Берберы

Бербе́ры(отгреч.βάρβαροι,лат.barbari; самоназвание — ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵎⵣⵗ,амазиг,амахаг— «свободный мужчина», «благородный человек»;кабильск.ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ Imaziɣen) — общее название принявшихисламвVII векекоренных жителей СевернойАфрикиот западных границЕгипта(оазис Сива) на востоке доАтлантического океанана западе и отреки Нигерна юге доСредиземного моряна севере.
Говорят наберберо-ливийских языкахафразийской макросемьи. Большинство верующих —мусульмане-сунниты.
Со времёнмусульманского завоеванияжителиМагрибаподверглись значительному влиянию арабской культуры. Многие из них, так или иначе, владеютместной разновидностью арабского языка; некоторые владеют такжефранцузскимииспанскимязыками, распространившимися на севере Африки вколониальный период(XIX—XX века). Значительная диаспора берберов имеется воФранции, из неё происходит ряд известных личностей. Берберы не являются этнически и лингвистически полностью однородной группой, проживают чересполосно с арабами. В настоящее время численность берберов оценивается от 20 до 40 млн человек. По другим данным, в Северной Африке около 100 миллионов берберов, но только около 25–30 миллионов из них всё ещё говорят на берберском языке. Считается, что большинство населения Северной Африки к западу от Египта имеют берберское этническое происхождение, хотя из-заарабизациииисламизациинекоторые этнические берберы идентифицируют себя как «арабизированные берберы».
Берберы представлены различными этническими группами и составляют около 25—30 % алжирцев, 50 % марокканцев. Согласно данным Всемирного Конгресса Амазигов (ВКА), около 50 % от численности всего берберского населения входят в состав марокканского общества, 30 % живут вАлжире, а остальные 20 % этой этнической общности проживают вТунисе,Ливии,ЕгиптеиМали. В Ливии (200 тыс.),Мали(450 тыс.),Нигере(700 тыс.), Тунисе (30 тыс.) иМавритании(250 тыс.). ВоФранции,Испании,Канаде,Бельгии,Нидерландах,Германии,Италиии других странах Европы проживают крупные берберские общины иммигрантов. В настоящее время примерно 1,2 млн берберов насчитывается только воФранции. Большинство из них имеет французское гражданство. Берберы — второй по численности послекурдовэтнос, не имеющий своих национально-автономных образований.
Название «берберы», данноеевропейцамипо аналогии сварварамииз-за непонятности их языка, зафиксировано вПерипле Эритрейского моряI века, не употребляется самими берберскими народностями, то есть являетсяэкзонимом.
С начала XX векаберберские языкииспользуют письменности на основелатиницы(с некоторыми дополнительными знаками) иарабицы.
Среди многочисленных берберских народов можно выделить основные:
Спорным остаётся вопрос о принадлежности к берберамгуанчей, частично истреблённого, а частично ассимилированного испанцами коренного населенияКанарских островов.
Берберы являются одним из самых древних народов, проживающих в Северной Африке, и имеют богатейшую историю. Предки берберов,ливийцы, жившие к западу отЕгипта, упоминаются в древнеегипетских надписях. По некоторым предположениям, берберы имеют европейское происхождение. По результатам лингвистических и иных исследований, имеются предположения, что они являются потомкамигалловили имеют отношение к первым поселенцам в Северной Африке. Согласно другому предположению, берберы имеют единые корни с народами, населявшимиИберийский полуостров, и у них была общая история задолго до попадания в зависимость от Рима. Есть мнение, что цивилизация древних берберов дала толчок развитиюДревнего Египта.
В VII—VIII вв. территории современныхАлжира,Туниса,МароккоиЛивиибыли включены в состав централизованного арабо-мусульманского государства. В XI—XII вв. в западные районыМагрибавторглись берберские кочевники Альморавиды и Альмохады. Их правление привело к так называемой бедуинизации и депопуляции Северной Африки, упадку её земледельческой и городской культуры, и соответственно, вытеснению традиционной берберской культуры в горы и пустыни. В прошлом берберы имели несколько своих государств, почти полностью совпадающие в своих границах с современными Марокко, Алжиром и Тунисом. Так, в XIII в. на обломках державы Альмохадов возникли государстваХафсидов— в Тунисе, Зайанидов — в Западном Алжире и Маринидов — в Марокко.
Арабские завоевания в Магрибе, не сильно изменив расовую картину, в значительной степени, однако, повлияли на культуру аборигенного населения. Многие берберы утратили свою этническую идентичность и свой родной язык по мере интеграции в арабское общество (арабизации), однако сохранив культурные отличия в виде традиций и обычаев, сильно отличающихся от культуры арабов-магрибинцев. Самобытность берберов проявляется в особенностях традиционной одежды, народных танцев и песен, фольклоре и ремеслах. Сохранившаяся среди туарегов и имеющая отчетливо выраженные геометрические формы графика языка (тифинаг) существовала уже 4 тыс. лет назад. В последнее время усилиями берберских культурно-просветительных организаций она возвращается в обиход и подкрепляет разговорные диалекты.
Некоторые берберы достигали высокого положения при арабах. Так, арабский полководецТарик ибн Зияд(670—720), завоевавший королевствовестготов, был берберского происхождения.
Подавляющее большинство правивших в Северной Африке династий имело берберские корни. Берберы стали основателямиимперии Альморавидов, одного из самых могущественных мусульманских государств, основанной в серединеXI векаберберами — последователямиАбдуллы ибн Ясинана территории нынешних Марокко, Алжира,ИспаниииПортугалии. Альморавиды преследовали любое инакомыслие, они уничтожили земледельческую цивилизацию раннего средневековья, после чего начался длительный период упадка Северной Африки.
С 1515 по 1830 гг. пришелся период господства турок на территориях современных Алжира и Туниса. Примерно этот же период ознаменовался расцветомпиратства. Действуя из множества портов Магриба (Варварский берег), включая такие крупные какТунис,Триполи,АлжириСале, они держали в страхе всё западноеСредиземноморье.
Франция,завоевав в 1830 году Алжир, а затемТунисиМарокко, предоставила берберам возможность обучаться на своем языке, в отношении них применялись иные правовые процедуры, чем к арабам, применялись различные меры, чтобы евро-берберская идентичность сыграла свою роль на случай арабских восстаний в колонии. В 1881 году Франция устанавливает колониальное управление в Алжире, а в 1883 году оформляетпротекторатнад Тунисом. Французы не раз пытались использовать этно-культурные различия населения для разжигания розни между ними. Подобное дробление единой марокканской общности, полагали идеологи французской колониальной администрации, сведет к минимуму возможность создания единого антифранцузского протестного фронта.
В 1912 году Марокко сталопротекторатом Франции. Под контроль Испании отошли городаЛараши Азилах. Испанские войска высадились в стратегических точках средиземноморского побережья Марокко. Однако они тут же столкнулись с ожесточённым сопротивлением племен рифаев. Последним государством берберов считаетсяконфедеративная республика племён Эр-Рифа— государство, созданное послепобеды при Анвалев 1921 году восставшими противмарокканскогосултана и европейских колонизаторов жителямиЭр-Рифа(горной области на севере Марокко), которая просуществовала до 1926 года. Испано-французская интервенция на территорию республики получила названиеРифской войны. После вторжения в республику 250-тысячной испано-французской армии во главе смаршалом ПетеномпрезидентАбд аль-Крим, осознавая бесперспективность дальнейшего сопротивления, сдался и государственность была ликвидирована.
Тунис и Марокко получили независимость в 1956 году, Алжир — в 1962 году. Несмотря на вклад берберов в политическую жизнь стран Магриба, их неарабизированные племена не имеют политической, а местами и культурной автономии, хотя и являются крупнейшим этническим меньшинством. Все попытки обрести автономию жестоко подавлялись.
В жизни современных стран Северной Африки берберский вопрос занимает важное место, однако везде решается по-разному. Если в Марокко в отношении берберов проводилась в основном либеральная политика, то в Алжире проблема коренного населения имеет особо острый характер. Основным центром сопротивления является гористая областьКабилия, где проживают две трети берберов Алжира (кабилы).
В основном берберы традиционно являются кочевыми и полукочевыми скотоводами (разводяткрупныйи мелкий рогатый скот,верблюдов), также занимаются пашенным земледелием. Земледельцы выращиваютпросо,ячмень,пшеницуи садовые культуры. Живущие в оазисах берберы, помимо земледелия, также занимаютсяогородничествоми тран­зит­ной ка­ра­ван­ной тор­гов­лей.
До сих пор присутствует племенное деление, племена управляются вождями и советами старейшин, и подразделяются накланы. Также до сих пор сохраняетсяобщинное зем­ле­поль­зо­ва­ние, практикуются вре­мен­ные меж­кла­но­вые сою­зы,взаимопомощь(наподобие восточнославянскойтолоки), выражающаяся, к примеру, в совместном выпасе скота.
Оседлые группы берберов сооружаликсары— укреплённые поселения, служившие племенными центрами. Пять ксаров объявленыЮНЕСКОобъектамивсемирного наследия—Айт-Бен-ХаддувМарокко, а такжеУадан,Шингетти,ТишитиУалатавМавритании.
Построенные особым образом многоярусные ксары (жилища и зернохранилища) являются достопримечательностями вилайетаТатауинвТунисе(Ксар-Улед-Султан,Шенини,Двират,Ксар-Хаддада). Поблизости от него расположен городМатмата, некоторые жители которого и сейчас живут в традиционных полуподземных домах. Такие дома появились во времяримскихзавоеваний. Чтобы спасти свои семьи, берберы прятались под землёй.
Ко­чев­ни­ки-берберы жи­вут в шат­рах, стойбища име­ют кру­го­вую пла­ни­ров­ку.
Берберская кухняво всех странах Магриба воспринимала местные кулинарные особенности, ввиду чего берберы разных мест едят разные кушанья. Основу рациона составляют хлеба,кускус,таджиныи рагу.
В целом, традиционная одежда берберов близка к аналогичной у соседей-арабов, однако также характеризуется большой территориальной дифференциацией. К примеру, алжирские берберки, живущие в отдалённости от побережья и крупных городов (а также и арабки), носят мелию — кусок ткани, обвёртывающийся вокруг тела, опоясывающийся и застёгивающийся на плечах с помощью двух фибул. Мелия составляет основу одежды, а характер фибул: их размер и внешний вид различается в зависимости от места. Берберки Рифа носят просторную белую рубаху, поверх которой на бёдра повязывается большой кусок пёстрой полосатой ткани. Верхней одеждой, надеваемой в холодную погоду, служит домотканый шерстяной плащ, закрепляемый брошью-фибулой. Вообще полосатые ткани являются довольно распространёнными среди берберов, характер и расцветка полос различается от племени к племени. Также для берберской одежды характерны яркие цвета — особенно голубой, розовый, тёмно-красный и фиолетовый. Мужскими головными уборами являютсяфескаичалма. У мужчин верхней одеждой являетсябурнусиджеллаба— халат с остроконечным капюшоном. Очень самобытной является одежда туарегов.
Традиционной мужской причёской былчубиз волос на темени и затылке, нередко заплетавшийся в косу. Остальные волосы выбривались. В наше время он вышел из употребления.
Среди женщин распространенотатуированиеинанесение узоров с помощьюхны, в число наносимых узоров и входит узор, легший в основу национального берберского флага. В отличие от арабок, берберки никогда не закрывают лица. Однако мужчины-туареги носят плат-тагельмусттёмных цветов (либо же белого цвета), полностью скрывающий лицо за исключением глаз. В старину, если туарега замечали с открытым лицом, то либо сам он был обязан совершить самоубийство, либо убить того, кто увидел его в таком виде.
Разнообразными являются украшения, изготавливаемые, главным образом, изсеребра.
Устное творчество наиболее развито у шильхов и кабилов. Многочисленны и разнообразнысказки, характерной чертой является половая и гендерная дифференциация сюжетов. Так, сказки про животных слушают все вне зависимости от половой принадлежности, в то время какбытовые сказкирассказывают мужчины для мужской же аудитории, аволшебные сказки— женщинами для женщин и детей. Существует запрет на рассказывание сказок в дневное время. Главным героем сказок о животных часто являетсяшакал. Распространены сюжеты о плуте-трикстереСи Джохе/Джехе (первый вариант имени употребляется в Марокко, второй — в Алжире), близком передне- и среднеазиатскомуХодже Насреддину. Популярно истихотворчество. Складываются и отдельные лирические стихотворения — асеф­ра, и объ­е­ди­нён­ные в цик­лы — тиз­ра­рин; эпическая поэзия воспевает подвиги предков, пророка Мухаммеда исвятых. Известны поэмы религиозного содержания — хади.
Музыка, как правило,диатонического звукоряда, на юге Ма­рок­ко и Ту­ни­са ис­поль­зу­ет­сяпен­та­то­ни­ка. Музыкальные инструменты как и собственно берберские, так и позаимствованные у арабов. Среди нихбубныбендир и тариджа, гасба — тростниковая флейта,зурна, барабан-табль, гуинбри (синтир) — лютня с длинной шейкой (предполагается её связь или происхождение от древнеегипетских лютневидных инструментов). С конца XX века под городским влиянием распространился агваль — барабан в форме песочных часов, сопровождающийдабку— мужской массовый танец. Из женских танцевально-песенных форм с этого же времени распространилась хувара.
Характернореспонсорное пениепод аккомпанемент ансамбля из духовых инструментов и мем­бра­но­фо­нов, и сопровождаемое танцами. Сохранились музыкально-поэтические поединки: солисты исполняют песни импровизационного характера, между их выступлениями танцуют муж­ской и жен­ский хо­ры под аккомпанемент бубнов. В Алжире распространеныкруговые танцы-песни: ахел­лиль и та­гер­рабт, в Марокко — ахваш, массовая песня-танец.
Исповедуют исламсуннитского толка, преимущественномаликиты, во многих местах (о.Джер­бав Ту­ни­се, об­ласть Мзаб в Ал­жи­ре,Сиджильмасав Ма­рок­ко и т.д.) рас­про­стра­нёнха­рид­жизм. Также среди берберов присутствуют христиане и иудеи.
Распространены религиозно-мистические братствамарабутов—отшельников-святых, восходящие к суфийскимтарикатами обладающие раз­ви­той сис­те­мой профессионально-кор­по­ра­тив­ных объ­еди­не­ний.