أبو طالب المأموني

أبو طالب عبد السلام بن الحسن المأموني(أبو طالب المأموني؛ وُلد بعد عام 953 م في بغداد – وتُوفي عام 993 م) كان شاعرًا عربيًا، اشتهر بكتاباته ذاتالحكمة الساخرة.
يدل اسم المأموني على أنه من نسل الخليفةالمأمون. وُلد وتعلم فيبغدادلكنه انتقل لاحقًا إلىالريحيث درس على يدالصاحب بن عبادومدحه وأقام عنده مدة في أرفع منزلة. إلا أنه دخل في خلاف مع بعض ندمائه، فشعر أنهم يسعون إليه، مما دفعه للانتقال إلىنيسابور، حيث انضم إلى بلاطأبو الحسين العتبيثم خلفه أبي نصر فيبخارى، بدعم منإبراهيم بن سيمجور، أحد قادةالدولة السامانية. وهناك التقىالثعالبي، الذي كتب لاحقًا سيرته وسجل معظم أشعاره التي وصلتنا. ويذكرالثعالبيأن المأموني طمح إلى استعادةالخلافة العباسية، لكن ذلك لم يتحقق، حيث عاجلته المنية بمرضالاستسقاءسنة 383هـ الموافقة 993م قبل أن يبلغ الأربعين.ومن جملة ما كتبالثعالبي:
رغم كتابته في أشكال أدبية متنوعة، فإن المأموني اشتهر أساسًا بأبياته القصيرةالوصف الاستطرادي، التي تُظهر تأثيرًا فارسيًا وتعكس مفهومالوصففي الأدب العربي الفارسي، إذ تناولت موضوعاته المباني، والأدوات (مثل أدوات الكتابة، والمقصات، والسلال)، والفواكه، والأطعمة.
ومن ذلك قصيدتهفي التنور:
والمعنى هنا أن قطعة العجين غير المخبوزة تشبه القمر، وعند خبزها تصير كالشمس. والركية كلمة معناها البئر التي يُستخرج منها الماء بالدلو، وهذا مثال آخر على وزنالرَّجَزبثلاث تفعيلات:
الأبيات التي أدرجها بيرغل ولكنها غير موجودة في طبعة بيروت:
أسلوب المأموني يعد مثالاً جيدًا على التوجهات العامة في الشعر العربي في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي، الذي، مثل الشعر الفارسي الحديث الذي كان يظهر في نفس الوقت، كان يميل إلى الأشكال المزخرفة والمعقدة التي تشبه أسلوبالتكلفيةالأوروبي اللاحق؛ حيث لا يكون البيت الشعري كاملاً دون دمج بعض التورية (الفارسية "نُكْتَة"). وبالتالي، يستخدم المأموني لغة متكلفة فنية وكلمات غير مألوفة، أحيانًا يخلق تباينًا هزليًا مقصودًا بين سطحية المحتوى والمشاعر التعبيرية. وفقًا لتقدير بيرغيل، فإن لغة المأموني تكون في بعض الأحيان متكلفة بعض الشيء، كما في الحكمة الساخرة 45 (بحسب ترقيم بيرغيل، عن ماء الشعير)، لكنها في أحيان أخرى تبدو طبيعية ومنعشة، كما في الحكمة الساخرة 7 (عن سلة مصنوعة من ألياف النخيل).
على الرغم من أنه ليس من متمسكي استخدام المبالغة أو تكرار نفس الكلمة بمعاني مختلفة، فإن المأموني مولع باللعب بالكلمات والأصوات، حيث يستخدم على نطاق واسع الجناس الساكن والتوازي الصوتي. غالبًا ما يعتمد على التضاد، بدءًا من الأضداد البسيطة مثل الوقوف والجلوس (مثل الحكم الساخرة 1، 2، 3، 94)، الأسود والأبيض (مثل الحكمة الساخرة 73)، أو الذهب والفضة (الحكم الساخرة 76، 78، 83، 84) وصولاً إلى الأشكال المعقدة (وفي الحكمتين الساخرتين 11 و18، تضادات هزلية كاذبة).
المجاز هو العنصر الأساسي في حكم المأموني الساخرة، التي تتميز غالبًا بجودة لغزياتها: ففي بعض القصائد يتم ذكر الموضوع بشكل صريح في البداية، بينما يبدأ آخرون بالمجاز، مما يتحدى الجمهور لتخمين الموضوع قبل أن يتم التصريح به. بينما كل أوصافه قصيرة ومحددة وتتميز بالصور المجازية الخيالية، يحتوي كل شعر تقريبًا على سطر أو أكثر يصرح بشكل حرفي عن الموضوع، مثل أن العرش له أعمدة حديدية وغطاء من الجلد (الحكمة الساخرة 1)، أن الدلو مصنوع في دمشق وعامله يصدر صوتًا (6)، أو أن هناك ريشاً بنيًا وأبيضًا في صندوق الريش (14).
التجسيد للأشياء غير الحية هو تقنية أساسية، أحيانًا يتم تحقيقها باستخدام مصطلحات مثل "ذو"/"ذات" ("المالك")، و"ابن"/"ابنة" ("ابن/ابنة"). يقدر المأموني الاختيارات المتناغمة للصور المجازية في حكمه الساخرة، على سبيل المثال باستخدام مجازات مستمدة فقط من الأشجار في الحكمة الساخرة 4، ويستخدم مجموعة غنية من التقنيات اللغوية للتعبير عن مقارناته: مثل الجسيمات المعتادة "كـ" "كأن"، "كأنما"، "مثل" و "لـ"; الأفعال العربية من الجذور "ش-ب-ه" (الصيغة الرابعة) و "ح-ك-ي" (الصيغتين الأولى والثالثة); والأفعال من الشخص الأول التي تعكس وجهة نظره الشخصية مثل "خلطتُ"، "حسبتُ"، "رأيتُ"، "تأملتُ"; والمقارنة المباشرة "أ = ب" دون استخدام الجسيمات.
أكثر أشكال المجاز التي يفضلها المأموني هي "التضمين"، خاصة من خلال الصفات، ما يساهم أيضًا في الطابع اللغزي للقصيدة. يستخدم أيضًا تقنيات واسعة النطاق التي سماها الناقد الفارسي للأدب العربي "عبد القاهر الجرجاني" بـ "التفصيل"، حيث يتم تفكيك الوحدة الطبيعية إلى تعددية خيالية: على سبيل المثال، في الحكمة الساخرة 64، الذي يتحدث عن البطيخ، يقول "لها حلة من جلنار وسوسن * مغمَّدة بالآس غبَّ غمام" ('لها ثوب مصنوع من زهور الرمان والسوسن، مغطاة بالأسياب بعد المطر'). نادرًا ما يستخدم العكس، حيث يقدم التعددية ككل (كما في الحكمة الساخرة 73، عن الجبن الأبيض والزيتون).
المصدر الرئيس عن المأموني وأعماله هو كتاب "يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر" لــأبي منصور الثعالبي(الذي التقى بالمأموني وكان لديه وصول إلى بعض من أشعاره حسب المخطوطات):