Богоявление

Богоявле́ние(греч.Θεοφάνια—Теофания), более древнее название —Явление(греч.Επιφάνια—Епифания); ещё одно название —Просвеще́ние(греч.Φώτως) — один из древнейшиххристианскихпраздников(наряду сПасхойиПятидесятницей), посвящённыйрождениюИисуса Христаи событиям, сопутствовавшим ему, а такжекрещению Иисуса Христав рекеИордан. Первые сообщения о праздновании Богоявления восходят коII векуи упоминаются уКлимента Александрийскогоигностиков.
В ходе истории смысл праздника претерпел в разных христианских традициях большие изменения (в частности,Рождество Христовостало отдельным праздником), в результате чего в настоящеевремяисторические церквиотмечают праздник по-разному.
Слово Επιφάνια (эпифания) первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождению. Изначально праздник был посвящён воспоминанию трёх евангельских событий:рождества Христа,поклонения волхвов, а такжекрещенияИисусавИорданев начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января. О празднике Богоявления как о празднике, посвящённом Воплощению, Рождеству и Крещению Христовым, говорится, например, в проповедяхГригория Неокесарийского,Григория Богословаи в древних лекционариях.
Первые упоминания о празднике относятся к рубежу II и III веков. В начале IV века празднование Богоявления приобрело массовый характер на Востоке, а чуть позже и на Западе. В том же веке сначала на Западе, а к концу века и на Востоке праздник Рождества Христова выделился в самостоятельное торжество.
Дата 6 января и смысл, соответствующий смысловому наполнению праздника христианской Церкви IV века, сохраняется в отвергнувшей решенияЧетвёртого Вселенского (Халкидонского) собора(451)Армянской апостольской церкви, в которой со второй половины VI века по указаниюкатоликосаНерсеса II(548—557) окончательно утвердился обычай праздновать Рождество и Крещение в один день.
В IV—V веках в Церкви распространилась практика отдельного празднования Рождества Христова 25 декабря, а Богоявление 6 января стали праздновать как воспоминание прихода трёх волхвов и Крещения Господня. Тем не менееИоанн Кассиан Римлянинписал, что в христианском Египте в V веке 6 января в празднике Богоявления продолжали праздновать Рождество Христово и Крещение Господне.
ВСредние векавправославиипраздник именовался такжеТеофания(греческий эквивалент слова «Богоявление»), а вкатолицизме—Manifestatio(Явление).
Дальнейшая эволюция смысла праздника шла в православии и католицизме разными путями. В православии праздник Богоявления всё более увязывался по смыслу с Крещением, теряя связь с рождественскими событиями. В настоящее времяв православии Богоявление и Крещение — разные названия одного праздника. В связи с этим в православии появилось и новое толкование слова «Богоявление» (отсутствовавшее в древности), как явление Бога во время Крещения в полнотеТроицы(Бог-Сын крестился, Бог-Отец говорил с небес, Бог-Святой Дух сходил на Бога-Сына в виде голубя).
Вкатолицизме, напротив, праздник Богоявления всё более и более связывался с евангельскими событиями после Рождества, главным образом,поклонением волхвов. После проведения литургической реформы, начатойВторым Ватиканским собором, Крещение вординарном чинеримской мессы празднуется в воскресенье после Богоявления, в то время как католики-традиционалисты продолжают его отмечать 13 января (прежняя Октава Богоявления). Было бы неверно утверждать, что этим праздник Крещения влатинском обрядеполностью отделился от праздника Богоявления. В рамках литургического года происходит постепенное развёртывание его содержания. Так, например, во второе воскресенье после Богоявления читается Евангелие обраке в Кане Галилейской. Это событие также вспоминается в литургических текстах Богоявления (см.антифонынаУтренеиВечерне).