Saint-Jacques-de-Compostelle

Saint-Jacques-de-Compostelle(engalicienet enespagnol:Santiago de Compostela) est unecommune(concello) située dans laprovince de La Corogne, encommunauté autonome de Galice(Espagne), à mi-chemin entreLa CorogneetPontevedra. C'est la capitale de lacomarquedu même nom et de lacommunauté autonome. À ce dernier titre, elle héberge le domaine du gouvernement (Xunta de Galicia) et du Parlement de la communauté. Elle comptait 97 858 habitants en2021.
Lepèlerinageau tombeau deJacques fils de Zébédéeest l'un des plus importants de la chrétienté auMoyen Âge, avec ceux deJérusalem, deRomeet deTours. Pratiquement disparu auXIXsiècle, il connaît un regain de ferveur depuis la fin duXXsiècle, promu notamment par les institutions européennes. Ainsi, en1985, Saint-Jacques-de-Compostelle a été lauréate duPrix de l'Europe.
Lacathédraleest une église d'époque plus particulièrementromane, mais, par la suite, elle a été  agrandie et modifiée selon d'autres styles.
Saint-Jacques-de-Compostelle se situe enGalice, dans le nord-ouest de l’Espagneprès de l'océan Atlantique. Elle bénéficie d'unclimat océanique, caractérisé par sa douceur et son humidité tout au long de l’année.
AuIXsiècle, selon le récit relaté dans laConcordia de Antealtaresécrite vers 1077, vivait un ermite nommé Pelayo (Pélage) qui reçut la révélation du lieu du tombeau desaint Jacques, signalé par des lumières surnaturelles. Alerté, l'évêque d’Iria Flavia (aujourd'huiPadrón), Théodomir, décide trois jours de veille et de prière et ordonne des fouilles au cours desquelles on trouve le « saint corps ».
LaConcordia de Antealtaresest l’accord passé entre le monastère San Pelayo et l'évêque Diego Peláez alors qu’un nouvel édifice – celui que nous connaissons aujourd'hui – était construit au même emplacement.
LaChronique de Turpin(dite auXVIIIsiècle duPseudo-Turpin, lorsqu'on s'aperçut que c'était un faux) fut écrite vers 1120. Elle raconte commentCharlemagne, se reposant àAix-la-Chapelle, reçut de saint Jacques l'ordre de venir délivrer son tombeau alors aux mains des Maures. L’apôtre indique comme itinéraire laVoie lactéeouChemin de Saint-Jacques. Charlemagne obéit et délivre le tombeau mais, au retour, subit la cuisante défaite deRoncevaux. Certains manuscrits ajoutent la liste des lieux où vénérer les corps desmartyrsde Roncevaux.
Cette chronique, augmentée du récit de la Translation et complétée d'un récit de vingt-deuxmiracles, fut recopiée dans de nombreux manuscrits dispersés en Europe. Vers 1160, le manuscrit de Compostelle (appelé Livre de saint Jacques ouLiber sancti JacobiouCodex Calixtinus) rassembla tous ces textes et fut augmenté d’une volumineuse partie desermonsetliturgieainsi que duGuide du pèlerinattribué àAimery Picaud. Ce guide ne figure dans aucun autre manuscrit attribué à l’apôtreJacques le Majeur. La petite agglomération de Compostelle devint une ville au début duXIsiècle.
L'hypothèse selon laquelle « Campus stellarum », signifiant le « champ des étoiles », aurait été l'origine du nom « Compostelle » est abandonnée.
Le site même de la ville aurait été un lieu de cultedruidique. Les Romains y établirent un mausolée. On suppose qu’une ville existait et qu’elle s’appelaitAsseconia.
La ville paraît avoir été le centre intérieur des nombreux petits ports galiciens, commePadrón, anciennementIriaFlavia, où relâchaient les bateaux de pêche ou de commerce. Une tradition de sacralité était déjà implantée dans cette région, car on croyait que Padrón possédait des pierres sacrées.
Elle fut certainement christianisée duIauIIIsièclepuis oubliée, à la suite despersécutions des chrétiens.
Très tôt, dès les années 785, saint Jacques est déjà présenté comme le sauveur de l'orthodoxie chrétienne et le Patron de l'Espagne par le moine Beatus de Liebana, réfugié dans les montagnes desAsturies: « Chef resplendissant de l'Espagne, notre protecteur et patron de notre pays ». Et dès la fin duVIIIsiècle circule dans les milieux chrétiens un poème qui donne saint Jacques comme saint patron àl’Espagne souffrante, à la suite des invasions duVIIIsiècle.
C’est sans doute à partir duXIsiècle que se dessine l’image du saint cavalier descendant du ciel. Comme il est d’usage, les chroniques espagnoles lui bâtissent une légitimité remontant à quelques siècles en arrière : le saint tueur de Maures serait né au cours de la bataille de Clavijo, sous le règne du roi RamireI(842-850). Peut-être le Matamore n’est-il né que pour retenir en Espagne lesGaliciensqui partaient en foule à Jérusalem en leur donnant cette image du Matamore, aussi prestigieuse que la croix des Croisés ? En 1099, le pape Pascal II somme le clergé et le roi Alphonse VI de remédier à cet exode. Il écrit :
« nous avons interdit aux chevaliers de votre royaume et à ceux qui veillent sur les frontières des royaumes les plus proches des vôtres, de se rendre à Jérusalem… Que personne ne leur reproche ce retour comme une infamie ou ose les accuser par quelque calomnie. À vous tous, nous prescrivons derechef de combattre les Maures demeurant sur vos terres, de toutes vos forces ».
À partir de 1078, Alphonse VI, devenu roi de Castille, Léon et Galice engage une politique d'alliances avec les Bourguignons. En 1080 il épouse Constance, nièce du saint abbé de Cluny, Hugues. Tolède prise en 1085, Alphonse VI donne sa fille Urraca en mariage à Raymond, fils du comte de Bourgogne. Mais Raymond meurt en 1108, Alphonse VI en 1109. L’héritier de la couronne, Alphonse-Raymond, né en 1105, est un enfant de trois ans, le futur roi de Castille, Alphonse VII.
Héritier du trône, sa minorité fut troublée par le remariage de sa mère, la reine Urraca, avec le roi d’Aragon qui avait des visées sur le royaume. Soutenu par ses parrains et cotuteurs, l’évêque de Compostelle Diego Gelmirez et le futur pape Calixte II, l’infant fut proclamé roi de Castille et de Léon (Galice incluse) en 1112. En 1135, il se déclara empereur d’Espagne, héritier de Charlemagne.
Alphonse VIII est le petit-fils du roi Alphonse VII, le fils de Sanche III. Pour asseoir sa légitimité, laChronique d’Alphonse VIIfut écrite, en 1157, racontant comment son grand-père avait été le successeur de Charlemagne. Mais la situation n’était plus la même : le duc d’Aquitaine Guillaume X, mort en 1136, avait donné sa fille Aliénor en mariage au roi de France Louis VII. Pour autant, le duché d'Aquitaine n'est pas rattaché au domaine royal, et Aliénor en reste la duchesse. Après la rupture entre les époux, la duchesse d'Aquitaine devint par second mariage avecHenri Plantagenêtreine d’Angleterre (1152). L’Espagne ne perdit pas espoir et donna pour épouse à Alphonse VIII, en 1177, Aliénor d’Angleterre, fille de Henri II Plantagenêt et d’Aliénor d’Aquitaine. Elle lui apportait en dot le comté de Gascogne, ce qui concrétisait enfin une partie des espoirs d’Alphonse VII. Alphonse ne pourra toutefois jamais annexer le comté de Gascogne à la couronne de Castille.
Si Saint-Jacques ne fut pas conquise par les Maures, elle fut cependant prise et pillée en997parMuhammad ibn Abî Amirdit el-Mansour, al-Manzor en espagnol, ce qui signifie « le victorieux » enarabe. Ce chef de guerre du calife deCordoueHicham II, avant d'incendier la basilique, fit arracher les portes et les cloches, que des captifs chrétiens durent transporter jusqu'à Cordoue, où elles furent entreposées dans la grande mosquée. Seul le tombeau de l’apôtreJacques le Majeur, compagnon deJésus-Christ, ne fut pas touché.
La consternation fut grande dans la Chrétienté. Le puissantordre de Clunyorganisa les secours dans tout l’occident chrétien. L'événement devait frapper durablement les imaginations : ce sont ces mêmes cloches que d'autres prisonniers, musulmans cette fois, transporteront jusqu'àTolède, à la prise de Cordoue parFerdinand III, roi de Castille et de Léon, en1236.
Une église romane y fut édifiée en1075. La ville fut élevée au rang de siège épiscopal par le papeUrbain IIen1095. Son premier évêque fut un clunisien.
Calixte IIfait de Saint-Jacques-de-Compostelle (dont son frèreRaymond de Bourgogneest Roi), une ville sainte du même ordre queJérusalemetRome. Il fait construire avec son frère la cathédrale. Il suscite l’écriture duCodex Calixtinuspour assurer la dévotion à l'ApôtreduChrist,St Jacques le Majeur, venuévangéliserl'Empire romainjusqu'à Saint-Jacques-de-Compostelle, auIsiècleet dont les saintesreliquesreposeront dans la nouvelle cathédrale. Il assure la promotion du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle dans toute l'Europe.
En1120,Diego Gelmírezest nommé archevêque et légat, à cette époque Saint-Jacques-de-Compostelle rivalise avec l’archevêché de Tolède.
Santiago, dans sa muraille médiévale, commeAimery Picaudl'a vue et telle qu'elle est restée pendant des siècles, avait la forme d'un cœur légèrement incliné vers l'ouest. S'il subsiste de très rares vestiges de son enceinte, son profil circulaire demeure parfaitement dessiné. On peut le suivre à partir de laPuerta del Caminoou Porte de France, où s'élève le calvaire dit de l’« Homo Santo ».
Entre deux fleuves dont l'un s'appelle le Sar et l'autre le Sarela, s'élève la ville de Compostelle ; le Sar est à l'Orient, entre le mont de la Joie et la ville ; le Sarela à l'Occident.
La ville compte sept portes ou entrées. La première s'appelle porte de France ; la seconde, porte de la Peña ; la troisième, la porte Au-dessous des frères ; la quatrième, porte de Saint-Pèlerin ; la cinquième, porte desFougeraiesqui mène au « Petronus » ; la sixième, porte de « Susannis » ; la septième, porte des « Macerelli » par laquelle la précieuse liqueur de Bacchus entre dans la ville.
Dans cette ville, il y a dix églises dont la première est celle du très glorieux apôtre Jacques, fils de Zébédée, qui, située au milieu de la ville, resplendit de gloire ; la deuxième, élevée en l'honneur du bienheureux apôtre Pierre est une abbaye de moines située auprès du chemin venant de France ; la troisième, Saint-Michel, surnommée de la Citerne ; la quatrième, élevée en l'honneur de Saint Martin, évêque, est dite de Pinario ; c'est une abbaye de moines ; la cinquième, de la Sainte-Trinité, reçoit des sépultures de pèlerins ; la sixième, dédiée à Sainte Suzanne, vierge, est proche de la route du «Petronus» ; la septième à saint Félix, martyr ; la huitième à Saint Benoît ; la neuvième à Saint Pélage, martyr, est derrière labasiliquede Saint-Jacques ; la dixième, dédiée à la Vierge Marie, est derrière l'église Saint-Jacques et a une entrée dans cette basilique entre l'autel de Saint Nicolas et celui de la sainte Croix.
Fondé auIXsièclepour abriter les reliques de Saint Jacques, désormais dans la cathédrale, le monastère  San Paio de Antealtares est l'un des plus vieux monastères de la ville.
Le Monastère de Saint-Martin Pinario est un ancien monastère bénédictin, le plus grand de Galice. L'édifice actuel, le plus important de la ville après la cathédrale, date duXVIIsiècle, comprend une église duXVIsiècle. Sa façade, composée comme un retableplateresqueet précédée d'un escalier à double volée, donne sur la ravissante petite Plaza de San Martín.
L'intérieur frappe par l'ampleur de la nef unique, voûtée d'un berceau à caissons et éclairée par une lanterne sans tambour, à la mode byzantine. Le retable du maître-autel, du style churrigueresque le plus exubérant, est dessiné par le grand architecteFernando de Casas y Novoa(1730). Les deux chaires baroques aux abat-voix forment un double bulbe. Un escalier d'honneur sous une élégante coupole mène à trois cloîtres (XVI–XVIIIsiècle) dont celui des Processions.
Sur la place de la Inmaculada, la façade du couvent opte pour l'ordre colossal ; de grandes colonnes doriques groupées par paires s'élancent du sol au couronnement.
Le monastère Saint-Pélage est fondé à l'origine par Alphonse II le Chaste (759 - roi des Asturies en 791 - 842) ; l'édifice actuel, quelque peu austère, remonte auxXVIIetXVIIIsiècles. L'un des côtés du bâtiment longe la Plaza de Quintana. À l'intérieur, l'Autel de l'Apôtre, en marbre et d'une grande sobriété, passe pour avoir été consacré par les disciples de l'apôtre Jacques. Le petit musée d'Art sacré (Museo de Arte Sacro) mérite également une visite.
Dans la chapelle du monastère de San Pelayo, se trouve la Virgen de la 0, représentation galicienne de la Vierge de l'Annonciation.
L'église Sainte-Marie du Sar est située dans les faubourgs de la ville, avec un accès par la rue Castron Douro. Datant duXIIsiècle, elle frappe extérieurement par ses contreforts ajoutés auXIIIsiècle. La puissance de ces derniers n'apparaît pas superflue en observant, à l'intérieur, le saisissant déversement des piliers sous l'action des poussées exercées par la voûte.
Du cloître qui l'accompagnait, il ne reste que l'aile adossée à l'église, dont les arcades géminées, décorées de fleurs et de feuillages, sont d'une grande élégance.
L'hôpital des Rois-Catholiques fut édifié à partir de 1501 sur ordre de Ferdinand d'Aragon et Isabelle de Castille pour accueillir les pèlerins et remplacer le vieil hôpital qui se trouvait alors sur l'actuelle Plaza de la Azabachería. Il fut construit dans le styleplateresqueentre 1501 et 1512 parEnrique Egas(1455 - 1534), architecte espagnol d'ascendance flamande. Sa longue façade est ornée d'un imposant portailplateresque, et les fers forgés et les colonnes de la chapelle sont d'une facture exceptionnelle. Son plan est celui de tous les hôpitaux de l’époque. Une croix s'inscrit dans un carré qui délimite quatre élégants patiosplateresques.
Cet hôpital, devenu parador, continue de remplir sa fonction d'hébergement au service du voyageur, bien qu'il ait un caractère luxueux. Quotidiennement, une quinzaine de pèlerins, munis de leurCompostela, sont admis dans les cuisines pour y recevoir gracieusement un repas.
Face à la cathédrale, l'hôtel de ville est installé dans l'ancien palais de Raxoy dont la façade très classique fut confiée auXVIIIsiècle au Français Charles Lemaur. Il sert aussi de siège à la présidence de laJunte de Galice.
Situé sur le côté sud de la place, cet édifice duXVIIsiècle conserve un élégant portail duXVsiècleavec de fortes réminiscences romanes.
Situé à gauche de la cathédrale, il abrite l'archevêché. Il laisse voir quelques salles du palais duXIIsiècleet de l'époque gothique.
Commandé par l'évêque Gelmírez en 1120, le Palais de Gelmírez (el Palacio de Gelmírez) est considéré comme l'un des plus remarquables spécimens de l'architecture romane. La façade date duXVIIIsiècle; l'intérieur est simple et austère, mais extrêmement élégant. La salle de banquet, appelée Salón Sinodal (Salle synodale), longue de plus de 30m, est soutenue par des voûtes sculptées en ogive et ne comporte qu'un seul arc central, l'Arc du Palais. Sur les culs-de-lampe se déroule, en haut relief, le banquet nuptial d'Alphonse IX de León.
Le musée du Peuple galicien occupe l'ancien monastère Santo Domingo de Bonaval qui fut fondé au début duXIIIsièclemais dont la structure actuelle date duXVII-XVIIIsiècle. Les salles sont organisées par thème (la mer, l'artisanat, la campagne et l'architecture populaire), permettant ainsi d'observer l'évolution qui eut lieu au cours des siècles. Signalons aussi des escaliers à triple révolution avec plusieurs rampes et sans support. L'église attenante abrite le panthéon de Galiciens illustres.
Du côté des Platerías, la Casa del Deán et la Casa del Cabildo (maisons du Doyen et du Chapitre), baroques.
La Cité de la Culture (Cidade da Cultura), construit par l’architecte américainPeter Eisenman, a ouvert ses premiers bâtiments au public le11 janvier 2011. Ce projet, d'un coût initial d'une centaine de millions d'euros, adopté en 1999 parManuel Fragacomprenant une bibliothèque nationale, les archives nationales, un centre de recherche du patrimoine culturel, un musée d'histoire et un musée d'art international, n'est toujours pas terminé malgré un coût actuel quatre fois supérieur au coût initial. Après douze années de travaux, quatredes six bâtiments prévus ont ouvert leurs portes. Le coût final de ce projet, avec les deux bâtiments restant pourrait atteindre six cents millions d'euros. Le coût de l'entretien de ces édifices toujours vides tourne autour des4,5 millionsd'euros par an. L'actuel président de la régionAlberto Núñez Feijóoestime que ce lieu se place parmi les destinations culturelles les plus importantes du monde.
La place de l'Obradoiro est une place-parvis située entre la façade principale de la cathédrale et l'hôtel de ville. Les tours de la cathédrale s'étirent en longueur face au Palais Rajoy (el Pazo de Raxoy), séminaire duXVIIIsiècleà l'origine, qui de nos jours, derrière une élégante façade néoclassique, abrite l'Hôtel de Ville. À gauche, face à la cathédrale, mariant les styles gothique et Renaissance, se dresse l'Auberge des Rois catholiques (o Hostal dos Reis Católicos) construite auXVIsièclepour loger les pèlerins. En face, se trouve le Colexio de San Xerome, qui date de la fin duXVsiècleet abrite aujourd'hui la demeure du recteur de l'université de la ville. Ces quatre édifices, contrastant les uns sur les autres, forment un ensemble monumental.
C'est probablement la place où les ouvriers avaient leur chantier.
La place de la Quintana (la Praza da Quintana), située au chevet, derrière la cathédrale et de la Place de l'Obradoiro (la Praza do Obradoiro), diffère dans le style et dans le caractère. Elle est animée par la vie estudiantine.
Bordée dans sa partie inférieure par l'ancienne Maison du Chapitre (presbiterio), aux arcades sobres et bien rythmées, et, sur l'aile, en retour d'équerre, s'étend la longue façade austère du Monastère Sant Pelayo, dont les murs austères s'ornent de fenêtres barrées de belles grilles anciennes.
En face, perçant le mur du chevet de la cathédrale, la porte du Pardon ou Porte Sainte.
En haut du grand escalier, la maison de la Treille (Casa da Parra) est une belle construction baroque de la fin duXVIIsiècle. En face, une volée de marches en béton, couverte de lierre, et qui recouvre une extrémité de la place, plonge sur la casa de Conga, datant duXVIIIsiècle.
La Rúa das Casas Reais conduit vers l’accomplissement, devant la porte nord de la cathédrale, sur la Plaza de la Inmaculada, qui a bien changé depuis l'époque du Guide du pèlerin. Au Moyen Âge s'y tenait un grand marché appelé el Paraiso (le Paradis), dont les dimensions, en longueur et en largeur, équivalaienta un tiro de pedra(« un tir de pierre »).
À l'entrée de la place se trouvait l'admirable fontaine Sancti Jacobi qui, selon Aimery Picaud dans sonGuide du Pèlerin, « n'avait pas d'égale au monde entier ».
Elle fut construite par Bernard, trésorier de Saint-Jacques en 1122, et détruite auXVsiècle.
La Rúa das Casas Reais (des maisons royales) est celle où l'Hospital San Miguel, disparu, soigna les pèlerins à partir duXVIsiècle. Aujourd'hui deux sanctuaires néo-classiques duXVIIIsiècle: dans une rue latérale à gauche Santa Maria do Camino, puis dans la rue à droite l'église de las Animas (des âmes).
Elle débouche sur une place, plaza de Cervantes l'ancien hôtel de ville (baroque,XVIIsiècle) s'y dresse. Un peu en retrait, l'église néo-classique San Benito del Campo.
La Rúa Azabachería qui suit passe entre deux maisons anciennes, la Casa da Troia, s'ouvrant sur une rue latérale, la Casa da Parra. La seconde est baroque et duXVIIIsiècle. La première, récemment restaurée, abrite un musée romantique. Pension populaire pour étudiants, elle a servi de cadre au romanCasa de TroiadeAlejandro Pérez Lugín.
Elle débouche sur la plaza de la Inmaculada, face à la porte nord de la cathédrale, cette célèbre Puerta del Paraiso, porte du paradis.
La Rúa do Marmoutier. Dans cette pittoresque rue s'observent d’anciens collèges (Fonseca), des boutiques et des bistrots typiques.
La Rúa do Vilar. En remontant vers la Cathédrale, elle est bordée d’arcades et de demeures anciennes, comme la rue parallèle plus commerçante, la Rúa Nova.
C'est dans cette rue, au 43, que se trouve laOficina de Turismo– 15705 Santiago de Compostela. Depuis 2016, le Centre d'accueil des pèlerins est situé 33 rua das Carretas  (descendre à gauche devant l'Hôtel des Rois Catholiques puis tourner à droite). C'est là qu'est délivrée, sur présentation de la crédencial, la compostela, certificat attestant le chemin parcouru par le pèlerin. Dans les locaux du Centre au 1er étage, le pèlerin trouvera un accueil germanophone, anglophone, francophone, mais aussi néerlandophone, italophone (en général de mi-mai à fin octobre)
Le Pazo do marqués de Santa Cruz, résidence duXVIsiècle.
Le Pazo de Fonseca, édifice Renaissance qui fut, auXVIsiècle, la première université, et qui abrite toujours la bibliothèque universitaire.
L'Université de 1769, devenue faculté d'histoire et de géographie.
La Porta de Mazarelos, seule porte de la ville à conserver un pan de la muraille médiévale.
La chapelle de San Lázaro, dans le quartier du même nom, à l'entrée de la ville, rappelle qu'il y eut là un hôpital pour lépreux.
La rue dos Concheiros, aujourd'hui large et bordée de maisons modernes, est celle des porteurs de conchas, les coquilles Saint-Jacques, et sans doute aussi des commerçants qui les leur vendaient.
Le calvaire de la place San Pedro s'ouvre sur la rue du même nom, qui, elle, étroite entre des maisons d'un à deux étages, a gardé un cachet ancien. On y trouvait jadis des changeurs, des marchands, des aubergistes. À gauche, la chapelle San Roque et l’église San Pedro.
La place Porta do Camiño (porte du Chemin), s'ouvre au carrefour de deux grands boulevards périphériques qui épousent le contour de l'ancienne enceinte, rùa de Virxe da Cerca et rùa das Rodas, cette porte donne accès à la vieille ville.
El Paseo da Ferradura. Cette colline boisée dans le prolongement de la ville est un lieu de promenade d’où l’on a une vue bien composée sur la Cathédrale et la ville.
O cruceiro (« calvaire ») dit du Homo Santo, ou cruceiro Bonito (Belle Croix).
À la Puerta del Camino, qu'on appelait aussi Puerta Francigena, le pèlerin peut voir un magnifique cruceiro (calvaire) duXIVsiècle, historié de treize scènes sculptées dans la pierre, O cruceiro do Homo Santo (le calvaire de l’Homme Saint).
Une légende est liée à ce calvaire. L'Homme Saint se serait nommé Jean Touron. Injustement condamné à la suite d'un crime, il aurait été le meneur d'une révolte populaire, et mené vers le lieu du supplice, il s'adressa à la Vierge en passant devant une de ses images et lui dit : « ven e vaime » (« Viens et sois ma sauvegarde »). Invocation d'où viendrait le nom de la rue et du couvent de Bonaval. La Vierge, compatissante, lui fit alors la grâce d'une mort instantanée, lui évitant ainsi une fin infamante, ce qui fut aussitôt considéré comme un miracle…
Ce cruceiro était jusqu’en 1965 àLavacolla.
Arrivées duTour d'Espagne