Shabbat

Nellareligione ebraicaloShabbat(detto ancheShabbath,Shabbossecondo la pronunciaashkenazita,Shabbescome dicono i religiosi inyiddish,Shabato ancheSciabbadde), inebraico: שבת, è la festa del riposo, che è celebrata ognisabato.
La parola ebraicaShabatproviene dal verbo ebraicoshabat, che letteralmente significa"smettere", inteso come smettere di compiere alcune azioni. Tuttavia l'origine si potrebbe anche ricollegare alla radice שֶׁבַע (shev'ah), che significa sette. L'ebreo osservante dello Shabat viene definitoShomer Shabat:osserverai e custodirai.
Sebbene "Shabat" o la sua versione anglicizzata "Sabbath" siano universalmente tradotti come "riposo" o "tempo del riposo", una traduzione più letterale sarebbe "lo smettere" con l'induzione a "smettere di lavorare". PoichéShabatè il giorno della cessazione del lavoro, sebbene il riposo ne sia un'implicazione, non è necessariamente una connotazione della parola stessa.
In alternativa a questa interpretazione, vi è traccia linguistica di questo termine presso lelingue accadiche. Secondo la mitologia, dopo sei generazioni di dei (nel racconto babilonese Enuma Elish), nella settima generazione (in accadico shapattu o shapath/sabath), i nuovi dei, i figli e le figlie di Enlil e Ninlil, si rifiutarono di svolgere i loro doveri e continuarono nella loro opera di creazione; così Enki consiglia di creare i servi degli dei, l'umanità, fatti di sangue e argilla.
Questa considerazione contribuisce anche a chiarire la questione teologica sul perché, nel settimo giorno dellacreazione, così come riportato nel libro dellaGenesi, Dio abbia avuto bisogno diriposare. Una volta compreso che Dio non hariposatoma piuttosto hasmesso di lavoraresi rientra in un'ottica biblicamente più aderente alla figura di un Dio onnipotente che non ha necessità del riposo. Ferma restando questa doverosa chiarificazione, questa voce seguirà la traduzione più comunemente accettata diShabatcon "riposo sabatico".
Il precetto di osservare lo Shabbat è ripetuto più volte nellaTorah; la citazione più conosciuta è neiDieci comandamenti(Esodo20;8-11 eDeuteronomio5;12-15), ma tale precetto viene ripetuto in Esodo 31:12-17 e 35;2-3,Levitico19;3 e 19;30, 23;3, oltre a venir riferito dal profetaIsaia(56;4-6). Esistono poi numerose altre citazioni sullo Shabbat nelTanakh.
Poiché laHalakhah(la legge ebraica) identifica l'inizio del giorno con iltramonto, lo Shabbat inizia con il tramonto delvenerdìsera e termina con quello delsabatosera (per la precisione con l'apparizione della terzastellanel cielo).
Sebbene lo Shabbat non sia considerata una festività da molte altre culture e religioni, l'ebraismo gli riconosce lo status di gioiosa festività. LaHalakhahriconosce lo Shabbat come la festività più importante del calendario ebraico.
NelTanakh(Bibbia ebraica) e nelSiddur(il libro di preghiere ebraiche) si descrive lo Shabbat come avente due scopi:
Secondo la religione ebraica agli ebrei è comandato da Dio di ricordare e osservare lo Shabbat. Queste due azioni sono rappresentate dall'accensione di due candele all'inizio dello Shabbat.
Sebbene molte delle regole dello Shabbat siano restrittive, il quarto deiDieci comandamentinell'Esodo ispira l'aspetto positivo dello shabbat:
La Halakhah vieta al popolo ebraico lo svolgimento di qualsiasi forma di "melachah" (lavoroplurale:melachot) durante lo Shabbat. Lemelachotnon si riferiscono a quello che viene normalmente considerato lavoro, né coincide con la definizione di lavoro che dà lafisica. Si riferisce invece a 39 attività che il Talmud vieta di svolgere durante lo Shabbat agli Ebrei.
Numerosi studiosi di Torah hanno osservato che queste attività hanno in comune l'aspetto creativo o l'esercizio del controllo reciproco o dell'ambiente. Queste attività sono state collegate a quelle necessarie per il regolare svolgimento dell'attività delTempio di Gerusalemme. Si tratta quindi delle attività necessarie per la preparazione delpane, degli abiti dei sacerdoti, per la preparazione deisacrifici, per la scrittura e correzione dei rotoli dellaTorah, per la costruzione e manutenzione del tempio stesso. Il divieto del lavoro durante lo Shabbat viene infatti enunciato, nella Torah, poco dopo le istruzioni per la realizzazione dell'Arca santa.
Le 39 attività sono (MishnahShabbat 7:2):
Le 39 melachot non sono tanto attività quanto categorie di attività. Ad esempio, sesetacciaretradizionalmente si riferisce alla separazione delgranodalloglio, nell'accezione talmudica si riferisce alla separazione di qualsiasi sostanza mischiata che renda immangiabile un cibo. In questo senso filtrare dell'acqua per renderla potabile ricade nell'attività del setacciare, così come la pulitura di un pesce dalle spine. Durante lo Shabbat è proibito viaggiare, per esempio oltre alcune miglia al di là della città in cui si abiti o soggiorni.A ogni modo, quando una vita umana è in difficoltà, all'ebreo non è solo consentito ma piuttosto prescritto di violare qualsiasi regola dello shabbat per tentare di aiutare la persona, con ogni mezzo e in ogni momento.
Lo Shabbat è un giorno di celebrazione così come di preghiera. Tre pasti sono consumati durante lo Shabbat: il venerdì sera, sabato a pranzo e nel pomeriggio di sabato prima della conclusione dello Shabbat.Tutti gli ebrei sono incoraggiati a presenziare alle funzioni presso lasinagogadurante lo Shabbat anche se non lo fanno abitualmente durante la settimana.
A eccezione delloYom Kippur, tutti i digiuni vengono posticipati di un giorno se coincidono con lo Shabbat.
Durante lo Shabbat le seguenti attività sono permesse e incoraggiate:
Le seguenti attività sono in accordo con laHalakhah, ma non sono obbligatorie:
IlfilosofoebreoAbraham Joshua Heschelscrive dello Shabbat:
I cristiani, dopo la predicazione diPaolo, hanno cominciato a celebrare il giorno didomenica, giorno dellarisurrezione di Cristo, abbandonando così gradualmente il sabato.
LoShabbatdiede origine ai diversi giorni di preghiera e di astensione dal lavoro delle altre religioni monoteiste che dalla religione ebraica derivarono.
Il giorno del riposo secondo la maggioranza dellareligione cristianaè ladomenica. Tuttavia iBattisti del settimo giorno, laChiesa cristiana avventista del settimo giorno, gliAvventisti del settimo giorno del movimento di riforma, laChiesa avventista del riposo sabatico, ilGiudaismo messianico, laHouse of Yahweh, iDavidiani, laVera Chiesa di Gesùe laChiesa avventista del riposo sabaticoosservano il riposo dalla sera del venerdì a quella del sabato, così come raccomandato dallaBibbia.
L'Islamha un giorno di preghiera pubblica ilvenerdì. Diverse fonti non islamiche testimoniano, tuttavia, che i musulmani mantennero una tipologia di riposo simile allo Shabat per circa due secoli dopo la predicazione di Maometto. Tra questi menzioniamo ilTongdiandiDu Huan, testo cinese in più volumi databile al IX secolo d.C.
Nei tempi moderni molti compositori hanno scritto la musica sacra per ilKabbalat Shabbattra cui: