Peh-oe-ji

ElPeh-oe-ji(enchino,白話字;pinyin,Báihuà zì; enhokkien, Pe̍h-ōe-jī
(pron.[pe˩ˀ o̯e̞˩ d͡ʑi˧], abreviadoPOJ, literalmente «caracteresvernáculos», también conocido comotranscripción eclesiástica) es unaortografíaque se utiliza para escribir algunas variedades de hokkien (un tipo dechino min nan), especialmente los dialectosamoyésytaiwanés. Fue desarrollado pormisioneroseuropeos en el sigloXIXutilizando elalfabeto latino.​
El nombre «pe̍h-ōe-jī» (enchino tradicional,白話字;pinyin,Báihuà zì) significa «escritura vernácula», es decir, caracteres escritos que representan elchino vernáculohablado de todos los días. Aunque el nombre de escritura vernácula se puede aplicar a muchos tipos de escritura, ya sea romanizada o ensinogramas, el término «pe̍h-ōe-jī» hace referencia en especial al sistema de escritura delchino min nandesarrollado por misionerospresbiterianos.​
Los misioneros que crearon y refinaron el sistema emplearon, en lugar depe̍h-ōe-jī, una variedad de términos, entre los cuales «Amoyvernácula romanizada» o «Amoy coloquial romanizada».​ Debido a sus orígenes y a su uso en la comunidad cristiana, algunos escritores modernos la han denominado «romanización eclesiástica» (教會羅馬字,Jiàohuì Luōmǎzì,Kàu-hōe Lô-má-jī), a menudo abreviado comoKàu-lô(教羅,Jiàoluō).​
Existe cierto debate sobre si elpe̍h-ōe-jīo «romanización eclesiástica» es el nombre más adecuado. La objeción al uso depe̍h-ōe-jīradica en que puede referirse a más de un sistema, y a que se emplea para escribirchino min nantanto en elregistro literariocomo en elregistro coloquial, por lo que describirlo como «escritura vernácula» podría ser inexacto.​ La objeción a «romanización eclesiástica» se debe a que también se emplea en textos no cristianos y seculares.​ En la actualidad, el POJ se ha desligado en gran medida de su anterior propósito religioso.​ Además, para algunos el término «romanización» menosprecia el estatus delPe̍h-ōe-jīal identificarlo como un sistema fonético suplementario en lugar de como una ortografía propia.​
La historia delpe̍h-ōe-jīrecibió fuertes influencias de la actitud oficial hacia las lenguas min nan y las organizaciones cristianas que se propagaban en la época. Los primeros documentos indican que el propósito de la creación del POJ era de naturaleza pedagógica, estrechamente orientado a educar aconversos cristianos.
Los primeros en utilizar un sistema de transcripción latino para el min nan eran los misioneros españoles deManilaen el sigloXVI.​ Sin embargo, principalmente se utilizó ese sistema como medio de enseñanza para los estudiantes españoles de min nan, y al parecer no tuvo influencia en elpe̍h-ōe-jī.​ A comienzos del sigloXIX, China estuvo cerrada a losmisioneros cristianospor temor a las enseñanzas occidentales; los misioneros optaron en su lugar por hacerproselitismoen lascomunidades chinas de la diásporaen elsureste asiático.​ Los primeros orígenes del sistema POJ se encuentran en un pequeño vocabulario publicado en 1820 por elcongregacionistainglésWalter Henry Medhurst,​​ quien posteriormente publicaría elDiccionario del dialecto chino Hok-këènen 1832.​
Este diccionario representaba la primera gran obra en referencia al POJ, aunque la romanización difería significativamente del sistema moderno, por lo que un especialista de la materia la denominó «romanización eclesiástica temprana» (Early Church Romanization).​ Medhurst, que vivía enMalaca, recibió la influencia de la romanización delchino mandaríndeRobert Morrison, pero tuvo que innovar en varias áreas para reflejar las principales diferencias entre el mandarín y el min nan.​ Hubo varios desarrollos relevantes en la obra de Medhurst, especialmente en la aplicación de marcas de tono consistentes (bajo la influencia de los estudios lingüísticos contemporáneos ensánscrito, que estaba adquiriendo un mayor interés entre los estudiosos occidentales). Medhurst estaba convencido de que la representación exacta y la reproducción de la estructura tonal del min nan era vital para la comprensión.​
El sistema expuesto por Medhurst influyó en diccionarios posteriores con respecto a la notación tonal y las iniciales, pero tanto el complejo sistema vocálico como su énfasis en el registro literario del min nan fueron abandonados por autores posteriores.​​ A raíz de la labor de Medhurst,Samuel Wells Williamsse convirtió en el principal defensor de los cambios en la ortografía ideados por Morrison y adaptados por Medhurst. Luego a través de la comunicación personal, cartas y artículos impresos enEl repositorio chinose llegó a un consenso para la nueva versión del POJ, aunque en general no se siguieron las sugerencias de Williams.​
La primera gran obra para representar esta nuevaOrtografíaera elManual anglo-chino con romanización coloquial en el dialecto de Amoy(Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect) deElihu Doty, publicado en 1853.​ Por tanto, el manual puede ser considerado como la primera presentación de un POJ premoderno, un importante paso adelante desde la ortografía de Medhurst y apenas diferente del sistema actual en algunos detalles.​ Desde entonces, diversos autores ajustaron algunas de las consonantes y vocales, aunque el sistema de marcas tonales delManual anglo-chinode Doty permaneció intacto.​John Van Nest Talmageha sido tradicionalmente considerado como el fundador de POJ, aunque ahora parece que él era uno de los primeros promotores del sistema, en lugar de su inventor.​​
En 1842 se firmó elTratado de Nankín, que incluía entre sus disposiciones la creación de puertos de tratado en el que los misioneros cristianos tendrían libertad para predicar.​Xiamen(entonces conocida como Amoy) fue uno de los puertos de tratado, británicos, canadienses y misioneros norteamericanos se movilizaron para comenzar a predicar a los habitantes locales. Estos misioneros, ubicados en laisla Gulangyu, crearon obras de referencia y tratados religiosos, incluyendo unatraducción de la Biblia.​ Naturalmente, basaron la pronunciación de la romanización en el habla de Xiamen, que se convirtió en el estándarde factocuando acabaron desplazándose a otras áreas del área lingüística delhokkien, particularmente Taiwán.​ ElTratado de Tianjinde 1858 abrió oficialmente Taiwán a los misioneros occidentales, y las sociedades misioneras se apresuraron a enviar hombres a trabajar en el campo, habitualmente después de una estancia en Xiamen para adquirir los rudimentos del idioma.​
Dos de las principales variantes del min nan, la deQuanzhouyZhangzhouse combinaron en Xiamen para formar el «no Quan, no Zhang» es decir, ni la una ni la otra, sino más bien una fusión, lo que pasó a conocerse como «dialecto de Amoy» o «chino de Amoy».​ En Taiwán, con su mezcla de inmigrantes provenientes de Quanzhou y de Zhangzhou, la situación lingüística era similar; aunque la mezcla resultante en la ciudad meridional deTainandifería de la mezcla de Xiamen, era lo suficientemente similar como para que los misioneros pudieran ignorar las diferencias e importar su sistema en masa.​
El hecho de que ya existían tratados religiosos, diccionarios y guías didácticas en el dialecto de Amoy significó que los misioneros de Taiwán podían emprender de inmediato sus tareas de proselitismo, sin tener que esperar a poder crear estos materiales.​
La comunidad misionera estaba dividida sobre si era conveniente el POJ como un fin en sí mismo, en calidad de ortografía propia para escribir la lengua, o como un medio para la alfabetización encaracteres chinos.William Campbelldescribió el POJ como un paso en el camino hacia la lectura y la escritura de caracteres chinos, afirmando que promover un sistema de escritura independiente inflamaría las pasiones nacionalistas en China, donde los caracteres se consideran una parte sagrada de la cultura china.​ Por el otro lado,Thomas Barclaydefendía que la alfabetización en POJ debía ser un fin en lugar de un mero hito en el camino.​
Un gran beneficio para la promoción de POJ llegó en 1880, cuandoJames Laidlaw Maxwell, un médico misionero enTainan, donó una pequeña imprenta a la iglesia local,​ que Thomas Barclay aprendió a operar en el año 1881 antes de la fundación de la Prensa de la Iglesia Presbiteriana (Presbyterian Church Pressen 1884. Posteriormente, el periódicoTaiwan Prefectural City Church News, publicado por primera vez en 1885 y editado por la Prensa de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán,​ se convirtió en el primer periódico impreso de Taiwán.​
De modo que otros autores hicieron sus propias modificaciones a las convenciones establecidas por Medhurst y Doty, el Peh-oe-ji evolucionó y finalmente se instaló en su forma actual. el diccionario de bolsillo de Ernest Tipson de 1934 fue la primera obra de referencia para reflejar la ortografía moderna.
Durante laocupación japonesa de Taiwán(1895-1945) surgió un sistema de escritura que compitió con el POJ, elkanataiwanés, una variante del silabario japonéskatakanadiseñado como ayuda para la enseñanza y guía de pronunciación, en lugar de como una ortografía independiente como el POJ. A partir de la década de 1930, con la creciente militarización de Japón y el movimientoKōminkaque pretendía «japonizar» el país, se implantaron varias medidas contra las lenguas nativas, incluido el taiwanés.​ Si bien estas medidas dieron lugar a una supresión del POJ, fueron «una lógica consecuencia del aumento de la cantidad de la enseñanza del japonés, en lugar de un intento explícito de prohibir una ortografía taiwanesa en favor delkanajaponés».​
Lasegunda guerra sino-japonesacomenzó en 1937 y supuso la entrada en vigor de medidas más estrictas, y junto con la prohibición de un taiwanés romanizado, se prohibieron varias publicaciones y en 1939 se cerraron escuelas privadas que enseñanchino clásicocon la pronunciación min nan.​ Las autoridades japonesas percibieron el POJ como un obstáculo para la japonización y sospecharon que el POJ se utilizaba para mensajes revolucionarios secretos.​ Con la guerra en curso, el gobierno prohibió en 1942 el periódicoTaiwan Church News, ya que estaba escrito en POJ.​
Inicialmente, el gobierno delKuomintangen Taiwán mostró una disposición liberal hacia los «dialectos locales» (es decir, las variedades del chino distintas delmandarín). El Comité Nacional de Lenguas publicó folletos que describían las versiones de los símbolos fonéticos del mandarín (bopomofo) para escribir el taiwanés, siendo destinados a los funcionarios del gobierno recién llegados de fuera de Taiwán, así como para los locales.​ La primera acción del gobierno contra la lengua materna llegó en 1953, cuando se prohibió el uso del taiwanés y del japonés.​ El siguiente paso para suprimir el movimiento se produjo en 1955, cuando se prohibió el uso del POJ para hacerproselitismo.​ En ese momento hubo 115.000 personas alfabetizadas con el POJ en Taiwán,Fujian, y elsureste asiático.​
Dos años más tarde, a los misioneros se les prohibió el uso de biblias romanizadas, y se ilegalizó el uso de «lenguas nativas» (es decir,taiwanés,hakkay laslenguas formosanasno siníticas).​ La prohibición de las biblias en POJ fue anulada en 1959, pero se «animó» a las iglesias a usar biblias decaracteres chinos.​ Las actividades gubernamentales contra el POJ se intensificaron a finales de 1960 y principios de 1970, cuando varias publicaciones fueron prohibidas o incautadas en un esfuerzo por prevenir la propagación de la romanización. En 1964 se prohibió el uso del taiwanés en escuelas y lugares oficiales,​ y la transgresión de esta prohibición en las escuelas se castigó con azotes, multas y humillaciones.​ El periódicoTaiwan Church News(impreso con POJ) fue prohibido en 1969, y sólo se le permitió regresar un año más tarde, cuando los editores aceptaron imprimirlo en caracteres chinos.​​
En la década de 1970, una traducción en POJ delNuevo Testamentoconocida como la «Biblia de Tapa Roja» fue confiscada y prohibida por el régimen nacionalista.​ El Ministerio de Educación y el Ministerio del Interior decidieron en 1984 prohibir a los misioneros utilizar «dialectos locales» y romanizaciones en el trabajo.​
Con el fin de la ley marcial en 1987, se levantaron las restricciones a las «lenguas locales»,​ lo que resultó en un creciente interés en la escritura taiwanesa durante la década de 1990.​ Por primera vez desde la década de 1950, se debatía abiertamente sobre la lengua y la literatura taiwanesa en los periódicos y revistas.​ También hubo apoyo del entonces partido de oposición, elPartido Progresista Democrático.​ De un total de 26 ortografías en Taiwán en 1987 (incluyendo sistemas desaparecidos), hubo otro 38 inventados entre 1987-1999, incluyendo 30 romanizaciones diferentes, seis adaptaciones delbopomofoy dos sistemas como elhangul.​ Algunos críticos opinan que elKuomintang, aun distanciándose de la prohibición total de los movimientos por las lengua nativas tras el final de la ley marcial, adoptó una postura de «divide y vencerás» al fomentar elAlfabeto Fonético de la Lengua Taiwanesa, una alternativa al POJ,​ que era entonces la opción mayoritaria en el seno del movimiento pronativización.​
La educación en lengua nativa ha seguido siendo un tema muy controvertido en el Taiwán del sigloXXI.​​
El sistema actual delpe̍h-ōe-jīse ha mantenido estable desde 1930, con algunas excepciones menores (que se detallan más abajo). Existe un alto grado de similitud con laortografía vietnamita.
En el POJ se utilizan las siguientes letras y combinaciones:​
El POJ tiene una cantidad limitada de sílabas legítimas, aunque las fuentes no están de acuerdo en algunos casos. La siguiente tabla contiene todas las grafías lícitas de sílabas en el POJ, basadas en varias fuentes:
En la norma de Amoy otaiwanesahokkiense diferencian sietetonos, que convencionalmente se enumeran 1-8, con el número 6 omitido (el tono 6 solía ser un tono distinto, pero desde entonces se ha fusionado con el tono 2 largo). Los tonos 1 y 4 están representados sinsigno diacríticoy pueden distinguirse entre sí por la sílaba final, que es una vocal,⟨-n⟩,⟨-m⟩o⟨-ng⟩en el caso del tono 1, y⟨-h⟩,⟨-k⟩,⟨-p⟩o⟨-t⟩en el caso del tono 4.
Los dialectos min nan experimentan un considerablesandhitonal, es decir, cambios en el tono dependiendo de la posición de la sílaba en cualquier frase o expresión dada.​ Sin embargo, al igual que ocurre en elpinyindel chino mandarín, el POJ siempre marca el tono de la citación (es decir, el original, tono de pre-sandhi) en lugar del tono que en realidad se realiza.​ Esto significa que cuando se lee en voz alta el lector debe ajustar las marcas de tono en la página para dar cuenta delsandhi.​
Existe cierto debate en cuanto a la correcta colocación de marcas de tono en el caso de losdiptongosytriptongos, particularmente los que incluyen⟨oa⟩y⟨oe⟩.​ La mayoría de fuentes modernas siguen seis reglas:​
Se utiliza unguionpara indicar unapalabra compuesta.​ Las sílabas no finales de una palabra compuesta experimentan habitualmentesandhitonal, pero los lingüistas no han identificado con claridad las reglas exactas.​
El guion doble⟨--⟩se emplea cuando el POJ se utiliza como una ortografía (en lugar de un sistema de transcripción) para indicar que la sílaba siguiente debe pronunciarse con un tono neutro.​ También indica que la sílaba precedente no experimentasandhitonal como lo haría si la sílaba siguiente no tuviera tono neutro. Losmorfemasdespués de un guion doble tienden a ser palabras de función, pero no siempre es así.​ Algunos autores utilizan unpunto medio⟨·⟩en lugar del segundo guion.
Inicialmente el POJ no tenía soporte en lasaplicaciones de procesamiento de texto, debido a lossignos diacríticosespeciales necesarios para escribirlos. Hoy en día se ha apoyado y mejorado con recursos suficientes para entrar y visualizar el POJ correctamente. Existen variosmétodos de entradapara introducir POJ compatible conUnicode, incluyendo OpenVanilla (Mac OS XyMicrosoft Windows), el método de entradamultiplataformaTai-lo desarrollado por el Ministerio de Educación de Taiwán, y elcomplementoTransliterator deMozilla Firefox, permite introducir POJ directamente en el navegador.​ Cuando el POJ se utilizó por primera vez en aplicaciones de procesamiento de texto no era plenamente compatible con el estándar Unicode, y necesitó de soluciones alternativas. Una solución fue reemplazar caracteres con equivalentes cercanos, por ejemplo con signos diacríticos similares o una combinación de caracteres.​ sin embargo, incluso después de la incorporación de estos signos, todavía hay relativamente pocas fuentes que son capaces de procesar correctamente la secuencia de comandos y en su lugar aparecencuadros.
Lansobrescrita es necesaria para indicar lanasalizaciónen POJ:
Characters not directly encoded in Unicode (especially O͘ series which has 3 different permutations) requires premade glyphs in fonts in order for applications to correctly display the characters.​
Una de las formas modernas más populares de la escritura taiwanesa es el uso de ortografía mixta​ llamadaHàn-lô​ (enchino tradicional,漢羅; enchino simplificado,汉罗;pinyin,Hàn-Luó; literalmente «chino-romano»). De hecho, el términoHàn-lôno describe un sistema específico, sino que abarca cualquier tipo de escritura del min nan, que cuenta con caracteres y romanización.​ En general, la romanización es la del POJ, aunque recientemente algunos textos han empezado a aparecer con grafías delsistema de romanización del taiwanés(Tâi-lô). El problema de usar sólo caracteres chinos para escribir es que hay muchosmorfemas(estimados en alrededor del 15%),​ que no se asocia definitivamente con un carácter particular. Varias estrategias se han desarrollado para hacer frente a la cuestión, en particular la creación de nuevos recursos.​ Hay dos razones para el uso de la escritura ortografía mixta, con dos objetivos diferentes. La primera consiste en permitir que los hablantes nativos (casi todos de los cuales ya pueden escribir en caracteres) escriban en caracteres y el 15% restante con letras,​ el segundo es reemplazar el carácter en forma gradual, para ser reemplazado finalmente por el texto completamente romanizado.​
La mayor parte de los hablantes de min nan en Taiwán no está familiarizada con el POJ o cualquier otro sistema de escritura,​ y opina que «el taiwanés no tiene escritura»​ o, si tiene conocimiento del POJ, considera que la romanización es la forma «vulgar» de escritura en contraste con los caracteres chinos.​ Para quienes han tenido contacto con el POJ así como con elHàn-lôy los sistemas basados completamente en caracteres chinos, hay una clara preferencia por estos últimos, con el sistema romanizado puro en la parte inferior de la lista de preferencia, probablemente debido a la familiaridad preexistente con los caracteres chinos.​
POJ es la ortografía del taiwánes «con el inventario más rico de la obra escrita, incluyendo diccionarios, libros de texto, literatura [...] y otras publicaciones en muchas áreas».​ Una estimación de 1999 pone el número de usuarios alfabetizados con el POJ alrededor de 100.000 personas y se han formado organizaciones laicas para promover el uso de romanizaciones entre los hablantes de Taiwán.​
Fuera de Taiwán, se utiliza muy poco el POJ. Por ejemplo, enFujian, laUniversidad de Xiamenutiliza una romanización conocida comobbánlám pìngyīm, basada en elpinyin. En otras áreas donde se hablahokkien, comoSingapur, se está fomentando el mandarín en detrimento dehokkieny otras variedades.​
En 2006, el Ministerio de Educación de Taiwán eligió una romanización oficial para uso en la enseñanza de la lengua en el sistema escolar estatal. El POJ fue uno de los sistemas candidatos, junto con elpìngyīmy eltai-lô, que ganó al final. Eltai-lôconserva la mayor parte de las normas ortográficas del POJ. Los partidarios de la escritura taiwanesa generalmente, desconfían del papel del gobierno, dado que a lo largo de la historia había prohibido el uso de las lenguas nativas,​ por lo que dudan si eltai-lôo POJ se convertirá en el sistema dominante en el futuro.