Hakkas

LesHakkas(chinois:客家人;pinyin:Kèjiā rén;hakka:hak-ga-ngin, littéralement « familles invitées ») sont desChinois Hanvivant dans le sud de la Chine, qui se considèrent comme les lointains descendants de réfugiés originaires des provinces duHenan, duShanxiet du nord duHubei.
Chassés en vagues successives à partir duIIIsiècle(fin de ladynastie Han) par les guerres accompagnant les changements dynastiques dans la région environnant les anciennes capitales deLuoyangetXi'an, les ancêtres des Hakkas auraient fini par s'installer, après une migration interrompue de haltes, dans une zone située à la rencontre des provinces deGuangdong,Fujian,JiangxietGuangxi, où ils reçurent leur nom actuel. Il existe également des habitats hakkas dans leHunan, leGuizhou, leGuangxiet leSichuan. Constamment à la recherche de meilleures terres, certains sont plus tard partis pour les îles deHainanouTaïwanou l’une des nombreuses destinations de la diaspora chinoise à travers le monde. Ils constituent, par exemple, la majorité de la population d'origine chinoise de départements et territoires français d'Outre-mer, commeTahitiou l'île deLa Réunion, ou de pays comme l'île Maurice.
Cette culture est aujourd'hui incluse dans ce que l'on appelle, laculture du Guangfu（广府文化）ouculture du Lingnan(zh)(ancienne province réunissant autrefois les actuelles régions autonomes zhuang du Guangxi et province du Guangdong), comprend les cultures ducantonais, des différentes langues min deChaoshanet du hakka.
Toujours légèrement en retard par rapport au mouvement général d’expansion des Han vers le sud, ils ont souvent dû se contenter des moins bonnes terres, ce qui a déterminé un certain nombre de leurs caractéristiques culturelles, comme la frugalité et l’ardeur au travail. Avec peu de perspectives de prospérité d’origine terrienne, les hommes hakkas se tournaient plus souvent que les autres vers la carrière militaire, le commerce itinérant ou les études en vue d'un poste de mandarin, laissant aux femmes une grande partie des travaux de la terre, ces dernières n’avaient donc presque jamais lespieds bandés. Très présents dans l’armée et l’administration, plus éduqués en moyenne, les Hakkas ont eu une influence significative sur l'histoire chinoiseà laquelle ils ont donné de nombreux dirigeants politiques et révolutionnaires.
Lalangue hakka, qui comprend quelques variantesphonologiques, diffère très nettement ducantonaisou duminnanparlés par les populations voisines des Hakkas. La forme du district deMeizhoua été choisie comme standard. Réunis, les différents dialectes hakkas compteraient entre 90 et 100 millions de locuteurs.
LesTulou, construits et utilisés comme lieu d'habitation par les Hakkas, ont été inscrits par l'UNESCOsur la liste dupatrimoine mondialen 2008.
On considère que le premier déplacement de population vers le sud depuis leZhongyuan(中原, plaine centrale), centre géopolitique de la Chine ancienne s’étendant autour du bassin moyen et inférieur duFleuve Jaune, s’est produit peu après la chute de l’empire Han, entre le milieu duIIIsiècleet le milieu duVsiècle. D’autres suivirent à la chute de presque chaque dynastie importante : fin desTang(Xsiècle), chute desSong du Nord(XIIsiècle) puis des Song du Sud (fin duXIIIsiècle, enfin chute desMing(XVIIsiècle).
Les deux premières vagues sont particulièrement importantes pour la définition de l’identité hakka qui implique souvent, avant même l’usage du dialecte, la prétention - pas toujours vérifiable - de remonter à un ancêtre qui quitta le Nord entre leIIIet leXsiècle. Le folklore oral de l’émigration hakka les fait partir lors de la période où «les cinq peuples barbares ont semé le trouble en Chine» (五胡亂華,wǔhú luàn huá), soit auIIIsiècle. Cette date semble trop reculée à la plupart des chercheurs modernes qui envisagent plutôt un départ vers le sud entre la fin des Tang (Xsiècle) et la fin des Ming (XVIIsiècle). Néanmoins, certaines familles prétendent détenir des listes généalogiques (族譜,zúpǔ) remontant à un membre de l’aristocratie ou un fonctionnaire de ladynastie Hanvivant auHenanou auShanxi. En effet, le mythe/souvenir de l’origine géographique s’accompagne souvent de celui d’une origine sociale jadis élevée, renforçant l’aspiration à une carrière publique.
Dans de nombreuses régions hakkas, la salle centrale (salle du culte ancestral) des habitations porte au fronton le nom de la région d’origine. Il arrive qu’elle ne soit pas située dans la vallée du fleuve Jaune, comme dans le cas des familles Xus (徐) qui affichent Donghai (東海) dans leJiangsu. Néanmoins, les intéressés considèrent qu’il s’agit d’une halte en chemin et qu’ils sont bien descendants d’ancêtres du Zhongyuan.
De nombreux aspects de la culture hakka, en particulier dans les domaines vestimentaire, religieux, social, familial et musical, témoignent indéniablement de l’influence de la culture Han de l’époque médiévale. Néanmoins, des recherches récentes semblent indiquer que ceux qui s’identifient comme Hakkas ne sont que partiellement issus d’ancêtres venus de la vallée du Fleuve jaune. Aux immigrants d’origine se sont joints des autochtones des régions traversées ou d’autres migrants, alors que certains quittaient le groupe pour se fondre au sein des populations locales. Dans la province de Guangdong, il arrive que des familles hakkas et cantonaises partagent les mêmes ancêtres. Les recherches génétiques, cherchant à mettre en évidence des différences entre les Hans du nord et du sud de la Chine, ont montré que les Hakkas ne se distinguent pas à cet égard de l’ensemble des Hans du Sud. Comme la plupart d’entre eux, ils ont absorbé des membres d’autres peuples, comme lesYaoou lesShequ'ils ont côtoyés.
La forme définitive du nomHakkas’est fixée dans le sud de la Chine auXVIIsiècleseulement, même si l’habitude de nommerhak(mandarin :ke) les familles déplacées est attestée dès leIVsiècle. Le terme officiel étaitkehu(客戶), dontkejiaserait la version orale. Utilisée par les populations d’implantation plus ancienne pour désigner les nouveaux venus, ces derniers l'auraient reprise à leur compte vers le milieu de ladynastie Qing. Certains font remonter la popularisation de ce terme au règne de l’empereurKangxi(1652-1722), qui avait fait appel à des immigrants pour repeupler le littoral faisant face à l’île de Taïwan, évacué sous ses ordres dix ans auparavant pour couper les renforts à l’armée deKoxinga.
Du fait de leur dialecte particulier, de leur habitat souvent montagneux, les Hakkas ont parfois été considérés comme des non Hans par les habitants des régions où ils s’installaient, confondus avec les ethnies qui partageaient les mêmes zones d'habitat et à qui ils ont d’ailleurs pu emprunter certains éléments. AuXIXsiècle, la discrimination dont ils faisaient l’objet de la part des locuteurs cantonais, leur image d’éternels immigrés à la recherche d’un point de chute, leur investissement dans les études faute de terres ont amené certains Occidentaux à établir un parallèle entre eux et lesJuifs. Néanmoins, les Hakkas ont une culture fondamentalement Han et aucune spécificité religieuse qui les placerait à l’écart ; ils n’ont, de plus, jamais été persécutés, même s’ils ont dû se battre pour s’emparer de terres ou les conserver.
Outre le mythe de l’origine nordique, le fort sentiment d’identité des Hakkas repose sur l’expérience de communautés ayant dû lutter afin de se tailler un domaine dans des régions trop peuplées ou dans les zones montagneuses encore en friche. Cette situation imposait, outre la frugalité et l’ardeur au travail déjà évoquées, un sens encore plus aigu de la communauté que chez les autres Han, se reflétant dans différents domaines :
L'investissement des hommes dans les carrières militaires et administratives ainsi que le rôle accru des femmes, en l’absence de nombreux hommes partis à l’armée ou absorbés par les études, ont été évoqués dans l’introduction. Vivant souvent sur les hauteurs où l'on cultive le thé, les Hakkas sont également connus pour leurschants de montagne(zh)(山歌,shāngē) ou, à Taïwan, «chants de cueillette du thé» (采茶调, un chant long (長歌/长歌)), pratiqué dans une grande partie de la Chine du Sud.
Selon le Dr Eitel, qui consacre un mémoire aux Hakkas dans la revueL'Anthropologie(1893), les Hakkas sont de grands consommateurs de riz dont ils accompagne lacuissonde légumes, en revanche il ne supportent pas lecongee.
60 % des Hakkas de Chine populaire vivent dans la province deGuangdong, particulièrement les districts deXingningetMei. Le district deHuizhouest le berceau de 95 % des Hakkas d’Outre-mer. LeGuangxiest la deuxième province hakka de Chine.
Les Hakkas constituent 15 % de la population duTaïwan, où se sont affrontés jusqu'auXIXsièclepour la possession des terres quatre groupes concurrents : les différentsaborigènes, deux groupes rivaux de Han, ceux parlant leMinnan(dont fait partie le dialectetaïwanais) et ceux parlant lehakka taïwanaisqui ont dû encore une fois se fixer près des zones montagneuses, en majorité dans les districts deHsinchu,Miaoli,ChunglietTaoyuan, dans le Nord,Kaohsiung(Meinong) etPingdongdans le Sud. Une minorité s’est installée à l’Est dans les districts deHualianetTaïtung.
En Chine populaire comme à Taïwan, de plus en plus de Hakkas habitent dans les grandes métropoles, phénomène favorisant les mariages avec des non hakkas et la diminution du nombre de familles dans lesquelles le hakka est langue courante.
EnChine continentale, les tulous hakkas ont été classés à la demande de la Chine au patrimoine mondial de l'UNESCO. L'université de Jiaying(zh)(province duGuangdong), comporte une unité de recherche spécialisée dans la culture Hakka (嘉应学院客家研究院) fondé en 1989.
À Taïwan, actuellement, la langue et la culture hakka font l'objet d'une renaissance. Depuis la fin desannées 1980, à la fin de la dictature deTchang Kaï-chek, la conscience hakka s'est réveillée et les communautés hakka des différentes régions du pays, alarmées du risque de disparition de leur langue et de leur culture, se sont organisées pour préserver leur héritage. Unconseil des affaires Hakkas'occupant des affaires hakkas a d'ailleurs été créé en 2001, et est très actif dans la préservation et la promotion de la langue et de la culture hakka. Le système éducatif a progressivement mis en place un programme d'enseignement des langues dites « locales », dont le hakka, dans le primaire et le secondaire. Un nombre important d'universités taïwanaises proposent des programmes de mastère et même de doctorat en langue et culture hakka. En 2003, la télévision hakka (Hakka TV(客家电视台)), une chaîne satellite, a été lancée sur le réseau câblé taïwanais ; ses programmes sont également diffusés en numérique. Un grand centre de la culture hakka est en cours de construction dans le comté de Miaoli, région abritant une importante population hakka, et ambitionne de devenir un pionnier dans la recherche au sujet des Hakkas et dans les échanges entre les communautés hakkas du monde entier.
On trouve des Hakkas presque partout où il existe une diaspora chinoise (sauf là où la diaspora cantonaise détenait le monopole du contrôle pour les immigrés chinois, comme à Madagascar en première moitié du 20è siècle), mais la majorité des Hakkas d’outre-mer réside enMalaisie,Indonésie,Thaïlandeet àSingapour. En Indonésie, ils se sont installés principalement àBornéole long de la rivière Kapuas (attirés auXIXsiècle par la perspective d’y trouver de l’or), àPontianakoù ils fondèrent larépublique de Lanfanget àSingkawang, ainsi que sur les îles deBangkaetBelitungoù leur langue a été profondément influencée par les langues locales. Les Hakkas duTimor-Orientalse sont réfugiés enAustralieaprès 1975.
Ils sont largement majoritaires parmi les Chinois ethniques des départements et territoires français d’outre-mer (12 % de la population à Tahiti).