Культура Индонезии

Культура Индонезиииз-за многонационального характера населения страны отличается высокой степенью этнокультурного многообразия. Важнейшими факторами развития местнойматериальнойидуховнойкультуры было поочерёдное воздействие нескольких религий —буддизма,индуизма,ислама, а также разнообразных форм язычества — исповедовавшихся в различные периоды местными жителями, и существенное внешнее влияние, в частности, индийское, китайское, арабское и европейское. Соответствующее многообразное наследие в той или иной мере прослеживается практически во всех формах национальногоискусства.).
Литература на собственных языках имеется у десятков народов Индонезии. Наиболее древней и развитой являетсяяванская, первые произведения которой — переложения различных частей индийского эпоса «Махабхарата» — относятся к IX веку. Позднее под воздействием яванских литературных норм сформировались, в частности, сунданская и мадурская литературы. В то же время литературные традиции народов, проживавших на Суматре и Сулавеси, сложились главным образом под воздействиеммалайскогоиарабскоговлияния. В XIX веке по мере распространения в Индонезии малайского языка как средства межнационального общения появилась местная малаеязычная литература. Особняком в этом плане стоит творчество крупнейшего писателя этого времени —Эдуарда Доувеса Деккера, голландца, писавшего нанидерландском языкеи считающегося национальным писателем как в Нидерландах, так и в Индонезии.
Становление литературы на индонезийском языке, как и самого индонезийского языка, относится к 1920-м годам. Для большинства авторов того периода —Мараха Русли,Абдула Муиса,Мохаммада Ямина,Хамки— характерно обращение к романтическим и лирическим мотивам в сочетании с достаточно критическим отношением к колониальной действительности. Ещё более резко националистические и антиколониальные настроения отражаются в творчестве писателей 1930-х годов и первых двух десятилетий независимого развития страны:Прамудьи Ананта Тура,Ахдиата Картамихарджи,Утуя Татанга Сонтани,Армейн Пане. В 1950-е и первой половине 1960-х годов при поддержке официальных властей акцентировалось общественное значение литературы, еёидеологическаязаряженность, активно пропагандировались принципысоциалистического реализма. Идеологические установки резко сменились после установления в 1965—67 годах правого военного режима: многие писатели левого толка были репрессированы либо были принуждены кэмиграции. Продолжавшие творчество литераторы в основном или выступали с конформистских позиций, или же выражали подчёркнуто аполитичные настроения. К последним относятся наиболее значимые авторы конца 1960-х — 1980-х годов —Мохтар Лубис,Сутарджи Калзум Бахри,Гунаван Мохамад— привнёсшие в индонезийскую литературу, в частности, элементысюрреализмаиэкзистенциализма. В произведениях лишь немногих авторов — поэта и драматургаРендры, публицистаХанса Яссина— присутствовала завуалированная критика режима.
Падение режима Сухарто в 1998 году и последовавшие за ним демократические преобразования дали возможность для широкого идейного плюрализма в индонезийской литературе. Большое развитие получил публицистический жанр. Национальное и международное признание получил ряд молодых авторов, в частности, публицистка и драматургАю Утами, новеллистАндреа Хирата. При этом активное творчество в 2000-е годы продолжали многие авторы старшего поколения, в частности, Рендра (ум. в 2009 году), Гунаван Мохамад,Путу Виджая,Хамсад Рангкути.
Исторически самым ранним видом изобразительного искусства, распространившимся в Индонезии, являетсяскульптура. Наиболее древние из сохранившихся скульптурных изображений относятся кVII веку. Как в этот период, так и позднее в скульптуре господствовала религиозная — индуистская и буддистская — тематика, однако отражались и чисто бытовые сюжеты (например, нарельефахБоробудура).
Становление национальной школы живописи произошло в колониальный период под голландским влиянием. Её основателем считается яванецРаден Салех(1807—1880 годы), автор эпических полотен, получивший художественное образование в Нидерландах. Другим крупным художником XIX века был Абдуллах Сурьёсуброто, мастер пейзажного жанра.
Для начала XX века характерно укреплениереалистического направленияв живописи, наиболее известными представителями которого былиБасуки Абдуллах(сын Абдуллаха Сурьосуброто),АфандииСиндусударсоно Суджоёно. С этого периода всё более заметным становится обращение к националистическим, патриотическим сюжетам, которые после обретения страной независимости становятся доминирующими. Как и для литературы, для живописи 1950-х и первой половины 1960-х годов характерны достаточно высокая идеологизированность и апелляция к актуальным социальным темам (Джоко Пекик, Рустамаджи (индон.Rustamadji), Сумитро (индон.Sumitro), Сайоно (индон.Sajono), Саптоно (индон.Saptoto)), в то время, как для последовавшего этапа — резкая деидеологизация (Ахмад Садали (индон.Achmad Sadali), Бут Мохтар (индон.But Mochtar), Попо Искандар (индон.Popo Iskandar) и Срихади Сударсоно (индон.Srihadi Sudarsono), работавшие, в частности, в стиляхабстракционизмаикубизма)100 Tahun Seni Lukis Modern Indonesia.
Наиболее заметным явлением культурной жизни Индонезии эпохи Сухарто, оказавшим существенное влияние на дальнейшее развитие национального искусства, сталоДвижение «Новое искусство»(ДНИ,индон.Gerakan Seni Rupa Baru) — объединение художников,графикови скульпторов —нонконформистов(одноимённое название получило направление в индонезийском изобразительном искусстве, заданное творчеством этого объединения). Для произведений ДНИ — при существенном стилевом разнообразии авторов — характерно достаточно критическое отображение общественно-политических реалий сухартовского режима, процессавестернизацииИндонезии, сочетаниенационалистическихмотивов с нетрадиционными художественными формами и приёмами, иногда — с элементамиэпатажа. Несмотря на распад ДНИ как организованного объединения, многие его представители, в том числе неформальные лидерыДжим Супангкати Харсоно (индон.Harsono), продолжали активную творческую деятельность до 2000-х годов.
В целом же для изобразительного искусства 2000-х годов характерно наличие двух основных течений: т. н. «традиционного», придерживающегося принципов реализма — Иван Сулистьё (индон.Iwan Sulistyo), Ланни Андриани (индон.Lanny Andriani), Идран Юсуп (индон.Idran Yusup), Сукриял Садин (индон.Sukriyal Sadin),Мисбах Тамрин— и «прогрессивного», к которому принято относить представителей абстракционизма, сюрреализма и т. п. — Хери Доно (индон.Heri Dono), Даданг Христианто (индон.Dadang Christanto), Тисна Санджая (индон.Tisna Sanjaya), Марида Насутион (индон.Marida Nasution), Агус Суваге (индон.Agus Suwage),Семсар Сиахаан,Арби Самах,И Ньоман Гунарса,Фредди Софиан. Весьма распространен жанр карикатур острой социальной направленности (Чече Риберу).
К наиболее ранним формам архитектурного наследия относятсямегалитические сооруженияэпохинеолита—менгиры, уступчатыекурганы,дольмены,склепы(наиболее известные образцы имеются на Яве и Южной Суматре). С образованием государств наиболее значительными архитектурными сооружениями становятся индуистские и буддистскиехрамы, облик которых достаточно заметно отличается от культовых сооружений этих религий в континентальной Азии. Крупнейшими и наиболее сложными с архитектурной точки зрения являются буддийский Боробудур и индуистскийПрамбанан, построенные в IX веке на Центральной Яве. Первый представляет собой десятиступенчатую пирамиду (естественный холм, облицованный блокамиандезита), увенчаннуюступой, второй — комплекс однотипных, но разных по размеру конусообразных храмов. Оба храмовых комплекса являются важнейшими архитектурными достопримечательностями Индонезии, включены всписок Всемирного наследияЮНЕСКО.
Архитектурные формы жилищ различных народностей Индонезии, сложившиеся к Средним векам и в основном сохраняющиеся в сельской местности до настоящего времени, весьма многообразны. Наиболее характерные образцы по регионам — лёгкие каркасные свайные дома из дерева и бамбука с тростниковой или черепичной крышей (Ява, Мадура), большие общинные дома амбарного типа вытянутой формы (Калимантан), большие общинные дома с высокой седловидной крышей большого выноса (Суматра), лёгкие тростниковые хижины (восточная часть Малых Зондских островов, западная часть Новой Гвинеи).
В период нидерландской колонизации были привнесены европейские архитектурные формы. К числу наиболее крупных объектов, позволявших сохранять и развивать национальные архитектурные стили, относятся дворцовые комплексы местных, прежде всего яванских правителей —кратоны(яв.keraton, kraton). Для периода независимого развития страны характерно ещё более активное повсеместное освоение западных архитектурных форм — национальные мотивы сохраняются преимущественно в традиционных сельских жилищах и религиозных сооружениях, а также в элементах архитектурного декора.
Издревле, начиная с возникновения музыкальной культуры на бытовом уровне, наиболее разнообразные формы она приобретала у народов Явы, активно воспринимавших внешнее, прежде всего индийское культурное влияние, от которых в свою очередь распространялась на другие части архипелага. Основнымизвукорядамитрадиционной индонезийской музыки являютсяпятиступенныйсле́ндро(яв.selendero) и семиступенныйпело́г(яв.pelog). В целом характерны развитаягетерофонияиполифония, превалирование инструментальной мелодической составляющей над вокальной. Наиболее ярко национальная музыкальная традиция выражена в жанре существующего с раннего средневековьягамелана— народного инструментального оркестра, главную роль в котором играют самобытныеударные музыкальные инструменты:ксилофонгамбанг, металлофонгендер, лежачиегонгибонанг,барабаныгенданг. С XVI века развивается песенно-музыкальный жанркерончонг(яв.keroncong) — по названиюсходного с гитарой музыкального инструмента, используемого приаккомпанементе— в чём-то совпадающий с европейскими формами. В этот же период распространение получил жанрдангдута, сочетающий в себе элементы малайской, арабской и хиндустанской музыки.
В период нидерландской колонизации при сохранении на широком народном уровне собственных музыкальных традиций на элитарном уровне индонезийцами было освоено европейское музыкальное искусство. Европейские музыкальные нормы в сочетании с некоторыми элементами традиционных характерны в целом для развития музыкальной культуры в период независимого развития — это свойственно как произведениям классической, так и популярной музыки (в том числе поп- и рок-музыки, получившей широкую популярность в конце XX века). Крупнейшими композиторами XX столетия являются Суджасмин, Ахмад Пасарибу, Сусбини. Национальная консерватория открыта в 1960 году, национальный симфонический оркестр создан в 1968 году.Среди попудярных певцовБоб Тутуполи, бардЭбит Г. Аде.
Ранние формы сценического искусства восходят к театрализованным действам народных праздников и культовых церемоний. Как минимум с IX века существует театральный жанрваянг-топенг— исполнениетанцевипантомимыв масках характерных персонажей. К XI веку относятся первые упоминания оваянг-голекиваянг-кулит— соответственно, театре объёмных марионеток и театре плоских кожаных марионеток, их тени проецируются на тканевый экран (региональным вариантом последнего являетсяваянг-келитик, плоские куклы которого изготовляются из дерева), остающиеся с того времени наиболее популярными формами национального театрального искусства. Во всех видахваянгадраматургической основой традиционных представлений служат эпизоды местных переложений индийского эпоса «Махабхарата» со строго ограниченным набором персонажей. Представления, как правило, сопровождаются игрой гамелана (см. раздел «Музыка»). Особая популярность жанра ваянг-кулит привела к тому, что его зачастую — прежде всего за рубежом — называют просто словом ваянг, представляющим собой изначально более широкое обобщающее понятие для всех традиционных индонезийских жанров театра марионеток и масок.
Под нидерландским влиянием с конца XIX века постепенно распространились европейские жанры сценического искусства, а также смешанные формы, сочетающие европейские и традиционные приёмы, в частности,кетопракилудрук. В период государственной независимости происходит развитие всех — традиционных, европейских и смешанных жанров. Крупнейшие театры страны находятся в Джакарте, Джокьякарте, Сурабае. Среди театральных деятелей можно отметить создателя детского театра "Театр Родины"Джосе Ризала Мануа.
Первыекинофильмыбыли сняты в Индонезии в 1920-х годах нидерландскимирежиссёрами. Становление собственно национальногокинематографаотносится к 1930-м (первый местный режиссёр — Анджар Асмара), целостной национальной кинематографической школы (какигрового, так идокументалистики) — к 1950-м. Для кинематографа 1950-х — первой половины 1960-х годов характерно обращение к антиимпериалистической тематике и острым социальным проблемам (ведущие режиссёры — Котот Сукарди, Бахтиар Сиагин, Басуки Эффенди, Асрул Сани, Усмар Исмаил). Позднее жанровая и сюжетная тематика существенно расширилась (ведущие режиссёры —Вим Умбох,Арифин Х. Нур, Турино Джунаиди, Асрул Сани, Нави Исмаил). В 1980-е — 1990-е годы в силу широкого проникновения на индонезийский кинорынок зарубежной продукции местная киноиндустрия вступила в период спада, который был преодолён только к началу XXI века. Для 2000-х годов характерно резкое повышение как количественных, так и качественных показателей индонезийского кинематографа: объём кинопродукции ежегодно удваивался, ряд фильмов номинировался на премии международных кинофестивалей.
Декоративно-прикладное искусствов полной мере отражает этнокультурное многообразие страны — для различных регионов в этом плане характерны весьма специфические особенности. К наиболее распространённым традиционным художественным ремёслам, получившим международную известность, относятся производство расписногобатика— какгорячего, так ихолодного(Ява, Мадура, Бали, некоторые районы Суматры), изготовление ритуальныхкинжалов—крисов(Ява, Бали) и куджангов (Западная Ява), объёмных и плоских кукол для театра ваянг (см. раздел «Театр и кинематограф»), других видовхудожественной обработки кожи(Ява, Бали, Мадура, Суматра). Практически повсеместно распространенырезьба по дереву, производство декоративныхплетёных изделий, во многих регионах (в особенности на Суматре, Сулавеси и Молукках) — художественноеткачество. На Яве традиционным промыслом является бронзовое, на Калимантане — оловянное и серебряноелитьё, а такжечеканка. Производство декоративныхгончарныхикерамическихизделий в наибольшей степени развито на Малых Зондских островах (в особенности наЛомбоке), там же (в особенности наФлоресе) сохраняются богатые традиции изготовления деревянных статуэток.
С учётом этнокультурного разнообразия страныеё национальная кухняфактически представляет собой сочетание кухонь различных регионов, имеющих свои существенные особенности. При этом некоторые блюда, изначально специфичные для определённой местности, приобрели общенациональную популярность. Кулинарные традиции народов Индонезии сформировались при активном влиянии соответствующих традиций соседних азиатских народов: наиболее заметным в этом плане является влияниекитайской кухни.
Основным углеводным продуктом питания практически повсеместно являетсярис, в ряде регионов существенное место в рационе занимаюткукуруза,маниок,батат. Традиционно пищей большинства индонезийцев является варёный или жареный рис с теми или иными добавками — в этом качестве, как правило, фигурируюткурятина,мясо,морепродукты,темпе, свежие илимочёныеовощи, которые либо готовятся вместе с рисом, либо подаются как гарнир (в этом случае добавки называютсялаук-паук—индон.lauk-pauk). Наиболее распространённым из подобных блюд являетсянаси горенг(индон.nasi goreng, буквально — «жареный рис»), имеющий различные местные вариации — подобие плова с наполнением из морепродуктов либо мяса,омлета, перца, различных овощей. Важнейшим церемониальным блюдом во многих регионах являетсятумпенг— сформованная из риса пирамидка, окружённая различными гарнирами.
Широко распространеналапшаиз пшеничной или рисовоймуки, подаваемая как суп либо в жареном виде с различными наполнителями, например,ми горенг(индон.mie goreng, буквально — «жареная лапша»). Заимствованный из европейской кухнихлебне получил существенного распространения. Большей популярностью пользуются различные виды тестяных изделий с начинкой, многие из которых также заимствованы из кухонь других стран, напримермартабак.
Мясо и белковые продукты в целом, в силу их традиционной дороговизны для большей части населения, присутствуют на столе, как правило, в небольшом объёме. Наибольшее распространение получили курятина,баранина,козлятинаи, в прибрежных районах, рыба и морепродукты.Говядинаупотребляется достаточно редко,свининаактивно употребляется в китайской общине и среди немусульманских народов Индонезии. Популярностью пользуются мясные, рыбные либо куриные фрикадельки —баксо(индон.bakso), миниатюрные шашлычки —сате(индон.sate, satai), изготовляемые чаще всего из курицы, козлятины или баранины, а такжеотак-отак— биточки изрыбного фарша, запечённые вбанановыхилипальмовыхлистьях. На Яве и в некоторых других регионах получили распространение супы (традиционно яванское название — сото́ (индон.soto)) — как правило, из курятины и субпродуктов. Повсеместно изготовляется и потребляетсякрупук— чипсы из крахмала, злаковой, креветочной, рыбной или иной муки. В достаточно больших количествах употребляются различные овощи — с учётом региональной сельскохозяйственной специфики. На Яве большой популярностью пользуетсягадо-гадо— подобие европейскогосалата: смесь из нарезанных сырых или вареных овощей, политаяарахисовымсоусом. Распространённым лакомством являются тропические фрукты.
В еде повсеместно используютсяспецииипряности— прежде всего различные виды перца — а такжесоевыйиарахисовыйсоусы. Традиционным напитком являетсячай, который пьётся как горячим, так и холодным. Достаточно распространёнкофе, а также традиционные сладкие напитки на основе сокасахарного тростникаикокосового молока.Алкогольраспространён незначительно — прежде всего с учётом принадлежности большинства индонезийцев к мусульманской конфессии. В ряде регионов, тем не менее, существуют традиции изготовления местныхспиртных напитков:туакаиз рисового или пальмового сырья,бремаиз клейкого риса.