Санскрит

Санскри́т(деванагари: संस्कृत,IAST:saṃskṛta·vāc[səmskr̩t̪ə]или संस्कृतम्,IAST:saṃskṛtam[ˈsɐ̃skr̩tɐm]) — древний языкИндиисо сложнойсинтетической грамматикой. Само слово «санскрит» означает «обработанный, совершенный». Язык относится киндоиранскойветвииндоевропейской языковой семьи.
Грамматика санскрита чрезвычайно сложна и архаична. Санскрит считается одним из самыхфлективныхязыков мира.
Санскрит важен для лингвистов своим сходством с древними языками Европы (латыньюидревнегреческим), он стал основой для развитиясравнительно-исторического языкознания.
Санскрит был распространён вСеверной Индиив качестве одного из языковнаскальнойэпиграфикис I века до н. э. Санскрит следует рассматривать не как язык какого-либонарода, а как язык определённой культуры, распространённый исключительно в среде социальнойэлиты, по меньшей мере начиная со времёнантичности. Эта культура представлена главным образоминдуистскими религиозными текстами, и так же, каклатыньигреческий языкна Западе, санскрит на Востоке в последующие века стал языком межкультурного общения учёных и религиозных деятелей.
В настоящее время санскрит является одним из двадцати двухофициально признанных языков Индии.
Санскрит повлиял на развитие языков Индии иНепала(главным образом в лексике) и на некоторые другие языки, оказавшиеся в сфере санскритской илибуддийскойкультуры (языккави,тибетский язык). В Индии санскрит используется как языкгуманитарных наукирелигиозного культа, в узком кругу — какразговорный язык. На санскрите написаны произведенияхудожественной,религиозной,философской,юридическойинаучнойлитературы, оказавшие влияние на культуруЮго-ВосточнойиЦентральной АзиииЗападной Европы.
Работы по лексике и грамматике на санскрите, собранные воедино в пятом веке до н. э. индийским лингвистом и грамматистомПанинив «Восьмикнижие», были самыми ранними в истории работами по изучению языка. Они повлияли на возникновение морфологии и многих лингвистических дисциплин в Европе.
Из ныне существующих более всего сейчас похож на санскритлитовский язык. Древние языки Европы — латынь и греческий — имеют общие корни и другие сходства с санскритом, с ним также связано большинство языковЕвропы(за исключениемфинно-угорскихязыков,абхазо-адыгскихинахско-дагестанскихязыков,мальтийскогоибаскскогоязыков), а также многие языкиПередней Азии(иранские языки,армянский язык).
Характерное длябрахмановпроизношение, гдеслогriчасто ставится на месте древнего слогового гласного звукаṛ, послужило прообразом ставшего теперь традиционным дляЕвропыпроизношения слова «санскрит». Значение слова संस्कृताsaṃskṛtā— «литературный», в противопоставление народным, нелитературным пракритам. Само название ничего не говорит о национальной принадлежности языка, так как в Древней Индии, вероятнее всего, и не могли ещё знать, что существуют иные литературные языки, кроме индийского. В наше время им пришлось бы называть этим словом любой язык, сопровождая это слово другим, говорящим о его национальной принадлежности.
Само же название «санскрит» достаточно недавнее, в течение многих веков этот язык называли просто वाचIAST:(vāc)или शब्दIAST:(śabda)«слово, язык», расценивая его в качестве единственной возможности для ведения речи. Несколькометафорическихнаименований, таких как गीर्वांणभाषाIAST:(gīrvāṇabhāṣā)«язык богов», указывают на его исключительно религиозный характер.
Единой системы письменности для санскрита не существует. Это объясняется тем, что литературные произведения передавались в основном устно. Когда же возникала необходимость записать текст, обычно использовался местный алфавит. Старейшая известная система письменности для санскрита называетсябрахми. На брахми написан уникальный памятник древнеиндийской истории — «Надписи Ашоки» (III век до н. э.). Примерно к тому же периоду относится письменностькхароштхи. С IV по VIII века н. э. основным типом письменности сталгупта. СVIII веканачинает формироваться письменностьшарада.Деванагарикак письменность санскрита начал активно использоваться в VII и утвердился в конце X—XII веке. Даже после освоения письменности индийцы продолжали заучивать тексты наизусть с целью оградить культуру от необразованных (низших каст).
Санскрит развился на полуостровеИндостан, языковая традиция которого — одна из самых старейших среди всего человечества. Санскрит относится к индийским языкам древнего периода, который длился до началанашей эры, и для древнего периода он являлся главным языком на полуострове. В широком смысле слова, санскрит — древнеиндийский язык, наиболее старые тексты на котором датируются приблизительно XII в. до н. э. В узком смысле под санскритом понимается язык в обработанном, литературно нормализованном виде, который сформировался примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры и с тех пор практически не менялся.
Санскрит принадлежит киндоиранскойветвииндоевропейской языковой семьи.
Санскрит первоначально был языком повседневного человеческого общения, но постепенно приобрёл другую функцию и стал языком культуры и индуистской религии — он трансформировался подобно латыни в Европе. Индуисты используют санскрит до сих пор, в переписи населения современной Индии на вопрос о родном языке около пятисот человек ответили: «Родной язык — санскрит».
Санскрит оказал глубокое влияние на языки северной Индии, такие какхинди,урду,бенгали,маратхи,кашмирский язык,пенджаби,непальскийицыганскийязыки.
Внутри обширной индоевропейской языковой семьи санскрит подвергся тем же звуковым изменениям, что и все остальные языки группыsatem(эти изменения в особенности хорошо прослеживаются также убалтийских,славянскихидревнеармянскогоязыков), хотя индоиранские языки разделяет также ряд характерных общих черт сфракийскимиалбанскимязыками. Для того, чтобы дать объяснение общим чертам, присущим санскриту и другим индоевропейским языкам, многие учёные придерживаютсятеории миграции, утверждая, что исконные носители языка-предка санскрита пришли в современные Индию иПакистанс северо-запада приблизительно в началеII тысячелетия до н. э. Доказательства этой теории включают в себя близкое родство индоиранских языков с балтийскими и славянскими языками, наличие у них языковых заимствований из неиндоевропейскихфинно-угорских языков, а также наличие общих выявленных индоевропейских слов для обозначенияфлорыифауны.
Существовал параллельно с родственным ему древнеиранским языком (подветвь, которая включает в себя по крайней мере два выявленных языка —авестийскийидревнеперсидский).
Судя по обнаруженным встране хеттовдокументам, составленным ещё на одном индоевропейском языке (хеттском), имеющем несколько индоарийских слов—существительные(термины коневодства), а такжеимена собственные, — возможно определить, что нанекоторой форме индоарийского языкаразговаривали взападной Азииещё вXIV в. до н. э.
Ведийский санскрит, или языкВед, представляет собой язык нескольких памятников древнеиндийской литературы, включающих сборники гимнов, жертвенных формул («ऋग्वेद —Риг-веда», «सामवेद —Сама-веда», «Яджур-веда», «Атхарва-веда») и религиозных трактатов (Упанишады). Большая часть этих произведений написана на т. н. «средневедийском» и «нововедийском языках», за исключением «Риг-веды», язык которой может рассматриваться как самая древняя форма ведийского санскрита. Язык Вед отстоит от классического санскрита примерно на такой же промежуток времени, как и греческий язык эпохиГомераотстоит от классическогодревнегреческого языка. Древнеиндийский лингвист Панини (околоV века до н. э.) считал ведийский и классический санскрит разными языками. И сейчас многие учёные рассматривают ведийский (наиболее древний) и классический санскрит как разныедиалекты. Но в целом эти языки очень схожи. Считается, что классический санскрит произошёл от ведийского.
Из ведийских памятников самым древним признана «Риг-веда», последним — Упанишады. Чрезвычайно трудно датировать саму «Риг-веду», а следовательно, и начало действительной истории ведийского языка: священные тексты в самую раннюю эпоху своего существования произносились вслух и заучивались наизусть (что делается и в настоящее время). Сейчаслингвистывыделяют множество исторических страт в ведийском языке (по крайней мере две или три), исходя из грамматики истилистическихособенностей текстов. Девять первых книг «Риг-веды» можно условно назвать написанными на «древневедийском языке».
Эпический санскрит является переходной формой от ведийского к классическому. Эта форма санскрита является более поздней формой ведийского санскрита, прошедшей некоторую языковую эволюцию (например, на этом этапе развития языка отмечают исчезновениесубъюнктива). Эпический санскрит является предклассической формой санскрита и употреблялся околоVилиIV вв. до н. э. Для этой формы санскрита можно было бы подобрать определение «поздневедийский язык». Считается, что именно исходная форма этого санскрита являлась тем языком, который Панини, без сомнения являвшийся первым лингвистом Античности (хотя егоструктуралистский подходмог быть и плодом более древнего наследия), описал грамматически ифонологическив своей точно составленной и непревзойдённой по формализму работе. Структурно трактат Панини под названием «Аштадхьяйи» является полным аналогом современных подобных же лингвистических работ, для чего современной науке пришлось пройти тысячелетия своего развития. В самом же трактате Панини стремится описать язык, на котором говорил он сам, в то же время употребляя и ведийские обороты, не упоминая при этом, что они уже являются архаическими. Именно в эту эпоху санскрит начинает подвергаться упорядочению и нормализации. На эпическом санскрите написаны такие известные произведения, как «Рамаяна» и «Махабхарата».
Отклонения языка эпоса от изложенного в работе Панини языка общепринято объяснять не тем, что он был создан до Панини, а «инновациями», произошедшими под влияниемпракритов. Традиционные санскритские учёные называют такие отклонения «IAST:ārṣa» (आर्ष) — произошедшими отриши, как традиционно называли древних авторов. В некотором смысле эпос содержит больше «пракритизмов» (заимствований изобщеупотребительного языка), чем собственно классический санскрит. Также и буддистский гибридный санскрит являлся литературным языком эпохисредневековой Индии, имевшим своей основой ранние буддистские тексты, написанные на пракрите, который впоследствии постепенно в большей или меньшей степени был ассимилирован классическим санскритом.
Появление первых пракритов (प्रकृति,IAST:prâkritилиIAST:prākṛta«обычный [язык]») относится кIII веку до н. э., выявлению этого события во многом способствовали надписи царя Ашоки. Эти языки соответствуют менее «благородным», чем санскрит, диалектам, то естьразговорныминародным языкам, используемым в ежедневной практике, быстро отделившимся один от другого и давшим рождение множеству индоарийских языков, присутствующих наиндийском субконтиненте. Все они происходят от одного индо-арийского корня, и каждый из них претерпел свою собственную эволюцию и имеет свою собственную судьбу. Среди прочих, от таких же пракритов произошли такие современные языки, какхинди,пенджабиибенгали. Эти языки являются «вульгарными», или грубыми, в такой же степени, в какой является таковой«вульгарная» латынь, то есть все эти языки являются языками, «на которых говорит народ»; их статус местныхговоров, не считавшихся настоящимиязыками, объясняет тот факт, что, по крайней мере доXIX века, литература насовременных индийских языкахне могла вытеснить санскритскую литературу.
Помимо надписей Ашоки, в санскритских текстах также было выявлено множество оборотов из пракритов, главным образом это были тексты театральных пьес, в которых персонажи низших сословий большей частью изъясняются на разговорном языке; тем не менее эти свидетельства являются скорее вымышленными и не могут рассматриваться как истинные. В этом случае можно провести аналогии с неким «патуа», используемом в некоторых пьесахМольера, таких как «Дон Жуан», где автор пытается изобразить разговорную речь; то, что присутствует там, никоим образом нельзя рассматривать как истинную французскую разговорную речь той эпохи, поскольку в пьесе используется только искусственно созданное её подобие. Таким образом, хотя литература на пракрите и существовала, большей частью за ней был скрыт классический, а не разговорный язык. Один из пракритов,пали, имеет другую судьбу. Этот язык сам стал священным языком буддизма направлениятхеравадаи практически с тех пор не эволюционировал, оставаясь представленным в своём исконном виде на богослужениях и в религиозных текстах вплоть до наших дней. И наконец, религияджайнизмаизложена на другом пракрите —ардхамагадхи, что позволило сохраниться его многочисленным свидетельствам, хотя снова в таком же фиктивном виде, что и в случае с пракритами, изложенными в санскритской литературе. Тем не менее всё это даёт общее представление о пракритах, используемых вклассический периодиндийской истории.
Первая критика пракритов появляется воII веке до н. э. в комментарияхПатанджали, сделанных им к грамматике Панини (в его работе «Махабхашья»). В этой работе комментатор доказывает, что санскрит всё ещё является живым языком, но что диалектные формы могут его вытеснить. Таким образом, в трактате признаётся существование пракритов, но употребление разговорных форм языка строго осуждается, запись же грамматических норм ещё более стандартизирована. Именно с этого момента санскрит окончательно застывает в своём развитии, становясь классическим санскритом, обозначаемым также терминомsaṃskr̥ta(который, тем не менее, ещё не употреблялся Патанджали), который можно перевести как «законченный, завершённый; совершенно изготовленный» (таким жеэпитетомописываются и различные блюда).
Согласно Тивари (1955), в классическом санскрите имелось четыре основных диалекта: пашчимоттариIAST:paścimottarī(северо-западный, также называемый северным или западным), мадхьядешиIAST:madhyadeśī(букв.: «центральная страна»), пурвиIAST:pūrvi(восточный) и дакшиниIAST:dakṣiṇī(южный, появившийся в классический период). Предшественники первых трёх диалектов присутствовали вБрахманахВед, из которых первый рассматривался как наиболее чистый («Каушитаки-брахмана», 7.6).
После наступления нашей эры язык более не употребляется в своём естественном виде, он существует только в виде грамматик и больше не эволюционирует. Санскрит становитсяязыком богослуженийи языком принадлежности к определённойкультурной общности, не имея какой-либо связи с живыми языками, часто используемый в качестве «lingua franca» и литературного языка (употребляемого даже народами, говорящими на языках никак не родственных древнеиндийскому, как, например,дравидийскими народами). Такое положение будет существовать до тех пор, пока околоXIV векапроизошедшие от пракритов неоиндийские языки не начнут использоваться при письме, вплоть доXIX века, когда санскрит будет полностью вытесненнациональными языками Индиииз литературы. Примечательно, чтотамильский язык, принадлежащий кдравидийской языковой семье, не имеющий никакой родственной связи с санскритом, но также принадлежащий к очень древнейкультуре, очень рано начал конкурировать с санскритом начиная с первых веков нашей эры. В санскрите даже имеется несколько заимствований из этого языка.
Многочисленныесоциолингвистическиеисследования употребления санскрита в устнойречиявственно указывают на то, что его устное использование весьма ограничено и что язык больше не имеет развития. Основываясь на этом факте, многие учёные делают вывод, что санскрит стал «мёртвым» языком, хотя и само определение этого понятия не столь очевидно. Так,Шелдон Поллок(2001) описывает санскрит в сравнении с другим «мёртвым» языком латынью:
Вытеснение санскрита из использования в литературе иполитических кругахбыло связано с ослаблением институтов власти, поддерживающих его, а также с возросшей конкуренцией с разговорными языками, носители которых стремились развивать свою собственную национальную литературу. Многочисленные региональные вариации этого процесса вызвали неоднородность исчезновения санскрита наиндийском субконтиненте. Например, послеXIII векав некоторых областяхимперии Виджаянагарав качестве литературного языка наряду с санскритом использовалсякашмири, но санскритские работы не имели хождения за её пределами.
Но несмотря на уменьшение использования санскрита в устной речи, санскрит продолжает использоваться в письменной культуре Индии, и тот, кто мог читать местные языки, обычно мог также читать и санскрит. Существует раздел Википедии на санскрите. С момента обретения независимости Индии в 1947 году было создано более 3000 санскритских работ.
Как результат продолжающихся усилий повозрождению санскрита, 14 135 человек указали, что санскрит является их родным языком в индийской переписи населения 2001 года. Также в непальской переписи населения 2011 года 1669 человек указали санскрит своим первым языком. Для сохранения непрерывной традиции санскритской учёности, как Индией, так и Непалом были организованы санскритские университеты, работа которых ведется на санскрите. Наиболее известными из них являютсяСанскритский университет НепалаиРаштрия Санскрит Санстхан.
Классический санскрит насчитывает около 36 фонем. Если учитыватьаллофоны(а система письма их учитывает), то общее количество звуков в языке увеличивается до 48. Важной особенностью языка является смыслоразличительная долгота, как вбалтских языках.
Ниже представлены гласные санскрита. В деванагари (системе записи) гласные в начале строки и в слоге обозначаются разными способами — в первом случае буквой (см. первый столбец), во втором —диакритическимзнаком (второй столбец).
Долгие гласные звучат примерно в два раза дольше коротких. Есть ещё, правда, признанная далеко не всеми, третья степень длительности — так называемаяплути. Она используется главным образом в звательном падеже.
Гласные/e/и/o/являются аллофонами звуков/ai/,/au/индоиранского праязыка, и поэтому рассматриваются как дифтонги, хотя по сути являются простыми долгими звуками.
В таблице приведены согласные звуки санскрита и их обозначения в деванагари,международном фонетическом алфавитеи IAST. Поскольку деванагари — это слоговое письмо, то все согласные буквы, если они не должны читаться как слог, имеют на письме вираму.
Грамматика санскрита очень сложна. В санскрите три числа — единственное, двойственное и множественное, три лица — первое (я), второе (ты) и третье (он, она, оно), около пятнадцати времён и наклонений. Развита система причастий (активные настоящего времени, пассивное настоящего времени, активное прошлого времени, пассивное прошлого времени и другие), инфинитив. Инфинитив и причастия образуются суффиксами, глаголы и наклонения — от корней, с помощью личных окончаний, инфиксов и правил изменения корня по временам и ганам.
В санскрите существует понятие глагольного корня. Полный список глагольных корней дается в книгеДхату-патхасанскр.धातुपाठः. Эта книга была написана грамматиком Панини в IV веке до нашей эры. В книге более 2000 корней, из них 566 наиболее часто используются. Корни в Дхату-патхе делятся на 10 ган (глав) по типу спряжения глаголов, которые из них образуются.
Из корней образуются не только глаголы, но и другие части речи — причастия, существительные, прилагательные.
Существительные, прилагательные и причастия (почти всегда) образуются путем добавления к корню 17-18 первичных регулярных суффиксов и более ста первичных иррегулярных суффиксов. Первичные регулярные суффиксы:
Как буквы в алфавите деванагари систематизированы в столбцы и строки по общим параметрам, так и глагольные корни санскрита делятся на группы по сходствам параметров:
В санскрите 22 приставки. Приставки вместе с корнем образуют основу, которая может образовывать либо существительные, причастия и прилагательные путём добавления первичных суффиксов, либо глаголы путём видоизменения основы и добавления окончания согласно правилам спряжения глаголов.
Приставки меняют значение корня и его свойства.
Существительные, прилагательные, причастия, числительные и местоимения в санскрите склоняются по восьми падежам и трем числам (единственное, двойственное и множественное). Существительное образуется путем соединения глагольного корня с первичным суффиксом, полученная форма называется основой, илиstem. Для того, чтобы использовать слово в речи,основа получает окончание соответствующего падежа и числа.
Основная таблица падежных окончаний слов в санскрите:
Основы склоняются по видоизмененным окончаниям из этой таблицы. Существуют 17 карантов-согласных, на которые может заканчиваться основа (च् ज् त्‌ थ् ध् द् प् भ् न् म् ह् य् र् व् श् ष् स्), и 10 карантов-гласных (औ ओ ऐ ऋ ऊ उ ई इ आ अ). Карант — буква, на которую оканчивается основа. Каждый карант имеет свои нюансы склонения по этой таблице (окончания меняются относительно основной таблицы).
Падежи в санскрите отвечают на следующие вопросы:
Глаголы в санскрите делятся на группы:
Времена делятся по типу спряжения на систему Сарвадхату (настоящее, прошлое простое, императив, оптатив) и систему Артхадхату (будущее простое, будущее возможное, перфект, аорист, благословительное наклонение, кондиционалис). Императив, оптатив, кондиционалис и благословительное наклонение по сути не времена, а наклонения. Сарвадхату отличается от Атхадхату общими правилами изменений корней во временах, входящих в систему.
Западная и восточная традиции говорят о глаголе в санскрите разными терминами. Например, все личные окончания грамматика санскрита делит на Атманепади (перевод:«слово для себя») и Парасмайпади (перевод:«слово для другого»). Смысл, который вкладывает грамматика санскрита в эти два термина: глаголы в форме атманепади — это действия, совершенные для себя (для автора действия), глаголы в форме парасмайпади — это действия, совершенные для других людей. То есть, термин описывает выгодополучателя действия.
Западная грамматика перевела термин как активный (парасмайпада) и средний (атманепада) залоги.
Глагол любого времени и наклонения формируется из корня двумя операциями: формированием основы времени или наклонения и прибавление к основе личных окончаний времени или наклонения.
वर्तमानकालः (laṭ.) — название времени в грамматике санскрита, praesens (pr.) — латинский термин, принятый западной лингвистикой.
Личные окончания глаголов настоящего времени для тематических ган (в iast) :
Основы настоящего времени формируются по-разному для разных корней. Корни разделены на 10 ган по принципу формирования основы. Ганы делятся на две части: тематические (основа заканчивается на букву «а», термин «тема» — из греческой грамматики) и атематические (нет буквы «а» на конце основы).
Тематические ганы
В примерах 3-е лицо единственное число, настоящее время.
Синтаксис санскрита — наиболее сложная и отличающаяся от произошедших из него языков часть санскрита. Синтаксис осложнен самасами — сложными словами, образованными из нескольких объединённых смыслом существительных, прилагательных, причастий, числительных, местоимений. Слова в самасе теряют падежное, родовое и числовое окончание, что осложняет перевод, их называют основами (корень плюс суффикс, инфикс, приставка). Сложное слово может состоять из самас разного типа.
Грамматики выделяют такие типы самас:
Не только в случае самас слова санскрита сливаются, также слова сливаются по правилам сандхи (взаимного влияния) конечных и начальных букв друг на друга. Например, если одно слово заканчивается на согласную, а второе начинается на гласную, в таком случае два слова сольются на письме и произношении в одно. Но это не самаса, так как падежные и личные окончания не потеряются.
Статья 1Всеобщей декларации прав человека:
Перевод:
ВXVII векебольшой вклад в изучение санскрита внёс немецкий миссионерГенрих Рот. Он много лет прожил в Индии. В 1660 году он закончил свою книгу на латинском языкеGrammaticca linguae Sanscretanae Brachmanum Indiae Orientalis. После возвращения Генриха Рота в Европу были опубликованы выдержки из его работ и лекций, но его главный труд по грамматике санскрита так и не был напечатан (рукопись по сей день хранится в Национальной библиотеке в Риме).
Изучение санскрита в Европе началось с концаXVIII века, в1786 годуего открыл для ЕвропыУильям Джонс(до этого санскрит был описан французским иезуитомКёрдув1767 годуи немецким миссионеромХанкследеном, но их работы были опубликованы уже после работ Уильяма Джонса). Знакомство с санскритом сыграло в началеXIX векарешающую роль в созданиисравнительно-исторического языкознания. Немецкий языковедА. Шлейхерсчитал санскрит древнейшим индоевропейским языком.
Сэр Уильям Джонс сказал о санскрите на заседанииАзиатского обществавКалькутте2 февраля 1786 года следующие слова:
В настоящее время академическая среда изучения санскрита локализована во всем мире. Раз в три года в одном из крупных университетов мира проходитВсемирная санскрит-конференция. В 2018 году на конгрессе выступили 600 докладчиков, их слушали тысячи слушателей.
В России исследование санскрита было сопряжено с деятельностью учёных-языковедов Петербурга и Москвы и развивалось в лингвистическом направлении, чему способствовало издание во второй половине XIX века так называемых «Петербургских словарей» (большого и малого). «Эти словари создали эру в изучении санскрита… Они явились основой индологической науки на целое столетие…». Автором одного из учебников санскрита был проф. Ф. И. Кнауэр (его«Учебникъ санскритскаго языка»вышел в 1907 году, переизд.: 2001).
Выдающийся вклад в изучение санскрита внесла д. ф. н., профессорМГУВ. А. Кочергина— создательница «Санскритско-русского словаря» и автор «Учебника санскрита». Пособия и исследования по санскриту писали выдающиеся исследователи санскрита Т. Я. Елизаренкова, Вл. Топоров, А. А. Зализняк.
В 1871 году появилась знаменитая статьяД. И. Менделеева«Периодический закондля химических элементов». В ней Менделеев дал периодическую систему по существу в её современной форме ипредсказал открытие новых элементов, которые он назвал в стиле санскрита «экабором», «экаалюминием» и «экасилицием» (от санскритскогоэка«один») и оставил для них в таблице «пустые» места. Менделеев был другом санскритологаБётлингка, который в это время готовил к публикации 2-е издание своего труда о Панини. По мнению американского лингвистаПола Крипарского, Менделеев дал санскритские имена «недостающим» элементам с целью выразить своё признание древнеиндийскому санскритскому грамматику. Крипарский также отмечает огромное сходство между периодической таблицей элементов и «Шива-сутрами» Панини. По мнению Крипарского, Менделеев совершил своё открытие в результате поиска «грамматики» химических элементов.