Человек на Луне (парейдолия)

Во многих культурах присутствует такое явление, при котором люди, рассматривающиеЛунуво времяполнолуния, видят на её дискечеловеческоелицо,головуилитело. Это являетсяпарейдолической иллюзией, вызванной комбинацией тёмных областей наповерхности спутника Земли(лунные моря) и светлых (высокогорья).
Истоки мифа «Человек на Луне» уходят корнями глубоко в историю.
Старинная европейская байка гласит, что этот человек был сослан на Луну за какое-то преступление.
В некоторых германских культурах считалось, что он был дровосеком, которого застали за работой в субботу.
Одна средневековая христианская легенда утверждает, что он —Каин, Странник, навечно обречённый кружить вокруг Земли. «Ад»Дантенамекает на это:
А затем о том же он говорит в «Раю»:
В прологе пьесы «Эндимион, Человек на Луне» (ок. 1588)Джона Лилиговорится: «Нет никого под солнцем, кто знал бы, что делать с человеком на луне» (There liveth none under the sunne, that knows what to make of the man in the moone).
Существует традиционное европейское поверье, что Человек на Луне любил пить, особеннокларет. Из старинной баллады (оригинальное написание):
В английском средневековье и ренессансе Луна считалась покровительницей пьяниц, и по меньшей мере три лондонскиетаверныносили название «Человек на Луне». Это словосочетание взято из старинного английскогодетского стишка:
Еврейские предания (а они предшествовали христианским) утверждают, что это — человек, пойманный за сбором хвороста всубботуи потому приговорённый Богом к смерти через побивание камнями (Книга ЧиселXV.32-36). Существует также старинная еврейская легенда, согласно которой на Луне выгравировано изображениеИакова.
Вскандинавской мифологииМани(переводится как простоЛуна) — мужское олицетворение Луны, которое пересекает небо в карете, запряжённой лошадьми, преследуемый Великим ВолкомХати.
Вкитайской мифологиибогиняЧанъэоказалась заброшенной на Луну после того, как по глупости выпила двойную дозузелья бессмертия. В некоторых версиях мифа её сопровождает Ю Ту,Лунный заяц. Другой китайский миф рассказывает обУ Гане, человеке на Луне, который пытается срубить лесосмантусов, но он всегда вырастает заново.
В мифологиихайдаговорится, что это — мальчик, собирающий хворост. Отец сказал ему, что лунный свет освещает ночь, и поэтому он может завершить работу по дому. Не желая собирать хворост, мальчик высмеял Луну и её свет. В наказание за неуважение он оказался на Луне, и теперь вечно собирает на ней хворост.
Вяпонской мифологииговорится, что на Луне живёт племя человекоподобных духовных существ. Это подробно рассматривается в «Сказании о резчике бамбука».
Вовьетнамской мифологииЧеловека на Луне зовут Куи. Он был дровосеком, у которого был волшебныйбаньян. Однажды, когда его жена по неведению полила дерево нечистой водой, оно выкорчевало себя, чтобы улететь, и тогда Куи схватил его за корни и был унесён на Луну. Там он стал вечным компаньономЛунной ДамыиНефритового Кролика. Эта троица стало олицетворениемПраздника середины осени, когда они спускаются в мир смертных и раздаютбумажные фонарики,лунные пряникии подарки детям.
Вмифологии ацтеков, после того, как скромный богНанауацинпрыгнул в жертвенный огонь, чтобы стать богом солнцаТонатиу, гордый, тщеславный, богатый, но нерешительный богТексистекатльпоследовал за ним в огонь, став вторым солнцем. Однако боги были так разгневаны трусостью Тексистекатля, что бросили ему в лицо кролика, приглушив его свет и оставив отпечаток кролика на поверхности Луны.
В некоторых традициях люди видят на лунном диске фигуру мужчины, несущего на спине большую ношу, иногда он в сопровождении маленькой собачки. В других культурах, от Японии до Мексики, от Индонезии до Британских островов, «принято видеть»зайца (кролика). Также, при желании, «можно разглядеть» жука, краба, осла,Мадоннусмладенцем.
ВСеверном полушариираспространённое вЗападном миревосприятие человеческого лица на Луне таково: глаза —Море ДождейиМоре Ясности, нос —Залив Зноя, а открытый рот —Море ОблаковиМоре Познанное. Такое «лицо» также можно увидеть в тропических регионах по обе стороны от экватора. Далее к югу, в связи с ориентацией видимой стороны Луны относительно земного наблюдателя, это «лицо» распознаётся всё хуже — и в конечном счёте не наблюдается вовсе — по мере приближения кЮжному полюсу.
Традиционные изображения «Человека на Луне», встречающиеся в западном искусстве, часто изображают очень простое лицо в полнолуние или человеческий профиль в полумесяце (первая четвертьи последняя четверть), не соответствующий никаким фактическим ландшафтным элементам Луны. Например, человек с отвёрнутым от земного наблюдателя лицом, с короной Иисуса (светлое кольцо вокругМоря Дождей). Другой распространённый образ —голова Смертив капюшоне, смотрящая вниз на Землю, с «капюшоном» из чёрного лавового камня вокруг белой кости черепа, а также образующей глазницы.
«Человек на Луне» также может относиться к мифологическому персонажу, который, как говорят некоторые сказания, живёт на Луне или в её недрах (не проявляя своего изображения на лунном диске). Например,Лунный старециз китайского фольклора; илиАйкен Драмиз шотландского.
«Человек на Луне»Фрэнсиса Годвина, опубликованный в 1638 году, является одним из самых ранних романов, который, как считается, содержит несколько черт, характерных длянаучной фантастики.
«Человек на Луне» состоит из различных элементов лунного ландшафта (из каких именно — зависит отпарейдолическоговосприятия конкретного человека или культуры). Эти обширные тёмные пятна называются «морями», потому что долгое время астрономы считали их большими водоёмами. На самом деле это участки, образованные лавой, которая покрыла старые кратеры, а затем остыла, превратившись в гладкуюбазальтовуюпороду.
Видимая сторона Луны, содержащая элементы, из которых состоит «человек», всегда обращена к Земле; это происходит из-засинхронной орбитыЗемли и её спутника.