Kabupaten de Karawang

Lekabupaten de Karawang, enindonésienKabupaten Karawang, est unkabupatende la province deJava occidental. Son chef-lieu est la ville deKarawang, qui est administrativement distincte et a le statut dekota.
Aujourd'hui un des greniers à riz de cette province, Karawang fut un centre économique et politique important et possède de nombreux vestiges archéologiques de temples bouddhiques et hindouistes, ensevelis par les dépôts fluviaux duCitarumau cours des siècles.
Karawang est bordé :
Des fouilles ont été entreprises au début des années 2000 sur les sites desBatujayaetCibuaya, découverts en 1984. Ces fouilles pourraient révéler des structures témoignant d'un site urbain antérieur à lapériode hindou-bouddhique indonésienne, également appelée période classique, qui commence auVsiècle de notre ère.
Les chroniques datant de412-413du moine bouddhiste chinoisFaxian, qui, en dehors de quelques inscriptions, sont la seule source écrite connue sur leroyaume de Tarumanagara, relatent la faible présence dubouddhismesur l'île de Java.
On pense que Tarumanagara disparaît auVIIsiècle. Des vestiges hindouistes furent découverts lors de fouilles historiques et archéologiques, menées dans un premier temps par des chercheurs occidentaux tels queJohannes Nicholas Krom, H. Kern et Jean Boisselier. Leurs premières découvertes suscitèrent l'intérêt des philologues et archéologues indonésiens Ayatrohaedi, Edi Sedyawati, Edi S. Ekadjati et R. Cecep Eka Permana, qui mirent au jour dans les années1950trois statuettes de la divinité hindoueVishnou. Par la suite, des fouilles plus approfondies révélèrent un ensemble de monuments bouddhiques à Cibuaya, puis un autre à Batujaya, découverts par le département d'archéologie de l'université d'Indonésieen1984.
Ces temples de briques furent ensevelis par la montée du niveau des sols. Leur architecture présente des traces d'agrandissements et de modifications ultérieurs.
On ne possède pas de traces matérielles ultérieures sur cette période de l'histoire de la région.
D'après la traditionsundanaise, Karawang était sous la souveraineté du royaume dePajajaran. On date la chute de celui-ci de1579.
Le successeur de Pajajaran est la principauté deSumedanglarang, dont le souverain est le prince Geusan Ulun.
Geusan Ulun meurt en1608. Son fils Rangga Gempol lui succède. À l'époque, lecentre de Javavoit l'essor d'une nouvelle puissance, leroyaume de Mataram. Son souverain, leSultan Agung(règne 1613 - 1645), entreprend une série de conquêtes, soumettant l'une après l'autre les différentes principautés de l'île. D'après la tradition, Rangga Gempol reconnaît lasuzerainetéde Mataram en1620. Agung le nomme alorswadana, c'est-à-dire administrateur d'un territoire limité à l'ouest par la rivièreCisadane, au  nord par lamer de Java, à l'est par la rivièreCipamaliet au sud par l'océan Indien.
À la mort de Rangga Gempol en1624, Agung nommewadanaRangga Gede, un autre fils de Geusan Ulun. Le fils de Rangga Gempol s'estime lésé. Il demande l'aide du sultan deBantenpour récupérer Sumedanglarang, en s'engageant à reconnaître sa suzeraineté s'il y parvient. Banten, qui espère de son côté reconquérirJayakarta, prise par les Hollandais en1619et rebaptiséeBatavia, envoie une armée à Karawang.
Le sultan Agung dépêche alors un de ses généraux, Aria Wirasaba, avec 1 000 soldats et leurs familles, occuper la région à l'est du fleuveCitarum. Cette région marécageuse est alors appelée "Karawaan" (derawa, "marais" dans les languesjavanaise,malaiseetsoundanaise), qui évolue ensuite en « Karawang ». Wirasaba a pour mission de construire des fortins et des dépôts de ravitaillement sur la route de Batavia, que le sultan Agung aussi souhaite conquérir.
N'ayant pas de nouvelles de son général, Agung considère qu'Aria Wirasaba a échoué dans sa mission. Agung lance successivement deux attaques sur Batavia, en 1628 et en 1629. Toutes deux échouent. En 1632, détache cette fois-ci le prince Wiraperbangsa, également connu sous le nom de Panatayuda, toujours avec 1 000 soldats et leurs familles. Wiraperbangsa accomplit la mission qu'on lui a confiée. Le sultan Agung le nommewadana(préfet) de Karawang et lui donne le titre d'AdipatiKertabumi III.
Wiraperbangsa meurt sur le chemin du retour de Mataram à Karawang. Son fils, le prince Singaperbangsa, est élevé à la dignité dedalem(comte) de Karawang, avec le titre d'Adipati Kertabumi IV, le 10 du mois de Maulud de l'an 1043 de l'Hégire(14 septembre 1633). Cette date a été retenue comme celle de la fondation officielle dukabupaten. La tâche de Singaperbangsa est de mettre en valeur cette région de marais. Il fait bâtir sa résidence dans le village de Udug-Udug. Singaperbangsa, premieradipati(gouverneur) de Karawang, meurt en1677. Lesadipatisuivants seront des membres de sa famille et des descendants.
Lors de l'occupation de Java par les Anglais (1811-16), Karawang passe sous administration directe des Britanniques. En 1820, le gouverneur-général Van der Capellen rétablit lekabupatende Karawang, avec Surianata comme9bupati(préfet), qui établit sa résidence dans le village de Wanayasa.
En 1830 le10bupati, Suriawinata, déplace sa résidence de Wanayasa à Sindangkasih, qu'il rebaptisePurwakarta("acte ancien" ensanscrit).
En 1949, l'ÉtatfantocheduPasundandivise Karawang en deuxkabupaten. La partie occidentale garde le nom de Karawang, avec comme chef-lieu la ville du même nom, tandis que la partie orientale devient lekabupatendePurwakarta, avec comme chef-lieuSubang. L'année suivante, le chef-lieu de Purwakarta est transféré dans la ville homonyme.
En 1968 est créé lekabupatende Subang par détachement de celui de Purwakarta.
Legoyang Karawangou "mouvement de Karawang" est un style de danse populaire. Il évoque lejaipongsundanaismais se danse sur une musique dont l'inspiration semble être plutôt ledangdutet est exécutée par un ensemble appelébajidor, qui outre des instruments traditionnels soundanais comme lakacapi(une sorte decithare) ou la flûtesuling, ou modernes comme la guitare basse, intègre un tambour semblable autablaindien.
Les Indonésiens donnent une origine amusant à l'expression. Un jour à Karawang, un homme originaire d'une autre région de Java cherche la gare routière pour rentrer chez lui. Il aperçoit une jeune vendeuse qui porte sur la tête unnyiru, sorte de panier rond et plat en bambou tressé contenant des friandises. L'homme lui demande où se trouve la gare routière. La jeune fille lui réponde : "Par là!" Comme ses deux mains tiennent lenyiru, la seule façon pour elle d'indiquer la chemin est de donner un coup de hanche dans la direction de la gare routière. Rentré chez lui, l'homme aurait raconté que les femmes de Karawang avait le sens du mouvement, au point d'indiquer les directions avec leurs hanches.
La tombe de Singaperbangsa, le premieradipati, est un lieu de pèlerinage, notamment le 10 du mois musulman demouloud. Ce jour-là, les autorités de Karawang organisent une cérémonie.
De mi-2005 à mi-2006, on a trouvé les restes 32 hommes dephénotypemongoloïdedans le hameau de Buni au bord de la rivière Bekasi. Auparavant, on y avait trouvé des vestiges d'activité humaine, comme des objets en terre cuite, des perles de verre et des outils en métal. On date les restes humains de200 avantà200de notre ère.
D'après la tradition musulmane de la région, la première école coranique fut fondée en1416par unoulémaoriginaire duChampa, le cheikhHasanuddin, dont le tombeau se trouve dans le village dePulo Bata. Une de ses disciples épousa le prince héritier du royaume alors encore hindou deCirebon, qui se convertit à l'occasion à l'islam. Ses deux enfants sont réputés être à l'origine de la diffusion de cette religion dans la province deJava occidental.
Le protestantisme fut la dernière religion arrivée dans la région, apportée auXVIIIsièclepar les Européens. Les pasteurs, constatant la gentillesse de leur accueil et leur intégration rapide, ont commencé à absorber les valeurs religieuses et culturelles du lieu. Leur présence, tout comme la présence des autres religions bouddhiques et hindouistes considérées comme héritages ancestraux, est accueillie avec une grande tolérance bien que la plupart des habitants de Karawang soient musulmans.
Ainsi, afin de soutenir et cultiver l'harmonie religieuse locale, toutes les personnalités religieuses ont fondé dans les années1990le Forum des communautés de Karawang, dont le président, K. H. Muhammad Abbas, explique son utilité dans ces termes : «Dès que le moindre problème religieux fait surface, même s'il n'est pas plus gros d'une goutte d'eau, nous en parlons aussitôt pour le résoudre.» Il fait ainsi référence aux émeutes sociales de1997, où des courants fondamentalistes avaient commencé à infiltrer Karawang pour y répandre leur doctrine, mais sans succès devant le levier de bouclier du Forum.
Voir aussi :Islam en Indonésie~Sunda