إسينيون

الإسينيون(بالعبرية:אִסִּיִים) هيحركة دينية يهوديةروحانيةظهرت خلالفترة الهيكل الثانيفي الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الأول الميلادي.من المحتمل أن تكون حركة الإسينيين قد نشأت كمجموعة خاصة بين اليهود في زمنيوناثان المكابيبسبب بالخلافات حول الشريعة اليهودية والاعتقاد بأن اختيار يوناثانكاهنًا أعظملم يكن شرعيًّا.ويعتقد معظم العلماء أن الإسينيين انشقوا من طائفةالصدوقيينبعدما رأوا في أنفسهم أنهم البقية الحقيقية لبني إسرائيل المتمسكينبالعهدالحقيقي مع الله، والتزموا بتفسيرهم للتوراة المنسوب إلى زعيمهم الأولمعلم البرالذي ربما كان رئيس الكهنة الشرعي، واتبعوا نهجًا محافظًا في الالتزام بالشريعة اليهودية.
وفقًا للكاتبين اليهوديينيوسيفوس فلافيوسوفيلون السكندري، بلغ عدد الإسينيين حوالي أربعة آلاف، وأقاموا في مستوطنات مختلفة في جميع أنحاءالمقاطعة اليهودية. بينما حدّد المؤرخ الرومانيبليني الأكبرموقعهم شماليعين جديعلى الجانب الغربي من البحر الميت.ذكر بليني في بضعة أسطر أن الإسينيين لم يكونوا يهتمون بالمال، وأنهم موجودون منذ آلاف الأجيال، وأنهملا يتزوجون. أما يوسيفوس فقد قدّم معلومات تفصيلية عن الإسينيين في كتابهالحرب اليهودية، ومعلومات أقل في كتابيهعاديات اليهودوحياة يوسفيوس فلافيوس، حيث إدعى معرفته اللصيقة بهم، وعدّهم كواحدة من ثلاث طوائف يهوديةفلسفيةمعالفريسيينوالصدوقيين. ذكر يوسفيوس أيضًا نفس المعلومات المتعلقةبتقواهموعزوبيتهم؛ ومشاعية المال والممتلكات؛والحياة الجماعية؛ والالتزام الصارمبالسبت. وأضاف أيضًا أن الإسينيين كان لهم طقس يغطسون فيه في الماء كل صباح (وهي ممارسة تشبه استخدام الحسيديم المعاصرينللميكفاه)؛ يأكلون سويًا بعد الصلاة؛ ويكرسون أنفسهمللأعمال الخيريةوالإحسان؛ وممنوع عليهم التعبير عن غضبهم؛ ويدرسون كتب القدماء؛ ويحفظون أسرارهم؛ ويجتهدون في حفظ أسماءالملائكةالمذكورة في كتبهم المقدسة.
حديثًا، اكتسب الإسينيون شهرة بعد اكتشاف مجموعة واسعة من الوثائق الدينية المعروفة باسممخطوطات البحر الميتالتي يُعتقد أنها تخص الإسينيين. عُثر على المخطوطات فيخربة قمرانوهو موقع أثري يقع على الشاطئ الشمالي الغربيللبحر الميت، يُعتقد أنه كان مسكنًا لمجتمع الإسينيين. شملت تلك الوثائق نسخ متعددة من أجزاء منالكتاب المقدس العبريإلى جانبالأسفار القانونية الثانيةوالأسفار التي تخص الطائفة مثل مخطوطاتقانون المجتمعووثيقة دمشقومخطوطة الحربالتي توفر رؤى قيمة حول الحياة المجتمعية والأيديولوجية والدينية عند الإسينيين.
الشائع أن الإسينيين اختفوا بعدالثورة اليهودية الكبرىالتي شهدت أيضًا تدمير مستوطنة قمران.لاحظ علماء عدم وجود مصادر مباشرة تدعم هذا الادعاء، مما يزيد من إمكانية بقاءهم أو بقاء مجموعات ذات صلة بهم في القرون التالية.كما يعتقد بعض الباحثين أن تعاليم الإسينيين أثرت على جماعات دينية أخرى مثلالمسيحيين الأوائلوالمندائيين.
استخدم يوسفيوس اسم «إسينيون Essenes» لوصف هذه الجماعة في كتابيه الرئيسينالحرب اليهوديةوعاديات اليهود، وكتبها في بعض المواضع «إيسايون Essaion».وفي البعض الآخر «إيسايوس Essaios».وقال أنها إحدى الطوائف اليهودية الثلاث الرئيسية في تلك الفترة.
أمافيلوفاستخدم اللفظ «إيسايوي Essaioi»، على الرغم من أنه اعترافه بأن هذا الشكلاليونانيغير الدقيق تحويرللاسم الأصلي، واعتقد أن أصل هذه الكلمة يعني «القداسة».بينما استخدمبليني الأكبرفي نص كتابهاللاتينياللفظ «إسيني Esseni».ويشير غابرييل بوكاتشيني أستاذ الأدب اليهودي في جامعة ميتشغان إلى أنه لم يُتوصّل إلى تفسير مقنع لأصل الاسم، ولكن من المؤكد أن الاسم كان يشير إلى جماعة كبيرة داخلمنطقة اليهوديةومن ضمنها المجتمع الذي سكن فيقمران.
قبل اكتشافمخطوطات البحر الميت، كان هناك اعتقاد أن الاسم هو تهجئاتيونانيةمختلفةللقبهم المحليالعبري الذي وُجد لاحقًا في بعض مخطوطات البحر الميت، «ʻosey haTorah» الذي يعني «مُطبّقوالتوراة».وعلى الرغم من نشر عشرات الاقتراحات حول أصل الكلمة، إلا أن هذا الرأي هو الوحيد المنشور قبل عام 1947م، والذي يحظى بالقبول بين العلماء.
ناقش فادركام وغورانسون وغيرهم الاسم في لغته الأصلية «أوسايوي Ossaioi» وتهجئاته المختلفة «Essaioi» و«Esseni»، وزعموا أنه في عبرية العصور الوسطى، حلّت كلمة «حسيديم Hassidim» التي تعني «الأتقياء» محل كلمة «إسينيون Essenes»، وأن هذا الاسم العبري لم يتشكل من الأصل «Essaioi/Esseni»، وإنما جاءت الكلمة العبرية من مقابلها الآرامي «حيسيم Hesi'im» التي جاءت في النصوصالآرامية الشرقية.بينما يعتقد آخرون أن كلمة «إسيني Essene» هي ترجمة حرفية للكلمة العبرية «حسونيم ḥiṣonim» ومفردها «حسون ḥiṣon» وتعني «الخوارج»، وهي كلمة استخدمهاالمشناهلوصف عدة جماعات طائفية. وتقول نظرية أخرى أن الاسم مستعار من جماعة عبدتأرتميسفيالأناضوليشبهون في سلوكهم ولباسهم إلى حد ما سلوك هذه الجماعة فيالمقاطعة اليهودية.
رجّحعبد الوهاب المسيريفي موسوعتهاليهود واليهودية والصهيونيةأن الاسم «إسينيون» من الكلمةالآرامية«آسيا»، ومعناها الطبيب أو المداوي، أو أنه من الكلمة «هاسي»السريانيةأو «هوسيوس»اليونانيةأي المُقدّس، التي ربما كانت النطق اليوناني «أسيديم» للكلمةالعبرية«حسيديم» أي الأتقياء، أو مجردتصحيفللكلمة العبرية «حاشائيم» أي الساكتين.
قاليوسيفوس فلافيوسأن الإسينيين لم يعيشوا في مدينة واحدة، وإنما عاشوا في أعداد كبيرة في كل بلدة.وقال فيلو أن هناك أكثر من أربعة آلاف إسيني يعيشون في فلسطينوسوريا،تحديدًا، في العديد من مدن اليهودية وقراها في مجموعات كبيرة تضم العديد من الأعضاء.فيما حدد بليني الأكبر موقعهم في الجانب الغربي للبحر الميت بعيدًا عن الشاطئ... شمال مدينةعين جدي".
زعم بعض العلماءوعلماء الآثارالمعاصرين بأن الإسينيين سكنوا مستوطنةقمران، في هضبة فيبرية الخليلبجوار البحر الميت، مستشهدين بما ذكره بليني الأكبر للتأكيد على أن الإسينيين هم من أنتجوا مخطوطات البحر الميت.ورغم عدم ثبوت تلك النظرية بشكل قاطع حتى الآن، إلا أصبحت هي الرأي السائد في أوساط الأكاديميين، وتهيمن على النقاشات العلمي والتصور العام حول الإسينيين.
تظهر روايات يوسيفوس وفيلو أن الإسينيين عاشوا حياة جماعية صارمة، غالبًا ما تُقارنبالرهبنة المسيحيةاللاحقة..ويبدو أن العديد من مجموعات الإسينيين عاشت حياةالبتولية، وزعم يوسيفوس أيضًا أن هناك فئة أخرى من الإسينيين كانوا يمرون بفترة خطوبة لمدة ثلاث سنوات قبل الزواج.كما قال يوسفيوس أنهم كان لهم ممارسات مثل الملكية الجماعية،وانتخاب قائد ليرعى مصالح المجموعة ويطيعون أوامره.وكان مُحرّمًا عليهمالقَسَمْالذي كانوا يعتبرون إعطائه أسوأ من الحنث به،ويتجنبونالتضحية بالحيوانات.وكانوا يسيطرون على غضبهم، ويميلون للسلام،ولا يحملونالأسلحةإلا لحمايتهم من اللصوص.كما تخلّوا عن اقتناءالعبيد، وخدموا بعضهم البعض،ونظرًا للملكية الجماعية، لم ينخرطوا فيالتجارة.وذكر يوسفيوس أيضًا أنهم كانوا يعتبرونالزيتوسخًا،وعرقالجسم خيرًا؛ يزهدون في حياتهم ويرتدون الملابس البيضاء، ولا يستبدلون ملابسهم ولا أحذيتهم إلا بعد أن تصبح خِرَقًا بالية؛ يصلّون ويأكلون سويًّا صنفًا واحدًا من الطعام مع الخبز بعد طقس التطهُّر اليومي.
يقول اللاهوتي الألماني هارتموت شتيغمان أن الإسينيون كانوا أكثر إلتزامًا بمبادئ التقوى اليهودية، وأنهم لم يختلفوا عن معاصريهم من اليهود إلا في مسألة الربط الوثيق بين خلاص إسرائيل ووجودهم في الأرض المقدسة، واعتبروا أن الله سينبذ الأقليات اليهودية التي انتشرت حول العالم ما لم تعد إلى الأرض المقدسة قبلالدينونة الأخيرة.
أسهب يوسيفوس وفيلو في رواياتهم عن اجتماعاتهم المشتركة ووجباتهم واحتفالاتهم الدينية. دفع هذاالعيش الجماعيبعض العلماء إلى النظر إلى الإسينيين كمجموعة تعيش حياة المساواة الاجتماعية والمادية.على الرغم من تحريمهم لاستخدام القَسَمْ في حياتهم اليومية، إلا أنهم بعد فترة اختبار مدتها ثلاث سنوات،يؤدي الأعضاء الجدد يمينًا يتضمن الالتزام بتقوى الله والبر تجاه الإنسانية؛ والحفاظ على نمط حياة نقي؛ والامتناع عن الأنشطة الإجرامية وغير الأخلاقية؛ والحفاظ على قواعد الجماعة دون تدنيس؛ وحفظ كتب الجماعة وأسماء الملائكة عن ظهر قلب،وكان من معتقداتهم الإيمان بعودة أرواحهم بعد الموت.كما كان لهم طقوس تشملالتطهُّر بالماءالذي كانوا يجمعونه ويخزنونه من مياه الأمطار. وفقًا لماء جاء في مخطوطةقانون المجتمع، فقد كانتالتوبةشرطًا أساسيًا في طقس التطهُّر بالماء.
لم يكن طقس التطهر بالماء خاصًا بالإسينيين، وإنما كان ممارسة شائعة بين شعب اليهودية خلال تلك الفترة. لذا، فقد كانت تتواجد حمامات التطهر أوالميكفاهبالقرب من العديد من المعابد اليهودية منذ تلك الفترة وحتى العصر الحديث.كانت الطهارة والنظافة غاية في الأهمية بالنسبة للإسينيين لدرجة أنهم كانوا يمتنعون عنالتغوطفي يوم السبت.
يرى عالم اللاهوت الإنجليزيجوزيف لايتفوتأنإبيفانيوس السلاميسيأحدآباء الكنيسةالذي عاش في القرن الرابع الميلادي قد ميّز وجود مجموعتين رئيسيتين داخل مجتمع الإسينيين:«أولئك الذين جاءوا قبل زمن النبي الإسيني إلكساي وفي زمانه وهم "الإسينيون" وبينالناصريون»،كما وصف إبيفانيوس كل منهما على النحو التالي:
لا يُعرف الكثير عن الأسفار القانونية عند الإسينيين، وما هو موقفهم تجاه الأسفارالأبوكريفية، لكن يُعتقد أنهم لم يكونوا يُقدّرونسفر إستيركثيرًا نظرًا لعدم العثور عليها ضمنمخطوطاتقمران، ربما لمعارضتهمللزواج المختلط، واستخدامهم تقاويم مختلفة.كان الإسينيون متفردين في زمانهم لمعارضتهم اقتناء العبيد والعبودية التي اعتبروها غير عادلة وغير مقدسة، معتبرين أن جميع الناس قد ولدوا متساوين.
يعتقد بعض العلماء أن مجتمع قمران الذي أنتج مخطوطات البحر الميت على الأرجح كانوا من الإسينيين. إلا أن هذه النظرية واجهت بعض الاعتراضات؛ على سبيل المثال، يعتقد نورمان غولب أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة ميتشغان أن البحث الأوليّ حول وثائق وآثار قمران الذي أجراه الأب رولاند دي فو منالمدرسة الكتابية والآثارية في القدسكان يفتقر إلىالمنهج العلمي، وتوصل إلى استنتاجات خاطئة اعتمد عليها في البحث الأكاديمي. يرى غولب إن عدد وثائق قمران كبير جدًا ويتضمن العديد من أساليب الكتابة والخطوط المختلفة؛ وأن آثار قمران هي أطلال حصن عسكري استخدم لفترة طويلة جدًا من الزمن - بما في ذلك القرن الأول الميلادي - لذا لا يُعتقد أن الإسينيين سكنوها؛ كما أن الحفريات في المقبرة الكبيرة على بعد 50 مترًا شرقي قمران التي تمت سنة 1870م، ضمت أكثر من 1,200 قبر من بينها قبور لنساء وأطفال. يتعارض ذلك مع ما كتبه بليني بأن الإسينيين الذين عاشوا بالقرب من البحر الميت «لم يكن بينهم امرأة واحدة، وقد تخلوا عن كل متعة ... ولم يولد أحد بينهم». ورجّح غولب أن الوثائق جُمعت من أماكن مختلفة في القدس لتُحفظ في مكان آمن في الصحراء لحمايتها من الغزوات الرومانية.على النقيض، رفض علماء آخرون حجج غولب، خاصة وأن يوسيفوس قال بأن بعض الإسينيين سمحوا بالزواج.
في بحث آخر، درس بعض العلماء العلاقة بينالثيرابوتيينوالإسينيين، واعتبروا أن الثيرابوتيين بمثابة فرع متصوف من الإسينيين.
تشير إحدى النظريات حول نشأة الإسينيين إلى أنها حركة أسسها رئيس كهنة يهودي، أطلق عليه الإسينيون لقبمعلم البرالذي اغتصبيوناثان المكابيمنصبه (الذي كان من سلالة كهنوتية ولكنه ليس من سلالةالصدوقيين، الذي لقّبه الإسينيين بلقب "رجل الأكاذيب" أو "الكاهن الكاذب".)جادل البعض بأن معلم البر لم يكن فقط زعيم للإسينيين في قمران، وإنما تتطابق صفاته مع شخصية المسيح الأصلية قبل حوالي 150 سنة من زمنالأناجيل.يقول الأثري فريد جلادستون براتون:
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين طقوس الإسينيينوالمسيحية؛ تصف مخطوطات البحر الميت وجبة من الخبز والنبيذ سيقيمهاالمسيح، وكلاهما يؤمن بنهاية للزمان في وقتٍ ما حينها سيُقضى على العالم.ومن المحتمل أيضًا أن العهد الجديد اقتبس من كتابات مجتمع قمران. فقد جاء فيلوقا1: 31-35: «وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيمًا، وابن العليّ يدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه... القدوس المولود منك يدعى ابن الله»،
وهي عبارات تبدو مقتبسة من المخطوطة4Q246التي جاء فيها: «سيُدعى الكبير وسيتعين اسمه. سيُدعى ابن الله، وسيُدعى ابن العلي... سيحكم الأرض بالحق... ستخضع الأمم جميعًا أمامه».وتشمل أوجه التشابه الأخرى التمسك العميق بالإيمان إلى حد الاستشهاد، والصلاة الجماعية، وإنكار الذات، والإيمان بأننا مُقيّدون في عالم عاصٍ.كما يُقال أنيوحنا المعمدانكان أيضًا إسينيًا، حيث أن هناك العديد من أوجه التشابه بين رسالة يوحنا والإسينيين، مما يشير إلى أنه ربما عاش في مجتمع إسيني.
فيالمسيحية الأولى، كان هناك سفر يدعىأناشيد سليمانيُعتقد أن كاتبه كان من أوائل الإسينيين المتحولين إلى المسيحية. يمزج هذا السفر بين الأفكار الصوفية للإسينيين مع المفاهيم المسيحية.
مارس كل من الأسينيين والمسيحيينالبتوليةالاختيارية، وحرّموا الطلاق؛وكلاهما استخدم مفاهيم "النور" و"الظلام" لوصف الخير والشر.زعم البعض أن الإسينيين كانت لديهم فكرة عن المسيح المطعون استنادًا لما جاء في المخطوط4Q285؛ ومع ذلك، فإن تفسير النص غامض. فسر بعض العلماء ما جاء في هذا المخطوط على أنه إشارة إلى قتل المسيح لنفسه، بينما فسرها معظم العلماء المعاصرين على أنها إشارة إلى إعدام المسيح لأعداء إسرائيل في حرب آخر الزمان.كما مارس كل من الإسينيين والمسيحيين طقوس التطهُّر بالغمر في الماء، إلا أن الإسينيين كانوا يمارسونها بانتظام، وليس لمرة واحدة كما في المعمودية المسيحية.
استخدم سفرحران غويطةاسمالناصريينلوصفالمندائيينالذين جاءوا من القدس ووصفهم بالأوصياء أو أصحاب الطقوس والمعرفة السرية.ربط علماء مثلكورت رودولفورودولف ماكوتش ومارك ليدزبارسكي وإثيل درور بين المندائيين والناصريين الذين قال عنهمإبيفانيوس السلاميسيأنهم مجموعة ضمن الإسينيين.قال إبيفانيوس أنهم كانوا موجودين قبل يسوع، وهو ما شكّك فيه البعض، بينما اعتقد آخرون في الأصل المسيحي للناصريين.
استخدمت مفاهيم ومصطلحات دينية مندائية فيمخطوطات البحر الميت، مثل استخدام اسم ياردينا (الأردن) الذي يشير إلى كل ماء معمودية فيالمندائية،وورود اسمحي ربي"الرب العظيم" أحد أسماء إله المندائيين فيسفر التكوين السري.كما ورد مُسمّى "بحيري زدقا" الذي يعني "الصالح المختار" فيسفر أخنوخوسفر التكوين السري،ويعتقد المندائيون أنهم يشكلون جماعة "بناي نهورا" الحقيقيين التي تعني "أبناء النور"، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون.يؤكد الكتاب المقدس المندائي أن المندائيين هم تابعي تلاميذيوحنا المعمدانالناصريين في القدس.وعلى غرار الإسينيين، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكةللأمميين.وكما أن  مقابر الإسينيين تتجه من الجنوب للشمال،كان على المندائيين دفن موتاهم في الاتجاه الشمالي-الجنوبي، بحيث إذا وقف الموتى المندائيون في وضع مستقيم، فسينظرون إلى الشمال.ولدى المندائيين رواية شفهية مفاده أن بعضهم كان في الأصل نباتيًاكما هم الإسينيين؛ ويتشابه الطائفتان أيضًا فيجنوحهم للسلام.
وُصِفَبيت مندافي النصوص المندائية مثلقلستاوكنزا رباوسفر يوحنا المندائيبأنه "بنيانا رب دسرارا" ("مبنى الحقيقة العظيم") و"بت توسليما" ("بيت الكمال"). ويعد النص الإسينيقانون المجتمعالنص الديني الوحيد الذي احتوى على عبارات مماثلة مثل "بيت الكمال والحقيقة في إسرائيل" و"بيت الحقيقة في إسرائيل".
وفقًاالقرقساني، فإنالمغاريةطائفةيهوديةتأسست فيالقرن الأول قبل الميلاد. يعتقد المستشرق الروسي أبراهام هاركافي وآخرون أن المغارية هم من الإسينيون، وأنهم السكندريون الذين نسبهمفيلو السكندريللإسينيين، ودلّل على ذلك بالتالي: