Jiloní

Jiloní(enhebreo:חִלּוֹנִי), derivada de la palabra en idioma hebreojulin, la cual significa «secular» o «profano», es el término usado enIsraelpara losjudíosque no son religiosos.​
Más de la mitad de todos losisraelíesse definen a ellos mismos comojilonim. Entre un 15%-20% se describen a sí mismos comojaredíes(ultraortodoxos) odatiim(ortodoxos). El resto de la población del país se define comomasorti(observa las tradiciones, pero no de manera tan dogmática como los ortodoxos). LosmasortimenIsraelobservan tradiciones como el encendido de las velas deshabat, limitar sus actividades ese día e ingerir sólo comidacasher.
Como nativos deIsrael, los jilonim hablan hebreo, el idioma nacional de Israel y uno de los dos idiomas oficiales de este, siendo el otro, elárabe. Como Israel es un Estado judío, muchos jilonim observan fiestas nacionales y costumbres seculares, comoYom Hazikarón,Yom Ha'atzmautyYom HaShoah.
El concepto delsionismopolítico de hoy en día fue fundado basado en valores y creencias seculares. El padre del movimiento sionista moderno,Theodor Herzl, era un judíoaustríacoasimilado. Aunque al principio la mayoría de aquellos judíos que emigraban aPalestinaeran judíos ortodoxos, los que arribaron debido a su creencia en la santidad de la tierra, y su deseo de ser enterrados enJerusalén; existe la creencia entre los judíos, que elMesíasva a resucitar primero a aquellos enterrados en Jerusalén que a los del resto del mundo; además, el surgimiento e intensificación de lospogromosenEuropa OrientalyRusia, muchos judíos dejaron el país donde habían nacido para vivir en la Tierra de Israel, con motivaciones de seguridad, libertad religiosa y fuertes afinidades sionistas. Durante laprimera ola (1882-1903)de laaliyáSionista, y especialmente durante laSegunda Aliyá(1904-1914), la población judía delImperio otomano, la cual estaba mayormente formada por judíos seculares, creció enormemente. Estosolim(los que han efectuado su aliyá) fueron los fundadores de ciudades comoTel Avivy establecieronkibbutzimbasados en las ideas delsocialismo, sin relación alguna con el judaísmo como religión o como conjunto de valores. A medida que el número de olim iba creciendo, también iba creciendo la proporción de judíos seculares. Hasta el establecimiento del Estado de Israel, el número de judíos religiosos era relativamente pequeño.
Para 1987 Thomas Friedman había estimado que la distribución de la población israelí era el 45 % secular, 35 % tradicional, 15 %datiy 5 % jaredí.​ Hasta recientemente, los jilonim controlaban y eran la casi mayoría absoluta de las esferas culturales, artísticas, políticas y de entretenimiento enIsrael. Pero ahora, debido al rápido crecimiento de las poblaciones jaredí ynacional religiosa, esta situación puede cambiar en unos pocos años.
Los jilonim israelíes enfrentan ahora una serie de problemas; éstos tienen muchos desacuerdos con los religiosos, especialmente la población jaredí. Los conflictos entre los dos grupos aparecen debido a la negativa de los jaredíes a servir en elejército, los grupos de jaredíes comoNeturei KartayGer, los cuales se oponen a la existencia del Estado de Israel, y el poderoso lobby jaredí, el cual apoya la prohibición de la venta decarne de cerdoen Israel​ y el cierre de todas las tiendas en shabat.