Сатчитананда

Сатчитананда,сат-чит-анандаилисаччидананда(санскр.सच्चिदानंद,IAST:saccidānanda) —сложное словоиз трёхсанскритскихтерминов (сат(санскр.सत्,IAST:sat),чит(санскр.चित्,IAST:cit) иананда(санскр.आनंद,IAST:ānanda) которые соответственно означают «бытие», «сознание» и «блаженство».
Используется в различных школахиндуистской философиидля описания природы безличногоБрахманаили личностного аспекта Бога —ИшварыилиБхагавана. Сатчитананда рассматриваются как три атрибута, каждый из которых тождествен с двумя другими, а их различение в человеческом сознании вызваномайейи ошибочно.
Слово «сатчитананда» используется также как монашеское имя в различныхиндуистскихфилософских школах и традициях. Различные традиции в индуизме по-разному толкуют эту философскую концепцию. В философских школахведантысатчитананда рассматривается как синоним трёх основных атрибутовБрахмана.
С точки зренияйогисатчитананда это состояние, в которомнадиичакрыполностью раскрыты ипраническиеэнергетические потоки в теле находятся в полном равновесии. Или же, это когдаШиваиШактикундалинисоединились и обосновались в теле практикующего.
В йоге, сатчитананда может случаться спонтанно и мимолётно или в течение коротких периодов времени. Многие направления виндуизмеразделяют понимание того, что через старательную практику духовных дисциплин, эти короткие периоды будут становиться продолжительней и практикующий в конце концов сможет достичь состояния непрерывной сатчитананды. Среди основных признаков достижения стадии сатчитананды указываются следующие:ананда(духовное блаженство) или духовный экстаз, удовлетворение (сантоша), умиротворение (шанти),сатори,самадхи,сабиджа, и/илинирвана.
Ввайшнавизмесатчитананда является изначальным состояниемживого существана планетахВайкунтхи. Вайкунтхи, согласно вайшнавскому богословию, — это вечные духовные планеты, которые находятся в духовном небе, за пределами материальныхвселенных. Вдуалистическихфилософияхдвайта, три элементасат, чит и ананды соответственно соотносятся с тремя этапами осознания Бога в Его трёх ипостасях какБрахмана,ПараматмыиБхагавана.
Сат (бытие) указывает на аспект вечности. Считается, что личность, которая осознала Брахмана, познала аспект сат, или вечность. Поэтому на этой стадии человек более не отождествляет себя с материей, что делает его невозмутимым и бесстрашным. Он осознаёт своё «Я» как вечную частичку этого сат, и пребывает в полном равновесии. Этот уровень является началом духовного самоосознания, и тот, кто достиг его, считается самореализованным человеком.
Чит обозначает сознание, одним из аспектов которого является знание. Тот, кто постигаетПараматмув своём сердце, поднимается на этот уровень. Существует много видов знания, однако в вайшнавизме изначальное знание заключается в понимании того, что источником всего является Бог как личность. Любое другое знание является следствием этого знания. На эту ступень могут возвыситься те, кто уже достиг понимания сат, достигшие совершенства в практике медитации на Параматму.
В переводе с санскрита это слово значит «блаженство». На этот уровень человек поднимается, осознав личностную ипостась Бога —Бхагавана. Говорится, что когда человек осознаёт Верховную личность Бога, которая рассматривается как вместилище всех наслаждений, он достигает трансцендентного блаженства. Бхагаван в избытке обладает шестью богатствами, и, когда человек обращается к Нему, Он может даровать любое из них. Даётся пример слуги царя, который наслаждается так же, как и сам царь. Постигнув истинную природу Абсолюта, индивид начинает заниматься служением Ему и обретает возможность общаться с Ним. В традицияхбхактипринято считать, что этот уровень постигаетсябхакти-йогами, или теми, кто в процессе своего постепенного развития в йоге, достигают платформы бхакти-йоги, которая рассматривается как наивысшая.
В «Бхагавадгита как она есть» (1983) утверждается, что человек, познавая аспект чит, автоматически осознаёт и аспект сат. Личность же, постигшая аспект ананда, естественным образом познаёт два предыдущих аспекта (сат и чит). Человек, обладающий 100 долларами, имеет, как 10, так и 40 долларов. Также и тот, кто осознал высшее проявление Бога в Его личностной форме, постигает все остальные Его ипостаси.
В «Брахма-самхите» утверждается:
Брахма-самхита 5.1:
СогласнофилософииШри Ауробиндо, в духовной эволюциидушиивселенной, несмотря на то, что душа воплощается вмайе, и ограниченаматерией,пространством и временем, она постоянно сохраняет вечное единство с сатчитананда. Этот воплощающийся объект или измерение живого существа,духовнаядуша, иличайтья-пуруша, является основной сущностью, которая перевоплощается из жизни в жизнь. Эта сущность в своём качественном энергетическом состоянии является сатчитананда.
Шри Ауробиндо утверждает, что существует верховная сила, «сверхразум», проявляющийся из сатчитананды и достижимый через практикуйоги, направленной на объединениежизни,умаиматериис возвышенным уровнем сознания, радости и силы и таким образом, пробуждения нашей изначальной духовности.