কাত্যায়নী

কাত্যায়নীহিন্দুদেবীদুর্গারএকটি বিশেষ রূপ এবংমহাশক্তিরঅংশবিশেষ। তিনিনবদুর্গানামে পরিচিত দুর্গার নয়টি বিশিষ্ট রূপের মধ্যে ষষ্ঠ।নবরাত্রিউৎসবের সময় তার পূজা প্রচলিত।
শাক্তধর্মমতে, তিনি মহাশক্তির একটি ভীষণা রূপ এবংভদ্রকালীবাচণ্ডীরমতো যুদ্ধদেবী রূপে পূজিতা।লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, তার গাত্রবর্ণ দুর্গার মতোই লাল। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে রচিতপতঞ্জলিরমহাভাষ্যগ্রন্থে তাকে মহাশক্তির আদিরূপ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
কৃষ্ণ যজুর্বেদেরঅন্তর্গততৈত্তিরীয়আরণ্যকেদেবী কাত্যায়নীর প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়।স্কন্দ,বামনওকালিকা পুরাণঅনুযায়ী,মহিষাসুরবধের নিমিত্ত দেবগণের অনুরোধে দেবী পার্বতী নিজের তেজ শক্তি তাদের দান করেন ও তাকে কায়া মূর্তি দিতে বলেন মহিষাসুর বর প্রাপ্ত ছিলো যে তাকে একমাত্র নারী মারতে পারবে যে মাতৃ গর্ভে জন্মাই নি তাই দেবী পার্বতী দেবগণের সহায়তাতে তামসি দেবী কে সৃষ্টি করেন সেই দেবী মহিষ অসুর বধ করেন। ভারতের অধিকাংশ অঞ্চলে এই পৌরাণিক ঘটনাটির প্রেক্ষাপটেই বাৎসরিকদুর্গাপূজাঅনুষ্ঠিত হয়ে থাকে।
খ্রিষ্টীয় পঞ্চম-ষষ্ঠ শতাব্দী নাগাদ রচিতমার্কণ্ডেয় পুরাণেরঅন্তর্গতদেবীমাহাত্ম্যম্ও একাদশ-দ্বাদশ শতাব্দীতে রচিতদেবীভাগবত পুরাণগ্রন্থে কাত্যায়নীর দিব্যলীলা বর্ণিত হয়েছে। একাধিক বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মগ্রন্থ এবং তন্ত্রগ্রন্থেও কাত্যায়নীর উল্লেখ পাওয়া যায়। খ্রিষ্টীয় দশম শতাব্দীতে রচিতকালিকা পুরাণেবলা হয়েছে,উড্ডীয়নবাওড্রদেশ(ওড়িশা) দেবী কাত্যায়নী ওজগন্নাথেরক্ষেত্র।কাত্যায়নী পূজা অতি প্রাচীন কাল থেকেই প্রচলিত। আর. জি. ভাণ্ডারকরের মতে, কাত্য জাতির পূজিতা ছিলেন বলে দেবী কাত্যায়নী নামে অভিহিতা হন।
যোগশাস্ত্রওতন্ত্রমতে, কাত্যায়নীআজ্ঞা চক্রেরঅধিষ্ঠাত্রী দেবী এবং এই বিন্দুতে মনোনিবেশ করতে পারলে তার আশীর্বাদ পাওয়া যায়।
হংসনারায়ণ ভট্টাচার্যতারহিন্দুদের দেবদেবী: উদ্ভব ও ক্রমবিকাশবইয়ে বলেছেন,তন্ত্রসারেবর্ণিত ধ্যানমন্ত্রে কাত্যায়নীকে দশভূজা মহিষাসুরমর্দিনীর রূপেই বর্ণনা করা হয়েছে:
—যিনি দক্ষিণ পাদপদ্ম দ্বারা বিরাট মৃগাধিপতিকে (সিংহ) অলঙ্কৃত করে বাম পদের অগ্রভাগ দ্বারা মহিষাসুরকে বিদলিত করছেন; যিনি সুপ্রসন্না ও সুন্দর বদনযুক্তা; যাঁর তিনটি নেত্রই মনোহর; যিনি হার, নূপুর, কেয়ূর ও জটামুকুটাদিতে শোভিতা; যাঁর পরিধানে বিচিত্র পট্টবস্ত্র এবং কপালে অর্ধচন্দ্র; যিনি সুকোমল দশ বাহুতে খড়্গ, খেটক, বজ্র, ত্রিশূল, বাণ, ধনুক, পাশ, শঙ্খ, ঘণ্টা ও পদ্ম ধারণ করে থাকেন; যাঁর দেহপ্রভা কোটি চন্দ্রের ন্যায়... [সেই দেবীকে ধ্যান করিবে]।
হরিবংশগ্রন্থে দেবী অষ্টাদশভূজা। এই গ্রন্থে বর্ণিত মূর্তিটি নিম্নরূপ:
—অষ্টাদশভূজা, দিব্যাবরণভূষিতা, সর্বাঙ্গে হারশোভিতা, উজ্জ্বল মুকুট ভূষণা দেবী কাত্যায়নী আপনার স্তব করি, আমাকে বর প্রদান করুন।
প্রাচীন কিংবদন্তি অনুযায়ী, দেবী পার্বতী কাত্যবংশীয় ঋষি কাত্যায়নের কন্যারূপে জন্মগ্রহণ করে কাত্যায়নী নামে পরিচিতা হন। মতান্তরে,কালিকা পুরাণেবলা হয়েছে, ঋষি কাত্যায়ন প্রথম দেবী পার্বতী পূজা করেন; তাই তিনি কাত্যায়নী নামে অভিহিতা হন। আবার, তিনিশিবেরপত্নীপার্বতীররূপবিশেষ রূপান্তর।নবরাত্রিউৎসবে তার পূজা প্রচলিত।
বামন পুরাণগ্রন্থে দেবী কাত্যায়নীর উদ্ভবের কাহিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে: "দেবগণ চরম দুরবস্থায়বিষ্ণুরনিকট সহায়তা প্রার্থনা করলে, বিষ্ণু ও তাঁর আদেশেশিব,ব্রহ্মাও অন্যান্য দেবগন দেবী পার্বতীর অংশ নিয়ে তাকে কায়া রূপ দেন সকলের দেহ হতে দিব্য তেজ বিনির্গত হয়ে এক জ্যোতিপর্বতের সৃষ্টি করল। এই জ্যোতিপর্বত ধারণ করল অষ্টাদশভূজা, কৃষ্ণকেশী, ত্রিনয়না ও সহস্র সূর্যের প্রভাযুক্তা দেবী কাত্যায়নীর রূপ। শিব তাঁকেত্রিশূলপ্রদান করলেন। বিষ্ণু দিলেনসুদর্শন চক্র,বরুণদিলেনশঙ্খ, অগ্নি দিলেন শক্তি,বায়ুদিলেনধনুক,সূর্যদিলেন তীরভরা তূণীর,ইন্দ্রদিলেন বজ্র,কুবেরদিলেন গদা,ব্রহ্মাদিলেন অক্ষমালা ও কমণ্ডলু, কাল দিলেন খড়্গ ও ঢাল এবংবিশ্বকর্মাদিলেন কুঠার ও অন্যান্য যুদ্ধাস্ত্র। এইভাবে অস্ত্রসজ্জিতা হয়ে দেবী গেলেনবিন্ধ্যাচলে। সেখানে করার বিবকরার অসুরদ্বয় তাঁকে দেখে তাঁর রূপে মুগ্ধ হয়ে তাদের রাজামহিষাসুরেরনিকট দেবীর রূপ বর্ণনা করেন। মহিষাসুর দেবীকে লাভ করবার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে। সে দেবীর পাণিপ্রার্থনা করে। দেবী জানান, তাঁকে লাভ করতে হলে তাঁকে যুদ্ধে পরাস্ত করতে হবে। মহিষাসুর যুদ্ধ করতে এলে দেবী সিংহপৃষ্ঠে আরোহণ করে যুদ্ধ করেন। মহিষাসুর মহিষের রূপ ধরে দেবীকে আক্রমণ করলে, দেবী তাঁকে তীব্র পদাঘাত করেন। দেবীর পদাঘাতে মহিষাসুর অচৈতন্য হয়ে মাটিতে পড়ে গেলে দেবী তার মস্তক ছিন্ন করেন। এইভাবে দেবী কাত্যায়নীমহিষাসুরমর্দিনীনামে অভিহিতা হন।"বরাহ পুরাণওদেবীভাগবত পুরাণগ্রন্থেও এই কাহিনির উল্লেখ রয়েছে।
তন্ত্রঅনুসারে, শিবের ছয় মুখের মধ্যে উত্তর মুখ থেকে দেবী কাত্যায়নীর উদ্ভব। এই মুখ নীলবর্ণ এবং ত্রিনয়ন।দক্ষিণাকালী,মহাকালী,গুহ্যকালী,শ্মশানকালী,ভদ্রকালী,একজটা,উগ্রতারা,তারিণী,ছিন্নমস্তা,নীল সরস্বতী,দুর্গা,জয়দুর্গা,নবদুর্গা,বাশুলী,ধূমাবতী,বিশালাক্ষী,গৌরী,বগলামুখী, প্রত্যাঙ্গীরা,মাতঙ্গীওমহিষাসুরমর্দিনীদেবী এবং তাদের মন্ত্র ও পূজাপদ্ধতির উদ্ভবও হয় এই মুখ থেকেই।উদ্ধৃতি ত্রুটি:<ref>ট্যাগের ক্ষেত্রে</ref>ট্যাগ যোগ করা হয়নি
ভাগবত পুরাণগ্রন্থের দশম স্কন্দের দ্বাবিংশ অধ্যায়ে কাত্যায়নী ব্রতের উল্লেখ আছে। এই কাহিনি অনুযায়ী,ব্রজেরগোপীগণকৃষ্ণকেপতিরূপে কামনা করে সমগ্রমাঘ মাসজুড়ে এই ব্রত করেন। এই একমাস তারা কেবলমাত্র মশলাবিহীন খিচুড়ি খেতেন এবং সকাল বেলাযমুনায়স্নান করে যমুনাতীরে মাটির কাত্যায়নী মূর্তি গড়ে চন্দন, দীপ, ফল, পান, নবপত্র, মালা ও ধূপ দিয়ে দেবীর পূজা করতেন। এরপরই যমুনায় স্নানকালে কৃষ্ণকর্তৃক গোপীদের বস্ত্রহরণের উল্লেখ রয়েছে।
মনোমতো স্বামী প্রার্থনায় এক মাস ব্যাপী উপবাস করে কাত্যায়নী ব্রত পালন করা হয়। এই একমাস তাকে চন্দন, ধূপ, দীপ ইত্যাদি দিয়ে পূজা করা হয়।
মকর সংক্রান্তিরদিন উদ্‌যাপিত শস্য উৎসবপোঙ্গল(তাই পোঙ্গল) উপলক্ষেতামিলনাড়ুরমেয়েরা সারা মাস ধরে বৃষ্টি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করেন। এই সময় তারা দুগ্ধ বা দুগ্ধজাত খাদ্য গ্রহণ করেন না। সকালে স্নান করে ভিজে বালিতে খোদিত কাত্যায়নীর মূর্তি পূজা করেন তারা।তামিল পঞ্জিকাঅনুযায়ী পয়লাতাই(জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি) তাদের ব্রতের পারণ হয়।
নবদ্বীপ রাসযাত্রায় কাত্যায়নী মাতার পুজো হয়। এখানকার এই পুজো অনেকদিনের পুরোনো। প্রতিবছর রাসে আড়ম্বরপূর্ণ ভাবে এই পুজো হয়ে থাকে।