Culture de la Roumanie

Laculturede laRoumanie, pays de l'Europe du Sud-Est, désigne les pratiques culturelles observables de ses habitants.
La culture traditionnelle des Roumains puise à quatre sources principales :
Aujourd'hui, la culture traditionnelle et savante est toujours là, mais à côté se développent plusieurs formes nouvelles deculture populaire, comme dans d'autres pays, certaines puisant aux racines anciennes, d'autres d'inspiration complètement différente (par exemple, lesRomsdéveloppent des styles architecturaux et musicaux propres qui puisent tant du côté de leurs propres traditions que du côté deBollywood, durap, duhip-hopet duraï, et ces styles diffusent largement au-delà de leur communauté).
Lasociété de laRoumaniecomprend :
Durant un demi-siècle dedictatureset depénurie, les Roumainsn'ont eu le droit de se plaindre de rienet ont dû afficher uneunanime camaraderie, mais depuis la «Libération de 1989» ils ne cessent de se plaindre de tout et de se lamenter, à longueur demédias, de leur propre inconstance, arrivisme, inculture, paresse, corruption, désorganisation, inefficacité, pauvreté, le tout démenti par les chiffres, les analyses statistiques et sociologiques et un développement qui reste très visible malgré la crise. Cette complainte est désormais inhérente à la culture et la société roumaines actuelles, et l'historienNeagu Djuvaral'a appelée la « cultureAoleu-vai-de-noi» (« Aïe-aïe-aïe-pauvres de nous »). La principale illustration de la « cultureAoleu-vai-de-noi» est l'aphorisme suivant, dû à l'humoriste et essayisteGeorge Pruteanu: « Comment les Roumains pourraient-ils se défaire de leurs démons, alors qu'on leur apprend à l'école primaire le poème deTudor ArgheziChiot au poil crépu, qui vole le canard tout frais, j'ai beau l'avoir vu, lui jure que c'est pas vrai !, au collège le poème populaireMiorițaqui raconte comment deux mauvais bergers complotent pour assassiner le bon berger, et au lycée le poèmeÉtoile du matindeMihai Eminescuoù une minette superficielle, après avoir mené un génie au bord de la folie et du suicide, lui préfère un bellâtre inculte ».
Les Roumains décrivent souvent leur pays comme une« île de latinité dans un océan slave ». Cette expression isolationniste a été popularisée parNicolae Iorga, historien et homme politique de l'entre-deux-guerres. Elle est toutefois fausse car les Roumains partagent de nombreux traits culturels et lexicaux avec leurs voisins, dont la Hongrie qui ne fait pas partie des pays slaves. En effet, la latinité est essentiellement linguistique : sur les autres plans de la culture traditionnelle, la Roumanie se situe bien au carrefour de l'Europe centraleà laquelle elle appartient par laTransylvanie, de l'Europe orientaleà laquelle elle appartient par laMoldavie, et desBalkansauxquels elle appartient par laValachieet laDobrogée. Par ailleurs, depuis l'époque desLumières, la Roumanie a subi une très forte influence occidentale et notammentfrançaise, combattue jadis par des partisans de l'« autochtonisme orthodoxe » tels le philosopheNae Ionescuou l'essayiste Nichifor Crainic, et plus récemment par despolémistes nomenklaturistespassés ducommunismeaunationalismecommeAdrian PăunescuouCorneliu Vadim Tudor.
À peu près 15 % de la populationroumainecomprend et parle lefrançais, et le pays fait partie de l'Organisation internationale de la francophonie. Avant1989, à peu près tous les Roumains ayant dépassé l'école primaire, comprenaient etparlaient le français, en partie grâce à l'héritagelatincommun aux deux langues, mais surtout grâce à lafrancophiliehéritée de l'influence desLumièresauXVIIIsiècle, et de l'aide française à l'unité roumaine durant leXIXsiècle. Lacomposante révolutionnaire de l'identité roumainedoit beaucoup à l'influence française. Jusqu'en1945, la Roumanie et la France avaient gardé des relations culturelles et politiques étroites, et partagé les mêmes orientations politiques. En1968encore, lors de sa visite à Bucarest en mai,Charles de Gaulleétait spontanément ovationné à Bucarest, alors qu'il était conspué à Paris.
Mais après1989, les Roumains découvrent que dans les médias francophones, leur pays n'est plus dépeint comme un allié, une « petite sœur des Balkans », et Bucarest comme un « petit Paris », mais comme une sorte deSyldavieplutôt sordide (le sort des orphelins et desRomsdomine l'espace médiatique), un pays suspect defascisme, dexénophobieet d'antisémitismeatavique. Mortifiés par cette image péjorative qu'ils ressentent commeroumanophobe, de nombreux Roumains se tournent vers d'autres horizons culturels, et les productions en français disparaissent à la télévision roumaine. De plus, auprès de jeunes, l'omniprésence de l'anglais, notamment dans le monde économique, a aussi joué un rôle important. Malgré tout, lesmédiasfrançais conservent des antennes en Roumanie :RFIa une importante filiale à Bucarest avec des émissions le plus souvent en roumain, mais aussi en français le soir et la nuit.
Oleg Danovski(ro)
Les arts mineurs de scène, arts de la rue, arts forains, cirque, théâtre de rue, spectacles de rue, arts pluridisciplinaires, performances manquent encore de documentation pour le pays…
Pour le domaine de lamarionnette, la référence este :Arts de la marionnetteen Roumanie, sur le site de l'Union internationale de la marionnetteUNIMA).
La musique roumaine est une douce et agréable alchimie entre les différentes cultures qui l'ont influencée. Ainsi la musique grecque, hongroise, slave, turque et occidentale se retrouvent dans les chansons, que celles-ci soient anciennes ou récentes. Inversement, la musique roumaine a influencé celle des voisins, et on la retrouve chez des compositeurs hongrois (Franz Liszt, par exemple) ou russes.
La musique traditionnelle est encore très présente en Roumanie (lemusicologueConstantin Brăiloiua recueilli beaucoup de pièces au début duXXsiècle) et elle comporte deux styles :
La musique classique est la même qu'ailleurs dans le monde. La Roumanie a eu aussi ses artistes classiques internationalement connus, tels le compositeurGeorges Enesco, le chef d'orchestreSergiu Celibidacheou la chanteuse d'opéraAngela Gheorghiu. Plusieurs orchestres symphoniques se produisent, le plus connu étant celui de Bucarest.
Parmi les musiques modernes, la musique populaire a connu une vraie explosion dans la période d'entre les deux guerres, avec des chanteurs très riches et célèbres allant parfois jusqu'àHollywood, telsGică Petrescu.
Lerégime communiste de Roumanierangé la musique en trois catégories : laclassique, peu développée (on disait alors qu'un quatuor à cordes, c'était « l'orchestre symphonique national, de retour de tournée en Occident »), la «légère» (musică ușoară), une sorte de pré-disco très aseptisé que l'on pouvait entendre et voir dans les émissions de variétés de la télévision et aux festivals de jeunesse (évidemment politisés) comme ceux organisés parAdrian Păunescu, et lamusique populaire roumaine, très développée quant à elle, comme en témoigne par exempleMaria Tănase, mais «caviardée» des textes évoquant lareligion, desidées libertaires, le sexe ou les fêtes de lanoblesse, et même souvent jouée sans paroles (laflûte de Pannotamment a eu beaucoup de succès, avec des virtuoses commeGheorghe Zamfir; elle a aussi continué à vivre hors-frontières, comme le montre l'exemple deVladimir Cosmaconnu pour ses musiques de films, dontLe Grand Blond avec une chaussure noire).
Depuis laLibération de 1989les musiques modernes sont toutes présentes en Roumanie, et parmi les jeunes, les plus en vogue sont la musique rap roumaine, le house, le pop, les différents styles rock, et, parmi les jeunes de banlieue issus des minorités, lesmanelequi puisent dans les mélodies desRoms, dans leraparabo-européen, dans lehip-hopet leraï.
Un certain nombre de contes(basme)populaires roumains ont été rassemblés et publiés par l'auteure allemandeMite Kremnitz(amie de la reineÉlisabeth) sous le titre deRumänische Märchen(1882). D'autres recueils ont été publiés notamment parPetre Ispirescu,Vasile Alecsandri,Pauline Schullerus(1907) ouIon Creangă(1956).
Les fêtes officielles, pour la plupart jours fériés, sont :
Le programmePatrimoine mondial(UNESCO, 1971) a inscrit auPatrimoine mondial(au 12/01/2016) :Liste du patrimoine mondial en Roumanie.
Le programmePatrimoine culturel immatériel(UNESCO, 2003) a inscrit dans saliste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité(au 10/01/2016) :
Le programmeMémoire du monde(UNESCO, 1992) a inscrit dans sonregistre international Mémoire du monde(au 10/01/2016) : aucun document.
Réseau des universités de la mer Noire(de)Le rayonnement culturel international de la Roumanie reste modeste, malgré l'action militante des centres culturels roumains fonctionnant auprès des ambassades et enchaînant des festivals, expositions et conférences sur les sujets les plus divers et les plus modernes, dans un esprit multi-culturel et européen. Cette modestie est proportionnelle aux moyens financiers du pays, mais elle est relative, car si elle reste mal connue, la culture roumaine a néanmoins donné de nombreux personnages d'envergure internationale, même si ce n'est pas en tant que roumains qu'ils sont connus (à titre d'exemple, l'explorateur antarctiqueEmil Racovițăfigure comme "belge" comme lenavire à bord duquel il embarqua, le poètePaul Celanfigure comme "autrichien" parce qu'il écrivit en allemand, l'aviateurTraian Vuiacomme "hongrois" parce que sa région d'origine appartenait à l'Autriche-Hongrieau moment de sa naissance, l'ingénieurHenri Coandăcomme "britannique" parce qu'il travailla en Angleterre, le mathématicien et économisteNicolae Georgescucomme "américain" parce qu'il enseigna aux États-Unis, et les lettrésPanaït Istrati,Eugène IonescoouEmil Ciorancomme "français" parce qu'ils écrivirent en cette langue).
La culture roumaine rayonne surtout chez les autochtones de l'autre état à majoritéroumanophone: larépublique de Moldavie, où les gouvernements pro-russes ou communistes ont pourtant tout fait pour lui barrer la route, en faisant inscrire dans la Constitution (article 13) que la langue du pays, dénommée ici «moldave», n'est pas du roumain, mais seulement « analogue au roumain » et en promulguant plusieurs lois qui empêchent les autochtones de faire librement référence à l'histoire ou à la culture dupeuple roumainet de se définir comme membres de ce peuple, alors que rien n'empêche les colons russes et ukrainiens de faire librement référence à l'histoire et à la culture de laRussieou de l'Ukraine, et de se définir comme «Russes» ou «Ukrainiens» (sans compter que c'est lerusse, langue de 6 % de la population, qui est officiellement « langue de communication inter-ethnique »).
C'est donc surtout à travers des personnages que la culture roumaine rayonne, indirectement, à l'international.