Paskah

Paskah(bahasa Latin:Páscha,bahasa Yunani:Πάσχα,Paskha;bahasa Aram:פַּסחאPasḥa; daribahasa Ibrani:פֶּסַח‎Pesaḥ) adalah perayaan terpenting dalamtahun liturgigerejawiKristen. Bagi umatKristen, Paskah identik denganYesus, yang olehPaulusdisebut sebagai "anak domba Paskah"; jemaat Kristen hingga saat ini percaya bahwaYesusdisalibkan, mati dan dikuburkanpada hari Jumat sore, danpada hari yang ketigabangkit dari antara orang matidi hari minggu pagi. Paskah merayakan hari kebangkitan tersebut dan merupakan perayaan yang terpenting karena memperingati peristiwa yang paling sakral dalam hidup Yesus, seperti yang tercatat di dalam keempatInjildiPerjanjian Baru. Perayaan ini juga dinamakanMinggu Paskah,Hari Kebangkitan, atauMinggu Kebangkitan.
Paskah juga merujuk pada masa di dalam kalender gereja yang disebutmasa Paskah, yaitu masa yang dirayakan dulu selama empat puluh hari sejak Minggu Paskah (puncak dariPekan Suci) hingga hariKenaikan Yesusnamun sekarang masa tersebut diperpanjang hingga lima puluh hari, yaitu sampai dengan hariPentakosta(yang artinya "hari kelima puluh" – hari ke-50 setelah Paskah, terjadi peristiwa turunnyaRoh Kudus). Minggu pertama di dalam masa Paskah dinamakanOktaf PaskaholehGereja Katolik Roma. Hari Paskah juga mengakhiri perayaanPra-Paskahyang dimulai sejak empat puluh hari sebelumKamis Putih, yaitu masa-masa berdoa, penyesalan, dan persiapan berkabung.
Paskah merupakan salah satu hari raya yang berubah-ubah tanggalnya (dalam kekristenan disebut denganperayaan yang berpindah) karena disesuaikan dengan hari tertentu (dalam hal ini hari Minggu), bukan tanggal tertentu di dalamkalender sipil. Hari raya-hari raya Kristen lainnya tanggalnya disesuaikan dengan hari Paskah tersebut dengan menggunakan sebuahformula kompleks. Paskah biasanya dirayakan antara akhir bulanMarethingga akhir bulanApril(kekristenanritus Barat) atau awal bulan April hingga awal bulanMei(kekristenanritus Timur) setiap tahunnya, tergantung kepada siklusbulan. Setelah ratusan tahun gereja-gereja tidak mencapai suatu kesepakatan, saat ini semua gereja telah menerima perhitungan Gereja Aleksandria (sekarang disebutGereja Koptik) yang menentukan bahwa hari Paskah jatuh pada hari Minggu pertama setelahBulan Purnama Paskah, yaitu bulan purnama pertama yang hari keempat belasnya ("bulan purnama" gerejawi) jatuh pada atau setelah21 Maret(titik Musim Semi Matahari/vernal equinoxgerejawi)
Minggu Paskah bukan perayaan yang sama (namun masih berhubungan) denganPaskah Yahudi(bahasa Ibrani:פסח‎ atauPesakh)dalam hal simbolisme dan juga penanggalannya.Bahasa Indonesiatidak memiliki istilah yang berbeda untuk PaskahPesakh(Yahudi) dan PaskahPaskha(Kristen) sebagaimana beberapa bahasa Eropa yang mempunyai dua istilah yang berbeda, oleh sebab itu kata Paskah dapat memiliki dua arti yang berbeda di dalam bahasa Indonesia.
Banyak elemen budaya, termasukkelinci Paskah,telur Paskah, dan mengirimkartu Paskahtelah menjadi bagian dari perayaan Paskah modern, dan elemen-elemen tersebut biasa dirayakan oleh umat Kristen maupun non-Kristen.
Paskah merupakan perayaan tertua di dalam gereja Kristen, penghubung antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.Paus Leo Agung(440-461) menekankan pentingnya Paskah dan menyebutnyafestum festorum– perayaan dari semua perayaan, dan berkata bahwaNatalhanya dirayakan untuk mempersiapkan perayaan Paskah.
Menurut tradisiSinoptik,Paskah menunjuk padaPerjamuan Kudus, yang didasari dariPerjamuan Malam, perjamuan perpisahan antara Yesus danmurid-muridYesus.Pada malam itu, sebelum dihukum mati, Yesus memberikan makna baru bagi Paskah Yahudi.Rotidilambangkan sebagai tubuh Yesus dananggurdilambangkan sebagai darah Yesus, yaitu perlambangan diri Yesus sebagaikorban Paskah.Rasul Yohanesdan Pauluslah yang mengaitkan kematian Yesus sebagai penggenapan PaskahPerjanjian Lama(Yesus wafat pada saat domba-domba Paskah Yahudi dikorbankan dikenisahatauBait Allah).Kematian dan kebangkitan Yesus inilah yang kemudian diasosiasikan dengan istilah Paskah dalam kekristenan.
Karena Paskah dirayakan oleh gereja-gereja Kristen dengan suatusakramenEkaristi atau Perjamuan Kudus, sakramen tersebut dapat pula disebut sebagai Perjamuan Paskah Kristen,atau Perjamuan Kudus Jumat Agung,yang berbeda dari Perjamuan Paskah Yahudi. Banyak gereja Kristen saat ini merayakan perjamuan tersebut lebih dari sekali dalam setahun agar jemaat gereja selalu diingatkan akan peristiwa Paskah.
Di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kata Paskah disebutkan sebanyak 80 kali dalam 72 ayatsementara di dalam terjemahan bahasa Indonesia sehari-hari (BIS) disebutkan sebanyak 86 kali dalam 77 ayat.
Gereja mula-mulamemperingati peristiwa kebangkitan Yesus dengan perjamuan sederhana dan berdoa. Kemudian dalam perjalanan misinya, Paulus terus mengingatkan jemaat gereja mula-mula akan pentingnya peristiwa kebangkitan Yesusdan perkataan Yesus pada waktu Perjamuan Malam Terakhir.Sumber yang paling awal yang menulis tentang Paskah adalahMelito dari Sardisyang menulishomiliberjudulPeri Pascha(Tentang Paskah).Orang-orang Kristen pada zaman tersebut menapak tilas jalan salib (Via Dolorosa) yang dilalui oleh Tuhan Yesus. Kematiannya diperingati sebagai korban keselamatan dalam tradisi Yahudi (bahasa Ibrani:Zerah Syelamin‎).
Orang Kristen Yahudi terus merayakan Paskah Yahudi, namun mereka tidak lagi mengorbankan domba Paskah karena Kristus dianggap sebagai korban Paskah yang sejati. Perayaan ini diawali dengan berpuasa hingga Jumat jam 3 sore (ada yang melanjutkan hingga pagi Paskah). Perbedaan timbul di seputar tanggal Paskah. Orang Kristen Yahudi dan jemaatprovinsi Asiamerayakannya pada hari yang bersamaan dengan Paskah Yahudi, yaitu sehari setelah tanggal 14Nisan(bulan pertama) menurut kalender mereka –kematian Yesuspada 15 Nisan dankebangkitan Yesuspada 17 Nisan – tanpa mempedulikan harinya;namun orang Kristen non-Yahudi yang tinggal diKekaisaran Romawidan juga gereja di Roma dan Aleksandria merayakannya pada hari pertama, yaitu hari Minggu – harikebangkitan Yesus, tanpa mempedulikan tanggalnya. Metode yang kedua inilah yang akhirnya lebih banyak digunakan di gereja,dan penganut metode yang pertama perlahan-lahan mulai tergusur. Uskup Viktor dari Roma pada akhirabad ke-2menyatakan perayaan menurut tanggal 14 Nisan adalahbidatdan mengucilkan semua pengikutnya.
Beberapa metode penghitungan yang lain di antaranya oleh beberapa uskup diGaliayang menghitung Paskah berdasarkan tanggal tertentu sesuai kalender Romawi, yaitu 25 Maret memperingati kematian Yesus dan 27 Maret memperingati kematian Yesuskarena sejak abad ke-3 tanggal 25 Maret dianggap sebagai tanggal penyaliban.Namun metode yang terakhir ini tidak digunakan lama. Banyak kalender padaAbad Pertengahanyang mencatat tanggal perayaan ini (25 dan 27 Maret) untuk alasan historis, bukan liturgis.KaumMontanisdiAsia Minormerayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah6 April.Berbagai variasi perhitungan tanggal Paskah tersebut terus berlangsung hingga abad ke-4.
Perselisihan seputar penghitungan hari Minggu Paskah yang tepat tersebut akhirnya dibahas secara resmi padaKonsili Nicea Ipada tahun325yang memutuskan bahwa hari Paskah adalah hari Minggu, namun tidak mematok hari Minggu tertentu. Kelompok yang merayakan Paskah dengan perhitungan Yahudi dinamakan "Quartodeciman" (bahasa Latin untuk14) (Nisan) dan dikucilkan dari gereja. UskupAleksandriakemudian ditugaskan untuk mencari cara menghitung tanggal Paskah, karena kota itu dianggap sebagai otoritas tertinggi untuk hal-hal yang berhubungan denganastronomi, dan sang uskup diharapkan dapat memutuskan hasilnya untuk diikuti keuskupan-keuskupan yang lain. Namun hasil yang diperoleh tidak memuaskan, terutama untuk gereja-gereja Latin. Banyak gereja masih memakai cara mereka sendiri-sendiri, termasuk gereja di Roma. Akhirnya baru pada abad ke-7 gereja-gereja berhasil mencapai kesepakatan mengenai perhitungan tanggal Minggu Paskah.(lebih lanjut lihat#Tanggal Paskah)
Pada kekristenan ritus Latin (Barat), Paskah menandai berakhirnya masaPra-Paskah, yaitu 40 hari (tidak termasuk hari Minggu) menjelang Minggu Paskah. Sepekan sebelum Minggu Paskah disebut sebagaiPekan Suci. Hari Minggu sebelum Minggu Paskah, yaitu hari pertama Pekan Suci, adalah hariMinggu Palmayang memperingati masuknya Yesus ke kotaYerusalemmenaiki seekorkeledai. Tiga hari terakhir sebelum Minggu Paskah disebut sebagaiKamis Putihatau Kamis Suci,Jumat Agung, danSabtu Suciatau Sabtu Sunyi, yang ketiganya sering disebut sebagaiTrihari Suciatau Triduum Paskah; Kamis Putih memperingati Perjamuan Malam terakhir Yesus, Jumat Agung memperingati kematian Yesus, dan Sabtu Suci memperingati hari pada saat Yesus di dalam kuburan.
Banyak gereja yang mulai merayakan Paskah semalam sebelumnya, yaitu dengankebaktian Malam Paskah. Pada beberapa negara, Minggu Paskah dirayakan selama dua hari hinggaSenin Paskah, dan hari-hari dalam sepekan setelah Minggu Paskah, yang disebut denganPekan Paskah, masing-masing diberiakhiranPaskah, seperti "Selasa Paskah", "Rabu Paskah", hinggaOktaf Paskah, yaitu hari Minggu setelah Minggu Paskah. Masa 40 hari (yang kemudian diperpanjang menjadi 50 hari atau 7 minggu) setelah Paskah biasa disebut denganmasa Paskahyang diakhiri dengan hariPentakosta(hari ke-50).
Pada kekristenan ritus Oriental (Timur), masa persiapan Paskah dikenal dengan nama masaPuasa Besardan dimulai sejakSenin Bersihselama 40 hari (termasuk hari Minggu). Pekan terakhir dalam masa persiapan itu disebut dengan Pekan Palma, yang berakhir dengan hariSabtu Lazarus. Sehari setelah itu adalah Minggu Palma, Pekan Suci, lalu Minggu Paskah. Pada Sabtu tengah malam menjelang Minggu Paskah perayaan Paskah resmi dimulai, yang terdiri atasMatins,Jam-jam Paskah, danLiturgi Surgawi Paskah.  Dengan demikian, liturgi tersebut dijamin merupakan liturgi pertama Minggu Paskah, sesuai gelarnya sebagaifestum festorum– perayaan dari semua perayaan. Pekan setelah Minggu Paskah disebut sebagaiPekan Terang, sedangkan masa setelah Minggu Paskah hingga MingguPara Kudus(hari Minggu setelah Pentakosta) disebut sebagaiPentakostarion.
Di dalam gereja-gereja Kristen, terutamaRitus Latin, perayaan dimulai pada hariJumat Agung. Gereja-gereja biasanya menyelenggarakan kebaktian pada hari tersebut.  Umat Katolik Roma biasanya juga berpuasa pada hari ini.Misanyadiliputi dengan perasaan duka karena memperingati sengsara penderitaan dan kematian Yesus di kayusalib. Gereja-gereja Protestan biasanya melanjutkan kebaktian dengan sakramenPerjamuan Paskahuntuk memperingati Perjamuan Malam Terakhir Yesus.  Lagu-lagu sendu seperti "Jangan LupaGetsemani"juga dinyanyikan. Sangpastorataupendetakadang-kadang memberikankotbahsingkat. Gereja Katolik Roma tidak merayakan Sakramen Ekaristi pada hari ini.  Dalam situasi normal juga tidak dilayankan SakramenPengakuan DosadanPengurapan Orang Sakit. (lebih lengkapnya lihatJumat Agung)
Pada hariSabtunya, gereja-gereja Katolik dan beberapagereja AnglikandanLutheranjuga menyelenggarakankebaktian malam Paskah. Dalam kebaktian itu, sebuahlilin Paskahdinyalakan untuk melambangkan Kristus yang bangkit;Exultetatau proklamasi Paskah dinyanyikan.  Ayat-ayat Alkitab dari Perjanjian Lama yang menceritakan keluarnya bangsa Israel dari Mesir dan nubuatan tentangMesiasdibacakan. Bagian kebaktian ini mencapai puncaknya dengan menyanyikanGloriadanAlleluia, dan Injil tentang kisah kebangkitan dibacakan. Sama seperti kebaktian Jumat Agung, pastor atau pendeta kadang-kadang juga menyampaikan kotbah sesudah pembacaan Alkitab. Bagi gereja Katolik Roma, malam ini biasanya juga digunakan untuk sakramenbaptisankudus, malam penerimaan anggota jemaat gereja yang baru. Untuk anggota jemaat yang lain.  Mereka juga menerima percikanair sucisebagai lambang perbaruan iman kepercayaan mereka. Kebaktian pada gereja-gereja Katolik Roma kemudian dilanjutkan dengan sakramenKonfirmasi. Kebaktian kemudian diakhiri dengan sakramenEkaristi. Kebaktian malam Paskah ini memiliki bermacam-macam variasi. Beberapa gereja mengadakannya pada
Umat Protestan biasanya menggabungkan kebaktian malam Paskah dengan kebaktian Minggu pagi, yaitu mengikuti kisah di Injil yang menceritakan para wanita yang datang ke kubur Yesus pada pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu.Ada gereja yang menyelenggarakannya pada sekitar subuh (kebaktian subuh), dan biasanya dilangsungkan di luar ruangan seperti halaman gereja atau taman di dekat gereja, namun banyak pula yang merayakannya setelah matahari terbit. Kebaktian Minggu untuk memperingati kebangkitan Yesus ini (baik bersama-sama atau berbeda dari kebaktian subuh tersebut) dirayakan dengan sikap penuh sukacita, termasuk lagu-lagu yang dinyanyikan juga lagu yang bernuansa kemenangan.Gereja-gereja yang cukup besar ada yang menggunakan instrumen-instrumen tiup (trompet, dsb.) untuk melengkapi instrumen-instrumen yang biasa digunakan. Kebanyakan gereja juga mendekorasi ruang ibadah dengan hiasan-hiasan dan bunga-bungaan (contohnyaBakung Paskah)
Istilah Paskah dalam bahasa-bahasa Latin biasanya diturunkan dari salah satu dari dua sumber:PaskhaatauPesakhdanEstre/EostreatauEaster.Dalam bahasa-bahasa Slavia, biasanya istilah yang digunakan memiliki arti "Hari Agung".
Istilah Yunani untuk Paskah,paskha/pascha, tidak ada hubungannya dengankata kerjapaschein, "menderita", meskipun para penulis simbolis sering menghubungkan keduanya; kata tersebut berasal dari bentukbahasa Aramuntuk kata dalambahasa Ibranipesach. OrangYunanimenyebut Paskahpascha anastasimon; Jumat Agungpascha staurosimon. Kata setara yang digunakan di dalambahasa LatinadalahPascha resurrectionisdanPascha crucifixionis. Di dalam bukuliturgiKatolik Romawi perayaannya diberi namaDominica Resurrectionis; di buku liturgi MozarabikIn Lætatione Diei Pasch Resurrectionis; di buku liturgiAmbrosiusIn Die Sancto Paschæ..Bahasa-bahasa Romanstelah mengambil istilah Ibrani-Yunani tersebut:Latin,Pascha;Italia,Pasqua;Spanyol,Pascua;Prancis,Pâques.
Beberapa negara-negaraKeltikdanTeutonikjuga menggunakannya:Skotlandia,Pask;Belanda,Paschen(kata dalam bahasa Belanda yang betul sebenarnya adalah Pasen);DenmarkdanNorwegia,Påske;Swedia:Påsk(Hurufåmerupakan huruf 'a' berganda dan dieja /o/, ejaan alternatifnya adalahPaaskeatauPaask.);Islandia:Páskar;Faroe:Páskir; bahkan di beberapa provinsi Jerman diRheinHulu menggunakan istilahPaisken, bukanOstern.
Istilah tersebut, terutama diSpanyoldanItalia, mengalami perluasan makna dan memiliki makna tambahan "keheningan" dan digunakan untuk perayaan-perayaan lainnya,Pascua florida(Minggu Palma);Pascua de Pentecostes(Pentakosta);Pascua de la Natividad(Natal);Pascua de Epifania(Epifani) di Spanyol;Pasko(Natal);Pasko ng Pagkabuhay(Paskah Kebangkitan) diFilipina. Di beberapa wilayah diPranciskebaktian Komuni Pertama juga disebut denganPâques, tidak peduli kapan dilangsungkannya.
Orang-orang Kristen berbahasaArabataubahasa Semitlainnya kebanyakan menggunakan istilahPesaḥ. Istilah bahasa Arab untuk perayaan ini:عيد الفصحʿĪd al-Fiṣḥ,[ʕiːdælfisˤħ]memilikiakar kataF-Ṣ-Ḥ, yang masihkognasidenganIbraniP-S-Ḥ. Bahasa Arab juga menggunakan istilahعيد القيامةʿĪd al-Qiyāmah,[ʕiːdælqiyæːmæh], yang berarti "perayaan kebangkitan", walaupun istilah ini lebih jarang digunakan.
Bahasa Indonesiamenggunakan istilah Paskah. Demikian jugabahasa Melayu,bahasa Jawa, danbahasa-bahasa Nusantaralainnya.
Dalam bahasa Inggris, istilahEaster(Paskah) menurutBedeberasal daribahasa Saxon, yaitu kataĒastreatauĒostre(pengucapanInggris Kuno:[ˈæːɑstre,ˈeːostre]) yang masih berhubungan dengan Estre, seorang dewi bangsa Teutonik, dewi cahaya fajar dan musim semi, yang perayaannya berdekatan dengan perayaan Paskah, yang sudah tidak dikenal lagi pada zaman Bede, bahkan di "Edda";bahasaAnglo-Saxon, termasukInggris: eâster, eâstron;Jerman Kuno: ôstra, ôstrara, ôstrarûn;Jerman: Ostern.Aprildisebuteaster-monadh. Bentukpluraleâstrondigunakan, karena perayaannya berlangsung selama tujuh hari. Seperti bentuk plural dalambahasa PrancisPâques, istilah tersebut diterjemahkan daribahasa LatinFesta Paschalia, seluruh Oktaf Paskah.
Di dalam bahasa-bahasa Slavia istilah yang digunakan biasanya berarti "Hari Agung" atau "Malam Agung".PolandiadanCeko,WielkanocdanVelikonoceyang berarti "Malam(-malam) Agung";Ukrainia,Великдень (Velykden);Bulgaria,Великден (Velikden);Belarusia,Вялікдзень (Vyalikdzyen)yang berarti "Hari Agung".
Serbia,Bosnia, danKroasiamenggunakan istilahUskrsyang berarti "Kebangkitan". (Tiga istilah yang digunakan dalam aksara Kiril dan Latin: Ускрс->Uskrs, Васкрс->Vaskrs, Вeликден->Velikden)
Rusiaadalah perkecualian; ia menggunakan istilahПасха (Paskha)yang meminjam dari bentukYunanimelaluibahasa Gereja Slavonia Lama.
Paskah (dan perayaan lain yang berhubungan) yang merupakan hari terpenting dalam kalender gerejawi disebut sebagaiperayaan yang berpindah, yang berarti perayaannya tidak terpaku pada tanggal tertentu di dalamkalender GregorianmaupunJulian(yang sama-sama mengikuti perputaran matahari dan keempat musim) melainkan dihitung menurutkalender suryacandrasepertikalender Ibrani. Hal inilah yang mendasari ilmuwan-ilmuwan mempelajariastronomisecara sistematis.
Di dalam kalender Gregorian, Paskah selalu jatuh pada hari Minggu antara22 Maretdan25 April(inklusif).Hari berikutnya,Senin Paskah, merupakanhari liburdi banyak negara dengan tradisi Kristen yang kuat. Untuk negara-negara yang mengikuti kalender Julian untuk perayaan-perayaan keagamaan, Paskah juga jatuh pada hari Minggu antara 22 Maret (KJ) dan 25 April (KJ), yang dalam kalender Gregorian adalah4 April-8 Mei(inklusif).
Tanggal Paskah yang tepat pernah menjadi pokok perdebatan. Di dalamKonsili Nicaea Ipada325diputuskan bahwa seluruh umat Kristen akan merayakan Paskah pada hari yang sama, yang akan dihitung secara berbeda dari perhitungan umatYahudiuntuk menentukan tanggalPaskah Yahudi. Karena tidak adanya catatan keputusan konsili yang selamat hingga zaman modern, ada kemungkinan bahwa konsili tersebut tidak memutuskan cara tertentu untuk menghitung tanggal Paskah.Epifanius dari Salamismenulis pada pertengahanabad ke-4:
Pada tahun berikutnya, cara perhitungan yang dikerjakan oleh gereja Aleksandria menjadi standar perhitungan. Secara perlahan sistem tersebut mulai tersebar ke gereja-gereja Kristen diEropa. Gereja Roma meneruskan penggunaan siklus kalender suryacandra yang berusia 84 tahun sejak akhir abad ke-3 hingga457. Gereja Roma terus menggunakan caranya sendiri hinggaabad ke-6saat metode Aleksandria telah dikonversikan ke kalender Julian olehDionysius Exiguus. Gereja mula-mula diBritaniadanIrlandiajuga menggunakan metode Roma yang lama tersebut hinggaSinode Whitbytahun664saat mereka mulai menggunakan metode Aleksandria. Gereja-gereja di belahan barat Eropa menggunakan metode Roma hingga akhirabad ke-8pada masa pemerintahanKarel yang Agung, lalu mereka menggunakan metode Aleksandria. Namun, sejakGereja Katolikmulai menggunakan kalender Gregorian menggantikan kalender Julian sejak 1582 danGereja Ortodoks Timurtetap berpegang pada kalender Julian, maka perayaan Paskah kembali dirayakan secara berbeda, dan perbedaan itu tetap ada hingga saat ini.
Metode penghitungancomputuspaschalissejak dulu dianggap sangat penting bahkanDurandusmengatakan bahwa seorang pastor tidak layak disebut pastor jika tidak tahu (cara menghitung)computus paschalis.
Perhitungan dasar yang berlaku sejakZaman PertengahanadalahPaskah dirayakan pada hari Minggu setelahbulan purnamapertama setelah hari pertama musim semi (vernal equinox). Kalimat tersebut sebenarnya tidak tepat benar dengan sistem perhitungan gerejawi.
Dalam perhitungan gerejawi, gereja-gereja Kristen menggunakan 21 Maret sebagai awal tanggal perhitungan Paskah, dari sana dicari kapan bulan purnama berikutnya, dst. Bagi gereja-gerejaOrtodoksyang masih menggunakan kalender Julian, tanggal yang digunakan juga 21 Maret, namun dalam kalender Julian, sebagai akibatnya terdapat perbedaan-perbedaan seperti yang tampak pada bagan di kanan.
Perhitungan yang kompleks tersebut kira-kira dapat disederhanakan sebagai berikut:
Paskah ditentukan berdasarkan siklus suryacandra. Satu bulan dalampenanggalan candra(bulan) terdiri dari bulan-bulan sepanjang 30 hari dan 29 hari, berselang-seling, dengan satu bulan tambahan yang ditambahkan secara berkala agar pas denganpenanggalan surya(matahari). Dalam setiap tahun surya (1 Januari hingga 31 Desember), bulan candra dimulai dengan sebuahpurnama gerejawiyang jatuh pada periode 29 hari di antara 8 Maret hingga 5 April (inklusif) dan dinamakan "bulan candra Paskah" tahun tersebut. Paskah adalah hari Minggu ke-3 dalam bulan candra Paskah, atau dengan kata lain hari Minggu setelah hari ke-14 bulan candra Paskah. Hari ke-14 itu sendiri dinamakanpurnama Paskah, walaupun hari ke-14 pada bulan candra dapat berbeda dengan purnama astronomis hingga 2 hari lamanya.Karena purnama gerejawi jatuh pada tanggal 8 Maret hingga 5 April (>8 Maret & <=5 April), purnama Paskah atau hari ke-14-nya pasti jatuh pada tanggal 21 Maret hingga 18 April (>21 Maret & <=18 April).
Dengan demikian Paskah menurut kalender Gregorian akan memiliki 35 kemungkinan hari – antara 22 Maret hingga 25 April (inklusif). Terakhir kali Paskah jatuh pada tanggal 22 Maret adalah pada tahun1818dan berikutnya adalah tahun 2285. Terakhir kali Paskah jatuh pada tanggal 25 April adalah pada1943dan berikutnya adalah tahun 2038. Siklus perputaran tangan-tanggal Paskah berulang tepat setiap 5.700.000 tahun; 19 April merupakan tanggal Paskah yang tersering, yang terjadi 220.400 kali, atau 3.9%, dibanding denganmediantanggal-tanggal lainnya sebanyak 189.525 kali atau 3.3%. Paskah menurut kalender Julian sering kali (sekitar 50%) dirayakan 1 minggu setelah kalender Gregorian, karena tidak adanya penyesuaian perhitungan tanggal seperti yang dilakukan di kalender Gregorian. Namun tidak jarang pula selisih waktunya hingga 3-4 minggu.
Untuk menghindari perbedaan cara perhintungan Paskah, gereja Katolik telah membuat tabel tanggal Paskah menurut aturan di atas. Seluruh gereja yang merayakan Paskah merayakannya sesuai dengan tanggal di tabel.
Beberapa algoritme yang digunakan untuk menghitung Paskah antara lain perhitungan Gregorian, algoritmeGauss, algoritme Gregorian anonim, dan algoritme Julian Meeus.
Paskah Yahudi juga menggunakan kalender suryacandra untuk menghitung tanggal perayaan. Minggu Paskah biasanya jatuh sekitar seminggu setelah hari pertama Paskah Yahudi (tanggal 15 Nisan padapenanggalan Yahudi). Namun karena perbedaan sistem penghitungan tanggal suryacandra antara kalender Yahudi dan Gregorian, dalam siklus 19 tahun Paskah Yahudi jatuhnya satu bulan setelah hari Minggu Paskah, yaitu tahun ke-3, 11, dan 14 dalam siklus 19 tahun kalender Gregorian (atau tahun ke 19, 8, dan 11 berturut-turut pada siklus 19 tahun kalender
Karena dalam kalender Yahudi modern tanggal 15 Nisan tidak pernah jatuh pada hari Senin, Rabu, atau Jumat,sedertanggal 15 Nisan tidak pernah jatuh pada malam Kamis Putih.Sederkedua, yang diperingati oleh sebagian komunitas Yahudi sebagai malam Paskah (Yahudi) kedua, dapat jatuh pada Kamis malam.
Dalam sebuah kongres Pan-Ortodoks tahun 1923, uskup-uskup Gereja Ortodoks Timur bertemu diKonstantinopeldi bawah kepemimpinanPatriarkMeletios IV. Di dalam kongres tersebut para uskup menyetujuiPerubahan kalender Julian. Aslinya, kalender ini akan dapat menentukan tanggal Paskah berdasarkan perhitungan astronomis yang berlandaskan meridianYerusalem.Namun negara-negara yang menggunakan revisi tersebut hanya menggunakan revisi-revisi hari-hari raya yang memiliki tanggal tetap pada kalender Julian, revisi rumus perhitungan tanggal Paskah tidak pernah diterapkan di keuskupan Ortodoks manapun.
Pada pertemuan puncakDewan Gereja-gereja se-Dunia(DGD) diAleppo,Suriahpada1997, DGD mengusulkan reformasi penghitungan Paskah yang akan mempersatukan kembali kedua sistem yang ada (Barat/Gregorian dan Timur/Julian) dengan pengetahuan ilmu astronomis modern yang menghitung equinox musim semi astronomis dan bulan purnama di meridian Yerusalem, dan juga mengikuti Konsili Nicea I tentang penanggalan Paskah pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama.DGD melampirkan tabel di samping. Perubahan yang diusulkan DGD ini akan menyelesaikan masalah penanggalan dan menghilangkan perbedaan di antara gereja-gereja (ritus) Timur dan Barat. Reformasi ini diusulkan mulai digunakan sejak 2001, namun hingga kini hal tersebut belum digunakan oleh anggota manapun.
Di antara simbol-simbol Paskah Kristiani yang populer, anak domba adalah yang paling penting dalam perayaan agung ini. Yesus Kristus sebagai "Anak Domba Paskah", sebagaimana yang diungkapkan Paulus dalam1 Korintus5:7, dengan bendera kemenangan, dapat dilihat dalam lukisan-lukisan yang dipasang di rumah-rumah keluarga Eropa.
Doa paling kuno untuk pemberkatan anak domba ditemukan dalam buku ritual abad ketujuh biaraBenediktindi Bobbio,Italia. Dua ratus tahun kemudian Roma mempergunakannya dan sesudah itu, selama berabad-abad kemudian, menu utama santap malam Paus pada Hari Raya Paskah adalah anak domba panggang. Setelah abad kesepuluh, sebagai ganti anak domba utuh, disajikan potongan-potongan daging yang lebih kecil.
Tradiri kuno anak domba Paskah juga mengilhami umat Kristiani untuk menyajikan daging anak domba sebagai hidangan populer pada masa Paskah. Hingga sekarang, daging anak domba disajikan sebagai menu utama Minggu Paskah di berbagai daerah di Eropa timur. Tetapi, sering kali bentuk-bentuk anak domba kecil terbuat dari mentega, roti ataupun gula-gula menggantikan sajian daging anak domba, dan menjadi hidangan utama jamuan Paskah.
Tuguranadalah tradisi penting dalam Gereja Katolik Roma, yang mencakup puasa sampai 40 jam mulai Jumat pagi sebelum Paskah. Hari Sabtu tengah malam mereka berbuka puasa, dengan menyanyikan kidung rohani, membaca kitab suci dan melakukan ritual dengan roti dan anggur. Misa fajar pada Minggu Paskah merupakan salah satu bentuk tuguran.
Di kotaWinston-Salem, negara bagianNorth Carolina,ASterdapat sebuah jemaat Gereja PersaudaraanMoraviayang memiliki tradisi Paskah tahunan. Mulai hari Minggu pukul dua dini hari, para anggota gereja Moravia kota tersebut datang ke sebuah kuburan bersejarah bernamaGod's Acreuntuk menyambut kebangkitan Yesus diiringi dengan koor alat-alat musik yang berjumlah hingga 500 alat musik. Acara ini sudah dilangsungkan setiap tahun selama lebih dari dua abad dan telah menarik ribuan turis setiap tahunnya sehingga kota Winston-Salem diberi julukan "Kota Paskah" (Easter City).
DiFilipinayang mayoritasnya Katolik Roma, pada hari Minggu Paskah paginya diselenggarakan dengan perayaan yang penuh sukacita, yang dikenal dengan namaSalubong(Pertemuan). Pada festival tersebut patung raksasaMariadan Yesus, dan beberapa orang suci lainnya, diarak di jalanan yang m. Perayaan kemudian dilanjutkan dengan misa Paskah.
DiNew Mexico, AS setiap tahun, sampai 50 ribu orang berbaris di jalan-jalan di negara bagian tersebut untuk mencapai sebuah gereja kecil berumur 200 tahun pada fajar Hari Paskah. Ada yang berjalan sejauh 165 kilometer. Gereja ini menyelenggarakan misa sehari penuh tanpa henti, memberikan sakramenkomunisuci untuk semua umat yang datang.
DiNusa Tenggara Timur,Indonesiasetiap menjelang Paskah, puluhan ribu peziarah mengunjungiKapel Tuan Madi KotaLarantuka, untuk menghormati Mater Dolorosa atau patungBunda Maria. Selain hari Paskah, patung ini tidak diperkenankan dilihat untuk umum. Puluhan ribu umat Katolik dari berbagai daerah rela mengantre berjam-jam untuk dapat masuk dalam Kapel Tuan Ma. Dikapelitu, digelar upacara Muda Tuan atau pembersihan patung Bunda Maria. Selesai upacara, pintu-pintu kapela dibuka dan umat diperbolehkan masuk untuk memberikan penghormatan kepada Mater Dolorosa. Di dalam kapela, para peziarah menyalakan lilin sambil menyanyikan lagu-lagu untuk memuji Mater Dolorosa. Patung Mater Dolorosa hanya dapat dilihat setahun sekali pada saat menjelang Paskah.
DiPolandia, prosesi kebangkitan (Rezurekcja) dimulai pada misa Paskah pagi pada saat lonceng-lonceng gereja dibunyikan dengan suara nyaring untuk memperingati kebangkitan Yesus. Tradisi yang lain adalahŚwięconka, yakni pemberkatan keranjang Paskah oleh pastor pada Sabtu Suci.
KotaSevilediSpanyolbiasanya menyelenggarakan perayaan Paskah yang sangat meriah. Selama Pekan Suci, prosesi demi prosesi berlangsung di kota tersebut (total 58 prosesi selama Pekan Suci 2007) yang tidak jarang diikuti oleh 3000 orang per prosesi. Pemain musik ikut dalam iring-iringan tersebut. Prosesi yang paling terkenal adalah pada Jumat Agung malam.
Selain di Seville, kota-kota lainnya di Spanyol juga terkenal akan tradisi festival Paskah mereka, seperti kotaMálaga,León,Cartagena,Castille, dll. Negara-negara lain yang memiliki tradisi Paskah yang kuat antara lainItalia,Malta, negara-negaraAmerika TengahdanAmerika Latin.
Karenatelurtidak diperkenankan untuk dimakan selama masa Pra-Paskah, maka pada hari Paskah telur kembali disantap bersama-sama, dan pada mulanya diberi warna merah untuk melambangkan sukacita Paskah. Tradisi ini tidak hanya ditemukan di gereja-gereja Latin, tapi juga Oriental. Pemberian makna simbolis yang mengkaitkan telur dengan kelahiran baru diperkirakan baru diciptakan lama setelah tradisi ini ada. Tradisi ini diduga berasal dari/dipengaruhi olehpaganisme. Pada beberapa negara, orang tua-orang tua baptis memberikan telur Paskah kepadaanak-anak baptismereka. Telur yang bewarna biasanya digunakan sebagai mainan anak-anak. DiAmerika Serikatterdapat permainan yang cukup populer, yang dikenal dengan sebutan "egg-picking" (mengambil telur). Permainan yang lain misalnya "egg-rolling" (menggelindingkan telur) yang dilakukan anak-anak pada Senin Paskah di halamanGedung PutihdiWashington.
DiPuy, Prancis, ada tradisi Paskah yang tidak diketahui sejak kapan mulainya, yaitu pada saat menyanyikan mazmur Matins seorang penyanyi yang menjadi bagian darikoortersebut absen, maka beberapa penyanyi dan seorang pendeta akan berjalan membawa salib prosesi dan air suci, lalu pergi ke rumah penyanyi yang absen tadi, sambil menyanyikan lagu "Haec Dies", lalu memerciknya dengan air suci jika ia masih berada di tempat tidur, lalu menuntunnya ke gereja. Sebagai hukuman atas absennya, ia harus membuatkan makan pagi untuk sangkonduktor. Tradisi yang serupa juga ditemui diNantesdanAngerspadaabad ke-15; sinode melarangnya pada1431dan1448.
Di Gereja-gereja Latin dan Oriental, ada tradisi untuk memberkati makanan yang selama masa Pra-Paskah tidak boleh disantap sebelum memakannya pada hari Paskah, terutamadaging,telur,mentega, dankeju.Mereka yang makan makanan tersebut sebelum diberkati, menurut kepercayaan pada masa lampau, akan dihukum oleh Tuhan.
Pada malam Paskah rumah-rumah diberkati.untuk memperingati tradisi membubuhkan darah domba Paskah di tiang pintu rumah. Para pastor paroki (di Eropa) mengunjungi rumah-rumah di wilayah parokinya; tempat tinggalPausjuga diberkati pada hari ini oleh Paus sendiri.
Paskah saat ini telah menjadi salah satu hari raya yang penting secara ekonomi, terlihat dari banyaknya penjualankartu Paskah, telur Paskah yang terbuat daricokelat, serta pernak-pernik serta makanan-makanan bertemakan Paskah lainnya. Berawal dariEropadanAmerika Serikat, tradisi-tradisi Paskah yang sekuler mulai menyebar ke negara-negara lainnya di dunia, termasuk yang populasi Kristennya sedikit. Hotel-hotel dan pusat-pusat perbelanjaan banyak mengambil tema Paskah yang terlepas dari unsur kekristenannya.
Di banyak negara-negara berbahasa Inggris sepertiAmerika Serikat,Australia, danSelandia Barutradisi Paskah yang berlangsung biasanya di seputar telur Paskah. Menghias telur Paskah pada hari Sabtu dan berburu telur-telur tersebut yang disembunyikan pada hari Minggunya. Selama lebih dari 100 tahun, anak-anak datang ke halaman Gedung Putih pada hari Senin Paskah, untuk ikut berburu telur Paskah.
Di berbagai daerah diJermankelinci-kelinci Paskah dalam bentuk kue-kue dan gula-gula mulai populer di Jerman Selatan, dan sekarang kue dan gula-gula tersebut amat disukai anak-anak di berbagai macam negara.
Di negara-negaraSkandinaviasepertiNorwegia,Finlandia,Swedia, danDenmark, banyak orang yang menjalankan tradisi lama ber-skipada hari Paskah. Tradisi yang lain adalah mendandani anak-anak kecil dengan kostum untuk meminta permen ke tetangga-tetangga mereka.
Di bagian utara dan timurBelanda(Twente dan Achterhoek) dan di Jerman Utara (Osterfeuer),api Paskah(Paasvuur) dinyalakan pada Minggu Paskah malam.
Pada zaman dahulu, apiOsterdinyalakan di atas gunung (gunungEaster/Osterberg) dan dinyalakan dari api yang baru pada kayunodfyr; Ini merupakan tradisi pagan yang menyebar di benua Eropa yang melambangkan dimulainyamusim semidan berakhirnyamusim dingin. Para uskup gereja mengeluarkan larangan terhadap penyalaan api ini,namun tidak berhasil menghapuskan tradisi non-Kristen ini. Gereja lalu mengadopsi upacara ini, dan memberi lambang yang baru, yaitu memperingati "tiang api" yang menuntun bangsa Israel keluar dari Mesir dankebangkitan Yesus; api Paskah yang baru ini dinyalakan pada hari Sabtu Suci daribatu api, melambangkan batu penutup kubur yang digulingkan ketika Yesus bangkit. Di beberapa tempat di Eropa sebuah lambang musim dingin dilemparkan ke api, namun di Rhine, Tyrol, dan Bohemia, yang dilemparkan ke api adalah lambang Yudas
JemaatYunanidanRusia, setelah melewati masa Pra-Paskah mereka yang panjang, merayakan Paskah dengan olahraga-olahraga populer; di mana-mana ada musik, tari-tarian, dan aktivitas-aktivitas lainnya. Di Rusia orang-orang boleh berkunjung ke menara lonceng gereja dan
membunyikan sendiri loncengnya khusus pada hari tersebut, sebuah kesempatan yang jarang dilewatkan oleh penduduk setempat.
Bola tanganmerupakan salah satu kegiatan Paskah yang dilakukan diPrancisdanJerman.Bola dapat melambangkan matahari. Para uskup, imam, dan biarawan, setelah melewati masa Pra-Paskah yang ketat, biasa bermain bola tangan sepanjang pekan Paskah.Kegiatan ini disebut dengan namalibertas Decembrica, karena sebelumnya pada bulanDesemberpara tuan biasa bermain bola dengan pelayan-pelayan dan gembala-gembala ternak mereka. Permainan bola tangan tersebut kemudian disambung dengan tari-tarian yang bahkan diikuti oleh para uskup dan biarawan. Di Inggris, permainan bola ini juga merupakan olahraga favorit Paskah, namun saat ini tradisi-tradisi tersebut telah menghilang.
KotaSalzburgdiAustriasetiap tahunnya mengadakanFestival Paskah Salzburg(Salzburger Osterfestspiele), yaitu festivaloperadanmusik klasikselama pekan Paskah. Festival itu telah berlangsung sejak 1967 dan diperkuat olehDie Berliner Philharmoniker(Orkestra FilharmonikBerlin),Gustav Mahler Jugendorchester(Orkestra MudaGustav Mahler), dll.
Kelinci Paskah merupakan simbol pagan dan selalu merupakan simbol kesuburan
DiAmerika Serikatterdapat beberapa kelompok yang mengusulkan penggantian istilah Jumat Agung dan Paskah (Good FridaydanEaster) menjadi Liburan Musim Semi (Spring Holiday). Istilah ini sudah digunakan pada beberapa sekolah-sekolah negeri di AS. Hal ini dipandang oleh kaum Kristiani sebagai usaha untuk sekularisasi perayaan keagamaan.