Koryo-saram

Koryo-saram(incoreano:고려사람,Goryeosaram,Koryŏsaram; inrussoКорё сарам,Korë saram) è il termine con cui si identificano le persone di originecoreanache risiedono negliex Stati sovietici, inizialmente insediate nell'Estremo Oriente russonelXIX secoloe successivamentedeportatenell'Asia centraleneglianni '30.
Il termine "Koryo" fa riferimento al regno diGoryeo, uno Stato che ha controllato lapenisola coreanadall'inizio delX secoloalla fine delXIV secolo; "saram" significa "popolo". In Corea, anche il termine "Koryo-in" (고려인) è utilizzato per riferirsi a queste persone di origine coreana.
La loro presenza ha origine daicoreaniche risiedevano nell'Estremo Oriente russo nelXIX secoloe all'inizio delXX secolo.Nel 1860, l'Impero russorespinse ladinastia Qinge si estese nelterritorio di Primorje. Nel 1861, fu stabilito ilconfine tra la Corea e la Russia, che assunse immediatamente un'importanza strategica significativa poiché interrompeva l'accesso alMar del Giapponeper laCina.In quel periodo, molti contadini impoveriti lasciarono la Corea, governata dalla decadentedinastia Joseon, nella speranza di una vita migliore.
L'Impero russo era una delle mete più popolari per gli immigrati coreani, i quali attraversavano ilfiume Tumenper stabilirsi sulle terre disabitate del Primorje. Nel 1880 vi erano 21 villaggi coreani nella regione, i quali contavano oltre 6 700 persone (a quel tempo vivevano solo 8 300 contadinirussia Primorje).Secondo il censimento russo del 1897, circa 26 000 persone dichiararono ilcoreanocome lingua madre.
Tuttavia, tale comunità continuava a espandersi anno dopo anno. Dopo il 1905, in seguito all'occupazione della Corea da parte del Giappone, l'immigrazione di coreani in Russia iniziò a essere motivata da ragioni politiche: dissidenti politici, gruppi di partigiani sconfitti dai giapponesi e persino intere unità dell'esercito coreano regolare che rifiutarono di obbedire agli ordini giapponesi cercarono rifugio sul suolo russo.Dopo la dichiarazione ufficiale dell'annessione della Corea come colonia giapponese nel 1910, l'Estremo Oriente russo divenne uno dei pochi luoghi in cui i coreani potevano ancora ricevere istruzione, pubblicare libri nella loro lingua, svolgere attività educative e persino partecipare attivamente alla politica.
Anche dopo laRivoluzione russae la formazione dell'Unione Sovietica, l'immigrazione coreana in Russia continuò. Nel 1917, quasi 100 000 coreani vivevano inRussia, rappresentando un terzo della popolazione del Primorje (con oltre il 90% della popolazione nel distretto di Posyet).Vladivostokdivenne un centro per gli esuli che da lì supportavano i movimenti per l'indipendenza della Corea, come ilMovimento del 1º marzo.
Negli anni '20, nell'ambito della politica dellaKorenizacija, furono promosse attivamente e in modo esplicito le culture e le identità delle minoranze etniche all'interno dell'Unione Sovietica, compresa la minoranza coreana. Sebbene tale sostegno si ridusse significativamente quando l'URSS, sotto la guida diStalin, iniziò a promuovere larussificazione, le comunità coreane continuarono a prosperare.Dal momento che molti coreani avevano legami familiari con l'Impero giapponese, a partire dalla fine deglianni '20, le autorità sovietiche iniziarono a considerarli una potenziale minacciaspionistica.
Nel 1931, furono vietate ulteriori immigrazioni dalla Corea nell'Unione Sovietica, e tutti i residenti dovevano diventare cittadini sovietici.Secondo il censimento sovietico del 1937, quasi 170 000 persone dichiararono di essere coreane, e la maggior parte di loro continuava a vivere nell'Estremo oriente russo.
I coreani furono i primi a subiredeportazioni in Unione Sovieticaper motivi etnici.Nel 1937, in base a una risoluzione delSovnarkom dell'URSSfirmata daStalineMolotov, 172 000 coreani furono deportati nellaRSS Kazakae nellaRSS Uzbekacon il pretesto di "prevenire l'infiltrazione dello spionaggio giapponese nella regione dell'Estremo Oriente".La deportazione avvenne tramitetreni merci, e 11 000 persone morirono durante il trasporto.Nello stesso anno, quasi l'intera minoranza coreana fu trasferita.
Prima della deportazione del 1937, nella regione del Primorje esistevano due distretti coreani nazionali, 77consigli ruralicoreani, circa 400 scuole coreane, un istituto pedagogico coreano, un istituto coreano a Vladivostok, un teatro coreano, e venivano pubblicati 6 giornali e 7 riviste inlingua coreana.
Nella loro nuova patria, i Koryo-saram affrontarono enormi difficoltà: la promessa di assistenza monetaria da parte del governo non si concretizzò mai e il fatto che molti di loro fosseroagricoltori di risoepescatorirendeva arduo l'adattamento all'ambiente aridodell'Asia centrale. Stime indicano che circa 40 000 di essi morirono nei primi anni dopo la deportazione.
Ci volle del tempo affinché i Koryo-saram raggiungessero lo stesso tenore di vita che avevano precedentemente lungo la costa delPacificorusso. Nel corso degli anni, tuttavia, la loro situazione migliorò nuovamente.Durante il periodo diNikita Chruščëv, i coreani sovietici furono la prima minoranza a essere ufficialmente riabilitata.Molti di loro si trasferirono nelle grandi città dell'Asia centrale, integrandosi con la popolazione dilingua russa. Si svilupparono importanti comunità coreane, alcune delle quali esistono ancora oggi, ad esempio aTashkent,Almaty,Astana,Samarcanda,AqtöbeeKaraganda. Secondo il censimento del 1959, il 44,1% dei coreani in URSS viveva in Uzbekistan, il 29,1% in Russia e il 23,6% in Kazakistan.
Numerosi Koryo-saram riuscirono a migliorare la propria condizione sociale, anche se, nelle generazioni più giovani, molte caratteristiche dellacultura coreanaandarono perdute, in particolare la lingua, e i matrimoni misti divennero più comuni.Similmente aitedeschi di Russia, nel corso del tempo si assimilarono e l'atteggiamento nei loro confronti si normalizzò, portandoli a essere una delle minoranze di maggior successo all'interno dell'URSS; il loro tenore di vita superava la media sovietica ed erano sovrarappresentati nelle università.Uno dei Koryo-saram più noti dell'epoca fu ilmusicistarockViktor Coj.
Nel 1990, il presidente della sezione diletteratura coreanadell'Unione degli scrittori dell'Uzbekistan, Ugai Deguk, si rivolse alSegretario generalee alPresidente del Soviet supremo dell'URSS,Michail Gorbačëv, chiedendo la creazione di una Repubblica autonoma coreana nelTerritorio del Litorale.
Dopo ilcrollo dell'URSS, i coreani dalle repubbliche dell'Asia centrale emigrarono principalmente inRussiaeUcraina. Il 1º aprile 1993, una risoluzione delSoviet supremo della Federazione Russadichiarò illegali gli atti adottati a partire dal 1937 nei confronti dei coreani sovietici, riconoscendo ufficialmente il loro status di vittime delle repressioni politiche.
Dopo ilcrollo dell'Unione Sovietica, in alcune delle sueex repubbliche succeduteemersero tendenzenazionalistiche, alle quali si trovarono esposte anche le minoranze, come i Koryo-saram.Inoltre, negli anni '90, l'economia della maggior parte delle ex repubbliche sovietiche collassò, portando a un aumento della disoccupazione.
Tutto ciò comportò un'ondata di emigrazioni in tutti gli Stati ex-sovietici. Come la minoranzagreca, irusso-tedeschie alcune altre popolazioni il cui retaggio si trovava al di fuori dell'URSS, molti Koryo-saram fecero ritorno inCorea. Questi si orientavano quasi esclusivamente verso laCorea del Sud, che era in forte crescita economica, anziché verso laCorea del Nord, paese chiuso e governato in modoautoritario. Nel 2005, circa 15 000 cittadiniuzbeki, per lo più di origine coreana, risiedevano in Corea del Sud.
Tuttavia, l'emigrazione verso la Corea da parte dei Koryo-saram è molto meno marcata rispetto a quella dei russo-tedeschi inGermania. Nel 2002, ancora 470 000 di essi vivevano nelle ex repubbliche dell'URSS.A differenza della Germania, che ha reso relativamente semplice il reinsediamento e l'ottenimento dellacittadinanza tedesca, non esistono programmi simili per i Koryo-saram in Corea del Sud.Tuttavia, nel 2007, il governo sudcoreano ha approvato una legge sull'immigrazione per i coreani provenienti dall'ex URSS, rilasciando visti di lavoro F4 con quasi gli stessi benefici residenziali dei cittadini.
Molti coreani sovietici sono emigrati anche in Russia, in città comeMoscae soprattutto nellaregione del Litoralee aVladivostok, dove essi erano originariamente insediati.Più recentemente, anche un numero significativo di nordcoreani ha disertato in quest'ultima regione. Tuttavia, il più grande centro di Koryo-saram si trova probabilmente ancora aTashkent, dove vivono quasi 50 000 coreani.Si stima che lerimessedalla Corea del Sud all'Uzbekistansuperino i 100 milioni di dollari all'anno.
In seguito all'invasione russa dell'Ucraina, il 26 marzo 2023, ilministero della giustizia della Corea del Sudha annunciato la decisione di esentare i rifugiati ucraini di discendenza coreana che fuggono dalla guerra dalle spese di domanda di visto. Nonostante questa misura, la minoranza continua a incontrare difficoltà riguardo al suo status legale, all'occupazione e alla competenza linguistica. Dal febbraio 2022, circa 1 200 Koryo-in sono entrati in Corea del Sud.
I Koryo-saram si sono in gran parte adattati culturalmente alle comunità di lingua russa nelle loro terre d'origine. Ivestiti tradizionali coreanisono stati sostituiti con la moda occidentale.La maggior parte di loro non porta piùnomi coreani, ma nomi russi. Anche ilpatronimico russoè comune. Oltre il 70% dei Koryo-saram vive in città e meno del 30% fa parte della popolazione rurale.Per questo motivo, nel corso delle generazioni, lalingua coreanaè diventata sempre meno utilizzata.Tuttavia, lacucina coreanaè stata preservata nel tempo. La maggior parte dei Koryo-saram oggi pratica ilbuddismoo ilcristianesimo ortodosso, e in alcuni casi anche ilprotestantesimo.
La loro lingua è ilkoryo-mar(incoreano: 고려말; inrusso: Корё маль), derivato daldialetto di Hamgyŏng, che è attualmente parlato inCorea del Nord. Tuttavia, in seguito alle deportazioni, è diventata una lingua principalmente orale e senza un insegnamento ufficiale.Per questo motivo, le nuove generazioni parlano principalmente russo tra di loro. Nel censimento sovietico del 1989, circa 220 000 coreani indicavano il russo come loro lingua madre, mentre 217 000 il coreano. Solo una piccola minoranza di circa 16 000 parlava una lingua diversa dal coreano o dal russo come lingua madre, solitamente la lingua nazionale del paese in cui risiedevano.Nel 1995, l'85% dei Koryo-saram parlava il russo, e nel 1990, l'ultimo giornale pubblicato in coreano aveva solo un centinaio di abbonati.
La cucina tradizionale dei Koryo-saram, basata sulla cucina delle regioni settentrionali della Corea, ha subito significative trasformazioni sotto l'Impero russo e l'URSS, adattandosi alla presenza o all'assenza di specifici ingredienti.Ciò ha portato all'evoluzione di una serie di piatti che non hanno equivalenti nellacucina coreana; un esempio sono le carote alla coreana.Alcuni piatti russi vengono preparati e consumati in modo diverso dai Koryo-saram, ad esempio aggiungendorisoalboršč.Oggi, i Koryo-saram includono spesso nei loro pasti quotidiani alcuni piatti dellacucina dell'Asia centrale, compresi coloro che vivono al di fuori, in particolare ilplove imanti.
Piatti tradizionalmente popolari tra i Koryo-saram includonokimchi,miyeokguk,porridge di miglio,guksue diversi tipi dinamul.
I coreani sovietici seguono tradizionalmente le religioni della loro patria storica: ilbuddismo, ilconfucianesimoe iltaoismo. Tuttavia, tramite i primi contatti con la popolazione russa, molti di loro si convertirono volontariamente all'ortodossia; in altri casi erano forzati a convertirsi dagli stessi russi. La generazione dei coreani sovietici nati sotto l'URSS è per lo piùatea. Negli anni '90, con l'arrivo dei primimissionarisudcoreani nelle ex repubbliche sovietiche, alcuni coreani hanno aderito alprotestantesimo.
I coreani osservano tre festività principali, tradizionalmente seguite da gran parte della popolazione. La prima è il 5 aprile, giorno in cui i figli visitano le tombe dei loro antenati per svolgere iljesa, una cerimonia per esprimere rispetto e amore per i defunti.
Un'altra festa di notevole importanza è ildol, il primo compleanno. Durante questa celebrazione, vari oggetti vengono disposti su un tavolo basso (kuduri) davanti al bambino. Si crede che l'oggetto scelto per primo dal bambino possa influenzare il suo futuro e la sua futura occupazione. Dopo il rituale, i parenti donano del denaro ai genitori. Infine, la terza festività obbligatoria è l'hwangap, la celebrazione del 60º compleanno dei genitori.