Grande moschea di Cordova

LaGrande moschea di Cordova, oggiCattedrale di Nostra Signora dell'Assunzione, è una delle principali espressioni dell'arte moresco-islamicae dell'architettura goticaerinascimentaledell'Andalusia. È con l'AlhambradiGranada, l'Alcázar di Siviglia, laAljaferíadiSaragozzae laGiraldadiSivigliala più prestigiosa testimonianza della presenza islamica inSpagnadall'VIII secoloalXIII secolo.
La costruzione sorge sul sito in cui si ergeva l'antica chiesavisigoticadi San Vincenzo,non lontana dalGuadalquivir. Gli scavi archeologici diretti dall’architettoFélix Hernándeznel1930confermarono l’esistenza nel sottosuolo della Moschea-Cattedrale di un complesso episcopale databile tra il secolo IV e VI. Furono portati alla luce i resti archeologici della basilica visigota dedicata a San Vincenzo Martire, della sede episcopale e del seminario.
Quando imusulmanioccuparonoCordovanel756la chiesa fu inizialmente suddivisa e utilizzata contemporaneamente damusulmaniecristiani.
Successivamente l'emiroʿAbd al-Raḥmān Ifece demolire la chiesa cristiana e intraprese la costruzione della grande moschea.
L'edificio iniziale, cominciato nel785da ʿAbd al-Raḥmān I, comprendeva un cortile quadrato (ilpatio de los naranjos) circondato da un muro di cinta sul quale si apriva in tutto il suo splendore la sala di preghiera, di forma rettangolare, composta da undici navate, ciascuna avente dodici arcate, disposte di fronte al cortile. Le navate erano separate da eleganti colonne di marmo di diversa provenienza (tra cui edifici romani a Cordova e la preesistente chiesa visigota).
In modo eclettico i costruttori islamici presero daiBizantinil'idea dei mosaici, dagliEgizila sala a colonne, daiVisigotil'arco a ferro di cavallo, dall'architettura romana dell'acquedotto di Segoviagli archi sovrapposti nei quali videro la stilizzazione dei rami di palma, così da costruire la moschea come un gigantesco palmeto di pietra (856 colonne in un rettangolo di 175 metri per 135). La selva di colonne crea "ritmici allineamenti efughea perdita d'occhio, cadenzati giochi di profondità, mutevoli e sempre esatte prospettive geometriche, congeniali ad un popolo che inventò l'algebra".
Hishām Ifece realizzare parecchie ristrutturazioni interne: le gallerie destinate alle donne che venivano a pregare e una vasca per le abluzioni.
La Moschea fu ingrandita più volte dai successori di ʿAbd al-Raḥmān I (ʿAbd al-Raḥmān II833-48;al-Ḥakam II962-966;ʿAbd al-Raḥmān III929-958;Almanzor988), finendo per coprire 23.000m²e diventare lapiù grande moschea del tempoe seconda solo dopo l'edificazione di quella diSāmarrāʾ, capitaleabbasidepro tempore.
La lunghezza delle arcate fu raddoppiata daʿAbd al-Raḥmān IInell'848e allungata un'ultima volta daal-Ḥakam IInel961. In entrambi i casi l'allungamento delle navate avvenne sul lato opposto all'entrata principale e per questo motivo ilmiḥrāb, anch'esso collocato sul quel lato, dovette essere ogni volta ricostruito. Quello attuale, montato con l'aiuto di artistibizantini, è un'enorme cupola monolitica a forma di conchiglia, in marmo bianco superbamente decorato; ai lati delmihrabsi trovava lo spazio dettomaksurah, che durante i momenti di culto era riservata alcaliffoe ai suoi cortigiani.La sala di preghiera terminante nelmihrab, dettakebla, era anche nota comecapilla del Zancarron- ossia cappella del grande piede - per via della presenza di un osso, attribuito aMaometto, ivi conservato.Ilmiḥrābnon è orientato verso laKaʿbadellaMecca(quindi a SE) ma verso sud e, per salvarlo dall'accusa di un così corposo errore, la leggenda vuole che ʿAbd al-Raḥmān, nostalgico della città diDamascoda cui era stato cacciato dagli Abbasidi, avesse voluto appositamente orientare ilmiḥrābdella moschea di Cordoba nella stessa direzione di quello della moschea di Damasco. Spiegazione però del tutto inverosimile perché è dovere di ogni orante musulmano rivolgersi verso la Kaʿba nel corso della suasalatobbligatoria quotidiana.
L’ultimo degli ampliamenti del periodo islamico viene realizzato sul finire del X secolo dall’HajibAlmanzor. Per dimostrare il suo potere e per far fronte alla continua crescita demografica di Cordoba l’Hajib decide di realizzare il più esteso intervento di ampliamento coinvolgendo sia l’edificio di culto che il patio. A differenza di quelli che l’hanno preceduto questo intervento non si sviluppa verso meridione a causa della vicinanza delGuadalquivir. L’espansione, che porta alla costruzione di otto nuove navate, verrà pertanto realizzata sul lato orientale dando luogo alla forma rettangolare che oggi ammiriamo.
Ilmihrābfu collocato in una posizione centrale. In quel momento la moschea contava 1293 colonne.
Nel2010la zecca spagnola ha dedicato unamoneta commemorativada2 euroalla grande moschea di Cordova.
QuandoCordovafuriconquistatadai cristiani diFerdinando III di Castiglia, nel1236, la moschea fu convertita incattedralee dedicata aMaria Assunta.L'apertura tra il cortile e la sala di preghiera fu murata, conservando una sola porta d'entrata (laPuerta de las Palmas, che nel 1531 fu arricchita da alcune statue che ricordano la particolare dedicazione della chiesa). Inoltre vennero abbattute alcune file di colonne per lasciar libero lo spazio per la Cappella Reale (1371),decorata constucchimudéjar.
NelXVI secoloil clero di Cordova decise di dotare la città di un edificio molto più sontuoso e alla moda del tempo. Il progetto consisteva nella demolizione di una parte importante del centro dell'edificio, rompendo la prospettiva della foresta di colonne, e l'inserimento al suo posto di una cattedrale cristiana (ilCrucero).Il progetto fu inizialmente contrastato e oggetto di forti polemiche e soltanto dopo l'intercessione dell'imperatoreCarlo Vne fu avviata la costruzione. I lavori, curati dalla famiglia di architetti Hernán Ruiz, durarono dal 1523 al 1599,e comportarono la realizzazione di una navata in stileplateresco,ben più alta del resto della struttura e sormontata da una cupola dalla sezione ovale.
Il risultato è una architettura riccamente decorata che fonde gli stiligotico,rinascimentaleebarocco, ma che può far rimpiangere la perduta unitarietà dell'originaria costruzionearabo-islamica. È riportato da J. B. Alderete che lo stessoCarlo Vsuccessivamente disse: «Avete costruito qualcosa che si può vedere ovunque, distruggendo qualcosa che invece era unico al mondo». In ogni caso, fu probabilmente grazie all'inserimento della chiesa che l'edificio poté salvarsi da ulteriori amputazioni.
Esternamente, la struttura si presenta al giorno d'oggi con la forma di un grande quadrilatero di circa 180 m di lunghezza per 130 m di larghezza.L'interno, diviso da 19 navate longitudinali e 36 trasversali,è una foresta di 856 colonne sormontate da capitelli in stili diversi, realizzate in materiali provenienti da diversearee Mediterranee.Sulle colonne si appoggiano delle arcate doppie in mattoni e pietra bianca (sovrapposte l'una sull'altra con uno spazio intermedio) che permettono di avere un soffitto molto alto e donano all'edificio un'impressione di leggerezza.
Le mura esterne sul lato settentrionale sono aperte dalla porta detta del perdono (1377), dotata di tre archi in stile arabo. A destra di questa porta, accanto al muro di cinta, si trova la torre campanaria dettaAlminar, costruita comeminaretotra il 1593 e il 1664 sul lato opposto rispetto a quello che ospitava la sala di preghiera dei musulmani. La torre si eleva per 93 m di altezza, in cima alla quale è collocata una statua dorata raffiguranteSan Raffaele. Sullo stesso lato delle mura, una nicchia di devozione popolare ospita un quadro di Romero de Torres (1928), opera dedicata allaVirgen de los Faroles.
Ilpatio de los Naranjossi trova nella parte settentrionale della cattedrale che fungeva da luogo delleabluzionidella moschea di Abderramán I. Il patio è stato ampliato durante le diverse tappe della costruzione. Deve il suo nome ai 98 alberi di aranci che si trovano al suo interno piantati sul finire del secolo XVIII. Tra le fontane ospitate nel patio, una vasca del X secolo.
Il patio è un grande giardino chiuso da mura di circa 130 metri per 55.Sui tre lati occidentale, settentrionale e orientale si sviluppano delle gallerie porticate in cui si aprono sei porte che comunicano con l’esterno. Nelle gallerie sono esposte le travi e le assi del soffitto a cassettoni originario, in opera prima del restauro del secolo XIX.
Originariamente l’interno dell’edificio era, ad eccezione dellaQibla, un’unicasala ipostiladi 19navate, utilizzata come spazio per la preghiera. Oggi invece una parte dell’interno è occupata dalle cappelle perimetrali (tra cui quella di San Pablo, chiusa da cancellate del Cinquecento),dalla Cappella Reale (detta anchedi San Ferdinando),dalla cappella di Villaviciosa (detta anchesecondo mihrab)e dal nucleo cruciforme centrale.
L'impiantobasilicaleè acroce latina immissaconcupolasullacrocieradeltransetto.
La costruzione dellacapilla Mayor, all'interno della quale si trova l'altare maggioredella cattedrale, iniziò nel 1547 e fu curata dalla famiglia di architetti Hernán Ruiz.Il progetto dell’altare maggiore  (1618-’46) venne commissionato ad Alonso Matías che ne curò il disegno affidando l’opera all’architetto Sebastián Vidal e realizzato in marmo e bronzo. Il corpo principale è composto da tre strade delineate da quattro colonne con capitelli compositi e un ordine superiore in cui la parte centrale è più alta di quelle laterali e conclusa da un timpano arcuato interrotto con sculture al centro. Iltabernacolo, collocato nella nicchia centrale a tutto sesto dell’ordine inferiore, è affiancato dalle tele deiSanti AciscloeVittoria. Nel registro superiore, al centro è collocata la tela raffigurante l'Assuntaaffiancata dalle tele deiSanti Martiri EulogiooPelagio y FloraeDignacoronate dalle effigi dellaGiustiziaeSperanzache reggono unaghirlanda, opere dello scultore Pedro Freile de Guevara, autore anche degli altri ornamenti scultorei dell’altare tra i quali leAllegoria della Religionee dell'Abbondanza.
I dipinti, commissionati adAntonio Palominonel 1713, sostituiscono quelli originali di Vela Cobo e sono inseriti in cornici con timpani curvi spezzati.
Sotto l’episcopato di Francisco Reinoso, negli anni 1523-1539 l’architetto Juan de Ochoa concluse in stilemanieristagli spazi delcorocon volta a botte ribassata in cui sono raffigurati l'Assunta,San AciscloeSanta Vittoriae lunette conDavide,Salomone,DanieleeSamuelee leVirtùnegli angoli; iltransettovenne coperto da unacupolaovale su pennacchi decorati dai quattroEvangelistia cui si aggiungono le figure degli ottoPadri della Chiesae dellaSs. Trinità.
Di fronte all’altare maggiore sono posizionati glistalliin legno di mogano intagliato del coro realizzati a partire dal 14 marzo 1748 da Duque Cornejoe terminati nel 1753. LaCattedra Episcopale, sulla parete di fondo, occupa lo spazio di tre stalli ed è concepita come se fosse un altare strutturato in due corpi e tre strade: nel registro superiore è rappresentata l'Ascensione del Signorea grandezza naturale. Corona la struttura l'Arcangelo Raffaele. Al di sopra degli stalli laterali sono posizionati due monumentaliorganirinascimentali.
Da nord a sud:
Da ovest a est:
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