Iglesia ortodoxa rusa

LaIglesia ortodoxa rusa(enruso:Русская православная церковь,Rússkaya pravoslávnaya tsérkov), es una de lasIglesiasautocéfalasde lacomunión ortodoxa. Es liderada por elpatriarca de Moscú(Московский патриархат,Moskovskiy patriarjat),​ quien lleva el título dePatriarca de Moscú y toda Rusia.​
La Iglesia ortodoxa rusa es la mayor de las Iglesias ortodoxas del mundo. Incluyendo todas las Iglesias autónomas bajo su supervisión, su número de seguidores es superior a los 150 millones en todo el mundo, cerca de la mitad de los 300 millones de fieles estimados de la Iglesia ortodoxa. Entre las Iglesias cristianas, la Iglesia ortodoxa rusa es la segunda tras laIglesia católicaen cuanto al número de seguidores. En Rusia, los resultados de una encuesta de 2007 por elVTsIOMindican que alrededor del 75% de la población se considera a sí mismos cristianos ortodoxos.​ Hasta el 65% de losrusosétnicos​​ y un porcentaje similar debielorrusosyucranianosse identifican como "ortodoxos".​​​ Sin embargo, según una encuesta publicada por la revista eclesiásticaPravmiren diciembre de 2012, solo el 41% de la población rusa se identificaba con la Iglesia ortodoxa rusa.​Pravmirtambién publicó una encuesta en 2012 por la organización Levada que indicaba que el 74% de los rusos se consideran ortodoxos.​ De acuerdo con cifras dadas a conocer el 2 de febrero de 2010, la Iglesia cuenta con 160 diócesis, incluyendo 30 142 parroquias atendidas por 207 obispos, 28 434 sacerdotes y 3 625 diáconos. Hay 788 monasterios, incluyendo 386 para hombres y 402 para mujeres.​
No se debe confundir con laIglesia ortodoxa en América(OCA), parte autónoma de la Iglesia ortodoxa rusa que tiene su existencia enNorteaméricadesde la época de los misioneros ortodoxos rusos enAlaskaen el sigloXVIIIy el asentamiento ruso enFort Ross, en la costa del Pacífico enCaliforniaen el sigloXIX. La iglesia ortodoxa rusa más antigua de los cuarenta y ocho estados, establecida en 1857, es la Catedral de la Santísima Trinidad enSan Francisco. Después de laRevolución rusa, en 1920, la Iglesia ortodoxa rusa en América comenzó a funcionar de hecho como una Iglesia autocéfala y alcanzó,de jure, estatus de autocéfala en 1970.
La Iglesia ortodoxa rusa tampoco debe confundirse con laIglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia(también conocida como la Iglesia ortodoxa rusa en el Extranjero), con sede enNueva York. Fue instituida en 1920 por las comunidades rusas fuera de la entonces Rusia comunista, que se negó a reconocer la autoridad del Patriarcado de Moscú, dirigido por el MetropolitanoSergio I de Moscú(Stragorodski). Las dos Iglesias se reconciliaron el 17 de mayo de 2007 y la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia es ahora una parte autónoma de la Iglesia ortodoxa rusa.
El cristianismo penetró en laRus de Kiev, según el relato deNéstor el Cronista, desde el sigloI, siendoSan Andrésel primer evangelizador del país. San Andrés recorrió la región situada al norte delmar Negro, llegando hasta elrío Dniéper, lugar donde se encuentra la ciudad deKiev, la actual capital deUcrania.
En el sigloIVexistían varias diócesis en la Rusia meridional. La expansión definitiva del cristianismo por todo el país tuvo lugar en el sigloIX, cuando los pueblos de laRus de Kieviniciaron relaciones con las autoridades deConstantinopla. Además en esta fecha comenzó elcomercioentre elpueblo Rusy losgriegos.
Fue en el año 988 queVladimiro I de Kiev, al contraer matrimonio con la hermana del emperadorBasilio II, se bautizó, adoptando oficialmente laconfesión religiosadelImperio bizantinocomo religión estatal para el reino deRus de Kiev. El bautismo tuvo lugar enQuersoneso(Táurica, actualCrimea). En 1988, la Iglesia ortodoxa rusa celebró su milenario.
La Iglesia ortodoxa rusa en sus inicios era una metrópolis delPatriarcado ecuménico de Constantinopla. Losmetropolitanoso metropolitas de la ciudad deKiev, capital de laRus de Kieven aquel tiempo, recibían su consagración del Patriarca Ecuménico; todos ellos eran griegos. El primer metropolita eslavo nombrado para la Rus de Kiev fueHilarión de Kiev(1051).
A consecuencia de lainvasión mongola de la Rus de Kiev, el metropolitaMáximo de Kievse trasladó de Kiev aVladímir, capital delPrincipado de Vladímir-Súzdal, en 1299. En 1325,Iván Itrasladó al metropolitaPedro de Kievdesde Vladímir a Moscú, capital delPrincipado de Moscú. Ambos ostentaron el título de "Metropolita de Kiev y toda Rus".
El 15 de diciembre de 1448, por indicación deBasilio II de Moscúy nombrado por el Consejo de obispos delPrincipado de Moscú, el obispoJonás de Moscúfue instalado comoMetropolita de Kiev y toda Russin el consentimiento delPatriarca de Constantinopla. Este hecho significó la autoproclamación de laautocefalía​ por la Iglesia ortodoxa rusa,​​ produciéndose solo cinco años antes de lacaída de Constantinoplaen 1453.
El metropolita Jonás de Moscú fue el último en ostentar el título de "Metropolita de Kiev y toda Rus". A partir de su fallecimiento en 1461, Teodosio de Moscú (Theodosius, Metropolitan of Moscow) fue el primero en ostentar el título de "Metropolita de Moscú y toda Rus" (véaseAnexo:Patriarcas de Moscú).
El metropolitaIsidoro de Kiev, nombrado en 1437Metropolita de Kiev y toda Ruspor el Patriarca de ConstantinoplaJosé II, fue sucedido en 1458 por Gregorio el Búlgaro (Gregory the Bulgarian) quien ostentaría el nuevo título deMetropolita de Kiev,Hálychy toda Rus.
Durante el sigloXIV, la Iglesia ortodoxa tuvo un papel capital en la supervivencia de la nación rusa. Destacadas figuras, comoSergio de Rádonezho el metropolitaAlejo de Moscú, ayudaron al país a soportar los años de la opresión mongola y a crecer tanto espiritual como económicamente.
Durante el reinado del zarTeodoro I, su cuñadoBorís Godunovcontactó con elPatriarca EcuménicoJeremías II de Constantinopla(Jeremias II of Constantinople), quien "estaba mucho más avergonzado por falta de fondos",​ con el fin de establecer laautocefalíade la Iglesia ortodoxa rusa. Como resultado de los esfuerzos de Godunov, elMetropolitaJob de Moscú(Patriarch Job of Moscow) se convirtió en 1589 en el primerPatriarca de Moscú y toda Rus, reconociendo el Patriarcado de Constantinopla laautocefalíade la Iglesia ortodoxa rusa.
En 1686, la Iglesia ortodoxa rusa anexionó laIglesia ortodoxa ucraniana​​ eludiendo las normas canónicas vinculantes, según el actual Patriarca de Constantinopla,Bartolomé I.​​
Durante el sigloXVIItuvo lugar un acontecimiento trascendental para la historia y cultura de Rusia: un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa. En 1652, el patriarcaNikonreformó la liturgia y ritos de la Iglesia ortodoxa rusa para adecuarlos a laIglesia ortodoxa griegacontemporánea. Esta reforma supuso también una subordinación mayor del estamento eclesiástico al Estado, lo que impulsó una fuerte y tenaz resistencia por la parte del pueblo que fue más tarde denominadaViejos creyentes, autores del cisma religioso.
Desde los tiempos dePedro el GrandehastaNicolás II, tras la supresión de la institución delPatriarcadopor Pedro, la Iglesia ortodoxa rusa fue administrada por elSantísimo Sínodo Gobernantebajo la estricta supervisión de la administración delImperio ruso. A pesar de este manejo secular de la Iglesia, en el sigloXIXhubo un fuerte resurgimiento teológico, de la espiritualidad y de la vida monástica en toda Rusia.
En 1914, antes de la Gran Guerra y laRevolución de Octubrede 1917, la Iglesia ortodoxa rusa reunía al 70% de los habitantes del Imperio ruso. Unos 150 obispos, 113 000 sacerdotes y diáconos y 95 000 monjes y monjas regentaban 84 500 iglesias y capillas, 1025 monasterios y conventos y casi 41 000 escuelas parroquiales.
Después de laRevolución bolcheviquede 1917, aproximadamente un millón de rusos tuvieron que marchar al exilio, disgregándose en varios países. Aún más tuvieron que huir de Rusia después de la derrota delEjército Blanco(pro-zarista) en su intento por destruir al nuevo régimen, junto a ellos debieron abandonar el país numerosos clérigos. En 1917, elgobierno soviético, en aras de laseparación de la Iglesia del Estado, suprimió el Santo Sínodo Gobernante y restituyo la institución del Patriarcado.​
Tras su designación, elPatriarca Tijondecide otorgar autonomía tanto a la clerecía exiliada como a las misiones ortodoxas rusas situadas fuera de sus fronteras, esto hasta que se estabilizara políticamente el país.​
La situación cambió con la muerte del Patriarca Tijon y con la coronación del PatriarcaSergio I de Moscú. En efecto, este primado a nombre del Patriarcado de Moscú y toda Rusia, decidió en 1927 proclamar su lealtad al gobierno soviético y llamar a la Iglesia exiliada a colaborar con el nuevo orden político. Esta declaratoria de lealtad al régimen soviético tuvo por consecuencia que el clero en el destierro decidiera desconocer la autoridad del Patriarca Sergio haciéndose extensiva en lo futuro a todos los Patriarcas de Moscú, hasta la retractación de la declaración de lealtad), provocando uncismaen la ortodoxia de ese país eslavo.​
Lapersecución religiosaen laUnión Soviéticatomó formas diferentes en períodos diferentes; virtualmente, todos los teólogos y demás líderes de la Iglesia ortodoxa rusa fueron deportados durante la década de 1920 o ejecutados en la década de 1930. Para dar una idea cabal de la situación vivida por esta Iglesia, basta mencionar que, entre 1917 y 1937, fueron detenidos 136 000 clérigos de los cuales 95 000 fueron asesinados. (VéaseReligión en la Unión Soviética)​​
En el período comprendido entre 1917 y 1939 de 80 a 85% de los clérigos de la época pre-revolucionaria desaparecieron. Los templos como laCatedral de San Basilioy las catedrales delKremlin de Moscúfueron convertidos en museos. Algunos fueron demolidos como laCatedral de Cristo Salvador(erigida en el sigloXIXen señal de gratitud por la victoria sobreNapoleón) y laCatedral de Nuestra Señora de Kazán, del sigloXVII.​​​
Las cosas mejorarían un poco durante el transcurso de laSegunda Guerra Mundial: en efecto, la invasión alemana del 22 de junio de 1941 hizo que el gobierno soviético "olvidara" por un tiempo elateísmodel Partido Comunista de la Unión Soviética,PCUS, cancelando la propaganda atea.Stalinautorizó a losobisposy sacerdotes a bendecir en ceremonias públicas las banderas de los regimientos que partían al frente; para que ellos sirvieran comocapellanesen las Fuerzas Armadas y les administraran lossacramentosa los combatientes. Los templos fueron reabiertos. Muchos obispos y sacerdotes fueron liberados de losgulágs. El 4 de septiembre de 1943 hubo una reunión de Stalin con los metropolitas Serguéi Starogorodski, Alexéi Simanski y Nikolái Yarushévich en el Kremlin para restablecer el Santo Sínodo de Moscú y el patriarcado;​ la Iglesia colaboró con el gobierno soviético haciendo colectas de dinero para la fabricación dearmas,tanques,cañones, etcétera. Muchos clérigos combatieron contra el enemigo.​
Toda esta situación duró hasta la muerte deStalin, ya que su sucesorNikita Jrushchovcomenzó nuevamente a intensificar la persecución. Sin embargo, el 29 de abril de 1988 hubo una reunión de metropolitas conMijaíl Gorbachov, en el Kremlin, para celebrar a inicios de junio de ese año el milenario de lacristianización de la Rus de Kiev.​
Las conversaciones para la reunificación comenzaron tan pronto sedesintegró la Unión Soviéticael 25 de diciembre de 1991 y terminaron el jueves 17 de mayo de 2007 con la firma del "Acta de comunión canónica" entre el PatriarcaAlejo II(Patriarcado de Moscú y toda Rusia) y el MetropolitanoLaurus(Iglesia rusa en el exilio). Este histórico evento contó con la presencia del presidente rusoVladímir Putiny otras destacadas personalidades de ese país, poniendo fin a casi 90 años decisma. La firma tuvo lugar en la Catedral de Cristo Salvador enMoscúreconstruida en 1994 durante el mandato del presidenteBorís Yeltsiny en la cual se dieron sus exequias, al morir el 23 de abril de 2007.​
Según esta Acta, el Patriarcado de Moscú reconoce la autonomía de la Iglesia ortodoxa rusa en el exterior (ROCOR) en asuntos pastorales, administrativos, patrimoniales, pero en unidad canónica con toda la Iglesia ortodoxa rusa. Para efectos prácticos, la ROCOR elegirá a su primer Metropolitano de acuerdo a su propio reglamento, pero esa elección deberá ser ratificada por Su Santidad y el Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú.
Por lo que es quien gobierna, Rusia.
Otra cosa interesante es la participación de la Iglesia en losfuneralesdeBorís Yeltsinen 2007, siendo la primera vez que ésta participa en un funeral de Estado desde la muerte del zarAlejandro IIIen 1894, algo que no sucedió durante la existencia de la extintaUnión Soviética.​
En 2007, la Iglesia ortodoxa rusa se organizaba en 142 diócesis con casi 28 000 parroquias (13 000 fuera de Rusia). El clero lo componen unos 30 000 sacerdotes (presbíteros y diáconos) y seminaristas. El clero regular se agrupa en torno a unos 732 monasterios (350 masculinos y 382 femeninos) que acogen a unos 10 000 monjes y monjas. La formación del clero, y de los creyentes, se lleva a cabo en 39 seminarios, 44 preseminarios, 2 institutos teológicos, 6 academias eclesiásticas y 2 universidades ortodoxas.​
En diciembre de 2008,​ el número de diócesis se elevó a 157, incluyendo 203 obispos y 30 670 clérigos. Comparado con el año anterior, el número de escuelas dominicales pasó de 10 141 a 11 051 y el de parroquias de 27 942 a 29 268. Las ermitas son 65. Los monasterios alcanzan 804, incluyendo 142 monasterios masculinos y 153 femeninos en los países pertenecientes a laComunidad de Estados Independientesy 3 masculinos y 3 femeninos en otros países. Además, existen actualmente 25 monasteriosestauropégicos(con directa subordinación alPatriarca de Moscú). El número de escuelas teológicas de la Iglesia ortodoxa rusa llega a 87. LaIglesia ortodoxa rusa fuera de Rusiatiene 16 monasterios masculinos y 9 femeninos.
La estructura moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú), el procedimiento para la formación de sus órganos de gobierno central y local, sus poderes estándeterminados por la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa , adoptada por el Consejo de Obispos el 16 de agosto de 2000 con enmiendas aprobadas en el Consejo de Obispos en los años posteriores. Al igual que las demás iglesias ortodoxas, el gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa es episcopal, es decir, que divide su territorio en diócesis (llamadas eparquías) encabezadas por un obispo (eparca); las diócesis a su vez se dividen en parroquias. La Diócesis Urbana de Moscú es también la sede del Patriarca de Moscú y todas las Rusias, para junio de 2012, había 261 eparquías en todo el mundo.
Algunas eparquías se organizan enexarcados(como Bielorrusia ) y desde 2003, en distritos metropolitanos (como Kazajistán y Asia Central). Así mismo, en algunos países de la extinta Unión Soviétiva cuenta con algunas iglesias internas con distintos grados de autonomía, pero que a nivel legal son iglesias separadas.
El nivel más alto de autoridad en la Iglesia ortodoxa rusa es ejercido por el Consejo Local (Поместный собор,Pomestny sobor), que comprende a todos los obispos, así como representantes de los clérigos y laicos. Otro órgano de poder es del Consejo Episcopal (Архиерейский собор,Arjiyeréiski sobor). En los períodos comprendidos entre los Consejos de las más altas facultades administrativas son ejercidas por elSanto Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que incluye siete miembros permanentes y está presidida por elPatriarca de Moscú y toda Rusia, Primado del Patriarcado de Moscú.​
El rango de patriarca es vitalicio. Sólo un obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que tenga al menos 40 años de edad y tenga una educación teológica superior y suficiente experiencia en la administración diocesana puede ser candidato para la elección del patriarca; la cuestión de la ciudadanía (ciudadanía) no está estipulada en la Carta de la Iglesia. El derecho de juicio eclesiástico sobre el patriarca, así como la decisión de deponerlo, pertenece al Consejo de Obispos. En caso de muerte del patriarca o de imposibilidad de cumplir sus funciones (jubilación, estar bajo la jurisdicción de la iglesia, etc.), el Santo Sínodo, presidido por el miembro permanente más antiguo del Santo Sínodo por consagración, elige inmediatamente de entre sus miembros permanentes un locum tenens al trono patriarcal . El procedimiento para elegir un locum tenens es establecido por el Santo Sínodo.
Como obispo gobernante de la Diócesis Urbana de Moscú, el patriarca tiene importantes poderes generales administrativos eclesiásticos: junto con el Santo Sínodo, convoca Consejos de Obispos y reuniones del Santo Sínodo, en casos excepcionales -Consejos locales-, presidirlos. Es responsable de la ejecución de las decisiones de los Concilios y del Santo Sínodo; emite decretos sobre la elección y el nombramiento de obispos diocesanos, jefes de instituciones sinodales, obispos vicarios, rectores de escuelas teológicas y otros funcionarios designados por el Santo Sínodo; otorga a los obispos títulos establecidos y los más altos honores eclesiásticos; premia a clérigos y laicos con premios eclesiásticos ; aprueba la concesión de títulos académicos.​
El Patriarcado de Moscú, es una institución de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que une las estructuras dirigidas directamente por el patriarca.​ El patriarca es el archimandrita delmonasterio de la Trinidad y San Sergio, así como una serie de otros monasterios que tienen el estatus de estauropégico. En cuanto a las relaciones exteriores, el patriarca “se comunica con los primados de las Iglesias ortodoxas en cumplimiento de las decisiones de los concilios o del Santo Sínodo, así como en su propio nombre. Representa también a la Iglesia Ortodoxa Rusa en las relaciones con los más altos órganos del poder y la administración del Estado.
Desde el 1 de febrero de 2009, el primado de la Iglesia es elPatriarca Cirilo de Moscú y todas las Rusias, elegido para el trono patriarcal el 27 de enero del mismo año en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Desde el 6 de diciembre de 2008 hasta su elección como patriarca, fue el locum tenens del trono patriarcal.
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa consta de un presidente, el Patriarca (o locum tenens); nueve miembros permanentes y cinco temporales, obispos diocesanos. Los siguientes jerarcas son miembros permanentes del Santo Sínodo (por departamento o cargo):
En 2011, el Metropolitano de Astaná y Kazajistán y el Metropolitano de Asia Central fueron incluidos entre los miembros permanentes del Sínodo. Los miembros temporales son llamados a sesiones semestrales de entre los obispos diocesanos en orden de prioridad. Por regla general, las sesiones del Sínodo son cerradas. Los asuntos en consideración se deciden por votación general, por mayoría de votos. No se permite la abstención al votar.
El 26 de junio de 2008, el Consejo de Obispos aprobó el “Reglamento sobre el Tribunal Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa”  y los cambios propuestos a la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, según los cuales el sistema judicial de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye 3 instancias: tribunales diocesanos, el tribunal eclesiástico general y el tribunal del Consejo Episcopal, así como instancias eclesiásticas judiciales superiores de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero e iglesias autónomas.
Las áreas específicas de los asuntos generales de la iglesia están a cargo de las instituciones sinodales , las cuales son creadas o abolidas por decisión de los Consejos Locales o Episcopales por el Santo Sínodo. La institución sinodal más grande es el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas , que desempeña un papel de liderazgo en todos los contactos del Patriarcado tanto en el extranjero como dentro de la Federación Rusa . Según el Capítulo XIV de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, "la máxima autoridad eclesiástica ejerce su jurisdicción" sobre las "instituciones eclesiásticas en el lejano extranjero" a través del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas. Desde el 31 de marzo de 2009 también existe una Secretaría (desde el 26 de julio de 2010 una oficina) del Patriarcado de Moscú para las Instituciones en el Extranjero, "para ayudar al Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en la implementación del cuidado canónico, archipastoral, administrativo, financiero y económico de las instituciones extranjeras de la Iglesia Ortodoxa Rusa".
Las jurisdicciones autónomas de la Iglesia Ortodoxa Rusa (desde febrero de 2011)​ e iglesias autónomas, exarcados, distritos metropolitanos, diócesis, instituciones sinodales, decanatos, parroquias, monasterios, cofradías, hermandades, instituciones educativas religiosas, oficinas de representación que constituyen canónicamente el Patriarcado de Moscú son:​
Y una iglesia con autocefalía no reconocida por el Patriarcado Ecuménico, que la considera parte de la Iglesia Rusa: