Таджики

Таджи́ки(тадж.тоҷикон,дарииперс.تاجیکان‎[tɔː'ʤɪkɔn]) —иранский народ, говорящий на различных диалектахперсо-таджикскогоконтинуумаи населяющий регионы к востоку и северо-востоку от современного государстваИран, расположенные в современномАфганистане,Таджикистане,Узбекистане,ИранеиПакистане.
Традиционная область расселения таджиков охватывает бассейн верховийАмударьи(Пянджа), низовийМургабаиКабула,Зеравшанской долины, бассейны рекиЗеравшан,Ферганская долина, бассейны рекиСырдарья, а также бассейныГильмендаиАргандаба. В Афганистане к таджикам обычно относят и персоязычное население бассейновГерирудаи озераХамун. Там эту группу населения называют такжефарсиванами(персоязычные) идехканами(оседлые земледельцы, то есть те, кто не ведёткочевой образ жизни).
В Таджикистане (и других странахСредней Азии) и Афганистане (вместе с Пакистаном) приняты две различные формы литературного языка таджиков: таджикский язык и дари, соответственно. Общая численность таджиков, по разным оценкам, составляет от 26 до 40 млн человек. Это второй по численности этнос в Средней Азии, согласно даннымКниги фактов ЦРУи оценкамООН. На территории Афганистана проживает больше таджиков, чем в Таджикистане: в Афганистане — от 19до 22 млн, в Таджикистане — более 9,5 миллионов. В Узбекистане же, по официальной статистике, проживает около 1,8 млн таджиков, однако если брать во внимание неофициальную статистику, то численность этой этнической группы в стране достигает 11,5 млн. Таким образом, сам Таджикистан находится лишь на 3-м месте в мире по количеству живущих в нём таджиков, уступая Афганистану и Узбекистану.
Таджики представляют собой один из наиболее древних коренных народовСредней Азии. Образованию таджикского народа предшествовали длительные этногенетические процессы, восходящие ещё к 2-му тысячелетию до н. э.Согласно историческим исследованиям, предками таджиков являются оседлые и кочевые ираноязычные народысогдийцы,бактрийцы,хорезмийцы,тохары,парканцы(древние ферганцы),массагеты,скифыисаки, распространившиеся на просторахЦентральной Азиив конце 2-го — начале 1 тысячелетия до нашей эры.
Прямыми предками таджиков были: бактрийцы в бассейне верховьевАмударьи, согдийцы в бассейнахЗеравшанаиКашкадарьи, парфяне вХорасане, маргианцы вМервском оазисе, хорезмийцы в низовьях Амударьи, парканцы вФерганской долинеи сако-массагетские племенаПамиро-Тянь-Шаньскихгор иАрало-Каспийских степей.
С образованиемСаманидского государствав IX—X веках завершился и процесс сложения этнического ядра таджиков, что было тесно связано с распространением общегоперсидского языка, ставшего в эпоху Саманидов господствующим языком региона. На среднеазиатском диалектефарси(таджикском) складывается богатаямноговековая литература, многие произведения которой признаны шедеврами мировой литературы, развиваются наука и культура. После падения Саманидского государства в конце X века и возвышения тюркских династий, политическая власть в Средней Азии перешла к тюркоязычным народам.
Тюркские, а позже монгольские, племена всё новыми волнами проникали в населённые предками современных таджиков земледельческие области, начался многовековой процесс ассимиляции итюркизациисредневековых таджиков, особенно в равнинных районах, в меньшей степени в горных областях и больших городах. Однако таджикский язык не только сохранился, но и оставался господствующим, официальным языком всех последующих тюркских государств.
Британская энциклопедияприводит следующие данные об этногенезе таджиков:
Существуют несколько теорий происхождения этнонима «таджик». Согласно одной из версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением сосреднеперсидскимtāzīg «араб» (раннееtāčīk от названия ближайшего кИранудревнегоарабскогоплемени Ṭayyiʾ), современноеперс.تازی‎ [tɒːzi] или соответствующимсогдийскимсловом (*tāžīk), как на востокеиранского мираназываливторгшиесяпод знаменемджихадав VIII веке армии халифата.
В мусульманском завоеванииСредней Азиив составе армии халифата массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане изФарса,ЗагросаиХорасана. Персидский язык, родственный распространённым здесьсогдийскому,бактрийскомуихорезмийскому, оказался не только языком господствующего слоя персоязычных миссионеров, но и языкомисламскойпроповеди и стал вытеснять местныеиранские языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков.
Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности в виде («täžik», то есть мусульмане) и использовали его для обозначения местного земледельческого ираноязычного населения, обращённого в ислам. В словареМахмуда Кашгари(XI век) словотежиктрактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī). В таком значении оно вошло втибетскийикитайский язык(кит.大食,пиньиньdàshí). Захватившие Среднюю Азию тюркиКараханиды(840—1212 годы) широко использовали слово «тежик» для обозначения подвластного оседлого иранского населения, противопоставленного тюркам как носителям кочевых традиций. Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово «tačik» стало обозначать всех мусульман вармянском языке.
По словам таджикского академика А. Турсона, утверждение о том, что собственным именем «таджик» их нареклитюркоязычные народы, не соответствует историческим реалиям того времени. Вместе с тем, поскольку само слово «таджик», по мнению ведущих лингвистов-иранистов, имеетпарфянско-согдийскоепроисхождение, вполне вероятно, что первые тюркские писатели использовали этноним, распространённый среди самих таджиков, в том числе и таджиков, живших с давних пор вБаласагунеиКашгаре.
Приложение этнонима«таджик»к оседлому персоязычному населению в Средние века было известно также на западе, на территории современного Ирана, но к Новому времени оно в целом было забыто, в ряде областей севера страны не выдержав конкуренции с синонимичным тюркским термином«тат», распространённым прежде всего уогузских народов. Тем не менее, до сих пор оседлое население Фарса зовётся «таджиками» в устах не толькокашкайцев, но илуров.
До эпохиТимуридовв персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, влияниючагатайского языка, предка современногоузбекского, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ.
Во временаСефевидовнетюркскиеиранские племенасредикызылбашейназывались таджиками и включали в себя:
СогласноЭнциклопедии ислама, самое древнее известное использование слова«таджик»в качестве ссылки на персов в персидской литературе можно найти в произведениях персидского поэтаДжалал ад-Дина Руми. Тюркский поэт XV векаАлишер Навоитакже использовал таджиков в качестве ссылки на персов.
Исторически сложилось так, что древние таджики были в основном земледельцами доарабского завоевания Персии. В то время как сельское хозяйство оставалось оплотом,исламизация Персиитакже привела к быстрой урбанизации исторического Хорасана и Мавераннахра, которая продолжалась до разрушительногомонгольского вторжения. Несколько сохранившихся древних городских центров таджикского народа включаютСамарканд,Бухару,ХуджандиТермез. Распространению ислама, персизации и развитию новоперсидского языка (darī) и литературы на нём, изначально поэтической, оказывали широкую поддержку правившиеСредней Азиейв IX—X веках из БухарыСаманиды— династия иранского происхождения, держава которых в современномТаджикистанерассматривается как первое «централизованное таджикское государство».
В популярном памятнике древнеиндийской литературы, сборнике сказок и новеллкашмирскогопоэтаСомадевы«Океан сказаний» (около 1081 г.) таджики (англ.Tájikas) упоминаются в качестве жителей «северной страны, населённоймлеччхами», то есть «варварами», занимающихсяработорговлей.
Новоперсидский язык(фарси) распространяется на всём пространстве востокаиранского мираи быстро вытесняет восточноиранские языки, сохранившиеся (за исключением земель отдалённыхраннепуштунских племён) только в изолированных горных областях уягнобцевипамирских народов. Поскольку для терминатаджикизначально была более значима отрицательная коннотация («не-тюрк»), к восточноиранскому оседлому населениюПамиратакже широко применялся этот этноним, наследие чего наблюдается и по сию пору. Для уточнения, вКитаепод «таджиками» до сих пор понимаютсарыкольцевСиньцзяна.
Руй Гонсалес де Клавихо, в качестве посланника кастильского короляЭнрике IIIкТамерланупо дороге вСамаркандв 1404 году писал:
Постепенно, при правлении тюркских династий (Караханиды,Газневиды,Сельджукиды,Сефевиды), этноним таджик входит в оборот как самоназвание иранцев, о чём свидетельствуют обращения чиновника из персидского двора который гласит: «mā tāzikān — мы таджики», этноним был распространён прежде всего на Востоке, где контакты с тюркским миром были особенно интенсивны, и где широко разворачивались процессытюркизацииоседлого населения и образования новой тюркоязычной общности, ставшей основой этногенезаузбеков(тюркоязычныхсартов), противопоставленных персоязычным таджикам. В классической персидской литературе терминтаджикчаще упоминается именно, как противопоставление тюрку.
Например, знаменитый персидский поэт,Саади, (1181—1291) писал в своих стихах:
ИсторикМирза Мухаммад Хайдар(1499—1551) в своём труде «Тарих-и Рашиди» пишет об династииТуглуктимуридовкоторых обратил в ислам мусульманин по именимауланаАршад-ад-Дин,моголы-кочевникиназывают его вместе с отцомтаджиками:
ПоэтДжами(1414—1492) писал в своих стихах о дружбе сАлишером Навоиследующее:
Согласно энциклопедии «Ираника»:
Официальное закрепление широко употреблявшегося терминатаджикв качестве названия национальности произошло в XX веке при осуществлении советского «национального строительства» и проведениинационального размежевания.
В 1924 году была образованаТаджикская АССРсо столицей в новом городеДушанбев составеУзбекской ССР, в которой таджики, из которых памирские народы не выделялись, объявлялисьтитульной нацией. В 1929 году Таджикистан был выделен в отдельную советскую республику — прямую предшественницу современного независимогоТаджикистана.
В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая таджиками называют сарыкольцев — один из памирских народов, представители которого обычно не знают персидского (таджикского) языка.
Представители таджикской национальной интеллигенции традиционно отвергают арабскую версию происхождения этнониматаджики берут на вооружение распространённую c XIX веканародную этимологию, связывающую его со словом تاج [tɔːd͡ʒ] «корона» (арабизир. отпехл.tāg).Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в концеXIX— началеXX веков, называл таджиков племенем арийского происхождения, составляющим ядро населенияБухары,Афганистана,Балха,Сегестана,Хивы. Об этнониме«таджик»ЭСБЭписал:
Царская корона попала даже нафлаг независимого Таджикистана. Однако, с точки зрения семантики, таджикской морфологии и исторического употребления, трактовка таджиков как «коронованных» сомнительна.
В конце XIX и начале XX веков вБухарском эмиратеначинается резкий рост идейджадидизма. Многиеджадидыбыли недовольны властью эмиров и выступали за парламентаризм, первым кто начал проявлять своё недовольство к правящей верхушке являлсяАхмад Дониш, выступавший за реформацию в стране после своих поездок вРоссийскую империю. В 1917 году началасьБухарская революцияи таджикское общество Бухарского эмирата было расколото на два лагеря, первые являлись сторонникамиИбрагим-бекаиЭнвера-паши, которых поддерживаламангитскаязнать и эмирАлим-хан, они участвовали вбасмаческом движениии были против власти большевиков (Фузайл Максум,Мулла Абдулкаххор,Хабибулла Калакании т. д.), вторые являлись сторонникамимладобухарцевиБКП, выступали против власти эмира (Мирзо Мухитдин Мансуров,Мирзо Исам Мухитдинов,Мирзо Абдулкадыр МухитдиновСадриддин Айни,Шириншо Шотемури т. д.).
После ликвидации Бухарского эмирата 2 сентября 1920 года, образовываетсяБухарская народная советская республика, во главе которой стоялимладобухарцы, состоявшие в основном из таджиков и узбеков. Так, лидером младобухарского движения и одним из основателейБНСРявлялсяМирзо Мухитдин Мансуров, таджик по происхождению, он являлся одним из богатейших людей Бухары и занимал должность посла, а также являлся одним из членов ЦИК. Его сыновья, Мирзо Исам и Мирзо Абдулкадыр, занимали высшие должности в БНСР.
Во времягражданской войны в Афганистане(1928—1929) власть в стране захватывает Хабибулла Калакани и 14 декабря 1929 года проводит свою коронацию, тем самым став первымкоролёмАфганистанатаджикского происхождения.
14 октября 1924 года была созданаТаджикская АССР, а 5 декабря 1929 года Таджикская ССР. Социолог Ильхамов считал, что 1924 год был водоразделом в образовании современных узбеков, таджиков, казахов и кыргызов. Поддержавший его Абашин утверждал, что «выбор терминов „узбек“, „уйгур“, „таджик“ и других в Центральной Азии в качестве общенациональных имен был во многом случайным» и «совершенно очевидно, что все они действительно насаждались в сознании людей в 1920—1930-е гг.»
30 ноября 1939 года начинаетсяФинская война, а 22 июня 1941 года начинаетсяВеликая Отечественная война, изТССРна эти войны ушло примерно 300 000 человек и приблизительно треть из этого числа не вернулось домой. За проявленную отвагу 56 000 граждан были награждены боевыми орденами и медалями, 54 из них были удостоены званияГероя Советского Союза.
24 декабря 1979 года начинаетсясоветско-афганская войны.Джамиат-и ислами, основанныйБурхануддином Раббани, в котором доминировали таджики, сопротивлялсяКрасной армиии коммунистическомуафганскому правительству. Таджикский военачальникАхмад Шах Масудс 1980 по 1984 год успешно отразилвосемь советских кампанийпо захватуПанджшерского ущельяи получил прозвище «Панджшерский лев».
16 июня 1985 года советской властью была проведена последняя (девятая) операция по захвату Пандшерского ущелья. После этого Советская власть и Ахмад Шах Масуд нашли общий язык и пошли на перемирие. В дальнейшем Масуд вместе с Раббани возглавлял партию Исламское общество Афганистана, в начале 1990-х выступавшую за создание отдельного не-пуштунского государства в Северном Афганистане. После вывода советской армии из Афганистана Масуд возглавил фактически независимый населённый таджиками 2,5-миллионный северо-восточный регион Афганистана (провинции Парван, Тахар, Баглан, Бадахшан) со столицей в Талукане, прозванный «Масудистаном», который имел собственное правительство, деньги и хорошо вооружённую армию численностью до 60 тысяч человек.
12 февраля 1990 года в Душанбе, как и в других республиках СССР, проходят массовые беспорядки. Они стали частью распада СССР и прелюдией к гражданской войне, начавшейся два года спустя.
30 ноября 1990 избирается первый президент ТССР, им становитсяКахар Махкамов, но 31 августа 1991 года из-за давления депутатов и членов Верховного Совета ТССР покидает эту должность.
9 сентября 1991 года сессии Шурои Оли Республики Таджикистан (Верховного Совета Республики Таджикистан) было принято Постановление и Заявление «О государственной независимости Республики Таджикистан».
24 ноября 1991 года первым президентом Республики Таджикистан становитсяРахмон Набиев.
28 апреля 1992 года армия Масуда и Дустума заняли Кабул и свергли правительство Наджибуллы, а Масуд стал министром обороны. Началось его противостояние с Гульбеддином Хекматияром, стоявшим на окраинах столицы. В январе 1994 года Гульбеддин Хекматияр уже в альянсе с генералом Дустумом начал военное противоборство с Ахмад Шахом Масудом за контроль над Кабулом. В результате артиллерийских обстрелов столицы погибло около 4 тысяч мирных жителей.
5 мая 1992 года начинается Гражданская война — вооружённый внутриэтнический конфликт между сторонниками центральной власти и различными группировками в лице Объединённой таджикской оппозиции (ОТО), во главе которой стоялСаид Абдулло Нури. 13 июня того же годаСафарали Кенджаевсоздаёт Народный фронт Таджикистана (НФТ), который воюет против ОТО, и становится его руководителем, но фактическим лидером вплоть до конца войны являлсяСангак Сафаров. НФТ был организован руками руководства, спецслужб и вооружённых сил Республики Узбекистан, а в организации Народного фронта лично участвовал тогда подчинявшийся Вооружённым силам Узбекистана полковникВладимир Квачков.
11 апреля 1993 года в Худжанде умирает Рахмон Набиев. По официальной версии он умирает от инфаркта, но по версии его жены он был убит — на его теле были обнаружены кровоподтёки и другие следы насильственной смерти.
16 ноября 1994 года президентом Республики Таджикистан становитсяЭмомали Рахмони занимает эту должность до настоящего времени.
26 сентября 1996 годуТалибанзахватывает Кабул и «Масудистан» вновь возрождается и входит в состав Северного альянса, который возглавлял Масуд.
27 июня 1997 года в Таджикистане заканчивается Гражданская война.
9 сентября 2001 года на Ахмад Шаха Масуда было совершено покушение во время интервью — террористы-смертники выдавали себя за журналистов, спрятав взрывчатку в видеокамеру. Масуд скончался от ран на следующее утро, 10 сентября. По версии спецслужб, в кругах Ахмад Шаха Масуда находились завербованные американскими спецслужбами исполнители ликвидацииУсама бен Ладена. Но бен Ладен превентивно ликвидировал Ахмад Шаха Масуда.
Области расселения таджиков в Средней Азии и Афганистане не образуют цельного ареала. С одной стороны это связано с тем, что оседлое таджикское население издавна привязано к земледельческим оазисам и долинам, разделённым пустынями и горными хребтами. С другой стороны таджикские поселения часто отделены между собой порой значительными массивами узбекской (на севере) и пуштунской (на юге) этнической территории, что отражает исторические процессы вытеснения персоязычия из Средней Азии динамичнымитюркской(преимущественнокарлукоязычной) и пуштунской общностями, начавшиеся соответственно в XI и XIV веках. Население многих таджикских областей является смешанным, в ряде местностей таджикские селения представляют собой островки среди иноязычного окружения, являясь по сути реликтами древнего сплошного таджикского ареала.
Процентное отношение таджикского населения в разных странах:
Таджики составляют около 45 % населения столицыАфганистана—Кабула, превышающего 3 миллиона человек. Другими крупными городами с населением более 100 тысяч человек, где преобладает таджикский язык, являются:
Особое положение занимает Душанбе — столица Таджикистана, построенная в советский период, — в отличие от остальных городов со значительным таджикским населением, ведущих свою историю из Средневековья или со времён Античности. По оценке переписи населения 2010 года, из 747,6 тыс. населения Душанбе 83,4 % (623,5 тыс.) составляют таджики.
Доля этнических таджиков в указанных областях:
Таджики составляют около 84,3 % населения Таджикистана. В это число входят носители памирских языков, в том числеваханскийишугнанский, а такжеягнобцы, которые до 1937 года считались национальностями, отделёнными от таджиков. В советских переписях 1926 и 1937 годов носители ягнобского и памирских языков считались отдельными национальностями. После 1937 года эти группы были обязаны регистрироваться как таджики.
Доля этнических таджиков в указанных областях:
Определение доли таджиков в населенииАфганистананаталкивается на значительные трудности, как и сам подсчёт его. Связаны они не только с отсутствием полноценного учёта населения, но и с нечёткостью национальной самоидентификации, наличием разных региональных и племенныхперсоязычныхгрупп и массовой эмиграцией в периодгражданских войн. ЦРУ отказалось от своих прежних оценок доли (ранее в публикациях ЦРУ цифра 27 % населения Афганистана) и численности этнических групп Афганистана и в настоящее время высказывает мнение о том, что «современные статистические данные на столь чувствительный предмет, каковым являются этнические группы Афганистана, не доступны, а данные о доле этносов, полученные при опросах из небольших выборок респондентов, не являются достоверной альтернативой»: так опрос населения Афганистана «Афганистан в 2006 году», дал цифру 38 %.
Британская энциклопедия высказывает такое мнение:
Таджики составляют большинство в северо-восточных и западных провинциях Афганистана:Балх,Тахар,Бадахшан,Парван,Панджшер,Каписа,Баглан,Гор,Бадгис, Герат. Значительные группы таджиков населяют также другие провинции страны (за исключением провинцийНуристан,Нангархар,Хост,Забуль). Как и в Средней Азии, таджикские этнические области сильно разобщены как пустынными областями, так и этнической территорией узбеков, туркменов, пуштунов, хазарейцев, чараймаков и других этносов.
В Афганистане таджики не объединяются по племенам и называют себя по регионам, провинциям, городам, посёлкам или деревням, из которых они родом; например, Бадахши, Баглани, Мазари, Панджшери, Кабули, Герати, Кохистани и т. д.Хотя в прошлом некоторые непуштунские племена были идентифицированы как таджикские.
Таджиков Афганистана можно разделить на следующие группы:
Китайские таджики, или горные таджики в Китае (сарыкольский: [tudʒik], туджик;кит.трад.塔吉克族,пиньиньTǎJíkè Zú), включая сарыкольцев (большинство) иваханцев(меньшинство) в Китае, являются этническими группами, проживающая вСиньцзян-Уйгурском автономном районенасеверо-западе Китая. Они являются одной из56 национальностей, официально признанных правительствомКитайской Народной Республики.
В Узбекистане таджики составляют наибольшую часть населения древних городовБухарыиСамаркандаи в большом количестве проживают в Сурхандарьинской области на юге и вдоль восточной границы Узбекистана с Таджикистаном. Согласно официальной статистике (2000), на Сурхандарьинскую область приходится 20,4 % всех таджиков Узбекистана, ещё 34,4 % приходится на Самаркандскую и Наманганскую области.
Официальная статистика оценивает долю таджиков в населении Узбекистана, по данным на 2017 год, в 4,8 % (1 544 700 человек). По мнению историкаРичарда Фольца, таджикский язык является родным для многих жителей страны, многие таджикоязычные граждане Узбекистана по паспорту записаны узбеками, особенно в таких больших городах, как Бухара и Самарканд, где, по мнению того же историка, до сих пор таджикский язык остаётся основным языком коренного населения старых городов. Данный феномен объясняется особенностями советского национального строительства, когда при создании Узбекской ССР таджикоязычное население массово записывалось узбеками, и последующей политикойузбекизации, продолженной и в независимом Узбекистане. С другой стороны, это отражает нечёткость таджикской самоидентификации вне соответствующего национального государственного образования и прагматичный подход к определению своей национальности.
Во время советской узбекизации, руководимойШарафом Рашидовым, главой Коммунистической партии Узбекистана, таджикам приходилось выбирать: либо оставаться в Узбекистане и регистрироваться как узбеки в своих паспортах, либо уезжать из республики в Таджикистан, который является горным и менее сельскохозяйственным. Только в ходе последней переписи населения (1989 год) национальность могла указываться не по паспорту, а свободно декларироваться на основе этнической самоидентификации респондента. Это привело к увеличению таджикского населения в Узбекистане с 3,9 % в 1979 году до 4,7 % в 1989 году. По оценкам некоторых учёных, таджики могут составлять 35 % населения Узбекистана.
Согласно данным антрополога Роберта Кэнфилда, советская и постсоветская узбекизация таджиков Узбекистана является продолжением давнего исторического процесса тюркизации оседлого населения оазисов Средней Азии и вытеснения персоязычия в пределы городов или отдалённые горные области. Вытеснение персо-таджикского языка происходило и со стороны других тюркских языков, например, древний персидский городМерв(Мары) перешёл натуркменский языкв XVII веке. Этот процесс особенно усилился в XIX веке и был остановлен только созданием Таджикской ССР с персоязычной элитой.
Поскольку узбекское население, сформированное на значительном иранском субстрате, культурно практически идентично таджикам, интеграция таджиков в узбекскую общность происходит без существенных трудностей. По мнению Фольца, общее количество таджикоязычного населения Узбекистана, а не таджикского народа, не подсчитывалось и может быть оценено лишь приблизительно.
Некоторые наблюдатели полагают, что таджики по-прежнему составляют большинство населения Бухары, Самарканда и большей части южного Узбекистана, основываясь на переписях, проведённых ещё в концеРоссийской империи, и что они идентифицировали себя как узбеки только в своих национальных удостоверениях личности, желая остаться в Узбекистане.
На сегодняшний день на таджикском языке разрешено преподавать предметы в учебных заведениях разных уровней, издавать газеты и журналы. Hо несмотря на это сохраняется устойчивая тенденция к его постепенному вытеснению из-за удобности изучения государственного языка — узбекского.
ВПакистаненасчитывается около миллиона персоязычных жителей, сосредоточенных прежде всего в больших городах (Пешавар,Равалпинди,Лахор,Карачи). Проживает также более 200 тыс. таджикских беженцев изАфганистана. Интересное явление представляютмадаклаштцы— архаичная персоязычная общинаЧитрала, населяющая деревню Мадаклашт к юго-востоку от административного центра округа и насчитывающая около 3 тысяч человек. Мадаклаштцы — потомки таджикоязычных кузнецов из Афганистана, переселившихся в Читрал в начале XVIII века.
Согласно последней советской переписи населения 1989 года, в Туркменистане насчитывалось 3149 таджиков, или менее 0,1 % от общей численности населения в 3,5 миллиона человек на тот момент. Первая перепись населения независимого Туркменистана, проведённая в 1995 году, показала 3103 таджиков при населении в 4,4 миллиона человек (0,07 %), большинство из них (1922 человек) сосредоточено в восточныхвелаятахЛебапиМары, примыкающих к границам с Афганистаном и Узбекистаном.
По оценке представителяМеждународной организации по миграции, данной в 2002 году, ежегодно в России на заработках находилось до 650 тысяч таджикских граждан, большинство из них — нелегально. По другим оценкам, в период с января 2000 года по январь 2003 года в России работали 530 тысяч таджикских мигрантов, а в 2007 году в РФ жило и работало 450—500 тысяч граждан Таджикистана.
Литературный язык таджиков до XX века был единым сязыком персовв Иране и назывался فارسیfārsī«персидский» или دریdarī«придворный», «язык двора». «Таджикским» (تاجیکیtāǰīkī) же иногда называли многочисленные разговорные формы этого языка (язык таджиков), то есть персоязычного простонародья в противоположность языку аристократии и образованного класса, но, в целом, этот термин имел слабое распространение.Вариант персидского, используемый в Афганистане, во многом сближается с таджикским языком, и образует с ним единый «восточноперсидский континуум» (в противоположность «западному» фарси Ирана). В 1964 году ему было официально присвоено древнее название «дари».
Советское строительство таджикской нации неотделимо от создания новой литературной формы, для названия которой был задействован неологизмтаджикский язык. В основу таджикского языкаСССРбыли положены северотаджикские говоры, наиболее сильно отошедшие от разговорной речи жителей Афганистана, Иранского Хорасана и особенно диалектов Западного Ирана, получившие литературную обработку в произведениях советских таджикских писателей во главе сСадриддином Айни, уроженцемБухарского оазиса. При этом сами центры северотаджикской культуры, Самарканд и Бухара, оказались в Узбекской ССР. Важным шагом стал перевод с традиционнойарабской письменностиналатиницу, а затем икириллицу(с 1940), применяемую для таджикского языка по сей день. Некоторые представители новой таджикской интеллигенции воспринимают данный шаг как целенаправленный отрыв таджикской общности СССР от остального персоязычного мира.
Несмотря на модернизацию и демократизацию таджикского языка, литературный язык (тадж.забони адабӣ) в целом продолжает традиции фарси-дари, классические произведения на котором таджики традиционно считают не только персидскими, но и своими тоже, и чётко противопоставляется разговорной речи (тадж.забони куча«язык улицы»,тадж.забони бозор«язык базара»), существенно отошедшей от классического прототипа и подвергшейся некоторому влияниюузбекскогоирусскогоязыков.
Благодаря исследованиям советскихиранистовитаджиковедовбыло составлено достаточно подробное диалектологическое описание таджикских говоров, чем, к примеру, не могут до сих пор похвастаться фарси Ирана идариАфганистана. В настоящее время известно более 50 таджикских говоров.
Со времён завоеванияАрабским халифатомСредней Азии система письменности таджикского языка была основана на арабском письме, а в 1929 году, в связи с новым укладом таджикской государственности, была переведена на латиницу. В современном таджикском языке используется кириллица.
Как и во многихпостсоветских государствах, изменение системыписьмаи споры вокруг него тесно переплетены с политическими темами. Несмотря на то, что латиница не использовалась с момента принятия кириллицы, её поддерживают те, кто хочет сблизить страну с Узбекистаном, который принялузбекскую письменностьна основе латиницы. Персидский алфавит поддерживается истово религиознымиисламистамии теми, кто хочет сблизить страну с Ираном, Афганистаном и их персидским наследием. В качестве стандарта де-факто кириллица, как правило, поддерживается теми, кто хочет сохранить статус-кво, а не отдалять страну от России.
Используемые алфавиты менялись стечением времени. Первой письменностью для записи таджикского было арабское письмо, затем, в 1930—1940-х годах, латиница, позже сменившаяся нынешней кириллической письменностью.Диалект бухори, на котором говорятбухарские евреи, традиционно записывалсяеврейским алфавитом, однако в XXI веке обычно записывается кириллицей.
Различные учёные зафиксировализороастрийское,индуистскоеи буддийское доисламское наследие таджикского народа. Ранние храмы поклонения огню были найдены в Балхе и Бактрии, а раскопки в современных Таджикистане и Узбекистане показывают остатки зороастрийскиххрамов огня.
Сегодня, однако, подавляющее большинство таджиков исповедуютисламсуннитского толка, хотя небольшиешиитскиеменьшинства из числашиитов-двунадесятниковиисмаилитовтакже существуют в отдельных районах. Районы с большим количеством шиитов включают провинции Герат, Бадахшан в Афганистане, Горно-Бадахшанскую автономную область в Таджикистане и Таджикский автономный округ Ташкурган в Китае. Некоторые из известных исламских учёных были выходцами либо из современных, либо из исторических восточноиранских регионов, расположенных в Афганистане, Таджикистане, Узбекистане и Туркменистане, и поэтому их, возможно, можно рассматривать как таджиков. Среди нихАбу Ханифа,аль-Бухари,ат-Тирмизи,Абу Дауд,Насир Хосрови многие другие.
Таджикистан отметил 2009 год как год памяти таджикского юриста-мусульманина-суннита Абу Ханифы, чьи предки происходили из афганской провинцииПарван, поскольку в стране состоялся международный симпозиум, в котором приняли участие научные и религиозные лидеры.
В традиционных верованиях таджиков широко проявляется и наследие древнеиранских верований и прежде всего зороастризма. Особую роль в мифологии таджиков играетБобои-Дехкон(тадж.Бобои-Деҳқон) «Дед-Земледелец» —культурный геройи прародитель таджикского народа, научивший их пахать землю и сеять хлеб.
Древняя устная поэзия предков таджикского народа приобретала некоторые новые черты, обусловленные прежде всего возникшей классовой борьбой. В своих основных идеях и мотивах эта поэзия, творимая массами крестьян-общинников, противостояла идеологии господствующих классов. В противовес жреческой проповеди «покорности алтарю и трону», сулившей рай в награду за отказ от земного счастья, народная поэзия призывала к счастью на земле.
Древняя таджикская устная поэзия разработала почти все жанры, свойственные народной поэзии последующих веков: большое эпическое стихотворное сказание (достон), малое стихотворное сказание (древнее название: «чома»), обрядовые песни, лирические напевы, сказки, нравоучительные притчи, поговорки и пословицы, драматизированные дуэты — «состязания» и т. п., а также силлабическую метрику (с элементами тоники), ассонансы — предшественники рифмы (начальной и концевой), изобразительные приёмы типа параллелизмов, повторов и художественных фигур и тропов, — что послужило художественным арсеналом для средневекового народно-поэтического творчества.
Со­хра­ни­лись па­мят­ни­ки пись­мен­но­сти IV—X веков на раз­ных ал­фа­ви­тах ара­мей­ско­го про­ис­хо­ждения, об­на­ру­жен­ные в XX веке преимущественно в Синь­цзя­не, на мес­те пре­бы­ва­ния со­гдий­ских тор­го­вых фак­то­рий, а так­же в Тад­жи­ки­ста­не — боль­шой ар­хив на тер­ри­то­рии соб­ст­вен­но Со­гдиа­ны, наго­ре Муг.
Сохранившиеся согдийские тексты удобно разделять на четыре группы:буддийскиетексты,манихейские,христианские (несторианские)и секулярные (юридические и хозяйственные записи, письма). Несколько фрагментов относятся кзороастризму.
Признанным родоначальником классической новоперсидской литературы являетсяРудаки, бывший в юности народным певцом и музыкантом. Также есть мнение, что основоположником новоперсидской поэзии являетсяАбу Хафс Сугди, согдийский музыкант и писатель, но это оспаривается многими учёными.
Стихи Рудаки стали образцом для последующих поколений персидских поэтов. Он признанный основоположник классической поэзии, которая, распространившись в X—XV веках среди таджиков и персов, выдвинула такихкорифеев, какФирдоуси,Омар Хайям,Камаль Худжанди,Джалаладдин Руми,Низами Гянджеви,Саади,Насир Хосров,Хафиз ШиразииДжами. Классики этой поэзии любовно вспоминали Рудаки, считая его своим учителем.
Писатели из этого региона внесли заметный вклад в литературу с X века нашей эры, и активная народная литература продолжается. Таджикская литература проистекает из более широкой персидской литературной традиции, которую можно проследить от Рудаки до Джами. Таджики считают «Шахнаме»Фирдоусинациональным эпосом и высоко ценят творчествоРуми, уроженцаВахша. На новоперсидском языке, понятном таджикам, также писали свои труды такие известные персидские и исламские учёные, историки, какИбн Сина,аль-Бируни,аль-Фараби,аль-Хорезми,Наршахи,Сулейман Сиджистани,аль-Фергани,Шамс Кайси Рази,Хабаш аль-Хасиб,Усман Джузджани,Ала ад-Дин ДжувейнииРашид ад-Дин Хамадани.
История самостоятельнойтаджикской литературыберёт начало в XVI веке, последними классиками совместной персо-таджикской литературы считаетсяДжами.
В XVI веке таджикская литература на­ча­ла са­мо­сто­ятельное раз­ви­тие, во многом со­хр­аняя прин­ци­пы персидской по­эти­ки. У её ис­то­ков — по­эзияКамаль ад-Дина Би­нои,Бадриддин Хи­лоли,Абдуррахман Муш­фи­кии про­заВа­си­фи. В XVII веке ши­ро­кую по­пу­ляр­ность снискала по­эзияСайидо На­са­фи(аллегорическая по­эма «Ве­сен­ние мо­ти­вы», конец XVII века). В XVIII — 1-й половине XIX века литература, разви­вав­шая­ся преимущественно в Бу­ха­ре,Ко­кан­деиХо­рез­ме, от­ра­зи­ла значительное влияние пер­соя­зыч­ной литературыИн­дии, пре­ж­де все­го твор­че­ст­ваБе­ди­ля. Особенности раз­ви­тия таджикской литературы 2-й половины XX века связаны с при­сое­ди­не­ни­ем Центральной Азии кРоссийской им­пе­рии. Ключе­вая фи­гу­ра конца XIX века — пи­са­тель и про­све­ти­тельАхмад До­ниш, в твор­че­ст­ве ко­то­ро­го об­ли­ча­лись кон­сер­ва­тизм и ре­ак­ци­он­ный дух пра­вя­ще­го класс­а, под­ни­ма­лись во­про­сы об из­ме­не­нии государственного строя вБу­хар­ском эми­ра­те. Также значительный вклад в развитие таджикской литературы времён Бухарского эмирата внесли такие писатели и историки, какТуграл Ахрори,Шохин Шамс ад-Дин,Кирам Бухари,Саидахмад Васли Самаркандии другие.
Большевистская революция 1917 годаи созданиеСоветского Союзастали решающими поворотными моментами в развитии таджикской литературы. ОбразованиеТаССРв 1924 году и союзной республики в 1929 году создало политические рамки, в которых можно было развивать «национальный» талант таджиков. Советские власти, в соответствии с идеями Сталина о нации и языке, также способствовали созданию нового таджикского литературного языка. Основанный на классическом персидском языке и широко использующий лексику и формы разговорного языка, он должен был служить носителем новой, воинствующей литературы, которая была бы посвящена строительству коммунистического общества и созданию мультикультурного нового советского человека.
В 1930-е годы пролетаризация таджикской литературы шла всерьёз. Решающим событием стало создание в 1933 году Союза таджикских писателей, который служил инструментом Коммунистической партии для руководства всеми аспектами литературной деятельности. Цели Союза были с энтузиазмом изложены поэтомАбулькасимом Лахутина первом съезде советских писателей, состоявшемся вМосквев 1934 году, где он призвал своих коллег-писателей посвятить все свои таланты созданию «произведений, достойных социализма».
Романы Садриддина Айни, ведущей фигуры таджикской художественной литературы того периода, также зафиксировали этапы развития формы и содержания таджикского социалистического реализма. Его первый роман «Одина, или приключения бедного таджика» (тадж.Одина ё саргузашти як тоҷики камбағал) был о горных таджиках.
Следующие три романа Айни представляли собой дальнейший прогресс в развитии реализма, преобладающего стиля таджикской художественной литературы на протяжении всего советского периода. В «Дохунде» положительный герой предстал в образе бедного крестьянина, который становится самосознательным революционером, стремящимся улучшить жизнь своей общины.
Таджикская кухня включает в себя разнообразные региональные и традиционные блюда, характерные для народов оазисов и гор Центральной Азии.Многие рецепты таджикских блюд имеют многовековую историю и упоминаются даже в трудах учёных Востока, в том числеАвиценны.Традиционная таджикская кухня имеет много общего сузбекской кухнейи отличается от кухни кочевыхкиргизовиказахов. Кроме того, существуют различия между региональными блюдами и рационом таджиков, проживающих в разных частях страны.
Обычно надастарханкладут еду, чтобы разделить её с компанией людей. Фаст-фуд и еда в ларьках и киосках не пользуются популярностью, а еда на ходу даже осуждается среди таджиков. Таджики верят, что совместное употребление пищи из одной тарелки создаёт общие узы единства и приносит мир и уют.
В 1990-х годах, во времягражданской войны, 27 ноября 1992 года вХуджанде, а затем вХорогесостоялась форма символического ужина под названием «оши оштӣ» («трапеза примирения»), сродни трапезе завета в еврейской традиции или китайскому ужину воссоединения. Оппозиция и правительство рассматривали это как часть мирного процесса. Во время «оши оштӣ» обе стороны елипловвместе в знак заключения соглашения между двумя сторонами. Таджикское правительство использовало практику «оши оштӣ» для умиротворения оппозиционных регионов в горном Таджикистане на протяжении второй половины 1990-х годов.
Распад Советского СоюзаиГражданская война в Афганистанепривели к возрождению таджикского национализма по всему региону, включая попытку вернуться к персидско-арабской письменности в Таджикистане. Кроме того, Таджикистан, в частности, был координационным центром этого движения, и правительство там предприняло сознательные усилия по возрождению наследиягосударства Саманидов, первого государства с доминированием таджиков в регионе послеарабского завоевания. Например, президент ТаджикистанаЭмомали Рахмонисключил русский суффикс «ов» из своей фамилии и дал указание другим людям использовать таджикские имена при регистрации рождений. Согласно правительственному объявлению в октябре 2009 года, примерно 4000 граждан Таджикистана с начала года исключили буквы «ов» и «ев» из своих фамилий.
В сентябре 2009 годаПартия исламского возрождения Таджикистанапредложила законопроект, согласно которому национальный язык будет называться «таджикский-фарси», а не «таджикский». Это предложение вызвало критику со стороны российских СМИ, поскольку законопроект стремился исключитьрусский языкиз числамежэтнических языковТаджикистана. В 1989 году к его официальному названию в скобках было добавлено первоначальное название языка (фарси), хотя в 1994 году правительство Рахмона переименовало язык просто в «таджикский». 6 октября 2009 года в Таджикистане был принят закон, который отменяет статус русского языка как языка общения и предписывает использовать таджикский язык в официальных документах и в образовании, за исключением представителей этнических меньшинств Таджикистана, которым будет разрешено получать образование на языке по своему выбору.
Антропологически основная масса таджиков (в особенности горных) относится кпамиро-ферганской расебольшойевропеоидной расы.Таджики Афганистанаюжных (Кабулистан) и западных (в приграничных сИраном) территорий антропологически тяготеют киндо-иранской(ирано-афганской) расе.
У равнинных таджиков отмечается примесьмонголоидныхэлементов.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, давал следующее описание таджиков:
Прежде, от жителей равнины по языку и в особенности по бытовым условиям резко отличались горцы — гарча (или гальча) от слова«гар»(«гора»). Область горцев называлиГарчистаном.
По даннымВ. В. Бартольда:
Слово гальча в литературе домонгольского периода пишется гарча и происходит от словагаргора (упоминается диалектическая форма гарч). Гарчистаном, то есть областью горцев, называлась в X веке по преимуществу область верхнего Мурrаба, составлявшая особое владение. Но говорится также, по крайней мере в XII веке, о «самаркандском Гарчистане», под очевидно, надо понимать область верхнегоЗеравшанаи его точных определений терминов гарча и Гарчистан можно найти в исторических данных.
Географ начала XIII векаЯкут аль-Хамавипонимал под «Гаршем», «Гаршистаном» только горную область к востоку от Герата, к запад от Гура, к северу от Газны и к югу от Мерверруда, хотя сам в другом месте, со слов автора XII века Самани, о самаркандском Гарчистане.
Очень вероятно, что ещё в домусульманский период делалось различие между жителями равнин и горцами. В эпоху ислама можно встретить термины, судя по звуковому составу, очень древнего происхождения:гаргора,гарча, или в современном произношениигальча, горец,ГарчилиГарчистан— Горная область. Специально называли Гарчистаном область верховьев Мургаба (мервскоrо), составлявшую до начала XI века особое княжество. Кроме того, Самани в XII веке говорит о «самаркандском Гарчистане», понимая под этим, очевидно, горную область верховьев Зеравшана.
Примеров применения того же термина жителям горных областей верховьевАмударьив средневековой литературе, насколько известно, нет. С представлением о гарчах, или гальчах, у мусульманских писателей, по-видимому, не соединялось представление об особом, непонятном для других языке. О наречии мургабского Гарчистана говорится только, что оно, как и следовало ожидать по географическому положению этой области, представляло нечто среднее между наречиямиГератаиМерва. И в новейшее время слово гальча употреблялось, вСредней Азиив смысле горец, а не для обозначения особой лингвистической группы.
Один из русских исследователей С. Д. Масловский слышал в восточном Дарвазе, Рушане, Шугнане выражение: «Мы недавно сделались таджиками» (исследователь, по-видимому, не спросил своих собеседников, кем они были раньше).
Само население нынешнего Таджикистана по-разному употребляло слово таджик. Жители некоторых горных областей, как, например, Шугнана и Рушана, сами себя именовали таджиками, зато своих соседей в Дарвазе, говорящих на таджикском, называли «говорящие по-персидски» (фарсигуй). В противоположность этому жители верхнего течения Зеравшана, говорящие на одном из персидских диалектов, сами называли себя таджиками, а жителей долины рекиЯгноб, говорящих на своеобразном диалекте, называлигальча. Упомянутое население, кажется, и само отличало свой ягнобский от таджикского языка.
По данным В. В. Бартольда, таджики разделялись на горцев (гальча) и жителей долин. Первые говорили на языке, родственном персам, а вторыми было забыто родное наречие. В действительности, именно равнинные таджики говорили на языке, близком к персидскому, тогда как наречия горцев персам были непонятны.
Таджика характеризуют тёмныеволосыиглазаи от среднего по смуглости до светлого цвет кожи. Светлые волосы и глаза встречаются у горных таджиковБадахшана,Фанских гор, долины Зеравшана между Гиссарским и Туркестанским хребтами на севере Таджикистана, а также у таджиков, населяющих Ромитское, Варзобское, Каратагское ущелья и Каратегинскую с Тавильдаринской долины и Гиссара.
Таджики являются носителями разных гаплогрупп. Но доминирующей гаплогруппой среди таджиков является R1a Y-DNA. У 45 % таджикских мужчин имеется R1a (M17), Среди таджиковИшкашиманосителями R1a являются 68 %, А носителями гаплогруппа R1a среди таджиковХуджандадостигает 64 %. Наименьшие значения R1a среди таджиков — 16 % вЯгнобеи 19 % в Душанбе. Наиболее распространённые гаплогруппы: