Église catholique syro-malabare

L'Église catholique syro-malabareest uneÉglise catholique orientaleétablie à l'origine auKeralaenIndeen AD 52 par saint Thomas. Elle appartient aurite syriaque oriental ou chaldéen. Le chef de l'Église porte le titre d'«archevêquemajeur d'Ernakulam-Angamaly des Syro-Malabares », avec résidence àErnakulam. Elle fait partie deschrétiens dits « de Saint Thomas ». Depuis un synode de 2021, la liturgie de la messe traditionnelle a été modifiée entraînant une querelle faisant craindre unschismeavec l'Église catholique. Dans un contexte de tensions, lepape Francoisaccepte la démission deGeorge Alencherryle7 décembre 2023;Raphael Thattilest élu par lesynode des évêquespour le remplacer début 2024.
L’Église est représentée à laFédération des conférences épiscopales asiatiques(en).
Le christianisme s'est implanté très tôt en Inde, particulièrement dans le sud-ouest de l'Inde (actuel État duKerala). La tradition locale fait remonter l'origine de l'Église de Malabarà l'apôtreThomas, donc dès leIsiècle de notre ère. Cette Église fut placée assez tôt sous la juridiction de l'Église de l'Orient, dont elle adopta lerite syriaque orientalet les usages, et qui lui envoyait ses évêques.
Les premiers contacts avec les Portugais au début duXVIsièclese passèrent sans difficultés majeures. Cependant, en1599, Alexis de Menezes, l'archevêque portugais deGoa(de rite latin), réunit unsynode local à Diamper. LesChrétiens de saint Thomasfurent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. Un missionnairejésuite, Francisco Roz, fut nomméévêque, quilatinisafortement le mode de vie et de gouvernement et particulièrement les rites liturgiques de l'Église syro-malabare (avec des emprunts aurite de Braga). Les livres sacrés de l'ancienne Église malabare seront brûlés.
En réaction, une très grande partie des Chrétiens locaux suivirent le prêtre Thomas Palakomatta qui en1653se fit consacrer évêque et métropolite, se plaçant quelques années plus tard sous la juridiction de l'Église syriaque orthodoxe(derite syriaque occidental).
L'Église catholique syro-malabare est la branche qui resta dans la juridiction romaine et dans un rite syriaque oriental fortement latinisé, après le synode de Diamper. LesJésuitesdurent céder la place auxCarmes déchaux.
Il faut attendre l’année1896pour voir la création de juridictions spécifiques et la nomination d'évêques d'origine et de rite locaux, sous la pression du schisme de l'archevêque Mellus. Une hiérarchie complètement syro-malabare est établie parPieXIen 1923.
En1993, l'Église est élevée au rang d'Église archiépiscopale majeure. Elle est depuis dirigée par unarchevêque majeur, métropolite d'Ernakulam.
Le13 mars 2001, l'éparchie Saint-Thomas-l'Apôtre de Chicagoest érigée pour les Syro-Malabares catholiques installés auxÉtats-Unis. Son éparque est égalementvisiteur apostoliquepour le Canada.
Le24 mai 2011, après des siècles de nomination par Rome, et en conformité avec les règles canoniques catholiques prévues pour les Églises archiépiscopales majeures, une réunion dusynode des évêquesde l'Église syro-malabare a élu à sa têteGeorge Alencherry, élection confirmée le25 mai 2011parBenoîtXVI.
Cet archevêque majeur a été créé cardinal parBenoîtXVIlors du consistoire du18 février 2012.
Le6août2015,le pape Françoiscrée l'exarchat apostolique du Canada pour les fidèles de rite syro-malabar, donnant ainsi une juridiction propre aux fidèles du Canada qui depuis 2001 avait pourvisiteur apostoliquel'éparque deSaint-Thomas-l'Apôtre de Chicago.
Son développement en dehors de son territoire d'origine, le Kérala, rencontrait les mêmes difficultés que pour l'Église catholique syro-malankare. L'Église catholique en Inde est en effet majoritairement de rite latin et de discipline romaine et elle a du mal à accepter la création de structures spécifiques pour les chrétiens orientaux en dehors de l'État du Kerala. Aussi, le10 octobre 2017, le pape François a décidé d'étendre à l'ensemble de l'Inde le Territoire propre de l'Église catholique syro-malabare.
L'influence durite latina été telle que la liturgie syro-malabare se distingue à peine de la liturgie romaine. Dès 1934,PieXIchercha à engager un mouvement de réforme liturgique pour retrouver les racines syriennes de l'Église, et nomma une commission papale pour la révision du Pontifical syro-malabar ; en 1954,PieXIIcréa une autre commission pour la restauration des textes des sacrements. Ainsi, une nouvelle liturgie eucharistique, en malayalam, fut approuvée parPieXIIen 1957.
En1962, la messe syriaque orientale primitive fut rétablie en partie mais une tendance relatinisante existe depuis1968. Aujourd'hui, des dissensions opposent toujours les partisans d'un rétablissement des traditions syriaques orientales délatinisées et les partisans d'un rite plus occidentalisé.Jean-PaulIIa donné aux évêques en 1998 l'autorité complète en matière liturgique pour tenter de résoudre le problème.
Lesynodesyro-malabar promeut une nouvelle forme liturgique qui entraine un conflit entre l'archéparchie d'Ernakulam-Angamaly, qui la refuse, et les autres archéparchies de l'Église syro-malabar.
Territoire propre(territorium propium)
Hors territoire propre
Depuis1994, l'Église catholique syro-malabare participe à une série de discussions œcuméniques avec les autres Églises de tradition syriaque, à l'initiative de la FondationPro Oriente, organisme dépendant dudiocèse catholique de VienneenAutriche. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises catholiques et séparées, de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe,Église catholique syriaque,Église malankare orthodoxe,Église catholique syro-malankare,Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient,Ancienne Église de l'Orient,Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).
Héritière de la prédicationchaldéenneen Inde dès les premiers siècles du christianisme, l'Église syro-malabare a été unie de force à l'Église catholique en 1599, subissant ensuite une forte latinisation même si, depuis leIIe concile œcuménique du Vatican, elle a entrepris un retour à l'authenticité de son rite propre. Très dynamiques et missionnaires, les communautés chrétiennes de l'État méridional duKeralacomptent plus de quatre millions de fidèles, et sont majoritaires en certaines localités comme la ville dePalai(en).