Свастика

Сва́стика(санскр.स्वस्तिकотस्वस्तिсвасти— приветствие, пожелание удачи, благоденствие, отसु-су— «добро, благо» иअस्तिасти— «есть, быть»;греч.γαμμάδιον,нем.Haken­kreuz,англ.fylfot,филфот) —крестообразныйзнак с загнутыми под прямым углом концами, чаще по часовой стрелке («卐», правосторонняя), либо против неё («卍», левосторонняя — обычно имевшая иной смысл, некоторые авторы называют такой символсаувастика,Sauwastika➤); в более широком смысле —розеткас загнутыми в одну сторону концами, как под прямым углом, так и с плавными, как улаубуруили спиралевидными очертаниями, чаще 4- (тетраскелион), но также 3- (трискелион), 5-, 6- и подобные n-конечные свастики, например,аревахач(«»). Исходя из теории симметрии, свастика может рассматриваться не только в качестве розетки, но и как другие симметричные фигуры — бордюр и сетчатыйорнамент, например,меандр(«»).
Свастика имеет повсеместное распространение в качестве орнаментального мотива, часто в виде меандра. Этот символ встречается с VIII тысячелетия до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося впозднем палеолите➤. Два меандра, наложенные друг на друга с метрическим сдвигом «на один шаг» ("двойной меандр), в пересечении дают крест-свастику. Именно такие знаки встречаются на глиняных сосудах изСуз(территория современного Ирана), в геометрическом стиле древнегреческой вазописи, в памятниках древнего искусстваКитаяиЯпонии: нанеолитическойкерамике, изделиях из кости и в бронзовых сосудах периодовШаниЧжоу(2—1 тысячелетия до н. э.). В древнеримской архитектуре двойной меандр, образующий в пересечениях свастику, украшает горизонтальный пояс наружных стенАлтаря мираАвгуста вРиме(13 год до н. э.).
Свастика встречается в разных культурахЕвразии,Африкии доколумбовойАмерики. У многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домов.
Свастика играла существенную роль в древнеминдоиранском мире, была распространена в античной греко-римской культуре. Особое распространение имеет виндуизме,джайнизмеибуддизме. Встречалась враннехристианскомивизантийском искусстве. В христианскойиконографиибыла одной из формкреста. Широкое распространение свастика имела также вдревнегерманском мире.
Свастика имеет много значений, у древних народов она была символом движения, жизни, благополучия, связывалась с добрым предзнаменованием, процветанием, плодородием, долгожительством, могла служитьоберегомот злых духов. Одновременно могла быть символом света, огня, молнии или небесных тел. Могла символизировать философские категории. В Индии свастика продолжает оставаться наиболее широко используемым благоприятным символом у индуистов, джайнов и буддистов.
В XIX—XX веках входила в символику большого числа политических, военных и коммерческих организаций.
В конце XIX века свастика с загнутыми под прямым углом концами, повёрнутыми по часовой стрелке, начала считаться символом «арийской расы», а в XX веке стала символомнацизмаи национальным символомнацистской Германии, в результате чего получила в большей части мира устойчивую связь с нацистской идеологией, политикой и преступлениями нацистского режима. Свастика используется внеонацизмеи в некоторых направленияхнеоязычества. В контекстеультраправойкультуры — один изсимволов ненависти.
Нацистская свастика используется религиозными экстремистами, в том числеХАМАСи другими террористическими группировками в рамках террора противевреевиизраильтян. Антисемиты, протестующие против Израиля, также могут использовать нацистскую свастику, чтобы обозначить свою поддержкуХолокостав качестве оружия против еврейского сообщества.
Слово «свастика» — индийского происхождения, однако сам символ древний и впервые встречается не в Индии. Слово состоит из двух санскритских корней:सु,су— «добро, благо» иअस्ति,асти— «есть, быть», то есть «благосостояние» или «благополучие». Кроме этого названия, на санскрите существуют десятки других названий символа, связанные с разными мифологическими легендами, преданиями. Название «свастика» ввёл не позже 1852 годаЭжен Бурнуф.
До заимствования санкритского термина на Западе было распространёно англосаксонское наименование «филфот» (англ.fylfot). Сомнительно его происхождение отдр.-сканд.fjôl, соответствующегодр.-англ.fêlaинем.viel— много +др.-сканд.fotr— нога; или отдр.-англ.fêowerfôt«четыре лапы»). Вероятно, это было местное прозвище свастики несколькими британскими учёными и скандинавскими антикварами. В современной европейской геральдике филфотом именуется свастика с усечёнными концами.
Среди других традиционных европейских названий свастики — греческий «гамма́дион» (греч.γαμμάδιον, тетрагамма), так как греки видели в свастике комбинацию четырёх букв «гамма» (Γ),tetraskelion(«четвероногий»),triskelion(«трёхногий»),гамматический крест(в дореволюционном руководстве для духовных семинарий). По-французски свастика порою звалась, особенно в старой литературе,croix gamméeлибоgammadion,croix cramponnée,croix pattée,croix à crochet, но позднее установился терминсвастика.
В традиционном русском просторечии свастика называлась по-разному. Например, «ветерок» — поскольку в христианстве свастика обозначает некое духовное движение, схождение Святого Духа, и поэтому «ветер» и «дух» — слова с одним смыслом. Или: «гуськами», «огневцами», «зайцами» (полотенце со свастикой называлось полотенце с «зайцами»), «конями», «коняшками», потому что такой вот загнутый крест.
Некоторыенеонацистыинеоязыческиеприверженцыфолк-хисториутверждают, что русское название свастики —«коловрат»➤, однако нет ни одного этнографического источника, подтверждающего это. В то же время, родственное слово «колесо» для называния шести- и восьмиконечных розеткообразных символов-оберегов, например, «громовое колесо», присутствует в аутентичном фольклоре, в частности,Русского Севера.
В нацистской Германии Гитлер называл символ «хакенкройц» (нем.Hakenkreuz, буквально — «крюковый крест», иногда — «мотыгообразный крест», и тому подобное).
Название некоторымиисследователями свастики«молотом Тора»было признано ошибочным.
Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпохупалеолитавКостёнковскойиМезинскойкультурах (25—20 тыс. лет до н. э.).
Разные авторы связывают свастику с текущей водой, воздухом, пламенем, огнём, женским полом, соединением двух полов, луной, сторонами света, различными богами и др. Наиболее распространённая версия — солнце в круговом движении.
В памятниках Индии свастика символизирует солнце, а солнце (по данным, относящимся ко времени не ранее 2 тыс. до н. э.) представлялось птицей. Аналогично и в доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца, поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества. В Китае свастика была введена в VII веке как иероглиф, обозначающий Солнце.
По мнению А. Голана, в сфере тех культовых воззрений, в которых отмечается почитание солнца, свастика имела то же значение, что и крест, а именно, она являлась символом солнечной птицы. Вероятно, свастика обозначала годовое движение солнца, а крест — суточное. Действительно, у ацтеков иероглиф в виде диска с крестом обозначал «день», а диск со свастикой имел значение «год».
О солярном значении свастики свидетельствуют некоторые графические композиции. Свастика, как и крест, нередко изображалась в круге, который в эпоху бронзы считался изображением солнечного диска, она бывает окружена точками, с зубцами, лучами, которые в эпоху бронзы имели солярное значение. Однако все эти графемы, состоящие из окружности и свастики, имеют неолитическое происхождение: по мнению А. Голана, с точки зрения раннеземледельческой религии они символизируют связь богини неба и бога земли.
По некоторым данным, возможно устаревшим, свастика являлась знаком стоящих во главе пантеона богов-громовержцев, как-то:Индра,Зевс,ЮпитериТор.
Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия земли. Свастика понималась как символ четырёх основных сил, стихий, четырёх сторон света, центрированных вокруг оси (это зафиксировано и в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев), смены времён года, вращения небосвода вокругнебесной оси. В западномоккультизмеей придавались вращениязодиакаи алхимической идеи превращения элементов.
Британский математикИэн Стюартвысказал предположение о том, что повсеместная распространённость подобного свастике узора объясняется работой мозга человека. А именно тем, что в состоянии возбуждения квадранты поля зрения отображаются в различных областях мозга, образуя вращающиеся образы, подобные свастике.
Среди исследователей имеются существенные разногласия, различаются ли правосторонняя и левосторонняя свастики смыслом во всех культурах и во все времена.
Свастика на знамёнах может быть видна с разных сторон по-разному. Есть древние изображения с концами, повёрнутыми в одну и затем — в другую сторону (в трипольской культуре, виндуизме). Если два вида свастики употреблены одновременно и рядом, можно с уверенностью один из них назвать мужским, а другой — женским. В индуизме, по утверждениюМ. Ф. Альбедиль, правосторонняя свастика расценивается как благожелательная, а левосторонняя — как злонамеренная.
При таком различии направления свастику в целом делят надуальности: «левый — правый», «женский — мужской», «добрый — недобрый» (как идаосизмопределяетинь и ян, полная гармония сторон). Знак свастики с загибом концов креста влево («женский») символизировал полёт солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо («мужской») — весной и летом на юг, возможно, символизируя два полугодовых состояния солнца. Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки.
В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, изображавшие двух женских, а также двух мужских божеств. По мнению А. Голана, эти данные согласуются сдихотомиями(оппозициями) «левый — правый» и «женский — мужской», подобно«Инь» и «Ян». В энциклопедии «Британника» говорится о чётком различии направления в индуизме, где изображение с «вращением» против часовой стрелки называютсаувастикой(реже —совастикой,англ.sauvastika).Генрих Шлиман, обнаруживший много образцов свастик при раскопках найденной имТрои, и профессор-индологМ. Мюллер, в опубликованных Шлиманом разъяснениях, в 1880 году также ограничивали термины «свастика» и «саувастика» индуизмом, возражая против применения их к похожим западным символам, которые называли просто «знаками». Они также связывали направления свастики с дихотомиями, согласно индийской традиции. Р. Багдасаров отмечает, что подобной трактовки придерживались и другие авторы, в частности индолог Чарльз Бирдвуд. Также Багдасаров отмечает, что большинство учёных давно сомневаются, что право- и левосторонние виды свастики следует именовать по-разному, и что чётких значений у «левой» и «правой» свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурах. Также термин иногда применяется при описании понятий индуизма и произошедших от него учений, в частностибуддизма➤.
По данным А. Голана, в русской традиции правая и левая свастика трактуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая — движение против солнца и считается недобрым знаком (в данном случае оппозиция «добрый — недобрый» соотносится с «мужской — женский»).
Свастика как отдельныйодноосевойсимвол встречается со времённеолитаиэнеолитав 8-м тысячелетии до н. э.Предположительно свастика произошла из протосвастическогоромбо-меандрового орнаментаэпохипозднего палеолитав находкахмезинской культуры.
ВВосточной Европе,Западной Сибири,Средней Азиии наКавказевстречается со II—I тысячелетий до н. э. На Закавказье с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э.
В эпоху бронзы свастика изредка встречается в Центральной и Западной Европе, на Кавказе, в Западной Сибири и Средней Азии. Свастика представлена в восточных орнаментах, на монументальных строениях и на домашней утвари, на различных оберегах и православных иконах. Занимает значимое место в орнаменте предметов, найденных при раскопках Трои и сравнительно часто встречается в памятниках античности. Была известна доколумбовой Америке, в частности вгосударстве МайявЦентральной Америке.
Крайне редко свастика встречается в искусствеДревнего Египта, не обнаружена в памятниках Финикии, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, Шумера, а также на территории Австралии и Океании.
Символ характерен практически для всех культур народов севера Евразии, как индоевропейских, так и финно-угорских, тюркских, кавказских.
Первые изображения отдельного символа найдены в Анатолии и Месопотамии и датируются VII—V тысячелетиями до н. э.
Древнейшее известное изображение свастики (с прямыми углами) найдено вАрпачии(на севереИрака)халафской эпохии датируются V тысячелетием до н. э.Также свастика обнаружена на глиняных сосудах изСамарры(центральный Ирак), также V тысячелетия до н. э.
Свастика часто изображалась на древних месопотамских монетах.
Одна из древнейших форм свастики — малоазийская, в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до н. э. вМалой Азиибыли известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырёх крестообразно расположенных завитков — закруглённые концы являются знаками циклического движения. Имеются совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах). Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям — являются знаком земли, также малоазийского происхождения.
Много образцов свастики было обнаружено при раскопкахТроиГенрихом Шлиманом. Он обратился к профессоруМакс Мюллеру, опубликовав его разъяснения про свастику в своём «Илиосе».
Лево- и правосторонняя свастики встречаются в доарийскойиндской культуреМохенджо-Даро(бассейн реки Инд) идревнем Китае.
Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаментеандроновской археологической культуры(Южный Уралэпохи бронзы, XVII—IX века до н. э.), принадлежащейиндо-иранским племенам.
Свастика широко используется в тибетской религиибонс VII века.
Разнообразные формы свастики являются священными символами вбуддизме,индуизмеиджайнизме.
Индуистская традиция связывает правостороннюю свастику с солнцем. Является знакомВишнуи символизирует космическое колесо, которое выражает идею развития вокруг неподвижного центра. Также правосторонняя свастика связана с мужчинами. Левосторонняя свастика является женским символом и ассоциируется с осенним и зимним солнцем, знаком, неблагоприятным для мужчин. В народной традиции правосторонняя свастика считается оберегом, и размещается на входах в храмы, дверях и порогах домов и при входе в стойла, используется для помечания первых страниц своих бухгалтерских книг и подношений. В настоящее время в традиционных сельских ритуалах свастика связывается с астрологическими представлениями и защищает от несчастий. На севереИндиив настоящее время свастика используется в ритуалах, маркирующих начало (рождение, свадьба). Существует особый обрядсвастика врата, когда женщины во время сезона дождей каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд её почитания.
В джайнизме свастика является наиболее распространённым символом. Четыре луча символизируют четыре вида бытия, а точки (обычно три) — три драгоценности (праведные знание, воззрение и действие). Символ может соответствовать четырём уровням сансары, от которых нужно освободиться или четырём качествам души. Также это эмблема седьмоготиртханкары(святого). Считается, что своими «четырьмя руками» напоминает верующему о четырёх возможных местах перерождения — в животном или растительном мире, в аду, на Земле или в духовном мире.
В буддизме почитается левосторонняя свастика. В культуреяпонскогобуддизма встречаются как левосторонние, так и, реже, правосторонние свастики, как четырёх-, так и трехпалые(известны также под названиеммандзи, «вихрь» (яп.まんじ, «орнамент, крест, свастика»).
В буддийской традиции свастика символизирует стопы или следыБудды. Его часто помещают в начале и в конце надписей. Современныетибетские буддистыиспользуют его как украшение одежды. С распространением буддизма свастика перешла в иконографию Китая и Японии, где она символизировала множественность, изобилие, процветание и долголетие.
Широко используется вНепале, а такжеЮжной Корее. Храмы, божества, а также жилища и транспорт украшается свастикой, присутствует при большинстве свадеб, праздников и гуляний.
Используется в Китае как часть буддийской традиции со времён династииТан. Тогда императрица Ву (684—704) повелела обозначать свастическим иероглифом Солнце, поэтому свастический мотив чрезвычайно распространился в орнаментации.
В Северо-Восточной Африке была обнаружена стела царстваМероэ, которое существовало во II—III веках н. э. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителямАшанты(Гана).
В Северной Америке свастика встречается в археологических материалахмиссисипской культурыи датируется 1000-1550 годами н. э.Доказательством древности символа там служат находки в горах Хоупвел (округ Росс, Огайо) и Токо (округ Монро, Теннесси): тонкие медные свастики с отверстием посередине, отлитые не менее 2000 лет назад.
В колониальный и современный период символ свастики известен у большинства индейских народов Северной Америки. Исключением являются регионы побережья Тихого океана, Аляски и севера Канады.
В Южной Америке встречается свастический орнамент в декоративном искусстве предположительно VII—IX века периодакультуры Наскав Перу.
Свастику считали древним символом центрально-американские индейцыгунаи использовали его на флаге при создании республикиТуле.
В доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца, поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества или как «громовая птица». По мнению А. Голана, в аспекте верований раннеземледельческой религии этот образ и свастику следует трактовать как бога преисподней, поднявшегося в небо.
Культуры, населявшие мексиканские и центральноамериканские земли, такие как майя, ацтеки и толтеки, также использовали этот крест и почитали его как священный символ, использовали свастику в ритуалах Солнца в качестве вечного элемента, в Мексике ее можно увидеть в различных соборах, таких какСобор Святого Лудовика, Тампико, Каса-Антигуа-Паррас-Коауила, а также в других культурных центрах.
ВЗакавказьевстречается с XVI века до н. э. (Триалетская культура), на Северном Кавказе с I тысячелетия до н. э., наиболее древние находки расположены в районе между Дагестаном, Чечено-Ингушетией и Грузией.
Древниепетроглифычетырёхлучевых и иных свастик зафиксированы вДагестане, в частности, уаварцев. По сообщениюВахушти Багратиони, на родовом знамениаварских хановбыл изображён волк со штандартом с двойной спиралевидной свастикой.
Петроглифы со свастиками изображались и на средневековойчеченскойиингушской башенной архитектуре.
Так, свастику можно увидетьна камняхингушских башнях, культовых строений и могильников (некрополей), располагающихся в периметре башенных комплексов, построенных в период между X и XVII веками нашей эры. Такие комплексы расположены преимущественно вДжейрахском районеИнгушетии, в небольшом количестве имеются также вСунженском районеИнгушетии. Круговая свастика в виде трехлучевого солярного знака является одним из национальных символов ингушей и помещена нафлагеигербеИнгушетии.
Изображения свастик можно видеть на некоторых исторических памятниках вЧечне, в частности, на древних склепах в Итум-калинском районе (так называемый «Город мёртвых»). В доисламский период свастика являлась символом бога Солнца у чеченцев-язычников (Дэла-Малх).Петроглифы Аргунского ущельяи чеченские башни иных мест представляют свастики в разных вариантах: прямоугольные, криволинейные, стилизованные (см. зарисовкиБруно Плечке1920-х годов).
Такие петроглифы представлены в форме креста отображение свастики, с загнутыми концами на ней показано движение солнца по небосводу. Вероятно, культ Солнца был развит срединаховс III—II тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. Древняя прямоугольная свастика выполнена в гравировальной форме на входном проёме жилой башни в поселенииХимой. Криволинейная свастика выбита на одном из камней жилой башни в селенииИтум-Кали, на жилой башне в поселенииЗенгали(западная Чечня). Она также изображена на металлических и керамических изделиях Северного Кавказа I тысячелетия до н. э.
Ранние изображения свастики на территории нынешнегоАзербайджанавстречаются в образцах наскальной живописиГобустана, относящихся к VI—V тысячелетиям до н. э. Наазербайджанских коврахизображение свастики используется в качестве заполняющего элемента композиции срединного поля. Например, на карабахском ковре «Малыбейли», на губинских коврах «Губа» и «Гымыл», на ширванском ковре «Сумах», а также на ворсовом губинском ковре «Билиджи».
ВАрмениииГрузиипопулярны древние розеткообразные свастики: армянскийаревахач«» и грузинскийборджгали«».
Солярный знак является одним из элементовбашкирского орнамента. Им украшаются еляны, разновидность верхней одежды, служит в качестветамгинекоторых родов, например, кубулякского. У башкир свастика является символом солнца и плодородия.
Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаментеандроновской культуры(Южный УралиЮжная Сибирьэпохи бронзы, XVI—XII века до н. э.), принадлежащейариям.
Свастика имеет место в культуре народов России, традиционно исповедующих буддизм (буряты,калмыкиитувинцы) либо испытавших монголо-буддийское влияние (алтайцы).
Намезинской стоянке(Черниговщина) найден браслет из мамонтовой кости с первым зафиксированным протосвастическим орнаментом. Позже свастические мотивы встречаются втшинецкой, срубной,абашевскойиандроновскойкультурах.
Многочисленны находки с изображениями свастики на предметахтрипольской культуры.
Начиная с эпохи неолита свастические мотивы встречаются южных и частично восточных районах Европы, получают широкое распространение в период позднемикенского бронзового века.
Известна древнекритская закруглённая свастика из растительных элементов.
Свастика изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита.
Встречается на могильных урнах этрусков и фракийцев.
Свастика украшает греческие сосуды геометрического стиля, целый ряд греко-римских архитектурных сооружений, в том числеАлтарь Мираимператора Августа. У греков свастика ассоциировалась с буквой Γ (гамма) и именовалась чаще всего «гаммадион», также «тетрагаммадион» («четырехгаммник»).
Известны изображения 4-х конечной свастики, принадлежащихдревнегерманским племенам(см.Свастика (германский железный век)
В средневековой Европе применялась в геральдике. Весьма схож по форме со свастикойбаскский крест(лаубуру).
Латышский«солнечный крест» («угунскрустс») являлся одним из символов бога-громовержцаПерконса.
Урусских, по даннымБ. А. Куфтина, в отличие, например, от украинцев, свастика использовалась в качестве декоративного элемента и часто была основой орнамента на традиционных тканных изделиях. В 1926 году вышла первая часть его фундаментального этнографического исследования по народному костюмуРусской Мещёры, содержащее богатый иллюстративный материал, в том числе и со свастическими орнаментами. После 1933 года все подобные исследования были свёрнуты, продолжения издания так и не появилось. Оставшиеся в центральных библиотеках книги были переведены в закрытый фонд специального хранения (Спецхран).
На территории современногоИзраиляизображения свастики обнаружены при раскопках в мозаиках древнихсинагог. Так, синагога на месте древнего поселенияЭйн-Гедив районеМёртвого моря, где мозаичными изображениями свастики украшены полы, датируется V—VI веками н. э., а синагога на месте современного кибуцаМаоз-ХаимнаГоланских высотахдействовала в период между IV и XI веками. Свастика известна из развалин синагог Эдд-Дикке у озераКиннерет. В синагоге Хартфорда вСШАсвастичная мозаика присутствовала на полу доВторой мировой войны.
Свастика использовалась в еврейскомкаббалистическом учении.
Древняя христианская церковь усвоила греческий «гаммированный крест», придав ему смысл спасения. Свастика встречается в живописи раннехристианских катакомб, на средневековых надгробиях и священнических облачениях XII—XIV веков.
Свастика присутствует на мозаике, устилающей полБазилики Рождества ХристовавВифлееме. Она изображена среди фрагментов древнейшего мозаичного пола, сохранившиеся от первоначальнойбазиликивремён императораКонстантина Великогои его материЕлены(храм заложен в 320-х годах по указанию императора Константина). Внутри свастики находится квадрат, посередине которого видна надпись:греч.ΪΧΘΥΣ— «рыба», это слово использовалось в раннехристианской символике как аббревиатура: «Иисус ХристосБожий Сын Спаситель».
Прямая свастика встречается на средневековых армянских каменных святыняххачкар.
Аварскиесвастики эпохи христианского царстваСарир, изображаемые наряду с иными крестами, могли иметь уже и христианский смысл.
Окна со свастиками вырезаны в монолитном храме Бет Марьям — одной изскальных церквей Лалибэлы(Эфиопия), датируемых XII веком.
Сведения о свастике как о христианском символе и варианте креста рассматривалась учёными XIX века. Существовала версия, что тибетская свастика символизировала Бога, распятого за род человеческий.
Накуполахнекоторых русских церквей XV—XVI веков (церковь Иоанна Предтечи в Дьяково, Василия Блаженного, церковь Рождества Богородицы в Путинках) присутствует схожий со свастикой орнамент, спирально овивающий купол с осью на его вершине — кресте. В православном дореволюционном руководстве для духовных семинарий свастику называлигамматический крест.
Свастика присутствовала на иконах.
В 1940-е годы из-за аналогии с символом нацизма изображения со свастикой убирались, на одежде зашивались.
Изкаббалысвастика была заимствованамасонством. Затем масонская символика в сочетании с буддистской оказала влияние наоккультные, в том числетеософскиеучения конца XIX века. В теософской символике свастика сосуществовала со звездой Давида и лишь немецкий антисемитизм и нацизм представил их как символы «расового антагонизма».
АнглийскийастрологР. Моррисонорганизовал «Орден свастики» (Order of the svastika, илиthe Brotherhood of the Mystic Cross)в Европе в 1870 году, заявив в своём альманахе, что хочет возродитьмасонскую ложу, якобы существовавшую под таким названием в 1027 году в Китае.
В 1875 годуЕлена БлаватскаяосновалаТеософское общество, разместив свастику на его эмблеме, и повторила в своём «Теософском словаре» (изданном после её смерти) слова Р. Моррисона о «китайской масонской ложе», без ссылки на первоисточник. Символ её общества размещался и на обложке немецкого теософского журналаLotusblüten.
Свастика в виде креста с концами, загнутыми влево («саувастика»), была любимым знаком последней русской императрицыАлександры Фёдоровны, увлекавшейся оккультизмом. Она носила оберег в форме свастики, ставила его повсюду для счастья, в том числе на своих предсмертных письмах изТобольска, позже нарисовала карандашом на стене и в оконном проёмекомнаты вдоме инженера Ипатьева, служившей местом последнего заключения царской семьи и, без датировки, — на обоях над кроватью, где, очевидно, спал наследник.
До прихода к власти нацистов в качестве личного герба свастику использовалР. Киплинг.
Свастика была также использована основателем движениябойскаутовРобертом Баден-Пауэлом, однако в 1934 году её перестали использовать в движении, из-за ассоциаций с нацизмом.
В 1900—1910-х годах в Великобритании и США свастику печатали на открытках, называя «крестом счастья», состоящим из «четырёх L»: Light (света), Love (любви), Life (жизни) и Luck (удачи), и использовали в различной рекламе.
В 1915 году свастика изображалась на знамёнах батальонов (затем полков)Латышских стрелковроссийской армии. Затем, с 1918 года, стала элементом официальной символики Латвийской Республики —эмблема военной авиации, полковые знаки, знаки обществ и различных организаций, государственные награды, используется и ныне.Латышскийбоевойорден Лачплесисаимел форму свастики.
Свастику в качестве символа использовал баронРоман Унгерн-Штернберг, известный своей склонностью кмистицизмуи духовным поискам в восточных религиях, где этот символ широко использовался. По мнению историкаВ. Ж. Цветкова, «в символике униформы отдельных подразделенийАзиатской дивизииУнгерна действительно использовалась свастика, но в этом нет ничего необычного — на Востоке этот символ был широко распространен издревле, и тогда его еще не успели дискредитировать германские нацисты».
Крупные корпорации, такие как «Кока-кола» и «Карлсберг», размещали свастику на своих продуктах. С конца XIX века до 1933 года свастика использовалась в логотипе шведской электрической компанииASEA.
Свастика использовалась в логотипе Русского электрического акционерного общества АСЕА— дочерней компании шведской электрической акционерной компанииASEA.
Во времяПервой мировой войнысвастика присутствовала на некоторых английских финансовых документах.
В 1917 году газета кайзеровской10-й армии, издававшейся вВильнюсе, напечатала различные изображения крестов, в том числесвастики, с названиями, но без пояснений.
С 1918 по 1945 год свастика изображаетсяна знамёнах ВВСитанковых войскФинляндии, а в настоящее время — напрезидентскомштандарте, ряде эмблем и флагов ВВС. Свастика с четырьмя розами по углам — символ женской военизированной организации «Лотта Свярд».
В 1917 году свастика была изображена на некоторыхденежных купюрахВременного правительстваи на некоторых напечатанных с клише «думок»совзнаках, имевших хождение в 1918—1922 годах.
Эта традиция сохранялась также в первые годысоветской власти, когда свастика продолжала встречаться на бумажных денежных купюрах.
В ноябре 1919 года командующим Юго-Восточным фронтомКрасной армииВ. И. Шоринымбыл изданприказ № 213, в котором утверждался отличительный нарукавный знак калмыцких формирований с использованием свастики. Свастика в приказе обозначается словом «люнгтн», то есть буддийская «Лунгта», означающая — «вихрь», «жизненная энергия».
В первые годы революции свастика пользовалась определённой популярностью у художников, искавших новые символы для новой эпохи, но конец её тиражированию положила статья «Предупреждение», опубликованная наркомом просвещенияА. В. Луначарскимв газете «Известия» в ноябре 1922 года:
В фондахЯрославского музеяимеется картина, выполненная в стиле «советcкоголубка», написанная в 1926 году одним из участников подавленияЯрославского мятежа, самодеятельным художником А. Малыгиным, под названием «Славное побоище Красной армии с Савинковым в Ярославле в июле 1918 года». На картине изображена схватка двух всадников — «красного» и «белого». Исследователи, в частности А. В. Васильченко, автор книги «Ярославский мятеж», отмечают в ней интересный элемент — униформу «белого» всадника, которая явно указывает на принадлежность кзабайкальскому казачеству, а флаг повторяет полотнищеАзиатской дивизиибарона Унгерн-Штернберга, с расположенными по углам жёлтого знамени чёрными свастиками. Как полагает историк, «свастики не имели отношения к фашизму — итальянские фашисты этот символ не использовали, а гитлеровские национал-социалисты на тот момент были партией настолько карликовой, что о ней не все слышали даже в Германии. Однако использование флага, по мнению художника Малыгина, должно было указать на идеологическое родство „белого Ярославля“ и Азиатской дивизии, которая в рамках „белого движения“ считалась самым радикальным монархическим формированием».
С «арийцами» (псевдонаучныйтермин,раса, якобы включающая в себяиндоевропейские народыи их предков и физически и интеллектуально превосходящая другие расы) свастика начала связываться после раскопок вТрое, которые были проведеныГенрихом Шлиманом, отождествившим троянцев с «фракийцами-тевтонцами» и позиционировавшим свастику в качестве «арийского символа». В 1889 году вПарижепольскимбиблиотекарем М. Змигродским была организована выставка, демонстрировавшая неразрывную связь между свастикой и «древним арийским наследием».
Позже свастика была описана в популярной книге немецкого писателя Эрнста Краузе, откуда была заимствована сторонниками немецкого «народническогонационализма» (фёлькише). В связи с этим она стала любимым символомавстрийскогооккультиста и создателяариософииГвидо фон Листа. В 1910 году фон Лист предложил использовать свастику в качестве символа для всех антисемитских организаций. Его последователь, поэтАльфред Шулер, принёс ариософскую идею свастики вГерманию. В своихмюнхенскихлекциях Шулер распространял своё учение, основанное на ариософии и включающее идеи национального пробуждения,конспирологиииантисемитизма. В его антисемитской поэме «ЭпилогЯхве-Молоха» утверждалось, что свастика являетсятевтонскимсимволом солнца, выражавшим сущностьнемецкого народа. В 1907 году бывший монах, публицист антисемитской и националистической направленностиЛанц фон Либенфельсподнял флаг со свастикой над своим замком в Австрии.
Свастика была принята в качестве эмблемы рядом немецкихультранационалистическихорганизаций, например, созданного в 1912 году Ордена тевтонцев ивёльсунгов. Под эгидой Германского ордена выпускался журнал «Руны», на обложке которого была изображена свастика.
После окончанияПервой мировой войнысвастика стала чрезвычайно популярна в среде немецкойантисемитскинастроенной молодежи, в связи с чем в 1919 году прусское министерство образования официально её запретило. Ещё до выхода немецких нацистов на политическую арену Германии свастика использовалась как символнемецкого национализмаразличными военизированными организациями. Её носили, в частности, члены отрядовГермана Эрхардта.
Свастика в нацизме стала наследием немецкого расистского националистического движенияфёлькишеиариософии, восходя в итоге к создателю ариософииГвидо фон Листу. Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэтаАльфреда Шулера, который принёс ариософскую идею свастики в Германию. В представлении Гитлера свастика символизировала «борьбуза торжествоарийской расы». В таком выборе соединилось и мистическоеоккультноезначение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в культуреиндоариев), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии, а в марте 1920 года в ходеКапповского путчаона в качестве отличительного символа была изображена на шлемах вступившей в Берлин бригадыГермана Эрхардта(здесь, возможно, имело местофинно-балтскоевлияние, поскольку многие солдатыкайзеровской армиисталкивались со свастикой вБалтиииФинляндии).
Вопреки распространённому мнению, идея сделать свастику символом нацистского движения не принадлежала лично Гитлеру. ХотяНемецкая рабочая партия (DAP)(предшественница NSDAP) иОбщество Тулеимели некоторые идеологические расхождения, они пользовались общим символом — свастикой. Первоначальный дизайн флага принадлежит Фридриху Крону, зубному врачу, а также члену Общества Туле иGermanenorden, имевшему репутацию в DAP, богатую домашнюю библиотеку которого посещал Гитлер. В мае 1919 года Крон составил меморандум «Может ли свастика служить символом национал-социалистической партии?», где предложил левонаправленную свастику, то есть направленную по часовой стрелке, как втеософиии Germanennorden, в качестве символа DAP. Такое направление свастики он выбрал, поскольку вбуддизмеоно символизирует удачу и здоровье, тогда как правая ориентация, против часовой стрелки, — упадок и смерть. Большинство свастик Общества Листа и Общества Туле имели, однако, правую ориентацию. Гитлер отдавал предпочтение ориентированной вправо свастике с прямыми линиями. В ходе обсуждений в комитете DAP он смог убедить Крона изменить проект. Крону принадлежит и авторство распределения цветов: чёрная свастика в белом кругу на красном фоне. Впервые данный флаг нового движения, предложенный Кроном и модифицированный Гитлером, появился на митинге НСДАП вШтарнберге20 мая 1920 года. Как символНационал-социалистической немецкой рабочей партиисвастика была утверждена Гитлером летом 1920 года.
В 1923 году на съезде нацистов Гитлер сообщал, что чёрная свастика — призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреями.
В 1924 году, находясь в заключении после неудавшегосяПивного путча, Гитлер писал в своей известной книге «Моя борьба»:
Значение флага Гитлер объяснил следующим образом:
При нацистском режиме свастика сталаофициальным символом Германиии использовалась в разнообразных комбинациях, например, настадионевНюрнберге, где регулярно проводились массовые парады. Свастика изображалась в когтях орла, которым нацизм связывал героические качества, присущие «истинному арийцу».
Уже в 1920-е годы свастика стала всё более ассоциироваться снацизмом; после 1933 года она окончательно стала восприниматься в большей части мира как символ нацистский по преимуществу, в результате чего, например, была исключена из эмблематикискаутского движения.
15 сентября 1935 года национальным флагом Германии стал флаг с чёрной свастикой в белом круге на красном фоне.
В то же время, ни одно изрусских (казачьих) коллаборационистскихвооружённых формирований Вермахта и СС в годы Второй мировой войны не использовало свастику на своих знамёнах и эмблемах (см. соответствующие статьи).
Помимо немецкого нацизма свастика использовалась и рядомфашистскихдвижений. Так, в 1930—1940-х годах свастика была на флагеРоссийской фашистской партии, организованной русскими эмигрантами вМаньчжоу-Го(Китай), и эмблеме малочисленнойВсероссийской фашистской организациивСША.
В 1946 году приговоромНюрнбергского трибунала, положенным в основуУстава ООНи законодательства многих современных государств, распространение национал-социалистической идеологии и символики, в том числе свастики, признано противозаконным. В частности,эта символика запрещенавКоАП РФи впараграфе 86а УК Германии.
15 апреля 2015 года была опубликована официальная позицияРоскомнадзора, согласно которой демонстрациянацистской символикибез целей пропаганды не является нарушением закона о противодействии экстремизму.
Мигель Серрано, основательэзотерического гитлеризма, считал свастику символом «утраченной расовой чистоты», символом героев, ратующих за возвращениеГипербореи.
В настоящее время свастика используется рядом расистских организаций.
В настоящее время врусском неонацизме,национализмеиславянском неоязычестве (родноверии)используется «коловрат» — восьмилучеваяправо- и левосторонняя свастика, которая считается главнымдревнеславянскимили «арийским» («славяно-арийским») символом, связанным с солнцем. Наиболее распространённый символ славянского неоязычества. Реже «коловратом» называется шести-или четырёхлучевая свастика, в последнем случае идентичнаяхакенкройцу.
Утверждается, что корень слова «коло» подр.-рус.означает «солнце». Однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это. «Коло» в славянских языках имеет иные значения. Слово «коловрат» —неполногласное, что означает его происхождение изцерковнославянского языка, а не издревнерусского.
Символ появился в результате размышлений и обсуждений в русской неоязыческой среде. Одним из двух вероятных авторов «коловрата» как символа является бывший диссидент и один из основателейрусского неоязычестваАлексей Добровольский (Доброслав); другим автором мог быть неозыческий идеологВадим Казаков, с которым Доброслав состоял в общении в том числе по этому вопросу; создание символа относится примерно к 1994 году, когда сформировалась и другая русская неоязыческая символика.
Добровольский ввёл восьмилучевой «коловрат» как символ «возрождающегося язычества». По мнению историка и религиоведаР. В. Шиженского, Добровольский воспринял значение свастики из работы «ХроникаУра-Линда» нацистского идеологаГермана Вирта, первого руководителяАненербе. Основной символ язычества, утверждённый Добровольским — восьмилучевойгаммадион(свастика) в круге, первоначально был предложен и, предположительно, создан Виртом, которым он трактовался в качестве древнейшего. В среде русских неоязычников популярна идея, что германские нацисты якобы укралисвою символику, включая «коловрат», а также саму «ведическую религию» (одно из самоназваний славянского неоязычества) у славян.
В России пропаганда или демонстрация символа преследуется по статье 20.3КоАП РФ, а также может быть поводом для проверки по статье обэкстремизме. Судебным решением от 02.11.2010 изображение «коловрат» включено вФедеральный список экстремистских материаловза номером947, данное изображение признаётся сходным со свастикой до степени смешения.
ВблокеУнифицированные идеограммы ККЯ(англ.CJK Unified Ideographs) стандартаЮникодначиная с версии 1.0.1 в присутствуюткитайские идеограммы卐 (U+5350) и 卍 (U+534D), являющиеся свастиками. Вяпонском языкеони также используются в качествекандзи.
В блокеТибетское письмо(англ.Tibetan) начиная с версии 5.2, вышедшей в 2009 году, также присутствуют знаки свастики: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘.
Лесная свастика — лесопосадка в форме свастики. Встречаются как на открытой местности в виде соответствующей схематичной высадки деревьев, так и на территории лесного массива. В последнем случае, как правило, используется сочетание хвойных (вечнозелёных) и лиственных (листопадных) деревьев.
До 2000 года лесная свастика существовала к северо-западу от поселенияЦерников, в районеУккермарк, в землеБранденбургна северо-западе Германии.
На склоне холма недалеко от деревниТаш-БашатвКиргизиинаходится лесная свастика «Эки Нарин» (41°26′50″ с. ш. 76°23′30″ в. д.).
Древниелабиринты, выложенные из камней на местности или из плиток на полу зданий, как и их изображения на различных предметах — монетах, утвари и пр., очень часто несут в своей структуре неоднократно повторяющуюся свастику.
Комплекс 320—325(англ.Complex 320-325) — одно из зданийвоенно-морской базы десанта в Коронадо(англ.Naval Amphibious Base Coronado), в заливеСан-Диего,Калифорния. База находится под управлением военно-морских сил США и является центральной тренировочной и операционной базой специальных и экспедиционных сил (32°40′34″ с. ш. 117°09′28″ з. д.).
Здание Комплекса было построено между 1967 и 1970 годами. Оригинальный проект представлял собой два центральных здания для котельной установки и зоны релаксации и троекратное повторение поворотом под углом в 90 градусов к центральным зданиям L-образного здания казарм. Законченное здание получило форму свастики, если смотреть на него сверху.
Взлётно-посадочные полосыМеждународного аэропорта Денвера (англ.Denver International Airport) выполнены в виде свастики при наблюдении сверху (39°51′42″ с. ш. 104°40′23″ з. д.).