Шактизм

Шакти́зм(санскр.शाक्तं,IAST:Śāktaṃв буквальном переводе — «доктрина силы» или «учениеБогини») —направление индуизма, основанное на поклоненииШакти, илиДеви, —Богине-материвиндуизме— как абсолютной и изначальной формеБога. Последователи шактизма именуютсяшактами(санскр.शक्त,IAST:Śakta).
Наряду свайшнавизмом,шиваизмомисмартизмомшактизм является одним из четырёх основных направлений в индуизме. Наиболее влиятелен он в таких штатахИндии, как:Западная Бенгалия,Орисса,Ассам,Трипура,Тамилнад, а также вНепале. По наиболее распространённой оценке его доля среди всех индуистов составляет около 3 %.
В целом шактизм выступает индуистской версией почитания богини в других религиях. При том, ни в какой другой религиозной традиции мира не присутствует доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией. Важное место в практике занимает обожествление самой женщины, поэтому (как считают шактисты) женоненавистники в принципе не способны практиковать в рамках данной сампрадайи.
Этапы развития шактизма отражают историю индуизма в целом:Индская цивилизация;ведизм;брахманизми, собственно, индуизм. И хотя вВедахприсутствуют посвящённые богиням гимны, но они играют значительно меньшую роль в сравнении с патриархальными культами богов. Поэтому, ряд учёных, например,Рамчандра Нараян Дандекар, считает, что культ Шакти восходит к доарийскому культу Богини-Матери.
Шактизм исторически тесно переплетается с шиваизмом итантризмом, хотя не все направления шактизма являются тантрическими. В силу того, что Деви (Шакти) обычно предстаёт в паре сПарашивой(Шивой), который является «Шактиманом» — носителем Шакти, шактизм нередко рассматривается в качестве ответвления / части шиваизма. С возникновением движениябхактипоявилась шактистски ориентированная музыка и поэзия бхакти, например, поэтыБхарат Чандра РайиРампрасад Сем, писавшие о Кали (Дурге).
В эпохуреформации индуизмав девятнадцатом веке крупный вклад внёс такой шакт-универсалист, какРамакришна, рассматривавший все формы божественного в качестве единой Богини-Матери.
Как и для всего индуизма, для шактизмаВедыявляются священным писанием и откровением. Аналогично тому, как в других направлениях индуизма в храмовых службах читаетсяПанча-сукта(«пять гимнов») изРиг-ведыиЯджур-веды, так и в богослужении большинства шактов декламируется свой перечень ведийских гимнов, а именно те, что посвящены Деви: 1)Деви-сукта; 2) Дурга-сукта; 3)Шри-сукта; 4) Бху-сукта и 5) Нила-сукта.
Упанишады, особенно восемь шактистских древних упанишад (например,Деви-упанишада) и ряд более поздних (Каула-упанишадаи другие), также являются источником вероучения.
Однако в силу преимущественно тантрического характера шактизма доминирующую роль в учении и практике играют шактистские и отчасти шиваистскиетантры— эзотерические теологические тексты:Йогини-тантра,Йони-тантра;Кали-тантра;Камакалавиласа-тантра;Куларнава-тантра;Маханирвана-тантра;Тара-тантра;Трипура-тантра, в общей сложности число которых около двухсот.
Другими центральными священными текстами шактизма являются отдельныепураны. Особенно важныДевибхагавата-пурана, включающая такой ключевой раздел, как «Деви-гита», «Деви-махатмья» как частьМаркандея-пураны, «Лалита-сахасранама» изБрахманда-пураны, а такжеКалика-пурана, датируемые VII—X веками.
В жанресутрнаписаныПарананда-сутраиШакти-сутра.
Авторитетны также сборники гимнов «Саундарья-лахари»Шанкарына санскрите и современный сборник на тамильском — «Абирами-антати». Значительна и бенгальская поэзия шактистского бхакти (Бхаратачандра РайиРампрасад Сен).
Среди авторов известныфилософы-ачарьиигуруБрахмананда Гири(соч. «Шактананда Тарангини» и «Тарарахасья»),Бхаскарарайя,Гаудапада(отчасти),Кришнананда Агамавагиша(соч. «Тантрасара»),Лакшмана Дешикендра(соч. «Сарадатилака»)иПурнананда(соч. «Сьямарахасья» и «Шритатвачинтамани».
Для обозначения Бога как высшего единого Господа в индуизме употребляется термин «Ишвара». Для последователей шактизма его верховной сущностью выступает Деви. В этом смысле она именуется «И́швари» («Госпожа»).
Богиня в аспекте наивысшего единства, в том числе с Парашивой, предстаёт какМахадеви(Махашакти, «Великая Сила»), символом которой являетсяйони— женское чрево.
Кроме Парашакти, в качестве высшей реальности существует также множество форм её проявленности вовне, среди которых встречаются как благостные в виде прекрасной девушки, так и гневные и разрушительные. Основные манифестации-богини, встречающиеся в учении шактизма это:Тридеви(Дурга,Шри-ЛакшмииСарасвати),Трипурасундари(или Лалита),Кали,Навадурга(«девять Дург»),Дашамахавидья(10 богинь),Бхайрави,Йогини,Тара,Парвати,Ума,Чамунда,Чанди,Радха,Сита,Камакхья (Кубджика),матрики(7 либо 8 «матерей»).
Существуют также многочисленные местные формы богинь народного шактизма.
Шактизм подразделяется на множество различных течений и групп. Часть их практикует обряды «правой руки» (дакшиначары) — брахманический ортодоксальный вариант, другие следуют пути «левой руки» (вамачары) — «более тантрическому» варианту, где используется несовместимый с брахманизмом метод (набор ритуалов)панчамакара. В шактизме «левой руки», в свою очередь, выделяются «правые» течения, в антара-пудже которых все обряды вообще могут представляться лишь в воображении, и течения ещё более «левой руки»: пьющие вино из черепов и практикующие ритуальное соитие (майтхуна) не со своей, но с чужой женой («пара стри»). Однако несовместимость таких элементов панчамакары, как мясо, алкоголь и ритуальный секс, с брахманизмом не говорит о внеиндуистском характере этой практики, в целом она явно санкционирована ещё Ведами (майтхуна — символически).
Выделяются две основных традиции (сампрадаи) шактизма:Шри-кула(илиШривидья) иКали-кула(илиКаливидья).
«Шри-кула» почитает Шакти в форме богиниТрипурасундари(ШриЛалиты) — изначальной шактиБрахмана. Благостный образ Трипурасундари также связан с такой манифестацией супруги Шивы, как Парвати. Одним из важнейших ритуальных текстов является «Лалита-сахасранама» («Тысяча имен Лалиты»). Основной являетсяШри-янтра. Данная школа в основном ориентирована на синтез тантризма с ортодоксальным брахманизмом и распространена преимущественно на юге Индии средитамилов.
«Кали-кула», исходя уже из названия, поклоняется Шакти как богинеКали— одной из грозных манифестаций супруги Шивы. Ключевыми текстами выступают «Кали-тантра» и другие тантры. Основной являетсяКали-янтра. Последователи преимущественно встречаются на северо-востоке Индии (Бенгалия, Ассам) и в Непале. Так, в Бенгалии высшие, а также низшие касты преимущественно исповедуют шактизм, в то время как средние касты в основном тяготеют квишнуизму.
Существуют также менее распространённая школаТара-кула, близкая кбуддийскому тантризму, с поклонением индуистско-буддистской богинеТаре, и встречающаяся в основном в Бенгалии.
Кроме названных сампрадай, фактически являются шактистскими отдельные школы шиваизма (например,ТрикаиКубджикамата) и вишнуизма (Радхаваллабха-сампрадая).
Праздничные дни шактизма совпадают собщеиндуистскими фестивалями, посвящёнными главным богиням. Таковы:Наваратри(включая наиважнейшую для шактовДурга-пуджу),Кали-пуджа,Тидж (Парвати-пуджа),Васант-панчами (Сарасвати-пуджа)иДивали (Лакшми-пуджа).
Четыре главных места паломничества и, соответственно, храмы шактов носят названиеади-шактипитхи. Первая посвящена богине Бимале и расположена вхрамовом комплексе Джаганнатхи в г. Пури(Орисса); вторая — богине Таратарини и расположена неподалёку от г.Берхампура, также в штате Орисса; третья — богине Камакхья в г.Гувахати(Ассам); четвёртая ади-шактипитха, находится вКалькуттеи посвящена Дакшина-Калике.