Guaguas de pan

Lasguaguas depan,muñecas de pan,wawasdepan,panwawaot'antawawa, son dulces que consisten en panes grandes usualmente de trigo, moldeados y adornados con forma de niño pequeño o bebé, y decorados con grageas, pastillas de azúcar, pasta de azúcar y caritas hechas de yeso.​​
A veces rellenas de dulce, se elaboran y se usan como parte de ritos ancestrales en regiones andinas dePerú,Bolivia,Ecuador(donde se consumen junto a lacolada morada), norte deArgentinay  sur deColombia, principalmente el 2 de noviembre enconmemoración de los fieles difuntos, pero también en fiestas agrarias, carnavales y Navidad como elemento simbólico de alianzas y compromisos sociales.
Guagua owawaque en lengua quechua y aymara significa bebé o infante. En el sur del Perú , en el occidente de Bolivia y en el norte de Argentina se denominan 
“t'anta wawas”, “tantawawas” o “tantaguaguas”, palabras delidioma quechuayaimaracompuesta por las vocest'anta, que significa pan ywawaque significa bebé. Y como guaguas de pan enEcuador.
En el norte argentino,las t'antawawas o wawas de pan , las realizan a finales de octubre , en la festividad de todos santos o ayaq marq'an para los Quechuas (el abrazo de los muertos), estos panes representan al familiar difunto que se recuerda, normalmente las personas colocan altares que consisten en mesas con alimentos y bebidas , las personas suelen ir para rezar a sus muertos y a cambio reciben estas wawas de pan. Esta tradición es llevada a cabo en las provincias deSalta,JujuyyTucumán.
Las tantawawas son propias de la festividad de Todos Santos. Son adornadas con caretas de yeso que, por lo general, representan al difunto al que se recuerda. Tradicionalmente se las intercambia por rezos que las personas ofrecen ante las tradicionales mesas. Si representan personas mayores o “achachis” se les llama “tanta achachis” (abuelos de pan) y en comunidades aymaras (principalmente deldepartamento de La Paz) se usan para decorar altares o“apxatas".​
En el sur, departamento deNariño, la costumbre el día de difuntos es similar que en el vecino Ecuador, aunque menos conservada; pero también son elementos arquetípicos en las celebraciones agrarias y delsolsticiode verano, particularmente en ciertas zonas rurales de Nariño como los corregimientos Jongovito, Genoy y Obonuco del municipio dePasto, donde el 29 de junio, día de San Pedro y San Pablo, se elaboran estructuras como altares llamadas “castillos de guaguas de pan” o forman parte de las llamadas varas de San Pedro. En otras zonas de Nariño, como en el municipio deCórdoba, las figuras también forman parte de ceremonias de alianza o compadrazgos, similares a las que se acostumbran en Perú y Bolivia.
EnIpialesse consumen las guaguas de pan a partir del 31 de octubre (víspera de Todos los Santos) hasta el 2 de noviembre, conmemoración de los Fieles Difuntos.​​
Las guaguas de pan se consumen el 2 de noviembre, día de difuntos, en forma masiva y tradicionalmente en toda la región andina, junto con lacolada morada. Son elaboradas en familia y se intercambian entre grupos familiares y amigos o se dan a los ahijados. En los cementerios de zonas rurales y en comunidades indígenas, como en laprovincia de Tungurahua, se acostumbren como ofrendas haciendo parte de unritoancestral de reencuentro con los antepasados.​
En laprovincia de Azuaytambién son elementos rituales de Navidad haciendo parte del “pase del niño” o de los pesebres obelenes.
Las guaguas de pan, pan de wawa, pan wawa, t'anta wawas, tantawawas o tantaguaguas forman parte de las celebraciones en eldía de difuntossobre todo en los departamentos deAyacucho,Junín,Áncash,Pasco,Puno,Tacna,Apurímac,Departamento de CuscoyArequipa, y característicamente son adornadas con caretas de yeso o escayola que representan al difunto. En los altares caseros o mesas de difuntos también se acompañan de escaleras que se elaboraban con la misma masa o con dulce y, que según la costumbre, sirven para que el alma pueda subir al cielo, así como figuras de animales (caballos o llamas) que ayudan al alma del difunto a cruzar ríos y charcos en su camino al cielo. En el sur del Perú, como en Tacna y Arequipa entre otras y al igual que en el vecino país de Bolivia, también se usan los "tanta achachis" o figuras de ancianos si el difunto fallece a avanzada edad o como homenaje a los ancestros familiares.​
Igualmente se ven como elementos característicos en fiestas gastronómicas de la cosecha como la denominada Tablada de Acopalca, en elCallejón de Huaylas, departamento deAncash.​
En la ciudad deTacna, tradicionalmente en la mesa de tantawawas no deben de faltar las plantas decebollay lacaña de azúcary en los cementerios el 2 de noviembre, día de difuntos, se acompañan de otro tipo de comestibles tradicionales.​
También las guaguas de pan son usadas como fetiches en ritos de curación de enfermedades psicosomáticas como el “animu qarkusqa” (pérdida del ánimo) para lo cual la guagua de pan se elabora usando ropas del enfermo.​
En la región de Cusco y la zona sur del Perú se tiene por tradición en las fechas de todos los santos hacer ceremonias de bautizo de las tantawawas, como forma de parodia o sátira de los bautizos católicos. En estas fiestas familiares se realiza una actuación improvisada de un bautizo teniendo como eje central a la tantawawa, y todos los participantes de la fiesta toman el rol de un personaje para hacerle mofa, como el cura, la madre, el padre, el padrino, hermanos y demás; para finalmente comer la tantawawa en familia. Esta tradición familiar ha ido desapareciendo en ciertas regiones.