أحمد مشهور الحداد

أحمد مشهور بن طه الحداد(1325 – 1416 هـ) داعية وخطيب إسلامي منحضرموت. سلك منهج أسلافهالعلويينفي التعليم والتدريس، والأخذ والتلقي عن علماءالطريقة العلوية. أمضى الكثير من سنين حياته في نشر العلم والدعوة إلى الله فيشرق أفريقيا، وأسلم على يديه الآلاف من الناس.كما ساهم في إنشاء العديد من المساجد والمدارس العلمية فيشرق القارة الأفريقية.
أحمدبنطهبنعليبنعبد اللهبنطهبنعبد اللهبنطهبنعمربنعلويبنمحمدبنأحمدبنعبد اللهبنمحمدبنعلويبنأحمد الحدادبنأبي بكر الطويلبنأحمد مسرفةبنمحمدبنعبد اللهبنالفقيه أحمدبنعبد الرحمنبنعلوي عم الفقيه المقدمبنمحمد صاحب مرباطبنعلي خالع قسمبنعلويبنمحمدبنعلويبنعبيد اللهبنأحمد المهاجربنعيسىبنمحمد النقيببنعلي العريضيبنجعفر الصادقبنمحمد الباقربنعلي زين العابدينبنالحسين السبطبنعليبنأبي طالب، وعلي زوجفاطمةبنتمحمدﷺ.
فهوالحفيد36لرسول اللهمحمدﷺفي سلسلة نسبه.
ولد ببلدة قيدونفي دوعن بحضرموت سنة 1325 هـ/ 1907 م، تربى ونشأ في بيئة علم وصلاح في كنف ورعاية أمه صفية بنت طاهر بن عمر الحداد التي ألحقته برباط العلم الشريف بقيدون، وفيه تلقى علومه على عمّيه وشيخيه عبد الله وعلوي ابني طاهر بن عبد الله الحداد وعليهما تخرج. وكان شيخه الحبيبعلوي بن طاهر الحداديستصحبه معه في بعض رحلاته، فأخذه لزيارةتريموفيها أخذ عمن لقيه بها من العلماء كالحبيب عبد الله بن عمر الشاطري والحبيب عبد الباري بن شيخ العيدروس، ولما سافر إلىجاوةبإندونيسيااستصحبه معه عام 1341 هـ وهو دون العشرين، وهناك أخذ عن جملة من علماءالسادة العلويينوغيرهم. ولم يدم بها طويلا حتى عاد أدراجه إلى قيدون ولازم شيخه الحبيب عبد الله بن طاهر الحداد يقرأ عليه مع قيامه بالتدريس في الرباط. وأخذ من العلوم بأوفر النصيب، فدرس التفسير والحديث والفقه والأصول والتصوف والعلوم العربية والتاريخ، وحفظ الكثير من المتون. وأدرك الحبيبأحمد بن حسن العطاسفي سن مبكر وصلى خلفه ويروي عنه بالإجازةالعامة التي أجاز بها أهل عصره. وكان الحبيبعمر بن أحمد بن سميطآخر من أخذ عنهم من مشايخه أخذًا كاملًا.
كانت الفترة التي تلت عودته منإندونيسياإلى مسقط رأسهقيدونحافلة بالنشاطات العلمية والأدبية والاجتماعية والأخذ والتلقي والتحصيل حتى بدت آثارها في نشر لواء الدعوة بعد أن استقر به المقام فيأفريقيا، وخاصة في الجزء الشرقي منها، الممتد منمقديشووحتىالكونغو، الذي ظل مهملا بعيدا عن انتشار الإسلام في هذه الدنيا الواسعة لعدة قرون.
انتقل الحبيب أحمد مشهور إلىشرق أفريقيافي أول زيارة لها سنة 1347 هـ/ 1929 م، ودخلزنجباروقابله أهلها بالترحيب، وأقام لهم الدروس وأخذ يفسر لهم القرآن الكريم في شهر رمضان، وزار الحبيب صالح بن علوي جمل الليل فيجزيرة لاموحيث يقيم، وأقام صِلاته الوطيدة مع الحبيبعمر بن أحمد بن سميطالمقيم بزنجبار. وعندما وجد الحبيب أحمد مشهور أن تلك الديار، في شرق إفريقيا، قد خلت من الدعاة إلا عددا قليلا منهم قرر أن يستوطن تلك الديار حتى يقوم بالدعوة إلى الله وإرشاد العامة والخاصة إلى دين الإسلام، واستوطن مدينةمومباسا، ثم انتقل منها إلىأوغنداواستقر بها فترة ثمان سنوات فيكمبالاعاصمتها من أجل الدعوة وذهب خلالها إلى المناطق المجاورة. وخلال إقامته فيأوغنداواستقراره في العاصمةكمبالااستطاع بما له من نفوذ روحي أن يؤثر في الكثير من قلوب الناس، وأن يقضي على الكثير من العادات الخاطئة المتوارثة بين المسلمين في تلك النواحي بسبب الجهل وقلة الدعاة. فقد تصدى لما كان يحدث من اختلاط النساء والرجال وعدم التزام المسلمات بالحجاب، وعدم توريثهم للبنات. وتصدى للعلمانيين والشيوعيين من أبناء المسلمين الذين درسوا في المدارس التي أنشأتها الحكومات الاستعمارية. كما تصدى بقوة للقاديانيينواستطاع أن يرد البعض منهم إلى الإسلام.
وكان للتقدير والاحترام المتبادل بينه وبينعيدي أمينرئيس الجمهورية الأثر الكبير والدعم المعنوي البالغ الذي زاده تمكينًا في مجال الدعوة في أوغندا. وقبل وبعد ذلك يأتي دور الأميربدر بن نوح المؤثر، وهو الدور الرئيسي الذي كان يستند عليه سواء في مجال الدعوة أو في المجالات الأخرى المتعلقة بالنشاطات العلمية والثقافية والاجتماعية.
وقد اتخذ من منبر مسجد ناكاسيرو في العاصمة منطلقًا آخر للتوجيه والإرشاد، والدعوة إلى التحلي بالأخلاقوالآداب الإسلامية.وقبل أن يتخذ من مسجد ناكاسيرو منطلقًا رئيسيًا للدعوة مكث قبل ذلك بصحبة صديقه الداعية سعيد بن عبد الله البيض فترة في مدينةأروا، قام خلالها بوضع جحر الأساس لمسجد الرياض ومدرسة حياة الإسلام، ومسجدين في منطقةأرينقاغرب النيل، واعتنق الكثير من سكان هذه المنطقة الإسلام على يديه. ففي مدينةأرينقافي عام 1966 م افتتح مسجد التقوى ومدرسة النور الإسلامية، ولكثرة من اعتنق الدين الإسلامي في هذه المنطقة فقد أطلق عليها البعض محافظة المسلمين. وفي مسجده بناكاسيرو أقام الدروس الدينية المنتظمة، وكانت المواعظ الدينية التي يلقيها يوميا عقب صلاة الظهر تترجم إلى اللغة المحلية يترجمها الشيخ عبد الله كامو ليغيبا. وأسس للمكتبة الإسلامية فيكمبالاالتي عادت بالفائدة على روادها من طلاب العلم والمعرفة من المسلمين. وهناك الكثير من المساجد والمدارس أسست تحت رعاية الحبيب أحمد مشهور، وله رحلات عديدة مع سعيد البيض إلى تلك الجهات، وأول رحلة قاما بها إلىأوغنداسنة 1949 – 1950 م بصحبة الشيخ عبد الله بارعيدة والشيخ الأمين، وصلوا فيها إلى شرق شمال أوغنداكراموجا، وغربي كينياكوسومووما حولها. ووصل مع سعيد البيض إلى الحدود الشرقية الجنوبية للكونغو، ودخلوا بعض الأدغال بها، كما وصلوا إلى جنوب السودانجوباوواو، وقد كان لتلك الرحلات وما أعقبها من رحلات أثرها وتأثيرها على أهل تلك المناطق، ولا زالت آثارها شاهدة على ذلك.
وبالرغم من تفرغه للدعوة، فإنه لم يكن يقبل من أحد شيئا لنفسه، فقد اتخذ طريقة كثير من أسلافه العلويين الداعين إلى الله بأن يعملوا في التجارة حتى يستغنوا عن عطاء الناس، وكان بعض تلامذته والمتعلقين به يشاركونه في تجارته حتى يتفرغ هو للدعوة ونشر العلم بين الناس. ومن أبرز تلامذته الشيخشعيب سيما كولا، والذي لازمه كثيرا طيلة إقامته في كمبالا، وكانت للعلاقات المتينة التي بينهما أثرها وتأثيرها في نشر الوعي الإسلامي، إلى أن أصبح فيما بعد وبما اكتسبه من العلم أول مفتٍ لمسلمي أوغندا، ومنهم الشيخ محمد لوبووا، والشيخ علي كلومبا، والشيخ قاسم سيموجوا، والشيخ آدم رمضان.
وقد رئس وفد أوغندا لدىرابطة العالم الإسلاميعدة سنوات، فكان يحضر الجلسات الرسمية للرابطة ويشرح للمسؤولين الأوضاع التي يعاني منها المسلمون في شرق إفريقيا، واحتياجاتهم للدعم المادي والمعنوي. وبسبب اهتمامه بشؤون المساجد ورعايتها عُين عضوا في لجنة رسالة المساجد في رابطة العالم الإسلامي، وشارك في مؤتمر إحياء رسالة المساجد الذي عُقد فيمكة المكرمةفي شهر رمضان سنة 1395 هـ/ 1975 م، وقدم إليه تقريرا عن أوضاع المساجد فيكينيا.
وبسبب الانقلابات العسكرية المتلاحقة التي شهدتها جمهورية أوغندا ضد نظام الرئيسعيدي أمينوإبعاده عن البلاد، وتبدل الأوضاع في كينيا عقب استقلالها، ترك الحبيب أحمد مشهورأوغنداوعاد إلىكينياعام 1389 هـ.
فإنه وبعد أن عاد إلى كينيا وكَبُر به السن صرف اهتمامه إلى تفقد أحوال حديثي العهد بالإسلام ومساعدة بعض المدارس الإسلامية الأهلية على النهوض ببعض واجباتها، وبناء وإعمار بعض المعاهد والمساجد بما يتوفر لديه من دعم مادي، ففي أجواء عام 1400 هـ افتتح مدرسة ومسجدًا في أودا، وفي 1401 هـ افتتح مسجد قونقوني، بالإضافة إلى التي مد يد المساعدة والعون لأئمتها والقائمين عليها، أو المشاركة في افتتاحها، ومنها: مدرسة الغنّاء ومكتبتها ومدرسة النور فيمبروي، ومدرسة التهذيب فيماليندي، ومدرسة الحسنى فيقيدا، ومدرسة الاتحاد فيواتامو، ومدرسة الإصلاح ومدرسة الحداد ومسجد النعيم فينيامالا، ومدرسة الإخلاص فيقنقوني، وغيرها من المساجد والمدارس في أنحاء كينيا، عدا المساجد والمدارس التي ارتبط بها أو ارتبطت به في أوغندا، كمسجد ناكسيرو ومسجد كبولي فيكمبالا، ومسجد ومدرسة فيأرواشمال غرب أوغندا وغيرها.
وكان كثير التنقل بينأفريقياوالحجاز، مؤديا لنسك الحج لما يقرب من أربعين حجة. وكانت له رحلات غيرها إلىحضرموتموطنه الأول، وإلىالحبشة،وإندونيسيا،وماليزيا،وعمان،ومصر، وبعض دول الخليج العربي الأخرى، وإلىالسودانمرورًا. وطالما التقى بالعديد من رجالات العلم في كل البلاد التي زارها.
ظفر الحبيب أحمد مشهور بالإجازات والاستجازات التي جرى على تعاطيها والأخذ بها علماء الأمة سلفًا وخلفًا في كل ما بلغهم عن النبيمحمدقولًا وعملًا ونية من مشايخ وأعلام من أنحاء البلاد الحضرمية والحجازية والجاوية والأفريقية، فمن هؤلاء الأعلام:
فقد ظفر من هؤلاء وغيرهم ممن لم يُذكروا بالأخذ والإجازة قراءةً وسماعًا ولفظًا وكتابة، في علوم الكتاب والسنة، وكتب القوم وحزوبهم وإمدادهم بحسب تراجمهم وأسانيدهم الملتقية على الأثبات الشهيرة، ومنها: «عقود اللآل» و«عقد اليواقيت» لعيدروس بن عمر الحبشي، و«منحة الإله الغافر» لسالم بن حفيظ، و«المواهب والمنن» لعلوي بن أحمد بن حسن الحداد، و«قرة الناظر» لعبد الله بن طاهر الحداد، و«فيض الأسرار» لعبد الله بن أحمد باسودان.
وكما كان الحبيب أحمد مشهور يتحفظ فيالفتوىنجده يتحرز فيالإجازاتولا يعطيها لكل طالب، حرصًا منه على صيانة العلم، وممن أجازهم:
كثيرًا ما كان يتحدث بعفو الخاطر بما تطمئن به نفسه وينشرح به صدره، مع توخي الاختصار وعدم التكلف في استعمال المحسنات اللفظية والجمل البلاغية، فتأتي الكلمة أقرب إلى لغة التخاطب الجارية بين العامة، لتكون أقرب إلى الأفهام، وأسرع إلى التجاوب والقبول، وتحقيقا للهدف والغاية، فمعظم أحاديثه ومواعظه لا تخلو من الاهتمام بالدعوة والاشتغال بها والحث على الذكر وملازمته، وكثيرا ما كان الحبيبعبد القادر بن أحمد السقافيطلب منه تلقين الحضور في المحافل العامةكلمة التوحيدالتي طالما لقنها الأعداد الكثيرة من الذين اعتنقوا الإسلام على يديه في مدن وقرىأفريقيا الشرقية.
قال في العلم:
«العلم علمان: علم كسبي وعلم وهبي، العلم الكسبي: الذي يطلبه الإنسان بفكره وبعقله وبالتعلم، مثل هذه العلوم علوم الدنيا وعلوم الشريعة وعلوم الأحكام كلها يدركها بالكسب وبالتعلم وبالقراءة وبالفهم وبالعقل، والعلم الوهبي: الذي يكون من قبل الوهب من الله سبحانه وتعالى من غير تعلم، هو يعلمك ويلقيه في قلبك، الفهم والعلم بمعاني الآيات ومعاني الأسماء والصفات ومعاني العلوم كلها، وكذلك يقال لهالعلم اللدني، ومنهعلم الكشف،وعلم الإلهاميدخل في ذلك»﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا۝٦٥﴾[الكهف:65].
وقال في اغتنام الوقت:
"الناس الطيبون الموفقون يغتنمون الوقت ما بين المغرب والعشاء في قراءة القرآن وفي قراءة كتب العلم وفي المذاكرات العلمية حفظا للوقت ولهذه الساعة، قال بعضهم في قوله تعالى:﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا۝٦﴾[المزمل:6]إنه بين المغرب والعشاء، ويبارك الله للإنسان في بعض الأعمال ويكتب من العباد الصالحين وخصوصا ما بين المغرب والعشاء، وقد وردت فيه آثار منها صلاة الأوابين وفضلها، تصلى بعد سنة المغرب، وهي ركعتان أو أربع أو ست إلى عشرين ركعة".
وقال عن الملائكة:
"الملائكة هم حرّاس الكون، ملائكة في الملأ وملائكة في الكون كله، بهم تنظم معايش العباد، فللسحاب ملائكة يحركونه، وللمطر ملائكة يصرّفونها، ولك أنت يا إنسان ملائكة يصرّفونك، كل واحد عليه حفيظ يحفظه، وله ملائكة يحصون سيئاته وحسناته،﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ۝١٨﴾[ق:18]، وكل إنسان له ملائكة يحفظونه وهو لا يدري أنه في حفظ الله،﴿وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً﴾[الأنعام:61]، هؤلاء الحفظة يمنعون عنك النوازل والطوارئ، وإذا أراد الله أن ينفذ أمره وقف الملائكة، ويجب على كل مؤمن معرفة عشرة منهم؛ وهم: جبريل أمين الوحي، وميكائيل أمين الأرزاق والأمطار، وإسرافيل الموكل بنفخ الصور، وعزرائيل الموكل بقبض الأرواح، ومنكر ونكير الموكلان بسؤال القبر، ورقيب وعتيد الموكلان بكتابة الحسنات والسيئات، ورضوان خازن الجنة، ومالك خازن النار".
رغم انشغال الحبيب أحمد مشهور بالدعوة والتربية ومجالس العلم إلا أن له إنتاجا علميا هاما وهو كتاب «مفتاح الجنة»، حيث طبع هذا الكتاب عدة طبعات وانتشر في أنحاء العالم، وقد قدم للكتاب في طبعته الأولى مفتي الديار المصريةحسنين محمد مخلوف، ثم طبع الكتاب طبعة أنيقة وقام بتخريج أحاديثه مصطفى حسن البدوي، كما قام بترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية.
وله أيضًا شرح لمنظومة الشيخسعيد بن نبهان«الدرة اليتيمة» في النحو، و«السبحة الثمينة نظم مسائل السفينة»، و«رسالة في معنى التشويش المنهي عنه في الصلاة»، وكتاب «المسك الفائح في أحكام الصيد والذبائح»، و«رسالة في تحريم ترجمة القرآن العظيم الحرفية»، ومجموعة من الفتاوى والخطب والقصائد ومجموعة رسائل أدبية أخرى.
وفي السنوات الأخيرة من حياته استقر بجدةعند أبنائه ولم يتمكن من الذهاب إلى إفريقيا بسبب الضعف والشيخوخة إلى أن توفي عصر يوم الأربعاء الرابع عشر من شهر رجب سنة 1416 هـ، ونقل جثمانه إلىمكة المكرمةللصلاة عليه فيالحرم المكيفجر يوم الخميس الخامس عشر من شهر رجب سنة 1416 هـ، حيث دفن فيمقبرة المعلاةفي حوطة السادة العلويين.