davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Fête des lanternes

Lafête des lanternes(元宵节yuánxiāojié), où la lumière est reine, clôt le cycle des festivités duNouvel anenChine. Fête nocturne, on la nomme d'ailleurs parfois « petit Nouvel an » (xiaonian小年). La lanterne Huadeng, également connue sous le nom de lanterne Kongming, est un ancien artisanat chinois symbolisant une bonne récolte et le bonheur. Dans les temps anciens, les lanternes Huadeng étaient principalement utilisées à des fins militaires. Depuis 2010, les gens aiment accrocher des lanternes Huadeng lors du festival des lanternes pour exprimer leurs vœux de bénédictions. Bien que les modèles traditionnels en papier, illuminés à la bougie, gardent leurs adeptes, on trouve de plus en plus de lanternes en plastique équipées de piles pour éviter les risques d'incendie. Les effigies des personnages de dessins animés préférés des jeunes font concurrence aux motifs traditionnels (animaux et plantes, scènes légendaires ou mythologiques).
Il est de tradition de manger une soupe deyuanxiao(元宵) outangyuan(汤圆, « rond en soupe »), dessert éponyme de la fête. Ce sont des boulettes de pâte de riz farcies (en majorité sucrées) cuites à l'eau, dont la forme arrondie symbolise la plénitude, la famille réunie et la satisfaction des besoins.
Jouer aux devinettes qui sont écrites sur les lanternes est une activité populaire. Si on a trouvé le mot de l'énigme, on peut remporter un cadeau. Ce jeu intellectuel a les faveurs de toutes les couches sociales.
Dans la journée, on organise des représentations artistiques :danse des lions,danse du dragon, danse du bateau, danse de yangge, danse aux tambourins et marche sur des échasses. Le soir, on admire en plus des lanternes des feux d'artifice magnifiques. Dans plusieurs villes, ils sont organisés par les autorités locales.
L'origine de cette fête est complexe. Elle continue une très ancienne tradition qui divisait l'année en trois parties (yuan元), la première débutant le15jour du premier mois avec une fête en l'honneur de l'anniversaire de Tianguandadi, divinité régissant le Ciel introduite à l'époque des Han par l'École des cinq boisseaux de riz. Cette célébration se serait enrichie de traditions issues de la cour impériale (lanternes, boulettes).
Les légendes relatant l'origine de la fête font état de la colère d'un dieu menaçant d'incendier la capitale le15jour du premier mois lunaire. Une personne astucieuse aurait alors eu l'idée de faire sortir tous les habitants dans la rue ce soir-là avec des lanternes rouges, et d'en accrocher à toutes les portes, afin que le dieu, croyant la ville déjà en proie aux flammes, se retire. Dans la version la plus populaire, la menace divine est un canular monté par un conseiller impérial au grand cœur afin de permettre à une jeune servante du palais de sortir et de revoir sa famille pour un soir. Une autre histoire fait remonter la fête à ladynastie Han(206 à 220 av. J.-C.).
Solstice d'hiver (fête chinoise)

LeSolstice d'hiver(chinois:冬至;pinyin:dōngzhì;litt.« extrême de l'hiver ») compte parmi les fêtes les plus importantes enChineet enExtrême-Orient. Elle est célébrée aux alentours du21 décembre, quand le jour est le plus court.
Les origines de cette fête remontent à la philosophie d'harmonie et d'équilibre du cosmos (le Yin et le Yang). En effet, les jours recommencent à s'allonger après cette célébration : ce sont donc les flux d'énergie positive qui reviennent. Leur signification philosophique est symbolisée par le vingt-quatrièmehexagramme䷗, appeléfù(復, « retour »).
Traditionnellement, la fête duDongzhiest aussi une occasion de réunir la famille. En particulier dans le sud de la Chine et dans lescommunautés chinoises d'outre-mer, le solstice d'hiver est l'occasion de cuisiner lestangyuan(湯圓,tāngyuán), ou balles deriz gluant, qui symbolisent la réunion. Lestangyuansont faits de farine de riz et sont parfois colorés. Chaque membre de la famille reçoit au moins un grand tangyuan et plusieurs petits. Ces balles de farine peuvent être pleines ou fourrées. Elles sont cuites dans une soupe sucrée ou un bouillon, le tout servi ensemble dans un seul bol.
Dans le nord de la Chine, les gens mangent plutôt desraviolis. On dit que cette tradition a été initiée par lemédecinZhang Zhongjing(張仲景) de la dynastieHan. Un jour d'hiver, alors qu'il faisait froid, il vit les miséreux souffrant d'engelures aux oreilles. Compatissant, il ordonna à ses disciples de préparer des boulettes de pâte avec de l'agneau et de les distribuer aux pauvres pour les réchauffer. Puisque les boulettes avaient une forme d'oreille, Zhang les nomma ainsi :jiāo ěr(嬌耳) ;qū hán jiāo ěr tāng(祛寒嬌耳湯) signifie «Soupe de boulettes qui protège du froid». Depuis, la tradition s'est ancrée et les chinois mangent des boulettes de pâtes lors de la fête du solstice d'hiver pour empêcher les engelures aux oreilles.
Танъюань

Танъюа́нь(кит.упр.汤原,пиньиньTāngyuán) —уездгородского округаЦзямусыпровинцииХэйлунцзян(КНР). Название означает «исток рекиТанванхэ» (хотя на самом деле река Танванхэ здесь не начинается, а наоборот — впадает вСунгари).
Уезд Танъюань провинцииГиринбыл создан в 1906, в 1908 году был передан в состав провинции Хэйлунцзян.
В 1932 году в Маньчжурии японцами было создано марионеточное государствоМаньчжоу-го. 1 декабря 1934 года в Маньчжоу-го было произведеноизменение административно-территориального деления, и уезд Танъюань оказался в составе новой провинции Саньцзян.
В 1945 годуМаньчжурия была освобождена Советской армией. После войны правительство Китайской республики принялопрограмму нового административного деления Северо-Востока, и провинции Саньцзян и Бэйань были объединены в провинцию Хэцзян. В мае 1949 года провинция Хэцзян была присоединена к провинции Сунцзян, а в 1954 году провинция Сунцзян была присоединена к провинции Хэйлунцзян.
В 1985 году уезд Танъюань вошёл в состав новообразованного городского округа Цзямусы.
Уезд Танъюань делится на 4посёлкаи 6волостей.
Уезд Танъюань на востоке граничит с уездом Хуачуань, на юго-востоке — с районами Дунфэн и Цзяо, на юге — с городом субпровинциального значенияХарбин, на западе — с городским округомИчунь, на севере — с городским округомХэган.
Цзяоцюй (Цзямусы)

Цзяоцюй(кит.упр.郊区,пиньиньJiāo qū, буквально: «Пригород») —район городского подчинениягородского округаЦзямусыпровинцииХэйлунцзян(КНР).
Когда в провинции Хэйлунцзян было введено деление на уезды, эти места попали в состав уезда Хуачуань. Когда в 1937 году посёлок Цзямусы получил статус города, то границы Цзямусы были расширены, и в состав города попало свыше десятка окрестных посёлков и деревень. Когда в городе утвердились коммунисты, то вместо названий районам дали номера, и в 1946 году здесь был образован Третий район, который в 1952 году был переименован в Четвёртый. В 1956 году деление города на районы было ликвидировано.
В 1958 году деление города на районы было восстановлено, и в этих местах и был образован Пригородный район. В 1968 году он был ликвидирован, а входившие в его состав деревни перешли в прямое подчинение города, но в 1972 году район был воссоздан. В последующие годы город расширялся, и в состав района входили новые территории, а в 2006 году к нему был присоединён расформированный городской район Юнхун (永红区).
Район Цзяо делится на 2уличных комитета, 5посёлкови 6волостей.
Район Цзяо на востоке граничит с районами Сянъян и Дунфэн, на севере и западе — с уездом Танъюань, на юге — с городом субпровинциального значенияХарбин.
Ичунь (Хэйлунцзян)

Ичу́нь(кит.упр.伊春,пиньиньYīchūn) —городской округвпровинцииХэйлунцзянКНРрасположенный на рекеТанванхэ, при впадении в неё реки Ичуньхэ (бассейнСунгари).От названия реки Ичуньхэ и происходит название городского округа.
Площадь леса составляет 3 млн га или 82,2 % от общей территории и занимает первое место в Китае. Большая часть леса приходится на кедр. Площадь этого кедрового леса — самая большая в Азии, поэтому Ичунь называют «Лесной столицей», «Краем кедра», «Родиной динозавров». Флора и фауна города находятся под защитой государства, здесь запрещена вырубка леса, где произрастает 300 видов диких лекарственных растений, 60 видов съедобных трав и фруктов, обитает 67 видов животных, 270 видов птиц.
В годыКитайской республикиэти земли входили в состав уездаТанъюань. В годыВторой мировой войныяпонцы, контролировавшие марионеточное государствоМаньчжоу-го, проложили здесь железные дороги.
В 1949 году был основан посёлок Ичунь. В 1950 году было образовано Ичуньское лесничество. Ради улучшения лесного хозяйства правительством провинции Сунцзян в 1952 году был образован уезд Ичунь (伊春县). В 1954 году провинция Сунцзян была присоединена к провинции Хэйлунцзян. В связи с быстрым развитием и ростом численности населения, в 1958 году уезд Ичунь был преобразован в городской округ.
В 1964 году Ичунь из городского округа был преобразован вособый район. Во времяКультурной революциив мае 1967 года структуры особого района Ичунь были ликвидированы, а власть перешла к революционному комитету. В апреле 1970 года был образован округ Ичунь (伊春地区), при этом под его юрисдикцию из-под юрисдикции округа Суйхуа перешёл уезд Тели.
Решением Госсовета КНР от 14 декабря 1979 года округ Ичунь был вновь преобразован в городской округ.
Решением Госсовета КНР от 13 июля 2019 года была полностью изменена схема административно-территориального деления Ичуня: существовавшие ранее 15 районов городского подчинения были ликвидированы, а вместо них было образовано 4 района и 4 уезда.
Городской округ Ичунь делится на 4 района, 1 городской уезд и 5 уездов:
Согласно переписи 2000 года, в городском округе Ичунь проживали представители следующих национальностей:
Город обслуживаетаэропорт Ичунь. Строится 318-километровая высокоскоростная железнодорожная линия Ичунь —Харбин.
Заповедник корейской сосны «Фэнлинь», государственный лесной парк «Уин», лыжные базы «Мэйхуашаньчжуан» и «Лансян», каменный лес «Танванхэ», раскопки окаменелостей динозавров.
فانوس

الفانوس(الجمع: فَوَانِيس) أوالفنرهومصباحأومشعليستضاء به، ويوضع داخلغطاءيحميه منالهواءوالغباروالمطر.يستمد الضوء منبطارياتكهربائية أو غازالأسيتيلينأوالبنزينأوالكيروسين. ويمكن حمل بعض أنواع الفوانيس من مكان لآخر. ويستعمل الفانوس فيالسفن، كما يستخدم فيالقطاراتكإشاراتتحذيرفي مناطقتقاطع خطوط السكة الحديدية، كما يستعمل أيضًا لأغراضالزينة.
أصل كلمة الفانوس من اليونانية «fanos» وتعني المُنير ومرادفه العربي المِصباح أو بالأحرى المِشعَل.
علي الدوحان

علي الدوحان(19 أغسطس1993-)، سيناريست وكاتب تلفزيوني من بدون الكويت.
درس تخصص إدارة الأعمال، تعلم الكتابة على يد المخرج والكاتبسعدي البريفكانيكان يتردد على مسرح الدسمة حتى يتعرف على الفنانين والمنتسبين إلى الوسط الفني، وحاول تجاذب الحوار معهم وتعريفهم بنفسه وبموهبته في الكتابة لكن الكل تجاهل موهبته، ولم يجد أي رد فعل من الوسط الفني وأصيب بالإحباط وبعد فترة تلقى اتصالاً من الفنانأحمد إيراج، حيث جلس معه ليعلمه كيفية الكتابة استفاد منه الكثير على المستوى الشخصي والإنساني وقام بفتح شركته الخاصة بالإنتاج والتي التقى فيها بالكثير من الكتّاب والمخرجين والفنانين.أول أعماله في الكتابة عام2013كانت مسلسلجار القمر
رضا قوجة أوغلي

رضا قوجة أوغلي(بالتركية:Rıza Kocaoğlu)‏ (19 مارس1979،إزمير)، هو ممثل سينمائي وتلفزيوني تركي، بدأت مسيرته المهنية سنة2001. له أعمال كثيرة أولها «تمنى لي الحظ» (بالتركية:Bana Şans Dile)‏، وقام بدور قاتل مأجور في مسلسل «أزل»، ومثّـل جانبكيفانش تاتليتوغفي مسلسل «عودة مهند»، وكان بجانب الممثلكنعان إميرزالي أوغليفي مسلسل «القبضاي» الذي دُبلج إلى العربية، كما شارك في مسلسل «في الداخل» بدورداؤود، ودورعليشوفي مسلسل «الحفرة».
فطين عبد الوهاب

فطين عبد الوهاب(22 نوفمبر1913-12 مايو1972)، مخرج مصري عُرف بإخراج الأفلام الكوميدية. خصوصاً معإسماعيل ياسين،وشادية.وقد أظهر الاستفتاء الذي أجراه النقاد فيمهرجان الإسكندرية السينمائيعام 2022 تربعه على قائمة مخرجي الأفلام الكوميدية، إذ اُختير له 17 فيلماً من بينأفضل مئة فيلم كوميدي مصريحسب الاستفتاء،منها الفيلمان اللذان ظهرا سابقاً ضمنقائمة أفضل مائة فيلم مصري، وهماالزوجة ١٣،ومراتي مدير عامعام 1996.كما ظهر له 4 أفلام ضمنأفضل مئة فيلم غنائي مصريحسب استفتاءٍ آخر لنفس المهرجان عام 2023.
بدأ اتجاه فطين عبد الوهاب للكوميديا من فيلمه الثالثبيت الأشباح، حيث ترك له منتج الفيلم جبرائيل تلحمي حرية اختيار نوعية أفلامه القادمة، إن حقق هذا الفيلم نجاحاً تجارياً، وقد كان.
ورغم أن اسم فطين عبد الوهاب ارتبط بإسماعيل ياسين، لكنه أخرج أفلاماً كوميديةً أخرى لم يمثل فيها إسماعيل ياسين لعل أشهرها هو فيلمإشاعة حبالمُنتج عام 1960.
أيضاً أخرج أفلاماً كوميدية أخرى من بطولة شادية، وصلاح ذو الفقار مثلمراتي مدير عام(1966)،وكرامة زوجتي(1967)،وعفريت مراتي(1968).وأخرج على الأقل ثلاثة أفلام أخرى من بطولة شادية هماالزوجة ١٣(1962)،ونص ساعة جواز(1969)،وأضواء المدينة(1972).
التقى فطين عبد الوهاب مع إسماعيل ياسين في ستة عشر فيلماً ما بين عامي 1951-1962، من ضمنها أفلام القوات المسلحة (الجيش والطيران والأسطول البحري)، وهذه الأفلام هي:بيت الأشباح(1951)،كلمة الحق(1953)،الآنسة حنفي(1954)،إسماعيل يس في الجيش(1955)،إسماعيل يس في البوليس(1956)،ابن حميدو،إسماعيل يس في الأسطول(1957)،امسك حرامي،إسماعيل يس بوليس حربي(1958)،إسماعيل يس بوليس سري،إسماعيل يس في الطيران،العتبة الخضراء(1959)،الفانوس السحري،حايجننوني،حلاق السيدات(1960)،الفرسان الثلاثة(1962).
عمله في الكوميديا لم يمنعه من إخراج أفلام أخرى بعيدة عن الكوميديا مثلعبيد المال(1953)،والأخ الكبير(1958).
هو الشقيق الأصغر لكلّ من الممثلسراج منير، والمخرجحسن عبد الوهاب. وقد تزوج أربع مرات. تزوج أولاً من الممثلةهاجر حمدي، ثم المطربةليلى مراد، أم ولدهزكي، ثم الراقصةتحية كاريوكا، ثم زوجة من خارج الوسط الفني هي منيرة شقيقة الممثلةنجلاء فتحي.
توفي في أحد الفنادق في لبنان، وحُمل جثمانه إلى مصر، ودفن فيها، وكان رفيق دربه إسماعيل ياسين أحد الذين حضروا جنازته.وقد توفي إسماعيل نفسه بعد صديقه فطين باثني عشر يوماً.
قام بعمل السيناريو لعدة أفلام من أخراجه هم
Silvestrovské oslavy

Silvestrovské oslavy, zkráceněsilvestr, se konají vždy poslední den v roce –31. prosince. Často představují veselouoslavu. Protože se nejedná o státem uznanýsvátek(v České republice a některých dalších zemích je to běžný všední den), probíhají tyto oslavy vlastně pouze na základě místních zvyklostí a dlouhodobě zažitých tradic často velice neformálním způsobem. Vysílají se takéTelevizní Silvestry. Jméno získaly podle sv.Silvestra I., jehož svátek slaví tento denkatolická církev.
Velmi často se slaví ve společnosti dalších lidí na večírcích, vrestauracích, klubech nebo naulicíchanáměstích. Tyto oslavy mohou trvat někdy až do časných ranních hodin. Obvykle se zde ve zvýšené míře konzumujealkohola společně se odpočítávají poslední minuty končícího roku.Nový rokse vítápřípitkemšampaňským vínemnebosektem.
O půlnoci se odpalujíohňostrojea jiná zábavnípyrotechnika. Mnoho lidí však tyto oslavy stále prožívá i v soukromí buďto doma, nebo u příbuzných či přátel. Část populace tyto oslavy prožívá na dovolené v zahraničí, na horách nebo v rekreačních chatách či chalupách.
Vrozhlasua vteleviziobvykle vysílajíkomediea různé speciální zábavné silvestrovské pořady víceméněestrádní povahy, někdy i staršího data.
Používánípyrotechnikyje občas kritizováno z několika důvodů. Prvním je nebezpečí požáru. Na přelomu let2015a2016bylo vČeské republicezpůsobeno přes 120 požárů a přes 12 lidí bylo zraněno. Dalším tématem kritiky může být dopad na živočichy, jako jsou psi nebo ptáci. Zvířata jsou obecně citlivější na zvuk než lidé a proto mají níže položenýpráh bolestivosti. Výbuchy mohou také vyvolat migraci ptactva. Ohňostroje také uvolňují obrovské množství prachu a sloučenin vzniklých po spálení kovů používaných k barvení výbuchů. Řada měst ohňostroje z těchto důvodů zakázala nebo pořádají speciální tiché „ohňostroje“ s absencí hlukové složky.
Hlavní městoPrahazažívalo tradičně největší novoroční ohňostroj v Česku 1. ledna večer, většinou byl odpalován zLetné, nebo z vlečného člunu naVltavě. Ohňostroj byl však na 1. ledna 2020 jako údajně ekologičtější a šetrnější varianta nahrazenvideomappingem.Na Nový rok 2021 byl zrušen i videomapping. To kritizoval spolekOhňostroj pro Prahus tím, že to nebude mít žádný efekt na životní prostředí. Pražský novoroční ohňostroj 2020 se konal zveřejné sbírkya pod záštitouPrahy 2se odpálil zbastionunad parkemFolimanka.Od roku 2020 Praha novoroční ohňostroje nepořádá, vhistorickém centru Prahya kolem vodních ploch platí zákaz pyrotechniky.
Země Keltů

Země Keltůje projekt neziskové organizaceBoii, který se zabývá prezentací původníhokeltského osídlenív okolíNasavrkvŽelezných horách(Pardubický kraj), a který zaštiťuje především vzdělávací a kulturní akce pro školy a širokou veřejnost. Centrem projektu je keltskýskanzen, na jehož vybudování se podílejí velkou měrou především dobrovolníci, kteří každý rok v rámci dobrovolnických brigád skanzen Země Keltů neustále rozšiřují a zušlechťují.. Každoročně se v rekonstrukci keltského oppida pořádá mnoho kulturních akcí, které cílí na přiblížení keltské kultury návštěvníkům skanzenu. Hlavním cílem organizace je zachovat a prezentovat keltské kořeny široké veřejnosti, uchování historických tradic a rozvoj dobrovolnictví.
Keltský skanzen Nasavrky se nachází v obciNasavrky, v okreseChrudim. Je rekonstrukcí keltskéhooppidaz doby přibližně 1. století př. n. l. Od dubna do října nabízí návštěvníkům komentované prohlídky, i možnost zapojit se do kulturně-vzdělávacích akcí. Ve skanzenu se pravidelně pořádá Den dětí, Medobraní, Jablkobraní, Den řemesel a jarní i předvánoční programy. Mezi největší oslavy patří tradičněSamhainaLughnasada sportovní akce Železný Kelt/ka. Země Keltů nabízí řemeslné programy pro školy a zájezdové programy pro veřejnost.
Expozice Po stopách Keltů se nachází vnasavrckém zámku. Představuje kulturumladší doby železnév Nasavrkách a detailně se zaměřuje na život v oppidu, které stálo v 1. a 2. století př. n. l. nad řekouChrudimkou.
Keltská stezkaŽeleznými horamivede místy původního keltského osídlení v okolí Hradiště a Nasavrk, zbytkemoppida u Českých Lhotica na rozhlednu Boika.
Pozůstatky keltského oppida z 2. století př. n. l. nad řekou Chrudimkou jsou chráněny jakokulturní památka.
Jeden z osmi hlavních keltských svátků, který oslavuje sklizeň a slaví se zpravidla na přelomu července a srpna. Od roku 2007 pořádá Boii festival, který přibližuje keltské zvyky spjaté s obdobím sklizně, i umělecké směry s keltskou kulturou spjaté.  V průběhu let se festival stal největším svého druhu v České republice,a návštěvníkům nabízí ukázku tradičních keltských řemesel, ochutnávku keltské kuchyně, workshopy i umění. Na festival se každoročně sjíždějí hudební skupiny z Čech i Evropy.
Samhain se tradičně slavil na přelomu října a listopadu, pro Kelty značil příchod zimy a začátek dalšího roku. Byl vnímán jako doba, kdy se hranice mezi světem živých a mrtvých stíraly. V Zemi Keltů jsou pro návštěvníky během tohoto svátku přichystány díly pro děti, lampiónový průvod a noční strašidelný skanzen.
Farol (iluminación)

Faroles un objeto en forma de caja o cilindro con paredes devidriou otra materia traslúcida y con respiraderos, en cuyo interior se coloca una luz o fuego igneo. A partir del sigloXX, el farol se convertiría en un instrumento de iluminación que utiliza unabombillaen su interior.​
En el ámbito marinero, existen los siguientes tipos de faroles:
Losfaroles chinosson estructuras de papel con varios pliegues que encierran una vela o una bombilla. EnChina, se celebra laFiesta de los farolesel día 15 del primer mes lunar. Durante su celebración existe el hábito de confeccionar faroles.
Museo de los Faroles (Vitoria)

ElMuseo de los FarolesdeVitoriaes un museo que alberga la colección de faroles y otros elementos utilizados en la Procesión del Rosario de los Faroles de Vitoria, que se celebra la noche del 4 de agosto con motivo de lasFiestas de La Blanca, en honor de laVirgen Blanca, patrona de la ciudad.​
Aunque el origen de la Procesión del Rosario se remonta a comienzos del sigloXVII, no fue hasta finales del sigloXIXcuando se introdujo en la misma el uso de faroles fabricados en metal y cristal, e iluminados mediante velas.​
El edificio que alberga el Museo se construyó a comienzos del sigloXXpor iniciativa del alcaldeFederico Baraibar, con la finalidad de almacenar y conservar durante el año los elementos utilizados en la procesión anual. Fue diseñado por el arquitecto alavésFausto Íñiguez de Betolaza.​​
Un siglo después, en 2000, tras concluir la restauración de la colección y del edificio, éste abrió sus puertas como museo para permitir la exhibición durante todo el año de los elementos que componen la procesión.​
La colección mostrada en el Museo está compuesta por un total de 273 elementos procesionales de diversos tipos.​​Varias carrozas del Rosario de los Faroles y la imagen de laVirgen Blancaque cierra la procesión del 4 de agosto del escultorFrancisco Fontfueron donaciones deFelicia Olave.​
Fiesta de las Luminarias

LaFiesta de las Luminariases una festividad religiosa tradicional de la comunidad de Zapotitlán Veracruz y sus alrededores se celebra cada 11 de diciembre a medida que desciende peregrinación de la curva se van encendiendo las luminarias. Generalmente las luminarias son alimentadas con una madera resinosa llamada Ocote y Piñas de pino​
En días previos a la fiesta, la población calbucana reúne grandes cantidades de ramas decolihue, haciendo atados con ellos para preparar los fuegos de la noche del 28 de septiembre.​ En paralelo a esta actividad, las casas y negocios de la ciudad dejan velas encendidas en sus ventanas,​ y desde la década de 1960 son adornadas con faroles de colores con velas en su interior.​
La actividad inicia oficialmente con unamisaal atardecer, a la que sigue una procesión por el centro de la ciudad en torno a la figura de San Miguel llevada por los españoles durante el sigloXVII.​​​ Al finalizar la procesión se da inicio al encendido de lasluminariasen el borde costero de la ciudad,​ a lo que sigue el encendido de fogatas en las otras islas del archipiélago, que alcanzan a vislumbrarse desde la propia ciudad.​
En años recientes la actividad ha sido promovida activamente desde la Municipalidad de Calbuco, incluyendo el encendido de antorchas y la presentación de conjuntos de música folklórica del área deChiloé.
Existen diversas leyendas sobre el origen de la celebración, que hacen referencia en mayor o menor medida a una supuesta rebelión indígena a comienzos del sigloXVIII; característica compartida con la también calbucanaFiesta de los Indios Caciques. No obstante, historiadores locales apuntan a que la tradición de encender luminarias habría estado extendida a más celebraciones en el pasado colonial de laprovincia histórica de Chiloé, y que por motivos no conocidos o documentados, con el tiempo habría ido desapareciendo hasta conservarse sólo para San Miguel en el territorio de Calbuco.​
Daeboreum

LeDaeboreum(encoréen:대보름;litt.« grande pleine lune ») est une fêtecoréennequi illustre la premièrepleine lunede la nouvelle année ducalendrier lunaire coréenqui est essentiellement fondé sur lecalendrier chinoisluni-solaire. La fête est l'interprétation coréenne du premier festival de la pleine lune. Cette fête s'accompagne d'une multitude de traditions.
Le dossier sur l'origine de Daeboreum est enregistré dans le livreSamguk-yusa(encoréen:삼국유사, où il est écrit qu'un corbeau a conduit le21roi deSilla,Soji, à tirer sur l'étuigeomungo(un instrument coréen), qui était en fait où un moine et la concubine royale commettaient un adultère. Après cet incident, le premier jour des années du cochon, du rat et du cheval, les gens s'étaient comportés avec prudence, et aussi le 15 janvier était appelé « Ohgiil » (hangeul:오기일;hanja:烏忌日) et offrait une offrande au ciel ce jour-là. De plus, les origines du Daeboreum peuvent être avérés par d'autres coutumes répertoriées dans les livres, comme leSamguk-sagi(hangeul:삼국사기) et le Silla-bongi (hangeul:신라본기;hanja:新羅本記), décrivant l'éclairage des lanternes. La coutume d'éclairage de la lanterne du Daeboreum a été héritée constamment desAnnales de la dynastie Joseon, le livre de Taejong, la13année a clairement était le record de la même coutume.
Les aliments traditionnels du Daeboreum ont de nombreux liens avec la superstition :
Festival Lampion

Festival Lampion(hanzi sederhana: 元宵节,hanzi tradisional: 元宵節,pinyin: yuanxiaojie) adalah festival dengan hiasan lentera yang dirayakan setiap tahunnya pada hari ke-15 bulan pertamakalender Tionghoayang menandai berakhirnya perayaantahun baru Imlek.
Festival ini biasanya dirayakan secara luas diTaiwan,Hongkongdan sebagian besar daerah diTiongkok.
Cap Go Meh

Cap Go Mehadalah akhir dari rangkaian perayaan tahun baruImlekyang dilakukan tiap tanggal 15 pada bulan pertama penanggalanTionghoaatau 2 minggu setelahTahun Baru Imlek.Perayaannya diawali dengan berdoa dikelenteng, kemudian dilanjutkan dengan iringankenongdan simbal serta pertunjukanbarongsaidan pertunjukan tradisional Tionghoa.
Istilah Cap Go Meh berasal daribahasa Hokkien"Chap Goh Meh" (十五冥) yang berarti malam kelima belas. Isitilah ini umum digunakan olehTionghoa IndonesiadanMalaysia.Di Tiongkok, nama yang umum adalah festival lampion (元宵節;Pinyin: yuánxiāo jié).
PerayaanCap Go Mehtelah dilakukan sejak abad ke-7 Masehi pada masaDinasti Handi Tiongkok, terutama saat migrasi masyarakat Tionghoa ke wilayah bagian selatan Tiongkok. Perayaan diadakan bersama oleh raja dan masyarakatnya pada malam tanggal ke-15 bulan pertama penanggalan Tionghoa. Para petani memasanglampionberwarna warni di sekeliling ladang untuk mengusirhamadan menakuti binatang-binatang perusak tanaman serta memperindah pemandangan. Selain itu, diadakan pertunjukan musik dan barongsai untuk memeriahkan perayaan. Setelah itu,Cap Go Mehkemudian diadakan secara turun-temurun oleh masyarakat Tionghoa yang tersebar di seluruh dunia.
Cap Go Mehdilakukan dengan mengadakanparadedan arak-arakan di sepanjang jalan. Pada malam harinya, perayaaan dilanjutkan dengan mengadakanfestival lampion.Dalam perayaanCap Go Meh, pertunjukan Barongsai merupakan lambang dari kepercayaan masyarakat Tionghoa.Barongsai diyakini sebagai pertanda kesuksesan, keberuntungan dan pengusir hal-hal buruk.
Cap Go Meh dan Tatung Singkawang

Cap Go Mehmerupakan festival yang dilaksanakan pada hari ke-15 setelah perayaan Tahun Baru Imlek. Nama "Cap Go Meh" berasal dari dialekTio CiudanHokkianyang berarti "malam ke-15." Festival ini menandai puncak dari perayaan Tahun Baru Imlek yang berlangsung selama 15 hari berturut-turut. Tradisi ini dijalankan sebagai bentuk rasa syukur kepada Yang Maha Kuasa atas hasil panen, serta sebagai doa dan harapan agar musim berikutnya membawa hasil yang lebih baik.
Dalam perayaan Cap Go Meh diSingkawang, berbagai kegiatan budaya dan spiritual digelar untuk memeriahkan suasana. Beberapa di antaranya termasuk festival lampion, sembahyang, ritual "buka mata" replika 12 naga, pembakaran naga, pertunjukan seni dan budaya, serta stan kuliner khas. Festival ini juga memiliki tujuan spiritual untuk menolak bala atau kesialan di masa mendatang, yang diwujudkan dalam bentuk pawaiTatung.
Tatung merujuk pada individu terpilih yang diyakini mampu berkomunikasi dengan roh leluhur atau dewa-dewa. Dalam festival Cap Go Meh, para Tatung "dirasuki" oleh roh-roh baik seperti panglima perang, hakim, sastrawan, pangeran, maupun orang suci, untuk menangkal roh jahat yang dianggap dapat mengganggu keharmonisan hidup masyarakat. Prosesi ini dipimpin oleh ketua Tatung yang bertanggung jawab mendatangkan roh-roh tersebut. Sebelum perayaan, para Tatung harus menjalani ritual penyucian diri dengan berpuasa dan menjadi vegetarian selama tiga hari tiga malam.
Pada hari Cap Go Meh, Tatung yang telah dirasuki roh dewa menunjukkan kekuatan di luar batas manusia biasa. Beberapa atraksi yang ditampilkan termasuk berjalan di atas mata pedang atau pisau, menembuskan kawat melalui pipi tanpa terluka, serta aksi ekstrem seperti memakan hewan hidup dan meminum darah segar. Di Singkawang, Tatung tidak hanya berasal dari etnis Tionghoa, tetapi juga dari suku Dayak, menjadikan perayaan ini sangat khas dan unik.
Perayaan Cap Go Meh di Singkawang, dengan segala kemeriahannya, kini menjadi daya tarik wisata tahunan. Atraksi Tatung yang penuh tantangan dan keberanian menjadikan festival ini sebagai salah satu perayaan budaya dan spiritual yang paling dinanti di Indonesia.
Magha

Magha(Pali:Māgha Pūjā) merupakan salah satu hari raya Buddhisme, terutama aliranTheravāda, yang memperingati peristiwa penting terkait komunitas monastik (Sangha). Hari raya Magha dirayakan pada saat bulan purnama di tiap bulan ketiga (Māgha)kalender Buddhis. Hari raya Magha dirayakan untuk mengenang peristiwa dengan empat ciri (cāturaṅgasannipāta), yaitu:
Oleh karena empat faktor tersebut, hari raya Magha juga disebut sebagaiHari Sangha.Pada hari ini, umatBuddhabiasanya pergi kewiharauntuk berbuatkebajikansepertibederma,bermeditasi, dan mendengarkanDhamma.
KataMāghaberasal dari nama bulan ketiga dalampenanggalan Hinduyang merupakan bulan saat hari raya ini dirayakan. HariMāgha Pūjāselalu dirayakan tiap hari bulan purnama pada bulanMāgha, tetapi pada saat tahun kabisat, perayaan hari raya ini mundur satu bulan sehingga jatuh pada bulan purnama di bulan keempatpenanggalan Buddhis.
Feria de Abril

LaFeria de Abril(Festa di aprile) oFeria de Sevilla(Festa di Siviglia) è una festa di primavera che si celebra ogni anno aSiviglia.
Durante la festa la gente si riunisce in un'area denominataReal de la Feriacon strade e casette ornate di lanterne luminose allestite per l'occasione. La festa si tiene una o due settimane dopo laSettimana santae accoglie circa 500.000 visitatori al giorno di cui molti si spostano a cavallo o in carrozza e vestiti con abiti tradizionali.
In Spagna è stata dichiarata dal ministero del turismo come unaFesta di interesse turistico internazionale.
Durante la festa è di uso comune indossare iltraje de flamenca,l'abito tradizionale andaluso, che è spesso indossato anche nelle feste come laRomeríaeLas Cruces.
La musica tradizionale della festa è lasevillana,un genere di musica ballabile che usa strumenti qualitamburelli, sonagli enacchere, mentre un'altra usanza è quella di bere vino bianco come ilfinodiJerez de la Fronterao lamanzanilladiSanlúcar de Barrameda. Dagli anni 2000 è diventato molto popolare ilrebujito, una bevanda composta da vino manzanilla egazzosa.
Le strade della Real de la Feria de Abril prendono il nome da illustri toreri della provincia di Siviglia
Con il nome di "calle del Infierno"si indica il parco d'attrazioni che si trova vicino alla Real de la Feria. I vari giochi degli ambulanti sono conosciuti comecacharritose sono più di 100, che lo rendono il più grande parco giochi temporaneo della Spagna.
穆弘

穆 弘（ぼく こう）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。
梁山泊第二十四位の好漢。天究星の生まれ変わり。弟に穆春がいる。恰幅の良い体格で、目は細く、眉は薄い威圧感のある容姿で、掲陽鎮一帯の顔役として幅を利かせている。一度怒り出すと止め様がない暴れ者で、喧嘩をすれば相手が死ぬまで容赦しない。このため近隣一帯で没遮攔（ぼっしゃらん）、遮るものなしと渾名され恐れられていた。李俊、張横とは縄張りを接する兄弟分である。
穆弘は江州掲陽鎮の保正（庄屋）穆太公の息子で、土地のヤクザ者をまとめあげて、掲陽鎮一帯を支配下に置き、みかじめ料を取り立てたり賭場を設けるなどして羽振りを利かせていた。ある晩、弟の面子を潰した流罪人を懲らしめようとするが、それは天下に名高い義士・宋江だと李俊から知らされ、弟ともに、非礼を詫びて歓待した。その後、流刑地の江州で宋江が牢役人の戴宗とともに処刑されかけていると聞いた穆弘らは、二人を救出するため、李俊、張横らと手下を率いて長江を下った。刑場へ辿り着くと、二人はすでに梁山泊の晁蓋たちに救出されていたので、李俊たちは役人に追われる彼らを船に乗せると穆弘の屋敷へ戻った。穆弘らはそのまま梁山泊に合流することになり、父をはじめとする家族を連れ、金目のもの車に積むと、屋敷に火をかけ梁山泊へ登った。梁山泊入山後は祝家荘の戦いに出陣し、祝家の次男・祝虎と互角に打ち合った。その後、劉唐とともに梁山泊南の第三関門の守備を担当、その後の主だった戦いにも殆ど参加した。
百八星集結後は騎兵軍八虎将兼先鋒使の末席となり、李逵と遭い役で北の関門を守備。宋江が都東京の元宵節の燈篭見物に出かける際は史進らと一緒に護衛を担当した。また泰山打雷台の帰り、寿張県で寄り道し遊んでいた李逵を引っ張って帰った。朝廷への帰順には反対派で、勅使に切りかかるなどしたが、朝廷に帰順した後もこれまでと変わらず働いた。方臘の乱では杭州城内で流行した病に罹患、以後そこへ留まって養生したが、結局快方へは向かわず死亡した。
花栄

花 栄（か えい、Huā Róng）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。
天英星の生まれ変わりで、序列は梁山泊第九位の好漢。渾名は小李広（しょうりこう）で、前漢の弓の名手李広に由来する。他に、銀槍手（ぎんそうしゅ）・神箭将軍（しんせんしょうぐん）とも呼ばれる。
代々武家の家柄で、梁山泊の3代目首領・宋江の一家とは先祖代々から親交があった。手足が長く細身、目は切れ長という美男子。妻は崔氏で、妹の花宝燕は秦明に嫁ぐ。息子は花逢春。梁山泊きっての弓の名手であり、飛んでいる雁の頭を打ち抜く程である。この技を使い戦場では幾多の敵を倒し、援護射撃で仲間の危機を幾度も救っている。また弓以外にも槍の腕も優れており、四書五経にも精通し、計略も心得ている。この万能さから梁山泊の戦闘員では唯一、無敗の戦績を誇る。
宋江とは昔からの親友の間柄である。不正を憎み、義に厚い好漢だが、武門の出ゆえか、自尊心が高く、宋江とともに秦明を仲間に引き入れる際には奸計を用いるなど、冷徹な側面も見られる。
青州清風塞の副長官の地位にあった花栄は武勇で周囲の山賊を威圧していたが、賄賂だけでここの長官の地位を手に入れた劉高とは当然のごとく犬猿の仲であった。
そんな中、親友・宋江が罪を犯し逃亡中であることを知ると、自分の館に来るよう誘い宋江を歓待した。ところが、元宵節（旧暦正月15日）の祭の夜に、宋江は劉高の妻に山賊の首領として誣告され捕らえられてしまう。実は宋江と劉高の妻は偶然にも、同時期に清風山の燕順らに捕らえられており、宋江は燕順に掛け合い女を解放させたが、女はこれを仇で返したのだった。これに激怒した花栄は、正論を説いて宋江の引渡しを劉高に要求するが拒否されたため、力ずくで宋江を奪い、追っ手も弓で威嚇し追い返した。しかし劉高の奸計に嵌って武官の黄信に宋江や家族共々捕えられ、青州へ護送されるところ、燕順らによって解放される。花栄は護送隊に従軍していた劉高を斬殺し、朝廷に刃向かうこととなった。その後、討伐に派遣された秦明を悪辣な計略にかけて破り、黄信ともども説得して仲間に加え、清風塞を襲撃、家族を救出し元凶である劉高の妻を斬った。そして本格的な討伐に清風山では耐え切れないと考え、宋江のつてで梁山泊に合流する。
紆余曲折の末、宋江が梁山泊入りすると、入山の祝宴で晁蓋らに自分は弓の名手であると自慢したが、花栄の弓の腕前が半信半疑であった晁蓋らはそれを真に受けなかった。そのことに彼の自尊心は傷付けられた。数日後、花栄は山塞のふもとの江水で「どなたか弓矢を拝借願いたい」と述べ、「あそこに三羽の雁がおります。私は三番目の雁を射止めましょう」と宣言して見事に射止め、その腕前を披露した。これ以降、晁蓋らは花栄を評価し、春秋時代の楚の武将養由基と比較されて「神臂将軍」と呼称された。
その後は宋江を補佐する副司令官的立場を担い、祝家荘戦で敵の伏兵の合図の提燈を打ち落としたり、強敵に苦戦する味方を弓で援護して救うなど活躍する。百八星集結後は騎兵軍八虎将兼先鋒使の筆頭を務める。特に招安の使者が梁山泊を訪れた際は無礼な態度に怒りこれを射殺するなどした。帰順後も田虎征伐で敵将3人を立て続けに射殺し、方臘戦では強敵・鄧元覚を倒す大手柄を上げた。
凱旋後は武節将軍の称号を得て、応天府の司令官に任命されるが、夢枕に宋江の死を知り呉用とともに墓へ詣でる。ここで殉死を決意した呉用から、家族がいる花栄に生き延びるよう薦められるが、「どうせ生きていても奸臣の手にかかるだけ」と拒否し、共に自害して果てた。
柴進

柴 進（さい しん、Chái Jìn）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。
天貴星の生まれ変わりで、序列は梁山泊第十位の好漢。渾名は小旋風（しょうせんぷう）。
生まれながらにして高貴な顔つきを備え、見た者を圧倒させる威厳を持つ、面倒見のいい大人。北宋の前代の王朝である後周の皇帝世宗（柴栄）の子である柴世祖末裔という設定で、宋王朝に禅譲した経緯から、子孫である柴進の滄州横海郡の広大な邸宅は、皇帝から丹書鉄券（お墨付き）を与えられており、一種の治外法権を認められ、様々な食客が養われていた。そのため東渓村の晁蓋、鄆城県の宋江と並ぶ人格者として侠気を讃えられていた。特に梁山泊のメンバーの中では、林冲、武松、宋江、李逵、石勇などが柴進の屋敷に一時期世話になっている。
水滸伝の原案の『大宋宣和遺事』では、黒旋風李逵の次に並ぶ李逵の弟分として設定されていた人物であった。水滸伝では設定が後周王朝の子孫となりあだ名の由来は不明になってしまった。
滄州横海郡に大邸宅を構えていた柴進は、当地へ流罪となって送られてきた林冲をもてなす。同邸に食客として滞在していた高慢な洪教頭に棒術勝負を挑まれ、いとも簡単に勝利した林冲を喝采し、以来親交を結ぶ。林冲が高俅からの刺客を殺し、お尋ね者となった際も屋敷の内に匿った。また、力自慢の武松や誤って殺人を犯した宋江が柴進を頼ってきた。2人は誤解から喧嘩を始めるが、柴進の仲介で意気投合し、義兄弟の契りを結ぶ。さらに、梁山泊に入った宋江は、同郷の朱仝を梁山泊入りさせるため、弟分の李逵に朱仝の主人である滄州の知府の息子を殺させる。激怒した朱仝は李逵に深い恨みを抱いたため、ほとぼりが冷めるまで、李逵は柴進の屋敷へ預けられることとなった。
しばらくして、高唐州に住む柴進の叔父の柴皇城が、高唐州の知府の高廉の義弟である殷天錫に脅迫され、庭園を奪われた挙げ句に殺された。更に柴進が叔父の仏事を取り仕切っている最中、殷天錫は屋敷の明け渡しを迫ったため、柴進に付き添っていた李逵がその行為に怒り、殷天錫を殺害。柴進は、後難を避けるため、李逵を梁山泊へ返した後、役所へ届けて弁解を試みるが、親族を殺された高廉は聞く耳を持たず、柴進は捕らえられて拷問され、殷天錫殺しの濡れ衣を被せられて死刑囚用の牢に入れられた。李逵から顛末を聞いた梁山泊の人々は、柴進救出のため、宋江を総大将として高唐州へ攻め寄せた。妖術を操る高廉の前に手を焼くも、道術の公孫勝を呼び寄せてこれを破り、高唐州を陥落させ、柴進救出に成功。柴進はそのまま梁山泊入りした。
晁蓋の死後、宋江が梁山泊の首領となってからは、柴進は後軍の寨の守りを務めた。北京の大商人の盧俊義を仲間に引き入れようとして失敗し、盧俊義が捕らわれると、戴宗とともに北京へ赴き、牢役人の蔡福に黄金を渡して助命嘆願した。のち、梁山泊軍が北京を落とした際に、柴進は蔡福の手引きにより、捕らわれていた盧俊義、石秀らを解放した。108星勢揃いの後は、第十位の好漢として、金銭・糧食を司る頭領となり李応とともに梁山泊の会計を務めた。宋江が都の東京へ元宵節の灯籠見物に赴いた際には、これに同行。燕青を引き連れ、役人のふりをして宮廷内に潜入する。そこに四大寇として「山東宋江」「江南方臘」「淮西王慶」「河北田虎」が挙げられているのを見て、山東宋江の文字を切り取って帰った。方臘征伐においては、柯引と変名して燕青とともに敵の本拠に潜入し、金芝公主と結婚して駙馬（娘婿）となり、主爵都尉に任命される。方臘軍の将として出陣し、宋江らがわざと負けることで方臘を安心させ、その油断を利用して燕青とともに方傑を討ち取り、方臘の宮殿の幇源洞を大混乱に陥れ、梁山泊軍を招き入れる功績を挙げた。
方臘征伐後は、武節将軍・横海郡都統制に任命されるが、持病を理由に固辞した。滄州横海郡に帰郷して富豪に戻った。悲劇的な末路を迎えた梁山泊の多くの面々とは異なり、天寿を全うした。
柴進は、『水滸伝』の原型といわれる『大宋宣和遺事』にもすでに登場している。
龍舞

龍舞（りゅうまい）は、中国語で舞龍（ウーロン）・玩龍灯などと呼び、中華圏の伝統的な踊りで、龍が玉を追いかける様子を模している。龍は多数の人間によって操られ、しばしばアクロバティックな動きを見せる。地域ごとにさまざまな変種がある。現代では中国のみならず世界各地の中華街で踊られる。2006年に中国の非物質文化遺産に指定された。
日本にも伝来し、長崎くんちの龍踊（じゃおどり）が有名であるが、獅子舞にくらべると馴染みがなく、さまざまな名で呼ばれる。横浜中華街や神戸南京町のサイトでは「龍舞」の語を用いており、本記事でも「龍舞」と呼ぶ。
龍舞では「龍珠」と呼ばれる丸い玉をひとりが操作し、それを布などで作った龍が追いかける。龍は通常複数の人物によって操作し、ドラや太鼓の音にあわせて上下左右に踊らせる。
元宵節に「龍灯」と呼ばれる龍舞の行事がある。ほかにも春節や秋の収穫祭でも龍舞を行うことがある。香港では大坑と薄扶林で中秋節に行われる「舞火龍」がよく知られ、龍舞とは別に香港の非物質文化遺産に指定されている。
世界各地の中華街で、春節の出し物のひとつとして龍舞が行われる。
獅子舞の起源がはっきりしないのに対し、龍舞は早くから文献に見える。『春秋繁露』には雨乞いのために龍の踊りを行うことを述べ、季節ごとの龍の色や頭数を細かく規定している。漢代の画像石にも龍舞を描いたものがある。ただ、これらが現在の龍舞にどう繋がるか明らかでない。
踊りではないが、12世紀の『東京夢華録』には元宵節にわらで龍を作り、その上に灯を多数並べることを記す。
日本には14世紀に長崎に伝来した。享保年間に長崎の人が諏訪大社に蛇踊りを奉納し、諏訪市ほか各地でも踊られるようになった。浅草寺の金龍の舞や、金華山の龍踊りはいずれも新しい。
長崎ランタンフェスティバル

長崎ランタンフェスティバル（ながさきランタンフェスティバル）は、毎年冬に長崎県長崎市で行われるイベント。
1986年に長崎新地中華街に牌楼が建設されたことを契機に、中華街振興組合によって観光振興のイベントとして春節と元宵節を組み合わせた「灯籠祭」を行う計画が持ち上がり、1987年の春節より毎年開催されるようになった。灯籠祭は観光客からの反応も好評だったことから、1994年に長崎都市発展戦略の一環として正式な観光の柱のひとつに位置づけられ、名称も「長崎ランタンフェスティバル」と改められた。
長崎市全体でのイベントとなった長崎ランタンフェスティバルでは、「長崎に息づく異国CHINA 再発見」をコンセプトに、新地中華街を中心に市内に約1万5千個の赤を基調とした中国提灯（ランタン）や点灯式のオブジェが飾られ、龍踊り、獅子舞など本場の春節をイメージさせる催しが行われる。
祭の規模は年々増加傾向にあり、2008年には行政からの拠出金と各所からの協賛金の合計が1億円を上回った。2018年には皇帝パレードに長崎市出身の長濱ねる（欅坂46）が参加し、期間中に過去最高の106万人が来場した。
長崎ランタンフェスティバルは旧暦の1月1日から1月15日にかけて行われる。暦の関係で、年ごとに開催期間は前後に移動する。
この他、崇福寺や長崎駅にもランタンが飾られる。
2009年10月初頭に開催された非常に小規模な関連イベント。ランタンフェスティバル同様のコンセプトで新地中華街の中秋節を祝う行事として開催された。ランタンフェスティバルのメイン会場となる湊公園に、過去に利用された干支のメインオブジェが飾られている。
연등회

연등회(燃燈會)는한국에서부처님오신날을 즈음해서등불을 밝혀 세상을 밝히고자 하는불교행사이다.
신라진흥왕12년팔관회와 함께 국가적 차원에서 열리기 시작하여, 특히고려시대때 성행하였고 국가적 행사로 자리잡았다. 이 날에는 등불을 밝혀 다과(茶菓)를 베풀고, 임금과 신하가 함께 음악과 춤을 즐기며,부처님을 즐겁게 하여 국가와 왕실의 태평을 빌었다.
고려 태조의훈요십조속에도 나타나는 바와 같이 연등회는고려시대를 통하여겨울의팔관회와 더불어 중요한 연중 행사였다. 팔관회는 왕도(王都 :개경)와서경에서만 행하여졌으나, 연등회는 시골 마을에 이르기까지 전국적으로 거행되었다.성종때유학자들의 반대로 중단되었으나현종때 다시 행해졌고,조선왕조에 와서도 연등회가 있었다.
처음에는 연등회가정월 대보름에 열렸는데 나중에 2월 보름으로 옮겨졌다가 고려말공민왕시대부터는연등도감을 설치해서부처님 오신 날에 열렸다.조선시대에는억불숭유정책으로 연등회가 금지되기도 했으나, 민중들은 꾸준히 연등회를 지속했다. 지금과 같은 형태의 연등축제는1975년부처님오신날이 공휴일로 지정되고 그 이듬해인1976년부터여의도에서조계사까지 연등행진을 하면서 시작되었다.
연등(燃燈)이란 등불을 밝힌다는 뜻으로, 불교에서는 등불을 달아 불을 밝힘으로써 무명을 깨치라 가르친 부처님의 공덕을 찬탄하며 귀의한다는 의미를 품고 있다.불교에서 등은 자등명 법등명(自燈明 法燈明)의 가르침으로, 어리석음과 어둠을 밝히는 의미로 지혜에 비유되었다.이를 등공양(燈供養)이라 하여 향공양과 더불어 중요시하였다. 또한 연등을 보면서 마음을 밝히는 것을 관등(觀燈)이라고 한다. 《법화경》의 〈약왕보살본사품〉(藥王菩薩本事品)에서는 등공양의 공덕이 무량하다 하였으며, 《삼국유사》 〈감통편〉(感通篇)에도 불등에 관한 설화가 있다.
등불은마름모육팔면체의 모양을 한 것이 많다.
문화재청에서삼국시대이후 불교계는 물론 일반인들까지 자발적으로 참여하는 민족전통의식으로 문화적 역사적 가치가 중요한 점을 들어,2012년4월 6일국가무형문화재제122호로 지정하였다.
디왈리

디왈리(힌디어:दीवाली디발리,산스크리트어:दीपावली디파발리)는 인도의 힌두교 축제이다. 이 축제는 보통 5일 동안 지속되며힌두력의 카르티카 (10월 중순에서 11월 중순 사이)에 이루어진다.힌두교에서 가장 인기있는 축제 중 하나로, 왈리는 영적 "빛이 어둠을 이기고, 선이 악을 이기고, 지식이 무지를 이기다"를 상징한다.
상원 (명절)

상원(上元)은음력 1월 15일로,'상원'은도교적인 명칭으로,삼원(상원,중원,하원) 중 첫 번째이다. 원소절의 원(元)은 첫 번째로 정월을 나타내고, 소(宵)는 밤의 고어로 정월 보름날 밤이라는 뜻이다.원월(元月), 원석(元夕), 원야(元夜), 원절(元節)이라고도 하고, 등불을 내다 거는 날이라는 뜻에서 등절(燈節), 등화절(燈火節), 등롱절(燈籠節), 등석(燈夕)이라 부르기도 한다.
한국에서는 달은 음에 해당하여 여성으로 본다. 달은 여신, 땅으로 표상되며 여신은 만물을 낳는 지모신으로 출산하는 힘을 가졌다고 여겼다. 달은 풍요로움의 상징이었다. 한국에서는 대보름을 설과 같은 중요한 명절로 여겼다. 지방마다 차이가 있지만 대개 대보름날 자정을 전후로 마을의 평안을 비는 마을 제사를 지냈다. 전남 해남의 도둑잡이굿, 전남 완도 장보고당제, 전남 보성 벌교갯제, 충남 연기 전의장승제, 전북 고창 오거리당산제, 경북 안동 도산부인당제, 경북 안동 마령동별신제, 강원도 삼천 억던 남근제, 전북 김제 마현당제가 있다.
중국의 전통놀이

중국의 전통놀이에는 다음과 같은 것이 있다.
중국의 명절에는 신년(새해), 춘절(설날), 원소절(=위안샤오제)(정월대보름), 단오절(음력 5월5일), 중추절(=중치우제)(추석)등이 있다.
폭죽의 기원은 대나무를 불에 태워 껍질을 터지게 하는 방식으로 풍년을 바라고 귀신을 쫓아내려는 의미로 터트린다고 한다. 주로 춘절에 많이 하지만, 축하할 만한 행사에도 많이 한다.
상고시대 사람들이 해충이 줄고 풍년을 바라며 불을 밝히는 것에서 시작되었으며 밤에 비단실로 꾸민 등불을 달아놓는다.
용선은 진시황 때 누명을 쓰고 강에 빠져 자살한 당대 최고 시인굴원의 추모제에서 유래되었으며 단오날 용선을 띄워 제사를 지낸 것으로 현재는 스포츠로 발전되었다.
용선놀이는 용 모양의 배로 경주하는 놀이로 중국 남방에서 많이 이루어지며, 용의 모습을 재현하여 만든 배에 사람들이 타서 노를 저어 시합을 하는 놀이이다.
죽방울 놀이는 명나라 때부터 중국 서민들의 대표 봄철 전통놀이로 두 개의 대나무 막대에 줄을 매달아 대나무 통 가운데 부분에 실을 넣어 감은 뒤 손을 빠르게 움직여 방향을 바꿔가면서 돌리는 놀이이다.
구련환은 산시성에서 비롯된 민간놀이 중 하나이며 아홉 개의 연결된 고리를 푸는 놀이이다. 서로 연결되어 있는 아홉 개의 고리 중 왼쪽 첫 번째 고리부터 풀고 꺼내 들어서 가운데 큰 고리 안으로 넣어 순차적으로 빼는 식으로 논다. 구련환은 두뇌게임 중에서도 난이도가 있다고 알려진 놀이이며 남녀노소 모두 즐길 수 있는 놀이이다.
화용도는 삼국지에 나오는 화용도에서 영감을 얻어 탄생한 놀이이다. 화용도는 적들에 포위되어 있는 조조를 맨 밑의 탈출구로 탈출시키는 게임으로 조조, 장비, 마초, 관우, 황개, 조운을 포함한 4명의 병사 블록들을 하나씩 옮기며 조조를 가장 적은 횟수로 빨리 탈출시키는 사람이 이기는 놀이이다. 화용도 역시 중국의 대표적인 두뇌게임 중 하나이다.
마작은 4인용 중국 전통 보드게임으로 상아나 골재에 대쪽을 붙인 136개의 패를 가지고 여러 모양으로 짝짓기를 하여 짝지어진 패를 가지고 점수를 매겨 승패를 겨루는 실내오락이다.
졘즈는 대략 6세기 말부터 발전한 중국의 전통 민간공예로 여러 형태의 도안을 따라 종이를 오리는 종이 공예로 상상력과 손재주가 필요하다. 원래 귀신을 쫓기 위해 사용됐던 졘즈는 후에 중국 전통 놀이가 되었다.
예원 등축제

예원 등축제(중국어간체자:豫园灯会,정체자:豫園燈會,병음:Yùyuán dēnghuì위위안 덩후이,한자음:예원 등회)는 매년상하이에서 개최되는 국가급 무형문화유산인 춘절 기념 민속등축제이다.
음력상원(上元), 즉 정월 대보름을 뜻하는원소절(元宵節, 위안샤오제)에 등을 밝히는 것은 중국의 전통 풍습이다. 원소절에 등불을 밝히는 풍습이 처음으로 시작된 것은 남조(南朝) 시대부터로 알려져 있으며, 당시 수도였던난징(南京, 남경)에서 등축제가 열렸다.
명맥이 끊겼던 원소절 등축제의 전통이 되살아난 것은 1979년부터이다. 이후 난징과 상하이 등지에서 매년 화려한 등 축제가 열리고 있다.
상하이의 유명한 관광지인 예원에서는 1995년부터 등 축제가 열리고 있고, 화려한 모양과 색상의 등이 연초 중국의 밤을 환하게 수놓는 장관을 감상할 수 있다.
매년 중국의 명절인 춘절에상하이예원 상성에서 개최된다.
Праздник фонарей (фильм)

«Праздник фонарей»— советский короткометражный художественный фильм 1980 года режиссёраЕвгения Марковского.
15 августа 1945-го.Маньчжурия.Квантунская армиядень назад капитулировала, Японский император сдался, нонекоторые его солдаты нет.
На лесной дороге ожидает ремонтников подбитая «тридцатьчетвёрка» даже и не успевшего повоевать молоденького лейтенанта Виктора Лапшина. С ним охранять машину оставлен рядовой десантник Комаров, бывалый вояка. Когда Комаров отходит набрать воды, японскийтэйсинтайберёт в плен Лапшина и запирается с ним в танке. Он называет себя Ёсио Ханаси, он выбран в солдаты-смертники несколько дней назад, бывший студент, родом из Нагасаки, он хорошо говорит по-русски, знает русскую литературу, и предлагает Лапшину побеседовать, говоря, что они уже не враги — так как оба уже мертвы.
На дороге появляется колонна советской техники, японец подбивает советский бронетранспортёр и блокирует дорогу. На переговоры вместе с советским офицером идёт и майор японской армии, сообщающий Ёсио об окончании войны, но тот не собирается сдаваться: на вопрос как его зовут называет себяХиросима Нагасакии говорит, что ему некуда возвращаться, и его самого нет — он смертник. Ёсио отправляет снаряд вдосылатель, но выстрелить ему не удастся — лейтенант Лапшин взрывает танк.
Если в начале фильма показываются анкеты с данными Лапшина, Комарова и Ёсио Ханаси, то в финальных титрах — незаполненная анкета с фотографией младенца и годом рождения — 1980.
В эпизодах: А. Ван-ли, В. Ван-ли, А. Рогожкин, Д. Плотников, А. Воронин, И. Синайская.
Дебютная — дипломная работа студентовВГИКрежиссёра Е. Марковского (мастерскаяС. ГерасимоваиТ. Макаровой) и оператора А. Рудь (мастерскаяА. Гальперина).
Фильм получил диплом за операторскую работу на XIII фестиваль студенческих фильмов ВГИКа (1981).
В фильме использованы кадры кинохроники возвращения солдат с фронта,Парада Победы 1945-го года.
Роль в фильме — одна из первых ролей для исполнителя главной ролиДмитрия Харатьяна, он неоднократно называл фильм самым запомнившимся в начале его кинокарьеры:
Фонарь

Фона́рь(отдр.-греч.Φανάριον) — переносной или стационарный искусственныйисточник света. Прибор для освещения отдельных участков пространства в тёмное время суток. Этимология слова фонарь восходит к греческому обозначениюсветильника
Первые упоминанияручных фонарейотносятся к эпохе Античности.Аристотелев фонарьстал прообразом животного органа. Известно, чтоДиоген Синопскийходил с фонарем по улицам и произносил фразу «Ищу человека». Примерно в то же время (III в до н. э.) на Востоке появляютсякитайские фонарикии впоследствии устанавливаетсяПраздник фонарей. В Древнем Риме существовала профессияфонарщика(lanternarius), который должен был освещать путь в ночи. В Библии существует единственное упоминание фонарей, когда римские солдаты приходят арестовать Христа (Ин.18:3).
В средневековой Германии зародился обычай праздновать деньсвятого Мартина(11 ноября) шествием с фонариками. В конце Средневековья в Англии появились уличные фонари. ВЛондонеих впервые зажгли в1417 годупо указу мэра Генри Бартона. Тогда в фонарях использовалисвечи.
В1669 годуголландецЯн ван дер Хейденизобретает конструкцию уличного фонаря на основемасляной лампыс хлопковым фитилём.Квартал красных фонарейвАмстердаместал ассоциироваться спубличными домами. В XVII веке появляется проектор под названиемволшебный фонарь. В1720 годумасляные фонари со стеклами появились и вСанкт-Петербурге. В качестве топлива использовалоськонопляное масло, а обслуживанием фонарей занимались фурманщики. На Дальнем Востоке распространение получаютяпонские фонари.
В1807 годув Лондоне появились газовые фонариУильяма Мердока, а в1839 годуих стали зажигать и вСанкт-Петербурге.
В 1879 году наЛитейном мостузажглисьэлектрические фонариЯблочкова. В1883 годуони стали освещать иНевский проспект.
Японские фонари

Японские фонарибывают разных видов:андон,бомбори,тётин,торо.
Андон(яп.行灯, идущий свет)— этофонарьсбумажнымабажуромнабамбуковом,металлическомилидеревянномкорпусе. Бумага защищает огонь от ветра. Свет испускает горящий вкаменнойиликерамическойлампемасляныйфитиль. Масло обычнорапсовоеилисардиновое, а фитиль делают изхло́пка.Свечине используются из-за дороговизны.
Андонстал популярен впериод Эдо. Первые андоны носили в руках; их можно также ставить на стену или на землю. Большинство андонов имеет вертикальную форму; у некоторых есть ящичек в основании, туда можно сложить спички, масло и запасные фитили. Наверху андона делают ручку для переноски. Разновидность андона для использования внутри зданий —окиандон. Существует такжеэнсю андонбез ящичка внизу. Название присиходит либо от имениКобори Энсю, жившего в концепериода Адзути-Момояма, либо от слова энсю(яп.円周энсю:, круг). Ещё один вид андонов —ариакэ андон, прикроватный светильник. Под крыши магазинов вешаюткакэ андонс написанным на бумаге именем продавца.
Выражениехиру андон(яп.昼行灯, дневная лампа)означает «бесполезный», аСиним андономназывают одного из призраков, по повериям, появляющегося из обёрнутого синей бумагой андона.
Бомбори(яп.雪洞, дословно «снежная пещера»;атэдзи)— это маленький андон с шестигранным корпусом. В гимнекиотосскихгейшГион коута(яп.祇園小唄, баллада оГионе)есть такой куплет:
Тётин(яп.提灯тё:тин, свет, который несут)отличается от андона конструкцией: цилиндрический абажур тётина удерживает бамбуковаяспираль. Наверху у тётина ручка. Сегодня в Японии выпускают сувенирные пластиковые тётины с электрическими лампочками. Самое раннее упоминание тётина относится к1085 году.
Акатётин, красный фонарь, вывешивается уидзакая(питейное заведение).
Вханамативывешивают фонари с гербом квартала: вГионебелыеданго, вПонто-тёржанкатидори.
Словоторо(яп.灯篭то:ро:, фонарь-дракон)раньше означало просто «фонарь», сегодня «торо» — это каменный, металлический, деревянный или керамический уличный фонарь. Имеет китайское происхождение. В настоящее время, чаще всего, декоративный элемент ландшафтного дизайна.
จีโกว

เจ้าแม่จีโกว(จีน:紫姑;พินอิน:Ziguอังกฤษ:goddess Zigu) เป็นเทวนารีนักพรตตามความเชื่อของจีนและศาสนาเต๋าพระนางเป็นเทวนารีนักพรตผู้รักษาห้องสุขาในคติของความเชื่อของจีนและศาสนาเต๋าคติการบูชาของเทวนารีองค์นี้มีต้นกำเนิดในภูมิภาคมณฑลชานซีและแพร่กระจายไปทั่วประเทศจีนในสมัยราชวงศ์ถัง
ตามความเชื่อของจีนกระแสหลัก นางคือคือพระสนมชีของจักรพรรดิฮั่นเกาจู่และพระมารดาขององค์ชายหลิว หรูอี้ในสมัยราชวงศ์ฮั่นซึ่งถูกพระนางหลี่ฮองเฮาทรมานและฆาตกรรมให้เป็นมนุษย์หมู หรือ หมูคนในห้องน้ำในวันเทศกาลโคมไฟ
เรื่องราวบันทึกแรกสุดของเจ้าแม่จีโกว อยู่ในบันทึกบทเล่มห้าของ "หลี่หยวน" (อังกฤษ:Yiyuan) ซึ่งบันทึกโดย หลิวจิ้งซู่ (อังกฤษ:Liu Jingshu) หรือ หลิวซ่ง (อังกฤษ:Liu Song) แห่งยุคราชวงศ์เหนือ-ใต้
ในตำนานท้องถิ่นอื่น ๆ กล่าวว่าชื่อจริงของนางคือ เหอหมิงฮุ่ย (อังกฤษ:He Mingmei) ในรัชสมัยของบูเช็กเทียนและนางได้ถูกเอกภริยาของของสามีเธอฆาตกรรมในห้องน้ำด้วยความริษยาในวันเทศกาลโคมไฟด้วยคุณงามความดีและกุศลที่นางได้ประกอบไว้ทำให้เง็กเซียนฮ่องเต้ทรงเมตตาสถาปนาเป็นเทพีผู้รักษาห้องสุขา
ในความเชื่อของจีนนิยมบูชาเทพประจำบ้านหกองค์ โดยมีสองประเภทที่โดดเด่นที่สุดของคติเหล่านี้คือ "เทพเจ้าแห่งประตู" และ "เทพผู้รักษาห้องสุขา" โดยเทพผู้รักษาห้องสุขาได้รับการบูชาตั้งแต่สมัยยุคราชวงศ์เหนือ-ใต้และเป็นที่นิยมสักการะบูชาคู่กับเทพเจ้าแห่งประตูเป็นอย่างมากในสมัยราชวงศ์ถังและราชวงศ์ซ่ง
ในฐานะเทพผู้รักษาห้องสุขาเจ้าแม่จีโกว และเจ้าแม่หยุนเซียวมักเป็นที่นิยมสักการะบูชาพิเศษ บรรดาสตรีจีนนิยมบูชาเทพนารีทั้งสองในรูปของตุ๊กตาที่ประดิษฐ์เองในวันเทศกาลโคมไฟ(คือวันที่สิบห้าของเดือนแรกตามปฏิทินจีนของทุกปี)