Sabat

Sabat(שבתshabbāṯ,Shabbat, "istirahat" atau "berhenti bekerja" dalambahasa Ibrani, atauShabbosdalam ucapanAshkenazi), adalah hari istirahat setiapSabtudalamYudaisme. Hari Sabat dirayakan dari saat malamSabtuhingga tibanya pada hariSabtumalam. Perayaan ini dilakukan oleh banyak orangYahudidengan berbagai tingkat keterlibatan dalamYudaisme. Dari kataSabatini diperoleh istilahSabbathdalam bahasaInggris,Sabtdalambahasa Arab(السبت), danSabtudalambahasa Indonesia. Dari kata ini pula muncul konsep "sabatikal", yaitu berhenti bekerja pada Sabat. Orang Yahudi menganggap peringatan Sabat, sebagai hari ke-7 setiap pekannya, tidak terputus sejak ditetapkan saatAllahmenciptakan alam semesta, di manamanusiadiciptakan pada hari ke-6.
Katashabbatdalam bahasa Ibrani berasal dari kata kerjashabat, dalam bahasa yang sama, yang secara harafiah berarti "berhenti", ataushevyang berarti "duduk". Meskipunshabbathampir secara universal diterjemahkan "istirahat" atau suatu "masa istirahat", terjemahan yang lebih harafiah adalah "berhenti", dengan implikasi "berhenti dari melakukan pekerjaan". JadiSabatadalah hari untuk orang berhenti bekerja, dengan implikasinya beristirahat. Kata Ibrani untuk melakukan "mogok", misalnya, berasal dari akar kata Ibrani yang sama denganshabbat, dan mengandung implikasi yang sama, yaitu bahwa para buruh yang mogok secara aktif berhenti melakukan pekerjaan, dan bukan secara pasif "beristirahat".
Kebetulan, hal ini menjelaskan pertanyaan teologis yang sering diajukan tentang mengapaAllahperlu "beristirahat" pada hari yang ketujuh dalampenciptaan alam semesta, seperti yang dikisahkan dalamKitab Kejadianpasal 1. Bila dipahami bahwa Allah "berhenti" bekerja dan bukannya "beristirahat" dari kerjanya, penggunaan ini lebih konsisten dengan pandanganAlkitabtentang Allah yang Mahakuasa yang tidak membutuhkan "istirahat". Namun, sering diikuti terjemahan yang jauh lebih umum yaitusabatsebagai "istirahat".
Ada kerancuan bahasa yang lazim di mana banyak orang percaya bahwa Sabat itu berarti "hari ketujuh." Meskipun akar kata untuk "tujuh", atau "sheva", mirip ucapannya dengan Shabbat, tulisannya berbeda.
Perayaan Sabat disebutkan beberapa kali di dalamTorah, terutama sebagai perintah keempat dariSepuluh Perintah Allah(Keluaran20:8-11danUlangan5:12-15). Contoh-contoh lainnya adalahKeluaran31:12-17,Keluaran35:2-3,Imamat19:3,Imamat19:30,Imamat23:3danBilangan28:9-10(Korban). Sabat diacu secara langsung oleh para nabiYesaya(Yesaya 56:4,6) danYehezkiel(Yehezkiel 20,Yehezkiel 22,Yehezkiel 23) danNehemia(Nehemia 9:14, selain sejumlah Referensi lainnya dalamAlkitab Ibrani.
Sabat adalah hari perayaan dan salah satu hariberibadah. Pada hari Sabat orang Yahudi menyajikan makanan yang berlimpah sebanyak tiga kali setelah kebaktian disinagogeselesai: pada Jumat malam, Sabtu tengah hari, dan Sabtu sore sebelum Sabat berakhir. Lebih banyak orang Yahudi yang berusaha menghadirikebaktiandisinagogepada hari Sabat, dan mungkin tidak hadir pada hari-hari lainnya.
Selainhari rayaYom Kippur(karena hari itubukanlahhari yang menyedihkan, melainkan hari raya yang besar), hari-hari puasa umum ditunda atau dimajukan sehari bila jatuhnya bersamaan pada hari Sabat, dan orang-orang berduka yang menjalani "Shivah", dari luarnya berusaha tampil biasa saja selama hari Sabat. Mereka bahkan dilarang memperlihatkan tanda-tanda kedukaan di depan umum.
Saat ini beberapa gereja di seluruh dunia yang juga merayakan dan memelihara Hari Sabat pada Hari Sabtu yaitu Gereja Yesus Sejati (True Jesus Church) danGereja Masehi Advent Hari Ketujuh(Seventh Day Adventist Church). Waktu yang digunakan untuk berbakti dan merayakan Hari Sabat sama dengan waktu perayaan Sabat orang Yahudi yaitu dimulai dari Jumat Malam (tepat di saat matahari terbenam) dan berakhir pada Sabtu Malam (tepat di saat matahari terbenam).
Menurutsastra rabinik, orang Yahudi diperintahkan Allah untukmerayakan(menghindari kegiatan yang dilarang) danmengingat(dengan kata-kata, pikiran, dan tindakan) Sabat. Kedua tindakan ini dilambangkan olehpenyalaan dua batang lilinpada akhir Jumat sore (tidak kurang dari 18 menit sebelum matahari tenggelam pada hari Jumat) oleh kaum perempuan Yahudi, biasanya ibu/istri.
Meskipun kebanyakan hukum Sabat bersifat melarang, hukum keempat dariSepuluh Perintah TuhandalamKitab Keluarandiambil olehTalmuduntuk mengacu kepada aspek-aspek yangpositifdari Sabat. Hal itu antara lain adalah:
Hukum Yahudi melarang penganutnya melakukan segala bentukmelachah("kerja", plural "melachot") pada hari Sabat.Melachahtidak sama artinya dengan definisi "kerja" dalam bahasa lain. Artinya pun tidak sama dengan definisi istilahnya sebagaimana dipergunakan dalamfisika. Kata ini mengacu kepada "39 kategori aktivitas" yang dilarang olehTalmuddilakukan oleh orang Yahudi pada hari Sabat; ke-39 kategori ini disimpulkan secara eksegetis (berdasarkan perbandingan terhadap ayat-ayat Alkitab yang sepadan) dari jenis-jenis pekerjaan yang perlu untuk membangunKemah Suci. Banyak ahli agama yang telah menunjukkan bahwa semua kegiatan ini mempunyai kesamaan—semua aktivitas ini bersifat "kreatif", atau kegiatan yang mengandung kontrol atau kuasa terhadap lingkungan seseorang.
Berdasarkan Traktat SabatMishnah7:2, ke-39 kegiatan yang dilarang itu adalah:
Banyak orang Yahudi Ortodoks menghindari larangan "membawa" dengan membuat kunci mereka bagian dariikat pinggangmereka.
Kegiatan-kegiatan berikut ini dianjurkan dilakukan pada hari Sabat:
Ajaran Yahudi tentangShabbatdiadopsi dan digunakan oleh agama-agama lain. Bapa-bapa gereja mula-mula, termasukYustinus Martir, memindahkan peringatan Sabat dari hari Sabtu (hari ketujuh) keMinggu(hari pertama) dalam proses pemisahan historis dan teologis dariYudaisme. Konsep beristirahat pada hari Minggu ini digunakan hampir di seluruh dunia dan telah menjadi hari raya Kristen sekaligus hari libur sekuler.