نزارية

النزاريةطائفة منالشيعةالإسماعيليةنسبة إلىنزار المصطفى لدين اللهبن مَعَدّالمستنصر بالله.
في الوقت الحاضر ينتشر أتباع الطائفة في أماكن مختلفة من العالم وبشكل كبير في شمال شرق أفريقيا والهند وأوروبا، وإمام الطائفة الحالي هو شاه رحيم الحسينيأغاخان الخامس.
عقب موتالمستنصر باللهالفاطمي سنة 487ھ (1094م) نشب خلاف فيالبيت الفاطميبين من رؤوا أن ابنهنزارهو الأحق بالخلافة وبين من رؤوا أن ابنه الآخرأحمد المستعلي باللههو الإمام.
كان وكيل المستنصر القويالأفضل شاهنشاهمؤيدا للمستعلي وأكثر الأطراف المتنازعة نفوذا، مما حسم الخلاف لصالح هذا الأخير فأصبح الإمام التاسع عشر، وسُجن نزار ومات لاحقا في سجنه في الإسكندرية، وفر ابنهالهاديفي أتباعه إلى آسيا الوسطى محدثين بذلك انشقاقا جديدا في الإمامة، بينمستعليةونزارية.
سنة 524ھ (1130م) اغتال النزاريةُمنصور الآمر بأحكام اللهبنأحمد المستعلي باللهانتقاما لما يعتقدون أنه اغتصاب للعرش الفاطمي، ولم يكن قد سَمَّى خليفة، فاختلفالبيت الفاطميفي مصر فيمن يخلفه إماما، وارتأى بعضهم أنالطيب أبي القاسمابن منصور هو الإمام فعرفوابالطيِّبية، بينما بايع آخرونالحافظ لدين اللهابن عم الآمر بأحكام الله، فعرفوابالحافظية.
كانحسن بن صباحداعيةإسماعيلي وقد فرض نفوذه علىقلعة ألموت، وعندما فرالهادي بن نزارمن مصر عقب موت أبيه وتولي عمهالمستعلي باللهلجأ إليه فنصره، وبدؤوا نضالا مسلحا بهدف استعادة الخلافة الفاطمية ونشر الدعوة الإسماعيلية وحماية الإسماعيلين، وكان قوام تلك الحركة المسلحة فدائيون عرفوا باسمالحشاشين.
في ألموت ظل الأئمة من نسل الهادي مستورين عن العامة حتى أعلنحسن الثاني ابن القاهرعن نفسه إماما.
يشترك النزارية مع التيار العريض منالإسماعيليةفي عقائدهم العامة، فيؤمنون بالأركان السبعة للإيمان، أي بالصلاة والصيام والزكاة والحج والطهارة والجهاد والشهادة، وبوجود تفسير باطني للقرآن.
إلا أنه على غير فرق أخرى مثلالسبعيةوالمستعلية الطَّيِّبية، ولاحقاالدروزفإن النزارية لا يؤمنونبغيابالإمام، فوفقا للتقليد النزاري فالإمامة متصلة منعليإلى الإمام الحاضرأغاخان، بنسلحسين بن علي.
يتطابق أئمة النزارية الثماني عشر الأوائل مع أئمة الفاطميين، غير أن النزارية وحدهم دون باقي الإسماعيلية أصبحوا (ربما في التقليد المتأخر) لايُقرون إمامةحسن بن عليأي أنهم يعدونحسينًاالإمام الثاني، لذا فترقيم الأئمة عندهم ينقص واحدا عن ترقيم الأئمة عند باقي الفرق.
بعد وفاة الإمام شمس الدين محمد شاه الأول إنقسمت النزارية إلى فريقين الأول يسمى «المؤمنية» أي أتباع الإمام علاء الدين الثالث مؤمن شاه الابن الأكبر لشمس الدين محمد شاه الأول والثاني «القاسمية»، يرى المؤمنية أن الإمام شمس الدين محمد شاه الأول توفي دون أن يختار واحد من أبنائه ليرث عنه الإمامة وبذلك تنتقل الإمامة إلى ابنه الأكبر الإمام علاء الدين الثالث مؤمن شاه مثلما حصل سابقا بعد موتالمستنصر بالله الفاطميدون التنصيص على الإمام من بعده فاختار النزارية الإمامنزار المصطفى لدين اللهلكونه الابن الأكبر، في حين ترفض القاسمية هدا الموقف.
يرى المؤمنيون أن الإمامة مع الإمام محمد الباقر الثاني دخلت في مرحلة الستر وأن الأئمة المستورين لايزالون متواصلون إلى يومنا هذا وأنه سأيتي اليوم الدي يخرجون فيه من دور الستر الثالث إلى الإمامة العلنية حتى أنهم أرسلوا رسلا إلىالهندعام 1887 إلا أنهم لم يتمكنوا من الاتصال بأي من السلالة. لا يزال أتباع هده الطائفة موجودون فيمصيافوجبل قدموسبسوريا.
فيتونستوجد أسرة تنتسب للإمام محمد الباقر الثاني ويقولون أنهم الورثاء الشرعيون للإمامة من بعده ويعتقدون أنهم في مرحلة الستر الثالث من زمن الإمام محمد الباقر الثاني، ترى هذه الأسرة أن الأئمة الآغاخانية هم أئمة استيداع وليس أئمة استقرار تماما مثلأئمة الإثني عشريةكما ويعارضونهم في عدة قرارات جوهرية مشت عليها الأسرة الآغاخانية من بروزها على حساب الأسرة المؤمنية، وقائمة أئمتهم كالآتي:
وهنا لابد من الإشارة إلى أن أغلبالشيعةالإسماعيليةالنزارية كانوا حتى بدايةالقرن التاسع عشرمؤمنيين نظرا لكون مؤسس المؤمنية أي الإمام علاء الدين الثالث مؤمن شاه هو الابن الأكبر لشمس الدين محمد شاه الأول الذي لم يوصي بخليفة له في الإمامة بالإضافة إلى كون أئمة القاسمية مستورين مند دخولهم تحت غطاءالصفويين، وبدخول أئمة المؤمنية في دور الستر وإعلانآغا خان الأولعن إمامته وخروجه بها عن الستر ابتدأ النزاريون بالتحول شيئا فشيئا من المؤمنية إلى القاسمية الآغاخانية ليصبح اليوم أغلب النزاريين من الآغاخانية.
يشكل النزارية أكثر الإسماعيلية في العالم اليوم. فقد اندمجالسبعيةمبكرا في الفرق الإسماعيلية الأخرى، وانتهى المستعليةالحافظيةبانتهاءالخلافة الفاطميةفي مصر في القرن الثاني عشر الميلادي. أما المستعليةالطَّيِّبيةفهم اليومَالبهرةالذين ينتظرون ظهورالإمام المستورمن نسل(الطيب أبوالقاسم) بقيادةالداعي المطلقالذي تختلف فرقهم في تسميته. كما انتهىالقرامطةبقضاءالعباسيينعلى ثورتهم في القرن العاشر الميلادي.
أماالدروزفقد أنهواالإمامةقبل الجميع بغيابالحاكم بأمر اللهسنة 1021م، فقبلوا الفاطميين من بعده كخلفاء لكن ليس كأئمة، ثم تطورت عقيدتهم لاحقا بما أخرجها عن عباءة الإسلام إلى دين مستقل في رأي أغلبمقارني الأديان.