Stele di Rosetta

Lastele di Rosettaè unastele egiziadigranodioriteche riporta un'iscrizione divisa in tre registri,  per tre differenti grafie:geroglifici,demoticoegreco antico. L'iscrizione è il testo di undecretotolemaicoemesso nel196 a.C.in onore delfaraoneTolomeo V Epifane, al tempo tredicenne, in occasione del primo anniversario della sua incoronazione.
Poiché si tratta del medesimo testo, lasteleha offerto, grazie alla parte in greco, una chiave decisiva per la comprensione della lingua egizia.
Il nome deriva daRosetta, latinizzazione di Rashid, antica e ricca città suldelta del Nilo, nelgovernatorato di Buhayra, dove fu scoperta nel1799daPierre-François Bouchard,capitanonellacampagna d'EgittodiNapoleone Bonaparte. A lungo oggetto di contesa traFranciaeInghilterra, dal1802è conservata alBritish MuseumdiLondra, del quale è il reperto più popolare insieme alle mummie.
Demoticoe geroglifici non rappresentano due lingue diverse, ma due differenti grafie dellalingua egizia: i geroglifici erano la scrittura monumentale incisa nella pietra o impiegata in atti di particolare rilevanza, mentre il demotico, che derivava da una semplificazione dellagrafia ieraticaa partire circa dalla metà del primo millennio a.C., era usato per documenti ordinari e il suo uso nell'epoca tardaper i testi ufficiali era dovuto al fatto che la conoscenza dei geroglifici era ristretta alla sola classe sacerdotale.
Il medico ingleseThomas Youngintuì che ilcartiglionel testo geroglifico conteneva ilnome di un sovranoed era riportato allo stesso modo nel testo greco nel registro sottostante. Ma il contributo più importante alla comprensione dell'egizio e allo studio della stele di Rosetta fu quello del franceseJean-François Champollion, grazie alla sua conoscenza dellalingua copta, una forma tarda della lingua egizia scritta foneticamente usando l'alfabeto greco.
Il testo elenca tutti i benefici apportati al Paese dal faraone, comprese le tasse sostituite con altre più favorevoli. In riconoscimento delle sue azioni, ilcleroha deciso di erigere una statua d'oro in suo onore in ognitemplidel Paese, da collocare accanto a quelle degli dèi, e di organizzare numerosi festeggiamenti in onore del re. Inoltre, stabilisce che il decreto venga pubblicato in tre scritture: quella delle "parole degli dèi" (geroglifici), quella del popolo (demotico) e in greco.
La parte greca inizia così:
La stele di Rosetta fu classificata inizialmente come "una pietra digranitonero, che recava tre iscrizioni [...] trovata a Rosetta", nel catalogo di manufatti reperiti dalla spedizione francese poi arresasi alletruppe britannichenel1801.
Per un certo periodo, dopo il suo arrivo a Londra, le iscrizioni sulla pietra furono messe in risalto congessobianco per renderle più leggibili e la superficie rimanente fu ricoperta con uno strato dicera di carnaubapensato per proteggere la stele dalle dita dei visitatori.
Questa copertura conferì un colore scuro alla pietra che nell'identificazione fu scambiata perbasaltonero.Questi rimaneggiamenti furono rimossi quando la pietra venne pulita nel1999, rivelando l'originale tinta grigio scuro della roccia, lo scintillio della sua struttura cristallina e una venatura rosa che attraversa l'angolo in alto a sinistra.
Il confronto con la raccolta di campioni dellacollezione Klemmha dimostrato una stretta somiglianza con una roccia digranodioriteproveniente da unacavaaGebel Tingarsulla riva occidentale delNilo, a ovest diElefantina, nella regione diAssuan. La venatura rosa è inoltre tipica della granodiorite di questa regione.
La stele di Rosetta è alta 114,4 centimetri nel suo punto più alto, larga 72,3 centimetri e spessa 27,9 centimetri e pesa circa 760 chilogrammi.
Reca tre iscrizioni: quella sul registro superiore è ingeroglifici, quella del secondo registro è indemoticoegizio e quella del terzo è ingreco antico.
La tavola frontale è lucida e le iscrizioni sono incise superficialmente su di essa. Ai lati, la pietra appare smussata ma la parte posteriore è solo approssimativamente lavorata, presumibilmente perché questo lato non doveva essere visibile quando la stele era eretta.
La stele di Rosetta è, in realtà, solo il frammento di una stele più grande. Le numerose ricerche degli altri pezzi, effettuate presso il sito di Rosetta, non hanno dato esitoe, per via del suo stato, nessuno dei tre testi è completo.
Il registro superiore composto da geroglifici ha subito i danni maggiori: solo le ultime 14 righe del testo geroglifico sono conservate e tutte sono mancanti sul lato destro e 12 di esse sulla sinistra.
Il successivo registro di testo demotico riporta meno danni: possiede 32 linee, di cui le prime 14 sono leggermente danneggiate sul lato destro.
Il registro del testo greco contiene 54 linee, di cui le prime 27 sono intere. Le restanti sono frammentate a causa di una rottura diagonale in basso a destra della pietra.
La lunghezza del testo geroglifico e la dimensione totale della stele originale possono essere stimate sulla base delle porzioni sopravvissute, anche grazie a comparazioni con altri manufatti simili.
Il precedentedecreto di Canopo, emesso nel 238 a.C. durante il regno diTolomeo IIIsu stele, è alto 219 centimetri e largo 82 centimetri e contiene 36 righe di testo geroglifico, 73 di testo demotico e 74 di greco. I testi sono di lunghezza simile a quelli della stele di Rosetta.
Da questi confronti si può stimare che ulteriori 14 o 15 righe di iscrizioni geroglifiche mancano dal registro superiore della stele di Rosetta per complessivi 30 centimetri di altezza.
Oltre alle iscrizioni, si presume che ci fosse raffigurata una scena in cui il re viene presentato agli dèi sotto la protezione deldisco alato, come nella stele di Canopo.
Questi segni paralleli e la presenza del segno geroglifico
per indicare "stele" sulla pietra stessa, suggeriscono che in origine doveva avere la parte superiore arrotondata.
Si stima che l'altezza della stele, all'origine, sia stata di circa 149 centimetri.
La data riportata dell'incoronazione è del "4 sandico" delcalendario macedonee del "18meshir" (o mesore) nelcalendario egizio, che corrisponde al 27 marzo 196 a.C.
L'anno è indicato come il nono del regno di Tolomeo V (identificato tra il 197 e il 196 a.C.) ed è confermato con la nomina di quattro sacerdoti che officiavano in quello stesso anno.
Tuttavia, una seconda data viene fornita in greco e in geroglifici corrispondente al 27 novembre 197 a.C., ovvero all'anniversario dell'incoronazione di Tolomeo.
Lo scritto in demotico è quindi in conflitto con gli altri due, elencando i giorni successivi al decreto di marzo.
Anche se non è chiaro il motivo per cui esiste tale discordanza, è evidente che il decreto sia stato emanato nel 196 a.C. per cercare di ristabilire il dominio supremo e divino deire tolemaicisull'Egittodurante un periodo turbolento della storia egizia.
Tolomeo VEpifane (che ha regnato tra il 204 e il 181 a.C.), figlio diTolomeo IVe di sua moglie e sorellaArsinoe III, era diventato sovrano all'età di cinque anni dopo la morte improvvisa di entrambi i genitori, uccisi, secondo fonti contemporanee, in una cospirazione che coinvolseAgatoclea, l'amante di Tolomeo IV.
I cospiratori governarono quindi l'Egitto come reggenti di Tolomeo V,fino a quando, due anni dopo, in una rivolta scoppiata sotto il generaleTlepolemo, Agatoclea e la sua famiglia vennerolinciatedalla folla adAlessandria.
Tlepolemo, a sua volta, fu sostituito, nel 201 a.C. come reggente daAristomene di Alizia, che fu ministro ai tempi del decreto Menfi.
Le forze politiche oltre i confini dell'Egitto esacerbavano i problemi interni del regno tolemaico.Antioco IIIeFilippo V di Macedoniastipularono un patto per dividersi i possedimenti d'oltremare egizi. Filippo aveva conquistato diverse isole e città inCariaeTracia, mentre labattaglia di Panion(198 a.C.) aveva comportato il trasferimento diCelesiria, tra cui laGiudea, daiTolomeiaiSeleucidi. 
Nel frattempo, nel sud dell'Egitto, si riaccendeva una rivolta iniziata durante il regno di Tolomeo IV, guidata daHaruennefere dal suo successoreAnkhunnefer.Sia la guerra che la rivolta interna erano ancora in corso quando il giovane Tolomeo V è stato ufficialmente incoronato a Menfi all'età di 12 anni (sette anni dopo l'inizio del suo regno) e veniva emanato l'omonimo decreto.
La stele è un reperto di tarda epoca ditipo giuridicoche raffigura il monarca regnante concedere al clero residente nei templi divini gli antichi privilegi, come l'esenzione fiscale.
Diversifaraoniavevano eretto tali stele nel corso degli ultimi 2000 anni, i primi esempi sono risalenti all'Antico Regnodell'Egitto. Nei primi periodi storici, tali decreti venivano proclamati esclusivamente dal re stesso, mentre il decreto di Menfi fu emesso dai sacerdoti, in quanto custodi della cultura tradizionale egizia.
Nel decreto di Menfi, Tolomeo V dona argento e grano ai templi.Si comunica che nell'ottavo anno di regno, nel corso di una abbondante inondazione del Nilo, il sovrano aveva fatto arginare le acque in eccesso a beneficio degli agricoltori che avevano tutti i campi allagati.
Il sovrano concede anche la donazioni di beni immobili ai templi, la revoca delle proscrizioni, un'amnistia, l'abolizione dell'obbligo di arruolamento, il condono di debiti, il restauro dei templi ed altre disposizioni.
In cambio di queste concessioni ed aiuti, il clero menfita decretò per il sovrano «vittoria, salute e regalità», e che, sia il giorno del compleanno del re e sia gli anniversari dell'incoronazione, sarebbero stati celebrati annualmente da tutti i sacerdoti dell'Egitto onorandolo unitamente agli altri dèi.
Il decreto si conclude con la direttiva che una copia dovesse essere collocata in ogni tempio, scritta nel "linguaggio degli dèi" (geroglifici), nel "linguaggio degli atti" (demotico) e nel "linguaggio dei Greci", quello usato dal governo tolemaico.
Garantirsi il favore della classe sacerdotale era essenziale per i re tolemaici al fine di conservare l'effettivo potere sulla popolazione. I sommi sacerdoti di Menfi, dove il re fu incoronato, erano particolarmente in auge, essendo le più alte autorità religiose in quel determinato contesto storico, ed ebbero notevole influenza per tutto il regno.
Dato che il decreto fu emesso a Menfi, l'antica capitale d'Egitto, invece che ad Alessandria, sede del governo tolemaico, appare evidente che il giovane re fosse ansioso di ottenere il sostegno attivo della classe sacerdotale.
Pertanto, anche se il governo egizio usava ufficialmente la lingua greca fin dalle conquiste diAlessandro Magno, il decreto di Menfi così come i due decreti precedenti, riportavano testi in egizio per mostrarne la rilevanza su tutta la popolazione attraverso il dotto clero egizio.
Non esiste una traduzione univoca del decreto a causa delle piccole differenze tra i tre testi originali e per la comprensione moderna delle antiche lingue che continua ad evolversi.
Una traduzione aggiornata, in inglese, basata sul testo demotico, compare sul sito delBritish Museum.Essa può essere paragonata con la traduzione completa diEdwyn Bevanscritta nel libroThe House of Ptolemy(1927)e basata sul testo greco.
La stele non ha avuto origine nella città diRosetta(Rashid) dove è stata trovata, ma più probabilmente proveniva dall'interno, dalla città reale diSaisultimo centro vittorioso della resistenza tolemaica delBasso Egitto.
Il tempio principale è stato chiuso intorno all'anno 392, quando l'imperatore romanoTeodosioordinò la chiusura di tutti i centri di culto noncristiani.
La stele originale si ruppe ed il suo più grande frammento divenne quello che oggi conosciamo come la "stele di Rosetta".I materiali che costituivano i templi dell'Antico Egitto furono successivamente utilizzati per nuove costruzioni ed anche la Stele di Rosetta ebbe questa sorte. Fu quindi riutilizzata e incorporata nelle fondamenta di una fortezza costruita dalsultanomameluccoQaytbay(ca. 1416/18-1496) per difendere il ramo deldelta del Niloa Rashid.In questo luogo rimase per altri tre secoli, fino alla sua riscoperta.
Due altre iscrizioni riportanti il decreto di Menfi sono state ritrovate dopo la scoperta della stele di Rosetta: lastele di Nobeira(o Nubayrah) pressoDamanhurnel 1898e un'iscrizione trovata su una parete delmammisineltempio di Iside a File
A differenza della stele di Rosetta, queste ultime due iscrizioni geroglifiche erano relativamente intatte e anche se le iscrizioni di quest'ultima erano state decifrate molto prima della scoperta delle altre copie del decreto, gliegittologisuccessivi, compresoErnest Alfred Wallis Budge, utilizzarono questi testi per il perfezionamento ulteriore dei geroglifici reali e su come sarebbero dovuti apparire nelle parti perdute del registro geroglifico della stele di Rosetta.
La storia della stele è legata aNapoleone Bonapartee allacampagna d'Egittoprogettata per colpire il predominio britannico nelMar Mediterraneoe aprirsi la strada verso leIndie.
La spedizione partì daToloneil 19 maggio1798, composta da una flotta di 328 navi e 38 000 uomini alla volta dell'Egittodove arrivò il 2 luglio. Inizialmente riuscì vittoriosa finché non riportò una cocente sconfitta navale adAbukirda parte dell'ammiraglio britannicoHoratio Nelson, che distrusse la flotta francese e segnò il declino della spedizione.
Facevano parte della spedizione 175 scienziati, dettisavants, che avevano l'obiettivo di aprire alla Francia la conoscenza della storia mediorientale, disegnatori, casse contenenti strumenti di misurazione e tutti i libri disponibili a quel tempo sulla storia dell'Antico Egitto.
Il ritrovamento della stele è tradizionalmente attribuito al capitano francesePierre-François Bouchardche la trovò nella città portuale diRosettaneldelta del Niloil 15 luglio1799. La lastra fu rinvenuta mentre erano in corso i lavori di riparazione del forte di Rosetta, detto già alloraFort Julien, vicino alla città.
In realtà Bouchard, che era l'ufficiale che dirigeva le opere di fortificazione, non trovò personalmente la stele, né il ritrovamento fu merito di Dhautpoul, capo delle truppe del genio a lui sottoposto: fu un soldato, di cui non è pervenuto il nome, a rinvenirla durante i lavori. Bouchard però capì l'importanza della pietra e la mostrò al generaleJacques François Menou, che decise di portarla adAlessandria, dove giunse nell'agosto dello stesso anno.
Quando nel1801i francesi dovettero arrendersi, nacque una disputa sui reperti rinvenuti dai francesi: questi volevano tenerli, mentre gli inglesi li considerarono loro bottino, in nome del reGiorgio III.
Il generale francese Menou cercò allora di occultare la stele tra i suoi effetti personali, accuratamente coperta, nonostante gli accordi, ma venne scoperto e dovette alla fine consegnarla ai vincitori inglesi dopo lunghe e complicate trattative.
Ai francesi venne concesso di tenere i disegni e le annotazioni che avevano fatto prima di imbarcarsi ad Alessandria e che formarono l'opera in 24 volumi chiamataDescription de l'Égypte.
Al ritorno inInghilterra, la stele fu esposta alBritish Museum, dove viene custodita dal1802. Alcune iscrizioni dipinte in bianco mostrano la registrazione dell'acquisizione sul lato sinistro e su quello destro. La stele è stata sottoposta a operazioni di pulitura nel1988, ma queste testimonianze storiche non furono rimosse. Una piccola area dell'angolo in basso a sinistra è stata lasciata com'era per eventuali intenti comparativi.
Nel luglio del2003gli egiziani hanno chiesto la restituzione della stele, ma invano; attualmente nelMuseo di antichità egizianedel Cairo ne è esposta una copia.
Una sua riproduzione ingrandita (14 metri per 7,9 metri), scolpita nel granito nero delloZimbabwedaJoseph Kosuth, si trova aFigeac, città natale diChampollion, sulla Place des Écritures (Piazza delle scritture).
Prima del ritrovamento della stele di Rosetta e della sua decifrazione, non vi era più alcuna comprensione della lingua egizia antica e della scrittura, oblio iniziato già poco prima dellacaduta dell'Impero romano d'Occidente. Il sistema della scrittura geroglifica era stato deliberatamente reso sempre più complesso e criptico durante il periodo tardo dell'epoca faraonica e dalIV secolosolo pochi Egizi erano in grado di leggere i geroglifici. L'uso decorativo dei geroglifici nelle iscrizioni ufficiali cessò dopo la chiusura di tutti i templi non cristiani, avvenuta nell'anno 391 per volere dell'imperatore romano Teodosio I.
L'ultima iscrizione geroglifica conosciuta, il cosiddettograffito di Esmet-Akhomche si trova neltempio di Iside a File, è datata 24 agosto394 d.C., mentre l'ultimo scritto inciso in demotico è risalente a circa mezzo secolo dopo ovvero nel452 d.C.
I geroglifici mantennero nei secoli il medesimo aspetto pittografico, ma successivamente gli autori classici potenziarono questo aspetto, in netto contrasto con gli alfabetigrecoelatino. Ad esempio, nelV secoloil sacerdoteOrapolloscrisseHieroglyphica, una spiegazione di quasi 200glifi. Ritenuta essere autorevole, in realtà è stata per molti casi fuorviante perché proponeva un'interpretazione esclusivamente simbolica dei segni, ignorando completamente il loro significato fonetico e di conseguenza anche l'aspetto linguistico-grammaticale; questa ed altre opere furono un impedimento duraturo alla comprensione della scrittura egizia che per molti secoli fu considerata esclusivamente simbolico-speculativa.Successivi tentativi didecifrazione dei geroglificisono stati fatti daglistoriciarabivissuti nel Medioevo fra il IX e X secolo.Dhu l-Nun al-MisrieIbn Wahshiyyasono stati i primi storici a studiare questa antica scrittura, mettendola in relazione con lalingua coptacontemporanea usata dai sacerdoti.Lo studio dei geroglifici è proseguito con infruttuosi tentativi di decifrazione da parte di studiosi europei, in particolareJohannes Goropius Becanus, nel XVI secolo,Athanasius Kirchernel XVII eGeorg Zoëganel XVIII.La scoperta della stele di Rosetta nel 1799 fornì le mancanti informazioni essenziali, soprattutto l'interpretazione fonetica, e quindi la natura di lingua scritta concreta e non simbolica, progressivamente rilevate da diversi studiosi che hanno permesso alla fine aJean-François Champolliondi decifrare questi misteriosi segni.
Il testo greco sulla stele di Rosetta ha fornito il punto di partenza poiché ilgreco anticoera noto agli studiosi, mentre i dettagli non si conoscevano nel loro utilizzo durante ilperiodo ellenistico, anche se era la lingua ufficiale del governo tolemaico.
Così le prime traduzioni del testo greco della stele mostrano i traduttori ancora alle prese con il contesto storico e con un linguaggio prettamente amministrativo e religioso.
Stephen Westonpresentò una traduzione in inglese del testo greco ad una conferenza dellaSociety of Antiquaries of Londonnel mese di aprile 1802.Nel frattempo due delle copielitograficherealizzate in Egitto avevano raggiunto l'Institut de Francenel 1801, dove ilbibliotecarioeantiquarioGabriel de La Porte du Theiliniziò a lavorare su una traduzione del testo greco.
Quasi immediatamente fu inviato altrove per ordine di Napoleone e così lasciò il suo lavoro incompiuto nelle mani di un collega,Hubert-Pascal Ameilhon, che nel 1803 realizzò le prime traduzioni pubblicate del testo greco, inlatinoe infranceseper garantire che esse potessero circolare ampiamente.
ACambridgeRichard Porsonlavorò sulla mancanza dell'angolo inferiore destro del testo greco. Realizzò così una ricostruzione considerata affidabile e che ben presto fu diffusa dalla Society of Antiquaries a fianco della trascrizione dell'originale.
AGottinga, quasi nello stesso momento lo storico classicoChristian Gottlob Heynelavorando su una di queste stampe fece una nuova traduzione latina del testo greco che era più affidabile rispetto a quella di Ameilhon, pubblicandola per la prima volta nel 1803, e ristampata dalla Society of Antiquaries, insieme ad altri documenti, in un numero speciale della sua rivistaArchaeologianel 1811.
Al momento della scoperta della pietra, ildiplomaticoe studiososvedeseJohan David Åkerbladstava lavorando su alcuni scritti poco conosciuti, di cui alcuni esemplari erano stati recentemente trovati in Egitto e si riconobbe che erano scritti in demotico.
Egli lo chiamò "corsivo copto" perché, nonostante avesse poche somiglianze con gli scritti copti, si era convinto che fosse stato utilizzato per registrare una qualche forma di lingua copta (il discendente diretto dell'egizio). L'orientalistafranceseAntoine-Isaac Silvestre de Sacy, che discusse questo lavoro con Åkerblad, ricevette nel 1801 daJean-Antoine Chaptal, ministro francese degli interni, una delle prime stampe litografiche della stele di Rosetta e si rese conto che parte del testo era in questo stesso linguaggio. Lui e Åkerblad si misero al lavoro, concentrandosi sul testo centrale e supponendo che la scrittura fosse alfabetica. Hanno tentato, grazie al confronto con il greco di individuare all'interno di questo testo sconosciuto dei punti in cui dovevano apparire dei nomi greci. Nel 1802 Silvestre de Sacy riferì a Chaptal di aver individuato con successo cinque nomi ("Alèxandros", "Alexándreia", "Ptolemàios", il titolo di Tolomeo "Epiphanès" e "Arsinòe"), mentre Åkerblad pubblicò un alfabeto di 29 lettere (oltre la metà delle quali si rivelarono corrette) che egli identificò dai nomi greci nel testo demotico.Esse, tuttavia, non erano in grado di identificare i rimanenti caratteri nel testo demotico, che, come è ormai noto, comprende ideogrammi e altri simboli insieme a quelli fonetici.
Silvestre de Sacy con il tempo continuò il lavoro sulla stele dando un ulteriore contributo. Nel 1811, spinto da alcune discussioni con uno studente cinese suicaratteri cinesi, considerò una teoria diGeorg Zoëgadel 1797 che sosteneva che i nomi stranieri nelle iscrizioni geroglifiche egizie potessero essere scritti foneticamente, ma come aveva già suggerito nel 1761Jean-Jacques Barthélemyi caratteri racchiusi neicartiglidelle iscrizioni geroglifiche erano nomi propri.
Così, quando Thomas Young, ministro degli esteri dellaRoyal Societydi Londra scrisse nel 1814 a proposito della stele, Silvestre de Sacy replicò che per decifrare il testo geroglifico fosse necessario ricercare i cartigli che contenevano nomi greci e provare ad identificarne i caratteri fonetici.
Young fece così, aprendo la strada alla decifrazione finale. Egli scoprì nel testo geroglifico i caratteri fonetici "p t o l m e s" (nella translitterazione odierna "p t w l m y s"), che furono utilizzati per scrivere il nome grecoPtolemaios. Egli notò che questi caratteri somigliavano a quelli equivalenti nel testo demotico e continuò a notare ben 80 somiglianze tra i testi geroglifici e demotici sulla stele, una scoperta importante perché i due testi erano ritenuti in precedenza del tutto diversi tra loro.
Ciò lo portò correttamente a dedurre che la scrittura demotica fosse solo in parte fonetica e con la presenza, anche consistente, di caratteri ideografici imitanti i geroglifici.
Le nuove intuizioni di Young erano di notevole importanza e furono pubblicate nel lungo articoloEgypt, dellaEnciclopedia Britannicanel 1819. Si poteva, tuttavia, andare oltre.
Nel 1814 Young iniziò uno scambio di corrispondenza sulla stele conJean-François Champollion, un docente diGrenoble, che aveva prodotto un lavoro scientifico sull'Egitto. Champollion nel 1822 vide le copie delle iscrizioni geroglifiche e greche dell'obelisco di File, in cuiWilliam John Bankesaveva provvisoriamente notato i nomi "Tolomeo" e "Kleopatra" in entrambe le lingue.
Partendo da qui, Champollion identificò la fonetica dei caratteri di "K l e o p a t r a" (nellatraslitterazioneodierna: "q l i҆ w p ꜣ d r ꜣ.t").Sulla base di questa e sui nomi stranieri riportati sulla stele di Rosetta, rapidamente costruì un alfabeto di caratteri geroglifici fonetici, che appare, scritto di proprio pugno sulla "Lettre à M. Dacier", indirizzata alla fine del 1822 aBon-Joseph Dacier, segretario dellaAcadémie des inscriptions et belles-lettresdiParigie immediatamente pubblicata dalla Académie.
Questa "lettera" segnò la vera svolta alla lettura dei geroglifici egizi, non solo per la grafia dell'alfabeto ed il testo principale, ma anche per ilpost scriptumin cui Champollion osservò che caratteri fonetici simili sembrano trovarsi, non solo nei nomi greci, ma anche in quelli egizi.
Nel 1823 ebbe conferma delle sue teorie individuando i nomi dei faraoniRamses IIeThutmose Iscritti in cartigli, ovvero le più antiche iscrizioni geroglifiche, copiati da Bankes adAbu Simbeled inviati a Champollion daJean-Nicolas Huyot. Da questo momento, la storia della stele di Rosetta e della decifrazione dei geroglifici egizi divergono, in quanto Champollion iniziò ad attingere da molti altri testi per sviluppare la prima grammatica dell'antico egizio e un dizionario, entrambi pubblicati dopo la sua morte.
Il lavoro sulla stele ora si poteva concentrare sulla piena comprensione dei testi e del loro significato, confrontando le tre versioni una con l'altra. Nel 1824 ilfilologoAntoine Jean Letronnepromise di preparare una nuova traduzione letterale del testo greco per Champollion mentre quest'ultimo in cambio garantì che avrebbe completato l'analisi di tutti i punti in cui i tre testi sembravano divergere.
Dopo la morte improvvisa di Champollion avvenuta nel 1832, i suoi studi vennero persi e il lavoro di Letronne ebbe una fase di stallo.
Nel 1838, alla morte diFrancesco Salvolini, ex allievo e assistente di Champollion, vennero ritrovati gli studi di Champollion fra le sue carte (dimostrando per inciso che la pubblicazione del Salvolini sulla stele di Rosetta, apparsa nel 1837, fu un plagio). Letronne fu pertanto in grado di completare il suo commento al testo greco e la nuova traduzione in francese, che avvenne nel 1841. Durante i primi anni del 1850, due egittologi tedeschi,Heinrich Karl BrugscheMax Uhlemann, realizzarono traduzioni latine modificate in base ai testi in demotico e in geroglifici. La prima traduzione in inglese, grazie al lavoro di tre membri dellaPhilomathean Societypresso l'Università della Pennsylvania, è stata formulata nel 1858.
La domanda di quale dei tre testi sia la versione ufficiale da cui le altre due sono state tradotte è rimasta con risposta controversa. Letronne, nel 1841, tentò di dimostrare che la versione greca era l'originale. Tra gli autori più recenti, John Ray ha dichiarato che "i geroglifici sono i più importanti scritti della stele: erano fatti per essere letti "dagli dèi".Philippe Derchain e Heinz Josef Thissen sostenevano invece che tutte e tre le versioni furono composte contemporaneamente, mentre Stephen Quirke vide nel decreto «un'intricata coalescenza delle tre tradizioni testuali vitali».
Richard Parkinsonsottolinea che la versione geroglifica, allontanatasi dal formalismo arcaico, di tanto in tanto cade nel linguaggio più vicino a quello del registro demotico che i sacerdoti più comunemente utilizzavano nella vita quotidiana.Il fatto che le tre versioni non possano essere abbinate parola per parola, aiuta a spiegare perché la sua decifrazione è stata più difficile di quanto originariamente previsto, soprattutto per i primi studiosi che si aspettavano una corrispondenza esatta tra le due lingue e i geroglifici egizi.
Nel luglio 2003, in occasione del 250º anniversario del British Museum, l'Egitto ha chiesto la restituzione della stele di Rosetta.Zahi Hawass, l'ex responsabile del Consiglio Supremo delle Antichità egiziane, ha formulato la richiesta di rimpatrio della stele ai giornalisti con le seguenti parole: «Se gli inglesi vogliono essere ricordati, se vogliono ripristinare la loro reputazione, dovrebbero volontariamente far tornare la Stele di Rosetta, perché è l'icona della nostra identità».
Due anni dopo a Parigi ripeté la proposta di restituzione, commentando come la pietra sia uno dei vari elementi fondamentali appartenente al patrimonio culturale d'Egitto, con una lista che comprendeva anche ilbusto di Nefertiti, conservato alMuseo Egizio di Berlino, una statua ritenuta proveniente daGizache si trova alRoemer- und Pelizaeus-Museum HildesheimdiHildesheiminGermania, lozodiaco di DenderaalMuseo del Louvredi Parigi e ilbusto di Ankhhaffiglio diSnefrualMuseum of fine artsdiBoston.
Nel 2005 il British Museum ha donato all'Egitto una replica in dimensioni reali della stele, che è stata inizialmente posta alMuseo Nazionale Rashid, vicino al luogo di ritrovamento.
Nel novembre del 2005 Hawass ha richiesto in visione per un periodo di tre mesi la stele, pur ribadendo l'obiettivo finale di un ritorno permanente.
Nel dicembre 2009 ha proposto di abbandonare la sua richiesta per il ritorno permanente della stele di Rosetta se il British Museum avesse acconsentito al prestito trimestrale del reperto, in occasione dell'apertura del Grande Museo Egizio diGizadel 2013.
Come John Ray ha osservato: «il giorno della restituzione potrà avvenire quando la pietra avrà trascorso più tempo al British Museum di quanto abbia mai fatto in Rosetta».Vi è una forte opposizione tra i musei nazionali al rimpatrio degli oggetti di rilievo culturale internazionale, quali la stele di Rosetta. In risposta alle ripetute richieste greche per la restituzione deimarmi di Elgine richieste simili da altri musei di tutto il mondo, nel 2002, oltre 30 dei più importanti musei del mondo - tra cui il British Museum, il Louvre, ilPergamonmuseumdiBerlinoe ilMetropolitan Museum of ArtaNew York- hanno rilasciato una dichiarazione congiunta dichiarando che "gli oggetti acquistati in tempi precedenti vanno considerati alla luce di diverse sensibilità e valori riflettenti quell'epoca precedente" e che "i musei non servono solo i cittadini di una nazione, ma il popolo di ogni nazione".
La locuzione "stele di Rosetta" è usataidiomaticamenteper rappresentare una chiave fondamentale per il processo di decrittazione delle informazioni codificate, soprattutto quando un piccolo, ma rappresentativo campione, viene riconosciuto come la chiave per la comprensione di uno più grande.
Secondo l'Oxford English Dictionary, il primo uso figurato del termine è apparso nell'edizione 1902 dellaEnciclopedia Britannicarelativamente ad una voce sull'analisi chimica delglucosio.Un uso quasi letterale della frase appare nella narrativa popolare all'interno delromanzodiH. G. WellsThe Shape of Things to Comedel 1933, in cui il protagonista trova un manoscrittostenografatoche fornisce una chiave per comprendere un ulteriore testo.Forse il suo uso più importante e di primo piano nella letteratura scientifica è stato fatto dalpremio NobelTheodor Hänschin riferimento ad un articolo del 1979 apparso suScientific Americana proposito dellaspettroscopiadove dice che "lo spettro degli atomi di idrogeno ha dimostrato di essere la stele di Rosetta della fisica moderna: una volta che questo schema di linee sarà decifrato, molte altre cose potrebbero anche essere capite".
Da allora il termine è stato ampiamente utilizzato in altri contesti. Ad esempio, la piena comprensione del set digenichiave per l'antigene leucocitario umanoè stata descritta come "la stele di Rosetta dell'immunologia".La fioritura della piantaArabidopsis thalianaè stata chiamata la "stele di Rosetta del tempo di fioritura".Unlampo gammain combinazione con unasupernovaè stato definito una "stele di Rosetta" per capire l'origine di questo fenomeno.La tecnica diecografia Dopplerè stata chiamata anch'essa così dai medici che cercano di capire il complesso processo per il quale ilventricolo sinistrodelcuoreumano può essere riempito durante le varie patologie di disfunzionediastolica.
Il nome è diventato comune anche per moltisoftware di traduzione.Rosetta Stoneè un marchio di un software per l'apprendimento delle lingue pubblicato dalla Rosetta Stone Ltd. "Rosetta" è il nome di un "traduttore dinamico leggero", che consente alle applicazioni compilate perprocessoriPowerPCdi girare su sistemiAppleche utilizzano un processorex86. Allo stesso modo,Rosetta@homeè un progetto dicalcolo distribuitoper la traduzione delle struttureproteiche. IlProgetto Rosettacoinvolge linguisti a sviluppare un archivio permanente di 1.500 lingue che dovrebbe durare dal 2000 al 12000. Lasonda Rosettaè stata una missione decennale per studiare lacometa67P/Churyumov-Gerasimenko, nella speranza che la determinazione della sua composizione possa rivelare le origini delsistema solare.