জেন

জেন(চীনা:禪;ফিনিন:Chán;জাপানি:禅,প্রতিবর্ণীকৃত:zen;কোরীয়:선,প্রতিবর্ণীকৃত:Seon;ভিয়েতনামী:Thiền) হলমহাযান বৌদ্ধধর্মেরএকটি স্কুল যাচীনেতাং রাজবংশেরসময় উদ্ভূত হয়েছিল, যা চ্যান স্কুল (চ্যানজং禪宗) নামে পরিচিত এবং পরে বিভিন্ন উপ-বিদ্যালয় এবং শাখায় বিকশিত হয়। চীন থেকে, চ্যান দক্ষিণেভিয়েতনামেছড়িয়ে পড়ে এবং ভিয়েতনামের থিয়েন, উত্তর-পূর্বেকোরিয়াহয়ে সিওন বৌদ্ধ ধর্মে পরিণত হয় এবং পূর্বেজাপানহয়ে জাপানি জেন হয়ে ওঠে।
জেন শব্দটি মধ্য চীনা শব্দ 禪 (chán) এরজাপানিউচ্চারণ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, 禪那 (chánnà) এর সংক্ষিপ্ত রূপ, যাসংস্কৃতশব্দ মনোযোগ ("ধ্যান")এরএকটি চীনা প্রতিবর্ণীকরণ।জেন কঠোর আত্মসংযম,ধ্যান-অভ্যাসএবং মনের প্রকৃতির পরবর্তীঅন্তর্দৃষ্টি(見性, Ch.jiànxìng,Jp.kensho,"সত্যিকারের প্রকৃতি উপলব্ধি করা") এবং জিনিসের প্রকৃতি (অহংকার বা অহংকার ছাড়াই) উপর জোর দেয়), এবং দৈনন্দিন জীবনে এই অন্তর্দৃষ্টির ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি, বিশেষকরে অন্যদের সুবিধার জন্য।যেমন, এটি শুধুমাত্রসূত্রএবং মতবাদের জ্ঞানের উপর জোর দেয়,এবংআধ্যাত্মিক অনুশীলনএবং একজন দক্ষ শিক্ষকবা মাস্টারের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে সরাসরি বোঝার পক্ষে।
জেন শিক্ষা সর্বস্তিবাদ ধ্যান অনুশীলন এবং মহাযান চিন্তার অসংখ্য উৎস থেকে আকৃষ্ট হয়, বিশেষ করে যোগচার, তথাগতগর্ভ সূত্র, লঙ্কাবতার সূত্র, এবং হুয়ান স্কুল, বুদ্ধ-প্রকৃতি, সমগ্রতা এবংবোধিদেবসাধনারউপরজোরদিয়ে।প্রজ্ঞাপারমিতা সাহিত্য,মধ্যমাকচিন্তাধারার পাশাপাশি জেনঅলঙ্কারশাস্ত্রেরঅপোফ্যাটিক এবং কখনও কখনওআইকনোক্লাস্টিকপ্রকৃতির গঠনে প্রভাবশালী হয়েছে।
তদুপরি, চ্যান স্কুল তাওবাদী দর্শন দ্বারাও প্রভাবিত ছিল, বিশেষ করে নিও-দাওবাদী চিন্তাধারা।
জেনশব্দটি মধ্য চীনা শব্দ 禪 (মধ্য চীনা : [dʑian];  : এরজাপানিউচ্চারণ (কানা: ぜん) থেকে এসেছে।Chán), যা ঘুরেফিরেসংস্কৃতশব্দ ধ্যান (ध्याন) থেকে উদ্ভূত হয়েছে,যা প্রায় "চিন্তা", "শোষণ" বা "ধ্যানমূলক অবস্থা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে।
"জেন স্কুল" এর প্রকৃত চীনা শব্দটি হল 禪宗 ( :Chánzōng), যখন "চ্যান" শুধুমাত্র ধ্যানের অনুশীলনকে বোঝায় ( :পিনয়িন:xíchán) বা ধ্যানের অধ্যয়ন ( :পিনয়িন:chánxué) যদিও এটি প্রায়শইChánzong-এর সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
"জেন" ঐতিহ্যগতভাবে একটি যথাযথ বিশেষ্য কারণ এটি সাধারণত একটি নির্দিষ্ট বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে বর্ণনা করে। সাম্প্রতিক সময়ে, দর্শন নিয়ে আলোচনা করার সময় ছোট হাতের "জেন" ব্যবহার করা হয় এবং 2018 সালে আনুষ্ঠানিকভাবেমেরিয়াম-ওয়েবস্টার অভিধানেযোগ করা হয়।
জেন শিক্ষাকে "চাঁদের দিকে আঙুল নির্দেশ করা" এর সাথে তুলনা করা যেতে পারে।জেন শিক্ষাগুলি চাঁদের দিকে নির্দেশ করে, জাগরণ, " ধর্মধাতুর নিরবচ্ছিন্ন আন্তঃপ্রবেশের উপলব্ধি"।কিন্তু জেন-ঐতিহ্য তার শিক্ষা গ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে, ইশারা করা আঙুল, এই অন্তর্দৃষ্টি হতে।
যদিও জেন-আখ্যানে বলা হয়েছে যে এটি একটি "শাস্ত্রের বাইরে বিশেষ ট্রান্সমিশন", যা "শব্দের উপর দাঁড়ায়নি",জেনের একটি সমৃদ্ধ মতবাদিক পটভূমি রয়েছে যা দৃঢ়ভাবেবৌদ্ধ ঐতিহ্যেরউপর ভিত্তি করে।এটিবোধিসত্ত্বপথেরমহাযানশিক্ষা, চীনা মধ্যমাকা (সানলুন),যোগচারা(ওয়েইশি),প্রজ্ঞাপারমিতা,লঙ্কাবতার সূত্র, এবং অন্যান্য বুদ্ধ প্রকৃতি গ্রন্থের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।মধ্যমাক এবংপ্রজ্ঞাপারমিতারপ্রভাব অ-ধারণাগত জ্ঞান (প্রজ্ঞা) এবং জেন সাহিত্যের অপোফ্যাটিক ভাষার উপর চাপের মধ্যে সনাক্ত করা যায়।
চীনা চ্যানের উপরও হুয়ান স্কুলের দর্শনের প্রভাব ছিল। একটি উদাহরণ হল ঘটনার আন্তঃপ্রবেশের হুয়ান মতবাদ, যা মূল চীনা দার্শনিক ধারণা যেমন নীতি (li) এবং ঘটনা (শি) ব্যবহার করে।ফোরফোল্ড ধর্মধাতুর হুয়ান তত্ত্ব কাওডং চ্যান বংশের প্রতিষ্ঠাতা ডংশান লিয়াংজি (806-869) এর পাঁচটি পদকেও প্রভাবিত করেছিল।
চ্যান বৌদ্ধধর্মের মতবাদের বিকাশের কেন্দ্রবিন্দু ছিল বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণা, এই ধারণা যে একজন বুদ্ধের জাগ্রত মন ইতিমধ্যেই প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার মধ্যে উপস্থিত রয়েছে(চীনা বৌদ্ধধর্মেকলম চুয়েহ, জাপানি জেনেহঙ্গাকু)।এই বুদ্ধ-প্রকৃতিকে প্রাথমিকভাবে মনের প্রকৃতির সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল, যখন পরবর্তীতে চ্যান-শিক্ষাগুলি যে কোনো ইতিবাচক পরিভাষাকে প্রত্যাখ্যান করে কোনো সংশোধনকে এড়িয়ে যায়।উদ্ধৃতি ত্রুটি:<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; নামবিহীন ref সমূহের অবশ্যই বিষয়বস্তু থাকতে হবেবুদ্ধ-প্রকৃতির অবিশ্বাস্য চরিত্রের ধারণাটি এই বুদ্ধ-প্রকৃতির প্রত্যক্ষ অন্তর্দৃষ্টি এবং প্রকাশের উপর একটি বৈশিষ্ট্যগত জোর দিয়ে রূপ নেয়।এটি ভারতীয় ধ্যান পরিভাষাগুলির একটি পুনর্ব্যাখ্যা ও সিনিফিকেশনের দিকে পরিচালিত করে এবং সাবটিজমের উপর জোর দেয়, এই ধারণা যে বৌদ্ধ শিক্ষা ও অনুশীলনগুলি বোঝা যায় এবং "হঠাৎ,"cq "এক নজরে," প্রকাশ করে। "একসাথে উন্মোচিত" বা "একসাথে, সম্পূর্ণভাবে, একযোগে," ক্রমিকতার বিপরীতে, "পর্যায়ক্রমে বা একের পর এক উন্মোচিত।"সাবটিজমের উপর জোর দেওয়া এই ধারণার দিকে পরিচালিত করে যে "আলোকিতকরণ একটি একক রূপান্তরে ঘটে যা সম্পূর্ণ এবং তাৎক্ষণিক উভয়ই হয়"(চ.শিহ-চুয়েহ)।
যদিও শেনহুই দ্বারা সমবর্তিত দলকে দায়ী করা ক্রমিকতাবাদের বৈশিষ্ট্যটি একটি অলঙ্কৃত যন্ত্র ছিল, এটি সাবটিজমের চ্যান-ঐতিহ্যে একটি ধারণাগত আধিপত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল, যেখানে ক্রমবাদের যে কোনও অভিযোগ এড়ানো উচিত ছিল।এই "অলঙ্কারপূর্ণ বিশুদ্ধতা" ধ্যানের প্রকৃত অনুশীলনের সাথে ধারণাগতভাবে সমন্বয় করা কঠিন ছিল,এবং প্রকৃত ধ্যান অনুশীলনের বর্ণনার জন্য জেন গ্রন্থে সামান্য স্থান রেখেছিল, দৃশ্যত কোনো প্রকারের প্রত্যাখ্যান। অনুশীলন করা.পরিবর্তে, এই পাঠ্যগুলি সরাসরি এই জাগ্রত প্রকৃতির দিকে ইঙ্গিত করে এবং প্রকাশ করে, এনকাউন্টার কথোপকথন এবং কোয়ান্সের প্যারাডক্সিকলি প্রকৃতির পথ দেয়।
Sōtō হল চাইনিজ কাওডং স্কুলের জাপানি লাইন, যেটি তাং রাজবংশের সময় ডংশান লিয়াংজি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। Gentō Sokuchū (প্রায় 1800) সাল থেকে সোতো-স্কুল কোআন-এর উপর জোর দিয়েছে এবং পরিবর্তে শিকান্তজাকে জোর দিয়েছে।ডোজেন, জাপানে সোটোর প্রতিষ্ঠাতা, জোর দিয়েছিলেন যে অনুশীলন এবং জাগরণকে আলাদা করা যায় না। শিকান্তজা অনুশীলনের মাধ্যমে ইতিমধ্যেই প্রাপ্তি ও বুদ্ধত্ব প্রকাশ করা হচ্ছে।ডোজেন, জাজেন বা শিকান্তজা হল বৌদ্ধ চর্চার সারমর্ম।ধীরে ধীরে চাষাবাদও ডংশান লিয়াংজি দ্বারা স্বীকৃত ছিল।
ভিয়েতনামেও একটি বংশ বিদ্যমান, যা 17 শতকের চ্যান মাস্টারথং গিয়াক ডাও নামদ্বারা প্রতিষ্ঠিত। ভিয়েতনামি ভাষায়, স্কুলটি "Tào Động" নামে পরিচিত।
রিনজাই স্কুল হল চীনা লিনজি স্কুলের জাপানি বংশ, যেটিতাং রাজবংশেরসময় লিনজি ইক্সুয়ান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রিনজাই স্কুল কেনশোর উপর জোর দেয়, একজনের প্রকৃত প্রকৃতির অন্তর্দৃষ্টি।এটি তথাকথিত পোস্ট-সাটোরি অনুশীলন দ্বারা অনুসরণ করা হয়, বুদ্ধত্ব অর্জনের জন্য আরও অনুশীলন।
অন্যান্য জেন-শিক্ষকরাও ধীরে ধীরে চাষের পর আকস্মিক অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ করেছেন। জিনুল, একজন 12 শতকের কোরিয়ান সিওন মাস্টার, জংমিকে অনুসরণ করেছিলেন, এবং আরও জোর দিয়েছিলেন যে আমাদের প্রকৃত প্রকৃতির অন্তর্দৃষ্টি আকস্মিক, তবে অন্তর্দৃষ্টিকে পরিপক্ক করতে এবং পূর্ণ বৌদ্ধত্ব অর্জনের জন্য অনুশীলনের মাধ্যমে অনুসরণ করতে হবে। এটি সমসাময়িক সানবো কিওদানের দৃষ্টিকোণও, যার মতে কেনশো পূর্ণ জ্ঞানের পথের শুরুতে।
এই প্রাথমিক অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করতে এবং এটিকে গভীর করতে, জাজেন এবং কান-অধ্যয়ন অপরিহার্য বলে মনে করা হয়। প্রাথমিক অন্তর্দৃষ্টির এই ট্র্যাজেক্টোরিটি ধীরে ধীরে গভীর এবং পরিপক্ক হওয়ার পরে লিনজি তার থ্রি মিস্ট্রিয়াস গেটস এবং হাকুইন একাকুরজানার চারটি উপায়েপ্রকাশ করেছেন।পাথের ধাপের বর্ণনার আরেকটি উদাহরণ হল দশটি ষাঁড়, যা পথের ধাপের বিস্তারিত বর্ণনা করে।
উদ্ধৃতি ত্রুটি: "টীকা" নামক গ্রুপের জন্য<ref>ট্যাগ রয়েছে, কিন্তু এর জন্য কোন সঙ্গতিপূর্ণ<references group="টীকা"/>ট্যাগ পাওয়া যায়নি