Djedkarê Isési

Djedkarê Isési(connu en grec sous le nom de Tancheres) est unroi, le huitième et avant-dernier souverain de laVdynastied'Égypte, il règne aux alentours de -2381 à -2353. Djedkarê succéda àMenkaouhoret précédaOunas. Ses relations avec ces deux pharaons restent incertaines, bien que l'on pense souvent qu'Ounasétait le fils de Djedkarê, en raison de la transition en douceur entre les deux.
Djedkarê a probablement connu un règne de plus de quarante ans, ce qui a marqué une nouvelle période dans l'histoire de l'Ancien Empire. Rompant avec une tradition suivie par ses prédécesseurs depuis l'époque d'Ouserkaf, Djedkarê ne construit pas de temple au dieu SoleilRê, reflétant peut-être la montée d'Osirisaupanthéon égyptien. Plus important encore, Djedkarê procède à de vastes réformes de l'administration publique égyptienne. Il réorganise également les cultes funéraires de ses ancêtres enterrés dans la nécropole d'Abousiret réforme le sacerdoce correspondant.
Djedkarê commande des expéditions auSinaïpour se procurer du cuivre et de la turquoise, enNubiepour son or et sa diorite et dans le légendairePays de Pountpour son encens. L'une de ces expéditions avait ce qui pourrait être le plus ancien exemple de divination oraculaire entrepris pour assurer le succès d'une expédition. Le motNoub, qui signifie or, pour désigner la Nubie est enregistré pour la première fois sous le règne de Djedkarê. Sous son règne, l'Égypte entretient également des relations commerciales continues avec la côtelevantineet fait des raids punitifs àCanaan. En particulier, l'une des premières représentations d'une scène de bataille ou de siège a été retrouvée dans la tombe d'un des sujets de Djedkarê.
Djedkarê est enterré dans une pyramide àSaqqarahnomméeNefer Djedkarê(« Djedkarê est parfait »), qui est maintenant ruinée à cause du vol de pierre dans son enveloppe extérieure dans l'antiquité. La chambre funéraire contenait encore la momie de Djedkarê lorsqu'elle a été fouillée dans les années 1940. L'examen de la momie a révélé qu'il est mort dans la cinquantaine. Après sa mort, Djedkarê fut l'objet d'un culte qui dura au moins jusqu'à la fin de l'Ancien Empire. Il a semblé avoir été tenu en particulièrement haute estime pendant le milieu de laVIdynastie, dont les pharaons ont prodigué des offrandes riches sur son culte. Des vestiges archéologiques suggèrent que ce culte funéraire a perduré tout au long duNouvel Empire. Djedkarê a également été considéré par les anciens Égyptiens comme le pharaon du vizir Ptahhotep, le prétendu auteur desMaximes de Ptahhotep, l'une des premières pièces de la littérature philosophique de sagesse.
Les réformes mises en œuvre par Djedkarê sont généralement évaluées négativement dans l'égyptologie moderne car sa politique de décentralisation aurait créé un système féodal virtuel qui aurait transféré beaucoup de pouvoir aux hautes administrations et aux administrations provinciales. Certains égyptologues comme Naguib Kanawati soutiennent que cela aurait fortement contribué à l'effondrement de l'État égyptien pendant laPremière Période intermédiaire, soit deux-cents ans plus tard. Ces conclusions sont rejetées parNigel C. Strudwick, qui affirme que malgré les réformes de Djedkarê, les anciens fonctionnaires égyptiens n'ont jamais accumulé assez de pouvoir pour rivaliser avec celui du roi.
Du fait de la rareté des sources et que, dans les titres portés par les membres de la famille royale, le souverain est souvent sous-entendu et non cité directement dans ceux-ci, il est difficile de reconstruire l'arbre généalogique de la famille royale de cette période. Ainsi, les relations liant Djedkarê avec ses prédécesseurs et ses successeurs sont incertaines.
La filiation de Djedkarê est inconnue ; en particulier sa relation avec ses prédécesseursNiouserrêetMenkaouhorne peut être établie. Djedkarê est généralement considéré comme le fils de Menkaouhor. Une autre hypothèse suggère que Djedkarê et Menkaouhor auraient pu être cousins, étant respectivement fils de Niouserrê etNéferefrê. L'identité de la mère de Djedkarê est également inconnue.
Le nom de l'épouse principale de Djedkarê estSetibhor.
Elle possédait un grand complexe pyramidal situé au nord-est de la pyramide de Djedkarê àSaqqarah. Cela pourrait indiquer qu'elle était la mère du successeur de Djedkarê,Ounas. Le statut très élevé de cette reine est suggéré par certaines caractéristiques de son complexe funéraire qui sont autrement réservées aux rois: sa pyramide est complétée par sa propre pyramide satellite, une chaussée menant d'un temple de vallée jusqu'à un temple mortuaire consacré au culte de la reine et avait un hall d'entréepr-wrw, une cour ouverte et une antichambre carrée. De plus, certains reliefs montrant la reine ont été remaniés avec insignes et vautours royal ajouté sur sa tête. La construction de la pyramide de la reine ayant apparemment été entreprise après la planification de la pyramide de Djedkarê et son relief ayant été retravaillé, l'égyptologue Klaus Baer suggère que cette reine a pu régner après la mort de Djedkarê, jouant un rôle important dans sa succession. Ceci est rejeté par d'autres égyptologues, commeMichel Baud, en raison du manque de preuves d'une régence ou d'un interrègne entre Djedkarê etOunas.
L'égyptologue Wilfried Seipel a proposé que cette pyramide était initialement destinée à la reineMérésânkhIV, que lui et Verner considèrent comme une épouse de Djedkarê. Seipel affirme que MérésânkhIVa finalement été enterrée dans un plus petit mastaba à Saqqarah-Nord après qu'elle fut tombée en disgrâce. Alternativement,Aidan Mark DodsonetDyan Hiltonont proposé qu'elle était l'épouse du roi précédent,Menkaouhor.
Il est également possible queKhouitIsoit l'une de ses épouses. En effet, il s'agit d'une reine de la deuxième moitié de laVdynastieet le nom de son royal époux est à ce jour encore inconnu.
Seul un fils de Djedkarê, nomméNéserkaouhor, a été identifié avec certitude, il portait le titre de «fils du roi bien-aimé le plus âgé de son corps».Néserkaouhorportait également le titre d'Iry-pat, montrant qu'il était un membre important de la cour royale, ainsi qu'un titre sacerdotal «Le plus grand des cinq dans le temple de Thot», ce qui suggère qu'il pouvait avoir été unvizirou avait des occupations semblables.
Outre Néserkaouhor, il existe des preuves indirectes que les princesRêmkouiet Kaemtjenentsoient fils de Djedkarê, d'après la date et la localisation générale de leur tombe à Saqqarah. Par exemple, la tombe de Kaemtjenent mentionne le vizir Rashepses, qui a servi sous le règne de Djedkarê.Rêmkouiportait aussi le titre de «fils du roi de son corps», presque exclusivement réservé aux vrais princes de sang royal. L'emplacement des tombes deRêmkouiet de Kaemtjenent a conduit certains égyptologues à croire que les deux princes sont les filsde la reineMérésânkhIVenterrée à proximité, qui serait ainsi l'une des épouses de Djedkarê. Ces conclusions sont débattues, en particulier dans le cas de Kaemtjenent, dont le titre de «fils du roi» peut avoir été purement honorifique.
Un haut fonctionnaire nomméIsésiânkhaurait pu être un autre fils de Djedkarê, comme le suggère son nom qui signifie «Isési vit». Cependant, les similitudes dans les titres et les emplacements des tombes d'Isésiânkhet de Kaemtjenent ont conduit les égyptologues à proposer qu'ils pourraient plutôt être frères et fils de MérésânkhIV, ou que le premier est un fils de ce dernier. Même siIsésiânkhportait le titre de «fils du roi», les égyptologues Michel Baud et Bettina Schmitz soutiennent que cette filiation était fictive, n'étant qu'untitre honorifique.
Enfin, le successeur de Djedkarê,Ounas, aurait été son filsmalgré l'absence de certitude sur la question. Le principal argument en faveur de cette filiation est que la succession de Djedkarê àOunassemble avoir été harmonieuse, comme le suggèrent indirectement, par exemple, lesArchives d'Abousir. Des preuves indirectes proviennent également des reliefs de la chaussée d'Ounas, qui montrent de nombreux fonctionnaires portant des noms incorporantIsési, suggérant à tout le moins qu'Ounasn'a pas perçu Djedkarê comme un antagoniste. De plus, le cartouche d'Ounasretrouvé sur des vestiges de relief du temple mortuaire de la reine anonyme enterrée aux côtés de Djedkarê àSaqqarahsemble démontrer le lien étroit qui lie les deux souverains.
Plusieurs filles de Djedkarê ont été identifiées par le titre de «fille du roi de son corps» et la date générale de leur tombe. Il s'agit notamment deKhekeretnebti, dont la filiation est clairement indiquée par son autre titre de «Bien-aimée d'Isési», Meret-Isési,Hedjetnebou, et Nebtyemnéferès. Moins certaine est la filiation de Kentkhaous, épouse du vizir Senedjemib Mehi, qui portait le titre de «fille du roi de son corps». On se demande si ce titre indique une véritable filiation ou s'il s'agit seulement d'untitre honorifique.
Lepapyrus de Turinlui donne vingt-huit années de règne, tandis queManéthonlui en donne quarante-quatre. La date attestée la plus élevée concernant son règne est celle du vingt-deuxième recensement, date relevée sur un despapyridécouverts àAbousir. Or ces recensements du bétail n'étaient pas effectués annuellement à l'Ancien Empire, mais tous les ans et demi voire tous les deux ans. Sur cette base, les égyptologues sont donc plus enclins à suivre l'assertion de Manéthon, d'autant qu'on connaît une mention d'uneFête-Sed, inscrite sur un vase enalbâtreau nom de Djedkarê, jubilé qui était traditionnellement réalisé au bout de la trentième année de règne.
Le règne de Djedkarê annonce une nouvelle période dans l'histoire de l'Ancien Empire. Tout d'abord, il n'a pas construit detemple solaire, contrairement à ses prédécesseurs qui l'avaient fait depuis l'époque d'Ouserkaf, quelque quatre-vingt ans auparavant, marquant apparemment le pas avec la théologie héliopolitaine. Cela pourrait être dû à la place plus importante d'Osirisdans l'histoire, en comparaison du dieu SoleilRêà la fin de la cinquième dynastie. La montée d'Osiriscorrespond à des changements dans le rôle du roi par rapport à la société égyptienne en général, en particulier le roi perd son rôle de seul garant de l'au-delà, qui devient maintenant disponible au-delà du cercle royal immédiat. Cela démythologise la position du roi et, comme l'écrit l'égyptologue Hans Goedicke, le rend pleinement humain tout en restant socialement dominant. L'importance du culte d'Osirisse manifeste lorsque les textes de la pyramide d'Ounassont inscrits quelques décennies plus tard. Dans ce contexte, il convient peut-être de noter que la seule statue de Djedkarê connuefut découverte dans les ruines du temple d'Osiris, àAbydos. Une autre manifestation des vents du changementpendant le temps de Djedkarê sur le trône est la confirmation du déplacement de la nécropole royale d'Abousir, où elle était depuis le règne deSahourê, àSaqqarah, oùMenkaouhor, Djedkarê et son successeur,Ounas, ont construit leurs pyramides. L'abandon d'Abousiren tant que nécropole royale et la fin de la construction du temple du soleil sont peut-être liés étant donné l'association étroite entre les deux depuis le règne d'Ouserkaf.
Malgré tout, l'abandon est relatif ; en effet, lesarchivesdécouvertes dans les temples funéraires deNéferirkarê Kakaï,KhentkaousIIetNéferefrê, ancêtres probables de Djedkarê, datent pour la plupart de son règne. Sur cespapyriont été consignées des listes de prêtres en service à cette époque ainsi que leur fonction mais ce sont surtout les décrets réformant les cultes et assurant l'approvisionnement des temples qui retiennent l'attention des historiens. Enfin, on notera également qu'une partie des courtisans et de la famille royale a été enterrée àAbousirau sud de la chaussée ducomplexe funéraire de Niouserrê, dont les mastabas ont été mis au jour récemment et permettent d'éclairer un peu plus le règne alors que d'autres membres de la famille de Djedkarê sont eux inhumés àSaqqarahdans une nécropole qui s'étend au nord de l'enceinte de Djéserentre lecomplexe funéraire d'Ouserkaffondateur de la dynastie et le mastaba d'Akhethétepet dePtahhotep.
La principale activité de construction entreprise sous le règne de Djedkarê fut la construction de son complexe pyramidal àSaqqarah. Djedkarê a également achevé ou entrepris des travaux de restauration dans le complexe funéraire deNiouserrêàAbousir, comme l'indique une inscription désormais endommagée, qui doit avoir détaillé les activités de Djedkarê sur le site. D'autres travaux de construction ont eu lieu àAbousirdurant la seconde moitié du règne de Djedkarê à la suite de la curieuse décisiondes membres de la famille royale d'y être enterrés plutôt que près de la pyramide de Djedkarê à Saqqarah. Un groupe de mastabas fut ainsi construit pour la princesseKhekeretnebtiet sa filleTisethor, la princesseHedjetnebou, les courtisans Mernefu et Idu, qui fut enterré avec sa femme Khenit, et le princeNéserkaouhor.
Djedkarê a également entrepris des activités de construction en relation avec saFête-Sed, comme l'indique un décret qu'il a envoyé à son vizir Senedjemib Inti l'année du16recensement du bétail, le félicitant pour son travail. Le décret mentionne la construction d'une grande cour rectangulaireou d'un lac artificielpour le jubilé du roi, d'environ mille coudées de long et quatre-cents coudées de large, soit environ 525 × 231m(1 722 × 758 pieds). La cour se trouvait dans l'enceinte d'un palais construit pour les cérémonies de laFête-Sed, qui se trouvait probablement à proximité de sa pyramide. Un autre décret adressé à Senedjemib Inti et plus tard inscrit sur les murs de son mastaba enregistre la décoration d'une chapelle d'Hathordans le palais du roi. Cette chapelle a probablement été construite sous son règne.
Djedkarê a peut-être laissé certains de ses monuments inachevés à sa mort, comme le suggèrent plusieurs blocs en relief portant son nom et qui ont été retrouvés réutilisés dans la pyramide du roiOunas. Leur monument d'origine reste inconnu.
Trois ou quatre inscriptions rupestres datant du règne de Djedkarê ont été trouvées dans leOuadi Magharadans leSinaï, où des mines de cuivre et de pierres semi-précieuses ont été exploitées dans l'Ancien Empire, de laIVà laVIdynastie. Ces inscriptions font état de trois expéditions envoyées à la recherche de turquoise : la plus ancienne, datée du troisièmeou du quatrièmedécompte des bovins, correspondant peut-être à la sixième ou à la huitième année du règne de Dejdkarê, rappelle explicitement l'arrivée des mineurs sur lescollines de la turquoiseaprès avoir reçuune autorité divine pour trouver les pierres semi-précieuses dans les écrits du dieu lui-même, [comme on peut en juger] dans la grande cour du temple Nekhenrê. Cette phrase pourrait indiquer la plus ancienne trace connue d'une divination oraculaire entreprise pour assurer le succès de l'expédition avant son départ, Nekhenrê étant le temple solaire d'Ouserkaf. Une autre inscription datant de l'année du neuvième recensement des bovins - peut-être la18année de Djedkarê sur le trône - montre le roisoumettant toutes les terres étrangères. Frapper le chef du pays étranger. L'expédition qui a laissé cette inscription comprenait plus de 1 400 hommes et fonctionnaires de l'administration. Certains égyptologues ont proposé que ces hommes aient également été envoyés à la mine de cuivre.
Ces expéditions ont quitté l'Égypte depuis le port d'Ain Sukhna, sur la rive ouest dugolfe de Suez, comme le révèlent lespapyriet les sceaux portant le nom de Djedkarê trouvés parPierre Talletsur le site. Le port comprenait de grandes galeries creusées dans le grès qui servaient de logement et de lieu de stockage. Sur le mur d'une de ces galeries a été inscrit un texte mentionnant encore une autre expédition sur les collines deturquoisel'année du septièmecomptage du bétail- probablement la14année de règne de Djedkarê. Début 2018, plus de 220 sceaux d'argile portant leserekhde Djedkarê ont été découverts àEdfoudans le sud de laHaute-Égypte. Ces sceaux ont été trouvés en étroite association avec du minerai de cuivre, des poteries nubiennes, les vestiges de deux grands bâtiments et une colonie. Edfou, appelé Behdet par les anciens Égyptiens, fut probablement le lieu de départ des expéditions minières envoyées dans le désert oriental et la mer Rouge sous le règne de Djedkarê. Ces expéditions ont été entreprises par un groupe spécial de prospecteurs, appelés les sementiu, qui étaient sous les ordres d'un fonctionnaire de l'administration envoyé par le roi de Memphis à Edfou.
Au sud de l'Égypte, Djedkarê a envoyé au moins une expédition dans les carrières dedioritesituées à 65kmau nord-ouest d'Abou Simbel. Djedkarê n'a pas été le premier roi à le faire, car cescarrièresétaient déjà exploitées sous laIVdynastieet continuèrent de l'être sous laVIdynastieet plus tard, dans la période duMoyen Empire.
Djedkarê a probablement aussi exploité des mines d'or dans le désert oriental et enNubie: en effet, la première mention dupays de l'or- un terme égyptien ancien pourNubie- se trouve dans une inscription du temple mortuaire de Djedkarê.
Pendant le règne de Djedkarê, l'Égypte a entretenu des relations commerciales avec leLevant, peut-être jusqu'enAnatolieau nord. Un sceau cylindrique en or portant le serekh de Djedkarê et le cartouche deMenkaouhorest maintenant exposé auMuseum of Fine Arts de Boston). Le sceau, dont l'or pourrait provenir de la vallée duPactoleenAnatolieoccidentale, pourrait témoigner de contacts commerciaux de grande envergure au cours de laVdynastie, mais sa provenance reste invérifiable.
Les contacts commerciaux avecByblos, sur la côte de l'actuel Liban, sont suggérés par un vaisseau en pierre fragmentaire déterré dans la ville et portant l'inscriptionRoi de Haute et Basse Égypte, Djedkarê [vivant] à jamais. Une inscription biographique découverte dans la tombe d'Iny, un fonctionnaire de laVIdynastie, fournit des preuves supplémentaires pour une expédition égyptienne àByblossous le règne de Djedkarê. L'inscription d'Iny relate ses voyages pour se procurer dulapis-lazuliet du plomb ou de l'étainpour le pharaonMérenrêI, mais commence par raconter ce qui a dû être des événements similaires se déroulant sous Djedkarê.
Par l'autobiographie d'Hirkhouf, nomarque d'Assouansous le règne dePépiII, on sait également qu'une expédition au cœur du continent africain a eu lieu.
Au sud de l'Égypte, Djedkarê a également envoyé une expédition dans le légendairePays de Pountpour se procurer lamyrrheutilisée comme encens dans les temples égyptiens. L'expédition auPays de Pountest mentionnée dans la lettre de PépiIIàHirkhouf,nomarqued'Assouan, environ cent ans plus tard.Hirkhoufavait rapporté qu'il ramènerait un « nain des danseurs du dieu de la terre des habitants de l'horizon ». PépiIImentionne que le porteur de phoque du dieu Ouerdjededkhnoum était revenu duPays de Pountavec un nain sous le règne de Djedkarê et avait été richement récompensé. Le décret mentionne que« Ma Majesté fera pour vous quelque chose de plus grand que ce qui a été fait pour le porteur de phoque du dieu Ouerdjededkhnoum sous le règne d'Isési, reflétant l'aspiration de Ma Majesté à voir ce nain ». L'expédition de Djedkarê auPays de Pountest également mentionnée dans un graffiti contemporain trouvé à Tumas, une localité de Basse-Nubie à 150kmau sud d'Assouan, où le cartouche d'Isési fut découvert.
Toutes les relations entre l'Égypte et ses voisins n'ont pas été pacifiques sous le règne de Djedkarê. En particulier, l'une des premières représentations connues d'une bataille ou d'une ville assiégéese trouve dans la tombe d'Inti, un fonctionnaire du21nome de la Haute-Égypte, qui vivait à la fin de laVdynastie. La scène montre des soldats égyptiens escaladant les murs d'une forteresse duProche-Orientsur des échelles. Plus généralement, les anciens Égyptiens semblent avoir régulièrement organisé des raids punitifs àCanaanà la fin de l'Ancien Empire mais n'ont pas tenté d'y établir une domination permanente. Des campagnes de pacification enNubiesemblent avoir été menées.
Durant son règne, Djedkarê a procédé à d'importantes réformes de l'administration de l'État et du sacerdoce, en particulier en ce qui concerne les cultes funéraires de la nécropole d'Abousir. Ces évolutions se traduisent par des changements dans les titres sacerdotaux et, plus largement, dans le système de classement des titres des hauts fonctionnaires, qui a été modifié pour la première fois de son existence. Par exemple, le sacerdoce des pyramides royales a été réorganisé, avec Djedkarê changeant peut-être les titres et fonctions des prêtres deprêtre du roiàprêtre de la pyramide, bien que ce changement ait pu avoir lieu plus tôt, sousNiouserrê. Les princes de sang royal peuvent à nouveau détenir des titres administratifs, une prérogative qu'ils avaient perdue au début de laVdynastie. En même temps, les vizirs pouvaient désormais porter les titres prestigieux d'Iry-pat et de Haty-a et, en tant quesurveillant des scribes royaux, ils devinrent les chefs de l'administration scribale. Au moins un vizir,SeshemneferIII, portait même le titre de «fils du roi de son corps», l'un des titres les plus distingués à l'époque et normalement réservé aux princes de sang royal. Pourtant, ni le père de SeshemneferIIIni sa mère ne semblent avoir appartenu à la famille royale. Pendant la période allant du règne de Djedkarê à celui deTéti, les vizirs étaient en outre responsables de l'armement de l'État, à des fins militaires et autres. À la suite des réformes entreprises par Djedkarê, trois vizirs seront en fonction en même temps : deux dans la régionmemphiteet un dans le sud, legouverneur de Haute Égypte, avec un siège àAbydos. Au total, six vizirs ont été nommés sous le règne de Djedkarê.
Les fonctionnaires de rang inférieur perdirent le pouvoir à la fin de laVdynastieet se limitèrent souvent à ne détenir qu'un seul titre élevé, ce qui constituait un changement par rapport à la période précédente. Entre le règne de Djedkarê et celui deTéti, les fonctions desurveillant du grenieret desurveillant du trésordisparaissent des archives, tandis que des hommes de statut inférieur prennent la tête de l'administration judiciaire. Par conséquent, les vizirs ont concentré plus de pouvoir qu'avant tandis que les échelons inférieurs de l'administration d'État ont été réduits. Dans le même temps, la taille de l'administration provinciale a été augmentée et elle est également devenue plus autonome par rapport au gouvernement central. En particulier, lesnomarquesétaient responsables dans leurs provinces de l'exécution des travaux menés jusqu'alors par les fonctionnairesmemphites.
Par ailleurs, plusieurs récits postérieurs au règne font état de la période comme étant une ère de félicité, ce qui cadre bien avec la production artistique de l'époque qui atteint un de ses apogées. On citera notamment les reliefs retrouvés dans les mastabas de trois desvizirsde Djedkarê,Akhethétep,PtahhotepetRachepsès, qui figurent parmi les chefs-d'œuvre de la nécropole deSaqqarah.
Sous son règne, on assiste à une multiplication à la fois des titres et du nombre de courtisans du palais. Certains font figurer dans leur tombe de véritable biographie nous renseignant sur les faits du règne comme celle d'Itush ou de Gemni àSaqqarah. On possède également trois lettres du roi adressées à certains de ses plus proches ministres, insigne honneur que les intéressés ne manquèrent pas de faire figurer en bonne place sur les murs de leurmastaba:
C'est pendant cette période également que les maximes sapientiales de Ptahhotep, conservées sur lepapyrus Prisse, auraient été rédigées.
Djedkarê choisit donc de retourner àSaqqarahpour édifier sa pyramide rompant avec le site d'Abousirchoisi par ses prédécesseurs comme nécropole royale. À bien des égards, ce complexe fait figure de modèle pour les ensembles funéraires royaux qui suivront tant dans l'architecture du temple funéraire que dans celle des appartements funéraires royaux dont le nombre de pièces et les proportions se « standardisent ». Au nord de la pyramide royale une pyramide secondaire a été dégagée avec son propre complexe funéraire complet étroitement lié à celui de Djedkarê.
Djedkarê fut l'objet d'un culte funéraire établi à sa mort et qui dura jusqu'à la fin de l'Ancien Empireprès de deux-cents ans plus tard. Les provisions pour ce culte ont été produites dans plusieurs domaines agricoles mis en place sous le règne de Djedkarê. Les noms de certains de ces domaines ont été retrouvés inscrits sur les murs des tombes de ses courtisans :Rê désire que vit Isési,Heqa désire qu'Isési vive,Parfait de l'émulation est Isési,Le vaisseau menza de Djedkarê,Parfait des faveurs est Isési,Seshat fait vivre Isési,Le Ka d'Isési est avant tout,le Dominion appartient à Izezi,l'œuvre du commandement d'Isési,Bastet souhaite qu'Isési vive,Horus perpétue Isési,les offrandes d'IsésietIsési est celui qui aime la vie.
Djedkarê semble avoir été tenu en haute estime pendant la sixième dynastie. Par exemple,MérenrêIa choisi de placer son complexe pyramidal près de celui de Djedkarê. De plus, la pierre deSaqqarah-Sud, une année royale datant du règne de MérenrêIou de son successeurPépiII, témoigne des riches offrandes faites à Djedkarê au nom du roi. On estime que 92 % du texte inscrit sur la pierre a été perdu lorsqu'il a été grossièrement poli pour être réutilisé comme couvercle de sarcophage, peut-être à la fin de laPremière Période intermédiaireou au début duMoyen Empire.
Plus généralement, une tradition historique ou littéraire concernant les événements du temps de Djedkarê semble s'être épanouie vers la fin de l'Ancien Empirecomme on peut le déduire des tombes deHirkhoufet Iny. Ces deux fonctionnaires étaient chargés des expéditions à l'étranger -PountetByblos- sous MérenrêIet PépiII, et tous deux se rapportent à des expéditions similaires qui ont eu lieu à l'époque de Djedkarê.
Le culte funéraire de Djedkarê a connu un renouveau pendant leNouvel Empire. Pour la première partie de cette période, la meilleure preuve en est la liste des rois de Karnak, une liste des rois commandée par le pharaonThoutmôsisIII. La liste ne se voulait pas exhaustive, elle donnait plutôt les noms des ancêtres de ThoutmôsisIIIqu'il voulait honorer en leur dédiant des offrandes.
À la fin duNouvel Empire, un relief de la tombe située àSaqqarahdu prêtre Mehou, datant de laXIXou de laXXdynastie, montre trois dieux auxquels plusieurs pharaons décédés sont confrontés. Ce sontDjéseretSekhemkhet, de laIIIdynastieetOuserkaf, fondateur de laVdynastie. Il est suivi d'un quatrième roi dont le nom est abîmé mais qui se lit souventDjedkarêou, beaucoup moins probablement,Chepseskarê. Le soulagement est une expression de piété personnelle de la part de Mehou, qui a prié les anciens rois de le recommander aux dieux.