Bahasa Ithkuil

Bahasa Ithkuilatau yang juga disebut sebagaiIthkuilsaja (bahasa Ithkuil:Iţkuîl;/ɪθˈkʊ.il/)merupakan sebuahbuataneksperimentalyang diciptakan olehJohn Quijada.Bahasa ini dirancang agar penutur dapat melontarkan kognisi dan suatu hal yang ada dibenak penutur dengan lebih mudah,  tetapi tetap singkat dan jelas. Bahasa ini merupakan gabungan dari bahasafilosofisa prioridengan bahasalogikal. Bahasa ini menekankan penguranganketaksaan semantikdan ketidakjelasan yang seringkali dijumpai pada bahasa alami.Bahasa Ithkuil dikenal atas kerumitan tata bahasa yang dimilikinya dan kotakfonemyang luas.Quijada menyatakan bahwa dia tidak menciptakan Ithkuil sebagai bahasapengantarataupun menjadi media penuturan sehari-hari. Dia menginginkan agar bahasa tersebut digunakan pada bidang yang lebih sesuai, sebuah bidang yang memerlukan pemikiran lebih lanjut mengenai suatu hal, seperti: filosofi, kesenian, politik, dsb.
Ungkapan ataupun kalimat dengan makna yang cukup jelas dalam bahasa Ithkuil biasanya dapat diungkapkan dengan menggunakan unit linguistik yang lebih sedikit daripada bahasa alami.Misalnya, kalimat "Tram-mļöi hhâsmařpţuktôx"yang hanya terdiri dari 2 kata, dapat bermakna "Setelah[ku] pertimbangkan, saya rasa barisan pengunungan berbatu ternyata dapat terkikis pada satu waktu."Quijada bahkan menganggap ciptaannya sangatlah rumit untuk bahkan berkembang secara alamiah, sehingga ia menganggap bahwa bahasa ini merupakan sebuah latihan semata untuk menggali fungsi dari bahasa. Tidak satupun, bahkan Quijada sendiri, yang dapat menuturkan bahasa Ithkuil dengan lancar. Meskipun demikian, bahasa ini dituturkan di Relai Bahasa Buatan ke-6 dari Konferensi Penciptaan Bahasa (bahasa Inggris:Language Creation Conference's 6th Conlang Relay).
Terdapat empat versi dari bahasa Ithkuil yang telah dipublikasikan, yakni: versi inisial pada 2004, versi yang disederhanakan bernama "[bahasa]Ilaksh" pada 2007, versi 2011, dan versi baru (per 2017) yang dihasilkan dari sejumlah revisi struktur tata bahasa yang dinamai sebagaiIthkuil IV.Pada 2004dan pada 2009sebagai Ilaksh, bahasa Ithkuil dicantumkan dalam majalah bertemakan ilmu pengetahuan dan teknologi berbahasaRusiabernamaKompyuterra. Pada 2008,David J. Petersonmenganugerahkan bahasa Ithkuil dengan penghargaanSmiley Award.Pada 2013, Bartłomiej Kamiński mengubah susunan tata bahasa Ithkuil agar penutur dapat mengurai kalimat rumit dengan lebih cepat.Upaya ini juga didukung oleh kontribusi Julien Tavernier dan sejumlah kontributor anonim lainnya yang telah mengikuti konsep ini.Semenjak Juli 2015, Quijada menerbitkan beberapa lagu dalam bahasa Ithkuil yang bergenrerok progresif. Lagu-lagu tersebut merupakan bagian dari albumKaduatán, yang berarti "Pembawa kesenangan dalam perjalanan" dalam bahasa Indonesia.
Versi-versi bahasa Ithkuil secara umum dinamai berdasarkanbilangan Romawi.Meskipun demikian, bahasa Ithkuil memiliki nama lain: Versi Ithkuil I dinamai sebagai "Iţkuîl" (anglisifikasi: Ithkuil;/ɪθˈkʊ.il/) yang menjadi cikal-bakal nama "Ithkuil", Ithkuil II dinamai sebagai "ilákš" (anglisifikasi: ilaksh;/iˈlǎkʃ/),Ithkuil III sebagai "Elartkha" ataupun "elartkʰa" (/εˈlârtkʰa/), dan Ithkuil IV yang secara umum disebut sebagai "TNIL" atau "TheNewIthuilicLanguage" (bahasa Indonesia:Bahasa Ithuilik Baru) ataupun "Malëuţřait" dalam penamaan bahasa asal.
Nama "Ithkuil" merupakan bentuk teranglisifikasi dariIţkuîl.DalamIlaksh(versi lama dari Ithkuil), kata "iţkuîl" berasal dari akar kata "kl", yang memiliki arti sebagai "segala sesuatu yang berkaitan dengan ucapan" termasuk sistemfonologikalhinggapemahaman frasa. Akar kata tersebut kemudian diberikanimbuhansebagai berikut:
Dari proses tersebut, dihasilkanlah kataIţkuîlbermakna  "penggambaran hipotesis dari sebuah bahasa".
Secara resmi, nama dari versi ketiga bahasa Ithkuil disebut sebagai "Ithkuil" karena masih termasuk dalam publikasi yang sama.Nama "Elartkha" (atau yang secara formatif ditulis sebagai "Elartkʰa")merupakan nama sebuah namaetimologikaluntuk "Ithkuil" dalam bahasa Ithkuil III. Formatif ini pertamakali digagas oleh forumLiveJournalberbahasaRusiayang menjelaskan bahwa frasa tersebut berasal dariakar kata"l" yang bermakna "suara mulut", kemudian diberikanimbuhansebagai berikut:
Dari proses tersebut, dihasilkanlah kataElartkʰayang bermakna "ungkapan-ungkapan tak serupa yang dituturkan dan memiliki maksud tertentu", atau yang secara singkat dikatakan sebagai definisi daribahasa.Quijada membenarkan bahwa frasa ini merupakan terjemahan etimologikal yang "benar untuk Ithkuil" dalam tata bahasa Ithkuil III. Akan tetapi Ia menegaskan bahwa formatif ini bukanlah nama resmi untuk bahasa Ithkuil III.
Secara resmi, nama dari versi keempat bahasa Ithkuil disebut sebagai "Neo-Ithkuil"atau "The New Ithkuilic Language" (bahasa Indonesia:Bahasa Ithkuilik Baru) ataupun biasanya disingkat sebagai "TNIL".Nama "Maleuthrait" ataupun "Maleutrait" (ditulis sebagai "Malëuţřait" dalam ejaanberdiakritik) sendiri merupakan nama yang diberikan oleh komunitas bahasa Ithkuil untuk menyebut versi keempat bahasa Ithkuil.FrasaMalëuţřaittidak mengambil etimologi yang sama dengan versi-versi sebelumnya,ElartkʰadanIlakš, yang menerjemahkan frasaIţkuîlkedalamtata bahasayang berlaku. Menurut kamuskosakataIthkuil IV yang dikembangkan oleh komunitas bahasa Ithkuil, frasa "Malëuţřait" berasal dariakar kata"m" yang bermakna "komunikasi linguistik", dalam kasus ini, "menuturkan, berbicara, mengungkapkan" sesuatu.Akar kata tersebut kemudian diambil pemaknaankata dasardan diberikanimbuhansertakasussehingga bermakna "Sistem ungkapan yang berasal dari tuturan yang lain, atau berdiri sendiri, atauotopoietikyang berasal pada ungkapan linguistik dalam berkomunikasi yang kerumitan dinamismenya menghasilkan efek/umpan balik yang sinergis."
John Quijada lahir pada kisaran tahun1959diLos Angeles,Amerika Serikatdan merupakan anak pertama dari pasangan imigranMeksiko–Amerika. Ia merupakanpenutur ibudaribahasa Inggrisdan dapat menuturkan bahasaPrancis,Spanyol,Portugis, danJerman. Ia juga mengaku dapat membaca ungkapan-ungkapan dalam bahasaKatalandanInterlingua, tetapi Ia tidak dapat berbincang-bincang dalam bahasa tersebut.
Ketertarikan Quijada pada dunia pembuatan bahasa mulai muncul ketika ia mengenalpolitik utopiadari kelompokEsperantodan juga beberapa buku dari toko rekaman dekat rumahnya. Selain itu, pada kisaran tahun 1970-an, ia menemukan album karya grub band asalPrancis,Magma, yang membuat lagu-lagu dalambahasa Kobaïandengan alunan musik bergenrerok progresif.Hal ini kian menambah minat Quijada pada bahasa buatan, sehingga Ia membuat bahasa buatan pertamanya, [bahasa]Mbozo, ketika Ia berumur 15 tahun. Bahasa tersebut merupakan gabungan antara bahasa-bahasaRoman–Jermanikdengankosakatadanfonologiyang berasal daribahasa-bahasadiAfrika. Pada kemudian hari, ia juga membuat bahasaPskeojyang dihasilkan dari "ketikan asal pada mesin ketik"  [sic].
John Quijada mengenyam ilmulinguistikdiUniversitas Californiadengan ambisi agar dapat menjadiantropologikawanpada bidanglinguistik. Namun, Ia tidak dapat menamatkan studisarjananyakarena masalah finansial.Ia kemudian bekerja di Departemen Kendaraan BermotorAmerika Serikatdengan harapan untuk meneruskan studinya apabila memiliki cukup uang.Sementara itu, ia meneruskan studinya pada bidang linguistik secaraotodidak.Ia "menghabiskan berjam-jam di perpustakaan" [sic] untuk membaca buku-buku mengenai unsur bahasa yang terbilang eksotis dibandingkan banyak bahasa lain di dunia.Selain itu, Quijada juga melakukan kunjungan tahunan keCody's Book, sebuah toko buku legendaris diBerkeley,Californiauntuk menemukan bacaan baru.Dari bacaannya tersebut, Quijada memiliki sebuah keinginan untuk menyatukan unsur-unsur yang ada:
Quijada memulai pengerjaan bahasa Ithkuil pada kisaran 1978, walaupun kala itu bahasa tersebut masih belum memiliki nama dan vokasi yang pasti.
Dalam salah satu kunjungannya ke toko bukuCody's Book, Quijada menemukan sebuah karya mani berjudul "Metaphors in Daily Life" (bahasa Indonesia:Metafora dalam Keseharian) yang dipublikasikan pada 1980 oleh ahlilinguistik kognisi,George LakoffdanMark Johnson. Dalam karya tersebut, keduanya mengklaim bahwa cara berpikir manusia tergantung pada sistem konseptual yang sebagian besar bersifat metaforis.Quijada mulai membayangkan bahwa bahasa Ithkuil suatu saat akan berhasil melakukan apa yang dinilai tidak mampu dilakukan olehbahasa alami, yakni memaksa penuturnya untuk mengidentifikasi dengan tepat apa yang ingin mereka katakan:
Bahasa Ithkuil dikembangkan selama sekitar 3 dekade lebih dan menjadieksperimen linguistikdi luarrumpun bahasa Indo-Eropa Baratsebagai tanggapan terhadaphipotesis Sapir-Whorfdan kasus tata bahasa Charles J. Fillmore. Bahasa ini berkembang menjadi "serangkaian konsep tata bahasa yang kompleks dan rumit" dengan ide-ide yang terinspirasi oleh pembelajaran berjam-jam teks tentang linguistik teoretis, tata bahasa kognitif, psikolinguistik, pemerolehan bahasa,relativitas linguistik,semantik,semiotika, filsafat, teori himpunan kabur, dan bahkanfisika kuantum.Quijada sendiri mengakui bahwa karyanya yang telah berlangsung lebih dari tigadekadeini tidak berkesinambungan. Ia terkadang menggambarkannya sebagai sebuah proyek yang "cukup lambat, rumit, dan seringkali membuatnya frustrasi." Dia meyatakan bahwa dia meninggalkan proyek "setidaknyalusinankali" dan "terkadang hingga beberapa bulan lamanya." Pada kisaran1996, Quijada menemukan karya-karya dari ahli bahasaGilles FauconnierdanLen Talmyyang memungkinkannya untuk menyelesaikan tata bahasa dari bahasa Ithkuil sendiri.
Pada tahun1997, ketika Quijada meluncurkan penelitian pertamanya tentangbahasa buatandiInternet, dia menemukan fakta bahwa minat anehnya ternyata juga diminati oleh orang lain. Quijada menemukan forum ahli bahasa amatir dari seluruh dunia, yang dengan antusias mendiskusikan cara baru untuk berbahasa.Penggemar linguistik ini menyebut diri mereka "conlangers" (diambil dari kata "constructedlanguage" yang berarti "bahasa buatan" dan imbuhan "-er") yang terkadang mengadakan pertemuan yang dikenal sebagaiKonferensi Penciptaan Bahasa.
Pada kisaran April 2004, Quijada menerbitkanmonografibahasa Ithkuil yang terdiri atas sekitar 160.000 kata dan dipublikasikan dalam bentuklaman webberjudul ithkuil.net.Laman web tersebut kemudian diisi dengan penjelasan mendalam mengenaitata bahasa, sekaligusmorfologi,fonologi,sistem penulisanbahasa Ithkuil I.
Setelah monografinya dipublikasikan di Internet, tidak butuh waktu lama bagikomunitas kecilmaupunforum internetpenggemar bahasa untuk menyadari apa yang telah dicapai oleh seorangpegawai negeritanpa gelarsarjanaseperti Quijada. Sebuah forum internet menyebut bahasa Ithkuil sebagai "monumen [yang menggambarkan] kecerdasan dan kemampuan merancang [yang dimiliki] manusia"dan "sebuah realisasi dari konsepbahasa ideal".
Pada29 Juli2004, bahasa Ithkuil pertama kali muncul dimedia massadalam salah satu edisimajalahterbitanKompyuterra, yakni sebuah seri majalah populer bertemakan ilmu pengetahuan dan teknologiberbahasa Rusia.Terbitan ini sontak membuat gelombang antusiasme terhadap bahasa Ithkuil yang kebanyakan berasal dariRusia. Berbagai forum internet pun bermunculan dan bahkan situs ithkuil.net pun diterjemahkan kedalambahasa Rusia.
Pada 2008,David J. Petersonmenganugerahkan bahasa Ithkuil dengan penghargaanSmiley Awardtahun ini atas gagasan konsep yang tidak biasa dan juga keakuratan makna dari bahasa Ithkuil.Ia juga menambahkan bahasa Ithkuil dalam karya tulisnya yang berjudul "The art of language invention" (bahasa Indonesia:Seni dari penciptaan bahasa) dan menyebut bahasa Ithkuil sebagai "bahasa buatanterbaik yang pernah diciptakan":
Setelah publikasi pertama bahasa Ithkuil dimuat pada salah satu terbitan majalah "Kompyuterra",para penuturbahasa Rusiamaupun akunsurat elektronikdari domain.rumenghubungi Quijada untuk menyampaikan antusiasme untuk mempelajari bahasa Ithkuil dan beberapa diantaranya juga mengeluhkan pelafalan bahasa Ithkuil yang sangat sulit.Quijada lantas merancang ulangmorfofonologibahasa Ithkuil dari yang sebelumnya terdiri atas 65konsonandan 17vokalturun menjadi 30 konsonan dan 10 vokal saja (dengan tambahannada) dan dipublikasikan pada10 Juni2007sebagai [bahasa] "Ilakš" atau yang juga dieja sebagai "Ilaksh".Versi kedua dari bahasa ini mencakup perubahan tata bahasa, tersmasuk tambahan tingkatan dan perubahankasus. Selain itu, sistem penulisan baru juga diperkenalkan dalam bahasa Ilaksh.Sistem penulisan bahasa Ilaksh terdiri atas sistem "informal" yang cocok untuktulisan tanganataupun penyusunan huruf ringkas, dan sistem "formal"logografisdengan unsur artistik yang kemungkinan terinspirasi dariaksara Maya.
Namun, pada 2009, Quijada menghentikan proses pengerjaan dari bahasa Ilaksh karena Ia menganggap bahwa versi kedua ini merupakan "sebuah kegagalan".Ia kemudian menggabungkan kembali unsur-unsur bahasa Ilaksh yang relevan kedalam bahasa Ithkuil. Dari proses tersebut, Ia menemukan bahwa bahasa Ilaksh terlalu membatasi penutur dan bahwa perpaduan kedua versi memungkinkan untuk menjaga keringkasan dengan meningkatkanfonoestetikabahasa Ithkuil.
Di awal tahun 2010, Quijada menerimasurat elektronikdariOleg Bakhtiyarov, seseorang yang memperkenalkan dirinya sebagai penggagas gerakan filosofis psikonetika. Dalam surel tersebut Bakhtiyarov mengundang Quijada untuk datang ke konferensi bertajuk "Creative Technology: Prospects and Means of Development" (bahasa Indonesia:"Teknologi Kreatif: Perspektif dan Sarana Pembangunan") yang akan diadakan pada bulan Juli diElista, ibukotaKalmykia. Bakhtiyarov menulis kepadanya bahwa "dari sudut pandang [mereka], penciptaan bahasa Ithkuil adalah salah satu aspek dasar dari perkembangan pemikiran kreatif."
Quijada juga menghadiri konferensi serupa diKyivpada Mei 2011. Namun, Quijada danJoshua Foeryang menemaninya menemukan fakta bahwa konferensi ini "sangatlah ambigu" [sic] dengan hadirin yang memiliki pandangan politikkiri jauhdan salah satu pembicaranya, Igor Garkavenko, merupakanteroris"kedua paling berbahaya diUkraina" sekaligus pendukungantisemitismedengan wicara yang tidak didasari pada riset apapun.Selain itu, wicara dari Bakhtiyarov tentang penerapan bahasa Ithkuil dalamkognisimanusia sehingga gagasannya akan "pasukan khusus intelektual, semacam manusia super yang dapat memulihkan statuskekuatan besarRusia" dapat terwujud dirasa sangat janggal oleh Quijada. Selepas konferensi tersebut, Quijada menyampaikan kekecewaannya akan gerakan psikonektika pada Foer:
Sepulangnya keAmerika Serikat, Quijada mengirim sebuah surel ke Bakhtiyarov yang berisi mengenai pengunduran dirinya dari asosiasi gerakan psikonetika.
Bahasa Ilaksh digantikan oleh bahasa yangbermorfologiserupa yang juga dinamai sebagai "Ithkuil "karena masih terkait dengan publikasi inisialnya. Bahasa ini juga disebut sebagai "Elartkʰa" yang merupakan namaetimologikaldari "Iţkuîl" dalam tata bahasa Ithkuil III.Bahasa ini menggunakan unsur morfofonemik yang unik dalamsistem penulisannya, hal ini menyebabkan suatu kalimat dapat menjelaskan kategori tata bahasa dalam beberapa cara yang dianggap sesuai oleh penutur. Susunan morfofonologi bahasa Ithkuil juga direvisi dengan menambah unsur-unsur dari bahasa Ilaksh yang dianggap "tidak terlalu sulit dan lebih mudah dilafalkan", tetapi tetap mempertahankanmorfologinyayang rumit dan luas serta keringkasanmorfofonologisnya. Selain itu, revisi bahasa Ithkuil ini memungkinkan penulis membuat beberapa perubahan kecil dan perbaikan padamorfologidansintaksis.Bahasa ini disebut-sebut sebagai versi terakhir dari bahasa Ithkuil, hal ini lantas menarik perhatian komunitasbahasa buatandisosial media.
Secara umum,fonologidari versi pertama bahasa Ithkuil lebih sulit ketimbang versi-versi selanjutnya.Kotak fonem bahasa Ithkuil I menggunakan beberapafonemyang cenderung jarang ditemui pada kebanyakan bahasa. Kotak fonem tersebut terdiri atascarapelepasan fonem yang tidak biasa (seperti konsonansembur,kepakansisian) dan cakupankonsonan belakangyang cukup luas (seperti konsonanlangit-langit belakang,tekak, danfaringal).Selain itu, makna dari suatufonemtidak hanya bergantung pada faktor fonologis umum sepertikonsonandanvokal, tetapi jugafenomena vokalisasisepertititik nada,penekanan(ataupunaksen), dan jugalinguistikberperan dalam pemaknaan bahasa Ithkuil I.
Berikut merupakan tabel kotak fonem konsonan bahasa Ithkuil I yang terdiri atas 65 fonem berbeda.
Berikut merupakan tabel kotak fonem vokal bahasa Ithkuil I yang terdiri atas 17 fonem berbeda.
Dalam bahasa Ithkuil I, kebanyakankonsonandapat mengalamipenggandaanfonem, atau yang juga disebut sebagai geminasi. Penggandaan ini dapat terjadi pada posisi inisial kata, akhiran kata, danintervokalik. Pada posisi intervokalik, semua konsonan (kecualiwdany) dapat mengalami penggandaan apabila konsonan diapit vokal di kedua sisinya. Hanya sedikit konsonan yang dapat memiliki ketiga sifat penempatan sekaligus (inisial kata, akhiran kata, dan intervokalik), yakni:c,ċ,č,ç,ḑ,f,ǧ,h,ḩ,j,l,ļ,ł,m,n,ņ,q̌,r,ř,ŗ,s,ş,š,ţ,v,x,x̧,z,ƶ,ż,z̧, danž. Sementara itu, hanya konsonany̌yang memiliki satu macam penempatan penggandaan saja, yakni posisi insial kata. Pelepasan dari penggandaan fonem juga dipengaruhi oleh sifat dari konsonan itu sendiri, yakni sebagai berikut:
Dalam ortografi Latin, huruf hanya perlu digandakan apabila fonem yang diwakilinya mengalami penggandaan (misal,bb,dd,nn, dsb.). Apabila konsonan memiliki sifat aspirasi dan semburan, maka huruf pertamadigrafakan digandakan dan diikuti olehsuperskrip⟨ʰ⟩(untuk konsonan teraspirasikan, misal:kkʰ,ķķʰ,ppʰ,qqʰ, danttʰ) atau penanda sembur (untuk konsonan sembur, misal:kʰ’,ķʰ’,pʰ’,qʰ’, dantʰ’). Terdapat pengecualian aturan ortografi untuk konsonan gesek semburçʼ,xʼ, danx̧ʼdikarenakan ketiga konsonan tersebut tidak memiliki bentuk nirsembur dalam kotak fonem bahasa Ithkuil I (misal:ç,x, danx̧). Hal ini lantas membuat ketiga konsonan tersebut ditulis sebagaiķçʼ,kxʼ, danqx̧ʼapabila konsonan tersebut mengalami penggandaan.
Bahasa Ithkuil I memiliki limanadayang terinspirasi dari beberapabahasa bernadaseperti varietas bahasaTionghoa, bahasaVietnamdan beberapa bahasa di Afrika.Tidak seperti kebanyakan bahasa yang menggunakan nada sebagai fiturmorfo–semantik, nada dan titik nada berperan dalam tata bahasa Ithkuil.
Secara umum, terdapat lima nada dalam bahasa Ithkuil, yakni nada separuh rendah, menurun, tinggi, menukik, dan mendaki. Diantara kelima nada, nada separuh rendah dianggap sebagai nada netral sehingga tidak kontras dengan empat nada lainnya. Setiap kata membawa setidaknya satu nada penting, dilafalkan dimulai dengansuku katayangditekankandan ketinggian nada tetap konstan pada suku kata berikutnya hingga akhir kata. Suku kata tanpa tekanan sebelum suku kata yang ditekankan memiliki nada separuh rendah yang netral. Oleh karena itu, fungsi nada separuh rendah semata-mata untuk menunjukkan awal kata baru karena kata sebelumnya harus diakhiri dengan nada selain nada separuh rendah.
Empat nada kontras dilambangkan dengan simbolsuperskripkecil di akhir setiap kata dalamromanisasibahasa Ithkuil. Nada jatuh tidak bertanda (misal: tûz), nada tinggi ditandai dengan superskriptanda hubungataupunmakron(misal: tûz), nada menukik ditandai dengan superskripgaris miring ke belakang(misal: tûz), dan nada naik dengan superskriptanda garis miring(misal: tûz).
Dalam bahasa Ithkuil I,penekananbiasanya jatuh pada suku kata penultimasi (kedua dari belakang) ataupun bergeser pada posisi akhir, antepenultimasi (ketiga dari belakang), maupun pra-antepenultimasi (keempat dari belakang), tergantung dari sifatmorfologikaldari suku kata tersebut.
Dalamromanisasibahasa Ithkuil, semua katabersuku kata tinggaltidak ditandai penekanannya, sedangkan aksennontirus(`) diperlukan apabila suku kata nirtertekanterlihat serupadengan fitur fonologikal lain (misalnyadiftongaudaneiyang akan terlihat serupa dengan konjungsidisilabisaùdaneì.)
Struktursuku katayang diperbolehkan tergantung pada sifat (misalnya, suku katakonsonantaldanmonosilabis) ataupun posisi suku kata itu sendiri terhadap keseluruhan kata.Struktur ini ditunjukkan pada tabel di berikut, dengan (K) yang melambangkankonsonanopsional dan V yang melambangkanvokalataupundiftongyang wajib dimasukkan.
Catatan:
Aturan struktur suku kata ini juga berlaku untukkonsonan intervokaliknon-silabiktunggal dankonjungsiintervokalik bi-konsonantal. Konsonan intervokaliknon-silabikdianggap sebagai bagian silabikal darivokalyang mengikutinya, sedangkan vokal yang mengawalinya tidak dianggap sebagai bagian silabikal darisuku katayang sama. Sementara itu, konjungsi bi-konsonantal dianggap sebagai nirsilabikal bahkan apabila konjungsi tersebut merupakankonsonan ganda, hal ini menyebabkan setiap konsonan merupakan bagian dari suku kata yang berbeda. Apabila konjungsi terdiri atas tigagugus konsonanterletak di tengah-tengah kalimat, konsonan pertama dalam gugus tersebut harus terletak terpisah dari konsonan terakhir. Sementara itu, konsonan madya dapat diletakkan pada salah satu dari kedua sisi suku kata yang memenuhi aturan gugusan awal dan akhiran suku kata.Apabila konsonan tersebut dapat memenuhi gugus yang diperbolehkan pada kedua sisinya, maka konsonan tersebut akan dianggap sebagai bagian dari suku kata yang terkait secaramorfemis.
Aturanfonoestetikmengacu pada aturan dan preferensi yang diterapkan untuk menyusun polafonemuntuk tujuankemerduan fonologis. Dalam bahasa Ithkuil, terdapat aturan serupa yang utamanya mengatur sistemsuku kata.
Struktur akhiran suku kata yang lebih dibenarkan berupa suku kata tertutup (suku kata yang diakhiri olehkonsonan) dikarenakan kelebihan yang dimiliki oleh suku kata tertutup (misalnyapenekanan). Namun, suku kata terbuka (suku kata yang diakhiri olehvokal) masih diperbolehkan.Morfologibahasa Ithkuil seringkali memperbolehkan lebih dari satu cara untuk menyusunmorfemdari sebuah kata, terlebih kata kata dengan tiga atau lebih suku kata. Kata-kata umumnya dapat mengalamipenyusunan ulangmelalui manipulasimorfofonologissehingga akhiran suku katanya berupa suku kata tertutup, terutama pada suku kata yang ditekankan. Aturan ini jarang diterapkan pada kata dengan dua suku kata maupun suku-kata tunggal dikarenakan pilihan yang sedikit dalam strukturnya dan umumnya merupakan suku kata terbuka.
Kata-kata dengan enam suku kata atau lebih tidak diperbolehlan oleh aturanfonoestetika, sehingga umunya perlu untukdisusun ulangsecara morfologis untuk mengurangi jumlah suku kata menjadi lima atau kurang ataupun secaramorfofonologisdengan pergantian bentukketerangandanakhiran.
Versi ketiga dari bahasa Ithkuil, Elartkha (atau Elartkʰa), memiliki 45konsonandan 13vokaldalam kotak fonemnya. Jumlah ini meningkat dibandingkan versi sebelumnya, Ilaksh (atau Ilákš), yang hanya terdiri atas 30konsonandan 10vokalsaja.
Berikut merupakan tabel kotak fonem konsonan bahasa Ithkuil III yang terdiri atas 45 fonem berbeda.
Berikut merupakan tabel kotak fonem vokal bahasa Ithkuil I yang terdiri atas 13 fonem berbeda.
Bahasa Ithkuil ditulis menggunakan sebuah sistem penulisan yang dibuat oleh Quijada dan khusus untuk bahasa itu sendiri.Sistem penulisan tersebut menggunakan arah penulisanboustrofedonhorizontal yang disebut sebagaiiçtaîl.Selain itu, sistem ini menggunakan aksara berjenismorfofonemikdikarenakan karakter yang ada dapat memiliki pelambangan artimorfologisdan jugafonetik. Sistem penulisan ini dirancang agar dapat terikat erat dengan susunan tata bahasa Ithkuil, sehingga dapat memuat lebih banyak aspekfonologikaldari sebuah kata dengan morfo-sintaksis yang sesuai.
Sistem penulisan ini kemudian mengalami perubahan pada Juni 2007 untuk meningkatkan kesan seni dan artistik dari sistem itu sendiri.Hal inipun menyebabkan perubahan yang cukup signifikan padamorfologibahasa Ithkuil, sehingga menghasilkan versi lain yang dinamai sebagai "[bahasa] Ilaksh".Sistem penulisan ini kemudian diubah pada 2011 untuk versi ketiganya, yaituIthkuil III.Pada Februari 2023, sistem penulisannya telah mengalami perubahan untuk versi keempat bahasanya yang dinamakanIthkuil IVatauThe New Ithkuil Language.
Sistem penulisan Ithkuil I menggunakan 4 arketipe utama⟨⟩yang digunakan untuk karakter vokalik, radikal konsonanC1danC2, dan nilai imbuhan.Setiap arketip tersebut bisa terbalik, menggabung dengan arketip lain, dan membengkok garisnya menjadi sudut untuk membentuk arketipe sekunder tambahan, dan arakter-karakter yang tersisa dari arketipe-arketipe tersebut akan diturunkan.Setiap karakter dari 24 karakter vokalik, 60 konsonanC1, 60 konsonanC2, dan 60 imbuhan memiliki 8 formasi lain untuk melambangkan 9 urutan vokal, 9 tingkatan konsonanC1danC2,serta melambangkan 9 derajat suatu imbuhan.
Karakter vokal terletak pada posisi awal formatif untuk melambangkankasus, afiliasi, dan ekstensi.Setiap karakter vokal memiliki 2 tipe formasi, yaitu formasi primer dan formasi sekunder, yang digunakan untuk menandakan esensi suatu formatif.Karakter vokal juga memiliki bentuk sabit terbalik pada ujung bawahnya untuk melambangkan bahwa designasi formatif tersebut berupa designasi formal.
Revisi bahasa Ithkuil yang telah usang, Ilaksh, awalnya akan ditulis menggunakan sistem penulisan eksperimental berwujud tampangcartoucheberwarna denganglifsegi enam yang digunakan sebagai "peta"morfologikalabstrak untuk kalimat bahasa Ilaksh. Meskipun sistem penulisan bahasa Ilaksh memegang prinsip morfo-fonologikal seperti layaknya bahasa saudarinya, sistem penulisan bahasa Ilaksh menjadi yang paling berbeda dikarenakan informasifonologikalyang dimilikinya sangatlah minim, sehingga membuatnya menjadi sistem penulisanmorfolografiyang hampir murni.Walaupun bahasa Ilaksh pada akhirnya menjadi usang dan dihilangkan, sistem penulisan ini masih ingin diadaptasi kedalam Ithkuil oleh pembuatnya untuk digunakan sebagai sistem penulisan artistik alternatif.Selain itu, bahasa Ilaksh juga memiliki sistem penulisan sekunder berbentukkursif(misalnya tulisan tangan) yang berasal dari sistem penulisan utama itu sendiri. Sistem kursif ini biasanya ditulis dengan arah penulisan dari atas ke bawah. Terdapat juga varian dengan arah horizontal yang biasanya digunakan untuk menulis kalimat ataupun bait singkat yang dapat ditulis dalam satu baris saja.
Akar kata bahasa Ilaksh dilambangkan dengan bentuk-bentukcartoucheyang akan menjadi landasan simbol menyerupaiglifditempatkan diatasnya. Selain itu, jenis dari akar kata juga dapat ditentukan dari warna dan bentuk sisian dari cartouche itu sendiri. Formatif akar kata ditentukan dari arah cartouche itu sendiri (misalnya, ketika sebuah akar kata ditulis menggunakan arah horizontal, akar kata tersebut memiliki formatifnominalia).
Terdapat 30 bentuk sisian yang digunakan dalam cartouche-cartouche dengan arah pucuk menghadap kiri (tabel bagian atas) dan kanan (tabel bagian bawah). Pucuk yang menghadap kiri dianggap sebagai bentuk "bawaan" untuk setiap sisian.
Cartouche yang ada pada sistem penulisan bahasa Ilaksh terdiri dari empat warna yang berbeda (hitam, putih, abu-abu, arsiran) dan setiap darinya mengandung 30 bentuk sisian. Jumlah dari variasi ini secara keseluruhan disesuaikan dengan strukturkonsonantalCRbahasa Ilaksh yang mencapai 120 jenis. Sementara itu, 30 bentuk sisian juga digunakan untuk melambangkan 5vokalVRdan 6nada.Untuk membedakan unsurfonologikalyang dilambangkan oleh bentuk sisian, unsur konsonantal memiliki pucuk yang menghadap kiri (ataupun atas), sedangkan unsur vokal dan nada memiliki pucuk yang menghadap kanan (ataupun bawah).
Glifyang tercantum diatascartoucheterdiri atas bangunsegi enamyang terbelah menjadi dua bagian dan didekatkan satu sama lainnya. Pemisah antar kedua bagian dinamai sebagai "sumbu" dengan arah yang beragam (misalnya: vertikal, diagonal, horizontal). Secara tata bahasa, glif yang ada menunjukkan pelambangan unsurkata dasar, fungsi tata bahasa (sepertikasus, konfigurasi, afiliasi, perspektif, ekstensi, esensi, dankonteks).
Sebagaimana akar kata bahasa Ilaksh terdiri atas tiga pola pembentukan yang dengan sendirinya terdiri dari tiga kata dasar,unsur warna glif juga berperan dalam identifikasinya.Warna dari glif pecahan sebelah kiri menunjukkan pola pembentukan, sedangkan warna dari glif pecahan sebelah kanan menunjukkankata dasaryang terkandung dalam pola pembentukan itu sendiri.
Bentuk dasar (segi enam) dari glif mengalami perubahan bentuk apabila mewakili suatukasusbahasa Ilaksh. Bentuk-bentuk tersebut terbagi menjadi 96 bentuk modifikasi yang mewakili 96kasusdalam susunan morfologi bahasa Ilaksh, sehingga satu bentuk hanya mewakili satu kasus tata bahasa saja.Modifikasi kasus hanya terjadi pada belahan kiri dari glif pertama dalam suatu tampangcartouche.Berikut merupakan ke-96 bentuk modifikasi belahan kiri dari glif pertama dalam cartouche bahasa Ithkuil. Angka yang dituliskan diatas setiap glif merupakan keterangan unsur kasus yang diwakili.
Sembilan konfigurasi yang ada pada bahasa Ilaksh, yakni: unipleks, aggregatif, koherensi, diskrit, komponensial, multiforma, dupleks, segmentatif, dan komposit; dapat dilambangkan dengan cara menempatkan glif pertama dalam sebuah cartouche dengan posisi relatif terhadap sisian tampang cartouche.Terdapat tiga posisi horizontal (kiri, tengah, dan kanan) dan tiga posisi vertikal (atas, tengah, dan bawah).
Empat afiliasi, empat perspektif, dan enam ekstensi dalam bahasa Ilaksh ditunjukkan melalui bentuk belahan sebelah kanan dari glifpertamadalam suatucartouche. Bentuk dari glif itu sendiri berasal dari bentuk-bentuk glif belahankiriyang dibalik sejajar dengan sumbuhorizontalnya.
Glif dalam sistem penulisan bahasa Ithkuil dipecah menjadi empat tingkatan Dua diantaranya digunakan untuk menunjukkanaspekdankasusdalam tata bahasanya. Sementara satu lainnya digunakan untuk menunjukankonsonan(dan juga beberapa simbol tambahan seperti tanda baca, angka, ataupun huruf yang memiliki fonem diluar kotak fonem Ithkuil).. Tingkatan pertama didasari pada glif⟨⟩.Sementara itu, tingkatan kedua didasari pada glif⟨⟩untuk melambangkan aspek. Tingkatan kedua dapat berubah bentuk, ditulis terbalik, ataupun menggunakandiakritikaspek.Jenis diakritik dan sudut yang digunakan pun akan berubah-ubah tergantung arti dan kategori tata bahasa yang berbeda.Tingkatan ketiga didasari pada glif garis horizontal untuk melambangkan aspek, modalitas, validasi, dan valensi. Tingkatan ketiga dapat berubah 2 ujung garisnya untuk melambangkan 2 kategori tata bahasa yang berbeda di atas dan bawah garis tersebut.
Tingkatan keempat berupa glif-glif konsonan untuk melambangkan kata-kata,sufiks,transliterasi, dan perseorangan referensi. Tingkatan ini digunakan untuk konsonan-konsonan karena sistem penulisannya berjenis morfofonemik. Setiap glif dari tingkat keempat mengandung garis horizontal yang berada di bagian atasnya untuk menentukan bahwa glif tersebut merupakan glif tingkat keempat atau glif konsonan. Tingkatan keempat menggunakan ekstensi konsonan yang diletak di dalam bagian bawah glif atau sebagai diakritik yang diletak di bawah glif untuk melambangkan 2 atau lebih konsonan dan konsonan geminasi.
Sistem penulisanIthkuil IVatau Ithkuil Baru menggunakan beberapa karakter untuk menunjukkan konsonan umum yang diperlukan untuk mengungkapkan bagian tak terduga dari sebuah kata, misal: akar kata leksemik, bagianCSdari imbuhan berstrukturVXCS, maupun kategori referensial spesifik. Karakter yang dimaksud merupakan sebuah augmentasi yang memiliki bentuk layaknya diakritik, mutasi berpola untuk karakter fonetik, maupun glif istimewa. Setiap dari karakter yang ada mengandung perubahan morfologikal (misalnya, tata bahasa) yang digunakan pembaca untuk menentukan tata fonetika yang benar pada suatu kata.
Karakter dalam sistem penulisan bahasa Ithkuil IV ditulis menggunakan susunan formatif sebagai berikut:
Catatan:
Karakter primer merupakan sekelompok karakter pada inisial kata yang menunjukkan spesifikasi, fungsi, dan konteks VR; Kata dasar dan versi VV; Sekaligus semua informasi CAdalam sebuah formatif. Karakter primer juga mengindikasikan status relasi ataupun konkatenasi dari formatif.
Menurut hipotesisSapir–Whorf, pola kognisi dan persepsi yang dimiliki oleh seseorang sangat bergantung pada bahasa yang mereka tuturkan. Menurut Stanislav Kozlovskydalam majalah ilmiah terkenal dalam bahasa Rusia,Computerra, seorang penutur jati Ithkuil dapat berpikir "sekitar lima hingga enam kali lebih cepat"  [sic] dari penutur bahasa alamiah. Hipotesis Sapir–Whorf juga menyatakan bahwa penutur dapat mengungkapkan situasi keseharian dengan lebih rangkap dan mendalam apabila bahasa yang memiliki keakuratan sangat tinggi ataupunbahasa sintesis, seperti Ithkuil. Selain itu, bahasa semacam ini dapat menjelaskan ungkapanfilosofikalabstrak dan kejadian yang lebih luas dari kebanyakan bahasa alami.
Akan tetapi, salah satu pernyataan inti dari hipotesis ini ditentang oleh ilmu linguistik umum dikarenakan menyatakan bahwa bahasa tidak hanya mempengaruhi, tetapi juga "menentukan" pemikiran penutur.Quijada pun juga beranggapan bahwa penutur bahasa Ithkuil tidak akan berpikir lebih cepat dari penutur bahasa alamiah. Dia menganggap bahwa meskipun bahasa buatannya rangkap, satu katapun membutuhkan pemikiran mendalam sebelum diungkapkan karena kompleksnya tata bahasa yang ada.
Karena kerumitannya, bahasa Ithkuil tidak memiliki penutur sama sekali. Meskipun demikian, salah satu terbitan majalahKompyuterramengklaim bahwa hanya Quijada sendiri yang menguasai bahasa Ithkuil.Quijada pun membantah pernyataan ini dan menjelaskan bahwa meskipun Ia menguasaimorfologidansistem penulisanbahasa Ithkuil, Ia tidak pernah hapal dengankosakatayang ada dan tidak dapat menyusun sebuah kalimat tanpa melihat aturantata bahasayang ada.Bahasa ini memang tidak dirancang agar dapat digunakan dalam keseharian maupun berfungsi sebagaimana layaknyabahasa alami.Meskipun demikian, Quijada dapat melafalkansistem fonembahasa Ithkuil dengan sempurna walaupun dengankotak fonemyang cukup luas.Sementara itu,David J. Petersonmenganggap bahwa bahasa Ithkuil secara teoritis dapat dikuasai oleh seseorang walapun dengan kerumitan dan masalah yang akan timbul dari penguasaan bahasa tersebut.
Menurut Jean Albrespit, percobaan untuk menghindariketaksaanapapun dalam bahasa akan "berakhir pada kegagalan" karena "ketaksaandanpolisemiterdapat tepat pada jantung bahasa".Lebih lanjut, bahasa Ithkuil juha dikritik karena penutur dipaksa untuk berpikir dengan sangat tepat apa yang akan mereka ucapkan. Hal ini dianggap sangat berlawanan denganbahasa alamimanapun yang memperbolehkan ungkapan secara spontan apabila diperlukan.Meskipun gagasan bahwa mengutarakan semua hal dengan tingkat keakuratan sangat tinggi "terdengar bagus", penutur tetap harus menyadari bahwa ketaksaan padabahasa alamiakan dihilangkan oleh konteks yang memang sudah ada dalam bahasa alami.Namun, penutur seringkali tidak dapat memperkirakan tingkat ketidaklogisan, polisemi, dan ketaksaan bahasa mereka sendiri.Selain itu, Thomas O. Beebee beranggapan bahwa seperti layaknya bahasa buatan lain yang inginmerasionalsasi bahasa, bahasa Ithkuil melupakan adanyasemantik. Ia membandingkan bahasa ini dengankecerdasan buatanyang dapat mengumpulkan banyak informasi, tetapi juga mengurangi kesadaran akan unsur-unsur dasar yang ada.
Bersamaan dengan beredarnya edisi majalahKompyuterra, Stanislav Kozlovsky mengaitkan bahasa Ithkuil dengan teknik berbicara cepat buatan yang dinamai sebagaiSpeedtalkdari novel karyaRobert A. HeinleinberjudulGulf. Namun, ia berpendapat bahwa bahasa Ithkuil lebih lengkap dariSpeedtalkkarenaleksikondantata bahasayang dimuat sangatlah detail.John Quijadasendiri memang mengetahui kemiripan tujuan rancangan Ithkuil dengan yang ada dalamSpeedtalk.Akan tetapi pada kemudian hari, Ia pun menggarisbawahi bahwa:
Bahasa Ithkuil sendiri memanglah tidak dibuat seperti layaknyabahasa pengantar internasionalpada umumnya (seperti bahasaEsperanto,Interlingua, dsb.) yang lebih mengutamakan kemudahan dalamtata bahasanyaagarpenuturdapat mempelajarinya.
Selain itu menurut Kozlovsky pada artikel yang sama menganggap bahwa bahasa ini merupakan penerapan yang tidak biasa dari hipotesisSapir–Whorfdikarenakan bahasa Ithkuil dapat memaparkankognisiyang dimiliki olehpenutursejelas mungkin tanpa adanyaketaksaan semantik.Sebagai tambahan, ia juga berpendapat bahwa konsep seperti ini sangat berlawanan dengan teknik berbicaraNewspeakyang kosakatanya sangat dibatasi dan dikekang oleh peradabanNineteen Eighty-Four(bahasa Indonesia:Seribu sembilan ratus delapan puluh empat; numeral: 1984) karyaGeorge Orwellyang bertujuan agar penutur hanya dapat berpikir sesedikit mungkin.Bahasa Ithkuil kadang kala juga disebut sebagai anti-Toki Ponadikarenakan tidak adanya penyederhanaan bahasa untuk kemudahan ekspresi. Hal ini berlawanan dengan bahasaToki Ponayang lebih mengutamakanminimalismedalamtata bahasadanunsur bahasanya.
Bahasa Ithkuil hingga saat ini belum memilikipenutursama sekali.Walaupun demikian, bahasa Ithkuil digunakan ataupun disebutkan dalam beberapakarya tulis,karya seni, danbudaya internet.
Bahasa Ithkuil digunakan dalam proyek musikal karyaJohn Quijadabergenrerok progresifyang dimaksudkan untuk mempopulerkan bahasa Ithkuil ke khalayak ramai. Proyek ini dimulai pada kisaran bulan Juli 2015 dengan John Quijada sebagaipenulis lirik,David J. Petersonsebagaivokalis, dan Paul Quijada sebagaiilustrator. Proyek tersebut kemudian dikumpulkan menjadi sebuah album berjudulKaduatányang sejauh ini terdiri atas lima lagu yang diunggah pada saluranYouTubemiliknya.Selain itu, bahasa Ithkuil juga tertuang padanovelbergenrefiksi ilmiahberjudulBeyond Antimony(bahasa Indonesia:Melampaui Antimon) yang ditulis oleh saudara kembar dariJohn Quijada, yakni Paul Quijada. Pada novel tersebut, Ithkuil digunakan sebagai komponenantarmukapara-linguistik darikomputer kuantumyang diciptakan oleh tokoh utama.
Pada21–22 Maret2009, bahasa Ithkuil (sebagai bahasaIţkuîldanIlakš) pertamakalinya ditampilkan dalamKonferensi Penciptaan Bahasaketiga, sebuah acara konferensi akbar dua-tahunan yang diselenggarakan olehPeradaban Pencipta Bahasadan utamanya membahas mengenai isu-isu yang terdapat padabahasa buatanataupun masalah-masalah terkait.Dalam seri ketiga dari konferensi tersebut, bahasa Ithkuil ditampilkan dalam dua halaman poster bertuliskan "Pi afqûğož xèičhim Umyi'wokššänn Iţkuirlom!" (dalam bahasa Iţkuîl)dan "Pi m-m hmukyalož čōitima Xrû-jubzänn Lä'ekšóm!" (dalam bahasa Ilakš)yang bermakna "Kami selaku penyelenggaraKonferensi Penciptaan BahasaKetiga memberikan Anda ucapan selamat datang yang hangat!" dalambahasa Indonesia.Keunikan daritata bahasasekaligussistem penulisanbahasa Ithkuil menginspirasi pembuatbahasa buatan(atau yang juga sering disebut sebagaiconlanger) untuk membuat ataupun mengusung konsep serupa.Sebagai contoh, sistem penulisan daribahasa Sidaanmengambil estetika bentuk darisistem penulisan bahasa Ithkuil.