Yesus diurapi

Pengurapan Yesusdicatat dalam keempat Injil, tetapi dalam kenyataannya merupakan dua peristiwa terpisah. Salah satu yang dicatat dalamMatius 26,Markus 14danYohanes 12berlokasi kotaBetaniadi Israel selatan. Satunya dicatat dalamLukas 7terjadi di wilayah Israel utara (Galilea) ketika Yesus melayani di sebelah utara kotaNaindanKapernaum.
Perempuan yang mengurapi Yesus dalamInjil Matius,MarkusdanYohanesadalahMariasaudaraMartadanLazarus. Perempuan yang mengurapi Yesus dalamInjil Lukasdiidentifikasi sebagai seorang "perempuan berdosa" yang tidak disebutkan namanya.
Kritikan pada tindakan ini diarahkan pada Maria karena menggunakan minyak narwastu yang mahal yang bisa dijual dan hasilnya diberikan kepada orang miskin. Kritikan terhadap perempuan  yang berdosa itu diarahkan pada Yesus karena mengizinkan orang berdosa untuk menyentuh-Nya.
Dalam catatan Injil Matius/Markus/Yohanes, Yesus mengkaitkan pengurapan itu sebagai suatu persiapan untuk penguburan-Nya karena Ia akan disalibkan beberapa hari kemudian. Dalam Injil Lukas, Yesus menghubungkan tindakan itu dengan dosa-dosa perempuan tersebut, pengampunan-Nya, dan kurangnya keramahan tuan rumah.
Jelas, ini merupakan dua peristiwa terpisah yang sering dirancukan—hasilnya adalah asumsi Maria adalah seorang pelacur.
Kehormatan pengurapan dengan parfum adalah tindakan yang sering disebutkan dalam literatur lainnya dari masa itu; namun, menggunakan rambut panjang untuk mengeringkan kaki Yesus, seperti dalam Injil Yohanes dan Lukas, tidak dicatat di tempat lain, dan harus dianggap sebagai tindakan yang istimewa.
Peristiwa-peristiwa itu dicatat dalamMatius 26,Markus 14,Lukas 7, danYohanes 12.Catatan Injil Matius dan Markus sangat mirip.
Matius 26:6-13
Markus 14:3-9
Yohanes 12:1-8
Lukas 7:36-50
Pengurapan Yesus menjadi subjek perdebatan panjang.
Beberapa orangberpendapat bahwa pengurapan itu sebenarnya adalah dua peristiwa terpisah, satu yang terjadi pada awal pelayanan Yesus (di mana Ia menawarkan pengampunan untuk perempuan yang bertobat itu) dan yang lain di mana Ia diurapi dalam persiapan untuk penguburan-Nya. Injil Lukas berbicara tentang Tuhan Yesus yang diurapi oleh seorang perempuan yang telah berdosa sepanjang hidupnya dan yang menangis; dan ketika air matanya mulai jatuh di kaki Yesus, ia menyeka kaki-Nya dengan rambutnya. Juga yang unik pada versi Injil Lukas adalah dimasukkannyaPerumpamaan tentang Dua Orang yang berhutangdi tengah-tengah peristiwa. Argumen dapat dibuat bahwa cerita ini tidak bisa terjadi hanya beberapa hari sebelum penyaliban, karena ada banyak peristiwa lain yang mengikutinya dalam Injil Lukas.
Yohanes 12:1-8menyebutkan nama perempuan yang mengurapi Yesus itu Maria, dan diasumsikan adalahMaria, saudara Lazarus, karena juga diidentifikasi sebagai adiknya Marta.
Ikonografi perempuan yang mengurapi Yesus secara tradisional telah dikaitkan denganMaria Magdalena, tetapi tidak ada teksAlkitabmengidentifikasi dirinya seperti itu. MenurutInjil Markus14:3, minyak wangi pada catatannya adalah minyak narwastu yang paling murni.
Perdebatan lain adalah atas implikasi dari "orang-orang miskin selalu ada padamu"; ada yang mengkritik respon ini sebagai moralitas yang longgar, lain-lain menanggapi bahwa dalam hal itu, karena penyaliban yang akan datang, Yesus hanya menjelaskan bahwa apa yang dilakukan itu bukan sebuah pilihan antara dua tindakan moral, tapi kebutuhan, dan akan tidak lebih dikritik pada zaman Yesus dibandingkan pada zaman modern bagi orang yang membeli peti mati untuk orang yang dicintai, meskipun ada orang miskin yang bisa diberi makan sebagai ganti pembeliannya. Dalam otobiografiminggu Palem, penulisKurt Vonnegutmelaporkan telah diundang untuk berkhotbah padahari minggu palmapada tahun 1980, dan memilihtekspengurapan menurut versiInjil Yohanes. Vonnegut melakukannya karena dia telah "melihat begitu banyak orang non-Kristen tidak sabar dengan orang miskin yang didorong oleh kutipan itu"; ia mempertanyakan terjemahan itu, mengatakan bahwa tidak ada kemurahan hati sepertiKhotbah di bukit, dan mengambil kesempatan untuk menawarkan terjemahannya sendiri:
Injil Markus danMatiusmengatakan bahwa hal ini terjadi ketika Yesus ada diBetaniasaat sedang bersantai di rumahSimon si Kusta, pria yang signifikansinya tidak dijelaskan lebih lanjut oleh teks Injil Markus maupun Matius. Beberapa menganggap bahwa catatan di empat Injil berbicara tentang peristiwa yang sama dan mengidentifikasi sebagai tuan rumahnya, Simon orangFarisi, seperti yang disebutkan dalam catatan Injil Lukas. Namun, identifikasi ini banyak disanggah mengingat kedekatan dalam waktu penyaliban Yesus, dan fakta bahwa Simon, tuan rumah itu, disebut penderita kusta di tempat lain. Injil Lukas menyatakan bahwa Yesus telah diundang untuk makan malam, meskipun lokasi tidak ditentukan. Injil Yohanes mengidentifikasi lokasi pengurapan sebelum penyaliban sebagai Betania, di rumah Lazarus dan kedua saudara perempuannya, tapi tidak menentukan lokasi yang tepat.Gereja Katolik RomamengikutiInjil Sinoptikuntuk lokasi acara. Injil Yohanes dan Lukas juga berbeda dengan Injil Matius dan Markus dengan mengaitkan pengurapan itu pada kaki bukannya kepala. Ada yang berpendapat, ini merupakan poin penting bagi gagasan bahwa Injil Lukas berbicara mengenai peristiwa yang sama sekali berbeda.
CatatanScholars Versionsuntuk Markus 14:3-9 menyatakan: "murid-murid gagal melihat poin, yang dijelaskan oleh Yesus: perempuan itu telah mengisyaratkan kematian dan penguburan-Nya yang segera tiba. Tentunya adalah ironi yang tidak disengaja ketika Injil Mark mencatat Yesus telah memprediksi bahwa cerita ini akan selaludiceritakan untuk memperingatiseorang perempuan yang namanya tidak dicatatnya."