Cetasika

DalamBuddhisme,cetasika(Pali:cetasika;Sanskerta: चैतसिक,caitasikaatau चित्त संस्कार,citta saṃskāra), juga dikenal sebagaifaktor mentaldanfaktor batin, diidentifikasi dalam ajaranAbhidharma(psikologi Buddhis) sebagai aspek-aspek batin yang memahami kualitas suatu objek dan memiliki kemampuan untuk mewarnai batin. Dalam Abhidhamma, cetasika-cetasika dikategorikan sebagai formasi (Pāli:saṅkhāra;Sanskerta:saṃskāra) yang muncul bersamaan dengan kemunculankesadaran(Pāli dan Sanskerta:citta).Terjemahan alternatif untuk cetasika mencakup "keadaan mental", "peristiwa mental", dan "pendamping kesadaran".
Dalam Buddhisme, terdapat banyak sistem Abhidharma (umumnya disebut psikologi Buddhis) yang berbeda-beda sesuai pendirian doktrinalalirannya, dan setiap sistem memiliki daftar cetasika yang paling pentingnya masing-masing.Daftar ini bervariasi dari satu sistem ke sistem lainnya, baik dalam jumlah cetasika yang tercantum maupun dalam definisi yang diberikan untuk setiap cetasika.
Beberapa komentar utama tentang sistem Abhidharma yang dipelajari saat ini meliputi:
Dalam tradisiAbhidhamma Theravāda,kitab ulasanAbhidhammattha-saṅgahamenguraikan lima puluh dua cetasika yang tercantum di bawah ini:
Tujuh cetasika universal (sabbacittasādhāraṇa cetasika) adalah cetasika yang eksis (sādhāraṇa) dalam semua kesadaran (sabbacitta).Bhikkhu Bodhimenyatakan: "Faktor-faktor ini menjalankan fungsi kognitif yang paling mendasar dan penting, yang tanpanya kesadaran terhadap suatu objek akan sama sekali tidak mungkin."
Tujuh cetasika ini adalah:
Enam cetasika yang bersifat sesekali atau khusus (pakiṇṇaka cetasika) adalah cetasika yang bervariasi secara etika yang hanya ditemukan dalam jenis kesadaran tertentu.Cetasika-cetasika tersebut adalah:
Cetasika yang tidak baik (akusala cetasika) eksis dalam kesadaran yang tidak baik (akusala citta).
Empat belas cetasika yang tidak baik adalah:
Bhikkhu Bodhi menyatakan:
Cetasika yang indah (sobhana cetasika) eksis dalam kesadaran yang baik (kusala citta).
Dua puluh lima cetasika yang indah (sobhana cetasika) adalah:
Bhikkhu Bodhi menyatakan:
Studi Abhidharma dalam aliranMahāyānadidasarkan pada sistem Abhidharma aliranSarvāstivādaberbahasaSanskerta, tetapi dengan beberapa perbedaan dari sistemSarvāstivādayang hanya mengidentifikasi empat puluh dua cetasika. Dalam sistem Abhidharma Mahāyāna, kitabAbhidharma-samuccayamengidentifikasi lima puluh satu cetasika:
(Perlu dicatat bahwa beberapa pendapat menyatakan bahwa daftar ini tidak lengkap karena ada cetasika lain yang disebutkan dalam ajaran Mahāyāna. Daftar ini mengidentifikasi cetasika-cetasika penting yang membantu untuk memahami cara kerja batin.)
Lima cetasika universal (sarvatraga) adalah:
Kelima cetasika ini disebut universal atau ada di mana-mana karena beroperasi berdasarkan setiap situasi batin. Jika salah satu dari cetasika ini hilang, maka pengalaman terhadap objek tersebut tidak lengkap. Misalnya:
Lima cetasika penentu objek (viṣayaniyata) adalah:
Kelima cetasika tersebut disebut penentu objek karena masing-masing cetasika tersebut memahami spesifikasi objek. Jika cetasika-cetasika tersebut stabil, maka ada kepastian mengenai setiap objek.
Sebelas cetasika baik (kuśala) adalah:
Enam cetasika akar pengotor (mūlakleśa) adalah:
Dua puluh cetasika pengotor sekunder (upakleśa) adalah:
Empat cetasika tak tentu (aniyata) adalah:
Jumlah cetasika bervariasi dalam berbagai kitab aliranSarvāstivāda(suatualiran Buddhis awalyang sudah punah). KitabAbhidharmakośamencantumkan 42 cetasika yang meliputi:
Sepuluh cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran (mahābhūmika) adalah:
Sepuluh cetasika yang muncul dalan semua jenis kesadaran baik (kuśalamahābhūmikā) adalah:
Enam cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran kotor (kleśamahābhūmika) adalah:
Dua cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran tidak baik (akusalamahābhūmika) adalah:
Sepuluh cetasika yang muncul dalam kesadaran yang kotor sampai batas tertentu (parittaklesabhūmika):
Cetasika berikut ini dapat berasosiasi dengan kesadaran baik, tidak baik, maupun netral. Empat cetasika yang tak tentu (aniyatabhūmika) adalah: