davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Marmolada

LaMarmolada(ladin:Marmoleda,allemand:Marmolata) est le plus haut sommet desDolomites. Culminant à 3 342 ou 3 343 mètres, elle est également appelée la « reine des Dolomites ».
Elle constitue l'un des neuf lieux appartenant au siteLes Dolomites, déclaré en 2009 site dupatrimoine mondialpar l'UNESCO.
Le nom de Marmolada pourrait provenir du mot latinmarmor, signifiant « marbre » ou « pierre » au sens plus général, ou bien d'une racine indo-européenne attestée par le grecmarmar, signifiant « briller » ou « scintiller », en référence au glacier qui s'étend sur son versant nord.
La Marmolada est située entre leval di Fassaet leCordevole, à la frontière entre les provinces deBellunoet deTrente, au nord-est de l'Italie.
Son sommet est constitué de plusieurs pics, dont Punta Penia (3 342 ou 3 343m, point culminant), Punta Rocca (3 309m), Punta Ombretta (3 230m), Monte Serauta (3 069m), et Pizzo Serauta (3 035m). Leglacier homonymeest le plus étendu des Dolomites.
Lorsque laPremière Guerre mondialeéclate, la frontière austro-italienne passe alors le long de la Marmolada, qui devient le théâtre de combats, comme le confirment les positions encore visibles sur le versant nord.
Pendant laPremière Guerre mondiale, la Marmolada marquait une partie du front italo-autrichien et la montagne était le théâtre d'affrontements, comme en témoignent les positions encore visibles sur les faces est et nord. Pour se défendre, les Autrichiens ont même creusé dans le glacier un labyrinthe de tunnels surnommé « la ville de glace » (aujourd'hui disparu à cause des mouvements naturels). Le13 décembre 1916, dit le «Vendredi Blanc», des avalanches ont frappé des positions italiennes et austro-hongroises sur la Marmolada, tuant des centaines de personnes.
Le6 juillet 2018, à la demande de la municipalité deCanazei, la frontière entre les régions de Vénétie et du Trentin-Haut-Adige a été déplacée sur laligne de partage des eaux(donc sur la crête du sommet), assignant ainsi la quasi-totalité du glacier au Trentin et laissant la face vertigineuse sud de la montagne à la province de Belluno.
Aujourd'hui, la montagne est la destination de skieurs et d'alpinistes, et les localités voisines commeCanazeietMalga Ciapelasont des centres touristiques renommés, actifs toute l'année. Jusqu'en 2003, les conditions du glacier permettaient la pratique duski d'étésur deux ou trois pistes auxquelles on accédait par un téléphérique et par deux remontées mécaniques, commençant à 2 850md'altitude et atteignant les 3 000m.
Lavia ferratadella Marmoladaest un itinéraire classique qui permet, en été, de rejoindre le sommet sans trop de difficultés. Il est facilement accessible tout autant par le versant sud (départ de la vallée du Contrin) que par le versant nord (départ dulac de Fedaia). Il démarre de la forcella Marmolada et permet d'atteindre les 3 342mdu sommet en5henviron.
Jusqu'en 2006, la course deski alpindu Super Gigantissimo della Marmolada était proposée dans le cadre duDolomiti Stars Ski Challenge, trois courses de fin de saison pour les champions et les passionnés de ski.
Penia (mitologia)

Penìaè la dea, nonché lapersonificazionedellapovertàe delbisogno, nellamitologia greca. Si unì aPoroal compleanno diAfroditee fu la madre diEros, il dio dell'amore. Aveva inoltre due sorelleAmechaniaePtocheia.
Penia (Povertà) veniva considerata una femmina, in contrasto conPluto(Ricchezza) che era maschio. Essa è ritratta come una donna vecchia e brutta, in costante bisogno del denaro e di un riparo. Spesso appare in contemporanea alla presenza del suo opposto Pluto, dio della ricchezza, come nel "Simposio" diPlatonee in "Pluto" diAristofane.
Penia nel corso dei secoli è stata citata da moltepliciantichi scrittori grecicomeAlceo(Frammento 364),Teognide(Frammenti 1; 267, 351, 649),Aristofane(Pluto;414),Plutarco(Vitadi Temistocle),Lucio Flavio Filostrato(Vita di Apollonio) eErodoto.
NelSimposiodiPlatoneil giorno in cui nacqueAfroditesull'Olimposi dava una grande festa nella quale erano presenti tutti gli dei ad eccezione di Penia che, non avendo degli abiti adatti, non venne invitata.  La stessa si presentò ugualmente alla festa seppure senza entrarci nella speranza che qualche Dio le gettasse un avanzo. Uno degli dei, Poro, Dio degli espedienti o dell'arte di arrangiarsi, avendo bevuto troppo nettare si senti male e volle uscire all'aperto ma non fece nemmeno in tempo ad uscire che svenne ai piedi di Penia. Lei era la più povera, lui era il più furbo. La naturale unione è proprio quella della povertà con l'arte di arrangiarsi. Penia si sdraiò accanto a Poro e dalla loro unione nacque un bambino:Eros(Amore).
Socratelo descrive così: "Amore non è né bello né delicato, come pensano molti, ma a somiglianza della madre è duro, scalzo, peregrino, usa dormir nudo per terra e con la miseria sempre in casa. Come suo padre invece, insidiatore dei ricchi, coraggioso, audace, risoluto sempre pronto ad escogitare nuovi trucchi per sopravvivere e inventore di trappole (...)". Per Socrate quindi l'amore è figlio della povertà.
Poro (divinità)

Poroè un personaggio dellamitologia grecaeromana.
In alcuni frammenti diAlcmane, Poro risulta uno dei due principi ordinatori scaturiti dalla venuta alla luce diTeti, dalla massa informe, e rappresenta "la via" intesa come strada che conduce ad essa, insieme a Tekmor, che rappresenta il limite. La loro azione distribuisce la materia informe tra il giorno e la notte.
La somiglianza con lateogoniaesiodea, seppur legittima per alcuni aspetti, quali la nascita di principi secondo uno schema genetico, se ne distanzia per il carattere astratto e irriducibile all'antropomorfizzazione, elemento che l'avvicina invece alla speculazione di pensatori qualiTaleteeAnassimene.
NelSimposiodiPlatone, Poro, figlio diMetide, è la personificazione dell'ingegno, dell'espediente. È avido di sapienza e ricco di risorse. È inteso quindi anche come abbondanza, ricchezza, risorsa; in contrasto conPenìa, la miseria.
Secondo il mito, il giorno in cui nacqueAfroditegli dèi diedero una festa in suo onore. Poro bevve molto nettare e, completamente ebbro, andò a stendersi nel giardino diZeus.
Dopo il banchetto,Penìa(la povertà) venne a mendicare alla festa e vedendo Poro – di cui era innamorata – ebbro e addormentato, ne approfittò per giacere con lui nella speranza di restare incinta.Peniarestò effettivamente incinta e da questa unione nacqueEros.
La figura di Poro esiste anche nellamitologia romana, dove rappresenta l'abbondanza.
Amechania

AmechaniaoAmekhania(in greco: Ἀμηχανία) era l'antico spirito greco di impotenza e assenza di intenzione. È stata considerata come una compagna stretta (e sorella) diPeniaePtocheia. Era praticamente identica aAporia. Amechania è stata citata da antichi autori greci comeAlceo(frammento 364),Erodotoe Apollonio Rodio nelle Argonautiche.
Divinità della mitologia greca

Il seguente elenco riassume gli dèi e le dee dellareligione dell'antica Greciae altrefigure divineosemi-divinedellamitologia greca.
IGrecihanno creato immagini di divinità per diversi scopi, uno di questi è quello di far vedere quanto ci tenevano alle loro divinità e per onorarle agli altri. Untempione ospitava spesso unastatuaed era spesso decorato con scene inbassorilievooaltorilievo. Le loro immagini erano presenti susarcofagi,affreschi,mosaici,monete,alabastron,anforeo altreceramiche, dove venivano rappresentate.
Le tre divinità più importanti sono:Zeus(padre e re degli dèi, ultimo figlio del titanoCrono, fratello diPoseidoneeAdee primo in ordine di importanza),Poseidone(fratello di Zeus e Ade e re dei mari, secondo per importanza) e Ade (fratello di Zeus e Poseidone, signore degli Inferi e terzo per importanza).
Ititanisono rappresentati nell'arte greca meno spesso degliOlimpi. Identificati come nemici deiDodici Dèi.
Пение

Пе́ние— вокальноеискусство.
Происхождение пения связано со стремлением человека выразить своё настроение взвукахголоса. Постепенно развиваясь, пение становится предметом особогоискусства. Слова, благодаря пению, приобретают бо́льший рельеф. Речь, в соединении с пением, производит особенно сильное, захватывающее действие. Для пения как искусства необходимы правильная, натуральнаяпостановка голосаи техническое вокальное развитие.
Русская вокальная школа сложилась под влиянием художественных требований искусства русских композиторов-классиковМ. И. Глинки,А. С. Даргомыжского,М. П. Мусоргского,А. П. Бородина,Н. А. Римского-Корсакова,П. И. Чайковского.
В эстрадном и народном вокале используются следующие приёмы:
и другиерасширенные техники.
Учитель пения

«Учитель пения»— советский художественный фильм, снятый в1972 годурежиссёромНаумом Бирманом. За первый год проката фильм посмотрели 8,6 млн зрителей,
Благодарные воспитанники учителю пения дарят рыжего пса Тинга, которого тот приносит в свою тесную квартиру, где живёт с супругой и детьми. В квартирном вопросе семьи Соломатина происходят изменения — подошла очередь на новую жилплощадь. Но в этот момент исчезает собака, и Ефрем Николаевич искренне считает, что самостоятельно пёс новый адрес не найдёт. Поэтому он, потом вся его семья и воспитанники возвращаются в свою старую квартиру к новым хозяевам.
Параллельно идёт сюжетная линия о подготовке хора к смотру, уходит солист, появляется новый.
В фильме звучат песни:
Фильм снимался вВыборге.
Ирину Алфёровуне отпустили на озвучивание,её роль озвучила другая актриса. Во время съёмок она ещё была студенткойинститута, студентам запрещалось сниматься в кино во время учёбы.
Ради эпизода инспектора жилконторыЕвгений Евстигнеевспециально приехал в Ленинград на один день.
Участников детского хора сыграли воспитанникиХорового училищаприЛенинградской капелле. В изначальном сценарии детские роли были для мальчиков. Но режиссёр внёс коррективы в сценарий и написал роль для Милы Васютинской, которая играла в его предыдущем фильме «Волшебная сила».
Ноты к визитной песне «Щенок по имени Пёс» были запрещены к публикации по причине того, что текст написалАлександр Галич(в титрах не указан). На момент запуска фильма в производство, Галич находился под запретом публикации — в опале оказалось всё его творчество, в том числе и песня о щенке. Ноты и текст песни были опубликованы в 1995 году.
Щенка, в начале фильма, и взрослого пса в конце играла одна и та же собака Тинг. После окончания съёмок его забрал в свой домВениамин Баснер.
Пенни

Пенни, иногдапенс(англ.,фр.искотсpenny, мн. ч.penceдля денежной суммы иpenniesдля нескольких монет;ирл.pingin;гэльск.peighinn;фин.иэст.penni) —разменная денежная единицамногих стран и территорий, в разное время входивших в составБританской империи, а такжеФинляндиииЭстонии. Наиболее известенбританский пенни. Во времена хожденияфартингатот составлял по стоимости четверть пенни.
В словарях общей лексики слово «пенни» в большинстве случаев используется в среднем роде, в профессиональной (в частности, нумизматической и филателистической) литературе, как правило, в мужском, как и слово «пенс». Множественное число для слов «пенни» и «пенс» — «пенсы», в случае финляндского и эстонского пенни — «пенни».
Слово «пенни» имеет общий корень с немецкимпфеннигом, скандинавскимпеннингом, польскимфенигомипенязем,фенингомБоснии и Герцеговины. Происхождение слова остается спорным. Вот лишь несколько версий:
Кроме того, «пенни» — обиходное название самых мелких монет в двух англоязычных странах — США и Канаде, официальное название которых —цент(см.Монеты США).
Пенни и пфенниг появились как подражания римскомуденарию. Поэтому изначально ихсимволомявлялась первая буква в латинском названии монеты —denarius. В Англии и англоязычных странах она писалась обычным шрифтом —d, в Германии — немецкимготическимкурсивом—₰.
После 1971 года (введения в Великобритании десятичной системы денежного счисления) пенни обозначается буквойp, символ немецкого пфеннига практически не используется с середины XX века.
Горловое пение

Горловое пение— техника пения с необычной артикуляцией в глотке или гортани, характерная для традиционной (особенно культовой) музыки народовСибири,Монголии,Тибетаитюркскихнародов. Сущность горлового пения заключается в том, что певец поёт одновременно два звука: основной иобертонк нему.
Обычно горловое пение состоит изосновного тона(низкочастотного «жужжания») и верхнего голоса, который движется по тонамнатурального звукоряда(обычно используются 4 — 13обертоны).
Обертоны хорошо слышны, когда компоненты звука усиливаются путём изменения формы резонирующих полостей рта, горла, носовых пазух (при этом можно дифференцировать между ёмкостей организма, но как бы присвистывая повышать тон и глотки. Это позволяет певцу издавать одновременно несколько тонов.
Горловое пение характерно для культуры ряда тюркских (тувинцы,тофалары,алтайцы,башкиры,татары,хакасы,якуты,казахи,киргизы), монгольских (монголы,буряты,калмыки) и тунгусо-маньчжурских (эвенки,эвены) народов. У алтайцев и хакасов распространён стилькай,хай, в первую очередь предназначенный для исполнения длинных эпических сказаний. Горловое пение башкир называетсяузляу. У якутов оно имеет название «хабарҕа ырыата». По звучанию и технике исполнения этот древний якутский стиль идентичен с тувинским стилем «каргыраа», так же у славян было понимание (или понятие) «ревы», тому подобное «реветь», примерно «дуть» или «гудеть».Тувинское горловое пениеиспользует приёмхоректээр. Часто горловое пение в целом вМонголиииТывеобозначается словомхоомей, так как это наиболее распространённый и внутренне разнообразный стиль в регионе.
Утибетцевгорловое пение используется для речитации буддийского канона, и в тибетской традиции существует ряд учебных институтов, готовящих исполнителей горлового пения специализированно. Среди них выделяются монастыриГьюме(Гьюдмед) иГьюто.
Имеется горловое пение в культурах южноафриканского народакоса, где оно называетсяumngqokolo, и канадскихинуитов(katajjaqилиIirngaaq). В обоих народах традиционно исполняется женщинами.
В Европе горловое пение используется пастухами на о. Сардиния, а также в Исландии.
Центр оперного пения Галины Вишневской

Центр оперного пения Галины Вишневской— учебное заведение вМоскве, включающееоперный театр(автор проекта архитектор Великанов Александр Александрович). Располагается в специально выстроенном здании на ул.Остоженка(дом 25), являющемся типичным образцом лужковского стиля.
Руководитель — оперная певицаГ. П. Вишневская(с 2002 по 2012 год). Под руководством Вишневской и других опытных вокалистов выпускники музыкальных вузов проходят в Центре оперного пения двухлетнюю стажировку.
Выпускники Центра оперного пения — российские и зарубежные вокалисты — выступают на таких сценах мира, какБольшой театр,Брюссельская королевская опера,Боннский оперный театр,Дрезденская опера,Московский академический музыкальный театр имени К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко.
В репертуаре театра — оперы «Кармен»Ж. Бизе, «Дидона и Эней»Г. Пёрселла, «Евгений Онегин»П. И. Чайковского, «Царская невеста»Н. А. Римского-Корсакова. В2002—2006 годахглавным дирижёром театра былВ. А. Понькин.
Центр оперного пения — один из учредителей Международного конкурса оперных артистов Галины Вишневской, который проходит раз в два года (впервые состоялся в2006 году).
За 13 лет, прошедших с открытия Оперного Центра, он занял достойное место в культурном ландшафте столицы. С момента открытия здесь были осуществлены одиннадцать оперных постановок: «Царская невеста»Н. Римского-Корсакова, «Фауст»Ш. Гуно, «Риголетто»Дж. Верди, «Вампука»В. Эренберга, «Иоланта» и «Евгений Онегин»П. Чайковского, «Кармен»Ж. Бизе, «Борис Годунов»М. Мусоргского, «Руслан и Людмила»М. Глинки, «Паяцы»Р. Леонкавалло, музыкальный спектакль «Женитьба и другие ужасы» по произведениямН.В. Гоголя; прошли многочисленные камерные концерты, получившие высокую оценку публики и музыкальных критиков. Сцена Оперного Центра, по признанию музыкальной общественности и публики, стала одной из лучших концертных и театральных площадок Москвы. Здесь выступают не только воспитанники школы Галины Вишневской, но и звезды мировой культуры; проходят камерные и симфонические концерты, музыкальные фестивали, театральные постановки. Великолепный зал в итальянском стиле на 350 мест, оснащенный современным осветительным и звуковым оборудованием, рассчитан на проведение самых эксклюзивных проектов.
Poro (mitología)

PorooPoros(engriegoΠόρος, ‘senda’, ‘camino’) era, en lamitología griega, ora uno de losseres primordiales, ora unapersonificación.
ParaAlcmánel significado de Poro está relacionado con un camino terrestre, una vía acuática o incluso una vía celeste (por ejemplo, el recorrido de los astros).Platón, sin embargo, también se ha atribuido a Poro un significado relacionado con el recurso, el medio o la artimaña que se emplea para superar una dificultad;​ a partir del significado dePóros, en relación con πείρω, «pasaje, abertura producida penetrando en cualquier cosa», se ha pasado al sentido figurado de «recurso, medio de superar una dificultad o un obstáculo, artimaña, remedio, salida».
Según lacosmogoníadel poetaAlcmán, Poro,TecmorySkotos(Σκότος, «lo oscuro») nacieron de una materia original confusa. El poder de los tres dioses —Tetis (Thesis), Poros y Tecmor—, acabaría formando a otra generación de dioses primordiales: el día (ἆμαρ,amar), la luna (σέλανα,selana), la obscuridad (σκότος, skótos; citada de nuevo), los destellos o estrellas (μαρμαρυγαί, marmarugas) y el sol.​​
En otro fragmento de este autor, se dice que Poro yEsa(Αἶσα) eran los dioses más antiguos;​ se entiende implícitamente que la necesidad absoluta y la libertad relativa son los principios básicos del mundo.​Tetis (Thesis), a quien se relaciona con lasaguas primordiales, también es otra de las divinidades de la cosmogonía de Alcmán.​ Por otra parte, en unescoliose interpreta que Poro es equivalente alCaosdeHesíodo.​ Πόρος al igual que Χάος enHesíodo, cumple la función de primer modificador de la materia. Poros es el camino, la vía; Caos es la abertura, y de ahí su posible identificación. Una prueba de esta identificación la encontramos en el escolio al verso 14 delPartenio del Louvre, en el cual el comentarista iguala ambos términos.​
Platónrecoge una tradición posterior en la que la madre de Poro esMetis(«astucia»). En este contexto Πόρος tiene el significado de «recurso», «adquisición», «remedio» o «ingresos». El autor narra, a continuación, una romántica versión de cómo nació el amor:
Tulostoma pygmaeum

La especieTulostoma pygmaeumes unhongorepresentante del géneroTulostomade la familiaAgaricaceae. El origen etimológico de la palabraTulostomaviene del griegotýlosque significa joroba, callo, dureza, clavija; y destómaque significa boca, poro, por la forma en que se efectúa ladehiscencia, mediante un poro apical con frecuencia umbonado.​
La especieTulostoma pygmaeumtiene las siguientes características: saco esporífero subgloboso de 7 mm de diámetro.Exoperidiohifalentremezcaldo con gránulos de arena, caduco.Endoperidiogris a blanquecino, con las improntas de los granos de arena que lo recubren, a veces con restos del exoperidio en forma de un reticulado grisáceo en algunas partes. Boca tubular ligeramente proyectada. Cuello conspicuo, separado, con membrana gruesa, entera. Pie hasta 20 x 1 mm, longitudinalmente estriado, color pajizo a castaño claro, terminando basalmente en unbulbillomiceleano.Esporasglobosas a subglobosas, verrugosas, con las verrugas desiguales, esparcidas y romas, conspicuas, coloreadas, de 4-5,9 μm.Capiliciohialino a ligeramente amarillento, septado, ramificado; los filamentos de pared delgada a gruesa, con luz visible, 2-7 μm.​
En México se ha citado de Veracruz.​
Esta especie se puede encontrar sola o gregaria, en lugares tropicales, boscosos entre hojarasca u otros restos vegetales.​
Esta especie no está incluida en ninguna categoría en la Norma Oficial Mexicana 059.
Poro (rituel)

LePoroest  une institution socio-religieuse qui régit les étapes de l'initiationdestinée à former l'homme idéal dans la sociétéet pratiqué par plusieurs groupes ethniques en Afrique de l'Ouest, notamment lesSénoufos, lesMalinkéet lesKoulango. Chacun de ces groupes a sa propre version du rite, ses coutumes et ses croyances. La zone géographique est celle des forêts guinéennes d'Afrique de l'Ouest, duLiberia, de laGuinéeet du nord de laCôte d'Ivoire, ainsi que de laSierra Leoneet du sud duMali.
Chez lesSénoufosdu nord de laCôte d'Ivoire, le Poro apparaît comme le socle de la cohésion de la société. L'initiation peut nécessiter beaucoup de temps voire durer toute la vie.
Tous les jeunes garçons prennent part à l'initiation dès l'âge de 7 ans, et ce jusqu'à l'âge de 28 ans. Toutes les étapes de l'initiation se déroulent à l’extérieur du village dans lebois sacré(Sinzang). Les jeunes y effectuent ainsi périodiquement des retraites d’un mois environ.
Les femmes peuvent être initiées à la première étape mais elles doivent ensuite se marier et ne peuvent reprendre l'initiation qu'après laménopause.
Selon la conceptionsénoufo, l'être humain à sa naissance est dans un état d'animalité. Le Poro va faire passer l'initié de l'état d'animalité à celui d'homme social.
Tous les cultes sénoufo vénèrent Katyeleo, une divinité féminine à qui Kolotyolo (Dieu) a confié la gestion du monde (lui pour sa part s'est retiré loin des hommes).
Le poro est composé de différents actes rituels ponctuels dont le passage est une preuve de maturité.
L'initiation au Poro se déroule en trois étapes de 7 ans :
Chaque phase est à son tour subdivisée en échelons correspondant chacun à une idée mythologique et qui porte chacune un nom.
Le Poro comprend également une phase d'enseignement plus matérielle. Les initiés apprennent le calendrier des travaux agricoles, les  diverses techniques artisanales, etc.
Après la formation, les futurs initiés passent un test pour déterminer le meilleur d'entre eux. Celui-ci sera désigné comme chef de sa génération. L'examen consiste en un ensemble de questions sur les connaissances acquises durant le temps passé dans la forêt.
L'organisation du Poro permet de fonder une société sans classe sociale, foncièrement égalitaire mais stratifiée sous forme de « classes d’âges », le sommet de l'échelle étant occupé par les classes les plus âgées.
Dans la société sénoufo, les hommes qui n’ont pas été initiés au Poro ne peuvent pas prendre la parole en publicet sont considérés comme des parias. Ils ne peuvent pas être enterrés selon la tradition.
Les amendes qui sont infligées dans le bois sacré, où se déroulent les manifestations secrètes du poro, représentent une lourde charge pour les jeunes adultes durant tout letyoloet un transfert de richesse significatif au profit des vieux du village qui se partagent ces fonds.
Métis (mythologie)

Métis(engrec ancienΜῆτις/Mêtis, littéralement« le conseil, la ruse ») est, dans lamythologie grecquearchaïque, uneOcéanide, fille d'Océanet deTéthys. Elle est lapersonnificationde la sagesse et de la ruse.
Métis apparaît pour la première fois chez Hésiode, qui la décrit comme celle « qui sait plus de choses que tout dieu ou homme mortel». Elle est la première épouse deZeus. Alors que Métis est enceinte d'Athéna,Gaïaprédit à Zeus qu'un fils de Métis sera appelé à le supplanter. Zeus, par la ruse, avale l'Océanide. Du fond de ses entrailles, Métis aidera ensuite Zeus à discerner le bien du mal. Métis vit pour l'éternité dans l'estomac de Zeus. Au terme de la grossesse, Athéna surgit tout armée du crâne de son père aidé parHéphaïstos.
Le mythe connaît de nombreuses variantes. Dans un texte également rattaché à Hésiode, Zeus prend Métis pour maîtresse après qu'Héra a accouché seule d'Héphaïstos. Chez un commentateur de l’Iliade, Zeus avale Métis alors qu'elle est enceinte d'Athéna par leCyclopeBrontès.
Les auteurs tardifs ajoutent de nombreux détails. Selon lePseudo-Apollodore, le jeune Zeus lui demande de l'aide dans sa lutte contreCronos; elle fait boire à celui-ci unémétiquequi le force à régurgiter les enfants qu'il avait avalés. Elle devient ensuite la première épouse de Zeus, après avoir essayé de lui résister en se métamorphosant constamment pour lui échapper.
Dans latradition orphique, Métis est l'une des forces primordiales, à l'instar d'Érosaux côtés duquel elle trône.Platonfait d'elle la mère dePoros, qui désigne d'abord le passage, le chemin, puis l'expédient.
Métis est souvent représentée comme un petit personnage caché, par exemple sous le siège de Zeus. Dans l'iconographie antique, elle porte deux visages.
PourJean Haudry, le fait que de Métis devait naître un fils qui devait supplanter Zeus, comme lui-même avait précédemment supplanté Cronos, est un vestige d'une ancienne doctrine des âges du monde qui a disparu à l'époque classique. En avalant Métis, Zeus échappe au danger, mais encore il s'incorpore la puissance que représente la déesse. Zeus « se fait lui-même tout entier savoir et intelligence rusés ». Métis assure ainsi à Zeus la conquête du pouvoir royal, son exercice et son maintien définitif.
Divinités grecques primordiales

LesGrecs anciensdisposaient de plusieursthéogoniesdifférentes, et même si celles-ci présentaient certains caractères communs, il est difficile d'arrêter une liste figée dedivinités primordialespour lamythologie grecque, cette liste — et le rôle des divinités concernées — variant d'une source à l'autre.
Gaïamit au mondeOuranosetPontos. Elle engendra par la suite la première génération deTitansavec son propre fils,Ouranos.Érèbe, selon certains auteurs, aurait engendréÉtheretHéméraavec sa sœurNyx.
Ce sont, en opposition aux divinités Olympiennes rattachées au ciel, des divinités souterraines associées auxEnfers.
La plus célèbre à cet égard est sans conteste laThéogonied'Hésiode, à telle enseigne qu'on confond souvent le panthéon primordial grec avec celui donné par l'ouvrage. Les divinités premières qu'il cite sont :Chaos(Béance, Faille), suivi parGaïa(la Terre),Tartare(les entrailles de la Terre),Éros(le Désir),Nyx(la Nuit) etÉrèbe(les Ténèbres), puis parOuranos(le Ciel et la Vie),Éther(le Ciel supérieur) etHéméra(le Jour).
Plus méconnue, la théogonie homérique semble considérerOcéanetTéthyscomme les parents de tous les autres dieux, ce qui rattache leur naissance à la mer.
Chez Alcman,Thétis(la nymphe marine) est la première déesse qui« ordonne toutes choses », suivie par Poros (le chemin qui s'ouvre),Tecmor(la borne)etScatos(l'obscurité du chemin).
Épiménide fait d'Ær(l'Air) et deNyx(la nuit) les deux êtres primordiaux, qui s'unissent pour enfanter Tartare. DeuxTitansnaîtront ensuite, qui engendreront un œuf d'où sortira un ordre nouveau.
La poésie orphique fait généralement de Nyx le principe premier. ChezAristophane(dansLes Oiseaux), elle apparaît avecChaos, Érèbe et Tartare, puis engendre Éros/Phanèsen pondant un œuf, qui engendre à son tour les autres dieux.
Nombreux étaient lesphilosopheset écoles philosophiques grecques qui proposaient leurs propres versions :
Les auteurs de l'Antiquité ont chacun un point de vue différent sur le sujet des divinités grecques primordiales, il est donc difficile de réaliser une généalogie complète.Sasource principale est laThéogonied'Hésiode.
Océanides

Dans lamythologie grecque, lesOcéanides, ouOcéanines(dugrec ancienὨκεανίδες/Ōkeanídes, pluriel deὨκεανίς(Ōkeanís)), sont desnymphesprincipalement rattachées au cours de leur pèreOcéan. Elles sont parfois considérées comme les nymphes des fonds marins inaccessibles. Elles accompagnent leur mère,Téthys, couronnées de fleurs.
SelonHésiode, elles sont les filles d'Océan et deTéthys, au nombre de trois mille ; leur rôle est symétrique à celui de leurs frères, lesdieux fleuves, qui sont également trois mille. Chacune était la gardienne d'un fleuve, d'un lac, bref d'un point d'eau particulier (cela concernait aussi les eaux du monde souterrain, voir par exempleStyx). Une autre de leur prérogatives divines consistait à veiller sur l'enfance des jeunes garçons, fonction reçue de la main deZeuset qu'elles exerçaient en compagnie de leurs frères et d'Apollon.
Dans l’Hymne homérique à Déméter, elles forment le groupe des compagnes de jeu dePerséphoneau moment de son enlèvement parHadès, de même qu'AthénaetArtémis. Dans leProméthée enchaînéd'Eschyle, elles forment le chœur, par fidélité auTitansupplicié, qui a épousé l'une d'entre elles,Pronoia.
Dans les traditions les plus reculées, notamment chez Hésiode, chez Eschyle ou dans lesHymnes homériques, les Océanides ont rang de déesses à part entière (et ce, au même titre que les Titanides de la seconde génération) et constituent un groupe clairement distinct desnaïades, généralement regardées comme les filles desdieux fleuvesou bien de Zeus« pluvieux », et qui bénéficient d'une existence anormalement longue, mais non éternelle. Cette distinction tend, en revanche, à disparaître totalement chez les auteurs tardifs : dans lesDionysiaques, c'est toujours le terme de« naïade »queNonnosutilise pour désigner les filles d'Océan et de Téthys (ainsi,Céto, épouse du dieu fleuveHydaspe, Périboia, mère de la vierge-chasseresseAura, ou les trois filles d'Océan prenant part au bain d'Artémis[chantVII]). De même, dans sa quatrièmeGéorgiques,Virgileplace deux filles d'Océan,ClioetBéroé, parmi lesnaïadeshabitant un palais fluvial situé sous les eaux du fleuvePénée, en compagnie deCyrène, fille de ce dieu fleuve, et d'Aréthuse.
Le catalogue le plus complet et le plus ancien est donné parHésiodedans saThéogonie, où il fait suite au « catalogue desdieux fleuves». Fort de 41 noms, il devance ainsi les 21 noms de l’Hymne homérique à Déméteret les 17 noms des fragmentsorphiques. Plus tardivement, on trouve deux listes chez lepseudo-Apollodore(7 noms)etVirgile(17 noms).
Près de la moitié des noms cités par Hésiode ne se retrouvent chez aucun autre auteur, et aucun mythe ne leur est rattaché :
En plus de la liste hésiodique, on trouve ces diverses figures considérées comme des Océanides selon les auteurs :
Certaines « abstractions » personnifiées étaient fréquemment rangées parmi les Océanides, ainsiMétis(l'Intelligence rusée),Tyché(la Fortune ou le Hasard),Péitho(la Persuasion), toutes portées parHésiodeau nombre des filles d'OcéanetTéthys. Idem deNémésischez certains auteurs.
Chronos (mitologia)

Chronos(ingreco antico:Χρόνος, "«tempo»") è una divinità dellamitologia greca, originariamente propria delle teogonieorfiche, che simboleggia il passare deltempoe laduratadella vita.
A differenza di altre personificazioni del tempo comeaionekairos,chronosha il compito di temporalizzare gli eventi,ed in alcune fonti è stato adattato come Krono, venendo assimilato cioè al titanoCrono, corrispondente al latinoSaturno.
Nellateogoniadi stampo orfico attribuita a Ieronimo e aEllanico di Lesbodi datazione incerta, in seguito riportata nel modo più esauriente daDamascionel VI secolo d.C., così viene presentata la genesi dell'universo:
Il cristianoAtenagora di Ateneriassume in questo modo, nel II secolo d.C., questa teogonia:
Un'ulteriore teogonia orfica emerge daiDiscorsi sacri(ἱεροί λόγοιhieròi lógoi, in ventiquattro rapsodie detta ancheTeogonia rapsodica), di cui diversi autorineoplatoniciriportano alcuni passi attribuiti a Orfeo ma probabilmente frutto di una rielaborazione di materiale arcaico avvenuta tra il I e il II secolo d.C..
GiàCicerone, inDe natura deorum, proponeva la sua identificazione conCrono/Kronoʂ (e quindi conSaturno):
Oltre che con Crono, un'altra divinità del Tempo con cui è talvolta confuso èAion, sebbene quest'ultimo rappresenta il tempo eterno (e lo Zodiaco), mentre Chronos rappresenta lo scorrere del tempo e la temporizzazione degli eventi. La sua funzione ordinatoria nelle teogonie ha delle similitudini col dioPorodescritto daAlcmane. I suoi attributi nelle rappresentazioni orfiche e mitriache lo rendono difficilmente distinguibile daPhanes.Paul Masson-Oursello considera equiparabile al più antico dio persianoZurvān, di cui riprende i principali attribuiti (le ali, la testa di leone e le spire di serpente).
Порос (мифология)

Порос(Пор,др.-греч.Πόρος) — божество в древнегреческой мифологии, символизрующее изобилие, избыток. Упоминается уАлкмана, спартанское божество, отец Текмора. УПлатонаПорос — сынМетиды, от которогоПения(бедность) рождаетЭрота.
Эрот

Эро́т, такжеЭ́рос(др.-греч.Ἔρως, род. п.др.-греч.Ἔρωτος),Аму́р(лат.Amor),Купидо́н(лат.Cupido), — боглюбвивдревнегреческой мифологии. Безотлучный спутник и помощникАфродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле.
Существовало множество вариантов происхождения Эрота:
Согласно речи Котты, их было три:
СогласноНонну, родился у города Берои.
Эрос — мировое божество, соединяющее богов в брачные пары, считался порождениемХаоса(тёмной ночи) и светлого дня или Неба и Земли. Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богомвесны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивыммальчиком, скрыльями, в более древнее время — с цветком илирой, позднее состреламилюбвиили пылающимфакелом.
В Феспиях каждые четыре года устраивалось в честь Эрота празднество — Эросидии, сопровождавшиеся гимнастическими и музыкальными состязаниями. Кроме того, Эрот как бог любви и дружбы, соединявшей юношей и девушек, пользовался почитанием в гимназиях, где статуи Эрота ставились рядом с изображениямиГермесаиГеракла.Спартанцыикритянеобыкновенно перед битвой приносили Эроту жертву. Его жертвенник стоял у входа вАкадемию.
Взаимная любовь юности нашла себе символическое изображение в группе Эрота иАнтэроса, находившейся в элейской гимназии: рельеф с этой группой изображал Эрота и Антэроса, оспаривающими пальму победы друг у друга. У Овидия упоминаются «обаЭрота». Кормилицы Эротахаритыотправились в Дельфы к Фемиде с вопросом о его малом росте.
Эрот служил одним из любимых сюжетов для философов, поэтов и художников, являясь для них вечно живым образом как серьёзной мироуправляющей силы, так и личного сердечного чувства, порабощающего богов и людей.
В древности были знамениты статуи ЭротаПраксителяиЛисиппаV—IV вв. до н. э.Павсанийписал остатуе Праксителя, подареннойфеспийцами вывезенной римлянами. Эроту посвящён LVIII орфический гимн. Позднейшему времени принадлежит возникновение группы Эрота иПсихеи(то есть, Любви и пленённой ею Души) и развившейся из этого представления известной народной сказки.
Образ Амура в виде нагого ребёнка —путто— используется при росписи потолков, и редко изображением Амура украшают мебель.
Образ Амура-юноши был популярен у римлян как символ возмужания и перехода от детства и юности к зрелости. Миф об Амуре иПсихееповествует о единстве духовного и физического при верховенстве духовного начала у человека. Картины Рафаэля, Рубенса, художников «галантного века», скульптуры Кановы в большинстве своём иллюстрируют именно этот миф.
Список божеств в древнегреческой мифологии

В список включены различные персонажи, не относящиеся к смертным, и абстрактные понятия. В него могут не входить лица, уже перечисленные в статьеДревнегреческая мифология, и следующие группы божеств и существ:
Уран.
Генеалогические связи древнегреческих боговДревнегреческие богиДревнегреческая мифология
Метида (мифология)

Мети́да, такжеМетис(др.-греч.Μῆτις— мысль, премудрость), — вдревнегреческой мифологиибогиня — олицетворениемудрости, титанида (океанида), дочьОкеанаиТефиды(Гесиод,Теогония), первая супругаЗевса(Ibid.). Метида фигурирует и ворфическойтеогонии. (УАкусилаяона дочьЭребаиНюкты.)
Тётка (или двоюродная сестра) и воспитательница Зевса, укрытого отКроносанаКрите.
Метида принимала различные образы, чтобы избежать воспылавшего к ней страстью её воспитанника Зевса, но тот, проявив настойчивость, сошёлся с ней.
Она помогла Зевсу вывести из утробы Кроноса проглоченных тем старших братьев и сестёр Зевса; приготовила волшебное зелье, выпив которое, Кронос изрыгнул их. В позднейшей трактовке мифа сын Метиды именуетсяЛаас.
УраниГея(илиМойры, или даже сама Метида) предсказали Зевсу, что Метида родит ему сына, который превзойдёт его. Когда она забеременела, Зевс усыпил её ласковыми речами и проглотил(по совету; в отличие от Кроноса — не ребёнка, дождавшись его рождения). После этого, через некоторое время, из его головы родилась девочка — дочьАфина, соединившая в себе мудрость отца и матери. Рождения сына ему, таким образом, удалось избежать. Находясь с тех пор внутри Зевса, Метида — его советчица, она возвещает емудобро и зло: «что зло и что благо» (Теогония, 900).
У проф.В. Г. Боруховичаобраз Метиды представляет собой одну из персонификаций человеческогорассудка.
Именем богини названастероид(9) Метида, открытый в 1848 году, и спутникЮпитераМетида, открытый в 1979 году.
Euthenia

Euthenia(/juːˈθiːniə/;Greek:Ευσθένεια,Eustheneia) was the feminine personification of prosperity, abundance, and gain. The Goddess contrasting her isPenia("Poverty").Their sisters wereEucleia,Eupheme, andPhilophrosyne. Along with her sisters, she was a member of the youngerCharites.According to theOrphicfragments, her parents wereHephaestusandAglaia.
As a symbol of prosperity and wealth she has been depicted across culture, often on coins and venerated through ritualistic practices.
On Roman coins, Euthenia is often compared toAbundantia, the personification of abundance and prosperity, andAnnona, the personification of the grain supply to Rome.
She is also a part of the Egyptian pantheon, though was later assimilated to tales related to GoddessIsis. During Ptolemaic times, she became the consort ofNilus.Her first appearance on Egyptian coins date back to the last decade of BC.
Tia Ivanka

Artia Dewi Siregar(lahir 8 September 1978), lebih dikenal sebagaiTia Ivankaadalah pemeran dan presenter Indonesia.
Tia mengawali kariernya sebagai model iklan. Sebelumnya, Tia pernah bekerja di sebuah toko baju kemudian beralih kerja menjadi marketing perumahan. Hidupnya berubah saat ditawari menjadi model sebuah iklan. Setelah iklan itu, Tia ditawari bermain dalam sinetronNew Pondok Indah, yang disutradarai oleh orang yang sama dengan sutradara iklan.Setelah itu putri pasangan Panusulan Siregar dan Syamsiah Lubis ini pun semakin laris. Namanya mulai dikenal publik saat membintangi sinetronTuyul dan Mbak Yul, dan kemudian namanya semakin melambung sejak bermain di sinetronPanji Manusia Millenium.
Setelah sukses di dunia akting, Tia mencoba keberuntungannya di dunia tarik suara. Di bawah benderaAmartya 8, Tia memadukan vokal bersama Didi Rachman,Anjasmara,Gunawan, dan Anggi. Album yang telah dirilisnya berjudulCinta Kita.
Tia menikah dengan pria berkewarganegaraan Amerika, George Manuel Sotello, pada tanggal 13 Februari 2005.Dari pernikahan ini, mereka dikaruniai seorang anak, Micah Jayden Sotello (lahir 3 Juni 2007).
Pada tahun 2009, artis yang berketurunan batak ini resmi bercerai dengan George Manuel Sotello dan kembali ke dunia entertainment.
Ketika Cinta Memanggilmu

Ketika Cinta Memanggilmuadalah serial televisi Indonesia produksiSinemArtdanEss Jay Studiosyang ditayangkan perdana 13 Januari 2025 pukul 18.20 WIB diSCTV. Serial ini disutradarai oleh Anurag Vaishnav dan dibintangi olehNatasha Wilona,Rionaldo Stockhorst, danCakrawala Airawan.
Amira, gadis cantik dan sederhana yang sejak kecil hidupnya susah bersama ayahnya, Kusno. Sejak kecil selalu ada Galang di sampingnya. Galang pun akhirnya menjadi calon suaminya. Amira berangan-angan akan hidup bahagia setelah pindah ke Jakarta bersama Galang, tetapi seketika hidupnya berubah jadi mimpi buruk. Tiba-tiba saja Kusno menjual Amira untuk menikah siri dengan lelaki yang istrinya sulit memiliki anak.
Amira terpaksa mengikuti kemauan ayahnya. Lelaki itu adalah Aksara Rahadian, putra dari Bastian Rahadian orang yang paling dibenci Galang.
Serial ini juga didistribusikan dividio.combeberapa jam setelah penayangan.
13 Bom di Jakarta

13 Bom di Jakarta(judul resmibahasa Inggris:13 Bombs in Jakarta) adalah sebuahfilm lagamata-mataFilm perangIndonesia tahun 2023 yang disutradarai olehAngga Dwimas Sasongko. Film produksiVisinema Picturesini dibintangi olehChicco Kurniawan,Ardhito Pramono, danLutesha.13 Bom di Jakartatayang perdana di bioskop pada 28 Desember 2023.
Film ini menceritakan tentang teror sekumpulanterorisyang ingin menyerangJakarta, ibukotaIndonesia. Serangan 13 Bom ini akan menghancurkan kota dan menimbulkan banyak korban jiwa yang tak terhitung jumlahnya. Badan Kontra Terorisme Indonesia (bahasa Inggris:Indonesian Counter Terrorism Agency) (ICTA) mendapatkan kabar tentang rencana bom tersebut, dan mereka langsung bertindak dengan membuat tim agen rahasia. Tim agen rahasia tersebut dipimpin oleh Emil (Ganindra Bimo), seorang agen intelijen yang berpengalaman.
Film ini pertama kali diumumkan pada 10 April 2023 melalui sebuah unggahanInstagramolehAngga Dwimas Sasongko. Pada unggahan tersebut, ia mengungkap bahwa film ini akan diproduseri oleh Taufan Adryan, skenario film ditulis olehnya bersamaM. Irfan Ramlidan para pemeran telah dipilih.
Pada 2 Juni 2023,Chicco Kurniawan,Ardhito Pramono,Lutesha,Rio Dewanto,Putri Ayudya,Ganindra Bimo,Niken Anjani,Rukman Rosadi,Muhammad KhandanAndri Mashadiresmi dikonfirmasi akan berperan di film ini melalui sebuah unggahan di akun Instagram Angga Dwimas Sasongko.
Pengambilan gambar utamadimulai pada Juni 2023,dan dilakukan di Jakarta hinggaKlaten, Jawa Tengah selama 41 hari.
"Merintih Perih" dikomposisi dan disusun oleh Reza Dwiputranto (sebagaiSORE Band), kemudian dirilis oleh Aksara records.
Teaser trailerfilm dirilis pada 17 November 2023.Trailer utama film lalu dirilis pada 24 November 2023 bersama dengan sebuah poster.
13 Bom di Jakartatayang perdana di festival filmJogja-NETPAC Asian Film Festival 2023pada 2 Desember 2023, sebagai film penutup festival tersebut.Film ini lalu ditayangkan di bioskop-bioskop Indonesia pada 28 Desember 2023.
GSCMovies mendistribusikan film tersebut untuk pasarMalaysia, dan ditayangkan di bioskop mulai tanggal 1 Februari selama liburan sekolah.Selain itu, film ini dijadwalkan untuk diputar diBelandadiFestival Film Internasional Rotterdampada 29 Januari 2024.
Pada bulan April film 13 Bom di Jakarta juga memenangkan dua kategori diHo Chi Minh CityInternational Film Festival (HIFF) diVietnam, yaitu Best Sound Design dan Best Editing.Film 13 Bom di Jakarta juga akan diputar di Far East Film Festival (FEFF) dnUdine,Italia.
Daftar anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia 2024–2029

Berikut merupakan daftar anggotaDewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesiaperiode 2024–2029 berdasarkan hasilpemilihan umum tahun 2024(Pemilu 2024) yang mencakup daerah pemilihan. Daftar ini masih bersifat sementara dan masih ada perubahan.
Berdasarkan hasilpemilihan umum legislatifpada 2024 adalah sebagai berikut.
Jumlah kursi partai politik perdaerah pemilihansebagai berikut:
Daftar anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia 2024–2029 berikut ini:
Erwin S. Aldedharma

Laksamana MadyaTNIErwin S. Aldedharma(lahir 5 Mei 1970) adalah seorang perwira tinggiTNI-ALyang sejak 26 Oktober 2023 mengemban amanat sebagaiWakil Kepala Staf TNI Angkatan Laut.
Erwin, merupakan alumnusAkademi Angkatan Laut(AAL) angkatan ke-XXXVII/tahun 1991.Selama berkarir di TNI AL, Erwin telah menduduki beberapa jabatan strategis. Ia juga aktif dalam kegiatan seminar, kursus, dan pendidikan baik dalam negeri maupun internasional.
Jabatan terakhir jenderal bintang tiga ini adalahPanglima Komando Gabungan Wilayah Pertahanan I.
Beby Tsabina

Beby Tsabina(lahir 27 Oktober 2002) adalah seorang aktris, model, dan penyanyi Indonesia keturunanAceh. Ia mulai dikenal atas perannya sebagai Santi dalam serial televisiAnak Jalanandan mendapat pengakuan luas atas perannya sebagai Ruby dalam serial televisiMermaid in Love. Beby memulai debut layar lebar pada tahun 2017 lewat filmDear Nathandan mendapatkan peran utama pertamanya di film panjang pada tahun 2020 dengan berperan sebagai Gita Savitri dalamRentang Kisah.
Beby lahir dengan nama Cut Putri Tshabina pada 27 Oktober 2002 diBanda Aceh.Ia merupakan anak kedua dari tiga bersaudara pasangan Teuku Darmawan dan Eny Marlinda Darmawan.Ibunya adalah seorang model di provinsi Aceh.Ia memiliki kakak laki-laki bernama Teuku Atha dan adik perempuan bernama Cut Keysha.
Beby menempuh pendidikan menengah dengan bersekolah rumahdan melanjutkan pendidikan tinggi pada jurusan Manajemen di Jakarta International College.Ia menuntaskan pendidikan tingginya diUniversitas Western Michigan. Beby lulus dengan predikatsumma cum laudedan mendapatkan gelarBachelor of Business Administration.
Awalnya, Beby mengikuti pemilihan pemeran di tempat asalnya, di provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, saat kelas empat sekolah dasar. Ia lolos untuk sebuah peran, tetapi proses produksi untuk proyek tersebut dibatalkan.Kemudian, ia diajak oleh seorang sutradara untuk kembali mengikuti beberapa pemilihan pemeran di Jakarta saat berusia 12 tahun.Ia mendapat tawaran untuk berperan sebagai pemeran pembantu dalam sinetronAlphabetuntuk satu episode danAnak Mentengpada tahun 2015.Nama Beby mulai dikenal ketika memerankan karakter Santi dalam sinetron populerAnak Jalanan.
Beby mendapat pengakuan luas sebagai aktris setelah berperan sebagai Ruby dalam sinetronMermaid in Lovepada tahun 2016.Pada tahun 2017, ia mulai terjun ke dunia film melalui perannya sebagai Afifah dalamDear Nathandan sebagai Jessie Qirasasmita dalamSusah Sinyal.Pada tahun berikutnya, ia membintangi tiga film berjudul#TemanTapiMenikah,Reuni Z, danRompis the Movie, serta satu sinetron, yakniCatatan Harian Aisha.
Beby mendapat peran utama pertamanya pada tahun 2020 dengan berperan sebagai Gita Savitri dalam film biopikRentang Kisah, yang kemudian membawanya memenangkan dua kategori terfavorit dan satu terbaik padaIndonesian Movie Actors Awards 2021. Penghargaan tersebut menjadi penghargaan pertamanya di dunia seni peran.Sepanjang tahun 2021, ia cukup aktif dengan membintangi empat film dan tiga di antaranya berperan sebagai pemeran utama. Selain itu, ia juga membintangi seri webAntaresdengan memerankan karakter Zea yang cukup sukses secara komersial dan berlanjut ke musim kedua.
佩尼亞 (喬治亞州)

佩尼亞（英語：Penia）是位於美國喬治亞州克里斯普縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
佩尼亞的座標為31°58′12″N83°42′01″W﻿ / ﻿31.97000°N 83.70028°W﻿ /31.97000; -83.70028，而該地的平均海拔高度為131米（即430英尺）。
希臘神祇及神話人物列表

这是一个有关希腊神祇及神话人物的列表。
希腊神话中有很多神是将精神上的概念拟人化的结果。
除卻冥界本來的神之外，一些人類，特別是一些英雄在死後也成為冥界特殊的存在。
偽粉蝶屬

偽粉蝶屬（學名：Pseudopieris）是粉蝶科袖粉蝶亞科裡的一個屬。共有2個物種，分佈於新熱帶界，包括墨西哥至阿根廷一帶。幼蟲的寄主為豆科植物。
의학 용어의 어근, 접두사 및 접미사 목록

의학 용어의 어근, 접두사 및 접미사 목록(영어:list of medical roots, suffixes and prefixes)은의학 용어에서 사용되는 어근, 접두사, 접미사 및 그 의미와어원에 대한 목록 문서이다. 이들 대부분은근대 라틴어와국제 과학 용어의 형태를 결합하고 있다. 결합 방법에 대한 몇 가지 일반적인 규칙이 있다. 첫째,고대 그리스어나고전 라틴어에서 파생된접두사와접미사에는 놓여질 수 있는 "-o-"가 있다. 일반적으로 이 -o-는 거의 항상 두 개의 자음 어근을 연결하는 역할(예:arthr-+-o-+-logy=arthrology)을 하지만 일반적으로 -o-는 모음 어근을 연결시 생략(예:arthr-+-itis=arthritis(관절염),arthr-o-itis대신)된다. 둘째, 의학 용어의 어근은 일반적으로 해당 언어에 따라 함께 사용된다. 즉, 그리스어 접두사는 그리스어 접미사와 함께 사용되고, 라틴어 접두사는 라틴어 접미사와 함께 사용된다. 국제 과학 용어는 서로 다른 언어의 결합 형태를 분리하는 것에 대해 엄격하지 않지만 새로운 단어를 만들 때 서로 다른 어근을 혼합하지 않는 것이 좋다.
다음은 의미, 기원 및 영어에서의 예와 함께 나타낸 의학 용어의 접두사 및 접미사를 알파벳 순으로 나열한 목록이다.
이 문단에는 다양한 어근의 분류(예: 신체 구성 요소, 수량, 설명 등) 목록이 포함되어 있다. 각 목록은 영어의 의미에 따라 알파벳순으로 나열되어 있으며 해당하는 그리스어 및 라틴어 어근이 제시되어 있다.
カナツェーイ

カナツェーイ（イタリア語:Canazei;ラディン語:Ćianacëi）は、イタリア共和国トレンティーノ＝アルト・アディジェ州トレント自治県にある、人口約1,900人の基礎自治体（コムーネ）。
1994年アイスホッケー世界選手権をボルツァーノ、ミラノと共に開催している。
トレント自治県北東部、ヴァル・ディ・ファッサ（イタリア語版）の最上流部に位置するコムーネで、ボルツァーノ自治県・ベッルーノ県と境界を接する。カナツェーイの町は、オルティゼーイから南東へ13km、モエーナから北東へ14km、コルティーナ・ダンペッツォから西南西へ29km、ボルツァーノから東へ32km、県都トレントから北東へ67kmの距離にある。
隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のBZはボルツァーノ自治県、BLはベッルーノ県所属を示す。
カナツェーイには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
トレント自治県が設置した広域行政組織Comunità di valle"Comun General de Fascia"（事務所所在地:ポッツァ・ディ・ファッサ）に属する。
2011年10月9日に行われた国勢調査によれば、住民1911人中1524人（79.7%）がラディン語話者であった。話者数においてはモエーナ、ポッツァ・ディ・ファッサに次ぎ県内第3位のコムーネである。
モエーナ

モエーナ（イタリア語:Moena;ラディン語:Moéna）は、イタリア共和国トレンティーノ＝アルト・アディジェ州トレント自治県にある、人口約2,600人の基礎自治体（コムーネ）。
ヴァル・ディ・ファッサ（イタリア語版）最多の人口を有するコムーネである。
イタリア語・ラディン語以外の言語では以下の名称を持つ。
トレント自治県北東部、ヴァル・ディ・ファッサ（イタリア語版）に位置するコムーネ。オルティゼーイから南へ22km、ボルツァーノから東南東へ27km、コルティーナ・ダンペッツォから東北東へ40km、県都トレントから北東へ53kmの距離にある。
隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のBLはベッルーノ県、BZはボルツァーノ自治県所属を示す。
モエーナには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
トレント自治県が設置した広域行政組織Comunità di valle"Comun General de Fascia"（事務所所在地:ポッツァ・ディ・ファッサ）に属する。
2011年10月9日に行われた国勢調査によれば、住民2698人中2126人（78.8%）がラディン語話者であった。話者数においては県内最多のコムーネである。