Культура Тибета

Тибетская культурав добуддистскую эпоху была представленакультурой бон, когда древние жителиТибетаисповедовалишаманизми поклонялись духам природы и предков.
Тибетская культура на протяжении многих веков испытывала влияние индийской и китайской культур. Это нашло отражение вживописииархитектуре. Особо сильное влияние на Тибет оказали его южные соседи —ИндияиНепал, а важнейшим фактором оказалсябуддизм, зародившийся на территории Индии. Большая часть элементов тибетской культуры, за исключением некоторых народных ремёсел, были привнесены буддизмом.
Большое влияние на тибетскую культуру оказала иКитайская цивилизация. Это видно, в частности, в элементах архитектуры, живописи и, в так называемой, «чайной культуре».
Таким образом, на основе индийского и китайского влияния, а также культуры добуддистского периода, тибетцы постепенно выработали свою самобытную национальную культуру. Свою роль в формировании тибетской культуры сыграли отдалённость и труднодоступность Тибета, суровый высокогорный климат, а такжескотоводческий образ жизнитибетцев.
Тибетский языкотносится ктибето-бирманской подсемьесино-тибетской семьи языков. Количество носителей тибетского языка около 6 млн человек. Основной ареал —Тибетский автономный райони сопредельные с ним провинцииКНР. На этом языке также говорят вИндии,Непале,БутанеиПакистане(диалекты балти и пуриг).
Для записи используетсятибетское письмо, которое в свою очередь произошло от письменностибрахми(по некотором источникам —гупта). Тибетский алфавит был введён в первой половине VII века по указу царяСонгцэн Гампои разработанТхонми Самбхотой.
Тибетская «Грамматика» и «Завещание» царя Сонгцэн Гампо считаются первыми оригинальными произведениями, созданными тибетской письменностью. Значительную часть в тибетской литературе составляют переводы буддийских произведений ссанскрита. Рукописи IX—X веков изДуньхуанаявляются научно доказанными и уверенно датируемыми оригинальными произведениями на тибетском языке.
Сохранилась обширная коллекция литературных произведений, написанная тибетскими учёными и религиозными деятелями по различным аспектам буддизма. Буддистская литературная школа Тибета подразделяется на несколько больших школ:Ньингма,Сарма,Кагью,СакьяиГелуг. Существуют также и несколько малых школ.
Кроме религии, тибетская литература охватывает и светские темы:история,грамматика,поэзия, метрическая литература и словари,логика,астрология,математика,медицина,география,космология,закон,политика,музыкаитанцы,театриремёсла.
Современная светская литература Тибета представлена такими известными авторами, как поэтЙедам Церинг, прозаикиДжампел Гьяцо, Таши Дава и Дондру Вангбум.
Буддизмоказал огромное влияние наизобразительное искусствоТибета. Поэтому тибетскаяживописьразвивалась под влиянием индийской школы. Оттуда пришла и школа религиозной живописитанка.
Живопись Тибета придерживается стереотипных форм: в центре произведения располагается большое изображение Тханкабуддистского божества, окружённого меньшими божествами. Позже на буддистских танка стали изображатьлами сцены из их жизни на заднем плане.
С XV века в тибетской живописи проявляется китайское влияние, которое выражается в более свободном подходе китайскойпейзажной живописи. Это позволило тибетским художникам больше использовать пейзаж в религиозных картинах.
Особняком стоит искусство «песочной мандалы», рисунок сложной геометрической формы, составленный из разноцветного песка. Буддистские монахи кропотливо, на протяжении многих дней, создают эти картины. Затем, в определённый день, при большом стечении народа, изображение разрушается, а песок раздаётся верующим.
Кроме живописи буддизм оказывает влияние и наскульптуры,монеты,украшенияипредметы быта.
Тибетскаяархитектураиспытала значительное влияние индийской и китайской архитектурных школ. Многие значительные буддистскиехрамыимонастырив Тибете построены в индийском стиле.
Всемирно известным архитектурным сооружением Тибета являетсядворец ПоталавЛхасе, резиденцияДалай-лам. В 1994 году дворец Потала внесён в списокВсемирного наследия ЮНЕСКО.
Архитектурными памятниками являются также храмКумбум, монастыриСэра,СамьеиТашилунпо.
Тибетский стиль проявляется вчортенах, религиозных ступах, посвящённыхБудде Шакьямуни. Позже чортены начали использовать в качестве усыпальниц для буддистских лам.
Со временем в Тибете начали возводить храмы в китайском стиле: здания в два-три уровня, каждый верхний уровень меньше по площади нижнего, крыши имеют загнутые вверх законцовки. Именно этот стиль из Тибета проник сначала вМонголию, а затем вБурятию.
Архитектура жилых домов отличается накренёнными во внутреннюю сторону стенами и плоскими крышами. Дома красятся в белый цвет и окаймляются по периметру тёмной краской. В сельской местности дома обычно имеют уютный маленький дворик.
Храмы и дома строятся из камня, высушенного на солнце кирпича, реже из дерева.
В Тибетлунный календарьвпервые пришёл из Китая в VII веке во время правления царяСонгцэн Гампо, когда его жена, китайская принцесса Вэньчэнь, привезла с собойастрологическиетрактаты.
Тибетский календарьявляется лунно-солнечным. Имеет 12-годичный цикл. Каждый год назван в честь того или иного животного: Мышь, Корова, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Курица, Собака и Свинья. Таким образом, каждый 12-годичный цикл открывается годом Мыши. Дракон — единственное мифическое животное в этом календаре.
Вместе с названием животных в тибетском календаре используется определение «четырёх стихий»: Дерево, Огонь, Земля и Вода. И название года может выглядеть так: Год огненной мыши или Год деревянной лошади.
12-годичный цикл входит в больший, 60-годичный цикл.Новый годпо тибетскому лунно-солнечному календарю (Лосар) наступает (в разные годы) в период с концаянварядо началамарта.
В тибетском буддизме есть специальныеламы, составляющие календари на каждый год и проводящиеастрологические прогнозы.
ТрадиционнаямузыкаТибета берет своё начало в древней культуреБони связана сшаманскими ритуаламиисказаниямио народных героях.
Позднее, с приходом буддизма, музыка Тибета стала основываться на религиозных песнопениях на тибетском языке исанскрите. Такие песнопения характеризуютсяречитативнымпением.
В религиозных ритуалах используют следующиемузыкальные инструменты: ролмо (плоские музыкальные тарелки), нга (подвешенные барабаны), дамару (ручные барабаны), дрилбу (колокольчики),дунгчен(длинные трубы),канглинг(конический гобой) и дункар (раковина) и др.
Широко известен ритуальный священный танец —мистерияцам, который исполняют монахи в специальных масках и одеждах. Эти маски символизируют то или иное божество или демона. Каждое движение и жест в танце цам имеет своё значение и смысл.
В Тибете существует и более светская форма музыкального искусства: тибетскаяопераЛхамо, где танцы сопровождаются громкими песнопениями. Создателем тибетской оперы был монах, врач и поэтТангтонг Гьялпо, живший в XIV веке.
Тибетскаякухняимеет большие отличия от соседних стран. Тибетцы — скотоводческий народ, поэтомумясоимолокосоставляет важную часть их национальной кухни.
Одним из самых любимых блюд для тибетцев являются пельменимомо, которые готовятся измясного фаршас добавлениемлука,чеснока,кориандра,соли,перцаитмина, а затем все это оборачивается в тесто и варится на пару.
Кроме этого, если в Индии и Китае главной аграрной культурой являетсярис, то в Тибете этоячмень. Из молотого ячменя делают национальное тибетское блюдоцампа. Цампа является основной пищей для тибетцев.
Важным в повседневной жизни являетсячай. Употребление чая в Тибете является особой культурой, отличной откитайской традиции. В чай тибетцы добавляютмаслои молоко.
В кухне тибетцев много места занимает мясо и овощи. Меньшепряностейиспеций. Очень малорыбыиморепродуктов. Делают здесь и слабоалкогольноевиноиз риса.
Тибетцы носятхалаты,рубашки, кожаныесапогис заострёнными носками. Халат (чуба) у мужчин завязывается под правой рукой и подпоясывается двумя сотканными поясами. Рубашки также завязываются на правую сторону. Мужская и женская одежда не имеет карманов и пуговиц.
Тибетские женщины также носят чубу, с рукавами и без. Одежда их более разнообразная и яркая, с различными элементами, головными уборами и украшениями. Замужние женщины отличаются от девушек яркими полосатыми передниками.
На севере Тибета, где климат холоднее, местные пастухи носят меховые пальто. На юге, где климат тёплее, одежда более лёгкая и сшита из шерстяной ткани. Головными уборами являются фетровые или меховые шапки.
Особую одежду, отличную от мирян, носяттибетские монахи. Их одежда отличается крайним аскетизмом. Состоит изантаравасака(«внутренняя одежда»), представляющая собой кусок ткани, которым оборачивают живот и ноги. Верхнюю часть тела оборачивают в кусок ткани большего размера, эта часть называетсяуттара санга— «верхняя одежда». Для защиты от холода поверх внутренней одежды монахи надеваютсангати(«внешняя одежда»).
По традициимахаянымонахи должны носить одежду только жёлто-оранжевого или бордового цвета. В комплект одежды монаха также входят головные уборы, обувь, штаны и рубашки.
Отличительной особенностьюбрачных отношенийв Тибете являетсяполиандрия. В древнем и средневековом Тибете присутствовали все виды брачных отношений, в том числе иполигамия. Позже полиандрия более широко распространилась по Тибету, за исключением провинцииАмдо, где практикуетсямоногамия.
Многомужество представляет собой женитьбу родных братьев на одной девушке. Жена выполняет свои супружеские обязанности с каждым из братьев по очереди. Очередь строго соблюдается: один из братьев выставляет свою обувь у дверей спальни, это считается знаком для других братьев, что он в сейчас находится с женой.
Выбор будущей супруги делает только старший брат. Все дети рожденные в таком браке, считаются его детьми. Подавать на развод имеет право также старший брат, однако для этого уже нужно согласие остальных братьев.
Имеется и такая разновидность полиандрии, когда к братьям может присоединиться посторонний мужчина. Это делается в том случае, если в семье долго не рождался ребёнок. Таким способом тибетская семья надеется заиметь наследника.
Полиандрия в Тибете прижилась по экономическим соображениям: бедным семьям легче датькалымтолько за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей и сохранив для них общий родительский кров. Это давало возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог бы разорить многих тибетцев.