Lingam

En el marco de lareligión hinduista, unlingam(sánscrito: लिङ्ग literalmente «signo, símbolo o marca»), a veces llamadolingaoShiva linga, es una representación simbólica abstracta oanicónicadeldioshindúShiva, en elShivaísmo.​ Suele ser elmurtio imagen devocional principal en lostemplos hindúesdedicados a Shiva,​ y también se les encuentra en santuarios más pequeños, o como objetos naturales «automanifestados».​​ A menudo se representa dentro de una plataforma en forma de disco,​​ elioni–su contrapartida femenina,​​ que consiste en un elemento plano, horizontal en comparación con el lingam vertical, y diseñado para permitir que ofrendas líquidas se escurran para ser recogidas. Juntos simbolizan la fusión del microcosmos y el macrocosmos,​ el eterno proceso divino de creación y regeneración, y la unión de lo femenino y lo masculino que recrea toda la existencia.​​
El significado original delingamcomo «signo» se utiliza en elShvetashvatara Upanishad, que dice «Shiva, el Señor Supremo, no tiene liūga»,liuga(ensánscrito:लिऊग) que significa que es trascendental, más allá de cualquier característica y, en concreto, del signo del género.​​ El lingam se considera el «símbolo exterior» de la «Realidad sin forma», la simbolización de la fusión de la «materia primordial» (Prakṛti) con la «conciencia pura» (Púrusha) en un contexto trascendental.​
El principio creativo metafórico del lingam-yoni, la unión de lo femenino y lo masculino, el eterno procesocosmológicode la creación también se representa en la filosofía china delYin y el Yang, donde etimológica y semánticamente elYinrepresenta lo femenino, la mitad-unidad de la conciencia y elYangdenota lo masculino, la otra mitad, simbolizando juntos la totalidad o unidad-conciencia en la creación.​ Ellingamse conceptualiza como emblema de poder generativo a la vez que destructivo,​​ sobre todo en las prácticas esotéricas kaula ytantra, así como en las tradicionesshivaistayshaktistadel hinduismo.​
«Lingam» se encuentra entextos sánscritos, como elShvetashvatara Upanishad,Sāṃkhya,Vaisheshikay otros textos con el significado de «evidencia, prueba» de Dios y de la existencia de Dios, o de la existencia deBrahmansin forma.​ La iconografía de los lingam hallada en yacimientos arqueológicos del subcontinente indio y el sudeste asiático incluye cilindros simples dispuestos dentro de unioni, pilares redondeadosmukhalingacon tallas tales como uno o variosmukha(rostros), o representaciones anatómicamente realistas de unfalocomo en el Gudimallam Lingam. En las tradiciones shivaistas, el lingam se considera una forma de iconografía espiritual..​​​
El origen y la interpretación del lingam es un tema de intenso debate.
El lingam sería un símbolo delfalo(más en su sentido de energía masculina que depene).​​
Ellingames a menudo representado junto con elioni, un símbolo de lavulvay de la energía femenina.​
La unión de ambos representa «la indivisible unidad en la dualidad de lo masculino y lo femenino, un espacio pasivo y un tiempo activo desde los cuales se origina toda vida».​
El término sánscritolingatiene muchos significados, incluyendo ‘marca’, ‘signo’ o ‘característica’.
Tiene una serie de usos específicos en sánscrito que se derivan de este significado general.
El diccionario sánscrito-inglés del sanscritólogo indioVaman Shivaram Apte(1858-1892) lo define como:
Según elSanskrit-English Dictionarydel sanscritólogo británicoMonier Monier-Williams(1819-1899):
Según el filósofo Joseph Schmidt,​ la palabra lingam está relacionada con la palabra en inglés antiguoslinkany estas palabras relacionadas en otros idiomas que expresan la contracción y con esa hinchazón mutua a medida que encontramos en babosas o caracoles y así expresan la capacidad de los genitales humanos. También en lenguas eslavas encontramos esta antigua relación de la palabra lingam con expresiones para babosas, por ejemplo, en el sorbio superioršlinko eslovacoslimák. Por lo tanto, en la adoración india de lingam es esta característica esencial de la milagrosidad de los genitales humanos. El lingam original, por lo tanto, tiene este significado, pero la representación india del lingam conyonies, por supuesto, solo la representación delclítoris, mientras que yoni conserva no cerrado, imperfecto, lo cual es muy inusual en comparación con los otros religiosos más conocidos símbolos.
El antropólogo John Christopher Fuller señala que aunque la mayoría de los ídolos esculpidos (murtis) sonantropomórficos, el anicónicoshiva lingames una excepción importante.​
Algunos creen que el culto al lingam era una característica de las religiones indígenas de la India.​
El lingam representa también el pilarstambha, sin principio ni fin, que sugiere la naturaleza infinita de Shiva.​​
Existe un himno en elÁtharva vedá(I milenio a. C.) que alaba a una columna sagrada(iūpa-stambha, siendoyūpa:poste al que se ataba la bestia que iba a ser sacrificada al fuego, ystambha:‘columna’). Este podría ser un posible origen del culto al lingam.​
Algunos asocian el shiva linga con esteyupa-stambha, el poste de sacrificio. En ese himno se encuentra una descripción delstambhasin principio ni fin, y se explica que dichostambhaestá puesto en lugar del eternoBrahman.
Después, el fuego deliagñá(‘sacrificio [védico]’), el humo, las cenizas y las llamas, laplanta de somay el buey que se utiliza para llevar en la espalda la leña para el sacrificio dio lugar a las concepciones de la luminosidad del cuerpo de Shiva, el color leonado de su cabello enmarañado, su garganta azul, montado sobre su toro.
Con el tiempo, esteiupa-stambhapodría haber dado lugar al shiva linga.​​
En elLinga puranáel mismo himno se amplía en forma de cuentos, destinados a establecer la gloria del granstambhay la naturaleza suprema de Mahadeva (‘el gran dios’, Shiva).​