Papa Giovanni Paolo II

Papa Giovanni Paolo II(inlatinoIoannes Paulus PP. II; inpolaccoJan Paweł II; natoKarol Józef Wojtyła,AFI:[ˈkarɔl ˈjuzef vɔjˈtɨwa],audio;Wadowice,18 maggio1920–Città del Vaticano,2 aprile2005) è stato il 264ºpapadellaChiesa cattolicaevescovo di Roma, 6ºsovranodelloStato della Città del Vaticano.
Fu eletto papa il 16 ottobre1978. In seguito alla causa dibeatificazione, il 1º maggio2011è stato beatificato dal suo successorepapa Benedetto XVI; viene festeggiato nel giorno del suoinsediamento, il 22 ottobre. Nellastoria della Chiesa, non accadeva da circa un millennio che un papa proclamasse beato il proprio immediato predecessore.Il 27 aprile 2014, insieme apapa Giovanni XXIII,è stato proclamato santo dapapa Francesco.
Primo papa nonitalianodopo 455 anni, cioè dai tempi diAdriano VI(1522-1523), è stato inoltre il primo ponteficepolaccodella storia e il primo proveniente da un Paese di linguaslava. Il suo pontificato è durato 26 anni, 5 mesi e 17 giorni ed è stato il terzo pontificato più lungo in assoluto, dopo quello diPio IXe quello tradizionalmente attribuito aPietro apostolo.
Disapprovò lateologia della liberazione, intervenendo talora in occasione di avvicinamenti di alcuni esponenti delcleroverso soggetti politici dell'areamarxista. In più di un'occasione proclamò la superiorità dell'economia di mercatosu quelle statalizzate, tuttavia stigmatizzò ilcapitalismoe ilconsumismosfrenati, considerati antitetici alla ricerca dellagiustizia sociale, causa d'ingiustificata sperequazione fra i popoli e lesivi della dignità dell'uomo. Il suo pontificato, sul lato dottrinale, fu conservatore; nel campo dellamoraleconfermò l'approccio tradizionale della Chiesa su diversi campi, quali lasessualitàumana, sulcelibato ecclesiasticoe sulsacerdozio femminile.
I suoi 104 viaggi in tutto il mondovidero la partecipazione di enormi folle (tra le più grandi mai riunite per eventi di carattere religioso). Con questi viaggi apostolici, Giovanni Paolo II coprì una distanza molto maggiore di quella coperta da tutti gli altri papi messi assieme. Questa grande attività di contatto (anche con le generazioni più giovani, con la creazione delleGiornate mondiali della gioventù) fu da molti interpretata come segno di una seria intenzione di costruire un ponte di relazioni tra nazioni e religioni diverse, nel segno dell'ecumenismo, che è stato uno dei punti fermi del suo papato.
Sul piano dei rapporti con l'Italia, i viaggi sottolinearono l'intenzione di separare l'aspetto politico da quello religioso, come il pontefice stesso tenne a sottolineare, due anni dopo la revisione delPatti Lateranensi, nel1986, aForlì, ricordando che il precedente papa a visitare quella città era stato Pio IX, in veste anche di capo di Stato: "Da allora, la situazione politica è profondamente mutata, ed è stata come tale ufficialmente riconosciuta dalla Chiesa".
Papa Wojtyłabeatificòecanonizzòmolte più persone di ogni altro pontefice, grazie anche all'abolizione, da parte sua, dell'ufficio delpromotore della fede, rendendo così più scorrevole tale processo: le persone da lui beatificate furono 1.338 e quelle canonizzate 482,mentre i predecessori nell'arco dei quattro secoli precedenti avevano proclamato soltanto 300 santi. Tuttavia, i documenti relativi a molte delle prime canonizzazioni sono incompleti, mancanti o poco accurati.
Fu detto "l'atleta di Dio"per le sue varie passioni sportive: praticòsci,nuoto,canottaggioecalcioe fu amante della montagna,continuando a praticare sport finché la salute glielo permise. Nel 1980 per la sua passione sportiva e il suo spirito atletico viene insignito del collare d'oro, la massima onorificenza sportiva riconosciuta dal CIO (ordine olimpico).
Karol Józef Wojtyła nacque il 18 maggio 1920 a Wadowice, cittadina polacca situata a 48 km a sud-ovest diCracovia. Era il terzo figlio di Emilia, nata Kaczorowska (1884-1929), e di Karol Wojtyła senior (1879-1941), ex ufficiale dell'esercito austro-ungarico, che volle dargli il nome dell'ultimo imperatore asburgico,Carlo I. Da giovane veniva chiamato dagli amici e dai familiari "Lolek".Il nonno paterno Maciej (1852-1923) era un sarto, sposato con Anna Marianna Przeczek (1853-1881), sua prima moglie, morta nel 1881, a soli ventotto anni, mentre quelli materni, Anna Maria Scholz (1853–1897) e Feliks Kaczorowski (1849–1908) erano artigiani. La madre era la quinta di tredici figli.
Sua madre Emilia morì nel1929perinsufficienza renalee per una malattia cardiaca congenita. Quando Karol, che aveva nove anni, seppe della notizia, disse: «Era la volontà di Dio».Suo fratello maggiore, Edmund, di professionemedico, noto anche come Mundek, morì nel1932per aver contratto lascarlattina, all'età di ventisei anni, da un paziente. La sorella Olga, invece, era morta poco dopo la nascita nel1914, prima ancora, dunque, che Karol nascesse. Dopo la morte della madre Emilia, suo padre, uomo molto religioso, si impegnò con tutte le forze per fare studiare il figlio Karol. La sua gioventù venne segnata da un intenso rapporto con l'allora numerosa e viva comunitàebraicadiWadowice.
Nell'estate del1938, insieme con suo padre, lasciòWadowiceper trasferirsi aCracovia, dove si iscrisse all'Università Jagellonicanel semestre autunnale. Nel suo primo anno studiòfilologia,linguaeletteraturapolacca. Prese anche lezioni private difrancese.
Lavorò comebibliotecariovolontario e fece l'addestramento militare obbligatorio nella legione accademica. Alla fine dell'anno accademico1938-1939, impersonò il ruolo di Sagittarius nell'opera fiabescaThe Moonlight Cavalier, prodotta da una compagnia teatrale sperimentale. Iniziò nel frattempo lo studio delle lingue, che lo portò poi a conoscere e parlare undici idiomi diversi:polacco,slovacco,russo,italiano,francese,spagnolo,portoghese,tedesco,ucrainoeinglese, oltre allatinoecclesiastico e all'esperanto.
Nel settembre del1939laGermaniainvase laPolonia, che fu occupata prima dalle forze naziste e poi da quellesovietiche.
Allo scoppio dellaseconda guerra mondiale, Karol e suo padre fuggirono daCracoviaverso est, insieme con migliaia di altri polacchi. Durante la marcia, dovettero a volte rifugiarsi dentro i fossi per nascondersi dai velivoli dellaLuftwaffe. Dopo avere camminato per duecento chilometri, seppero dell'invasione sovietica della Polonia e furono obbligati a ritornare aCracovia.
Nel novembre seguente 184 accademici dell'Università Jagellonicafurono arrestati e l'Università venne chiusa. Tutti i maschi abili furono costretti a lavorare. Nel primo anno di guerra Karol lavorò come fattorino per unristorante. Questo lavoro leggero gli permise di continuare gli studi e la carriera teatrale e di mettere in pratica atti di resistenza culturale. Intensificò inoltre lo studio del francese.
Dall'autunno del1940Karol iniziò a lavorare nelle cave di pietra dellaSolvay,anche grazie al sostegno della sua insegnante di francese. Dato che l'azienda producevasoda caustica, particolarmente importante nel periodo bellico, a Wojtyła venne rilasciato un documento di identità (Ausweis) che lo risparmiò, a differenza di molti suoi coetanei, dalla deportazione in Germania o lungo il fronte orientale per svolgere lavori forzati.Il lavoro presso la Solvay durò fino al1944.
Il padre morì nel1941. Nel1942, entrò nelseminarioclandestino diretto dall'arcivescovo di CracoviaSapieha. Il 29 febbraio1944, tornando a casa dal lavoro nella cava, fu investito da un camion tedesco, perse coscienza e passò due settimane in ospedale, riportando un trauma cranico acuto, numerose escoriazioni e una ferita allaspalla. SecondoTestimone della Speranza, labiografiascritta daGeorge Weigel, questo incidente e la sopravvivenza a esso sembrarono a Wojtyła una conferma della propria vocazione religiosa.
Nell'agosto1944, iniziò larivolta di Varsaviae il 6 agosto, il "lunedì nero", laGestaporastrellò la città diCracovia, deportando i giovani maschi per evitare un'analoga sollevazione. Quando la Gestapo perquisì la sua casa, Wojtyła riuscì a scampare alla deportazione nascondendosi dietro una porta e si rifugiò nelPalazzo vescovile, dove rimase fino a guerra finita. La notte del 17 gennaio1945i tedeschi abbandonarono la città. I seminaristi restaurarono il vecchio seminario, ridotto in rovine.
Karol Wojtyła venneordinatopresbiteroil 1º novembre1946dall'arcivescovo di CracoviaAdam Stefan Sapieha. Subito dopo si trasferì aRomaper proseguire gli studi teologici presso laPontificia Università San Tommaso d'Aquino(conosciuta anche comeAngelicum). Nella tesi didottorato, che aveva per tema la dottrina dellafedeinSan Giovanni della Croce, Wojtyła pose l'accento sulla natura personale dell'incontro dell'uomo con Dio.
Ritornato inPolonianell'estate del1948, la sua prima missione pastorale fu nel paesino diNiegowić, a venticinque chilometri daCracovia. Nel marzo1949fu trasferito nella parrocchia di San Floriano a Cracovia. Insegnòeticaall'Università Jagellonicadella città e successivamente all'Università Cattolica di Lublino. Nel1958fu nominatovescovo titolarediOmbieausiliarediCracovia, e quattro anni dopo assunse la guida dell'arcidiocesi qualevicario capitolare.
Il 13 gennaio1964,papa Paolo VIlo nominòarcivescovo di Cracovia.
Sia come vescovo, prima, sia come arcivescovo, poi, Wojtyła partecipò alConcilio Vaticano II, contribuendo ai documenti per la stesura dellaDignitatis Humanaee dellaGaudium et Spes,due dei documenti storici più importanti e influenti prodotti dal concilio. In particolare, nel settembre del1964intervenne sullo schema preparatorio sulla libertà religiosa, evidenziando che nel testo si ometteva di dire che «solo la verità rende liberi».Nel1965diede il suo contributo allo schema preparatorio della costituzione dogmaticaGaudium et Spes, pronunciando il28 settembreun importante discorso in difesa dell'antropologiapersonalista.Fece parte anche dellaPontificia commissione per il controllo della popolazione e delle nascite.
Il 26 giugno1967fu creato e pubblicatocardinalediSan Cesareo in Palatio,chiesa di San Cesareo de Appiadedicata asan Cesario di Terracina, (diaconiaelevata atitolopro illa vice) dapapa Paolo VI. ACracoviasi distinse per la sua attività di opposizione alregime comunista. In particolare, fece pubblicare a puntate nel suo giornale diocesano alcuni libri usciti all'epoca e colpiti dallacensuracomunista. Tra questiIpotesi su GesùdiVittorio MessorieLettera a un bambino mai natodella scrittricefiorentinaOriana Fallaci. La giornalista non gradì la cosa e scrisse una lettera al cardinale, denunciando la violazione deldiritto d'autore, problema che Wojtyła poté superare grazie alla legislazione vigente nello Stato polacco.
Il 23 aprile1974intervenne come relatore del Congresso per il settimo centenario di sanTommaso d'Aquino, svoltosi a Roma dal 17 al 25 aprile, mentre il 28 giugno partecipò all'anniversario dell'incoronazione di Paolo VI e alla consacrazione episcopale dell'amicoAndrzej Maria Deskur; con mons. Deskur e altri sei sacerdoti dell'Arcidiocesi di Cracovia, trascorse aSan Giovanni Rotondoil 28º anniversario della sua ordinazione sacerdotale. Fra essi erano Adam Kubitz, mons. Edward Lubowiecki e donStanisław Dziwisz«che avrebbe mantenuto questo ruolo a fianco del papa».A fine ottobre del 1974, ritornò in Italia per partecipare alla terza assemblea generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi, per il quale Paolo VI lo chiamò a tenere la relazione sulla parte dottrinale. Il 3 novembre 1974 celebra la messa nell'altare centrale della chiesa di Santa Maria delle Grazie, raccontando dell'amicizia fra lui e il frate cappuccino, che era solito celebrare nell'altare laterale.
Nell'agosto del1978, dopo la morte diPaolo VI, partecipò alconclaveche si concluse con l'elezione di Albino Luciani, ilpatriarca di Venezia, il quale divennepapa Giovanni Paolo I. Avendo 65 anni, Luciani era considerato un pontefice giovane in confronto ai suoi predecessori. Il 28 settembre, tuttavia, dopo solo 33 giorni di pontificato, Giovanni Paolo I morì, in circostanze mai del tutto chiarite. In ottobre Wojtyła fece così ritorno inVaticanoper prendere parte alsecondo conclavein meno di due mesi.
Nell'omelia pronunciata all'indomani dell'elezione alla Cattedra di Pietro, e di nuovo il 17 novembre 1979, in occasione di un convegno all'Angelicuminerente alla biografia e la teologia di san Tommaso, il cardinale Wojtyla ribadì che «le parole del Concilio sono chiare: nello stretto collegamento col patrimonio culturale del passato, ed in particolare col pensiero di San Tommaso, i Padri hanno visto un elemento fondamentale per un'adeguata formazione del clero e della gioventù cristiana e quindi, in prospettiva, una condizione necessaria per il vagheggiato rinnovamento della Chiesa».
Qualcuno pensa che la sua elezione, come quella del suo predecessore, sia stata frutto di un compromesso: il conclave infatti, secondo quanto emerso dai racconti di alcuni cardinali, vide una netta divisione tra due candidati particolarmente forti quali il cardinaleGiuseppe Siri, arcivescovo diGenova, votato dalla parte dell'ala conservatrice, e il cardinaleGiovanni Benelli, arcivescovo diFirenze, molto vicino apapa Lucianie sorretto dall'ala più riformista delCollegio dei Cardinali. Secondo i vaticanistiGiancarlo ZizolaeBenny Lai, a Siri sarebbero mancati pochissimi voti per essere eletto papa:Wojtyła, però, in parte grazie al supporto ottenuto da cardinali comeFranz Könige altri che avevano precedentemente appoggiato Siri, venne eletto, all'ottavo scrutinio, con grande stupore di tutto il mondo, divenendo il primo pontefice non italiano dopo 455 anni: il precedente papa straniero, l'olandeseAdriano VI, era stato infatti eletto nel 1522.
Alle 18:18 del 16 ottobre dal comignolo della Sistina si levò la fumata bianca. Poco meno di mezz'ora dopo, alle 18:45, il cardinale protodiaconoPericle Feliciannunciò l'avvenuta elezione. Pare che in un primo momento Wojtyła volesse scegliere come nome pontificaleStanislao,in onore delsanto patronodellaPolonia: tuttavia i cardinali gli fecero notare che era un nome che non rientrava nella tradizione romana, allora Wojtyła scelse di chiamarsi Giovanni Paolo II,in ricordo del predecessore e per tener viva la sua memoria.
Pochi minuti più tardi il nuovo papa si presentò alla folla riunita inpiazza San Pietro, affacciandosi dallaloggiache sovrasta l'ingresso dellabasilica di San Pietro in Vaticano. Contrariamente a quanto previsto dal cerimoniale, decise di rivolgere un discorso di saluto alla folla. Nel suo breve discorso egli si definì come «un nuovo vescovo di Roma [...] chiamato da un paese lontano» e superò subito le diffidenze degliitaliani, per i quali all'epoca un pontefice straniero era praticamente una novità assoluta, dicendo «se mi sbaglio mi corrigerete!»,frase rimasta famosa e che suscitò l'applauso dei presenti. Al termine egli impartì la primabenedizioneUrbi et Orbiche fu trasmessa inmondovisione.
Il giorno seguente il nuovo pontefice celebrò lamessainsieme alCollegio cardinalizionellaCappella Sistinae il 22 ottobreiniziò solennemente il ministero petrino, quale 264º successore diPietro apostolo.
Papa Giovanni Paolo II volle iniziare il suo pontificato rendendo omaggio ai due patroni d'Italia: il 5 novembre1978visitòAssisiper veneraresan Francesco, e successivamente si recò anche allabasilica di Santa Maria sopra MinervainRomaper venerare la tomba di santaCaterina da Siena. Il 12 novembre prese possesso, come vescovo di Roma, della cattedra diSan Giovanni in Lateranoe il 5 dicembre compì la prima visita alle parrocchie delladiocesi di Romainiziando conSan Francesco Saverionel quartiere dellaGarbatella.
Sull'onda del processo di rinnovamento ecclesiastico avviato dalConcilio Vaticano II, Giovanni Paolo II fece a meno, come i suoi predecessori, di parte della simbologia e del cerimoniale tradizionale al fine di rendere il suo pontificato meno simile a un vero e proprio regno. Decise, pertanto, di non usare ilplurale maiestatico, riferendosi a sé stesso con «Io» al posto di «Noi», e optò per una semplice messa di inaugurazione del ministero petrino al posto della tradizionale cerimonia diincoronazione papale.
Il suo stemma, come quello dei predecessori, fu sormontato dellatiara(o triregno), un copricapo extra-liturgico adottato dai papi, sia negli stemmi sia nelle apparizioni pubbliche, nella forma attuale, dall'inizio delXIV secoloe visto spesso come un simbolo di potere terreno e di ricchezza, ma egli non la indosserà mai sostituendola con lamitria.
Nell'omelia di inizio pontificato si soffermò anche sullasimbologia delle tre coronedella tiara interpretandole, innovativamente, come la triplice missione diCristodi "sacerdote, profeta-maestro e re".
Il suo pontificato è stato caratterizzato da un'intensa attività pastorale che lo ha portato in ogni parte del mondo. Ha operato per la difesa dellapacee per migliorare le relazioni con le altrereligioni, in primo luogo conanglicanieortodossi.
Nei confronti degliebrei, ha riconosciuto ufficialmente lo Stato diIsraelee ha chiesto perdono per le mancanze e i peccati dei cristiani verso i "fratelli maggiori" nel corso dei secoli.
Wojtyła ha avuto anche una grande attenzione ai temi sociali. Ha scritto dueenciclichesulle distorsioni delledottrine capitalisteecomuniste: laLaborem Exercens(14 settembre1981) e laCentesimus Annus(1º maggio1991), nel centenario dellaRerum Novarumdipapa Leone XIII.
Ha richiesto più volte a tutti gli Stati di rispettare lalibertà religiosadei propri cittadini, il suo primo pronunciamento in tale senso è stata una lettera al segretario delleNazioni UniteKurt Waldheimil 2 dicembre1978in occasione del trentesimo anniversario della firma delladichiarazione universale dei diritti umanidel1948.
Nel1982ha elevato l'Opus Deial rango diprelatura personale.Nel1983promulgò la nuova versione delCodice di diritto canonico, riformando l'edizione del1917che aveva promulgatoBenedetto XV. Il 2 dicembre1984confermò la prassi del sacramento dellaconfessionecondannando la pratica della confessione comunitaria.
Con la costituzione apostolicaPastor Bonusdel1988stabilì l'organizzazione dellaCuria Romanae i compiti dei vari dicasteri. Nel1989respinse le richieste di 163 teologi e teologhe riunite nel documento chiamatoDichiarazione di Coloniain cui essi affermavano che non sarebbe dovuta obbedienza alla Santa Sede su alcune particolari questioni di fede (soprattutto riguardo ai temi dellaHumanae Vitae) e che sarebbe necessaria una consultazione popolare per l'elezione dei vescovi.
Il 13 maggio1981subì unattentatoquasi mortale da parte diMehmet Ali Ağca, un killer professionistaturco, che gli esplose contro due colpi di pistola in piazza San Pietro, pochi minuti dopo che Giovanni Paolo II era entrato nella piazza per un'udienza generale, colpendolo all'addome. Wojtyła, le cui condizioni apparvero subito gravi, fu presto soccorso e sottoposto a un intervento della durata di 5 ore e 30 minuti e sopravvisse.
Due anni dopo, nelNataledel1983, volle andare ad incontrare il suo attentatore in carcere e dargli il suo perdono. I due parlarono da soli per lungo tempo e la loro conversazione è rimasta privata. Il Papa disse poi dell'incontro: «Ho parlato con lui come si parla con un fratello, al quale ho perdonato e che gode della mia fiducia. Quello che ci siamo detti è un segreto tra me e lui». L'attentatore venne in seguito condannato all'ergastolodalla giustizia italiana per attentato a Capo di Stato estero (infatti la legge di ratifica deiPatti Lateranensi, la legge n. 810/1929, aveva esteso la condanna all'ergastolo prevista dalla fattispecie di "Attentato alPresidente della Repubblica" ex art. 276c.p.anche alla persona delSommo ponteficementre, ex art. 295 c.p., la pena in cui soggiace chi attenta alla vita di unCapo di Statoestero corrisponde alla reclusione non inferiore ai 20 anni). Nel2000il presidente della RepubblicaCarlo Azeglio Ciampigli concesse la grazia: Ali Ağca, estradato dall'Italia, fu condotto nel carcere di massima sicurezza di Kartal (Turchia), nel quale stava scontando la pena di dieci anni di reclusione per l'assassinio del giornalistaAbdi İpekçi, avvenuto nel1979.
Ali Ağca non ha mai voluto rivelare in modo chiaro la verità e ha ripetutamente cambiato versione sulla dinamica della preparazione dell'attentato, a volte suggerendo di aver avuto aiuti dall'interno del Vaticano. I documenti analizzati dallacommissione Mitrochindimostrerebbero che l'attentato fu progettato dalKGBin collaborazione con laStasi(polizia dellaRepubblica Democratica Tedesca) e con l'appoggio di un gruppo terroristico bulgaro aRoma, che a sua volta si sarebbe rivolto a un gruppo turco di estrema destra, iLupi grigi. Una relazione di minoranza della stessa commissione negò questa tesi; tuttavia, altri documenti scoperti negli archivi sovietici e resi pubblici nel marzo2005sostengono la tesi che l'attentato sia stato commissionato dall'Unione Sovietica.
Le motivazioni che avrebbero portato l'URSS a preparare l'attentato non sono state chiarite; probabilmente, l'Unione Sovietica temeva l'influenza che un Papa polacco poteva avere sulla stabilità dei suoi Paesi satelliti dell'Europa orientale, in special modo laPolonia.
Un'altra ipotesi (non necessariamente contraddittoria della prima) è quella del coinvolgimento dellamafianell'attentato, suffragata dal memoriale del pentito diCosa nostraVincenzo Calcarasulle dichiarazioni rese aPaolo Borsellino. Calcara racconta di essere stato incaricato dall'imprenditore mafioso e massone Michele Lucchese (che aveva contatti in Vaticano tramite monsignorMarcinkus) di prelevare da piazza San Pietro, 20 minuti dopo l'attentato, un turco armato da un mafioso bulgaro, Antonov. Assieme al turco e altri due mafiosi, si sarebbe recato aPaderno Dugnano, a casa di Lucchese, dove il turco sarebbe stato ucciso e seppellito.
Tutte queste informazioni vanno considerate alla stregua di ipotesi, perché non sono state comprovate le circostanze e le motivazioni dell'attentato.
Un documento della Congregazione per la Dottrina della Fede analizza l'attentato, mettendolo in relazione con l'ultimo deiSegreti di Fátima.L'attentato è avvenuto nel giorno della ricorrenza della prima apparizione della Madonna ai pastorelli di Fatima e Giovanni Paolo II, convinto che fosse stata la mano della Madonna a deviare quel colpo e a salvargli la vita, volle che l'ogiva del proiettile fosse incastonata nella corona dellastatua della Vergine a Fátima.
Un altro tentativo di assassinio di Giovanni Paolo II avvenne aFátimaa quasi un anno di distanza da quello di piazza San Pietro, il 12 maggio1982: un uomo riuscì a colpire di striscio il papa con una baionetta, prima di essere fermato dalla sicurezza.L'uomo, unsacerdotespagnolo di nome Juan María Fernández y Krohn, si opponeva alle riforme delConcilio Vaticano IIe definiva il papa un "agente di Mosca". Fu condannato a sei anni di prigione ed espulso dalPortogallo.
Per il1983-1984indisse ilGiubileo straordinario della redenzione, nel 1950º anniversario della convenzionale data della morte e resurrezione di Cristo (33). In calendario indisse tra i vari appuntamenti ilGiubileo dei Giovani, che ebbe il suo culmine il 15 aprile1984,Domenica delle Palme: quel giorno trecentomila giovani affollaronopiazza San Pietro, cifra decisamente inconsueta per l'epoca.
Approfittando della concomitanza con l'Anno internazionale della Gioventùindetta dall'ONU, il Papa diede appuntamento ai giovani per l'anno successivo: l'incontro a Romadel 31 marzo1985segnò l'istituzione delleGiornate mondiali della gioventù. Nello stesso anno lavisita pastorale nei Paesi Bassi.
Fu così deciso di continuare a organizzare questo genere di eventi ogni due anni in una città del mondo scelta dal papa: le prime due furonoBuenos Airesnel1987eSantiago di Compostelanel1989. Con il passare degli anni le cosiddette "GMG" divennero incontri dall'importanza sempre maggiore, a prescindere dal numero effettivo di partecipanti.
In particolare laGMG del 1995, svoltasi aManilaalla presenza di quattro o cinque milioni di persone, è considerato il più grande raduno umano della storia. L'ultima GMG presieduta da papa Wojtyla fuquella svoltasi a Toronto nel 2002.
Il 15 agosto1990, nella costituzione apostolicaEx corde ecclesiaestabilì alcune regole per le Università cattoliche, tra cui il requisito per i docenti dell'approvazione del proprio vescovo. Il 27 aprile1991papa Giovanni Paolo II, inBasilicata, visitò Pisticci Scalo, frazione del comune diPisticci, dove incoronò la statua di Santa Maria la Sanità del Casale, conservata nell'omonima Abbazia. Il 22 ottobre1993confermò la regola delcelibato ecclesiasticonellaChiesa latina, affermando che «bisogna ardire, mai ripiegare».Nello stesso anno visitò laSicilia, in un periodo segnato dalle tragiche vicende riguardanti i delitti mafiosi (fra i quali quelli diGiovanni FalconeePaolo Borsellino): tra i momenti di maggiore impatto vi fu il discorso di accusa aCosa nostraadAgrigento, presso laValle dei Templiil 9 maggio.L'11 febbraio1997, su indicazione del cardinale Camillo Ruini, nominò Antonio Buoncristiani come delegato a «esercitare tutte le funzioni spettanti normalmente sia al Superiore generale che al Superiore provinciale» nellaSocietà San Paolo, e quindi nella direzione della casa editrice delleEdizioni Paolinee di tutti i periodici da esse gestiti, tra cuiFamiglia Cristiana. La vicenda portò alle dimissioni dell'allora direttoreLeonardo Zega.
Con ilmotu proprioAd tuendam fidemdel1998chiarì il significato della «professione di fede del1989» che stabilisce la necessità per i teologi cattolici di aderire alle «verità» proclamate dalmagistero«in modo definitivo» anche quando queste non siano stabilite comedogma. Sempre nello stesso anno, con il motu proprioApostolos suosdel21 maggiochiarì i limiti delleConferenze episcopali.
Nella notte tra il 31 dicembre 1999 e il 1º gennaio 2000 ha presieduto la speciale benedizioneUrbi et Orbidedicata all'inizio del nuovo millennio:
Il 30 aprile 2000 ha canonizzatoFaustina Kowalskae istituito laFesta della Divina Misericordia.Nello stesso anno, proclama santo martireMatteo Correa Magallanes. Il 17 agosto 2002 nelsantuario della Divina Misericordia di Cracovia-Łagiewnikiha effettuato, con atto solenne, l'affidamento del mondo alla Divina Misericordia.
Il pontefice ribadì ripetutamente la dignità dell'uomo e il diritto alla vita, come fondamento di tutte le posizioni assunte in tema di morale. Ogni individuo è «unico e irripetibile» e ogni persona in quanto è a «immagine e somiglianza diDio» ha una dignità che non è acquisita con meriti, ma è data fin dalla nascita. Il diritto naturale secondosan Tommasodiscende dal diritto divino, da un volere del creatore che ha imposto tali leggi alla natura creata. La vita è un diritto in quanto dono di Dio, il Solo che può darla e toglierla. Il diritto alla vita è per il pontefice il fondamento di ogni altro diritto: della persona, e dell'esistenza di una giustizia e di un sistema di diritti a suo riguardo.
Il 1º ottobre 2003, riceve in Vaticano, dall'Accademia Bonifaciana di Anagni, fondata il 5 agosto precedente per ricordare i 700 anni dalla morte di papa Bonifacio VIII dal cav. Sante De Angelis, come primo insignito il Premio Internazionale Bonifacio VIII "...per una cultura della Pace...", auspicando in quell'occasione che"l'Accademia Bonifaciana contribuisca con ogni utile iniziativa alla costruzione di un mondo più giusto e fraterno, nella promozione degli autentici valori umani e cristiani e che il “Bonifacio” diventi il segno nel mondo di una vera cultura della Pace ed un momento insostituibile e di grande prestigio per promuovere la terra di Ciociaria e l'Italia".
Giovanni Paolo II iniziò il suo pontificato all'età di 58 anni; diversamente dai suoi predecessori, era ancora decisamente giovane (fu il pontefice più giovane eletto dai tempi dipapa Pio IX, nel1846) e in ottima salute, tanto che si dedicava regolarmente ad attività come escursioni, nuoto e sci. Dopo oltre quindici anni sul seggio papale, complici l'invecchiamento fisiologico, un attentato e un gran numero di traumi fisici, la sua salute cominciò a declinare. Nell'estate del1992gli fu rimosso untumorebenigno alcolon, nel1993si slogò una spalla scivolando al termine di un'udienza e nel1994si ruppe il femore destro a seguito di una caduta nel bagno del suo appartamento privato.
Il 29 aprile1994fu sottoposto a un intervento di artroprotesi all'anca, il quale gli permise di tornare a camminare, seppur con l'uso del bastone. Nel corso della benedizione natalizia del1995, fu costretto a interrompere il suo discorso per un malore. La stampa parlò di una recidiva del tumore asportatogli tre anni prima; solo in seguito si seppe che, come confermato dal suo medico personale Renato Buzzonetti, si trattava di un attacco diappendiciteacuta, il quale venne efficacemente curato attraverso una terapia medica, fino al successivo intervento programmato diappendicectomia, al quale il pontefice fu sottoposto nell'ottobre del1996e che venne effettuato dal prof.Francesco Crucitti.
Il papa inoltre si ammalò diParkinson. I primi sintomi, sempre secondo quanto dichiarato dal dottor Buzzonetti in un'intervista conL'Osservatore Romano, apparvero alla fine del1991con un lieve tremore della mano sinistra, progredendo nel tempo e rendendo sempre più difficoltosi i movimenti e la pronuncia delle parole.Con l'avanzare dell'età, fecero la loro comparsa anche problemi osteoarticolari, tra cui un'artrosiacuta al ginocchio destro, che a partire dal2002rese sempre più difficoltoso per il papa il camminare e lo stare in piedi a lungo. Fu costretto per questo a utilizzare prima una pedana mobile e poi una sedia a rotelle. Nonostante questi disagi continuò a girare il mondo, disse di accettare la volontà diDioche lo faceva restare papa e rimase determinato a mantenere la carica fino alla morte o finché non sarebbe diventato mentalmente inabile in maniera irreversibile. Coloro che lo hanno incontrato dicono che, sebbene provato fisicamente, sarebbe stato sempre perfettamente lucido.
Nel settembre2003il cardinaleJoseph Ratzinger, spesso considerato la «mano destra» di papa Wojtyła, disse «dovremmo pregare per il Papa», sollevando serie preoccupazioni circa lo stato di salute del pontefice. Il futuropapa Benedetto XVIaveva conosciuto Wojtyła durante gli anni delConcilio Vaticano IIe nel libro dal titoloAccanto a Giovanni Paolo II, edito nel 2014, raccontò il profondo sentimento di stima e di affetto che lo legò personalmente al predecessore, il quale, nella propria autobiografiaAlzatevi, andiamo!, aveva riservato per lui l'espressione di "amico fidato".
Il 1º febbraio2005Wojtyła fu ricoverato alpoliclinico Agostino Gemellidi Roma, dove restò fino al 10 febbraio; successivamente fu costretto a saltare gran parte degli impegni previsti per l'aggravarsi delle sue condizioni di salute. Il 27 marzo, giorno di Pasqua, apparve alla finestra su piazza San Pietro per poco tempo. Il messaggioUrbi et Orbifu letto dal cardinaleAngelo Sodano, mentre il Papa benedisse la folla di mano sua, tentando di parlare senza riuscirci.
Il 30 marzo, mercoledì, il Papa apparve per l'ultima volta in pubblico: si affacciò brevemente sulla finestra su piazza San Pietro e tentò di parlare, ma al posto delle parole emise solo un prolungato respiro. Dopo due giorni dal peggioramento del suo stato di salute a causa di un'infezione dell'apparato urinario, Giovanni Paolo II morì alle ore 21:37 di sabato 2 aprile 2005, vigilia dellaDomenica della divina misericordia, all'età di 84 anni. L'annuncio della morte venne dato dal portavoce vaticanoJoaquín Navarro-Valls. Un "Amen" sarebbe stata l'ultima parola pronunciata dal Pontefice.Toccò invece all'arcivescovoLeonardo Sandri, sostituto per gli affari generali dellaSegreteria di Stato, annunciare la morte del pontefice alle migliaia di persone accorse in piazza San Pietro, raccolte in preghiera nelle ore immediatamente precedenti il decesso:
Da quella sera e fino al giorno delle esequie, più di tre milioni di pellegrini confluirono a Roma per rendere omaggio alla salma del Papa.
I funerali ebbero luogo sei giorni dopo, venerdì 8 aprile, celebrati dal cardinaleJoseph Ratzingerin qualità di decano del Collegio cardinalizio (eletto papa undici giorni dopo), inpiazza San Pietro, con la partecipazione di un altissimo numero di capi di Stato e di governo (più di 200 delegazioni ufficiali) oltre ai rappresentanti di tutte le religioni. Molti applausi e grida di "Santo subito" accompagnarono l'omelia del cardinale Ratzinger.
Papa Wojtyła fu poi sepolto nelleGrotte Vaticane, sotto la basilica. La bara fu calata in una tomba creata nella stessa nicchia precedentemente occupata dai resti dipapa Giovanni XXIII. La nicchia era vuota da quando i resti di papa Giovanni erano stati spostati nel corpo principale della basilica dopo la sua beatificazione.
Si è stimato che il rito sia stato seguito direttamente da un numero compreso tra le 250 000 e le 300 000 persone che affollavano la piazza e l'antistante via della Conciliazione, e, tramite maxischermi, da almeno 2 milioni di persone riunite a Tor Vergata e nelle piazze di Roma.
L'eccezionalità dell'evento fu sottolineata in quei giorni da diversi commentatori,e il rito funebre fu trasmesso in diretta in mondovisione a reti unificate totalizzando, in Italia, quasi 15 milioni di spettatori e uno share del 90%.
L'afflusso di pellegrini a Roma nei giorni precedenti al funerale fu particolarmente intenso e sono state stimate tra i 2 e i 5 milioni di presenze totali.Furono allestiti velocemente dallaProtezione Civiletendopoli e ospedali da campo e furono posizionati nelle piazze cittadine, dal comune di Roma, ventisette maxischermi. La Protezione Civile, prevedendo un afflusso straordinario a Roma, inviò, nei giorni precedenti, a tutti itelefoni cellularisu scala nazionale, alcuniSMSche fornivano informazioni sulle condizioni climatiche e sui dati d'afflusso e invitavano chi avesse voluto seguire l'evento a farlo tramite maxischermo, poiché piazza San Pietro era divenuta inaccessibile già dal 6 aprile.
Iltestamento di papa Giovanni Paolo IIè un documento scritto dallo stesso papa Wojtyła. È simile al testamento dipapa Paolo VI.
Il documento, scritto inlingua polaccain periodi di tempo diversi, inizia con una spiegazione delle diverse decisioni del papa per la cessione dei suoi oggetti personali di uso quotidiano; seguono riflessioni su episodi significativi del suo pontificato e chiude con il ricordo delle molte persone conosciute, tra le quali include ilrabbinodi Roma. È stato letto prima alCollegio dei Cardinalidal camerlengoEduardo Martínez Somaloe daldecano del collegio cardinalizioJoseph Ratzinger (succeduto a Giovanni Paolo II, diventandopapa Benedetto XVI, il 19 aprile2005), prima del funerale di papa Giovanni Paolo II. È stato reso pubblico il 7 aprile2005.
Subito dopo la morte di papa Giovanni Paolo II è iniziato il periodo disede vacantee il processo di successione. Il suo "anello piscatorio" e il sigillo sono stati distrutti dal cardinalecamerlengo,Eduardo Martínez Somalo, a significare la fine della sua autorità papale. L'appartamento papale e tutto ciò che era sotto la diretta autorità e giurisdizione di Sua Santità è stato sigillato ed è iniziato il cerimoniale di nove giorni di esequie. La salma di Giovanni Paolo II è stataespostafino al suo funerale che si è tenuto venerdì 8 aprile.
Il 28 aprile successivo alla morte,papa Benedetto XVIha concesso la dispensa dal tempo di cinque anni di attesa dopo la morte per l'inizio dellacausa di beatificazioneecanonizzazione. La causa è stata aperta ufficialmente il 28 giugno2005dal cardinaleCamillo Ruini, vicario generale per ladiocesi di Roma. Postulatore della causa è stato monsignorSławomir Oder.
Il 2 aprile2007, a due anni dalla morte, nellabasilica di San Giovanni in Lateranoin Roma, il cardinale Camillo Ruini ha dichiarato conclusa la prima fase diocesana del processo di beatificazione di Giovanni Paolo II, consegnando le risultanze allaCongregazione per le Cause dei Santi. Tale atto è avvenuto attraverso un iter giuridico-procedurale durante il quale sono stati letti in latino i verbali per il passaggio dei documenti, i quali riguardano la deposizione di 130 testimoni a favore e contro la beatificazione, nonché le conclusioni di teologi e storici al riguardo.
Al 1º aprile2009, le segnalazioni di presunti miracoli al vaglio dellaCongregazione per le Cause dei Santierano 251.Il 19 dicembre seguente, con un decreto firmato dapapa Benedetto XVIche ne attesta le virtù eroiche, è stato proclamatovenerabile.
Il 14 gennaio2011Benedetto XVI ha promulgato il decreto che attribuisce un miracolo all'intercessione di Giovanni Paolo II. Secondo quanto riportato dal cardinaleAngelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, si tratta della guarigione dalmorbo di Parkinson(lo stesso di cui ha sofferto Giovanni Paolo II) della religiosa francese suor Marie Simon-Pierre, dellePiccole Suore delle Maternità Cattoliche, nata nel1961. La malattia le era stata diagnosticata nel2001. Secondo la testimonianza della religiosa, la guarigione per intercessione del pontefice è avvenuta la sera del 2 giugno2005, quando aveva 44 anni.
La cerimonia dibeatificazioneha avuto luogo inpiazza San Pietronelladomenica della divina misericordia, il 1º maggio 2011, ed è stata presieduta dal papa suo successore, Benedetto XVI.Alla cerimonia erano presenti circa un milione e mezzo di fedeli,provenienti da tutto il mondo, tra cui moltissimi polacchi. Un lunghissimo applauso ha salutato l'immagine del beato Giovanni Paolo II mentre veniva scoperta dal balcone della Loggia delle benedizioni della basilica vaticana. Circa 90 sono state le delegazioni internazionali che hanno presenziato alla cerimonia. Il feretro del Papa, riesumato per l'occasione (ma mantenuto sigillato) il 29 aprile, dalleGrotte Vaticaneè stato nuovamente esposto presso l'altare della Confessione di San Pietro, ricevendo l'omaggio ininterrotto dei pellegrini sino al 2 maggio, quando è stato tumulato, in forma privata, presso la cappella di San Sebastiano nellaBasilica Vaticana.
Giovanni Paolo II è statocanonizzato, insieme aGiovanni XXIII, dapapa Francesco, alla presenza anche delpapa emeritoBenedetto XVI, il 27 aprile2014,festa della Divina Misericordia(come per la beatificazione).
Alla cerimonia ha partecipato inpiazza San Pietropiù di un milione di fedeli, per la maggior partepolacchi, mentre sono state stimate in due miliardi le persone pronte a seguire l'evento, trasmesso inmondovisione.
Oltre a maxischermi posti in chiese e piazze in tutto il pianeta, per la prima volta nella storia un evento è stato trasmesso in diretta3Din più di 500 cinema in 20 Paesi del mondo(in Italia è altresì andato in onda in tale formato sul canale a pagamentoSky 3D). L'evento è anche stato registrato inUltra HD 4Kgrazie alla collaborazione tra ilCentro Televisivo Vaticano,SonyeSky Italia.
Ai fini della canonizzazione, per la quale devono essere ufficialmente riconosciuti due miracoli, la Chiesa ha ritenutomiracolosala guarigione di Floribeth Mora Díaz, una donna nata il 19 giugno1963a San José, inCosta Rica. La mattina dell'8 aprile2011la donna si era svegliata con un forte mal di testa, a seguito del quale era stata sottoposta a un'angiografia, che aveva rivelato la rottura di unaneurisma cerebralecon conseguenteemorragia subaracnoidea, non operabile nelle strutture mediche locali.
Rimandata a casa senza speranza di guarire, il 1º maggio, mentre seguiva in televisione la cerimonia di beatificazione di Giovanni Paolo II, iniziata quando in Italia erano le 10 ed in Costa Rica le 2, pregò il pontefice scomparso di intercedere per la sua guarigione e poi, dopo aver assistito a tutta la trasmissione, si addormentò. La mattina seguente, dopo il risveglio, riferì di aver sentito interiormente la voce del papa, da poco beato, che la invitava ad alzarsi dal letto: nel fare ciò si accorse che non provava più alcun disturbo. In seguito duerisonanze magnetiche, eseguite l'11 novembre2011e il 16 maggio2012, evidenziarono la totale scomparsa dell'aneurisma.
Papa Giovanni Paolo II durante il suo pontificato ha creato 231cardinalinel corso di 9 distinticoncistori.
Giovanni Paolo II durante il suo lungo pontificato ha proclamato ben 482 santi (più di quanti ne proclamarono i pontefici precedenti) e ha beatificato 1 345 servi di Dio.
Giovanni Paolo II proseguì l'insegnamento della dottrina cattolica attraverso la redazione di una serie di scritti teologici, che ebbero forte eco all'interno della Chiesa e, spesso, anche al suo esterno.
Un grande risultato di Giovanni Paolo II fu la pubblicazione delCatechismo della Chiesa cattolica, che diede alla Chiesa cattolica un catechismo molto più aggiornato. Le sue primeenciclichesi soffermarono sul Dio «Uno e Trino»: la prima di esse,Redemptor Hominis(1979), riguarda la figura di Gesù; la seconda,Dives in Misericordia(1980), parla di Dio; nel1985completò la trilogia, con laDominum et Vivificantem, sulloSpirito Santoche «è Signore e dà la vita». Giovanni Paolo II mantenne questa focalizzazione su Dio durante tutto il pontificato.
Nella sua visione per il nuovo millennio, contenuta nella Lettera ApostolicaNovo Millennio Ineuntedel 6 gennaio2001, un «programma per ogni tempo», enfatizzò l'importanza di «ripartire da Cristo»: «No, non una formula ci salverà, ma una Persona».
La prima priorità per la Chiesa è la santità: «Tutti i fedeli di qualsiasi stato o grado sono chiamati alla pienezza della vita cristiana». Inoltre, «per questa pedagogia della santità c'è bisogno di un cristianesimo che si distingua innanzitutto nell'"arte della preghiera"». La sua ultima enciclica,Ecclesia de Eucharistia(2003) è sull'eucaristia, che Wojtyła afferma «contenere l'intera ricchezza spirituale della Chiesa: Cristo stesso», enfatizzando il bisogno di «rinnovare la meraviglia» sull'eucaristia e «contemplare il volto di Cristo». Altri documenti importanti del suo pontificato sono stati laLaborem Exercens(1981) e laCentesimus Annus(1991) sui temi del lavoro, laEvangelium Vitae(1995) sull'inviolabilità della vita, laFides et Ratio(1998) sui rapporti tra fede e ragione, e laVeritatis Splendor(1993), sulla morale cattolica.
Diversi personaggi hanno criticato Giovanni Paolo II, adducendo che egli abbia bloccato gli sforzi progressisti seguiti alConcilio Vaticano II, diventando un simbolo del lato conservatore della Chiesa cattolica. La sua opposizione a metodicontraccettivi,abortoeomosessualitàè stata fervente e continua; un punto molto controverso del suo papato fu la lettera del 1º ottobre1986a tutti i vescovi in cui descriveva l'omosessualità come una «tendenza verso un male morale intrinseco» e «un disordine oggettivo». Nel suo libroMemoria e identitàafferma che la spinta per il matrimonio gay potrebbe essere parte di «una nuova ideologia del male [...] che tenta di minare i diritti umani, contro la famiglia e le persone».
Il 10 gennaio2005, durante il messaggio ai diplomatici presso la Santa Sede, antepose a tutti i problemi dell'umanità, compresa la fame, il tema della «sfida della vita» contro quella che definì come «cultura della morte», rappresentata da aborto,fecondazione artificiale,clonazione,eutanasia,unioni civili,pena di morteematrimoni omosessuali, dichiarando che «lo Stato ha come suo compito primario proprio la tutela e la promozione della vita umana». Il tema della «cultura della morte» e la condanna di essa ricorre in numerosi pronunciamenti di Giovanni Paolo II.
La sua dottrina ha difeso fortemente la vita umana dalconcepimentofino allamortenaturale. Questa posizione è stata per qualcuno di stampo conservatore, mentre altri l'hanno considerata un baluardo nella difesa dei più deboli e della vita. Nell'enciclicaEvangelium vitaedel 25 marzo1995definì «democrazie totalitarie» gli Stati democratici che consentono l'interruzione volontaria di gravidanza.
Riteneva infatti che nel momento in cui «un parlamento autorizza l’interruzione della gravidanza […], commette un grave sopruso nei confronti di un essere umano innocente e privo, oltre tutto, di qualsiasi capacità di autodifesa».
Nel1986, durante il suo pontificato, laCongregazione per la dottrina della fedeemana un documento intitolatoCura pastorale delle persone omosessuali(De pastorali personarum homosexualium cura), che afferma:
Il documento porta la firma dell'allora prefetto della Congregazione, il cardinaleJoseph Ratzinger.
Il giorno dopo laparata del Pridetenutasi aRomanel2000, contemporaneamente alGiubileo, durante l'Angelusespresse dalla finestra di piazza San Pietro «amarezza per l'affronto recato al grande Giubileo dell'anno Duemila e per l'offesa ai valori cristiani di una città che è tanto cara al cuore dei cattolici di tutto il mondo».
Il 25 gennaio2003con un decreto dellaCongregazione per la dottrina della fedeordina la dimissione dallo stato clericale diFranco Barbero, dellaComunità ecclesiale di basediPineroloche aveva simbolicamente benedetto alcuni matrimoni omosessuali.
Giovanni Paolo II si è espresso contro l'ordinazione al sacerdozio di donne. Nel1979, in risposta a una rappresentante delle suore degliStati Uniti, disse:
Tale posizione fu ribadita con la lettera apostolicaMulieris dignitatemil 15 agosto1988e successivamente il 22 maggio1994nella lettera apostolicaOrdinatio sacerdotalis:
Sull'ipotesi che per tale pronunciamento si fosse avvalso dell'infallibilità papale, intervenne dapprima la Congregazione per la dottrina della fede, con il suoResponsumin data 28 ottobre1995, a firma dell'allora prefetto,cardinaleJoseph Ratzinger. In questo documento si afferma che la suddetta dottrina «proposta infallibilmente dal magistero ordinario e universale», è proposta dalla Lettera ApostolicaOrdinatio Sacerdotaliscon una dichiarazione formale e deve essere considerata come appartenente al deposito della fede. In seguito lo stesso Giovanni Paolo II, nel discorso ai vescovi tedeschi del 20 novembre1999(n. 10), affermò: «l'insegnamento sul sacerdozio riservato agli uomini riveste il carattere di quella infallibilità che è legata al Magistero ordinario e universale della Chiesa».
Comepapa Paolo VI, anche Giovanni Paolo II intervenne più volte in difesa del celibato ecclesiastico nellaChiesa latina, dichiarando che mantenerlo sarebbe stato positiva soluzione al calo delle vocazioni. Tra i motivi elencati in favore del celibato ecclesiastico, Giovanni Paolo II citò il maggior tempo da dedicare alla parrocchia/comunitàe il fatto che i sacerdoti non debbano pensare ai beni terreni.
Ha confermato la posizione della Chiesa contraria all'ammissione di cattolicidivorziatirisposati o conviventi con altri, al sacramento dell'eucaristianell'esortazione apostolicaFamiliaris consortiodel 22 novembre1982. Il 22 novembre2001ha nuovamente espresso tale posizione ai presuli dell'Oceania, dopo che erano stati sollevati dei dubbi durante ilSinodo per l'Oceaniatenutosi a Roma nel1998e nell'enciclicaEcclesia de Eucharistiadel2003.
Ha dedicato particolare attenzione al tema dell'ecologia, ponendo più volte l'accento sulla necessità di salvaguardare l'ambiente e richiamando l'uomo ad essere l'artefice e il collaboratore di Dio in questo compito.
Papa Giovanni Paolo II è stato il primo pontefice conosciuto a dichiarare di ritenere gli animali, sotto il profilo ultraterreno, possessori di una sorta di "anima", una scintilla vitale.
Il 15 agosto1997, con la lettera apostolicaLaetamur Magnopere, approvò e promulgò in modo ufficiale ilCatechismo della Chiesa cattolica, che è stato accolto con diverso umore dai vari ambienti cattolici.
Uno dei temi più controversi riguardava lapena di morte. Pur essendovi una decisa condanna della pena di morte, questa condanna non è totale. Una successiva riscrittura ha eliminato molti dubbi, coniugando il rispetto della dottrina precedente (nelloStato Pontificiosi praticava la pena di morte, così come in quasi tutti gli Stati dell'epoca) con l'affermazione secondo cui al giorno d'oggi i casi in cui tale pena è lecita sonopraticamente inesistenti.
Nella versione passata, il Catechismo scriveva (art. 2267):
Si è espresso contro le sperimentazioni nella liturgia, in un chirografo del 22 novembre2003dichiarò che «il sacro ambito della celebrazione liturgica non deve mai diventare laboratorio di sperimentazioni o di pratiche compositive ed esecutive introdotte senza un'attenta verifica», posizione ripetuta nellalettera apostolicaSpiritus et Sponsadel 4 dicembre in occasione del quarantesimo anniversario della costituzione sulla liturgia delConcilio Vaticano II.
In precedenza, il 24 maggio il cardinaleDarío Castrillón Hoyosaveva celebrato a nome del Papa unamessa tridentinanellabasilica di Santa Maria Maggiorein Roma.
Desideroso di conoscerepadre Pio da Pietrelcina, nell'anno 1947 Wojtyła partì per ilGarganocon un seminarista suo connazionale e si trattenne qualche giorno nel paese in cui viveva padre Pio. Le cronache registrano che ebbe vari incontri con il frate e che andò a confessarsi da lui. Nel novembre1962quando Wojtyła, già vescovo, era di nuovo a Roma per il Concilio, inviò una lettera a padre Pio chiedendogli l'intercessione per la salute di una sua amica affetta da una grave neoplasia. La signora guarì, a detta dei medici stessi, in modo prodigioso. Il carteggio epistolare di tale evento (che comprende anche una lettera di ringraziamento spedita 11 giorni dopo la prima) è conservato come testimonianza.
Wojtyła dimostrò sempre grande considerazione per il frate diPietrelcinae fu proprio durante il suo pontificato che Pio fu primabeatificato(2 maggio1999)e poicanonizzato(16 giugno2002).
Durante il suo pontificato, Giovanni Paolo II ha viaggiato più di tutti i precedenti papi messi assieme, compiendo più di 170 visite in 129 Paesi
e per questo, fu insignito del riconoscimento diGlobetrotter onorariodopo l'udienza del novembre2000quando ricevette gliHarlem Globetrotters.
Mentre alcune delle mete dei suoi pellegrinaggi (come gliStati Unitie laTerra santa) erano già stati visitati dal predecessorePaolo VI(soprannominato a volte «il Papa pellegrino»), molti altri Paesi non erano mai stati visitati in precedenza da alcun altro pontefice.
Oltre ai viaggi ufficiali, inoltre, sono state annotate più di un centinaio di uscite segrete dal Vaticano, fatte dal pontefice per trascorrere momenti di vacanza; frequenti soprattutto furono le visite sui vicini monti dell'Abruzzo, dove, come il suo segretario dichiara, «era come se riprendesse le forze».
Papa Giovanni Paolo II è entrato in contatto con molte diverse fedi, senza mai cessare di ricercare con esse un terreno comune, etico, dottrinale o dogmatico. Ha stabilito contatti conIsraele, pregando aGerusalemmepresso ilMuro del pianto; inoltre è stato il primo pontefice romano doposan Pietroa pregare in unasinagogavisitando il 13 aprile1986lasinagoga di Roma. IlDalai Lama, guida spirituale delBuddhismo tibetano, ha avuto otto incontri con Giovanni Paolo II, più di ogni altro singolo dignitario, trovandosi spesso di comune opinione.Il 27 ottobre1986si è svolta adAssisiuna giornata di incontro tra le grandi religioni, indetta da Giovanni Paolo II che diede inizio allospirito di Assisi. In tale circostanza, le differenti religioni «si sono dichiarate concordi nel riconoscere che, per diverso che sia il nome di Dio da esse invocato, la ricerca dellapaceper le vie dellanonviolenzaè la pietra di paragone dell'obbedienza alla sua volontà».
Giovanni Paolo II ha scritto e parlato molto sull'argomento delle relazioni della Chiesa con gli ebrei, e ha reso omaggio alle vittime dell'Olocaustoin molte nazioni. È stato il primo papa ad aver visitato ilcampo di concentramento di AuschwitzinPolonia, nel1979. Uno dei pochi papi a essere cresciuto in un clima di fiorente cultura ebraica, che era tra le componenti chiave dellaCracoviadell'epoca pre-bellica, il suo interesse per la cultura ebraica risaliva alla prima gioventù.
Nel marzo2000, papa Giovanni Paolo II si recò nel memoriale dell'Olocausto diYad VasheminIsraelee toccò ilMuro OccidentalediGerusalemme(Muro del Pianto), uno dei luoghi più sacri del popolo ebraico, promuovendo la riconciliazione tra cristiani ed ebrei.
LaLega Anti-Diffamazioneha dichiarato nel2003: «La Lega Anti-Diffamazione si congratula con papa Giovanni Paolo II in occasione del 25º anniversario del suo pontificato. Il suo profondo impegno nella riconciliazione tra la Chiesa cattolica ed il popolo ebraico è stato fondamentale per il suo pontificato. Gli ebrei di tutto il mondo sono profondamente grati al Papa. Egli ha sempre difeso il popolo ebraico, come sacerdote nella sua natiaPoloniae durante il suo pontificato... Preghiamo che rimanga in salute per molti anni a venire, e che ottenga molto successo nella sua opera santa e che le relazioni tra cattolici ed ebrei continuino a prosperare».
Nel febbraio2005, l'agenziaReuterspubblicò estratti dal nuovo libro del pontefice, il suo quinto,Memoria e identità. In esso, il Papa sembra comparare l'abortoall'Olocausto, dicendo: «C'è ancora, tuttavia uno sterminio legale di esseri umani che sono stati concepiti ma non sono ancora nati. E questa volta stiamo parlando di uno sterminio che è stato permesso da, niente di meno, parlamenti scelti democraticamente dove normalmente si sentono appelli per il progresso civile della società e di tutta l'umanità». Un dirigente delConsiglio centrale ebraicotedesco definì il confronto inaccettabile. Il cardinaleJoseph Ratzinger, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, mise da parte le sue cariche, dicendo che il papa «non stava provando a mettere l'Olocausto e l'aborto sullo stesso piano» ma soltanto stava avvertendo che la malvagità alligna dappertutto, «anche nei sistemi politici liberali».
Nel2003, durante la «settimana di preghiera per l'unità dei cristiani» dichiarò che ilprimato di Pietroè il garante dell'unità dei cristiani; nell'enciclicaEcclesia de Eucharistiaha riaffermato la dottrina dellatransustanziazionestabilita nelconcilio di Trentovietando la partecipazione di fedeliprotestantialla comunione durante lacelebrazione eucaristicae degli stessi cattolici al rito della cena delle Chiese riformate.
Nel novembre1979la visita di Giovanni Paolo II a Costantinopoli per la festa di S. Andrea. Con l'occasione fu istituita la Commissione teologica mista. Ilpatriarca Demetrio Irestituì poi la visita nel1987, ricordando il XVI centenario delconcilio di Costantinopoli Ie recitando assieme in S. Pietro ilCredo niceno-costantinopolitanoin greco (cioè senzafilioque).
Nel maggio1999, Giovanni Paolo II visitò laRomania. Era la prima volta che un papa visitava una nazione principalmente cristianaortodossadopo ilGrande Scisma, che aveva visto la rottura tra le due parti della chiesa indivisa nel1054. La visita nasceva in accoglimento di un invito rivolto daTeotisto,patriarcae capo spirituale dellaChiesa ortodossa rumena. All'arrivo, il papa fu accolto dal patriarca e dal capo di Stato romeno, alloraEmil Constantinescu. Il Patriarca sottolineò che «il secondo millennio della storia cristiana era cominciato con una dolorosa ferita all'unità della Chiesa; la fine di quel millennio assisteva a un concreto sforzo per ripristinare la cristiana unità».
Domenica 9 maggio il Papa e il Patriarca assistettero ciascuno a una celebrazione condotta dall'altro (una liturgia ortodossa e una messa cattolica, rispettivamente). Una folla di migliaia di persone si radunò ad assistere alle celebrazioni, tenute all'aperto. Il Papa disse alla folla «Sono qui tra di voi spinto soltanto dal desiderio di autentica unità. Non molto tempo fa era impensabile che il Vescovo di Roma potesse visitare i suoi fratelli e sorelle di fede che vivono in Romania. Oggi, dopo un lungo inverno di sofferenza e persecuzione, possiamo infine scambiarci il bacio della pace e lodare insieme il Signore». Una larga parte della popolazione ortodossa romena si è mostrata favorevole all'idea della riunificazione cristiana.
Due anni dopo, nel2001, papa Wojtyła fu il primo pontefice a visitare laGreciadopo 1291 anni (nel 711 l'ultima visita di papa Costantino per definire l'annosa questione del Concilio quininsesto). La visita non fu serena, il papa fu accolto da manifestazioni ostili e fu snobbato dai vertici dellaChiesa ortodossa, che non inviò nessun suo esponente ad accoglierlo all'arrivo. AdAteneil Papa si incontrò con l'arcivescovoChristodoulos, capo della chiesa ortodossa di Grecia. Dopo un incontro privato di 30 minuti, i due parlarono pubblicamente. Christodoulos lesse una lista di «13 offese» della Chiesa cattolica romana nei confronti della Chiesa ortodossa dai tempi delGrande Scisma, inclusi ilsacco di Costantinopoliper opera deicrociatinel1204, e lamentò la mancanza di qualsiasi scusa da parte della Chiesa cattolica, affermando: «Fino ad ora non si è udita una sola richiesta di perdono» per i «furiosi crociati del XIII secolo».
Wojtyła rispose dicendo: «Per le occasioni passate e le presenti, qualora i figli e le figlie della Chiesa cattolica abbiano peccato in azioni od omissioni contro i loro fratelli e sorelle ortodossi, che il Signore ci accordi il perdono», al che Christodoulos immediatamente applaudì. Giovanni Paolo II aggiunse che il saccheggio di Costantinopoli era una fonte di «profondo rincrescimento»per i cattolici.
In seguito, Wojtyła e Christodoulos s'incontrarono in un luogo dovesan Paoloaveva una volta predicato ai cristiani ateniesi. Essi resero pubblica una dichiarazione comune che diceva: «Condanniamo ogni ricorso alla violenza, proselitismo e fanatismo nel nome della religione […] Noi faremo tutto ciò che è in nostro potere perché le radici cristiane dell'Europa e la sua anima cristiana siano preservate»; quindi recitarono ilPadre Nostroinsieme, rompendo iltabùortodosso contrario alla preghiera coi cattolici.
Durante la visita, tuttavia, il Papa evitò ogni accenno aCipro, ancora fonte di tensione tra le due fedi. Giovanni Paolo II visitò altre aree a maggioranza religiosa ortodossa, come l'Ucraina, pur non venendo sempre accolto calorosamente, e affermò che la fine dello Scisma sarebbe stato uno dei suoi desideri più profondi.
Nell'enciclicaFides et Ratiodel 14 settembre1998, rivolta aivescovidellaChiesa cattolicacirca i rapporti trafedeeragione, definì «significativo» il cammino di «ricerca filosofica», accanto ad alcuni autori occidentali, condotto daipensatori religiosi russiV.L. LosskijeP.J. Čaadaev,P.A. Florenskij,V.L. Solov'ëv.
Giovanni Paolo II espresse pubblicamente più volte richieste di perdono per quelli che considerava come ipeccaticommessi da cattolici durante i secoli. Di seguito sono elencate alcune delle occasioni:
Riguardo allecrociate, moltistoricie critici hanno interpretato in vario modo le parole di Giovanni Paolo II. Alcuni sono propensi nel credere che il Papa intendesse fare una pubblica accusa a queste campagne militari mentre altri, comeThomas F. Madden, ritengono che il pontefice abbia solo criticato alcune malefatte di crociati durante queste, senza rivolgersi alle crociate stesse o ai loro risultati e creando così un parallelismo con le parole espresse dapapa Innocenzo III.
Il papato di Wojtyła si è caratterizzato per il grande impegno profuso per diffondere il Cattolicesimo nel mondo. Ha viaggiato in ogni angolo della Terra, e ha viaggiato in modo più "politico" rispetto ai predecessori. Ma soprattutto è possibile notare il cambiamento di rotta rispetto ai precedenti papati nel dato dei 500 santi e 1 350 beati proclamati, a fronte di 296 santi e 1 319 beati da parte di 33 papi precedenti. In particolare, notevole la differenza è con alcuni degli ultimi papi comePio X(1903-14, 4 santi),Benedetto XV(1914-22, 3 santi),Giovanni XXIII(1958-63, 10 santi). Inoltre, è da tenere in conto la variegatissima composizione di provenienze dai nuovi santi, a differenza dell'estrema omogeneità dei precedenti.
Anche uno dei temi chiave del pontificato di Giovanni Paolo II, la pubblicizzazione e la rilevanza data aiSegreti di Fátima, è leggibile come un tentativo di riportare la fede in una sfera maggiormentemistica. Scelte di questo tipo sono legate all'obiettivo di "parlare al cuore" dei fedeli, a differenza di orientamenti che mirano a"secolarizzare"in parte la Chiesa, mostrando cautela verso miracoli ed eccessive concessioni a sentimenti religiosi popolari.
Anche l'ottimo rapporto con imezzi di comunicazione, e l'immagine "giovane" che Wojtyła ha creato di sé, è considerabile utile al fine di avvicinare alla Chiesa cattolica persone, e in particolare giovani, di tutto il mondo.
Wojtyła è stato considerato un conservatore sulladottrina della Chiesa cattolicain relazione allariproduzionee all'ordinazionesacerdotale femminile. I suoi scritti sullasessualitàumana, raccolti neLa Teologia del Corpo, sono un'estesa meditazione sulla natura dei sessi e le risultanti implicazioni susessualitàeamoree diversi critici li considerano un significativo sviluppo dell'insegnamento sessuale della Chiesa, che ha origine con ilCantico dei canticie con l'insegnamento suiSacramenti.
Riguardo all'aborto, scrisse: «C'è ancora, tuttavia, unastragelegalizzata di esseri umani che sono stati concepiti, ma non sono nati. E questa volta stiamo parlando di una strage che è stata permessa nientemeno che da parlamenti democraticamente eletti, dove normalmente si ascoltano appelli per il progresso civile della società e di tutta l'umanità.»
Sono note le sue critiche nei confronti dellaTeologia della liberazione, la quale avrebbe calcato troppo la mano sulla liberazione politica a discapito della liberazione spirituale. La sua azione a contrasto di questa dottrina, in Sud America, fu massimamente energica: richiamò ripetutamente il clero locale per la sua partecipazione diretta a governi comunisti, promosse a cardinali molti sacerdoti di opposta posizione politica (anche quando erano accusati di essere conniventi con regimi dittatoriali di destra), non risparmiò durissime critiche e forti ammonimenti in tutti i suoi viaggi nel continente.
Il 9 maggio1993, un anno dopo le stragi che uccisero i giudiciGiovanni FalconeePaolo Borsellino, nellaValle dei templi, prese una posizione durissima contro lamafia. Si rivolse, quasi urlando, ai responsabili intimando loro di convertirsi e non solo di pentirsi (mettendoli così di fatto fuori dalla Chiesa) con parole forti: «Una volta verrà il giudizio di Dio!». Questa posizione provocò la reazione dei boss diCosa nostra(risentiti – a detta del pentitoFrancesco Marino Mannoia– «soprattutto perché portavano i loro soldi in Vaticano»), i quali ordinarono i dueattentati alle chiese di Roma, rispettivamente allabasilica di San Giovanni in Lateranoe allachiesa di San Giorgio al Velabro, nella notte fra il27e il 28 luglio1993.
Nell'enciclicaEvangelium Vitaedel1995riaffermò l'alto valore che ha per la Chiesa la vita umana. In essa ha inoltre esteso la condanna dell'aborto, dell'eutanasiae dellapena capitale(questa ultima "se non in rarissimi casi di assoluta necessità"), chiamandole tutte insieme parte della «cultura della morte» di cui sarebbe pervaso il mondo moderno.
Le sue posizioni sullaguerra, la pena capitale, lacancellazione del debitodei Paesi poveri, e i temi sullapovertàsono stati considerati politicamente liberali, dimostrando secondo alcuni che etichette politiche come «conservatore» e «liberale» non possono essere facilmente assegnate aileaderreligiosi.
Papa Wojtyła, che aveva iniziato il suo pontificato quando laPoloniasi trovava ancora nella sfera d'influenza sovietica, come pure il resto dell'Europa dell'Est, è stato un aspro critico delsocialismo realee ha offerto supporto, anche finanziario, a movimentianticomunisticome ilsindacatopolaccoSolidarnośćdiLech Wałęsa, nonché organizzazioni inAmerica centraleemeridionalequali iContrasnicaraguensi. Il leader sovieticoMichail Gorbačëvdisse una volta che il crollo dellaCortina di ferrosarebbe stato impossibile senza Giovanni Paolo II. Questo punto di vista è condiviso da molti negli Stati ex sovietici, che lo vedono, insieme al presidente statunitenseRonald Reagan, come uno degli artefici della dissoluzione dell'Unione Sovietica. In anni successivi, il Papa si mostrò assai critico anche verso gli eccessi delcapitalismo.
Nel2000firmò pubblicamente la campagna del Giubileo2000sulla cancellazione del debito africano, assieme alle star irlandesi del rockBob GeldofeBono.
Il 14 novembre2002, Giovanni Paolo II, in occasione della prima visita di unponteficealParlamento italianoriunito in seduta comune nell'aula di Montecitorio, non mancò di prendere una chiara posizione in merito all'eventualità di unindultoper alleggerire la congestionata situazione delle carceri italiane. «Un segno di clemenza verso di loro [i detenuti] mediante una riduzione della pena costituirebbe una chiara manifestazione di sensibilità, che non mancherebbe di stimolarne l'impegno di personale recupero in vista di un positivo reinserimento nella società». A seguito di queste dichiarazioni, il Parlamento approvò nell'estate2003il cosiddetto "indultino" che prevedeva alcuni limitati benefici di sconto di pena. L'appello, che venne poi ripreso da una maggioranza trasversale di forze politiche, avrebbe portato al provvedimento d'indultodel2006dedicato dal ministro della giustiziaClemente Mastellaproprio al pontefice. "L'impegno di personale ricupero in vista di un positivo reinserimento nella società" si sarebbe però risolto in un aumento della criminalità.
Nel2003, Giovanni Paolo II divenne una delle voci più critiche verso l'invasione statunitense dell'Iraq. Mandò il suoministro per la pace, il cardinalePio Laghi, a parlare con il presidente degli Stati UnitiGeorge W. Bushper esprimergli l'opposizione del Vaticano alla guerra. Giovanni Paolo II affermò che spettasse alleNazioni Uniterisolvere il conflitto internazionale attraverso ladiplomaziae che un'aggressione unilaterale è un crimine contro lapacee una violazione deldiritto internazionale.
Durante i negoziati per la redazione della nuovaCostituzione europea, nel2003e2004, i rappresentanti del Vaticano fallirono nell'assicurare una qualsiasi menzione alle «radici cristiane dell'Europa», uno degli obiettivi cui il Papa teneva. A più riprese durante il pontificato il Papa ha infatti sottolineato che l'Europa ha ricevuto per prima il "dono" della cristianità.
Papa Wojtyła criticò anche ilmatrimonio fra persone dello stesso sesso. Nel suo ultimo libro,Memoria e identità, nel capitolo riguardante il ruolo dei legislatori, il Papa parla di «pressioni» sul Parlamento europeo per permettere il matrimonio omosessuale. Il papa scrisse a proposito della corrente ideologico-culturale che propugna la formalizzazione delle unioni omosessuali: «È legittimo e necessario chiederci se non sia parte di una nuova ideologia del male, forse più insidiosa e nascosta, che tenta di scagliare i diritti dell'uomo contro la famiglia e contro l'uomo».
Il 13 gennaio2005, ricevendo l'allora presidente della regioneLazioFrancesco Storace, espresse «vivo compiacimento per l'approvazione dello Statuto della regione Lazio. Esso infatti, oltre a sottolineare il ruolo di Roma come centro del Cattolicesimo, riconosce esplicitamente il primato della persona e il valore fondamentale della vita. Riconosce, inoltre, i diritti della famiglia quale società naturale fondata sul matrimonio e si propone di sostenerla nell'adempimento della sua funzione sociale, facendo esplicita menzione dell'Osservatorio regionale permanente sulle famiglie. Lo Statuto prevede anche che la regione garantisca il diritto allo studio e la libertà di scelta educativa».
Ancor dopo la sua morte, l'allorapresidente della Repubblica ItalianaGiorgio Napolitanoha parlato in tal modo del pontificato di Giovanni Paolo II:
Giovanni Paolo II fu oggetto di diverse critiche. Tra le principali ricordiamo:
Durante il suo pontificato la Città del Vaticano ha emesso più di 500valori postalidiversi.
Papa Giovanni Paolo II è il primo papa della storia a essere soggetto di unabanconota. È infatti raffigurato in quella da 50złotypolacca del 16 ottobre2006. Su un lato Karol Wojtyła è ripreso con lacroce pastorale, mentre l'altra faccia mostra la celebre immagine dell'inaugurazione del Ministero che testimonia il profondo legame tra il Papa e il cardinaleStefan Wyszyński,PrimatediPolonia.
Per la sua canonizzazione il Ministero dello Sviluppo Economico decise di emettere un francobollo che successivamente venne messo in vendita dal concessionarioPoste italiane, il francobollo stampato dall'Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, riportante la sua effigie a destra e la scrittaCANONIZZAZIONE DI PAPA GIOVANNI PAOLO II.non è l' unico emesso in Italia per Giovanni Paolo II.
Lagenealogia episcopaleè:
Lasuccessione apostolicaè:
Dopo la morte di Giovanni Paolo II sono state intitolate a suo nome piazze, vie, corsi, parchi, infrastrutture e aree geografiche.
Tra i principali:
Il 18 maggio 2011 l'arcivescovo metropolita dell'Aquila,Giuseppe Molinari, eresse lachiesa di San Pietro della Ienca, scelta da papa Wojtyła come "luogo di contemplazione di Dio a contatto con la natura", in santuario diocesano "beato Giovanni Paolo II" (poi "san Giovanni Paolo II"). È il primo santuario europeo dedicato a Giovanni Paolo II.
Nel 2011 è stato inaugurato aRoma, in Piazza dei Cinquecento, ilMonumento a Giovanni Paolo II, scultura bronzea realizzata da Oliviero Rainaldi. L'opera è stata oggetto di polemiche e critiche fin dall'inizio per cui sono state risistemate sia l'area sia la scultura stessa.
A memoria della visita pastorale del Pontefice aBacolod, nelleFilippine, del 20 febbraio 1981, la città ha voluto commemorare la presenza del Papa con la costruzione dellaPope John Paul II Tower, torre di sette piani eretta nei pressi del porto della città asiatica.
Il 15 aprile 2012 è stato inaugurato un altromonumento a papa Giovanni Paolo IIaSan Cristóbal de La Laguna(Tenerife,Isole Canarie,Spagna). È una statua in bronzo raffigurante Giovanni Paolo II, che si trova accanto alla porta principale dellachiesa di Nostra Signora della Concezione. Sempre in Spagna, una statua dedicata al santo si trova all'esterno dellaCattedrale dell'Almudena, il principale luogo di culto cattolico diMadrid.
Il 2 maggio 2012 sotto una leggera pioggia, è stata inaugurata nel parco vicino alla stazione tram di Riccione una statua in bronzo che riporta "Non abbiate paura del Futuro!"
Il segretario particolare per tutta la durata del pontificato è statoStanisław Dziwisz.
Come secondo segretario particolare si sono avvicendati:
La prima citazione di Giovanni Paolo II nel mondo delfumettorisale al1979, quando Francesco Pescador disegna, su testi di Giò Signori, le 95 pagine in bianco e nero diPapa Wojtyła. Storia di una vita, che ripercorre la vita del Papa a partire dalla sua infanzia inPolonia. Nello stesso anno è quindiGuido Buzzellia realizzareWojtyła, 116 strisce quotidiane pubblicate sul quotidianoL'Occhio.
NegliStati Unitiè invece laMarvel Comicsa produrre il comic bookThe life of Pope John Paul II, con disegni di John Tartaglione e Joe Sinnot su testi di Steven Grant. L'opera, che si sofferma in particolar modo sulla giovinezza del Papa, è pensata per il mercato americano e viene pubblicata in Italia nel1983.
Segue quindi il fumetto argentinoVida Y obra del Papa Juan Pablo II, disegnato daEnrique Brecciae tradotto in Italia nel1984.
Sergio Toppirealizza, su testi diNino Pagot, il volume a fumettiKarol Wojtyła. Il Papa del terzo millennio, originariamente pubblicato nel2000sulle pagine del settimanaleIl Giornalino. Lo spunto narrativo è qui offerto da un nonno polacco che racconta ai nipoti alcuni momenti della vita del Papa.
Negli anni successivi viene pubblicato in FranciaAvec Jean Paul II, due albi di 40 pagine di Guy Lehideux (testi) e Dominique Bar (disegni), che vengono presto tradotti e diffusi anche inPolonia.
Lalinea chiaracaratterizza il volumeLa vita di Giovanni Paolo II a fumettirealizzato nel2005da Alessandro Mainardi eWerner Maresta. Nel2011viene quindi pubblicatoGiovanni Paolo II, il papa dal cuore giovanecon disegni di Andrea Lucci eAntonio Scriccosu testi di Luigi Mezzadri e sceneggiatura di Giuliano Rossi.
Le opere a fumetti su Giovanni Paolo II sono state più volte raccolte, a partire dal2000, nella mostraUn Papa a quadretti. I giorni e le opere di Karol Wojtyła a fumetti.
IlPapaè sovrano degli ordini pontifici della Santa Sede mentre il Gran magistero delle singole onorificenze può essere mantenuto direttamente dal pontefice o concesso a una persona di fiducia, solitamente uncardinale.