلة عليهامشروع إم كي ألترا،والوحدة 731، والممارسة النووية توتسكوي،ومجموعة تجاربجوزيف منغيله، وتجارب تشيستر م. ساوثام.
أجرَتألمانيا النازيةتجارب بشرية على أعدادٍ كبيرةٍ من السجناء (بمن فيهم أطفالًا)، كان أكثرهم مناليهودمن مختلف أنحاءأوروبا. ولكن كان منهم أيضًا منالرومانيين، والشعب السنتي،والبولنديينالأصليين،وأسرى الحرب السوفييت، والألمان ذوي الاحتياجات الخاصة. وذلك فيمعسكرات اعتقالألمانيا النازيةفي أوائل الأربعينيات خلالالحرب العالمية الثانيةوحادثة المحرقة.
تمّ إجبار السجناء على المشاركة في تلك التجارب؛ حيث أنهم لم يتطوعوا برغبتهم ولم يتم تبصيرهم بإجراءات التجربة لأخذ موافقتهم. وكانت نتائج هذه التجارب على المشاركين نموذجيًا هي الموت، والأضرار الجسدية، والتشوه أوالإعاقةالدائمة. وتعتبر هذه في حد ذاتها أمثلةً على التعذيب الطبي. وبعد الحرب، تمت محاكمة هذه الجرائم فيما أصبح يُعرف باسم محاكمة الأطباء. وأدت المعاملة غير الأخلاقية للعناصر البشرية في هذه التجارب إلى تطويرقانون نورمبرغ.وتمّت محاكمة 23 من الأطباء والعلماء النازيين خلالمحاكمات نورمبرغ― 15 منهم تمّت إدانتهم، و7 حُكم عليهم بالإعدام، و9 صدر بحقهم حُكم بالسجن 10 سنوات، و7 تمت تبرئتهم ― وذلك لإجراءهم تجارب غير أخلاقية على سجناءمعسكر اعتقالوالذين كثيرًا ما تم استخدامهم كعناصر بشرية لتجارب أدت إلى نتائج كارثية.
كانتالوحدة 731قِسمًا منالجيش الإمبراطوري اليابانيوالتي كان موقعها بالقرب من مدينةهاربين، ثم نُقلت بعدها إلىالدولة العميلةمانشوكوفي شمال شرق الصين. حيث أجرت هذه الوحدة تجارب على سجناء عن طريقتشريحهم، وبتر أطرافهم، وحقنهم بتطعيماتٍ بكتيرية. وقامت الوحدة على نطاقٍ واسعٍ جدًا بحقنأمراضٍ وبائيةفي سجنائها من عام 1932 فصاعدًا خلالالحرب الصينية اليابانية الثانية.كما أجرت تجارب أسلحةٍ بيولوجية وكيماوية على السجناءوأسرى الحرب. ومع توسّع الإمبراطورية خلال الحرب العالمية الثانية، تم إنشاء وحداتٍ مماثلة في المدن المحتلة مثلنانجينغ(الوحدة 1644)،وبكين(الوحدة 1855)،وقوانغتشو(الوحدة 8604)،وسنغافورة(الوحدة 9420). وبعد الحرب، منَحَ القائد الأعلى للاحتلالدوغلاس ماك آرثرحصانةً باسمالولايات المتحدةإلىشيرو إيشيوجميع أعضاء الوحدة وذلك مُقابل كل نتائج تجاربهم.
كانت فورت ديتريك (Fort Detrick) في ولاية ماريلاند مقر تجارب الحرب البيولوجية في الولايات المتحدة خلالالحرب العالمية الثانية. وتضمنت عملية المعطف الأبيض (Operation Whitecoat) حقن عواملٍ معديةٍ في أفرادٍ من القوات المسلحة لرصد آثارها على البشر.وتم وصف غيرها من التجارب على البشر اللاحقة في الولايات المتحدة بأنهاغير أخلاقية. حيث أنها غالبًا ما كانت تؤدى بشكلٍ غير قانوني؛ بدون علم أو موافقة الأشخاص موضوع البحث. وأدى غضب الشعب من اكتشاف تجارب الحكومة على البشر إلى العديد من التحقيقات وجلسات الاستماع فيالكونغرس، بما في ذلك لجنة الكنيسة، ولجنة روكفلر، واللجنة الاستشارية لتجارب الإشعاع على الإنسان، وغيرها. وأُجريتتجربة توسكيجي للزهريالتي تعتبر على نطاقٍ واسع «أكثر دراسةٍ بحثيةٍ طبيةٍ حيوية سيئة السمعة في تاريخ الولايات المتحدة»من عام 1932 إلى 1972 من قِبل معهد توسكيجي المتعاقد مع دائرة الصحة العامة في الولايات المتحدة. حيث تتبعت الدراسة أكثر من 600 من الرجال الأمريكيين الأفارقة الذين لم يتم إخبارهم أنهم كانوا مصابين بمرض الزهري، وتم منعهم من الوصول إلى علاجالبنسلينالمعروف.وأدى ذلك إلى ظهور القانون الوطني للبحوث عام 1974 لضمان حماية العناصر البشرية في التجارب. كما تم تأسيس اللجنة الوطنية لحماية العناصر البشرية في الأبحاث الطبية الحيوية والأبحاث السلوكية والتي كُلّفت بوضع كلًا من: الحدود بين البحوث والممارسات الروتينية، والمبادئ التوجيهية للمشاركة، وتعريف الموافقة بعد التبصير. بالإضافة إلى توضيح دور تحليل المخاطر والمنافع الناتجة عن التجارب. وقد وضعت اللجنة في تقرير بلمونت ثلاثة مبادئٍ للأبحاث الأخلاقية وهي: احترام الأشخاص موضوع البحث، والإحسان بهم، وضمان المعاملة العادلة لهم.
وخلال الخمسينيات وحتى الستينيات، قام الاختصاصيّ بالفيروسات والباحث فيالسرطانالمهم تشيستر م. ساوثام (Chester M. Southam) بحقن خلايا هيلا (HeLa) في مرضىسرطان، وفي أفرادٍ أصحاء، وفي نزلاء سجون من سجن أوهايو. حيث أراد أن يلاحظ ما إذا كان من الممكن أن ينتقلالسرطانمن شخصٍ إلى آخر، وما إذا كان بالإمكان أن يصبح الناس محصّنين ضدالسرطانعن طريق تطوير استجابةٍ مناعيةٍ مكتسبة. ويعتقد الكثيرون أن هذه التجربة تنتهك مبادئ أخلاقيات العلوم الحيوية وهي الموافقة بعد التبصير، وعدم الإيذاء، والإحسان.