Karuna (Buddhisme)

Karuna(Pali:karuṇā;Sanskerta: करुण,karuṇā), juga dikenal sebagaibelas kasih,belas kasihan, danwelas asih, merupakan suatu konsep penting dalam semua aliranBuddhisme.Karuṇā(belas kasih) adalah salah satu dari empat sifat luhur (Brahmavihāra), bersama dengancinta kasih(mettā),simpati(muditā), dankeseimbangan batin(upekkhā). Dalam ajaran Buddha, keempat sifat ini harus dikembangkan dan dipancarkan ke segala arah untuk menyucikan batin, menghindari akibat buruk, serta membawa kebahagiaan.
Bagi penganut aliranTheravāda, pengembangan sifatkaruṇāmerupakan cara untuk mencapai kehidupan yang bahagia saat ini dankelahiran kembalidisurga. Buddha diyakini memilih untuk mengajarkanDhammakarena belas kasih terhadap makhluk hidup.Karuṇājuga dianggap sebagai faktor mental indah dalamtradisi Abhidhamma, dengan karakteristik untuk mengembangkan kualitas yang melenyapkan penderitaan untuk menghilangkan penderitaan makhluk lain. Dalam kitabVisuddhimagga,karuṇādigambarkan sebagai harapan untuk menghilangkan ketidaksejahteraan dan penderitaan (ahita-dukkha-apanaya-kāmatā) dari orang lain, dengan "musuh jauh" berupa kekejaman dan "musuh dekat" berupa dukacita sentimental.
Bagi penganut aliranMahāyāna,karuṇāmerupakan prasyarat untuk menjadi seorangBodhisatwa.Karuṇā, bersamakebijaksanaan(prajñā), menjadi dasar jalan Bodhisatwa.Karuṇādianggap sebagai motivasi utama untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan. BodhisatwaAwalokiteswaraadalah perwujudan belas kasih dalam tradisi Mahāyāna. Teks penting sepertiBodhisattvacaryāvatārakarya Shantideva mengajarkan meditasikaruṇādengan menekankan kesamaan semua makhluk dalam mencari kebahagiaan dan menghindari penderitaan. Praktikkaruṇāmengarahkan seseorang untuk mengatasi pandangan egois dan mengembangkan kebajikan demi kesejahteraan semua makhluk.
Konsepkaruṇājuga digunakan dalam berbagai konteks di luar Buddhisme.Karuṇāmerupakan konsep spiritual penting dalamagama Indialainnya, sepertiHinduisme,Sikhisme, danJainisme.Karuṇājuga merupakan nama depan yang umum di seluruh India, dan digunakan dalam berbagai karya sastra.
Dalam Buddhisme Theravāda,karuṇāadalah salah satu dari empat "kediaman luhur" (brahmavihāra), bersama dengan cinta kasih (Pāli:mettā), simpati (muditā), dan keseimbangan batin (upekkhā).
DalamTripitaka Pali,Buddha Gotamamenganjurkan pengembangan empat kondisi mental yang bajik ini baik bagipara perumah tanggamaupunpara biksu-biksuni.Ketika seseorang mengembangkan keempat keadaan ini, Sang Buddha menasihatinya untuk memancarkannya ke segala arah, seperti dalam frasa kanonis umum berikut mengenaikaruṇā:
Praktik seperti ini diyakini dapat menyucikan batin seseorang, menghindari akibat-akibat buruk, menuntun pada kebahagiaan dalam kehidupan sekarang, dan, jika adakelahiran kembalikarena kekuatankarmadi masa depan, menghasilkan kelahiran dialam surga.
DalamTripitaka Pali, Buddha juga digambarkan memilih untuk mengajarDhamma“atas dasar belas kasihan terhadap makhluk hidup.”
Menuruttradisi AbhidhammaaliranTheravāda,karuṇāmerupakan salah satufaktor mentalindah, sebagai bagian dari kategori faktor mental "tanpa-batas". Faktor mentalkaruṇā(belas kasih) dibedakan dari faktor mentaladosa(suatu faktor mental yang, jika dikembangkan secara maksimal, dapat mengarah padacinta kasihataumettā) dan faktor mentalmuditā(simpati) karena ciri dan objek yang diambil. Faktor mental belas kasih (karuṇā) perlu mengambil makhluk-makhluk menderita sebagai objeknya, sedangkan faktor mental simpati (muditā) perlu mengambil makhluk-makhluk bahagia sebagai objeknya.
Karuṇā,sebagai suatu faktor mental, didefinisikan dalam empat batasan:
Kitab komentar untukSuttanipātadan kitabVisuddhimaggamenjelaskan bahwakaruṇāadalah harapan untuk menghilangkan ketidaksejahteraan dan penderitaan (ahita-dukkha-apanaya-kāmatā) dari orang lain, sedangkanmettāadalah harapan untuk mendatangkan kesejahteraan dan kebahagiaan (hita-sukha-upanaya-kāmatā) bagi orang lain.Selain itu, kitab Visuddhimagga juga menjelaskan "musuh jauh" (dūrapaccatthika) dan "musuh dekat" (āsannapaccatthika) dari setiap sifat dalamBrahmavihāra:
"Musuh jauh"karuṇāadalah kekejaman, suatu kondisi batin yang jelas-jelas bertentangan. “Musuh dekat” (kualitas yang secara dangkal menyerupaikaruṇā, tetapi sebenarnya secara halus berlawanan dengannya) darikaruṇāadalah perasaan dukacita sentimental (domanassa): di sini, seseorang juga ingin menghilangkan penderitaan, tetapi dilandasi alasan yang sebagian bersifat egois (melekat) sehingga bukan merupakan motivasi yang murni.
Dalam Buddhisme Mahāyāna,karuṇāadalah salah satu dari dua kualitas, bersama dengan kebijaksanaan yang tercerahkan (Sansekerta:prajñā), yang harus dikembangkan di jalanBodhisatwa. Menurut sarjanaRupert Gethin, pengembangankaruṇāhingga menjadiprajñāadalah salah satu faktor pembeda antara cita-citaArahatTheravāda dan cita-cita Bodhisatwa Mahāyāna:
Di seluruh dunia Mahāyāna,Awalokiteswara(Sanskerta:Avalokiteśvara; Tionghoa:Guan Yin; Jepang:Kannon; Tibet:Chenrezig) adalah seorang Bodhisatwa yang merepresentasikankaruṇā.
Pada bagianIntermediatedariTahapan MeditasiolehKamalaśīla, ia menulis:
DalamBuddhisme Tibet, salah satu teks paling berwenang mengenai jalan Bodhisatwa adalahBodhisattvacaryāvatārakarya Shantideva. Pada bagian kedelapan yang berjudulMeditative Concentration, Shantideva menggambarkan meditasi padakaruṇāsebagai berikut:
Dalam agama Hindu,karuṇāmerupakan salah satu kebajikan dan kualitas mendasar yang harus dikembangkan oleh seorang pencari spiritual. Banyak dewa Hindu digambarkan sebagai perwujudankaruṇā.Karuṇāsering dikaitkan dengan nilai-nilai kebajikan lain, seperti "maitrī" (cinta kasih) dan "ahiṁsa" (tanpa kekerasan). Bersama-sama, nilai-nilai ini membentuk dasar kehidupan yang baik dan memuaskan secara spiritual. Kata ini berasal dari bahasa Sanskertakara, yang berarti “melakukan” atau “membuat”,yang menunjukkan bentuk kasih berbasis tindakan, bukan rasa kasihan (pity) atau kesedihan (sadness) yang diasosiasikan dengan kata tersebut dalam bahasa Inggris. Dalam mitologi Hindu, konsep "karuṇā" atau tindakan penuh belas kasih tertanam kuat dan sering digambarkan melalui cerita, karakter, dan ajaran.Kisah masing-masingawataradalam jajaran dewa Hindu merupakan perwujudan belas kasih ilahi. Misalnya, dalamkitab tandava Shiva, Shiva digambarkan sebagai Karunavataram, yang berarti perwujudan belas kasih.
Karuṇāadalah salah satu dari sembilanrasautama (prinsip estetika) dalam seni dan sastra klasik India."Karuṇā Rasa," atau sentimen belas kasih, merupakan tema utama dalamRamayana, salah satu epos utama India. Narasi dimulai dengan kisah resiValmikiyang mengamati sebuah insiden tragis yang melibatkan sepasang burung krauncha (burung bangau sarus), dan menetapkan nada emosional untuk kisah epik tersebut.Menyaksikan burung jantan dibunuh oleh seorang pemburu, dengan meninggalkan pasangannya dalam penderitaan, Valmiki tergerak untuk mengutuk pemburu itu melalui sebuah syair spontan, yang akhirnya menjadisloka(syair) pertama Ramayana. Momen ini, yang dipenuhi dengan kesedihan dan belas kasih, tidak hanya mengawali penulisan cerita epik tersebut, tetapi juga secara simbolis menggambarkan narasi utama tentang cinta, kehilangan, dan perpisahan yang dialami oleh para tokoh utama, Rama dan Sita, yang mewujudkan esensi dari "Karuṇā Rasa."Setelahnya, dewa Brahma memerintahkan Valmiki untuk menulis cerita Rama, dan mengungkapkan seluruh kisah kepadanya.
Karya dasarYoga, Yoga Sūtra karyaPatañjali—kompilasi lengkap kata-kata mutiara Sanskerta yang menjelaskan teori dan praktik yoga—secara khusus menekankan konsepkaruṇā.
Ayatmaitrī-karuṇā-muditopekṣaṇāṃ sukha-duḥkha-puṇyāpuṇya-viṣayāṇāṃ bhāvanātaś citta-prasādanammenganjurkan pengembangan cinta kasih (maitrī), belas kasih (karuṇā), simpati (muditā), dan keseimbangan batin (upekṣā) dalam menanggapi dualitas kehidupan: kebahagiaan (sukha) dan penderitaan (duḥkha), serta kebajikan moral (puṇya) dan keburukan (apuṇya). Praktik ini, menurut Patañjali, berperan penting dalam mencapai keadaan ketenangan mental (cittaprasādana), yang menggarisbawahi dimensi psikologis dan etika yang tidak terpisahkan dari kerangka filosofis yoga.
Karuṇādikaitkan dengan praktik belas kasih Jain. Misalnya,karuṇāadalah salah satu dari empat refleksi persahabatan universal—bersama dengan persahabatan (bahasa Sanskerta:maitrī), penghargaan (pramoda), dan keseimbangan batin (mādhyastha)—yang digunakan untuk menghentikan (saṃvara) masuknyakarma.
Karuṇāadalah nama depan yang umum di seluruh India, digunakan untuk kedua jenis kelamin.
Dalam novelIslandkaryaAldous Huxley, konsep "karuṇā" sangat penting bagi etos filosofis dan spiritual masyarakat yang digambarkan dalam buku tersebut.Dalam novel tersebut,karuṇāmenggambarkan cita-cita kecerdasan emosional dan kehidupan yang penuh empati, yang kontras dengan sikap yang lebih mementingkan diri sendiri dan materialistis yang terlihat di dunia Barat. Konsep ini menjadi inti praktik dan pandangan dunia penduduk Pala, pulau fiksi yang terletak di antara Kepulauan Andaman dan Sumatra. Huxley menggunakan burung jalak di seluruh novel sebagai motif berulang untuk memperkuat pentingnya perhatian dan belas kasih dalam masyarakat Pala. Burung-burung tersebut dilatih untuk mengulang kata "karuṇā" pada saat-saat penting, seperti saat-saat stres, konflik, atau timbulnya potensi kekerasan. Pengulangan kata tersebut berfungsi untuk mengingatkan penduduk pulau (dan pembaca) untuk mendekati situasi-situasi tersebut dengan pengertian dan empati.