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गोरामानसिंह्

गोरमानसिंहएक छोटा गांव है जोबिहारप्रान्त केदरभंगाजिलान्तर्गत आता है। यह गांव जिला मुख्यालय से लगभग ६० कि॰मी॰ दूर कमला-बलान नदी के किनारे बसा है। प्रत्येक वर्ष कमला बलान के उमड्ने से प्रायः जुलाई में यंहा बाढ आ जाती है। बाढग्रसित क्षेत्र से पानी निर्गत होने में काफी समय लगता है जिससे जानमाल, फसल एवं द्रव्य की काफी क्षति होती है। नियमित बाढ आगमन से इस क्षेत्र में अभी तक पक्की सड्क एवं बिजली का अभाव है। इस क्षेत्र के लोगों का मुख्य व्यवसायकृषिहै। यहां का मुख्य व्यवसायिक केन्द्रसुपौल बाजारहै जहां दूर-दूर से लोग पैदल या नौका यात्रा करके अपने सामानों की खरीद-विक्री के लिये आते हैं।
इस प्रखंड का नाम दो गांवो गोरामानसिंह एवं बौराम से आया है।
गोरामानसिंह
मनोज कुमार यादव
गांव का नाम मुलतः दो शब्दोंगोराएवंमानसिंहसे आया है। ऐसा कहा जाता है कि मानसिंह यहां के सर्वप्रथम पूर्वज थे जो लगभग १६वीं सदी पूर्व शीतलपुर, प्रतापगढ, यु० पी० से आकर एक विशाल भूमि पर अपनी सत्ता कायम की।गोराशब्द यहां के स्थानीय भाषागोडा गाड्नासे आया है, जिसका अर्थ है किसी जगह को सदा के लिए अपना लेना। चूंकि मानसिंह इस क्षेत्र में सर्वप्रथम कदम रखने वाले पुरूष थे जिन्होंने यहां से अपनी स्वतंत्र जमींदारी प्रथा प्रारंभ की इसलिये इस क्षेत्र का नाम गोरामानसिंह रखा गया। एक दुसरा मत यह भी है कि 'गोरा' शब्द मानसिंह के पत्नी 'गौरी' से आया है।
गांव में मुख्यतः राजपूत जाति के लोगों की संख्या अधिक है। ये अपनी सज्जनता, भोलेपन एवं अतिथी-सत्कार के लिये प्रसिद्ध हैं। इसके अतिरिक्त अन्य जाति के लोग जैसे: कायस्थ, मुस्लिम, धोबी, नाई, बढई, खतबे, धानुक, मोची, मल्लाह, इत्यादि भी हैं।
यद्यपि मैथिली पुरे मिथिलांचल की भाषा है। चूंकि, गोरामानसिंह मिथिलांचल क्षेत्र के अंतर्गत आता है। अतः यहां के ग्रामीणवासी मैथिली को अपने मातृभाषा के रूप में प्रयोग करते हैं। मुंडन, उपनयन (यग्योपवीत) और विवाह संस्कार यहां की मुख्य संस्कृति रही है। इसके अतिरिक्त कन्याओं के विवाह के अवसर पर वर पक्ष से आये बारातियों का भव्य स्वागत, समय-समय पर कीर्त्तन, भजन एवं नृत्य का आयोजन, महिलायें द्वारा अनेक शुभ अवसरों पर विभिन्न प्रकार के मधुर मैथिली गीत जैसे: सोहर, बटगबनी, कुमार-गीत, भगवती-गीत आदि का गाया जाना जैसी अनेक संस्कृतियां प्रचलित है।
नारियल

नारियल एक बहुवर्षी एवं एकबीजपत्री पौधा है। इसका तना लंबा तथा शाखा रहित होता है। मुख्य तने के ऊपरी सिरे पर लंबी पत्तियों का मुकुट होता है। ये वृक्षसमुद्रके किनारे या नमकीन जगह पर पाये जाते हैं। इसके फल हिन्दु |हिन्दुओंके धार्मिक अनुष्ठानों में प्रयुक्त होता है। बांग्ला में इसे नारिकेल कहते हैं। नारियल के वृक्षभारतमें प्रमुख रूप सेकेरल,पश्चिम बंगालऔर उड़ीसा में खूब उगते हैं।महाराष्ट्रमेंमुंबईतथा तटीय क्षेत्रों वगोआमें भी इसकी उपज होती है। नारियल एक बेहद उपयोगी फल है।नारियलArchived2023-04-11 at theवेबैक मशीनदेर से पचने वाला, मूत्राशय शोधक, ग्राही, पुष्टिकारक, बलवर्धक, रक्तविकार नाशक, दाहशामक तथा वात-पित्त नाशक है। नारियल के पत्तो का उपयोग हम छाते के लिए कर सकते है ꫰
संस्कृतमें इसकोनालिकेरःकहते हैं। "नल्यते केन वायुना ईर्यते इति नालिकेर:"। वर्णभ्रंश के कारण, सामान्य भाषण में यह नारिकेल बन गया। इससेबंगलाशब्द नारिकेल तथा हिन्दी शब्द नारियल निकले हैं |
नारियल की तासीर ठंडी होती है। नारियल का पानी हल्का, प्यास बुझाने वाला, अग्निप्रदीपक, वीर्यवर्धक तथा मूत्र संस्थान के लिए बहुत उपयोगी होता है।
Kebudayaan Moche

Kebudayaan Moche(atau disebut jugakebudayaan Mochica) adalah sebuah peradaban yang pernah berkembang diPeruutara. Ibu kota peradaban ini terletak di kotaMoche, Trujillo,Perudari sekitar tahun 100 hingga 700 M. Walaupun masih diperdebatkan, banyak ahli yang menyatakan bahwa kebudayaan Moche bukanlah suatu negara kesatuan atau kekaisaran, tetapi merupakan sekelompok negara-negara merdeka yang memiliki kebudayaan yang sama, seperti yang dapat dilihat dariikonografidan arsitekturmonumentalyang masih bertahan hingga kini.
Masyarakat Moche hidup sebagai masyarakat agraris, yang membangun jarigan irigasi berupa kanal-kanal untuk mengairi lahan hasil bumi. Artefak Moche menunjukkan bagaimana kehidupan masyarakat ini akrab dengan perburuan, perikanan, pertarungan, pengorbanan, perkawinan, dan upacara. Masyarakat Moche dikenal dari karya-karya penuh warnakeramik, benda-benda dariemas, bangunan monumental (huacas), dan sistemirigasi.
Sejarah Moche secara garis besar dibagi menjadi tiga periode: kebangkitan budaya Moche di Moche Awal (100–300 AD), ekspansi and perkembangan Moche Pertengahan (300–600 AD), dan terbentuknya kota and keruntuhan dalam Moche Kemudian (500–750 AD).
Kebudayaan Salinarmemerintah pesisir utara Peru tahun 200 BC–200 AD. Menurut beberapa cendekiawan, masa ini adalah periode transisi singkat antara kebudayaanCupisniquedan Moche.
Terdapat sejumlah kesamaan antara ikonografi dan desain keramik Moche and Cupisnique, termasuk ikonografi 'Dewa laba-laba'.
Kebudayaan Chimú

Kebudayaan Chimúadalah peradaban yang berpusat di wilayahChimordan beribu kota diChan Chanyang terletak diLembah Moche,Peru. Kebudayaan ini muncul sekitar tahun 900. Namun,penguasa InkaTopa Inca Yupanquimelancarkan kampanye penaklukan Chimú sekitar tahun 1470.Kampanye ini dilancarkan lima puluh tahun sebelum kedatanganbangsa Spanyol. Maka dari itu, penulis kronik Spanyol dapat membuat catatan sejarah mengenai kebudayaan Chimú dari orang-orang yang hidup sebelum masa penaklukan Inka. Menurut bukti arkeologis, Chimor berasal dari sisa-sisakebudayaan Moche, dantembikarChimú memiliki kemiripan dengan tembikar Moche.
Kebudayaan Chimú menyembahbulandan mereka memiliki kepercayaan bahwa bulan lebih kuat daripadamatahari(yang disembah olehperadaban Inka). Persembahan yang sering diberikan adalah kerangSpondylusyang hanya dapat ditemui di perairan pesisir yang hangat diEkuador. Kerang ini dikaitkan dengan laut, hujan, dan kesuburan. KerangSpondylusjuga dianggap sebagai objek yang berharga dan diperdagangkan oleh orang-orang Chimú.
8°06′31″S79°04′30″W﻿ / ﻿8.10861°S 79.07500°W﻿ /-8.10861; -79.07500
Kebudayaan Wari

Wari(bahasa Spanyol:Huari) adalah sebuah peradaban yang berkembang di wilayah pegununganAndestengah dan wilayah pesisirPerusekitar tahun 500 hingga 1000 M.Kebudayaan ini terlahir pada abad ke-6 di wilayahAyacuchosaat ini. Ibu kotaWaridengan nama yang sama terletak tidak jauh dari kotaAyacuchomodern.
Kebudayaan Wari telah membangun banyak struktur-struktur besar. Mereka telah mendirikan pusat-pusat pemerintahan di beberapa situs. Mereka juga telah mengembangkan sistem terasering untuk meningkatkan produktivitas pertanian.
Kebudayaan ini sering kali dianggap sebagai pendahuluperadaban Inka.
Kebudayaan Chavín

Kebudayaan Chavínadalah sebuahperadabanprasejarah yang telah punah, yang mengambil nama dariChavín de Huantar, situs arkeologi utama dimana artefak-artefaknya ditemukan. Budaya tersebut berkembang di dataran tinggi Andes utaraPerudari 900 SM sampai 200 SM. Budaya tersebut meluaskan pengaruhnya ke peradaban lain di sepanjang pesisir.
Chimor

Chimor(disebut jugaKerajaan Chimor) adalah kelompok politik budaya Chimú yang memerintah pantai utara Peru sekitar awal 850 dan berakhir sekitar tahun 1470. Chimor adalah kerajaan terbesar di Akhir periode Menengah, meliputi 1.000 kilometer (620 mi) dari garis pantai. Kota terbesar yang masih hidup setelah kehancuran peradaban ini adalah kota Chan Chan terletak 4 kilometer (2,5 mi) barat laut dari modernTrujillo, Peru.
Chimú tumbuh dari sisa-sisa kebudayaan Moche. Lembah-lembah pertama tampaknya telah bergabung secara sukarela, tetapikebudayaan Sicandiperoleh lewat penaklukan. Mereka juga secara signifikan dipengaruhi oleh kebudayaan pra-Inca di Cajamarca dan Wari. Menurut legenda, modal Chan Chan didirikan oleh Taycanamo, yang tiba di daerah laut.
Chimor adalah kerajaan terakhir yang memiliki kesempatan untuk menghentikanKerajaan Inca. Tapi penaklukan Inca mulai di 1470s olehTopa Inca Yupanqui, mengalahkan kaisar dan keturunan Tacaynamo, Minchancaman, dan sudah hampir selesai ketikaHuayna Capacdiasumsikan tahta pada tahun 1493.
Keramik Chimú biasanya bernoda hitam. Hal ini juga dikenal dalam keindahan dan kerumitanpengerjaan logam, salah satu yang paling maju dari masaera pra-Columbus.
モチェ文化

モチェ文化（モチェぶんか；Moche）は、ペルー北海岸にそそぐモチェ川から名称をとられた紀元前後からA.D.700頃まで繁栄したインカに先行するプレ・インカと呼ばれる高度な文化のひとつである。「モチーカ」と呼ばれることも多いが研究者の間では、スペイン人到着時に北海岸の住民が話していた言葉（ムチック語)の名称ということで避ける傾向が強い。モチェは、美しく彩色され、写実的に人面、動物、作物などを象った鐙型注口土器と黄金やトゥンバガ（金、銀、銅、砒素の低カラット合金）細工などのすばらしい副葬品で知られる。モチェ文化が繁栄したのは、モチェ川のほか、その北方を流れるラ・レチェ川流域から南は中部海岸のワルメイ川流域までの500kmの範囲に及んで、一つか二つの谷にまたがるいくつかの国家の形態をなしていたと考えられている。
モチェの人々は、灌漑農業を行っていて数キロメートルにわたる運河が建設されることも珍しくなく、ラ・クンブレの運河と呼ばれるものは、110km以上にも達した。また数百立方メートルにも及ぶ貯水槽なども造られた。栽培された植物は、とうもろこし、豆、ピーナッツ、ジャガイモおよびチューニョ（乾燥ジャガイモ）、唐辛子、タピオカの甘い種類、ヒョウタン、キュウリなどであり、多くは、土器にもかたどられている。また、とうもろこしからつくられるチチャ酒も造られていた。漁業、狩猟、採集、交易も行われ、狩猟の様子は土器にも描かれた。家畜のモルモットやアヒルが食糧だったこと、葦舟で漁を行ったことなどが知られている。
モチェの編年は、I期からV期にわけられ、ラファエル・ラルコ・オイレによる鐙型注口土器の形態によって知られてきた。その絶対年代については、定説はない。しかし、島田泉は、I期は、紀元前後からA.D.200頃、II期は、A.D.200～A.D.300頃、III期は、A.D.300～A.D.450頃、IV期は、A.D.450～A.D.550頃、V期は、A.D.550～A.D.700頃においている。
モチェの支配体制については、旧来は、モチェ川の政体が南北に勢力を徐々に伸ばして統一的に広がって行くと考えられていたが、最近は、ランバイェケ川流域のシパン（Sipan）、ヘケテペケ川流域のラ＝ミナ(LaMina)などの発掘調査が進んで、I期～III期の遺跡が調査されることによってモチェ像が変わってきた。
最近は、島田泉による説とマイケル＝モーズリー (Moseley) による説が有力である。島田説は、I期からモチェ川の政体は、「太陽のワカ」「月のワカ」と呼ばれる神殿ピラミッドの建設がアドベ（日干しレンガ）で建設され始めた。一方で北側に位置するランバイェケ川上流の政体が台頭しつつあった。両者は共通の観念や工芸技術を持ち、共存する形で発展をしつづけた。III期になるとモチェ川の政体は、南側にある各河谷の政体を従え、ランバイェケの政体は、下流域まで勢力を伸ばす。IV期になると、モチェ川の政体は、ランバイェケの政体をしたがえた。これについては、土器や建造物に北側の政体に見られた特徴が消失し、新しい建物が建てられていることを証拠としてあげる。モーズリー説は、南側は、モチェ川の政体による直接支配で、ランバイェケは間接的に支配されたと考える説である。
なお、モチェV期になると「太陽のワカ」と「月のワカ」は放棄されてしまい、より上流に区画された幾何学的な構造を持つ都市遺跡であるガリンドが建設された。また、ランバイェケでもよく似た構造を持つパンパ・グランデの都市が建設される。ただし、パンパ＝グランには、ワカ＝フォルタレサという高さ55mに及ぶピラミッドが建設された。この変化については、幾何学的な区画構造をもつ都市遺跡で知られるワリの侵入説が1960年代に唱えられていたが、現在は、6世紀後半の気候変動による乾燥化であろうと考えられている。またモチェV期には、写実的な象形土器はつくられず、器面全体を複雑な儀式や宗教的なシンボルの繰り返しのようなモノトーンな図像で埋め尽くすような土器が作られた。
モチェの滅亡は、ワリの侵略などではなく、テオティワカンや古典期のマヤがそうであったと考えられているように内部の反乱などによって自壊していったと推定する研究者もいる。
オハイオ州立大学の地質学者ロニー・トンプソンは、1980年代にアンデス山脈で採掘したアイスコア（氷床コア）と呼ばれる氷の層を調べることで、歴史上においてもエルニーニョという異常気象がおこった時期がわかることを発見した。エルニーニョが引き起こす異常気象は歴史上の文明の衰亡とも関係づけられるとされる。モチェ文化の滅亡前にも最大級のエルニーニョ現象があったことがわかり(565年-600年)、関連が指摘されている。
チクラーヨ

チクラーヨ（Chiclayo(スペイン語発音:[tʃiˈklaʝo];モチカ語:Cɥiclaiæp)）は、ペルー北西部の太平洋岸の商業都市。人口は64万5366人（2021年）。ランバイエケ県の県都である。急激に近代化が進んでいる。
モチェ文化の終わり頃の西暦700頃〜1375年に、モチェ文化の伝統や多くの知識を吸収したランバイエケ文化（シカン文化）が存在し、現在のランバイエケ県にあたるエリアを占めていた。現在のチクラーヨは、ランバイエケ文化圏の一部であった。ランバイエケ文化の最盛期である西暦900年〜1100年頃には、ペルーの海岸地帯全体にその影響を及ぼした。
ランバイケ文化は、建築、宝飾などの点で、モチェ文化を凌ぐものであった。
16世紀初頭、チクラーヨには2つの民族Cinto及びColliqueが居住していた。彼らの族長は、フランシスコ会修道院に土地を寄贈することを決定し、修道院が建設された。修道院の建設時に、チクラーヨの街が建設された。リマ、アレキバなどの他のペルーの主要植民都市とは違い、チクラーヨには、スペイン人植民者よりも先住民が多く住んでいた。
1835年4月15日に市となった。1987年南東30km離れた郊外のシパンにモチェ文化の王墓が発見される。
シカン文化

シカン文化（シカンぶんか、Sicán）はペルー北部沿岸で750年～1350年頃のプレ・インカ時代に栄えた文化。南イリノイ大学人類学科教授の島田泉により名づけられた。「シカン」とは「月の神殿」を意味する。地名からランバイエケ文化とも呼ばれるが、これらが別々の文明なのかどうかは論争の的となっている。文化的変動に基づき、前期・中期・後期の3つの時代に分かれる。
前期シカン時代はおよそ750年に始まり、900年に終わった。シカンはおそらくモチェ文化（800年頃滅亡）の末裔であり、遺物の文様に共通性を持つ。他の類似したグループにカハマルカ、ワリ、パチャカマックがある。遺物からは、シカン文化の人々がエクアドルからウミギクガイやイモガイなどの大型貝類、北のコロンビアからエメラルドと琥珀、南のチリから青石、東のマラニョン川流域の金の交易網を保持していたことが分かる(ランバイエケ文化はこれらの人々の一部であった)。このようにシカン文化の優れた品質の土器やナイペと呼ばれる通貨を貝や鉱物等と交換し、周辺の異文化との交易が盛んであったと考えられている。
800年頃、ラ・レチェ渓谷のバタン・グランデ（Batán Grande）にポマ（Poma）という都市が作られた。
中期シカン時代は900年～1100年の間続いた。バタン・グランデは政治・宗教的中心地としてこの時代栄えた。バタン・グランデには多くの熟練した金工職人がいた。バタン・グランデの支配者の墓には金銀の大杯、エメラルド、真珠、そして半貴石と貝殻と羽で飾られた黄金のマスクを付けたミイラが納められた。その他に粘土、貝殻をちりばめた木、そして織物が海鳥、魚、水中のウミギクガイを描いた。これらの貝殻は北のエクアドルで集められた。
また型を使った土器製作が盛んで、黒くて光沢のあるのが特徴。ある程度の大量生産が可能で、金属製品と共に交易品として使われた。加えて、発掘された墓にあった遺体の生物学的調査や、土器に表された人物の造形から、異なる文化的・民族的背景を持つ人々が暮らしていたと考えられている。
スペイン人がこの地にたどり着いた時の記録によると、最高位の役人は支配者が歩く場所にウミギクガイの粉を撒いて丁重に歓迎する役目だった。ランバイエケ渓谷の織物は、特徴的な目と三日月の頭飾り、海のモチーフ、スリットの入ったタペストリといったモチェとワリと現地の要素が組み合わさっている。
後期シカン時代は1100年頃始まって1375年頃のチムー王国による征服で終わった。1100年頃、バタン・グランデの地は放棄され、焼かれた。新たな中心地はトゥクメに移った。これは30年以上続いた旱魃のせいとされている。
シカン文化の人々は黄金で装飾された儀礼用のナイフ、トゥミを使用していた。最初期のトゥミが発見されたのはこの時代からだった。
シカンは海岸沿いの地域で、ペルー北部からエクアドルとの国境近くまで広がっていた。その範囲はランバイエケ地方に及び、モトゥペ（Motupe）、ラ・レチェ（La Leche）、ランバイエケ（Lambayeque）、サナ（Zana）渓谷（現・チクラヨ付近）を含む。
壁画

壁画（へきが、英語：mural）は、建築物や洞窟の壁・天井などに描かれた絵画。
人類の最も古い絵画は、洞窟の凹凸を利用して描いた壁画（洞窟壁画）であり、人類が建物を作るようになって以後もその壁面に絵画が描かれるなど、絵画は居住空間や神聖な空間の壁と切り離せない存在だった。絵画は次第に洞窟や建物の壁面から離れ、独立した板や布（タブロー）に描かれるようになった。しかし、多くの人が同時に見ることができ、しかも空間全体を変容させて見る人を包み込む効果のある壁画・天井画は、今でも数多く制作されている。
壁画は世界中の遺跡から出土している。石器時代の洞窟の天井や側面に描かれた洞窟壁画は、現存する人類最古の絵画である。これら洞窟壁画はさまざまな色の土を顔料に使い、洞窟内の凹凸を利用して描かれ、おそらく祭祀などに使われたものと思われる。
歴史時代に入ると、墳墓や建物の壁面が絵で飾られるようになった。アジアではインドや中央アジアの石窟などに仏教壁画が描かれ、中国や朝鮮、そして日本の仏教美術に影響を与えた。初期の日本の古墳や寺院の壁画には高句麗などとの手法や技術の共通点も見られる。
西洋では古代エジプト・古代ギリシア・古代ローマの住居などの跡に壁画が見られる。特にサントリーニ島やポンペイ、ヘルクラネウムなど火山災害に襲われて瞬時に埋まった地域では建物の中から保存状態の良い壁画が発見されている。こうした西洋の壁画の技法は「フレスコ」と呼ばれるもので、後にキリスト教会などの壁画や天井画にも使われ、ペンキやスプレーが普及した21世紀でも壁画制作に使用されている。ミケランジェロの作であるバチカンのシスティーナ礼拝堂の『最後の審判』などは有名である。また、レオナルド・ダ・ヴィンチによるミラノのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院の食堂の壁画『最後の晩餐』もこの時代の有名な壁画だが、これはテンペラ画であり、食堂という環境もあり劣化が早かった。
メソアメリカでは、チアパス州のボナンパック遺跡（古典期後期）と中央高原のカカシュトラ遺跡（後古典期前期）の壁画がよく知られている。アンデスでは、プレ・インカの時代からリマ文化やモチェ文化などの神殿のやわらかな日干し煉瓦（アドベ）の壁面に施された浮き彫りに彩色されている事例のほかにエル＝ブルーホ、パニャマルカなどで直接彩色した壁画が見られる。またモチェより後に北海岸で北方のヘケテペケ川中流域のバタン＝グランデを中心に10世紀ごろ繁栄したシカン文化のベンタナス神殿にも見られる。
古代の壁画は、遺跡や墳墓の発掘調査の進展と共に多く見つかるようになっているが、長年外気や湿気に触れなかった繊細な壁画はカビや光で痛む可能性があるため、どのように保護し、また観覧に供するかは今後の課題である。ラスコー洞窟は観覧者の吐く息の二酸化炭素や持ち込んだカビ類で洞窟壁画が傷み、閉鎖されているが、これは保存が間一髪で間に合った幸運な例である。
近代の大衆社会になって、壁画は学のない人々にも主義主張を視覚的に伝える手法として重視された。労働運動、民族主義、紛争解決の祈りなどの主張のため、工業地帯や紛争地などにも壁画が描かれている。1910年以後、メキシコでは民衆にメキシコ人のアイデンティティーとメキシコ革命の主張を伝えるために壁画が多く描かれる様になった。この歴史上有名なメキシコ壁画運動にはディエゴ・リベラ、ダビッド・アルファロ・シケイロス、ホセ・クレメンテ・オロスコらの作家がいる。その他アメリカ合衆国でも大恐慌の際に連邦美術計画によって失業画家を雇って公共建築に壁画が描かれ、共産主義国では多くの政治的スローガンと共にプロパガンダ用の壁画が描かれた。
北アイルランドは、1970年代以降、建物の多くにイギリスとの連合維持を求めるユニオニストやイギリスからの独立を求めるナショナリスト双方の主張を交えた政治的な壁画が描かれ、そのいくつかは紛争をあおるとして論議を呼んだり塗り替えられている。
1980年代以降世界中に広がったグラフィティ（落書き）は、建物などの所有者の承諾を得ない損壊行為となる。公共の場所や商店街への落書き防止や、地域共同体の結びつきを深めるために、学生を含めたみんなで壁画を作る運動もある。
ワリ

ワリ（Huari,英語圏で時々Wariと表記）は、西暦500年～900年ごろアンデス中央高地で繁栄したプレ・インカの文化。
ワリの都は、現在のペルー、アヤクーチョ県にあったといわれている。ワリ遺跡へ行く際は、アヤクーチョ市から観光ツアーが出ているのでそれを利用するのも良いが、キヌア(Quinua)(村の名前)行きのバスも遺跡の近くを通るため、利用可能である。
近年博物館が整備され、遺跡から出土した遺物を展示している。そこの展示品は、ワリ文化に特徴的な、杖を持って正面を向いた人物が描かれた大型甕や、黒曜石製の石器類(ワリ以前の社会のものもある)が多い。また、遠くペルー北部のカハマルカ県から運ばれたと思われるカハマルカ式の土器や、現ボリビア多民族国に中心があったティワナク文化圏から運ばれたと思われるティワナク様式土器も展示されている。
ワリ文化の起源は、はっきりとはわかっていない。ただし、この地域にはワリ以前にワルパと呼ばれる地方文化があったことがわかっている。
ワリは、現在のペルー沿岸部と高地部分全体に版図が広がっていたといわれているが、太平洋沿岸部におけるワリの支配が実際にどのようであったのかは、リマ近郊やナスカ地方の一部を除けば、確実なことはほとんどわかっていない。ペルー北海岸にあったモチェ文化圏との接触は様々議論されている。かつてはワリの進入がモチェ政体の衰退を促したことが議論されていたが、現在ではこの説を否定する研究者が多い。また、ほぼ同じ時期に、アンデス中央高地南部にある現在のボリビア北部ではティワナク文化が栄えていた。この時期を、アンデス考古学の編年で、中期ホライズンという。現在、その編年はD.メンゼルの編年に基づきながら修正されつつ用いられている。
メンゼルの編年で１Bにあたるころからワリ文化が始まる。ペルー南海岸に栄えたナスカ文化の9期が、アヤクーチョ盆地チャキパンパ(Chakipampa)期にあたり、北海岸ではモチェV期に相当する時期である。おおよそ西暦600年頃である。その後、メンゼル編年でいう２Aに当たる時期が、アヤクーチョ盆地の編年のコンチョパタ期にあたり、おおよそ西暦700年頃まで続く。この時期がもっともワリ文化が栄えた時期である。
ワリでは、各地を支配するためのすぐれた建築物を多数配しており、現在のペルー共和国北部にあるワマチューコ（スペイン語版、英語版）市郊外のビラコチャパンパ（スペイン語版、英語版）遺跡や、南部のクスコ県にあるピキリャクタ（スペイン語版、英語版）遺跡は有名である。壁を二重に巡らした、長方形の部屋状構造物を特徴とするこのワリの建築群は、ワリの支配の一つの指標として議論されているが、実際には、地域によって差が見られ、地域によっては土着の政治組織を覆うような形で支配をしていたことを示すものもあるという。
ワリ期には、壁の下に埋葬が伴われることがあった。これはアヤクーチョのワリ遺跡でも見られるし、また、クスコ郊外のピキリャクタでも見つかっている。ピキリャクタの人骨の中には、頭蓋変形が施されたものもある。
D字型をした広場を持つ建造物は、ワリ文化の建築群の特徴の一つで、儀礼の場であろうと解釈されている。ワリ本拠地やいくつかのワリの地方遺跡の中には、地下式建造物をもつものがあり、地下数メートルにまでおよぶ複雑な構造をなしている。
ワリ文化に代表される考古学遺物のうち、大型のカメやケーロと呼ばれるコップ状の土器は有名である。ワリ文化では、トウモロコシ酒(チチャ)を用いた儀礼活動が盛んに行われていたとされており、その儀礼が執り行われた後、土器を壊して土中に埋める儀礼が行われていたとされている。カメには人物像や作物などが描かれている。
ワリ期の織物も海岸地域で複数見つかっており、そこにはティワナク文化やプカラ文化と共通する「杖をもった神」の図像が描かれている。描かれるモチーフは同じものが多いが、描かれ方がこれらの文化とは若干異なっている。ティワナク文化の同じ図像に比べ、ワリ文化の図像は、ティワナクの図像とは異なった様式化がされている。これは土器に描かれている図像も同じである。ワリ期に利用されていた帽子も見つかっており、おそらく権力者が利用していたものであろうとされているが、その特徴は4つの角を持ち上部が平らな物である。これと似たような帽子はティワナク文化でも利用されていたと言われている。
また、ワリ文化では、黒曜石の流通も一部で行われていた。ただし、黒曜石が珍重されたメソアメリカ文明と異なり、アンデス文明においては、黒曜石は、その鋭利さやガラス質の質感や漆黒の色感は珍重されたものの、それでも、他の石材と比較して特別に重要視されていた石材ではなかった。しかし、紀元前の社会から流通があったことは分かっている。
ワリ文化では、自らの領域内に、アンデスでは数少ない黒曜石の産地を数カ所持っていたので、多少は利用されていたようである。例えば、アレキパ県にあるAlcaやChivay付近、クスコ県の山間部では黒曜石を産出するため、その交易がワリ期に広範囲にわたって行われていたことが分かってきている。ティワナク遺跡やその周辺遺跡から出土する黒曜石のほとんどが、このワリ文化圏から移入されていたと言われているが、実際のティワナク関連遺跡からの出土総数は極めて少なく、石鏃などの一部に利用されているにすぎない。ティワナク文化ではむしろ黒色玄武岩などが珍重され、この石材はプーマをかたどった彫像など特殊な彫像などのために利用されている。ワリ文化では、特にワリ遺跡の中心部などでも、尖頭器（槍先）が出土しており、威信財として用いられていた可能性があるが、正式な調査はなされていない。また、チャートなど在地の石材が主に日常生活の利器には利用されていた。
ワリが栄えた時代には、現在のボリビア共和国にティワナクと呼ばれる文化が栄えていたことが確認されている。おそらくこのティワナク社会はかなり複雑な国家レベルの政治組織を持つ社会であっただろうと言われている。かつて、ワリはティワナコイデあるいは海岸ティアワナコとよばれていたが、現在ではティワナクとは異なった政治組織および文化であることがわかったため、ワリと呼ぶようになった。
ワリとティワナクの境界はおおよそモケグア県あたりであったといわれている。モケグア（スペイン語版、英語版）には、ワリの地方遺跡であるセロ・バウルとティワナク政体の飛び地であるオモ遺跡群がある。これらは、それぞれ立地条件が異なっており、セロ・バウルが山の頂に、オモ遺跡群がモケグア川（スペイン語版、英語版）の近く谷底周辺に立地する。両者の具体的な関係はわかっていないが、このように棲み分けがなされていたことは注目に値する。
また、ワリ遺跡ではティワナク様式の土器などが散見されるが、ティワナク遺跡ではワリ文化の遺物が発見されることはほとんどない。
ワリの滅亡後、300年が経過すると、インカ帝国が成立する。ワリの支配の方法はインカ帝国にも受け継がれたといわれており、さまざまな面で影響を与えているといわれている。たとえば、インカ帝国全土に広がる道路網はワリ帝国の時代に基礎が築かれている。また、ワリの王統がインカに継承されているとも言われており、口承で残っている。さらに、インカ期に用いられたキープ（結縄）と呼ばれる縄の結び目を利用した文字の代替用具が、ワリ期にすでに存在したとも言われている。さらに、インカの宿敵であったチャンカは、アヤクーチョが起源といわれている。
プレ・インカ

プレ・インカとは、インカ帝国以前のアンデス文明の諸文化を指す。
プレ・インカは、インカ帝国以前のアンデス文明の諸文化として一括りにされているものの、広大な南米大陸の海岸部・乾燥した平野部・多湿な山間部という異なる環境をもつため、地域的な差異も大きい。明確な文字文化を持たず、連続性のある文化が残らなかったために遺物から当時をしのぶしかないケースも多く、また、新たに発見された遺跡により歴史的空白を後から補填されたケースもあり、その全容は依然として調査中である。
インカ帝国も含めて鉄器文明に到達せず、新石器時代のまま過ごしたが、その一方で土器は独特の進歩を見せ、各々のプレ・インカ文化ごとに特徴ある土器が発見されている。しかし、後世の人間が副葬品として死者とともに埋められた土器を発掘、ワコと呼び習わし神聖視して祀る風習を持ったため、墓泥棒（職業的な盗掘人を「ワッケーロ」という）などにより遺跡が荒らされ、これら土器の多くもワコとして家庭に祭られたり土産物などとして販売されていたものが発見・保護され博物館に収蔵されることも珍しくない。現在、世界各地の博物館に展示されているナスカ文化の土器のほとんどがもとをただせば盗掘品といわれているなど、出土地域が不明な遺物が多い。
下記に主なプレ・インカ文化を年代順に列挙する。
チムー王国

チムー王国（チムーおうこく、Chimú）は,ペルー北部の沿岸部でチムー文化を担った王国で、850年頃から1470年頃まで存在した。後期中間期（プレ・インカ）最大の王国で、1000kmの海岸線とアンデスの人口の2/3を含んだ。現存する最大の遺跡はチャン・チャン。
チムー王国はモチェ文化の遺民によって興された。最初の谷々が喜んで武力を合わせていたようだったが、シカンを征服した。カハマルカ文化とワリ文化の影響を大きく受けていた。伝説によれば、首都チャン・チャンは海からやってきたタカイナモという人物によって創られたという。
チムーはインカ帝国を止めるチャンスがあった最後の王国だった。しかしトゥパック・インカによるインカの侵攻が1470年代に始まり、タカイナモの子孫である国王ミンチャンカマンは敗れ、ワイナ・カパックの即位した1493年には侵略はほぼ終了していた。
国が亡びる数十年前、1400年代前半には、140人を上回る大勢の子供を神に捧げる生贄の儀式が行われており、大掛かりな儀式を必要とする規模の天災の発生と国力衰退の関連性も注目されている。
チムーの陶器は漆黒だった。また、精巧複雑な金工でも知られ、先コロンブス期で最先端技術の一つだった。
考古学

考古学（こうこがく、英語:archaeology、archæology、archeology）は、人類が残した遺跡から出土した遺構などの物質文化の研究を通し、人類の活動とその変化を研究する学問である。
対して、歴史学は、文字による記録・文献に基づく研究を行う。
考古学という名称は、古典ギリシャ語のἀρχαιολογία（ἀρχαιο[古い] ＋λογία[言葉、学問]、arkhaiologia アルカイオロギアー）から生まれ、それを訳して「考古学」とした。
英語ではarchaeologyという。米国を含む標準表記では -ae と綴るが、米語ではギリシア語由来の -ae の綴りを採らず、発音に合わせて単に -e と綴ることがある。
日本語の「考古学」（考古）という言葉は、明治初期には古き物を好むという意味で好古と記されていたが、古きを考察する学問だという考えからフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトの次男ハインリヒ・フォン・シーボルトが1879年、日本の学会に贈った著書『考古説略』に、緒言を記した吉田正春が「考古学は欧州学課の一部にして、云々」とのべており、考古学という名前が使われた最初とされている。
佐原真によると「考古学の内容を正しく明確にしたのがシーボルトの『考古説略』であることは間違いない」が、「考古学」という名がはじめて現れたのは、1877年(明治10)、大森貝塚の遺物が天皇の御覧に供されることに決まった時の文部大輔田中不二麿か文部少輔神田孝平かの上申書のなかであるという説もある。
「考古」という漢語自体は古くからある（例えば、北宋の呂大臨『考古図（中国語版）』）。
先史時代（文字により記録されるよりも前の時代）の人類についての研究が注目されるが、文字による記録のある時代（歴史時代）についても文献史学を補完するものとして、またはモノを通して過去の人々の生活の営み、文化、価値観、さらには歴史的事実を解明するために文献以外の手段として非常に重要であり、中世（城館跡、廃寺など）・近世（武家屋敷跡、市場跡など）の遺跡も考古学の研究分野である。近代においても廃絶した建物（汐留遺跡;旧新橋停車場跡など）や、戦時中の防空壕が発掘調査されることがある。
考古学は、遺物の型式学的変化と、遺構の切り合い関係や土層（遺物包含層）の上下関係といった層位学的な分析を通じて、出土遺物の通時的変化を組み立てる「編年」作業を縦軸とし、横軸に同時代と推察される遺物の特徴（例えば土器の施文技法や製作技法、表面調整技法など）の比較を通して構築される編年論を基盤として、遺物や遺構から明らかにできるひとつの社会像、文化像の提示を目指している。
日本では従前より日本史学、東洋史学、西洋史学と並ぶ歴史学の四分野とみなされる傾向にあり、記録文書にもとづく文献学的方法を補うかたちで発掘資料をもとに歴史研究をおこなう学問ととらえられてきた。ヨーロッパでは伝統的に先史時代を考古学的に研究する「先史学」という学問領域があり、歴史学や人類学とは関連をもちながらも統合された学問分野として独立してとらえられる傾向が強い。
アメリカでは考古学は人類学の一部であるという見解が主流である。
考古学は近代西洋に生まれた比較的新しい学問だが、前近代から世界の諸地域で考古学と類似する営みが学界内外で行われていた（好古家を参照）。
近代的な考古学は、18世紀末から19世紀にかけて、地質学者のオーガスタス・ピット・リバーズ（英語版）やウイリアム・フリンダース・ペトリらによって始められた。特筆すべき業績が重ねられてゆき、20世紀にはモーティマー・ウィーラー（英語版）らに引き継がれた。1960年代から70年代にかけて物理学や数学などの純粋科学（理学）を考古学に取り入れたプロセス考古学（ニューアーケオロジー）がアメリカを中心として一世を風靡した。
日本ではじめて先史時代遺物を石器時代・青銅器時代・鉄器時代の三時代区分法を適用したのがフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトである。
日本では、動物学者エドワード・モースが1877年（明治10年）大森貝塚の調査を行ったのが、日本近代考古学のあけぼのとされる。しかしモースの教え子が本来の専攻である動物学に進んだため、モースが科学として開いた近代考古学は順調に進まなかった。むしろ、モースより先であったという説もある。同時期に大森貝塚を発掘調査したハインリヒ・フォン・シーボルト（小シーボルト、シーボルトの次男で外交官）の方が専門知識が豊富であり、モースの学説は度々ハインリヒの研究により論破されている。なお、日本においての考古学の最初の定義もこのハインリヒの出版した『考古説略』によってなされた。
アジア各地へ出て行く日本人学者には、興亜院・外務省・朝鮮総督府・満州国・満鉄・関東軍の援助があった。これらの調査研究も、皇国史観に抵触しない限り「自由」が保証された。中国学者（当時の呼称で支那学者）と一部との合作を企画して結成された東亜考古学会も、学者のあるべき姿として評価された。考古学者自身も進んで大陸に出かけていった。
宮崎県の西都原古墳群の発掘が県知事の発案で1912年（大正元年）から東京帝国大学（黒板勝美）と京都帝国大学（喜田貞吉・浜田耕作）の合同発掘が行われた。1917年（大正6年）京都帝国大学に考古学講座がおかれ、考古学講座初代教授の浜田耕作を中心に基礎的な古墳研究が始まった。大正時代は、考古学における古墳研究の基礎資料集積の時代であった。
また20世紀の間に、都市考古学（英語版）、科学を利用した考古科学（英語版）、ダムなどで考古学遺跡の破損が予定される現場での緊急発掘調査救出考古学（英語版）（レスキュー・アーケオロジー）の発展が重要となった。
戦後になってからは皇国史観によらない実証主義的研究が大々的に可能となり、遺伝子研究や放射性炭素年代測定などの新技術の登場と合わせて飛躍的に発展した。
2000年に日本考古学界最大のスキャンダルと言われた旧石器捏造事件が発覚し、学者らの分析技術の未熟さ、論争のなさ、学界の閉鎖性などが露呈した。また、捏造工作をした発掘担当者のみに責を負わせ、約25年に渡って捏造を見逃した学識者の責任は不問となったことから、学界の無責任・隠蔽体質も指摘された。
現代考古学の特徴としては、
収集するデータは、人類の過去の活動や行為を示す物的証拠を収集すること。具体的には、①人類がある目的を持って製作・加工したもの、②人類によって利用された自然界の物質、③人類の活動や行為によって自然界に生じた変化を示す物的証拠があげられる。
모체 문화

모체 문화(Moche culture) 또는모체 문명(Moche civilization, 스페인어 발음: [ˈmotʃe])은 지역개발시대 서기 약 100년에서 700년 사이에 현재의페루트루히요의 모체근처에 수도가 있는 페루 북부에서 번성했다. 이 문제가 일부 논쟁의 대상이기는 하지만, 많은 학자들은 모체족이 단일한 제국이나 국가로서 정치적으로 조직되지 않았다고 주장한다. 오히려 그들은 오늘날까지 남아 있는 풍부한도상학과기념비적인 건축물에서 볼 수 있듯이 공통 문화를 공유하는 자치 정치 집단이었을 가능성이 높다.
야인시대

《야인시대(野人時代)》는2002년7월 29일부터2003년9월 30일까지 방송되었던SBS 월화 드라마로 김두한의 일대기를 그렸다. 또한 야인시대의 회당 최고 시청률은 야인시대 제작사 SBS 프로덕션의 모체 SBS를 비롯한 9개 지역 민방 네트워크를 기준으로 51.8%며 분당 최고 시청률은 57.4%다. 한편, 제16회 한국방송작가상 드라마 작가상 후보에 올랐으나 "한 번 드라마 작가상을 받은 사람은 재수상이 불가피하다""작가가 심사 위원으로 임명된 사람은 수상이 불가피하다"라는규정 탓인지 탈락했다.
아울러 역사 왜곡, 폭력 미화라는 혹독한 비판을 받아2003년 민주언론시민연합 선정 올해의 나쁜 드라마에 선정되는 불명예를 안았다.
청산리 대첩 영웅으로 알려진 백야김좌진장군의 아들로 태어나 뒷골목 거지에서 종로패의 두목으로 일본과 공산주의자들과 맞서 싸우는 반공 투사를 거쳐 국회의원이 되었던김두한의 일생을 그려낸 드라마이다. 김두한의 일생을 통해서한일병합으로 인해 잃어버린 국권 피탈으로 암울했던일제강점기를 지나 일본의 항복 선언과 함께8.15 해방이후 좌·우익간의 이념 대립과한반도 분단,남·북한정부수립 그리고한국전쟁,이승만자유당정권 그리고박정희유신정권독재기를 거쳐가는 대한민국 근·현대사를 아우르는 이야기가 펼쳐진다.
작가의 의도는 정치인으로서의 김두한을 다루기 위해 시나리오를 작성했지만 TV 드라마의 특성 상 시청률을 의식하지 않을 수 없으므로 일부러 액션 씬이 많은 일제강점기 시절의 청년 김두한도 시나리오에 추가함으로써 결과적으로는 김두한의 일대기가 되었다.
인터넷 합성물로 인하여 한국 방송 역사에 엄청나게 큰 한 획을 그은 드라마 프로그램으로 이에 관해 극 중 심영 역할을 맡은김영인대사 "내가 고자라니"로 인해 tvN 《푸른 거탑》을 비롯한 여러 방송에서 수많은 패러디가 쏟아져 나오기도 했으며 김두한 대사 "개소리 집어치워!"와 "4딸라!"나 조병옥 대사 "빵빵 터트리고 있어요!"같은 다른 대사들 또한 유튜브 등 커뮤니티에서 큰 인기를 끌었다. 특히 "내가 고자라니"는 매우 유명해져서 거의 모든 사람이 다 아는 대표적인밈이다.
시사저널

시사저널은1989년10월 20일창간한 주간 시사잡지다. 매년 창간기념호 특집으로 '누가 한국을 움직이는가'를 조사, 발표해 한국 사회의 흐름을 점검하고 있으며, 한국 언론으로는 처음으로 국회의원 평가, 종합병원 평가 등 '평가 저널리즘'을 선보이고 있다.2006년6월 15일삼성 관련 기사 삭제 사태와 관련하여 기자들의 파업과 직장폐쇄 후 일부 기자들은 《시사IN》을 창간하여 독립하였다.
한편, 첫 모체 국제언론문화사가 동아실업 동아종합환경 등 계열사의 부도로 자금난을 겪어1998년3월 31일최종 부도를 맞자예음문화재단으로 넘어갔으며이 과정에서 방송연예주간지 <TV저널> 여성월간지 <에버>가 폐간됐고1999년7월 19일서울문화사가 인수하려 했으나 계약조건을 지키지 않아 무산됐으며 같은 해 8월 이영진 시인에게 넘어갔지만이 해 10월서울문화사가 인수했고 첫 모체 국제언론문화사 부도 당시 방송연예주간지 <TV저널> 여성월간지 <에버>가 폐간됐으며 격주간 케이블TV 프로그램 정보지 <케이블 TV가이드>는 98년 6월 <한겨레신문>이 케이블TV협회와 계약을 맺고(80호(98년 6월 16일)부터) 제작을 대행해왔으나적자를 감당하지 못했으며 국제언론문화사는 <에버>(97년 9월 창간)에 앞서1995년7월남성월간지 <더 맨>을 창간했지만13호(96년 7월) 만에 폐간됐다.
결국 <스포츠투데이>가 143호(2001년 2월 1일)부터 <케이블 TV가이드>를 인수-발행했지만<스포츠투데이>의 모체 넥스트미디어 코퍼레이션이 적자를 낸 잡지를 인수한 데다 당시 계열이었던 <스포츠투데이>와 《파이낸셜뉴스》 등 2개 일간지에 자사 채널의 고정 하이라이트를 내보내고 있다는 혹평을 받아오자 146호(2001년 3월 16일)부터 한국케이블TV방송협회로 발행사가 바뀌었으나 166호(2002년 1월 16일)를 끝으로 폐간됐다.
2006년6월 15일삼성관련 기사와 관련해 삼성 쪽으로부터 전화를 받은 금창태 시사저널 사장이 기사를 뺄 것을 지시하였다. 그러나 이윤삼 편집국장, 취재총괄부장 등은 그런 요구를 거부했다. 금창태 사장은 인쇄소에 직접 나가 해당 기사를 삼성 광고로 대체했다.6월 23일이윤삼 편집국장의 사표가 바로 수리되었고,8월 14일에는 장영희 취재팀장이 무기정직을 당하였다.9월 10일에는 윤무영 기자가 3개월 정직을 당하였다.2007년1월 17일에는 백승기 사진부 팀장이 무기정직을 당하였다. 그리고2월 7일에는고재열기자가 무기 정직을 당했다. 기자 24명 중 17명이 징계를 당했다. 첫 사태 6월 후 파업에 돌입하자 회사는 바로 직장 폐쇄를 단행했다. 그 뒤 1년 여 동안 시사저널 기자들은 ‘편집권 독립 장치 마련’을 요구하고 파업을 했다. 결국 파업에 동참한 기자 22명은 회사와 결별을 하고2007년8월 29일《시사IN》을 창간하였다.
시사저널은1993년부터 문화예술인 및 스포츠인의 영향력을 조사해 순위로 매년 발표하고 있다.1993년부터 1998년까지는 문화예술인과 연예인이, 1999년부터는 스포츠인이 추가되었고 2002년부터 문화예술인 / 연예인 / 스포츠인 3분야로 나눠 순위를 선정하고 있다.
금호아시아나그룹

금호아시아나그룹(錦湖아시아나그룹, Kumho Asiana Group)은금호산업을 모기업으로 삼으며금호타이어를 모체로 했던대한민국의재벌기업 겸 기업 집단이었다.한진그룹처럼 운송업이 그룹의 기반이었지만아시아나항공,에어부산,에어서울,금호리조트를 매각한 후금호산업,금호건설이 주축이 되었다.나주출신의박인천이1946년에 세운광주택시(현재의 금호고속)가 그룹의 시점이다.2006년2월 그룹 창립 60주년을 맞아 20년 동안 사용해 오던 CI를 마감하고, 날개 모양을 단 새로운 CI를 선포하였다.2020년3월 금호아시아나그룹 이사회에서아시아나항공을HDC현대산업개발에 매각하기로 했으나,코로나사태로 인한 경기불황 및 지속된 인수지연 등으로 인해 2020년 9월 11일 결국 M&A 협상이 무산되었지만한국산업은행이대한항공에게 매각을 하여아시아나항공은 금호아시아나그룹에서 분리할 예정이다.
본사는 2008년종로구신문로1가에 신축한 사옥을 이용했으나, 유동성 위기로 2018년에 도이치자산운용에 4,180억에 매각한 후 2019년 1월에 공평동 종로1가네거리의 센트로폴리스 빌딩 A동으로 이전하여 20층에서 26층까지 7개층을 사용중이다. 옛 신문로1가 사옥은 콘코디언빌딩으로 개칭됐다.
2020년12월 8일금호아시아나그룹 전략경영실을 해체하였다. 실질적으로 그룹 해체를 선언하였다.
2006년금호아시아나그룹은 새로운 성장 동력을 찾기 시작했다. 당시 박삼구 회장은 아시아나항공과 금호타이어를 글로벌 기업으로 육성하며, 석유화학과 금융을 기반으로 건설을 주력 업종으로 키우고자 했다.
금호아시아나그룹은2006년11월한국자산관리공사와대우건설의 주식매매 계약을 체결하여, 대우건설 주식 72.1%을 6조4천255억원에 인수하였고,2008년3월대한통운을 4조1천40억에 인수하면서 거침없이 질주하게 되었다. 그러나 리먼 사태로 촉발된 글로벌 경제위기와 건설경기 불황으로 금호그룹이 유동성 위기를 겪게 되면서2009년6월금호아시아나그룹은산업은행과 재무구조개선약정을 체결하여대우건설을 재매각하겠다고 발표했지만 이를 인수할 만큼 여력이 있는 곳은 많지 않았다. 이무렵 형제 사이에 금이 가기 시작하였는데, 박삼구 회장의 동생인 박찬구 당시 금호아시아나그룹 화학부문 회장은2009년3월유동성 위기에 빠져 있던 금호산업 지분을 전량 매각하고 금호석유화학 지분을 대폭 늘려 그간 지분을 똑같이 쥐고 있던 형제간의 규칙을 깨뜨렸다.
2009년7월박삼구회장은 동생박찬구회장을 해임하고, 박삼구 회장 본인도 경영 일선에서 물러나게 되었고, 그룹은 금호아시아나와 금호석유화학 2개로 쪼개지게 된다.이어 서울고속버스터미널, 금호생명 매각 결정을 하는 등 재무구조 개선에 집중하게 되었지만대우건설재매각이 무산되면서,2009년12월 30일금호산업과 금호타이어는 워크아웃을, 아시아나항공은 자율협약을 선언한다.이듬해인2010년상반기 금호산업과 금호타이어는 채권단과 경영 정상화 양해각서(MOU)를 체결하고 구조조정에 들어가게 되면서 박삼구 회장이 경영에 복귀한다. 구조조정의 과정에서대한통운을CJ그룹에 매각하고 금호산업 자산인금호고속,서울고속버스터미널,대우건설등 주식을 패키지 딜로 매각한 것도 재무구조 개선에 큰 도움이 됐다. 이런 노력으로2014년10월금호산업은 자본잠식에서 벗어나 워크아웃을 마쳤으며, 금호타이어와 아시아나항공도12월도 워크아웃과 자율협약을 마치게 되었다.
2015년2월금호산업의 채권단은 금호산업의 지분 57.4%에 대한 매각공고를 내고 입찰에 들어갔다. 금호산업은 금호아시아나그룹의 지주사 격으로아시아나항공의 지분 30.08%을 가진 최대주주이다. 따라서 금호산업을 인수하면 아시아나항공의 경영권이 추가로 발생하게 된다. .
2019년4월 15일금호아시아나그룹의 채무 자구안으로아시아나항공의 매각을 결정하게 된다. 2019년 안에 금호아시아나그룹은 전체 채무의 일부인 1조 3000억원을 상환해야하지만, 총 채무가 8조원이어 현실적으로 상환이 불가능하자아시아나항공의 매각을 결정하였다.
금호아시아나그룹은 지난 무리한 M&A가 과다한 부채의 원인으로 꼽히며,2006년대우건설인수,2008년대한통운인수 등 당시 무리한 인수 및 합병을 강행하였다. 당시 3조원 가량이었던 그룹 자본에 비해 무리한 인수를 강행하여 적자가 나기 시작하였다. 또한 항공기 운영방법에 따른 자금계산법도 원인으로 떠오르는데,아시아나항공의 항공기의 90%가 리스 방식으로 운영되었다. 직접구매가 아닌 리스는 부채로 적용됨에 따라 부채가 기하급수적으로 늘어나게 되었다.
2020년 9월 11일, 최대주주인금호산업과 주 채권인한국산업은행은 아시아나항공 및 자회사의 매각을HDC현대산업개발-미래에셋대우컨소시엄에 M&A 계약 해제를 통보하였다. 산업은행은 아시아나항공에 2조 4,000억원의 기간산업안정기금 투입을 시작으로 경영정상화 방안을 본격 실행한 뒤 재매각에 나설 방침이다.
Мочи, мочи их, киска!

«Мочи, мочи их, киска!»или«Быстрее, кошечка! Убей! Убей!»(англ.Faster, Pussycat! Kill! Kill!) —кинофильмрежиссёраРасса Мейера, вышедший на экраны в1965 году.
Три закадычные подруги, отвязныестриптизёрши, в поисках денег и приключений носятся по пустыне на своих спортивных автомобилях. Они встречаются с красивой молодой парой (разумеется, тоже в спортивном кабриолете), пытающейся найти в пустыне уединение. После гонок, попыток соблазнения и жестокой расправы с молодым человеком, девушку берут в заложницы и продолжают путь. Привал устраивают на уединённом ранчо у гостеприимного старика-калеки, живущего с двумя сыновьями (один — хороший парень, другой — умственно отсталый культурист) и скрывающего, по мнению девушек, крупную сумму денег. Дамы становятся гостьями странной семейки, с переменным успехом пытаются соблазнить сыновей и определить местонахождение денег, не предполагая, однако, что у пожилого извращенца имеются свои собственные планы насчёт девушек...
В России фильм был выпущен на лицензионном DVD в 2004 г. ООО «Имидж-Арт» в категории 16+.
Изобразительное искусство моче

Изобрази́тельное иску́сство мо́че— это историко-региональный тип искусства народаЮжной Америкимоче(мочика), существовавшего вI—VIIIвеках на территории современногоПеру. Наличие большого количества предметов материальной культуры этого народа позволяет судить об истории моче, культуре,мировоззрениилюдей, составлявших этот народ. Моче не оставили после себя письменных источников, поэтому по сей день культура народа, в частности —изобразительное искусство, остаётся единственным достоверным источником, на который опираютсяисторикииархеологи, изучающие эту культуру.
Мастера моче создали большое количество предметов искусства, ныне представленных вмузеяхи частных коллекциях всего мира. Только в коллекции перуанцаРафаэля Ларко Ойлесобрано около 60 тысяч экспонатов. Кроме мелкихстатуэток,керамикииювелирных изделиймастера создавали прекрасные цветныеросписи на стенахи потолках своих храмов (например, в Храме Луны). Многие из них изображают быт людей, сцены семейной, религиозной жизни, войны, реалистично передавая чувства, заложенные автором. Среди гримас портретных фигурок, изображений и сосудов всегда можно различить гнев, озадаченность, боль, переживания, удивление и многое другое.
Для искусства мочика характерно изображениесексуальныхсторон жизни общества, что наиболее хорошо видно на примере миниатюрных фигурок, изображающих эротические сцены и сексуальные игры людей и животных. Часто среди статуэток встречаются и такие, где можно отчётливо видеть откровенные сценыфелляции,мастурбацииианального секса.
Наиболее часто среди изделий моче встречается керамика. Фантазия мастеров в этом виде их деятельности не имеет границ: спектр сюжетов охватывает все известные стороны жизни, включаямифологиюибыт.
Изображения мифических существ в виде росписи на посуде встречается повсеместно. Обычно это невообразимые существа, похожие на зверей, обитающие в воздухе, на земле и под водой. Наиболее часто встречается Рекуай — мифический зверь, представленный в облике разных представителей хищниковсемейства кошачьих, обитающих вАндах.
Форменные портретные фигурки людей, выполненные в виде сосудов, сложно сравнить с аналогичными в других культурахдоколумбовой Америки. Чёткость изображения, многоликость и непохожесть, а также мастерство работы не дают поверить, что их применение исключительно бытовое, поскольку каждая из них больше похожа на статуэтку для украшения жилища.
莫切文化

莫切文化（Moche civilization），又譯摩奇文明，是秘鲁西北部海岸拉利伯塔德大区切彭省莫切河附近发现的一个古代印第安文明。这个文明比印加文明还要早，屬於早期中間時期的文化。这个文明发源于秘鲁北部的太阳神庙（Huaca del Sol），大约公元100年左右迁徙到特鲁希略一带。
这个文明大概在700年左右消亡。考古学家在其生活过的地区发现了一些神庙遗址和坟墓。其中以西潘王的坟墓最为出名。
前哥倫布時期

前哥倫布時期（英語：Pre-Columbian）包括，在明顯受到來自歐洲的文明影響前，美洲的全部歷史和史前史。時間跨度上，從舊石器時代人類最初遷入並居住於美洲，直到近代歐洲人殖民美洲。
就字面上講，「前哥倫布時期」這個術語僅僅指西班牙航海家克里斯托弗·哥倫布於1492年第一次來到美洲大陸之前的歷史。但在實際應用上，這個術語通常還涵蓋到美洲本土文化在哥倫布首次登陸美洲大陸之後數十年，或幾世紀後的歷史，直到這些本土文化顯著受到歐洲文化的影響及侵略。因此，也常常用到一些替代用語:「接觸前的美洲」（Precontact Americas）,「殖民前的美洲」（Pre-Colonial Americas），「史前美洲」（Prehistoric Americas），而在拉丁美洲，常常用到「前西班牙的」（Pre-Hispanic）。
許多前哥倫布時期的文明都留下了歷史的印記：永久性住宅、城市、農業、民用或紀念用建築，大型土方結構、複雜的社會等級體系。其中一些文明伴隨著第一批歐洲和非洲的永久住民的到來（15世紀後期至16世紀早期）而消亡，只能通過考古調查和口述歷史窺見一斑。另一些文明則与殖民時期同時代因而被記載到歐洲當時的歷史文獻中。還有一些，例如瑪雅文明，留有他們自己的文字記錄。因爲當時許多歐洲天主教徒把這些文字視作异端，一些人譬如迪亞哥·德·蘭達雖然一方面試圖保護當地歷史，一方面却又燒毀了許多文獻。只有一些秘藏的文獻逃過一劫，另有一些則通過抄錄或者口述轉成西班牙語，让現代歷史學家得以一窺遠古的知識和文化。
在前哥倫布時期以後，美洲本土文化還在持續發展中。許多美洲原住民及其後代延續著他們的傳統，同時又發展並且吸收新的文化和技術到他們的生活當中。
「前哥倫布時期」這個詞常常在討論新大陸的印地安文明時提到，例如中部美洲諸文明──阿茲提克帝國、馬雅文明，以及位於南美洲安地斯山脈的印加文明及包括莫切文化的各個前印加文化。
莫奇卡语

莫奇卡语或莫切语（Mochica language）是一种曾分布在秘鲁西北海岸及内陆村庄的已灭绝的美洲原住民语言。于1607年被首次记录，在17至18世纪早期仍广泛使用。至19世纪晚期，莫奇卡语已经衰亡，使用者仅剩奇克拉约埃滕区的几个人。在1920年前后彻底灭绝，但部分词汇和表达一直使用到1960年代。
它是莫切文化、莫奇卡文化的语言。
莫奇卡语曾被认为是孤立语言，但也有人假设它属于更大的奇穆语系。
Jolkesky （2016）注意到阿拉瓦克语系、坎多什–夏巴拉语、穆尼切语、巴尔巴科语系、乔隆-希比托语系、克丘亚语系、阿劳坎语系、坎尼察纳语间的词汇相似性是因为语言接触。Jolkesky （2016）还认为与亚马逊语言的相似可能是因为莫奇卡语使用者早期移民沿马拉尼翁河和苏里摩希顺流而下。
Loukotka （1968）列出的“南莫奇卡”方言如下。
莫奇卡语在类型学上与南美洲西海岸的大部分语言都截然不同，如克丘亚语系、艾马拉语和马普切语。它有些罕见特征：
对莫奇卡语的构拟或再发现相当成问题。研究莫奇卡语的学者使用的记号因人而异。Carrera Daza和Middendorf投身于记音符号标准化工作，但两人都没有成功消解解释这些记号引发的疑惑。其实他们的记号也有些有显著差别，在部分音上引发歧义。
Lehman利用现存材料进行了有价值的比较，丰富了截至1929年的观察。长久无人研究的布吕宁1904-05年间的田野调查被保存在汉堡民族学博物馆，迄今仍未出版。因人而异的拼写或许说明16和19世纪之间，莫奇卡语经历了显著的音系变化，使得用晚期数据解读早期材料变得有风险。
莫奇卡语有6个简单元音和另外6个对应的长元音/i, iː, ä, äː, e, eː, ø, øː, o, oː, u, uː/。Carrera Daza和Middendorf给出了不协调的近似对应系统：
莫奇卡语某些后缀由Hovdhaugen （2004）重组：
部分例词来自Hovdhaugen （2004）：
领属和非领属名词词干：
莫奇卡语方位指示形式：
唯一保留下来的歌谣是“莫奇卡之歌”（Tonada del Chimo），被保存在巴尔塔萨·海梅·马丁内斯·科姆帕侬的手抄本中，夹以水彩插图，描绘了18世纪莫奇卡人的生活：
昆南语有时会被当做是方言，但2010年发现的数词列表显示昆南语不是莫奇卡语。
秘鲁莫罗佩区的文化部启动了一个学习莫奇卡语的项目，旨在传承和弘扬这项古老的文化遗产。这个项目的执行力度很大，得到了许多专业人士和学校的支持，还举办了些其他活动，如陶瓷工艺的进步等等。
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青铜时代

青铜时代（Bronze Age），又称青铜器时代、青铜文明，在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。
青铜是红铜和锡或鉛的合金，因为其氧化物颜色青灰，故名青铜。由于青铜的熔点比较低，约为800℃；而硬度高，为铜或锡的2倍多，所以容易融化和铸造成型。青铜时代初期，青铜器具比重较小，甚或以石器为主，进入中后期，比重逐步增加。自有了青铜器和随之的增加，农业和手工业的生产力水平提高，物质生活条件也渐渐丰富。青铜铸造术的发明，与石器时代相比，起了划时代的作用。
青銅時代是在三時代系統中的第二時期，三時代系統是丹麥考古學家克里斯蒂安·于恩森·汤姆森在1836年時所提出，共分為石器時代、青銅器時代與鐵器時代。
青銅時代的特色是青銅的廣泛使用，即利用銅與錫、鉛、銻或砷的合金製作工具和武器。
术语“青铜时代”起源于希腊神话中的“人类世纪”，指人类存在于地球上的时段。其中的“黄金时代”和“白银时代”被现代历史学家归类于神话虚构，而“青铜时代”和“铁器时代”被视为恰当地阐释了历史。这个时代总体上以在很多地域大量采用青铜为特征，尽管在各地区各时段青铜技术的引入和发展程度并不都相同。人工冶炼锡铜的技术需要集合生产技术。锡必须被开采出来（主要来自锡石），熔化分离，接着加入熔化的铜形成青铜合金。青铜时代是一个大量利用金属和发展贸易网络的时代。
青铜时代在古代近东开始于前4千紀的苏美尔文明崛起。有些人认为古代近东是人类文明的摇篮，他們实践了精耕细作的全年农业，发展了一套文字书写系统，发明了陶工旋盘（英语：Potter's wheel），创建了中央集权的政府、法典、帝国、社会阶层、奴隶制度和组织化的战争。这个地区的社会为天文学和数学的发展奠定了基础。
位在現今俄羅斯南部及蒙古国中部的阿尔泰山脉被認為是塞伊玛-图尔宾诺现象之發源地，推測是西元前二千年此地區的氣候变化以及引发的生态、经济及政治变化，让許多人迅速的往外移居，往西到达東北欧，往東移居到中國，往南則移居到越南及泰國，橫跨四千英里的邊界，移居的過程只經歷了五到六代，使得從芬蘭到泰國東部的人有相同的金屬工藝，以及（其中一些區域）養馬和騎馬的技術。而且也推測同一次的大遷移也使得乌拉尔语系的語言拓展到歐洲及亞洲，其中有39種語言是現存的，包括匈牙利語、芬蘭語、愛沙尼亞語及萨米语。
不過最近在南西伯利亞及哈萨克斯坦（安德羅諾沃文化）的遺址研究及基因化驗，較支持這些青铜文化是因為往東的印歐遷徙（英语：Indo-European migrations）造成的觀點，因為這些技術在西方已為人熟知相當一段時間。
甘肃马家窑文化的青铜小刀，年代约为公元前2900-2740年。
最早提出「青銅器時代」觀念的是張光直院士，他在《中國青銅時代》一書中明確指出夏、商、周三代為鼎盛期，而後還有春秋战国时代，现存至今的后母戊鼎是世界上罕见的大型青铜器。
根据考古的发现，洛阳二里头遗址是中国青铜时代的第一个高峰，极有可能是夏朝中晚期都城；商朝前期，以郑州的二里岗为中心，辉县的琉璃阁、洛阳的东干沟等殷商时期的遗址属于这个时代；商朝的后期，以安阳的小屯村为中心，郑州公园区的上层、洛阳的泰山庙遗址和墓葬属这个时代；周朝前期（西周），主要代表遗址以西安市丰镐村地带、宝鸡西周时期的墓葬；春秋时期以洛阳涧滨（澗濱）为中心、上村岭虢墓、新郑郑墓、寿县蔡侯墓为这个时期的代表；战国时期，洛阳涧滨为中心，辉县琉璃阁、古围村，长沙和唐山的战国墓地属于这个时代。
根据最新的发掘成果，中国南方也在商朝前期进入了青铜时代，最有代表性的是四川的三星堆遗址，湖北武汉的盘龙城遗址，湖南长沙的炭河里遗址，江西新干大洋洲商代大墓等的出土青铜器，证实了长江流域也有发达的青铜文明。
在青铜时代，中国已经建立了国家（郭沫若按照马克思主义历史观的分法认为属于奴隶制国家，有争论），有了发达的农业和手工业，并且從其上之銘文，如毛公鼎可知汉字已发展成熟。
印度次大陸的青铜时代從西元前3300年起，也是印度河流域文明的開始。印度河流域的居民哈拉帕人發展了冶金及煉製銅、青銅、鉛及錫的技印度的青铜时代之後是鐵器的吠陀文化，哈拉帕文化約在西元前1700至1300年，橫跨了青铜时代及鐵器文化，因此不易精確的定年。
歷史上第一個青铜鼓是東山鼓，是在越南的红河三角洲及中國的南方。這和史前越南的東山文化有關。在泰國班清發現的考古遺物可追溯到約是西元前2100年。在緬甸的娘甘内（Nyaunggan），有發現青銅器、陶瓷及石器，年代約在西元前2300至500年之間。查爾斯·海亞姆發現的Ban Non Wat，其中有六十個墳墓，其中有複雜的銅器，埋葬的人可能有相當的社會地位。
愛琴海的青铜文化開始於西元前3200年，當時的文明形成一個貿易網路，提供錫及木炭給賽普勒斯，開採銅礦，治煉後再和錫製成青銅。青銅物品出口的範圍很廣，也支持了當時的貿易。根據地中海青銅器遺跡的同位素分析，發現一些青銅器可能起源自英國。
中歐的早期青銅器Unetice文化（英语：Unetice culture）（西元前1800至1600年）包括許多小的群體，例如施特勞賓文化、Adlerberg文化及豪特萬文化（英语：Hatvan culture）等。有些的陪葬物很豐富，像Leubingen的一個墓穴中有金製的陪葬物，表示Unetice文化中，社會已有明顯的階級。不過此時代的墓穴不多，而且體積很小。以後是青銅器時代中期的坟堆文化（英语：Tumulus culture）（西元前1600至1200年），其特色是土葬的墓地。在匈牙利東部的克勒什河，發現有青铜时代早期遺跡，包括Mako文化、Otomani文化及Gyulavarsand文化。
亞平寧文化（英语：Apennine culture）也稱為義大利青銅文化，是在義大利中部和南部的文化，跨越了铜石并用时代及青銅時代。Camunni是一群不確定從哪裡來的人（根據老普林尼的說法，他們是Euganei人，根據斯特拉波的說法，他們是拉埃提亞人），住在梵尔·卡莫尼卡（英语：Val Camonica），是今天的伦巴第中部。
北高加索迈科普文化中用的砷青銅（英语：Arsenical bronze）遺物年代約在西元前四千年，因此砷青銅的技術開始在南歐和東歐傳播。
由于埃及境内缺乏铜矿资源，所以古埃及所留存的青铜器不多。古埃及第二王朝时期开始出现青铜器皿，从此进入青铜时代，但直到新王国时期才开始普遍应用青铜器。
一般认为撒哈拉以南非洲的青铜器比铁器更晚产生，是从石器时代直接过渡到铁器时代。其掌握青铜制造技术应不晚于公元前第1千年。
南美莫切文化也有使用青铜器青铜器技術被印加文化發揚光大，用在實用物品和雕塑中。後來在西墨西哥也有少量的青铜器製品，可能和安地斯山文化有接觸，或者是獨立的發展出青铜器技術。
塞比切

塞比切（西班牙語：cebiche、ceviche、seviche或sebiche），西班牙语发音：[seˈβitʃe]，也被稱作為檸汁醃魚生、酸橘汁醃魚、檸汁醃海鮮或南美檸檬漬海鮮，是一種起源於秘魯的拉丁美洲沿海地區常見的食物。此菜式一般使用青檸或檸檬汁，配以多種辣椒屬物種調味，用來醃製生魚片。其他調味配料還有切碎的洋蔥、鹽或芫荽亦或會加入。
因為這道菜主要食用方式為生食，而不是加熱煮熟，所以必須新鮮準備並立即食用，以盡量減少食物中毒的風險。塞比切經常作為開胃菜食用；如果作為主菜食用，通常會配上與其風味相得益彰的配菜，例如番薯、生菜、玉米、鱷梨或菜蕉。
醃兩個小時就足以殺絕大多數的細菌，但不能殺死寄生蟲（通常為線蟲，例如：海獸胃線蟲）。
檸汁醃海鮮在拉丁美洲西部的太平洋沿海地區很受歡迎，是拉丁美洲幾乎各國都有的料理，但每個國家的檸汁醃海鮮都有其不同的變化。 塞比切起源於秘魯，並在當地被視為國菜。這種使用醋、柑橘和香料 (Escabeche（英语：Escabeche）) 浸漬生魚和肉的技術是從西班牙傳入美洲大陸，該技術與深受穆斯林傳統影響的西班牙飲食有關。然而，考古記錄表明，近2000年前秘魯可能以食用過類似塞比切的東西。四個世紀以來，作為秘魯總督轄區首都利馬，因此城市的主導地位使得塞比切等流行菜餚被帶到該地區的其他西班牙殖民地。隨著時間的推移，該菜敖融入了當地的風味和風格，成為當地美食的一部分。
根據文獻紀載，ceviche一詞的第一個文獻證據來自 1820 年，由祕魯士兵所唱的歌曲“La Chicha”中可找到。
其中一個假設為西班牙語文為該詞的來源。根據西班牙皇家语言学院，該詞與西班牙語術語escabeche（英语：escabeche）具有相同的詞源，源自莫扎拉布语的izkebêch；此詞依次來自安達盧西亞阿拉伯語（英语：Andalusi Arabic）的assukkabáǧ，後者也源自古典阿拉伯語sakbāj(سكباج‎，意思是用醋煮熟的肉）。此詞最終來自未經證實的中古波斯语*sikbāg，來自sik(「醋」)和*bāg（“湯”），這也產生了波斯語一詞sekbā（سکبا‎，用肉和醋煮出的湯)。進一步的假設基於escabeche這個詞的起源 ，為西班牙語「泡菜」的意思。
另一個假設指該名稱很可能起源於克丘亞語siwichi, 而ceviche這詞為單詞siwichi的變體，意旨鮮魚或嫩魚。
這道菜的名字拼寫為cebiche、ceviche、seviche或sebiche， 但在秘魯最常見的拼法是用“v”來拼“ceviche”，這是西班牙皇家语言学院接受的替代拼法。 該名稱還有其他本地變體，包括cerbiche和serviche。
關於塞比切的起源有多種解釋，其中以秘魯民族主義者傾向於前西班牙殖民起源的說法。根據秘魯的一些歷史資料，酸橘汁醃魚起源於莫切文化，一個在近 2000 年前開始在今日的秘魯北部地區蓬勃發展的沿海文明。莫切人很可能使用了當地香蕉百香果的發酵汁液。近期的調查更進一步顯示，印加帝國期間，有使用奇恰酒，一種安第山脈的發酵飲料（英语：List_of_fermented_foods#Fermented_drinks_and_beverages），來醃製鮮魚。 不同的編年史還記載，在西班牙人到來之前，住在秘魯海岸的人們食用魚時會添加鹽和ají醬（英语：Ají_(sauce)）。
儘管如此，大多數歷史學家都同意塞比切起源於41年祕厄戰爭之前的當今秘魯殖民時期。這批歷史學家認為，具有摩爾背景的安達盧西亞婦女，因伴隨著西班牙征服者並把這道菜的前身帶到該地區的；這道菜最終演變成如今被認為是塞比切的菜敖。秘魯廚師加斯頓·阿庫里歐（英语：Gastón_Acurio）進一步解釋說，當時利馬在四個世紀以因身為秘魯總督轄區首都，一直擁有重要的主導地位，這使得塞比切等受歡迎的菜餚被帶到其他該地區的西班牙殖民地，並最終成為當地的一部分並融合地區風味和風格的美食。
秘魯起源說在國際上受到了像是智利人 克里斯托弗·卡彭蒂埃(Christopher Carpentier) 和西班牙人費蘭·阿德里亞（英语：Ferran_Adrià）等廚師的支持。 費蘭·阿德里亞曾在接受采訪時表示：「Cebiche出生於秘魯，所以正宗純正的[cebiche]是秘魯的。」
在薩爾瓦多，酸橘汁醃魚是第二受歡迎的菜餚。這個熱帶國家提供各種塞比切的選擇，如蝦、魚、章魚和黑蛤檸汁醃海鮮。 食譜非常簡單，包括羅馬番茄、洋蔥、香菜、酸橙汁、鹽和胡椒。
西潘王

西潘王（西班牙語：El Señor de Sipán）是秘鲁考古学家瓦尔特·阿尔瓦于1987年在秘鲁北部奇克拉約西潘地区发现的一位莫切文明时代上层贵族的木乃伊。
1987年，考古學家沃爾特·阿爾瓦（英语：Walter Alva）在秘魯西潘（英语：Huaca Rajada）地區發現數具屬於莫切文化的木乃伊及其墓葬遺留，並將第一個被發現的木乃伊命名為西潘王。
一些考古學家認為這一發現是自1950年代（晚期）至當時，南美洲最重要的考古發現之一，因為主墓被發現時仍完好無損。2007年，已在當地找到並確認了14座墓葬。
2002年，一座博物館在蘭巴耶克開業，用於保存大部分出土文物，並協助人們繼續理解其墓葬文化。
兰巴耶克文化

兰巴耶克文化（英語：Sican culture），印加文明之前的南美文化代表，约公元750年左右于今秘鲁北部沿海兰巴耶克大区出现，约公元1350年结束。由于发展的差异，分早、中和晚三个时期。
考古已在土库美发现26座金字塔。通过研究，它们主要用于礼仪和宗教活动。
Illumination (société de production de films)

Illumination(Illumination Entertainmentjusqu'en 2016) est une société deproductioncinématographiqueaméricainefondée en 2007 parChris Meledandri. Il s'agit d'une filiale indépendante d'Universal Picturesbasée àSanta MonicaenCalifornie.
L'entreprise est connue pour des longs métrages d'animation comme la sagaMoi, moche et méchant,Les Minions,Comme des bêtes,Super Mario Bros., le film,Le GrinchetMigration
Une grande partie des projets est réalisée par la filiale françaiseIllumination Studios Paris(anciennementIllumination Mac Guff).
Le studio est créé par Chris Meledandri en 2007 pour travailler surMoi, moche et méchant, développé par le studio françaisMac Guff Ligne, à Paris. Chris Meledandri travaillait avant pourBlue Sky Studios. Il a été le producteur exécutif des deux premiers filmsL'Âge de glaceet deHorton. Illumination fut racheté parUniversal Picturesà la sortie deMoi, moche et méchant, troisième plus gros succès de l'année 2010. Chris Meledandri devient le chef du studio en 2011. L'entreprise rachète la partie animation deMac Guff Ligneet fonde la sociétéIllumination Mac Guff, qui devient Illumination Studios Paris en 2021.
Projets (sous réserves) :
মোচে নদী

মোচে নদী(স্পেনীয় ভাষা-Rio Moche) হল উত্তর-পশ্চিমপেরুরএকটি নদী। এর দৈর্ঘ্য ১০২ কিলোমিটার।আন্দিজ পর্বতের৩৯৮৮ মিটার উচ্চতায়কিরুভিলচাগ্রামের কাছেলাগুয়ানা গ্রন্দেহ্রদ থেকে এর উৎপত্তি। এরপর পশ্চিমবাহী এই নদী পেরুরদেপাতমেন্তো দে লা লিবারতাদবালা লিবারতাদঅঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েপ্রশান্ত মহাসাগরেগিয়ে পড়েছে। বর্ষাকালে এই নদী প্রতি সেকেন্ডে ৫৫৬.৮ ঘনমিটার পর্যন্ত জল বহন করে থাকে বলে দেখা গেছে। তবে শুখা মরশুমে এই নদীর খাত মোটামুটি শুকনোই থাকে। ফলে মোচে নদীর সারা বছরের গড় জল বহনের পরিমাপ মাত্র ৯.৫৩ ঘনমিটার প্রতি সেকেন্ড।এই নদীর উপত্যকা সাধারণভাবেমোচে উপত্যকানামে পরিচিত।
উৎস মুখে এই নদীর নামরিও গ্রন্দে। এরপর কিছুটা প্রবাহিত হয়ে স্থানীয়ভাবে এই নদীসান লোরেনথোনামেও পরিচিত হয়। তবে উৎসমুখ থেকে ১৪ কিলোমিটার দূরেসান হুয়ানশহরের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হবার সময়ই এই নদীকেমোচে নদীবলে অভিহিত করা শুরু হয়। এরপর সমুদ্রে মোহনা পর্যন্ত এই নদী এই নামেই পরিচিত।
মোচে উপত্যকারআয়তন প্রায় ২৭০০ বর্গ কিলোমিটার। প্রায় ১০,৫০০ হেক্টর জমিতে খালের সাহায্যে এই নদী থেকে জলসেচের মাধ্যমে এই উপত্যকায় চাষবাস হয়ে থাকে।অবশ্য এই নদীর জল ব্যবহার করে সেচের মাধ্যমে কৃষিব্যবস্থা গড়ে ওঠার ঐতিহ্য বহু প্রাচীন। পেরুর সুপ্রাচীনমোচে সভ্যতা(১০০ - ৮০০ খ্রিষ্টাব্দ) ও পরবর্তীচিমু সভ্যতার(১২৫০ - ১৪৭০ খ্রিষ্টাব্দ) বিকাশে এই নদী ও তার উপত্যকার বিশেষ ভূমিকা আছে। এই নদীর জল ব্যবহার করে যে বিস্তীর্ণ এলাকায় তারা চাষের ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল, তার প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া গেছে।
মোচে নদীর প্রবাহপথে সবচেয়ে বড় শহর হলত্রুহিলিও। পেরুর এই তৃতীয় বৃহত্তম শহরটি নদীর নিম্নগতিতে এই নদীর উপত্যকাতেই অবস্থিত। যেমোচেওভিক্তর লারচোশহরের কাছে মোচে নদী সমুদ্রে পড়েছে, সেগুলিও বাস্তবে ত্রুহিলিও পৌর এলাকারই অন্তর্ভুক্ত।
মোচে উপত্যকাআরও অনেকগুলি ছোট ছোট নদী বিধৌত। এগুলির বেশির ভাগেরই উৎসস্থল আন্দিজ পর্বতের সুউচ্চ ভূমি এবং এগুলি সবকটিই মোচে নদীরই উপনদী।
মৎস্য শিকার

মৎস্য শিকার(ইংরেজি:Fishing) কোন ব্যক্তি কর্তৃকমাছধরার জন্য চেষ্টাবিশেষ। সাধারণতঃ মাছ প্রকৃতি প্রদত্ত নদী-নালার মুক্ত জলাশয় থেকে ধরা হয়।
বিশ্ব খাদ্য সংস্থারপরিসংখ্যানঅনুযায়ী জানা যায় যে,বিশ্বেআনুমানিক ৩৮ মিলিয়ন লোকবাণিজ্যিকভাবেজেলেএবংমৎস্য খামারীরপেশায়নিয়োজিত রয়েছেন। এছাড়াও প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে এ পেশায় সম্পৃক্ত রয়েছে ৫০০ মিলিয়নেরও অধিক জনগোষ্ঠী।২০০৫ সালে বৈশ্বিকভাবে প্রকৃতি প্রদত্তউন্মুক্ত জলাশয়ক্ষেত্র থেকে মাথা পিছু ১৪.৪কিলোগ্রামমাছ আহরণ করা হয়। এছাড়াও অতিরিক্ত ৪.৩ কিলোগ্রাম মাছআবদ্ধ জলাশয়থেকে চাষাবাদের মাধ্যমে সংগৃহীত হয়েছিল।উল্লেখযোগ্য খাদ্য সংগ্রহসহ আধুনিককালে মৎস্য শিকারবিনোদনকল্পেঅবসরকালীনসময় ক্ষেপণেরও অন্যতম মাধ্যমরূপে পরিগণিত।
প্রায় চল্লিশ হাজার বছর পূর্বেপেলিওলিথিক যুগেমাছ আহরণ কার্য্যের উদ্ভব ঘটেছিল বলে জানা যায়।তিয়ানিউয়ান মানবেরকঙ্কালপরীক্ষা-নিরীক্ষান্তে জানা যায়পূর্ব এশিয়ায়তারা নিয়মিতভাবেস্বাদু পানিরমাছ ধরার মাধ্যমে খাবারেরচাহিদামেটাতো।প্রত্নতত্ত্ববিশারদগণতাদেরপ্রতিবেদনেপরিত্যক্তমাছের হাড়এবংগুহায়অঙ্কিতচিত্রকর্মপরখ করে দেখেছেন বলে উল্লেখ করেন। তাদের মতে,সামুদ্রিক খাবারআত্মরক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এ ধরনের খাবার উল্লেখযোগ্য পরিমাণে আহরিত হতো।ঐ সময়ে অধিকাংশ লোকই শিকার করে জীবনধারণসহযাযাবরজীবনধারায় অভ্যস্ত ছিল। কিন্তু স্থায়ীভাবে বসবাসকারীগণ মাছ শিকারের মাধ্যমে তাদের খাদ্যের প্রধান উৎসরূপে যুক্ত করেছিল।
প্রাচীননীল নদমাছে পরিপূর্ণ ছিল; টাটকা এবংশুটকি মাছঅধিকাংশ জনগণেরআদর্শ খাদ্যছিল।মিশরীগণমৎস্য শিকারযন্ত্রপ্রয়োগ এবং পদ্ধতিকেসমাধিস্তম্ভেরদৃশ্য, অঙ্কন এবংপ্যাপিরাসদলিলেতুলে ধরেছিল। কিছু উপস্থাপনায় মৎস্য শিকারকে অলস সময় ব্যয়ের মাধ্যমরূপে তুলে ধরে।
প্রাচীন গ্রীকেরসাহিত্য-সংস্কৃতিতেমৎস্য শিকারের দৃশ্য খুব কমই উপস্থাপিত হয়েছে। বরঞ্চ মৎস্য শিকার কার্যক্রমকে নিম্নস্তরের সামাজিক মর্যাদাসম্পন্নরূপে উল্লেখ করা হয়েছে।অপিয়ান অব কোরিকাসনামীয় একজন গ্রীকলেখকসমুদ্রে মাছ ধরার কথকতাহ্যালাইউলিকাবাহ্যালাইউটিকানামীয়গ্রন্থে১৭৭ থেকে ১৮০ সালের মধ্যে তুলে ধরেছেন। এটি ছিল আধুনিককালের প্রথমদিককার মৎস্য শিকার সম্পর্কীয় লেখনি।প্রাচীন রোমেমোজাইকেরমাধ্যমে মৎস্য শিকারকে তুলে ধরা হয়েছে।
গ্রীকো-রোমান সমুদ্র দেবতানেপচুনত্রিশূল ধারণ করে মৎস্য শিকার করতেন। প্রাচীনপেরুরমোচেজনগোষ্ঠীর মৎস্য আহরণ কর্মসিরামিকেবর্ণিত হয়েছিল।
হাতে ধরা,বর্শা,জাল,ফাঁদ,ছিপওবড়শিইত্যাদি উপকরণের সাহায্যে ওকৌশলপ্রয়োগের মাধ্যমে মৎস্য শিকার বামৎস্য আহরণকরা হয়। যিনি মৎস্য শিকার করেন তিনিমৎস্য শিকারীনামে পরিচিত।
বড়শিদিয়ে মৎস্য শিকার করার উপকরন হলো টোপ। আবহমান বাংলায়বড়শিদিয়ে মাছ ধরার টোপ হিসাবে এইডোল পিঁপড়ার ডিমউপকরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
টেমপ্লেট:Ports
সুরেন্দ্রনগর জেলা

সুরেন্দ্রনগরহলভারতেরগুজরাতরাজ্যের সৌরাষ্ট্র অঞ্চলের একটি প্রশাসনিক জেলা।এই জেলার জনসংখ্যা প্রায় ১.৭ মিলিয়ন।সুরেন্দ্রনগর শহরএবং তার যমজ শহরওঁধওয়ানএ মোট ৪,০০,০০০ বাসিন্দা থাকে এবং এটি "শিবির" নামে পরিচিত।
পূর্বে উপনিবেশবাদীরা সুরেন্দ্রনগরকেহিল স্টেশনহিসাবে ব্যবহার করতেন, কারণ এখানে শুষ্ক পরিবেশ শারীরিক ও মানসিক অসুস্থতার জন্য উপকারী ছিল। সুরেন্দ্রনগরের শুষ্ক বায়ু এখনও গুজরাতের সেরা স্থান বলে মনে করা হয় যাযক্ষ্মারোগীদের রোগ নিরাময়ে সাহায্য করে।
এই জেলার রাজধানী সুরেন্দ্রনগর যা পৌরসভার অন্তর্গত এবংভোগাভো নদীদ্বারা বিভক্ত শহরের উভয় প্রান্তে দুটি বাঁধ দুর্বল রয়েছে। গুজরাতের সুরেন্দ্রনগর শহর থেকে অনেকগুলি পত্রিকা প্রকাশিত হয়।
মিষ্টান্ন,মৃৎশিল্প,ফার্মাসিউটিক্যালস, ইঞ্জিনিয়ারিং প্লাস্টিক, বিয়ারিংস ও স্পিন্ডলস এবং লবণ উৎপাদনসহ অনেকগুলিক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্পএবং বৃহৎ শিল্প রয়েছে। ওঁধওয়ান শহর হল কৃষি পণ্য, তুলা, লবণ, ফার্মাসিউটিক্যালস, রাসায়নিক ও প্লাস্টিক, টেক্সটাইল বিয়ারিং, মৃৎশিল্প এবং স্যানিটারি সরঞ্জামের জন্য একটি বড় বাণিজ্য এবং প্রক্রিয়াকরণ কেন্দ্র।
ভারতের সুরেন্দ্রনগর অঞ্চল থেকে প্রায় ২৫ শতাংশ লবণ সরবরাহ করা হয়। এইখানে অনেকগুলি মিল আছে তার মধ্যে আগার (লবণ হ্রদ) বিশেষতখড়ঘোদাঅঞ্চলে রয়েছে।জিনজুওয়াদামরুভূমি অঞ্চলে উচ্চমানের লবণ উৎপাদিত হয়।
ভারতের সুরেন্দ্রনগরেতুলাএবং তুলা থেকে দানা আলাদা করা প্রক্রিয়া কেন্দ্র, প্রচুর জিনিং এবং প্রেসিং ইউনিট রয়েছে। শঙ্কর কটন বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম উৎপাদক। সুরেন্দ্রনগর কটন অয়েল অ্যান্ড অয়েলসিডস অ্যাসোসিয়েশন লিমিটেড, (ভারত সরকার স্বীকৃত) তুলার জন্য বিশ্ববিখ্যাত ফিউচার ট্রেডিং এক্সচেঞ্জ। ১৯৬৪ সালে ভারতের প্রথম কটন ফিউচার ট্রেডিং এক্সচেঞ্জ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সুরেন্দ্রনগর শহরে বিশেষতশাড়িবাজার, বড় বস্ত্র শিল্প এবং পোশাকের বাজার রয়েছে। জওহর রোড এবং ভিথাল প্রেস রোড এলাকায় শহরের বড় পোশাকের শো-রুম রয়েছে।
২০১১ সালেরআদমশুমারিঅনুসারে সুরেন্দ্রনগর জেলার জনসংখ্যা ১,৭৫৬,২৬৮ জন,গাম্বিয়াবা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেরনেব্রাস্কারাজ্যের সমান জনসংখ্যা।এটি ভারতের ২৭৪তম স্থান (মোট ৬৪০ এর মধ্যে)।এই জেলার জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটার (৪৩০/বর্গ মাইল) এ ১৬৭ জন রয়েছে। ২০০১-২০১১ সালের জনসংখ্যার বৃদ্ধির হার ছিল ১৫.৮৯%।সুরেন্দ্রনগরে প্রতি ১০০০ জন পুরুষের মধ্যে ৯২৯ জন মহিলার লিঙ্গ অনুপাত রয়েছে এবংসাক্ষরতারহার ৭৩.১৯%।
ভারতের ২০১১ সালে আদমশুমারি অনুসারে, ৯৮.৮৪% জনসংখ্যা এই জেলার প্রথম ভাষা গুজরাতি এবং ০.৬৯% হিন্দি ভাষায় কথা বলেন।
জনসংখ্যার বেশিরভাগইজৈন। শহরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত জৈন মন্দির শ্রী ভাসুপুজ্যস্বামী ভবন যা ১০০ বছরেরও বেশি পুরানো। অন্যান্য জনসংখ্যার মধ্যেব্রহ্মন্,ক্ষত্রিয়, প্যাটেলস,ভঙ্কারপাশাপাশি ভারবদ, রাবারি, লুহার সুথার এবং কানসারা, মোচি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
লিম্বদি ৮ নং জাতীয় সড়কের নিকটবর্তী রাজ-রাজেশ্বরী মন্দির অবস্থিত, ওই এলাকায় আবাস্থল, হাসপাতাল এবং স্কুল রয়েছে। এই মন্দিরে ঋষি দ্বারা যোগ ব্যায়াম পরিবেশিত হয়। এই মন্দিরে ভিতরে তিনটি প্রধান ভগবান —ব্রহ্মা,বিষ্ণুএবংমহেশ্বরর মন্দির রয়েছে। গুজরাতের এই মন্দিরটি একমাত্র স্থাপত্যের জন্য খ্যাতি লাভ করেছে।
ত্রিমন্দির - পরম পূজ্য দাদা ভগবান দ্বারা নির্মিত 'ত্রিমন্দির' নামে পরিচিত ওই মন্দিরেসিমান্ধার স্বামী, শিব স্বরূপ, কৃষ্ণ ভগবান রয়েছে।
"গঙ্গাভো" নামে বিখ্যাত কুণ্ডটি দেদাডারা গ্রামে অবস্থিত। এটি একাদশ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল।
গুয়াদালিমার

গুয়াদালিমারনদী (স্পেনীয়-Río Guadalimar) হল দক্ষিণস্পেনেরআলবাথেতে প্রদেশ ও খায়েন প্রদেশের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত একটি নদী।
গুয়াদালকিবিরনদীর এই উপনদীটির জন্মআলবাথেতে প্রদেশেরসিয়েরা দে আলকারাথপর্বতমালার অন্তর্ভুক্তলা সালগা শৃঙ্গে(১৭৭০ মিটার)। শুরুতে এই নদীর উৎস ঝর্ণাটিআরোইয়ো দে তেখো(Arroyo de Tejo) নামেই সমধিক পরিচিত। উৎসস্থলভিয়াভের্দে দে গুয়াদালিমারেরকাছাকাছিই আরও বেশ কয়েকটি ঝর্ণার জল একত্রিত হয়ে গুয়াদালিমার নদীটি পুষ্ট হয়ে ওঠে। এরপর আলবাথেতে প্রদেশের দক্ষিণপশ্চিম অঞ্চল থেকে মূলত পশ্চিমমুখে ও কিছুটা দক্ষিণে প্রবাহিত হয়ে খায়েন প্রদেশে প্রবেশ করে। এই যাত্রাপথে তাকেসিয়েরা দে সেগুরাপার্বত্যভূমিও অতিক্রম করে যেতে হয়। উৎসমুখ থেকে ১৬৭ কিলোমিটার পাড়ি দিয়েখায়েন প্রদেশেখাবালকিন্তোপৌর অঞ্চলের ৫ কিলোমিটার দক্ষিণে ওমেনখিবারগ্রামের কিছুটা পূর্বে নদীটি গুয়াদালকিবির নদীতে গিয়ে পড়ে।
অনেকগুলি ছোট ছোট নদী ও ঝর্ণা এই নদীতে দুইদিক থেকে এসে পড়েছে। ডানদিক থেকে এসে পড়া উল্লেখযোগ্য উপনদীগুলি হল -
অপরদিকে বামদিক থেকে এসে পড়া বিভিন্ন নদী ও ঝর্ণাগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্যগুলি হল -
আগে গুয়াদালিমার নদীর মধ্য ও নিম্নগতিতে দুইপারের বিভিন্ন অংশ আংশিকভাবে পাথরে বাঁধানো ছিল এবং নদীর জল সেচের কাজে ব্যবহৃত হত। এখনও নদীটির জল ঐ অঞ্চলে অলিভ চাষে সেচের কাজে ব্যবহার করা হয়। বর্তমানে এই নদীর গতিপথে বেশ কয়েকটি রিজার্ভার নির্মিত হয়েছে। এরমধ্যেসিলেসজলাধারটির জলধারণ ক্ষমতা ৩০৫ লক্ষ কিউবিক মিটার এবংগিরিবাইলেজলাধারের ৪৭৫০ লক্ষ কিউবিক মিটার। এই দ্বিতীয় জলাধারটির নিচে ষোড়শ শতাব্দীতে তৈরিআরিথা সেতুটি অবস্থিত। এছাড়া এর উপনদী গুয়াদালমেনা ও গুয়াদালেন'এও বাঁধ দিয়ে যে জলাধারগুলি নির্মিত হয়েছে, তাদেরও ধারণ ক্ষমতা যথাক্রমে ৩৪৬০ লক্ষ কিউবিক মিটার ও ১৬৩০ লক্ষ কিউবিক মিটার।
রোমান যুগে এই নদীর নাম ছিলতাগো,তাগুসবাতুখিওনদী। তার উৎসস্থলের পর্বতের নামও ছিলসিয়েরা দে তুখিয়া। আরবরা এই নদীর নাম দেয়ওয়াদ আল-ইমার(الوادي الاحمر), অর্থাৎ লাল জলের নদী (রিও কলোরাদো)। গুয়াদিলমার নদীর জলের অদ্ভুত লালচে রঙই এই নামকরণের কারণ। নদীর বর্তমান নাম এই আরবি নামেরই স্পেনীয় অপভ্রংশ।
আরবিরা এই নদীর উপর কর্তৃত্ব বজায় রাখতে দ্বাদশ শতাব্দীতে নদীর তীরেকাস্তিও দে গিরিবাইলেবলে একটি দুর্গ গড়ে তোলে। ১২২৬/২৭ খ্রিস্টাব্দে এই নদী ও সংলগ্ন এলাকা পুনরায় খ্রিস্টীয়দের দখলে আসে।