Pueblo ilocano

LosIlocanos(Ilocano:Tattao nga lloko/Ilocano),IlokanosoIlokoson el tercergrupo etnolingüístico filipinomás grande que reside principalmente en laregión de Ilocosen el litoral noroeste deLuzón,Filipinas.
La palabraIlokano seorigina enIloko(forma arcaica,Yloco), la conjugación dei-(que significa "de") ymirada(que significa "bahía"), que significa "de la bahía" enIlocano.
Ilocandia es el término dado a la patria tradicional del pueblo ilocano, que constituye los actualesIlocos Nortey las porciones norteñas deIlocos Sur. Debido a los programas de migración étnica del gobierno en la década de 1970, muchos ilocanos ahora viven fuera de su patria tradicional. Las áreas conocidas con importantes poblaciones de Ilocano fuera de las tierras tradicionales son laRegión Administrativa de la Cordillera, elValle de Cagayán, las partes del sur de la región de Ilocos y algunas partes delLuzón central.
Ilocanos número 8.074.536 en Filipinas en 2010.​ Algunos ilocanos que viven en las Cordilleras tienen sangreigorote.
La mayoría de los ilocanos hablanilocano, que forma parte del subgrupo de la familia de lenguasaustronesiasdel norte de Filipinas. También hablantagaloeingléscomo segundos idiomas.
La mayoría de los ilocanos soncatólicos, mientras que un número significativopertenecen a laIglesia filipina Aglipayan, que se originó enIlocos Norte.​​​
Antes de la llegada de los españoles, los ilocanos erananimistasque creían en espíritus llamadosanitoque eran malos o buenos, hombres o mujeres. Estos anitos gobernaron todos los aspectos del universo. Por ejemplo, los Litao eran anitos de agua, Kaibáan, también llamados Kanibáan, eran anitos de la maleza en un bosque, y Mangmangkik eran anitos de árboles. Los mangmangkik a menudo eran temidos por causar enfermedades cuando se talaba un árbol compañero. Para apaciguar al Mangmangkik antes de cortar un árbol, se hizo el siguiente canto:
Este canto llama al Mangmangkik y les suplica que no maldigan a la gente que corta el árbol.​ Se pronuncian cantos y frases similares para apaciguar al Kaibáan cuando se arroja agua caliente de cocción al patio para su eliminación. El Kaibáan puede hacerse amigo, dando suerte y bendición a la persona. Del mismo modo, si un Kaibáan está enojado, la enfermedad y, en algunos casos, la muerte afectarían la salud y la familia de la persona.
Otras formas en que los anitos fueron respetados y apaciguados fueron a través de ofrendas y sacrificios a los ídolos en plataformas llamadassimbaano cuevas designadas donde frecuenta el anito. Estas ofrendas, llamadas 'atang', consistían en varios alimentos y dulces, además de cigarros ypaan. Atang también se ofrece a los fallecidos durante las oraciones por los muertos o enel Día de Todos los Santos.
Otra práctica que sobrevivió hasta bien entrado el sigloXIXfue el 'sibróng'. Asociado con el sacrificio humano y la caza de cabezas, el sibróng era una práctica frecuente en la región de Ilocos. La persona que llevó a cabo las ejecuciones se llamaba 'mannibróng'; Este término ahora significa 'ladrón' en el moderno Ilocano. Antes de la muerte de un líder de la comunidad o un miembro de laPrincipalía, el moribundo levantaría la mano levantada con un cierto número de dedos. El número de dedos levantados sería el indicador de cuántas personas tendrían que ser asesinadas para acompañar a los moribundos al más allá. En otros casos, las personas elegidas por el mannibróng se cortarían los dedos en lugar de ser ejecutadas. Síbrong también puede referirse a la práctica de colocar una cabeza humana en los cimientos del edificio para proteger la estructura del daño.​​
En la mitología de Ilocano, Angalo fue un gigante de la creación mítica que también fue el primer hombre.​ A través de sus acciones, moldeó laCordillera Central, lacordillera deLuzón, formó los océanos y su salinidad, y levantó elcielo, laluna, elsoly lasestrellas. Banaoang Gap, enSanta,se decía queIlocos Surfue creado por Angalo cuando pateó la cordillera mientras dormía.​
Muchos filipinos estadounidenses son de ascendencia ilocano. Constituyen el 85% de la población filipina en Hawái.
Dos teorías son prominentes entre los historiadores con respecto a la difusión de lo que los historiadores llaman lospueblos austronesios.
Mientras España aplicaba el término barangay a los asentamientos en la región de Ilocos al contacto, la gente de Ilocano llamó a sus pueblos,íli, y a un grupo más pequeño de casas,purók.​
Estos residentes de la isla estaban organizados en una sociedad de clases. En la parte superior del sistema de clases estaba un jefe oagtúrayoáriy su familia. El ári se ganó su posición debido a su fuerza, riqueza y / o sabiduría.​ Esta posición también podría ser heredada y generalmente reservada para un hombre, sin embargo, en el caso de que no hubiera un heredero masculino disponible, se aceptaba un heredero fuerte.​
Si el heredero se encontraba débil por el íli, entonces se establecería otra familia entera y la antigua familia podría caer en clase. Junto con una comunidad de ancianos llamadaamáenopanglakáyen íli, el ári administró justicia y gobernó la vida cotidiana de los íli y condujo a su pueblo a la guerra si era necesario.
Debajo del ári estaban los ricosbabaknáng, oMaharlikaen tagalo, de quienes podían pasar fácilmente a la posición de ári. Su riqueza se mantenía por su control del comercio principalmente con chinos, japoneses, igorots y tagalos. Los productos que se comercializan con frecuencia son arroz, algodón, oro, cera, hierro, cuentas de vidrio, miel y tarros de gres llamadosburnáy.
Debajo del babaknáng estaban loskailianes, una clase que ayudaba al ári a navegar, trabajar sus campos y prepararse para las celebraciones. A cambio, los kailianes recibieron regalos directamente del ári.​
Loskatalonanosestaban debajo del babaknáng y los kailianes y eran agricultores arrendatarios que consistían en la mayoría de la población en un íli. Practicaron en gran medida la agricultura de arroz húmedo que incluía arroz y taro, así como la agricultura seca que incluía algodón.
En el fondo de la sociedad Ilocano precolonial se encontraban losubíngy debajo de ellos eltagábu, también llamado "adípen". Los ubíng eran sirvientes mientras que los tagábu eran esclavos. Los tagábu adquirieron su estatus a través de deudas no resueltas, insultando a un miembro del babaknáng o ári, siendo prisioneros de guerra, o incluso heredando la deuda de sus antepasados.​
Tanto los hombres como las mujeres de Ilocano se hicieron crecer el cabello, pero lo ataron de diferentes maneras. Algunas mujeres se retorcieron el cabello para crear un moño, mientras que algunos hombres lo retorcieron y lo escondieron debajo de unturbantecomo una envoltura llamadabangalopotong. Los patrones y colores del bangal tenían muchos significados. Por ejemplo, el color rojo indicaba que el usuario había matado, mientras que un patrón de rayas indicaba que el usuario había matado al menos a siete personas.​ Además del bangal, los agricultores y pescadores también usaban un sombrero de calabaza llamadokattukongen días soleados o lluviosos. El kattukong estaba hecho de unacalabaza decalabaza hueca y seca otabúngawen Ilocano con un interior tejido de anahaw,nipa,bambúy / oratán. También a menudo usado durante los días lluviosos era unacapallamadaannangá, también llamada "lábig" o "kalapiáw", que a menudo estaba hecha de hojas depalma nipa.
ElconquistadorespañolJuan de Salcedoexploró las regiones del norte de Filipinas en 1571, donde viajó a la región de Ilocos (entre otros lugares), pacificó el norte y estableció varios municipios españoles, incluidaVilla Fernandina conocida como Vigan City en la actualidad.yTagudin.
En 1660, Andrés Malong, jefe deSan Carlos, Pangasinano Binalatongan como se llamaba, se alió con la gente deZambalesen un esfuerzo por expulsar a los españoles y saquear a los que se les oponían. Malong fue empleado una vez por los españoles para ayudar a pacificar y conquistar pueblos y aldeas no cristianas en Pangasinan, sin embargo, cuando Malong conquistó a otros, se dio cuenta de que también podía vencer a los españoles superados en número.
Con sus aliados de Zambales, Malong se coronó rey de Pangasinan y envió cartas a todos los jefes de laRegión de Ilocos,Pampangay elValle de Cagayány exigió que ellos también alinearan y reconocieran a Malong como su rey y mataran a los españoles entre ellos. Si no lo hicieron, Malong advirtió que los invadiría y castigaría por no unirse a su causa.​
A diferencia dePangasinany losZambales, losIlocosen ese momento eran una región en la que los españoles invirtieron a sus soldados y misioneros y se aseguraron habitualmente. Pueblos comoVigan, Ilocos SuryTagudin, Ilocos Surfueron rápidamente conquistados conencomiendasespañolas, fortificaciones e iglesias católicas rápidamente establecidas para someter a la gente de Ilocano alImperio español. Los españoles fueron rápidos en este proceso para reclamar el comercio de oro de la región con losIgorots.​ Intentaron proteger este comercio delospirataschinosyjaponesesy de diferentes potencias europeas como laholandesao lainglesa. Considerando esta historia relativamente reciente con los españoles y principalmente bajo la influencia de misioneros católicos, muchos de los jefes de Ilocano rechazaron la oferta de Andrés Malong.
En respuesta a su rechazo, Malong envió a un jefe de Zambales llamado Don Pedro Gumapos, quien recientemente había conquistado la región de Pampanga con 6,000 hombres, para invadir las regiones de Ilocos y Cagayán. Gumapos y sus hombres se encontraron con solo 1,500 ilocanos leales bajo el mando delalcaldemayor español de la región e incluso misioneros. Como tal, el ejército zambales y pangasinés los derrotó rápidamente y marcharon hasta el norte deVigan, Ilocos Sur,donde saquearon e incendiaron la fortaleza española y las aldeas cercanas. Con muchos de los misioneros y autoridades españoles en los Ilocos evacuados y en retirada, Malong le pidió a Gumapos que lo ayudara en Pangasinan, donde los españoles comenzaban a avanzar sobre él. Mientras Gumapos y sus tropas viajaban de regreso a través deNarvacan, Ilocos Sur, continuaron atacando pueblos y aldeas de Ilocano en busca de suministros y botín. Finalmente, la gente de Narvacan respondió con tácticas de guerrilla ayudadas por sus aliados tinguianos.​ Esta represalia por parte de la gente de Ilocano fue devastadora y causó más muertes en el ejército de Gumapos que con las fuerzas de Ilocano dirigidas por los españoles.
Cuando el ejército invasor se dirigió al sur, saquearon e incendiaron los pueblos costeros deSanta María, Ilocos Sur,San Esteban, Ilocos Sur,Santiago, Ilocos Sury Candon, Ilocos Sur . Cuando finalmente se acercaron aSanta Cruz, Ilocos Sur, Gumapos se encontró con un ejército dirigido por españoles que acababa de reconquistar Pangasinan y capturó a Andrés Malong. A pesar de enterarse de la derrota de Malong, Gumapos dirigió a su ejército a la batalla. Gumapos y su ejército fueron derrotados después de dos grandes batallas. Después de ser capturado, Gumapos fue enviado de regreso aVigan, Ilocos Sur,donde fue ejecutado por ahorcamiento.​ La región de Ilocos no vería otra revuelta contra los españoles hasta 1762.
La creciente presión demográfica debido a la densidad de población sustancial durante la mitad del sigloXIXprovocó la migración de los ilocanos fuera de su tierra natal histórica. Para 1903, más de 290,000 ilocanos emigraron alcentro de Luzón, elvalle de Cagayány elMetro de Manila. Más de 180,000 se mudaron aPangasinan,TarlacyNueva Ecija. Casi 50,000 se mudaron al Valle de Cagayán; la mitad de ellos residía enIsabela. Alrededor de 47,000 vivieron enZambalesy elSultán Kudarat,más de 11,000.
La diáspora de Ilocano continuó en 1906 cuando Ilocanos comenzó a emigrar aHawáiyCalifornia. Los ilocanos compusieron el mayor número de expatriados en losEstados Unidos. Hay una importante comunidad de ilocana enHawái, en la que representan más del 85% de la población filipina allí.​
Las migraciones posteriores llevaron a Ilocanos a las provincias deCordilleras,Mindoro,Palawany Mindanao delSultán Kudarat,Cotabato del NorteyCotabato del Sur.
Los ilocanos cuentan con una dieta algo saludable, rica en verduras hervidas o al vapor y pescado de agua dulce, pero son particularmente aficionados a los platos con sabor abagoong, pescado fermentado que a menudo se usa en lugar de sal. Los ilocanos a menudo sazonan las verduras hervidas conmongoon de bagoong(pasta de anchoa fermentada) para producirpinakbet. Las especialidades locales incluyen losabuos,las larvas blancas suaves de las hormigas y la "ensalada saltadora" o pequeños camarones vivos con jugo dekalamansi. Otro alimento que es popular para muchos ilocanos es lamoringa(marunggay). Es un buen condimento para la sopa de carne llamadala'uya(por ejemplo, tinola) o se puede mezclar con el famosodinengdeng, una sopa hecha principalmente de vegetales conaramangde gambas. La mayoría de los hogares cultivan este árbol en sus patios traseros y, por lo general, se ofrecen de forma gratuita para todos los vecinos que los quieran. También se sabe que el pueblo ilocano es el primer grupo étnico en Filipinas en comer larvas y huevos deabuos(hormigas tejedoras). Desde entonces, la práctica también se ha dinfundido entre otros grupos étnicos en el norte de Luzón.​
Una de las obras literarias más conocidas de Ilocano escritas en Iloco esBiag ni Lam-ang(La vida de Lam-Ang), unpoema épicosobre la vida fantástica y las escapadas de un héroe de Ilocano llamado Lam-ang. "Biag ni Lam-ang" es un testamento en la literatura de Ilocano. La escritora Ilocana Elizabeth Medina es probablemente la escritora de Ilocano viva más notable en español.
Incluso antes de la llegada de los españoles, los habitantes de Ilocano del norte de Luzón ya estaban elaborando herramientas y objetos que describen su cultura y civilización. Antes de la colonización española que occidentalizó al pueblo Samtoy, los ilocanos ya inventaron el Dadapilan (una herramienta utilizada para triturar la caña de azúcar). Otros artículos culturales incluyen que Tillar, Dulang, Tabungao, el tejido de Abel, la cerámica de Burnay, los productos Almiris, Tinalik, Maguey, Tinalik y Sagut, los Ilocanos del norte de Luzón son uno de los grupos etnolingüísticos de Filipinas que fue colonizado por los españoles pero conservaron algunas de sus artes y artes indígenas.