Hossein-Ali Montazeri

Hossein-Ali Montazeri(inpersianoحسینعلی منتظری‎) (Najafabad,1922–Qom,19 dicembre2009) è stato unteologoeattivistairaniano.
Grande Ayatollah, Montazeri è stato un importante studioso dell'Islam sciitae uno dei leader dellaRivoluzione islamicadel1979inIran.
È conosciuto per essere stato il successore designato dellaGuida SupremaAyatollahKhomeini, caduto in disgrazia nel 1989 dopo aver criticato le politiche del governo, considerate da Montazeri come in antitesi alle libertà e ai diritti del popolo.
Per quasi trent'anni, Montazeri è stato uno dei maggiori critici delle politiche interne ed estere della Repubblica Islamica. È stato anche attivista per i diritti civili e i diritti delle donne in Iran. Prolifico scrittore, è autore di un gran numero di libri e articoli.
Montazeri ha vissuto gli ultimi anni della sua vita nella città santa diQom, rimanendo politicamente influente inIran, specialmente tra i politici riformisti.
Montazeri è deceduto nel sonno il 19 dicembre2009, all'età di 87 anni, nella sua casa di Qom.
Montazeri nasce nel1922in una famiglia di contadini diNajafabad, città della provincia diIsfahan, 250 miglia a sud diTeheran. La sua prima istruzione teologica avviene inIsfahan. Montazeri frequenta quindi le scuole religiose diQom, sotto la guida diKhomeini, e prosegue fino a diventare professore alla Scuola Teologica Faiziyeh. In tale ruolo, risponde alla chiamata alla protesta di Khomeini contro laRivoluzione biancadellosciàMohammad Reza Pahlavinel giugno 1963, ed è attivo nei circoli clericali anti-scià.
A seguito dell'esilio di Khomeini da parte dello Scià, Montazeri "sedette al centro della rete clericale" che Khomeini aveva stabilito per combattere il dominio dei Pahlevi. Venne imprigionato nel1974e rilasciato nel1978, in tempo per prendere un ruolo attivo nella rivoluzione.
Montazeri è conosciuto come un giurisperitoislamicoche ha pagato per le sue tendenze liberali. Ha sostenuto una repubblica democratica come migliore forma di governo; tuttavia nel suo modello ideale di governo, un giurisperito islamico (faqih) svolge il ruolo di supervisore, nella forma dellavelayat-e faqih, condivisa assieme a Khomeini. Montazeri è autore del saggioDirāsāt fī wilāyat al-faqīh(Studi sullavelayat-e faqih), in cui invoca la supervisione di un giurisperito islamico sull'amministrazione. Montazeri ha creduto nell'indipendenza del governo e non ha accettato nessun ruolo esecutivo e legislativo per il giurisperito islamico alla guida di una comunità.Il ruolo di tale giurisperito ("velayat-e faqih") secondo Montazeri si sarebbe dovuto limitare alla funzione diconsigliere dei governanti, eletti dal popolo senza violazione dei principi islamici. Montazeri asserisce il ruolo del giurisperito non deve essere un potere assoluto.
Nel1979, a seguito della deposizione delloscià, Montazeri ha avuto un ruolo centrale nella definizione della nuovaCostituzioneiraniana. È stato uno dei leader del movimento per sostituire la bozza di costituzione secolare e democratica per la Repubblica Islamica con una in cui vi fosse riconosciuta la supervisione dei giurisperiti. Ha distribuito "un dettagliato commentario e una bozza alternativa" per la nuova costituzione iraniana. Essa includeva la definizione delloSciismoduodecimano(e non dell'Islam in generale) come religione ufficiale, e la facoltà dei giurisperiti di nominare i giudici e porre ilvetosu ogni legge ed azione in contrasto con i principi islamici.In seguito ha partecipato all'Assemblea degli Esperti(Majles-e Khobregan) che ha redatto laCostituzione della Repubblica Islamica dell'Iran, mettendo in atto diverse delle sue proposte.
In questo periodo Montazeri ha inoltre guidato la preghiera del venerdì aQom, come membro del Consiglio Rivoluzionario e come vice dellaGuida supremaKhomeini. Khomeini iniziò "a trasferire parte del suo potere" a Montazeri nel 1980. Entro il1983"tutti gli uffici governativi appendevano un piccolo ritratto" di Montazeri accanto a quello di Khomeini.
Dopo che Khomeini lo ebbe indicato come suo successore, Montazeri inizialmente rigettò l'idea, insistendo che la scelta del successore doveva essere compiuta dall'Assemblea degli Esperti, democraticamente eletta.In seguito accettò, e in una sessione dell'Assemblea degli Esperti nel novembre1985, venne designato come successore di Khomeini a Guida suprema.
Alcuni ritengono che Khomeini scelse Montazeri solo a causa del suo sostegno al principio khomeinista di potere teocratico dei giurisperiti. La forma di governo delineata da Khomeini prevedeva che il più esperto, o uno dei più esperti, dei giurisperiti islamici "governasse", e di tutti coloro che potessero essere considerati esperti giurisperiti solo Montazeri sosteneva la stessa concezione. Nell'opinione di Montazeri, tuttavia, il giurisperito non avrebbe agito con poteri assoluti, ma solo come consigliere.
In quanto erede designato di Khomeini, i problemi per Montazeri iniziarono con la sua associazione conMehdi Hashemi, che dall'ufficio di Montazeri guidava un'organizzazione per l'esportazione della rivoluzione islamica. Si crede che Hashemi abbia messo in imbarazzoAli Akbar Hashemi Rafsanjanifacendo trapelare alcune informazioni sul suo collegamento con lo scandaloIrangate. Hashemi venne quindi arrestato, imprigionato e giustiziato nel1987, in quanto accusato di attività controrivoluzionarie.
Nel novembre1987Montazeri suscitò ancora maggiori controversie quando invocò la legalizzazione dei partiti politici, per quanto sotto stretta regolazione.A ciò fece seguito l'invocazione per "un'aperta valutazione dei fallimenti" della Rivoluzione e per mettere fine all'esportazione della rivoluzione, sostenendo ad esempio che l'Iran non dovesse formare ed armare gruppi alleati.Khomeini reagì nel febbraio seguente criticando Montazeri, e un mese dopo convocò un incontro dell'Assemblea degli Espertiper metterlo in discussione.
In seguito alle esecuzioni di massa di migliaia di appartenenti al movimento deiMojahedin-e Khalqe di altri prigionieri politici nell'estate/autunno1988, Montazeri in una serie di conferenze indicò la necessità di una politica "ben più aperta".
In un'intervista pubblicata daKeyhanall'inizio del1989, criticò Khomeini con un linguaggio che è considerato averne segnato il destino politico:
Ancora peggiore fu la pubblicazione all'estero, e la trasmissione da parte dellaBBC, di una sua lettera di condanna dell'ondata di esecuzioni del dopoguerra nel marzo1989.Montazeri criticò anche lafatwādi Khomeini che legittimava indirettamente l'assassinio dello scrittoreSalman Rushdie, dicendo: "La gente nel mondo si sta facendo l'idea che il nostro lavoro in Iran è solo di ammazzare persone".
Il 26 marzo1989un furioso Khomeini denunciò fortemente le azioni di Montazeri, e due giorni dopo annunciò che Montazeri aveva rinunciato al proprio ruolo.Montazeri non protestò, dichiarando "chiedo a tutti i fratelli e sorelle di non proferire una parola in mio sostegno".
In aggiunta alla perdita della posizione di erede designato, gli venne tolto il titolo diGrande Ayatollah, ebbero fine le pubblicazioni delle sue lezioni sul giornaleKeyhane ogni riferimento a lui sulla radio pubblica; i suoi ritratti vennero rimossi dagli uffici e dalle moschee, ed infine anche la sua scorta privata venne ritirata. Articoli ed editoriali apparvero su vari giornali per smantellarne le "impeccabili" credenziali rivoluzionarie.
Alcuni hanno sostenuto che l'emendamento alla costituzione iraniana che rimosse il requisito di essere unmarjaper accedere al ruolo di Guida suprema avesse a che fare con la totale mancanza diGrandi Ayatollahrimasti disposti ad accettare un "illimitatovelayat-e faqih".Tuttavia, altri ritengono che la ragione era la mancanza di voti a sostegno dei marja nell'Assemblea degli Esperti. Ad esempio, il Grande AyatollahMohammad Reza Golpayganiaveva il sostegno solo di 13 membri dell'assemblea. Inoltre, c'erano altri marja presenti che accettavano la concezione khomeinista del potere.
Khomeini morì nel giugno1989e un altro membro del clero,Seyed Ali Khamene'i, fu prescelto dall'Assemblea degli Esperti come nuovaGuida suprema. Khamenei era solo unHojatoleslamdi medio livello prima della rimozione di Montazeri. La sua promozione venne talvolta silenziosamente e talvolta apertamente rigettata da molti membri del clero sciita, incluso Montazeri.
Nel dicembre1989i sostenitori di Montazeri a Qom distribuirono volantini clandestini che mettevano in discussione le qualifiche di Khamenei per essere unMarja-e Taqlid("fonte di emulazione") ed unayatollah. Per rappresaglia leguardie rivoluzionarie"detennero ed umiliarono" Montazeri, "forzandolo ad indossare il suo cappuccio da notte anziché il suo turbante bianco".
Nell'ottobre1997l'Ayatollah Montazeri criticò apertamente l'autorità della Guida supremaKhamenei, definita incompetente.
Dopo dimostrazioni di massa contro Montazerī, Khāmeneī immediatamente pose il suo critico agli arresti domiciliari, durati per cinque anni, con la scusa di proteggerlo dai falchi.Tale condizione terminò solo nel2003dopo che "più di 100 legislatori iraniani" ebbero chiesto al presidenteKhatamidi liberarlo. Alcuni pensano che il governo revocò gli arresti domiciliari per evitare la possibilità di un contraccolpo popolare in caso che Montazeri, malato, morisse sotto custodia.
Il 22 gennaio 2007 il Grand Ayatollah Montazeri criticò ilpresidente iranianoMahmud Ahmadinejadper le sue politiche nucleari ed economiche..
Benché concordando col diritto dell'Iran di sviluppare l'energia atomica, Montazeri definì aggressivo l'approccio di Ahmadinejad alla questione, dichiarando: "Uno deve trattare il nemico con saggezza, non provocarlo... le sue [provocazioni] creano solo problemi per il paese"e chiedendo "non abbiamo anche altri diritti?", riferendosi ai diritti umani e civili.Montazeri criticò inoltre i risultati economici del governo di Ahmadinejad, citando il tasso di inflazione (incluso l'aumento del 50% del prezzo delle abitazioni)e sostenendo che un paese non potesse venir governato a "slogan".
Montazeri emise una dichiarazione a sostegno dei diritti deiBahá'ínella Repubblica Islamica, dicendo che nonostante i Baha'i non appartenessero allaGente del Libro(comecristiani,ebreiezoroastriani), tuttavia "sono cittadini del nostro paese, hanno il diritto alla cittadinanza e a vivere in questo paese. Inoltre, devono beneficiare della compassione islamica, che è sottolineata nelCoranoe dalle autorità religiose."
Montazeri ha parlato contro la rielezione di Ahmadinejad anche il 16 giugno2009, in occasione delleelezioni presidenziali in Iran del 2009, a seguito delle proteste per presunti brogli controMir Hosein Musavi. Montazeri sostenne che "nessuno nella propria testa può credere" che i risultati del voto fossero stati equamente contati.Montazeri indisse tre giorni di lutto pubblico per la morte diNeda Agha-Soltane degli altri iraniani uccisi durante le proteste del 22 giugno.
Nel novembre2009, il giorno prima del 30º anniversario dellacrisi degli ostaggi, Montazeri definì un errore l'occupazione dell'ambasciata americana nel1979.
Montazeri è stato descritto dai suoi sostenitori come "brillante", coi piedi per terra, sobrio, una persona che "vive semplicemente ed equipara l'Islam con la giustizia sociale", restando al di sopra delle dispute politiche.
I suoi detrattori lo hanno dipinto come testardo ed ingenuo nella sua insistenza che la Repubblica Islamica si dovesse riconciliare con gli "ipocriti e liberali" che sono i suoi "nemici interni".
Per quanto riguarda laRidda(condanna a morte dell'apostata), l'ayatollah Hossein-Ali Montazeri, afferma che i versi del Corano in proposito, che affermano cheAllahdisprezza l'apostasia (4:89,3:72,3:90,16:106,4:137e5:54) non prescrivono una punizione terrena, e aggiunge come non sia improbabile che lapena capitalesia stata prescritta daMaomettoagli albori dell'Islama causa delle cospirazioni politiche contro l'Islam e i musulmani e non soltanto per il cambiare fede o l'esprimerlo. Montazeri definisce tipi diversi di apostasia, e insiste nel prescrivere la pena capitale solo per un apostata che mostri ostilità verso la comunità musulmana.