趙雲

趙 雲（ちょう うん、拼音: Zhào Yún 再生、簡体字: 赵云、？〈生年不詳〉 - 建興7年〈229年〉）は、中国後漢末期から三国時代にかけての蜀漢の将軍。字は子龍（しりゅう・しりょう、拼音: Zǐ Lóng、簡体字: 子龙）。子は趙統、趙広。
冀州常山国真定県（現在の河北省石家荘市正定県）の人。封号は永昌亭侯。諡号は順平侯。台湾やマレーシアなどの華人の間では信仰の対象となり、趙聖輔天帝君と呼ばれる（→｢趙雲#台湾｣｢#マレーシア｣および｢佳里子龍廟｣を参照）。
蜀漢の初代皇帝・劉備の子・劉禅（幼名：阿斗）を救ったことで知られ、小説『三国志演義』では五虎大将軍の一人に数えられる。
以下は正史『三国志』(蜀書)「趙雲伝」（裴松之・注『趙雲別伝』を含む）より。
正史の事跡からの趙雲についての研究は「#正史の研究」節を、『三国志演義』の趙雲については「#三国志演義の趙雲」の節をそれぞれ参照。
約400年続いた漢王朝（以下、後漢：ごかん）は政治の腐敗や傷寒（しょうかん：腸チフス）の流行によりおびただしい数の死者が出たことで衰退を見せ、人々は聖水や御札といった宗教に頼るほかなく、太平道の張角（ちょうかく）は病の治療を謳って信者を増やし、冀州（きしゅう）ほか8州に急速に広まった。
中平元年（184年）に張角の主導による大規模な農民反乱である黄巾（こうきん）の乱が起こると、趙雲の故郷である冀州の常山（じょうざん）国王・劉暠（中国語版）（りゅうこう）は国を棄てて逃走した。この反乱に乗じて少年や山賊、犯罪者などを集め、盗賊団を結成した張燕（ちょうえん）率いる黒山軍（中国語版）（以下、黒山賊：こくざんぞく）の襲撃により、冀州は甚大な被害を被ったが、後漢の朝廷はこれを鎮圧することが出来なかった。
中平6年（189年）に後漢の皇帝・霊帝（れいてい）が崩御すると、この政治混乱に乗じて権力を掌握した董卓（とうたく）による暴政や、各地で諸侯が権力争いを始め、群雄割拠の幕開けとなる。
冀州では支配権をめぐって、冀州の牧（ぼく：州の長官）である韓馥（かんふく）、冀州北部に隣接する幽州（ゆうしゅう）の有力豪族出身で、白馬で揃えた精鋭騎兵『白馬義従』（はくばぎじゅう）を率いて異民族（鮮卑：せんぴ族）の討伐で功績を上げた公孫瓚（こうそんさん）、朝廷に自ら降伏し、徳を見せることで官職を与えられ、常山国の支配を朝廷に容認させた黒山賊の張燕、四代に渡って三公（最高位の３つの官職のこと）を輩出した名門出身の袁紹（えんしょう）らが対立していた。
正史『三国志』蜀書「趙雲伝」（以下『正史』）曰く、趙雲、字は子龍、常山国真定県（しんていけん）の人。元は公孫瓚配下の将だった。
『趙雲別伝』（趙雲について記された伝記→｢＃趙雲別伝｣。以下『別伝』）曰く、趙雲は身長八尺（約185cm）、姿や顔つきが際立って立派だったという。故郷の常山郡（国）から推挙され、官民（役人と民間人の混成）の義従兵（ぎじゅうへい：義勇兵のこと）を率いて幽州の公孫瓚のもとに参じた。
それより前、冀州を奪う野心を抱いていた公孫瓚は、反董卓連合軍の諸侯の一人として安平（あんぺい）に駐屯していた韓馥を攻撃し、これを破った。『英雄記』（後漢末期の歴史書）によれば、この背後には袁紹の参謀・逢紀（ほうき）の策略があり、公孫瓚を利用して韓馥を攻撃させ、窮地に追い込むことで袁紹を頼らせて冀州を奪取する、というものであった。策略通りに公孫瓚を恐れて袁紹を頼った韓馥は、弱みに付け込まれ袁紹に冀州牧を奪われてしまう。
初平2年（191年）、『別伝』曰く、袁紹が冀州牧を称したため、公孫瓚は冀州の民が袁紹に従うことを憂いていた。そのような状況下で趙雲が義従兵を率いてやってきたので、公孫瓚はこれを大いに喜んだが、趙雲に対し「君の州の人々はみな袁紹を支持しているそうだが、君はなぜ心変わりして、迷いながらもわたしに仕える気になったのかね？」と嘲笑した。これに対し、趙雲はこう応えた。
『別伝』曰く、こうして公孫瓚の配下となり、ともに征討した。
『別伝』曰く、このとき黄巾の乱から挙兵し、名を揚げた群雄のひとりである劉備（りゅうび：のちの蜀漢（しょくかん）の初代皇帝）が公孫瓚の元に身を寄せていた。これが劉備と趙雲、二人を結びつける機縁となる。劉備は趙雲と接するたびに受け入れ、趙雲も劉備に好感を持ち、次第に二人は仲を深めていった。
『正史』曰く、青州（せいしゅう）で袁紹と戦っていた公孫瓚配下の将・田楷（でんかい）の援軍として、公孫瓚が劉備を派遣した際に趙雲も随行して劉備の主騎（しゅき：騎兵隊長）となった。
『別伝』曰く、そののち趙雲の兄が亡くなり服喪（喪に服すこと）のために公孫瓚の下を辞して故郷へ帰ることになった。劉備は趙雲が自らの下にもう二度と戻って来ることはないだろうと悟り、趙雲の手を固く握って別れを惜しんだ。趙雲もまた、「絶対にあなたの御恩徳に背きません」と応えた。
劉備と別れた時期や、そこから建安5年（200年）頃までの趙雲の行動は『正史』にも『別伝』にも記述がないため不明である。192年～200年の間、常山国では董卓を殺害した呂布（りょふ）が、袁紹の客将（主従関係を結んでいない客分として待遇される武将）として黒山賊討伐戦で活躍し、黒山賊は大敗。その後、張燕らは公孫瓚と手を結んで袁紹と戦ったが、建安4年（199年）3月、幽州と冀州の州境にある易京（えきけい）の戦いで敗れ、公孫瓚は自害。袁紹は華北（かほく：中国北部のこと）一帯を支配下においた。張燕ら黒山賊はのちに群雄のひとりである曹操（そうそう）に帰順した。
一方、劉備は初平４年（193年）、徐州（じょしゅう）牧の陶謙（とうけん）の救援での功績が認められ、のち重病になった陶謙から徐州を託される。しかし曹操に敗れて劉備を頼ってきた呂布の裏切りに遭い、徐州を奪われる。劉備は曹操を頼って、ともに呂布を捕らえてこれを処刑した。
その後、曹操は劉備を豫州（よしゅう）にある許昌（きょしょう）に連れて厚遇したが、劉備は曹操の庇護の下で傀儡となっていた、後漢の皇帝・献帝（けんてい）の密詔（内密に下された命令）を受けた董承（とうしょう）の「曹操暗殺計画」に引き込まれる。のち計画が露顕し、大いに怒った曹操は袁術（えんじゅつ：袁紹の従兄）の討伐を理由に赴いたまま小沛（しょうはい）に残っていた劉備を攻撃し、建安5年（200年）劉備は敗北、下邳（かひ）にいた劉備の妻子と部将（一部隊の大将）の関羽（かんう）が捕らえられ、劉備の兵は散り散りとなった。
同じく建安5年（200年）頃、『別伝』曰く、追われた劉備が曹操と対峙していた袁紹を頼って来ると、趙雲は冀州の鄴（ぎょう）で久しぶりに劉備に目通りした。再会を喜んだ劉備は、趙雲と同じ牀（ベッド）を共にして眠った。袁紹を見限っていた劉備は、趙雲を派遣して秘かに数百人を募兵し、みな「劉備左将軍の部曲（ぶきょく：私兵）」と称したが、袁紹はこの動きに全く気付かなかった。こうして趙雲は劉備配下となり、荊州（けいしゅう）牧の劉表（りゅうひょう）を頼りに、劉備軍に従軍した。
その間、袁紹配下の顔良（がんりょう）を討ち取ったことで曹操から解放された関羽（→白馬の戦い）や、散り散りになっていた劉備の敗残兵たちが、劉備の下へ再集結している。同年８月、袁紹と曹操の間で大規模な戦いが起こり、曹操が勝利をおさめ、袁紹は建安７年（202年）病死した（→官渡：かんとの戦い）。
荊州の劉表を頼ってやってきた劉備たちは曹操への対抗のため、豫州との州境近い荊州最前線の地である新野（しんや）を任されることになる。
建安8年（203年）曹操の命を受けた夏侯惇（かこうとん：曹操の従兄弟）・于禁（うきん）らが新野北東に位置する博望（はくぼう坡）に侵攻し、劉備軍は伏兵を用いてこれを撃破した。一方、正史「李典伝」（曹操配下の李典（りてん）の伝）では、「劉備軍が境界の葉（よう）まで侵攻してきたので、夏侯惇がこれを迎撃した」と書かれ、前述の正史「先主（せんしゅ）伝」（劉備の伝）に記された経緯との食い違いがみられるが、「夏侯惇が劉備軍に翻弄された」ことが共通して書かれている。
『別伝』曰く、趙雲はこの博望坡の戦いで敵将の夏侯蘭（かこうらん）を生け捕る武功（軍事的手柄）を挙げたが、小さい頃からの同郷の友人だったことから劉備に助命嘆願し、法律に明るい人物として軍正（ぐんせい：軍の法律の官）に推挙し、認められた。趙雲は以降、降将の夏侯蘭が無用の疑いをかけられぬように自分から彼に接近しないよう気遣ったという（→博望坡の戦い）。
袁紹の息子たちと烏桓族（うがん：幽州北部の異民族）に勝利し（→白狼山：はくろうざんの戦い）、ついに華北を平定した曹操は、建安13年（208年）荊州への侵攻を開始する。このとき劉表は病死していたので次男の劉琮（りゅうそう）が跡を継いでいたが、９月に曹操軍が新野に到達すると劉琮は降伏してしまう。樊城（はんじょう）に居た劉備達は劉琮の降伏を知ると南へ撤退しようとするが、劉備を慕う劉琮の側近の一部と、荊州の民衆10万人がともに南下を開始した。
劉備軍は江陵（こうりょう）を目指すが、民衆を連れての大行軍は思うように進まず、『正史』曰く、荊州の当陽（とうよう）・長坂（ちょうはん：または長坂坡）にて、曹操自ら指揮を執る精鋭5,000の兵に追いつかれた劉備は妻子を捨てて、三顧（さんこ）の礼で迎え入れていた諸葛亮（しょかつりょう）と、張飛（ちょうひ）・趙雲ら臣下の数十騎とともに南へ逃走した。
劉備の娘2人は曹純（そうじゅん：曹操の従弟）に捕らえられたが、張飛が殿（時間を稼ぎ本隊への追撃を阻止する役目）を務め、趙雲が劉禅（りゅうぜん：幼名の阿斗で知られる）を身に抱え、更にその母の甘夫人（かんふじん）を保護したので無事二人は危機を免れることができた。この戦いののち牙門将軍（がもんしょうぐん）に昇進した。
『別伝』曰く、「趙雲が北（曹操軍の方角）に逃げ去った」と言う者がいたが、劉備は手戟（しゅげき：刃の付いた武器）を投げつけて「子龍はわたしを棄て逃げることはない」と相手にしなかった。ほどなくして、趙雲が到着した（→長坂の戦い）。
劉備軍は曹操軍に江陵を制圧されたが、漢水（かんすい：または漢江。長江の支流）の漢津（かんしん）で関羽の船団と合流し、劉表の長男・劉琦（りゅうき）の軍とも合流して夏口（かこう）へ逃れた。揚州（ようしゅう）の呉（ご）を治める孫権（そんけん）から派遣された魯粛（ろしゅく）を迎えた劉備軍は、孫権と同盟を結ぶべく諸葛亮を呉に送る。曹操が江陵の水軍と物資を大量に手に入れたことで、呉では曹操への降伏派が多数を占めていたが、魯粛が劉備と同盟を結ぶことを勧め、同じく孫権配下の周瑜（しゅうゆ）が開戦することを主張し、これが後述の赤壁（せきへき）の戦いへと至ることになる。
同建安13年（208年）孫権軍は赤壁に、曹操軍は江陵から進軍して赤壁の対岸にある烏林（うりん）に布陣するが、曹操軍はこの湿地帯で疫病被害に遭う。そこに孫権配下の黄蓋（こうがい）が曹操に偽りの投降をして接近し、火攻めをする案を周瑜に持ち掛けた。曹操はこれを見破れず、黄蓋の投降を信じたため、孫権軍の火攻めに遭い大敗した（→赤壁の戦い）。
建安13年（208年）から建安14年（209年）にかけて、孫権軍と劉備軍はともに曹仁（そうじん：曹操の従兄）が守る江陵を攻めて陥落させ、周瑜は江陵のある南郡（なんぐん）の太守（たいしゅ：郡の長官）になった。
劉備はその間、軍事行動を起こす理由付けとして劉琦を荊州刺史（しし：州の長官、牧）に推薦、荊州南部四郡（武陵・長沙・零陵・桂陽）を占拠。公安（こうあん：油江口のこと）を本拠地とした。これにより、幾度となく敗北を喫し各地を転戦した劉備は、ついに領地を手に入れた（→南郡攻防戦）。
しかしこの事が、のちに劉備と孫権の間で荊州をめぐる争いの火種となる。この時は魯粛が劉備との同盟を重視するよう孫権に進言し、劉備に荊州を貸すという形でひとまず収まる。
『別伝』曰く、趙雲は荊州南部平定戦に参加して偏将軍（へんしょうぐん）・桂陽太守になった。この桂陽攻略時に降伏した前太守の趙範（ちょうはん）が、自身の兄嫁である寡婦（未亡人）の樊氏（はんし）を趙雲に嫁がせようとした。趙雲は「わたしとあなたは同姓ですから、あなたの兄ならわたしの兄のようなものです」と同姓を理由に断わった。しかし樊氏は国色を持つ美女だったので、なおも趙雲に娶るように薦める者がいたが、趙雲は以下を述べ、これを固辞してついに娶らなかった。
その後、趙雲の警戒通り、やはり趙範は逃亡したが、趙雲は樊氏に何の未練も持たなかったという。
建安16年（211年）、漢中（かんちゅう：益州北部）の張魯（ちょうろ：新興宗教五斗米道の指導者）と対立していた、益州牧の劉璋（りゅうしょう）からの救援要請を受け、『正史』曰く、劉備は益州へ向かう際に諸葛亮・関羽・張飛らとともに趙雲を荊州の守備として留め置いた。
『別伝』曰く、劉備はこのとき趙雲を留営司馬（りゅうえいしば：軍営に留まって軍務を総括する役職のこと。→｢#官職｣）に任じた。そのころ甘夫人が病没し、孫権の妹の孫夫人（そんふじん：京劇での名の孫尚香で知られる）が劉備の正妻となっていた。これはまたたく間に荊州南部を平定した劉備の勢いを恐れた孫権による政略結婚であった。孫夫人は孫権の妹であることを鼻にかけ、呉の官兵を率いて侍女にはみな刀を携え侍立させ、軍法を無視するなどの振る舞いに劉備は手を焼いていたという。そこで劉備は、厳格で公正無私な趙雲にこの事態を収拾させるべく、目付役（監視役）に任命し、内政を立て直させた。
この頃から、劉備と孫権の間では荊州をめぐって同盟関係が悪化していく。
建安17年（212年）頃、『別伝』曰く、孫権は劉備が益州入りしたことを知ると、船を出して孫夫人を呉に帰らせた。その際に、孫夫人は劉禅を連れて行こうとしたが、これを知った趙雲は、張飛と共に長江を遮って、孫夫人から劉禅を奪還した。一方、『漢晋春秋』（東晋（とうしん）時代に編纂された歴史書）では「諸葛亮の命を受けて、趙雲が奪還した」と記述されている。
同212年、劉璋と不仲になった劉備は劉璋の攻撃を決定する。
建安19年（214年）頃、『正史』曰く、荊州に留まっていた諸葛亮たちを援軍として召し出し、荊州の留守を関羽にまかせ、趙雲は諸葛亮・張飛・劉封（りゅうほう：劉備の養子）と共に長江を遡って入蜀（しょく：蜀郡入り）して各郡県を平定した。趙雲は江州（こうしゅう：巴郡。現在の重慶市）から別の川に沿って西進し、途上で江陽（こうよう）を攻略・平定し、夏、成都（せいと：蜀郡の治所）にて諸葛亮らと合流した。『華陽国志』（かようこくし：東晋時代に編纂された蜀・巴の地方志）では、趙雲はこのとき江陽のほか、犍為（けんい）も攻略したとある。
諸葛亮ら援軍と合流した劉備は、劉璋のいる成都を完全に包囲した。このとき、211年に曹操に反乱を起こしたのち敗れ、張魯のもとに身を寄せていた猛将・馬超（ばちょう）が劉備の誘いに乗り帰順した。それを聴いた劉璋はついに劉備に降伏し、こうして益州は平定された。
『正史』曰く、益州平定後、趙雲は翊軍将軍（よくぐんしょうぐん）に任ぜられた（→劉備の入蜀）。『別伝』曰く、劉備は益州に備蓄してあった財産や農地を諸将に分配しようとしたが、趙雲はこう反対した。
劉備はこの意見に賛成して従ったという。この趙雲の諫言は『全三国文』（清代に編纂された三国時代の人物の言動などを収集した文集）に採用されている。
建安20年（215年）、曹操が張魯を攻撃し、張魯は敗走、のち降伏し、曹操は漢中一帯を平定した（→陽平関の戦い）。同年、益州を手に入れたことにより、孫権から荊州の返還を求められていた劉備は、一部の領地の分割に応じることにした。
建安22年（217年）、参謀の法正（ほうせい）が劉備に漢中を攻めるよう進言し、漢中をめぐって曹操と劉備の間で戦いが始まる。法正の策に従い、劉備は自ら漢中に赴き、趙雲も劉備の本隊に従軍した。建安23年（218年）、劉備は陽平関（ようへいかん）に兵を置き、曹操軍との戦いは一進一退の攻防が1年続いた。
建安24年（219年）正月、劉備は定軍山（ていぐんざん）へ移ると、後を追ってきた夏侯淵（かこうえん：夏侯惇のはとこ）と対峙する。劉備は先陣に名乗りをあげた黄忠（こうちゅう）に法正を組ませ、夏侯淵を討ち取ることに成功した。3月、激怒した曹操は自ら大軍を率いて漢中に赴き、劉備と対峙する。
『別伝』曰く、このとき曹操軍は数千万袋もの兵糧（ひょうろう：軍隊の食料、米）を北山の下に運んだ。黄忠はこれを奪うことができると考え、趙雲の兵を借りて出陣したが、約束の時間を過ぎても黄忠が戻ってこなかったため、趙雲は少数の兵を率いて軽装で偵察へ向かったところ、曹軍の前鋒と遭遇し、交戦になる。趙雲は敵陣に突撃しては後退を繰り返して曹軍を翻弄し、見事な撤退戦で無事に自陣へ戻った。しかし部下の将軍張著（ちょうちょ）が負傷し、敵陣に取り残されていたので趙雲は再び馬に乗って張著を迎えに行った。その後、曹軍は再び盛り返して趙雲らの陣まで追撃してきた。陣にいた沔陽長（ちょう：県の長官）の張翼（ちょうよく）は、門を閉じ拒守しようとしたが、趙雲は逆にこれを開かせ、旗を伏せて戦鼓（軍鼓：軍勢の進退の合図に打ち鳴らす太鼓）を止めさせた。曹軍は静まり返った趙雲の陣に伏兵があると疑って引きあげたところを、趙雲は戦鼓を雷のごとく天を震わせるほど叩いて合図し、うしろから弩（ど、いしゆみ：射撃用武器）を乱射した。曹軍は驚き、互いに蹂躙して漢水の中に落ち、大勢が死んだという。
劉備は翌朝、趙雲の陣に自ら視察に向かい、
と称賛した。宴会が開かれ、夕方にまで至ったという。軍中は趙雲を号して「虎威将軍（こいしょうぐん）」と呼んだ。このエピソードは『資治通鑑』（しじつがん：北宋（ほくそう）時代に編纂された歴史書）、『太平広記』（北宋時代に編纂された類書、百科事典）にも採用されている。のちに兵法書『兵法三十六計』に記される『空城計』（くうじょうけい）と呼ばれる心理戦とされ、歴史上初めて行い、成功させたのは趙雲とされる。また、劉備が趙雲を称えた「一身都是膽也」は故事成語「一身是胆」（いっしんしたん）になった。
5月夏、曹操はわずか2か月で全軍撤退させ、ついに劉備は漢中を手に入れた（→定軍山の戦い）。
同年7月、漢中を手に入れた劉備は、前漢の高祖・劉邦（りゅうほう：前漢の初代皇帝）にならい漢中王を称する。
この直後、関羽は荊州から北の魏（ぎ：曹操の王朝。曹魏）に侵攻し、曹仁の居る樊城を包囲すると、漢水を堰き止め水攻めにし、援軍に来ていた于禁の軍を壊滅させ、于禁は降伏、さらに龐徳（ほうとく）を討ち取り、関羽の勢いはまさに華夏（かか：中国全土のこと）を大いに震撼させた。
しかしこのとき、荊州の領有を巡って劉備との関係が悪化していた孫権は、曹操のもとに使者を送って、劉備との同盟を破棄。曹操と密かに和睦を結んでいた。配下の呂蒙（りょもう）に荊州に攻め込ませ、江陵ほか、いくつもの主要拠点が次々に陥落。これを知った関羽は退却するも、同年12月に退路を失う。関羽は孫権軍に捕らえられ、息子の関平（かんぺい）とともに処刑された（樊城の戦い）。荊州を手に入れた孫権は、関羽の首を曹操に送りつけ、曹操はこれを手厚く葬った。
建安25年（220年）正月に曹操が病死すると、子の曹丕（そうひ）が献帝に禅譲（地位を譲ること）を迫って皇帝に即位し、ついに後漢は滅びた。これを受け、建安26年（221年）4月、劉備は群臣の擁立を受け、漢の正統な継承者として「漢」の皇帝を称し、即位した（国の名（漢）は後世、蜀漢、または季漢（きかん：漢の末っ子の意）と呼ばれる）。諸葛亮は丞相（じょうしょう：君主を補佐する最高位の官吏）に任命され、元号を章武（しょうぶ）とし、魏・呉・蜀の三国鼎立（ていりつ）となった。
同年、劉備は呉に殺された関羽の仇討ちと、荊州を奪還すべく呉への出兵を決意する。多くの臣下が不利を説き、劉備を諫止したが聴き入れられなかったという。このとき秦宓（しんみつ）もまた、「天の時（天運）が味方しない」と諫言すると、劉備の怒りを買い、一時投獄された。
『別伝』曰く、大いに怒った劉備に対し、趙雲はこう諫言した。
しかし劉備には聴き容れられず、同年7月、劉備は呉征伐のため荊州方面へ侵攻を開始。諸葛亮は成都（蜀）に、趙雲は後詰（ごづめ：味方の後方に置き、戦機に応じて投入される部隊）で江州督（とく：諸州の軍事の監督）として巴に留まることになる。
戦いは約一年続いたが、章武２年（222年）6月、夷陵（いりょう）の戦いで呉の陸遜（りくそん）の火攻めにより、蜀漢は大敗を喫する。劉備に従軍した荊州出身の多くの将校が戦死し、混乱の中で呉や魏に投降した者もいた。この戦いで蜀漢は多くの優秀な人材を失い、国力を大きく消耗することとなった。
『別伝』曰く、劉備の大敗を知った趙雲は永安（えいあん：白帝城）まで救援したが、既に呉軍は撤退していた（→夷陵の戦い）。
夷陵の戦いの大敗後、病を発して床に伏していた劉備は、臨終の際に李厳（りげん）と諸葛亮に事後を託し、章武3年（223年）4月、永安宮にて崩御した。享年63であった。
同年5月、元号を建興（けんこう）に改め、子の劉禅が即位すると、『正史』曰く、趙雲は中護軍（ちゅうごぐん）・征南将軍（せいなんしょうぐん）へ昇進、諸葛亮・魏延（ぎえん）らと同時に、永昌亭侯（こう：爵位）に封じられた。のち鎮東将軍（ちんとうしょうぐん）に昇進した。そのほか、この年には蜀漢と呉は再び同盟を結んでいる。
建興3年（225年）、劉備の死後から益州南部で起こっていた反乱を鎮めるため、諸葛亮は自ら南征を開始、孟獲（もうかく）らを破って平定に成功し、12月に帰還した。しかし、北伐（ほくばつ：曹魏への侵攻）に備えて税の取り立てが行われたため、その後もたびたび反乱が繰り返された。建興４年（226年）、魏では曹丕が逝去。長男・曹叡（そうえい）が第二代皇帝に即位した。
建興5年（227年）、諸葛亮は出師表（すいしのひょう：出陣前に決意や抱負を述べた上奏文）を劉禅に上奏し、『正史』曰く、趙雲は諸葛亮と共に曹魏への侵攻（北伐）に備え漢中に駐留する。
建興6年（228年）春、諸葛亮が斜谷（やこく）街道を通って郿（び）を奪うと宣伝すると、曹叡は曹真（そうしん：曹操の従子（おい））を派遣し、曹真は箕谷（きこく）に大軍を派遣する。趙雲と副将の鄧芝（とうし）が別動隊を率いて囮としてその相手をし、その間に諸葛亮は本隊を率いて祁山（きざん）を攻撃、動揺した南安・天水・安定の三郡が蜀に寝返った。
『正史』曰く、趙雲と鄧芝は兵力で劣り、敵は強大であったことから、箕谷の戦いでは不利を強いられたが、兵士たちをよくまとめて陣を堅守し、大敗から免れることができた。
しかし街亭（がいてい）では、諸葛亮が諸将の反対を押し切って先鋒に抜擢した馬謖（ばしょく）が命令に背き、魏の張郃（ちょうこう）に撃破され大敗（→街亭の戦い）。蜀軍は敗戦により手に入れた三郡を手放し、全軍漢中に撤退、諸葛亮は馬謖を処刑した。
そののち諸葛亮は「街亭では命令を違える過ちを犯し、箕谷では警戒を怠るという過ちを犯しました。その責任は任命した私にあります」と上奏し、諸葛亮は自身の位階を三階級下げ右将軍に降格、趙雲は鎮軍将軍（ちんぐんしょうぐん）に降格された。一方で、『華陽国志』では位階ではなく「秩（ちつ：給与された金銭や物資）を貶した」との記録がある。
『水経注』（すいけいちゅう：北魏（ほくぎ）時代の地理書）によると、この撤退戦の際に趙雲は赤崖（せきがい）より北の百余里に渡る架け橋を焼き落すことで魏軍の追撃を断ち切っており、その後しばらくは鄧芝と共に赤崖の守りにつき、屯田（とんでん：辺境を防衛する兵士の農耕）を行っている。
『別伝』曰く、この退却時に趙雲が自ら殿を務め、兵を巧みに取りまとめたので軍需品（輜重（しちょう）：兵糧・被服・武器などの総称）を殆ど捨てずに済んだ。諸葛亮は鄧芝に「街亭の戦いでは我軍が撤退する際、兵は隊列を乱し、散り散りになってしまった。しかし箕谷の戦いでは兵は統制がとれ、秩序を保って撤退することができた。これは一体なぜか？」と尋ねた。鄧芝は「それは趙将軍自らが殿となったため、兵は秩序を乱すことなく撤退し、軍需品や器物をほとんど捨てずに済んだのです」と答えた。諸葛亮は恩賞として趙雲が持ち帰った軍需品の絹を将兵に分配しようとしたが、趙雲は以下の進言をして敗戦の責任を明らかにした。
この進言に諸葛亮は大いに喜んだという（→第一次北伐）。
『正史』曰く、建興7年（229年）卒。
趙雲の長子・趙統（ちょうとう）が跡を継ぎ、官位は虎賁中郎督（中国語版）（こほんちゅうろうとく）・行領軍（中国語版）（こうりょうぐん）に昇った。
『正史』では上述の通り、「建興7年（229年）卒」となっているが、諸葛亮が建興6年（228年）11月に上奏したとされている『後出師表』（ご・すいしのひょう）では、「漢中に至ってより一年、趙雲・陽羣・馬玉・閻芝…(中略)…を失った」とあり、228年11月以前に趙雲が亡くなっていることになっている。この矛盾により、『後出師表』は真作なのか偽作なのか、学者の間で見解が割れており、結論が出ていない。
『正史』曰く、32年後の景耀4年（261年）春3月、趙雲は『順平侯』の諡号（しごう：生前の功績への評価から贈られる名。おくりな）を追贈された。法正・諸葛亮・蔣琬（しょうえん）・費禕（ひい）・陳祗（ちんし）・夏侯覇（かこうは）は死後すぐに、関羽・張飛・馬超・龐統（ほうとう）・黄忠は半年前の景耀3年（260年）秋９月に追贈され、趙雲は最後の12人目であり、蜀漢で二文字の諡を贈られたのは、諸葛亮（忠武）・関羽（壮繆）・趙雲（順平）の３名のみである。時の論はこれを栄誉とした。
『別伝』曰く、趙雲が諡を追贈される前、劉禅は詔勅（皇帝が国家の重要な決定や命令を公式に伝える文書）で以下を述べた。
これを受け、大将軍の姜維（きょうい）たちは議を行い、以下を上奏した。
諡号の追贈から2年後の炎興元年（263年）、魏の蜀漢討伐が開始され、牙門将（軍）として姜維に随行していた趙雲の次子趙広（ちょうこう）が沓中（とうちゅう）にて戦死。綿竹（めんちく）では、諸葛亮の子の諸葛瞻（しょかつせん）、張飛の孫の張遵（ちょうじゅん）らも討死。冬11月、劉禅は魏に降伏。ここに蜀漢は滅亡した。
趙雲の長子・趙統のその後については史料に明確な記述はなく、蜀に留まったのか、劉禅らのように洛陽（らくよう：司隷（しれい：司州）にある後漢・魏（226年-265年時代）の首都）に強制移住させられたのか、定かではない。
中国では近年、三国志人物研究が活発化し、多数の書籍や論文が発表されている。趙雲に関する研究は、他の諸葛亮や劉備といった人物に比べ、やや遅れてスタートした。その嚆矢は、1983年に陳邇冬が新聞『光明日報』に発表した「替趙子龍抱不平」（趙子龍のために不平を抱く）とされる。以降、正史『三国志』（以下、正史）、『三国志演義』（以下『演義』）、戯曲、評書など多様な資料を総合的に分析する研究が進められてきたが、その主流は『演義』に基づくものであった。一方、正史（歴史上の趙雲）に関する研究は21世紀に入ってから本格化し、論文や書籍が相次いで発表されている。以下に、中国・日本の学者・研究者による正史の趙雲についての考察を記述する（別伝については→｢#趙雲別伝｣）。
正史にも『別伝』にも生年についての記述はないため年齢不詳であるが、以下を基に推論されている。
劉備配下時代（『趙雲別伝』含む）は、劉備が長らく左将軍の地位だったことと、開府（高官が役所を設けたり、新しい都や拠点を開くこと）をしていなかったため、劉備が創設した官が多い（雑号将軍を参照）。劉禅配下時代は諸葛亮が開府し、重号将軍（中国語版）に就いている。
魏は独自の九品官人法を用いており、後漢・魏・呉・蜀では、同じ官職名でもそれぞれの国や時代により職務・位階（地位、等級）などに違いがある場合がある。以下は趙雲が就いた役職・官職についての概説（職掌・在任期間など）と、研究者による推論など。各該当記事も参照（丸数字①～⑨は就任順を表す）。
以下は、趙雲の家族、および墓地についてを概説する。
詳細はそれぞれの該当記事を参照。
正史、演義にも登場しない人物
正史『三国志』「趙雲伝」および裴松之注釈の『趙雲別伝』には、趙雲の家族が蜀漢滅亡後にどうなったかの記述はなく、詳細は不明である（→｢#滅亡｣）。しかし、四川省西充県の趙氏に伝わる『西充趙氏宗譜』によると、蜀漢滅亡後、趙雲の長子である趙統と次子の趙広の子孫は皆四川に残り、趙広の息子とされる趙諮は射洪に、趙統の息子とされる趙纂は凡渓（現在の四川省西充県一碗水太平）にそれぞれ定住したが、その後、元末の戦乱により一族は離散し、明代になるとわずか8人が残り、一族の趙権が西充から南部県神壩鎮（中国語版）橋楼村九龍山の麓にある大木樹岩に移住し、子孫は橋楼村を中心に広がり、後に三つの支流に分かれたと記される。現在、神壩鎮には数千人の趙氏一族が存在し、西充の趙氏一族は数万人にのぼるといい、また、趙雲の故郷にある河北省正定県の趙雲を祀った現在の『趙雲廟（中国語版）』は、趙雲の子孫を称する人々によって建てられたが、いずれも彼らが実際に趙雲の子孫であるかどうかの実証は困難と言わざるを得ない。
正史には趙雲がどこに葬られたのか記録はないが、以下に趙雲墓とされている墓が3か所ある。
正史『三国志』は、蜀漢と西晋（せいしん）に仕えた陳寿（ちんじゅ：233年 - 297年）が編纂した後漢～西晋までの約100年の歴史を簡潔に記述した歴史書である。『三国志』の成立から約100年後の南朝宋（宋：そう）時代に文帝（ぶんてい）からその簡素な記述を補うよう命を受けた裴松之（はいしょうし：372年 - 451年）は、当時まだ残されていた史料・文献を広く調べ、詳細な注釈を付し（裴松之注、裴注とも）、この裴松之注によって『三国志』の内容は大幅な充実をみることになった。
『趙雲別伝』は裴松之が引用した文献の一つであり、趙雲の生涯を詳細に記した個人の伝記である。正史『三国志』の趙雲伝が約350字の簡素な記述に留まり、多くの不明な点が残されていたのに対し、『趙雲別伝』には趙雲に関する記述が約1100字と、およそ３倍に及び、公孫瓚との関係から劉備への仕え、官職の変遷、さらには会話内容までが記されており、趙雲の生涯をより深く理解できる貴重な史料である。しかし『趙雲別伝』は作者や成立時期が不明であり、そのため信憑性について、研究者によっては国家が編纂した正史に比して低い、と評されることがある（→｢#｢別伝｣とは｣）。
既に散逸（さんいつ：まとまっていた書物がばらばらになって行方がわからなくなること）しているため、裴松之の注以外にどのような内容が記されていたのかを知ることは困難である。なお、『正史』の「趙雲伝」と区別するために「別伝」と称されるため、本来の名称は『趙雲伝』であったと推測される。
「別伝」は他の人物にも存在し、三国時代の主な人物は以下の通り。
曹操の別伝名は『曹瞞伝』。作者不明だが、呉の国の人物が記したとされる。曹操に対する悪意に満ちた内容だが、物語としては面白いため『演義』に採用されており、『趙雲別伝』のエピソードもまた、『演義』に多数採用されている（その他文献→｢三国志_(歴史書)#裴松之の注に引用された主要文献｣）。以下は「別伝」についての解説と研究者による信憑性について。
「別伝」とは、主に後漢時代～東晋（とうしん）時代までにおける、単独の人物に関する伝記である。その多くは名士を中心とした知識人層の名声を高める目的を持っていたが、中にはあまり重要視されなかった人物に焦点を当てるためや、あるいは晋代以降に世家の子弟が多く就任していた秘書郎（中国語版）（ひしょろう：皇室の蔵書を管理し、校正や編纂を行う官吏）や佐著作郎（中国語版）（さちょさくろう：国史（国の歴史書）の編纂をする著作郎（中国語版）（ちょさくろう）の下に位置する官吏）の課題として書かれた。後漢時代から続く人物評の流行のみならず、魏晋時代における名士層の気風の発達に伴い盛んに製作された別伝は、対象の人物に関する雑多な内容が盛り込まれており、「正統」である史書とは異なる視点や性質を有するほか、表現に小説的技法が見られるのが特徴である。裴媛媛（はいえんえん）によれば、別伝の作者名が往々にして無記載である理由としては、単なる佚名によるもの以外では、別伝が成立する初期段階では書面ではない逸聞の寄せ集めに過ぎなかったために、それを引用する後世の歴史家たちが便宜的に「別伝」という通称を用いたこと、またそれらの逸話が単独の人物ではなく複数人から伝わったことも挙げられる。だが時には、『孫資（そんし）別伝』に対して裴松之が指摘しているように、家伝由来の伝記であるために該当する人物の失点を隠して記されたものも存在した。また顔師古（がんしこ）が『東方朔（とうぼうさく）別伝』について「みな実際の出来事ではない」と難じたように、怪奇現象などの確証に欠ける逸話が載せられることもあった。とはいえ、全ての別伝がそれらと同様に信憑性が低いとは限らず、依然として別伝の史料的価値は高いといえる。
史書は後漢時代まで国家が編纂するものであった（ただし、国家が編纂することにより偏向が生まれることもある）。裴松之が『三国志』に注をつけて引用した数々の書物を批判し、史実を確定しようとしたのは、不確実な内容を記す史書が増えたためであった。『趙雲別伝』には趙雲が活躍する記述が多いのに対し、陳寿による本伝の記述は簡素であることから、その信憑性を疑う声も少数ある。しかし、引用した作品を厳しく批判したり矛盾を指摘する裴松之が、『趙雲別伝』には一切疑問を呈しておらず、また三国志研究者の論文や著作物でも、史書を補う資料として扱うのが通例である。
後世、中国では趙雲を目上に対して臆せず諫言する勇敢さに加え、文官的な知性、大臣の気質を持つ儒将として高く評価した（後述の個人の評価を参照）。蜀漢の名臣名将の塑像が祀られた成都武侯祠の『昭烈（劉備）殿』西側にある「武将廊」の趙雲の塑像が文官の服を着せられているのは、このためであるとされる。清代は『三国志演義』の流行により高まった趙雲の人気もあり、蜀漢の武将としては、本殿に祀られている別格扱いの関羽・張飛を除いて「武将廊」に筆頭の位置に置かれている（文官を祀った東廊｢文官廊｣では龐統が筆頭）。現在の成都武侯祠の文武官の塑像は清代に作り直されたもので、塑像の増減や調整が過去数回あり、現在の配置は1953年に改修された時のものである。
成都武侯祠博物館の『武侯祠大観』によると、「塑像の外見は後代の伝承や小説・戯曲由来である」と記されており、そのため老人姿の趙雲像も京劇で登場する老年期（武老生）の姿を参考に作られたと考えられる。（→｢#古跡と施設｣成都武侯祠）
成都武侯祠以外では康熙61年（1722年）に歴代帝王廟（中国語版）に趙雲が従祀名臣の列に加わっている。小林瑞恵は、趙雲が従祀名臣に列したことについて、趙雲を不忠者と評しなかった毛宗崗本版『演義』の流行による影響の可能性を指摘している。
以下は正史『三国志』（以下、正史）を基に羅貫中によって書かれたとする、長編白話小説・毛宗崗本版『三国志演義』（以下『演義』）における趙雲の人物設定と主な事跡（あらすじ）。
『演義』についてや、研究・考察は「#演義の研究」節を、関連作品については「#民間芸術」の節を参照。
少年として登場し、70代の老将軍に至るまで長く活躍する。正史に基づいた武勇と忠義に優れた武将像をベースに、民衆の心に響く物語を通じて知勇兼備の槍の名手（後世では常勝将軍と呼ばれる）として再構築され、「常山の趙子龍」の名乗りで広く知られている。
『演義』屈指の名場面として、趙雲が単騎で劉備の子・阿斗を救出する「長坂坡の戦い」は趙雲の武勇と忠義を象徴し、その英姿は読者に強烈な印象を与え、その人気を決定づけたと言える。関羽・張飛・馬超・黄忠ら蜀漢の名将と並んで「五虎大将軍」（五虎上将・五虎将とも）の一人となっている。
性格面においては「義に厚くプライドの高い関羽」や「乱暴者の張飛」といった個性的で破天荒な登場人物たちが多い中で、「冷静沈着な趙雲」は諸葛亮から与えられる任務を着実にこなすため、作中、劉備・諸葛亮の双方から特に重要な任務で重用される場面が多い。
以下は、『演義』の趙雲の主な事績（あらすじ）。
少年・趙雲は袁紹に仕えていたが、国や民を救済する心がない人物だと判り、公孫瓚の元へ向かうと袁紹配下の文醜に襲われているところに遭遇し、文醜と五、六十合渡り合ったが決着はつかず、文醜は退却。公孫瓚は趙雲に感謝し、臣下に迎えた。そののち劉備・関羽・張飛たちが援軍にやって来る。公孫瓚は劉備に趙雲を引き合わせると、劉備と趙雲はお互い惹かれあい離れがたく思った。別れの日、二人は互いの手をとり、涙を流しながらいつか再会できるようにと挨拶を交わす。その後、公孫瓚は袁紹に敗れ、趙雲は各地を放浪の末、ついに劉備と再会、配下となった。【三国演義 第7・11・28回】
劉備一行は荊州で劉表に手厚く遇される。ある日、劉表は後継ぎについて相談する。「後妻の蔡氏との子・次男劉琮を立てたいが、長男を廃するは礼法に反する。しかし長男劉琦を立てると、蔡氏一族は軍の要職に就いており、必ず災いが起こるだろう」劉備は「長男を廃することは昔から乱を起こす道です」と答え、盗み聞きした蔡氏は弟の蔡瑁と劉備の暗殺を計画する。
劉備の元に襄陽から使者がやってきて、劉表は病気が悪化し動けないので代わりに慰労会に出て客を迎えてほしいという。劉備は趙雲を護衛にして300の兵と襄陽へ向かう。蔡瑁は蒯越と相談し、別室を用意して趙雲を引き離すことにした。宴もたけなわになった頃、伊籍が劉備に耳打ちして蔡瑁の計画を告げ、劉備は逃走。大きな川が行く手を阻んだが、馬の的盧が三丈も跳躍したおかげで追手から逃れた。劉備がいないことに気づいた趙雲は蔡瑁に劉備の行方を尋ねる。シラを切る蔡瑁に疑心暗鬼になるが、証拠がない今は軽はずみな行動は控えた。趙雲は一晩中探し回ってついに草堂で劉備と再会した。劉備は司馬徽（水鏡先生）の草堂にたどり着き、今後について教えを乞うていたのだった。【三国演義 第34-35回】
劉備は三顧の礼をもって諸葛亮を軍師として迎えることになった。しかし劉表が病死し、後を継いだ劉琮は劉備に何も伝えず曹操に降伏した。突然曹操の大軍に攻め寄せられた劉備軍は長坂坡で追いつかれる。劉備の妻子を捜索していた趙雲は敵将の夏侯恩を討ち取ると、宝剣『青釭剣（せいこうけん）』を手に入れた。その頃、糜芳は趙雲が曹操軍の方角へ逃走するのを見たと劉備に告げ、張飛は「やつを見つけたら俺が刺し殺してやる！」と息巻いた。劉備は「子龍は私が逆境にある時から従ってくれた。子龍は私を裏切らない」と信じなかった。
趙雲はついに阿斗（劉禅）と糜夫人を発見するが、糜夫人は足手まといになることを恐れ阿斗を託し、井戸に身投げしてしまう。趙雲は阿斗を懐に抱えて曹操の大軍の中を単騎で駆け抜けた。曹操はあれは誰かと側近に聴き、曹洪が大声で問うと、趙雲は「我こそは常山の趙子龍だ！」と答えた。曹操は趙雲を手に入れたくなり、生け捕りを命じる。これが幸いして、趙雲は包囲から逃れることができたが、まだ追ってくる敵将を次々討ち取り、その数は五十人に上った。無事に劉備の元へ戻った趙雲は、糜夫人の死を告げ阿斗を差し出す。劉備は阿斗を地に放り投げ、「おまえのような子供のために大事な将軍を失うところであった！」と言った。趙雲は慌てて阿斗を拾い上げるが、劉備の言葉に感激して「肝脳地にまみれさせても、このご恩に報いることはできません」と涙した。【三国演義 第41-42回】
趙雲は桂陽攻略を志願するが、張飛も名乗りを上げたので二人は喧嘩になる。くじ引きの結果、趙雲が出撃することになる。桂陽太守の趙範は臣下の陳応があっさり撃退されたので降伏を願いでた。
趙範と趙雲は同郷と分かり、喜んだ二人は4か月生まれが早い趙雲を兄として義兄弟の契りを結ぶ。趙範は亡くなった兄の嫁の樊氏を趙雲に引き合わせ、美人の樊氏を娶るよう勧める。趙雲は「おまえの兄嫁ならわたしの兄嫁でもある。何故道理に背くことができるのか！」と大いに怒り、趙範を殴り倒して城を出て行った。怒った趙範は陳応と鮑隆に趙雲を捕らえるよう命じるが、趙雲に斬り捨てられ趙範は捕縛される。劉備は趙範の行為に敵意がなかったことを知ると樊氏を娶るよう趙雲に薦めたが、劉備の名声が落ちることを理由に固辞したので、劉備は「子龍は真の男だ」と感嘆した。そして趙範を解放してそのまま太守にし、趙雲を賞した。【三国演義 第52回】
劉備は同盟国の呉の孫権から妹（孫夫人：孫尚香）との縁談を薦められ、この申し出を受けることにした。趙雲は劉備の護衛として同行することになった。諸葛亮から三つの錦袋（錦嚢の計）を授かり、困ったときに順番に開けるように命じられる。この婚姻話は周瑜・孫権による劉備暗殺の罠であったが、三つの錦袋の中の指示に従って数々の困難から趙雲は劉備を守りぬき、呉国太にも二人の婚姻を認められ、無事に荊州へ戻ることができた。【三国演義 第54-55回】
孫権は劉備が益州に入ったと知ると、呉国太が危篤であると偽りの書状を孫夫人に届け連れ戻そうとした。同時に阿斗も連れ出し荊州と交換させようと考えていた。趙雲は孫夫人と阿斗がいないことに気付き、慌てて船を追いかけ飛び乗った。呉兵から抵抗され孫夫人に罵られるも、隙をついて趙雲は阿斗を奪い返した。張飛も慌てて駆けつけ、阿斗だけは返してもらい、孫夫人を逃した。【三国演義 第61回】
諸葛亮は曹操軍の輜重を奪うため、黄忠を先鋒として派遣、趙雲を陣営の守備とした。約束の時刻になっても黄忠が戻ってこないので趙雲は探索に向かうと、黄忠が曹操軍に囲まれていたのでこれを次々に倒し救出した。曹操は「長坂の英雄は健在だったか。あの者を軽んじるな」と伝令する。
趙雲らの陣に向かった張郃と徐晃は、開かれた門の前にただ一人、馬に乗った趙雲が立っているという異様なありさまに警戒した。曹操自らやってきて前進するよう促すも、趙雲は動じない。逃げようとした曹操軍に趙雲が合図すると、弓弩がいっせいに放たれ曹操軍は混乱して踏みつけ押し合い、漢水に落ちて多数の死者が出た。劉備は諸葛亮に喜んで言った。「趙子龍は全身肝っ玉である！」【三国演義 第71回】
こうして漢中を手に入れた劉備は、諸葛亮たちの意見を聞き入れ、漢中王になることを決意した。関羽、張飛、趙雲、馬超、黄忠の五人は「五虎大将軍」に封じられた。
劉備のもとに間諜が「曹操が孫権と結託して荊州を奪おうとしている」という情報を持ち帰る。諸葛亮は関羽に樊城を攻撃させ、敵の気をそらす提案をし、劉備は費詩を荊州に派遣し、関羽が五虎大将の筆頭になったことを伝える。関羽は「翼徳（張飛）は私の弟であり、孟起（馬超）は名門の出、子龍（趙雲）は兄に長く仕え、いわば私の弟も同然。しかし何故老兵の黄忠が私と同列に扱われるのか！」と激怒した。費詩はなんとか説得し、ようやく関羽を納得させて劉備の命令通り樊城を攻めることになる。【三国演義 第73回】
関羽は樊城を攻め曹操軍を追い詰めたが、味方の裏切りや呉軍に背後から攻められ、ついには捕らえられて息子の関平らとともに呂蒙らに殺されてしまった。【演義第73-77回】
怒った劉備を趙雲と諸葛亮は共に諫めて止めようとするも、劉備はこれを聴きいれず対呉戦争へと行ってしまう。その途中、張飛は苛烈な私刑でむち打ちにした部下二人に恨まれ暗殺されてしまった。さらに夷陵にて劉備軍は陸遜の火計で大敗。江州にいた趙雲が救援に来たので陸遜は追撃せず軍を撤退させた。この戦いで多くの将兵が戦死し、劉備は心労から病にかかってしまう。ある晩、夢の中に死んだ関羽と張飛が現れた。死期を悟った劉備は諸葛亮と趙雲を呼び寄せて後事を託す。趙雲は涙を流して地に拝し、生涯忠誠を誓った。【三国演義 第81-85回】
諸葛亮は北伐を進める前に、度々反乱が起きる南蛮の征伐を開始。馬謖の「心を攻める案」を採用し、南蛮王孟獲を七度捕らえ七度目も解放しようとしたところ、孟獲はようやく心服して降伏した。【三国演義 第87-91回】
帰還した諸葛亮はついに北伐に取り掛かる。趙雲は高齢を理由に人選から漏れ、抗議の声をあげる。鄧芝が共に先鋒に行くことに名乗りをあげたので二人を出発させた。趙雲は韓徳の息子たちをつぎつぎに討ち取り、鄧芝は「まさかすでに七十歳になっているとは思えません」とその猛将ぶりを称えた。夏侯楙の軍勢と対峙し、趙雲は韓徳を討ち取るも、深追いして程武の計略にはまってしまう。孤立した趙雲の元へ張飛の息子張苞、関羽の息子関興が軍を率いて助けに現れ、窮地を脱した。【三国演義 第92-94回】
街亭での馬謖の敗北により退却命令を受け、趙雲は別動隊を率いて殿になる。無事帰還した趙雲の軍が一人一騎も失っていないことを不思議に思った諸葛亮が鄧芝に問うと、「子龍将軍が一人で殿となられ、わたしは兵を率いて先行しましたので、物資を放棄しなかったのです」と答えた。諸葛亮は金を褒美としたが、趙雲は「三軍に何ら功はなく、褒美を受け取ると丞相の賞罰が明確でなくなります」と固辞し、諸葛亮は趙雲の徳に今改めて敬服するのだった。【三国演義 第95-96回】
諸葛亮は宴会を開き諸将と打ち合わせをしていると、突然一陣の風が吹き、庭の松の樹が折れてしまう。不吉な予感がした諸葛亮の元に、趙雲の息子の趙統と趙広が「父が昨晩病没した」と告げに来る。諸葛亮は「国家は棟木と梁を失い、わたしは片腕を失ってしまった」と泣いて言った。劉禅も声をあげて泣き、趙雲に大将軍・順平侯の爵位を贈り、成都の錦屛山に埋葬し、趙雲の息子たちには墓守をするよう命じるのであった。【三国演義 第97回】
以下は『演義』の研究者、および作家による『演義』の趙雲についての推論や考察など。
『三国志演義』（以下『演義』）は、中国の元末から明初にかけて成立した、『三国志』を基にした長編白話小説である。
北宋～南宋が舞台の『水滸伝』、唐代の僧侶・玄奘三蔵の天竺への旅を描いた『西遊記』、『水滸伝』のスピンオフ作品である『金瓶梅』と並び、四大奇書と称される。『金瓶梅』を除き『紅楼夢』を加えたものは四大名著と呼ばれ、中国で古くから広く親しまれ、民間では数多くの関連作品や演劇の演目を生み出し、それぞれの研究も進められている。
『演義は』以下を基にして羅貫中の手により創作されたと伝わっている。
正史『三国志』（以下『正史』）は、裴松之注から多数引用されている。『三国志平話』（以下『平話』）と元雑劇は三国時代の物語と当時の民間伝承などを基にして作られ、『平話』は上・中・下巻からなる長編小説で、張飛が最も活き活きと描かれている点が特徴。元雑劇は戯曲の一種である。
『演義』は後にさまざまな版本が生まれたが、現在広く知られている『演義』の内容は、清代に成立した毛宗崗（中国語版）親子による版本「毛宗崗本」である。
『演義』の基となった『平話』や元雑劇において、趙雲は特筆すべき目立った活躍を見せておらず、『演義』における趙雲像の創造においても、羅貫中はそれらの影響をほとんど受けていないと言える（→｢#元雑劇｣）。羅貫中は『正史』の「趙雲伝」注釈に引かれる『趙雲別伝』（以下『別伝』）に記された逸話を多く採用・引用しており、それを踏まえて才能と徳を兼ね備え、知略と勇気を併せ持ち、中華民族の多くの伝統的な美徳を体現する人物として描いている。しかし、諸葛亮や関羽に比べると、趙雲の神秘性は強調されておらず、虚構のエピソードも少ない。そのため『演義』における趙雲像は、史料に基づいて形成されたと言える。
また、『平話』には「諸葛亮が道術を用いて豆をまいて兵士を作る」といった、荒唐無稽な話が多いのに対し、『演義』は「正史に忠実な記述を重視する」という両作品の姿勢の違いも影響を与えていると言え、陳香璉は『平話』で趙雲の形象が弱められていたことで「五虎大将軍」（蜀漢の五人の将軍）のバランスが崩れていたのを、羅貫中と毛宗崗の二人が史料に基づいて趙雲を本来の姿に戻し、バランスが保たれる形となったと分析している。
『演義』の古い版本である嘉靖（かせい）本では「身長八尺，濃眉大眼，闊面重顏，相貌堂堂，威風凛凛」（身長約185cm、濃い眉に大きな目、広い顔に広い額、端正で堂々とした容貌、威風があり凛々しい姿）とある。王威によると、この嘉靖本の「濃眉大眼，闊面重顏」は、典型的な河北の男性に多い容貌と指摘する。毛宗崗本では「相貌堂堂」が消え、「闊面重顏」が「闊面重頤」（広い顔に重なったあご）に変更されている。このように元の『演義』においては、趙雲は英雄的な男性らしさを強調した偉丈夫として描かれていたが、後世の創作では中性的な、いわゆる「白馬に乗ったイケメンの若武者」というイメージが定着している。この変化は、清代の京劇において確立された「白袍を着た若い美形の儒将」という趙雲のイメージが、後世に多大な影響を与えたことに起因する（→｢#京劇｣）。近現代においても、単田芳（中国語版）や張国良の平話や評書作品に見られる「若い娘のように美しい」、「白袍に身を包み銀の槍を持ち、整った顔に氷のように透けた美しい白い肌」といった表現や、映像作品における趙雲役への美形俳優の起用と「白袍姿で白馬に乗り、銀の槍を持つ」という、特徴的なビジュアルは京劇のイメージを継承しており、現代まで続く中国における趙雲の外見を固定化する上で決定的な役割を果たしたと言える。
京劇の影響以外にも、趙雲が仕えた最初の主君である「白馬将軍」公孫瓚が、白馬で統一された精鋭騎兵隊「白馬義従」を率いていたという史実から、趙雲もその一員であった可能性があり、このことから「白馬」「白」というイメージが結びつき定着した一因となったと考えられ、また正史の注釈『別伝』の趙雲の容貌についての記述「身長八尺、姿顔雄偉」（身長約185～190cm、姿や顔立ちが際立って立派だった）と記されていることもキャラクター造形に影響を与えたと考えられる。
作中の矛盾・相違点について。
作品内における羅貫中についてや、作中の表現の考察。
作品内における毛宗崗についての考察。
以下は『演義』における趙雲についての研究者・作家・著名人の評価。
中国では古くから、関羽は神として、張飛は豪快な武将として庶民に愛され、高い人気を誇っていた。しかし、清代以降、時代が下るにつれて趙雲のような「冷静で誠実、謙虚な人物像」が好まれる傾向が強まった。『演義』の登場人物の人気投票では絶大な人気を誇る諸葛亮に次いで2位、あるいは1位になることもあり、日本でも同様に常に人気の高いキャラクターとなっている。
その人物像は幅広い層に支持されており、『演義』を初めて読んだ中国の少年たちが三国志ごっこで趙雲役をやりたがるように、趙雲は子供たちが最初に憧れる英雄だと言われる。読者層には女性ファンも多く、韓国の朴槿恵元大統領が2012年に出版した自伝で「初恋の相手」と告白したことは当時の中国でも話題となり、好意的に取り上げられた。北方謙三は小説『三国志（北方謙三）』の執筆にあたって中国で取材した際、現地の中国人女性に三国志の好きな人物を尋ねたところ、みな趙雲が好きだと答えたため、北方はこれを不満に思ったと語っている。この傾向について方北辰は、長坂坡の戦いでの趙雲の行動、すなわち「幼い赤ん坊を抱え、か弱い女性を保護した」という、弱者の命が軽んじられ踏みにじられるのが常の三国時代において、この稀有な英雄的行為により「彼が後世のファン、特に女性ファンをときめかせる偶像（アイドル）となるのも無理はない」と分析・評価している。
沈伯俊は、現代中国において封建時代のような関羽への畏敬や崇拝は失われており、その傲慢で傍若無人な態度は現代人の価値観と相容れずイメージが低下したと分析し、一方で趙雲の勇敢な戦いぶりや数々の美徳は現代人にも理解しやすく受け入れられやすいため、趙雲の評価が上がったことは当然だと論じる。このように『演義』における趙雲は多くの読者に受け入れられたが、しかし索紹武が趙雲の美徳は「無個性」であり欠点であると指摘し、姚品文・張峰が完璧すぎる芸術的イメージ故に「人の心を深く打つ力に欠ける」と批評するように、趙雲の「優等生」的な人物像は、今後、時代とともに価値観が変化し、「自己主張」や「革新性」が重視されるようになれば、関羽や張飛らが再び評価され、趙雲が「消極的」「保守的」と批判される可能性は十分に考えられる。
以下は趙雲に関する主な民間芸術（演劇・小説・評書）についての概説。
京劇とは、清代（1790年頃）に北京で生まれ発展した演劇・戯曲である。清代は毛宗崗版本の『三国志演義』が生まれ広く普及した時代（1666年頃）でもあり、『演義』を改編した演目『三国戯』（三国劇）が数多く作られた。
名優たちによる高度な演技と演出によって形作られた京劇における「白袍を着た完美（完璧）なる儒将・趙雲」のキャラクターは、外国勢力による侵略に脅かされていた当時の清において、あらゆる階層の人々に理想の英雄像として受け入れられた。この趙雲像は、現代においてもなお「趙雲」というキャラクターの根底をなす重要な要素としてその影響力を維持している。以下は京劇における趙雲についての概説。
京劇が成立する清代より前の時代である宋・元時代に隆盛した戯曲の一種。
『三国志平話』と同じく、羅貫中が『演義』を創り上げる際に参考にしたとされるが、『演義』における趙雲像の形象に関しては、『平話』同様、影響を受けたようには見られない。演目全体を通して見ると、活躍の場は少なく脇役に収まっており、「知勇を兼ね備え、大胆かつ慎重な性格」という後の趙雲像の萌芽は見られるものの、戦場で颯爽と戦う若武者感はなく、諸葛亮のような深謀遠慮な面が強い老将的なイメージで描かれ（後述）、キャラクターの掘り下げとしてはまだ不十分で未完成と言える（→｢#趙雲像の形象｣）。以下は元雑劇における趙雲の概説。
河北省の河北梆子（かほくほうし）、湖南省の湘劇（中国語版）（しょうげき：動画も参照）など、中国各省に2～3種類以上の地方劇が存在し、国家に認定されたもので317種ほどがあり、三国志を題材にした演目も多数存在している。メイクや衣装は京劇と変わらないものもあるが、地方独自のものも存在する。
その他に、伝統劇や『演義』などの通俗小説を扱った、北京を中心に東北地方に伝わった語りもの芸・子弟書（していしょ）など。
京劇の『三国戯』が誕生して以降の作品では、京劇・民間伝承（後節参照）双方の影響を反映し、「白馬にまたがり白袍姿に銀槍を持つ若武者」という共通点が見られ、1980年代前後の作品からは白馬の名前に「白龍」「白龍駒」が確認できる。（詳細は各該当記事を参照）
以下は日本における趙雲像の変遷と三国志文化について概説する。
古跡にまつわる物は南宋以前からのものがあるが（→｢#古跡と施設｣）、その他の民間伝承は主に清代以降の物が多く、内容も『演義』と京劇の影響が色濃く見受けられる。詳細は各該当記事も参照。
（歇後語（中国語版）：けつごご。前半の言葉から後半の言葉（意味）を予測する言葉遊び）
中国では「単騎駆け」や「一対多数」、「七進七出」を行った人物、勇猛な軍人・部隊などを「趙雲」「趙子龍」と称している（詳細は各該当記事参照）。
主な趙雲にまつわる古跡、遺跡、公園、テーマパークなどの施設、地名など。
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