Наука Средневековья

Наука Средневековьявключала в себя изучениефизики,математики,биологии,медициныинатурфилософиивсредневековойЕвропе,мусульманском миреи в странах Азии как Китай и Индия.
Европейская наука в Средние века включала в себя изучение природы, математики инатурфилософиивсредневековойЕвропе. Послепадения Западной Римской империии упадка знанийгреческого языкахристианскаяЗападная Европаоказалась отрезанной от важного источника античной учености . Хотя ряд христианских священнослужителей и ученых, отИсидораиБеды ДостопочтенногодоЖана БуриданаиНиколая Орема,поддерживали дух рационального исследования,в Западную Европув периодраннего Средневековьяпришелся период научного упадка. Однако к периодуВысокого Средневековьярегион окреп и вновь оказался на пути к лидерству в области научных открытий. Научные достижения и открытияпозднего Средневековьязаложили основунаучной революциираннего Нового времени.
По мнениюПьера Дюгема, основавшего академическое изучение средневековой науки как критики теорииПросвещенияоб антиаристотелевской научной революции XVII века, различные концептуальные истоки этой предполагаемой революции лежат в XII—XIV веках, в трудах таких церковников, какФома АквинскийиЖан Буридан.
Наука в средневековом исламском миреразвивалась и практиковалась в течениеисламского Золотого векаприАббасидском халифатеБагдада,Кордовском эмирате,АббадидахСевильи,Саманидах,ЗияридахиБуидахвПерсиии за ее пределами, охватывая период примерно между 762 и 1258 годами.Мусульманские научные достиженияи изобретенияохватывали широкий спектр дисциплин, особенноастрономию,математикуимедицину. Другими предметами научных исследований былихимия,ботаникаиагрономия, география и картография, офтальмология,фармакология,физикаизоология.
Средневековая исламская науканазываемая также как «Золотой век ислама», имела как практические цели, так и цель познания. Например,астрономиябыла полезна для определенияКиблы, направления, в котором следует молиться, ботаника имела практическое применение в сельском хозяйстве, как в работах Ибн Бассаля и Ибн аль-Аввама, а география позволилаАбу Зайду аль-Балхисоставить точные карты.Исламские математики, такие какАль-Хорезми,АвиценнаиДжамшид аль-Каши,добились успехов валгебре,тригонометрии,геометриииарабских цифрах.Исламские врачиописали такие заболевания, какоспаикорь, и бросили вызов классической греческой медицинской теории.Аль-Бируни,Авиценнаи другие описали приготовление сотенлекарствизлекарственных растенийи химических соединений.Мусульманские физики, такие какаль-Хайсам,Бирунии другие, изучали оптику и механику, а также астрономию и критиковали взглядАристотеляна движение.
ВЗолотой век ислама(762—1258 годы)мусульманская наука и цивилизацияпроцветала на обширной территории вокругСредиземного моряи за его пределами в самых разных учреждениях вплотьдо монгольского нашествия в Среднюю Азию,Персиюиосады Багдадав 1258 году.
Исламская эра началась в 622 году. В течение столетия ислам стал доминирующим мировоззрением в современнойПортугалиина западе иЦентральной Азиина востоке.Золотой век ислама(примерно между 762 и 1258 годами) охватывал периодАббасидского халифата(750—1258) со стабильными политическими структурами и процветающей торговлей. Основные научные произведения античности были переведены наарабский язык, а иногда ина персидский. Исламская цивилизация унаследовала греческое, индийское и персидское влияние. Образовалась новая общая цивилизация, основанная на исламе. Наступила эпохавысокой культурыи инноваций, сопровождавшаяся быстрым ростом населения и городов.Арабская аграрная революцияв сельской местности принесла больше урожая и улучшила сельскохозяйственные технологии, особенноорошение. Это поддерживало большую популяцию и способствовало процветанию культуры.Начиная с IX века такие ученые, какАль-Киндипереводили наарабский языкиндийскиеигреческиезнания, включая трудыАристотеля. Эти переводы поддержали достижения ученых во всемисламском мире.
Средневековые исламские научные достижения охватывали широкий спектр дисциплин, особенноматематику,астрономиюимедицину.Другие предметы научных исследований включалифизику,алхимию и химию, офтальмологию, географию и картографию .
Ранний исламский период ознаменовался созданием теоретических основалхимииихимии.Серно-ртутная теория металлов, впервые изложенная в"Сирр аль-халика" («Тайна творения», ок. 750—850 гг.,ошибочно приписываемаяАполлонию Тианскому), а также в трудах, приписываемыхДжабиру ибн Хайяну(написанных ок. 850—950 гг.),оставалась основой теорий состава металлов вплоть до XVIII века.Изумрудная скрижаль, загадочный текст, который все последующие алхимики, вплоть доИсаака Ньютона,считали основой своего искусства, впервые встречается в «Сирр аль-халика»и в одной из работ, приписываемых Джабиру.В практической химии труды Джабира и персидского алхимика и врачаАбу Бакра ар-Рази(ок. 865—925) содержат самые ранние систематические классификации химических веществ.Алхимики также интересовались искусственным созданием таких веществ.Джабир описывает синтезхлорида аммония(нашатыря) изорганических веществ,а Абу Бакр ар-Рази экспериментировал с нагреванием хлорида аммония,купоросаи другихсолей, что в конечном итоге привело к открытиюминеральных кислотлатинскими алхимиками XIII века, такими какпсевдо-Гебер.
Астрономия стала важнейшей дисциплиной исламской науки. Астрономы приложили усилия как для понимания природы космоса, так и для достижения практических целей. Одно из приложений включало определениеКиблы— направления, в котором следует находиться во время молитвы. Другим направлением была астрология, предсказывающая события, влияющие на жизнь человека, ивыбирающая подходящее время для таких действий,как начало войны или основание города.Аль-Баттани(850—922) точно определил продолжительностьсолнечного года. Он внес вклад в составлениеТоледских таблиц, которые астрономы использовали для прогнозирования движения Солнца, Луны и планет по небу.Коперник(1473—1543) позже использовал некоторые астрономические таблицыАль-Баттани.
Аз-Заркали(1028—1087) разработал более точнуюастролябию, которая использовалась в течение многих столетий после этого. Он построилводяные часывТоледо, обнаружил, чтоапогейСолнца медленно движется относительно неподвижных звезд, и получил хорошую оценку его движения для скорости его изменения.Насир ад-Дин ат-Туси(1201—1274) написал важную поправку кнебесной модели Птолемея II века. Когда Туси стал астрологомХелагу, ему предоставили обсерваторию и он получил доступ к китайским методам и наблюдениям. Он выделилтригонометриюв отдельную область и составил самыеточные астрономические таблицы,доступные на тот момент.
Изучение окружающего мира распространилось и на детальное изучение растений. Проделанная работа оказалась непосредственно полезной для беспрецедентного ростафармакологииво всем исламском мире.Ад-Динавари(815—896) популяризировалботаникув исламском мире своим шеститомным трудом«Китаб ан-Набат»("Книга о растениях"). Сохранились только тома 3 и 5, а часть тома 6 реконструирована по цитируемым отрывкам. В сохранившемся тексте описывается 637 растений в алфавитном порядке от букв«син»до«йа», так что вся книга должна была охватывать несколько тысяч видов растений. Ад-Динавари описал фазы роста растений и образования цветов и плодов. Энциклопедия XIII века "Аджаиб <i id="mw-g">аль-махлукат»'' («Чудеса творения»), составленнаяЗакарией аль-Казвини(1203—1283), содержала, помимо прочего, как реалистичную ботанику, так и фантастические рассказы. Например, он описал деревья, на ветках которых вместо листьев росли птицы, но которые можно было встретить только на далеких Британских островах.Использование и выращивание растений было задокументировано в XI веке Мухаммадом ибн Ибрагимом ибн Бассалем изТоледов его книге«Диван аль-филаха»(«Суд по сельскому хозяйству»), а также Ибн аль-Аввамом аль-Ишбили (также известным как Абу ль-Хайр аль-Ишбили) изСевильив его книге XII века«Китаб аль-филаха»(«Трактат о сельском хозяйстве»). Ибн Бассаль много путешествовал по исламскому миру и вернулся с глубокими познаниями в областиагрономии, которые помоглиАрабской сельскохозяйственной революции. В его практичной и систематической книге описывается более 180 растений, а также способы их размножения и ухода за ними. Он охватывал листовые и корнеплодные овощи, травы, специи и деревья.
Распространение ислама в Западной Азии и Северной Африке способствовало беспрецедентному росту торговли и путешествий по суше и морю вплоть до Юго-Восточной Азии, Китая, большей части Африки, Скандинавии и даже Исландии. Географы работали над составлением все более точных карт известного мира, основываясь на многих существующих, но фрагментарных источниках.Абу Зайд аль-Балхи(850—934), основатель школы картографии Балхи в Багдаде, написал атлас под названием«Цифры регионов»(Сувар аль-акалим).Аль-Бируни(973—1048) измерил радиус Земли новым методом. Он включал наблюдение за высотой горы в Нандане (ныне в Пакистане).Аль-Идриси(1100—1166) нарисовал карту мира дляРоджера, нормандского короля Сицилии (правил в 1105—1154 годах). Он также написал «Tabula Rogeriana»(«Книгу Роджера»), географическое исследование народов, климата, ресурсов и отраслей промышленности всего мира, известного в то время.ОсманскийадмиралПири Рейс(ок.1470—1553) составил карту Нового Света и Западной Африки в 1513 году. Он использовал карты Греции, Португалии, мусульманских источников и, возможно, карту, составленнуюХристофором Колумбом. Он представлял собой часть важной традиции османской картографии.
Исламские математики собрали, систематизировали и уточнили математику, унаследованную ими от Древнего Египта, Греции, Индии и Персии, и продолжили вносить собственные инновации. Исламская математика охватывалаалгебру,геометриюиарифметику.Алгебрав основном использовалась для развлечения: в то время она имела мало практических применений. Геометрия изучалась на разных уровнях. Некоторые тексты содержат практические геометрические правила для съемки и измерения фигур. Теоретическая геометрия была необходимой предпосылкой для понимания астрономии и оптики, и она требовала многих лет сосредоточенной работы. В начале правления Аббасидского халифата (основан в 750 г.), вскоре после основания Багдада в 762 г., некоторые математические знания были усвоены группой ученыхаль-Мансураиз доисламской персидской традиции в астрономии. В конце VIII века ко двору халифа были приглашены астрономы из Индии; они объяснили элементарныетригонометрическиеметоды, используемые в индийской астрономии. Древнегреческие труды, такие как«Альмагест"Птолемеяи«Начала» Евклида,были переведены на арабский язык. Ко второй половине 9 века исламские математики уже вносили вклад в самые сложные разделы греческой геометрии. Исламская математика достигла своего апогея в восточной части исламского мира между X и XII веками. Большинство средневековых исламских математиков писали на арабском языке, другие — на персидском.
Аль-Хорезми(VIII—IX вв.) сыграл важную роль в принятии индо-арабской системы счисления и развитииалгебры, ввел методы упрощения уравнений и использовалевклидову геометриюв своих доказательствах. Он был первым, кто рассматривал алгебру как самостоятельную дисциплину в ее собственном правеи представил первое систематическое решениелинейныхиквадратных уравнений.
Ибн Исхак аль-Кинди(801—873) работал над криптографией дляАббасидского халифатаи дал первое известное письменное объяснениекриптоанализаи первое описание методачастотного анализа.
Авиценна(ок.980—1037) внес вклад в математические методы, такие как выбрасывание девяток.
Сабит ибн Курра(835—901) вычислил решениешахматной задачи,включающей экспоненциальный ряд.
Аль-Фараби(ок.870—950) попытался геометрически описать повторяющиеся узоры, популярные в исламских декоративных мотивах, в своей книге«Духовные ремесла и природные секреты в деталях геометрических фигур».
Омар Хайям(1048—1131), известный на Западе как поэт, рассчитал продолжительность года с точностью до 5 знаков после запятой и нашел геометрические решения всех 13 форм кубических уравнений, разработав некоторыеквадратные уравнения,которые используются до сих пор.Джамшиду аль-Каши(ок. 1380—1429) приписывают несколько теорем тригонометрии, включаязакон косинусов, также известный как теорема аль-Каши. Ему приписывают изобретениедесятичных дробейи метода вычисления корней, подобного методу Горнера. Он правильно вычислилчисло πс точностью до 17 значащих цифр.
Уже в 7 веке мусульманские учёные приняли индо-арабскую систему счисления, описав её использование в стандартном тексте"Фи ль-Хисаб аль-Хинди" («О числах индийцев»). Отличительный западно-арабский вариантвосточно-арабских цифрначал появляться около 10 века вМагрибеиАль-Андалусе(иногда называемыйгубарскимицифрами, хотя этот термин не всегда принимается), которые являются прямыми предками современныхарабских цифр,используемых во всем мире.
Мусульмане уделяли большое внимание медицине, следуяхадису,предписывающему сохранение хорошего здоровья. Врачи унаследовали знания и традиционные медицинские верования от цивилизаций классической Греции, Рима, Сирии, Персии и Индии. К ним относятся трудыГиппократа,такие как теориячетырех жидкостей, и теорииГалена.ар-Рази(ок.865—925) выделил оспу и корь, а также признал лихорадку частью защитных реакций организма. Он написал 23-томный сборник по китайской, индийской, персидской, сирийской и греческой медицине. Ар-Рази подверг сомнению классическую греческую медицинскую теорию о том, как четыре жидкости регулируютжизненные процессы. Он оспаривал работу Галена по нескольким направлениям, включая лечениекровопусканием, утверждая, что оно было эффективным.Аз-Захрави(936—1013) был хирургом, чей самый важный сохранившийся труд называется“Ат-Тасриф»(«Медицинские знания»). Это 30-томное издание, в котором в основном обсуждаются медицинские симптомы, методы лечения и фармакология. В последнем томе, посвященном хирургии, описываются хирургические инструменты, расходные материалы и новаторские процедуры. Авиценна (ок. 980—1037) написал главный медицинский учебник«Канон врачебной науки».Ибн ан-Нафис(1213—1288) написал влиятельную книгу по медицине; она во многом заменила«Канон»Авиценны в исламском мире. Он написал комментарии к трудам Галена и Авиценны. Один из этих комментариев, обнаруженный в 1924 году, описывал циркуляцию крови через легкие.
В этот период оптика бурно развивалась. К девятому веку появились труды по физиологической, геометрической и физической оптике. В число затронутых тем входило зеркальное отражение.Хунайн ибн Исхак(809—873) написал книгу«Десять трактатов о глазе»; она оставалась влиятельной на Западе до XVII века.Аббас ибн Фирнас(810—887) разработал линзы для увеличения и улучшения зрения.Ибн Сахл(ок.940—1000) открыл закон преломления, известный какзакон Снеллиуса. Он использовал этот закон для создания первыхасферических линз, которые фокусировали свет без геометрических аберраций.
В XI векеИбн аль-Хайсам(Альхазен, 965—1040) отверг греческие идеи о зрении, будь то аристотелевская традиция, согласно которой форма воспринимаемого объекта проникает в глаз (но не его материя), или традицию Евклида и Птолемея, которые считали, что глаз испускает луч. Аль-Хайсам в своей«Книге оптики»предположил, что зрение осуществляется посредством световых лучей, образующих конус с вершиной в центре глаза. Он предположил, что свет отражается от разных поверхностей в разных направлениях, из-за чего объекты выглядят по-разному.Он далее утверждал, что математика отражения ипреломлениядолжна соответствовать анатомии глаза. Он также был одним из первых сторонниковнаучного метода, концепции, согласно которой гипотеза должна быть доказана экспериментами, основанными на подтверждаемых процедурах или математических доказательствах, за пять столетий доученых эпохи Возрождения.
Достижения в областиботаникиихимиив исламском мире способствовали развитиюфармакологии.Мухаммад ибн Закария Рази(Разес) (865—915) пропагандировал медицинское использование химических соединений.Абу аль-Касим аль-Захрави(Абулкасис) (936—1013) был пионером в приготовлении лекарств методомсублимацииидистилляции. ЕгоLiber servitorisсодержит инструкции по приготовлению«простых веществ»,из которых затем изготавливались сложные лекарства. Сабур ибн Сахл (умер в 869 году) был первым врачом, описавшим большое количество лекарств и средств от болезней. В X веке Аль-Муваффак написалтруд «Основы истинных свойств лекарственных средств», в котором описал такие химические вещества, какоксид мышьякаикремниевая кислота. Он различалкарбонат натрияикарбонат калияи обратил внимание на ядовитость соединениймеди, особенно медногокупороса, а также соединенийсвинца.Аль-Бируни(973—1050) написал«Китаб ас-Сайдала»(«Книга о лекарствах»), в которой подробно описал свойства лекарств, роль фармации и обязанности фармацевта.Ибн Сина(Авиценна) описал 700 препаратов, их свойства, механизм действия и показания к применению. Он посвятил целый том простым вещам в«Каноне врачебной науки». Труды Масавайха аль-Мардини (ок.925—1015) и Ибн аль-Вафида (1008—1074) были напечатаны налатыниболее пятидесяти раз, выйдя под названием«De Medicinis universalibus et particularibus»Мешуа Младшего (умер в 1015 году) и под названием«Medicamentis simplicibus»Абенгуэфита (ок. 997—1074) соответственно.Петр Абано(1250—1316) перевел и добавил дополнение к труду аль-Мардини под названием«De Veneris».Ибн аль-Байтар(1197—1248) в своем труде«Аль-Джами фи аль-Тибб»описал тысячу простых лекарств и снадобий, основанных непосредственно на средиземноморских растениях, собранных вдоль всего побережья между Сирией и Испанией, впервые превзойдя охват, предоставленныйДиоскоридомв классические времена.Исламские врачи, такие как Ибн Сина, описываликлинические испытаниядля определения эффективности медицинскихпрепаратовивеществ.
Области физики, изучаемые в этот период, помимо оптики и астрономии, которые описаны отдельно, представляют собой аспектымеханики:статику,динамику,кинематикуидвижение. В 11 векеАвиценна (Ибн Сина)считал, что движущийся объект имеет силу, которая рассеивается внешними факторами, такими как сопротивление воздуха.Авиценна различал «силу» и «склонность» (майл); он утверждал, что объект приобретаетмайл, когда он находится в противовес своему естественному движению. Он пришел к выводу, что продолжение движения зависит от наклона, переданного объекту, и что объект остается в движении до тех пор, пока не израсходуетсяэнергия. Он также утверждал, что снаряд в вакууме не остановится, если на него не воздействовать. Эта точка зрения согласуется спервым законом движения Ньютонаоб инерции.Как неаристотелевское предложение, оно было по существу отвергнуто, пока его не описал как «импульс» французский астрономЖан Буридан(ок. 1295—1363), который, вероятно, находился под влияниемИбн Сины.
В«Тенях»Бируни(973—1048) описывает неравномерное движение как результатускорения.ТеориямайлаАвиценыпыталась связатьскоростьивесдвижущегося объекта, предшественница концепцииимпульса.Теория движенияАристотеляутверждала, что постоянная сила производит равномерное движение;Абу-ль-БаракатБагдади(ок. 1080—1164/5) не соглашался, утверждая, что скорость и ускорение — это две разные вещи, и чтосилапропорциональнаускорению, а нескорости.
Братья Бану Муса, Джафар-Мухаммад, Ахмад и аль-Хасан (начало IX века) изобрели автоматизированные устройства, описанные в их «Книге гениальных устройств» .. Прогресс в этом вопросе также был достигнуталь-ДжазарииИбн Маруфом.
Многие классические труды, включая труды Аристотеля, в Средние века были переведены с греческого на сирийский, затем на арабский, а затем на латынь.Зоология Аристотеляоставалась доминирующей в своей области на протяжении двух тысяч лет.«Китаб аль-Хаяван»(كتاب الحيوان, англ.«Книга о животных») —арабскийперевод IX века«Истории животных»: 1-10,«О частях животных»: 11-14, и«Происхождения животных»: 15-19.
Эту книгу упоминалАль-Кинди(умер в 850 г.) и комментировалАвиценна(Ибн Сина) в своей«Книге исцеления».Авемпас(Ибн Баджа) иАверроэс(Ибн Рушд) комментировали и критиковалитруды «О частях животных»и«О происхождении животных».
Мусульманские ученые помогли заложить основыэкспериментальнойнауки своим вкладом внаучный методи своимэмпирическим, экспериментальным иколичественнымподходом к научному исследованию . В более общем смысле позитивным достижением исламской науки было просто ее процветание на протяжении столетий в самых разных учреждениях: от обсерваторий до библиотек, отмедреседо больниц и судов, как в разгар исламского золотого века, так и в течение нескольких столетий после него. Это не привело кнаучной революции,подобной той, что произошла в Европе раннего Нового времени, но такие внешние сравнения, вероятно, следует отвергнуть как навязывающие «хронологически и культурно чуждые стандарты» успешной средневековой культуре. Научные книги мусульманских учёных былипереведены на латинский языктакими переводчиками какГерард Кремонский,Майкл Скотв 12 веке.
Поскольку в V веке власть Римской империи на Западе фактическипрекратилась,Западная Европавступила в Средние века с большими трудностями, которые оказали существенное влияние на интеллектуальное развитие континента. Большинство классических научных трактатовантичности, написанных нагреческом языке,были недоступны, остались лишь упрощенные изложения и компиляции. Тем не менее, римские и раннесредневековые научные тексты читались и изучались, способствуя пониманию природы как целостной системы, функционирующей по божественно установленным законам, которые можно постичь в свете разума. Это исследование продолжалось в течение всего раннего Средневековья, а с наступлениемэпохи Возрождения XII векаинтерес к нему возродился благодаря переводу греческих и арабских научных текстов. Научные исследования получили дальнейшее развитие в формирующихся средневековых университетах, где эти тексты изучались и дорабатывались, что приводило к новому пониманию явленийвселенной. Эти достижения практически неизвестны сегодняшнему обывателю, отчасти потому, что большинство теорий, выдвинутых средневековой наукой, сегодняустарели, а отчасти из-за карикатуры на Средние века как на якобы "Темный век".
В древнем мире греческий язык был основным языком науки. Даже во времена Римской империилатинскиетексты во многом опирались на греческие труды, некоторые из которых были написаны еще до Рима, а некоторые — в то время как передовые научные исследования и преподавание продолжали проводиться вэллинистическойчасти империи на греческом языке. Поздние попытки римлян перевести греческие сочинения на латынь имели ограниченный успех.
Поскольку в период перехода к Средним векам знание греческого языка пришло в упадок, латинский Запад оказался отрезанным от своих греческих философских и научных корней. Большинство научных исследований основывалось на информации, почерпнутой из источников, которые часто были неполными и создавали серьезные проблемы для интерпретации. Те, кто говорил на латинском языке и хотел узнать что-то новое о науке, имели доступ только к книгам таких римских писателей, какКальцидий,Макробий,Марциан Капелла,Боэций,Кассиодор, а также более поздних латинскихэнциклопедистов. Многое пришлось почерпнуть из ненаучных источников: для изучения геометрии были прочитаны римские руководства по геодезии.
Деурбанизация сократила сферу образования, и к VI веку преподавание и обучение переместились в монастырские исоборные школы. Образование мирян сохранилось в скромных масштабах в Италии, Испании и южной части Галлии, где римское влияние было наиболее продолжительным. В VII веке в Ирландии и на кельтских землях, где латынь была иностранным языком, начали появляться новые знания, и латинские тексты с энтузиазмом изучались и преподавались.
Ведущими учеными первых веков былисвященнослужители, для которых изучениеприродысоставляло лишь малую часть их интересов. Они жили в атмосфере, которая не обеспечивала институциональной поддержки беспристрастному изучению природных явлений. Изучение природы преследовалось скорее по практическим причинам, чем как абстрактное исследование: необходимость заботиться о больных привела к изучению медицины и древних текстов о лекарствах, потребность монахов определять подходящее время для молитвы привела их к изучению движения звезд, потребностьвычислять дату Пасхипривела их к изучению и преподаванию элементарной математики и движения Солнца и Луны. Современных читателей может смутить тот факт, что порой в одних и тех же работах обсуждаются как технические детали природных явлений, так и их символическое значение.
Около 800 годаКарл Великийпри содействиианглийскогомонахаАлкуина Йоркскогопредпринял то, что стало известно какКаролингское Возрождение— программу культурного возрождения и образовательной реформы. Главный научный аспект образовательной реформы Карла Великого касался изучения и преподавания астрономии, как практического искусства, необходимогосвященнослужителямдля вычисления даты Пасхи, так и теоретической дисциплины.Начиная с 787 года по всей империи издаютсяуказы,рекомендующие восстанавливать старые школы и основывать новые. Институционально эти новые школы находились в ведении либомонастыря,либо собора, либодворянского двора.
Научная работа периода после Карла Великого была связана не столько с оригинальными исследованиями, сколько с активным изучением и исследованием древнеримских научных текстов.Это исследование проложило путь для последующих усилий западных ученых по восстановлению и переводу древнегреческих текстов по философии и наукам.
Начиная примерно с 1050 года европейские ученые, опираясь на имеющиеся у них знания, искали древние знания вгреческихиарабскихтекстах, которые затем переводили на латынь. Они столкнулись с широким спектром классических греческих текстов, некоторые из которых ранее были переведены на арабский язык, сопровождаемые комментариями и независимыми работами исламских мыслителей.
Хорошим примером являетсяГерард Кремонский: итальянец, который отправился в Испанию, чтобы скопировать один текст, остался там, чтобы перевести около 70 произведений.Его биография описывает, как он приехал в Толедо: «С детства он обучался в центрах философского обучения и достиг познаний во всем, что было известно латинянам; но из любви кАльмагесту, которого он вообще не мог найти у латинян, он отправился в Толедо; там, увидев обилие книг на арабском языке по всем предметам и сожалея о скудности латинян в этих вещах, он выучил арабский язык, чтобы иметь возможность переводить».
В этот период также зародилисьсредневековые университеты, которые извлекали материальную выгоду из переведенных текстов и обеспечивали новую инфраструктуру для научных сообществ. Некоторые из этих новых университетов были зарегистрированыСвященной Римской империейкак учебные заведения международного уровня, получив званиеStudium Generale. Большинство раннихStudia Generaliнаходились вИталии,Франции,АнглиииИспании, и они считались самыми престижными местами обучения вЕвропе. Этот список быстро рос по мере основания новых университетов по всей Европе. Еще в XIII веке ученых изStudium Generaleпоощряли читать лекции в других институтах по всей Европе и обмениваться документами, что привело к формированию нынешней академической культуры, наблюдаемой в современных европейских университетах.
Повторное открытие трудовАристотеляпозволило полностью развить новуюхристианскую философиюи методсхоластики. К 1200 году появились достаточно точные латинские переводы основных трудов Аристотеля,Евклида,Птолемея,АрхимедаиГалена, то есть всех интеллектуально важных античных авторов, за исключениемПлатона. Кроме того, многие средневековые арабские и еврейские ключевые тексты, такие как основные трудыАвиценны,АверроэсаиМаймонида, теперь стали доступны на латыни. В XIII векесхоластикирасширилинатурфилософиюэтих текстов комментариями (связанными с преподаванием в университетах) и самостоятельными трактатами. Среди них следует отметить работыРоберта Гроссетеста,Роджера Бэкона,Иоанна Сакробоско,Альберта ВеликогоиДунса Скота.
Схоласты верили вэмпиризми поддерживали римско-католические доктрины посредством светского учения, разума и логики. Самым известным из них былФома Аквинский(позднее объявленный "Учителем Церкви"), который возглавил движение отплатоновскогоиавгустинского учениякаристотелизму(хотянатурфилософияне была его главным интересом). Между тем, предшественники современногонаучного методауже можно увидеть в акценте Гроссетеста наматематикекак способе понимания природы и в эмпирическом подходе, которым восхищался Роджер Бэкон.
Гроссетест был основателем знаменитойОксфордской францисканской школы. Он построил свою работу на представленииАристотеляо двойственном пути научного мышления. Вывод из частных наблюдений универсального закона и обратно: от универсальных законов к предсказанию частностей. Гроссетест назвал это «разрешением и композицией». Далее Гроссетест заявил, что оба пути следует проверить экспериментально, чтобы подтвердить принципы. Эти идеи легли в основу традиции, которая была продолженаПадуейиГалилео Галилеемв XVII веке.
Под руководством Гроссетеста и вдохновлённый трудами арабскихалхимиков, сохранивших и развивших теориюиндукцииАристотеля, Бэкон описал повторяющийся циклнаблюдения,гипотезы,экспериментаи необходимость независимойпроверки. Он записывал, как именно он проводил свои эксперименты, в мельчайших подробностях, чтобы другие могли воспроизвести и независимо проверить его результаты, что является краеугольным камнемнаучного методаи продолжением работы таких исследователей, какАль Баттани.
Бэкон и Гроссетест проводили исследования в областиоптики, хотя большая часть их работ была похожа на то, что в то время делали арабские ученые. Бэкон внес значительный вклад в развитие науки в средневековой Европе, написавпапеписьмо с призывом поощрять изучение естественных наук в университетских курсах и составив несколько томов, в которых описывалось состояние научных знаний во многих областях в то время. Он описал возможную конструкциютелескопа, но нет никаких убедительных доказательств того, что он его построил.
Первая половина XIV века ознаменовалась научной деятельностью великих мыслителей.ЛогическиеисследованияУильяма Оккамапривели его к постулированию конкретной формулировки принципа бережливости, известной сегодня какбритва Оккама. Этот принцип является одним из основных эвристических приемов, используемых современной наукой для выбора между двумя или болеенедоопределеннымитеориями.
По мере того, как западные ученые все больше узнавали (и принимали) противоречивые научные трактаты Византийской и Исламской империй, эти чтения порождали новые идеи и предположения. Труды раннего византийского ученогоИоанна Филопонавдохновили западных ученых, таких какЖан Буридан,подвергнуть сомнению общепринятую мудрость механикиАристотеля. Буридан разработал теориюимпульса, которая стала шагом на пути к современной концепцииинерции.
Жан БуриданпредвосхитилИсаака Ньютона,когда написал:
Томас Брэдуордини его партнеры,Оксфордские вычислителиизМертон-колледжа в Оксфорде, отделиликинематикуотдинамики, сделав акцент на кинематике и исследуя мгновенную скорость. Они сформулировали теорему о средней скорости:тело, движущееся с постоянной скоростью, проходит расстояние и время, равные расстоянию и времени ускоренного тела, скорость которого составляет половину конечной скорости ускоренного тела. Они также продемонстрировали эту теорему — суть «Закона падения тел» — задолго доГалилея, которому это и приписывают.
В свою очередьНиколь Оремпоказал, что доводы, выдвинутые физикой Аристотеля против движения Земли, несостоятельны, и привел аргумент простоты в пользу теории о том, что движется Земля, аненебеса. Несмотря на этот аргумент в пользу движения Земли, Орем вернулся к общепринятому мнению, что «все утверждают, и я сам так думаю, что движутся небеса, а не Земля».
Однако в это время происходила череда событий, которые впоследствии назовуткризисом позднего Средневековья. Когда в 1348 году наступилаЧерная смерть, она положила конец предыдущему периоду научного прогресса. Чума унесла жизни трети населения Европы, особенно в перенаселенных городах, где зарождались инновации. Повторные эпидемии чумы и другие бедствия привели к продолжающемуся сокращению населения на протяжении столетия.
В XV веке началось культурное движение эпохиВозрождения. Изобретениекнигопечатанияоказало огромное влияние на европейское общество: облегченное распространение печатного слова демократизировало обучение и способствовало более быстрому распространению новых идей.
Когда эпоха Возрождения переместилась в Северную Европу, эта наука была возрождена такими деятелями, какКоперник,Фрэнсис БэкониДекарт(хотя Декарта часто называют мыслителем раннегоПросвещения, а не позднего Возрождения).
Византийскаянаука сыграла важную роль в передачеклассических знанийисламскому мируиИталии эпохи Возрождения, а также в передаче средневековыхарабских знанийв Италию эпохи Возрождения. Его богатая историографическая традиция сохранила древние знания, на основе которых были созданы великолепные достиженияв искусстве,архитектуре,литературеи технологиях.
Византийские ученые сохранили и продолжили наследие великихдревнегреческих математикови применили математику на практике. В раннейВизантии(V—VII вв.) архитекторы и математикиИсидор МилетскийиАнтемий Траллскийиспользовали сложные математические формулы для строительства великого храмаСвятой Софии, который стал великолепным технологическим прорывом для своего времени и на протяжении столетий после него благодаря своей поразительной геометрии, смелому дизайну и высоте. В поздней Византии (IX—XII вв.) такие математики, какМихаил Пселл, рассматривали математику как способ интерпретации мира.
Иоанн Филопон, византийский ученый, живший в 500-х годах, был первым человеком, который систематически подверг сомнению учение Аристотеля о физике.Это послужило вдохновением для Галилео Галилея десять столетий спустя, поскольку Галилей часто цитировал Филопона в своих работах, когда Галилей также доказывал, что физика Аристотеля была несовершенна во времянаучной революции.
Первоначально Византийская империя снабжала средневековый исламский мирдревнегреческимитекстами поастрономиииматематикедля перевода наарабский язык. Позднее, с возникновениеммусульманского мира, византийские ученые, такие как Григорий Хиониад, перевели арабские тексты поисламской астрономии,математикеинаукенасредневековый греческий язык, включая трудыДжафара ибн Мухаммада Абу Машара аль-БалхиИбн Юнуса,аль-Хазини,Мухаммада ибн Мусы аль-ХорезмииНасир ад-Дина ат-Тусии других. Были также некоторые византийские ученые, которые использовали арабскую транслитерацию для описания определенных научных концепций вместо эквивалентных древнегреческих терминов (например, использовали арабскоеслово taleiвместо древнегреческогоhoroscopus). Таким образом, византийская наука сыграла важную роль не только в передаче древнегреческих знаний в Западную Европу и исламский мир, но и в передаче исламских знаний в Западную Европу. Византийские ученые также познакомились синдийской астрономиейчерез цитаты в некоторых арабских трудах.