تاريخ الرسم

يعودتاريخ الرسمإلى النتاج الصناعي للبشرما قبل التاريخ، ويمتد لكل الثقافات. وهو يمثل تقليد مستمر من العصور القديمة، على الرغم من انقطاعه بشكل دوري. وتاريخ الرسم هو نهر مستمر للإبداع مستمر حتىالقرن الواحد والعشرين،وممتد عبر الثقافاتوالقاراتمن آلاف السنين. وحتى أوائلالقرن العشرين، اعتمد في المقام الأول على الأشكالالتمثيليةوالدينيةوالكلاسيكية، ثم اكتسب بعد ذلك نهجا أكثرتجريديةوفكرية.
تتطابق تطورات الرسم الشرقي تاريخيًا مع تلك الموجودة فيالرسم الغربيبشكل عام قبل بضعة قرون.وكان لكل من الفن الأفريقي،والفن اليهودي،والفن الإسلامي، والفن الهندي،والفن الصيني،والفن اليابانيتأثير كبير على الفن الغربي، والعكس صحيح.
في البداية خدم الرسم الأغراض النفعية متبوعًا بالرعاية الإمبراطورية والخاصة والمدنية والدينية، ثم وجد الرسم الشرقي والغربي فيما بعد جماهير في الطبقة الأرستقراطية والطبقة الوسطى. ومنذالعصر الحديث، عمل رساميالعصور الوسطىحركة من النشاط الفنيللكنيسةوالأرستقراطيةالغنية.وبدءا منعصر الباروك، تلقى الفنانون عمولات خاصة من الطبقة المتوسطة الأكثر تعليما وازدهارا.وأخيرًا في الغرب، بدأت فكرة «الفن من أجل الفن»في العثور على تعبير في أعمال الرسامينالرومانسيين، مثلفرانثيسكو دي غويا،وجون كونستابل،وج. م. و. تيرنر.وشهدالقرن التاسع عشرصعودمعرض الفنالتجاري، الذي وفر المحسوبية فيالقرن العشرين.
ترجع أقدم اللوحات المعروفة إلى ما يقرب من 40000 سنة. ويعتقد خوسيه لويس سانكديمريان من جامعة قرطبة بإسبانيا أن احتمالية رسم اللوحات البدائية بواسطةالإنسان البدائيأكثر من البشر الأوائل،ويُعتقد أن الصور الموجودة فيكهف شوفيهفي فرنسا تعود إلى حوالي 32000 عامًا، وهي منقوشة ومطلية باللون الأحمرالمغريوالصباغ الأسود، وتُظهرالخيول،ووحيد القرن،والأسود،والجاموس،والماموث، أو بشر يصطاد في كثير من الأحيانالصيد. وهناك أمثلةلرسومات الكهوففي جميع أنحاء العالم فيفرنسا،والهند،واسبانيا،والبرتغال،والصين،واستراليا، وغيرها.
وهناك تخمينات مختلفة عن معنى هذه اللوحات بالنسبة للأشخاص الذين صنعوها، فقد يكون رجال ما قبل التاريخ قد رسموا الحيوانات «لصيد»روحهممن أجل اصطيادهم بسهولة أكبر، أو قد تمثل اللوحات رؤية حيوية وتحيةللطبيعةالمحيطة، أو قد تكون نتيجة لحاجة أساسية للتعبير عن فطرة البشر، أو يمكن أن تكون لنقل المعلومات العملية.
فيالعصر الحجري القديم، كان تمثيل البشر في لوحات الكهف نادرا. وفي الغالب، كان يتم رسم الحيوانات، وليس فقط الحيوانات التي تم استخدامها كغذاء ولكن أيضا الحيوانات التي مثلت قوة، مثلوحيد القرنأوالسنورياتالكبيرة، كما هو الحال فيكهف شوفيه، وتم رسم علامات مثل النقاط في بعض الأحيان. وتشمل التمثيلات البشرية النادرة بصمات اليد، والأرقام التي تصور الهجينة البشرية/الحيوانية. ويحتوي كهف شوفيه فيأرديشفيفرنساعلى أهم لوحات الكهف التي تم الحفاظ عليها فيالعصر الحجري القديم، وقد تم رسمها منذ حوالي 31000 سنة قبل الميلاد. وتم عمل لوحاتكهف ألتميرافيإسبانيامن 14000 إلى 12000 سنة قبل الميلاد. وقاعة الثيران في لاسكو، دوردوني، فرنسا، هي واحدة من أفضل رسوم الكهوف المعروفة، وتعود إلى حوالي 15000 إلى 10.000 ق.م.
إذا كان هناك معنى للرسومات، فإنه لا يزال غير معروفا. ولم تكن الكهوف في منطقة مأهولة، لذلك ربما تم استخدامها للطقوس الموسمية. ويرافق الحيوانات علامات تشير إلى استخدام سحري ممكن، وأحيانًا يتم تفسير الرموز على أنها تستخدمكالتقاويم، لكن الأدلة لا تزال غير حاسمة.وأهم عمل فيالعصر الميزوليتيكان محاربي المسيرة، وهي لوحة صخرية فيكاستيونبأسبانيا مؤرخة من حوالي 7000 إلى 4000 قبل الميلاد. وربما كانت التقنية المستخدمة هي البصق أو نفخ الصبغات على الصخر. واللوحات طبيعية للغاية، على الرغم من أن لها أسلوب معين، والأرقام ليست ثلاثية الأبعاد، على الرغم من تداخلها.
كانت أولى اللوحات الهندية المعروفة هي اللوحات الصخرية لأزمنةما قبل التاريخ،والنقوش الصخريةالموجودة في بعض الأماكن مثلصخور محمية بيمبيتكا، وبعضها أقدم من 5500 قبل الميلاد. استمرت هذه الأعمال، وبعد عدة آلاف من السنين في القرن السابع، كانت الأعمدة المنحوتة فيأجانتا، ولاية ماهاراشترا تمثل مثالًا رائعًا للرسومات الهندية. وكانت الألوان مشتقة من المعادن ومعظمها من الظلال الحمراء والبرتقالية.
يشمل تاريخالرسم الشرقيمجموعة واسعة من التأثيرات من مختلف الثقافات والأديان. وتتطابق تطورات الرسم الشرقي تاريخيا مع تطوراتالرسم الغربيقبل بضعة قرون،كما كان لكل من الفن الأفريقي،والفن اليهودي،والفن الإسلامي، والفن الهندي،والفن الصيني، والفن الكوري،والفن اليابانيتأثيرا كبيرا على الفن الغربي، والعكس صحيح.
اللوحة الصينية هي واحدة من أقدم التقاليد الفنية المستمرة في العالم. ولم تكن اللوحات الأولى تمثيلية ولكنها زخرفية، حيث أنها تتكون من أنماط أو تصاميم بدلا من الصور، وتم طلاء الفخار المبكر باللوالب أو الخطوط المتعرجة أو النقاط أو الحيوانات. وخلال حقبة الممالك المتحاربة (403–221 قبل الميلاد)، بدأ الفنانون يمثلون العالم من حولهم. كما أن اللوحة اليابانية هي واحدة من أقدمالفنون اليابانيةوأكثرها دقة، وتضم مجموعة واسعة من الأنواع والأشكال، وتاريخ اللوحة اليابانية هو تاريخ طويل من التوليف والتنافس بين الجماليات اليابانية الأصلية والتكيف مع الأفكار المستوردة. وبدأت الرسم الكوري كشكل مستقل حوالي 108 قبل الميلاد وقت سقوطمملكة غوجوسون، مما يجعله واحد من أقدم الفنون في العالم. وتطور العمل الفني لتلك الفترة الزمنية إلى الأساليب المختلفة التي ميزت فترة الممالك الثلاث في كوريا، وأبرزها الرسومات واللوحات الجدارية التي تزين مقابر الملوك فيجوجوريو. واتسم الرسم الكوري خلال فترةالممالك الثلاثوعبر سلالةمملكة غوريوفي المقام الأول بمزيج من المناظر الطبيعية على الطراز الكوري، وميزات الوجه، والموضوعات التي تركز علىالبوذيين، والتأكيد على الملاحظة السماوية التي سهّلت التطور السريع لعلم الفلك الكوري.
تتمتعالصينواليابانوكوريابتقاليد قوية في الرسم، وهي أيضا مرتبطة بشكل كبيربفن الخطوالطباعة(لدرجة أنه ينظر إليه عادة على أنه رسم). وتتميز اللوحة التقليدية في الشرق الأقصى بالتقنيات القائمة على المياه، والأقل واقعية، والموضوعات «الأنيقة» والمنسقة، والنهج البياني للتصوير، وأهمية الفضاء الأبيض، وتفضيلالمناظر الطبيعية(بدلاً من الشكل البشري)، والرسم على الحرير الذي كان وسيلة مكلفة إلى حد ما للطلاء عليها في الماضي؛ لذا فإن اختراع الورق خلال القرن الأول الميلادي بواسطة قاضي محكمة هانتساي لونلم يقدم فقط وسيلة رخيصة وواسعة الانتشار للكتابة، ولكن أيضا وسيلة رخيصة وواسعة الانتشار للرسم (مما يجعلها متاحة بشكل أكبر للجمهور).
لعبت إيديولوجياتالكونفوشيوسيةوالطاويةوالبوذيةأدوارًا مهمة في فن شرق آسيا. وكان رسامونسلالة العصور الوسطى من سونغ، مثل لين تينغجوي ولوهان لاوندينغ(في معرضسميثسونيانفرير للفنون) فيالقرن الثاني عشرأمثلة ممتازة للأفكار البوذية المندمجة في الأعمال الفنية الصينية الكلاسيكية.
فيالتأثير الياباني، إُعجِب فنانو أواخرالقرن التاسع عشرما بعد عصر الانطباعيينمثلفان جوخوأنري تولوز لوترك،وجيمس مكنيل ويسلر، أعجبوا بفنانيأوكييو-إهاليابانيون في بداية القرن التاسع عشر، مثلهوكوساي(1760–1849)،وهيروشيغه(1797- 1858)، وتأثروا بهم.
يرجع تاريخ أقدم أمثلة من الأعمال الفنية المرسومة الصينية إلىفترة الممالك المتحاربة(481 - 221 قبل الميلاد)، مع لوحات على الحرير أو حوائط المقابر علىالصخورأوالطوبأوالحجر، وكان للرسومات في كثير من الأحيان شكل منمق تبسيطي وفي أنماط هندسية بدائية. فهم يصورون في كثير من الأحيان مخلوقات أسطورية، أو مشاهد محلية، أو مشاهد عمالية، أو مشاهد فخمة مليئة بالمسؤولين في المحكمة. ولم يكن العمل الفني خلال هذه الفترة وما تلاها من أسرةتشين، (221 - 207 ق.م)، وأسرةهان(202 ق.م - 220 م) وسيلة في حد ذاته للتعبير الشخصي، بل كان يتم إنشاء الأعمال الفنية إلى حد ما لتكريم والرمز إلى الطقوس الجنائزية، أو تمثيلات الآلهة الأسطورية، أو أرواح الأسلاف، إلخ. ويمكن العثور على لوحات من الحرير لمسؤولي المحكمة والمشاهد الداخلية خلال عهد أسرة هان، جنبا إلى جنب مع مشاهد الرجال الذين يطاردون على ظهور الخيل أو يشاركون في استعراض عسكري. وكان هناك أيضا الرسم ثلاثي الأبعاد مثل تماثيل الخيوللجيش تيراكوتا.
تم اعتماد إنشاء رسم المناظر الطبيعية الصينية الكلاسيكية إلى حد كبير لفنانأسرة جين الشرقيةجو كايزهاي (344 - 406 م)، أحد أشهر الفنانين في التاريخ الصيني. ورسم الفنانون الصينيون، مثل وو داوزي أعمالا فنية حية ومفصلة للغاية على أشرطة اليد الأفقية الطويلة (التي كانت تحظى بشعبية كبيرة خلالتانغ). وتميز العمل الفني الذي تم رسمه خلال فترة تانغ بآثار مناظر البيئة الطبيعية المثالية، مع كمية قليلة من الجماد، أو الأشخاص، أو النشاط، بالإضافة إلى الطبيعة أحادية اللون (مثال: الجداريات لمقبرة بريس ييد في ضريح تشيانلينغ). ومع ذلك، فإن فن المناظر الطبيعية لم يصل إلى مستوى أعلى من النضج والواقعية بشكل عام حتىفترة الأسر الخمس والممالك العشر(907 - 960 م). وخلال ذلك الوقت، كان هناك رسامون استثنائيون للمناظر الطبيعية، مثل دونغ يوان، وأولئك الذين رسموا صورًا أكثر حيوية وواقعية للمشاهد المحلية، مثل جو هونغزونغ.
خلال عهدأسرة سونغالصينية (960 - 1279 م)، لم يتم تحسين فن المناظر الطبيعية فحسب، بل أصبحت اللوحات أكثر تعقيدًا وتطوراً من ذي قبل، ووصلت إلى مرحلة نضجها الكلاسيكية خلالأسرة مينغ(1368 - 1644 م). وخلال أواخر القرن الثالث عشر والنصف الأول من القرن الرابع عشر، لم يُسمح للصينيين تحت حكم أسرة يوان التي يسيطر عليهاالمغولبالدخول إلى مناصب حكومية أعلى (محفوظة للمغول أو المجموعات العرقية الأخرى من آسيا الوسطى). وتحول العديد من الصينيين الذين تعلمواالكونفوشيوسيةوالذين يفتقرون الآن إلى المهنة إلى فنون الرسم والمسرح بدلاً من ذلك، حيث أصبحت فترةيوانواحدة من أكثر العصور حيوية ووفرة للأعمال الفنية الصينية. مثال على ذلك سيكون تشيان شوان (1235-1305م)، الذي كان مسؤولًا في أسرة سونغ، رفض أن يخدم محكمة يوان وكرس نفسه للرسم. وتشمل الأمثلة على الفن الرائع من هذه الفترة الجداريات الغنية والمفصلة في قصر يونغل،أو «قصر داشيونيانغ طول العمر» عام 1262م، وهوموقع للتراث العالميلليونسكو، حيث تغطي اللوحات داخل القصر مساحة تزيد عن 1000 متر مربع. وخلال فترة أسرة سونغ، كان الرسامون يتجمعون في النوادي أو الاجتماعات الاجتماعية لمناقشة فنهم أو أعمالهم الفنية الأخرى، وغالبا ما أدى مدحها إلى الإقناع بالتجارة وبيع الأعمال الفنية الثمينة. ومع ذلك، كان هناك أيضا العديد من النقاد القاسيين أيضا، مما يُظهر الفرق في الأسلوب والذوق بين الرسامين المختلفين. وفي عام 1088م، كتب العالمشين كيومتعدد الثقافات عن أحد الأعمال الفنية للي تشنغ، وانتقده على النحو التالي:
على الرغم من أن المستوى العالي من الأسلوب، والنغمة الغامضة، والأناقة السيريالية كانت غالبا مفضلة على الواقعية (مثل أسلوب شان شوي)، إلا أنه بدءا من سلالة سونغ فيالعصور الوسطى، كان هناك العديد من الرسامين الصينيين الذين كانوا يصورون مشاهد الطبيعة التي كانت واقعية وحقيقية. وسعى الفنانون بعد ذلك في عهد أسرة مينغ إلى التركيز على التفاصيل الدقيقة والواقعية على الأشياء في الطبيعة، خاصة في صور الحيوانات (مثل البط، والبجع، والعصافير، والنمور، وغيرها) بين بقع منالزهورذات الألوان الزاهية وأغصان الفرشاة. والخشب (من الأمثلة الجيدة على ذلك سلالة مينج المجهولة التي تحمل اسم الطيور وتفتح البرقوق،التي توجد في معرض فرير بمتحف سميثسونيان فيواشنطنالعاصمة)، كما كان هناك العديد من الفنانين المشهورين من أسرة مينغ. ويعتبر تشيو يينغ مثالاً ممتازًا على رسامي عهد مينغ، حيث يستخدم المشاهد المحلية لأعماله الفنية، والمشاهد الصاخبة، ومشاهد الطبيعة لوديان الأنهار والجبال المنحدرة التي تكتنفهاالضبابوالغيوم. وخلال فترة أسرة مينغ، كان هناك أيضا مدارس فنية مختلفة ومتناظرة مرتبطة بالرسم، مثل مدرسة وو ومدرسة زهي.
استمرت الرسم الكلاسيكي الصيني في أوائل عهدأسرة تشينغالحديثة، مع رسومات واقعية للغاية كالتي كانت موجودة في أواخر عهد أسرة مينغ في أوائل القرن السابع عشر. وتمثل صورالإمبراطور كانغ شي، ة الإمبراطور يونغ تشنغ،والإمبراطور تشيان لونغأمثلة ممتازة على رسم بورتريه صيني واقعي. وخلال فترة حكم تشيان لونغ واستمرار القرن التاسع عشر، كان لأسلوب الرسمالباروكيالأوروبي تأثير ملحوظ علىالبورتريهاتالصينية، خاصة مع التأثيرات المرئية المرسومة للإضاءة والتظليل. وبالمثل، كانت لوحات شرق آسيا وغيرها من الأعمال الفنية (مثلالخزفوالورنيش) ذات قيمة عالية في أوروبا منذ الاتصال الأولي في القرن السادس عشر.
يُعتبر الرسم الياباني (絵 画) واحدا من أقدم الفنون اليابانية وأكثرها دقة، ويضم مجموعة واسعة من الأنواع والأنماط. وكما هو الحال مع الفنون اليابانية بشكل عام، تطور الرسم الياباني من خلال تاريخ طويل من التوليف والتنافس بينالجمالياتاليابانية الأصلية والتكيف مع الأفكار المستوردة. «أوكييو-إه» أو «صور العالم العائم» هو نوع منالمطبوعات الخشبيةاليابانية (أو «النقوش الخشبية») والرسومات التي تم إنتاجها بين القرنين السابع عشر والعشرين، وتتميز بزخارف من المناظر الطبيعية والمسرح ومناطق الملاذ، وهو النوع الفني الرئيسي للطباعة الخشبية اليابانية. وكان للطباعة اليابانية، خاصة فيفترة إيدو، تأثير هائل على الرسم الفرنسي خلالالقرن التاسع عشر.
بدأت الرسم الكوري كشكل مستقل حوالي عام 108 قبل الميلاد عند سقوطغوجوسون، مما يجعله واحدا من أقدم الفنون في العالم. وتطور العمل الفني لتلك الفترة الزمنية إلى الأساليب المختلفة التي ميزت فترةالممالك الثلاث في كوريا، وأبرزها الرسومات واللوحات الجدارية التي تزين مقابر الملوك فيجوجوريو. واتسم الرسم الكوري خلال فترة الممالك الثلاث وعبر سلالةمملكة غوريوبمزيج من المناظر الطبيعية على الطراز الكوري، والموضوعات التي تركز على البوذيين، والتأكيد على الملاحظة السماوية التي سهّلت التطور السريع لعلم الفلك الكوري.
تدور الرسومات الهندية تاريخيًا حول الآلهة والملوك الدينيين. والفن الهندي هو مصطلح جماعي لعدة مدارس فنية مختلفة موجودة فيشبه القارة الهندية. وتباينت الرسومات من لوحات جصية كبيرة منأجانتاإلى لوحات مصغرة مغولية معقدة للأعمال المعدنية المزخرفة من مدرسة تانجور. وتتأثر الرسومات منغاندارا–تاكسيلابالأعمال الفارسية في الغرب. وتم تطوير النمط الشرقي للرسم في الغالب حول مدرسة الفن في نالاندا، ومعظم الأعمال مستوحاة من مشاهد مختلفة منالأساطير الهندية.
كانت أولى الرسومات الهندية هي اللوحات الصخريةلأزمنة ما قبل التاريخ،والنقوشالصخرية الموجودة في أماكن مثلملاجئ الصخور في بيمبتكا، وبعضها أقدم من 5500 قبل الميلاد. استمرت هذه الأعمال، وبعد عدة آلاف من السنين في القرن السابع، كانت الأعمدة المنحوتة فيأجانتا(ولاية ماهاراشترا) تمثل مثالًا رائعًا للرسومات الهندية، وكانت الألوان، ومعظمها من الظلال الحمراء والبرتقالية، مشتقة من المعادن.
كهوف أجانتا في ولاية ماهاراشترا بالهند هي آثار كهوفمنحوتة في الصخوريعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وتحتوي على رسومات ونحت يعتبر بمثابة روائع الفن الديني البوذيوالفن التصويري العالمي.
لوحة مادهوباني هي نمط من الرسم الهندي، يُمارس في منطقة ميثيلا بولاية بيهار بالهند. وتكتنف أصول لوحة مادهوباني للعصور القديمة.
رسمراجبوتهو أسلوب من الرسم الهندي ازدهر خلالالقرن الثامن عشرفي البلاط الملكي في راجبوتانا بالهند، وطورت كل مملكة في راجبوت أسلوب متميز، ولكن مع بعض السمات المشتركة، وتصور رسومات راجبوت عددًا من الموضوعات، وأحداث الملاحم مثل رامايانا وماهابهاراتا، والمناظر الطبيعية الجميلة، والبشر. وكانت الرسومات المصغرة هي البيئة المفضلة لرسم راجبوت، لكن العديد من المخطوطات تحتوي أيضا على رسومات راجبوت، كما تم لاسم رسومات على جدران القصور، والغرف الداخلية للحصون.
تم استخدام الألوان المستخرجة من بعض المعادن، والمصادر النباتية، وقشر المحارة، والأحجار الكريمة، والذهب، والفضة. وكان إعداد الألوان المرغوبة عملية طويلة، تستغرق أحيانًا أسابيع، وكانت الفرش المستخدمة رفيعة جدا.
الرسم المغوليهو أسلوب معين في الرسم الهندي يقتصر عادة على الرسوم التوضيحية على الكتب ويتم في شكل منمنمات، حيث ظهر وتطور وتشكل خلال فترةالإمبراطورية المغوليةفي القرن السادس عشر والتاسع عشر.
الرسمالثنجفوريهو شكل مهم من أشكال الرسم الكلاسيكي فيجنوب الهندالأصلي يرجع إلى بلدة ثنجفور في ولايةتاميل نادو. ويرجع تاريخ الفن إلى أوائلالقرن التاسع، وهي الفترة التي سيطر عليها حكامتشولا، الذين شجعوا الفن والأدب. وتشتهر هذه الرسومات بأناقتها، وألوانها الغنية، والاهتمام بالتفاصيل. وكانت تتضمن مواضيع معظم هذه الرسومات الآلهةالهندوسيةوالآلوهية ومشاهد منالأساطير الهندوسية.
وتنطوي عملية صنع لوحة ثنجافورية على العديد من المراحل، وتتضمن المرحلة الأولى عمل رسم أولي للصورة على قاعدة تتكون من قطعة قماش ملصوقة على قاعدة خشبية، ثم يتم خلط مسحوق الطباشير أوأكسيد الزنكمعالمادة اللاصقةالقابلة للذوبان في الماء ويتم تطبيقها على القاعدة، ولجعل القاعدة أكثر سلاسة يتمسنفرتهاأحيانا. وبعد الانتهاء من الرسم، تتم زخرفة المجوهرات والثياب في الصورة بأحجار شبه كريمة، وتستخدم الأربطة أو الخيوط أيضا لتزيين المجوهرات. علاوة على ذلك، يتم لصق رقائق الذهب. وأخيرا، تستخدمالأصباغلإضافة ألوان إلى الأشكال الموجودة في اللوحات.
قام البريطانيون خلال فترة الحكم البريطاني في الهند بتأسيس مستوطنة ضخمة في مدراس وحولها، وتم اختيار جورج تاون لتأسيس معهد من شأنه تلبية التوقعات الفنية للعائلة المالكة في لندن، مما أصبح يعرف باسم مدرسة مدراس. في البداية، تم توظيف الفنانين التقليديين لإنتاج أنواع رائعة من الأثاث، والأعمال المعدنية، والتحف، وأرسلت أعمالهم إلى القصور الملكية للملكة.
على عكس مدرسة البنغال حيث «النسخ» هو معيار التدريس، تزدهر مدرسة مدراس على «خلق» أساليب وحجج واتجاهات جديدة.
كانت مدرسة البنغال الفنية فنًا مؤثرًا في الفن، الذي ازدهر في الهند خلال عهدالراج البريطانيفي أوائل القرن العشرين. وكانت مرتبطة بالقومية الهندية، ولكن تم الترويج لها ودعمها من قِبَل العديد من مديري الفنون البريطانية.
نشأت مدرسة البنغال كحركةطليعيةوحركة قومية تتفاعل مع أساليبالفن الأكاديميالتي رُوِجَت في الهند، سواء من قِبَل الفنانين الهنود مثلراجا رافي فارماوفي مدارس الفن البريطاني. وبعد التأثير الواسع للأفكار الروحية الهندية في الغرب، حاول مدرس الفن البريطاني إرنست بينفيلد هافيل إصلاح طرق التدريس في كلية كلكتا للفنون من خلال تشجيع الطلاب على تقليد المنمنمات المغولية. وتسبب ذلك في جدل كبير أدى إلى إضراب الطلاب والشكاوى من الصحافة المحلية، بما في ذلك القوميين الذين اعتبروه خطوة رجعية. وكان هافل مدعومًا من قِبَل الفنان أبينيندرانات طاغور، ابن شقيق الشاعررابيندراناث طاغور. ورسم طاغور عددًا من الأعمال التي تأثرتبالفن المغولي، وهو أسلوب اعتقد هو وهافل أنهما معبران عن الصفات الروحية المتميزة للهند، في مقابل «الصفات المادية» للغرب. ورسمت بهارات ماتا (أم الهند)، أشهر لوحة في طاغور، حيث رسمت امرأة شابة بأربعة أذرع بطريقة الآلهة الهندوسية، تحمل أشياء رمزية لطموحات الهند الوطنية. وفي وقت لاحق حاول طاغور تطوير روابط مع فنانين يابانيين كجزء من طموح لبناء نموذج فني شامل.
تراجع تأثير مدرسة البنغال في الهند مع انتشار الأفكارالحداثيةفي العشرينات. وفي فترة ما بعد الاستقلال، أظهر الفنانون الهنود قدرا أكبر من القدرة على التكيف عندما اقترضوا من الأساليب الأوروبية ودمجوها بحرية مع الزخارف الهندية إلى أشكال جديدة من الفن. واليوم بعد عملية تحرير السوق فيالهند، يواجه الفنانون مزيدًا من الانفتاح على المشهد الفني الدولي الذي يساعدهم في الظهور بأشكال فنية جديدة لم يسبق لها مثيل في الهند. وكان جيتيش كالات قد اشتهر في أواخر التسعينات بلوحاته الحديثة والتي لا تتعدى نطاق التعريف العام. ومع ذلك، في الوقت الذي يحاول فيه الفنانون في الهند في القرن الجديد أساليب ومظاهر جديدة، لم يكن من الممكن الحصول على مثل هذا الاعتراف السريع دون مساعدة بيوت الأعمال التي تدخل الآن مجال الفن كما لم يسبق لها مثيل.
كانتأمريتا شير جيلرسّامة هندية، تُعرف أحيانًا باسمفريدا كاهلوالهندية،وتعتبر اليوم رسامة مهمة في الهند في القرن العشرين، والتي يقف إرثها على قدم المساواة مع سادة عصر النهضة البنغالي،وهي أيضا «أغلى» امرأة رسامة في الهند.
اليوم، هي من بين تسعة أساتذة تم إعلان أعمالهم ككنوز فنية من قِبَل هيئة المسح الأثري بالهند في عامي 1976 و1979،وأكثر من 100 لوحة من لوحاتها معروضة الآن في المعرض الوطني للفن الحديث فينيودلهي.
وخلال الحقبة الاستعمارية، بدأت التأثيرات الغربية تؤثر على الفن الهندي. وطور بعض الفنانين أسلوبًا استخدم أفكارًا غربية عن التأليف والمنظور والواقعية لتوضيح المواضيع الهندية. واستلهم آخرون، مثل جاميني روي من الفن الشعبي.
وبحلول وقت الاستقلال في عام 1947، قدمت العديد من المدارس الفنية في الهند إمكانية الوصول إلى التقنيات والأفكار الحديثة. وتم إنشاء صالات لعرض أعمال هؤلاء الفنانين. وعادةً ما يُظهر الفن الهندي الحديث تأثير الأنماط الغربية، ولكنه غالبًا ما يكون مستوحى من الموضوعات والصور الهندية. وبدأ الفنانون الرئيسيون يكتسبون اعترافًا دوليًا في البداية بين المغتربين الهنود ثم أيضًا بين الجماهير غير الهندية.
حصل الفن الهندي على دَفعة مع التحرير الاقتصادي للبلاد منذ أوائل التسعينات. وبدأ الفنانون من مختلف المجالات في جلب أنماط عمل متنوعة، ورسَّخ العديد من الفنانين أنفسهم في سوق الفن العالمي في الهند ما بعد التحرير، مثل الرسام ناتفار بهافسار،والفنان التشكيليديفاجيوتي راي، والنحات أنيش كابور الذي اكتسبت أعماله الفنية العملاقة الانتباه لحجمها الكبير، كما تم افتتاح العديد من المنازل الفنية، والمعارض فيالولايات المتحدة الأمريكيةوأوروبالعرض الأعمال الفنية الهندية.
يمكن اعتبار الرسم الفلبيني ككل بمثابة دمج للعديد من التأثيرات الثقافية، على الرغم من أنه يميل إلى أن يكون أكثر غربية في شكله الحالي مع جذور شرقية.
ويمكن العثور على الرسم الفلبيني المبكر في تصاميم منمقة علىالفخارالطقسي في الفلبين، وتم العثور على أدلة على صنع الفخار الفلبيني في وقت مبكر من 6000 قبل الميلاد في كهف سانجا-سانجا في سولو، وكهف لورينيت في كاجايان. وقد ثبت أنه بحلول عام 5000 قبل الميلاد، كانت تُمارَس صناعة الفخار في جميع أنحاء البلاد. وبدأالفلبينيونالأوائل بصناعة الفخار قبل جيرانهم الكمبوديين وفي نفس الوقت تقريبا مع التايلانديين كجزء من ما يبدو أنه تطور واسع النطاق في العصر الجليدي لتكنولوجيا الفخار. وتتجلى أدلة أخرى للرسم في تقليد الوشم لدى الفلبينيين الأوائل، الذين أشار إليهم المستكشف البرتغالي باسم «الأشخاص المرسومين» فيبيسايا،حيث تزين أجسامهم تصميمات مختلفة تشير إلى النباتات والحيوانات مع الهيئات السماوية في تصبغ ملون مختلف.
بدأ الفلبينيون في إنشاء لوحات في التقليد الأوروبي خلال الفترة الإسبانية في القرن السابع عشر،وكانت أقرب هذه اللوحات لوحات جدارية للكنيسة، وصور دينية من مصادر كتابية، بالإضافة إلى نقوش، ومنحوتات، وطباعة حجرية تتميز بأيقونات مسيحية ونبل أوروبي. وأنتجت معظم اللوحات والمنحوتات بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين مزيجًا من الأعمال الفنية الدينية والسياسية والمناظر الطبيعية، مع صفات من الجمال والظلام والضوء. وارتبط الرسامونالحداثيونالأوائل مثل داميان دومينجو باللوحات الدينيةوالعلمانية، بينما أظهر فنخوان لوناوفليكس هيدالجو اتجاهًا للبيان السياسي. واستخدم فنانون مثل فرناندو أمورسولو ما بعد الحداثة لإنتاج لوحات تشرح الثقافة والطبيعة والوئام في الفلبين، في حين استخدم فنانون آخرون مثل فرناندو زوبل الحقائقوالتجريدفي عمله.
كانتمصر القديمة، وهي حضارة ذات تقاليد قوية جدا منالعمارةوالنحت(كلاهما مطلي بألوان زاهية)، تحتوي على العديد من اللوحات الجدارية فيالمعابدوالمباني، ورُسِمَت رسومًا توضيحية علىمخطوطات البردي. وغالبا ما تكون الرسومات الجدارية المصرية والرسومات الزخرفية رسومات تخطيطية، وأحيانا تكون رمزية أكثر منها واقعية. وترتبطاللوحة المصريةارتباطًا وثيقًا بلغتها المكتوبة، وتسمىبالهيروغليفيةالمصرية، وتوجد الرموز المرسومة بين الأشكال الأولى للغة المكتوبة. ورسم المصريون أيضا علىالكتان. ونجت اللوحات المصرية القديمة بسبب المناخ الجاف للغاية، وخلق المصريون القدماء لوحات لجعلالحياة الآخرةللمتوفى مكانًا لطيفًا. وشملت الموضوعات رحلة عبر العالم الآخر أو الآلهة الوقائية التي تقدم المتوفى لآلهة العالم السفلي. ومن أمثلة هذه الرسومات لوحات للآلهةرع،وحورس،وأنوبيس،ونوت،وأوزوريس،وإيزيس. وتظهر بعض لوحات المقابر الأنشطة التي شارك المتوفى بها عندما كان على قيد الحياة. وفي المملكة الحديثة وما بعدها، تم دفنكتاب الموتىمع الشخص المدفون، والذي كان يعتبر مهما للتقدم للحياة الآخرة.
كانتالحضارة المينوسيةموجودة فيجزيرة كريتشمال مصر. وكانت اللوحات الجدارية الموجودة في قصركنوسوسمشابهة لتلك الموجودة لدى المصريين، ولكنها حرة أكثر في الأسلوب، ثم غزت قبائل من شمال اليوناناليونان، فاتخذ الفن اليوناني اتجاهًا جديدًا حوالي عام 1100 قبل الميلاد.
كان لدىاليونان القديمةرسامين ماهرين ونحاتين، وكذلكمهندسين معماريين،والبارثينونهو مثال على هندستها المعمارية التي استمرت إلى الأيام الحديثة. وغالبا ما يوصف النحت على الرخام اليوناني بأنه أعلى شكل من أشكال الفنالكلاسيكي. ويعطي الرسم على الفخار من اليونان القديمةوالالخزفلمحة مفيدة بشكل خاص في طريقة عمل المجتمع في اليونان القديمة، كما تعطي اللوحة المزهرية ذات الشكل الأسود والرسم باللون الأحمر العديد من الأمثلة الباقية عن الرسم اليوناني، ومن الرسامين اليونانيين المشهورين على الألواح الخشبية الذين ورد ذكرهم في النصوصأبيليس،وزيوكيس، وباراساسيوس، ولكن لا توجد أمثلة على الرسم اليوناني القديم غير فقط الأوصاف المكتوبة من قبل معاصريهم أو الرومان اللاحقين. وعاش زيكسسيس في الفترة ما بين 5-6 قبل الميلاد، وقيل إنه أول من استخدممزج الألوان. ووفقالبلينيوس الأكبر، كانت واقعية لوحاته تصل لدرجة أن الطيور حاولت أكل العنب المطلي، ويوصف أبيليس بأنه أعظم رساميالعصور القديمةلتقنيته المثالية في الرسم، والتلوين، والتصميم.
تأثر الفن الروماني باليونان ويمكن اعتباره جزئيا كسليل للوحة اليونانية القديمة. ومع ذلك، فإن اللوحة الرومانية لها خصائص فريدة من نوعها. واللوحات الرومانية الوحيدة الباقية هي لوحات جدارية، كثير منها من فيلات فيكامبانيافي جنوبإيطاليا. ويمكن تجميع مثل هذا الرسم في 4 «أنماط» أو فترات،وقد يحتوي علىخداع البصر، والمناظر الطبيعية الصرفة.وتقريبا اللوحات الوحيدة الباقية من العالم القديم هي عدد من الصور التي تم العثور عليها في مقبرة الفيوم العتيقة.و على الرغم من أنها لم تكن من أفضل اللوحات ولا من أعلى مستويات الجودة، إلا أنها مثيرة للإعجاب في حد ذاتها، وتعطي فكرة عن الجودة التي يجب أن يكون لها أفضل عمل قديم. وهناك عدد صغير جدا منالمنمنماتمن الكتب القديمة المتأصلة مصورة أيضا، وعدد أكبر نسبيًا منها يرجع لفترة العصور الوسطى المبكرة.
أدى صعود المسيحية إلى إضفاء روح وأهداف مختلفة على أساليب الرسم. وقد وضع الفن البيزنطي، الذي تم تأسيسه في القرن السادس، تركيزًا كبيرًا على الحفاظ على الرموز والأساليب التقليدية، وتطوّر بشكل تدريجي خلال آلاف السنين منالإمبراطورية البيزنطيةوالتقاليد الحية للرموزالأرثوذكسيةاليونانية والروسية. وتمت مقارنة الفن البيزنطيبالتجريدالمعاصر، في تسطيحه وتصويره بأناقة كبيرة للأرقام والمناظر الطبيعية، وبعض فترات الفن البيزنطي، وخاصة ما يسمى بالفن المقدوني في حوالي القرن العاشر، هي أكثر مرونة في النهج.
وفي أوروبا الكاثوليكية ما بعد العتيقة، ظهر أول نمط فني مميز يتضمنالرسم الجزيريللجزر البريطانية، حيث الأمثلة الوحيدة الباقية هي منمنمات فيالمخطوطات المضيئةمثلكتاب كيلز،وهي الأكثر شهرة لزخارفها المجردة، على الرغم من الأرقام كما تم تصويرها، ولا سيما في لوحات الإنجيلي. ويمزج فن هذه الفترة بين التأثيرات الإنشائية و«البربرية» مع التأثير البيزنطي القوي والتطلع إلى استعادة الآثار القديمة والتوازن.
تم تزيين جدران الكنائسالرومانيةوالكنائسالقوطيةبالرسومات الجدارية وكذلك النحت والعديد مناللوحات الجدارية.
في منتصف القرن الثالث عشر، أصبحالفن في القرون الوسطىوالفن القوطيأكثر واقعية مع بدايات الاهتمام بتصوير الحجم والمنظور في إيطاليا معتشيمابوثم تلميذهجوتو، ثم أصبح التعامل مع أفضل الرسامين أكثر سهولة وإبداعًا، فهم يُعتبَرون سادة القرون الوسطى العظماء للرسم في الثقافة الغربية. واستخدم تشيمابو في إطار التقاليد البيزنطية مقاربة أكثر واقعية ودرامية لفنه، ثم أخذ تلميذه جوتو هذه الابتكارات إلى مستوى أعلى والتي بدورها وضعت الأسس لتقليد اللوحة الغربية، وكان كلا الفنانَيّن رائدَين في التحرك نحو الطبيعية.
بنيت الكنائس مع المزيد والمزيد من النوافذ، وأصبح استخدامالزجاج الملونعنصرًا أساسيًا في الزخرفة. وتم العثور على واحدة من الأمثلة الأكثر شهرة فيكاتدرائية نوتردام دو باري. وبحلول القرن الرابع عشر، كانت المجتمعات الغربية أكثر ثراءً، ووجد الرسامون رعاة جدد في طبقة النبلاء وحتىالبرجوازية. وأخذت المخطوطات المضيئة شخصية جديدة، وسرعان ما أصبح هذا النمط معروفًا بالنمط الدولي.
بشّرعصر النهضة، وهو حركة ثقافية تمتد تقريبا من القرن الرابع عشر حتى منتصف القرن السابع عشر، بدراسة المصادر الكلاسيكية، وكذلك التقدم في العلوم التي أثرت تأثيرا عميقا في الحياة الفكرية والفنية الأوروبية. وفيالبلدان المنخفضة، وخاصة فيفلاندرفي العصر الحديث، تم تأسيس طريقة جديدة للرسم في بداية القرن الخامس عشر. وعلى خطى التطورات التي حدثت فيتذهيبالمخطوطات، ولا سيما من قِبَل الأخوين ليمبورغ، أصبح الفنانون مفتونين بالواقعية في العالم المرئي، وبدأوا في تمثيل الأشياء بطريقة طبيعية للغاية.واستخدم الرسامون مثلروبرت كامبينالرسم الزيتيلتمثيل الطبيعة التي كانوا يهدفون إليها، وأصبحوا قادرين في تلك الفترة على خلق ألوان أكثر ثراء. وعلى عكس الإيطاليين، الذين استُمِدَت أعمالهم بشكل كبير من فناليونان القديمةوروما، احتفظ الشماليون بآثار نمطيةللنحتوالمخطوطات المذهبة في العصور الوسطى. أهم الفنانين في هذه الفترة كانيان فان إيك، الذي يُصنف من بين أروع الفنانين المعروفين الآن باسم الرسامين الأوائل منهولندا. وكان الرسام الأول لهذه الفترةروبرت كامبين، الذي يتبع عمله الفن القوطي العالمي. وهناك أيضا روجييه فان دير وايدن، الذي ركزت أعماله على العاطفة الإنسانية والدراما، وهوجو فان دير جويس (الذي كان له تأثير كبير في إيطاليا)،وديريك باوتس(الذي كان من بين أوائل الرسامين الشماليين الذين أظهروا استخدام نقطة التلاشي الوحيدة)،وبيتروس كريستوس،وهانس ميملنغ،وخيرارد دافيد.
ويعكسفن عصر النهضةثورة الأفكار والعلوم (علم الفلكوالجغرافيا) التي حدثت في هذه الفترة،والإصلاح، واختراعآلة الطباعة. ويقول دورر، الذي يعتبر أحد أعظم أصحاب شركات الطباعة أن الرسامين ليسوا مجردحرفيينبلمفكرينأيضا، وتطورت الرسومات من كونها مثبته على الأثاث أو الجدران أو غيرها من المباني إلى صور متحركة يمكن تعليقها بسهولة على الجدران.
ترتبط اللوحةالباروكيةبالحركة الثقافيةالباروكية، وهي حركة غالباً ما تُعرفبالأوتوقراطيةوالإصلاح المضادأو الإحياء الكاثوليكي.ومع ذلك، فإن وجود لوحة باروكية مهمة في الدول غير المطلقة والبروتستانتية يؤكد أيضًا على شعبيتها، حيث انتشر هذا النمط في جميع أنحاء أوروبا الغربية.
ويتميز رسم الباروكية بالدراما الرائعة، والألوان الغنية والعميقة، والظلال الداكنة. وكان المقصود من الفن الباروكي أن يثير العاطفة بدلاً من العقلانية الهادئة التي كانت موجودة خلال عصر النهضة. ومن بين أعظم رسامي الباروككارافاجيو،ورامبرانت،وفرانس هالس،وروبنز، وفيلاسكيز،وبوسان،ويوهانس فيرمير.
وفيإيطاليا، يجسد الطراز الباروكي لوحات دينية وأسطورية لفنانين مثلجويدو ريني. وظهر نوع بارع أكثر هدوءًا من الباروك في الجمهورية الهولندية، حيث كانت الرسومات عن الموضوعات اليومية شائعة لدى جامعي الطبقة المتوسطة، وأصبح العديد من الرسامين متخصصين في هذا النوع، والبعض الآخر في المناظر الطبيعية أو المناظر البحرية أو الحياة الساكنة.
خلال القرن الثامن عشر، تبعت روكوكو امتدادًا للباروك، وغالبًا، وتطورت أولاً في الفنون الزخرفية والتصميم الداخلي في فرنسا. وجلبت خلافةلويس الخامس عشرتغييرا في فنانين المحكمة والأزياء الفنية العامة، ومثلت ثلاثينيات القرن العشرين ذروة تطور شركة روكوكو في فرنسا، حيث تمثلت في أعمالأنطوان واتووفرانسوا بوشير. ومازالت الروكوكو تحتفظ بالمذاق الباروكي للأشكال والأنماط المعقدة مع البدء في دمج مجموعة متنوعة من الخصائص المتنوعة، بما في ذلك مذاق التصاميم الشرقية والتركيبات غير المتماثلة.
وانتشر أسلوبالروكوكومع الفنانين الفرنسيين والمنشورات المحفورة. وتم استقباله بسهولة في الأجزاء الكاثوليكية فيألمانيا،وبوهيميا،والنمسا، حيث تم دمجه مع تقاليد الباروك الألمانية الحيوية.
يمثل السادة الفرنسيونواتو،وبوشير،وفوندراردالأسلوب، مثلجيوفاني باتيستا تيبولووجان بابتيست سيمون شاردان الذي اعتبره البعض أفضل رسام فرنسي في القرن الثامن عشر. وكانالبورتريهعنصرا هاما في الرسم في جميع البلدان، ولكن بشكل خاص فيإنجلترا. وفيفرنساخلال عصر الروكوكو، تفوق جان باتيست غريوز (الرسام المفضل لدينيديدرو)في رسومات الصوروالتاريخ، وكان موريس كوينتين دي لا تور من كبار الرسامين.
ساعد وليام هوغارث في تطوير أساس نظري لجمال الروكوكو. وبدأت بداية النهاية لروكوكو في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، حيث بدأت شخصيات مثلفولتيروجاك فرانسوا بلونديل بالتعبير عن انتقاداتهم لسطحية الفن وتدهوره. انتقد بلونديل «الخليط المضحك من قشر المحار، والتنين، والقصب، وأشجار النخيل، والنباتات» في المناطق الداخلية المعاصرة.
وبحلول عام 1785، كانت روكوكو قد خرجت من الموضة في فرنسا، وحل محلها النظام وجدية الفنانينالكلاسيكيين الجددمثلجاك لوي دافيد.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، تحرر الرسامون من مطالب تصوير مشاهد من الدين أو الميثولوجيا أو البورتريه أو التاريخ، وبدأت فكرة «الفن من أجل الفن» في التعبير عنها في أعمال الرسامين، مثلفرانسيسكو دي غوياوجون كونستابل، ورأى الرسامون الرومانسيون رسمالمناظر الطبيعيةكنوع مهم للتعبير عن غرور البشرية في معارضة عظمة الطبيعة. وحتى ذلك الحين، لم يكن رسم المناظر الطبيعية هو الأسلوب الأكثر أهمية بالنسبة للرسامين. وفيالولايات المتحدة، عُرف التقليد الرومانسي لرسم المناظر الطبيعية باسم مدرسة نهر هدسون،ومن أنصارها توماس كول، وكنيسة فريدريك إدوين، وألبرت بيرشتات، وتوماس موران، وجون فريدريك كينسيت.
رسم الرسام البارز في مدرسة باربيزون كاميل كوروت كلا من الرسومات الرومانسيةوالواقعية، وجسد عملهالانطباعية، كما هو الحال مع لوحات يوجين بودين الذي كان واحدا من أوائل رسامي المناظر الطبيعية الفرنسيين الذي رسم في الهواء الطلق. وكانغوستاف كوربيهإحدى القوى الرئيسية في التحول نحو الواقعية في منتصف القرن. وفي الثلث الأخير من القرن، عمل الانطباعيون مثلإدوار مانيه،وكلود مونيه، وبييرأوغست رينوار،وكاميل بيسارو،وألفريد سيسلي،وبيرت موريسو،وماري كاسات،وإدغار ديغافي نهج أكثر مباشرة مما كان يُعرض في السابق على الملأ، وركز كل من مانيه، وديغا، ورينوار، وموريسوت، وكاسات في المقام الأول على موضوع الإنسان.
تبنى بيسارو بعض تجاربما بعد الانطباعية. وقاد الفنانون الانطباعيون الأصغر سنا ، مثلفينسنت فان غوخ،وبول غوغان،وجورج سورات، إلى جانببول سيزانالفن إلى حافة الحداثة. وانتشرت موجة الانطباعية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك فيالولايات المتحدة، حيث أصبحت جزءا لا يتجزأ من لوحة الانطباعيين الأمريكيين، مثل تشايلد هاسام، وجون توختتمان، وثيودور روبنسون. وفي أستراليا، رسم رسامون منمدرسة هايدلبرغمثل آرثر ستريتون، وفريدريك ماكوبن، وتشارلز كوندر في الهواء الطلق، وكانوا مهتمين بشكل خاص بالمناظر الطبيعية الأسترالية والضوء. وفي نفس الوقت في أمريكا في مطلع القرن العشرين، كانت هناك واقعية أصلية وشبه معزولة، كما هي متجسدة في العمل الرمزيلتوماس إيكنز.
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت هناك أيضًا مجموعات مختلفة من الرسامينالرمزيينالغير متشابهين إلى حدٍّ ما، وكان لأعمالهم صدى لدى فنانين صغار في القرن العشرين، خاصة معالحوشيينوالسرياليين، ومن بينهمغوستاف مورو، وأديلون ريدون،وبيير بوفيس دي شافان، وهنري فانتين-لاتور، وأرنولد بوكلين، وإدفارد مونش، وفيليسيان روبس، وجان تووروب، وغوستاف كليمت، ومن ضمنهم رموز الرمزية الروسية مثل ميخائيل فروبيل.
قام الرسامون الرمزيون بحفرالأساطيروتصوير الحلم من أجل لغة بصرية للروح بحثًا عن لوحات مفعمة بالذكريات التي كانت تجلب للعالم عالما ثابتا من الصمت، ولم تكن الرموز المستخدمة في الرمزيةشعاراتمألوفة، بل هي إشارات شخصية خاصة غامضة، وأثر الرسامون الرمزيون على حركةالفن الحديثالمعاصر. ووُجِدَ الرسامون الرمزيون عبر القرون والثقافات مع استكشافهم لموضوعات تشبه الحلم، وقد وصف برنارد ديلفايل سريالية رينيه ماغريت بأنها «رمز +فرويد».
كان تراث الرسامين، مثلفان جوخ،وسيزان،وغوغان،وسوراأمرًا ضروريًا لتطويرالفن الحديث. وفي بداية القرن العشرين، أحدثهنري ماتيسوالعديد من الفنانين الشباب ثورة في عالم الفن فيباريسمع اللوحات الفنية «البرية» والمتعددة الألوان والتعبيرية والمناظر الطبيعية التي وصفها النقادبـالحوشية. وصنعبابلو بيكاسولوحاتهالتكعيبيةالأولى بناء على فكرة سيزان بأنه يمكن أن ينقسم تصوير الطبيعة إلى ثلاث مواد صلبة:المكعب،والكروي،والمخروط.
تدل النسخة الثانية من لوحة الرقصلهنري ماتيسعلى نقطة رئيسية في حياته المهنية وفي تطوير الرسم الحديث،ويعكس ذلك انبهار ماتيس المبدئي بالفن البدائي، فالألوان الدافئة الشديدة ضد الخلفية الزرقاء والخضراء الباردة والتتابع الإيقاعي لعشاق الرقص ينقلان مشاعر التحرر العاطفي ومذهب المتعة. وصنعبابلو بيكاسولوحاته التكعيبية الأولى بناء على فكرة سيزان التي يمكن تقسم كل تصوير الطبيعة إلى ثلاث مواد صلبة: المكعب، الكرة، والمخروط. مع لوحة آنسات أفينيون Les Demoiselles d'Avignon) 1907)، وابتكر بيكاسو بشكل جذري صورة جديدة راديكالية تصور مشهد الدعارة الخام والبدائية مع خمس عاهرات بطريقة تذكرنا بالأقنعة القبلية الأفريقية واختراعاته التكعيبية الجديدة. توم تطوير التكعيب التحليلي بشكل مشترك من قبل بابلو بيكاسو وجورجس براكي ممثل في الكمان والشمعدان فيباريسمن حوالي عام 1908 حتى عام 1912. وتبعت التكعيبية التحليلية، أول مظاهر واضحة للتكعيبية، التكعيبية الاصطناعية التي مارسها براك بيكاسو،وفرناند ليجيه،وخوان جريس، وألبرت غليزيس، ومارسيل دوشامب، وعدد آخر من الفنانين في عشرينيات القرن العشرين. وتتميزالتكعيبية الاصطناعيةبإدخال القوام والسطوح المختلفة وعناصرالكولاجومجموعة متنوعة كبيرة من المواد المدمجة.
خلال الفترة التي سبقت وتلت الاستكشاف الأوروبي وتسوية الأمريكتين، بما في ذلكأمريكا الشمالية،وأمريكا الوسطى،وأمريكا الجنوبية،وجزر البحر الكاريبي،وجزر الأنتيل،وجزر الأنتيل الصغرى، والمجموعات الجزرية الأخرى، أنتجت الثقافات الأصلية للسكان الأصليين الأعمال الإبداعية بما في ذلك الهندسة المعمارية،والفخار،والسيراميك،والنسج، والنحت، والرسم، والجداريات، وكذلك غيرها من الأشياء الدينية والنفعية. واستضافت كل قارة من الأمريكتين مجتمعات كانت ثقافات فريدة ومتطورة بشكل فردي. وكان التأثير الأفريقي قويا بشكل خاص في فن الكاريبي وأمريكا الجنوبية. وكان لفن السكان الأصليين في الأمريكتين تأثيار هائلا علىالفن الأوروبيوالعكس بالعكس أثناء وبعدعصر الاستكشاف. وكانت كل منإسبانيا،والبرتغال،وفرنسا،وهولندا،وإنجلتراكلها قوى استعمارية قوية ومؤثرة في الأمريكتين خلال القرن الخامس عشر وبعده. وبحلول القرن التاسع عشر بدأ التأثير الثقافي يتدفق في كلا الاتجاهين عبرالمحيط الأطلسي.
يحظر تصوير البشر أو الحيوانات أو أي مواد رمزية أخرى داخل الإسلام لمنع المؤمنين منالوثنية، لذلك لا توجد منحوتات ذات دوافع دينية داخل الثقافة الإسلامية. وتم تقليل النشاط التصويري إلىالأرابيسكمع تكوين هندسي أو أنماط زهرية ونباتية. ويرتبطالفن الإسلاميبقوة العمارةوالخط، الذي يستخدم على نطاق واسع لطلاءالبلاطفي المساجد أو في إضاءات حول نص القرآن وغيرها من الكتب. وفي الواقع،الفن التجريديليس اختراعا للفن الحديث ولكنه موجود في ثقافات ما قبل الكلاسيكية،والبربريةقبل عدة قرون، وهو في الأساسفن زخرفي.
في أيامنا هذه، تتبع لوحات طلاب الفن أو الفنانين المحترفين في البلدان العربية وغير العربية الإسلامية نفس اتجاهات الفن الثقافي الغربي.
يعتقد المؤرخ الشرقي باسيل جراي أن «إيران قد قدمت فنًا فريدًا خاصًّا للعالم وهو ممتاز من نوعه». وتعرض الكهوف في مقاطعة لورستان الإيرانية صورًا مرسومة للحيوانات ومشاهد الصيد. ويُعتقد أن الرسم في إيران قد وصل إلى ذروته خلال حقبة تيمورلنك، عند ولد أساتذة متميزين مثل كمال الدين بهزاد أسلوبًا جديدًا للرسم.
رسومات الفترة القاجارية هي مزيج من التأثيرات الأوروبية والمدارس الصفوية المصغرة للرسم مثل تلك التي قدمهارضا عباسيوالأعمال الكلاسيكية لميهر علي، وكان ذلك خلال عصر قاجار عندما ظهرت «لوحة بيت القهوة»، وكانت مواضيع هذا النمط غالبا دينية بطبيعتها تصور مشاهد من ملاحم شيعية وما شابه.
لا يبدو أن الثقافة والقبائل الأفريقية التقليدية لها اهتمام كبير في التمثيل الثنائي الأبعاد للنحت. ومع ذلك، فإن اللوحة الزخرفية في الثقافة الأفريقية غالبًا ما تكون مجردة وهندسية. ومن المظاهر التصويرية الأخرى الرسم على الجسد، ووجوه الرسم الموجودة على سبيل المثال في ثقافة الماساي وكوكيش في طقوس مراسم الاحتفال. ويمكن العثور على رسومات كهفية احتفالية في بعض القرى ما زالت قيد الاستخدام. ولاحظ أن بابلو بيكاسو وغيرهم من الفنانين المعاصرين تأثروا بالنحت الأفريقي والأقنعة بطرقهم المتنوعة. ويتبع الفنانون الأفارقة المعاصرون حركات فنية غربية ورسوماتهم لا تختلف كثيرا عن الأعمال الفنية الغربية.
أنتجت مملكة كوش فيالنوبةالقديمة (أيالسودانالحديث) مجموعة واسعة من الفنون، بما في ذلكاللوحات الجداريةوالأشياء المرسومة. وفي موقع كرمة السوداني، مركز ثقافة كرمة التي سبقتمملكة كوش، تظهر لوحة مجزأة تعود إلى عام 1700 قبل الميلاد من قبر ملكي تصوّر سفينة شراعية ومنازل بسلالم تشبه المشاهد المعزولة من عهد الملكة المصريةحتشبسوت(حوالي 1479-1458 قبل الميلاد).واستمرت التقاليد القديمة للوحات الجدارية، التي وصفها أبو صالح لأول مرة في القرن الثاني عشر الميلادي في فترة النوبة في العصور الوسطى.
يرجع تاريخالتقاليد المسيحيةفيإثيوبياإلى القرن الرابع الميلادي خلال مملكة أكسوم القديمة. وأثناء نفيهم إلىأكسوم،وصف أتباعمحمدفي القرن السابع لوحات تزين كنيسةمريم العذراءفي صهيون.ومع ذلك، فإن أقدم الأمثلة الباقية من اللوحات الكنسية في إثيوبيا تأتي من كنيسة ديبرا سليم ميكائيل في منطقةتيغراي، والتي ترجع إلى القرن الحادي عشر الميلادي.وتسبق اللوحات الإثيوبية في المخطوطات المضيئة أقدم لوحات الكنيسة الباقية.
في بداية القرن العشرين، أصبح الفنانون أمثالبيكاسو،وماتيس،وبول غوغان،وموديجليانيمدركين للفن الأفريقي.وأظهر الفن الأفريقي قوة الأشكال الأكثر تنظيما بشكل جيد، ورأى هؤلاء الفنانون في الفن الأفريقي كمالًا ورقيًا رسميًا موحدين مع قوة تعبيرية استثنائية.