Kerajaan Melayu

Kerajaan Melayu(juga dikenal sebagaiMalayu,MalayapuraatauKerajaan DharmasrayaatauKerajaan Jambi;Hanzi:末羅瑜國;Pinyin:Mòluóyú Guó, penyebutan bahasa Tiongkok pertengahanyang direkonstruksimat-la-yu kwok)merupakan sebuah nama kerajaan yang berada diPulau Sumatra. Dari bukti dan keterangan yang disimpulkan dari prasasti dan berita dari Tiongkok, keberadaan kerajaan yang mengalami naik turun ini dapat diketahui dimulai pada abad ke-7 yang berpusat diMinanga, pada abad ke-13 yang berpusat diDharmasrayadan diawal abad ke-15 berpusat diSuruasoatauPagaruyung.
Kerajaan ini berada di pulauSwarnadwipaatauSwarnabumi(Thai:Sovannophum) yang oleh para pendatang disebut sebagai pulau emas yang memiliki tambang emas, dan pada awalnya mempunyai kemampuan dalam mengontrol perdagangan diSelat Melakasebelum akhirnya terintegrasi denganKerajaan Sriwijaya(Thai:Sevichai) pada tahun682.
Penggunaan kataMelayu, telah dikenal sekitar tahun 100–150 seperti yang tersebut dalam bukuGeographike Sintaxiskarya Ptolemy yang menyebutkanmaleu-kolon.Kemudian dalam kitab HinduPuranapada zaman Gautama Buddha terdapat istilahMalaya dvipayang berarti "Pulau Melayu".
Berita tentang kerajaan Melayu antara lain diketahui dari dua buah buku karya PendetaI TsingatauI Ching(義淨;pinyinYì Jìng) (634–713), yang termasyhur yaituNan-hai Chi-kuei Nei-fa Chuan(Catatan Ajaran Buddha yang dikirimkan dari Laut Selatan) sertaTa-T’ang Hsi-yu Ch’iu-fa Kao-seng Chuan(Catatan Pendeta-pendeta yang menuntut ilmu di India zaman Dinasti Tang)dalam pelayarannya dariTiongkokkeIndiatahun 671, singgah di Sriwijaya enam bulan lamanya untuk mempelajariSabdawidya, dan menerjemahkan naskah-naskah Buddha dari bahasa Sanskerta ke bahasa Tionghoa.
Kisah pelayaran I-tsing dari Kanton tahun 671 diceritakannya sendiri, dengan terjemahan sebagai berikut:
Perjalanan pulang dari India tahun 685 diceritakan oleh I-tsing sebagai berikut:
Menurut catatan I Tsing, Sriwijaya menganut agamaBuddhaaliranHinayana, kecuali Ma-la-yu. Tidak disebutkan dengan jelas agama apa yang dianut oleh kerajaan Melayu.
Berita lain mengenai kerajaan Melayu berasal dariT'ang-Hui-Yaoyang disusun olehWang p'upada tahun 961, kerajaan Melayu mengirimkan utusan ke Tiongkok pada tahun 645 untuk pertama kalinya, tetapi setelah munculnya Sriwijaya sekitar 670, kerajaan Melayu tidak ada lagi mengirimkan utusan ke Tiongkok.
Dalam naskah-naskah kronik Tiongkok, istilah San-fo-tsi digunakan untuk menyebut Pulau Sumatra secara umum. Pada zaman Dinasti Song sekitar tahun 990–an, istilah ini identik dengan Sriwijaya. Namun, ketika Sriwijaya mengalami kehancuran pada tahun 1025, istilah San-fo-tsi masih tetap dipakai dalam naskah-naskah kronik Tiongkok.  Kronik Tiongkok mencatat bahwa pada periode 1079 dan 1088, San-fo-tsi masih mengirimkan utusan masing-masing dari Kien-pi (Jambi) dan Pa-lin-fong (Palembang). Dalam berita Tiongkok yang berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa Kerajaan San-fo-tsi tahun 1082 mengirim duta besar ke Tiongkok yang saat itu di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi, dan surat dari putri raja yang diserahi urusan negara San-fo-tsi, serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan, rumbia, dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan pengiriman utusan selanjutnya tahun 1088.
Sebaliknya, dari daftar daerah bawahan San-fo-tsi tersebut tidak ada menyebutkan Ma-la-yu ataupun nama lain yang mirip dengan Dharmasraya. Dengan demikian, istilah San-fo-tsi pada tahun 1225 tidak lagi identik dengan Sriwijaya, melainkan identik dengan Dharmasraya. Jadi, daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya, karena saat itu masa kejayaan Sriwijaya sudah berakhir.
Jadi, istilah San-fo-tsi yang semula bermakna Sriwijaya tetap digunakan dalam berita Tiongkok untuk menyebut Pulau Sumatra secara umum, meskipun kerajaan yang berkuasa saat itu adalah Dharmasraya. Hal yang serupa terjadi pada abad ke-14, yaitu zaman Dinasti Ming dan Majapahit. Catatan sejarah Dinasti Ming masih menggunakan istilah San-fo-tsi, seolah-olah saat itu Sriwijaya masih ada. Sementara itu, catatan sejarah Majapahit berjudul Nagarakretagama tahun 1365 sama sekali tidak pernah menyebut adanya negeri bernama Sriwijaya melainkan Palembang.
Dari uraian I-tsing jelas sekali bahwa Kerajaan Melayu terletak di tengah pelayaran antara Sriwijaya dan Kedah. Jadi Sriwijaya terletak di selatan atau tenggara Melayu. Hampir semua ahli sejarah sepakat bahwa negeri Melayu berlokasi di hulu sungaiBatang Hari, sebab pada alas arca Amoghapasa yang ditemukan di Padangroco terdapat prasasti bertarikh 1208 Saka (1286) yang menyebutkan bahwa arca itu merupakan hadiah raja Kertanagara (Singhasari) kepada raja Melayu.
Prof. Slamet Muljanaberpendapat, istilahMalayuberasal dari kataMalayayang dalambahasa Sanskertabermakna “bukit”. Nama sebuah kerajaan biasanya merujuk pada nama ibu kotanya. Oleh karena itu, ia tidak setuju apabila istana Malayu terletak diKota Jambi, karena daerah itu merupakan dataran rendah. Menurutnya, pelabuhan Malayu memang terletak di Kota Jambi, tetapi istananya terletak di pedalaman yang tanahnya agak tinggi. Menurutprasasti Tanjoreyang dikeluarkan olehRajendra Chola Ibertarikh 1030, menyebutkan bahwa ibu kota kerajaan Malayu dilindungi oleh benteng-benteng, dan terletak di atas bukit. Lokasi pastinya adalahMuara Tebo. Muljana berpendapat, "... baik ditinjau dari peninggalan-peninggalan kuno yang berupa piagam maupun dari pemberitaan piagam Tanyore dan piagam Kedukan Bukit, maka letak pusat kerajaan Melayu di sekitar Muara Tebo lebih menguntungkan daripada di kota Jambi." (hal. 147)..
Dari keterangan Abu Raihan Muhammad ibn AhmadAl-Biruni, ahli geografi Persia, yang pernah mengunjungi Asia Tenggara tahun 1030 dan menulis catatan perjalanannya dalamTahqiq ma li l-Hind(Fakta-fakta di Hindia) yang menyatakan bahwa ia mengunjungi suatu negeri yang terletak pada garis khatulistiwa pulau penghasil emas atauGolden Khersoneseyakni pulau Sumatra.
Kekalahan kerajaanSriwijayaakibat seranganRajendra Coladewa, raja Chola dariKoromandeltelah mengakhiri kekuasaanWangsa Sailendraatas pulauSumatradanSemenanjung Malayasejak tahun1025. Beberapa waktu kemudian muncul sebuah dinasti baru yang mengambil alih peran Wangsa Sailendra, yaitu yang disebut dengan nama WangsaMauli.
Kerajaan Melayu, selama beberapa waktu, diidentifikasi oleh orang Tionghoa sebagai penerus Sriwijaya. Hal ini ditunjukkan oleh catatan Cina yang selalu menyebutSanfoqi, istilah mereka untuk Sriwijaya, setelah jatuhnya Sriwijaya pada tahun 1025.Sanfoqimengirim utusan ke Cina pada tahun 1028, tetapi ini merujuk pada Malayu-dharmasraya, bukan Sriwijaya-Palembang.
Prasasti tertua yang pernah ditemukan atas nama raja Mauli adalahPrasasti Grahitahun1183di selatanThailand. Prasasti itu berisi perintahMaharajaSrimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewakepada bupati Grahi yang bernamaMahasenapati Galanaisupaya membuat arca Buddha seberat 1 bhara 2 tula dengan nilai emas 10 tamlin. Yang mengerjakan tugas membuat arca tersebut bernamaMraten Sri Nano.
Prasasti kedua berselang lebih dari satu abad kemudian, yaituPrasasti Padang Rocotahun1286. Prasasti ini menyebut adanya seorang raja bernamaMaharajaSrimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa. Ia mendapat kirimanarca AmoghapasadariKertanagararajaSinghasaridipulau Jawa. Arca tersebut kemudian diletakkan diDharmasraya.
Dharmasraya dalamPararatondisebut dengan nama Malayu. Dengan demikian, Tribhuwanaraja dapat pula disebut sebagai raja Malayu. Tribhuwanaraja sendiri kemungkinan besar adalah keturunan dari Trailokyaraja. Oleh karena itu, Trailokyaraja pun bisa juga dianggap sebagai raja Malayu, meskipunprasasti Grahitidak menyebutnya dengan jelas.
Yang menarik di sini adalah daerah kekuasaan Trailokyaraja pada tahun 1183 telah mencapai Grahi, yang terletak di selatanThailand(Chaiyasekarang). Itu artinya, setelah Sriwijaya mengalami kekalahan, Malayu bangkit kembali sebagai penguasaSelat Malaka. Namun, kapan kiranya kebangkitan tersebut dimulai tidak dapat dipastikan, dari catatan Tiongkokdisebutkan bahwa pada tahun 1082 masih ada utusan dariChen-pi(Jambi) sebagai bawahan San-fo-ts'i, dan disaat bersamaan muncul pula utusan dariPa-lin-fong(Palembang) yang masih menjadi bawahan keluarga Rajendra.
IstilahSrimatyang ditemukan di depan nama Trailokyaraja, Tribhuwanaraja dan Adityawarman berasal daribahasa Tamilyang bermakna ”tuan pendeta”. Dengan demikian, kebangkitan kembali kerajaan Melayu dipelopori oleh kaum pendeta. Namun, tidak diketahui dengan jelas apakah pemimpin kebangkitan tersebut adalah Trailokyaraja, ataukah raja sebelum dirinya, karena sampai saat ini belum ditemukan prasasti Wangsa Mauli yang lebih tua daripada prasasti Grahi.
Setelah serangan Chola, tidak ada informasi tentang masalah angkatan laut di Selat Malaka. Istilah Tiongkok untuk Sriwijaya, yaitu Sanfoqi, masih terus digunakan sampai berabad-abad setelahnya, namun setelah tahun 1025 istilah Sanfoqi merujuk padakerajaan Malayu Dharmasraya.Catatan baru muncul dalam dalamLingwai daida(tahun 1178), yang ditulis oleh Zhou Qufei:
Informasi serupa tentang Sanfoqi juga dicatat dalamZhufanzhi(sekitar 1225), yang mencatat:
Informasi ini kemungkinan merujuk pada peperangan laut dan sungai khususnya mengingat kemampuan navigasi yang luas dari sungai Musi dan Batang Hari di mana pusat-pusat utama kerajaan disekitar selat Malaka (Palembang dan Jambi) berada. Catatan-catatan ini menunjukkan bahwa baik sifat angkatan laut maupun peran yang dimainkannya dalam kelangsungan pemerintahan itu sendiri, pada akhir abad ke-12 dan ke-13, menjadi sangat berbeda.
Pada saat yang sama, abad ke-12 menyaksikan awal dari kemunduran kerajaan disekitar selat Malaka di dalam maritim Asia Tenggara dan di mata mitra asingnya. Kedah jatuh di luar pengaruh Sanfoqi selama abad ke-11. Pada awal abad ketiga belas, Pahang, Kuala Beranang, dan Kompei telah didirikan langsung hubungan ekonomi dengan pelabuhan CinaQuanzhou.Jambi merdeka dari pengaruh Sanfoqi pada awal abad ke-13, sementara Ligor jatuh di bawah pengaruhTambralinggapada 1230-an.
Setelah serangan kerajaan Singhasari ke Malayu pada 1275, sejumlah besar negara-pelabuhan Melayu muncul di Selat Malaka, masing-masing berusaha untuk terlibat langsung dengan pedagang asing, dengan berbagai tingkat keberhasilan. Oleh karena itu, pengembangan strategi angkatan laut yang semakin proaktif bukan hanya sebuah reaksi ke sifat interaksi yang berubah dengan mitra dagang utama seperti Cina dan India, tetapi juga sebagai akibat dari menurunnya kekuasaan kerajaan-kerajaan disekitar selat Malaka.
Dalam naskah berjudulZhufan Zhi(諸蕃志) karyaZhao Ruguatahun1225disebutkan bahwa negeri San-fo-tsi memiliki 15 daerah bawahan, yaitu :
Kakawin Nagarakretagamayang ditulis tahun1365menyebut Dharmasraya sebagai salah satu di antara sekian banyak negeri jajahanKerajaan Majapahitdi Pulau Sumatra.Namun interpretasi isi yang menguraikan daerah-daerah "wilayah" kerajaan Majapahit yang harus menghaturkan upeti ini masih kontroversial, sehingga dipertentangkan sampai hari ini.
Pada tahun1339Adityawarman dikirim sebagaiuparajaatau raja bawahan Majapahit untuk menaklukan wilayah Swarnnabhumi nama lain pulau Sumatra. Penaklukan Majapahit dimulai dengan menguasai Palembang.Kidung PamacangahdanBabad Arya Tabananmenyebut namaArya DamarsebagaiBupati Palembangyang berjasa membantuGajah Madamenaklukkan Bali pada tahun 1343.Menurut Prof. C.C. Berg, tokoh ini dianggapnya identik dengan Adityawarman.
Setelah membantu Majapahit dalam melakukan beberapa penaklukan, pada tahun 1343Adityawarmankembali ke Swarnnabhumi dan pada tahun 1347 memproklamirkan dirinya sebagai pelanjutDinasti Maulipenguasa Kerajaan Melayu di Dharmasrayadan selanjutnya memindahkan pusat pemerintahannya keSuruaso, (daerah Minangkabau),dengan gelarMaharajadiraja Srimat Sri Udayadityawarman Pratapaparakrama Rajendra Maulimali Warmadewa.Dengan melihat gelar yang disandang Adityawarman, terlihat dia menggabungan beberapa nama yang pernah dikenal sebelumnya,Maulimerujuk garis keturunannya kepadaWangsa Maulipenguasa Dharmasraya dan gelarSri Udayadityavarmanpernah disandang salah seorang raja Sriwijaya serta menambahkahRajendranama penakluk penguasa Sriwijaya, raja Chola dari Koromandel. Hal ini tentu sengaja dilakukan untuk mempersatukan seluruh keluarga penguasa di Swarnnabhumi.
Dari catatan Dinasti Ming (1368–1644) menyebutkan bahwa di San-fo-tsi (Sumatra) terdapat tiga orang raja. Mereka adalahSengk'ia-li-yu-lan(alias Adityawarman),Ma-ha-na-po-lin-pang(Maharaja Palembang), danMa-na-cha-wu-li(Maharaja Dharmasraya). Dan sebelumnya pada masa Dinasti Yuan (1271–1368), Adityawarman juga pernah dikirim oleh Jayanegara sebanyak dua kali sebagai duta ke Tiongkok yaitu pada tahun 1325 dan 1332, dan tentu dengan nama yang sama pada masa Dinasti Ming masih dirujuk kepada Adityawarman, yang kemudian kembali mengirimkan utusan sebanyak 6 kali pada rentang tahun 1371 sampai 1377.Dan kemudian dari berita ini dapat dikaitkan dengan penemuan Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah di Kerinci yang diperkirakan pada zaman Adityawarman, dimana pada naskah tersebut ada menyebutkan tentang Maharaja Dharmasraya. Jika dikaitkan dengan piagam yang dipahat pada bahagian belakang Arca Amoghapasa, jelas Adityawarman bergelar Maharajadiraja, dan membawahi Dharmasraya dan Palembang.
Berikut ini daftar nama raja Malayu: