Palestiniens

Le termePalestiniensdésigne aujourd'hui un ensemble de la populationarabophoneétabli principalement dans la région géographique de laPalestine(dans lesTerritoires palestiniens occupésdeCisjordanie, labande de Gaza, enJordanie, enIsraëlet en plus faible proportion auLibanet enSyrie). Dans son acception juridique, il désigne l'ensemble des personnes denationalité palestinienne.
L'identité nationalepalestinienne s'est affirmée progressivement dans les médias occidentaux depuis la deuxième moitié duXXsiècle, et s'est essentiellement précisée au cours duconflit israélo-arabe(à partir de 1948), à mesure que celui-ci se poursuivait sous la forme d'unconflit israélo-palestinien. De nos jours, laPalestineest reconnue par 147 États du monde, soit 75 % des États sur les 197États membresdesNations Unies, alors que les Palestiniens revendiquent sa reconnaissance en tant qu'État par les autres pays ne l'ayant toujours pas reconnue.
Depuis 1978, l'ONU célèbre chaque année uneJournée internationale de solidarité avec le peuple palestinien.
La dénomination « Palestine » est untoponymequi apparaît pour la première fois dans la littérature gréco-latine (Palaistínē, Παλαιστίνη), chezHérodote(Vsiècleav. J.-C.). Quand il l'évoque, l'historien-géographe ne fait aucune distinction entre les différents habitants de la région palestiniennequi comprend généralement le territoire côtier allant de laPhéniciejusqu'à l'Égypte.
Ce nom est lui-mêmedérivé, par l'intermédiaire dugrec ancienet de l'hébreu bibliquedu motPeleshet,Plištimdésignant lesPhilistins, le peuple de l'Antiquitéqui occupait la plaine côtière des actuelsbande de Gazaet Israël.
Ce nom vient d'une déformation de l'expression« Pays desPhilistins»et désigne la région duLevantqui borde l'Égypte. Il est repris par l'empereur romainHadrienqui, après avoir maté larévolte des Juifsmenée parBar Kokhbaentre 133 et 135 ap. J.-C. enJudée, décide de les dissocier de leur terre en guise de punition :Syria Palaestinadevient le nom administratif officiel du territoire judéen et est utilisé dorénavant dans la littérature, alors que Jérusalem devient une ville gréco-romaine sous le nom d’Ælia Capitolina.
Le mot grecPalaistínēdérivé de l'hébreuPeleshetdonnera plus tard enarabecelui deFilasṭīn(فلسطين) pour « Palestine » et الفلسطينيون, romanisé enal-Filasṭīniyyūnpour « Palestinien ». Il est utilisé pour désigner la région depuis l'époque des premiers géographes arabes médiévaux et semble avoir été utilisé comme nom adjectival en arabe dans la région dès leVIIsiècle.
On trouve ainsi le terme « Talmud palestinien » qui est un nom alternatif duTalmud de Jérusalem(rédigé entre leIIsiècle et leVsiècle), utilisé principalement dans les sources universitaires. Le nom de « Palestine » est désormais inscrit sur des pièces de monnaie et, à partir duVsiècle, mentionné dans des textes rabbiniques.
Le terme « Palestiniens » définit logiquement les habitants de laPalestine. Jusqu'à la fin de la première moitié duXXsiècle, lesJuifsde laPalestine mandatairesont appelés «Palestiniens» à côté des «Arabesde Palestine ». En effet, « Si la distinction entre «Arabes» et « Juifs » est courante aujourd’hui, jusqu’à lacréation d’Israël, est considéré comme Palestinien tout habitant de la terre de Palestine ».
Selon l'Encyclopædia Britannica, « Les Arabes de Palestine ont commencé à utiliser largement le terme « Palestinien » à partir de la période précédant la Première Guerre mondiale pour indiquer le concept nationaliste d'un peuple palestinien. Mais après 1948, et plus encore après 1967, pour les Palestiniens eux-mêmes, le terme en est venu à signifier non seulement un lieu d'origine mais aussi, plus important encore, un sentiment d'un passé et d'un avenir partagés sous la forme d'un État palestinien ».
À l'époque moderne, la première personne à qualifier les Arabes de Palestine de « Palestiniens » est l'intellectuelarabe chrétiendeNazarethKhalil Beidas(1874–1949) en 1898. Il est suivi par Salim Quba'in et du journalistelibanaisNajib Nassar (1865-1947) en 1902.
Au début duXXsiècle, l’identité des habitants de l’actuelle Palestine se définit commeArabesde Palestine ; une coexistence prévalait entre Arabesmusulmans, ArabeschrétiensetJuifs palestiniens. L’attachement à la région d’origine était fort ; une forte production littéraire (théâtre, poèmes, contes, proverbes) initie la formation d’une identité plus locale, plus palestinienne sur le territoire levantin. Laconscience nationalenaît à partir de la deuxième vague d’immigration juive, dans les années 1900-1920, face à la volonté de dominationsioniste. La presse (Al-KarmeletFalastine) et la politisation de cette situation via lescongrès généraux arabesparticipent à la création de cette conscience. Unparti national,antisioniste, se crée àJaffaen 1911.
Après larévolution des Jeunes Turcsde 1908, qui assouplit les lois decensurede la presse dans l'Empire ottoman, des dizaines de journaux et de périodiques sont fondés en Palestine, et le terme « Palestinien » se répand dans l'usage. À côté des journaux juifs et sionistes, l'on trouve les journaux arabesAl-Quds,Al-Munadi,Falastin,Al-KarmiletAl-Nafir, rédigés par Palestiniens arabes chrétiens et musulmans, des émigrants palestiniens et des Arabes non palestiniens, qui emploient le termeFilastiniet font référence à une « société palestinienne », à une « nation palestinienne » et à une «diaspora palestinienne».
Le développement dunationalisme arabes'affirme ainsi dans toute la région principalement sous les effets conjugués de la fin de l'Empire ottomanet d'une réaction aucolonialismeeuropéen. La première réunion d'importance dessociétés secrètesarabes a lieu en 1913 auCongrès général arabequi déclare la nécessaire reconnaissance dupeuple arabepar l'Empire ottoman.
Pour lesTurcs, toute manifestation de l'arabismeest un acte de trahison. Les arrestations, les déportations et les exécutions se multiplient. Abdelhamid al-Zahraoui qui était président du premierCongrès arabeest arrêté avec l'un de ses principaux collaborateurs, Abdelkarim Khalil, et, après un jugement sommaire, tous deux sont pendus. Puis, en 1916, le roi duHedjazHussein ben Alitient un rôle déterminant dans larévolte arabecontre l'Empire ottoman, dirigé alors par le partiJeunes-Turcs.
Comme d’autres pays arabes à la suite au démantèlement de l’Empire ottoman, après laPremière Guerre mondiale, la Palestine sera soumise aux puissances européennes et la population palestinienne va faire face à un nouveau processus colonial, britannique etsioniste.
Pendant la période de laPalestine mandatairequi court de 1920 à 1948, sous l'autorité britannique, le terme « Palestinien » est utilisé pour désigner toutes les personnes vivant dans la région, indépendamment de leur appartenance ethnique ou de leur religion, et les autorités britanniques accordent aux personnes qui la réclament légalement la « citoyenneté palestinienne ».
« En Palestine, le mandat britannique subsiste en raison de difficultés presque insurmontables. On sait que la Grande-Bretagne s'est engagée à établir un « foyer national pour le peuple juif » (Déclaration Balfourde 1917). Depuis cette date l'immigration des Juifs en Palestine a été favorisée par les organisations sionistes ». Le journalsionisteThe Palestine Post, fondé parGershon Agron, utilisait logiquement le terme de « Palestine » dans ses écrits pour définir larégion; il sera renommé en 1950 leJerusalem Post.
Le3 janvier 1919, l’accord Fayçal-Weizmanest signé. Le roiFayçalIaccepte la reconnaissance d’une présence juive enPalestineen contrepartie d’un soutien dessionistesà son projet d’un grandroyaume arabe syrien indépendant.
Quelques mois plus tard, à la suite d'une conférencepanarabe, Fayçal ne reconnaît « plus aucun titre des juifs sur la Palestine ». Toutefois, les premiers projets d'instauration d'«État palestinien» furent rejetés par les Arabes de Palestine qui se considéraient majoritairement comme une sous-partie de laSyriejusqu'en1920et réclamaient l'annexionofficielle de la Palestine auroyaume arabe de Syrie.
Le 24 juillet 1922, laSociété des Nationsdécoupe artificiellement laSyrieenmandat français(Syrie etLibanactuels) etmandat anglais(Israëlactuel et une partie de laJordanie). Dans ce cadre, la SDN reconnaît les « liens historiques du peuple juif avec la Palestine »  et les Palestiniens ne sont pas considérés comme des sujets politiques mais désignés comme des « non-juifs ». Les Britanniques découpent ensuite leur territoire moyen-oriental entre rive droite(Transjordanie) et rive gauche (Palestine) duJourdain.
Des conflits entrenationalistes palestinienset différents groupesnationalistespanarabesse poursuivirent pendant la durée dumandat britannique sur la Palestine(jusqu'en 1948). Ces derniers perdirent progressivement de leur importance. En1937, il n'y avait plus qu'un seul groupe qui exprimait le souhait de se fondre dans une super-entitéarabe.
De1936 à 1939, les Arabes de Palestinese révoltentpour mettre fin au mandat britannique et à l'immigration juive.
Les citadins abandonnent alors latarbouche, pour porter lekeffieh, une coiffe paysanne. Le keffieh devint ainsi, le symbole du nationalisme palestinien.
Selon l’historien palestinienIssam Nassar(en), au début duXXsiècle, il serait plus juste de parler des identités palestiniennes, reflétant plus les affiliations locales, régionales et religieuses qu’une seule identité nationale.
L'homme politique palestinienAwni Abd al-Hadidéclara en1937:« Il n’y a pas de pays tel que la « Palestine ». « Palestine » est un terme que les Sionistes ont inventé ».Philip Khuri Hitti, historien arabe, ainsi que de nombreuses personnalités arabes telles que le roiHussein de Jordanie,Hafez el-Assad, le représentant de l'Arabie saouditeauxNations unieset lereprésentant du Haut-Comité arabe aux Nations uniesdéclarèrent quant à eux en1947que la « Palestine » est une province syrienne.
Dès 1969,Golda Meirnie l'existence d'un peuple palestinien en affirmant :« ... les Palestiniens n’ont jamais existé ». Selon elle, les Arabes de Palestine ne diffèrent en aucun point (religieux, culturel, ethnique, historique) des Arabes deJordanie, la distinction venant du découpage britannique de 1922.
Certains historiens considèrent également l'identité palestinienne comme une invention, encouragée par lesÉtats arabes en conflit avec Israël. En 2007, le journalisteRaphaël Delpardsoutient que la notion de « peuple palestinien » a été inventée par leKGBau lendemain de laguerre des Six Jours(1967) afin que lerégime soviétiqueconserve une influence auMoyen-Orient.
L'expression(en)Palestine Regimentdésigne le groupe debrigaded'infanteriejuive de l'armée britanniquependant laSeconde Guerre mondiale. Jusqu'à sa réforme en 1944, lePalestine Regimentest composé de Juifs et d'Arabes palestiniens recrutés en Palestine mandataire. À partir de 1944, les sous-unités militaires juives duPalestine Regimentdeviennent la base de la formation de la plus grandeBrigade juivequi participe à l'effort de guerredesAlliésen Europe.
Le14 mai 1948, l’État d’Israëlacquiertson indépendance. Le lendemain, les pays frontaliers, appuyés par laLigue arabeet lesmilices palestiniennes, lancent une offensive conjointe contre l'État juif. La guerre engendra unexode des Arabes de Palestine, qui se retrouvèrent dans descamps de réfugiéset victimes depersécutionsdans leurs pays hôtes (Jordanie, Syrie, Liban...). Dans ces conditions fut favorisée l’émergence d’une identité palestinienne distincte.
Après la création de l'État d'Israël, les termes « Palestine » et « Palestinien » sont en grande partie abandonnés par et pour désigner lesJuifs palestiniens. Le terme «Juifs arabes» peut désormais inclure les Juifs d'origine palestinienne et decitoyennetéisraélienne, bien que certains Juifs arabes ou orientaux préfèrent être appelés «Juifs mizrahis». Les citoyens arabes non juifs d'Israël d'origine palestinienne sont appelés «Arabes israéliens» mais s'identifient plus fréquemment comme Arabes ou Palestiniens. Ces Arabes israéliensnon juifsincluent donc ceux qui sont palestiniens d'origine mais israéliens de citoyenneté.
En1959,Yasser Arafat,Salah KhalafetKhalil al-Wazircréent l'organisation duFatah, qui finira par prendre le dessus sur son rival leMouvement nationaliste arabedeGeorges Habache. En 1964, a lieu auCaireun sommet arabe où est pensée la création d'une organisation défendant les intérêts des Arabes de Palestine.
L'Organisation de libération de la Palestine(OLP) est ainsi créée le 28 mai 1964 àJérusalem. Quatre années plus tard, auCaire, lachartede l’OLP devient laCharte nationale palestinienne. Cette Charte, amendée par le Conseil national palestinien de l'OLP en juillet 1968, définit les « Palestiniens » comme « les ressortissants arabes qui, jusqu'en 1947, résidaient normalement en Palestine, qu'ils en aient été expulsés ou qu'ils y soient restés. Toute personne née après cette date d'un père palestinien – que ce soit en Palestine ou à l'extérieur – est également Palestinien ». L'expression « ressortissants arabes » inclut les musulmans, les chrétiens et les autres communautés arabophones de Palestine, dont lesSamaritainset lesDruzesainsi que lesJuifs palestiniensbien que limités aux seuls «Juifs [arabes]qui résidaient normalement en Palestine jusqu'au début de l'invasion sioniste [pré-étatique] ».
Le discours officiel des années1970concernant les premiers activistesfedayinpalestiniens est illustré par la déclaration deGolda MeirauSunday Timesen juin1969:«There was no such thing as Palestinians. When was there an independent Palestinian people with a Palestinian state? It was either southern Syria before the First World War, and then it was a Palestine including Jordan. It was not as though there was a Palestinian people in Palestine considering itself as a Palestinian people and we came and threw them out and took their country from them. They did not exist». Traduction :« Il n'y eut jamais rien désigné comme « Palestiniens ». Quand y a-t-il eu un peuple palestinien indépendant dans un État palestinien ? (la Palestine) Ce fut soit le sud de la Syrie avant la Première Guerre mondiale, puis ce fut la Palestine, Jordanie incluse. Ce n'était pas comme s'il y eut un peuple palestinien en Palestine se considérant lui-même comme peuple palestinien et que nous les avons chassés et pris leur pays. Ils n'existaient pas. » L’argument est donc qu'un « peuple palestinien » est une invention politique destinée à contester la souveraineté d'Israël et que leur situation deréfugiésvient de la politique délibérée des États arabes de refuser leur intégration pour lesinstrumentalisercontre Israël. »
En1970, l'OLPtente une série decoup d'ÉtatenJordanie. Le17 septembre 1970, l'armée jordaniennebombarde et prend contrôle descamps de réfugiéset des bâtiments qui abritent les organisations palestiniennes, ce qui provoque la mort de 3 400 à 20 000 Palestiniens arabes.
L'année suivante, L’OLP se réimplante auLiban, ce qui lui permet de jouir d’une autonomie politique et militaire, qui durera jusqu'au 21 août 1982, où elle évacueBeyrouth, à la suite de l'intervention militaire israélienne au Liban de 1982.
En1972, laprise enotages des athlètes juifs des Jeux olympiques de Munichpar lesterroristes palestiniensdeSeptembre noiret ses conséquences médiatiques internationales permettent aux Palestiniens une reconnaissance en tant que « Palestiniens » et non plus en tant qu'« Arabes de Palestine ».
L'expression d'unpanarabismedes Arabes de Palestine a continué à s'exprimer officiellement de temps en temps dans la bouche de certains leaders arabes commeZuheir Mohsen, dirigeant deSaïqa, une faction palestinienne pro-syrienneet représentant à l'OLP, qui affirmait en1977« Nous parlons aujourd'hui de l'existence d'un peuple palestinien seulement pour des raisons tactiques et politiques, car les intérêts nationaux arabes demandent que nous posions le principe de l'existence d'un peuple palestinien distinct pour l'opposer au Sionisme. Pour des raisons tactiques, la Jordanie, qui est un État souverain avec des frontières définies, ne peut réclamerHaïfaetJaffa, mais en tant que Palestinien, je ne peux incontestablement demander Haïfa, Jaffa,Beer-ShevaetJérusalem. Toutefois, à partir du moment où nous réclamerons notre droit à toute la Palestine, nous n'attendrons même pas une minute pour unifier la Palestine et la Jordanie ». Des opinions similaires se sont aussi exprimées enJordanieoù le pouvoir minimisait les différences entre Palestiniens et Jordaniens, pour des raisons depolitique intérieure. Toutefois, la plupart des organisations orientaient leur « combat » dans le sens d'unnationalisme palestinienqui a continué à se développer.
En1977, l'Assemblée générale des Nations uniescrée un « jour international de solidarité avec le peuple palestinien », fixé à la date du29 novembre.
Au sommet de laligue arabede1987, le roiHussein de Jordaniedéclara que « l'apparition d'une identité palestinienne distincte est une réponse à la revendication par Israël, d'une Palestine juive ». LaPremière intifadaéclate la même année, les Palestiniens deCisjordanieet de labande de Gazaluttent contre Israël. Ils revendiquent une identité palestinienne à travers la continuité duterrorisme palestinien. Le conflit aboutit finalement en 1993 avec la signature desaccords d'Oslo, et un retour à l'idée de deux États en Palestine, l'un juif, l'autre arabe. Mais la Première intifada voit aussi la naissance duHamas, mouvementislamiste, qui prend le contrôle de labande de Gaza, en janvier 2006.
En 1993, l'autorité palestiniennevoit le jour à la suite des accords de Washington (oud'Oslo I).
En2011, l'« État de Palestine » accède à l'Unesco. Le 29 novembre 2012, il est reconnu comme État observateur non-membre de l'ONUpar138 voixpour, 9 contre et 41 abstentions.
En2012, lesmanuels scolairesde l’Autorité palestinienneet d’un certain nombre d’États arabes indiquent que les « Arabescananéens» constituent les seuls habitants légitimes de Palestine. Cette narration forme un outil politique, destiné à encourager la volonté de combattre Israël et à alimenter l’idée que seuls les Arabes seraient propriétaires des lieux.
Il est possible de suivre l'histoire des grandes familles palestiniennes depuis l'époque ottomanecomme les familles Khalidi deJérusalemou Abou Ghazala deNaplouse. Lesnotablestraditionnels des villes et des campagnes se sont convertis à l'occasion du mouvement de laNahdaen une véritableélitesociale palestinienne. Il est possible d'y ajouter les familles : Nashashibi, pro-britannique et partisane de ladynastie hachémite,al-Husseinioriginaire de Jérusalem et partisane dupanarabismeet deux familles de médecins ; les Suwwan àSaint-Jean-d'Acreet les Farah deNazareth.
Une part importante de la population deNaplouseet de ses villages alentour serait descendante deSamaritainsconvertis à l’islam.
Une étudeautosomalede Naama Kopelman et ses collègues de décembre 2009 montre que lesJuifsashkénazes,turcs,marocainset dans une moindre mesuretunisienspartageraient une origine communeproche-orientaleet seraient assez proches des Palestiniens.
Selon une étude critique sur « Les origines desashkénazes, des juifs ashkénazes et duyiddish» menée par Ranajit Das, Paul Wexler, Mehdi Pirooznia, et Eran Elhaik, parue en juin 2017 chezFrontiers in Genetics, une originelevantineancienne serait« prédominante parmi les populations levantines modernes (par exemple, les Bédouins et les Palestiniens) »en se basant sur uneanalyse en composantes principales(ACP) [de l'ADN]. En outre, dans une étude menée par Marc Haberet al.,parue en août de la même année chezTheAmerican Journal of Human Genetics, les auteurs ont conclu que« le chevauchement [d'ADN] entre les levantins de l'âge du bronze et les levantins contemporains suggère un certain degré de continuité génétique dans la région ».
Dans une étude portant sur des hommes du monde entier, legénéticienMichael Hammer de l'Université de l'ArizonaàTucsona découvert que lechromosome Ydes Arabes duMoyen-Orientest « presque impossible à distinguer de celui des Juifs ». L'équipe de la généticienne Ariella Oppenheim de l'Université hébraïque de Jérusalema entrepris une étude complémentaire à la précédente en se focalisant sur des Juifsashkénazesetséfaradeset desArabes israélienset palestiniens ; la conclusion est que ces hommes ont « des ancêtres communs au cours des derniers milliers d'années ». « Ces résultats correspondent aux récits historiques selon lesquels certains Arabesmusulmansdescendent dechrétienset de juifs qui vivaient dans le sud duLevant, une région qui comprend Israël et leSinaï. Ils seraient les descendants d'un noyau de population qui vivait dans la région depuis lapréhistoire».
Certaines petites communautés religieuses parlent encore l'araméen, l'italien, lefrançais, l'allemand, legrec, l'assyrienet lesamaritain.
En 1944, on comptait 1 363 387 Arabes musulmans etchrétiensenPalestine mandataire.
Selon leBureau central des statistiques d'Israël(ICBS), il y a 1 658 000 citoyensarabes d'Israëlen 2013, dont ceux deJérusalem-Estet lesréfugiés juifs issus des pays arabesappelésMizrahisne sont pas comptés parmi ces Arabes israéliens.
En 2017, le mêmeBureaudénombre 1 808 000 citoyens arabes d'Israël (soit environ 20,8 % de lapopulation israélienne), dont ceux de Jérusalem-Est. Les Arabes d'Israël (incluant 170 000Bédouins) s’identifient comme « Palestiniens » ou « Arabes israéliens ».
LeBureau central des statistiques palestiniennes(PCBS) annonce en2014une estimation de12,1 millionsde Palestiniens dans le monde. Cette même année, la population desterritoires palestinienss'élève à4,6 millionsd'habitants. Il faut rajouter à cette population1,5 milliond'Arabes israéliens— y compris à Jérusalem-Est — soit un total de6,1 millionsde Palestiniens (la population de Jérusalem-Est étant comptée deux fois).
Selon l'organe palestinien, il y a environ 4 816 503 Palestiniens dans les territoires palestiniens en 2016, dont 2 935 368 vivent en Cisjordanie et 1 881 135 dans la bande de Gaza. Les deux chiffres incluent les Palestiniens de Jérusalem-Est.
En 2018, PCBS dénombre plus de 13 millions de Palestiniens vivant dans le monde. La majorité des 5,85 millions vivent dans les pays arabes. L'autorité palestinienne évalue le nombre de Palestiniens à 4,91 millions dans la bande de Gaza et en Cisjordanie, et à plus de 1,5 million en Israël.
2 731 052 (2014 est.). 83 % de la population estArabepalestinienne, 17 % estisraélienne.
Letaux de croissancede la population est de 1,99 % (2014 est.). Letaux de féconditéest de2,83 enfantsnés/ femme (2014 est.).
1 816 379 (2014 est.). Letaux de croissanceest de 3,422 % (2008 est.). Letaux de féconditéest de4,18 enfantsnés/ femme (2013 est.).
0–14 ans: 44,7 % (homme 343,988 / femme 325,856)15–64 ans: 52,7 % (homme 403,855 /femme 386,681)65 anset plus : 2,7 % (homme 16,196 / femme 23,626) (2008 est.)
Selon des estimations de 1994, la Jordanie aurait été peuplée à 43 % de Palestiniens. Le bureau des statistiques de l'OLP, table la proportion à 50 % de la population totale.
Des estimations plus récentes font état d'approximativement 60 % de Palestiniens habitant la Jordanie, mais aucun chiffre exact ne peut être pris en compte en l’absence derecensementofficiel. Seulement 30 % sont répertoriés par l'UNRWA.
Parmi les principaux mouvements (voirListe des partis politiques en Palestinepour une liste plus complète) :
En 2021, la plupart de ces groupes sont listés comme terroristes par les États-Unis et sur laliste officielledesorganisations terroristes de l'Union européenne.(Voirterrorisme palestinien)
LePIBpalestinien était estimé à10,5 milliardsdedollars américainsen 2012 et à12,5 milliardsen 2013, avec untaux de croissanceen 2013, de 1,5 % enCisjordanieet de 9 % à dans labande de Gaza. Les parts dessecteurs d’activitésdans le PIB en 2012 sont réparties ainsi : agriculture : 5,5 %, industrie : 13,3 %, services : 35 %, construction : 3,9 %, commerce : 15,1 %, transports : 9,2 %.
Durant les années1994à2000, selon un rapport duFMI, les investissements ont augmenté de 150 %.
De1994à2001, l'Union européennea financé dans lesterritoires palestiniensdes projets d'infrastructurespour plus de trois milliards d'euros.
LesÉtats-Unisont alloué plus de 348 000 000$d’aide budgétaire sur l'année 2013. Dans le cadre des efforts deJohn Kerry, les États-Unis ont investi plus de 400 000 000€en 2014 ainsi que lespays du Golfe(1 000 000 000$duQatar, 500 000 000$de l’Arabie saoudite, 280 000 000$duKoweïtet 200 000 000$desE.A.U) et l’Union européennede 450 000 000€.
Letaux de chômagede labande de Gazaoscille autour de 45 %, alors qu'il n'était qu'à 27,4 % en 2011 enCisjordanie, dont plus de 43 % des20 à 24 ansqui sont sans emploi et 4 % des jeunes de10 à 17 ansqui travaillent (5,7 % en Cisjordanie et 1,3 % à Gaza). 90 % des importations de Cisjordanie et de la bande de Gaza sont originaires d'Israëlqui absorbe également 70 % de l'exportation palestinienne, le reste étant exporté enÉgypteet enJordanie.
L'économie palestinienneest dépendante d’Israël, notamment concernant la nourriture, le gaz, l’électricité, les communications et l'eau qui sont des denrées fournies par Israël, ce qui fait de lui un partenaire indispensable pour l'importationet l'exportation.
En 2010,4,6 millionsde personnes ont visité les territoires palestiniens (dont2,2 millionsdetouristesétrangers), ce qui fait une nette augmentation comparé à 2009 avec2,6 millions.
La monnaie courante est leShekelisraélien. LeDinar jordanienest également utilisé pour certaines transactions en Cisjordanie et laLivre égyptienneainsi que leDollar américainsont parfois acceptés.
Dessilexremontant aupaléolithiqueont été retrouvés enGaliléeet près deBethléem. Il a été trouvé des traces des populations qui, à l'époque de transition entre le paléolithique et lenéolithique, se sédentarisent notamment enJudée. À la fin duIVmillénaireav. J.-C., lavigneet l'oliviersont introduits. S'ensuit l'apparition de tours de poterie. Certaines cités se ceinturent de remparts. Sur le site deTell el-Fâr‘ah, on a retrouvé plus de 1 250 poteries mortuaires dans desnécropolesdatant duBronze ancien.
La population sédentaire de la ville antiquecananéennepuisisraélitedeTell el-fâr'ahétait composée de groupes d’origines diverses. LesManuscrits de la mer Morterédigés entre leIIIsiècleav. J.-C.et leIsiècle, ont été retrouvés àQumrân, en face de laMer Morte.
De nombreusesminorités nationalesvivent de nos jours en Israël et en Palestine. Il y a depuis deux cents ans environ, des villages deJuifs d'origine russe, desDruzes, desSamaritainsou desCircassiens. L'araméenn'est plus qu'une langueliturgiqueen Palestine, mais a survécu en Syrie et enIrak, dans de petites communautés.
Lecinéma palestinienest relativement jeune. C'est l'un des vecteurs les plus importants de la culture palestinienne, avec plus de huit cents films sur leconflit israélo-palestinien. Il prospère en partie grâce à un important soutien international.
L'histoire de la Palestine, à travers ses influencesarabes,persesetottomanes, se reflète danssa cuisine. Comme plats traditionnels, notons lemusakhan, leboulghour, lemaqlubaet lemansafet, comme desserts, lebaklava, lekenafehet lehalva.
Il y a des communautés de Bédouins dans la vallée deJérichoainsi que dans leNéguev(ces derniers ont la citoyenneté israélienne). Peuplesnomades, ils pratiquent des activités agricoles pastorales. Les principaux animaux élevés sont le mouton, la chèvre et le chameau.
Selon les estimations britanniques de1935enPalestine mandataire, il y avait 1 308 112 Palestiniens (au sens de l'époque, c'est-à-dire les habitants de larégion palestiniennesous autoritébritannique) dont 836 688 musulmans, 355 157 juifs, 105 236 chrétiens et 11 031 personnes d'autres appartenances. De nos jours, la population palestinienne est largementmusulmanesunnite; il y a des minoritésjuives pratiquantes,chrétienneset une petite communauté deSamaritains.
Il n'existe pas de statistiques disponibles qui fassent autorité aujourd'hui. L'estimation de Bernard SabelladeBethléemest que 6 % de la population palestinienne est chrétienne (orthodoxes grecsouarméniens;catholiqueslatins,grecs; protestantsluthériensouanglicans; autresrites orientaux). Selon le bureau palestinien des statistiques, il semble que 97 % des habitants arabes desterritoires palestiniens occupéssoientmusulmanset 3 % chrétiens ; il y a environ sept-centsSamaritainsdont la moitié vivent en Israëlet quelques Juifskaraïtesqui se considèrent Palestiniens.