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引田站

引田站（日语：引田駅／ひけたえき）是一位於日本香川縣東香川市引田，隸屬於四國旅客鐵道（JR四國）的鐵路車站。車站編號為T10，是高德線其中一個重要的中途總站。本站的副站名標題是「讚岐和三盆及女兒節的站」（讃岐和三盆とひな祭りの駅）。和三盤是香川縣和德島縣一帶所製成的糖製品。
過往高德線除了行走全線旳普通列車外，還有從兩邊總站開到本站為止的區間車，然後乘客轉換列車來繼續行程，不過早年起，因為大坂峠的路段乘客人數過少兼且路程長，加上附近的高校於2007年閉校，整體的乘客量大幅減少，由德島站開出的區間車改以同縣的板野站為終點站，而由高松開出的區間車，部份亦縮短至三本松站、Orange Town站等，互相接駁的功用已經不再存在。現時本站為大部份特急列車「渦潮」的停車站，每天只有6班列車（下行2班、上行4班）是不停靠的。
設有單層木製建築站舍一座，設有站務室、候車大堂、自動售票機、商店及洗手間。站員由管理站三本松站派職員於早上及黃昏時段駐守，不設站長，負責售票及站內管理事務，站務室處理一般票務及往關東、關西的高速巴士車票事宜，但不設綠窗口。商店以前為JR四國屬下的拉麵店及便利商店，現時則由民間咖啡室所經營。
設有側式月台及島式月台各1個，提供2面3線的月台配置，原則上，上下行列車均使用1號月台上落客，該路軌亦是主軌道。以引田為總站的區間列車則使用3號月台上落；旁邊再設有保線用路軌，長度約為半個月台長度。2號月台側供列車避車時使用。島式月台上近樓梯口部份設有蓋候車亭，而1號月台則以出扎口外的屋簷作為有蓋候車亭。
車站和月台現時以行人天橋連接，位於島式月台末端向讚岐白鳥站方向，而在另一末端向讚岐相生站亦設有無障礙斜道的平交道，不過一般不會使用，兩邊亦設有閘門並長時間關閉。有效長度方面，側式的1號月台為6輛；而島式月台方面，由於向讚岐相生方面有約半輛長度改成為無障礙斜道，而該端亦改建成大型花圃，令有效長度減少至5輛。
由島式月台向讚岐白鳥站，及由側式月台開往讚岐相生站均設有緊急剎車軌及轉轍器。另外側式月台旁仍然保留以前的貨物軌道及已停用的貨物月台。
※部分停靠此站的特急「渦潮」的相鄰停靠站參見列車條目。
盂蘭節

盂蘭節，或稱盂蘭盆節，是佛教為期三個月結夏安居的最後一日（農曆七月十五），所以又稱為佛歡喜日、僧自恣日。於是日供養僧團，以此功德迴向逝世先人、累世父母，助其解脫苦痛，是為盂蘭盆會。
在佛陀時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：Śrāddha）），而在各地的佛教傳統中，也出現了施食餓鬼、救度先亡的儀式。
盂蘭節正日有二說︰一為農曆七月十五日，二為七月十四日。在廣東、香港、澳門乃至華南地區的一些人以七月十四日為正日；而由於盂蘭節與道教的中元節同屬「鬼節」，故七月十五為正日之說並行。
盂蘭節為漢傳佛教的重要節日，僧侶於這天集會，無分彼此，可互相提出意見和看法，從而作自我改善。因此，佛家又稱為「僧自恣日」或「佛歡喜日」。傳統上認為「盂蘭」的意思為「救倒懸」（巴利語：olambana，梵語：avalambana=>*ullambana），指解救正在受苦的餓鬼。home
香港和澳門常見的活動是燒街衣，以博愛眾靈，最好在華夏曆七月初一至十四日，日間也可以燒街衣。
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依照舊時佛教的制度，僧侣每逢雨季时，会集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛曆中的第11次滿月後，大約相當於陽曆的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十六至七月十五。经过三个月的修行精进后，僧侶向佛陀报告修行成果，佛陀为此感到欢喜和欣慰，所以七月十五日這天稱為佛欢喜日或僧自恣日。漢傳佛教在這天以盂蘭盆會供養佛、法、僧三宝，濟度六道苦难眾生，以功德回向累世父母，报答父母养育之恩，传扬孝亲之德。
《盂蘭經》稱目犍連得道後，想報父母養育之恩，以神通力見亡母生餓鬼道中，感到悲傷的目犍連用鉢盛飯，為母供食。然而，飯未入口，就化為火炭，目犍連向釋迦牟尼佛陳說此事。佛說光憑一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力乃得解脫，要目犍連於七月十五日（佛教結夏安居最後一日），備好麨飯、五果、瓫罐、香油、燈燭、床榻、臥具，供養眾僧。當此之日，眾佛教聖者，皆示現僧人之身，一同受鉢，自恣懺悔，具清淨戒。供養此等之眾，則其過世先祖、親屬，得出三惡道，應時解脫，衣食自然。最後，目犍連之母於是日得脫餓鬼之苦。經文最後說一切大眾皆可依照此法供養僧團，救度先亡。
南傳佛教巴利聖典《餓鬼事》中，也出現了同樣主題的情節，但主角是舍利弗。另外，《撰集百緣經》載〈優多羅母墮餓鬼緣〉也是類似的故事，而主角為優多羅比丘。《根本說一切有部毘奈耶藥事》是以目犍連為主角，但要救度的亡母生於摩利支世界（marīcika lokadhātu）。《地藏菩薩本願經》也以相似情節為引，但將餓鬼道換為地獄道，稱地藏菩薩前世為婆羅門女、光目女，救其母親。
盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。
在佛陀時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：Śrāddha））。而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養僧團，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與儒家崇尚孝道的倫理傳統相符，因此得到中國歷代帝王提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。
Ichirokuhompo

La empresaIchirokuhompo(一六本舗,Ichirokuhompo), es una empresajaponesaque fabricagalletas. Su sede central se encuentra en laCiudad de Matsuyamade laPrefectura de Ehime.
La denominación fue tomada del año japonés correspondiente a la fundación de la empresa (1883 en Occidente, Año 16 de laEra Meiji, siendo "ichi" la denominación para el número 1 en idioma japonés, y "roku" el número 6). Es una de las compañías más antiguas de la Ciudad de Matsuyama y en la actualidad cuenta con 75 locales, principalmente en la Prefectura de Ehime, pero también cuenta con locales en las prefecturas deKagawayKochi.
Su principal producto es el taruto(タルト,taruto), un arrollado debizcochuelorelleno deanko). El taruto es un producto regional de la Ciudad de Matsuyama, siendo muy conocido entre los turistas y como tal puede ser adquiridos en varios puntos de la ciudad (Onsen de Dogo, hoteles y hosterías, comercios,Aeropuerto de Matsuyama, entre otros). El shoyumochi(醤油餅,shōyumochi), unmochicon sabor asalsa de soja, es también otro producto regional.
También fabrica otras especialidades, tanto de estilo japonés como occidentales.
Ichiroku(一六,Ichiroku)es una cadenajaponesaque operarestaurantesy locales de comidas rápidas. Su sede central se encuentra en laCiudad de Matruyamade laPrefectura de Ehime. Fue fundada en el año 1951 y cuenta con 12 locales en la Prefectura de Ehime y 3 en laPrefectura de Kagawa.
Shitennō-ji

Shitennō-ji(四天王寺,Shitennō-ji)es untemplobudistasituado enOsaka,Japón.
ElPríncipe Shotokuinvitó a tres carpinteros coreanos deBaekje, quienes construyeron el templo en 593.​ Es el primer templo budista y el primer templo administrado oficialmente de Japón,​ aunque los edificios se han reconstruido a lo largo de los siglos. La mayoría de las estructuras actuales datan de 1963, cuando se reconstruyó completamente el templo. Uno de los carpinteros que construyeron el templo en el sigloVIcreó posteriormente la empresaKongō Gumi, especializada en templos y santuarios durante siglos.
El Príncipe Shotoku era conocido por su profunda fe budista, cuando el budismo no estaba muy extendido en Japón.
LosShitennōson los cuatro reyes celestiales. El templo que el Príncipe Shōtoku construyó para honrarles tenía cuatro instituciones, cada una de las cuales para ayudar a que los japoneses adquirieran un mayor grado de civilización. Estas Shika-in(四箇院,Cuatro Instituciones)se centraban en torno algaran(伽藍,garan)(el complejo dentro de las murallas), compuesto por siete edificios, y eran Kyōden-in (Institución de Religión y Educación), Hiden-in (Institución de Bienestar), Ryōbyō-in (Hospital), y Seiyaku-in (Farmacia) para proporcionar atención básica a la población de Japón.​
El garan se compone de una pagoda de cinco plantas, un pabellón principal dorado (Kondō) que alberga una imagen de Nyorai Kannon, y un Kōdō (Salón de Lectura) bajo un pasillo cubierto que tiene tres puertas (la Puerta Deva,​ la Puerta Occidental, y la Puerta Oriental). Alrededor de este complejo central están la Gran Puerta del Sur (Nandaimon), y la Gran Puerta del Este (Higashi-no-ō'mon). Al oeste está la Gran Puerta del Oeste (Nishi-no-ō'mon), también conocida como Gokuraku-mon(極楽門,Gokuraku-mon). Más hacia el oeste hay untoriide piedra, considerado ampliamente como la Puerta Oriental al gokuraku-jōdo(極楽浄土,Paraíso Occidental, o Tierra Pura).
El templo también se ha denomindao Arahaka-ji, Nanba-ji, o Mitsu-ji.
Shitennō-ji vende algunos recuerdos de sus productos el 21 de cada mes.El 21 de cada mes hay un gran mercado de segunda mano y comida, dentro del recinto.
Shirakawa (Fukushima)

Shirakawa(白河市,Shirakawa-shi)es unaciudadlocalizada en laprefectura de Fukushima,Japón. En junio de 2019 tenía unapoblaciónde 59 811 habitantes y unadensidad de poblaciónde 196 personas/km². Su área total es de 305,32 km².
Shirakawa era conocida antiguamente como la entrada a la antiguaprovincia japonesa de Mutsu. Hasta elperiodo Edoprosperó bajo el control del clan Shirakawa comociudad fortificada. Durante elperiodo Heian, elmonjeypoeta wakaNōincompuso el siguiente poema breve sobre la región:
Durante elPeríodo Meijien 1889, el área fue clasificada comociudadde Shirakawa. El 1 de abril de 1949, Shirakawa fue constituida en ciudad tras ser unida con la población vecina de Ōnuma.
Posteriores ampliaciones en 1954 y 1955 incluyeron las poblaciones de Shirasaka, Odagawa, Goka, y una parte deOmotegōen el territorio de Shirakawa. El 7 de noviembre de 2005, las poblaciones vecinas deTaishin,Higashi, y el resto de Omotegō fueron incorporadas a Shirakawa.
Según datos del censo japonés,​ la población de Shirakawa ha disminuido en los últimos años.
Shirakawa tiene cuatroescuelas superiores, ochoescuelas de grado medioy quinceescuelas primarias.
También hay diecinueveoficinas de correos(incluyendo las de pequeño tamaño) dentro de los límites de la ciudad.​
La ciudad cuenta con tres estaciones:Shirasaka,Shirakawa, yKutanode lalínea principal de Tōhoku. laEstación Shin-Shirakawa, situada en la localidad vecina deNishigō, forma además parte de la líneaTōhoku Shinkanseny proporciona acceso rápido aTokio.
Shirakawa está comunicada a través de laAutopista Tohokuy de las Carreteras Nacionales289y294.
Los locales señalan la variedad local deramencomo la principal fuente de fama de la ciudad. Las atracciones principales de la ciudad, aparte de los restaurantes, incluyen elCastillo Komine(小峰城,Kominejō, literalmente "Pequeño Castillo Picudo")y el Parque Nankō ("Lago del Sur").
Entre los festivales celebrados en Shirakawa destacan el "Daruma Ichi", un festival que celebra la tradicional muñeca "Daruma", y durante el cual las calles de la ciudad están llenas de tenderetes que venden Darumas, comidas típicas del festival y amuletos, y el "Chōchin Matsuri" (Festival de la Linterna), que se celebra cada verano, con una celebración especial de tres días una vez cada tres años.
Jump Festa

Jump Festa(ジャンプフェスタ,Jampu Fesuta)es una fiesta oexposición anualenJapón, sobremangay anime, patrocinada porShūeisha, editor de las diversas antologíasJumpque sonShūkan Shōnen Jump,Jump Square,V Jump,Saikyō JumpyShōnen Jump+. La exposición se inició en 1999,​ y se lleva a cabo durante dos días en diciembre con la asistencia de más de 100.000 personas cada año llegando a 200.000 asistentes en los últimos años.​
Durante este evento se presentan nuevosmangas,animes,películas,juegosy mercadería. El evento expone y vende diversos artículos de la Jump, como mangas, dibujos originales, ediciones limitadas, ilustraciones originales autografiadas, también en una zona se asisten losSeiyū(actores de voz) de las series adaptadas a animación de la Jump, incluso venta de comida y jugos con motivo del evento, los artistas de manga de las populares series Jump actuales y anteriores, suelen estar estar en estands y muchos de ellos tienen paneles donde responden preguntas. La mascota del festival se llama Kaizo-kun(KAIZOくん,Kaizo-kun)y fue diseñada porAkira Toriyama.​
Al ser realizada en diciembre se presenta como el evento del siguiente año, así la primera Jump Festa en diciembre de 1999 es la edición del 2000, la edición de 2021 se realizó en línea por motivos delcoronavirus.
Un evento relacionado desarrollado desde 1985 es la proyección de muestra de animaciones originales y pruebas para futuras animaciones cocido como "Jump Anime Tour", siendo mostradas animaciones exclusivas para el evento, ovas o episodios piloto de diversas series de la Jump pensadas en producirse además de otras obras, se realiza en diferentes ciudades de Japón en otoño (Septiembre-Noviembre), estas animaciones luego se venden en DVD comoOVAs,
Algunos (no todos) episodios  mostrados en las diferentes ediciones:
芋ケンピ

芋ケンピ（いもけんぴ、芋けんぴ）は、サツマイモを短冊状に切り、植物油で揚げ、砂糖を絡めた和菓子。揚げ菓子の一つ。
高知県の名物菓子として一般的に知られている。高知県に平安時代から伝わる郷土菓子に小麦粉を使った干菓子のけんぴ（ケンピ、堅干）がある。干菓子の堅干（けんぴ）とは主原料も製法も全く異なるが形状や質感が似ていることから「けんぴ」の名前の由来になったともいわれている。鹿児島県などではかりんとうに似た形状から芋かりんとうと呼ばれている。「芋ケンピ」は土佐弁である。
砂糖のコーティングにより表面は生の状態より硬い食感になっており、容易に折れやすいものの歯応えがある。表面に胡麻を和えるものも多い。形状や調理法はフライドポテトと類似しているが、もっぱら菓子として食され、フライドポテトのように料理の付け合わせや食材として利用されることは少ない。
京菓子

京菓子（きょうがし）は、近世に京都で成立した京都風の菓子。江戸で成立した江戸風の菓子「上菓子」に対する語である。ただし、京菓子のことを京都では上菓子とよぶ。なお、京都で作られる菓子のすべてが京菓子（上菓子）というわけではない。上菓子は献上菓子の意で、禁裡御用の菓子であり、上菓子（京菓子）は駄菓子とは明確に分かれている。京菓子は「有職故実にもとづく儀式典礼に用いる菓子、または茶道に用いる菓子」と定義されることもある。
日本では遣唐使により唐果物（からくだもの）と呼ばれる菓子が唐からもたらされ、12世紀には羹や饅頭など点心がもたらされた。さらに安土桃山時代には、カステラや金平糖などの南蛮菓子が伝来した。この頃、文化の中心地であった京都では茶道が盛んになり、そこで供される点心が京都を代表する菓子となった。有名な菓子に千利休の茶会に出された麩の焼きがある。既にあった饅頭に加えて、1589年には京都で練り羊羹が発明された。さらに京都では数種類の餅菓子、半生菓子、干菓子の打物が次々と作られるようになった。茶道の普及に伴い、京都独自の発展をした。
「京菓子」の名は、江戸中期の幕府による砂糖の輸入制限で砂糖の配分を受けることができる上菓子屋の株仲間が248軒に制限され、許された店のみが「京菓子司」と名乗ることが認められたことで形成された（京都でいう「上菓子」とは献上菓子をいう）。
茶席菓子には濃茶に出される主菓子と薄茶に出される干菓子があり、主菓子は抽象的、干菓子は具象的なデザインが特徴になっている。
京菓子は
という五感（視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚）で味わうものとされる。
Setatsiyun Higashi-Shimmachi

Setatsiyun Higashi-Shimmachi(東新町駅,Higashi-Shimmachi-eki)yaiku setatsiyun sepur ing kuthaShinshiro,Prefektur Aichi,Jepang, sing digarap déningCentral Japan Railway Company(JR Tōkai).
Setatsiyun Higashi-Shimmachi diladèni déningJalur Iida, lan nduweni adoh 22,6 kilomèter saka titik awal jalur kasebut ingSetatsiyun Toyohashi.
Médhia magepokanSetatsiyun Higashi-Shimmachiing Wikimedia Commons
Setatsiyun Higashi Okazaki

Setatsiyun Higashi Okazaki(東岡崎駅,Higashi Okazaki-eki)yaikusetatsiyun sepuring kuthaOkazaki, Aichi,Jepang, sing dioperasike deningMeitetsu.
Setatsiyun Higashi Okazaki diladèni déningJalur Utami Meitetsu Nagoyalan nduweni adoh 29.8 kilometer saka terminus jalur kasebut ingSetatsiyun Toyohashi.
Médhia magepokanSetatsiyun Higashi Okazakiing Wikimedia Commons
Setatsiyun Higashi-Ōgaki

Setatsiyun Higashi-Ōgaki(東大垣駅,Higashi-Ōgaki-eki)yaiku setatsiyun sepur ing kuthaŌgaki,Prefektur Gifu, Jepang, sing dioperasike dening operatorsepur swastaTarumi Railway.
Setatsiyun Higashi-Ōgaki menika setatsiyun ingJalur Tarumi, lan nduweni adoh 2.7 kilometer saka terminus jalur kasebut ingŌgaki.
Médhia magepokanSetatsiyun Higashi-Ōgakiing Wikimedia Commons
Cithakan:Gifu-railstation-stub
Setatsiyun Higashi-Tsuzuki

Setatsiyun Higashi-Tsuzuki(東都筑駅,Higashi-Tsuzuki-eki)yaiku setatsiyun sepur ingKita-ku,Hamamatsu,Prefektur Shizuoka,Jepang, sing dioperasike deningsektor kateluTenryū Hamanako Railroad.
Setatsiyun Higashi-Tsuzuki diladèni déningJalur Tenryū Hamanako, lan nduweni adoh 51,9 kilometer saka titik wiwitan jalur kasebut ingSetatsiyun Kakegawa.
Médhia magepokanSetatsiyun Higashi-Tsuzukiing Wikimedia Commons
Setatsiyun Higashi-Maizuru

Setatsiyun Higashi-Maizuru(東舞鶴駅,Higashi-Maizuru-eki)yaikusetatsiyun sepursing ana ing kuthaMaizuru, Kyoto, Jepang, lan digarap déningWest Japan Railway Company(JR West).
Setatsiyun Higashi-Maizuru diladèni déningJalur Maizurulan adohé 24,6 kilometer saka terminus jalur kasebut ingAyabe. Setatsiyun kasebut uga diladèni déningJalur Obamalan adohé 84,3 kilometer saka terminus jalur kasebut ingTsuruga..
Setatsiyun Higashi-Futami

Setatsiyun Higashi-Futami(東二見駅,Higashi-Futami-eki)yaikusetatsiyun sepursing ana ing kuthaAkashi,Prefektur Hyōgo,Jepang, sing dioperasike deningSanyo Electric Railway.
Setatsiyun Higashi-Futami diladèni déningJalur Utami Sanyo Electric Railwaylan nduweni adoh 27,3 kilometer sakaterminusjalur kasebut ingNishidai.
Cithakan:Hyōgo-railstation-stub
Setatsiyun Higashi-Tarumi

Setatsiyun Higashi-Tarumi(東垂水駅,Higashi-Tarumi-eki)yaikusetatsiyun sepursing ana ingTarumi-ku,Kobe,Prefektur Hyōgo,Jepang, sing dioperasike deningSanyo Electric Railway.
Setatsiyun Higashi-Tarumi diladèni déningJalur Utami Sanyo Electric Railwaylan nduweni adoh 8.6 kilometer sakaterminusjalur kasebut ingNishidai.
Cithakan:Hyōgo-railstation-stub
Setatsiyun Higashi-Suma

Setatsiyun Higashi-Suma(東須磨駅,Higashi-Suma-eki)yaikusetatsiyun sepuringSuma-ku,Kobe,Prefektur Hyōgo,Jepang.
Koordhinat:34°39′19″N135°07′39″E﻿ / ﻿34.655266°N 135.127472°E﻿ /34.655266; 135.127472
Cithakan:Hyōgo-railstation-stub
Setatsiyun Higashi Nagoyakō

Setatsiyun Higashi Nagoyakō(東名古屋港駅,Higashi Nagoyakō-eki)yaikusetatsiyun sepuringJalur Meitetsu Chikkōsing dioperasike dening operator sepur swastaNagoya Railroad(Meitetsu) ingMinato-ku, Nagoya,Prefektur Aichi, Jepang.
Setatsiyun Higashi Nagoyakō diladèni déningJalur Meitetsu Chikkō, lan menikasetatsiyun terminalkanggo jalur kasebut, sing nduweni adoh 1,5 km saka terminus jalur kasebut ingSetatsiyun Ōe.
Koordhinat:35°05′21″N136°53′58″E﻿ / ﻿35.0891°N 136.8994°E﻿ /35.0891; 136.8994
Wat Banan

Wat Banan(Khmer:ភ្នំបាណន់) is the best-preserved of the Khmer temples inBattambang Province. The distinctive five towers of the temple are similar to the much larger and more famous temple ofAngkor Wat. At the base of the mountain, is a step laterite staircase flanked by nagas.
The 11th century temple was built by KingUdayadityavarman II(Khmer:ឧតយាទិត្យវរ្ម័ន២) son of KingSuryavarman I(Khmer:សូរ្យវរ្ម័នទី១) and despite some looting it is in a considerably better state of repair thanWat Ek Phnom. It was built to give thanks, ask for help, and pray to God. In that era, they had a strong belief in god, especially Hindu gods.
However, Udayadityavarman was Shaivite and the sculptures of Phnom Banan are mainly Buddhist. As they were later on defaced like those inAngkor, it's highly likely that the Buddhist temple was the result of a temple rebuilding underJayavarman VIIin the late 12th century.
وات (معبد)

واتهو نوع من أنواعالمعابد البوذيةوكذلك يشار إلىالمعابد الهندوسيةفيتايلندولاوسوكمبوديا.
كلمة وات مستعارة مناللغة السنسكريتيةvāṭa (ديوناكري: वाट) بمعنى «تسييج» أو «تطويق».
معبد

المعبدهو مكانيتعبدفيه الشخص، وله عدة أشكال، بدءًا من المكان المفتوح مع بعض التعديلات الخفيفة وبعض المرفقات، إلى الأبنية شديدة التعقيد، تعتبر المنشآت المكتشفة فيكوبيكلي تبه، من أقدم المعابد المبنية المكتشفة لحد الآن، كذلك تعتبر بعضالكهوفوالمغاور أماكن عبادة مغرقة في القدم.
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معبد بوذي

المعبد البوذيهودار العبادةلدىالبوذيين.
هناك أنواع من المعابد البوذية وذلك مع اختلاف المناطق واللغات وهي
يهدف تصميم المعابد البوذية إلى إضفاء جو يساعد على الوصول إلى الطمأنينة الدلخلية والخارجية وفق الاعتقاد البوذي؛وتصمم المعابد البوذية عادة بحيث ترمز إلىالعناصر التقليدية الخمسة: النار والتراب والماء والهواء والحكمة.
وات برا كايو

وات برا كايوهومعبد بوذي(وات) فيبانكوكعاصمةتايلند؛ وهو يعد من أكثرها قداسة عندالبوذيين.
يحوي المعبد على تمثالبوذا الزمرديذي الأهمية الدينية والاعتبارية للمجتمع التايلندي.
وات رونغ خون

وات رونغ خون(Thai: วัดร่องขุ่น) أوالمعبد الأبيضهو مبنىبوذيمعاصر غير تقليدي وهو أيضامعبدهندي في مدينة شيانغ راي، فيتايلاند.مصمم هذا البناء الجميل هو د.تشيلمشاي كوسيتبيبات، بدأ إنشاء البناء عام 1997 وهو مستمر.
Watrongkhun
تاتهاتا

تاتهاتا(Tathātā؛بالسنسكريتيةوبالتبتية:དེ་བཞིན་ཉིད؛بالصينية: 真如) مصطلح يعني بحرفيتهالهكذائية، وهو مفهوم رئيسي في بوذيةماهايانا،كما له أهمية خاصة فيبوذية تشانأيضاً.
يشير مصطلح تاتهاتا إلى الحقيقة المطلقة التي لا يمكن التعبير عنها بكلمات وإنما تشعر بلحظتها الزمانية، وخاصة ضمن سياق الحديث عنالفراغأو عدم المعرفة. ضمن تعاليم البوذية يكون الشخص الذي يصل إلى الحقيقة بهذا الشكل قد تجاوز كافة المعيقات المعرفية (الباطل) التي تحجب الحقيقة للوصول إلىحالة التنوير الأمثل؛ لذلك يطلق علىبوذااسمتاتهاغاتاTathāgata، أي:من وصل هكذا.
Wat

Watje specifický druhklášteračichrámuvKambodži,ThajskuaLaosu. Thajskéslovo„wat“ (วัด) doslova znamenáškola, v běžnéthajštiněvšak bývá označení wat používáno pro jakékoliv místo uctívání vyjmamešit.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuWatna anglické Wikipedii.
Wat Phra Kaeo

Wat Phra Kaeo(chrám smaragdového Buddhy,thajskyวัดพระศรีรัตนศาสดาราม) je považován za nejposvátnější buddhistický chrám v Thajsku. Je to silný nábožensko-politický symbol thajské společnosti. Nachází se v historickém centruBangkokuv areálu Královského paláce.
Po usednutí krále Rámy I. bylo centrum říše přestěhováno na východní břeh řeky Chao Phraya. Nechal zde vybudovat opevnění, kláštery, úřady a své nové sídlo v komplexu budov známém pod názvem Velký palác. V roce 1784 byl zde dokončen a vysvěcen Wat Phra Kaeo čili Chrám smaragdového Buddhy. Tento chrám byl spojen přímo s královskou rezidencí. Je zde uložena nejuznávanější soška Buddhy, vytesaná z kusu jadeitu a posazena vysoko na zlatém oltáři reprezentujícím létající vůz hinduistických božstev.
Stěny chrámu jsou pozlaceny a pod střechou má zavěšenu soustavu zvonů.Interiérje vyzdoben sochami a nástěnnými malbami s motivy Buddhova života. Na veřejích dveří jsou zobrazeny scény z indického eposu Rámajána. Od chrámu je oddělena soukromá vladařova kaple.
Je 79 cm vysoká socha, jejíž stáří ani původ není znám. Přes své jméno je socha vyrobena znefritu. První písemná zmínka o ní pochází z roku 1434. Král Tilok sochu získal a odvezl s sebou do hlavního města Chiang Mai království Lannathai. Zde byla uložena do svatyně. Následně byl Smaragdový Buddha převezen do nově vybudovaného hlavního města Viang Chan. Poté, co král Ráma I. převezl Smaragdového Buddhu do Wat Phra Kaeo, nechal odlít dvě stojící sochy Buddhů a postavil je předhlavní oltář. Další velmi uctívanou sochu před oltář postavil král Mongkut (Ráma IV.)Soše se třikrát ročně, za přítomnosti thajského panovníka nebo jeho zástupce, převlékají šaty určené pro jednotlivá ročníobdobí.
Celá série nástěnných maleb s motivy výjevů z Buddhova života začíná v jihozápadním rohu chrámu po pravé straně vysokého oltáře výjevem Buddhova narození, dětství, mládí a jeho odmítnutí bohatství ve prospěch hledáníPravdy.Na západní stěně (naproti oltáři) se nacházejí malby s tematikou svádění Buddhy démony a jeho pozdější osvícení. Příběh pokračuje podél severní zdi. Znázorňuje výjevy z Buddhova zralého života i jeho smrti. V zadní části chrámu je znázorněn vesmír, či jedna z jeho podob.
Wat Intharawihan

Wat IntharawihanneboWat Intharavihan(วัดอินทรวิหาร) jewatnacházející se vBangkoku, vThajsku. Klášter byl postaven ještě před založením Bangkoku a jeho původní jméno byloWat Bang Khun Phrom Nok.
Za králeRamy Ibyl za pomoci válečných zajatců zVientianezrenovovaný. Jeho manželka pozvala z Laosu mnichaChao Khun Phra Aranyikexperta na rozjímání, který se stal opatem.
Stavba 32 metrů vysoké a 10 metrů široké sochy stojícího Buddhy byla zahájena za vlády králeRamy VIa slouží pro uschováníBuddhovýchostatků. Její zhotovení trvalo více než 60 let a byla dokončena v roce 1928. Povrch sochy je pokryt skleněnoumozaikoua plátky 24 karátovéhozlata.
Čiang Mai

Čiang Mai(thajskyเชียงใหม่výslovnost[tɕʰɪɑŋ mɑ̀i]IPA, anglickou transkripcíChiang Mai) je hospodářské a turistické centrum severní částiThajska, cca 700 km odBangkoku, které má přes 150 tisíc obyvatel. Je zde přes 300 chrámů, mj. iWat Phra Singhze 14. století. Město je výchozím bodem pro výlety, například na sloní, orchidejové, hadí nebo motýlí chovy, případně k nejvyšší hoře ThajskaDoi Inthanon(2 565 m n. m.). Častým cílem je rovněž 1 676 metrů vysoká horaDoi Suthep, odkud je výhled na město. Město je proslaveno také každoročním listopadovým festivalem Loy Krathong, který je oslavou konce rýžové sezony a poděkováním za úspěšnou sklizeňa při kterém se z města vypouští tisíce lampionů štěstí. Velkou oslavou trvající i několik dní je i oslava thajského nového roku -Songkran, odehrávající se v polovině dubna, tedy v období po sklizni rýže.
KrálovstvíLan Na("království milionu rýžových polí) vzniklo roku 1281 sjednocením Thajců žijících na severu Thajska. V roce 1296 sem  první král Mangrai přesunul z městaChiang Rainové hlavní město - Chiang Mai. Chiang Mai vzkvétalo jak po straně obchodní, tak po straně historické a kulturní. Vlivem Monů bylo celé království Lan Na silně buddhistické. To posílil král Tilok (vládl 1441-1487), který tu nechal postavit mnoho monumentálních sakrálních staveb. V roce 1477 se zde konal 8. světový synodthéravádového buddhismu.
Chiang Mai  dále vzkvétalo až do poloviny 16. století. V roce 1556 ovládli město Barmánci, což zanechalo v Chiang Mai markantní známky barmského vlivu na zdejší architekturu. Zajímavostí je, že první války začaly kvůli posvátné a mocné sošce "Smaragdového Buddhy" (dnes uložené v chrámuWat Phra Kaewv Bangkoku. Lan Na se po invazi Barmánců stalo vazalským státem.
V roce 1785 byli Barmánci ze země vyhnáni a za vlády Ramy V. se království Lan Na stalo součástíThajského království.
Béžová tuková tkáň

V těle existujídva typy tuku–hnědý(BAT– brown adipose tissue) abílý(WAT– white adipose tissue). Hnědý tuk se dále dělí na klasické hnědéadipocyty– hnědá tuková tkáň a na nověji objevené béžové adipocyty -béžová tuková tkáň(„Brite“ adipose tissue– Brown in white adipose tissue). Oba tyto typy hnědých adipocytů mají schopnosttermogenní – zahřívací aktivity.
Hlavní funkcí béžových adipocytů je ochrana proti zvýšení WAT v těle vyvolané stravou s vysokým obsahemtuku, čímž se spolu s BAT stávají do budoucna slibnou cestou k léčběobezity.
Béžový adipocyt je kulovitábuňkas několika drobnýmitukovými kapénkyvcytoplazmě. Jejich béžová barva se odvíjí od množstvímitochondrií. Jsou lokalizovány v místech WAT, kde za nestimulovaných podmínek vykazujífenotypunilokulární, čipaucilokulárnís malým množstvím mitochondrií a malouexpresíUCP1– spící forma. Za stimulovaných podmínek jsou aktivní formou smultilokulárnímfenotypem s výrazným množstvím mitochondrií a významnou expresí UCP1.
Klasický BAT se vyskytuje převážně unovorozencův oblastiorgánů(např.ledvin) a dále v okolílopatekapod. Se stářím jejich množství a účinnost klesá. Béžové adipocyty se vyskytují mezi buňkami WAT, kde mohou být v aktivní formě, kdy se fenotypově podobá klasické BAT anebo ve spící formě, kdy se fenotypově podobá WAT.
Při určitéstimulaci, jako je např. vystavení chladu, dojde ke zvýšení mitochondriální funkce, s kterou se ve WAT začnou indukovat béžové adipocyty z jejichpreadipocytů, tj. z adipocytů schopných exprimovat mitochondriálníproteinUCP1, který je klíčový pro netřesoucí termogenezi. Tato tvorba se nazýváde novoadipogenese. Béžový adipocyt může stimulací vzniknout také přímo z WAT procesemtransdiferenciacetzv. hnědnutím, který má na různých místech lidského těla s výskytem WAT jinou intenzitu, např.tříselnýWAT hnědne ve větší míře nežgonadálníWAT. Hnědnutí je reverzibilní, tudíž při odstranění určité stimulace se béžový adipocyt mění zpět na WAT a je tudíž plastický.
Na rozdíl od BAT vykazující původ zkosterního svaluna základě jejich pozitivityMyf5(myogenní faktor 5) jsou béžové adipocyty Myf5 negativní a na základě jejich pozitivityMyh14(Myosin-14) vykazují původ zhladké svaloviny.
Mami Wata

Mami Wataje panteon vodních božstev nebo duchů rozšířený v Západní, Střední a Jižní Africe a v africké diaspoře vKaribikua částechSeverníaJižní Ameriky.
Mami Wata je obvykle popisována v zhýralosti. Pyšní se nadlidskou krásou, nepřirozeně dlouhými vlasy a neobvykle světlou pokožkou.
Podoba jejích vlasů se značně různí,jsou vlnité nebo kudrnaté, černé nebo blonďaté a jsou česané dozadu. Její zářící oči svůdně hledí, což jen zvětšuje její neskutečnou krásu.V mnoha částech Západní a Střední Afriky slouží "Mami Wata" jako slangový výraz pro nádhernou ženu.
V mnoha prastarých textech je Mami Wata popisována jako postava podobná mořské panně, jejíž horní část těla je ženská (vždy odhalená) a dolní je rybí nebo hadí.
V ostatních příbězích je Mami Wata zcela humanoidní (ovšem nikdy zcela lidská).
Mami Wata se objevuje v mnoha odlišných náboženských systémech Afriky, jako je Vodou
v jižních částechTogaaBeninuaJižní Ghaně, kde existuje současná skupina dědičných kněží a kněžek etnických skupinEwe,Anlo-Ewe,Mina,Kabyea dalších afrických etnických skupin, které uctívají toto prastaré božstvo na svých současných
místech.
VYorubskétradici je matka bohyněYemajaspojena s Mami Wata v populární kultuře. Afričtíotrociz toho co je notoricky známo jakoPobřeží Otrokůsi svou víru ve vodní duchy přinesli s sebou do Nového Světa a obchodníci ve20. stoletípodobnou víru donesli zeSenegalutak daleko jako doZambie.
Jak tradice Mami Wata pokračuje v znovuobjevování se, původní vodní božstva jsou do
tohoto božstva zahrnována.
Afričané někdy mohou nazývat postavy neshodné s Mami Wata tímto jménem, když mluví k cizincům, jak vědí je Mami Wata lépe známa než místní duchové a božstva.
Tradice Mami Wata je silně spojena se všemi formami zahrnujícími duchy a psychické fenomény, včetněvěštěnía duchovního léčitelství.
Praktiky uctívání tohoto božstva se různí, ale v některých odvětvích tradice závisejících na božstvu mohou zahrnovat pro některé iniciace nošení rudé a bílé barvy (svaté pro některá božstva Mami Wata) a tance pod mocí jejích specifického
božstva Mami Wata, což se obecně nazývá duchovní posedlost.
Kněžství určitých Mami-božstev se dědí od matky. Mnoho těchto kněží může vystopovat
svou rodinou linii zpět po čtyři nebo více generací.
V Togu a Spojených státech jsou kněžky Mami Wata nazývané Mamisii (Mamissi, Mamaissii, Mammisi), určité kněžky které jsou volány k otevírání okraje (domu duchů) jsou známé jako "Mamaissii-Hounons" což lze přeložit jako “Královna lodi“, nebo knižně “matka vědomí“.
Ačkoliv je Mami Wata tradice hluboce zakořeněné v Africe, tradici a kultuře její diaspory je uctívání Mami Wata otevřené všem rasám, náboženstvím a sexuálním orientacím.
Mami Wata je známa pro své děti z každé rasy a krédo v univerzálnosti jejího uctívání.
Historicky, praktici a účastníci tradičních Afrických věrouk,SanteriaaVoodoozahrnují ctitele Mami Wata.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuMami_Watana anglické Wikipedii.
WatiMin

WatiMinje zařízení, které slouží k automatické a velmi přesné remineralizaci vody. Používá se v případech, kdy voda prošla některým procesem demineralizace (např.reverzní osmóza,destilace) a je do ni zapotřebí znovu doplnit zdraví prospěšné látky, aby splnila legislativní požadavky napitnou vodu.Zařízení je výrobek české firmy EuroClean.
Vstupnídemineralizovaná vodaprochází v zařízení jemnými filtry, které ji zbaví mechanických nečistot (jemný písek, prach). Následně je voda dezinfikována pomocíUV záření, díky kterému je zajištěna její mikrobiologická nezávadnost. Takto upravenou vodu úpravna WatiMin obohatí o některé nezbytné prvky (např.vápník,hořčíkadraslík) a tím vznikne pitná voda dle světových standardů.
S.A.W.E.R.je zařízení, které vyrábí vodu kondenzací par ze vzduchu s využitím solární energie. Tento projekt spojuje odborníky zUniverzitního centra energeticky efektivních budovaFakulty strojní ČVUTsBotanickým ústavem Akademie věd ČRa v praxi bude uplatněn včeském pavilonuna světové výstavěExpo 2020vDubaji.
K zařízení S.A.W.E.R. byl WatiMin připojen, aby z destilované vody vzniklé kondenzací vyráběl vodu pitnou.
Tiempo de África Occidental

ElTiempo de África Occidental(delinglésWest Africa Time,WAT) es una zona horaria utilizada en la porción occidental deÁfrica, exceptuando los países al occidente deBenín, que utilizan elGMT. Toda la zona está adelantada una hora con respecto altiempo universal coordinado(UTC+1), lo que la hace tener la misma hora que elCET.
Como todos los países de esta zona horaria se encuentran en la región ecuatorial, no tienenhorario de verano, exceptoNamibia, que usa elUTC+2de septiembre a abril.
Los países de la zona son:
WaT

WaT(WentzandTeppei, Wentz y Teppei) es un dúo dePopjaponéscompuesto porEiji WentzyTeppei Koike. Se conocieron en 2002 y formaron el grupo, ofreciendo conciertos callejeros con sus guitarras. Su sencillo debut fue en 2005, tituladoBoku no Kimochi.
Teppei Koike es actor de televisión y algunas películas; su compañero, Eiji Wentz, también es actor y comediante. Este último es mitad Germano-estadounidense y mitad japonés.Boku no Kimochilogró llegar al segundo puesto en las listas de popularidadOricon.
Ambos tocan y cantan, también componen. Eiji Wentz toca el bajo, la guitarra y el piano. Koike Teppei, toca laarmónica, y laguitarra.
WaT anunció su disolución oficialmente en el "WaT Live 2015 10th Anniversary", acordando su último concierto juntos para el 11 de febrero de 2016. Ambos argumentaron que decidieron separarse para poder seguir creciendo y alcanzando su sueño, a pesar de tener que tomar caminos separados. Con ello, sacaron su último álbum, haciendo una recompilación de sus mejores canciones, añadiendo una nueva titulada"Hajimari no toki" (はじまりの時). Dicho álbum fue titulado "Sotsugyou BEST" (卒業BEST). Fue lanzado a la venta el 10 de febrero de 2016, un día antes de su último concierto como WaT.​
WaT acordó un evento especial para los fanes, donde podrían estrechar las manos de WaT y firmar autógrafos. Este evento fue exclusivo, con el cual, solamente se podía acceder por medio de un sorteo. Los boletos de dicho sorteo se incluyeron dentro de los álbumes deSotsugyou BEST.
El evento se llevó a cabo el 10 de febrero de 2016.
Su primer sencilloindie,Sotsugtou TIME, salió a la venta el 18 de febrero de 2004 y fue incluido en su primer álbum
Wat Chana Songkhram

Wat Chana Songkhram, que también puedetranscribirsecomoWat Chana SongkramoWat Chanasongkhram(entailandés,วัดชนะสงคราม), es untemplobudista(wat) deBangkok,Tailandia. Su nombre completo es  Wat Chanasongkhram Rajaworamahaviharn (วัดชนะสงครามราชวรมหาวิหาร) y está ubicado en el barrioBanglamphu, distritoPhra Nakhon.​​​
Si bien no es uno de los templos más visitados, es uno de los más habituales para los viajeros debido a su cercanía con lacalle Khaosan, la zona donde predominan losmochilerosy los hoteles de bajo presupuesto, un área turística en sí misma.​​
Originalmente llamado Wat Klang Na, el templo pertenece alperíodo Ayutthaya. Fue custodiado por un grupo de monjes de laetnia mon, quienes lo conocían como Wat Tong Pu, al igual que el templo del mismo nombre ubicado enAyutthaya, en homenaje a los soldados mon que encabezaron el regimiento del príncipeMaha Surasinghanat(virrey deRama I) en batallas victoriosas contraBirmaniaentre 1785 y 1787.​
Wat Chana Songkhram obtuvo su denominación actual tras ser restaurado bajo las órdenes del príncipe Maha Surasinghanat y asignado como templo real de segunda clase, cuando el rey Rama I decidió conmemorar aquellos triunfos bélicos (ชนะสงครามsignificavictoria en la guerra).​​​
El templo dispone de una sala de ordenación (ubosot), un altar con la imagen de Buda (llamado Phra Buddha Norasee Trilokachet Mahetthisak Puchaniyachayantakhodom Boromsasada Anaworayan), una vivienda de los monjes (kuti o guti) y un patio con estatuas, entre ellas la que homenajea al príncipe Maha Surasinghanat y la que representa al reyTaksin.​​​​
Los fieles que acuden a Wat Chana Songkhram confían en que podrán superar sus dificultades y alcanzar sus metas, debido a laposición sedente(sentado) de la imagen de Buda y por la estatua del príncipe Maha Surasinghanat, quien colaboró con la paz en el país con su victoria en la denominada Batalla de los Nueve Ejércitos.​​
Wat Benchamabophit

Wat Benchamabophit Dusitvanaram(enidioma tailandés,วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนารามราชวรวิหาร) es untemplo budistalocalizado enBangkok,Tailandia, en el distrito deDusit. También es conocido como eltemplo de mármol, siendo uno de los más bellos templos de Bangkok y un importante atractivo turístico.
La construcción del templo comenzó en 1899 a solicitud del reyChulalongkorn(Rama V), tras construir su palacio en las cercanías, y terminó en 1912. La traducción literal del nombre del templo esel Templo del quinto Rey situado cerca del Palacio de Dusit. Fue diseñado por elpríncipe Naris, un hermanastro del rey, y fue construido con mármol italiano.
Dentro de la Sala de Ordenación (Ubosot) hay un Buda de estilo Sukhothai llamadoPhra Buddhajinaraja, que fue ubicado ahí en 1920, estando el original ubicado actualmente en el templo Wat Mahathat en la ciudad dePhitsanulok.
Las cenizas del rey Chulalongkorn se encuentran enterradas bajo la estatua. En la galería que rodea a la sala de ordenación hay 52 estatuas de buda, recopiladas por el príncipeDamrong Rajanubhabpara su rey.
En 2005 fue enviada una propuesta a laUnescopara que considere incluir el templo como futuroPatrimonio de la Humanidad.
Wat Kukut

ElWat Kukut(‘Templo sin remate’) oWat Chama Devi(‘Templo deJamadevi’) es un templo budista situado en la ciudad deLamphun, en el norte deTailandia, a 1,5 km al oeste de la ciudad actual. Fue creado por losmonen 755.
Contiene unchedi(‘estupa’) piramidal de varios pisos, conocido comoChedi MahipoloSuwan Chang Kot. Según una inscripciónmonde comienzos del sigloXII, fue construido por el reyAdityarajacon el nombre deMahabala chetiya‘estupa del gran poder’. Lo que se puede ver en la actualidad es la restauración de 1218 realizada después de un terremoto. Su base es cuadrada y tiene cinco pisos de nichos. Al parecer se inspira en un edificio similar, elSatmahal PrasadadePolonnaruwa(Sri Lanka), o incluso en elTemplo MahabodhideBodh-Gaya(India).
Cada nicho acoge una estatua deBudade pie con expresión de serenidad, que disminuye de tamaño en cada piso, logrando así un efecto de mayor altura. Estas estatuas de Buda de estiloharipunchaicon restos de influencia de la escueladvaravatise caracterizan por: la cara larga, las orejas largas, las manos largas, los dedos de las manos de la misma longitud, así como los dedos de los pies, el dorso de la mano visible (en lugar de la palma) y los muslos gruesos.
Originalmente el remate de la estupa era deoro, pero fue robado, de donde le viene el nombre deWat Kukut‘templo sin remate’. Se supone que la estupa Mahipol contiene las cenizas de la reinaJamadevi. Justo al lado está la estupa Ratana (ratana cetiya‘monumento de la joya’), que data del sigloXII, con base octogonal y adornado de nichos que también contienen budas de pie.
Este lugar es importante porque se trata de uno de los últimos vestigios de la arquitectura dvaravati.
Wat Arun

LeWat Arun(thaï: วัดอรุณ ;API: [wát ʔarun] ;litt. Le temple de l'aube) est un temple (wat)bouddhistedeBangkok,Thaïlande.
Ce temple est situé dans le quartier deBangkok Yai, sur la rive droite (Ouest) du fleuveChao Phraya. Son nom complet est Wat Arunratchawararam Ratchaworamahavihara (วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหาร).
Le temple doit son nom au dieuHindouAruna, symbole de l'aurore.
Construit durant lapériode d'Ayutthaya(1351-1767), son nom d'origine était Wat Makok. Il a été renommé Wat Chaeng (temple de l'aube) et rénové en 1768 par le roiTaksin le grandquand il établit la nouvelle capitale àThonburiaprès la chute d'Ayutthaya. Le roiRama IXdonne finalement à ce temple le nom de Wat Arun.
Ce temple bouddhiste a abrité entre 1778 et 1784 leBouddha d'émeraudesaisi àVientiane.
Il a été presque entièrement reconstruit à partir de1792par le roiRama II, les travaux s'achevant  sousRama III(1824–1851).
La circonférence de la base de la structure est de 234 mètres.
Leprangcentral (stûpaou chedi coiffé d'un prang de 15 m de haut) s'élève à 82m.
Dans l'iconographie bouddhiste, le prang central est considéré comme ayant trois niveaux symboliques de bas en haut :
Sur la deuxième terrasse du prang central, on trouve quatre statues du dieu HindouIndrachevauchantErawan; et ce monument est surmonté d'un trident à sept branches, mentionné par de nombreuses sources comme le "trident deShiva".
Le très fort taux d'inclinaison des escaliers du prang central atteste de la difficulté d'atteindre les niveaux supérieurs de l'existence.
Le wat comprend aussi quatre petitsprangs(en)à chaque angle, qui abritent des statues deNayu(la divinité du vent) à cheval.
Les points cardinaux sont matérialisés par des petitsmondops.
Autour de la base des prangs, on trouve différentes statues d'anciens soldats et animaux chinois et il y a aussi deskinaries(femmes-oiseaux aux mains jointes)
Outre son emblématique prang central et les monuments associés (petits prangs et petits mondops), le temple bouddhiste de Wat Arun possède bien sûr aussi un ubosot (ou bot) et un wihan principal etc.
De plus, au bord du fleuve se trouvent six pavillons (sala) dans le style chinois. Ces pavillons sont faits de granit vert et contiennent des embarcadères..
Soumis à un climat tropical humide et chaud ainsi qu'à une forte pollution de l'air, les principaux monuments de Bangkok dont leGrand Palais royal,Wat Phra Kaeo, Wat Arun... sont régulièrement restaurés
Wat Phnom

LeWat Phnom(khmer: វត្តភ្នំ, « colline du temple »), de son vrai nomWat Phnom Daun Penhest une des plus anciennespagodesbouddhistesdePhnom Penh, auCambodge, bien que le bâtiment actuel ne date que de 1926.
Selon la légende, le Wat Phnom aurait été construit en1373pour abriter des statues duBouddhasur untertreboisé de 27 m de haut. C'est Daun Penh ("Grand-mère Penh" ដូនពេញ), une riche veuve, qui aurait découvert quatre statues duBouddhaenbronzeet une en pierre dans un tronc d'arbre échoué sur les berges duMékong. La statue en pierre est décrite comme une divinité debout, tenant un bâton et uneconque, les cheveux relevés en chignon (ce qui ressemblerait plus à une image deVishnou). Cette statue a été nommée Neak Ta Preah Cau.
Après avoir découvert les statues et les avoir placées sous un auvent provisoire, Daun Penh aurait élevé la colline à côté de sa maison et fait construire lesanctuaireabritant les statues, utilisant le bois du tronc qui avait descendu leMékongpour lacharpente. Unmonastèrefut ensuite installé à l'ouest de la colline.
Le temple a donné son nom à la ville dePhnom Penh.
Sur le côté Est de la colline, un grand escalier encadré par deuxnâgasmène à l'entrée principale duwat.
Le bâtiment actuel date de 1926, il renferme de nombreuses statues duBouddha, ainsi que des peintures murales. Autour du sanctuaire majeur se trouvent de nombreuxautelsplus petits, dont un consacré à madame Penh, représentée par une statue polychrome moderne. La colline comprend aussi un petit sanctuaire bouddhiste chinois.
À l'ouest duvihara, le sanctuaire principal, se trouve aussi unstūparenfermant les cendres du roiPonhea Yat, premier roi duCambodgeà choisirPhnom Penhpour capitale en 1431.
Le Wat Phnom est un lieu de promenade très fréquenté la journée, tout en restant ouvert la nuit. De nombreux petits commerçants ambulants se trouvent en bas de la colline. Sur la colline elle-même, des vendeurs d'oiseauxpermettent de libérer un volatile et de faire un vœu.
Le Wat Phnom est aussi célèbre pour la nombreuse population desingesà y avoir élu domicile. D'autre part, l'éléphantSambo travaillait au pied du Wat Phnom jusqu'en 2014, promenant les touristes sur son dos pour un tour de la colline, au milieu de la circulation, du bruit et de la pollution.
Panorama aérien à 360° de Wat Phnom
Wat Rong Khun

LeWat Rong Khun(en thaï : วัดร่องขุ่น) est un temple situé à 13kmau sud deChiang Rai, enThaïlande, il est communément appelé le temple blanc. Il a été construit parChalermchai Kositpipat(en thaï : เฉลิมชัย โฆษิตพิพัฒน์), un artiste thaïlandais de renom qui a voulu créer un tribut durable àRama IX, ancien roi de Thaïlande décédé en 2016, et également honorer sa ville natale.
En rupture avec la plupart des autres temples, celui-ci est d'une blancheur extraordinaire, pour symboliser la pureté dubouddhisme, et incrusté de morceaux de miroir pour suggérer la réflexion de l’illumination. Pour y accéder, le visiteur doit d'abord passer entre deux crocs géants, puis devant un lac parsemé de créatures des enfers.
Sa construction a commencé en 1997. Il devait être achevé en 2008, mais ne sera terminé qu'en 2070. L’ensemble comprendra neuf bâtiments, qui constitueront la vision du paradis bouddhiste sur terre telle qu'imaginée par l'artiste. Le financement du temple est assuré par la vente des peintures de celui-ci, exposées et vendues dans un bâtiment annexe ainsi que par les billets d'entrée.
Le5 mai 2014, à 18 h 08 (heure locale), le temple est endommagé par untremblement de terre(en)de magnitude 6,3 sur l'échelle de Richter suivi de nombreuses répliques. Il doit alors fermer indéfinimentet pour son créateur, il doit être démoli pour des raisons de sécurité.
Cependant, après une visite d'experts, il apparaît que tous les bâtiments sont structurellement sains. Chalermchai annonce alors qu'il se donne deux ans pour redonner la beauté originelle au temple et que celui-ci sera de nouveau ouvert aux visiteurs.
Wat Suthat

LeWat Suthat Thepwararam(thaï: วัดสุทัศน์เทพวราราม) deBangkokest l'un des six temples royaux deThaïlande. Il est situé à Bangkok dans le quartier dePhra Nakhon.
En 2005, il a été proposé à l'Unescocomme élément du patrimoine mondial de l'humanité (World Heritage Site).
Sa construction a été commencée par le roiRamaIen 1807 (2350 de l'ère bouddhique) afin d'abriter dans le wihan principal (salle d'assemblée pour les fidèles, laïcs et religieux) la statue du Bouddha Phra Srisakayamuni.(Phra Si Sakyamuni). Le wihan de Wat Suthat est le plus grand wihan de Bangkok.
Elle a été poursuivie, avec les premières poses de décors, par le roiRama IIqui a aidé à en sculpter les portes de bois.
Le temple a été achevé avec la construction de l'Ubosot (Bot ; salle d'assemblée réservée uniquement aux bonzes) sous le règne deRama IIIen 1847 (BE2390) ou 1848.
Le portique de la balançoire haut de 21 m que l'on peut voir devant le temple de Wat Suthat était utilisé pour une ancienne cérémonie brahmanique(de 1784 à 1931)avec un jeu qui consistait à s’asseoir sur une balançoire (qui n’apparaît plus) et où l'on devait se balancer pour attraper des pièces d'or fixées sur un poteau devant le portique, plus précisément des musettes en soie de plusieurstaelsque l'on devait saisir avec les dents raconte l'écrivainPitchaya Sudbanthad.
Il y eut tellement de morts que le jeu fut arrêté pendant le règne de Rama V. Le portique de la balançoire n'est pas lié à Wat Suthat : il est lié au temple hindouDevasathandes brahmanes de la cour royale situé juste à côté.
Le temple abrite la monumentale statue de bronze duBouddhaPhra Sri Sakyamuniou "Sisakayamunee" importée de laprovince de Sukhothaï.
Sur la terrasse inférieure se trouvent 28 pagodons chinois signifiant que 28 bouddhas sont nés sur cette terre.
Ces statues chinoises étaient ramenées car elles permettaient aux bateaux d'être stabilisés lors des traversées au cas où les cargaisons étaient maigres. C'est ainsi que dans ce temple, nous trouvons de nombreuses reliques chinoises qui n'ont pas toutes été jetées.
Les cinq autres temples royaux de Thaïlande sont :Wat RatchapraditetWat Ratchabophità Bangkoketc.
WaT

WaT(WentzandTeppei) adalah duo penyanyi popJepangyang terdiri dariEiji WentzdanTeppei Koike. Mereka dikontrakUniversal Music-A&M Recordsdan berada di bawah manajemenBurning Production.
Wentz dan Teppei membentuk duo pada tahun2002, namun pada waktu dibentuk belum ada namanya. Setiap hari Minggu, sejakGolden Weektahun 2002, mereka berdua bermain musik di pinggir jalan kawasanTaman Yoyogi, Tokyo.Masih di musim panas tahun yang sama, mereka berdua mulai banyak menciptakan lagu. Sejak itu pula, lagu-lagu yang mereka bawakan umumnya ciptaan sendiri. Pada musim gugur tahun 2002, mereka mulai diundang untuk menyanyi di pesta-pesta sekolah.
Ketika menyanyi di pinggir jalan pada bulan Desember2003, mereka menarik perhatian lebih dari seribu orang penonton. Pertunjukan terpaksa dihentikan karena penonton semakin bertambah ramai. Setelah merilis singel indie, "Sotsugyō Time" pada18 Februari2004, mereka mulai banyak melakukan pertunjukan di toko rekaman dan pesta sekolah. Pada bulan Mei2005, WaT melakukan pertunjukan live bernamaWaT Entertainment Show Vol.1yang diteruskan dengan pertunjukan Vol. 2, Vol. 3, dan seterusnya.
Setelah mendapat tawaran dari 11 perusahaan rekaman, WaT akhirnya dikontrak Universal Music pada tahun2005. Singel perdana mereka, "Boku no Kimochi" dirilis11 Februari2005, dan sampai di urutan nomor 2 tangga laguOricon. Singel tersebut mencuatkan nama WaT, dan mereka diminta untuk membawakannya dalam acara musik malam tahun baru NHKKōhaku Uta Gassen,31 Desember2005.
Singel ke-2, "Go Senchi" dirilis25 Januari2006dan sampai di urutan ke-2 tangga singel Oricon. Setelah merilis album pertama,Sotsugyō Time -Bokura no Hajimari-(1 Maret2006), WaT memulai tur keliling Jepang yang diberi namaWaT Entertainment Show 2006 Act "do" Live Vol.4. Masih pada tahun yang sama, singel "Hava Rava" dirilis2 Agustus2006, dan sempat menduduki tangga lagu Oricon di urutan nomor 4. Singel ke-4, "Ready Go!" dirilis1 November2006, dan langsung menduduki puncak tangga lagu Oricon.Lagu tersebut menjadi lagu tema Kejuaraan Dunia Bola Voli tahun 2006. Pada bulan berikutnya mereka merilis singel ke-5, "Bokura no Love Story" pada6 Desember2006. Di akhir tahun 2006, WaT tampil untuk kedua kalinya dalam acara malam tahun baru NHKKōhaku Uta Gassenuntuk membawakan lagu "Go Senchi".
Pada14 Februari2007, Teppei mengeluarkan singel solo yang pertama, "Kimi ni Okuru Uta". Lagu tersebut dijadikan lagu iklan yogurt yang dibintangi Teppei. Wentz juga mengeluarkan singel solo "Awaking Emotion 8/5/my brand new way" pada15 April2007. Lagu tersebut merupakan lagu tema filmGeGeGe no Kitarōyang dibintangi Wentz. Dalam singel yang sama juga terdapat "my brand new way" yang dinyanyikan Teppei, dan lagu "GeGeGe no Kitarō" yang dinyanyikan mereka berdua.
Wat Arun

Wat Arun(bahasa Thai:วัดอรุณ,Candi Fajar) adalahcandiBuddha(wat) yang terletak di distrikBangkok YaidiBangkok,Thailand, tepatnya di barat hulu sungaiChao Phraya. Nama panjang dari candi ini adalahWat Arunratchawararam Ratchaworamahavihara(วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหาร). Wat Arun Rajwararam atau Candi Fajar, diambil dari nama Dewa Fajar, Aruna. Wat Arun dianggap
salah satu situs yang paling terkenal di Thailand.
13°44′38″N100°29′19″E﻿ / ﻿13.74389°N 100.48861°E﻿ /13.74389; 100.48861