Пасхальное богослужение

Пасхальноебогослужение—праздничноебогослужение, совершаемое на праздникПасхи.
В ранней ЦерквиВеликий постслужил подготовкой к принятиюоглашеннымиТаинстваКрещенияв ночьВеликой Субботы. Избаптистерияновокрещённые шли в храм к принятиюСвятых Таинна пасхальнойлитургии. Принятие Крещения на Пасху переживалось по-особенному как участие (со-погребение и совоскресение) в вольнойСмертииВоскресении Господа:
В жизни новокрещённых активно участвовала вся церковь. ВIV веке, когда институт оглашенных потерял своё значение, Великий пост из подготовки оглашенных стал временем покаяния и подготовки верующих к Пасхе.
В православиишествие из баптистерия в храмосталось по отдельности в чине крещения в виде послекрещального шествия, а в чине пасхальной службы в видекрестного ходапередутренейиЛитургией.
С тех пор в византийском чинопоследовании литургии вВеликую Субботусохранился ряд элементов от «крещальной литургии»:
В католицизме древний обычай крещения взрослых на Пасху сохранился. Обряд крещения проводится в ходе Пасхальной Литургии между Литургией слова и Евхаристической Литургией. В православии в настоящее время обычай крещения взрослых на Пасху вновь возрождается, но, как правило, из-за удалённостибаптистерия— крещальной купели, крещение проводят отдельным чином в Великую Субботу или на Пасху днём.
От дня Пасхиседмицыначинаются сНедельногодня (воскресенья) и оканчиваются субботой — седмицы периода пения Постной Триоди, исключая Страстную седмицу, начинаются с понедельника и оканчиваются Неделей. Празднование Пасхи продолжается в течение 39 дней и заканчивается в канунВознесения, когда бываетОтданиеПасхи.
По воспринятому в 1929 году вРусской церквипри митрополитеСергииот современной греческой Цветной Триоди обыкновению, в канун Отдания Пасхи (вечером) и на Отдание (утром) совершается чинопоследование, аналогичное последованию служб Светлой седмицы, с пением пасхальных часов.
Подготовительный период охватываетВеликий постиСтрастную седмицу. ВВеликую субботускорбные песнопения сменяются радостными предпраздничными.
ПоТипикону,Литургия Василия Великогов Великую субботу должна совершаться вечером (вечерня, соединяемая с Литургией, начаться о часе́ 10-м дне ≈ 16.00), а между ней и самой пасхальной службой небольшой промежуток времени заполниться чтениемДеяний св. апостолов. Монахи обязаны с прилежанием выслушать —«в таковы́х бо времене́х и ме́стех тщи́тсяврагоскверни́ти неради́выя и многосонли́выя мона́хи.»Для подкрепления телесных сил благословляются хлебы и вино, как налитии. В часу 4-м но́щи (≈ 22.00) начинается пасхальнаяполунощница:
В современной приходской практике литургия Великой субботы заканчивается примерно в полдень, после чего, по обыкновению, обусловленному практическими соображениями приходской жизни, во многих приходах Русской церкви бывает освящение пасхальных снедей (творожных пасох, куличей, яиц, также в некоторых местностях и мяса), совершаемое вне храма (устав предписывает освящатьскоромныеяства после пасхальной литургии, то есть непосредственно предразговением). В таком случае (если освящение куличей и пасох совершается до Светлой заутрени), вместопасхального тропаряпоют воскресный тропарь 2-го гласа: «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный».
В 23.00 совершаетсяполунощница, которая ещё относится к пениюТриоди постной. На 9-й песни канона полунощницыплащаницас середины храма черезцарские вратасвященниками вносится валтарьи полагается напрестол, где она остаётся до отдания Пасхи.
По сложившейся вРоссиик концуXIX векапрактике, пасхальнуюутреню(также часто именуемуюзаутреней) принято начинать ровно в полночь по местному времени пением валтаредуховенством праздничнойстихиры, глас 6:
В алтаре эта стихира поётся трижды: первый раз — тихо, при затворённых Царских вратах и задёрнутойкатапетасме(завесе). Второй раз — несколько громче, при закрытых Царских вратах, но открытой катапетасме. Третий раз — при отверстых Царских вратах, громко и до половины; вторую половину стихиры велегласно допевает хор.
Продолжая петь стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе,..» клир в белом облачении и народ с красными свечами исходят изхрамаи идут вокруг негокрестным ходомпод непрерывнымколокольнымтрезвоном: впередицерковнослужительнесётфонарьсо свечой внутри подстеклом, за ним попарно шествуют другие с запрестольнымикрестоми иконой, схоругвями,диаконасо свечами. Один изсвященниковнесётЕвангелие, другой икону Воскресения, за ними —предстоятельс трисвещником икадилом. Где только один священник служит, допускаетсямирянамнести на пелена́хиконы Воскресения Христова и Евангелие (ещё не освящённыйартосна этом крестном ходе не носится, он остаётся на столике у иконыСпасителясправа от царских врат).
Пред закрытыми дверями храма (напаперти) шествие останавливается, трезвон прекращается. Церковнослужители с крестами и иконами выстраиваются у дверей храма в одну линию лицом к молящимся. Предстоятель в тишине совершает каждение переносимых святынь, духовенства, певцов и других участников крестного хода, затем повернувшись ко храму, крестообразно осеняет кадилом затворённые церковные двери с громким (велегла́сным) возгласом:
Все поют:
Затем следует так называемоепасхальное начало, которое предваряет в течение всей Светлой седмицы служение вечерни, утрени, Литургии, случившихся отпеваний и молебнов:
После пения каждого стиха предстоятель всех поздравляетпасхальным приветствием:
На что присутствующие отвечают:
Хор затем каждый раз поёттропарь Пасхи:
Последний раз предстоятель поёт тропарь до половины:
Лик (народ) допевает тропарь:
При этом двери храма отверзаются (Устав предписывает, чтобы предстоятель сам их отворил).«Та́же ударя́ют во вся кампа́ны, и кле́плют дово́льно, три зво́ны.»
ВсемолитвословияПасхи поются (а не читаются). Обычных для праздничной утрениполиелея, величания, евангельского чтения и великого славословия не бывает (кроме редкого случая совпадения Пасхи с праздникомБлаговещения Пресвятой Богородицы25 марта(7 апреля)):
И, по Типикону, чтениеГригория Богослова:"На стра́жи мое́й ста́ну: "
Икос:«Е́же пре́жде со́лнца…», (по Уставу читаетсяСинаксарь), затем поётся:Воскресение Христово видевше,..,«Воскресы́й Иису́с от гро́ба,..»
При пении стихир Пасхи духовенство в алтаре и народ в храме христосуются, произнося словаПасхального приветствия: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину воскресе!», троекратно целуются и дарят друг другупасхальные яйца(в некоторых храмах предстоятель даже слегка подбрасывает крашенные яйца в толпу народа). По Уставу предстоятель с крестом, а другие священники с Евангелием и образа́ми, выходят из алтаря царскими вратами и христосуются с каждым присутствующим в храме.
Пасхальные часы: 1-й, 3-й и 6-йсостоят из благословения священником, пения хором пасхального тропаря, воскресной песни «Воскресение Христово видевше…», ипакои,кондака,богородична,Господи помилуй, отпуста. Так как часы ничем не отличаются друг от друга, то для сокращения времени вместо трёх часов часто поётся два, или только один (Входные молитвыиПроскомидияперед Литургией совершается заблаговременно — ещё до Пасхальной полунощницы).
Литургия Иоанна Златоуста:
ПервоезачалоЕвангелия от Иоаннаобычно делят на три ста́тии всемисвященнослужителями, стоящими в разных местах алтаря и храма, читают на разных языках, как древних, так и новых, в память о завете Христа проповедовать Слово Божие всем народам (церковнославянском, русском, древнегреческом, латинском, иврите, английском, местных языках и др.). Интересно то, что это 1-е зачало от Иоанна не повествует о Воскресении, но предлагает высокое богословие о Личности Воскресшего. Во время чтения Евангелия колокольныйпереборитрезвон.
Далее Литургия продолжается по обычному чину:
А затем ирмос последней (9-й) песни пасхального канона на глас 1-й:
Через отверстыецарские вратавсеприхожанемогут свободно наблюдать за причащениемдуховенствав алтаре.
На Литургии в Пасху все христиане призваныпричаститься, то есть, непосредственно соединиться с воскресшимХристом.
Согласно уставным предписаниям, по пасхальной литургии следует освящение скоромной пасхальной снеди (в Русской церкви в большинстве приходов бывает после литургии Великой субботы), причём Цветная Триодь замечает: «Вестно же буди: Яко сицевый мяс и набелу принос, не есть пасха, ниже́агнец, якоже нецыи глаголют и приемлют, и ему со всяким говением, якоже некоей святыни причащаются, но простое приношение; не аки бо сие в жертву Богу приноситися имать, но токмо да начинающим по посте мясо и сыр ясти, от иерея предложенными молитвами в снедь благословено будет: пасха бо Сам Христос есть, и Агнец, Вземляй грехи мира, на олтаре в Безкровной Жертве, в Пречистых Тайнах Честнаго Тела и Животворящия Крове Своея, от иерея Богу и Отцу Приносимый, и Тому достойно причащающиися, истинную ядят пасху. И сего ради оныя приносы, яко не суть пасха, во олтарь или в церковь не достоит вносити, но вне церкве, или в притворе, молитвою благословити <…>».
Вечером в Неделю Пасхи в православных храмах совершается великая пасхальнаявечерня, имеющая ряд особенностей:
Богослужения особым Пасхальным чином совершаются всюСветлую седмицу. Они имеют много общего с ночной пасхальной службой:
ОтНеде́ли Фомино́йначанается частичный переход к обычным (непасхальным) богослужениям. Последний раз пасхальным чином богослужение может быть совершено наотданиеПасхи.
В католическом литургическом календареПасхальное триденствие, состоящее из службВеликого четверга,Великой пятницыиВеликой субботы, представляет собой вершину годового богослужебного круга.
Вечером Великой субботы совершается Навечерие Пасхи. Оно начинается с Литургии Света. Во дворе храма разводится костёр, от которого священник зажигает большую пасхальную свечу, «пасхал», и входит в храм, провозглашая «Свет Христа». От пасхала верующие в храме зажигают свои свечи. Свет пасхальных свечей символизирует христианское учение, призванное просветить мир. По окончании процессии диакон устанавливает пасхал на специальный подсвечник в пресвитерии и просит у священника благословения на провозглашение Пасхи, после чего подходит камвону, с которого провозглашает древний христианский гимн «Провозглашение Пасхи» (Exsultet). Как правило, Exsultet провозглашается нараспев, в форме речитатива (вLiber usualisне нотирован). Кроме диакона его могут читать священник или чтец. Во время пения Exsultet верующие стоят в храме с зажжёнными свечами.
Во время Литургии Слова читается не три, как в обычные дни, а девять библейских чтений, семьветхозаветныхчтений призваны показать божественный замысел в отношении человечества от момента сотворения человека до пришествия Христа на Землю, чтения изАпостолаиНового Заветаиллюстрируют события и значение Воскресения Христа в деле спасения людей. После ветхозаветных чтений поётся торжественный гимнGloria, причём при исполнении гимна впервые с литургии Великого четверга звучит орган. С этого момента богослужение сопровождается звуками музыкальных инструментов. Перед евангельскими чтениями звучит торжественное «Аллилуйя».
В католической церкви сохраняется древний христианский обычай во время литургии пасхальной ночи проводитькрещениевзрослых. Принятие таинства в такую ночь считается особенно почётным. Литургия Крещения следует сразу за Литургией Слова.
Перед совершением таинства священник спрашивает оглашенных, хотят ли они принять крещение, затем благословляет их, чертя знак креста на лбу новокрещаемых, после чего совершает молитвуэкзорцизмадля очищения крещаемых отпервородного греха. Все присутствующие в храме, включая катехуменов, читаютлитанию всем Святым, после чего священник благословляет воду для крещения, трижды погружая в крещальную водупасхал— пасхальную свечу.
Оглашенные и все присутствующие в храме отрекаются от сатаны и читаютАпостольский Символ веры, обновляя свои крещальные обеты. Священник совершает собственно крещение путём троекратного погружения или обливания крещаемого со словами «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». После совершения таинства новокрещённому вручается зажжённая свеча и надевается белая одежда, как символ света Христова и очищения для новой жизни. Затем совершается помазание новокрещённыхелеем(не являющееся таинствоммиропомазания), которое символизирует крепость в борьбе со злом.
После крещения следует Евхаристическая Литургия, проводимая обычным порядком, но сопровождаемая торжественными пасхальными песнопениями.
Заканчивается служба торжественным провозглашением «Христос воскрес», на что прихожане отвечают «Воистину воскрес» икрестным ходомвокруг храма.
В традиционных протестантских теченияхлютеранстве,англиканствеи пр. пасхальные праздники также являются кульминацией богослужебного года.
Влютеранскиххрамах чин богослужения разнится в разных областях, а иногда и в пределах одной области — от очень пышных богослуженийШвециидо крайне аскетичных в центральных земляхГермании.Некоторыеденоминации, в том числе и ранние реформатские церкви (кальвинисты) отвергают празднование Пасхи как испорченное языческим влиянием (так же, какРождество).
Традиционные протестанты празднуют Пасху по григорианскому календарю. Более поздние, напр.баптисты,пятидесятникии неохаризматики, руководствуются тем, как принято в данном обществе. В свою очередьсвидетели Иеговыотмечают Пасху по еврейскому календарю 14нисана, как воспоминание смерти Христа.