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メドゥーサ

メドゥーサ（古希:Μέδουσα,Medoūsa）は、ギリシア神話に登場する怪物。ゴルゴーン3姉妹の1人である。名前は「女王」を意味する。姉はステンノー（「強い女」の意）、エウリュアレー（「広く彷徨う女」あるいは「遠くに飛ぶ女」の意）と呼ばれ、メドゥーサは三女に当たる。
また、この他にエウリュステウスの姉妹にも同名の女性がいる。
日本語では長母音を省略してメドゥサとはあまり書かれず、英語などでの表記・発音の影響からか、メデューサとも書く。
見た者を恐怖で石のように硬直させてしまうとされる。頭髪は無数のヘビで、イノシシの歯、青銅の手、黄金の翼を持っている（腰に蛇をまいた姿や、イノシシの胴体と馬の下半身になった姿で描かれることもある）。
海の神であるポセイドーンの愛人であり、ポセイドーンとの間に天馬ペーガソスと巨人クリューサーオール（「黄金の剣を持てる者」の意）をもうけた。
メドゥーサはペルセウスによって首を切り落とされ、退治された。切り落とされたメドゥーサの首から滴り落ちた血はペルセウスによって2つの瓶に集められ、アテーナーに献上された。右側の血管から流れて右の瓶に入った血には死者を蘇生させる効果が、左側の血管から流れて左の瓶に入った血には人を殺す力があったとされる。アテーナーは後に、死者を蘇生させるメドゥーサの血をアスクレーピオスに授け、彼はこの血を混ぜた薬を使用した。
元はコリントスで崇められたギリシア先住民族の主女神であり、本来はデーメーテールと同一神だったと考えられている（両神共にポセイドーンとの間に馬形の神霊〈アレイオーンとペーガソス〉を産んでいるという点で共通しておりポセイドーンとは夫婦だった）。
元々美少女であったメドゥーサは、アテーナーの神殿の1つで海神ポセイドーンと交わったためにアテーナーの怒りをかい、醜い怪物にされてしまう。これに抗議したメドゥーサの姉たちも怪物に変えられてしまう。姉のステンノーとエウリュアレーは不死身であったが、メドゥーサだけはそうでなかったため、ペルセウスに討ち取られたとされる。アテーナーはその首を、自分の山羊皮の楯アイギスにはめ込んだ。
別の伝承では、彼女はもともと美少女であり、特に自分の髪を自慢としていたため、アテーナーと美を競ってその髪を蛇に変えられたとされている。
醜い姿に変えられたメドゥーサはアテーナーなどに手助けされたペルセウスに首を切られた。
メドゥーサは、見るものを石にしてしまう力を持っており、これまでは誰も退治できなかったのである。ペルセウスは鏡のように磨き抜かれた盾を見ながら、曲刀（ハルペー）で眠っているメドゥーサの首を掻っ切った。メドゥーサの首からあふれ出た血は、空駆ける天馬ペーガソスを生んだ。また、別伝ではポセイドーンとメドゥーサの子である黄金剣を持った巨人クリューサーオールも生まれたとされる。
ペルセウスが空飛ぶ翼のあるサンダルで海を渡っている際、包んであったメドゥーサの首から血が滴り落ち、それが赤いサンゴになった。切り落としたメドゥーサの首から滴る血が砂漠に落ち、蛇になったともされる。
その帰路の途中、ペルセウスは海から突き出た岩に縛り付けられた美女を見つける。その美女の名はアンドロメダーといい、母親カッシオペイアが自分の娘アンドロメダーの方が海のニュンペーより美しいと公言したため、海神ポセイドーンの怒りに触れ、海の怪物ケートス（クジラの意だが、実際は海竜のような姿をした怪物）の生贄にされるため、岩に磔になっているのだという。可哀相に思ったペルセウスは、美女を助けることを約束する。
美女を襲いに来た海の怪物に剣はまったく歯が立たず、そこでペルセウスはメドゥーサの首を取り出し、怪物を石に変えた。ペルセウスは無事に課題を終えたことの感謝の意を含め、加護してくれていたアテーナー女神にメドゥーサの首を贈る。アテーナーは自分の盾であるアイギスにメドゥーサの首をつけ、最強の盾とした。
他のギリシア神話のモチーフ同様、古来からメドゥーサの神話は芸術家のインスピレーションの源泉であった。
古代ギリシアやローマにおいては、ペルセウスにあやかって武具や防具にメドゥーサの首が描かれていた。ポンペイ遺跡から発掘されたイッソスの戦いのモザイク画には、メドゥーサの胸当てを付けたアレクサンダー大王が描かれている。また、古代ギリシアでは子供の悪戯防止と魔除けの意味を込め、かまどにメドゥーサの絵を描いていた。
レオナルド・ダ・ヴィンチやルーベンス、近代ではサルバドール・ダリといったアーティストがメドゥーサをモチーフとした作品を残している。
肝硬変などのために肝臓へ門脈からの血流がスムーズに入らなくなったことなどが原因で発生し得る腹壁静脈怒張が、臍を中心として放射状に蛇行して見られる状態を、メデューサの頭と呼ぶことがある。
ケラトプス類の属のひとつに、頭頂骨からのびる複数の鎌状の装飾がメドゥーサのヘビの髪を連想させることからメドゥーサケラトプスと命名されたものが存在する。
マールワー・スルターン朝

マールワー・スルターン朝（マールワー・スルターンちょう、ペルシア語:مالوہ سلطنت）は、インドのマールワー地方に存在したイスラーム王朝（1401年-1531年）。マールワー王国とも呼ばれる。首都はダール、マーンドゥー。
1398年、デリー・スルターン朝のトゥグルク朝末期、ティムールの北インド侵略によりデリーでは100000人が虐殺され、トゥグルク朝の権威は地に落ちた。
その後、マールワー総督ディラーワル・ハーン・ゴーリーは独立の動きを見せ、1401年にトゥグルク朝への忠誠と納税を拒否し、マールワー・スルターン朝を創始した。
1405年、創始者ディラーワル・ハーンは治世4年で死亡し、その息子フーシャング・シャーが新たな王となった。
フーシャング・シャーはその治世、ヴィンディヤ山脈あった首都マーンドゥーに全長40キロメートルにわたる巨大な城壁を築き、ダールからここに首都を移した。その治世、宗教的寛容策がとられ、この時代に建てられたラリトプル寺院の碑文からはヒンドゥー寺院の建設に制限が掛けられたことはなかったという。
しかし、1435年にフーシャング・シャーが死ぬと、1436年にその息子ムハンマド・シャーは宰相マフムード・ハーン・ハルジーに殺害され、ゴール朝は滅亡した。
1436年、宰相マフムード・ハーンは最後の王ムハンマド・シャーを殺害してゴール朝を滅ぼし、新たにハルジー朝を創始した。この王朝の名は創始者がハルジー族出身だったことに由来する。
マフムード・シャーはデリーのサイイド朝の政治に介入し、グジャラート・スルターン朝とその治世を通して戦い続けた。また、デカンのバフマニー朝、オリッサのガジャパティ朝、ゴンドワナの諸国とも戦った。
しかし、その死後、マールワー・スルターン朝の勢力は徐々に衰退し、1531年にグジャラート・スルターン朝に首都マーンドゥーを落とされて滅亡した。
ドゥーワップ

ドゥーワップ(Doo-wop) はポピュラー音楽における合唱のスタイルの一種。ドゥワップ、ドゥー・ワップ、ドゥ・ワップほかの表記もある。1950年代のアメリカ合衆国で、リズム・アンド・ブルースを基に、黒人の音楽グループの中から生まれ、人気を博した。
ドゥーワップの特徴は、メロディー（主旋律）以外は「ドゥー・ドゥー・ワッ」といった歌唱（スキャット）にあり、それらが「ドゥーワップ」の名の由来となった。黒人のハーモニー形式は、ティン・パン・アレーのAABA形式と融合して表現豊かな音楽を形成した。床屋を拠点に発展した「バーバーショップ・カルテット」がよく知られている。
グループの構成は4人もしくは5人の場合が多い。ア・カペラとは異なり、ステージやレコードでは通常、「簡素な楽器の伴奏」がつく。メンバーそれぞれの担当パートはほぼ決まっており、主旋律を歌うリード・ボーカル、ハーモニーの中高音部を担当するテナー、中低音部を担当するバリトン、低音部を担当するベースに大きく分けられる。人数が少ないグループでは、ベースがいないこともある。テナーとバリトンは和音だけでなく対旋律（カウンター）や主旋律に対する掛け声（コール・アンド・レスポンス）で曲を盛り上げる役割を担う。バリトンが男性役、テナーが「女性役を演じる場合もある。ベースは「楽器のベースの音」とフレーズを模した歌い方をすることもある。また、ドゥーワップはロックンロールのルーツの一つにもなった。
ポピュラー音楽のコーラス・グループの一部も、ドゥーワップの歌唱スタイルを取ることもあるが、ドゥーワップという言葉は「1950年代の黒人音楽の一ジャンル」という限定的意味合いが強いため、通常はドゥ－ワップ以外のコーラス・グループには使用しない。なおア・カペラは「楽器の伴奏がない合唱」を意味する言葉であり、無伴奏のドゥーワップの形態をとる場合もある。
ドゥーワップのルーツはアメリカの黒人（アフリカ系アメリカ人）奴隷の労働歌に遡り、黒人教会で聖歌隊が歌うゴスペルによって基本的な形式が作られた。やがてゴスペルを基礎にジャズのメロディー、和声、歌詞、伴奏が取り入れられたものが商業音楽として1930年代に出現する。これが初期のドゥーワップで、ミルス・ブラザーズ、インク・スポッツなどが代表的グループとされる。当時はメロディーを聴かせるための甘くゆったりとした曲が主流だった。
戦後になるとドゥーワップのコーラスは、経済的にハードルの高い楽器の購入や習得を必要としないことから、都市の黒人の少年たちの間で広がり始め（いわゆるストリート文化）、1950年代半ばからは一大ブームを迎える。職業作家の手によらないシンプルなラブソングが増え、新たにテンポの速いリズムを強調したドゥーワップ・アップテンポの曲や、コミカルでユーモラスな曲も出てくるようになり、ロックンロールとともに若者文化の先端を担った。
アーティストの多くは黒人のグループで、一部に白人のグループや白人・黒人混合のグループもいた。商業音楽としての可能性が見出されると、音楽性をより大衆向けに変えて成功したグループも現れた。「オンリー・ユー」で知られるプラターズや、「ラストダンスは私に」などがヒットしたドリフターズは、ポップなグループと見られている。これらよりもファイブ・サテンズ、ザ・ムーングロウズやオリオールズなどの方が、正統的なドゥーワップ・グループである。ブームによって楽曲が大量消費されたことやブリティッシュ・インヴェイジョンの影響などにより、他の多くのアメリカのポップ・ミュージックと同様にブームは1964年頃に終わりを迎えたが、ドゥーワップは1960年代のモータウンに代表されるソウルミュージックの隆盛をもたらすルーツのジャンルとなった。
ドゥーワップの歌唱スタイルはその後のソウル/R&Bだけでなくロックやポップスにも大きな影響を与えた。初期のビーチ・ボーイズの楽曲にはドゥーワップの要素を取り入れているものが少なくない。日本のムード歌謡のコーラスの少数にも、ドゥーワップの影響が見られることがある。フランク・ザッパやルー・リード、ジョージ・クリントンらは、アメリカの熱心なドゥーワップ・ファンとして知られている。
ジュドゥーン

ジュドゥーンまたはジャドゥーン（英:Judoon）は、イギリスのSFテレビドラマ『ドクター・フー』とそのスピンオフ "The Sarah Jane Adventures" に登場する地球外生命体の種族。『ドクター・フー』の第3シリーズ「スミスとジョーンズ」で初登場を果たした。主にoの音を用いる言語を喋り、声の担当はニコラス・ブリッグス（英語版）。
日本語においては表記揺れが発生しており、あらすじでジャドゥーンと表記する媒体も存在するが、本編中の字幕および吹替音声に従い、以下はジュドゥーンに統一する。
宇宙における警察としての役割を担っているが、地球上の警察と比較してその性質は冷徹であり、地球上では重罰にあたらない公務執行妨害などの犯罪でも現行犯で死刑を執行する。プラズマボアと呼ばれる吸血エイリアンが地球の病院に逃げ込んだ際には、病院を丸ごと月へ転送して強行捜査を行い、全ての地球外生物と反逆者の処刑を開始した。プラズマボアがMRIに細工を施して地球人を道連れにしようとした際にはMRIに手を加えず早期撤退を命じた。現に10代目ドクターは「実際は宇宙の殺し屋」と評価し、隠匿罪として地球人1000人が皆殺しにされることを懸念していた。ただしシャドー議定書を守って地球上での活動を行わない、酸欠で苦しむ地球人を見捨てず病院を月へ戻すといった、良識的な面も持ち合わせている。
第4シリーズ「盗まれた地球」ではシャドー議会の場で警備にあたっている。
頭部が地球のサイに似たヒューマノイドであり、指は4本、血液は黄色である。巨大な肺を持ち、人間が昏睡状態に陥るような低酸素環境でも長時間の活動を可能とする。出身地の惑星は不明。
容積の大きい黒色の鎧に身を包んでおり、青色の光を放つ赤色の円柱状デバイスを携帯する。このデバイスは物体や生物の調査が可能であり、人間・非人間の識別やMRIの異常検査に用いられた。筆記具としての機能も持つらしく、人間と判断された者の手にバツ印を書いて記録していた。このほかに異星の言語を解析するデバイスも存在し、鎧の首元にある穴に差し込んで言語データを送ることで、言語同化を行って自動翻訳が可能となる。武器として銃も携帯しており、赤色のレーザー光線で標的を消滅させる効果を持つ。
病院を月へ転送する際にはH2Oスクープと呼ばれる技術を用いた。この時病院上空に局所的な雨雲が発生し、地表から上空に向かって水滴が上昇する現象が発生していた。地球へ病院を戻す際には同様の現象が月面でも発生した。
第3シリーズ「スミスとジョーンズ」でH2Oスクープを用いて病院を月へ転送し、院内に潜むプラズマボアの捜索に乗り出した。タイムロードであるドクターを非人間と感知して処刑しようとするが、ドクターの唇の組織を移されたマーサ・ジョーンズが人間と非人間の両方の性質を持っていたことで足止めを食らう。その間にドクターの血を吸ったプラズマボアが非人間と識別されたため、プラズマボアを処刑して捜査を終了した。この後、酸欠に陥った病院を地球へ戻し、ジュドゥーンの存在は世間一般には幻覚として片づけられた。
第4シリーズ「盗まれた地球」ではシャドー議会におり、24個の惑星が何者かに消滅させられた事件の捜査を行っていた。加勢した10代目ドクターとドナ・ノーブルにより、消滅した惑星が先述の24個にパイロヴィリア、アディポーズ3、プーシュの失われた月を加えた27個であることが判明し、さらに地球上から消滅した蜂が用いていたタンドッカ・スケールを探知して地球の現在地が判明する。ジュドゥーンを含めたシャドー議会はドクターを指揮官とした全面戦争に突入する姿勢を見せるが、ドクターに拒否されることとなった。第9シリーズ「魔術師の弟子」でもシャドー議会で姿を現し、コロニーサーフと対面している。
第5シリーズ「パンドリカが開く」では、ダーレクやサイバーマンを始めとする他種族とともにストーンヘンジに集結し、11代目ドクターをパンドリカへ封印することに成功する。これはドクターが宇宙を破壊するという各種族が導き出した計算に基づいての作戦であったが、ターディスがドクターの管理下を離れたことで何者かに爆破され、かえって宇宙の崩壊を招く事態に発展した。ターディスの爆破を受けてジュドゥーンも一時的に歴史から消滅した。
第6シリーズ「ドクターの戦争」では11代目ドクターの要請を受けてデーモンズ・ランの戦いに参戦しコヴァリアン修道会を鎮圧しているほか、第9シリーズ「カラスに立ち向かえ」ではアシルダの統治する街で生活する描写がある。
第12シリーズでは「ジュドゥーンの襲来」でグロスタシャーに到来し13代目ドクターと対峙した。
シリーズ1 "Revenge of the Slitheen" でスリジーンの口からジュドゥーンの言及がなされている。
シリーズ3 "Prisoner of the Judoon" ではジュドゥーンの宇宙船が地球に墜落し、護送されていた囚人アンドロヴァックス・アナイヒレーターが逃亡した。宇宙船を操縦していたジュドゥーンの Tybo はアンドロヴァックス・アナイヒレーターに襲われるが、4代目ドクターのコンパニオンであったサラ・ジェーン・スミスに救助される。その後彼女とともにアンドロヴァックスに立ち向かったが、この過程で宇宙基本法に違反して地球人に銃を向けるなどの行動を取ったため、サラ・ジェーンから地球上での活動に制限がかけられることとなった。
มาณฑู

มาณฑู(อักษรโรมัน: Mandu) หรือมาณฑวครรห์(อักษรโรมัน: Mandavgad) เป็นนครโบราณในอำเภอธรรัฐมัธยประเทศประเทศอินเดียในสมัยคริสต์ศตวรรษที่ 11เป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรตรงคธ (Tarangagadh)มาณฑูสร้างขึ้นเป็นเมืองป้อมปราการบนชนบทห่างไป 100 กิโลเมตร (62 ไมล์) จากอินเทาร์
มาณฑูมีประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน และด้วยที่ตั้งทำให้ในอดีตใช้งานเป็นตำแหน่งทางยุทธศาสตร์สำหรับการรบ เมืองมาณฑูมีกำแพงและป้อมปราการโบราณที่มีความยาว 37 กิโลเมตร (23 ไมล์) ล้อมรอบ โดยมี 12 ทางเข้าออก ภายในกำแพงเมืองเต็มไปด้วยพระราชวังหลวง มัสยิดไชนมนเทียรและสิ่งปลูกสร้างอื่น ๆ โดยมีชิ้นงานสถาปัตยกรรมที่สำคัญ เช่นมัสยิดจามาที่สร้างด้วยศิลปกรรมปาทาน
Deborah Pratt

Deborah Prattest uneactrice,scénaristeetproductrice de télévisionafro-américaine, née le16 décembre 1951àChicago, enIllinois.
Elle est l'ex-femme deDonald Bellisarioet la mère deTroian Bellisarioet Nicholas Bellisario.
Elle a été coproductrice exécutive et scénariste sur la sérieCode Quantum, créée par son mari d'alors, Donald Bellisario, qui l'y a faite également jouer, ainsi que dansMagnumetSupercopter.
Elle est aussi auteure de nouvelles descience fantasy.
Mandu Kangri

LeMandu Kangri, est un sommet desmonts Masherbrum, dans leKarakoramauPakistan. Il se situe à 1,5kmà l'ouest duMasherbrum(7 821m). Avec 7 163md'altitude et 630mdeproéminence, c'est un desplus hauts sommets vierges du monde. Il présente un sommet ouest tout proche (à 300m), d'une hauteur de culminance de 121m, lui aussi vierge.
En 1988, une expédition italienne gravit un sommet d'altitude estimée à 7 200mà l'extrémité ouest du groupe duMasherbrum. Cette ascension est répertoriée par l'Himalayan Indexcomme celle du Mandu. Le sommet a été à nouveau gravi en 1991 par une expédition britannique, qui appelle le sommet MasherbrumII. Mais une autre expédition britannique tentant le Masherbrum à la même époque affirma que l'altitude du sommet gravi était 500minférieure à la première estimation, ce que confirma une autre expédition en 1993.
マンドゥ (料理)

マンドゥ（朝鮮語:만두/饅頭）は、朝鮮料理における餃子である。薄い皮で肉や野菜などの具材を包み、蒸す、揚げる、焼く、茹でるなどの方法で調理される。
マンドゥの漢字表記は饅頭であるが、実は饅頭だけではなく、朝鮮料理風の焼き餃子・蒸し餃子・肉まん・焼売・小籠包などの塩辛い、甘い麵食を含めた総称的なものである。
形状や作り方、調理法はほぼ餃子に近い。小麦粉で作った皮に具を詰め、煮たり、揚げたり、焼いたりして食べる。具にはダイコン、豚肉、ニラ、キムチ、豆腐、春雨などが使われる。形は蒸し器で蒸した日本の肉まん型のものやひだをつけた半月状の餃子型、具を置いた皮を二つ折りにし、半月形にしてから両端を留めて円形にしたものなど独特なバリエーションがある。
油で揚げるか焼いて食べるクンマンドゥ（군만두、焼き饅頭）は、韓国では中華料理店や大衆食堂である粉食（プンシク）店などでよく見られ、蒸したジンマンドゥ（찐만두）も粉食店では定番である。茹でたムルマンドゥ（물만두、水饅頭）は中華料理店でよく食べられる。中華料理店や粉食店などの飲食店ではクンマンドゥを揚げて調理することが多く、日本風に油で焼いたクンマンドゥは屋台でよく提供されている。クンマンドゥやジンマンドゥは酢醤油を添えて食べる。ワンマンドゥ（왕만두、王饅頭）は餃子よりも日本の肉まんや中国の包子に近い。朝鮮半島北部の料理にマンドゥをスープ（クク）に入れたマンドゥククやトックク（トックのスープ）にマンドゥを入れたマンドゥトッククがある。
韓国の屋台でよく見られる餃子型マンドゥは殆どが冷凍食品である。一般家庭でも冷凍食品の餃子型マンドゥがよく食べられ、500g、1kg入りのものを中心にスーパーマーケットなどで多く売られている。最近はMBC放映のドラマ「大長今」から名前を取った四角い形のマンドゥ「大長今」や海鮮マンドゥなど、冷凍マンドゥも多様化している。
10世紀より朝鮮半島を支配した高麗王朝は仏教を国教としたため、殺生を禁じる考えから肉食も忌避された。後に高麗は遊牧民国家であるモンゴルの支配を受けることで肉食への忌避感情も緩和され、肉を主要な素材とするモンゴル料理の一つとして持ち込まれたマンドゥが広まったという。現在のモンゴル料理には、マンドゥに似たボーズという料理が存在する。
もう一つの説は、マンドゥはそれ以前の時代に中東からシルクロードを経由して朝鮮半島に伝来したというものである。チョン・ヘギョン湖西大学校教授によると、ダンプリングや麺など多くの小麦から作られる食品はメソポタミアに発し、そこから周囲へと徐々に伝播した。また、それがシルクロードに沿って東へ広がるうちに、マンドゥのような多くの派生的な種類が中央アジアと東アジアに残された。
カトマンズ

カトマンズ（ネパール語:काठमाडौं[kɑʈʰmɑɳɖu]、ローマ字転写：kaṭhmaḍaũ、英語:Kathmandu）は、ネパールの首都で最大の都市である。カトマンドゥとも呼ばれる。別名はカンティプル（Kantipur）。2021年国勢調査の予備調査結果によると人口は約85万人。周辺人口は約400万人である。
カトマンズ盆地は5山に囲まれ、バグマティ川、ビシュヌマティ川の2つの川が貫通し、両川に抱かれるような形でカトマンズの町は広がっている。約8000年前までは湖底であった。カトマンズ盆地の起源は伝説によるとスワヤンブー（Swayambhu、創造者)にあり、文殊菩薩（マンジュシュリー）が旅の途中で見た湖に咲く蓮の花にお参りするために南にある山を削り湖の水を流したところ、その後に肥沃な土地が出現し、人々が住みつくようになった。これがカトマンズ盆地の始まりであるという。それ以来、蓮の花が咲いていた丘はスワヤンブーの住む聖なる場所と崇められるに至った。スワヤンブの光はあまりにも美しく輝き眩しいために、覆われることになり、13世紀ころまでには多くの建物やストゥーパなどが建てられたり、ヒンドゥー教と仏教のそれぞれの像が祀られ、僧坊、寺院などの建立も相次いだ。この寺院が現在は「カトマンズの盆地」の一部としてユネスコ世界遺産に登録されているスワヤンブナートである。
首都という場合、通常カトマンズ市をさすが、単にカトマンズという場合、カトマンズ盆地全体、カトマンズ郡（カトマンズ市部を含む）、あるいはカトマンズ首都圏（カトマンズ、パタン、バクタプルの各市部）を指す場合もある。かつてはヒッピーのメッカであり、ヒマラヤ登山の玄関であるため多くの高名な登山家も一度は足を止める場所でもある。
カトマンズ旧王宮広場（ダルバール広場）の南西の隅に、一本の木（काष्ठ、カスタ）からできたという伝説をもつ祭場（मण्डप、マンダプ）がある。この建造物の名称、カスタマンダプ(काष्ठमण्डप、kashthamandap) がカトマンズの名の由来だと言われる。建立年は不明だが12世紀頃ではないかと考えられている。
ネパールの人口は2,649万人（2011年の人口調査による）で、カトマンズ盆地には176万人が住んでいる。残りのほとんどの人々は山村で生活している。山村に住む人たちにとってはカトマンズは憧れの土地で、カトマンズ盆地を「ネパール」と呼び、カトマンズに行くことを「ネパールに行く」という。
古代より、現在のネワール族の祖先であろうと思われる非インド・アーリヤ系先住民がこの地で生活をしてきていたが、4世紀の後半にはインド・アーリア系のリッチャヴィ朝がカトマンズ盆地を征服しネパール（ネーパーラ）王国を興した。リッチャヴィ朝は商業振興を図り都市経営を進めたが、王朝の衰退とともにカトマンズも衰退した。
デーヴァ朝・マッラ朝時代はバクタプルがカトマンズ盆地の中心地であったが、世襲的な行政者がいたことから、都市機能は残っていた。1328年にはマッラ王族のアーディティヤ・マッラによって焼き払われた。
その後13世紀初頭ころから、それまでのデーヴァ王族に代わりマッラ王族が台頭しはじめ、15世紀にはヤクシャ・マッラ王の死後、長男ラーヤ・マッラ王が統治するバクタプルから二男のラトナ・マッラが独立し、カトマンズ・マッラ朝を開く。17世紀にはカトマンズ・マッラ朝から独立したシッディナラシンハ・マッラがパタンにパタン・マッラ朝をひらいた。こうして中世後期にはカトマンズ近辺でマッラ朝の3つの王国（カトマンズ、パタン、バクタプル）がこの地を治めていた。
カトマンズは16世紀後半にネワール文化の黄金時代を迎え、ハヌマン・ドーカ宮殿内のタレージュ寺院やハヌマン像などの建物、神像が建立された。
1768年、ゴルカ王のプリトビ・ナラヤン・シャハが三王国を倒し、カトマンズを首都として定めた（ゴルカ朝）。翌1769年にネパールを統一すると、ゴルカ朝は戦勝記念として、ハヌマンドーカ宮殿内にバサンタプル・バワンを建てた。なお、ネパール統一までは、「ネパール」というと「カトマンズ」を指していた。
ラナ宰相の支配時代にラナ一族はカトマンズ市街地に「ラナ・パレス」と呼ばれる大邸宅を建て、また従者の住宅地とともに市街を北東に拡大した。1934年にはビハール・ネパール地震に襲われ、カトマンズの建物の多くが損壊した。
王政復古・開国後は人口が1961年からの30年間で3倍に増加し、スラムの増加や旧市街地の景観的不調和などの問題も発生している。また急速に都市化が進む中で、建築遺構の崩壊も進んでいる。
標高1400mにあり、1年を通して温和でさわやかで冬も暖かい。冬季でも積雪はまれで周囲の山に雪が降ると何年振りかと話題になるほど。最暖月の平均気温は24℃、最寒月の平均気温は10℃である。年降水量の約4分の3の雨が雨季に降る。ケッペンの区分では、温帯夏雨気候(Cwa)に属する。
観光業はカトマンズの主要な収入源の一つである。
王宮やヒンドゥー教や仏教の寺院などがあり、代表的な建造物としてスワヤンブナート寺院、国立博物館、ダルバール広場、バラジュ庭園などが知られる。17世紀の歴史的な建造物が多く残るカトマンズ盆地全体が、カトマンズの渓谷として1979年、ユネスコの世界遺産に登録されている。
市内のタメル地区には、ホテルやゲストハウスが多く集まり、バックパッカー、登山者、長期滞在者などで賑わっている。ヒマラヤ登山を志す者はほぼここで旅の支度をする。中国のチベット自治区側からは規制が厳しく、ネパール側から登る人が多い。そのためネパールの最大都市であるカトマンズで必要なものを取り揃えるのである。
かつては、多くのマジックバスの終着地であった。
カトマンズは多くの通りや路地が複雑に入り組んでおり、地図を見ながら歩いても道に迷いやすいが、要所要所にチョークと呼ばれる通りが集まる広場があり、これを目印にして方向を確認し歩く。観光客が多く宿泊する中心地であるタメルにはタメル・チョーク（Thamel chowk）があり、土産物店、レストランが乱立する通りを南下すると10分ほどでストゥーパが建つタヒティ・チョーク（Tahiti Chowk）に出る。ここからは東西南北へと数多くの通りが放射状に出ており、南東方向のアサン・チョーク（Asan Chowk）へ抜けるとネパール人向けの雑貨店、ヤギを解体して売る肉店などが多い。アサン・チョークには5方向からの道が集結し、布地屋、野菜売りをはじめとする露天商も多く活気にあふれカトマンズらしい雰囲気が充溢している。これより南西方向のアカシュ・バイラヴ寺院のあるインドラ・チョーク（Indra Chowk）までがカトマンズで最もにぎやかな通り。途中にセート・マチェンドラナート寺院がある。インドラ・チョークから旧王宮やクマリの館があるダルバール広場までは近い。
座標:北緯27度42分東経85度20分﻿ / ﻿北緯27.700度 東経85.333度﻿ /27.700; 85.333﻿ (カトマンズ)
マンドゥールン・ハーン

マンドゥールン・ハーン（モンゴル語：Мандуул хаан、英語：Manduul Khan、中国語：満都魯、満都古勒汗、1438年-1479年）は、モンゴルの第32代（北元としては第18代）ハーン（在位：1475年- 1479年）。アジャイ（アジャイ・タイジ、アジャイ太子）の三男。トクトア・ブハ，アクバルジ晋王の弟。マンドグル・ハーン(Manduγul qaγan)とも表記される。
1438年、アジャイ（アジャイ・タイジ、アジャイ太子）とオイラト出身のハトンとの間に生まれる。
15歳の時（1452年）、マンドゥールンは兄のタイスン・ハーン（トクトア・ブハ），アクバルジ晋王らとともに、ドリヌ・ハラに陣取る四オイラトに向かって出陣した。戦は次兄のアクバルジ晋王が長兄タイスン・ハーンを裏切ったため、四オイラト側の勝利となった。
1466年、ハーンであるモーラン・ハーンが殺され、9年間はハーンがいない空位時代が続き、その間はモーリハイ（毛里孩），斉王ボルナイ（孛魯乃），オロチュ少師（斡羅出）といった諸部族長が実権を握った。1471年、モーリハイ，ボルナイ，オロチュは次第に衰え、マンドゥールンが河套に入ってハーン（可汗）と称し、オイラトのベグ・アルスラン（癿加思蘭）がタイシ（太師）となった。
1473年、マンドゥールンらは、ボルフ（孛羅忽）晋王（バヤン・モンケ）と一緒に韋州に侵入した。明の王越は敵が老人や子女を紅塩池にやって集結させていることを知り、許寧および遊撃の周玉とともに、軽騎を率いて、昼夜兼行で駆けていき、兵を分けてその幕営を前後から挟撃して大破した。また、韋州でもマンドゥールンを迎え撃って大破し、二度と河套に侵入しなくなった。
1475年、マンドゥールンは38歳で帝位（ハーン）につき、マルコルギス・ウケクト・ハーンの仇を討つため出陣し、ハチウンの一族のドーラン・タイジを殺し、七トゥメトの国人を征服した。ある時、兄弟の間柄となっていたマンドゥールン・ハーンとボルフ晋王の間を裂こうと、ハリューチンのホンホラという者が、両者にあることないことをふきかけた。この時はホンホラの言うことを信じず、ホンホラを処刑したが、後になってヨンシエブのイスマイル・タイシが「彼の言うことは本当だったのに」と、ふたたび両者の仲を裂き始めた。遂にこれを信じたマンドゥールン・ハーンはイスマイル・タイシに命じてボルフ晋王に攻め入ったが、彼を取り逃し、彼の国人と家畜を奪い取って、ボルフ晋王の妻であったシキル太后をイスマイル・タイシに与えた。
マンドゥールン・ハーンには男子がおらず、マンドゥフイ・セチェン・ハトンとの間にボロクチンとエシゲという2人の娘がいた。マンドゥールンはボロクチン公主をウイグトのベグ・アルスラン・タイシに与え、エシゲ公主をモンゴルジン・トゥメンのチェグト部のホサイ・タブナンに与えた。1479年、マンドゥールン・ハーンは42歳で亡くなった。
マンドゥフイ・ハトゥン

マンドゥフイ・ハトゥン（ᠮᠠᠨᠳᠤᠬᠠᠢᠬᠠᠲᠤᠨManduxai xatun、1448年?または1449年? -1510年）は、北元のマンドゥールン・ハーンおよびダヤン・ハーンのハトゥン（妃）。ダヤン・ハーンの擁立、ひいてはモンゴルの中興に貢献した賢婦人として知られており、「（マンドゥフイ・）セチェン・ハトゥン（賢明なる妃、モンゴル語:ᠮᠠᠨᠳᠤᠬᠠᠢᠰᠡᠴᠡᠨᠬᠠᠲᠤᠨМандухай сэцэн хатан）」と称されることもある。日本語ではマンドフイ・ハトンとも表記される。
モンゴル年代記の一つ『蒙古源流』によると、マンドゥフイはトゥメト・トゥメンに属する「オングト・オトク(Enggüd)」のチョロスバイ・テムル・チンサン（Čorosbai Temür Čingsang）の娘として生まれたという。成長したマンドゥフイはマンドゥールン・ハーンの小ハトゥン（第二夫人）となった。
マンドゥールン・ハーンを擁立したのはヨンシエブ部のベグ・アルスランであり、ベグ・アルスランは自らの娘のイェケ・ハバルト中宮をマンドゥールン・ハーンの大ハトゥン（第一夫人）として実権を握っていたが、やがて両者は対立するようになった。マンドゥールン・ハーンはベグ・アルスランの「族弟」イスマイルやトゥメト部のトゥルゲンと協力してベグ・アルスランを殺害したものの、マンドゥールン・ハーンもまた間もなく病没してしまった。マンドゥールン・ハーンとイェケ・ハバルト中宮との間には子供がなく、マンドゥフイとの間に生まれたのは娘2人だけだったため、次期ハーンを巡って混乱が生じることになった（Jack McIver Weatherfordは自身の著書『The Secret History of the Mongol Queens: How the Daughters of Genghis Khan Rescued His Empire』（2010年）の中で、2人は実際には娘ではなく、マンドゥールン・ハーンの親戚で、マンドゥフイによって世話をされていた可能性を指摘している）。
当時有力であったホルチン部のウネ・ボラトはマンドゥールン・ハーンの遺産を引き継いだマンドゥフイと再婚することでハーン位に即こうと目論み、マンドゥフイに求婚した。一方、当時モンゴルにはチンギス・カンの血統を引くバトゥ・モンケという男児がおり、マンドゥフイはウネ・ボラトとバトゥ・モンケどちらと結婚すべきか周りの者に尋ねた。そこでアラクチュートのサンガイ・オルルクはバトゥ・モンケとの結婚に賛成したが、ゴルラトのサダイはウネ・ボラトと結婚する方が良いと述べた。しかし、最終的にマンドゥフイはサンガイ・オルルクの妻のジガン・アガの
という言葉に同意し、
とサダイを叱責し、バトゥ・モンケとの結婚を決意した。
そこでマンドゥフイは当時7歳のバトゥ・モンケを引き連れ、エシ・ハトゥン(Esi qatun)の霊前に「我が身を御照覧し、7男1女をお恵み下さるよう」祈り、これを聞いたウネ・ボラトは求婚を撤回したという。
こうして1479年、マンドゥフイはバトゥ・モンケと結婚し、バトゥ・モンケは「ダヤン・ハーン(Dayan qaγan)＝大元可汗」と称した。同年には「髪の毛を上に巻き上げ、ダヤン・ハーンを箱に載せて」、ドルベン・オイラトに遠征し、「テス・ブルト(Tes Burutu)」でオイラトに勝利したという。マンドゥフイはダヤン・ハーンとの間に7人の息子と1人の娘を授かり、息子達はそれぞれ王家を形成して繁栄した。
上述したように、マンドゥフイ・ハトゥンはモンゴル年代記においてダヤン・ハーン擁立の立役者として称賛されてきた。一方、同時代の漢文史料ではマンドゥフイの存在について全く言及されておらず、ヨンシエブ部のイスマイル、トゥメト部のトゥルゲンらがダヤン・ハーン擁立に貢献したと記されている。このため、実際にはマンドゥフイ・ハトゥンがダヤン・ハーン擁立に果たした役割は限られたものである、あるいはマンドゥフイ・ハトゥンに関わる説話の多くが創作であるとの説もある。
モンゴル年代記においてマンドゥフイ・ハトゥンの業績が誇張された要因として、年代記の作者たちがハーンを傀儡とし権力を握ったイスマイルらを故意におとしめ、マンドゥフイ・ハトゥンの業績を特筆することでハーンの権威を損なわないよう配慮したのではないかという説がある。
ただし、一方でモンゴル史上でハーンの選出に大きな役割を果たした女性が存在するのも確かであり、井上治は漢文史料に記述がないことを理由にマンドゥフイ・ハトゥンの存在自体を疑問視するのは不適切であろうと指摘し、マンドゥフイの配慮とイスマイルの支持両方がダヤン・ハーンの即位に関係したのであろうと述べている。
サンドゥ、学校へ行こう!

『サンドゥ、学校へ行こう!』（サンドゥ、がっこうへ いこう、原題：상두야, 학교가자!）は、2003年に韓国放送公社（KBS）で放送された韓国の連続テレビドラマ。コン・ヒョジンとピが主演した恋愛劇で、脚本をイ・ギョンヒが書き、イ・ヒョンミンが演出した。2003年9月15日から11月4日までKBS2チャンネルで毎週月曜と火曜の21時50分から毎回約60分間、全16回にわたって放送された。
当時人気歌手だったピは、本作以前の演技経験はSBSで放送されたシットコム『オレンジ』の出演のみだったが、主演に抜擢され、本作の演技が評価され2003年のKBS演技大賞で新人賞を受賞した。
両親を交通事故で亡くしたサンドゥは親代わりになったやくざな叔父のマンドゥに捨てられ、裕福な夫婦の養子になる。ウンファンとは初恋同士だったが、高校生のときウンファンと母が借金のため夜逃げした際に、サンドゥはウンファンのためにと思った行動がもとで前科を負い、養父母に縁を切られる。少年院を出所後親切にしてやったセラと一夜を共にしたことでセラが産んだ子ボリを自分の娘と思わされたサンドゥは、病気のボリの治療費のために複数の有閑中年女性を金づるとするいわゆるツバメをしていた。
高校教師になっていたウンファンを見かけたサンドゥは、ウンファンの高校の守衛になる。一方ウンファンには恋人がいて、その恋人はボリの主治医だった。
Mandu (India)

Mandu(enhindi:  ) es una localidad de laIndia, en el distrito deHazaribagh, estado deJharkhand.
Se encuentra a una altitud de 456m s. n. m.a 82 km de la capital estatal,Ranchi, en lazona horariaUTC +5:30.
Según estimación 2010 contaba con una población de 10 731 habitantes.​
Manduas

Manduas(oficialmenteSan Tirso de Manduas)​ es unaparroquiaespañola del municipiopontevedrésdeSilleda, en la comunidad autónoma deGalicia.
Hacia mediados del sigloXIX, la parroquia tenía contabilizada una población de 200 habitantes.​ Aparece descrita en el undécimo volumen delDiccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramarde Pascual Madoz con las siguientes palabras:​
En la actualidad, pertenece al municipio deSilleda.​ En 2022, tenía empadronados 1115 habitantes.​
Jeongol

Jeongoles una categoría deestofadosocazuelaselaborados en lagastronomía de Corea. Eljeongoles parecido al tipo de guisos coreanos llamadojjigae, con la importante diferencia de que estos suelen hacerse con un solo ingrediente principal y se llaman por él, como en el caso delgimchi jjigaeo elsundubu jjigae, mientras eljeongolcuenta generalmente con una variedad de ingredientes principales.​ Una diferencia adicional es que eljeongol,como elgujeolpan,era originalmente un plato para la clase alta coreana y los miembros de la corte real, mientras eljjigaeera un plato más simple para loscomuneros.
Eljeongolsuele contenerterneraomariscoen trozos,verdura, champiñones y otros condimentos, que se cuecen con una pequeña cantidad decaldoen unjeongolteul(전골틀, olla plana usada para este fin). También puede incluirmandu(dumplings). Algunas recetas dejeongolson picantes y contienengochujangopimiento chileen polvo, aunque estos ingredientes pueden omitirse. El tipo de caldo empleado cambia según el tipo dejeongolque se prepare.
Distrito de Kailahun

Eldistrito de Kailahunes uno de los catorcedistritos de Sierra Leonay uno de los tres de laprovincia del Este. Cubre un área de 3940 km² y albergaba una población de 545 947 personas en 2021.​ La capital esKailahun.
El distrito está dividido en 15 municipios (chiefdoms). Su población en 2015 era la siguiente:​
Huile de sésame

L'huile de sésameest unehuile végétaleextraite des graines desésame; elle possède un arôme particulier et le goût des graines dont elle provient.
Dans la cuisine d'Asie de l'Est, en particulier, Chine, Corée (où c'est un des éléments principaux de la cuisine que l'on retrouve dans une grande majorité de plats) et au Japon, l'huile de sésame grillé est beaucoup utilisée pour accentuer les saveurs.
L'huile de sésame est composée desacides grassuivants (données pour l'huile de sésame non grillé):
Elle contient aussi dusésamoldérivé duphénolqui présente des effets antioxydants et anti-inflammatoires.
La question de la biodisponibilité dans l'organisme humain fait l'objet de travaux, dans la mesure ou la bioactivité est conditionnée par une bioaccessibilité problématique. Les méthodes de transformation des graines de sésame influencent les composés bioactifs: latorréfactiondes graines améliore les propriétés antioxydantes de l’huile, certaines techniques de transformation peuvent réduire les composés phénoliques.
L'huile de sésame pressée à froid est presque sans couleur ; sinon il y a beaucoup de variations :
L'huile de sésame pressée à froid n'a pas la saveur de l'huile de sésame chinoise parce qu'elle est produite directement à partir de graines crues non grillées.
Au moins auVIsiècleav. J.-C., lesAssyriensfortunés utilisaient l'huile de sésame comme aliment, onguent et médicament.
En Chine, on la trouve sous forme d'huile de sésame grillé, ou dans le centre de la Chine, autour duSichuan, dans la sauce mala, un mélange de piment et d'huile de sésame grillé. Un mélange proche, fait de sésame et piments pilés et grillés peut se retrouver dans les sauces pour lesjiaozi(饺子/餃子raviolis) dans la cuisine du Shandong.
En Corée, ils sont utilisés pour de nombreuses sauces, comme pour lesmandu(raviolis grillés), des plats coréens parmi les plus célèbres tels quekimbap,bibimbap,bulgogi,japchaeont une base d'huile de sésame grillé.
Au Japon, où le sésame (prononcé goma) est également très présent, elle est utilisée par exemple comme huile de friture pour préparer letempura.
Dans le Sud-Est de l'Inde (États de l'Andhra Pradeshet duTamil Nadu), l'huile de sésame est particulièrement populaire en cuisine où elle est employée dans la préparation decurryset de sauces, et « dilue » des mélanges d'épices ou des condiments (notamment leGunpowderouGunpowder Spice, appelépoḍi(télougou:పొడి,tamoul:பொடி) dans les langues locales, lespicklesindiens ouachard, etc.). Elle y était aussi une huile de cuisson courante autrefois, encore très appréciée lorsqu'elle est obtenue d'unpressoiren bois (appeléசெக்கு(sekku) ouchekkuen tamoul). Parmi certaines communautés de confessionvishnouïte, l'huile de sésame est de rigueur lors dujeûnereligieux.
Mandu

Mandu(만두) adalah jenispangsityang dibuat denganadonantepungdan berisidagingyang dibumbui.Mandu adalah jenis masakan yang berasal dariCinadan masuk keKoreasejak zamanDinasti Goryeo(935–1397).Pada saat ini mandu dimakan pada setiapmusim dingindan perayaantahun baruSeollalatau tahun baruImlek.Adonan mandu dibuat dengan cara dilipat untuk membuatkulityang diisi berbagai macam bahan, antara laindaging,sayuran,jamur,tahu, dan sebagainya.Metode membuat mandu bermacam-macam antara lain ada yang direbus dalamsupkaldu(jangguk) yang panas, dikukus, digoreng atau dinikmati dalam kuahkaldudingin.Bentuk mandu ada bermacam-macam antara lain bulat, setengah bulat, persegi, lonjong dan setiap daerah memiliki cara memasak dan variasi yang lebih banyak lagi.Jika dimakan dengan sup kaldu maka dinamakanmandutguk(sup mandu).
Jenis masakan yang awalnya populer diKorea Utaraini antara lain:
Catmando

Catmandojuga dieja"Cat Mandu"(lahir 1995 - meninggal 2002 pada umur 7 tahun)adalah seekorkucing tabyyang diakui sebagai pemimpin bersama dariBritain'sOfficial Monster Raving Loony Party(OMRLP) dari tahun 1999 sampai 2002, bersama dengan pemiliknya,Howling Laud Hope.
Pada tahun 1999, OMRLP harus memilih pemimpin baru setelah kematian sang pendiri partai, Screaming Lord Sutch. Howling Laud Hope (yang kemudian menjadi ketua partai dan wakil pemimpin) dan Catmando adalah satu-satunya dua kandidat dalam pemilihan kepemimpinan partai. Pemungutan suara itu menggunakan dasi. Hope dan Catmando menerima 125 orang masing-masing. Hope kemudian dijadikan sebagai ketua partai, dan ia memiliki hak suara. Kemudian, Hope memutuskan bahwa ia dan Catmando harus melayani sebagai pemimpin gabungan.Catmando disajikan dalam peran ini sampai kematiannya akibat kecelakaan lalu lintas pada bulan Juli 2002.Hope kemudian menjadi pemimpin sendiri di partai tersebut.
Setelah kematian Catmando itu, partai mengusulkan bahwa harus ada tempat penyebrangan kucing di semua jalan utama.
Catmando awalnya disebut "Catman". Namanya berubah setelah seorang pelanggan di Golden Lion mengajukan pertanyaan musik kepada Hope, yang tidak bisa dijawab olehnya. Pelanggan tersebut berkomentar, "I bet Catman do". Akibatnya ia menjadi "Catmando".
Catmando kemudian pindah dengan Hope ke tempatDog and PartridgediYateley,Hampshire.Gurkha, yang berada di dekatnya diAldershot, tertarik dengan nama yang terdengar seperti ibu kotaNepal,Katmandu. Kemudian nama itu menjadi subjek dari fitur halaman depan diNepali Times."Cat Mandu", ejaan menjadi umum melalui media salah tafsir, tapi Hope telah mengkonfirmasi bahwa "Catmando" adalah ejaan yang benar.
Salah satu hukum yang diusulkan OMRLP adalah bahwa tidak ada kucing lainnya akan disebut "Catmando" sebagai hanya ada satu.
Mandu-guk

Mandutguk(만둣국) adalahmasakan Koreayang terdiri daripangsitdengankaldutulangsapi. Masakan ini biasanya disajikan pada saatmusim dingin, tepatnya pada hari rayaSeollal. Pangsit terdiri dari kulit yang terbuat daritepungyang diisidaging,tahu,kimchidansayur-sayuran. Dengan memakan masakan ini, rakyat Korea percaya mereka akan mendapatkan keberuntungan pada tahun yang baru.
Albero della Bodhi

L'albero della Bodhiera un antico fico sacro (Ficus religiosa), collocato all'interno dell'area in cui oggi sorge ilTempio di Mahabodhi, aBodh Gaya(circa 100 km daPatnanello statoindianodiBihar) sotto il qualeSiddhartha Gautama, il maestro religioso fondatore delbuddismo, in seguito noto comeBuddha, giunse allabodhi(illuminazione). Secondo la tradizione buddista, Siddharta Gautamameditòsotto questo albero, chiamatoAshwatthanelTripitaka, quando giunse alnirvana; la parola 'Ashwattha' viene dalla radicesanscritashwache significa domani,aparticella negativa, ethache significa "quel che resta". Secondo ilfilosofohinduShankaracharyail nome significa "quel che non resta uguale domani", come l'universo stesso.
Il fico sacro, di cui l'albero di Bodhi è un esemplare, è sacro ainduisti,giainistiebuddisti.
La Bodhi indica il risveglio, l′illuminazione spirituale, il modo di vedere le cose che va al di là delle apparenze. Essere stato illuminato significa essere riusciti a vedere con chiarezza della verità e in modo intelligente la vita di tutti i giorni, scardinando ogni forma di illusione e di ignoranza, che tenderebbero a oscurarne la comprensione.
L'esemplare di fico sacro che si trova attualmente nel Tempio di Mahabodhi è un discendente dell'albero sotto il quale si ritiene fosse avvenuto il risveglio delBuddha Śakyamuni. A quello originale sono stati sostituiti più alberi, ma ogni volta con nuovi esemplari discendenti dall'originale. È difficile stimare quante generazioni di alberi si siano così succedute, ma si tramanda della reginaTishyaraksha, la seconda moglie dell'imperatore MauriaAśoka, che, gelosa del fatto che il marito dedicasse più tempo all'albero della Bodhi che a lei e sospettando che ciò fosse dovuto alla presenza di una ninfa ammaliatrice che risiedeva dentro l'albero, avrebbe punto l'albero con una spina di maṇḍu avvelenandolo e uccidendolo.
Nonostante il racconto abbia il sapore della leggenda, sembra che però l'albero della Bodhi originale sia effettivamente morto alla fine del regno di Aśoka. Successivamente l'albero della Bodhi fu abbattuto dal re di Gauḍa Śaśāṅka, un fanaticośivaitache odiava i buddisti e che conquistò Bodh Gaya all'inizio del VII secoloEV. Il re Pūrṅavarman, ultimo discendente della dinastia di Aśoka, fece piantare un nuovo albero. Non si sa quanto questo abbia vissuto, ma quello che vi cresceva nel 1876 fu abbattuto quell'anno da una tempesta. Non è sicuro se l'albero che oggi cresce a Bodh Gaya sia nato dalle radici o da un seme dell'albero sradicato dalla tempesta del 1876 oppure, come alcuni sostengono, se si sia sviluppato da un germoglio dell'albero delloSri Maha BodhidiAnurādhapura, nelloSri Lanka. Quest'ultimo albero discende dall'originale albero della Bodhi e fu portato nell'isola delloSri Lankadalla monacaSaṃghamitta, sorella del monaco anzianoMahindache, nel III secolo a.C., nel corso della sua missione voluta dall'imperatore Aśoka, avvenuta durante il regno del re singaleseDevānaṃpiyatissa, portò ilbuddismonell'isola.
L'albero della Bodhi di Bodh Gaya è una popolare meta dipellegrinaggio, essendo uno deiluoghi sacri più importanti del buddismo.
Arco inflesso

Arco inflessoinarchitetturaè la denominazione di unarcocon conci arcuati, quando nella parte inferiore sono disposti secondo una linea convessa e in quella superiore concava. Il profilo dell'arco assomiglia quindi alla carena capovolta di una nave.
I centri dei due archi inferiori sono all'interno, mentre quelli superiori stanno al di fuori dell'arco inflesso. Quando entrambi i centri dei due archi inferiori coincidono, si crea una forma generale di arco inflesso.
Talvolta, quando l'arco appaia invece costruito in modo da essere una variante dell'arco a sesto acutooa tutto sesto, con un solo piccolo contrarco in punta, viene definito cuspidato.
Gli archi inflessi hanno in molti casi si presentano con l'intradosso a tutto sesto e l'estradosso invece cuspidato.
Pare che l'arco inflesso abbia avuto origine inIndia, ove già dal III secolo a.C. gli ingressi ai conventi sotterraneibuddistiErano realizzati in questo modo. Le ragioni che stanno alla base di tale aspetto non sono chiare, tuttavia sono simili alle foglie delfico sacroo a un atteggiamento di preghiera diffuso in India con mani giunte alzate sopra il capo. Esso potrebbe però anche trattarsi di una mera comprensibile accentuazione o esagerazione estetico-architetturale.
In tempi più recenti simili aspetti degli ingressi furono adattati comunque alle finestre (architetturaKudu) e ancor dopo si svilupparono come elementi decorativi "ciechi" (chandrasala), che spesso vennero combinati in grossi pannelli decorativi (udgama).
Nell'arte edilizia islamica gli archi inflessi vennero utilizzati per la prima volta intorno al 1100. Nell'architetturapersianaedegizianacomparvero i primi apici, tuttavia comparvero isolatamente nel XII secolo anche nelMaghrebe inAndalusia.
Nel centro e nord Europa comparvero gli archi inflessi, a parte poche eccezioni, solo dal XIII/XIV secolo nel tardo-gotico, primi esempi dei quali valgono generalmente alcunecroci di EleonorainInghilterra. Probabilmente precedente è la comparsa di archi cuspidati a Venezia nell'edilizia di gusto bizantino, successivamente l'arco inflesso divenne una caratteristica precipua delgotico veneziano.
Archi inflessi si trovano con particolare frequenza quali parti superiori della cornice di unportaleo di una finestra, sia comearchivolti, architravi di finestre o ornamenti ditimpani, in forma di gocciolatoi o coronamenti. Corrispondentemente questi elementi architettonici vengono indicati come "finestre ad arco inflesso" o "portali ad arco inflesso".
Mandu

Mandu(만두) yaiku jinispangsitkang digawé sakaadonanglepungkanthi isidagingkang wis dibumboni.Mandu yaiku jinis masakan kang asle sakaCinalan lumebu ingKoréakawit jamanDinasti Goryeo(935-1397).Saiki mandu dipangan sabenmangsa atislan karaméantaun anyarSeollalutawa taun anyarImlek.Carane gawé adonan mandu yaiku kanthi dilempit supaya dadikulitkang diisi pirang-pirang bahan, ing antaranédaging,janganan,jamur,tahulan liya-liyané.Metode gawé mandu ana warna-warna yaiku ana kang digodhog barengsupkaldu(jangguk) kang panas, dikukus, digoreng utawa dipangan nganggo duduhkalduatis.Wujud mandu ana warna-warna yaiku bunder, setengah bunder, pesagi, lonjong lan saben laladan duwé cara masak lan variasi kan luwih akèh manèh.Yèn dipangan karo sup kaldu diaranimandutguk(sup mandu).
Jinis masakan kang wiwitan misuwur ing Koréa Lor ing antarané:
Eo-mandu

Eo-mandu(Hangul:어만두;Hanja:魚饅頭; "pangsit iwak") minangkasalah sawijining jinis olahan arupa mandu(dumpling) sing awujud setengah wulan disiyapake nganggo iwak putih sing diisi, umume croaker coklat, lan ora adonan tepung minangka bungkus.Biyen, dadi bagean sakamasakan istana Korea, lan dadi panganan sing populer ing kalanganyangban(kelas ndhuwur).Iki asring disajikake ing tabel ulang taun musim panas kanggo anggota kulawarga tuwa.  Umume dipangan nalika Ulang tahun Buddha .
Jeongol

Jeongol(전골) minangka sop panci panas gaya Korea sing digawe nganggo daging, jamur, panganan laut, bumbu, lsp. Ing pot godhog, ditambah duduh kaldu, lan godhokIki padha karo kategori panganan Korea sing diaranijjigae, kanthi prabédan utama yaikuwijieeumume digawe mung siji bahan utama, lan dijenengi sawise bahan kasebut (kayatakimchi jigaeutawasundubu jigae), denejeongolbiasane ngemot maneka bahan utama.Bedanetambahan yaikujeongol(kayagujeolpan) wiwitane dadi panganan kanggo wong Korea kelas ndhuwur lan anggotaistana, denejigaeminangka panganan sing luwih gampang kanggo masarakat umum .
Jeongolbiyasane ngandhut irisandaging sapiutawa panganan laut,sayuran,jamur, lan bumbu liyane, sing digodhog nganggo kaldu cilik ingjeongolteul(전골틀, panci kanggo masakjeongol). Bisa uga kalebumandu(pangsit). Sawetarajeongolpedhes, ngemot tambahangochujangutawa bubukcabe, sanajan bahan kasebut bisa diilangi. Ragam kaldu ingkang dipunginakaken beda-beda miturut jinisjeongolingkang dipundamel.
Pyeonsu

Pyeonsu(Koréa:편수) yaiku salah sawijining jinis olahan arupamandu(dumpling) kanthibentuk persegi ing masakan Korea.Iki minangka panganan sing biasane disajikake ing musim panas, disedhiyakake kanthi adhem, lan dicelupake karokecaplancuka.Kutha Gaeseong ing Provinsi Hwanghae Lor misuwur amargapyeonsu.
만두과

만두과(饅頭果)는 대추로 소를 넣고 송편 모양으로 빚어 만든한과이다. 달달한 재료로 속을 채우고 조청으로 코팅한 한국의 단 만두 과자이다. 밀가루로 만든 한과 튀김인 유밀과의 일종이다. 만두과는 일반적으로 디저트나 야식으로 먹는다.
반죽은 밀가루를 체로 치고 참기름, 꿀, 생강즙, 청주로 알려진 맑은 막걸리와 함께 반죽하여 준비한다. 속은 보통 대추를 찌고 씨를 빼고 다진 대추와 계피가루, 꿀을 섞어 만든다. 납작한 반죽 조각에 소량의 충전물만 넣는다. 튀김 후 과자가 터지는 것을 방지하기 위해 덮개가 두꺼워야 한다. 반죽을 튀겨낸 후 만두를 조청에 재운다.
최희정 (무용가)

최희정(1940년2월 3일~)은 대한민국의한국무용가이자, 전직 음식점사업가겸만두요리사였었다.1958년에한국 무용분야를 처음으로 입문해, 10년이 지난1968년에 은퇴한 이후로는, 잠시만두요리음식점사업을 한 적이 있었다.
본은전주(全州)로, 1962년이화여자대학교무용학과에서학사학위를 취득하였고, 1966년 12월 25일(병오년 성탄절)에 배우이순재와 결혼했다. 슬하에 1남 1녀(맏딸과 막내아들)를 두었으며, 앞서 언급한 것처럼 요리에도 일가견이 있었던 탓에, 한국무용가 은퇴(1968년)를 한 이후로는 음식점 사업에도 손을 대면서, 한때 〔서울 코끼리 만두점 대표〕로도 유명하였다.
Манду

Манду́(만두; 饅頭) — блюдокорейской кухни, напоминающеепельмениивареники.
Манду — изначальнокитайское блюдо, оно появилось во времена империиВосточная Хань. В Корее манду появились в эпохуКорё. В «Истории Корё» есть упоминание о том, как во времена царствованиякороля Чхунхев 1343 году один из подданных пробрался на королевскую кухню, украл манду и был за это наказан. Название блюда «манду» присутствует в корейском трактате 1643 года «Образцы этикета ведомства приёмов» (кор. 영접도감의궤). В этом документе говорится, что манду были приготовлены и поданы в качестве угощения китайским посланникам.
Манду готовят с различной начинкой, часто комбинированной. Это мясо (свинина, птица), рыба, морепродукты, субпродукты,тофу, соевые (илимашевые) проростки, репчатый лук, зелёный лук, грибы (в первую очередьшиитаке), капуста (белокочанная,пекинская), кабачкицуккинии т. д. Есть манду скимчхи. При приготовлении и подаче используют традиционные азиатские специи:соевый соус,устричный соус,кунжутное масло.
Манду готовят разными способами: варят, парят, жарят, тушат. Жареные на сковороде или вофритюреназываютсякунманду(кор.군만두); варёные на пару —чинманду(кор.찐만두); отваренные вбульонеили воде —мульманду(кор.물만두). Варят корейцы манду в бульоне: чаще — врыбном, реже — в говяжьем. Тесто может быть изпшеничнойилигречневоймуки, содержатькрахмал. Часто вместо оболочки из теста используют оболочку из рыбы, мяса, овощей. Например, в рыбных манду в качестве оболочки используется рыба. В манду изфазанаили сельдиилишиоболочка отсутствует вовсе (мясо фазана или сельдь мелко рубится, и формуются шарики, которые затем обваливаются в крахмале и варятся.)
Форма манду также различна. Корейцы готовят квадратные мандупхёнсу(кор.편수); овальные мандукюасан, с защипом сверху, похожие натрепангов(кор.규아상);кольмуманду, похожие на маленькийнапёрсток(кор.골무만두);соннюманду— в виде мешочка (или граната) — (кор.석류만두);тэманду— крупные и похожие на чебуреки (кор.대만두);соманду— маленькие пельмени с соединёнными краями (кор.소만두);куллимманду— без оболочки из теста, фактически шарики из начинки, обвалянные в пшеничной муке (кор.굴림만두).
О манду

О манду— блюдокорейской кухни, напоминающеепельмени. Отличительной чертой является использование рыбного филе вместо теста: его использование придаётмандулёгкий и сладкий вкус. Изначально блюдо подавали в летний сезон, но теперь люди просто наслаждаются им, готовя по праздникам или особым случаям, таким какДень рождения Будды. В прошлом о манду входили вкорейскую придворную кухнюи были популярны средиянбанов(корейская аристократия). О-манду часто подавали летом на дни рождения старших членов семьи.
Обычно весь процесс приготовления занимает примерно два часа. Для о-манду используется тонко нарезанное филе белой рыбы (обычно этогорбыль,морской лещ,камбалаиликефаль), которое фаршируют говядиной с овощами и грибами, обваливают в крахмале иварят на пару. В начинку могут добавлять тофу, пюре из чеснока и молотые жареные кунжутные семена. В качестве приправы используют смесь из соевого соуса, сахара, нарезанного зелёного лука, чеснока, соли, перца и кунжутного масла.
Первым делом филе белой рыбы нарезают тонкими кусочками примерно 7-8 см (толщиной 0,5 см), посыпают солью и молотым белым перцем, а затем удаляют остатки влаги бумажными полотенцами. После этого говяжий фарш смешивают с частью приготовленной приправы из соевого соуса. Грибышиитакезамачиваются в воде примерно на час, тогда как шампиньоны нарезаются на мелкие кусочки и смешиваются с оставшимся соусом-приправой. Мытые огурцы режут на кусочки размером в 2 см, отделяют от кожуры, которую потом режут на 0,2 см в ширину. Огурцы маринуют в рассоле 10 минут и убирают остатки влаги бумажными полотенцами. Манду придают форму полумесяцев с помощью ножниц.
Говяжий фарш для начинки обжаривают на среднем огне вместе с грибами шиитаке и шампиньонами в течение 2-3 минут. Для того, чтобы приготовить начинку, необходимо сварить соевые ростки. После этого рыбное филе обрабатывают крахмалом с двух сторон, выкладывают на него начинку из говяжьего фарша, грибов, огурцов и соевых ростков, заворачивают и варят в кипящей воде либо на пару в течение 5 минут.
Мандеи

Мандеи(происходит отарамейскогоmanda— «знание», то есть то же, что и греч.gnosis— «гностики») —этнорелигиозная группа, живущая наБлижнем Востоке, распространённая, в основном, на территорииИрака.
Религия мандеев —мандеизм— одна из двух сохранившихся до наших днейгностическихрелигий (вторая —езидизм).
В ересиологических сочинениях мандеи не упоминаются — вероятно, вследствие того, что секта рано обособилась и, кроме того, на первых порах имела крайне мало общего схристианством. Ещё и в наши днимусульманесчитают мандеевзвездопоклонниками.
Первые сведения о ней восходят к VIII веку н.э.
Секта мандеев была «открыта» в середине XVII векакармелитскиммиссионером Игнатием. Игнатий назвал приверженцев секты «учениками Иоанна». Он счёл сектантов христианами из-за практикуемого ими частого обряда крещения. Более подробноЕвропапознакомилась с мандейством во второй половине XIX века. В изучение канонической литературы мандеев внёс большой вклад немецкийсемитологМарк Лидзбарский.
В 1915 и 1925 годах были впервые опубликованы переводы мандейских писаний, а затем, в 1950—1960-х годах, к ним прибавились новые публикации. Эти тексты написаны на одном из диалектоварамейского языка; рукописи не старше XVI века, но сами писания возникли, видимо, на много веков раньше (VI—VII века). Главные из этих писаний: «Сидра-рабба» (большая книга) или «Гинза» (сокровище) — космологический трактат о противоречивости акта творения; «Сидра-д’Яхъя» (Книга Иоанна) — деяния Иоанна Крестителя, где, в частности, критикуется Христос; «Коласта» — сборник литургий (свод молитв и гимнов); «Сфар-Малвасия» (Книга Зодиака) — описание гороскопов и магических средств; «Крещение Хибила Зиви» — описание очищения небесного спасителя мандеев. Описаны также другие литературные произведения мандеев, например, «Симург и Химриз Шах» и «Книга Адама».
Священные тексты мандеизма записаны на классическоммандейском языке— диалекте арамейского языка. Современные мандеи говорят нановомандейском языке. Для обоих языков используется особоемандейское письмо, созданное предположительно между II и VII веками изкурсивнойформыарамейского письмаили из парфянского канцелярийного шрифта.
Сами мандеи называют себя «сабба», то есть «крестящиеся»; это самоназвание в Ираке смешивают с «сабиями» (последователями одной из трёх, наряду схристианствомииудаизмом,монотеистических религий, признаваемыхКораном). Это последнее обстоятельство даёт повод мусульманам признавать их монотеистами и не подвергать сектантов религиозным гонениям. Иногда мандеев называют «назореями» — сами мандеи так называют только лиц, отличающихся особенным благочестием.
Мандеи проживают преимущественно на юге Ирака. Но в последнее время они подвергаются гонениям, и их численность в Ираке сократилась до 7000 человек (2010).
Умман-манда

Умман-манда(букв. «орда неизвестно откуда») — собирательный термин, использовавшийся в конце III — середине I тысячелетий до нашей эры в Месопотамии в отношении несемитских и нешумерских народов, проживавших к северу и северо-востоку от региона. В первом тысячелетии до нашей эры этот термин обозначалкиммерийцеви/илимидян.
Имя «Умман-манда» прилагалось ко всем северным кочевникам. В VII в. до н. э. придавалось киммерийцам иТеушпеприАсархаддоне,Дугдамме— в царствованиеАшурбанипала. НадписьНабониданазывает этим именем мидийского царяАстиага.Киаксарв одном и том же документе (в Хронике Гедда) называется то по имени (Умакиштар), то как вождь Умман-манда. По мнениюБ. Б. Пиотровского, это означает, чтоКиаксаркомандовал объединенными силамимидянискифов.
НаДревнем Ближнем Востокев разных контекстах так называлихурритов,эламитов,мидян,киммерийцевискифов.Родина Умман-Манда, по-видимому, находится где-то отЦентральной Анатолиидо северной или северо-восточной Вавилонии — возможно, в том, что позже стало известно какМитанни,МаннаилиМидия. Залути — чье имя, кажется, имеет индоиранскую этимологию, — упоминается как лидер Умман-манды. Его даже предлагают отождествить сСалитисом, основателемгиксосов,пятнадцатой династии Египта.
Основным литературным источником является так называемая Кутейская легенда оНарам-Суэне— сочинение, повествующее о цареАгаде(Аккада) Нарам-Суэне, жившем в третьем тысячелетии до нашей эры, и его борьбе против Умман-манды. Каклитературный топос, Умман-манда представляет собой социокультурный феномен с сильной теологической основой: Умман-манда созданы богами и вызваны со своей родины на северо-восточной границе Месопотамии главным богом, будь тоЭнлиль,МардукилиАшшурдля какой-то конкретной работы по разрушению; поскольку это разрушение предопределено богом, люди бессильны остановить его и фактически им запрещено вмешиваться; когда разрушение будет завершено, сами боги уничтожат Умман-манду. В литературном топосе Умман-манда — враг цивилизации. Вопрос о том, кем были изначальные Умман-манда, остается загадкой.Однако вЦилиндре Кираговорится, что Умман-манда были покореныКиром Великими, следовательно, стали частьюимперии Ахеменидовнезадолго до того, как он захватил Вавилон в 539 г. до н. э. Согласно Цилиндру Кира: «Кир, царь Аншана […], заставил землю Гутиум и всю Умман-манду смиренно склониться к его ногам».
Борис ТураевсчиталАстиагацарем умманмандов.
Пянсе

Пян-се(пянсе́, кор. 편수, 片水, пхёнсу, 밴새, 밴세, пенсе, бенсе) — паровой пирожок с мясной и капустной начинкой, который стал популярным фастфудом на Дальнем Востоке России. Это блюдо появилось благодаря сахалинским корейцам и имеет свои корни в корейской кухне. Название происходит от сахалинского диалекта корейского языка, основой которого стал диалект провинции Кёнсандо(경상도, 慶尙道).
Хотя пян-се имеет общие корни с корейскими блюдами, такими как пигодя и ванманду, его рецепт является оригинальным, и аналогов этому продукту в Корее нет.
История пян-се берет начало от корейского блюдаванманду(왕만두), что переводится как «королевский пельмень». Ванманду изначально входил в список блюд, которые подавали на стол корейских королей. Его происхождение прослеживается еще с XIII века, когда его упоминают в Чанпумданчжа — списке королевских яств. В ранней версии рецепта использовалось мясо фазана, но в современных интерпретациях, включая пян-се, мясная начинка чаще всего включает свинину. Считается, что ванманду был завезен в Корею из Китая, где аналогичное блюдо известно какбаоцзы— популярные паровые пельмени с мясом и овощами. Некоторые историки предполагают, что паровые пирожки могли возникнуть еще раньше и иметь корни в шумерской кухне, благодаря древним торговым путям.
Первые упоминания паровых пирожков в Корее относятся к периоду династии Корё (935–1392 годы), когда они постепенно приобрели популярность среди корейцев. Ванманду также получил распространение в Китае и других регионах Азии, где появилось множество его интерпретаций. Однако пян-се, как отдельное блюдо, возникло уже на Сахалине, когда корейские переселенцы адаптировали традиционный рецепт к местным условиям и ингредиентам.
Пян-се в его современном виде — это уникальная адаптация корейских традиций, ставшая популярной на российском Дальнем Востоке, где сахалинские корейцы начали массовое приготовление этих паровых пирожков. Изначально их готовили дома, как праздничное блюдо, но со временем они стали частью повседневной уличной еды.В 1980-х годах в ряде городов Сахалинской области появился в продаже продукт, являющийся модификацией распространённого корейского блюдапхёнсу́(편수). Он предлагался в нескольких ресторанах и даже в школьных буфетах. После запуска его в продажу результат превзошёл все ожидания. В 1994 году была развёрнута более широкая сеть воВладивостоке.
В дальнейшем пянсе стал продаваться вЮжно-Сахалинске, вПетропавловске-Камчатском, вЯкутске,Магадане,Владивостоке,Хабаровске,Уссурийске,Омске,Новосибирске,Благовещенскеи других городах. Пянсе производится разными предприятиями на условиях франчайзинга и продаётся на улице и в крупных супермаркетах. В Костроме был открыт цех по производству пянсе.
Mandu (siyomay)

AngManduay angsiyomaysa lutong Koreano. Unang dinala sa Korea ng mga Mongol,at ang mga ito ay katulad sa tinatawag napelmeniatpierogisa ilang mgaEslabongkultura. Ang pangalan ay magkaugnay sa mga pangalan ng mga katulad na uri ng mga siyomay sa Gitnang Asya, tulad ng mga Turkongmanti, Kazakh namanty, at Uzbek namanti.
Sa lutong Koreano, angmanduay karaniwang nagpapahiwatig ng isang uri ng bola-bolang katulad ngbuuzng Mongol atmanting Turkiya, at ang ilang mga pagkakaiba-iba ay katulad ng sajiaozing Intsik at anggyozang Hapon. Kung ang mgaManduay inihaw o pinirito, ito ay tinatawag nagunmandu. Angmanduay karaniwang isinisilbi na may isang sawsawan na ginawa sa toyo at suka.
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LINE Friends

LINE FRIENDS是即時通訊軟體LINE的官方貼圖人物。因許多廠商選擇與LINE FRIENDS進行廣告合作，因而被戲稱為「亞洲搶錢天團」。
目前LINE FRIENDS一共有11個卡通角色，沉默溫和的熊大、開朗時髦的兔兔（又稱瑞秋兔）、自戀的詹姆士、隨心所欲的饅頭人、愛漂亮的潔西卡、常常幫大家解決事情的莎莉、古板又充滿中年男子氣息的大叔、害羞內向的雷納德、聰明又敏銳的愛德華、還有熊大時尚漂亮的妹妹熊美、熊美的男朋友胖友。
《LINE OFFLINE 上班族》（LINE OFFLINE サラリーマン）是从2013年1月7日开始在日本東京電視台播放的5分鐘泡麵番短片動畫。描述了各个登场人物在公司中的日常生活。
《LINE TOWN 麻吉樂園》是从2013年4月开始在日本TX Network播放的動畫劇集，和《LINE OFFLINE 上班族》是不同的動畫公司，但人物設定一致。前作為上班族动画，而本作為儿童动画。
熊大與好友日常
《熊大與好友日常》由 LINE FRIENDS 與 Netflix 合作推出LINE FRIENDS 10周年的紀念企劃的原創動畫《熊大與好友日常（BROWN & FRIENDS）》，正式確定將於台灣時間 12/29 在 Netflix 獨家上架。
熊大與好友日常 誕生自即時通訊 app「LINE」中的角色「LINE FRIENDS」推出的 10 周年的紀念企劃，《熊大與好友日常》以大家熟知的角色們作為中心，包括熊大（BROWN）、兔兔（CONY）、莎莉（SALLY）、詹姆士（JAMES）等 11 位角色都以 3D 動畫呈現，並以都市的日常生活作為背景，在溫馨的社區小咖啡店裡，看這些充滿個性與魅力的角色們將會展開怎樣的動畫故事。
2015年1月，為更加提升角色品牌價值，成立獨立事業LINE FRIENDS國際卡通形象品牌公司，隸屬於NAVER旗下子公司。LINE FRIENDS至今已在5,000多種角色商品、動畫、遊戲、咖啡廳、飯店及主題樂園等各種領域中，與全球各地的國際品牌攜手推出各類合作商品，並在紐約、東京、成都、南京、香港、曼谷、台北、首爾、印尼等地開設實體店。
除了LINE貼圖目前所擁有的11個人氣角色外，LINE FRIENDS最新計畫「FRIENDS CREATORS」，與韓國偶像團體防彈少年團及中國偶像王源，共同推出全新的系列卡通形象，此項計畫目標是與全球藝人共創智慧財產。目前有BT21、ROY6、WDZY及TRUZ四個系列卡通人物。
外餸

《外餸》（英文：Viuer Eats）係香港電視娛樂製作嘅飲食節目，由楊尚友、王頌茵同曾贊學主持，2020年8月24號到9月11號逢禮拜一到五23:00-23:30喺ViuTV播。節目用外賣做題材，會試食各區嘅外賣餸菜。皆因呢個節目主要由外賣平台戶戶送贊助，入面介紹嘅食肆全部都係戶戶送旗下嘅合作食肆，節目亦不時影到戶戶送嘅商標。
人人耆望可食到

《人人耆望可食到》（英文：All You Can Eat）係香港MakerVille製作嘅長者飲食資訊節目。由李錦聯（中文：李錦聯）（Ben）、陳穎妮（Winnie）、羅詠怡（Kosa）、甄茵同吳依霖主持，2024年1月7號到6月30號逢禮拜日08:30-09:00喺ViuTV播。