Sesso anale

Ilsesso anale(in alcuni casi chiamato anchesodomia, in riferimento al racconto biblico della distruzione diSodoma) è unapratica sessualeche consiste nell'inserzione nell'anoo nelrettodel pene o di altre parti anatomiche o di oggetti.
La presenza nella regione perianale, nel canale anale e nel retto di terminazioni nervose sensoriali, ha portato nel tempo a considerare erogena questa zona del corpo umano. La sensazione di piacevolezza percepita verso uno stimolo esterno in questa zona, varia da una persona all'altra e può risultare piacevole sia per chi penetra sia per chi viene penetrato. Nei maschi può essere un'ulteriore fonte di piacere per la stimolazione dellaprostatadurante lapenetrazione. Spesso la donna, nel ruolo di soggettopassivo, associa alla penetrazione anale lamasturbazioneclitoridea e/o vaginale, la quale, oltre a incrementare la sensazione di piacere, contribuisce a rilassare la muscolatura anale, agevolando la penetrazione. Tra i maschi vi può essere una preferenza rispetto alla vaginale, la maggiore stretta sul pene del muscolo dellosfintere analepuò offrire una sensazione di maggior piacere.
Se effettuata in modo violento, specialmente per il soggetto passivo della penetrazione e in particolare le prime volte in cui la si pratica, la penetrazione può risultare dolorosa e addirittura provocare lesioni all'ano. Per ottenere l'allineamento fisico ottimale, la posizione considerata più appropriata e rilassante per i principianti è quella del missionario, con un cuscino sotto i fianchi, le gambe sollevate in alto con le ginocchia verso il petto e i talloni appoggiati sulle spalle del partner, posizionato di fronte inginocchiato.
Generalmente il soddisfacimento che deriva da questo tipo di rapporto non è solo conseguenza di sensazioni fisiche ma anche del piacere psicologico di infrangere untabù, spesso riconducibile all'educazione religiosa o di tipo repressivo esessuofobico, la quale, in genere, considera tale pratica sessuale unaperversionecontro natura collegata con entità maligne, pertanto vietata. Il sesso anale è ancora un tabù in alcunecultureed èillegalesotto alcunegiurisdizioni.
Il rapporto anale, come quello vaginale praticato senzaprofilattico, espone a un alto rischio di contrarremalattie sessualmente trasmissibili(come l'AIDSo lasifilide). Alcuni patologi hanno inoltre ritenuto opportuno definire una sintomatologia nota comebowel syndromeosindrome viscerale, collegata con questa pratica sessuale, che ingloba varie patologie comecondilomatosigenitale,emorroidi,proctiteinfettiva batterico-micotica,fistoleanali,ascessirettali,ragadianali croniche,amebiasi,gonorrea,sifilide,ulcereanali elinfogranuloma venereodi Nicholas - Favre e congestione prostatica.
Ad esempio il rischio di contrarre ilvirus HIVin un rapporto anale è valutato dallo 0,01% allo 0,185% nel caso di rapporto analeinsertivo, e dallo 0,5% al 3% nel caso di rapporto analericettivo, che è un rischio molto più alto rispetto a rapporti vaginali.
L'ano non è in grado di lubrificarsi autonomamente come avviene nella vagina e dunque generalmente, per chi pratica il sesso anale diviene indispensabile, prima della penetrazione, prestare molta attenzione alla lubrificazione della zona interessata, in genere ricorrendo alubrificantispecifici, comegela base d'acqua (lo stesso usato per visiteginecologicheo per lubrificazione vaginale) reperibili in farmacia o in unsex shop.
È meno frequente, allo scopo, l'uso dipomatea base divaselina,olicosmeticioalimentari,burroalimentare; sebbene questi prodotti appaiano sul momento efficaci, rispetto al gel, alla lunga sono sconsigliabili perché possono determinare, con un'elevata frequenza, la rottura delprofilatticoed essere fonte di irritazioni e reazioni allergiche.
Non sono rari i casi in cui il soggetto passivo, disponibile di buon grado alla prima esperienza, dopo i primi tentativi non riusciti, si convinca di non essere in grado, per conformazione fisica o per soglia di resistenza al dolore, di sostenere la penetrazione del partner. Il muscolo anale è dotato di elevata elasticità ma richiede una preparazione graduale e progressiva, in alcuni casi protratta anche per giorni o settimane.
Taluni, proprio per ridurre gli effetti dolorosi della forte stretta sul pene, fanno ricorso a profilattici ritardanti presenti in commercio sulla cui superficie interna è presente una blanda soluzione anestetica generalmente a base dilidocaina.
La pratica del sesso anale non comporta, in teoria, il rischio di gravidanze; tuttavia, in pratica, perdite di sperma dall'ano possono raggiungere la vagina e causare la fecondazione.Viene quindi consigliato comunque di usare il preservativo, anche perché il suo uso riduce drasticamente il rischio di contagio damalattie veneree, e perché è psicologicamente rassicurante dal punto di vista meramente igienico. Un comportamento rude e brusco, insufficiente lubrificazione, o l'uso di oggetti non adatti a questo uso, potrebbero causare lacerazioni alla muscolatura e/o allamucosarettale, con conseguenti lesioni che devono essere tempestivamente valutate da un medico. Queste lesioni aumentano di molto il rischio di contagio di diverse malattie.
Un'altra fonte di rischio per contagio di malattie a trasmissione feco-orale è la pratica disesso orale, successivo a quello anale.
Al sesso anale sono associate numerose ulteriori pratiche erotiche, tra le quali:
Storicamente, un certo numero di culture hanno registrato la pratica del rapporto anale tra uomini.
In Giappone vi sono svariate raffigurazioni (Shunga) del periodo medioevale le quali testimoniano che certi uomini praticavano il rapporto anale penetrativo con altri uomini.
Suggestiva testimonianza della diffusione del rapporto anale eterosessuale ci viene dalla cultura pre-moderna deiMochedel Perù:v'è tutta una collezione di vasi erotici a tal riguardo, con un buon 30% delle immagini che rappresentano proprio la penetrazione anale di una donna (di gran lunga maggiore di qualsiasi altro atto sessuale rappresentato). Ceramiche di questo tipo erano dedicate ai morti, appartenevano quindi a tutti gli effetti al mondo dell'aldilà, il quale si credeva essere un esatto rovesciamento della vita: oggi vengono conservate alMuseo LarcodiLima.
Nel XIX sec l'antropologoRichard Francis Burtonteorizzò vi fosse una zona geografica (i paesi mediterranei, ilMedio Oriente, l'Indocinae ilGiappone) in cui il rapporto penetrativo tra uomini fosse particolarmente diffuso ed accettato: la chiamòzona sotadicadal nome del poeta osceno grecoSotade. Egli fu inoltre uno dei primi scrittori ad avanzare l'ipotesi che un tal orientamento sessuale fosse biologicamente determinato.
Il termine "amore greco" è stato a lungo usato per indicare la pratica sessuale anale e, nei tempi moderni "farlo nel modo greco" è a volte usato comeslangper "sesso anale". Tuttavia occorre sottolineare che anche nell'Antica Greciail sesso anale tra maschi era ben lontano dall'essere una pratica universalmente accettata: era anzi bersaglio di scherzi i quali sopravvivono grazie alla commedie diAristofane.
Mentre lapederastia pedagogicaera un elemento essenziale nella formazione dei giovani maschi, questo tipo di relazioni (almeno ad Atene e Sparta) dovevano cercar di evitare in ogni caso il rapporto sessuale penetrativo: vi sono pochissime opere ceramiche o di altro tipo che mostrino chiaramente il sesso anale tra uomini e ragazzi, men che meno tra due adulti.La maggior parte di tali opere raffigurano invece carezze o tutt'al più ilsesso intercrurale(tra le cosce), il quale era accettato in quanto non violava la dignità del ragazzo e non lofemminilizzava; la pratica anale era invece criticata come vergognosa.
Solo in seguito, nella letteratura greca dell'epoca romana il sesso anale finì per diventare quasi un topos comune, presentato come atto da eseguire con "giovani idonei", ovvero che avevano raggiunto l'età corretta ma non erano ancora pienamente diventati adulti. Le cortigiane greche (hetaera-etera) si dice che praticassero frequentemente il sesso anale eterosessuale come mezzo per prevenire le gravidanze.L'accettabilità sociale del sesso anale quindi varia anche notevolmente da epoca ad epoca.
Per un cittadino maschio assumere il ruolo passivo (ricettivo) caratteristico delle donne veniva condannato a Roma come grave atto diimpudicitia(quasi uno scandalo morale); gli uomini liberi tuttavia potevano liberamente prendere il ruolo "da maschio" nei confronti di giovani schiavi chiamati coi nomignoli dicatamiteepuer delicatus(VediOmosessualità nell'Antica Roma). I romani pensavano al sesso anale come ad un qualcosa di specificamente greco, anche se poi utilizzavano i loro schiavi maschi adolescenti proprio in questo modo.
Il poeta latinoCatullo, a coloro che lo accusano di essere "parum pudicus", un omosessuale dedito alla prostituzione (detto cinedo), risponde orgogliosamente con questa minaccia: pedicabo ego vos et irrumabo (in culo e in bocca ve lo metterò). Del tutto simile era anche la minaccia rivolta da parte diPriapoai ladri; la sua statua veniva posta nei giardini delle ville a far la guardia e, se qualche malintenzionato avesse avuto l'ardire di penetrarvi, il dio aveva la facoltà di "incularlo". Invece un esempio di riscatto dall'ignominia costituita dalla passività sessuale ci viene addirittura da un dio,Libero(corrispondente alDionisogreco); per tener fede all'amicizia, uno dei sentimenti virili tenuti in maggior conto, «[...] per mantener la parola data ed assolver il suo debito, spezzato un robusto ramo di fico, lo sgrossa, lo leviga e gli dà la forma dipeneumano e denudate le parti posteriori vi si accosta, se lo adatta sotto e ci siede sopra» (Arnobio, V 28 ecc.).
Un altro poeta latino,Marziale, nei suoiEpigrammi(VI, 37) ci racconta che: «Neanche un avanzo di culo ha Carino, / sfondato fino all'ombelico / eppure il prurito lo tortura. // Lo vuole avere in culo [...]»; in (III, 71): «[...] se duole / l'uccello al tuo schiavetto / a te, Nevolo, il culo [deve far male]»; e ancora (II, 51): «[...] e il ventre assiste triste ai cenoni del culo. Il poverino muore di fame, l'altro d'indigestione»; infine (IX, 47): «Tra le chiappe tue molli, con piacere / ti fai piantare il chiodo».
Ilpathicus,effeminatopassivo, si dice che generalmente si depilasse l'ano; lo si chiamava perciò anchedepilatusolevis─ cioè 'liscio' ─ o infine ancheresinatus, dall'uso dellaresinautilizzata a tal scopo. Non bisogna comunque dimenticare che tra i motivi per cui i maschi si depilavano (anche il pube e spesso tutto il corpo) l'ideale pederastico del fanciullo ancora privo di peli era tra i primi.Persioallude a quella che definisce mania depilatoria: «Se si pettina sulle guance la barba profumata, perché poi lasciar rapato all'inguine il punteruolo?» (IV, 35).Ausonionell'epigramma 92 incalza: «Ti levighi l'inguine perché le membra lisce eccitano le puttane. Ma perché strappi anche i peli dell'ano e raschi con la pomice le tue natiche ben tornite, non è chiaro; a meno che tu non sia tentato da un doppio vizio: dietro sei donna, davanti uomo». Ancora Marziale: «Petto, gambe e braccia ti radi [...] Preparazione, questa, per l'amica. Ma per chi è preparato il tuo culo depilato?» (II, 62).
Nella società antica greco-latina il rapporto anale con una donna costituiva il surrogato di quello pederastico, come evidenzia sempre Marziale: «Tutta la notte la ragazza fu mia, più rotta che mai. Poi le dico: voglio trattarti come un ragazzo. Non dovetti pregare, detto fatto» (IX, 67).ApuleioneLe metamorfosiracconta che dopo essersi abbandonati freneticamente alle danze di Venere, quando il giovane fu stanco, lei gli volle generosamente offrire il premio finale, un piacere da ragazzo (II, 20). Marziale ci assicura anche che tutte le donne più grandi hanno praticato sesso anale coi loro uomini, Cornelia a Gracco, Giulia a Pompeo, Porzia a Bruto, perfino la dea Giunone l'ha dato a Giove (IX, 43). Parlando poi della differenza tra l'amore per le donne e l'amore per i ragazzi: «Donne e donzelle mie, sappiate / i limiti che vi son dati: / al ragazzo il suo buchino, / il baratro vostro a voi. Andate in pace» (XII, 96).
In molti Paesi occidentali il sesso anale rimane untabù; fin dalMedioevoi movimenti eretici che si opponevano alpapavenivano colpiti da tal infamante accusa. D'altra parte il terminesodomiaha origine proprio nell'Europa medioevale come insulto usato per descrivere le "immonde pratiche" sessuali degli ereticiBogomili; anzi secondoTommaso d'Aquinoesso è ilpeccatum contra naturamper eccellenza.
Altro termine più arcaico, essendo di origine latina, èpedicarecon lo stesso significato:Catullo, come già accennato, nel suo carme osceno numero 16 afferma senza tanti giri di parole: «pedicabo ego vos et irrumabo» (ve lo metterò nel didietro e poi in bocca).
Durante ilRinascimentoil poetaPietro Aretinoha fortemente sostenuto la delizia di tale pratica nei suoi Sonetti lussuriosi.
Mentre gli uomini che s'impegnano in relazioni omosessuali vengono generalmente sospettati anche di praticare sempre e comunque il sesso anale, risulterebbe invece che un buon numero di essi non lo faccia, almeno a sentir le testimonianze diAndré Gide(che trovava la cosa letteralmente ripugnante) eNoël Coward(terrorizzato dal potersi prender qualche malattia).
Il libretto delMarchese de SadeintitolatoLa filosofia nel boudoirdescrive approfonditamente l'argomento.
Il romanzoHistoire d'OdiPauline Reagefa assumere al sesso anale un ruolo significativo nel rapporto tra la giovane O e il suo amante.
Nel film del 1972 diBernardo BertolucciintitolatoUltimo tango a Parigi, nella famosa scena del burro vediamoMarlon Brandomimare un rapporto anale conMaria Schneider. Questa fu la prima rappresentazione esplicita dell'atto in una grande produzione e in molti paesi causò scandalo e censura.