غزوة بدر

غَزْوَةُ بَدْرٍ(وتُسمى أيضاًغزوة بدر الكبرىوبدر القتالويوم الفرقان) هي غزوة وقعت فيالسابع عشر من رمضانفيالعام الثاني من الهجرة(الموافق13 مارس624م) بينالمسلمينبقيادةالرسول محمدﷺ،وقبيلة قريشومن حالفها منالعرببقيادةعمرو بن هشام المخزومي القرشي. وتُعد غزوةُ بدر أولَ معركةٍ من معاركالإسلامالفاصلة،وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلىمنطقة بدرالتي وقعت المعركة فيها، وبدر بئرٌ مشهورةٌ تقع بينمكةوالمدينة المنورة.
بدأت المعركة بمحاولةالمسلميناعتراضَ عيرٍلقريشٍمتوجهةٍ منالشامإلىمكةيقودهاأبو سفيان بن حرب، ولكنأبا سفيانتمكن من الفرار بالقافلة، وأرسل رسولًا إلىقريشيطلب عونهم ونجدتهم، فاستجابتقريشٌوخرجت لقتالالمسلمين. كان عددُالمسلمينفي غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، معهم فَرَسان وسبعون جملًا، وكان تعدادُ جيشقريشألفَ رجلٍ معهم مئتا فرس، أي كانوا يشكِّلون ثلاثة أضعاف جيشالمسلمينمن حيث العدد تقريبًا. وانتهت غزوة بدر بانتصارالمسلمينعلىقريشوقتل قائدهمعمرو بن هشام، وكان عدد من قُتل منقريشفي غزوة بدر سبعين رجلًا وأُسر منهم سبعون آخرون، أماالمسلمونفلم يُقتل منهم سوى أربعة عشر رجلًا، ستة منهم منالمهاجرينوثمانية منالأنصار. تمخَّضت عن غزوة بدر عدة نتائج نافعةٍ بالنسبةللمسلمين، منها أنهم أصبحوا مهابين فيالمدينةوما جاورها، وأصبح لدولتهم مصدرٌ جديدٌ للدخل وهوغنائم المعارك، وبذلك تحسّن حالُالمسلمينالماديّوالاقتصاديّوالمعنويّ.
خرج الرسولمحمدفي شهريجمادى الأولىوجمادى الآخرةسنة2 هـفي مئة وخمسين أو مئتين منالمهاجرينلاعتراض عيرلقريشذاهبة منمكةإلىالشام، فلما وصل مكاناً يُسمى «ذا العشيرة» وجد العير قد فاتته بأيام فصالح بهابني مدلجوحلفاءهم منبني ضمرةوكلهم من قبيلةكنانة.فلما اقترب رجوع العير منالشامإلىمكة، بعثالرسول محمدٌطلحة بن عبيد اللهوسعيد بن زيدإلى الشَّمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا إلى منطقة تسمىالحوراء، ومكثا حتى مر بهماأبو سفيان بن حرببالعير، فأسرعا إلىالمدينةوأخبرا الرسول محمداً بالخبر.وقد كانت هذه العير قافلةً تجاريةً كبيرةً قادمةً منالشامتحمل أموالاً عظيمةًلقريش، وكان يقودهاأبو سفيان، ويقوم على حراستها بين ثلاثين وأربعين رجلاً.
لقد أرسلالرسول محمدٌبَسْبَس بن عمروليقوم بجمع المعلومات عن القافلة، فلما عادبسبسبالخبر اليقين، ندبالرسول محمدٌأصحابه للخروج وقال لهم: «هذه عيرقريشفيها أموالهم فاخرجوا إليها لعلاللهينفلكموها»،ولكنالرسول محمداًلم يعزم على أحد بالخروج، لأنه لم يكن يتوقع عند هذا الخروج أنه خارج للقتال في معركة معقريش، ولذلك تخلَّف كثير منالصحابةفيالمدينة، ولم يُنكِر على أحد تخلفه في هذه الغزوة،ومن المؤكد أنه حين خرجالرسول محمدمنالمدينةلم يكن في نيته قتال، وإنما كان قصده عيرَقريشٍالتي كانت فيها أموالٌ كان جزءٌ منهاللمهاجرينالمسلمينمن أهلمكة، وقد استولت عليهاقريشظلمًا وعدوانًا.
خرجالرسول محمدٌوالمسلمونمنالمدينة المنورةفياليوم الثاني عشر من شهر رمضانفيالسنة الثانية للهجرة،وعندما خرجالمسلمونإلىبدركلّف الرسولُعبدَ الله بنَ أم مكتومبالصلاة بالناس فيالمدينة المنورة، ثم أعادأبا لبابة الأنصاريمن منطقة تسمى الروحاء إلىالمدينةوعيَّنه أميرًا عليها.وأرسل الرسول اثنين من أصحابه إلىبدر، وهماعدي بن أبي الزغباء الجهنيوبسبس بن عمرو الجهنيطليعةً للتعرف على أخبار القافلة، فرجعا إليه بخبرها.
وقد كان عددُالصحابةالذين رافقوا الرسول محمداً في غزوته هذه إلىبدربضعةَ عشر وثلاثمئة رجل،وقيل بأنهم ثلاثمئة وتسعة عشرة رجلاً،وقيل أن عدد الصحابة البدريين ثلاثمئة وأربعون صحابياً،وقيل هم ثلاثمئة وثلاثة عشر أو أربعة عشر أو سبعة عشر، واحد وستون منهم منالأوس، ومئة وسبعون منالخزرج، والباقي منالمهاجرين.وكانت قواتالمسلمينفي غزوة بدر لا تمثل القدرة العسكرية القصوى للدولة الإسلامية، ذلك أنهم إنما خرجوا لاعتراض قافلة واحتوائها، ولم يكونوا يعلمون أنهم سوف يواجهون قواتقريشوأحلافها مجتمعة للحرب.فلم يكن معهم إلا فَرَسان، فرسللزبير بن العوام، وفرسللمقداد بن الأسود الكندي، وكان معهم سبعون بعيراً،ونظراً لقلة عدد البعير مقارنة بعددالمسلمين، فإنالمسلمينكانوا يتناوبون ركوب البعير، قالابن مسعود: كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، كان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلَي رسول اللهﷺ، وكانت عقبة رسول الله، فقالا: «نحن نمشي عنك»، فقال: «ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما».
وقد كتم النبي خبر الجهة التي يقصدها عندما أراد الخروج إلىبدر، حيث قال: «إن لنا طلبةً فمن كان ظهره حاضرًا فليركب معنا».وبعد خروجالمسلمينمنالمدينةفي طريقهم إلى ملاقاة عيرأبي سفيان، وصلوا إلى منطقة تُسمى «بيوت السقيا» خارجالمدينة، فعسكر فيهاالمسلمون، واستعرضالرسول محمدٌمن خرج معه فَرَدَّ من ليس له قدرة على المضي والقتال من جيشالمسلمين، ومنهمالبراء بن عازب،وعبد الله بن عمرلصغرهما، وكانا قد خرجا مع جيشالمسلمينراغبين وعازمين على الاشتراك فيالجهاد.
ودفعالرسولُ محمدٌلواءَ القيادة العامة إلىمصعب بن عمير العبدري القرشي، وكان هذا اللواء أبيض اللون، وقسم جيشه إلى كتيبتين: كتيبةالمهاجرين، وأعطى علمهاعلي بن أبي طالب، وكتيبةالأنصار، وأعطى علمهاسعداً بن معاذ، وجعل على قيادة الميمنةالزبير بن العوام، وعلى الميسرةالمقداد بن عمرو-وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش- وجعل على الساقةقيس بن أبي صعصعة، وظلت القيادة العامة في يده هو.
وفي أثناء سيرالرسول محمدٍوصحبه، التحق أحد المشركين راغبًا بالقتال مع قومه، فردّه الرسول وقال: «ارجع فلن أستعين بمشرك»، وكرّر الرجل المحاولة فرفض الرسولُ حتى أسلم الرجل والتحق بالمسلمين.
بلغأبا سفيانَخبرُ مسيرالرسول محمدٍبأصحابه منالمدينة المنورةبقصد اعتراض قافلته واحتوائها، فبادر إلى تحويل مسارها إلى طريق الساحل، كما أرسلضمضم بن عمرو الغفاريالكناني إلىقريشليستنفرهم لإنقاذ أموالهم وليخبرهم أنالنبي محمداًعرض لها في أصحابه،فقد كانأبو سفيانيتلقط أخبارالمسلمينويسأل عن تحركاتهم، بل يتحسس أخبارهم بنفسه، فقد تقدم إلىبدربنفسه، وسأل من كان هناك: «هل رأيتم من أحد؟»، قالوا: «لا، إلا رجلين»، قال: «أروني مناخ ركابهما»، فأروه، فأخذ البعر ففته فإذا هو فيه النوى، فقال: «هذا والله علائفيثرب»،فقد استطاع أن يعرف تحركات عدوه، حتى خبر السرية الاستطلاعية عن طريق غذاء دوابها، بفحصه البعر الذي خلفته الإبل، إذ عرف أن الرجلين منالمدينةأي منالمسلمين، وبالتالي فقافلته في خطر، فأرسلضمضم بن عمرو الغفاريالكناني إلىقريشوغيَّر طريق القافلة، واتجه نحو ساحلبحر القلزم(البحر الأحمرحالياً).
وصلضمضم بن عمرو الغفاريإلىمكة، وقد حول رحله وجدع أنف بعيره، وشق قميصه من قُبُل ومن دُبُر، ودخلمكةوهو ينادي بأعلى صوته: «يا معشرقريش، اللطيمةَ، اللطيمةَ، أموالكم معأبي سفيانقد عرض لهامحمدفي أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوثَ، الغوثَ».فتحفز الناس سراعاً، وقالوا: «أيظنمحمدوأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟ كلا، والله ليعلمن غير ذلك»، فكانوا بين رجلين: إما خارج، وإما باعث مكانه رجلاً، وأوعبوا في الخروج، فلم يتخلف من أشرافهم أحد سوىأبي لهب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، فإنه عوض عنه رجلاً كان له عليه دَين، ولم يتخلف عنهم أحد من بطونقريشإلابني عدي، فلم يخرج منهم أحد.
ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا على المسير تذكرتقريشما كان بينهم وبين بنيبكر بن عبد مناةبنكنانةمن الحرب، وكاد ذلك أن يثنيهم عن الخروج وقالوا: «إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا»، وكانت الحرب بين قريش وبنيبكر بن عبد مناةلدماء بينهم، ويعتقدالمسلمونأنإبليستمثل لهم على صورةسراقة بن مالك المدلجيالكناني، وكان سراقة أحد أشرافكنانة، وقال لهم: «لا غالب لكم اليوم من الناس وأنا جار لكم من أن تأتيكمكنانةبشيء تكرهونه»، فخرجوا سراعاً.وقد نزل قولالله تعالىفيالقرآنيصف هذه الحادثة:﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ۝٤٨﴾.
وكان قوام جيشقريشنحو ألف وثلاثمئة مقاتل في بداية سيره، وكان معه مئة فرس وستمئة درع، وجِمال كثيرة لا يُعرف عددُها بالضبط، وكان قائده العامأبا جهلوهوعمرو بن هشامالمخزومي القرشي، وكان القائمون بتموينه تسعة رجال من أشرافقريش، فكانوا ينحرون يوماً تسعاً ويوماً عشراً من الإبل.وقيل أن عدد جيشقريشكان ألفاً،وكان معهم مئتا فرس يقودونها إلى جانب جمالهم، ومعهم القيان يضربون بالدفوف، ويغنين بهجاءالمسلمين.
وعندما تأكدأبو سفيانمن سلامة القافلة أرسل إلى زعماءقريشوهو بالجحفة برسالة أخبرهم فيها بنجاته والقافلة، وطلب منهم العودة إلىمكة، إلا أنأبا جهلقام فقال: «والله لا نرجع حتى نرد بدراً، فنقيم بها ثلاثاً فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بناالعربوبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبداً»،ولكنَّبني زهرةعصوه وانشقوا عن الجيش وعادوا إلىمكة،وكانتبنو عديقبلهم قد تخلفت عن الخروج، أما غالبية قواتقريشوأحلافهم فقد تقدمت حتى وصلتبدرًا.
لما بلغالرسولَ محمداًخبرُ نجاة القافلة وإصرار زعماءمكةعلى قتالالمسلميناستشار أصحابَه في الأمر،وحينئذ تزعزعت قلوب فريق من الناس، وخافوا اللقاء الدامي، فنزلت فيهم آيات منسورة الأنفالتصف أمرهم:﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ۝٥يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ۝٦وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ۝٧لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ۝٨﴾.وقد أجمع قادةالمهاجرينعلى تأييد فكرة التقدم لملاقاة العدو،ومنهمأبو بكروعمر بن الخطابوالمقداد بن الأسود، فقد قالالمقداد بن الأسود(وهو منالصحابةالمهاجرين) للرسولمحمد: «يا رسول الله، لا نقول لك كما قالتبنو إسرائيللموسى:﴿قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ۝٢٤﴾ولكن امضِ ونحن معك».، وفي رواية أخرى عنعبد الله بن مسعودقال:
إلا أن هؤلاء القادة الثلاثة الذين تكلموا كانوا منالمهاجرين، وهم أقلية في الجيش، فأحب الرسول محمد أن يعرف رأي قادةالأنصار، لأنهم كانوا يمثلون أغلبية الجيش، ولأنبيعة العقبة الثانيةلم تكن في ظاهرها مُلزمةً لهم بحماية الرسول محمد خارجالمدينة، فقال: «أشيروا عليَّ أيها الناس»،وقد أدرك الصحابي الأنصاريسعد بن معاذ(وهو حاملُ لواءالأنصار) مقصد الرسول من ذلك، فنهض قائلاً: «والله لكأنك تريدنا يا رسول الله»، فقال الرسول محمد: «أجل»، قال:
وقامسعد بن عبادة، فقال: «إيانا تريد يا رسول الله، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا»،فقال الرسول محمد: «سيروا وأبشروا فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم».
ارتحلالرسول محمدٌمن «ذفران» فسلك على ثناياً يقال لها الأصافر، ثم انحط إلى بلد يقال لها الدبة وترك الحنان بيمين وهو كثيب كالجبل العظيم، ثم نزل قريباً من بدر، فركب هووأبو بكر الصديقحتى وقفا على شيخ منالعربيقال له سفيان الضمري الكناني، فسأله عنقريش، وعنمحمدوأصحابه، وما بلغه عنهم، فقال الشيخ: «لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟»، فقال لهالرسول محمد: «إذا أخبرتنا أخبرناك»، قال: «أذاك بذاك؟»، قال: «نعم»، قال الشيخ: «فإنه بلغني أنمحمداًوأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي فيه الرسولمحمد)، وبلغني أنقريشاًخرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي فيهقريش)»، فلما فرغ من خبره قال: «ممن أنتما؟»، فقال لهالرسول محمد: «نحن من ماء»، ثم انصرف عنه والشيخ يقول: «ما من ماء، أمن ماء العراق؟».
ونظمالرسولُ محمدٌجنده بعد أن رأى طاعةالصحابةوشجاعتهم واجتماعهم على القتال،وعقد اللواء الأبيض وسلَّمه إلىمصعب بن عمير، وأعطى رايتين سوداوين إلىسعد بن معاذوعلي بن أبي طالب، وجعل على الساقةقيساً بن أبي صعصعة،وأرسلعليًّا بن أبي طالبوالزّبيرَ بن العواموسعداً بن أبي وقاصفي نفر من أصحابه إلى ماءبدر، ليأتوا له بالأخبار عن جيشقريش، فوجدوا غلامينلقريشيستقيان للجيش، فأتوا بهما إلى الرسول محمد وهو يصلي، فسألوهما، فقالا: «نحن سقاةقريش؛ بعثونا لنسقيهم من الماء»، فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونالأبي سفيان، فضربوهما، فلما أذلقوهما قالا: «نحن لأبي سفيان»، فتركوهما، وركع الرسول، وسجد سجدتين، ثم سلَّم، فقال: «إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما! صدقا والله، إنهما لقريش»، وقال لهما: «أخبراني عن جيشقريش»، فقالا: «هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى»، فقال لهما: «كم القوم؟»، قالا: «كثير»، قال: «ما عدتهم؟»، قالا: «لا ندري»، قال: «كم ينحرون كل يوم؟»، قالا: «يومًا تسعًا ويومًا عشرًا»، فقال الرسول محمد: «القوم ما بين التسعمائة والألف»، ثم قال لهما: «فمن فيهم من أشراف قريش؟»، فذكراعتبة بن ربيعة،وشيبة بن ربيعة،وأبا جهل بن هشام،وأمية بن خلف،وأبا البختري بن هشام،وحكيم بن حزام،ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل،وطعيمة بن عدي بن نوفل،والنضر بن الحارث بن كلدة، وزمعة بن الأسود،ونبيه بن الحجاج،ومنبه بن الحجاج،وسهيل بن عمرو،وعمرو بن عبد ود، فأقبل الرسول إلى أصحابه قائلاً: «هذهمكةقد ألقت إليكم أفلاذ كبدها».وبعد أن جمع الرسول محمد المعلومات عن جيشقريشسار مسرعًا ومعه أصحابه إلىبدرٍليسبقواقريشاًإلى مائها، وليَحُولوا بينهم وبين الاستيلاء عليه.
نزل الرسول محمدوالمسلمونعند أدنى ماء من مياهبدر، فقالالحباب بن المنذرللرسول: «يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل؟ أمنزلاً أنزلكهاللهليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟»، قال: «بل هو الرأي والحرب والمكيدة»، قال: «يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل، فانهض يا رسول الله بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من الآبار، ثم نبني عليه حوضًا فنملؤه ماءً ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون»، فأخذ الرسول محمد برأيه ونهض بالجيش حتى أقرب ماء من العدو فنزل عليه، ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من الآبار.
وبعد نزولالرسول محمدوالمسلمينعلى أدنى ماءبدرمنقريش، اقترحسعد بن معاذعلى الرسول بناء عريش له يكون مقرّاً لقيادته ويأمن فيه من العدو،وكان مما قالهسعدفي اقتراحه: «يا نبي الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا، فقد تخلف عنك أقوام، يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حبًا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، ويناصحونك، ويجاهدون معك»، فأثنى عليه الرسول محمد خيرًا ودعا له بخير، ثم بنىالمسلمونالعريش للرسول محمد على تل مشرف على ساحة القتال، وكان معه فيهأبو بكر الصديق، وكانت ثلة من شبابالأنصاربقيادةسعد بن معاذيحرسون عريش الرسول محمد.ثم باتالمسلمونتلك الليلة، التي هي ليلة المعركة، ويعتقدالمسلمونأنالله تعالىقد أنزل علىالمسلمينفي تلك الليلةِ النعاسَ والطمأنينة، فقد جاء فيسورة الأنفال:﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ۝١١﴾.قالالقرطبي: «وكان هذا النعاس في الليلة التي كان القتال من غدها، فكان النوم عجيبًا مع ما كان بين أيديهم من الأمر المهم، وكأن الله ربط جأشهم».أما الرسول محمد فقد ظل يصلي ويبكي حتى أصبح، قالعلي بن أبي طالب: «ما كان فينا فارس يوم بدر غيرالمقدادعلى فرس أبلق، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم، إلا رسول اللهﷺتحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح».
وبدأ الرسول بالتخطيط للمعركة، فصفَّالمسلمينفاستقبل المغرب وجعل الشمس خلفه فاستقبل أعداؤه الشمس،أي جعل الشمس في ظهر جيشه وفي وجه أعدائه حتى تؤذي أشعتها أبصارهم. كما أخذ يعدل الصفوف ويقوم بتسويتها لكي تكون مستقيمة متراصة، وبيده سهم لا ريش له يعدل به الصف، فرأى رجلاً اسمهسواد بن غزية، وقد خرج من الصف فضربه في بطنه، وقال له: «استوِ يا سواد»، فقال: «يا رسول الله أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني»، فكشف الرسول محمد عن بطنه وقال: «استقد»، فاعتنقه سواد فقبّل بطنه، فقال: «ما حملك على هذا يا سواد؟»، قال: «يا رسول الله حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك»، فدعا له الرسول محمد بخير.
ثم بدأ الرسول بإصدار الأوامر والتوجيهات لجنده، ومنها أنه أمرهم برمي الأعداء إذا اقتربوا منهم، وليس وهم على بعد كبير، فقد قال: «إن دنا القوم منكم فانضحوهم بالنبل»،كما نهى عن سل السيوف إلى أن تتداخل الصفوف،قال: «ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم»،كما أمر الصحابةَ بالاقتصاد في الرمي، قال: «واسْتَبْقُوا نَبْلَكم».
وقد كان لتشجيع الرسول لأصحابه أثرٌ كبيرٌ في نفوسهم ومعنوياتهم، فقد كان يحثهم على القتال ويحرضهم عليه،ومن ذلك قوله لأصحابه: «قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض»، فقالعمير بن الحمام الأنصاري: «يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟»، قال: «نعم»، قال: «بخٍ بخٍ»، فقال الرسول محمد: «ما يحملك على قول: بخٍ بخٍ؟»، قال: «لا والله يا رسول الله، إلا رجاء أن أكون من أهلها»، قال: «فإنك من أهلها»، فأخرج تمرات من قرنه (جعبة النشاب) فجعل يأكل منه، ثم قال: «لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة»، فرمى بما كان معه منالتمرثم قاتلهم حتى قُتل.ومن تشجيعه أيضاً أنه كان يبشر أصحابه بقتل صناديدقريش، ويحدد مكان قتلى كل واحد منهم،كما كان يبشرالمسلمينبالنصر قبل بدء القتال فيقول: «أبشر أبا بكر»، ووقف يقولللصحابة: «والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة».وقد دعا الرسولللمسلمينبالنصر فقال: «اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني».
قبل وصولقريشإلىبدربعثتعمير بن وهب الجمحي، للتعرف على مدى قوة جيشالمدينة، فدارعميربفرسه حول العسكر، ثم رجع إليهم فقال: «ثلاثمئة رجل، يزيدون قليلاً أو ينقصون، ولكن أمهلوني حتى انظر أللقوم كمين أو مدد»، فضرب في الوادي حتى أبعد، فلم ير شيئاً، فرجع إليهم فقال: «ما وجدت شيئاً، ولكني قد رأيت يا معشر قريشٍ البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما أرى أن يُقتل رجلٌ منهم حتى يَقتلَ رجلاً منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادكم، فما خير العيش بعد ذلك، فروا رأيكم»، ولكنأبا جهلٍرفَضَ العودة إلىمكةبدون قتال وأصر على المضي لقتالالمسلمين.
ولما وصل جيشمكةإلىبدردب فيهم الخلاف وتزعزعت صفوفهم الداخلية،فعنابن عباسأنه قال: لما نزلالمسلمونوأقبلالمشركون، نظر رسول اللهﷺإلىعتبة بن ربيعةوهو على جمل أحمر، فقال: «إن يكن عند أحد من القوم خير فهو عند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا»، وكان عتبة يقول: «يا قوم أطيعوني في هؤلاء القوم فإنكم إن فعلتم لن يزال ذلك في قلوبكم، ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه، فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا»، فقالأبو جهل: «انتفخ والله سحره (أي جَبُنَ) حين رأىمحمدًاوأصحابه، إنمامحمدوأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا»، فقالعتبة: «ستعلم من الجبان المفسد لقومه، أما والله إني لأرى قومًا يضربونكم ضربًا، أما ترون كأن رؤوسهم الأفاعي وكأن وجههم السيوف».واستفتحأبو جهلفي ذلك اليوم فقال: «اللهم أقطعُنا للرحم، وآتانا بما لا نعرفه، فأحنه الغداة، اللهم أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره اليوم»، فنزلت في ذلك الآية:﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ۝١٩﴾.
بدأت المعركة بخروج رجل من جيشقريشهوالأسود بن عبد الأسد المخزوميقائلاً: «أعاهد الله لأشربن من حوضهم، أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه»، فخرج إليهحمزة بن عبد المطلب، فلما التقيا ضربه حمزة فأطَنَّ قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخُب رجلُه دماً نحو أصحابه، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه، يريد أن تُبَرَّ يمينُه، ولكن حمزة ثنى عليه بضربة أخرى أتت عليه وهو داخل الحوض.
وردّاً على ذلك، خرج من جيشقريشثلاثة رجال هم:عتبة بن ربيعةوأخوهشيبة بن ربيعةوابنهالوليد بن عتبة، وطلبوا المبارزة، فخرج إليهم ثلاثة منالأنصاروهم:عوفومعوذابنا الحارث (وأمهما عفراء)وعبد الله بن رواحة، ولكن الرسول أرجعهم؛ لأنه أحب أن يبارزهم بعض أهله وذوي قرباه،وقيل أن رجالقريشهم من رفضوا مبارزة هؤلاءالأنصار، فقالوا لهم: «من أنتم؟»، قالوا: «رهط منالأنصار»، قالوا: «أكفاء كرام، ما لنا بكم حاجة، وإنما نريد بني عمنا»، ثم نادى مناديهم: «يامحمد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا»،فقال الرسول محمد: «قم ياعبيدة بن الحارث، وقم ياحمزة، وقم ياعلي»، وبارزحمزةشيبةفقتله، وبارزعليالوليدوقتله، وبارزعبيدة بن الحارثعتبةفضرب كل واحد منهما الآخر بضربة موجعة، فكرَّحمزةوعليعلىعتبةفقتلاه، وحملاعبيدةوأتيا به إلى الرسول محمد، ولكن ما لبث أن تُوفّي متأثراً من جراحته، وقد قال عنه الرسول محمد: «أشهد أنك شهيد»،وفي هؤلاء الستة نزلت هذه الآيات منسورة الحج:﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ۝١٩يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ۝٢٠وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ۝٢١كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ۝٢٢إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ۝٢٣وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ۝٢٤﴾.
ولما شاهد جيشقريشقتل الثلاثة الذين خرجوا للمبارزة غضبوا وهجموا علىالمسلمينهجومًا عامًا، فصمد وثبت لهالمسلمون، وهم واقفون موقف الدفاع، ويرمونهم بالنبل كما أمرهم الرسول محمد، وكان شعارُالمسلمين: «أَحَد أَحَد»،ثم أمرهم الرسول بالهجوم قائلاً: «شدوا»، وواعدًا من يُقتل صابرًا محتسبًا بأن لهالجنة، ومما زاد في نشاطالمسلمينواندفاعهم في القتال سماعهم قول الرسول محمد:﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ۝٤٥﴾.
ويؤمنالمسلمونأنالله تعالىقللالمشركينفي أعينالمسلمينو أكثرالمسلمينفي أعينالمشركين.فقد كان الرسول قد رأى في منامه ليلة اليوم الذي التقى فيه الجيشان، رأىالمشركينعددهم قليل، وقد قص رؤياه على أصحابه فاستبشروا خيرًا، جاء فيالقرآن:﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ۝٤٣وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ۝٤٤﴾.ومعنى الآيتين أن الرسول رأىالمشركينفي منامه قليلاً، فقصّ ذلك على أصحابه فكان ذلك سببًا لثباتهم.ووجه الحكمة في تقليلالمسلمينفي أعينالمشركينهو أنهم إذا رأوهم قليلاً أقدموا على قتالهم غير خائفين ولا مبالين بهم، ولا آخذين الحذر منهم، فلا يقاتلون بجد واستعداد ويقظة وتحرز، ثم إذا ما التحموا بالقتال فعلاً تفجؤهم الكثرة فيبهتون ويهابون، وتُكسَر شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم، فيكون ذلك من أسباب خذلانهم وانتصارالمسلمينعليهم
لقد ابتكر الرسول في قتاله مع أعدائه يوم بدر أسلوبًا جديدًا في مقاتلة الأعداء، لم يكن معروفًا من قبلُ عندالعرب، فقاتل بنظام الصفوف،وهذا الأسلوب أشار إليهالقرآنفيسورة الصففي هذه الآية:﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ۝٤﴾،وصفة هذا الأسلوب: أن يكون المقاتلون على هيئة صفوفالصلاة، وتقل هذه الصفوف أو تكثر تبعًا لقلة المقاتلين أو كثرتهم، وتكون الصفوف الأولى من أصحاب الرماح لصد هجمات الفرسان، وتكون الصفوف التي خلفها من أصحاب النبال، لتسديدها من المهاجمين على الأعداء،واتبع الرسولُ أسلوب الدفاع ولم يهاجم قوةقريش، وكانت توجيهاته التكتيكية التي نفذها جنوده سببًا في زعزعة مركز العدو، وإضعاف نفسيته، وبذلك تحقق النصر على العدو برغم تفوقه.
ويؤمنالمسلمونأنالله تعالىقد ألقى في قلوب أعدائهم الرعب في غزوة بدر، كما يؤمنون أنه تعالى قد أنزلالملائكةتقاتل معهم أعداءهم، وأن إمداده للمؤمنينبالملائكةأمر قطعي ثابت لا شك فيه،فقد جاء فيسورة الأنفال:﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ۝١٢﴾،وفيسورة آل عمران:﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ۝١٢٣إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ۝١٢٤﴾،كما قال الرسول محمد يوم بدر: «هذا جبريل آخذُ برأس فرسه عليه أداة الحرب»،وروي عنعلي بن أبي طالبأنه قال: «فجاء رجل منالأنصارقصيربالعباس بن عبد المطلبأسيرًا، فقالالعباس بن عبد المطلب: «يا رسول الله، إن هذا والله ما أسرني، لقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجهًا على فرس أبلق ما أراه في القوم»، فقال الأنصاري: «أنا أسرته يا رسول الله»، فقال: «اسكت فقد أيدك الله بملك كريم»».
وبدأت أمارات الفشل والاضطراب تظهر في صفوفقريش، واقتربت المعركة من نهايتها، وبدأت جموعقريشتفِرُّ وتنسحب، وانطلقالمسلمونيأسرون ويقتلون حتى تمت علىقريشالهزيمة.
وقُتل القائد العام لجيشقريش، وهوعمرو بن هشام المخزوميالمعروف عندالمسلمينباسمأبي جهل، فقد قتله غلامان منالأنصارهمامعاذ بن عفراءومعاذ بن عمرو بن الجموح، ويروي الصحابيعبد الرحمن بن عوفقصة مقتله فيقول:
وقيل بل جرحاهحتى وقع على الأرض فأتاهعبد الله بن مسعودحين أرسله النبي ليلتمسأبا جهلفي الجرحى فوجده حيا به رمق فقتله بسيفه وقطع رأسه وقدم به الى النبي ويروي في ذلك عد روايات عنابن مسعودفقال
ويروى في ذلك عنابن مسعودأيضا فقال
انتهت معركة بدر بانتصارالمسلمينعلىقريش، وكان قتلىقريشسبعين رجلاً، وأُسر منهم سبعون آخرون، وكان أكثرهم من قادةقريشوزعمائهم، وقُتل منالمسلمينأربعة عشر رجلاً.
منهم ستة منالمهاجرينهم:
وثمانية منالأنصارهم:
ولما تم النصر وانهزم جيشقريشأرسل الرسول محمدعبد الله بن رواحةوزيد بن حارثةليبشراالمسلمينفيالمدينةبانتصارالمسلمينوهزيمةقريش.
ومكث الرسول محمد فيبدرٍثلاثة أيام بعد المعركة، فقد روي عن أنس أنه قال: «إنهﷺكان إذا ظهر على قومٍ أقام بالعرصة ثلاث ليال».ودُفن من قُتل منالمسلمينفي أرض المعركة، ولم يرد ما يشير إلى الصلاة عليهم، ولم يُدفن أحد منهم خارجبدر،ووقف الرسول محمد على القتلى منقريشفقال: «بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس»،ثم أمر بهم، فسحبوا إلى قليب من قلب بدر فطُرحوا فيه، ثم وقف عليهم فقال: «يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا فلان، ويا فلان، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقًا»، فقالعمر بن الخطاب: «يا رسول الله! ما تخاطب من أقوام قد جيفوا؟»، فقال: «والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم».
لما انتصرالمسلمونيوم بدر ووقع في أيديهم سبعون أسيراً، قال الرسول محمد: «ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟»، فقالأبو بكر الصديق: «يا رسول الله قومك وأهلك، استبقهم واستأْنِ بهم لعل الله أن يتوب عليهم»، وقالعمر: «يا رسول الله، أخرجوك وكذبوك، قرِّبهم فاضرب أعناقهم»، وقالعبد الله بن رواحة: «يا رسول الله، انظر واديًا كثير الحطب، فأدخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارًا»، فقالالعباس: «قطعت رحمك»، فدخل الرسول محمد ولم يَرُدَّ عليهم شيئاً، فقال ناس: «يأخذ بقولأبي بكر»، وقال ناس: «يأخذ بقولعمر»، وقال ناس: «يأخذ بقولعبد الله بن رواحة»، فخرج عليهم الرسول محمد فقال: «إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك ياأبا بكركمثلإبراهيمعليه السلام قال: «فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» ومثلك ياأبا بكركمثلعيسىقال:﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ۝١١٨﴾،وإن مثلك ياعمركمثلنوحإذ قال:﴿وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا۝٢٦﴾، وإن مثلك ياعمركمثلموسىقال:﴿وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ۝٨٨﴾»، ثم قال: «أنتم عالة، فلا ينفلتن منهم أحد إلا بفداء أو ضرب عنق»، قالعبد الله بن مسعود: «يا رسول الله، إلا سهيل بن بيضاء فإنه يذكر الإسلام»، فسكت الرسول محمد، يقولابن مسعود: «فما رأيتُني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء في ذلك اليوم»، حتى قال الرسول محمد: «إلا سهيل بن بيضاء»، فنزلت الآية:﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۝٦٧﴾.
لقد كانت معاملة الرسول محمد للأسرى بأساليب متعددة، فهناك من قتله، وبعضهم قبل فيهم الفداء، والبعض الآخر منَّ عليهم، وآخرون اشترط عليهم تعليم عشرة من أبناءالمسلمينمقابل المنِّ عليهم.وكان الذين قتلهمالمسلمونمن الأسرى في بدر:عقبة بن أبي معيطوالنضر بن الحارث، ويرىالمسلمونأن قتلهم ضرورة تقتضيها المصلحة العامة لدعوةالإسلامالفتية،فقد كانا من أكبر دعاة الحرب ضدالإسلام، فبقاؤهما يعد مصدر خطر كبير علىالإسلام،فقد كانالنضر بن الحارثيؤذي الرسول محمداً وينصب له العداوة، وكان قد قدم الحيرة، وتعلم بها أحاديث ملوكالفرسوأحاديثرستموإسفنديار، فكان إذا جلس الرسول محمد مجلسًا فذكَّر فيه بالله، وحذر قومه ما أصاب قبْلَهم من الأمم من نقمةالله، خلفه في مجلسه إذا قام، ثم قال: «أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثًا منه، فهلم إليَّ فأنا أحدثكم أحسن من حديثه»، ثم يحدثهم عن ملوكفارسورستموإسفنديار، ثم يقول: «بماذا محمد أحسن حديثًا مني؟».فلما أسرهالمسلمونأمر الرسول محمد بقتله، فقتلهعلي بن أبي طالب.
ولما رجع الرسول محمد إلىالمدينة المنورةفرَّق الأسرى بين أصحابه، وقال لهم: «استوصوا بهم خيرًا»،وقد روي عنأبي عزيز بن عميرأخيمصعب بن عميرأنه قال: «كنت في الأسرى يوم بدر، فقال رسول اللهﷺ: «استوصوا بالأسارى خيرًا»، وكنت في نفر منالأنصار، فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم أكلواالتمر، وأطعموني البُرَّ لوصية رسول اللهﷺ».
وقالأبو العاص بن الربيع: «كنت في رهط منالأنصارجزاهم الله خيرًا، كنا إذا تعشينا أو تغدينا آثروني بالخبز وأكلواالتمر، والخبز معهم قليل، والتمر زادهم، حتى إن الرجل لتقع في يده كسرة فيدفعها إليَّ»، وكانالوليد بن الوليد بن المغيرةيقول مثل ذلك ويزيد: «وكانوا يحملوننا ويمشون».
وبعثتقريشإلى الرسول محمد في فداء أسراهم، ففدى كلُّ قوم أسيرَهم بما رضوا،وكان ناس من الأسرى يوم بدر ليس لهم فداء، فجعل الرسول فداءهم أن يعلِّموا أولادالأنصارالكتابة،وبذلك شرع الأسرى يعلِّمون غلمانالمدينةالقراءة والكتابة، وكل من يعلِّم عشرة من الغلمان يفدي نفسه.وكانأَبُو وَدَاعَةَأول من افْتُدِىَ من الأسرى
كان من نتائج غزوة بدر أن قويت شوكةالمسلمين، وأصبحوا مرهوبين فيالمدينةوما جاورها،كما أصبح للدولة الإسلامية الجديدة مصدرٌ للدخل من غنائمالجهاد؛ وبذلك انتعش حالالمسلمينالمادي والاقتصادي بما غنموا من غنائم بعد بؤس وفقر شديدين داما تسعة عشر شهرًا.
أما نتائج الغزوة بالنسبةلقريشفكانت خسارة فادحة، فقد قُتل فيهاأبو جهل عمرو بن هشاموأمية بن خلفوعتبة بن ربيعةوغيرهم من زعماءقريشالذين كانوا من أشد القرشيين شجاعةً وقوةً وبأسًا، ولم تكن غزوة بدر خسارة حربيةلقريشفحسب، بل خسارة معنوية أيضاً، ذلك أنالمدينةلم تعد تهدد تجارتها فقط، بل أصبحت تهدد أيضاً سيادتها ونفوذها فيالحجازكله.
وقال ابن إسحاق إن قريشاً "خَافُوا طَرِيقَهُمْ الَّذِي كَانُوا يَسْلُكُونَ إلَى الشَّأْمِ، حِينَ كَانَ مِنْ وَقْعَةِ بَدْرٍ مَا كَانَ، فَسَلَكُوا طَرِيقَ الْعِرَاقِ"،فخرجت منهم قافلة للتجارة فتصدّى لهم المسلمون في سريّة قادها زيد بن حارثة وأدركهم في ماء من مياه نجد، فصارت قريش بعدئذٍ محاصرة من الشرق والشمال.
تقع بدر جنوب غربالمدينة المنورة، والمسافة بينها وبينالمدينةبطرق القوافل القديمة التي سلكها الرسول حوالي 257,5 كيلومتراً (160 ميلاً)، كما أنها تقع شماليمكة، والمسافة بينها وبينمكةبطرق القوافل القديمة التي سلكها جيشقريشحوالي 402,3 كيلومتراً (250 ميلاً).
أما المسافة اليوم بينمكةوبدر بطرق السيارات فهي 343 كيلومتراً، والمسافة بينالمدينةوبدر بهذا الطريق هي 153 كيلومتراً، وأما المسافة بين بدر وساحلالبحر الأحمرالواقع غربيها فهي حوالي ثلاثين كيلومتراً.
يَعُدّالمسلمونغزوةَ بدرٍ مصدرَ فخرٍ لهم ولتاريخهم، ولذلك فقد تعددت القصائد التي تتناول هذه الغزوة قديماً وحديثاً، ومن أشهر هذه القصائد قصيدة الصحابيحسان بن ثابتالتي يقول فيها:
وكان أيضاً مما قيل من الشعر في يوم بدر، وترادَّ بهالمسلمونبينهم لِما كان فيه، قول الصحابيحمزة بن عبد المطلب:
مُثِّلت غزوة بدر فيفيلم الرسالةالذي أخرجه المخرجالسوريمصطفى العقاد، ولعب فيه دورَحمزة بن عبد المطلبالممثلُعبد الله غيث(والممثلأنتوني كوينفي النسخة الإنجليزية من الفيلم)، ولعب دورَأبي جهلالممثلُحسن الجندي. ومثلت غزوة بدر أيضاً فيمسلسل عمر بن الخطابالذي عرض لأول مرة فيشهر رمضانعام2012م.