Lingua arbëreshe

Lalinguaarbëreshe, nota anche comelingua albanese d'Italiaeitalo-albanese(nome nativoarbërisht -jaogluha, gljuha, gjuha arbëreshenelle parlate albanesi locali) è unalinguaparlata dallaminoranzaetno-linguisticaalbanese d'Italia. Appartenente al gruppo dellalingua albanese, è una varietà linguistica della parlata del sud dell'Albania(tosk) da dove ha avuto origine in massa ladiaspora. L'arbërishtja, quindi, è la lingua albanese locale comune a tutti gliitalo-albanesi, seppur dislocata a macchia di leopardo nelle moltepliciregioni italianedei parlanti e con le sue peculiarità relative alla zona di origine e ai suoi sviluppi.
Gliarbëreshë, discendenti delle popolazionialbanesiche in varie ondate, a partire dalla seconda metà delXV secolo,migraronodall'Albania, dall'Epiroe dalle numerosecomunità albanesidellaMoreaverso l'Italia meridionaleeinsulare, sono circa 109 550 persone. Con le ondate migratorie del XIX secolo numerosi albanofoni d'Italia vivono fuori l'Italia e l'Europa, dove continuano a parlare l'albanese come madrelingua in ambito familiare o parrocchiale.
Lalingua albaneseinItaliaè tutelata dallo Stato in base allalegge-quadro n.482del 15 dicembre1999.
La lingua albanese in Italia è parlata e tutelata nelle seguenti regioni:
A causa delle migrazioni del Novecento, consistenti comunità italo-albanesi vivono nel centro e nord Italia e soprattutto negli Stati Uniti, in Argentina, in Brasile, in Canada e in Germania, dove continuano a parlare in contesto familiare o religioso la lingua albanese.
Le comunità italo-albanesi si trovano dislocate in setteregioni d'Italia: inAbruzzo,provincia di Pescara;Basilicata,provincia di Potenza; inCalabria,provincia di Catanzaro,CosenzaeCrotone; inCampania,provincia di Avellino; inMolise,provincia di Campobasso; inPuglia,provincia di Foggiae diTaranto; e inSicilia,provincia di Palermo. Nelle 50 comunità l'arbërishtè ancora lalingua madre, continuando a essere ampiamente parlato e diffuso; in alcuni casi, insieme all'italiano, è lingua comunale co-ufficiale.
Secondo le stime del linguista statunitenseLeonard Newmark, nel1963i parlantiarbëresherano 80 000 persone su una popolazione totale, secondo lo scrittore gallese Meic Stephens, di 260 000 persone (dato del 1976), mentre secondo il linguistaFiorenzo Tososi tratterebbe di 100 000 persone, di cui una percentuale tra il 70% e l'80% in grado di parlare una delle varietà dell'arbëresh.
Dal dizionarioarbëresh-italiano del1963di PapàsEmanuele Giordano, ilFjalor i Arbëreshvet t'Italisë(Dizionario degli Albanesi d'Italia), si evince che i paesi albanofoni sono 55 (50, con 5 oscillanti:Cervicati,MongrassanoeRota GrecainCalabria;MezzojusoePalazzo AdrianoinSicilia) con 135 811 abitanti, e i paesi albanesi ormai italofoni, che hanno perso la lingua d'origine, sono 40, con 182 128 abitanti.
All'interno di alcune comunità dell'Arberiaviene purtroppo segnalata una generale tendenza alla dismissione dell'uso dellalingua albanese, causata da vari fattori (dal non insegnamento della lingua nellescuolelocali, daimatrimonimisti, da altre situazioni particolari). Secondo stime recenti si assegna tra l'80% e il 90% dei residenti una competenza linguistica totale a livello di comprensione orale, mentre il restante 10% parlerebbe l'italianomantenendo una comprensione passiva dell'albanese. Ancora oggi continua a essere una lingua tutt'al più tramandataoralmente. C'è, comunque, oggi la controtendenza dei giovani non solo di esprimersi e di riscoprire la lingua, ma discriverla, di solito adottando l'alfabeto italiano.
Fino alsecolo scorsoi centri a radicealbanese in Italiaerano un centinaio. Successivamente, molte di esse, più di trenta, dall'Emilia-Romagnafino inSicilia, hanno perso l'uso dellalinguae delle tradizioni d'origine. Attualmente le località dove si parla lalingua albanesesono circa cinquanta, di cui la maggior parte nellaprovincia di Cosenza.
Le comunità dilingua albaneseinItaliasono cinquanta:
La lingua arbëreshe, anche detta "arberesco", si è conservata e poco evoluta in cinquecento anni, mantenendo la struttura fonetica e morfosintattica d'origine. L'aspetto interessante è che, essendosi distaccata dall'Albaniae dallaGreciadurante le diaspore albanesi avvenute a partire dalla fine del Quattrocento, essa si presenta sostanzialmente immutata, con tratti arcaici della lingua albanese e altre caratteristiche del tosco, conprestiti linguisticidalgreco, e più recentemente daidialetti meridionali, ma non influenzata dalla lingua degli invasoriturchi, come invece è accaduto per l'albaneseparlato inAlbania.
Le comunità arbëresh si presentano come isole etniche elinguistiche, nel mezzo di un ambiente linguistico romanzo diretta erede dellatino, ma che mantengono tenacemente la propria lingua madre. Le parlate arbëreshe, differenti già inizialmente dai luoghi di provenienza degli esuli albanesi, nell'arco dei secoli hanno registrato piccole variazioni, rendendo unici e particolari termini che, a volte, tra loro mutano da paese a paese arbëreshë. Così le parlate arbëreshe, pur mantenendo nella loro struttura fonetica, grammaticale e lessicale tratti comuni, registrano piccole variazioni. Partendo dal lessico si può constatare che l'arbëreshë ha saputo conservare la base del lessico fondamentale. Tale fatto si può chiaramente osservare non solo nella lingua parlata popolare e nel folclore, ma anche nelle pubblicazioni di vari autori italo-albanesi. La conservazione di questo fondo lessicale ha anche garantito il mantenimento e il ripristino della lingua, e ha fornito, da tempo e in vasta scala, unità lessicali della lingua scritta, contribuendo così allo sviluppo della letteratura albanese. Recentemente ha avuto contatti diretti e continui con altre parlate. Influenzano notevolmente i varidialettiregionali e lalingua italiana. Per tali ragioni, pur mantenendo nella loro integrità la lingua, costantemente a rischio d'estinzione, è pienamente riconosciuta come lingua di minoranza etno-linguistica dallo stato, nell'ambito delle amministrazioni locali e dalle scuole dell'obbligo. La consapevolezza della necessità di una valorizzazione e tutela della cultura albanese ha favorito la nascita di associazioni e circoli culturali, e ha dato luogo a iniziative e manifestazioni culturali; anche se tra gli aspetti fondamentali della tradizione degli arbëreshë, un posto decisivo spetta alla religione cristiana di rito orientale. Si ritiene che l'arberesh abbia il 45% delle parole in comune con lalingua albaneseparlata oggi in Albania, e che il 15% del lessico sia composto da neologismi creati dagli scrittori arbëreshë, entrati anche nell'albanese moderno. Il resto dei vocaboli arbëreshë deriva da prestiti linguistici.
La letteratura arbëresh fa parte organicamente della letteratura albanese. Gli scrittori e i poeti italo-albanesi hanno contribuito alla genesi e all'evoluzione di tutta la letteratura albanese. Sia per i contenuti sia per il valore poetico, gli autori arbëreshë, compaiono con grande rilievo in tutte le storie della letteratura dell'Albania. Tra l'altro le parlate arbëreshë hanno avuto anche un ruolo di fonte di arricchimento lessicale della lingua letteraria albanese.
La letteratura albanese nella variante tosca, nasce con"E Mbësuame e Krështerë"del1592, scritta daLuca Matranga(Lekë Matrënga), papàs dirito bizantino-grecoe scrittorearbëreshëdiPiana degli AlbanesiinSicilia. In questa opera si trova la prima poesia religiosa in arbëreshë. Vari letterati e poeti produrranno poi componimenti con motivi religiosi e, più raramente, popolari, anche se i due elementi spesso si intrecciano.
Per tutto ilXVIII secologli scrittori e i poeti arbëreshë mantengono come fonte di ispirazione il motivo religioso folkloristico. Nel secolo successivo la letteratura degli arbëreshë si arricchisce di contenuti civili e politici. ConGirolamo De Rada, poliedrico letterato diMacchia Albanese, i motivi della rinascita del popolo albanese e della indipendenza della madre patria, l'Albania, si incrociano con l'interesse per lo studio della lingua albanese e della conservazione della tradizione folkloristica. Sulla stessa scia diDe Rada, si costituisce un gruppo di intellettuali italo-albanesi che pongono al centro della loro opera la necessità di rafforzare la identità arbëreshë e il suo collegamento con le vicende dell'Albania. Attraverso scritti di vario genere (saggi linguistici, poemi epico-lirici, raccolte di canti popolari e di pubblicazioni di carattere estetico e grammaticale), la questione albanese raggiunge così ambiti nazionali ed europei.
Altra personalità, tra le più rappresentative della letteratura arbëreshë, èGiuseppe Schirò, che partecipò attivamente alla rinascita albanese e arricchì significativamente la tradizione culturale e letteraria arbëreshë di Sicilia. Con l'indipendenza dell'Albania(1912) si esauriscono i motivi patriottici propri dellaRilindja(Rinascita) albanese.
In seguito molti intellettuali italo-albanesi si trovano a fiancheggiare le mire nazionalistiche ed espansionistiche delfascismo, anche a scapito della vicina Albania. Solo dopo la fine dellaseconda guerra mondialela letteratura arbëreshë riacquista vigore e vitalità. A partire dalla prima metà delXX secolo, e ancora più chiaramente negli annisessantaesettantae fino ai giorni nostri, si ha un'attenzione sempre crescente per un risveglio culturale e per la valorizzazione della minoranza italo-albanese. Accanto alla consueta presenza del motivo delladiaspora, si affiancano motivi legati all'attualità e a temi esistenziali di valore universale, presenti nell'ambiente culturale esterno. Alcuni tra i più rappresentativi ricordiamo, per esempio,Carmine AbateeGiuseppe Schirò Di Maggio.
Sia la lingua albanese "d'Italia"arbëreshesia la lingua albanese "d'Albania"shqipcondividono lo stesso alfabeto composto da 36 lettere, ovvero 7 vocali e 29 consonanti, tuttavia sono presenti differenze nella pronuncia di alcune lettere.
L'alfabeto albanese venne codificato dal Congresso diMonastir(cittadina albanese attualmente inMacedonia del Nord, odierna Bitola) nel1908. Vi parteciparono trentadue esperti di ventitré città, nonché di associazioni e circoli culturali d'Albania e da varie parti del mondo, tra cui intellettuali italo-albanesi. Lo storico convegno venne presieduto da Midhat Frashëri, mentre presidente della Commissione fu PadreGjergj Fishta, uno dei noti dellaletteratura albanese. In brevissimo tempo l'alfabeto si affermò presso tutti gli albanesi in patria, all'estero e presso gli studiosi, poco dopo, adottato in questi standard dagliarbëreshë. Già prima della scelta di un alfabeto comune in caratteri latini, diversi intellettuali albanesi d'Italia avevano proposto una modalità di scrittura della propria parlata, con il caso dìGiuseppe Schiròdi cercare un alfabeto comune almeno per tutti gli italo-albanesi.
Le parlate di numerose comunità presentano mutazioni fonetiche sistematiche o sporadiche di alcune lettere o gruppi consonantici. Se ne riporta di seguito un quadro dettagliato.
È senz'altro interessante notare come in alcune parlate si riscontri la tendenza nel marcare il finale delle parole con unaëaggiuntiva, che, tuttavia, non viene solitamente trascritta. Per render meglio l'idea: "krìet" si pronuncerà "krìetë", "vèshët" diventerà "vèshëtë", "shurbènjën" diventerà "shurbènjënë".
I paesi in cui si riscontra tale fenomeno sono Caraffa di Catanzaro (CZ), Vena di Maida (CZ), Zangarona (CZ), Andali (CZ), Marcedusa (CZ), Falconara Albanese (CS), Contessa Entellina (PA).
La stessa tendenza si riscontra ancora oggi in numerose parlate Arvanite e nei dialetti della Ciamurìa come, ad esempio, a Joannina e Paramythia.
L'arbërishtja, come l'albanese letterale parlato nei Balcani, ha 7vocali: a, e, ë, o, i, y, u. La differenza è che la yarbëreshesi pronunzia come la i italiana di "indaco", mentre la y albanese si rende con lo stesso suono della ü tedesca. L'alfabeto è stato conformato definitivamente nelcongressodiMonastirnel1908, accettando l'alfabeto latino. Dal punto di vista dellessicosi nota la mancanza divocaboliper la denominazione di concetti astratti, sostituiti, nel corso deisecoli, conperifrasio con prestiti dell'italiano. Ci sono comunque inflessioni che derivano dalghego(gegërishtja), il dialetto parlato nelnorddell'Albania, così come inMontenegrodel sud,Serbia,Kosovo,Macedonia del Nord. Le colonie albanesi diVaccarizzo AlbaneseeSan Giorgio AlbaneseinCalabriahanno mantenuto molte caratteristiche arcaiche deldialettoghego.
Le parlate italo-albanesi del Sud Italia possono essere classificate in base ai nessi consonantici che esse presentano. Si scindono, quindi in parlate arcaiche, parlate innovative, parlate miste.
Gli italo-albanesi possiedono un patrimonio linguistico con parole spesso andate perdute nella stessaAlbania, qui ricordate dagli anziani o che si ritrovano solo intestiantichi. Queste parole si incontrano in entrambi idialettialbanesi.
Avendo gliarbëreshëavuto contatti sporadici anche con altri popoli prima delladiaspora, la loro parlata possiede alcuni prestiti che derivano in origine dallatino, talvolta dalloslavoo dalbizantino-greco, o almeno condivide la stessa etimologia delle rispettive parole. Si tratta di poche parole presenti nel lessico abituale.
I turchismi, molto presenti ancora oggi nelle parlate balcaniche, sono pochi o quasi inesistenti nel lessico degli italo-albanesi, e dimostra poi che l'invasione ottomana dei Balcani è il termine "ante quem" per la diaspora albanese (durata tre secoli) ad esempio la mancanza della y.
La gran parte delle parole albanesi con origine greca non è del tutto un'adozione antica e deriva dall'uso della stessa nellaliturgiabizantina, prese dopo la nascita delle colonie albanesi nella mancanza o scomparsa diverbie disinonimi.
Alcuni esempi sicuri, o presunti, dalgreco- termini tratti dalla parlata albanese della Provincia di Palermo - sono:
L'accento è un altro tratto che accomuna gli albanesi d'Italia. Esso, anche se inserito in aree e regioni diverse d'Italia, è sostanzialmente immutato e suona uguale o simile tra i comuni sparsi, a men che non ci sia stata una recente influenza dal territorio circostante nonarbëresh. Di solito l'accento è sulla penultima sillaba, come inAlbaniae nel resto dei territori albanofoni.
L'accento degli italo-albanesi è simile a quello parlato nel sud d'Albania, oltre il fiume Shkumbini, e nella regione dellaCiamuria, l'Epirodel sud, oggi parte dello stato greco, e trova molte similitudini con gliarvanitipresenti inGrecia. 
Per i non albanofoni gliarbëreshëtendono a sembrare un po "sardi" quando parlano inarbëresho in italiano; le parole si pronunciano con un'enfasi che permette loro di distinguerli dagli altri italiani.
Note: di solito si dicemirëmenat(lett. buon mattino), omirëmëngjes, il mattino presto fino a mezzogiorno,mirëdita(buongiorno) al primo incontro durante il giorno. Nel lasciarsi,ditën e mirë(buona giornata). Dopo il tramonto,mirëmbrëma(buonasera) al primo incontro. Nel lasciarsi per quella sera, si usanatën e mirë(buonanotte), e in rispostae mirë e bëfshë(ti faccia bene) ogjumin e t'ëmbël(dolce sonno).
Alcune parole uguali, a volte, possono avere significati diversi fra l'albanese letterale parlato nei Balcani (shqip) e l'albanese parlato in Italia (arbërisht).
Prendendo in esempio Piana degli Albanesi (PA), come altre colonie, dispone di un nutrito repertoriooraleescrittodiproverbi(fjalë t'urta),modi di dire(fjalë të moçme) efilastrocche(vjershë për fëmijë); diversamente, per ovvie ragioni, è più modesta quella dellefavole(përralla/pugharet) e deiracconti(rrëfymet) a sfondomiticoeleggendarioche hanno una comune matricebalcanica:
Vediamo, adesso, alcuni modi di dire e proverbi da Falconara Albanese
Secondo la loro funzione, le parole si possono dividere in dieci categorie o parti del discorso, alcune variabili ed altre invariabili.
NB:
Essi (neutro) si declina come esse.
Gli articoli prepositivi vengono preposti agli aggettivi articolati e declinati in concordanza di numero genere e caso con il sostantivo che li precede mentre l'aggettivo rimane invariato. L'articolo prepositivotëviene preposto ai sostantivi facenti parte della seconda declinazione dei nomi neutri e rimane tale indipendentemente dai casi, dal numero e dalla forma  (Es:  të folur = discorso).
Esempio:
NB:   Burr-i è della prima declinazione maschile.
NB: L'aggettivo èi bukur.
Da ricordarsi che il casoablativo (5ª riga) non ha nessun valore se non viene preposto da una preposizione che ne presupponga l'utilizzo, ad esempio: prej (da), larg (lontano), afër (vicino).
Da ricordare che il casogenitivo (2ª riga) va sempre preceduto dall'articolo prepositivo che si declina in concordanza a genere, numero, caso e forma al sostantivo che precede il genitivo.
Gli aggettivi possessivi richiedono sempre un sostantivo con il quale concordano in genere, numero e caso.
Quando non sono accompagnati dal nome e si trovano in forma determinata assumono la funzione di pronomi.
Sono illustrati nel seguente modo:
neu = neutro
fe = femminile
ma = maschile
poss.masc = possessore maschile
poss.fem = possessore femminile
Sono illustrati nel seguente modo:
Esistono, inoltre :
nga, çdo (ogni, qualsiasi). Sono indeclinabili. Çdo si trova solo nella letteratura arbëreshe. (Es: naga jave = ogni settimana)
ndo, ndonjëqualche. Ndo è indeclinabile. Ndonjë si declina come l'articolo indeterminativo një e quindi resta invariato nel genere e nel numero ma assume la desinenza -i nei casi obliqui (gen., dat., abl.) diventando ndonjëi . (Es: ndo ditë = qualche giorno)
Secondo questo schema si declinano anche:nganjeri(ognuno) eçdonjeri(qualcuno).
NB: L'accento cade sempre sullaifinale, non si scrive in quanto la lingua arbëreshe, così come l'albanese, non prevede l'uso dell'accento grafico.
Nella parlataarbëreshe, così come avviene nell'albanese letterale, il verbo viene indicato con la prima persona singolare del presente indicativo e non con l'infinito presente come avviene in italiano. Analogamente a quanto avviene nell'albanese letterale, il verboarbëreshpossiede un paradigma e i temi sono 3: presente, passato remoto e participio (esiste solo il participio passato e quello presente si rende con una perifrasi). Nel sistema verbalearbëreshsi perde il modo ammirativo ma si mantiene l'ottativo con le stesse desinenze in uso nella lingua albanese. È inoltre uguale nei due idiomi la formazione dell'infinito.
Paradigmi di alcuni verbiarbëreshë
Paradigmi di alcuni verbi albanesi:
(Da notare che per marcare alcune differenze sono stati riportati in albanesestandardi verbi analoghi a quelliarbëreshë)
Esistono inoltre 4 differenti coniugazioni
In alcune parlate delle provincie di Catanzaro e Crotone, come ad esempio Marcedusa (CZ) e Pallagorio (KR), la desinenza della prima coniugazione muta da-njin-nja(Es: shkruanj= shkruanja) .
Coniugazione del presente indicativo attivo:
Coniugazione del presente indicativo passivo:
Nella provincia di Cosenza, molti paesi tra i quali Falconara Albanese, San Cosmo Albanese e San Demetrio Corone, pronunciano la h come gh velare; quindi diranno martoghem.
Da notare che in alcune comunità italo-albanesi, come ad esempio Caraffa di Catanzaro, nelle quali è d'uso la forma passiva riflessiva in-hem / -emcome in albanese aggiungendo alla seconda persona singolare la desinenza-je non-shcome in albanese (Es: qasesh= qasej) ed in alcune zone alla seconda e alla terza persona del presente indicativo della terza coniugazione aggiungono la-n( pi > pin).
Per far comprendere meglio quanto detto in precedenza:
Nelle parlate arbëreshë che adottano queste desinenze, esse valgono anche per la prima e la terza coniugazione aggiungendo la-h-tra la radice le desinenze (Es: Marto-hem).
*da notare:
pi-njënsi usa di nella parlata di Spezzano Albanese.
pi-nësi usa nella parlata di Santa Sofia d'Epiro o San Cosmo Albanese.
Nella parlataarbëreshenon esiste il verbo modale duhet (necessita, si deve) accompagnato dal congiuntivo per indicare dovere o necessità come in albanese, ma si usa il verbokam(avere) accompagnato dalcongiuntivopresente. Tuttavia, a volte, le voci di kam assorbono il “ të “ del congiuntivo creando un elemento invariabile per tutte le persone che può esserekatoket.
Nello stesso identico modo si forma in arbëresh il futuro, che in albanese è reso condo + congiuntivo.
U kam të shërbenj = io lavorerò / io devo lavorare.
Unë do të punoj = io lavorerò.
La comunità di Falconara Albanese, per via della sua posizione isolata rispetto agli altri comuni albanofoni della Provincia di Cosenza, ha mantenuto un sistema verbale con numerosi tratti arcaici, andati perduti nelle parlate di tutte le altre comunità. Un'altra importante conseguenza dell'isolamento di Falconara sta nell'acquisizione di fonemi e vocaboli tipicamente calabresi, non presenti nelle altre varietà linguistiche della provincia.
La varietà di Falconara sostituisce sistematicamente la l (da pronunciarsi come gl di aglio) con il fonema calabrese dd (ad esempio: beddu, chiddu), ragion per cui parole come "i vogël" (piccolo) ed "kal" (cavallo) diventano "i vogëdd" ed "kadd".
Mantenendo la stessa suddivisione in quattro coniugazioni, già adoperata per descrivere gli altri sistemi verbali, si riportano le tabelle di coniugazione dei verbi della parlata falconarese.
Verbi regolari
È importante notare come i verbi possano subire alternanze vocaliche nel corso della coniugazione, si nota che sistematicamente, se un verbo all'aoristo presenta "o" come vocale subito precedente alla desinenza, essa muterà in "ue" dalla terza persona singolare alla terza plurale. Vediamo alcuni esempi.
Nella parlata arbëreshe, così come avviene in albanese, i sostantivi sono suddivisi in 3 generi: maschile, femminile e neutro. Esistono 2 forme: indeterminata e determinata che si rende con alcuni suffissi.
mal = una montagna mal-i= la montagna
Esistonole declinazioni ed ognuna possiede 5 casi in seguito elencati.
Nell'uso del genitivo si raccomanda di preporre l'articolo prepositivo ( i, e, të, së ) secondo le regole dell'albanese.
Si forma aggiungendo alcune desinenze a seconda del sostantivo.
Va ricordato che i nomi neutri al plurale diventano femminili.
Nella parlata arbëreshe, così come avviene in albanese, i sostantivi maschili sono suddivisi in 4 gruppi in base alla declinazione che seguono.
1º gruppo:Sostantivi che, al nominativo della forma singolare indeterminata, presentanoqualunque uscita, fuorché -h -k -g o vocale tonica (con eccezioni).
2º gruppo:Sostantivi che presentano uscita invocale tonicaal nominativo della forma singolare indeterminata o uscite-h  -k  -ged acquistano al nominativo della forma singolare determinata la desinenza-u .
3º gruppo:Sostantivi che presentano uscita invocale tonicaal nominativo della forma singolare indeterminata e prendono al nominativo della forma singolare determinata l'uscita in-ri .
4º gruppo:Sostantivi che presentano uscita inconsonanteal nominativo della forma plurale indeterminata.
Declinazione del 1º gruppo:
Declinazione del 2º gruppo:
Declinazione del 3º gruppo:
Declinazione del 4º gruppo:
( mal = montagna / treg = mercato / mulli = mulino / korrës = mietitore )
Nella parlata arbëreshe, così come avviene in albanese, i sostantivi femminili sono suddivisi in 4 gruppi in base alla declinazione che seguono.
1º gruppo:Sostantivi che, al nominativo della forma singolare indeterminata, presentano l'uscita in-ëoconsonanteed acquistano al nominativo forma singolare determinata la desinenza-a .
2º gruppo:Sostantivi che presentano uscita in-eal nominativo della forma singolare indeterminata o ed acquistano al nominativo della forma singolare determinata la desinenza-ja .
3º gruppo:Sostantivi che presentano uscita invocaleal nominativo della forma singolare indeterminata e prendono al nominativo della forma singolare determinata l'uscita in-ja .
4º gruppo:Sostantivi che presentano uscita in-i tonicaal nominativo della forma singolare indeterminata e prendono al nominativo della forma singolare determinata l'uscita in-a .
Declinazione del 1º gruppo:
Declinazione del 2º gruppo:
Declinazione del 3º gruppo:
Declinazione del 4º gruppo:
( vajzë = ragazza / lule = fiore / fe = fede / shpi = casa )
Nella parlata arbëreshe, così come avviene in albanese, i sostantivi neutri sono suddivisi in 3 gruppi in base alla declinazione che seguono.
1º gruppo:Sostantivi che, al nominativo della forma singolare indeterminata, presentano l'uscita in-ë
2º gruppo:Sostantivi che presentano uscita varia ma l'articolo prepositivotë
3º gruppo:Sostantivi che presentano uscita inconsonanteal nominativo della forma singolare indeterminata
Declinazione del primo gruppo:
Declinazione del secondo gruppo:
Declinazione del terzo gruppo:
( ujë = acqua / të folur = discorso / mish = carne )
La lingua arbëreshe è riconosciuta dalloStato italianoin base alla legge-quadro n.482 del 15.12.1999, che porta la firma, tra gli altri, dell'on. Felice Besostri e dell'on.Mario Brunetti, quest'ultimo di origine arbëreshë. Ma non esiste ancora una struttura ufficiale politica, culturale e amministrativa che rappresenti la comunità arbëreshë. È da rilevare il ruolo di coordinamento istituzionale svolto in questi anni dalle province del Meridione con presenza italo-albanese, in primis quello dellaprovincia di Cosenzae dellaprovincia di Palermo, che hanno creato un apposito assessorato alleminoranze linguistiche.
Ufficialmente esiste l'insegnamento della lingua arbëreshe per le scuole dell'obbligo. Tra le principali norme emanate dalla legge con la legge-quadro del1999, c'è l'introduzione della lingua minoritaria albanese come materia di studio nelle scuole e per lo svolgimento delle attività educative. Esistono cattedre di lingua e letteratura albanese presso il liceo-ginnasio diSan Demetrio Coronee il magistrale psicopedagogico Giorgio Guzzetta di Piana degli Albanesi.
A livello universitario ci sono alcune università dove si insegna lingua e letteratura albanese:Università degli studi della Calabria, l'Università di Palermo, l'Università degli Studi di Napoli "L'Orientale", l'Università di Bari, l'Università del Salentoe l'Università La Sapienza di Roma. Molto importante è stata la cattedra di lingua e letteratura di Napoli, eretta dal poetaGiuseppe Schirò. È da sottolineare il ruolo di promozione scientifica della diversità linguistica e culturale arbëreshë esercitato dalla cattedra di albanologia dell'Università di Palermo, grazie all'impulso dato da PapàsGaetano Petrotta, dal professore Antonino Guzzetta e attualmente diretta dal professore Matteo Mandalà, e dalla sezione di albanologia dell'Università della Calabria, quest'ultima creata nel1975dal professore Papas Francesco Solano, e attualmente diretta dal professore Francesco Altimari.
Con il traguardo raggiunto del riconoscimento ufficiale della lingua albanese tra quelle di minoranza d'Italia da tutelare, il prof. Altimari ha affermato nel 2000:
Altimari, in presenza del docente della Cattedra di Palermo, ha inoltre aggiunto nel 2007:
Alcuni “sportelli linguistici” provinciali sono stati attivati in Calabria a Catanzaro e Cosenza in collaborazione con la Sezione di Albanologia del Dipartimento di Linguistica dell'Università della Calabria, presso la quale sono attualmente attivati gli insegnamenti di Lingua e letteratura albanese (dal 1973), Dialetti albanesi dell'Italia meridionale (dal 1980) e Filologia albanese (dal 1993).
Vi sono inoltre varie associazioni che cercano di proteggere e valorizzare questa cultura, in particolare nelle province diCosenza,Palermo,Crotone,PotenzaeCampobasso. Gli statuti regionali diMolise,Basilicata,CalabriaeSiciliafanno riferimento alla lingua e alla tradizione arbëreshë, ma gli Albanesi d'Italia continuano ad avvertire la propria sopravvivenza culturale minacciata.
La lingua arbëreshë è usata inradioprivate (Es. Radio Hora, Radio Shpresa, Radio Skanderbeg, Radio Arbëreshe International) e in diverse riviste e giornali locali (Es. Arbëria Catanzaro, Basilicata Arbëreshë, Besa, Biblos, Jeta Arbëreshe, Kamastra, Katundi Ynë, Kumbora, Lidhja, Mondo Albanese, Rilindja Jug, Uri, Zëri i Arbëreshëvet, Zgjimi, Zjarri).
In generale, l'istituzione ecclesiastica, in toto la Chiesa cattolica italo-albanese, è stata da sempre con le sue figure di religiosi e religiose in prima linea naturale nella tutela della lingua e cultura albanese, tramandandola nei secoli ai suoi fedeli.
Negli ultimi anni sempre più lo Stato albanese si sta mobilitando per la difesa della linguaarbëreshe.
Oggi ogni persona italo-albanese ha solitamente ufficialmente un nome italiano, che ha il suo equivalente storico in albanese arbërisht. Molto spesso, in ambitoarbëresh, il nome utilizzato è quello in albanese.
Oltre anche ai cognomi, anche questi spesso di provenienza albanese, gliarbëreshësono soliti usare soprattutto dei soprannomi familiari (ofiqe-t) come vecchia tradizione tra gli abitanti dei villaggi e delle cittadine, ma essi non hanno alcun peso legale.
Secondo la sezione Appendici delFjalordi E. Giordano (1963), i nomi propri di persona albanesi in Italia, con i nomi italiani a loro equivalenti, sono:
Afërdië-a(Afrodite, Venere),Amèsë-a(Amesa, cfr. nipote di Scanderbeg),Anë-a(Anna),Aqilé-u(Achille),Ardur-i(Arturo),Arkëngjëll-i(Arcangelo),Armuzinë-a(Armosina, Aurata), Avrèlle-ja (Aurelia),Aretinë-a(Aretha).
Ballabàn-i(Balabano, cnf. traditore albanese),Ballë-a(Bala),Bardhyll-i(Bardilli, cfr. eroe albanese),Bèg-u(Scanderbeg),Bélë-a, Zabelë, Betë(Isabella, Elisabetta),Bëlùshë-a(Isabellina),Binàrd-i, Bina-u(Bernardo),Bocar-i(Bozari, cfr. eroe dell'indipendenza albano-greca),Bràm-i(Abramo),Bubullinë-a(Bobolina, cfr. eroe dell'indipendenza albano-greca),Bominë-a/Bombini-Bombineli(“Bomini”,Djali i vogël, in una delle varianti dell’Arberishtja è il nome del Bambin Gesù, spesso si dava questo nome alle bimbe nate in prossimità dell’avvento della nascita di Cristo).
Çènx-i(Vincenzo),Çerjàk-u(Ciriaco),Çiçin'jèl-i, Çined-u, Çik-u, Çiçinel-e(Cicillo, Ciccio, Francesco-a),Çifar-i (Lucifero),Çirjèl-i (Cirillo)
Davidh-i(Davide),Daniel-i(Daniele),Dellinë-a(Adelina),Diell-a, Dilë-a, Dilùshë-a, Minë-u, -a, Minikucë-i(Domenico-a),Diodhàt-i(Adeodato),Donikë-a, da Andronika(Donica cfr. moglie di Scanderbeg),Dorë-a(Dora, cfr. Elena Gjyka [Dora d'Istria], principessa rumena di stirpe albanese),Dorundinë-a, vediJurëndinë, Garëndinë(Doruntina),Dukagjìn-i(Ducagino, cfr. cognato di Scanderbeg),Dushmàn-i(Dusmano, cfr. eroe albano-montenegrino)
Dhimë-a, Dhimìtër-tri, -a, vediMitri(Demetrio-ra),Dhivìk-u(Ludovico),Dhoni, vediSpiridhon,Spiro(Spiridione),Dhoroté-a(Dorotea),Dhuàrd-i(Edoardo),Dhunàt-i(Donato)
Erkull-i(Ercole)
Ëngjëllinë-a(Angiolina),Ëngjëll-i, -qe(Angelo-a)
Fanmirë-i, -a (Fortunato-a),Fàx-i(Bonifacio),Fëlìp-i, Filipi, Fëlìpë-a(Filippo-a),Fëllixhë-i, -a, vediGëzuar,Gëzim(Felice-cia),Fi-a,Finètë-a (Sofia),Fin-i,Finë-a, Finucë-avediSerafini(Serafino-a),Fjalévë-a(Fialeva),Flàmur-a(Bandiera),Fònx-i(Alfonso),Frangjìshk-u(Francesco),Frosinë-a(Eufrosina)
Gajtàn-i, Galtàn-i(Gaetano),Garëndìnë-a(Garentina),Gavrill-i, Grabjéll-i, Gavrillë-a(Gabriele-lla),Golem-i(Golemi, cfr. eroe albanese), Gjergj-i (Giorgio),Gjìn-i, Gjon-i, Gjun-i, Jan-i, Lluixh-i(Giovanni, Luigi),Gjonë-a(Giona),Giykë-a(Ghica)
Harézë-a(Letizia)
Iskàndër-dri, Lishëndri(Alessandro)
Jàn-i, Janj-i(Giovanni),Janar-i(Gennaro),Jàpk-u(Giacomo),Jeronìm-i(Geronimo, Girolamo),Josuè-u(Giosuè),Judhìtë-a(Giuditta),Jurëndinë-a, Garëndinë(Jurentia)
Kalmarìe-a, -ja(Carlomaria),Kandòn-i(Nicolantonio),Karl-i(Carlo),Karluç(Carluccio),Karmenë-a(Carmela),Karrubìn-i(Cherubino),Kerrubinë-a(Cherubina),Katarinë(Caterina),Kazumìn-i(Casimiro),Këllmènd-i(Clemente),Kllemindinë-a(Clementina),Kllògjër-gjri(Calogero),Koçondìn-i/Kostandin-i/Kostë-a/Ndin-i(Costantino),Kodhèm-i(Nicodemo),Kokò-u/i/Koll-i(Nicola),Kollandòn-i(Nicolantonio),Kollinë-a(Nicolina),Kozmà-i/Gëzmën-i/a(Cosimo, Cosma),Krèxe-ja(Lucrezia),Krìsht-i(Cristo)
Làzar-i/Làzër-i(Lazzaro),Lèkë-a(Alessandro, Luca),Lénë-a(Elena, Maddalena),Lèsh-i/Lisëndër-dri/Lishëndër-dri(Alessandro),Linàrd-i(Leonardo),Lonë-a(Apollonia),Lùç-i(Lucio),Lùshë-a(Luisa, Elisabetta)
Llavrë-a(Laura),Llavrinë-a(Laurina),Lli-u, -ri(Elia),Llìn-i(Lino),Llindë-a(Linda, Ermelinda, Teodolinda),Llitìxe-ja/Harezë(Letizia),Llivirë-a(Elvira),Llìx-i/Lluìxh-i(Luigi),Llizë-a/Lushë(Elisa, Luisa),Llongjìn-i(Longino),Llore-u(Lorenzo),Llùkë-a(Luca),Lluqi-a(Lucia),Luçi(Carlo).
Malitë-a(Malita),Manòl-i(Emanuele),Marë-a/Marìçkë-a/Mëri-a(Maria),Marìe-a, -ja(Mariuccia),Margarìtë-a/Margharìtë-a(Margherita),Màrk-u(Marco),Markur-i/Mërkur-i(Mercurio),Marjuc-i/Marjan-i(Mario, Mariano),Màrs-i(Marsio),Martë-a(Marta),Martir-i(Martino),Marùcë-a(Mariuzza),Marùkë-a(Marietta),Marùsh-i(Mario),Maté-a, -u(Matteo),Maurèle-ja(Maura, Maurella),Mbròz-i(Ambrogio),Méngë-a(Domenica),Merkur-i(Mercurio),Mëhill-i/Mihal-i/Mikell-i(Michele),Mikandòn-i/Minkandòn-i(Domenicoantonio),Millosh-ni(Miloscino),Milluc-i(Emilio),Millucë-a(Emilia),Mìn-o(Giacomo, Giacomino),Minòs-i(Minosse),Minùsh-i(Giacomino, Minuccio, Domenico),Mirjàn-i(Miriano),Mitìlle-ja(Matilde/a),Mojsé-u(Mosè)
Nàshë-a(Anna),Natall-i(Natale),Natalli-a(Natalia),Nazaré-u(Nazareno),Nderjanë-a(Adriana),Nderùsh-i(Onorato),Nderùshë-a(Onorata, Graziella),Ndìn-i(Costantino),Ndòn-i/Non-i(Antonio),Ndonètë-a(Antonietta),Ndré-u/Ndri-a/Ndricë-a(Andrea),Ndrìçe-ja(Aurora),Ngjìsk-u/Nxhìk-u/Njìk-u(Francesco),Ngjìskë-a/Nxhìkë-a(Francesca),Nìk-u/Nikollë-a(Nicola),Nilë-a(Petronilla, Neonilla),Nìz-i(Dionisio),Nuxjàtë-a(Annunziata),Nùxhë-a(Innocenza),Njànj-i(Giovanni),Njàx-i(Ignazio),Njézë-a(Agnese)
Pàl-i/Luzi(Paolo),Pipihji-u(Pipichìo),Pandali-u(Pantaleone, Panteleimone),Petrìt-i(Sparviero),Pine, ia/Pipinel-e(Giuseppa, Giuseppina),Pìrr-i(Pirro),Pjètër-tri/Pitrin-i(Pietro),Paskal-i(Pasquale).
Qèsar-i(Cesare),Qir-i(Ciro),Qirìll-i/Çirjèl-i(Cirillo),Qirìn-i(Quirino),Qirjàk-i(Ciriaco)
Rèse-ja(Teresa),Rinë-a(Irene, Caterina),Rjènx-i(Lorenzo),Ronë-a(Veronica),Rozë-a(Rosa),Rozinë-a(Rosina)
Rradhavàn-i(Radavano),Rraféll-i(Raffaele),Rrakèlle-ja(Rachele),Rrikùc-i(Enrico),Rruzar-i(Rosario)
Sallvjèstër-stri(Silvestro),Separèle-a/Sepinë-a(Giuseppina),Separjèl-i/Sepìn-i(Giuseppino),Sèpë-a(Giuseppe),Sotìr-i/Shpëtimtar(Salvatore),Sqévë-a(Venere),Strënxëlla-u(Stanislao),Sundë-a(Assunta)
Shpëtimtar(Salvatore),Shtjèfan-i/Ste-u(Stefano)
Tàllam-i(Damocle),Tani(Gaetano),Tèvtë-a(Teuta),Tìk-u(Eutichio),Tìke-ja(Eutichia),Tillùc-i(Attilio),Tìstë-a(Battista),Tòdhër-dhri/Theodhor-i(Teodoro),Tòre-ja(Vittoria),Tortòshël-shia(Tortoscia),Trixhë-a(Beatrice),Tùl-i(Salvatore, Tullio),Tumàz-i/Masin-i(Tommaso),Tùr-i/Tul(Salvatore),Tùzë-a(Pietro)
Thanàs-i(Atanasio),Thèkëll-klla(Tecla)
Uranë-a(Urano),Ursulla-a(Orsola)
Vallastar-i/Vllastar(Vlastare),Vàrtull-i(Bartolo),Vasìl-i(Basilio),Viçenx-i(Vincenzo),Virgoll-i(Gregorio),Virxhìn-i(Virginio),Virxhìn'je-a(Virginia),Vlàsh-i(Biagio),Voisavë-a(Voisava)
Xavéllë-a(Zavella),Xoràidh-a(Zoraide)
Xhakìn-i/Jakini(Gioacchino),Xhamatìstë-a(Giovan Battista),Xhandòn-i(Giovan Antonio),Xhermàs-àzi(Gervasio)
Yll-i(Stella),Yllje-a(Ilia)
Zabélë-a(Isabella),Zef-i/Zèpë-a(Giuseppe),Zefa-ja(Giuseppina),Zjarrinë-a(Fiamma)