Лесбиянство

Лесбия́нство— женскаягомосексуальность. Гомосексуальных женщин называютлесбия́нками. Термин «лесбиянка» так же неоднозначен, как и сам термин «гомосексуальность»: в одном контексте он может обозначать женщину с гомосексуальной ориентацией, в другом контексте — женщину сгомосексуальной идентичностью, а в третьем — женщину, практикующую исключительногомосексуальное поведение. Термин возник в конце XIX века как описание сексуальных отклонений, в частности, гомосексуальности. ВДревней Грециилесбиянство называлосьтрибадизмом, а «трибадами» — женщины, вступающие в такие связи (отгреч.τριβάς— женщина, предающаяся противоестественным порокам сама с собой либо с другими женщинами).
ВМКБ-10, составленнойВсемирной организации здравоохранения,гетеросексуальность,бисексуальностьи гомосексуальность представлены как три основные категории сексуальной ориентации, а гомосексуальность (как женская, так и мужская) была исключена из списка болезней.
Лесбиянки разнообразны в предпочитаемыхгендерных выражениях, однако в силу существующих в обществепатриархальныхпредставлений офемининностилесбиянки, проявляющие феминное гендерное выражение, часто сталкиваются с фэмфобным предубеждением, что они не могут быть настоящими лесбиянками.
Термин происходит от названиягреческогоостроваЛесбос, где родилась и жила древнегреческая поэтессаСапфо, чьи стихи позже нередко воспринимали как воспевание однополойлюбвимежду женщинами. Однако некоторые древние источники упоминают и о связях Сапфо с мужчинами.Максим Тирскийписал, что взаимоотношения между Сапфо и ученицами её школы былиплатоническими. Существуют сведения о лесбийских отношениях в древнейСпарте.Плутархв описанииЛакедемонасообщал, что «они придают такое большое значение любви, что девушки становятся эротическими партнёрами женщин из благородных семей». Любовная связь между юной возлюбленной и старшей женщиной в фиасе Сапфо представляла собой аналог любовным отношениям между юным возлюбленным и мужчиной в инициационной или симпосийной обстановке. Ритуальный, религиозный момент у Сапфо превалирует над инициационным.
В поэзии и литературе древнегоКитаятакже есть упоминания о лесбийских взаимоотношениях женщин, хотя в описаниях отсутствуют подробности, которые встречаются в текстах о мужской гомосексуальности. На основании исследования эротических поэм, которыми обменивались японские женщиныПериода Хэйан, антропологЛайза Дэлбисделала вывод, что лесбийские взаимоотношения были обычны и социально приемлемы вэтой культуре. Существуют литературные источники, которые упоминают о сексуальных взаимоотношениях междуодалискамигаремов, хотя иногда за это полагалось наказание.
До изменения под влияниемсексологиив конце XIX века женская гомосексуальность оставалась практически незамеченной по сравнению с мужской гомосексуальностью, которая запрещалась законом и из-за этого была предметом обсуждения в прессе. Несмотря на это, после опубликования работ сексологамиКарлом Генрихом Ульрихсом,Рихардом фон Крафт-Эбингом,Хэвлоком Эллисом, Эдуардом Карпентером иМагнусом Хиршфельдомконцепция женской гомосексуальности стала более известной.
Как только женская гомосексуальность стала предметом обсуждения, она была описана в качестве заболевания. В «Трёх статьях о теории сексуальности»Зигмунд Фрейдназывал женскую гомосексуальность «инверсией», её субъектов «инвертами» и характеризовал женщин-инвертов как имеющих мужские характеристики. Фрейд воспользовался идеей о «третьем поле», предложенной Магнусом Хиршфельдом и другими. Фрейд признал, что в своей практике не встречался с такими «ненормальными» пациентками, но тем не менее он считал, что такое поведение вызвано психологическими, а не биологическими причинами.
Сочетание сексологии ипсихоанализаоказало большое влияние на общее настроение лесбийской культуры. Ярким примером этого является опубликованный в 1928 году роман Рэдклифф Холл «Колодец одиночества», в котором упомянуты эти сексологи и термин «инверт». Позже этот термин вышел из общего употребления. Фрейдистская интерпретация лесбийского поведения в настоящее время отрицается большинством психиатров и учёных.
В двадцатом столетии лесбиянки, в частности,Гертруда СтайниБарбара Хаммер, были заметными деятелями вавангардистском движенииСША, а Леонтина Саган — в немецком предвоенном кино. Книга стихотворений в прозе «Песни Билитис»Пьера Луиоказала влияние на отражение лесбиянства в культуре с1890-х. Первая культурная и правозащитная организация лесбиянок в Соединённых Штатах Америки называлась «Дочери Билитис».
Лесбиянство выступает частью мужской гетеросексуальной фантазии, поэтому лесбийские мотивы и образы встречались в литературе, искусстве и кино, но изображённые через призму мужских фантазий как правило в упрощённых и стереотипных образах. В классической литературе лесбиянки это одновременно предмет для эротических фантазий, а также морально падшие женщины, часто секс-работницы и обречённые на насильственную смерть. В XX веке лесбийские отношения начали демонстрироваться в кино через призмумужского взгляда. Лесбиянки в кино сексуализировались, фетишизировались, изображалиcь, как склонные к беспорядочным половым связям, часто такие фильмы изображали беспричинные сексуальные сценыи увековечивали миф оскрытой гетеросексуальности, показывая сюжеты, где главным мужским героям удавалось соблазнить лесбиянок. Лесбиянки являются популярным жанром в порнографии, но как правило такие порно-фильмы создаются режисcёрами-мужчинами для мужской аудитории. Таким образом подобные фильмы укрепляли гомофобные мифы о лесбиянстве, как синониме разврата и сексуальной распущенности.
Мейнстримному изображению лесбиянства противопоставляется взаимоотношения женщин через призму «лесбийского взгляда», то есть истории, созданные самими лесбиянками. Такие сюжеты считаются более уважительными, достоверными и репрезентативными. Лесбийские медиа, созданные женщинами для женщин, а не мужчинами для мужчин, стали появляться только в самом конце XX века.
Вместе с тем лесбийская исследовательница Рея Эшли Хоскин отмечает, что в социальных науках существует тенденция критиковать фемининных лесбийских персонажей как априори созданных для мужского взгляда, а маскулинных лесбиянок приветствовать как аутентичных, укрепляющая ложную идею, что настоящие лесбиянки должны быть маскулинными, тогда как в реальности лесбиянки разнообразны в предпочитаемыхгендерных выражениях.
Согласно постановлениюПленума Верховного суда Российской Федерацииот 15 июня 2004 года, разъясняющему судам особенности применения статейУголовного кодекса России, в юриспруденции под лесбиянством понимаются сексуальные контакты между женщинами (а подмужеложством— между мужчинами).
В 1960-х годах лесбиянки сталкивались с исключением изфеминистскихпространств, воспринимаясь как «не-женщины». Впоследствии возниклесбийский феминизм.
Определение «сапфизм» исторически, с конца XIX века упоминалось, как синоним лесбиянства, в честь древнегреческой поэтессыСапфо, чьи стихи были в основном посвящены любви между женщинами.
Под сапфизмом понимается влечение одной женщины к другой вне зависимости от её сексуальной ориентации. То есть эти женщины могут быть как лесбиянками, так ибисексуалками,пансекуалками,аромантиками,асексуалками, а также причислять себя кнебинарнымилигендерквирнымличностям. В ЛГБТ литературе под сапфическими отношениями понимаются женские гомосексуальные отношения, в которых хотя бы одна из партнёрш не является лесбиянкой.
На русском языке
На других языках