Антисионизм

Антисиони́зм—идеологическоеи практическое противодействиесионизмуили тому, что понимается под «сионизмом» со стороны представителей различных (в том числе еврейских) идейных и религиозных течений, политических организаций,общественных институтов.
Распространена конспирологическая теория «сионистского заговора», являющаяся переинтерпретацией теории «иудео-масонского заговора».
Антисионизм не обязательно являетсяантисемитским. Сионизм может отвергаться частьюортодоксальных евреевпо религиозным причинам. Однако послеВторой мировой войныантисемитская составляющая в антисионизме стала заметной. Враждебность, вызванная существованием и политикой государства Израиль, в некотором роде возвращает ситуацию к периоду до развития еврейской диаспоры. Большая часть враждебности, направленной против Израиля — продукт обычных конфликтов и не является уникальным явлением. Грань между критикой Израиля и антисемитизмом не всегда легко установить, однако эти два понятия не следует смешивать. Критика Израиля часто выходит за рамки, враждебность переносится на всех евреев, а не только израильтян, и используются антисемитские материалы и аргументы. В позднейшее время, в отличие от более раннего периода, «Протоколы сионских мудрецов» чаще печатаются, цитируются и используются на Ближнем Востоке, чем в Европе или Соединённых Штатах.
Критики в Израиле и за его пределами, не согласные с политикой и действиями государства, пользуются правом высказываться. Израиль является единственная демократией на Ближнем Востоке, в нём поощряется свободный дискурс. Однако важным считается указать, что объектом критики являются «израильская политика» или «действия израильской армии». Конкретика высказываний служит отличительным признаком, отделяющим законную критику от попытки делегитимизировать основополагающее право Израиля на существование.
По мнению премьер-министраБельгииИва Летерма, антисионизм часто является лишь формойантисемитизма. По словамМартина Лютера Кинга, «антисионист — наследник антисемита, и всегда был таким».
Для обозначения антисионизма как формы антисемитских взглядов известный американский учёный и консервативный публицистДаниэль Пайпсввёл термин «новый антисемитизм».
Для отличия обоснованной критики Израиля от антисемитизма применяется набор критериев, получивших название3Д-тест на антисемитизм: делегитимация,демонизацияидвойные стандарты(три D). В качестве проявлений антисемитизма рассматриваются, в частности, демонизация Израиля и его лидеров — позиционирование их в роли абсолютного зла или обвинение во всём насилии на Ближнем Востоке; двойные стандарты — обвинение Израиля в нарушениями прав человека при игнорировании нарушений прав человека в других странах.
По мнениюАмериканского еврейского комитета, антисионистскими и антисемитскими не считаются призыв к созданию двух государств, включая палестинское национальное государство; критика политики израильского правительства; выступления в поддержку прав палестинцев; противодействие всем формам национализма или ограничений, включая еврейский национализм. К антисемитизму относятся, среди прочего, призыв к прекращению существования только еврейского государства; утверждение, что евреи — единственные среди народов мира не имеют правана самоопределение— или еврейский народ не имеет религиозной и исторической связи с Израилем, что выделяет и дискриминирует евреев; словесные или физические преследования, деструктивные действия в отношении еврейских институций — в ответ на действия государства Израиль; использование критиками Израиля антисемитских тропов о еврейской власти или жадности,отрицание Холокостаилиобвинение израильтян в том, что они являются «новыми нацистами».
В декабре 2023 годаПалата представителей Конгресса СШАприняла резолюцию, которая приравняла антисионизм к антисемитизму. За резолюцию проголосовали 311 конгрессменов, против — 14.
В первые годы существования сионизма по теологическим соображениям ему противостояли многиеортодоксальные евреи. Они отвергали идею человеческого вмешательства в восстановление еврейского суверенитета наземле Израиля, которое в их интерпретации должно произойти только по воле Божьей. Они также отвергали светскую политику сионистских активистов в первый период существования сионистского движения. В десятилетия до Холокоста евреи в Западной Европе и Соединённых Штатах, которые тесно идентифицировали себя со своими родными странами, часто были настроены по отношению к сионистскому проекту неоднозначно, а иногда и враждебно. Однако после Второй мировой войны исоздания государства Израилькритика сионистской идеи со стороны евреев существенно уменьшается.
Новый антисионизм сформировался под влиянием различных событий и программами и вовлёк представителей многих народов. Первоначально этот антисионизм был в основном ограниченарабским миром, который предполагал угрозу со стороны нового еврейского государства. ПослеШестидневной войны1967 года, которая не только обеспечила дальнейшее существование Израиля, но и расширила его границы, послышались новые антисионистские голоса. Левые политические группы в Европе и Соединённых Штатах начали вставать на сторону палестинцев и обвинять Израиль иСоединённые Штатыв «подлом» «империалистическом» сотрудничестве. Такие взгляды укрепились послеВойны Судного дня1973 года и получили международное признание в 1975 году с принятиемГенеральной Ассамблеей ООНрезолюции ООН 3329, известной как резолюция «Сионизм — это расизм». Эта резолюция была поддержана арабским, исламским и советским блоками с молчаливого согласия многих западных стран.
К этому моменту антисионизм включил аргументы, символы, исторические стереотипы и цели антисемитизма. Этот новый антисионизм отвергал само существование государства Израиль и объяснял его «предосудительную» политику через учение иудаизма, «еврейскую сущность» и/илизаговор «мирового еврейства». Несмотря наотмену в 1991 годурезолюции ООН 1975 года,соглашения «Осло»и других действий по установлению мира на Ближнем Востоке, такое мышление постепенно начало проникать во все слои мусульманского общества, находя выражение в СМИ, школьных учебниках и в Интернете.
Всеобщее отрицательное отношение к расизму, вызванное в первую очередь его связью с Холокостом, не всегда распространяется на расовый антисемитизм, в условияхХолодной войнысущественно активизировавшийся уже под видом антисионизма. О значимости этого явления свидетельствует тот факт, что значительное большинство членов ООН в 1975 году поддержалорезолюцию, которая осудила сионизм в качестве формы расизма и расовой дискриминации.
С 2000 года, когда началасьновая интифадапосле того, как появились слухи о том, что Израиль планирует разрушить мечетьАль-Аксана Храмовой горе в Иерусалиме, антисемитский антисионизм усилился, не только в арабском мире. В 2001 году конференция по расизму и ксенофобии, спонсируемая ООН и проведённая в Дурбане, Южная Африка, послужила платформой для резолюции, в которой сионизм был назван расизмом. Два года спустя решение СШАвторгнуться в Иракбыло воспринято широкими массами как ещё одно доказательство «сионистской мощи». В одном из опросов европейцы назвали Израиль страной, представляющей наибольшую угрозу миру во всем мире, большую, чем Иран, Ирак или Северная Корея.
Недавним явлением в интерпретации израильско-палестинского конфликта стала идея рассматривать евреев как «белых» и позиционировать это конфликт как расовый. Обозначая израильтян как «белых», антиизраильские активисты проводят сравнения срасовым неравенством в США. Однако, по мнениюАмериканского еврейского комитета, израильско-палестинский конфликт является конфликтом между двумя национализмами —палестинским национализмом, с одной стороны, и еврейским национализмом или сионизмом, с другой. Израильские евреи представлены европейскими ашкеназами, чернокожими евреями Эфиопии, смуглыми евреями из Индии, сефардами имизрахимиз Северной Африки и арабских стран, персидскими евреями из Ирана и многие другие. Израиль является исторической родиной всех евреев. Представление Израиля в качестве «белого» угнетателя искажает реальность многокультурной страны, которая гарантирует гражданские права всем своим гражданам, независимо от происхождения; искажает реальность разнообразия еврейского народа, его историю и нивелирует опасность антисемитизма. Реальные белые расисты часто не рассматривают евреев как «своих»: евреи не считались «белыми» в конце XIX и начале XX веков, и до сих пор не считаются белыминеонацистамии сторонникамипревосходства белой расы.
10 ноября 1975 года ХХХ сессияГенеральной Ассамблеи ООН, под влияниемСССРи при поддержке арабских и «неприсоединившихся» стран, принялаРезолюцию 3379, которая определиласионизмкак «формурасизмаирасовой дискриминации». За принятие резолюции проголосовало 72 государства, против — 35, воздержалось — 32.
16 декабря 1991 года, по требованиюСШАи Израиля, эта резолюция была отмененарезолюцией 46/86Генеральной Ассамблеи ООН. За принятие резолюции проголосовало 111 государств, против — 25, воздержалось — 13.
Главными силами антисионизма среди евреев в начале XX века являлись представители ортодоксальногоиудаизма. Представителем религиозного антисионизма, в частности, являлся авторитетный раввинЙоэль Тейтельбаум(известный как «СатмарскийРебе»). В 1920-х гг. главной организацией, противостоявшей сионизму с позиций ортодоксального иудаизма, стала организацияАгудат Исраэль, созданная в 1912 году. Однако в 1947Агудат Исраэльподдержала требование сионистов о создании самостоятельного еврейского государства. В настоящее время большинство ортодоксальных общин и организаций признаютГосударство Израиль.
Отколовшаяся отАгудат Исраэльв 1935 году общинаНетурей картодо сих пор категорически отказывается признать право Государства Израиль на существование.
Владимир Ленинвидел в сионизме одно из проявлений «буржуазного или мелкобуржуазного национализма, противостоящего пролетарскому интернационализму и проповедующего классовый мир между рабочими и капиталистами одной национальности». В статье «Мобилизация реакционных сил и наши задачи»(1903) Ленин заявлял, что«сионистское движениенепосредственно гораздо более грозит развитию классовой организации пролетариата, чемантисемитизм, и, так как для нас,социал-демократов, не существует „избранных“ и „неизбранных“ народов, то мы никак не можем отказаться от задачи борьбы с „предрассудками еврейской массы“». Со второй половины 1920-х годов принадлежность к сионизму рассматривалась в Советском Союзе как политическое преступление. Антисионизм был присущ всем партиям Коммунистического интернационала (Коминтерна).
В 1930-е годы советский антисионизм стал срастаться с антисемитизмом. В это время были ликвидированы почти все некоммунистические еврейские организации, закрыты синагоги и другие учреждения, а многие раввины арестованы или убиты.
ВАрабо-израильской войне 1947—1949 годовруководство СССР оказало дипломатическую поддержку сионистам в деле создания еврейского государства. Но уже в 1948—1949 годах сионистские организации были ликвидированы во всех странах Европы и Азии, находившихся под влияниемСССР. Пик преследований как в СССР, так и в странах-сателлитах пришёлся на период между 1948 и 1953 годами — до смерти Сталина.
ПослеШестидневной войнывсе коммунистические страны, кроме Румынии, прекратили дипломатические отношения с Израилем. В начале 1970-х годов сионизм был запрещён наКубе. В 1973 году в СССР был снят антисионистский документально-пропагандистский фильм «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)». В 1983—1990 годах в СССР действовалАнтисионистский комитет советской общественности.
Изправойсреды в коммунистический/советскийдискурсбыл заимствован миф о еврейском заговоре. В условиях началаХолодной войны«еврей-сионист» изображался как агент англо-американского империализма, стремящегося к войне за господство в мире; была сформирована новая теория, пока только участия (не лидерства) евреев в борьбе за мировое господство. Уже в кампании против «космополитов», параллельно с которой велось поддерживающее еёдело Еврейского антифашистского комитета(ЕАК) 1948—1952 годов, но преимущественно начиная спроцесса Рудольфа Сланского1952 года (в Чехословакии) и с «Дела врачей» 1948—1953 годов пропаганда стала представлять «еврея-сиониста» не только в качестве идейного, но и как было предопределено Сталиным ещё в 1939 году, политического врага, создающего разветвлённую сеть заговоров, направленных против советских вождя, народа и государства. На следующем этапе, вэпоху «застоя», сионизм был отождествлён с еврейством, объявлен «новым фашизмом» ирасизмом, а затем стал рассматриваться какглавная сила «империалистического заговора», а еврейство — каконтологическийвраг всех других народов мира. Эта теория заговора распространилась и на ряд несоветских левых идеологий.
В настоящее время мусульманский мир (за редчайшим исключением) является главным и наиболее организованным оппонентом сионизма. Враждебное отношение к сионизму стало одной из причин созданияАрабской лиги. Арабские политологи и государственная пропаганда рассматриваютИзраилькак незаконное государственное образование. К началу 1960-х гг. сионистские организации были ликвидированы во всех арабских странах. В 1975 г. арабские государства сыграли главную роль в принятии Генеральной Ассамблеей ООН резолюции, приравнивавшей сионизм к расизму, а в 1991 г. многие из них голосовали против её отмены. Антисионистская пропаганда является одной из основных внешнеполитических тем вещания ливанского телеканалаАль-Манар.
Британский политик, министр по деламБлижнего ВостокаУолтер Эдвард Гиннессбыл известен как ярый антисионист, по указанию которого в 1944 году был закрыт допуск вПалестинуеврейских беженцевизЕвропы. Под его же давлениемТурцияне позволила высадиться беженцам с корабля «Струма». Организацией «Лехи» было организовано и осуществлено его убийство.
Одними из известных представителей антисионизма в современном западном мире являются:
Одной из наиболее организованных антисионистских сил в постсоветской России былообщество «Память». Определённое влияние на российскую общественность оказывают работы публицистаЮрия Мухина, являвшегося также главным редактором антисионистских газет «Дуэль» и «К барьеру». По мнениюЛеонида Радзиховского, на практике термином «антисионизм» зачастую прикрываются антисемитские взгляды.
В 1998 году лидер российских коммунистовГеннадий Зюгановназвал сионистскую идеологию «бедой еврейского народа» и при­звал еврейскую общину «определиться… по вопросу об отношении к сионизму». Вслед за советскими коммунистами, Зюганов считал сионизм идеологией и практикой борьбы за мировое господство. Это заявление Зюганова, направленное им главе Администрации президента, секретарю Совета безопасности и министру юстиции, являлось ответом на требование Министерства юстиции разъяс­нить позициюКПРФпо отношению к антисемитским высказыва­ниям генералаАльберта Макашова.