Коренные американцы в кино

Коренные американцы(индейцы) нередко изображаются в кино- и телефильмах, особенно это касаетсякинематографа США. Преимущественно это фильмы жанра «вестерн», в котором режиссёры показывают своё ви́дение эпохиДикого Запада.
Изображение коренных американцев в кино регулярно, с са́мого зарождения киноиндустрии, подвергается критике за использование стереотипов, которые варьируются от жестокихварваровдоблагородных и мирных дикарей.
В 1930-х годах в вестернах индейцы изображались в негативном ключе, в 1950 году на экраны вышел фильм «Сломанная стрела», который многие критики считают первым послевоенным вестерном, сочувственно изображающим коренных американцев. С 1990-х годов, кинематографисты из числа коренных американцев начали пытаться сниматьнезависимое кино, которое отражало бы глубину и сложность коренных народов как людей и давали реалистичное представление об их культуре.
Примерно в 1860-х годах истории с участием героических индейцев были широко распространены вбульварных романах.
С 1870-х по 1910-е годы на Диком Западе часто проходилипредставления, такие как, например, «Шоу Дикого Запада»Буффало Билла, которые популяризировали конфликт между ковбоями и индейцами. Эти театральные постановки гастролировали по Америке и Европе, представляяромантизированныйхудожественный вымысел обамериканском фронтире, который многие зрители неправильно воспринимали как подлинную историю. В 1912 году Буффало Билл снял трёхминутный немой фильм «Жизнь Буффало Билла», в котором сам сыграл главную роль.
В своей повести 1917 года Буффало Билл назвал себя «бойцом с индейцами», а его шоу о Диком Западе привели к широкому распространению искажённого представления о коренных американцах, несмотря на участие в них индейских актёров. Некоторые актёры-индейцы предпочитали изображать вождей в этих шоу воинственными, в то время как другие изображали свои роли со смиренным достоинством — возможно, создаваядихотомиюкровожадного дикаря и благородного индейца, или т. н. «двойной стереотип».
В 1908 году на экраны вышел фильм «Краснокожий и дитя». В нём с симпатией изображены коренные американцы; однако критики описали их как «беспомощную индейскую расу… вынужденную отступать переднаступающими белыми». Так же позитивно были показаны индейцы в картине «Взгляд краснокожего» (1909) — режиссёром обеих лент выступил известный кинематографистДэвид Гриффит.
В 1910 году 20 % американских фильмов быливестернами, то есть в них так или иначе заметную роль играли индейцы.
Примерно в 1910 году студияPathéвзяла на работу индейца племенинантикокиДжеймса Янга Дира, чтобы создавать достоверные немые фильмы с позитивным изображением индейцев. Дир оказался талантливым кинематографистом: с 1909 по 1926 год он стал режиссёром 37 фильмов, сценаристом 10 картин, а также сыграл роли в 33 лентах; среди его режиссёрских работ примечателен фильм «Преданность Белой Оленихи» (1910), получивший широкое признание (здесь впервые в истории кинематографа главную мужскую и главную женскую роли исполнили коренные американцы).
Со второй половины 1910-х годов упоминавшийся вышеДэвид Гриффитприобрёл дурную славу после создания фильма «Рождение нации» —расистского,пропагандистского, поспособствовавшего возрождениюКу-клукс-клана.
В 1914 году на экраны вышел фильм «Переосмысление Индейских войн». Он романтизировал несколько сраженийИндейских войн, включая известное «Бойня на ручье Вундед-Ни». Лента была снята по заказуВоенного министерстваи одобренаПравительством. Несмотря на неточности, реклама фильма гласила:
В 1914 году известный фотограф иэтнологЭдвард Кёртисстал режиссёром и сценаристом фильма «В краю охотников за головами». По жанру он являлся беллетризованным документальным, рассказывал о жизни и культуре племениквакиутл, примечателен тем, что все актёры в нём были коренными американцами.
В 1930 году на экраны вышел немой фильм «Безмолвный враг», который интересен тем, что является одним из первых, в которых рассказывается о жизни индейцев доприбытия европейцев; все роли в нём исполнили коренные американцы племениоджибве; картина включает в себяфольклор,духовные виденияирелигиозныеэлементы этого народа.
В 1960-х годах появился такой поджанр кино как «ревизионистский вестерн», также называемый «анти-вестерн», он характеризуется более мрачным и циничным тоном по сравнению с классическими более ранними вестернами. Традиционный вестерн всегда определяет и показывает чёткую границу между добром и злом, ревизионистскийже вестерн этого не делает.
В 1973 году известный американский актёр и активистМарлон Брандоотказался от премии «Оскар» в знак протеста против изображения коренных американцев вголливудскомкинематографе, заявив, что резко осуждает убийство беспомощных безоружных представителей коренных народов и захват их территории.
В 1980-х годах начали сниматьсянезависимые фильмыо коренных американцах, например, «Дорога на пау-вау», который представляет собой жанровую смесьроуд-мувиибадди-муви.
В 1998 году на экраны вышел фильм «Дымовые сигналы», режиссёром и сценаристом которого стал коренной американецКрис Эйр. Лента получила широкое признание, была включена вНациональный реестр фильмовс формулировкой «культурно, исторически или эстетически значимо». Это один из немногих фильмов, главные роли в котором сыграли коренные американцы, который снят коренным американцем (наряду с ранними фильмамиЭдвина Кэрью), который получил широкий кинопрокат.
2005 год ознаменовался выходом ставшего известным фильма «Новый Свет». Он рассказывает об отношениях европейца-пилигримаДжона Смитаи индейской принцессыПокахонтас. Лента получила широкое признание зрителей и одобрение критиков, хотя изобилует неточностями и откровенными вымыслами: например, в картине Покахонтас — взрослая девушка, хотя в реальности на момент знакомства со Смитом ей было около десяти лет.
«Обеление» в кино— это явление, при котором изначально героев, являющихся представителями этнического меньшинства, играют белые актёры. Этот феномен известен с начала 1900-х годов, то есть, с самой зари кинематографа, когда белых актёров брали на роли, не предназначенные для них. Это касается не только коренных американцев, но и чернокожих, азиатов и других этнических групп. «Обеление» имеет двоякий эффект, поскольку оно не только препятствует представлению коренных американцев в кино, но и вынуждает их играть стереотипные роли. В 2017 году примерно 70 % персонажей в лучших голливудских фильмах того года были белыми. В том годубелыесоставляли примерно 60 % населения США, что свидетельствует о непропорциональном подходе к кастингу на роли в голливудских фильмах.
Первые десятилетия существования кинематографа в фильмах (вестернах США) снимались, конечно же, коренные американцы, но достичь известности в тот период удалось единицам; тем более это касалось таких профессий как режиссёр, продюсер и т. п.
Визуальный суверенитет — это способ взглянуть на суверенитет коренных народов вне правовых параметров, как пишет исследователь истории индейцевсенекаМишель Рахеджа как «способ переосмысления ориентированных на коренных жителей формулировок самопрезентации и автономии, которые задействуют мощные идеологии средств массовой информации», чтобы вернуть себе право рассказывать свои собственные истории.
В 1990 году была основанахудожественная группа(со статусом «продюсерская компания»)Isuma, которая на 75 % принадлежитинуитам. Самый известный фильм компании — «Быстрый бегун» (2001), он снят режиссёром-эскимосом, причём полностью на эскимосском языке (впервые в истории кинематографа). На веб-сайтеIsuma.TVуказано, что на нём размещено «более 7000 фильмов и видеоклипов на 84 языках».
В сфере «визуального суверенитета» можно отметить ленты «Дымовые сигналы» (1998), «Стишки для юных упырей» (2013), «Чистота крови» (2019), «Ночные налётчики».