Calendrier julien

Lecalendrier julienest uncalendrier solaireutilisé dans laRome antique, introduit parJules Césaren46av. J.-C.pour remplacer lecalendrier romain républicain. Il a été employé enEuropejusqu'à son remplacement par lecalendrier grégorienà la fin duXVIsiècle. Il reste utilisé dans larépublique monastique du Mont-Athos, ainsi que par cinq Églisesorthodoxes: les Églises orthodoxesde Jérusalem,de Russie,de Géorgie,de Serbie, d'Ukraine(uniquement l’Église orthodoxe ukrainiennerattachée au Patriarcat de Moscou), deux Églises orthodoxes non reconnues par lesynode: les Églises orthodoxes deMacédoineet duMonténégro, et marginalement par plusieurs régions duMaghreb, surtoutBerbères, enAfrique du Nord, et dans lecalendrierrûmien Turquie.
Le calendrier julien est parfois signalé par l'appellationancien style(a.s.) ouvieux style.
Les calendrierscopteetéthiopienutilisent la même période d'intercalation de jour que le calendrier julien : un jour supplémentaire tous les quatre ans. La correspondance entre chaque date de ces calendriers et les dates du calendrier julien sur un cycle de quatre ans est donc constante.
Après avoir primitivement utilisé uncalendrierde 10, puis de 12mois lunaires, lesRomains, vers450 av. J.-C., adoptèrent un calendrier de 355jours, comprenant 12moisde 29 ou 31 jours (à l'exception defévrierqui en comprenait 28). Cecalendrier pré-julien, dit « deNuma» ou « deTarquin», était approximativementlunaire, mais se décalait de 2/3 jour par an par rapport auxlunaisons. Il était en revanche trop court de 10 jours pour suivre l'année solaire.
Les Romains décidèrent donc d'ajouter un mois, alternativement de 22 ou 23 jours, tous les deux ans. Ce calendrier alternait ainsi desannées communesde 355 jours et des années de 377 ou 378 jours. Il resta en vigueur jusqu'aux dernières années de laRépublique, etJules Césary mit fin en45 av. J.-C..
La composition d'une année commune était :
L'année commençait en mars et les mois de septembre, octobre, novembre et décembre portaient un nom conforme à leur rang (septième, huitième, neuvième et dixième). Ainsi les mois avaient tous un nombre impair de jours, les nombres pairs étant tenus pour néfastes par les Romains, sauf février, le mois des morts. Le mois intercalaire, nommémensis intercalaris, était curieusement entièrement placé entre le 23 et le 24 février et il était intercalé tous les deux ans. Il était également appeléMercedoniusparce que lesmercenairesrecevaient leurs salaires (en latin :merces) à ce moment-là. Selon les sources, on considère parfois que les derniers jours de février s'ajoutaient aux 22 ou 23 jours insérés pour former le moisMercedonius, le mois de février étant alors tronqué de quelques jours.
Ainsi les années comptaient les nombres de jours suivants :
Ce calendrier n'est cependant pas en accord avec le Soleil puisqu'il donne une année moyenne de 366,25 jours [(355 + 378 + 355 + 377) / 4], soit environ un jour de plus que l'année tropique. La durée moyenne des mois était de 29,59 jours, assez proche de la durée d'une lunaison (intervalle entre deux pleines lunes), soit 29,53 jours. Les semaines ditesnundinae(Nundines) duraient alors huit jours.
SelonCensorinetMacrobe, ce cycle d'intercalation était le meilleur possible. Macrobe décrit un raffinement, pour une période de huit ans tous les 24 ans, ne comprenant que trois années intercalaires, toutes de 377 jours. Ce principe permettait de ramener la longueur moyenne de l'année calendaire à 365,25 jours sur 24 ans, proche de l'année tropique.
En pratique, le système n'était pas appliqué rigoureusement ; les intercalations étaient effectuées de façon hasardeuse ; celles-ci étaient déterminées par les prêtres responsables du calendrier, ordonnées par lespontifeset appliquées par les consuls. Négligence,concussionaussi (le calendrier déterminait les dates de résolution des crédits, d'exigibilité des loyers,etc.), les documents montrent qu'elles furent très irrégulières, parfois omises plusieurs années de suite et, à l'occasion, mises en œuvre plusieurs années consécutives. Lorsqu'il était utilisé correctement, ce système permettait à l'année romaine de rester grossièrement alignée sur l'année tropique. Cependant, lorsque trop d'intercalations furent omises, comme lors de ladeuxième guerre puniqueou desguerres civiles romaines, le calendrier se décala rapidement. De plus, comme les intercalations étaient déterminées assez tardivement, un citoyen romain ordinaire ne connaissait pas la date officielle, particulièrement s'il se trouvait loin deRome. Ainsi, le calendrier devint peu à peu incompréhensible ; les années précédant la réforme julienne furent appelées les « années de la confusion ». Pendant les années oùJules Césarexerça la charge depontifex maximus, avant la réforme, entre63 av. J.-C.et46 av. J.-C., seules cinq intercalations furent pratiquées au lieu de huit, et entre51 av. J.-C.et46 av. J.-C., aucune ne se produisit.
La réforme julienne avait donc pour objet de corriger définitivement ces défauts en créant un calendrier qui resterait de façon simple en correspondance avec le Soleil, sans intervention particulière.
En tant quepontifex maximus,Jules Césaravait la charge de fixer le calendrier. La réforme julienne fut introduite à son initiative en46 av. J.-C.(708 depuis la fondation de la Ville (Rome),ab Urbe condita, AUC) et entra en application en45 av. J.-C.(709 AUC). Elle fut établie après consultation de l'astronomeSosigène d'Alexandrieet probablement conçue pour approcher l'année tropique, déterminée depuis au moinsHipparque.
La première étape de la réforme fut le réalignement du début de l'année romaine avec l'année tropique. Du fait des intercalations absentes, le calendrier romain avait pris 90 jours d'avance. L'année46 av. J.-C.dura donc 445 jours, elle est appeléeannée de la confusion. Cette année avait déjà été étendue de 355 à 378 jours par l'insertion d'un mois intercalaire régulier en février. Lorsque César décréta la réforme, probablement après son retour de sa campagne africaine à la fin dequintilis(juillet), il ajouta 67 autres jours en intercalant deux mois intercalaires exceptionnels entre novembre et décembre.Cicéronnomme ces moisintercalaris prioretintercalaris posteriordans une lettre écrite à cette époque ; leur longueur respective est inconnue, tout comme la position desnoneset desideslors de chacun de ces mois. L'année45 av. J.-C.fut la première année d'application régulière du nouveau calendrier julien.
Censorindécrit la réforme comme suit :
Macrobedit de même :
Ainsi, pour résumer ces modifications :
Macrobeprétend que ces jours additionnels furent ajoutés immédiatement après le dernier jour de chacun de ces mois pour éviter de déplacer des fêtes établies. Cependant, comme les dates romaines après lesidesd'un mois étaientcomptées à reboursrelativement au début du mois suivant, ces jours supplémentaires eurent pour effet d'augmenter le compte initial du jour situé juste après les Ides. Les Romains de l'époque nés après les Ides d'un tel mois réagirent différemment à ce changement de leur date d'anniversaire.Marc Antoinela conserva au14jour dejanuarius, ce qui la fit passer dea.d. XVII Kal. Feb.(c'est-à-dire : « ante diem XVII », « avant jour 17 », «17jour avant (les Calendes de février) »), àa.d. XIX Kal. Feb., une date qui n'existait pas auparavant.Liviela conserva àa.d. III Kal. Feb., ce qui la décala du28au30jour dejanuarius, un jour qui n'existait pas auparavant non plus.Augusteconserva la sienne au23jour deseptember, mais les deux dates, l'anciennea.d. VIII Kal. Oct.et la nouvellea.d. IX Kal. Oct., étaient célébrées à certains endroits.
Un jour intercalaire est inséré tous les quatre ans afin de mieux approcher l'année tropique (environ 365,2422 jours). L'année où un jour supplémentaire est intercalé compte 366 jours. En moyenne, une année du calendrier julien dure donc 365,25 jours.
L'ancienmensis intercalarisfut aboli. Le nouveau jour intercalaire fut inséré en février. La position exacte du jour bissextile dans le calendrier julien original n'est pas connue avec certitude. En238,Censorinusdéclarait qu'il était inséré après lesTerminalies(23 février). Il était donc suivi des cinq derniers jours de février, c'est-à-direa. d. VI,V,IV,IIIetprid. Kal. Mart.(ces jours correspondent aux 24 à 28 février dans une année commune et aux 25 à 29 février dans une année bissextile). Il est vraisemblable que ce jour intercalaire ne remplaçait pas le 24 février, mais redoublait le 23 février (sixième jour des calendes de mars), afin de ne pas modifier les commémorations des cinq derniers jours de février. Il fut ainsi appeléante diem bis sextum Kalendas Martias, généralement abrégé ena.d. bis VI Kal. Mart.(c'est-à-dire « sixième double (bis) jour / sixième jour doublé, avant les calendes de mars » ; l'année qui le contenait fut appeléeannus bissextus.
Tous les auteurs ultérieurs, commeMacrobevers 430,Bèdeen 725, et lescomputistesmédiévaux, suivirent cette règle.
Lecalendrier liturgiquede l'Église catholique romaine la suivit jusqu'en 1970.
Les jours des mois ne furent numérotés de façon consécutive qu'à la fin duMoyen Âge. Le jour bissextile fut alors considéré comme le dernier jour de février, c'est-à-dire le29 février.
Nota bene: l'année julienne moyenne de 365,25 jours est un peu plus longue que l'année tropique de 365,2422 jours. Cette différence conduira à la réforme ducalendrier grégorienen1582.
Bien que l'intercalationjulienne soit plus simple que celle ducalendrier romain, elle fut, semble-t-il, mal appliquée au début. Apparemment, lespontifescomprirent mal la méthode et ajoutèrent un jour intercalaire tous les trois ans, et non tous les quatre.Auguste,Pontifex Maximus, corrigea cette erreur en omettant plusieurs années bissextiles pour réaligner l'année civile sur le Soleil.
La suite desannées bissextilesde cette période n'est donnée explicitement par aucune source ancienne, même si l'existence d'un cycle trisannuel est confirmée par une inscription datant de9ou8. Le chronologisteJoseph Scaligerétablit en1583que la réforme d'Augustefut instituée en 8 et en déduisit que les années bissextiles furent42,39,36,33,30,27,24,21,18,15,12,9 av. J.-C.,4 ap. J.-C.,8,12., etc. Cette proposition est toujours la plus acceptée. Il a parfois été suggéré que la première année de la réforme julienne,45 av. J.-C., était également bissextile.
D'autres solutions ont été proposées. En 1614,Keplerémit l'hypothèse que la suite correcte était43,40,37,34,31,28,25,22,19,16,13,10 av. J.-C.,4 ap. J.-C.,8,12, etc.
En1883, le chronologiste allemandMatzatproposa44,41,38,35,32,29,26,23,20,17,14,11 av. J.-C.,4 ap. J.-C.,8,12, etc., sur la base d'un passage deDion Cassiusmentionnant unjour intercalaireen41 av. J.-C.prétendument « contraire à la règle [deCésar] ».
Dans lesannées 1960,Radkeargumenta que la réforme fut instituée lorsqueAugustedevintpontifex maximusen12 av. J.-C., suggérant la suite45,42,39,36,33,30,27,24,21,18,15,12 av. J.-C.,4 ap. J.-C.,8,12., etc. Dans tous les cas, selon Radke, lecalendrier romainfut à nouveau aligné avec le calendrier julien à partir du26 février4 ap. J.-C.
En1999fut découvert unpapyruségyptiendonnant uneéphéméridede l'année24 av. J.-C.pour les dates romaines et égyptiennes, suggérant la séquence44,41,38,35,32,29,26,23,20,17,14,11,8 av. J.-C.,4 ap. J.-C.,8,12, etc., proche de celle proposée parMatzat.
César fut assassiné en44 av. J.-C., puis divinisé. Pour perpétuer son souvenir,Marc Antoine, alors consul, ordonna de renommerQuintilisenJulius, parce qu'il s'agissait du mois de sa naissance et que les mois précédents portent ceux de divinités (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, MaiusetIunius). Après la réforme augustine, le Sénat décida, en8 av. J.-C., d'honorer Auguste en renommantSextilisAugustus. Selon un sénatus-consulte cité parMacrobe, ce mois fut choisi parce qu'Auguste était le successeur de César et que de nombreux événements liés à son accession au pouvoir s'étaient produits ce mois-là.
D'après une théorie deJoannes de Sacrobosco,Sextilisne comportait que 30 jours ; or Auguste ne pouvait être honoré par un mois plus court que celui dédié à César (Juliuscomportant 31 jours). On modifia donc la durée deSextilispour la porter à 31 jours, et la durée des mois suivants fut modifiée pour respecter l'alternance. Enfin, pour conserver la durée de l'année normale à 365 jours, un jour fut enlevé àFebruarius. Cette théorie est contredite par les écrits de Censorin et Macrobe, ainsi que d'autres sources comme celle d'un papyrus égyptien de24av. J.-C.donnant un mois deSextilisde 31 jours.
D'autres mois furent renommés par d'autres empereurs, mais aucun changement n'a survécu à leur mort.
Bien plus tard,Charlemagnerenomma également les mois envieux haut-allemand, mais cette opération fut plus pérenne que celle des empereurs romains. Ces noms furent utilisés jusqu'auXVsiècleenAllemagneet auxPays-Bas, et jusqu'auXVIIIsiècleavec quelques modifications. De janvier à décembre :Wintarmanoth(mois de l'hiver),Hornung(pousse des cornes),Lentzinmanoth(mois du printemps),Ostarmanoth(mois de Pâques),Wonnemanoth(mois des merveilles),Brachmanoth(mois des jachères, c'est-à-dire où on laboure les champs précédemment laissés en jachère),Heuvimanoth(mois des foins),Aranmanoth(mois des épis / des moissons),Witumanoth(mois du bois),Windumemanoth(mois des vendanges),Herbistmanoth(mois de l'automne) etHeilagmanoth(mois saint).
Le décompte desideset descalendescomportait une «semaine» commerçante de huit jours ounundines. Lasemainede sept jours apparaît déjà sous Auguste, auIsiècleav. J.-C.Chaque jour est placé sous la tutelle d'un astre :Saturne,Soleil,Lune... Le cycle hebdomadaire est un héritage oriental – Perse, Babylone, Chaldée, Syrie – transmis par la coutume juive. Il est utilisé concurremment aux nundines dans leChronographe de 354. Il s'impose progressivement sous l'influence du christianisme et est adopté définitivement auIVsiècleapr. J.-C.Constantin introduit en 321 le dimanche comme jour férié.
Divers systèmes d'identification des années ont été employés avec le calendrier julien. Pour les Romains, la méthode dominante consistait à nommer chaque année d'après les deuxconsuls(dits consulséponymes) qui, depuis l'an153 av. J.-C., prenaient leur office le1janvier de chaque année. Les Romains utilisèrent aussi parfois l'année de règne de l'empereur ; vers la fin duIVsiècle, les documents étaient de plus datés selon le cycle de 15 ans de l'indiction.
En537,Justinienimposa la mention du nom de l'empereur et de son année de règne, combinée avec la mention de l'indiction et du consul éponyme, tout en autorisant l'usage d'ères locales.
En309et310, ainsi qu'à certaines dates ultérieures, aucun consul ne fut appointé. Dans ce cas, la date consulaire était donnée en indiquant le nombre d'années depuis le dernier consul (datation post-consulaire). Après541, seul l'empereurfut titulaire du consulat, typiquement pendant une seule année, et la datation postconsulaire devint la norme. Le système, obsolète, fut formellement aboli parLéon VIen888.
La datationab Urbe condita(AUC, « à partir de la fondation de la Ville ») ne fut que rarement utilisée pour désigner les années. Cette méthode servait aux historiens romains pour déterminer le nombre d'années entre deux événements et différents historiens pouvaient utiliser différentes dates.
L'adoption du calendrier julien conduisit à plusieurs ères locales, comme l'ère d'Actium ouère hispaniquequi prend pour origine l'établissement de laPax romanaen Hispanie, le1janvier 38av. J.-C., et certaines furent utilisées durablement. L'ère des Martyrs, également nomméeanno Diocletiani, commence avec l'intronisation deDioclétien, le Grand Persécuteur, le11 septembre 284. Elle fut utilisée par les chrétiens d'Alexandrie pour dater leursPâquespendant leIVsiècle et leVsiècle, et elle continue de l'être par les Églisescopteetéthiopienne.
Dans l'est de la Méditerranée, les efforts des chronographes chrétiens tel qu’Anien d'Alexandriepour dater lacréation du monded’après laBibleconduisirent à l’introduction de diverses èresAnno Mundifondée sur cet événement. La plus importante est l’Etos Kosmou, utilisée dans lemonde byzantinà partir duXsiècleet enRussiejusqu'en1700, qui fixe son origine à la date supposée de laCréation, le1mars 5509av. J.-C.
En Occident, aux alentours de527,Denys le Petitproposa le système de l’anno Domini, « année du Seigneur », qui s'est graduellement répandu dans le monde chrétien : les années étaient numérotées à partir
- soit de la date supposée de l'annonciation duChrist, (ouIncarnation), le25 marsde l'an 753AUC,
- soit à partir de la date supposée de sa naissance, le 25 décembre de l'an 753AUC.
Pour des raisons pratiques, le début de l’Ère de l'Incarnation fut reporté à l'année julienne commençant le1janvier de l'an 754AUC, comptée comme An 1 de l'Ère de l'Incarnation.
La suprématie mondiale des nations « chrétiennes », ou marquées par le christianisme, a imposé universellement l'« ère de l'Incarnation » pour les usages civils et elle constitue la norme actuelle de datation (à l'exception de ladate julienneutilisée dans certains domaines scientifiques).
L'année consulaire du calendrier romain débutait le1janvierdepuis153av. J.-C.et elle ne fut pas modifiée par la réforme julienne (d'autres calendriers pouvaient débuter un autre jour, comme l'année religieuse ou l'année traditionnelle).
Des calendriers locaux alignés sur le calendrier julien conservèrent une date de début d'année différente. EnÉgypte, lecalendrier alexandrindébutait le29 août(le30 aoûtaprès uneannée bissextile), suivant en cela la tradition ducalendrier pharaonique, qui fixait le début de l'année aulever de Sothismarquant le début de lacrueduNil.
Plusieurs calendriers provinciaux locaux alignèrent le début d'année sur l'anniversaire de l'empereurAuguste, le 23 septembre.
L'indictionprovoqua l'adoption du1septembrecomme début d'année dans l'Empire byzantin; cette date est toujours utilisée dans l'Église orthodoxepour le début de l'année liturgique. LorsqueVladimirIde Kievadopta le calendrier julien en988, l'année fut numérotéeAnno Mundi6496 et débuta le1mars, six mois après le début de l'Anno Mundibyzantine de même millésime.
En1492(Anno Mundi7000),Ivan IIIréaligna le début d'année au1septembre; l'Anno Mundi7000 ne dura donc que six mois en Russie, du1mars au 31 août 1492.
Pendant leMoyen Âge, dans les régions d'Europe de l'Ouestaffiliées à l'Église catholique romaine, les calendriers, pour des nécessités civiles, continuèrent à afficher les mois en 12 colonnes de janvier à décembre, en débutant au1mars (style vénitien) ou au1janvier (style de laCirconcisiondeJésus), l’Église y ajoutant uneannée lunairepour déterminer les fêtes religieuses. Cependant, la plupart de ces pays commencèrent la numérotation de l'année à une fête religieuse importante, comme le25 décembre(style de laNativitédeJésus), le25 mars(style florentinoustyle de l'Annonciation, d'où une des hypothèses d'origine de la tradition dupoisson d'avrilcommémorant l'usage de s'échanger des cadeaux en début d'année de ce style), voire àPâques(style de Pâques) comme dans certaines régionsfrançaises.
AuIXsiècle, le 25 mars fut utilisé comme début d'une nouvelle année dans le Sud de l'Europe. Cette pratique s'étendit à la plus grande partie du continent à partir duXIsiècleet en Angleterre à la fin duXIIsiècle. Par exemple, les archives parlementaires anglaises enregistrèrent l'exécution deCharlesIle30 janvier 1648, même si la date correspond à ce qui serait actuellement considéré comme le 30 janvier1649.
La plupart des pays d'Europe de l'Ouest déplacèrent lejour de l'anau1janvieravant leur adoption ducalendrier grégorien(voire avant sa création en1582), principalement pendant leXVIsiècle. La liste suivante en donne quelques exemples :
Le calendrier julien fut d'utilisation commune depuis l'époque de l'Empire romain, enAfrique du nordjusqu'à la conquête arabe (où il est supplanté par lecalendrier hégirien) et en Europe, jusqu'en1582, lorsque lepapeGrégoire XIIIpromulgua lecalendrier grégorien. Cette réforme était rendue nécessaire par l'excès de jours intercalaires du système julien par rapport auxsaisonsastronomiques. En moyenne, lessolsticeset leséquinoxesavancent de 11 minutes par an par rapport à l'année julienne.Hipparqueet peut-êtreSosigèneavaient déjà pris conscience de ce décalage, mais il ne fut probablement pas jugé important à l'époque de la réforme julienne. Cependant, le calendrier julien se décale d'un jour en 134 ans. En 1582, il était décalé de dix jours par rapport au Soleil. Il en résultait un déplacement de plus en plus important vers l'été de la date dePâques, fête du printemps et du renouveau, fondamentale dans lecalendrier liturgique romain.
La réforme grégorienne eut pour objet de :
Si, pour les usages civils, tous les pays de culte majoritairement orthodoxe (essentiellement en Europe de l'Est et du Sud-Est) adoptèrent le calendrier grégorien avant 1927, ce n'est pas le cas de leurs Églises nationales. En mai 1923, lecongrès panorthodoxedeConstantinopleproposa uncalendrier julien révisé, constitué d'une partie solaire identique au calendrier grégorien (et qui le restera jusqu'en 2800) et d'une partie lunaire calculant la date de Pâques par observation astronomique àJérusalem. Les Églises orthodoxes refusèrent toutes la partie lunaire. Presque toutes les Églises orthodoxes continuent de célébrer Pâques selon le calendrier julien (seule l'Église orthodoxe de Finlandeutilise le calendrier grégorien).
La partie solaire du calendrier julien révisé ne fut acceptée que par quelques Églises orthodoxes,dans l'espoir d'un meilleur dialogue avec l'Église d'Occident: lepatriarcat œcuménique de Constantinople, les patriarcats d'Alexandrieet d'Antioche, les Églises orthodoxes deGrèce,Chypre,Roumanie,Pologne,Bulgarie(en 1963) enAmérique(certaines paroisses y ont toujours le droit d'utiliser le calendrier julien). Les Églises orthodoxes deJérusalem,Russie,Macédoine,Serbie,GéorgieetUkraine(jusqu'au1septembre 2023) continuent d'utiliser le calendrier julien (ainsi que certaines Églises schismatiques,vieilles-calendaristes) ainsi que lePatriarcat arménien de Jérusalemet l'Ancienne Église de l'Orient. Elles fêtent par exemple laNativitéle25 décembrejulien, c'est-à-dire le7 janviergrégorien (jusqu'en 2100). Certaines paroisses occidentales de l'Église orthodoxe russecélèbrent la Nativité le 25 décembre grégorien, ainsi que celles desorthodoxes bulgares d'Amérique, avant et après le transfert en 1976 de ce diocèse de l'Église orthodoxe russe hors frontièresà l'Église orthodoxe en Amérique.
Une variante du calendrier julien est utilisée en Égypte, en matière liturgique, par lecalendrier copte.
Outre les Églises déjà citées, le calendrier julien demeure utilisé enAfrique du Norddans le monde rural en particulier : il a toujours été utilisé dans un but agricole, c'est pourquoi il est appelé «calendrier agricole»,assana alfilahiyaen arabe. Depuis la fin duXXsiècle, il a aussi un but festif car il fixe la fête de Yennayer, premier du mois et de l'année. Les noms desmoisont étéarabisésdu latin tel qu'on le prononçait enEspagnependant la périodearabo-espagnole:ianuariusdevintyanâyer;februarius:fabrâyer;martius:mâris;aprilis :abrîl;maius:mây;iunius:yônyô;iulius:yôlyôz;augustus:oughoustous(le songayant été remplacé parghqui se prononce comme lerfrançais) ;septemberdevintchotambir;october:oktôbar;november:nowanbirounofambar(le sonvn'existant pas enarabe, il a été remplacé parwcomme lewanglaisou français) ;december:dojambir.
Lepremier jour de l'annéecorrespond actuellement au 14 janvier du calendrier grégorien, mais il est fêté le 12 en Algérie.
Utilisé par les populations rurales d'Afrique du Nord, berbérophones et arabophones, en même temps que lecalendrier grégorienet lecalendrier musulman, ce calendrier julien localisé est parfois qualifié aujourd'hui decalendrier berbère(en accord avec une renaissance identitaire culturelle berbère).