davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
중양절

중양절(重陽節)은한국,중국,베트남,일본,대만등 동아시아 지역에서 매년음력 9월 9일에 지내는 세시 명절로, 산에 올라가국화로 만들어진 술을 마시며 시를 읊거나 산수를 즐기기도 하였다. 또한 가정마다화채를 만들어 먹고 국화전을 부쳐 먹기도 하였다.
음양의 철학에서는 홀수는 양수(陽水)이며, 양수의 9의 극(極)이 겹쳐지는 날이기 때문에, '중양(陽陽)' 이라고 불린다. 홀수가 있는 달과 날이 겹쳐지는 것은 양기가 너무 강해 불길한것으로 여겨져 그에 대한 대가를 치르기위한 행사로서 축제를 열었지만, 아홉 달은 한 자릿수 중 가장 큰 '양'을 가지고 있었고, 특히나 부담스러운 축제로서 여겨졌다.
그러나, 이후에태양이 겹쳐진다는 개념이 길조로 바뀌어 축하 행사가 되었다.
한국에서는 신라시대부터 군신이 모여 연례행사의 하나로서 시가를 즐기었고, 고려시대에는 국가적 향연으로 정례화 되었다.
또한, 조선시대에도 음양의 철학에 따라 홀수인 양의 날이 겹쳐지는 날에는 복이 들어온다고 하여음력 1월 1일, 5월단오(5일), 7월칠석(7일) 등을 명절로서 지내왔습니다.
이날제비들은 따뜻한 강남을 향해 떠나고 뱀과 개구리는 겨울잠을 자기 위해 땅속으로 들어가는 날로서 여기기도 합니다.
일본에서는헤이안 시대부터 국화로 만들어진 술인 기쿠사케를 마시는 풍습이 있다.
또한 에도시대에 퍼진마쓰오 바쇼가 남긴 두문장이 일본에서는 유명하다.
교호의 달력의 시를 포함해 봄에 장식한 히나 마츠리 인형을 다시 한 번, 이날에 장식하는 풍습이 투영되어, "가을의히나마쓰리"라고도 불려오고 있다.
중국에서는위나라웬황제(조비)가  '예문유취'에서종요에게 국화꽃을 선물했다.등의 여러가지 기록을 통해 중국에서는 여러가지로 기념해왔다는 것을 알수있다.
중양절이 중국의 공식적인 축제로서 인정된것은 한나라 때 부터였다.유흠의 "서경잡기"의 기록에서고제의 첩인척부인을 살해 한후 황실에서 추방된 하녀지아 펠란은 사람들에게 술을 마시고 장수를 기원하는 전통이 있다고 말했고, 그것이 민간에서 축하하는 것으로 이어졌다고 전해지고 있다.
당나라에서는 중양절을 2~3일간 기념했다. 이는이백의 '9.10 즉박사건'에서 볼수 있다.
2012년6월 26일,전국인민대표대회제11기상무위원회제27차 회의에서중화인민공화국노인의 권익 보호에 관한 법률의 개정안에서 처음으로 심의 되었다.그 결과 시행된 노인의 권익 보호에 관한 법률에서 중양절이 '노인의 날'로서 지정되었다.
옛날중국의 어느 마을에 신통력을 지닌 장방이란 사람이 살았다. 어느날 장방이 환경이란 사람을 찾아와 “9월 9일 이 마을에 큰 재앙이 닥칠 것이니 식구들 모두 주머니에 수유꽃을 넣었다가 팔에 걸고 산꼭대기로 올라가라”고 하였다. 환경이 장방의 말대로 식구들을 데리고 산에 올라가 국화주를 마시며 놀다가 이튿날 집에 내려와 보니 집안의 모든 가축들이 죽어 있었다. 그후부터 중양절이 되면 산에 올라가는 풍습이 생겼다고 한다.
중국의 칠석

중국의 칠석(중국어: 七夕, 병음: Qīxī) 또는치차오 축제(乞巧)는 중국 신화에 나오는 진우와 니울랑의 연례 만남을 기념하는 중국 축제이다. 이 축제는 중국 태음력으로 음력 7월 7일에 기념된다.
낭만적인 사랑을 축하하는 이 축제는 중국의 전통발렌타인데이로 묘사된다. 이 축제는 중국 신화에서 유래되었다. 사람들은 각각 직녀와 견우였던 두 연인의 낭만적인 전설을 기념한다.견우직녀이야기는 한 왕조 때부터 칠석 축제에서 기념되어 왔다. 이 유명한 신화에 대한 최초의 알려진 언급은 2,600여년 전으로 거슬러 올라간다. 이 내용은 고전 시에 나오는 시에서 언급되었다.
Цинмин

Цинми́н(кит.трад.清明節,упр.清明节,пиньиньQīngmíngjié,палл.Цинминцзе), что означает «праздник чистого света», — традиционныйкитайскийпраздникпоминовения усопших, который отмечается на 104-йдень послезимнего солнцестояния(15-й день послевесеннего равноденствия). В каждом году выпадает на один день периода от 4 до 6 апреля. В этот день китайцы выезжают на природу, чтобы насладиться наступлением весны, и посещают могилы предков.
Считается, что празднование этого дня было введено императоромСюаньцзуномв VIII в. (династия Тан). До этого праздничным считался предыдущий день, который до сих пор (начало XXI века) отмечается какДень холодной пищи, причём в некоторых районах Китая Цинмин называется праздником холодной пищи (кит.упр.寒食). В Китае Цинмин является нерабочим днём.
В этот день в 1976 году поминовениеЧжоу Эньлаявылилось в спонтанное выражение протеста противБанды Четырёхи хаоса «Культурной Революции». (см.Тяньаньмэньский инцидент).
НаТайванеЦинмин тоже является нерабочим днём. Китайцы собираются в кругу семьи и посещают могилы предков. Они приводят могилы в порядок, украшают их нежными зелеными ветвями, приносят жертвы богу Земли в виде фруктов и овощей, сжигаютритуальные деньги. В этот день президент возглавляет церемонию памяти и почитания национальных лидеров. Также президент проводит ритуалы в честь соотечественников, похороненных вдали от дома. Церемония сопровождается исполнением ритуальной музыки и сожжением благовоний.
По реке в День поминовения усопших

«По реке в день поминовения усопших»(кит.трад.清明上河圖,упр.清明上河图,пиньиньQīngmíng Shànghé Tú,палл.Цинмин Шанхэ ту) — живописнаяпанорама, созданная вXII векепри дворе династииСун, очевидно, художником по имениЧжан Цзэдуань. На свитке запечатлена повседневная жизнь обитателей императорской столицы,Кайфына, в день празднованияЦинмина(5 апреля).
Свиток длиной в 528 см в мельчайших подробностях изображает занятия самых разных сословий. Здесь нашли отражение и крестьянский труд, и столичная суета. В общей сложности можно разглядеть 814 человеческих фигур, 28 лодок, 94 животных и 170 деревьев. Свиток Цзэдуаня настолько полюбился одному из императоров династииЮань, что он собственноручно начертал на обороте своё стихотворение.
В продолжение последующих столетий было создано несколько десятков вариаций на эту тему. Во времена династииМинбыл изготовлен обновлённый вариант свитка длиной в 670 см. При династииЦинон воспроизводился с ещё большим размахом: один из вариантов, длиной в 11 метров, изображает более четырёх тысяч людей. К XX веку слава свитка была уже настолько велика, что европейцы именовали его не иначе как «китайскойМоной Лизой». Последний императорПу Иувёз оригинальный свиток с собой вМаньчжоу-го. В 1945 году он был выкуплен правительствомКитайской Республикии ныне находится вЗапретном городе. На Тайване хранится самая масштабная копия, датируемая 1736 годом, она находится на сохранении вНациональном музее императорского дворца Гугунв Тайбэе. В 2011 году тайваньские документалисты в сотрудничестве с немецко-французским телеканалом«Арте Франс»провели съёмкуцинскойрепродукции шедевра в высоком разрешении.
Хуаншань маофэн

Хуаншань Маофэн(кит.黄山毛峰, «чай-маофэнс гор Хуаншань») — китайскийзелёный чай,знаменитый чай Китая.
Этот чай собирают в городском округеХуаншаньпровинцииАньхой, где произрастают знаменитые китайские сорта чая. Он производится из листьев, собранных по технологиимаофэн(отбираются почки и прилегающие к ним два листа одинаковой длины) весной, в районе праздникаЦинмин. Чай готовится в тот же день, когда был собран.
เทศกาลเช็งเม้ง

ชิงหมิง(จีนตัวย่อ:清明节;จีนตัวเต็ม:清明節;พินอิน:Qīngmíng jié) หรือเช็งเม้ง,  เชงเม้ง(ตามสำเนียงแต้จิ๋ว) หรือ "เฉ่งเบ๋ง" (ในสำเนียงภาษาฮกเกี้ยน) "เช็ง" หรือ "เฉ่ง" หมายถึง สะอาด บริสุทธิ์ และ "เม้ง"หรือ"เบ๋ง" หมายถึง สว่าง รวมแล้วหมายความถึง ช่วงเวลาแห่งความแจ่มใส รื่นรมย์ เป็นเทศกาลจีนของผู้ที่มีเชื้อสายจีนในจีนแผ่นดินใหญ่ฮ่องกงมาเก๊าไต้หวันมาเลเซียสิงคโปร์กัมพูชาอินโดนีเซียฟิลิปปินส์ไทยและเวียดนามเทศกาลใบไม้ผลินี้มักอยู่ในวันแรกของสารทที่ 5 (มีอีกชื่อว่าชิงหมิง) ในปฏิทินสุริยจันทรคติจีนดั้งเดิมทำให้ตรงกับวันที่ 15 หลังวิษุวัตมีนาคมซึ่งอยู่ในช่วงวันที่ 4 5 หรือ 6 เมษายนในปีหนึ่งในวันชิงหมิง ครอบครัวชาวจีนจะเยี่ยมหลุมฝังศพบรรพบุรุษเพื่อทำความสะอาดสุสานและทำพิธีบูชาบรรพบุรุษของที่นำมาบูชามักเป็นอาหารพื้นเมืองและเผาธูปกับกระดาษเงินกระดาษทองเทศกาลนี้ถือเป็นการแสดงความกตัญญูต่อบรรพบุรุษในวัฒนธรรมจีน
ต้นกำเนิดเทศกาลเช็งเม้งมีมามากกว่า 2,500 ปี แม้ว่าการสังเกตการณ์เปลี่ยนแปลงไปจากเดิมมาก
ในยุคชุนชิวองค์ชายฉงเอ่อแห่งแคว้นจิ้นหนีภัยออกนอกแคว้น ไปมีชีวิตตกระกำลำบากนอกเมือง โดยมีเจี้ยจื่อทุยติดตามไปดูแลรับใช้
เจี้ยจื่อทุยมีจิตใจเมตตาถึงขนาดเชือดเนื้อที่ขาของตนเป็นอาหารให้องค์ชายเสวยเพื่อประทังชีวิต ภายหลังเมื่อองค์ชายฉงเอ่อเสด็จกลับเข้าแคว้นและได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นเจ้าผู้ครองแคว้น นามจิ้นเหวินกงและได้สถาปนาตอบแทนขุนนางทุกคนที่เคยให้ความช่วยเหลือตน แต่ลืมเจี้ยจื่อทุยไป นานวันเข้าจึงมีคนเตือนถึงบุญคุณเจี้ยจื่อทุย จิ้นเหวินกงเพิ่งนึกขึ้นไป จึงต้องการตอบแทนบุญคุณเจี้ยจื่อทุย โดยจัดหาบ้านให้เขาและมารดาให้เข้ามาอยู่อย่างสุขสบายในเมือง แต่ทว่าเจี้ยจื่อทุยปฏิเสธ
จิ้นเหวินกงได้คิดแผนเผาภูเขา โดยหวังว่าเจี้ยจื่อทุยจะพามารดาออกมาจากบ้าน แต่ผลสุดท้ายกลับไม่เป็นไปอย่างที่คิด สองแม่ลูกกลับต้องเสียชีวิตในกองเพลิง   ดังนั้น เพื่อเป็นการรำลึกถึงเจี้ยจื่อทุย จิ้นเหวินกงจึงมีคำสั่งให้วันนี้ของทุกปี ห้ามไม่ให้มีการก่อไฟ และให้รับประทานแต่อาหารสด ๆ และเย็น ๆ จนกลายเป็นที่มาของเทศกาลวันกินอาหารเย็น หรือเทศกาลหันสือเจี๋ย(寒食节) ซึ่งเป็นวันสุกดิบก่อนวันเช็งเม้ง 1 วัน
เนื่องจากคนโบราณนิยมถือปฏิบัติกิจกรรมตามประเพณีวันหันสือเจี๋ยต่อเนื่องไปจนถึงวันเช็งเม้ง  นานวันเข้าเทศกาลทั้งสองก็รวมเป็นวันเช็งเม้งวันเดียว  การไหว้เจี้ยจื่อทุยจึงค่อย ๆ เปลี่ยนมาเป็นการไปเซ่นไหว้บรรพบุรุษแทน
เริ่มมาจากการที่พระเจ้าฮั่นเกาจูปราบดาภิเษกและสถาปนาราชวงศ์ฮั่นขึ้นแล้ว  เกิดระลึกถึงบุญคุณบิดา มารดาที่เสียชีวิตไปแล้วที่บ้านเกิด จึงเร่งรัดกลับบ้านเกิด แต่ทว่าป้ายชื่อของฮวงซุ้ยแต่ละที่เลือนรางเต็มทน จากสงคราม พระเจ้าฮั่นเกาจูจึงอธิษฐานต่อสวรรค์ด้วยการโปรยกระดาษสีขึ้นบนฟ้าแล้วให้ลมพัดปลิวไป ถ้ากระดาษตกที่ฮวงซุ้ยไหน ถือว่าเป็นฮวงซุ้ยของบิดา มารดาพระองค์ และเมื่อดูป้ายชื่อชัด ๆ แล้วก็พบว่าเป็นฮวงซุ้ยของบิดา มารดาพระองค์จริง  ประเพณีการทำความสะอาดฮวงซุ้ยและโปรยกระดาษสีบนหลุมศพก็เริ่มมาจากตรงนี้เอง
https://stock.adobe.com/th/?as_channel=adobe_com&as_source=undefined&as_campclass=brand&as_campaign=undefined&as_audience=users&as_content=topnav&promoid=FAKHZNJK&mv=other&mv2=unav
กรณีเทียนอันเหมิน

กรณีเทียนอันเหมิน(อังกฤษ:Tiananmen Incident) เกิดเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2519 ณจัตุรัสเทียนอันเหมินในกรุงปักกิ่งประเทศจีนเหตุการณ์ดังกล่าวเกิดตรงกับเทศกาลเช็งเม้งหลังเหตุการณ์นานจิง และมีชนวนเหตุจากการถึงแก่อสัญกรรมของนายกรัฐมนตรีโจว เอินไหลในปีเดียวกันก่อนหน้านี้ บางคนคัดค้านการแสดงความไว้อาลัย และเริ่มชุมนุมกันในจัตุรัสเพื่อประท้วงต่อรัฐบาลกลาง ซึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของแก๊งออฟโฟร์เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งสั่งการให้เก็บกวาดจัตุรัส
เหตุการณ์นี้ถูกคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์ตีตราว่าเป็นปฏิกิริยาปฏิวัติทันที และใช้เป็นทางผ่านสู่การปลดและการจับกุมในบ้านของรองนายกรัฐมนตรีในขณะนั้นเติ้ง เสี่ยวผิงซึ่งถูกกล่าวหาว่าวางแผนเหตุการณ์ดังกล่าว คำวินิจฉัยของคณะกรรมการกลางในเหตุการณ์นี้ถูกย้อนหลังการปฏิวัติวัฒนธรรมยุติ และภายหลังได้รับการสรรเสริญว่าเป็นการแสดงออกซึ่งความรักประเทศชาติ
เฮียเฮียะ

เฮียเฮียะหรือเหี่ยเฮี๊ยะ(ชื่อวิทยาศาสตร์:Artemisia argyi;จีนตัวย่อ:艾叶;จีนตัวเต็ม:艾葉;พินอิน:ài yèไอ้เย่; แปลตามตัวใบไอ้;จีนแต้จิ๋ว: hian7 hiêh8,/hĩã.hiεʔ/) เป็นชื่อในตำรับยาภาษาจีนที่ใช้ใบของพืชที่เรียกไอ้เฉ่า(จีนตัวย่อ: 艾草;จีนตัวเต็ม: 艾葉;พินอิน:ài cǎo) หรือโกฐจุฬาจีนภาษามลายูเรียกอูลัมมักวันเป็นไม้ล้มลุกอายุหลายปีอยู่ในสกุลโกฐจุฬาลัมพาและเป็นพืชท้องถิ่นในจีนญี่ปุ่นและไซบีเรียมีกลิ่นหอมแรง ใช้เป็นยาสมุนไพรรักษาตับม้ามและไตและใช้กินเป็นอาหารจีนเจ้อเจียงที่เรียกชิงถฺวาน(青团) และอาหารจีนแคะเฉ่าอากุ้ย(草仔粿)
เฮียเฮียะ (A. argyi) เป็นไม้ล้มลุกอายุหลายปี ลำต้นตั้งตรงสีเทา สูงประมาณหนึ่งเมตรมีกิ่งสั้น และมีเหง้า
ก้านใบเป็นรูปไข่ ใบรูปหอกกว้าง หยักเว้าลึก ขอบใบจัก สีเทาเขียวและปกคลุมด้วยต่อมผลิตน้ำมันขนาดเล็ก ใบด้านบนมีขนนิ่ม ๆ อยู่ประปราย ด้านล่างสีเทาขาว มีขนหนาแน่นจำนวนมาก ใบความยาวประมาณ 6 เซนติเมตร เป็นใบประกอบสามส่วน ใบประดับเรียบง่ายเป็นรูปใบหอกยาว
ช่อดอกเป็นช่อใบแคบ ดอกไม้แต่ละดอกมีสีเหลืองซีด มีลักษณะเป็นทรงกระบอก และฐานดอกกระจุกเป็นครึ่งทรงกลม ดอกกลางเป็นกะเทย ส่วนดอกข้างดอกเป็นตัวเมีย กลีบดอกแคบและพับเป็นทรงกระบอก
ทั้งต้นมีกลิ่นหอมแรง
เฮียเฮียะเป็นพืชทนแล้ง(xerophile) ปรับตัวให้เจริญเติบโตในที่แห้งแล้ง ได้แก่บนเนินเขาที่แห้งแล้ง ริมฝั่งแม่น้ำสูงชัน ขอบของป่าโอ๊คแนวชายฝั่ง ที่รกร้างว่างเปล่า ตามริมถนนและทางรถไฟ เจริญเติบโตได้ดีกว่าและมีกลิ่นหอมมากขึ้นเมื่อในพื้นที่แห้งแล้งและดินเลว
ชาวจีนภาคใต้ (ตอนใต้ของแม่น้ำแยงซี) ใช้ร่วมกับใบว่านน้ำแขวนประตูในช่วงเทศกาลเรือมังกรเพื่อปัดเป่าวิญญาณร้าย ส่งกลิ่นหอมระเรื่อ และสามารถใช้กินเป็นอาหารในเทศกาลเช็งเม้ง
เป็นอาหารพื้นเมืองทางตอนใต้ของจีน บริเวณมณฑลเจ้อเจียงเช่น ขนมนึ่งใส่เฮียเฮียะ ที่กินก่อนและหลังเทศกาลเช็งเม้งโดยการบดนวดแป้งข้าวเหนียวไปพร้อมกับใบเฮียเฮียะสด อาจผสมด้วยถั่วลิสงงาน้ำตาลและไส้อื่นๆ (ในบางพื้นที่จะมีการใส่ถั่วเขียวเพิ่ม) แล้วนึ่งเรียกชิงถฺวานและในอาหารจีนแคะก่อนนึ่ง ใช้ก้อนแป้งอัดลงแม่พิมพ์พร้อมใส้เป็นรูปต่าง ๆ เรียกเฉาอากุ้ย
ในลุ่มน้ำตงเจียงในกวางตุ้งชาวบ้านเก็บใบเฮียเฮียะสดและยอดอ่อนในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิเพื่อบริโภคเป็นผัก ในอาหารของชาวจีนแคะในเหมย์โจวใช้ใบแห้งหมัก และยัดลงในท้องไก่ ใส่ขิงหั่นบาง ๆ แล้วนึ่ง หรือต้มแกงไก่ รวมกับเนื้อลำไยและอื่นๆ
โดยการเก็บใบเฮียเฮียะ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนเมื่อขณะออกดอก และตากในที่ร่ม
ในการแพทย์แผนจีน ถือว่ามีคุณสมบัติขม ฉุน และอุ่น และสัมพันธ์กัการบรักษาตับม้ามและไตใบใช้เป็นยาแก้ไอขับเสมหะใช้เป็นยาห้ามเลือด บรรเทาปวดช่วยการเพิ่มปริมาณเลือดไปยังบริเวณอุ้งเชิงกรานและกระตุ้นการมีประจำเดือน ช่วยรักษาภาวะมีบุตรยาก ประจำเดือน โรคหอบหืด และไอ
อาจใช้ในการรมยา(moxibustion) ซึ่งเป็นรูปแบบการรักษาด้วยการเผาสมุนไพรเฮียเฮียะ (โกศจุฬาลัมพา) ในรูปกรวยหรือแท่ง หรือเป็นลูกกลมอัดที่เสียบไว้กับปลายเข็มฝังเพื่อรมบริเวณจุดฝังเข็มตามตำแหน่งของเส้นลมปราณ
ใช้ในยาต้มแบบอย่างเดียว หรือกับสารอื่น ๆ
ใบสดสามารถบดและปั่นและคั้นน้ำผลไม้ชาวโอรังอัซลีในรัฐเปรัก ประเทศมาเลเซียใช้ใบสดเคี้ยวแก้ไอ
น้ำมันระเหยสามารถสกัดจากใบและใช้ในการรักษาโรคหอบหืดและหลอดลมอักเสบ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฉีดพ่นลงบนหลังลำคอและช่วยบรรเทาอาการได้อย่างรวดเร็วใบมีฤทธิ์ต้านแบคทีเรียและแสดงให้เห็นว่ามีประสิทธิภาพในการต่อต้านStaphylococcus aureus, Bacillus dysenteriae, Bacillus subtilis, Bacillus typhi, Escherichia coliและPseudomonas
เมษายน พ.ศ. 2564

เมษายน พุทธศักราช 2564เป็นเดือนที่ 4 ของปีพ.ศ. 2564วันแรกของเดือนเป็นวันพฤหัสบดีวันสุดท้ายของเดือนเป็นวันศุกร์
รายชื่อวันสำคัญของไทย

วันหยุดราชการในประเทศไทยนั้นเป็นไปตามที่รัฐบาลไทยกำหนด และส่วนใหญ่ถือปฏิบัติกันทั้งภาครัฐและภาคเอกชน ปรกติแล้วปีหนึ่ง ๆ มีวันหยุดราชการ 19 วัน แต่อาจเพิ่มได้ตามประกาศคณะรัฐมนตรีไทยนอกจากนี้ยังมีวันอื่น ๆ ที่ถือปฏิบัติทั้งเป็นทางการและไม่เป็นทางการ และมีลักษณะทั้งที่เป็นท้องถิ่นและเป็นสากล คละกันไปหลายระดับทั่วประเทศ
วันหยุดราชการทั้งหมดได้รับการถือปฏิบัติจากหน่วยงานทุกแห่งของรัฐ ส่วนวันหยุดธนาคารนั้นธนาคารแห่งประเทศไทยกำหนด ซึ่งแตกต่างเล็กน้อยจากที่ภาครัฐถือปฏิบัติ กฎหมายกำหนดให้ธุรกิจเอกชนมีวันหยุดอย่างน้อย 13 วันต่อปี ในจำนวนนี้รวมถึงวันแรงงานแห่งชาติด้วย แต่จะเลือกเป็นวันหยุดวันอื่นตามที่ตนยึดถือก็ได้ถ้าวันหยุดราชการตรงกับวันหยุดสุดสัปดาห์ รัฐบาลได้กำหนดให้หยุดวันทำงานวันถัดมาเพิ่มอีก 1 วัน
ณ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2562 มีวันหยุดราชการอยู่ 19 วันตามที่คณะรัฐมนตรีลงมติเห็นชอบ
ก่อนปี พ.ศ. 2559 เคยมีวันหยุดราชการแค่ 16 วันหลังพระบาทสมเด็จพระมหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิตรสวรรคต มีการปรับปรุงรายชื่อวันหยุดโดยคณะรัฐมนตรีเมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2560
ตรุษจีน,อีดิลฟิฏร์และอีดิลอัฎฮาเป็นวันหยุดในจังหวัดนราธิวาส,ปัตตานี,ยะลาและสตูล(ดูที่§ วันอื่น ๆ).เจ้าหน้าที่รัฐบาลภายใต้กระทรวงกลาโหมและกระทรวงศึกษาธิการอาจหยุดในวันกองทัพไทย (18 มกราคม) และวันครู (16 มกราคม) เช่นกัน (ดู§ วันที่สังเกตการณ์ของชาติ)
วันหยุดของสถาบันการเงินจัดตั้งโดยธนาคารแห่งประเทศไทยซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากวันหยุดของรัฐบาล ตรงที่ทางธนาคารไม่หยุดในวันพืชมงคลและวันเข้าพรรษา แต่ยังคงหยุดในวันแรงงานแห่งชาติ (1 พฤษภาคม; ดูที่§ วันที่สังเกตการณ์ของชาติ) ก่อน พ.ศ. 2562 มีวันหยุดกลางปีของธนาคารในวันที่ 1 กรกฎาคม (ถ้าวันนั้นไม่ตรงกับช่วงสุดสัปดาห์)(ก่อน พ.ศ. 2550 วันเข้าพรรษายังคงเป็นวันหยุด) วันตรุษจีน, อีดิลฟิฏร์ และอีดิลอัฎฮา เป็นวันหยุดของสถาบันการเงินในจังหวัดนราธิวาส, ปัตตานี, ยะลา และสตูล ถ้าวันนั้นไม่ตกอยู่ในช่วงสุดสัปดาห์หรือวันหยุด
วันเหล่านี้ ถูกกำหนดโดยรัฐบาล แต่ไม่ถือเป็นวันหยุดราชการทั่วไป แต่บางเทศกาลจัดกิจกรรมและกำหนดเป็นวันหยุดเฉพาะบางภาคส่วนหน่วยงานหรือบางองค์กร
寒食节

寒食节，亦稱禁火節、禁煙節、冷節、百五節，通常是冬至後第105日，与清明节日期相近，在清明节前一或二日。清初汤若望《時憲曆》訂定後，清明与冬至之间的间隔缩短，为了维持寒食节在清明节前一、两日的风俗，民间将寒食节定在清明节一日之前。现代24节气的定法沿袭汤氏，因此清明节就在寒食节次日。
一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相传春秋時期晋公子重耳离开晋国，流亡十九年。一次重耳饿昏，介子推割股（割下自己大腿肉）烤熟给他吃，得以保住性命。重耳很感动。后来重耳回到晋国，回忆起旧事，想封赏介之推，而介之推已经和母亲到山西的绵山隐居。晋文公派人上山搜索，遍寻不到，其臣擅自放火烧山，想以此逼出介之推，但最后發現介之推母子抱著槐樹被燒死。重耳難過至極，便规定每年此时不得生火，一律吃冷食，称为寒食节，以纪念介之推。盧象有《寒食》詩，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。”直到今天，山西省介休市当地居民仍然对此深有记忆，实际节日这三天已没有吃寒食的活动，但晚饭仍然有不生火做饭的习俗，一般晚饭会喝开水，而不是平时喝的各种麵湯。
但後人多所考証，寒食节禁火习俗的起源与介子推無關。介子推割股的史實也存在争议。現今學界認為應是季春時要換新火。
寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这在当时是件大事。寒食节习俗，有掃墓、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毬、牵钩（拔河）等。
寒食在曹操當政时期一度受到禁止，违规者会受到处罚。曹操說，伍子胥自溺身亡，吳國人也沒有游泳渡江作為紀念，豈有晋國人為介之推而不喫熟食的道理？北方嚴寒，老人與幼童因不喫熟食，可能會生病。
南梁《荊楚歲時記》載「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥。」寒食祭祖在南北朝到唐前稱為「野祭」，後編入《大唐開元禮》中成為御定禮制。據敦煌文獻「進奏院狀」載，晚唐時沙州赴京請旌節者稱：「五日遇寒食，至八日假開。」即寒食清明休4天假。
如今寒食在中原已經不多見，但在江南、閩浙、兩廣等地區仍保持「清明節食寒食」之傳統，如食潤餅卷，或者清明節特有的「清明粿」、「草仔粿」、「青團」等食品。
中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節。目前已很難考證寒食節是在甚麼時候被清明節取代，只知道唐朝仍保留有寒食的習慣。現在華北部分地區仍有寒食節掃墓祭祖的風俗。韓國仍保留在寒食節進行春祭的傳統。
越南則有在農曆三月初三寒食節，以湯圓祭拜祖先的習俗，因此寒食節在越南又俗稱「湯圓節」。
婦女節、兒童節合併假期

中華民國訂定3月8日為婦女節，1990年以前全中華民國放假半天。1991年2月1日，中華民國內政部修正《紀念日及節日實施辦法》，將婦女節與兒童節合併於4月4日放假，理由為兒童放假一天乏人照顧，並能與清明節形成連續假期；此節日正式名稱為「婦女節、兒童節合併假期」，但民間開始出現簡稱「婦幼節」，見諸各式行事曆與日、月曆中。
1998年實施隔週週休二日，將4月4日的「婦女節、兒童節合併假期」取消放假，併入週休假期中。
2000年實施「雙週84工時」，適用該工時的勞工仍可以於清明節前一日的「婦女節、兒童節合併假期」放假。
2011年起，兒童節恢復為國定假日，全國放假一天。
2012年因與清明節落於4月4日，而定於前一日（4月3日），適用雙周84工時勞工放假一天。
2012年清明節配合節氣定為4月4日，與兒童節撞期。因兩日在2011年時分開放假故無此爭議，勞委會解釋：如果實施週休二日的單位，放1天假；如果是隔週休的單位，則可放2天假；如果打工族這2天有上班，雇主要給予加倍薪資。根據《勞動基準法施行細則》第二十三條第三項規定，清明節和兒童節都是國定假日，因為今年的清明節落在4月4日，「婦女節、兒童節合併假期」又規定是每年清明節前一天（並沒有訂於4月4日），適用勞基法員工照理說應該有4月3日、4月4日2天假，但因目前勞基法規定基準工時是2週84小時，不論是公家或私人單位，若是實施週休二日，員工等於每週少做4小時，「婦女節、兒童節合併假期」會被拿去填補多休的週休假期，因此只放1天，但若實施隔週休，則可放4月3日、4月4日2天假。
也因2012年的4月3日為「婦女節、兒童節合併假期」的放假日，在以往僅勞工單位與勞委會會注意此問題，幾乎所有政府機關或民間機構都將清明節和「婦女節、兒童節合併假期」都訂為4月4日，連公家機關所印製的月曆都是如此，行政院人事行政總處公布今年的行事曆，將清明節、婦女兒童節合併在4月4日休假，也有民眾指出假期早已經排好根本不可能更動，勞委會在3月28日緊急宣布放假的消息讓人措手不及，2000年來逢清明節落於4月4日時，即有是否跟「婦女節、兒童節合併假期」撞期的爭議，本次因去年將4月4日兒童節為國定假日後，影響範圍從雙周84工時勞工擴大於全體國民，更引發更大的關注。
中華民國內政部於2002年及2007年發佈新聞稿澄清並無「婦幼節」，3月8日仍為「婦女節」，4月4日仍為「兒童節」。因應週休二日制，依據中華民國《紀念日及節日實施辦法》2000年12月修正，屬於不放假的節日，而由相關機關，團體，學校舉行慶祝活動。
掃墓

掃墓，是指到先人墓前打掃環境、祭拜與敬禮，閩南人稱掃墓（sàu-bōng）、掛紙（kuì-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù），如攜帶三牲等供品，才稱作「培墓」（puē-bōng）。客家人則呼為掛紙（koa-chṳ́）、福州民系云為硩紙或軋紙（dák-cāi，dák為壓之意）、廣東人言為拜山（baai3-saan1）、行青（hong4-cing1）。掃墓是維護、修整祖先墳墓及其環境的祭祖活動，用意在慎終追遠、思念祖先，同時亦能聯絡族人，有子孫團聚的意味。中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖，部份地區亦有在春節、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重陽和冬至掃墓者。
春節、清明節、中元節與重陽節等是中國傳統節日裏祭祖的四大節日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古時都有可能是掃墓佳辰，尤其寒食節更是掃墓、祭祖、踏青、出遊的好日子。不過時至今日，現代人大多僅於清明節時，會至祖先墓地進行清理、除草。雖然無法知道寒食節在甚麼時候被清明節取代，但從唐代多首與寒食節有關的詩來看，至少在唐時，中原人士仍然有紀念寒食節的習慣。
閩南人並不一定要在哪一個日子掃墓，因為要集合宗族親戚共赴祭掃，所以在清明或小清明（上巳）前後半個月內，都是正常情況。通常分為「清明附近」與「小清明附近」兩種，連雅堂《臺灣通史》：「三月初三日，古曰上巳，漳州人謂之三日節，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，謂之嘗墓。」
泉州習俗是在清明節前後幾天掃墓。墳墓初造，第一次掃墓稱為「新墳」，一般會在二月初二（春社）前就掃墓。第二年、第三年通常在春社至清明節前一天之間擇一日掃墓。第四年起可在清明節前後的日子視方便掃墓。依照泉州習俗，清明節當日絕對允許掃墓，不須看擇日宜忌。
漳州則有半數以上人士會選在三月初三的小清明附近掃墓，但因中華民國政府定清明節為國定假日，為了配合假期，逐漸以清明節當日，成為臺灣閩南人掃墓的主流日期。
閩南習俗，沿途不得已而踩踏他人墳塚，邊走邊說「借過」，並不視為得罪。找到祖墳時，先徒手禮拜，告知土地神（后土）與先人要開始掃墓了。隨即用鐮刀清除墳墓附近的雜草，也可以趁機修復墓園的裂縫，或是補漆墓碑字跡，當清理完畢後，在墳墓壓上墓紙，代表為祖先修繕房舍。掃墓時先祭拜「后土」，才祭拜祖先，燒紙錢的順序也是先「后土」、後祖先。
各地閩南人掃墓禁忌不同，一般在日落前必須掃完墳墓，如果一定要拖到夜間，則必須攜帶淨符，或平安符，或者以紅紙包裹的菖蒲、艾草、香茅或榕樹樹葉等避邪植物葉片，避免煞氣。
臺灣早期農業時代流行「揖墓粿」的習俗，掃墓祭祖完畢，就召集附近的牧童、兒童給它們。此風流行甚早，戰國時代的《孟子》一書中，就有一位不事生產的人，去墓地向掃墓者乞討食品的故事，
客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化。桃竹地區的客家人尤其是新竹，多半選在天穿日之後開始掃墓；苗栗和臺中一帶的客家人通常在元宵節次日之後至清明前，也有些在新春大年初一，就開始掃墓；而南臺灣六堆一帶的客家人，則由則由福德伯公生到清明之間任選一天來掃墓。
客家有「新地不過社，舊地掛到年底下。」的說法：新墳在社日前就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。舊地到年底才掛紙，都無所謂。
琉球民眾多於清明節或元宵節、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近掃墓。自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土的掃墓日期。
以下以墓碑正面為基準（非參拜人的方向），由左至右（非必然）陳列。
自宋朝起，中国民众为保障墓前祭祀的物质需要，普遍的在家族祖坟周围一定范围内设置祭田，即墓祭田。
臺灣客家人於開墾有成後，宗族會集資興建公廳（祠堂）及祖塔（即家族墓，又稱佳城，多半是納骨塔），以利宗族共同掛紙（掃墓）。例如已成為古蹟的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋區的葉五美公祖塔更是齊聚數千名子孫祭祖。
通常這是掃墓一開始最麻煩且費事的工作，由於經過了一整年，墳墓上會長出許多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有專人定期清掃管理的花園公墓，不然祖先墳墓會雜草叢生，甚至林蔭茂盛，有必要好好除草、清掃、整理。
祭祀時每人手持三炷香。祭祀也是掃墓最大用意。中國傳統世族家庭觀念重，為了維繫長久家族的優良傳統，來承先啟後，祖先去世後仍於九泉監看子孫的表現，透過清明掃墓，後代子孫藉禱詞向祖先報告自己成就，確實不辱祖先教誨，祖先也才能保佑後代子孫。
有些人會敬三次酒，大約十到二十分鐘，表酒過三巡，這是神靈們的用膳時間。
神靈完膳後，才是人類用餐的時間，這時就是拿潤餅、草粿喫。
土地公：
先人：
註釋
參考資料
Chheng-bêng-cheh

Chheng-bêng-cheh(清明節) mā hō-chòchheng-bêng-choeh,chhiⁿ-miâ-chehia̍hchhiⁿ-miâ-choeh, sīTiong-kokthoân-thóngcheh-ji̍tchi it, tīchheng-bêngkoè.
Chheng-bêng

Chheng-bêng(清明) iū-koh hō-chòchhiⁿ-miâ, sīcheh-khùichi it,Ji̍t-thaûse̍h kaùchhiah-keng15° ~ 30° hit kúi kang. Sù-siông ùi4/5kaù4/20. Chheng-bêng mā ē-tit kí Ji̍t-thaû tú-hó tī chhiah-keng 15° hit kang, thong-siông sī4/5.
Cheh-khùi

Cheh-khùi(節氣) sī kā 1 êJi̍t-thaû nîchhiat chò 24 chat, mā ē-tit kí múi 1 chat khai-sí hit kang. KhoàⁿJi̍t-thaûtīn̂g-tōê ūi lâi koat-tēng, múi 15° tō sī 1 ê cheh-khùi. Sú-iōng‎Im-iông-le̍k(lunisolar calendar) ê só͘-chāi tiāⁿ ēng cheh-khùi lâi hia̍p-chō͘ lông-gia̍p ê ūn-chok.Ji̍t-pún,Oa̍t-lâm,Tāi-hân Bîn-kok,Tâi-oân,Tiong-hôa Jîn-bîn Kiōng-hô-koklóng ū leh ēng.
In-ūi Ji̍t-thaû tīn̂g-tōchaú ê sok-tō͘ kap i chhamTē-kiûê kī-lî ū koan-hē, ta̍k ê cheh-khùi ū kúi kang bô chiâu siâng. Hiān-chhú-sî lóng kin-kìJi̍t-thaûkaù kahchhiah-kengkúi tō͘ lâi koat-tēng cheh-khùi, ke chin bêng-khak.
Siáu-soat (cheh-khùi)

Siáu-soat(小雪) sīcheh-khùichi it,Ji̍t-thaûse̍h kaùchhiah-keng240°~255° ê sî, iok-liōng sīse-le̍k11/22 kaù 12/7 hit-chām-á.  Siáu-soat mā sù-siông kí Ji̍t-thaû tú-tú tī chhiah-keng 240° hit kang.
Tō-bêng-hōe

Tō-bêng-hōe(道明會),Thian-chú-kàuê 1 êsiu-hōe. Chèng-sek êLatinmiâ-chheng hō-chòOrdo Praedicatorum, ì-sù sī "Thoân-tō-chiáê siu-hōe".
Le̍k-sú siōng, Tō-bêng-hōe kapIâ-so͘-hōetùiTiong-kok,Ìn-tō͘téng só͘-chāi ê chi̍t-koá bîn-kan gî-sek ū gī-lūn. Iâ-so͘-hoē ê li̍p-tiûⁿ khim-hióng chiap-siū pō͘-hūn gî-sek, jīm-ûi bô khan-sia̍p tio̍h chong-kàu. Tō-bêng-hoē hoán-tùi. Tī18 sè-kíkàu-chongkhiā tī in hit-pêng, chū án-ne Thian-chú-kàu tīTiong-kokê oa̍h-tōng tō khai-sí chió--khì.
Tō-bêng-hoē tī 17 sè-kí kap 19 sè-kí bat phàithoân-kàu-sūkhì kàuTâi-oân. Tō-bêng-hoē ê le̍k-sú kì-chài ū Francisco de Santo Domingo (Portugal-lâng, -1633) kap Luis Moro (Se-pan-gâ-lâng, -1636) 2 lâng tī hia siū-hāi[1]Archived2004-08-11 at theWayback Machine..
5 goe̍h 25 ji̍t

5 goe̍h 25 ji̍t,  iā sī kóng5 goe̍h 25 hō, sīGregorius Le̍k-hoatlāi-bīn chi̍ttangê tē 145kang(lūn-nîtē 146 kang), lī nî-té iáu ū 220 kang .
Kusa moči

Kusa moči(草餅), popřípadějomogi moči(蓬餅), je japonská sladkost zmočia listů byliny jomogi, známého také jakojaponský pelyněk(Artemisia princeps). Protože je pelyněkléčivka, považuje se i kusa moči za zdraví prospěšné.
Slovní spojeníkusa močise dá přeložit jakobylinné moči, což věrně vystihuje podstatu této sladkosti.
Listy byliny se hnětením zapracovávají do moči, díky tomu má výsledná cukrovinka živě zelenou barvu, přičemž odstín se odvíjí od množství použitých listů. Výsledný koláček je obvykle kulatý, někdy čtvercový.
Moči s příměsí bylin vyráběliJaponciod pradávna, ovšem původně používali protěž žlutobílou, která byla známá mezi obyčejnými lidmi jako bylina zvyšující plodnost. Nápad používat japonský pelyněk přejali odČíňanů.Ti vměšovali listy do rýžových koláčků, protože věřili, že vůně trávy má moc odehnat zlé duchy.
Písemné prameny zobdobí Heianuvádějí, že šlechta jedla kusa moči během palácových sešlostí.
Běhemobdobí Edose začalo kusa moči připravovat jako pohoštění pro dívčí festivalHinamacuri. Důvodem, proč byla vybrána právě tato sladkost, byla živě zelená barva, která symbolizovala čerstvou zeleň a ta zase vitalitu. Dalším důvodem pak bylo pochopitelně i všeobecné vnímání kusa moči jako obecně prospěšného jídla, které přináší zdraví a dlouhověkost.
Myšlenka, že jídlo a zdraví spolu úzce souvisí, nebyla starým Japoncům cizí, na souostroví byla bylinná medicína vždy populární. Vlastní japonský pelyněk, hlavní přísada kusa moči, se v lékařství používá minimálně 2500 let. Lékaři po něm historicky sahali, aby ho použili jako hemostatikum, lék na průjem a k prevenci potratů.
I když se dnes už na všechny tyto záležitosti nepoužívá, obsahuje mnoho tělu prospěšných látek, napříkladvitamín B1avitamín B2,chlorofylavlákninu(přičemž minimálně vláknina zlepšuje peristaltiku střev a může zlepšovat pacientův stav při průjmech), a je proto označován jako „královna bylin“.
Výzkum provedený v Hokkaido Tokachi Area Regional Food Processing Technology Center dokonce tvrdí, že japonský pelyněk zlepšuje průtok krve, protože napomáhá rozšiřování krevních cév a je tedy vhodný pro lidi se špatným krevním oběhem.
V tomto článku byl použitpřekladtextu z článkuKusa mochina anglické Wikipedii.
Zuzana Kusá

Zuzana Kusá(*17. dubna1957) je slovenská socioložka, věnující se veřejnému akademickému výzkumu a výuce v oblastisociologie. V současnosti působí v Sociologickém akademickém ústavu věd vBratislavě.
Roku 1976 započala Zuzana Kusá studium sociologie na Filozofické fakultěUniverzity KomenskéhovBratislavě. V roce 1980 univerzitní studium zakončila získáním magisterského titulu a následně pokračovala v doktorandském odboru všeobecné sociologie, který roku 1982 úspěšně dokončila. O pět let později se rozhodla na univerzitní půdu opět vrátit jako interníaspirantkav Ústavu filosofie a sociologieSlovenské akademie vědvBratislavě, kde ji za disertační práci „Biografický prístup v sociológii“ v roce 1990 byl udělen titulkandidáta věd.
Během studia Univerzity Komenského v letech 1983 až 1985 absolvovala Zuzana Kusá stáž jako asistentka při veřejných výzkumech na Oddělení sociologie venkova v Ústavu filosofie a sociologieSlovenské akademie vědv Bratislavě. Po ukončení studia zde začala v letech 1991 až 1992 působit jako samostatná výzkumná pracovnice. Od roku 1992 působí na Institutu sociologieSlovenské akademie věd. Věnuje se zejména kvalitativnímu výzkumu, vedení vědeckých projektů asociální politice. Současně organizuje množství vědeckých seminářů a konferencí, analyzuje a vyjadřuje se k sociální legislativě a účastní se veřejných vědeckých debat. V současné době se zabývá tématy vzdělávání, chudoby a sociálního vyloučení. Mimo jiné působí i jako univerzitní lektorka a vedoucí univerzitních přednášek.
Jako spoluautorka se Kusá podílela na tvorbě monografiePolitická zmena v spoločenskej rozprave, Veda Bratislava(1997), dále působila jako editorka několika sborníků a autorka studií publikovaných zejména v časopiseSociológiaa v domácích a zahraničních sbornících, včetně:
Škola nie je pre všetkých(2017)
Kniha se opírá o etnografické pozorování v třídách a rozhovory se žáky, učiteli i rodiči. Autorka poukazuje na problémy škol přecházejících na formu tzv.inkluzního vzdělávání, jejíž specifikem je přijímání a podpora každého dítěte.
Za ostrou hranicou(2018)
Dílo pojednává o hranici zájmu a vnímavosti vůči potřebám druhých.
I'm a Slave 4 U

I'm Slave 4 U(Jsem otrok pro tebe)je první píseň ze třetí deskyBritney SpearsnezvanéBritney. Píseň vyšla během třetí čtvrtiny roku2001.
Tato píseň je často považována za další vývojový stupeň této zpěvačky, protože se pohybuje okoly R&B rytmu. Videoklip také posouvá Britney o kousek dál a zbavuje jí image panny a holky od vedle.
I v producentském složení se Britney posunula o kus dál. S písní ji pomáhaliSnoop Dogg,Jay-Z,Mystikala další hip hopoví umělci. V textu Britney zpívá, že už se nemůže kontrolovat a je jen náš otrok.
Ačkoli sama prohlásila, že píseň je o tanci a nikoli osexu, nikdo ji to moc nevěřil.
Režie klipu se ujalFrancis Lawrencea celý se natočil vUniversal CityvKalifornii.
Toto video je zřejmě nejriskantnější v celé kariéřeBritney. Děj se odehrává v jakési sauně, která je ve futuristickém městě. V klipu vidíme Britney v různých tanečních pozicích a na různých místech jako jsou balkon nebo v koupelně před zrcadlem.
Vidíme i skupinu lidí, která si v druhé polovině klipu podává Britney na rukou. Lidé kolem jsou zpocení a mají žízeň. Klip končí, když začíná pršet.
I'm Slave 4 U zaznamenala v hitparádách mírné úspěchy. VUSAse probojoval jen na chvost nejlepší třicítky.
Jinde ve světě byl ale velice úspěšný veVelké Britániise dostala píseň do top 5 a prodalo se jí zde více než 149,000 kusů.
Neubaufahrzeug

NěmeckýtankNeubaufahrzeug(česky: „nové vozidlo“) byl první prototyp těžkého tanku proWehrmachtpoté, co seAdolf Hitlerujal moci. Tento těžký a pomalý vícevěžový tank se jen těžko dal použít pro taktikuBlitzkriegu(bleskové války), a proto bylo vyrobeno jen 5 kusů. Tyto stroje byly využity zejména pro propagační účely, avšak zúčastnily sebojů v Norskuv roce 1940.
Neubaufahrzeug navazoval na starší typGroßtraktor(„velký traktor“). Krycí název „traktor“ byl použit, protožeVersailleská smlouvazakazovala Německu výrobu obrněných vozidel. Vývoj Neubaufahrzeugu začal v roce 1933 u firmyRheinmetall-Borsig. FirmaKruppbyla pověřena konstrukcí alternativní verze věže.
V roce 1934 Rheinmetall postavil dva prototypy z měkké oceli. Oba vozy byly vyzbrojeny věží s hlavním 75mm KwK L/24 dělem a se sekundárním 37mm Tankkanone L/45. Věž od Rheinmetallu měla druhou zbraň umístěnou nad 75mm dělem, kdežto věž od Kruppu měla zbraně vedle sebe. Oba vozy měly dvě sekundární věže, jednu vpředu a druhou vzadu. Byly to lehce upravené věže zPanzerkampfwagenu I, vyzbrojené jedním kulometem. V letech 1935 až 1936 byly u Rheinmetallu dokončeny tři další prototypy s řádným pancéřováním a věžemi od firmy Krupp.
Očekávalo se že tyto stroje budou dostatečné jako těžké tanky pro německou armádu, časem se však prokázalo že jsou nespolehlivé a těžko použitelné pro tuto roli. I přesto vývoj pokračoval aby německý průmysl a armáda získaly zkušenosti s výrobou a použitím těžkých tanků.
I když tyto vozy nikdy nebyly masově vyráběny, sloužily jako propagační materiálnacistického Německa. Byly například vystavovány na Mezinárodní výstavě automobilů vBerlíněv roce 1939.
Jejich použití pro propagandu ještě vzrostlo, když Němcizaútočili na Norsko. Wehrmacht zformoval speciální tankový oddíl, který vzal opancéřované prototypy s sebou doOsla. Zde se dostaly do menších bojů seSpojenci. V blízkostiÅndalsnesujeden z tanků uvízl v bažině a musel být zničen, později byl nahrazen prototypem z měkké oceli.
Není jasné, co se s tanky stalo po skončení norské kampaně, ale válku žádný nepřežil. Podle dokumentů, ukořistěných Brity po válce bylo sešrotování zbylých vozidel nařízeno v roce 1941 a provedeno roku 1942.
Hishimochi

Elhishimochi(菱餅,ひしもち)es unwagashi(golosinajaponesa) simbólico asociado con elHinamatsurio Festival de las Muñecas, que coincide en el calendario con elXiuxi(上巳). Tiene forma romboidal y está típicamente formado por tres capas demochirojo (o rosa), blanco y verde, de abajo arriba. Según la región, el rojo puede ser sustituido por amarillo, o el dulce puede tener cinco o siete capas. Suele presentarse con muñecashina. Se cree que la forma surgió en elperiodo Edo, como representación de la fertilidad.
El rojo delmochiprocede de los frutos deGardenia jasminoides(山梔子), y simboliza las flores de ciruelo. El blanco se obtiene de lacastaña de agua(菱) y representa la nieve y sus efectos purificadores. Por último, el verde viene delGnaphalium affine(ハハコグサ) o laaltamisa, como en elkusa mochi, y se cree que es un reconstituyente que mejora la sangre.
Artemisia princeps

Artemisia princeps, oartemisia del Corea o del Japón, es unaespeciedeplanta perenneperteneciente a la familia de lasasteráceas.
Es una planta muy vigorosa, que crece hasta los 1,2 metros de altura. Esta especie se propaga rápidamente por medio de estolones subterráneos y puede convertirse en invasora.  Lleva flores de tamaño pequeño, de color beige, florece de julio a noviembre, sonhermafroditas, y son polinizadas por el viento.​  Las hojas tienen forma de pluma, festoneadas y ligeras, con vello denso de color blanco en la parte inferior.
A. princepses una de las variedades de las especies deArtemisiausada comomoxaenMoxibustión,​ una tradicional practica médica deChina,Japón,Corea,Vietnam,Tíbet, yMongolia.
En China se conoce comohuang hua ai.​ En Japón se llamayomogi(ヨモギ,'yomogi')y las hojas, a veces, son blanqueadas y añadidas a las sopas o elarroz​  Las hojas, junto con las deGnaphalium affineson un ingrediente fundamental en elkusa mochi, un dulce de Japón, al que imparte su frescor, fragancia primaveral y el color verde intenso​
EnCorease llamassuk(쑥) otarae ssuk(타래쑥)​ que está profundamente relacionada conDangun Sinhwa(단군신화), la leyenda deGojoseon, el primer reino coreano donde fue ampliamente usado en la cocina y como un medicamento.​
Artemisia princepsfue descrita porRenato Pampaniniy publicado enNuovo Giornale Botanico Italiano, n.s. 36(4): 444–446. 1930.​
Hay dos teorías en la etimología deArtemisia: según la primera, debe su nombre aArtemisa, hermana gemela deApoloydiosa griegade la caza y de las virtudes curativas, especialmente de losembarazosy lospartos. Según la segunda teoría, el género fue otorgado en honor aArtemisia II, hermana y mujer deMausolo, rey de laCaria, 353-352 a. C., que reinó después de la muerte del soberano. En su homenaje se erigió elMausoleo de Halicarnaso, una de lassiete maravillas del mundo. Era experta enbotánicay enmedicina.​
princeps:epítetolatinoque significa "distinguida.​
Yūta Furukawa

Yūta Furukawa(古川 雄大,Furukawa Yūta,Takayama,Prefectura de Nagano,Japón, 9 de julio de 1987)es unactor,modeloycantantejaponés. Como actor, Furukawa es representado por Ken-On,​ mientras que como cantante lo es por Shinko Music Records.​
Furukawa nació el 9 de julio de 1987 en el pequeño poblado deTakayama,prefectura de Nagano.​ Estudió danza y baile desde muy temprana edad, entre los que se destacanjazzyballet. Antes de su debut, solía trabajar como bailarín enTokyo DisneySea. Comenzó su carrera participando en concursos de baile y debutó como actor en 2007, interpretando a Kirikaze en la adaptación a serie de televisión del mangaFūma no Kojirō. En los años siguientes, continuó apareciendo en diversas películas y series de televisión comoKizumomo(2008, rol principal junto aTōru Baba),Bokura wa Ano Sora no Shita de(2009),Shinsengumi: Peace Maker(2010),Ishi no Furu Oka(2011),Ai Ore! Love Me!(2012) yIyana Onna(2016), entre otros. Entre 2008 y 2010, Furukawa también apareció en tresseries web;Renai Yakusoku,Liar Game: Episode ZeroyMARIA age18-20. En 2009, le dio voz al personaje de Velvet en el animeKotatsu Neko, siendo este su debut comoseiyū.
Furukawa también es conocido por sus roles de Shusuke Fuji en los musicales deThe Prince of Tennis(como miembro de la cuarta generación) ySebastian Michaelisen los musicales deKuroshitsuji, papel que desempeña desde 2015.​ Furukawa reemplazó al actorYūya Matsushita, quien había interpretado a Sebastian desde el primer musical en 2009.​ Furukawa repitió su papel como Sebastian en otros dos musicales en 2016 y 2017, respectivamente.
Hasta 2017, Furukawa estuvo afiliado con la agencia Sense Up. Tras abandonar la agencia, trabajó un tiempo como artista indenpendiente. Desde el 1 de abril de 2018, pertenece a la agencia Ken-On y a la compañía discográfica Shinko Music Records.​
Kusamochi

Lekusamochi(草餅)ouyomogimochiest unwagashi, pâtisserie traditionnelle japonaise. C'est une gelée à base d'armoise (Artemisia princeps) et deriz gluant.
Lekuzu-mochiest une spécialité du quartier d'Ikegami, pâtisserie liée aux temples bouddhistesNichiren.
Hishi mochi

Lehishi mochi(菱餅, ひしもち)est unbonbonjaponaissymbolique associé au festival deHina matsuri(fête des poupées), qui coïncide avec la date calendaire du Xiuxi(上巳). Le bonbon a la forme d'un diamant et est généralement composé de trois couches demochirouge (rose), blanc et vert, de haut en bas. Selon la région, le rouge peut être remplacé par du jaune, ou le bonbon peut avoir cinq ou sept couches à la place. Il est généralement présenté avec des poupées (hina).
On pense que cette forme est apparue à l'époque d'Edoet qu'elle représente la fertilité.
Le rouge desmochiest dérivé desfruitsdeGardenia jasminoides(山梔子), et symbolise les fleurs de prunier. Le blanc est fait à partir dutrapaet représente la neige et ses effets purificateurs. Enfin, le vert est issu deGnaphalium affine(ハハコグサ)ou armoisecomme lekusamochi, et serait un reconstituant qui améliore lesang.
Kusa mochi

Kusa mochi(草餅), yang juga dikenal sebagaiyomogi mochi(蓬餅) adalah kue tradisional dariJepang. Kusamochi dibuat dengan mencampurkan daun baru Cina (yomogi) ke adonan mochi yang terdiri dari campuran tepung beras atau tepung ketan dengan air dan gula. Kusa mochi biasanya memiliki warna hijau yang berasal dari campuran daun.
Kusa mochi tercatat sudah dikonsumsi di acara istana sejak periode Heian. Di periode Edo, kusa mochi mulai digunakan sebagai sesaji untuk acaraHinamatsuri(Festival Anak Perempuan). Warna hijau pupus kusa mochi dianggap sebagai lambang kesegaran, dan karena daun baru Cina memiliki daya tahan tinggi, maka kusa mochi dianggap sebagai sesaji yang melambangkan kesehatan dan panjang umur.
Umumnya kusa mochi disajikan dengan isian anko (pasta kacang merah manis tumbuk) atau dengan menaburkan bubuk kedelai panggang di atasnya.
Kyouiku kanji

Templat:Penulisan bahasa Jepang
Kyōiku kanji(教育漢字code: ja is deprecated, secara harfiah "kanji pendidikan"), juga dikenal sebagaiGakunenbetsu kanji haitōhyō(学年別漢字配当表code: ja is deprecated, secara harfiah "daftar kanji berdasarkantahun ajaran")adalah sebuah daftar dari 1,026kanjidan bacaan yang berkaitan dikembangkan dan dikelola olehKementerian Pendidikan Jepangyang menentukan kanji yang mana, dan bacaan kanji yang mana, murid sekolah Jepang harus mempelajari pada setiap tahun Sekolah Dasar. Meskipun daftarnya didesain untuk anak-anak Jepang, itu juga dapat itu juga bisa digunakan sebagai urutan karakter belajar dengan non-penutur asli sebagai alat untuk berfokus pada yang paling umum dipakai kanji.
Kyōiku kanji adalah himpunan bagian dariJōyō kanji.
Catatan 1: Banyak kanji memiliki arti yang kompleks dan bernuansa, atau menyatakan konsep yang tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia. Dalam kasus-kasus, makna bahasa Indonesia yang disebutkan di sini merupakan pendekatan yang terbaik.
Catatan 2: Di dalam bacaanKun, bacaan setelah - (tanda penghubung) adalahOkurigana.
草餅

草餅（くさもち）は、蓬に代表される草を練りこんだ餅の一種。和菓子としても扱われ、春の季語でもある。
現代では草餅に用いされる草とは主に蓬であるが、古くは母子草（春の七草のゴギョウ）を用いて作られ、名称も草餅でなく母子餅とよばれていた。
餅に草を練りこむという風習は、草の香りには邪気を祓う力があると信じ、上巳の節句に黍麹草（鼠麹草、母子草）を混ぜ込んだ餅を食べる風習が、中国より伝わってきたものと考えられており、この風習は平安時代には宮中行事の一つとして定着していたことが『日本文徳天皇実録』（9世紀成立）嘉祥3年（850年）5月条に記されている。
上巳の節句は江戸時代には女子の健やかな成長を願う雛祭りとして広まってゆき、当時の菱餅は餅の白と草餅の緑の二色で作られることが多かった。一説には母子を搗くことが縁起が悪いとして避けられ、この頃より次第に母子草より蓬が用いられるようになっていったとされるが、岡山県や広島県などでは、現代まで母子草で草餅を作る風習が残されており、真実は解っていない。新井白石『東雅』（1719年）にも、かつてはハハコグサを用いたが、今日ではヨモギを用い、草餅とも蓬餅ともいうとある。ただし、文化10年（1813年）ころの『風俗問答答書』には「草の餅はゝこ草をも用ひ候や」とあり、地方によってはハハコグサを用いる例も少なくなかった。
今日、草餅といえば蓬餅を指し、餅の種類としては一般的なものとなって、中に餡を入れる他、餡なしできな粉をまぶして食べることが多い。また、普通の餅と同様、延ばして四角く切って切り餅とし、焼き餅や雑煮、ぜんざいとして、食事で食べられることもある。
ハハコグサ

ハハコグサ（母子草、学名:Pseudognaphalium affine）は、キク科ハハコグサ属の越年草である。道端や畑などに見られる小型の草で、全体が白い綿毛に包まれていて白っぽく見え、葉は細いへら形で、春から初夏に細かい黄色い花を密に咲かせる。春の七草の1つ、御形（ごぎょう、おぎょう）でもあり、茎葉の若いものを食用にする。
ハハコグサの語源は諸説あるが、有力なものとしては、茎葉全体に白く軟らかい毛が密生し、花の冠毛も起毛状にほおけ立つことから、別名ホオコグサ（ホウコグサ）とよばれ、これを昔は「ほほける」を「ははける」と書いたので、当て字でハハコグサに転訛したといわれている。ホウコグサと言われたのは、江戸時代だといわれている。ホウケグサの名は、花が終わった後の綿毛が毛羽立つ（ほうける）様子から、「ほうける草」に由来する。別説では、幼苗を「這う子」に見立てて「ホウコ」になり、転じてハハコグサになったという説がある。また平安時代前期の文徳天皇の事績を記した『文徳実録』（879年）では、この植物は「母子」と呼ばれたり、「母子草」と記されているとされ、この草の物語を創作し、母子草の字を当てたとの説もある。
ハハコグサは春の七草の一つに数えられており、有名な四辻左大臣の歌で「ごぎょう」あるいは「おぎょう」と詠まれている。古名であるゴギョウ／オギョウ（御形）の語源は、厄除けのために御形とよばれる人形（ひとがた）を川に流した、雛祭りの古い風習が関係していると考えられている。
漢名（中国植物名）は鼠麹草（そきくそう）で、葉に軟毛があって、形がネズミの耳に似ていて、黄色い花とその形から麹を連想して名付けたといわれている。
日本の地方により、アワゴメ（粟米）、ウサギノミミ（兎の耳）、ホーコ、マワタソウ（真綿草）、キャーロツリクサ（蛙釣草）、コウジバナ（麹花）、モチグサ（餅草）など方言名がある。幼いころの名称は、カラスノオキュウ（烏のお灸）。
花言葉は、「いつも想う」である。
中国からインドシナ、マレーシア、インドにまで分布する。平地から低山に分布するCITEREF高橋秀男監修2003。日本では北海道から九州にかけて全国に見られるが、古代中国または、朝鮮半島から帰化したと言われる。
日当たりのよい荒れ地や野原、人里の道端や畑、家のまわりの空き地、田んぼなどに普通に見られる。
二年草（越年草）で、秋に発芽して、冬はへら形の白っぽい根出葉が地面に張り付くように広がってロゼットの状態で越冬し、春になると茎を伸ばして草丈15 - 40センチメートル(cm) になる。茎の下部でよく分枝する。葉は柄がなくて互生し、へら形から先端が丸い倒披針形になる。葉質はやわらかく、表は緑色、裏は多くの綿毛に覆われて、茎葉が全体的にやや白っぽく見える。根出葉は花のころにはほぼなくなり、葉と茎には白い綿毛が密生している。ハハコグサ全体を包んでいる軟毛は、害虫に食べられるのを防ぐためのものであると考えられている。茎は株元から何本も分かれて茎立ちする。
花期の春から初夏にかけて（4 - 6月ころ）、茎の先端に小さな頭状花序を散房状につけ、黄色い花が密に集まって多数咲かせる。頭花は、中心が両性花、周辺部は雌性花で球状につく。花径は総苞で約3ミリメートル(mm) ある。花が終わると、同科のタンポポと同じように、実は綿毛をつけて、風に乗せて種子を飛ばす。
オギョウとよばれる春の七草のひとつで、茎が立つ前の若芽は食用になり、七草がゆに入れたり、餅に混ぜて草餅にする。また、薬草として咳止めや去痰の薬用にも利用できる。
春の七草でよばれるオギョウ／ゴギョウ（御形）は、幼苗のロゼットの部分を摘んで、他の具材とともに七草がゆに用いる。また茎が立つ以前の若苗を茹でてから細かく刻み、餅米の粉に混ぜ込んで、草餅、草団子をつくることができる。花がつき始めるころの草体は、葉の裏側の毛を除いて軽く茹でて水にさらし、おひたし、和え物にして食べることもできる。茹でても葉の綿毛が口にさわり、灰汁も繊維質も強いので、おひたしよりも生のものを天ぷらにして食べ、特有の香りを楽しむほうが向くといわれる。
かつては3月の節句に若芽を摘んで、餅に入れて草餅にして、「母子餅」とよんで祝いに用いられていた草であった。もともと草餅は、香りづけや色づけではなく、餅のつなぎとして草が入れられたもので、そこで全体に細かな毛が生えていたハハコグサが用いられ、餅に絡まって粘りを出すために役立てられていた。ハハコグサを使った「母子餅」は雛祭りに欠かせないものだったが、「母と子を臼と杵でつくのは縁起が良くない」として、平安時代ごろから蓬に代わったともされているが、実際には、出羽国秋田や丹後国峯山など、地方によっては19世紀でも草餅の材料として用いられている。餅草がヨモギに変わったのは、江戸時代初期ともいわれているが、これには異説もあり、明治のころからヨモギを使うようになったとみられるとする説もある。
花期の地上部の茎葉には、フラボノイドの一種であるルテオリン・モノグルコシド、フィトステロール、硝酸カリ、カリウム塩などを含んでいる。カリ塩が約1%と多く含むことから、尿の出を良くする利尿作用、痰の切れを良くする去痰作用があると考えられている。カリ塩以外の他の成分も、前記の作用を補助していると考えられている。
開花初期に、花がついた全草を採取し細かく裁断して日干ししたものには鼠麹草（そきくそう）という生薬名があるが、伝統的な漢方方剤では使わない。民間療法として、風邪や咳止め、扁桃炎、のどの腫れなどの症状改善に、鼠麹草1日量20グラムを約600ccの水で半量になるまでとろ火で煮詰めた煎じ汁を、うがい薬として用いる用法が知られている。痰が多い咳で服用するときは、鼠麹草1日量5 - 10グラムを600 ccの水で煎じた汁で3回に分けて分服すると、寒いところで出る咳の場合に良いとされる。また急性腎炎などで尿の出が悪く身体がむくんだときに、鼠麹草1日量10グラムを前記に準じた煎じ汁で1日3回に分けて分服すると、利尿作用でむくみを軽くするといわれている。肺を温める薬草で、肺に熱があり、痰が黄色で、のどが渇く人には使用禁忌とされる。
開花後に白い綿状の冠毛が見えるものを採取し、苗床に蒔かれる。種子は極めて小さいため、土に押しつけて灌水し、落ち着かせる。
ハハコグサ属（ハハコグサぞく、学名:Pseudognaphalium、シノニム:Gnaphalium）は、キク科の属の一つ。世界中に100種ほどが知られ、日本ではハハコグサ、チチコグサ、アキノハハコグサなど5種ほど、それに若干の新しい帰化種が加わる。属の学名グナファリウムは、軟毛に由来するフェルトを意味する。英語名のエバーラスティングは、丈夫なラシャ布を表す語である。チチコグサとハハコグサは姿が似ているが、チチコグサの花色は褐色、ハハコグサは黄色であるので区別ができる。
なお、ウスベニチチコグサ属（学名:Gamochaeta）をハハコグサ属に含めることもある。
やや姿の似た植物にはハハコグサ（あるいはハハコ）の名を持つものがある。代表的なものを以下に挙げる。
寛政暦

寛政暦（かんせいれき）とは、かつて日本で使われていた太陰太陽暦の暦法（和暦）である。
以下、和暦の日付は旧暦表示、西暦の日付はグレゴリオ暦表示である。
寛政10年1月1日（1798年2月16日）に宝暦暦から改暦され、天保14年12月29日（1844年2月17日）までの46年間使用された。
天保15年1月1日（1844年2月18日）、天保暦に改暦される。
宝暦暦が出来の悪い暦法であったことから、幕府は西洋天文学を取り入れた暦法に改暦をしようとし、麻田剛立の門下であった高橋至時を幕府天文方に登用し、同門の間重富とともに改暦の準備に当たらせた。高橋至時らは先任の天文方（山路徳風ら）と協力し、寛政9年（1797年）に暦法を完成させた。この暦法では、西洋天文学の書物の漢文訳である『暦象考成後編』を元に、月と太陽にだけであるが楕円軌道法を導入したが、惑星については周転円に基づく理論であった。また、精度の悪い古代の観測結果を説明するために、消長法を採用した。
弘化元年（1844年）渋川景佑らにより『寛政暦書』（35巻）が出版。図にティコ・ブラーエのものをいれるなどしている。
天保8年（1837年）の大小暦（大月〈30日〉、小月〈29日〉）は、2月、4月、6月、9月、11月が小月であり、その覚え言葉が「西向く士」であった。文政8年（1825年）の大小月覚え言葉は1月、3月、5月、7月、10月、12月が大月で「大好きは雑煮草餅柏餅ぼんのぼた餅亥の子寒餅」という。
蓬餅

蓬餅（よもぎもち）はヨモギを混ぜた餅菓子。団子（ねり餅）にヨモギを混ぜたものは「草だんご」とも呼ばれる。
蓬餅はヨモギの若葉を加えた緑色の餅菓子である。蓬餅の形態には甘味を加えないものと餡を包んだものがある。
蓬餅の製法も二つに大きく分けられる。
ヨモギの若芽には特有の爽やかな香りがあり、それが珍重され春先の和菓子を代表するものの一つとなっている（ヨモギは餅草とも呼ばれる）。また、若芽を摘んでからゆでて乾燥させたものも出回っており、季節外れにはこれが使われる。
「ヨモギモチイ」の名称は、『日本歳時記』（17世紀末）、『本草食鑑』（17世紀末）、『年中定例記』（18世紀中頃）に見られる。草餅は、当初、ハハコグサが用いられていたが、ヨモギに邪気を払う力があり、食すと寿命が延びるという中国思想から3月3日の節供に用いられるようになった。
菱餅

菱餅（ひしもち）は、和菓子の一種。3月3日の桃の節句に雛人形を飾る際に、それと共に供える菱形の餅であり、桃の節句の行事食である。
赤・白・緑の3色のものが多いが、地方によっては異なり、2色であったり、5色や7色になっている餅を菱形に切って重ねて作る地域もある。今の形になったのは江戸時代からである。
赤い餅は、先祖を尊び、厄を祓い、解毒作用がある山梔子の実で赤味を付けて健康を祝うためであり、桃の花を表している。白い餅は、この白い色が清浄を表し、残雪を模している。また、菱の実を入れて血圧低下の効果を得るという意味もある。緑の草餅は、初めは母子草（ハハコグサ）の草餅であったが、「母子草をつく」と連想され、代わりに、増血効果がある蓬を使った。春先に芽吹く蓬の新芽によって穢れを祓い、萌える若草を喩えた。
鯉ヶ窪湿原

鯉ヶ窪湿原（こいがくぼしつげん）は、岡山県新見市にある湿原。オグラセンノウ、ビッチュウフウロ、ミコシギクなど300種を超える植物が自生する地域で、「鯉ヶ窪湿性植物群落」として1980年3月6日に日本の天然記念物に指定されている。「西の尾瀬沼」とも形容される。
吉備高原の北西部、標高550mにある鯉ヶ窪池の上流部に集中して広がっている。その面積は3.6haであり、木の遊歩道を一周すると2.4kmにおよぶ。春のリュウキンカから始まって秋のスイランが終わるまで、季節ごとに違う花が楽しめるのが特徴である。
鯉ヶ窪湿原は1920年、植物研究家小坂弘によって初めて紹介がなされた。1952年岡山県の天然記念物に指定されたがその後指定解除、周辺一帯が総合商社によって買い上げられ土地開発の対象地となった。しかし、付近住民の強い反対もあり、商社は開発を中止、管理を哲西町（現在は新見市と合併）に委託することとなる。哲西町は湿原の周囲を柵で囲い、遊歩道や案内板の整備を行い、湿原の保護に積極的に取り組んだ。1977年に国の天然記念物に指定されたこともあり、鯉ヶ窪湿原は哲西町によって買い上げられ、現在は新見市哲西町が保護管理にあたっている。2002年に岡山県自然環境保全地域の指定を受けている。
鯉ヶ窪祭は1990年より地元の町興しとして毎年5月3日実施されている祭りで、哲西町で古くから行われていた「太鼓田植え」の実演や、草餅や大野部焼の販売が行われている。
座標:北緯34度55分05秒東経133度21分16秒﻿ / ﻿北緯34.91806度 東経133.35444度﻿ /34.91806; 133.35444
草餅

草餅，是和菓子的一種，關西地區名產。
平安時代有在陰曆三月三日用母子草作草餅的習俗，室町时代以五月艾亞種的餅草全面取代。
將餅草切細，混入糯米在容器內搗成糍，為使外表看來像草色，有時會加入碳酸鈉。
糍

糍，也作𥻵、粢、餈，又稱糰子，泛指一類帶黏性的稻米食品。如中國的湯圓、茶果，朝鮮的松片，日本的大福、草餅等。當中有不少是節日食品，如一些地區在元宵節吃湯圓，客家人在喜慶節日吃茶果等。
鼠麴草

鼠麴草（學名：Pseudognaphalium affine）是菊科鼠麴草属的一种植物，又名清明草、佛耳草、母子草、、黃花麴草、米麴、鼠麴、鼠耳、黃蒿、黃花艾、毛耳朵、無心草、水蟻草、金錢草、Putton(泰雅)、Zyakarukaru(排灣)等。
「鼠麴草」一名源自《本草綱目》「麴,言其花黃如麴色,又可和米粉食也。鼠，言其葉型如鼠身，又有白毛蒙茸似之...」;
「麹」的意思是鼠麴草花的顏色和釀酒的酒麴十分相似，以及能加入米麵中一起食用 
，「鼠」的意思是葉片上有白毛,毛茸茸的像老鼠的耳朵
二年生草本，高10～15公分。莖直立，密生白色綿毛。葉互生，倒披針形或匙形，長2～7公分，基部下延，兩面有灰白色綿毛。頭狀花序密集生於枝端，總苞片三層，金黃色，小花黃，外圍雌花。中央兩性花，瘦果冠毛，黃白色。
莖
莖幹密生白毛，莖高 15~40 公分，常呈放射狀匍伏地面生長，中心有直立株，常在基部分枝。
葉
葉互生，肉質，無柄，下部葉比上部葉小；葉片長 2~6 公分，寬 0.5~1 公分，匙形或倒披針形，先端圓形，葉基狹窄，葉緣全緣，兩面及莖密被白色綿毛。
花
頭狀花序呈繖房狀排列，頂生；總苞長約 0.3 公分，寬約 0.35 公分，呈球狀鐘形；總苞片 3 輪，鮮黃色，外層總苞片闊卵圓形，內層總苞片長橢圓形，先端鈍；單性花花冠長 0.15~0.2 公分；兩性花長約 0.2 公分。花期三至八月。
果實
果實為瘦果，長約 0.05 公分，長橢圓形，扁平，具乳突；冠毛長 0.2~0.25 公分，纖細，淡黃色。
生長:
1.適應很強，在田間耕地中，會與農作物搶養分，而被視為雜草
2.具優秀的抗旱能力
3.適應戶外環境不同的降雨模式
4.不易積水，使其成為乾燥景觀美化的理想選擇
外形:
1.越年生草本，全株密被白色綿毛。可以高到40公分
2.像扁湯匙的葉子兩面都有細毛，互生的葉子綠中帶點白
3.頭狀花多數，具短梗或無梗，密集，徑約 1~1.5 公分，排列成繖房狀，總苞片鮮黃色，總苞 2~3 排，不具舌狀花；管狀花在周圍者雌性，中央者兩性。整年都可以開花，鮮黃色的小花束很顯眼，是由許多管狀花集合起來的
4.長橢圓形的小瘦果扁平，帶有白色的冠毛，數量很多，風一吹起，就能隨風四處飄散，尋找合適的地點繁殖
繁殖方式：播種、扦插、分株方式
生態:鼠麴草為蜜源植物，可吸引昆蟲，主要昆蟲為姬紅蛺蝶，其幼蟲會啃食幼嫩莖葉，幼蟲結蛹時會吐絲將整個葉片包裹
本物種分佈於朝鲜、中南半岛、菲律宾、印度尼西亚、印度、台灣、日本以及中国大陆的华南、西北、华东、华中、华北、西南等地，生长于海拔100米至3,750米的地区，多生长在低海拔干地和湿润草地上。
台灣地區多生長在中低海拔山區至平地、田野、荒地、路旁
(於海濱至海拔 2,700 公尺以下開闊地區)
可用於製作鼠麴粿、草仔粿、草餅、乾燥花。
食用方法：
將鼠麴草嫩莖葉及幼苗洗淨，以沸水燙熟，再沾各種調味料即可食用。
也可用來做草仔粿；將鼠麴草嫩莖葉及幼苗，洗淨後搗碎，加入糯米漿團中，可製成清香可口的草仔粿。(鼠麴草的嫩葉是清明節時製作糕點的原料之一故又稱清明草。)
功效：
在藥用上，以全草入藥春季開花時採收，去盡雜質，曬乾，儲藏乾燥處
鮮品隨採隨用
其性味味甘、微酸,性平,具有止咳平喘、袪風利溼、降血壓、潤腸通便、提高視力、涼血解毒、消炎殺菌、美容養顏、化痰、降血壓、之效用,可治咳嗽痰多,氣喘,感冒風寒,筋骨痛,癰瘍等
其主要成分,「全草」含5%黃酮苷、0.05% 揮發油、微量生物鹼及甾醇、非皂化物、維生素B、胡蘿蔔素、樹脂、脂肪等，「花」含木犀草素-4'-β-D-葡萄糖苷 (luteolin-4'-β-D-glucoside)。
食用禁忌：
忌不潔食用
1.鼠麴草多生長在田野鄉間，其根部在從地下吸收水份和營養物質時，常常會把土壤中的重金屬有害物質吸入植株內。
2.鼠麴草的生長環境較差，例如生長在有或被汙染過的河流和工廠附近，若是食用此生長環境的鼠麴草會導致人體出現腹瀉、腹痛等食物中毒的現象。
忌和高纖維食物同食
因鼠麴草本身就是高纖維食物，若是再搭配其他高纖維食物大量同吃，
則會增加消化難度，進而出現腹脹、消化不良等症狀，因此鼠麴草吃後要避免和高纖維食物同時食用。
過敏者、腹瀉者、腸胃疾病者、低血壓禁食
深坑鼠麴粿文化祭：邀請美食家阿芳老師和與東南科技大學餐旅系合作，創作出許多創意料理，例如鼠麴桂花蛋糕捲、鼠麴義大利麵和鼠麴和菓子等
1.理想溫度：20-32°C  
2.澆水：每週澆水 
3.施肥：在生長季節期間，使用平衡配方的肥料為鼠麴草施肥;在開花前需使用高氮肥料;每月用稀釋的溶液施肥，並專注於根部周圍;避免在休眠期施肥，並確保土壤良好排水以防止過度施肥;使用手套，並儘量減少肥料的流失，以保護附近植物 
4.修剪:鼠麴草具有絨毛狀的葉子和白色的花簇,適合在春季早期至晚期修剪;修剪死幹和過度生長的部分,以促進更健康、更茂盛的生長和更豐富的開花;保持工具的清潔和鋒利,以確保精準的修剪,這有助於植物的自然生長週期並減少病害的風險 
5.繁殖:鼠麴草喜歡中等濕度且排水良好的土壤;表面播種種子,因為它們需要光線 才能發芽,輕輕壓入基質中;持續噴霧有助於建立根系,模仿鼠麴草的自然條件可 提高繁殖成功率
[在维基数据编辑]
林莉 (香港藝人)

林莉（Carrie Lam，1980年3月25日—），籍貫廣東潮陽，為前無綫電視女藝員，於2005年參選香港小姐，獲得季軍，其5呎10.25吋身高（1米78）令她成為港姐史上第二高的3甲佳麗（僅次於張舒雅）。中學就讀於保良局八三年總理中學，參選港姐前曾任職顧客服務主任。當選後曾主持《娛樂直播》、《更上一層樓》及《區區食落好路線》等電視節目。
機器娃娃轉校生

《機器娃娃轉校生》（のののリサイクル）是云熊まく原作、綾見ちは作畫的日本漫畫，於芳文社的月刊漫畫雜誌《まんがタイムきららフォワード》連載，單行本全3卷。中文版由東立出版社代理發行。
某天，一位名為草餅諾諾的小女孩轉學到私立四葉學院國小部。從外表看來是個充滿朝氣，向幼稚園學生的小女孩，但實際上她是稱作高性能汎用人型HUMANOID的機器人。作品描寫諾諾和坐在隔壁的葉山癒花以及癒花的好朋友三月光三人的日常生活。
＃遙距戀愛 普通的戀愛是邪道

《過防疫小姐》（日語：＃リモラブ 〜普通の恋は邪道〜）是日本電視台在日本電視台週三連續劇所制作的電視劇。主演是波瑠。本劇是今天不上班和世界上最艱難的戀愛同樣制作陣容的第三彈戀愛弱者電視劇。是日本地上和黃金時段首次真實描寫COVID-19影響下的世界的電視劇。
本劇是描寫在鐘木制紙公司工作的產業醫大櫻美美，雖然是美女但因為抖S而一直沒有男朋友。而在某一天，在同僚富近友理的推介之下，以「草餅」（草モチ）的名義在網絡游戲上結友，和一名「檸檬」的網友開始網戀的故事。後來，大櫻發現「檸檬」的網友就在自已公司，並開始希望將其找出來。
本劇可以在日本的hulu平台上觀看，而且川榮李奈主演的衍生劇《戀愛進化論》也會在hulu播出。Blu-ray和DVD BOX於2021年5月26日開始出售。
日劇學院賞認為此劇每周都使觀眾們心動不已，是一套戴着口罩演出的劃時代劇集。
官方网站（日語）
Qistibi

Qistibi(Bashkir:ҡыҫтыбый,Tatar:кыстыбый,romanized:qıstıbí,Udmurt:кыстыбей) is a popular traditional dish inTatarstan,BashkortostanandChuvashia. Qistibi is roasted flatbreads with various fillings inside. The dough should be unleavened. The most popular filling ismashed potatobut it may also beragoutormillet. The filling is placed on one half of the flat cake and is covered by the other half. Later,clarified butteris spread on the flat cakes.
Bolani

Bolani(Dari: بولانی), also calledPeriki(Pashto: پارکی) is a stuffedflat-breadfromAfghanistan,fried with a filling.It has a thin crust and can be stuffed with a variety of ingredients, such aspotatoesorleeksbut also gratedpumpkin, chives,red lentilsor with minced meat. It can be served with plain yogurt or mint yogurt and is usually served with adooghdrink.
Bolani is made for special occasions like birthday parties, engagement parties or holidays.It is widely sold on the streets in Afghanistan, particularly in cities such asKabul,JalalabadandKandahar.
The method of using eggroll wrappers instead of making the dough for the bolani is a time saving convenience often used in Western countries.  The edges of the eggroll wrappers are lightly brushed with  water to allow for sticking.  The wrappers are then filled half way either diagonally or lengthwise with the preferred filling.  Each side is then fried until golden brown.  This method is the easiest and fastest way of preparing bolani.
Another popular method for making  Bolani is baking them. Although frying is the most popular method for special occasions, baking is becoming very popular amongst the western crowd. While Bolani was originally baked to cut back on fat, it is now becoming popular due to the unique flavor it imparts. Baking allows for a thicker crust that leads to a fluffy pastry filled with toppings.
Some argue that baked Bolani is not traditional due to its thick nature and meat stuffed variations. Regardless, it remains as one of the most popular methods of preparing Bolani in America.
Bolani dough can also be fried. Using this method, the dough is made from a mixture of flour, salt, vegetable oil, and water. After the dough is flattened, fillings are added, then the dough is folded to cover the fillings, and the food is fried on a pan.
Uchpuchmak

Uchpochmak(Tatar:өчпочмак,Bashkir:өсбосмаҡ,romanized:üsbusmaq,pronounced[ʏs.bʊs.mɑ́q],lit.'triangle')is aTatarandBashkirnationaldish, an essential food inTatarandBashkirculture. It is a triangularpastry, filled with choppedmeat,onionandpotatoes. Uchpuchmak is usually eaten withbouillonor withtea.
Uchpuchmaks have been cooked for centuries by nomad Turkic people.Lamb, and, sometimes,horse meatwas used to make a triangular pie. An opening on the top was used to addbrothimmediately before eating which made it a hot meal. This made cooking in the field fast and easy.
For most of the Soviet period, much of the Tatar cuisine including uchpuchmaks was removed from public catering due to regulations.In the late 60s,Yunus Ahmetjanov, a legendary chef pushed for recognition of uchpuchmak,chakchakand other Tatar meals on the unionwide level and was successful in promoting them to public catering menus all across the Soviet Union.
Presently, uchpuchmaks are often made without an opening, however, it is still served with meat broth in a separate bowl.Beefis the prevalent filling today; other varieties containgooseandduck meat.