천태종

천태종(天台宗,Tiantai·Tendai·Lotus School)은 《법화경》을 소의경전으로 하는 불교 종파이다.중국의 천태종·한국의 천태종·일본의 천태종이 있다.
중국에서 천태학은북제의혜문과혜사(慧思, 515-577)에 의해 연구되었는데, 종파로서의 천태종은 천태지자대사(天台智者大師)지의에 의해수나라시대인594년에 개창되었다.중국의 천태종은중국 불교의 대표적인 종파들 중 하나이다.한국에서 천태학은삼국 시대인 6세기부터 연구되었는데,종파로서의 한국의 천태종, 즉해동 천태종은 대각국사의천에 의해고려 숙종2년(1097년)에 개창되었다.일본의 천태종은 전교대사(傳敎大師)사이초에 의해805년에 개창되었다.
천태종의교학을 천태교학(天台敎學)이라고 하며, 천태교학은 《법화경》을 근본 경전으로 하여 천태지자대사지의가 대성한중국 불교의 대표적인 교학 중 하나이다.천태교학은 실상론(實相論)이라고도 불리는데, 주요 교의 및 수행 체계로는삼제원융(三諦圓融),일념삼천(一念三千),사종삼매(四種三昧),일심삼관(一心三觀),교관이문(敎觀二門)이 있다.
오시팔교(五時八敎)는 천태지자대사 지의가 주장한 천태종의교판으로, 오시팔교 교판은 한 종파로서의 천태종을 확립하는 기초가 되었다.
천태종은 인도의 용수(龍樹, Nāgārjuna, 150?-250?)로부터 발단되어,북제의혜문(慧文, ?-?)과혜사(慧思, 515-577)를 거쳐수나라(581-618)의천태대사지의(智顗, 538-597)로 계보가 이어진 것으로 본다.
혜문은 용수의 저작인 《대지도론(大智度論)》 제27권에서 일체지(一切智)·도종지(道種智)·일체종지(一切種智)의삼지(三智: 세 가지 지혜)를 한 마음 가운데서 얻는다는 "삼지일심중득(三智一心中得)"의일심삼지(一心三智) 또는일심삼관(一心三觀)의 묘리를 깨우치고 또한 용수의 《중론(中論)》 제24장 〈관사제품(觀四諦品)〉에 나오는 아래에 인용한 "인연소생법(因緣所生法: 법은 인과 연에 의해 생겨난다)"의 게송 등을 보고 공제(空諦)·가제(假諦)·중제(中諦)의삼제(三諦)의 이치를 깊이 깨우쳤다.혜문은 이러한 깨우침을 혜사에게 전함으로써 천태종이 일어날 기초를 열었다.
혜사는 15세에 출가하여 《법화경》만을 전공하고 혜문의 가르침을 받아 일심으로 정진하여법화삼매(法華三昧)를 얻었다.
지의는혜사의 문중에 들어가지관법문(止觀法門)·삼론계(三論界)의 교리와 선관(禪觀)·달마선(達磨禪) 등 소위 북방계의 교리를 이어받고법화삼매에 의하여 대오(大悟)하였다.
지의는 《법화경》을 최고위로 하는5시8교(五時八敎)의교판을 세움으로써 천태종이중국 불교의 한종파로 성립될 수 있는 기반을 확립하였다.지의는 공제(空諦)·가제(假諦)·중제(中諦)의삼제(三諦)가 서로 떨어지지 않고 무애자재하다는삼제원융(三諦圓融)이라는 심원한 교리체계를 세움과 동시에, 상좌삼매(常坐三昧)·상행삼매(常行三昧)·반행반좌삼매(伴行半坐三昧)·비행비좌삼매(非行非坐三昧)의사종삼매(四種三昧)와삼제원융(三諦圓融)을 관하여 3관상(觀相)이 일심(一心) 중에 성립함을 관찰하는일심삼관(一心三觀)의지관(止觀)을 수행함으로써성불할 수 있다고 주장하고, 이론과 실천을교관2문(敎觀二門)으로 정리하여천태교학(天台敎學)을 대성하였다.
지의는수나라(581-618) 시대인594년에 중국 불교의 한 종파로서의 천태종을 개창하였다.
지의(538-597)의 천태교학은 지의의 제자인관정(灌頂: 561-632)에 의해 기록되어,천태3대부(天台三大部)라 불리는 《법화현의(法華玄義)》·《법화문구(法華文句)》·《마하지관(摩訶止觀)》과 다른 기타 논서들이 편찬되었다.지의 이후로, 천태교학은지위(智威: ?-680)·혜위(慧威: 634-713, 천태종 제7조)·현랑(玄朗: 673-754)·담연(湛然: 711-782)에게 계승되었다.담연은천태3대부에 주석을 달고 한때 천태종을 부흥시켰다.
담연(湛然: 711-782)에 의해 일시적으로 천태종이 부흥하기는 하였으나,당나라무종(840-846년) 때의회창의 폐불이라고 불리는 극심한불교 탄압과 당 말기와오대 십국 시대의 전란을 거치면서 천태종의 많은 논서들이 상실되었다.후에송나라(960-1279) 시대 때 천태종(조송천태·趙宋天台)의 부흥이 있었으나 차차 쇠퇴하였다.
《법화경》을 소의경전으로 하고선정(禪定)과지혜(智慧)의 조화를 근본 교의로 하는삼국 시대와남북국 시대의 천태학은고려 시대의승려인 대각국사의천에 의해 한국의 천태종, 즉해동 천태종으로 성립되었다.
의천에 의해 종파로서의 천태종이 성립되기 이전부터, 천태학은백제의현광(玄光: 6세기),신라의법융(法融),고구려의파야(波若: ?-613),고려의제관(諦觀: ?-970?) 등에 의해 연구되었다.의천은개성의국청사(國淸寺)에 주석하면서고려 숙종(재위 1095-1105) 2년(1097)에해동 천태종을 창시하였다.
의천은화엄종출신이었으나 천태종의 소의경전인 《법화경》과 천태종의 교학인사교삼관(四敎三觀)을 내세웠다.의천의 제자 중원묘(圓妙)국사가백련결사(白蓮結社)를 구성하여 적극적인 교단으로 발전하였다.의천의 문하에 덕린(德麟)·익종(翼宗)·경란(景蘭)·연묘(連妙)가 있었다.
천태종의 총본사는국청사(國淸寺)였다.남숭산선봉사(僊鳳寺)·북숭산신광사(神光寺) 등의 6본사가 있었는데 이 사찰들은천태 6파의 근본도량이었다.
해동 천태종의 특징은 천태종(天台宗)·조계종(曹溪宗)·화엄종(華嚴宗)·정토종(淨土宗)의 교의와 실천 체계가 혼융되어 있다는 점이다.의천은 중국송나라에 가서 천태종의 종지를 배우고 돌아와1097년에 해동 천태종을 개창했는데, 중국에서는교종(敎宗)의 한 종파였던 천태종이 한국에서는선종(禪宗)에 가까운 불교로 성립되었다는 점이 또한 해동 천태종의 특징이다.
천태종 성립 이후, 당시 선종의구산선문(九山禪門)은조계종(曹溪宗)이라는 이름으로 총칭되면서 천태종과 조계종은 선종 계열의 양종(兩宗)으로 불리게 되었다.이에 따라5교 9산(五敎九山)은5교 양종(五敎兩宗)이 되었다.천태종의 성립으로 선종 9산, 즉 조계종은 큰 타격을 입어 겨우 종세(宗勢)를 유지했다.
의천은교(敎)만 닦고선(禪)을 없애거나 선만 주장하고 교를 버리는 것은 완전한 불교가 못되고 교와 선을 함께 닦아야 한다는교관겸수(敎觀兼修)를 주장하였다.
고려에서선종은태조의 옹호를 받아 그 세력이 당당하였다.그러나현종(재위 1010-1031) 이후에 이르러서는화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗) 등의교종이 세력을 얻어 선종에 대항하였으며, 교종과 선종은 서로의 장점을 주장하고 상대를 배척하기에 이르렀다.이때 의천은 천태종과 화엄종 양종을 통화(統和)한 종합적 불교관을 세워교(敎)와관(觀)을 겸수하는 것이 불교 수행의 바른 길이라고 주장하였다.의천은 교만 닦고 선을 없애거나 선만 주장하고 교를 버리는 것은 완전한 불교가 못된다고 결론을 내렸다.이리하여 선·교가 자아(自我)만 주장하는 폐단을 타파하고 모든 불교가 대동단결하는 이론적 체계를 수립하였는데 이 체계가교관겸수사상이다.교관겸수 사상은조계종의 창시자인지눌(1158-1210)의정혜쌍수(定慧雙修) 사상과 함께한국 불교의 전통이 되었다.
의천이 주장한 교관겸수의 "교관"과천태교학의교관이문(敎觀二門)의 "교관"은 말은 같지만 그 뜻은 다르다. 교관겸수의 교(敎)는 천태종의 교학과 더불어화엄종·법상종등의교종의 가르침 전반을 의미하고, 교관이문의 교(敎)는삼제원융·일념삼천·사종삼매등과 같은천태교학의 특징적인 가르침을 의미한다. 교관겸수의 관(觀)은선종9산의선과 천태종의지관수행법인일심삼관을 포괄하는 의미의 수행이고, 교관이문의 관(觀)은천태교학의일심삼관의 수행이다.
천태종은고려 시대(918-1392) 말에천태법사종(天台法事宗)과천태소자종(天台疏字宗)으로 나뉘었다.그 후조선 시대(1392-1897)에서는억불정책에 따라 천태종은 폐합의 과정을 겪었다.조선 태종7년(1407년)에 두 종파는 다시 천태종으로 통합되었다.그 후 다시세종6년(1424년)에 불교 종단 전체가선교 양종(禪敎兩宗)으로 폐합될 때, 천태종은조계종(曹溪宗)·총남종(摠南宗)과 함께선종(禪宗)으로 폐합되었다.
현대한국의 천태종인대한불교 천태종은세종6년의 종파 폐합에 의해 없어진해동 천태종을 대한민국의 강원도 삼척지방에서주술을 배우던박종각이라는 사람이 스스로 원각대조사(圓覺大祖師)상월(上月: 1911-1974)이라고 개명하여 1966년에 만들었다.대한불교 천태종은 1967년 1월 24일에 정부에 등록하면서 공식적으로 발족되었다.대한불교 천태종에서는 3명의 종조를 모시는데, 중국의 승려 천태지자대사(天台智者大師)지의(智顗: 538-597)를 천태종의 개조로 하고, 고려의 승려 대각국사의천(義天: 1055-1101)을 개창조로 하고, 박종각 원각대조사상월(上月: 1911-1974)을 중창조로 한다.2003년충청남도논산시에금강대학교를 설립하였다. 현재 대한불교 천태종의 총본산 사찰은충청북도단양군에 있는구인사(救仁寺)이다. 종무행정기관인 총무원을 2018년까지대전광역시유성구에 위치한광수사로 이전할 예정이라고 발표되었다.
일본 천태종의 창시자사이초(最澄, 767-822)는 12세에국분사(國分寺)에 들어가행표(行表)를 스승으로 모시고유식의 교의를 배웠다.14세에 출가하여 18세에 행표에게서구족계를 받았다.후에 사이초는히에이산에 들어가 12년간 수행하면서 근본중당(根本中堂)을 건립하고,574년(천평승보6)에 중국의 승려감진(鑒眞)이 일본에 올 때 들여왔던중국 천태종의 서적들과 《대승기신론》·《화엄오교장(華嚴五敎章)》 등을 학습하였으며, 법화강경회(法華講經會) 등을 개최하였다.
804년에 사이초는구카이(空海, 774-835)와 함께당나라로 들어갔다.805년9월에 그는 9개월 동안의 구법(求法) 유학을 마치고 230부 460권의 천태종과밀교의 경전을 가지고 귀국하였다.그리고 그는 정식으로 일본 천태종을 개창하였다.
818년에 그는 《산가학생식(山家學生式)》을 써서 조정에 상주(上奏)하고,히에이산에 대승 교단을 설립할 것을 요구하였으며, 자신이 19세 때동대사에서 받았던소승252계를 폐기한다고 선포하였다.이것은나라 시대의육종(六宗)과 결별한다는 의미였다.820년 《현계론(顯戒論)》을 저술하여천태산원돈계(圓頓戒)의 종지를 설명하였다. 사이초는 822년 히에이산에서 입적하였다.후에 전교대사(傳敎大師)란 시호를 받았는데, 이것은 일본에서 대사 시호를 하사한 최초의 사례였다.
일본의 천태종은 한국이나 중국의 천태종과는 다르다.일본의 천태종은중국 천태종에다밀종과선종및보살원계(菩薩圓戒)를 부가하여 형성된 종파이다.나라 시대(710-794)의불교와 달리헤이안 시대(794-1185)와 그 이후의 종파는 단순한중국 불교가 아니라, 다원적인일본 불교로 발전하였다.그럼에도 불구하고 일본의 천태종은 여전히 천태종이라 불렸다.
일본의 천태종은 중국 천태종의 개조지의의 천태법계를 전파하고일념삼천(一念三天)과삼제원융(三諦圓融) 등의 이론을 내세웠다.그리고 이 기초 위에서원교(천태)·선·원계(대승계)·밀교의 4교를 합일하는사종겸학(四宗兼學)을 주장하였다.