Варвары

Ва́рвары(др.-греч.βάρβαρος,barbaros— «негреческий», «чужеземец») — люди, которые длядревних греков, а затем и дляримлянбыли чужеземцами, говорили на непонятном им языке и были чужды ихкультуре.
Слово греческого и, по-видимому,звукоподражательного происхождения. В ряде европейских языков слово заимствовано черезлат.barbarus. Русское «варвар» — через др.-русск.,ст.‑слав.варваръ,варъваръ(заимствовано изсреднегреческого).
ВНовое времяварварами стали обозначать совокупности народов, вторгавшихся в пределыРимской империи, пользуясь её ослаблением, и основывавших на её территории самостоятельные государства (королевства).
В переносном значении варвары — невежественные, грубые, жестокие люди, разрушителикультурных ценностей.
Вантичном миреслово использовалось греками для обозначения негреческих народов, включая цивилизованные. ВДревнем Риметермин применялся по отношению к народам, проживавшим за пределами римского государства. Таким образом, в археологическом смысле термин «варвары» синонимичен термину «железный век» для народов, существовавших во времена античного мира, но не входивших в кругцивилизацийтого времени:
Н. И. Басовская, исследовавшая восприятие войны и мира в западноевропейском средневековом обществе, выделяет представления германцев-варваров, которые воспринималивойнукак «естественное общее дело», а потому — акт «достойный восхваления и одобрения».
ВСредние векаварварами считалисьвикинги(дат.Viking,швед.Vikingar,норв.Vikinger) — раннесредневековыескандинавскиемореходы, в VIII—XI веках совершавшие морские походы вдоль берегов всей Европы, достигая Северной Америки (Винланд) и Северной Африки, и поднимаясь по рекам вплоть доКаспия. В основной массе это были свободные крестьяне, жившие на территории современныхШвеции,ДаниииНорвегии, которых толкали за пределы родных стран перенаселение (после периодасредневекового потепленияна севере Европы) и жажда лёгкой наживы. По религии — в подавляющем большинствеязычники.
Причиныэкспансии викингов, принимавшей различные формы (поиски новых земель и переселения, грабительские нападения,пиратствои большие военные походы, торговля), были многообразны. Разложениеобщинно-родового строяу шведов, датчан и норвежцев сопровождалось усилениемзнати, для которой военная добыча служила важнейшим источником обогащения; многие рядовые общинники (бонды) покидали родину вследствие относительной перенаселённости приморских районовСкандинавского полуостроваи нехватки пригодных для обработки земель. Прогресс кораблестроения у скандинавов — издревле искусных мореходов — сделал возможным их плавание не только поБалтийскому морю, но и в водахСеверной Атлантикии вСредиземном море.
ВДревнем Египтедля обозначения понятия «множество варваров» (а также внешних врагов) использовался фразеологизмДевять луков.
ВАрмениипредставителей не армянского народа — народа, носящего иную культуру, с давних времён называют «хуж».
ВИндиипредставителей иных, не индо-арийских культур называли «млеччха».
Понятия для «чужих народов» (сконнотацией«дикости») есть и вяпонской культуре(см.намбандзин). В японском молодёжном сленге для обозначения американцев особо закрепилось прозвище «бака-гайдзин» («дурной иностранец»).
Ацтеки, а вслед за ними ииспанские колонизаторы, собирательно называли группу разных по происхождению кочевых и полукочевых индейских народовЦентральной Америкитермином «чичимеки», который, возможно, был близок по смыслу понятию «варвары».
Тема взаимоотношения с варварами закрепилась в классическойкитайской историографии, начиная сСыма Цяня. По его утверждению, варвары выступают противникамиХуан Ди, имея чертыхтонических чудовищ.
Символом разделения междуцивилизациейи варварством становитсяВеликая китайская стена, условно отделившая «цивилизованную» земледельческую культуру от кочевой. Одним из следствий этого разделения стал закрепившийся в китайской кулинарииотказ от молочных продуктов— в знак пренебрежения к скотоводству.
Отношение «цивилизованных» китайцев к «варварам» выразилось в даннической дипломатической системе и знаменитом обрядекоутоу, осложнившем контакты Поднебесной с державами Нового времени (см.Русская миссия в Пекине, посольствоМакартни).
Китайский интеллектуал эпохиТанЧэнь Ань (IX век) утверждал, что «различие между китайцем и варваром проходит в сердце». Согласно другим мыслителям, это различие имело расовую основу. Притягательность китайской культуры выразилась всинификациикиданей, чжурчжэней, монголов, маньчжуров и других народов. Правлениенеавтохтонных династий(Юань, Цин), во многом повлиявших на облик китайской цивилизации в её современном виде, сделало вопрос варварства в Китае сложной культурологической проблемой.