Sionismo

Ilsionismoè un'ideologia politica il cui fine è l'affermazione del diritto allaautodeterminazionedelpopolo ebraicoe il supporto a uno Stato ebraico in quella regione che, dalTanakhe dallaBibbia, è definita "Terra di Israele".Tale obiettivo è stato perseguito negli anni attraverso lacolonizzazionedellaPalestina Storica, con l’intento di ottenere un territorio il più esteso possibile, riducendo al minimo la presenza diarabi palestinesisu quest’ultimo.
Il sionismo emerse alla fine delXIX secolonell'Europa centraleeorientalecome effetto dellaHaskalah(illuminismo ebraico) e in reazione all'antisemitismo, inserendosi nel più vasto fenomeno delnazionalismomoderno.Il movimento tra la fine del XIX e l'inizio delXX secolosi sviluppò in varie forme, tra le quali ilsionismo socialista, quelloreligioso, quellorevisionistae quello di ispirazioneliberaledeiSionisti Generali. Esso favorì a partire dalla fine del XIX secolo flussi migratori verso laPalestina, prima sotto l’impero ottomanoe dopo laPrima guerra mondialeaffidata all’amministrazione britannicadallaSocietà delle Nazioni, che rafforzarono la presenza ebraica nella regione e contribuirono a formare unNuovo Yishuv. Il sostegno al sionismo crebbe in particolare nelsecondo dopoguerra, successivamente all'Olocausto, e portò allo scadere delmandato britannico della Palestina, allaDichiarazione d'indipendenza israelianae alla nascita delloStato di Israelenel 1948. Iconflitti con il mondo araboe l'esodo palestinese del 1948provocarono il rafforzamento dell'antisionismo.
Nel corso dei secoli, vi è sempre stata una corrente migratoria ebraica verso laPalestina, motivata essenzialmente da ragioni religiose. Il sionismo trae le sue radici dal nuovo ambiente culturale generatosi nell'ambito dell'emancipazione degli ebreieuropeiavviatasi a partire dallaRivoluzione francesee per tutto il XIX secolo e dallaHaskalah. Le prime espressioni di un protosionismo si sostanziano ad esempio nella fondazione dell'Alleanza israelitica universalenel 1860, organizzazione volta all'emancipazione delle comunità ebraiche inMedio OrienteeNordafrica, e nella pubblicazione di varie opere, tra le qualiRoma e Gerusalemme, redatta nel 1862 dal filosofo ebreo tedescoMoses Hess,Derishat Ziondel rabbino polacco-prussianoZvi Hirsch Kalischer, e l'innoHatikvah, il cui testo venne scritto daNaftali Herz Imbere che divenne poi inno delloStato di Israele.
L'idea di uno Stato ebraico in cui l'antisemitismofosse assente per definizione circolava dagli anni 1880 con i movimenti delBilue delHovevei Zion, i cui manifesti ideologici furono il laicoSelbstemanzipation, scritto daLeon Pinskernel 1882, e il religiosoAruchas Bas-Ammi, scritto dal rabbinoIsaac Rülfnel 1883. Molti dei promotori di questa idea individuavano come obiettivo la fondazione di un'entità statale nella regione storica definita "Terra d'Israele", corrispondente geograficamente allaPalestina. Numerosi esponenti proposero invece altre regioni geografiche, comeArgentina,Ecuador,Suriname,Amazzonia,Uganda,Kenya,Stati Uniti d'America,Canada,Australia. L'opzione di gran lunga più popolare restava però l'idea della Palestina, all'epoca regione governata dall'Impero ottomano, la quale sarebbe prevalsa a partire dal 1905.
Già nella seconda metà del XIX secolo vennero avviate iniziative finalizzate alla creazione di insediamenti ebraici nell'alloraPalestina ottomana. Il filantropoMoses Montefiorefinanziò nel 1861 la costruzione di un sobborgo ebraico aGerusalemme, mentre nel 1870 venne fondata laMikveh Israel, la prima scuola agraria ebraica, a cura diCharles Netter. A partire dal 1882Edmond James de Rothschilddivenne uno dei principali finanziatori del movimento sionista e acquistò il primo sito ebraico inPalestina, l'attualeRishon LeZion; sempre dal 1882 ancheMaurice de Hirschfu un grande finanziatore di insediamenti, sia sionisti cheterritorialisti. È nel 1882 che venne organizzata laprimaaliyah, che portò la comunità ebraica palestinese (loYishuv) a passare dalle25000persone a oltre il doppio.
Il fondatore del sionismo è consideratoTheodor Herzl, giornalistaaustro-ungaricoassimilato. Nel 1895 Herzl fu inviato come corrispondente del suo giornale aParigiper seguire il processo dell'affare Dreyfus, esploso nel 1894 e che fu accompagnato da una feroce campagna di stampa francese che riproponeva stereotipi antisemiti. In seguito a questa esperienza Herzl si rese conto che l'assimilazione degli ebrei in Europa non potesse portare a una piena integrazione e che le comunità ebraiche necessitassero di un proprio Stato, dove potessero prosperare in sicurezza e lontani dell'antisemitismo. La sua conclusione derivava dalla sua esperienza nell'Impero austro-ungarico: in una compagine nazionale eterogenea, tutti i gruppi etno-nazionali disponevano di propri rappresentanti nel parlamento imperiale e potevano appellarsi a una propria "nazione" e "patria" dentro o fuori dai confini dell'impero, tutti tranne gli ebrei, né gli altri popoli riconoscevano gli ebrei come parte di essi.
Herzl avrebbe sviluppato la sua idea e l'avrebbe tradotta inDer Judenstaat, volume pubblicato all'inizio del 1896, senza conoscere gli scritti dei suoi predecessori, e subito tradotto in varie lingue. All'immediato successo del volume e al dibattito suscitato, Herzl fece seguire ilprimo congresso sionista, che si tenne aBasileadal 29 al 31 agosto 1897, in modo da costituire un movimento permanente. IlProgramma di Basileaaffermò che «il sionismo si sforza di ottenere per il popolo ebraico un focolare garantito dal diritto pubblico in Palestina». I metodi da adottare per il raggiungimento di questo obiettivo comprendevano l'incoraggiamento della colonizzazione ebraica in Palestina, l'unificazione e l'organizzazione di tutte le comunità ebraiche, il rafforzamento della coscienza ebraica individuale e nazionale e iniziative per assicurarsi l'appoggio dei diversi governi per realizzare gli obiettivi del sionismo. Herzl si inserì in una tradizione di pensiero dilingua tedescainiziata con Hess, e in quella tradizione riunì attorno a sé la prima generazione di leader sionisti:Max Isidor Bodenheimer,Max Nordau,Otto Warburg,David Wolffsohn, cui furono vicine anche personalità comeAlbert Einstein. Questa tradizione è quasi compattamente parte della corrente deisionisti generalidi ispirazioneliberale.
Le idee di Herzl si inseriscono in un ampio movimento migratorio ebraico già in atto, causato nell'Impero russodaipogromdegli anni 1881-1882 e poi degli anni 1903-1906. Secondo dati del 1930, dal 1880 al 1929 emigrarono dalla Russia2285000ebrei e di questi45000si stabilirono in Palestina, mentre la grande maggioranza dei restanti scelse gliStati Uniti d'America. Nello stesso periodo952000ebrei abbandonarono laPoloniae l'Austria-Ungheria, di questi40000emigrarono verso la Palestina.La rilevanza demografica dell'emigrazione dalle terre soggette all'Impero russo portò all'emergere di una leadership di tali origini nel movimento sionista. La prima generazione comprese nomi attivi in campo culturale, tra i qualiAhad Ha'am,Eliezer Ben YehudaeAaron David Gordon, oltre che nella politica sionista, comeChaim Weizmann,Nahum Sokolow,Leo Motzkin,Menahem UssishkineNachman Syrkin, come anche i primi rabbini che legittimarono il sionismo in ambito religioso, tra i qualiAbraham Isaac Kook,Moshe Leib Lilienblum,Samuel MohilevereYitzchak Yaacov Reines. Nel sionismo statunitense, importante più dal punto di vista del sostegno finanziario che dell'emigrazione, svolse un ruolo fondamentale il rabbinoSolomon Schechter.
Herzl fece invano appello ai ricchi filantropi ebrei europei perché appoggiassero le sue proposte, ma scoprì la tradizione protosionista dell'Europa orientale, che egli ignorava e che lo sostenne. Dal 29 al 31 agosto 1897 Herzl organizzò ilprimo congresso sionistaaBasilea, dove creò l'Organizzazione sionista mondiale, il massimo organismo politico ebraico fino alla istituzione delloStato d'Israele. Herzl ottenne poi colloqui con vari capi di Stato (tra i qualiAbdul-Hamid II,Guglielmo II di Germania,Vittorio Emanuele IIIePapa Pio X, oltre ai governi britannico e russo) per ottenere, invano, il loro assenso ufficiale al suo progetto. Inoltre Herzl pubblicò nel 1902 il romanzo utopicoAltneuland. Non avendo ottenuto il sostegno ufficiale dell'Impero ottomano, fino al 1917 l'Organizzazione Sionista perseguì l'obiettivo della costruzione del progetto sionista mediante l'organizzazione dellaaliyah, strategia di immigrazione continua su piccola scala appoggiata attraverso istituzioni qualiDie Welt, il giornale del movimento sionista, ilFondo Nazionale Ebraico, ente finalizzato all'acquisto di terreni agricoli ed edificabili, il Jewish Colonial Trust, la Anglo-Palestine Bank e ilKeren Hayesod.
Tra il 1904 e il 1914 si verificò laSeconda Aliyah, che portò in Palestina circa30000persone dalla Russia, evento favorito anche dallo scoppio di varipogromsostenuti dalla pubblicazione deiProtocolli dei Savi di Sion. Alcuni dei nuovi colonizzatori furono spinti da idealisocialistie crearono i primikibbutz, comunità organizzate secondo criteri collettivisti che vivevano diagricoltura. Molti degli immigrati si sistemarono nelle città o ne fondarono di nuove, comeTel Aviv, che da quartiere diGiaffa, crebbe fino a inglobare l'antica città, rendendola un sobborgo della nuova Tel Aviv. I pionieri sionisti portarono in Palestina la loro forza lavoro e l'idea europea dinazione. La comunità ebraica in Palestina si organizzò a livello associativo e istituzionale; grazie ai lavori diEliezer Ben Yehudasi diffuse l'uso dellalingua ebraica, la quale sostituì nell'ambito quotidiano loyiddishe le altre lingue tradizionalmente usate dagli immigrati ebrei. Nel corso degli anni successivi si formò la seconda generazione di leader sionisti, tra i qualiDavid Ben Gurion,Yitzhak Ben-Zvi,Ber Borochov,Berl Katznelson,Arthur Ruppin,Pinhas Rutenberg,Zalman Shazar,Iosif Trumpeldor,Meir Bar-IlaneVladimir Žabotinskij, a eccezione di Jabotinskj e Bar-Ilan, la leadership sionista era costituita quasi completamente da socialisti.
In pienaprima guerra mondiale, nell'imminenza dell'ingresso delle truppe britanniche aGerusalemme, strappata nel dicembre 1917 all'esercito ottomano, ilRegno Unitosi impegnò, con una lettera del segretario per gli affari esteriArthur James BalfouraLionel Walter Rothschild, banchiere britannico e attivista sionista e membro del movimento sionista britannico, a mettere a disposizione del movimento sionista, in caso di vittoria, dei territori in Palestina per costituire un "focolare nazionale", con il vincolo che questo non avrebbe dovuto pregiudicare "né i diritti civili e religiosi" delle popolazione preesistenti, "né i diritti e lo status politico degli ebrei nelle altre nazioni". Il documento, realizzato tra l'estate e l'autunno 1917, venne scritto e mediato con la collaborazione di diversi esponenti del mondo ebraico, sia favorevoli sia contrari alla posizione sionista, tra cui il futuro presidente israelianoChaim Weizmann, porta il nome didichiarazione Balfour. Dopo aver occupato la regione nel corso della prima guerra mondiale e aver ottenuto dall'Impero ottomano il riconoscimento della conquista neltrattato di Sèvresnell'agosto 1920 l'Impero britannicochiese e, il 24 luglio 1922, ottenne dallaSocietà delle Nazioniunmandato sulla Palestina, che includeva anche laTransgiordania.
Nel frattempo si era già verificata unaterzaaliyah, anche quest'ultima principalmente dalla Russia, sconvolta dallarivoluzione. La comunità ebraica in Palestina costituì nel 1923 l'Agenzia ebraicacome organo di autogoverno, che nel 1929 fu riconosciuto dai britannici ricevendo la gestione di scuole, ospedali e infrastrutture. Nel frattempo si costituì clandestinamente l'Haganah. Nel 1924Edmond James de Rothschildfondò la Palestine Jewish Colonization Association, che comprò più di125000acri di terreno, continuando dopo di lui l'opera che egli aveva intrapreso oltre quarant'anni prima. Tutto ciò favorì unaquartaaliyah, proveniente soprattutto dall'Europa orientale. In questi anni in cui iniziò la costruzione dello Stato, si formò la terza generazione di leader sionisti, fra cuiAbba Ahimeir,Haim Arlozoroff,Levi Eshkol,Nahum Goldmann,Uri Zvi Greenberg,Golda MeireMoshe Sharett. Nel 1925 si formò lacorrente revisionista, a opera diVladimir Žabotinskij, in reazione ai primi scontri con gli arabi palestinesi e alla decisione britannica di chiudere la Transgiordania all'insediamento ebraico nel 1922 e in opposizione all'atteggiamento conciliante delle altre correnti sioniste.
Negli anni successivi al 1930 l'immigrazione ebraica aumentò notevolmente con laquintaaliyah, per via dell'alto numero di ebrei che abbandonavano laGermaniaa causa dell'ascesa al potere diAdolf Hitlered in seguito alleLeggi di Norimberga. Tra il 1929 e il 1939 la Palestina precipitò neimoti del 1929e poi nellagrande rivolta araba, nell'ambito dei quali si verificarono vasti scontri tra lo Yishuv e la popolazione araba palestinese, che furono sedati dall'esercito britannico, con un alto numero di vittime da ambo le parti. Nel 1939 i britannici, dopo aver proposto inutilmente diversi piani di divisione del territorio mandatario in due Stati distinti,emisero una legge, illibro bianco, che limitò l'immigrazione ebraica a75000persone per una durata di cinque anni, cifra a cui sarebbero stati sottratti gli eventuali immigrati illegali individuati, e che dal punto di vista del movimento sionista sembrò favorire le ragioni degli arabi. Oltre a questo i britannici, ritenendo dopo i tentativi falliti che una spartizione sarebbe risultata impossibile perché rifiutata sia dal movimento sionista sia dalla popolazione araba, previdero la creazione di un unico Stato federale entro il 1949, dove i coloni ebraici sarebbero tuttavia stati una minoranza stimata, anche in base alle restrizioni sull'immigrazione, in un terzo della popolazione totale.
Durante laseconda guerra mondialeaumentò enormemente il numero di ebrei che cercavano rifugio in Palestina per sfuggire aglieccidi effettuati dai nazisti. Molti rifugiati ebrei dovettero entrare illegalmente in Palestina (fenomeno conosciuto comeAliyah Bet). Le organizzazioni ebraiche più moderate, come l'HaganahdiDavid Ben Gurion, si limitarono agli scontri con gli arabi, mentre le organizzazioni sioniste più estremiste arrivarono ad aggredire apertamente i britannici, militari e civili. Fra queste ultime si distinsero l'IrgundiMenachem Begine laBanda Stern, descritte dai britannici come organizzazioni terroristiche.
In questo periodo la popolazione totale della Palestina di circa 1.846.000 abitanti era composta per due terzi circa da arabi (1.203.000, comprendenti anche una minoranza arabo-cristiana) e da un terzo di ebrei (608.000), con una piccola minoranza di altre etnie (35.000).
Nel maggio 1947 i britannici annunciarono il disimpegno dal mandato sulla Palestina e il suo abbandono entro un anno. Il 15 maggio 1947 fu quindi costituito l'UNSCOP, che il 3 settembre raccomandò a maggioranza la divisione della Palestina occidentale (quella orientale aveva già formato ilRegno Hascemita di Giordania) in due stati di simile estensione, uno a maggioranza ebraica (secondo le stime dell'UNISCOP 498.000 ebrei e 407.000 arabi e altroper il 56% del territorio) e l'altro a quasi esclusiva popolazione araba (10.000 ebrei e 725.000 arabi e altroper il 43% del territorio), mentreGerusalemmesarebbe diventata una città internazionale (Corpus separatum) controllata dall'ONU (100.000 ebrei e 105.000 arabi e altro). L'UNSCOP nel suo piano raccomandava l'istituzione di forme di unione e collaborazione economica e commerciale tra i due Stati (con possibilmente anche una moneta comune), per cercare di diminuire le disparità economiche tra le due aree e cercare di minimizzare nel tempo gli attriti tra le due etnie.
Il 29 novembre 1947 l'Assemblea generale delle Nazioni Unitevotò (33 sì, 10 no, 13 astenuti) larisoluzione 181, contenente ladivisione della Palestina.
Le principali organizzazioni sioniste accettarono la proposta (rifiuti provennero dai gruppi più estremisti che puntavano alla costituzione di una "Grande Israele", comprendente tutto il territorio mandatario e parte delle nazioni confinanti), mentre gli arabi palestinesi e iPaesi arabila rifiutarono.L'Agenzia ebraicadichiarò quindi l'indipendenza dello Stato d'Israele, che venne attaccato lo stesso giorno daSiria,Egitto,IraqeGiordaniain quella che fu laguerra arabo-israeliana del 1948, vinta dalle forze israeliane e che si concluse con una sequenza di armistizi, ma nessun trattato di pace. In seguito alla guerra, Israele conquistò un territorio più ampio di quello assegnato dalle Nazioni Unite, mentre la Giordania annesse laCisgiordaniae l'Egitto occupò lastriscia di Gaza. Gerusalemme restò divisa tra Israele e Giordania, assetto territoriale che rimase intatto fino allaguerra dei sei giorni. Lo Stato di Israele venne riconosciuto alla nascita dalle Nazioni Unite e da buona parte dei Paesi del mondo, ma la totalità dei Paesi arabi rifiutò di fare altrettanto.
Il 23º Congresso sionista, tenutosi aGerusalemmenel 1951, si aprì simbolicamente davanti alla tomba diTheodor Herzl, che venne traslata daViennasecondo il suo testamento. Con l'istituzione delloStato di Israeleil Programma di Basilea era stato realizzato e il congresso ridefinì quindi i compiti del movimento nel Programma di Gerusalemme, che identificò come principale obiettivo il consolidamento del nuovo Stato. Per quanto riguardava il rapporto fra Stato di Israele eOrganizzazione sionista, il congresso approvò una risoluzione che chiedeva allo stato di riconoscere l'organizzazione come organo rappresentativo del popolo ebraico in materia di partecipazione organizzata della diaspora alla costruzione di Israele. Nel 1952 laKnessetapprovò una legge in tal senso. Nel 1950 lo Stato israeliano riconobbe con lalegge del ritornoil diritto di qualsiasi ebreo del mondo di stabilirsi in Israele e ricevere lacittadinanza israeliana.
Il termine "sionismo" deriva dal nome delmonte Sion, il primitivo nucleo della città diGerusalemme. L'espressione fu coniata nel 1890 dall'editore ebreo austriacoNathan Birnbaumnella sua rivistaSelbstemanzipation, la quale riprendeva il titolo di un libro diLeon Pinskerdel 1882. Il sionismo è quindi definito come il movimento obiettivo alla costituzione di un'entità statale ebraica specificamente inPalestina. Altri movimenti nazionalisti ebraici attivi nel XIX secolo furono ilterritorialismo, senza preferenze sul luogo e che trovò il suo massimo rappresentante inIsrael Zangwill, e l'autonomismo, che chiedeva l'autonomia politica degli ebrei (soprattuttoaschenaziti) nei loro tradizionali territori di insediamento dell'Europa centraleeorientale, idea fatta propria soprattutto dal movimento ebraicosocialistadelbundismo. Il movimento territorialista e autonomista furono poi marginalizzati dal sionismo. Il sionismo si divise nel corso del XX secolo in varie correnti; oltre a quello di ispirazioneliberale, soprattutto tra i sionisti dell'Europa orientale si diffusero ilsionismo socialistae ilsionismo religioso. In Palestina nacque poi ilsionismo revisionista.
I sionisti tendevano a rifiutare lalingua yiddishe le lingue nazionali europee, a favore della rinascita dell'anticalingua ebraica, tradizionalmente riservata solo all'ambito liturgico, come madrelingua, grazie agli sforzi diEliezer Ben Yehudanell'orale, diMendele Moicher Sforimnella prosa e diHaim Nachman Bialiknella poesia. Nella prima metà del XX secolo si diffuse tra alcuni intellettuali sionisti la cosiddettanegazione della diaspora, consistente nell'assimilazione di elementi della culturamediorientale, e ilcanaanismo, ideologia nata in seno al sionismo revisionista che esaltava l'identità culturalesemiticache legava gli ebrei alle altre popolazioni del Medio oriente. Il movimento sionista non vedeva originariamente come un problema la presenza della popolazione araba in Palestina, sostenendo che essa avrebbe tratto giovamento dall'immigrazione di europei in vasta scala, che avrebbe rivitalizzato la regione, e credendo che comunque la popolazione araba non costituisse in nessun modo un popolo con una propria identità nazionale, in quanto si sarebbe integrata, sempre secondo sionisti, nel nascituro stato (Herzl, Congresso di Basilea).
Il sostegno al sionismo aumentò generalmente tra gli ebrei di tutto il mondo nel periodo successivo all'Olocausto.
Nel XX eXXI secolonegliStati Uniti d'Americaimportanti fra i sostenitori del sionismo sono state alcune componenti delprotestantesimoevangelicoche esposero il cosiddetto "sionismo cristiano". Tra i sionisti cristiani vi sono anche gruppi fondamentalisti che vedono nel ritorno degli ebrei nellaTerra santail compimento di quanto scritto nell'Apocalisse.
Anche tra alcune figure musulmane vi è una minoritaria tradizione in appoggio al sionismo, della quale fecero parte, per ragioni politiche ed economiche,Al-Husayn ibn Alie i suoi figliAbd Allah I di GiordaniaeFaysal I re d'Iraq, oltre aNasser al-Din Shahe a figurenazionaliste curdeeberberiste. Vi è poi un filone sionista musulmano che si appoggia a interpretazioni delCorano, presente tra alcuni esponenti musulmani attivi inOccidente.
Durante glianni 1960buona parte dei movimenti di liberazione nazionale delTerzo mondoidentificarono il sionismo con una forma dicolonialismo, tesi rafforzata dal sostegno degliStati Uniti d'AmericaaIsraele, sempre più forte dopo laguerra dei sei giorni. Anche l'Unione Sovietica, dopo l'appoggio iniziale dato a Israele, si schierò a favore deiPaesi arabie condannò la politica di Israele e le sue basi costitutive. LeNazioni Unitein una risoluzione del 1975 equipararono il sionismo alrazzismo; la risoluzione fu poi ritirata nel 1991, come condizione da parte di Israele per partecipare allaconferenza di Madrid.
Il movimento sionista è stato oggetto di molte critiche da parte dei suoi oppositori proprio per l'indifferenza nei confronti della popolazione araba palestinese presente nella regione; in particolare la critica più diffusa è l'accusa dipulizia etnicanei confronti dei palestinesi mossa da vari storici.In seguito allaguerra dei sei giorni, neiterritori occupati da IsraeleinCisgiordaniae nellastriscia di Gazavenne creata una moltitudine diinsediamenti israeliani.
Il sostegno al Sionismo non è unanime nel mondo ebraico. Inizialmente la maggioranza delle comunità ebraiche era rimasta indifferente o contraria. In particolare, il sionismo suscitò indifferenza tra gliebrei ortodossidell'Europa orientalee tra gli ebrei del mondo arabo.La maggioranza del mondo ebraico considerava un'eresia religiosa l'idea di rientrare in massa in Israele prima dell'arrivo delMessia. Il sionismo infatti, in particolare quello laico, è spesso entrato in conflitto con gliebrei ultraortodossi; il principale gruppo ebreo ultraortodosso a manifestare la propria opposizione al sionismo sono stati iNeturei Karta. Si opposero al sionismo anche gliebrei riformati, sostenendo che gli ebrei costituissero una comunità religiosa e non un'entità etnica o nazionale, e che il regno messianico atteso non sarebbe che una metafora per un futuro di libertà religiosa, giustizia e pace da realizzarsi in ogni società. In ambito laico, si oppongono al sionismo ilBunde molte personalità ebreesocialisteecomuniste, per i quali l'antisemitismosi combatte attraverso la rivoluzione sociale.