Angkor Vat

Angkor VatouAngkor Wat(enkhmer:ប្រាសាទអង្គរវត្ត,Prasat Angkor Vat) est le plus grand destempleset le plus grand monument religieux du monde. Il fait partie du complexe monumental d'AngkorauCambodgeréparti sur un site de162,6hectares. Il fut construit par le roi khmerSuryavarman IIau début duXIIsiècleà Yaśodharapura (Angkor actuel), capitale de l'empire khmer, en tant que « temple d'État » et éventuelmausolée.
Temple le mieux préservé d'Angkor, l'une des plus grandes villes médiévales du monde, il est le seul à être resté un important centre religieux depuis sa fondation, initialementhindouet dédié au dieuVishnoupour l'empire khmer, rompant avec la traditionShaivades rois précédents. Il a progressivement été transformé en templebouddhistevers la fin duXIIsiècle.
Le temple est l'archétype du style classique de l'architecture khmère. Il est devenu lesymboledu Cambodge et figure sur sondrapeau national. Il est le principal lieu touristique du pays.
Angkor Vat combine deux bases de l'architecture khmèrepour les temples : le côtétemple-montagneet le côté temple à galeries. Il est conçu pour représenter lemont Meru, la maison des dieux dans lamythologie hindoue.
À l'intérieur d'unedouvede plus de cinq kilomètres de long et d'un mur externe de 3,6kmde longueur se trouvent trois galeries rectangulaires, chacune construite l'une à l'intérieur de l'autre. Au centre du temple se dressent des tours enquinconce. Contrairement à la plupart des temples d'Angkor, Angkor Vat est orienté vers l'ouest, probablement parce qu'il est orienté versVishnou, mais les spécialistes restent tout de même partagés quant à la signification de cette orientation.
Le temple est admiré pour la grandeur et l'harmonie de son architecture et les nombreuxbas-reliefsqui ornent ses murs. Sa beauté et sa taille sont telles que beaucoup le considèrent comme la huitièmemerveille du monde. Il donne également des indices sur l'importantsystème hydrauliqued'Angkor. Il est classé aupatrimoine mondialde l'UNESCO.
Vers leIIsièclede notre ère, alors qu'au Cambodge le roiDevunagshar(« protecteur de la lignée divine ») ne semblait pas pouvoir obtenir d’héritier,Indra, le roi des dieux, décida de descendre sur terre donner un fils à la reine principaleVong. Le garçon, qui prendra le nom dePreah Kêt Meala(« lumière fleurie »), sera élevé à la cour des souverains khmers jusqu’à ce que, devenu adolescent, Indra l’invite à venir passer une semaine en son royaume des cieux. À la fin de son séjour, et alors que le jeune homme lui avait fait part de son admiration pour les richesses qu’il avait pu observer, Indra propose de lui envoyer son architecte personnel — issu de l'union d’un simple mortel et d'unedevi— pour construire sur terre une reproduction de son choix d’un des bâtiments qu’il a pu apprécier. Soucieux de ne pas susciter la jalousie du roi des dieux par une demande trop luxueuse,Preah Kêt Mealase contente de demander une copie des écuries d’Indra. L'architecte s'exécute et Angkor Vat sort de terre. Selon le voyageur chinois duXIIIsiècleZhou Daguan, certains croyaient que le temple avait été construit en une seule nuit.
« Angkor » est une forme dialectale du mot នគរnokor, qui vient du sanskritनगर nagara, « résidence royale », etvatouwatsignifie « temple, monastère » enkhmer, également dérivé du sanskritvāṭa (Devanāgarī: वाट) signifiant « annexe ». On peut traduire « Angkor Vat » par « Angkor des monastères », car le site en héberge deux. Les Cambodgiens appellent aussi le siteAngkor Toc(« le petit Angkor »), par opposition àAngkor Thom(« le grand Angkor »).
L'appellation « Angkor Vat » est utilisée depuis leXVIsiècle. Avant cette période, le temple semble avoir été appelé « Preah Pisnulok » : « lieusacréde (celui qui est allé au) monde suprême deVishnou», en référence au titre posthume de son fondateurSuryavarman II.
Angkor Vat se trouve à environ 6kmau nord de la ville deSiem Reapet du lac deTonlé Sapet au sud-est de l'ancienne capitale d'Angkorqui était centrée sur leBaphûon. Dans une région du Cambodge où il existe un important groupe de structures anciennes, c'est le plus méridional des principaux sites d'Angkor.
Angkor Vat fut construit dans la première moitié duXIIsièclepar le roiSuryavarman II(règne 1113 - 1150). Comme ni la stèle des fondations ni aucune inscription contemporaine faisant référence au temple n'ont été retrouvées, son nom d'origine est inconnu, mais il était dédié à Vishnou et pourrait avoir été connu sous le nom de "Varah Vishnu-lok" d'après la divinité qui la présidait. Le terme Vrah Viṣṇuloka ou Parama Viṣṇuloka signifie littéralement "Le roi qui s'est rendu dans le monde suprême de Vishnu", ce qui fait référence à Suryavarman II à titre posthume et vise à vénérer sa gloire et sa mémoire. Comme leBaphûonétait dédié àShivaet que Suryavarman II honoraitVishnou, il décida la construction d'un nouveau temple au sud de la ville. Ceci pourrait expliquer que l'entrée d'Angkor Vat est orientée vers l'ouest — vers Vishnou —, contrairement aux autres temples khmers. De nombreux spécialistes universitaires et archéologues pensent que ce fut aussi le mausolée, le temple funéraire du roi.
Cette orientation est parfaite, de sorte que deux fois par an, entre les équinoxes et le solstice d'été, lorsque le soleil passe au zénith du lieu, il se lève et se couche exactement dans l'axe du bâtiment qui coïncide avec les points cardinaux est et ouest. De plus à ces occasions la lumière zénithale éclaire une salle située à 30 mètres sous l'orifice de la pierre sommitale de la tour centrale, salle qui était prévue selon certains pour accueillir le tombeau deSuryavarman II.
Le travail de construction semble avoir pris fin à la mort du roi, laissant  inachevés quelques-uns des bas-reliefs décoratifs. En1177, Angkor fut pillé par lesChams, les ennemis traditionnels desKhmers. Par la suite, l'empire fut restauré parJayavarman VII, qui mit en place une nouvelle capitale,Angkor Thomet un temple d'État, leBayon, quelques kilomètres plus au nord.
Vers la fin duXIIsiècle, Angkor Vat s'est progressivement transformé d'un centre de culte hindoue en un centre de cultebouddhiste, qui se perpétue encore aujourd'hui. Parmi les temples d'Angkor, Angkor Vat est le plus inhabituel, il fut l'un des temples les mieux conservés car, même s'il fut quelque peu négligé après leXVIsiècle, il n'a jamais été complètement abandonné. Sa préservation étant due en partie au fait que ses douves fournirent une protection contre le développement de lajunglesur le site. Dans la région d'Angkor, 14 inscriptions duXVIIsiècle  ont été découvertes, elles témoignent de pèlerins bouddhistesjaponaisqui avaient établi de petites colonies aux côtés des Kmers locaux. À cette époque, le temple était considéré par les visiteurs japonais comme le célèbre jardin Jetavana duBouddha, qui se trouvait à l'origine dans le royaume deMagadha, en Inde. L'inscription la plus connue parle deUkondayu Kazufusa, qui a célébré le nouvel an khmer à Angkor Vat en 1632.
L'un des premiers visiteurs occidentaux du temple futAntónio da Madalena, unmoineportugais qui s'est rendu sur le site en1586et a déclaré que le temple «est d'une telle construction extraordinaire qu'il n'est pas possible de le décrire sur papier, d'autant plus qu'il n'est pas comme les autres bâtiments dans le monde. Il a des tours, des décorations et tous les raffinements que le génie humain peut concevoir».
Toutefois, le temple n'a été popularisé enOccidentque dans le milieu duXIXsièclegrâce à la publication des notes de voyage du naturaliste françaisHenri Mouhot. Celui-ci écrivit d'ailleurs : «Qui nous dira le nom de ce Michel-Ange de l'Orient qui a conçu une pareille œuvre, en a coordonné toutes les parties avec l'art le plus admirable, en a surveillé l'exécution de la base au faîte, harmonisant l'infini et la variété des détails avec la grandeur de l'ensemble et qui, non content encore, a semblé partout chercher des difficultés pour avoir la gloire de les surmonter et de confondre l'entendement des générations à venir !».
Mouhot, évoque un royaumekhmeret le date vers à peu près la même époque que laRome antique. Dans son récit, « Voyage vers les royaumes de Siam, Cambodge, Laos », Henri Mouhot écrit:« En tous cas, nous croyons que l'on peut sans exagération évaluer à plus de deux mille ans l'âge des plus vieux édifices d'Ongkor la Grande, et à peu près à deux mille celui des plus récents. »Ses rapports ont incité le gouvernement français, déjà présent en Indochine, à étudier les ruines. La véritable histoire d'Angkor Vat a été reconstituée à partir des preuves stylistiques etépigraphiquesaccumulées lors des travaux de déblaiement et de restauration ultérieurs. Il n'y avait pas d'habitations ou de maisons ordinaires ni d'autres signes de peuplement, notamment des ustensiles de cuisine, des armes ou des vêtements que l'on trouve habituellement sur les sites anciens. Une commission d'exploration a commencé à dresser une liste des principaux monuments. Les missions suivantes ont copié les inscriptions gravées sur les stèles du Cambodge et les bâtiments d'Angkor afin que les chercheurs puissent les traduire et construire l'histoire d'Angkor.
Le splendide héritage artistique d'Angkor Vat et des autres monuments khmers de la région d'Angkora conduit directement à l'adoption du Cambodge commeprotectoratpar la France le 11 août 1863 et à l'invasion du Siam pour prendre le contrôle des ruines. Cela a rapidement conduit le Cambodge à récupérer des terres dans le nord-ouest du pays qui étaient sous contrôle siamois (thaïlandais) depuis 1351, ou selon certains témoignages depuis 1431.
En fait, l’absence d’écrits et de transmission orale avait encouragé, parmi la population locale, l’émergence du mythe de la création du temple par les dieux. Il faudra attendre les travaux archéologiques du début duXXsièclesur le site d’Angor pour déterminer l’origine khmère des lieux.
Angkor Vat a nécessité alors de considérables efforts de restauration, principalement par l'enlèvement de la terre accumulée et de la végétation. Le travail a été interrompu par laguerre civilelorsque lesKhmers rougesprirent le contrôle de la région pendant lesannées 1970et1980. Relativement peu de dégâts ont eu lieu au cours de cette période, autres que le vol et la destruction de la plupart des statues datant des époques post-angkoriennes. Cependant, faute d'entretien et d'exploitation touristique jusqu'au début des années 1990, le site est de nouveau envahi par la végétation, ce qui disloque des statues et des colonnes. Comme ailleurs dans le pays, desmines antipersonnely sont installées afin de décourager les intrusions.
Depuis1992, tout le site d'Angkor fut classé sur la liste dupatrimoine mondialde l'UNESCOet même jugé «en péril» jusqu'en2004. En2008, c'était le seul site cambodgien distingué de la sorte par l'UNESCO.
Le complexe occupe une surface totale de 1 500 mètres sur 1 300 mètres.
La décorationkhmère, abondante mais harmonieuse, est principalement composée de représentations de dieux, d'hommes et d'animaux, qui remplissent chaque surface plane. Les combats et les épisodes de légendes sont fréquents. Les décorations florales sont réservées aux bordures, aux moulures et aux chapiteaux.
Les principaux matériaux utilisés sont desgrèsde différentes couleurs et lalatérite. La pierre était découpée en blocs énormes assemblés avec une grande précision sans emploi deciment, probablement parrodagesur place.
Des douves et trois galeries encerclent le sanctuaire central. Depuis l'ouest du complexe, une chaussée pavée longue de 200 mètres permet de traverser les douves et mène à une large terrasse précédant le magnifiquegopura, qui marque l'entrée principale de l'édifice central.
La première galerie est constituée de piliers carrés vers l'extérieur et d'un mur aveugle vers l'intérieur. Le plafond entre les piliers est décoré de rosaces enlotus. L'extérieur du mur aveugle est décoré de fenêtres à colonnes, d'apsaras(nymphes célestes), qu'on trouve sur toutes les galeries, et de figures masculines qui dansent sur des animaux caracolants.
À partir de la première galerie, une avenue décorée denagaslongue de 350 mètres mène à la seconde enceinte à travers un parc. De part et d'autre de cette allée, on rencontre d'abord deux constructions dont on ignore l'utilité (mais qu'on appelle couramment «bibliothèques»), puis deux petits bassins.
On arrive à la seconde galerie par une plate-forme surélevée flanquée de lions de part et d'autre d'une cage d'escalier. Le mur intérieur de la seconde galerie est orné d'un bas-relief narratif sur toute sa longueur. Sur le mur occidental sont représentées des scènes de l'épopée duMahabharata.
La troisième galerie délimite un espace de 150 mètres sur 200 mètres. On y pénètre par une terrasse en forme de croix.
Cet espace est découpé en trois niveaux, reliés par de nombreux escaliers extérieurs. Ces niveaux sont de dimensions décroissantes. Chaque niveau est formé d'une terrasse entourée d'une galerie. Le plus élevé est le sanctuaire, qui est surmonté en son centre d'une grande tour de forme pyramidale. Des tours surmontent aussi les quatre angles des terrasses des deux étages supérieurs. La galerie extérieure du sanctuaire central, longue de 800 mètres, est décorée de bas-reliefs décrivant des scènes tirées d'épopéesindiennesou de l'histoire d'Angkor.
Trois galeries dont les voûtes sont supportées par des colonnes mènent des trois portes occidentales de la troisième galerie au deuxième niveau. Elles sont reliées par une galerie transversale, qui forme donc quatre cuvettes carrées. La galerie du sud est surnommée la galerie des milleBouddhas, car lesKhmersavaient coutume d'y laisser des statues deBouddha. La plupart de celles-ci furent détruites pendant la guerre civile. De part et d'autre de ces galeries se trouvent deux bibliothèques.
On atteint ainsi le deuxième niveau en traversant un portique à travers une autre enceinte rectangulaire. On y trouve une surface pavée, où se trouvent encore deux bibliothèques. Ces cours pourraient originellement avoir été inondées, afin de représenter l'océan entourant le mythiquemont Meru. Elle est traversée par une courte allée soutenue par des piliers et menant au troisième niveau.
On atteint le sanctuaire central par douze escaliers très raides qui représentent la difficulté d'atteindre le royaume desdieux.
Au sommet de ces escaliers se trouve une plate-forme pavée de forme carrée divisée en quatre cours par deux couloirs surélevés qui se coupent à angles droits. Un autre couloir surélevé court le long du bord extérieur de la plate-forme, entourant l'ensemble du niveau. À chaque coin de ce couloir se trouve une tour et on en trouve une cinquième au milieu de la plate-forme. Ces cinq tours forment la silhouette bien connue d'Angkor Vat.
La base carrée de la tour centrale contient un petit sanctuaire sur chaque face, derrière lesquels se trouve le sanctuaire central. Ces sanctuaires sont reliés par des galeries sur les toitures desquelles est représenté le corps d'un serpent se terminant par des têtes de lions ou degarudas. Des linteaux et des frontons sculptés ornent les entrées des galeries et des sanctuaires.
Le sanctuaire central était initialement dédié audieuhindouisteVishnou, mais sa statue d'or a été enlevée et on trouve aujourd'hui dans chaque sanctuaire des statues deBouddha.
Depuis lesannées 1990, Angkor Vat a vu une reprise notable des efforts de conservation et d'une augmentation massive du tourisme. Le temple fait partie du site d'Angkor, site dupatrimoine mondialde l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture(UNESCO) depuis1992. L'organisation a fourni un financement et a encouragé le gouvernement cambodgien à protéger le site. Le « German Apsara Conservation Project » (GACP) s'emploie à protéger des dommages les devatas et autres bas-reliefs qui ornent le temple. L'organisation de l'enquête a révélé que près de 20 % des devatas étaient en très mauvais état, principalement à cause de l'érosionnaturelle et de la détérioration de la pierre, mais aussi à cause des efforts de restauration antérieure. D'autres travaux impliquent la réparation de sections effondrées et la prévention de nouveaux effondrements : la façade ouest de l'étage supérieur, par exemple, a été étayée par des échafaudages depuis2002et, en 2005, une équipe japonaise a achevé la restauration de la bibliothèque nord de l'enceinte extérieure.
Depuis les années 1990, Angkor Vat est devenue uneimportante destination touristique. Les chiffres de fréquentation pour le temple ne sont pas publiés, mais en 2004, le pays a reçu un peu plus d'un million de personnes venues de l'étrangeret 57 % d'entre elles avaient prévu de visiter le temple selon le ministère du Tourisme.
L'afflux de touristes a jusqu'ici causé relativement peu de dommages, à part quelquesgraffiti. Des mesures de protection ont été mises en place pour protéger les bas-reliefs et des sols. Letourismea également fourni des fonds supplémentaires pour l'entretien. Environ 28 % des recettes de la vente de billets dans l'ensemble du site d'Angkor est dépensé sur les temples, bien que la plupart des travaux soient effectués par des équipes parrainées par leurs gouvernements respectifs plutôt que par les autorités cambodgiennes.
La découverte au début duXXsièclede la filiation entre le peuple khmer et les bâtisseurs d’Angkor allait avoir deux effets d’appropriation que les archéologues ne pouvaient à l’époque soupçonner. Ce sera tout d’abord lepouvoir colonial françaisqui fera du temple le symbole de sa politique, visant d’après lui à préserver l’héritage de civilisations prestigieuses menacées d’extinction ; dans cette optique, Angkor ne pouvait mieux figurer ces assertions. Le deuxième effet sera plus tardif et concernera les milieux nationalistes khmers puis une partie importante de la classe politique qui à leur tour feront du temple un symbole. Ce n’est pas par hasard qu’en1936, le premier journal indépendantiste prendra le nom deNagarvatta, transcription deNokor(« la ville/Angkor ») etVat(« le temple »). De nouveaux édifices utiliseront des éléments architecturaux directement inspirés de ceux du site ; l’un des exemples les plus notables en est certainement lemonument de l'indépendance(en)àPhnom Penh. Un deuxième volet concernera l’utilisation du temple comme symbole et la référence à ses bâtisseurs pour revendiquer la restauration au moins partielle de ce lustre d’antan et le besoin pour les populations d’accepter certains sacrifices pour atteindre ce but. Celui qui aura sûrement poussé au plus loin ce dogme est certainementPol Potqui n’hésitait pas, pour légitimer les tâches éreintantes auxquelles il soumettait ses compatriotes à affirmer que« Si notre peuple peut construire Angkor Vat, alors il peut tout faire ».
De nos jours encore, le temple reste pour les Cambodgiens un sujet de fierté et toute marque d’irrespect à son égard peut conduire à des réactions que la plupart des esprits occidentaux trouveront disproportionnées. On peut ainsi évoquer les émeutes anti-thaïlandaises dejanvier 2003àPhnom Penhdont la cause avait été une rumeur qui s’avérera infondée et qui prétendait queSuvanant Kongying(en), une actrice thaïlandaise desoap opera, avait affirmé qu'Angkor Vat appartenait à laThaïlande. Enfin, on ne peut clore ce chapitre sans également rappeler la mini crise diplomatique entre le Viêt Nam et le Cambodge à cause de sandales vendues sur le marché de Gò Dầu, dans laprovince de Tây Ninhet qui comportait une représentation d'Angkor Vat sur la semelle.
Stimulant l'imagination occidentale et le fantasme d'une civilisation « oubliée » que les Européens auraient, les premiers, redécouverte, Angkor influence les arts de la fin duXIXsiècle et de la première moitié duXXsiècle. Lors de l'exposition universelle de Paris de 1889, une pagode d'Angkor est érigée sur l'esplanade des Invalidesà partir de moulages et de pièces exposées aupalais du Trocadéro. En 1900, la danseuseCléo de Mérodeincarne uneApsarad'Angkor. Lors de l'exposition coloniale de Marseille (1906), le pavillon du Cambodge s'inspire d'Angkor Vat et duBayon. La même année, le roiSisowathest en visite en France, accompagné de danseuses cambodgiennes qui frappent le public occidental. Enfin, à l'occasion de l'exposition coloniale internationalede 1931 à Paris, une réplique d'Angkor Vat, définitivement emblème par excellence du Cambodge, est créée à la même échelle que l'originale pour accueillir le pavillon de l'Indochine, près du pavillon du Cambodge qui s'inspire pour sa part dumusée de Phnom Penh.
L'astéroïde(16770) Angkor Watporte son nom.
Angkor Vat peut être construit comme merveille mondiale dans plusieurs opus de la franchise Sid Meier's Civilization (Civilization IV,Civilization V,Civilization VI,Civilization RevolutionetCivilization Revolution 2).