Китайский язык

Кита́йский язы́к(также китайские, синитские, синитические языки; самоназвания:кит.中文,кит.трад.漢語,упр.汉语и другие➤) —языкили языковая ветвьсино-тибетскойязыковой семьи, состоящая из множестваидиомов, между которыми может полностью отсутствоватьвзаимопонятность. Являетсянаиболее распространённойна 2024 год совокупностью языков и диалектов с общим числом говорящих в более 1,3 млрд человек.
Китайские идиомывесьма сильно различаются между собой, и потому рассматриваются большинствомязыковедовкак самостоятельнаяязыковая ветвь, состоящая из отдельных, хотя и родственных между собой, языковых и/или диалектных групп.➤
Большинство из них записываетсякитайскими иероглифами, которые, однако, неодинаковы в разных странах, где широко используются китайские языки.
Стандартная формасевернокитайского языкаявляется официальным языкомКНР(путунхуа) иТайваня(гоюй), а также одним из шестиофициальных и рабочих языковООН.
В России под словосочетанием «китайский язык» (в том числе в образовательных программах) чаще всего имеется в виду севернокитайский язык и/или его стандартные варианты такие как в КНР — путунхуа, на Тайване — гоюй, в юго-восточной Азии (в частности в Сингапуре) — хуаюй, основанные напекинском диалектесевернокитайского языка.
Китайские идиомы в целом называют «китайский язык; китайское письмо» (中文). Этот термин наиболее употребителен и нейтрален. Хотя у него может присутствовать коннотация «письменного языка» (文), он также используется и для обозначения устной речи. ВКНРи наТайванеон неформально может использоваться для обозначения толькосевернокитайского языка, что противопоставляется, например, «тайваньскому языку» (台語 [台语]) и другим китайским идиомам, однако официально такое использование не приветствуется. ВГонконгеиМакаоже, напротив, понятие «китайский язык» (中文) обозначает прежде всего (устный)кантонский язык, в отличие от севернокитайского.
Термин «языкхань;ханьскаяречь» (漢語 [汉语]) часто используется в КНР в контексте преподавания китайского (севернокитайского языка) иностранцам илиэтническим меньшинствам. У этого термина есть коннотация «устного языка» (語 [语]), однако он также используется и для обозначения письменного — например, в термине «древнекитайский язык» (古代漢語 [古代汉语]), который ныне доступен только в письменной форме.
Термин «национальный язык; государственный язык» (國語 [国语]), обозначающий только севернокитайский язык, но не другие китайские идиомы, официально используется на Тайване, неформально также в КНР. Этот же термин в других странахВосточной Азииможет означать соответствующие государственные языки: вМаньчжурской империи Цинтак называлиманьчжурский язык, ныне вЯпониикокуго(国語 こくご) это «японский язык», вЮжной Кореекуго(國語국어) — «корейский язык», в малайзийской китайской общине так называютмалайский язык, и т. д.
Термин «языкхуа» (華語 [华语]) также обозначает только севернокитайский, используется официально в странахЮго-Восточной Азии:Сингапуре,Малайзии,Индонезиии т. д. На Тайване этот термин используется вместо «национальный язык» (國語 [国语]) в контексте преподавания севернокитайского иностранцам или для различения с другими официально признанными языками, включая тайваньский язык иязык хакка.
Термин «языкхань; ханьское письмо» (漢文 [汉文]) нечасто используется в современном Китае, но распространён в Японии и Корее применительно кклассическому китайскому языку(камбунуиханмуну, соответственно). Так, в Японии словари с классического китайского на японский будут называтьсякан-ва(漢和), в то время как словари с современных китайских языков (прежде всего севернокитайского) на японский называютсятю-нити(中日).
Для китайских идиомов остро стоит вопрос об отнесении их к единому «китайскому языку» или группе родственных «китайских» или «синитических» языков.
Аргументы в пользу термина «китайские языки» включают:
Аргументы в пользу термина «китайские диалекты» включают:
Ныне в самом Китае различные китайские идиомы в обиходе, в СМИ и даже в региональных законодательных актах часто называют «языками» (語 [语]). Например, используются названия:
Эти термины регулярно используются в контрасте с названиями других языков, и даже ссевернокитайским, к которому применяют термин «китайский, ханьский язык»漢語 [汉语], например:
Про-партийныйлингвист Ли Цзя изуниверситета Ухани, уроженецЛяонина, в своей статье 2018 года указывал на преобладание таких терминов для идиомов Южного Китая и призывал бороться с ними законодательно. По его словам, такая практика показывает «изъяны в преподавании языковой идеологии», потворствует «распространению тайваньскогосепаратизмана восточные прибрежные регионы» (на Тайване термин «язык» является официальным для языкахокло(тайваньского) и языкахакка).
В научных публикациях в КНР может использоваться как термин «язык», так и «диалект». «Языковой атлас Китая» (издания 1987 и 2012 годов) называет крупные группы идиомов (кантонский, у, хакка и другие) «языками» (語 [语]), при этом классифицируя их как «китайские диалекты» (漢語方言 [汉语方言]).
До XX века граница между терминами «язык» и «диалект» была не совсем чёткой как в Европе, так и в Китае. Эти термины могли использоваться взаимозаменяемо: так, в Китае «Институт иностранных (европейских) языков» вУханиназывался方言學堂, буквально «Училище диалектов» (в 1922 году он был преобразован в Уханьский университет). Часто под термином «диалект» подразумевался любой локальный, не государственный идиом, независимо от лингвистической классификации: например, во Франции «местными диалектами», или «патуа» считались как родственный французскомуокситанский язык, так и кельтскийбретонский язык(сейчас же такое употребление слова «диалект» считается уничижительным).
Схожая терминология применялась европейцами и для Китая, «китайским языком» в строгом смысле считалсяклассический китайский(мёртвый книжный язык, исключительно письменный, аналогичныйлатынив Европе), тогда как устные языки именовались «диалектами», которые обычно назывались в честь крупных городов, вокруг которых они бытовали: так,кантонский язык(юэ) называлсяCantonese(в честьКантона); язык хокло называлсяAmoy(в честьАмоя);восточноминьский языкназывалсяHokchew(отФучжоу); северный вариантсевернокитайскогоназывалсяPeking dialect(в честьПекина) и отличался от «придворного наречия» (the Court dialect) —лингва-франкадельты рекиЯнцзы, также относящегося к севернокитайскому.
ВСингапурекитайские идиомы, помимо севернокитайского, официально классифицируются как «китайские диалекты». Таким же образом, «индийскими диалектами» называютсяиндийские языки, помимо официального в Сингапуретамильского:бенгальский,пенджаби,маратхи,хиндустании т. д.
В СССРдунганский язык, фактически являющийся диалектом севернокитайского с высокой степенью взаимопонятности, считался самостоятельным языком по политическим причинам (ср. такую же ситуацию смолдавскимирумынскимязыками;урдуихинди;фарси,дариитаджикским, и т. д.).
Чтобы избежать использования слов «язык» и «диалект» в современных научных работах могут использоваться другие, менее однозначные термины: идиом, тополект, регионалект, языковая разновидность и т. д.
Идиомы, относимые к китайским, распространены главным образом вКНРи наТайване. На этих идиомах также говорят в китайской диаспоре: в странах Юго-Восточной Азии (Сингапур,Малайзия,Индонезия,Филиппиныи т. д.) традиционно бытуютминьские языки, прежде всегохокло, тогда как в чайнатауны Северной Америки (СШАиКанада) в основном мигрировали носителикантонского языка.
Этнически носителей китайских идиомов относят кханьцам, и наоборот, «ханьцами» принято считать только этносы, говорящие на китайских языках. Так,чжуаны, более тысячи лет развивавшиеся в лоне китайской культуры, во время формирования понятия «ханьцы» в XX веке сами относили себя к ним, но официально вКНРбыли выделены в отдельное национальное меньшинство из-за того, что говорили на языке тай-кадайской группы.
В России, согласнопереписи 2010 года, 70 722 (0,05 %) человек указали владение «китайским языком» (без уточнения), 502 человека указали владениедунганским языком, 8 человек —кантонским.
Китайские идиомы относятся ксино-тибетской языковой семье. Они подразделяются на следующие группы (языки):
В 1980-е китайский лингвист Ли Жун выделилязык цзинь(晉語 [晋语]), который до этого объединяли с севернокитайским.
В конце XX века были описаны группы идиомов, чья классификация затруднена: они распространены на сравнительно небольших территориях, но значительно различаются как внутри себя, как и от соседних им языков. К таким группам относятся:
В отличие от вышеперечисленных языков, преимущественно произошедших изсреднекитайского,миньские языкииязык байпроисходят напрямую отдревнекитайского, отделившись от него примерно во II—I веках до н. э. В то же время язык бай могут не относить к китайским по социолингвистическим причинами (народ байв КНР официально признан этническим меньшинством, в отличие от носителей миньских языков). В некоторых классификациях язык бай могут относить к «синитическим языкам», но не «китайским языкам» (в остальном эти терминысинонимичны).
Миньские языки (閩語 [闽语]) классифицируют следующим образом:
Классификация «Атласа языков Китая», выделяющая десять групп (языков), хотя и принята многими лингвистами, до сих пор остаётся спорной. Расхождения обычно вызывает классификация ряда идиомов на стыке арелов. Так, в языке сян выделяют «старосянский» и «новосянский» — первый имеет общие черты с языком у, последний крайне близок севернокитайскому, но имеет общий субстрат со «старосянским». «Пинхуа» разделяют на северный и южный — последний испытал сильное влияние кантонского и близок к нему структурно, при этом даже наннинский кантонский слабо взаимопонятен с наннинским пинхуа, хотя более взаимопонятен со стандартным кантонским.
Китайские языки записываются главным образомкитайскими иероглифами. Подавляющее большинство из них —фоноидеограммы, состоящие из части, подсказывающей смысл («семантика» или «детерминатива») и части, подсказывающей чтение («фонетика»).
Значительное число иероглифов употребляются чисто фонетически, то есть не подразумевая свой изначальный смысл. Часто так записываютсяслужебныеи просторечные слова, для которых трудно подобрать «свой» иероглиф. Например:
Китайские иероглифы по-разному стандартизированы в разных странах. ВКНРиспользуются «упрощённые иероглифы», вЯпонии— «новый стиль иероглифов». Варианты, используемые в других регионах, называют «традиционными» (в советской и российской терминологии их часто называются «полными»), однако они также не полностью совпадают друг с другом из-за разницы в типографических традициях. В КНР для традиционных иероглифов официально приняты «новые формы иероглифов», похожие начертания используются вГонконге. «Ортодоксальные» варианты из словаря императораКанси18-го века ныне используются только вханчавЮжной Корее. Традиционные иероглифы наТайванеслегка отличаются как откорейских, так и отгонконгских. В прошлом свои формы упрощения существовали вСингапуре, но ныне они приведены в соответствие упрощению КНР. В конце 1970-х — начале 1980-х в КНР была сделана попытка ещё больше упростить иероглифы, в конечном итоге провалившаяся.
Традиционное направление письма — сверху вниз столбцами справа налево (крайне редко — наоборот). В 20-м веке распространилось горизонтальное письмо слева направо, как в латинице. Традиционное вертикальное письмо в современных текстах продолжает использоваться на Тайване, преимущественно в художественной литературе.
В китайских языках один иероглиф может иметь несколько чтений. В ряде случаев это происходит из-заомографии— разные, несвязанные друг с другом слова записываются одним и тем же иероглифом. В других случаях оба чтения являются родственнымидублетами, их называют «книжными» и «просторечными». Более всего это явление свойственноминьским языкам, в последние века оно распространяется в периферийных диалектах севернокитайского и языке у.
Книжное и просторечное чтения могут быть взаимозаменяемыми, либо же употребляться в разных наборах слов. Просторечные чтения используются в повседневнойлексике, часто — в конкретных значениях, тогда как книжные используются в формальной лексике или в абстрактных значениях. Например, в севернокитайском иероглиф給 [给]имеет просторечное чтениеgěi«давать; для(предлог)» и книжноеjǐ«предоставлять» (часто в сочетаниях:給予 [给予]jǐyǔ«предоставлять»,補給 [补给]bǔjǐ«(военное) пополнять, снабжать»,給養 [给养]jǐyǎng«снабжение, провиант»).
Иногда к просторечным также относят чтения, подобранные для иероглифа по смыслу: например, в хокло иероглиф肉«мясо» имеет чтенияjio̍k(изсреднекитайского),he̍k(из протоминьского) иbah(из неизвестного некитайского языка) — последние два называют «просторечными». Такое же явление есть вяпонском языке, где «собственное» китайское чтение иероглифа называетсяонъёми, тогда как японское чтение, для которого иероглиф подобран по смыслу, называюткунъёми.
Древнекитайский относится ксино-тибетским языкам. Произошедшие от него языки составляют одну из основных ветвей это семьи, наряду стибето-бирманскими. Древнекитайский — самый ранний из зафиксированных в этой семье.
Древнейшие памятники китайского письма — гадательные надписи на панцирях черепах и бычьихлопатках— относятся к 13 веку до н. э. С 11—8 веков до н. э. сохранились надписи на ритуальных бронзовых сосудах. Их язык определённо является предком для современных китайских, однако их прочтение представляет трудности — обычно это короткие однотипные тексты, значительную долю в которых составляютимена собственные. Многие иероглифы в этих текстах, будучи изначальнологографическими, используются не в своём «изначальном» значении, а чисто фонетически, для близких по произношению слов. В этот период также были написаны фрагменты книг из «конфуцианского Пятикнижия», в том числе большая часть «Канона стихов». Рифмы, используемые в последнем, служат важным источником для реконструкции древнекитайского произношения.
В 7—3 веках до н. э. появились надписи на дощечках из дерева и бамбука. В этот период создавались крупные тексты, составляющие основной корпус древнекитайской классики, такие как «Аналекты Конфуция», «Канон о пути и добродетели», «Мэнцзы» и другие. Из-за недолговечности материалов, а такжециньскихкампаний противконфуцианства(«сожжение книг и погребение книжников»), многие тексты были полностью утеряны, лишь некоторые были сохранены в канонических передачах.
Древнекитайский язык описывается какне имеющий тонов, но допускающийкластеры согласныхв начале и конце слога. Древнекитайскаялексикаперешла от преимущественно односложной к многосложной вэпоху Хань. Тогда же развились новые грамматические явления, такие каксчётные слова. Несмотря на это,классический китайский— литературный языкВосточной Азиидо XX век — в значительной мере брал за образец до-циньскуюклассику, в которой всё ещё предпочитались односложные слова.
«Среднекитайской» называют фонетическую систему, описанную в классических средневековых словарях-рифмовниках, таких как словарь «Разграничение рифм» (切韻) 601 года н. э., основанном на ещё более ранних словарях, ныне утерянных. Его переработанные версии, словари «Дополнение к рифмам» (廣韻) и «Собрание рифм» (集韻), были составлены в начале XI века. Согласно наиболее распространённой точке зрения, эти средневековые словари не отражали реальное произношение какого-то конкретного диалекта среднекитайского, но представляли усреднённое, стандартизированное чтение иероглифов в говорахЮжных и Северных династийV—VI веков н. э. Стандарт был необходим для декламации конфуцианской классики — уже в поздний древнекитайский период было замечено, что некоторые фрагменты «Канона стихов» перестали рифмоваться.
Классические словари описывают в среднекитайском 36 инициалей и более чем полторы сотни финалей. В отличие от древнекитайского, среднекитайский был тоновым языком. Схожая тоновая система была вкадайских,хмонг-мьенскихивьетскихязыках — все они также имеют общие черты в грамматике. Хотя они не являются родственными, эти языки образуютязыковой союз.
Несмотря на то, что классические словари пользовались авторитетом, в Средние Века продолжали происходить языковые изменения. В эпохуТандиалектЧанъаняпришёл на смену языку бывшей столицыЦзяньканав качестве престижного. В книге «Чтения и смыслы всех сутр» (一切經音義) 807 года этот «новый» язык называлсявыговоромЦинь, тогда как «старый» язык неодобрительно называлсявыговором царстваУ— позднее эта терминология была заимствована японскими учёными, словомго-он(吳音; японскоегов севернокитайском читаетсяу) был назван более ранний слой сино-японских чтений, привнесённый в Японию из Северного Китая корейскими буддийскими монахами.
Вминьских языках(в «просторечном» их слое) отсутствуют некоторые фонетические изменения, произошедшие в позднем древнекитайском и среднекитайском. Фрагментарно такие же черты находят вкантонскомихакка. Так называемый «протоминьский» или «древнеюжнокитайский» язык, частичный предок современных миньских, отделился от остального древнекитайского примерно в 2—1 века до н. э., в эпоху Западная Хань, когда древние вьетские государства нынешнего южного Китая были завоёваны императоромУи заселены носителями древнекитайского.
До XX-го века основным письменным языком в Восточной Азии былклассический китайский, основанный на древнекитайском языке конфуцианской классики. Разговорный же язык быстро изменялся, уже во времена империйТаниСун(7-13 века нашей эры) язык фольклорных сказаний и буддистских проповедей отличался от книжного. С точки зренияконфуцианцев, классический китайский был единственным «правильным» письменным языком, разговорные же языки не нуждались в своей письменной форме. Появление письма для устных языков было обычно связано с влиянием извне:монголовичжурчженейв Северном Китае или буддистов в Южном Китае и Корее, позднее также христианских миссионеров.
Точный период обособления современных китайских языков, помимо миньских, установить трудно, вероятнее всего они начали распадаться к концу первого тысячелетия нашей эры.
В книге эпохи Сун «Вместо ответов из-за хребтов» (嶺外代答), описывающей нынешний районГуйлиня, упомянуты живущие там пять народов:
В этой книге также дан небольшой глоссарий местных слов. Лексика его напоминает современный языкхакка(細子 [细子]se-chṳ́«ребёнок»,匱 [匮]khioi«уставший»,罌 [罂]âng«керамический сосуд, бутыль» и т. д.), некоторые термины, связанные с мореплаванием, напоминаюткантонские(埋船頭 [埋船头]«причалить»,反船頭 [反船头]«отчалить»). Кроме того упомянуто, что соседние народы использовали письменность, основанную на китайской. Так, о Северном Вьетнаме говорится, что в их письме «лишь слово „цветок“ (花) не требует перевода», обайскомгосударствеДали— что оно использует классический китайский, но продолжает употреблятьиероглифы императрицы У Цзэтянь, такие как圀(вместо國 [国]«страна»). Также приводится список некоторых местных иероглифов, большинство из которых записывают язык вродечжуанского.
В 14—17 веках, в эпохуимперии Мин, разговорные языки стали всё чаще использоваться на письме. Произведения на разговорных языках использовались в «низкой» развлекательной литературе, обычно такой, которую предполагалось исполнять вслух: в разного рода песенниках, операх, в прямой речи в романах. Значительная часть разговорных произведений писалась напозднеимперском койне, основанном на южном диалектесевернокитайского языка(часто он условно называется «нанкинским», однако насчёт его происхождения существуют разные версии). Во многих произведениях, написанных в дельте реки Янцзы, заметно влияние языка у.
В царствеКорёв 14 веке были составлены книги «Ногольдэ» (老乞大«Почтенный китаец») и «Пак Тхонса» (朴通事«Толмач Пак»), учебники севернокитайского для корейских купцов и дипломатов. Ныне они сохранились в более поздних переработках, которые, как и западные работы 18—19 веков, различают в севернокитайском «придворное наречие» или выговор мандаринов (the Court dialect) и разговорный диалект Пекина. В 16 веке собственная письменность,хангыль, появилась для самого корейского языка. Потеории, выдвинутой Гэри Ледьярдом, хангыль происходит отписьма Пагба-ламы, бывшего официальным вМонгольской империи Юаньдля всех её языков, включаястаромандаринский.
Отдельные иероглифыкантонского языка, бытовавшие в локальной переписке, упоминаются в различных глоссариях и заметках с эпохи Мин:孻 [𡥧]lāai«последний» (изначально «последний ребёнок»),冇móuh«не иметь»,閂 [闩]sāan«запирать»,甩lāt«отваливаться»,乸ná«самка животного» и т. д. Самое раннее из найденных цельных произведений на кантонском — «Повесть о бумаге, украшенной цветами» (花箋記 [花笺记]), написанная в 16 веке. Она, как и другие ранние романы, относится к написанным полу-прозаическим языком песенникам —мукъюсю, «книгам деревянной рыбы» («деревянной рыбой» называется перкуссионный музыкальный инструмент, принесённый в регион буддистами). Позднее на кантонском стали издавать народные песнинамъям(南音«южные напевы») илунчау(龍舟 [龙舟]«песни драконьих лодок»). В 19-м веке статус литературы на кантонском стремились поднять «Кантонские романсы» (粵謳 [粤讴]) литератора Чиу Чиюна (招子庸) и эпиграммы на исторические темы дипломата и поэта Лиу Яньтоу (廖恩燾).
Миньскоеписьмо впервые обнаруживается уже в эпохуТан. В сатирическом стихотворении «Плачь по ребёнку» (哀囝詩 [哀囝诗]) VIII века употреблены сугубо миньские слова囝kiáⁿ«ребёнок»,郎罷 [郎罢]niû-pē«отец». Полноценные произведения наюжноминьских языкахсохранились с XVI века, самое ранее — переиздание 1566 года «Повести о личи и зеркале» (荔鏡記 [荔镜记]). Также наязыке хоклос XVII века писались песенники (歌仔冊koa-á-chheh), выработавшие устойчивую орфографическую традицию. Испанские миссионеры наФилиппинахактивно изучали язык хокло, на котором говорили прибывшие изФуцзянииммигранты-санглеи, и в XVI—XVII веках составили его первые грамматики.
В XVII—XVIII веках разговорные языки всё чаще становились объектами лингвистического изучения. Сами их носители начали составлять словари-рифмовники, такие как «Постижение свода звуков» (彙音妙悟Lūi-im biāu-ngō͘) для хокло, составленный около 1800 года, «Введение в категории рифм» (分韻撮要Fānwáhn chyut’yiu) 1782 года для кантонского, «Восьмизвучие Цейка и Лина» (戚林八音Chék-Lìng báik-ĭng) 18-го века для восточноминьского, или словарь «Дополнение к своду иероглифов» (字彙補) 1666 года, обнаруживающий влияние языка у.
В конце XIX — начале XX веков левые интеллектуалы в Китае, такие, какЛу Синь,Ху Ши, Чэнь Хэнчжэ,Чэнь Дусюи другие стремились реформировать письменный язык, отказаться от классического китайского в пользу просторечия (байхуа白話 [白话]) и следовать принципу «как говорю, так и пишу» (我手寫我口). Изначально это движение поощряло письмо на всех китайских языках: так, Лу Синь и Ху Ши крайне хорошо отзывались о повести «Житие цветов Шанхая» (海上花列傳), написанной наязыке у. Кроме того, в начале XX века популярность обрели «Истинное лицо чиновничества» (官場現形記) и «Девятихвостая черепаха» (九尾龜), также написанные на у. Тем не менее впоследствии подбайхуастало пониматься лишь письмо на стандартизированном вариантесевернокитайского языка.
В ранние годыКитайской Республикибыл проведён ряд языковых реформ. Было разработано «официальное» произношение — сначала оно было полностью искусственным, с элементами как пекинского, так и старого «нанкинского» придворного наречия севернокитайского, однако затем, в 1932 году, оно было полностью основано на пекинском. «Национальный язык» (國語 [国语]), разработанный в Китайской Республике, в КНР был переименован впутунхуа.
В 1982 году политика по распространению путунхуа была занесена вконституцию КНР, использование местных языков (как китайских, так и иных) в управлении, образовании и СМИ было ограничено. Например, для выхода телеканалов на спутниковое вещание требуется полный переход на путунхуа. В 2011 году попытка сократить вещание на кантонском вГуанчжоувызваламасштабные протесты. Бо́льшие преференции получает контент на близких к путунхуа северовосточных диалектах севернокитайского языка, тогда как уже юго-западные его диалекты, распространённые вСычуанеиЧунцине, встречают препоны.
В городах, ставших главными объектами «политики по распространению путунхуа» (Наннин,Фучжоуи т. д.), а также претерпевших большой наплыв мигрантов (Сямынь,Ханчжоу,Шанхайи т. д.) процент владеющих местными языками стремительно падает, особенно среди молодёжи. С другой стороны, этот процесс осложняется другими факторами: большая часть мигрантов, прибывающих из сельских регионов и говорящих насевернокитайском, принадлежит к «плавающей популяции» — они склонны оставлять свои семьи в родных провинциях, их оседание в месте работы административными методами осложнено. Экономическое неравенство между развитым побережьем, говорящим на южнокитайских языках, и менее богатыми мандариноговорящими западом и севером, а также массовая миграция оттуда на восток в короткий промежуток времени вызывают социальные трения, усиливают региональную идентичность и запрос на сохранение местных китайских языков.
Школьное образование в КНР полностью переведено на севернокитайский, в некоторых школах использование учениками родных языков даже между уроками дисциплинарно наказывается. В то же время, в отдельных городах, таких какСямынь, местные власти вводят программы по поддержке местных языков, включая культурные фестивали и школьные факультативы. Согласно некоторым исследованиям, локальные языки в КНР в условиях агрессивного продвижения севернокитайского выстраивают с ним единую систему: в некоторых случаях складывается ситуация, где дети воспринимают путунхуа как «формальный» и «учтивый» язык и говорят на нём со старшими, вырастая же, переходят на местный язык, воспринимая его как «неформальный» и «взрослый».
Жёсткая политика по продвижению севернокитайского проводиласьГоминьданомнаТайванев годы военного положения (1949—1987). После демократизации властиДемократической Прогрессивной партии, напротив, стремятся поддерживать местные языки, прежде всеготайваньский(хокло), родной для 70 % тайваньских семей. Эта языковая политика рассматривается как важный элементтайваньского национализмаи движения за независимость Тайваня.
ВСингапурес 1960-х проводится политика по продвижению севернокитайского языка и подавлению иных китайских языков, прежде всегохокло, которым до внедрения этой политики владело 80 % сингапурцев китайского происхождения, из них для половины он был родным языком. К настоящему времени на своих исторических языках говорят в быту лишь 11,8 % сингапурских китайцев, при этом число говорящих на севернокитайском в Сингапуре также стало падать — его основным соперником стал английский.
В китайской фонетике принято делить слог наинициальифиналь(в последнюю также включают тон). Финаль, в свою очередь, может иметьмедиаль: глайд-w-или-j-, итерминаль: носовую-m, -n, -ŋили смычную-p, -t, -k, -ʔ(в разных языках допусти́м разный набор терминалей).
Из-за фонетической разнородности китайские языки сильно варьируются в числе слогов. Примерное количество зафиксированных слогов (то есть реально используемых, не теоретических комбинаций) с учётом тонов составляет:
В большинстве китайских языков (и некоторых соседних некитайских, вродекорейского) согласные различаются попридыханию:/p/и/pʰ/,/t/и/tʰ/,/k/и/kʰ/и т. д. Во многих современных транскрипционных системах для языков, где нет звонких согласных, включая севернокитайскиепиньиньипалладицу, кантонскийютпхин,новую романизацию корейскогои т. д. символы для глухих (p, t, k, cи т. д.) обозначают придыхательные согласные, символы для звонких (b, d, g, zи т. д.) — глухие непридыхательные.
Судьба древних звонких согласных — один из основных классификационных признаков. Они имелись в среднекитайском языке, ныне сохранились только в языке у, старосянском и в японских чтенияхго-он. В большинстве китайских языков историческая звонкость влияет на тон слога (сообщает ему «светлый» тон, см. ниже). В языках, где звонкие исчезли, они имеют разные рефлексы:
Звонкие согласные также есть в хокло и японских чтениях кан-он, но их происхождение иное: они появились из-заденазализацииносовыхm-, n-, ng-и т. д.Схожая деназализация ограниченно протекает сейчас в корейском языке. С другой стороны, в корейском носовойn-склонен полностью выпадать в начале слова (но не в середине), а инициальng-начала исчезать ещё в среднекорейском.
В среднекитайском языке существовали согласныеtr, trh, dr(реконструируются какретрофлексные/ʈ/, /ʈʰ/, /ɖ/илиальвеолопалатальные/ȶ/, /ȶʰ/, /ȡ/). В большинстве китайских языков они перешли ваффрикатывроде/tʃ/или/tʂ/, тогда как в миньских, японском и корейском они перешли вовзрывныевроде/t/(в последних двух упомянутых языках они могли такжепалатализоватьсяв/tɕ/и т. п., но позднее и уже по их внутренним причинам). Это отражено в заимствованиях, означающих «чай» в западных языках: слова вроде русскогочайпроисходят из не-миньских китайских языков (с.-кит.chá, кант.chàh), тогда как английскоеteaи схожие формы происходят от чтения этого слова в языке хокло (tê).
Наличие в языкеретрофлексных/ʂ/, /tʂ/, /tʂʰ/— также важный классификационный признак. Они более характерны для севернокитайского языка, особенно его северных диалектов, где различаются ряды/ʂ/—/ɕ/. В отличие от него, в стандартном кантонском языке (но не некоторых его диалектах) эти ряды слились в/s/, хотя ещё в начале прошлого века кантонский также различал/ɕ/(ср. транскрипции в западных языках:TsimShaTsui,Chiang Kai-shek,Fat-shanи т. д.).
Во многих китайских языках произошла палатализациявелярных(например,/ki-/>/tɕi-/), в том числе почти во всех диалектах севернокитайского, языков у, сян и гань, а также в северном хакка. Этот процесс проходил постепенно в разных местах, ещё в XIX веке в нанкинском севернокитайском/ki-/сохранялось, что отражалось в топонимах в европейских языках:Пекин,Нанкини т. п.
Для многих языков (включая севернокитайский, у, сян, хакка) характерна финаль, обозначаемая в синологической транскрипции как/ɿ/. Она произносится как гласная[ɨ](как русскаяы) или какслоговой согласный[z̩]. В южнокитайских языках финаль может образовыватьсонорныйслоговой согласный:/ŋ̍/,/m̩/.
В большинстве современных языков, за исключение «просторечного» слоя миньских, а также некитайских японского и корейского, древниегубные согласные(/p/,/pʰ/,/b/, в некоторых языках также/m/) распались на два ряда в зависимости от финали: перед древними финалями с медиалью/-j-/и огублением они перешли вгубно-зубные(вроде/f/,/v/и т. п.).
В большинстве современных языков слились среднекитайские финали支-je,脂-ij,之-iи微-jɨj, при этом во многих языках они получили два рефлекса: один, как/ɨ~ɯ/во многих китайских или/a/в корейском, используется послефрикативныхинициалей (/s-/, /ts-/и т. п.), другой, обычно/i/, после остальных. В отдельных случаях они различаются, наиболее часто и последовательно — в просторечном слое вминьских языках.
В традиционной фонетике финали насмычные-p, -t, -kописываются какаллофоныфиналей на носовые-m, -n, ngв так называемом «входящем тоне». Исход входящего тона — ещё один важный критерий в классификации современных языков:
Все современные китайские языки являются тоновыми.Тоны(контуры высоты голоса) в них играют смыслоразличительную роль.
Тоны впервые возникли в среднекитайский период, средневековые словари выделяют четыре тона: «ровный» (平), «восходящий» (上), «уходящий» (去) и «входящий» (入). Эти названия не являются описательными, они служат лишь иллюстрирующими тоны мнемониками (слово «ровный»平имеет ровный тон, слово «входить»入имеет входящий тон, и т. д.). В современных языках эти четыре тона затем разделились на две категории: «тёмные» (陰) тоны после древних глухих инициалей и «светлые» (陽) — после звонких.
Встандартном севернокитайскомобычно выделяют четыре фонематических тона. Также в нём есть так называемый «нейтральный» тон, произношение которого зависит от тона предыдущего слога. Кроме того, в севернокитайском есть несложные тоновые сандхи, например,老鼠lǎoshǔ«мышь» произносится [lau̯˧˥ ʂu˨˩] (то есть какláoshǔ);一定yīdìng«непременно» произносится [i˧˥ tiŋ˥˩] (какyídìng);科學家 [科学家]kēxuéjiā«учёный» в быстрой речи произносится [kʰɤ˥ ɕy̯ɛ˥˦ t͡ɕi̯ä˥], и т. д.
В стандартномкантонском языкеесть шесть фонематических тонов. Тоны в слогах на-p, -t, -kимеют те же тоновые контуры, что и в обычных, однако по историческим причинам их могут считать отдельно (тогда насчитывая 9 тонов). В кантонском нет тоновых сандхи, но ограниченно используется словообразование тоном:糖tòhng«сахар», ноtóng«конфета»;刷chaat«тереть, чистить», ноcháat«щётка» и т. д.
Вязыке хоклочисло фонематических тонов в большинстве диалектов составляет пять, однако для него традиционно применяется система из 8 тонов (при этом почти ни один диалект не различает все восемь, те или иные тоны сливаются в своих контурах). В хокло есть умеренно сложные тоновые сандхи: в интонационном отрезке изменяется каждый тон, кроме последнего. Имеется нейтральный тон, однако в хокло, в отличие от севернокитайского, у нейтрального тона фиксированный контур, не зависящий от тона предыдущего слога.
Вшанхайском диалектеязыкауесть пять тонов. Из-за того, что тоны в нём привязаны к другим фонетическим аспектам («тёмные» тоны сочетаются только с глухими инициалями, «светлые» — только со звонкими; «входящие» тоны используются только в слогах на [-ʔ]), некоторые анализы шанхайского сокращают число его фонематических тонов до двух. В языке у крайне сложные тоновые сандхи. Различают сандхи с левой вершиной (в отдельных словах) и с правой вершиной (в словосочетаниях). Например, слово中國 [中国]tsónkoq«Китай» состоит из слогов中tsón/tsoŋ˥˧/ и國 [国]koq/koʔ˥/, а целиком произносится /tsoŋ˥ koʔ˨˩/. Словосочетание買酒 [买酒]macieu«покупать вино» состоит из買 [买]ma/ma˨˧/ и酒cieu/tɕiɤ˧˦/, вместе произносится /ma˧ tɕiɤ˧˦/. В некоторых случаях тип сандхи влияет на смысл:炒麪 [炒面]tshaumiможет функционировать и как слово /tsʰɔ˧ mi˦/ «жареная лапша», и как словосочетание /tsʰɔ˦ mi˩˨/ «жарить лапшу».
Китайский синтаксис характеризуетсяноминативным строем, относительно фиксированнымпорядком слов: определение всегда предшествует определяемому, чем бы оно (определение) ни выражалось: от одного слова до целого предложения. Обстоятельства, выраженные наречиями степени и т. п., ставятся перед глаголом; так называемые «дополнения» (времени, результата) обычно следуют за глаголом.
Аффиксынемногочисленны, иногда факультативны, носятагглютинативныйхарактер.Агглютинацияне служит выражению отношений между словами, и строй языка остаётся преимущественноизолирующим. Китайские языки имеют развитую систему сложных предложений, образуемых союзным и бессоюзным сочинением и подчинением.
В китайских языках отсутствуеткатегорияграмматического числа. С существительными активно используютсяклассификаторы(также называемые счётными словами), обычно после числительных и указательных местоимений, а также в удвоении со значением «каждый».
С небольшим набором слов, в основном с личными местоимениями, используются суффиксы множественного числа: кант.哋-deih, с.-кит.們 [们]-men, хакка兜-têu, хокло-n, шанх.拉laи т. д.
В севернокитайском們 [们]-menможет использоваться не только с местоимениями, но и с простыми существительными, обозначающими людей:朋友們 [朋友们]péngyǒu-men«друзья»,學生們 [学生们]xuéshēng-men«ученики» и т. п. В других языках такое употребление нехарактерно, например, в кантонском здесь скорее будет использовано общее счётное слово для нескольких объектов:啲朋友dī-pàhngyáuh,啲學生 [啲学生]dī-hohksāang.
Принадлежность выражаетсяпосессивнымичастицами: кант.嘅ge, с.-кит.的de,хокло兮êи т. д.
Вкантонском языкепринадлежность конкретных предметов выражается также с помощью соответствующих классификаторов. Пример выше, хотя он и грамматически корректен, в речи на самом деле скорее будет выглядеть так:
В хокло местоимения множественного числа могут функционировать в качествепритяжательных, при этом подразумеваяединственное число. Похожая структура существует, например, вкорейском языке.
Посессивные частицы могут использоваться и после целого предложения, превращая его вопределение:
Базовымглаголом-связкой«быть (чем-то или кем-то)» в китайских языках является是(с.-кит.shì, хоклоsǐ, шанх.zy) или係(кант.haih, хаккаhe).
Как связка со значением «быть, существовать, иметься» используется有(с.-кит.yǒu, кант.yáuh, хоклоǔ, шанх.yeuи т. д.). Связки в значении «быть (где-то), находиться» сильно различаются в разных языках:
В китайских языках отсутствует категория времени глагола, но имеются системы глагольных видов, которые могут выражаться послеглагольными частицами, предглагольными наречиями, или модальными частицами в конце предложения.
В миньских языках и языке у видовая система не так развита. Частицы辣laq,辣海laq-heв шанхайском и咧leh,佇咧tī-lehв хокло могут обозначать продолженный вид (перед глаголом) или перфект (после глагола). В первом случае эти частицы сочетаются с глаголами, обозначающими длительные действия, во втором — однократные.
Широко используются дополнения («комплементы») результата и направления, представляющие собой другие глаголы и прилагательные, описывающие, каким образом протекает основное действие:
В китайских языках активно используются модальные глаголы. Будущее время может выражаться глаголами со значением «уметь» (с.-кит.要yào, кант.要yiu, хокло卜beh, хакка愛oiи т. д.) — обычно говоря об «объективных» фактах и в отдалённом будущем — или глаголами со значением «хотеть» (с.-кит.會huì, кант.會wúih, хокло會ě, хакка曉hiáuи т. д.) — говоря о «субъективных» фактах в близком будущем.
Предлоги обычно являются грамматикализованными глаголами. В англоязычных работах предлоги могут называть терминомcoverb, что иногда переводят на русский как «соглагол». Основное значение в них часто ещё просматривается, что влияет на порядок слов — в нём должен соблюдаться принцип временной последовательности.
В южнокитайских языках страдательный залог склонен маркироваться предлогом с буквальным значением «давать»: шанх.撥 [拨]peq, кант.畀béi, хакка分pûn, хокло予hō͘и т.д (тот же предлог часто вводит побудительный залог). В севернокитайском в таком значении обычно используются предлоги с буквальным значением «прилегать; сближаться» в южных его диалектах (как着zhuó[tso˨˩] в Сычуане или挨āi[ŋai˨˩] в Гуанси) или «звать; просить» в северных (叫jiàoили讓 [让]ràng).
Порядок слов при глаголе «давать» — одно из часто упоминаемых различий между севернокитайским («давать [кому] [что]») и южнокитайскими («давать [что] [кому]»).
Прилагательные часто описывают как подвид глаголов: они могут принимать видовые частицы, не требуют глагола-связки. При этом в отличие от иных глаголов, прилагательные в обычных предложениях требуют наречия степени, хотя бы условного, как слова с буквальным значением «очень» в примерах ниже.
Китайские языки сильно различаются по части конструкций сравнения. Существуют три основных типа:
Наречия обычно располагаются перед глаголом, хотя в кантонском существует небольшой набор постглагольных наречий, сложившийся, вероятно под влиениемтай-кадайскихилихмонг-мьенскихязыков.
Китайские языки относятся ктопиковым, то есть тема высказывания может выноситься вперёд, тогда как рема может представлять собой самостоятельное подпредложение.
К топиковым языкам относятся также соседние восточноазиатские: японский, корейский, малайский и т. д. В классическом китайском для выделения темы могла использоваться частица者tsyae, однако она не была так распространена, какはwaв японском или는neunв корейском.
Морфема, как правило, односложна. Часть старых односложных слов синтаксически не самостоятельны — они употребляются лишь как компоненты сложных и производных слов. В современных языках доминируют двусложные (двуморфемные) слова. По мере развития терминологии увеличивается число более чем двусложных слов.
Словообразование осуществляется способамисловосложения,аффиксациииконверсии.
Книжному языку характерны четырёхсложные идиомы (成語 [成语]), часто взятые из классической литературы и присутствующие также в некитайских языках синосферы: японском (ёдзи-дзюкуго), корейском (ханча-соно) и т. д.
В просторечии распространены иносказания-недоговорки(歇後語 [歇后语]), зачастую специфичные для конкретного языка или региона. Типичная недоговорка состоит из двух частей, в первой содержится иносказание или загадка, во второй — её раскрытие, часто с элементомкаламбура.
河苦hòh fú«речка горькая» звучит как何苦hòhfú«зачем горевать? какая разница?». Идиома означает, что о произошедшем не надо беспокоиться.
Чжу Бацзе— антропоморфная свинья в фольклоре. Идиома описывает ситуацию, когда человек будет осуждаем в любом случае, независимо от его действий.
Заимствования из других языков появляются ещё в древнекитайский период.
Как в древнекитайский период, так и в раннее средневековье (эпоху Тан) появляется множество заимствований и калек в лексиконе, связанном сбуддизмом.
Другим источником заимствований былимонгольскийитунгусо-маньчжурскиеязыки, особенно в части географических названий.
В 19~20 веках многие японские неологизмы, составленные из китайских корней, были заимствованы в китайские языки.
Современные заимствования из западных языков могут передаваться иероглифами фонетически. Из-за разницы в фонетике между китайскими языками, заимствование, транскрибированное в одном из них, в другом китайском языке может звучать совершенно непохоже на свой источник.
Китайские имена традиционно используются носителями китайских языков и корейского. Полные имена обычно трёхсложные, с односложной фамилией и двусложным личным именем, хотя существует и другие комбинации. Фамилия наследуется детьми от отца, однако жены обычно не берут фамилии мужей. Из фамилий наиболее распространены:
Традиционно один человек мог иметь несколько личных имён: основное имя (名), детское имя (乳名), взрослое имя (字), прозвище (號 [号]), посмертное имя (諡 [谥]) и т. д., ныне это не практикуется, человек обычно имеет лишь одно официальное имя. В западных языках, включая русский, двусложные имена традиционно записывались черездефис, ныне такое написание сохраняется только в английском для тайваньцев, гонконгцев, корейцев, тогда как имена, транскрибированныепиньинем, записываются слитно. Также двусложные имена могли записывать с пробелом между слогами, в английском это более распространено в именах сингапурцев, в русском же языке так сейчас пишутся преимущественно корейские имена.