Pandangan Islam tentang manusia

Pandangan Islam tentang manusiaselalu berkaitan dengan hakikat penciptaanmanusiaolehAllah. Manusia diciptakan dengan dua tujuan utama yaitu beribadah kepada Allah dan menjadikhalifahdiBumi. Tujuan ini didukung oleh pemberianakaloleh Allah kepada manusia. Di dalamAl-Qur'an, manusia disebut dengan tiga istilah, yaituBani Adam,basyardaninsan.Ketiga penyebutan ini masing-masing memiliki aspek yang berkaitan dengan sifat-sifat manusia. Sifat-sifat manusia dalam pandangan Islam meliputi kemampuan untukberpikir, mencipta, beriman dan bertakwa serta memiliki keterbatasanindradan mengalamikematian.
Allah telah menetapkantempat tinggalbagi manusia yaitu di Bumi. Dalam kehidupannya, manusia menjalin hubungan dengan Allah danmakhlukciptaan-Nya. Beberapa manusia pilihan menjadi utusan Allah di Bumi dengan tugas sebagainabiatapunrasul. Allah telah memberikan manusia kemampuan untuk berpikir mengenai Tuhan dan memberikan pedoman hidup bagi manusia dalam bentuk kitab suci berupa Al-Qur'an danSunnah.
Allahmenciptakanmanusiadengan dua tujuan utama. Pertama ialah beribadah kepada Allah. Kedua ialah menjadikhalifahdiBumi.Peran pertama dinyatakan oleh Allah dalamSurah Az-ZariyatAyat 56.Lalu peran kedua dinyatakan dalamSurah Al-BaqarahAyat 30.Peran lain yang juga diberikan oleh Allah kepada manusia yaitu memakmurkan Bumi.Hal ini dinyatakan dalamSurah HudAyat 61.
Pencapaian tujuan dari penciptaan manusia telah dipermudah oleh Allah dengan memberikan potensi kepada manusia berupaakal. Keberadaan akal ini yang membedakan manusia denganhewan.Tujuan penciptaan manusia telah diberikan kepadaAdamdan keturunannya.Allah telah menciptakan berbagaimakhlukyang memberikan manfaat bagi manusia. Penciptaan makhluk-makhluk ini bertujuan agar manusia mensyukuri nikmat pemberian Allah. Salah satu contohnya ialahMatahari. Allah memberikansinar mataharibagi manusia tanpa memintabiayaapapun.
Di dalam Al-Qur'an, istilah yang merujuk tentang manusia selalu berkaitan dengan aspek penciptaannya.Tiga istilah yang digunakan ialahBani Adam, basyar dan al-insan.Pada aspeksejarah, manusia disebut sebagai Bani Adam. Penyebutan ini terdapat di dalamSurah Al-A'rafAyat 31.
Dalam aspek fisik yang bersifat kimiawi danbiologi, manusia disebut menggunakan istilahbasyar. Istilah ini disebutkan sebanyak 37 kali di dalam Al-Qur'an. Salah satunya diSurah Al-KahfiAyat 110.Sementara dihitung dengan jumlah turunannya, kata basyar disebutkan sebanyak 124 kali di dalam Al-Qur'an.Katabasyardapat digunakan untuk menyebut manusia berjenis kelaminlaki-lakimaupunperempuandalam jumlah tunggal maupun banyak.Pemakaian istilah basyar selalu bersamaan dengan bahan penciptaan manusia yaitutanah liatatau lempeng kering. Penyebutannya antara lain padaSurah Al-HijrAyat 33 danSurah Ar-RumAyat 20.
Sementara itu, istilahal-insanberarti makhluk yang mampu memperolehilmudengan menggunakan akal.Di dalam Al-Qur'an, katainsandisebutkan sebanyak 65 kali.Penyebutannya terdapat pada 63 ayat yang termasuk ke dalam 43surah.Penyebutan ini antara lain padaSurah Al-'AlaqAyat 5 danSurah Ar-Rahmanayat 3–4. Penyebutan insan selalu berkaitan dengan sifatpsikologispada manusia. Sifat ini berkaitan dengan kemampuan untukberpikir, memperoleh ilmu dan menerima amanah. Salah satu ayat yang menunjukkan hal ini adalahSurah Al-AhzabAyat 72.
Berkaitan dengan aspeksosiologi, manusia diistilahkan denganal-nas. Istilah ini berkaitan dengan sifat manusia yang selalu hidup berkelompok dengan sesamanya manusia.Penyebutanal-nassebanyak 240 kali di dalam Al-Qur'an. Jumlah surah yang menyebutkannya sebanyak 53 surah.Dua di antaranya disebutkan padaSurah Az-ZumarAyat 27 dan Surah Al-Baqarah Ayat 21.
Abu Bakar al-Warraq menjelaskan bahwa manusia sebagai makhluk memiliki sifat yang saling bertentangan namun saling berpasangan. Sementara Allah sebagai pencipta memiliki sifat yang tunggal dan tidak saling bertentangan. Ini dinyatakannya berdasarkanSurah Al-FajrAyat 3 mengenai genap dan ganjil. Sifat-sifat manusia yang berpasangan namun berlawanan antara lain kegembiraan dan kesulitan serta suka cita dan duka cita. Manusia juga menerima kesehatan bersama dengan penyakit.
Al-Qur'an telah memberikaninformasibahwa setelah penciptaan Adam, Allah memberikan kepadanya pengajaran dan kemampuan untuk mengetahui nama-nama segala jenisbenda. Kemampuan ini yang kemudian membedakan manusia danmalaikatdan menunjukkan kemuliaan Adam dibandingkan malaikat. Kisah ini diterangkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 31–33.Melalui pemberian Allah, potensi manusia dalam mengenal konsep dan lambang menjadi dapat dijelaskan menggunakanbahasa. Kemampuan berbahasa ini yang kemudian menciptakanbudayadi kalangan manusia.
Manusia kemudian memiliki kodrat untuk selalu penasaran akan sesuatu hal. Sehingga berbagai pengetahuan ditemukan oleh manusia dan kemudian dikembangkan. Kemampuan untuk berpengetahuan ini telah menjadikan manusia sebagai salah satu makhluk yang terhormat dan bermartabat dibandingkan dengan makhluk ciptaan Allah yang lainnya. Ini dibuktikan dengan perintah Allah kepada malaikat untuksujudkepada Adam.
Manusia diberikan empat potensi yang umum yang menjadi landasan dan sumberpengetahuan. Potensi ini meliputi daya imajinasi, perenungan, penyelidikan dan daya keyakinan terhadap sesuatu yang bersifatsupernatural. Setiap individu manusia memiliki tingkat potensi yang berbeda dengan individu manusia lainnya. Daya imajinasi digunakan oleh manusia untuk menghasilkan hal-hal yang memiliki nilaiseni. Daya perenungan telah digunakan oleh manusia untuk menghasilkan hal-hal yang berkaitan denganfilsafat. Daya selidik digunakan oleh manusia untuk menghasilkan pengetahuan ilmiah danteknologi. Sedangkan daya keyakinan terhadap sesuatu yang bersifat supernatural telah membuat manusia mencari pengetahuan mengenaiagama. Pengetahuan ini kemudian dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupannya.
DalamSurah Yunusayat 101, Allah memerintahkan manusia untuk memperhatikan isilangitdan Bumi. Tujuannya untuk menggunakan kemampuan manusia dalam mempelajari, meneliti dan memanfaatkansumber daya alamdan ciptaan Allah yang lainnya.
Di dalamIslam, sifat manusia sangat berbeda dengan Tuhan. Manusia adalah makhluk yang diciptakan yang sifatnya baru.Manusia hanya memiliki kemampuan mencipta dari apa yang telah Allah ciptakan sebelumnya. Sementara penciptaan yang dilakukan oleh Allah tidak dapat ditiru sama sekali oleh manusia. Karena kemampuan Allah dalam mencipta pada tingkatan menciptakan sesuatu yang tidak ada menjadi ada, seperti makhluk danalam semesta.
Perilaku manusiaselalu berkaitan dengan tingkat keimanan dan ketakwaan. Keimanan pada manusia tampak dalam bentuk tindakan yang menghasilkan perbuatan. Sementara ketakwaan tampak dalam ketaatan dan kepatuhan atas suatu tindakan dan perbuatan yang berlandaskan pada keimanan.Kepercayaan keimanan manusia kepada Tuhan di dalam Islam selalu berhubungan denganakidah. Sementara manusia yang secara sadar dan tulus bersedia menerima segala ketentuan di dalam Islam disebutmuslim.
Keimanan dariindividumanusia dapat mengalami perubahan tiapwaktu. Tingkatan keimanan sangat dipengaruhi oleh lokasitempat tinggaldanlingkungan sosial. Kedua hal ini menentukan terjadinya kenaikan tingkatan iman atau penurunan tingkatan iman individu.
Indramanusia memiliki keterbatasan. Manusia tidak mampu melihat dan merabamakhluk gaibseperti malaikat. Namun, Allah memberikan kemampuan kepada malaikat untuk menjelma sebagai manusia. Contohnya disebutkan dalamSurah MaryamAyat 16-17. Ayat ini mengisahkan pertemuanMalaikat Jibrilyang menjelma sebagai manusia denganMaryam.
Manusia merupakan salah satu makhluk ciptaan Allah yang niscaya mengalamikematian.Ayat-ayat di dalam Al-Qur'an menjelaskan bahwa manusia itu terikat oleh hukum keserba-teraturan dan hukum ketidak-kekalan karena statusnya sebagai ciptaan. Kenyataan atas kematian dialami oleh setiap makhluk hidup. Kematian manusia sendiri tidak dapat dipastikan kapan waktu terjadinya, karena kematian dapat terjadi pada berbagai tingkatan usia.
DalamSurah An-Naba'Ayat 6-7, Allah menetapkan Bumi sebagaitempat tinggalbagi manusia. Hal ini diisyaratkan dengan pernyataan Bumi sebagai hamparan. Kemudian ayat ini bersambung dengan pernyataan bahwagunung-gunung berperan sebagaipasak. Para ahligeologimemberikan pengetahuan bahwa keberadaan gunung-gunung membuatkerak Bumidapat stabil, sehingga permukaannya dapat ditinggali.
Manusia diwajibkan oleh Allah untuk mempelajari ilmuibadah. Tujuannya adalah untuk mengetahui hal-hal yang wajib untuk dikerjakan dan hal-hal yang wajib untuk tidak dikerjakan. Perihal ibadah ini dipenuhi menggunakantubuh manusiadanhartayang dimiliknya.Syariat Islam memberikan aturan peribadahan manusia kepada Allah sebagai hubungan vertikal.Ibadah ini dikenal dengan namaibadah mahdah. Beberapa contohnya ialah kewajiban untuk wudu,salat,puasa,umrahdanhaji.Perintahnya sudah ditetapkan secara pasti oleh Allah dan telah dicontohkan olehNabi Muhammad.Allah juga telah menurunkankitab-kitab suciuntuk menyampaikan kehendak-Nya kepada manusia melalui para utusannya yaitu para rasul.
Hubungan manusia dengan sesama makhluk diatur dalamsyariat Islamdan dikenal dengan namamuamalah. Hubungan ini termasuk pula hubungan manusia dengan manusia. Ketetapan yang termasuk di dalamnya hanya yang berkaitan dengan kehidupan manusia denganmakhluk hiduplainnya serta denganalam.
Allah mengetahui segala hal tentang manusia karena diri-Nya yang menciptakan manusia.Gambaran yang lengkap dan nyata mengenai manusia telah Allah berikan dengan menurunkan sebuah kitab suci bernamaAl-Qur'an. Pemberian informasi ini bertujuan agar manusia dapat memahami tentang dirinya sendiri. Keberadaan Al-Qur'an menjadi pelengkap bagi daya nalar manusia yang terbatas dan bersifat subjektif. Di dalam Al-Qur'an manusia dijelaskan dengan menggunakan beragam istilah. Istilah-istilah ini berfungsi untuk menjelaskan kedudukan manusia.Manusia yang masih menggunakan akalnya tidak digolongkan oleh Al-Qur'an menjadihewan. Namun, Al-Qur'an menyatakan bahwa manusia yang tidak menggunakan akalnya dalam kondisi yang sangat buruk, maka manusia dianggap sama atau lebih buruk dibandingkan hewan.
Allah membedakan kedudukan paranabidanrasuldengan manusia lainnya. Perbedaan ini ditinjau dari segi tugas. Para nabi dan rasul diberi tugas oleh Allah sebagai utusan-Nya yang membawakan kabar kepada manusia.Nabi dan rasul pun memiliki perbedaan tugas. Nabi hanya diberikan wahyu oleh Allah tanpa adanya kewajiban untuk menyampaikannya kepada umat manusia. Sedangkan rasul menerima wahyu dengan kewajiban untuk menyampaikannya kepada umat manusia.Rasul juga diberi tanggung jawab untuk menjadi teladan yang baik bagi umat manusia atas penerapan wahyu tersebut dalam kehidupannya sebagai manusia. Allah telah menyampaikan kisah-kisah sebagian rasul di dalam Al-Qur'an, sementara sebagian lainnya tidak disebutkan. Pernyataan ini disebutkan dalamSurah An-Nisa'Ayat 164 danSurah Al-Mu'minayat 78.
DalamSurah Al-Anbiya'ayat 92, Allah menyatakan bahwa agama manusia itu hanya satu, yaitu Islam. Konsep dasarnya selalu sama sejak Nabi Adam sebagai nabi yang pertama, hingga ke masa Nabi Muhammad sebagai nabi yang terakhir. Namun, perbuatan manusia menjadi penyebab timbulnya perbedaan ajaran-ajaran tentangketuhanan. Manusia mengadakan kebohongan dan manipulasi yang membuat ajaran-ajarantauhidberubah menjadi ajaran yang tidak lagi sama dengan ajaran aslinya.
Surah Al-Mu’minunAyat 91 danSurah Al-An’amAyat 103 menjelaskan bahwa manusia memiliki kebiasaan untuk mensifatkan Allah sesuai dengan sifat-sifat manusia. Surah Al-Mu’minun Ayat 91 memberikan bantahan atas sifat-sifat tersebut dengan menyatakan bahwa Allah tidak mempunyai anak dan tidak ada Tuhan lain selain diri-Nya. Karena keberadaan Tuhan lain akan menimbulkan persaingan di antara makhluk ciptaan masing-masing. Sementara Surah Al-An’am Ayat 103 memberikan penjelasan bahwa Allah mampu melihat segala hal yang kelihatan. Namun Allah sendiri tidak dapat dilihat oleh penglihatan mata manusia.
Objek utama dalam ajaran Islam adalahperilaku manusia.Dalam Islam, manusia yang menjadi muslim harus melandasi kehidupannya dengan keimanan dan keislaman. Landasan hidupnya selalu berdasarkan kepada petunjuk dari Allah. Muslim tidak semata-mata mengandalkan potensi yang dimilikinya sebagai manusia.Ajaran Islam yang disampaikan melalui Al-Qur'an dan Sunnah sebagai pedoman hidup, bermanfaat bagi terwujudnya kebahagiaan pada manusia. Manfaat ini diterima manusia di dunia dan di akhirat.Sementara itu, segala kegiatan manusia diatur dalam syariat Islam. Keberadaan syariat Islam sebagai sistem nilai yang menjadi inti dari ajaran Islam.
Perilaku manusia yang berkaitan dengan kesopanan dan kesantunan diatur dalam Islam melalui kajian tentangakhlak. Dalam pengaturan ini, akhlak manusia dibagi menjadi dua yaitu akhlak baik dan akhlak buruk. Kajian tentang akhlak menetapkan perilaku yang termasuk baik dan buruk.