السودان

السُّودان(رسميًّا:جمهورية السودان)، هيدولة عربيةتقع في شمال شرقيإفريقيا. تحدُّهامصرمن الشمال،وليبيامن الشمال الغربي،وتشادمن الغرب،وجمهورية إفريقيا الوسطىمن الجنوب الغربي،وجنوب السودانمن الجنوب،وإثيوبيامن الجنوب الشرقي،وأريتريامن الشرق،والبحر الأحمرمن الشمال الشرقي.
يبلغ عدد سكان السودان نحو 48 مليون نسمة (تقدير 2022)وتبلغ مساحتها 1,861,484كيلومتر مربع(718,723ميل مربع)، مما يجعلها ثالثَ أكبر دولة من حيث المساحةفي إفريقياوفيالعالم العربي. وكانت الأكبر في إفريقيا والعالم العربي حسب المساحة قبلانفصال جنوب السودان عام 2011.يقسمنهر النيلأراضي السودان إلى شطرين شرقي وغربي وتقع العاصمةُالخرطومعند ملتقى النيلينالأزرقوالأبيضرافديالنيلالرئيسَين. ويتوسط السودان حوض واديالنيل.
يمتد تاريخ المِنطقة التي تشكل السودان الحالي إلى العصور القديمة، حيث شهدتحضارة كرمة(ق.2500 قبل الميلاد - 1500 قبل الميلاد)، ثم أصبحت تحت سيطرةالمملكة المصرية الحديثةلنحو خمسة قرون، وأعقب ذلك صعودمملكة كوش(ق..785 ق.م - 350 م)، والتي بدورها سيطرت على مصر لما يقرب من قرن. بعد سقوط كوش، بنىالنوبيونثلاثة ممالك مسيحية وهينوباتيا،المقرةوعلوة، واستمرت المملكتان الأخيرتان حتى 1500. بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر، استوطنالبدو العربمعظم السودان. من القرنين السادس عشر والتاسع عشر، سيطرتسلطنة سنارعلى وسط وشرق السودان، بينما حكمتسلطنة دارفورالغربوالعثمانيونأقصى الشمال. شهدت هذه الفترةأسلمةوتعريبواسع النطاق.
من 1820 إلى 1874 تم غزو السودان بأكمله من قبلالأسرة العلوية. بين عامي 1881 و1885، قوبل حكم الأسرة العلويةبثورةناجحة بقيادةمحمد أحمد المهديالذي أعلن نفسهالمهدي المنتظر، مما أدى إلى إنشاءالدولة المهدية. تم تدمير هذه الدولة في نهاية المطاف في عام 1898 من قبلالبريطانيين، الذينحكموا السودان مع مصر بعد ذلك.
شهد القرن العشرون نمو القومية السودانية، وفي عام 1953 منحت بريطانيا السودان الحكم الذاتي. تم إعلان الاستقلال في 1 يناير 1956. منذ الاستقلال، حكم السودان سلسلة من الحكومات البرلمانية غير المستقرة والأنظمة العسكرية. تحت حكمجعفر النميري، أدخل السودانالشريعة الإسلاميةإلى القضاء عام 1983.وقد أدى ذلك إلى تفاقم الخلاف بين الشمال الإسلامي -ومقر الحكومة- والمسيحيين وغيرهم فيالجنوب. تسببت الاختلافات في اللغة والدين والسلطة السياسية فيحرب أهليةبين القوات الحكومية، المتأثرة بشدةبالجبهة الإسلامية الوطنية، والمتمردين الجنوبيين، الذين كان فصيلهم الأكثر نفوذاً هوجيش التحرير الشعبي السوداني، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى استقلال جنوب السودان عام 2011.بين عامي 1989 و2019، شهد السودانديكتاتورية عسكريةاستمرت 30 عامًا بقيادةعمر البشير. بسبب أفعاله،اندلعت حرب في منطقة دارفورفي عام 2003. تم اتهام البشيربالإبادة الجماعية العرقيةالتي خلفت بين 300.000-400.000 قتيل.اندلعت احتجاجاتفي أواخر عام 2018، مطالبة باستقالة البشير، مما أدّى إلىانقلابناجح في 11 أبريل 2019.
اسم السودان هو اسم أطلق علىالمنطقة الجغرافيةجنوبالصحراء الكبرى، والتي تمتد منغرب إفريقياإلى شرق وسط إفريقيا، والاسم مستمد منالعربية، (بلاد السودان)، والذي يعني «أرضالسود». وقديماً كان يطلق على السودان اسم «إثيوبيا»، كما عرفت عندالإغريق، وتعني (الوجوه التي حرقتها الشمس). وأيضا أطلق عليها اسم«كوش»، وأخيرًا «بلاد النوبة».
من الناحيةالجغرافيةيقع السودان في شمال شرقإفريقياويحتل مساحة قدرها 1,865,813كيلو مترمربع وهو بذلك ثالث أكبر بلد فيإفريقيابعدالجزائروالكونغو الديمقراطية، والثالث فيالعالم العربيبعد الجزائروالمملكة العربية السعودية، والسادس عشر على نطاقالعالم(كان الأكبر مساحة في العالم العربي وإفريقيا قبل انفصال الجنوب في عام 2011، العاشر عالمياً، بمساحة قدرها 2مليونكيلو مترمربع تقريباً).
بلغ عدد ولايات السودان حتى 2013 عام، ثمانية عشر ولايةتضم 133 محلية.
أول خريطة جيولوجية للسودان مع توصيف كامل لطبقات الصخور في عام1911أعدّها العالم البريطاني ستانلي دون،وجرت بعد ذلك عدة محاولات ودراسات من مصلحة المساحة الجيولوجية السودانية بغرض تحديث خريطة دامن وعمل ملخص للتتابع الطبقي في السودان. وفي عام2004م تم عمل خارطة جيولوجية محدثة للسودان بالتعاون مع خبراءألمان. وتم التعرف على أقدم الصخور في السودان التي ترجع إلى عصر ما قبل الكامبري.
سكن السودان منذالعصر الحجري( 8000 ق م - 3200 ق م). حيث وجدت جماجم تعود لجنس زنجي متحضر سكن منطقةالخرطوموآخر سكن «الشهيناب» على الضفة الغربيةللنيلازدهرت حضارتاهما حوالي 3800 ق م
عثر على هيكل لجمجمة إنسان عثر عليها صدفة عام1928م، فيسنجةبولاية النيل الأزرق، عرف بإنسان سنجة (Singa skull)، بأنه عاش فيالعصر الحجريالبلستوسيني (Pleistocene) وتزامن مع وجودإنسان نياندرتال.
مملكة كرمة
حضارة قديمة تتمركز فيكرمة، السودان حاليا. ازدهرت من حوالي 2500 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد فيالنوبةالقديمة
الغزو المصري
مع حلول القرن الخامس عشر قبل الميلاد غزا المصريون مملكة كرمة نهائيا ربما بسبب تعاونهم مع الهكسوس ضد مصر واستمر الاحتلال المصري قرابة ال6 قرون لإن هذه المنطقة كانت تمثل أهمية اقتصادية ودينية وثقافية بالنسبة للمصريين القدماء حيث كانت غنية بالذهب ومصدراً للخدم.
مملكة كوشالنوبية من أقدم الممالك السودانية، حيث ظهرت فيهااللغة الكوشيةقبل ظهور الكتابة المروية (نسبة إلى مدينةمرويالتي تقع على الضفة الشرقية لنهرالنيلشمال قريةالبجراويةالحالية). وكانت مروي عاصمة للسودان في الفترة ما بين القرن السادسقبل الميلادوالقرن الرابع الميلادي، وازدهرت فيها التجارة. وكانت للكوشيين حضارة عرفت نظم الإدارة وشيدت الأهرامات، كما عرفت كوش تعدين الحديد والصناعات الحديدية في القرن الخامسقبل الميلاد.
بعد أن غزا الملككاشتا(«الكوشي»)مصرفي القرن الثامن قبل الميلاد، حكم ملوك كوش كفراعنةالأسرة الخامسة والعشرينفي مصر قبل هزيمتهم وتراجعهم من قبلالآشوريين. وفي ذروة مجدهم، حكم الكوشيون إمبراطورية امتدت من ما يعرف الآنبجنوب كردفانوصولاً إلىسيناء. وحاول الفرعون الكوشيبعانخيتوسيع إمبراطوريته إلىالشرق الأدنى، ولكن تم إحباط هذا من قبل الملك الآشوريسرجون الثاني. وقد ذكرت مملكة كوش فيالكتاب المقدسبأنها حمتبني إسرائيلمن غضب الآشوريين. على الرغم من أن السبب الرئيسي لفشل الهجوم كان تفشي المرض بين العدو.
اندثرت حضارة النوبة لتقوم مكانها عدة ممالك مسيحية بلغ عددها في القرن السادس الميلادي حوالي 60 مملكة، أبرزها مملكةنبتة(Nobatia باللغات اللاتينية) في الشمال وعاصمتها فرس، ومملكةالمقرة(Makuria) في الوسط وعاصمتهادنقلا العجوزعلى بعد 13 ميل جنوب مدينةدنقلاالحالية، ومملكةعلوة(Alodia) في الجنوب وعاصمتهاسوبا(إحدى الضواحي الجنوبيةللخرطومالحالية) وحكمت الممالك الثلاث مجموعة من المحاربين الأرستقراطيين بألقابإغريقيةعلى غرار البلاطالبيزنطي.
دخلت المسيحية السودان في عهد الإمبراطور الرومانيجستينيان الأولوزوجتهثيودورا، واعتنقت مملكة المغرة المذهب الملكاني في حين اتبعت نبتة وعلوة المذهب اليعقوبي الذي عمته زوجتهثيودورا.ووصفابن حوقلعلوة بأنها أكبر الممالك المسيحية الثلاث مساحة إذ تمتد حدودها حتى أطرافالحبشةفي الجنوب الشرقيوكردفانغرباً وهي أيضاً أكثرها ثراء وقوة
دخلالإسلامفي عهد الخليفةعثمان بن عفان، ووالي مصرعمرو بن العاص، كما تدل الوثائق القديمة ومن بينها اتفاقيةالبقطالتيأابرمهاعبد الله بن أبي السرحمعالنوبةفي سنة 31 هجرية لتأمين التجارة بينمصروالسودان، وقيل قبل ذلك لأن الاتفاقية تضمنت الاعتناء بمسجددنقلا، ومن المشهود أن جماعات عربية كثيرة هاجرت إلى السودان واستقرت في مناطق البداوة فيأواسط السودانوغربهونشرت معها الثقافة العربية الإسلامية. وازدادت الهجرات العربية إبانالفتوحات الإسلامية،، وجاء إلى السودان العلماء المسلمين في مرحلة ازدهارالفكر الصوفيفدخلت البلاد طرق صوفيةسنيةمهمة تجاوز نفوذها السودان ليمتد إلى ما جاوره من أقطار.
بعد اضمحلال الممالك المسيحية وتراجع نفوذها السياسي أمام الهجرات العربية والمد الإسلامي قامت ممالك وسلطنات إسلامية العقيدة عربية الثقافة مثلالسلطنة الزرقاءأو مملكة الفونج (1505-1820)م وعاصمتهاسنار،وسلطنة الفورفي الغرب (1637-1875) م، واستقر حكمها فيالفاشر، ومملكة تقلي فيجبال النوبة(حوالي1570-إلى أواخر القرن التاسع عشر تقريباً)إضافة إلى ممالك أخرى مثلمملكة المسبعاتفي كردفان، ومملكة الداجو ومقر حكمها كلوا في الغرب الأقصى ومملكة البجا وعاصمتها هجر في الشرق.
في سنة 1821 أرسلمحمد علي باشاوالي مصرالعثمانيحملة عسكرية لاحتلال السودانبقيادة ابنهإسماعيل باشا. نجحت الحملة في ضم السودان حتى مناطق الاستوائية جنوباًوكردفانغرباً حتى تخومدارفوروسواحلالبحر الأحمروإريترياشرقاً. وكان لمحمد علي وحلفائه دور فاعل في تشكيل السودان ككيان سياسي على حدود مقاربة لحدوده الحالية. عرفت هذه الفترة في التاريخ السودانيبالتركية السابقة.
اصطبغت التركية السابقة بالإيغال في الظلم واستغلال المواطنين وفساد الحكام وانتشار الرشى وصيد الرقيق من الجنوب. مما مهد لثورة الأهالي بقيادة محمد أحمد المهدي.
اشتعلت الثورة في السودان تحت قيادةمحمد أحمد المهديالذي إدعى أنهمحمد المهديوأن الله قد أرسله ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً. التفت جموع الشعب السوداني حول دعوة المهدي وتوالت انتصاراته علىالأتراكوالمصريينحتى حُررتالخرطومسنة1885وأُقيمت دولةالدولة المهديةالتي سرعان ما انهارت في عام1898م، على يد القواتالبريطانيةالمصريةفي معركةكرري(فيأم درمان) وقُتِل الخليفةعبد الله التعايشيبعدها بقليل في واقعة أم دبيكراتبكردفانلتبدأ مرحلةالاستعمار.
فيمارس/آذار1896، زحفت الجيوش الإنجليزية بمساعدةالمصريةإلى السودان تحت قيادة القائد البريطاني لوردهربرت كتشنرلإعادةاستعمارهتحت التاج البريطاني. وسقطتأم درمانعاصمةالدولة المهديةفي سنة1898م، وتم وضع السودان تحت إدارةحكم ثنائيبموجب اتفاقية عام1899م، بينإنجلتراومصرالتي نصت على أن يكون على رأس الإدارة العسكرية والمدنية في السودان حاكماً عاماًإنجليزياًترشحهحكومةإنجلتراويعينهخديويمصر. وتمتع الحاكم العام بسلطات مطلقة في إدارة السودان.
تخوفت الإدارة البريطانية من ضم الجنوب إلى الشمال وذلك بدعوى أن الشماليين الأكثر تعليماً سوف يضطهدون الجنوبيين الأميين المنعزلين. إلا أن قيام الجنوب كدولة مستقلة جابهته تحديات قلة الموارد في الجنوب وافتقاره إلى أي منفذ بحري.
حسم البريطانيون ترددهم وأعلنوا اختيارهم للوحدة بين شطري البلاد في مؤتمر جوبا. إلا أن العلاقة بين شطري البلاد اتسمت بالتوتر الدائم وبنزاع مسلح أصبح أطول حرب أهلية في إفريقيا حتى توقيع اتفاقية السلام الشامل وانفصال الجنوب في عام2011.
اشتعلت الحرب فيدارفورالتي تحتضن أكثر من ثلاثين مجموعة عرقية مسلمة لها تاريخ في التنافس على الأرض والمرعى. حصدت الحرب المستمرة أرواح مئات الآلاف من المواطنين وفقد ما يزيد على المليون أراضيهم ومنازلهم.
قاممؤتمر الخريجينفي عام1938كواجهة اجتماعية ثقافية لخريجي المدارس العليا في السودان. ولكنه سرعان ما نادى بتصفية الاستعمار في السودان ومنح السودانيينحق تقرير مصيرهم. وقد استمرت الجهود حتى اجتمعالبرلمانالسوداني في 19 ديسمبر1955وأعلن استقلال السودان وطالب دولتي الحكم الثنائي بالاعتراف بالسودان دولة مستقلة. واللتين قد وافقتا وتم الجلاء ورفع العلم السوداني في 1يناير1956.
شكلت ثلاثة تحديات رئيسية تاريخ السودان ما بعد الاستقلال، وهي مسألة الدستور، ومشكلة الجنوب، ومعضلة التنمية في السودان. هذا بجانب الصراعات الأيديولوجية بين الأحزاب اليمينية واليسارية، وبين الديمقراطيين والشموليين، وقد حظي كل منهم بتجربة حظه في مواجهة التحديات الثلاثة الرئيسية أعلاه.
كانت الساحة السياسية تسودها عدة تيارات حزبية إبان الاستقلال:
أي الأحزاب المدعومة من الجماعات الدينية الصوفية السائدة في السودان وبالتحديد حزب الأمة ومن خلفه الأنصار، وحزب الأشقاء (الوطني الاتحادي لاحقاً) ومن خلفه الطريقة الختمية. وقد سادا في الفترات الديمقراطية الثلاث في تاريخ السودان. وقد اختلطت القيادة الدينية للجماعة بالحزب السياسي بصورة كبيرة. وقد دعا كل من الحزبين للحكم المدني الديمقراطي طيلة تاريخهما في السياسة السودانية.
ازدهر النشاط السياسي للإخوان في الجامعات السودانية حتى مثلوا القوة الحزبية الثالثة بعد الحزبين الطائفيين الكبيرين الأمة والاتحادي. وقد انشق عدة جماعات عن جماعة الاخوان منها الجبهة الإسلامية القومية، ثمحزب المؤتمر الوطنيحزب المؤتمر الشعبي. نسقت الجبهة الاسلامية القومية مع عمر البشير عندما كان قائد في الجيش في القيام بانقلاب عسكري علي حكومة الصادق المهدي المنتخبة في 30 يونيو 1989 وقد سميت بثورة الإنقاذ الوطني.
الحزب الشيوعي السودانيوالناصريون والبعثيون.
ووجدت إلى جانب هذه التيارات الرئيسية تيارات أخرىكالليبراليينوالمستقلينوالإخوان الجمهوريينوالقوى السياسية الإقليمية المختلفة وعلى رأسها القوى السياسية الجنوبية. [38]
لم يتم الاتفاق في الفترة التي سبقت الاستقلال على نمط معين من الحكم، وقد احتدم النقاش بين أنصار الديمقراطية النيابية على النمط البريطاني والديمقراطية الرئاسية على النمط الأمريكي.
أما بعد الاستقلال فقد ألغى الاستقلال دستور الحكم الذاتي المعمول به آنئذٍ. كما خلا منصب رئيس البلاد بعد إلغاء وظيفة الحاكم العام الاستعماري بالغاء اتفاقيةالحكم الثنائي، ولذلك تم تعديل دستور الفترة الانتقالية ليوائم فترة ما بعد الاستقلال على أن يُعمل به بشكل مؤقت لحين إقرار دستور جديد.
أهم ما نص عليه الدستور المؤقت هو تكوينمجلس سيادة(مجلس رئاسي عالي) ليكون السلطة الدستورية العليا وتؤول إليهقيادةالجيش.
فشلت الأحزاب السودانية بعد الاستقلال في الاتفاق على أية صيغة توافقية بينها حول نظام الحكم والدستور واستمر الخلاف لعدة سنوات بعد الاستقلال، كما اخفقت في تقديم حل لمشكلةجنوب السودان، بالإضافة لتردي الأحوال الاقتصادية مما مهد لتدخلالجيشلإقصائها من الحكم، مستغلاً السخط الجماهيري المتزايد بتأزم الأوضاع في البلاد.
ووجدت إلى جانب هذه التيارات الرئيسية تيارات أخرىكالليبراليينوالمستقلينوالإخوان الجمهوريين(الحركة التي أسسهامحمود محمد طه) والقوى السياسية الإقليمية المختلفة وعلى رأسها القوى السياسية الجنوبية.
كان استيلاء الجيش بقيادة الفريقإبراهيم عبودعلى السلطة في 17 نوفمبر تشرين الثاني 1958م، أول ضربة لنظام التعددية الحزبية في السودان ومقدمة لسلسلة طويلة من الانقلابات العسكرية التي صبغت تاريخ البلاد.
شكل الحكم العسكري حكومة مدنيةتكنوقراطيةحاول من خلالها التصدي للمشاكل الأساسية الثلاثة للبلاد.
أنجز الفريقعبد الرحمن سوار الذهبوعده بعد انقضاء مهلة العام في سابقة فريدة من نوعها في إفريقيا والعالم العربي. ولأول مرة يتخلي قائدانقلاب عسكريعن السلطة طواعية وبعد وعد قطعه على مواطنيه دون أن أي مقابل سياسي أو مادي خاص.وجرت الانتخابات في موعدها وفاز فيهاحزب الأمةبزعامةالصادق المهدي، متقدماً على غيره من الأحزاب وتولى رئاسة مجلس الوزراء، بينما جاءالحزب الاتحادي الديمقراطيفي المرتبة الثانية الذي كان يتزعمهأحمد الميرغنيوتولى رئاسة مجلسرأس الدولة، فيما خرج منها حزبالجبهة الإسلامية القوميةوزعيمهحسن الترابيليتصدر صفوف المعارضة في البرلمان. وسلمسوار الذهبالسلطة إلى الحكومة المدنية الجديدة.
اتسمت فترةالديمقراطيةالثالثة بعدم الاستقرار، إذ تم تشكيل خمسحكومات ائتلافيةفي ظرف أربع سنوات. قام الحزب الاتحادي الديمقراطي الذي خرج من الحكومة الائتلافية بتوقيع اتفاق سلام معالحركة الشعبية لتحرير السودانالتي حققت انتصارات عسكرية نتيجة للمساعدات العسكرية والدعم السياسي الذي تلقته منإثيوبياوبعض الدول الأفريقية المجاورة للسودان، والمنظمات الكنسية. ونص الاتفاق على وقف لإطلاق النار إلى جانب رفع حالة الطواريء بغية تمهيد الطريق أمام مؤتمر دستوري عام، على أن يسبقه تجميد العملبالعقوبات الحدية(الشريعة الإسلامية أو قوانين سبتمبر كما كان يطلق عليها) أواستبدالها بقوانين جديدة مماثلة.
كانت الهزائم المتلاحقة التي منيت بها القوات الحكومية فيجنوب السودانسببا في تذمر القيادة العامةللجيشالتي عقدت اجتماعاً وتقديمها مذكرة لرئيس الحكومةالصادق المهدي، مطالبة أياه بالعمل على تزويدالجيشبالعتاد العسكري الضروري، أو وضع حد للحرب الدائرة فيالجنوب. وأحدثت المذكرة بلبلة سياسية في البلاد لأنها تتضمن تهديداً مبطناً للحكومة أو على الأقل توبيخاً رسمياً لتقصيرها في إحدى مهامها الأساسية وهي الدفاع عن البلاد، بإهمالها التزاماتها تجاهالجيش. كما كانت تلك المذكرة مؤشراً خطيراً لتدخل الجيش في السياسة بشكل مباشر؛ بل كان من الغريب أن يقحم جيش - في نظام ديمقراطي- نفسه في السياسة مبتعداً عن المهنية، ويخطر رئيس الحكومة علناً وبشكل مباشر، وليس عن طريق وزير الدفاع، بما يجب أن يعمله لحل المشاكل الوطنية. تدهورت العلاقة بين الجيش وحكومةالصادق المهديبعد توجيه الفريق فتحي أحمد علي القائد العام إنذاراً إلى الحكومة وطالبها بالاعتدال في مواقفها السياسية ورفع المعاناة عن كاهل المواطنين. رفض الصادق المهدي هذا التهديد وأصدرحزب الأمةبياناً أدان فيه مسلك القائد العام وتدخل الجيش في السياسة.لكن نتيجة تلك المذكرة كانت رضوخ حكومةالمهديفي نهاية المطاف للضغوط وإعلانها قبول اتفاقية السلام التي أبرمهاالحزب الاتحادي الديمقراطيمعالحركة الشعبية لتحرير السودان، وبطبيعة الحال كانت تلك الخطوة بداية النهاية لحكومة الصادق المهدي الديمقراطية.
في العام 1989 قامت الجبهة الإسلامية بانقلاب عسكري تحت اسمثورة الإنقاذ الوطني، في بداية الانقلاب لم يكن معروفاً توجه الانقلابين السياسي ثم ظهرت الجبهة الإسلامية بزعامةحسن عبد الله الترابيمن وراءه، وكنتيجة لسياسات الحكومة السودانية الجديدة فقد تردت علاقاتها الخارجية وتمت مقاطعة السودان وإيقاف المعونات من قبل الولايات المتحدة الأمريكية، وتم إدراجه ضمن قائمة الدول الراعية للإرهاب، وتعرضت البلاد في أغسطس 1998لقصف أمريكي بصواريخ كروز. وتوليعمر البشيرالحكم لمدة 30 عامًأ، حتى تمت الإطاحة به في11 أبريل2019 بعداحتجاجات عامةشملت البلاد وقام الجيش على إثرها بإزاحة البشير عن الحكم.
بعد موجة كبيرة منالاحتجاجات العامةضد حكم البشير الذي امتد لثلاثين عامًا، قام الجيش في11 أبريل2019بانقلاب عسكريأزاح فيه البشير عن السلطة، وأصدرت القوات المسلحة بيانًا أعلنت فيه اعتقال البشير وتشكيلمجلس عسكري انتقاليبقيادةأحمد عوض بن عوفلقيادة البلاد لمدة عامين كما أعلنت فرضَحالة الطوارئ3 شهور في البلاد، وَعلّقت العملَبالدستور الحاليإلى جانبِ حلّ كل من مجلس الوزراء، حكومات الولايات، المجالس التشريعية وكذا حظر التجوال لمدة شهر في عموم البلاد.بالرغمِ من ذلك؛ استمرت الاحتجاجات طيلة اليوم التالي وطالبَ فيها المحتجّون بتنحية المجلس العسكري الانتقالي ككل وسطَ إصرارهِم على تشكيل حكومة انتقاليّة مدنية. في تمام الساعة 23:30 بتوقيت السودان (20:30 حسبَ توقيتغرينتش)؛ أعلن بن عوف تنازله عن رئاسة المجلس الانتقالي وعيّنَ المفتش العام للجيش الفريق أولعبد الفتاح عبد الرحمن البرهانخلفًا له.
يتكون علم السودان من ثلاثةمستطيلات: أعلاهاأحمراللون، يليه مستطيلأبيضاللون وثالث لونهأسودإلى جانب مثلثأخضر.
تم تفسير الألوان الأربعة للعلم على النحو التالي: اللونالأحمرويرمز لدماءشهداءالوطن، وأما اللونالأبيضفهو رمز نقاء السريرة ونبل الطباع، والسلام والوئام، واللونأسودهو اللون الذي اشتق منه اسم بلاد السودان ويجسد الشجاعة والاعتزاز بالوطنوالتراثويرمز أيضاً للانتماء إلىالقارة السمراءوالأخضر يرمز إلى خصوبة الأراضي الزراعية. والعلم في مجمله يتبع خطالقومية العربية.
كتبت كلماتالنشيد الوطني السودانيالحالي لتكون نشيداًلقوة دفاع السودانوهي نواة الجيش السوداني والتي تأسست في عام1955إبان فترةالحكم الذاتيالتي سبقت إعلانالاستقلال. وقد ألف الكلمات الشاعر أحمد محمد صالح المولود في عام1896والمتوفي في عام1971م ووضع الحانةالموسيقارأحمد مرجان المولود في عام1905م، والمتوفي في عام1975م، وأطلق عليه رسمياً اسم «السلام الجمهوري».
الشعار الرسمي للسودان هوصقر الجديانأوالطائر الكاتبSecretary Bird الذي يظهر وهو ناثر جناحيه إلى أعلى من جهة اليمين واليسار، وموجه رأسه نحو اليسار، بينما تظهر ريشات رأسه منفوشة إلى الخلف، ويتوسط صدره درع وطني تقليدي من الجلد، وتوجد فوق رأسه ما بين الجناحين لفافة مفتوحة مكتوباً عليها شعار «النصر لنا»باللغة العربيةبينما تظهر لفافة أخرى مماثة في قاعدة الشعار مكتوباً عليها «جمهورية السودان» باللغة العربية.
في ظل الإدارة البريطانية للسودان، كانت البلاد تدار عن طريق ثلاثة سكرتيرين وهم السكرتير الإداري – السكرتير المالي – السكرتير القضائي. وعلى رأس هؤلاء يأتي الحاكم العام. وكان الجهاز القضائي للبلاد ينظم المحاكم المدنية والجنائية والشرعية بكل درجاتها، ويتولى صياغة القوانين ونشرها ورفع القضايا المدنية نيابة عن الحكومة والدفاع عنها فيما يرفع ضدها من قضايا كما يمثل الاتهام في القضايا الجنائية الهامة ( قضايا القتل – القضايا السياسية – القضايا ضد أمن الدولة ) وبتقديم المشورة والنصح القانوني لأجهزة الدولة، وبصفتها تلك كانت تمارس سلطات قضائية وتشريعية وتنفيذية.
وكنتيجة لقيام الحكم الذاتي في البلاد تنفيذاً للاتفاقية التي أبرمت بين دولتي الحكم الثنائي ( المملكة المتحدة ومصر ) التي نصت على فصل السلطات الثلاث بعضها عن بعض ( السلطة القضائية – السلطة التنفيذية – السلطة التشريعية) تم في فبراير عام 1953 م إنشاء مصلحة الضباط القانونين منفصلة عن المصلحة القضائية كنواة لوزارة العدل وتبعتها بعض الإدارات شبه القضائية كتسجيلات الأراضي والتركات.
وقد انتدب للمصلحة في البداية اثنان من قضاة المحكمة العليا همامحمد أحمد أبو رناتوأحمد متولي العتبانيوقد استقر الرأي فيما بعد على أن يبقى أبو رنات في القضائية ليصبح أول رئيس قضاء سوداني بعد الاستقلال وأن ينتقل عتباني إلى مصلحة الضباط القانونين ليصبح أول نائب عام بعد الاستقلال، وقد عمل على إرساء العمل بالمصلحة الوليدة لتصبح وزارة العدل في يناير 1956م وقد انتقل من السلطة القضائية مع أحمد متولي العتباني نفر قليل من القضاة نذكر منهم:
ضمت مصلحة الضباط ثلاث أقسام هي:القسم المدني والجنائي :وكان يباشر المهمتين بالإضافة إلى تقديم الرأي القانوني، وكان على رأسه المحامي العام المستر (MUKLE) عاونه في البداية  عمر أبو بكر محمد وصلاح الدين محمد شبيكة والأخير عاد فيما بعد إلى السلطة القضائية وتدرج في مناصب القضاء إلى أن صار رئيساً للقضاء وقد استمر عمر أبو بكر في العمل بوزارة العدل إلى أن استقال في آخر أيامه وفتح مكتباً للمحاماة. وكان هذا القسم يباشر القضايا المدنية المرفوعة من الحكومة أو ضدها والقضايا الجنائية الهامة – كقضايا القتل وقضايا أمن الدولة وخاصة ما كان يرفع منها بموجب المادة 105 من قانون العقوبات آنذاك وقد اشتهرت هذه المادة كثيراً وكان يقدم بموجبها كثير من ناشطي الحركة الوطنية والمتصدين للمعارضة وقيادة المظاهرات ضد الإنجليز أو الحكومة، كما كان القسم يقدم النصح والمشورة القانونية لكل أجهزة الدولة.
قسم التشريع ( صياغة القوانين) :كان يرأسه المستر تيرنبل المشرع العام ويتولى ذلك القسم صياغة وإعداد مشروعات القوانين وكانت تعد باللغة الإنجليزية ثم تترجم إلى اللغة العربية، وكان يتولى ترجمتها محمد أحمد التجاني الذي صار فيما بعد مديراً للإدارة ثم انتدب للعمل بدبي. وكان يتولى قسم التشريع إصدار (الغازيتة) والتي كانت تصدر باللغتين العربية والإنجليزية.
قسم الإدارة :وكان على رأسه عكاشة عبد الكريم يليه حسن إبراهيم وأحمد محمد سنوسي مسؤولاً عن كل أعمال القسم المدني والجنائي ومحمد أحمد التجاني والدر ديري الفيل مسؤولان عن قسم التشريع مع محاسب واحد. ومن البداية عمد أحمد متولي العتباني إلى دعم المصلحة بعدد من القانونيين الممتازين منهم البروفسير محمد إبراهيم خليل، وعابدين إسماعيل والذي عمل لفترة قصيرة من الزمن والسيد إسماعيل بارفيز وهو قانوني هندي ممتاز في صياغة القوانين، والسيد حبشي سمري ومحمد سعيد الخضير وهما خبيران مصريان وأيضا المستر كول وهو بريطاني الجنسية والمستر جي آر بال هندي الجنسية والمستر دي ساي الهندي، كما استقدم من هولندا أول خبير في القانون الدولي هو المستر فان سانتن (VAN SANTEN) ليشرف على الإتفاقيات الدولية وإجراءات انضمام السودان لها، كما ضم إلى وزارة العدل مهدي شريف ليعاونه ثم خلفه في منصبه وقد كان عتباني يشرف بنفسه على صياغة التشريعات بعد أن غادر المشرّع العام الإنجليزي منصبه في بداية عام 1956. كما دعم الوزارة بالوظائف القانونية بشتي الأقسام إلى أن غادرها ليعمل في المحاماة.
كان لوزارة العدل الدور الأكبر في إعداد دستور البلاد المؤقت لسنة 1956، كما كان السيد لعتبانيدور مشهود في إعداد الهيكل التنظيمي للحكومة فهو الذي أعد تقسيم العمل إلى وزارات معينة وذلك بصفته مستشاراً لإسماعيل الأزهري، كما تحولت مصلحة الضباط القانونيين في يناير 1956 م الي وزارة العدل وتم تعيين القاضي الشرعي مدثر البوشي كأول وزير للعدل، علماً بأن علي عبد الرحمن القاضي الشرعي أيضاً كان أول مسؤول سوداني عن وزارة العدل أبان الفترة الانتقالية من عام 1953 م إلى نهاية عام 1955م). وقد قام وزير العدل آنذاك بإنشاء ما يسمى بالشؤون الدينية وضمها لوزارة العدل لتكون الجهة المشرفة على التعليم الديني في المعاهد الدينية وقد تطورت على مر الزمن وكان من أبرز من عمل في إنشائها وتقدمها دكتور كامل الباقر ومعه شيخ يوسف حمد النيل وقد كان تمكن من إنجاز الكثير في دعم الشؤون الدينية وتوفير احتياجاتها كما ضمت إبراهيم زين العابدين وكان من خريجي المعهد العلمي القديم وقد قام منفرداً بإعداد المناهج التي كانت تدرس في المعاهد العلمية، وفي مرحلة لاحقة تم فصل الشؤون الدينية حيث أفردت لها وزارة منفصلة مع الأوقاف ومرة أخرى ألحقت بوزارة التربية والتعليم.
تضم وزارة العدل اليوم الادارات الاتية:
نصت اتفاقية الحكم الثنائي على عدم تطبيق القاتون المصري في السودان وعليه أسس البريطانيون القانون السوداني على القوانين الهندية بعد تعديلها لتناسب أعراف وتقاليد البلاد وقد صاغ أغلب القوانين السودانية اللورد بوناهام كارتر. وقد اسست القوانين الهندية (1837) بدورها على ما يعرف بقوانين «ماكولي» وهو نائب بريطاني اعترض على فكرة نسخ القوانين الإنجليزية للمستعمرات كما فعل البريطانيون في أستراليا وكندا على سبيل المثال. حيث احتج بأن القانون الإنجليزي لا يصلح للتطبيق الأعمى في بلاد تختلف حضاراتها ومعتقداتها وبيئتها هن إنجلترا. فقام بإعداد القانون الهندي ملتزما بمبادئ القانون الإنجليزي العامة وبانيا على القانون المغولي الإسلامي السائد في الهند قبل استعمارها.
ولم يكن في السودان قبل ذلك من التجارب القانونية ما يمكن أن يستهدى به لتنظيم العلاقات والمؤسسات في دولة حديثة. حيث حكم السودان بقوانين محلية هي مزيج من الأعراف السائدة والشريعة الإسلامية كما فهمها وفسرها فقهاء الحقبة. حيث أورد ود ضيف الله في الطبقات امثلة وضح فيها تغلب العرف على الشريعة في عهد الفونج حتى كاد يختفي أثرها من القانون السائد. أما في الفترة المهدية فقد بنيت الأحكام على الشريعة الإسلامية كما فسرها المهدي (والخليفة من بعده) وعد الخروج عن فهمهما خروجاً عن الدين.
قام المستعمرون بإصدار عدد من القوانين المنظمة للعديد من أوجه الحياة بالسودان، مثل قانون العقوبات والإجراءات الجنائية (1899) وقانون تسوية الأراضي (1899) وقانون نزع الملكية وقانون الشفعة المستهدي بالشريعة الإسلامية. ثم قانون الأوراق المالية (1917) وقانون إشهار الإفلاس (1918) والشركات المساهمة (1925) وإبادة الجراد (1907) والمواد الغذائية والضروريات (1926) وقانون القوارب (1907) وقانون الرخص (1922) وقانون المكوس (1924).
ارتبطت القوانين السودانية بالعرف السوداني إلى حد كبير حيث رفض القضاة السودانيون الاستناد إلى السوابق الإنجليزية في مرات عديدة لمخالفتها للواقع والمجتمع السوداني.
و يذكرمنصور خالدأن العرف المحلي السوداني رغم كونه مؤثراً كبيراً في القانون السوداني والسوابق القضائية إلا أنه لم يدرس أو يوثق بشكل كاف إلا في قضايا الأراضي في شمال السودان. وفي عام 1958 ترأس القاضي السودانيمحمد أحمد أبو رناتلجنة مراجعة القوانين في شمال نيجيريا وأوصت اللجنة بتطبيق القانون السوداني بعد تطويعه ليوافق الواقع المحلي في المنطقة.
تصاعدت الدعوات لتعديل القوانين السودانية وذلك لسببين:
نادت ثورة أكتوبر بتعديل القوانين لتتماشى مع المعتقدات السودانية كواحد من الأهداف الكبرى للثورة. وقد اعقب ذلك صراع محموم بين القانونين من خريجي جامعة الخرطوم المتمرسين على القوانين باللغة الإنجليزية ونظرائهم من خريجي الجامعات المصرية المتدربين باللغة العربية. وقد بدأ الصراع حول اشتراط اللغة الإنجليزية كشرط لإمتحانات المعادلة المطلوبة قبل ممارسة مهنة القانون. وسرعان ما اتسع الصراع ليصبح نداءاَ لاستبدال القانون السوداني بالقانون المصري. وكوّنت خمس لجان لمراجعة القوانين بموجب قانون اللجان لعام 1968. وكلفت هذه اللجان بمسح القوانين المستخدمة في المحاكم السودانية ومراجعتها مع دراسة مدى تطابقها مع الأعراف والتقاليد المحلية والعمل على تطوير النظام خصوصا في ما يتعلق بتدوين القوانين ونشرها وإزالة التعارض بينها. اتفقت جميع اللجان على الاعتراف بالقوانين القائمة والبناء عليها تعديلاً وتطويراً. مضت اللجان في أعمالها حتى انقلاب مايو 1969
شغلبابكر عوض اللهمنصب نائب الرئيسنميريووزير العدل واهتم بتعديل القوانين بحكم موقعه السابق كرئيس للقضاء. وشكلت لجنة جديدة في أغسطس 1970 ضمت فريقاَ من القانونيين المصريين وفريقاً من العاملين بوزارة العدل. وفي ثمانية أشهر من تكوينها اصدرت اللجنة مشروعات القانون المدني السوداني وقانون الإجراءات الجنائية وقانون العقوبات وقانون المرافعات المدنية، وقد نقلت كل هذه القوانين بالنص من القانون المصري دون مراعاة للاختلافات بين المجتمعين ودون أخذ الإرث السوداني القضائي على مدى خمسة وسبعين عاماً بالحسبان.
أدى تعديل القوانين بهذه الطريقة المفاجئة إلى كثير من البلبلة لأن القانون المصري مبني على القانون النابليوني القاري وهو مختلف عن القانون الإنجليزي الذي شكل أساس القانون السوداني. وبالتالي فإن جمهور القانونيين السودانيين لم يتمتعوا بخبرة تذكر في القانون الجديد.
بتزايد الشكاوي من القانونيين استجاب وزيرالعدل التالي أحمد سليمان وامر بتكوين لجنة جديدة لمراجعة قوانين 1971 و1972 وقد ضمت اللجنة عدداً من القضاة والمحامين. إلا ان الدستور الجديد ألغى وزارة العدل واستبدلها بديوان النائب العام برئاسة الدكتور زكي مصطفى. الذي قرر إلغاء قوانين 1972 واستمرار العمل بالقوانين التي سبقتها مع العمل على إصدار ثبت للقوانين السودانية من 1898 إلى 1974 بهدف جمعها وتصنيفها ومن ثم مراجعتها وتعديلها كما يلزم. حيث أن قوانين السودان لم تجمع منذ ماقبل الاستقلال حيث كان اخر إصدار لمجموع القوانين السودانية هو ما أصدره القاضي هيز قاضي المحكمة العليا فيما قبل فترة الحكم الذاتي. وظلت التعديلات المتعددة مشتتة بين اضابير الهيئة القضائية وشاب توزيعها كثير من الخلل إدى لاستخدام بعض المحاكم لقوانين ملغاة أو معدلة. وساهم في ذلك التوسع الكبير في المحاكم عبر البلاد.
بجانب المهمة التوثيقية أعلاه كلف النائب العام اللجان بالعمل على وضع مكان متقدم للشريعة في القانون ومراجعتها لمعرفة موافقتها للشريعة من عدمها. وأمر باستحداث قوانين جديدة لتغطية جوانب لم تكن مغطاة في القانون السوداني وكانت تعالج بالاستناد إلى القانون الإنجليزي والعرف. مثل الاثبات والمسؤولية التقديرية والعقود والوكالة.
ولتسريع العمل على القوانين كلف الاستاذ زكي مصطفى قانونياً واحداً أو اثنين بمراجعة كل قانون على حدة على أن يقوما بعرض خلاصة جهودهما على لجنة موسعة تتولى إقرارها. وقد صدرت هذه القوانين تباعاً في عام 1974. وقد حملت بصمات العديد من قانونيي أهل السودان وساهمت الأجهزة العدلية بما فيها الشرطة في مراجعتها وإقرارها. وقد كانت أول طبعة باللغتين العربية والإنجليزية
نصت قوانين 1974 على أن تطبق المحاكم «المبادئ التي استقرت في السودان ومبادئ الشريعة الإسلامية وو العرف والعدالة والوجدان السليم» في المسائل التي لايوجد بها نص تشريعي.كأول نص في قانون سوداني يأمر بالحكم بالشريعة الإسلامية في تاريخ السودان الحديث. وتلاه في عام 1977 قرار رئيس الوزراء نائب رئيس الجمهورية بتشكيل لجنة لمراجعة القوانين السارية في البلاد «حتى تتناسب مع تعاليم الدين الإسلامي». وقد ضمت اللجنة عدداً من القانونيين وعلماء الدين الإسلامي وصدر قرار اخر بدعمها بلجنة فنية ضمت إلى جانب عميد كلية القانون في جامعة الخرطوم اساتذة من جامعات القاهرة وعمان والرياض تحت رئاسة النائب العام.
في سبتمبر 1983 أعلنالنميريالشريعة قانوناً للبلاد بديلاً للقوانين السائدة المستمدة من القانون الإنجليزي. وتم ذلك الإعلان في ذيول إضراب للقضاة توج نزاعاً طويلاً بين الرئيس والقضائية حول قضايا استقلالها. وتجسد ذلك النزاع في مفهومين للعدالة: زكى النميري مفهومه للعدالة الناجزة وكان بمثابة نقد للقضائية التي تراكمت القضايا أمام محاكمها فاضجرت المتقاضين مستعصماً بالقول إن تأخير العدالة حجب للعدالة. ومن الناحية الأخرى تمسك القضاة، الذين ردوا تأخير العدالة لضآلة المنصرف عليها، بمبدأهم أن العدالة المستعجلة مثل الظلم سواء بسواء.
وبإعلان الرئيس للشريعة، أحال القضائية القديمة للاستيداع وأنشأ قضائية جديدة تحررت بزعمه من عقابيل الاستعمار تسرع محاكمها الناجزة بالأحكام لبسط عدل الشريعة بواسطة قضاة عدول لا مجرد قضاة، فأصدرت بدأً من سبتمبر 1983 عدة قوانين غطت الجنايات والمعاملات والإثبات وأصول التقاضي والزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقانون القوات المسلحة وقانون المرور. وصفها مؤيدوها بأنها «قوانين الشريعة الإسلامية» ومعارضوها بقوانين «سبتمبر» نفياً لارتباطهابالاسلامأوالشريعة.
حصرالمكاشفي طه الكباشيالاعتراضات الرئيسية على القوانين في الآتي:
السودان من الأقطار الشاسعة ذات الموارد الطبيعية المتنوعة كالأراضي الزراعية، والثروة الحيوانية والمعدنية، والغابات والثروة السمكية والمياه العذبة. ويعتمد السودان اعتماداً رئيسياً علىالزراعةحيث تمثل80% من نشاط السكان إضافة للصناعة خاصة الصناعات التي تعتمد على الزراعة.
أنتج السودان الموحد النفط منذ التسعينات وكان الإنتاج في أغلبه من المناطق المحاذية للحدود الحالية بين دولتي السودان الحاليتين. وتمتع جنوب السودان بالسيطرة على معظم حقول الإنتاج منذ الانفصال في يوليو 2011. إلا أن السودان احتفظ بمنشآت التكرير والتصدير بالإضافة لخطوط الأنابيب الناقلة لموانئ البحر الأحمر.
أوقف جنوب السودان إنتاجه النفطي في يناير 2012 بعد فشله في الإتفاق مع الشمال على رسوم نقل النفط للتصدير وإتهامه لحكومة السودان بسرقة النفط.
استؤنف تصدير النفط في أبريل 2013 بعد التوصل لإتفاق مع الشمال إلا أن العديد من القضايا تظل عالقة بين البلدين وتهدد استدامة الاتفاق واستمرار التصدير. وفقاً لتقديراتصندوق النقد الدولييشكل النفط حوالي 57% من دخل حكومة السودان و98% من دخل حكومة الجنوب في 2011.
يقدر الاحتياطي المؤكد للدولتين بخمسة مليارات برميل حتى الأول من يناير 2013 يقع معظمها في حقلي المجلد وملوط المشتركين بين الدولتين. في حين يقدر احتياطي الغاز الطبيعي بـ 3 تريليون قدم مكعب إلا أن استخراج الغاز يتم بشكل محدود ويحرق معظمه في الهواء أو يعاد حقنه في الآبار ويقدر أن السودان قد أحرق حوالي 11.8 مليار قدم مكعب هدراً.
يشتمل على نظام سكك حديدية واسع النطاق يربط بين المناطق الحضرية، باستثناء المناطق الموجودة في أقصى الجنوب، وعلى شبكة طرق غير متطورة، وهي تعتبر الطرق القومية للسيارات.أهم الطرق السريعة:طريق شريان الشمال الرابط بينأم درمانودنقلاوطريق أم الطيور(الدامر) مروي وطريق الإنقاذ الرابط بين الخرطوم ودارفور وطريق التحدي الخرطوم بورتسودان وطريق الخرطوم مدني سنار كسلا وطريق الخرطوم كوستي الأبيض.
تم إنشاء شركة الخطوط الجوية السودانية في عام1947 حيث يمثل النقل الجوى عنصراً هاماً من عناصر التنمية الاقتصادية والاجتماعية وبرامج تنمية السياحة والصادرات والاستثمارات والتنمية العمرانية وربط المناطق الداخلية ببعضها، وكذلك ربط السودان بالعالم الخارجي. ويمتلك السودان 121 مطار منها 7 مطارات دولية أبرزهامطار الخرطوم الدولي. حسب سجلات عام2009م، مما يجعلها الدولة 49 بعدد مطاراتها.وعلى ممرات مائية طبيعية من قبيلنهر النيلوروافده، على خطوط جوية محلية ودولية. إضافة إلى هذه البنى التحتية، كانبور سودانوهو ميناءً كبيراً على ساحلالبحر الأحمر، يستفاد منفي التجارية البحرية الوطنية، ويتصل بالعاصمةالخرطومعن طريقبخط أنابيب.
يوجد في السودان حوالي 25-30 جامعة؛ يتم التدريس في المقام الأول باللغة العربية أو الإنجليزية. وقد تعرض التعليم في المرحلتين الثانوية والجامعية لعرقلة خطيرة بسبب اشتراط أن يؤدي معظم الذكور الخدمة العسكرية قبل إكمال تعليمهم. بالإضافة إلى ذلك، أدت "الأسلمة" التي شجعها الرئيسالبشيرإلى نفور العديد من الباحثين: تم تغيير لغة التدريس الرسمية في الجامعات من الإنجليزية إلى العربية وأصبحت الدورات الإسلامية إلزامية. ذبل تمويل العلوم الداخلية.  بحسباليونسكو، غادر أكثر من 3000 باحث سوداني البلاد بين عامي 2002 و2014. بحلول عام 2013، كان لدى البلاد 19 باحثًا فقط لكل 100 ألف مواطن، أو 1/30 النسبة في مصر .بحسب المركز الوطني السوداني للبحوث. وفي عام 2015، نشر السودان حوالي 500 ورقة علمية فقط. وبالمقارنة، تنشربولندا، وهي دولة ذات حجم سكاني مماثل، ما يصل إلى 10000 ورقة بحثية سنويًا.
أنتج برنامج الفضاء الوطني السوداني العديد من الأقمار الصناعية CubeSat، ولديه خطط لإنتاج القمر الصناعي السوداني للاتصالات (SUDASAT-1) والقمر الصناعي السوداني للاستشعار عن بعد (SRSS-1). ساهمت الحكومة السودانية في مجموعة عروض لقمر المسح الأرضي التابع للقطاع الخاص والذي يعمل فوق السودان، عربسات 6A، والذي تم إطلاقه بنجاح في 11 أبريل 2019، من مركز كينيدي للفضاء.دعا الرئيس السوداني عمر حسن البشير إلى إنشاء وكالة فضاء أفريقية في عام 2012، لكن الخطط لم تصبح نهائية أبدًا.
السودانيون هم مجموعات منالقبائل العربيةوالأفريقيةوالنوبيةوالبجامع وجود أقلياتتركيةومصريةوليبيةوغجرية (حلب)وأثيوبيةوأريتيريةوهنديةوتمثل 600 عرقية وقبيلة مختلفة.
اللغة الرسمية والرئيسية هي اللغةالعربيةبالإضافة إلى بعض اللغات المحلية التي تصل إلى أكثر من 300 لغة منها لغاتالبجافي شرق السودان وتشملاللغة التجريةوالبداويت وهذه تشمل (البني عامروالهدندوة والحلنقة والبشاريين والأمرار). واللغاتالنوبيةفي شمال السودان من مدينةدنقلاوحتى مدينةأسوانفي جنوبمصروتشمل (الدنقلاوية والحلفاوية). ولغات غرب السودان ومنها الجوروالفلاتة،والهوساوالزغاوةوالفوروالداجو والمساليت. وتتفرع اللغة العربية إلى لهجات عدة منها لهجةالجعليينوالبقارةوالشكريةوغيرهم.
تقدم معظم الأكلات السودانية مع رغيف الخبز في المدن أو ما يقابله في الأرياف من كسرة أو قراصة أو عصيدة:
يزخر السودان بالكثير من المقومات السياحية وعلى مختلف أنواعها وذلك لتنوع بيئاته الجغرافيةوالتاريخيةوالثقافية. ففي الشمال توجد آثار الممالك النوبية القديمة التي تعتبر مهد حضارة بشرية حيث الأهرامات والمعابد الفرعونية، وفي الشرق حيث تتلاطم أمواج مياهالبحر الأحمربالبر السوداني توجد الجزر المرجانية الفريدة التي تشكل موطناً للأسماك الملونة وجنة لهواة الغطس في مياه البحار، وفي الغرب تمتدالصحارىالرملية بلا نهاية، وتسمقالقمم البركانيةفي جو شبيه بأجواءالبحر الأبيض المتوسط، وفي الجنوب والجنوب الشرقي ترتع قطعانالغزلانوالفيلةوالأسودوسط أسراب الطيور. فضلاً عن ذلك توجد السياحة الثقافية المتمثلة في فعالياتالقبائلوالأثنيات المتعددة وما تقدمه من نماذج موسيقية وأزياء تقليدية.
ويدين به 96% من السكان في ولايات السودان المختلفة، وأغلبهم يتبع مذاهبالسنةوبشكل خاصالمذهب المالكي. كما يشتهر السودان بوجود العديد منالطرق الصوفيةمثلالقادريةوالسمانيةوالبرهانيةوالتيجانيةوالطريقة الختميةبالإضافة إلى الطرق السودانية الصرفة مثل الأنصار، وصلت الهجرات الإسلامية السودان عن طريقمصرإلى الشمال وعبرالبحر الأحمرإلى الشرق ومنالمغربوشمال إفريقيانحو الغرب، إلا أن هذه الهجرات لم تتوسع فيجنوب السودانلوعورة الطرق وصعوبة الوصول إليه ة، يتواجد في مختلف المدن السودانية عدد من أتباع الشيعة الجعفرية الإثني عشرية وهم يعيشون في الخرطوم وأمدرمان وبورتسودان وشندي وأبوزبد وغيرها.
ويدين بها حوالي 4% من السكان وتتوزع على أقليات صغيرة من أتباعالكنيسة القبطية الأرثوذكسيةوالإثيوبيةوالأرمنيةوبعضالكاثوليكوالبروتستانتوأتباع الكنيسةالإنجيلية. ويتمركز المسيحيون في مدن مثلالخرطوموالقضارفوالأبيض.
للسودان موسيقى متميزة تقوم علىالسلم الخماسيوهو السلم الموسيقي الذي تنتمي إليه موسيقىالصينواسكتلنداوبورتو ريكووموريتانياوجنوبالمغربوإثيوبياوأريترياوالصومال.
وترجع جذور الموسيقى السودانية الحديثة إلى ما يعرف بالسودان بموسيقى الحقيبةـ والتي ترجع بدورها إلىأناشيدالمديح الدينية التي كانت منتشرة وسط الجماعاتالصوفيةمنذ ممالك السودان في القرون الوسطى. وامتزجت موسيقى الحقيبة بالتراث الموسيقيالإفريقيوالنوبيالقديم. وكانت تستخدم فيهاالآلات الإيقاعيةمع التصفيق ثم دخلتآلات وتريةأبرزها الطمبور أوالربابةإلى جانبالمزاميروالنحاس في الغربوالطبولفي جنوب كردفانوبتأسيس إذاعةأم درمانعام1940، بواسطةالادارة الاستعمارية البريطانية المصريةبغرضالدعايةلحربها ضد جيوش دول المحور فيشمال إفريقياوشرقها، حظيت الموسيقى لأول مرة باهتمام رسمي. ومنذ تلك الفترة خطت الموسيقى السودانية خطوات جبارة في تطورها مواكبة التطور العالمي متأثرة بموسيقى مثل الموسيقى البرازيلية (المامبو السوداني،لسيد خليفة)والروك – أند- رولوموسيقى البوبالراقصة والخفيفة (يا صباح يا زاهيإبراهيم عوض). وبدخولالجيتارالكهربائي والآلات النحاسية تأسست فرق لموسيقى الجاز (الفنانشرحبيل أحمدفي أغنية الليل الهادي)، وغنى الشباب السودانيالرابوالريجي.
وبتأسيس معهد الموسيقى والمسرح في عام1969م، والذي تحول لاحقاً في عام1998م، إلى كلية جامعية تابعة لجامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، حققت الموسيقى طفرة انتقلت بها إلى العلمية وتم جلب أساتذة للموسيقى من دول مثلإيطالياوكورياالشمالية.
ويقام في الخرطوم مهرجان عالمي للموسيقى في أكتوبر من كل عام تشارك فيه بضعة فرق من دول أجنبية مثلالصينوموريتانياوهولنداوسويسراوغيرها.
ذخر السودان بتنوع في الآداب والفنون من حيث الشعر والنثر والموسيقى.
اقتصرت صناعة السينما السودانية على إنتاج الأفلام القصيرة والأفلام الوثائقية، ومن الأسماء البارزة في هذا القطاع المخرج كمال إبراهيم، والمصورجاد الله جبارة. وشهد عام1970م، أول محاولة سودانية لإنتاج فيلم طويل بعنوان «آمال وأحلام»، من إخراجإبراهيم ملاسيوإنتاج الرشيد مهدي. وقام بالمحاولة الثانيةأنور هاشمالذي تخرج في المعهد العالي للسينما بالقاهرة عام 1971 عندما أنتج وأخرج فيلم «شروق» عام 1974.
وتعتمد السينما السودانية على القصص التراثية (فيلم تاجوج، إخراج جاد الله جبارة، بطولةصلاح بن الباديةأو الأعمال الروائية السودانية (عرس الزين، بطولة على مهدي وقصة الأديب السوداني الشهيرالطيب صالح) وهناك أعمال مشتركة مع بلدان أخرى مثل فيلمرحلة عيونمع مصر في1984م، وهو عبارة عنميلودراماغنائية، وفيلم عرس الزين معالكويت.
وقد فاز العديد من الأفلام السودانية القصيرة بجوائز عالمية مثل فيلم «ولكن الأرض تدور» الذي أخرجه سليمان محمد إبراهيم، ونال ذهبية مهرجانموسكوالحادي عشر في مسابقة الأفلام التسجيلية عام1970م. وفيلم «الضريح» من إخراج الطيب مهدي وفاز بذهبية مهرجان القاهرة للأفلام القصيرة في عام 1970 م، وفيلم «الجمل» للمخرج إبراهيم شداد، على جائزة النقاد فيمهرجان كانعام1986م.
بدأ النشاط المسرحي في المدارس والأندية كوسيلة للتعليم والتوعية والإرشاد منذ بداية الألفية الأولى. وكانخالد أبو الروسمن رواد الحركة المسرحية في السودان بإصداره مسرحية «تاجوج» المنبثقة عن قصة تراثية شبيهة بقصةمجنون ليلىفيالأدب العربيأوروميو وجوليتفيالأدب الإنجليزيفي عام1934م. ولقيت تلك الأعمال تجاوباً من الجمهور مما دفع بالمسرح إلى أن يخطو بخطى وئيدة إلى الأمام، وفي عام1958م، تم إنشاء المسرح القومي السوداني فيأم درمانوكانت تلك بداية لظهور جيل جديد من المخرجين والممثلين من بينهم الطاهر شبيكةوالفاضل سعيدويسن عبد القادر والفكي عبد الرحمن، وحمدنا الله عبد القادر، وبلقيس عوض، وفايزة عمسيب، وتحية زروق، وغيرهم. وانتج المسرح السوداني مختلف الأعمال المسرحية على مختلف المدارس من المدرسة الكلاسيكية الرومانسية والعبثية والرمزية والواقعية، إلا أن اليد الطولى هو لهذه الأخيرة وذلك لبساطتها ولارتباطها بقضايا المشاهد السوداني وسلوكياته وعاداته، ولذلك حققت مسرحيات مثل مسرحية «على عينك يا تاجر» للإستاذ بدر الدين هاشم و«خطوبة سهير» للمخرج حمدنا الله عبد القادر، و«اكل عيش» بطولةالفاضل سعيد، نجاحاً باهراً.
عرف السودان فن الرسم والنقش والنحت منذ القدم ولا تزال جدران معابد الممالك النوبية في شمال السودان تحمل آثار تلك الأعمال واستمر الحال حتى عهود الممالك المسيحية. وفي العصر الحديث ارتبطت الفنون التشكيلية ارتباطاً وثيقاً بالتراث الوطني والبيئة المحلية والتطور الاجتماعي في السودان والتحولات العالمية في مجالات الفنون، هذه الخاصية جعلت الأستاذ الجامايكي دينس وليامز - أستاذ وناقد بكلية الفنون البريطانية في عام 1955 - يطلق على الأعمال التشكيلية السودانية اسم «مدرسة الخرطوم». ومن أبرز الفنانين التشكيليين بهذه المدرسة إبراهيم الصلحي، وأحمد شبرين وحسين جمعان وشفيق شوقي وسهام عمر عبد القادر وغيرهم. لم تكن لمدرسة الخرطوم في بداية سنواتها نزعة أسلوبية أوجمالية محددة بل كانت تشمل مختلف المدارس الفنية منانطباعيةوسرياليةوتجريديةوواقعيةوغيرها، ولكن في العقود الأخيرة ظهرت اتجاهات ومدارس فنية ملتزمة برؤى فلسفية معينة مثل المدرسة الكريستالية، ومن أبرز روادها الفنان محمد شداد، وجماعة الحديقة التشكيلية بقيادة الفناء علاء الدين الجزولي ومدرسة الواحد التي أسسهاأحمد عبد العال."جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا - كلية الفنون الجميلة والتطبيقية". مؤرشف منالأصلفي 2013-01-01.
بالرغم من تعدد اللغات والثقافات في السودان، إلا أن الأدب المكتوب يكاد ينحصر علىاللغة العربية الفصحىواللهجة العربية السودانية، حيث نشأت وتطورت حركة أدبية تضاهي مثيلاتها فيالعالم العربيخاصة في كتابةالشعروالقصة القصيرةوالنقد والترجمة. وبرزت أسماء لامعة مثلالطيب صالحالذي لقب مؤخراً بعبقري الرواية العربيةوذلك لروايته الشهيرة عالمياًموسم الهجرة إلى الشمال، والبروفسورعبد الله الطيبمؤلف المرشد إلى فهم قصائد العرب وصناعتها (خمس مجلدات)،وليلى أبو العلا، والشاعرمحمد مفتاح الفيتورىوالتجاني يوسف بشيروغيرهم.
ويعود تاريخ التعليم في السودان إلى أحقاب بعيدة وساهمت في انتشارهالمدارس القرآنية، إلا أن أول مدرسة نظامية تم افتتاحها سنة1855م فيالخرطومعلى النمط الغربي في العهد التركي المصري وجلب لها علماء بارزين حينذاك أمثالرفاعة رافع الطهطاوي.وشهد التعليم عدة إصلاحات في عهود ما بعد الاستقلال آخرها - حتى الآن - في عام1986م، والتي أفضت إلى سلم تعليمي يتكون من ثلاث مراحل.
نال تعليم المرأة في السودان اهتماماً منذ وقت طويل وكانتمدرسة الأحفادالتي وضع لبناتها الأولى فيأم درمانالشيخبابكر بدريفي عام1922م، الأولى في تعليم المرأة ويصل عدد مدارس البنات ما يعادل ثلث مجموع المدارس الحكومية في السودان. وقد تحولت مدرسة الأحفاد إلىجامعة نسويةالآن.
وفقاً لتقديراتالبنك الدوليلعام2002م، فإن معدل معرفة القراءة والكتابة لدى البالغين في السودان الذين تتراوح أعمارهم من 15 عاماً فما فوق يبلغ 60 في المئة، وتقدر نسبةالأميةوسط الشباب (15-24 سنة) حوالي 23 في المئة.
كرة القدمهي الرياضة الشعبية الأولى في السودان حيث تنتشر أندية وفرق كرة القدم في مختلف قرى السودان ومدنه. وكان السودان واحداً من أول دولتين منإفريقياشاركت في تصفياتكأس العالموقد انسحب من نهائي المجموعة الإفريقية الآسيوية في عام1957م، بسبب رفضه اللعب ضدإسرائيل. وانضم إلى السودانالاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)عام1948م، وتأسس الاتحاد السوداني لكرة القدم في عام1936م، وبذلك يعتبر من أقدم الاتحادات فيإفريقياوالشرق الأوسط. وهو من المؤسسينللاتحاد الإفريقي لكرة القدم (الكاف). وفي عام1970م، فاز السودانبكأس الأمم الإفريقية.
أشهر فرق كرة القدمنادي المريخ السودانيالذي تأسس في1927م،وفريق الهلالوتاريخ تأسيسه في عام1930،الذين يتبادلان الفوز بالمنافسات المهمة وفريق الموردة، وثلاثتهم من العاصمة وبالتحديد من مدينةأم درمانبالإضافة إلى فريق حي العربالبورتسودانيوجزيرة الفيلالمدنيوغيرها.
إلى جانب كرة القدم يمارس السودانيون أنواعاً أخرى من الرياضة منها رياضةسباق الخيل، حيث يوجد فيالخرطوممضمار لسباق الخيل. كما يجري في شرق السودانسباق الهجنولكن على نطاق ضيق. ومن أنواع الرياضة الشعبية الأخرى في السودانالمصارعة الحرةوالتي تقام في مناسبات الأعيادكعيد الفطروالأضحىفي المدن في دورات مصارعة شعبية ابطالها من أبناءجبال النوبة.
وقد شارك السودان في العديد منألعاب الدورات الأولمبيةالصيفية ابتداءً من دورةرومافي عام1960م، وفاز في دورةبكينفي عام2008م، بالميدالية الفضية التي احرزها العداء السوداني في سباق 800متر، إسماعيل أحمد إسماعيل، وشارك أيضاً في الألعاب الأوليمبية للمعاقين التي نظمت في عام1980م، في مدينة آرنهمبهولندا، وفاز فيها السودانبميدالية ذهبيةفي لعبةدفع الجلة.ونظم السودان عدة بطولات دولية خاصة فيكرة القدم، منها استضافته لمبارياتكأس الأمم الإفريقيةفي عام1957م، وبطولة الأمم الإفريقية المحلية في عام 2011.
عرف السودان الطب الحديث إبان الحكم التركي المصري في سنة1899م، تقريباً مع قدوم الوحدات الطبية المرافقة لجيشمحمد علي باشاإبان غزوه للسودان، وتم في اطار مشروعه العمراني بناء بعض المستشفيات خاصة فيالخرطوم، كما تم تنظيم حملة تطعيم ضد وباءالجدريفي البلاد آنذاك، وفي عهدالحكم الثنائي المصري البريطانيتم توكيل أمر الخدمات الصحية في البلاد إلى إدارات مستقلة مثل المجلس الصحي المركزي في عام1905م، حتى تم تأسيس وزارة خاصة بالصحة في عام1949م. وتولت الحكومة تقديم الخدمات الطبية المجانية في فترة ما بعدالاستقلالعبر المجالس البلدية والريفية والحكومات الإقليمية. وقد أدت مشاكل النزوح الداخلية والخارجية نتيجة الحروب الأهلية المتكررة والجفاف إلى ضغوط على الخدمات الصحية في البلاد ولذلك فإن الخدمات الطبية المتاحة خارج المناطق الحضرية قليلة، ومع ذلك هناك تحسن في تطعيم الأطفال.