منسا موسى

المَلِكُ الأَشْرَفُ الحَاجمانسا موسىأوكانجا موسىأوكانكو موسى نياري نياكاتيأوموسى الأول، ولد حوالي1280وتوفي في1337، هوالمانساالعاشرلمملكة ماليبين1312و1337.عند اعتلائه العرش، كانت مملكة مالي تتكون من الأراضي التي كانت تابعةلإمبراطورية غاناومالي وما جاورهما. استطاع أثناء فترة حكمه إيصال مملكة مالي لذروتها، منفوتاجلونإلىأغاديس، كما وضع أسس العلاقات الدبلوماسية معمملكة البرتغالوالدولة المرينيةوالمملكة الزيانية بتلمسانوالدولة الحفصيةوالدولة المملوكية. عادة ما تصنف حقبته كالعصر الذهبي لمملكة مالي.يعتبر مانسا موسى من أغنى الأشخاص في التاريخ، وربما الأغنى على الإطلاق،بالرغم من أن هذا الإدعاء مختلف حوله.
كانكو موسى تعني «موسى، ابن كانكو حميدو» إشارة إلى والدته، حيث كانالشعب الماندينغيأنذاك مجتمعا أموميا. يوجد كذلك عدة تهجيات مختلفة لهذه العبارة مثل كانغا موسى وكانكان موسى. تشترك غالب المصادر التاريخية والأدبية الأوروبية على تسمية مانسا موسى، بالرغم من وجود عبارات أخرى مثل مالي-كوي كنكن موسى وغونغا موسى وملك التكرور.
بسبب غياب مصادر محلية مكتوبة، فإن أغلب المعلومات التاريخية التي وصلتنا عن تاريخ مالي تأتي من كتابات لرحالة أو مؤرخين عرب ومغاربة مثلالعمريوابن خلدونوابن بطوطةوالمقريزيواليافعي. حسب السلالات المالية التي أوردها ابن خلدون، فإن جد مانسا موسى هو أبو بكر (من المحتمل أنه ينطق باكاري أو بوغاري في مالي) وهو أخ الملكسوندياتا كيتا، مؤسس مملكة مالي حسب الروايات الشفوية. لم يعتلي أبو بكر العرش، وكذلك الأمر بالنسبة لابنه فاغا لاي، وهو والد مانسا موسى. وذكر اليافعي الذي التقى مانسا موسى أثناء حجه في مكة أنه موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود.أما كيفية وصول مانسا موسى للسلطة، فإنه يرجع لعادة في مملكة مالي، تقتضي أن يعين الملك المباشر ممثلا له أثناء ذهابهللحجأو للسفر، ثم جعل ممثله خليفةً له. وهكذا اختير مانسا موسى ممثلالأبو بكر الثانيالذي سافر فيالمحيط الأطلسيمعتقدا أنه يمكنه الوصول لأقصى نهاية البحر، لكنه لم يعد من رحلته، فأصبح مانسا موسى ملكا.ابنهمقان الأولاعتلى العرش كذلك بفضل هاته العادة.
ذاع صيت مانسا موسى وبلغت شهرته كلشمال أفريقياوالشرق الأدنىبفضل رحلةالحجالتي أدها. حيث أنطلق سنة1324نحومكةمع حاشيته التي ذكرت المصادر أنها تتراوح بين 000 15 و000 60 شخص، من بينهم 000 12 من الخدموالعبيد،ورجال يرتدون الحرير ويحملون عصيا ذهبية يعتنون بالخيول والأكياس. وكانت كل نفقات هذا الموكب على حساب مانسا موسى، من أكل وملبس للناس والحيوانات. حسب عدة مصادر، فإن القافلة كانت تتكون أيضا من 80 جملا، يحمل كل واحد منهم بين 50 و300 رطل منالذهب. كان مانسا موسى كريما كثير العطاء، وكان يجزل في كل مدينة يمر بها أثناء الرحلة، وذكرالعمريأنه أنفق في حجته مائة وسق جمل من الذهب، وأنه أفاض في الإحسان والعطاء من الذهب للأمراء والأعيان والتجار وعامة الناس ممن يقابلونه ما لا يحصى ولا يعد، وكذا الأمر بالنسبة للحجيج وأهل الحرمين.وذكرالسعديأنه يبنيمسجدافي كل مدينة أو قرية يصادف مروره بها يومالجمعة.
نقل العديد من الأشخاص روايات وشهادات عينية عن رحلة مانسا موسى، وكلهم كانوا منبهرين بثروته وأهميته، وهو ما كتب في العديد من المصادر. كما أن لقائه بالسلطانالمملوكيالناصر ناصر الدين محمد بن قلاوونفييوليو1324موثق بشكل جيد.ذكرتقي الدين المقريزيفي كتابهالسلوك لمعرفة دول الملوكأن قافلة المانسا موسى حطت الرحال في تمام 15 جمادى الأولى من سنة724هجري (الموافقل10 مايو1324ميلادي).ذكرالعمريأنه عندما نزل مانسا موسى في القاهرة، امتنع أن يقابل السلطانالمملوكيالناصر ناصر الدين محمد بن قلاوونمتحججا بأنه جاء للحج فقط، ولكن السبب الرئيسي هو عادة تقبيل الأرض واليد في حضرة السلطان المملوكي وكان مانسا موسى يرى هذا انتقاصا منه، وبعد محاولات عدة قبل الدعوة، ولكنه أنكر أمام السلطان عادة تقبيل الأرض واليد بصوت عال، ثم قال أنه يسجد لله فقط، فأكره على ذلك حسبابن الورديوسجد لله حسبالعمريولم يسجد قط حسبالمقريزيوابن كثير، ثم تقدم للسلطان فجلس بجانبه وتحادثا لمدة طويلة. وبعد هذا الموعد، أعطى السلطان المملوكي للمانسا موسى أحسن ما تجود به خزائنة من ملبس ومأكل وعدة وخيل مسرجة وأموال له ولأعيانه، وكان نفس الشيء أثناء عودته من الحج.
روى المؤرخاليافعيفي كتابه «مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان» قصة مرور المانسا موسى بمكة، وكان شاهد عيان على قدومه، وهو ما يكسي الأمر أهمية حيث كان شاهدا لا ناقلا. ومما ذكره اليافعي قصة الفتنة التي وقعت في مكة بين حاشية المانسا موسى والأتراك، حيث أشهرت السيوف في المسجد الحرام، فغضب المانسا موسى غضبا شديدا وصرخ فيهم من شباك إقامته حتى رجعوا عن القتال.
لكن سخاء موسى تسبب في آثار جانبية مدمرة بالنسبة لاقتصاد المناطق التي مر بها. ففيالقاهرةوالمدينة المنورةومكةالمكرمة، أدى التدفق المفاجئ للذهب إلى انخفاض قيمة هذا المعدن لمدة عشر سنوات، وشهدت أسعار السلع الاستهلاكية تضخمًا مرتفعًا، حيث حاول السوق التكيف مع تدفق الثروة المصاحبة لزيارة الملك المالي. من أجل تعديل سعر الذهب قيل أن مانسا موسى اشترى بفائدة عالية كل الذهب الذي يمكنه حمله من تجار القاهرة، وكانت المرة الوحيدة في التاريخ الذي يتحكم فيه رجل واحد بسوق الذهب فيحوض البحر الأبيض المتوسط.
خلافاللعمري، ذكرالمقريزيفي كتابه الذهب المسبوك أن مانسا موسى تأخر في العودة من مكة بعد الحج ولم يعد مع قافلةالمحمل المصري، «فهلك الكثير من أصحابه وجماله بالبرد، حتى لم يصل معه [للقاهرة] إلا نحو الثلث منهم»وذكر هاته القصة كذلكالسعديفي كتابهتاريخ السودان.
أثناء رحلة عودته من مكة سنة1325، بلغ إلى علم مانسا موسى أن جيشه بقيادة الجنرال ساغامانديا قد أعاد السيطرة على مدينةجاو، وكانت في هذا الوقت مركزا تجاريا مهما بالرغم من كثرة التمرد فيها. انعرج موسى بقافلته نحو مدينة جاو أين أخذ ابني الدياسونغايياسيبوكرهائن، وهماعلي كولنوسليمان نار. عاد بعد ذلك لمدينةنيانيأين اعتنى بالطفلين في بلاطه.
شيد مانسا موسى العديد من المساجدوالمدارس الإسلاميةفيتمبكتووجاو،ومن أهم آثاره والأكثر شهرة هيمدرسة سنكوري. أما فينياني، فقام بتشييد قاعة محكمة، متصلة بالبلاط الملكي عبر باب داخلي. بنيت هاته القاعة من الحجر المنحوت، وتعلوها قبة مزينة بزخارف عربية ملونة، ونوافذ الطابق العلوي مزينة بالفضة ونوافذ الطابق السفلي بالذهب. أما اليوم، فلم يبقى أي أثر من هذا المعلم.من النتائج الإيجابية لرحلة المانسا موسى هو تطوير العلاقات التجارية والدبلوماسية مع مصر خصوصا وبقية دول شمال أفريقيا عموما، حيث أصبحت مالي مركزا تجاريا هاما في الصحراء.
عند رحلة عودته من الحج، مرّ المانسا موسى بمدينةتمبكتووأبقى فيها معماريين أصلهم منالأندلس(من بينهمأبو إسحاق الساحلي) ومنالقاهرةبهدف تشييد قصرهومسجد جينغربرالذي لا يزال موجودا.تتمتع تمبكتو بموقع ملائم، قريب مننهر النيجرالذي يمثل محور النقل الرئيسي في المنطقة. أصبحت المدينة مركزا دينيا وثقافيا وتجاريا، فأسست فيهامدرسة إسلامية(كذلك فيجنيوسيغو)، الأمر الذي ساهم فانتشار الإسلام، وأصبحت تمبكتو تشتهر بتعليمها الإسلامي.وبلغت شهرة المدينة التجارية حتى أوروبا، أين أضافها العديد من تجارالبندقيةوجنوةوغرناطةإلى مساراتهم التجارية، حيث يقومون بتصدير موادهم المصنعة مقابل الذهب.في1330، احتلتمملكة موسيمدينة تمبكتو. بعد استعادة السيطرة عليها بسرعة، بنى المانسا موسى موسى أسوارًا وحصنًا هناك ونصّب جيشا على عين المكان لحماية تمبكتو من الهجمات المستقبلية.
طالما بقي تاريخ وفاة مانسا موسى موضع اختلاف بسبب غياب أرشيف مكتوب لمملكة مالي، ولكن إن أخذنا بعين الاعتبار تاريخ اعتلاء ابنهمقان الأولالعرش، فإن وفاته كانت سنة1332. إلا أن مصادر تاريخية أخرى ومنهاالعمريذكرت أن مانسا موسى كان ينوي التنازل على العرش لفائدة ابنه، لكنه توفي بعد عودته من رحلة الحج بقليل،سنة1325.ولكن حسبابن خلدون، فإن مانسا موسى كان على قيد الحياة عند الاستيلاء علىتلمسانفي1337، حيث أرسل أنذاك مبعوثا لتلمسان من أجل تهنئتهم بالنصر.عند نهاية حكمه، كانت مملكة مالي تمتد تقريبا منالمحيط الأطلسيإلى الضفة الشرقية مننهر النيجروغابةتاغزةفي وسط الصحراء.بعد وفاته بعدة عقود، صدر في إسبانيا ما يعرفبالأطلس الكتالوني، ومن بين ما احتواه هذا الأطلس، نجد شخصية المانسا موسى بشكل واضح وكبير، ممسكا بقطعة من الذهب المشع بيده مما يبين حجم قوته وإشعاعه في العالم، حتى بعد وفاته بعقود.
يذكرالعمريفي كتابهمسالك الأبصار في ممالك الأمصارالمانسا موسى عن أبو الحسن علي بن أمير حاجب، قائلا أنه كان متدينا محافظا على الصلاة والقراءة والذكر ومحبا للخير وكثير الصدقة والبرّ.وقالابن كثير الدمشقيفي كتابةالبداية والنهايةأنه كان شابا جميل الصورة.أمااليافعيوكان قد رآه أثناء حجه في مكة، فقال عنه أنه «شاب عاقل، حسن الشكل، راغب في العلم ومالكي المذهب».وقالالسعديفي كتابهتاريخ السودانأنه كان صالحا عادلا لم يكن في شعبه مثله في الصلاح والعدل.
بمناسبة خمسينية استقلال مالي، أصدر رجل الأعمال والسياسةأليو بوبكر ديالوقطعة ذهبية تذكارية باسم مانسا موسى في22 سبتمبر2010.
يظهر مانسا موسى كزعيم للحضارة المالية في الجزئينالرابعوالسادسمن اللعبة الاستراتيجيةسيفيليزيشن.أصبح المانسا موسى أحد رموزالمركزية الأفريقيةمنذالقرن الواحد والعشرين، مما جعل العديد من الشباب يستعيدون ذكراه في إطار المجد الإفريقي، ومن هاته المظاهر أن صدرت عدةأغاني مصورةمن نوعرابتحمل اسم مانسا موسى، مثل أغنية الفنان Calid B. التي استعملت كإحدى الأغاني الرسمية للعبةإن بي آيه تو كاي 20.