Grammatica sanscrita

Lagrammaticadellalingua sanscritapossiede un complesso sistema verbale, un sistema dideclinazionedei sostantivi e aggettivi e conosce, inoltre, un ampio utilizzo di sostantivi composti. Essa fu studiata e codificata da grammatici indiani a partire dal tardo periodo deiVeda(VIII secolo a.C. circa), culminando nella grammatica redatta dal grande grammatico indianoPāṇiniattorno al IV secolo a.C.
La tradizione grammaticale del sanscrito (vyākarana, una delle sei discipline del cosiddettoVedāṅga) iniziò nel tardo periodo vedico indiano e trovò il proprio punto di massima espressione intellettuale con la codificazione grammaticale dell'Aṣṭādhyāyīda parte del grammatico Pānini, un'opera consistente di 3990 aforismi.
L'autore sanscritoKātyāyanacompose iVārtikas(le spiegazioni) di Pānini.Patañjali, vissuto tre secoli dopo Pānini, scrisse ilMahābhāshya, ilGrande commentariosull'Aṣṭādhyāyīe suiVārtikas.
È grazie all'opera di questi tre antichi grammatici del sanscrito che la tradizione grammaticale di questa lingua in tale epoca prende il nome diTrimuni vyākaranaoGrammatica dei tre saggi.
In ultimo, al fine di spiegare ulteriormente il significato dei suddetti sutras, gli autoriJayadityaeVāmanascrissero nel sesto secolo dopo Cristo il commentarioKāsikā.
La grammatica pāniniana trova uno dei propri fondamenti nei cosiddetti quattordiciShiva sutrasoMaheshvara sutras.
Essi espongono sinteticamente l'organizzazione deifonemidella lingua sanscrita.
Degna di nota per lo sviluppo della riflessione grammaticale sulla lingua sanscrita fu nel XII secolo l'opera del grammaticoKaiyatache scrisse un commentario alMahābhāshyadi Patañjali.
Maggiormente influente fu ilRupāvatāra, opera diDharmakīrti, il quale divulgò versioni più semplici della grammatica sanscrita.
Durante il diciassettesimo secolo l'opera di grammatica sanscrita più importante fu ilSiddhānta kaumudidiBhattoji Dīkshita, assieme al quale esistono versioni derivate per opera del grammaticoVaradarāja.
Lo studio del sanscrito da parte di studiosi europei comincia nel diciottesimo secolo conJean François Ponse altri studiosi minori.
Bisognerà attendere il diciannovesimo secolo per opere esaustive.
Fra i più importanti studiosi europei del periodo ci sonoOtto Boehtlingk,William Dwight WhitneyeJacob Wackernagel.
Tradizionalmente il sanscrito utilizza la scritturadevanāgarī, le cui consonanti possiedono una schwa /ə/ come vocale inerente e dei diacritici per indicare le vocali brevi e lunghe quando non sono in forma isolata. Possiede pure dei diacritici ausiliari per indicare fenomeni fonetici come la nasalizzazione della vocale (ँ), fusioni calligrafiche di lettere per indicare i cluster consonantici o consonanti doppie (ex. "rka"  र्क, "krai" क्रै, ṭre ट्रे ecc.) e una riga orizzontale, da scrivere per ultima, che in presenza di alcune lettere si spezza. Sotto si indica la romanizzazione/pronuncia figurata delle lettere, basata sul sistema di William Wilson Hunter, detto "sistema hunteriano".
Il sanscrito ha dieci classi verbali suddivise ulteriormente in due grandi categorie: i verbi tematici e atematici. Il primo gruppo aggiunge unaatra il tema e la desinenza, rendendo così i verbi più stabili; il secondo gruppo non aggiunge vocale tematica.
Nel sanscrito vedico, oltre alle dieci classi verbali, ce n'è una in più: si chiama ilLata, da लातिlāti, traducibile in italiano conprendere,ricevereoattribuire.
L'elemento base di un verbo sanscrito è la radice, alla cui base possono essere aggiunti altri elementi grammaticali che danno sfumature precise e particolari, come prefissi, suffissi, infissi, raddoppiamenti, ecc. Molti termini sanscriti possono essere fatti risalire a una precisa radice verbale o a varie radici di uno stesso campo semantico. Questo fenomeno, sebbene più limitatamente, si presenta in molte altre lingue; in sanscrito, tuttavia, un'antica tradizione di codificazione grammaticale e riflessione filosofica sul linguaggio ha consentito la circoscrizione di determinate aree di significato facendole discendere da un'unica radice vocalico-consonantica.
Il sanscrito è in grado di fornire termini semanticamente analizzabili suddividendoli in fonemi portatori ciascuno di un particolare significato; il processo di formazione di una parola sanscrita tende alla regolarità e alla trasparenza, ed è peculiarità di questa lingua.Una parte significativa delle radici verbali sanscrite trova riscontro anche in altre lingue della famiglia indo-europea; ciò ha consentito uno studio comparato di molti termini presenti nelle diverse lingue, consentendo una ricostruzione del significato originario di alcuni suoni primitivi che poi hanno, per estensione e astrazione, generato altri termini con significato sempre più apparentemente distante.
Alcuni esempi: la radice semanticatṝ, composta dal suonot dentale "t"e dallar vocalica lunga "ṛ"(il sanscrito considera foneticamente la r anche con valore vocalico) è connessa al senso primario di passare attraverso, ma anche attraversare, raggiungere uno scopo, superare. La presenza di questo composto è rintracciabile anche in italiano, passando per il prefisso latinotrans, al di là di, attraverso: per esempio attraversare (andare oltre),trasportare (portare attraverso),tramontare (andare oltre i monti).Il prefisso latinointer(in sanscritoantar) significa "dentro, in mezzo", nel qualeinindica l'intero eter, datr, lo stare in centro, in mezzo; per esempiointernazionale (tra le nazioni),interpersonale (tra le persone).
Di seguito un esempio di verbo coniugato: si tratta della radicevad, che significaparlare, dire, coniugata nella sesta classe, ovvero all'indicativo presente, al singolare:
I tempi verbali del sanscrito sono organizzati in quattro sistemi basati sulle differenti forme del tema verbale utilizzate nella coniugazione del verbo stesso.
I quattro sistemi dei temi dei tempi verbali sono i seguenti:
Il tema del presente ci permette di ricavare il presente e l'imperfettivo indicativo, l'imperativo, l'ottativo e alcune antiche forme di congiuntivo.Il sistema del tema del presente può essere formato in vari modi, come i seguenti punti mostrano:
(!) Oggigiorno, l'ottava classe è considerata come una sottoclasse della quinta.
(!) La prima, la quarta, la sesta e la decima classe sono per i verbi tematici, le altre per i verbi atematici.
Il perfetto ci permette di ricavare perfetto e piuccheperfetto indicativo, e participio passato.Il sistema del perfetto possiede forme deboli e forti del verbo: la seconda è utilizzata con i verbi al singolare in forma attiva, la prima per tutte le altre forme.
L'aoristo indicativo, l'ottativoprecativoe l'ingiuntivo.
Il sistema dell'aoristo include l'aoristo propriamente detto (con aspetto puntuale, il nostro passato remoto; es.abhūh, tu fosti) e alcune forme di una più antica forma di ottativo precativo e di ingiuntivo, utilizzato quasi esclusivamente con il prefisso "mā" nelle proibizioni, ad esempiomā bhūh, non essere!
Il sistema dell'aoristo conosce le tre seguenti diverse forme:
Il sistema del futuro è formato tramite l'uso del suffissosyaoppureiṣya(nel quadratino vi è una s con un puntino sotto: suono semi-retroflesso) più un cambiamento apofonico.
Esso include il condizionale, formato dal tema del futuro. Il condizionale si riferisce ad azioni ipotetiche e trova un uso sporadico nel sanscrito classico. Come forma, il condizionale è una sorta di "imperfetto" costruito sul tema del futuro: infatti, si costruisce premettendo l'aumento temporale al tema del futuro e utilizzando le desinenze secondarie.
es:
Il sanscrito conosce un uso molto esteso dei participi.
I participi passati vengono formati direttamente dalle radici verbali di molti verbi, con l'eccezione dei verbi della decima classe, la cui forma viene presa dal tema del presente.
Tutti i participi, tranne il presente, hanno un senso perfettivo, ovvero indicano l'azione compiuta, conclusa e possono liberamente sostituire le forme finite dei verbi coniugati al passato.
Il participio presente è formato dal tema del presente ed è formato in modo differente a seconda che il verbo sia classificato comeparasmaipada(diatesi attiva) oãtmanepada(diatesi media).
Il participio presente non può sostituire un verbo in forma finita.
Il participio presente possiede un senso imperfettivo indicando un'azione colta nel suo svolgersi.
Sono formati in modo regolare tramite il suffisso-vantapplicato al participio passato passivo.
Modificano il soggetto del verbo dal quale sono formati.
Il participio passato passivo (ktãnta) è formato posponendo la sillaba-taalla radice del verbo, in certi casi preceduta dalla vocale-i-.
Per diversi verbi anche la radice stessa viene modificata.
Ad esempio, la radicevac, parlare, dà origine al participio passatoukta.
Il participio perfetto è un participio passato di senso attivo ed è raramente utilizzato nel sanscrito classico.
Il participio aoristo, usato nel sanscrito vedico, fu perso nel sanscrito classico.
Il participio futuro viene formato a partire dal tema del futuro nello stesso modo in cui il participio presente è formato dal tema del presente.
Il participio futuro descrive un'azione non ancora successa ma che potrebbe accadere in un futuro ipotetico.
Ilgerundivo(da non confondere con ilgerundio) può essere pensato come un participio prescrittivo passivo futuro indicante il fatto che la parola modificata dovrebbe essere oggetto dell'azione da parte del participio.
Il suo significato è simile al gerundivo latino, ovvero esprime l'idea di "dovere", o "necessità". Esempio: il latino "liber legendus" si tradurrà come "il libro da leggere", "il libro che deve essere letto".
Si ottiene in sanscrito usando la radice con grado guṇa o vṛddhi più il suffisso-ya-,-tavya-,-itavya-,-anīya-;-tavya-e-anīya-si attaccano alla radice guṇata, mentre-ya-a radici vṛddhate, guṇate oppure deboli; alcune radici in vocale aggiunguno-tya-, ma solo nelle forme cosiddette deboli.
Esempi: dalla radicekṛ(fare, produrre) si ottienekartavya-,karaṇīya-,kārya-,kṛtya-, da farsi, da compiere.
Dṛś-(vedere)dṛśya, da vedersi, degno di essere visto, che deve essere visto;ji-(vincere) jetavya oppurejeya-, destinato a essere vinto.
Ogni verbo possiede una voce grammaticale di senso attivo (diatesi attiva), una di senso passivo (diatesi passiva) e una di senso medio (diatesi media).
Il medio può essere inteso come un'azione che un soggetto compie per sé stesso dando un'idea di riflessività.
Senso attivo: il giocatore (soggetto) sistema (verbo in forma attiva) il pallone (oggetto) per battere la punizione.
Senso passivo: il pallone (soggetto) viene sistemato (verbo in forma passiva) dal giocatore (agente) per battere la punizione.
Senso medio: il giocatore (soggetto) si aggiusta (verbo in forma media) il pallone (oggetto) per battere la punizione.
Esiste inoltre una voce impersonale che può essere descritta come una voce passiva dei verbi intransitivi.
Il verbo sanscrito ha un modo indicativo, un ottativo e un imperativo.
Anticamente era presente anche un modocongiuntivocaduto tuttavia in disuso con l'avvento del sanscrito classico.
La tabella che segue è un prospetto parziale delle principali forme verbali che possono essere create a partire da una singola radice del verbo.
Non tutte le radici prendono tutte le forme; alcune radici spesso sono limitate ad alcuni temi verbali.
Le forme verbali della tabella sono tutte in terza persona singolare e possono essere coniugate in tre persone e tre numeri: singolare, duale e plurale.
Radice: bhū (essere, diventare, essere in divenire), radice verbale della prima classetematica.
Tema del presente: bhava-
Tema passivo: bhūya-
Tema del futuro: bhavishya-
Tenendo conto del fatto che ciascuna forma di participio è declinata in sette casi nominali, tre numeri e tre generi e ciascun verbo è coniugato anch'esso in tre persone, tre numeri, e poi in temi di forma primaria, causativa e desiderativa per questa radice quando considerati assieme i participi hanno oltre un migliaio di forme.
Esempio di coniugazioneatematica:
Radice: dviṣ-, dvéṣ- (odiare)
Le terminazioni delle coniugazioni in sanscrito esprimono la persona, il numero e la voce.
Le differenti forme delle terminazioni vengono usate in relazione a quale tempo e modo verbale sono attribuite.
I temi verbali o le stesse terminazioni possono essere modificate o in qualche modo oscurate dalle regole del sandhi.
Le terminazioni primarie sono utilizzate con il presente indicativo e le forme del futuro.
Le terminazioni secondarie sono usate con l'imperfetto, il condizionale, l'aoristo e l'ottativo.
Le terminazioni del perfetto e dell'imperativo vengono usate rispettivamente con il perfetto e l'imperativo.
Il sanscrito è una lingua flessiva e per quanto riguarda ilgenere grammaticaledistingue in femminile, maschile e neutro e suddivide in tre numeri (singolare,dualeeplurale).
Possiede otto casi: nominativo, vocativo, accusativo, strumentale, dativo, ablativo,genitivoe locativo.
Il numero effettivo delle declinazioni è oggetto di dibattito.
Pānini identifica sei cosiddetti kārakas corrispondenti ai casi nominativo, accusativo, dativo, strumentale, locativo e ablativo.
Pānini stesso nella sua opera Ashtādhyāyi (I.4.24-54) li definisce come segue:
1Apādāna(letteralmente "prendere il via"): è l'equivalente del casoablativo, che indica un oggetto stazionario o fermo dal quale il movimento prende il via rispondendo alla domanda implicita "da chi?", "da cosa?", "da dove proviene l'azione espressa dal verbo?"
2Sampradāna(donazione o cessione): è l'equivalente del casodativo, che indica il destinatario o il ricevente in un'azione di dono o conferimento di qualcosa in senso concreto o astratto dando risposta alla domanda implicita "a chi?", a cosa?", "verso chi o cosa?".
3Karaṇa("strumento"): equivale al casostrumentalee indica il mezzo con cui si compie una determinata azione.
4Adhikaraṇa("ubicazione"): è il casolocativoe indica dove si trovi qualcuno o qualcosa rispondendo alla domanda "dove?".
5Karman("il fatto/"l'oggetto"): è il casoaccusativorispondente alla domanda implicita "chi è oggetto dell'azione?", "che cosa è oggetto nell'azione?".
6Kartā(colui che agisce): è ilnominativo, il caso che risponde alla domanda implicita "chi compie l'azione?", "cosa compie l'azione?" (on the basis of Scharfe, 1977: 94)
I casipossessivo(Sambandha) evocativosono assenti nella grammatica redatta da Pānini.
In questo articolo sono suddivisi in cinque declinazioni.
La declinazione alla quale un nome appartiene è in buona parte determinata dalla forma del sostantivo medesimo.
Nella tabella che segue è dato lo schema fondamentale di utilizzo dei suffissi della declinazione validi per buona parte dei sostantivi e aggettivi.
A seconda del genere grammaticale e della terminazione in consonante o vocale della radice non flessa del sostantivo o dell'aggettivo, esistono determinate regole dette delsandhi(armonia eufonica).
Tra parentesi le terminazioni dei casi di genere neutro, le altre sono valide per i generi maschile e femminile.
Vengono date anche le versioni in scrittura sillabicadevanagarie la traslitterazione inIAST.
I temi in "a"(/ə/ or /aː/) comprendono una vasta classe di sostantivi. Di norma i sostantivi appartenenti a questa classe, con tema non flesso terminante in A breve (/ə/), sono maschili o neutri.
I sostantivi terminanti in A lunga (/aː/) sono in massima parte femminili.
Gli aggettivi con tema in A prendono il genere maschile e neutro in A breve (/ə/), e quello femminile in A lunga (/aː/).
Questa classe è così vasta perché comprende anche il tema in O- delprotoindoeuropeo.
I temi inṛsono prevalentemente derivati della terminazione che indica il concetto diagentecomedātṛ"donatore", sebbene includano termini di parentela qualipitṛ́"padre",mātṛ́"madre", andsvásṛ"sorella".
I numeri da uno a dieci sono:
0 śunya (zero)
1 éka
2 dvá
3 trí
4 catúr
5 pañca
6ṣáṣ7 saptá, sápta
8aṣṭá, áṣṭa9 náva
10 dáśa.
I numeri dall'uno al quattro sono declinabili.Ékaè declinato come un aggettivo pronominale, ovviamente mancante della forma duale.Dváappare soltanto in forma duale.Tríecatúrvengono invece declinati in modo irregolare.
I pronomi di prima e seconda persona sono in buona misura declinati nello stesso modo.
Nota: dove vengono date due forme, la seconda èencliticae alternativa alla prima.
Gli ablativi al singolare e al plurale possono essere estesi tramite la sillaba -tas; in tal modo si ottengono forme comematomattas,asmatoasmattas.
Il dimostrativo "ta", declinato sotto,  è usato anche come pronome di terza persona.
Un'altra caratteristica degna di nota della lingua sanscrita, e in particolare del suo sistema nominale, è l'uso molto comune di parole composte, alcune delle quali possono arrivare a essere formate da un numero considerevole di termini assemblati fra loro.
I termini composti si presentano in diverse modalità di composizione dei termini.
Ogni sostantivo o aggettivo si presenta nella sua forma tematica debole con solo l'ultimo elemento del termine composto a ricevere la flessione del caso grammaticale.
Alcuni esempi di costruzione di termini composti sono:
Un termine composto consistente nella stessa parola ripetuta due volte, con la peculiarità di avere l'accento sul primo termine del termine composto.[1]Gli amreditas vengono utilizzati per esprimere ripetitività; per esempio, dadív(giorno) si ottienedivé-dive("giorno dopo giorno", "quotidianamente") e dadevá("Dio") si ottienedeváṃ-devamoppuredevó-devas("Dio dopo Dio").[2]Archiviatoil 28 giugno 2016 inInternet Archive.
Il primo membro di questa tipologia di termine composto è indeclinabile; a questo viene aggiunto un secondo termine di norma declinabile, in modo tale da rendere il nuovo termine così composto, a sua volta nel suo complesso indeclinabile. 
Esempi: yathā+śakti, ecc.
Nei termini composti avyayibhāva, il primo membro del termine composto ha un ruolo primario (pūrva-pada-pradhāna) e l'intera parola composta si comporta come un termine indeclinabile a causa della natura grammaticale della prima parte indeclinabile del composto nominale.
Diversamente dai composti avyayibhāva, nei compostiTatpuruṣail ruolo primario è detenuto non dal primo ma dal secondo membro del termine composto (uttara-pada-pradhāna).
Esistono molti tatpuruṣas (uno per ciascun caso nominale, oltre ad alcuni altri).
In un tatpuruṣa, il primo componente del termine composto è in una relazione logica con l'altro in un modo altrimenti esprimibile attraverso un consueto caso nominale esistente.
Per esempio, un "parafango" in italiano è un composto ablativo, il parafango è infatti un oggetto che para (protegge) DAL fango.
È una varietà diTatpuruṣaconsiderato separatamente. 
La relazione tra il primo e l'ultimo membro di un termine composto è di apposizione, attributiva o avverbiale.
In un composto karmadhāraya una parte si comporta come aggettivo per l'altra. 
Se la parte che si comporta come aggettivo è un numero si ha un termine composto dvigu. 
Il termine "dvigu" stesso è in realtà un termine composto: dvau+gāvau. 
Nei composti dvigu, la principale è la parte finale, esattamente come nei compostiTatpuruṣa.
Questi consistono di due o più temi del sostantivo connessi nel senso attraverso una congiunzione (come nella congiunzione italiana "e").
Esistono due tipologie di costruzione di "dvandva" in sanscrito.
La prima è chiamataitaretara dvandva, una parola composta enumerativa il cui significato si riferisce in egual misura a tutti i membri del termine composto.
Il termine composto che ne risulta è in numero duale o plurale e prende il genere grammaticale dell'ultimo membro della parola composta.
Esempi:Rāma-Lakşmaņau– Rama e Lakshmana, oppureRāma-Lakşmaņa-Bharata-śatrughnāh– Rama, Lakshmana, Bharata e Satrughna.
La seconda tipologia è chiamatasamāhāra dvandva, una parola composta che ha valore collettivo, il cui significato si riferisce a una collezione ovvero a un insieme dei suoi membri costituenti. 
La parola composta che ne risulta è in numero singolare e sempre di genere neutro.Pāņipādam– "membra", letteralmente mani e piedi, da pāņi = mano e pāda = piede.
Secondo alcuni grammatici esiste una terza tipologia di dvandva chiamataekaśeşa dvandvao composto residuale.
Essa prende le forme duale e plurale della sola parte finale del composto, ad esempio:pitarauper "mātā" + "pitā", madre+padre= genitori ("padri", includendo con tale termine duale sia il genitore maschio sia quello femmina)
In ogni caso secondo altri grammatici loekaśeşanon è affatto un termine composto.
Bahuvrīhi, o letteralmente "molto-riso", indica una persona ricca — qualcuno che possiede molto riso o usando una metafora nota della lingua italiana: qualcuno che ha molto "grano". 
I composti di tipologia Bahuvrīhi si riferiscono a un sostantivo composto nel quale non sia dato conoscere il possessore; in altri termini, un nome composto che si riferisce a qualcosa che non è in sé stessa parte del termine composto.
Ad esempio, "senzatetto" (in italiano nel senso di persona senza fissa dimora).
Dal momento che nel termine composto "senza-tetto" non è presente il soggetto che è privo del tetto (esattamente come il termine sanscrito molto-riso non indica una specie di riso ma la natura di chi ne possiede molto)  e il termine non indica un tipo di tetto, si può parlare in questo caso di termine composto di tipologia Bahuvrīhi. 
I termini composti Bahurvrīhis possono spesso essere resi in italiano attraverso un participio presente oppure una forma perifrastica del tipo "(colei/colui che possiede..." per esempio "possidente molto riso", come anche "colei/colui che possiede molto riso".
È una varietà di compostoKarmadhārayaTatpuruṣanel quale la parte mediana o centrale scompare.
Esempio: 
devapūjakaḥ+brāhamaṇaḥ = devabrāhamaṇaḥ; Śrīyukta+Rāmaḥ = Śrīrāmaḥ.
Si tratta di una varietà di compostoTatpuruṣanella quale i sostantivi si fondono con dei verbi come in Kumbham+karoti = kumbhakāraḥ.
Caso nel quale la terminazione non scompare: ātmane+ padam = ātmanepadam.
Grazie al complesso sistema di declinazioni l'ordine delle parole nella frase è piuttosto libera nel sanscrito, sebbene sia presente una tendenza a organizzare la frase sul modelloSOV.
Esistono inoltre alcune regole sintattiche al fine di ridurre le possibili ambiguità in una qualsiasi proposizione.
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