Hopis

LesHopis(contraction deHopitu-shinumu, « le peuple de la paix » enfrançais) font partie du groupeamérindiendesPueblosd'Amérique du Nord, voisins desNavajos, desPapagos, et desZuñis. Les Hopis vivent dans le nord-est de l'Arizona, dans la région desFour Corners, une région très aride. Dans des textes anciens, le peuple est souvent appelé Moki ou Moqui.
On recensait 7 494 Hopis répartis en sept pueblos en 1775, alors qu'il n'y en avait plus que 6 500 en 1990.
La langue hopie fait partie deslangues uto-aztèques. Il existe un dictionnaire de la langue, qui est parlée par 80 % de la population (1990), soit 5 264 personnes sur 6 500.
Dans les années 1930, le linguisteBenjamin Lee Whorfécrivit que la langue Hopi n'avait aucun mot pour exprimer le temps, ce qui suggérait que ce peuple avait une perception du temps différente de celle des Européens.
Le récit des origines du monde des Hopis raconte la création qui s'est faite par étapes :
Uneprophétieprédit la fin de ce quatrième monde, les survivants grimperont vers un cinquième.
Il semble que les Hopis soient venus du sud vers leVIIIsiècle pour s'installer dans l'actuelArizona. Entre 700 et 1100, ils ont construit ou emménagé dans lespueblosdeMesa Verde,Chaco Canyon, Aztec, Wupatki, Betakin et Keel Seek où l'on trouve leurs signes declanssur des murs. Pendant les grandessécheressesde 1276 à 1299, la plupart de ces pueblos ont été désertés. C'est durant la même période que les villages sur les troismesasont été fondés.
Quand auXVIsiècle lesConquistadorsarrivent sur le territoire des Hopis, ces derniers les accueillent amicalement. Ainsi, en 1583, ils mettent des guides à la disposition de l'expédition d'Antonio de Espejoet, en 1598, ils se soumettent au gouverneur espagnolJuan de Oñate.
En 1629, des missionnairesfranciscainss'installent àOraibi. Les missionnaires catholiques sont une des causes de larévolte des Pueblosenaoût 1680. Les églises sont détruites, tout comme les bâtiments du gouverneur àSanta Fe. Les Espagnols se retirent provisoirement au Mexique jusqu'en 1692. Quand ils reviennent dans la région, ils apportent des moutons, bœufs et chevaux.
C'est à cette période qu'un nouveau peuple nomade arrive du nord, lesNavajos, que les Hopis appellent Tasavuhta (ceux qui fracassent le crâne). Comme les Navajos volent les récoltes et le bétail des Hopis, il y a des conflits constants entre les deux peuples qui durent jusqu'auXXsiècle.
À la suite de laguerre américano-mexicaine(1846-1848), l'Arizona est rattaché auxÉtats-Unis.
En 1868, le gouvernement américain autorise les Navajos qui ont survécu à la «longue marche» à s'installer sur une partie de leur ancien territoire, sur la mêmeréserveque les Hopis. À leurs yeux, un Indien équivalait à un autre et on ne tenait pas compte des tensions préexistant entre les deux peuples.
En1974, le16Karmaparendit visite aux indiens Hopis dans l'Arizona. Selon Mick Brown, ils s'échangèrent deux bagues en argent, turquoise et corail comme présent, qui, à la surprise des personnes présentes, étaient identiques. Un représentant des Hopis ayant déclaré au Karmapa qu'ils souffraient d'une sécheresse, ce dernier répondit qu'il prierait pour cela, ce qu'il fit dans la voiture qui le ramenait au motel. Au moment où il en sortit, un orage se déclencha, d'un ciel initialement sans nuage.
La réserve des Hopis est à l'intérieur de la réserve Navajo. D'abord il s'agissait d'une seule réserve. En 1882 un territoire rectangulaire distinct fut attribué aux Hopis. Toutefois de nombreux Navajos continuaient à y habiter. Pendant longtemps une partie du territoire était attribué à une gestion commune des Hopis et Navajos (Navajo-Hopi Joint Use Area) (depuis 1936). Les conflits qui en résultaient ont seulement été réglés en 2009.
First Mesa (première Mesa)
Second Mesa (deuxième Mesa)
Third Mesa (troisième Mesa)
La société Hopi estmatrilinéaire,matrilocaleetexogame. Elle est organisée enclansavec desphratries. Les clans les plus importants étaient ceux des ours, des perroquets, des aigles, et des blaireaux.
Après le mariage, l'homme emménage chez sa femme. C'est elle qui est propriétaire du logement et des terres. Les clans ont leurs rituels spécifiques et leurs objets. Ils sont réglés par leskivas, sociétés ayant la responsabilité des très nombreuses cérémonies qui rythment l'année.
Les rituels qui impliquent deskatchinas, souvent plus de trente différents, ont tous lieu entre lesolsticed'hiver et le solstice d'été, et durent plusieurs jours. Par exemple, en février, on célèbre Powama(la danse du Haricot). Durant seize jours, les danseurs masqués priaient les esprits katchinas de la pluie pour avoir de bonnes récoltes.
Les filles en âge de se marier portaient une coiffure très élaborée comportant desmacarons. Les mères des promis se lavaient les cheveux ensemble dans le même récipient pour sceller l'union.
La future mariée hopi passait d'abord trois jours à moudre du grain chez ses beaux-parents. Après la célébration, elle attendait sa tenue de mariage, tissée par son futur mari et les hommes de sa belle-famille. Elle rentrait ensuite chez elle avec sa parure rangée dans un étui en roseau.
Le jour de son mariage, le garçon hopi se parait de colliers de perles.
À leur mort, les femmes étaient enterrées dans leur robe de mariée afin d'être convenablement vêtues pour rejoindre le monde des esprits.
Chez les Hopis les hommes sont lestisserandsmais aussi les agriculteurs. Les femmes font despoterieset la vannerie.
Les Hopis sont très prolifiques en symboles. Ils utilisaient notamment lasvastikapour représenter les pérégrinations des clans. Au début de laSeconde Guerre mondiale, les Hopis renoncèrent officiellement à son usage sur leurs objets usuels et créations artistiques.
Les Hopis sont un peuple d'agriculteurs, vivant dans un pays aride. Leurs cultures étaient adaptées à cet environnement désertique, où il faut tenir compte des chemins d'écoulement des eaux de pluie pour l'irrigationnaturelle.
L'agriculture, l'élevage et l'artisanat sont des activités importantes pour les Hopis. Leurs cérémonies marquent les différentes phases du cycle agricole. Pour les Hopis, l'agriculture a été un mode de vie à part entière.
Outre lemaïs, les Hopis cultivaient également :
En l'an1276, unesécheressede vingt-trois ans s'est produite dans la région du sud-ouest, qui a touché grandement l'agriculture. Néanmoins, les terres des Hopis furent moins durement touchées que d'autres régions. Autour duXVIsiècle, les Espagnols ont commencé leurs explorations au sud-ouest. Ils ont apporté de nouveaux fruits et légumes qui sont devenus progressivement une partie de l'alimentation Hopi. Les Hopis apprirent alors la culture des vergers, des pastèques, des piments, et de l'oignon.
La culture dumaïsbleu (mais aussi blanc, rouge, violet, jaune) occupe une place importante dans la société et la culture hopi. Ces variétés étaient toutes adaptées à leurs conditions difficiles de culture (sol pauvre sablonneux, absence defertilisation). Le type d'épi est long (30-40gr), 12-14 rangs, structure farineuse à légèrement cornée.
Don C. Talayesvadécrit les conditions de culture. Les Hopis plantent 8 voire 10 grains par poquet. Le proverbe hopi dit « 2 grains pour lesvers, 2 pour lessouris, 2 pour leslapins, 2 pour lescorbeauxet 2 pour toi » Traditionnellement ce sont les femmes qui sèment. Profondeur de 3 à 30cmselon l'humidité du sol. Là se trouve la principale spécificité du maïs hopi : sa possibilité de germer à de grandes profondeurs. Densité de semis issue de poquets de 8 éclaircis à +/- 4, espacés de 4 pas dans les deux sens soit environ 20-25 000 plantes par ha. Les jeunes plants sont protégés des lapins et souris avec un cylindre de boîte de conserve.