Kerajaan Kadiri

Kerajaan Kadiri,Kediridisebut juga denganDahaatauPanjalu(Jawa kuno:𑼦𑼛𑽂𑼙𑼭𑼸) adalahkerajaanHindu-Buddhayang terdapat diJawaTimur, antara tahun1042–1222. Dan merupakan salah satu kerajaan hasil pembelahan yang juga didirikanAirlangga.Kerajaan ini diperintah olehWangsa Isyanadan berpusat diDahanapura, adalah nama sebuah kota kuno di masa lalu yang sekarang menjadi bagian dariKota Kediri. Sebelum pembagian kerajaan, Panjalu merupakan wilayah dariMedang Kahuripan.
Sesungguhnya kotaDahasudah ada sebelum peristiwa pembelahan kerajaan olehAirlangga. Daha merupakan singkatan dariDahanapura, yang berartikota api. Nama ini terdapat dalamprasasti Pamwatanyang dikeluarkan Airlangga tahun 1042. Hal ini sesuai dengan berita dalamSerat Calon Arang, bahwa saat akhir pemerintahan Airlangga, pusat kerajaan sudah tidak lagi berada diKahuripan, melainkan telah berpindah keDahanapuradan menyebut Airlangga sebagai raja Daha.
Pada mulanya, nama Pañjalu pembacaan yang tepat sesuai dengan aksara adalahPangjalumemang lebih sering dipakai daripada nama Kadiri. Hal ini dapat dijumpai dalam prasasti-prasasti yang diterbitkan oleh raja-raja Panjalu, bahkan nama Panjalu juga dikenal sebagaiPu-chia-lungdi dalamkronik TiongkokdariDinasti Songyang berjudulLing-wai-tai-ta(Hanzi:嶺外代答;Pinyin:Lĭngwài Dàidā) tahun 1178 M. Sebuah kitabgeografiyang ditulis pada abad ke-12 M, oleh Chou Ch'u-fei (Pinyin:Zhōu Qùfēi) seorangbirokratdi kotaGuilin, provinsiGuanxi.
Pangjalu berasal dari kataJaluyang memiliki arti Jantan atau Pria, unsur darimaskulinitasselanjutnya diberi kataPangyang adalah Pe, merupakan tambahan sehingga menjadi kalimatPe-jantandalam konteks kewilayahan istilah pejantan tersebut bermakna wilayah yang subur serta berdikari atau mandiri. Istilah Kadhiri merupakansinonimatau persamaan kata dari Pangjalu yang bermakna kemandirian. Kasus tersebut mirip dengan namaMajapahitdenganWilwatikta, dimana wilwa adalah buahmajasedangkan tikta adalah pahit.
Nama Kadiri atau Kediri pembacaan yang tepat sesuai dengan aksara adalahKadhirijuga berasal dari kata bahasaSansekerta,khadri,yang berartipacéataumengkudu(Morinda citrifolia). Batang kulit kayu pohon ini menghasilkanzat perwarnaungu kecokelatan yang digunakan dalam pembuatan batik, sementara buahnya dipercaya memiliki khasiat pengobatan. Nama yang serupa juga dikenal denganKadirisebuah kota diAndhra Pradesh,India. Asal usul kata yang dipandang lebih tepat adalah diturunkan dan berasal dari kata "kāḍiri" (kadhiri) dalam bahasaJawa kunoyang berarti bisa berdiri sendiri, mandiri, berdiri tegak, berkepribadian, atau berswasembada.Meninjau dari beberapa prasasti yang dikeluarkan oleh raja-raja Panjalu dapat dilihat frasa kalimat yang tertera dalamprasasti Cekerdari tahun 1107Saka(1185 M) yang menyebutkan:
Terjemahan inskripsi: (Sri Maharaja telah kembali kesimanya, atau harapannya di Bhumi Kadiri)
Dalamprasasti Kamulanyang berangka tahun 1116 Saka (1194 M) juga menyebutkan:
Terjemahan inskripsi: (ketika meninggalkan istananya yang berada di Katang-katang sehingga tetap dapat menjalankan pemerintahan sebagai Sri Maharaja yang bertahta di Bhumi Kadiri)
Pada isi kalimat diprasasti Mula Malurung: (VII.a) yang diterbitkan olehKertanegaratahun (1255 M) sebagai raja muda di Kadiri, atas perintah ayahnyaWisnuwardhanarajaSinghasari.
Transkrip isiPrasasti Baturyang merupakan titah rajaHayam Wurukdari masaMajapahit.
Pada bait kalimatprasasti Caramaberupa sebuah lempeng tembaga yang berada disimpan diMuseum Arkeologi Frankfurt Jerman, bertarikh 07 Juni 1015 M. Yang merupakan anugerah dari Sri Mahadewi yang bertakhta di Kadhiri.
Toponimipenyebutan wilayah Kadiri untuk pertama kali ditemukan di dalamprasasti Harinjing Btahun 843 Saka (19 September 921 Masehi) yang dikeluarkan oleh rajaRakai Layang Dyah Tulodongdarikerajaan MedangatauMataram Kuno.
Terjemahan inskripsi: (kepada sri maharaja dikeluarkan setiap Bulan Caitra tanggal 3, kepada Sang Pemutus Perkara bernama asing petugas di Kadiri, yang dari Wilang)
RajakedatuanMedangyang terakhir bernamaDharmawangsa Teguhsaingan beratkedatuan Sriwijaya. Pada tahun 1016,Haji Wurawariseorang raja bawahan dari Lwaram sekitarCepu,Blorabersekutu dengan Sriwijaya untuk menyerang istana Wwatan sekarang sekitarMaospati, Magetanibu kota dari kerajaan Medang, yang pada saat itu tengah mengadakan sebuah pesta pernikahan antara putri Dharmawangsa Teguh denganAirlangga, raja Dharmawangsa Teguh sendiri tewas dalam serangan tersebut sedangkan keponakannya yang bernama Airlangga berhasil lolos ditemani pembantunyaMpu Narotama.
Airlanggaadalah putra dari pasanganMahendradattasaudari Dharmawangsa Teguh denganUdayanaraja darikerajaan Bedahulu,Bali. ia lolos bersama dengan abdi setia nya yang bernamaMpu Narotama. Sejak saat itu Airlangga menjalani kehidupan sebagai pertapa di hutan pegununganVanagirisekarangWonogiri, dan selanjutnya menuju Sendang Made,Kudu, Jombang.
Pada saat pelarian dan dalam masa persembunyiannya dengan kalangan pertapa, setelah melewati tiga tahun hidup di dalam hutan pada tahun 1019,Airlanggadidatangi utusan rakyat bersama dengansenopatiyang masih setia untuk menyampaikan permintaan agar dirinya mendirikan dan membangkitkan kembali sisa-sisa kejayaan Medang. Atas dukungan para pendeta dari ketiga aliran yakniHindu,Buddha, danMahabrahmanaia kemudian membangun kembali sisa-sisa kerajaan Medang yang istananya telah hancur tersebut, yang lazim dikenal sekarang dengan kerajaanMedang KoripanatauMedang Kahuripandengan ibu kota baru yang bernama Watan Mas.
Ibu kota baru bernamaWatan Masterletak di dekat sekitarGunung Penanggungan. Pada mulanya wilayah kerajaan yang diperintah Airlangga hanya meliputi daerah Gunung Penanggungan dan sekitarnya, karena banyak daerah-daerah bawahan kerajaan Medang yang membebaskan diri setelah keruntuhannya. Baru setelahkedatuan SriwijayadikalahkanRajendra Coladewa, raja Colamandala darikerajaan Chola, wilayahCoromandel,Indiadi tahun 1025, Airlangga baru bisa dengan leluasa membangun kembali dan menegakkan kekuasaanwangsa Isyanadi tanahJawa.
Sejak tahun 1029, peperangan demi peperangan dijalani Airlangga. Satu demi satu kerajaan-kerajaan diJawa Timurdapat ditaklukkannya. Periode antara tahun 1029 sampai dengan tahun 1037 adalah periode penaklukkan yang dilakukan oleh Airlangga terhadap musuh-musuhnya baik yang berada wilayah barat, timur, maupun selatan. Berita padaprasasti Pucanganmemberikan keterangan tentang penyerangan-penyerangan yang dilakukan oleh Airlangga atas musuh-musuhnya tersebut. Namun demikian diantara tahun-tahun tersebut bukan berarti istana Airlangga telah aman dari serangan musuh, keberhasilannya dalam penaklukkannya ternyata juga diselingi dengan kekalahan bahkan pelarian. Pada tahun 1031 (953 Saka) Airlangga kehilangan kota Watan Mas karena diserang oleh raja wanita yang kuat bagai raksasa. Raja wanita itu adalah Ratu Dyah Tulodong, yang merupakan salah satu raja kerajaan Lodoyong (sekarang wilayahTulungagung, Jawa Timur). Dyah Tulodong digambarkan sebagai ratu yang memiliki kekuatan luar biasa. Salah satu peristiwa sejarah penting adalah pertempuran antara bala tentara Airlangga yang berhasil dikalahkan oleh Dyah Tulodong. Pertempuran tersebut terjadi lantaran Dyah Tulodong berusaha membendung ekspansi Airlangga yang waktu itu sudah menguasai wilayah-wilayah di sekitar kerajaan Lodoyong. Bahkan di beberapa riwayat, diceritakan pasukan khusus yang dibawa Ratu Dyah Tulodong merupakan prajurit-prajurit wanita pilihan, pasukan ini bahkan berhasil memukul mundur pasukan Airlangga dari pusat kota kerajaannya "Watan Mas" di dekat Gunung Penanggungan hingga harus pergi ke PatakanSambeng, Lamongan.
Tetapi satu tahun kemudian di penghujung tahun 1032 (954 Saka), dari arah utara, pasukan Airlangga bergerak ke selatan menuju wilayah Lodoyong. Dyah Tulodong berhasil dikalahkan oleh Airlangga lewat pertempuran sengit. Tidak lama kemudian Raja Wurawari musuh bebuyutannya pun dapat dihancurkannya, sekaligus membalaskan dendam Airlangga danwangsa Isyana. RajaAirlanggajuga berhasil mengalahkan raja Wijayawarmman, raja terakhir yang masih belum tunduk pada (bulan Kartika tahun 959 Saka atau 10 November 1037 Masehi).Sejak saat itu wilayah kerajaan Airlangga mencakup hampir seluruhJawa Timur. Airlangga juga memperluas wilayah kerajaan hingga keJawa Tengahbahkan pengaruh kekuasaannya diakui sampai keBali.
Tahun 1032, menurutprasasti Terep, Airlangga kemudian membangun ibu kota baru bernamaKahuripanyang berpusat di daerahKabupaten Sidoarjosekarang.
Di tahun 1037, dikeluarkanprasasti Kusambyanmemuat informasi mengenaikedatonMadander yang diperkirakan sebagai lokasi dari kedaton Airlangga yang terletak di sekitarKabupaten Jombang.
Pada tahun 1042, berdasarkanprasasti PamwatandanSerat Calon Arang, di akhir masa pemerintahannya, Airlangga kemudian memindahkan ibukotanya keDaha,Kota Kediri.
Di dalamkakawinDesyawarnanayang ditulis oleh seorangpujangga,Mpu Prapanca. Bekas pembesar urusanagama Buddhadi istanaMajapahit, menyebutkan rajaAirlanggayang telah memerintah dariDaha, di wilayah Panjalu atau Kadiri dan juga turut serta meriwayatkan tentang peristiwa pembelahan kerajaan.
Menurutprasasti Turun Hyang(1044 M). Di akhir masa pemerintahannya tahun 1042Airlanggaberhadapan dengan masalah persaingan perebutan takhta antara kedua putranya, raja yang sebenarnya merupakan putri Airlangga. Nama asli dari putri tersebut dimuat dalamprasasti Cane(1021 M) sampai denganprasasti Pasar Legi(1043 M) adalahSanggramawijaya Tunggadewiyang menjadi putri mahkota sekaligus pewaris takhta istanaKahuripan. Namun ia memilih untuk mengundurkan diri dan menjalani kehidupan suci sebagai pertapabiksuniatau pendeta wanitaBuddha, di dalam cerita rakyat ia kemudian dikenal bergelarDewi Kili Suci. Sedangkan dalamprasasti Pucangan(1041 M) memuat nama baru dan memunculkanSamarawijaya Tunggadewasebagai putra mahkota ataurakryan mahamantri i hinodan diduga adalah putraAirlanggadan merupakan adik dari Sanggramawijaya Tunggadewi. Pada umumnya jabatan mahamantri i hino dijabat oleh putra sulung raja dan putra kedua akan menggantikan posisinya apabila pejabat tersebut meninggal, berselang tahun kemudian berdasarkan beritaprasasti Pamwatan(1042 M) danSerat Calon Arang, Airlangga telah memindahkan ibu kotanya dan mendirikan kotaDahanapura.
MenurutSerat Calon Arang, Airlangga kemudian bingung memilih penggantinya mengingat dirinya juga putra dari rajaBali, maka ia pun berniat menempatkan salah satu putranya di pulau itu. Gurunya yang bernamaMpu Bharadaberangkat ke Bali untuk mengajukan niat tersebut namun mengalami kegagalan. Fakta sejarah menunjukkanUdayanadigantikan putra keduanya yang bernamaMarakata Pangkajasebagai raja Bali, dan Marakata selanjutnya digantikan adiknya yaituAnak Wungsu.
Sebelum turun takhta, pada akhir November 1042, atas saran penasihat kerajaan sekaligus gurunyaMpu Bharada,Airlanggaterpaksa membagi kerajaannya menjadi dua, bagian barat yaitu wilayah Panjalu beribukota diDahadiberikan kepadaSri Samarawijaya, kemudian wilayah bagian timur yaituJanggalaberibukota diKahuripandiberikan kepadaMapanji Garasakan. Batas pemisah wilayah antara keduanya dibatasi oleh gunungKawidansungai Brantas.
Prasasti Wurareyang dipahatkan di alas sandarArca Mahaksobhyapada masaSinghasari, menceritakan tentang dua wilayah baru yang telah terbagi yang dilakukan oleh pendeta Aryya Bharad.
Setelah turun takhta, Airlangga menjalani hidup sebagai pertapa sampai meninggal sekitar tahun 1049. Menurut Serat Calon Arang ia kemudian bergelarResi Erlangga Jatiningrat, sedangkan menurutBabad Tanah Jawiia bergelarResi Gentayu. Namun yang paling dapat dipercaya adalahprasasti Gandhakuti(1042 M) yang menyebut gelar kependetaan Airlangga adalahResi Aji Paduka Mpungku Sang Pinaka Catraning Bhuwana.
Menurutprasasti Pasar Legi, baikAirlanggamaupunSanggramawijayamasih aktif menjalankan pemerintahan, mengikuti penyebutan gelar kependetaan Airlangga yaituResi Ajiyang juga berarti sebagai pendeta raja. Hal ini dapat ditafsirkan bahwa Airlangga dan putrinya masih memegang kekuasaan tertinggi sekalipun hidupnya sudah terbagi dengan kegiatan non-duniawi.
Di masa-masa awal kerajaan Kadiri setelah peristiwa pembelahan tidak banyak diketahui, masa pemerintahanSri Samarawijayadianggap sebagai masa kegelapan karena belum ditemukan prasasti yang dikeluarkannya secara mandiri. Menurutprasasti Turun Hyangberangka tahun 1044 yang diterbitkan olehkerajaan Janggala, hanya memberitakan adanya indikasi terjadi perang saudara diantara kedua kerajaan sepeninggal rajaAirlangga. Sejarah dari kerajaan Kadiri mulai dapat diketahui dengan adanyaprasasti Mataji, dikeluarkan oleh seorang raja bernamaSri Jitendra Karayang berkuasa antara (1051-1112).Prasasti Garamandari pihak Janggala menyebutkan pada tahun 1053,Sri Mapanji Garasakanmemberikan anugerah kepada desa Garaman atas bantuan ketika raja melawanHaji Panjalumusuh dan anak dari kakaknya sendiri, kemungkinan yang disebut sebagai Aji Panjalu saat itu adalah raja Jitendra Kara yang dalam prasasti Mataji juga menyebutkan kalimatHajyan Panjalu. Selanjutnya diketahui terdapat raja bernamaSri Bameswaraberdasarkanprasasti Karanggayamtahun 1112, dalamprasasti Padlegania memperingati penetapan suatu daerah menjadi tanahsimasebagai anugerah dari raja Bameswara kepada para pejabat desa Padlegan, karena telah menunjukkan kesetiaannya kepada raja dengan mengorbankan jiwanya di medan pertempuran. Berikutnya dalamprasasti Hantang(1135 M) raja yang memerintah telah berganti kepadaSri Jayabhaya. Panjalu atau Kediri di bawah pemerintahan Sri Jayabhaya berhasil menaklukkanJenggaladengan semboyannya yang terkenal di dalam prasasti Ngantang, yaituPangjalu Jayati, yang berarti Kadiri Menang.
Pada masa pemerintahan Sri Jayabhaya, kerajaan Kadiri mengalami masa kejayaannya. Wilayah kerajaan ini meliputi seluruhJawadan beberapa pulau diNusantara, bahkan hingga mengalahkan pengaruhSriwijayadiSumatera. Hal ini diperkuat dalam beritakronik Tiongkokyang berjudulLing-wai-tai-takarya Chou Ku-feidijelaskan bahwa pada masa itu negeri paling kaya selainTiongkoksecara berurutan adalahArab, Jawa dan Sumatra. Saat itu yang berkuasa di jazirah Arab adalahBani Abbasiyah, di Jawa ada Panjalu, sedangkan Sumatra dikuasai oleh Sriwijaya.
Menurutprasasti Talanyang memiliki angka tahun 1136 di sisi depan dan 1039 pada sisi belakangnya memuat anugerah dari rajaJayabayakepada warga desa Talan termasuk wilayah Panumbangan yang sejak dahulu telah menyimpan prasasti ripta ataulontardari masa leluhurnya yaituAirlangga. Raja Jayabaya kemudian meneguhkan kembali prasasti ripta tersebut ke sebuah linggopala atau batu dengan memberi cap kerajaan bersimbolGaruda Mukha, serta menambahkan anugerah lain kepada warga Talan karena telah berbakti kepada raja Airlangga yang memakai Garuda Mukha sebagai cap dari masa pemerintahannya. RajaJayabayasendiri mengklaim bahwa rajaAirlanggaadalah nenek moyangnya.
Di dalamprasasti Jaringdari masa pemerintahanSri Gandrauntuk pertama kalinya memuat nama-nama hewan yang dipakai sebagai nama depan para pejabat kerajaan,misalnya Menjangan Puguh, Lembu Agra, Kebo Waruga, Kebo Salawak, Tikus Jinada, Macan Kuning, Gajah Kuning, Macan Putih dan sebagainya. Nama kepangkatanmenjangan,lembu,kebo,macan,gajah,tikusbisa menunjukkan tinggi rendahnya pangkat seseorang dalam istana. Nama-nama binatang untuk kepangkatan istana juga masih terus berlanjut di masa kerajaanSinghasaridanMajapahitsetelah Kadiri runtuh. Penamaan diri dengan binatang pada masaJawa Kunokarena hewan tertentu dihargai dan dianggap memiliki peran penting dalam kebudayaan masyarakat pendukungnya sehingga mempunyai tempat istimewa di hati penggunanya, dan merupakan salah satu bentuk perwujudan apresiasi budaya masyarakat Jawa Kuno akan alam sekitar.
Adapun isi prasasti Jaring berupa pengabulan permohonan penduduk desa Jaring oleh Sri Gandra melaluiSenapati Sarwwajalayang dapat disamakan denganlaksamanaataupanglimaangkatan laut. Adanya penyebutan jabatan itu, maka besar kemungkinan kerajaan Kediri telah mempunyai angkatan laut yang kuat dan menunjukkan kemajuan Kediri dalam bidangmaritim. Sehingga dapat diketahui bahwa pada masa raja Sri Gandra, pejabat kemiliteran mengalami perluasan peran tidak hanya sebatas menangani urusan perang atau kemiliteran, tetapi juga urusan sipil masyarakat.
Corak keagamaan pada masa Kadiri dapat dilihat dari tinggalanarkeologisyang ditemukan di daerahKediri.Candi GurahdanCandi Tondowongsomenunjukkan latar belakang agamaHindukhususnyaSiwaberdasarkan dari berbagai arcanya yang ditemukan.Candi Kepung Petirtaanyang dilihat adalah bersifat Hindu karena tidak terlihat adanya unsurBuddhapada struktur arsitekturnya, sedangkan disitus Adan-adanterdapat penemuan antara lain arcaDhyanibuddha Amitabha, fragmen lapik arca, dan kepala arcaBodhisatwa. Temuan tersebut menandakan bahwa peninggalan situs Adan-adan ini termasuk peninggalan Buddha aliranMahayana.
Beberapa prasasti menyebutkan namaabhisekaatau nama gelar penobatan dari raja yang merupakan serapan dan berhubungan denganWisnudalam kaitannya dengan konsep triwikrama misalnya(mahārāja šri Sarwweswara Triwikramāwatāraānindita). Triwikrama adalah nama lain dariWamana. Wamana adalahawataraMahawisnu kelima, yang telah menghitung tiga dunia dengan tiga langkahnya. Hanya saja hal ini tidak secara langsung membuktikan bahwaWisnuismeyang berkembang masa itu. Sebab landasanfilosofisyang dikenal diPulau Jawaialah, semua raja dipandang sebagai titisanDewa Wisnudalam mengurus rakyat dan dunia atau kerajaannya. Dalam sistem sosial kerajaan di masa tersebut terjadi hubungan dimana seorang raja dianggap merupakan titisan dewa yang merupakan konsepdewarajayang membuat seorang raja memiliki kedudukan istimewa, raja dianggap sebagai pusat daya magis, yang merefleksikan daya magisnya pada alam sekitarnya sesuai dengan pandangankosmologismasyarakat Jawa pada saat itu. Oleh karena itu, raja dianggap mempunyai pengaruh untuk memproteksi warganya agar tercapai suatu kesejahteraan.
Pada masa pemerintahanSri Kameswaraseorang pujangga bernamaMpu Dharmajamenciptakan mahakaryaKakawin Smaradahana(Asmaradahana) yang didedikasikan untuk Sri Kameswara dan permaisurinya Sri Kirana Ratu, putri darikerajaan Janggala. Kakawin Smaradahana juga mengisahkan terbakarnya dewaKamajayadan dewiRatih, menjelang kelahiranGanesha. Pasangan dewa-dewi tersebut kemudian menitis dalam diri Sri Kameswara dan permaisurinya yang bernama Sri Kirana, dan dianggap merupakan inspirasi awal yang memunculkancerita Panji, kisah cinta yang terinspirasi dari raja Kameswara dengan Sri Kirana. cerita Panji terfokus pada peyualangan romantika tokoh Panji dalam menemukan kekasih hatinya yaitu Candra Kirana.
Cerita Panjimengalami perkembangan pesat dan tersebar luas pada zamanMajapahit. Cerita Panji menggambarkan kisah percintaan dan peperangan dari dua kerajaan, yaituJenggaladan Panjalu.
Cerita Panji dengan tokoh sentral Inu Kertapati dan Galuh Chandrakirana memiliki banyak versi dan tersebar hingga ke wilayahAsia Tenggara. SelainJawa,Bali,Kalimantan, danSumatera, kisah Panji juga menyebar hingga keThailand,Kamboja,Laos,Filipina,Malaysia,VietnamdanMyanmar.Tokoh Raden Inu Kertapati diadaptasi dalam karya sastra dan drama tari dengan nama yang bervariasi, sepertiInao/อิเหนา(Siam),Inav/Eynao(Khmer), atauE-naung(Birma), sementara Dewi Sekartaji dikenal sebagai Bussaba/Bessaba. Di Sulawesi, ada cerita panji yang ditulis dalambahasa Makassar, yang disebutHikayat Cekele(Bahasa Melayu:Cekel).
Pada era Panjalu atau sering disebut dengan Kadiri, penanggalan dalam prasasti terbilang lengkap. Menurutde Casparis, prasasti masa Kadiri umumnya mempunyai 14 hingga 15 unsur dalam penanggalan, berupa tahun (warsa), bulan (masa), paksa, tithi, minggu, planet, naksatra, dewata, yoga, wuku, karana, mandala, parwesa, rasi. Unsur-unsur penanggalan tersebut menunjukkan kemajuan pengetahuan leluhur terkait ilmu astronomi tradisional. Pengetahuan akan waktu ditandai juga dengan bintang, planet, rasi dan elemen langit lainnya.
Pada masa Kediri dikenali memiliki gaya penulisan aksaranya yang disebut dengan huruf"Kadiri Kwadrat"(Kadiri Block Letter) atau aksara kuadrat yaituaksara Kawiyang ditulis besar dan tebal serta memiliki ciri khas penulisannya tersendiri yang menonjol dan umumnya menyerupai bidang persegi empat ataubujursangkardengan gaya timbul. Karena bentuknya yang persegi empat ini maka dinamakan dengan aksara kwadrat, adalah merupakan huruf spesifik yang hanya berasal dari "Masa Kadiri" dan tidak terdapat pada masa-masa Jawa Kuno lainnya. Hurufnya yang ditonjolkan keluar, mirip pahatanrelief. dan berhias ornamentasifloradan lainnya. Menjadikan aksara Kadiri kwadrat selain indah juga menunjukkan identitas budaya dari masa kerajaan Kediri. Pada masa kejayaan kerajaan Kadiri, aksara kwadrat juga berfungsi menunjukkan pengaruh pada daerah-daerah di sekitarnya. Persebaran aksara Kadiri kwadrat meliputi WilayahJawa Timur,Jawa Tengah(tebing batu di Dataran Tinggi Dieng),Balibahkan juga diketemukan diCandi Muaro JambidiSumatera.
Sejak pernikahan antaraDharma Udayana WarmadewadenganMahendradattayang kemudian melahirkanAirlanggaterlihat juga perkawinan peradaban antara kebudayaanJawa TimurdanBali, terjadi penguatan-penguatan peradaban dan menghasilkan beberapa perubahan yang mengarah terjadinya integrasi budayaHinduJawa di Bali. sekaligus tercapainya puncak kebudayaan Jawa-Bali Hindu di Bali terutama pada masa kekuasaan Raja Udayana ini Tampak terjadi penguatan penggunaanBahasa Jawa Kunoyang di Bali disebut sebagai Bahasa Kawi yang tampaknya sejak saat itu semakin sering dipergunakan sebagaimana dapat dilihat dari aspek sosial budaya, hukum, pertahanan, ekonomi dan politik.
Di Pulau Bali, terdapat adanya unsur kata "Jaya" yang digunakan pada keempat gelar rajaBali Kuno. Adanya unsur yang sama tersebut rupanya bukan semata-mata bersifat kebetulan tetapi juga menunjukkan adanya hubungan kekerabatan di antara mereka. Kemungkinan adanya hubungan kekerabatan di antara mereka diperkuat oleh keterangan dalamKakawin Bhāratayuddha. Dalam kitab itu, dikatakan bahwaSri JayabhayadariKadirisempat meluaskan kekuasaannya keNusantarabagian timur dan tidak ada pulau yang sanggup mempertahankan diri dari kekuasaan Jayabhaya.
Empat orang raja yang menggunakan unsur Jaya dalam gelarnya, yaituŚri Maharaja Śri Jayaśaktitahun 1055-1072 Saka (1133-1150 M), setelah Jayasakti yang memerintah adalahŚri Maharaja Śri Ragajayatahun 1077 Saka (1155 M). Ragajaya kemudian digantikan oleh RajaŚri Maharaja Jayapangustahun 1099-1103 Saka (1178-1181 M). Dan lalu Śri Maharaja Ekajayalancana beserta ibunya yaituSri Arjaryya Dengjaya Ketanayang mengeluarkan prasastinya pada tahun 1122 Saka (1200 M).
Hubungan kekeluargaan di antara mereka tidak diketahui secara pasti. Walaupun demikian, berdasarkan kelaziman dalam sistem pergantian kepala negara suatu kerajaan tradisional serta digunakannya unsur jaya dalam gelar masing-masing raja itu maka kemungkinan besar hubungan antara raja yang satu dan penggantinya merupakan hubungan ayah dengan anaknya. Jika tidak demikian, paling tidak mereka dipertalikan oleh hubungan kekeluargaan yang sangat dekat. Masa pemerintahan keempat raja itu hampir sezaman dengan masa pemerintahan raja-rajaJayabhaya(1135-1159 M),Sri Sarweswara(1159-1169 M),Sri Aryeswara(1169-1180 M), Kroncaryadhipa atauSri Gandra(1180-1182 M),Kameswara(1182-1194 M), danKertajayaatau Srengga (1194-1222 M) di kerajaan Kadiri diJawa Timur.
Perekonomian kerajaan Kediri sangat bergantung pada perdagangan luar negerinya. Ekspor Jawa antara lain adalahgading,cula badak,mutiara,kayu wangisepertikayu cendana,adas,cengkih,pala, sejenis belati yang disebutkeris,belerang,kesumba,nuri putih, benang sulam,kapas, kain kepar, dan lain-lain, diproduksi di daerah-daerah yang menjadi vasal Kediri, seperti cengkih diMalukudan kayu cendana di PulauTimor. Lada adalah target utama kapal dagang Cina. Di sisi lain, impor dariTiongkoktermasuk piring emas dan perak, pernis,seladondan perlengkapan porselen putih, dan bahan kimia sepertisinabar,tawas, danarsensulfidayang digunakan dalam produksi pencelupan dan kerajinan tangan. Selain itu, meskipun memiliki mata uangnya sendiri, sejumlah besar koin dariDinasti Songdibawa masuk ke negara tersebut, yang menyebabkan berkembangnya ekonomi moneter di Kediri.
Menurut sumber berita dari Tiongkok, pekerjaan utama orang Panjalu berkisar pada pertanian (bercocok tanam padi), peternakan (sapi, babi hutan, unggas), dan perdaganganrempah-rempah.Daha, ibu kota Kerajaan Panjalu, terletak di pedalaman, dekat lembahsungai Brantasyang subur. Dari masa pemerintahan kerajaan sebelumnyaKahuripan, Panjalu mewarisi sistem irigasi, termasuk bendunganWaringin Sapta. Perekonomian Panjalu sebagiandimonetisasi, dengan koin emas dan perak yang dikeluarkan oleh istana. Pada periode-periode selanjutnya, perekonomian Kadiri tumbuh dengan lebih bertumpu pada perdagangan, khususnya perdagangan rempah-rempah. Hal ini dihasilkan dari pengembanganangkatan lautKediri, memberi mereka kesempatan untuk mengontrol jalur perdagangan rempah-rempah ke pulau-pulau timur. Panjalu mengumpulkan rempah-rempah darianak sungaidiKalimantanbagian selatan dan KepulauanMaluku. OrangIndiadanAsia Tenggarakemudian mengangkutrempah-rempahke pasarMediteraniadanTiongkokmelalui Rute Rempah-rempah yang menghubungkan rantai pelabuhan dariSamudra Hindiake Cina selatan.
Pertanian, peternakan, dan perdagangan berkembang pesat dan mendapat perhatian penuh dari pemerintah. Dia melaporkan bahwa peternakan ulatsuterauntuk memproduksi pakaian sutra dan katun telah diadopsi oleh orang Jawa pada waktu itu. Tidak ada hukuman fisik (penjara atau penyiksaan) bagi para penjahat. Sebaliknya, orang yang melakukan perbuatan melawan hukum terpaksa membayar denda berupa emas, kecuali pencuri dan perampok yang dieksekusi mati. Dalam adat perkawinan, keluarga mempelai wanita menerima mas kawin berupa emas dari mempelai pria. Alih-alih mengembangkan pengobatan medis, masyarakat Panjalu mengandalkan doa kepadadewadanBuddha. Pada bulan ke-5 tahun ini, festival air dirayakan dengan orang-orang yang bepergian dengan perahu di sepanjang sungai untuk merayakannya. Pada bulan ke-10, festival lain diadakan di pegunungan. Orang-orang akan berkumpul di sana untuk bersenang-senang dan memainkan berbagai musik dengan instrumen sepertiseruling,gendang, dan gambang kayu (bentukgamelankuno).
Kerajaan Kadiri yang berkuasa diJawabersama dengan kedatuanSriwijayayang berbasis diSumaterasepanjang abad ke 12 hingga ke-13, tampaknya telah mempertahankan hubungan perdagangan denganTiongkokdan sampai batas tertentu denganIndia. Catatan Cina mengidentifikasi kerajaan ini sebagaiTsao-waatauChao-wa(Jawa), sejumlah catatan dari Tiongkok menandakan bahwa penjelajah dan pedagang Cina sering mengunjungi kerajaan ini. Hubungan dengan India adalah hubungan budaya, karena sejumlah Rakawi yaitu penyair atau sarjana Jawa menulis literatur yang diilhami oleh mitologi, kepercayaan, dan eposHindusepertiMahabharatadanRamayana.
Pada abad ke-11, hegemoni Sriwijaya di kepulauanNusantaramulai menurun, ditandai dengan invasiRajendra Choladarikerajaan CholakeSemenanjung Malayadan Sumatera. Melemahnya hegemoni Sriwijaya telah memungkinkan terbentuknya kerajaan-kerajaanregionalseperti Panjalu, yang berbasis pertanian intensif selain daripada pesisir dan perdagangan. Belakangan kerajaan Kadiri juga berhasil menguasai jalur perdagangan rempah-rempah keMaluku.
Menurut berita Cina, dan kitab Ling-wai-tai-ta diterangkan bahwa;dalam kehidupan sehari-hari orang-orang memakai kain sampai di bawah lutut. Rambutnya diurai. Rumah-rumah mereka bersih dan teratur, lantainya ubin yang berwarna kuning dan hijau. Raja mengenakan pakaian sutra, sepatu kulit dan perhiasan emas berukir. Rambutnya disanggul tinggi-tinggi di atas kepala dan memakai lonceng emas. Setiap hari, dia akan menerima pejabat negara, dan menjalankan kerajaannya, di atas takhta persegi. Setelah pertemuan, pejabat negara akan membungkuk tiga kali kepada raja. Jika raja bepergian ke luar istana, raja naik gajah atau kereta yang diiringi oleh 500 sampai 700 tentara bersenjata dan pejabat, sementara rakyatnya, orang-orang Panjalu, bersujud saat raja lewat dan baru berdiri setelahnya.
Tiga pangeran ditunjuk sebagai asisten raja. Ada pejabat bergelar simajie (sāmya haji) dan luojielian (rakryan). Mereka mengelola urusan negara bersama-sama seperti menteri utama di pusat, tetapi tidak memiliki gaji tetap, dihadiahi hasil bumi asli dan barang-barang lainnya. Di bawah mereka ada tiga ratus atau lebih juru tulis yang didelegasikan administrasi kota, perbendaharaan negara, lumbung, dan tentara. Para komandan militer dibayar dua puluh tael emas setahun. Tentara memiliki 30.000 tentara yang juga dibayar dengan jumlah emas yang bervariasi setiap tahun. Adat di negeri ini adalah melangsungkan akad nikah tanpa menggunakan mak comblang. Pihak keluarga laki-laki cukup memberikan hadiah berupa emas kepada keluarga pihak perempuan untuk dinikahkan. Mereka tidak menetapkan hukuman untuk sebagian besar kejahatan. Pihak yang bersalah hanya menebus dirinya dengan membayar denda dalam bentuk emas yang besarnya tergantung dari keseriusan kejahatannya. Hanya perampokan yang dihukum mati.
Ada banyak monyet di pegunungan, dan mereka tidak takut pada manusia. Saat orang memanggil mereka dengan suara "xiao, xiao" (yaitu, bersiul), mereka langsung keluar. Saat buah-buahan dilemparkan ke mereka, monyet terbesar keluar lebih dulu. Penduduk setempat menyebutnya Raja Kera. Setelah selesai makan, monyet lainnya memakan apa yang ditinggalkannya. Di negeri ini terdapat kebun bambu tempat diadakannya sabung ayam dan adu babi hutan. Rumah mereka megah dan dihiasi dengan emas dan batu giok. Pedagang yang berkunjung ditempatkan di wisma tamu. Makanan mereka kaya dan memperhatikan kebersihan. Penduduk setempat membuat rambut mereka terurai dan tidak terikat; pakaian mereka dililitkan di dada dan sampai ke lutut. Saat sakit, mereka tidak minum obat tetapi hanya berdoa kepada dewa dan Buddha. Orang-orang telah memberikan nama tetapi bukan nama keluarga (marga). Mereka terburu nafsu dan suka berperang dan memiliki permusuhan jangka panjang dengan Sanfoqi (Sriwijaya); kedua negara sering saling menyerang.
Masih menurutChou Ku-feibahwa kerajaan Panjalu kekuasaannya sangat luas dan kaya raya, menurutnya di dunia saat itu ada tiga kerajaan kaya yaitukekhalifahan Abbasiyahyang berkuasa di Arab, kerajaanPanjaluyang menguasai bagian timur Nusantara danSriwijayayang menguasai bagian barat Nusantara.
Chou Ju-kua(Pinyin:Zhào Rǔguò; 1170-1231) seorang pegawai resmiDinasti Songmenuliskan dalam bukunyaZhu-fan-zhi(Hanzi:諸蕃志;Wade–Giles:Chu-fan-chi) menggambarkan bahwa, di kepulauanAsia Tenggaraada dua kerajaan yang kuat dan kaya: Sriwijaya dan Jawa (Panjalu). Di Jawa ia menemukan bahwa orang-orang menganut dua agama,Buddhadan agama Brahmana (Hindu). Orang Jawa adalah pemberani dan pemarah, mereka berani untuk melawan. Waktu luangnya dipergunakan untuk mengadu binatang, hiburan favoritnya adalahsabung ayamdan adu babi. Mata uangnya dibuat dari campurantembaga,perakdantimah.
Dalam kitab Chu-fan-chi menyebut bahwa maharaja Jawa mempunyai wilayah jajahan: Pai-hua-yuan (Pacitan), Ma-tung (Medang), Ta-pen (Tumapel, sekarangMalang), Hi-ning (Dieng), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, sekarangSurabaya), Tung- ki (Jenggi,Papua Barat), Tak-kang (Sumba), Huang-ma-chu (Papua Barat Daya), Ma-li (Bali), Kulun (Gurun, diidentifikasi sebagai Gorong atauSorongdi Papua Barat atau sebuah pulau diNusa Tenggara), Tan-jung-wu-lo (Tanjungpuradi Kalimantan), Ti-wu (Timor), Pingya-i (Banggaidi Sulawesi), dan Wu-nu-ku (Maluku).
Mengenai Sriwijaya, Chou-Ju-kua melaporkan bahwa Kien-pi (Kampe, di Sumatera bagian utara) dengan pemberontakan bersenjatanya telah membebaskan diri dari pengaruh Sriwijaya, dan menobatkan raja mereka sendiri. Nasib yang sama menimpa beberapa koloni Sriwijaya di Semenanjung Malaya yang membebaskan diri dari dominasi Sriwijaya. Namun Sriwijaya masih negara terkuat dan terkaya di bagian barat Nusantara. Koloni Sriwijaya adalah: Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an, Ji-lo-t'ing (Jelutong), Ts'ien-mai (?), Pa-t'a (Paka), Tan-ma -ling (Tambralinga, Ligor atauNakhon Si Thammarat), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara Semenanjung Malaya), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri diAceh), dan Si-lan. Menurut sumber ini, pada awal abad ke-13 Sriwijaya masih menguasai Sumatera, Semenanjung Malaya, dan Jawa bagian barat (Sunda). Mengenai Sunda, buku tersebut merinci bahwa pelabuhan Sunda (Sunda Kelapa) sangat bagus dan letaknya strategis, sertalada hitamdari Sunda termasuk yang kualitasnya terbaik. Masyarakatnya bekerja di bidang pertanian; rumah mereka dibangun di atas tiang kayu (rumah panggung). Namun negara itu penuh dengan perampok dan pencuri.
Kerajaan Kediri runtuh pada masa pemerintahan PrabuKertajayadan turut dikisahkan dalamkitab PararatonjugaNagarakretagama.
Pada tahun1222, rajaSrenggaatau Kertajaya sedang berselisih dengan kaumbrahmanadan parapendeta, penyebabnya karena ia sang raja berkeinginan untuk disembah selayaknyaDewa. Dalam kondisi terpojok kaum agamawan yang menolak dan tak menyetujuinya tersebut lalu kemudian pergi meninggalkan ibu kota kerajaanDahanapurauntuk meminta perlindungan kepada seorangakuwudiTumapel(sekitarMalangsekarang) yang bernamaKen Angrok. Kebetulan Ken Arok juga bercita-cita ingin memerdekakan wilayah Tumapel yang merupakan daerah bawahan dari Kadiri.
Puncak peperangan antara Kadiri dan Tumapel terjadi di dekat DesaGanter, di wilayah timur Kadiri di mana "medan perang/palaganGanter" terjadi. Tatkala pasukan Ken Arok berhasil menghancurkan pasukan Kadiri. Raja Kertajaya sendiri disebutkan melarikan diri dengan bersembunyi naik menuju kahyangan.
KitabNagarakretagamajuga mengisahkan secara singkat berita kekalahan raja Kertajaya tersebut. Disebutkan bahwa Kertajaya melarikan diri dan bersembunyi dalamdewalaya(alam tempat dewa). Kedua naskah tersebut sama-sama memberitakan tempat pelarian Kertajaya adalah alam dewata. Kemungkinan yang dimaksud adalah Kertajaya bersembunyi di dalam sebuah candi pemujaan, atau Kertajaya dianggap meninggal telah tewas dan pergi ke alam para dewa.
Dengan demikian, berakhirlah masa Kerajaan Kadiri, yang sejak saat itu kemudian menjadi bawahan Tumapel atauSinghasari. Setelah Ken Arok mengalahkan Kertajaya, Kadiri menjadi suatu wilayah di bawah kekuasaan Tumapel. Ken Arok mengangkatJayasabha, putraKertajayasebagai bupati Kadiri. Tahun 1258 (1180 Saka) Jayasabha digantikan putranya yang bernamaSastrajaya. Pada tahun 1271 (1193 Saka) Sastrajaya digantikan putranya, yaituJayakatwang.
Pada tahun 1292, raja bawahan sekaligus besan dari rajaKertanegarayaituJayakatwangmemberontak terhadapSinghasari, karena dendam masa lalu dimanaleluhurnyaKertajayadikalahkan olehKen Arok. Setelah berhasil membunuh Kertanagara, Jayakatwang membangun kembali kerajaan leluhurnya, yakniKadiri. Namun hanya bertahan selama satu tahun (1292-1293) selanjutnya Jayakatwang dapat dikalahkan dan Kadiri benar-benar berakhir runtuh akibat serangan yang dilancarkan oleh pasukan gabungan dariKekaisaran Mongoldibawah komandoIke Mesedan pasukan menantu Kertanagara,Raden Wijayapendiri dariMajapahit.
Raja-raja Pangjalu di Bhumi Kadhiri