Ахмад Дониш

Ахма́д Дони́ш(перс.احمد دانش‎‎,тадж.Аҳмади Донишбукв. «Ахма́д Зна́ющий» илиАҳма́ди Ка́ллабукв. «Башкови́тый Ахма́д»;1827—1897) —таджикскийучёный,писатель,просветитель,философ, мыслитель ипоэт,государственный деятельипосолБухарского эмиратавРоссийской империи. Глава кружка таджикских просветителей XIX века.Является родоначальником просветительского движения нового времени во всейСредней Азии.
Ахмад Дониш родился в1827 годув селе Сугут (нынеШафирканский район,Бухарская область).
Ахмад (писал под псевдонимом Дониш, что означает «Знающий»; у него ещё было и прозвище Калла — «Головастый», так называли его не только из-за крупной головы, но и из-за незаурядного ума) родился в семье небогатогомуллыМир Насира. Начальное образование он получил вчастной школесвоей матери, которая умела читать, писать и сочиняла стихи (факт не только для Бухары, но и вообще для мусульманских государств в середине XIX в. весьма редкий). В дальнейшем юный Ахмад продолжил обучение вмектебеимедресеБухары, куда он переехал вместе с семьёй. Ко времени поступления в медресе он овладел основамиарабского языка, прочитал многоисторических хроник, писалстихи, украшал своими миниатюрамирукописи. В эти же годы он прославился средибухарцевкак прекрасныйкаллиграф,миниатюристичертёжник. Однако Дониш не ограничился усвоением только тех предметов, которые преподавались в медресе; самостоятельно он изучилматематику,геометрию,астрономию,историю, штудировал трудыфилософов Востока, также усиленно занималсякаллиграфией. После окончания медресе Дониш занимался педагогической практикой, совершенствовался в каллиграфии. Уже в раннем детстве Дониш проявлял большие способности, имел склонность кпоэзиииживописи.
Главный зодчий при двореэмираНасруллы, которого Ахмад Дониш называет своим учителем (не упоминая его имени) увидел в юноше большогохудожникаикаллиграфа. Он рассказал эмиру о своем ученике, о мастерстве Дониша в каллиграфии и рисовании, порекомендовав его на придворную службу.
Это было в начале 50-х годов, когда Донишу минуло не более 24-25 лет. Поначалу, он выполнял при дворе обязанности каллиграфа и художника. Однако, вскоре в придворном кругу стало известно о больших способностях Ахмада и в других науках, что привлекло еще большее к нему уважение. В политической жизниБухарского эмиратаэтот период ознаменовался дальнейшим расширением благоприятных и дружественных отношений сРоссийской империей.
Ахмад Дониш, в это время пользовавшийся уже большим уважением и доверием эмира, был включен в составделегацииБухарского эмиратав качестве секретаря вРоссийскую империю. Помимо этого эмирНасруллалично поручил Ахмаду Донишу изучить жизнь и государственное устройство России, чтобы доложить ему об этом по возвращении.
В 1857 годуэмиромНасруллабыла направлена вСанкт-Петербургделегация, имевшая полномочия посольства, миссия которой состояла в том, чтобы передать русскому правительству соболезнование по поводу смертиНиколая I(1855 г.) и поздравить нового императораАлександра IIс восшествием на престол. Посольство должно было также начать переговоры о расширении и укреплении торговых связей между Россией и Бухарой. Бухарские послы прибыли вПетербург9 января1857 годаи оставались там до 11-12 января1858 года.
В 1860 году на бухарский престол взошелэмирМузаффар. Правление этого человека ознаменовалось еще большим экономическим ослаблением государства и дальнейшим ухудшением положения.
В эти годы Ахмад Дониш, хотя и не занимавший определенной государственной должности, продолжал официально числиться при дворе эмира. Слава о нем, как о большом ученом и замечательном мастере, теперь уже давно перешагнула придворный круг, завоевав признание всех просвещенных и образованных людей Бухары того времени. Опираясь на свое высокое общественное положение, Ахмад Дониш прилагал усилия к тому, чтобы склонить эмиров кгосударственным реформам, прежде всего в области науки и просвещения. Тем временем большая часть территории, принадлежавшей Бухарскому эмирату, отошла к России по результатамрусско-бухарского договора 1868 года.
Путешествие Дониша в 1869—1870 гг. вРоссиюв составе второго Бухарского посольства обогатило его новыми впечатлениями, наблюдениями и мыслями.
После подписаниямирного договора 1868годаэмирМузаффарнаправляет вПетербургсвое посольство, в состав которого был включен снова Ахмад Дониш. Посольство должно было выразить императоруАлександрудружественные чувства эмира Музаффара и попросить его вернуть эмиру некоторую часть бывшей территории эмирата, отошедшей к России согласно мирному договору. Прибыв в Петербург 2-3 ноября 1869 года, делегация пробыла там более двух месяцев — до 10 декабря.
В этот раз Ахмад Дониш еще лучше ознакомился с политической, экономической и культурной жизнью России. Вместе с другими бухарскими послами он посетил сельскохозяйственный, геологический и транспортный музеи, обсерваторию, экспедицию по производству бумаги, казну государственного банка, стекольный и фарфоровый завод, кораблестроительные верфи,крепость Кронштадти др.
На официальных встречах и приемах Ахмад Дониш выделялся своей образованностью и эрудицией и поэтому правительственные круги отнеслись к нему с особым уважением и вниманием. В эти годы (приблизительно 1871-1872 г.) Ахмаду Донишу был пожалован почетный придворный титул «Урака». Тогда же эмир предложил ему занять государственную административную должность. Однако Дониш сознавал, что одним своим личным участием в государственных делах, без коренной перестройки всей системы управления, немыслимо добиться общего улучшения положения страны. Поэтому под благовидным предлогом он уклонился от предложения эмира.
В 1873 году, в связи с победой, одержанной царским правительством вХивинской кампании, и со свадебным торжеством по поводу бракосочетания дочериАлександра II,бухарский эмиротправляет вСанкт-Петербургделегацию посланников во Главе с Абулькадиром Додхо. Первым заместителем посла в этой поездке был назначен Ахмад Дониш.
Бухарские посланники прибыли в Петербург 6 января 1874 года и оставались там около полутора месяцев. По возвращении Дониша в Бухару эмирМузаффарснова предложил ему занять ответственный пост в государственном аппарате. После ознакомления с экономической и политической жизнью России Ахмад Дониш все больше и больше убеждается в том, что без значительного преобразования существующего режима Бухарского эмирата вряд ли возможно достичь этой цели. Предложения Ахмада Дониша были обстоятельно изложены в специальном его труде, названном «Трактат об устройстве государства и взаимоотношениях людей».
Тем временем, все больше ширится известность Ахмада Дониша и его влияние на интеллигенцию. Прогрессивные идеи писателя-просветителя, нашедшие свое отражение в его сочинениях, быстро распространяются среди передовой части ученых и поэтов того времени.
Испуганный этим, эмир решил удалить Ахмада Дониша из Бухары. В конце 70-х годов он посылает его казием (духовным судьей) в отдаленные провинции Бухарского ханства — сначала в Хузар, затем в Нахрпай.
В1880—1889 годыон завершает своё главное произведение «Редкостные события». Нравоучительные и философско-этические рассказы, путевые заметки о путешествиях в Россию, включённые в это сочинение, отражали его просветительские идеи. Слава Дониша как учёного, писателя, смелого критика эмирата и толкователя догм ислама ещё больше укрепилась среди передовой общественности Бухары, в его честь слагалиськасыды, его превозносили как главу учёных видные литераторы.
После смерти эмираМузаффара, занявший престолСеид-Абдул-Ахад-Хан(1885—1910) был вынужден вызвать Дониша в Бухару и, чтобы оказать видимую милость учёному, назначил его библиотекарем одного из знаменитых медресе. Но монаршие «милости» не подкупили Дониша, до конца жизни он оставался непримиримым критиком эмирата и целиком отдавался творческой деятельности.
В доме Дониша постоянно собирались прогрессивно настроенные поэты, музыканты, ученые, устраивались литературные и музыкальные вечера. Нередко на этих собраниях обсуждались вопросы общественного устройства. С интересом и глубоким вниманием слушали присутствующие умные, содержательные беседы хозяина дома о «чудесах русской жизни». По словам Мир Атаджана— тамбуриста, последнего ученика и приверженца Ахмада Дониша, в доме писателя обычно собирались: знаменитый поэт и музыкант того времени Мулла Карамат Дилкаш, музыканты-тамбуристы Мухаммад Солех и Мулла Искандар, певец Карикамал и Мирза Зуха, дутарист Турсунхаджа, каллиграфМулла Абдулло. Бывали там и выдающийся поэт этой эпохиШамсиддин Шахини поэтМузтариб.
В последние годы Ахмад Дониш был прикован к постели болезнью. Но друзья и приверженцы и здесь не оставили его. В один из весенних дней1314 года хиджры(1897 год) его сердце перестало биться. Смерть Дониша была огромной потерей для передовой интеллигенцииБухарского эмирататой эпохи.
В последнем незаконченном труде, называемом сейчас условно «Исторический трактат», он, старался раскрыть основные проблемы в управлении государством. Ахмад Дониш в сочинении «Редкостные события» («Наводир-ул-вакое», 1870—1889), особенно в главах «О праве детей по отношению к родителям», «В назидание своим детям», «О правилах супружеской жизни», остро и правдиво разоблачает государственную систему образования, юриспруденцию, экономику.
Движимый желанием передать современникам и потомкам свои знания и жизненный опыт, Ахмад Дониш все свое время и энергию посвящает творческому труду. По дошедшим до нас рукописям Ахмада Дониша по словам его современников можно судить о необыкновенном трудолюбии писателя. Днем и ночью, в далеких уголках эмирата Гузаре и Нарпае и на литературно-музыкальных вечерах в Бухаре он не оставляет работы над своими произведениями. В 70-х годах Ахмад Дониш приступил к созданию своего крупнейшего сочинения «Наводир-ул-вакоеъ» («Редкостные события»). В начале 80-х годов этот замечательный литературно-философский труд был закончен. Вскоре «Редкостные события» завоевали широкую популярность среди бухарской интеллигенции. Книга передавалась из рук в руки. Передовые свободомыслящие люди Бухары, читая ее, находили в ней ответ на многие волнующие их вопросы современной общественной жизни.
Ахмад Дониш несколько раз переписывал свое произведение для своих друзей, внося в него при этом дополнения и изменения. Таким образом, это произведение дошло до нас в нескольких различных редакциях. Итак, подробно анализируя всю государственную систему Бухарского эмирата, Ахмад Дониш вносит свои изменения и поправки почти в каждую ее деталь. Тема воспевания могущества человека, восхищения силой людей из низов ярче всего воплощена в вошедших в настоящий сборник новеллах: «Рассказ о хаджи и о пользе путешествия», «Рассказ о пучине Искандара и о том, как разбогател некий муж из Аджама», «Рассказы о тех, кто спасался от диких зверей», «Рассказ о Шукурбеке». Осознанием необходимости перемен Дониш опередил своё время. Он выдвинул идею ограничения прав абсолютного монарха путём создания совещательного органа по примеру европейских парламентов, предлагал также создать министерства и упорядочить органы местного управления. Но при этом он не мог отказаться и от поддержки тех традиционных форм управления государством, которые были выработаны в течение многих веков мусульманскими правителями и мусульманской юриспруденцией.
Ахмад Дониш, оказал огромное влияние на развитие передовой общественно-политической мысли народовСредней Азииконца XIX и начала XX в., на развитие реалистической литературы.С. Айни, переживший «духовную революцию» после знакомства с произведениями Дониша, назвал его «яркой утренней звездой на тёмном горизонте Бухарского эмирата». Есть менее известные труды Ахмада Дониша, такие как: «Рисола дар назми тамадун ва таовун» ("Политический трактат"), «Меъёр-ут-тадаюн» ("Трактат о религии"), «Рисола-фи- аъмол-ул-кура» ("Наука о глобусе"), «Таодули хамсаи мутахайира» ("Трактат об 5 планетах солнечной системы").
Ахмад Дониш предложил периодизировать историю Средней Азии на основе принципа правления наиболее выдающихся правителей, так называемых обновителей столетия. Он писал: «Сам эмирТимур Кураканиявился обновителем восьмого столетия. И после него в каждой мусульманской стране появлялся обновитель: Султан Хусейн Мирза Байкара примерно в девятом столетии выдвинулся в Герате, а эмирАбдулла-хан— в начале тысячелетия в Бухаре; в одиннадцатом столетии — СейидСубханкули-хан, а в двенадцатом столетии — покойный господин эмир Ма’сум, то есть эмирШахмурад. В одно время с этими обновителями были наиболее знающие учёные, выдвинувшиеся в государствахМавераннахра».
Ахмад Дониш скончался в1897 годув городеБухаре. Кладбище, на котором он был похоронен, было разрушено в годыСоветскойвласти.
Ахмад Дониш оставил богатое философское, историческое и литературное наследие, которое изучается во многих странах. В частности такие учёные какС. Айни,Ибрагим Муминов,З. Ш. Раджабов,Е. Э. Бертельс,Р. Ходизода,А. А. Хайдарови другие опубликовали ряд статей и монографий, в которых анализировались труды Ахмада Дониша.
Абдурахман Танбури Самарканди— ученик Ахмада Даниша и Кары Карамат Дилкаш Танбури.
https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Donis_2/pred.phtml?id=13417
https://www.caa-network.org/archives/10587