إدريس

إِدْرِيسنبيمن أنبياءالله. وَهو أَوَّلُ بَنِي آدَمَ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَآدَمَوَشِيثَبحسب التقاليد الدينيّة.
فيالتوراةهو «أخنوخ» بنياردبنمهلائيلبنقينانبنأنوشبنشيثبنآدمكما فيسفر التكوين.
وقيل هو إدريس بنياردبنمهلائيلوينتهي نسبه إلىشيثبنآدمواسمه عندالعبرانيين(خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجدادنوح.
ذكرابن الجوزينسبه الكامل: إدريس عَلَيْهِ السَّلام واسمه خنوخ بْنياردبْنمهلائيلبْنقينانبْنأنوشبْنشيثبْن آدَم. قَالَ الزُّبَيْر بْن بكار: وَهُوَ إدريس بْنالياردبْنمهلائيلبْنقينانبْن الطاهر بْن هبه، وَهُوَشيثبْنآدَم، وإنما قيل لَهُ إدريس لأنه أول من درس الوحي المكتوب.
ذكرهالقرآنباسمه فيسورة مريم، الآيتين 56 و57 حيث قال تعالى:﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا۝٥٦وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾.
«إدريس» هو أحدالأنبياءالذين أخبراللهعنهم فيالقرآنحيث ذكر صراحة أنهنبي. وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته على سبيل القطع والجزم لأنالقرآنقد ذكره بالإسم وحدّث عن شخصيته فوصفه بالنبوة والصديقية. وهو أول بنيآدمأُعطي النبوة بعدآدموشيث، وذكرابن إسحاقأنه أول من خطَّبالقلموقد أدرك من حياةآدمثلاثمئة سنة وثماني سنين. وقد قال طائفة منالناسأنه المُشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سألالرسول محمدعن الخط بالرمل فقال: «قد كان نبيٌّ مِن الأنبياءِ يخُطُّ فمَن وافَق خطَّه فذاك».
تحدث النبيمحمدعن لقاءه «إدريس» فيالسماء الرابعةأثناءالمعراجفي رحلةالإسراء والمعراج.
ذهب بعض العلماء من الصحابة ومن بعدهم إلى أنهما -أي إلياس وإدريس- اسمان لنبي واحد، وأن إلياس هو إدريس وإدريس هو إلياس، قال
وهذا ما ذهب إليهالضحاك بن مزاحموحكاهقتادة بن دعامةومحمد بن إسحاق.
وكانعبد الله بن مسعوديقرأ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ۝١٣٠﴾[الصافات:130]فيقول:﴿سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ﴾، وكان يقول: إلياس هو إدريس، ويقرأ: «وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»، ثم يقرأ على ذلك: «سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ»، كما قرأ الآخرون: (سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) بقطع الآل من ياسين.
وقد رجحابن كثيرأنهما مختلفان وأن إلياس ليس هو إدريس، فقال: والصحيح أنه غيره كما تقدم.
وقد اختلفالعلماءفي مولده ونشأته، قال بعضهم إنه ولد فيفلسطينوقال بعضهم إن «إدريس» ولدببابل، وقال آخرون إنه ولدبمصروقيل غير ذلك.وقد أخذ في أول عمره بعلمشيثبنآدم، وقد أدرك من حياةآدم308 سنوات لأنآدمعمر طويلا زهاء ألف سنة. ولما كبر آتاهاللهالنبوةفنهى المفسدين من بنيآدمعن مخالفتهم شريعةآدموشيثفأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع غفير، فنوى الرحيل عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثلبابل؟ فقال: الله رزقنا هاهنا وهو رازقنا غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرضمصرفرأواالنيلفوقف علىالنيلوسبحالله، وأقامإدريسومن معه يدعو الناس إلىاللهوإلى مكارمالأخلاق.
وقد كانت مدة إقامة «إدريس» في الأرض ما يقارب ال800 سنة ثم رفعهاللهإليه كما ذكرالقرآن﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾.
وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلىدينالله، وإلى عبادةالخالقجل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب فيالآخرة، بالعمل الصالح فيالدنياوحض علىالزهدفي هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهمبالصلاةوالصياموالزكاةوغلظ عليهم فيالطهارةمنالجنابة، وحرم المسكر من كل شيء من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72لسانايتكلم الناس بها وقد علمهاللهمنطقهم جميعا ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول منعلم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدنا في أرضها وأنشئت في زمانه 188مدينة. ويعتقد بأنه أول من خطبالقلمودون الصحف التي أنزلت عليه مناللهوأنه أول منخاطالثياب البيض ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد.
وقد اُختلف في موته، فعنابن وهب، عنجرير بن حازم، عنالأعمش، عنشمر بن عطية، عنهلال بن يسافقال: سألابن عباسكعباوأنا حاضر فقال له: ما قولاللهلإدريس﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾[مريم:57]؟ فقالكعب: أما «إدريس» فإناللهأوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بنيآدم- لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملا، فأتاه خليل له منالملائكة، فقال له: إناللهأوحى إلي كذا وكذا فكلمملك الموتحتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلىالسماء، فلما كان فيالسماء الرابعةتلقاهملك الموتمنحدرا، فكلمملك الموتفي الذي كلمه فيه «إدريس»، فقال: وأين "إدريس؟ قال: هو ذا على ظهري، فقالملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح «إدريس» فيالسماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه فيالسماء الرابعةوهو فيالأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قولاللهعز وجل﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾[مريم:57]. ورواهابن أبي حاتمعند تفسيرها.وعنده فقال لذلك الملك سل ليملك الموتكم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى انظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى «إدريس» فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا منالإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.
وقولابن أبي نجيحعنمجاهدفي قوله:﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾قال: «إدريس» رفع ولم يمت كما رفععيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حيا إلىالسماءثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عنكعب الأحبار.
وقالالعوفيعنابن عباسفي قوله:﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾[مريم:57]: رفع إلىالسماء السادسةفمات بها، وهكذا قالالضحاك.والحديثالمتفق عليه من أنه فيالسماء الرابعةأصح، وهو قولمجاهدوغير واحد. وقالالحسن البصريفي قوله تعالى﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا۝٥٧﴾[مريم:57]قال: إلىالجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيهيردبنمهلاييل. وقد زعم بعضهم أن «إدريس» لم يكن قبلنوحبل في زمانبني إسرائيل.
قالالبخاري: ويذكر عنابن مسعودوابن عباسأنإلياسهو «إدريس»، واستأنسوا في ذلك بما جاء فيحديثالزهريعنأنسفيالإسراء: أنه لما مر به قال له مرحبا بالأخ الصالحوالنبيالصالح، ولم يقل كما قالآدموإبراهيم: مرحباالنبيالصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.
وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيدا، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصبلآدمأبي البشر،وإبراهيمالذي هوخليل الرحمن، وأكبرأولي العزمبعدمحمدصلوات الله عليهم أجمعين.
روىالقمي:وقوله: (واذكر في الكتاب إدريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا) فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد الله قال: ان الله تبارك وتعالى غضب على ملك من الملائكة فقطع جناحه وألقاه في جزيرة من جزائر البحر فبقي ما شاء الله في ذلك البحر فلما بعث الله إدريس عليه السلام جاز ذلك الملك إليه فقال: يا نبي الله ادع الله ان يرضى عنى ويرد علي جناحي، قال نعم فدعا إدريس فرد الله عليه جناحه ورضي عنه قال الملك لإدريس ألك إلي حاجة قال: نعم أحب أن ترفعني إلى السماء حتى أنظر إلى ملك الموت فإنه لا عيش لي مع ذكره، فأخذه الملك على جناحه حتى انتهى به إلى السماء الرابعة فإذا ملك الموت يحرك رأسه تعجبا فسلم إدريس على ملك الموت وقال له: مالك تحرك رأسك؟ قال: إن رب العزة أمرني ان اقبض روحك بين السماء الرابعة والخامسة فقلت: يا رب وكيف هذا وغلظ السماء الرابعة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الرابعة إلى السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام ومن السماء الثالثة إلى الثانية خمسمائة عام وكل سماء وما بينهما كذلك فكيف يكون هذا ثم قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة وهو قوله (ورفعناه مكانا عليا) قال: وسمي إدريس لكثرة دراسته الكتب..]
نقلتفسير نور الثقلين:في الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل ان ملكا من الملائكة كانت له عند الله منزلة عظيمة فتعتب عليه فأهبطه من السماء إلى الأرض، فأتى إدريس عليه السلام فقال له: ان لك من الله منزلة فاشفع لي عند ربك، فصلى ثلاث ليال لا يفتر وصام أيامها لا يفطر، ثم طلب إلى الله عز وجل في السحر في الملك، فقال الملك: انك قد أعطيت سؤلك وقد أطلق الله لي جناحي وانا أحب ان أكافيك فاطلب إلى حاجة، فقال تريني ملك الموت لعلى آنس به فإنه ليس يهنيني مع ذكره شئ. فبسط جناحه ثم قال: اركب فصعد به يطلب ملك الموت في السماء الدنيا، فقيل له: اصعد فاستقبله بين السماء الرابعة والخامسة، فقال الملك: يا ملك الموت مالي أراك قاطبا؟ قال: العجب انى تحت ظل العرش حيث أمرت ان أقبض روح آدمي بين السماء الرابعة والخامسة؟ فسمع إدريس عليه السلام فامتعض فخر من جناح الملك فقبض روحه مكانه وقال الله عز وجل: ورفعناه مكانا عليا.
وقد اشتهربالحكمةفمن حكمه قوله:
يعتقد أنهدنانوخالوارد ذكره فيكتاب الصابئة المقدسوأنه نفسهأخنوخالوارد ذكره فيالكتاب المقدس.
والصابئةكلمة أصلها من الفعلالآراميالمندائيمصبتا، أي صبغ أو اغتسل، وتدل على التطهر والنقاء، الاسم هذا هو اسم أقدم ديانة سماوية توحيدية وهي ديانةاللهالأولى التي أنزلت على نبيه ورسولهآدم. لهم كتابهم المنزل الذي يسمىجنزا رباأي الكنز العظيم، ويعتبر النبي «دنانوخ ادريس» رابع انبياءالصابئة، حيث لهذه الديانةالموحدةسبعة أنبياء هم:آدم، شيتل بن آدم أوشيث،آنوش،نوح،سامبننوح، «دنانوخ ادريس» وآخرهميحيىبنزكرياعليهم السلام. حيث يسمى بهذه الديانةالموحدةبـ«دنانوخت» أو «دنانوخ»، ولمكانة «النبي ادريس» وابنه مكانة مميزة بهذه الديانة السماوية حيث ترد نصوص كثيرة حول حياته بكتابجنزارباالكنز العظيم صحف الأنبياء وفي الكتب والمخطوطات الأخرى.