Jaredíes y sionismo

Porjaredíesysionismose entiende la relación existente entre losultraortodoxos judíos, elEstado israelíy laideología sionista.
La relación entre los jaredíes y el sionismo siempre ha sido difícil. Antes de la creación del Estado de Israel, la mayoría de la judería jaredí se opuso al sionismo. Según una tesis mayoritaria (aunque no sea exclusiva) entre los religiosos,Diosdestruyó elreino de Israelpara castigar a los judíos, y sólo suMesíaspuede volver a crearlo. La vida enTierra Santaes posible, pero cualquier intento autónomo de crear un Estado es una rebelión contra Dios. Sin embargo, tras elHolocaustoy la fundación del Estado moderno israelí, los diferentes movimientos ultraortodoxos han adoptado diversas posturas, aceptando, la mayoría, el Estado de Israel. Los partidos que representan  a los jaredíes han llegado a tener incluso ministros dentro del gobierno, pero opinan que el "culto" al Estado propio de los sionistas es unaidolatríaque laBibliacondena.
ElTalmud(Ketubot111a) menciona que elpueblo judíoestá obligado a estos tres juramentos: 1) no ascender a laTierra de Israelen grupo y usando la fuerza; 2) no rebelarse contra las naciones del mundo; 3) no retrasar la llegada del Mesías judío (a causa de los pecados). Parte de los jaredíes considera que la creación del Estado de Israel violó estos juramentos; como las dinastías y los gruposjasídicos: Dushinsky,Lev Tahor, Mishkenos HoRoim, Munkacs, Pshevorsk,Satmar, Spinka,Toldos Aharony Toldos Avrohom Yitzchok, entre otros grupos jasídicos. También está en contra de reconocer a Israel, el grupo de losNeturei Karta, (los Guardianes de la Ciudad), y algunos líderes de la corriente judía lituanamitnagdí, como los RabinosElazar Shach, yAbraham Yeshaya Karelitz, (también conocido comoChazon Ish), si bien estos últimos han acabado reconociendo el Estado israelí. Otros famosos dirigentes jaredíes como los RabinosOvadia Yosef,Moshé Feinstein, y otros, consideran que el culto al sionismo puede llegar a laherejía, aunque aceptan sin fisuras alEstado de Israel. También hay varios grupos jasídicos como:Belz,Breslev,Guer,Jabad-Lubavitch, y Vizhnitz, que mantienen en términos generales, una postura favorable hacia el Estado judío.
Entre los jaredíes mitnagdíes existen posturas diversas. Las más extremas son las deNeturei Karta, un pequeño grupo de activistas jaredíes-mitnagdíes para los que el sionismo es siempre una rebelión contra Dios y debe ser rechazado de modo absoluto, abogando, así, por el desmantelamiento del Estado judío.​
Salvando grandes distancias con ellos, pero basándose en las mismas premisas, se encuentran figuras más representativas del mundo jaredí-mitnagdí, como el rabinoAbraham Yeshaya Karelitz, también conocido como elChazon Ish, que fue el principal artífice de la relación del sector mitnagdí con el Estado israelí. Consiguió llegar a un acuerdo con el primer ministroDavid ben Guriónrespecto a la exención al servicio militar para mujeres jaredíes y estudiantes deyeshivá.​
Los rabinosElazar ShajyYaakov Israel Kanievsky, también conocido como el "Gaón" de Hornostaipel, expresaron puntos de vista contra el sionismo y el Estado de Israel similares a los delJazón Ish.​ La diferencia entre Neturei Karta y estos líderes mitnagdíes radica, principalmente, en que los primeros se caracterizan por su férreo activismo contra el Estado israelí, siendo frecuentes sus reuniones con dirigentes y líderes islámicos,​​ sus manifestaciones,​ etc., mientras que los últimos prefieren mantenerse al margen, han acabado por aceptar al Estado judío e incluso participan en él a través de asociaciones religiosas y partidos políticos. Así,Uri Lupoliansky, del partidoJudaísmo Unificado de la Torá, partido político resultante de la unión de los jasidíes deAgudat Israely de los mitnagdíes deDéguel HaTorá, fue elegido alcalde deJerusalénen el 2003.
Por otra parte, existen guías espirituales mitnagdíes que aceptan abiertamente el Estado de Israel. También el rabinoOvadia Yosef(jaredísefardí, pero cercano a la corriente lituana) mostró puntos de vista favorables al Estado de Israel: “El establecimiento del Estado de Israel (…) en nuestra santa tierra tiene un gran significado tanto histórico como religioso”.​ El eruditoYaacob Kamenetskyescribió: “Dios propició la creación del Estado de Israel para fortalecer la conexión con el judaísmo y sostener el vínculo entre los judíos en el exilio y la nación judía”.​ Eliezer Silver, que fue uno de los líderes de la ortodoxia judíanorteamericana, participó en una manifestación prosionista.​
Otro grupo importante, los llamados "ortodoxos modernos" seguidores del rabinoJoseph B. Soloveitchik, entusiasta sionista,​ así como lossionistas religiososseguidores del rabinoAbraham Isaac Kook(agrupados en torno alPartido Nacional Religioso), aceptan sin fisuras el Estado israelí, se involucran en él, hacen el servicio militar e incluso lo ven como el comienzo de la llamadageulá, redención mesiánica, algo rechazado por los jaredíes.
También entre los jasidíes existen varias posturas. Los jasidíes deSatmarse oponen férreamente al Estado judío. Su líder, el rabinoJoel Teitelbaum, escribió en 1960 una extensa crítica contra la ideología sionista bajo el título deVayoel Moshe, acusando aTheodor Herzlde hereje y al Estado israelí de "obra delSatán".​ Sin embargo, a diferencia de Naturei Karta, los jasidíes de Satmar no se reúnen con líderes islámicos ni llaman a la destrucción de Israel. La dinastía jasídica de Dushinsky también se opone al establecimiento del Estado judío.​ Tanto Satmar como Dushinsky rechazan participar o involucrarse en el Estado de Israel, así como votar en las elecciones israelíes o recibir ayudas del gobierno.
Por otro lado, los movimientos jasídicos deGueryBelzhan adoptado una postura pragmática para con el Estado de Israel. De manera similar a Satmar o Dushinsky, inicialmente se opusieron al Estado judío, pero hoy sus posiciones se han suavizado, siendo una parte muy importante del partido político Agudat Israel.
Los jasidíes deLubavitchfueron, inicialmente, también muy críticos con el sionismo. El quintorebede la dinastía, Shalom Dov Ber Schneersohn, se opuso enérgicamente al sionismo.​ Sin embargo, el últimorebede Lubavitch,Menajem Mendel Schneerson, expresó su apoyo a los militares israelíes y condenó cualquier cesión de territorios a los árabes.
En definitiva, la mayoría del grupo jaredí ha terminado aceptando, expresa o tácitamente, el Estado judío como una realidadde facto. Aunque existen grupos que lo rechazan totalmente, se niegan a reconocerlo (Satmar, Dushinsky) e incluso pregonan su desmantelamiento (Neturei Karta), no dejan de ser una minoría residual. Desde 1948 gran parte de los jaredíes otorgó el visto bueno al Estado israelí plasmando su firma (la del partido político que les representaba, Agudat Israel) en ladeclaración de independencia de Israel.
La mayoría de los jaredíes participan hoy activamente en el Estado israelí: aceptan dinero para susescuelas religiosas, forman partidos políticos para la defensa de sus intereses, y algunos sirven en el ejército.