davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
จดหมายของนักบุญเปาโลถึงชาวโรม

จดหมายของนักบุญเปาโลถึงชาวโรม(อังกฤษ:Epistle to the Romans) เรียกโดยย่อว่าพระธรรมโรมเป็นเอกสารฉบับที่ 6 ในคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาใหม่
ผู้เขียนระบุชื่อของตนเองไว้อย่างชัดเจนตั้งแต่ต้นว่าเป็นนักบุญเปาโลพระธรรมเล่มนี้เดิมเป็นจดหมายซึ่งนักบุญเปาโลเขียนถึงคริสตจักรในกรุงโรม จากหลักฐานที่มีอยู่เชื่อได้ว่า จดหมายฉบับนี้ถูกเขียนขึ้นขณะที่นักบุญเปาโลอยู่ในเมืองโครินธ์ เมื่อครั้งเดินทางเพื่อการประกาศข่าวประเสริฐครั้งที่สาม ในขณะนั้น งานของนักบุญเปาโลในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกใกล้จะเสร็จสิ้นแล้วและต้องการจะเดินทางไปกรุงโรมเป็นอย่างมาก แต่อย่างไรก็ตาม ยังไม่สามารถไปได้ จึงได้เขียนและส่งจดหมายฉบับนี้ไปก่อน โดยตั้งใจว่าจะไปกรุงโรมในขณะที่เดินทางไปสเปนดังนั้นจดหมายฉบับนี้น่าจะถูกเขียนขึ้นในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 57
ในพระธรรมโรมพอจะแบ่งเนื้อหาได้เป็น 2 ส่วน ส่วนแรกเน้นเรื่องการได้รับความรอดโดยการเชื่อพระเยซูนักบุญเปาโลเชื่อว่า มนุษย์ทำบาปทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเสื่อมไป แต่ถึงกระนั้นพระเจ้าไม่ได้ทอดทิ้งมนุษย์ เพราะมนุษย์ยังสามารถรู้จักพระเจ้าได้ นอกจากนี้พระเจ้ายังทรงส่งพระเยซูลงมาบนโลก และตายเพื่อไถ่บาปมนุษย์ทุกคน ซึ่งมนุษย์ทุกคนจะได้รับความรอดนี้ได้ก็โดยการเชื่อตามพระเยซูเท่านั้น ด้วยเหตุนี้นักบุญเปาโลจึงเขียนไว้ว่า "คือว่าถ้าท่านจะรับด้วยปากของท่านว่าพระเยซูทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า และเชื่อในจิตใจว่า พระเจ้าได้ทรงชุบพระองค์ให้เป็นขึ้นมาจากความตาย ท่านจะรอด"เนื่องจากยังมีชาวยิวเป็นจำนวนมากที่ไม่เข้าใจในเรื่องความรอด คิดว่าการจะรอดได้นั้น ต้องอาศัยการประพฤติที่เคร่งครัดตามธรรมบัญญัติ ดังที่นักบุญเปาโลเขียนไว้ว่า "แต่พวกอิสราเอลซึ่งใฝ่หาความชอบธรรมตามบัญญัติ ก็ยังไม่ได้บรรลุตามบัญญัตินั้น เพราะอะไร เพราะเหตุที่เขาไม่ได้แสวงหาโดยความเชื่อ แต่แสวงหาโดยการประพฤติ เขาสะดุดก้อนหินที่ให้สะดุดนั้น"
ในส่วนที่สองนักบุญเปาโลกล่าวถึงชีวิตใหม่ในพระคริสต์ นั่นคือ หลังจากที่มนุษย์รับเอาความเชื่อตามพระเยซูแล้ว ควรจะดำเนินชีวิตอย่างไร คำสอนหลายบทจากพระธรรมส่วนนี้ของนักบุญเปาโลทำให้ผู้อ่าน (ซึ่งจะเป็นคริสเตียนหรือไม่ก็ตาม) เห็นภาพที่สวยงามของคริสเตียน และเข้าใจได้โดยง่ายว่า คริสเตียนที่ดีมีลักษณะอย่างไร เป็นต้นว่า "จงรักกันฉันพี่น้อง ส่วนการที่ให้เกียรติแก่กันและกันนั้น จงถือว่าผู้อื่นดีกว่าตัว""จงอวยพรแก่คนที่เคี่ยวเข็ญท่าน จงให้พร อย่าแช่งด่าเลย""อย่าให้ความชั่วชนะเราได้ แต่จงชนะความชั่วด้วยความดี"
วัตถุประสงค์หลักที่นักบุญเปาโลต้องการให้ผู้อ่านพระธรรมเล่มนี้ทราบคือ แผนการของพระเจ้าที่จะไถ่บาปมนุษย์ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือชาวต่างชาติ ดังที่นักบุญเปาโลเขียนไว้ว่า "หรือว่าพระเจ้านั้น เป็นพระเจ้าของยิวพวกเดียวเท่านั้นหรือ พระองค์ไม่เป็นพระเจ้าของชนต่างชาติด้วยหรือ ถูกแล้วพระองค์เป็นพระเจ้าของชนต่างชาติด้วย"เพราะว่ามนุษย์จะเป็นผู้ชอบธรรมได้ก็โดยความเชื่อ ตามที่นักบุญเปาโลเขียนไว้อีกเช่นกัน "เพราะเราทั้งหลายเห็นว่า คนหนึ่งคนใดจะเป็นคนชอบธรรมได้ ก็โดยอาศัยความเชื่อนอกเหนือการประพฤติตามธรรมบัญญัติ"อย่างไรก็ตาม นอกจากความเชื่อแล้ว ยังมีเรื่องของความบาป การอภัยโทษบาป และความมั่นใจในความรอดเกี่ยวข้องด้วยพระธรรมโรมเป็นพระธรรมที่เขียนถึงความเชื่อของคริสเตียนได้ครอบคลุมและเป็นระบบมากที่สุด
1. คำทักทาย 1:1 - 7
2. โลกทั้งใบตกอยู่ในบาป 1:8 - 3:20
3. ข้อเท็จจริงแห่งความรอด 3:21 - 5:21
4. การนำความรอดไปใช้ 6:1 - 8:39
5. อิสราเอลกับคริสตจักร 9:1 - 11:36
6. คำแนะแนวสำหรับผู้เชื่อ 12:1 - 15:33
7. คำอำลา 16:1 - 27
Thai Holy Bible, Thailand Bible Society, 1998
Walter A. Elwell, The Pocket Bible Handbook, Harold Shaw Publisher, 1997
นักบุญเจอโรมเขียนหนังสือ (คาราวัจโจ)

นักบุญเจอโรมเขียนหนังสือหรือนักบุญเจอโรมแปลพระคัมภีร์(อังกฤษ:Saint Jerome Writing) เป็นภาพเขียนสีน้ำมันที่เขียนโดยคาราวัจโจจิตรกรสมัยบาโรกคนสำคัญชาวอิตาลีที่ปัจจุบันตั้งแสดงอยู่ที่หอศิลป์บอร์เกเซในกรุงโรมในประเทศอิตาลี
ภาพ “นักบุญเจอโรมเขียนหนังสือ” เขียนราวระหว่างปีค.ศ. 1605ถึงปีค.ศ. 1606เป็นภาพที่เปรียบเทียบได้กับภาพ “นักบุญเจอโรมวิปัสสนา” (พิพิธภัณฑ์สำนักสงฆ์ซานตามาเรีย, มอนเซอร์รัต) ที่เขียนในช่วงเวลาเดียวกัน และภาพในหัวข้อเดียวกันที่เขียนหลังจากนั้น “นักบุญเจอโรมเขียนหนังสือ (วาเล็ตตา)”
ในขณะที่ฝ่ายโปรเตสแตนต์ต้องการจะแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาท้องถิ่นเพื่อเป็นการเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้าแก่บรรดาผู้นับถือคริสต์ศาสนาโดยทั่วไป ฝ่ายโรมันคาทอลิกก็พยายามในการต่อสู้เพื่อที่ให้เหตุผลในการสนับสนุนการรักษาการใช้ภาษาละตินที่แปลโดยนักบุญเจอโรมในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 4 ต่อไป นักบุญเจอโรมได้ทำการรับศีลจุ่มจากพระสันตะปาปาองค์หนึ่ง, ได้รับมอบหน้าที่ให้เป็นผู้แปลโดยพระสันตะปาปาอีกองค์หนึ่ง และประกาศว่านักบุญปีเตอร์เป็นพระสังฆราชองค์แรกของโรม นักบุญเจอโรมเป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุดองค์หนึ่งในบรรดาคริสต์ศาสนปราชญ์ในการต่อต้านผู้นอกศาสนา ในการโจมตีลัทธินิยมนักบุญ และในการจำกัดการเรียนรู้ภาษาละตินให้อยู่ในวงของผู้มีการศึกษา ฉะนั้นภาพนี้จึงเป็นภาพที่เหมาะสมในการภาพแรกที่สคิปิโอเน บอร์เกเซซื้อไม่นานหลังจากที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคาร์ดินัลในปี ค.ศ. 1605 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 5ผู้เป็นลุง
ก่อนหน้าการปฏิวัติคริสต์ศาสนาภาพเขียนของนักบุญเจอโรมมักจะมีสิงห์โตและหมวกคาร์ดินัลอยู่ในภาพด้วย แต่นักปฏิรูปโรมันคาทอลิกต้องการจะลดองค์ประกอบของศิลปะคริสต์ศาสนาลงเหลือแต่สิ่งที่เป็นหัวใจของภาพ ชายสูงอายุในภาพที่มีใบหน้าละม้ายกับผู้เป็นแบบสำหรับเอบราฮัม,นักบุญแม็ทธิวและนักบุญทอมัสนั่งครุ่นคำนึงถึงกฎบัตรของพระคัมภีร์ไบเบิลขณะที่มือขวาตั้งท่าพร้อมที่จะเขียน นักบุญเจอโรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอันโตเนลโล ดา เมสสินาและอัลเบรชท์ ดือเรอร์เป็นนักการศึกษาผู้มั่งคั่งแต่นักบุญเจอโรมของคาราวัจโจลดลงเหลือรายละเอียดแต่สิ่งที่เป็นหัวใจของภาพที่ หนังสือที่เปิดอยู่ และเล่มที่สองที่ยังปิดที่มีหัวกะโหลกวางอยู่ข้างบนตั้งอยู่บนโต๊ะเล็กๆ แสงที่จัดเน้นให้เห็นกล้ามเนื้อบนแขน และความสัมพันธ์ระหว่างหัวของนักบุญเจอโรมและหัวกะโหลกบนหนังสือที่เป็นนัยถึงการเกิดที่ในที่สุดก็ต้องตายแต่พระวจนะของพระเจ้ายังคงอยู่ชั่วนิรันดร์
เฌโรม โบอาเท็ง

เฌโรม อักเยนิม โบอาเท็ง(เยอรมัน:Jérôme Agyenim Boateng; เกิดวันที่3 กันยายนค.ศ. 1988) เป็นนักฟุตบอลชาวเยอรมันปัจจุบันเล่นให้กับออแล็งปิกลียอแนในลีกเอิงและทีมชาติเยอรมนีโดยหลักแล้วเขาเล่นตำแหน่งเซ็นเตอร์แบ็กและยังเล่นตำแหน่งฟุลแบ็กได้ทั้งสองข้างอีกด้วย
นักบุญเยโรมรำพึงธรรม (การาวัจโจ)

นักบุญเยโรมรำพึงธรรม(อังกฤษ:Saint Jerome in Meditation) เป็นภาพเขียนสีน้ำมันที่เขียนโดยคาราวัจโจจิตรกรสมัยบาโรกคนสำคัญชาวอิตาลีที่ปัจจุบันตั้งแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์สำนักสงฆ์ซานตามาเรีย,มอนเซอร์รัตในประเทศอิตาลี
จิตรกรรม “นักบุญเยโรมรำพึงธรรม” เขียนราวค.ศ. 1605นักบุญเจอโรมผู้ปฏิบัติตัวเป็นฤๅษีเป็นหนึ่งในคริสต์ศาสนปราชญ์และเป็นผู้รับผิดชอบในการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลมาเป็นภาษาละติน (คัมภีร์ไบเบิลภาษาละติน(Vulgate)) และเป็นนักบุญที่นิยมกันในสมัยของคาราวัจโจ และคาราวัจโจเองก็เขียนภาพนักบุญเจอโรมถึงแปดภาพแต่เหลืออยู่เพียงสามภาพ แต่สาเหตุที่วาดไม่เป็นที่ทราบว่าเป็นการเลือกหัวข้อเองหรือผู้อุปถัมภ์เป็นผู้เลือก แต่เป็นหัวข้อการวาดที่ทำให้คาราวัจโจได้เรียนรู้ถึงการวาดภาพผู้มีอายุ  - ของผิวหนังที่ผ่านจากวัยหนุ่มไปเป็นผิวหนังที่เหี่ยวย่น ในภาพนี้นักบุญเจอโรมพิเคราะห์หัวกะโหลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่งของท่าน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตายที่จะมาถึงอย่างเลี่ยงไม่ได้ และความไร้สาระของวัตถุทางโลก
ภาพเขียนอาจจะมาจากงานสะสมของวินเชนโซ จุสตินิอานินายธนาคารผู้อุปถัมภ์ของคาราวัจโจและพี่คาร์ดินัลเบเนเดตโต เบเนเดตโตสะสมงานหลายชิ้นของคาราวัจโจที่รวมทั้งภาพนักบุญเจอโรมที่มีขนาดเดียวกับภาพนี้ที่อยู่ในรายชื่องานสะสมของจุสตินิอานิในปี ค.ศ. 1638
ปีเตอร์ รอบบ์นักเขียนชีวประวัติของคาราวัจโจชี้ให้เห็นอารมณ์คำนึงครุ่นคิดของภาพนี้คล้ายกับภาพ“นักบุญจอห์นแบ็พทิสต์” ที่ปัจจุบันตั้งแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเนลสัน-อัทคินส์ที่เมืองแคนซัส ซิตี้ในสหรัฐอเมริกาที่เขียนในระยะเวลาไล่เลี่ยกัน
Kalakhang Lungsod ng Roma Capital

AngKalakhang Lungsod ng Roma Capital(Italyano:Città metropolitana di Roma Capitale) ay pook ng lokal na pamahalaan sa antas ngkalakhang lungsodsarehiyonngLaziong Republika ngItalya. Ito ay sumasaklaw sa teritoryo ng lungsod ngRomaat 121 iba pang mga munisipalidad (comuni) sa mga suburb ng lungsod. Sa higit sa 4.3 milyong mga naninirahan, ito ang pinakamalaking kalakhang lungsod sa Italya.
Ito ay itinatag noong 1 Enero 2015 ng mga tuntunin ngBatas 142/1990 (Repormasyon ng mga lokal na awtoridad)at ng Batas 56/2014. Humalili ito saLalawigan ng Roma. Ang Kalakhang Lungsod ng Roma Capital ay pinamumunuan ng Kalakhang Alkalde (Sindaco metropolitano) at pinamamahalaan ng Kalakhang Konseho (Consiglio metropolitano). SiVirginia Raggiay ang nakaluklok na alkalde mula pa noong Hunyo 20, 2016.
Sulat sa mga taga-Roma

Ang sulat sa mga taga-RomaoSulat sa mga Romanoay isa sa mga aklat saBagong TipanngBibliya, na naglalaman ng isanglihamna isinulat ni SanPablong Alagadpara sa mga Kristiyanong Romano.  Sa katunayan, ito ang ikaanim sa mga liham na isinulat ni San Pablo, na palaging inuuna sa pagkakabanghay dahil sa kahalagahan ng mga nilalaman at paksa: ang kabuuruan ngKristiyanismo.Sinasabing higit ito sa isang pangkaraniwang liham lamang kaya't mas itinuturing na isang pormal na kasulatang tumatalakay sa isang paksangpangteolohiya.  Isa itong sulatingteolohikalna nakatuon sa mga payak ngunit mahahalagang katotohanan hinggil sa  Kristiyanismo at pamumuhay bilang Kristiyano.
Tinatayang nasulat ito noong mga 57 A.D.o 58 A.D.Sinulat ito ni San Pablo mula saCorinto,Gresyanoong binalak niyang pumunta saEspanyapara magturo ng Kristiyanismo sa Kanlurang Mundo.  Pagkalipas ito ng ikatlo niyang paglalakbay na pampamamahayag ng Mabuting Balita ni Hesus.  Samakatuwid, pagkaraang maisakatapuran ang pagtatatag ng mgaSimbahan(oParokya) saAsya Menor,Masedonya, atGresya.
Pinaniniwalaang nadala ang simulain ng Kristiyanismo sa Roma sa pamamagitan ng mga taong nakarinig sa mga pagtuturo niSan Pedronoong tumungo ito sa Roma noong mga 42 A.D.  Kasunod ng pangyayaring ito ang pagdalaw ni San Pablo sa namamayani nang pamayanang Kristiyano sa Roma, hindi upang "magtatag sa tinatagan na" ng Kristiyanismo ni San Pedro (bagaman may paniniwala ring itinatag ito ng ibang mga misyonerong Kristiyanong hindi na napagalaman ang mga pangalan).  Ibig lamang tumulong ni San Pablo sa pagsugpo ng mga suliraning kinakaharap ng mga Romanong Kristiyano, at para pagtibayin ang kalooban ng mga mamamayang ito.  Kabilang sa mga suliranin ng mga Kristiyano ng Roma ang hindi pagkakaunawaan ng mga Kristiyanong Hudyo at mga Kristiyanong Romano (ang mga Kristiyanong hentil o Kristiyanong pagano): Idinidiin ng mga Kristiyanong Hudyo ang kahalagahan ng pagsunod saBatasniMoises, samantalang ipinipilit naman ng mga Kristiyanong Romano ang kahalagan ng Batas niKristo.
Naglalaman ang liham na ito ni San Pablo ng pagbati, pasasalamat, pagtalakay sa pangangailangang maligtas ng tao, ang gawaing pagliligtas ng Diyos, ang tungkulin ng bansang Hudyo sa mga balak ng Diyos, at ang pagtatapos na nagbibilin at nangagaral hinggil sa pagpapanatili ngugalingKristiyano at sa pagkakaisa ng mga Kristiyano.
Naririto ang balangkas ng sulat na ito:
Nagsasaad angBahaging Dogmatikong mga sumusunod: na kailangan ang pagsampalataya kayKristopara makamit ang kaligtasan, ng pagtalakay hinggil sa kabanalan at kaligtasan sa pamamagitan ni Hesus, at ng mga bunga ng kaligtasan.  Naglalahad naman angBahaging Moralng mga tungkulin ng mga Kristiyano sa kanilang kapwa, at mga tungkulin nila sa pamahalaan at sa lipunan.
Kasaysayan ng Roma

AngKasaysayan ng Romaay tumutukoy sa dating roma na malaki at kahanga-hanga pagkakatatag ng Roma hanggang sa maging isa itong ganap na kabihasnan, at pangkasalukuyang katayuan nito.
Ayon saalamat, itinatag ng kambal na magkakapatid na lalaking sinaRomulusatRemusang lungsod atkaharian ng RomanoongAbril 21,753 BK.  Nagbuhat ang dalawang magkapatid na ito mula sa lahi ng prinsipengTroyanongsiAeneas.Pagkaraan ng maraming mga pagtatalo, pinatay ni Romulus si Remus, at pinangalanan ang lungsod mula sa kanyang pangalan, bilang Roma.
Mula 753 BK hanggang 509 BK, pinamunuan ang Roma ng mga haringLatinatEtruskano.  Sumasakop ito sa panahon mula pagkakatag ng lungsod ni Romulus hanggang sa paghihimagsik laban kayTarquinius Superbus.
Naging republika ang Roma mula 509 BK hanggang 27 BK.  Nagtagal ang republika mula sa pagpapatalsik kay Tarquinius Superbus hanggang sa pagtatalaga kayOctavianbilangAugustus.  Kaapu-apuhang lalaking pamangkin niJulius Caesarsi Octavian, na nagtagumpay laban kayMark Antonysa isang digmaang sibil na nagdulot ng pagwawakas ng republika.  Kabilang din sa mga pangunahing tao sa panahon ng republika ng Roma sinaMarcellus(268 BK-208 BK),Marius(157 BK-86 BK),Sulla(138 BK-79 BK), atPompey(106 BK-48 BK).
Sakop ng maagang imperyo ng Roma ang mula 27 BK hanggang 96 AD.  Nagsimula ito sa pamumuno ni Augustus at mga kapalit niyang binansagang mga Julio-Claudiano.  Nagtagal ito hanggang sa dinastiyang Flaviano.  Kabilang sa mga emperador ng maagang imperyo ng Roma sinaAugustus,Tiberius,Caligula,Claudius,Nero,Vespasian,Titus, atDomitian.
Kasama sa panahon ng Mataas o Kataasan ng Imperyong Romano ang mula 96 AD hanggang 192 AD.  Nagsimula ang imperyong ito sa pamumuno niNervaat ng mga Kastilang emperador, na nasundan ng kayTrajanatHadrian.  Nagwakas ang imperyong ito sa kapanahunan ng huling emperador ng dinastiyang Antonino o Antonine.  Kabilang din sa mga naging emperador ng imperyong ito sinaAntoninus Pius,Marcus Aurelius,Lucius Verus(bilang kasamang emperador), atCommodus.
Nasasakop ng Huli o Hulihan ng Imperyo ng Roma ang mula 192 AD hanggang 337 AD.  Nagsimula ito sa dinastiyang Severano na kinabilangan ng mga kawal na mga emperador noong ika-3 daang taon.  Nasundan sila ng namunong mgaTetrach.  Sa huling yugto ng imperyong ito namuno siConstantino I, ang unang Kristiyanong emperador.  Kabilang din sa mga naging emperador ng Huling Imperyo sinaSeptimius Severus, siCaracalla,Severus Alexander,Trajan Decius,Trebonianus Gallus, atDiocletian.
Mga rione ng Roma

Isangrione ng Roma(Italian pronunciation: [riˈoːne], pl.rionisa pangmaramihan sa Italyano) ay isang tradisyonal napagkakahating pampangasiwaangpanglungsod ngRoma. Ang "rione" ay isang terminong Italyano na ginamit mula pa noong ika-14 na siglo upang pangalanan ang isang distrito ng isang bayan.Ang terminong ito ay nagmula sa Roma, na nagmula sa mga dibisyong pampangasiwaan ng lungsod. Ang salita ay nagmula sa salitangLatinnaregio(pl.Regiones, nangangahulugang rehiyon); sa panahon ngGitnang Kapanahunan, ang salitang Latin ay nagingrejones,kung saan humantong saRione. Sa kasalukuyan, ang lahat ng mga rioni ay matatagpuan saMunicipio Ing Roma.
Ang kumpletong listahan ng modernong rioni, sa pagkakasunud-sunod na bilang, ay ang mga sumusunod:
Foro ng Roma

AngForooForum ng Roma, na kilala rin sa pangalan nitongLatinnaForum Romanum(Italyano:Foro Romano), ay isang parihabangforo(plaza) na napapalibutan ng mga guho ng maraming mahahalagang sinaunang mga gusaling pampamahalaan sa gitna ng lungsod ngRoma. Ang mga mamamayan ng sinaunang lungsod ay tinukoy ang puwang na ito, na orihinal na isang pamilihan, bilangForum Magnum, o simpleng angForum.
Sa loob ng maraming siglo ang Foro ay ang sentro ng pang-araw-araw na buhay sa Roma: ang lugar ng mgaprusisyon ng tagumpayat halalan; ang lugar para sa mga pampublikong talumpati, mgapaglilitis sa kriminal, at mgalabanang gladyador; at ang ubod ng mga usaping pangkalakalan. Dito ginugunita ng mga estatwa at monumento ang mga dakilang kalalakihan ng lungsod. Ang pusod ngsinaunang Roma, tinawag itong pinaka bantog na lugar ng pagpupulong sa buong mundo, at sa buong kasaysayan.Matatagpuan sa maliit na lambak sa pagitan ng mgaBurol PalatinoatCapitolino, ang Foro ngayon ay isang malawak na guho ng mga labing arkitektural at pook ng paulit-ulit na paghukay ng mga arkeolohiko na nakakaakit ng 4.5 milyon o higit pang mga turista taon-taon.
Marami sa mga pinakaluma at pinakamahalagang estruktura ng sinaunang lungsod ay matatagpuan sa o malapit sa Foro. Ang mga pinakamaagang dambana at templo ngKahariang Romanay matatagpuan sa timog-silangan. Kasama rito ang sinaunang dating tirahan ng hari, angRegia(ika-8 siglo BC), at angTemplo ng Vesta(ika-7 siglo BC), pati na rin ang nakapalibot nacomplex ng mga Birheng Vestal, na ang lahat ay itinayo muli pagkatapos ng pag-angat ngimperyal na Roma.
Estasyon ng Roma Termini

AngRoma Termini(saItalyano,Stazione Termini) (IATA:XRJ) ay ang pangunahingestasyonngrilesngRoma,Italya. Ito ay pinangalanan pagkatapos ng distrito ng parehong pangalan, na siya namang kinuha ang pangalan nito mula sa mga sinaunangmga Paliguan ni Diocleciano(saLatin,thermae), na matatagpuan sa kalye mula sa pangunahing pasukan.
Ang estasyon ay may regular na mga serbisyo sa tren sa lahat ng pangunahing mga lungsod sa Italya, pati na rin pang-araw-araw na serbisyo pang-internasyonal saMunich,Geneva, atVienna. May 33 plataporma at higit sa 180 milyong mga pasahero bawat taon,ang Roma Termini ang pangalawang pinakamalaking istasyon ng riles sa Europa pagkatapos ngParis Gare du Nord.
Roma (lalawigan)

AngRomaay ang kalakhan nglungsod ng Romaat isanglalawigansa rehyon ngLaziosaItalya. Ang lungsod ng Roma angkabiseranito.
Ang lathalaing ito na tungkol saItalyaay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Rómù Ayéijọ́un

Rómù Ayéijọ́unjẹ́àṣàọlàjúti abúlé adákọ kékeré kan ní ẹ̀báPeninsula Italialati igba orundun 10k SK. O budo si etiOmiokun Mediteranean, ni iluRomu, o di ikan larin awonileobaluayetitobijulo niagbaye ayeijoun.
Ilẹ̀ Ọbalúayé Rómù

Ilẹ̀ Ọbalúayé Rómù(Roman Empire) tabiIleo Róòmùní ìgbà eyintoloseluto sele niRomu Atijo, tó jẹ́ ti ìjọbaapàṣẹ-wàátó ní àgbègbè káàkiriEuropeàti yípo àgbègbè Mediterranean.Oro yi bere si je lilo lati juwe ile ijoba Romu nigba ati leyin obaluaye ibe akokoAugustus.
Rómù Olómìnira

Orílẹ̀-èdè Olómìnira àwọn ará Rómù(Latini: Res publica Romanorum) ni a n pe igba itan Romu ti awon ara Romu le oba ikeyin won kuro lori ite lati sepilese oselu. Igba oselu tabi igba olominira bere pelu iwolulo oba tokeyin ara Etruski, eyun Tarkuinu Onigberaga (Tarquinius Superbus) ni 509 kJ o si dopin pelu iboriOktabianiloriMarku AntoniniIja Aktiomuni 31 kJ.
2021

Ọdún 2021 (ọdún ẹgbàà ó lé mókanlélogún tàbí MMXXI ní ìka nọ́mbà Rómù) bẹ̀rẹ̀ ní ọjọ́ Ẹtì nínú kàlẹ́ndà Gìrẹ́górì.
•2022
Ilẹ̀ọbalúayé Rómù Apáìwọ̀orùn

Ileobaluaye Romu Apaiwoorun(Western Roman Empire) ni apaiwoorunwas ilajiIleobaluaye Romu, latigba ipin re latowoDiokletianuni 285; ilaji yioku Ileobaluaye Romu ni Ileobaluaye Romu Apailaorun (Eastern Roman Empire), loni ti a mo siIleobaluaye Byisantini.
Yunifásítì Niccolò Cusano

Coordinates:41°54′46″N12°23′16″E﻿ / ﻿41.91278°N 12.38778°E﻿ /41.91278; 12.38778
Yunifasiti Niccolò Cusano(Università degli Studi Niccolò Cusano- Unicusano) je yunifasiti aladani ni iluRómùniItálíà.
Cleopatra

Cleopatra VII Philopatorjẹ́ ọbabìnrin Ptolemaic  tí Orílẹ̀-èdèẸ́gíptì Ayéijọ́unláàrin ọdún 51 sí 30 BC.Ó jẹ́ ọmọ ìran Ptolemaic, àti ọmọ ẹni tí ó pilẹ̀ ìran náà,Ptolemy I Soter, ẹni tó jẹ́ ológun àti ọ̀rẹ́Alexander the Great.Lẹ́yìn ikú Cleopatra, Egypt di ọkàn lára àwọn orílẹ̀ èdè tí ó wà lábé ìjọbaÌjọba Rómù. Bí ó tilè jẹ́ wípé èdè tí Cleopatra kọ́kọ́ mọ̀ niasKoine Greek, òun nìkan ni ará Macedonia tí ó dárí Egypti tí ó sì tún kó èdè àwọn ará Egypti.
Ní ọdún 58 BC, Cleopatra tẹ̀lé bàbá rẹ̀,Ptolemy XII Auletes, nígbà tí ó sá lọ Rómù lẹ́yìn ìgbà tí Egypti dìde si, tí eléyìí sì fún ọmọ rẹ̀,Berenice IVláti gba ìtẹ́ lọ́wọ́ rẹ̀. Wọn pa Berenice IV ní ọdún 55 nígbà tí Ptolemy padà sí Egypti pẹ̀lú àwọn ológun Rómù. Nígbà  tí Ptolemy fi ayé sílè ní ọdun in 51, àpapọ̀ ijoba Cleopatra àti arákùnrin rẹ̀,Ptolemy XIIIbẹ̀rẹ̀, ṣùgbọ́n ìjà láàrin wọn fa ogun abẹ́lé. Léyìn ìgbàJuliu Késárìségun ọ̀rẹ́ Ptolemy XIII kan,Pompeylójú ogun, ó sá lọ Egypti. Pompey jẹ́ ọ̀rẹ́ síPtolemy XII, ṣùgbọ́n Ptolemy XIII rán àwọn ológun rẹ̀ láti pa Pompey lẹyìn ìgbà tí àwọn ọmọ isẹ́ rẹ̀ láàfin gbá ní ìyànjú láti pa Pompey kí Caesar tó dé. Nítorí èyí, Caesar gbìyànjú láti parí ìjà tó wà láàrin Ptolemy àti Cleopatra, ṣùgbọ́n olórí àwọn tó ń gbá Pompey ní ìyànjú, Potheinos wòye pé ìkan tí Caesar fẹ́ ṣe ma ran Cleopatra lọ́wọ́. Nítorí náà, àwọn ọmọ ogun rẹ̀ká òun àti Caesar mọ́ ààfin. Léyìn ìgbà díè tí ogun náà bẹ̀rẹ̀, àwọn ológun mìíràn dé láti ran Caesar lọ́wọ́, Ptolemy XIII kú nígbà ogun tó ṣẹlẹ̀ Nílé.
Àṣìṣe ìtọ́kasí:<ref>tags exist for a group named "note", but no corresponding<references group="note"/>tag was found
罗马斗兽场

41°53′25.02″N12°29′32.62″E﻿ / ﻿41.8902833°N 12.4923944°E﻿ /41.8902833; 12.4923944
羅馬競技場（義大利語：Colosseo，又譯作罗马鬥獸场、罗马大角鬥场、科洛西姆或哥罗塞姆；原名弗莱文圆形剧场，拉丁語：Anfiteatro Flavio / Amphitheatrvm falvvm）是古罗马时期最大的橢圆形角鬥场，建於公元72年-82年间，现仅存遗迹位於現今義大利罗马市的中心。羅馬競技場是卵形的圓形劇場，也是目前最大的圓形劇場，使用材料包括洞石、凝灰岩及砖饰面的混凝土。
羅馬競技場估計可以容納五萬至八萬名觀眾，平均觀眾約六萬五千人。罗马斗兽场用來進行角鬥士的比賽、海战表演（英语：naumachia）（不過只有短暫的時間，後來斗兽场地下室就開始安裝其他的設備了）、處決、重要戰役的歷史重演、以及演出以羅馬神話為基礎的戲劇。在中世紀前期已不再將羅馬競技場用在娛樂用途，後來用作住宅、工作坊、聖職人員宿舍、防御工事、採石場以及基督教聖地等用途。
羅馬競技場中有部份因為地震以及盜石賊的破壞而受損，不過仍然是羅馬帝國的代表性建築物。罗马斗兽场是羅馬著名的旅遊景點之一，也和天主教教會有關，教宗在每年聖週五帶領的苦路遊行都會從罗马斗兽场附近開始。義大利版本的5歐分硬幣上面就是以罗马斗兽场為主題。罗马斗兽场也列名在中古世界七大奇蹟及世界新七大奇蹟中。1980年，罗马竞技场以罗马历史中心，该城中享有治外法权的圣座房地产和城外圣保禄大殿之名被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
競技場的拉丁文名稱為「Amphitheatrum Flavium」，而競技場是在尼禄登基後，在弗拉维王朝（Flavian dynasty）時所興建。在英文中也有使用此一名稱，不過較常用的名稱是「Colossus」，本來解作巨像，因為尼祿時期此處有一座他本人的巨像。古典時期的羅馬人稱罗马斗兽场為“Amphitheatrum Caesareum”，其中Caesareum代表凯撒此一头衔，不過此名稱已只出現在詩歌中。
罗马斗兽场的名稱約在中古時期演變成Coliseum。在義大利仍將圓形劇場稱為「il Colosseo」，其他罗曼语族文字的形式也類似，例如羅馬尼亞文的「Coloseumul」、法文的「le Colisée」、西班牙文的「el Coliseo」及葡萄牙文的「o Coliseu」。
競技場由維斯帕先皇帝下令修建，在其儿子提圖斯在位期间建成，下一位皇帝图密善又曾修建它，是古罗马帝国标志性的建筑物之一。競技場建在另一个罗马皇帝尼禄的“金宫”（Domus Aurea）原址之上。
217年競技場遭雷擊引起大火，破壞了競技場內部上層的木質部份，一直到240年才完全修復，在西元250年或252年有更進一步的整修，在320年也進行過整修。大約是在435年最後一次提到角斗士戰鬥。人与兽或人与人之间的搏鬥表演一直到523年才被完全禁止。442年和508年发生的两次强烈地震对競技場结构本身造成了严重的損壞。
中世紀的競技場經歷了許多大幅的改變。約在六世紀末有在競技場內部建築了小教堂，不過這沒有讓整個競技場賦予其他宗教上的意義。後來競技場改造為墓地，拱廊下許多的空間改為住家及工作室，在十二世紀末時還曾經出租。中世纪时期该建筑物并没有受到任何保护，因此损坏进一步加剧，后来干脆被用来当作碉堡。聖座於15世纪时为了建造聖堂和枢密院，拆除了鬥獸场的部分石料；1749年以早年有基督徒在此殉难为由才宣布其为圣地，并对其进行保护。教宗若望保祿二世生前每年都会在此举行仪式纪念这些殉难的烈士。
競技場这种建筑形态起源于古希腊时期的剧场，例如埃庇道努劇場（英语：Ancient Theatre of Epidaurus）（約前330年，設計師：皮力克雷托斯（英语：Polykleitos the Younger）Polykleitos the Younger），当时的剧场都傍山而建，呈半圆形，观众席就在山坡上层层升起。但是到了古罗马时期，人们开始利用券拱结构（拱型）将观众席架起来，并将两个半圆形的剧场对接起来，因此形成了所谓的圆形剧场（amphitheatrum，例如Amphitheatrum Castrense（英语：Amphitheatrum Castrense），典型古羅馬建築），并且不再需要靠山而建了。而罗马競技場就是罗马帝国内规模最大的一个椭圆形角鬥场，它长轴187公尺，短轴155公尺，周长527公尺，中央为表演区，长轴86公尺，短轴54公尺，地面铺上地板，外面围着层层看台。看台约有60排，分为五个区，最下面前排是贵宾（如元老、长官、祭司等）区，第二层供贵族使用，第三区是给富人使用的，第四区由普通公民使用，最后一区则是给底层妇女使用，全部是站席。在观众席上还有用悬索吊挂的天篷，这是用来遮阳的；而且天篷向中间倾斜，便于通风。这些天篷由站在最上层柱廊的水手们像控制风帆那样操控。
競技場的看台用三层混凝土制的筒形拱上，每层80个拱，形成三圈不同高度的环形券廊（即拱券支撑起来的走廊），最上层则是50米高的实墙。看台逐层向后退，形成阶梯式坡度。每层的80个拱形成了80个开口，最上面两层则有80个窗洞，观众们入场时就按照自己座位的编号，首先找到自己应从哪个底层拱门入场，然后再沿着楼梯找到自己所在的区域，最后找到自己的位子。整个鬥獸场最多可容纳5万人，却因入场设计周到而不会出现拥堵混乱，这种入场的设计即使是现今的大型体育场依然沿用。
競技場表演区地底下隐藏着很多洞口和管道，这里可以储存道具和牲畜，以及角鬥士，表演开始时再将他们吊起到地面上。文藝復興時期的史學家、藝術家認為競技場有時還會灌水以進行海戰表演，但至今仍無明確證據可以佐證這項想法；許多現代人誤認競技場灌水為史實，多是因為看見文藝復興時期的競技場海戰想像畫作，因而誤會；但現在則有考古學家認為海戰表演是可行的，水的來源則由羅馬市區的克勞迪亞水道，不過由於成本高而且競技場下方挖空成為儲存空間或野獸柵欄因而海戰表演作罷。
罗马斗兽场主要是角鬥士的競技表演場所，也有許多其他活動在此進行。角斗比賽（英语：Munera (ancient Rome)）是由特定人士供應，不是國家提供的。其中有強烈的宗教元素，不過也展現了權力及家族的威望，因此深受百姓的歡迎。另一種表演是狩獵表演（英语：venatio），包括了許多野獸（主要來自非洲及中東），也會包括像是犀牛、河马、象、长颈鹿、原牛、欧洲野牛、巴巴里獅、豹、熊、里海虎、鱷魚及鸵鸟等。戰爭及狩獵會搭配精心佈置的樹木及建築物進行，而這些佈景是可移動的。偶爾會有大規模的活動：圖拉真據說為了慶祝他在107年在達契亞的勝利，表演活動長達123天，其中包括了11,000隻動物以及10,000名角鬥士。在中午時會進行獸刑，死刑犯會在裸體，沒有武器的情形下送到的斗兽场和野獸搏鬥，最後會被野獸所撕碎。在活動之間的休息時間，也會有杂技演员和魔术师的表演。
現今的罗马斗兽场是羅馬主要的觀光景點之一，每年有數以萬計的遊客付費參觀斗兽场的內部，不過歐盟居民進去的費用有部份補貼，而且十八歲以下或是六十五歲以上的歐盟居民免門票即可入內。在建築物外牆的樓上有一個厄洛斯的博物館。斗兽场的部份地板已重新裝設。在斗兽场下方，以往是用來運輸動物及角鬥士的地下通道網路，已在2010年的夏天開放。
罗马斗兽场也是20世紀及21世紀羅馬天主教儀式的場所。例如本篤十六世會在聖週五從罗马斗兽场開始苦路（耶穌上十架前的一段路）的行程。
Template:罗马地标
拉丁字母

拉丁字母（義大利語：Alfabeto latino），又稱罗马字母，指的是一套以古羅馬字母為基礎改造而來的成熟字母體系，最初在意大利半島和西歐流通，在19世紀時擴散為全世界最通行的字母，亦是世界使用人數最多的字母，是現代絕大多數歐美國家的唯一標準字體。
拉丁字母主要源于伊特拉斯坎字母（英语：Etruscan alphabet），大約在公元前7至前6世紀，從希臘字母通過伊特拉斯坎字母，成為羅馬人的文字。根据Hammarström（在Jensen 521），B、D、O和X这四字母应该源自传入南意大利的希腊字母Β、Δ、Ο、Χ。
没有争议的是这些字母主要源自伊特拉斯坎文化。字母“C”的读音充分证明了这点。
“F”字源自Ϝ（Digamma），在原来的伊特拉斯坎字母及拉丁字母用来表示/w/音，“FH”才是本来用作表示/f/音的字母。后来罗马人简化了“FH”成为“F”，这字母从此就用来表示/f/音。
半元音/w/与/u/、/u:/及/j/与元音/i/、/i:/都用同一字母来表示，分别为“V”及“I”。
最初只有21个拉丁字母，没有“J”及“W”，而且只有大寫字母，後來才增加到26個。原来的拉丁字母没有“U”，但有字母“V”，可作元音或半元音來用；也没有“W”，因为“V”字的作用就如今日英语“W”相同；他们亦没有“J”字，因为“I”本身可以当作半元音来用。直到11世纪才从“I”延伸出“J”，从“V”延伸出“U”及“W”。
拉丁字母主要有以下26字母。不过，虽然名称叫拉文字母，拉丁文其实没有用J、U和W这三字母（以I、V、V代替）。在古拉丁文中，連Y、Z也都不用（以I、D代替），甚至G、K、X也很少用（以Q、C、QS代替），是在羅馬征服希臘或其他地區後才引進。因此，古拉丁文應該只有21個字母，再精省掉G、K、X後，所得18字母應該是最精省的純拉丁字母。
拉丁字母使用過程中．會因為配合的語言而衍生出新字母，有時是為了表示新音位而產生新字母。衍生字母的形成方式很多，如在已有字母加上附加符号、將多個字母結合為一，稱為合字、直接創造新字母、或是為一組字母指定特定用途（如二元字母、三元字母）。有些語言的衍生拉丁字母也會出現在字母表中。
德語變音、软音等更多訊息，詳見附加符号條目。
衍生字母的使用情況詳見衍生拉丁字母條目。
主要語言各字母的發音如下：
拉丁字母的传播和基督教的传播密不可分。整片西欧和美洲（加拿大北方和原住民音節文字一起並列使用）、澳洲、非洲（除北非和埃塞俄比亚外）的语言，以及东欧的波兰语、捷克语、納瓦特語、斯洛文尼亚语、羅馬尼亚语、摩爾多瓦语、匈牙利语（與古匈牙利字母並列使用），还有亚洲的越南语、馬來语、印尼语、菲律賓语、土耳其语和德頓語都採用拉丁字母。
早期欧洲殖民主义和西方文化影响大，原本使用其它文字之语言，如越南语、土耳其语、马来语、印尼语、菲律賓语、毛利语、斐濟语等一些亞洲、美洲、大洋洲和撒哈拉以南的非洲原住民語言等，也紛紛改用拉丁字母。17世紀荷蘭人入侵台灣，為與當地西拉雅人政治、商業交流，便以拉丁字母為西拉雅語文字化，成為台灣歷史上第一門使用拉丁文字的語言。後隨著開放基督教傳教士來台宣教之關係，為傳教和保存語言之需要，使得台灣原住民族各語言全面採用拉丁字母為其文字。1605年（明朝万历三十三年）出现漢語的拉丁字母拼写方案；1958年开始使用的汉语拼音也以拉丁字母为基础。1950年代以来，中華人民共和国政府为中国西南部一些没有成熟文字系统的少数民族新创制的文字也多以拉丁字母作为基础，如壮语、布依语、苗语等。
而其他沒有以拉丁字母為書寫文字的國家也都有拉丁字母的轉寫方式以利和國際接軌，目前僅只有衣索匹亞通行的吉茲字母還未有明確的拉丁字母轉寫方案。
Lô-má

Lô-má(Roma) sīÍ-tāi-līêsiú-to͘, mā sī kó͘-cháLô-má Tè-kokkhai-sí ê só͘-chāi kap kiaⁿ-siâⁿ.
Jîn-kháu phó͘-cha (chheng-lâng)
Lô-má-su

Lô-má Su(羅馬書;Kó͘ Hi-lia̍p-gí: ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ;Eng-gí:Epistle to the Romans) sī sú-tô͘Pó-lôsiá hō͘ hit-tang-chūn tīLô-má-siâⁿê kàu-hōe ê chi̍t kǹg su-sìn. Lô-má-su tīSin-iok Sèng-kenglāi pâi tē-6.
Lô-má-hòa

Lô-má-hòatīgiân-gí-ha̍kê ì-sù sī chiong chi̍t khoán huiLô-má-jīhē-thóng ê bûn-jī, choán chò sī Lô-má-jī ê hêng-sek. Lô-má-hòa ê hong-hoat pau-koatchoán-siá(transcription), chio̍h sīho͘-imê kì-lio̍k; he̍k-chiá sīchoán-jī(transliteration), ia̍h tio̍h sī bûn-jī ê thè-ōaⁿ; í-kip chia nn̄g khoán hong-hoat ê saⁿ-lām.
Lô-má-hòa ū-sî sī chi̍t khoán giân-gí ê sú-iōng-chiá pún-sin ài sú-iōng, ia̍h ū-sî sī chiam-tùi it-tēng ê tùi-siōng gí-giân ūi tio̍h hoan-e̍k he̍k-chiá sī kî-tha piáu-hiān ê su-iàu só͘ sú-iōng, só͘-í mā tiāⁿ ū te̍k-pia̍t ūi tùi-siōng giân-gí an-pâi ê Lô-má-hòa hē-thóng, phì-jū Ji̍t-gí êHepburn-sekLô-má-jī, chio̍h sī ūi Eng-gí kóng-chiá siat-kè--ê.
Lô-má Tè-kok

Lô-má Tè-kok(Latin-gí:Imperium Romanum, tùichêng 30 nîkhai-sí) sī tùiCaesar Augustus(hông-tè; mā kiòOctavian) khai-sí, kó͘-chá-sî chi-phòeLô-mákiam sì-ūi. Tè-kok tī sè-kan î-chhî kúi-nāpah-tang. Āu--lâi hun chòe 2 pêng:Sai Lô-má Tè-koktī476 nîhong bia̍t-bô;Tang Lô-má Tè-kok(hú-siâⁿ tīByzantium, taⁿ kiò-chòeIstanbul) tī1453 nîhōng bia̍t-bô.
Lô-má hông-tè

Lô-má hông-tèsī le̍k-sú-ka tùiChiân27 nî khíLô-má tè-chèng sî-kîthóng-tī-chiá ê chheng-hō. Lô-má-lâng hit-tang-chūn si̍t-chè sú-iōng ê hâm-thâu chē khoán, chia só͘ kóng ê "hông-tè", tī goân Ló-má sî-tāi bô goân-choân tùi-tâng ê chheng-ho͘ tī--leh, sī hiān-tāi tùi hit-chūn ta̍k khoán hâm-thâu ê chi̍t chióng thong-iōng kóng-hoat.
Lô-má hông-tè khah chia̍p ēng ê chheng-hō sīAugustuskapCaesar; lēng-gōa ia̍h ūimperator, sī chi̍t khoán kun-sū-siōng ê chun-chheng. Chá-kî ê hông-tè koh ū ēngprincepsténg chheng-hō.
Tang Lô-má Tè-kok

Tang Lô-má Tè-kok(東羅馬帝國,Latin-gí:Imperium Romanum Orientale) mā hōByzantine Tè-kok, sīLô-má Tè-kokê chi̍t-ê sî-kî, siú-to͘ tīConstantinopolis, sī Lô-má Tè-kok ê iân-sio̍k, tē-it-êhông-tèsīConstantinus 1-sè, chòe-āu chi̍t-ê sīKonstantinos 11-sè Palaiologos.
Tī330 nîê sî-chūn, Constantinus 1-sè kā siú-to͘ sóa-khìByzantium, koh kā Byzantium kái-miâ chòe "Sīn-Lô-má",chiù-sì sio̍k-chhiann ê "Constantinopolis". Kàu395 nîê sî-chūn Lô-má Tè-kok hun-lia̍t chò Tang Lô-má chhamSai Lô-má.
1453 nî, Tang Lô-má Tè-kok hōOsman Tè-kokcheng-ho̍k.
Tang Lô-má Tè-kok gôan-lâi ê chú-iàu chong-kàu sīKi-tok-kàu.1054 nî, Ki-tok-kàu hun-lia̍t, Tang Lô-má chit-pêng ê kàu-hōe hō-chòeTang-hong Chèng-thóng Kàu-hōe(Tang-chèng-kàu).
Lô-má-jī

Lô-má-jī/Roma-jī(Hàn-jī: 羅馬字),Lia̍p(La)-teng-jī/Lating bûn-jī(Hàn-jī: 拉丁字) sī sè-kài siāng sî-kiâⁿ êbûn-jī hē-thóng,Eng-gíkap chē-chē êgí-giânlóng-iōng Lô-má-jī lâi su-siá.
Ga
Hiān-tāiEng-gíiōng ê Lô-má-jī:
Lia̍p-teng-gíbô iōng J, U, kap W.
1-kóaSu-lá-hu gíiōng Lô-má-jī bô iōngCyrillic jī.Pho-lân-gíiōng 1-kóa kap Z/z kiat-ha̍p êliân-jī(ligatures) lâi tāi-piáu te̍k-sû--êim-ta̍t(音值, phonetic values), koh iōng ł lâi piau sio-siâng w--ê im.Chia̍t-khek-gíke-thiⁿphiat-im hû-hō, jû Dvořák. SìnTang-chèng-kàu--ê Slav Tē-khu it-poaⁿ iong sêngHi-lia̍p jī-bó--ê Cyrillic jī-bó.Hausa-gíke iōng 3--ê chú-im: ɓ, ɗ kap ƙ.
Kiàn-lêng Lô-má-jī

Kiàn-lêng-hú Thó͘-khiuⁿ Lô-má-jī(Bân-pak-gí: Gṳ̿ing-nǎing-hǔ Gâ̤ Tǔ-kióng Lô̤-mǎ-cī), mā kiò choèKiàn-lêng Lô-má-jī,Kiàn-chiu Lô-má-jīkapKiàn-au-oē Lô-má-jī, sī se-iûⁿthoân-kàu-sūthèBân-pak-gíKiàn-au-oēsiat-kè ê 1 chióngLô-má-jī.
Hepburn-sek Lô-má-jī

Hebon-sek Lô-má-jī(ヘボン式ローマ字; Hùn-lēng-sek:Hebon-siki Rômazi; Hebon :Hebon-shiki Rōmaji) sī iû bo̍k suJames Curtis Hepburnsiat kè, iōngLô-má jī-bólâi phiauJi̍t-pún ōeho͘ im ·ê hē-thóng. Chit chióng phiau im hong-hoat chòe chho͘ iōng tī i 1867 nî chhut pán ·êJi̍t Eng Sû Tián.
羅馬

羅馬（粵拼：lo4maa5，意大利文：Roma）係意大利嘅首都，亦係世界出名嘅歷史文化城市。羅馬市裏面重有梵蒂岡同馬耳他騎士團。
羅馬係意大利嘅首都，亦係政治、經濟、文化同宗教嘅中心。梵蒂岡城國位於羅馬市中心，係教皇嘅居所，亦係全世界天主教徒嘅中心。雖然而家係外國，但係喺歷史、宗教同文化方面都同羅馬市有密切關係。另外仲有一句諺語「羅馬非一日之功」，形容羅馬帝國嘅偉大。無領土嘅馬耳他騎士團總部馬耳他宮亦位於康多蒂街68號，享有治外法權。
到2023年，羅馬人口大約275萬，係意大利人口最多嘅城市。根據2010年嘅城市人口統計，羅馬有271萬人，排全球第128位。
羅馬係最重要嘅古代文明中心之一，喺之後幾個世紀影響咗社會、文化、語言、文學、藝術、建築、城市規劃、土木工程、哲學、宗教、法律同習俗。作為拉丁語嘅發源地，呢個城市曾經係古羅馬帝國嘅首都，統治咗成個地中海盆地同大部分歐洲。佢係天主教會嘅核心，因為佢嘅美麗而被稱為「永恆之城」。
2014年，一間美國智庫公布嘅綜合世界城市排名中，羅馬喺商業、人才、文化、政治等方面排全球第32位，係意大利城市中排第一。
羅馬亦係一個旅遊城市，2012年有780萬遊客到訪。請參閱下文嘅「觀光」同「作為聖地」部分。
羅馬市盾形徽章上面嘅「SPQR」字母係拉丁文「元老院同羅馬市民」嘅縮寫，喺羅馬帝國時代，呢個縮寫刻喺帝國境內所有公共物品上面。
而家，喺羅馬市嘅羅馬帝國時代遺跡同建築物，以及而家羅馬市嘅盾形徽章都仲有用到，所以喺羅馬市內行駛嘅巴士同的士，仲有沙井蓋上面都有呢個徽章。
羅馬城舊陣時係古羅馬帝國嘅首都，最高峰嗰陣有成過百萬人口。自從古羅馬帝國衰弱之後，羅馬城不斷畀外族入侵，最後中世紀時代得番最低兩萬人口。
羅馬城到咗公元756年由羅馬教廷管轄，建立咗教宗國，成為教宗國嘅首都。羅馬喺咁多個世紀都係咁樣嘅形勢，人口一度上升到十萬。
隨住法國大革命，歐洲近一個世紀都處於動蕩狀態，而意大利亦開始逐步統一。1870年教宗國最後俾新建嘅意大利王國吞併，自此成為意大利嘅首都。
羅馬城喺二次大戰後一直都係意大利經濟嘅原動力，人口一度高達280萬人，被稱為「時尚之都」。由於塞車同埋城市污染等等嘅原因，部分羅馬人搬出羅馬城到周邊地區居住，羅馬人口開始緩慢咁減少。
羅馬喺義大利中部拉齊奧大區嘅台伯河平原上，台伯河同阿涅內河喺羅馬城出邊匯合，羅馬地喺台伯河嘅兩岸，東邊係阿布魯佐，東北邊係Sabini山脈，南邊係Albani山脈。市中心喺距離第勒尼安海約24公里嘅內陸，但城市向西南一直延伸到僅距離海岸5公里處，海拔高度由13米到120米，平均海拔高度37米，市區總面積大約係1285平方公里。古羅馬中心就係沿台伯河岸發展起來嘅，台伯河中間有一座船形嘅島，係台伯河自然沖積而成嘅，河岸邊有七座山丘：帕拉提諾（Palatino）、阿文提諾（Aventino）、卡比托利歐（Campidoglio）、奎利那雷（Quirinale）、維米那勒（Viminale）、埃斯奎利諾（Esquilino）同西里歐（Celio），羅馬亦因為咁而被稱為「七丘之城」。
羅馬省嘅北部同維泰博省同埋列蒂省、東部同阿布魯佐大區嘅阿奎拉省、南部同弗羅西諾內省同埋拉蒂納省接住。
羅馬由於喺地中海沿岸，係典型嘅地中海氣候，年平均氣溫15.5攝氏度，年降水量880毫米。每年4月至6月氣候最為怡人；7月同8月係最熱嘅最乾燥嘅季節，平均氣溫24.5至24.7攝氏度，降水量14至22毫米，8月嘅日最高氣溫可以超過32攝氏度，以前嘅傳統係8月份會停咗好多商業活動，羅馬人習慣喺夏日離開炎熱嘅城市出去避暑度假，但係呢種習俗慢慢咁改變，整個夏季羅馬市依然正常咁運作，方便迎合日益增加嘅遊客需求，同羅馬人自己工作習慣嘅改變；9月中至10月係最為晴朗嘅季節，俾人叫做「羅馬嘅美麗十月天」；10月至12月係最潮濕嘅季節，降水量可以達到106至128毫米；12月嘅平均最高氣溫大約係14攝氏度，1月最凍，平均氣溫係6.9攝氏度。
意大利鐵路（Trenitalia）經營8條連接市區同郊區嘅羅馬近郊鐵路（FL線）。意大利鐵路嘅路線網採用分散式總站系統，包括市中心嘅羅馬特爾米尼車站同羅馬提布爾蒂納車站，以及舊城區外圍嘅羅馬奧斯蒂恩塞車站等多個車站。另外，ATAC都有經營3條城市鐵路，連接奧斯蒂亞等郊區。市內交通主要由ATAC經營嘅羅馬地鐵、電車同巴士網絡組成。的士都係一種平價嘅交通工具，經常畀人用。要注意嘅係，巴士同電車採用信用乘車制，所以要喺車站售票機或報攤預先買飛。
長途交通包括以羅馬特爾米尼車站為起點同終點嘅長途火車，以及時速300公里嘅意大利歐洲之星（ES*）同Italo等高速鐵路，仲有飛機同用高速公路嘅長途巴士等。
包括日本喺內嘅長途國際線同歐盟內國際線、國內線主要用菲烏米奇諾機場（達文西國際機場），而歐盟內國際線同國內線仲可以用欽皮諾機場（喬凡尼·巴蒂斯塔·帕斯蒂內機場）。由特爾米尼車站到菲烏米奇諾機場有直達列車「達文西快線」，車程大概30分鐘。
飛日本嘅城市
羅馬舉辦過1960年羅馬奧運、1960年羅馬殘奧會。
另外，足球方面有意甲勁旅羅馬體育會同埋拉素體育會。
41°53′N12°30′E﻿ / ﻿41.883°N 12.500°E﻿ /41.883; 12.500
羅馬體育會

羅馬體育會（意大利文：Associazione Sportiva Roma）係意大利羅馬一間足球會，喺1927年成立，而家踢緊意大利甲組足球聯賽。
2021-2022球季，佢哋榮獲頭一屆歐洲協會聯賽冠軍。
羅馬書

《羅馬書》（古希臘文：Προς Ρωμαίους；又譯《羅馬人書》，全稱《保羅達羅馬人書》，簡稱《羅》，天主教全稱聖保祿宗徒致羅馬人書），係由使徒保羅寫畀當時喺羅馬教會嘅一封信。內容集合佢對基督教信仰，尤其喺罪同救恩等問題嘅獨特見解，對後世嘅基督教神學研究有一定影響。
作者：保羅日期：57年春天地點：哥林多收信人：喺羅馬嘅信徒
保羅寫羅馬書係為計劃訪問羅馬教會嘅事做準備。保羅嘅計劃係先喺羅馬信徒中工作一段時期，然後等佢哋幫助繼續前往西班牙。佢解釋對基督教信仰嘅了解，同呢個信仰應該點樣喺信徒生活裏面實踐。呢卷係保羅對佢傳嘅信息解釋得最詳盡嘅一封信。
保羅首先問候羅馬教會嘅信徒，話畀佢哋知佢成日為佢哋祈禱。佢指出呢封信嘅重點係講明：因為福音顯示上帝稱人為義嘅道路，呢條路係由信心開始而且用信心結束。
保羅進一步發揮呢個主題，無論係猶太人定係外邦人，都一定要稱義。世上嘅人都處喺罪嘅權勢下，只有相信耶穌基督先可以稱義。跟住，保羅描寫人同上帝有呢種關係之後將獲得與基督結連嘅新生命。信嘅人得稱為義，上帝嘅靈使佢從罪同死嘅權勢得到釋放。喺第五至第八章保羅亦討論上帝律法嘅目的，同上帝嘅靈喺信徒生命裏面嘅功效。然後保羅討論猶太人同外邦人喺上帝對人類嘅計劃中所扮演嘅角色。佢嘅結論係：猶太人拒絕耶穌係上帝計劃嘅一部分，上帝要透過耶穌使全人類得到佢嘅恩典。保羅相信猶太人唔係永遠拒絕耶穌。最後佢討論基督徒應有嘅生活態度，特別強調要用愛心同人相處。佢亦提到基督徒事奉上帝，對國家同其他人嘅責任，同良心嘅問題。最後佢以個人問候同頌讚上帝嘅話結束呢封信。
羅馬里奧

羅馬里奧，全名羅馬里奧·迪蘇沙·法利亞（葡文：Romário de Souza Faria；1966年1月29號—）係巴西退役足球員同教練，係少數幾個球員生涯入球超過1000個嘅人，曾經帶領巴西贏得1994年FIFA世界盃。佢退出足球界之後轉行做徂政治人，多次公開抨擊國際足協。
喺佢嘅全盛時期，佢同白必圖被稱為「夢幻組合」。
Salukara

Salukarais a type ofpancakeof theWaray peopleinEastern Samar,Philippines. It is made withgalapong(orglutinous riceflour),coconut milk,sugar, andwater, the same ingredients to make the cake calledbibingka. Traditionallytubâ(palm wine) is used as theleavening agent, giving the pancakes a slightly sour aftertaste, though standardbaker's yeastcan be substituted. They are cooked in a pan or clay pot traditionally greased with porklardor lined withbanana leaves. They are commonly eaten for breakfast and formerienda.
Salukara is a Filipino pancake, made with galapong, or ground rice flour.Simple yeast is used as a raising agent, while some use tuba, or palm wine. Rice is used to make it, with native rice being used.It is cooked in pans with pork lard.It is then contained in banana leaves.It tastes likebibingka, with a hint of puto.It has been compared toAmerican pancakes.
Salukara was already a delicacy from theSpanish tenure, with ingredients unchanged.Salukara was enjoyed byBen Evardone, Eastern Samar's governor, House RepresentativeMaria Feand ActorBoy Abundaalso enjoyed this dish. It appeared in television shows and festivals.Salukara is regularly sold near populated places.In July 2019, Salukara was one of the entries in theCan-avidtown festival.In December 2022, it was one of the entries in theArtechetown festival.
Daral (food)

Daral, also known asdarar, is aFilipinodessertcrêperolled into a cylinder and filled with sweetened coconut meat (hinti). It originates from theTausug peopleof thePhilippines.It is also known asbalolon(literally "wrapped") among theMaranao people.The crêpe wrapper is similar to thelumpiawrapper, except that it uses batter made from unsweetened ground glutinous rice with coconut milk (galapong). The wrap is sometimes flavored withpandan leaves. However, modern versions can use flour.
কামির

কামির,খামিরঅথবাসামিরইত্যাদি বিবিধ নামে পরিচিত(জাভানীয়:ꦏꦩꦶꦂ; পেগন :كامير) এই খাদ্যপদটি একটি গোলাকার আকৃতির রুটি জাতীয় খাবার যা অনেকটাআপ্পামবা প্যানকেকের মতো দেখতে হয়। ময়দা,মাখনএবং ডিমের মিশ্রণ দিয়ে এই পদটি প্রস্তুত হয়। কখনও কখনওকলা, টেপাই (গাঁজানো ভাত জাতীয় শ্বেতসার খাদ্য), স্ট্রবেরি, আনারস, কাঁঠাল, পনির এবং চকলেটের মতো উপাদান এর ভেতরে পুর হিসাবে ভরা হয়।যার ফলে এই খাবার খাওয়ার সময় একটি মিষ্টি স্বাদ অনুভুত হয়। এটি প্রধানত রুটি বা পাউরুটি জাতীয় খাবার। মিষ্টি পাউরুটি বা বানের সাথেও এর কিছু মিল দেখা যায়। কিন্তু আকার ও রন্ধনপ্রনালীর সাথে সাদৃশ্য থাকার কারণে একে প্রধানতআপ্পামবা প্যানকেকের সাথে তুলনা করা হয়।
ইন্দোনেশিয়ার আরব-জাভানিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে এইকামিররুটি বিশেষ জনপ্রিয়।বিশেষ করে মধ্য জাভার পেমালাং রিজেন্সিতে এই খাবার খুবই জনপ্রিয়।
এই রুটিজাতীয় খাবার বা কেক গোলাকার আকৃতির, চ্যাপ্টা ও বাদামী বর্ণের হয়। এটি দেখতে কিছুটাআপ্পামবাপ্যানকেকেরমতো হয়। কিন্তু আসল প্যানকেকের তুলনায় কামির আকারে কিছুটা বড় এবং সরু হয়। কামিরের আকার বেশ বৈচিত্র্যময়। এটি ছোট ও বড় দুই আকারেরই হতে পারে। সবচেয়ে বড় কামিরের আকার প্রায় একটি খাবার থালার সমান হয়। আবার সবচেয়ে ছোট কামির চাটনি পরিবেশনের জন্য ব্যবহৃত ছোট আকারের বাটির সমান হয়ে থাকে। বর্তমানে ইন্দোনেশিয়া ও আশেপাশের প্রতিবেশী দেশে এই খাবারের চল দেখা যায়।
বিবিংকা

বিবিংকাফিলিপাইনেরএক প্রকাররাইস কেক-এর শ্রেণীভুক্ত খাবার যা ঐতিহ্যগতভাবে কলা পাতায় মুড়ে পোড়ামাটির চুলায় ভাপিয়ে রান্না করা হয় এবং সাধারণত সকালের প্রাতরাশ হিসাবে খাওয়া হয়। বিশেষ করেবড়দিনেরমরসুমেমেরিন্ডা(মাঝ বিকেলের সময়ে গৃহীত খাবার) হিসেবে এটি খাওয়ার প্রচলন আছে।
বিবিংকা শব্দটি সাধারনভাবে ফিলিপিনো ভাপা রাইস কেক বোঝাতেও ব্যবহার হয়। বিভিন্ন প্রকার বিবিংকায় বিভিন্ন উপাদান ব্যবহার হয়। উদাহরণস্বরূপ,কাসাভা, ময়দা (বিবিংকাং কাসাভা / বিবিংকাং কামোতেং কাহয়এই দুই প্রকার বিবিংকাতে ব্যবহৃত হয়), আঠালো চাল (বিবিংকাং মালাগকিট-এ ব্যবহার হয়)। এছাড়াও সাধারন ময়দা দিয়ে তৈরি রাইসকেকও বিবিংকা নামে অভিহিত হয়।
ফিলিপাইন এবং ইন্দোনেশিয়া দেশ থেকেবিবিংকাখাবারটির  উৎপত্তি।  বিশেষ করে যে ইন্দোনেশিয়ার পূর্ব অঞ্চল থেকেবিবিংকা-এর উদ্ভব বলে জানা যায়।
কিছু লেখক নামের মিলের কারণেগোয়ানডেজার্টবেবিঙ্কা(বাবিবিক) এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়বিবিঙ্কার মধ্যে সংযোগের সূত্র টেনেছেন। তারা বিশ্বাস করেন যে হয়তো পর্তুগিজ অভিযাত্রী বা বনিকরা এই খাবারটি গোয়া থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রবর্তন করেছিলেন। কিন্তু ফিলিপাইনের যেসকল অঞ্চলেবিবিংকাসবচেয়ে বেশি প্রচলিত তা কখনই পর্তুগালের উপনিবেশ অঞ্চলের অন্তর্গত ছিল না। এছাড়াও এই দুই খাবার প্রকৃতিগতভাবে খুবই ভিন্ন। গোয়ান ডেজার্ট বেবিংকা হল ফিলিপিনোস্যাপিন-সাপিনএবং ইন্দোনেশিয়ানকুই ল্যাপিসেরঅনুরূপ। এটি একধরণের বিভিন্ন স্তরযুক্ত নারকেল পুডিং। এদিকে ফিলিপিনোবিবিংকাহল একটি ভাপানো আঠালো চালের রাইসকেক। দুটি খাবারের মধ্যে মিল এই যেবেবিঙ্কাএবংবিবিঙ্কাউভয় খাবারেই নারকেল দুধ ব্যবহার হয় এবং উভয়ই কেকেরই উপরের ও নীচের অংশে তাপ দিয়ে ভাপিয়ে রান্না হয়।   দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় চাল দিয়ে খাবারগুলি অনেক বেশি বৈচিত্র্যময়। চাল একটি প্রাচীন অস্ট্রোনেশিয়ান প্রধান ফসল বলে বিবেচিত।
বিবিংকারঐতিহ্যবাহী রন্ধনপ্রনালী অনুসারেআঠালো চালকেএকটি বিশেষ বয়ামে সারা রাত জলে ভিজিয়ে রাখতে হয় এবং তাতেবুবোডবাতুবাপাম ওয়াইন নামক বন্যখামিরযোগ করা হয়। ভেজানো এবং গাঁজন করা চাল বেটে একটি মসৃণ এবং সান্দ্রপিটালিতৈরি করা হয় যাকেগলপংবলা হয়। চাল বাটার জন্য একটি পেষণযন্ত্র বাগিলিংগাং বাটোব্যবহার করে। এর ফলে প্রস্তুত খাবারটিতে সামান্য টক বা গাঁজানো স্বাদ আসে।বিবিংকার ঐতিহ্যগত প্রস্তুতির সময়সাপেক্ষ প্রক্রিয়া। আধুনিক রন্ধন প্রনালীতে কখনও কখনওগালাপংয়েরজায়গায় নিয়মিতচালের আটাবা জাপানিমোচিকোআটা ব্যবহার করা হয়। ব্যবহৃত অন্যান্য উপাদানগুলিও সময়ের সাথে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত করা হয়েছে, তবে সবচেয়ে সাধারণ গৌণ উপাদান হিসাবেডিমএবংদুধব্যবহার করা হয়।
বিবিংকা রান্না করার সময়, একটি অগভীরটেরা কোটাবাটিতে একটি কলা পাতা স্থাপন করা হয়। তারপর বাটিটি আগে থেকে গরম করা কয়লার উপরে রাখা হয় এবং চালের আটা এবং জলের মিশ্রণটি কলার পাতায় এমনভাবে ঢেলে দেওয়া হয় যাতে এটি সরাসরি বাটিতে ছিটকে না যায়। তারপর টুকরো করে কাটা লবণযুক্ত ডিম এবং পনির ঢেলে রাখা ব্যাটারের উপরে যোগ করা হয়। এছাড়াও টপিং(খাবার সজ্জিত করার জন্য ব্যবহৃত উপাদান) হিসাবেপিনিপিগ(অপরিপক্ব ধানের দানা), চকলেট, ফল সংরক্ষণ করে তৈরি জ্যাম এবং আনারসও দেওয়া পারে। একটি এককবিবিংকাতে একটি দুটি বা ততোধিক টপিংয়ের মিশ্রণও থাকতে পারে। এইভাবে প্রস্তুত বিবিংকাকেবিশেষ বিবিংকানামে উল্লেখ করা হয়।
Bebinca

Elbebinca(también conocida comobibik) es un tipo depudín, consideradopostretradicional en el estado indio deGoa​ y también muy común enPortugalyMozambique.
Los ingredientes incluyen harina, azúcar,ghiyleche de coco. El postre se cuece en un horno de arcilla, con una capa de carbones calientes encima. Tiene que cocerse en capas y tradicionalmente tiene 16.
Este postre también es popular enFilipinas, donde lo conocen comobibingka. En el método filipino de preparación, se usaharina de arroz(el proceso de cocción es similar al delbebinca). Antes de servirse se unta con mantequilla o margarina y se espolvorea con azúcar. Típicamente se sirve con coco rallado
Pedro Chirino

Pedro Chirino(1557,Osuna,Andalucía- 16 de septiembre de 1635,Manila,Filipinas) fue un sacerdote e historiador español que sirvió comomisionerojesuita enFilipinas.​ Es recordado por su obraRelación de las Islas Filipinas(1604),​​​ una de las primeras obras escritas sobre Filipinas y su gente.
Pedro Chirino nació en 1557 en España. Licenciado en Derecho Civil y Canónico en Sevilla, ingresó en laCompañía de Jesúsa los 23 años. Pronto fue designado para la misión en Filipinas, llegando al país en 1590 junto conGómez Pérez Dasmariñas, el recién nombradogobernador general de Filipinas.
Fue asignado por primera vez aBalayanantes de ser nombrado párroco de la ciudad deTaytayen 1591. Durante su mandato como párroco, transfirió la ubicación de la parroquia cd Taytay de su sitio original cerca de laLaguna de Baya un área en la cima de una colina donde permanece hasta el día de hoy. También comenzó a sumergirse en el estudio del idioma tagalo y pudo predicar su homilía en tagalo por primera vez el 15 de agosto de 1591 con motivo del establecimiento de una misión jesuita enAntipolo.​
Chirino también fue a misiones enTigbauan, donde estuvo desde febrero de 1593 hasta abril de 1595, y enLeyte, en junio de 1595. Fue en Tigbauan donde el padre Chirino estableció en 1593 lo que se convertiría en el primer internado jesuita de Filipinas.​
En el curso de su labor misionera, el padre Chirino también documentó la transición de la escritura filipina de la escriturabaybayinal alfabeto latino.​​ Además, comenzó a escribir sus conocimientos de la historia de Filipinas, así como observaciones sobre la forma de vida de los filipinos en ese período. Cuando regresó a Europa en 1602 trabajó en la publicación de estos escritos en un libro tituladoRelación de las Islas Filipinas. El libro se publicó enRomaen 1604.
En Europa, reforzó la misión jesuita en Filipinas, tanto en la corte real como en la pontificia. Gracias a sus gestiones logró obtener un decreto delSuperior general de la Compañía de Jesúsque elevó la misión filipina al estatus de viceprovincia, independiente de la provincia de México.​
El padre Chirino regresó a Filipinas en 1606 y siguió escribiendo sobre las islas. Muchos de estos escritos aún no se han publicado.
Murió en 1635.​
Monay (pan)

Elmonayopan de monjaes un panecillo de miga densa típico de las islas Filipinas, elaborado con harina de trigo, leche y sal. Tiene una característica hendidura central (greña) que divide el pan en dos mitades redondas. Es una comida humilde común, generalmente se come comomeriendacon queso o se moja en bebidas calientes.​​
Es uno de los tipos de pan más básicos en Filipinas y, a veces, se lo conoce como «la madre de todos los panes filipinos», ya que puede modificarse para dar lugar a otros tipos de pan, como elpinagongy elputok.​​​
Monay se hace con harina para todo uso o masa deharinadepan, mezclada con leche (generalmenteleche en polvo), levadura,yemade huevo y una pequeña cantidad de sal, azúcar y mantequilla. Se amasa hasta hacer una bola y se deja reposar durante un par de horas hasta que la masa duplique su tamaño. Luego se enrolla en un cilindro y se corta en trozos pequeños y se le da forma. Por lo general, se pinta la superficie con un huevo batido en la parte superior antes de hornearse.​​​ El pan monay es de color amarillento o marronáceo, pero las variantes comerciales modernas son de color marrón más pálido.​
Monay es uno de los tipos de pan más básicos en Filipinas y, a veces, se lo conoce como la "madre de todos los panes filipinos", ya que puede modificarse para dar lugar a otros tipos de pan.
La forma distintiva del pan a menudo se ha comparado con la forma de las nalgas o los genitales femeninos. En ciertas regiones de Filipinas,monayse usa coloquialmente para este último. Por ello algunas versiones modernas omiten o cambian el nombre.​​​
Max Surban

Máximo Surban, conocido artísticamente comoMax Surbanes un cantante y compositorfilipino, nacido el 21 de mayo de 1939 enCebú. También es conocido como el "Rey de la Canción Visaya". Se ha convertido en un famoso por su canto de los llamados novedad canciones que suelen tener letras humorísticas y puede o no ser observadio en la música original. En varias ocasiones, tantoYoyoy Villamey Max Surban, han aparecido juntos en el escenario e incluso para participar a duo juntos en algunos álbumes. Es conocido principalmente por su novedad el canto de canciones, también ha cantado baladas románticas.
Bebinca

Lebebincaoubebinka(konkani:bibik) est un gâteau en couches de la cuisine indo-portugaise provenant desIndes portugaiseset plus spécifiquement deGoa.
Dans la préparation traditionnelle, lebebinkacomporte entre 7 et 16 couches, mais lesboulangeriespeuvent modifier la recette dugâteauselon leur convenance et leur goût. Il est particulièrement populaire pendant lapériode de Noël, mais est disponible toute l'année en raison du tourisme à Goa.
Ce dessert est également populaire dans les autres régions d'influence portugaise ou ibérique en Asie, telles queMacaoet leTimor oriental. AuxPhilippines, où il est connu sous le nom debibingka, on utilise de lafarine de riz. AuSri Lanka, où il est appelébibikkan, on le prépare avec dusucre de palme, de lasemouleou de la farine de riz, et de la noix de coco râpée.
La préparation dubebincaest un processus lent. La pâte est composée de farine, sucre,ghi, jaune d'œuf etlait de coco. La pâte est étalée finement sur une grille et les couches sont empilées les unes sur les autres. Lebebincapeut être garni de muscade ou d'amandes effilées.
L'eau et le sucre sont mélangés jusqu'à ébullition pour obtenir un sirop de sucre qu'on laisse reposer jusqu'à ce qu'il soit tiède. Le sirop est ajouté dans le mélange lait de coco et farine, suivi par des jaunes d'œufs préalablement battus.
Le fond du moule est recouvert de deux cuillères deghiqu'on aurait fait préalablement chauffé. On ajoute une partie du mélange et on laisse cuire 20 minutes au four ; une fois doré, on ajoute du mélange et on remet à cuire successivement jusqu'à épuisement du mélange.
Enfin, lorsqu'il est refroidi, il ne reste plus qu'à démouler le dessert.
Mandaue

Mandaue Cityadalahkotayang terletak di provinsiCebu,Filipina.
Pada tahun2007, kota ini memiliki populasi sebesar 346.693 jiwa.
Mandaue resmi berubah status menjadi kota setelah sebelumnya berstatus sebagai munisipalitas melaluiRepublic Act No.5519pada 21 Juni 1969.
Mandaue resmi menyandang status sebagai kota sangat urban pada 15 Februari 1991.
Secara politis Mandaue City terbagi menjadi 27barangay, yaitu:
Beberapa tempat menarik di kota ini dapat dikategorikan menjadi beberapa bagian, yaitu:
10°20′0″N123°56′0″E﻿ / ﻿10.33333°N 123.93333°E﻿ /10.33333; 123.93333
Prasasti Keping Tembaga Laguna

Prasasti Keping Tembaga LagunaatauLempeng Tembaga Lagunaditemukan tahun 1989 diLaguna de Bay,Manila, Filipina. Penanggalan yang tertera menunjukkan tahun 822 Saka, atau 21 April 900. Prasasti ini menggunakanbahasa Melayu Kunomeskipun banyak kata-kata dari bahasa Sanskerta,bahasa Jawa Kuno, danbahasa Tagalog Kuno, serta ditulis denganaksara Kawi.
Gulungan tembaga ini agak berbeda pembuatannya apabila dibandingkan dengan gulungan tembaga dari Jawa semasanya. Huruf-huruf pada keping Laguna ditatah pada kepingnya langsung, sedangkan di Jawa ditulis pada keping yang dipanaskan dan menjadi lunak.
Isi prasasti ini mengenai pernyataan pembebasan hutang emas terhadap seseorang bernama Namwaran. Di dalamnya juga menyebutkan sejumlah nama tempat di sekitar Filipina (Tondo,Pila, danPulilan), serta menyebut nama "Mdan" (kemungkinan besarKerajaan Medangdi Jawa), serta beberapa tempat yang belum bisa dipastikan seperti Dewata. Prasasti ini menjadi petunjuk mengenai adanya pengaruhKerajaan MedangdiPulau Luzonpada awal abad ke-10. Sekarang dokumen ini tersimpan di Museum Nasional Filipina.
Swasti Shaka warsatita 822 Waisaka masa di jyotisa.Caturthai Karisnapaksa somwara sana tatkala Dayang Angkatan lawan dengan nya sanak barngaran si Bukah anak da dang Hwan Namwaran dibari waradana wi shuddhapattra ulih sang pamegat senapati diTundunbarja(dii) dang Hawan Nayaka tuhanPailahJagadewa.
Di krama dang Hwan Namwaran dengan dang kayastha shuddha nu diparlappas hutang da walenda Kati 1 Suwarna 8 di hadapan dang Huwan Nayaka tuhanPuliran Kasumuran.
dang Hwan Nayaka tuhanPailahbarjadi ganashakti. Dang Hwan Nayaka tuhanBinwanganbarjadi bishruta tathapi sadana sanak kapawaris ulih sang pamegat dewata [ba]rjadi sang pamegatMedangdari bhaktinda diparhulun sang pamegat.
Ya makanya sadanya anak cucu dang Hwan Namwaran shuddha ya kapawaris dihutang da dang Hwan Namwaran di sang pamegatDewata.
Ini grang syat syapanta ha pashkat ding ari kamudyan ada grang urang barujara welung lappas hutang da dang Hwa ...
Swasti.Tahun Saka 822, bulan Waisakha, menurut penanggalan. Hari keempat setelah bulan mati, Senin. Di saat ini, Dayang Angkatan, dan saudaranya yang bernama si Bukah, anak-anak dari Sang Tuan Namwaran, diberikan sebuah dokumen pengampunan penuh dari Sang Pemegang Pimpinan di Tundun (Tondo sekarang), diwakili oleh Sang Tuan Nayaka dari Pailah (Pila sekarang), Jayadewa.
Atas perintahnya, secara tertulis, Sang Tuan Namwaran telah dimaafkan sepenuhnya dan dibebaskan dari hutang-hutangnya sebanyak satu Katî dan delapan Suwarna di hadapan Sang Tuan Puliran Kasumuran di bawah petunjuk dari Sang Tuan Nayaka di Pailah.
Oleh karena kesetiaannya dalam berbakti, Sang Tuan (Yang Terhormat) yang termasyhur dari Binwangan mengakui semua kerabat Namwaran yang masih hidup, yang telah diklaim oleh Sang Penguasa Dewata, yang mewakili Sang Penguasa Medang.
Ya, oleh sebab itu seluruh anak cucu Sang Tuan Namwaran sudah dimaafkan dari segala hutang Sang Tuan Namwaran kepada Sang penguasa Dewata.
(Pernyataan) ini, dengan demikian, menjelaskan kepada siapa pun setelahnya, bahwa jika pada masa depan ada orang yang mengatakan belum bebas hutangnya Sang Tuan ...
Miguel Malvar

Miguel Malvar y Carpio(27 September 1865 – 13 Oktober 1911) adalah seorang jenderalFilipinayang berjuang dalamRevolusi Filipinadan kemudianPerang Filipina–Amerika. Ia memegang komando pasukan revolusioner Filipina pada Perang Filipina-Amerika, setelah penangkapanEmilio Aguinaldooleh Amerika pada 1901. Menurut beberapa sejarawan, ia dapat dimasukkan sebagai salah satu presiden Filipina meskipun sekarang tak diakui oleh pemerintah Filipina.