Tsongkhapa

Tsongkhapa,Lama Tsong KhapaouJe Tsongkhapa(1357-1419), de son nom religieuxLobsang Dragpa, né à Tsongkha sur le site du futurmonastère de Kumbumdans l'Amdo, une province duTibetdu nord est, fut un érudit, un professeur vénéré et le fondateur de la brancheGuélougdubouddhisme tibétain.
Il est réputé avoir été guidé par le bodhisattvaManjushri. Il préconisa un célibat strict et une formation académique inspirée du cursus monastique desshakyapa. Il fonda l'université monastique deGandensur la montagne Riwoché près deLhassa, encore appeléeécole des Bonnets jaunes, école gelugpa du bouddhisme tibétain qui devint la lignée dominante politiquement à la fin du XVIe siècle, lignée à laquelle appartiennent lesdalaï-lamas. Son ordre créé a, semble-t-il, commencé par être nommégandenpa, puisgelugpadonc « les vertueux » entibétain.
Tsongkhapa est né d'un pèredarughachi(dumongol (écriture mongole):ᠳᠠᠷᠦᠭᠠᠼᠢ,gardien des sceaux, fonctionnaire du gouvernement mongol créé en 1211 parGengis Khanreprésentant le gouvernement, parfois traduit comme gouverneur mongol, en tibétain : da ra kha che)mongol, Lubum Ge (ཀླུ་འབུམ་དགེ,klu 'bum dge;鲁本格,lǔběn gé), et d'une mèretibétaine, Shingza Acho (ཤིང་བཟའ་ཨ་ཆོས,shing bza' a chos), le21 novembre 1357(6année derabqung(zh)) (རབ་བྱུང་),année du coqde feu, à Tsongkha (Kumbum), près deXiningdans l'Amdo, une province duTibetdu nord est.
Selon la tradition, à l'endroit où il naquit, s'est développé un arbre desantal blancdont les feuilles étaient marquées de lettres tibétaines et qu'Alexandra David-Néelaurait vu. Le premier temple dumonastère de Kumbumy sera construit en son honneur, en1560.
Tsongkhapa, initiateur de l'école guéloug, commença très jeune sa vie religieuse : à 3 ans, il reçut àShadzong Ritrol'ordination laïque (upasaka) du4karmapaRolpe Dorjequi prédit qu'il aurait une grande importance pour lebouddhisme tibétain. Il prit les vœux de novice à l'âge 7 ans. Il reçut une éducation éclectique qui lui permit de connaître le meilleur de tous les courants.
Il est mort le21 novembre 1419.
Il s’est principalement inspiré de la traditionkadampa, mettant l'emphase sur l’observance duvinaya(règles monastiques) ainsi que sur la connaissance desSûtraset des textes des philosophes indiens, en particulierNagarjunaetChandrakirti, aussi bien que destantras. Il s’efforça de contenir levajrayanaà l’intérieur du cadremahayanaet définit son idée du bouddhisme dans l’Ode aux réalisationsoù il mentionne les trois aspects principaux de la voie : compassion, sagesse et désir de libération. 
Tsongkhapa est aussi l’initiateur de la cérémonie annuelle de prières communes des moines,Mönlam Chenmo; la première se déroula au monastère deJokhangen1409. Tsongkhapa eu notamment comme disciples principauxGendun Drub(1391-1474) etKhedrup Je, qui seront reconnus par la suite respectivement comme le1dalaï-lamaet le1panchen-lama, liés par une relation de maître à disciple au cours de leurs incarnations successives. 
Tsongkhapa fonda en1409le monastère deGanden. Ses disciplesGyaltsab Je(1364-1431), puisKhedrup Je(1385-1438), le remplacèrent. Gyaltsab Je fut le1ganden tripa, détenteur du trône de Ganden, à succéder à Tsongkhapa.
Lesgelugpaont intégré des pratiques issues de différentes écoles bouddhistes, mais la principale est leLamrim« Voie progressive » développé dansPratique selon le Lamrim(Lam-rim chen-mo) par Tsongkhapa à partir deLa Lampe de la voie(Bodhipathapradipa) d'Atisha, inspirateur de la pensée kadampa.
En philosophie, il interprète le systèmeMadhyamakadeNagarjunaselon un point de vue conventionnaliste poussé à l'extrême (les phénomènes n'ont qu'une existence conventionnelle qui se ramène à une simple désignation).
Tsongkhapa eut des visions deManjushriaprès sa rencontre avec le lama Umapa Pawo Dorjé, un maître tibétain duKhamauTibetoriental issu d'une famille pauvre qui avait eu, alors qu'il était enfant et berger, une vision du Bodhisattva de la Sagesse. Le lama Umapa fut un des enseignants de Tsongkhapa, et lors d'une retraite de méditation, Tsongkhapa âgé alors d'environ 30 ans eut la vision d'une lumière bleue où se trouvait Manjushri. Par la suite, quand il se posait une question, Manjushri lui apparaissait et lui donnait des conseils, comme le choix de réaliser une retraite de méditation dans le sud du Tibet.
Tsongkhapa fut renommé dans toute l'Asie de son vivant, jusqu'aux empereurs de ladynastie Mingqui l'invitèrent par deux fois à la cour. Tsongkhapa refusa l'invitation, car selonTenzin Gyatso, le14dalaï-lama, il ne se préoccupait pas de sa renommée, mais envoya l'un de ses disciples les plus proches. 
Tsongkhapa se préoccupait davantage de la préservation et de la transmission du Dharma, c'est pourquoi il fonda le monastère deGanden, et que ses disciples fondèrent les monastères deDrépung(1416), etSera(1419), tous trois situés à proximité deLhassa.Gendun Drubfonda aussi le monastère deTashilhunpoàShigatsé, la seconde ville du Tibet.
Une fête, appeléeGaldan Namchotest donnée dans différentes régions de l'Himalaya, le25 octobre, jour de sa mort, considéré comme son éveil oubuddhatva.
Six ouvrages de Tsongkhapa sont particulièrement importants :
Lamomiede Tsongkhapa avait été conservée dans un tombeau situé au monastère de Ganden. Lors de larévolution culturelle, un lama tibétain,Bomi Rinpoché, fut contraint de porter sur son dos la momie de Tsongkhapa et de la jeter au feu après que lesgardes rougeseurent détruit sa tombe. À l'insu de ces derniers, Bomi Rinpoché réussit cependant à extraire du bûcher desreliques, le crâne de Tsongkhapa et des cendres. Les reliques ont été placées dans une nouvelle tombe dans le monastère deGandentoujours en cours de reconstruction.Ribur Rinpochérestaura le stupa de Tsong Khapa qui avait été détruit, et qui contenait quelques reliques.