Чыла шав

Чыла шав(тал.Чылə шəв, Чылə, Cylə šəv, Cylə) —талышскийнациональный праздник, отмечаемый в ночь с 21 на 22 декабря. Чыла шав («Ночь чыла») отмечается в самую длинную ночь года (зимнее солнцестояние) и занимает особое место вталышском календарном цикле. Знаменует победу Добра (солнечного света, рассвета) над Злом (ночью, темными силами) и возрождение сил в ожидании зимы, самой суровой поры года, за которой наступит новый год, весна, пробуждение природы.
В эту ночь в ожидании рассвета взрослые рассказывают детямнародные сказки и легенды, дети поют песни и устраивают разные игры и забавы. До Чыла шав в каждом доме хранится хотя бы один арбуз, если нет арбуза то тыкву или дыню, которые разрезают в эту ночь. Арбуз символизирует Солнце, которому посвящен этот праздник. Рассвет знаменует собой победу добра над злом и рождение Солнца. Старый обычай утверждает, что дыня (или арбуз), съеденная в эту ночь, поможет против всех болезней. Также символом этой ночи является гранат. У талышей большее значение имеют ночи накануне праздников (талыш. идә шәв) —Кулә шәв(ночь накануне последней среды года), к примеру, важнееКулә ид,Чылә шәвважнееЧылә ид.
Талыши готовят дичь именно в зимний период года, и именно на Чыла шав талыши готовят «чылыма». «Чылыма» особое блюдо, которое готовится обязательно из дичи начинённойлавангиноми конечно же к столу подаётся плов. «Чылыма» является важным символом праздника. Обязательными атрибутами стола на праздник являются: чылыма,арбуз,халваизгрецкого ореха,пахлава,семечки подсолнечника, сладости,гранат. Чыла проводили не только с семьёй, а также с соседями, односельчанами. Верили, что если вместо весело проводить праздник то и год будет хорошим.
В древности этот праздник был посвященМитре, богу правды и света, и отмечался как ночь его рождения. В зороастрийской и митраистской традициях имелось множество преданий, описывающих эту дату.
На следующий после него день начинается зима (талыш. «зымыстон»), последний сезон года. Зима у талышей традиционно делится на четыре периода. Первые 40 дней зимы называютсяЈолә чылә(талыш. «старшая чыла», на так называемым центральном диалекте талышского —пилә чылә), 20 последующих дней называютсярукә чылә(талыш. «младшая чыла»). Третий период имеет несколько названий:тәјә зымыстон(талыш. «пустая зима»),сијо зымыстон(«черная зима»), «чыла вача» («нападобие чыла», то есть «еще меньшая чыла») — в Северном Талыше,афтаб баһуд— в Южном Талыше. Последние 10 дней зимы либо вовсе не имеют названия, либо называютсяидәвә(талыш. «канун праздника»), так как предшествует празднику Нового года —Навузу. Южноталышское название «афтаб баһуд» связывается с тем, что на этот период, как считается, солнце прячется за горами. На стыкејолә чыләирукә чыләесть также период зимы, известный как «Хыдыр Наби».Он посвящен одноименному мифологическому существу и длится 7 дней (4 из них попадают на конец йола чыла, оставшиеся — на начало рукә чылә).
В конце зимы известен периодчыл кындә(«сорок пней»). Его название связано с тем, что этот период очень непредсказуем и для того, чтобы его пережить, нужно заранее заготовить сорок пней для печи.В народе ещё говорят:«Чыл кындән сә бе, зымыстон сә ныбе»(«И сорок пней закончились, а зима не закончилась»).
«Чылә шәлә» («Подарки на Чыла») эта одна из талышских традиций накануне «Чыла шав». Традиция включает обязанность стороны жениха направлять в дом засватанной невесты подарки, которые включают в себя: что-то из одежды, сладости, обязательно должен быть арбуз, если нет арбуза, то заменяют тыквой или дыней.
Название праздника «чыла шав» происходит от двухталышскихслов «чыл» — сорок, и «шәв» — ночь, буквально «сороковая ночь», «ночь чыла».