davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Jay Idzes

Jay Noah Idzes(lahir 2 Juni 2000) adalah pemainsepak bolaprofesional yang bermain sebagaibek tengahuntuk klubSerie A,Venezia. Lahir di Belanda, ia mewakili dan menjadi kaptentim nasional Indonesia.
Setelah mewakili berbagai tim muda di Belanda, ia memulai kariernya di klubEerste DivisieEindhovensebelum pindah ke klub Belanda lainnya,Go Ahead Eagles, di mana ia membantu tim tersebut promosi ke Eredivisie dan menghabiskan dua musim di divisi utama. Pada musim panas 2023, Idzes pindah ke klub ItaliaVenezia, dan berhasil promosi ke divisi utama pada musim debutnya.
Berkebangsaan Belanda, ia memilih untuk mewakiliIndonesiadi tingkat internasional sejak tahun 2023, setelah lolos kualifikasi untuk negara tersebut melalui kakek dari pihak ibu yang lahir di Indonesia. Ia melakukan debut internasionalnya pada Maret 2024.
Idzes melakukan debutnya diEerste Divisieuntuk Eindhoven pada 28 April 2018 dalam pertandingan melawanTOP Oss, sebagai pemain penggantiHervé Matthyspada menit ke-89.
Pada 20 Juli 2020, Idzes pindah keGo Ahead Eaglessetelah laga transfer berlarut-larut, di mana klub barunya awalnya mengira kontraknya dengan Eindhoven telah berakhir, namun akhirnya setuju untuk membayar biaya yang tidak diungkapkan.
Pada 30 Juni 2023, Idzes menandatangani kontrak berdurasi empat tahun dengan klubSerie BVenezia.
Pada 25 Agustus 2024, ia memainkan debutnya diSerie AmenghadapiFiorentinadengan hasil seri tanpa gol. Karena itu, Idzes menjadi pemain Indonesia pertama yang bermain di divisi teratas liga Italia.
Pada September 2023, diumumkan bahwa Idzes telah memutuskan untuk mewakili Indonesia di tingkat internasional.Pada 28 Desember 2023, ia secara resmi diberikan kewarganegaraan Indonesia, sehingga memenuhi syarat untuk bermain untuk tim nasional.
Namun, ia tidak tersedia di skuadPiala Asia AFC 2023karena pendaftaran skuad telah ditutup.
Pada 7 Maret 2024, Idzes menerima panggilan ketim nasional Indonesiauntuk pertandingankualifikasi Piala Dunia FIFA 2026melawanVietnampada tanggal 21 Maret dan 26 Maret 2024.Pada 21 Maret 2024, ia melakukan debut internasionalnya untuk Indonesia dalam kemenangan 1-0 melawan Vietnam.Idzes kemudian mencetak gol internasional pertamanya di leg kedua, kemenangan tandang 3-0 melawan Vietnam pada 26 Maret 2024.
Dimulai dari putaran ketiga kualifikasi Piala Dunia, Idzes secara rutin menjadi kapten tim.
Lahir di Belanda, Idzes adalah keturunan Indonesia.
Pada 28 Desember 2023, Idzes resmi memperoleh kewarganegaraan Indonesia.
Venezia
Wat Benchamabophit

Wat Benchamabophit Dusitvanaram(bahasa Thai:วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนาราม;pengucapan) adalahkuilBuddha(wat) diDistrik Dusit,Bangkok,Thailand. Juga dikenal sebagaikuil marmer, kuil ini adalah salah satu kuil paling terkenal di Bangkok dan daya tarik wisata utama. Ini melambangkan gaya hiasan atap pelana tinggi, atap loncatan, dan finial yang rumit di Bangkok.
Wat Rong Khun

IlWat Rong Khun(intailandese: วัดร่องขุ่น), meglio noto inItaliacomeTempio Bianco, è un edificio di recente realizzazione situato a 15 chilometri dalla città diChiang Rai, inThailandia. È un particolarissimo tempio al contempobuddistaedinduista, progettato dal pittore visionarioChalermchai Kositpipat.
La sua costruzione ebbe inizio nel 1997 ma, come per laSagrada Família, non è chiara la data in cui la sua costruzione dovrebbe concludersi; si parla tradizionalmente del 2070. È realizzato completamente in gesso bianco e specchietti (che, riflettendo il sole, creano i giochi di luce tanto cari all'artista), elemento in parte criticato dalle popolazioni indigene in quanto "contro la tradizione" locale, che prevede uno stile architettonico basato su colorazioni vivide e sgargianti.
Alla fine del XX secolo, il tempio originale di Wat Rong Khun era in cattivo stato e non erano disponibili fondi per la ristrutturazione. Chalermchai Kositpipat, un artista locale di Chiang Rai, si offrì di ricostruire completamente il tempio e finanziare il progetto con i propri soldi. Il progetto iniziò nel 1997 ma è ancora oggi in corso e ogni anno vengono aggiunti al tempio nuovi dettagli ed ampliamenti.
Il tempio è caratteristico per il suo colore bianco che viene reso ancora più luminoso dalla presenza di alcuni piccoli frammenti di vetro a specchio incastonati nelle pareti.
La struttura del tempio e le scelte architettoniche dell'artista nascondono un forte significato simbolico. Il colore bianco è stato scelto perché rappresenta la purezza degli insegnamenti delBuddha. Il percorso che il visitatore deve attraversare per arrivare alla sala principale (Ubosot) rappresenta invece ilciclo del samsaraovvero il ciclo di morti e rinascite che ogni essere vivente deve percorrere per arrivare all'illuminazione. Il percorso inizia attraversando un mare di mani che escono dal terreno e che rappresentano il desiderio e la brama mentre le due figure demoniache ai lati del ponte centrale simboleggiano le tentazioni. Attraversando il ponte si arriva invece alla "porta del paradiso", ovvero all'ingresso dell'Ubosot, la sala principale del tempio.
L'Ubosot incarna elementi di design della classica architettura tailandese come il tetto a tre livelli e l'abbondante uso di serpentiNaga. All'interno del tempio, l'arredamento passa rapidamente dal bianco incontaminato al focoso e sconcertante. I murali raffigurano vorticose fiamme arancioni e volti di demoni, intervallati da idoli e super eroi occidentali comeMichael Jackson, Neo di Matrix eFreddy Krueger. Immagini di guerre nucleari, attacchi terroristici come l’attacco alWorld Trade Centere pompe petrolifere sottolineano l’impatto distruttivo che gli esseri umani hanno avuto sulla terra. La presenza diHarry Potter,SupermaneHello Kittyconfonde un po’ il messaggio, ma la morale generale è chiara: le persone sono malvagie.
Wat Benchamabophit

Wat Benchamabophit Dusitvanaram(inthai: วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนารามpronuncia) è untempio buddista(wat) situato aBangkoknel distretto diDusit. Conosciuto anche come iltempio di marmo, è una delle principali attrazioni turistiche della capitale. Progettato dagli architetti italianiAnnibale RigottieMario Tamagno, è una rappresentazione dello stile architettoniconeo-classico italianocombinato con l'architettura tradizionale buddista thailandese,con tetto a due falde recante elaborati elementi decorativi alle estremità.
La costruzione del tempio iniziò nel 1899 per volontà di reChulalongkorne fu inserito nel complesso diPalazzo Dusit, inaugurato qualche anno prima. Il nome significa letteralmente "tempio del quinto regno vicino al Palazzo Dusit". Come altri edifici costruiti nella capitale in quel periodo, anche il progetto del tempio fu realizzato dagli architetti italianiMario TamagnoeAnnibale Rigotti, mentre la supervisione dei lavori fu affidata al principe Naris, fratellastro del re.
L'immagine della facciata del tempio è stata apposta su un lato della moneta da 5baht. Nel 2005 il tempio è stato sottoposto all'attenzione dell'UNESCOper essere inserito tra lecandidature alla lista dei patrimoni dell'umanità.
Presenta piloni inmarmo bianco di Carrara, un porticato anch'esso marmoreo con due enormisingha(leoni) ai suoi lati che fanno la guardia all'entrata delwat. Gli interni sono decorati con enormi travi smaltate o decorate confoglia d'oroe nella parte inferiore vi sono delle nicchie che contengono dipinti raffiguranti importantistupadella Thailandia. Il porticato che circonda la sala dell'assemblea ospita 52 statue diBuddha, ciascuna delle quali lo raffigura in un differentemudra, i gesti simbolici della tradizione buddista. Le statue furono collezionate dal principeDamrong Rajanubhabper il re.
All'interno della sala d'ordinazione (ubosot) si trova la statua del BuddhaPhra Buddhajinaraja; realizzata nel 1920 nel classico stile di Sukhothai, è una replica della statua delBuddha Phra Chinaratposta nel Wat Mahathat diPhitsanuloknel nord dellaThailandia.Le ceneri di re Rama V furono tumulate di fronte a questa statua di Wat Benchamabophit.
Il sito presenta al suo interno anche il Museo nazionale Benchamabophit.
Attorno al Wat Benchamabophit si tengono processioni con i ceri durante le festività buddiste diMagha Pujain febbraio e diVisakha Pujain maggio.
ワット (宗教施設)

タイ、ラオスにおけるワット(タイ語:วัด) とはサンスクリットのvāṭa（囲い、外囲） を由来とする言葉で、寺院を意味する言葉である。通常「ワット・○○」という形で、固有名詞の上に冠して用い、それが寺院であることを示す、あるいは、「ワット」単独で寺院一般を意味する。
ワット自体は寺院を意味する一般的な言葉であるため、ワットを冠する施設が絶対にタイ・ラオス的な上座部仏教施設であるとも限らない。たとえば、バンコクにあるワット・シーマハーウマーテーウィー（タイ語:วัดพระศรีมหาอุมาเทวี）のようなヒンドゥー教寺院はワット・ケーク（インド人の寺）と呼ばれ、ヴィエンチャンにあるヒンドゥー寺院もワット・ケーク、ノーンカーイにあるヒンドゥー寺院もワット・ケークと呼ばれている。バンコクにあるカルワリオ教会（聖ロザリー教会（タイ語:โบสถ์กาลหว่าร์））はキリスト教会であるにもかかわらずタイ語ではワット・カーンワー（カルワリオ寺院）とワットを冠して呼ばれている。また、バンコクにある中国・チベット寺院、ワット・ポーメーンクンナーラーム（タイ語:วัดโพธิ์แมนคุณาราม）もワットを冠して呼ばれている。
一方、モスクは、マッサイット (マスジドの訛り、タイ語:มัสยิด) 、スラオ (タイ語:สุเหร่า) などと呼ばれ、通常、ワットを冠さない。
なお以下では混乱を避けるため、仏教寺院のみについて記述する。
タイではワットは法人格を有している。住職が1人置かれることになっている。寺院の管理はこの住職と寺院の周辺住民からなる委員会によって行われる。住職がいなく僧が住んでいなく、管理が行われていない寺院は廃寺 (วัดร้าง) と呼ばれる。
近世以前、近代的学校教育が普及するまでは学校として機能し、また、現代では宗教行事のみならず、祭りが行われたり社交場としても機能している。
通常以下のような施設を備えている。
僧院

僧院（そういん、英:monastery、梵:sangharama）とは同一の信仰を持つ出家修行者僧が、共同生活を行うための施設。広義には寺院のことをいう。Monasteryという用語は、一般的に、さまざまな種類の宗教団体の修行施設を意味する語で、各宗教ごとに独自の修行施設を意味する用語が存在する。
基本的には、儀式の実施、聖典の学習、信仰物品の製作などを集団生活しながら行う。各僧院で定めた規則の下、鐘などの鳴らし物で時間を管理しながら、厳格に一日が進行する。
Monasteryの語源は、ギリシャ語のμονάζειν （monazein、1人で住むこと）から来た語である。
ワット・シーラッタナーサーサダーラーム

ワット・プラシーラッタナサーサダーラーム（英語：Wat Phra Sri Rattana Satsadaram、タイ語：วัดพระศรีรัตนศาสดาราม）は、タイのバンコク・プラナコーン区にある仏教寺院。王宮の敷地内にある。その本尊から、通称ワット・プラケーオ（英語：Temple of the Emerald Buddha、タイ語：วัดพระแก้ว）。エメラルド寺院の名で知られる。
王宮の宮殿郡と接し、本堂にはエメラルド仏（プラ・ケーオ）が安置されている。王室専用の仏教儀式の場であるため僧侶がおらず、僧侶が生活する庫裏などの施設がない。普段は観光地になっており、内外から毎日たくさんの旅行客が訪れる。
1784年、ビルマ軍に備え、ラーマ1世が王朝をトンブリーからクルンテープ・マハナコーンへ移されるのと同時に、当時の建築技術を最大限に利用して建設された。
座標:北緯13度45分5秒東経100度29分34秒﻿ / ﻿北緯13.75139度 東経100.49278度﻿ /13.75139; 100.49278
Ват

Ват(тайск.วัดไทย) —буддистскийхрамовый комплекс, или буддийскиймонастырь, вТаиланде,ЛаосеиКамбодже.
Буддийский храм, вернее, монастырь в Таиланде, это не просто одно здание, а целый комплекс сооружений, храмов и памятников в пределах двора, окружённого стеной. Тайский монастырь, за редким исключением, состоит из двух частей:пхутта-ватаисангха-вата.
В нём расположены основные буддийские постройки — храмы (бот, вихан, сим) иступы(чеди,пранг, тхат), а также отдельные павильоны для особо значимых статуйБудды(хопхра, хопха), монастырская библиотека (хотай),колокольня, жилые помещения для монахов (кути),школа, открытые беседки для отдыха (сала) и ряд других культовых и хозяйственных помещений.
В Таиланде количество ватов в1998 годусоставило 30678. В небольших зданиях при ватах часто расположеныбольницы,дома престарелых, а такжегостиницыдля приезжих и другие учреждения. Например, в ватеПхрабахтнампхуоколоЛопбурирасположенхосписдля больныхСПИДом, а при ватеТхамкрабок(140 км к северу отБангкока) находится центр реабилитациинаркоманов.
В Камбодже комплексАнгкор-Ват(буквально — «храм Ангкор») является объектомВсемирного наследияЮНЕСКО. В Таиланде объекты Всемирного наследия со множеством ватов — исторические городаАюттхаяиСукхотхай с соседними городами.
Ват Чеди Луанг

ВатЧедиЛуанг(тайск.วัดเจดีย์หลวง,англ.Wat Chedi Luang, букв.храм большойступыилихрам королевской ступы)буддийский храмв историческом центреЧиангмая,Таиланд. Нынешняя территория храма изначально состояла из трех храмов —Ват Чеди Луанг,Ват Хо ТхамиВат Сукмин.
Строительство храма началось в 14 веке, когда корольСаен Муанг Мапланировал похоронить на этом месте прах своего отца. Спустя 10 лет строительства оно оставалось незавершенным, а после смерти короля его вдова продолжила строительство. Вероятно, из-за проблем со стабильностью строения строительство было завершено только в середине 15 века, во время правления короляТилокараджа. Храм тогда имел высоту 82 м и диаметр основания 54 м, на тот момент это было самое большое здание всегоЛаннатая. В 1468 году в восточной нише был установленИзумрудный Будда. В 1545 году верхние 30 м сооружения рухнули после землетрясения, а вскоре после этого, в 1551 году, Изумрудного Будду перенесли вЛуангпхрабанг.
В начале 1990-х годов Чеди был реконструирован при финансовой поддержкеЮНЕСКОи правительства Японии. Однако результат реконструирования оказался несколько спорный, есть мнения, что новые элементы выполнены в стиле Центрального Таиланда, а не в стиле Ланна. К 600-летию Чеди в 1995 году в реконструированной восточной нише разместили копию Изумрудного Будды, выполненную из черногонефрита. Новая статуя носит официальное названиеПхра Пхут Чалоем Сирират, но широко известна какПхра Йок.
Также на территории храма находитсягородской столб(Лак Муанг) Чиангмая, называемаяСан-Интакин. Он была перенесена на это место в 1800 году королемЧао Кавила; А первоначально он располагался вВат Садеу Муанг. Король также посадил там тридиптерокарпа, которые должны были помочь городскому столбу защитить город. Фестиваль в честь городского столба проводится ежегодно в мае и длится 6-8 дней.
Ввихаревозле входа в храм находится статуяБуддыПхра Чао Аттарот(Восемнадцатилоктевой Будда), отлитая в конце 14 века. На другой сторонеВата Чеди Луангнаходится еще один павильон, в котором находится статуя лежащего Будды.
В Ват Чеди Луанг каждый день проводятся беседы с монахами— туристам предлагается поговорить с монахами (обычно новичками) и спросить их о буддизме или Таиланде.
Ват Сакет

Ват Сакет(тайский: วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร) — буддийский храм вБангкоке,Таиланд. Расположен в восточной частиСтарого города(районПхра Накхон), напротивВат-Ратчанадда, выходит на улицу Борипхат.
Храм относится ко времени эры Аюттхаи, когда его назвалиВат Сакае. КорольРама Iотремонтировал храм и переименовал его в Ват Сакет. Во время правления короляРамы IIIбыла построена покрытая золотомчедина высоком искусственном холме, и из-за этого к храму был добавлен титул Чеди Пху Кау Тхонг (Золотая гора, ภูเขาทอง). Гора олицетворяет один из символов буддизма, горуМеру. Однако строительство оказалось неудачным из-за слабости грунта, и гора просела. Ремонт был проведён при королеРаме V, после чего храм снова переименовали в Суваннабанпхот — то же, что и Золотая гора, только на санскрите. Это здание стало популярной достопримечательностью в Бангкоке, однако, остальная часть храма посещается меньше.
В конце XIX века ват использовался для кремации, в основном бедного населения.
До постройки храмаВат Арун(79 метров) Золотая гора высотой 76 метров была самым высоким зданием Бангкока.
รายชื่อวัดในจังหวัดสุโขทัย

รายชื่อวัดในจังหวัดสุโขทัย
รายชื่อที่ดินวัดร้าง  และที่ดินศาสนสมบัติกลาง  จังหวัดสุโขทัย (อยู่ในโบราณสถานไม่มีหลักฐานที่ดิน)									
มติที่ประชุมคณะทำงานฯ  ครั้งที่  5/2547  วันที่  22-23  กรกฎาคม  2547
ลำดับ	นามวัด	หมู่	ตำบล	อำเภอ	จังหวัด	หลักฐานที่ดิน	เลขที่	เนื้อที่
1	คุ้งหวาย		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
2	เจดีย์งาม		  เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
3	ตะพงป่าน		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 12-0-00 ไร่
4	ต้นมะขาม		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 1-0-00 ไร่
5	เต่าทุเรียน		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 24-0-00 ไร่
6	นครชุม		เมือง เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 4-0-00 ไร่
7	ผีดิบ		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 5-0-00 ไร่
8	พระบาทน้อย	  เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
9	พระบาทใหญ่		  เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
10	พระพายหลวง		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 203-0-5.50 ไร่
11	แม่โจน		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
12	ศรีประทีป เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย
13	สังฆาวาส		 เมืองเก่า	 เมืองสุโขทัย	 สุโขทัย			 20-0-00 ไร่
14	หนองปรือ		เมืองเก่า	เมืองสุโขทัย	สุโขทัย
15	น้อย		บ้านป้อม	คีรีมาส	สุโขทัย			0-2-80 ไร่
16	ตะพังไม้รวก		บ้านป้อม	คีรีมาส	สุโขทัย			1-2-22 ไร่
17	หม้อแกงทอง		บ้านป้อม	คีรีมาส	สุโขทัย			2-0-57 ไร่
18	ประตูเปลือย		ศรีคีรีมาศ	คีรีมาส	สุโขทัย
19	บ้านแม่เทินใต้		แม่สัน	ศรีสัชนาลัย	สุโขทัย			5-0-00 ไร่
20	กูป		ศรีสัชนาลัย	ศรีสัชนาลัย	สุโขทัย
21	เขาแก้ว		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย		 			4-2-00 ร่
22	พระบาท		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย			 7-2-72 ไร่
23	เขารังแร้ง		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
24	เขาใหญ่		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย			 3-1-00 ไร่
25	เจ็ดยอด		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย			 6-0-00 ไร่
26	เจดีย์เอน		ศรีสัชนาลัย	ศรีสัชนาลัย	สุโขทัย			3-2-00 ไร่
27	เฉียงเหนือแห่งวัดเจดีย์ยอด		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
28	นิราศ		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
29	ป่าแดงใต้		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
30	ไผ่เกาะ		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
31	ยายตา		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย			 2-2-00 ไร่
32	เยาเขาพระ ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
33	สระปทุม		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย			 2-2-50 ไร่
34	สวนแสงอุทัยสนน้อย		 ศรีศรีสัชนาลัย	 ศรีสัชนาลัย	 สุโขทัย
Wat

Ang isangwat(Khmer:វត្ត,vôtt[ʋɔət];Lao:ວັດ,vat;Thai:วัด, RTGS: wat[wát];Tai Lü:「ᩅᨯ᩠ᨰ」(waD+Dha);Northern Thai:「ᩅ᩠ᨯ᩶」 （w+Da2)) ay isang uri ngBudistang temploat Hindu na templo saCamboya,Laos,Silangang Estado ng Shan,Yunnan, Katimugang Lalawigan ng Sri Lanka, atTaylandiya. Ang salitangwatay isang salitang Taylandes na hiniram mula saSanskritongvāṭa(Devanagarī: वाट), ibig-sabihin ay 'binakurang pook'.Ang termino ay may iba't ibang kahulugan sa bawat rehiyon, minsan ay tumutukoy sa isang partikular na uri ng kinikilala ng pamahalaan o malaking templo, sa ibang pagkakataon ay tumutukoy sa alinmang Budista o Hindu na templo.
Sa estriktong pagpapakahulugan, angwatay isang sagradong presintongBudistana mayvihara(kuwarto para sa mgabhikkhu), isang templo, isang edipisyong tirahan ng isang malaking imahen ng Buddha, at isang pasilidad para sa mga aralin. Ang isang pook na walang minimum na tatlong residentengbhikkhuay hindi maaaring ilarawan nang wasto bilang isang wat bagaman ang termino ay madalas na ginagamit nang mas maluwag, kahit na para sa mga guho ng mga sinaunang templo. Bilang pandiwa na transitibo o intransitibo, ang ibig-sabihin ngwatay sukatin, kumuha ng mga sukat; ihambing angtemplum, kung saan nagmula angtemplo, na may parehong ugat bilangtemplate.
SaCamboya, angwatay anumang lugar ng pagsamba. Ang "Wat" ay karaniwang tumutukoy sa isang Budistang pook ng pagsamba, ngunit ang tiyak na termino ayvôtt pŭtthsasnéa(វត្តពុទ្ធសាសនា) ibig-sabihin ay "Budistang pagoda". Ang "Angkor Wat" (អង្គរវត្តângkôr vôtt) ay nangangahulugang 'lungsod ng mga templo'.
Sa pang-araw-araw na wika sa Taylandiya, ang "wat" ay anumang lugar ng pagsamba maliban samosque(Thai:สุเหร่า; RTGS: surao; oThai:มัสยิด; RTGS: matsayit) o isangsinagoga(Thai:สุเหร่ายิว; RTGS: surao yio). Kaya, ang isangwat chin(วัดจีน) osan chao(ศาลเจ้า) ay isang templong Tsino (Budistaman oTaoisat), angwat khaek(วัดแขก) othewasathan(เทวสถาน) ay isangtemplong Hindu, at angbot khrit(โบสถ์คริสต์) owat farang(วัดฝรั่ง) ay isangKristiyanongsimbahan, kahit na ang Taylandes naโบสถ์(RTGS: bot) ay maaaring gamitin sa paglalarawan tulad ng sa mga mosque.
Ayon sa Taylandes na batas, mayroong dalawang uri ng mga templong Budistang Taylandes:
WaT

IsangHaponesna pop duo ang WaT (Wentz andTeppei). Binubuo ito ninaEiji WentzatTeppei Koike. Nagkakilala sila noong2002at nagsimulang tumugtog sa mga lansangan gamit ang kanilang mga gitara. Kilala ding aktor at komedyante si Eiji, isang Hapong-Amerikanong Aleman. Kilala ding aktor si Teppei at kayang tumugtog ng harmonica. Umabot sa ikalawang puwesto sa Oricon chart ang kanilang unang single na "Boku no Kimochi"(Ang Aking Damdamin).
Pareho silang bokalista at gitarista. Tinutugtog din ni Eiji ang bass guitar, keyboard, tambourine at maraca. Kaya namang tugtugin ni Teppei ang blue harp.
Wat Arun

AngWat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan(Thai:วัดอรุณราชวราราม ราชวรมหาวิหารbigkas[TH-Wat Arun.ogg]) oWat Arun(Pagbaybay sa Thai:[wát ʔarun], "Templo ng Bukang-liwayway") ay isangBudistang templo(wat) sa distrito ngBangkok YaingBangkok,Taylandiya, saThonburikanlurang pampang ngIlog Chao Phraya. Ang templo ay nagmula sa pangalan nito mula saHindunadiyosna siAruṇa,na kadalasang ipinakikilala bilang mga sinag ng pagsikat ng araw. Ang Wat Arun ay isa sa pinakakilala sa mga tanawin ng Taylandiya. Ang unang liwanag ng umaga ay sumasalamin sa ibabaw ng templo na may mala-perlas na iridisensiya.Kahit na ang templo ay umiral mula pa noong ikalabimpitong siglo, ang natatangingprang(espirta) ay itinayo noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo sa panahon ng paghahari ninaRama IIatRama III.
Isang Budistang templo ang umiral sa lugar ng Wat Arun mula pa noong panahon ngKahariang Ayutthaya. Ito ay kilala noon bilang Wat Makok, pagkatapos ng nayon ng Bang Makok kung saan ito itinayo. (AngMakokay ang pangalang Thai para sa halamangSpondias pinnata) Ayon sa mananalaysay na si PrinsipeDamrong Rajanubhab, nakikita na ang templo sa mga mapa ng Pransiya noong panahon ng paghahari ng Narai (1656–88). Ang templo ay pinalitan ng pangalan na Wat Chaeng niTaksin(1767–82) nang itatag niya ang kaniyang bagong kabesera ngThonburimalapit sa templo, kasunod ng pagbagsak ng Ayutthaya.Ito ay pinaniniwalaan na si Taksin ay nanumpa na ibalik ang templo pagkatapos na makadaan dito mga bukang-liwayway. Naging tahanan ang templo ng imahengEsmeraldang Buddhabago ito inilipat saWat Phra Kaewsa silangang pampang ng ilog noong 1784.Ang templo ay nasa bakuran ngmaharlikang palasyonoong panahon ng paghahari ni Taksin, bago ang kanyang kahalili, siRama I(1782–1809), inilipat ang palasyo sa kabilang panig ng ilog.Ito ay inabandona hanggang sa paghahari niRama II(1809–24), na nagpanumbalik ng templo at nagsimulang magplano na itaas ang pangunahing pagoda sa 70m.Ang gawain sa pagoda ay nagsimula noong panahon ng paghahari niRama III(1824–51). Ang pangunahing prang ay natapos noong 1851, pagkatapos ng siyam na taon ng patuloy na pagtatayo.
Ang templo ay sumailalim sa mga pangunahing pagpapanumbalik sa panahon ng paghahari ngChulalongkorn(Rama V, 1868–1910) at noong 1980, bago ang bisentenaryo na pagdiriwang ng pagkakatatag ng Bangkok. Ang pinakamalawak na pagpapanumbalik saprangay isinagawa mula 2013 hanggang 2017, kung saan pinalitan ang malaking bilang ng mga sirang tisa at ginamit angyesong apogpara muling tapusin ang marami sa mga ibabaw (pinapalitan ang semento na ginamit noong mga naunang pagpapanumbalik). Nang malapit nang matapos ang gawain noong 2017, ang mga larawan ng mga resulta ay umani ng ilang kritisismo para sa bagong anyo ng templo, na tila puting-puti kumpara sa dati nitong katayuan. Ipinagtanggol ngKagawaran ng Belyas Artesang gawain, na nagsasabi na ito ay maingat na ginawa upang ipakita ang orihinal na anyo ng templo.
Padron:First-Class Royal MonasteriesPadron:Visitor attractions in Bangkok
Wat Chedi Luang

AngWat Chedi Luang(Thai:วัดเจดีย์หลวง, lit.templo ng malaking stupaotemplo ng maharlikang stupa) ay isangBudistang templosa makasaysayang sentro ngChiang Mai,Taylandiya. Ang kasalukuyang lupain ng templo ay orihinal na binubuo ng tatlong templo — Wat Chedi Luang, Wat Ho Tham, at Wat Sukmin.
Ang pagtatayo ng templo ay nagsimula noong ika-14 na siglo, nang binalak ni HaringSaen Muang Mana ilibing doon ang mga abo ng kaniyang ama. Pagkaraan ng 10 taon ng pagtatayo ay hindi ito natapos, sa kalaunan ay ipagpatuloy pagkatapos ng pagkamatay ng hari ng kaniyang balo. Marahil dahil sa mga problema sa katatagan ay inabot hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo upang matapos ito sa loob ng panahon ng paghahari ni haringTilokaraj. Noon ay 82 m ang taas at may baseng diametro na 54 m, sa panahong iyon ang pinakamalaking gusali sa lahat ngLanna. Noong 1468, angEsmeraldang Buddhaay inilagay sa silangang nitso nito. Noong 1545, ang itaas na 30m ng estruktura ay gumuho pagkatapos ng isang lindol, at hindinagtagal pagkatapos noon, noong 1551, ang Esmeraldang Buddha ay inilipat saLuang Prabang.
Noong unang bahagi ng 1990s ang chedi ay muling itinayo, na pinondohan ngUNESCOat ng pamahalaan ng Hapon. Ngunit ang resulta ay bahagyang kontrobersiyal, dahil sinasabi ng ilan na ang mga bagong elemento ay nasa estilong Gitnang Taylandes, hindi sa estilong Lanna. Para sa ika-600 anibersaryo ng chedi noong 1995, isang kopya ng Esmeraldang Buddha na gawa sa itim na jade ang inilagay sa muling itinayong silangang nitso. Ang imahen ay pinangalanang opisyal naPhra Phut Chaloem Sirirat, ngunit karaniwang kilala bilangPhra Yok.
Nasa bakuran din ng templo anghaligi ng lungsod(Lak Mueang) ng Chiang Mai, na pinangalanangSao Inthakin. Inilipat ito sa lokasyong ito noong 1800 ni HaringChao Kawila; ito ay orihinal na matatagpuan sa Wat Sadeu Muang. Nagtanim din siya roon ng tatlong puno ngdipterocarp, na siyang tutulong sa haligi ng lungsod para protektahan ang bayan. Ang isangpagdiriwang bilang parangal sa haligi ng lungsoday isinasagawa bawat taon tuwing Mayo at tumatagal ng 6-8 araw.
Sa isang wihan malapit sa pasukan sa templo ay ang estatwa ng Buddha na pinangalanangPhra Chao Attarot(Labing-walong kubit na Buddha), na inihulma noong huling bahagi ng ika-14 na siglo. Sa kabilang panig ng chedi ay isa pang pabelyon na naglalaman ng nakahiga na rebulto ng Buddha.
Ang Wat Chedi Luang ay nagsasagawa ng mga talakayan sa mga monghe araw-araw—ang mga turista ay hinihikayat na makipag-usap sa mga monghe (karaniwan ay mga baguhan) at magtanong sa kanila ng anuman tungkol sa Budismo o Taylandiya.
Watt

Angbatiyo(mula sa Kastilangvatio),wato, owat(literal na saling halaw mula sa Ingles nawatt, sagisagW) ay ang hinangong SI na yunit nglakasna katumbas ng 1joulesa bawatsegundo.Pinangalanan itongwattbilang parangal sapisisistangsiJames Watt(1736–1819).
Ang lathalaing ito na tungkol saTeknolohiyaay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Angkor Wat

AngAngkor Wat(oAngkor Vat) ay isang templo saAngkor,Cambodia, na ginawa para kay haringSuryavarman IInoong unang bahagi ng ika-12 siglo bilang kanyang templong pang-estado at kapital na lungsod. Ang lugar ang pinakamalaki at pinakamaganda ang pananatili, ito lamang ang nanatili bilang isang mahalagang sentro ngrelihiyonsimula ng ito'y naitayo—una angHindu,na nakatuon sa diyos ng mga hindu na siVishnu, pagkatapos angBudismo.
Ang lathalaing ito na tungkol saBudismo,HinduismoatCambodiaay isangusbong. Makatutulong ka saWikipediasapagpapalawignito.
Esmeraldang Buddha

AngEsmeraldang Buddha(Thai:พระแก้วมรกตPhra Kaeo Morakot, oพระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากรPhra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon) ay isang imahen ng nagbubulay-bulay naGautama Buddhana nakaupo sa isangmapagbulay na postura, na gawa sa isang semi-mahalagang berdeng bato (jaspekaysa saesmeraldaojade), na nakasuot nggintoat mga 66 centimetro (26 pul) ang tangkad.Ang imahen ay itinuturing na sagradongpaladyongTaylandiya.Ito ay matatagpuan saTemplo ng Esmeraldang Buddha(Wat Phra Kaew) sa bakuran ngDakilang PalasyosaBangkok.
Ang imaheng Buddha ay gawa sa isang semi-mahalagang berdeng bato,inilarawan sa iba't ibang paraan bilang jade o jaspe kaysa esmeralda,bilang ang "esmeralda" rito ay tumutukoy sa kulay nito kaysa bato.Ang imahen ay hindi nasuri upang matukoy ang eksaktong komposisyon o pinagmulan nito.
Ang pigura ay 48 centimetro (19 pul) ang lapad sa kandungan, at 66 centimetro (26 pul) ang taas.Ang Buddha ay nasa posisyong nakaupo, na ang kanang binti ay nakapatong sa kaliwa, isang estilo na nagmumungkahi na maaaring inukit ito sa huling paaralan ng Chiang Saen o Chiang Mai, hindi mas maaga kaysa sa ikalabinlimang siglo CE. Gayunpaman, angmapagbulay na aktitudng estatwa ay hindi popular sa Thailand ngunit kamukhang-kamukha ng ilan sa mga larawan ng Buddha ng katimugang India at Sri Lanka, na nagbunsod sa ilan na magmungkahi ng pinagmulan sa India o Sri Lanka.
Ang Esmeraldang Buddha ay pinalamutian ng tatlong hanay ng mga gintong pana-panahong dekorasyon: dalawa ang ginawa ni Rama I, isa para sa tag-araw at isa para sa tag-ulan, at ang pangatlo ay ginawa niRama IIIpara sa taglamig o malamig na panahon.Noong 1996 upang ipagdiwang ang Ginintuang Hubileo ni HaringBhumibol Adulyadej, inatasan ngKawanihan ng Maharlikang Sambahayanang isang replica set ng mga pana-panahong dekorasyon na gagawin sa lahat ng parehong materyales. Ang bagong set na ito ay ganap na pinondohan ng mga donasyon. Ang orihinal na set, na ginawa mahigit 200 taon na ang nakalilipas, ay iniretiro at ipinapakita sa Museo ng Templo ng Esmeraldang Buddha sa Korteng Panggit ng Dakilang Palasyo.
Ang mga dekorasyon ay pinalitan ngHari ng Taylandiya, o isang nakatataas na miyembro ng maharlikang pamilya bilang kahalili niya,sa isang seremonya sa pagpapalit ng mga panahon – sa Unang Pagliit ng mgalunaw na buwanna 4, 8m at 12 (sa bandang Marso, Agosto, at Nobyembre).
Ang mga set ng gintong damit na hindi ginagamit sa anumang oras ay pinananatiling naka-display sa kalapit na Pabelyon ng Regalia, Mahaharlikang Dekorasyon, at mga Baryang Taylandes sa bakuran ng Dakilang Palasyo, kung saan maaaring tingnan ng publiko ang mga ito.
Sa unang bahagi ng kasaysayan ng Bangkok, ang Esmeraldang Buddha ay paminsan-minsan ay inilabas at ipinarada sa mga lansangan upang maibsan ang lungsod at ang kanayunan sa iba't ibang kalamidad (tulad ngsalotatkolera). Ang gawaing ito ay hindi na ipinagpatuloy sa panahon ng paghahari ni HaringRama IVdahil pinangangambahan na ang imahen ay maaaring masira sa panahon ng prusisyon at ang paniniwala ng hari na; "Ang mga sakit ay sanhi ng mga mikrobyo, hindi ng masasamang espiritu o hindi kasiyahan ng Buddha".
佛寺

佛寺（巴利語：Vihāra）、招提寺，通稱寺院、寺，是佛教宗教建築物、僧伽居住、修行的地方。寺中常有佛塔（浮屠塔）（stūpa）。
「寺」與「侍」同源，原指侍的居所，引申爲政務管理機構。
汉明帝以白馬寺安置入華的僧人和佛經，但此後古漢語中「寺」仍常指政府部分、場所，相當於今天的「部」（如大理寺相當於今日的法務部），至今在泰國漢語中「寺」仍保留著這一義項。
唐代的招提寺又稱招提院、招提所、招提精舍，係四方僧房之意。日本奈良唐招提寺卽得名於此。拓斗提舍（梵文：𑖟𑖸𑖫，IAST：4deśa）简称拓提或招提，是佛敎概念，以四提舍（方国）意四方，指聚集四方僧眾。後來「寺」逐漸專指政府制定的宗敎部門，「招提寺」也逐漸簡稱爲「寺」。
此後“佛寺”主義轉爲宗敎場所，尤其是佛教供養佛像和僧人居住的場所。
此外，有多種類似概念：
佛寺的管理者稱為住持或方丈；奘房的管理者俗称“佛爷”。
奘房

“彭饥奘”（緬甸語：ဘုန်းကြီးကျောင်း，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），是缅甸语词汇，義爲僧庠，“奘”本意是庠序，代指寺院，是僧人——尤其是沙弥——启蒙学习的场所。在缅甸，这个词甚至还可以借指基督教的修道院。中国滇西地区称奘房（德宏傣語：ᥓᥩᥒᥰ，注音字母：ㄗㆦㆭ²；傣龍語：ၵျွင်း，注音字母：ㄐㆦㆭ⁴）或缅寺，是滇西地区对上座部佛教寺院的称呼。奘房這個稱呼來自緬甸佛教，在緬甸，佛寺與學校都简称为“奘”（緬甸語：ကျောင်း，羅馬化：kyaung:，Okell拼音：caùñ，注音字母：ㄐㄠㆭˋ），與漢語“庠”同源。爲作區別佛寺全稱“彭饥奘”，義爲“僧校”。
在中国滇西，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺。奘房多为两层木结构干栏式建筑。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会、儿童学习的场所。中国境内的缅寺既是僧侣修行和居住的场所，也是儿童和沙弥学习文化的学校，甚至供民众聚会，这项传统便来自於缅甸。
僧庠是缅甸传统村落的公共生活中心，是年轻人接受教育及社群兴办活动的场所。每逢工程落成、集体布施及佛教节庆期间，村民都会聚集在此。僧庠并非由僧人所建，而是由俗家子弟捐赠。传统上，缅甸僧庠是木结构建筑，易于腐败，因此缅甸境内始建于19世纪以前的僧庠已是所剩无几。根据2016年统计，缅甸境内共有62,649座男僧庠和4,106座女僧庠。
僧庠是缅甸传统社会不可或缺的一部分，是教育和知识传播的中心，大型的僧庠往往藏有大量经典。缅甸的传统僧院教育可追溯到蒲甘王朝时期，随着11世纪起，上座部佛教在缅甸的传播，僧院在缅甸逐步普及。1648年，东吁王朝他隆王创立僧侣考试（英语：monastic examinations）制度，以各地大小僧庠为中心。缅甸百姓在这里学习缅甸文、巴利文、佛经和算术知识，这些知识还可在还俗后作为仕途的知识储备；此外，亦有教授世俗课程的僧庠，称为“普韦奘”（ပွဲကျောင်း），课程如天文、占星术、医术、按摩、占卜、骑术、剑术、箭术、工艺美术、拳击术、摔跤术、音乐、舞蹈等。贡榜王朝时期的波道帕耶等数个国王忌惮这些世俗僧庠滋生叛匪，因而打压限制其发展。1901年英属印度普查发现，缅甸20岁以上男性佛教徒的识字率高达60.3%，即可归功于僧院教育的普及。缅甸贡榜王朝覆灭，沦为英国殖民地后，僧院就步入式微，逐渐被西式的公立世俗学校取代。
缅甸僧庠往往有着华丽精巧的装饰，是缅甸建筑艺术的典例，有专门的法律规定其形制。僧庠是少有的可以建造多层重檐塔“比亚达”的场所。王家僧庠则以石制围栏为特色。
在緬甸，寺院還可以根據巴利語源（vihara）稱爲ဝိဟာရ（wihara）；在泰国则叫作วิหาร（Wihan）。另外，還有從“圍墻”（梵語：वाट，羅馬化：vāṭa）演變的傣仂文「ᩅᨯ᩠ᨰ」（waD+Dha）或「ᩅᨯ᩠ᨵ」（waD+dha）、新傣仂文「ᦞᧆ」、傣沅文“ᩅ᩠ᨯ᩶”（w+Da2）、泰語วัด（wát）、寮語ວັດ(wat)、傣耶文ဝတ်ႉ（wâ̰t），中文稱爲“窪寺”。
缅甸僧庠建筑群的典型布局如下：
贡榜王朝时期的传统僧院则遵循如下的布局。這些建築通常呈東西軸向排佈。
德宏地区许多村寨都建有奘房，规模小的寨子则出资与邻近大寨共用奘房。德宏最早的奘房是瑞丽市的芒佛寺，傣语称“雷奘相”，意为宝石山佛寺，约建于11世纪初，陇川县章凤镇的寺院“奘相过”也建于同一时期。1956年德宏州共有奘房632座，其中傣族奘房575座，阿昌族44座，德昂族13座；到1989年全州共有奘房551座。
德宏的奘房从建筑形式上分为两种类型：无墙基的“干栏式”传统傣族风格建筑，俗称 “楼奘”，此类型数量较多，在农村尤为普遍；另一种是有墙基的受汉族风格影响的形式，俗称“地奘”，多分布在城镇。奘房整体布局上通常是单座式建筑，设少量亭阁和佛塔等附属建筑物。大殿布局多为坐西向东，呈纵式平面，进深常大于面阔。大殿内的装饰物、装饰画以黄、红为主色调，屋顶有草顶、铁皮顶、瓦顶三种类型。
景棟（撣邦東部）與泰北（蘭納），不少漥寺實則具有奘房風格。由於僧庠與漥寺在當地僅僅是僧院之意，並無語義上的區分，衹有外地人將這兩個名稱用於指代緬柬兩種不同風格的寺廟。因此這兩地很多奘房被稱爲漥寺，也有很多漥寺被稱爲僧庠。此外，兩地還多見混合風格的寺廟，如Srǐi-rɔɔng-mʉʉang寺（泰语：วัดศฺรีรองเมือง）。
大雄寶殿

大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。
中國佛教中，大雄寶殿不但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。但部分寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。
日本佛教中，不分宗派廣泛称本堂、金堂，即主殿之意，奉祀寺院的本尊，包括如來等諸佛，如阿彌陀佛，不限釋迦牟尼佛。但是，泛稱的本堂之外，天台宗寺院稱「根本中堂」或「中堂」、禪宗寺院多稱「佛殿」或「本堂」、黃檗宗稱「大雄寶殿」，相當多元。
在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一，因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄。在《妙法蓮華經》、《阿含經》等，皆以大雄的稱號，來稱呼釋迦牟尼。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。
佛教與耆那教共用許多共通的宗教稱號，如皆稱呼自己的宗教聖典為「阿含」，也同樣以佛陀（覺悟者）、耆那（勝者）、大雄（偉大的英雄）、如來、阿羅漢、薄伽梵等詞作為究竟解脫聖者的稱謂。
中国汉传佛教的寺庙建筑布局主要分为三种，单体布局（如九华山百岁宫）、组群布局和园林布局。其中组群布局最为普遍。
在汉传佛寺组群布局上，也发生了很大变化。最初为廊院式，即佛殿或者佛塔为中心，四周以廊房围绕。其中以南北朝、隋朝、唐代等为主，比如太原崇善寺。到了宋代，佛寺开始采用纵轴式布局为主，即各主要殿堂布置在一条中轴线上，各殿堂前方左右为配殿，形成三合或四合布局。正殿取代了佛塔在寺院建築中的核心地位，塔大都建於后院或正殿两侧。
由於大雄寶殿是寺院的正殿，習慣上，一所寺院只會有一個大雄寶殿。因此，有時寺院另建新的主殿後，會把原來的主殿易名。比如說香港芙蓉山東林念佛堂另建一所新的主殿後，就把原來的主殿易名為「極樂寶殿」，只稱新殿為「大雄寶殿」。而妙法寺新建的大殿則稱「萬佛寶殿」，避免在稱呼上跟原有的「大雄寶殿」重複。
大雄寶殿主要供奉釋迦牟尼，其姿态主要分为两种：一种为结跏趺坐，左手横置于左足，为“定印”，释义“禅定”，右手则自然下垂，名“触地印”；另一种为结跏趺坐，右手向上屈指作环形，为“说法印”，表示佛陀说法姿势。
大雄寶殿有時也會供奉華嚴三聖（釋迦、文殊、普賢）、娑婆三聖（釋迦、觀音、地藏）或三寶佛（中央釋迦、西方彌陀、東方藥師或者阿閦）不等，視乎佛寺的宗派和宗教觀而定。有時佛像旁會兼奉尊者，比如阿難、迦葉、舍利弗、目犍連或十八羅漢不等。
西萨通寺

西萨通寺、拉胡庙、拉胡天神庙或习萨通寺（泰語：วัดศรีษะทอง，英語：Wat Phra Rahu / Wat Srisathong），旧名华通寺（又译金头寺，英語：Wat Hua Thong），是一座始建于拉达那哥欣王国时代初期，位于泰国佛统府那空猜西县（英语：Amphoe Nakhon Chai Si）的古老庙宇。由于寺庙因在防小人等方面十分灵验，拉胡天神的圣物神迹不断，所以深受当地人民敬仰。此寺庙是属于大宗派的一座皇家寺庙。
开放时间为泰国时间上午7时至下午5时。
据1815年皇家公报记载，拉胡庙的旧名是华通寺，始建于1815年拉达那哥欣时代初期，历史悠久，一直是老挝人民及周边地区人民的精神寄托。起初，拉胡庙地区因远离河流，是一片荒芜的森林。在拉玛一世国王统治期间，Phra Kaew Morakot从万象搬到曼谷。此外，一些老挝人也从万象迁移到曼谷。他们分别集中在Ban Kluai地区和如今的Sisa Thong分区。为了定居在此，他们开垦这片土地，并打算建造一座寺庙。在挖掘过程中，他们发现了一尊金色的佛头像。他们认为这是一个好兆头，因此将这座寺庙命名为华通寺（“Hua Thong”，中文：金头）。
后来，政府决定在Ton Son市场的他钦河（也称为佛统柴溪河）挖掘一条运河，以方便国王前往佛统大塔朝拜。因此，人们不得不搬到佛统大塔运河（英语：佛统大塔运河）边居住。为了交通方便，寺庙被迫搬迁，并更名为西萨通寺。它是一座位于佛统府那空猜西县（英语：Amphoe Nakhon Chai Si）的古老寺庙。许多古代物品和考古遗址都出自该地区。此外，西萨通寺自古以来就是天文学、占星学和草药研究的中心。第一任方丈是从万象迁移至曼谷的老挝人龙婆塔（Luang Pho Ta）。他在寺庙还是一个默默无闻的时期就已经居住在寺庙，直到寺庙渐渐出名。拉胡庙的鼎盛时期，是前任住持Luang Por Noi Navarat在位期间。因为他是单眼椰壳（或独眼椰）的发起人。这使寺庙闻名至今。
除了多尊释迦牟尼佛金身、娜迦佛等佛像，寺庙建有郑信大帝雕像及一尊大型罗睺像供人们前来朝拜。
由于拉胡天神喜爱黑色，所以庙里的贡品几乎都是以黑色为主，其中包括了8柱黑香和一朵黑玫瑰。祭拜拉胡天神的供品有乌鸡精或乌鸡汤（或以黑葡萄代替）、黑酒、黑咖啡、黑凉粉、黑豆、黑糯米、黑千层糕及黑皮蛋。信徒也可自备其他黑色供品。
窣堵坡

卒塔婆（梵文：स्तूप，stūpa；巴利文：Thūpa），又譯窣堵坡、窣都婆、窣堵波、私偷簸、塔婆、率都婆、素覩波、藪斗婆等，对中国影响最深的名称是卒塔婆，也就是“塔”的名称来源。爲印度地區墓地墳包式樣，後爲佛教所用；在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及泰國、緬甸等东南亚国家比较普遍。在佛教中因為通常是儲放佛陀、高僧舍利所用，故亦稱爲舍利塔、佛塔、浮屠塔。
印度的卒塔婆原是埋葬如來佛祖释迦牟尼火化留下的舍利的一种佛教建筑，卒塔婆就是坟塚的意思。开始为纪念释迦牟尼佛，在佛誕、佛滅的地方都要建卒塔婆，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
关于卒塔婆的形式，许多佛经都有记载，其中律部《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：
我今欲於顯敞之處以尊者（指舍利弗）骨起窣堵波。得使眾人隨情供養。佛言長者隨意當作。長者便念。云 何而作。佛言應可用磚兩重作基。次安塔身上安覆缽。隨意高下上置平頭。高一二尺方二三尺。準量大小中豎輪竿次著相輪。其相輪重數。或一二三四 乃至十三。次安寶瓶。長者自念。唯舍利子得作如此窣堵波耶。為餘亦得。即往白佛。佛告長者若為如來造窣堵波者。應可如前具足而作。若為獨覺勿安寶瓶。若阿羅漢相輪四重。不還至三。一來應二。預流應一。凡夫善人但可平頭無有輪蓋
日本的塔多為五重塔・三重塔・多宝塔等。
东汉时传入中国的与当时中国本土的建筑相结合形成了中国的塔，尤其是舍利塔，古中国楼阁式塔的塔刹就是卒塔婆造型的。这类塔称为佛塔或浮屠塔。
卒塔婆早期在汉地發展为覆钵式塔，再传入藏地，成为藏传佛教佛塔的典型样式。藏语称佛塔爲“曲登”（藏語：མཆོད་རྟེན་，威利转写：mchod-rten)。
乌那隆寺

乌那隆寺（高棉語：វត្តឧណ្ណាលោម）是位于柬埔寨金边西索瓦码头（英语：Sisowath Quay）靠近金邊王宮的一座漥寺。它是柬埔寨大宗派的所在地，也是金边最重要的寺庙和柬埔寨佛教中心。它始建于1443年，由44座建筑组成。它在红色高棉时期遭到破坏，但后来得到了修复。建筑群里有一座佛塔，里面据说有释迦牟尼的眉毛和巴利文铭文。
玛尼旺寺

玛尼旺寺（或译玛尼翁寺，泰語：วัดมณีวงศ์，英語：Wat Maneewong; Wat Maniwong）是一座位于泰国那空那育府冬拉昆镇（泰语：เมืองดงละคร）侬克拉柏2号村（Ban Nong Krapo）的古庙。玛尼旺寺因美轮美奂的娜迦洞穴而闻名。
关于玛尼旺寺的早年历史有两种说法。一是玛尼旺寺始建于1903年，并于1948年获赠皇家维松坎西玛（泰语：วิสุงคามสีมา）勋章（建造佛堂的区域）。二是玛尼旺寺最初是一座Wat Rat级别的寺庙。原名为农卡波寺，建于1895年，Phrakhru Sangkharak Sukhum是第一位在此寺度过大斋期的僧人，也是寺庙的首位住持。1942年，Phrakhru Sangkharak Sukhum晋升为Phrakhru Wisit Sangkhakari，并将寺庙的名称改为玛尼旺寺。1954年5月14日获得皇家维松坎西玛（泰语：วิสุงคามสีมา）勋章。
礼拜堂建于1953年，是一座刻有图案的黄铜色教堂，十分引人注目。墙周围有主要佛像——龙婆西瓦里（Luang Pho Siwali）。还有一座西安寺庙，里面有一尊巨大的Luang Phor Panlan金佛像（或Phra Phuttharat Manee Sri Hathai Naresuan）。寺庙的每根柱子上都有刻有娜迦。寺庙亭厅建于1975年。
此外，寺庙内还设有佛法系Phrapariyattidhamma学校，于1955年开始授课。
在洞穴的入口处有一座代表穿越地狱的灰泥桥，也有一条五头娜迦和一条匿藏在在荷花池里的娜迦。荷塘边是深渊，有许多举起的双手。
寺庙内还有一个名为旺拉塔娜玛尼玛哈纳空（ถ้ำวังรัตนมณีมหานครบาดาลนาคราช，英語：Wang Rattanamanee Mahanakorn，娜迦宫（Naga Palace））的冥想中心，是泰国最大的娜迦地下洞穴。这里收藏了多达1000尊娜迦雕像供人们朝拜，其中包括那伽四大家族雕塑（黃金那伽、翡翠那伽、虹雨那伽和黑曜那伽）的灰泥娜迦复制品，且还供奉着巍然矗立的帕拉塔那玛尼·玛哈巴丹（泰語：พระรัตนมณีมหาบาดาล，羅馬化：Phra Rattanamanee Maha Badan）金色佛像。洞穴的灯光给人一种仿佛真的进入娜迦地宫的感觉。
寺庙内还供奉着许多佛像和神像，其中包括纳黎宣国王和拉玛五世国王的图像，供游客朝拜和祈福。
أنغكور

أنغكور(بالإنجليزية:Angkor)‏ هي مدينة تقع في أعماق غابات شمالكمبوديا، يعود تاريخ بنائها إلى آلاف السنين خلال حكمالخمير، وهم شعب قديم في منطقة جنوب شرقآسيا، كان حكامه منالهندوسالذين يعبدون كآلهة، استطاعوا في القرن السادس الميلادي الاستيلاء على مملكتيفونانوشتلاالهندوسيتين ثم قاموا بتأسيس إمبراطورية هندوسية واسعة، شملت مساحات واسعة من الأراضيالتايلنديةإلى جانب جميع أنحاء كمبوديا.
ازدهرت إمبراطورية الخمير لمدة 600 عام، منالقرن التاسعوحتىالقرن الخامس عشر، أنتجواحضارةمميزة تطورت بوضوح في مدينة أنغكور التي اتخذوا منها عاصمة ومقرا لأمبراطوريتهم الواسعة، التي تعد من أشهر المواقع التاريخية في العالم، لما تتميز به من معابد غاية في الإبداع والتصميم المعماري، وتماثيلها، وبحيراتها الشاسعة، ومساحتها الكبيرة التي تمتد إلى أكثر من 400 كيلومتر مربع، لذا تعد أكبر موقع أثري في العالم.
شيد حكام الخمير في مدينة أنغكور خلال تعاقب فترات حكمهم أكثر من ألف معبد ونظام معقد للري، من أشهر تلك المعابد معبد (أنغكور وات) الشهير، الذي شيده الملكسيرفان الثانيعلى شكل مستطيل، طوله أكثر من 850 متر، وعرضه 100 متر تقريبا. يتميز بفناءه الشاسع الذي تتوسطه خمسة أبراج على شكلزهرات اللوتس، كما تزين أروقته وساحاته تماثيل وتصاميم منحوتة تحكي أساطير ومعتقدات الخمير.
ومن المعابد المتميز بالمدينة معبد (بايون) فيأنغكور ثومالذي شيده الملكجيا فارمان السابع، لما يوجد به من أحجار صخرية ضخمة منحوتة على شكل رؤوس بشرية، تمثل في الأصل شكل وجه الملك جيا فارمان.
عام1369بدأتتايلاندالبلد المجاورلكمبوديافي شن هجمات متتالية على المدينة، إلى أن نجحوا عام1444في القضاء على حكم الخمير، كما نهبوا الكثير من ثروات المدينة ثم تركوها، فهجر السكان المدينة، وظلت مهجورة مغمورة بين أشجار الغابات، معرضة للخطر جراء عمليات سلب ونهب الكنوز الموجودة بها إلى أن اكتشف وجودها عالم التاريخالفرنسيهنري ماهوتعام1860, ووجه أنظار العالم، إلى ما بها من كنوز تاريخية يجب المحافظة عليها، فأسندت السلطات الكمبودية عام1908مهمة حماية المنطقة إلى هيئة رسمية تتولى الدولة الإشراف الكامل عليها، في ظل ظروف عدم الاستقرار، والحروب الاهلية، والثورات التي اندلعت في المنطقة منذ عام1970, وتعذر على الهيئة ممارسة عملها فتعرضت المدينة مجددا للإإهمال والنهب، وراحاللصوصينقلون ما بها من تماثيل لبيعها خارج الأراضي الكمبودية.
في عام1992أدرجت منظمةاليونسكوالمدينة في قائمة التراث العالمي، كما تم وضعها على قائمة أكثر الأماكن التاريخية المعرضة للخطر جراء عمليات سرقة كنوزها، تقدمت العديد من الدول الصناعية الكبرى وعلى رأسهااليابان، بمشاريع ومبادرات تهدف إلى المحافظة على تراث هذه المدينة الأثرية.
الأعجوبة الثامنة في العالم

الأعجوبة الثامنة في العالمهولقبغير رسمي يعطى في بعض الأحيان إلى المباني الجديدة، والهياكل، والمشاريع، أو التصاميم التي تعتبر قابلة للمقارنة مععجائب الدنيا السبع.
تومب ريدر (سلسلة)

تومب ريدر(بالإنجليزية:Tomb Raider)‏ وتعنيلصة القبورهو خليط إعلامي يتكون منألعاب فيديو،ومجلات هزلية،وروايات، وجولات ملاهي،وأفلام، تتمحور حول مغامرات الشخصية الخيالية وعالمة الأثار البريطانيةلارا كروفت.منذ صدور لعبةتومب رايدرعام 1996، تطورت السلسلة إلى خليط إعلامي مربح، وأصبحتلاراأيقونة كبيرة في صناعة الألعاب الافتراضية. وأقرتموسوعة غينيس للأرقام القياسيةبأنلارا كروفت«أكبر شخصية بشرية نجاحاً في ألعاب الفيديو» عام 2006. وقدطورتكور ديزاينأول ست ألعاب في السلسلة، بينما طورتكريستال دينامكيسالألعاب الست الأخيرة. فلمان (لارا كروفت: تومب رايدروتومب رايدر لارا كروفت: مهد الحياة) أُنتجا ببطولة الممثلة الأمريكيةأنجيلينا جوليفي دور لارا كروفت، أولهما كان ولعدة سنوات أكثر فيلم مشتق عن لعبة فيديو دخلاً.
خريطة تشير إلى الأماكن التي قامت «لارا كرافت» بزيارتها أثناء اللعبة:
Anqkor

Anqkor— Kamboca: Bir zamanlar böyük Xmer imperiyasının paytaxtı olan bu şəhər, Kambocanın tropik meşələrinin içində yerləşir. Dünyanın ən böyük məbədi olan və şəhərə adını verən "Anqkor Vat", ölkənin ən çox turist gələn bölgəsidir.
Siemreap (şəhər)

Siemreap— Şimal-QərbiKambocadayerləşən Siemreap vilayətinin paytaxtıdır. Hər il milyonlarla turistin gəldiyiAnqkor Vatməbədinə 5,5 km məsafədədir.
Şəhərin mərkəzi hissəsi Sivutha küçəsi və Psar Chas (Tarixi Bazar) ətrafını əhatə edir. Fransız müstəmləkəsi dövründən qalma inzibati binalar və iş mərkəzləri burada yerləşmişdir. Wat Bo yaxınlığında çoxlu sayda kirayə evlər və mehmanxanalar fəaliyyət göstərərkən, Psar Leu yaxınlığında isə ən çox  əl işləri satılan dükanlar yerləşmişdir.
Siemreap çayı şəhərin içərisindən axır. Siemreap Beynəlxalq Havalimanı şəhər ilə 15 dəqiqəlik məsafədə yerləşmişdir.
Cənub-şərqi Asiyanın ən böyük şirin su rezervi olan Tonle Sap gölü şəhərə 15 km məsafədədir. 1997-ci ildə UNESCO tərəfindən Dünyanın Biyosfer Rezerv ərazisi elan edilən Tonle Sap gölü üstündə yerləşən Chong Khneas kəndi, turizm cəhətdən diqqət çəkən yerlərdən biridir. Biyoçeşitlilik cəhətdən zəngin olan göl, həmçinin bir quş cənnətidir.
Siem Reap adıKxmer dilində"Siyam məğlub oldu" mənasını verir.TaylandKrallığı ilə 17-ci əsrdə olan müharibədə Kxmer İmparatorluğunun qazanmasının şərəfinə şəhər  Siemreap adlandırılır.
Şəhərin iqtisadiatı turizm əsasında qurulmuşdur. İnkişaf edən turizmi ilə birliktə yeni açılan hotel
, restoran və barlar şəhərin iqtisadiatını daha da inkişaf etdirir. Əkinçilik, balıqçılık, əl işləri və meyvə istehsalı iqtisadiatda əvəzsiz rol oynayır.
Kambocanınən əsas turizm mərkəzi olan şəhər 12-ci əsrdə tikilənAnqkor Vatməbədinin qapısı rolunu oynayır.Anqkor Vatməbəd bölgəsinin 1992-ci ildəÜmumdünya irsisiyahısına daxil edilməsindən sonra şəhərin turizm potensiyalı  yüksəldi.
2007-ci ildə 1 milyon turist şəhəri ziyarət etmişdir. Siemreap şəhərini  ziyarət etmək üçün ən uyğun vaxtlar Sentyabr-Mart arasıdır. Şəhərdə hər bütçəyə uyğun hotel tapmaq mümkündür.5 ulduzlu  hotellərdən butik ailə hotel lərinə kimi çoxlu sayda hotel fəaliyyət göstərir.
Siemreap sunekvatorial iqlimə malikdir. İstilik və rütubətin miqdarı yüksəkdir. Fəsillərə görə rütubət və istilik fərqi çox azdır. Əsasən Aprel və Avqust ayları arasında yağışlı günlərin sayı artır.
Khmer imperiyası

Khmer İmperiyası(khm.ចក្រភពខ្មែរ,Çakrphup Khmervə yakhm.អាណាចក្រខ្មែរ,Anaçak Khmer), rəsmi olaraqAnqkor krallığı(khm.អាណាចក្រអង្គរ,Anaçak Anqkor) və ya hindlilər tərəfindənKambucadeşa(hind.ख्मेर साम्राज्य) — IX–XV əsrlərdə indikiKamboca,Vyetnam,TaylandvəLaosərazisində hökmranlıq etmiş feodalkhmerbuddistdövləti. KeçmişBapnomvəÇenlakrallıqlarının süqutu ilə yaranan imperiyaCənub-şərqi AsiyanınəksəriyyətinivəCənubi Çininbir hissəsini idarə edirdi.
Dövlətin ən böyük irsi onun paytaxtıAnqkorşəhəri idi. ŞəhərinAnqkor VatvəBayonkimi tikililəri Khmer İmperiyasının ucsuz-bucaqsız güc və zənginliyinin, valehedici incəsənət və mədəniyyətinin, memarlıq üslublarının, estetik nailiyyətlərinin və əsrlər boyu qoruyub-saxladığı müxtəlif inanc sistemlərinin rəmzidir. Süni peyklərdən əldə edilən şəkillər Anqkor şəhərinin sənaye inqilabından əvvəlki dünyanın ən böyük şəhəri olduğunu sübut edir.
Khmer İmperiyasının yaranma tarixi 802-ci il götürülür. Həmin ilII Cayavarmanözünüçakravartin("dünyanın kralı" və ya "krallar kralı"). Krallıq XV əsrdə Anqkor şəhərinin işğalı ilə süquta uğramışdır.
DövlətHind-Çinyarımadasının mərkəzi hissələrində yaşayankhmertayfaları arasındakı əlaqələrin inkişafının bir nəticəsi olaraq yaranmışdır. Khmer tayfalarının bir hakimiyyət altında birləşmələrinin ən böyük səbəbi Anqkor şəhərinin yerləşdiyi ərazidi. Bu ərazi kənd təsərrüfatının inkişafı üçün münasib idi. Dövlətin qurulmasının başqa bir səbəbihind sivilizasiyasınınsahilyanı ərazilərdən yarımadanın dərinliklərinə yayılması idi.
II Cayavarman(802–850) Kambucadeşa kral sülaləsinin banisi hesab edilir, ancaq khmer tayfalarıI İndravarman(877–889) vəI Yaşovarman(889–900) hakimiyyəti dövründə birləşmişdir. XI–XII əsrlər imperiyanın ən qüdrətli dövrü idi. KralI Suryavarman(1002–1050) vəII Udayadityavarman(1050–1066) imperiya ərazisində böyük bir suvarma sistemi tikmişdir.
KralII Suryavarmanınhakimiyyəti dövründə imperiyaÇauprahaya çayınınvadisində yaşayanmonlarlavəTyampadövləti ilə vuruşmuşdur. Böyükmiqyaslı müharibələr XIII əsrdə imperiyanın tənəzzül dövrünə girməsi ilə nəticələnmişdir. XIII əsrin ikinci yarısında imperiya qərbdə yaşayantay tayfalarınınhücumlarına məruz qalmışdır. İmperiya XV əsrdəAnqkorşəhərinin işğalı ilə süquta uğramışdır.
Khmer İmperiyasının inzibati bölgüsü barədə çox az məlumat var. İmperiyanın krala xərac verən kiçik-kiçik knyazlıqlardan ibarət olmağı ehtimalı var.Mahalsistemi X əsrin ortalarında yanmışdır. Hər bir mahalda 20–90 nəfərliksrukdan (kənd) və bir məbəddən ibarət idi.
Khmer cəmiyyəti ikidilli idi.Sanskrithakimiyyətin və mədəniyyətin,khmerisə adi xalqın dili idi. Buna baxmayaraq, kitabələrdə həm sanskrit, həm də khmer dillərindən istifadə olunurdu.
Kamboca bayrağı

Kamboca bayrağı—Kambocanındövlət bayrağı.
Kamboca krallığının rəsmi bayrağı ilk dəfə 1948-ci ildə qəbul edilmişdir. 1970-ci ildə imtina edilən bayraq 1993-cü ildə yenidən bərpa edilmişdir. Bayrağın ölçüsü 2:3 nisbətindədir. Mavi rəng monarxiya hakimiyyətini, qırmızı xalqı, ağ rəng isə dini bildirir. Bayrağın tən ortasında isəAnqkor Vatbuddist məbədi təsvir edilmişdir. Ümumilikdə isə bayraq özündə Xalq-Din-Monarx triadasını əks etdirir.
Məbəd

Məbəd(tapınaq,ibadətxanavə yaibadətgah) — bütün inanc sistemlərində insanların dini sitayiş üçün istifadə etdiyi məkan. Məbədinsanlarınmüqəddəs saydıqları yerdə inşa edilir. Təbii məbədlər olaraq da qayalar üzərinə oyulmuş olan və ya təbii mağaralardan istifadə edilmişdir.
Texniki olaraqkilsələr,məscidlər,sinaqoqlarvəpaqodalarda ümumi ad olan Məbəd kateqoriyasına daxil edilir. Bir çox başqa dində ibadət məkanı(ibadətgah) üçün xüsusi isim bilinmədikdə və ya təyin olunmadıqda Məbəd sözündən istifadə olunur. MəsələnBuddist məbədivə yaŞintoistməbədi.
Qədimlərdən bu günə qədər memarlıqda ən məsuliyyətli tikililər içərisində məbəd tikililəri əsas yer tutur. Çünki bu tikililər insanları sadəcə estetik yox həm də şüuraltı təsirləndirməli, ilahi məhiyyətini büruzə etməlidir.
Digər tərəfdən bu binalar ibadət üçün idisə deməli memarın qarşısında qeyri-adi problem qoyulur – ibadətin düzgün alınması. Çünki ibadət zamanı insanların fəzaya buraxdıqları vibrasiyalarla kosmosun biovibrasiyaları üst-üstə düşməlidir ki bu da ilahi qatla birbaşa əlaqə deməkdir. Məbədin içərisində "vibrasiya akkustikası"na xidmət edən hündür tavan, günbəzlər və s. də olur. Qədimdən papaların varislərinə vəsiyyəti insanı vəcdə gətirən, həyəcanlandıran möhtəşəmkilsələrtikmələri idi. Bir çox hallardaməscidtikililəri də bu xüsusiyyəti özlərində daşıyır.
Tekken (videooyun)

Tekken(yap.鉄拳) — Tekken seriyasından olan ilk oyun.PlayStationvəavtomatlarüçün nəzərdə tutulmuş faytinq janrındakı oyunun istehsalçısı Namco şirkətidir. 1995-ci ildə isə seriyanınikinci oyunusatışa çıxarılmışdır.
Tekken ilk 3D formatında döyüş oyunlarından biri hesab olunur. Sega tərəfindən hazırlanmışVirtua Fighteroyunu
isə tam olaraq3Dqrafik ilə hazırlanmış ilk döyüş oyunudur.
Standart olaraq hər döyüş iki raunddan ibarətdir. Buna baxmaraq, vaxt limiti də daxil olmaqla, hər döyüşdəki raundların sayını birdən beşə kimi seçmək mümükündür. Əgər vaxt bitməmiş qalib oyunçunu canını tam saxlaya bilsə, spiker "Perfect!" (azərb.Mükəmməl!‎) deyir. Oyunçunokautetməyə yaxın olarsa, spiker "Great!" (azərb.Əla!‎) deyir. Çox nadir hallarda olur ki, hər iki oyunçu eyni zamanda nokaut vəziyyətinə düşür. Bu zaman spiker "Double K.O." (azərb.İkiqat K.O.‎) deyir. Kimsə məğlub olmamış vaxt bitərsə, o zaman sağlamlığı daha çox olan döyüşçü qalib hesab edilir. Əksər hallarda isə, hansısa personaj qalib gəlsə, "K.O." səsi eşidilir.
Oyun zamanı döyüşlərin keçirildiyi yerlər ekranın sağ aşağı küncündən qeyd olunur. Hər bir məkan real adları ilə adlandırılmışdır:Anqkor Vat(Kamboca), Sıçuan (Çin),Abidə vadisi(ABŞ),Çikaqo(USA),Kyoto(Yaponiya),Fici,Uindermir(Böyük Britaniya),Venesiya(İtaliya),Akropol(Yunanıstan),Kinq Corc adası(Antarktika), və Çiba Marine stadionu (Yaponiya).
Mishima Zaibatsu konqlomeratının güclü və qəddar sahibi Heyhati Misima uduş məbləği 1 milyard dollar həcmində olan "Dəmir Yumruğun Kralı" adlı döyüş turniri təşkil edir. Turnirin iştirakçılarından biri isə, Heyhatinin oğulluqdan çıxartdığı Kadzuya Misimadır. O, atasından qisas almaq üçün turnirə qatılmışdır.
Kadzuyanın 5 yaşı olanda, atası Heyhati oğlunu dağın zirvəsinə gətirərək onu qayadan aşağı atır. Bununla o, oğlunun geriyə qayıtmaq üçün gücünün olub-olmamasını yoxlamaq istəyirdi. Əgər oğlu qayanın dibindən geri qayıtsa, deməli o, gələcəkdə Zaibatsu şirkətinin varisi olacaqdır. Sınaqdan keçə bilməyən Kadzuya ölümcül xəsarətlər alır. Sonradan o, Şeytan Geni adlı enerjinin köməkliyi ilə daha da güclənmiş və atasından intiqam almaq gününü gözləmişdir.
Bu hadisədən 25 il sonra Dəmir Yumruğun Kralı adlı turnirin iştirakçılarından biri də məğlubedilməz Kadzuya Misimadır. Finala kimi yüksələn Kadzuyanın son raunnda Heyhati Misima gözləyir.
Kadzuya və Heyhatinin döyüşü, illər öncə atasının oğlunu qayadan aşağı atdığı yerdə baş tutur. Şeytanın Kadzuyaya verdiyi gücdən istifə edərək o, atasını məğlub edərək, Heyhatinin bədənini qayadan yerə atır. Qayadan aşağı baxaraq gülümsəyir. Kadzuya Misima artıq "Mishima Zaibatsu"nun sahibidir.
Oyundakı personajlar:
Asiya və Okeaniyadakı ümumdünya irsi obyektlərinin siyahısı

Əfqanıstan
Avstraliya
Banqladeş
ÇXR
İndoneziya
Filippin
Cənubi Koreya
Hindistan
İran
İsrail
Yaponiya
Kamboca
Qazaxıstan
Qırğızıstan
KXDR
Laos
Malayziya
Monqolustan
Nepal
Özbəkistan
Pakistan
Papua-Yeni Qvineya
Solomon adaları
Şri-Lanka
Tailand
Türkmənistan
Vanuatu
Vyetnam
Yeni Zelandiya