Тюрки

Тю́рки(тю́ркские народы, народы тю́ркской языково́й группы) —этноязыковая общностьнародов, говорящих натюркских языкахи имеющих тюркское происхождение.
Большинство тюрков —мусульмане, но также естьправославные христиане(основная частьгагаузов,кумандинцев,чувашей, частьалтайцев,татар,хакасовиякутов),иудеи(караимыикрымчаки),буддисты(жёлтые уйгуры, частьсаларов,тарбагатайские киргизы,тувинцы),бурханисты(алтайцы),тенгрианцыишаманисты(долганы,телеуты,хакасы,шорцы,якуты).
Современные тюркоязычные народы широко распространены за пределами их исторического ареала, подавляющее их большинство проживает вЕвразии, на территориях самых разных государств — отЦентральной Азии(включаяКитай) иДальнего Востока России, и на запад — наБлижнем Востоке,Кавказе, вВосточнойиЮго-Восточной Европе.
Тюркские меньшинства имеются также в государствахЗападной Европы,Австралии,северной Африки.Крупнейшая территория расселения —в России, а численность населения — вТурции.Глобализацияи усилениеинтеграциис другими народами привели к их расселению и в других частях света — вАмерикеиЗападной Европе.
Первое известное упоминание этнонимаtürk(др.-тюрк:𐱅𐰇𐰼𐰰Türükили𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰Kök Türükили𐱅𐰇𐰼𐰛Türk;кит.突厥,пиньинь:Tūjué;старотибетский:duruggu/durgu;ср.-кит.:tʰuot-küot;ср.-греч.Τούρκοις) относится ктюркамVI века. Первое упоминание этнониматюрквстречается в китайских летописях и относится к 542 году. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историкиМенандриФеофан, когда тюркскийкаганСильзибулв 568 году отправил посольство кЮстину II. В письмеБага-Ышбара ханаккитайскому императоруВэнь-диБага-Ышбар описывается как «великий хантюрков».
Версия, основанная на раннем анализеэтнонимав начале XX века датскимтюркологоми Президентом Датского Королевского научного обществаВильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». Вместе с тем, видный советский тюрколог академикВ. В. Бартольдподверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстовтюркютовсделал вывод о более вероятном происхождении термина от словатуру(установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркскогокагана—туркім будуным, то есть, «управляемым мною народом».
По мнениюА. Н. Кононова, как и ранее В. В. Бартольда, слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий». В то же время, говоря в 1982 году о термине-этнонимеturk, онписал:
Словоtürkна древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества». С таким же смыслом встречается в древнетюркских памятниках:türk oγuz,türk sir,türkqιvçaq,türkBilge qaγan. ВЕвропене называлипеченеговилиполовцевтурками: это слово —турки— широко употреблялось только для обозначения народасельджукскойи впоследствииОсманской империи.
Возможно происхождение этнониматюркотиранскоготур. Переход иранскоготурв тюркскоетюр(тÿр) закономерен фонетически, а также окончание-кв слове «тюрк» характерно для этнических наименований у иранцев и тюрков.
Генетический анализ императрицы Ашины, внучки первого Кагана и основателя Первого Тюркского каганата Бумына, проведённый в 2023 году Сяомином Яном и соавторами, выявил почти исключительно древнее северо-восточноазиатское происхождение (97,7 %), что опровергает западно-евразийское происхождение и «гипотезы множественного происхождения» в пользу восточноазиатского происхождения тюрок и ханстваГёктюрк. Что соответствует китайским источникам, описывающих ее отца Мукан Кагана с ярко выраженными чертами монголоидной расы.
НаселениеЗападно-тюркского каганатабыло весьма разнородным. По мнению советских археологов, тюркюты, племя-гегемон, выделялись в нём ярко выраженными монголоидными признаками. ХотяМ. И. Артамоновотмечал, что собственно тюркютов в войске каганата было немного и главные силы состояли из представителей других подвластных кагану племён, среди которых выделяются «бреющие голову и носящие косы», которых он связывал с хазарами. По сообщению советского археологаС. А. Плетнёвой, все черепа из хазарских ямных могильников относятся к европеоидной расе,Л. Н. Гумилёвотносил хазар к европеоидам дагестанского типа. Первоисточники отмечали черноволосость и смуглость хазар, их внешнее сходство с индийцами.
Другой авторотмечает наличие в населении салтово-маяцкой культуры двух рас: «европеоидной и монголоидной.Монголоидныечерты резче проявились в южных районахХазарского каганата, в могильниках НижнегоПоволжьяи НижнегоДона».
Всредневековьепроисходило расширениеареалатюркских языков. ВВизантийском государстве, располагавшемся на территориях, ныне занимаемых в том числе иТурецкой Республикойстюркоязычным населениемв качестветитульной нации, произошло завоевание и постепеннаяязыковая ассимиляция(тюркизация)сельджукамивизантийцев, по физическому типу являвшихсяевропеоидами, равно как и население современнойТурции.Расовский Д. А.приводит многочисленные средневековые свидетельства о том, чтокыпчакиимели светлые черты.
Расовыйтип современных тюркоязычных народов неоднороден, начиная от чистых монголоидов, заканчивая чистыми европеоидами. Значительная же часть современных тюрок относятся к смешанным расам, причём даже внутри одногоэтноса, напримербашкиры,татарыиногайцы.Казахи,киргизы,каракалпаки,ногайцыотносятся кюжносибирской расе,хакасыкуральской расе.Узбеки—европеоидыпамиро-ферганской группы. Примесь монголоидности отмечается у узбеков СеверногоХорезма.Туркмены— смесь южных европеоидов и монголоидов, с преобладанием первого типа. Монголоидные признаки преобладают среди тюркских народов у киргизского, казахского, якутского и тувинского народов.Азербайджанцевотносят ккаспийскому подтипуевропеоидной расы. Из тюрок сюда же включаюткумыков.Каспийский типобычно рассматривают как разновидностьиндо-средиземноморской,индо-афганскойили индо-памирской расы. Азербайджанцев и туркмен также относили кориентальной расе(Фишер, 1923).
Тюркские языкипроисходят от общего предка —пратюркского языка— и образуютдиалектный континуум, границы которого не всегда можно определить. Это означает, что многие тюркские языкивзаимопонятны.
Для тюркских языков характерно наличиегармонии гласных,агглютинативнаяморфология, порядок словSOVи отсутствиеграмматического рода.
Тюркские включаются некоторымилингвистамив числоалтайских языковвместе смонгольскимиитунгусо-маньчжурскимиязыками. Большинство учёных считают схожести между ними результатом взаимодействия между этими языковыми группами, другие рассматривают их как результат общего происхождения от гипотетическогопраалтайского языка.
Первоначально тюркскийэтно- иглоттогенез, то есть формирование тюркских этносов и языков, охватывал обширную областьВнутренней АзиииЮжной Сибири, гораздо меньшую, однако, чем сложившийся затем исторически ареал расселения современных тюркских народов.
Этническая историяпрототюркскогосубстратаотмечена синтезом двух групп населения:
По мнению профессораИванова В. В., поддерживавшего теорию гипотетическойалтайской надсемьи, алтайские языки распространились вСредней Азииприблизительно в одно время синдоевропейскими— уже к III—II тысячелетиям до н. э.
Согласно наиболее распространённому в современной науке взгляду, история взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения насчитывает гораздо меньше — примерно 2−2,5 тысяч лет. Как бы то ни было, в ходе именно этого процесса осуществлялась этническая консолидация и сформировались близкородственные тюркоязычные этнические общности, из среды которых воII тыс. н. э.выделились современные тюркские народыРоссиии сопредельных территорий.
С. П. Толстовподчёркивал активное участиескифского массагетскогосубстратав этногенезе тюрков Средней Азии, определяятуркменовкак основных потомков тюркизированных массагетов,и отождествляя этноним «огуз» с древним массагетим племенем «аугас».В этногенезе огузов он отмечал участие, помимо аугасо-массагетских, также игунно-эфталитских, тохаро-асских ифинно-угорскихплемён.
Хуннуже известныйтюркологС. Г. КляшторныйисинологВ. Таскин считали преимущественно тюркоязычными племенами.
О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса писалД. Г. Савинов, согласно которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в составТюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях».
Кочевой тип государствав течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях.
Полагают, что начальный этап тюркизации населенияСредней Азииимел место в восточных областях, а именно вСемиречьев первой половине I тысячелетия н. э., когда хунны создали здесь владениеЮэбань.
По одной из версий предками тюркских родов восточной частиЦентральной Азиибыли хунны.
Тюркская теория является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер,Жан-Пьер Абель-Ремюза,Ю. Клапорт,Г. Рамстедт,Аннемари фон Габайн,О. Прицаки другие.
Китайские источники довольно тверды в утверждении, что тюрки были потомками хуннов. Это было написано с намерением указать скорее этническую, чем политическую преемственность. В секции о Юэбань вцзюанео Си Юй («Западном крае») вБэйши, Юэбань названы северными хунну, язык их был такой, как угаоцзюй, то есть тюркский (Бэйши, цзюань 97). «Гаоцзюй были прежде красными Ди, и речь их была такой, как у сюнну, но с небольшой разницей» (там же, цзюань 98). «Теле потомкисюнну» (там же, цзюань 99). «Тюрки, жившие справа от Западного озера, есть отдельная ветвь сюнну» (там же). ВТаншупредполагаемое хуннское происхождение тюрок высказано вновь (Таншу, цзюань 215а).Уйгурытакже названы племенем хуннского происхождения (там же, цзюань 217а).
АкадемикК. Шаниязовсчитал, что этническая историяэфталитовбыла связана с тюркоязычными народами.
В середине VI века потомки хунну создалиТюркский Каганат, и начали называть себя «Небесными Тюрками» (*Gök Türkler). Также их называют «Kök Türkler» (Коренные Тюрки).
Сходство многих обычаевдревних тюроки хунну отмечены историками, однако вопрос о языковой принадлежности последних пока остаётся открытым. Хотя распространено мнение о тюркоязычности хуннов, но его сторонники не отрицают некоторых иранских заимствований. Подробное обоснование тюркской принадлежности даётся в книгеА. В. Дыбо«Лингвистические контакты ранних тюрков» (ч.1, 2007). Некоторые учёные (Б. А. Серебреников) считают наследником хуннского языкачувашский(булгарский) язык. Прототюркский-чувашский язык является особоархаичными содержит много слов с корнем «хун»: хунаща — тесть, хунама — тёща, хунать — множиться. Также известно, что хунны, как ибулгары, былисолнцепоклонниками, и во многих тюркских языках, в том числе вчувашском, солнце смотрит, а не светит.
Советский и казахстанский учёный Ю. Зуев считалусунейтюркоязычными и полагал, что они раньше всех тюркоязычных племён, начиная с II в., до н. э., переселились вСреднюю Азию.
ХорезмийскийучёныйАбу Рейхан Бирунив произведении «Памятники минувших поколений» приводит сведения о древних тюркахХорезма: "Они (жители Хорезма) считали годы от начала заселения (своей страны), которое произошло за 980 лет доАлександра, а потом стали считать годы от прихода в ХорезмСиявуша, сынаКей-Хосроваи воцарения там Кей-Хосрова и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков. Это было 92 года (от начала) заселения Хорезма.
Некоторые исследователи считают, что древниекангары-кангюйцы, которые сформировались на основе группысакских племёнприсырдарьинскихрайонов, а в III веке до н. э. создали своё государство, были тюркоязычными.
Хиониты, жившие в Центральной Азии в III—IV веках были древним кочевым народом, конгломератомиранскихигунно-тюркскихплемён.
С III века нашей эры вХорезмеотмечены представители народагуннов.Некоторые исследователи относят гуннский язык ктюркским.
Кидариты или Кидара-хуны, племена и династия, которая правила Бактрией, Южным Согдом и Южной Азией в IV—V вв. Кидариты принадлежали к конгломерату племён известных как хуны в Индии и Европе.
В V веке византийские историки называли их «кидаритские хунны или хунны, которые кидариты».
Кидариты мигрировали в Согд из Алтая в IV веке и сочетали в себе европеоидные и монголоидные признаки.
В 360—370 гг. образовалось кидаритское государство в Бактрии. Затем в 390—410 годах кидариты захватили северо-восточную Индию, где они заменили остатки кушан.
Тюркский компонент присутствовал в составе племён кидаритов в IV—V веках. На печати кидаритов, сделанной в V веке в Самарканде есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя: «Оглар хун», тюркского происхождения.
Кидариты были разгромлены хуннами-алхонами, правителем которых в середине V века былХингила.
Древним тюркским племенем былихаладжи, которые вРаннем Средневековьепроживали в степных районах Центральной Азии, а также вТохаристане— современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана.Потомки части халаджей проживают вХалачском этрапеЛебапского велаятаТуркменистана.
Карлукибыли одним из древних тюркоязычных племён, которые в VI—VII веках упоминаются в среднеазиатских оазисах. В 766—840 годах карлукисоздали каганатв Центральной Азии.Карлуки относились кевропеоидномуантропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они «наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом». Карлуки сыграли большую роль в судьбе народов Центральной Азии, среди которых растворились в позднем средневековье, оставили целый ряд этнонимов и топонимов.
Древний тюркский этноним «кыргыз» часто встречается в разных частях обширного тюркского мира, в частности в древнекитайском источнике «Ши-цзи»Сыма Цяньупоминает о существовании в 201 году до н. э. владения Кыргыз (堅昆,Цзянькунь, Jiankun)в Восточном Туркестане к северу отхребта Боро-Хорои к западу отпустыни Дзосотын-Элисун.Сведения о самостоятельном государстве древних кыргызов в северной части Восточного Тянь-Шаня в 56 году до н. э. упоминаются в письменных источниках древнекитайского историкаБань Гу.
О древнем народе именуемом «кыргыз», проживавшим в долине реки Енисей, писали китайские, арабские, персидские и тюркские источники.Енисейские кыргызынаходились под властьюТюркскогоиУйгурского каганатов. В VI веке распался Тюркский каганат, а после продолжительного противостояния енисейские кыргызы уничтожили в 840 году Уйгурский каганат и распространили свою власть на территорию отИртышадоАмура.Кыргызский каганатбыл последним тюркским государством в монгольских степях пока в X веке их не вытеснили монголоязычныекидани.
Одним из традиционных занятий тюрков былокочевоескотоводство, а также добыча и обработка железа.
На территорииСреднеазиатского междуречьяв раннем средневековье сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте сираноязычнымсогдийским,хорезмийскимибактрийскимнаселением. СVI векан. э. область в среднем теченииСырдарьии рекиЧустала именоватьсяТуркестаном. По одной из версий, в основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народовЦентральной Азии.
В средневековойарабскойлитературе сохранились довольно многочисленные свидетельства о том, что среди древних тюрков были жители какстепей, так игородов и крепостей. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым: хлебопашеством, рыболовством, ремёслами, разводили сады, огороды и виноградники. Всловаре тюркского языкаМахмуда ал-Кашгари(XI век) содержится много словтюркскогопроисхождения, охватывающих практически все основные понятия земледельческого производства и виды продукции.
Согласно книге XI века «Диван лугат ат-турк»Махмуда ал-Кашгари:
У древних тюрков имелась высокоразвитаяжелезная металлургия. Жили они в войлочныхюртахили деревянных наземных жилищах, построенных попазовой техникеили в видесрубов.
В 552—745 вЦентральной АзиисуществовалТюркский каганат, который в 603 году распался на две части:ВосточныйиЗападныйкаганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территорияСредней Азии, степи современногоКазахстанаиВосточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территорииМонголии,северного Китаяиюжную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок и танского Китая.
Тюрки раннего средневековья формировались в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своем расселении на запад они несли, не только монголоидные признаки, но и брахикранный европеоидный комплекс.
Второй Восточно-тюркский каганат — средневековоедревнетюркскоегосударство существовало на территории Монголии в 682—744 с центром вОтюкенена берегу рекиОрхон. Основатель государства — Бильге-Кутлуг-каган объединил тюркские племена и в результате упорной борьбы с Китаем (Танской империей) возродилВосточно-Тюркский каганат. Бильге-Кутлуг принял титулЭльтериш-кагана.
В 2000—2001 годах монгольский археолог Д. Баяр руководил археологическими раскопками комплекса памятников Бильге кагану, и им были сделаны сенсационные открытия для тюркской археологии: был найден клад, содержащий золотую корону Бильге кагана, серебряные посуды, вещи и другие ценности (всего 2800).
На территории современной Монголии существовал столичный древнетюркский город Каракум-балык (682 год).
Сведения о правлении тюрок в этнополитической истории оазисов Средней Азии относятся к 580-м годам. Известно, что в 587 году Кара Чурин Янг Соух тегин был утверждён владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589—603 годах правил его сын Нили каган, а позже его сын Басы тегин. Тюркские правители Бухарского оазиса в середине VIII века выпускали тюрко-согдийские монеты с надписью «владыки хакана деньга». Известным правителем согдийскогоПенджикентав VII—VIII веках был тюрок Чекин Чур Бильге. Здесь же был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте которого есть тюркское имя Туркаш, что говорит о популярности антропонима тюргеш, который был и этнонимом.
В согдийских хозяйственных документах начала VIII века упоминаются представители тюркских племён, например, туркмены.
В. А. Лившицпредполагал, что имясамаркандскогоихшиданачала VIII векаТархунабыло тюркским(тогда какО. И. Смирнова, основываясь на идентичности родовых знаков на дошедших до нас монетах ихшидов, а также на свидетельствах трёх китайских хроник той эпохи, предполагает сохранение преемственности самаркандской династии, происходящей изюэчжей,). По более новым сведениям, царьСогдаГурек имел тюркские корни. Из его родословной следует, что его сын носил тюркские имяБаничурили Йаначур, а его внук — тюркское имя Тархун. Внук последнего носил тюркское имя Туркаш Таки.
Среди согдийских документов начала VIII века на территорииСогдабыл обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом. На территории оазисов Средней Азии и Ферганской долины обнаружено более 25 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции.
В начале VII века (603 год)Тюркский каганатв результате междоусобных войн и войн со своими соседями распался на Западный и Восточный каганаты. В западный каганат вошлиКазахстан,Средняя Азия,Северный Кавказ,Крым,УралиПоволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (он ок будун) К востоку отреки Чувыделились пять племёндулу, а к западу от неё — пять племённушиби..
Этническим ядром Западно-тюркского каганата стали «10 племён», к востоку от Чу выделялись 5 племён —дулу, а к западу от неё 5 племён —нушеби. В исторических источниках Западно-тюркский каганат по другому называют «Он ок будун» (Государство десяти стрел).
Название тюркского тувинского народа «тыва» упоминается в летописях Суйской (581—618 годы) и Танской (618—907 годы) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо. В более ранний период они были известны под названиемурянхайцы(XVII—XVIII века), в более поздний (XIX — начало XX века) — сойоты. По поводу других этнонимов — урянхи, уряихаты, урянхайцы, сояны, сойоны, сойоты — в целом можно утверждать, что такое название им дали соседние народы, а для самих тувинцев эти этнонимы нехарактерны.
Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов. Тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в). Тюркские правители Ферганы выпускали монеты следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан». О. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».
Тюрк шахи были династией смешанного западнотюрко-эфталитского происхождения, которая правила на территории от Кабула до Гандхары с VII по IX вв.Барха тегин(665—680 гг. н. э.) был первым правителем из династииТюркских шаховвТохаристане.
Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) —письменность, применявшаяся вЦентральной Азиидля записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э.Древнетюркская письменность использоваласьлитературным языком(наддиалектныйкойне) того времени, который также называетсяязыком орхоно-енисейских надписей.
ЭпитафияКюль-тегину — памятниктюркской письменностиVIII века — найдена в 1889 годуН. М. Ядринцевымв урочищеКошо-Цайдам, на берегу р.Кокшин-Орхон(Монголия). Надписи дешифрованы в 1893 годудатскимучёнымпрофессоромВильгельмом Томсеном, а годом позже перевод надписей сделал тюрколог В. Радлов. Памятник содержит ценные исторические сведения и даёт богатый лингвистический материал по истории тюркского народа.
Одним из самых древних тюркских памятников литературы, возможно, является «Хуастуанифт» («Покаянная молитва манихеев»), по мнению некоторых исследователей, переведенную с согдийского по разным оценкам в V или VIII веке.
Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились вВосточном Туркестане), были созданы в тех областях Центральной иСредней АзиииСибири, Монголии, в которых в Раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков,тюргешей,карлуков,древних уйгурови др.
Первым тюркским поэтом, писателем и историком былЙоллыг тегин(конец VII-начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.
В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство —Тюргешский каганат(698−766) — которое простиралось отШаша(Ташкента) доТурфанаиБешбалыка.Семиречье, бассейнырек Или,ЧуиТалас. Тюргеши были союзниками согдийцев в их борьбе против арабов. Лидером тюргешей былСулук. В 724 году тюркеши поддержали восстание вСогдеи начали вести там партизанскую войну против арабов. Весной 731 г. тюргеши и согдианцы освободилиСамарканд. В октябре 731 года тюргеши заставили арабов покинутьБалх, где находилась ставка их военного командования. Численность войск тюргешей в тот период составляла 30 тысяч человек. Главную роль в военных успехах западных тюрок сыграл полководческий талант Сулу и его личный престиж. Однако в 737 году мир с Китаем был нарушен, иСулукупришлось вести войну на два фронта. Кроме того, вспыхнула вражда между кара- и сары-тюргешами.
В итоге в 738 году Сулу был убит своими сподвижниками — вождь сары-тюргешейБага-ТарханубилСулукаи пытался захватить власть. Под его знаменем собрались правители Ферганы иТашкента, кроме того, поддержку обещали и китайцы. В битве на р. Чу кара-тюргеши были разбиты, а столица каганата, город Талас, разрушен. В 740 году был убит иБага-Тархан, а главой кара-тюргешей сталИль-Идмиш-Кутлуг-Бильге. Некоторые тюргешские каганы выпускали свои монеты с согдийскими надписями.
Тюргешивходили в племенной союздулуи в свою очередь делились на кара- и сары-тюргешей.
В 756 году война между кара- и сары-тюргешами возобновилась и окончательно обескровила каганат. В 756 году власть в Семиречье перешла к другому тюркскому племени —карлукам. В766 годугосударство тюргешей было уничтожено карлуками
Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычныхтелескихплемён, во временауйгурского каганата(VII—IX века) среди племён, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространениеэкзоэтноним«токкуз огуз».
Уйгуры (кит.упр.回鹘,пиньиньhuihu,палл.Хуэйху, чаще — Хойху) впервые упомянуты в летописях эпохиСеверной Вэй(354—386). Считалось, что они произошли отХуннов. Также их называликит.упр.高車,пиньиньgaoju,палл.Гаоцзюй— дословно «высокие телеги», за их обычай ездить на телегах с высокими колёсами. Они входили в племенной союз называвшийсякит.упр.敕勒,пиньиньchilei,палл.Чилэй. Данное название китайские историки считали правильным, в отличие откит.упр.鐵勒,пиньиньtiele,палл.Телэ— Теле (см.Динлины,Телеуты,Теленгиты). Во временаСуйих стали называть Уху (烏護), также Ухэ (烏紇), Вейхэ (韋紇). Они жили вДжунгариииХалхеи делились на 15 племён собственно уйгур, а также союзные племена басмалов и карлуков.
У уйгуров были свои города:ОрдубалыкиБайбалык.
В это время была написана «Гадательная книга» (Ирк Битиг) — древнетюркский памятник, предположительно IX века. Относится ко времениУйгурского каганата. Представляет собой бумажную книгу, состоящую из 104 страниц, написанную от рукидревнетюркским письмом.
В 843 году танская армия Китая под предводительством Ши Хуна атаковала уйгуров, вытесненных в результате падения их каганата, и 13 февраля 843 года убила 10 000 уйгуров.
В 847 году предпоследний уйгурский каган Уге был убит после того, как провел свое шестилетнее царствование, сражаясь с кыргызами, сторонниками его соперника Умуса, брата Кюлюг-бега, и войсками Тан в Ордосе и Шэньси.
После распадауйгурского каганатаи миграции древнеуйгурских племён из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX век) самоназвание«уйгур»продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII веков, когда окончательно завершился процессисламизациинаселения Восточного Туркестана.
В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племенабулгарыосновали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказалисьДунайская Болгарияна Балканах иВолжская Булгарияв бассейнеВолгииКамы. Булгары — тюркские племена, населявшие сIV векастепиСеверного ПричерноморьядоКаспияиСеверного Кавказаи мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее в Среднее Поволжье и ряд других регионов.
Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были частьюогурскогомассива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходеВеликого переселения народов.Булгарский языкотносится к числу тюркских языков.
В 650—969 годах на территорииСеверного Кавказа, Поволжья и северо-восточногоПричерноморьясуществовалХазарский каганат.
По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарскийэтносимел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар (калис-хазарыикара-хазары). Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов,А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находилисьбарсилы,савиры,баланджарыи др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а странаБерсилиявыступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.
Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:
Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение вроссийскойи украинской науке.
Знаменитый востоковедЗаки Валидипредполагал, что башкиры упоминаются в трудеКлавдия Птолемея(II век н. э.) под именемскифскогородапасиртаев. Крупный специалист по истории тюрковМ. И. Артамоновсчитал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именембушков. К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов.Саллам ат-Тарджуман(IX век),Ибн Фадлан(X век),Аль-Масуди(X век),Аль-Балхи(X век),Саид аль-Андалузи(XII век),Ал-Идриси(XII век), Ибн-Саид (XIII век),Якут аль-Хамави(XIII век),Казвини(XIII век),Димашки(XIV век),Абу-ль-Фида(XIV век) и другие писали о башкирах.
После разгромаУйгурского каганатав 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукскийябгуи правительИсфиджабаБильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан».
Ещё до прихода Караханидов в VIII—X вв., значительная часть населения Ферганской долины была в языковом отношении тюркизирована. В 35 случаях из 38 в надписях монет Ферганы и ферганских городов X в. упоминаются сановники тюркского происхождения.
Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы.
После того, как государство Караханидов раскололось на 2 части, Самарканд вошёл вЗападно-Караханидский каганати в 1040—1212 годах являлся его столицей. Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов.
Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178—1202) в Самарканде, который был построен в крепости города в XII веке. Дворец был украшен монументальной живописью. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины.
К X веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык X в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов.Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х — начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир — комментарии к Корану.В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Учёный XI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.
«Словарь тюркских наречий» был составлен Махмудом Кашгари в 1072—1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походеАлександра Македонскогов область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений.
К X веку в Хорезме часть населения была тюркоязычной. Выдающийсяхорезмскийучёный-энциклопедист и мыслительАль-Бируни(973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское населениеХорезма. Аль-Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское населениеХорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.. СогласноЛ. Ошанину, в X в. огузы (туркмены) проживали вокруг Хивинского оазиса, а впоследствии смешались с населениемХорезма, благодаря чему антропологичнеский облик хорезмийцев сталдолихокефальным.
Газневиды — тюркскаядинастия эмиров и султанов городаГазни(современный ЮжныйАфганистан), правившая в 961—1186 годах на территории Хорасана, Афганистана, Хорезма, Бухары, Гургана и северных провинций Индии.
СогласноМ. И. Артамоновутермин «огуз» первоначально был нарицательным обозначением племени и с числительнымдетерминативомприменялся для наименования союзов племён, таких, например, как уйгуры — токуз-огуз — девять племён, карлуки — уч-огуз — три племени. Впоследствии термин потерял своё первоначальное значение и стал этническим наименованием племён, образовавшихся в приаральских степях в результате смешениятюркютовс местнымиугорскимиисарматскимиплеменами.
В первой половине X века огузы проживали в степяхСырдарьии в городах Караджук (ныне с. Карачик г.Туркестан),ФарабиСайрам. Согласно географамИстахри,Ибн-Хаукалюи источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась отКаспийского моряна западе и городаУргенчна юге доБухарывМавераннахреи города Сабран на востоке.
Нашествие сельджуков сопровождалось завоеванием многих закавказских городов. Это привело к формированию сельджукского и подвластных ему султанатов, распавшегося на несколькоатабекскихгосударств, в частностигосударство Ильдегизидов.
В середине XI века на эти территории началось массивное нашествиеогузскихплемён (сельджуков).
Известные средневековые ученые-историкиАбу-ль-Фадль Байхаки,Махмуд аль-КашгарииФазлулаллах Рашид ад-Динназывают огузов также итуркменами, используя этнонимтуркменкак синоним этнонимуогуз, а известный средневековый авторШараф аз-Заман Тахир аль-Марвазиназывал туркменами огузов, принявшихислам. Огузы постепенно завоевывали Иран,Византиюи почти весь арабский мир, создав такие известные правящие династии, каксельджукскуюиосманскую.
В. Бартольдопределил, что племяпеченегявляется одним из племёногузов. Известный советский археологС. П. Толстовотносилпеченеговк огузским племенам, а также отождествлял их с древним сакским племенемапасиаки (пасианы).
По мнению некоторых учёных, в частности, академикаМ. И. Артамоноваи его ученика докт ист. наукЛ. Н. Гумилёва, печенеги представляли собой часть народаканглы. СогласноКонстантину Багрянородному, часть печенегов называла себякангарами(греч.Κάγγαρ). В концеIX векате из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии, а также под давлением соседних племёнкимаковиогузовфорсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевалиугры.
После крахаХазарского каганата(965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам. В этот период печенеги занимали территории междуКиевской Русью,Венгрией,Дунайской Болгарией,Аланией, территорией современнойМордовиии населявшимиЗападный Казахстаногузами.
В конце XI века, под давлениемполовцев, они передвинулись на Балканский полуостров или вБольшую Венгрию. В соответствии с научной гипотезой, одна часть печенегов составила основу народностейгагаузовикаракалпаков. Название племени печенег сохранилось в целом рядевосточноевропейскихтопонимов.
В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяютполовцы. Согласнотрадиционной точке зрения, половцы, кыпчаки и куманы — названия одного народа.
По другим версиям, кыпчаки состояли из двух крупных ветвей: половецко-кыпчакской и куно-кыпчакской; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов.
На территории Восточной части Кыпчакской степи жили следующие шестнадцать кипчакских племен: борилу, токсоба, иетиоба, дуртоба, ал-арс (ал-ас), бурджоглу, манкуроглу, йимак, таг, башкурт, куманлу, базанак (баджанак), баджна, карабориклу, уз, джортан. Западные кыпчаки делились на одиннадцать племен: токсоба, иетиоба, бурджоглы, ельборили, кангароглы, анджоглы, дурутоба, кулабаоглы, джортан, караборикли, котан.
Средневековым учёным-тюркологом былДжамаладин ат-Туркиили Джамал ад-Дин бин Мухаммед Абдуллах ат-Турки (XIV век). Он был исследователем языкамамлюкскихкипчаков. Известный практический труд Джамаладина — арабско-кипчакский словарь «Китабу булгат ал-муштак фи лугат ат-турк ва-л-кифчак» («Книга, написанная для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки»). Написан вСириив1350 году. Один экземпляр рукописи хранится вНациональной библиотеке ФранциивПарижепод № 293.
Ферганский тюрокДжуфф(умер в 861 году) основал династию Ихшидидов вЕгиптеиСириив период распадахалифата.Тулуниды— первая фактически независимая отХалифатаегипетскаядинастия тюркского происхождения.Государствобыло основаноАхмед ибн Тулуном(868—884), который был родом из тюркского племени токузогузов.
Известным тюрком Самарры IX века был политический деятельАль-Фатх ибн Хакан. Он также был видным членом литературного круга Самарры и известен как покровитель многих писателей и поэтов. Он был сыном Хакана ибн Уртуджа, тюркского вождя из Ферганы. Возможно, его самым известным протеже был Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Джахиз, посвятивший своему благодетелю свой труд «Фи манакиб аль-Тюрк» («О заслугах тюрок»). Аль-Фатх сам был писал произведения, но из них сохранились только названия трех книг и 13 стихов. Он также собрал большую библиотеку, содержащую множество философских работ, историк Хью Кеннеди называет его «величайшим библиофилом своего времени».Его дворец в Самарре, построенный его отцом, позже стал халифской резиденцией, известной как Джавсак аль-Хакани.
Абу Бакр Мухаммед бен ЯхьяСули(конец IX века — 946,Басра) — был тюркским учёным, библиофилом, писателем, поэтом, летописцем, шатранжистом, жившим при дворе арабских халифов.
Джамаладин ат-Туркиили Джамал ад-Дин бин Мухаммед Абдуллах ат-Турки (XIV век) был средневековымтюркологом. Он был знатоком арабской классическойфилологии. Известный практический труд Джамаладина — арабско-кипчакский словарь «Китабу булгат ал-муштак фи лугат ат-турк ва-л-кифчак» («Книга, написанная для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки»). Написан вСириив 1350 году..
Тюркское население и культура имели большое влияние на монголов Чингисхана. Чингисхан лично интересовался распространением уйгурской грамоты, и эта грамота сделалась официальной в канцеляриях ханов из его династии.
Эпоха правленияЧингисханаописана в таких трудах, как «Сокровенное сказание монголов», «Юань ши», «Джами ат-таварих» и др. При этом автор «Джами ат-таварих»,Рашид ад-Дин, называет тюрками все кочевые скотоводческие народыАзиикак тюркоязычные так имонголоязычные. Иначе говоря, у Рашид ад-Дина, «тюрки» — термин не столько этнический, сколько социально-бытовой. Одна из глав его сочинения называется следующим образом: «Относительно тех тюркских племён, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племён в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие».
Тюркские племена Средней Азии в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Согласно В. Бартольду, после монгольских завоеваний
Приводя сведения о правителях Чагатайского улуса, арабский путешественникИбн Баттутапересказывает услышанную им от кого-то историю общения предыдущего хана,Кебека, с неким проповедником, упоминая в частности:
И далее, описывая уже своё личное общение, с правящим на тот момент ханомТармаширином, рассказывает:
Подобного рода свидетельства позволяют сделать предположение, чточингизидыЧагатайского улуса уже в начале XIV века в определённой степени владели местным среднеазиатским карлукским вариантомтюркского языка.
Западная частьМонгольской империи,Золотая Орда, была преимущественно тюркским по населению государством — на её громадном пространстве проживало множество народов, говоривших в основном на тюркских языках. Самыми многочисленными из них быликипчаки. Что же касается самих монголов, то вУлус Джучиих переселилось довольно мало.
В начале XIII века Махмуд Кырымлы вКрымуна тюркском языке пишет произведение «Юсуф и Зулейха».
По одной из версий,мангуты(мангыты, мансуры) изВосточной Монголиипереселились вДешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло вулусе Ногаяв конце XIII века), затем сплотили вокруг себя кипчакские племенаГорстка мангутов восприняла язык и культуру кипчаков и растворилась в их массе. Кипчакские кочевые общины расселенные на территории, отведенной мангутам под юрт (пространство для кочевания), приняли их этническое имя. Так, судя по всему, в течение первой половины XIV века и появились тюрки-мангыты.
В ранних памятниках Золотой Орды устойчиво сохраняется караханидско-уйгурская традиция, параллельно с которой именно в Поволжье формируется новый вариант тюркского регионального литературного языка.
Ибн Баттута, посетивший хана Узбека, слышал там только тюркские слова. Среди женщин придворного штата упоминаются улу хатун и кучук хатун, то есть большая и малая хатун. Сам же хан называл своего духовного наставника из сайидов тюркским словом ата ‘отец’. Тюркский язык употреблялся и в мусульманском богослужении; в городе Азаке в присутствии Ибн Баттуты проповедник произнес проповедь по-арабски, молясь за султана (то есть хана Узбека), за эмира (эмир Азака был по происхождению хорезмиец) и за присутствующих, потом он же перевел свою речь на тюркский язык.
В XIV веке Чингизиды — правителиЗолотой Ордыстали использовать тюркский язык в государственной и дипломатической документации. Ярлык Тохтамыш-хана направленный королю Польши и князю Литвы Владиславу Ягайло (1392—1393 годы) написан древнеуйгурским письмом на тюркском языке. В это время в Золотой Орде процветала тюркская литература в лице поэтов, наиболее известным из которых был тюркский поэт как Сайфи Сараи (1323—1396), получивший образование вСарае— центре науки и культуры Золотой Орды. Его бессмертным творением является поэма «Гулистан бит-тюрки» («Страна цветов по-тюркски»).
В монгольских языках имеются явные тюркизмы, носящие общемонгольский характер, и никак не связанные с монголо-тюркскими отношениями рассматриваемой эпохи — они появились ещё на уровне общемонгольского праязыка и представлены во всех монгольских языках. К таким словам относятся, например, названия некоторых металлов и веществ (монг. altan < тюрк, altun — золото, монг. temiir < тюрк, temir-temur — железо), почти все названия домашних животных, термины по ландшафту, по общественным отношениям, армии и т. д.
В XV—XVI веках Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов.Тамерланв конце XIV века создал вСредней Азиисвою империю, которая, однако, с его смертью (1405 год) быстро распалась.
В китайской хронике монгольского периодаЮань шипри описании страны киргизов упоминаются области Цилицзисы (吉利吉思 Кыргыз), Ханьхэна, Кяньчжоу (Кэм-Кэмджиут), Иланьчжоу, Анкэла (Ангара илиБаргуджин-Токум) и Усы. В историческом сочинении хивинского ханаАбулгази Бахадур-хана«Родословное древо тюрков и монголов» происхождение киргизов излагается следующим образом: «УОгуз-ханабыл внук по имени Киргиз. Киргизы происходят от него. Однако ныне людей из прямых потомков Киргиза мало: могольские и другие племена, истощив свои пастбища и источники, пришли в йурт [страну] киргизов, поселились там и стали называться киргизами. Сами же знают, из какого они рода-племени они происходят».
Тимур (1336—1405) в своей империи поддерживал развитие персидского и тюркского языков, что видно, по надписи у горыАлтын шокы. При походе противТохтамышав 1391 году Тимур приказал выбить надпись начагатайском языкеуйгурскими буквами— восемь строчек и три строчки наарабском языке, содержащих коранический текст.
В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди…В истории эта надпись известна под названием Карсакпайская надпись Тимура.
Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкамАбу Муслима, жившим вХорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке.
Этой традиции придерживались и дети Тимура. Так, например, в 1398 году сын ТимураМираншахприказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом.
В составе армии Тимура воевали представители различных племён:барласы,дурмены,нукусы,найманы,половцы,дулаты,джалаиры,меркиты,ясавур,каучины,канглы,тулкичи,арлаты,татарыи др.
Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре. Кочевые узбеки-воины были на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 году вКарши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 году были 400 домов узбеков. ПоэтАлишер Навоив своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра. Этноним узбек стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде кочевников, перекочевавших вМавераннахрна границеXV—XVI вековво главе сШейбани-ханом.
Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. Например, реликвии МирзоУлугбека(1409—1449) хранятся во многих музейных коллекциях мира. На одной из них — чашке выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна».
Внук ТимураИскандар Султан-мирза(1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз». Как отмечал Алишер Навои, Искандер Султан пригласил к себе в царский двор Хайдара Хорезми, который написал по его заказу поэму на тюркском языке «Сокровищница тайн».
Одним из поэтов конца XIV — начала XV веков былузбекскийпоэтДурбек, крупный представительузбекской светской литературытого периода. Из наследия Дурбека сохранилась переработка любовно-романтической поэмы в двух рукописях «Юсуф и Зулейха» настароузбекский язык.
Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к появлению гениев тюркской литературы: Лютфи и Алишера Навои. Именно в эпоху Тимуридов большое внимание уделялось развитию тюркского языка.
Лутфи (1366или1367—1465или1466) был тюркским поэтомтимуридскогоХорасана, писал начагатайском (староузбекском) языке, считается представителем узбекской литературы.В юности изучал светские науки, позднее увлёксясуфизмом, вёл аскетическую жизнь. По заказу султанаШахруха(правил в 1405—1447) изложил стихами биографиюТимура«Зафар-наме». До нашего времени сохранилисьдиванидастан(поэма) «Гуль и Навруз» (1411—1412). Лирика Лутфи сильно повлияла на дальнейшее развитие чагатайской поэзии (в том числе наАлишера Навои). Некоторые стихи Лутфи стали народными песнями.
В поэме «Стена Искандара» Алишер Навои упоминает узбеков и мангытов, а в другом произведении он писал об узбеках Хорезма.
ТимуридБабур, выходец из городаАндижан, писал в своих мемуарах: «Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным». «Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс.
После нашествия Тамерлана на территории Ирана, Армении и Аррана образовывались султанатыКара-КоюнлуиАк Коюнлу, сменившиесяимперией Сефевидов, третьей по своему размеру и влиянию великой мусульманской империей (после Османской иВеликих моголов), с тюркоговорящим(азербайджанский диалект тюркского языка)императорским двором, верховным духовенством и командованием армии. Основатель империиИсмаил Iбыл наследником древнего орденасуфитов(имевшего в основе аборигенный арийский иранский корень), представленного в основном тюркоговорящими «кызылбашами» («красноголовые», носили красные полосы на чалмах или чалмы, намотанные вокруг красных остроконечных войлочных шапок) и также приходился непосредственным наследником султана империи Ак КоюнлуУзун Гасана; в 1501 году он принял титулшахиншахаАзербайджана, а в 1502 году шахиншаха всегоИрана. Сефевидское государство просуществовало почти два с половиной столетия и в период своего расцвета охватывало территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (полностью), а также современных Грузии, Дагестана, Турции, Сирии, Ирака, Туркменистана, Афганистана и Пакистана (частично). Сменивший на троне Ирана в XVIII веке СефевидовНадир-шахбыл из тюркоязычного племениафшари основал династиюАфшаридов. После неудачного похода на Дагестан заболевший в пути Надир скоропостижно скончался. Падением Афшаридов воспользовались местные правители северного Ирана и Закавказья объявившие о своей относительной независимости, что дало начало образованию 21 полиэтническихазербайджанских ханств.
В этот период использовался термин туркоманы илитуркмены(на разных языках данный этноним произносился также как туркуманы или туркманы) — термин, используемый на западе в качестве названияогузских тюркских народов.
С 1290 по 1320 годы в северной Индии правила тюркская династия Хильджи (Хальджи, Хилджи, Халджи), управлявшаяДелийским султанатом. Такое название династия получила по названию тюркского племенихаладжей, из которого происходил основатель династии Джалал ад-Дин Фируз (1290—1296). С 1320 по 1413 годы Делийским султанатом управляла тюркская династия Туглакидов.
В 1526 году праправнук ТамерланаЗахир-ад-дин Мухаммад Бабуросновал династию Бабуридов в Индии таким образом создавИмперию Великих Моголов.
В 530 годуВизантияпоселила в Анатолии (районы городаТрапезунда, рекЧорохи Верхний Евфрат) частьбулгар. Позднее для защиты византийских границ отперсовимператорЮстиниан IIв 577 году, а в 620 году и императорИраклий, поселили на территории Западной Арменииаварскихвоинов. Такую же политику проводилиАббасиды, привлекая исламизированные тюркские племена изХорасанаиСредней Азии. Тюрки, расселившись среди местного населения, ассимилировались и растворялись в нём, но в определённой степени подготовили начало тюркизации Анатолии иВосточной Фракии.
Н. А. Баскаковполагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века. По мнениюА. Д. Новичева, турки сложились в народность к концу XV века. Д. Е. Еремеев относит завершение формирования турецкой народности к концу XV — первой половине XVI в.
Современные турки сложились из двух основных компонентов: тюркскихкочевыхскотоводческих племён (в основномогузыитуркмены), переселившиеся в XI—XIII веках изСредней АзиииПерсии, и местного малоазийского населения.
В результате завоеванийтюрками-османамив XIII−XVI веках территорий вЕвропе,АзиииАфрикеобразовалась огромнаяОсманская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством вМалой Азии.
В XVI—XVIII веках сначалаРусское государство, а потом, послереформ Петра І,Российская империявключила в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство,Астраханское ханство,Сибирское ханство,Крымское ханство,Ногайскую Орду). В XIX веке Россия присоединила рядазербайджанских ханствВосточного Закавказья, а такжеСреднюю Азию.
Тата́ры—тюркскийэтнос, живущий в центральных областяхевропейской части России, вПоволжье,Приуралье, вСибири,Казахстане,Средней Азии,СУАРи наДальнем Востоке.
Являются вторым по численности народом в Российской Федерации послерусских. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, астраханские и сибирские. Татары составляют более половины населенияРеспублики Татарстан(53,15 % по переписи 2010 года).Татарский языкотносится ккыпчакской подгруппетюркской группыалтайской семьиязыков и делится на два диалекта:мишарский (западный)иказанский (средний).
В научном сообществе тюркский народ чувашей считают потомкамиволжских булгар. Проблему булгаро-чувашской этноязыковой преемственности в настоящее время можно считать решённой однозначно и положительно. По крайней мере, все тюркологи-компаративисты, вплотную занимавшиеся этой проблемой, в настоящее время признают чувашский язык единственным живым языкомбулгарской (или огурской) группытюркских языков. Согласно поздней легенде, записанной в 1970 году Н. И. Егоровым, чувашский народ произошёл от богатыряСувара, который вместе с Болгаром увидел плывущую по морю лодку с царевной Хунтеслу. Болгар выбрал лодку, а Сувар — то, что в лодке. По другой гипотезе, чуваши являются потомками племенного объединениясавиров, откочевавших на север, известных по сообщению Ибн-Фадлана под именемсувазыи отказавшихся принять ислам вместе с другими суварами в 922 году по приказуАлмуша, что вынудило их уйти в леса со своим вождёмВирагоми дало начало формированию будущей чувашской народности.
Башки́ры(баш.башҡорттар; самоназвание —башҡорт) —тюркский народюжного Урала,коренное населениеБашкортостанаиодноимённой исторической области.
ВРоссийской Федерации, по даннымВсероссийской переписи населения 2010 года, проживает 1 584 554 башкира, из них 1 172 287 — вРеспублике Башкортостан.
В истории формирования башкирских племен выделяют семь историко-этнографических пластов:
Ногайцы,нога́и— тюркский народ наСеверном Кавказе, на югеНижнего Поволжья, вКрыму, а также вСеверном Причерноморье(до середины XIX века), в степях между Волгой иЯиком(Уралом) (до середины XVI века) и на западе нынешнегоКазахстана(до конца XV — начала XVI века: на северо-востоке — доЗападно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили доКазанского ханства, на юго-западе — доПриаральяи севераПрикаспия).
Крымскиекыпчаки(половцы), являющиеся предками крымских татар, в качестве самоназвания использовали этноним «татары» (полов.tatarlar), подтверждением чему является известный письменный источник куманского языка —Кодекс Куманикус, созданный в Крыму на языке, очень близком к современному крымско-татарскому языку.Крымские ханыв своих титулах также обозначали себя«великим падишахом всех татар»(крымскотат.barça (böten) tatarnıñ uluğ padişahı).Крымские татарыявляются потомками причерноморских западных кыпчаков, а также, отчасти, иных тюркских и нетюркских племён, населявших Восточную Европу. Крымские татары включают в себя три субэтноса:степные крымские татары,южнобережцыигорно-предгорные крымские татары.
Согласно распространённой гипотезе, предками современныхякутовявляется кочевое племякурыканов, хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь,курыканыпришли в район озераБайкализ-за рекиЕнисей. Большинство учёных полагает, что в XII—-XIV веках н. э. якуты несколькими волнамимигрировалииз области озераБайкалв бассейнЛены,АлданаиВилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснилиэвенков(тунгусов) июкагиров(одулов), живших здесь ранее.
Другим тюркским народом Российской империи былиалта́йцы— кореннойнародАлтая, включавшие в себя также такиеэтнические группыкак:телеуты,теленгиты(телесы),кумандинцыитубалары. В настоящее время проживают главным образом вРеспублике Алтай.
Одним из тюркских народов Российской империи былихакасы, ныне живущие в Республике Хакасия и частично в Ачинском районе Красноярского края. Одним из этнических компонентов в сложении хакасов как этноса являютсяенисейские кыргызы, упоминаемые, главным образом, в китайских источниках под различными этнонимами: гэгунь в 201 г. до н. э., хэгу в составе племен теле в V в., цигу в VI в., хягас в IX в., в VIII в. енисейские кыргызы упоминаются в древнетюркских и мусульманских источниках, ещё раньше (в VI в.) — в византийских. В 1604—1703 гг. государство енисейских кыргызов упоминается в русских источниках («Киргизская землица»), оно тогда подразделялось на 4 владения (улуса), в рамках которых формировались этнические группы современных хакасов. Делились на 5 родоплеменных групп: качинцев, сагайцев, бельтиров, койбалов и кызыльцев, внутри которых сохранилось деление на роды, или «кости» (сүйек). Эти группы добровольно вошли в состав Русского государства в течение XVII — начале XVIII веков.
Родо-племенная структура казахов состоит из трёхжузов:Старший жуз(каз.Ұлы Жүз),Средний жуз(каз.Орта жүз) иМладший жуз(каз.Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвленияроды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов. Кроме того имеются роды также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.
Предводитель полукочевых узбекских родов, основатель государства Шибанидов в Мавераннахре — Шейбани-хан внес свой вклад в развитие тюркского чагатайского языка. Он писал стихи под псевдонимом «Шибани». Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописейТопкапывСтамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул-худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне. Шейбани-хан написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском (староузбекском) языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле).
Вармянских источникахXVIII века прослеживается свое восприятие этнонимической картины Средней Азии, что отражается, например, в фиксации таких названий как: узбек и каракалпак
Узбекский поэтТурды, живший в Бухарском ханстве в XVII веке, призывал к объединению разобщённых узбекских племён:
Настароузбекском языкесоставлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей. Образцы таких документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор.Абдулла Насруллахипо поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение «Зубдат ал-асар» настароузбекском языке.
Узбекский поэтСуфи Аллаяр(1644−1721) из села Минглар (90 километров к западу отСамаркандa), происходил изузбекскогорода утарчи.Знаменитое стихотворное произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» написанное на узбекском языке было посвящено суфийской философии стало позже учебным пособием для медресе Бухары,Кокандаи Хивы. Произведение было много раз переиздано в Турции,Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).
Мифические генеалогии и устные рассказы об узбеках и других народах Средней Азии нашли свое отражение в произведении узбекского историка, правителя Абулгази-хана (1603—1664), который известен как автор двух исторических сочинений на староузбекском языке: «Родословная туркмен» (закончена к 1661) и «Родословная тюрок». Они были напечатаны вКазани,1852г., и в Петербурге,1871г.Узбекскийисторик Хорезма Мунис Шермухаммад 1778—1829) был автором исторического труда «Райский сад счастья».
ИсследовательЧ. Валихановзафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги,юзыикырки. По его мнению они являлись потомками древних тюрков. В тимуридскую эпоху отдельные группы узбеков-мингов жили в Мавераннахре. В начале XVI века некоторые группы мингов входили в состав войскаШейбани-ханапри походе из Дашти-Кипчака наМавераннахр. Многочисленные письменные источники указывают на большую численность узбеков-мингов в XVI веке в Ферганской и Зеравшанской долинах,Джизаке,Ура-Тюбе. Беки Ура-Тюбе иУргутaбыли из рода мингов. В бассейнеЗеравшанаузбеки-минги были также многочисленны. В XVIII векеузбекскийрод минговстал правящей династией в Кокандском ханстве.
Самое раннее упоминание об узбекском племени кырк относится к XVI веку. По вопросу их происхождения существуют различные версии. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк — (сорок). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию. Кырки не упоминаются ни в составе ордЧингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён.
Самое раннее упоминание о юзах в составе узбекских племёнМавераннахраотносится к XVI веку. Слово «юз» исследователи производят от тюркского слова юз — (сто). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Юзы не упоминаются ни в составе ордЧингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён. Юзы относятся к расесредниазиатского междуречьябольшойевропеоидной расыс незначительной примесью монголоидных элементов.
По статистическим данным в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде из 254195 населенияузбекисоставляли 186532 человек (то есть 73 % населения)
Каракалпакидо середины XVIII века жили по среднему и нижнему течениюСырдарьи. В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась наЖанадарью— южный рукав древней дельты Сырдарьи. Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковедП. П. Ивановв одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов — Абдуллы хана (1583—1598 годы) — нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях городаСыгнака, среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность. Одна из распространённых версий, основывающаяся на истории названий родов (шести арысов — Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт), относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению изНогайской Ордыпосле 1556 годаАлтыульской Орды, крайнего юго-восточного участка владенийНогайской Орды, граничивший соСредней Азиейво главе сШейх Мамай-бием(дословно Орда Шести Сыновей).
После присоединения к России территорий Средней Азии,Казахского ханства,Кокандского ханства,Бухарский эмиратиХивинского ханства, Османская империя наряду сМакинским ханством(Северный Иран)и (Средняя Азия) оставались единственными тюркскими государствами.
Кумыки— тюркоязычный народ Кавказа, происхождения которого большинство исследователей связывают схазарами. После исчезновения Хазар с политической арены наКавказе, основывают ряд своих государственных образований в регионеКаспияиТерско-Сулакского междуречья:
Джидан— раннефеодальное государство, упоминаемое арабскими авторами вX веке. Историками признается прямым наследникомХазарского каганатаицарства гуннов в Дагестане. Перваякумыкскаягосударственность. Царство Джидан являлось самым могущественным образованием на северо-восточном Кавказе после перемещения основных пределов Хазарского каганата на Волгу и Дон. Столицей Джидана по некоторым данным был городСемендер.
Тарковское шамхальство(Шаухальство, Шевкальство,кум.Таргъу Шавхаллыкъ, Шавхаллыкъ) —кумыкскоефеодальное государство, сформировавшееся на территории, где этническую основу составляли кумыки. Включало территории современногоДагестанаи прилегающих областей, со столицей в древнем городеТарки.
После завоеванияРоссийской империейимело статус феодального образования. Упразднено в1867 году, а его территория вошла в состав новообразованнойДагестанской области.
Тарковское шамхальствов определённое время включало вассальные территории отКаспийского морядоКабардыиБалкариина севере (ещё до приходакабардинцевв центральную частьСеверного Кавказа), и доШемахина юге.Шамхалы Тарковскиедолгое время носили титул «валиев Дагестана». Более известные какТарковские шамхалы.
На протяжении короткого отрезка времени в конце XVI века Тарковское шамхальство официально входило вОсманскую империю. С того же XVI века начинает фигурировать в российских архивах, как главная цель и первое препятствие для покорения восточной части Северного Кавказа.
Географически территории части ныне несуществующего Шаухальства часто называютсяКумыкией, несмотря на то что сегодня входят в различные регионы Северного Кавказа.
В началеXVII векакумыкское Тарковское шамхальство разделилось на несколько самостоятельных владений:
Буйнакское владение(кум.Бойнакъ бийлик) —кумыкскоегосударственное образование, возникшее вXVI веке. Первым выделилось при распадеТарковского шамхальства., образовав небольшоефеодальное образованиес резиденциейярым-шаухала(или по-другомукрым-шаухала) со столицей вБойнак(Буйнак). Титут ярым-шаухала носил наследникшамхальского престола(схоже с титуломпринца УэльскоговВеликобритании).В источниках также фигурирает какБойнакскоеибийлик, бийликство,княжество,а также иногда ассоциировалось с главным селением и называлось простоБойнаки, Буйнаки.
Владение включало территории от самого селения Бойнак до границКайтагского уцмийствана юге, и граничило сАкуша-Даргона юго-западе,Мехтулинским владениемна западе, иТарковским шамхальствомна севере,протянувшись от реки Манасозень на севере до реки Оросай-Булак на юге.. Ликвидировано в XIX веке.
Утамышский султанат(кум.Оьтемиш солтанлыкъ) —кумыкскоефеодальное владение, со столицей в городеУтамыш.
Упоминается владение зачастую в русских источниках в ходе упорного сопротивления экспансииРоссийской Империив 1722 году.
Разгромлено в ходеПерсидского похода Петра I(1722 год).
Брагунское княжество, владение (кум.Борагъан бийлик) —кумыкскоефеодальное владение с центром в селенииБрагуны, располагавшееся на части территорий современныхГрозненскогоиГудермесского районовЧечниу места слияния рекТерекиСунжа. Ликвидировано в 1860-е годы.
Мехтулинское ханство(кум.Магьтулу бийлик, Жюнгютей бийлик, позжекум.Жюнгютей ханлыкъ, такжеВилайат Жюнгютей) —кумыкскоегосударственное образование со столицей вДженгутае, существовавшее вXVII—XIX векахна территории современногоДагестана. Состояло из 13 аулов, расположенных в бассейне реки Манас.
Мехтулинское ханство образовалось вXVII векепри распадеТарковского шамхальства. Название его произошло от имени его основателя — Кара-Мехти, который, согласно источникам происходил из домаТарковских шамхалов
Основное население ханства составляликумыки.. Ликвидировано в 1867 году и отнесено к новойДагестанской области.
Эндиреевское княжество(кум.Эндирей бийлик) —кумыкскоегосударственное образование, созданное представителем кумыкской династиишамхаловСултан-МутомЭндиреевскимв начале XVII веке. Появилось в результате междоусобий после смерти Кумыкского шамхала ТарковскогоЧопана. Его младший сын Султан-Мут отделяется от Тарковского шамхальсва, основывая новое владение со столицей вЭндирее.
Эндиреевские владетели совершали походы в Кабарду, боролись против терских казаков и калмыков, вели самостоятельные дипломатические игры с Османской империей, Ираном и Русским Царством.
В середине XVII в. Эндиреевское владение пережило период своего расцвета, в этот период ему подчинялись Салатавия, чеченские общества и князья Малой Кабарды
15—17 мая 1638 года в Эндирее произошло событие, не имеющее аналогов в истории Северного Кавказа. Между кумыкским шамхалом Айдемиром, сыном Солтан-Махмуда с одной стороны и посламиголштинскогогерцогаФридриха IIIФилиппом Крузенштерном и Отто Брюггеманом с другой, был заключён договор о долгосрочном экономическом сотрудничестве Кумыкии и Голштинии. Договор оформил секретарь посольства Адам Олеарий.
Эндирей считался большим городом, культурную традицию которого высоко оценивал посетивший егоЭвлия Челеби. Он в частности применил к нему следующие эпитеты: «стольный город падишаха Дагестана», «город древний, средоточие мудрых, источник совершенств, обитель поэтов и умиротворённых», его учёные обладают мудростью арабов и великими знаниями". По его словам: «Искусные врачи и спускающие (дурную) кровь хирурги (здесь) несравненны». Титул правителя города «уллу-бей-хан» (с кумыкского — великий-князь-хан). Население города и его окрестностей, Челеби назвал «племенем кумык». Позади города им была отмечена «крепость Эндери». В бывшей столице шамхальства по сообщению Челеби было похоронено 47 шамхал-ханов, в частности Мутемадуддин и Такиуддин-Хан. Кроме этого он сообщил о находившихся здесь могилах «святых Аллаха великих Эль-Хаджи Джема, Хаджи Ясави-Султана, Хаджи-Абдуллы Ташкенди». Турок также отмечает, что в Эндирее имелось 27 мечетей, из них 7 джума-мечетей, 3 медресе, 7 начальных школ.
Эндиреевские князья являлись активными инициаторами распространения Ислама, отправляя миссионеров по Кавказу.
Послепохода Петра 1ослабло.
При внуках Султан-Мута от Эндиреевского владения выделяются Костековский и Аксаевский уделы, после чего Эндиреевское владение значительно сузилось, хотя и продолжало сохранять приоритетное положение в Терско-Сулакском междуречье.
В 1827 году Эндиреевское княжество было упразднено, на его месте был созданКумыкский округ, вошедший состав Российской империи.
В конце XVII и в начале XVIII века от Эндиреевского владения откололисьКостекиСтарый Аксай, образовав мелкие кумыкские княжества, среди которых более влиятельным оказалось Аксаевское княжество.
Аксаевское княжество(кум.Яхсай бийлик)) —кумыкскоегосударственное образование со столицей вАксае (Яхсае), основанное в середине XVII века князем Алибеком — внуком знаменитого представителя династии Тарковских шамхаловСултан-Мута Эндиреевского. От кумыкского городаАксайзависели многие чеченские и аварские общества, а аксаевские владетели активно боролись за первенство среди северокумыкских княжеств.
Аксаевское княжество включало в себя земли по течению рекТерека,Аксаяи Яман-Су доКаспийского моря. Помимо собственно Аксая, княжеству подчинялись качкалыковцы (кумыки, смешавшиеся впоследствии с чеченцами), чеченцы и часть аварских обществ. Так же имелись отдельные общества, которые выплачивали дань кумыкским князьям Аксая (или Яхсая) и были им подвластны, как напримерАндийцы.
Помимо Аксая, насчитывающего во второй половине XVIII в. около 1200 дворов, местным бекам, согласно данным Д. Ф. Еропкина, принадлежали селения Сику, Нуям берды, Апонгур, Кошкельди, Наурус, Буртунай.
Аксаевские князья в русских источниках известны в сопротивлении с другими кумыкскими князьямиЗасулакской Кумыкииза право владением всейКумыкие.
Аксаевское княжество упразднено в 1827 году.
Крупнейшим тюркским и вторым послехуэй(дунгане) мусульманским народом в Китае являются уйгуры. Основная территория расселения северо-западная часть КНР (Восточный ТуркестанилиСиньцзян-Уйгурский автономный район) и приграничные районы Казахстана и Киргизии. Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек. Подавляющая часть уйгуров проживает в Восточном Туркестане/СУАР, где они являются крупнейшим народом, составляя 45 % населения региона, также небольшие общины проживают в крупных городах восточной части Китая. Небольшойанклав уйгуровчисленностью около 7 тысяч человек имеется также в провинцииХунань, на юго-востоке КНР, где они проживают уже несколько столетий.
Одним из тюркских народов Китая являются салары. Они потомкитуркменскогоплеменисалыр; живут вСюньхуа-Саларском автономном районеи других районах провинцииЦинхай, а также в провинцияхГаньсуиСиньцзян. Численность — 104 503 человек (перепись, 2000).Саларский языкиспытал значительное влияниекитайскогоитибетского языков; используемая в настоящее время письменность — налатинскойоснове.
Первые казахи перебрались на территориюДжунгариив XVII—XVIII веках, когда большинствоойратовбыли уничтожены цинской армией в 1757 году. Кроме того множество казахов эмигрировало в Китай во время массового голода 1920—1930-х годов. Основная масса казахов проживает вСУАР(около 1,25 млн человек).
В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н. э.. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевоескотоводство), в целом сложилсяхозяйственно-культурный тип(традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало созданиесобственной письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.
Религия древних тюрок основывалась на культе Неба —Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название —тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:
Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуяхаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возниклисыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честьКюль-тегина(умер в 732 году) иБильге-кагана(734).
Другая версия повествует об утке (утках). Похакасскойверсии:
Эрлик — бог пустого и холодного загробного мира. Его представляли трёхглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились «души». Он посылал беды, ненастья, тьму и вестников смерти.
ЖенаТенгри — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские органы деторождения».
Покровителем земли называли божество Ыдык-Джер-Суг (Священная Земля-Вода).
Кудай(обладающий Кут(ом)) или Худай, — верховный бог втюркской мифологии.
Существовал и культволка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует нанациональном флаге гагаузов.
В тюркскихмифических преданиях,легендахисказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает кактотемическийпредок-прародитель, покровитель и защитник.
Список тюркских народов составлен в порядке убывания численности. К национально-государственным образованиям народа относятся только те, в которых его национальный язык имеет статус официального. Религии названы только традиционные для того или иного этноса.
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Одна из марок посвящена тюркам.