Йоль

Йоль(др.-сканд.jól,др.-англ.ġéol) — праздник середины зимы у историческихгерманскихнародов, которыйбыл включёнвРождествов результате их христианизации. У неоязычников ивиккан— деньзимнего солнцестояния, один из шабашейКолеса года. Исследователи связывают изначальное празднование Йоля сДикой охотой, богомОдиноми древнеанглийским праздникомМодранит.
Термин Йоль и родственные ему слова по-прежнему используются в английском и скандинавских языках, а также в финском и эстонском языках для описания Рождества и связанных с ним зимних праздников. Некоторые рождественские обычаи и традиции Нового времени, такие каксвяточное поленоирождественский козёл, могут иметь связь с более древними языческими традициями Йоля.
Современное английское существительноеYuleпроисходит отдр.-англ.ġēol, geoh(h)ol, geh(h)ol, geóla, иногда во множественном числе. Древнеанглийские слова ġēol/ġēohol и ġēola/ġēoli обозначают 12-дневный праздникYule(Рождественский сочельникиСвятки),ǣrra ġēolaотносится к периоду до праздника (декабрь), аæftera ġēola— к периоду после (январь). Оба слова родственны готскомугот.𐌾𐌹𐌿𐌻𐌴𐌹𐍃 (jiuleis); древнескандинавскому, исландскому, фарерскому и норвежскому нюнорскуjól, jol, ýlir; датский, шведский и норвежский букмолjul, и, как полагают, произошли отпрагерм.*jehwlą-. Существовал ли этот термин вне германских языков, остаётся неясным, хотя были предприняты многочисленные спекулятивные попытки найти индоевропейскиекогнатыза пределами германской группы. Сложное существительноеYuletide(«время Рождества») впервые засвидетельствовано около1475 года.
Слово применяется в явно дохристианском контексте, прежде всего в древнескандинавском языке, где оно связано с древнескандинавскими божествами. Среди многих других имён богОдинносит имяJólnir(«Йольский»). ВÁgrip, составленном в XII веке,jólинтерпретируется как происходящее от одного из имен Одина,Jólnir, тесно связанного с древнескандинавскимjólnar, поэтическим именем богов. В древнескандинавской поэзии это слово встречается как термин для обозначения «пира», например,hugins jól«пир ворона».
Считается, что древнефранцузскоеjolif(→ французскоеjoli), которое было заимствовано в английский язык в XIV веке какjolly, само по себе заимствовано издр.-сканд.jól(со старофранцузским суффиксом-if; сравните древнефранцузскоеaisif«легкий», современноефр.festif=fest«пират» +-if), согласно «Краткому Оксфордскому словарю этимологии английского языка»и нескольким другим французским этимологическим словарям. Однако Оксфордский словарь английского языка считает такое объяснение дляjolifмаловероятным. Французское слово впервые упоминается в англо-нормандском трудеEstoire des Engleis(«История английского народа»), написанном Джеффри Геймаром между 1136 и 1140 годами.
Йоль засвидетельствован в ранней истории германских народов; в календаре на готском языке V–VI вв. н. э. он появляется в названии месяцаfruma jiuleis, а в VIII в. английский историкБеда Достопочтенныйписал, что англосаксонский календарь включал месяцыgeolaилиgiuli, соответствующие либо современному декабрю, либо декабрю и январю.
Хотя древнескандинавское название месяцаýlirтакже засвидетельствовано, древнескандинавский корпус также содержит многочисленные ссылки на событие по древнескандинавской форме имениjól. В главе 55 книги «Язык поэзии» Младшей Эдды приводятся разные имена богов; одно из них — «Йольские существа» (др.-сканд.jólnar). Затем цитируется скальдЭйвинд Погубитель Скальдов, который использует этот термин: «Мы снова создали пир Йольских существ [мёд поэзии], хвалебную речь наших правителей, как мост из каменной кладки». Кроме того, одно из многочисленных именОдина—Йольнир, что относится к этому событию.
«Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда» и «Сага о Хервёр» содержат описания обычаяheitstrenging. В этих источниках традиция имеет место в Йольский вечер и заключается в том, что люди возлагают руки на свинью, называемуюsonargöltr, перед тем как принести торжественные клятвы. В последнем тексте некоторые рукописи прямо упоминают свинью как святую, что она была посвященаФрейруи что после принесения клятвы ее приносили в жертву.
«Сага о Хаконе Добром» приписывает королюНорвегииХакону I, правившему с 934 по 961 год, христианизацию Норвегии, а также перенос Йоля с середины зимы на время христианских праздников в честьРождества Христова(25 декабря):
Йоль — праздник середины зимы. В честь самой длинной ночи в году проводился большой праздник, так как средневековые германцы ожидали возрождения Короля Дуба, Солнечного Короля, Дарующего Жизнь, который согревал замёрзшую землю и пробуждал жизнь в семенах, хранившихся в её лоне всю долгую зиму. На полях разжигали костры, а урожай и деревья благословляли, распивая пряныйсидр.
Дети ходили из дома в дом с подарками в видеяблок с гвоздикой, которые лежали в корзинах из ветвей вечнозелёных растений и стеблейпшеницы, посыпанныхмукой. Яблоки представляли солнце, ветви символизировали бессмертие, стебли пшеницы изображали урожай, а мука означала успех, свет и жизнь.Падуб,омелаиплющбыли украшением не только снаружи, но и внутри домов, чтобы пригласить природных духов принять участие в празднике. Ветку падуба хранили около двери весь год как постоянное приглашение счастливой судьбе посетить обитателей дома.
По традиции, проводились пение языческого гимна, благословение деревьев, сожжение йольского полена, украшение йольского дерева, обмен подарками, поцелуи под омелой. Традиция подаватьрождественскую ветчинувосходит к языческому обычаю клятвы на голове дикого кабана. Считалось, что такая клятва доходит до самогоФрейра, бога плодородия, священным животным которого былдикий кабанГуллинбурсти.
В Исландии верят вйольского кота, питомца великанши-людоедкиГрилы. Его представляли с огненными глазами, огромным, размером с быка и с таким же аппетитом. С наступлением праздника йольский кот заглядывает к непослушным детям, лентяям и тем, кто не подготовился к празднованию. Обычно он съедает весь праздничный ужин, а если он не окажется вкусным, кот полакомится детьми, живущими в доме. Также верили, что если не надеть на Йоль новую шерстяную одежду, кот съест ленивца. Поэтому на Йоль полагается надевать новое.
Символика Йоля — йольское полено или маленькое йольское полено с тремя свечами, вечнозелёные сучья и прутья, падуб,плющ, повешенный на двери, золотые свечи, корзины с фруктами, украшенными почками гвоздики, кипящий котелок сэлем,молочай,рождественский кактус.
Церемониальному йольскому полену отводилось главное место в празднике. В соответствии с традициейполенодолжно быть взято с земли владельца дома или принято в подарок, но ни в коем случае не куплено. Принесённое в дом и установленное в камине, оно украшалось сезонной зеленью, поливалосьсидромили элем и посыпалось мукой. Полено горело всю ночь (его поджигали от кусочка дерева прошлогоднего полена, которое специально сохранялось), затем тлело следующие 12 дней, а после церемониально вынималось.Ясень— традиционное дерево для йольского полена. Это священное деревотевтонцев, ассоциируемое с мифическим древомИггдрасиль.
Йольский светильникявляется древним символом Йоля. Он был повторно введен в обиходнеоязычникамив начале XX века, после того как была опубликована фотография обнаруженного в XVI веке образца. Самый старый из найденных башенных светильников из обожженной глины датируется эпохойВеликого переселения народов.