Kesultanan Banten

Kesultanan Banten(bahasa Sunda:Kasultanan Banten) dikenal di dunia barat sebagaiBantamadalah sebuah kerajaanIslam, pernah berdiri di wilayahBanten,DKI Jakarta, sebagianJawa BaratdanLampung,Indonesia. Kesultanan ini berawal sekitar tahun1526, ketikaKesultanan CirebondanDemakmemperluas pengaruhnya ke kawasan pesisir barat lautPulau Jawa, dengan menaklukkan beberapa kawasan pelabuhan kemudian menjadikannya sebagai pangkalan militer serta kawasan perdagangan sebagai antisipasi dari terwujudnyaperjanjianantaraKerajaan SundadanPortugisdi tahun 1522 M.
Maulana Hasanuddin, menantu dariSunan Gunung Jatiberperan dalam penaklukan tersebut khususnya di daerahTeluk Banten. Setelah penaklukan tersebut, Maulana Hasanuddin mulai mengembangkan benteng pertahanan yang dinamakanSurosowan(dibangun 1552 M),saat ini terletak diBanten Lama. Surosowan berkembang menjadi kawasan kota pesisir yang kemudian hari menjadi pusat pemerintahan setelah Banten menjadi kesultanan yang berdiri sendiri.
Kesultanan Banten pernah menjadi pusat perdagangan besar dan penting diAsia Tenggara, dengan barang ekspor unggulan terutama lada. Kesultanan ini mencapai puncak kejayaannya di akhir abad ke-16 sampai ke pertengahan abad ke-17. Pada akhir abad ke-17 kesultanan ini mulai dibayangi olehVOCdi Batavia, serta akhirnya dianeksasi keHindia Belandapada tahun 1813. Wilayah intinya saat ini membentuk provinsi Banten. Saat ini di Banten Lama terutamaMasjid Agung Bantenmenjadi tujuan penting bagi wisatawan dan peziarah dari seluruh Indonesia dan dari luar negeri.
Selama hampir 3 abad Kesultanan Banten mampu bertahan bahkan mencapai kejayaan yang luar biasa, namun di waktu yang bersamaan penjajah dari Eropa telah berdatangan dan menanamkan pengaruhnya. Perang saudara dan persaingan memperebutkan sumber daya maupun perdagangan dengan kekuatan global, serta ketergantungan akan persenjataan telah melemahkanhegemoniKesultanan Banten atas wilayahnya. Kekuatan politik Kesultanan Banten akhir runtuh pada tahun1813setelah sebelumnyaIstana Surosowansebagai simbol kekuasaan diKota Intandihancurkan, dan di masa-masa akhir pemerintahannya, para Sultan Banten tidak lebih dari raja bawahan dari pemerintahan kolonial diHindia Belanda.
Untuk menghilangkan ancaman dari Perjanjian Sunda-Portugal di tahun 1525, SultanTrengganadari Demak mengadakan kampanye militer di daerah pesisir utara Jawa Barat, dimana pasukan Demak dengan Cirebon menyerang pelabuhan-pelabuhan Kerajaan Sunda di utara untuk mencegah Bangsa Portugis membangun basis pertahanan di pulau Jawa.Sultan Trenggana menugaskan menantunya, Maulana Hasanuddin yang juga merupakan menantu dari Sunan Gunung Jati, untuk menaklukan Banten, dimana ia juga memindahkan ibu kota lama Banten dari Banten Girang (Banten Hulu) ke daerah pesisir dekat dengan pelabuhan.
Pada tahun 1552,Maulana Hasanuddin membangun kompleks benteng istana yang diberi nama keraton Surosowan, di masa tersebut dia juga membangun alun-alun, pasar, masjid agung serta masjid di kawasan Pacitan (sekarangKasemen).
Di akhir masa pemerintahan Kerajaan Sunda, yang menjadipucuk umum(penguasa) diWahanten Pasisiratau Banten Pesisir adalah Arya Surajaya (putra Sang Surosowan dan paman dari Maulana Hasanuddin). setelah wafatnya Sang Surosowan pada 1519 M, Arya Surajaya diperkirakan masih memegang pemerintahanWahanten Pasisirhingga tahun 1526 M.
Pada tahun 1524 M,Sunan Gunung Jatibersama pasukan gabungan darikesultanan Cirebondankesultanan Demakmendarat di pelabuhanBantenPada masa ini tidak ada pernyataan yang menyatakan bahwaWahanten Pasisirmenghalangi kedatangan pasukan gabunganSunan Gunung Jatisehingga pasukan difokuskan untuk merebutWahanten Girangatau Banten Hulu.
Dalam Carita Sajarah Banten dikatakan ketika pasukan gabungankesultanan Cirebondankesultanan DemakmencapaiWahanten Girang/Banten Girang adalah pusat kekuasaan kerajaan Banten pra Islam. Di sini terdapatwatu gigilang(batu yang bersinar) yang merupakan takhtaPrabu Pucuk Umun, Ratu Pandita ‘Hindu’ yang terakhir. Di sana juga terdapat dua makam keramat kakak beradik,Ki Mas Jong dan Ki Agus Juyang merupakan penduduk Banten Girang pertama yang memeluk Islam dan berpihak kepada Maulana Hasanuddin.
Ki Mas Jongsendiri menurut Sajarah Banten adalah seorang ponggawa penting dari Pakuan Pajajaran yang ditempatkan di Banten Girang. Ki Mas Jong adalah pendukung utama Maulana Hasanuddin, dan kemudian diangkat sebagai Mahapatih atau Tumenggung. Ki Mas Jong memainkan peranan penting dalam penaklukan Pakuan Pajajaran pada pertengahan abad ke-16.
Dalam sumber-sumber lisan dan tradisional diceritakan bahwapucuk umum(penguasa) Banten Girang yang terusik dengan banyaknya aktivitas dakwahMaulana Hasanuddinyang berhasil menarik simpati masyarakat termasuk masyarakat pedalamanWahantenyang merupakan wilayah kekuasaanWahanten Girang, sehinggapucuk umumArya Suranggana meminta Maulana Hasanuddin untuk menghentikan aktivitas dakwahnya dan menantangnyasabung ayam(adu ayam) dengan syarat jikasabung ayamdimenangkan Arya Suranggana maka Maulana Hasanuddin harus menghentikan aktivitas dakwahnya.Sabung Ayampun dimenangkan Maulana Hasanuddin dan dia berhak melanjutkan aktivitas dakwahnya.Arya Suranggana dan masyarakat yang menolak masuk Islam lalu memilih masuk dan menetap di kawasan hutan daerah Banten selatan.
Sepeninggal Arya Suranggana, kompleks Banten Girang digunakan sebagai pesanggrahan bagi para penguasa Islam, paling tidak sampai di penghujung abad ke-17.
Atas petunjuk mertuanya yaituSunan Gunung Jati,Maulana Hasanuddinkemudian memindahkan pusat pemerintahanWahanten Girangke pesisir di kompleks Surosowan sekaligus membangun kota pesisir.
Kompleks istana Surosowan tersebut akhirnya selesai pada tahun 1526.Pada tahun yang sama juga Arya Surajayapucuk umum(penguasa)Wahanten Pasisirdengan sukarela menyerahkan kekuasaannya atas wilayahWahanten PasisirkepadaSunan Gunung Jati, akhirnya kedua wilayahWahanten GirangdanWahanten Pasisirdisatukan menjadiWahantenyang kemudian disebut sebagaiBantendengan status sebagaidepaten(provinsi) darikesultanan Cirebonpada tanggal 1 Muharram 933 Hijriah (sekitar tanggal 8 Oktober 1526 M),kemudian Sunan Gunung Jati kembali ke Cirebon dan pengurusan wilayahBantendiserahkan kepada Maulana Hasanuddin, dari kejadian tersebut sebagian ahli berpendapat bahwa Sunan Gunung Jati adalah sultan pertama Bantenmeskipun demikian Sunan Gunung Jati tidak menahbiskan dirinya menjadi penguasa (sultan) di Banten
Menurut catatan dari sejarawanJoão de Barros, semenjak Banten dan Sunda Kelapa dikuasai oleh kesultanan Islam, Bantenlah yang lebih ramai dikunjungi oleh kapal dari berbagai negara.
Pada tahun 1525,Syarief Hidayatullahmemasuki wilayah Labuhan Meringgai di Kerajaan Pugung
Menurut Nurhalim (Raja Adat Melinting,Lampung Timur) kedatanganSyarief Hidayatullahke Pugung pada awalnya dikarenakan oleh surat yang dikirimkan Ratu Galuh (penguasa Pugung, istri dari Anak Dalem Kesuma Ratu) melalui burung merpati yang bermaksud meminta pertolongan kepada penguasa diluar pulau untuk membantu Pugung menghadapi perampok dan bajak laut yang telah meresahkan
Menurut Budiman Yaqub (RadinKusuma Yuda) seorang budayawan dan sejarawan daerah Lampung Selatan,Syarief Hidayatullahketika akan memasuki wilayah Pugung beliau melihat cahaya kilat yang tegak dari langit.
SesampainyaSyarief Hidayatullahdi kerajaan Pugung beliau bersedia membantu Ratu Galuh menangani perampokan dengan satu syarat yaitu jika perampokan berhasil diatasi, maka Ratu Galuh dan pengikutnya bersedia untuk memeluk agama Islam
Pasca berhasil diatasinya para perampok tersebut,Syarief Hidayatullahkemudian mulai menyebarkan dakwah Islam di wilayah kerajaan Pugung. Ratu Galuh beserta pengikutnya bersedia menerima ajaran Islam dengan dibimbing olehSyarief Hidayatullah
Syarief Hidayatullahkemudian mengajukan lamaran kepada Ratu Galuh untuk menikahi anaknya yaitu putri Sinar Alam, namun dikarenakan ada peraturan adat di kerajaan Pugung di mana putri pertama harus menikah dengan keluarga yang masih kerabat kerajaan Pugung maka lamaran tersebut ditolak, menurut Budiman Yaqub, Ratu Galuh kemudian menawarkan putri Kandang Rarang anak dariMinakRaja Jalanagar menjadi istriSyarief Hidayatullahdan disetujui, dari pernikahan dengan putri Kandangan Rarang,Syarief Hidayatullahmemiliki seorang putera yang diberi nama Muhammad Sholeh atau masyarakatLampungmengenalnya dengan namaMinakGejala Biddien.
Syarief Hidayatullahkemudian pergi meninggalkan istrinya dan anaknya untuk kembali berdakwah dan pulang ke Cirebon,Syarief Hidayatullahmenitipkan sebuah cincin kepada istrinya Kandang Rarang yang kelak harus diberikan kepada putera mereka Muhammad Sholeh
Beberapa lama setelah kepergiannya,Syarief Hidayatullahkembali ke kerajaan Pugung untuk menengok istrinya Kandang Rarang dan anaknya Muhammad Sholeh, di sanaSyarief Hidayatullahmengetahui jika putri Sinar Alam Putri dari Ratu Galuh belum juga menikah,Syarief Hidayatullahkemudian mengajukan lamaran kembali untuk menikahinya dan disetujui, dari pernikahannya dengan putri Sinar Alam,Syarief Hidayatullahdikaruniai seorang putera yang diberi nama Muhammad Aji Sakaatau yang menurut Nurhalim (Raja Adat Melinting) namanya adalahMinakGejala Ratu,dari keturunan Muhammad Aji Saka inilah kemudian muncul Pahlawan Nasional Radin Inten II.
hlawan nasional asalLampungyang bernamaRadinInten II
Dengan masuknya masyarakat adat Pugung ke dalam Islam, maka secara berangsur-angsur masyarakatLampungdalam rumpun adat Lampung Peminggir yang berada di pantai selatanLampungmemeluk agama Islam
Wilayah-wilayah diLampungsecara berangsur-angsur berada di bawah kendalikesultanan Cirebonhingga pada sekitar tahun 1530, Cirebon berhasil menguasai Lampung dan menempatkannya di bawah kendaliDepatiBanten
DepatiBanten(gubernur Banten) pada masa itu,  Hasanuddin sangat tertarik dengan wilayah Lampung dikarenakan wilayah ini dianggap menguntungkan untuk menghasilkan lada. Pada masa itu para penguasa di Lampung suka menjual lada dengan harga tinggi guna mendapatkan berbagai barang komoditas.
Pembagian terhadap kerajaan Pugung dimulai ketika Muhammad Sholeh dan Muhammad Aji Saka datang kekesultanan Cirebonuntuk menemui ayahnyaSyarief Hidayatullah, diCirebonmereka didik dengan ilmu syariat (agama Islam) dan keahlian bela diri, setelah keilmuan dan kemampuan anak-anaknya dirasa cukup,Syarief Hidayatullahmenyuruh mereka kembali ke Pugung, kepada Muhammad Sholeh dia diberikan sebuah kotak kayu yang pada sisinya bertuliskan bacaan surat al Fatihah, shalawat nariyah dan ayat kursi dan kotak tersebut hanya boleh dibuka di saat penobatannya sebagai penguasa di Pugung sementara kepada Muhammad Aji SakaSyarief Hidayatullahmemerintahkannya untuk mencari gunung tinggi di wilayahnya yang memiliki batu putih, Muhammad Aji Saka kemudian menemukan gunung yang sesuai dengan deskripsi ayahnya yaitu gunung Rajabasa
Di Labuhan Meringgai kemudian diadakan musyawarah untuk membagi dua kerajaan Pugung, Muhammad Sholeh kemudian naik takhta menjadi penguasa di Labuhan Meringgai dan membuka kotak dari ayahnya, di dalam kotak berisi selembar kain yang bertuliskanratu darah putih, menurut Nurhalim (Raja Adat Melinting) arti dariratu darah putihadalah pemimpin yang adil dan bijaksana, bersih dari segala sikap yang tercela,kerajaan yang dipimpin oleh Muhammad Sholeh kemudian dikenal dengan nama keratuan (kerajaan) darah putih Melinting atau kerajaan Melinting, sementara Muhammad Aji Saka memilih untuk menetap di wilayah gunung Rajabasa, wilayah kekuasaannya kemudian dikenal dengan nama keratuan (kerajaan) darah putih Rajabasa
Kerajaan-kerajaan darah putih ini kemudian menjadi wilayah penyebaran agama Islam yang diLampungsekaligus mampu membawa masyarakat rumpun adat Lampung Peminggir untuk memeluk Islam
Kesultanan Demak menggelar musyawarah dalam menyikapi peristiwa meninggalnyaPati Unus(depatiBanten sekaligus putera mahkotaKesultanan demak) diDemak,Maulana YusufatauRaden Abdullahselaku anak dari penguasa depati Banten pada saat armada demak ,Mendaratkan pasukan Banten di teluk Banten,YusufatauRaden Abdullahdiajak pula untuk turun di Banten untuk tidak melanjutkan perjalanan pulang keDemak, Para komandan dan penasehat armada yang masih saling berkerabat satu sama lain sangat khawatir kalauYusufatauRaden Abdullahakan dibunuh dalam perebutan tahta mengingat sepeninggalPati Unus.
Pasca perjanjian damai Cirebon denganKerajaan Sundapada tahun 1531 dan setelah kesultanan Banten berdiri pada tahun 1552, maka wilayah pesisir utara antara sungai Angke dan sungai Cipunegara dibagi dua. MenurutCarita Sajarah Banten,Sunan Gunung Jatipada abad ke 15membagi wilayah antara sungai Angke dan sungai Cipunegara menjadi dua bagian dengan sungai Citarum sebagai pembatasnya, sebelah timur sungai Citarum hingga sungai Cipunegara masuk pengaruh Kesultanan Cirebon yang sekarang menjadi Kabupaten Karawang,Kabupaten PurwakartadanKabupaten Subangdan sebelah barat sungai Citarum hingga sungai Angke yang sekarang menjadi DKI Jakarta danKabupaten Bekasimenjadi wilayah bawahan Kesultanan Banten dengan namaJayakarta.'Adapun Batas antara Kesultanan Banten dan Kerajaan Sunda di selatan adalahSungai Sukawayanayang muaranya terletak diKec. Cikakak,Kab. Sukabumi.
Pada tahun 1568,Maulana Hasanuddin sebagai penguasa Banten yang juga membawahi wilayah Jayakarta mengangkat menantunya yaitu Kawis Adimarta (Tubagus Angke) suami dari Ratu Ayu Fatimah (anak ke enam dari Maulana Hasanuddin)sebagai penguasa Jayakarta, sebelumnya, sejak peristiwa penaklukan PelabuhanKalapapada tahun 1527 hingga diangkatnya Kawis Adimarta pada tahun 1568, wilayah ini berada di bawah kekuasaanFatahillah, yang meninggalkan Jayakarta untuk menjadi penguasa Cirebon sampai tahun 1570.
Maulana Hasanuddin juga melanjutkan perluasan kekuasaan keLampung. Pada tahun 1530 ketika wilayah adat Lampung Peminggir telah memeluk agama Islam dan berada di bawah kekuasaanSyarief Hidayatullahwilayah adat Lampung Abung (Pepadun) belum ada yang berada di bawah kekuasaanSyarief Hidayatullah, bahkan pada masa kekuasaan Maulana Hasanuddin sebagai Sultan Banten, masyarakat adat Lampung Abung (Pepadun) belum ada yang melakukanseba(menghadap Sultan) keBanten, masyarakat Lampung Abung (Pepadun) pada masa itu masih mempertahankan adat istiadatnya yang bercorak animisme.
Pada sekitar awal abad ke-16 memang ada seorangminakdari kalangan masyarakat adat Lampung Abung (Pepadun) yang telah memeluk Islam sepertiMinakSangaji (dari kalangan Tulang Bawang) yang merupakan suami dari Bolan, namunMinakSangaji diperkirakan menerima Islam bukan dari kesultanan Banten melainkan dariMelaka
Maulana Hasanuddin berperan dalam penyebaran Islam di kawasan Lampung, selain itu ia juga telah melakukan kontak dagang dengan rajaMalangkabu(Minangkabau,Kerajaan Inderapura),Sultan Munawar Syahdan dianugerahikerisoleh raja tersebut.
Maulana Yusufanak dari Maulana Hasanuddin, naik takhta pada tahun 1570melanjutkan ekspansi Banten ke kawasan pedalaman Sunda dengan menaklukkanPakuan Pajajarantahun1579. Kemudian ia digantikan anaknyaMaulana Muhammad, yang mencoba menguasaiPalembangtahun1596sebagai bagian dari usaha Banten dalam mempersempit gerakanPortugaldiNusantara, tetapi gagal karena ia meninggal dalam penaklukan tersebut.
Pasca meninggalnya Sultan Banten Maulana Muhammad pada tahun 1596 pada penyerangan kePalembangatas bujukan Pangeran Mas (putera Arya Penggiri, cucu Sunan Prawoto darikesultanan Demak) yang berambisi menjadi penguasa Palembangdan pasca meninggalnya Unyai terjadilah perselisihan di antara anak cucuMinakPaduka Begeduh, perselisihan tersebut berkenaan dengan persoalanseba(menghadap sultan),sebakeBantenatau kePalembanghingga salah satu dari mereka bergabung mengikuti kekuasaan kesultanan Bantendan yang satunya lagisebakePalembangdan meninggalkan wilayah adat Lampung Abung.
MinakPaduka Begeduh memiliki 4 orang anak, yaitu Unyi, Nunyai, Nuban (perempuan) dan Subing.MinakPaduka Begeduh merupakan anak dariMinakRio Begeduh, cucu dari Indra Gajah dan cicit dari Umpu Serunting yang mendirikankeratuan(kerajaan) Pemanggilan.MinakPaduka Begeduh memiliki dua orang istri yaituMinakMajeu Lemaweng darikeratuan(kerajaan) Pogung danMinakMunggah di Abung dari Selebar
Perwakilan dari masyarakat adat Abung yangseba(menghadap sultan) keBantenadalahMinakSemelesem (cucu Unyai),sementara dari kalangan masyarakat adat Lampung Abung (Pepadun) yang memilih untukseba(menghadap sultan) kePalembangadalah Mukodum muter alam, beliau kemudian tidak kembali lagi ke wilayah adat Lampung Abung dan memilih untuk membentuk masyarakatKayu Agungdan menetap di sana.
Pada masaPangeran Ratuanak dariMaulana Muhammad, ia menjadirajapertama diPulau Jawayang memakai gelar "Sultan" pada tahun1638dengan namaArabAbu al-Mafakhir Mahmud Abdulkadir.Di masa ini Banten telah mulai secara intensif melakukan hubungan diplomasi dengan kekuatan lain yang ada pada waktu itu, salah satu diketahui surat Sultan Banten kepadaRaja Inggris,James Itahun 1605 dan tahun 1629 kepadaCharles I.
Pada tahun 1629, Sultan Banten Abu al Mafakir Mahmud Abdul Kadir mengirimkan surat kepada penguasaInggrisRaja Charles Imenyatakan kegembiraannya karena orang-orang Inggris mau membuka lagi kantor dagangnya diBanten, selain itu Sultan Abu al Mafakir Mahmud Abdul Kadir juga meminta bantuan persenjataan dan mesiu kepadaInggris, hal tersebut berguna untuk memperkuat pertahanan kesultanan Banten dari ancamanVOCmaupunMataram.'
Permintaan kesultanan Banten akan senjata dan mesiu sangat dimungkinkan untuk menghindari peristiwa penyerangan wilayahBantenpada 1626 oleh Mataram danPalembangterulang, saat itu dua tahun setelah serah terima kuasa mutlak dari wali Sultan Banten yaitu Pangeran Ranamanggala terhadap Pangeran Ratu, Mataram di bawahSultan Agung Hanyakrakusumamelakukan penyerangan laut yang dibantu oleh Palembang, namun penyerangan ini tidak berhasil menaklukan Banten.
Sikap Bersahabat kesultanan Banten denganInggrisini bertolak belakang dengan sikap yang diambil kesultanan Banten kepadaBelanda. Pada tahun 1633,Vereenigde Oostindische Compagniemelakukan penyerangan ke wilayah kesultanan Banten di antaranya Tanahara, Anyer, dan Lampung, hal tersebut dikarenakan menurutVereenigde Oostindische Compagnieorang Banten banyak yang melalukan pengrusakan dan perampokan kepada aset dan barang milikVereenigde Oostindische Compagnie, pada bulan November terjadi peperangan besar antara kesultanan Banten denganVereenigde Oostindische Compagnie, pihak kesultanan Banten berhasil mengalahkan pasukanVereenigde Oostindische Compagnieyang pada masa itu sedang lemah akibat berperang dengan Mataram
Pada tanggal 5 Januari 1634Vereenigde Oostindische Compagniemengirimkan lagi pasukan laut yang lebih kuat untuk mengepung Surosowan, maka diadakanlah blokade menyeluruh atas wilayah perairan teluk Banten. PengepunganVereenigde Oostindische Compagniedi perairan Tanahara dapat digagalkan oleh pasukan yang dipimpin Tubagus Singaraja, pejabat kesultanan Banten di Tanahara, sedangkan pengepungan di perairan pelabuhan Banten, baru dapat digagalkan setelah digunakan taktik yang baruyaitu dengan melakukan pembakaran blokadeVereenigde Oostindische Compagniedengan kapal besar yang disebutBarungut, kapalBarungutyang sebelumnya diperbaiki diBataviapada malam harinya dibakar atas usul Wangsadipa,peristiwa pembakaran blokade ini dikenal dengan namaPabaranang.
Pembakaran blokade lautVereenigde Oostindische Compagnieoleh kesultanan Banten terbagi dalam dua sesi, sesi pertama terjadi pada malam hari di tanggal 4 dan 5 Januari 1634 dan sesi kedua terjadi pada malam hari di tanggal 10 dan 11 Januari 1634.
Satu tahun setelah peristiwaPabaranangyaitu pada tahun 1635 Belanda kembali melakukan penyerangan terhadapBantenkali ini yang menjadi sasarannya adalah kapal dagangBantenyang mengangkut cengkeh dariAmbon,Pangeran Anom (Abu al Ma'ali Ahmad) yang merupakan anak dari Sultan Banten Abu al Mafakir Mahmud Abdul Kadir sekaligus wakilnya lantas mengirimkan surat kepadaRaja Charles Idari Inggis untuk meminta bantuan menghadapiVereenigde Oostindische CompagniediBatavia, Pangeran Abu al Ma'ali Ahmad meminta agarInggrismau mengirimkan prajuritnya dalam membantu kesultanan Banten menghadapiVereenigde Oostindische Compagnienamun jikaInggrisberkeberatan atau tidak bersedia dengan alasan apapun maka Pangeran hanya akan meminta bantuan persenjataan saja, yakni meriam dan mesiu'
Pada tahun 1636 kesultanan Banten melakukan penjajakan perdamaian denganBelanda, pada masa ini situasi keamanan cenderung kondusif, Hindia Belanda pada saat itu ada di bawah pimpinanGubernur Jenderal Antonio van Diemenyang mulai menjabat sejak 1 Januari 1636. Pada masa penjajakan perdamaian ini kesultanan Banten pun mulai mengimbau kepada seluruh masyarakat di wilayah kesultanan Banten agar mulai menanam lada. Pada tahun 1639 perjanjian perdamaian berhasil dicapai.
Kesultanan Banten merupakan kerajaan maritim dan mengandalkanperdagangandalam menopang perekonomiannya.Monopoliatas perdaganganladadi Lampung, menempatkan penguasa Banten sekaligus sebagaipedagangperantara dan Kesultanan Banten berkembang pesat, menjadi salah satu pusat niaga yang penting pada masa itu.Perdagangan laut berkembang ke seluruh Nusantara, Banten menjadi kawasan multi-etnis. Dibantu orangInggris,DenmarkdanTionghoa, Banten berdagang denganPersia,India,Siam,Vietnam,Filipina,TiongkokdanJepang.
Imbauan penanaman kembali lada yang telah dimulai sejak 1636 menemui perlawanan masyarakat di daerahLampungdanBengkulu, masyarakat kerajaan-kerajaan di Bengkulu yang berada di bawah kendali kesultanan Banten seperti Selebar misalnya melawan imbauan penanaman lada yang mulai terkesan memaksa
MasaSultan Ageng Tirtayasa(bertakhta 1651-1682) dipandang sebagai masa kejayaan Banten.Di bawah dia, Banten memiliki armada yang mengesankan, dibangun atas contohEropa, serta juga telah mengupah orang Eropa bekerja pada Kesultanan Banten.Dalam mengamankan jalur pelayarannya Banten juga mengirimkan armada lautnya keSukadanaatauKerajaan Tanjungpura(Kalimantan Baratsekarang) dan menaklukkannya tahun1661.Pada masa ini Banten juga berusaha keluar dari tekanan yang dilakukanVOC, yang sebelumnya telah melakukanblokadeatas kapal-kapal dagang menuju Banten.
Pada tanggal 12 Februari 1663, Sultan BantenAbdul Fatahmengeluarkan keputusan membolehkan komoditas lada dijual kepada siapa saja namun lada yang hendak tersebut harus terlebih dahulu dibawa keBanten, jika keputusan pengaturan penjualan lada ini dilanggar maka sebagai hukumannya istri dan anaknya akan dibawa keBanten
KetikaPanembahan Ratu IIatau Pangeran Girilaya dan kedua anak tertuanya yaitu Martawijaya dan Kartawijaya diundang ke Mataram untuk menerima upacara penghormatan atas naiknya Pangeran Girilaya menjadi penguasa Cirebon namun ternyata tidak kunjung kembali, kesultanan Cirebon mengalami perguncangan karena tidak adanya pemimpin di kesultanan Cirebon. Pada masa tersebut untuk menghindari kesultanan Cirebon dari kekacauan dikarenakan di keraton Cirebon Pangeran Girilaya masih memiliki keturunan dari istri-istrinya yang lain seperti Pangeran Ketimang dan Pangeran Giyanti (anak Pangeran Girilaya dari istrinya yang merupakan keturunan bangsawan Cirebon) dan Bagus Jaka (anak Pangeran Girilaya dengan istrinya yang merupakan rakyat biasa), makaSultan Ageng Tirtayasadari kesultanan Banten menunjuk pangeran Wangsakerta (adik pangeran Martawijaya dan Kartawijaya) untuk menjadi wali sultan sampai ayahnya kembali.Keluarga akhirnya menyetujui pangeran Wangsakerta menjadiWalisampai kembalinya ayahnya pangeran Girilaya dari Mataram.
Sepeninggalsultan Agung Hanyaraka Kusumadari Mataram, penerusnya yaitu Amangkurat I bersikap lebih lunak kepada Belanda, perjanjian antara keduanya untuk saling membantu pun dilakukan, pada masaPemberontakan Trunajaya, Mataram meminta bantuan Belanda untuk memadamkannya, Belanda yang diwakili laksamana Speelman (yang dikemudian hari menjadiGubernur Jendral Cornelis Speelman) melalui Syahbandar Jepara yaitu Wangsadipa mengajukan beberapa syarat yaitu penerapan monopoli harga beras di pasaran, penggantian biaya perang yang dijalankan oleh VOC, serta perluasan wilayah kekuasaan Belanda dari hinggaSungai Cipunagara(di bagian utara) terus menyusuri ke selatan hingga bertemuSamudra Hindia.Syarat tersebut dibawa oleh residen James Cooper pada tanggal 4 Maret 1677 yang diterima oleh sultan Mataram,Amangkurat Idan putranya,Raden Mas Rahmat(beberapa bulan sebelum Trunajaya merebutKeraton Plereddi ibu kota Mataram tanggal 28 Juni 1677 dan membebaskan putra-putra pangeran Girilaya yang ditahan oleh Mataram yaitu Martawijaya dan Kartawijaya).
Syarat-syarat tersebut kemudian disetujui oleh Raden Mas Rahmat walau terdapat sedikit perubahan untuk wilayah yang diminta oleh pihak Belanda, dimana Amangkurat I hanya menyanggupi memberikan wilayah sebelah barat dari Sungai Citarum, dikarenakan wilayah sebelah timur Citarum berada di bawah kendali langsung bupati Sumedang saat itu yaituRangga Gempol III,termasuk wilayah Karawang atau sebagian masyarakat mengenalnya dengan Rangkas Sumedang (wilayah antara sungai Citarum dan Cibeet hingga sungai Cipunegara yang sekarang menjadikabupaten Karawang,Kabupaten PurwakartadanKabupaten Subang).Para pangeran Cirebon yang ditahan dijadikan sebagai garansi agar Cirebon mau melepaskan wilayah pesisir bagian baratnya (sekitar Indramayu) untuk Belanda.
Pangeran Wangsakerta yang berada di Cirebon dan menjadi wali setelah ayahnya (pangeran Girilaya) tidak kunjung kembali dari Mataram akibat ditahan olehAmangkurat Ikemudian meminta bantuan kesultanan Banten,sultan Ageng Tirtayasakemudian mengirimkan bantuan persenjataan kepada Trunojoyo dengan memintanya untuk membebaskan para pangeran Cirebon yang ditahan oleh Mataram, ketika Trunojoyo berhasil merebut keraton Mataram, orang-orang yang ada di dalamnya kemudian ditawan dan dibawa ke Kediri,awalnya Tronojoyo tidak mengetahui bahwa para pangeran Cirebon ada di antara para tahanan yang dibawa ke Kediri, setelah memeriksa para tahanan yang berasal dari Mataram dan menemukan para pangeran Cirebon, Trunojoyo kemudian membebaskan mereka dengan hormat dan mengirimnya ke kesultanan Banten.
Posisi Cirebon yang sedang lemah pada saat itu ditambah dengan kosongnya kursi sultan dan hanya diisi oleh seorang wali sultan saja membuat kesultanan Cirebon belum bisa merebut kembali wilayah Karawang yang direbut Belanda secara ilegal dan paksa dengan bantuanAmangkurat Idari Mataram, sehingga ketika kedua pangeran Cirebon kembali dari Banten dan mewarisi kesultanan Cirebon dengan namaKasepuhandanKanomanmereka mewarisi wilayahnya yang telah dikurangi wilayah Karawang yang diambil paksa tersebut, sehingga wilayah kekuasaan kesultanan Cirebon paling barat ialah wilayahKandang Haurdan sekitarnya hingga batas sungai Cipunegara, dimana wilayah ini nantinya jatuh ke tangan Rangga Gempol III di tahun 1678.
Pada akhir tahun 1676, sebuah kapal dari Cirebon yang berlabuh diBantenmemberitahu bahwa Pekalongan sudah berhasil dikuasai pasukanTrunajayapada sekitar 25 Desember 1676, penguasa daerah pesisir pada masa itu Singawangsa diberitakan ikut dengan para pasukanTrunajaya
Pada tanggal 2 Januari 1677, Tegal berhasil dikuasai pasukanTrunajayatanpa kekerasan
Pada tanggal 5 Januari 1677, pasukanTrunajayayang dipimpin olehNgabehiSindukarti (paman Trunajaya) danNgabehiLanglang Pasir sampai di pelabuhan Cirebon dengan 12 kapal berisi 150 pasukan, mereka menuntut agar wakil Mataram yang ditempatkan di Cirebon sebagai Syahbandar yaitu Martadipa menyerah dan menyetujui syarat-syaratnya, yaitu
1. Cirebon tidak lagi membayar pajak kepada Mataram,2. Tentara Madura harus melindungi anak-anak dan wanita,3. Sandera Cirebon tidak ada lagi yang dikirim ke Mataram,4. Selanjutnya Cirebon berada di bawah pemerintahan rajanya sendiri,5. Cirebon berada di bawah pertanggungan hak-hak Sultan Banten,6. Orang Cirebon menyokong Banten dengan senjata serta mengakui Sultan Banten sebagai pelindung
Syarat-syarat tersebut disertai peringatan dengan ancaman seandainya tidak diterima.Martadipa yang pada saat itu telah berusia lanjut akhirnya menerima syarat yang disodorkan kepadanya atas nama Raden Trunajayadan bersedia menyerahkan kekuasaannya kepada keturunan atau kerabat dekat Sultan Abdul Karim (Sultan Cirebon yang ditawan Mataram)
Pembagian terhadap kesultanan Cirebon secara resmi terjadi pada tahun 1679 saat Pangeran Martawijaya dan Kartawijaya dinobatkan menjadi sultan di keraton Pakungwati, kesultanan Cirebon, sebelum kedua pangeran kembali ke Cirebon setelah diselamatkan oleh Tronojoyo dari Mataram dengan bantuan persenjataan dari kesultanan Banten pada tahun 1677,Sultan Ageng Tirtayasadari Banten terpaksa membagi kesultanan Cirebon menjadi dua kesultanan dan satu peguron dikarenakan untuk menghindari perpecahan keluarga kesultanan Cirebon karena adanya perbedaan pendapat di kalangan keluarga besar mengenai penerus kesultanan Cirebon, pendapat keluarga besar terbelah dan mendukung ketiganya (Martawijaya, Kartawijaya dan Wangsakerta) untuk menjadi penguasa, makaSultan Ageng Tirtayasamenobatkan ketiganya menjadi penguasa Cirebon di Banten pada tahun yang sama setelah mereka tiba di kesultanan Banten dari Mataram yaitu pada tahun 1677, dua orang menjadi sultan dan memiliki wilayahnya masing-masing (walaupun belum bersifat mengikat atau tetap) yaitu Pangeran Martawijaya dan Kartawijaya sementara satu orang yaitu Pangeran Wangsakerta menjadi Panembahan tanpa wilayah kekuasaan namun memegang kekuasaan atas kepustakaan keraton.
Hal tersebut merupakan babak baru bagi kesultanan Cirebon, di mana kesultanan terpecah menjadi tiga dan masing-masing berkuasa dan menurunkan para penguasa berikutnya, berikut gelar ketiganya setelah resmi dinobatkan:
Perubahan gelar dari Panembahan menjadi Sultan bagi dua putra tertua Pangeran Girilaya ini dilakukan oleh Sultan Ageng Tirtayasa, karena keduanya dilantik menjadiSultanCirebon diBanten. Sebagai sultan, mereka mempunyai wilayah kekuasaan penuh, rakyat, dan keraton masing-masing. Pangeran Wangsakerta tidak diangkat menjadi sultan melainkan hanya Panembahan. Ia tidak memiliki wilayah kekuasaan atau keraton sendiri, akan tetapi berdiri sebagai Kaprabon (Paguron) yaitu tempat belajar para intelektual keraton.
Pada 4 Januari 1678,Rijckloff van Goensditunjuk sebagai pengganti Gubernur JenderalJoan Maetsuyckerkemudian pada 31 Januari 1679Rijckloff van Goensmenulis surat kepada pemerintah Belanda, dia menuliskan bahwa
Penobatan ketiga putra Sultan Cirebon Abdul Karim sebagai penguasa wilayah dan penguasapeguronpada tahun 1677 diBantenolehSultan Abdul Fatahdan dilanjutkan dengan deklarasi ketiganya dikeraton Pakungwatipada 1679 ternyata masih menyisakan ketidakpuasan, Pangeran Martawijaya yang sudah dinobatkan menjadi Sultan Sepuh Syamsuddin dan berkuasa dikesultanan Kasepuhanmasih beranggapan bahwa dia adalah pewaris takhta yang sah karena dia adalah putera tertua dari Sultan Cirebon Abdul Karim yang meninggal ketika dalam penawanan Mataram, konflik internal keturunan Sultan Abdul Karim diperkirakan bermula ketikaSultan Abdul FatahdariBantenhanya memediasi ketiganya dengan cara menobatkan mereka bertiga sebagai penguasa wilayah dan penguasapeguronnamun tidak membagi wilayah kekuasaan kepada masing-masingnya secara tetap dan mengikat
Pangeran Martawijaya yang telah dinobatkan menjadi Sultan Sepuh Syamsuddin kemudian menyampaikan keinginannya kepada utusanVereenigde Oostindische Compagnieyang bernama Jacob van Dyck agarVereenigde Oostindische CompagnieBelanda mau membantunya mendapatkan takhta kesultanan Cirebon, hal ini kemudian mendapatkan penentangan oleh Pangeran Kartawijaya yang telah dinobatkan menjadi Sultan Anom Badriddin dan Pangeran Wangsakerta yang telah dinobatkan menjadi Panembahan Nasiruddin. Pangeran Kartawijaya (Sultan Anom Badruddin) berpendapat bahwa mereka telah sama-sama dinobatkan sebagai penguasa wilayah di Cirebon, menyikapi hal ini kemudian Pangeran Kartawijaya meminta perlindungan kepada kesultanan Banten, sementara Pangeran Wangsakerta (Panembahan Nasiruddin) menuntut agar dirinya juga dapat berkuasa di Cirebon karena selama terjadi kekosongan akibat ayah dan saudaranya ditawan oleh Mataram dialah yang menjadi Wali dan menjalankan pemerintahan kesultanan Cirebon
Pada bulan April tahun 1679 kesultanan Banten menyerangLoji(bahasa Indonesia : gudang)Vereenigde Oostindische Compagniedi Indramayu di bawah pimpinan Arya Surya dan Ratu Bagus Abdul Qadir,penyerangan kesultanan Banten ini adalah bagian dari perang gerilya kesultanan Banten terhadapVereenigde Oostindische Compagniedan sekutunya di pulau Jawa.
Pada bulan September 1680, ketika pasukan gerilya kesultanan Banten di Cirebon di ambang kehancuran olehVereenigde Oostindische Compagnie, Jacob van Dyck yang sebelumnya adalah utusanVereenigde Oostindische Compagnieyang diminta bantuan oleh Pangeran Martawijaya (Sultan Sepuh Syamsuddin) agar menyampaikan keinginannya supayaVereenigde Oostindische Compagniemau membantunya dalam mendapatkan takhta kesultanan Cirebon telah diutus ke Cirebon sebagai seorangCommissaris(bahasa Indonesia : mediator atau penengah perjanjian) untuk menyerahkan surat keputusan pemerintahan tertinggi Belanda yang menyatakan bahwa pemerintahan tertinggi Belanda sudah menganggap para penguasa Cirebon sebagai raja-raja yang bebas tidak terikat oleh pihak manapun dan pemerintahan tertinggi Belanda berjanji akan melindungi para penguasa Cirebon dengan cara menempatkannya sebagai protektorat (wilayah dalam perlindungan Belanda)
Pada saat yang sama Gubernur JenderalRijckloff van Goensdan para penasihatnya yang diketuai olehCornelis Janzoon Speelman(menjabat sejak 18 Januari 1678) sudah menyusun teks perjanjian yang akan diserahkan kepada tiga penguasa Cirebon, teks perjanjian tersebut disusun sendiri olehCornelis Janzoon Speelmanyang kemudian pada tanggal 29 Oktober 1680 ditunjuk sebagai Gubernur Jenderal Hindia Belanda.PenunjukanCornelis Janzoon Speelmansebagai Gubernur Jenderal dikarenakan Gubernur JenderalRijckloff van Goensmenyatakan keinginannya untuk mengundurkan diri, keinginan Gubernur JenderalRijckloff van Goensuntuk mengundurkan diri dikarenakan merasa tidak mampu lagi menghadapi penentangan demi penentangan yang dilakukan olehCornelis Janzoon Speelmandan rekan-rekannya di pemerintahan tinggi
Pengajuan pengunduran diri yang dilakukan oleh Gubernur JenderalRijckloff van Goenssebenarnya telah dilakukan sejak 1679 namun baru mendapatkan respon dariHeeren XVII(tujuh belas orang pemimpin tinggiVereenigde Oostindische Compagnie) melalui surat tertanggal 29 Oktober 1680, di dalam surat tersebutHeeren XVIImenerima pengunduran dirinya dengan hormat dan sebagai penghargaan atas jasa-jasanya selama ini kepadaVereenigde Oostindische Compagnie,Heeren XVIImenawarkan kepada anaknya yang bernamaRijckloff van Goens Jryang pada masa itu menjabat sebagai Gubernur wilayah jajahan Belanda di Srilanka sebuah posisi di pemerintahan tinggi
Pada masa gerilya iniSultan Abdul Fatahdari kesultanan Banten menghadapi konflik internal yang dipicu oleh kekhawatiran Pangeran Haji akan takhta kesultanan Banten yang mungkin tidak akan jatuh kepadanya, konflik internal ini memulai puncaknya ketikaCornelis Janzoon Speelmanditunjuk sebagai Gubernur Jenderal Hindia Belanda untuk menggantikanRijckloff van Goenspada 29 Oktober 1680.
Pangeran Haji kemudian pada tanggal 25 November 1680 mengirimkan surat ucapan selamat kepadaCornelis Janzoon Speelmanatas penunjukan dirinya sebagai Gubernur Jenderal Hindia Belanda. Pengiriman surat ucapan selamat oleh Pangeran Haji kepadaCornelis Janzoon Speelmanmemicu kekecewaanSultan Abdul Fatahdikarenakan pada masa ituVereenigde Oostindische Compagniebaru saja menghancurkan pasukan gerilya kesultanan Banten di Cirebonyang berimbas pada berhasil dikuasai sepenuhnya wilayah kesultanan Cirebon olehVereenigde Oostindische CompagnieBelanda.
Pada akhir tahun 1680 pemerintahan tertinggi Belanda menyetujui isi teks perjanjian yang ditujukan kepada para penguasa Cirebon, kemudian pada saat tahun baru 1681 tujuh orang utusan dari tiga penguasa Cirebon yang tinggal di Batavia menghadiri upacara kenegaraan di rumahRijckloff van Goens(Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang baru saja mengundurkan diri pada 29 Oktober 1680) yang dipimpin oleh Jacob van Dyck, setelah bersulang untuk keselamatan Raja Belanda dengan anggur spanyol maka diserahkan surat keputusan pemerintah tertinggi Belanda untuk ketiga penguasa Cirebon disertai dengan hadiah-hadiah kepada mereka dan atasan mereka (para penguasa Cirebon), menjelang malam harinya Jacob van Dyck berlayar dengan dua buah kapal diikuti oleh perahu-perahu yang membawa para utusan Cirebon menuju keCirebon, iringan Jacob van Dyck sampai di pelabuhan Cirebon empat hari kemudian (tanggal 5 Januari 1681), iring-iringan Jacob van Dyck disambut oleh tembakan meriam dan kapten Joachim Michiefs yang telah terlebih dahulu ada di Cirebon.
Pada keesokan harinya tanggal 6 Januari 1681, diadakanlah upacara yang dihadiri oleh para penguasa Cirebon di alun-alun yang disertai tembakan meriam sebagai bentuk penghormatan, kemudian surat keputusan pemerintahan tertinggi Belanda yang dibawa dari Batavia pada tanggal 1 Januari 1681 tersebut dibacakan.
Pada tanggal 7 Januari 1681 dimulailah perundingan di antara para penguasa Cirebon dan pada malam harinya dicapailah kesepakatan untuk memberlakukan perjanjian antara Belanda dan Cirebon, Perjanjian tersebut kemudian ditandatangani oleh ketiga penguasa Cirebon.Pada perjanjian tersebut Belanda diwakili oleh komisioner Jacob van Dijk dan kapten Joachim Michiefs,perjanjian persahabatan yang dimaksud adalah untuk memonopoli perdagangan di wilayah Cirebon di antaranya perdagangan komoditas kayu, beras, gula,lada, serta Jati sekaligus menjadikan kesultanan-kesultanan di Cirebon protektorat Belanda (wilayah di bawah naungan Belanda).
Perjanjian Belanda - Cirebon 1681 tersebut juga membatasi perdagangan, membatasi pelayaran penduduk dan memastikanVereenigde Oostindische Compagniememperoleh hak di sana
Sekitar tahun 1680 muncul perselisihan dalam Kesultanan Banten, akibat perebutan kekuasaan dan pertentangan antara Sultan Ageng dengan putranyaSultan Haji. Perpecahan ini dimanfaatkan olehVereenigde Oostindische Compagnie(VOC) yang memberikan dukungan kepada Sultan Haji, sehingga perang saudara tidak dapat dielakkan. Sementara dalam memperkuat posisinya, Sultan Haji atauSultan Abu Nashar Abdul Qaharjuga sempat mengirimkan 2 orang utusannya, menemuiRaja Inggrisdi London tahun1682untuk mendapatkan dukungan serta bantuan persenjataan.Dalam perang ini Sultan Ageng terpaksa mundur dari istananya dan pindah ke kawasan yang disebut denganTirtayasa, tetapi pada28 Desember1682kawasan ini juga dikuasai oleh Sultan Haji bersama VOC. Sultan Ageng bersama putranya yang lainPangeran PurbayadanSyekh YusufdariMakasarmundur ke arah selatan pedalaman Sunda. Namun pada14 Maret1683Sultan Ageng tertangkap kemudian ditahan diBatavia.
Sementara VOC terus mengejar dan mematahkan perlawanan pengikut Sultan Ageng yang masih berada dalam pimpinan Pangeran Purbaya dan Syekh Yusuf. Pada5 Mei1683, VOC mengirimUntung Surapatiyang berpangkatletnanbeserta pasukanBalinya, bergabung dengan pasukan pimpinan Letnan Johannes Maurits van Happel menundukkan kawasan Pamotan dan Dayeuh Luhur, di mana pada14 Desember1683mereka berhasil menawan Syekh Yusuf.Sementara setelah terdesak akhirnya Pangeran Purbaya menyatakan menyerahkan diri. Kemudian Untung Surapati disuruh oleh Kapten Johan Ruisj untuk menjemput Pangeran Purbaya, dan dalam perjalanan membawa Pangeran Purbaya ke Batavia, mereka berjumpa dengan pasukan VOC yang dipimpin oleh Willem Kuffeler, tetapi terjadi pertikaian di antara mereka, puncaknya pada28 Januari1684, pos pasukan Willem Kuffeler dihancurkan, dan berikutnya Untung Surapati beserta pengikutnya menjadi buronan VOC. Sedangkan Pangeran Purbaya sendiri baru pada7 Februari1684sampai di Batavia.
Bantuan dan dukungan VOC kepada Sultan Haji mesti dibayar dengan memberikan kompensasi kepada VOC di antaranya pada12 Maret1682, wilayahLampungdiserahkan kepadaVOC, seperti tertera dalam surat Sultan Haji kepada Mayor Issac de Saint Martin,Laksamanakapal VOC diBataviayang sedang berlabuh di Banten. Surat itu kemudian dikuatkan dengan surat perjanjian tanggal22 Agustus1682yang membuat VOC memperoleh hak monopoli perdagangan lada di Lampung.Selain itu berdasarkan perjanjian tanggal17 April1684, Sultan Haji juga mesti mengganti kerugian akibat perang tersebut kepada VOC.
Setelah meninggalnya Sultan Haji tahun 1687, VOC mulai mencengkeramkan pengaruhnya di Kesultanan Banten, sehingga pengangkatan para Sultan Banten mesti mendapat persetujuan dariGubernur Jendral Hindia BelandadiBatavia.Sultan Abu Fadhl Muhammad Yahyadiangkat menggantikan Sultan Haji namun hanya berkuasa sekitar tiga tahun, selanjutnya digantikan oleh saudaranya Pangeran Adipati dengan gelarSultan Abul Mahasin Muhammad Zainul Abidindan kemudian dikenal juga dengan gelarKang Sinuhun ing Nagari Banten.
Perang saudara yang berlangsung di Banten meninggalkan ketidakstabilan pemerintahan masa berikutnya. Konfik antara keturunan penguasa Bantenmaupun gejolak ketidakpuasan masyarakat Banten, atas ikut campurnya VOC dalam urusan Banten. Perlawanan rakyat kembali memuncak pada masa akhir pemerintahanSultan Abul Fathi Muhammad Syifa Zainul Arifin, di antaranya perlawanan Ratu Bagus Buang dan Kyai Tapa. Akibat konflik yang berkepanjangan Sultan Banten kembali meminta bantuan VOC dalam meredam beberapa perlawanan rakyatnya sehingga sejak1752Banten telah menjadivasaldari VOC.
Pada tahun 1808Herman Willem Daendels, Gubernur Jenderal Hindia Belanda 1808-1810, memerintahkan pembangunanJalan Raya Posuntuk mempertahankan pulau Jawa dari serangan Inggris.Daendels memerintahkan Sultan Banten untuk memindahkan ibu kotanya keAnyerdan menyediakan tenaga kerja untuk membangun pelabuhan yang direncanakan akan dibangun diUjung Kulon. Sultan menolak perintah Daendels, sebagai jawabannya Daendels memerintahkan penyerangan atas Banten dan penghancuran Istana Surosowan. Sultan beserta keluarganya disekap di Puri Intan (Istana Surosowan) dan kemudian dipenjarakan diBenteng Speelwijk.Sultan Abul Nashar Muhammad Ishaq Zainulmutaqinkemudian diasingkan dan dibuang keBatavia. Pada 22 November 1808, Daendels mengumumkan dari markasnya diSerangbahwa wilayah Kesultanan Banten telah diserap ke dalam wilayahHindia Belanda.Selain ituGubernur Jendral Herman Willem Daendelsmengeluarkan surat keputusan pada tanggal 22 November 1808 untuk melepaskanLampungdari wilayah kesultanan Banten dan keterkaitannya denganVereenigde Oostindische Compagnie (VOC), wilayahLampungdalam surat keputusan tersebut langsung berada di bawah pengawasan Gubernur Jenderal.
Kesultanan Banten resmi dihapuskan tahun1813oleh pemerintah kolonialInggris.Pada tahun itu,Sultan Muhammad bin Muhammad Muhyiddin Zainussalihindilucuti dan dipaksa turun takhta olehThomas Stamford Raffles. Peristiwa ini merupakan pukulan pamungkas yang mengakhiri riwayat Kesultanan Banten.
Berdasarkan data arkeologis, masa awal masyarakat Banten dipengaruhi oleh beberapa kerajaan yang membawa keyakinanHindu-Buddha, sepertiTarumanagara,SriwijayadanKerajaan Sunda.
DalamBabad Bantenmenceritakan bagaimanaSunan Gunung JatibersamaMaulana Hasanuddin, melakukan penyebaran agamaIslamsecara intensif kepada penguasaBanten Girangbeserta penduduknya. Beberapa cerita mistis juga mengiringi proses islamisasi di Banten, termasuk ketika pada masaMaulana Yusufmulai menyebarkan dakwah kepada penduduk pedalaman Sunda, yang ditandai dengan penaklukan Pakuan Pajajaran.
Islam menjadi pilar pendirian Kesultanan Banten, Sultan Banten dirujuk memiliki silsilah sampai kepadaNabiMuhammad, dan menempatkan paraulamamemiliki pengaruh yang besar dalam kehidupan masyarakatnya, seiring itutarekatmaupuntasawufjuga berkembang di Banten. Sementara budaya masyarakat menyerap Islam sebagai bagian yang tidak terpisahkan. Beberapa tradisi yang ada dipengaruhi oleh perkembangan Islam di masyarakat, seperti terlihat pada kesenian bela diriDebus.
Kadimemainkan peranan penting dalam pemerintahan Kesultanan Banten, selain bertanggungjawab dalam penyelesaian sengketa rakyat di pengadilan agama, juga dalam penegakanhukumIslam sepertihudud.
Toleransi umat beragama di Banten, berkembang dengan baik. Walau didominasi olehmuslim, tetapi komunitas tertentu diperkenankan membangun sarana peribadatan mereka, di mana sekitar tahun1673telah berdiri beberapaklentengpada kawasan sekitar pelabuhan Banten.
Pengaruh Islam yang disebarkan dan dibawa oleh Kesultanan Banten menjadikan masyarakat yang dahulunya mempunyai kepercayaan dan beragama Hindu dan Sunda Wiwitan pun berangsur-angsur mengalami perubahan, dan perubahan tersebut semakin kuat menyebar di kalangan masyarakat Banten bahkan hingga ke pedalaman. Terjadinya akulturasi budaya Hindu Jawa, China, dan Eropa yang dapat dilihat dari peninggalan Kesultanan Banten salah satunya yakni Masjid Agung Banten
Kemajuan Kesultanan Banten ditopang oleh jumlah penduduk yang banyak serta multi-etnis. Mulai dariSunda,Jawa, danMelayu. Sementara kelompok etnisNusantaralain dengan jumlah signifikan antara lainMakasar,BugisdanBali.
Dari beberapa sumber Eropa disebutkan sekitar tahun 1672, di Banten diperkirakan terdapat antara 100.000 sampai 200.000 orang lelaki yang siap untuk berperang, sumber lain menyebutkan, bahwa di Banten dapat direkrut sebanyak 10 000 orang yang siap memanggul senjata. Namun dari sumber yang paling dapat diandalkan, padaDagh Register-(16.1.1673)menyebutkan darisensusyang dilakukan VOC pada tahun 1673, diperkirakan penduduk di kota Banten yang mampu menggunakantombakatausenapanberjumlah sekitar 55.000 orang. Jika keseluruhan penduduk dihitung, apa pun kewarganegaraan mereka, diperkirakan berjumlah sekitar 150.000 penduduk, termasuk perempuan, anak-anak, dan lansia.
Sekitar tahun 1676 ribuan masyarakatTiongkokmencarisuakadan bekerja di Banten. Gelombang migrasi ini akibat berkecamuknya perang diFujianserta pada kawasan Tiongkok Selatan lainnya. Masyarakat ini umumnya membangun pemukiman sekitar pinggiran pantai dan sungai serta memiliki proporsi jumlah yang signifikan dibandingkan masyarakatIndiadanArab. Sementara di Banten beberapa kelompok masyarakat Eropa sepertiInggris,Belanda,Prancis,DenmarkdanPortugaljuga telah membangun pemondokan dan gudang di sekitar Ci Banten.
Dalam meletakkan dasar pembangunanekonomiBanten, selain di bidangperdaganganuntuk daerah pesisir, pada kawasan pedalaman pembukaansawahmulai diperkenalkan. Asumsi ini berkembang karena pada waktu itu di beberapa kawasan pedalaman sepertiLebak, perekonomian masyarakatnya ditopang oleh kegiatanperladangan, sebagaimana penafsiran dari naskahsanghyang siksakanda ng karesianyang menceritakan adanya istilahpahuma(peladang),panggerek(pemburu) danpanyadap(penyadap). Ketiga istilah ini jelas lebih kepada sistem ladang, begitu juga dengan nama peralatannya sepertikujang,patik,baliung,kored,dansadap.
Pada masa Sultan Ageng antara 1663 dan 1667 pekerjaan pengairan besar dilakukan untuk mengembangkanpertanian. Antara 30 dan 40 km kanal baru dibangun dengan menggunakan tenaga sebanyak 16.000 orang. Di sepanjangkanaltersebut, antara 30 dan 40.000 ribu hektare sawah baru dan ribuan hektare perkebunankelapaditanam. 30 000-anpetaniditempatkan di atas tanah tersebut, termasuk orangBugisdanMakasar.Perkebunantebu, yang didatangkansaudagarTiongkok pada tahun 1620-an, dikembangkan. Di bawah Sultan Ageng, perkembangan penduduk Banten meningkat signifikan.
Tak dapat dimungkiri sampai pada tahun1678, Banten telah menjadi kotametropolitan, dengan jumlah penduduk dan kekayaan yang dimilikinya menjadikan Banten sebagai salah satu kota terbesar di dunia pada masa tersebut.
Setelah Banten muncul sebagai kerajaan yang mandiri, penguasanya menggunakan gelarSultan, sementara dalam lingkaranistanaterdapat gelarPangeran Ratu,Pangeran Adipati,Pangeran Gusti, danPangeran Anomyang disandang oleh para pewaris. Pada pemerintahan Banten terdapat seseorang dengan gelarMangkubumi,Kadi,PatihsertaSyahbandaryang memiliki peran dalam administrasi pemerintahan. Sementara pada masyarakat Banten terdapat kelompokbangsawanyang digelari dengantubagus(Ratu Bagus),ratuatausayyid, dan golongan khusus lainnya yang mendapat kedudukan istimewa adalah terdiri atas kaumulama,pamong praja, serta kaumjawara.
Pusat pemerintahan Banten berada antara dua buahsungaiyaituCi BantendanCi Karangantu. Di kawasan tersebut dahulunya juga didirikanpasar,alun-alundanIstana Surosowanyang dikelilingi oleh tembok beserta parit, sementara di sebelah utara dari istana dibangunMasjid Agung Bantendengan menara berbentukmercusuaryang kemungkinan dahulunya juga berfungsi sebagai menara pengawas untuk melihat kedatangan kapal di Banten.
BerdasarkanSejarah Banten, lokasi pasar utama di Banten berada antara Masjid Agung Banten dan Ci Banten, yang dikenal dengan namaKapalembangan. Sementara pada kawasan alun-alun terdapatpasebanyang digunakan oleh Sultan Banten sebagai tempat untuk menyampaikan maklumat kepada rakyatnya. Secara keseluruhan rancangan kota Banten berbentuk segi empat yang dipengaruhi oleh konsep Hindu-Buddha atau representasi yang dikenal dengan namamandala.Selain itu pada kawasankotaterdapat beberapakampungyang mewakilietnistertentu, seperti Kampung Pekojan (Persia) dan Kampung Pecinan.
Kesultanan Banten telah menerapkancukaiatas kapal-kapal yang singgah ke Banten, pemungutan cukai ini dilakukan olehSyahbandaryang berada di kawasan yang dinamakanPabean. Salah seorang syahbandar yang terkenal pada masa Sultan Ageng bernamaSyahbandar Kaytsu.
Setelah dihapuskannya Kesultanan Banten, wilayah Banten menjadi bagian dari kawasan kolonialisasi. Pada masa pemerintahanHindia Belanda, tahun 1817 Banten dijadikankeresidenan, dan sejak tahun 1926 wilayah tersebut menjadi bagian dariProvinsiJawa Barat. Kejayaan masa lalu Kesultanan Banten menginspirasikan masyarakatnya untuk menjadikan kawasan Banten kembali menjadi satu kawasan otonomi, reformasi pemerintahanIndonesiaberperan mendorong kawasan Banten sebagaiprovinsitersendiri yang kemudian ditetapkan melalui Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2000. Selain itu masyarakat Banten telah menjadi satu kumpulan etnik tersendiri yang diwarnai oleh perpaduan antar-etnis yang pernah ada pada masa kejayaan Kesultanan Banten, dan keberagaman ini pernah menjadikan masyarakat Banten sebagai salah satu kekuatan yang dominan diNusantara.
Berikut adalah daftar sultan Banten: