Bihu

ElBihues un conjunto de tres importantes festivales asameses en el estadoindiodeAssam: el Rongali o Bohag Bihu, que se celebra en abril, el Kongali o Kati Bihu, que se celebra en octubre, y el Bhogali o Magh Bihu, que se celebra en enero.​ El Bhogali Bihu o el Magh Bihu es una fiesta de la cosecha, con fiestas comunitarias. El Kongali Bihu o el Kati Bihu es el más sombrío y ahorrativo, que refleja una temporada de escasez de suministros y es una fiesta animista.​
El Rongali Bihu coincide con el año nuevo asamés y también con otras regiones delsubcontinente indio, [Asia oriental] y elSudeste Asiático, que siguen elcalendario hindúy elcalendario budista.​ Los otros dos festivales de Bihu que se celebran cada año son exclusivos de los asameses. Al igual que otros festivales indios, Bihu está asociado a la agricultura, y al arroz en particular. El Bohag Bihu es un festival de siembra, el Kati Bihu está asociado a la protección de las cosechas y al culto a las plantas y los cultivos y es una forma animista del festival, mientras que el Bhogali Bihu es un festival de la cosecha.​​ Los asameses celebran el Rongali Bihu con fiestas, música y bailes. Algunos cuelgan ollas de latón, cobre o plata en postes frente a su casa, mientras que los niños llevan guirnaldas de flores y saludan al año nuevo al pasar por las calles rurales.​
Los tres Bihu son festivales asameses en los que se venera aKrishna, al ganado (Goru Bihu),​ a los ancianos de la familia, a la fertilidad y a la diosa madre, pero las celebraciones y rituales reflejan influencias delSudeste Asiáticoy de lasculturas sino-tibetanas.​​​ En la actualidad, los Bihus son celebrados por todos los asameses, independientemente de su religión, casta o credo.​ También se celebra en el extranjero por la comunidad de la diáspora asamesa que vive en todo el mundo.
El términoBihutambién se utiliza para referirse a la Danza Bihu, también llamada Bihu Naas, y a las canciones populares Bihu, también llamada Bihu Geet.
El origen del Bihu se remonta a la mezcla de las culturas de los pueblos austroasiáticos, tibeto-birmanos e indo-arios.
La palabraBihuderiva del Deori (una lenguaBoro-Garo) palabraBisuque significa "alegría excesiva".​ Esta forma más antigua de Bihu continúa entre el Chutias, Sonowal Kacharis, Thengal-Kacharis, Morans, Deoris. Estos grupos eran conocidos como Sadiyal Kacharis y estaban asociados al Reino de Sadiya.​ Las otras ramas de los Bodo-Kacharis, entre las que se encuentran el puebloBodo, el puebloDimasa, el puebloRabha, el puebloTiwa(Lalung), el pueblo Tiwas, etc., también celebran el Bihu desde la antigüedad. Los Boros lo llamanBaisagu, mientras que los Dimasas, Tiwa y Rabha lo llamanBushuoBushu Dima,​​​​Pisu,Dumsirespectivamente.​
En el folclore local, se dice queBordoisila(Bardai Sikhla en Bodo) (que significa vientos del noroeste en asamés) era la hija del Dios Tierra que se casó con un novio de alguna tierra lejana. Bordoisila visita la casa de su madre una vez al año durante la primavera, lo que indica el comienzo del Bihu, y se marcha al cabo de unos días, lo que indica el final del Bihu. Assam experimenta un fuerte vendaval (viento) en ese período que marca el comienzo de Bihu y otro fuerte vendaval después de su partida que es devastador. La palabraBordoisiladeriva de la palabra BodoBordaisikhlaque significa "chica de la tormenta" (Sikhla significa chica y Bardai significa tormenta). Existe incluso una danza con el mismo nombre que se interpreta entre los boros durante el Baisagu, lo que apunta al origen del Bihu en los grupos Bodo-Kachari.​
La primera referencia al Bihu se encuentra en la inscripción de cobre del rey Lakshminarayan del reino Chutiya. La inscripción fue encontrada en la región de Ghilamara deldistrito de Lakhimpuren el año 1935 y fue emitida en el año 1401 d. C. Afirma que el rey Lakshminarayan ha donado tierras a los brahmanes en la auspiciosa ocasión de Bihu.
Esto significa que en la piadosa ocasión de Bihu, un brahmán llamado Dvija Ravidev recibió tierras del rey. Esto indica que Bihu desempeñaba un papel importante en la vida social de la gente de Assam en ese período.
El Khol de madera que se tocaba en Majuli en los primeros tiempos (similar al Mayamora Khul, Manipuri Pung) fue convertido más tarde en el Mridanga de terracota (similar a los que se tocan en el este de la India) por el santo vaishnavita Sankardev para que pudiera ser utilizado en formas de arte como danzas y dramas.
Otra referencia aBihuse encuentra en elDeodhai Buranjique menciona que la capital del reino Chutia, Sadiya, fue atacada repentinamente por las fuerzas Ahom el primer día de Bihu/Bisu en 1524 (primer miércoles de Bohag/Vaisakha), cuando la gente estaba ocupada celebrando Bihu. El general Ahom Phrasenmung Borgohain, aconsejado por un general Chutia (que se puso del lado de los enemigos), tocó el Bihu Dhul (en el día Ujha Bisu, es decir, el 7 de Bohag/Vaisakha) para engañar a los Chutias, lo que finalmente condujo a su derrota.​
En los primeros textos, las celebraciones de Bohag Bihu comenzaron a partir de la primera semana deChaitra(Choten asamés). El período comprendido entre la primera semana de Chaitra y el final se conocía comoRaati BihuoChotor Bihu. Durante este periodo, los jóvenes bailaban por la noche en los terrenos delThan(templo). El último día de Chaitra o el primer martes de Bohag era cuando terminaba el Rati Bihu. Esto se conocía como elUruka(derivado del Deori-ChutiaUrukuwaque significaterminar). Los bailarines del temploDeodhanibailaban toda la noche y se creía que estaban poseídos por la diosaKechai-khati(kolimoti), lo que indicaba que había descendido a la tierra desde el cielo (Bihu nomai ona). Esta creencia de que la diosa llega durante la temporada de Bihu cada año todavía se puede encontrar en las canciones de Bihu.
El día después de Uruka, es decir, el primer miércoles, se celebraba el Goru Bihu. Esta tradición de ritos ganaderos es la misma que siguen los boros en Bwisagu, lo que indica las raíces comunes de ambos festivales. Durante la noche de Goru-bihu, la gente bailaba el Bihu en grupos separados en los Thans, donde tenía lugar el sacrificio de animales. Tras los sacrificios a la diosa, los jóvenes visitaban los hogares del pueblo, lo que suponía el inicio delHusori. Esta antigua tradición de iniciar el Husori desde el templo todavía la siguen los Deoris, algunos Sonowals, Chutias y Morans, así como los habitantes de Sadiya. En otras comunidades, el templo ha sido sustituido por elNamghar.​ Las festividades de Bohag Bihu se prolongaron durante una semana y terminaron con el rito de despedida de la diosa. En este rito, primero se preparaba una barca de tallo de plátano y se decoraba con flores y ofrendas. Después se llevaba a la orilla del río, donde se ponía un pato/pollo dentro de la barca y se dejaba flotar como símbolo de sacrificio. Tras realizar el rito, la gente regresaba a sus casas, cantando por el camino con los ritmos del Dhul y las melodías de la Pepa.
Algunos folclores antiguos del Bihu de Assam siguen aludiendo a esta tradición.
La forma moderna de la danza Bihu se derivó de la danzaFaat Bihucelebrada en Dhakuakhana, Lakhimpur. Los intérpretes fueron llamados por el rey Ahom Rudra Singha en 1694 para bailar en la arena real Rang Ghar. El origen delFaat Bihuse remonta a Sadiya. La palabraFaaten lengua deori-chutia significa "emigrar". Tras la derrota de los kacharis de Sadiya, los supervivientes fueron desplazados desde Sadiya a diferentes lugares del reino. Un grupo de estas personas se trasladó de Sadiya a Dibrugarh y finalmente se estableció en Harhi Sapori, Dhakuakhana. Estas personas trajeron consigo los ídolos de dioses y diosas y establecieron un templo que ahora se conoce como Harhi Dewaloi. Fue aquí donde se desarrolló la primera forma de danza Bihu moderna. Más tarde, en el sigloXIX, esta forma de danza Bihu fue adoptada también por otras comunidades y comenzó a ser representada en Mahguli sapori, Dhakuakhana por Chutias, Sonowals, Deoris, Ahoms, Mishing, etc.​
ElTai-Shans/Tai-Ahoms(como los llaman los nativos) a su llegada a Assam encontraron a los nativos (tibeto-birmanos) celebrando un festival de adoración a la vaca rociando agua fresca. Este ritual era similar al ancestralPoin-Cham-Nyamde su tierra natal. Así que llamaron al festival existente en esta tierraPoin-hu. Así, el Bisu se corrompió más tarde con el Poin-hu para formar lo que hoy se conoce como Bihu.​​
Se cree que la danza Bihu recibió el patrocinio real del rey Ahom Rudra Singha en 1694. Pero esta opinión ha sido refutada por muchos autores. Según Padmeswar Gogoi, en los Buranjis no hay ni una sola mención de que se realice el Bihu en el Rangghar. El Satsari Buranji afirma que en el primer piso del Rangghar los lugares de los reyes estaban predefinidos.​ Pero, si se mira desde la posición de la silla de los reyes, es imposible ver el terreno donde se suponía que se realizaba la danza Bihu. También añadió que el Rangghar se utilizaba principalmente para organizar peleas de búfalos y gallos o luchas y que se abrieron varios puestos para estos juegos. Pero, en cambio, no se creó ningún puesto de este tipo para Bihu. Estos hechos demuestran que Bihu no recibió mucha atención por parte de los reyes Ahom y siguió siendo un festival de los nativos de entonces.
Los indoarios, a su llegada a Assam, ayudaron a sanscritizar gradualmente el Bihu/Bisu nativo para darle la forma actual. Siendo los pioneros de la Astronomía, asociaron además el término Bisu con el día Visuvan para hacer coincidir el Bohag Bihu con otros festivales primaverales observados en otros lugares de la India en este día y adoptaron el festival de los nativos.​
El Bohag Bihu (বহাগ বিহু) (mediados de abril, también llamado Rongali Bihu), el Bihu más popular, celebra el inicio delAño Nuevo asamés. (alrededor del 14-15 de abril) y la llegada de la primavera. Marca el primer día del calendario solar hindú y también se celebra en Bengala, Manipur, Mithila, Nepal, Orissa, Punjab, Kerala y Tamil Nadu, aunque con nombres diferentes. Es una época de alegría y festejos y se prolonga, en general, durante siete días. Los agricultores preparan los campos para el cultivo del arroz y se respira un ambiente de alegría. Las mujeres preparan pitha,larus(comida tradicional a base dearroz,coco) diversas bebidas de las tribus locales, como el Deoris, el Nam-Lao de la tribuTai-Ahom, el Aapong de la tribu Mising y el Jolpan, que dan la verdadera esencia de la temporada.
El primer día del bihu se llamagorubihu o bihu de la vaca, en el que se lavan y veneran lasvacas, que cae el último día del año anterior, normalmente el 14 de abril. Le sigue elmanuh(humano) bihu el 15 de abril, el día del Año Nuevo. Es el día en que se limpia, se viste con ropa nueva y se celebra y prepara el nuevo año con nuevos bríos. El tercer día es elGosai(dioses) bihu; las estatuas de los dioses, veneradas en todos los hogares, se limpian y veneran pidiendo un buen año nuevo.
150px|thumb|Kopou phool (Rhynchostylis retusa)
Las canciones populares asociadas al Bohag Bihu se llaman Bihugeets o canciones Bihu. La forma de celebración y los ritos varían entre los distintos grupos demográficos.
El festival Bohag Bihu o Rongali Bihu se prolonga durante siete días y se denominaHaat Bihu. Los siete días se conocen como Chot Bihu, Goru Bihu, Manuh Bihu, Kutum Bihu, Senehi Bihu, Mela Bihu y Chera Bihu.
Goru Bihu: El último día del año se celebra elgoru bihuo ritos de adoración al ganado. Se lava el ganado, se le unta con cúrcuma molida y otras pastas, se le golpea con ramitas dedighalatiymakhiyatiy se le encomienda que esté sano y sea productivo (lao kha, bengena kha, bosore bosore barhi ja/maar xoru, baper xoru, toi hobi bor goru-come calabaza, come berenjena, crece de año en año/tu madre es pequeña, tu padre es pequeño, pero tú sé grande). Se echan las viejas cuerdas del ganado por las patas y se les atan otras nuevas, y se les deja vagar por donde quieran durante todo el día.​
Manuh Bihu: El día de Año Nuevo, el siguiente algoru bihu, se llamamanuh bihu.  Se muestra respeto a los ancianos, con regalos debihuwan(una gamosa), unhachoti(pañuelo), uncheleng, etc., y se piden sus bendiciones.  Los niños reciben ropa nueva, y este día comienza el canto Husori, y la gente visita a sus parientes y amigos.​
Husori: Los ancianos del pueblo van de casa en casa cantando villancicos, también al estilo de losbihu geets, llamadoshusoris.
Posiblemente deriva de la formación de palabrasha(tierra) ychar(moverse) delDimasa Kachari:hachari.​ Las aldeas podían tener más de una banda de husari, que visitaban los hogares de una aldea no contigua a ella, cantando primero villancicos en elNaamghar. A continuación, los cantantes husari visitan cada hogar, anunciando primero su llegada en la puerta (podulimukh) con golpes de tambor. Tradicionalmente, los cantantes son recibidos en el patio, donde cantan las canciones husori y ejecutan una danza en anillo. Al final de la actuación se les agradece con una ofrendadakshinadepaan(hoja de betel)tamul(nuez areka) en unxorai(plato de latón con soporte), tras lo cual los cantantes bendicen la casa para el año siguiente. Si hay un duelo en la familia, o la familia no invita a los cantantes de husori debido a una enfermedad, la banda de husori ofrece bendiciones depodulimukhy sigue adelante. Por lo general, los cantantes son todos hombres.​
Faat Bihu: Es una forma muy antigua de Bihu, caracterizada por la espontaneidad, popular en la zona de Lakhimpur, en Assam.  Según la leyenda, el primer rey Ahom,Sukaphaa, viajó a la región para verlo a principios del sigloXIII.​
Beshma: Lo celebran los koches, en este festivalbhurbhura',shakse casan y festejan,
Mukoli Bihu: Los jóvenes solteros vestidos con la tradicional seda doradamugabailan el bihu y cantan canciones bihu en los campos abiertos. Las canciones tienen temas de romance y amor sexual, correspondido o no correspondido. A veces las canciones también describen sucesos trágicos, pero tratados con mucha ligereza. La danza celebra la sexualidad femenina.
.
Jeng Bihu: Se trata de una danza y una canción de Bihu interpretada y observada únicamente por mujeres. El nombrejengproviene del hecho de que antiguamente las mujeres de las aldeas solían rodear el lugar de su actuación con palos clavados en el suelo llamadosjengen asamés. También se llamagos tolor bihu(Bihu bajo el árbol).
Baisago: El pueblo Bodo-Kachari celebra durante siete días; el primer día para el ganado (Magou), el segundo día para el hombre (Mansoi) y el culto a los antepasados, con festejos, cantos y alegría.  Las canciones siguen los mismos temas que las del Bihu.​
Bihutoli Bihu: El festival rural hizo su transición a la vida urbana cuando fue llevado por primera vez al escenario en el campo de Lataxil en Guwahati por el Guwahati Bihu Sanmilani en 1962, promovido por ciudadanos destacados como Radha Govinda Baruah y otros.  El Bihu ha sido popularizado en gran medida por el Bihu 'Samrat' (rey) de Assam, Khagen Mahanta. A diferencia de la versión rural, los bailarines danzaban en un escenario elevado improvisado en una zona abierta que llegó a conocerse comoBihutoli.
Desde entonces han surgido muchos Bihutolis de este tipo en Guwahati y otras zonas urbanas. Las actuaciones no se limitan a la forma de danza Bihu, sino que pueden incorporar todas las formas de actuación teatral para mantener al público cautivado hasta bien entrada la madrugada. Las actuaciones pueden incluir desde comedias hasta conciertos de cantantes solistas. La forma escénica del Bihu se ha hecho tan popular que los organizadores han empezado a ampliar las celebraciones albohagi bidai, o despedida del mes delBohag, que consiste en actuaciones similares celebradas un mes después.
Saat Bihu: Rongali Bihu también se llamasaat Bihu(siete Bihus). Se celebra durante siete días, por eso se llama así. Por otra parte, Rangali Bihu está constituido por siete tipos diferentes de Bihu -Goru Bihu (Bihu de la vaca), Manuh Bihu, Xat Bihu, Senehi Bihu, Maiki Bihu, Rongali Bihu y Sera Bihu. En realidad, el primer día es para rendir respeto a las vacas y los otros días para actividades sociales.
El Kongali Bihu (mediados de octubre, también llamadoKati-Bihu) tiene un sabor diferente, ya que hay menos jolgorio y el ambiente tiene una sensación de restricción y solemnidad. En esta época del año, el arroz de los campos está en fase de crecimiento y los graneros de los agricultores están casi vacíos. En este día, se encienden lámparas de tierra (saki) al pie de la plantatulside la casa, el granero, el jardín (bari) y los arrozales. En la antigüedad, se encendían lámparas de tierra alrededor de los arrozales para atraer a los insectos, actuando así como un insecticida natural. Para proteger el arroz maduro, los cultivadores hacen girar un trozo de bambú y recitan cantos y hechizosrowa-khowapara alejar las plagas y el mal de ojo. Por la noche, el ganado se alimenta con productos de arroz especialmente elaborados, llamadospitha. El Kati Bihu es conocido comoKati Gasapor el puebloBodoyGathi Sainjorapor el puebloDimasa. El pueblo Bodo enciende lámparas al pie del árbolsiju(Euphorbianeriifolia).  Este Bihu también se asocia con el encendido deakaxi gongaoakaxbonti, lámparas en la punta de un alto palo de bambú, para mostrar a las almas de los muertos el camino al cielo, una práctica que es común a muchas comunidades deIndia, así como de Asia y Europa. ElKati bihuse celebra el19 de octubre, es decir, casi a mediados de octubre.​
Bhogali Bihu (mediados de enero, también llamado Magh Bihu) viene de la palabraBhogque es comer y disfrutar.​ Es una fiesta de la cosecha y marca el final de la temporada de recolección. Como los graneros están llenos, se celebran muchas fiestas y comidas durante este periodo. En la víspera del día llamadouruka, es decir, el último día de lapausa, los hombres, sobre todo los jóvenes, van al campo, preferiblemente cerca de un río, construyen una cabaña improvisada llamadaBhelagharcon el heno de los campos de cosecha y la hoguera oMeji, . lo más importante para la noche. Durante la noche, se prepara la comida y se celebra un banquete comunitario en todas partes. También hay intercambio de dulces y saludos en este momento. Toda la noche (llamada Uruka) se pasa alrededor de unMejicon la gente cantando canciones bihu, golpeando elDhol, un tipo de tambor típico o jugando. Los chicos vagan en la oscuridad robando leña y verduras para divertirse. A la mañana siguiente se bañan y queman elMejiprincipal. La gente se reúne alrededor delMejiy le arrojaPitha(pasteles de arroz) y nueces de betel mientras lo queman al mismo tiempo. Ofrecen sus oraciones al dios del fuego y marcan el final del año de la cosecha. Después regresan a casa llevando trozos de leña medio quemada para arrojarlos entre los árboles frutales y obtener resultados favorables. Todos los árboles del recinto están atados a tiras de bambú o a tallos de arroz. A lo largo del día se celebran diferentes tipos de deportes como la lucha de búfalos, elcombate con huevos, lapelea de gallos, la lucha de ruiseñores, etc. Hay otros festivales convencionales observados por varios gruposétnico-cultural. Me-dam-me-phi, Ali-aye-ligang, Porag, Garja, Hapsa Hatarnai, Kherai son algunas de ellas. Los koch celebran este bihu comopushna.​
El Bihu también se celebra en el extranjero. Existen muchas asociaciones/comités de Bihu en otros lugares donde este festival se celebra con entusiasmo. El Comité de Bihu de Londres (LBC), Reino Unido, es uno de ellos, entre otros.
La jornada festiva Bohag Bihu (Rongali Bihu) se celebra en otros lugares, pero con otro nombre.​​​ Algunos ejemplos de festivales relacionados en Asia son Subcontinente indio:
Asia Oriental:
Sin embargo, este no es el año nuevo universal para todos los hindúes. Para algunos, como los de Gujarat y sus alrededores, las fiestas de año nuevo coinciden con el festival de cinco díasDiwali. Para otros, el año nuevo cae enUgadiy Gudi Padwa, que cae unas dos semanas antes de Bohag Bihu. Así pues, Bohag Bihu es la fiesta de Año Nuevo del pueblo indígena asamés.​