Čarodějnický sabat

Čarodějnický sabat,čarodějný sabat,černý sabat, nepřesněValpuržina noc, případně v příslušném kontextu krátce jensabatje tradované označení nočního orgiastického shromážděníčarodějnicvedenýchĎáblem. O čarodějných sabatech se mluví zejména v souvislosti spronásledováním čarodějnic, k němuž docházelo v Evropě především v15.–18. století.
Výraz sabat se odvozuje z latinské podobyhebrejskéhošabat(שַׁבָּת, odpočinek).Z výrazu pro židovský svátek se ve středověké Evropě stal výraz pro nekřesťanské (tedy též tendenčně nepřátelské) svátky obecně, a byl přenesen též na údajné svátky čarodějnic. Novodobě se objevují též jiné návrhy původu slova, například odvození zorgiastickýchsabazií, svátkůthráckéhobohaSabazia, který byl poslézeŘekyztotožněn sDionýsem.
Podle popisů pronásledovatelů čarodějnic byl sabat tajným shromážděním za noci, nejlépe zaúplňku. Hlavní nocí čarodějnic byla ve Střední Evropě Valpuržina noc (téžfilipojakubská noc, původně keltský svátekBeltaine), noc ze 30. dubna na 1. května. Jiným možným datem bylyDušičkynebo předvečer svátku všech svatých (30. října nebo 2. listopadu, původně keltský svátekSamhain), svátek sv. Jana Křtitele (letní slunovrat, slavený Kelty i Slovany), případně, zvláště v Anglii a ve Skotsku,Dožínky(the Lammas,Lughnasad, původně keltský aanglosaskýsvátek úrody), slavené 1. srpna. Jedná se vždy o významné svátky předkřesťanských náboženství Evropy.
Sabaty se konaly na horách, skalách nebo jiných pustých místech (např. v Českých zemíchPetrovy kameny, v Německu horaBrockenv pohoříHarz, v Polsku horaŚlezauWroclawineboBabia Górav polských Beskydech). Čarodějnice se tam obvykle dopravovaly nakoštětinebo jiném předmětu (vidle, lavice), namazané kouzelnou mastí, která jim umožnila létat. Podle některých představ létaly nahé. Např. ve Skotsku a ve Švédsku se věřilo, že čarodějnice létají na sabat nakozlu, nasvininebo na hřbetě pomocnéhodémona, který jim saje z čarodějného znaménka za své službykrev. Pomocník mohl měnit své podoby – např. v kozla, ve vlka, v černéhokocouračimouchu, aby se za čarodějnicí dostal všude.
Sabatu předsedalĎábel, který tam hostoval v podobě kozla nebo polokozla-poločlověka, jemuž mezi rohy hořel modrý plamének. Od čarodějnic se Ďábel nechal oslovovat jako "Mistr Leonhard" nebo "pan Urián" (Německo, Švýcarsko). Ojediněle se vinkvizičníchvýsleších objevuje představa Ďábla v podoběoslanebo člověka s ptačími znaky. Čarodějnice k trůnícími Ďáblovi přistupovaly po řadě, aby ho seznámily se svou činností, dostaly od něho další příkazy, resp. představily novou budoucí členku a provedly na ní vstupnírituál. Při tomto rituálu "novicka" obcovala s Ďáblem, který jí pak svým rohem nebo drápem na těle učinil čarodějné znaménko -signum diabolicum. Při pronásledování čarodějnic inkvizitoři hledali na těle podezřelých osob podobná znaménka, která byla údajně necitelná vůči bolesti (lovci čarodějnic užívali zasunovací jehlu, jíž předstírali bodnutí do znaménka, ale obviněný nic necítil).
Při sabatu čarodějnice hodovaly, jídlo však muselo být připravené bezsoli. Také vařily v kotlích lektvary a čarodějné masti, potřebné pro létání,zpívalyatancovaly, někdy i nahé, skákaly doohněči přes něj. K tanci hrály na ďábelské nástroje, jako byly dudy vyrobené z mrtvých koček a flétny z kostí. Podle pověstí a výslechů rovněž rituálně obětovaly zvířata, např. kohouty, ale i nemluvňata, prováděly rouhavé úkony (plivání nahostie, propichování hostií špendlíky, šlapání na kříž) a oddávaly se smilstvu, často incestnímu (krvesmilstvu). Některých sabatů se totiž účastnili i muži a děti, které tam pásly stádaropuch, určených k přípravě jídla a lektvarů.
První náznaky představy čarodějného sabatu, i když tento pojem ještě nebyl použit, se objevují v 11. stol. v díle biskupaBurcharda z Wormsu, který popisoval putování čarodějnic na setkání s démony, jemuž však nebyly fyzicky přítomny. Také opatRegino z Prümuse v téže době zmiňoval o čarodějnicích, které opouštějí své tělo a létají na setkání s pohanskými bohyněmi.
Ve 13. stol. popsal kacířské seance čarodějnic v německém pohoří Harz inkvizitorKonrád z Marburgua v polovině 14. stol. se poprvé objevuje termínsabat, a to ve francouzském prostředí. Sabat v "klasické" podobě je znám až z 15. století, kdy je líčen v kázáních svatéhoBernardina ze Sienykolem roku 1430, a poté důkladně popsán ve spiseMalleus maleficarum. Dalším pramenem jsou výpovědi obžalovaných z konkrétních čarodějnických procesů, zejména v průběhu 16.-17. století.
Pokud čarodějné sabaty vůbec někdy existovaly a nebyly jen výmysleminkvizitorůa jejichmučenýchobětí, pravděpodobně se jich účastnily skupiny sektářů či pohanů, případně náboženských negativistů, přežívajících na okraji majoritní křesťanské společnosti.
Někteří vědci, např.Carlo Ginzburg, se domnívají, že popis sabatu vychází z pohanskýchkeltskýchrituálů, jimiž byl uctíván rohatý bůhCernunnos, případně ze starýchslovanských,dáckýchčimaďarskýchobřadů, vycházejících snad i zešamanismu. Tento výklad je však velmi diskutabilní, neboť první popisy sabatu pocházejí až ze 13. a 14. století, kdy už byla celá Evropa s výjimkou částiPobaltíchristianizovánaa ve starším období, kdy pohanství ještě přežívalo mezi venkovským lidem, podobné představy chybí.
Kolem roku 1000 se ve spisech biskupa Burcharda z Wormsu (965–1025) uvádí, že přítomnost čarodějnic na setkání není fyzická, že na něj odlétá pouzedušečarodějnice. Totéž popsal poněkud později také kronikář Regino z Prümu. Je tedy možné, že některé osoby skutečně mohly mít pocit, že letí na koštěti a poté se účastní sabatu — pokud se čarodějnice pomazala mastí zdurmanuablínu(s obsahem psychotropníhoatropinu) neboafrodisiakálnímastí, mohla zažíthalucinacilétání a sexuálních prožitků. V roce 1545 získallotrinskýlékař Andres de Laguna čarodějnou mast, zabavenou při čarodějnickém procesu a vyzkoušel ji na ženě, která na tři dny upadla do bezvědomí a měla vidění letu a sexuálních orgií.Mast se aplikovala na sliznice včetně pohlavních orgánů. a to tak, že se nejprve nanesla na nějaký předmět a poté vmasírovala do sliznice.Tímto předmětem mohla být i násada koštěte, na kterém přitom nahá žena obkročmo seděla.
Náboženstvíwiccaa některá dalšípohanskánáboženstvíužívají výraz sabat pro označení osmi svátků v průběhu roku.
Filipojakubská noc je dnes v Česku spojena se zvykempálení čarodějnic. Podobně jako při čarodějném sabatu se i během této slavnosti rozdělává mohutný oheň, v němž se však spálí figura čarodějnice, která spíše upomíná na upalování čarodějnic jako rozsudek inkvizičního procesu. Zvyk pravděpodobně souvisí se symbolikou ohně jako ochranného prvku před čarodějnicemi a zlými duchy. V některých krajích (např. naHorácku) bylo zvykem vyhazovat do výšky zapálená proutěnákošťata, napuštěná smůlou, při čemž se volalo "Čarodějnice letí!"
Popel z hranice i z košťat měl údajně magickou moc zvýšit plodnost polí nebo i léčit některé choroby. Někdy přes dohořívající hranici skákali mladí lidé nebo se přes popel honil dobytek, aby byl zdravý a chráněný. Podobné zvyky jsou známé i z jiných evropských zemí, včetněIrska,Skotska,Francie,Švýcarska,Německa,PolskaaSlovenska. Je pravděpodobné, že tento svátek vychází z keltské slavnostiBeltaine, slavené v tomtéž datu a obdobným způsobem.
Čarodějnický sabat se stal inspirací mnoha uměleckých a literárních děl, V umění se sabat nebo podobné motivy vyskytují např. na obrazechLucase Cranacha staršího,Hieronyma Bosche,Hanse Baldunga, později též v díleLuise Ricarda Faleryči v mnoha obměnách uFrancisca Goyi. Z českých výtvarníků jej zobrazili např.Josef VáchalaJaroslav Panuška.
V klasické literatuře najdeme popisy sabatu (Valpuržiny noci) např. vGoethověFaustovi neboGogolovýchVečerech na samotě u Dikaňky, ale také v mnoha románech a povídkách, např. vKladivu na čarodějniceVáclava Kaplickéhoči povídkáchGustava Meyrinka. Značně ironicky ztvárněný je sabat vNarrenturmuAndrzeje Sapkowského, zatímco vMalé čarodějniciOtfrieda Preußleraje vylíčen způsobem vhodným pro dětské čtenáře.
Z vážné hudby zpravoal motiv sabatu např.Modest Musorgsikjve skladběNoc na Lysé hoře, v moderní době se stal inspirací především prometalovou hudbu, např. pro skupinuBlack Sabbatha její stejnojmenné album.