रथ यात्रा

रथ यात्रा/ˈrʌθəˈjɑːtrə/उत्सव, एक रथ में कोई भी सार्वजनिक जुलूस है।यह शब्द विशेष रूप सेओडिशा,झारखंड, पश्चिम बंगाल और अन्यपूर्वी भारतीयराज्यों में वार्षिक रथ यात्रा को संदर्भित करता है, विशेष रूप सेओडिया त्योहारजिसमेंभगवान जगन्नाथ(विष्णुअवतार),बलभद्र(उनके भाई) के रथ के साथ एक सार्वजनिक जुलूस शामिल होता है।,सुभद्रा(उनकी बहन) औरसुदर्शन चक्र(उनका हथियार), एकरथपर, एक लकड़ी कादेउला-आकार का रथ।भारत भर मेंहिंदू धर्ममें विष्णु-संबंधी (जगन्नाथ, राम, कृष्ण) परंपराओं में रथ यात्रा के जुलूस ऐतिहासिक रूप से आम रहे हैं,शिव से संबंधित परंपराओं में,नेपाल में संत और देवी,जैन धर्ममेंतीर्थंकरोंके साथ,साथ ही आदिवासी लोक धर्म भारत के पूर्वी राज्यों में पाए जाते हैं।भारत में उल्लेखनीय रथ यात्राओं मेंपुरी की रथ यात्रा, धामराय रथ यात्रा और महेश की रथ यात्रा शामिल हैं। भारत के बाहर हिंदू समुदाय, जैसे सिंगापुर में,जगन्नाथ,कृष्ण,शिवऔरमरियम्मनसे जुड़ी रथ यात्रा मनाते हैं।नट जैकबसेन के अनुसार, एकरथ यात्रा काधार्मिक मूल और अर्थ है, लेकिन आयोजकों और प्रतिभागियों के लिए आयोजनों की एक प्रमुख सामुदायिक विरासत, सामाजिक साझाकरण और सांस्कृतिक महत्व है।
अजेय बल के प्रदर्शन के रूप में पुरी में जगन्नाथ रथ यात्रा के पश्चिमी प्रभाव अंग्रेजी शब्दजगरनॉटकी उत्पत्ति हैं।
रथ यात्रा दो संस्कृत शब्दों से बना है,रथ, जिसका अर्थ है रथ या गाड़ी, औरयात्राजिसका अर्थ है यात्रा या तीर्थयात्रा।अन्य भारतीय भाषाओं जैसेओडियामें, ध्वन्यात्मक समकक्षों का उपयोग किया जाता है, जैसेजात्रा।
रथ यात्राजनता के साथ रथ में यात्रा है। यह आम तौर पर देवताओं की एक जुलूस (यात्रा) को संदर्भित करता है, लोगों को देवताओं की तरह कपड़े पहनाया जाता है, या केवल धार्मिक संतों और राजनीतिक नेताओं को।यह शब्द भारत के मध्ययुगीन ग्रंथों जैसेपुराणोंमें प्रकट होता है, जिसमेंसूर्य(सूर्य देवता), देवी (माता देवी) औरविष्णुकी रथ यात्रा का उल्लेख है। इन रथ यात्राओं में विस्तृत उत्सव होते हैं जहाँ व्यक्ति या देवता मंदिर से बाहर आते हैं और जनता उनके साथक्षेत्र(क्षेत्र, सड़कों) से होते हुए दूसरे मंदिर या नदी या समुद्र तक जाती है। कभी-कभी उत्सव में मंदिर के पवित्र स्थान पर लौटना भी शामिल होता है।
जगन्नाथ रथ यात्राके दौरान, आमतौर परपुरीमेंमंदिरके गर्भगृह में तीनों की पूजा की जाती है, लेकिन एक बारआषाढ़के महीने के दौरान (ओडिशाका बरसात का मौसम, आमतौर पर जून या जुलाई के महीने में पड़ता है), उन्हें बड़ा पर लाया जाता है। डंडा (पुरी की मुख्य सड़क)और यात्रा (3 किमी) श्रीगुंडिचा मंदिरतक, विशाल रथों (रथ) में, जनता कोदर्शन(पवित्र दृश्य) की अनुमति देता है। इस त्योहार को रथ यात्रा के रूपमें जाना जाता है, जिसका अर्थ है रथों की यात्रा (यात्रा)। रथ विशाल पहिए वाली लकड़ी की संरचनाएँ हैं, जो हर साल नए सिरे से बनाई जाती हैं और भक्तों द्वारा खींची जाती हैं। जगन्नाथ का रथ लगभग 45 फुट ऊँचा और 35 फुट वर्गाकार होता है।पुरी के कलाकार और चित्रकार रथों को सजाते हैं और पहियों पर फूलों की पंखुड़ियों और अन्य डिजाइनों को चित्रित करते हैं, लकड़ी के नक्काशीदार सारथी और घोड़े, और सिंहासन के पीछे की दीवार पर उल्टे कमल।रथ यात्रा को श्री गुंडिचा यात्रा भी कहा जाता है।
रथ यात्रा से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानछेरा पहरा है।त्योहार के दौरान,गजपति राजाएक स्वीपर की पोशाक पहनता है औरचेरा पहरा(पानी से झाडू) अनुष्ठान में देवताओं और रथों के चारों ओर झाडू लगाता है। गजपति राजा रथों के सामने सड़क को सोने की झाडू से साफ करते हैं और अत्यंत भक्ति के साथ चंदन का पानी और पाउडर छिड़कते हैं। परंपरा के अनुसार, हालांकि गजपति राजा कोकलिंगनसाम्राज्य में सबसे ऊंचा व्यक्ति माना जाता है, फिर भी वह जगन्नाथ को नीच सेवा प्रदान करता है। इस अनुष्ठान ने संकेत दिया कि जगन्नाथ के प्रभुत्व के तहत शक्तिशाली संप्रभु गजपति राजा और सबसे विनम्र भक्त के बीच कोई अंतर नहीं है।
चेरा पहरादो दिन आयोजित किया जाता है, रथ यात्रा के पहले दिन, जब देवताओं को मौसी मां मंदिर में बगीचे के घर में ले जाया जाता है और फिर त्योहार के आखिरी दिन, जब देवताओं को औपचारिक रूप से श्री मंदिर में वापस लाया जाता है। .
एक अन्य अनुष्ठान के अनुसार, जबपहाड़ी विजयमें देवताओं को श्री मंदिर से रथों पर ले जाया जाता है।
रथ यात्रा में तीनों देवताओं को जगन्नाथ मंदिर से रथों मेंगुंडिचा मंदिरले जाया जाता है, जहां वे नौ दिनों तक रहते हैं। तत्पश्चात, देवता फिर से रथों पर वापस श्री मंदिर मेंबहुदा जात्रामें जाते हैं। वापस रास्ते में, तीन रथ मौसी मां मंदिर में रुकते हैं और देवताओं कोपोडा पिठा,एक प्रकार का बेक किया हुआ केक चढ़ाया जाता है, जो आमतौर पर ओडिशा के लोग खाते हैं।
जगन्नाथ की रथ यात्रा का पालन पुराणों के काल से होता है। इस त्योहार का विशद वर्णनब्रह्म पुराण,पद्म पुराणऔरस्कंद पुराणमें मिलता है। कपिल संहिता भी रथ यात्रा का उल्लेख करती है।मुगलकाल में भी,राजस्थानकेजयपुरके राजा रामसिंह को अठारहवीं शताब्दी में रथ यात्रा के आयोजन के रूप में वर्णित किया गया है।ओडिशामें,मयूरभंजऔरपरलाखेमुंडीके राजा रथ यात्रा का आयोजन कर रहे थे, हालांकि पैमाने और लोकप्रियता के मामले में सबसे भव्य उत्सव पुरी में होता है।
इसके अलावा, स्टारज़ाने लिखा है कि शासकगंगा वंश ने1150 ईस्वी के आसपास महान मंदिर के पूरा होने पर रथ यात्रा की स्थापना की थी। यह त्योहार उन हिंदू त्योहारों में से एक था जिसकी सूचना पश्चिमी दुनिया को बहुत पहले ही मिल गई थी। पोर्डेनोन के फ्रायर ओडोरिक ने 1316-1318 में भारत का दौरा किया,मार्को पोलो द्वाराजिओनीजजेल में अपनी यात्रा के खाते को निर्धारित करने के कुछ 20 साल बाद।1321 के अपने स्वयं के खाते में, ओडोरिक ने बताया कि कैसे लोगों ने रथों पर "मूर्तियों" को रखा, और राजा और रानी और सभी लोगों ने उन्हें गीत और संगीत के साथ "चर्च" से खींचा।
हरे कृष्णआंदोलन के माध्यम से 1968 के बाद से दुनिया के अधिकांश प्रमुख शहरों में रथ यात्रा उत्सव एक आम दृश्य बन गया है। स्थानीय अध्याय दुनिया भर में सौ से अधिक शहरों में सालाना त्योहार मनाते हैं।
धामराय जगन्नाथ रथएक रथ मंदिर, एकरोथहै, जोबांग्लादेश केधमराईमें स्थितहिंदूभगवानजगन्नाथको समर्पित है। वार्षिक जगन्नाथ रथ यात्रा हजारों लोगों को आकर्षित करने वाला एक प्रसिद्ध हिंदू त्योहार है। धामराय में रथ यात्रा बांग्लादेश के हिंदू समुदाय के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है।मूल ऐतिहासिक रोथ को 1971 में पाकिस्तानी सेना द्वारा जला दिया गया थारोथ को भारतीय सहायता से फिर से बनाया गया है।
महेश की रथयात्राभारतमें दूसरा सबसे पुराना रथ उत्सव है (रथ यात्रा के बाद]] पुरी में) औरबंगालमें सबसे पुराना,1396 सीई के बाद से मनाया जा रहा है।यहपश्चिम बंगालकेसेरामपुरमें महेश में एक महीने तक चलने वाला उत्सव है और उस समय एक भव्य मेला आयोजित किया जाता है। मंदिर से गुंडिचा बाड़ी (मसीर बाड़ी) और वापसी की यात्रा पर भगवानजगन्नाथ,बलरामऔरसुभद्राके रथों से जुड़ी लंबी रस्सियों (रोशी) को खींचने में हिस्सा लेने के लिए लोगों की भीड़ लगी रहती है। जगन्नाथ यात्रा मेंकृष्णके साथसुभद्रा कीपूजा की जाती है।
मणिपुरमें रथ यात्रा की प्रथा उन्नीसवीं शताब्दी में शुरू की गई थी।खाकी नगंबाक्रॉनिकल में उल्लेख किया गया है कि अप्रैल या मई 1829 में सोमवार को,मणिपुर के राजागंभीर सिंहखासीके खिलाफ ब्रिटिश अभियान परसिलहटसे गुजर रहे थे। सिलहट केमुस्लिमऔरहिंदूसमुदायों द्वारा क्रमशः दो जुलूस तैयार किए जा रहे थे। सिलहट के इतिहास मेंमुहर्रमकाइस्लामिक महीनाएक जीवंत समय था, जिसके दौरानताजियाजुलूस आम थे। यह उसी दिन हुआ था जिस दिन रथ यात्रा हुई थी। संभावित सांप्रदायिक हिंसा को भांपते हुए, सिलहट के फौजदार गनर खान ने हिंदू समुदाय से अनुरोध किया कि वे अपने त्योहार में एक दिन की देरी करें। नवाब के बयान के विपरीत, दो समुदायों के बीच एक दंगा भड़क गया। एकहिंदूके रूप में, सिंह हिंदुओं की रक्षा करने और अपने मणिपुरी सैनिकों के साथ मुस्लिम दंगाइयों को तितर-बितर करने में कामयाब रहे। रथ यात्रा में देरी नहीं हुई और सिंह इसमें भाग लेने के लिए रुके रहे। हिंदू समुदाय द्वारा उनके विश्वास के रक्षक के रूप में सम्मानित, उन्होंने जुलूस का आनंद लिया और रथ यात्रा मनाने औरमणिपुरकी अपनी मातृभूमि मेंजगन्नाथ कीपूजा करने की प्रथा शुरू की।
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