Nueva Jerusalén

En laBiblia, laNueva Jerusalén(también llamadael tabernáculo de Dios,ciudad sagrada,ciudad de Dios,Jerusalén madre celestial,Jerusalén de arribaySión) es una ciudad ya sea literal o figurada que representa una reconstrucción física o bien una restauración espiritual. Esta renovación de Jerusalén es un tema importante en eljudaísmo, en elcristianismoy en la feBaha'i. Como rasgo prominente del libro delApocalipsis, la Nueva Jerusalén mantiene un lugar importante en laescatología cristianay en lateología cristiana. También ha influido en lafilosofía cristianay en elmisticismo cristiano.
Muchas tradiciones en las religiones judía y cristiana, como por ejemplo elprotestantismofundamentalista, elcristianismo ortodoxoy eljudaísmo ortodoxoesperan que la renovación literal de Jerusalén tenga lugar en laexplanada de las Mezquitas, según variasprofecías bíblicas. Otras, como por ejemplo variasdenominaciones protestantes, elmormonismoy las ramasmodernistasdelcristianismoy deljudaísmo reformado, ven la Nueva Jerusalén como figurativa o creen que tal renovación puede haber ocurrido ya o que tendrán lugar en un sitio distinto de la explanada de las mezquitas. Losmormonescreen que la Nueva Jerusalén se va a establecer enMisuri, EE. UU.​
En elmisticismo judío, existen dos Jardines del Edén y dos Tierras Prometidas: la celestial invisible y la terrenal visible que es una copia de la celestial invisible.​​ El cielo en el misticismo judío incluye unatierra prometidacelestial -incluyendo Jerusalén, el templo y elarca de la alianza​ - y unjardín del Edéncelestial -incluyendo elárbol de la vida, un almacén para elmanáque comen los ángeles, y múltiples ríos que riegan el jardín.​​ Cuando la Biblia menciona la Nueva Jerusalén, el santuario celestial, el pan de vida o el trono de Dios, se refiere a la concepción mística judía del cielo.​​
La amenaza babilónica contra elReino de Judácomenzó cuando el Imperio Babilónico conquistó Asiria y se alzó con el poder entre los años 612 y 609 a. C.. Jerusalén se rindió sin mayor derramamiento de sangre a Babilonia en el 597 a. C. Un levantamiento israelita provocó la destrucción de Jerusalén por el ejército deNabucodonosor IIen el 586 a. C.. Toda la ciudad, incluido elPrimer Templo, fue incendiada. Los aristócratas israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia.
ElLibro de Ezequielcontiene el primer registro de la Nueva Jerusalén. Dentro de40-48 KJV, hay una descripción extensa y detallada de las medidas del Templo, sus cámaras, pórticos y muros. {El libro de Ezequiel 48:30-35 contiene una lista de doce puertas del Templo nombradas según las tribus de Israel.
ElLibro de Zacarías​ amplía la Nueva Jerusalén de Ezequiel. Después de la construcción delSegundo Templotras el exilio, la población de Jerusalén era sólo de unos pocos cientos. No hubo murallas defensivas hasta el año 445 a. C.​ En el pasaje, el autor escribe sobre una muralla de fuego para proteger a la enorme población. Este texto demuestra el comienzo de una progresión del pensamiento de la Nueva Jerusalén. En Ezequiel, la atención se centra principalmente en el acto humano de la construcción del Templo. En Zacarías, la atención se desplaza a la intercesión de Dios en la fundación de la Nueva Jerusalén.
La Nueva Jerusalén se extrapola aún más en Isaías,​ donde la Nueva Jerusalén se adorna con zafiros preciosos, joyas y rubíes. La ciudad se describe como un lugar libre de terror y lleno de justicia. Aquí, Isaías ofrece un ejemplo delapocalipticismojudío, donde se revela la esperanza de una Jerusalén perfeccionada y libre de opresión.
Como composición original de la Nueva Jerusalén, Ezequiel sirvió de fuente para obras posteriores como4 Esdras,2 Baruc, documentos deQumrány el Apocalipsis. Estos textos utilizaron un lenguaje de medidas similares y ampliaron la limitada perspectiva escatológica de Ezequiel.
Eljudaísmove alMesíascomo unhumanodescendiente masculinodelRey Davidque será ungido como elrey de Israely se sentará en latrono de DavidenJerusalén. Reunirá a las tribus perdidas de Israel, aclarará las cuestiones no resueltas de lahalajáy reconstruirá elTemplo de Jerusalénsegún el modelo mostrado al profeta Ezequiel. Durante este tiempo los judíos creen que se iniciará una era de paz y prosperidad mundial, las naciones amarán a Israel y abandonarán a sus dioses, se volverán hacia Jerusalén y acudirán al Templo Sagrado para adorar al únicoDios de Israel.Zecaríasprofetizó que cualquier familia entre las naciones que no se presente en el Templo de Jerusalén para la fiesta deSucotno tendrá lluvia ese año.Isaíasprofetizó que el Templo reconstruido será una casa de oración para todas las naciones. La ciudad de "YHWH Shamma", (cf. Ez 48:35) la nueva Jerusalén, será el punto de reunión de las naciones del mundo, y servirá como capital del renovadoReino de Israel. Ezequiel profetizó que esta ciudad tendrá 12 puertas, una por cada tribu de Israel. El libro de Isaías termina con la profecía: "Y sucederá que de unluna nuevaa otro, y de unsabbata otro, toda carne vendrá a adorar ante Mí, diceYHWH".
En la revelación delapocalipsis de Juanse indica que las dimensiones de la NuevaJerusalénserán de 12 000 estadios de ancho e igual dimensión de largo y de altura (cada estadio según la medida de la antigüedad equivale a 185,20 metros delsistema métrico decimalactual) y 144 codos la altura de sus muros (la dimensión de un codo en la antigüedad, se determinaba por la dimensión del extremo de la mano hacia el codo del mismo brazo) es decir sería uncuboohexaedro regularde 2222,4 km de largo por 2222,4 km de ancho, 2222,4 km de altura y una muralla de 70 metros de espesor aproximadamente.
El término Nueva Jerusalén se encuentra dos veces en el Nuevo Testamento, en los versículos 3:12 y 21:2 del libro del Apocalipsis. La palabranuevaen Nueva Jerusalén viene de la palabra griegakainos, que tiene un significado distinto deneos, la otra palabra griega usualmente traducida como nuevo.Neosse refiere a algo nuevamente creado, mientras kainos significa algo renovado o refrescado.
En 167 a. C., el emperadorAntíoco IV Epífanessofocó una revuelta enJerusaléne impuso severas restricciones a los judíos, lacircuncisión, la celebración de fiestas y la observancia del sábado se prohibieron totalmente. Antíoco también ordenó la quema de todas las copias de laToráy obligó a los judíos a comer carne de cerdo. La peor calamidad llegó con la profanación del Templo, instauró un cultopoliteístaaboliendo el culto delSeñory construyó una estatua de una deidad seléucida para ser colocada en el altar delTemplo de Jerusalén. ElLibro de Enoc(capítulos 85-90) fue una respuesta a las persecuciones del emperador seléucida entre 166 a. C.-163 a. C., visualizando una nueva Nueva Jerusalén celestial en sustitución de la Jerusalén terrestre profanada.
Durante el mismo periodo de tiempo, losmanuscritos del Mar Muertocontienen una tradición particular de la Nueva Jerusalén. La secta judía de loseseniostambién se opuso al liderazgo del Templo y de su sumo sacerdote. Su condena se centró en criticar a losSumos Sacerdotesque losReyes de Judáimponían. Como respuesta a esta situación los esenios deQumránpredijeron en sus escritos la reunificación de las doce tribus y juntas lucharían contra los gentiles opresores para finalmente restablecer la verdadera adoración. Los textos se centran específicamente en las doce puertas de la ciudad y en las dimensiones de la nueva ciudad. En el papiro 4Q554, las puertas de Simeón, José y Rubén que se mencionan en el fragmento simbolizarían para el autor las doce tribus de Israel.
Dentro de las iglesias cristianas se encuentran diferentes interpretaciones de la Nueva Jerusalén, desde las estrictamente literales como la ofrecida por lasectaprimitiva delmontanismohasta las simbólicas, como las interpretaciones propuestas por laIglesia católica, donde la Nueva Jerusalén representa a la comunidad de fieles que la conforman.
Diversos Profetas del Dios del Cielo están recibiendo revelaciones de una Nueva Jerusalén que será restaurada en este tiempo entre las naciones gentiles. Será una nueva ciudad con características similares a la Jerusalén de los días de David y de Salomón. Esa será una ciudad santa y será modelo para las demás naciones de la tierra, porque Cristo reinará en las naciones antes de que suene la séptima trompeta, tal como lo señala Apocalipsis 11:15-18, y esa ciudad será el lugar desde el cual reinará Cristo sobre las naciones.
La nación donde el Dios del Cielo levantará esta ciudad sufrirá grandes crisis como nunca antes ocurrió antes en toda su historia, ni a otra nación alguna en nuestros días. El Dios del Cielo tratará con esta nación de la manera que trató con Israel en el pasado, y será evidente que el Dios del Cielo la habrá escogido, porque la librará de todas sus angustias y establecerá un pacto con ella, para reinar desde ella sobre las naciones. Todos estos acontecimientos llamarán mucho la atención al pueblo legítimo de Dios, Israel, pero es evidente que aún no ha finalizado el tiempo del trato de Dios con los gentiles, y siendo el Dios del Cielo soberano hará estas cosas por amor de su Nombre.