Eroti

GliEroti(ingreco antico:Ἒρωτες,Èrōtes), adattati inlingua italianaanche comeAmorioAmorini,  sono un insieme di figure collettivamente associate all'amore divino e alla sessualità, presenti all'interno della poesia e della letteraturae dell'arte classica ed ellenisticafondate sullamitologiae sullareligione greca.Erotes(eroti) è il plurale diEros(Ἔρως), questo il dio e la potenza divina del desiderio sessuale, e dell'amore divino a cui appartiene una ricca letteratura mitologica e teologica.
Tra gli Eroti, oltre a Eros stesso, venivano in genere contati:
Con il termine "Eroti" si indicano anche quei devoti alla divinità di Eros nei suoi centri di culto aFiladelfiae aParionellaMisia.
Nella filosofia neoplatonica diPlotinogliErotessono quei due aspetti, odèmoni, individuali, delle anime degli uomini che corrispondono rispettivamente da una parte a quell'Afrodite intesa come "Anima universale", purissima ed esclusivamente rivolta alNous(νοῦς) nella cui contemplazione genera l'Eros divino, e dall'altra a quella Afrodite intesa come "Anima del mondo" che invece genera un altro Eros che presiede alle unioni umane.
Gli Eroti, spesso raffigurati nella forma di fanciulli alati, divengono motivo costante dell'arte ellenistica, ma possono anche apparire spesso nell'arte romanain forma diErotes,Cupidoo di Amoriniladdove tuttavia:
Nella successiva tradizione classica dell'arte occidentale(soprattutto nelbaroccoe nelrococò), gli Eroti divengono sempre più onnipresenti come motivo decorativo e indistinguibili dalle figure conosciute col nome diputtio amorini.
Nota lo scoliaste che mentre Eros nasce dalla vista, Himeros nasce dal sentimento di brama (epythimeìn) dopo aver visto.
Uno degli Amori provoca lasophia, mentre l'altro distrugge l'anima dell'uomo.
In Cicerone inDe natura deorum(III, 23), Anteros è figlio di Afrodite e di Ares, quindi fratello di Eros. Sempre Cicerone rende conto dei complessi mitologemi afferenti a queste figure:
Così Meleagro:
Plinio inHistoria Naturalisci narra di una sua statua scolpita da Skopas (IV, sec. a.C.) e di un suo culto in Samotracia comesanctissimis caerimoniis. Pausaniaci dice di una sua statua, sempre di Skopas, nel santuario di Afrodite a Megara.
Nonno di Panopoli, riprendendo Alcmaneci dice che Pothos è figlio della dea Iride (Ἶρις), questaanghelos(messaggera) degli dèi e potenza dell'arcobaleno.
Pindaro, nel frammento 122ricorda così il Senofonte della XIII olimpiade che dona cento etère al tempio di Afrodite di Corinto:
GliErotescompaiono nell'arte greca, segnatamente nella pittura vascolare, a partire dal 520 a.C. Inizialmente come compagni della dea Afrodite, successivamente da soli. La prima attestazione di Afrodite che tiene in braccio Eros e Himeros risale invece al 570 a.C., a unapinaxattica a figure nere oggi conservata alMuseo archeologico nazionale di Atene(cfr.[1]).
I primifregiscolpiti raffiguranti un gruppo di erotes e fanciulle alate su carri trainati da capre, sono stati creati per ornare i teatri dell'antica Grecianel II sec. a.C.La rappresentazione di erotes in tali fregi è divenuto poi comune nelle scene di caccia.
A causa del loro ruolo nel letteratura classica, la rappresentazione di eroti è a volte puramentesimbolica(indicante nella sua generalità una qualche forma di amore), oppure possono essere anche ritratti come caratteri singoli. Così la loro presenza in immagini altrimenti non sensuali, come in quelle raffiguranti due donne, è stato interpretato da alcuni autori come indicante un "sottotesto" lesbico o comunque omoerotico.
Nel culto di Afrodite inAnatolia, immagini iconografiche della Dea con tre erotes al seguito simboleggiano i tre regni su cui ella aveva il dominio: terra, cielo e acqua.
Essi sono rappresentati come bambini maschi alati (le successive rappresentazioni della figura delcherubino-angeloè stata ispirata da loro).
Dal punto di vista iconografico gli angeli cristiani verranno raffigurati con le ali solo a partire dal IV secolo, questo per evitare la loro confusione con divinità pagane come Nike.