Santuario

Unsantuario(dellatín:sanctuarium, "templo donde tienen imágenes de santos")​​ es unlugar sagrado o santodedicado a unadeidadespecífica, antepasado,héroe,mártir,santoo una figura de respeto similar, en donde son venerados o adorados (una divinidad). Los santuarios a menudo contieneníconos,reliquiasu otros objetos asociados con la figura que se venera.​ Un santuario en el que se hacenofrendas votivasse llamaaltar.
Los santuarios se encuentran en muchas de lasreligionesdel mundo, incluidos elcristianismo, elislam, elhinduismo, elbudismo, lareligión tradicional china, elsintoísmo, elpaganismo germánicoy lafe bahaí, así como en entornos seculares y no religiosos, como unmonumentodeguerra. Los santuarios se pueden encontrar en diversos entornos, comoiglesias,templos,cementerios,museoso en elhogar. Aunque, lossantuarios portátilestambién se encuentran en algunasculturas.​
Muchos santuarios se encuentran dentro de losedificiosy en lostemplosdiseñados específicamente para elculto, como unaiglesiaen elcristianismoo unmandiren elhinduismo. Un santuario aquí suele ser el centro de atención en eledificio, y se le da un lugar destacado. En tales casos, los adherentes de lafese reúnen dentro deledificiopara venerar a ladeidaden el santuario. En laarquitectura clásicadeltemplo, el santuario puede ser sinónimo de lacella.
Históricamente, en elhinduismo, elbudismoy elCatolicismo, y también en las religiones modernas, como elneopaganismo, comúnmente se puede encontrar un santuario dentro de lacasao latienda.​ Este santuario suele ser unaestructurapequeña o una configuración de imágenes y figuras dedicadas a unadeidadque es parte de lareligión oficial, a losantepasadoso a unadeidad domésticalocalizada.​
Pequeños santuarios dejardínal aire libre se encuentran en el fondo de los jardines de muchas personas, siguiendo diversasreligiones, incluyendo históricamente, elcristianismo. Muchos consisten en unaestatuadeCristo,Maríao unsanto, en unpedestalo en unaalcoba, mientras que otros pueden ser elaboradosstandssintechos, algunos incluyenpinturas,estatuasy elementos arquitectónicos, comoparedes,techos,puertasdevidrioyvallasdehierro.
EnEstados Unidos, algunos cristianos tienen pequeños santuarios dejardín; algunos de estos se asemejan aaltareslaterales, ya que están compuestos de unaestatuacolocada en unnichoogruta; este tipo se conoce coloquialmente comobañera de María.​
Imágenes religiosas, generalmente en algún tipo de pequeño refugio, colocadas por unacarreterao camino, a veces en unasentamientoo en una encrucijada.
Los santuarios se encuentran en muchasreligiones. A diferencia de untemplo, un santuario generalmente alberga una imagen de reliquia o culto particular, que es objeto decultooveneración. También se puede construir un santuario para separar un sitio que se considera particularmente sagrado, en lugar de ser colocado para la conveniencia de los fieles. Los santuarios, por lo tanto, atraen la práctica de laperegrinación.​​
Los santuarios se encuentran en muchas, aunque no todas, las formas delcristianismo. ElCatolicismo, la denominación más grande delcristianismo,​ tiene muchos santuarios, al igual que elortodoxismoy elanglicanismo.
En elCódigo de Derecho Canónico de 1983de la Iglesia Católica, los cánones 1230 y 1231 decían: "El término santuario significa una iglesia u otro lugar sagrado que, con la aprobación delordinariolocal, se debe a una devoción especial frecuentada por los fieles como losperegrinos. Para que un santuario se describa como nacional, es necesaria la aprobación de laConferencia Episcopal. Para que se describa como internacional, se requiere la aprobación de la Santa Sede".​
Otro uso del término "santuario" en la terminología católica coloquial es unnichoo unaalcobaen la mayoría de las iglesias —especialmente las más grandes— utilizadas por los feligreses cuando rezan en privado en laiglesia. También se les llamabaaltaresdevocionales, ya que podían verse como pequeñosaltareslaterales. Los santuarios siempre se centraron en alguna imagen deCristo, deMaríao de unsanto, por ejemplo, unaestatua,pintura,muralomosaico, y pueden haber tenido unretablodetrás de ellos (sin untabernáculoincorporado).
Sin embargo, lamisano se celebraría en ellos; simplemente fueron utilizados para ayudar o dar un enfoque visual para lasoraciones. Los altares laterales, donde la misa se podía celebrar, fueron utilizados de manera similar a los santuarios por los feligreses. Los altares laterales se dedicaron específicamente a laVirgen María,San Joséy otrossantos.
Unbelenismotambién podría verse como un santuario, ya que la definición de un santuario es cualquierlugar santo o sagrado.
La estructura más sagrada delislam, laKaaba(dentro de lamezquitaMásyid al-Haram) en laciudaddeLa Meca, aunque un antiguotemplo(en el sentido de una "casa de Dios"), puede verse como un santuario​​​ debido a que alberga unareliquiavenerada llamadaPiedra Negray también es el foco de la práctica de peregrinación más grande del mundo, elHach. A pocos metros de distancia, lamezquitatambién alberga el santuarioMaqam Ibrahim("la estación deAbraham") que contiene unpetrosomatoglifo(de pies) asociado con el patriarca y la construcción islámica de laKaabade su hijoIsmael.​​ Elsepulcrode laCúpula Verdedel profeta islámicoMahoma(donde su cámara funeraria también contiene las tumbas de su amigoAbu Bakry su compañero cercanoÚmar) enMedina, ubicado en lamezquitaAn-Nabawi ("LaMezquita del Profeta"),​​​ ocurre como un lugar muy venerado e importante como un lugar de peregrinación entre los musulmanes.
Dosde los santuarios islámicos más antiguos y notables son laCúpula de la Rocay laCúpula de la Cadenamás pequeña construida en elMonte del TemploenJerusalén.​ La primera fue construida sobre larocaque marcaba el sitio delTemplo Judíoy, según la tradición islámica, fue el punto de partida del legendario ascenso deMahomahacia el cielo (Miraj).​​
Más que cualquier otro santuario en el mundo musulmán, latumbadeMahomase considera una fuente de bendiciones para el visitante.​ Entre losdichosatribuidos aMahomase incluye uno que dice: "El que visite mitumbatendrá derecho a mi intercesión".​​​ La mayoría de los estudiosos legalessunitasconsideran que visitar la tumba deMahomadespués de laperegrinaciónes recomendable.​
Los primeros eruditos delsalaf,Ahmad bin Hanbal,Ishaq Ibn Rahwayh,Abdullah ibn MubarakyMuhammad ibn Idris ash-Shafi`ipermitieron el práctica delziyarata latumbadelprofeta.​ El erudito escolarQadi Ayyaddeclaró que visitar alprofetaera "unasunnade los musulmanes sobre la cual había consenso, y un hecho bueno y deseable".​
Ibn Hajar al-Asqalanideclaró explícitamente que viajar para visitar la tumba delprofetaera "una de las mejores acciones y la más noble de las acciones piadosas con las que uno se acerca a Dios, y su legitimidad es un asunto de consenso".​ De manera similar,Ibn Qudamahconsideró que se recomendaba elziyaratdelprofetay también buscó la intercesión directamente delprofetaen sutumba.​​
También se respetan las tumbas de otras figuras religiosas musulmanas. Según los informes, el hijo deAhmad bin Hanbal, uno de los juristas principales delsunismo, declaró que preferiría ser enterrado cerca delmausoleode una persona santa que su propio padre.​ Mientras que en algunas partes del mundo musulmán losmausoleosde lastumbasson vistos simplemente como lugares delziyaratde latumbade una figura religiosa (maqbara), en otros (como elsubcontinente indio) son tratados como santuarios apropiados (dargah).​​​
Muchos reformadores islámicos modernos se oponen a la construcción (y a veces a la visita de) tumbas, viéndolo como una desviación del verdaderoislam.​ Esto incluye principalmente a los seguidores de los movimientos delwahabismoy elsalafismo, que creen que los santuarios sobre lastumbasalientan laidolatría/politeísmo(shirk) y que existe el riesgo de adorar a otros que no seanDios(los muertos).​​​​
El fundador delwahabismo,Muhámmad ibn Abd-al-Wahhabderivó la prohibición de construir mezquitas sobre tumbas de unhadizatribuido alprofetaMahomaen el que dijo: "Que Dios maldiga a los judíos y cristianos que convierten lastumbasde sus profetas en lugares de culto; no los imites".​ Además, ordenó la nivelación de lastumbas(taswiyat al-qubur), que el eruditoMuhammad ibn Idris ash-Shafi`iapoyó.​
Elwahabismofue fuertemente influenciado por las obras del teólogo medievalhanbalíIbn Taymiyya, quien fue considerado por ellos como la "máxima autoridad en una gran cantidad de asuntos".​ Una de estas cuestiones fue la posición sobre la visita de latumbadelprofeta. SegúnIbn Taymiyya, todos loshadicesque fomentan la visita de latumbadelprofetaestán fabricados (mawdu’), no están incluidos enlas seis colecciones principales de hadicesoMusnad Ahmad ibn Hanbal, y violan eltawhidal-uluhiya.​
Esta visión deIbn Taymiyyafue rechazada por los principales académicos sunitas tanto durante su vida como después de su muerte. El maestro dehadiceselshafi'iIbn Hajar al-Asqalanideclaró que "ésta es una de las posiciones más feas que se ha informado sobreIbn Taymiyya".​ El erudito dehadiceselhanafíAli al-Qarideclaró que, "entre loshanbalíes,Ibn Taymiyyaha llegado al extremo al prohibir viajar para visitar alprofeta: queDioslo bendiga y le conceda paz"​Al-Qastallanideclaró que "el Shaykh Taqi al-DinIbn Taymiyyatiene declaraciones abominables y extrañas sobre este tema en el sentido de que viajar para visitar alprofetaestá prohibido y no es un acto piadoso".​
Los chiitas tienen variosmazarosdedicados a diversas figuras religiosas importantes en su historia, y varios santuarios elaborados (Maqam) están dedicados a figuras religiosas chiitas, especialmente enIrak(como en las ciudades deKerbala,​Náyaf,​​Samarra​ e igualmenteKadhimiya)​ y enIrán(como en lasciudadesdeQom​ yMashhad).​
Ejemplos específicos de santuarios chiitas incluyen laMezquita Al Askari,​ y laMezquita Imam Husayn.​ Otros santuarios chiitas se encuentran en las ciudades homónimas deMazar-i Sharif("El Noble Mausoleo") enAfganistán,​ y elSantuario del Imán Reza("Martyrium[deAli ibn Musa]") enIrán.​ ElMausoleo del Ayatolá JomeinienTeheránalberga las tumbas deRuhollah Jomeini, el líder de laRevolución iraníde 1978-1979, su esposa y algunas otras personas relacionadas.​​​
En elsufismopopular, una práctica común es visitar o hacer peregrinaciones a las tumbas de santos, académicos de renombre y personas justas. Esta es una práctica particularmente común en el sur de Asia, donde las tumbas famosas incluyen santos comoSayyid Ali HamadanienKulob,Tayikistán;Afaq Khoja, cerca deKasgar,China;Lal Shahbaz QalandarenSind;Ali HujwirienLahore,Pakistán;Bahauddin ZakariyaenMultán,Pakistán;Moinuddin ChishtienAjmer,India;Nizamuddin AuliyaenDelhi,India; yShah JalalenSylhet,Bangladés.​ Del mismo modo, enFez,Marruecos, un destino popular para las visitas piadosas es elZaouia Moulay Idriss II.​ El área alrededor deTombuctúenMalítambién tiene muchos santuarios históricos sufíes que fueron destruidos por los islamistas en los últimos años. Muchos de estos han sido reconstruidos desde entonces.​​​ Latumbade un santo es un sitio de gran veneración donde las bendiciones obarakascontinúan llegando a la persona santa fallecida y se considera (por algunos) que beneficia a los devotos y peregrinos visitantes. Con el fin de mostrar reverencia a los santos sufíes, reyes y nobles proporcionaron grandes donaciones owaqfpara preservar las tumbas y renovarlas arquitectónicamente.​​ Con el tiempo, estas donaciones, rituales, conmemoraciones anuales se formaron en un elaborado sistema de normas aceptadas. Estas formas de prácticasufícrearon un aura de tradiciones espirituales y religiosas en torno a fechas prescritas.​ Muchos puristas ortodoxos o islámicos denuncian estos rituales funerarios de visita, especialmente la expectativa de recibir bendiciones de los venerados santos. Sin embargo, estos rituales han sobrevivido a generaciones y parecen ser firmes para permanecer.​
Los dos santuarios bahaíes más conocidos sirven como lugares de descanso para los restos respectivos de las dos figuras centrales delbahaísmo,BábyBaha'ullah. Son los puntos focales de unaperegrinación bahaí:
Otros sitios han sido designados como santuarios bahaíes, el más notable es el deWilliam Sutherland MaxwellyMay MaxwellenMontreal(Quebec,Canadá).​
En elbudismo, un santuario se refiere a un lugar donde la veneración se centra enBudao en uno de losbodhisattvas. Monjes, monjas y laicos dan ofrendas a estas figuras veneradas en estos santuarios y tambiénmeditanfrente a ellos.
Típicamente, los santuarios budistas contienen una estatua deBuda, o (en las formas debudismoMahāyānayVajrayāna), uno de los diversosbodhisattvas.​ También comúnmente contienenvelas, junto con ofrendas comoflores,aguapurificada,comidaeincienso. Muchos santuarios también contienen reliquias sagradas, como el presuntodiente de Budaque se encuentra en un santuario enSri Lanka.
Los santuarios específicos del sitio en elbudismo, particularmente aquellos que contienen reliquias debudasfallecidos y monjes venerados, a menudo se diseñan en laforma tradicionalconocida como laestupa.
En elpaganismo germánico, se emplearon tipos de santuarios, pero los términos para los santuarios muestran cierto nivel deambigüedad:
En elhinduismo, un santuario es un lugar donde se adora a dioses o diosas. Los santuarios generalmente se encuentran dentro de untemplo hinduistade diversas formas. La mayoría de las familias hinduistas también tienen un santuario familiar. Por ejemplo, según las memorias de Stephen Huyler de sus visitas a algunas casas hinduistas, una parte de la casa estaba dedicada al santuario de la casa. Aquí, se colocó la imagen de una deidad y se ofrecieron oraciones, en lugar de visitas a untemplo.​ Entre las casas hinduistas tamiles, según Pintchman, un santuario en la cocina es más común. Si la familia es rica, puede ubicar el santuario del hogar en una habitación separada.​
La línea entre untemploy un santuario en eltaoísmono está completamente definida; los santuarios suelen ser versiones más pequeñas detemplostaoístas más grandes o lugares pequeños en unhogar, donde se coloca unemblemadelyin-yangentre entornos pacíficos para fomentar la meditación y el estudio de los textos y principios taoístas. Los taoístas ponen menos énfasis en la asistencia formal, pero incluyen el culto ritualizado que otrasreligiones asiáticas; lostemplosformales y las estructuras de adoración surgieron en eltaoísmoprincipalmente para evitar perder adeptos albudismo.
Las características frecuentes de los santuarios taoístas incluyen las mismas características que los templos completos, a menudo incluyendo cualquiera o todas las características siguientes:jardines,agua entubadaofuentes, pequeñosbraserosovelasencendidas (con o sinincienso) y copias detextostaoístas como elDàodé jīng,Zhuangziu otros textos deLao-Tsé,Zhuangziu otros sabios taoístas.
Existen variostemplosy santuarios confucianos en todo el mundo sinófono. A menudo enchinose les llama 文庙 o "templosculturales". Al igual que lostemplostaoístas, consisten enjardinesy luego en un gran pabellón donde se quemaincienso. Sin embargo, dentro del santuario se sostiene una estatua deConfuciooMencio.
Los santuarios confucianos a menudo están adornados con mensajes al sabio (dios del aprendizaje), principalmente deseando buena suerte en los exámenes.
Los santuarios confucianos también existen fuera deChina, por ejemplo enNaha,Okinawa. Sin embargo, algunostemplosbudistas también reservan un espacio paraConfucio.
EnEstados Unidosy algunos otrospaíses, loshitosse pueden llamar "santuarios históricos". Los santuarios notables de este tipo incluyen:
Lossalones de la famatambién sirven como santuarios en los que se induce a individuos individuales o múltiples en función de su influencia en las regiones, culturas o disciplinas.Bustosoestatuasde cuerpo completo a menudo se erigen y se colocan uno al lado del otro en conmemoración.
Por extensión, el términosantuarioha llegado a significar cualquier lugar dedicado completamente a una persona o tema en particular, como elSantuario del SolenColorado Springs,Colorado.​
El sintoísmo en Japón se agrupa en la Asociación Nacional de Toshogu:
Santuario Toshogu de Hokkaido	82-153 Tsushimakawa, Hakodate City, Hokkaido
Santuario Hirosaki Toshogu	Aomori Hirosaki Ciudad de Sasamori 38	
Santuario Sendai Higashi-Shōgu	Miyagi Sendai Ciudad Aoba-ku Higashitoshoshogu 1-6-1	
Santuario Dewa Miyama	Yamagata Higashitagawa-gun Hakumachi-cho mano hacia 7	
Santuario Mizuto Higashishogu	Ibaraki Miyacho, Miyacho, Ciudad de Mizuto, 2-5-13	
Santuario del Jardín	Ibaraki Kita-Ibaraki Ciudad Hwakawa-cho Jardín 567	
Santuario Nikko Toshogu	Tochigi Nikko Ciudad Yamauchi 2301	
Santuario Maebashi Higashi-Siogu	Gunma Omaabashi Ciudad Otemaecho 13-3-19	
Santuario Akagi	Fujimi Village, Gunma Yasita-gun (149-1, Taguchi, Ciudad de Maebashi)	
Santuario Seiryoda Toshogu	Gunma Ota Ciudad Seiryada-cho 3119-
Santuario Tokugawa Higashishogu	Gunma Ota City Seiryadacho 3119-1 (Santuario Seiryada Higashishogu)	
Santuario Senba Toshogu	Saitama Kawagoe City Kosenbo Town 1-21-1 (Nantong Town 19-3)	
Santuario Furuotani Hachiman	Saitama Kawagoe City Furuo Tanimoto 1408 (Furuya en 2071)	　
Shinoto Tsurugu	Saitama Yukita Ciudad Ninhmoto Maru 12-5	
Santuario Samsho	Saitama Chichibu-gun Ōho 298-1	
Santuario chichibu	Saitama Chichibu Ciudad Banba Ciudad 1-1	
Santuario Omiya Sumiyoshi	Saitama Saka tomo Ichi Tsukago 241	　
Santuario Toshogu del mercado de Hachikai	Mercado chiba Yachiichi 2435　
Palacio Ueno Toshogu	Ueno Park, Taito-ku, Tokio　
Santuario de Asakusa	2-3-1 Asakusa Park, Taito-ku, Tokio	
Santuario Shiba Daijingu	1-12-7 Shiba-daimon, Minato-ku, Tokio	
Santuario Shibato Tshogu	4-8-10 Shiba Park, Minato-ku, Tokio	　
Santuario del Alma de la Gran Nación	Miyacho, Gobierno Metropolitano de Tokio, 3-1-1	
Kuno-no-go Sōsō-tserō-	Shizuoka Shizuoka Ciudad Raíz Furuya 390	
Santuario Shizuoka Sengen	Shizuoka Shizuoka Ciudad de Miyasaki Ciudad 102-1	
Santuario Nagawa Toshogu	Shizuoka Akito-gun Nagasen-cho Moto-cho 717-2 (Shimo-Nagawa 739
Santuario Jokuoka	3-5-16 Ciudad de Otema, Shizuoka, Ōte-cho, Ciudad de Muzumazu	
Santuario de Tanaka	Shizuoka TsutoeIchi Hanakura 332	
Santuario Gosha Santuario
Suwa
Shizuoka Hamamatsu Ciudad Toshimachi 302-5	
Fenglai Shandong Zhaogong	Aichi New City Gate Valley Personaje Fenglai Temple 4
Santuario Ryujo	561 Yasuo-cho, Okazaki City, Aichi	
Palacio Dongzhao en el este de la Roca	Ciudad de Aichi Okazaki, Tsutomu Yamashi (Nishinaka-cho 2-1
Santuario Matsudaira Toshogu	Akahara, ciudad de Matsudaira, ciudad de Aichi Toyota	
Santuario De Nagoya Toshogu	Aichi Ya Nagoya Ciudad Naka-ku Marunouchi 2-3-37	
Palacio de Iga Hachiman	86 Higashi-ku, Iga-cho, Okazaki City, Aichi	
Volar para ver el Palacio Toshogu	Gifu Mikoyama Ciudad Nishiichi Secho 3-1004	
Santuario Iga Toshogu	Ciudad de Mie Iga Ōkawa 1103-2	
Palacio Toyosaki	6-6-4 Toyozaki, Kita-ku, Ciudad de Osaka, Prefectura de Osaka	
Sociedad de la Rama Sakai	3-12-3 Ote-cho, Ciudad de Fukui, Ciudad de Fukui	
Santuario Hiyoshi Toshogu	Shiga Otsu City Sakamoto 5-1-1	
Santuario Kishu Toshogu	Wakayama Wakayama Ciudad Waka Pusai 2-1-20	
Santuario Higashi	Tottori Tottori Ichigami (Yukitoku 憧ろ-705 Santuario Sagrado)
Santuario Matsue	Shimane Matsue Ciudad Denmachi (Kasuga 386)	
Santuario Higashishogu	2-1-18, Ninba-ri, Higashi-ku, Tsutomu-ku, Ciudad de Tsutomushima	
Santuario Yajima	140 Yajimakōcho, Takamatsu City, Kagawa	
Santuario Kakegawa	1375 Thistle Town, Ciudad de Kochi, Kochi
Santuario Kashiyama	Bentencho, Ciudad de Tsushimahara, Nagasaki	
Santuario Suwa	Nagasaki 18-15 Kaminisaiyama-cho, Ciudad de Nagasaki
Fuente:https://www.toshogu.net/list.htm