Tsongkhapa

Tsongkhapa(1357–1419) (letteralmente: "L'Uomo della Valle delle Cipolle") fu un famoso maestro delbuddhismo tibetano, le cui attività condussero alla formazione della scuolaGelug. È noto anche con il suo nome di ordinazione Lobsang Drakpa(blo bzang grags pa)o semplicemente come Je Rinpoche(rje rin po che).
Tsongkhapa udì gli insegnamenti di Buddha da maestri di tutte le tradizioni buddhiste tibetane, e ricevette i lignaggi trasmessi nelle migliori scuole.
La sua principale fonte d'ispirazione fu la tradizioneKadampa, l'eredità diAtiśa. In base all'insegnamento di Tsongkhapa, le due caratteristiche distintive della tradizione Gelug sono:
Nato nel1357in una famiglia nomade nella provincia diAmdo, Tsongkhapa ricevette l'ordinazione da laico (sanscr.Upasaka) all'età di tre anni dal 4ºKarmapa,Rolpe Dorje, e gli fu attribuito il titolo “Kunga Nyingpo”(kun dga' snying po). All'età di sette anni prese l'ordinazione da novizio (sanscr.Sramanera, tib.Getsul) daChoje Dhondup Rinchen(chos rje don 'grub rin chen) e gli fu dato il nome “Lobsang Drakpa”(blo bzang grags pa). Fu in questa precoce età che fu in grado di ricevere i conferimenti delle facoltà diHeruka Chakrasamvara,HevajraeYamantaka, tre delle più importanti divinità colleriche del buddhismo tibetano, nonché di recitare moltissimi Sutra, dei quali il non meno importante eraManjushri-nama-samgiti. Sarebbe divenuto un grande studente delVinaya, la dottrina del comportamento, e in seguito perfino deiSei yoga di Naropa, del TantraKalachakrae dell'acclamata pratica delMahāmudrā. All'età di 24 anni Tsongkhapa ricevette l'ordinazione a monaco regolare (sanscr.Bhikshu, tib.Gelong) nella tradizioneSakya.
Da Zhönnu Lodrö(gzhon nu blo gros)eRendawa(red mda' pa)ricevette il lignaggio del Pramanavarttika trasmesso daSakya Pandita(sa skya pandita).Padroneggiò tutti i corsi di studio al Monastero diDrikung Kagyunel Tibet centrale,un importante centro Kagyü, e viaggiò estesamente alla ricerca della conoscenza, studiando con più di 100 maestri di tutte le tradizioni buddhiste esistenti tutti gli argomenti della dottrina, compreso loDzogchen.
Tsongkhapa, che era considerato da molti come un'emanazione diAtiśa,ricevette i lignaggiKadam, e studiò i principali Tantra Sarma(gsar ma)(i Tantra della "Scuola della Nuova Traduzione") sotto i maestri Sakya e Kagyü.Studiò anche con Nyingma siddhaLegpey Dorje(Wylie: legs gyi rdo rje)e con lo Zalupa Chökyi-pal(zha lu pa chos kyi dpal),e il suo principale maestro Dzogchen fu Lodrak Drupchen Kekyi Dorje (lho brag grub chen las kyi rdo je), noto anche come Namkha Gyaltsen (nam mkha' rgyal mtshan,1326-1401).
In aggiunta ai suoi studi, fu impegnato in lunghi ritiri di meditazione. Si ritiene che abbia eseguito milioni di prostrazioni, offertemaṇḍalae altre forme di pratiche di purificazione. Tsongkhapa ebbe spesso visioni delledivinità meditativee specialmente diMañjuśrī, con il quale, secondo la tradizione, avrebbe comunicato direttamente per chiarire alcuni difficili punti delle scritture.
Fu un efficace maestro del buddhismo tibetano e divenne una figura dominante tra i suoi pari come pure tra i suoi studenti. Molti dei suoi insegnanti alla fine si unirono a lui come studenti, come Rendawa, Umapa, il Nyingma Lama Lhodrak, insegnandosi e onorandosi a vicenda. Venerato per la sua forte influenza, la sua compassione e la sua saggezza, Tsongkhapa è considerato come un secondo Buddha.
LeNote sugli Otto Grandi Punti DifficilidelMūlamadhyamakakārikā'(Wylie:ba shes rab kyi dka' gnad chen po brgyad kyi brjed byang) dettate da Tsongkhapa furono trascritte dal suo discepolo rGyal-tshab-rje. Il quinto punto tratta dell'"appercezione", (Wylie:rang rig).
Con la fondazione del monastero di Ganden nel1409, Tsongkhapa gettò le basi per quello che fu in seguito chiamato l'ordineGelug("i virtuosi"). Al tempo della fondazione del monastero, i suoi seguaci divennero noti come "Gandenbas." Tsongkhapa stesso non annunciò mai l'istituzione di un nuovo ordine monastico.Gli insegnamenti di Tsongkhapa attingevano alla dottrina diAtiśa, enfatizzando lo studio diVinaya, delTripiṭakae degli Shastra.IlLamrimdi Atisha ispirò ilLamrim Chenmodi Tsongkhapa, che diventò un testo fondamentale tra i suoi seguaci. Praticò ed insegnò estesamente anche ilVajrayana, specialmente su come riunire gli insegnamenti Sutra e Tantra, scrisse opere che riassumevano gli insegnamenti basilari delle scuole filosofiche buddhiste, nonché commentari sulPratimoksha, sulPrajnaparamita, sul Madhyamakavatara di Candrakirti, sulla logica e sui Sarma Tantra.Tsongkhapa enfatizzava un forteSanghamonastico.Inoltre, promosse lo studio della logica, incoraggiò dibattiti formali come parte degli studi sul Dharma,ed istruì di discepoli nei Tantra Guhyasamaja, Kalacakra ed Hevajra.
Tsongkhapa fu una delle più eminenti autorità del buddhismo tibetano al tempo. Compose una preghiera devozionale chiamataPreghiera di Migtsemaper il suo maestro Sakya Rendawa, che fu riofferta a Tsongkhapa, con un biglietto del suo maestro che diceva che questi versi erano applicabili più a Tsongkhapa che a lui stesso.Dopo la dipartita di Tsongkhapa, furono scritte varie biografie da Lama di diverse tradizioni, e tutte concordarono che egli era stato un insegnante senza eguali.Il 9º Karmapa,Wangchuk Dorje, lodò Tsongkhapa come uno "spazzò via le opinioni sbagliate con quelle corrette e perfette."L'8º Karmapa, GyalwaMikyö Dorje, scrisse nella sua poesiaIn Lode dell'Incomparabile Tsong Khapa:
Inoltre, si dice che il Buddha Sakyamuni parlasse della sua venuta come un'emanazione delBodhisattvaMañjuśrīnel breve verso dallaRadice Tantra di Manjushri(tib.Jam-dpal rtsa-rgyud):
Sebbene Tsongkhapa si fosse spento nel1419all'età di 62 anni, lasciò al mondo 18 volumi di insegnamenti raccolti, la maggior parte dei quali sulGuhyasamāja tantra. Questi 18 volumi contengono centinaia di titoli relativi a tutti gli aspetti degli insegnamenti buddhisti e chiariscono alcuni dei temi più difficili degli insegnamentiSutrayanaeVajrayana.
Le opere principali tra di esse sono:
Queste scritture costituiscono la fonte primaria per gli studi della tradizione Gelugpa: questi e altri insegnamenti di Tsongkhapa hanno resistito fino all'età moderna e sono visti come una protezione contro le errate concezioni nel buddhismoMahayanaeVajrayana.
Il 14º Dalai Lama ha messo in evidenza la fedeltà dell'opera di Tsongkhapa al significato che si ritrova nell'opera diBuddhapalita. L'opera di Tsongkhapa è lodata come profonda e fedele alla tradizione, essenzialmente un chiarimento e un compendio degli insegnamenti trasmessi, che, dopo tutto, sono destinati a contenere la verità.
Dopo che Tsongkhapa ebbe fondato il monastero diGandennel1409, esso divenne la sua sede principale. Egli ebbe molti studenti, tra i qualiGyaltsab Dharma Rinchen(1364–1431),Khedrup Gelek Pelzang(1385-1438), Togden Jampal Gyatso, Jamyang Choje, Jamchenpa Sherap Senge e il primoDalai Lama,Gyalwa Gendün Drup(1391–1474), furono quelli di maggior spicco. Dopo la scomparsa di Tsongkhapa i suoi insegnamenti furono posseduti e custoditi da Gyaltsab Dharma Rinchen e Khedrub Gelek Pälsang. Da allora in poi, il suo lignaggio è stato detenuto daiGanden Tripa, i detentori del trono delMonastero di Ganden, tra i quali l'attuale è Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu, il 102º Ganden Tripa.
Dopo la fondazione delMonastero di Gandenda parte di Tsongkhapa, furono fondati ilMonastero di Drepungda Jamyang Choje e ilMonastero di Serada Chöje Shakya Yeshe, mentreGendün Drupfondò ilMonastero di Tashilhunpo. Furono costruiti molti monasteri Gelug in tutto il Tibet, ma anche in Cina e Mongolia. Tsongkhapa trascorse qualche tempo come un eremita nell'Eremo di Pabonka, costruito durante l'epoca di Songsten Gampo, approssimativamente 8 chilometri a nord ovest di Lhasa. Oggi, anch'esso fa parte di Sera.
Tra i molti detentori del lignaggio della Tradizione dei Berretti Gialli (Gelugpa) ci sono le successive incarnazioni delPanchen Lamanonché Chagkya Dorje Chang, Ngachen Könchok Gyaltsen, Kyishö Tulku Tenzin Thrinly, Jamyang Shepa, Phurchok Jampa Rinpoche, Jamyang Dewe Dorje, Takphu Rinpoche, Khachen Yeshe Gyaltsen,Trijang Rinpoche, Domo Geshe Rinpochee molti altri.
Il festival annuale della preghiera tibetana diMonlamfu istituito da Tsongkhapa. Là egli celebrò la funzione per diecimila monaci. L'istituzione del Grande Festival della Preghiera è vista come una delle Quattro Grandi Imprese di Tsongkhapa. Esso celebra le imprese miracolose delBuddha Shakyamuni.
In Italia, ad oggi è presente l'Istituto Lama Tzong Khapa, fondato nel 1976 e considerato ilpiù grande centro buddhista d'Europa.
IlMadhyamakadi Tsongkhapa ha significative deviazioni rispetto ad altri autori indiani e tibetani, malgrado esso asserisca di seguire la tradizione diBuddhapalitae diCandrakīrti.Il Madhyamaka di Tsongkhapa fu ampiamente condannato,al punto che uno studioso tibetano,Gorampa, insinuò che Tsongkhapa fosse stato ispirato non daMañjuśrīma da un demone malvagio.Karl Brunnhölzl afferma ulteriormente: