Manuscritos del Mar Muerto

LosManuscritos del Mar MuertooRollos de Qumrán, llamados así por haberse encontrado en cuevas situadas enQumrán,Cisjordania, a orillas delmar Muerto, son una colección de 972 manuscritos. La mayoría datan del año 250 a. C. al año 66 d. C., años antes de la destrucción delSegundo Templo de Jerusalén.
Los manuscritos están redactados enhebreocasi en su totalidad, solo con algunos ejemplares enarameoygriego. Los primeros siete manuscritos fueron descubiertos accidentalmente por unos pastoresbeduinosen 1947, en una cueva en las cercanías de las ruinas deQumrán, en la orillanoroccidentaldelmar Muerto, los pastores se encontraban buscando una cabra extraviada y al lanzar una piedra dentro de la cueva para asustar al animal, sintieron que la piedra golpeó vasijas de cerámica, y así encontraron los recipientes donde se resguardaron estos papiros. Posteriormente, hasta el año 1956, se encontraron manuscritos en un total de once cuevas de la misma región.
Algunos de estos manuscritos constituyen el testimonio más antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. En Qumrán se han descubierto aproximadamente doscientas copias, la mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de laBiblia hebrea, con excepción delLibro de Ester(aunque tampoco se han hallado fragmentos deNehemías, que en la Biblia hebrea forma parte delLibro de Esdras). DelLibro de Isaíasse ha encontrado un ejemplar completo.​
Otra parte de los manuscritos son libros no incluidos en el canon delTanaj, comentarios, calendarios, oraciones y normas de una comunidad religiosa judía que la mayoría de expertos identifica con losesenios. La mayoría de los manuscritos están hoy en elMuseo de Israely en elMuseo Rockefeller(ambos enJerusalén), así como en elMuseo Arqueológico de Jordania(enAmán). Otros pocos se encuentran en laBiblioteca Nacional de Francia(enParís), o en manos privadas, como laColección Schøyen(enNoruega).
En 2020 elMuseo de la BibliadeWashington D. C.anunció que los dieciséis fragmentos que se hallan en dicho museo son falsificaciones realizadas en el sigloXX.​​ Los nuevos hallazgos no ponen en duda los miles de fragmentos reales, la mayoría de los cuales yacen en el Santuario del Libro, parte del Museo de Israel.
A lo largo de los años, en la región se han descubierto en distintas circunstancias vasijas de barro con manuscritos bíblicos y otros escritos en hebreo y en griego. Uno de estos hallazgos fue realizado porOrígenesen el año 217 cerca deJericó, cuando encontró unos manuscritos dentro de una vasija y utilizó algunos de lossalmoscontenidos allí. Posteriormente, en el sigloIX, se supo de otro hallazgo realizado por judíos que informaron de ello a una iglesia cristiana.​
Los primeros siete rollos depergamino, que con certeza proceden de Qumrán, los encontraron por casualidad dos pastoresbeduinosde la tribuTa'amirehen 1947 en una de las cuevas mientras perseguían a una de sus cabras. Estos rollos se vendieron (troceados, para aumentar su precio) a dos anticuarios deBelén. Cuatro de ellos se revendieron por una pequeña cantidad alarchimandritadel monasterio sirio-ortodoxo de San Marcos enJerusalén, Atanasio Josué Samuel (más conocido comoMar Samuel). Los tres siguientes terminaron en manos del profesor judío Eleazar Sukenik, arqueólogo de laUniversidad Hebrea de Jerusalén, quien, dándose cuenta de su valor, los compró en 1954. Posteriormente, se publicaron copias de los rollos, despertando un interés masivo por parte dearqueólogos bíblicos. La publicación de las copias daría como resultado el hallazgo de otros seiscientos pergaminos y cientos de fragmentos más.
Lo más importante del hallazgo es la antigüedad de los manuscritos, que en su mayoría datan de entre los años 250 a. C. y 66 d. C. Esto los sitúa entre los textos más antiguos delTanajoAntiguo Testamentobíblico disponibles en lengua hebrea; y también permite estudiar importantes fuentes teológicas y organizativas deljudaísmoy delcristianismo. Se cree que los ocultaron loseseniospara preservarlos de la guerra de los romanos contra los rebeldes judíos en aquellos años.
Debido a las once cuevas en las que fueron hallados, la denominación de cada fragmento se hizo indicando primero el número de la cueva en la que fue hallado, seguido por la letra Q (o sea 1Q, 2Q, 3Q, etcétera).
En febrero de 2017, arqueólogos de laUniversidad Hebrea de Jerusalénanunciaron el descubrimiento de la cueva número doce en unas colinas al oeste de Qumrán, cerca de la orilla noroeste del Mar Muerto.​ Si bien no se encontraron manuscritos en la cueva, se hallaron frascos de almacenamiento vacíos. Estos estaban rotos y se presume que el contenido se retiró con anterioridad. Además, se encontraron hachas de hierro que serían de alrededor del año 1950, lo que da a entender que la cueva fue saqueada.​
Entre los manuscritos hallados en las cuevas se encuentran:
En el año 2010 se concretó un proyecto entre la empresaGoogley laAutoridad de Antigüedades de Israel, con un costo de 3,5 millones dedólares, con el objetivo de digitalizar los 3000 fragmentos del documento, los que están disponibles en Internet. Incluye además traducciones de los textos a varios idiomas.​​
El 26 de septiembre de 2011, elMuseo de Israellanzó su proyecto digital de los Manuscritos del Mar Muerto, que permite a los usuarios explorar estos antiguos manuscritos bíblicos con un nivel de detalle imposible de alcanzar hasta ese momento.​
Florentino García Martínez, uno de los principales estudiosos de los manuscritos, escribió que, con la única excepción delrollo de cobre, estos textos forman parte de una "biblioteca sectaria", pues los rollos forman un conjunto articulado de concepcionesteológicas,escatológicas,moralesyéticas.​ Las normas de la comunidad citan y hacen referencia a todos los textosbíblicosy parabíblicos encontrados en el mismo lugar, mostrando que los autores se consideraban intérpretes legítimos de los textos inspirados que están en su biblioteca. El uso del antiguo calendario solar hebreo por la comunidad, diferente deloficialmente vigenteen el sigloId. C., distingue a la comunidad que habitaba en Qumrán de otras corrientes judías, como los fariseos y saduceos.
Las concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los poderes sociales. En elcomentario de Habacuc(1Qp Hab VII:2-5), rendir culto a la "reina del cielo" se considera sinónimo deidolatría, tal como lo exponeJeremías7:18 acerca del culto a la "reina del cielo": “Los hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas a la reina del cielo y selibaen honor a otros dioses para exasperarme”.
ElDocumento de Damasco(IX:1-6,9) insiste en que no se debe tomar venganza y sólo Dios puede vengar: “No te harás justicia por tu mano” (cf.Testamento de Gad6:10). Contra el derecho de gentes romano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el Documento de Damasco declara: "Ninguno extienda su mano para derramar sangre de alguno de los gentiles por causa de riqueza o ganancia, ni tampoco tome nada de sus bienes" (XII:6-7).
Por eso, a diferencia del nacionalismo de loszelotes, la secta de Qumrán no ve en el establecimiento nacional judío oficial una alternativa contra Roma. Otro escrito de Qumrán (1Q27:9-10) dice:
La idea que se saca de la lectura de estos manuscritos coincide bastante bien con la forma en que los autores antiguos describen a losesenios, por lo que la mayoría de los autores piensan que los habitantes de Qumrán pertenecían a esta secta.
El estudio del contenido y significado de losManuscritos del Mar Muertomuestra un judaísmo diferente al judaísmo rabínico posterior (más afín a la secta de los fariseos), pero que, al mismo tiempo, tiene varias coincidencias con el cristianismo. Puesto que los manuscritos son contemporáneos aJesús de Nazarety a sus primeros discípulos, el estudio de estos es de gran utilidad para entender el nacimiento del cristianismo en el interior del judaísmo.
De acuerdo con el Documento de laPontificia Comisión Bíblica«El Pueblo Judío y sus Escrituras Sagradas en La Biblia Cristiana» (2001), nros. 12-13:
Durante un tiempo, varios autores mantuvieron que el cristianismo tuvo un origen esenio (y, por lo tanto, probablemente qumramita). Se identificaba aJesús de Nazaretcon elMaestro de Justiciaque fundó la congregación esenia autora de los manuscritos. Según esta corriente, Jesús habría celebrado la última cena el día de la Pascua judía según el calendario de Qumrán. Esto, en teoría, resolvería los problemas de datación que se dan si se comparan las versiones de Mateo, Marcos y Lucas con la de Juan. Lo cierto es que no hay ninguna evidencia de todo esto.
Una posición menos extrema es la que considera que los manuscritos y especialmente la corriente espiritual y el testimonio de vida de los autores de losManuscritos del Mar Muertofueron una fuente del cristianismo primitivo y prepararon en el desierto el camino de Jesús. No sería extraño pensar queJuan Bautista, cuyo ministerio se pone en las cercanías de Qumrán, hubiese sido miembro, aunque solo es una teoría.
En cualquier caso, lo que está fuera de discusión es la afinidad con algunas ideas aparecidas posteriormente en elEvangelio de Juany otros libros delNuevo Testamento. Diferentes escritos de Qumrán enfatizan temas claves resaltados porJesúsy los cristianos:
LosManuscritos del Mar Muertopueden leerse en castellano en: