معركة صفين

موقعة صِفِّينهي معركة وقعت في أرض يُقال لها صفّين (وهي منطقة قُربالرقةالسوريَّة حالياً)، وذلك بين جيشالصحابيوالخليفة الراشدي الرابععلي بن أبي طالبوجيش الصحابي والي الشاممعاوية بن أبي سفيانفي شهرصَفَرْسنة37 هـ، وذلك بعدموقعة الجملبسنة تقريباً، وانتهت بالتحكيم في شهررمضانمن نفس السنة.
عندما استلم الخليفة الرابععلي بن أبي طالبالحكم، امتنعمعاوية بن أبي سفيانوأهل الشام عن مبايعته خليفةً للمسلمين حتى يقتص من قتلة الخليفة الثالثعثمان بن عفان. فأرسلعلي بن أبي طالب،جرير بن عبد الله البجليإلىمعاوية بن أبي سفيانيدعوه للمبايعة. عند قدوم جرير إلى الشام، استشار معاويةعمرو بن العاص السهمي، فأشار إليه بجمع أهل الشام والخروج نحو العراق للمطالبة بالقصاص من قتلةعثمان بن عفان.
أخرجعلي بن أبي طالبفي اليوم الأولالأشتر النخعيعلى رأس مجموعة كبيرة من الجيش. وأخرجمعاوية بن أبي سفيان،حبيب بن مسلمةمع مجموعة كبيرة من جيشه، ودارت الحرب بين الفريقين بشدة منذ الصباح وحتى المغرب، وقُتل الكثير من الفريقين، وكان قتالا متكافئًا.
وفي اليوم التالي، أخرجعلي بن أبي طالب،هاشم بن عتبة بن أبي وقاصأحد المجاهدين الذين لمعت أسماءهم كثيرًا في فتوح فارس والروم، وأخرجمعاوية بن أبي سفيانأبا الأعور السلمي، ودار قتال شديد بين الجيشين، فتساقط القتلى من الفريقين دون أن تكون الغلبة لأحدهما.
في اليوم الثالث خرج على جيش العراقعمار بن ياسر، و كان حينذاك قد تجاوز التسعين من عمره، وعلى جيش الشامعمرو بن العاص، وتقاتل الفريقان من الصباح حتى المغرب، ثم استشهد عمار بن ياسر في تلك المعركة ولم يتحقق النصر لأي من الفريقين على الآخر.
في اليوم الرابع خرج على فريقعلي بن أبي طالبمحمد بن علي بن أبي طالبالمُسمّىمحمد بن الحنفية، وعلى جيش الشامعبيد الله بن عمر بن الخطاب، ودار القتال بين الفريقين من الصباح إلى المساء، وسقط القتلى من الطرفين ثم تحاجزا، ولم تتم الغلبة لأحد على الآخر.
خلال اليوم الخامس، كان على فريقعلي بن أبي طالبعبد الله بن عباس، وعلى الفريق الآخرالوليد بن عقبة، وتقاتل الفريقان طوال اليوم دون أن يحرز أحدهما النصر.
في اليوم السادس ولي على فريق العراققيس بن سعد، وعلى جيش الشامشرحبيل بن ذي الكلاع، وكان هو في جيشمعاوية، وقد قُتل والدهذو الكلاع الحميريفي هذه المعركة، ودار قتال شديد بين الفريقين من الصباح إلى المساء، تساقط خلاله القتلى وكثر الجرحى دون أن تكون الغلبة لأحد الفريقين.
وفي اليوم السابع خرج للمرة الثانية كل منالأشتر النخعيعلى مجموعة من جيش العراق،وحبيب بن مسلمةعلى جيش الشام فكلاهما قائدا الجيشين خلال اليوم الأول كذلك.
وفي مساء هذا اليوم، تبين أن استمرار هذا الأمر، من إخراج فرقة تتقاتل مع الفرقة الأخرى دون أن يكون النصر لأحد سيأتي على المسلمين بالهلاك، ولن يحقق المقصود، وهو إنهاء هذه الفتنة. وكانعلي بن أبي طالبيفعل ذلك ليجنّبالمسلمينخطر التقاء الجيشين الكبيرين، ولئلا تُراق دماء كثيرة، فكان يخرج مجموعة من الجيش لعلها أن تهزم المجموعة الأخرى، فيعتبروا ويرجعوا عن ما هم عليه من الخروج عليه، وكذلك كانمعاوية بن أبي سفيانيخرّج مجموعة من جيشه فقط دون الجيش كله ليمنع بذلك إراقة دماءالمسلمين. فقررعلي بن أبي طالبأن يخرج بجيشه كله لقتال جيشالشام، وكذلك قررمعاوية بن أبي سفيان، وبقي الجيشان طوال هذه الليلة يقرؤونالقرآنويصلون ويدعوناللهأن يمكنهم من رقاب الفريق الآخر جهادًا في سبيل الله، ويدوّيالقرآنفي أنحاء المعسكرين، وبايع جيشالشاممعاويةعلى الموت، فليس عندهم تردد فيما وصلوا إليه باجتهادهم، ويستعدون للقاءاللهتعالى على الشهادة في سبيله، ومع أنهم يعلمون أنهم يقاتلون فريقًا فيه كبارالصحابة:علي بن أبي طالب،وعبد الله بن عباس، وغيرهم، إلا أنه كان معهم أيضًا الكثير منالصحابة:معاوية بن أبي سفيان،وعمرو بن العاص،وعبد الله بن عمرو بن العاص، وهو منأفقهالصحابة، ولم يكن يرغب على الإطلاق أن يقاتل في صفمعاويةولا في صفعليولم يشترك في هذه المعركة إلا لأنالرسول صلى الله عليه وسلمكان قد أوصاه بألا يخالف أباه، وقد أمره أبوهعمرو بن العاصأن يشارك في القتال، فاشترك في الحرب، غير أنه لم يقاتل ولم يرفع سيفًا في وجه أحد منالمسلمين.
وفي اليوم الثامن خرجعلي بن أبي طالببنفسه على رأس جيشه، كما خرجمعاوية بن أبي سفيانعلى رأس جيشه، ودار بينالمسلمينمن الطرفين قتال عنيف وشرس، لم يحدث مثله من قبل، وثبت الفريقان لبعضهما ولم يفرّ أحد، ودار القتال من الصباح حتى العشاء، وتحاجز الفريقان بعد سقوط الكثير من القتلى والجرحى.
وفي اليوم التاسع صلّىعلي بن أبي طالبالصبح، وخرج مباشرة لساحة القتال مستأنفًا من جديد، كان على ميمنةعلي بن أبي طالبعبد الله بن بديل، وعلى ميسرتهعبد الله بن عباس، فهجمعبد الله بن بديلعلى ميسرةمعاوية بن أبي سفيانوعليهاحبيب بن مسلمة، وأجبرهمعبد الله بن بديلعلى التوجه إلى القلب، وبدأ جيشعليفي إحراز بعض من النصر، ويرى ذلكمعاوية، فيوجه جيشه لسد هذه الثغرة، وينجح جيشه بالفعل في سد الثغرة ويردّونعبد الله بن بديلعن ميسرتهم، وقُتل في هذا اليوم خلق كثير، وانكشف جيشعلي بن أبي طالبحتى وصلالشاميونإلىعلي، فقاتل بنفسه قتالًا شديدًا، وتقول بعض الروايات إنه قتل وحده في هذه الأيام خمسمائة من الفريق الآخر.
بدأ جيشعلي بن أبي طالبفي الانكسار بعد الهجمة التي شنها عليها جيشمعاوية بن أبي سفيان، فأمرعلي بن أبي طالبالأشتر النخعيلينقذ الجانب الأيمن من الجيش، واستطاع بقوة بأسه وكلمته على قومه أن ينقذ الموقف، وأظهر بأسه وقوته وشجاعته في هذا الموقف، ورد الأمر إلى نصابه، واستطاعت ميمنة الجيش من السيطرة مرةً أخرى على أماكنها التي كانت قد انسحبت منها.
وقتل في هذا اليومعبد الله بن بديلوتكاد الكرة تكون على جيشعلي، لولا أن ولّىعليعلى الميمنةالأشتر النخعي.
لمّا رأىمعاوية بن أبي سفيانانتصارات جيشعليعلى جيشه، وقد قرب منه القائدمالك الأشترمع مجموعته، دعا عمرو بن العاص إلى خطّة للوقوف أمام هذه الانتصارات. فقام عمرو بن العاص بحث جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكم بينهم، ليدعو جيش علي إلى التوقف عن القتال ويدعون علياً إلى حكم القرآن. ويرفض فلهوزن الفرضية القائلة بأن رفع المصاحف كان خدعة من قبل عمرو بن العاص، فيؤكد ان أهل الشام كانوا مؤمنين بأنهم على حق مثل أهل العراق فأرادوا التحاكم الى كتاب الله.
وفعلاً جاء زهاء عشرين ألف مقاتل من جيشعليحاملين سيوفهم على عواتقهم، وقد اسودّت جباههم من السجود، يتقدّمهم عصابة من القرّاء الذين صارواخوارجفيما بعد، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين: «ياعلي، أجب القوم إلىكتاب اللهإذا دُعيت، وإلاّ قتلناك كما قتلناابن عفّان،فواللهلنفعلنّها إن لم تجبهم» وكان علي في هذا الموقف أمام خيارين: فإما المضي بالقتال، ومعنى ذلك أنّه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وجيش أهلمعاوية. وإما القبول بالتحكيم وهو أقلّ الشرّين خطراً. فقبل علي بن أبي طالب التحكيم وترك القتال.فتعاهدوا على ذلك، واتفقوا على ألا ينقض أحد عهده، وأنهم سوف يذهبون لقتلهم، أو يموتون، وتواعدوا أن يقتلوهم شهر رمضان، وكتموا الأمر عن الناس جميعًا إلا القليل، ومن هؤلاء القليل من تاب وحدّث بهذا الأمر.
وتوقف القتال وأذنعليبالرحيل إلىالكوفة، وتحركمعاويةبجيشه نحوالشام، وأمر كل منهما بإطلاق أسرى الفريق الآخر وعاد كُلٌّ إلى بلده.
قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف شهيد، فمن أصحابمعاوية بن أبي سفيانقتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحابعلي بن أبي طالبخمسة وعشرون ألفاً.
اتفق الفريقان على التحكيم، فوكل معاوية عمرو بن العاص حكمًا من عنده، ووكل عليأبا موسى الأشعريحكمًا من عنده، وكان مقر اجتماع الحكمين فيدومة الجندلفيرمضانسنة37 هـالموافق658م.وقد جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليهاأهل السنة والجماعةوالشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إماضعيفةأوموضوعة؛ والعكس أيضًا.
وشهد هذا الاجتماع عشرة من كل فريق، فمن أصحابعلي بن أبي طالبشهده كل من:عبد الله بن عباس،الأشعث بن قيس الكندي،سعيد بن قيس الهمداني،حجر بن عدي الكندي، عقبة بن زياد الحضرمي.
ومن أصحابمعاوية بن أبي سفيانشهد الاجتماع كل من:أبو الأعور السلمي،حبيب بن مسلمة الفهري،عبد الرحمن بن خالد المخزومي، يزيد بن الحر العبسي، حمزة بن مالك الهمداني.
اجتمع الحكمان فيدومة الجندلبأذرح، وكانعمرو بن العاصالمفاوض من قبل جيشمعاوية بن أبي سفيان،وأبو موسى الأشعريالمفاوض من قبل جيشعلي بن أبي طالب، وتوقف القتال وأذنعليبالرحيل إلىالكوفة، وتحركمعاويةبجيشه نحوالشام، وأمر كل منهما بإطلاق أسرى الفريق الآخر وعاد كل إلى بلده.
جاء في قصة التحكيم العديد من الروايات التي يختلف عليهاأهل السنة والجماعةوالشيعة، فالعديد من هذه الروايات يعتقد أهل السنة أنها إماضعيفةأوموضوعة؛ والعكس أيضًا. وقد ذكرمحمد بن جرير الطبريفي تاريخه نص الوثيقة:
وذكرابن عساكرأن هذه الوثيقة أُعلنت فيشعبانسنة38 هـالموافق659م، فاجتمع الناس إليهما، ويروى أنه كان بينهما كلامًا في السر خالفه عمرو بن العاص، فقدم أبو موسى فتكلم وخلع عليًا ومعاوية، ثم تكلم عمرو فخلع عليًا وأثبت معاوية، فتفرق الحكمان، بايع أهل الشام معاوية فيذي القعدة.علق على هذه القصةابن كثير الدمشقيفقال: «هذا لا يصح سند به، ولا يرويه إلا من لا يوثق بروايته من الإخباريين التالفين، أمثالأبي مخنف لوط بن يحيى». وروىمحمد بن إسماعيل البخاريفيالتاريخ الكبيررواية تخالف هذه القصة، وتذكر أن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع عليًا ومعاوية وأن يعهدا بأمر الخلافة إلى أحد أعيان الصحابة الذين توفي النبي وهو راضٍ عنهم، فروى البخاري عن حضين بن المنذر قال: لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: «إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه. فأتيته، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة».