davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Pīti

Pītiin Pali (Sanskrit:Prīti) is amental factor(Pali:cetasika, Sanskrit:caitasika) associated with the development ofjhāna(Sanskrit:dhyāna) inBuddhist meditation. According toBuddhadasa Bhikkhu,pitiis a stimulating, exciting and energizing and dry quality, as opposed to the calmness ofsukha.
Piti is a joyfulsaṅkhāra(formation) associated with no object, so the practitioner is not attaining it by desire. It is often translated into the English word "rapture" and is distinguished from the longer-lasting meditative "joy" or "happiness" (Pali, Sanskrit:sukha) which is a subtler feeling which arises alongsidepīti.
In the commentarial tradition onBuddhist meditation, the development ofjhāna(Sanskrit:dhyāna) is described as the development of fivemental factors(cetasika) that counteract thefive hindrances:
Bothpītiandsukhaare born of bodily seclusion and mental quietude in firstjhāna, then are born of focused concentration (samādhi) in the secondjhānabut onlysukhais sustained in the thirdjhānawhilepītifades away in the course of cultivatingpure,mindfulequanimity(upekkhāsatipārisuddhi).
The 5th century CEVisuddhimaggadistinguishes betweenpītiandsukhain the following experiential manner:
As the meditator experiences tranquillity (samatha), one of five kinds of physical pleasure (piti) will arise. These are:
Note that only the last two are considered piti, specifically. The first four are a preparation for the final stage, which is the jhanic factor.
PITI

In relation to amortgage,PITI(pronounced like the word "pity") is the sum of the monthlyprincipal,interest,taxes, andinsurance,the component costs that add up to the monthly mortgage payment in most mortgages. That is, PITI is the sum of the monthly loan service (principal andinterest) plus the monthlyproperty taxpayment,homeowners insurancepremium, and, when applicable,mortgage insurancepremium andhomeowners associationfee.For mortgagers whose property tax payments and homeowners insurance premiums areescrowedas part of their monthly housing payment, PITI therefore is the monthly "bottom line" of what they call their "mortgage payment" (although more precisely it is a combined payment of mortgage, tax, insurance, and any fees).
Lending institutions often use a multiple of the PITI payment amount as the minimum amount ofseasoned assetsa borrower must document ("state") as areservewhen qualifying for a mortgage. The reserve shows that the borrower could continue to pay his/her monthly payment for several months even if his/her income was temporarily interrupted. This reduces the risk ofdefault, making the borrower a safer bet for the lender.
For example, if a mortgage lender requires 2 months' worth of PITI to qualify for a specific loan, and the PITI payment for the loan equals $1500/month, the borrower must document or 'state' (depending onMortgage Loan Documentationrequirements) $1500 x 2(months) = $3000 inseasoned assets.
PITI must come directly from one of the borrower's seasoned asset accounts that can be verified.  Acceptable verifiable accounts include VODs (Verification of Deposit), checking accounts, savings accounts, 401k and other retirement plans, and stocks.
Each bank or lender's  asset and reserve requirements will vary. Before the2007 subprime mortgage financial crisis, typical reserve requirements were 2 months PITI for owner-occupied properties, 3 to 4 months for second home and vacation properties, and 6 months for investment properties. Low-payment programs such asnegative amortizationusually required 3 to 4 months of assets for an owner occupied home because of the relative risk of such a loan.
Another way in which lenders try to minimize the risk of default is by requiring that PITI not be more than a certain maximum percentage of the borrower's monthly gross income—that is, they specify maximumdebt-to-income ratios (DTIs).The two DTIs that lenders are most interested in are:
The specific maximum values that a lender will allow for each of those DTIs depend on country, region, and era. However, the optimal DTI is less than 36%, while some lenders would accept a highly qualified candidate with a ratio of up to 50%.
Piti (food)

Pitiis a soup in the cuisines of theSouth Caucasus, its bordering nations, andCentral Asia, and is prepared in the oven in individualcrockswith aglazedinterior (calledpitiinTurkic languages). It is made withmuttonandvegetables(tomatoes,potatoes,chickpeas), infused withsaffronwater to add flavour and colour, all covered by a lump of fat, and cooked in a sealed crock. Piti is served in the crock, usually accompanied by an additional plate for "disassembling" the meat and the liquid part with vegetables, which may be eaten separately as the first (soup with veg.) and second (meat) course meal.
Piti is a variety ofabgoosht, particularly popular inIran.InArmenia, it is calledputuk(Armenian:պուտուկ), the Armenian word for crock.
The main ingredients of piti aremutton,tail fat,chickpeas, potato, onions, driedalychaor other kinds ofcherry plumandsaffron. Meat is gradually simmered with already soakedchickpeasin piti-pots. Potatoes, onions,alychaandsaffroninfusion are added 30 minutes before the meal is ready.Sumacpowder is also served separately.
InArmenia, putuk (Armenianword for crock) is traditionally served directly in the clay pot in which it was cooked. The soup is often accompanied by an Armenian leavened bread calledmatnakash, which can be dipped into the broth. In some regions, the soup is consumed in two steps. Firstly, the broth is served with the bread, and secondly the meat gets added to the broth and the side dish gets served. The main ingredients include lamb meat, mutton, tail fatchickpeas, potatoes, onions, driedalychaandsaffron.
InAzerbaijan, piti is eaten in two steps. Firstly, bread is crumpled on a plate and then spiced. After that, the broth is poured over it. Secondly, more crumpled bread is added to the plate and the remainder of the Piti (mutton fat, meat and vegetables) are poured over, mixed together, and eaten.
Shaki piti uses boiledchestnuts.It is cooked in an pot.Firstly, chickpeas, mutton and tail fat are put in the pots. After that water is added and the dish gets cooked.
Ghisi Piti Mohabbat

Ghisi Piti Mohabbat(Urdu:گھسی پٹی محبّت,lit.'Worn Out Love') is aPakistanidark humortelevision series produced by Abdullah Seja under the banneriDream Entertainment. It premiered on 6 August 2020 onARY Digital. Written byFasih Bari KhanofQuddusi Sahab Ki Bewahfame, it starsRamsha Khanas the main protagonist whereasWahaj Ali,Shahood Alvi,Ali Abbas, and Danial Afzal as second leads.
The serial follows the life of an independent and confident girl, Samia (Ramsha Khan) who works as a chef in a restaurant. She got married again after her first divorce as her first husband, Rizwan (Wahaj Ali) was not loyal to her. Her second husband, Khalil (Shahood Alvi) is murdered by his first wife on their wedding night. After his death, Samiya marries Basharat (Ali Abbas), a young guy who works with Samia and lives with his widowed sister-in-law, Amtul (Javeria Abbasi) and nephew, Salman (Zuhab Khan). A little while after their wedding Salman dies. After his death, Basharat feels bad for his sister-in-law, Amtul and decides to marry her. This time, again it becomes difficult for Samia to pursue her marital life due to Amtul's interference and she decides to leave Basharat, disappointing her mother. She also loses her job because the restaurant shuts down and she is forced to search for a new job. It is very difficult for her to hold onto any job because she is harassed wherever she goes, so she decides to open her own restaurant and succeeds in it. A new guy named Uzair (Danial Afzal Khan) comes into her life and asks her to marry him but she rejects him as she sees his flirting nature with another woman.
In the end, Samia decides to live her life as an independent girl. She doesn't want to marry anyone anymore and wants to reach the sky independently. The serial ends by showing her taking each step towards her success in life.
The show was earlier named asMeri Chaar Shadiyaanbut later it changed toGhisi Piti Mohabbat.The writer of the show, Faseeh Bari Khan revealed in an interview that it is based on a true story.
Wahaj and Ramsha made their second on-screen appearance by this serial after their appearance inMah-e-Tamaam(2018).
Writing forDawn Images, Sadaf Haider praised theGhisi Piti Mohabbatand ranked it as the best serial of the year.She wrote, "Despite its cynical title, Ghissi Pitti Mohabbat could easily have been a great romance—the kind that bets on a flip of a coin as the characters learn what is truly valuable in life."
A reviewer fromDaily Timespraised theRamsha Khan's character and performance, the serial's writing, execution and its multiple genres stating, "The show is a sweet combo of comedy and quirkiness with romance, melodrama, family dynamics, and societal norms splashed across the story. It is equal parts sweet, heartfelt, funny to laugh out loud hilarious in most scenes, and the show’s narrative is fresh, gripping, and thoroughly entertaining."
At annualARY People's Choice Awards,Fasih Bari Khanwon the Favourite writer,Saba Faisalwon the Favourite Actress in a role of Maa andRamsha Khanwon Favourite Actress Awards.
Piti (footballer)

Francisco Medina Luna(born 26 May 1981), known asPiti, is a Spanish former professionalfootballerwho played as awingeror aforward.
His name was mostly associated withRayo Vallecanowhere he had three spells, and achievedLa Ligatotals of 148 games and 29 goals for that club,ZaragozaandGranada. He amassed 164 appearances and 34 goals in theSegunda DivisiónforCiudad de Murcia,Hérculesand Rayo, and spent several years of his later career in Cyprus, Greece and India.
Born inReus,Tarragona,Catalonia, Piti was signed byReal Zaragozain 2004 after playing almost exclusively in amateur football, notably scoring 22 goals forCF Reus Deportiuin theTercera División.During his spell inAragon, however, he was mainly registered withthe reserves– he appeared in threeLa Ligagames, totalling 34 minutes– also being loaned toCiudad de MurciaofSegunda Divisiónfor the2005–06 season.
Piti joined second-division clubHércules CFin the summer of 2006but, in January of the following year, he moved toRayo VallecanoofSegunda División Bon loan. After featuring rarely for theValenciansin the first half of the2007–08 campaign, he returned to Rayoand helped theMadridoutskirts team toreturn to division two, scoring seven times in 21 matches.
In the following second-tier seasons, Piti remained an important attacking player for Rayo Vallecano. In2010–11he contributed nine goals (second-best in the squad, tied withÓscar Trejo) as the side returned to the top flight after an eight-year absence.
Piti came of age in2012–13at the age of 31, scoring 18 goals from 35 appearances, only five throughpenaltiesas Rayo posted their best season in the top division.Highlights included braces atMálaga CF(2–1) andLevante UD(3–2 win), and at home againstGetafe CF(3–1).
In the following years, Piti representedGranada CFand (again) Rayo, always in the main tier. On 3 January 2017 the 35-year-old moved abroad for the first time in his career, joiningCypriot First DivisionclubAEL Limassoluntil 30 June.
On 29 July 2017,PAS Lamia 1964announced the signing of Piti.On 16 July 2018 he joinedAthlitiki Enosi Larissa F.C.also of theSuper League Greecefor an undisclosed feebut, six months later, returned to his previous team.
In October 2020, following a short spell in theIndian Super LeaguewithJamshedpur FC, Piti returned to his homeland to act as player and part-owner of amateursCA Pinto.He worked as Lamia's technical director after retiring,leaving the position on 21 February 2022.
Piti returned to Lamia in January 2023, in the same capacity.
UncappedbySpainat any level, Piti represented the non-FIFACatalonia side. On 24 May 2006, he scored in a 2–0 win againstCosta RicainTerrassaas the opponents prepared for theupcoming World Cup.
Piti Belmonte

Pedro"Piti"Belmonte Rincón(born 13 September 1973) is a Spanish retired professionalfootballerwho played as amidfielder, and a currentcoach.
Born inBarcelona,Catalonia, Piti finished his graduation withCE Sabadell FC, making his professional debut on 6 September 1992, playing the last three minutes of a 0–3 away loss againstUE Figueresin theSegunda División.His first goal came on 13 June of the following year, but in a 3–4 home loss againstRacing de Santander.However, theArquelinatsdropped two divisions, due to financial problems.
In 1994 Piti joinedValencia CF Mestalla, and a season later he signed withCP Almería. He returned to Sabadell in 1996, and two seasons later joinedUE Figueres. He resumed the most of 1his career playing for teams in his native region, and eventually hang up his boots in February 2010, aged 36, withUDA Gramenet.
After hanging up his boots Villa was a manager ofUDA Gramenet,and had to deal with the club's financial problems during the2009–10 season.In November 2010, he signed with lowly CP San Cristóbal.
In June 2011, Piti was appointed manager ofUE Sant Andreu.He finished his both seasons with two mid-table finishes (10th and 7th, respectively), and was relieved from his duties in May 2013.
On 10 June 2013, Piti was appointedCF Badalona's manager.
Raphaël Pitti

Raphaël Pitti, né en 1950 àOran(Algérie française), est unmédecin anesthésiste-réanimateur, formateur enmédecine de guerreet enmédecine d'urgencede catastrophe, ethumanitairefrançais.
Raphaël Pitti est issu d'une famille italienne ayant fuiMussolini; il naît enAlgérieen 1950. En 1962, une partie de sa famille fuit la guerre d'Algérie pour la France, où il effectue ses études de médecine.
Diplômé de médecine en 1978, il exerce comme médecin militaire, y compris enYougoslavie, auLibanet pendant laguerre du Golfe. Après 28 années de service, alors qu'il est médecin chef des services de classe normale, Raphaël Pitti prend sa retraite militaire et devient chef de service en réanimation dans une clinique de Nancy, jusqu'en 2014.
Il se fait connaître pour son travail humanitaire en Syrie, où se rend plus d'une vingtaine de fois, notamment pour former, via l'ONGUnion des organisations de secours et soins médicaux(UOSSM), des médecins syriens à la médecine de catastrophe et à la médecine de guerre. Raphaël Pitti milite également pour l'acheminement d'aide humanitaire jusqu'aux populations syriennes, y compris pour les personnes déplacées et vers les zones civiles assiégées. Il est interrogé à propos desattaques chimiquesdont ses collègues sont témoins et que l'UOSSM a contribué à démontrer.
Dès septembre 2016, il apporte son soutien àEmmanuel Macron. En 2017, il est décoréofficier de la Légion d'honneurpar la première promotion du quinquennat de ce dernier. Il renonce à ce titre peu après, en signe de protestation contre le désengagement de l’État dans l'aide aux migrants et le traitement qui leur est réservé en France.
Il est conseiller municipal de Metz en charge de l’humanitaire et de l’urgence social et sanitaire, et candidat au élections législatives de 2022sous l'étiquette Énergies Citoyennes
En avril 2022, Raphaël Pitti ouvre un centre de formation àLvivpour les soignants ukrainiens qui font face àla guerre, pour y former en priorité les secouristes qui interviennent sur le terrain, puis les médecins, infirmiers et chirurgiens qui interviennent à l'hôpital. En un an, un millier de soignants ukrainiens y ont été formés à la médecine de guerre.
En février 2023, au côté d'autres spécialistes, il fustige l'absence de prise de conscience de l'ampleur de la catastrophe humanitaire résultant desséismes du 6 février en Turquie et Syrie, et de l'inaction humanitaire, y compris au niveau de l'ONU.
Il est le responsable de formation et administrateur de l'ONG humanitaireMehad(anciennementUOSSM).
Il est investi candidat pour leNouveau Front populairedans laCinquième circonscription des Hauts-de-Seinepour lesélections législatives de 2024. Il est battu par la candidate Ensemble,Céline Calvez.
Pitti (Cameroun)

Pittiest un village de la commune deDibamba,Région du LittoralauCameroun. Il est connu pour sa gare (Pitti Gare).
Situé à 40 km deDizangué, on y accède sur la route qui lieEdéaàDoualaparDizangué.
Selon la chronologie du Pasteur Brutsch, c'est de Pitti sur la Dibamba, que sont partis en 1706, lesdoualapour s'établir sur les rives du Wouri, emplacement actuel deDouala. Le village de Piti Dibamba se trouvant au nord de la Commune deDizanguéen rive gauche de laDibambasur la route D58.
En 1967, la population de Pitti était de 1040 habitants dont 730 habitants pour Pitti Dibamba et 310 pour Pitti Gare. La population de Pitti était de 260 habitants dont 211 pour Pitti Gare et 49 pour Pitti Nkondjock, lors du recensement de 2005.
Le village est desservi par une gare sur la ligne de chemin de fer Douala - Edéa.
Andrew Koji

Andrew Julian Hiroaki Koji, né le10novembre1987, àEpsom,Angleterre, est unacteurbritannique, artiste martial et cascadeur.
Il est surtout connu pour son travail dans le rôle principal de Ah Sahm dans la sérieWarriordeCinemax.
Andrew Koji est né le10novembre1987àEpsom,Angleterre.
Son père est japonais, sa mère est anglaise.
Conus piti

Conus pitiest uneespècedemollusquesgastéropodesmarinsde lafamilledesConidae.
Comme toutes les espèces du genreConus, ces escargots sontprédateursetvenimeux. Ils sont capables de « piquer » les humains et doivent donc être manipulés avec précaution, voire pas du tout.
L'espèceConus pitia été décrite pour la première fois en 2019 par lesmalacologistesMichael RabilleretRichard(d)dansXenophora Taxonomy.
Identifiants taxonomiques :CoL:7QT2J-GBIF:9894022-NCBI:932224-TAXREF:169115-WoRMS:1337782
প্রীতি (বৌদ্ধ দর্শন)

প্রীতি(সংস্কৃত:प्रीति) বাপীতিবৌদ্ধ ধ্যানেঝানারবিকাশের সাথে যুক্তমানসিক কারণ।বুদ্ধদাস ভিক্ষুরমতে, প্রীতি হলো উষ্ণবীর্য, উত্তেজনাপূর্ণ ও শক্তিদায়ক স্বভাব, যেটি সুখের শান্ততার বিপরীতে।
ধ্যানকারী যখন প্রশান্তি (সমথ) অনুভব করেন, তখন পাঁচ ধরনের শারীরিক আনন্দের মধ্যে একটি (প্রীতি) উৎপন্ন হয়। এইগুলো:
উল্লেখ্য যে শুধুমাত্র শেষ দুটিকে প্রীতি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, বিশেষভাবে। প্রথম চারটি চূড়ান্ত পর্যায়ের প্রস্তুতি, যা ঘানিক ঘটনা।
পশদ্দি (বৌদ্ধ দর্শন)

পশদ্দি(সংস্কৃত:प्रश्रब्धि,তিব্বতি:ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ) হলো বৌদ্ধঅভিধর্মশিক্ষার মধ্যে একটিবৌদ্ধ মানসিক কারণ। পশদ্দি হলো পালি বিশেষ্য যেটিকে শান্ততা, শান্তি, বিশ্রাম ও প্রশান্তি হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।এটিবোধোদয়ীহওয়ার পথে শরীর, বক্তৃতা, চিন্তা ও চেতনার প্রশান্তিকে বোঝায়।চাষকৃতমানসিক কারণের অংশ হিসেবে, পশদ্দি এর আগে পরমানন্দ (প্রীতি) এবং পূর্বে একাগ্রতা (সমাধি)। এটিসপ্তবোধ্যঙ্গওঝানারএকটি। এটিথেরবাদ অভিধর্মশিক্ষার মধ্যে কায়পশদ্দি ও চিত্তপশদ্দি নামক দুটি মানসিক কারণের ভিত্তি। মানসিক কারণ দুটি থেরবাদ অভিধর্ম শিক্ষারউনিশ সর্বজনীন উত্তম মানসিক কারণেরতালিকাভুক্ত ।
চৈতসিক

চৈতসিকবাচিত্ত সংস্কারবামানসিক কারণহলোবৌদ্ধ দর্শনেরঅভিধর্মেরশিক্ষার অংশ। এগুলিকে মনের দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেগুলো বস্তুর গুণকে অনুধাবন করে এবং যেগুলির মনকে আদল করার ক্ষমতা রয়েছে। অভিধম্মে, চৈতসিককে মন (চিত্ত) এর সাথে সমসাময়িক গঠন (সংস্কার) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।
ট্রালেগ রিনপোচের মতে, মন ও চৈতসিকের প্রধান পার্থক্য হলো যে মন বস্তুকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করে, যেখানে চৈতসিক বস্তুকে তার বিশদ বিবরণে ধরতে পারে।গেশে তাশি সেরিং এর মতে, চৈতসিকগুলি হলো মনের এমন দিক যা বস্তুর গুণমানকে অনুধাবন করে এবং মনকে রঙ করার ক্ষমতা রাখে।
বৌদ্ধঅভিধর্মেরবিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে এবং প্রতিটি পদ্ধতিতে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চৈতসিকের নিজস্ব তালিকা রয়েছে।চৈতসিকের তালিকা পরিবর্তিত হয়। চৈতসিকের তালিকাসমূহ সম্পূর্ণ বলে মনে করা হয় না; বরং তারা উল্লেখযোগ্য বিভাগ এবং চৈতসিক উপস্থাপন করে যা মন কীভাবে কাজ করে তা বোঝার জন্য অধ্যয়নে প্রয়োজনীয়।
অভিধর্মের কিছুভাষ্যঅনুসারে চৈতসিকের সংখ্যা:
বিভিন্নসর্বাস্তিবাদকাজে চৈতসিকের সংখ্যা পরিবর্তিত হয়।অভিধর্মকোষ৪২টি চৈতসিকের তালিকা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে:
থেরবাদ অভিধম্মঐতিহ্যেরঅভিধম্মত্থ-সঙ্গহনিচের বাহান্নটি চৈতসিক তালিকাভুক্ত  করে।তবে থেরবাদ শিক্ষায় উল্লিখিত অন্যান্য চৈতসিকও রয়েছে।
মহাযান ঐতিহ্যে অভিধর্ম অধ্যয়ন সংস্কৃত সর্বাস্তিবাদ অভিধর্ম পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। এই ব্যবস্থার মধ্যে,অভিধর্ম-সমুচ্চয়একান্নটি চৈতসিক চিহ্নিত করে:
আনাপানস্মৃতি সূত্র

আনাপানস্মৃতি সূত্র(পালিঃআনাপানসাতি সুত্ত)সূত্র পিটক,মজ্ঝিম নিকায়েরঅন্তর্গত। এই সূত্রে শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর মননিবেশ করে ধ্যান করা যায় সেই সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
এই সূত্রটিতে ১৬ টি ধাপের চর্চার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং, চারটি বর্গ, যা স্মৃতিপ্রস্থানের সাথে জড়িত, সেই পদ্ধতিও বলা হয়েছে।
এই সূত্রেরথেরবাদসংস্করণে ১৬ টি ধাপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা চিত্ত বা মনকে শান্ত ও গঠন করতে সহায়তা করে। কিছু কিছু ভিক্ষুর মতে, এই সূত্রের চরম লক্ষ্য হল স্মৃতিপ্রস্থানের মর্মার্থ উপলব্ধি, সপ্ত বোজ্ঝাঙ্গের উপলব্ধি এবং পরিশেষে নির্বান লাভ। থেরবাদীদের কাছে আনাপানস্মৃতি সূত্রটি প্রখ্যাত।
আনাপানস্মৃতি সূত্রটির বেশ কয়েকটি সংস্করণ রয়েছে। চৈনিক বৌদ্ধ ধর্মে এই সূত্রটির একটি সংস্করণ পাওয়া যায়একোত্তর আগমগ্রন্থে। এতে ধ্যনের চার প্রকারের পদ্ধতির কথা বলা হয়েছে। তাছাড়া পূর্বজন্মের জ্ঞান ও দিব্য দৃষ্টির কথাও এতে বলা হয়।
শ্বাস-প্রশ্বাসকে কেন্দ্র করে লব্ধ প্রশান্ত চিত্ত সম্পর্কে গৌতম বুদ্ধ বলেছেন, “...উন্নত এবং বারংবার অনুশীলনকৃত, উত্তম ফল, উত্তমদায়ক।“ এর মাধ্যমে পরিষ্কার দর্শন এবং মুক্তি লাভ হয়। এর পদ্ধতি হলঃ•	শ্বাস-প্রশ্বাসকে কেন্দ্র করে স্মৃতিপ্রস্থানের চার ভিত্তির স্থাপনা•	স্মৃতিপ্রস্থানের চার ভিত্তির স্থাপনা বোজ্ঝাঙ্গ (এনলাইট্মেন্ট) স্থাপন করে•	বোজ্ঝাঙ্গের ৭ টি উপাদান পরিষ্কার দর্শন এবং মুক্তি লাভে সহায়তা করে
১৬টি পদক্ষেপ গ্রহণের পূর্বে গৌতম বুদ্ধ নিচের বর্নিত প্রস্তুতিমূলক নির্দেশনা দিয়েছেনঃ•	যথাযথ জায়গা নির্বাচন (গাছের মূল বা শূন্য জায়গা)•	বসা•	যথাযথভাবে পা গুটানো•	দেহ ঋজু বা সোজা রাখা•	সম্মুখে প্রশান্তি স্থাপন
এরপর, ১৬টি পদক্ষেপ অনুসরণ করা, যা মূলত চারটি স্তম্ভের সংশ্লেষ।
ক) প্রথম স্তম্ভঃ কায়া (দেহের উপর মনোনিবেশ)
১। শ্বাস-প্রশ্বাস খেয়াল করা
২। দীর্ঘ ও হ্রস্ব শ্বাস-প্রশ্বাস খেয়াল করা
৩। সমস্ত দেহের অনুভূতিগুলো অনুভব করা
৪। দৈহিক প্রশান্তি স্থাপন করা
খ) দ্বিতীয় স্তম্ভঃ বেদনা (অনুভূতির উপর মনোনিবেশ)
১। প্রীতি স্থাপন করা
২। সুখ স্থাপন করা
৩। সমাধি (মানসিক স্থিরতা) স্থাপন করা
৪। মনকে মুক্ত করা
গ) তৃতীয় স্তম্ভঃ চিত্ত (মনের উপর মনোনিবেশ করা)
১। মনকে অনুভব করা
২। মনকে তৃপ্ত করা
৩। মনকে শান্ত করা
৪। মনকে অবমুক্ত করা
ঘ) চতুর্থ স্তম্ভঃ ধর্ম (মানসিক বস্তু বা চিন্তার উপর মনোনিবেশ করা)
১। অনিত্যতায় অবস্থান করা
২। বৈরাগ্যে অবস্থান করা
৩। নিরোধে অবস্থান করা
৪। ত্যাগে অবস্থান করা
এর পর, সূত্রটিতেসপ্ত বোজ্ঝাঙ্গেরকথা উল্লেখ করা হয়।
আনাপানস্মৃতি সূতর ছাড়াও এই সূত্রের চারটি স্তম্ভের কথা অনেক স্থানেই উল্লেখ রয়েছে। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলঃ•মহারাহুলোবাদ সূত্র;•গিরিমানন্দ সূত্র;•স্মৃতিপ্রস্থান সূত্র;•মহাস্মৃতিপ্রস্থান সূত্র;
আনাপান সমাধিতে এভাবে বলা হয়েছে “ভিক্ষুগণ, যেমন গ্রীষ্মকালের শেষ মাসে, ঝড়ের প্রথমার্ধে যখন ধুলা-বালি ঘূর্ণির আকার ধারণ করে, পরবর্তীতে বৃষ্টি তার অবদমন করে, ঠিক তেমনি আনাপানস্মৃতির মাধ্যমে ক্ষতিকর চিন্তাকে অবদমন করা যায়।“
স্মৃতিপ্রস্থান সূত্রে এভাবে বলা হয়েছে "...যেমন দক্ষ কর্মকার (Blacksmith) - হাপরে (Blower) অনেক্ষন ধরে জোরে চাপ দিলে 'অনেক্ষন ধরে জোরে চাপ দিচ্ছি' বলে যথাযথ ভাবে অবগত থাকেন এবং ক্ষনিকের জন্য আস্তে চাপ দিলে 'ক্ষনিকের জন্য আস্তে চাপ দিচ্ছি' বলে যথাযথ ভাবে অবগত থাকেন, ঠিক তেমন, হে ভিক্ষুগণ, দীর্ঘশ্বাস গ্রহণ করেল 'দীর্ঘশ্বাস গ্রহণ করছি' বলে যথাযথ ভাবে জানেন এবং ছোট শ্বাস নিলে 'ছোট শ্বাস নিচ্ছি' বলে যথাযথ ভাবে জানেন। তিনি সারাদেহে অনুভূত উপশান্ত করে শ্বাস গ্রহণ করতে শিক্ষা করেন, সারাদেহে অনুভূত উপশান্ত করে নিশ্বাস ত্যাগ করতে শিক্ষা করেন।"
সপ্তবোধ্যঙ্গ

সপ্তবোধ্যঙ্গবাসত্ত বোজহঙ্গবাসত্ত সম্বোজ্জহঙ্গহলোবৌদ্ধ দর্শনঅনুসারেবোধোদয়েরসাতটি গুণক। এগুলোবোধিপক্খিয়া ধম্মএর সাতটি সদৃশ দলের একটি। পালি শব্দ বোজহঙ্গ হলোবোধি(বোধোদয়) ও অঙ্গ (গুণক) এর যৌগ।
সাতটি বোধ্যঙ্গ হলো:
সুত্তপিটকেরসংযুত্তনিকায়-এ, বোধ্যঙ্গগুলি স্বাস্থ্যকর, জাগতিক গুণকগুলিকে বোঝায় যাবোধোদয়েরদিকে পরিচালিত করে।অভিধম্মএবংপালি ভাষ্যগুলিতে, বোধ্যঙ্গগুলি বোধোদয়ের সাথে সমসাময়িক সুপারমুন্ডেন উপাদানগুলিকে নির্দেশ করে।
Priti Adani

Priti Gautam Adani(néeVoraen 1965) est une femme d'affaires, dentiste etphilanthropeindienne, présidente de la fondationAdani. Elle est l'une des principales femmes éducatrices de l'État duGujarat.
Priti Vora est née àMumbaidans une famillegujaratieen 1965. Elle obtient un Bachelor en chirurgie dentaire au Government Dental College d'Ahmedabad. Elle est mariée au président du groupeAdani,Gautam Adani, qui est la personne la plus riche d'Inde.
Priti Adani commence sa carrière en tant quedentiste. En 1996, elle est nommée présidente de la Fondation Adani.
En 2001, après letremblement de terre de Bhuj, elle créé l'Adani DAV School àMundra. Ultérieurement, l'école est renommée Adani Public School. En juin 2009, elle et son mari créé l'école Adani Vidya Mandir à Bhadreshwar (proche deMundra) et d'Ahmedabad. Adani Vidya Mandir offre un enseignement secondaire supérieur gratuit aux enfants défavorisés. Sous sa direction, le budget RSE dugroupe Adanipour 2018-2019 est passé de passé de 95 à 128 millions de roupies, en l'espace d'un an.
Priti Adani est mariée àGautam Adani, l'actuel président du groupeAdani.
Priti Patkar

Priti Patkarest une travailleuse sociale et une militante desdroits de l'hommeindienne. Elle est la cofondatrice et la directrice de l'organisationPrerana(en), qui fait un travail de pionnier dans les quartiers chauds deMumbai, en Inde, pour protéger les femmes et lesenfants vulnérables de l'exploitation sexuellecommerciale et de latraite.  En 2015, elle reçoit le prixNari Shakti Puraskar(enfrançais:Prix du pouvoir des femmes).
Élection à la direction du Parti conservateur britannique de 2024

L'élection à la direction du Parti conservateur de 2024vise à choisir la personne devant prendre latête du Parti conservateuraprès de la démission de celle-ci parRishi Sunakà la suite de la pire défaite électorale duParti conservateurauxélections généralesdu4 juillet 2024.
À la suite desélections générales de 2024, leParti conservateurenregistre sa plus importante défaite électorale depuis1906. Dans la foulée de ce résultat, le Premier ministre sortant et chef du Parti conservateur Rishi Sunak annonce sa démission à la tête du parti — bien que restant jusqu'à ce qu'un successeur soit désigné.
Les principes de la procédure de sélection du chef du Parti conservateur sont fixés dans la constitution du parti, tandis que les règles détaillées sont convenues par l'exécutif duComité de 1922en consultation avec le Conseil du Parti conservateur.
Les candidats, qui doivent être des députés membres du Parti conservateur, doivent recueillir au moins 10 parrainages parmi les 121 députés conservateurs. Les parrainages doivent être recueillis avant le 29 juillet 2024. Ensuite, les députés doivent se mettre d'accord sur deux noms que les 170 000 adhérents du parti doivent départager par un vote en ligne avant le 28 octobre, soit sur un seul nom qui deviendra le nouveau chef du parti.
Kegembiraan (Buddhisme)

Kegembiraanataukegiuran(Pali:pīti;Sanskerta: प्रीति,prīti) adalah sebuahfaktor mentalterkait dengan penyerapan meditatif (Sanskerta:dhyana; Pali:jhāna) darimeditasi Buddhis. Menurut Buddhadasa Bhikkhu,pītiadalah sebuah kualitas merangsang, menggairahkan, dan memberi energi, yang berbeda dengan ketenangansukha.
Sukhavati

Sukhāvatī, atauSurga Barat, mengacu padatanah murnibarat dariAmitābhadalamBuddhisme Mahayana.Bahasa Sanskertasukhavatī(sukhāvatī) adalahbentuk feminindarisukhāvat("penuh sukacita; penuh kebahagiaan"),darisukha("kesenangan, kegembiraan") dan-vat("penuh dengan").
Terdapat sejumlah terjemahan untukSukhāvatī. Namanya dalam bahasa Tibet adalahDewachen(Wylie:bde ba can, "Tanah Yang Penuh Kebahagian"). Dalam bahasa Tionghoa, ia disebutJílè(極樂, "Kebahagiaan Tertinggi"),Ānlè(安樂, "Kebahagiaan Yang Damai"), atauXītiān(西天, "Surga Barat"). Dalam bahasa Jepang, ia diucapkanGokuraku(極楽, "Kebahagiaan Tertinggis") atauAnraku(安楽, "Peaceful Bliss"). Dalam bahasa Korea, ia disebut "Tanah Murni Kebahagiaan Tertinggi Barat" (Hangul:서방극락정토;Hanja:西方極楽浄土;RR:Seobang Geungnak Jeongto) atau hanyaJeongto"Tanah Murni" (Hangul:정토;Hanja:浄土). Dalam bahasa Vietnam, ia disebutCực lạc(Hán Nôm:極樂"Kebahagiaan Tertinggi") atauTây Phương Tịnh Độ(西方浄土"Tanah Murni Barat").
Di bagian akhirSutra Amitāyurdhyāna,Buddha Gautamamembahas sembilan tingkat di mana mereka yang terlahir di tanah murni dikelompokkan.
Mettā Sutta

Mettā SuttaatauKaraṇīya Mettā SuttaadalahsuttadalamKanon Paliyang terdiri dari sepuluh ayat yang berisi tentang pujian terhadap sifat-sifat yang luhur dan pengembanganmettadenganmeditasi. Sutta ini dapat dijumpai padaSuttanipata(Snp 1.8) danKhuddakapatha(Kp 9). Sutta ini pun termasuk sebagai bagian dari lantunanparittayang umum ditemui dalam tradisi aliranTheravāda.
MenurutAtthakathaSutta Nipata, kisah yang melatarbelakangi sutta ini adalah kisah para bhikkhu yang takut dengan roh-roh hutan tempatBuddhamenyuruh mereka untuk bermeditasi. Lalu, sang Buddha mengajarkan para bhikkhu tersebut Karaniya Metta Sutta untuk memfokuskan diri mereka dalam bermeditasi dan untuk menghalau rasa takut mereka. Para bhikkhu tersebut pun melantunkan Karaniya Metta Sutta dan kemudian merasa membaik dan bergembira setelah membaca sutta ini, kegembiraan mereka pun dapat menenangkan roh-roh hutan tersebut.
Karaniya Metta Sutta berisi tentang perenungan dan bacaan yang menekankan pada pengembanganmettamelalui sifat yang luhur danmeditasiyang suci. Pada sutta ini, diperkenalkan lima belas sifat dan moral yang luhur, beberapa di antaranya seperti jujur (uju), tulus (suju), mudah menerima pembenaran (suvaco), lemah lembut (mudu), dan tidak sombong (anatimānī).
Dalam hal pengembangan melalui meditasi, ajarannya memperkenalkan;
Пити (буддизм)

Пити— этоментальный фактор(палиcetasika,санскр.caitasika), связанный состадиейсосредоточенного поглощения (дхьяной)буддийской медитации. Согласно Буддхадасе Бхиккху,пити— это стимулирующее, возбуждающее и заряжающее энергией качество, в отличие от спокойного качествасукха.
Пити — это радостнаясамскара(формация), несвязанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не может достичь её посредством желания. Это слово часто переводится как «восторг» и отличается от продолжительного медитативного ощущения «радости» или «счастья» (палиsukha,санскр.sukha), которое представляет собой более тонкое чувство, возникающее наряду спити.
Вбуддийской медитацииразвитие сосредоточенногопогружения(палиjhana,санскр.dhyana) канонически описывается в терминах следующих пяти факторов:
Питиисукхапорождаются избавлением от пяти препятствий и душевным спокойствием. ВВисуддхимаггеV в. н. э.питиисукхаразличаются следующим эмпирическим образом:
По мере того как медитирующий обретает успокоение (шаматха), возникает один из пяти видов физического удовольствия (пити). Это:
Только последние два вида считаются конкретнопити. Первые четыре — это лишь подготовка к последнему, который является фактором дхьяны.
Пять препятствий (буддизм)

Пять препятствий(панча ниварани,палиpañca nīvaraṇāni) — вбуддийскойтрадиции определяются как умственные факторы, препятствующие прогрессу вмедитации, а также психологические преграды к освобождению. В традициитхеравадыэти факторы конкретно определены как препятствия для достижениядхьян(стадий концентрации) в практике медитации. В традициимахаяныими считаются препятствия для медитации успокоения (шаматха).
К пяти ниваранам относят:
По словам Гила Фронсдала, на пали терминниваранаозначает покрытие. Фронсдал утверждает, что эти препятствия скрывают: ясность нашего ума и нашу способность быть внимательными, мудрыми, сосредоточенными и целеустремлёнными. В словаре Рис-Дэвидс палийский терминниваранаотносится к препятствию или помехе только в этическом смысле.
В «Самьютта-никае»палийского канона внескольких суттах пять препятствий сопоставляются с семью факторами просветления (бодджханга). Например, в Аварана суттеСН46.37Буддазаявил:
ВСатипатхана-суттеМН10 говорится опостижениии преодолении пяти препятствий:
Каждое из оставшихся четырёх препятствий рассматривается аналогичным образом в последующих разделах сутты.
В Саманняпхала суттеДН2 Будда приводитметафорическоесравнение препятствий:
В Сангарава суттеСН46.55 Будда сравнивает чувственное желание с поиском чёткого отражения в воде, смешанной с лаком, куркумой и красителями; недоброжелательность с кипятком; лень с водой, покрытой растениями и водорослями; беспокойство и неугомонность со взболтанной ветром водой; и сомнение с «грязной, взболтанной водой, стоящей в темноте».
СогласноВимуттимагге,экзегетическомутексту, созданному в I веке, пять препятствий включают в себя десять «оков»: к чувственному желанию относится любая страстная привязанность; к недоброжелательности — все нездоровые состояния ненависти; к лени и апатии, беспокойству и неугомонности и сомнениям относятся все нездоровые состояния привязанности. Вимуттимагга далее уточняет, что лень относится к ментальным состояниям, апатия — к физическим, возникающим в результате еды, времени суток или психических состояний. Если апатия возникает из-за еды или времени, то его устраняют за счёт энергии; в противном случае от него можно избавиться с помощью медитации. Кроме того, Вимутимагга выделяет четыре типа сомнений:
Согласно комментариюСараттхапакасини(IAST:Sāratthappakāsinī) кСамъютта-никае, созданному в V векеБуддхагхошей, препятствий можно мгновенно избежать методом подавления илиозаренияв состоянии дхьяны, кроме того препятствия можно устранить путём достижения одной изчетырёх стадий просветления(см. таблицу).
Дхьяны достигаются путем полного подавления пяти ментальных препятствий путём развития противодействующих им пяти факторов. Согласно традиции тхеравады это:
ปีติ

ปิติ(บาลี:Pīti) หมายถึง ความอิ่มใจ ความดื่มด่ำ
ในคัมภีร์วิสุทธิมรรคและวิมุตติมรรคแบ่งปีติเป็นห้าประเภท คือ
ขุททกาปีติและขณิกาปีติสามารถเข้าถึงได้ด้วยศรัทธาโอกกันติกาปีตินั้นถ้ามีมากย่อมทำอุปจารสมาธิให้เกิดขึ้น อุพเพคาปีติที่ยึดติดกับดวงกสิณทำให้ทั้งกุศลและอกุศลเกิดขึ้น และขึ้นอยู่กับความเชี่ยวชาญ ผรณาปีติบุคคลทำให้เกิดขึ้นในสภาวะแห่งอัปปนาสมาธิ
ในคัมภีร์วิมุตติมรรค ยังมีการแบ่งอีกแบบหนึ่ง แบ่งปีติเป็นหกประการ คือ
ปีติพบรวมอยู่ในหลักธรรมอื่น ๆ ทางพุทธศาสนา เช่น
นอกจากนี้ ปีติยังเป็นหนึ่งในวิปัสสนูปกิเลส10 (อุปกิเลสแห่งวิปัสสนา)
ในคัมภีร์พระอภิธรรมมีการกล่าวถึงปีติในลักษณะที่เป็นเจตสิก(ธรรมชาติที่อาศัยจิตเกิด) เรียกว่า "ปีติเจตสิก" มีลักษณะดังนี้ คือ
ธรรมชาติของปีตินี้ เมื่อเกิดขึ้นกับใครย่อมทำให้ผู้นั้นรู้สึกปลาบปลื้มใจ มีหน้าตาและกายวาจาชื่นบานแจ่มใสเป็นพิเศษ บางทีก็ทำให้รู้สึกซาบซ่านไปทั่วร่างกาย ซึ่งเกิดจากปีติแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายนี่เอง และทำให้จิตใจของผู้นั้นแช่มชื่น เข้มแข็ง ไม่รู้สึกเหนื่อยหน่ายต่ออารมณ์
อาการปรากฏของปีตินี้ คือ ทำให้จิตใจฟูอื่มเอิบขึ้นมา
ปีติจะเกิดขึ้นได้นั้น ย่อมต้องอาศัยนามขันธ์ 3 คือ เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ และวิญญาณขันธ์ เป็นเหตุใกล้ให้เกิด
เวทนาขันธ์ที่เป็นเหตุใกล้ให้เกิดปีตินั้น ย่อมอาศัยสุขเวทนา เป็นต้น เป็นเหตุให้ปีติเกิด ด้วยเหตุนี้เอง บางทีเราเข้าใจว่า ปีติและสุขเป็นอันเดียวกัน แยกจากกันไม่ได้ แต่ความจริงนั้นปีติกับสุขต่างกัน คือ สุขเป็นเวทนาขันธ์ ปีติเป็นสังขารขันธ์ และเมื่อมีปีติจะต้องมีสุขเสมอแน่นอน แต่ว่าเมื่อมีสุข อาจจะไม่มีปีติด้วยก็ได้
ปีติภัทร คูตระกูล

ปีติภัทร คูตระกูล(ชื่อเล่นแบม) เป็นพิธีกรดีเจและผู้ประกาศข่าวชาวไทยมีชื่อเสียงจากการเป็นพิธีกรในรายการท็อปเชฟไทยแลนด์ในฤดูกาลที่ 1 ถึงฤดูกาลที่ 3 ซึ่งขณะนั้นออกอากาศทางช่องวัน 31
แบม ปีติภัทร เกิดวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2534 ที่กรุงเทพมหานครเป็นบุตรชายคนที่ 2 ของครอบครัว โดยมีพี่สาว 1 คน จบการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาจากโรงเรียนนานาชาติเอกมัยและระดับปริญญาตรีหลักสูตรบริหารธุรกิจมหาบัณฑิต เอกไฟแนนซ์ ภาคอินเตอร์ จากคณะพาณิชยศาสตร์และการบัญชีจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยหลังจบการศึกษาแล้ว แบมได้เข้าสอบชิงทุนเพื่อเป็นนักบินของการบินไทยตามความฝันของตนตั้งแต่สมัยที่เรียนอยู่ในระดับชั้นมัธยมศึกษา ซึ่งแบมสอบผ่าน ได้รับทุนการศึกษามูลค่าประมาณ 4,000,000 บาทแต่เนื่องจากแบมเห็นว่าอาชีพนักบินไม่เหมาะสมกับตน จึงสละสิทธิ์การรับทุนดังกล่าว และกลับมาทำงานที่ตนถนัดคืออาชีพพิธีกร
ชีวิตส่วนตัว แบมนับถือศาสนาคริสต์และคบหากับ กวาง -ช้องมาศ บางชะวงษ์นักแสดงช่อง 7HDมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2557 จนกระทั่งขอแต่งงานเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2565โดยมีพิธีมงคลสมรสแบบคริสต์ เมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2566 ที่อาสนวิหารอัสสัมชัญเขตบางรักและพิธีฉลองมงคลสมรสในอีก 2 วันถัดมา ที่โรงแรมโฟร์ซีซันส์ กรุงเทพ
ก่อนทำงานด้านพิธีกร แบม ปีติภัทร เคยมีผลงานโฆษณาและถ่ายแบบในนิตยสารต่าง ๆ มาก่อน ต่อมาเริ่มเป็นที่รู้จักในกลุ่มนักศึกษาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2554 ขณะศึกษาในระดับปริญญาตรี ชั้นปีที่ 2 เมื่อแบมได้เป็นนักแสดงในบทพระรองในละครเวทีที่จัดแสดงภายในสาขาจากนั้นเริ่มเป็นพิธีกรครั้งแรกในปีเดียวกัน โดยเป็นพิธีกรรายการประเภทการท่องเที่ยวในช่องทราเวล แชนแนล ไทยแลนด์ทางทรูวิชั่นส์จากนั้นในปี พ.ศ. 2556 อร -พัทธ์ธีรา ศรุติพงศ์โภคินนักจัดรายการวิทยุของคลื่นวิทยุเก็ต 102.5ได้ชักชวนให้แบมมาสมัครงาน และได้เป็นนักจัดรายการวิทยุในคลื่นดังกล่าว โดยส่วนใหญ่แบมจัดรายการคู่กับ โก้ -วศิน อัศวนฤนาท
ต่อมา ต๊ะ -นารากร ติยายนผู้อำนวยการฝ่ายข่าวของช่องวัน 31ในขณะนั้น จัดโครงการค้นหานักข่าวรุ่นใหม่ แล้วเจอแบมผ่านทางอินสตาแกรมเห็นว่าแบมมีความเหมาะสมกับการเป็นผู้ประกาศข่าวจึงส่งทีมงานไปติดต่อและเรียกแบมมารับการคัดเลือกเป็นผู้ประกาศข่าว จากนั้นต๊ะได้ส่งคลิปการคัดเลือกนั้นให้ บอย -ถกลเกียรติ วีรวรรณประธานเจ้าหน้าที่บริหารกลุ่มของเดอะ วัน เอ็นเตอร์ไพรส์และผู้อำนวยการช่องวัน 31 ได้ดู แบมจึงถูกบอยเรียกเข้าไปคุย และได้รับหน้าที่เป็นพิธีกรในช่องวัน 31 เป็นรายการแรก คือ "เรื่องของเรื่อง" โดยให้ทำรายการคู่กับ แฟรงค์ -ภคชนก์ โวอ่อนศรีซึ่งมีประสบการณ์ในการเป็นพิธีกรมาก่อน
แบม ปีติภัทร มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักจากการเป็นพิธีกรรายการ "ท็อปเชฟไทยแลนด์" ซึ่งเป็นรายการแข่งขันทำอาหารที่ช่องวัน 31 ซื้อลิขสิทธิ์มาจากสหรัฐโดยในระหว่างการหารือเรื่องพิธีกรรายการนี้เป็นการภายใน บอยเห็นว่าแบมมีศักยภาพและเหมาะสม จึงเสนอไปยังบริษัท มีมิติ จำกัดซึ่งเป็นผู้ผลิตรายการในฤดูกาลที่ 1ให้พิจารณา แบมจึงถูกเรียกเข้าไปคุยและได้รับหน้าที่เป็นพิธีกรรายการนี้ โดยมีประโยคสำคัญที่เปรียบเสมือนภาพจำของรายการที่แบมพูดส่งผู้เข้าแข่งขันที่ตกรอบในแต่ละเทปว่า "ขอเชิญเก็บมีด แล้วออกจากการแข่งขัน"จากรายการดังกล่าวทำให้แบมเป็นพิธีกรที่มีชื่อเสียงจนถึงปัจจุบัน โดยมี พีเค -ปิยะวัฒน์ เข็มเพชรเป็นแรงบันดาลใจของแบมในสายอาชีพพิธีกร
ปีติพงศ์ พึ่งบุญ ณ อยุธยา

ปีติพงศ์ พึ่งบุญ ณ อยุธยา(เกิด 22 มกราคม พ.ศ. 2490) เป็นประธานกรรมการในคณะกรรมการปฏิรูปประเทศด้านสังคมรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ในรัฐบาลของ พลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชาอดีตปลัดกระทรวงเกษตรและสหกรณ์และอดีตปลัดกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม
ปีติพงศ์พึ่งบุญ ณ อยุธยาเกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2490 เป็นบุตรของนายเติมศักดิ์ พึ่งบุญ ณ อยุธยา กับนางประสพสาย พึ่งบุญ ณ อยุธยา สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาเศรษฐศาสตร์ จาก North East Missouri State University และนิติศาสตรบัณฑิต จากมหาวิทยาลัยรามคำแหงระดับปริญญาโท MPA. จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียสเตท และหลักสูตรวิทยาลัยป้องกันราชอาณาจักรรุ่นที่ 33
ปีติพงศ์ พึ่งบุญ ณ อยุธยา สมรสกับนางวัฒนพร พึ่งบุญ ณ อยุธยา (สกุลเดิม อินทรกฤษณ์) มีบุตร 1 คน
ปีติพงศ์ เริ่มเข้ารับราชการในตำแหน่งวิทยากร กองศึกษาภาวะเศรษฐกิจสำนักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติเมื่อปี พ.ศ. 2514 เคยดำรงตำแหน่งหัวหน้าศูนย์วางแผนภาคเหนือ ในปี พ.ศ. 2516 ถึงปี พ.ศ. 2519 ต่อจากนั้นได้โอนย้ายมาดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการกองจัดการปฏิรูปที่ดินสำนักงานการปฏิรูปที่ดินเพื่อเกษตรกรรม(สปก.) กระทรวงเกษตรและสหกรณ์ จนกระทั่งดำรงตำแหน่งเป็นเลขาธิการ สปก. ในปี พ.ศ. 2530 และเป็นผู้ตรวจราชการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ ในปี พ.ศ. 2533
ในปี พ.ศ. 2535 ได้รับแต่งตั้งเป็นรองปลัดกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ จากนั้นในปีเดียวกันได้รับแต่งตั้งเป็นเลขาธิการสำนักงานเศรษฐกิจการเกษตรกระทั่งในปี พ.ศ. 2539ได้รับแต่งตั้งเป็นรองปลัดกระทรวงอีกครั้ง จนในที่สุดได้รับตำแหน่งปลัดกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2541 และถูกย้ายไปเป็นที่ปรึกษานายกรัฐมนตรีฝ่ายข้าราชการประจำ เมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2546 และในปี พ.ศ. 2547 ได้รับแต่งตั้งเป็นปลัดกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม
ต่อมาในปี พ.ศ. 2549 ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานกรรมการสถาบันวิจัยและพัฒนาพื้นที่สูง (องค์การมหาชน)นับเป็นประธานกรรมการคนแรกของสถาบัน ในปี 2550 ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานกรรมการบริหารของและสำนักงานพัฒนาเศรษฐกิจจากฐานชีวภาพ (องค์การมหาชน) ต่อมาในปี พ.ศ. 2555 ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานกรรมการขององค์การมหาชนคือศูนย์ความเป็นเลิศด้านชีววิทยาศาสตร์ (องค์การมหาชน)
ในปี พ.ศ. 2557 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ ในรัฐบาลของพลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา
ในวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2557 เขาแต่งตั้งกรรมการผู้ทรงคุณวุฒิในคณะกรรมการพันธุ์พืช จำนวน 9 รายในวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2557 เขาแต่งตั้งกรรมการผู้ทรงคุณวุฒิในคณะกรรมการควบคุมยาง จำนวน 7 รายในปี พ.ศ. 2560 พลเอก ประยุทธ์ จันทร์โอชา แต่งตั้งเขาเป็น ที่ปรึกษาผู้ทรงคุณวุฒิของคณะกรรมการเตรียมการปฏิรูปประเทศ ตามคำสั่งนายกรัฐมนตรีที่ 8/2560
เขาเป็นประธานกรรมการคณะกรรมการปฏิรูปประเทศด้านสังคมกรรมการผู้ทรงคุณวุฒิในคณะกรรมการพัฒนาและส่งเสริมองค์การมหาชน สมาชิกสภาขับเคลื่อนการปฏิรูปประเทศ ที่ปรึกษาผู้ทรงคุณวุฒิของคณะกรรมการเตรียมการปฏิรูปประเทศ ตามคำสั่งนายกรัฐมนตรีที่ 8/2560และ กรรมการผู้ทรงคุณวุฒิในคณะกรรมการนโยบายและแผนการบริหารจัดการทรัพยากรทางทะเลและชายฝั่งแห่งชาติ ด้านเศรษฐศาสตร์กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม
เปี่ยมปีติ หัตถกิจโกศล

เปี่ยมปีติ หัถกิจโกศลหรือนิ้งเป็นนักร้องภายใต้สังกัดบั๊คทาวน์ เร็คคอร์ดในเครืออาร์เอสเจ้าของเพลงฮิต "มีอาการ" และ "สิ่งที่ดีที่สุด"
เปี่ยมปีติ หัถกิจโกศล(มักเขียนเป็น: เปี่ยมปิติ หัตถกิจโกศล) หรือนิ้งเกิดเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2534 มีพี่น้อง 2 คน นิ้งเป็นคนที่ 2 มีพื่สาวซึ่งเป็นนักร้องเช่นกันคือเปี่ยมรัก หัตถกิจโกศล(ปิ๊ง) นิ้งเป็นนักร้องหญิงชาวไทยสังกัดอาร์เอสเป็นที่รู้จักจากเพลง "มีอาการ" และเพลง "สิ่งที่ดีที่สุด"
บรรเทอง รัชตะปีติ

รองศาสตราจารย์ นายแพทย์บรรเทอง  รัชตะปีติ(เกิด 25 สิงหาคม พ.ศ. 2476) อดีตคณบดีคณะแพทยศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
นักบุญฟรานซิสเกิดปีติสานติ์ (การาวัจโจ)

นักบุญฟรานซิสเกิดปีติสานติ์(อังกฤษ:Saint Francis of Assisi in Ecstasy) เป็นภาพเขียนสีน้ำมันที่เขียนโดยคาราวัจโจจิตรกรสมัยบาโรกคนสำคัญชาวอิตาลีที่ปัจจุบันตั้งแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แวดส์เวิร์ธแอนธีเนียม, ฮาร์ทฟอร์ด,คอนเนตทิคัตในสหรัฐอเมริกา
ภาพ “นักบุญฟรานซิสเกิดปีติสานติ์” เขียนราวปีค.ศ. 1595เป็นภาพเขียนภาพแรกที่คาราวัจโจเขียนที่เกี่ยวกับศาสนาและเชื่อกันว่าเป็นภาพที่เขียนไม่นานหลังจากที่ย้ายไปพักอาศัยอยู่กับคาร์ดินัลฟรานเชสโค มาเรีย เดล มอนเตและคงเป็นภาพที่เขียนตามความประสงค์ของเดล มอนเตและคงเป็นภาพแรกที่เขียนในฐานะ “จิตรกรของเดล มอนเต” ที่เชื่อกันว่าคาราวัจโจใช้เป็นการบรรยายตัวเองอยู่หลายปีขณะที่พำนักอยู่ในวังมาดามา(Palazzo Madama) ของเดล มอนเต
ภาพนี้เป็นภาพของนักบุญฟรานซิสแห่งอาซิซิซึ่งเป็นชื่อที่คาร์ดินัลใช้ในชั่วขณะที่ได้รับรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นรอยแผลเดียวกับตำแหน่งแผลของพระเยซูเมื่อทรงถูกตรึงกางเขน การรับรอยแผลเป็นเรื่องที่บรรยายโดยหลวงพี่เลโอผู้เป็นสหายของนักบุญฟรานซิสในปีค.ศ. 1224ตามคำบรรยายแล้วนักบุญฟรานซิสออกไปในป่ากับผู้ติดตามกลุ่มหนึ่งเพื่อไปทำสมาธิ  เมื่อตกกลางคือนหลวงพี่เลโอก็เห็นปรากฏการณ์ของดรุณเทพ[1]หกปีกซึ่งเป็นเทวดาวรรณะหนึ่งลงมาปรากฏตัวตามคำสวดมนต์ของนักบุญฟรานซิสที่ว่ามีความเข้าใจถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูและในความรักของพระองค์:
ภาพที่คาราวัจโจเขียนไม่มีความเป็นนาฏกรรมที่ใกล้เคียงกับคำบรรยายของหลวงพี่เลโอแต่อย่างใดดรุณเทพหกปีกมาแทนด้ยวเทวดาสองปีธรรมดา นอกจากนั้นคาราวัจโจก็ละเว้นฉากการเผชิญหน้าอันรุนแรงระหว่างพระเยซูกับนักบุญฟรานซิส ไม่มีสายเลือดที่พุ่งกระฉูดลงมายังนักบุญฟรานซิส ไม่มีกองเลือด ไม่มีรูปพระเยซูในรูปของดรุณเทพภาพของคาราวัจโจเป็นแต่เพียงภาพของเทวดาที่ประคองนักบุญฟรานซิสอย่างอย่างอ่อนโยนโดยมีสหายของนักบุญอยู่ใกลออกไปในความมืดที่แทบจะมองไม่เห็น
หัวเรื่องนี้เป็นหัวเรื่องที่นิยมวาดกันมาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่  13:จอตโต ดี บอนโดเนเขียนหัวข้อนี้ในปีราวปี ค.ศ. 1290 และจิโอวานนี เบลลินีเขียนภาพที่เป็นที่รู้จักกันระหว่างปี  ค.ศ. 1480 ถึงปี ค.ศ. 1485 งานของคาราวัจโจเป็นงานที่มีความเป็นส่วนตัว (intimate) มากกว่าภาพอื่นที่เขียนกันมา ตัวนักบุญฟรานซิสผู้มีลักษณะคล้ายกับเดล มอนเตเองดูเหมือนจะทรุดอย่างสงบลงไปในอ้อมแขนของเทวดาที่ใบหน้าละม้ายกับเด็กชายในภาพ “เด็กชายปอกผลไม้” หรือคิวปิดทางด้านซ้ายสุดในภาพ “นักดนตรี” และยิ่งเหมือนกับเด็กชายในภาพ “คนโกงไพ่”
ในภาพคาราวัจโจมิได้แสดงอะไรนอกไปจากเสื้อคลุมนักบวชฟรานซิสกันของนักบุญฟรานซิส และไม่ได้แสดงแผลศักดิ์สิทธิ์, เลือด หรือเทวดาเซราฟที่น่าหวาดกลัว แต่กระนั้นบรรยากาศในภาพก็เป็นบรรยากาศของความรักและความศรัทธา บุคคลในภาพสองคนส่องด้วยแสงสว่างยามค่ำโดยมีแสงเรืองๆ ที่อยู่ไกลออกไปในขอบฟ้า ฉากนี้จึงเป็นทั้งภาพของความจริงและภาพของการจินตนาการในขณะเดียวกัน เดล มอนเตเก็บภาพนี้ไว้จนกระทั่งบั้นปลายของชีวิต
โพชฌงค์ 7

โพชฌงค์หรือโพชฌงค์ 7คือธรรมที่เป็นองค์แห่งการตรัสรู้หรือองค์ของผู้ตรัสรู้ มีเจ็ดอย่างคือ
สติกำหนดรู้ในรูปนามจึงเกิดการจำแนกธรรมเกิดธัมมวิจยะว่าสิ่งนี้เป็นกุศลเป็นอกุศล ว่ากุศลควรเจริญอกุศลควรละเว้น จึงเกิดวิริยะความเพียรในการสร้างและรักษากุศล เพียรในการทำลายอกุศลและป้องกันอกุศลไม่ให้เกิดขึ้น ทำให้เกิดปีติอิ่มใจปลื้มใจในการทำดีละเว้นความชั่ว เพราะมีปีติ จึงทำให้ปฏิฆะความไม่พอใจอันเกิดจากความทุกข์กายทุกข์ใจเบาบางลง เมื่อความทุกข์เบาบางจิตจึงไม่ทุรนทุราย จึงเกิดปัสสัทธิความสงบกายสงบใจขึ้น เมื่อจิตใจสงบ วิตกวิจารการตรึกการตรองหรือการนึกคิดจึงสงบระงับลง เมื่อความนึกคิดสงบระงับลงนิวรณ์ที่ต้องอาศัยความนึกคิดจึงจะเกิดขึ้นมาได้ ก็จะไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เมื่อนิวรณ์ไม่เกิดขึ้นสมาธิจึงเกิดขึ้น เมื่อสมาธิเกิดขึ้น จิตจึงละวางในความชอบใจและความไม่ชอบใจ ในอารมณ์ที่เกิดขึ้นจากผัสสะในอายตนะทั้ง 6 ลงเสียได้ จึงเกิดอุเบกขาความวางเฉย เมื่ออุเบกขาเกิดขึ้นจึงวางเฉยต่อบัญญัติทั้งปวง ว่าสิ่งนี้ดีกว่ากัน เลวกว่ากันหรือเสมอกัน ลงเสียได้
โพชฌงค์ 7 เป็นหลักธรรมส่วนหนึ่งของโพธิปักขิยธรรม37 (ธรรมอันเป็นฝักฝ่ายแห่งความตรัสรู้ เกื้อหนุนแก่อริยมรรค อันได้แก่สติปัฏฐาน4สัมมัปปธาน4อิทธิบาท4อินทรีย์5พละ5โพชฌงค์7 และมรรคมีองค์ 8) ทั้งนี้ พระสูตรและปาฐะที่เกี่ยวข้องกับโพชฌงค์ 7 โดยตรง ได้แก่มหากัสสปโพชฌังคสุตตปาฐะ,มหาโมคคัลลานโพชฌังคสุตตปาฐะ,มหาจุนทโพชฌังคสุตตปาฐะ
สติ ความระลึกได้ ธรรมดาสตินั้นเป็นธรรมชาติทำลายโมหะคือความหลง ท่านกล่าวว่าโมหะทำให้เกิดอวิชชา และอวิชชาทำให้เกิดโมหะเช่นกัน ดังนั้นผู้เจริญสติจึงได้ชื่อว่าเป็นผู้ทำลายอวิชชาลงเสียได้
ธัมมวิจยะ ความพิจารณาในธรรมจนเห็นชัดตามความเป็นจริงย่อมทำลายสักกายทิฏฐิในตัวตนว่าขันธ์ 5 เป็นตัวกู (อหังการ) ของกู (มมังการ) ลงเสียได้และย่อมทำลายสีลัพพัตตปรามาส การถือมั่นในศีลพรตอย่างผิด ๆ ด้วยการเห็นตามความเป็นจริงว่าสิ่งทั้งหลายเป็นไปตามกฎแห่งกรรม
วิริยะ ความแกล้วกล้าของจิต ที่เพียรพยายามด้วยศรัทธาที่มั่นคง จนประสบผลจากการปฏิบัติจนสิ้นความสงสัยในคุณของพระรัตนตรัย คือเป็นความศรัทธาในระดับวิริยะ คือมีความแกล้วกล้า (วิร ศัพท์ แปลว่ากล้า) อันหมายถึงความเพียรอันเกิดจากความแกล้วกล้าเพราะศรัทธา
ปีติ ความสุขจากความแช่มชื่นใจของปีติ ย่อมดับสิ้นซึ่งพยาบาทและปฏิฆะความไม่พอใจใด ๆ ลงเสียได้
ปัสสัทธิ ความสงบกายสงบใจ ย่อมทำให้กามราคะที่เกิดเมื่อเกิดย่อมต้องอาศัยการนึกคิดตรึกตรองในกาม เมื่อสำรวมกายคืออินทรีย์ 5 ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย และสำรวมใจไม่ให้คิดตรึกตรองในกาม ย่อมยังกามราคะที่จะเกิดไม่ให้เกิดเสียได้
สมาธิ ความตั้งใจมั่น สมาธิระดับอัปปนาสมาธิย่อมกำจัดความฟุ่งซ่านรำคาญใจลงเสียได้ และสมาธิระดับอรูปราคะย่อมทำลายความยินดีพอใจในรูปราคะเสียเพราะความยินดีในอรูปราคะ และสมาธิระดับนิโรธสมาบัติย่อมต้องทำลายความยินดีพอใจในอรูปราคะเสียเพราะมีนิพพานเป็นอารมณ์ (ในชั้นนี้ ผู้ปฏิบัติที่สามารถละปฏิฆะและกามราคะได้เด็ดขาด ย่อมบรรลุเป็นพระอนาคามีที่มีปกติเข้าถึงนิโรธสมาบัติได้แล้ว)
อุเบกขา ความวางเฉย คือวางเฉยในสมมุติบัญญัติและผัสสะเวทนาทั้งหลาย ทั้งหยาบ เสมอกัน และปราณีต จนข้ามพ้นในความเลวกว่า เสมอกัน ดีกว่ากัน จนละมานะทั้งหลายลงเสียได้
สัมมาสมาธิ

สัมมาสมาธิแปลว่า สมาธิชอบ  คือความตั้งใจมั่นโดยถูกทาง โดยการที่กุศลจิตมีอารมณ์เป็นอันเดียว (ความตั้งมั่นแห่งกุศลจิตในในอารมณ์อันใดอันหนึ่ง ไม่ฟุ้งซ่าน) เข้าถึง ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน และ จตุตถฌาน (จิตตั้งมั่นในฌานทั้ง 4 นี้  ส่วนอรูปฌาน) ทั้ง 4 ท่านจัดเข้าในจตุตถฌาน ตามอารมณ์ที่อรูปฌานมีเจตสิกที่เข้ามาประกอบในจิต คือ อุเบกขาเจตสิกและเอกัคคตาเจตสิก เช่นเดียวกับจตุตถฌาน
ล้วงลับจับเท็จ

รายการล้วงลับจับเท็จเป็นรายการวาไรตี้เกมโชว์ที่จะมาล้วงทุกความลับของเหล่าดาราว่าเรื่องราวเรื่องเล่าไหนของเหล่าดาราจะเป็นเรื่องจริงหรือเรื่องเท็จ โดยออกอากาศครั้งแรกทุกวันอาทิตย์ เวลา 11.00 - 12.00 น. เริ่มออกอากาศครั้งแรกวันอาทิตย์ที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2560 ต่อจากซิทคอมมาวัดกันมั้ยทางช่องวัน 31ซึ่งเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน - 24 ธันวาคม พ.ศ. 2560 รายการจะปรับเปลี่ยนเวลาออกอากาศเป็น 15.45 - 17.00 น. ผลิตโดย บริษัท เดอะ วัน เอ็นเตอร์ไพรส์ จำกัด ผู้ดำเนินรายการได้แก่ แบม -ปีติภัทร คูตระกูลและ ใบเฟิร์น -พัสกร พลบูรณ์และเดือนมกราคม 2561 ขึ้นศักราชใหม่ทางสถานีได้ย้ายวันและเวลาการออกอากาศใหม่ไปเป็นทุกวันเสาร์ เวลา 17.00 - 18.00 น. เริ่มวันที่6 มกราคมพ.ศ. 2561จนมาถึงเทปสุดท้ายของรายการได้ออกอากาศไปเมื่อวันที่10 กุมภาพันธ์พ.ศ. 2561
ทางรายการจะมีแขกรับเชิญสัปดาห์ละ 3 คน มาร่วมเล่นเกมกับพิธีกรทั้ง 2 คน โดยมีผู้เข้าแข่งขันจากทางบ้านคนไหนสามารถจับเท็จได้ในแต่ละรอบก็จะมีสิทธิ์ลุ้นได้รับของรางวัลสุดพิเศษจากทางรายการที่ทีมงานรายการจะเปลี่ยนไปในแต่ละสัปดาห์ให้ไปเลยทันที
ดาราทั้ง 3 คนจะเล่าเรื่องคนละ 1 เรื่อง ผู้เข้าแข่งขันจะต้องทายว่าเขาเล่าเรื่องจริงหรือเท็จ ถ้าทายถูกต้อง 2 จาก 3 เรื่อง รับของรางวัลจากทางรายการในแต่ละสัปดาห์ไปเลย
ผู้เข้าแข่งขันจะต้องทายให้ถูกว่า เรื่องราวที่แขกรับเชิญอีกสองท่านเล่าเกี่ยวข้องกับคู่กรณีรับเชิญนั้นเป็นเรื่องจริงหรือเท็จ ถ้าทายถูกก็รับของรางวัลจากทางรายการในแต่ละสัปดาห์ไปเลย
ทางรายการจะมีเรื่องราวที่เกิดขึ้นจริงของ 1 ใน 3 แขกรับเชิญ โดยแขกรับเชิญจะต้องเล่าเรื่องราวที่อ้างว่าตรงกับเรื่องราวของเรื่องพาดหัวนั้นๆ โดยผู้เข้าแข่งขันจะต้องทายว่า เรื่องราวที่พาดหัวอยู่นั้นเป็นเรื่องจริงของใคร ถ้าทายถูกก็รับรางวัลในแต่ละสัปดาห์ไปเลย
喜 (佛教)

喜（梵語：Prīti，巴利語：Pīti），佛教術語，意指喜悅、快樂，是一種心所與感受，與禪那緊密相關。是四無量心、五禪支與七覺支之一。另外，人名中的“難陀”（巴利語、梵語：nanda）也常翻譯為“喜、歡喜”。
喜是一種心理的感受（受），是一種快樂的正面感受。在禪那中得到的喜，稱為禪悅（梵語：dhyāna-prīti）。修行所應遠離的喜貪（nandi-rāga）或喜欲之喜為另一個詞。
藏传密宗中，修行气脉、明点，打通中脉的脐轮、心轮、喉轮、顶轮，相对应地获得喜、胜喜、极喜、俱生喜，称爲四喜。