Svobodné zednářství

Svobodné zednářstvíje uzavřená mezinárodníorganizace, která je zasvěcena společnému cíli (morální a intelektuální zdokonalení lidstva) skrzerituályaobřady.Zednářstvíoficiálně vzniklo v roce1717vAngliispojením několika lóží.V tzv. lóži se setkávají tzv. bratři, kteří tvoříbratrstvoa přijímají nové členy na základěkooptaceběheminiciačního obřadu. Utajené konání těchtobratrstevmělo mít jako hlavní cíle uskutečňování sociálně spravedlivé, rovnostářské společnosti a konánídobročinnosti.Zednářství je opředené řadoumýtůa je oblíbeným tématem příznivců různýchkonspiračních teorií. Zednáři mají různésymboly, např.Bibli,úhelníkakružítko,kladivoazednickou lžíci,krychli,hvězdu, dvasloupy,lebku, takéMěsíc,Slunceavševidoucí oko. Dálezástěru, jako symbol čistoty a nevinnosti, která odkazuje na dřívější fyzickou práci a bílérukavice.Neodmyslitelnou součásti je zednářská legenda oŠalamounově chrámua příběh jeho stavby.
Dne 7. února2019při otevření výstavy vKutné Hořeo zednářiAlfonsi Muchovia 100. výročí založení lóžeNárod, řeklvelmistrVeliké lóžeMiloš Hošek: „Zednářství, to je vlastně taková zvláštní mravouka obalená v symbolech, vyjadřovaná též symboly. Všechno je velmi dobře ukryto, ale otevřeno pro ty, kteří chtějí naslouchat.“
Veřejně se málo prezentují.
Cíleahodnotysvobodného zednářstvíjsou odvozeny z jehohistorie, které se vyvinulo ze středověkých hutíkameníkůazedníků. Z důvodu velkého počtu lóži se zednáři zavázali k víře v principu stvořitele, kterého nazývajíVelký architekt všehomíra.
Většina zednářskýchhodnotvychází z dobyosvícenství. Lze je shrnout jako pět pilířůsvobodného zednářství: Svoboda, Rovnost, Bratrství, Tolerance a Humanita.
Cílemsvobodného zednářstvíje žít tyto principy v každodenním životě tak, aby se propagovalo lidské dobro na celém světě. V zednářském smyslu znamená humanita vyučování lidskédůstojnosti. Zednáři se při své práci sdružují v lóžích, je zde kladen důraz na člověka jako takového.Emanuel Schikaneder, svobodný zednář, stejně jakoWolfgang Amadeus Mozart, vyjádřil tento postoj v libretu Mozartovy operyKouzelná flétnaslovy „Je to princ, ještě více, je lidskou bytostí!“ (německyEr ist Prinz, noch mehr, er ist ein Mensch!)
Jednou z teorií je, že původ zednářství byl již v bájnéAtlantidě. Odtud se dostalo doEgypta,Persie,Řecka,Římaa později byloKeltypřeneseno na dvůrkrále Artuše.Jiná teorie je, že počátky zednářství lze najít vBibli, přesněji prvním zednářem měl býtAdam.
Původ zednářství bývá nejčastěji odvozován odzedníků, kteří v Egyptě stavělipyramidyachrámy, vŘeckuchrámyaveřejné budovy, zde se jednalo obratrstvo(profesní sdružení) tzv.Dionýsovýchslužebníků, a veStarém Říměstavěliměstaa vestředověkukatedrály. Od13. stoletízačali stavět nezávisle nacírkvi, zde vznikl okolo roku1375pojem „freemason“, tedy „kameník, který pracuje s „free-mason“ tedy neotesaným kamenem“.
VŘíměbyl stavitelMarcus Vitruvius Pollio, v době vládyJulia CaesaraaAugusta. V té době se stavělo podleintuice, která byla znázorňovánasymboly.Stavitelství, resp. stavitelské umění, souviselo s přímým poznánímVesmíru, vproporcícha formách staveb byl zobrazovánnebeský prostor, pohybhvězd, stavbalidského těla, které bylo obrazemkosmu. Při předávání znalostí nešlo o rozumové učení, ale o poznání skrytých sil a rozvoj určitých schopností, které byly spojené s tělesnou disciplínou. Proto zde byl každýučeňpřidělenmistrovi, který jej zasvětil a udělal z nějtovaryše. Šlo o tzv. předání „mistrovského umění“, které bylo udržováno v tajnosti. Proto zde byl i pojemzasvěcenív rámcicechu. S rozvojemmatematiky,geometrieafyzikyzůstaly jensymbolyarituály.
V15. stoletípo zasvěceníChristiana Rosenkreuzedo učeníhermetismuvznikl řádFraternitas Roseae et Crucis(českyBratrstvo růže a kříže).Později došlo k propojení zednických bratrstev a tzv.rozekruciánů. Učení Christiana Rosenkreuze se stalo základemsvobodného zednářstvív podobě tzv.Chrámové legendy.Legendaobrazným způsobem zobrazovala vývoj člověka a lidstva. Šlo oapokryfzeStarého zákona, kterýparafrázovalbiblickou verzistvoření člověkaa stavbu Šalamounova chrámu.Hlavním zaměřenímrosekruciánůbylaalchymie.
Podle zmíněnéChrámové legendyse svobodné zednářství odvozuje odHirama Abiffa(také psán jakoChíram Abí,Adoniram,Hiram Abif, vangličtiněWidow's son), staviteleŠalamounova chrámu.Vhebrejské bibli(Starém zákonu) je tato osoba zmíněna v:
Podle jinéhypotézymělisvobodní zednářinavázat na odkazŘádu templářů, který byl založen roku1118. Znám jakoŘád templářů. Mimo svého hlavního zaměření, tedy ochrany poutníků, poskytovali finanční půjčky, které se jim staly osudnými. Francouzský králFilip IV. Sličnýz roduKapetovcůse dostal do konfliktu s papežemBonifácem VIII. Spor byl ukončen, protožepapežbyl unesen a brzy po tom zemřel. Další papežBenedikt XI.zemřel za záhadných okolností. Následný papežKlement V.byl již podporován Filipem IV. Sličným, který si vyřešil své dluhy kŘádu templářůtak, že je nechal zlikvidovat. Byli označeni, za podpory papeže Klementa V., zakacíře. Byli obviněni, že se oddávajípohanskýma perverzním rituálům. Například jim bylo připisováno vyznáváníďáblaa tzv.Bafometa.
Templáři věřili v jedinéhoBoha, a také tvrdili, že sekřesťanstvíodvrátilo od původní myšlenky a změnilo se na organizaci, prostřednictvím kteréŘímovládásvět. Likvidace řádu začala 13. října1307a skončila v roce1312.
Existuje legenda, která hovoří o tom, že v noci 13. října1307jistá část templářů utekla doSkotska, na západní pobřežíArgyll a Bute, kde jim poskytl ochranuRobert Bruce. Důkazem pravdivosti této legendy je vysoký počet templářských náhrobků nahřbitovechvArgyllu.
Někteří templáři uprchli doŠpanělska, kde se spojili sŘádem rytířů z Montjoie. VPortugalskuse přejmenovali naKristův řád. Teorii vzniku společnosti zednářů z templářského řádu odmítl v roce1782zednářský kongres veWilhelmsbadu.
Ve13. stoletíse stavělo zkamenejen procírkev(katedrály,kostely), nebokráleašlechtu(tvrze,hrady). Vznikl cech stavitelů z kamene, tedy kameníků, kteří byli vyjmuti z jurisdikce vrchnosti. Toto jim poskytl např.Rudolf Habsburskýv roce1275. Kameníci používali při stavběsymboly, kterými označovali svédílo, pro další vyúčtování. Jednotlivéhutěudržovaly své symboly v tajnosti. To z důvodu, aby nezasvěcení lidé nerozuměli jejich významu a nehrozilo prozrazení jejich práce a postupů.
První cechy zedníků, stavitelů a kameníků byly formovány převážně ve13.a14. století. VAngliibyli známí jakoMistři kameníci, veFranciise dělili naDěti otce Soubise,Děti mistra Jacquese,aDěti Šalamounovy.Jejich následovníci jsou pak známí jakoLes Compagnos des Devoirsdu Tour de FranceneboliCompagnonne.
Kamenícižili vkomunitě, ve svém oboru byli vzdělaní a spojovalo je jejich stavitelské tajemství, které je odlišovalo od zbytku obyvatel. Uměli používat kompas, kružidlo a olovnici a další nástroje. Ovládali geometrii, matematiku, měřili úhly. Znali postup jak přenéstdvojrozměrný plándo reálnétrojrozměrné stavbya rozumělizlatému řezu. Znali tajemství vrcholovéhoklenáku. Věřili, že jejich znalosti pocházejí od Boha a znázorňovali ho jako tzv. bytostelegansarchitectusses dvěma velkými kružidly vrukou. Kamenickéznalosti(umění) bylo sdělováno pouze ústně a jen vybraným jedincům, kteří přísahali, že o něm nepromluví. Měli velké množství tajných otázek a odpovědí, kterými mohli poznat, kdo jsou pravý a vyučenýkameník. Vzhledem k ústnímu předávání bylo nutné mít dobrou paměť a představivost, jelikož se mnoho věcí se předávalo přes symboly.
Kamenícibyli známí svým systémem vnitřních a vnějších zásad a následných trestů, za jejich neplnění. Bylo vyžadováno, aby členové věřili vkatolickou církeva odmítalikacířství. Byli povinni plnit úkoly od krále, mít hlubokou úctu k práci a žít morálním životem.Bylo zakázánocizoložství, pobyt venku po osmé večerní hodině, časté navštěvování hostinců a nevěstinců. Kameníci mohli kvůli projektům a stavbám cestovat po zemi, oproti ostatním poddaným, kteří museli setrvávat ve své domovské vsi, městě. Kameníci se, stejně jako ostatní cechy, účastnili osvátcíchhranímystériípro obec. Mezi hrami byla ilegenda o stavbě Šalamounova chrámuvJeruzalémě.
Pomorové ráněbyl nedostatek pracovních sil a kameníci si sami určovali vyšší mzdy. V reakci na to vyšlo nařízení o snížení mzdy, s čímž mnozí kameníci nesouhlasili a začali vstupovat do tajných spolků. Kameníci se obvykle po dokončení stavby odebrali zpět do své domovské země, jednotlivé hutě (lóže) měly nárazově nedostatek členů.
Teorii otransformacizednářů z kamenických cechů vyvrátilJohn J. Robinsonv knizeZrozeni v krvi.Uvedl, že cechy působily ve středověku vždy na jednom místě, kdežto zednářské společnosti měly fungovat po celé Anglii. Také poukazuje na to, že cechy bývaly nábožensky založené, obzvláště ty, jejichž zřizovatelem byla církev. Na rozdíl od tohosvobodné zednářstvído svých řad přijímalo také vyznavače jiných náboženství, vč.ateistů.
Skutečné zednářství se objevuje až vnovověkua při jeho formování působilo více různých vlivů.Za významný mezník v dějinách zednářství bývá považován rok1717, kdy byly čtyřilondýnskélóže spojeny do první velkolóže v čele s velmistrem.Rozmanitost zednářství nelze vtěsnat do jednoduché definice. Charakter lóží bývalaristokraticko-měšťanskýaželitářskýakosmopolitní, jeho zaměřenísociálněetické, s cílem budování „duchovního chrámuhumanityv lidských myslích a srdcích“, sloužící k podpoře a emancipacineprivilegovanýchvrstev. Tento účel od19. stoletívzhledem k postupné občanské asociálníproměně společnosti začal pozbývat původní smysl.
Existencisvobodných zednářůpřed rokem1717potvrzují dochovanéspisy. Nejstarší texty v Anglii se zmiňují jen ozednících, a ti jsou považováni za podřadné řemeslo. Hlavním z dochovaných dokumentů je tzvHalliwellova píseň, která údajně pochází pravděpodobně z roku1390. Nachází se vBuchanově rukopise(1660–1680) a vDowlandově rukopise(1815) a původní vznikHalliwellovy písnědatuje do roku1650. Tyto spisy jsou si podobné. Nacházejí se v nich důležité myšlenky, ze kterých později čerpá moderní zednářství. Základní je všemohoucnost nebeského Otce, s moudrostí jeho Syna a požehnáním Ducha svatého, tj. dogma o trojjediném Bohu.Další nosnou myšlenkou je nejen mravnost a čestnost, jako hlavní úkoly zednářů, ale je nutnost znát a studovatsedmero svobodných umění, tedy gramatiku,rétoriku,dialektiku,aritmetiku, geometrii, ta byla považována za nejdůležitější, vzhledem k jejich potřebě projektovat a pracovat na náročných stavbách, je jí zednářství ovlivněno např. používání geometrických symbolů, přenesené významy geometrických nástrojů , dále hudbu a astronomii. Píseň pokračuje líčením historie a domnělého původu kameníků jako zednářů. Z Bible lze vyčíst, že žil mužLámechměl dvě ženy a s nimi čtyři děti.Ty měly údajně položit základ všech věd na zemi, a protože věděli, že přijde potopa, zaznamenali své znalosti na sloupy pro další generace.
Téma a symbolika sloupů se často vyskytovala, např. „V Polychronikonu, starém historickém spisu benediktinského mnicha RamelphaHigdena ze 14. století, který byl masonům patrně velmi dobře znám, vzhledem k těsnému spojení zednářů s benediktinským řádem, se vypráví, že král Zoroaster z Bakrie dal sedm umění a věd vtělit na 14 stoupů, z nichž 7 bylo z kovu a 7 z hlíny.“Sloupy nalezl Hermareimus (také Hermenes, Hermarynes), známý jakoHermes Trismegistos. Byl považován za otce veškeré moudrosti. Připisují mu jak vynalezenípísmových znaků, tak zavedení náboženských obřadů a věd. Píseň pokračuje biblickým tématem stavbyBabylonské věže, kde měli údajně kameníci vytvořit svůj spolek a dle králeNimrodamezi sebou udržovat korektní vztahy a sloužit svému pánu. Zednáři mají zvyk pokládat za prvního zednářského velmistra pouze krále Šalamouna.
Z dalších pramenů, souvisejících se zednáři, byly dochovány dva anglické rukopisy:
Mezi další dochované spisy patří německéŠtrasburskéneboŘezenské statutyz roku1459. Z roku1473byla zmínka, kdy cech londýnských kameníku, znám jakoSpolečnost svobodných zednářů, získal svůjerb.
V16. stoletíse o zednářství píše v tzv.Schawových stanovách.William Schaw(okolo1550–1602) byl označován jako otec zednářů. Dne 21. prosince1583byl králemJakubem VI. Skotskýmjmenován do funkceMaster of Work to the Crown of Scotland(českyMistr prací Skotské koruny). Získal dohled nad postupy stavebních prací, opravami a výstavbou šlechtických objektů. Pravidelně se setkával s kameníky, kteří na stavbách pracovali a sepsal pro ně závazné povinnosti. O zednářstvíWilliama Schawanebyly dochovány doklady. Historici předpokládají, že byl zednářem a současně římským katolíkem.
Nejstarší zápis o zasvěcení do bratrstva pochází z 8. června roku1600, kdy byl mezi členy edinburské lóžeMary's Chapelpřijat John Boswell 3 lord zAuchinlecku(asi1532–1609). Další dochovaný záznam o zasvěcení v Anglii pochází z roku1641, kdy sesirRobert Moray(10. březen1609– 4. červenec1673) stal členem zednářské lóže, která fungovala pod skotským regimentem vNewcastle upon Tyne. Prvním zasvěceným Američanem, byl massachusettský guvernér jménem Johnatan Belcher (přijat v roce 1704). První Australan se jmenoval Anthony Kemp a byl zaměstnán v armádním sboru Nového Jižního Walesu (zasvěcen 1802).
V17. stoletíbyla transformace ovlivněna počínající změnou společnosti a významnými historickými událostmi, jako například seSlavnou revolucív roce1688, či vznikem různých mystických spolků založených na např. rosenkruciánství akabale, ideályKomenskéhoPansofie.Vývoj nových filozofických názorů, např.deismu. Katolická církev byla pod tlakem osvícenců, kteří hlásali ideu náboženské snášenlivosti.
Téma tolerance rozebíráJohn Lockeve spiseA Letter Concerning Toleration(českyDopis o toleranci,1689). Jeho názory přijali i zednáři.
Byla uzavřenaInvisible College. Učenci, myslitelé, filosofové začali využívat uzavřenosti zednářských lóží, kde dále pracovali.Invisible College, vědecká a filozofická společnost, mezi zakladatelé patřili např.Isaac Newton,Christopher Wren,Francis Bacon,Robert Boyle,Robert Moray). Později dala za vznikKrálovské společnosti, kde valná část členů byli zednáři.
V druhé polovině17. století, podleGlückselinga, měli kameníci přijít do vyhořelého Londýna (po1666), aby pod vedenímChristophera Wrena, vystavěli a obnovili město. Zde mělo dojít ke spojení kameníků a londýnských lóží. Po dokončení prací většina kameníků odešla zpět do svých hutí, londýnské lóže se potýkaly s odlivem členů i kapitálu.
Přední osobností pro zednářství17. stoletíbylElias Ashmole, spisovatel, astrolog, filozof, rosenkrucián, historik, členkolegiaInvisible College. Mezi zednáře byl přijat a zasvěcen 16. října roku1646, veWarringtonu. K tomu došlo během pobytu ve vězení, kam se dostal za podporuKarla I.v občanské válce. Po návratu Stuartovců na trůn, byl za svou pomoc odměněn funkcemi u dvora. Bývá považován za prvního svobodného zednáře.Před smrtí odkázal své sbírky a knihovnuOxfordské univerzitě. Podle něj je pojmenovánoAshmoleovo muzeum. Ve svých spisech se zmiňuje o setkání zednářské lóže v roce1682.
Mezi další zednáře té doby patřilsir Robert Moray,Inigo JonesaChristopher Wren, který byl přijat k zednářům v roce1691.
O zednářství v17. stoletívyšlo několik spisů, jako napříkladStaré povinnostitzv.Harleyanský rukopisz roku1665,archivářeRandle Holma.Staffordshirský přírodopisz roku1686doktoraRoberta Plota, který vstup k zednářům doporučoval.
První nezávislé lóže byly založeny na konci17. stoletíve Skotsku a Anglii.První lóže existovaly vAngliipřed rokem1717. Šlo o lóže:U Husy a rožně(anglickyGoose and Gridiron Ale-house), poblížkatedrály Sv. Pavla,U koruny(anglickyCrown Ale-house), na rohuParkeraDruryLane,U jabloně(anglickyApple-Tree Tavern), v uliciCharles StreetvCovent Garden,U poháru a hroznu(anglickyRummer and Grapes Tavern), v uliciChancelRowve Westminsteru. Názvy lóži jsou podle hostinců, kde se bratři scházeli.V témže roce, 24. června1717, byly z iniciativyJohna Theophiluse DesagulierseaJamese Andersona(oba byli pastoři) lóže sjednoceny pod Velkou lóži.Den 24. června je považován za největší zednářský svátek.
O prvním velmistrovi,Anthonymu Sayerovi, je známo málo. Další velmistr bylGeorge Payne, který byl vysoce postavený daňový úředník. Payne byl dvakrát velmistrem, v letech1718–1719a1720–1721. V mezidobí byl velmistremJohn Theophilus Desaguliers, vědec, pastor a žák Isaaca Newtona. Následně byl každý velmistr členem šlechty. V roce1725, mimo lóži v Londýně vznikají další lóže vBathu,Bristolu,Norwichi,Chichesteru,Chesteru,Readingu,Gosportu,Carmarthenu,SalforduaWarwicku.
Skotský spisovatelJames Andersonsepsal první zednářskou ústavu; která se objevila v tisku 17. ledna1723. V této ústavě je řečeno, že zednářství je: „Systém mravnosti, zahalený do alegorií a osvětlený symboly.“
Svobodné zednářstvíshromáždilo zástupce bohatéburžoazieaaristokracie, kteří prohlásili morální zlepšení člověka a bratrství lidí, bez ohledu na jejich původ, sociální status,náboženstvínebonárodnost. První zednáři byliúředníciaduchovní, pak to bylikrálovéafilozofové, včetně napříkladMontesquieua, tvůrce klasického dělení moci. Mezi první členy lóže byl např.Elias AshmoleaChristopher Wren, stavitelkatedrály svatého PavlavLondýně. Zednářství bylo také pronásledovánoinkvizicínapř. vPortugalsku.
V té době existovaly lóže, které byly vzájemně v opozici, upřednostňovalyOranžský řáda podporovaliStuartovce.
Aby bylo možné založit novou lóži, bylo od zakladatelů požadováno, aby dříve byli členy některé ze sedmi „dokonalých a spravedlivých lóží“. Novou lóži mohlo založit nejméně sedmsvobodných zednářů.Během několika let od vytvoření Velké londýnské lóže v roce1717si zednářské ideje získaly příznivce. Ve Francii byla v roce1721založena první lóžeAmitié et fraternité(„Přátelství a bratrství“). V roce1728byla pod patronací Velké londýnské lóže založena lóže vMadridua o rok později vGibraltaru. V roce1729byla zřízena lóže veVaršavě,FlorenciiaBengálsku.
První lóže vAmericebyly vPensylvánii. Výběrčí poplatků v přístavech v PensylvániiJohn Moore(†prosinec1732) napsal o práci lóží již v roce 1715,tedy dva roky před zformováníVelké londýnské londýnské lóže. V roce1731byl touto lóží jmenován velmistr pro Severní Ameriku, se sídlem v Pensylvánii.
Nové Anglii a v roce 1739 se stal velmistrem provincie pro Nové Skotsko ; Philips založil první zednářskou chalupu v Kanadě v Annapolis Royal v Novém Skotsku .
Jiné lóže, které působily v Pensylvánii, získaly povolení od pozdější Antient Grand Lodge of England, Grand Lodge of Scotland a Grand Lodge of Ireland, které byly z větší části jako vojenské zednářské lóže.Mnoho lóží vzniklo bez souhlasu jakéhokoliv velké lóže. Teprve, až když jim hrozil existenční krach, požádali o souhlas k práci.
V roce1733byla zřízena lóže vBostonua Grand Lodge vMassachusetts. O rok později se 28letýBenjamin Franklinstal velmistrem lóže v Pensylvánii.
Poamerické revolucivznikly v každém státě nezávislé americké velké lóže. Byla přijata myšlenka vytvořit něco na způsobGrand Lodge of the United States, kdevelmistremměl býtGeorg Washington, člen lóže veVirginii. Ostatní velké lóže nechtěly omezit svou vlastní autoritu, a tento nápad se nerealizoval.
Koncem30. letechbyly lóže v mnoha italských přístavních městech, jako jeNeapol,Livorno,BenátkyaJanov. Od roku1735zde byla lóže vŘíměa od roku1736vŽenevě. Na konci30. letbyly lóže vLevantě, vKonstantinopoli,SmyrněaAleppu. V roce1751byla pod vedenímLaurence Dermottavytvořena další Grand Lodge, která neuznávalAndersonovuústavu. Dermott vyvinul samostatnou ústavu. V roce1773byla vytvořena lóžeVelkého Orientu Francie, která shromažďovala všechny francouzské lóže, které byly do té doby rozděleny. V1776bylo ve Francii 193 lóží, včetně 34 vPaříži, z toho 23 bylo vojenských. V roce1778pak již 218.V roce1789veFranciia jejích koloniích působilo nejméně 700 zednářských lóží.Ústavavytvořenáfrancouzskou revolucíměla podporu u více než 300 zednářů, zatímcoJean Oussetpočítal jen s 477.Francouzský král,Ludvík XVI., členTrois-Frères à l'Orient de la Courgege, byl běhemsmíření s Pařížany, tři dny podobytí Bastily, uvítán vPařížislavnostním zednářskýmvoûte d'acier, tedy zkřížení mečů nad hlavou.
Vosmnáctém stoletíbyli známými zednáři také:hrabě de Saint-Germain,Giacomo Casanovaahrabě Cagliostro.
Zednářské činy měly vliv např. naÚstavu Spojených států,na francouzskoudeklaraci o lidských a občanských právech, na polskouústavu ze dne 3. května,protože řada jejich signatářů a osob, které text psaly, byly z řad zednářů. Např. zakladateléSpojených států(Benjamin Franklin, George Washington),Georges Danton,Stanisław Kostka Potockia králStanisław August Poniatowski. VšichnimaršálovéNapoleona I., mezi nimi i princJózef Poniatowski.
Král a zednářFridrich II. Velikýzavedl v zemi, jako druhý po dánském králi, univerzální základní učení, které později přispělo k rychlému rozvojiPruska.
Po staletí bylo zednářství rozděleno do různých směrů. K nejdůležitějšímu rozkolu došlo, kdyžGrand Orient de Francev roce1877přestala vyžadovat, aby bratři věřili veVelkého architekta všehomíra. Proto je svobodné zednářství rozděleno na konzervativní (anglosaské) a liberální (francouzské). Později vzniklo také mystické, smíšené a černošské. Ve Francii uznalaUnited Grand Lodge of England(UGLE) jedinou lóži a toGrande Loge Nationale Française(GLNF). Svobodný zednář a utopickýsocialistaHenri de Saint-Simonpropagoval neorganizované zednářství. Jeho myšlenky měly vliv na díloAdama Mickiewicze, zejména na třetí část dílaDziady(českyTryznyv překladuVrchlickéhoneboDziadyv překladuHalase). V mládíMickiewiczpřišel do styku s pracíjezuityAugustina Barruelapřeloženou do polštiny; resp. s organizaceFilomatů, která byla organizována na zednářském modelu.
V19. stoletíve Francii a v katolických zemích, byli zednáři spojeni sliberálními,antiklerikalistickýmiarepublikánskýmihnutími. VeFranciizednáři upřednostňovalsekularizaci, která v roce1905vedla k tomu, že odsoudilakonkordát, došlo k oddělenístátníchacírkevních institucí; to se týká především odstranění všech náboženských symbolů z veřejných míst a omezení nebo dokonce stažení náboženské výchovy ve školách. Vlivy zednářství způsobily, žefrancouzští ministři vnitraaškolstvíbyli tradičně zednáři. V Itálii podporovali sjednocovací hnutí (Risorgimento), které bylo v rozporu se zájmypapežství. Španělské zednářství mělo podobně antiklerikalistický a republikánský charakter.
VJižní Americepodporovali zednáři hnutí za nezávislost. Zednář byl mimo jinéSimón Bolívar.
V katolických a pravoslavných zemích bylo církví zakázáno patřit k zednářům. Lóže byly státem vnímány jako potenciální místa pro protivládní spiknutí a intriky, šířící protistátní doktríny ideologickéholiberalismu,antiklerikalismuaetického relativismu. Zednářské lóže byly často spojovány sreformátorynebospiklenci, kteří používali zednářskou organizaci, aby své činnosti udržovali v tajnosti; v jiných případech měly zednářské lóže charakter místa setkání. Za těchto podmínek se v církevních kruzích objevilykonspirační teorieo cílech zednářských organizací: podle jedné z nejpopulárnějších byla to ďábelská organizace, jejímž cílem bylo zničitkatolickou církeva převést moc nad světem naAntikrista.Svobodné zednářstvíbylo také spojováno sŽidy, protože to fungovalo pro emancipaci židovské populace. V protestantských zemích bylosvobodné zednářstvíúzce spojeno s vládnoucí elitou: zahrnovalo členy vládnoucích rodin, církevních hodnostářů, vysokých úředníků. Příslušnost k lóži byl přínosem pro kariéru, zednářství se stalo masovou záležitostí.
Ve většině zemívýchodní Evropyzačaly národní lóže vznikat až ve20. století. Do té doby byly tyto země v oblastitureckéhoaruskéhovlivu, kde bylo zednářství zakázáno. Pravidelné zednářské lóže anglosaského původu se v těchto zemích rozvíjely především od90. let. V Rusku byly jen nepravidelné lóže.
V totalitních systémech (stalinismus,fašismusanárodní socialismus) bylo zednářství zakázáno. VeTřetí říšibyl 17. března1935vydán zákaz zednářství a postihl asi 60 000 zednářů. Jedinou zemí vsocialistickém táboře, ve které nebylo zakázáno zednářství, bylaKuba.
Zednářství začátkem20. stoletípřispělo k rozvoji a poevropštěníTurecka: zavedenímlatinkymístoarabské abecedy, zavedenímgregoriánského kalendáře, omezující vliv muslimských duchovních na politiku státu. Zednářem zde byl mj. prezidentKemal Atatürk, tzv. „Otec tureckého lidu“.
Ve21. stoletíje nejvíce zednářů ve Spojených státech, přibližně 2 miliony, Velké Británii, přibližně 500 000, ve Francii, přibližně 120 000. Ve vztahu k počtu obyvatel je ve skandinávských zemích relativně mnoho zednářů, např. ve čtyřmilionovémNorskuasi 14 000, naIslanduje jich 3 000 z tří set tisíc obyvatel, v osmdesátimilionovémNěmeckujen asi 13 000. Počet zednářů klesá, zejména ve Spojených státech, kde až donedávna šlo o masové hnutí. Existuje několik tisíc zednářů vNizozemsku,ItáliiaŠpanělsku. Zednářství existuje také vJaponsku. VQuebecuje spojeno několik lóží sGrand Orient de France. Francouzsky mluvící pravidelné lóže a lóžeRitu Memphis-Misraimfungují nezávisle.
Za předchůdce českého zednářství bývá považovánoBratrstvo obruče a kladivadobyVáclava IV., které bylo ovšem výhradně katolické, roku1382vybudovalo dnes zanikloukapli Božího Tělana pražskémDobytčím trhu.Opět jen hypotetickým shromaždištěm měl být takékostel Nejsv. TrojicevPodskalí, dříve farní a cechovní chrám novoměstských kameníků, údajně také zvanýKaple stavitelů. Ten stavěli kameníciEmauzského kláštera. Obě hypotézy nemají oporu v historických pramenech.
Jedna z legend uvádí, že první zednářská lóže byla v českých zemích založena vPrazedne 24. června roku1726v pražském paláci hraběteFrantiška Antonína Šporka(1662–1738) za přítomnosti anglického zednářského velmistraAnthonyho Sayera(1672–1741). Autorem této legendy jeKarel Sabina,který ji zveřejnil prvně v časopiseZlatá Praha. Od něj ji převzali historikJosef Sváteka zednářský historikLajos Abafi. Podle pozdějšího pátrání historikaJosefa VolfaSayerPrahunenavštívil a také hraběŠporknebyl v uvedený den v Praze.
První prokazatelně existující zednářská lóže byla založena v roce1741v Praze. Při založení nebyla pojmenována, později ji nazvaliU tří korun. Následně byla přejmenována na lóžiU tří hvězda v roce1763pak na lóžiU tří korunovaných hvězd. Podnět k založení přišel od francouzských důstojníkůpruské armády, která tehdy obsadila Prahu. Za předního iniciátora se považuje maršálCharles Louis August Fouquey(22. září1684– 26. leden1761),vévodazBelle-Isle.Lóže pracovala podleskotského ritu, později přešla na obřadjanský, který je třístupňový.Ve Vídni bylvelmistremcísařFrantišek I. Štěpán Lotrinský, který napomohl rozvoji zednářství vRakousko-Uhersku.
Počátkem60. let 18. stoletíbyla také založena, tzv. vojenská, zednářská lóže vLitoměřicích. V roce1770vznikla vPrazedruhá lóžeU tří sloupů, v roce1772lóžeU poctivosti, v roce1775Kazimír u devíti hvězd, v roce1783lóžePravda a jednotaaUnion. Bez upřesnění data, koncem18. století, vznikla v Praze ženská lóžeU tří korunovaných srdcí.V roce1772byla založena vplzeňském regionulóžeSinceritas. Založili jikoburští dragounia byla putovní. V roce1775se přesunula doKlatov, kde byla v roce1785rozpuštěna.Důvodem bylo, že zakladatelé, jejichž členem byl i Mistr lóže, byli převeleni doHolandska.Po liberálních letech1780–1795přišel do Prahy císařský zákaz zednářských loží.
Od roku1778působily veSlezskudvě lóže: vTěšínělóžeU tří trofejía vOpavělóžePythagoras.LóžeU tří trofejíse nacházela v suterénu tzv.Kamenného domu, později zvanéhoNěmecký dům, na ulici Hluboká č. 15 (polsky: Głęboka 15, Cieszyn,GPS49.748851, 18.631046).V současnosti se v tomto domě nachází městskáknihovna.LóžePythagorasse věnovala učení kabaly a číselné symbolice. Existovala do roku1785.
VBrněbyla v 13. ledna1782založena lóžeU vycházejícího slunce, kterou iniciovalKarel Josef Salm-Reifferscheidt(3. duben1750– 16. červen1838), hraběJan Křtitel Mitrovský(1736–1811) společně s dalšími moravskými šlechtici. V Brně v roce1784vznikla další lóžeU pravých a sjednocených přátel(německyZu wahren vereinigten Freunden).Velmistrem bylAugustin Reichmann von Hochkirchen(22. únor1755,Pelhřimov– 9. prosinec1828, Vídeň.K této lóži patřil takéDr.Egon Thieben.
V roce1785císařJosef II.zavedl pravidlo, že lóže může působit pouze v hlavních městech korunních zemí a v počtu maximálně tři v daném městě. V té době se k zednářům hlásili např.mikulovský knížeKarel Jan z Dietrichsteina,šlechticIgnác Antonín Born, „zednář bez zástěry“Josef DobrovskýneboIgnác Cornova, zakladatel pražské lóžePravdaaU tří korunovaných sloupů.
Mnozí čeští zednáři, zejména politici a umělci, byli zprvu organizování v zednářských lóžích vŘezně(Kašpar Šternberk) nebo veVídni, kde lóže vznikaly před rokem1790. Podobně jako skladatel Wolfgang Amadeus Mozart byl členem vídeňské zednářské lóže, vstoupili do téže lóže čeští skladateléLeopold KoželuhaJan Křtitel Kuchař.
V roce1794, 8. listopadu, pomohli olomoučtí bratři v útěkugeneráloviGilbertu du Motier, markýzi de La Fayette. Olomoucký historikJiří Fiala, zUniverzity Palackého, bádáním odhalil doposud neznámá jména a širší souvislosti generálova útěku.La Fayettebyl osobním přítelem prezidenta USA, George Washingtona. Jeho osvobození bylo připraveno bratrstvy ze dvoukontinentů. NaMoravěse do útěku zapojil německý lékařJustus Bollmann, s americkým studentem medicínyFrancisem Hugerem. S financováním útěku pomohl olomouckýbankéřKarl Hirsch, pozdější majitel domu U Zlatého jelena naHorním náměstí.
Svobodní zednářistáli u zrodu některých vědeckých a kulturních institucí jako bylaČeská královská společnost nauk,České technické učení,Národní muzeum v Praze, neboMoravské zemské muzeum v Brně.
V roce1795,císařFrantišek II., pod vlivem šíření revolučního hnutí vEvropě, které zapříčinila tzv. francouzské revoluce, zednářská bratrstva zakázal.
Před rokem1914byli čeští představitelé členy německý hovořících lóži, jako např. lóžeHiram, do které vstoupili:Jan Evangelista Purkyně,Jan NerudaneboJosef Dobrovský.
Po roce1918čeští Němcizaložili vlastní pražskou lóži.Milan Rastislav Štefánik,Alfons Muchapřenesli zednářské ideje doČeskoslovenskazPaříže. Zásadní rozvoj českého zednářství nastal po vznikuČeskoslovenska.Po 1. světové válce vstoupili do lóží představitelé československé inteligence (lékaři,vědci,umělci,právníci,diplomaté,státní úředníci).
Dne 28. března1919se uskutečnila ustavující schůze první české zednářské lóžeNárodv pražskéCeletné ulici. Mezi prvními členy totiž byli představitelé dosavadního protirakouského odboje, politici, umělci, intelektuální elity, např.:Alois Rašín,Viktor Dyk, bratřiKarelaJosef Čapkové,Edvard Beneš,Jan Masaryk,Antonín Švehla. Sestavení lóži, podVelikou Národní Lóži Československou(VNLČ), bylo dokončeno 29. prosince1919, za pomoci italskéLoggia Nazionale Or Di Roma.
Nejvyšší Rada 33° a posledního stupně obřadu Skotského řádusvobodných zednářůstarého a přijatého proČeskou republikubyla založena1922.
V roce1923byla založenaNárodní Veliká Lóže Československá, nazývaná takéVelký Orient. Mezi jejími prvnímivelmistrybyli spisovatel a politikJosef Svatopluk Machar(1923–1924) a vládní radaDr.Emanuel Svoboda(1924–1925).
Podle historiků bylo do roku1928vČSRna 1600 členů zednářských lóží. Rozvoj zapříčinilo, že se za první republiky stalo trendem, módou, nacházet zednářské principy a zednářskou svobodomyslnost i ve starší české historii, jak později uvedlvelmistrVNLČLadislav Syllaba.
Ztotožnění se zájemců o zednářství bylo ve třech bodech:
V období2. světové válkybylo zednářství zakázáno. Po válce byla bratrstva obnovena.V roce1938, po podepsáníMnichovské dohody, došlo k uspáníVNLČ.Nacistézaprotektorátuvydali vyhlášku o neslučitelnost členů vlády se členstvím v zednářských organizacích. Protektorátní ministr školstvíJan Kapras, oznámil, že rezignuje. Tehdy jej zastavili další členové vlády, že má zachovat klid, že zednáři jsou ve vládě téměř všichni. Válku nepřežily zhruba dvě třetiny z téměř tří tisíc členů dvou velkých lóží.
V roce 1945 byla činnost obnovena. Přes spory seVNLČsnažila skomunistickým režimemvycházet. Po roce1948založila vlastníakční výbor.VNLČbyl spolek povolenýministerstvem vnitra. Vedení spolku bylo organizováno, aby umožnilo přežitísvobodného zednářství. K členům vedení patřilJaroslav Kvapil, významná zednářská autorita a takéarchitektLadislav Machoň, který v sobě objevil komunistickou identitu. V roce1951se nejenVNČL, ale i další jednotlivé lóže opět dobrovolně „uspaly“. Více než 200 zednářů emigrovalo a dalších 40 let fungovala jen exilová lóžeKomenský.
Lóže byly obnoveny polistopadu 1989. V listopadu se vMartinickém palácinaHradčanechsešlo 18 z 21 českých zednářů, kteří přežilikomunistický režim. Došlo k obnovení tři lóží:Národ,DíloaMost, které ustavilyVelikou lóži československou, ze které se v roce 1993 stalaVeliká lóže České republiky. V roce 2008 se sloučila sVelikým Orientem Českým.
Po roce1989byly postupně obnoveny tyto další lóže:
V roce 1991 byla založena první lóže, pracující veSkotském Ritu Starém a Přijatémv Československu podle regulí a řádůVelká lóže francouzská(francouzskyGrande Loge de France,GLdF), nazvanáTolerance.
Veliký Orient Českývznikl v roce 1993 vyčleněním tří lóžívelkolóžeVelikého Orientu Francouzského, které pod jeho záštitou vytvořily novou samostatnou velkolóži, tvořenou právě pěti lóžemi. Lóže Velkého Orientu se roku2004sjednotily sVelkou lóží České republikyaVelký Orient českýzanikl.
V roce2002vznikáVelká Lóže Zemí Českých.Před uznáním Velké Lóže Zemí Českých zde v provizoriu pracovala jedna Lóže, Lóže Tolerance, do které bylo vneseno světlo ze strany GLDF (Grande Loge de France) v roce 1998. Po splnění formálních záležitostí byla uznána VLZČ jako suverénní zednářská mocnost a osamostatnila se. V roce 2002 se VLZČ rozrostla o Lóži 7 M (Sedmé milenium). V roce 2011 Obedience byla posílena o Lóži Nautilus. Dále vznikla v roce 2017 studijní Lóže Ius Nexum. V roce 2019 byla Obedience obohacena o staro-novou Lóži Iter Sapientiae, která pracuje v Orientu Brno. Na pražském Orientu byla v roce 2023 založena nová Lóže, Gladius Caroli.
Zednáři VLZČ pracují rovněž v trojúhelníku na území Táborského Orientu, který čeká na vnesení světla.
K 26.09.2023 pod Velkou Lóží Zemí Českých pracují tyto Lóže:
Skotský Ritus Starý a Přijatý(anglickyAncient and Accepted Scottish Rite),patří mezi nejrozšířenějšírityna světě. Bývá charakterizován jako iniciační a tradiční, který přijímá bratry od prvního do třicátého třetího a posledního stupně, a to postupně podle jejich pokroků a tak, jak se zvyšuje jejich vzdělávání. Jak z definice vyplývá, klade důraz na adjektiva „iniciační“, čímž zdůrazňuje udělení každého stupně zasvěcením, a „tradiční“, čímž se odvolává na dávné tradice a poslání celého řádu.
Ritusje dále charakteristický tím, že své adepty vede k rozsáhlé a hluboké práci na sobě samých, což je způsobeno poměrně vysokým počtem stupňů. Každý stupeň si žádá, aby se do něj zednář sám zasvětil a pronikl do jeho skrytého významu prostřednictvím toho, co je mu během iniciace zjeveno, nebo sděleno. Mocnosti (symbolické i vyšších stupňů), které v tomtoritupracují, se ve své zednářské práci zaměřují především na individualitu a osobnost člověka (člověka–zednáře).
Veliká lóže České republikyse vzájemně uznává se 155 regulérními a uznanými Velikými lóžemi z celého světa.Od roku2004se počet lóží rozšířil na 23.
Číslo lóže označuje pořadí, v jakém se lóže stala součástí VLČR.
Známými českými osobnostmi polistopadové éry jsou, nebo byli:spisovatelTomáš Srb,religionistaateologIvan Odilo Štampach,herecarežisérMartin Štěpánek.
V České republice existuje také tzv. smíšené zednářství, v jehož rámci je do lóže umožněn i vstup ženám.Tuto větev zednářství v ČR reprezentuje velkolóžeHumanitas Bohemia.Její nejstarší lóží je lóžeDobrovský.
Národní Veliká Lóže Česká(NVLČ) sdružuje neregulérnísvobodné zednáře, jelikož není uznánaVelikou Lóží Anglie.
Strukturu zednářstvítvoří systém tzv. lóží; existují lóže a velké lóže nebo velké orienty. První zmínka termínu lóže byla při stavbě v opatstvíValle Royalv roce1278. Označovalo se tak místo, kousek od staveniště, kde kameníci odpočívali.
V zednářství jsou tzv.stoliční mistři, kteří jsou voleni členy lóže do čela lóží. Členové lóží rovněž volívelké mistrytzv.velmistryvyšších útvarů. Zajímavostí je, ževelmistřijsou voleni na období, které trvá jeden rok a po jehož skončení získávají funkci strážce dveří.
Získávají záměrně z nejvyšší, jednu z nejnižších pozic. Základním článkem je lóže, která musí být tvořena nejméně sedmi činnými členy ve stupni mistra. Činní členové jsou takoví, kteří se účastní všech zasedání. Schůze v lóži se koná nejméně jednou měsíčně. Její účely mohou být různé, od přijímání nových členů, po slavnostní, smuteční nebo poradní shromáždění. Schůze se tradičně označují jakopráce.Kromě tradičních rituálů jsou hlavní součástí jejich prací tzv.kresby, jakési přednášky o zednářské symbolice a jejím filosofickém významu, případně o dalších tématech.
Postavení žen ve starýchgildáchahutíchstředověkých kameníků zůstává nejisté. Princip „sole femme“ umožnil vdově pokračovat v podnikání jejího manžela, ale její působení měla různé možnosti, jako např. plné členství v obchodním spolku, nebo omezenou možnost obchodování, se povinným zastupováním nebo se schválenými členy v tomto spolku.V kamenickém cechu je málo dostupných důkazů, které ukazují to, že by žena mohla nějak kariérně postoupit v rámci spolu.
PodleStarých povinností(anglickyOld Charges) z roku1723, byly ženy vyloučeny z členství v řádných zednářských lóžích. V ústavěUnited Grand Lodge of England, která byla vydána v roce1723, byl dán jasný zákaz členství žen v lóžích. V roce1785se v německém časopiseDer Teutsche Merkurobjevilo prohlášení německých zednářů k této ženské otázce: Doslovně se říká: „Srdce zednářů jsou ženám otevřeny, ale lóže jsou jim uzavřeny, Zvláště se zde odkazujeme na vnitřníkontemplaci, kterou má zednářství nabízet svým členům.Lóže by měly být chráněným prostorem, ve kterém by se muži měli soustředit na zednářskou práci a neměli by být rozptylováni vnějším vzhledem.“
Johann Wolfgang von Goethetuto otázku otevřel ve své básni napsanou lóžiAmalia:
Svobodné zednářstvízdůrazňuje při různých příležitostech a rituálech, že nenímisogynní, takže každému učni jsou dány dva páry bílých rukavic, kdy jeden pár má dát do úschovy ženě, ke které má „největší úctu“. Johann Wolfgang von Goethe předal své rukaviceCharlotte von Stein(1742–1827), se slovy: „Ein geringes Geschenk, dem Ansehen nach, wartet auf Sie(…)Es hat aber das Merkwürdige, daß ich’s nur einem Frauenzimmer ein einziges Mal in meinem Leben schenken kann“.
Lóže při každé příležitosti skládají přípitek na blaho a zdraví žen. Mnoho lóží udržuje charitativní spojenectví se sesterskými ženskými organizacemi a pořádá společenské sesterské festivaly.
V18. stoletíse i přes zákazy několik žen stalo členkami zednářských lóží. Ve Francii byly přijaty do tzv.Adoptivního ritu(anglickyRite of Adoption). Pracovaly ve 3stupňovém ritu, stejně jako muži, ale s odlišným obsahem. Tyto lóže byly nezávislé na řádných mužských lóžích. Existovala lóžeLa FélicitévDieppe. Ta fungovala v letech1766až1773. Od roku1789byly členkami smíšených lóží ženy z řad vyšší šlechty. Lóže sloužily především k dobročinným účelům. Po francouzské revoluci byla členkou císařovnaJoséphine de Beauharnais.Počátkem19. stoletíbyly tyto lóže uspány.Později se objevily podobné lóže ve Spojených státech, kde odlišovaly jen názvy stupňů.
Maria Deraismes(1828–1894), francouzskáspisovatelkaabojovnicezaženská práva, byla přijata mezi zednáře 14. ledna1882, do lóžeLes Libres Penseursv malé vesniciPecqna západ od Paříže. Následně rezignovala, později jí bylo umožněno znovu se připojit ke své lóži. Poté, co nedokázala získat funkci v jakémkoliv zednářském řídícím, ona aGeorges Martin(1844–1916), francouzský lékař a politik, založili v roce1883smíšenou zednářskou lóži (anglickyCo-Freemasonry), která pracovala podle zednářských ritů. TatoGrande Loge Symbolique Ecossaise„Le Droit Humain“. Z tohoto se později stalMezinárodní zednářský řád(anglickyInternational Order of Freemasonry)Le Droit Humain.Annie Besantrozšířila tento fenomén do anglosaských zemí.Neshody ohledně rituálu vedly k vytvoření výlučně ženských lóží v Anglii, odkud se rozšířily do dalších zemí. V německy hovořících zemích patřila mezi členky např.Johanna Sophie Dorothea Albrecht(1756-1840), spisovatelka a herečka.
Na počátku20. stoletíseGrande Loge de Francepokusila oživit smíšené lóže. Mezi lety1901a1935jich bylo založeno deset.V roce1935se tato lóže rozhodla poskytnout ženám nezávislost. V roce1945zahájila svou práci ženskáMaçonnique feminine; která byla přejmenována naGrande Loge Feminine de France, ta byla založena v roce1952. Zahrnuje asi 30 lóží v Evropě, Africe a Severní a Jižní Americe. Jejich vytvoření znamenalo oficiální konec smíšených lóží. Ženské lóže spolupracují po organizaciCLIMAFzaloženou v roce1982s přibližně 12 000 členy.
Evropské mužské zednářství sympatizuje se svobodným ženským zednářstvím, které započalo v90. letech 20. století, kdy zejména francouzské lóže pomáhaly vznikajícímu zednářskému hnutí tím, že v roce1989povýšily dost svých členů na 33. stupeňSkotského ritusu starého a přijatého, aby umožnily vytvořit svou vlastní velkou radu, kterou uznaly ostatní kontinentální velké rady tohoto ritu.United Grand Lodge of Englandvydala v roce1999prohlášení, v němž se uznává, že velké ženské lóže jsou pravidelné ve všem, mimo členů lóži. Přestože nebyly ženy zednářky uznány jako pravidelné, byly uznány jako „obecnou“ součástí zednářství. Postoj většiny pravidelných anglo-amerických velkých lóží je ten, že ženy zednáři nejsou legitimní zednáři.
V roce2009byla ve Švýcarsku založenaGrand Lodge Alpina(německyDie Schweizer Großloge Alpina,SGLA), která deklarovala, že:
V roce2018byl vydán veSpojeném království Velké Británie a Irskapokyn, v němž se uvádí, že pokud jde o ženy tzv.transgender: „Svobodný zednář, který po zasvěcení přestane být mužem, nepřestává být zednářem.“ Pokyny rovněž uvádějí, že transgender muži mohou žádat, aby se stali svobodnými zednáři.
Obedience je sdružení lóží působících v zemi, a současně organizace, která je zastřešuje a zastupuje navenek. Lóže zásadně fungující jako svrchované a při vytvoření obedience ji přenechávají část své suverenity. Velkolóže má danou strukturu a je vedena voleným předsedou, velmistrem. Pro vznik obedience jsou nutné alespoň tři symbolické lóže. Obedience se dělí na dva typy, první s názvy Velká lóže a druhý zvaný Velký orient.Dále se obedience rozdělují na mužské, ženské a smíšené.
Fungování lóže zajišťují volení hodnostáři.
Dalšími důležitými osobami v lóži jsouceremoniář,pokladníkašpitálník, také se používá označení jakoalmužníkčisamaritán. Předmět jejich činnosti vyplývá z jejich pojmenování. Důležitou pravomoc v lóži mají takélóžoví soudci.
Zednáři se scházejí v tzv. chrámu. Jedná se např. o speciálně upravenou budovu, nebo jen uzavíratelnou místnost, která je vybavená zednářskými předměty a zařízena podle tradice a potřeb obřadů. Na počátku zednářství se bratři scházeli v hospodách. Později si postavili jednotlivé zednářské lóže vlastní sály, vlastní budovy. Interiér chrámu pak odpovídá bohatství a důležitosti lóže. Vybavení mít symboliku, ne okázalost. Odkazuje na zednářské legendy a hodnoty. Při ceremoniálech je osobní prožitek důležitější než správná vizuální podoba věcí. Označení chrám odkazuje Šalamounův chrám a průběh jeho výstavby. Chrám mimo jiné znázorňuje i otevřenost a bratrství.
Členembratrstvase se může stát každýmuždobrýchmravů, jakékolivrasy, jakéhokolivnáboženského přesvědčení. Základní podmínkou je však víra veVyšší Moc. Tedy to, co sami zednáři nazývajíVelký architekt všehomíra. Interpretace tohoto je na každém členovi.Prokřesťanato jeBůh, projudaistuHospodin, promuslimaAlláh, prohinduistuBrahmá, projehovistuJehova, prozoroastristuprorokZarathuštra, atd.Může to být také víra vpřírodní zákony, které umožnily vznik a vývojVesmírua v něm pak zrod aevoluciživé hmoty našehoSvěta.
Adept jetermínpro člověka mimo lóži, který se chce stát členem lóže. Tím se stane tak, že oslovil některou z lóží, nebo byl osloven někým z členů. Jak řeklsvobodný zednářpanTomáš Srb: „Adept, kterému mezi námi říkáme hledající, je přiveden do lóže se zavázanýma očima a všichni příslušníci lóže mu mohou pokládat otázky, které považují za odpovídající kroku, který se chystá učinit.“  Pokud lóže rozhodne o přijetí kandidáta kladně, je mu z očí sundána páska během první iniciace. Jedná se o závěrečnou a nejdůležitější část přijímacího pohovoru.
Součásti rituál přijetí nového člena je mezi zednáře probíhá v tzv. „kabinetu rozjímání“ (komůrka rozjímání). Zde adept podepíše „Závazek“, kterým souhlasí s deklarací zásad Velké Lóže Zemí Českých a všem dalším právně závazným řádům a dekretům z toho vyplývajících.
Svobodní zednáři jsou povinni přísahat. Přísaha je skládána kVyšší Moci, Velkému architektovi všehomíra.Obsahem přísahy je:
Dále může být obsahem přísahy také mlčení o znacích, gestech, slovech a učení, které mezi sebou bratři používají.
Zednáři vytvořil systémzasvěcení(tzv.stupňů), kdy jejich absolvování je spojeno s alegorickým učenímmetafyzickýchamorálních pravd.Základní stupně zednářského zasvěcení tzv.Modré zednářství, neboJohannisovo zednářství, jsouučeň,tovaryšamistr. Mimo to existují další stupně tzv.Červené zednářství,Černé zednářstvíaBílé zednářství.
Jeho varianty jsou: Schröderův (Hamburský) systém, Feßlerův systém a neutrální systém.
Je původně starší než Staroanglický systém. Je založen na zachování jen nejsilnějších bratrů,
Konzervativní ritus. Tento ritus je charakterizován jakokřesťanský, čerpá zejména zhebrejských posvátných knihažidovských spisů, např.Flaviuse Iosephuse.
Dělí se na ritus anglické Velkolóže, ritus skotské velké lóže, ritus newyorské velké lóže, ritus irské velké lóže a ritus kubánské Velkolóže a další. Mimo tří stupňů modrého zednářství na něj navazují další stupně, jako stupněRoyal Arch,Mark MasteraKnightsTemplar.
Tento ritus je nejrozšířenějším, bývá označován jako iniciační a tradiční. Má 33 stupňů zasvěcení, které vznikly v18. stoletíveFrancii.Ritus klade na člena vysoké nároky z hlediska intelektuálního a morálního rozvoje.
Rozdělení stupňů:
Většinou se nepracuje na všech stupních. Zednáři je tzv. přeskakují. Některé stupně mají rozsáhlé iniciační obřady, jiné nikoliv. Z toho důvodu se do některých zasvěcuje a do nějakých je postup sdělen ústně. Ve Skotském ritu jsou z vyšších stupňů adepti nejčastěji zasvěcováni do 4., 12., 13., 14., 18., 28., 30., 31., 32. a 33. stupně.
Dílny 31., 32. a 33. stupně se scházejí pouze na svolání nejvyšší rady. Jejich činnost je řízena přímo velkými hodnostáři Nejvyšší rady, která stojí v čele ritu. Tvoří ji nejméně devět, maximálně třicet tři členů. Vedoucím Nejvyšší rady je hodnostář s titulem Svrchovaný velký komandér. Rada uděluje všechny vyšší stupně, počínaje 4. a konče 33. První tři symbolické stupně mají na starost obedience. Rada má právo, se k jejich činnosti vyjádřit. Vydává oficiální stanoviska jurisdikce a ritu navenek, a to v rámci svého teritoria. Ve své jurisdikci má veškerou zákonodárnou i výkonnou pravomoc. Také schvaluje znění všech používaných rituálů. Může dokonce potrestat provinilého bratra(buď zákazem vstupu do lóže na nějaký čas, nebo odebráním stupně).
V zednářských zdrojích je uváděn také jako Opravený skotský režim. Odvolává na skotské systémy, je silně ovlivněn tzv. Řádem zednářských rytířů vyvolených Kohenů Všehomíra a německým řádem Striktní observace.  Ritus je tvořen třemi skupinami: 1. má čtyři stupně, 2. a 3. po dvou stupních. Od ostatních ritů se odlišuje čtyřstupňovým symbolickým zednářstvím. Čtvrtý stupeň, tzv. Skotský mistr svatého Ondřeje, představuje mezistupeň mezi modrými a vyššími stupni. V čele stojí Velkopřevorství.
Zakladatelem bylGeorges Martin(1844–1916). V roce1879se stal členem skotské lóže Jednota a Dobročinnost a posléze velmistrem lóže Volnomyšlenkářů z Pecq. Angažoval se v záměru přijetí žen do zednářských lóží. Tato aktivita měla negativní ohlas v tradičních kruzích velké francouzské lóže.
Misraimský ritusbyl založen v19. stoletítřemi bratry Bédarridovými a obsahuje 90 stupňů. Memfiský má 96stupňovou hierarchii. Jeho působení bylo zpočátku dosti nestálé, v roce 1815 byla založena v Montaubanu lóže žáků z Memfisu, která o rok později zaniká, v roce1838byla obnovena vPaříži. O několik let později, v roce1849, byla přeorganizována a počet jejich stupňů se ustálil. Velký orient k tomuto ritu přistupoval velmi odmítavě.
Švédský ritusje charakteristický svou mystičností a náboženským rázem. Jeho zakladatelem byl představený sedmé provincie německé striktní observance a nositel titulu „Šalamounův vikář“, princ Charles. Dodnes je stejným symbolickým jménem titulován nejvyšší představitel švédských zednářů. Ritus má 12 stupňů a v jeho čele stojí švédský král zvaný „Salamonis santificatus, illiminatus magnus Jehova“, „vládnoucí mistr“, „Šalamounův vikář“.
Vlastní ritusVLČR.
Svobodní zednáři vyvinul komplexní rituály odvozené z rituálů používaných v lóžích středověkých zednářů, s doplněním o současné prvky. Mezi ně patří např.:
Svobodné zednářství dále obsahuje rituály, které jsou určené pro zvláštní či výjimečné příležitosti, např. rituál vnesení světla do lóže; rituály pro zednářské svátky (svatojánské slavnosti), rituál ustanovení kolegia hodnostářů lóže, smuteční rituál za zemřelého bratra apod. Zvláštní rituál představuje tzv.lóžová tabule, při které členové zasedají ke stolu a přijímají potravu. K tomuto obřadu se vztahuje nádobí a náčiní, označené zednářskými znaky (například slavnostní vinné skleněné číše s rytými emblémy), lžíce, nebo talíře či mísy.
Zednářské rituály mají posílit bratrské pouto, smysl pro komunitu a identitu, a také zavést vhodnou vznešenou atmosféru přispívající k poznání a sebereflexi. Při práci nosí zednáři bílé rukavice a zástěry. Symbolika zasvěcení (33 stupně) vyvolává kontroverzi, což tvrdí bývalý bratrdr.Maurice Caillete, při iniciaci na 33. (nejvyššího) stupeň, bratr podstupující zasvěcení zašlapává do písku papežskoumitru(anglickyPapal tiara).
V18.a19. stoletíbyl komunikační jazyk v lóžíchfrancouzština,angličtina. Na počátku20. stoletíbylo veŠvýcarskuexperimentálně představenoesperanto, při mezinárodních setkáních bratrů. Obecným jazykem v lóži jemateřský jazyk, resp. úřední jazyk země, kde se lóže nachází. VČeskujsou lóže, kde lze pracovat v jazyceanglickém,francouzském,italském,německém.
„Symbol je viditelným znakem neviditelné skutečnosti.“
Původ symbolů byl v dobách kamenických cechů. Zde byly nejčastější řemeslné pomůcky jako: kružidlo (představuje povinnost), kladivo (práci), úhelník (poctivost), pravítko, krokvice a jeden z nejdůležitějších symbolů, hrubý, neotesaný kámen. Některé symboly mají svůj původ v Bibli. Zednářskýsymbolismustaké čerpá z tradiceRosekruciánůa skrze ně zalchymistickésymboliky. Existují ještě dalšísymboly, které pocházejí zestarověkýchiniciačních tajemství, zejména zegyptskýchaeleusinianských mytologií, jakož i zeslunečních božstevapythagorejských mýtů. Velká část symboliky jekřesťanskéhoagnostickéhopůvodu, některé symboly byly vypůjčeny zrytířskéhosymbolismu. Symbolikasvobodného zednářstvíoznačuje „stavbu“ jako povinnost a úkol zednáře. Symboly v zednářství jsou chápány jako znakyintelektuálníaduchovnídimenze, nikolináboženskéaokultní. Zednářské symboly nejsou explicitní a mohou podléhat individuálním interpretacím samotných zednářů.
Symboly prvních tří stupňů tzv. modrého zednářství, se dle Skotského ritu starého a přijatého, dělí na několik skupin:
Přesné informace o symbolice a zednářských rituálech jsou jistým druhem tajemství, které si bratři předávají mezi sebou.
Tajemství lze rozdělit do několika skupin:
Koncept tajemství je základním prvkemsvobodného zednářství, stejně jako rozdělení lidí na zasvěcené, tedy bratry a profany, tedy světské. Skutečná, nebo údajná zednářská tajemství jsou součástí jejich legend.Svobodné zednářstvíje v zásadě tajemství všeho, co se děje v lóži od jejího otevření po uzavření.
Svobodní zednářimají svůj vlastníkalendářní systém, který počítají odAnno Lucis. Tento systém vytvořil irský biskupJames Ussher(1581–1656). Výjimku tvoříRytíři slunce, což je 28 stupeň skotského ritu. Ti neuznávajíletopočeta místo něj píší sedmnul.
V lóžích platí zákaz hovorů, diskuzí opolitice,politické ideologiikonkrétní strany nebonáboženství. Tento zákaz se poprvé objevil veStarých povinnostech. Ty byly zavedeny v platnost při ustanoveníVeliké lóže Anglie(United Grand Lodge of England)kazatelemJamesem Andersonem, který je napsal a vydal v roce1723a jsou stále považovány za základní zednářský zákon všech zednářských lóží. Říká se v něm:
Např. vGrand Orient de Francejsou zednáři a jejich lóže mnohem více zapojeny do každodenního kulturního a politického života.
V1748, jeden ze zednářůCharles Louis Montesquieuosobně obhajoval princip demokratického dělení sil na tři prvky „politické síly”, tedy:legislativu,výkonnou mocajurisdikci.
Dne24. května1773bylo veFrancii, vGrand Orient de France, vytvořenaGrande Loge Nationalea v roce1775byla v oběžníku nalezena slova „Zákon je projevem vůle široké veřejnosti!“. Rozdělení pravomocí dleMontesquieudošlo 26. srpna1789vDeklarace práv člověka a občana. Tehdy hrdě hovořil o „občanech zednářské demokracie“.
Rok po vyhlášení americkéDeklaraci nezávislosti, 4. července1776, odjelmarkýz de La FayettedoAmeriky, kde dobrovolně bojoval za americkou nezávislost a její ideályrovnosti,svobodyaspravedlnosti. Bojoval za protestantská občanská práva azrušení otroctví. Jakodemokrata obhájce svobody prosazovaldemokraciialidská práva, kteráThomas Jeffersonsepsal veVirginiiv roce1776. V té době byl často v přítomnostiGeorge Washingtona. VAmericebyl přijat do zednářské vojenské lóže vMorristownu.Když se vrátil doFrancie, lidé ho triumfálně přivítali aLudvík XVI.jej pozval na osobní schůzku. VeFranciise stal členem LogeContrat Social.
PoGeorgi Washingtonovibylo několik dalších prezidentů členy lóží, např.James Monroe,Theodore RooseveltaHarry S. Truman, který veřejně obhajovali principysvobodného zednářstvíveSpojených státech.
Svobodní zednáři se zavázali k mezinárodnímu porozumění. Na konci19. stoletíredaktor Lipských Freimaurer-Zeitung,Carl Pilz, kritizoval „národní nenávist“ mezi evropskými národy. Uvedl, že sen o „světovém bratrství“ by „zůstal zachován tak dlouho, dokud by jeden národ nenávistně nerozdělil další národ“.
Poprvní světové válcebyli německý ministr zahraničíGustav Stresemanna francouzský premiér a později ministr zahraničíAristide Briandmezi stoupenci mezinárodního mírového úsilí aSpolečnosti národů. Oba spojilo zednářství.Aristide Briandkritizoval tvrdé podmínkyVersailleské mírové smlouvyprotiNěmeckua následně musel v roce1922rezignovat.Gustav Stresemannzastupoval zednářské hodnoty vNěmeckutak, že vedl kampaň za mírovou dohodu sFranciía za přijetíNěmeckadoSpolečnosti národů. Když v roce1926uspěl, použil ve veřejné inaugurační řeči zednářský slovník. Za své úsilí obdrželiGustav StresemannaAristide Briandv roce1926Nobelovu cenu za mír. V roce1928bylAristide BriandiniciátoremBriand-Kelloggskému paktu.Stresemannse zasadil o to, aby seNěmeckopřipojilo kBriand-Kelloggskému paktu,kde je uvedeno, že: „válka považována za čin v rozporu s mezinárodním právem.“
V roce1955bylo díloLudwiga van Beethovenaa báseňFriedricha SchilleraÓda na radost, zpracováno zednářemRichardem Mikulášem Coudenhove-Kalergijakoevropská hymna. Text popisuje zednářský ideál společnosti rovných lidí, kteří jsou spojeni svazkempřátelství. Báseň byla diskutována v zednářské lóžiZu den drei Schwertern und Asträa zur grünenden RautevDrážďanech.
Např. v německé politice byli zednář: německý federální ministr a politikThomas Dehler(1897–1967),hesenskýpremiérHolger Börner(1931–2006) také veřejně vyznal zednářství. Ve Švýcarsku byl prvním federálním prezidentem a dlouholetým federálním poradcemJonasem Furrerem. Mezi rakouskými politiky konce20. stoletíto byli: kancléřFred SinowatzavídeňskýstarostaHelmut Zilk.
Mnoho zislámskýchargumentů proti zednářství je úzce spjato santisemitismemiantisionismem. Existují kritiky, které ukazují údajné na propojenísvobodného zednářstvísAl-Masih ad-Dajjal, což je vKoránuoznačení pro falešnéhoMesiáše.Někteřímuslimštíantizednáři tvrdí, že zednářství propaguje zájmyžidůpo celém světě, a že jedním z jeho cílů je zničit mešituAl-Aqsa, aby se znovu postavilŠalamounův chrámvJeruzalémě.V článku 28 deklarace,Hamasuvádí, že svobodní zednáři,rotariánia další podobné skupiny„ pracují v zájmusionismua podle jeho pokynů ...“
Mnoho zemí s majoritní muslimskou populací nedovoluje zednářské lóže na svých územích. Země jakoTureckoaMarokoumožnily zřídit velké lóže,v zemích jakoMalajsieaLibanon,existují oblastní velké lóže, které jsou řízeny na základě příkazu nadřízení lóže.
VPákistánubylo v roce1972, na základě nařízení premiéraZulfiqara Ali Bhutta,svobodné zednářstvízakázáno a chrámy byly zabaveny vládou.
Zednářské lóže existovaly v Iráku již v roce1917, kdy byla otevřena první lóže podUnited Grand Lodge of England. Devět lóží existovalo ještě v50. letech 20. stoletíaSkotská lóžebyla založena v roce1923. Pozice zednářů se po revoluci změnila a všechny lóže byly v roce1965uspány.Tato situace byla později posílena zaSaddáma Husajna, kdy byl trest smrti byl „vyměřen“ těm, kteří „propagují nebo uznávají sionistické principy, včetněsvobodného zednářství, nebo kteří se sdružují s sionistickými organizacemi“.
Židovský život vNěmeckubyl až do19. stoletíznačně ztížen.V roce1841byl židovskýmakléřHarry Lipschützodmítnut z náboženských důvodů při vstupu mezi zednáře, a to do lóže vHamburku. Krátce nato byl přijat po rozhodnutíVelké lóže v Hamburku(německyGroßen Loge von Hamburg), protože podle stanov nebylo dovoleno odmítnutí čekatele z důvodunáboženství.
V knizeAllgemeine Handbuch der Freimaurereiz roku1900, je záznam, že: „Židéamuslimovémohou být členy lóží. V roce1725v lóžiU růževCheapside, kdy se dne 22. září konalo setkání zednářů, bylo na seznamech již 1725 židovských jmen. Tradovalo se, že záměrem povolení vstupu i jiných věřících, bylo zmírnit napětí uvnitř křesťanských církví a uskutečňovat myšlenkuKomenského[…].“ Teprve v19. stoletíměližidéprávo navštěvovat pouze německé zednářské lóže, to díky tlaku zednářů zFrancieaAnglie. „Osvícení bratři, kteří by to mysleli jinak, jako např. Lessing, byli výjimkou.“
Na konci osmdesátých let18. stoletíse vBerlíněsetkala tzv.Toleranční lóže(německyToleranzloge), která se těšila přízni vlády, ale záhy byla uspána. Při vyšetřování lóžeAsträav vUlmu, v roce1810, byl položen dotaz, zda smí lóže přijímat židy, bylo odpovězeno, že ne. VeFranciivšak byli mezi zednáři členové židovského vyznání, kteří takovéto odmítnutí neobdrželi. Byli členy, stejně jako mnoho křesťanůVelkého Orientu, a dostali povolení k založení lóže veFrankfurtu nad Mohanem, která byla v roce1808pojmenovánaL’Aurore naissante. Jednalo se o první tzv. židovskou lóži, kde byli např.Ludwig Börne,Berthold Auerbach,Gabriel Riesserz Hamburku,Isaak Markus Jost,Michael Creizenach.
OrganizaceB'nai B'rith, jejímž členem byl takéSigmund Freud, pracuje od roku1843do současnosti. Pokud jde o intelektuální obsah a organizační strukturu, ta je podobná se svobodnými zednáři, ale je vyhrazena pouze prožidy.
KriticiSvobodné zednářechápou jakonáboženskouorganizaci.Svobodní zednářitoto odmítají a označují se zabratrstvo. Postoj knáboženstvíse liší podle doby a regionů.Svobodní zednářimohli a mohou vyznávat rozdílná náboženství.
Konflikt mezi katolickou církví a zednářstvím začal, v první polovině18. století. PapežKlement XII.vydal 28. dubna1738apoštolskoubuluIn Eminenti, kterou zakazovalkatolíkůmvstup a příslušnost k zednářským lóžím pod trestemexkomunikace.Svobodné zednářstvíprohlásil zakacířstvía poznamenal, žekatolíkby se neměl připojit k organizaci, jejíž cíle jsou nejasné.V roce 1884 pak byli zednáři zatraceniencyklikouHumanum GenuspapežeLva XIII.Od té doby byly podobnébulyvydávány různýmipapežiaž do konce19. století. V mnoha z nich bylo zednářství označováno jakosekta.Od vydání novéhoCICv roce1983pontifikátuJana Pavla II.již není členství v lóži trestánosamočinnou exkomunikací, je ale stále zakázáno a hodnoceno jako těžký hřích a má být stíháno spravedlivými tresty (což zahrnuje iexkomunikaci) pro ty, jejichž členství vyjde na světlo.
V kontextu sVelkou francouzskou revolucia záměrně organizované sekularizace, která doprovázela revoluci, vytvořily proti církevní postoje zednářů nový základ antagonismu. Někteří zednáři, v tradičně katolických zemích, jako protipól k církvi, přijali za svou duchovní cestu studium některý knih odVoltaira, které bylyzakázané. PapežLeo XIII.vHumanum Rodusnapsal, že svobodné zednářství, vyznávající ideály univerzální rovnosti a sekularismu, může připravit cestu prokomunismus.
Ve20. stoletíse několik katolický představitelů a zednářů chtělo zapojit do dialogu. Několik názorů tradičně připisovaných zednářství, jako jedeismus, snaha osekularismus státu, boj proti určitýmvírámhluboce zakořeněným vkatolicismu, kterésvobodné zednářinazývají „pověry“, byly v rozporu steologiía naukou katolické církve. Mezi katolickými organizacemi, které se zajímaly o toto téma, byla např.Militia Immaculatae(českyRytířstvo Neposkvrněné). Její zakladatelMaksymilian Maria Kolbe(1894–1941) nabádal k tomu, aby se věřící modlili za členy zednářských lóží. Statut této organizace měl jako hlavní cíl „usilovat o přeměnuhříšníků,kacířů,schismatikůa pod., stejně jako zednářů. Současně orodovat za všechny o ochranou a podporu uPanny Marie. Hlavní strategie byla „předevšímmodlitba.“
Mezi členy zednářů byli panovníci ibiskupové, např. britský králJiří IV.;spekuluje se o papežiPiovi IX., který se ale později k řádu nehlásil, byl lóží vyloučen.Někteří zednáři byli zastáncideismu, někteří byližidé.Vlivnáboženstvína činnost lóží je v dnešní době ještě menší.
Po založení zednářství vAnglii, okolo1717, se dál šířilo po celéEvropěa také doFlorencieaŘíma(po roce1733). Pod vlivemsvaté inkvizicebyla svolána konference veFlorencii.Účastnili se jíkardinálovéOttoboni,SpinolaaZondadari. Následně v průběhu dalších let byly vytvořeny dokumenty, které zednáře omezovaly a exkomunikovaly.
Léo Taxil, vyvolal v19. stoletísvými názory obrovskou vlnu nenávisti k zednářům. Původně byl založenímvolnomyšlenkář, který se přidal k zednářům. Odtud vystoupil a přešel na stranukatolické církve. Ve svých knihách, např.Les FreresTrois – Points,Les Soeursmaçonnes. Popisoval zednáře jako uctívačeďábla,šarlatánya rituálnívrahy. K jeho názoru se přidali další autoři, kteří fabulovali na stejné téma.Léo Taxilv roce1897veřejně přiznal svou činnost, jako klamnou a lživou.
VKodexu kanonického právaz roku1917bylkánon2335, který uváděl, že:
Toto ustanovení zůstalo v platnosti až do vydání nového kanonického zákona tzv.Deklarace o zednářství(Declaratio de associationibus massonicis) v roce1983.Na přípravě se podílelaKongregace pro nauku víry. Proběhla diskuze o vypuštění, nebo zachování kánonu 2335, který byl následně odstraněn a nahrazen kánonem 1374, který obecně formuloval zákaz příslušnosti k jakékoli organizaci jednající proti církvi, aniž by byly jasně uvedeny sankce za ohrožování zájmů katolické církve.
Dne 26. listopadu1983, v předvečer oznámení nového kodexu, se objevila deklaraceKongregace pro nauku víry, v jejímž čele stál kardinálJoseph Ratzinger, která jasně stanovila, že všechny formy zednářského hnutí patří do kategorie „sdružení jednajících proti církvi“, a proto:
Běhemaudience, kteroukardináloviRatzingeroviposkytlJan Pavel II., bylo toto prohlášení schváleno a nařízeno jeho zveřejnění. V praxi to znamená, že katolíci nemohou být zednáři bez rizika vážného konfliktu se svým svědomím.V obsahu dokumentu bylo uvedeno, že zednářské principy jsou neslučitelné s učenímkatolické církve.Věřící, kteří by se stali členy lóží, se nacházejí ve stavutěžkého hříchua nemůže jim být poskytnutosvaté přijímání. Tímto dokumentem se rovněž potvrdilo vyjádření z let1974a1981, které zakazovalokatolíkůmvstup do zednářských lóží pod trestemexkomunikace.
Dokument z 26. listopadu1983mimo jiné obsahoval:
VKodexu kanonického právaz roku1983bylo svobodné zednářstvízahrnuto vkánonu1374do obecného pojmu „sdružení, která brojí proti církvi“.
Odkazy na zednářství zůstaly dodnes v některýchcírkevních řádů, které již nejsou formálně strukturamikatolické církve, se kvůli svému původu a historii cítí povinny odkazovat na oficiální katolické učení. Jedním z takových řádů jeŘád svatého Lazara, který vychází z tradicekřížových výpravOrdo Militaris et Hospitalis Sancti Lazari Ierosolymitani. V roce2013velmistrOrleánská obedience,Jan Josef IV. Dobřenský,velmistrEmeritus,princ Charles-Philippe Marie Louis d'Orléans,duchovní ochráncea generálníkaplanDominik Duka, podepsali prohlášení, ve kterém bylo mimo jiné zdůrazněno, že „Řád žádá každého postulata, aby se zavázal dodržovat nařízení Kongregace pro nauku víry o odmítnutí členství ve svobodném zednářství, které schválil Jeho Svatost papež Jan Pavel II. 26. listopadu 1983.“
PřístupApoštolské episkopální církve katolické(AEC) byl vyjádřen v Deklaraci „Apoštolská biskupská církev a zednářství“ ze dne 1. srpna2017. Její představitel, biskupVlastimil Šulganřekl: „Někteří tvrdí, že zednářství je proti pravoslavnému křesťanství, protože podporuje formusynkretismu, nebo jinak narušuje křesťanské přesvědčení a zodpovědnost,“ a dále pokračuje „lidé úzce spjatí sAECbyli v některých případech zodpovědní za zachování a znovuobjevení aspektů zednářské tradice, která by byla jinak ztracena nebo zapomenuta.“
Existuje názor, žeJoseph Smith, který krátce patřil k neregulérní lóži vIllinois, byl inspirován zednářskými obřady, které z části přenesl do církveMormonů. Také několik dalších prezidentůCírkve Ježíše Krista Svatých posledních dnůbyli zednáři.Mormoničasto popírají zednářské vlivy. Podobnost některýchceremoniípři obřadech vychází z principu uctívání vJeruzalémském chrámu.
Čelní četní představiteléprotestantskéaristokracieaburžoazie, byli členy zednářských lóží, zejména v německy mluvících zemích v19. století. Podobně jako veVelké BritániiaSpojených státech. Např. se jednalo oJohanna Caspara Bluntschliho,Gebharda Leberechta von Blüchera, aJohanna Wolfganga von Goetheho.
Dne 13. října1973, došlo mezi členyVelké lóže Německa(německyVereinigten Großlogen von Deutschland) a zástupciEvangelické církve v Německu(německyEvangelische Kirche in Deutschland), k podpisu tzv.Tutzingenovy deklarace(německyTutzinger Erklärung), kde se psalo, že vstupevangelíkůdo zednářských lóží je „ponecháno na uvážení každého jednotlivce“.
VRakousku-Uhersku, resp, českých zemích došlo běhemosvícenstvík rozšíření zednářství rovněž mezievangelíky.Podíl na tom mělo i prosazení tolerančního patentu císařeJosefa II., které umožniloevangelíkůmjejich působení a šíření vzdělanosti.
Dochované záznamyHlavního říšského bezpečnostního úřadu(německyReichssicherheitshauptamt, RSHA) doložily perzekuci zednářů běhemholocaustu.Dr.Franz Six(1909–1975), bylnacistickýúředník v hodnostiSS-Brigadeführer, který byl jmenovánReinhardem Heydrichemjako vedoucí oddělení Amt VII, v úřaduRSHA. Do jeho působnosti patřily „ideologické“ úkoly, vytvořeníantisemitskéaantimonisticképropagandy. Přesný počet obětí není přesně znám, historici odhadují, že zanacistického režimubylo zabito 80 000 až 200 000 zednářů, jen vNěmecku.Zednáři, kteří byli vkoncentračních táborechklasifikováni jako političtí vězni, byli na oděvu označeni obráceným červeným trojúhelníkem.Hitlervěřil, že zednáři podlehliŽidům, kteří se spikli protiNěmecku.
Odznakmalého modrého květuPomněnky lesní(anglickyThe small blue forget-me-not flower) byl poprvé použit ve velké lóžiZur Sonne, v roce1926, jako znak na výroční zednářské konferenci vBrémách. V roce1938byl pro každoroční sjezd nacistické stranyWinterhilfswerk, a každoroční charitativní setkáníNationalsozialistische Volkswohlfahrt, vybrán stejný odznak, který byl shodou okolností vyroben ve stejné továrně jako původní zednářský odznak. Tato náhoda umožnila svobodným zednářům nosit již zapomenutý odznak jako tajné znamení členství v zednářské lóži.
Podruhé světové válcebyl tentoodznakznovu použit jako zednářský symbol v roce1948při prvním výročním shromážděníVereinigte Großlogen von Deutschland. Odznak je nyní nošen v klopě kabátu zednáři po celém světě, jako připomínka na všechny, kteří trpěli ve jménu zednářství, a zejména na ty, kteří zemřeli přiholocaustu.
Před a běhemdruhé světové válkybylanacistyzabavena řada knih a dokumentů. V roce1933zabavujeSSvDüsseldorfuarchiv ložeZu den drei Verbündenten. Jako centrální sklad zabavených knih sloužila městská knihovna vMnichově. V roce1938byl pověřen archivací těchto předmětůFranz Six. Např. poanšlusuRakouskapřivezlo speciální komando z tamních lóží téměř 60 tisíc svazků.Sixnechal vytvořit depozit v jedné z devíti německých loží, přesněji veVelké provinciální lóži svobodných zednářů Německa v Berlíně. Přináletech na Německodošlo k poškození této budovy a vše bylo převezeno na odlehlá místaříše, a také např. doProtektorátu Čechy a Morava, např. nahrad Houska,zámek Horní Libchava,zámek Mimoňa další místa. Z téměř 2 000 000 knih byla hlavní část přesunuta doKladskaa naHrad Houska. Na těchto svou místech byla uložena předevšímokultníliteratura na témaalchymie,hypnóza,kabala,věštění,telepatie. Vkvětnu1945SSkonfiskovalo odhadem 4 500 000 zednářských knih ze 3 000 zednářských lóží.
Po skončení války, včervnu1945seSeveročeská kulturní komiseprostřednictvím svého zaměstnanceJosefa Scheybalainformovala nadřízený orgán vPraze, že nahradě Houska, zámcíchFalkenburgaZákupy, bylo uloženo velké množství knih. Např. vMimonijich bylo až 1 500 000 kusů. ÚředníkNárodní a univerzitní knihovny,Miroslav Paťava, byl pověřen inventarizací. Např. v sálezámku v Mimoninašel knihy s razítkemSicherheits-hauptamtSS. Nahradě Houskanašel knihy zednářských lóží. Po inventarizaci došlo k zapečetění místností, budov a čekalo se na rozhodnutí.
V roce1948byl tlak státu na přebírání zámků, kde byly knihy deponovány. V jednom z nich měl například vzniknoutDům národního zdraví. Sbírky knih, které se ocitly na územíČeskoslovenska, mohly být svěřeny např.Národní kulturní komisi,Sběrným surovinám, ev. podnikuAntikva, který obchodoval se starými tisky. Knihy byly na zámcích až do počátku21. století.
V roce2015Národní knihovnavytřídila pro původní majitele přibližně 150 000 knih. Došlo k tomu prostřednictvím bývalého řediteleKrajské vědecké knihovny v Liberci,Adama Kretschmera, který vše zdokumentoval a vydal veSborníku Národního muzea v Praze.
Karl MarxaFriedrich Engelspovzbuzovali dělníky, aby četli dílaVoltaira, byl také jedním z nejuznávanějších filosofůSovětského svazu. V 10. kapitole III. svazkuKapitálusrovnáváKarl Marxsolidaritukapitalistůpři využívánídělnické třídysesolidaritouzednářů.
Eugène Pottier, autor socialistickéInternacionály, byl zednář a jeho píseň byla od roku1917do roku1944hymnousovětského RuskaaSovětského svazu.
Tzv.Čtvrtá internacionála(trockisté) zakázala svým členům vstup ke svobodným zednářům. To z důvodu, že si zednáře spojovali s kapitalistickými vrstvami.
Ve střední a západní Evropě byli mezi komunisty zednáři, např. vPCF,Gilles Marcel Cachin,šéfredaktorčasopisu této strany (L'Humanité) byl zednář.
Lóže nemohly oficiálně působit v zemích východního bloku. Mnoho komunistických a socialistických stran vydalo své vlastní zákazy vstupu do lóží svým členům.
(Řazeno dle data publikování.)
(Řazeno abecedně, podle příjmení.)
Mezi známé zednáře patřili např.:Edwin Eugene Aldrin, Jr.,Jean le Rond d'Alembert,Salvador Allende,Louis Daniel Armstrong,François Marie Arouet,Kemal Atatürk,Johann Sebastian Bach,William Count Basie,Ludwig van Beethoven,Irving Berlin,Henri Marie Beyle,Buffalo Bill,Simón Bolívar,Robert Burns,George Byron,Alfred Edmund Brehm,Giosue Carducci,Giacomo Casanova,Sean Connery,James Cook,Davy Crockett,Oliver Cromwell,Aleister Crowley,Georges Danton,Erasmus Darwin,John Theophilus Desaguliers,Charles Dickens,Denis Diderot,Benjamin Disraeli,Arthur Conan Doyle,Gustave Eiffel,Edward Kennedy „Duke“ Ellington,Julius Evola,Douglas Fairbanks,Enrico Fermi,Johann Gottlieb Fichte,Alexander Fleming,Aleksander Fredro,Giuseppe Garibaldi,George Gershwin,Johann Wolfgang Goethe,Andre Gide,Cyprian Godebski,Carlo Goldoni,King Friedrich der Grosse,Charles F. Haanel,Oliver Norvell Hardy,Franz Joseph Haydn,Heinrich Heine,Claude Henri Helvetius,Johann Gottfried Herder,Hermann Hesse,Victor Hugo,Alexander Humboldt,Marc Chagall,Charlie Chaplin,Sir Winston Leonard Spencer-Churchill,Christian Jacq,Edward Jenner,Carl Gustav Jung,Viktor Kafka,Vuk Stefanović Karadžić,Rudyard Kipling,Tadeusz Kosciuszko,Piotr Kuncewicz,Michail Illarionovič Kutuzov,Gotthold Ephraim Lessing,Cezary Leżeński,Charles Augustus Lindbergh,Robert Livingstone,František I. Štěpán Lotrinský,Joseph de Maistre,Giuseppe Mancini,Cecil B. DeMille,Adam Mickiewicz,Honore Mirabeau,Charles Montesquieu,Karl Philipp Moritz,Wolfgang Amadeus Mozart,Motílál Néhrú,Julian Ursyn Niemcewicz,Andrzej Nowicki,Albert Pike,Alexander Pope,Stanisław Kostka Potocki,Pierre Joseph Proudhon,Mihajlo Pupin,Alexandr Sergejevič Puškin,François Rabelais,Franklin Delano Roosevelt,Henryk Rzewuski,Salvatore Quasimodo,Walter Scott,Jean Sibelius,Friedrich Schiller,Heinrich Schliemann,Franz Schubert,Andrzej Strug,Jonathan Swift,Rabindranath Tagore,Lev Nikolajevič Tolstoj,Anthony Trollope,Kurt Tucholsky,Ivan Sergejevič Turgeněv,Mark Twain,George Washington,Duke of Wellington,Christoph Martin Wieland,Oscar Wildea mnoho dalších.
(Řazeno abecedně, podle příjmení. Jedná se především o členy z období 1918–1951.)
Mezi známé české zednáře patřili např.:Karel Ančerl,Edvard Beneš,František Bílek,Ignác Antonín Born,Ignác Cornova,Karel Jan z Ditrichštejna,Josef Dobrovský,František Ladislav Čelakovský,Josef Čapek,Karel Čapek,František Drdla,Viktor Dyk,Alois Eliáš,Josef Václav Frič.František Gellner,Adolf Girschick,Jiří Guth-Jarkovský,Václav Maria Havel,Václav Hora,Alois Jandouš,Arnošt Arna Juránek,Alfréd Justitz,Jan Kapras,Jiří Karásek ze Lvovic,Václav Klofáč,Jaroslav Kocian,František Křižík,Jaroslav Kvapil,Kamil Krofta,Josef Svatopluk Machar,Ladislav Machoň,Jan Masaryk,Alfons Mucha,Vojtěch Náprstek,Jan Neruda,Bohumil Němec,Vilém Pospíšil,Jaroslav Preiss,Antonín Jaroslav Puchmajer,Jan Evangelista Purkyně,Alois Rašín,Hubert Ripka,Karel Sabina,Jiří Sedmík,Josef Scheiner,František Sís,Josef Skupa,Jiří Arvéd Smíchovský,Viktor Stretti,Jiří Syllaba,Ladislav Syllaba,Jan Syrový,Pavel Josef Šafařík,Přemysl Šámal,Zdeněk Štěpánek,Antonín Švehla,Milan Rastislav Štefánik,František Táborský,Jan Thon,Vlastimil Tusar,Josef Kajetán Tyl,Josef Volf,Karel Weigner,Karel Weinfurter,Jan ZázvorkaJulius Zeyera mnoho dalších.
Pojemsvobodní zednářise stal označením, které si oblíbili příznivci nejrůznějšíchkonspiračních teorií.Často se mluví například ožidozednářích, což mají být příslušnícispiknutívedenéhoŽidy, jež je namířené protikřesťanům, popřípaděÁrijcům. Na základě různých znaků a legend, např. v lóžích využívanéDavidovy hvězdy, tzv.hexagramu, se objevují v zednářstvíhebrejské znakya symboly. Legendy a jména postav převzaté zeStarého zákonamají s židovskou náboženskou literaturou málo společného, podobně jako zednářské nauky se čtyřmi základními oddílyKabaly.
V přeneseném smyslu se slovem „zednáři“ označuje každá, i jen hypotetická „tajná“organizace, která je napojena na vlivné osobnosti a využívá tohoto vlivu pro své nekalé a často nelegální záměry. NapříkladGustav Meyrink, ač sám člen zednářské lóže, ve svém nejslavnějším románuGolemoznačuje slovem „zednáři“pedofily, kteří díky vlivným stykům unikají zatčení atrestu. Ve stejném smyslu se dnes používá spíše označení „mafie“ (tzv. soudcovská mafie apod.).
Se zednářstvím bývají také spojovány jiné organizace, jako např.Rotary ClubaLion’s Club, jejich vztah je však volnější.
Budova společenství svobodných zednářů v irském Dublinu se o silvestrovské noci 2021 stala cílem útoku žhářů kvůli konspiraci v souvislosti s pandemií covidu-19.
Za zednáře byl označovánT.G.M.VRakousku-Uhersku, bylosvobodné zednářstvízakázané. Kdo chtěl někoho z jakéhokoli důvodu veřejně zostudit, diskreditovat, označil jej za zednáře. Stalo se to i v případěT.G.M., který měl v roce1905přednášku vpolskémGdaňsku. Jak uvedlšéfredaktorčasopisuRegeneraceJakub Malina: „T. G. Masarykměl v Gdaňsku na setkání členůŘádu dobrých templářůpřednášku o škodlivostialkoholu. Tento řád ovšem považovaly tehdejšíkatolické kruhyza zednářskou organizaci, takže časopisČech, blízkýpražskému arcibiskupství, osočilMasarykaze spojení se zakázanými zednářskými kruhy.Masarykna to odpověděl, že zednářství jefilosofickéspolečenství a nevidí na něm nic špatného, on však zednářem není, protože to pokládá za historicky překonané.“
Na spojeníCharty 77a zednářů bylo poukazováno zejména v tom smyslu, že přibližně osm desítek zakladatelů a z toho bylo 42 mluvčích, byli členové rodin jako např. rodin: Havlovi, Dienstbierovi, Pithartovi, Šabatovi, Uhlovi, Müllerovi, Tesařovi, Paloušovi, Rumlovi, Pelikánovi, Šternovi, Kantůrkovi a Kocábovi. Autor článků uvádí, že všechny tyto rodiny byli exkomunisté, a nebo jejich potomci, nebosvobodní zednáři, a nebo jejich potomci. Výroční 40. let od založeníCharty 77zakladatelé a signatáři sešli tzv.HavlověLucerně, která byla kdysi zásluhouMiloše Havla, pod vlivemnacistů.
Zazednářebyl označenVáclav Havel, když při svém zvolení prezidentemČSSR29. prosince1989šel po nádvoříPražského hraduskalhotami, které vypadaly jako krátké.Tak vznikly ve spekulace, že krátké kalhoty jsou symbolem zednářství (byť podle Havla byly jen povytažené).
Další spekulace o tom, že je zednář, se objevila při ukládání jeho ostatků do hrobu v lednu 2012.
V roce 2013ČSSDpotvrdila pozici předsedyBohuslava Sobotky. Následně se setkal sAndrejem BabišemvPrůhonicích.Mediana fotografiích zachytila zvláštnípodání ruky. ServerFreeGlobe, který je označován zaprokremelský server, to označil jako zednářský pozdrav a vyvolalkonspiraci, že oba představitelé jsou zednáři, že v ČR bude zednářská vláda. Podle stejného serveru vše nasvědčuje tomu, že svobodným zednářem je i bývalý prezidentMiloš Zeman.
V rozvinutých zemích existují organizace vytvořené podle zednářství pro děti zednářů a mladé lidí (zednářská mládež). Např.DeMolay Internationalpro chlapce, neboOrder of the Rainbow Girls.
Sesvobodnými zednářibývají spojovány např. tyto organizace:
Od spojení se zednáři se distancují např. společenství jakoRotary International,Nadace Stefana Batoryho, která působí v jenPolsku.
Někteří zednáři stáli při založení organizací jako např.
Řazeno abecedně
(česky), abecedně
(anglicky), abecedně
(německy), abecedně
(francouzsky), abecedně