ইথার (পুরাণ)

গ্রিক পুরাণেইথার(ইংরেজিবানান:Aether,Æther,Aither, orEther;/ˈiːθər/;প্রাচীন গ্রিক:Αἰθήρ(ঔজ্জ্বল্য)উচ্চারিত[ai̯tʰɛ̌ːr]) হলেন উজ্জ্বল উচ্চতর আকাশের ব্যক্তিরূপ।হেসিয়ডেরমতে, তিনি ছিলেনএরিবস(অন্ধকার) ওনিক্সের(রাত্রি) পুত্র তথাহেমারার(দিন) ভ্রাতা।অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে অবশ্য বলা হয়েছে যে, ইথার হলেনক্রোনসের(কাল) পুত্র তথাকেয়সও এরিবসের ভ্রাতা।
হেসিয়ডেরথিওগনিগ্রন্থে গ্রিক দেবদেবীদের একটি "প্রামাণ্য" বংশবৃত্তান্ত পাওয়া যায়।এই গ্রন্থ অনুযায়ী, এথার ছিলেনএরিবসওনিক্সেরপুত্র তথাহেমারারভ্রাতা।যদিও অন্যান্য প্রাচীন সূত্র থেকে ভিন্ন প্রকার বংশবৃত্তান্তও পাওয়া যায়। এমনই এক সূত্রের মতে, এরিবস ও নিক্সের মিলনের ফলে ইথার ও হেমারার নয়, বরং জন্ম হয়েছিল ইথার,এরসওমিটিসের। অপর একটি সূত্রের মতে, ইথার ও নিক্স ছিলেন এরসের পিতামাতা (হেসিয়ড বলেছেন, চতুর্থ দেবতার উৎপত্তি ঘটেছিল কেয়স,গেয়া(পৃথিবী) ওটারটারাসেরপর)।অন্য সূত্র থেকে জানা যায় যে,ইউরেনাস(হেসিয়ডের মতে, গেয়ার পুত্র) ছিলেন ইথার পুত্র এবং ইথারের "থেকেই সবকিছু এসেছে"।
অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে বলা হয়েছে যে, ইথার ছিলেন আদ্যকালীন প্রথম দেবতাক্রোনসেরপুত্র এবং কেয়স ও এরিবসের ভ্রাতা। ইথারের থেকে সৃষ্ট হয় (অথবা ইথারে স্থাপিত হয়)ব্রহ্মাণ্ড, যা ফুটে জন্ম হয়ফেনিজ/প্রোটোগনাস-এর। এই কারণে ইথারকে কখনও কখনও তাঁর পিতা মনে করা হয়।অর্ফিক আর্গোনটিকাগ্রন্থে ব্যাখ্যাত সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা কেয়স ও ক্রোনসের মাধ্যমে এবং সেখানে ইথার ও এরসকে ক্রোনসের পুত্র বলে অভিহিত করা হয়েছে।
দেবদেবীদের রোমান বংশবৃত্তান্তেও ইথারের একটি ভূমিকা দেখা যায়।সিসারোবলেছেন যে, ইথার ওডাইজহলেনক্যালাসের(আকাশ) পিতামাতাএবং সেই সঙ্গে এও জানাচ্ছেন যে, "তথাকথিত ধর্মতত্ত্ববিদদের" মতে, ইথার ছিলেন "তিন জুপিটারের" একজনের পিতা।হিজাইনাসের(সম্ভবত বিভ্রান্ত)বংশবৃত্তান্ত অনুযায়ী, নক্স (রাত্রি), ডাইজ, এরিবস ও ইথার ছিলেন কেয়স ও ক্যালিগোর (কুয়াশা) সন্তান এবং ইথার ও ডাইজ ছিলেনটেরা (পুরাণ) টেরা(পৃথিবী),ক্যালাস(আকাশ) ও মেয়ারের (সমুদ্র) পিতামাতা;আবার ইথার ও টেরার সন্তানেরা হলেন:
প্রাচীন গ্রিকরা ইথার (ব্যক্তিরূপে নয়) শব্দটির মাধ্যমে উচ্চতর বায়ুমণ্ডলকে বোঝাত, যাকে মনে করা হত ব্রহ্মাণ্ডের জাগতিক উপাদান।উদাহরণস্বরূপ,হোমারলিখেছেন:
যদিও ইথার (ব্যক্তিস্বরূপে) আদি গ্রিক সৃষ্টিতত্ত্বেও গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করেছেন।হেসিয়ডেরথিওগনিগ্রন্থে বলা হয়েছে, কেয়স ছিলেন প্রথম সত্ত্বা। তারপর আসেন গেয়া (পৃথিবী), টারটারাস ও এরস; তারপর কেয়সের থেকে সৃষ্টি হন এরিবাস (অন্ধকার) ও নিক্স (রাত্রি) এবং এরিবাস ও নিক্সের থেকে সৃষ্টি হন ইথার ও হেমারা (দিন):
সম্ভবত হারিয়ে-যাওয়া মহাকাব্যটাইটানোমেশি-তে (খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর শেষভাগ?) ইথারের কথা উল্লিখিত হয়েছিল।দু'টি প্রাচীন সূত্র থেকে ইথারের কথা জানা যায়। এই দু'টি সূত্র "টাইটানোমেশির লেখকের" দ্বারা রচিত বলে কথিত।হোমারীয় শব্দতত্ত্ব(মিথোডিয়াস কর্তৃক) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইউরেনাস ছিলেন ইথারের পুত্র।অন্যদিকেফিলোডেমাসতাঁরধর্মানুরাগ প্রসঙ্গেগ্রন্থে বলেছেন যে, "সবকিছুই ইথার থেকে এসেছে।"
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীরচিত্রলিপিকরওমিথোগ্রাফারঅক্যুসিলাউসেররচনা বলে কথিত বংশবৃত্তান্তগুলিতেও ইথারের কথা পাওয়া যায়।নব্য-প্লেটোবাসীডামাসিয়াসের(আনুমানিক ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম ভাগ) মতে, অক্যুসিলাউস বলতে চেয়েছেন যে এরস ও মিটিসের সঙ্গে ইথারও ছিলেন এরিবস ও নিক্সের সন্তান।যদিওথিওক্রিটাসেরএকটি টীকায় বলা হয়েছে যে, অক্যুসিলাউসের মতে, ইথার ও নিক্স ছিলেন ইরসের পিতামাতা।
অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে ইথারের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ"অর্ফিক" নামে পরিচিত অনেকগুলি প্রাচীন গ্রন্থ ছিল। এগুলির মধ্যেঅর্ফিক স্তোত্রাবলিইত্যাদি অল্প কয়েকটিই মাত্র বর্তমানে পাওয়া যায়।বর্তমানে শুধুমাত্র খণ্ডিতাকারে পাওয়া যায় এমন বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ অর্ফিক গ্রন্থকে "থিওগনি" (দেবোৎপত্তিতত্ত্ব) বলে অভিহিত করা হয়। কারণ, এগুলিতেও হেসিয়ডেরথিওগনিগ্রন্থের ন্যায় দেবতাদের উৎপত্তি বর্ণিত হয়েছে। এগুলির মধ্যে আবার অন্তত তিনটি গ্রন্থে (তথাকথিত "ডারভেনি থিওগনি", "হাইরানাইম্যান থিওগনি" ও "র‍্যাপসোডিক থিওগনি") ব্যক্তিস্বরূপে এবং সেই সঙ্গে জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের উল্লেখ পাওয়া যায়।
প্রাগুক্ত তিনটি থিওগনির মধ্যে সবচেয়ে পুরনো বইটির নাম "ডারভেনি থিওগনি"।ডেরভানি প্যাপিরাসে(খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী) এই গ্রন্থ থেকে অনেক উদ্ধৃতি পাওয়া যায়।এর মধ্যে একটি উদ্ধৃতিতে জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের উল্লেখ পাওয়া যায়:
"ইথার সর্বব্যাপী, যা স্বয়ং একাধারে পিতা ও পুত্র" - এই ধারণাটিও সম্ভবত দার্শনিকক্রাইসিপাসের(ফিলোডিমাসেরধর্মানুরাগ প্রসঙ্গেগ্রন্থে রক্ষিত) রচনার একটি খণ্ডাংশে উদ্ধৃত ডারভেনি থিওগনির একটি ধারণা থেকেই প্রসূত হয়েছে।
ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধেনব্যপ্লেটোবাদীডামাসিয়াসপ্রথম নীতি প্রসঙ্গেগ্রন্থে একটি অর্ফিক গ্রন্থের বিবরণ দিতে গিয়ে লিখেছেন, এটি "এটি হাইরানাইমাস ও হেলানিকাসের রচিত বলে কথিত, অবশ্য এটিই সেই বই নয়।"বইটির নাম "হাইরানাইম্যান থিওগনি" (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী)।ডামাসিকাস বলেছেন যে, হাইরানাইম্যান থিওগনিতে "ঈষৎ আদ্র ইথার", "অনন্ত কেয়স" ও "কুয়াশাচ্ছন্ন এরিবস"-এর পিতা রূপে "সর্প সময়"-কে উল্লেখ করা হয়েছে।
প্রথম নীতি প্রসঙ্গেগ্রন্থেডামাসিয়াসসংক্ষেপে অন্য গ্রন্থে প্রাপ্ত "প্রামাণ্য অর্ফিক ধর্মতত্ত্ব"-এর সারাংশও প্রদান করেছে। এই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন যে, "এই অর্ফিকর‍্যাপসোডিসবর্তমানে প্রচলিত"।ডামাসিয়াসের মতে,র‍্যাপসোডিস(খ্রিস্টপূর্ব/খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী?)গ্রন্থে বলা হয়েছে, প্রথমে ক্রোনসের উৎপত্তি এবং তাঁর দুই সন্তান ইথার ও কেয়স:
পঞ্চম শতাব্দীর গ্রিকনয়াপ্লাতোবাদীপ্রক্লাসপ্লেটোর রিপাবলিকের টীকাগ্রন্থে র‍্যাপসোডিস থেকে নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলি উদ্ধৃত করেন:
এখানে ক্যাজম হল কেয়সের অপর নাম।প্রথম নীতি প্রসঙ্গেগ্রন্থের অন্যত্র ডামাসিয়াস র‍্যাপসোডিসের অন্যান্য পঙক্তি উদ্ধৃত করেছেন:
অন্যদিকে প্রক্লাসপ্লেটোর রিপাবলিকের টীকাগ্রন্থে অর্ফিক জাগতিক ডিম্বকে বলেছেন "ইথার ও কেয়সের থেকে জাত"।তিনি ফেনিজকে বলেছেন "ইথারের পুত্র"।প্রক্লাস আরও বলেছেন যে, যখন জাগতিক ডিম্ব ফুটে ফেনিসের উৎপত্তি ঘটে, তখন ইথার ও ক্যাজম বিভাজিত হন।
জিউসের উদ্দেশ্যে রচিত একটি বত্রিশ চরণের স্তোত্রজাতীয় রচনায় জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের নাম দু'বার উল্লিখিত হয়েছে। এই রচনাটি আপাতদৃষ্টিতের‍্যাপসোডিস-এরই অন্তর্গত। এই রচনাটিতে জাগতিক ব্রহ্মাণ্ডের বিভিন্ন অংশকে জিউসের শরীরের অংশ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।অষ্টম চরণে জিউসের শরীরস্থ বস্তুগুলির তালিকা দেওয়া হয়েছে:
সপ্তদশ চরণে বলা হয়েছে:
সম্ভবতর‍্যাপসোডিসথেকেই গৃহীত হয়েছিল "অর্ফিউস"-এর রচনা হিসেবে কথিত জগৎ সৃষ্টির একটি বিবরণ, যা পাওয়া যায় ষষ্ঠ শতাব্দীর ক্রোনোগ্রাফারজন মালালাসেররচনায়:
আরেকটি অর্ফিক পদ্যের আরেকটি খণ্ডাংশ (সেটিও সম্ভবতর‍্যাপসোডিস-এরই অংশ) উদ্ধৃত হয়েছেএটিমোলজিকাম ম্যাগনামগ্রন্থে ফেনিস নামের ভুক্তিতে:
অর্ফিক স্তোত্রাবলি(খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী?) হল বিভিন্ন দেবদেবী ও বিমূর্ত ধারণার উদ্দেশ্যে রচিত সাতাশিটি কবিতার সংকলন।পঞ্চমঅর্ফিক স্তোত্র-টি ইথারের উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত:
টেমপ্লেট:Greek religion