فن الشعائر الجنائزية

هو أيعملمختص بخلق فني يُحفظ في مستودع لبقاياالموتى. يشتمل أيضًا هذاالفنعلى التوابيت وشبيهاتها منالآثارالتي لا تحتوي على بقايا إنسانية ولانصب تذكاريةجماعيةللموتىمثل تلك التابعةللحروب، قد تحتوي أو لا تحتوي على بقايا إنسانية.
يشغلفن الشعائر الجنائزيةعدة أدوارثقافية؛ فمثلاً يلعب دورًا فيمناسك الدفنفي هيئةمقالةيقرأهاالميتفيالآخرةفيحتفلبالحياةوإنجازاته سواء أكانتمراسم للتبجيليؤديها من هم على صلة قرابة به أو كانت عرضًا علنيًا لفرد منالسلالة الحاكمة. تستخدم الشعائر أيضًا للتذكير بهلاك الإنسان المؤكد إذ يكون تعبيرًا عنقيموأدوارالثقافةكما تكون سلوى أو عزاء لأرواح الموتى تحافظ علىالخيرفيهم ومانعة إياهم من التدخل غير المرحب به في شئون من على قيدالحياة.
قد يرجع إيداع الحاجيات مع وجودالعامل الجماليالظاهر فيهالشعب النياندرتالمن أكثر من خمسة آلاف سنة،ولمعظمالحضاراتالتي تلتهم أيضّا، ما عداالحضارة الهندوسيةحيث لا نجد فيها الكثير عن هذا الموضوع. إن الكثير منالأعمال الفنيةالمشهورة فيالثقافاتالقديمة بداية منالأهرامات المصريةوكنزتوت عنخ آمونوصولاً إلىضريح الإمبراطور الأول كينوضريح موسولوسوالسفينة المقبرةسوتون-هووتاج محلهم في الأساسمقابرأو أشياء وجدت حولها وبداخلها. في معظم الحالات كان هذاالفنمخصص لذويالنفوذوالثروةحتى وإن احتوتقبورالعامةعلى بعض الآثارومرفقات المقابر، لأنها في الغالب تكون من ممتلكاتهم.
هنالك عامل مهم فيتطورعاداتفن الشعائر الجنائزية، وهو الخط الفارق بين ما انتوي عرضه للزوار والعامة بعد الانتهاء من مراسمالجنازة.وعلى سبيل المثال نجد أنمرفقات مقبرةتوت عنخ آمونبالرغم من كثرتها لم تكن للعرض مرة أخرى بعد وضعها، بينما دل المظهر الخارجيللأهراماتباستمرار وبتأثير كبير على قوة مشيديها. مثال آخر لهذا هو تلكالمقابرالآسيوية الفخمة. فيثقافاتأخرى، ارتبطتالأعمال الفنيةبالقبورتقريبًا، ماعدا عددًا محدودًا منمرفقات المقابر، فقد انتووا عرضه فيما بعد للعامة أو حتى للمسئولين عنالمقابرعلى الأقل. في تلكالحضاراتازدهرتالعاداتمثلالناووسالمنحوت وآثارالمقابرلإمبراطوريتي اليونانيينوالرومانيينوالمسيحيينفيما بعد. أما لاحقًا فيثقافةالحياة الكلاسيكية وفيالإسلامكان يشيدالضريحللزوار، وهو أكبر أنواعالمقابر.
المقبرةهو مفهوم عام لكل ما يحفظ بقايا الإنسان، أمامرفقات المقابرفهي الحاجيات التي وضعت فيالمقبرة.مثل هذه الأشياء قد تتضمن ممتلكات شخصية للمتوفى وأشياء صنعت خصيصًاللمقبرةأو أشكال مصغرة لأشياء اعتقدوا أنالميتسيكون في حاجتها في دارللآخرة. اعتمدت معظمالثقافاتغير الملمةبالقراءةوالكتابةعلى هذه المصادرلمعارفهم.
في كثير منالحضارات، تغطىالجثوات أو كومات الترابمقابرمدفونيهم المهمين، ويوضع الجسد في تابوت غالبًا ما يكون حجري أو في نعش غالبًا ما يكون خشبي.الضريحهو هيكل نصب ليكونمقبرةفي الأصل، وجاء الاسم منضريح موسولوسفيهاليكارناسوس. مفهوماللوحة التذكاريةيعبر عن بناء منالحجريعرف الآنبالشاهد. توجدالسفن المقابرعلى سواحلأوروباغالبَا، بينما توجدمقابرالعجلات الحربيةبكثرة عبرأوراسيا. أماسراديب الموتى-التي من أكثر أمثلتها شهرة هي تلك التي فيروماوالإسكندرية- فهيمقابرتحت أرضية متصلةبممراتنفقية. تدعىمجموعات القبورالكبيرة المصحوبةبآثارالبقايا فوق الأرضمدن الموتى. في حال عدم وجود إحدى البنيات المذكورة تصبحالقبورقبورما قبل التاريخلا تصحب أيآثارفوقها. أماالقبر الأجوففلا يحتوي علىأجساد الموتىبل هوللذكرىفقط.
كلمة جنائزية تعني أي شئ متصلبالقبوروالمدافن،لكن هنالك عادةللإنجليزيةوهي ربط هذه الكلمة بكل ما هو تذكاري دائمللميت، ليس فقطبالممارساتوالفنونالتابعة لمراسم الجنائز. في هذا الصدد يعد كتاب جون ويفر «آثار الجنائز القديمة» عام 1631 بالأخص أولكتابكامل فقط عن كل ما يتعلقبالقبور التذكاريةونقوش الأضرحة التذكارية. لكن عندما نتجه لما هو أحدث نجد أن بعض العلماء تحدواالعرفالسائد؛ فمثلاً يثير فيليب ليندلي انتباهنا مشيرًا إلىآثارالقبورإذ يقول: «لقد تفاديت استخداممصطلح» آثار الجنائز«بسبب كون تماثيلها عبارة عن صور مؤقتة بديلة لجثمان من بداخلالقبركي تستخدام في مراسم الجنازة أثناءالعصور الوسطى».نجد أيضًا من العلماء من قالوا بشأن هذا الموضوع إنه: «متحذلق إلى حد ما».
هنالك عدة أشكال أخرى حول هذا الموضوع تندرج تحت جنسالفنالتذكاري عنالموتىمثل أشكالموايقيجزيرة القيامةالتي نحتت لتشبه وجوه أسلافهم متجمعين لا منفردين إلا نادرًا.يوجد هذا النوع فيحضاراتمتنوعةكحضارة روما القديمةوالصينفي منازل أحفاد أصحاب الوجوه عوضًا عن دفنهم.تتضمنت حضارات كثيرة فكرةمرشد الأرواحإذ يمثلها على سبيل المثال هيرمز اليونانيوخارونالأتروسكياللذان قاداأرواحالموتى أثناء عبورهم إلىالآخرة.
المقالة الأساسية:ميغاليث
إن معظم أقدم مباني البشر الأثرية هي قبور صنعت من حجرميغاليثالضخم.إن أقدم الأمثلة التي اكتشفت ترجع إلى بضعةقرونمتداخلة تظهر اختلافًا كبيرًا في الشكل والهدف. ترجعقبورشبه جزيرة أيبيريابالاستناد إلىإشعاعهم الحراريإلى 4510قبل الميلادتقريبًا، كما ترجع بعضقبورمنطقة أحجار الكنرنك فيبريتانيبفرنساإلىالألفية الخامسة قبل الميلاد.تعرف القيمة التذكارية لمثل تلكالمواقععن طريق ارتفاعهم، فينقب عن أساس المبنى ليكون أضخم في مرحلة ما. غالبًا ما كانت تُبلغ هذه الغاية عبر تكفينجثةواحدة ووضعها فيحفرةأساسية حيث تكون محاطةبخندقواضحومزراب. يعتقد أن مفهومنا –نحن البشر- عن إحياء الذكرى مربوط بالذاكرة الجماعية، بينما شيدت هذهالقبورالقديمة غالبًا لتكون نوع منتبجيل الأمواتوعبادتهم، ولكن كان هنالكتطورفيالمجتمعاتالتي حظيت بتقدم كبير إذ كان لديهم مصدر قوتهم بجانب تشكيلالأدوار والعلاقات الاجتماعيةوتخصيصقطاعاتلمختلف للأنشطة.
وجد تنوع كبير فيالقبورفيمجتمعاتالعصر البرونزيوالعصر الحجري الحديث، حيث تكرر ظهورالجثواتوصخور الميغاليث الضخمةوالفخار. وفيأوراسياوجد نوع اختفى حاليًا وهوالدولمن؛ بنيةحجريةظاهرة مغطاة بطبقة أرضية للدفن مشكلةالجثوة. كانتالأحجارتنحتفي هيئاتهندسة(نقوش ما قبل التاريخ) فتوجد أشكال الكؤوس المحاطة بالدوائر. وجدت أيضًاالقبور الجماعية، لكن كانت شيفراتها عن السياق الاجتماعي صعبة الفك. ويرجع انتشار جرات الدفن المنفردة أو التي توجد في المقابر الظاهرة إلى حضارة الإيرنفيلد التي اكتسبت هذا الاسم من هذه العادة أو حتىلأوراسيا؛ وهي عبارة عنعظاممدفونة فيأواني فخارية. أماالشاهد القائمغالبًا ما يعلمالقبورأو يكوننصب تذكاري.لكن تعدالشواهد القائمةالرونيةذاتالكتابة الرونيةوالألواح الحجرية المزخرفةفيما بعد نماذجلقبر أجوفأونصب تذكاريبعيدًا عنالقبرذاته، واستمروا حتى عهدالمسيحية. هنالك أيضًاالدوائر الميغاليثية في سينيغامبياوهي نماذجإفريقيةلاحقةلشواهد القبور.
المقالة الأساسية:الفن في مصر القديمة
ارتبطالفنالجنائزيالمصريبالاعتقادالدينيالسائد باستمرارالحياةبعدالموتلفترات أطول ارتباطًا وثيقًا، إذ اعتقدالقدماء المصرييونبأن "الموتهو مجرد مرحلة حياتية."لم ينتوواالقدماء المصريينبالكامل استخدام الأشياء الجمالية والصور المرتبطين بهذاالاعتقادللحفاظ على الكنوز والثروات والتماثيل من أجل الروح ما بين الحياة وما بعدها"ولتذكرة صاحب المقبرة بحياته... وأيضًا لتصوير مراسمالدفنبحيث تقدم جوًا يوحي بحياة صاحبالمقبرةبوجه عام لتفيده في مرحلةبعثه.وفي ذات السياق نجد أنالمومياواتالمصرية المحفوظة في تابوت مزخرف واحد أو أكثر مشهورة مع وجودالأواني الكانوبيةفي الأجهزة الداخلية. توضح فئة خاصة منالنصوص جنائزية مصرية قديمةأهداف مثل مراسم الدفن هذه. تحتويقبورالمصاطبالقديمة على غرفدفنتحت أرضية محكمة الإغلاق، هذا غيرالمعابدفوق الأرضية للزوار الذين لا يزالون في قيد الحياة التي استمرت في أنواعالقبرالأجدد فيما بعد. تعلق صورةتمثاللروحالميتعلى حائطسردابمتصلبالمعبدعبر منافذ تسمح لروائح البخور بالوصولللتمثال.اعتادواالمصرييونزخرفة جدرانغرف الدفنوالمعابدالمهمة بشكل مبالغ فيه باستخدام النقوش البارزة علىالحجرأوالخشبأحيانًا، واستخدامالرسوماتتوضحالطقوس الدينية،وصور لوجهالميتهذا هذا غير فترات أخرى استخدمت فيها صور مفعمة بالحياة من مشاهد للحياة اليومية تصور ما بعد الحياة. تمركزت زخارف الغرف هذه عادة على الأبواب الوهمية التي من خلالها يمكن لروح الميت فقط العبور حتى يتلقىالقرابينوالعطايا من من هم في قيد الحياة.
عثر علىالفن التمثيليمثلبورتريهالميتفي البدايات واستمر حتى الفترةالرومانيةحيث وجدث على توابيتلوحات مومياوات الفيومالمصنوعة منشمع العسل. مع هذا مازالت المناقشات الحادة معقودة حول ما وجدفن التصويرفيمصر القديمة.لا يزال الغرض منتماثيلرؤوس القبور المنحوتةفي الحجم الطبيعي للإنسان لنبلاءالأسرة المصرية الرابعةغير مفهوم؛ فمن المحتمل أن تكون طريقة سرية لإسقاطفرمانلخوفوالذي منع النبلاء من صنعتماثيللهم، ومن المحتمل أن تكون صنعت لتحميروحالميتمن الأذى أو لتطردالأرواحالشريرةبالسحر، ومن المحتمل أيضًا أن تكون قد صنعت لتكون بديلةللجسدتحتفظبروحالميتفي حال تعرض جسده لأي نوع من الأذى.
تم تشييد أبنية أثرية مثلالهرم الأكبروهرمان أخريان أصغر حجمًا أثناءالدولة القديمةفيمدينة الموتىبالجيزة، كما تم بناءمقابروادي الملوكللسلالة الحاكمةوعلية القوم. في وقت لاحق كانتمدينة الموتىبذيبانموقع مهم فيالمعابد الجنائزية/المعابد التذكاريةومعابدالمصاطب. تأثرملوكمملكة كوشالذين احتلوا وحكموا مصر بصفتهم فراعنةالأسرة الخامسة والعشرينبالشعائر الجنائزية المصرية بشكل كبير من فكرةالتحنيطوالأواني الكانوبيةوتماثيل الأوشبتيوالتماثيلالخاصةبالجنائز. ولهذا قاموا ببناءأهرامات النوبةالتي تشبههرماالأسرة السابعة عشرالصغيران في الحجم والتصميم بطيبة أكثر منأهراماتالدولة القديمةبالقرب منممفيس.
استخدمعامة الشعبأشكال شائعة من الفن الجنائزي، منهمتماثيل الأوشبتيحتى يؤدواالشعائرالتي قد يطلبهاالميتفي ما بعدالحياة، ومنهم أنواع منخنافس الروثتسمىبالجعران الفرعونيبالإضافة إلىكتبالميتاعتقدوا في حمايتهاللميتفي ما بعدالحياة.أما أثناءالدولة الوسطىشاع إضافةالتماثيلالخشبية أو الصلصالية المصغرة التي تصور مشاهد من الحياة اليومية إلىالقبور، محاولين بذلك إيضاح نشاطات الحياةللميتفي ما بعد المحياة، كانت هذهالتماثيلتصور العمال والبيوت والقوارب وحتى التشكيلات العسكرية، وبمثل تلك الأمثلة تشكل مفهوم ما بعد الحياة المثالي لدىالقدماء المصريون.
لم يتركالقدماء اليونانيونبشكل عاممرفقات مقابرواضحة، ماعداخارونوعملته المعدنيةوالفخار، بينما اعتبرتنقوش الأضرحة التذكاريةذات أهمية كبيرة للغاية، بالإضافة إلى قرابين الحيوانات. في الغالب من كان يقدر على اتباع تلك العادات كان يبنينصبًا تذكاريًاوهو أحد مهام تماثيل كوروس (منحوتات رخامية لشباب) في عصريونان القديمةقبل حوالي عام 500قبل الميلاد. لم يهدفوا اليونايين ترك هذه التماثيلكبورتريهاتواقعية للميث أثناء بل ظهرت أثناءالحقبة الهيلينيةفي هيئة منحوتات بارزة مبروزة في الغالب للميت ولمجموعات عائلية.بالنسبة لجدران غرفالدفن، فكانت تدهن باستخدام فنالتصوير الجصيبالرغم من قلتها حاليًا إذ لم يبقَ منها إلا القليل في حال جيدة مثل مقبرة الغطاسجنوب إيطالياوقبورفيرجينافيمقدونيا.غالبًا ما توجد رسوماتالبورتريهاتالوحيدات المتبقية من العاداتاليونانية الكلاسيكيةفيمصرلااليونان. ولذلك نجد أنلوحات مومياوات الفيوممن نهايات الفترة الكلاسيكية كانتبورتريهاتلوجوه ذات طراز يوناني روماني مثبتة علىالمومياوات.
رصدتمقابربدايات اليونان فوق الأرض لعدة مرات عن طريق وجود قطعة فخارية كبيرة عليهم إذ كانت تدفن البقايا فيجراتأيضًا. استمر استخدامالفخاربشكل كبير داخلالقبوروالمقابرفيالفترة الكلاسيكية.إن التابوت المغلق في الغالب هو تابوت صغير أو صندوق لرماد البشر مصنوعة منطين النضيجالمزين. ارتبطت أواني لوتروفوروس الفخارية ذات الممسكين بحفلات الزفاف حيث استخدموها لحمل المياه من أجل اغتسالالزواج، كما وضعت فيقبورالعازبات«ربما ليعوضوهن بطريقة ما عما فاتهن في الحياة»بينما كانت لأواني الييطيثوس الجنائزي الفخارية ذات الممسك الواحد عدة مهام منزلية، لكن مهمتها الرئيسة خارج المنزل كانت تزيينالقبور،فترسم عليها بضعة مشاهد عن من عبر إلىالحياة السفلىفي حادس حيث يصورالميتبجانبهيرميزأوخارونأو كليهما، وإن كانوا يصوروا بجانبخارونأغلب الأحيان.أحيانًا ما توجدالتماثيلالصغيرة أيضًا رغم عدم التأكد مما إذا كانت صنعت خصيصًاللقبور؛ فقد اختلف الأمر في حالةالتماثيلالفخارية الهلنستية الصغيرة منالحقبة هيلينية.توجدالفضياتبأعداد أكبر حول حدوداليونانمثلمقابرفيرجيناالملكية فيمقدونيا القديمة، وأيضًا فيالحضاراتالمجاورة مثل حضاراتتراقياأو حضاراتالسكوثيون.
جمع توسعالحضارة الإغريقيةالشعوب ذوي العادات المختلفة في بناءالقبوربعد فتحالإسكندر الأكبرلها في مجالالحقبة الهيلينيةمما أنتج تصاميم جديدة في إسلوبالفنالإغريقي.قبل دخولالإسكندربثلاثين عامًا كانضريح موسولوس(353ق.م)الساترابأوالواليشبه المستقل تحت حكمالإمبراطورية الفارسيةفيالحقبة الهيلينيةاستثنائية بالكامل بالنسبةللإغريقيين، إذ كانت هيوالأهرامات المصريةالمقابرالوحيدة ضمنعجائب الدنيا السبع. إن الشكل المتطابق معضريح موسولوس، الذي استنادًا إليه أطلق الاسم على الضريح غير واضح الآن، لذلك هنالك عدة إعادات إعماري بديلة تهدف لتجميع الأدلة الأثرية مع الأوصاف الأدبية.لقد كان الضريح في حجم تصاميم المعابد اليونانية ذاتها بالإضافة إلى بعض من عناصرها باختلاف أنه كان رأسيًا أكثر ذا قاعدةمربعةوسطحهرميالشكل. كانت هناك أعداد منالمنحوتاتالتي منها معظمالقطع الأثريةالقليلة المتبقية إلى الآن التي توجد حاليًا فيالمتحف البريطاني.هنالكحكامآخرون محليون هيأواأفاريزمعبدفنالنحتالبارز المجسم لتوابيت الحجرية الضخمة جدًا، بادئين بذلك عادة قُدر لها أن تكون ذات تأثير كبير علىالفنالغربي حتىالكلاسيكية الحديثةفيالقرن الثامن عشر. أما في أواخرالقرن الرابعفقد صنع بالفعل تابوتالإسكندرالحجري لحاكم شرقيهيلينيآخر، فوجد فيصيدابلبنانالمعاصرة موقع ذا عدد جيد من التوابيت الحجرية. يظهرا جانبا التابوت الطويلانانتصارالإسكندرالساحق فيمعركة إسوسوفي صيد الأسود. إن مثل تلك المشاهد العنيفة كانت شائعة على التوابيت الحجرية المبهرجة من تلك الفترة إلى ما هو أحدث، إذ تم إحياؤها بطريقة خاصة فيالفنالرومانيمنالقرن الثاني. من جهة أخرى شاعت المشاهد الأكثر سلامًا على توابيت حجرية أصغر وخاصة توابيتديونيسوس.
إن ما يشكل معرفتنا الحاليةبفنوحضارةالأتروسكيينالتي كانت ندلثقافةروما القديمةحتى دمجت معها في آخر المطاف، هي الأشياء التي ارتبطتبالموتخاصة التوابيت الحجريةوالأواني الفخاريةالتي كانت تحفظ الرماد البشري.أحيانًا ما ترسم صورةللميتعلى التابوت الحجري وغطاء الأواني الفخارية. تُعرض هذه الصور في بعض أنواع الفن الأتروسكي متضمنة إشارة قرون الشيطان حتى يصير القبر مجسمًا.
الدافع وراء الفن الجنائزي فيالقرنين السادسوالسابعقبل الميلادكان دافعًاإحتفاليًاعادة، يتضمن الراقصينوالمغنيينأو المنافسات الرياضة في بعض المرات. أحيانًا ما توجد السلطانيات المنزلية والكؤوس والأباريق فيالقبوربالإضافة إلى أنواع من الأطعمة مثلالبيضوالرمانوالعسلوالعنبوالزيتونحتى يستخدمهاالميتبعد الحياة.أما منذالقرن الخامستغيرت الأحوال لتصبح مشاهد الفراق أكثر كآبة وترويعًا إذ يُصورالميتوهو يترك أحبابهوتحيط بهشياطينالعالم السفليومرشدوا الأرواحمثلخارونأوالأنثى الشيطان المجنحة فانث. أحيانًا ما تُصور رموزالعالم السفليهذه وهي تشير للإنسان في عجالة لتأخذه بعيدًا.كانتمصافحة الأيديعنصرًا آخرًا عندرحيلالميتعن الحي.هذه الطقوس كانت تقام عادة أمام أو قرب مدخلاً مزدوجًا يفترض أنه بوابةالعالم السفلي. بينما تصرح أدلة أخرى في بعضالفنونالأخرى "إنمصافحة الأيديكانت تحدث فينهايةالرحلة حيث توضح الترحاببالميتفيالعالم السفلي.
تأثرت مراسمدفنالقدماء الرومانبكلاً من حضارتي مقاطعتي الحضارات القديمة المهمة أي يونانماجنا غراسياوالأتروسكيينعندما احتلتهما عند توسع دولتهم.كانحريق الموتىهي العادة الأصلية فيروما القديمة، إذ كانوا يضعون البقايا المحروقة فيجرةأو صندوق للرماد البشري أو أصيص بداخلمقبرةرومانيةعادة، بينما استخدم الناس عادة حول روما وقبل فترة الرومان أوانيفخاريةمنزلية صغيرة تشبه الأكواخ.أما منذالقرن الثانيمنالتأريخ الميلاديتقريبًا أصبحالدفن(دون حرق) في التوابيت الحجرية ذات النحت البارز أكثر انتشارًا لمن يقدر على تكاليفه.وضعت رصيعات (ميداليات)منحوتاتالبورتريهاتذات النمطالإغريقيعلىلوحات تذكاريةأوأضرحةرومانيةصغيرة للأغنياء تغطيإناء فخاريأو تابوت حجري في أماكن تكون فيها مرئية بوضوح للناس مثل الطرق لتخلد ذكرىالميت. غالبًا ما تعرض توابيت الأزواج أكثر من المدافن المزدوجة لتوضح التوق إلى التجمع مرة أخرى ببعضهما فيما بعدالحياة.
في فترات لاحقة أصبحتالمنحوتاتفي هيئات راقدة كما هي ظاهرة في الاجتماعات وأثناء أوقات الطعام تبعًا للنمطالأتروسكيالشائع. كانتمقابرعائلات أواخرالرومانينالكبرى عبارة عنأضرحةكبيرة مثلمقبرةتسيبيوس، مزودة بمرافق تضمنتمطابخوغرف نوم للزوار الذين في قيد الحياة. تحولتقلعة سانت أنجلوالتي بنيت خصيصًالهادريانإلىحصن. مقارنةبالأتروسكييننجد رسومات حول مواضيع مهمة أو أنشطة ممتعة مثلالصيدرغم عدم الاهتمام الكبير بإمدادات الحياةللميت.حفظتبورتريهاتالأسلاف التي غالبًا ما كانت في هيئةأقنعةشمعية في المنازل وخصيصًا في خزاناته،بينما عرضتالعائلات الأرستوقراطيةالكبيرةبورتريهاتهمفي ساحات البيوت الرومانية (دوماس). كانت الناس ترتدي تلكالأقنعةمع ارتدائهم زي مترتبط بمن يمثلوه في مسيرات لأعضاء العائلة على حد قولبلينيوس الأكبروبوليبيوس. وصف أيضًابلينيوسعادة رسم نصفبورتريهللسلف علىدرعدائري برونزي (كليبيوس) ثم تعليقه فيمعبدأو أي مكان عام آخر. لكن الآن لا يوجد أي أمثلة على أي منهم.
بحلول نهاياتالجمهورية الرومانيةكانت هناك منافسات كبيرة بين الرومانيين الأثرياء حول أفضل القبور مكانًا، التي حفت كلالطرقالمؤدية للمدينة ووصولاً إلىالمدافنالجدارية، هذا غير التفكر في تصاميمللقبورمتنوعة غريبة غير اعتيادية لجذب انتباه المارة ولتخليد ذكرى الميت ولتعاظم هيبة عائلته. بنيت أمثلة لتلكالمقابرفي العقود الأولى القليلة منما بعد الميلادمثلمقبرةالخباز يوريساسيز وهو عبد حُرر،وهرمسيشيوواس،وضريحكاسيليا ميتالا.
فيإيطاليا، كانت التوابيت الحجرية تبنى غالبًا لتوضع أمام جدرانالمقبرة، وكانت زخرفة هذه التوابيت على ثلاثة من جوانبها فقط، على عكس أنماط المنفصل/المنعزل فياليونانوالإمبراطوريةالشرقية. أما في توابيت أواخر عصرالجمهورية الرومانيةأصبح فن النقوش البارزةالهيلينيأكثر اكتظاظًا وازدحامًا مثل تابوت بورتوناتسو الحجري منالقرن الثاني، هذا غير ظهور أنواع وأشكال متنوعة مثل النوع العمودي «ذو الخلفية الأثرية عن العواميد والمحاريب/الحنيات/المشكاوات لتماثيلها،»مثال مشهور من البداياتالمسيحيةهو تابوت جونيوس باسوس الحجري، الذي استعمل من أجل مهتدي جديد مهم توفى عام 359. صُدّرت فيما بعد عدة توابيت حجرية من المراكز الرائدة في أنحاءروما.لقد طورالرومانيونصياغة الأفكار الدينية والفلسفية لتصبحكتابات روائيةمنالميثولوجية الإغريقيةتعاملمجازيًا.ثم حولوا فيما بعد هذه العادة لأفكارمسيحيةمستخدمين استشهاداتإنجيلية.
اختلف فن الشعائر الجنائزي كثيرًا فيتاريخالصين. فنافستمقابرالحكام الأوليينمقابرالقدماء المصريينمن حيث التعقيد وقيمةمرفقات قبورها، كما نهبها سارقي القبور على مدار القرون مثل نظيراتها فيمصرأيضًا. لفترة طويلة، اعتبر العلماء المراجع الأدبية عن بذات الدفناليشميةأساطيرخيالية، لكن تم اكتشاف عدد من أمثلتها فيالقرن العشرين، والآن يُعتقد في شيوع هذه البذات إلى حد ما بين الحكام الأوليين. ازدادتالمعرفةبصينيو ما قبل الأسرات عن طريق الاكتشافات المذهلة في سانكيندجواومواقع أثريةأخرى. فكان من الممكن نصبجثوةضخمة ولاحقًاأضرحة. إن تعدد الأشكال البرونزية الطقسية الضخمة والمميزةلمملكة شانغقد تكون صنعتللدفنفقط؛فمقبرةفو هاو (حوالي 1200قبل الميلاد) هي واحدة منمقابرملكيةقليلة تم اكتشافها غير ممسوسة بسوء من تلك الفترة، بينما ظهر الفن الجنائزي في الأسواق الفنية دون سياق أثري.
أدى اكتشاف منحوتات جيش تيراكوتا في عام 1974 إلى تحديد مكانضريح الإمبراطور الأوّل كين(الذي توفى عام 210قبل الميلاد)، ولكن لم يتم العثور علىجثوةهذهالمقبرةالتي تم ذكرها في الكتابات الأدبية المتبقية. أظهرت بقايا عدةمقابرترجعلمملكة هانمتبقة فوق الأرض العادات التي استمرت حتى نهاية الحكم الإمبراطوري. تعدالمقبرةذاتهاقصرًاتحت أرضي تعلوهجثوةمحكمة الغلق ومحاطة بجدار، مع وجود مباني عدة تبعد حتى نهايات طرق لمشاهدةطقوس التبجيلحيث يقيم الموظفون المستديمون والزوار الذين يقومونبطقوس التبجيل، هذا غير البوابات والبروج ومبان أخرى.
عادة ما تتصلمقابرالإمبراطوريةالصينيةبطريق يسمى «طريق الأروح» محفوفبتماثيلحراس آدمية أو حيوانية يصل طولها إلى عدةكيلومتراتأحيانًا. توجد أيضًا هناكلوحات تذكاريةموضوعة أعلى ظهرتماثيللسلاحفملقبة بال (بيكسي) لتمجيد محاسن الميت، لذلك كانت هي محط الأنظار. أما بالنسبةلمقابرممكلة هانفكانت تماثيلها تماثيل أسود وكائنات كمير (كائنات خرافية)، لكن في ما بعد ذلك تنوعت أشكال التماثيل إلى حد كبير.من أمثلةالمقابرالمنهوبة ذات الرسومات الجيدة هيمقبرةالإمبراطورة الأرملة وينمينغ (وكذلك فينغ) منالقرن الخامسالميلادي، كذلك أيضًا مجموعة أضرحة كايلنغ العائدةلمملكة تانغمنالقرن السابعميلاديًاالتي تعد مثال قديم لمجموعات جيدة الحفظ عامة.
كانتمقابرمجموعة غوغوريو منمملكةتعودللقرن الخامسوالسابعضمتكوريا الحديثةتحت رايتها غنية بالرسومات خاصة. في عام 1956، تم التنقيب عن واحدة فقط منالمقابرالإمبراطورية لأسرتي مينغ وكينغ، ومع مثل ما حدث لها من نتائج كارثية، قررتالدولةعدم المساس بها وتركها كما هي للحفاظ على آلاف الأشياء الموجودة بداخلها.
يعرضمتحف«مقبرةلى تشنغ أوك» منمملكة هانفيهونغ كونغمقبرةمتواضعة جدًا لأسرة متوسطة منمملكة هان، وأيضًامقبرةعائلة (وو) من مقاطعة جيا شيانغ التي ترجع لمنتصفالقرن الثاني. إن مجموعة «شاندونغ» هي الأهم بين مجموعات المقابر العامة من حيثالأحجارالجنائزية.قد تزين جدران غرف الدفن وغرف تقديم القرابين فيالمقابرالثانية التي تعود لفترةمملكة هانببلاطحجريإما منحوتًا أو منقوشًا بنقوش غائرة جدًا عن مشاهد متنوعة وكثيرة، ولذلك فهي تعتبر المؤشر الأساسي لنمطالتصاوير الجصيةلقصرتلك الفترة الضائع. مع العلم بوجود اختيار أقل تكلفة أيضًا وهو استخدام ألواحالقرميدالطينيالكبير فينحتوه وينقشوه قبل عملية الصقل (أي تعرضه للنار في الأفران).أما بعد ظهورالبوذيةأصبحت عادة الأرائك الجنائزية المنحوتة في هيئة مشاهد مشابهة، دينة بشكل عام.بينما صنعت خلال مملكة هان مباني لقوالب سيراميكية كي تصحب الميت في القبر، وإليها يعود الفضل في معرفةالفن المعماريالصيني القديم. تلا ذلك أثناء عصرالسلالات الستاستخدام منحوتات مصغرة للمباني والتماثيل والناس والحيوانات في تزين أعلى أواني هانبينغ الفخارية.وبالنسبة لمظهرالمقابرالخارجي فهي تتضمنقرميدأثري أو أعمدة بوابات حجرية منحوتة، ويعود مثال أول بناءمعماريصينيمتبقي فوق الأرض لعام 121قبل الميلاد.أمامقابرمملكة تانغ(618-907) فغالبًا ما تكون غنية بتماثيل لخيول فخارية لامعة وخدم وأشياء أخرى ذات قيمة عالية جدًا لإتقان صنعها ولأنماطها الحرة. بعد ذلك بلغ الفن الجنائزي ذروته في عهد كلا من الملكين سونغ وجين، علمًا بأن أكثرالمقابرروعة هي التي بناها أثرياءالعامة.
تظهر مراسمالدفنفي البدايات اعتقادًا قويًا في حياة ما بعدالموتوعبورالأرواحإليها الذي احتاج تسهيلات ما. كانت الجنائزوالنصب التذكاريةفرص لتأكيد مثل هذه القيم الثقافية مثل «احترام الأجداد، وتكريم وتقدير من هم أكبر سنًا، والاتزام بالواجبات لصغار السن.»قد يشير رمز المرأة على الأبواب في الجنائزالصينيةالاعتيادية إلى «خيال ذكوري أساسي عنجنةما بعدالموتالتي لا تقيدها أي قيود؛ إذ تقف تلك المرأة في جميع مداخل البيوت تنظر للزوار الجدد فترحب بهم إلى غرفهم.»تصف كتاباتمملكة هانأحيانًا حداد الأجداد على رعاياهم،فمثًا نصنقش الشاهد الجنائزيلابنة حبر ملكي منالمملكةالذي يوضح «ألم وحزن» ابنيها عليها:
إن الرسم الجداري في مجموعة مقابر غورغوريو هي أمثلة لرسوماتكوريةترجع لعهدممالك كوريا الثلاث. وبالرغم من العثور على آلاف من هذه القبور، توجد حوالي مائة فقط منهم تختوي على رسوم جدارية.في الأغلب تسمىالمقابرباسم الفكرة الرئيسة لرسومها الجدارية مثل: مقبرة الراقصين (مايونغ تشونغ)، ومقبرة الصيادين، ومقبرة الأربع أرواح، ومقبرة المصارعين.يشيع عنصر تقديس الأجساد هناك، كما هو الحال في تصوير أحداث من حياةالسلالة الحاكمةوالنبلاء الذين قد دفنت أجسادهم. من الأمثلة على هذا هي الشمس، فتظهر في هيئة غراب ذي ثلاثة ركائز داخل عجلة ما.وأبضًامجموعات النجومالتي تضمنت بشكل خاص الأربعة رموز الصينية المتكونة من: التنين الأزرق السماوي (اللازوردي) من الشرق، والطائر القرمزي من الجنوب، والنمر الأبيض من الغرب، والسلحفاة السوداء من الشمال.
تظهر المقابر الملكية لمملكةجوسونفيكوريا، التي بنيت بين العام 1408 و1966 امتزاج للعاداتالصينيةواليابانيةمن حيثالجثوةالمحاطة بسور حاجب من الأحجار، أو في بعض المرات من تماثيل لحيوانات حجرية فوق الأرضكتماثيل الهانيوااليابانية(الموجودة بالأسفل). وأمامالمقبرةيوجد عادة واحد أو اثنين منالأضرحةالتي تأخذ شكل حرف ال (تي)بالإنجليزيةتبعد مسافة معينة عن المقبرة فوق أرض واسعة خلفهاتلفي العادة، حيث يكون بالقرب منها مناظر لمسطحات مائية وتلال بعيدة. تعد هذه الأضرحة محط أنظار طقوستبجيل الأموات. ولكن منذالقرن الخامس عشرأصبحوا أكثر بساطة مع الاحتفاظ بالمناظر الطبيعية.
إن الفترة الممتدة بينالقرنين الثالثوالسادسمنالتاريخ اليابانيتسمىبفترة الكوفوننسبة لكوفون؛ تلك القبورالإمبراطوريةذاتالجثواتالضخمة التي غالبًا ما تأخذ شكل ثقب المفتاح وتكون أعلى جزيرة خندقية. لم يسمح أبدًا بالتنقيب في مثل هذه القبور، ولذلك تظل محتوياتهن المتوقع كونها مذهلة غير معروفة.هنالك أمثلة تم الاستفسار عنها لاحقًا وكشف أن معظم محتوياتها قد نهبت مثل مقبرة كيتورا، أما مقبرة تاكاماتسوزوكا فتحتفظ برسوماتها الجدارية. وفي حال اتجهنا أسفلالهرم الاجتماعيفي ذات الفترة، سنجد أنتماثيل هانيواالمصنوعة منطين النضيجالتي يصل طولها إلى حوالي متر كانت توضع فوقالمقابرالأرسطوقراطية كي تكون علامة لها، مع العلم بترك بعض منها داخل القبر أيضًا فتمثل ممتلكات الميت مثل الخيول والبيوت حتى يستخدممها في ما بعد الموت كما يتضح.فيما بعد ذلك اختفت كلا منجثواتالكوفونوتماثيل الهانيوابقدومالبوذيةبصفتهاالدين السائدفياليابان.
منذ ذلك الحين بقيتمقابراليابانمعلمة بشكل عملي باستخدامشواهد قبوررأسية مستطيلة بسيطة ولكن حسنة الشكل عليها كتابات. في ما يختصبالجنائز، فقد اتبعت الناس العاداتالبوذيةحتى ولو انتموا إلى طوائف أخرى مثلالشنتو. البوداجي هو نوع خاص منالمعابدشائع جدًا، غرضه الأساسي هو أن يكون بمثابة طريق لطقوستبجيل الأموات، بالرغم من عدم كونه المحل الحقيقي الذي دفن به الميت في أغلب الأحيان. في الأصل كانت هذه العادة إحدى عاداتالإقطاعيين، ولكن اعتادتها فئات أخرى منالمجتمعمنذ حواليالقرن السادس عشر. وعلى مر الأجيال استخدمت كل أسرة بوداجي معين، وكان من الممكن إيجاد قبر ثان بداخله في حال دفن الميت في مكان آخر. أما بين فترة ما بين القرنينالثالث عشروالتاسع عشر، دفن كثير منالأباطرةاللاحقين فيمعابدالبوداجي الإمبراطورية مثل ضريح «تسوكي نو وا نو ميساساجي» في معبد «سينيدجي» فيكيوتو.
على عكسالحضاراتالغربية، فلقد افتقدتحضارة وسط أمريكاعنصر التوابيت الحجرية عمومًا، ماعدا بضعة الاستثناءات المميزة مثل مقبرة الملك "كينيج جاناب باكال" أو التوابيت الضائعة حاليًا من موقعالأولمكفي لا فينتا. وبالتالي تكون معظم قبوروسط أمريكافي هيئةمرفقات القبورأو الأواني الجنائزية فيولاية واهاكا. من الأمثلة المشهورة على مرفقات قبورحضارة وسط أمريكاهي جزيرة جاينا وحضارةالماياالتي تبعد عن ساحلولاية كامبيتشي، بالإضافة إلى مقبرة المدفن العمودي الغرب مكسيكية. يمكن تمييزمقابرحكامشعب الماياعن طريق بعض الدلالات المرسومة الدالة على الإسراف فيمرفقات القبور، وتميز أوانيهم بأنها حجرية عوضًا عن كونها فخارية، لا تحتوي على أية من الحاجيات المصنوعة خصبصًاللدفن.
تُعرف قبورجزيرةجاينا عن طريق وفرة تماثيلهاالصلصالية. تم العثور على بقايا إنسانية في الألفمقبرةتقريبًا التي تم التنقيب عنها (من أصل 20000 ألف مقبرة)بجانب أواني زجاجية أو ملحية أوفخارية، وقطعة أو اثنتين من التماثيلالخزفيةالتي توضع فوق تابوتالميتأو بين يديه. إن الهدف وراء تلك التماثيل غير معروف، بسبب عدم تطابقالسنوالنوع، ولكنه من غير المرجح أن تكونبورتريهاتللميت، وعلى الرغم من ذلك فالتماثيل اللاحقة كانت تمثل آلهة.
تم التعرف على المدفن العمودي غربالمكسيكيذاك بالأخص عن طريق مرفقات القبور، التي تتضمن تماثيلخزفيةجوفاء، ومجوهرات سبجة (زجاج بركاني) وصدفية، وأدوات فخارية، وأشياء أخرى (تصفحصورة الفليكر هذهلواحدة من إعادات الترتيب).من من يتمتع بسمات مميزة هي التابلوهاتالخزفيةالمتنوعة التي تتضمن مشاهد قروية مثل مشهد لشباب يلعبون كرةوسط أمريكية. بالرغم أن تلك التابلوهات تصور مشاهد الحياة القروية، فقد اقترح أنها صورت مشاهد للعالم السفلي بدلاً (أو أيضًا).إن الكلابالخزفيةمشهورة أيضًا من القبور المنهوبة، ويعتقد البعض بإنها كانت تصويرلمرشدي الأرواح،مع العلم بأن الكلاب كانت أحيانًا مصدرًا رئيسًاللبروتينفيوسط أمريكاالقديمة.
تتميزحضارة الزابوتيكالتي كانت فيولاية واهاكاعلى وجه الخصوص بالأواني الصلصالية الجنائزية مثل «الخفاش المعبود» (موجود بالجهة اليسرى). تم التعرف على عدد ضخم من الأواني.بعضها لآلهة وكائنات أخرىفوق طبيعية. أيضًا تظهر بعضًا منها في هيئةبورتريهات. إنالمؤرخالفني جورج كوبلر شغوف جدًا بمهارة صنعهم على الأخص، فيقول:
تحتوي مقابركهفناج تونيتش عندالماياومواقع أخرى على رسومات،ونصب تذكاريةمنحوتة،ومرفقات جنائزيةفي أواني فخارية، وأحجاراليشمالكريمة، ومعادن منهم أقنعة الموت. في الفترات الجافة وجدت أقمشة قديمة كثيرة في قبورحضارة باراكاسفيأمريكا الجنوبية، كان الهدف منها هو ربطالجثةبإحكام بعدة طبقات من قماش منقوش متقن الصنع. دمجت صفوة قبورحضارة الموتشيالتي احتوت خاصة علىفخارياترفيعة الصنع لتشكل مباني منطوب لبناستعملت أيضًا فيالتضحيات البشريةمثل «الهواكا دي لا لونا». مارست حضاراتالأنديزمثل حضارة السيكانالتحنيط، وتركوا ورائهممرفقات جنائزيةمعدنية ومجوهرات تضمنت فؤوس طقوس التومي وأقنعة الجنائز الذهبيةوالفخار.
اعتادوا ميمبريس حضارة الموغويون دفن ميتيهم وفوق رؤوسهم زبديات تم ثقب (كما يسموه «تم قتل») مركزها في مراسم معينة حتى تستطيع روح الميت أن تحيا في عالم آخر. تعرض زبديات ميمبريس الجنائزية مشاهدللصيدولعب القماروزراعة المحاصيلوصيد الأسماكوممارسة الجنس والولادة.
إن بعض منجثواتأمريكا الشماليةمثلجثوةالجرايف كريك فيفيرجينيا الغربية(تقريبًا من 250 إلى 150قبل الميلاد) كانت بمثابة مواقع دفنية (مزارات)، بينما للجثوات الأخرى أهداف أخرى مختلفة.
يختلففن الشعائر الجنائزيةاختلافًا شاسعًا عبر مجتمعات العالم التقليدية، ومعظم محتوياته مواد قابلة للتهشم كما ذكر في عدة مواضع أخرى من هذه المقالة. ففي محتمعاتأفريقياالتقليدية عادة ما ارتبطت الأقنعة بالموتى ارتباطًا خاصًا، بعضها قد يلبس خصيصًا وبشكل أساسي لمراسم الجنائز.امتازت مراسم جنائز حضارةالأستراليين الأصليينبالرسم على الجسد؛ فابتكر شعب اليولنوغيو والتيوي سارية «البوكوماني» المنحوتة من جذوع الخشب الحديدي،بينما استخدمت شجرات الدفن المنحوتة بشكل واضح في جنوب غربأستراليا.يشتهروا شعب توراجا في سولاوسي المركزية بعادات دفنهم المشهورة، التي تتضمن صنع دمى للموتى توضع أعلى المنحدرات. كانت مقابر الكاسوبي الملكية فيأوغنداالتي ترجع للقرنينالتاسع عشروالعشرينعبارة عن مجمع دائري لمباني مصنوعة من القش، تشبه مساكن شعب الكاباكا السابقين من بوغندا ولكن كانت له خصائص معينة، ولقد دمرت عندما فيحريقعام 2010.
في عدةحضاراتما زالتمرفقات القبورلاستخدام ما بعد الموت تدفن أو تحرق في مجتمعاتشرق آسيامثل أوراق الدفن الصينية (أوراق مزيفة يحرقوها في القبور).وفيغانابين الجماعة العرقية «غا» توجد توابيت رمزية جيدة الصنع في هئيةسياراتأوقواربأوحيواناتخشبية. ترجع هذه الفكرة لسيث كين كوي فيخمسينياتالقرن الماضي.
يعدحرق الموتىعادة عند الهندوس، الذين يعتقدون أيضًا فيالتناسخ، ولذلك فالآثار الجنائزية قليلة جدًا عندالهندوسعن غيرها منالدياناتالأخرى.ولكن إلى حد ما حديثًا ظهرت عادة في الأقاليم بين السمادي ماندير والأسر الملكية وهي نصب معبد تذكاري لقديس ما. قد يكونا هاذان الاثنان قد تأثرا بالعادات الإسلامية. فمن أفضل الأضرحة المعروفة هناك هي أضرحة ملوك أورتشا منذالقرن السادس عشر. هنالكملوكآخرون بنيت لهممعابدتذكارية مناسبة من حيث الزمان والمكان، وهي كغيرها من المباني المماثلة منالثقافاتالأخرى تقع خارج حيز هذة المقالة، مع العلم بأنأنغكور واتفيكمبودياهو الأكثر ابداعًا فيهم (واجب علي ذكره).
إنالقبورالبوذيةعادة ما تكون بسيطة ومتواضعة بطبيعتها، حتى وإن وضعوا بداخلمعابدما. في بعض الأحيان تبنى مجموعات كبيرة بغرض مواكبة النمط السائد آنذاك. تبعًالعاداتالبوذيين، فإن بقايا جسمغوتاما بودابعد الحرق تقسم إلى آثار تذكارية مقدسة تعرف بال (سيتيا)، ولقد لعبت دورًا مهمًا فيالبوذية القديمة. تطورت الستوبا (الأبراج البوذية) بصفتها هيكل يحتوي ودائع سيتيا البودا فيالقرن الثالثقبل الميلادمنجثواتسهولنصف كروية إلى مباني ظاهرة مثل التي في سانتشاي فيالهندوالتي في بوروبودور فيجاوة. تطورت أشكال متنوعة في الأقاليم الأخرى مثلباغوداالصينواليابانومعابداندونيسيا(تعرف بالكاندي) من الأشكالالهندية. ولكن لا بمكننا إطلاق مسمىالمقابرعلى أي من هذه الأمثلة.إن عددًا مناللاما(راهب بوذي)التبتيينالمهمين مدفونين في تشورتنات (أبراج بوذية تبتية) صغيرة إلى حد ما، مصنوعة أحيانًا منمعادن نفيسة، توضع داخل أو خارجالأديرة، أحيانًا بعد عمليةالتحنيط. توجد أمثلة مثلديرالكورشا في سانزسكار ودير تاشايدينغ فيسيكيموأيضًاقصر بوتالافيلاسا، هذا غير العديد منالأديرةالأخرى.مع ذلك مازلنا لا نستطيع تصنيف التشورتنات (أبراج بوذية تبتية)مقابر.
تحتفظسراديب الموتىفيروماعلى معظم ما تبقى منالفن المسيحيالذي يرجع لعصرالمسيحية المبكرة، عادة في هيئاتلتصاوير جصيةوتوابيت حجرية منحوتة. هذه البقايا تظهر فن الأيقنة (صناعة التماثيل) المسيحية الذي نشأ أغلبه من فن الديكور الروماني الشعبي، ثم أخذ من زخارفإمبراطوريةرسمية وزخارفوثنية. ابتعدالمسيحيينعن أيقنة (صناعة التماثيل) الرموز الدينية، فزينت التوابيت الحجرية بالحلي والرموز المسيحية مثل مونوغرام الرموز المسيحية والمشاهد المسيحية الروائية لاحقًا.ربما أدت عادة المسيحيين القدماء بعد انتهاءاضطهادهمببناءالكنائس(أكثرهم شهرة هيكاتدرائية القديس بطرس) فوق قبورشهدائهمالذين في الأصل كانوا يدفنون سرًا أو فيمقابر جماعيةإلى ظهور الخاصية الأكثر تميزًا للفن الجنائزي المسيحي أو الآثار الكنائسية أو القبور التي بداخل الكنائس.تعتقد حضارات كثيرة تتضمناليهوديةوالهندوسيةوالوثنية التقليديةفي دناسة الميت عقائديًا، لذا فهم لا يخلطون بينالمعابدولاالمقابر(مع ذلك تصفححضارة الموتشيأعلى،وحضارة الإسلامبالأسفل).
يؤمن المسيحيون فييوم الحسابعندبعث المسيح مرأخرى، ولذا قد حدتالكنيسة الكاثوليكيةمن معارضتهالحرق الموتىفي عام 1963 فقط.كانت العادة المفضلة للمسيحين هي الدفن، على الأقل حتى الوقت الحديث، هذا بالرغم أيضًا من استخدام معاظم ضخمة. كان الدفن (بقدر اتساع المساحة) عادة فيمقابرمجاورة للكنائس، فوقهاشاهدأولوح حجري أفقي، قليلاً ما كانوا يوضعوا بالداخل فقط للأغنياء أو لرجال الدين المهمين. احتوت المدافن الجدارية التي بداخل الكنائس بالكاد علىجثثالموتى ذاتها في توابيت حجرية، وأيضًا دفنت الجثث فيسراديبأو في قبو الكنائس مع تماثيل أثرية جدارية لها. أما ذوي النفوذ وخاصةالملوكفعادة ما كانوا يدفنون في توابيت حجرية قائمة بذاتها، ربما تحاط بساحة مسورة واضحة استخدمت فيها المعدنياتوفن النحت؛ كانت أكبر هذه التوابيت الحجرية هو ضريح القديسين الذي اعتبرمزارًاومقصدًاللحجفيما بعد. استغرق ضريحماكسيمليان الأول إمبراطور الرومانية المقدسةفي كنيسة «هوفكيرشي»بإنسبروكعقودًاليكتمل،بينما استغرق ضريح «اركا دي سان دومينيكو»ببولونيا (إميليا رومانيا)عدةقرونليصل إلى شكله النهائي.
لم يكن باستطاعةالأرثوذكسية الشرقيةتطوير آثارالمقابرمثل ما فعلت الكنيسة الغربية، بسبب تعصبها ضد المنحوتات القائمة بذاتها والتي في الحجم الطبيعي، وبذلك استمرت قبور الأثرياء وذوي النفوذ في اتباع العادة الكلاسيكية وهي الدفن في التوابيت الحجرية المزينة بالنقوش البارزة، ولكن على مر السنين كانت النقوش البارزة تمحى شيئًا فشيئًا حتى تبقى لنا القليل فقط من رموز دينية بسيطة. دفنقسطنطين الأولوالأباطرة البيزنطييناللاحقين حتى عام 1028 في كنيسة الحواريين المقدسيين فيالقسطنطينية، لكنها هدمت عندالفتح الإسلامي للقسطنطينيةفي عام 1453. توجد الآن بعض توابيت رخام السماقي الضخمة لكن البسيط معظمها من الكنيسة خارج متاحفإسطنبولللآثار.
إن مقبرة البابا المزيف يوحنا الثالث والعشرون فيفلورنساهي مدفن جداري ضخم منعصر النهضةبناهدوناتيلووميكيلوتزو؛ وعلى الرغم من كلاسيكية شكلها، فإنها تعكس تكدس منسجم إلى حد ما غير لعناصر نموذجية مختلفة في القبورالقوطيةالكبرى؛ فإنها تحتوي على تماثيل في الحجم الطبيعي ممددة على التوابيت الحجرية، وهي عادة كانت شائعة منذ فترة الفن الرومانسيك وإلىفترة المعمار الباروكيوما بعده.أحيانًا ما كانت الأسر الحاكمة تدفن مع بعضها غالبًا فيالأديرة؛ أسسدوقالفالوابورغندا«دير شامول الديكارتي» في عام 1383 للغرض ذاته، كما تعد مقابر السكليجر فيفيرونامقابر مغطاةقوطيةقائمة بذاتها، ولكنها خارج الكنيسة في ساحة مسورة خاصة غير محدد طولها.هنالك عدة كنائس مهمة تختوي على أعداد كبيرة من أثريات مثيرة للإعجاب، صنعها نخبة المهندسين المعمارين والنحاتين في ذلك الوقت مثلكاتدرائية القديس بطرس في روماوكاتدرائية سانت بول في لندنوكاتدرائية القديسين يوحنا وبولس فيالبندقية(خمسة وعشرون دوج (قاضي أول)) وكاتدرائية كنيسة سانتا كروتشي فيفلورنسا. أيضًا امتلأت كنائسالأبرشيةالمحلية في الغالب بأثريات تتضمنت قطعًا أثرية ضخمة ومهمة فنيًا بالنسبة لملاك الأرض المحليين والمرموقين. فأحيانًا ما كانت تضيف العائلات البارزةمصلىيحتوي على مقابرهم لاستخدامها الخاص؛ ففي الدول الكاثوليكية كانت الناس تصرف الأموال كي تُقرأ على أرواحهاالقداديسدائمًا وأبدًا. وبحلولعصر النهضة العليابقيادةمايكل انجلو، امتلأت القبور بالرسوم، كما صورت التماثيل في هيئة الجلوس ثم واقفة فيما بعد. وفي بعض الأحيان كانت التماثيل متجهة نحوالمذبحأو راكعة أمامها فيمظهر جانبي (في هيئة بروفيلية).
ترأسفن الشعائر الجنائزيةفيالإسلامالفن المعماري. إذ لم تستخدممرفقات القبوربشكل كبير حتى إن غيابهم من القبور صار المعيار السائد في قبور المسلمين.فكانتالطبقة الحاكمةوالرموز الدينية المهمة تدفن في توابيت حجرية بسيطة وفق العادة، وربما يوجود عليها بعض الكتابات. على أية حال فإنالفن المعماريكان يتيح فرصة «للتحرر من قيود رسمية طقوس الدفن الإسلامية» والتعبير عن أبعاد المجتمع عن طريق توضيح منزلة الميت الاجتماعية والدينية وهويته والاعتزاز به.ظهر عدد من العادات المعمارية المميزة لتوضيح تلك البيانات الاجتماعية. ولكت كانت السرعة بطيئة إذ تًدينالأحاديث النبويةبناء المقابر، وأكد ذلك محمد نفسه بطلبه أن يدفن في قبر غير معلم في إحدى غرف بيتهبالمدينة،ولكن بحلولالقرن الثاني عشرعلى الأقل صارالمسجد النبوي الكبيرعلامة لموقع القبر. إن أول المقابر الإسلامة التي تم التعرف عليها هي فيسامراءبالعراقوهو يرجع إلى العام 862 فقط حيث كانت لأميرةبيزنطية، دفن بها ابنها.وبمرو الوقت تطورت العادة إلى احتواء منظر طبيعي، ربما تبعًا لمفهومالمسلمينعنالجنة. وحين درست هذه الفكرة تم تأكيدها، ولكن مع صعوبة إعادة تأهيل الأماكن لتكون الحدائق بالنسبةلفن المعمار، أصبح اتباع آثار مراحل القبور البدائية مهمة صعبة. ولكن على أية حال، أصبحت الخدائق المحيطة بالقبور مشهورة في أجزاء كثيرة منالعالم الإسلاميوحتى الحدائق المبهجة لائمت هذا الغرض أيضًا. استخدمت أمثلة الشرباغ الفارسي الرسمي بتوسع فيالهندوإيرانوبلدان أخرى.
لقد كان مثمنمسجد قبة الصخرةفيالقدسذا تأثير أيضًا، الذي لا يعتبرضريحًافي حد ذاته، بل «النموذجالإسلاميالأول للمباني التذكارية ذات التخطيط المركزي» مبني علىالطراز البيزنطيلقبور الشهداء داخل مبنى قائم بذاته، بالرغم من بناءه في ساحة حجرية عوضًا في حديقة.ظهرت بعد ذلك عادة بناء أضرحة صغيرة في الحجم نسبيًا فيإيران، عادة ما تكون في هيئة أبراج قصيرة من قباب سداسية أوثمانية تحتوي على غرفة واحدة مثل مقبرة مالك. أما فيما بعد تطورت مقابر الغرف الوحيدة تلك لتصبح أكبر في عصر الإمبراطوريتينتيموريونوإمبراطورية مغول الهند،مثلمقبرة تيمورلنكالملقبة بغور أمير فيسمرقندومقابرمغول الهندالشهيرة التي اكتلملت لاحقًا لتصبحتاج محلالمعروف. بنيت معظم مقابرمغول الهندفي شرباغ جداري كبير أو حدائق مغولية مع قُصيرات (أبنية تعلوها قباب) أحيانًا في الزواياوبوابات الحراسة. يتموضعتاج محلفي نهاية الحدبقة حيث يطل علىنهر يمناأمامه؛ بالرغم من أن بناء مثل تلك المباني يكون مركزي في العادة.من الممكن أن تحتوي أمثلتها علىمآذنرغم عدم استخدامها بصفتهامساجدعامة. أما مثالمقبرة جهانكيرفلا تحتوي على أية قباب،في حين أن مقبرة سيكاندرا تحتوي على قباب صغيرة للزخرفة فقط. بنى حكام هنديون مسلمون آخرون مقابر أخرى مشابهة مثل مقبرة غول غامباز.
غالبًا ما تكون الفنون الجنائزية محافظة من حيث الإسلوب، حيث إن كثير من علامات القبور فيثقافاتمتنوعة تميل لاتباع النماذج التقليدية، وكثير غيرهم تعكس روحالحداثةأو أساليب حديثة أخرى. لا يزال بناءالنصب التذكاريةالتي تعرض تذكارات جماعية لمجموعة معينة من الأموات مستمرًا، وخاصة تلك المتعلقة بالحروب، حتى إنها بدأت تأخذ مكانالنصب التذكاريةالفردية أو العائلية، لأن النصب الأكبر هي الشكل السائد حاليًا؛ هذا مع العلم بأن قادة السياسة الغربيين عادة ما يدفنون فيمقابربسيطة. هنالك عدد منالنصب التذكاريةالكبيرة تقليدية بوضوح، وهنالك أيضًا نصب تعكس أساليب أكثر حداثة منهم:النصب التذكاريلحربفيتناموعدةنصب تذكاريةللهولوكوستمثلياد فاشيمفيالقدسونصب فيلديف التذكاري فيباريس(1994) ونصب محرقةاليهودفيأوروباالتذكارية فيبرلين(2004) ونصب اليودنبلاتزللهولوكوستفيفيينا(2000). إن تلكالنصبتتبع إسلوبًا معاكسًا بشكل ملحوظ لمعظم نصب الحروب التذكارية التي بنيت لجيوشالحرب العالمية الثانية؛ فنصب موتىالحرب العالمية الأولىالتذكارية الأقدم التي اتبعتالحداثة، كانت تزال أحيانًا بعد نصبها بفترة للاعتقاد بأنهم غير ملائمين.كان لبعض من نصب الحروب التذكارية خاصة في بلدان مثلألمانياتاريخ سياسي مضطرب مثل نصب «نويه فاخي» التذكاري المقدس فيبرلين.
لاحظ بعض النقاد أزمة في نمطالنصب التذكاريةالعامة بدأت منذ 1945، عندما رأت الناس أن اللغة الرمزية التصويرية التقليدية واستحضارهاالقيم القوميةغير كافي، خاصة من حيث عملياتالإبادة جماعية، ولو في الجهة الغربيةللستار الحديديعلى الأقل.أما فيالكتلة الشرقيةالشيوعيةكان نمطالواقعيةالاشتراكيةالسائد لا يزال ملائمًا ولو من وجهة نظر ذوي النفوذ.أما جيل النصب التذكارية للحروب المجردة والمفهوميةوالهولوكوستالتي تبنى في الغرب منذالتسعينياتفيبدوا أنه أخيرًا وجد القرار لمثل هذه القضايا.
تم بناء عدةأضرحةضخمة لقادة سياسيين منهم: ضريح لينين وأضرحة كل من أتاتورك وجنة وكيم ايل سونغوتشي غيفاراهذا غير عدةنصب تذكاريةرئاسية فيالولايات المتحدة، وبالرغم من أن القبور الحقيقية للرؤساء الحديثين بسيطة للغاية، فإنها تتضمن مكتبات رئاسية ومتاحف تجعلها الآن أكبر النصب التذكارية. أماضريحالخوميني هو عبارة عن مجمعمساجدضخمة تصل لضخامة أي من أمثلةالقرون الوسطىلا أقل، لأنها تتضمن أكثر من 20,000 موقف لركنالسيارات.