Gaëls

LesGaëls(enirlandais:Gael, plur.Gaeil; engaélique écossais:Gàidheal, plur.Gàidheil) sont un groupe ethnolinguistique indigène au nord-ouest de l'Europe qui comprend les Irlandais, les Écossais et lesMannoisde cultures gaéliques. Dans un sens plus restreint, le terme désigne, dans ces langues, les locuteurs deslangues gaéliques.
La langue et la culture gaéliques sont originaires d'Irlande, mais se sont propagées en Écosse à l'époque du royaume deDál Riata.
Bien qu'elles ne parlent pas l'irlandais ou le gaélique écossais, beaucoup de personnes se considèrent tout de même comme des Gaëls dans un sens plus large, en raison de leur ascendance historique et de leur héritage.
Parmi les Gaëls célèbres, on compteBrian Boru,Cúchulainn,Colum Cille,Granuaile,OisínetRob Roy.
En Écosse, les personnes qui parlent gaélique, tels les acteursTony Kearney,Caitlin Nic Aonghais, ouDaibhidh Walker, se définissent eux-mêmes comme des Gaëls.
Les Gaëls actuels continuent de promouvoir leur identité, notamment par le biais de l'initiative Colmcille, lancée en 1997 par la présidente irlandaiseMary Robinson(Máire Mhic Giolla Íosa), et le ministre écossais de l'éducation, de l'industrie et du gaélique (Brian MacUilleim). Le rôle de cette initiative est « créer un espace insulaire commun où l'Ecosse et l'Irlande puissent partager ce qu'elles ont en commun », en particulier les langues gaéliques. L'initiative Colmcille a notamment produit la carteTír Cholmcille(« le pays de Colum Cille »), qui vise à changer notre perception des relations entre l'Écosse et l'Irlande.
Le termeGaëlest absent de la plupart des dictionnaires de français, mais on le trouve dans certainesencyclopédies. LeGrand Larousse universelfait par exemple la différence entre les adjectifs « gaël » et « gaélique » : le premier est « relatif aux Gaëls », les anciennes tribus celtiques qui s'étaient établies en Irlande, puis au nord des frontières de la Britannia romaine, alors que le deuxième est « relatif au gaélique », c’est-à-dire à la langue dite « gaélique ».
En réalité, il existe officiellement trois languesgaéliques, peut-être plus si l'on considère les variations dialectales.
En français, le gentiléGaëlest généralement utilisé pour désigner les tribus celtiques de l'antiquité mais il faut souligner que le mot est toujours en usage dans les langues gaéliques modernes, où il désigne les personnes de culture gaélique, ou dans un sens plus restreint, les locuteurs des langues gaéliques. Ainsi, dans une série de sketches télévisés produits par la chaîneBBC Alba,Torcuil's guide to being a Gael, le comédienTony Kearneyévoque ce qui signifie être un Gaëls auXXIsiècle. De même, la chaîne de radio gaélique de laBBCs'appelleBBC Radio nan Gàidheal, ce qui signifie  « radio des Gaëls ».
L'origine des termesGaël(irlandais) etGàidheal(gaélique écossais) est incertaine.
Alexander MacBain relève les termesGóedel(vers 1100),Gaideli(cité dans les œuvres deGiraldus, étymologie qu'André du Chesne cite aussi dans sonHistoire d'Angleterre, d'Escosse et d'Irlande), et le galloisGwyddel. Il cite Whitley Stokes (Urkeltischer Sprachshatz) qui donne le proto-gaélique*Goidelosou*Geidelos, que Bezzenberger (Beitreige zur Kunde der Idg. Sprachen) compare au gauloisGeidumniet que Stokes compare avec le latinhoedus(« chèvre »), d'où le sens « gardiens de chèvres ». Petite curiosité à titre informatif : en Wallonie (Belgique), les habitants du village de Remouchamps ont pour habitude de s'appeler entre euxgad'lis, un mot wallon qui a perduré jusqu'à nos jours et signifiechevrier, gardien de chèvres.
Dans son œuvre,Celtic Culture: Aberdeen breviary-celticism,John T. Koch, professeur de langue et littérature celtiques affirme que la racine du motGuoidelcorrespond au vieil irlandais,fíad,au vieux breton,guoid,et aurait été emprunté au moyen gallois, gŵyh, signifiant « peuple de la forêt », « hommes sauvages » et par extension « guerriers ». tous signifiant sauvage, et donc Gaël signifierait peuple de la forêt ou sauvages.
En français, on considère généralement que les mots « gaël » et « gaélique » seraient dérivés des mots anglaisGaelsetGaelic.
Toutefois, les échanges diplomatiques entre la France et l'Écosse remontent au Moyen Âge et il est probable que les langues latines, françaises et gaéliques aient subi des échanges à l'époque de laVieille Allianceentre les monarques de lamaison de Dunkeld(gaélique écossais:Dùn Chailleann) et les premiersCapétiens. En effet, la première noblesse  « anglaise »  présente en Écosse n'était pas saxonne mais normande. Parfois éduquée en France, elle parlait l'ancien normand. Les mariages entre Gaëls et Anglo-Normands ont donc très tôt importé en France une certaine connaissance des Gaëls.
Dans la production écrite francophone, on trouve les motsGaidel(gaélique écossais moderne:Gàidheal) etGaidelach(gaélique écossais moderne:Gàidhealach) dès 1634, sous la plume d'André du Chesne, qui se demande si l'origine du terme ne serait pas gothique:
— André du Chesne,Histoire d'Angleterre, d'Escosse et d'Irlande (1634, page 146-147)
—Histoire d'Angleterre, d'Escosse et d'Irlande (1634, page 149)
—Histoire d'Angleterre, d'Escosse et d'Irlande (1634, page 150)
En anglais, legentilé« Gael » a été adopté en 1810 à partir du gaélique écossaisGàidhealpour désigner les « membres de la race gaélique ».
L'emploi de ce mot s'est répandu en anglais sous l'influence de lalittérature écossaise, notamment sous la plume deWalter Scott. Ils désignaient par ce terme les Écossais desHighlands.
— Walter Scott,Waverley
— Walter Scott,Rob Roy
Dans la seconde moitié duImillénaireav. J.-C., pendant la périodeprotohistoriqueque l’on appelle communément l'âge du fer, les ancêtres des Gaëls ont commencé à arriver en Irlande.
Il n’existe aucune preuve d'une invasion ou d’une vague migratoire de grande échelle.
Ces peuples, que les Grecs appelaientKeltoï, c’est-à-dire des « Celtes », étaient issus d’une civilisation qui avait dominé l'Europe centrale et occidentale, et que l’on identifie aujourd’hui sous le nom deLa Tène.
Le GrecHécatée de Miletaurait dit, vers -530, que la colonie grecque de Marseille était une ville de Ligurie située « à proximité de la Κελτικά » (Gaule celtique). Cette citation incertaine serait la première apparition de la racine *celt-.La première mention certaine se trouve dans leἹστορίαι(Les Histoires) d’Hérodote, qui considère les « Κελτοί » (Celtes) comme un peuple.
Les Celtes qui émigraient sur l'île d'Irlande et dans la partie septentrionale de ce que l'on nomme aujourd'hui la Grande-Bretagne, parlaient une langue indo-européenne qui s’est différenciée des autreslangues celtiques insulaireset qui a donné naissance auxlangues gaéliques, aussi appelées langues celtiques « en  Q », par opposition aux langues dites en P. Cette distinction repose sur le traitement du phonèmeindo-européen*k: dans les langues en Q, cephonèmeest resté inchangé, alors que dans les langues en P il a évolué vers le son /p/ : le mot « tête » se ditceannen irlandais, maispennen breton.
Toutefois, cette appellation est une convention externe aux langues gaéliques, car la lettre Q n’est utilisée qu'en mannois. En irlandais et en gaélique écossais, c’est la lettre C qui est communément utilisée pour représenter ce son. En effet, lecne s’y adoucit pas devant les voyelleseeti, contrairement à ce qu’on observe en français.
On sait peu de choses de la civilisation de La Téne, mais les restes archéologiques montrent qu’elle était plus présente dans la moitié nord de l’Irlande (dans leConnaughtet l’Ulster).
Bien que les sites archéologiques commeTara(dans leLeinster) soient associés à la mythologie celtique, à cause des pratiques religieuses que les Gaëls ont entretenues sur ces lieux, ils sont en réalité bien antérieurs à la civilisation de La Tène, et n’ont donc pas été construits par les Gaëls.
Vers 100 après J.-C.,Ptoléméedresse une liste des peuples gaëls d'Irlande, vraisemblablement à partir des récits de marinsgallo-romainsetbritto-romainsqui connaissaient les fleuves de l'île et la géographie de sa côte est.
Parmi les noms detribus celtes d'Irlandequ'il donne, on trouve les Robogdh, les Darini, les Nagnatae, les Voluntii, les Ebdani, les Cauci, les Auteini, les Manapii, les Gangani, les Usdaie, les Coriondi, les Vellabori, les Brigantes et les Iverni.
L'existence de la plupart de ces tribus est difficile à vérifier, mais certaines sont identifiables grâce à la chronologie dynastique irlandaise. On pense par exemple que les Robogdh étaient les fondateurs du puissant royaume deDal Riataet que les Iverni n'étaient autres que les Érainn, qui avaient dominé leMunsterà cette époque. Il est possible en effet que du nom de cette tribu vienne l'ancien nom grec de l'Irlande, Ἰουερνία, qui lui-même aurait donné son nom gaélique à l'île et à sa déesse protectrice, respectivementÉireetÉriu.
Les communications terrestres étaient difficiles. Les Gaëls n'avaient pas les moyens techniques des Romains. Des seigneurs de guerre établissaient des petits fiefs en construisant des mottes (dùin-chnuic) qui leur permettaient de contrôler autant de campagne et de côtes que possible à proximité. Cette pratique a conduit au développement d'une aristocratie militaire.
Le système de lois des Gaëls était très élaboré et possédait une caste de juristes. Leur société ne comptait pas moins de 27 castes d'hommes libres, parmi eux des  « avocats », desdruideset desbardes. Les bardes étaient aussi les gardiens de la généalogie et de l'histoire. Les Gaëls de l'époque pré-chrétienne n'avaient pas encore de littérature écrite. Leurs lois et leurs usages étaient conservés par la tradition orale. Même les rois ne pouvaient se soustraire à la loi. Les sagas, que l'on décrit aujourd'hui comme la mythologie irlandaise, ont été transmises oralement, de génération en génération.
Une forme très simplifiée d'écriture a émergé autour vers la fin duIVsiècle : lesoghams. Cette forme d'écriture consistait à graver des lignes horizontales et verticales sur des supports en pierre ou en bois. Ceux qui ont survécu ont généralement une fonction commémorative. Il s'agit de monuments servant à rappeler le nom d'un individu, roi ou personnalité locale.
LesRomainsont commencé la conquête de l’île de Grande-Bretagne en 55 av. J.-C.. Cent ans plus tard, ils avaient atteint les parties méridionales de l’Écosse, qui, à l’époque, étaient encore aux mains desPictes.
Pendant près de 500 ans, la plus grande partie de la Grande-Bretagne, laBritannia, allait être une province romaine. Les Romains y ont construit des routes, des villes, des fortifications et des aqueducs. Depuis cette île, la traversée la plus courte et la plus facile vers l’Irlande se trouve au sud-ouest de l’Écosse, depuis la côte duGallowayque les Romains contrôlaient. C’est presque certainement l’itinéraire que les premières populations qui ont colonisé l’île d’Irlande avaient emprunté.
Il n’est donc pas surprenant qu’en 82 apr. J.-C., le gouverneur militaire de la Britannia romaine,Cnaeus Julius Agricola, ait préparé l’invasion de l’île d’Irlande par ce passage. Cependant, il n’a jamais traversé la mer. On ne sait pas exactement pourquoi, maisTacite, son gendre et biographe, raconte que plusieurs événements, dont une mutinerie dans son armée et une rébellion picte dans le nord, ont empêché le débarquement romain.
Contrairement à l’Angleterre, au Pays de Galles et auxLowlandsécossais, la terre des Gaëls n’a donc jamais été colonisée par les Romains. Mais cela ne signifie pas que les Gaëls n’entretenaient pas de relations avec l’Empire romain, bien au contraire.
Alors que les Romains étaient supérieurs aux Celtes en matière de génie civil et de puissance militaire, les Celtes, et plus particulièrement les Gaëls, leur étaient supérieurs dans l’art décoratif des métaux précieux, notamment avec le bronze, l’argent et la feuille d’or. Ils avaient aussi hérité de l’émaillerie laténienne et employaient également l’ambre de la Baltique et le corail importé de Méditerranée.
Ce savoir-faire et la présence de mines d’or et d’argent en Irlande, ont conduit à une riche production d’artefacts tels que de petites armes, des bijoux, des ustensiles domestiques ou religieux.
Leur savoir-faire était réputé dans l’Empire romain en raison des caractéristiques décoratives spécifiques, en particulier, les motifs organiques qu’on pense inspirés de la nature, tels que les entrelacs, mais aussi une certaine tendance à l’abstraction. Issue de l’arthallstattien, c’est cette tendance qui est à l’origine du style employé bien plus tard par les enlumineurs d’Irlande et d’Écosse, dans leslivres sacrés du Moyen Âge.
Ces formes étaient riches de sens caché, encore mystérieux aujourd’hui. Elles donnaient aux œuvres un statut impressionnant, mais constituaient aussi un véhicule identitaire puissant. Le développement de ce style artistique contrastait fortement avec le réalisme que les Grecs développaient à la même époque.
Dans la Britannia romaine, les échanges avec la culture gaëlle ont donné naissance à de nouvelles influences, à des œuvres qui exigent une technique typiquement romaine, comme l’usage d’émaux multicolores, mais dont les formes et l’agencement sont typiquement celtiques.
En outre, les Gaëls ne fondaient pas de villes. Ce n’était pas un peuple de nomades, mais leurs villages restaient plus rudimentaires et ils étaient habitués à voyager pour faire du commerce entre eux, mais aussi avec leurs voisins : ils étaient capables de voyager sur de longues distances, en chars légers, et de traverser la mer pour vendre leurs produits en Britannia et en Gaule. De nombreuses preuves de cela ont été découvertes en Irlande, notamment la présence de grandes quantités de monnaies romaines et d’autres objets romains.
Les premiers Gaëls ne nous ont pas laissé de traces écrites et on pense qu'ils ont commencé à écrire avec l'arrivée du christianisme. Toutefois il est difficile d'établir une date exacte car la date d'arrivée du christianisme n'est pas plus certaine. En effet, on sait qu’en 431, le pape Celestin avait ordonné qu’un premier évêque, nommé Palladius, soit envoyé en Irlande, ce qui suppose que des communautés chrétiennes y sont déjà présentes avant cette date.
Quoi qu'il en soit, le début de l'écriture se situe quelque part entre leIet leVsiècle après. J.C., quand les Gaëls ont mis au point l’ogham, un système d'écriture dont on a retrouvé de nombreuses traces sur des pierres tombales et des monuments, surtout en Irlande, mais aussi enGrande-Bretagne, essentiellement dans les terres ayant subi des invasions gaëlles: l'Écosse, lePays de Galleset laCornouailles.
Par abus de langage, on utilise souvent le motoghampour designer l'alphabet gaélique, mais ce terme est impropre, car il désigne le type d'écriture.
ScotiorScottiétait le nom que les auteurs latins de la fin de l'antiquité et du haut Moyen Âge donnaient aux Gaëls. À l'origine, il désignait une ancienne tribu celte originaire de Bretagne. Par la suite, le gentilé s'est appliqué aux Gaëls duDàl Riataqui se sont mélangés auxPictes. En français et en anglais, il a donné son nom à l'Écosse, aux Écossais et à la languescots. En revanche, dans les langues gaéliques, l'Écosse s'appelleAlbion(irlandais:Albain, gaélique écossais:Alba), les Écossais sont desAlbannaich(irlandais:Albanaigh, littéralement « des Albionais ») et la langue scots s'appelle l'Albais.
La tradition veut que l’évangélisation des Gaëls ait commencé avec l’arrivée deSaint Patrick. Toutefois, cette assertion est sujette à caution, pour plusieurs raisons.
D’abord, l’existence d'un seul et même Saint Patrick ne tient qu'à deux textes écrits en latin par Patricius, l'un intituléConfessioet l'autre, une lettre (epistola) adressée aux soldats de Coroticus. Les références croisées se renforcent en même temps qu’elles se contredisent, ce qui tend à prouver que Saint Patrick pourrait être un mythe, ou un récit romantique, reflétant l’existence d’une réalité, à savoir qu’un ou plusieurs évangélisateurs se seraient rendus en Irlande à cette époque, dont le plus influent aurait été Patricius.
D’autre part, on pense que des communautés chrétiennes étaient déjà présentes en Irlande avant 432, puisqueProsper d’Aquitainenote dans sonEpitoma Chronicon, qu’en 431, le pape Celestin avait ordonné qu’un premier évêque, nommé Palladius, soit envoyé aux Scots:
— Prosper d'Aquitaine
Pour que Rome décide d’envoyer un évêque « aux Scots chrétiens », il fallait donc nécessairement qu’il y ait déjà des chrétiens en Irlande au début duVsiècle, même s’il est impossible d’établir si les chrétiens en question étaient des Gaëls, ou des Brito-Romains venus s’établir en Irlande.
Il est possible que ce Palladius ait été Saint Patrick, mais cette thèse reste impossible à vérifier avec les sources dont on dispose.
En revanche, il est difficile d’ignorer la quasi correspondance de cette date avec celles rencontrées dans les chroniques médiévales irlandaises, qui furent compilées jusqu'à la fin duXVIIsiècle
Ces annales se fondaient sur une chronologie de la vie des prêtres, des abbés et des évêques ainsi que sur des fêtes ecclésiastiques, qui a été établie par les moines irlandais du Moyen Âge. Les chroniques irlandaises mentionnent en effet l’arrivée de plusieurs évêques dans les années 430 : Secundinus, Auxilius et Iserninus.
Quoique jugées moins sûres que l’Epitoma Chronicon, elles tendent donc à confirmer que vers 430, des évêques sont arrivés en Irlande, ce qui signifie que d’autres chrétiens y étaient déjà présents.
On parle dechristianisme irlandaisparce que cette forme de christianisme s’est développée sur l’île d’Irlande, mais il faut garder à l’esprit que dans ce contexte, l’idée de nation est un anachronisme, car l’Irlande en tant que pays n’existait pas encore. Ce christianisme « irlandais » était en réalité un christianisme gaël, qui s’est exporté en Écosse, terre colonisée par les Gaëls, mais qui diffère des autres formes du christianisme dit « celtique ».
Comme les chrétiens d’Orient, les Gaëls sont restés attachés à la pratique du jeûne des stations, à tel point que l’on trouve encore aujourd’hui sa trace dans le nom gaélique des jours de la semaine: