المسيحية في اليابان

المسيحية في اليابانهي ثالث أكبر الجماعات الدينية في البلاد،وتختلف التقديرات حول نسبة المسيحيين في اليابان حيث تتراوح بين 2.3%إلى 6% في عام2006وذلك حسب إحصائيةمؤسسة غالوب، مقارنةً بحوالي 1% عام 2000،واستنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرتهمؤسسة غالوبوجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني.تأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنائسالبروتستانتية، وتليها كل منالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةوالأرثوذكسية الشرقية.
التسمية اليابانيَّة للديانة المسيحيَّة هي (باليابانيَّة: キリスト،نقحرة:كريستو) نسبًة للكلمة البرتغاليَّةالمسيح(بالبرتغاليَّة: Cristo). وقد وصلت المسيحية إلىاليابانبتأثير الدول الغربيةوالبعثات التبشيريةبدءًا منالقرن السادس عشرعلى يدفرنسيس كسفاريوسوالتي بلغت أوجها فيفترة مييجيعند تحرير العقيدة في اليابان.
دخلت المسيحية إلى اليابان من قبل المستكشفين والمبشرينالبرتغاليينواليسوعيينعلى وجه الخصوص، وأسس الكاثوليك البرتغاليين مدينةناكاساكي، لتكون مركزًا مسيحيا مهمًا فيالشرق الأقصى. خلالفترة إيدوبين القرن السادس عشر والسابع عشر تمحظر المسيحيةوإضطر أتباعها إلى التخفيوممارسة الشعائر المسيحية في الخفيَّة، وبعد رفع الحظر عن المسيحية فيالقرن التاسع عشرمعاستعراش مييجيبدأالمسيحيين الكاثوليكفي الظهور للعلن من جديد، تلاه قدوم البعثات التبشيرية البروتستانتية من أجل التبشير في اليابان، والذين تكثفت أنشطتهم بعدالحرب العالمية الثانية.
في عام2010وصلت أعداد المسيحيين اليابانيين إلى حوالي ثلاثة ملايين نسمة،ومعظمهم يعيشون في الجزء الغربي من البلاد، حيث تركزت معظم أنشطة المبشرين خلالالقرن السادس عشر. وتضم كل من مدينةطوكيوومحافظة كاناغاواعلى أكبر عدد من المسيحيين،في حين لدىمحافظة ناغاساكيأعلى نسبة منالمسيحيينفي البلاد؛ حيث يشكلون حوالي 5.1% في عام1996.اعتبارًا من عام2007هناك 32,036 كاهن وقسيس مسيحي في اليابان.وتُحظىالثقافة المسيحيةبشكل عامبصورة إيجابية وشعبيَّةفي اليابان.وعلى مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليدالثقافية الغربيَّةالمرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. على سبيل المثال، بين 60% إلى 70% من حفلات الزفاف في اليابان تُقام علىالتقاليد المسيحية.
حسب كين جوزيف كانت المسيحيةالنسطورية، أوكنيسة المشرق، موجودة في اليابان قبل وصول كسفاريوس.كما من المعروف أن أطباء مسيحيينسريانتواجدوا في بلاط الإمبراطور اليابانيشوموغير أنه لا يعرف إن كان هناك نشاط تبشيري مسيحي في اليابان.قام الأسقف السرياني آدم بإدخال عدة مفاهيم مسيحية إلى تلك الترجمات منالسنسكريتيةإلىالصينيةالتي حازت على شهرة كبيرة حين انتقلت إلى اليابان وأصبحت أساس لمدرستي شينغون وتينداي البوذيتين التي يعزى إليهما نشر البوذية في الصين.
دخلت المسيحية إلى اليابان من قبلالبعثات اليسوعيةمنذ عام1549.وفي ذلك العام، وصل اليسوعيون الثلاثةفرنسيس كسفاريوسوكوزمي دي توريس وخوان فرنانديز إلى مدينةكاغوشيمافي جزيرةكيوشوفي15 أغسطس.ونشط التجار البرتغاليين في كاجوشيما منذ عام1543،وقد رحب بهم كبار الإقطاعيين منالداي-ميوالمحليين لأنهم استوردوا البارود منهم. ساعد أنيجيرو، وهو ياباني تحول للمسيحية، اليسوعيين على فهم الثقافة اليابانية وترجمة أول كتاب للتعليم المسيحيللغة اليابانية.وقد نجح هؤلاء المبشرين في تحويل أعداد كبيرة من الناس في كيوشو، بما في ذلك الفلاحين والرهبان البوذيين السابقين وأفراد الطبقة المحارب.في عام1559بدأت البعثات المسيحية في العمل في العاصمةكيوتو. وبحلول العام التالي كانت هناك تسع كنائس، ونمت الطائفة المسيحية بثبات في عقد1560. وكانتناغازاكي، المدينة والميناء الي تحظى بأهمية كبيرة في اليابان أول من تأثرت بالأفكار المسيحية في عام1560تقريباً عندما وصلت بعثات تبشسرية مناليسوعيينمنالبرتغالإلى اليابان.وكانتالإمبراطورية البرتغاليةحينئذ واحدة من أكبر الإمبراطوريات البحرية في العالم ولديها قواعد في كل مكان منأفريقياإلىآسيا.وعملت البعثات على تحول السادة الإقطاعيين في المنطقة إلىالمسيحية، وقد رأى بعضهم أن اعتناق دين أجنبي قد يساعدهم في تحقيق ربح تجاري بدعم منالبرتغاليين.كما أن العديد من المزارعين العاملين لدى هؤلاء السادة الإقطاعيين تحولوا إلى المسيحية، وبحلول أوائلالقرن السابع عشرأصبحت مدينةناغازاكي«روما اليابان».وبحلول عام1569كان هناك 30,000 مسيحي وأربعينكنيسةفي البلاد. بعد تحويل بعض كبار الإقطاعيين فيكيوشو، حدث تعميد الجماعي للسكان المحليين، وفي عقد1570ارتفع عدد المسيحيين بسرعة ليصل إلى حوالي 100,000. وتم تحويل العديد المعابد البوذية إلى كنائس مسيحية.
سمحت السلطات بالتبشير المسيحي في اليابان في منتصفالقرن السادس عشر. وتولىاليسوعيوننشرها، حيث قدر عدد المسيحيين اليابانيين عام1579بنحو مائة وثلاثين ألف شخص. واستخدم الحاكم الياباني «هيديوشي» المسيحية في صراعه الداخلي ضد البوذيين، لكنه انقلب على أتباع الدين الجديد لخوفه من تزايد النفوذ البرتغالي، فبدأت مرحلة الاضطهاد. وقد نُقل عنه قوله إنه لا يعترض على المسيحية، ولا يرى ما يجعله يسيء الظن بالمبشرين، لكنهم مع ذلك أجانب قدِموا من الخارج، ولا يحق لهم التهجم على آلهة اليابان.ومع مرور الوقت توصلت السلطات السياسية في اليابان إلى قناعة مفادها أن الانتشار السريع للمسيحية يشكل خطورة على الحكومة المركزية وبالتالي عمدت إلى قمع هذا الدين، وعملت على اجتثاث المسيحية، والتخلص أيضاً من الأجانب باعتبارهم يمثلون تهديداً سياسياً لأمن الدولة. وفي وقت متأخر منالقرن السادس عشرتم إعدام 26 مبشراً أجنبياً صلباً في مدينةناغازاكي، الأمر الذي مثل بدايةحملة اضطهاداستمرت لفترة طويلة ضد المسيحيين.
بحلول نهايةالقرن السادس عشر، أصبحت البعثة اليابانية أكبر تجمع مسيحي في الدول التي لم تكن تحت حكم قوة أوروبية، وفي ذروة المسيحية في مدينةناغازاكيكان بها نصف مليون شخص يعرّفون أنفسهمكمسيحيين.وتم التأكيد على تفرد المجتمع من قبل اليساندرو فالينانو منذ عام1582، الذي شجع على معرفة أعمق للثقافة اليابانية. وكانت اليابان آنذاك البلد الوحيد في الشرق الأقصى الذي كان جميع أفراد الرهبانيات من السكان المحليين، كما كان الحال في البعثات المسيحية فيالمكسيكأوالبيروأوالبرازيلأوالفلبينأوالهند، على الرغم من وجود نخبة استعمارية. عاش معظم المسيحيين اليابانيين فيكيوشو، ولكن أصبحت المسيحية ظاهرة إقليمية ولها تأثير وطني. وبحلول نهايةالقرن السادس عشركان من الممكن العثور على الناسالمُعّمدينفي كل مقاطعات اليابان تقريبًا، وكان المجتمع المسيحي الياباني منظم بشكل كبير. ولعبت الجهود التبشيرية وغيرها من أعمالاليسوعيين، بينالقرن السادس عشروالسابع عشردورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين اليابان والغرب، وأثرت علىالثقافة المسيحيةفي المجتمع الياباني اليوم.
أثناء القرن السّادس عشر، وصل البلاد تُجّار منالبرتغالوهولنداوإنجلتراوإسبانيا، كما بدأ نشاط الدعاةالمسيحيّونفي نفس الفترة. في عام1594تأسستالجامعة الكاثوليكيَّةكلية القديس بولسفيماكاو(بالبرتغاليَّة: Colégio de São Paulo) من قبل الرهباناليسوعيينلخدمة البرتغاليين تحت معاهدة بادرودو. وهي تعتبر الجامعة الغربيَّة الأولى فيشرق آسيا.وكانت الكلية قاعدة للمبشريناليسوعيينالمسافرين إلىالصينواليابانوشرق آسيا، وتطورت مع اختلاط التجارة بينماكاووناغازاكيحتى عام1645. أثناء النصف الأوّل من القرن السّابع عشر، وارتاب شوغونات اليابان من هؤلاء الدعاة فنظروا إليهم على أنهم طلائع لغزو عسكريّ أوروبّيّ، فتم قطعّ كلّ العلاقات مع العالم الخارجيّ باستثناء اتّصالات خاصّة مع تجّار هولنديّين وصينيّين فيناغاساكيومع بعض المبعوثين الكوريّين.
هناك أسباب عديدة لقمع المسيحية في اليابان بينالقرنين السابع عشرومنتصفالقرن التاسع عشر؛ لكن ربما كان السبب الرئيسي هو أن المسيحية في تلك الأيام لم تكن مجرد ديانة، بل كانت قوة اجتماعية واقتصادية لها القدرة على زعزعة أركان السياسة والمجتمع في اليابان.في عام1614صدر حظر على المسيحية في اليابان وسرعان ما تم طرد البعثات التبشيرية من البلاد، ومن رفض الرحيل اعتقل أوقتل أو أجبر على التخلي عن دينه، ودخلت اليابان ككل في عصر من العزلة حيث قطعت اتصالاتها مع كافة الدول الأجنبية.وسرعان ما اتسع نطاق الاضطهاد، حيث منعت السلطات في عام1616العلاقات التجارية مع العالم الخارجي، وفي عقد1620قررت السلطات أنه لا يكفي التخلص من القيادات الدينية بل لابد من اجتثاث جذور هذا الدين من قلوب الناس. وكان الحل في الممارسة التي عرفت باسمالفوميهالتي تتمثل في السير بالصندل على صوريسوعأومريم العذراء، وقد فرضت هذه الممارسة على الجميع دون استثناء فيناغاساكي، وسرعان ما صارت ممارسة سنوية تجرى في بداية كل عام.ومن كان يرفض ممارسةالفوميهكان يتعرض للقتل أو التعذيب. ولم يكن الهدف الأساسي من التعذيب هو القتل وإنما كسر الإرادة ودفعهم لإنكار إيمانهم، ففي بعض الأحيان كان يوجد طبيب في موقع التعذيب، حتى إذا بدا أحد المسيحيين على حافة الموت يعالجه إلى أن يسترد صحته ثم يستأنفون التعذيب.يذكر أن نحو ألفي شخص ماتوا في النهاية لأنهم رفضوا التخلي عن إيمانهم.
تم في عام1622إعدام نحو 120 من المبشرين ومعتنقي المسيحية، ليتلو ذلك طرد الرعايا الإسبان وسط عمليات قتل وتصفية واسعة، وتم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد مما أضطر المسيحيين على التخفي وممارسة الشعائر المسيحية بالخفية وقد أطلق على هذه الجماعات المسيحيةالكاكوري كيريشتيان(باليابانية: 隠れキリシタン) والتي تعني حرفيًا المسيحيين المتخفيين.بعد ثورة شیمابارا، طردت اليابان البرتغاليين وحظرتالكاثوليكية، وأصبحتكلية القديس بولسفيماكاومأوى للهروب من الاضطهادات لكل من الكهنة المسيحيين.
دعيالكاكوري كيريشتيانلأنهم استمروا في ممارسة المسيحية في السر بعدما تم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد. وتعبد المسيحيين المتخفين في غرف سرية في منازل خاصة وظلّوا يمارسون الطقوس المسيحية سراً مثلالتعميدويمنحون أطفالهم أسماء برتغالية مثل باولو وماريو وإيزابيلا ويحتفلونبعيد الميلادوالقيامة.كما أدخلوا أيضا عناصر يابانية في ممارساتهم لتجنب اكتشافهم، حيث استعاضوا فيطقس المناولةالذي يتضمن الخبز والنبيذ عن الخبر بالأرز. ومع مرور الوقت، تحولت تماثيل القديسينومريم العذراءإلى التماثيل بدت مثل التماثيل التقليدية لبوذاوبوداسف. تم تكييف الصلوات المسيحي صلاة لتبدو وكأنها أناشيد بوذية، ولكن احتفظ العديد من الكلمات غير المترجمة مناللغة اللاتينيةوالبرتغاليةوالإسبانية. أنتشرالكتاب المقدسوأجزاء أخرى من القداس بشكل شفوي أو بشكل كتابات سريّة، وذلك لأن الأعمال المطبوعة يمكن مصادرتها من قبل السلطات.وبسبب الطرد الرسمي لرجال الدين الكاثوليك فيالقرن السابع عشر، اعتمد مجتمع الكاكوري كيريشتيان علىالقادة العلمانيينلقيادة الخدمات الدينية. ويسبب انقطاع علاقتهم لمئتي عام بالبعثات التبشيرية الأجنبية، صارت المسيحية هناك ديناً محلياً للغاية نقلوه للجيل المقبل.
في5 فبرايرمن عام1597، أعدم وصلب حوال ستة وعشرين المسيحيين فيناكاساكي، ومنهم ستة من المبشرين الأوروبيينالفرنسيسكان، وثلاثة من اليسوعيين اليابانيين وسبعة عشر منالعلمانيين اليابانيينبما في ذلك ثلاثة من الصبية الصغار، ووضع عدد منهم على الصلبان.في حين أن هناك الاضطهادات أودت بحياة العديد من الشهداء، وأكثرهم شهرة كان بول ميكي. وتم تطويب شهداء اليابان من قبلالكنيسة الرومانية الكاثوليكيةفي8 يونيومن عام1862من قبل البابابيوس التاسع،واستمرت الاضطهادات بشكل متقطع، وسُمح للمسيحيين في الخروج مرة أخرى عام بين عام1613وعام1630. وفي10 سبتمبرمن عام1632، استشهد خمسة وخمسين المسيحيين فيناكاساكيفي ما أصبح يُعرف باسمالشهادة العظمى. في هذا الوقت كانت الكاثوليكيَّة محظورة رسميًا. وبقيت الكنيسة دون رجال الدين والتعليم الديني حتى وصول المبشرين الغربيين فيالقرن التاسع عشر.
في عام1635صدر قرار بمنع أي ياباني من السفر إلى الخارج أو العودة إلى اليابان إن تركها مسافرًا. وبلغ خوف اليابانيين من عودة المسيحية أن منعوا استيراد الكتب والمطبوعات الغربية. في عام1637وقع تمرد شيمابارا، بقيادة صبي مسيحي يدعى أماكوسا شيرو توكيسادا. واندلع التمرد على اليأس الاقتصادي والقمع الحكومي والاضطهادات ضد المسيحيين. وانضم نحو 27,000 شخص إلى الانتفاضة، ولكن سحق التمرد.ولا تعتبر الكنيسة الكاثوليكية ضحايا التمرد شهداء وذلك لأنهم حملوا السلاح لأسباب ماديَّة. وتم ترحيل الكثير من المسيحيين اليابانيين إلىماكاوأو إلىالفلبينالإسبانية. وكان الكثير من المستشاريين الماكانيين واليابانيين منحدرون من أصل مختلط من الكاثوليك اليابانيين الذين تم ترحيلهم، وتم ترحيل 400 شخص رسميًا من قبل الحكومة إلىماكاوومانيلا.
اضطرت اليابان بعد قرنين ونصف القرن، تحت تأثير الكثير من الضغوط الدبلوماسية وعن طريق ماثيو بيري، أن ترفع الحظر عام1837عن الديانة المسيحية، وظهر 20 ألف مسيحي من الخفاء رغم أن ممارسةالفوميهلم تكن قد ألغيت بعد،مما يرجح أن عدد المسيحيين الحقيقي في ذلك الوقت تراوح بين 20 ألفاً ونصف مليون.في عام1858تم إلغاء ممارسةالفوميهفي ناغازاكي، وعادت المسيحية تنتشر حيث تحول إليها نحو مائة ألف خلال بضع سنوات. في عام1865زار المبشّر برنار بيتيتجين قرية أوراكامي قربناكاساكيوتعرفَّ على عدد من اليابانيين الذين يعيشون في القرية، حيث قدموا لزيارة كنيسة أورا الجديدة والتي تم بناؤها من قبل مؤسسة بعثات باريس التبشيرية. وتحدث الكاهن مع مجموعة من السكان اليابانيين الذين قدموا لرؤية تمثالمريم العذراء، واعترف السكان اليابانيين أن أسرهم قد حافظت على الإيمان المسيحي. وبعد دراسة أوضاعهم تبيَّن أن هؤلاء القرويين منالكاكوري كيريشتيان، وأكتشفت مؤسسة بعثات باريس التبشيرية أنَّ هذه الجماعة قد حافظت علىطقوس التعميدوالطقوس الليتورجية على الرغم من عدم تواجد الكهنة لما ما يقرب من 250 عامًا. فاجأ تقرير بيتيتجينالعالم المسيحي، وأعتبر البابابيوس التاسعالحالة بمثابة معجزة.
وعادت الغالبية العظمى منالكاكوري كيريشتيانمن جديد إلى الكنيسة الكاثوليكية بعد رفع الحظر عن المسيحية وقامت بالتخلي عن الممارسات غير التقليدية، والممارسات التوفيقية. بعض من جماعات الكاكوري كيريشتيان لم تنضم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحافظت على تقاليدها المسيحية الخاصة تسمى هذه الجماعات هاناري كيريشتيان أي المسيحيين المنفصليين (باليابانية: 離れキリシタン). وتتواجد الآن في المقام الأول فيمحافظة ناغاساكيوجزر غوتو.وعاد الآلاف من المنفيين المسيحيين لليابان، وبنيت الكنائس من جديد.
في عام1859وصل المبشرين الأوئل من الكنيسة الأنجليكانيَّة، وكان أول المبشرين تشانينج مور وليامز والقس جون ليينس من الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية إلى ناغاساكي في اليابان. كان الطبيبجيمس كورتيس هيبورنأول مبشر بروتستانتي إلى اليابان وذلك في عام 1859، وذهب هيبورن إلى اليابان بوصفه مبشّر وطبيب مع البعثة المشيخية الأمريكية،وفتح عيادة في ولاية كاناغاوا وهي قرب طوكيو في الوقت الحاضر. وكان قد أسس في وقت لاحق مدرسة هيبورن، التي كانت أساس جامعة ميجي غاكوين، وكتب القاموس الياباني الإنجليزي. الذي نشر في عام 1886، واعتمد هيبورن نظام جديد بالحروف اللاتينية للغة اليابانية. ومن المعروف على نطاق واسع هذا النظام والكتابة بالحروف اللاتينية باسم هيبورن. كما ساهم هيبورن بترجمةالكتاب المقدسإلىاللغة اليابانية، وتأسستدار الكتاب المقدس اليابانيةفي عام1937بمساعدةدار الكتاب المقدس الأمريكيةودار الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية.
وشهدت سنوات ما بعدالحرب العالمية الثانيةنشاطًا متزايدًا من قبلالإنجيليين، في البداية مع النفوذ الأمريكي، وحدث بعض النمو بين عام1945وعام1960، ولتصبح عام2006الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني وذلك استنادًا إلى استطلاع أجرتهمؤسسة غالوب،وبحسب توقعات المؤسسة حوالي 7% من مجموع المراهقين اليابانيين يقولون إنهم مسيحيون.وتأسست جمعية الإنجيلية اليابانية في عام1968. وفي عام2010وصلت أعداد المسيحيين اليابانيين إلى حوالي ثلاثة ملايين نسمة،ومعظمهم يعيشون في الجزء الغربي من البلاد، حيث تركزت معظم أنشطة المبشرين خلالالقرن السادس عشر. وتضم كل من مدينةطوكيوومحافظة كاناغاواعلى أكبر عدد من المسيحيين، في حين لدىمحافظة ناغاساكيأعلى نسبة منالمسيحيينفي البلاد؛ حيث يشكلون حوالي 5.1% في عام1996. ومازالت الطائفة المسيحية في ناغازاكي واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في اليابان، ووفقاً لكيري باراموري، أستاذ الدراسات الآسيوية فيجامعة أيرلندا الوطنية«تأسست ناغازاكي كمدينة مسيحية، فليس هناك في اليابان ما هو أكثر مسيحية من ناغازاكي».
على مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليدالثقافية الغربيَّةالمرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. وعلى الرغم من أن المسيحية تشكل أقلية في اليابان، الاّ أن العديد منالمجتمعات اليابانيّةفي دول المهجر تبنت الديانة المسيحية. على سبيل المثال فيالبرازيلوالتي تحوي على أكبر جالية يابانية خارج اليابان (1.6 مليون نسمة)،تصل نسبة أتباع الكنيسة الكاثوليكية بين اليابانيين في البرازيل إلى حوالي 65%،ويعتنق حوالي 90% من اليابانيين فيالمكسيكالديانة المسيحية على مذهب الكاثوليكية،وتأتي المسيحية في مقدمة الأديان بينالأمريكيين اليابانيينبنسبة 37% (منهم 33% منالبروتستانتو4% من الكاثوليك)؛ ويذكر أن الولايات المتحدة تضم ثاني أكبر الجاليات اليابانية خارج اليابان (1.3 مليون نسمة).
في يوليو عام2018أدرجت منظمة اليونيسكو الأممية سلسلة من المواقع إلىقائمتها للتراث العالمي، من بينها 12 موقعًا مسيحيًا في جنوب اليابان، حيث كان يتعرض المسيحيين فيها للإضطهاد فيالقرن السادس عشروالقرن السابع عشر، ومن بين المواقع اليابانية قلعة هارا وكاتدرائية آورا الكاثوليكية فيناكاساكيالمشيدتان ما بينالقرنين السادس عشروالتاسع عشر. ويعكس هذان الموقعان الأنشطة المبكرة للمبشرين المسيحيين والمستوطنين في اليابان -مرحلة اللقاء، تليها أوقات الحظروالإضطهادلأتباع الديانة المسيحية، والمرحلة الأخيرة من إعادة إحياء المجتمعات المسيحية بعد رفع الحظر عنها عام1873.كما وضمت القائمة عشرة قرى تاريخيَّة وهي من من قرىالكاكوري كيريشتيانأو المسيحيين المتخفين.فينوفمبرعام2019قامالبابا فرنسيسبزيارة اليابان وأعرب عن تقديرهلضحايا القنبلة الذرية التي ألقيت على مدينة هيروشيما وناجازاكيخلالالحرب العالمية الثانية، وأعرب عن تقديره أيضاً للمسيحيين من ضحايا ناجازاكي الذين تعرضوا منذ مئات السنين للتعذيب وأجبروا على التواري عن الأنظار بسبب إيمانهم.
الكنيسة الكاثوليكية اليابانية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحيةللبابافيروماومجلس الأساقفة الياباني. تصل أعداد الكاثوليك إلى حوالي 509,000 ويتوزعون في ستة عشرة أبرشية في اليابان. رعاة البلاد حسب التقاليد الكاثوليكية هم القديسينفرنسيس كسفاريوسوبطرس المعمدان.
وصلت الكاثوليكية إلى اليابان في منتصفالقرن السادس عشر، وكان المذهب الكاثوليكي أولى المذاهب المسيحية المعروفة في اليابان، والمصدر الرئيسي التنصيري الوحيد في اليابان حتى سقوط شوغن واستعادة ميجي. دخلت المسيحية في البداية من قِبل المبشريناليسوعيين، وانضم في وقت لاحق اليهمالفرنسيسكان. في عام1570كان هناك عشرين مبشّر كاثوليكي في اليابان، الأكثر شهرة منهم كان فرنسيس كسفاريوس الذي وصل في عام 1549 ليكون أول من يدخلالمسيحيةإليها بشكل نظامي من خلال إقامته في هيرادو،وياماغوتشي،وبونغو.
أضحتناغاساكيمركز الكاثوليكية اليابانية، وحافظت على علاقات وثيقة وثقافية ودينية مع أصولها البرتغالية. قطعت هذه العلاقات مرة واحدة عندما تم حظر المسيحية، وفي هذه النقطة، ذهب الكاثوليك للممارسة المسيحية تحت الأرض، الطقوس التي يرعاهاالكاكوري كيريشتيان، أو «المسيحيين الخفيين»، الذين واصلوا ممارسة شعائر دينهم في السر. وقتل بعض الكاثوليك اليابانيين بسبب إيمانهم، وبذلك أصبحوا شهداء وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية. وقد طُوّب العديد من هؤلاء الشهداء من قبل الكنيسة، وأقيم نصب تذكاري عالمي في6 فبرايرمن كل عام لذكرى شهداء ناغاساكي.
في عام 1981، قام البابايوحنا بولس الثانيبزيارة إلى اليابان، التقى خلالها مع الشعب الياباني، ورجال الدين، والعلمانيين الكاثوليك، وأقام قداس في استاد كوراكوين في مدينة طوكيو، وزار متنزه السلام التذكاري فيهيروشيما.وتملك الكنيسة الكاثوليكية شبكة واسعة منالمدارس الكاثوليكية،الجامعاتوالكليّات واحد أبرز الجامعات الكاثوليكية في البلادجامعة صوفياالمرموقة.
هناك في الوقت الحاضر حوالي 500,000 من المسيحيين البروتستانت في اليابان. كان الطبيبجيمس كورتيس هيبورنأول مبشر بروتستانتي إلى اليابان وذلك في عام 1859،ذهب هيبورن إلى اليابان بوصفه مبشّر وطبيب مع البعثة المشيخية الأمريكية،وفتح عيادة في ولاية كاناغاوا وهي قرب طوكيو في الوقت الحاضر. وكان قد أسس في وقت لاحق مدرسة هيبورن، التي كانت أساس جامعة ميجي غاكوين، وكتب القاموس الياباني الإنجليزي.الذي نشر في عام 1886، واعتمد هيبورن نظام جديد بالحروف اللاتينية للغة اليابانية (Rōmajikai). ومن المعروف على نطاق واسع هذا النظام والكتابة بالحروف اللاتينية باسم هيبورن. كما ساهم هيبورن بترجمةالكتاب المقدسإلىاللغة اليابانية.
فيالقرن التاسع عشركان هناك انفجار فينمو المسيحيةعندما أعادت اليابان فتح أبوابها للغرب. تباطأ نمو الكنيسة البروتستانتية بشكل كبير في أوائلالقرن العشرينتحت تأثير الحكومة العسكريَّة خلال فترة شوا. وقد شهدت فترة ما بعدالحرب العالمية الثانيةحركة نشاط متزايد من قبلالإنجيليين، في البداية مع النفوذ الأميركي، وحصل نمو هام بين عامي 1945 و1960. حيث تم تأسيس جمعية الكتاب المقدس اليابانية في عام 1937 بمساعدة جمعية الكتاب المقدس الوطني لإسكتلندا.
استنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرتهمؤسسة غالوبوجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني.
وفقًا لبعض التقديرات، هناك 3,000 كنيسة بروتستانتية في مدينةطوكيو، وحوالي 7,700 كنائس بروتستانتية في اليابان.هناك العديد منالقنوات التلفزيونية والإذاعية المسيحيةالتي تبث على محطات البث التجارية في البلاد. وبموجب القانون، لا يتم منح المنظمات الدينية تراخيص لامتلاك وتشغيل على محطات البث الهواء.
الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية(باليابانيَّة: 日本ハリストス正教会) هي كنيسةأرثوذكسية شرقيةشبه مستقلة تتبعبطريركية موسكو، والتي ترجع إليها المصادقة على انتخاب ميتروبوليتطوكيو. وقد أنشأت هذه الكنيسة بفضل جهود المبشر نيكولاي كاساتكين (1836–1912) والذي أصبح أول رئيس أساقفة أرثوذكسي علىاليابان، وكان قد وصل لليابان عام1861بصفة كاهن للقنصلية الروسية.
منذ بداية الحملات التبشيريَّة الأرثوذكسيَّة فياليابانعام 1872، لم تعتمد الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية على المبشرين فقط، بل عملت على إعداد وتدريب كادر من الكهنة المحليين في معهد لاهوتي فيطوكيولرعاية وخدمة أتباعها. مكنت هذه الشخصية الفريدة التي تمتع بها اليابانيون الأرثوذكس من الحفاظ على وجودهم خلال كل المآزق والأزمات السياسية والعزلة التي مرت بها بلادهم، مثلالحرب الروسية اليابانيةوالحربان العالميتان.
بين عام 1945 وعام 1970 كانت الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية تحت وصايةالكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، وفي عام1970أصبحت كنيسة شبه مستقلة عنالبطريركية الروسيةلتدير شؤونها الخاصة. الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية فيطوكيوهي كاتدرائية نيكولاي نسبة لمؤسس الكنيسة نيكولاي كاساتكين، وتعتبر هذه الكاتدرائية من أكبر الأبنية الدينية في العاصمة اليابانية، ويتبع الكنيسة حوالي 30,000 فرد لهم أسقفيات فيطوكيووكيوتووسندائي.يرأسها منذ 1999 المطران دانيال نوشيرو.
اعتبارا منيوليو2016كان هناك 128,216 عضوًا فيكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.وتأسست أول كنيسة مورمونية سميت باسم كنيسة لدز في اليابان في عام1901،عندما وصل أول مبشرين مورمون في12 أغسطسمن عام1901، وكان من بينهم هيبر ج. جرانت.وجرت المعمودية الأولى على الطقوس المورمونية في8 مارسمن عام1902، عندما عُمد غرانت هاجيمي ناكازاوا، والذي كان الكاهنشنتوفي السابق.
اعتبارًا من نهاية عام 2009، ذكرتكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة(المورمون) أن لديها 123,245 عضوًا.تأسست كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في اليابان في عام 1901.
قبل عام1945حُظرت جماعةشهود يهوهفي اليابان، وسجن العديد من المنتمين إلى جماعة شهود يهوه. كان واحدًا منهم، كاتسو ميورا، الذي في سجنهيروشيماأثناءإلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما.في عام 2013 كان عددشهود يهوه216,472 ويملكون حوالي 3,056 قاعة ملكوت حسب النشرة بالموقع الرسمي.
لا تزال اليابان واحدة من أكثر الدول علمانية في العالم وفقًا لمسح القيم العالمية. في حين تصل أعداد المسيحيين إلى 3 ملايين ياباني مسيحي،لدى حوالي 70% من الكنائس اليابانيَّة متوسط الحضور أقل من 30، وذلك على الرغم من نسبة العضوية ضعف هذا الرقم.يظهرالتأثير الثقافي الكبير للمسيحيةفياليابانمن خلالالمدارسوغيرها من أشكال التأثير المختلفة، حيث أدّت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة في رفع المستوي التعليمي في اليابان وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منهاجامعة صوفيافيطوكيو، وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية فيكيوتواليابانية.وتحتوي اليابان على الكثير من المدارس التي أسسها مبشرون ومسيحيون آخرون. وفقا لدارسة إحصائية، يلتحق واحد من كل عشرة يابانيينبمدرسة مسيحيةفي مرحلة ما في رحلتهم التعليمية الممتدة من رياض الأطفال إلى الكليات.
الكثير مناليابانيينعلى دراية بالجوانب المختلفةللثقافة المسيحية،ويتم التدريس في المدارس عن الأشخاص والأحداث المرتبطةبتاريخ والثقافة المسيحيةمنمارتن لوثروفيودور دوستويفسكيإلىالأم تريزا.ويهتم الكثير مناليابانيينبالفنوالموسيقى المسيحية، كما أنعيد الميلادهو فعالية راسخة في اليابان تُحظى بشعبية بين الناس من جميع الأعمار والخلفيات،كما يختار الكثير من الأزواج إقامةحفل زفافهم على الطراز المسيحي، حتى لو لم يكونوا يؤمنون بتلك الديانة.وتحظىالثقافة المسيحيةبشكل عام بصورة إيجابية في اليابان.وبالنسبة لمعظم اليابانيين، فإن اهتمامهم بالمسيحية هو نسخة من الإيمان الذي تم تجريده إلى حد ما من محتواه العقائدي.
المنزل الطائر(باليابانيّة: トンデラハウスの大冒険) هو مسلسلأنيميياباني مكوّن من 52 حلقة من إنتاجتاتسونكو برودكشنوعرض البث الأول بينأبريل1982ومارس1983وعرض علىتلفزيون طوكيو،ووزعتها فيما بعدشبكة البث المسيحيةفيالولايات المتحدة. في عام 2010 وضعت شبكة البث المسيحية 52 حلقة متاحة للعرض على الإنترنت.ويعتبر من أبرز مسلسلات الرسوم المتحركة المسيحية العالمية وتدور أحداث المسلسل من قصص منالكتاب المقدس.
يُحتفلبعيد الميلادفي اليابان على نطاق واسع، ولكنه ليس يوم عطلة رسمية. وتتمتعالأيقونات الثقافيَّةلعيد الميلادمنبابا نويل،وشجرة عيد الميلاد، وتبادل الهدايا،والمأكولاتوكعك عيد الميلاد وزينة الميلاد.وخلافًا للتقاليد فيالعالم المسيحيحيث يُعتبر عيد الميلاد مناسبة أسريَّة ودينيَّة في المقام الأول، يُعتبر عيد الميلاد في اليابان مناسبة لقضاء العيد مع الأصدقاء. يحتفل فيليلة عيد الميلادكعطلة رومانسية للأزواج حيث يتم فيه تبادل الهدايا الرومانسية. ومنذ عقد1960مع توسع الاقتصاد وتأثر المجتمع اليابانيبالمسلسلات والأفلام الأمريكية، أصبح عيد الميلاد شعبياً. ويحتفل أيضًابعيد الحبفي اليابان، ولكن يتم عكس التقليد وهي اهداء الهدايا والشوكولاتة من قبل المرأة. الهدايا لا تقتصر على العلاقات العاطفية، في الواقع، من المعتاد إلى حد ما إعطاء واهداء النساء زملاء العمل من الرجال الشوكولاته.
أصبحت تقاليد حفلات الزفاف المسيحي بديل (أو بالإضافة إلى) المراسم التقليدية في معابدالشنتو، حيث تصمم حفلات الزفاف اليابانية على نمطحفلات الزفات المسيحية، من خلال التصميم المعماري الذي يشبه الكنائس والمصليات، والموظفين الذين يرتدون زي الكهنة،وعلى سبيل المثال بين 60% إلى 70% من حفلات الزفاف التي يتم تنفيذها في اليابان هي علىالنمط المسيحي.وتحظىالموسيقى المسيحيةخاصًةالغوسبلوالروك المسيحيبشعبية في اليابان.
عندما سُمح لعودةالأنشطة التبشيرية المسيحيةإلى اليابان بعد رفع الحظر عن المسيحية في النصف الثاني منالقرن التاسع عشر، بدأت أعداد كبيرة من المبشرين بالوصول إلى البلاد مرة أخرى، هذه المرة معظمها منالبروتستانت.كانت اليابان في ذلك الوقت تعيش فترة من التغيير السياسي حيث كانت البلاد تسارع للتحول نحوالحداثة. وما أراده الناس آنذاك هو تعلم المعرفة العلمية ولغات العالم الخارجي.ونظراً لأن المبشرين كانوا حريصين على انتهازالتعليم وتدريساللغة كفرصللتبشير، فقد توافقت احتياجات الجانبين بشكل جيد.لكن بالنسبة لليابانيين في ذلك الوقت، لم تكن المسيحية أكثر من أداة مفيدةلتحديثو«تحضر» اليابان. وكانت أحد جوانبالثقافة الغربيَّة، وشيئاً أجنبياً أكثر من كونه شيئاً يُمكن جعله يابانياً.
كان بعض المفكرين اليابانيين في ذلك الوقت يعتقدون أن المسيحيةلعبت دوراً رئيسياً في غرس القيم الأخلاقيَّة في المجتمعات الغربيةومساعدتهم على التطور إلى دول قوية حديثة.وكان العديد من النخبة اليابانيَّة يعتقدون أن إدخال تلك الديانة سيكون فكرة جيدة لليابان أيضاً، باعتبارها وسيلة للحاق بركبالغرب.وأسس أوكوما شيغينبو (1838-1922) جامعة واسيدا المسيحيّة أيضا باعتبارها وسيلة للتربية الأخلاقية.أدت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة، وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منهاوجامعة صوفيافيطوكيووجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية فيكيوتواليابانية.
وفقاً لدراسة لباحثين منجامعة هاوايقال 77% من المستطلعين اليابانيين أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية أو أفلام عن حياة المسيحيين، وقال 23% أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية مسيحية، وقال 6% أنهم غالباً ما يقومون بقراءةقصص مسيحيةفي الكتب والمجلات. تظهر نتيجة هذه الدراسة أن اليابانيين غير المسيحيين يميلون إلى عدم المبالاة تجاه المسيحية. وبشكل عام، لديهم صورة ومواقف إيجابية تجاه المسيحية. ومع ذلك، فإن اليابانيين من غير المسيحيين لا يمتلكون ما يكفي من وسائل التواصل لمعرفة المسيحية، وبالتالي فهم لم يتطوروا إلى اهتمام تجاه المسيحية. وتشير الدراسة إلى أن الشباب اليابانيون على وجه الخصوص لديهممشاعر إيجابية تجاه المسيحية، وتعزو ذلك بسبب تزايد تأثيرالثقافة الغربيةفي اليابان ودورالمؤسسات التعليمية المسيحيةمثلالمدارسوالجامعاتوالتي يدرس فيها الكثير من اليابانيين غير المسيحيين.
عدد من المسيحيين اليابانيين برز على صعيدشرق آسياوالعالم،على صعيد الأدب هناك العديد من الأدباء المشهورين على مستوى اليابان، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثلإيجي تسوبوراياوتومويوشي موراياماوأياكو سونووتاكاشي ناغايوتاكاكو تاكاهاشيوشوساكو إندووميتسو ناكاموراوميتشيكو إينوكايوهيساشي إينوي،وأياكو ميورا، وعلى صعيدالعلوموالفكر هناك مُطورالبرمجياتيوكيهيرو ماتسوموتووعالمطب النفسأوتوهيكو كاغاوعالم الأحياءشيرو إيشيوكوسوكي كوياماوالصحفيايواموتو يوشيهارووالمُفكر الاقتصادينيتوبي إينازووعالمة السياسةساداكو أوكاتاوعالم الموسيقىشينيتشي سوزوكيوالمعماريكنزو تانغهورائدةالتمريضنيجيما ياي،وفي مجال الحقوقي هناكسين كاتاياماوتويوهيكو كاجاواوهيديو هاتوياماوكوتارو تاناكا، وفي مجال التربية والتعليم هناككاواي ميتشيوتسودا أوميكووكاواي ميتشي، وفي مجالالرياضةبرزمايكل ناكاموراوأليكس راميريزوميوا ساتووغيرهم. أما في مجل الفن كان هناكتوشيرو ميفونيونوبوهيكو أوكاموتووميناوميغومي هاياشيباراوموموكو كوتشيوكاري-هيرويوكي تاغاواوغيرهم.
وفي مجال السياسة هناكإيتشيرو هاتوياماوماسايوشي أوهيراويوسوكه ماتسوكاويوشيدا شيغه-رو. ومنالسامورايالمسيحيين برزأماكوسا شيروواكاشي تاكينوريوتاكاشي هاراوتارو أسووتتسو كاتاياماوميتسودو فوتشيداوماساهيكو ياماداوهاسيكورا تسونيناغاوكوريكيو تاكاهاشيوناكامورا ماساناووساداكازو تانيغاكيوغيرهم.أما على الصعيد الاقتصادي سطع نجم عدد من المسيحيين اليابانيين في مجالريادة الأعمالمثلآساكو هيروكاونوزومو ماتسوموتوويوتاكا كاتاياماوتاداشي ياماموتووغيرهم.وضمت العائلة المالكة اليابانية على بعض الأفراد المسيحيين مثلياسوهيكو أساكاوتوموهيتو أميرة ميكاساوميتشيكوقرينة الإمبراطورأكيهيتو.
ترأس ثمانية مسيحيين منصبرئيس وزراء اليابانمما يعكس تأثيرهم على المجتمع. وهم:
شهدت المسيحية في فترة ميجي ظهور مربين رئيسيين عديدين اعتنقوا الدين المسيحي على النحو التالي: