Dieudonné

Dieudonné MBala MBala, ouDieudonné, né le11 février 1966àFontenay-aux-Roses, est unhumoriste,acteuretmilitant politiquefrançais.
Il se fait d'abord connaître dans lesannées 1990, en formant, avecÉlie Semoun, leduo comiqueÉlie et Dieudonné. Il se produit ensuite en solo, tout en menant une carrière aucinéma.
Parallèlement, il s'engage enpolitiqueà la fin desannées 1990. Il s'attache dès lors à faire transparaître sonmilitantismedans sesone-man-shows. Alors qu’il est initialement marqué àgauche, plusieurs de ses déclarations lui valent ses premières accusations d'antisémitismeet déclenchent de vives polémiques. Progressivement marginalisé au sein desmilieux du spectacle, il se rapproche du «national-socialistefrançais »Alain Soral, ainsi que duFront national, qu'il avait auparavant combattu, et plus largement de l'extrême droite. Il fréquente même les milieuxnégationnistes, faisant notamment monter sur scèneRobert Faurissonlors de l'un de ses spectacles. Entre 2013 et 2014, l'un de sesone-man-showsest l'occasion d'unbras de fer particulièrement médiatiséavec legouvernement français; finalement,une ordonnance du Conseil d'Étatvalide l'interdiction du spectacle.
Dans lesannées 2010, Dieudonné est considéré, par l'essentiel desmédias, de laclasse politiquefrançaise et despolitologues, comme un militant antisémite. Divers auteurs voient notamment en lui un représentant dunouvel antisémitisme; lui-même se présente comme«antisioniste»et«antisystème». Il continue d'être soutenu par un public à la composition hétéroclite.
À plusieurs reprises, il est condamné par les justices française, suisse, belge et canadienne, notamment pour «provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence raciale ou religieuse»,diffamation,injure raciste,négationnismeetapologie du terrorisme.
Dieudonné naît en1966d'une union entre Dieudonné Joseph M'Bala,expert-comptablecamerounaisoriginaire du village d'Olamaet de l'ethnieewondo, et Josiane Grué,sociologuefrançaise originaire deBretagne.Baptisé, ayant effectué sacommunionet été élevé dans une école catholique, il grandit enbanlieue parisienne, dans lesHauts-de-Seinepuis dans l'Essonne. Il habite successivement àAntony,BagneuxetVerrières-le-Buisson, dans un milieu qu'il qualifie de« populaire, plutôt de gauche ».
Dieudonné passe sa jeunesse au sein d'une famille plutôt sympathisante degauche, qualifiant ses parents d'« intellectuels »et« d'éternels étudiants », vivant« au milieu des livres », ce qui l'amène à penser qu'il était« privilégié »« par rapport à [ses] copains de banlieue ». Sorti dulycée LakanaldeSceauxet dulycée MicheletdeVanvessans diplôme, il commence à travailler commecommercialpolyvalent. Lui-même décrit ses débuts dans la vie active en ces termes :« Six mois dans chaque boîte, pas plus. Juste ce qu'il faut pour toucher lesAssedic. »Durant ses périodes de chômage, il s'essaie à l'écriture desketchescomiques.
Dieudonné fait ses débuts sur scène dans descafés-théâtres, où il se produit avecÉlie Semoun, un ami qu'il a rencontré enterminale. En1991, une participation à une« scène ouverte »auCafé de la Gareleur permet de se faire remarquer. Dans lesannées 1990, le duoÉlie et Dieudonnéaccède rapidement à la notoriété, notamment grâce à ses passages à latélévisionen 1992. Les deux partenaires, l'un petit etjuif, l'autre grand etnoir, jouent à la fois sur le contraste entre leurs physiques et sur l'auto-dérision, qu'il s'agisse de plaisanter sur leurs propres origines ou sur les tensions entre communautés, notamment dans des sketchs mettant en scène« Cohen », interprété par Élie, et« Bokassa », interprété par Dieudonné. Élie et Dieudonné apparaissent comme unduo comiqueantiraciste, ayant pour habitude de reprendre ausecond degréles discours et les attitudesracistes, comme les diverses intolérances, pour mieux les parodier et les dénoncer. Leurs spectacles,Élie et Dieudonné, mis en scène parPascal Légitimus, puisÉlie et Dieudonné en garde à vue, rencontrent d'importants succès publics.
Dieudonné crée en1993avec Élie Semoun la société Bonnie Productions ; l'essentiel du capital en est cependant détenu par Dieudonné et son frère. L'humoriste crée par la suite plusieurs autres sociétés de production et d'édition. Dieudonné assure la gérance du duo, et se montre de plus en plus pointilleux sur le plan professionnel, qu'il s'agisse des aspects financiers — exigeant qu'Élie et lui soient rémunérés pour se produire dans des émissions auxquelles, à leurs débuts, ils participaient gratuitement — ou du contenu artistique — il refuse par exemple d'interpréter une caricature d'Africain dans l'émissionCoucou c'est nous !. Dieudonné acquiert ainsi dans lesannées 1990, dans les milieux du spectacle, une réputation de personne intransigeante, voire d'« emmerdeur ». En parallèle à son duo avec Élie Semoun, il travaille avec d'autres humoristes : en 1993, il met ainsi en scène le second seul-en-scène deDidier Bénureau.
En1994, le duo remporte un franc succès en interprétant surFrance 2une émission spéciale,L'Avis des bêtes : une certaine idée de la France, pour laquelle la chaîne leur avait donné carte blanche. Ils y interprètent divers sketches, et partagent la vedette avec d'autres artistes commeFranck Dubosc,Dany BoonetTom Novembre. La même année, Dieudonné apparaît dans le clip du titreÇa fait partie de mon passédeFabe. C'est également en 1994 qu'il s'installe enEure-et-Loiravec son épouse et ses enfants, àSaint-Lubin-de-la-Haye, dans une ferme qui sert également de lieu de travail aux permanents de sa société de production. Dieudonné utilise la ferme pour loger un collectif artistique informel, installer des studios et produire duspectacle vivant. Il acquiert également auMesnil-Simonune demeure, qui devient ensuite son domicile principal et le siège de sa société.
En1995, Dieudonné interprète en solo unsingle,J'm'en cure le zen. Il sort l'année suivanteLe chant du muet, recueil de poèmes et de chansons humoristiques. Il participe également aux activités desEnfoirés, en contribuant au spectacleLes Enfoirés à l'Opéra-Comique(1995). Dans le même temps, ses relations avec Élie Semoun se détériorent. Le fait que Dieudonné assure la gestion financière du duo finit par entraîner une brouille avec son partenaire ; en1997, peu après le tournage du filmLe Clone, premier et dernier long-métrage à mettre le duo en vedette, les deux compères se séparent. Dieudonné explique cette rupture par le fait qu'« Élie rêvait depuis toujours de faire du cinéma. Lorsque la situation s'est présentée, il a tout naturellement consacré son temps à cette nouvelle et difficile discipline. J'ai pour ma part continué une carrière sur scène ». Élie Semoun dénonce quant à lui l'attitude en affaires de Dieudonné, à qui il reproche d'être« un vendeur de bagnoles, totalement obnubilé par l'argent »et d'avoir réparti les revenus du duo de manière inéquitable.
En 1997, peu après la séparation du duo, Dieudonné interprète son premier spectacle en solo,Dieudonné tout seul, qui a pour thème un fait divers criminel raconté par divers témoins, chacun ayant sa propre version de l'histoire. La pièce bénéficie dans la presse française d'un accueil très positif, parfois même dithyrambique, certains chroniqueurs saluant en Dieudonné un comique« social », voire« intello ». Lui-même qualifie son spectacle de« très social »et« politique », le liant étroitement aux« problèmes qui [le] touchent »:« Ma situation financière s'est améliorée, mais je me sens toujours concerné par la galère des chômeurs, des jeunes de banlieue : ça me révolte. […] Je me sers de l'humour pour agir ». D'une manière générale, il qualifie sesone-man-showsde« point de vue humoristique sur le monde », et considère que« toute démarche artistique provient d'un engagement, d'uneutopie», qu'il résume le concernant dans l'espoir« de voir un jour une société métissée, mélangée, où toutes les religions, toutes les cultures vont vivre en bonne harmonie ».
En1998, Dieudonné participe à la chansonJe crois que ça va pas être possible, présente sur l'albumEssence ordinairedu groupeZebda. Il continue également d'investir dans des projets artistiques en Eure-et-Loir : en1999, il achète la ferme de la Moufle àVert-en-Drouaispour la transformer en plate-forme culturelle et accueillir des jeunes, notamment issus descités populaires, dans« un endroit un peuroots». Ce projet suscite une polémique locale et finalement n'aboutit pas. Le maire du village, qui avait soutenu le projet malgré l'opposition d'une partie des riverains, accuse par la suite l'humoriste de ne pas s'être sérieusement impliqué et de n'avoir cherché qu'à entretenir sa propre publicité. À partir de1999, Dieudonné loue àParislethéâtre de la Main d'Or, où il se produit régulièrement lui-même, tout en accueillant, produisant et mettant en scène des représentations d'autres artistes.
Au début desannées 2000, Dieudonné écrit et interprète à intervalles réguliers desspectacles en soloqui lui valent une réputation d'humoriste talentueux, doué notamment pour la provocation et capable d'aborder des thèmes ambitieux. En2001, son deuxième spectacle en solo,PardonJudas, fait réapparaître en pleines fêtes duJubilél'apôtreréputé pour avoir facilité l'arrestation du Christ, et dépeint l'embarras de l'Église catholiqueet de la communauté scientifique à la suite de cet événement. C'est l'occasion pour lui de réhabiliter Judas, dont il se sent« plus proche […] que de l'Église de lachrétienté», et plus largement de traiter desreligions monothéistes, auxquelles il réserve un traitement particulièrement critique ; il adresse notamment des piques féroces à l'islam, ainsi qu'à l'Église catholique, qu'il accuse d'être« guerrière,totalitaire, au service de l'aristocratieet de l'armée, tellement loin de la parole prophétique », et coupable d'avoir organisé latraite des Noirs. Ce spectacle lui vaut d'ailleurs des menaces. Néanmoins, il attaque bien moins les religions elles-mêmes que les institutions et lesdogmesreligieux, ainsi que les institutions agissant au nom de la religion, estimant que« si les prophètes —Jésus,Mahomet,Bouddha,Abrahamet les autres — étaient là, ils seraient d'accord avec moi pour dire qu'il n'existe aucune frontière religieuse entre les hommes ». Il juge également que« les questionsmystiquesrestent d'actualité. Il faut leur trouver des formules poétiques capables de combler certains doutes »; ou encore que« laspiritualitéappartient à tous, à l'infini, à l'éternité, c'est à nous de la gérer. Ce mot est chargé de sens et de signification. Je crois que la spiritualité peut-être beaucoup plus simple : elle peut se passer de mots. […] L'écrit a enfermé et tué le message ». Il précise cependant que« la charte desdroits de l'homme»est sa« seule religion ».
La Dépêche du Midiparle à l'époque du« phénomène Dieudonné », capable d'amuser comme de déranger, et qui« a une façon de passer les bornes qui rappelle leCharlie Hebdode la première heure ». L'intéressé reconnaît volontiers qu'à ses yeux,« l'humour le plus efficace s'exprime souvent dans les situations les plus tragiques ». Enmars 2003, il reçoit leGrand prix de l'humour noir, catégorie spectacle, pourLe Divorce de Patrickdans lequel il met en scène son ami Patrick en pleine crise conjugale, mais également la réunion debriefingdesterroristesdesattentats du11 septembre 2001, à travers laquelle il dénonce à nouveau lefanatismereligieux.
Dieudonné continue en parallèle d'apparaître aucinéma, principalement dans des comédies. Il tient des seconds rôles importants dansLe Derrière, réalisé parValérie Lemercier, puisAstérix et Obélix : Mission Cléopâtre, réalisé parAlain Chabat, et joue l'un des rôles principaux dansHS Hors Service, deJean-Paul Lilienfeld. Il multiplie par ailleurs les collaborations artistiques, comme en2000unduoavecGad Elmalehdans unrapparodiqueintituléJ'ai la haine, ou des participations à des albums de musiciens commeLa Brigade,Saïan Supa Crew,Tom Novembre,Oxmo PuccinoouDisiz.
Revenant en2014sur la carrière de Dieudonné,Le Figarojuge que ce dernier, avant son évolution politique, a« peut-être été le meilleur »des humoristes français ; le journal cite en exemple sonone-man-showde 2003,Le Divorce de Patrick,« un spectacle culte, drôle et méchant ». Dressant un bilan similaire,L'Expressestime également que Dieudonné était« un des meilleurs comiques de sa génération, avant de basculer dans une autre dimension ».
Dieudonné, qui dit n'avoir« jamais vraiment souffert »duracismedans sa jeunesse, déclare avoir« commencé à militer à l'âge de16 ans[en1982], à l'époque desévénementsqui bouleversaient laNouvelle-Calédonie. Je me suis senti très proche de la populationkanaket de son combat pour la dignité et la liberté. À mon niveau, j'ai donc milité dans la rue, enbombantici et làFLNKS».
Il s'intéresse à nouveau à la politique en1995, à l'occasion de l'affaire Ibrahim Ali. Sa rencontre avec les parents de ce jeune d'originecomorienne, tué par un militant duFN, est pour lui« comme un déclic », qui le pousse à prendre position contre l'extrême droite, un combat que son intérêt pour la causekanakavait, d'après lui, préparé. Son installation près deDreux, terre d'élection traditionnelle du FN, l'amène notamment à vouloir s'engager contre ce parti qu'il qualifie alors de« cancer »et analyse comme un facteur de« repli communautaire »et de« folie fascisante ».
Dieudonné lance une formation politique, le« Parti des utopistes ». Lors deslégislatives de 1997, il se porte candidat dans ladeuxième circonscription d'Eure-et-Loir(Dreuxet environs), pour s'opposer àMarie-France Stirbois, représentante locale du Front national. Dieudonné s'adresse presque exclusivement, durant sa campagne, aux jeunes des cités populaires, à qui il promet des stages sportifs et des projets culturels. Selon divers témoignages, Dieudonné mène à l'époque une campagne superficielle, sans local de permanence ni réelle présence sur le terrain, et semble essentiellement avoir voulu« apporter sa popularité »en se basant sur son aura auprès de la jeunesse locale. Il obtient 7,74 % des suffrages (3 145 voix). Le combat de Dieudonné contre Marie-France Stirbois — qui est alors une personnalité très en vue du Front national — lui vaut d'être encensé par une partie de la gauche :Noël Mamèrele rencontre et fait son éloge tandis que l'humoristeMarc Jolivet, proche desVerts, lui présenteDaniel Cohn-Bendit. Parmi les autres humoristes,Guy Bedosfait part à l'époque de son admiration pour Dieudonné ;Édouard Baer, qui fait sa connaissance à l'époque, pense un temps monter avec lui un projet de film sur l'Afrique. Ayant fait l'objet d'attaques racistes, Dieudonné sollicite alors laLICRA.
Dieudonné revendique le sérieux de ses engagements, ce qui contraste avec son image de comique et surprend parfois les médias. Face à cette circonspection, il affirme que« l'idée du chacun à sa place ne peut plus être acceptée par les différentesminoritésqui composent ce pays. Le Noir qui fait rire ou qui joue au football a le devoir d'utiliser son image médiatique afin de permettre à sa minorité de s'exprimer sur les graves injustices qu'elle subit depuis longtemps ». Il prend notamment position en faveur de la régularisation dessans-papierset dudroit de vote des immigrés, ainsi que dudroit au logement, en soutenant leDAL, ponctuellement mais activement. De même, il milite à l'occasion avecSOS Racisme, qu'il juge néanmoins trop proche duParti socialiste. D'une manière générale, il se montre méfiant à l'égard« des dirigeants »et« du pouvoir », et appelle, face à un appareil politique« grippé », à« réinventer le rapport entre le pouvoir et le peuple ». En1998, il est candidat auxélections régionalesdans leCentre, à la tête de la liste divers gaucheLes Utopistes. Il déclare à l'époque vouloir participer à faire barrage au Front national. Sa liste obtient 4,77 % des suffrages. En1999, il participe, avec la romancièreCalixthe Beyala, au collectifÉgalité, qui contribue à lancer en France le débat sur ladiscrimination positive, les quotas de minorités, et la visibilité des personnes dites de couleur dans les médias. En2000, il rejoint un collectif d'humoristes européens anti-Haider. La même année, il reçoit de l'ONUle titre honorifique d'« homme de bonne volonté dans sa lutte contre le racisme ». Lors desélections municipales de 2001, il envisage se présenter et reçoit le soutien deDaniel Cohn-Bendit, avant de renoncer et de soutenir dès le premier tour lagauche plurielle. Il apporte par ailleurs son soutien à la liste desMotivé-e-sàToulouse.
Le30 novembre 2000, il annonce son intention d'être le candidat desUtopistesà laprésidentielle 2002. Dans le cadre de cette candidature, Dieudonné se réclame de la« troisième gauche verte »et se dit« convaincu que la droite c'est le passé », alors que la gauche incarne à ses yeux« le présent »et« les forcesprogressistes». Il se veut par ailleurs le porte-parole« d'une partie de ceux qui ne se reconnaissent pas dans le discours, selon [lui] dépassé, de la politique »au sein d'un régime qu'il juge nondémocratique. Il se veut en particulier porte-parole des descendants d'esclaves noirs, présentant l'esclavagecomme la« tragédie la plus terrible de l'histoire de l'humanité »et mettant en garde contre« un deux poids deux mesures »dans l'indemnisation des descendants des victimes de crimes historiques. Il souligne toutefois que son« principal combat, c'est le logement et la justice sociale »: il propose à ce titre les « Toits du cœur », sur le modèle desRestos du cœurdeColuche. Le22 février 2001, l'indicateurIfoppourL'Expressle crédite de 4 % d'intentions de vote, à égalité avecFrançois Bayrou. Parmi les autres candidats, seulJean-Pierre Chevènementdit souhaiter qu'il aille jusqu'au bout car« il prend des suffrages àMamère». Sa démarche lui attire néanmoins la sympathie deStéphane Pocrain, porte-parole desVerts, pour qui« le paysage politique français a besoin de trouble-fête. ‘Dieudo' est une des voix de la gauche critique ». En revanche,Daniel Cohn-Benditjuge qu'il est« inutile de tenter de faire unremakedeColuche en 1981», etJean-Luc Benhamias, directeur de campagne des Verts, considère que Dieudonné« devient mauvais, très rancunier »lorsqu'il fait de la politique. Le comité de soutien de l'humoriste revendique les500parrainagesnécessaires pour se présenter enfévrier 2002, peu avant le début de son nouveau spectacleCocorico !lequel« retrace le parcours d'un clown qui se présente à l'élection présidentielle ». Cette coïncidence conduit le journalisteDidier Hassouxà le qualifier de« spectacle-meeting»et à s'interroger :« La pseudo-campagne électorale de l'artiste ne serait-elle qu'une vulgaire opération commerciale? »Dieudonné échoue finalement à recueillir les500 parrainages; lors de sa campagne, il avait regretté que ceux-ci ne soient pas attribués par les citoyens plutôt que par les élus.
Après sa candidature présidentielle avortée, il se présente auxlégislativesdans lahuitième circonscription du Val-d'Oise— avec comme suppléante la chanteusemartiniquaiseJoby Valente, vice-présidente du Collectif des Filles et Fils d'Africains Déportés (COFFAD) — face au députéPSsortant,Dominique Strauss-Kahn. Il vise alors notamment l'électorat de la communauté afro-antillaise. Accusé decommunautarisme, il réplique en renvoyant Dominique Strauss-Kahn« à son propre communautarisme »et en ajoutant :« Il a été ministre des Finances, mais j'aurais aussi aimé qu'il apporte une aide au peuplepalestinienqui subit des humiliations terribles ». Durant sa campagne, il déclare également :« Je me défie de tout communautarisme, contrairement à DSK, qui soutient les intérêts d'Israël». Dieudonné revendique par ailleurs à cette occasion le soutien que lui apporte le Parti des musulmans de France. Il recueille finalement 2,18 % des suffrages.
Dans la première moitié desannées 2000, Dieudonné semble essentiellement viser à fédérer, par son action politique, les différentes communautésnoiresde France: il attire autour de lui différentes associations et personnalités, notammentantillaises, qui voient en lui un porte-parole médiatique. Le parallélisme entre la traite négrière et laShoah, l'entreprise d'exterminationcontre lepeuple juif, tient une place importante dans le discours du COFFAD, qui fait alors partie du« noyau dur »de l'entourage de Dieudonnéet qui dénonce cette traite qu'il désigne par le néologisme de Yovodah, terme qui fait référence à la Shoah.
En 2000, Dieudonné projette de se lancer dans l'écriture et la réalisation d'un film sur l'histoire de latraite négrière, centré autour duCode noir. À la même époque, il commence à se rapprocher de certains mouvementsnoirsradicaux, notamment laNation of Islamaméricaine qui tente alors de s'implanter en France. Dieudonné permet à l'aile française de la NOI d'organiser au théâtre de la Main d'Or unmeeting, auquel assiste par ailleursKémi Séba, alors âgé de18 ans. Le21 mars 2000, Dieudonné accorde àFrance-Soirun entretien dans lequel il déclare :« Les Noirs ne sont autorisés que dans quelques plages d'expression : le sport et l'humour… et on ne pourra jamais aller plus loin, avoir des responsabilités, car les Noirs ne sont que des grands enfants, des clowns pour leBlancesclavagiste, le capitaliste puissant ; il n'y a pas beaucoup de différence entre les patrons de TF1 et le Blanc qui gérait les plantations aux Caraïbes ; ils considèrent lesAfricainset lesAntillaiscomme des gens de carnaval, de fête ; on ne parle que pour faire rire ; jamais nous ne pourrons être des hommes de pouvoir […]. LeBéké(le « Gros Blanc ») est fini… La survie ne tient que dans lemétissage. Et moi, j'observe, avec le sourire, sa déchéance […]. Lutter contre la discrimination raciale, c'est aussi demander au garant de cette soi-disant morale, le papeJean-PaulII, de démissionner ; car il n'est pas l'envoyé de Dieu, c'est un homme comme les autres ; l'Église catholique cautionne l'argent, la différence et le racisme ; après avoir demandé pardon à Dieu, le pape aurait dû dire à l'humanité : « vous êtes libres », car aujourd'hui, les hommes n'ont plus besoin deleader. »Ces propos lui valent un procès pour« diffamation raciale et religieuse »de la part de l'AGRIF— une association proche duFront national— qui l'accuse deracisme antiblancet anticatholique. Condamné en première instance, Dieudonné est finalementrelaxéenappelenmars 2002; cette relaxe est confirmée encassationenmars 2003.
Entretemps, Dieudonné demande auCentre national de la cinématographie(CNC) un financement pour l'écriture du film qu'il projette autour du Code noir. Cette subvention lui est refusée enjanvier 2002. Dieudonné reviendra à plusieurs reprises sur ce refus en accusant« les sionistes du CNC »de pratiquer« deux poids, deux mesures », dénonçant par là lemauvais sort mémorielfait selon lui à la traite des Noirs, en comparaison de celui réservé à laShoah. Plusieurs associations, l'Union des étudiants juifs de France(UEJF), laLigue internationale contre le racisme et l'antisémitisme(LICRA) — soutien du projet à l'origine—, laLigue française pour la défense des droits de l'homme et du citoyen(LDH) dénoncent alors le caractère antisémite de ces propos. Dieudonné considèrera par la suite que ce refus du CNC a eu un rôle déclencheur dans ses prises de positions ultérieures.
Le29 janvier 2002, alors qu'il tente de se porter candidat à l'élection présidentielle, Dieudonné accorde un entretien àLyon Capitaledans lequel il déclare :« Le racisme a été inventé parAbraham. « Lepeuple élu», c'est le début du racisme. Les musulmans aujourd'hui renvoient la réponse du berger à la bergère. Juifs et musulmans pour moi, ça n'existe pas. Donc antisémite n'existe pas parce que juif n'existe pas. Ce sont deux notions aussi stupides l'une que l'autre. Personne n'est juif ou alors tout le monde. Je ne comprends rien à cette histoire. Pour moi, les Juifs, c'est une secte, une escroquerie. C'est une des plus graves parce que c'est la première. Certains musulmans prennent la même voie en ranimant des concepts comme « laguerre sainte». »Des associations de lutte contre l'antisémitisme (UEJF, LICRA) et leConsistoiredécident de porter plainte pour injure raciale.Élie Semoun, de son côté, l'accuse de devenir« une sorte de Le Pen de gauche ». L'humoriste est relaxé en première instance ; relaxe confirmée par lacour d'appel de Parisenfévrier 2006, mais finalement un pourvoi aboutit, enfévrier 2007, à lacassation en assemblée plénièrede cette relaxe, la cour estimant que l'expression« les Juifs, c'est une secte, une escroquerie. C'est une des plus graves parce que c'est la première »constitue bien une injure antisémite, car« injure visant un groupe de personnes en raison de son origine ».
Enfévrier 2002, dans un entretien pourL'Écho des savanes, il déclare :«Ben Ladenrestera dans l'histoire, sa notoriété est internationale et indiscutable. Pour moi, c'est le personnage le plus important de l'histoire contemporaine. Il a réussi à changer les rapports de force. Il est seul contre la plus grande puissance du monde. Donc forcément cela impose le respect ». Ces propos provoquent une nouvelle controverse— il se défend en assurant ne pas soutenir Ben Laden, qu'il qualifie de« fou »dont« il ne respecte ni l'action ni laguerre sainte»— et lui valent d'être poursuivi par leparquetde Paris pour «apologie du terrorisme». Il est définitivement relaxé enjuin 2004.
En juin de la même année, au moment desélections législatives,Le Pointrapporte la phrase de Dieudonné surDominique Strauss-Kahnqui servirait« les intérêts d'Israël », et souligne que le comique a« une nouvelle fois dérapé ».
Enoctobre 2002, dans un entretien accordé ausite InternetBlackmapet qui passe inaperçu dans un premier temps, Dieudonné parle desJuifscomme d'un« peuple qui a bradé l'holocauste, qui a vendu la souffrance et la mort, pour monter un pays et gagner de l'argent ». Interrogé sur« l'amélioration de la visibilité des Noirs en France, que ce soit dans le domaine artistique ou dans d'autres domaines », il se plaint ainsi de la situation :« Non, je pense que les Noirs font toujours peur. Il existe toujours un lobby très puissant qui a le monopole de la souffrance humaine et qui ne nous reconnaît absolument aucune existence ! […] Lelobby juifdéteste les Noirs, vraiment ! Étant donné que le Noir, dans l'inconscient collectif, porte la souffrance, le lobby juif ne le supporte pas, parce que c'est leurbusiness! Maintenant, il suffit de relever sa manche pour montrer son numéro et avoir droit à la reconnaissance ».
La polémique reprend lorsque, le1décembre 2003, sur le plateau de l'émissionOn ne peut pas plaire à tout le mondeanimée parMarc-Olivier Fogiel, Dieudonné interprète, au cours d'un sketch, uncolon israélienextrémiste, portant un chapeau deJuif orthodoxe, despapillotes, une cagoule et untreillis militaire. Le personnage joué par Dieudonné qualifie d'« acte antisémite »la présence deJamel Debbouzesur le plateau, avant de lancer un appel aux jeunes descités:« Convertissez-vous comme moi. Rejoignez l'axe du bien, l'axe américano-sioniste, qui vous offrira beaucoup de débouchés », puis de conclure son discours par un cri, que la plupart des médias retranscrivent par« Isra-heil! », et par une parodie desalut nazi. Ce sketch, qui avait fait rire Jamel Debbouze et le public, mais mis mal à l'aise Fogiel entraine un avertissement duCSAàFrance 3, ainsi qu'une plainte de laLICRA, de l'UEJFet duConsistoirepour diffamation raciale. Dieudonné estrelaxéen première instance, puis également enappelenseptembre 2005, et enfin en cassation le3 avril 2007. Dieudonné affirmera devant la justice avoir simplement crié« Israël ! »La Cour estime sur ce point précis que l'expression est inaudible, mais n'est « en toute hypothèse pas Israheil » (selon le compte-rendu du jugement) et que le geste est trop mal exécuté pour être assimilé à un vrai salut nazi, déboutant ainsi les plaignants. Dans un entretien accordé à la suite de la plainte de l'UEJF, Dieudonné reprend pourtant à son compte l'expression« Isra-heil ! »et qualifie son geste de« salut fasciste, plusimpérialistedans [son] esprit que fasciste ».
Cet épisode marque le début d'un tournant dans l'image publique de Dieudonné. Ses opposants lui reprochent dès lors, non seulement de pratiquer lecommunautarismeenmettant en concurrence les mémoires, mais également de mêler son discours d'antisémitisme.Pierre-André Taguieffjuge en 2004 que le discours de l'humoriste relève des« thèmes récurrents qui structurent l'imaginaire antijuif moderne». Ses partisans avancent pour leur part l'« anticommunautarisme »et l'«antisionisme»qu'il revendique. Dieudonné se défend des accusations d'antisémitismeet porte plainte contre Marc-Olivier Fogiel pour la diffusion, durant l'émission, d'unSMSécrit par un assistant de l'animateur et qui réagissait au sketch sur le colon juif en disant« Dieudo, ça te ferait rire si on faisait des sketches sur les odeurs desblacks? »L'animateur est finalement condamné en 2005 pour« injure à caractère racial ».
Enjanvier 2004, Dieudonné accorde au magazine américainThe Sourceun entretien dans lequel il s'en prend à l'animateurArthur, lui reprochant notamment de« financer de manière très active (avec sa société de production) l'armée israélienne qui n'hésite pas à tuer des enfants palestiniens ». Arthur porte plainte : enjuin 2006, Dieudonné est condamné pour diffamation.
Enfévrier 2004, Dieudonné joue à laBourse du travail de Lyon. Une manifestation, regroupant des membres duConsistoire, de l'UEJFet de la Fédération sioniste de France, est organisée contre l'humoriste devant le théâtre ; d'abord pacifique, elle tourne mal lorsque des manifestants entrent dans le théâtre et perturbent la représentation. Quelqu'un allume une mèche dans une bouteille contenant de l'acide, ce qui diffuse de la fumée dans la salle. Deux personnes sont légèrement blessées lors des échauffourées dans le public. Le lendemain, l'UEJF condamne ces incidents.
Quelques jours plus tard, Dieudonné accorde un entretien auJournal du dimancheet revient sur la manifestation et l'agression lors du spectacle. À une question d'un journaliste lui demandant comment il a vécu la manifestation avant son spectacle, il répond :« Les ligues juives insultaient les spectateurs, ils m'insultaient moi. Pire, ils ont commis un attentat. Que leCRIFne condamne pas et excuse même ! Un homme a été arrêté, qui fait partie de ces mouvements d'extrême droitesionistes, racistes et xénophobes. « Sale nègre », « les Juifs auront ta peau », voilà le genre de slogans que j'ai entendus. Ce sont tous cesnégriersreconvertis dans la banque, le spectacle et aujourd'hui l'actionterroristequi manifestent leur soutien à la politique d'Ariel Sharon. Ceux qui m'attaquent ont fondé des empires et des fortunes sur lestraites négrièreset l'esclavage. Ils m'accusent d'être antisémite. Ça n'a aucun sens, personne dans ma famille n'a servi dans laWehrmacht. Mais c'est Israël qui a financé l'Apartheidet ses projets de solution finale. »Ces propos relancent la polémique et valent à Dieudonné d'être condamné, le10 mars 2006, à 5 000€d'amende pour« provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence raciale ou religieuse ». Après plusieurs années de controverses liées à ses déclarations sur les Juifs, l'humoriste subit sa première condamnation pour propos antisémites ; elle est confirmée enappelle15 novembre 2007.
À la suite de l'incident de Lyon, le spectacle que Dieudonné devait donner à l'Olympiaest annulé. Dans le courant de 2004, l'humoriste est en butte à l'hostilité de divers militants juifs, notamment ceux de la Fédération sioniste de France qui réussit à faire annuler plusieurs de ses représentations en menant des actions parfois violentes. Dieudonné prétend avoir, dès cette époque, fait l'objet d'un« lynchage »médiatique. La journalisteAnne-Sophie Mercier, qui lui a consacré un livre d'enquête, souligne au contraire qu'à l'époque, il faisait encore l'objet, de la part d'une grande partie des médias et du monde du spectacle, d'une« étonnante mansuétude ». En effet, si ses invitations dans les médias se raréfient durant quelques mois du début de 2004 —Laurent Ruquierdit avoir reçu des instructions en ce sens — elles reprennent ensuite dans le courant de l'année ;Thierry Ardissonle reçoit à deux reprises à l'émissionTout le monde en parlesurFrance 2. Des personnalités commeÉdouard Baer,Gérard MillerouAriel Wizmans'éloignent de lui dès cette époque, mais d'autres, comme Laurent Ruquier,Bruno Gaccio,Christophe AlévêqueouGuy Bedos, lui accordent encore leur soutien.Noël Mamère, l'homme politique dont il est alors le plus proche, reconnait qu'il a« totalement déraillé »dans son sketch, mais continue de lui trouver des circonstances atténuantes. Les attaques dont Dieudonné fait l'objet ont en outre pour effet de le mettre dans la position de la victime, et lui valent des soutiens au nom de laliberté d'expression. L'Union juive française pour la paixdénonce à l'époque les menaces qu'une« frange d'extrémistes »fait peser sur Dieudonné.
À partir d'avril 2004, Dieudonné interprète un nouveauone-man-show, ironiquement intituléMes excuses. Dieudonné avait initialement prévu d'intituler le spectacleMes excuses, dans ton cul, avant de le renommer pour « calmer le jeu ». Il y expose de manière récurrente une vision du monde où lesJuifsrègnent sur la pensée et le discours. Des comparses, déguisés en militaires, incarnent une« police de l'esprit », qui vient régulièrement le rappeler à l'ordre durant le spectacle. On lui interdit notamment de prononcer le mot« Palestinien »et on lui rappelle que« lécher le cul du CRIF est recommandé ». Dieudonné présente au début du spectacle ses« excuses »au«peuple élu», mais enchaîne ensuite sur unbras d'honneur.Pierre-André Taguieffsouligne qu'à l'occasion de ce spectacle, l'humoriste ne s'en prend plus aux seuls« sionistes »mais bien, explicitement, aux Juifs dans leur ensemble.
Toujours en 2004, le rabbinHaïm Korsia, conseiller dugrand-rabbin de FranceJoseph Sitruk, souhaite emmener l'humoriste àAuschwitz. Ce projet est annulé la même année, à la suite notamment de réactions négatives du Grand-rabbinat et de la commission Shoah duConsistoire. Dieudonné se rend par la suite seul à Auschwitz, à titre privé.
Enfévrier 2004, l'associationCoordination des appels pour une paix juste au Proche-Orient - EuroPalestine, organisation pro-palestinienne mais également radicalement anti-israélienne, apporte son soutien à Dieudonné, dénonçant le fait que celui-ci soit privé de sa liberté d'expression« parce qu'il ose brocarder la politique d'Israël et le communautarisme juif ». Dieudonné figure ensuite sur la listeEuroPalestine, présentée par l'association auxélections européennes de juindans la circonscription Île-de-France : la liste n'obtient que 1,83 % des suffrages exprimés (50 037 voix). Après cet échec, Dieudonné s'éloigne en octobre de ses anciens colistiers ; ceux-ci reprochent à Dieudonné de suivre« une pente très glissante »en fréquentant des personnalités commeAlain Soral, ou commeGinette Skandrani, proche des milieux négationnistes. Dieudonné, pour sa part, déclare rompre avec EuroPalestine à cause d'un désaccord sur la transformation de la liste en mouvement politique.
Il cofonde ensuite l'associationLes OGRES Utopistes Concrets(OGRESétant l'acronymede« Ouvertures géographique religieuse ethnique sociale »). Le site Internet de ce groupe est mentionné dans un rapport deJean-Yves Camussur l'antisémitisme en Francecomme étant le« plus virulent »en matière de contenu anti-juif. LeMRAPporte plainte contre le site et dénonce la diffusion de« propos infâmes qui rappellent les pires heures de l'occupation nazie et de l'antisémitisme français ». Anne-Sophie Mercier juge en 2005 que ce site, à force d'adulation pour Dieudonné, en arrive à utiliser une rhétorique plus proche« de lasecteque duparti politique». Dieudonné parraine également l'associationLa Banlieue s'exprime: ce groupement, qui se signale surtout en animant un site Internet, dit vouloir apporter une réponse aux« révoltes »de 2005, mais fonctionne dans les faits comme une caisse de résonance des positions de Dieudonné.
Après l'aventure de la liste EuroPalestine, Dieudonné s'efforce de se présenter comme un porte-parole des revendications, non seulement desNoirs, mais également desArabes. Son succès auprès de la communauté arabo-musulmane semble néanmoins avoir été beaucoup plus mitigé qu'auprès des Afro-antillais.
Le11 novembre 2004, Dieudonné organise au théâtre de la Main d'Or une rencontre avec quatre rabbins deNeturei Karta(groupe marginalde Juifsultra-orthodoxesantisionistes) venus à Paris prier pour le dirigeantpalestinienYasser Arafat, alors hospitalisé.Jean-Yves Camusvoit à l'époque dans cette rencontre « la preuve tangible de la radicalisation de Dieudonné ».
Le29 décembre 2004, Dieudonné donne auZénith de Parisla dernière représentation de la tournée deMes Excuses, en présence de plusieurs de ses soutiens commeJamel Debbouze,Daniel Prévost,Djamel Bouras,Guy BedosetNoël Mamère. Jouant devant cinq mille spectateurs, Dieudonné fait huer par la salle diverses personnalités juives dushow-businesset des médias français.Anne-Sophie Merciervoit dans cette représentation« le plus grandmeetingantisémite qu'on ait vu en France depuis soixante ans », animé par« un homme de gauche, longtemps proche des Verts, héros de l'antiracisme ». Les médias français réagissent assez peu sur le moment ; ce n'est que le3 février 2005que la polémique rebondit vraiment quandBernard-Henri Lévy, l'une des personnalités visées durant le spectacle, signe dansLe Pointune tribune qui dénonce en Dieudonné un« fils de Le Pen ».Jean-François Kahndénonce à son tour, dansMarianne, l'« immonde rhétorique de Dieudonné »et commente :« jamais vu depuis60 ans: une salle de 5 000 personnes a fait unestanding ovationà des propos répétitivement et ouvertement antisémites ».Claude Askolovitch, dansLe Nouvel Observateur, résume à la même époque le parcours de Dieudonné comme celui d'un homme passé« de la cause noire à la haine des Juifs ».
Dans le courant de l'année 2004, Dieudonné propose àRony Brauman, qui l'a défendu au conseil d'administration deFrance Télévisionsau sujet de sonsketch polémiquesurFrance 3, de participer à un livre constitué des courriers racistes qu'il reçoit pour« traiter la question dusionisme, son histoire, ses objectifs théoriques, sa réalisation pratique ». Mais le projet avorte, Rony Brauman reprochant à Dieudonné un entretien télévisé au cours duquel celui-ci a accusé les Juifs d'avoir participé à latraite négrièreet d'avoir bâti leur fortune sur ce commerce.
Le16 février 2005, lors d'une conférence de presse àAlger, Dieudonné qualifie la commémoration de laShoah(à l'occasion du soixantième anniversaire de la libération descamps) de« pornographie mémorielle ». Ces propos entraînent une nouvelle polémique et un procès. Dans le même temps, il s'en prend au« lobby sioniste, qui cultive l'unicité de la souffrance »et se plaint de ne pouvoir réaliser son film sur latraite des Noirsà cause des« autorités sionistes »qui dominent, selon lui, leCNC. Lors de cette même conférence de presse, Dieudonné s'en prend également auCRIFet au Premier ministre d'alors,Jean-Pierre Raffarin, à qui il reproche d'avoir condamné les artistes qui cherchent à« faire applaudir la haine »au cours d'un discours prononcé lors du dîner du CRIF :« Il y a le CRIF, cet organe d'inquisition qui est là — il y avait dix-sept ministres de la République et Raffarin en personne qui étaient au CRIF le week-end dernier — qui m'accuse maintenant parce que, évidemment, le CRIF, faut toujours leur lécher le cul, à cette équipe de malfrats, cette mafia qui est en train d'entraîner la République française dans la guerre civile, s'ils continuent à faire ça. »Dieudonné est finalement condamné, en 2008, à 7 000 euros d'amende pour diffamation publique à caractère racial.
Enmars 2005, peu après l'affaire de ses propos à Alger, Dieudonné se rend enMartiniquepour y donner une représentation deMes excuses. Immédiatement après son arrivée, il est agressé et frappé par quatre Juifs d'extrême droite, tous proches de laLigue de défense juive. Ceux-ci expliqueront ensuite avoir reconnu « fortuitement » Dieudonné à l'aéroport et avoir décidé de lui« donner une leçon ». L'affaire fait grand bruit en Martinique, où Dieudonné reçoit le soutien de plusieurs élus indépendantistes commeGarcin Malsa, et profite notamment de ses contacts au sein de l'extrême gauchelocale. Le4 mars, alors que ses agresseurs sont jugés en comparution immédiate, une manifestation de soutien a lieu devant le tribunal deFort-de-France. Les manifestants scandent« Dieudonné est mon frère, Dieudonné est mon sang », certaines personnes criant« Mort aux Juifs ! »Lors du procès, Dieudonné assure que les ancêtres de ses agresseurs auraient acheté des esclaves noirs, et présente les quatre hommes comme un« commando d'élite de l'armée israélienne ». Les quatre hommes sont condamnés à un mois de prison ferme. Le lendemain du procès, l'écrivain martiniquaisAimé Césairereçoit Dieudonné ; il déclare« il est jeune, il va à l'essentiel, il a mon soutien », et désigne ensuite l'humoriste par ces mots :« la jeunesse, l'avenir et cela me réconforte». Des proches d'Aimé Césaire dénoncent par la suite l'instrumentalisation de ce dernier par Dieudonné, et affirment que Césaire, alors âgé de92 ans, ignorait tout de l'humoriste. L'historienPap Ndiayeva jusqu'à parler de« captation d'héritage ».
Le28 mars, Dieudonné est interrogé à l'antenne deBeur FM. L'essentiel de ses propos tourne autour du«complot sioniste». Pierre-André Taguieff, analysant son discours, juge qu'il se fonde sur« une vision conspirationniste du monde, où ceux qu'il appelle « les sionistes », incarnation du Mal, tiennent le rôle principal ». Durant l'émission, Dieudonné revient notamment sur le profit qu'auraient tiré certains Juifs de latraite négrière, et plus globalement sur le rôle de la communauté juive :« Il y a eu des Juifs négriers qui s'en sont foutu plein les fouilles avec le commerce des Noirs. […] C'est une communauté qui a particulièrement bien gagné sa vie mais ça n'est pas la seule, les protestants, les chrétiens ont bien gagné leur vie. La communauté juive avait, aux États-Unis, quasiment le monopole sur les armateurs, les bateaux. […] Le premier article du Code noir, c'est : Nous interdisons le commerce aux Juifs. Mais pourquoi ? Parce que les Juifs avaient ce commerce-là, avaient le monopole de ce commerce depuis longtemps et qu'il fallait introduire une dimension chrétienne, c'est-à-dire qu'il fallait arrêter de castrer les mâles, il fallait arrêter de jeter les enfants à l'eau, donc à un moment donné la volonté du Code noir, c'est ça. »Il déclare également :« dans le livre de classe de mes enfants, j'ai arraché les pages sur laShoah. Je le ferai tant que notre douleur ne sera pas reconnue ». Les propos de Dieudonné, outre le fait d'imputer aux Juifs un comportement génocidaire à l'égard des Noirs, sonthistoriquement faux, les Juifs n'ayant bénéficié d'aucun monopole dans le commerce de l'esclavage. Interrogé trois jours plus tard surMéditerranée FM, il déclare :« La vérité, c'est qu'effectivement, ce peuple juif qui se dit persécuté de toujours a aussi participé à des persécutions ignobles. Il faut aussi qu'il assume ». Dans les jours qui suivent son intervention sur Beur FM, Dieudonné diffuse sur Internet un appel à la lutte contre le« racisme anti-goy».
Le politologuePascal Boniface, qui avait jusque-là défendu le droit de Dieudonné à la liberté d'expression, se souvient avoir constaté, en2005, que les références aux Juifs devenaient« systématiques »dans ses spectacles. Il date de cette période la radicalisation de Dieudonné, jugeant que le« déferlement hostile »que ce dernier a subi et« l'interdiction de fait de sa présence dans les médias »l'ont amené à une« radicalisation extrême », notamment en faisant évoluer son entourage politique. Pour Pascal Boniface, l'humoriste a fini par donner« raisona posteriorià ses contradicteurs ». Le contenu politique est de plus en plus présent dans les sketches de Dieudonné. La critique d'Israël, dusionisme, de l'impérialisme américainet ducolonialisme, ainsi que le thème, repris àAlain Soral, d'un« système mondial »soutenu par des complots, sont au centre de nombre de ses sketches. Au fil du temps, il glisse dans ses textes de nombreuses allusions auxattentats du11 septembre 2001, dans une optiqueconspirationniste.Pierre-André Taguieffvoit dans l'affaire Dieudonné« l'un des symptômes d'une politisation dangereuse des haines intercommunautaires ». Taguieff souligne à cet égard la tactique de Dieudonné — ouvertement reconnue par l'intéressé en 2005, lors d'un entretien avecPierre Tevaniandont la vidéo est diffusée sur le siteLes Ogres— qui consiste à employer systématiquement le terme« sioniste »pour éviter celui de« juif »; le politologue fait cependant observer que si cette« ruse lexicale »a protégé Dieudonné de sanctions judiciaires, elle n'a« pas trompé ceux qui connaissent les tours et détours de la rhétorique anti-juive dans la période post-nazie ». Taguieff voit dans le cas de l'humoriste celui d'un« petitFarrakhanà la française »; il écrit, en 2008 :« le comique, en même temps qu'il découvrait sa «négritude» pour aussitôt l'exploiter dans un sens victimaire [a organisé une vision du monde selon laquelle] les responsables de nos malheurs, ce sont les « sionistes », ou les nouveaux « maîtres du monde ». Depuis qu'il a réussi à se donner le double statut symbolique d'un ennemi déclaré des « sionistes » et d'une incarnation de la « cause noire », Dieudonné, habile démagogue sachant jouer de la provocation, est devenu unleaderpolitique, atypique certes, ou si l'on préfère « décalé », mais capable de mobiliser une partie de l'opinion française ».
Le8 mai 2005, Dieudonné se joint à une manifestation organisée par lesIndigènes de la République, dont l'appel contre le« colonialisme »contemporain qui sévirait dans les Banlieues françaises correspond à sa stratégie intracommunautaire. Sa participation au défilé ne fait cependant pas l'unanimité :Francine BavayetGilles Manceronquittent la manifestation en découvrant la présence de l'humoriste.
À partir de 2005, diverses personnalités du monde du spectacle qui soutenaient jusque-là Dieudonné se désolidarisent progressivement de lui.Jamel Debbouze, en particulier, dit avoir réalisé l'évolution de Dieudonné en le voyant, lors de son spectacle au Zénith endécembre 2004, s'en prendre à des personnalités juives, et alimenter« le fantasme d'une France livrée aux « sionistes ».Thierry Ardissondécide de« siffler la fin de la récréation »et de cesser de l'inviter, commentant :« Dieudonné esta prioriplus sympathique queMarcel Déatmais s'il parle comme lui, il n'a pas sa place chez moi ». Dieudonné de son côté accuse Ardisson de s'être« couché devant les Juifs ». Endécembre 2005, différentes personnalités, parmi lesquelles des historiens et des sociologues, cosignent une tribune dansLe Mondepour souligner que« lutter contre les séquelles du colonialisme n'autorise pas les discours antisémites ». Les auteurs jugent que dans les« discours inacceptables »de Dieudonné — qui dérivent en partie de certainesthéories antisémitescolportées notamment aux États-Unis parLouis Farrakhan— la« matrice antisémite »est là,« avec son centre paranoïaque ».
Le23 décembre 2005, Dieudonné annonce sa candidature à l'élection présidentielle de 2007. Continuant de se dire« anticommunautariste», il se pose de surcroît en adversaire dunéolibéralismeet dunéo-conservatisme, en se réclamant du président vénézuélienHugo Chávezet de son projet de« république sociale universelle ». Annonçant que« dans cette campagne, Dieudo rimera avec Hugo », il dit souhaiter que la France devienne« leVenezuelade l'Europe »en rejoignant« le camp des nations résistantes aunouvel ordre mondial»qu'il comprend, dans une acception conspirationniste, comme la domination globale vers laquelle tendraient l'impérialisme américain et le sionisme. Enoctobre 2006, il annonce renoncer, faute de moyens, à sa candidature présidentielle.
Au milieu desannées 2000, l'entourage de Dieudonné évolue sensiblement à mesure que sa personnalité devient plus controversée.Pascal Bonifacejuge rétrospectivement que durant cette période, les polémiques croissantes autour de Dieudonné et sa« visibilité »sur un« sujet sensible »« [n'ont] pas attiré autour de lui que des défenseurs de la liberté d'expression, mais également des gens qui avaient un agenda politique bien arrêté et ouvertement raciste et antisémite ».
Dans son ouvrageJusqu'où va-t-on descendre ? Abécédaire de la bêtise ambiante, paru en2002avant la polémique du sketch deFrance 3,Alain Sorals'en était pris vivement à Dieudonné à qui il reprochait de fustiger« l'esclavagisme blanc ». Jugeant l'humoriste« inculte et désormais pas drôle », Soral écrivait :« Si Dieudonné s'énerve sur le populo français, celui-là même qui en fait une vedette dans notre beau pays si peu raciste, c'est peut-être parce qu'il lui démange de montrer du doigt la communauté logiquement désignée par sa revendication d'une plus juste représentation des « minorités visibles » ? Une « communauté invisible » certes sur-représentée dans le show-biz en termes de quotas, mais à laquelle il doit aussi son doux statut de rigolo. »Ayant pris connaissance de ces écrits, Dieudonné souhaite rencontrer Soral. Courant2004, les deux hommes font connaissance ; ils deviennent finalement amis et politiquement proches, étant notamment tombés d'accord, selon Soral, à propos de « l'antisionismeet dulobby juif».
Alain Soral participe dès lors à desmeetingsde la liste EuroPalestine, au cours desquels il fait huer des personnalités juives : ces incidents contribuent à la rupture entre Dieudonné etCAPJPO-EuroPalestine, dont les responsables refusent également que les rabbins deNeturei Kartaprennent la parole lors d'une de leurs réunions. Soral demeure par la suite un très proche allié de Dieudonné : il fait figure, de son propre aveu, d'«éminence grise»de ce dernier, ce qui permet d'observer une continuité entre les spectacles de l'humoriste et les discours de l'essayiste. Enseptembre 2007, Dieudonné assiste à l'université d'étéd'Égalité et Réconciliation, l'association récemment créée et dirigée par Alain Soral. Endécembre 2008, lethéâtre de la Main d'Ordevient officiellement leQGd'Égalité et Réconciliation : il est mis gracieusement à disposition de l'association une fois par mois, à condition que les membres présents consomment sur place.
D'autres personnalités controversées rejoignent bientôt l'entourage de Dieudonné, parmi lesquellesGinette Skandrani(militante politique cofondatrice desVerts, régulièrement accusée d'antisémitisme et de négationnisme, et admiratrice deKadhafi), Pierre Panet (co-animateur du site Les Ogres, ancien syndicalisteCFDTpuisSUD, devenu un partisan deThierry Meyssanet desthéories du complot concernant les attentats du11 septembre 2001; il interprète en 2005 unone-man-showproduit et mis en scène par Dieudonné), ou encoreIsraël Shamir(écrivain, lui aussi objet d'accusations d'antisémitisme). Dieudonné noue par ailleurs des relations avec l'essayiste Christian Cotten, régulièrement dénoncé comme unconspirationnisteet un« activiste pro-sectes». Il rencontre également à plusieurs reprises, en2006, le gourouRaël; trois ans plus tard, il loueson théâtreà l'organisation de ce dernier pour qu'elle y organise une conférence sur lesOVNI.
Les 17 et18 novembre 2005, Dieudonné participe à la conférenceAxis For Peaceorganisée àBruxellespar Thierry Meyssan et son association, leRéseau Voltaire. Il y intervient pour prôner l'usage d'Internetcomme vecteur d'information et de mobilisation pro-palestinien, afin de constituer une alternative aux médias traditionnels qu'il accuse de diffuser un message sioniste et raciste ; il signe ensuite la déclaration finale de la conférence, qui dénonce la politiquenéo-conservatriceaméricaine« colonialiste ».
Dieudonné bénéficie en outre de réseaux politiques dans d'autres pays francophones. EnSuisse, il bénéficie des relations helvétiques d'Alain Soral. Olivier Mukuna, un journaliste belge d'originecongolaiseauteur de deux livres et d'un documentaire défendant Dieudonné, devient son principal propagandiste enBelgique, où l'humoriste est également soutenu par des personnalités commeMichel CollonetJean Bricmont. SelonJean-Yves Camus, Dieudonné permet également à d'autres mouvements de la« nébuleuseanti-juive»de fréquenter son théâtre, tels leRassemblement étudiant de droite(RED, renouveau duGUD) oula Droite socialiste(droite ultra), dont des tracts et imprimés — comme une affiche indiquant « Le sionisme, c'est comme la gangrène ! On l'élimine ou on en crève ! » — transitent par lethéâtre de la Main d'Or.
À la fin desannées 2000, la nouvelle compagne de Dieudonné, Noémie Montagne — qu'il a rencontrée en2006ou2007— commence à jouer un rôle déterminant dans l'entourage professionnel de l'humoriste, dont elle gère les affaires et produit les spectacles via sa société Les Productions de la Plume (qui succède à Bonnie Productions, finalement radiée en 2013). Cette société est détenue à parts égales par Noémie Montagne, Dieudonné et la mère de ce dernier.
Dieudonné, qui fustigeait tous lesmonothéismesau temps de ses spectaclesPardon Judasou1905, et qui se dit encoreathéeau milieu desannées 2000—1905célèbre d'ailleurs le centenaire de lalaïcité en France—, se rapproche désormais de certaines personnalités et organisations associées à l'islamconservateur radical. Un an après avoir déclaré au journalLibérationque lorsque«Houellebecqdit que l’islamest la religion la plus con, je suis plutôt d’accord, quoiqu’il n’ait pas dû lire laTorah. C’est vrai que le Coran est une trahison du prophèteMahomet. Il serait là aujourd’hui, il ne pourrait pas accepter d’être enfermé dans ce petit bouquin », il fait, enmars 2005, l'éloge deTariq Ramadansur son site Internet. Lemois suivant, il fait une apparition discrète au meeting annuel de l'Union des organisations islamiques de France. Il fait huer lors d'un de ses spectacles l'association anti-islamisteNi putes ni soumises, et apporte son soutien à une collégienne musulmane qui refusait d'enlever sonvoileen cours, alors qu'il déclarait un an plus tôt soutenirla loi sur les signes religieux dans les écoles publiques. Il défend par ailleursAl-Manar, la chaîne duHezbollah, lorsque celle-ci est interdite d'émettre sur le territoire français. Il continue ensuite à fréquenter les milieux musulmans radicaux, qu'ils soientsunnitesouchiites; lors de sa campagne pour laprésidentielle de 2007, son bureau de campagne comprendAbdelhakim Sefrioui, responsable du« Collectif Cheikh Yassine », un groupuscule se réclamant duHamas. Dieudonné est également en relation avecYahia Gouasmi, responsable de diverses associations chiites liées à l'Iran, et dont leParti antisionisteest la vitrine politique. Lui-même, par la suite, se dit volontiers« islamo-chrétien ».
Plusieurs personnalités qui avaient jusque-là soutenu Dieudonné s'inquiètent dès 2005 de l'évolution de son entourage.Noël Mamèrecroit l'humoriste victime de sa propre volonté d'être reconnu sur le plan politique, mais également de son« inculture »en la matière, qui lui ferait méconnaîtreGinette Hess-Skandraniet sous-estimer la« dangerosité »de l'UOIF.Pascal Bonifacepartage cette analyse et souligne la« naïveté »de Dieudonné.
Calixthe Beyala, après avoir vivement soutenu Dieudonné au temps des premières polémiques, prend ses distances avec lui ; l'humoriste côtoie désormais des personnalitésnoiresplus radicales. Le Parti kémite, un groupuscule lié à la mouvance dukémitisme, tient des réunions au théâtre de la Main d'Or et assure occasionnellement la sécurité de Dieudonné ; laTribu Ka, une scission du Parti kémite dirigée parKémi Séba(et dissoute en 2006 par le gouvernement pour antisémitisme), soutient également l'humoriste. Dieudonné permet à la Tribu Ka d'organiser sesmeetingsau théâtre de la Main d'Or ; il leur retire ensuite l'hospitalité au motif que ses membres interdisent l'entrée aux non-noirs, puis les accueille à nouveau après que Kémi Séba a accepté de tenir des réunions ouvertes à tous. Enseptembre 2007, Dieudonné accueille et met en scène authéâtre de la Main d'Orunone-man-showdeKémi Séba, intituléSarkophobie.
Tout en tenant un discours étroitementcommunautaristeà l'attention d'une partie de ses alliés, et en fréquentant des groupes radicaux, voireracialistes, Dieudonné continue de se présenter comme« universaliste »et opposé au communautarisme. Il fait notamment l'apologie dumétissage, dont il se félicite d'être lui-même issu.Pierre-André Taguieffrelève que l'un des paradoxes de Dieudonné tient à sa transformation en« agitateur communautariste », tout en dénonçant dans le même temps le communautarisme,« mais seulement du côté juif »: pour Taguieff,« la critique du communautarisme [par Dieudonné] relève de la pose, et n'est qu'une manière de justifier sa virulente critique de ce qu'il appelle le « lobby sioniste » ». La dénonciation du communautarisme des Juifs est à ce titre un aspect récurrent du discours«antisioniste», et représente aux yeux du politologue une variante du vieux thème d'accusation de« solidarité juive ». Taguieff analyse l'affaire Dieudonné comme« une mise en spectacle de la vague antijuive desannées 2000», doublement articulée à une« question noire »en cours d'émergence dans la culture politique française et à« une pathologie néo-gauchistecentrée sur la dénonciation du « racisme républicain » ».
Dieudonné commence, à la même époque, à se rapprocher duFront national, qu'il avait combattu durant la décennie précédente. Il prend ainsi la défense deBruno Gollnischaprès lespropos controversés tenus par ce dernier en 2004, et déclare :« J'ai des positions politiques qui sont radicalement opposées [à celles de M. Gollnisch], mais quand je vois ce qui se passe aussi avecM.Gollnisch : retirer son travail à quelqu'un sans que la justice ait pu se prononcer. On est dans unÉtat de droit, sous la pression d'un lobby qui se croit tout permis dans ce pays. C'est ce qu'on me fait à moi, on m'interdit de jouer dans des salles simplement parce que je déplais à un petit groupe d'individus ». En2005, avant même que le rapprochement entre Dieudonné et le Front national soit officiel,Anne-Sophie Merciertrouve« saisissante »la convergence entre le discours du comique et celui deJean-Marie Le Pen, notamment dans l'emploi d'« une rhétorique datant d'avant-guerre quand il s'agit d'évoquer la puissance supposée des Juifs ». Enavril 2006, Dieudonné accorde un entretien au journal d'extrême droiteLe Choc du mois: il s'y présente comme« la vraie gauche », tandis que Jean-Marie Le Pen serait, lui, le champion de« la vraie droite ». Parmi les proches de Dieudonné,Alain Soralofficialise à la fin de 2006 son engagement au Front national, rejoignant l'équipe de campagne de Jean-Marie Le Pen ; Marc George, coordinateur de la campagne présidentielle avortée de Dieudonné et coresponsable d'Égalité et Réconciliation, est lui-même un ancien militant du FN. Dieudonné et Soral fréquentent également l'homme d'affairesFrédéric Chatillon, prestataire du FN ancien chef duGUD. Ils accompagnent ce dernier à l'été 2006 lors d'un voyage auLibanet enSyrie, où Chatillon a de nombreux contacts haut placés.
Le11 novembre 2006, Dieudonné se rend à laFête des Bleu-blanc-rougedu FN auBourget, où il rencontreJean-Marie Le PenetBruno Gollnisch. Sa visite à la fête du FN est notamment organisée parAlain Soralet d'autres relations de l'humoriste comme le conseiller régional FNFarid SmahietFrédéric Chatillon.Le Canard enchaînésouligne qu'il s'agit-là de l'aboutissement d'un long processus de rapprochement entre Dieudonné et une partie de l'état-major du FN. Dieudonné s'exprime ensuite à plusieurs reprises sur cette visite ; il dit s'inscrire dans une démarche de dédiabolisation et être sensible à« la main tendue [parJean-Marie Le Pen] aux Français d'origines étrangères et plus particulièrement aux Français d'origine africaine ». Alain Soral et Marc George deviennent par la suite tous deux membres du comité central du FN. Ahmed Moualek, le responsable deLa Banlieue s'exprime, approuve également le rapprochement entre Dieudonné et Jean-Marie Le Pen, et publie un long entretien avec ce dernier sur le site Internet de l'association.
Endécembre 2006, Dieudonné invite Jean-Marie Le Pen etThierry Meyssanà la représentation de son spectacle auZénith de Paris. Enmars 2007, il accompagneJany Le Pen, épouse de Jean-Marie Le Pen et présidente d'une association humanitaire, lors d'un voyage auCameroundestiné à alerter l'opinion sur le sort desPygméesmenacés par ladéforestation. La découverte de ce peuple sera, d'après Dieudonné,« le déclencheur de l'écriture »de son spectacleJ'ai fait l'con, représenté l'année suivante et qui débute par le récit de son voyage.
Le FN loue par ailleurs, pour la somme de 60 000 euros, lethéâtre de la Main d'Or, pour les besoins d'une session de formation à la recherche des500 signaturesd'élus pour laprésidentielle 2007.
Lors du scrutin présidentiel, Dieudonné appelle à voterJosé Bovéau premier tour etSégolène Royalau second. José Bové annonce pour sa part qu'il refuse le soutien de Dieudonné. Dieudonné ajoute cependant qu'en cas d'affrontement entreJean-Marie Le PenetNicolas Sarkozyau second tour, il voterait pour Le Pen« sans problème », précisant que celui-ci n'ayant pas de majorité à l'assemblée, il ne pourrait gouverner, ce qui créerait une situation révolutionnaire. Le1mai 2007, il tente de pénétrer austade Charlétyoù se déroule, avant le second tour, lemeetingde Ségolène Royal, mais il est refoulé.
Au moment deslégislatives 2007, Dieudonné se déplace àReimspour soutenir le candidat local du FN ; il déclare trouver important que les« hommes de bonne volonté se réunissent ».
Endécembre 2007, l'état-major du FN assiste presque au grand complet — notammentBruno GollnischetJany Le Pen— à la dernière représentation de son spectacleDépôt de bilanauZénith de Paris;Frédéric ChatillonetThierry Meyssanfigurent également parmi les spectateurs.
Enjuillet 2008, Dieudonné fait baptiser sa fille par l'abbétraditionalistePhilippe Laguérie, avec pour parrainJean-Marie Le Pen. Apprenant cette nouvelle,Élie Semoundéclare qu'il coupe définitivement les ponts avec Dieudonné. Dieudonné, en introduction de son spectacleJ'ai fait l'con, présente ce parrainage comme un« coup de pub », et assure avoir voulu se moquer des médias français et de la « censure » ou « boycott » dont il se dit victime. Les auteurs du livreLa Galaxie Dieudonnévoient dans ce rapprochement, non pas une simple plaisanterie, mais une opération conjointe de Dieudonné et Jean-Marie Le Pen, l'un cherchant à faire parler de lui et l'autre à démontrer que son parti n'est pas raciste. Le politologueJean-Yves Camusy voit également la traduction d'une volonté commune de« dynamiter le système », ce que semblent illustrer les propos de Dieudonné lui-même :« Il y a quelques années nous nous sommes beaucoup battus avec Jean-Marie Le Pen. On ne peut faire la paix qu'avec ses adversaires. Je pense qu'un jour la périphérie et les extrêmes se rejoindront contre le centre. Les gens de l'extrême sont très attachés à la justice. Ma rencontre avec Le Pen est un débat sur le colonialisme, l'indépendance des pays africains, le nationalisme. Je préfère que les gens débattent et ne soient pas d'accord ».
Commentant ses rapports avec Jean-Marie Le Pen, Dieudonné déclare par la suite :« Moi je ne suis pas du Front national, j'en ai rien à foutre de ça. Bon, le mec est sympa, on s'est bien amusés ». En 2014, Jean-Marie Le Pen précise ne pas être un« familier »de Dieudonné qu'il ne voit que« de loin en loin », mais soutenir l'humoriste« bec et ongles », au nom de laliberté d'expression.Marine Le Pen, pour sa part, se montre distante à son égard : elle dit avoir refusé de rencontrer Dieudonné avec qui son amiFrédéric Chatillontentait de la mettre en relation, et s'est dite« choquée »par des propos de Dieudonné enjanvier 2014, tout en condamnant la« censure »dont il serait victime et« l'hystérisation du débat organisée parManuel Valls», renvoyant aubras de fermené par ce dernier contre l'humoriste. Elle déclare également :« Il a dit beaucoup de mal de moi à de multiples reprises. Du jour où il a fait saliste antisioniste, j'ai compris qu'il avait des ambitions politiques. Et son discourscommunautaristeest radicalement à l'opposé de celui du Front ». PourLouis Aliot, vice-président du FN,« ceux qui fréquentent les spectacles de Dieudonné ne correspondent pas au canon de l'électeur moyen du FN ». L'historien Nicolas Lebourg estime quant à lui que« l'antisionismede Dieudonné est loin des conceptions de Marine Le Pen ». En revanche, Joël Gombin, doctorant spécialiste du FN, avance qu'il reste au sein du parti un« certain nombre de proximités avec Dieudonné mais aussi avec toute la galaxie qui l'entoure ». Les chercheursNatacha Chetcuti-Osorovitzet Fabrice Teicher estiment que« c'est l'homophobiequi a permis de rapprocher la vieille garde du Front national et la mouvance de Dieudonné ».
Bien que moins présent dans les médias français, Dieudonné continue encore de bénéficier de certaines invitations, notamment dans l'émissionCe soir (ou jamais !), présentée parFrédéric Taddeï, où il intervient à trois reprises, notamment le7 octobre 2008sur le thèmeHumour et politique. À l'animateur qui lui demande alors si le baptême de sa fille avec Le Pen pour parrain est« de l'humour ou de la politique », Dieudonné met l'accent sur sa volonté de provocation en déclarant« moi, rejoindre Le Pen auhit paradedes enculés, vous imaginez pour un humoriste ? »Anne-Sophie Merciermet pour sa part nettement en doute le fait que la démarche de Dieudonné ait un quelconque caractère humoristique ; en 2009, analysant l'évolution politique de ce dernier, elle souligne le caractère dangereux d'un comique qui libère« la parole antisémite, pardon, antisioniste ».
L'anthropologueJean-Loup Amsellejuge que l'un des éléments qui rendent Dieudonné représentatif dunouvel antisémitismetient à la fusion qu'il réalise entre l'antisémitisme traditionnel avec les ritournelles sur les« Juifsploutocrates», et un« antisémitisme postcolonial »où Arabes et Noirs seraient unis contre les Juifs au nom d'une« solidaritéanti-impérialiste»:« Ce qui unit paradoxalement des idéologues comme Dieudonné etKémi Sébaà des essayistes commeAlain Soralou à desleaderspolitiques commeFlorian Philippotdu Front national, c'est une même haine dumondialismeet la défense d'une sorte de développement séparé, visant à ériger des frontières entre les peuples noir, arabe et blanc. ».
L'essayisteJean-Paul Gautierconsidère que« Dieudonné se situe à la croisée de deux courants de l'antisémitisme. L'un, à gauche, apparu auXIXsiècle avecCharles Fourier,Pierre-Joseph Proudhon,Alphonse Toussenel,Auguste Chirac, pour qui le juif représente l'exploiteur, le riche, le possédant. L'autre, d'extrême droite, avecÉdouard Drumont, auteur deLa France juive(1896), ou deCharles Maurras, dirigeant de l'Action française. Il s'inspire également de revues, de groupuscules d'extrême droite apparus en France sous laIVet laVRépublique:Défense de l'Occident, avecMaurice BardècheetFrançois Duprat; l'hebdomadaireRivarol;Pierre Sidoset l'Œuvre française,Frédéric Chatillon(ex-GUD),Christian Bouchet(nationaliste révolutionnaire),Serge Ayoub(ex-JNR) ouAlain Soral».
L'historienTal Bruttmannvoit en Dieudonné« le révélateur d'un mouvement qui débute à la fin desannées 1990et au début desannées 2000et que l'on ne pouvait plus nier quandl'affaire Meraha éclaté », reposant à la fois sur« la vieille extrême droite desSerge AyoubetFrédéric Chatillon, l'extrême gauche et lesaltermondialistes, et d'autres, plus nouveaux, certaines minorités maghrébines qui se reconnaissent dans l'importation duconflit israélo-palestinien». Il observe ainsi la jonction entre l'antisémitisme datant duXIXsiècle, selon lequel les Juifs contrôlent les banques, les médias et la société de manière générale, et un antisémitisme lié à laseconde intifadaet à la situation duProche-Orient.
PourMichèle Tribalat,Pascal Bruckner,Richard PrasquieretJacques Tarnero, cosignataires d'une tribune publiée dansLe Huffington Post, Dieudonné ne se proclame «antisioniste» que parce qu'« il connaît les limites de ce que peuvent entendre des oreilles européennes. […] Accabler Israël de tous les maux du monde permet de recycler la haine des Juifs en haine d'Israël tout en la parant du vernis progressiste et émancipateur des peuples opprimés ». Aux yeux des auteurs, son antisionisme empreint dethéorie du complot, qui séduit une extrême droite antisémite, lui permet également de bénéficier de l'aura dont jouit la causepalestinienneen France depuis la fin desannées 1960face à la disqualification dusionisme.
Charles Rojzmanestime qu'«Alain Soralet Dieudonné représentent bien cenouvel antisémitismequi cherche à rassembler les opprimés et les victimes du «nouvel ordre mondial» », qui« proclame qu'il n'est pas antisémite et qu'il ne veut ni persécuter ni haïr. Il est tout simplement la victime de la haine et de la fourberie des Juifs qui eux persécutent vraiment le genre humain (Israël, la Finance…) ».
Fabien Jobard, directeur de recherches auCNRS, considère pour sa part que l'antisémitisme de Dieudonné n'est qu'un élément parmi d'autres d'un ensemble plus vaste, que le public de l'humoriste résume par« penséeanti-système».
Dans une tribune auFigaro,Dominique Reynié, Simone Rodan-Benzaquen etGilles Finchelsteins'inquiètent à leur tour« de l'apparition d'un nouvel antisémitisme, sous couvert de la critique d'Israël et à la faveur d'Internet », à travers le phénomène Dieudonné-Soral.
L'historien Emmanuel Kreis souligne la singularité de Dieudonné :« Historiquement, je n'ai jamais entendu parler d'humoristes ayant un positionnement exclusivement antijuif, y compris dans l'Allemagne nazie. Cet effet est exacerbé par le fait que l'expression antisémite de Dieudonné se concentre dans un seul lieu, lethéâtre de la Main d'Or, qui sert tout à la fois de lieu de réunion, de manifestation et de représentation de spectacle vivant ».
Dans la seconde moitié desannées 2000, Dieudonné se rapproche de la mouvancenégationniste, d'abord de manière allusive.Ginette Skandranifait partie de son entourage politique dès2004. Enmai 2006, le journalL'Archerelève, sur le site de campagne de Dieudonné, un article signé« Serge Noith »et qui suggère que l'assassinat d'Ilan Halimirelèverait d'une manipulation de« la droite hypersioniste »;L'Archereconnaît en« Serge Noith »Serge Thion, militant négationniste connu. Le18 décembre 2006, Dieudonné se produit auZénith de Parisdans son nouveau spectacle,Dépôt de bilan. Dans un des sketches, Dieudonné imagine un dialogue avec le négationnisteRobert Faurisson, auquel il déclare :« Ne revenez jamais ! J'essaye de remonter dans leshow-biz. Vous dites des choses insensées. Vous êtes en Isra… Vous êtes en France ! ». Il raconte ensuite une«blague de Toto»contestant l'existence des« chambres à air ».
L'essayistePaul-Éric Blanrue, partisan de Robert Faurisson, suscite finalement une rencontre entre ce dernier et Dieudonné. Le vendredi26 décembre 2008, lors de la dernière représentation auZénith de Parisde son spectacleJ'ai fait l'con, à laquelle assistent de nombreuses personnalités, dontKémi Séba,Jean-Marie Le Penet d'autres membres duFront national, Dieudonné organise une apparition surprise deRobert Faurissonsur scène. Après que le négationniste est arrivé par les coulisses à l'insu de la direction du Zénith, Dieudonné annonce la venue d'un homme qui est« un scandale à lui tout seul », invite la salle à saluer ce dernier par un« tonnerre d'applaudissements »et lui fait remettre un« Prix de l'infréquentabilité et de l'insolence ». Le comédien Jacky Sigaux — régisseur du théâtre de la Main d'Or, et faire-valoir fréquent de Dieudonné sur scène— vêtu d'un costume pastichant la tenue des déportés juifs (pyjama à carreaux — et non rayé — etétoile jaune), apporte à Faurisson le« trophée », en forme de chandelier sur lequel sont plantées des pommes. Faurisson, lui, s'abstient de faire allusion à ses propres thèses, mais prédit à Dieudonné qu'il risque d'encourir des poursuites. L'humoriste répond :« Votre présence ici et notre poignée de main sont déjà un scandale en soi. C'est même la plus grosse connerie que j'ai faite mais la vie est trop courte. Déconnons et désobéissons le plus vite possible ! »Une partie de la salle crie« Vive la Palestine ! ». La vidéo de la brève rencontre entre Dieudonné et Faurisson — qui ne reste sur scène que quelques minutes — circule bientôt sur Internet, notamment mise en ligne parLa Banlieue s'exprime.
Dieudonné déclare par la suite :« Je ne suis pas d'accord avec toutes les thèses de Faurisson. Il nie par exemple latraite des esclavesorganisée depuis l'île de Gorée, au large deDakar. Mais pour moi, c'est laliberté d'expressionqui compte ». Il présente l'apparition de Faurisson dans son spectacle comme une provocation délibérée, soit, selon ses propres termes,« Une bombe médiatique artisanale […] Fallait que je trouve plus fort que Le Pen. Tu peux pas faire deux fois un coup avec le même personnage. […] À côté [de Faurisson], Le Pen, c'estCasimirdansL'Île aux enfants. C'estLorie. […] Dans le métier, si tu serres la main à ce mec là, t'es grillé, t'es calciné. Vaut mieux avoir lesida. […] [La spécialité de Faurisson], c'est la contestation. Il conteste, très très fort. […] Je me suis dit, avec un mec comme ça, on va faire péter le compteur […] C'est nucléaire ce qui vient de se passer. J'ai fait mieux queFourniret,Dutroux, tous les pédophiles. Pourquoi tu vas te faire chier à violer un enfant. T'invites Robert chez toi, t'es peinard ».
Cette affaire provoque un tollé médiatique et politique; de nombreux partis, duParti communisteà l'UMP, condamnent l'initiative de Dieudonné. De son côté, le maire de Paris,Bertrand Delanoë, suivant les décisions d'annulation de spectacles de Dieudonné, que ce soit àMontpellier,BesançonouBelfort, fait savoir, lors de ses vœux à la presse, qu'il interdirait aux théâtres publics de la capitale d'accueillir le spectacle de l'humoriste.Élie Semouncommente, enfévrier 2009:« Dieudonné est ailleurs, dans le monde de la haine »; l'ancien partenaire de Dieudonné dit vivre un« traumatisme », comme s'il avait vécu auprès d'un psychopathe ou d'un pédophile sans s'en apercevoir. Au sein duFN,Marine Le Pen, alors vice-présidente du parti, aurait alors fait part de son mécontentement devant cette mise en scène« affligeante »;Jean-Marie Le Penlui-même déclare que Dieudonné a « un peu exagéré ».
Dieudonné interprète ensuite un sketch avec Robert Faurisson — ce dernier joue pour l'occasion un personnage parodiantSerge Klarsfeld— pour les besoins d'une vidéo figurant dans les bonus duDVDdeJ'ai fait l'con.
Avoir fait applaudir par le public le principal négationniste français et lui avoir fait remettre une récompense par un comparse déguisé en déporté juif vaut à Dieudonné d'être poursuivi pour injure raciale. Alors que Robert Faurisson, également poursuivi, est relaxé, Dieudonné est condamné le27 octobre 2009à 10 000 euros d'amende. Le tribunal qualifie les propos tenus sur la scène du Zénith lors de la remise du « prix de l'infréquentabilité » à Faurisson d'« injures commises à l'encontre d'un groupe de personnes en raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée, en l'espèce des injures antisémites ». Le journalREFLEXesrelève que de nombreuses personnalités négationnistes et/ou d'extrême droite sont venues, lors du procès, marquer leur soutien à Dieudonné et Faurisson. La condamnation est confirmée par laCour d'appel de Parisle17 mars 2011, et lepourvoi en cassationintroduit par Dieudonné est rejeté enoctobre 2012. Peu après sa condamnation en première instance, Dieudonné diffuse sur Internet une vidéo dans laquelle il qualifie l'apparition de Faurisson de« performance artistique historique », et lance un appel aux dons. Il interprète ensuite — accompagné de Jacky Sigaux qui porte son costume de déporté — la chanson« Shoananas », sur l'air deCho Ka Ka Od'Annie Cordy.
Valérie Igounet, analysant la position politique deRobert Faurisson, juge que ce dernier, un temps marginalisé, se trouve désormais au centre d'une« nébuleuse »dont les figures principales sont Dieudonné etPaul-Éric Blanrue, et dont le« point de ralliement […] est un «antisionisme» radical paravent d'unantisémitismedéguisé, qui trouve aujourd'hui son aboutissement discursif dans lenégationnisme». L'historienne ajoute que« La dénonciation du «complot américano-sioniste», l'axe du mal, figure au centre de cette rhétorique ». Dieudonné et Blanrue apparaissent désormais comme les principaux diffuseurs des idées de Faurisson. Interrogé sur sa proximité avec des négationnistes, Dieudonné se déclare en 2010« pas très au fait »du négationnisme ; il assure ne pas comprendre que l'on puisse contester l'existence de laShoah, mais dit préférer le débat avec les négationnistes plutôt que leur criminalisation. Les auteurs du livreLa Galaxie Dieudonnéjugent au contraire que Dieudonné« patauge […] allègrement dans la fange négationniste ».
OutrePaul-Éric Blanrue,Ginette SkandranietSerge Thion— il dit par ailleurs ignorer les opinions négationnistes de ce dernier— Dieudonné compte également dans son entourage l'universitaireMaría Poumier, proche deRoger Garaudy, traductrice d'Israël Shamiret auteure en 2009 d'un livre surRobert Faurissonprésentant ce dernier comme un« historien pionnier ». Pierre Panet signe quant à lui un texte intitulé« Faurisson, un humaniste ». Enjuin 2012, Dieudonné assiste avecGinette Skandraniaux obsèques deRoger Garaudy.
Enoctobre 2018, lors du décès deRobert Faurisson, il rend hommage à ce dernier en écrivant :« je perds un ami, un homme exceptionnel qui m’a beaucoup inspiré. Je sais que la soif de vérité à laquelle il était enchaîné est à présent apaisée, elle aura fait de sa vie une œuvre incomparable. Dans un monde normal ta place serait au Panthéon. Nous ne t’oublierons pas Robert. Tu es le seul pour qui je vais m’imposer un devoir de mémoire ». L'UEJFannonce qu'elle va déposer une plainte contre Dieudonné pour apologie du négationnisme.
La liste«antisioniste»pour lesélections européennes de 2009est montée du fait d'une conjonction d'intérêts entre les différents membres de l'entourage de Dieudonné.Alain Soralayant quitté le FN après avoir échoué à obtenir la tête de liste en Île-de-France,Égalité et Réconciliationdoit trouver une autre stratégie électorale. De son côté,Yahia Gouasmi— responsable du Centre Zahra pro-iranien, de la Fédération des chiites de France et duParti antisioniste— approche Dieudonné pour monter un projet politique commun. Le21 mars 2009, Dieudonné annonce, lors d'une conférence de presse organisée au théâtre de la Main d'Or, qu'il entend conduire, pour lesélections du7 juin, une liste de26 nomsdans lacirconscription Île-de-France; il met l'accent sur le caractère« anticommunautariste », mais surtoutantisionistede sa candidature. Faisant allusion à lagrève générale antillaisequi se déroule au même moment, il déclare,« Il faut se battre contre le systèmebéké. On l'appelle comme ça enGuadeloupe. En France c'est le système sioniste, c'est exactement la même chose. Ce sont les esclavagistes et on est des esclaves. Il faut qu'on se libère ! ».Alain Soralannonce rapidement qu'il accepte la proposition de Dieudonné. Ce dernier tente également de mêler à sa campagne les causesafricaineetantillaise, en proposant de participer à sa liste à deux personnalités fort dissemblables,Kémi Sébaet lesyndicalisteguadeloupéenÉlie Domota(leaderde la grève générale alors en cours aux Antilles). Kémi Séba, en mauvais termes avec Alain Soral, décline l'invitation, tout en souhaitant« un gros score »à la liste de Dieudonné ; Domota, lui, refuse sèchement.
La liste antisioniste, que Dieudonné a définie, lors de sa conférence de presse, comme un rassemblement de« tous les insoumis de ce système »,« tous les infréquentables », prend des allures d'objet politique hétéroclite. Dieudonné, tête de liste, y côtoieAlain Soral,Yahia Gouasmi, ainsi que d'autres membres de son entourage commeGinette Skandrani,María Poumier, Pierre Panet, Ahmed Moualek ou Christian Cotten. La compagne de Dieudonné, Noémie Montagne, figure à la quatrième place. Figurent également sur la liste des anciens cadres duFront nationalcomme Charles-Alban Schepens, Michael Guérin ou Cyrille Rey-Coquais.Thierry Meyssan, un temps annoncé sur la liste, n'y figure pas, sa domiciliation auLibanle rendant inéligible au parlement européen. Dieudonné figure sur les affiches électorales en compagnie d'Alain Soral, de Yahia Gouasmi, et d'un autre colistier, habillé enrabbin: il s'agit de Shmiel Mordche Borreman, un Belge très proche de Gouasmi, converti — sans être membre deNeturei Karta— à une forme hétérodoxe de judaïsme et à l'antisionisme radical.
En réaction, l'Union des étudiants juifs de Franceproteste vivement en se disant« choquée »par cette candidature visant à« réunir sur une même liste le maximum de personnes condamnées pour incitation à la haine raciale »et portée par un« vaste programme politique haineux ». Le terroristeCarlos, en détention à lamaison centrale de Poissy, adresse à la liste de Dieudonné un courrier l'assurant de son soutien et de son« vote symbolique ». La liste se targue également du soutien duHamaset duHezbollah.
Le7 juin 2009, la liste antisioniste obtient 1,30 % des suffrages en Île-de-France, avec une pointe à 2,83 % enSeine-Saint-Denis. Son meilleur score est atteint àGennevilliersoù elle obtient 6,35 % des voix. La liste connaît des pointes à deux chiffres dans certains bureaux de vote de quartiers populaires, notamment 25,39 % aubureau 20de Gennevilliers.Jean-Yves Camusconstate que la liste antisioniste a échoué à mordre sur l'électoral traditionnel du Front national, peu sensible à son« aspectblack-blanc-beur »; les politologues restent prudents quant à la structuration en France d'un« vote ethnique »dont aurait pu bénéficier la liste. Par la suite, une controverse éclate au sujet du financement de la liste, que l'on dit provenir du gouvernementiranien: elle est notamment alimentée par Ahmed Moualek qui, désormais brouillé avec Alain Soral, publie en 2013 sur Internet une vidéo dans laquelle l'écrivain évoque un financement iranien. Soral lui-même précise que« l'argent n'est pas venu d'Iran, mais de la communautéchiitefrançaise et de sonleaderYahia Gouasmi».
S'agissant des questions internationales, Dieudonné se veut en premier lieuantisionisteet dénonce la politique d'occupation et de colonisation de laPalestineparIsraël. Dans un sketch de son spectacleJ'ai fait l'con, il met en scène, sur un mode dramatique, le destin d'un jeune Palestinien qui meurt en commettant unattentat-suicide. Sa solidarité demeure néanmoins à un niveau verbal et il n'entretient aucun contact avec des organisations palestiniennes. Lors des européennes 2004, sa présence sur la liste EuroPalestine et sa dénonciation de l'axe« glouton »américano-sioniste, ne sont pas du goût deLeïla Shahid, alors représentante en France de l'Autorité palestinienne, qui se désolidarise de la liste. La majorité des associations pro-palestiniennes préfèrent également garder leurs distances vis-à-vis de lui.
Enjanvier 2006, il adresse ses félicitations auHamaslors de savictoire électoraledans les territoires palestiniens. Du27au30 août 2006, peu après leconflit israélo-libanais, il participe, à l'initiative deThierry Meyssan, à un voyage auLibanet enSyrie; outre Meyssan et Dieudonné, le groupe comprendAlain Soral, Ahmed Moualek, Marc George etFrédéric Chatillon. Ils rencontrent le président libanaisÉmile Lahoud, des représentants duHezbollahet le généralMichel Aoun, opposant chrétien libanais allié au Hezbollah. Lors de son passage àDamas, le groupe rencontre le président du VenezuelaHugo Chávez. À cette occasion, Dieudonné salue en ce dernier le« chef de la résistance mondiale à l'impérialisme américain».
Dans la deuxième moitié desannées 2000, Dieudonné noue des liens avec le régime islamiqueiranien. Il se rend en Iran à plusieurs reprises, à la suite de l'invitation du ministère de la Culture: du 14 au16 avril 2006, à l'occasion d'une conférence d'État sur la Palestine, puis enfévrier 2007, où il rencontre Mohammad Honardoost, alors vice-président de l'Islamic Republic of Iran Broadcasting.
Le21 novembre 2009, grâce àYahia Gouasmi, Dieudonné est reçu par le président iranienMahmoud Ahmadinejad. Lors d'une conférence de presse, Dieudonné déclare avoir reçu des fonds en Iran pour son« combat culturel »contre le sionisme :« Nous avons reçu un budget important qui nous permet de faire des films »à la hauteur de ceux d'Hollywood, qui est le bras armé de la culture sioniste. Dieudonné et Gouasmi déclarent également avoir voulu intervenir pour la libération de l'étudiante françaiseClotilde Reiss, alors détenue en Iran. Ils assurent que l'ambassade de France en Iran les a empêchés de la rencontrer. Mais Dieudonné ajoute :« si son projet est de servir le sionisme, dans ce cas, elle a sa place en prison en Iran ».
Le12 septembre 2010, Dieudonné se rend à nouveau àTéhéranpour demander au gouvernement iranien, prétend-t-il, la clémence enversSakineh Mohammadi Ashtiani,condamnée à mortpour « adultère et complicité de meurtre contre son mari ». Cependant, à son retour en France, et après avoir rencontré le ministre iranien de la Justice, il estime que le dossier contient« des preuves irréfutables, des preuves matérielles »de la culpabilité de l'accusée. Bien que rappelant son opposition au principe de la peine de mort, il dit regretter que ce dossier ait été instrumentalisé en France.
Dieudonné fait allusion à sa rencontre avec Ahmadinejad en intitulant l'un de ses spectaclesMahmoud, et en y incluant un sketch où il évoque son« amitié »avec le dirigeant iranien. Il s'exprime également à plusieurs reprises dans des médias iraniens. Dans un entretien pour le quotidien pro-gouvernemental en langue anglaiseTehran Times, il se plaint de« l'impossibilité d'aborder le thème de l'holocauste en France »et de l'annulation de« 200 »de ses spectacles à cause du« lobby sioniste ». En 2011, interrogé sur la chaîne iranienneSahar TV, il déclare que « le sionisme a tué le Christ »et fait l'éloge de larévolution islamique iranienneet, plus généralement, des valeurs de l'islam, déclarant notamment :« [Les chrétiens français] doivent comprendre queJésusétait prophète de l'islam. Il a annoncé la venue du messagerMohammed. Il l'a anticipée. Il est très important que les chrétiens arrivent naturellement dans l'islam. C'est le chemin naturel de la révolution qui est en train de s'organiser. Les valeurs de l'islam, c'est les valeurs du Christ ! ».
Enmars 2011, dans le contexte de laguerre civile libyenne, Dieudonné se rend àTripoli, accompagné deMaría PoumieretGinette Hess-Skandrani, pour rencontrer lecolonel Kadhafiet protester contre«l'agression occidentale»contre laLibye. Il déclare à cette occasion que « Kadhafi est bien plus honnête queNicolas Sarkozy», affirmant que ce dernier agit sous l'influence deBernard-Henri Lévy, représentant du « lobby juif français, [du] lobby sioniste, [du] lobby américain ». Il ajoute : « Sarkozy est un chien des Américains,Obamaest la honte du peuple noir». Sur place, l'humoriste poste sur son blog une photo de lui posant devant une affiche du « guide », et répond à des journalistes. À son retour, il déclare être allé « pour dénoncer les frappes de l'impérialisme colonisateur […], pas pour soutenir Kadhafi » et précise ne pas avoir rencontré ce dernier. Il déclare cependant :« Les Libyens, il faut le savoir, aiment leur président ».
Durant laguerre civile syrienne, Dieudonné proclame son soutien àBachar el-Assad.
Dans son spectacleJ'ai fait l'con, qu'il joue entre2008et2009, il tourne en dérision de nombreuses cibles — lesPygmées, les catholiques, les dirigeants africains corrompus, lesserial killers— mais fait courir des allusions contre les Juifs tout le long du spectacle en exploitant des poncifs antisémites, évoquant par exemple les « rats d'Hollywood», l'affaire Julien Dray, ou encore ce qu'il appelle « la fine équipe », dans laquelle il range laLICRA, l'UEJFet les associations militant pour le respect desdroits de l'homme.
En2009, Francesco Condemi, membre du bureau de campagne de la liste antisioniste, et son associéeBéatrice PignèderéalisentSans forme de politesse : regard sur la mouvance Dieudonné,film documentaireconsacré aux projets et engagements de Dieudonné et de plusieurs de ses proches. Prévue le3 juin, la projection du film au cinéma parisien l'Entrepôt est finalement annulée. Un jour auparavant, le maire PS de Paris,Bertrand Delanoë, avait fait connaître sa « totale désapprobation »à l'exploitant de la salle et avait fait rappeler par son porte-parole que le cinéma recevait une subvention de la ville. Le maire duXIVarrondissement avait également demandé au responsable de la salle d'annuler la projection.
Enmars 2009, la justice belge ouvre une enquête sur Dieudonné, ce dernier étant accusé d'avoir tenu des propos antisémites lors d'un spectacle àLiège(les charges seront finalement abandonnées ennovembre 2013). La même année, lors d'un débat télévisé sur laTSR, l'animateur suisse Pascal Bernheim qualifie, en plaisantant, Dieudonné de«nègre». Dieudonné porte plainte, mais la justice suisse classe l'affaire, l'animateur s'étant excusé de ce qu'il qualifie lui-même de« blague à deux balles ». L'humoriste riposte alors en diffusant sur Internet une vidéo dans laquelle il déclare :« Le puissant lobby deyoupinssionistes [que représente Pascal Bernheim] est voleur, raciste et menteur », ses propos étant assortis du bandeau« Attention : ce message est à caractère strictement humoristique ».
En 2010, Dieudonné demande l'abrogation de laloi Gayssoten compagnie de personnalités d'extrême droite ou négationnistes telles queFrançois Brigneau,Jean-Yves Le GallououRobert Faurisson.
Enjuin 2010, il présente son nouveau spectacle intituléMahmoudauthéâtre de la Main d'Or; le rappeurJoeyStarrest présent dans l'assistance. Ceone-man-showest construit autour de ses thèmes de prédilection : laShoah, les Juifs, l'esclavagismeet l'histoire dont il conteste« la version officielle », en faisant notamment allusion àRobert Faurisson:« Je ne conteste pas la Shoah. Je la trouve mal retranscrite. L'Histoire, c'est pour les cons et c'est un nid à problèmes ». Dès le début du spectacle, Dieudonné annonce s'être converti au judaïsme en lançant :« J'ai rejoint la religion duprofit». Il met en scène dans plusieurs saynètes des Juifs qui dominent desNoirs, notamment une scène où un négrier juif parle à son esclave noir. Il raconte également comment il a rencontré ennovembre 2009le président iranienMahmoud Ahmadinejad, qui donne son titre au spectacle — le récit n'occupe que cinq minutes sur près d'une heure et demie —, mais égalementKhaled Mechaal, le chef en exil duHamas, qu'il compare au«général de Gaullede laPalestine, en plus charismatique ». Par ailleurs, il attaque des personnalités commeBernard-Henri Lévy—« Quand tu entends BHL, tu te dis que si, lui, il est philosophe, peut-être que leschambres à gazn'ont pas existé »— ou l'animateurArthur, dont il compare les plateaux d'invités à une« radio communautaire ».
En2011, Dieudonné réalise le long-métrageL'Antisémite, dont il tient également le rôle principal. Co-écrit par Dieudonné avec le comédien et humoristeOlivier Sauton, le film est co-produit par une sociétéiranienne. Jacky Sigaux, Ahmed Moualek,María Poumier,Alain SoraletRobert Faurissony font tous des apparitions. Dieudonné présente son film en« avant-première »enjanvier 2012, lors d'une projection au théâtre de la Main d'Or, et décrit à cette occasion son œuvre comme« une farce, une plaisanterie, comme le sont les accusations lancées contre [lui] »et dit vouloir« mettre un point final à la polémique »à propos de son antisémitisme.L'Antisémite, dont laLICRAtente en vain d'obtenir l'interdiction, n'est finalement pas distribué en salles, mais uniquement aux abonnés deDieudosphere, le site commercial de Dieudonné. La société de production iranienne tente ensuite, lors dufestival de Cannes 2012, d'organiser aumarché du filmune projection deL'Antisémite, mais celle-ci est annulée à la demande des responsables du marché. DansPremière, lecritiqueRomain Thoral analyse ce film comme un« ‘nanarde comique télé', qui s'inscrit dans une grande tradition, aux côtés deL'Ame Sœur(deBigard),T'aime(dePatrick Sébastien) ou desClefs de bagnole(deBaffie). À ceci près queL'Antisémiterepousse encore un cran plus loin l'amateurisme technique inhérent au genre, tout en se doublant d'un fond idéologique parfaitement rance »et en se réfugiant derrière« l'excuse du25degré ». Il le résume« comme l'œuvre terminale d'un type complètement cramé, devenu malade à force de tourner en boucle, même plus capable de griffonner une vanne potable sur90 minutesdeshow».
Enoctobre 2011, Dieudonné se constitue partie civile dans le procès qui opposeRachida Datià deux détenus, les assassinsAlfredo StranierietGermain Gaiffe, qui affirment chacun être le père de la fille de cette dernière. L'humoriste, ami des deux détenus avec qui il avait sympathisé en animant unatelier d'écritureen prison, prétend être le« parrain »de la fille de l'ancienne garde des sceaux. Poursuivis pour « outrage sur personne dépositaire de l'autorité publique » à la suite de leur revendication, les deux détenus sont condamnés à quatre mois de prison et laconstitution de partie civilede Dieudonné est déclarée irrecevable.
Les controverses entourant Dieudonné le suivent dans d'autres paysfrancophones: enjanvier 2010, la mairie deGenèvelui interdit de se produire dans les salles municipales. Enmai 2012, àBruxelles, la police interrompt une représentation de Dieudonné et dresse un procès-verbal pour« propos xénophobes »et« incitation à la haine raciale »(les charges seront finalement abandonnées ennovembre 2013). Quelques jours plus tard, il doit renoncer à une série de représentations àMontréalaprès qu'une association juive a protesté contre ses« idées haineuses ».
Dieudonné gagne en2012deux procédures contre des mairies qui l'avaient empêché de se produire. Il fait condamner la ville de Genève à la suite de l'affaire de 2010, et remporte un procès contre la ville deLa Rochelle, où la société gérante du Palais des congrès est condamnée, en première instance, à lui verser 40 000€au titre de préjudices d'image et d'ordre financier, pour avoir annulé l'une de ses représentations.
Ennovembre 2012, Dieudonné est condamné en première instance à 20 000€d'amende pour« diffamation, injure et provocation à la haine et à la discrimination raciale »pour la chansonShoananas. La condamnation est confirmée enappelennovembre 2013, mais l'amende réduite à 8 000€. La justice ordonne le retrait deYouTubede la vidéo de la chanson.
En2013, Dieudonné réalise une tournée de son spectacleFoxtrot, dont la chansonShoananasconstitue l'un des clous. Il est accompagné de divers faire-valoir, parmi lesquels Jacky Sigaux qui reprend son rôle de déporté juif. Supposé être consacré au «rêve américain», ce spectacle traite destueurs en série, de l'intervention militaire de 2011 en Libyeet des Juifs, qui sont notamment présentés comme « grands favoris et62 foischampions du monde » d'une « compétition victimaire » mondiale. Dieudonné revient entre autres sur son litige avecPatrick Timsitqui l'avait traité de« nazi », en commentant :« Dans lesannées 30, t'avais un tas de Timsit qui cassaient les couilles, les gens en ont eu marre. Pour passer de l'énervement à la déportation, il suffit d'avoir pris un petit café serré le matin ». Tout en faisant« une blague sur les Juifs environ toutes les dix minutes », Dieudonné se moque également desChinoiset desNoirs, ce qu'il met en avant pour affirmer que les Juifs ne sont pas sa seule cible. Le23 mai, il fait casser par le tribunal administratif de Montpellier un arrêté municipal de la ville dePerpignan, qui interdisait une représentation de son spectacle au Palais des expositions. En février, il donne, en marge de sa tournée, un entretien dans lequel il s'exprime sur les polémiques alors en cours autour dumariage entre personnes de même sexe, qualifiant le projet de loi, alors en plein débats parlementaires et provoquant de vives oppositions, de« projet sioniste qui vise à diviser les gens ». En juillet, Dieudonné et le terroristeCarlossont les témoins du mariage d'Alfredo StranierietGermain Gaiffeà lamaison centrale de Poissy.Libérationcommente à cette occasion :« peu probable que cela soit un mariage d'amour, mais plutôt une nouvelle provocation de l'ancien humoriste, organisée avec quelques camarades ». Dieudonné déclare quant à lui que« la loi sur le mariage pour tous a ouvert la porte au grand n'importe quoi »et que« les deux nouveaux mariés envisagent d'adopter un co-détenu ».
Le même mois, dans le contexte de l'affaire Clément Méric, Dieudonné réalise et diffuse sur sa chaîne YouTube un long entretien avecSerge Ayoub. Ce dernier prend la défense de l'assassin présumé, tandis que Dieudonné approuve ses propos.
EnBelgique, Dieudonné apporte à la fin de 2013 son soutien au députéLaurent Louis, habitué des provocations et invectives à l'égard du reste de la classe politique belge ; par la suite, Laurent Louis ira jusqu'à se présenter comme« l'ambassadeur de Dieudonné en Belgique ». Dieudonné a aussi été défendu par deux avocats belges dont il est proche, Henri Laquay et Sébastien Courtoy, qui défendent par ailleursMehdi Nemmouche; le second est également l'avocat de Laurent Louis.
En vue de l'élection présidentielle de 2012, Dieudonné annonce son soutien à « la chèvre Biquette » :« Quitte à voter pour une chèvre, autant voter pour une vraie chèvre et moi j'ai décidé de voter pour une chèvre parce qu'il me reste la dignité et la rigolade ». Lors deslégislatives, il se porte candidat, avec le soutien duParti antisioniste, dans ladeuxième circonscription d'Eure-et-Loiroù il s'était déjà présenté en1997; il obtient 1,14 % des suffrages (436 voix). À la suite de ce scrutin, leConseil constitutionnelle condamne enfévrier 2013à trois ans d'inéligibilité, pour n'avoir pas déposé ses comptes de campagne avant le17 août 2012alors qu'il était tenu de le faire en raison d'un score supérieur au seuil de 1 % des suffrages.
À la fin de2012, le fisc réclame 887 000€à Dieudonné pour non-paiement de« ses impôts sur le revenu entre 1997 et 2005, ses contributions sociales entre 1997 et 2003, ainsi que [de] sa taxe foncière entre 2008 et 2009 ». Dieudonné lui-même conteste la somme. Le10 octobre 2012, pour récupérer les sommes réclamées par le fisc le tribunal ordonne la vente aux enchères, pour un montant initial de 501 000€, de son ensemble immobilier deSaint-Lubin-de-la-Haye. À la fin dejanvier 2013, grâce à un appel aux dons sur Internet (il déclare qu'il s'agit d'un prêt qu'il remboursera après la tournéeFoxtrot 2013), Dieudonné réunit les fonds nécessaires et fait racheter son bien par lesProductions de la plume, dirigées par sa compagne, pour la somme de 551 000€.
Dieudonné écrit et interprète de manière régulière, au théâtre de la Main d'Or ou lors de ses tournées, de nouveaux spectacles :Sandrine(2009),Mahmoud(2010),Rendez-nous Jésus !(2011),Foxtrot(2012). Ses affaires sont prospères malgré les polémiques qui l'entourent et une absence de publicité dans les grands médias : outre la billetterie et lesDVDde ses spectacles, ses prestations génèrent également des produits dérivés (tee-shirts,mugs…). Les Productions de la Plume dégagent en 2012 un bénéfice net de 230 000€.
Bien que la dimension politique soit désormais récurrente, voire prépondérante, dans ses spectacles, Dieudonné continue d'aborder, en tant qu'humoriste, des thèmes variés. DansSandrine,one-man-showconstruit d'après lui sur« des sujets de merde », il traite essentiellement des relations hommes-femmes, et s'en prend notamment au discoursféministeen dénonçant« la stratégie de la pleurniche »des femmes. Son filmMétastases(2012) raconte quant à lui l'histoire de deux hommes confrontés à l'épreuve ducanceret adoptant des stratégies différentes, l'un se soumettant scrupuleusement à la médecine officielle en acceptant lachimiothérapiequand l'autre, entraîné par son ami « Dieudo », part en Afrique pour se faire soigner par unguérisseur. Il rend également hommage dans deux de ses spectacles àClaude Nougaro, qu'il présente comme un« ami »et« celui qui [l]'a inspiré dans le métier ». D'une manière générale, il continue d'affectionner l'humour noir, estimant qu'« il faut savoir rire de tout »et« ouvrir des réflexions sur des sujets douloureux, sensibles sur le mode humoristique ». Dieudonné précise à ce propos :« L'humour qui me touche, c'est celui qui fait mal. Le mien, je vais le chercher au plus profond de la noirceur… ». Il revendique à ce titre de pratiquer en guise de stylehumoristiqueune«distanciationà outrance »servant à la fois à sa« quête de vérité »et à« digérer les mensonges et les injustices ». Il prend aussi très fréquemment pour cibles des personnalités juives, tout en revendiquant l'auto-dérision en matière politique, ce qui lui permet de séduire un public acquis à sa cause ; il affirme cependant sur son blog le sérieux de son message, écrivant que sa mission est d'« éveiller les consciences ». Après sonbras de fer avec les autoritésfin 2013-début 2014, il se revendique, dans un entretien accordé àCauseur, comme« humoriste. Ni plus ni moins. Dans mes spectacles, il n'est pas question de donner des leçons de morale ou de philosophie. En toute simplicité, je fais rire sur des sujets qui me passionnent et que j'aime bien. À l'inverse beaucoup de comiques restent dans une sorte d'humour un peu industriel sur des sujets faciles », propos qu'il illustre en citant son« ami d'enfance Élie Semoun ».
Face à l'évolution politique de Dieudonné, les jugements sur sa personnalité et son activité d'humoriste sont contrastés. En2010, les éditions Mordicus, dirigées parRobert Ménard, publient un livre d'entretiens avec Dieudonné etBruno Gacciosous le titrePeut-on tout dire ?, faisant écho au livre deRaoul Vaneigem,Rien n'est sacré, tout peut se dire, critiquant laLoi Gayssot, défendant laliberté d'expressiondes négationnistes et préfacé lui-même par Robert Ménard.Philippe Bilgerrapporte que le projet initial était celui d'un livre d'entretiens avec Dieudonné etGuy Bedos, mais que ce dernier s'est désisté car il ne voulait plus voir son nom accolé à celui de Dieudonné. Selon Bruno Gaccio, qui indique avoir refusé la proposition dans un premier temps« par peur de [se] faire massacrer », de nombreux autres humoristes ont également décliné la proposition de Robert Ménard. Dans l'ouvrage, l'ancien auteur desGuignols de l'Infodéfend la liberté d'expression de Dieudonné —« le priver d'expression sur la scène publique, autre que celle qu'il s'est créée sur Internet et dans le théâtre de la Main d'Or, c'est inopportun et inopérant »—, tout en condamnant ses prises de position politiques :« Dieudonné est un gros taquin et il a déconné plein pot », estime-t-il, ajoutant qu'« il est contaminé — c'est une vraie maladie — par ses nouveaux amis, des gens que je définis, sans bien les connaître, comme profondément antisémites ». De son côté, Dieudonné assure dans ce livre qu'« être un paria »le« tracasse », que l'« urgence »pour lui est de« retrouver du lien, de multiplier les passerelles pour faire la paix avec des gens raisonnables », et qu'il souhaite« rassurer ceux qui le croient antisémite ».
Bertrand Beyern, président du jury desGrands prix de l'humour noirqui avait couronné Dieudonné en 2003, commente onze ans plus tard :« Il y a un membre du jury qui nous a dit à l'époque : « C'est le plus grand, allez voir ça. » […] Avec l'humour noir, on est sur le fil, toujours sur un fil. Et Dieudonné est tombé du fil ». Erwan Desplanques, journaliste àTélérama, estime quant à lui que« depuis son très bon spectacleCocorico !(2002), il a considérablement réduit la palette de ses personnages. La plupart du temps, il finit par ne plus jouer que lui-même, un provocateurcomplotiste»dont le spectacle se situerait« entrestand-upanaretmeetingantisioniste»et se réduirait, excepté« quelques trouvailles », à« une parodie d'autoprocès ».La République des Pyrénéespartage cette analyse, résumant son spectacleAsu Zoa(2014) à« unhumour gras, vulgaire à l'extrême, toujours fondé sur l'insulte, et toujours aux dépens de ceux qui sont faibles et différents. […] Dieudonné parle de Dieudonné : son interdiction sur les antennes de télévision, le grand complot des journalistes et des « décideurs » qui se liguent contre lui restent ses sujets de conversation préférés ». Enfin, le philosopheOlivier Mongin, qui considère Dieudonné à la fois comme« une bête de scène, un orfèvre de la scènelive[…] ; un comique qui pratique un rire exclusivement ethnique et identitaire ; un guerrier qui n'est jamais aussi à l'aise que lorsqu'il tient, en bon garde-frontière, son ennemi dans le viseur », inscrit l'intéressé dans l'évolution de la scène comique française contemporaine :« Il y a belle lurette, en dépit de l'intermèdeSarkozy, que le comique visant le pouvoir et les politiques ne fait plus rire […], que le rire bas (le sexe versionBigard) et le comique identitaire - ethnique se sont imposés ». Il juge également que Dieudonné« n'est vraiment pas drôle. Et pour cause, il n'a pas compris que le ressort du comique ne consiste pas à donner des coups (à cogner, à casser, à exclure) mais à s'approcher de quelque chose de dangereux et donc de fragile ».
Certains, à commencer parManuel Vallslors dubras de fer de Dieudonné avec le gouvernement en 2013-2014, lui contesteront même son statut d'humoriste pour ne plus le considérer que comme un militant politique, dont les spectacles ne seraient plus que desmeetings. L'universitaireFrançois Jostjustifie ainsi ce positionnement :« L'humour est un écart par rapport à une norme. Et c'est sur ce ressort que joue Dieudonné. Mais ce qui compte, ce n'est pas seulement ce qui est dit, c'est aussi ce que l'on connaît de l'énonciateur et du contexte dans lequel il parle. Or Dieudonné a proféré plusieurs fois des attaques antisémites, dans des contextes tout à fait sérieux. […] Dieudonné passe constamment d'une position à l'autre [du ludique du spectacle au sérieux de la réunion], créant la confusion. Ce qui autorise à penser que ses propos sont de l'ordre de l'incitation à la haine raciale ».Daniel Schneidermannsouligne ainsi que l'ambiguïté autour du statut de Dieudonné –«humoriste»ou«polémiste»? – pose problème aux journalistes pour le qualifier, car« la qualité d'humoriste lui confère encore une sorte d'immunité, que lui ôterait immédiatement le basculement total dans l'appellation politique ».
Au contraire, d'autres personnalités, tout en condamnant son évolution politique et le fond de ses spectacles, continuent à voir en lui un humoriste de qualité, telsGad Elmaleh(qui juge cependant que son talent n'excuse pas ses« idées profondément antisémites ») ; son ancien soutienJoeyStarr(« En tant qu'artiste, franchement, il est drôle, il est brillant ») ; l'essayistePascal Bruckner(« Dieudonné fait preuve d'un réel talent […]. Reconnaissons-le : il est souvent drôle, en dépit du dégoût que peuvent inspirer ses propos») ; l'humoriste et acteurFrançois Rollin(« Dieudonné est un humoriste qui a sombré. Il y a chez lui une vraie force comique et une partie complètement malade ») ; l'humoriste et animateurYassine Belattar(« Il a, heureusement et malheureusement, un talent monstre »); ou encore l'humoriste belgeFrançois Pirette(« Au risque d'en choquer certains, il faut aussi prendre la peine d'aller voir, car c'est sans doute l'un des plus doués de notre génération. Il est d'une intelligence rare et d'une force humoristique rare. Mais je ne peux que déplorer la personne qu'il est devenu »).
Certains fans de Dieudonné le comparent à Pierre Desproges ou encore àColucheen mettant en cause une baisse du seuil de tolérance face à la provocation ; Dieudonné se réclame lui-même de ce dernier.Alain Jakubowicz, président de laLICRA, juge que l'évolution du contexte social, depuis l'époque de Pierre Desproges, a rendu les sketchs de Dieudonné inadmissibles. D'autres personnalités soulignent au contraire la différence entre Coluche, Desproges et Dieudonné en reprochant à ce dernier une absence de second degré et de profondeur, sa vulgarité, ou encore son rapport obsessionnel à la Shoah.
Le public de Dieudonné le suit également beaucoup viaInternetet lesréseaux sociaux. Les vidéos qu'il poste sur ses comptes Internet, et qui incluent aussi bien des sketches que des règlements de compte avec ses différents adversaires, sont très suivies : certaines totalisent plusieurs millions de clics. En juin 2020, dans le cadre d'une campagne pour lutter contre la promotion de contenus haineux en ligne, la chaîne de Dieudonné, qui comptait plus de 450 000 abonnés, est supprimée par Youtube pour violations répétées des règles de la communauté. Le3 août 2020, ses comptesInstagrametFacebooksont fermés définitivement. Facebook indique dans une déclaration :« Dieudonné MBala MBala a violé de manière répétée nos règles en matière de discours de haine, en publiant du contenu se moquant des victimes de la Shoah ou en employant des termes déshumanisants à l’encontre des juifs. Par son comportement, il n’a également pas respecté nos règles sur la haine organisée. En conséquence, en conformité avec notre politique sur les individus et les organismes dangereux, nous avons banni de manière permanente Dieudonné MBala MBala de Facebook et d’Instagram ».
Dieudonné fidélise et fédère autour de lui un public à la fois nombreux et très hétéroclite.L'Express, décrit en 2009 le public du théâtre de la Main d'Or, comme une assistance« cosmopolite mêlant habitants du quartier et lointains banlieusards, jeunes couples enlacés,Blacks-Blancs-Beurs en survêt, copines sur leur trente et un, retraités enkeffiehet crânes rasés enbombers».Rue89note également la variété du public, au sein duquel certains adhèrent entièrement au discours du comique et le croient victime du« lobby juif »tandis que d'autres viennent apprécier l'artiste et gardent leur distance vis-à-vis du discours politique, exprimant parfois leur gêne sur certains points. Dans un autre reportage, le même journal note que l'assistance ne compte« pas deskinou de look crâne rasé. Mais des hommes, seulement un peu plus « bijoutés » que la moyenne – diamant à l'oreille et grosse bague au doigt. Aussi des familles, des femmes de 50 ans, un jeune qui a l'air de sortir de la piscine », et juge que le public de Dieudonné réunit« des antisémites certainement ; et d'autres qui pensent sincèrement que Dieudonné est le dernier des hommes libres, dans la provocation permanente ».
Slaterevient, en 2013, sur le caractère bigarré du public de Dieudonné, où se côtoient militants d'extrême droite (qui ne représentent pas la majorité), jeunes musulmans, mais aussi« tout un petit peuple de rastas blancs, qu'on imaginerait plutôt dans un festival reggae ou unefree party»et« une frange de l'extrême gauchealtermondialiste, qu'on reconnaîtra facilement au port dutee-shirtà l'effigie d'Hugo Chávezou autotal lookjoueur de diabolo à Rennes », soit, dans l'ensemble, une jeunesse« plutôt arrivée là par le biais de la critique radicale des médias, de l'oligarchie et du «nouvel ordre mondial» que par le prisme duconflit israélo-palestinien, encore que les deux logiques aient tendance à s'entrecroiser ». Le journal s'interroge à cette occasion sur le processus de« dieudonnisation des esprits »qui serait à l'œuvre via la diffusion des idées et thématiques de l'humoriste.
Le Mondes'intéresse également, en janvier 2014, au caractère très composite du public de Dieudonné, que ce dernier compare lui-même à« une boîte à crayons de couleurs »:« il est peu de salles en France dans lesquelles on retrouve – côte à côte et riant des mêmes blagues – des Arabes, des Noirs, des Blancs, des jeunes de cités, des électeurs de gauche, d'extrême gauche, d'extrême droite, des racistes, des antiracistes, des antisémites et des antisionistes »; une diversité dont la communauté juive est la« grande absente, à de rares exceptions près ». Le quotidien note la présence de spectateurs politiquement modérés, opposés à l'antisémitisme, et qui continuent d'apprécier l'humoriste tout en trouvant des circonstances atténuantes à sa radicalisation. Le journal souligne aussi l'aura de Dieudonné auprès de certains jeunes musulmans français, sensibles à sonantisionismequ'ils assimilent à un engagement pour la causepalestinienne; néanmoins, la communauté musulmane dans son ensemble est partagée au sujet de l'humoriste, qui incarne en son sein un sujet régulier de discorde.Le Pointajoute à cette« mosaïque soudée par le rejet des élites »« dessoixante-huitardssur le retour, et même quelquesBonnets rouges».The Independent, étudiant enfévrier 2014le phénomène Dieudonné en France, fait une différence entre son public parisien,« dominé par desbobosd'extrême gauche, acquis aux thèsesconspirationnistes»et son public de province, plus apolitique et qui tend surtout à voir dans sa démarche« une grande blague antisystème ».
Jean-Paul Gautier, historien et co-auteur du livreLa Galaxie Dieudonné, estime que Dieudonné s'adresse notamment aux jeunes de banlieue, souvent issus de l'immigration, peu éduqués et peu insérés socialement, et sensibles à un discours désignant comme boucs émissaires les Juifs qui« s'en mettent plein les poches ». Gautier souligne que, si la majorité des partisans de Dieudonné sont« sous-politisés », l'humoriste« ratisse plus large »en attirant aussi des conspirationnistes, des négationnistes, des personnes ancrées à l'extrême droite depuis longtemps, ainsi que des fondamentalistes musulmans qui se sont tournés vers lui avec le conflit israélo-palestinien ; Dieudonné fédère ainsi des populations dont les« positions opposées »peuvent se croiser.
Jean-Yves Camusestime que Dieudonné, situé« à la lisière entre la politique, leshow-businesset tout simplement le mercantilisme », fait figure de« gourou »d'un groupement sectaire qui a ses codes et ses lieux de rassemblement; le politologue juge en outre que le comédien se comporte comme un« commerçant »de l'idéologie antijuive qu'il propage,« un commerçant tout court, très habile, qui vend sa victimisation avec un vrai projetmarketing», et qui attire un public réfugié dans une« posture pseudo-contestataire », formant« une mouvance transversale, antisystème etcomplotiste, dont l'antisémitisme reste la colonne vertébrale. Leur vision du monde est celle d'un ordre mondial dominé par l'axe Washington–Tel-Aviv. Derrière les discours fustigeant l'OTANet la finance internationale, tout en soutenantBachar el-AssadetHugo Chávez, il y a la conviction qu'au fond, ce sont les Juifs qui tirent les ficelles ».
Michel Wieviorkasouligne que Dieudonné, tout en étant avant tout une figure dunouvel antisémitismequi se développe parmi les pro-palestiniens et les musulmans en voie de radicalisation, a réussi paradoxalement à plaire à la fois« à l'extrême droite nationaliste autant qu'aux populations issues de l'immigration récente (maghrébine, subsaharienne), sans parler des Antillais – qui ne constituent pas spécialement le fonds de commerce du FN ». Sa spécificité, selon Wieviorka, tient à sa capacité à rassembler« trois publics, l'un issu de l'extrême droite, un autre de l'immigration, un troisième composé de jeunes rebelles au système ». Ce paradoxe se résout« grâce à l'antisémitisme, qui subsume les différences et rapproche des personnes que tout sépare par ailleurs. »Le sociologue insiste sur le rôle joué par Internet et les réseaux sociaux, ayant offert à Dieudonné un important public virtuel, qui se reconnaît dans son discours « antisystème ».
Jérémie Mani, président de Netino, une entreprise demodération de commentaires sur Internet, établit cinq grandes catégories parmi le millier de profilsFacebookpublics qu'il a parcourus et qui ont exprimé leur soutien à Dieudonné lors de sonbras de fer avec les autoritésenjanvier 2014:« les proches de l'ultragauchealtermondialiste, tendanceanarchiste»;« les militants d'extrême-droite »;« les partisans deBachar El AssadetMahmoud Ahmadinejad»;« plus âgés, plus éduqués semble-t-il, un certain nombre d'internautes [qui] soutiennent également Dieudonné par principe ; celui d'une certaine conception de laliberté d'expression», sans cautionner pour autant tous les propos de l'humoriste ; et enfin,« quelques juifs déclarés… mais ils sont rares ».
Denis Turmel, le directeur duZénith de Nantes, relativise de son côté le succès de Dieudonné à la lumière des réservations faites dans sa salle pour le spectacleLe Mur, peu avant l'interdiction prononcée par le Conseil d'Étaten janvier 2014 :« 5 500 places étaient vendues mardi matin [2 jours avant le spectacle], pour une salle qui fait environ 9 000. Le spectacle aurait dû être complet car Nantes est de manière générale une date très forte pour les tournées. Et si cette fréquentation n'est pas négligeable, elle doit être mise en perspective avec d'autres humoristes de sa génération : alors que Dieudonné ne devait passer qu'un soir,Franck Duboscva faire trois dates et attirer 15 000 spectateurs,Florence Forestijouera trois ou quatre soirs,Muriel Robindeux soirées… Il faut vraiment relativiser : au regard des autres, il a plutôt une fréquentation moindre ».
Contournant les grands médias grâce à son usage habile de l'Internet, Dieudonné réussit à constituer autour de lui une sorte de«contre-culture»; il fidélise via le Web un public parfois désigné sous le nom de « dieudosphère », important (plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur son compteTwitter, plusieurs centaines de milliers sur son compteFacebook) et très actif sur lesforums. Celui-ci contribue à diffuser, de manièrevirale, ses vidéos, ses leitmotivs et divers signes de reconnaissance ou messages codés, notamment celui de la« quenelle ».
Legestedit de la« quenelle », qui consiste à tendre un bras vers le bas tout en plaçant la main opposée sur l'épaule, est le signe de ralliement le plus connu utilisé par Dieudonné et ses partisans. Il est comparé alternativement à une variante debras d'honneur, à unsalut fascisteinverséou à une allusion aufist-fucking. La signification du geste est desodomisersymboliquement quelqu'un, en mimant le fait de lui enfoncer le bras dans l'anus.
Dieudonné utilise pour la première fois ce geste en 2005, dans un sketch de son spectacle1905, pour accompagner la phrase« il va nous la foutre jusque-là ». À l'origine simple effet comique dénué de signification politique, la« quenelle »devient ensuite récurrente dans les sketches de l'humoriste. Dieudonné aurait choisi le nom dequenelleà cause de la forme de ce mets, qui lui rappelait unsuppositoire. Progressivement, l'expression fait son entrée dans le discours politique de Dieudonné, qui dit volontiers vouloir« glisser une quenelle »à ses adversaires. À l'époque de la liste antisioniste, il déclare :« l'idée de glisser ma petite quenelle dans le fond du fion du sionisme est un projet qui me reste très cher ». Il définit le geste comme l'expression d'une forme de défi :« c'est une sorte de bras d'honneur au système avec une dimension, heu… dans le cul, quoi ; carotte dans le cul ».
Le geste est peu connu du grand public jusqu'en2009, date à laquelle Dieudonné l'utilise sur les affiches de la liste antisioniste. Il acquiert alors une portée politique. Le président de la LICRA le qualifie en 2013 de«salut naziinversé signifiant lasodomisationdes victimes de laShoah».Slatejuge la ressemblance avec une esquisse de salut nazi« évidemment volontaire ». Certains ont rapproché le geste de celui duDocteur Folamourqui, dans le film homonyme, réfrène un salut nazi en retenant son bras droit avec sa main gauche.A contrario, Dieudonné et certains de ses partisans, tentent de dissocier ce geste de sa portéeantisémite, en essayant de le limiter au sens d'un geste«antisystème», au caractère« potache ».
La quenelle, à mesure qu'elle gagne en notoriété, est cependant associée dans l'opinion aux positions politiques de Dieudonné.Jean-Yves Camussouligne que la quenelle peut être interprétée de plusieurs manières :« salut nazi inversé, mais surtout geste antisystème tout court et aussi geste antisystème dirigé contre uncomplot juif»; ce« geste transgressif d'une bêtise insondable »est donc bien à ses yeux un geste antisémite qui, s'il n'a rien à voir avec lenéonazisme,« risque de devenir un signe de ralliement, une forme juridiquement acceptable de certains préjugés ». Il commente également :« difficile de dire que tous aient conscience de la portée de ce geste, mais leur vision du monde est celle d'un ordre mondial dominé par l'axe Washington–Tel-Aviv », au sein duquel les Juifs« tirent les ficelles ». Le consultant ene-réputationAlbéric Guigou, observant sur lesréseaux sociauxque lemot clé« juif » et ses déclinaisons sont associés trois fois plus au mot clé « quenelle » que des mots clés pourtant plus larges comme « système », « sioniste » ou « sionisme », en conclut que la quenelle« est bien utilisée comme un geste antisémite, qui permet de jouer avec la loi et les règles du vivre ensemble ». De son côté, le chercheur Haoues Seniguer y voit un geste« qu'il ne faut ni surestimer ni sous-estimer », qui« revêt une dimensionpolysémique»et« peut comprendre une gamme de significations allant de l'obscénité la plus crasse, de l'humour potache, à l'insulte vis-à-vis des victimes de l'extermination des nazis, c'est-à-dire les Juifs. Autrement dit, le sens dépendra très exactement des conditions, du profil social des individus, et, par-dessus tout, de leurs motivations ultimes. Il n'est donc pas permis, de façon réaliste, d'en conférer un sens a priori, sinon en prenant le risque pendant de verser, à contre-emploi, dans leprocès d'intention». Devant l'ambiguïté du geste, le juge doit ainsi démontrer l'intentionnalité d'un prévenu l'ayant exécuté pour caractériser une infraction.SOS Racismedécide en ce sens de poursuivre « la diffusion des images de “quenelle” et leurs auteurs dès lors que le contexte ne laisse pas de doute sur le message et l'injure à l'encontre de la communauté juive ». Ainsi, l'étude du contexte du lieu de commission d'une quenelle (notamment devant une synagogue) a permis autribunal correctionnelde Bordeaux de caractériser une provocation à la discrimination. En revanche, la justice n'a jamais donné de signification à la quenelle.
La reprise de la quenelle devient un jeu pratiqué par les fans de Dieudonné, qui s'emploient à la reproduire dans des photos ou des vidéos diffusées sur le web, sur lesréseaux sociaux, voire dans le public d'une émission de télévision. Pour le politologueJean-Paul Gautier, lessupportersde Dieudonné perçoivent la quenelle« à la fois [comme] un symbole de rébellion et une blague, de la même façon que Dieudonné parle de politique sur le ton de la dérision mais de façon connotée ». Le geste, dont la signification reste jusqu'en 2013 peu connue, acquiert rapidement, en tant quecontenu viral, une certaine popularité : il est repris par des sportifs ou des candidats d'émission de télévision qui n'en connaissent pas forcément le lien avec Dieudonné, ou la dimension politique. Ce dernier organise chaque année, dans ses studios enEure-et-Loir, « Le Bal des Quenelles », une manifestation à mi-chemin entre le festival d'humour et l'université d'étépolitique. Il décerne par ailleurs des « Quenelles d'or » à des personnalités s'étant opposées àIsraël, au«sionisme», ou bien tout simplement au« système ». Des célébrités sont« piégées »par des personnes qui se font photographier avec elles en exécutant des quenelles ou en leur demandant de reproduire le geste. Dieudonné lui-même se fait photographier avec des personnalités, notamment des sportifs commeTony ParkerouYannick Noah, tandis qu'ils reproduisent des quenelles ou d'autres signes de ralliement; Tony Parker est ainsi contraint en 2013 de s'excuser, expliquant qu'il avait effectué le geste quatre ans plus tôt alors qu'il ignorait tout de sa signification. Dieudonné lui-même encourage ses fans à diffuser le geste, en déclarant :« Aujourd'hui, cette formule magique ne m'appartient plus. Elle appartient à la révolution. Soyez subversifs, glissez des quenelles, désobéissez! »Noémie Montagne, compagne et productrice de l'humoriste, a par ailleurs déposé les marques« Quenelle »et« Quenelle + »à l'INPI, pour en tirer des produits dérivés; elle tente en outre de conserver l'exclusivité de l'exploitation commerciale du geste, ce qui entraîne des tensions avecAlain Soral.
En septembre 2013, le ministre des arméesJean-Yves Le Drianréagit à l'image, diffusée sur Internet, de deux militaires français photographiés en train de faire ce geste devant unesynagogue; l'armée envisage des sanctions, déclarant ne pouvoir tolérer une éventuelle « apologie de doctrine interdite ». De nombreuses autres affaires liées à des« quenelles », exécutées par des anonymes ou par des personnalités, ont lieu dans les mois qui suivent, certaines entraînant des dépôts de plainte ou des sanctions contre leurs auteurs. Alain Soral se fait photographier effectuant une quenelle devant lemémorial de la Shoah de Berlin. EnBelgique,Laurent Louisreprend le geste à son compte, effectuant des quenelles aussi bien dans sesmeetingsque durant des sessions à laChambre des représentants. En octobre 2013, une photo deJean-Marie Le PenetBruno Gollnischfaisant le geste de la quenelle est diffusée sur Internet.
À la fin de décembre 2013, lors dubras de fer de Dieudonné avec les autorités,Nicolas Anelkaeffectue une quenelle après un but durant lechampionnat anglais; le footballeur explique ensuite avoir voulu, non seulement célébrer son but, mais également rendre hommage à son ami Dieudonné, affirmant que la signification du geste est« anti-système »et pas antisémite ni raciste. À cette occasion la presse britannique parle pour la première fois du geste, qu'elle qualifie de « Nazi Salute », ou « Nazi Gesture ». EnIsraël, la Commission de l'immigration et de la diaspora de laKnessetse réunit à la suite de l'incident et son présidentYuli-Yoel Edelsteindénonce« une nouvelle vague antisémite », avant que le ministre israélien des Affaires étrangèresAvigdor Libermann'analyse le geste comme« le condensé de la situation problématique de l'Europe dansses relations avec les Juifset avec Israël ».Meyer Habib, députéUDIde lahuitième circonscription des Français établis hors de France— qui inclut Israël —, promet de préparer uneproposition de loipour« pénaliser le nouveau salut nazi et antisémite de Dieudonné qu'est la quenelle ». Nicolas Anelka est finalement condamné en février 2014 pour avoir commis un « geste abusif et/ou indécent et/ou insultant et/ou incorrect », laFédération anglaise de footballrejetant l'accusation de « geste en relation avec l'origine ethnique et/ou la race et/ou la religion ». En juin 2014, Anelka s'affiche publiquement avec un T-shirt représentant la quenelle de manière détournée.
En janvier 2014,« Joe le Corbeau », dessinateur partisan de Dieudonné et d'Alain Soral, est mis en examen pour avoir mis en ligne sur son site la photo d'un homme faisant une quenelle devant l'école juive Ozar Hatorah deToulouse, théâtre de ladernière tueriecommise parMohammed Merah. Le même mois, Rabiî Abdi, député tunisien de lacirconscription de Béjaet issu du mouvement Wafa (de tendanceanti-impérialisteet pro-salafiste), effectue le geste lors d'une séance à l'Assemblée tunisienneretransmise en direct à la télévision en disant « vouloir rendre hommage à un comédien qui se bat contre le racisme ». Plusieurs candidats et militants duFront nationalse sont approprié le geste entre la fin de 2013 et le début de 2014, tandis queRobert Spieler, homme politique d'extrême droite et ancien membre du FN, l'encense dansRivaroldu 9 janvier 2014. Lors desmunicipales de 2014, une liste d'extrême droite présentée àVénissieuxpar des exclus du FN utilise le slogan« Glissez une quenelle dans l'urne! »Le rappeurMédine, proche de Dieudonné, est coutumier du geste, qu'il a notamment réalisé devant une réplique de labarrière de séparation israélienne. En août 2014,Pascal Manciniest convoqué par laFédération suisse d'athlétismepour avoir fait une quenelle ainsi qu'un autremèmepropre à Dieudonné lors des championnats de Suisse.
Le 25 octobre 2014,Le Quotidien de La Réunionrévèle que l'Organisation météorologique mondiale(OMM) a« modifié au dernier moment la liste des noms de baptême des cyclones pour la saison 2014-2015 », car celle-ci contenait, à la lettre Q, le nom « Quenelle ». Selon le quotidien, un dessin du caricaturiste Souch, dans son édition du22 octobre 2014, représentant le préfet deLa Réunion, qui disait redouter une plainte duCRIFlors du passage du cyclone, aurait décidé l'OMM à revoir sa liste.
Par la suite, le geste continue d'être utilisé en signe de protestation ou de manière injurieuse, pouvant donner lieu à interpellation. En juin 2019, la commission d'enquête sur la lutte contre les groupuscules d'extrême droite en France remet un rapport qui propose notamment d'intégrer la quenelle à la législation prohibant le port d’uniformes, brassards, insignes se référant à des organisations politiques criminelles.Nicolas Lebourgsouligne que« cette législation a été longue et délicate à mettre en place », et considère que« cet enrichissement sera délicat à formuler simplement ».
Dieudonné lance d'autresmèmesissus de ses divers sketches, et qui deviennent autant de signes de ralliement pour lui et ses partisans : l'expression« au-dessus, c'est le soleil »— pouvant être accompagnée d'un doigt levé et d'une mimique caractéristique — censée exprimer sur le ton de la dérision que l'on parle de la chose la plus haute et la plus sacrée possible (soit, selon le contexte leschambres à gaz homicides nazies, laShoah,Bernard-Henri Lévy,Mahmoud Ahmadinejad, ou tout autre sujet) ; ou encore la chansonShoananas, voire tout simplement unananasqui peut suffire à évoquer la chanson.
Dès 2012, lepalais de l'Élyséesous François Hollande s'inquiète du phénomène Soral-Dieudonné ;Julien Dray, qui cherche à élaborer une réponse au discours de Dieudonné avec d'autres anciens deSOS RacismeetJean-Louis Bianco, affirme avoir évoqué le sujet dès« avant 2012 »avec le futur président socialiste. À la fin de 2013, lepouvoir exécutifdécide de réagir. À la fin d'octobre, lacellule de veille de l'Élyséeadresse àFrançois Hollandeune note faisant le point sur le discours antisémite de Dieudonné et sur son audience, particulièrement celle de ses vidéos sur Internet. Endécembre, le président de la République, recevant une délégation duCRIF, dénonce, sans jamais citer l'intéressé,« le sarcasme de ceux qui se prétendent humoristes et qui ne sont que des antisémites patentés », et assure agir, « avec le gouvernement deJean-Marc Ayrault, pour que, sur Internet, nous puissions éviter la tranquillité de l'anonymat, qui permet de dire des choses innommables sans être retrouvé ».
Au même moment, et ce depuisjuin 2013, Dieudonné se produit dans un nouveauone-man-show, intituléLe Mur. Aucune information ne filtre tout d'abord sur le contenu du spectacle, mais, le19 décembre, des journalistes deComplément d'enquête, surFrance 2, diffusent des extraits d'une représentation filmée encaméra cachée. Les images de la représentation, dont les Juifs sont une cible récurrente, montrent notamment Dieudonné s'en prendre àPatrick Cohen, animateur deFrance Inter. Ce dernier, quelque temps auparavant, avait reproché àFrédéric Taddeïd'inviter dans son émissionCe soir (ou jamais !)des personnalités aux« cerveaux malades », parmi lesquelles il rangeait Dieudonné. L'humoriste commente dans son spectacle :« Tu vois lui, si le vent tourne, je ne suis pas sûr qu'il ait le temps de faire ses valises. Moi, tu vois, quand je l'entends parler, Patrick Cohen, je me dis, tu vois, leschambres à gaz… Dommage ! ».Radio Francedépose aussitôt plainte.Le Mondepublie un compte-rendu d'un spectacle qui« repousse les limites de la provocation », et où abondent les allusions antisémites —« Moi, niveau président, je me suis arrêté àPétain, je l'aimais bien, au moins il voyait où ça foire »;« L'Holocauste, ça nous a coûté un bras »;« J'ai pissé sur lemur des Lamentations»— et les attaques contre des personnalités juives. Dieudonné revendique lui-même son affrontement avec le gouvernement, et se flatte de« mettre le système en difficulté »en faisant progresser la« résistance »: sur scène, il prend directement à partie François Hollande en faisant entonner par la salle, sur l'air duChant des partisans,« François, la sens-tu, qui se glisse dans ton cul, la quenelle ».
À la fin de décembre, alors que Dieudonné doit partir en tournée avecLe Mur, et au lendemain d'un communiqué du CRIF demandant que « des mesures efficaces soient enfin prises pour faire cesser les appels à la haine des Juifs » après les « provocations antisémites répétées deM.Dieudonné », le ministre de l'IntérieurManuel Vallsannonce son intention d'étudier « toutes les voies juridiques » pour interdire les « réunions publiques » de l'humoriste, dont il juge qu'elles « n'appartiennent plus à la dimension créative mais contribuent […] à accroître les risques de troubles à l'ordre public ». Le ministre commente :« Quand Dieudonné insulte la mémoire des victimes de la Shoah, c'est insoutenable. Ça suffit. Il faut casser cette mécanique de haine ». Le premier secrétaire duPS,Harlem Désir, et le président de l'UMP,Jean-François Copé, soutiennent la position de Manuel Valls. LeFN, par la voix de son vice-présidentFlorian Philippot, estime au contraire que l'attitude du gouvernement vis-à-vis de Dieudonné constitue une« dérive extrêmement préoccupante pour laliberté d'expressionen France ». Les partisans de l'humoriste dénoncent quant à eux« la main du CRIF »dans l'intervention de Manuel Valls au lendemain du communiqué de cette organisation. Le3 janvier 2014,SergeetBeate Klarsfeldet leur filsArnoappellent, au nom de l'association desFils et filles de déportés juifs de France, à manifester contre la tenue du spectacle, prévue àNantes.
Le6 janvier, Manuel Valls adresse auxpréfetsunecirculairedans laquelle il donne des instructions afin que les spectacles de Dieudonné soient interdits là où des risques de troubles à l'ordre publicauront été constatés. Sur le plan purement juridique, la jurisprudenceRené Benjaminde 1933 sur les troubles à l'ordre public porte sur laliberté de réunionet ne permet donc passtricto sensul'interdiction préventive d'une manifestation artistique. La circulaire du ministère de l'intérieur s'appuie en conséquence sur une autre jurisprudence duConseil d'Étatqui avait, en 1995, validé l'interdiction d'un spectacle delancer de nainen tant que représentation attentant à ladignitéde la personne humaine, et par conséquent à l'ordre public. La mairie deBordeauxest la première à annoncer qu'elle interdira à Dieudonné de se produire durant sa tournée.
Dieudonné est condamné par l'ensemble du monde politique français, à l'exception du Front national – qui s'abstient cependant de le soutenir sur le fond.
Le9 janvier 2014, alors que Dieudonné prévoit de se produire à20hauZénith de Nantes, le bras de fer de l'humoriste avec le gouvernement atteint son paroxysme. À14h20, letribunal administratifde Nantes annule l'arrêté préfectoral qui interdisait la représentation duMur, jugeant que« le spectacle ne peut être regardé comme ayant pour objet essentiel de porter atteinte à ladignitéhumaine. Par ailleurs, le risque de trouble public causé par cette manifestation […] ne pouvait fonder une mesure aussi radicale que l'interdiction de ce spectacle ».Manuel Vallssaisit immédiatement lejuge des référésduConseil d'État. À18h40, alors que les spectateurs commencent à se rassembler autour du Zénith, le Conseil d'État annule la décision du tribunal administratif, estimant qu'« au regard du spectacle prévu, tel qu'il a été annoncé et programmé, les allégations selon lesquelles les propos pénalement répréhensibles […] relevés lors des séances tenues à Paris ne seraient pas repris à Nantes ne suffisent pas pour écarter le risque sérieux que soient de nouveau portées de graves atteintes au respect des valeurs et principes, notamment de dignité de la personne humaine, consacrés par laDéclaration des droits de l'homme et du citoyenet par la tradition républicaine ». Dieudonné doit finalement renoncerin extremisà se produire à Nantes.
Cette ordonnance donne lieu à des analyses favorablesmais également à des critiques, qui font notamment remarquer qu'elle infléchit lajurisprudencetouchant à laliberté d'expression en France. LaLigue des droits de l'hommejuge cette décision problématique en matière de liberté d'expression, et craint qu'elle n'engendre de la sympathie pour Dieudonné. Plusieurs éditorialistes soulignent que Dieudonné risque de bénéficier de la publicité que lui apporte cette affaire :Yves Thréardconsidère ainsi dansLe Figaroque le comique, qui« ne méritait que silence et mépris »,« jouit désormais d'une notoriété malsaine dont il va user et abuser auprès de partisans hystérisés ». Plusieurs humoristes jugent que l'interdiction des spectacles de Dieudonné risque d'en faire un martyr aux yeux d'une partie de l'opinion, et qu'il vaudrait mieux dénoncer son discours en usant de pédagogie, tout en laissant la justice faire son travaila posteriori. PourDidier Porte,« les gens qui vont voir Dieudonné sont persuadés d'aller à un spectacle, pas à unmeetingpolitique. C'est eux qu'il faut convaincre, alors qu'on fait de Dieudonné un martyr, unerock star! »; aux yeux de Didier Porte, la bonne méthode serait de faire réaliser aux fans de Dieudonné la« toxicité »et le« ridicule »de ce dernier, afin de« démonter la baudruche ».
Dans le contexte de cette affaire,Élie Semounchoisit de répondre à son ancien compère dans l'émissionLe Tube, par le biais d'un sketch qu'il décrit comme étant« presque la lettre d'un ami trahi et trompé ». Il conclut :« Quand on a débuté avec Dieudonné, on était le symbole même de l'antiracisme, à tel point que j'avais oublié que j'étais noir et qu'il était juif ! On s'en foutait à l'époque de tout ça, maintenant c'est un problème pour tout le monde… Dommage, moi j'aimais bien être noir. ».Nicolas Bedosréalise quant à lui, dans l'émissionOn n'est pas couché, une chronique tournant en dérision l'humour de Dieudonné, et durant laquelle il arbore à la fois une barbe islamique et la moustache d'Hitler, en ponctuant ses propos par un salut nazi. À la suite de cette chronique, Nicolas Bedos dit avoir été menacé de mort par la« véritable secte »que forment les fans de Dieudonné. Le dessinateurPlantuest alors l'une des rares personnalités françaises à prendre la défense de Dieudonné, au nom de la liberté d'expression et en affirmant que celui-ci« tape sur toutes les religions ».
Deux jours après la décision du Conseil d'État, et alors que sa représentation vient d'être interdite àTourset àOrléanset que des arrêtés d'interdiction sont également pris par la préfecture deParis, Dieudonné donne une conférence de presse pour annoncer qu'il interrompt définitivement sa tournée et renonce à son spectacle, tout en déclarant vouloir« continuer à déranger beaucoup de monde par le rire ». Assurant qu'il souhaite avant tout calmer les choses en se conformant à la légalité dans un« État de droit », il ajoute :« Bien évidemment, je ne suis pas un nazi, je ne suis pas un antisémite ». Il annonce son intention d'enchaîner sur un nouveau spectacle, intituléAsu Zoa; celui-ci, donné peu après au théâtre de la Main d'Or, s'avère en définitive avoir un contenu quasiment identique à celui duMur, mais expurgé des charges ouvertement antisémites. Sans limiter ses attaques aux Juifs — il s'en prend à nouveau aumariage homosexuel—, Dieudonné leur réserve la majorité de ses références et les présente comme dominateurs. Il se félicite également que«Le Mur[l'ait] fait entrer dans l'Histoire, par le conduit des chiottes ». De son côté, François Hollande qualifie l'interdiction de ce spectacle de « victoire » et réaffirme son soutien à la ligne suivie par Manuel Valls. Ce dernier continuera d'adresser des charges récurrentes envers Dieudonné et Alain Soral durant une grande partie de l'année 2014.
Cet épisode est accompagné d'une exposition médiatique sans précédent de l'humoriste, l'affaire étant commentée par la presse européenne, mais aussi américaine, voire asiatique. De nombreux auditeurs et lecteurs reprochent aux journalistes de consacrer une place trop importante à l'affaire, certains y voyant une publicité démesurée faite à l'humoriste controversé, quand d'autres considèrent que les médias ont complaisamment relayé unplan de communicationdu ministre de l'Intérieur Manuel Valls. Revenant sur ces critiques, les journalistes Enguerand Renault duFigaro, Daniel Psenny duMondeet Didier Si Ammour deStratégiesestiment que l'affaire devait être traitée à partir du moment où elle est devenue un problème politique et juridique. Didier Si Ammour et Daniel Psenny regrettent cependant l'emballement engendré par le traitement de l'information en continu. Le conseiller présidentielVincent Feltesse« [se] demande à quel point le fait de taper à ce point-là sur Dieudonné n'a pas renforcé sa posture victimaire, et les convictions d'un public qui a le sentiment d'être marginalisé et déconsidéré ». Si lesmédias de massesont unanimes à condamner Dieudonné, la presse d'extrême droite est divisée : alors queRivarol, à qui Dieudonné avait accordé un long entretien en 2011, le soutient largement,Minuteprend le positionnement inverse et dénonce même son antisémitisme — tout en titrant en « Unequenellesauceyiddish».
La justice française poursuit également Dieudonné car elle le soupçonne d'avoir organisé frauduleusement soninsolvabilité, notamment pour éviter de payer ses amendes (qui se montent, en janvier 2014, à 65 000 euros, dont 37 000 euros en condamnations définitives), dont aucune n'a été réglée. L'humoriste, en effet, n'est ni associé ni salarié de ses sociétés de production : une grande partie de ses biens, comme ses entreprises, sont au nom de Noémie Montagne, ou le cas échéant d'autres membres de sa famille. Le 7 janvier 2014,Le Monderévèle que Dieudonné, qui doit encore 887 135 euros au Trésor public, aurait expédié depuis 2009 plus de 400 000 euros auCameroun, où il possède une société, Ewondo Corp Sarl, gérée par l'un de ses fils. L'argent aurait notamment transité par un compte de la première épouse de Dieudonné. SelonLe Canard enchaîné, le premier ministreJean-Marc Ayraultaurait annoncé à ses ministres son intention d'avoir Dieudonné« au portefeuille »,« comme les Américains ont fait tomberAl Capone». Une enquête est ouverte, portant sur des soupçons de« blanchiment », d'« organisation d'insolvabilité »et de« fraude fiscale ».
Le paparazziJean-Claude Elfassi, opposant très déterminé à Dieudonné, révèle en outre sur sonblogque les propriétaires duthéâtre de la Main d'Or, juifs, souhaiteraient se débarrasser de leur locataire. Il diffuse également l'information, confirmée ensuite par laDRAC, selon laquelle la société Les Productions de la Plume, dirigée par la compagne de l'humoriste et qui gère le théâtre de la Main d'Or, ne dispose pas de la licence de catégorie 1, obligatoire pour tout exploitant d'un lieu de spectacle. La licence était détenue par une autre société de Dieudonné, Bonnie Productions, un temps radiée du registre du commerce, et la situation n'a pas été régularisée par Les Productions de la Plume après que celles-ci ont succédé à la précédente entreprise. S'appuyant sur ces griefs, ainsi que sur l'absence d'assurance et la représentation du spectacleLe Mur, les propriétaires du théâtre intentent en février 2014 une action en justice pour tenter de casser le bail locatif. Le 29 septembre 2015, la dix-huitième chambre civile dutribunal de grande instance de Pariscondamne Dieudonné à quitter le théâtre de la Main d'Or. Dieudonné fait appel. Le 8 novembre 2017, la cour d'appel confirme la décision d'expulsion tout en condamnant la société titulaire du bail, Bonnie Productions, à payer aux propriétaires 280 660 euros d'arriérés locatifs. Ce même jour, il est également condamné en appel à deux mois deprison avec sursispour des propos jugés antisémites tenus en 2014 lors d'un de ses spectacles.
À la fin de janvier 2014, lors d'une perquisition au domicile de Dieudonné, environ 650 000 euros et 15 000 dollars en liquide sont saisis. La justice enquête également sur l'utilisation par Dieudonné de l'argent reçu à la suite de ses appels aux dons.
En février, Dieudonné accorde un entretien àCauseurdans lequel, faisant le point sur les polémiques qui l'entourent, il dit n'avoir« absolument aucun remords, puisque les juges n'ont pas encore tranché sur le fond. […] Je compte jouer le jeu de la Justice et épuiser tous les recours possibles. […] LaCour européenne des droits de l'hommeaura son mot à dire, d'autant que cette instance a déjà condamné la France plusieurs fois ». Il ajoute :« Je ne me sens pas du tout antisémite. Je n'ai absolument aucune haine particulière vis-à-vis du peuple juif, mais aucune attirance non plus. »Interrogé pour savoir s'il croit à la réalité dugénocide juif, il déclare :« Je ne suis pas du tout spécialisé dans ces choses-là. Que les Juifs soient morts dans leschambres à gazou ailleurs, c'est atroce. En même temps, j'aime bien écouterFaurisson».
Le7 février, Dieudonné estrelaxéà la suite de la diffusion sur Internet d'une vidéo dans laquelle il évoquait« la puissance du lobby juif »et appelait entre autres à la libération deYoussouf Fofana; sans se prononcer sur les propos eux-mêmes, la cour estime qu'il est impossible de prouver que l'humoriste est à l'origine de la mise en ligne de cette vidéo. L'UEJFannonce son intention de faire appel.
Le12 février,Le Canard enchaînérévèle l'état de l'enquête en cours sur les biens de Dieudonné : il ressort que l'humoriste, régulièrement présenté comme insolvable et qui lance de fréquents appels aux dons à l'attention de ses partisans, est en réalité à la tête d'un patrimoine considérable. Contrairement à ce qui avait été annoncé dans un premier temps, une partie des biens de Dieudonné sont à son nom, dont sa vaste propriété duMesnil-Simonqu'il possède enindivisionavec sa première épouse, ainsi que divers véhicules. Les Productions de la Plume sont bien détenues, à parts égales, par la compagne et la mère de Dieudonné, afin de« mettre hors d'atteinte de ses créanciers le produit de ses spectacles »; la justice enquête cependant sur divers transits de fonds via cette société de production. L'article conclut que l'humoriste a organisé de manière« grossière »son insolvabilité, tout en faisant, via ses appels aux dons, payer ses impôts par son« fan-club ».
Enmars 2014, il est annoncé que Dieudonné a commencé à régler les amendes auxquelles il avait été condamné, et dont le montant total, sur plusieurs années, est estimé à 65 000 euros.
Le même mois, Dieudonné dépose deux plaintes devant laCour de justice de la Républiquepour injures et diffamation contre le Premier ministreManuel Vallset son successeur au ministère de l'IntérieurBernard Cazeneuve. Elles sont finalement classées sans suite à la mi-mai. La plainte déposée par Dieudonné contre Manuel Valls devant la CJR, au début de janvier, pourdiffamation, avait connu le même sort à la mi-mars.
Enseptembre, il est visé par une enquête préliminaire pourapologie d'actes de terrorisme(délit passible de cinq ans de prison) à la suite de l'une des vidéos publiées sur sa chaîneYouTube. Dans cette vidéo intitulée «Feu Folley», et qui commence par les images de la décapitation deJames Foleypar l'État islamique, Dieudonné ironise sur la mort du journaliste en la comparant à celles deSaddam HusseinouKadhafiqui n'ont, selon lui, pas ému« la mafia des Rothschild »et met en parallèle l'EI et larévolution française, déclarant que« ladécapitationsymbolise leprogrès, l'accès à la civilisation »; il tourne également en dérision les« pleurnicheries »des proches de la victime, qu'il appelle à se« détendre ». À la suite de cette publication, YouTube supprime la chaîne de Dieudonné pour« cas graves ou répétés de non-respect du règlement de la communauté et/ou des réclamations pour atteinte aux droits d'auteur »: Dieudonné fait alors héberger ses vidéos surRutube, l'équivalentrussede YouTube. L'affaire est finalement classée sans suite en février 2015, la justice estimant que le fait de minimiser des actes de terrorisme n'équivalait pas à une valorisation de ceux-ci. Dieudonné rouvrira plus tard une nouvelle chaîne sur YouTube.
En septembre 2014, les avocats de Dieudonné David de Stefano et Sanjay Mirabeau, publient un livre intituléInterdit de riredans lequel ils reviennent sur les affaires concernant leur client et affirment que la dette fiscale de ce dernier a été réglée auprès duTrésor public.
Le17 octobre2014, le parquet annonce que Dieudonné est mis en examen depuis le10 juilletpour fraude fiscale, blanchiment et abus de biens sociaux: la procédure porte sur les sommes transférées au Cameroun, le rachat d'une propriété de Dieudonné par la société de production de sa compagne, ainsi que l'origine des sommes en liquide trouvées au domicile de l'humoriste.
En octobre 2014, Dieudonné porte plainte pour diffamation contreRoger Cukierman, président duCRIF, qui l'avait qualifié de« professionnel de l'antisémitisme ». Celui-ci réagit en se disant« fier »de sa mise en examen. Dieudonné est finalement débouté en juillet 2016.
En janvier 2015, au moment desattentats islamistes en France, Dieudonné et Alain Soral relaient chacun sur leurs pagesFacebookdes articles commentant les évènements selon une logiquecomplotiste. Après lesmanifestations des 10 et 11 janvier, Dieudonné poste sur Facebook etTwitterdes statuts commentant avec ironie les défilés, auxquels il indique avoir participé, et concluant« Sachez que ce soir, en ce qui me concerne, Je me sens Charlie Coulibaly », faisant allusion à la fois à l'attentat contreCharlie Hebdoet au terroristeAmedy Coulibaly, auteur de l'attentat antisémite de la porte de Vincennes. Une partie des internautes fans de Dieudonné réagit assez défavorablement aux propos de ce dernier. Le ministre de l'IntérieurBernard Cazeneuvedénonce quant à lui une« abjection »et demande que soient étudiées les suites pouvant être données à l'affaire ; le parquet annonce ensuite l'ouverture d'une enquête pour«apologie du terrorisme». Le Premier ministreManuel Vallsdéclare un peu plus tard à la sortie de l'audience solennelle de rentrée de laCour de cassation, que« le racisme, l'antisémitisme et l'apologie du terrorisme ne sont pas des opinions ». Dieudonné réagit en publiant sur Internet une lettre adressée à Bernard Cazeneuve et déplorant que l'on cherche à l'interdire et qu'on le« considère comme un Amedy Coulibaly », alors qu'il ne cherche« qu'à faire rire, et à faire rire de la mort »et qu'il n'est« pas différent deCharlie».
Le 14 janvier 2015, Dieudonné est interpellé dans sa résidence duMesnil-Simonpar la Brigade de répression de la délinquance contre la personne (BRDP), puis placé engarde à vue. Il est ensuite renvoyé encorrectionnelle.
Cette procédure contre Dieudonné est lancée dans un contexte où plusieurs dizaines de personnes sont poursuivies en France pour apologie du terrorisme à la suite des attentats de janvier 2015. Divers commentateurs s'interrogent alors sur la pratique française en matière deliberté d'expression, faisant un parallèle entre les propos de Dieudonné et la ligne éditoriale deCharlie Hebdo.Le Monderappelle que le cas Dieudonné pose la question non seulement des limites de la liberté d'expression, mais de celles de l'humour: si la loi française permet de se moquer d'une religion, elle interdit d'appeler ouvertement à la haine, y compris sous prétexte d'humour, ce qui explique que Dieudonné, qui se situe entre l'humour et lemilitantisme, est plus fréquemment condamné queCharlie Hebdo.Le Canard enchainésouligne quant à lui qu'« il n'y a pas “deux poids, deux mesures” entre unCharlie Hebdoqui serait autorisé à caricaturer et Dieudonné qui serait interdit de rire des Juifs », et rappelle au passage queCharlie Hebdoa été davantage poursuivi que Dieudonné : pour l'hebdomadaire satirique, il y a« une sacrée nuance »dans le fait queCharlie Hebdo, au contraire de Dieudonné, n'a jamais été condamné pour« une quelconque sortie raciste ou l'apologie d'un crime », et l'on ne saurait« faire l'amalgame entre liberté d'expression et expression antisémite ».
Aux États-Unis, où le1amendement de la Constitutiongarantit une liberté d'expression absolue (autorisant les propos racistes, nazis,blasphématoires…), divers commentateurs jugent que les poursuites contre Dieudonné risquent de s'avérer contre-productives en lui faisant de la publicité. L'avocat Emmanuel Pierrat, interrogé parLe Dauphiné libérérappelle qu'en France,« la liberté d'expression a des limites. Quand, dans ses délires idéologiques, Dieudonné dérape et s'attaque à des personnes, ses propos tombent sous le coup de la loi »: il émet cependant des doutes sur l'issue de la procédure en raison de l'ambiguïté de la formule utilisée par Dieudonné, et regrette la précipitation du parquet à juger ce type d'affaires.
Le 22 janvier, Dieudonné publie une vidéo dans laquelle il explique avoir voulu se livrer à« une saillie drolatique »et exprimer« une parole de paix dans une période de guerre », comme s'il avait dit se sentir« américano-vietnamien »pendant laguerre du Viêt Nam. Le 28 janvier 2015, devant la dix-septième chambre du tribunal correctionnel de Paris, Dieudonné comparaît pour des propos tenus dans son spectacle le Mur. Il déclare que : « La Shoah est un crime contre l'humanité […]. Je le dis très clairement, je ne suis pas antisémite, parce que ça n'est pas drôle d'être antisémite. ». Le4 février, lors de son procès en correctionnelle, il assume sa formule et se dit incompris, précisant avoir voulu dépasser la logique« des gentils et des méchants ».
En mars 2015, Dieudonné est condamné à deux reprises en l'espace de48 heures: tout d'abord à deux mois de prison avec sursis pour son commentaire sur les attentats de janvier, puis à une amende pour les propos tenus dansLe Mur.
Le 20 janvier 2017, la cour d'appel deLiègeconfirme un jugement précédent rendu par défaut et le condamne à deux mois de prison ferme et neuf mille euros d'amende pour des propos antisémites et révisionnistes tenus àHerstallors d'un spectacle en mars 2012.
À la suite de la mise en examen de Dieudonné pourfraude fiscaleetabus de biens sociauxen juillet 2014 par le jugeRenaud Van Ruymbeke, celui-ci clôt son enquête le 27 juin 2017. Cette enquête révèle que Dieudonné et sa compagneNoémie Montagne, gérante des « Productions de la plume », sont« soupçonnés d'avoir détournés à leur profit une partie des recettes non comptabilisées des spectacles et d'avoir cherché à échapper au paiement de l'impôt de solidarité sur la fortune(ISF), qui s'applique aux patrimoines supérieurs à 1,3 million d'€ ».
Lors d'une perquisition menée au début de 2014 dans leur propriété, les policiers avaient saisi« des piles d'enveloppes remplies de billets de 5 à 500 € dans descoffres fortspour un montant total de 657 220€». Les policiers sont aussi remontés vers un compte bancaire en Suisse, qui« a permis au couple de s'offrir unbateau de plaisanceen partie financé par un virement de 26 625€alimenté par les recettes des Productions Plume ». Questionné, le producteur helvétique de Dieudonné, titulaire du compte, a expliqué aux enquêteurs qu'il reversait de 40 à 50 % des recettes à la société des Productions de la Plume, et ce de 2006 à 2013 ; depuis 2013 en revanche, c'est à l'un des fils de Dieudonné, Merlin, qu'il devait reverser l'argent, sur un compte ouvert dans une banque deSingapour.
Les enquêteurs ont aussi découvert un« ancien compte en Belgique, utilisé pour financer partiellement l'achat d'une maison ». Entre avril 2009 et le 8 janvier 2014, Dieudonné et ses proches ont envoyé 670 000€dont 565 000€à l'étranger.
Le 30 novembre 2017, le jugeRenaud Van Ruymbekeannonce que Dieudonné sera renvoyé devant le tribunal correctionnel sous l'inculpation de « fraude fiscale et blanchiment de fraude fiscale, ainsi que pour l'organisation frauduleuse de son insolvabilité ».
Il aurait ainsi détourné à titre personnel de fortes sommes de la sociétéLes Productions de la Plume(dont il était gérant de fait entre 2009 et 2014), dissimulé les gains de la société, minoré les déclarations de TVA et surtout jamais déclaré le salaire personnel qu'il se versait. En outre, il aurait tenté de blanchir 569 353€viades transferts vers des comptes de complaisance au Cameroun et en Chine. Enfin, à l'occasion des perquisitions les enquêteurs ont découvert à son domicile 650 000€en liquide, et 461 000€transférés clandestinement sur un compte occulte au Cameroun.
Le procès en première instance se tient en mars et avril 2019. Le 5 juillet 2019, le tribunal correctionnel le condamne à deux ans de prison ferme, à un an avec sursis et à 200 000 euros d’amende. La condamnation pour fraudes fiscales, blanchiment et abus de biens sociaux est confirmée en appel le 25 juin 2021. Il est précisé que cette peine sera aménagée en détention à domicile avec un bracelet électronique, en placement extérieur ou semi-liberté.
Dieudonné apporte son soutien au collectif «Jour de colère», qui défile à Paris le25 janvier 2014avec quelques-uns de ses partisans. Créé à l'automne 2013, celui-ci est majoritairement composé de groupuscules d'extrême droite.
Dieudonné ayant annoncé qu'il se rendrait auRoyaume-Unipour soutenirNicolas Anelkaaprès l'affaire de la «quenelle» effectuée par ce dernier, leHome Officefait savoir, le 3 février 2014, que l'humoriste est interdit d'entrée sur le territoire britannique ; cette décision peut être prise de manière discrétionnaire par le Home Office pour des raisons de politique publique ou de sécurité publique. Toute personne qui transporterait Dieudonné au Royaume-Uni est passible d'une amende de10 000livres.
Au printemps, le député belgeLaurent Louisannonce qu'un« Congrès européen de la dissidence »— décrit dans la presse comme un« congrès antisémite »— se tiendra le 4 mai dans larégion de Bruxelles-Capitale, avec la participation de Dieudonné et d'Alain Soral, mais aussi de personnalités commeKémi Sébaet l'essayiste antisémiteHervé Ryssen. La manifestation est finalement interdite par les autorités belges et, le jour de la réunion, les quelque500 personnesprésentes sur les lieux sont dispersées par la police.
Enjuillet, dans le contexte de laguerre de Gaza de 2014, il organise une conférence en soutien de la cause palestinienne avecMarion Sigaut,Laurent Louiset Jacob Cohen.
Après un contentieux lors de l'été 2014 entreAlain SoraletAymeric Chauprade, conseiller aux questions internationales de Marine Le Pen qui tente alors d'infléchir la ligne du FN sur le plan international dans un sens favorable à Israël, Alain Soral et Dieudonné annoncent conjointement en novembre 2014 la création d'unparti politiqueappelé « Réconciliation nationale ». Les deux hommes justifient cette démarche par le fait que« le Front national est entré dans le système après l'éviction de Jean-Marie Le Pen »; et par« l'incroyable promotion »duSuicide françaisd'Éric Zemmour, publié un mois plus tôt. Marine Le Pen refuse de commenter sérieusement cette initiative, qu'elle assimile à« du folklore »et« de la pub ». Le 24 juin 2015, Alain Soral et Dieudonné figurent parmi la centaine d'invités conviés à l'anniversaire de Jean-Marie Le Pen, alors que Marine Le Pen etMarion Maréchalont décliné l'invitation dans le contexte de samise à l'écart du Front national. « Réconciliation nationale » naît officiellement enjuillet 2015.Libérationobserve en mars 2016 que le projet« reste à cette heure lettre morte ».
À la rentrée 2014, Dieudonné soutient les campagnes deFarida Belghoulcontre la«théorie du genre», en faisant la promotion de son initiative de« Journée de retrait de l'école ».
Par ailleurs, l'année 2014 est marquée par la désolidarisation de nombreux membres de la « dissidence », terme désignant en interne la mouvance constituée autour de Dieudonné et d'Alain Soral. Les polémiques internes à ce milieu sont notamment relayées sur Internet parJérémie Maradas-Nado alias« Jo Dalton », ancienleaderd'un groupe de« chasseur deskinheads»: ce dernier, qui avait un temps assuré la sécurité de l'humoriste, l'accuse désormais d'avoir« trahi la cause noire »en« s'alliant avec les fachos ».
Parallèlement, Dieudonné diversifie ses activités surinterneten lançantQuenel+, un site qui combine des aspects militants et commerciaux : on y trouve en effet, à côté d'articles satiriques ou politiques, des contenus relevant du«clickbait».Quenel+est animé par le dessinateur Noël Gérard dit« Joe le corbeau », et a pour« responsable de publication »le criminel incarcéré Germain Gaiffe. Le site ferme en janvier 2016 sans explication, peu après l'annonce du retrait de Noël Gérard.
En 2014, Dieudonné a gagné un million et demi d'euros, soit trois fois plus qu'en 2013.
À la fin de février 2015, Dieudonné effectue un voyage àTéhéran; il y rencontre à nouveau l'ancien président iranienMahmoud Ahmadinejad, à qui il remet une« Quenelle d'or ».
Cette même année, Dieudonné est promu (peut-être à son insu) « guide honoraire de l'humanité » soit nouveau porte-parole du mouvement sectaire desRaëliens, qu'il avait précédemment accueilli dans son théâtre en 2009 pour qu'il puisse s'y exprimer.
En août 2017, il annonce avoir reçu l'autorisation des autoritésnord-coréennespour organiser un« festival de la paix »dans lestade du Premier-MaiàPyongyangle 9 septembre.
Il apporte son soutien aumouvement des Gilets jauneset participe à certaines manifestations. Pour l’acte VI du mouvement, certains manifestants entonnent, sur les marches du Sacré-Cœur, sa chanson « Manu la sens-tu… », et font le signe de la « quenelle ».
Le 10 octobre 2020, en pleinepandémie de COVID-19 en France, il organise un spectacle clandestin àGeispolsheimsans respect des précautions sanitaires où il incite les spectateurs à se« rendre au commissariat afin de contaminer les fonctionnaires de police ». À la suite de cet événement, la préfète duBas-Rhinporte plainte.
Dieudonné lance à l'été 2014, avec l'ex-député belgeLaurent Louis, un projet d'assurancebaptisée l'« Ananassurance »(par référence à sa chansonShoananas), destinée à devenir le bras financier de la« dissidence », et visant à concurrencer les grands assureurs en promettant des réductions pour les souscripteurs. Mi-avril 2015, Laurent Louis se retire cependant du projet en accusant Dieudonné d'avoir fait du projet une« pompe à fric ». Lancée début 2016et dirigée par Noémie Montagne, elle connaît un succès notable : au printemps, Dieudonné et son équipe revendiquent plus de 5 000 clients signataires et 140 000prospectsintéressés. PourSlateetRue89, l'Ananassurance n'est en fait pas une assurance mais« un simple cabinet decourtage, avec des produits I.A.R.D. (Incendie, accident, risque divers) classiques »,« qui propose un simple service de comparateur de prix ». L'équipe de l'Ananassurance, qui emploierait dix personnes à temps plein, indique que la société passera au statut de compagnie d'assurance après« l'atteinte de la taille critique de 70 000 clients ». Dieudonné annonce qu'il redistribuera une partie des profits à des organisations dont l'objet est de favoriser« la paix »ou d'aider les moins privilégiés; il promet notamment un million d'euros pour labande de Gaza, mais accorde finalement un million defrancs CFA, soit 1 500 euros. En avril 2016, il lance également l'Ananacrédit, un service d'expertise decrédit immobilierqui propose de détecter les erreurs de calcul dans les contrats de prêt immobilier ; la société est associée à Humania Consultants, l'un des principaux acteurs du marché, et connaîtrait elle aussi un certain succès.
Le 15 décembre 2019, Dieudonné annonce lancer unecryptomonnaienommée le Sestrel. En août 2020, le magazineCapital.frexplique qu'il a reçu 40 000€grâce à cette opération. Dieudonné présente le sestrel comme un monnaie patriotique, et une forme de nouveaufranc. Plusieurs spécialistes parlent d'arnaque.
En décembre 2016, il annonce qu'il sera candidat à l'élection présidentielle camerounaise de 2018, non« pas contre l'actuel président (Paul Biya), ou son opposition, mais bel et bien contre la politique française en Afrique », précisant que c'est la candidature deManuel Vallsà l'élection présidentielle françaisequi le motive dans cette démarche. Lors du débat d'entre-deux-tours de laprimaire citoyenne de 2017, Alain Soral et lui sont mis en cause par Manuel Valls: ils appellent alors à voter au second tour pourBenoît Hamon. Ce dernier réagit en dénonçant« une manipulation médiocre visant à diviser ceux qui ont pour adversaire le racisme et l'antisémitisme ».
Lors desélections législatives de 2017, il se présente comme candidat-suppléant avec Nolan Lapie, jeune militant d'extrême droites'étant fait connaître pour avoir giflé en publicManuel Valls, dans la1circonscriptionde l'Essonneoù ce dernier est également candidat. Sur son tract de campagne, figure une citation attribuée à un journaliste deRadio J,Frédéric Haziza, déclarant que Dieudonné« n'est pas antisémite ». Haziza dément et porte plainte pourfaux et usage de fauxet dénonce« une entorse gravissime auCode électoral». Dieudonné termine à la huitième place dupremier tour(sur 22 candidats), recueillant 1 061 voix, soit 3,84 % des suffrages exprimés.
Dieudonné tente de rencontrer en prisonSalah Abdeslam, seul auteur survivant desattentats du 13 novembre 2015 à Paris. Il lui a envoyé un courrier en septembre 2017 expliquant écrire un livre,Comment arrêter les attentats en France ?, et disant : « Ce qui nous intéresse est de comprendre votre état d'esprit et les raisons qui vous ont poussé à agir […]. La violence est un mode d'expression qui surgit quand tous les autres ont échoué : l'attentat a pour but d'envoyer un message fort qu'on ne peut transmettre autrement. C'est en tout cas comme ça que nous le comprenons. En discutant avec vous, nous espérons mieux comprendre la profonde révolte qui vous habite et à laquelle la société reste sourde. » La demande de rencontre est rejetée par le juge d'instruction. Un avocat de victimes des attentats déclare : « Cette lettre nous pose un problème. Il y a une inversion des valeurs. L'humoriste présente le terroriste comme une victime de la société en état de légitime défense. À partir de cette analyse, on peut tout légitimer ».
Enjuin 2014, Dieudonné interprète un nouveauone-man-showintituléLa Bête immonde, dans lequel il se présente déguisé en détenu ducamp de Guantánamoet ironise sur lebras de fer qui l'a opposé aux autorités. Les thèmes abordés demeurent les mêmes que dans ses précédents spectacles, à savoir : les Juifs, auxquels il est fait de multiples références (mentionnant notammentPatrick CohenetPascal Elbé, tout en prenant plus de précautions que dans les précédents spectacles) ; laconcurrence des mémoires(lecommerce triangulaireest qualifié de« spécialité juive », et Dieudonné avance que l'esclavagiste juif a« mieux géré l'après-génocideque le nazi ») ; et l'homosexualité(l'humoriste se moque deConchita Wurstet prévoit l'extinction de l'hétérosexualité en2050).
Le27 décembre 2014, il entame une nouvelle tournée en débutant par leZénith de Nantes Métropole, suivi de plusieurs dates en France et à l'étranger. La tournée est cependant perturbée par la polémique liée aux déclarations de Dieudonné sur lesattentats de janvier 2015: dans plusieurs villes, l'humoriste doit intenter des actions en justice pour empêcher les pouvoirs publics ou les exploitants des salles d'annuler ses représentations.
Le 4 mars2015, letribunal de grande instance de Paris, saisi par laLICRA, interdit la commercialisation duDVDdu spectacleLe Muret prononce son retrait de la vente, jugeant certains passages constitutifs de provocation à la haine et à la violence envers les Juifs,apologieet contestation de crimes contre l'humanité (à propos de la responsabilité respective des Juifs et des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale), apologie des délits et crimes decollaboration avec l'ennemi. L'avocat Mathieu Davy souligne qu'« il est très rare qu'une juridiction prononce une interdiction totale de diffusion, d'un film, d'un livre, ou d'un spectacle ». Dieudonné fait appel de cette décision.
En septembre 2015, cherchant une solution de repli en cas d'expulsion du théâtre de la Main d'Or, les Productions de la Plume louent pour deux ans une partie du site des anciens Ateliers Christofle àSaint-Denisen vue d'y organiser des spectacles, mais la société propriétaire annule le bail après avoir appris que Dieudonné devait en être le bénéficiaire. Celui-ci assigne les bailleurs enréféréet organise dans le même temps une journée« de souvenir et de soutien »à la Main d'Or. Le29 septembre, une dizaine de jours après l'échec de l'emménagement à Saint-Denis, la justice ordonne l'expulsion du théâtre de la Main d'Or de Dieudonné, qui fait appel. Le 9 octobre 2015, letribunal de grande instancede Bobigny rejette le référé de Dieudonné concernant son bail à Saint-Denis. Dieudonné continue en 2016 de se produire au théâtre de la Main d'Or.
En2016, son nouveau spectacle intitulé « En paix » correspond, selon Dominique Albertini etDavid Doucet, à« un changement de stratégie »en« évita[nt] tous les sujets polémiques abordés dans les précédentes créations. La « paix », tel est même devenu le nouveau mot d'ordre de l'humoriste, préoccupé avant tout de remplir les salles et de préparer, assurent d'anciens proches, un futur exil camerounais ». En janvier, après avoir vu son spectacle annulé enThaïlande, il est arrêté par les autorités à l'aéroport deHong Kong, où il devait donner deux représentations de ce nouveau spectacle. Sur place, plusieurs membres de la communauté juive s'étaient mobilisés pour l'en empêcher. En novembre, en marge d'un spectacle au Zénith deToulouse, il accorde un entretien dans lequel il confie son vœu de retourner à la« normalité »et annonce qu'il se rendra plus souvent au Cameroun à partir de fin 2017.
Le 8 novembre2017, la cour d'appel confirme l'expulsion de Dieudonné duthéâtre de la Main d'Ortout en condamnant la société titulaire du bail, Bonnie Productions, à payer aux propriétaires 280 660 euros d'arriérés locatifs. Le même jour, il est également condamné en appel à deux mois de prison avec sursis pour des propos jugés antisémites tenus en 2014 lors d'un de ses spectacles.
Le 15 novembre 2018, la mairie deMontreuilferme par arrêté un local privé dans lequel Dieudonné se produisait clandestinement depuis la mi-octobre. À partir de juillet2019, il se produit dans un autocar transformé en salle de spectacle appelé le « Dieudobus »: dans ce véhicule stationné sur un parking loué à la mairie de Paris, il se produit deux fois par soir à raison de60 spectateurspar séance. En septembre 2019, il commence avec ce même bus une tournée à travers toute la France.
En janvier 2021, Dieudonné fait une offre pour racheter le théâtre parisien de laComédie italienne.
Le 30 juin 2020,YouTubesupprime sa page, invoquant des infractions répétées à son règlement. Il est ensuite banni de trois nouvelles chaînes ouvertes à la suite de cette première fermeture. Dieudonné se replie alors vers la plate-forme payanteVimeo, qui ferme également son compte. Le 3 août, ses comptesFacebooketInstagramsont également définitivement suspendus en raison du« contenu se moquant des victimes de la Shoah »et des« termes déshumanisants à l'encontre des Juifs ». Le 12 août, c'est au tour de son compteTikTokde subir le même sort.
Dans le même temps, à l'instar de son comparseAlain Soralexclu de YouTube, diverses mouvances d’extrême droite sont chassées des grands réseaux sociaux et se réfugient sur d’autres réseaux à la politique de modération plus souple. Dieudonné essayerait ainsi« de basculer surTelegramdepuis qu’il a perdu sa chaîne YouTube ». Les effets de ces bannissements, qui font suite à des mobilisations croissantes contre la haine en ligne, sont discutés, notamment par Jack Dion, directeur adjoint de la rédaction de l’hebdomadaireMarianne; celui-ci estime ainsi que« lesGAFAMjouent les inquisiteurs et font un joli cadeau à Dieudonné et Soral ».
Le10 janvier 2023, Dieudonné publie une lettre dansIsraël Magazine. Il déclare notamment dans cette lettre :« Je demande pardon à toutes celles et tous ceux que j'ai pu heurter, choquer, blesser au travers de certaines de mes gesticulations artistiques. Je pense notamment à mes compatriotes de la communauté juive, avec lesquels je reconnais humblement m'être laissé aller au jeu de la surenchère ». Il annonce également prendre bientôt sa retraite auCameroun. Le président duCRIFYonathan Arfiet l'UEJFdoutent de la sincérité de Dieudonné. D'après un ancien proche de Dieudonné, il a toujours à ce moment un portrait dumaréchal Pétaindans son salon.
Fin juillet, un entretien dans le journal d'extrême droiteRivarolfait douter de la sincérité de ce repentir. Il s'en prend de nouveau à la communauté juive et à la communautéLGBTI, déclarant que la communauté juive« ne pardonne pas »et a« une telle maîtrise du vice et de la corruption qui fait que toute organisation de résistance sera vérolée, neutralisée »et se déclarant satisfait de l'interdiction de l'homosexualité au Cameroun.
Dieudonné est issu d'une fratrie de 19 frères et sœurs (lui inclus). Il rencontre sa première femme, Marine Lutinier, quand il a 23 ans. Ils ont quatre enfants. Le couple s'est séparé dans lesannées 2000. En 2023, elle l'accuse de« dégradations morales constantes »et d'avoir déscolarisé deux de leurs enfants à 13 et 14 ans en faisant croire aux autorités françaises qu'ils étaient scolarisés au Cameroun. Elle dit avoir fait dix ans de thérapie à la suite de leur divorce.
L'humoriste a ensuite continué sa vie avec Noémie Montagne, rencontrée en 2006 ou 2007, qui est également sa productrice, avec laquelle il a quatre enfants. Noémie Montagne figure en4position sur la liste antisioniste présentée par Dieudonné aux élections européennes de 2009. La même année, elle devient gérante et coactionnaire à 50 % des Productions de la Plume, la société qui organise les spectacles de Dieudonné. L'autre associé est Pierre-Yves Parrinet, le producteur historique de Dieudonné, qui abandonne sa fonction deux ans plus tard. Arthur, le fils aîné de Noémie Montagne, anime lacommunauté en lignedesfansde Dieudonné. Benjamin, le frère de Noémie Montagne, gère quant à lui lalogistiquedes tournées. Dieudonné et Noémie Montagne — cette dernière ne fait que de rares apparitions publiques — laissent filtrer peu d'éléments sur leur vie privée, comme sur leur statut conjugal mais Noémie Montagne indique plus tard qu'elle essayait de le quitter depuis 2010. En juillet 2012, le couple diffuse des images de son mariage religieux, sans que l'on sache si cette cérémonie est authentique ou non. En octobre 2022, Noémie Montagne, qui a quitté Dieudonné en 2017, porteplaintecontre lui pour« escroquerie »et« harcèlement ». Elle réitère début 2023 pour notamment « détournements d'actifs d'une société » ; elle qui a été en 2019 « condamnée à 18 mois de prison avec sursis pour des délits financiers et fraude fiscale », dénonce en outre des « violences psychiques », une « emprise » sur elle de l'humoriste et une « organisation sectaire » placée autour de lui.
À la mort de son père, Dieudonné a été intronisé chef de sa famille camerounaise, qui compte plus de cent membres. Il fait plusieurs séjours par an auCameroun, où il a investi une partie de son argent et où il a notamment créé la société Ewondo Corp, spécialisée dans l'importation de lubrifiants automobiles en provenance deDubaï.
Dieudonné est par ailleursceinture noiredejudo, musicien — il pratique le saxophone et le clavier— et amateur d'échecs.
Depuis1997, Dieudonné s'est présenté sous différentes étiquettes à plusieursscrutins électoraux, sans jamais obtenir de mandat.
Dieudonné a connu de nombreux procès, dont la majorité concernent des affaires dediffamationou d'injure. Jusqu'en 2006, date de sa première condamnation en première instance pour propos à caractère antisémite, Dieudonné se flattait d'êtrerelaxédans la plupart des cas. Depuis, il a été condamné à plusieurs reprises pour des proposracistesvisés par laloi du29 juillet 1881.
Dieudonné est mis en examen pour fraude fiscale, blanchiment et abus de biens sociaux. Entre 2009 et 2014, lui et ses proches ont transféré 667 500 euros d’espèces en France, auCameroun, enChine, àHong Kong, auxÉmirats arabes unis, enSuisseet enBelgique. Une perquisition à son domicile a lieu en 2014, où 657 000 euros et 15 200 dollars en liquide ont été découverts et saisis. Ces sommes ne correspondent pas aux recettes déclarées de ses spectacles. Par ailleurs, il est noté qu'aucune caisse enregistreuse ne fonctionnait auThéâtre de la Main d'Orou à l'entrée de ses spectacles en province. Les spectateurs ne pouvaient payer par carte bancaire, et la billetterie ne permettait aucune traçabilité des sommes engrangées. En outre, Bonnie M'Bala, la fille de Dieudonné qui tenait la caisse du Théâtre de la Main d'Or, ne tenait pas de livre de recettes. Christel Camus, une ancienne productrice des spectacles, évoque à ce sujet une « billetterie non officielle » qui avait permis, par exemple, de récolter 180 000 euros lors d’une tournée en province. Plusieurs mouvements suspects entre des comptes enBelgiqueet auLuxembourg, appartenant au polémiste, ont également été révélés.
Dieudonné est également visé par la plainte d'un ancien employé des Productions de la Plume qui l'accuse de violences et menaces. Son avocate annonce faire appel.
Le 14 janvier 2021, Dieudonné et son ex-compagne Noémie Montagne sont convoqués devant le tribunal, accusés d'escroquerie. Il leur est reproché d'avoir loué des salles sans déclarer qu'elles allaient servir à accueillir des spectacles. Ils ne se présentent pas au procès, prétendant ne pas avoir reçu l'information.
Le 24 janvier 2022, Dieudonné est mis en examen pour des propos jugéscalomnieuxaprès avoir accusé en 2020Manuel Vallsd'agression sexuelleà l'encontre d'une de ses élèves.
Le 30 septembre 2022, Dieudonné est condamné en première instance à 10 000 euros d'amende et 2 000 euros de dommages et intérêts pour une injure à caractère raciste qu'il avait adressée à l'écrivaine et actriceRachel Khandans une vidéo d'octobre 2020. Il fait appel de son jugement.
Le 25 octobre 2022, Noémie Montagne, son ancienne compagne, porte plainte contre lui pour « escroquerie » et « harcèlement ».
Le 28 juillet 2023, laLicraet l’UEJFannoncent porter plainte contre Dieudonné, suite à des propos jugés antisémites tenus dans le journalRivarol.
Dieudonné a plusieurs sociétés de productions (film, livre, spectacle, musique, etc.) dont "Les Productions de la Plume", "KAMDO Production" et bien d'autres.
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