يناير (رأس السنة الأمازيغية)

ينّاير(بالتيفيناغ: ⵢⵏⵏⴰⵢⵔ)، أونايرأوالتراز، بحسب اختلاف اللهجاتالأمازيغيةوالمغاربيةفيشمال أفريقياهو أحد الشهور الأمازيغية، فهو الشهر الأول من السنة الأمازيغية، ويتزامن حلوله ليلة الثاني عشر من بداية السنة الميلادية. والسنة الأمازيغية تبتدئ من سنة تسعمائة وخمسين قبل الميلاد، وبالتالي فإنالتقويم الأمازيغييزيد تسعمائة وخمسين سنة عنالتقويم الميلادي، فمثلا توازي السنة الأمازيغية 2975 السنة2025الميلادية.
هناك إختلاف حول الاحتفال به في مساء يوم 12 يناير أو 13، وهو أمر منتشر على نطاق واسع فيالجزائروالمغربوليبياوجزر الكناري.
في الجزائر في 27 ديسمبر 2017، أقر الرئيس الجزائريعبد العزيز بوتفليقةرسميًا يناير عطلة رسمية يتم الاحتفال بها في 12 يناير من كل عام.أقيم أول احتفال رسمي بعيد يناير كعطلة عامة في الجزائر في 12 يناير 2018.
في 3 مايو 2023 بالمغرب، أعلنالملك محمد السادسيوم 14 يناير 2023 رأس السنة الأمازيغية يوم عطلة رسمية.وفيفرنسا، تم إدراج "يناير" ضمن قائمة الجرد للتراث الثقافي غير المادي منذ عام 2020.
للتسمية روايات مختلفة تتعلق بإسم الشهر بالتحديد و هو أول الشهول في التقويم، ويتكونينايرمن كلمتين أمازيغيتين:يانوالتي تعني "رقم واحد"، و"أيور" والتي تعني "شهر"،"يناير» بمعنى الشهر الأول.
و أخرى تقول بتسمية الشهر على اسم يناير ليانوسإله البوابات والمداخل فيالميثولوجيا الرومانية. وهي آتية من اللاتينية والتي تعني الباب (ianua) حيث أن يناير هو باب الدخول إلى السنة.
ووفقا لمعاني مختلفة، يتوافق يناير مع اليوم الأول منالتقويم الزراعيالذي استخدمهالأمازيغلعدة قرون. كما يشير يناير أيضًا إلى بدايةالتقويم اليوليانيالمعتمد فيروما القديمةويقابله ثلاثة عشر يومًا منالتقويم الغريغوري.
لدى يناير عدة أسماء شائعة يمكن أن تختلف حسب المنطقة مثلإيد سڭاس( باللهجة المغربية ) أوحاجوزةفي المغرب.
يُعد الاحتفال بالسنة الأمازيغية تقليدًا تاريخيًا قديما في شمال إفريقيا، يرتبط بالموروث الزراعي والثقافي للأمازيغ. يُعرف هذا الاحتفال بـ"يناير"، ويتميّز بتنوع طقوسه وأساليبه من منطقة إلى أخرى، يرتبط هذا التقليد بعلاقة وثيقة بالطبيعة والزراعة، ويُعتبر جزءًا من التراث الثقافي المشترك لسكان المنطقة.
ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، فمثلا يعتقدالأمازيغأن من يحتفل بيناير سيحظى بسنة سعيدة وناجحة، ويختلف شكل الاحتفال من منطقة إلى أخرى، تُعد أطباق مثلالشرشمأوالكسكسوالفواكه المجففةوالمكسراتفيالجزائرمن بين الأطعمة التقليدية التي تُحضر وتُستهلك خلال الاحتفالات برأس السنة الأمازيغية، حيث تُوزع على أفراد العائلة خلال الليلة الاحتفالية. وتعد أكلةأوركيمنفي المغرب أو إيرفين من الأطباق التقليدية التي تُحضّر في هذه المناسبة.
فيالعصور الوسطى، ظهرت أقدم المراجع المكتوبة التي تتحدث عن "ينيار" كحدث احتفالي في كتاباتابن قزمان(1086-1160) منقرطبة، وكذلك في كتاباتالفقيهالمالكيأبو بكر محمد العلي تورتوسي (1059-1126). فبينما يصف الشاعر ينيّر بأنها لحظة احتفال، يعتبرها الفقيهبدعة.
وقد ذكر ابن قزمان يناير مرتين في ديوانه. في البداية، يستحضرها بعبارات احتفالية، ثم يقدم وصفًا تفصيليًا للاحتفال بيناير في القرن لثاني عشر فيقرطبة. أثناء تجوله في أحد الأسواق، يصف المنتجات الآتية منبلاد المغربالمعروضة في أكشاك السوق، مثل الكعك وقرون الغزالوالحلويات والفواكه الطازجة والفواكه المجففة.تشكل هذه القصيدة أحد المصادر النادرة فيالعصور الوسطىالتي توفر الكثير من التفاصيل حول طقوس ينيير في الأندلس. وتجدر الإشارة إلى أن الاحتفال الحالي بهذا العيد فيالقطاع الوهرانيفي الجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا يحمل أوجه تشابه مذهلة مع ذلك الذي وصفه ابن قزمان
يحتفل بشهر ينّار أو يَنَّاير في أنحاء وبلدان مختلفة منبلاد المغرب، وفي مالي والساحل بالإضافة إلى نيجيريا. ويرجع أصل وتاريخ رأس السنة الأمازيغية، في التراث الشعبي المغاربي بأسطورة العجوز التي تحدّت شهر يناير، tحسب المعتقدات الأمازيغية، تُروى قصة عن امرأة عجوز استهانت بقوى الطبيعة واغترت بقوتها، فلم تشكر السماء على صمودها ضد برد الشتاء القاسي. وفي يوم من الأيام، تحدّت العجوز "ينّاير" (أشد فصول الشتاء برودة) بالخروج مع عنزاتها الصغيرات لطهي طعامها خارج البيت رغم البرد القارس. فغضب "ينّاير" وطلب من "فورار" (شهر فبراير) أن يقرضه ليلة ونهارًا ليعاقب العجوز على غرورها. وعندما تحقق ذلك، جمدت العجوز وعنزاتها، ويُقال إنه توجد في منطقة جرجرة صخرة تُعرف باسم "صخرة العجوز والعنزات"، حيث يمكن ملاحظة شكل العجوز وهي تحلب معزاتها بجانب صغار الماعز. حتى اليوم، يستحضر بعض الأمازيغ ذكرى "يوم العجوز"، ويعتبرونه يوم حذر واحتياط، حيث يُفضل عدم الخروج للرعي في هذا اليوم تجنبًا لعاصفة شديدة.
يحتفل سكان شمال أفريقيا الأصليين به تفاؤلا بموسم فلاحي وافر، حيث يعتمد الأمازيغ في تقويم "ينّاير" على ما يُعرف بالتقويم الفلاحي، الذي يتبعه الفلاحون لتنظيم مواعيد الزراعة والسقي. يُعتبر شهر يناير نهاية موسم الحرث ومنتصف موسم المطر، كما تتزامن السنة الأمازيغية الجديدة مع نفاد مخزون المؤونة التي يُخزنها الفلاحون تحسبًا لفصل الشتاء، والتي تُعرف محليًا باسم "العولة".
وفي عام 1980، اقترح عمار نجادي، جزائري الأصل ومقيم في باريس، انشاء تقويم أمازيغي مشابه للتقويم الرومانيالذي حدد بدايته من 13 يناير ميلادي، ويتوافق مع بداية السنة الفلاحية في المنطقة، و تقرر تحديد بداية السنة الصفر للتقويم الأمازيغي إستنادا إلى قصة إعتلاء شيشنق الأول عرشمصر الفرعونيةفي 943ق.م و تأسيسهالأسرة الثانية والعشرينالفرعونية. وموجود في إحدى الصخور فيوادي الملوكبمصر ذكر لأقوى المعارك التي قادها منتصرا.
ينحدرشيشنق الأول، من أحد قبائل المشواش الأمازيغية المتمركزة في شرقليبياحاليا، لا أدلة مؤكدة تُثبت أن شيشنق عاصررمسيس الثاني، لأنه مات قبل ولادةشيشنقبأكثر من مئة عام.و في رواية موازية ان شيشنق تزوج من ابنة الفرعونبسوسنس الثانيآخر ملوكالأسرة الحادية والعشرين، ترتب عنه قيامالأسرة الثانية والعشرينحوالي 940 قبل الميلاد. فالمرجح انه تمكن من تولي الحكم فيمصرالقديمة بزواجه من ابنة الفرعون،
بالتوازي طالبتالأكاديمية البربرية، التي تأسست فيفرنسا، لاعتبار "يناير" رأسًا للسنة الأمازيغية في التقويم المقترح، مستندة إلى التقاليد القديمة لسكان شمال إفريقيا. في نفس عام 1980، الذي اقترح فيه عمار نجادي التقويم الأمازيغي.
مظاهر الاحتفال ببداية السنة الأمازيغية كثيرة ومتنوعة كل حسب عاداته وتقاليده، حيث يأخذ الاحتفال نكهة خاصة لدىأمازيغالجزائروالبلدان المغاربية الأخرى، ويتم إحياؤها بطقوس مميزة وعادات تعكس هوية سكان المنطقة.
أحد أهم جوانب يناير هو إعداد وجبة خاصة رمزية، دسمة ومتميزة عن الأطباق اليومية. في الجزائر، يتم الاحتفال بيناير في مختلف المناطق الأمازيغية، بما في ذلك مجتمعات القبائل، والشاوية، والمزابيين، والطوارق، حيث يضيف كل منهم لمسات فريدة إلى التقليد.
يحتفل به السكان في كامل القطر الجزائري وتتميز كل منطقة بتقاليدها الخاصة الإحتفالية،
الشاوية: في منطقة الشاوية بجبال الأوراس، يختلف عن باقي المناطق، حيث يقوم سكانالأوراسبتغيير الموقد التقليدي المتكون من الأحجار والرمال التي يطهى عليها الأكل، وبعد العشاء تقوم العائلات بتنظيم سهرة خاصة بحضور الترازوالفول السودانيوالشايعلى الطاولة.يتميز أيضا بإعداد "التريدة" (رقائق المعجنات الرقيقة المنقوعة في صلصة اللحم اللذيذة) أو "الشخشوخة"، وهو طبق من الخبز المسطح الممزق الممزوج باللحم والخضروات في صلصة غنية. ويقيم الشاوية أيضًا تجمعات جماعية حيث تتشارك العائلات في وجبات الطعام وتتبادل البركات من أجل الرخاء والوفرة في العام الجديد.
القبائل: خلال احتفالات السنة الأمازيغية، تُعد مجموعة من الأطباق التقليدية التي تحمل رمزية ثقافية خاصة، منها الأسفل و هو طبق يُحضّر باستخدام لحم الأضحية ويُقدَّم مع الكسكس المزين بالخضروات الموسمية. كذلكالبركوكسو هو طبق غني يتكون من الخضروات وعجينة مصنوعة من الحبوب.
يحرص سكان منطقة القبائل في الجزائر على ذبحديكعن الرجالودجاجةعن النساء يذبحها كبير العائلة من الرجال، وتحضر النساء العشاء الذي يحضره جميع أفراد العائلة وسط أجواء من الفرح والغناء ويضعون الحناء للأطفال، ويعتبرون هذه الطقوس فأل يقيهم من الحسد والعين.
المزابيينوالطوارق: تجلب مناطق أخرى، مثل وادي ميزاب والصحراء، نكهاتها الخاصة للاحتفال، بما في ذلك في كثير من الأحيان التمور والخبز التقليدي والأطباق القائمة على الماعز.الغرب الجزائري: يحتفل به سكان المنطقة بإسم الناير وهو عادة قديمة.  وتجدر الإشارة إلى أن الاحتفال الحالي بهذا العيد فيالقطاع الوهرانيفي الجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا يحمل أوجه تشابه مذهلة مع ذلك الذي وصفه ابن قزمانالقرطبي في بلاد الأندلس
من أقدم المخطوطات التي تتحدث عن "ينيار" كإحتفال،  موجودة في كتاباتابن قزمان(1086م-1160م) القرطبي، كما في كتاباتالفقيهالمالكيأبو بكر محمد العلي تورتوسي (1059-1126). فبينما يصف الشاعرينيّربأنها لحظة احتفال، يعتبرها الفقيهبدعة.
وقد ذكر ابن قزمان يناير مرتين فيديوانه. في البداية، يستحضرها بعبارات احتفالية، ثم يقدم وصفًا تفصيليًا للاحتفال بيناير فيالقرن لثاني عشرفيقرطبة. أثناء تجوله في أحد الأسواق، يصف المنتجات الآتية منبلاد المغربالمعروضة في أكشاك السوق، مثل الكعك وقرن غزالوالحلويات والفواكه الطازجة والفواكه المجففةالآخرى . تشكل هذه القصيدة أحد المصادر النادرة فيالعصور الوسطىالتي توفر الكثير من التفاصيل حول طقوس ينيير فيالأندلس.
يناير هو وقت يزخر بالرمزية الثقافية والتقاليد الاجتماعية، حيث يتم خلاله تبادل الأمنيات بالرخاء وطول العمر. يتضمن الاحتفال بهذا الشهر مجموعة من الطقوس والممارسات ذات الدلالات الخاصة، ومنها:
تتميز هذه الطقوس، التي تُمارَس خلال يناير، برمزية هدفها مواجهة شبح نقص في المواد الغذائية، واستقبال التغيير والازدهار، بالإضافة إلى الترحيب بالقوى غير المرئية التي كانت جزءًا من المعتقدات التقليدية للبربر.