আজটেক সভ্যতা

আজটেক সভ্যতাউত্তর-ধ্রুপদি যুগপর্যায়ের ১৩০০ থেকে ১৫২১ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়কালে অধুনা মধ্যমেক্সিকোভূখণ্ডে বিকাশ লাভ করা একটিমেসোআমেরিকানসভ্যতা। আজটেক জাতি বলতেমধ্য মেক্সিকোর বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক জাতিগোষ্ঠীগুলিকে(বিশেষতনাওয়াৎজ-ভাষী এবং খ্রিস্টীয় চতুর্দশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়েমেসোআমেরিকারবৃহৎ অংশে সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগোষ্ঠীগুলি) বোঝায়। আজটেক সভ্যতা একাধিক নগর-রাষ্ট্রে (আলতেপেৎজ) সুবিন্যস্ত ছিল। নগর-রাষ্ট্রগুলির কোনও কোনওটি পরস্পর জোটবদ্ধ হয়ে রাজনৈতিক মৈত্রীসংঘ বা সাম্রাজ্যের আকার ধারণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১৪২৭ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিতআজটেক সাম্রাজ্যছিল তিনটি নগর-রাষ্ট্রের একটি মৈত্রীসংঘ:তেনোচতিৎলান(মেক্সিকোবা তেনোচকা অঞ্চলের নগর-রাষ্ট্র),তেৎজকোকোওৎলাকোপান(পূর্বতনতেপানেকসাম্রাজ্যের অংশ, যেটির প্রধান শক্তি ছিলআজকাপোৎজালকো)। "আজটেক" নামটি প্রায়শই সংকীর্ণ অর্থে তেনোচতিৎলানের মেক্সিকা আদিবাসী জাতিগোষ্ঠী অর্থে ব্যবহৃত হলেও বৃহত্তর ক্ষেত্রে এই শব্দটিপ্রাক-স্পেনীয় যুগের মেক্সিকোরমধ্যাঞ্চলেরনাওয়া রাষ্ট্রব্যবস্থা বা জাতিগোষ্ঠীঅর্থেএবং সেই সঙ্গে স্পেনীয় ঔপনিবেশিক যুগ (১৫২১-১৮২১) অর্থেও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে জার্মান বৈজ্ঞানিকআলেকজান্ডার ফন হুমবোল্ড্ট্শব্দটির প্রচলন ঘটান। তারপরেইআজটেক ও আজকেট জাতিগোষ্ঠীর সংজ্ঞাগবেষকদের দীর্ঘ আলোচনার এক বিষয়ে পরিণত হয়।
উত্তর-ধ্রুপদি যুগপর্যায়েমধ্য মেক্সিকোর অধিকাংশ নৃতাত্ত্বিক জাতিগোষ্ঠীই মেসোআমেরিকার মৌলিক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির অংশিদার ছিল। তাই আজটেক সংস্কৃতির অনেক বৈশিষ্ট্যকেই আজটেক জাতির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য বলা চলে না। একই কারণে "আজটেক সভ্যতা"র ধারণাটিকে সাধারণ মেসোআমেরিকান সভ্যতার একটি নির্দিষ্ট দিগন্ত হিসেবে দেখলেই সবচেয়ে ভালোভাবে বোঝা যায়।মধ্য মেক্সিকোর সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে ছিলভুট্টাচাষ, অভিজাত (পিপিলতিন) ও সাধারণ মানুষের (মাকেহালতিন) মধ্যে একটি সামাজিক বিভাজনরেখা, একটিদেবমণ্ডলী(যার অন্যতম প্রধান দেবতা ছিলেনতেজকাৎলিপোকা,ৎলালোকওকেতজালকোয়াৎল) এবং ৩৬৫ দিনের একটিশিউপোউয়ালি-র সঙ্গে ২৬০ দিনের একটিতোনালপোউয়ালিমিশ্রিত একপঞ্জিকা ব্যবস্থা। তেনোচিৎলানের মেক্সিকাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল পৃষ্ঠপোষক দেবতাউইৎজিলোপোচৎলি,জোড়া-পিরামিডও আজটেক ১ ও ৪ নামে পরিচিত মৃৎশিল্পকর্ম।
খ্রিস্টীয় ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে ঘন জনবসতি ও নগর-রাষ্ট্রগুলির উত্থানের প্রাণকেন্দ্র হয়ে উঠেছিলমেক্সিকো উপত্যকা। মেক্সিকারা এই উপত্যকায় এসেছিল পরবর্তীকালে। তারাইটেক্সকোকো হ্রদেরকম সম্ভাবনাময় ক্ষুদ্র দ্বীপগুলিতেতেনোচতিৎলাননগর-রাষ্ট্রটি প্রতিষ্ঠা করে। পরবর্তীকালে এই নগর-রাষ্ট্রটিই আজটেক ত্রিশক্তি জোট বাআজটেক সাম্রাজ্যেরপ্রধান শক্তিতে পরিণত হয়। এই সাম্রাজ্য ছল একটিকর-আদায়কারী সাম্রাজ্য। উত্তর-ধ্রুপদি যুগপর্যায়ের শেষ ভাগে সমগ্র মেসোআমেরিকারঅন্যান্য নগর-রাষ্ট্রগুলিকে জয় করেমেক্সিকো উপত্যকার বাইরেও বহু দূর পর্যন্ত এই সাম্রাজ্য নিজ রাজনৈতিক আধিপত্য বিস্তার করেছিল। ১৪২৭ খ্রিস্টাব্দেতেনোচতিৎলান,তেৎজকোকোওৎলাকোপাননগর-রাষ্ট্র তিনটির একটি জোট হিসেবে এই সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। এই ত্রিশক্তি জোট ইতঃপূর্বেমেক্সিকো অববাহিকায়প্রভুত্বকারীআজকাপোৎজালকোরতেপানেকরাজ্যটিকে পরাজিত করেছিল। অনতিবিলম্বেই টেক্সকোকো ও ৎলাকোপান এই জোটের অধস্তন অংশীদারে পরিণত হয় এবং তেনোচতিৎলান হয়ে ওঠে প্রধান শক্তি। বাণিজ্য ও সামরিক অভিযানের মাধ্যমে এই সাম্রাজ্য আরও সম্প্রসারিত হয়। সঠিক অর্থে এই সাম্রাজ্য কোনও কালেই বিজিত প্রদেশগুলিতে বৃহৎ সামরিক বাহিনী মোতায়েন করে সেই অঞ্চলগুলিকে নিয়ন্ত্রণকারী আঞ্চলিক সাম্রাজ্য ছিল না। বরং শাসক রাজবংশগুলির মধ্যে বৈবাহিক মৈত্রীবন্ধন স্থাপন করে এবং অধীনস্থ নগর-রাষ্ট্রগুলিতেসাম্রাজ্যবাদী আদর্শেরপ্রসার ঘটিয়ে সেইখানে বন্ধুমনোভাবাপন্ন শাসকবর্গ নিয়োগ করে সেগুলির উপর কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিল।অধীনস্থ নগর-রাষ্ট্রগুলি আজটেক সম্রাটহুয়ে ৎলাতোয়ানি-কে কর প্রদান করত। এই নীতিটি ছিল প্রত্যন্ত রাষ্ট্রব্যবস্থাগুলির মধ্যে যোগাযোগ ও বাণিজ্যের সুযোগ সীমাবদ্ধ করে সেগুলি থেকে বিলাসসামগ্রী আদায়ের জন্য সাম্রাজ্যের কেন্দ্রের উপর নির্ভরশীল করে তোলার কৌশল।দক্ষিণেচিয়াপাসওগুয়াতেমালাররাষ্ট্রগুলিকে জয় করে আজটেক সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক প্রভাব মেসোআমেরিকার সেই সব অঞ্চল পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং তার ফলে মেসোআমেরিকার বিস্তার ঘটেছিলপ্রশান্ত মহাসাগরথেকেআটলান্টিক মহাসাগরপর্যন্ত।
১৫১৯ সালে আজটেক সাম্রাজ্য সর্বাধিক প্রসার লাভ করে। এর ঠিক পরেইএর্নান কোর্তেসেরনেতৃত্বেস্পেনীয় বিজয়ীদেরএকটি ছোটো দল এখানে উপস্থিত হয়। কোর্তেস মেক্সিকাদের বিরোধী নগর-রাষ্ট্র, বিশেষত নাওয়াৎজ-ভাষীৎলাশকালতেকাএবং সেই সঙ্গে ত্রিশক্তি জোটের পূর্বতন মিত্রশক্তি টেক্সোকোকোর সঙ্গে জোটবদ্ধ হয়। ১৫২১ সালের ১৩ অগস্ট তেনোচতিৎলানের পতন এবং সম্রাটকৌতেমোককেবন্দী ও হত্যা করার পর স্পেনীয়রা তেনোচতিৎলানের ধ্বংসাবশেষের উপরমেক্সিকো সিটিপ্রতিষ্ঠা করে। সেখান থেকেই তারা অগ্রসর হয় মেসোআমেরিকান জাতিগোষ্ঠীগুলিকে জয় করেস্পেনীয় সাম্রাজ্যেতাদের অন্তর্ভুক্তিরকাজে। ১৫২১ খ্রিস্টাব্দে আজটেক সাম্রাজ্যের উপরকাঠামোটি ধ্বংসপ্রাপ্ত হওয়ার পর স্পেনীয়রা যে নগর-রাষ্ট্রগুলির উপর এই সাম্রাজ্য গড়ে উঠেছিল সেগুলিকে সেখানকার আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে তাদের স্থানীয় অভিজাতবর্গের মাধ্যমে শাসনের কাজে ব্যবহার করে। এই অভিজাতবর্গ স্পেনীয় সম্রাটের প্রতি আনুগত্য স্বীকার করে এবং অন্ততপক্ষে নামেমাত্রখ্রিস্টধর্মেধর্মান্তরিত হয়। পরিবর্তে স্পেনীয় রাজশক্তিও তাদের অভিজাত বলে স্বীকৃতি দান করে। অভিজাতেরা তাদের নতুন সামন্তপ্রভুদের কাছে রাজস্ব প্রেরণ এবং তাদের জন্য শ্রমশক্তিকে সমবেত করার কাজে মধ্যস্থতাকারীর কাজ করত। এর ফলে স্পেনীয় ঔপনিবেশিক শাসন প্রতিষ্ঠা সহজতর হয়।
আজটেক সংস্কৃতি ও ইতিহাসের প্রাথমিক তথ্য-উৎসগুলি হল মেক্সিকো সিটির বিখ্যাতটেম্পলো মেয়রইত্যাদি স্থানে খননকার্যের ফলে প্রাপ্তপ্রত্নতাত্ত্বিকপ্রমাণ,আদিবাসীদের লিখিত বিবরণ, কোর্তেস ওবার্নাল ডিয়াজ ডেল ক্যাস্টিলোপ্রমুখ প্রত্যক্ষদর্শী স্পেনীয় বিজয়ীদের বিবরণী এবং বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য স্পেনীয় ও নাওয়াৎজ ভাষায় স্পেনীয় ধর্মযাজক ও সাক্ষর আজটেকদের লেখা আজটেক সংস্কৃতি ও ইতিহাসের বিবরণগুলি। শেষোক্ত গ্রন্থাবলির মধ্যেফ্রান্সিসকানফ্রেয়ারবার্নার্ডিনো ডে সাহাগুনরচিতফ্লোরেনটাইন কোফেক্সবিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। আদিবাসী আজটেক জ্ঞাপয়িতাদের সহায়তায় সাহাগুন বারো খণ্ডে বিভক্ত এই সচিত্র দ্বিভাষিক (স্পেনীয় ও নাওয়াৎজ) গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন। এছাড়ানাওয়াৎজে ভাষায় বর্ণানুক্রমিক গ্রন্থরচনার জন্য আদিবাসীদের লিপিকরদের প্রশিক্ষণ দিতে গিয়েও বিজয়-পরবর্তী নাওয়াদের সম্পর্কে অনেক কিছু জানা গিয়েছিল। স্পেনীয় ঔপনিবেশিক শাসনের স্থানীয় উদ্দেশ্যে এই ধরনের প্রশিক্ষণ দেওয়া হত। উন্নতির মধ্যগগনে আজটেক সংস্কৃতি জটিলপৌরাণিকওধর্মীয় প্রথায়সুসমৃদ্ধ ছিল এবং আকর্ষণীয়স্থাপত্যও শৈল্পিক পারদর্শিতা অর্জন করে।