الجامع الأموي (دمشق)

جامع بني أمية الكبير، ويعرف اختصارًابالجامع الأموي، هوالمسجدالذي أمرالوليد بن عبد الملكبتشييده فيدمشق،ويُعد رابع أشهر المساجد الإسلامية بعدحرمي مكةوالمدينةوالمسجد الأقصى،كما يُعد واحدًا من أفخم المساجد الإسلامية، وأحد عجائب الإسلام السبعة في العالم.
بدأ بناء الجامع الأموي في عام 705م على يدالوليد بن عبد الملك، وقد حشد له صنّاعاً من الفرس والهنود، وأوفد إمبراطور بيزنطة مئة فنان يوناني للمشاركة في التزيين،ونال قسطًا وافرًا من المدح والوصف، لا سيَّما من الرحالة والمؤرخين والأدباء الذين مرّوا بدمشق عبر العصور وأطروا بشكل خاص على زينة سقف المسجد وجدرانهالفسيفسائيةالملونة،والرخامالمستعمل في البناء. إلا أن أغلبها طُمس بناءً على فتاوى بعدم جوزاها حتى أُعيد اكتشافها وترميمها عام 1928. وقد وصفها المؤرخفيليب حتيبأنها «تمثل الصناعة الأهلية السورية وليس الفن اليوناني أو البيزنطي.»
يتميز الجامع الأموي أيضًا بكونه أول مسجد ظهر فيهالمحرابوالحنية نتيجة طراز البناء الذي كان يشكل كنيسة يوحنا المعمدان سابقاً.أما مئذنته الشمالية، وهي أقدم مآذنه الثلاث، فتعود لعهدالوليد بن عبد الملك. كما استخدمت أيضاًمنارةًلمدينة دمشق، وكانت ستعمل خلالالقرون الوسطىللمنقطين للتأمل والصلاة، ومنها انتشر نموذج المئذنة المربعة إلى سائر أنحاء سوريا وشمال إفريقياوالأندلس.
يحتوي الجامع على مدفن جسديوحنا المعمدان-النبييحيى- نسيبالمسيح، ولم يبقَ من آثاره المسيحية سوى جرن العماد ونقشباليونانيةفي مدح المسيح على أحد الجدران.كما يحوي المسجد أيضاً على الفتحة التي وضع فيها رأسالحسين بن عليحين حُمل إلىدمشق. وأُلحق بالمسجد مقبرة تضم رفاتصلاح الدين الأيوبي.
احترقت أجزاء من الجامع ثلاث مرات: الأولى عام 1069م، والثانية على يدتيمورلنكعام 1400م، والثالثة عام 1893م. وكانت آخر عمليات الترميم في العصر الحديث عام 1994م.
يقع الجامع الأموي في وسط مدينةدمشق القديمة، المنطقة المدرجة علىلائحة التراث العالمي.
يعود تاريخ المسجد الأموي في سورية إلى 1200 سنة قبل الميلاد، حيث كانت دمشق عاصمة لدولةآرام دمشقخلالالعصر الحديدي. وقد كانآراميوغرب سوريا يعبدون «حدد الآرامي،»إله الخصب والرعد والمطر حسب معتقدهم، لذلك أقاموا معبداً مخصصاً له في موقع «المسجد الأموي» المعاصر.ولا يُعرف بالضبط كيف بدأ المعبد، لكن يعتقد أنه اتَّبع النموذج المعماريالكنعانيالساميالتقليدي. وهو يشبه معبد القدس، ويتألف من فناء مسور وغرفة صغيرة للعبادة.وقد بقي حجر واحد من المعبد الآرامي يعود لحكم الملكحازائيل، وهو حالياً يُعرض فيمتحف دمشق الوطني.
واصل معبدحدد الآراميالقيام بدوره المركزي في المدينة حتى غزاالروماندمشقفي عام64م فأقاموا فيه معبداً للإلهجوبيتر،فقاموا بإعادة تكوين وتوسيع المعبد تحت إشراف مهندس معماري وُلد في دمشق يدعىأبولودوروس، وهو من صمم ونفذ التصميم الجديد.وقد أُعجب السكان المحليين بتماثُل وأبعاد «معبد جوبيتر اليوناني الروماني.» وباستثناء زيادة حجم المبنى، حافظ الرومانيون على معظم تصميمه الأصلي، وتُرِك الفناء المسور سليماً إلى حد كبير. وأقيمت في وسط الفناء غرفة داخلية،وكان هناك برج واحد في كل من الزوايا الأربع للفناء. كما استخدمت الأبراج للطقوس تمشياً مع التقاليد الدينية السامية القديمة حيث قُدِّمت الأضاحي في الأماكن المرتفعة.
أصبح المعبد الروماني الجديد السلطة التشريعية الدينية في مدينة دمشق بسبب حجمه الكبير،وكان الغرض من تشييده (وقد أصبح فيما بعد المركز الرئيسيللعبادة في الإمبراطورية الرومانية) أن يكون منافساً للمعبد العبري فيالقدس.وقد أضيف لـ«معبد جوبيتر» المزيد من الإضافات خلال الفترة الأولى من الحكم الروماني للمدينة، وأصبح أغلب كهنة المعبد أثرياء بسبب التبرعات التي كانوا يجمعونها من المواطنين الأثرياء فيدمشق.وقد وُسِّعت البوابة الشرقية لفناء المعبد في عهدسيبتيموس سيفيروس(حكم 193-211 م).
بحلول القرن الرابع للميلاد أصبح المعبد مشهوراً بسبب حجمه وجماله وفُصل عنالمدينةبمجموعتين من الجدران.وكان الجدار الأول، الذي يعتبر الأكبر، يمتد على مساحة واسعة شملت السوق. أما الجدار الثاني فيحيط بحرم معبد جوبيتر الأصلي.وكان هذا المعبد الأكبر فيسوريا الرومانية.وفي نهاية القرن الرابع للميلاد، تحديداً في عام 391، حُوِّل معبد جوبيتر إلى كاتدرائية القديس يوحنا بأمر من الإمبراطورثيودوسيوس الأول(حكم بين 379 و395 للميلاد). لكن هذه الكاتدرائية المسيحية لم تكن مكرسة مباشرةليوحنا المعمدان-النبييحيى، وكُرِّست لاحقًا من القرن السادس للميلاد، إذ تشير الأسطورة المحلية أن رأسيوحنا المعمدان-النبييحيى- دُفن هناك.وكانت الكاتدرائية بمثابة مقر أسقف دمشق، الذي يحتل المرتبة الثانية ضمنبطريركية أنطاكيةبعد البطريرك نفسه.
ولا تزال أطلال المعبد باقية في منطقة سوق الحريم وحتى منطقة القيمرية.
في عام 634، تمتمحاصرة دمشقمن طرفالجيوش الإسلاميةبقيادةخالد بن الوليد، ونجحخالدبضمها للأراضي الإسلامية صلحا.بعد عقود منفتح دمشق، أصبحتالخلافة الإسلاميةتحت حكمالسلالة الأموية، الذين اختاروادمشقلتكون العاصمة الإداريةللعالم الإسلامي. وقد كلفالخليفةالأموي السادس،الوليد بن عبد الملك(705–715م) الصناع والمهندسين، ببناءالمسجدفي موقع الكاتدرائية البيزنطية في عام706م.قبل هذا، كانت الكاتدرائية لا تزال قيد الاستخدام من طرف المسيحيين المحليين، ولكن قد شُيِّدت غرفة صلاة (المصلي)للمسلمينفي الجزء الجنوبي الشرقي من المبنى.الوليد، الذي أشرف شخصياً على المشروع، أمر بهدم معظم الكاتدرائية، بما في ذلك المصلى، وغُيِّر تخطيط المبنى تماما، ليستخدم بصفته مسجداً كبيراً لصلاة الجماعة لمواطنيدمشقومعلماً دينياً لمدينة دمشق.احتج المسيحيون على هذه الخطوة،وردا على هذا الاحتجاج أمرالوليدباسترجاع جميع الكنائس المصادرة الأخرى في المدينة إلى المسيحيين كتعويض.واكتمل بناء المسجد في عام715م، بعد وقت قصير من وفاةالوليد، وخلفهسليمان بن عبد الملك(715–717م) في الحكم.
ووفقا لمؤرخ القرن العاشرابن الفقيه، أُنفق ما بين 600 ألف و 1,000,000 دينار على المشروع، وقد اشتغل به حرفيون أقباط، فضلا عن عمال فارسيينوهنديينويونانيينالذين يشكلون الجزء الأكبر من القوة العاملة التي تتألف من 12 ألف شخص.ويذكر ابن الفقيه أيضا أن العمال وجدوا مغارة تعود للكنيسة البيزنطية أثناء بناء المسجد، وكانت هذه المغارة تحتوي على صندوق يوجد به رأس القديسيوحنا المعمدانحسب المعتقد المسيحي، أو النبييحيى بن زكريافي الإسلام. فأمر الوليد بتركه على حاله، وجعل عمودا قائما علىالمغارةكعلامة مميزة ثم وضع فوقه تابوت عليه اسم النبييحيى.
في أعقاب الانتفاضة التي أنهتحكم الأمويينعام750معلى يد العباسيين، وأصبحتالخلافة الإسلاميةتحت حكمالسلالة العباسيةالذين قاموا نقل عاصمة الخلافة مندمشقإلىبغداد. وبصرف النظر عن موقعدمشقالإستراتيجي والتجاري، لم يكن للعباسيون مصالح فيدمشق. وبالتالي، فإن المسجد الأموي قد عانى في بداية حكمهم، مع القليل من نشاط البناء المسجل بين القرنين 8 و 10 .ومع ذلك، فإن العباسيين نظروا للمسجد ليكون رمزا رئيسيا لانتصار الإسلام، وبالتالي نجا المسجد من منهجية القضاء على تركة الأمويين في مدينة دمشق. .وقامالفضل بن صالح بن عليالحاكم العباسي فيدمشق، ببناء قبة في القسم الشرقي من المسجد في780م.وبعد تسع سنوات، بدأ بتشييدقبة الخزينةبغرض إدخار أموال المسجدوجاء في مذكرات الجغرافي المقدسي، أن العباسيين قاموا ببناءالمئذنةالشمالية («مئذنة العروس») من المسجد في عام831في عهد الخليفةالمأمون(813-833).وقد أمر المأمون بإزالة واستبدال النقوش الأموية في المسجد.بحلول القرن 10م، رُكِّبت ساعة ضخمة عند المدخل في الجزء الغربي من الجدار الجنوبي للمسجد (باب زيادة) ويبدو أن هذه الساعة قد توقفت عن عملها بحلول منتصف القرن 12م.
أصبحالحكم العباسيعلىبلاد الشاممتداعيا خلال القرن 10، وفي العقود التي تلت ذلك، أصبحتبلاد الشامخاضعة لحكم الأمراء المحليين، وكانت تابعةللخلافة العباسيةاسميا فقط. وفي عام970م، قامالفاطميونمنمصر، بغزوادمشق، وأجرىالفاطميونبعض التحسينات المسجلة للمسجد. وسمح لسكان دمشق بممارسة مذهبهم السني داخل الجامع الأموي في سكان، وتمكينهم من الحفاظ على الاستقلال النسبي من السلطة الدينية الفاطمية الشيعية.وفي 1069، دُمِّرت أجزاء كبيرة من المسجد، خاصة الجدار الشمالي، في حريق نتيجة لانتفاضة سكان مدينة دمشق ضد الجيش الفاطمي بسبب الاعتداءات من طرف الثكنات الفاطمية في حق سكان دمشق.
في سنة1078م، استعادسلاجقة الأتراكمدينةدمشقمن أيديالفاطميين، وأصبحت دمشق تابعةللخلافة العباسيةاسميا فقط. وشرع الملك السلجوقيتتش بن ألب أرسلان(حكم 1079-1095) لإصلاح الأضرار الناجمة عن الحريق الذي أصاب المسجد سنة1069،وفي عام1082م، قامأبو نصر أحمد بن الفضلوزيرتتش السلجوقي، بإعادة تشييد القبة المركزية في شكل أكثر إثارة؛وقام أيضا بترميم اثنين من الأرصفة دعم وتجديد الفسيفساء الأموية الأصلية منالواجهة الداخليةالشمالية للمسجد. وأعيد بناءالرواقالشمالي في عام1089م.وفي عام1110م، قامظاهر الدين طغتكين(حكم 1104-1128) وهو أحدأتابكة السلاجقةفيدمشق، بإصلاح الجدار الشمالي وخُصص نقشان له أدرجا فوق مدخل.وفي عام1113، اُغتيلشرف الدين مودود(حكم 1109-1113) أحدأتابكة السلاجقةفيالموصلفي الجامع الأموي.وبما أن الصراع بين دمشقوالصليبيينزاد في منتصف القرن 12م، كان المسجد الأموي بمثابة نقطة التجمع الرئيسية لدعوة المسلمين للدفاع عن المدينة واستعادةالقدسإلى أيدي المسلمين. ويُعتبرابن عساكرأحد الأئمة البارزين الذي بشروا بالجهاد، وعندما تقدم الصليبيون نحو دمشق سنة1148، استجاب سكان المدينة لدعوات المطالبة بالجهاد؛ وعلى إثر هذا انسحب الجيش الصليبي نتيجة المقاومة البطولية لسكاندمشق.
وفي عام1154م، خلال عهدنور الدين زنكي، بنيت ساعة أثرية ثانية، وساعة جيرون المائية، بأوامر شخصية من نور الدين.وشيدت الساعة من خارج المدخل الشرقي للمسجد (باب جيرون) من قبل وأعاد بناؤها المعماري محمد الساعاتي، بعد حريق أصاب المسجد في عام 1167، كما رُمِّمت في نهاية المطاف على يد ابنه،رضوان، في أوائل القرن 13. وقد نجت من حريق في القرن 14.وقد زار الجغرافي العربي الإدريسي المسجد الأموي عام1154.
وفي العهد الأيوبي شهدت دمشق إنشاء العديد من المؤسسات الدينية، وأُبقي على الجامع الأموي في مكانه كمركز للحياة الدينية في المدينة. ووصف الرحالة الأندلسيابن جبيرأهمية المسجد كمركز شامل للعلوم الدينية، نظرا لاحتوائه العديد منالزواياالمختلفة للدراسات الدينية والقرآنية. وفي عام1173، تعرض الجدار الشمالي للمسجد مرة أخرى لأضرار بسبب اندلاع حريق، وأعيد بناؤه من قبل السلطان الأيوبيصلاح الدين(حكم 1174-1193)، جنبا إلى جنب معمئذنة العروس،التي كانت قد دمرت في الحريق الذي وقع سنة1069م،وخلال النزاعات الداخلية بين الأمراء الأيوبيين لاحقًا، تعرضت مدينة دمشق بسب هذه النزاعات لأضرار كبيرة، وفي عام1245م، دُمِّرت المئذنة الشرقية للمسجد المعروفة بمئذنة عيسىعلى يدالصالح أيوبسابع خلافاءبني أيوببمصر، في أثناء محاصرته لدمشق في عهدالصالح إسماعيلالأمير الأيوبيلدمشق.وقد أعيد بناء المئذنة لاحقًا مع إضافة زخرفة قليلة لها.
دُفنصلاح الدين الأيوبيمع العديد من خلفائه، حول المسجد الأموي.
وفي عام1260م. تحالف المغول، بقيادةكتبغامع القوات الصليبية، واستولوا علىدمشقمنالأيوبيين، وقد أمربوهيموند السادسأميرإمارة أنطاكية، بإقامةالقداس الكاثوليكيفي «المسجد الأموي».ومع ذلك، استطاعالمماليكبقيادةقطزوبيبرس، استرجاع مدينة دمشق لاحقًا في نفس العام. وفي عام1270، أمربيبرسبترميمات واسعة النطاق للمسجد، لا سيما الرخام والفسيفساء والايرمينيه. ووفقا لكاتب سيرة بيبرس،ابن شداد، أن تكلفة ترميمات التي أقيمت في عهدبيبرسبلغت 20,000 ديناراً. وكان من بين أكبر الشظايا التي أضيفت للمسجد هي قطعة فسيفساء يبلغ طولها 34.5 متر وعرضها 7.3 متر، وقد أقيمت هذه الفسيفساء في الرواق الغربي وتسمىلوحة بردى.وكانت هذه القطعة من الفسيفساء التي زينت المسجد جزء من مشروع الترميم الذي شمل المسجد، وكان لها تأثير كبير في عمارة المماليك فيمصروالشام.
في عام1285م، بدأ العالمابن تيميةبتدريس تفسير القرآن في المسجد. وفي عام1300م، قامإلخانية المغولبقيادةمحمود غازانبغزو مدينة دمشق، فقامابن تيميةبحثّ مواطنيدمشقعلى الجهاد ومقاومة الاحتلال. واستطاع المماليك بقيادةقلاوونبطردالمغوللاحقًا من تلك السنة.وعندما دخلت قواتقلاوونإلى المدينة، حاول المغول إقامة عدة مجانيق في «المسجد الأموي» لكن محاولتهم باءت بالفشل. وشرعالمماليكبحرق المجانيق قبل أن توضع في المسجد.
وفي الأعوام الممتدة مابين 1326-1328م، قام الوالي المملوكي فيالشام،تانكيز، بأعمال ترميم في المسجد، وأمر بإعادة تجميع لوحات الفسيفساء على جدار القبلة واستبدال كل البلاط في قاعة الصلاة بالرخام. كما قام السلطان المملوكيالناصر محمد بن قلاوونبأعمال ترميم رئيسية للمسجد في عام1328. وقد هدمت قبلة الجدار غير المستقرة وأُعيد بناؤها ونُقلت بوابةباب زيادةإلى الجهة الشرقية من المسجد.وقد تضرر جزء كبير من هذه الأعمال خلال الحريق الذي أحرق المسجد في عام1339.وقد وصف خبيرالفن الإسلامي،فينبار ب.فلوود. دورالمماليك البحريةفي إعادة ترميم المسجد الأمويبالهوس، وجهودهم في صيانة وإصلاح واستعادة المسجد كانت لا مثيل لها في أي فترة أخرى منحكم الإسلاميلدمشق.وقد قضى عالم الفلك العربيابن الشاطرمعظم حياته في وظيفة التوقيت ورئاسةالمؤذنينفي الجامع الأموي من عام1332حتى وفاته في عام1376.وقد قيل أنه قام بتنصيبمزولةكبيرة على المئذنة الشمالية للمسجد في عام1371.وفي عام1392ماحترقتمئذنة عيسىخلال حريق أصاب المسجد عام1392م.
وفي عام 1400، غزا تيمور دمشق. وأصدر أوامره بإحراق المدينة يوم 17 آذار/مارس، وقد دمر الحريق أجزاء كبيرة من المسجد الأموي. وانهارت المئذنة الشرقية والقبة المركزية.ورُمِّمت لاحقًا، وأضيفت مئذنة في جهة الجنوب الغربي من المسجد خلال عهد السلطان المملوكيقايتبايفي عام 1488م.
في عام1516م، سيطر العثمانيون على دمشق بقيادةسليم الأولبعد انتصارهم علىالمماليكفيمعركة مرج دابق. وحضرسليم الأوللتأديةصلاة الجمعةفي الجامع الأموي .واستخدم العثمانيوننظام الوقفللمواقع الدينية كوسيلة لربط السكان المحليين مع السلطة المركزية. وكان وقف الجامع الأموي هو الأكبر في المدينة، ووظِّف 596 شخص. وخُصصت أغلب الوظائف الإشرافية والكتابية للمسؤولين العثمانيين في حين خُصصت المكاتب الدينية في الغالب للعلماء المحليين.على الرغم من أنالأوقافتخضع للضريبة، فقدأُعفي الجامع الأموي منها.وفي عام1518، قامجانبيردي الغزاليالوالي العثماني لدمشق والمشرف العام لوقف المسجد، بعمليات إصلاح وتزيين المسجد كجزء من برنامجه بإعادة إعمارمدينة دمشق.
وفي عام1661معُيِّن الباحثالصوفيالبارزعبد الغني النابلسيللتدريس في المسجد الأموي.
وفي عام1893مشب حريق أدى إلى تدمير معظم الفسيفساء والألواح الرخامية، ولكن أُعيدا في وقت لاحق.وقد دمر الحريق أيضا النسيج الداخلي لقاعة الصلاة وتسبب في انهيار القبة الوسطى للمسجد. والسبب الرئيسي لهذا الحريق هو أحد العمال الذين كانوا يقومون بأعمال ترميم للمسجد، وقد كان هذا العامل يقوم بطريق الخطأ بتدخينالنارجيلة. وقد قامالعثمانيونبإعادة تشييد كامل المسجد، ولكن اُحتفظ بالهيكل الأصيل احتفاظاً كبيراً.
وفي عام 1899م، أعطيت معظم محتوياتقبة الخزنةإلى الإمبراطور الألمانيفيلهلم الثانيواُحتفظ بعدد قليل من القطع فيالأرشيف الوطني في دمشق"
في عام1929، كان أهالي دمشق يجتمعون في الجامع الأموي كل جمعة، ليقوموا بمظاهرات منددة ضد سلطاتالانتداب الفرنسي، ولم يقتحم الفرنسيون الجامع طيلة وجودهم فيسوريالمعرفتهم بمكانة الجامع الأموي عند أهل الشام.
وقد خضع المسجد الأموي لترميمات كبرى خلالالانتداب الفرنسي على سوريا، واستمرت حتى عام 1963 في ظلالجمهورية السورية الأولى.
في الثمانينات وفي أوائل التسعينات، أمر الرئيس السوريحافظ الأسدبعملية تجديد واسعة النطاق للمسجد.وشملت الترميمات المئذنة الغربية للمسجد (مئذنة قيتابي) والواجة الغربية للجامع،والجدار الشمالي للجامع المطل على ضريحصلاح الدين،كما أعيد تبليط المدخل الغربي للجامع، وتجديد الأرضيات وتبديل القواعد الحجرية التالفة للأعمدة،ومعالجة الخشبيات التالفة وترميم وإصلاح الصالات وإعادة إنشاء وتركيب قبة داخل صحن الجامع، إضافةً لإنشاء شبكة إطفاء خاصة بالمسجد.وقد انتهت أعمال الترميم والإصلاح في سنة 1414هـ / 1994م، وأعيد افتتاح المسجد.
وفي عام2001، زار البابايوحنا بولس الثانيالمسجد، لرؤية أثار مقاميوحنا المعمدان. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يقوم فيها البابا بزيارة إلى مسجد.
وفي15 مارس2011، بدأت أول الاحتجاجات التي تتعلقبالحرب الأهلية السوريةفي المسجد الأموي عندما اجتمع مابين 40-50 مصلٍّ، حيث قام المتظاهرون برفع شعارات تطالب بالديمقراطية. لكن قوات الأمن السورية قامت بقمع الاحتجاجات بسرعة، وطُوِّق المسجد خلالصلاة الجمعةلمنع ظهور مظاهرات الواسعة النطاق.
أرضية المسجد الأموي هي مستطيلة الشكل وهي بقياس 97 متر عرض و 156 متر طول. ويحتلالفناءالجزء الأكبر من المسجد وهو يغطي الجزء الخارجي الشمالي من المسجد،في حين يغطيحرم الجامعالجزء الجنوبي من المسجد.ويحيطفناءالمسجد أربعة جدران خارجية. أما الأرصفة الحجرية للفناء فقد أصبحت متفاوتة بمرور الزمن بسبب الإصلاحات التي مر بها المسجد على مدار التاريخ،وقد سُويَّت مؤخرًا. أماالأروقةالمحيطةبالفناءفقد دُعِمت بأعمدة حجرية وأرصفة بشكل متناوب. ويوجد رصيف واحد بين كل عمودين. نظراً لأن الجزء الشمالي منالفناءقد دمر في زلزال وقع في عام1759، كما أن الممرات ليست متسقة؛ ويرجع ذلك لعدم وجود الأعمدة التي كانت تدعم ذلك، عندما أعيد بناء الجدار الشمالي.كما يوجد أيضاً داخل صحن الجامع عمودان ذوو رأس نحاسي مزخرف كانا يستعملان للإضاءة.
وتتكون المساحة الداخلية من الحرم من ثلاثة أروقة.وهي موازية لاتجاه الصلاة نحومكة المكرمة. ودُعِمت الأروقة بصفين منالأعمدة الكورنثية. وكل واحد من هذه الأروقة ينقسم إلى مستويين. ويتألف المستوى الأول من أقواس نصف دائرية كبيرة، في حين أن المستوى الثاني يتكون من أقواس مزدوجة. ويتكرر هذا النمط في أروقة الفناء. أما الأروقة الداخلية الثلاثة تتقاطع في وسط الحرم مع رواق كبير، يوازي جدارالقبلة(«اتجاه الصلاة») ويواجهالمحرابوالمنبر.وينقسم الجناح المركزي في الأروقة إلى نصفين ويتكون من أحد عشر قوسًا.والحرم الشريف هو بقياس 136 متر طول و37 متر عرض.
كما يوجد داخل فناء الجامع ثلاث منشئات صغيرة وهي:
أنشئت قبة الخزنة بداية فيالعهد العباسيفي عام789م، واستخدمت كخزنة لأموال الجامع، ومن ثم أصبحت مكتبة لكتب ومخطوطات الجامع النفيسة.
أنشئت قبة الوضوء بداية فيالعهد العباسي،وانهارت بعد وقوع زلزال في عام 1759م،وقد جددت في العهد العثماني بأمر من واليدمشقعثمان باشا الكرجي،وتقع في وسط الفناء وهي مجوفة مثمنة من رخام قائمة على أربعة أعمدة رخامية في وسطها أنبوب ماء منالنحاسيمج الماء إلى الأعلى.
تقع في الجهة الشرقية من فناء الجامع الأموي، ويعود تاريخها إلىالعهد العثماني، أما عن تسميتها بقبة الساعات، فيعود إلى العصر العثماني الذي نقل إليها الساعات الموجودة على باب الجامع، وجعل منها مركز التوقيت.
يوجد أربعة محاريب على خط جدار الحرم، وأهمهامحراب الصحابة الكبيرالذي يقع تقريبًا في وسط الجدار. ويقعمحراب صحابة النبيفي النصف الشرقي.ووفقا للمهندس العباسيموسى بن شاكر، بُني المحراب الأخير خلال مرحلة التشييد الأولى للمسجد، وأصبح المحراب ثالث محراب متخصص في تاريخ الإسلام.وهو أقدم محراب في المسجد، حيث كان يصلي المسلمين قبل إنشاء المسجد، ويسمى أيضاً محراب المالكية.أما المحاريب الباقية فهي:
زُيين الفناء والحرم الشريف للجامع الأموي بواجهة فخمة تزيد المسجد فخامة ووقاراً معروفةبواجهة الحرم، وتقع في الجهة الجنوبية من المسجد، وتطل علىالفناءوالذي يضم 25 باباً خشبياً تنفتح مباشرة على الحرم.
ويعتقد المؤرخون أن واجهة الحرم كانت مماثلة للأسلوب والنمط المعماري لبقية الأروقة من حيث تناوب العضائد والأعمدة،وأعيد بناء الواجهة من غير أعمدة بعد حريق وقع عام 1067،وحلَّ محل هذه الأعمدة عضائد يرتفع في منتصفها كتلة فخمة مازالت على وضعها الأموي الأصلي،وتتألف هذه الكتلة من ثلاثة أبواب بقناطر نصف دائرية ترتكز على عضادتين يتوسطهما عمودان،وفوق هذه الأبواب الثلاثة قوس كبير يحتوي ثلاثة نوافذ.
وقد وُضِع على جانبي هذه الكتلة برجان صغيران تعلوهما قبتان صغيرتان من الرصاص فوقهما ثلاث تفاحات وهلال من النحاس.
وفي عهدالوليدكانت هذه الواجهة بما فيها مكسوّة بـالفسيفساء،سقط معظمها إثر الحرائق والزلازل التي أصابت المسجد على مدار التاريخ،وبقيت على حالها حتى الستينات من القرن الماضي حيث تمت عملية ترميم واستصناع الفسيفساء بإشراف وزارة الأوقاف والمديرية العامة للمتاحف،وكُسيت هذه الواجهة برسوم فسيفسائية مستوحاة من الأسلوب الأموي الأصيل.
هي إحدى إنجازاتالوليد بن عبد الملكوأكبر قبة في المسجد الأموي،وقد جددت هذه القبة في عهد نظام الملك وزيرملك شاهالسلجوقي في عام1075،وقامصلاح الدين الأيوبيبتجديد ركنين منها في عام1179،واستبدلت القبة الخشبية الأصلية وبنائها من الحجر في أعقاب الحريق الذي وقع عام1893.
وتقع القبة فوق مركز قاعة الصلاة،بارتفاع 45 متر وقطرها 16 مترًا،وترتكز القبة على طبقة تحتية مثمنة مع اثنين من النوافذ المقوسة على جانبيها،ودُعِمت بأعمدة الممرات الداخلية المركزية.
ووصفهاابن جبيرقائلا فيها:
أما عن تسميتها بقبة النسر فيقولابن جبيرفي كتابهأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم:
يحتوي المسجد الأموي على ثلاث مآذن وهيمئذنة العروسومئذنة النبي عيسىومئذنة قايتباي.
تعتبر مئذنة العروس أقدم مئذنة شيدت في المسجد،وتقع في الجدار الشمالي للمسجد. لكن تاريخ تشييدها الدقيق غير معروف.أما الجزء السفلي من المئذنة يعود إلى الحقبة العباسية في القرن التاسع حسب المراجع التي وصلتنا.وقد يكون العباسيون قد بنوها فوق المئذنة الأموية القديمة،ولكن لا يوجد دليل قطعي يؤكد أن مئذنة الجدار الشمالي (مئذنة العروس) كانت جزءًا من المسجد الأصلي الذي بناه الخليفةالوليد. وقد ذكرشمس الدين المقدسيفي مذكراته أن المئذنة قد شيدت في أواخر القرن العاشر الميلادي، أثناء زيارته لموقع المئذنة خلالالحكم العباسيلدمشقفي عام985محيث وصفها أنها شيدت مؤخرًا، أما الجزء العلوي من المئذنة شُيِّدَ في عام1174.ويستخدم هذه المئذنةالمؤذنللدعوة للصلاة، ويوجددرج لولبييتكون من 160 درجة يؤدي بدوره إلى غرفةالمؤذن.
وتنقسم مئذنة العروس إلى قسمين؛ البرج الرئيسي متصل بمئذنة صغيرة ثانية من خلال ممر مسقوف ينتهي بشرفة خشبية مضلعة يعلوها قبة صنوبرية بتفاحات وهلال دائري. تعود إلىالعصر المملوكي.ويعتبر البرج الرئيسي أقدم جزء من المئذنة، وهو مربع الشكل، له أربعة معارض،ويتألف من شكلين مختلفين من البناء؛ حيث تتكون القاعدة من كتل كبيرة، في حين بُني الجزء العلوي من الحجر. كما يوجد اثنين من فتحات الضوء بالقرب من أعلى البرج الرئيسي قبل السطح، معأقواسعلى شكل حدوة الحصان مقوسنة تحت قوس واحد.وفي القرن 18 عُلِّقت مزولة أصلية تعود للقرن 14 التي بناها ابن الشاطر.
تقع مئذنة عيسى في الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الأموي، ويبلغ ارتفاعها حوالي 77 متر، كما تعتبر أطول المآذن الثلاث.وتذكر بعض المصادر أن المئذنة بنيت من طرفالعباسيينفي القرن التاسع،بينما تعزو مصادر أخرى أن الهيكل الأصلي يعودللعهد الأموي،وقد ظلت مئدنة عيسى إحدى أطول 5 بنايات بشرية لأكثر من 400 عام، ما بين القرن 8 والقرن 12 م.وتنقسم المئذنة إلى قسمين متنافرين، حيث أن القسم السفلي بُنِى فيالعهد الأيوبيفي عام1247،بينما شيد القسم العلوي فيالعهد العثماني.الجزء السفلي للمئذنة هو على مربع الشكل وتحتوي على نوافذ عثمانية مقوسنة، شبيهة بنوافذ مئذنة العروس،أما الجزء العلوي فيأتي مباشرة وبانتقال غير متناسب هندسياً إلى جذع مثمن الأضلاع عثماني الطراز، يتضمن شرفتين للمؤذن بمقرنصات خفيفة بدون مظلات ساترة،ويعلو المئذنة قلنسوة مخروطية الشكل يعلوها ثلاث تفاحات وهلال كامل الاستدارة.
أما عن سبب تسميتها بمئذنة عيسى، فهي بسبب الاعتقاد الشعبي السائد بأن النبيعيسىسينزل في آخر الزمان في هذا الموقع لمحاربةالدجال.ويدعمابن كثيرهذه الفكرة، وهو أحد العلماء المسلمين البارزين في القرن الرابع عشر.
بنيت مئذنة قايتباي المعروفة أيضا بالمئذنة الغربية، في عهد السلطان المملوكيقايتبايفي عام 1488.وهي أحد أهم المعالم الإسلامية المصرية النموذجية فيدمشق، فيالفترة المملوكية،وتعتبر أول مئذنة شيدت في دمشق على هذا الطراز،والمئذنة هي مثمنة الشكل وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء.ويوجد اعتقاد أن مئذنة عيسى ومئذنة قايتباي بنيا فوق أبراج رومانية قديمة، لكن بعض العلماء شككوا في صحة هذا الاعتقاد.
المشاهد هي عبارة عن صالات واسعة ضمن المسجد الأموي، وقد اختلفت وظيفتها باختلاف الزمن، ويحتوي الجامع الأموي بدمشق على أربعة مشاهد تقع على يمين ويسار البابين الشرقي والغربي، وسُميت بدايةً بأسماءالخلفاء الراشدينالأربعة وهي تتوزع كالتالي:
يقع مشهدأبي بكر الصديقفي الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمتحف للجامع.
يقع مشهدعمر بن الخطابفي الجهة الجنوبية الغربية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمقر لإدارة المسجد.
يقع مشهد الخليفةعثمان بن عفانفي الجهة الشمالية الغربية من المسجد ويستعمل الآن كقاعة شرف لاستقبال كبار الضيوف.
يقع مشهد الخليفةعلي بن أبي طالبفي الزاوية الشمالية الشرقية من المسجد الأموي، ويحتوي على مزار ومقام رأس الإمامالحسين بن علي، وقد غلبت عليه تسمية مشهد الحسين.
يقع بئر الجامع في الحرم الشريف، ويقابلمحراب الصحابة، ويعتبر البئر من أقدم منشآت الجامع، وقد أنشأ في حرم الجامع قبل توسعةالوليد، وقد شُيِّد بهدف تزويد المصلين بماء الوضوء والشرب. وقد حافظالوليدعلى هذا البئر وأضاف إليه عمودين نفيسين مع توابعهما قدر ثمنهم بألف وخمس مئة دينار ذهبي، دفعهاالوليدلخالد بن يزيد أثناء التجهيزات التي أجريت على البئر .
يحتوي المسجد الأموي على أربعة أبواب رئيسية وهي:
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة،ويقع على الحائط الشرقي للجامع ويقابل حي النوفرة، وهو مؤلف من ثلاث فتحات، حيث يوجد في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابان صغيران،أما عن تسميته بـباب جيرونفتوجد عدة نظريات تشرح ذلك، فالمؤرخون العرب ينسبوه إلىجيرون بن سعد بن عاد، ويعتقد أنه هو الذي بنى مدينةجيرونالتي سميت لاحقا بدمشق،ويوجد تحليل آخر للاسم وهو لغوي مشتق من الجذر جار، وهو للدلالة على الأحياء المجاورة، ويطلق على هذا الباب الآن أسمباب النوفرةنسبةً لـحي النوفرةالمقابل له.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة،ويقع على الحائط الشمالي للجامع تحت مئذنة العروس من ناحية العمارة، وهو مؤلف من بوابة واحدة تطل على صحن فناء الجامع الأموي، وقد سُمي بعدة أسماء نذكر منها باب الفراديس،وباب الناطفانيين لكونه كان يطل على الحي المشهور بصناعة الناطف،ويسمى أيضاباب الكلاسةنسبة إلىحي الكلاسةالمقابل له،ويعرف أيضاً بباب العمارة نسبةً لحي العمارة القريب منه.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة،ويقع على الحائط الغربي للجامع مقابل ساحة المسكية،وهو مؤلف من ثلاث فتحات، حيث يوجد في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابان صغيران، كما أن باب بريد يقابلباب جيرون، ويشرح المؤرخون العرب هذه التسمية بأن بريد هو شقيق جيرون، وهو ابن عاد بن عوص بن إرم بن سام بننوحوقد سميت البوابتان الرئيستان باسمهما،ويطلق على هذا الباب أيضا اسمباب المسكيةنسبةً لسوق المسكية المقابل له.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة،ويقع في الجهة الغربية من الحائط الجنوبي مقابل سوق الصاغة، وهو الباب الوحيد المؤدي مباشرة لحرم المسجد، وقد سُمي بهذا الاسم لكونه أُحدث زيادةً في سور المعبد عند بناء الجامع في عهدالوليد، ويعرف أيضاً باسمباب الساعاتفي نهاية الألفية الأولى حيث وصفهابن عساكربقوله:
وقد زود الجامع الأموي في كل العهودبساعة شمسية،وساعة فلكية، وساعات أخرى، اختلفت أشكالها وأحجامها باختلاف العصور، وقد اشتهرت منها ساعة وصفها بدقة الرحالةابن جبيرقائلاً:
وفي عام1200، انتقلت هذه الساعات إلىباب جيرون، وانتقلت هذه التسمية أيضاً إلىباب جيرون.
ويعرف باب الزيادة الآن باسمباب الصاغةنسبةً لسوق الصاغة المقابل له.ويسمى أيضا بـباب القوافيننسبة إلىسوق القوافين القديموحي القوافينالذي كان موجوداً هناك آنذاك.
المسجد الأموي هو أحد المساجد القليلة فيالعالم الإسلاميالتي حافظت على نفس الهيكل العام والمعالم المعمارية، منذ بنائه الأول في أوائل القرن الثامن، وطابعه الأموي لم يتغير إلى حد كبير. ومنذ إنشائه استعمل المسجد لتأدية صلاة الجماعة فيسوريا، ووفقًا للمؤرخفينبار باري فلوود، فإن «بناء مسجد دمشق لم يغير المشهد الحضريلمدينة دمشقفقط، بل أكد أثر هيمنة العمارة الأموية في العالم الإسلامي، وأضاف المسجد الأموي في دمشق بعدا أخر في عمارة المساجد في سوريا والعالم الإسلامي بشكل عام».ومن أمثلة المساجد التي تأثرت بالمسجد الأموي كنموذج أولي هي:
اعتلى سدة منبر الجامع وإمامة المصلين فيه، عدد من أشهر علماءبلاد الشامعبر التاريخ، منهم: