Cultura de Paraguay

Lacultura deParaguayse caracteriza por la fusión de culturas y tradiciones, que son laeuropeay laguaraní. Comparte las costumbres de lospaíses de Iberoamérica. Aunque Paraguay posee una población heterogénea, es uno de los países más homogéneos en términos culturales. Una característica de esta fusión cultural es elbilingüismo.
En la actualidad, pues alrededor del 80% de los paraguayos hablan elyopará(mezcla decastellanoyguaraní).​
Esta fusión cultural está expresada en las artes como el bordado (ao po'i) y el encaje (ñandutí). El patrimonio culinario está profundamente influenciado por esta fusión cultural, con varios platos populares que tienen a lamandiocay elmaízcomo ingrediente base, un cultivo deorigen prehispánicoconsumido en gran parte deSudamérica. También destaca por el consumo deyerba mate, rasgo compartido con los países rioplatenses. La introducción de la ganadería se da en 1545, haciéndolo hoy el tercer consumidor mundial decarne vacunayasado. Esa es la razón del porqué se dice que los paraguayos, desde sus orígenes, son másganaderosqueagricultores.​
Son numerosos los patrimonios y manifestaciones culturales presentes en el país, tanto tangibles como intangibles, como lasruinas jesuíticasy eltereré, que fueron declaradosPatrimonio de la humanidadde laUnesco. La década de 1950 y 1960 vieron el florecimiento de una nueva generación de novelistas con poetas paraguayos comoRicardo Mazó,Roque Vallejos, y el galardonado con elPremio Cervantesde 1989Augusto Roa Bastos. Laimprentallegó a Paraguay en 1700. En 1900 se realiza la primera proyección cinematográfica y desde entonces, se han hecho variaspelículas paraguayas.
La cultura en la tierra que hoy esParaguayse remonta en elpaleolíticode laRegión Occidental. Esta cultura, considerada la más antigua del país, se caracterizaba por elnomadismode cazadores y recolectores, quienes aprovechaban los recursos naturales sin ninguna productividad humana y trajinaban de un lugar a otro en busca de recursos para lacaza, lapescaorecolección. Por otro lado, los pueblosneolíticosse asentaban en gran parte de laRegión Oriental, quienes también se dedicaban a la caza, pero además cultivaban latierra, dando paso a la formación de comunidades en grandes casas comunales. Este acontecimiento permitió una base para laorganización socialy favoreció el desarrollo de lamanufacturay lacerámica. Unánimemente, la flor nacional es lapasionaria, mientras que el árbol nacional es ellapacho.
La población paraguaya actual es el resultado de la fusión de dos etnias distintas: el americano (guaraníes) y el europeo (italianosyespañoleseAfroparaguayo).pesar del reducido número de españoles en la sociedad amerindia, desde el comienzo de la conquista se inició el intenso proceso de mestizaje a través de lapoligamiaentre el hombre español y lasmujeres amerindias. La actual sociedad y cultura paraguaya es fruto de esa mezcla étnica; la herencia de la civilización española se refleja en la organizaciónpolítica,socialyeconómica, también lareligión, lavestimenta, lavivienda, los instrumentos demetaly las técnicas de producción como elaradoy lacarreta. De la cultura guaraní se conservan las costumbres y los utensilios, el uso de layerba mate, valores como lasolidaridadycooperación, y por encima de todo, elidioma guaraníel cual es hablado por casi la totalidad de la población. Todo lo mencionado constituyen algunas de las idiosincrasias de la identidad paraguaya, pero también se le suma los aportes de otras minorías culturales como losafrodescendientesdeEmboscada, losjaponesesdeLa ColmenayPirapó, entre otros.​
La característica más notable es elbilingüismode los paraguayos. Según laConstitución Nacionallas lenguas oficiales del Paraguay son elcastellanoy elguaraní, ambas habladas por alrededor del 90% de los habitantes. Sin embargo, las lenguas habladas en el territorio son más que dos: elportuguéshablado en las ciudades fronterizas comoCiudad del EsteyPedro Juan Caballero, elalemánybajo alemánhablado en lascomunidades menonitasdelChaco, y las lenguas habladas por lasparcialidades aborígenesen zonas agrupadas según la familia lingüística a la que pertenecen. Existen lenguas cuya habla se limita en entornos minoritarios como la colectividadsirio-libanesacuyos descendientes se estiman en unos 100.000, mientras que los japoneses constituyen 10 000 individuos. De todos los grupos minoritarios, el más numeroso es la menonita con alrededor de 40.000 habitantes.​
Elespañol paraguayo, hablado mayormente por la población de las zonas urbanas, se caracteriza por el uso delleísmoy delvoseo(uso del vos en vez del tú), ausencia delyeísmo(no pronuncia el "ye" como "she", a diferencia deldialecto rioplatense). En cuanto alléxico, algunas palabras de uso coloquial son sacadas del dialecto rioplatense, así como sacadas del guaraní. En el español paraguayo la letra "r final" es una "wr", similar a la "r" inglesa (Saliwr, comewr, caminawr); mientras que la "tr" puede llegar a sonar como una "trr" con la lengua a la mitad del paladar y las "s" finales pueden llegar a ser mudas. El castellano hablado en Paraguay tiene influencias guaraníticas en lasemánticay en lasintaxis. Algunas de estas peculiaridades son perceptibles aunque extrañas para el hispano no-paraguayo.
El calco semántico del guaraní al castellano es muy característico en muchas expresiones del habla coloquial en elespañol paraguayo. Por ejemplo, las frases que llevan la muletilla "un poco", la cual no tiene significado y suele usarse enmodo imperativo, provienen del calco semántico guaraní cuyassentenciasterminan con el sufijo "mína", como sucede en "Escuchá un poco" (Ehendumína), "Mirá un poco" (Ehechamína), "Salí un poco" (Esẽmína), "Andáte un poco" (Ehomína), "Escribí un poco" (Ehaimína). Es común lascontraccionesen frases como "te vía contar" (te voy a contar) o "mía ir" (me voy a ir). Dentro de la variedad de acentos paraguayos, la más difundida y estandarizada por todo el país es el acentoasunceno, gracias a la amplia difusión de los mediostelevisivos,radialesyaudiovisuales. Luego está el acentoencarnacenoque emplea la muletilla "ta", y el melódico acentovillarriqueño, influenciado por las poblaciones criollas que se asentaron en la zona.
LaConstitución de Paraguayestablece la libertad de culto, además de leyes y políticas que contribuyen a la práctica libre de la religión. Gran parte de la población paraguaya escatólica, y según datos delVaticano, en términos porcentuales Paraguay es el país con más fieles católicos enAmérica Latina. Sumado a los cristianos no-católicos, abarcan el 96% de la población, es decir, casi la totalidad. El país cuenta con 16arquidiócesis, 3mezquitas, 3templos budistas, 1sinagoga, además de numerosos templos cristianos de losmenonitas,bautistas,adventistas, etc. Muchas de las minorías religiosas se encuentran asentadas enAsunciónyCiudad del Este.
En laAmérica precolombina, en el territorio que abarca Paraguay vivían dos grupos étnicos distintos: losguaraníesy lospámpidos; los primeros se caracterizaban por sus costumbres pacíficas, y los segundos por su hostilidad y espíritu aguerrido. Tras la expulsión de los jesuitas de lasmisiones, el mestizaje aumentó y ayudó a constituir una población etnográficamente uniforme. En la actualidad, un gran porcentaje de la población tiene un antepasadoguaraníyespañol, pero gracias a las leyes de inmigración que por un tiempo favoreció a los extranjeros, los inmigrantes de diversas nacionalidades lograron asimilarse a la población paraguaya. Entre esos grupos étnicos se encuentranitalianos,alemanes,Norteamericano,AsiáticoyOceanicomenonitasprincipalmente; estos últimos se asentaron en las tierras más inhóspitas delchaco paraguayopara formar sus comunidades industriales, con la condición de no prestarservicio militar obligatorio.​
Durante la época colonial (1537-1811) e incluso hasta la época del proceso independentista,Asunciónera todavía una comunidad semirrural y los núcleos urbanos consolidados aún no existían enParaguay. Por consecuente, la arquitectura de esta época poseía características de una manifestación eminentemente popular, con pocos edificios significativos tanto por su escala como por el uso al que se destinaban. Muchas de las arquitecturas simbólicas del país se encuentran en las ciudades antiguas, sobre todo en el territorio que abarcaGran Asunción, aunque en otras localidades sobresalía en menor medida la casa del gobernador, loscuartelesy losconventos, que no sobrevivieron hasta nuestros tiempos pero de los cuales se disponen algunos registros fotográficos. Entre los escasos ejemplares de la arquitectura residencial de la época se encuentran: laCasa Viola, laCasa de la Independenciay laCasa Castelví.​
En laépoca francista(1813-1840) y a diferencia de lo que ocurría en el resto del continente, se da un sesgo político-económico totalmente diferente que sometió al país al aislamiento casi total, y que en lugar de ello, se implementaron políticasautárquicaspara el desarrollo. Durante las casi tres décadas de este gobierno se avanza poco en el desarrollo de núcleos urbanos, continuando con las tradiciones tecnológicas y espaciales de la colonia. Las apenas innovaciones arquitectónicas que se dieron fue el cambio de las estructuras portantes de madera por pilares demamposteríayparedes portantes. Entre los escasos ejemplos de obras durante este periodo es el Cabildo de la ciudad dePilar.
A partir del gobierno deCarlos Antonio López(1844-1862) comienza la política de obras públicas de gran envergadura, constituidas en el proyecto integral para el país, como la reconstrucción deAsunción, el erigimiento deescuelas,estaciones de ferrocarril,muelles,arsenales, etc. En lo que a arquitectura respecta, en este periodo se nota la imposición paulatina de patrones culturales que relegarían la tradición colonial, un patrón transitivo hacia lo que se conoce comoclasicismo, entendido como símbolo de modernidad para el país, pero sin abandonar los valores propios de la conciencia nacionalista. Se inicia laarquitectura de fachaday aparece el concepto demonumento, ausente en las precarias poblaciones hasta ese entonces. Los arquitectos más destacados fueronPascual Urdapilleta, Tomás Vergés, Alonzo Taylor, Alejandro Ravizza y otros más quienes consigo, erigieron elCabildo de Asunción; laCatedral de Asunción; las iglesias deRecoleta,LambaréySantísima Trinidad; laEstación Central de Ferrocarrily la Recova de Aduanas.
En el corto período gubernativo delMariscal López(1862-1870) se culmina el proceso iniciado en el gobierno anterior. No obstante, la faceta europea se acentuaría aún más en la arquitectura de aquel tiempo, un rasgo que el mariscal implementó tras su viaje alViejo Continente. Una vez que elestado mercantilistatriunfara en el país se utilizan las obras públicas para prestigiar alestado, mientras que elclasicismo incipientedeDon Carlossemimetizadefinitivamente con losrasgos europeizadosimplementados durante la presidencia de su hijo. Las obras más emblemáticas son: elOratorio de la Virgen de la Asunción(obra del italiano Alessandro Ravizza y terminado en 1936), elPalacio de los López, el demolidoClub Nacional, laCasona de Madame Lynch, etc.
ElPeriodo Liberal(1870-1936) tuvo el compromiso de levantar demográfica y ediliciamente el país tras lahecatombe bélica. Entre los inmigrantes europeos estaban maestros de la arquitectura, quienes imprimirían su sello al paisaje urbano de la nación, especialmenteitalianos, lo cual explica porqué elacademicismo eclecticistatiene marcado carácter italiano y no francés como sucedió en otros países de la región. Esta corriente uniformizó el paisaje de centros urbanos comoConcepción,Villarricay tambiénAsunción, cuya conjunción se extendería hasta el oeste deFernando de la Mora, en torno a los ejes de las rutas más transitadas como laAvenida Españay laAvenida Mariscal López. Entre 1900 y 1940 surge una reacciónantiacademicistacon Enrique Clari, el máximo representante delmodernismo catalánquien también destacó por su interesante manejo en elArt Nouveau. En menor medida se desarrolló otras corrientes de presencia internacional, como elArt-Decócuya obra más representativa es el Edificio Marcopolo.
Desde los años 1940 comienzan a producirse obras en la línea de laarquitectura moderna, mientras que desde la década de 1980 irrumpiría nuevas transformaciones con la llegada de los primeros profesionales arquitectos paraguayos diplomados en el exterior.​ Esta arquitectura de neta influencia moderna posee características propias, como la ausencia del contenido social de la propuesta europea y una gran sensibilidad contextual, es decir, la integración de la obra con el entorno construido y con el entorno natural, característica de muchas ciudades con lavegetaciónsiempre presente. En las décadas de 1950 y 1960 se recibe un soplo renovador con elMovimiento Moderno, corriente que enBrasiladquirió su vitalidad, prestigio y carácter propio. Las construcciones que marcaron el auge de lacorriente vanguardistafueron elColegio Experimental Paraguay-Brasil, elHotel Guaraní, y algunas de las más bellas residencias en Asunción, como la Embajada de Taiwán y la sede de la Facultad de Arquitectura de laUNA.
Paraguay fue en su máxima extensión la antiguaGobernación del Paraguay, con su capital políticaAsunción. En 1604, a petición del jesuita italianoClaudio Acquavivase crea laProvincia Paraguaria, una administración jesuítica perteneciente alVirreinato del Perúy cuyacapital clericalfue la ciudad deCórdoba. El primer contacto entre religiosos y guaraníes se dio en el sigloXVIcon la llegada de losfranciscanos. Posteriormente, durante los siglosXVIIyXVIII, en esta provincia se construyeron 30 reducciones que en la actualidad se encuentran repartidos en tres países: 8 enParaguay, 15 enArgentinay 7 enBrasil. En 1609 se creó la primera reducción deSan Ignacio Guazú, y desde entonces, fueron creándose los demás pueblos, subdivididos en 23 Misiones Occidentales (en el sur de Paraguay y en las actuales provincias deMisionesyCorrientes) y las 7Misiones Orientalesen el suroeste de Brasil. Los jesuitas fueron expulsados en 1768, por lo que los pueblos entraron en decadencia y sus pobladores se vieron en la necesidad de migrar hacia otras zonas de Paraguay, Misiones y Corrientes. En estos lugares aún quedan vestigios de su estructura arquitectónica y urbana.
A partir delsincretismoespañol-guaraní, primeramente en las misiones franciscanas y luego en las misiones jesuíticas guaraníes, se sentaron las bases del alfabeto y literatura guaraní, la gastronomía paraguaya, la música paraguaya y otras artes. En términos de creación literaria, composición musical, gastronomía regional y toda la amalgama de expresiones artísticas paraguayas, las artes aprendidas en las misiones continuaron evolucionando junto con los aportes provenientes de otros inmigrantes de finales del sigloXIXy todo el sigloXX. Entre las reminiscencias culturales transmitidas por franciscanos y jesuitas, tanto tangibles como intangibles, se encuentran elarpa paraguaya, lapolka paraguaya, elchamamé, la música misional, el consumo de layerba mate, los alimentos a base de almidón y maíz como lachipaysopa paraguaya, elidioma guaraníque alcanzó tener su alfabeto propio y que gracias a ello es uno de los idiomas oficiales del Paraguay.
Dos de las ocho reducciones paraguayas fueron declaradasPatrimonio de la Humanidadpor laUnesco. Ambas se encuentran en el departamento deItapúa, en las ciudades deJesúsyTrinidad, a unos 50 km de la capital departamentalEncarnación. La Misión de Jesús de Tavarangüé complementa el circuito turístico con la proyección de unvideo mappingen 3D. La intención es que los visitantes de la Misión de Jesús puedan conectarse de manera directa con la historia de la creación y desarrollo de los 30 pueblos fundados por laCompañía de Jesús. En la proyección se recrea las actividades, la labor evangelizadora de los padres jesuitas y la historia en las treinta misiones.​
Según el crítico de arteTicio Escobar, las expresiones artísticas que se da enParaguaycomparte relaciones entre locultoy lopopularen la problemática latinoamericana, es decir, que las formas de arte erudito con filiaciónvanguardistacomparten escenarios paralelos con las del popular tradicional. Estos, parecen constituir los sitios más propicios donde se pueda resistir elesteticismo concertadode la cultura hegemónica global. El arte popular, que incluye el arte indígena en Paraguay, es un universo vasto que se desarrolla simultáneamente con otras formas de arte en el país.​ El Ateneo Paraguayo es el espacio fundacional para el desarrollo de las manifestaciones artísticas; fundado en 1883, lo convierte en la escuela de artes más antigua y prestigiosa del país. En este instituto se formaron algunos de los más altos exponentes del ambiente artístico paraguayo: el teatro (Aníbal Romero,Carlos Gómez, María Elena Sachero); las artes plásticas (Delgado Rodas,Jaime Bestard,Edith Jiménez,Olga Blinder); y la música (Remberto Giménez,José Asunción Flores,Herminio Giménez,Juan Carlos Moreno González).​
Las características particulares de una manifestación artística se definen por el contexto local en que se desarrollan, pero se relacionan indefectiblemente con el desarrollo y la característica que cadaarteva teniendo en el complejo global. A pesar de las influencias ideológicas o estéticas, el desarrollo de las artes ligadas a laIlustraciónen el Paraguay tuvo tiempos que no se caracterizaron por la simultaneidad con otros países, tampoco con los países vecinos. Un ejemplo de ello fue el exponente del teatro paraguayoArturo Alsina, quien puso en auge lacorriente realistadurante los años 1930 en Paraguay, a pesar de estar influenciado por el dramaturgo noruegoHenrik Ibsencuya corriente ya se consolidaba en el sigloXIX. Es ahí cuando se ve, que no había simultaneidad en el tiempo si hablamos del desarrollo de las artes en el contexto global. No obstante, durante la instalación de las corrientes teatrales de influencia extranjera, a su vez, en Paraguay se desarrolla una corriente popular creada porJulio Correa, quien dio un giro innovador con sus obras escritas enguaraní.
Según la escritora Lía Colombino, el arte podría considerarse como "crispación de un momento histórico", lo cual lleva a pensar la consideración delentorno, momento histórico y lascondiciones de producciónque tuvieron lugar en el Paraguay. Varios autores paraguayos coinciden en que la fuerza renovadora no se produce de forma paralela en todos lospaíses latinoamericanos, debido a las condiciones propias de cada uno, y que la retrasada llegada de las artes visuales permitió que los artistas paraguayos mostraran una nueva estética en el escenario global ya consolidado. Esto se nota cuando a inicios del sigloXXpaíses comoArgentina,BrasilyUruguayya mostraban indicios de un arte abierto a la tendencia internacional, eso que se hacía llamararte moderno, algo que en Paraguay se daría a partir de la década de 1950 con los cambios significativos adquiridos respecto al universo de lasartes visuales.
Elarte populartuvo -y tiene- un desarrollo independiente alarte académico, mientras que otra gran parte de las artes visuales en Paraguay durante la primera mitad del sigloXXestuvo muy ceñida alacademicismo, o sea, aquellas expresiones pictóricas tendientes"a lo bello, a lo que está bien"según las coordenadas dictadas por elarte europeo. En este sentido, algunos críticos concluyen que las influencias llegaban de manera tardía, pero que de manera tímida ya se daban prácticas orientadas hacia la liberación delacademicismo plástico. Una de las teóricas de la modernidad,Josefina Plá, explicó que la pintura de Paraguay presentaba el mismo desafío de todas laspinturas americanas, al tratar de integrar el ritmo telúrico con las premisas modernas. Al respecto,Escobarremarca que el arte paraguayo tiene una fuerte tendencia alexpresionismo, que se nota en elarte colonialo en elperiódico de trinchera«Cabichuí» (una tira dehumor gráficolanzado durante laGuerra de la Triple Alianza).​ A su vez, el arte visual paraguayo es difícilmente reducible a categorías puesto que cubre una gama muy amplia de las formas esquemáticas ohieráticasdel arte indígena guaraní, hasta las formas de expresionismo romántico; o la de grupos como losayoreosque tienen un arte más turbulento ybarroco.
En la primera mitad del sigloXX, en el caso de plástica nacional existieron prácticas aisladas que poco a poco construían un arte de renovación desde los años 40. Esto se nota particularmente en las obras deJaime Bestard,Julián de la Herrería, Wolf Bandurek yOfelia Echagüe Vera, quienes se consideran a menudo como pioneros en la renovación del arte en Paraguay. Lamodernidadatravesó un proceso con características propias en dos etapas: la primera sucede en el periodo 1940-1954 y se relaciona a preocupaciones sobre identidad y renovación formal, con artistas de visiones particulares; la segunda tiene lugar desde los años 1960 hasta principios de los años 70 con la actualización del repertorio lingüístico que se desarrolla a partir del Grupo Arte Nuevo, cuya búsqueda se basaba en nuevos planteamientos temáticos.​
Pintores comoPablo Alborno,Modesto Delgado,BestardyRoberto Holdencontinuaban con lapintura academicistahasta la década del 50, quienes además manifestaban su inclinación alnativismoy lareconstrucción histórica. Sin embargo, con la llegada de João Rossi implosionaría nuevas formas de ver el arte, gracias a las clases de teoría que acostumbraba dictar en la Asociación Cristiana de Jóvenes, enAsunción. Entre los pintores y dibujantes más destacados, se encuentranIgnacio Núñez Soler, quien inscribiría su obra en un lugar que no existía en el arte paraguayo, con la presentación de la serie "Mis personajes";Joel Filártiga, quien a finales de los 50 despliega un fuerte expresionismo en sus obras; yLivio Abramo, de trascendente aporte al culto paraguayo gracias a susgrabados.
Lafotografía como arte pragmáticose desarrollaría desde la década de los 40s, época en que recién lafotografíaformaría parte del campo de las artes visuales en igualdad de condiciones a las demás artes.​ En el Paraguay del sigloXIXexisten registros fotográficos de extranjeros embriagados con los paisajes y parajes de lanación guaraní. Personalidades intelectuales como Rosa Palazón,Jesús Ruiz Nestosay Javier Rodríguez Alcalá pesquisaron estos registros siguiendo las huellas del uso social de lafotoimagenen Paraguay desde 1850 al cual nombran comocrónicas visuales: señalaron que esas primeras fotografías registraron el espacio urbanoasuncenoy las personalidades de la época que, junto a otras traídas del exterior conformaron el primer conjunto local de representaciones en ese lenguaje.
En la escena pictórica paraguaya, las fotografías partieron de una dimensión narrativa, es decir, fotos que cuentan la vida de un lugar o que narran una época. Esto se documenta en laGuerra del Chacoy en laGuerra de la Triple Alianza; de la primera existen colecciones y álbumes de los fotógrafos Adolfo María Friedrich y Carlos de Sanctis, mientras que de la segunda se rescatan las documentaciones hechas por la empresa norteamericanaBate & Cia(representada en aquel entonces porMontevideo) a través de fotógrafos enviados junto a las tropas aliadas.
A comienzos del sigloXXla fotografía se constituyó como uno de los principales medios de representación de diversos aspectos de la sociedad y el entorno paraguayo, especialmente con la aparición delperiodismo gráfico. A mediados de este mismo siglo se adentra en otra dimensión de la fotografía: la conceptual, aquella que ya no intenta perseguir, retratar, ni representar larealidad, sino presentarlos como construcciones imaginarias o como unamatizde la realidad. En este entorno destacan coleccionistas como Javier Yubi o el fotógrafoGuido Boggianiquienes constituyen los principales referentes del lenguaje fotográfico producidos a principios del sigloXXen Paraguay.
La primerahistorietade aventuras publicada en Paraguay fue"Ivo, el piloto audaz", en la década del 60. De ahí, han surgido otros estilos en el mercado del cómic paraguayo, como la revista Mugen, una editorial que se dedica a la producción y venta de historias en formatomanga(cómic japonés) del que también florecen proyectos alternos para la llegada a un público, y por extensión, a un mercado mayor.​ Existen adaptaciones de cómics internacionales comoMafalda, personaje deQuinoque se publicó en varios idiomas y también enguaraní.​ Lasátiray lascríticas socialesse encuentran marcadas en los cómics mediáticos, con autores como Caló, Mario Casartelli y otros caricaturistas.
El arte urbano es una modalidad emergente entre la población joven de Paraguay. La mayoría de las obras,pinturas,jeroglíficos,graffitisy otras expresiones visuales se reflejan en murales, paredones, pisos, escalinatas,anfiteatrosy paseos. Un símbolo urbano deCiudad del Estepor ejemplo es el anfiteatro del lago, cuya paleta de colores inspirado en elastro reyrepresenta el nuevo amanecer, ya que junto conSalto, es la ciudad másorientalde todo el país. En algunas ocasiones el arte relacionado con la festividad religiosa saca a flote la creatividad de los artistas.
Lasartes escénicasdel Paraguay estuvieron fuertemente marcadas por elrealismodurante las primeras décadas del sigloXX, aquella que procura reflejar la realidad tal como la percibe nuestraconciencia inmediata, y en especial, aquello que predominaba en el horizonte teatral paraguayo, como elcostumbrismo folklorista, elzarzuelero español, elsaineteo eldramón rioplatense. Otra característica del arte escénico es que, desde fines de 1800 hasta 1915, no hubo producción dedramaturgiapropia. Como los formatos se limitaban a la mera reproducción sobre tablas (entiéndase, actuar en el escenario) muchos libretos eran traídos por las compañías visitantes que, con frecuencia, desembarcaban en el baldío donde no había compañías ni dramaturgias propias. Algunos referentes de la escenografía paraguaya son Luis D'Oliveira,Carlitos Vera, Graciela Pastor, Ernesto Báez,José Rivarola Matto, Moncho Azuaga, Perlita Fernández, Tito Chamorro, y otros más.
El teatro en español llega primero que el teatro en guaraní, conJosefina Pláal mando quien ayudaría a popularizar el teatro paraguayo más allá de sus fronteras, sin embargo, no tardaría en revelarse un trasfondo respecto al génesis de esto: los actores y actrices paraguayos se desempeñan mejor en guaraní que en castellano, aunque no utilicen elguaraníen su vida diaria, un hecho fundamental que remarca la condiciónbilingüeen el desarrollo de laliteraturay elteatro. La introducción de un Concurso Nacional de Teatro promovió el creciente interés por generar personajes y tramas propios; fue así, que en 1915 iniciaría realmente laliteratura teatral contemporánea, con obras comoFlor del valle,Venganza del coronel,El intruso,El huracán,La cena de los románticos, que eran generalmente decomediaodrama.​ En la década de 1920 aparecen obras alineadas en temáticas comoideales sociales,derechos de las minorías,preocupaciones psicológicasoinquisiciones metafísicas. En esta parte de la historia, aparecióJulio Correa, autor que estableció una nueva era en el teatro paraguayo gracias a sus guiones para el pueblo y acerca del pueblo, utilizando el guaraní ojoparaque es el idioma de la gente. Con elguaraní, Correa no buscó imitar elestilo literario europeo, sino establecer una identidad propia. Correa entrenó a varios actores como Ernesto Báez, Mirna Veneroso,Carlos Gómez, Georgina de Correa, Aníbal Romero y Máxima Lugo (conocida más tarde como “la reina de las veladas").
En los años 1930, Josefina Plá yRoque Centurión Mirandafundaron la Escuela Municipal de Arte Escénico, la primera escuela de teatro del país que introdujo elmétodo de Constantin Stanislavski. En 1932, el comienzo de laGuerra del Chacomarcaría un punto de inflexión en el contacto directo con la realidad ambiental, un suceso que inspiraría no solo al teatro, sino también a lamúsicay a lapoesíaen la cultura paraguaya. En la quinta década del vigésimo siglo ocurren dos hechos en la historia del arte escénico paraguayo: la creación de la Compañía de Comedias del Ateneo Paraguayo en 1941 y; el primer retroceso en creación artística a causa de laRevolución del 47, en la que artistas de varioselencosse vieron avasallados por la policía y huyeron en el exilio a países comoArgentina. Durante la dictadura de Stroessner, entrando ya en los 50, algunos grupos se establecen y en 1956 estrenan un género teatral musical conocido comozarzuela paraguaya, con libretos inspirados enfolcloresy costumbres populares. No muy lejos de estos años, surge elradioteatroal frente de pioneros como Roque Sánchez, Mercedes Jané, Mario Prono, Eduardo Rey y Alberto Lares. En resumen, el teatro paraguayo desarrolló numerosas vertientes y a raíz de ello, emergieron numerosos proyectos que siguen vigentes en este sector de la vasta cultura escenográfica nacional.
Al igual que con la danza en Latinoamérica, la danza en Paraguay no fuedanza de salónen un principio, sino danza de la tierra y a cielo abierto, particularidad que se le atribuye a losguaraníesque acostumbran rezar o cantar en sus danzas rituales. Losjesuitasyfranciscanosinfluyeron notablemente en la cultura paraguaya, enseñaron músicas y danzas las cuales integraron alrito litúrgico. En siglos posteriores, en laépoca de los Lópezse aprendieron modalidades europeas mayormente introducidas porMadame Lynch, las cuales el pueblo asimiló y llevó a un plano más popular, otorgándolescadenciay un estilo expresivo propio. Los estilos predominantes fueron: el círculo, doble círculo, filas paralelas o calles y la formación de cuadrilla.
Ladanza paraguayaestá influida en mayor medida por lacultura españolay lafrancesa, con matices propios de la danza nativa. En laposguerra de 1870la danza decayó, y con el surgimiento de nuevos ritmos musicales como laguaraniay elrasguido doble, se arraiga con fuerza la enseñanza de ladanza clásica, estimulada por inmigrantes provenientes deItaliayRusia. Estos estilos bailables adquiridos no son copia fiel de las tradiciones europeas, sino que los criollos paraguayos fueron quienes dieron vida e identidad nueva hasta convertirlas en arte nacional. Los bailes tradicionales de Paraguay son elpericón, lagolondriana, londón karape, galopera, el baile de la botella.​
En 1936 Doris Doreé introduce laescuela modernaen el Ateneo Paraguayo y 4 años después, deja el país. En los tiempos de laSegunda Guerra MundialllegaErika Mileey presenta piezas memorables de la danza moderna característica delexpresionismo alemán, poco después inaugura su propia academia de danza y con ello, busca una danza propia que integre aspectos de la danza originaria, lo cual lograría con presentaciones en colaboración conjunta con la parcialidadmaká. Entre los renovadores de la danza paraguaya se encuentran Graciela Meza, Marisol Pecci, Carmiña Martínez, Mary Carmen Niela y Wal Mayans.
La primera exhibición cinematográfica del Paraguay tuvo lugar el 2 de junio de 1900, titulado "Vistas de actualidad", justo cinco años después de laprimera proyección públicadel cine en el mundo, realizada enParís. Se exhibieron diez películas, primeramente en el Teatro Nacional, que luego cambiaría de nombre al deIgnacio A. Pane. Tenían alrededor de cinco minutos de duración cada una,mudas, y en blanco y negro:Juego de niños,Artistas de circo,Jardín de plantas en París,Una doma en MéxicoyManiobra de la armada española, entre otras, fueron los primeros cortos presentados. A partir de ahí, con el auge del cine se realizaron varias películas durante y después de laGuerra del Chaco, entre ellas"Sopa paraguaya, recetario híbrido para una videografía".
Grupos y talleres contribuyeron al desarrollo del audiovisual, como el Taller de Cira Moscarda (1962-1982) donde destacaron personalidades como Juan M. Prieto, Bernardo Krasniansky,Ricardo Migliorisiy Jorge Nasta cuya temática se inclinaba a lacultura popy lapsicodelia; el Cine Arte Experimental (1964), con una mirada cercana alcine documentalde la mano de Carlos Saguier,Jesús Ruiz Nestosa, Tomás Palau yAntonio Pecci.​ A pesar de ser desconocido, especialmente por la poca tradición cinematográfica en el sigloXX, sumado a las limitaciones del pequeño mercado, el surgimiento de talentos ocurre desde los años 80 con la llegada de latecnología digitaly la realización de largometrajes de ficción.
Las primeras filmaciones en Paraguay datan de 1905 con Ernesto Gunche yEduardo Martínez de la Pera, quienes realizan las primeras vistas de Asunción y de losSaltos del Guairá. La primera película con el que los paraguayos se identificarían es el largometraje"Alma paraguaya"(1925) de Hipólito Carron y Guillermo Quell, mientras que en 1926 se registra por primera vez los vestigios de un desastre natural, elCiclón de Encarnación, que a su vez documenta la asistencia social a los damnificados.​  El primer largometraje de producción íntegramente paraguaya fueCerro Corá(1978).
En Paraguay, al menos en la música popular y en los estilos pioneros, laoralidades la principal manera de transmitir la cultura. Losregistros acústicosy la vertiente religiosa están estrechamente ligados al oficio delshaman-músicoentre los nativos. Algunas de las familias amerindias del país todavía mantiene este estilo musical primitivo, lo cual no significaantigüedado detenimiento en el tiempo, sino al contrario, es una costumbre viva transmitida de generación en generación complementado con un legado material invalorable en lo que a instrumentos y materiales sonoros respecta, sean rítmicos, sean melódicos. Muchos de estos instrumentos autóctonos fueron reemplazados por la instrumentación europea, trayendo consigo nuevas formas de concepción, ejecución y transmisión; un proceso evolutivo que tomaría rumbo en la identidad musical paraguaya.
La música popular o disciplinar surge en la década de 1930 con los principales referentes del folklore paraguayo:José Asunción Flores,Mauricio Cardozo OcampoyFélix Pérez Cardozo. En este lapso de tiempo se desarrolló la tradición de laguitarra clásica, que vio nacer a la figura más trascendente, el compositorAgustín Pío Barrios Mangoré(elpaganinide la guitarra de la selva paraguaya). Durante el sigloXXhubo un tímido desarrollo deljazz, género que en los años 80 ayudaría a sentar las bases de otro género emergente en aquel momento: el rock paraguayo.
José Asunción Flores creó laguaraniay desde su aparición, constituyó una creación propia y hasta un fenómeno significativo en el universo musical del sigloXX. Esta combinación de ritmos lentos conmelodíaspudo traducir el carácter del paraguayo más allá de lo que ya se expresaba con lapolkay sus estilos derivados. Durante laGuerra del Chacose hizo conocida un tipo de polca, que es conocido comopolca canciónopurahéi, de ritmo lento yacompasadoel cual alcanza mayores niveles deepicidad, con composiciones como "Nanawa" o "Fortín Toledo".
Otro de los compositores más prolíficos en este campo fueEmiliano R. Fernández, con unapoéticaen la que se entrelazan el castellano y el guaraní, con piezas entre las que se pueden nombrar "Regimiento 13 Tujuti", "Che La Reina", "Puerto Casado", "Mboriahu Memby" y otras. Elarpa paraguayaes uno de los instrumentos que identifican a la música popular paraguaya, y su difusión universal estuvo a cargo del músicoFélix Pérez Cardozo. En la actualidad,Berta Rojases quien realiza esta labor en pro de la difusión del arte musical nacional, interpretando incluso las piezas deNitsuga Mangoréen algunas presentaciones.
La música académica es la forma de denominar a lamúsica clásicay a lamúsica culta, cuya enseñanza estuvo determinada por maestros extranjeros, especialmente italianos. Numerososinstrumentistas,directores de orquestay maestros incursionaron en esta área:Juan Max Boettner, Kurt Lewinson,Remberto Giménez,Carlos Lara Bareiro,Oscar Safuán,Luis Alberto del Paraná,Juan Carlos Moreno,Efrén Echeverría, César Cataldo,Alberto de Luque,Juan Cancio Barreto,Luz María Bobadilla,Luis Szarán,Diego Sánchez Haase,Nicolino Pellegrini,Darío Gómez Serrato. En Paraguay funcionan varios institutos para la formación académica musical, entre las que pueden citarse laEscuela de Música Diapasón,Academia de música Music Hall,Escuela de música Yamaha,Academia de música Asunción Asensio, etc.
El rock nacional nace de un movimiento de resistencia y oposición a una sociedad conservadora y un régimen degobierno opresivo, con intérpretes solistas que elaboraban sus propias composiciones en castellano y en guaraní. Fue un estilo que se gestó de maneraunderground, es decir, en la periferia de la escena musical paraguaya, pero como sucede, el rock de Paraguay compartió el mismo escenario paralelo que en otros países, al ascender exponencialmente de popularidad en los clubes y fiestas de la clase adinerada. Durante su auge estuvo influenciado por elbeat argentinoy elmovimiento anglosajón, hasta que en 1983 (época en que el movimiento underground estaba en expansión) el grupoPro Rock Ensamblelanza el primerLPparaguayo tituladoMúsica para los perros, con un éxito moderado el cual toma fuerza hasta los años siguientes. En 1993 el grupo dethrash metalCorrosion lanza su LPReport of exploitationen el que incluyen un tema enguaraní. Así, a partir del 2000 en adelante el escenariorock-metaladquiere forma y aceptación del público paraguayo. Los grupos y proyectos musicales que contribuyen al género y subgénero son: Bohemia Urbana, Salamandra, Pipa Para Tabaco,The Force,Kchiporros,Revolber,Paiko,Área 69,Sabaoth,Kuazar,Funeral, Mastermind, Under Assault y grupos femeninos como Las Evas, Las Residentas, Carnival Prozac Dreams y otras alineaciones lideradas por la vocalista Mónica Guppy. De hecho, la mayoría de las agrupaciones que surgieron en los 60 y 70 trabajaban en proyectosacadémicosyorquestales.
La literatura paraguaya es una de las más desconocidas en el panorama latinoamericano y los autores conocidos fuera de sus fronteras sonAugusto Roa Bastos,Josefina Pla,Gabriel Casaccia,Elvio RomeroyRubén Bareiro Saguier. LaGuerra de la Triple Alianza, que supuso una interrupción de las incipientes actividades literarias, sumado a la reconstrucción del país desde el último cuarto del sigloXIX, las producciones paraguayas más importantes aparecerían en pleno sigloXX.​ En laposguerra del chaco, nuevas corrientes estéticas encuentran difusión en la poética paraguaya. En lo que aperiodismo paraguayorespecta, su nacimiento como oficio se da en el Paraguay deCarlos Antonio López, cuando en 1844 abrió el primer establecimiento de unaimprentael cual funcionaría apenas se lanzara el tiraje del periódico "El Paraguayo Independiente".
El desarrollo de la literatura en el sigloXIXera todavía pobre debido a la férrea censura de laDictadura de Francia, al eliminar la práctica literaria. De las décadas posteriores se conocen autores dedicados a lapoesía, comoNatalicio Talavera, y algunos hitos literarios, como la creación de la revistaLa Aurorao la tira cómica/informativaCabichu'i. Durante el sigloXX, la práctica literaria aumenta paulatinamente hasta alcanzar su apogeo en los poetas de lageneración del 40. En ese grupo se encuentraAugusto Roa Bastos, el escritor más universal del país, y con él, aparecerían más obras en la década del 60, mientras que en los años 1980 las editoriales apuestan a favorecer a autores emergentes. Las diez obras imprescindibles de la literatura del Paraguay son:El dolor paraguayo(Rafael Barret, 1909);Ceniza redimida(Hérib Campos Cervera, 1950);La Llaga(Gabriel Casaccia, 1963);Ojo por diente(Rubén Bareiro Saguier, 1971);Angola y otros cuentos(Helio Vera, 1984);Cuentos, microcuentos y anticuentos(Mario Halley Mora, 1987);Antología poética(José Gómez Sanjurjo, 1996);Poesías completas(Josefina Pla, 1996);Poesía completa(Elvio Romero, 2011);Memorias de la Guerra del Paraguay(Augusto Roa Bastos, 2011).​
La literatura de creación en lengua guaraní es copiosa y creciente. Durante las décadas de 1920 y 1930 losaedosguaraníticos superaron en lirismo a los poetas de producción castellana, el cual alcanzó sus notas más altas conManuel Ortiz Guerrero, Marcelino Pérez Martínez con "Rohechaga'u", y Darío Gómez Serrato con"Jasy Morotî". Son manifestaciones delgenius locique expande el alma popular, con un coro selvático, "digno delríoepónimo", como concluiríaJusto Pastor Benítez. En 1950 se funda laAsociación de Poetas, Escritores y Artistas Guaraníes, y si bien, poco tiempo atrás la tendencia era componer música paraguaya con letras enguaraní, existe una predilección de escribirla encastellano(o en ambos idiomas), debido a que la idea es alcanzar mayores éxitos y difusión internacional. Entre los prolíficos y meritorios autores que usaron el guaraní como medio de expresión se encuentranNarciso Ramón Colman, Leopoldo Benítez,Félix Fernández Galeano, Francisco Martín Barrios,Darío Gómez Serrato, Eduardo Saguier (quien tradujo el poemaMartín Fierro),Emiliano R. Fernández,Gumersindo Ayala Aquinoy Mariano Celso Pedrozo. Existen escritores y coautores que se encargaron de darle una interpretación musical a cada una de las estrofas escritas y se popularizaron, más por la musicalización que por el verso en sí.
La artesanía paraguaya es conocida y apreciada en muchas partes del mundo.​​ El Instituto Paraguayo de Artesanía (IPA), creado por Ley N.º 2448/2004, es una entidadautárquicaydescentralizadacuyo objetivo es promover el desarrollo de la artesanía nacional, estimular y proteger al artesano, así como buscar canales de comercialización e incentivar la formación en los diferentes rubros que se encuentran. La artesanía de Paraguay se divide en dos vertientes: laartesanía paraguayay laartesanía indígena. En el Paraguay virreinal, las manifestaciones artesanales como elkambuchiy lostejidosfueron aprovechadas para las nuevas funciones coloniales, mientras que lapintura corporaly elarte plumariofueron erradicadas por su incompatibilidad con el proyecto colonizador español. En elParaguay Independiente, a causa delenclaustramiento del paísdecretado por elDr. Francia, el retorno a las modalidades artesanales con raíces coloniales provocó su impulso a fin de abastecer la demanda local. Más adelante, aún después de laGuerra Grande, Josefina Pla señala que ciertas artesanías sobrevivieron a la destrucción fundamentalmente porque estaban ligadas a las funciones utilitarias elementales, y también a la práctica femenina, si se tiene en cuenta que la población masculina adulta fue diezmada en la guerra. Desde entonces, por un lado, lacerámicay eltejidoresurge entre las demás artesanías gracias a las mujeres, y por el otro, emerge la talla y el forjado demetales, practicado por los varones.​
La cerámica paraguaya tiene bases autóctonas (guaraníes), sin embargo, los máximos exponentes que elevaron lacerámica paraguayaa un plano artístico fueronJulián de la HerreríayJosé Laterza Parodi. La cerámica guaraní se clasifica en:cacharros, destinados a contener líquidos de diversos tamaños;objetosdestinados a la restringida cocina tribal y;urnas funerariasde diversos tamaños. No se encontraron vestigios respecto a la cerámica lúdica. Mucho antes de la llegada de los españoles, losguaraníesacostumbraban fabricar objetos de barro en los alrededores delLago Ypacaraí; ciudades comoItá,AreguáoTobatítambién eran localidades atractivas por las cualidades especiales de susarcillas. Durante el sigloXVII, en lasreducciones jesuíticassurgieron talleres ceramísticos, creándose centros de la artesanía guaraní que finalmente desaparecieron tras la expulsión de losjesuitas. De esos centros, solo la deItálogró sobrevivir con las características válidas de una tradición artesanal. En la actualidad, lo que más se emplea para la elaboración ceramística son los barros deItáyAreguá; la primera de una textura ordinaria, mientras que la segunda es un grano más fino y de textura suave capaz de moldear detalles finos. Otro barro empleado es el deTobatí, de aspecto blanquecino cuya composición se presta a materiales porcelánicos.​
La artesanía encuero repujadotiene a la ciudad deAtyrácomo capital de este rubro, y se basa en la elaboración demochilas,taburetes,alhajeros,recuerdos de viajey el artículo de mayor demanda: los equipos de mate y tereré forrados en cuerina, cuero, y similcuero.​​ La idea de los termos forrados surgió en 2005 cuando Zulema Gilardoni decidió "vestirlos" de una forma original. Así, en 2006 la diseñadora fundaPyahu Artesaníaen la ciudad deLuque, una tienda que experimenta con el forrado artístico de termos de tereré con base encuero, cuerina,bordados,pirograbados,fotografías, detallesdoradosyplateados.​
Laorfebreríacomenzó con la llegada de los españoles y desde 1865 se usaban joyas de mayores proporciones como también utensilios de plata, lo cual fue volviéndose habitual. Las joyas defiligranason totalmente artesanales y fabricadas a mano, y es un sello característico deLuque, ciudad única por la peculiaridad de los trabajos enoroyplata. Además de insignias, servilleteros y otros amuletos, lo llamativo son los juegos de mate y tereré:guampas,materos,bombillasyjarrascon diseños rústicos carácterísticos de la idiosincrasia paraguaya, como elñandutípor ejemplo.​
Elao po'ies un bordado tradicional oriundo deYataity del Guairá, en eldepartamento autorreferenciado. Este bordado, cuyo origen data de los tiempos delDr. Francia, cuenta en la actualidad con una exportación aproximada de 25.000 prendas al año. La demanda de prendas y manteles con bordados de ao po'i impactan de forma positiva en los mercados internacionales comoEspaña,FranciayUruguay, además de pedidos ocasionales enMéxicoyJapón.​ Elñandutíes un encaje que sirve de ornamenta simbólica (en danzas paraguayas) o para adornar indumentarias, sombreros, termos forrados, y muchas más. El ñandutí era un artículo de lujo que se solía elaborar con finos hilos blancos, y se reservaba para adornar la ropa deeventos especialescomo las bodas y cumpleaños, no obstante, con el tiempo abandonó su riguroso color blanco y su condición de uso ceremonial para transformarse en el vivo y complejo calado del que se dota ahora.​
En los últimos años del dominio español enAmérica, los intelectuales latinoamericanos que anhelaban enmanciparse leían furtivamente los libros de los enciclopedistas franceses, que llegaron al continente americano y lograron burlar la censura de lacorona españolay de laIglesia Católica. SegúnArturo Ardao, los trabajos deCondillaceran apreciados por los rioplatenses de entonces. No tardó mucho para que las nuevas repúblicas lograran superar las situaciones de anarquía y tiranía que ocurrieron tras las revoluciones de independencia para así, fundar nuevas universidades o contratar como docentes a profesores europeos. Estos docentes divulgaron lasideas positivistasy tuvieron mucho éxito en Latinoamérica durante los siglosXIXyXX. Para el año 1811, las personas mayores consideradas como cultas en Paraguay fueron los doctoresPedro CañeteyManuel Talavera, deformación escolásticay detendencia realista, aunque desconocedores de las ideas filosóficas de lailustración francesa. Sin embargo, los jóvenes brillantes de aquel tiempo eran los doctoresPedro Somellera,Fernando de la MorayJosé Gaspar Rodríguez de Francia, todos conocedores de la filosofía escolástica y lectores furtivos de autores franceses, entre ellosCondillac. Elpositivismo comtianoentraría en Paraguay recién desde 1870 por medio deJosé Segundo Decoud,Juan Silvano Godoy,Benigno FerreirayManuel Gondra, quienes habían estudiado enBuenos Aires. Otras personalidades cultas fueronFacundo Machaín,Benjamín AcevalyCecilio Báezque, con la muerte de este último, se discontinuó la difusión de la idea positivista en Paraguay.
Justo Pastor Benítez, tras regresar deBrasilen 1952, fue el difusor pionero de lalógica matemáticay de las investigaciones realizadas porEuryalo Cannabrava. En la actualidad existe un joven que se desenvuelve en el campo de lafilosofía analítica, Daniel Mendonca Bonnet, quien es también profesor de la Facultad de Ciencias Jurídicas de laUniversidad Católica de Asunción. En resumen, todo lo mencionado indica que la filosofía en la praxis ya estaba imbuida desde la víspera de la independencia paraguaya, pero su enseñanza académica se introduce recién en la década de 1940 en laUniversidad Nacional de Asunción. Entre losnovecentistas paraguayosse encuentran:Oscar CreydtyObdulio Barthe, detendencia marxistaentre los periodos de laGuerra del Chacoy laRevolución de 1947;Rafael Barrett, deideología anarquista; Fermín Ramón Zubizarreta yViriato Díaz-Pérez, inclinados alkrausismo. Si bien ninguno de los novecentistas paraguayos fueexistencialista, cabe mencionar que entre sus ideas filosóficas predominó la preferencia por elpositivismopor encima delneotomismo. Según Justo Pastor Benítez, las generaciones culturales del Paraguay se dividen en diez: Generación de 1811 (De la independencia), Generación de 1826 (Periodo Francista), Generación de 1840 (PeriodoCarlos-Gelly), Generación de 1855 (PeriodoLópez-Bergés-Maíz-Talavera), Generación de 1870 (PeriodoMachaín-Godoy-Decoud-Miltos), Generación de 1885 (Colegio Nacional-Escuela de Derecho-Partidos Políticos), Generación de 1900 (Instituto Paraguayo-Historia-Positivismo), Generación de 1915 (Periodo Chaco), Generación de 1930 (PeriodoCombatientes del Chaco), y la Generación de 1945 (Periodo en formación).
El deporte más popular y más practicado es elfútbol. Laselección de Paraguayfue dos veces campeona de laCopa América, en 1953 y 1979. También obtuvo una medalla de plata en losJuegos Olímpicos de Atenas de 2004, siendo la única del país hasta el momento. Además participó ocho veces en laCopa Mundial de Fútbol, siendo elMundial 2010su mejor participación al alcanzar por primera vez los cuartos de final.
Los cinco grandes de laliga paraguayasonOlimpia,Cerro Porteño,Libertad,NacionalyGuaraní. ElClub Olimpia, apodado localmente "El Decano", tiene la mayor cantidad de títulos a nivel nacional e internacional, y es uno de los clubes más antiguos.Cerro Porteño, apodado como "El Ciclón", es el segundo equipo con mayor cantidad de títulos a nivel nacional.Libertad, apodado como "El Gumarelo", es otro de los clubes más importantes del país, siendo el tercer equipo con más campeonatos oficiales. Paraguay es sede de laCONMEBOL, en la ciudad deLuque. Los jugadores más conocidos sonArsenio Pastor Erico,José Luis Chilavert,Catalino Rivarola Méndez,Fabián Balbuena,Roque Santa Cruz,Salvador Cabañas,Carlos Gamarra,José Saturnino Cardozo,Gustavo Gómez,Romerito,Roberto Cabañas,Francisco Javier Arce Rolón, entre otros.
Luego del fútbol, el deporte con más aficionados es elrally, cuyo evento más tradicional es elTrans-Chaco Rallyque se disputa desde 1971. El deporte amateur con mayor crecimiento en el país en los últimos años ha sido elrugby. Otros deportes practicados son elbaloncesto, elhockey sobre césped, elvoleibol, elbalonmano, elremo, elgolf, elpatinaje artístico sobre ruedasy lanatación, cuyo principal representante esBenjamín Hockin.
En el tenis,Víctor Pecciconsiguió elTorneo de Roland Garrosen la categoría júnior en 1973 y el subcampeonato en la categoría profesional en 1979.Rossana de los Ríosrepitió lo de Pecci en 1992 con el título del Roland Garros júnior. En laCopa DavisParaguay compitió por primera vez en la edición de1931, y luego volvió a competir solo en el año1982. Su mejor resultado fue llegar a los cuartos de final en cuatro oportunidades en las ediciones1983,1984,1985y1987.
La gastronomía de Paraguay está influenciada por lagastronomía guaraní, lacocina española, lacocina italianay lacocina alemana. Los platos que constituyen el patrimonio cultural inmaterial del país son elvorí vorí, eljopara, lasopa paraguayay ellocro. Durante mucho tiempo,Asunciónfue el epicentro de las expediciones conosureñas antes de la formación delVirreinato del Río de la Plata, y en efecto, Paraguay fue el país que mejor políticas empleó para la preservación de la cultura mestiza-guaraní ejerciendo en la praxis no solo el idioma, sino también la culinaria heredada, que desde los comienzos se establecieron en conjunto con la sociedad y forma de vida criolla.
Paraguay es el tercer consumidor decarne vacunaen el mundo, con 28 kilos per cápita, siendo superado solo porUruguay(41 kilos) yArgentina(44 kilos).​ Entre los platos típicos están elchipa guazú,piracaldo, guisados y ensaladas a base deporotos, caldos, menudencias ypescados autóctonos. Es masivo y notorio el consumo de alimentos a base deharina de maíz paraguaya,choclo,mandioca,almidónymaíz, entre las que se pueden nombrar lachipa,mbejuy sus sendas variantes. En Paraguay también se consumen pastas y empanadas producto del legado de lainmigración italiana. Además delcafé,cerveza,vinoy otras bebidas, lo más autóctono de Paraguay son elmate,mate cocido,tereré,carrulim,mate dulce,tereré ruso,mosto heladoycocido quemado.
La gastronomía paraguaya tiene notoria presencia en el plano internacional.​ Paraguay participó por primera vez en la Feria Internacional de Turismo Gastronómico (FIBEGA), realizada el 10, 11 y 12 de mayo de 2019, enMiami. En el marco de este acontecimiento, el libro de recetas bilingüe "Poytáva - Origen y Evolución de la Gastronomía Paraguaya", de la etnogastrónoma Graciela Martínez, fue nominado y premiado en la categoría«Best Promotional Artistic work in Gastronomy Tourism»(encastellano, mejor trabajo artístico de promoción en turismo gastronómico). El libro galardonado es fruto de las tres décadas de estudios de la chef.​ Por otra parte, eltereréfue declaradoPatrimonio cultural inmaterial de la Humanidadel 17 de diciembre de 2020.​
Laregión occidental, al ser una región aislada y despoblada, consituye un territorio donde conviven comunidades indígenas y menonitas. En este aspecto, las localidades chaqueñas presentan un contraste diferente en su cultura e idiosincrasia en relación con el resto de Paraguay, y se influyen de forma recíproca como sucede con las comunidades chaqueñas comoFiladelfia,Loma Plata,Mariscal Estigarribia,Fuerte Olimpo, etc. cuya cultura e idiosincrasia se sientan sobre las bases de una ciudad multicultural y pluriétnica. Un ejemplo de ello es la Fiesta de las Tradiciones, una celebración que se realiza anualmente enFiladelfia, donde las diferentes etnias participan para exponer sus tradiciones y lograr así una integración entre las comunidades.
Lacultura gauchesca, conformado por hombres del campo que se encargan de cuidar el ganado, tienen costumbres asociados con la corrida de toros, doma de potros salvajes,carrera de jinetesy otros exponentes de su identidad. Muchas de estas celebraciones tienen lugar enSantiago de las Misiones, en la "Fiesta de la Tradición Misionera", uno de los mayores eventos folclóricos del país. En este festival destellan una riada de costumbres campestres relacionados con platos típicos, su vestimenta tradicional y sus habilidades en las labores ganaderas. Los estandartes y atuendos de estos jinetes son elpantalón bombacho, botas conespuelasy grandes sombreros. En estos festivales, losgauchossaltan al ruedo precedido por losversosdelpayador, que es el músico que ensalza las virtudes de los domadores. Las corridas de toros no terminan con la muerte del animal, sino que se limitan a mostrar la destreza de los mozos para haceracrobaciassobre losnovillos.​
Paraguay es un país pluricultural y bilingüe según el artículo 140 de laConstitución Nacional. La población indígena es de 112.848 personas (1,8% de la población total), compuesta por 19 pueblos indígenas distribuida a 5 familias lingüísticas. Estos grupos habitaron el país desde tiempos remotos, divididos en dos grupos que se identifican con dos sistemas ecológicos profundamente diferenciados: en laParaneña paraguayaelBosque Atlántico del Alto Paraná, conformada por pueblos agricultores de origen guaraní; y en elChaco paraguayolaLlanura Chacopampeanacon relativaescasez de agua, conformada por tribus recolectoras y cazadoras de origen pampeano.​
Además de la artesanía paraguaya, también destaca la artesanía indígena de estos grupos minoritarios, tales como lacesteríay los objetos de ornamentación plumaria, la cerámica y las tallas en madera. Diferentes etnias como loschamacocos,mbyás,ayoreos,paí tavyterás,tobasymakásdestacan como excelentes tejedores, de los cuales surgen trajes ceremoniales, mantas, bolsos, fajas y otros tejidos en hilos de vivos colores que representan una novedad en la gama artesanal. Por su parte, la cestería está emparentada con el tejido indígena, que abarca una gama amplia de canastos y bolsas para diferentes usos, caracterizado por la consistencia distintiva de los materiales provenientes deltacuarembó, elcaraguatáy elpindó, como los que proceden losmbyáso losachés. Respecto alarte plumario indígena, es desarrollado por distintas etnias, como los guaraníes que utilizan los “yeguacá” o diademas de adorno para ceremonias especiales, o losnivacléque visten unospenachosrealizados con vistosas plumas. En el ámbito de la cerámica, la misma abarca desde antiguasurnas funerarias, hasta vasijas de uso culinario, cuya procedencia se conoce por la ornamentación conengobe. Lastallas de maderaabarca máscaras utilizadas por algunas etnias en determinados rituales, cachimbos, silletas y figuras diversas,antropomorfasyzoomorfas.​
La tenencia y portación de armas en Paraguay es bastante discutido, y con frecuencia se habla de que no existe un verdadero control y restricción para quienes lo poseen y utilizan. No obstante, las leyes del país establecen requisitos y situaciones para que el permiso sea otorgado. Es importante aclarar que la tenencia y portación son permisos diferentes: la portación es concedida por laPolicía Nacional, con previa solicitud en esta institución; en cambio, la tenencia es otorgada por la Dirección de Material Bélico (DIMABEL). Tener primero la tenencia permitirá la licencia de portación de un arma. Los permisos de portación de armas acivilesse otorga desde agosto de 2011 bajo la Ley N° 4036/2010.​​
Paraguay tiene dos días feriados que afectan a importantes instituciones, aunque no se traten deferiados nacionales. El 30 de abril,Día del Maestro, es feriado para instituciones educativas; mientras que el 31 de diciembre es feriado bancario establecido por elBanco Central del Paraguay. Algunos feriados que caen en días laborales o entre semana, suelen pasarse para el lunes o viernes, de manera a fomentar elturismo interno.
Durante todo el año, en pueblos y ciudades se realizan fiestas populares en honor a variossantos, la característica principal de todo esto, es que cada distrito/departamento tiene su propia celebración para un determinado santo. En estas fiestas populares son recreadas las tradiciones (juegos, gastronomía, mitos, leyendas, danzas, canciones, etc.), las cuales alcanzan su mayor esplendor en lafiesta de San Juan, realizada entre junio y julio. Durante las fiestas en honor a los santos se realiza lajineteada gauchay eltorín.