davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Рамешварам

Рамешварам, илиРамесварам(там.இராமேஸ்வரம்) — город в округеРаманатхапурамв штатеТамилнад, на югеИндии. Название города происходит изсанскритаи переводится как «[Место] богаРамы».
Город расположен на острове, отделённом от материковой Индии каналомПамбани находящемся менее чем в 40 км от полуостроваДжаффна,Шри-Ланка. Сам остров имеет площадь 61,8 км². Вместе сВаранасиРамешварам считается одним из самых священных мест в Индии для индусов и частью паломнического маршрутаЧар-дхам.
Он расположен вМанарском заливена самом кончике полуостроваИндостан. Согласно легенде, это место, с которогоРамапостроил мост Рама Сету (иначеАдамов мост) через море к Шри-Ланке, чтобы спасти свою супругуСитуот её похитителяРаваны. И вишнуиты, и шиваиты посещают этот паломнический центр, который известен какВаранасиюга.
Рамешварам имеет большое значение для индусов, так как паломничество в Бенарес считается неполным без посещения Рамешварама. Главным божеством здесь является формалингама, называющаяся Шри Раманатха Свами, это также один из 12джьотирлингамов.
Разные правители строилихрам Раманатхасвами, начиная с XII столетия. В составе храма имеются 22 источника, вкус воды в каждом из которых отличается от всех остальных. Наибольшую часть храма занимает коридор длиной 1219 метров, который украшен гранитными колоннами высотой 3,6 метра с богатым резным узором и хорошими пропорциями. Перспектива, создаваемая этими колоннами, непрерывно простирается на длину 230 метров.
Согласнопуранам, по советуриши, Рама вместе с Ситой иЛакшманойустановил здесь Шива-лингам и поклонялся ему, чтобы снять грехбрахмахатья(убийствобрахмана). Рама выбрал благоприятное время для установки лингама и послалАнджанеюна горуКайласу, чтобы принести сам лингам. Так как Анджанея не смог вернуться вовремя, то Сита сама сделала лингам из песка. Когда Анджанея вернулся с лингамом, то ритуалы были совершены. Чтобы подбодрить опечаленного Анджанею, Рама взял из его рук лингам (Вишва-лингам), поставил рядом с Рама-лингамом и предписал, чтобы ритуалы сначала свершались для Вишва-лингама.
Одним из известных уроженцев города является президент ИндииАбдул Калам(1931—2015).
Линге, Хайнц

Хайнц Ли́нге(нем.Heinz Linge,23 марта1913,Бремен—9 марта1980,Гамбург) —камердинерАдольфа Гитлера,оберштурмбаннфюрерСС.
До вступления в СС в1933 годуработалкаменщикоми был выбранЙозефом Дитрихомна просмотр телохранителей для Адольфа Гитлера.
Линге служил камердинером врейхсканцеляриивБерлинеи «Волчьем логове» вРастенбурге. Он заявил, что в 11:00 он стучал в дверь Гитлеру: «Доброе утро, мой фюрер. Уже пора!». Затем он ему приносил завтрак в постель, очки и принадлежности для письменной работы. На завтрак Гитлер пилчай, елпеченьеияблоки. В 14:30 былвегетарианскийобед. В 20:00 был ужин с несколькими гостями.
В1945 годупереехал врейхсканцелярию. Линге стал одним из свидетелей последних дней жизни Адольфа Гитлера. В своих мемуарах он писал, что в 15:13 должно было состоятьсясамоубийствоЕвы Брауни Гитлера. После самоубийства ему предписывалось завернуть тела в одеяло, вынести их всадикремировать. Он также указал, что Гитлер провёл свою последнюю ночь с Евой в бессоннице и лёжа одетым на кровати. В1974 годуХайнц подробно рассказал для документального фильма о последних минутах жизни Гитлера. «Гитлер попрощался с каждым из своих слуг и подчинённых. Затем он вместе с Евой Браун зашёл в свой кабинет. Вскоре из кабинета раздался хлопок. Зайдя в комнату, я обнаружил два мёртвых тела. Далее я завернул трупы в одеяло, вынес их в сад и кремировал».
Согласно показаниям начальника охраны фюрераГанса Раттенхубера, данным 20 мая 1945 года в Москве, о смерти фюрера Линге сообщил ему 30 апреля примерно в 3-4 часа дня. В то же время Раттенхубер утверждал, что Линге принёс из комнаты Гитлера пистолет Walther, что могло говорить о следующем: Гитлер мог попросить Линге застрелить его, если принятый фюрером яд не подействует.
Линге был взят в пленКрасной Армией. Он был допрошен об обстоятельствах смерти Гитлера. СотрудникиСМЕРШатребовали от него признаться, куда пропал Гитлер. В1950 годубыл приговорен к 25 годам тюремного заключения. Был освобождён в1955 году. Умер в Гамбурге 9 марта 1980 года. Его мемуары «Bis zum Untergang. Als Chef des persönlichen Dienstes bei Hitler» («До конца. Рассказ шефа персонального обслуживания о работе с Гитлером») на немецком языке были опубликованы в 2000 году, а на английском («With Hitler to the End» («С Гитлером до конца»)) были опубликованыРоджером Мурхаусомвиюле2009.
ศิวลึงค์

ศิวลึงค์ลึงค์หรือลิงค์(สันสกฤต:लिङ्गंliṅgaṃหมายถึง เครื่องหมาย สัญลักษณ์ เพศ องคชาต การอนุมาน คัพภะที่ก่อเกิดลูกหลานชั่วนิรันดร์) เป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะเทพเจ้าในศาสนาฮินดูใช้ในการบูชาสักการะในโบสถ์วิหารฮินดูในศาสนาฮินดูยังเป็นที่ถกเถียงกันว่าศิวลึงค์เป็นตัวแทนทางกายภาพของเทพเจ้าหรือเป็นเครื่องหมายทางจิตวิญญาณ
ศิวลึงค์ ถูกแปลความว่าเป็นเครื่องหมายแห่งพลังสร้างสรรค์ในบุรุษเพศที่มาจากองคชาตแม้ว่าในปัจจุบันชาวฮินดูส่วนใหญ่จะมองศิวลึงค์เป็นเครื่องหมายแห่งพลังศักดิ์สิทธิ์มากกว่าเครื่องหมายทางเพศศิวลึงค์มักปรากฏอยู่พร้อมกับโยนีสัญลักษณ์ของพระแม่ปารวตีอันบ่งบอกถึงพลังสร้างสรรค์ของสตรีเพศการที่ศิวลึงค์และและโยนีอยู่ร่วมกันแสดงถึง "ความเป็นสองในหนึ่งเดียวที่แยกออกจากกันไม่ได้ของบุรุษและสตรี อวกาศที่หยุดนิ่งและเวลาซึ่งเคลื่อนที่อันเป็นต้นกำเนิดของสรรพชีวิต"ตั้งแต่สิ้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 นักวิชาการตีความว่าศิวลึงค์และโยนีเป็นอวัยวะเพศชายและหญิง ขณะที่ชาวฮินดูเห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเครื่องแสดงถึงหลักการที่ว่าหญิงและชายไม่อาจแยกออกจากกันได้และเป็นเครื่องหมายแห่งการก่อกำเนิด
สมาคมฮินดูธรรมสภา

สมาคมฮินดูธรรมสภาหรือวัดวิษณุ ยานนาวาเป็นโบสถ์พราหมณ์ลัทธิไวษณพตั้งอยู่เยื้องกับวัดปรกเขตสาทรกรุงเทพมหานครสร้างขึ้นเพื่อเป็นเทวสถานของพระวิษณุและเทพเจ้าในศาสนาฮินดู
ลักษณะสถาปัตยกรรมของเทวสถานเป็นแบบอินเดียเหนือ สังเกตได้จากหลังคาศิขรศิลปะอินเดียเหนือ สร้างแบบเรียบง่ายสีขาว โดยเมื่อเขาไปตรงกลางมีซุ้มเทพประธานของวัดนี้ คือพระวิษณุและพระลักษมีโดยประทับพร้อมกันบนอนันตนาคราชณ เกษียรสมุทร เป็นองค์ประธานภายในวัด โดยถัดมาด้านซ้ายมือของเทพองค์ประธาน เป็นซุ้มพระกฤษณะและพระแม่ราธาถัดออกไปริมสุดด้านขวามือเป็นซุ้มพระพุทธรูป
ส่วนทางด้านขวามือของเทพองค์ประธานคือพระรามและนางสีดาและซุ้มพระหนุมานและ ด้านริมหน้าต่างด้านขวามือเป็นซุ้มที่ประดิษฐานพระแม่ทุรคาส่วนด้านซ้ายมือริมหน้าต่างเป็นที่ประดิษฐานพระพิฆเนศพร้อมทั้งพระนางพุทธิและพระนางสิทธิ ชายาของพระพิฆเนศโดยด้านข้างของโบสถ์ด้านล่าง ซึ่งเป็นเทวสถานขนาดย่อมที่ประดิษฐานเทพเจ้าอีกหลายองค์ ได้แก่ “ศาลพระพรหม” และ
วัดศรีสวาย

วัดศรีสวายตั้งอยู่ห่างออกไปทางตอนใต้ของวัดมหาธาตุประมาณ 350 เมตร โบราณสถานสำคัญที่ตั้งอยู่ในกำแพงแก้ว ประกอบด้วยปรางค์3 องค์ รูปแบบศิลปะลพบุรี ลักษณะของปรางค์ค่อนข้างเพรียว ตั้งอยู่บนฐานเตี้ย ๆ ลวดลายปูนปั้นบางส่วนเหมือนลายบนเครื่องถ้วยจีน สมัยราชวงศ์หยวนได้พบทับหลังสลักเป็นรูปนารายณ์บรรทมสินธุ์ ชิ้นส่วนของเทวรูป และศิวลึงค์ที่แสดงให้เห็นว่าเคยเป็นเทวสถานในศาสนาฮินดูมาก่อน แล้วแปลงเป็นพุทธสถานโดยต่อเติมวิหารขึ้นที่ด้านหน้า แล้วเป็นวัดในพุทธศาสนาภายหลัง
นน
วัดศรีสวาย เดิมเป็นเทวสถานในศาสนาพราหมณ์หรือฮินดูลักษณะเป็นปรางค์สามยอดแบบขอม  มีคูน้ำล้อมรอบปรางค์สามองค์ โบราณสถานดังกล่าวนี้มีที่มาจากทรงปราสาทแบบขอม แต่ได้รับการดัดแปลงแตกต่างจากต้นแบบ เช่นส่วนประดับของปราสาทขอมที่เรียกว่า บันแถลง กลายเป็นรูปกลีบขนุน และปูนปั้นประดับกลีบขนุนเป็นรูปครุฑยุดนาคและเทวดา ปรางค์วัดศรีสวายจึงแตกต่างจากปรางค์สมัยกรุงศรีอยุธยาซึ่งมีต้นแบบจาก ปรางค์ในศิลปะขอมและคล้ายคลึงแบบขอมมากกว่าปรางค์ในแบบของช่างสุโขทัย
เมื่อครั้งพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัวเสด็จประพาสเมืองสุโขทัย ทรงพบรูปพระอิศวรและและโบราณวัตถุหินจำหลักเป็นทับหลังรูปพระนารายณ์บรรทมสินธุ์ รูปพระนารายณ์สี่กร และชิ้นส่วนของเทวรูปและศิวลึงค์ทำด้วยสำริด จึงทรงสันนิษฐานว่า วัดศรีสวายนี้คงเป็นสถานที่พวกพราหมณ์ใช้ทำพิธีโล้ชิงช้า(ตรียัมปวาย) แต่ต่อมาเมื่อคนไทยเข้ามาครอบครองกรุงสุโขทัย วัดนี้จึงถูกดัดแปลงให้เป็นวัดทางพระพุทธศาสนา
ปรางค์กู่ (จังหวัดร้อยเอ็ด)

ปรางค์กู่เป็นปราสาทขอม ตั้งอยู่ที่อำเภอธวัชบุรีจังหวัดร้อยเอ็ดสร้างด้วยศิลาแลง ปรางค์ประธาน มีกำแพงล้อมรอบ ที่มีซุ้มประตูทางเข้าหรือโคปุระอยู่ด้านหน้า มีอาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือบรรณาลัยมีสระน้ำกรุด้วยศิลาแลง
พ.ศ. 2534กรมศิลปากรได้บูรณะ ค้นพบทับหลังที่ปรางค์ประธาน สลักเป็นรูปคนขี่หลังช้าง มีความหมายว่าพระอินทร์ทรง (แปลว่า ขี่)ช้างเอราวัณและพบเสา กรอบประตูทำด้วยศิลาแลง และศิวลึงค์ขนาดใหญ่
สรุปได้ว่า ปรางค์กู่ เป็นสถาปัตยกรรมแบบบาปวนในลัทธิไศวนิกายรูปแบบของอาคารอโรคยาศาลสร้างในสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7สร้างในพุทธศตวรรษที่ 18
กรมศิลปากรประกาศขึ้นทะเบียนปรางค์กู่เป็นโบราณสถาน ในราชกิจจานุเบกษาเล่มที่ 52 ตอนที่ 172 วันที่ 8 มีนาคมพ.ศ. 2478
16°4′N103°44′E﻿ / ﻿16.067°N 103.733°E﻿ /16.067; 103.733
ขุมทรัพย์สุดขอบฟ้า 2 ตอน ถล่มวิหารเจ้าแม่กาลี

ขุมทรัพย์สุดขอบฟ้า 2 ตอน ถล่มวิหารเจ้าแม่กาลี(อังกฤษ:Indiana Jones and the Temple of Doom) เป็นภาพยนตร์แอ็กชันและผจญภัยในชุดอินเดียน่า โจนส์ถัดจากRaiders of the Lost Ark(1981) จัดจำหน่ายโดยพาราเมาท์ พิกเจอร์สผลิตโดยลูคัสฟิล์มกำกับโดยสตีเวน สปีลเบิร์กฉายตั้งแต่วันที่ 23 พฤษภาคม ค.ศ. 1984
เรื่องราวก่อนภาคแรกประมาณ 1 ปี ในปี 1935 ดร."อินเดียน่า โจนส์"(แฮริสัน ฟอร์ด) ที่ได้ไปเจรจากับกลุ่ม "ลาวเช" มาเฟียจีนที่เซี่ยงไฮ้ก่อนที่จะถูกไล่ยิงและขึ้นเครื่องหนีมาพร้อมกับ "วิลลี่ สกอตต์" และ "ชอร์ต ราวด์" ก่อนที่เครื่องบินจะตกที่อินเดีย ทำให้มาพบกับหมู่บ้านที่แห้งแล้ง ดร.โจนส์ จึงต้องตามหาศิวลึงค์และเด็กๆที่ถูกจับไปเป็นทาส จากวังค์ปันกอต ซึ่งเป็นที่กบดานของพวก ตั้กกี ลัทธิบูชาเจ้าแม่กาลี เพื่อนำกลับมาที่หมู่บ้านให้ได้
ภาคนี้เล่นกับเรื่องความเชื่อและไสยศาสตร์ รวมไปถึงลัทธิบูชายัญ การผจญภัย ประเด็นต่าง ๆ ในเรื่องเช่นความเชื่อ หรือการเล่าถึงตำนานต่างๆ เป็นไปอย่างเรียบง่าย เรื่องราวตำนานในภาคนี้เป็นของฮินดู เช่นพระศิวะเจ้าแม่กาลีศิวลึงค์สังฆรา
ภาคแรกเรื่องหีบศักดิ์สิทธิ์ที่บรรจุบพระคัมภีร์ 10 ประการที่โมเสสนำลงมาจากยอดเขา ส่วนภาค 3 หนังก็เล่นเรื่องจอกศักดิ์สิทธิ์หรือจอกกาลิสที่พระเยซูใช้ในการเสวยพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งตำนานนี้ยังเกี่ยวโยงมาถึงเรื่องของสงครามครูเสดและอัศวันโต๊ะกลมอีกด้วย นอกจากนี้ก็ยังมีดารารับเชิญDan Aykroydเจ้าหน้าที่สนามบินที่เดินไปคุยไปกับอินดี้
ลิงค์

ลิงค์หรือลึงค์(สันสกฤต:लिङ्गंliṅgaṃแปลว่า เครื่องหมาย สัญลักษณ์ เพศ องคชาติ การอนุมาน คัพภะที่ก่อเกิดลูกหลานชั่วนิรันดร์) อาจหมายถึง
อมรนาถมนเทียร

ถ้ำอมรนาถหรืออมรนาถมนเทียรเป็นโบสถ์พราหมณ์ในชัมมูและกัศมีร์ประเทศอินเดียถ้ำนี้ตั้งแยู่ที่ความสูง 3,888 m (12,756 ft) จากน้ำทะเลตั้งอยู่ประมาณ 141 km (88 mi) จากศรีนครเมืองหลวงฤดูร้อนของชัมมูและกัศมีร์ ผ่านทางเมืองปหัลคัมมนเทียรนี้มีความสำคัญมากในศาสนาฮินดูที่นี่เป็นหนึ่งในมนเทียรที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของฮินดูอมรนาถมนเทียรเป็นหนึ่งใน 51ศักติปีฐที่บูชาร่างของพระแม่สตีที่ร่วงหล่นลงมาบนโลก
ภายในถ้ำอมรนาถที่ความสูงกว่า 40 m (130 ft) พบหินงอกที่เกิดจากการแข็งตัวของน้ำที่หยดลงมาจากเพดานถ้ำลงไปบนพื้นดินจนในที่สุดได้ค่อย ๆ ก่อตัวขึ้นเป็นหินงอกน้ำแข็งจากพื้นถ้ำชาวฮินดูนับถือบูชาหินงอกนี้ว่าเป็นศิวลึงค์ที่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนองค์พระศิวะศิวลึงค์จะขยายขนาดขึ้นตลอดในช่วงเดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคมที่ซึ่งหิมะบนเทือกเขาหิมาลัยเหนือถ้ำเริ่มละลายและหยดลงมาแข็งตัวเพิ่มขึ้นตามความเชื่อในศาสนาเชื่อว่าศิวลึงค์จะโตขึ้นและหดลงตามจันทรคติ อย่างไรก็ตามไม่พบหลักฐานยืนยันทางวิทยาศาสตร์ต่อความเชื่อนี้
หนังสือราชตะรังคีนี(Book VII v.183) ได้กล่าวถึงอมรนาถ โดยเชื่อว่าพระราชิตีสุริยมาตีในคริสตศตวรรษที่ 11 ได้ถวายตรีศูล พนลึงค์ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ แก่มณเฑียรแห่งนี้หนังสือราชวลีปาตากาซึ่งเริ่มเขียนโดยพระยาภัทธะได้อ้างถึงการแสวงบุญที่ถ้ำแห่งนี้ นอกเหนือจากนี้ ยังมีตำราโบราณอีกหลายเล่มที่กล่าวถึงการแสวงบุญ ณ ที่แห่งนี้
François Bernier แพทย์ชาวฝรั่งเศสที่ติดตามจักรพรรดิออรังเซบระหว่างการเยี่ยมกัศมีร์ใน ค.ศ. 1663 ได้เขียนหนังสือ "เดินทางในจักรวรรดิโมกุล" เขากล่าวว่า ระหว่างมีเดินทางเยี่ยมชมสถานที่ต่าง ๆ ในกัศมีร์ เขาได้ "เดินทางแสวงบุญไปยังถ้ำที่เต็มไปด้วยความมหัศจรรย์ในสองวันหลังจากออกจาก Sangsafed"  "ถ้ำ" ที่เขากล่าวถึง คือถ้ำอมรนาถ โดยบรรณาธิการหนังสือฉบับภาษาอังกฤษที่ตีพิมพ์ครั้งสอง แว็งซองต์ เอ. สมิท ได้ไขข้อสงสัยนี้ให้กระจ่าง เขาเขียนว่า "ถ้ำที่เต็มไปด้วยความมหัศจรรย์นี้ ก็คือถ้ำอมรนาถ ซึ่งไปหินงอกน้ำแข็งที่ก่อตัวจากน้ำที่หยดลงมา หินงอกนี้ได้รับการบูชาจากชาวฮินดูจำนวนมากว่าเป็นสัญลักษณ์แทนองค์พระศิวะ"
วันที่ 22 เมษายน 2020 คณะกรรมการมณเทียรศรีอมรนาถประกาศหยุดการแสวงบุญชั่วคราว  เนื่องจากการระบาดทั่วของไวรัสโคโรนาอย่างไรก็ตาม มีการประกาศฉบับใหม่ที่ยกเลิกการระงับการแสวงบุญนี้ผู้ว่าราชการ LieutenantG. C. Murmuกล่าวว่า การตัดสินใจครั้งสุดท้ายขึ้นกับการพัฒนาในอนาคตที่เกี่ยวกับการระบาดในอีกแง่มุมของการระบาดนี้เอง วันที่ 4 กรกฎาคม รัฐบาลดินแดนสหภาพอนุญาตให้นักท่องเที่ยวเพียง 500 คน สามารถเดินทางทางถนนเพื่อมาแสวงบุญ ณ มณเทียรแห่งนี้ได้ ทุกคนที่เดินทางเข้ามาในดินแดนสหภาพชัมมูและกัศมีร์แห่งนี้ จะต้องตรวจหาเชื้อโควิด-19 โดยจะต้องกักตัวภายในสถานที่พักจนกว่าจะพบผลตรวจเป็นลบอย่างไรก็ตาม ในวันที่ 21 กรกฎาคม คณะกรรมการมณเทียรศรีอมรนาถสั่งระงับการแสวงบุญ เนื่องจากการระบาดที่หนักขึ้น หลังจากที่ยอดผู้ติดเชื้อในดินแดนสหภาพแห่งนี้เพิ่มขึ้นเป็นอย่างมากตั้งแต่วันที่ 1 กรกฎาคม
สมาคมฮินดูสมาช

สมาคมฮินดูสมาชหรือวัดเทพมณเฑียร เสาชิงช้าเป็นโบสถ์พราหมณ์ลัทธิไวษณพตั้งอยู่ด้านบนของโรงเรียนภารตวิทยาลัยถนนศิริพงษ์แขวงสำราญราษฎร์เขตพระนครกรุงเทพมหานครสร้างขึ้นเพื่อเป็นเทวสถานของพระวิษณุและเทพเจ้าฮินดู
โดยเริ่มต้นจากทางซ้ายมือสุดเรียงมาทางขวามือ โดยมี
แม่น้ำคัณฑกี

แม่น้ำคัณฑกี(ฮินดี:गण्डकी नदी) หรือแม่น้ำนารายณี(ฮินดี:नारायणी)  เป็นแม่น้ำในภูมิภาคเอเชียใต้กำเนิดจากเทือกเขาหิมาลัยไหลผ่านทิเบตประเทศเนปาลและประเทศอินเดียและเป็นแหล่งกำเนิดของหินศาลีครามที่ใช้ทำศิวลึงค์ตามขนบในศาสนาฮินดูและมีตำนานเกี่ยวข้องกับอสูรชลันธรและนางวฤนทา
林伽

林伽（梵語：लिङ्ग，國際梵語轉寫字母：liṅga，字面意思是「標誌、符號或標記」），有時也稱為linga或Shiva linga，是濕婆教中印度教神濕婆的抽象或非偶像代表。它通常是獻給濕婆神的印度教寺廟中的主要穆諦（梵語羅馬化：mūrti）或虔誠形象，也出現在較小的神殿中，或作為自我顯現的自然物體。它通常在一個圓盤形平台中表示，即約尼—它的陰性對應物，由一個扁平元素組成，與垂直lingam相比是水平的，旨在允許液體奉獻物排出。 它們一起象徵著微觀宇宙和宏觀宇宙的融合，創造和再生的神聖永恆過程，以及女性和男性能量的結合，重新創造了所有存在。
「濕婆」意為「吉祥」，而「林伽」意為「標誌」。因此，濕婆的林伽代表「吉祥的宇宙大神的標誌」。林伽也意味著，宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此，根據印度教的思想，宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象徵性代表濕婆神的林伽。
林伽一詞是標誌的意思，在不同情境下卻有特定的意義。瓦曼·希沃勒姆·阿普特（英语：Vaman Shivram Apte）（Vaman Shivram Apte）編纂的《實用梵英辭典》（The Practical Sanskrit-English Dictionary）更對林伽一詞下了另外十七種定義，包含以下這些：
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時，即大洪水發生時，濕婆的不同面貌在林伽裡展露無遺；眾多的林伽組成究提林迦，是濕婆的廟宇，在此濕婆以「究提林迦」的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四當空的夜晚以究提林迦的面貌自我明證。眾多的究提林迦組成「斯瓦揚布（英语：Svāyambhū）」，意為「自体本源」、「自我證一」，也是膜拜濕婆的廟宇。
究提林迦的神性與光輝是無邊無盡的,是濕婆自身的明證；修行者藉此即可獲得解脫。
《往世書》認為林伽是宇宙的起源。
《室犍陀往世書》尊林伽為宇宙的最高存在，主宰宇宙的創生與末日萬物的融入林伽。
《林伽往世書》：
林伽其中一來源是印度河文明的生殖崇拜。
林伽本來就自然形成的，正如我們的生殖器也是自然形成的。
林伽象征男性生殖器，而瑜尼象征女性生殖器，約尼的名字就是產道的意思。
抓龙筋

卡赛按摩（泰語：นวดกษัย，皇家轉寫：nuat kasai，发音：[nûat kā.sǎj]（）），中文常称抓龙筋（对男性）和抓凤筋（对女性），是泰国的一种保健按摩，据称“可刺激血液循环系统，将能量传输到身体各个器官，有助于排出生殖系统中积累的废物，缓解腰痛，从内到外强化生殖系统，亦可缓解血栓和排尿问题”。
“卡赛”（กษัย）在泰国传统医学里指身体随年龄的增长而退化。“卡赛”亦会发生在生殖系统上，在男性中，40岁及以上者的阴茎可能会勃起状态不佳或硬度不足。卡赛按摩是针对“卡赛”的一种治疗方法。
传统的卡赛按摩并不是阴茎按摩（นวดกระปู๋）。根据泰国传统医学教科书《疾病事典》（พระคัมภีร์โรคนิทาน）第11章，卡赛按摩会按摩身体众多部位，如手臂、腿部、背部、胸骨、颈部、肩部，重点按摩下腹部的西基尼经（เส้นสิขิณี）和苏库芒经（เส้นสุขุมัง），但不会以任何方式按摩或触摸生殖器区域。按摩生殖器并激发性高潮更符合林伽按摩和约尼按摩。部分按摩店所谓的“抓龙筋”实则为色情按摩。
湿婆

濕婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱，是印度教教徒最為敬畏的神之一，其教派濕婆派信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身。配偶為雪山神女（化身：時母、難近母），兒子則為象頭神與室建陀，女兒則為無憂妙。濕婆是宇宙與毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也担当创造（转化）的职能，其原型來自吠陀教經典《吠陀經》中的提婆「樓陀羅」。
此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天（Akanistha，阿迦膩吒天）的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。有些佛經中稱其為大自在天（Maheśvara，摩醯首羅），住色界之頂，為三千界之主。後來成為密宗護法之中的「大黑天」（Mahākāla，摩訶迦羅）。
湿婆的故事散見於各種印度文獻中，此外在尼泊爾、斯里蘭卡和巴厘島的宗教傳統中也可以尋到痕跡。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話，但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中，濕婆神的地位并不高，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。史前遺址比莫贝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪溼婆，但霍華德·墨菲（Howard Morphy）認爲這是一種誤解，這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已。
由於印度教認為「毀滅」同時有「再生」的含義，因此認為具生殖能力的男性生殖器「林伽」象徵濕婆的創造力，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即位於西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。此外，他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛、柔兩種舞蹈，被譽為「舞王」；舞蹈象徵濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。在一個時代將結束時，他透過跳「宇宙之舞」（或稱「毀滅之舞」）完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為「舞王」，是古印度流傳至今的濕婆神像中最常見的一種形象。
另一方面，濕婆也帶有「吉祥」的意味，在《梨俱吠陀》中是暴風神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等進行破壞的神，另一方面他也是治療疾病的治癒神。濕婆的善行之一是分隔出七條聖河，恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成七條河流，這七股河水便成為印度的七條聖河。
濕婆是妖魔鬼怪的統帥，外型被描繪成擁有五頭、三眼、四手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物，坐騎是一頭大白牛。相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。
傳說濕婆的妻子雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物，他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
此外，他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他也正因此而廣為人知。
濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子因為達剎羞辱自己而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺死達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗溼奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成108塊（一說52塊），散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。
薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說認為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是女神的四種化身中的兩個，另兩個化身分別是難近母和時母）。雪山神女付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚。過了百年之久，而雪山神女在這漫長的期間內替濕婆生下了一個兒子象頭神，另一個兒子是室建陀。
有些傳說中，他也娶了雪山神女的姊妹恆河女神。
有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現一根火柱，熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」（陽具）。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆，可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做镞的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為「無形」。
在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責綑綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河、流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，把所有毒物吞入並存放在喉嚨處，並沒有吞下去，但濕婆神的喉嚨也被毒物燒成青色。因此，濕婆又被印度人稱為「尼羅亙沓」「नीलकण्ठ (nīlakaṇṭha)」，意即「青頸」。
室建陀

室建陀（梵語：स्कन्द，拉丁字母轉寫：Skanda），又稱塞建陀、鸠摩罗（意译童子）、迦絺吉夜（意译六面子）、善梵、穆如干（murugan，南印度的叫法），印度教的神祇，為濕婆神與雪山神女的兒子，是智慧之神與財神象頭神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是天兵統帥。室建陀之後為佛教吸收成為護法神，進而演變出了韋馱天。
阿修羅王多羅伽透過虔誠的苦行，感動了梵天，得到了梵天的降福，享有非常勇猛的武力。多羅伽曾向梵天許願，希望能夠百戰百勝。梵天技巧性地答應：「除了濕婆的兒子，你可以百戰不敗。」多羅伽很高興，因為濕婆神的妻子娑提自殺以後，濕婆進入苦修閉關，不再娶妻，也沒有兒子。後來，多羅伽率領部將，侵略了提婆神的天界，天界危殆，甚至连大神毗湿奴都没法將他消滅，戰事僵持了兩萬年。眾神向梵天祈禱，梵天卻說；「多羅伽修練苦行有成，已經得到我的祝福，要打敗他，去找到濕婆的兒子。」
雪山神女是濕婆神妻子娑提的轉世，众神只好希望濕婆能娶雪山神女，並且生一个儿子，來拯救天國。就請爱神伽摩出馬，濕婆神自知其道行甚高，卻莫名其妙有意亂情迷的現象，發現了這是伽摩搞鬼，於是從额上之眼發出神火，將伽摩毀滅。後來才將伽摩复活，不過從此，伽摩就失去了形體，故被稱為「無形之神」。
雪山神女为了感动濕婆神，進入苦行，濕婆神被打動，又化身為婆罗门前去试探，發現雪山神女非常堅定，終於娶了雪山神女。兩人婚後生下了室建陀，室建陀取得了因陀羅的天兵天将部隊，擊敗了多罗伽，恢復了天界的和平，也從此成為天兵天將的大元帥。
雪山神女

雪山神女（梵语：पार्वती Pārvatī，字面意思是山的女儿；音為帕爾瓦蒂），又稱為烏摩天妃或大自在天妃，印度教神話中的一位提毗，恆河女神的姐姐。主神濕婆（umāpati，烏摩缽底，意为烏摩夫君）的妻子。
雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恆河女神。按某些《往世书》的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（印度寡妇殉葬的习俗娑提即由此得名）。另一位大神毘濕奴為了勸阻悲傷的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。
雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山（即冈仁波齐峰）上。但湿婆一心修行，对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子，以消灭强大的阿修罗王多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量（按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，並預言他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子）。甚至连大神毘湿奴都拿他没办法，毘湿奴曾与多罗伽大战了两万年，也无法将之消灭。众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子，于是派爱神伽摩去撮合他们。结果湿婆因修行被打扰而发怒，从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。后来经爱神的妻子哀求，湿婆才将爱神复活，但是愛神從此變成無形無相。
爱神的行动失败后，为感动湿婆，雪山神女立志进行艰苦的修行。湿婆得知此事之後，就变成一个婆罗门前去试探雪山神女，在她面前拼命诋毁自己的真身。但雪山神女全部驳斥了这些谎言。湿婆终于被打动了，于是与雪山神女结婚，不久生下了战神室建陀（即鸠摩罗，后来被与泰米尔人的神祇牟楼干混同）和羣主（象头神）。室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。羣主则因在出生喜宴时忘了邀请土星神娑尼，而被后者烧掉了头颅。梵天许诺说，雪山神女在林中看到的第一个动物的脑袋将长到她儿子脖子上。雪山神女看到了大象，于是儿子就长了一个象头。其它说法则认为切掉儿子头颅的是湿婆，羣主為了守護母親的浴室，擋住了回家的湿婆，湿婆一怒之下就斬首了對方，才發覺對方原來是自己的孩子，后来湿婆又为了不让雪山神女伤心，而去問毘濕奴讓愛子復活的方法。毘濕奴說，只要在樹林中看到第一個動物的頭顱，就將之梟首，回家安裝在羣主身上就行了，所以湿婆殺了一隻大象，让儿子长出了一个象头。
雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中，并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的（在往世书之前）。在此之前，两部大史诗已经提到了室建陀的出生，但没有包括其父母恋爱的细节；佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱，但在他的版本里，似乎爱神的计划成功了。现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。
由于雪山神女象征着湿婆的黑色“性力”，因此雪山神女原本是拥有乌黑的肌肤。有一次湿婆抱着雪山神女时，湿婆打趣地说她的皮肤太黑，当她躺在他雪白的身上时，仿佛一条黑蛇爬上一棵檀香树。听到湿婆这样说她，自尊心很强的雪山神女非常生气，独自离开了喜马拉雅山，专心过起了苦行生活。最终她苦修成功，梵天赐予了她一身金色的肌肤。于是她身上脱落下来的黑色化为了迦梨女神（时母）。
雪山神女在印度宗教体系中出现得很晚。最早的吠陀文献完全没有提到她。梵书与产生年代较早的奥义书中也没有她的名字。虽然由谁奥义书中曾提到一个女神，其名字后来被认为是湿婆前妻娑提的一个别名，但没有证据表明奥义书的作者认为她与娑提-雪山神女是同一个人。看来，由谁奥义书中提到的那个女神的名字可能是后来被附会为娑提的别名的。比较肯定的是，在两部大史诗作成的时代（约前400年~400年），雪山神女的基本形象已经产生了。摩诃婆罗多与罗摩衍那中都认为雪山神女是湿婆的妻子。不过，具体的细节要到迦梨陀娑的戏剧（按不同估计，可能作于4世纪至6世纪）和更晚的往世书时代（4世纪~13世纪）才发展完全。事实上，与湿婆有关的神话大多是产生于史诗时代，而在往世书时代发展完善，吠陀时代的雅利安人主要崇拜因陀罗等自然神。
在传统说法裏，雪山神女有两个重要的凶相化身时母和难近母。这两個化身，都是非雅利安起源的部落神祇，后来被与雪山神女混同。神话学家戴维·金斯利认为雪山神女也是非雅利安起源的。另外一些神话学家认为雪山神女是吠陀、梵书和早期奥义书提到的许多不同神祇的合并产物，如同湿婆本身一样（湿婆是从梨俱吠陀中的楼陀罗发展而来，并吸收了阿耆尼等其他一些吠陀神的特性，在史诗和往世书时代才基本定型）。
与时母和难近母一样，雪山神女是性力派的重要崇拜对象。性力派是受了非雅利安的母神崇拜影响的一个印度教强大派别，该派认为湿婆之妻提毗的“性力”（沙克提）是宇宙的本源（梵）。提毗本身是吠陀以来各种圣典中提到的许多女神的合并体，包括阿底提、尼利提、乌莎斯等。雪山神女、时母和难近母都是提毗的不同化身，其中雪山神女主要代表了善良和母性的一面。
公元1世紀貴霜帝國又開始出現將濕婆與雪山神女結合為雌雄同體的形象，稱為半女神（अर्धनारीश्वर／Ardhanārīśwara），一般正中垂直分界為右半身濕婆而左半身雪山神女，以表達陰陽的完美結合。
雪山神女象征着湿婆温柔慈爱的一面，当然她还有其他不同的形象与别称。
波克朗加莱塔

11°36′04″N108°56′49″E﻿ / ﻿11.60111°N 108.94694°E﻿ /11.60111; 108.94694波克朗加萊塔（越南语：Tháp Po Klong Garai／塔Po Klong Garai）是古代占婆王國的一座寺廟，位於今日越南寧順省的首府潘郎-塔占（Phan Rang-Tháp Chàm）。在越南語中，「塔占」（Tháp Chàm）就是「占婆之塔」的意思，藩朗-塔占因這座塔而得名。
該塔位於昔日占婆王國首都賓童龍附近，其建築風格為占婆藝術中的曼塔式（Tháp Mẫm Style）。三塔一組，中間主塔的上部為木制，屋頂部分被有意拉長，兩頭呈鞍形翹起。相傳其鞍形的屋頂是為火焰之神Thang Chuh Yang Pui而建的。這組建築至今依舊保存完好，以其洗練的造型和簡樸的裝飾而出名。主塔前門處有一些濕婆神的浮雕，這些浮雕被當作曼塔式建築的傑出之作。其他建築在相比之下則顯得遜色。
關於該塔的建築時間則是個謎。根據占族的傳說，該塔由傳奇國王波克朗加萊（1151年－1205年）所建。相傳波克朗加萊是占婆的一位牧童，後成為一代明君。他在位期間，真臘入侵了占城。他與真臘人談判，建議以建立和平之塔，通過競技手段來結束兩國的爭端。結果真臘人同意了他的要求。於是國王建立了這座塔，真臘人也依據約定退出了占城。後來，波克朗加萊被占族人當作了土地的保護神，這座塔也被命名為了波克朗加萊塔。
13世紀初，占城國王闍耶僧伽跋摩三世（即《大越史記全書》中的制旻）對該塔進行了施工。一些學者認為波克朗加萊塔是由闍耶僧伽跋摩三世創建的，然而，更早以前的一些石碑證明了闍耶僧伽跋摩三世可能僅僅只是重建了該塔並在原址增添了一些建築。而根據1050年的一些碑文記載，兩位占婆王子為了紀念自己對南賓童龍地區的勝利而修建了兩個林伽和一座凱旋紀念柱。
該塔最重要的穆卡林伽建於16世紀至17世紀之間。「穆卡林伽」指的是擁有人面造型的林伽。一般來說，林伽是婆羅門教濕婆神的象徵，然而在占婆建築中，林伽是波克朗加萊的象徵。如今，波克朗加萊塔依舊被作為占族人宗教祭典中的聖地使用。
约尼按摩

约尼按摩（Yoni massage），亦称抓凤筋，是一种新怛特罗全身按摩，主要针对女性阴唇、陰蒂、G点、子宫、乳房、肛门和其他性敏感部位，与之相对的是男性的林伽按摩。“約尼”是一个印度教崇拜符号，象征印度教女神夏克提，也用来指女性性器官。约尼按摩被视为一种治疗手段，有时被用来缓解阴道紧张、疼痛或一般不适。部分从业者声称约尼按摩有助于受精，尽管这种说法没有科学依据。约尼按摩的目的不仅仅是为了达到性高潮，不过在按摩过程中，性高潮常有发生。
জ্যোতির্লিঙ্গ

জ্যোতির্লিঙ্গবাজ্যোতির্লিঙ্গম্‌বলতেহিন্দুদেবতাশিবেরবারোটি বিশেষ মন্দির ও সেই মন্দিরে প্রতিষ্ঠিতশিবলিঙ্গগুলিকেবোঝায়। মন্দিরগুলিভারতেরবিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে রয়েছে। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, অরিদ্রা নক্ষত্রের রাতে শিব স্বয়ং জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এই শিবলিঙ্গগুলিরবিশেষ বৈশিষ্ট্যরয়েছে। হিন্দুধর্মাবলম্বীদের  কাছে এগুলি শিবেরপবিত্রতমমন্দির হিসেবে পরিচিত।
নিম্নে উল্লিখিত দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ স্ত্রোত্র (সংস্কৃত: द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्रम्) বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের বর্ণনা দেয়।
শিব পুরাণ("শতরুদ্র সংহিতা", অধ্যায় ৪২/২-৪) অনুযায়ী দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গের নাম ও অবস্থান নিম্নরূপ:
মল্লিকার্জুন মন্দির

মল্লিকার্জুন জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরহলদক্ষিণ ভারতেরঅন্ধ্রপ্রদেশরাজ্যেরশ্রীশৈলমেঅবস্থিত একটিশিবমন্দির। এটিশিবেরপবিত্রতম বারোটিজ্যোতির্লিঙ্গমন্দিরের অন্যতম।মল্লিকার্জুন জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দির ২৭৫টিপাদল পেত্রা স্থলমেরঅন্যতম মন্দিরও বটে।
শিব মহাপুরাণঅনুসারে, একবার সৃষ্টিকর্তাব্রহ্মাও রক্ষাকর্তাবিষ্ণুরমধ্যে তাঁদের মধ্যে জগতে কে শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে তর্ক বেধেছিল।তাঁদের পরীক্ষা করার জন্যশিবত্রিভুবনকে একটি অনন্ত আলোর লিঙ্গ বা জ্যোতির্লিঙ্গ দ্বারা বিভক্ত করেছিলেন। বিষ্ণু ও ব্রহ্মা দুই দিকে সেই লিঙ্গের উৎস খুঁজতে বের হন। ব্রহ্মা মিথ্যা বলেন যে তিনি জ্যোতির্লিঙ্গের অন্ত খুঁজে পেয়েছেন। কিন্তু বিষ্ণু পরাজয় স্বীকার করে নেন। শিব দ্বিতীয় জ্যোতির্লিঙ্গ রূপে আবির্ভূত হয়ে ব্রহ্মাকে শাপ দেন যে কোনো অনুষ্ঠানে তাঁর স্থান থাকবে না। অন্যদিকে তিনি বিষ্ণুকে আশীর্বাদ করেন যে বিষ্ণু প্রলয়কাল অবধি পূজিত হবেন। জ্যোতির্লিঙ্গ হল সর্বোচ্চ অখণ্ড সত্য, যাতে শিব আংশিকভাবে আবির্ভূত হন।জ্যোতির্লিঙ্গমন্দিরগুলি সেইখানেই গড়ে উঠেছে যেখানে শিব আলোর অগ্নিময় লিঙ্গরূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন।প্রথমদিকে মনে করা হত জ্যোতির্লিঙ্গের সংখ্যা ৬৪। এর মধ্যে ১২টিকে পবিত্রতম বলে গণ্য করা হয়।প্রত্যেকটি জ্যোতির্লিঙ্গের পৃথক পৃথক নাম আছে। এগুলিকে শিবের বিভিন্ন রূপভেদ মনে করা হয়।প্রত্যেক মন্দিরেইশিবলিঙ্গশিবের অনন্ত প্রকৃতির প্রতীক আদি ও অন্তহীন স্তম্ভের প্রতিনিধিত্ব করে।বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ হলগুজরাতেরসোমনাথওদ্বারকারনাগেশ্বর মন্দির, অন্ধ্রপ্রদেশের শ্রীশৈলমের মল্লিকার্জুন,মধ্যপ্রদেশেরমহাকালেশ্বর(উজ্জয়িনী) ওওঙ্কারেশ্বর,হিমালয়েকেদারনাথ,মহারাষ্ট্রেভীমশঙ্কর মন্দির,ঘৃষ্মেশ্বরওত্র্যম্বকেশ্বর মন্দির,উত্তরপ্রদেশেরবারাণসীতেকাশী বিশ্বনাথ মন্দির,ঝাড়খণ্ডেবৈদ্যনাথ মন্দিরএবংতামিলনাড়ুররামেশ্বরমেরামনাথস্বামী মন্দির।
শিবওপার্বতীতাঁদের দুই ছেলেগণেশওকার্তিকেরজন্য উপযুক্ত পাত্রী খুঁজছিলেন। কার্তিক সেই সময় তর্ক জুড়েছিলেন কে আগে বিয়ে করবেন সেই নিয়ে। শিব বলেন, যে আগে বিশ্ব প্রদক্ষিণ করে আসতে পারবে তারই আগে বিয়ে হবে। কার্তিক তাঁর বাহনে চেপে বিশ্ব প্রদক্ষিণে বেরিয়ে পড়েন। গণেশ শিব ও পার্বতীকেই সাত বার প্রদক্ষিণ করেন। কারণ, শাস্ত্রমতে নিজের পিতামাতাকে প্রদক্ষিণ করলে ভূপ্রদক্ষিণ করা হয়। শিব বুদ্ধি, সিদ্ধি ও ঋদ্ধির সঙ্গে গণেশের বিয়ে দেন। কার্তিক ফিরে এসব দেখে রেগে গিয়ে ক্রৌঞ্চ পর্বতে কুমারব্রহ্মচারী নামে বাস করতে চলে যান। শিব কার্তিককে শান্ত করতে আসেন। তা দেখে তিনি অন্যত্র চলে যেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু দেবতাদের অনুরোধে তিনি কাছাকাছিই থেকে যান। শিব ও পার্বতী যেখানে ছিলেন সেই জায়গাটি শ্রীশৈলম নামে পরিচিত হয়। শিব অমাবস্যায় ও পার্বতী পূর্ণিমায় কার্তিককে দেখতে আসতেন। মন্দিরটি পূর্বমুখী। কেন্দ্রীয় মণ্ডপে অনেকগুলি স্তম্ভ এবং নন্দীকেশ্বরের একটি বিরাট মূর্তি আছে।শিবরাত্রিএই মন্দিরের প্রধান উৎসব। অতপর কিছুকাল পরে দেবী পার্বতী নিজের পুত্র গণেশ কে বলেন কার্তিক তাকে ত্যাগ করার জন্য তিনি খুব কষ্টে আছেন আড়ালে থেকে সব কথা শুনে কার্তিক তার মায়ের কাছে ফিরে যান। এবং কৈলাসে ফিরে যান ও দেবী ষষ্ঠী কে বিবাহ করেন।
শ্রীশৈলমের মল্লিকার্জুন মন্দির ১৮টিমহাশক্তিপীঠেরএকটি। পুরাণে দক্ষযজ্ঞে সতীর দেহত্যাগের গল্প পাওয়া যায়। কথিত আছে মল্লিকার্জুনে সতীর উপরোষ্ঠ পড়েছিল।
ঘৃষ্ণেশ্বর মন্দির

ঘৃষ্ণেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরবাঘুশ্মেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরহলহিন্দুদেবতাশিবেরপবিত্রতম বারোটিজ্যোতির্লিঙ্গমন্দিরের অন্যতম। এটিভারতেরমহারাষ্ট্ররাজ্যেরআওরঙ্গাবাদথেকে ৩০ কিলোমিটার এবং দৌলতাবাদ (দেবগিরি) থেকে ১০ কিলোমিটার দূরেইলোরা গুহারকাছে অবস্থিত।শিবপুরাণেরকোটিরুদ্র সংহিতার ৩২ ও ৩৩তম অধ্যায়ে এই জ্যোতির্লিঙ্গের উল্লেখ পাওয়া যায়।
মন্দিরের গাত্র-অলংকরণে প্রাগৈতিহাসিক মন্দির প্রথা ও প্রাগৈতিহাসিক স্থাপত্যশৈলীর মিশ্রণ দেখা যায়। মন্দিরে রক্ষিত শিলালিপিটি এখানকার পর্যটকদের কাছে একটি বিশেষ আকর্ষণ। মন্দিরটি লাল পাথরের তৈরি। এতে পাঁচটি চূড়া দেখা যায়। বর্তমান মন্দিরটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে নির্মিত। এর গাতে হিন্দু দেবদেবীর মূর্তি খোদিত আছে।
কথিত আছে, বেরুলের শিবভক্ত উপজাতি-প্রধান ঘৃষ্ণেশ্বরের কৃপায় এখানে গুপ্তধনখুঁজে পেয়েছিলেন। এই টাকায় তিনি মন্দিরটির সংস্কার করান ও শিখরসিঙ্গনপুরে একটি হ্রদ প্রতিষ্ঠা করেন। গৌতমীবাল (বায়জাবাই) ও অহল্যাবাই হোলকারও ঘৃষ্ণেশ্বরের মন্দির সংস্কার করিয়েছিলেন।মন্দিরের উপরে লাল পাথরে দশাবতারের মূর্তি খোদিত হয়েছে। দরবার কক্ষটিতে ২৪টি স্তম্ভ আছে। এই স্তম্ভগুলিতেও সুন্দর চিত্র খোদাই করা আছে। দরবার হলে নন্দিকেশ্বরের মূর্তিও আছে। গর্ভগৃহের আয়তন ১৭ ফুট X ১৭ ফুট। লিঙ্গমূর্তিটি পূর্বমুখী। মন্দিরের আধ-কিলোমিটারের মধ্যেই ইলোরা গুহা। অহল্যাবাই হোলকারের সময় মন্দিরের সুন্দর প্রাচীরটিও নির্মিত হয়েছিল।
শিবপুরাণঅনুসারে, দক্ষিণ ভারতে দেবগিরি পর্বতে ব্রহ্মবেত্তা সুধর্ম নামে এক ব্রাহ্মণ তার পত্নী সুদেহাকে নিয়ে বাস করতেন। ব্রাহ্মণ দম্পতির সন্তান ছিল না বলে সুদেহার মনে দুঃখ ছিল। সন্তানলাভের সবরকম চেষ্টা করেও তিনি ব্যর্থ হয়েছিলেন। সুদেহা তখন তার বোন ঘুশ্মার সঙ্গে তার স্বামীর বিবাহের প্রস্তাব দেন। বোনের উপদেশ অনুসারে, ঘুশ্মা ১০১টিশিবলিঙ্গনির্মাণ করে পূজা করেন এবং সেগুলিকে নিকটবর্তী হ্রদে বিসর্জন দেন। শিবের আশীর্বাদে ঘুশ্মার একটি সন্তান হয়। এতে ঘুশ্মা অহংকারী হয়ে ওঠেন এবং সুদেহা তার বোনের প্রতি ঈর্ষান্বিত হন। ঈর্ষার বশে সুদেহা একদিন ঘুশ্মার ছেলেটিকে খুন করে যে হ্রদে ঘুশ্মা শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতেন, সেখানে দেহটি ফেলে দেন। পরদিন সকালে ঘুশ্মা ও সুধর্ম উঠে নিত্যকর্মে নিযুক্ত হন। সুদেহাও উঠে রোজকার কাজ শুরু করেন। ঘুশ্মার পুত্রবধূ অবশ্য তার স্বামীর বিছানায় রক্তের দাগ দেখতে পান। ভয় পেয়ে তিনি সব কথা তার শাশুড়িকে বলেন। ঘুশ্মা শিবের পূজায় নিযুক্ত ছিলেন। তিনি পূজার আসন ছেড়ে ওঠেন না। এমনকি সুধর্মও ওঠেন না। এমনকি রক্তের দাগ দেখেও ঘুশ্মার ভাবান্তর দেখা যায় না। তিনি বলেন, ‘যিনি আমাকে পুত্র দিয়েছেন, তিনিই আমার পুত্রকে রক্ষা করবেন।’ এই বলে তিনি শিবের নাম জপ করতে থাকেন। তারপর শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতে গিয়ে ঘুশ্মা দেখেন, তার পুত্র আসছে। এতে ঘুশ্মা আনন্দিত বা দুঃখিত কিছুই হন না। শিব তখন আবির্ভূত হয়ে বলেন, ‘তোমার ভক্তিতে আমি তুষ্ট হয়েছি। তোমার বোনই তোমার পুত্রকে হত্যা করেছিল।’ ঘুশ্মা তখন শিবকে অনুরোধ করেন সুদেহাকে ক্ষমা করে দিতে। শিব তাতে সম্মত হন এবং ঘুশ্মাকে আরেকটি বর চাইতে বলেন। ঘুশ্মা বলেন, ‘আপনি যদি অনন্তকাল এখানে জ্যোতির্লিঙ্গরূপে অবস্থান করেন, তাহলে আমি খুশি হব।’ ঘুশ্মার অনুরোধে শিব সেখানে জ্যোতির্লিঙ্গরূপে অবস্থান করেন এবং ঘুশ্মার নামানুসারে এই লিঙ্গের নাম হয় ঘুশ্মেশ্বর বা ঘৃষ্ণেশ্বর। যে হ্রদে ঘুশ্মা শিবলিঙ্গ বিসর্জন দিতেন সেই হ্রদটির নাম হয় শিবালয়।
•http://www.ghushmeshwar.com
শ্রীশৈলম

শ্রীশৈলমভারতের রাজ্যঅন্ধ্রপ্রদেশেরকুর্নুল জেলারএকটিজনগণনা নগর। এটিশ্রীশৈলম মণ্ডলেরকুর্নুল রাজস্ব বিভাগেরমণ্ডল সদর দপ্তর।শহরটিমল্লিকার্জুন জ্যোতির্লিঙ্গমন্দিরের জন্য বিখ্যাত এবংশৈবধর্মএবংহিন্দুধর্মেরশাক্তধর্মসম্প্রদায়ের অন্যতম পবিত্র তীর্থস্থান। শহরটিজ্যোতির্লিঙ্গএবংশক্তিপীঠউভয় কারণেই তীর্থস্থান হিসেবে মান্যতা পেয়েছে।
ভারতেরআদমশুমারি২০০১-এর হিসাব অনুযায়ীশ্রীশৈলম শহরের জনসংখ্যা ২৩,২৫৭। তন্মধ্যে পুরুষের সংখ্যা ৫৪%, এবং নারী ৪৬%। শ্রীশৈলম প্রজেক্ট (আরএফসি) টাউনশিপের গড় সাক্ষরতার হার ১২৩% (যেহেতু এই শিক্ষা সমৃদ্ধ অঞ্চলের বেশিরভাগ লোকের দুটি বা তিনটি ডিগ্রি আছে)।এটি  জাতীয় গড় ৫৯.৫% এর চেয়ে অনেক বেশি: পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ১৪৬%, এবং মহিলাদের মধ্যে সাক্ষরতার হার ১০০%। এই শহরর জনসংখ্যার ১৩% ছয় বছর বা তার কম বয়সী।
শ্রীশৈলম হলঅন্ধ্রপ্রদেশরাজ্যের অন্যতম জনপ্রিয় পর্যটন কেন্দ্র এবং শিবভক্তদের জন্যভগবান শিবেরঅন্যতম গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান হিসাবে বিবেচিত।শ্রীব্রহ্মরম্ভা মল্লিকার্জুন মন্দিরবাশ্রীশৈলম মন্দিরদেবতাশিবএবংপার্বতীকেউৎসর্গীকৃতহিন্দু মন্দির। এই মন্দিরটিকে ভগবান শিবের বারোটিজ্যোতির্লিঙ্গেরঅন্যতম এবং দেবীপার্বতীরআঠারটিশক্তিপীঠেরএকটি হিসাবে অভিহিত করা হয়। শিবকে এখানে মল্লিকার্জুন হিসাবে পূজা করা হয় এবং মূর্তি হিসেবেলিঙ্গমকে পূজা করা হয়। তাঁর স্ত্রীপার্বতীএখানে ব্রহ্মরম্ভা হিসাবে পূজিত। এটি ভারতের তিনটি মন্দিরের মধ্যে অন্যতম যেখানে জ্যোতির্লিঙ্গ এবং শক্তিপীঠ উভয়েরই পূজা করা হয়।কৃষ্ণা নদীরওপর নির্মিত শ্রীশৈলম বাঁধ হল দক্ষিণ ভারতের অন্যতম বৃহত্তম বাঁধ।
নাগার্জুনসাগর-শ্রীশৈলম অভয়ারণ্য, বাঘের জন্য ভারতের বৃহত্তম সংরক্ষিত অরণ্য, এটি ৩৫০০ বর্গ কিমি অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত। এই অভয়ারণ্যটি বিভিন্ন প্রজাতির উদ্ভিদ এবং প্রাণিকুলের একটি প্রাকৃতিক আবাসস্থল। বিশাল এবং ঘননাল্লামালা বনটিট্রেকিং, পাহাড়ী আরোহণ, বন অনুসন্ধান এবং গবেষণার জন্য একটি জনপ্রিয় গন্তব্য, এখানে শ্রীশৈলম শহরটি বেস শিবির হিসাবে কাজ করে।মল্লিকার্জুন জ্যোতির্লিঙ্গভগবান মল্লিকার্জুনের মন্দির এবং এটি একটি প্রাচীন মন্দির যা দ্রাবিড় রীতিতে নির্মিত। এখানে বিজয়নগর স্থাপত্যের নিদর্শন রয়েছে।এই জায়গাটিতে আরও কয়েকটি আকর্ষণ হল আক্কা মহাদেবী গুহা, পাতালগঙ্গা, শিকারেশ্বর মন্দির ইত্যাদি।
এই শহরটিতে অন্ধ্রপ্রদেশ সরকারী বিভাগের অনেক অফিস, যেমন এ.পি. সেচ বিভাগ, এপজেনকো, এপি ট্রান্সকো, এ.পি. বন বিভাগ রয়েছে এবং এর কর্মচারীদের আবাসস্থল আছে।
এখানে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষা, রাজ্যেরস্কুল শিক্ষা বিভাগএর অধীনে সরকারী, সহায়ক ও বেসরকারী স্কুল দ্বারা পরিচালিত হয়।বিভিন্ন বিদ্যালয়ের অনুসৃত শিক্ষার মাধ্যম হল ইংরেজি, তেলুগু।
টেমপ্লেট:Cities and towns in Kurnool district
হিন্দু তীর্থস্থান

তীর্থস্থানহলো ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে পবিত্র স্থান। তীর্থযাত্রা সম্পন্ন হওয়ার জন্য ব্যবহৃত স্থানই তীর্থস্থান। কখনও, তীর্থযাত্রা সহজাত বিশ্বাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ পবিত্র স্থানে বা মন্দিরে যাত্রা।
তীর্থযাত্রাহলোতীর্থেরসাথে সম্পর্কিত প্রক্রিয়া বাযাত্রা।ধর্মএবংআধ্যাত্মিকতায়, তীর্থযাত্রা হলো দীর্ঘ যাত্রা বা মহান নৈতিক তাৎপর্যের অনুসন্ধান। কখনও কখনও, এটি সহজাতবিশ্বাসেরজন্য গুরুত্বপূর্ণ পবিত্র এলাকায় বা মন্দিরে যাত্রা। প্রতিটি প্রধান ধর্মের সদস্যরা তীর্থযাত্রায় অংশগ্রহণ করে। যে ব্যক্তি এই ধরনের ভ্রমণ করেন তাকেতীর্থযাত্রীবলা হয়।
Nageshwar

NageshwaroNageshvaraes uno de los docejyotirlinga,lugares sagradosprincipales dedicados aShiva. está situado entreDwarkay la isla deBet Dwarka, en la costa deSaurashtra, enGujarat.
La leyenda, narrada en elShiva purana, dice que un devoto de nombreSupriyafue atacado por el demonioDaruka(o Darika), unasuraque lo hizo prisionero junto a otros fieles en su capital Daakuravaana. Shiva se apareció en forma de jyotirlingam y derrotó al demonio con el Paasupata Astram. Esta manifestación de Shiva en forma de jyotirlinga se adora como nageswara en este santuario construido en el camino de Dwarka a la isla de Bet Dwarka. Hay otros dos templos en la India donde se adora el nageswara jyotirlingam, uno cerca deAudhgramenAndhra Pradeshy otro cerca deAlmoraenUttar Pradesh.
Omkareshwar

Omkareshwares uno de los docejyotirlingas,lugares sagradosprincipales dedicados aShiva. Se trata de un templo situado en una isla llamadaMandhataoShivapuri, en elrío Narmada, en el distrito deKhandwa, en el estado deMadya Pradesh, en laIndia.
La forma de la isla tiene cierto parecido al símbolo hindúOm. Hay dos templos en ella, el de Omkareshwar y el de Amareshwar, cuyo nombre significa "señor inmortal" o "señor de los inmortales".
Vaidyanath

Vaidyanathes uno de los docejyotirlingas,lugares sagradosprincipales dedicados aShivá. Este lugar se lo disputan tres localidades de laIndia: el templo deVaidianath Yiotir-linga, enDeoghar, estado deJharkhand; el pueblo deBaijnath, enHimachal Pradesh, y la ciudad deParli, enMaharashtra. El problema se encuentra en los versos delShivá-puranaque hacen referencia a este lugar, de difícil comprensión. Suele aceptarse sin embargo, que el más probable es el primero, que se encuentra en Dehogar, y es al que hacemos referencia aquí.
El templo que se encuentra enDeoghar, al sudoeste de la estación de Keeul, en la línea férreaPatna-Calcuta, es un complejo que consiste en el templo principal deBaba Vaidyanath, donde se encuentra el yiotirlinga, y otros 21 templos en un espacioso recinto.
El templo es visitado cada año por cerca de un millón de peregrinos. Es famoso por lamelao reunión del mes hindú deShraavana, entre julio y agosto. En ese momento, se pueden reunir aquí entre 7 y 8 millones de personas que traen agua delGanges, recogida en Sultangunj, a más de 100 km de Deoghar.
Se dice en elShivá-puranaque el rey demonioRávanaintentó engañar a Shivá para convertir su reino deSri Lankaen invencible, llevándose allí unlingamdesde elmonte Kailashpara que Shiva fuera con él. Los demás dioses no estuvieron de acuerdo con este plan. En el camino, Rávana tuvo una necesidad, y buscó a alguien para que le sostuviera el lingam. En esas, aparecióGanesha, que lo agarró y se las ingenió para dejarlo en el suelo, de donde Rávana no fue capaz de moverlo de nuevo. No obstante, el demonio empezó a adorar a Shivá inmediatamente en ese lugar, y le ofreció sus diez cabezas, una a una.
Agradecido, Shivá descendió a la Tierra y sanó a Rávana. Al actuar como un médico, se hace referencia a él comovaidhia, que significa ‘curandero’. El nombre de este templo deriva del aspecto de Shivá como sanador.
Otra leyenda cuenta que Vaidyanath es uno de los 52 templos deSalSati, losShakti Pitha(śakti pita). Se dice que aquí yace el corazón de la diosa.
Mahakaleshwar

Mahakaleshwares uno de los docejyotirlinga,lugares sagradosprincipales dedicados aShiva. Está situado en la antigua ciudad deUjjain, en el estado deMadhya Pradesh, en laIndia. El templo se encuentra junto al lago Rudra Sagar. Shiva aparece en la forma de unlingamque se cree que es unSwayambhu, una forma debrahman, del cual emerge el poder primordial.
El ídolo de Mahakaleswar es conocido comodakshinamurti, que significa que está encarado al sur. Es una característica única, que lo diferencia de los otros jyotirlingas. Al oeste se encuentraGanesha; al norte,Parvati; al este,Karttikeya, y al sur,Nandi, el vehículo deShiva. El templo tiene cinco niveles, uno de los cuales es subterráneo. Está situado en un espacioso patio rodeado de un grueso muro cerca del lago. Elsikharaestá adornado con finas esculturas.
El complejo del templo fue destruido por el sultán Shams-ud-din Iltutmish durante su raid deUjjainen 1234-1235.​​​
La edificación actual fue construida por el general marathaRanoji Scindiaen 1734. Otros miembros de su dinastía llevaron a cabo desarrollos y administración, entre ellosMahadji Scindia(1730–1794) y la esposa deDaulat Rao Scindia,Baiza Bai(1827-1863). Durante el reinado deJayajirao Scindia(hasta 1886), los principales programas del entoncesestado de Gwaliorsolían celebrarse en este templo.
El régimen maratha se estableció en Ujjain en la cuarta década del sigloXVIII. Peshwa Bajirao-I asignó la administración de Ujjain a su fiel comandante Ranoji Shinde. El diwan de Ranoji fue Sukhatanakar Ramchandra Baba Shenavi, que era muy rico y decidió invertir su riqueza con fines religiosos. En tal sentido, reconstruyó el famoso templo de Mahakala en Ujjain durante las décadas de 1740 y 1750 de sigloXVIII.
Después de la independencia, el Dev Sthan Trust fue reemplazado por la corporación municipal de Ujjain. Hoy en día se encuentra bajo la oficina de coleccionista deldistrito de Ujjain.​​​
Pandanus fascicularis

Pandanus fascicularis(sinónimoPandanus odoratissimus) es una especie depandanusnativo del sur deAsia, desde el sur de laIndiahastaTaiwány laislas Ryukyual sur delJapóny hasta el sur deIndonesia.
Se trata de un arbusto de flores fragantes cuyo aroma se usa enperfumeríacomo aceite aromático (aceite kevda) y como fragancia, llamada "keorra-ka-arak". Se considera además estimulante y antiespasmódico y se usa para el dolor de cabeza y el reumatismo. Las flores también se usan para aromatizar la comida.
Las flores de este árbol aparecen mencionadas varias veces en lamitología hindú. La más conocida es la historia deBrahmaen la que aparece como la florketaki, que se apareció a Brahma mientras éste buscaba el final deljyotirlinga(la columna de luz) deShiva, que se había aparecido mientrasBrahmayVisnúluchaban para averiguar quien era más poderoso, como se narra en elShiva purana. La flor ketaki le dijo a Brahma que había sido puesta en la cima de la columna como adorno, lo cual era mentira. Shiva se irritó sobremanera al conocer la historia y maldijo a la flor, por lo cual ésta nunca puede ser ofrecida como ofrenda a Shiva.
Río Bhima

Elrío Bhima(enhindi:भीमा नदी,  que significa,el Terrible) es un largo río de la India, el afluente más importante delrío Krishna, que vierte sus aguas en elgolfo de Bengala. Tiene una longitud de 725 km y drena una cuenca de 48.631 km², similar a países como República Dominicana, Eslovaquía o Bután.
El río Bhima se origina en las montañasBhimashankar, cerca de la ciudad deKarjat(217 363 hab. en 2001), en la vertiente occidental de losGhats occidentales, conocido comoSahyadri, en el estado deMaharashtra. El Bhima fluye en dirección sureste recorriendo 725 kilómetros a través de los estados de Maharashtra,KarnatakayAndhra Pradesh. El Bhima es el afluente más importante delrío Krishna, que es uno de los dos ríos mayores en Maharastra (el otro es elrío Godavari). El Nira confluye con el Bhima en Narsingpur,Solapur. Las riberas del Bhima están densamente pobladas y forman una fértil región agrícola.​
El Bhima recibe muchos ríos más pequeños, como el Kundali, Kumandala,  Ghod, Bhama, Indrayani, Mula-Mutha (142 km) y Pavna. De ellos, el  Indrayani, Mula-Mutha  y Pawana fluyen a través de Pune y el Pimpri Chinchwad de los límites  de la ciudad. Chandani, Kamini, Moshi, Bori, Sina, Man, Bhogwati y Nira  160 km) son los principales tributarios del río en Solapur.
El  área total de la cuenca del Bhima es de 48.631 km². La población residente en las  orillas del Bhima es de aproximadamente 12,33 millones de personas  (1990) con 30,90 millones de personas estimadas para el año 2030. El  setenta y cinco por ciento de la cuenca se encuentra en el estado de  Maharashtra.​
El río es propenso a inundaciones debido a las fuertes lluvias durante el monzón. En 2005 hubo severas advertencias de inundaciones.​
Presa Ujani.
Bhimashankar

Bhimashankares uno de los docejyotirlingas,lugares sagradosprincipales dedicados aShiva, y es también el lugar donde nace elrío Bhima, que fluye hacia el sudeste para juntarse con elrío Krishná.
El templo de Bhimashankar se encuentra en la aldea deBhorgiri, a 50 km deKhed, 110 km dePuney 200 km deBombay, en losGhats occidentales, al oeste de laIndia, entre la meseta delDeccany elmar de Arabia.
Kedarnath

Kedarnathes una localidad santahinduistasituada en el estado deUttaranchal, en laIndia, a unos 3580 m de altitud, cerca de la cabecera del ríoMandakini, rodeada de montañas nevadas. Es unnagar Panchayat(municipio con más de 30 000 hab. y menos de 100 000, aunque Kedarnath es una excepción, ya que solo tiene 500 habitantes en el distrito deRudra Praiag. Eslugar sagradopor dos razones principalmente. La primera, es el más remoto de los cuatroChota Char Dham(‘pequeñas cuatro moradas’). Y segundo, en este lugar se encuentra el templo de Kedarnath, uno de los doce templosyiotir-lingaconsagrados al diosShivá, el que está situado más al norte.
Char Dham, literalmente "las cuatro moradas" son cuatro lugares de la India que representan las cuatro moradas de Dios en las cuatro direcciones de la India:
En el siglo VIII se estableció una ruta de peregrinación para visitar estos lugares que recibió el nombre de Char Dham. Con los años, sin embargo, la ruta, demasiado amplia, se centró en la región deGarhwal, en el estado deUttarakhand, que puede hacerse en un solo viaje. Esta ruta reducida recibió el nombre deChota Char Dham(o ‘pequeñas cuatro moradas’, y más tarde, se quedó con la denominación de Char Dham a secas. Los otros tres lugares que componen la ruta sonYamunotri, en el nacimiento delrío Yamuna;Gangotri, en el nacimiento delGanges, yBadrinath, a orillas del ríoAlaknanda, dedicado aVisnú.
Elyiotir-lingano es accesible por carretera, y solo puede alcanzarse caminando 14 km desdeGaurikund, otro importante lugar de peregrinación en esta ruta. Debido a su altitud y a las nevadas, el lugar solo está abierto de abril a primeros de noviembre. Se cree que fue construido porAdi Shankará Acharia(788-820).
En elMajábharata(texto épico-religioso del siglo III a. C.) se dice que los cinco hermanosPandavaadoraban al diosShiváhaciendo penitencia en Kedarnath.
El templo actual es una construcción de piedra de fecha desconocida que tiene en la primera sala las estatuas de los cinco hermanosPandavay del diosKrisná,Nandi, el toro vehículo del dios Shivá, yVirabhadra, uno de los grandes guardianes de Shivá. En el interior se halla la piedralingamque es el principal motivo de adoración del templo. Detrás del templo hay una estatua deAdi Shankaraen susamadhi, octavo grado de la meditación yógica.
Con este nombre se identifica también una montaña con dos cimas, elpico de Kedarnath, y eldomo de Kedarnath, ambas en elgrupo de Gangotri, en elHimalaya, cerca de la ciudad y el templo de Kedarnath, en el mismo estado al norte de la India deUttarakhand. La cima más alta del Kedarnath tiene 6940 m de altitud, y se encuentra en el lado sudoeste delglaciar de Gangotri.
Jyotirlinga

Unjyotirlinga(lingamde lumière) est un templehindouisteoù le dieuShivaest adoré sous la forme d'unphallusde pierre.
EnInde, il existe 12 jyotirlingas traditionnels, lieux de pèlerinage des sectateurs. Les noms et emplacements de ces endroits considérés comme sacrés se trouvent dans le Shata-rudra-samjita (récit des cent Rudras) du ShivaPurana.
Les douze jyotirlingas sont :
Liste de lieux saints

Cette page est uneliste de lieux considérés comme saints par différents groupes religieux. Ces lieux peuvent être considérés comme « intrinsèquement »saintsousacrés, constituant des centres ou sites culturels,cultuelsouspirituelsimportants (Swamithoppe pour lesAyyavazhi, par exemple) ou bien encore être le haut siège d'une religion (La Mecquepour lesmusulmans, par exemple).
Le professeur Marc Levatois qui s’inscrit dans un courant historiographique qui, depuis le début duXXsiècle, met l'accent sur l'approche spatiale de la religion, distingue le « lieu saint » (lieu où s'incarne le divin, tels que les sanctuaires de pèlerinage ou d’apparitions), et le « lieu sacré » (lieu où se déroule la prière et la vie consacrée, tels que le sanctuaire paroissial ou le monastère).
Uluru/Ayers Rockest un relief isolé au centre de l'Australie. Ce rocher est sacré pour les aborigènes de la région, notamment lesPitjantjatjara.
Un certain nombre d'Églises chrétiennes possèdent leurs villes saintes propres. l'Église de Jérusalemen compte 22.
Les quatrePeethamsétablis par SriAdi Shankaracharyasont
Dans cette culture met en évidence les montagnes, les rochers et les grottes sacrées telles que:
Selon l'historienDan Gibson, qui s'appuie sur la direction des qiblas pendant les cent premières années, la premièreville saintede l'islam aurait étéPétra(Jordanie) et c'est cette ville qui serait la « mère des cités » dont parle le Coran.
De plus, chaque branche de l'islam possède ses propres villes saintes :
Bien qu'il n'y ait pas de cité sainte spécifique pour les musulmanssunnitesoutre celles mentionnéessupra, il y a de nombreuses villes importantes pour le sunnisme, dans lesquelles il s'est formé.
Ne sont donnés ici que quelques lieux parmi les innombrables sites possédant une signification religieuse pour lessoufis.
Il existe trois autres lieux saints d'importance légèrement moindre, mais ayant joué un rôle prééminent dans l'histoire juive, et qui furent, avec Jérusalem, de grands centres de peuplement des populations juives enPalestineentre la conquête de Jérusalem et leXIXsiècle :
Les villes suivantes, bien que n'étant pas considérées saintesper se, furent d'une grande importance culturelle ou spirituelle pour lesJuifsau travers des époques, du fait de leur forte association au développement de laloiet de la culture juives :
Sundersi

Sundersiest une ville dudistrict de ShajapurduMadhya Pradeshconnue pour son templeMahakaleshwarJyotirlinga qui reflète celuid'Ujjain.
le recensement indien de 2011, Sundersi comptait 11 112 habitants. Les hommes constituent 52 % de la population et les femmes 48 %. Sundersi a un taux d'alphabétisation moyen de 58,4 %, inférieur à la moyenne nationale de 59,5 % : l'alphabétisation des hommes est de 75 % et celle des femmes de 24,3 %. A Sundersi, 15 % de la population a moins de 6 ans.
Sundersi, qui se trouve dans la région deMalwadans le Madhya Pradesh, a une longue histoire qui a commencé lorsque le roi Sudarshan a fondé la ville en 1032av. J.-C.Elle a prospéré en tant que métropole à son apogée. Notamment,Sundarabai, la sœur du roiVikramadityad'Ujjain, s'est mariée à Sundersi, ce qui a inspiré le roi Vikramaditya à construire letemple Mahakaleshwar Jyotirlinga et plusieurs autres temples en son honneur.
La reconnaissance historique est venue à la ville quand Abul Fazal, l'un des neuf joyaux d'Akbar, a écrit sur Sundersi dans son livre "Ain-e-Akbari". Cette reconnaissance souligne l'importance de la ville pendant l'empire moghol.
Sundersi a contribué au mouvement indépendantiste dans un cadre plus moderne. Tatya Tope, la célèbre guerrière de l'indépendance, est venue à Sundersi pour organiser une rébellion contre le Raj britannique et la Compagnie des Indes orientales à Malwa.
Sundersi est situé sur le plateau de Malwa à 23,26°N 76,44°E. Son altitude moyenne est de 450 mètres. La ville se trouve à 88 km de l'aéroport Devi Ahillyabai Holkar et est accessible par une très bonne route. La ville est située au bord de la rivière Kalisindh. Il est situé entre Shajapur et Shujalpur sur la SH-17 et à 24 km. de Shajapur, à 30 kilomètres de Shujalpur et à 82 kilomètres d'Indore. La ville est située à 600 km de la capitale New Delhi.
La ville est située sur les rives de la rivière Kalisindh. Le sol noir est la caractéristique déterminante des parties nord et ouest de Sundersi, tandis que des conditions infertiles et arides se retrouvent dans la zone sud (Baldi) et dans une grande partie de la partie orientale (Lalbazar). Garhmundla est un ruisseau situé au sud-ouest, à proximité du sanctuaire Mahakaleshwar Jyotirlinga.
Mahakaleshwar Jyotirlinga :le plus grand temple de Sundersi, situé au sud, est consacré au Seigneur Shiva.
Temple Harsiddhi Mata :Ce temple est dédié à Harsiddhi Mata et est situé près de Mahakal Ashram et du temple Mahakaleshwar Jyotirlinga.
Temple Gora Bhairav :L'un des principaux temples dédiés au Seigneur Gora Bhairav, situé dans le village de Bhairupura à l'ouest de Sundersi.
Gopal Mandir :Ce temple est consacré au Seigneur Krishna et est situé dans la zone du marché de Sundersi.
Temple Kshipreshwar Mahadev :Ce temple est dédié au Seigneur Shiva et est situé sur les rives de la rivière Kalisindh.
Temple Jageshwar Mahadev :Ce temple est consacré au Seigneur Shiva et est situé dans la partie centrale nord-est de Sundersi.
Omkareshwar

Omkareshwarest une ville sainte duMadhya Pradesh, située sur laNarmada, l'une dessept rivières sacrées de l'Inde.
Cette ville est en cours de transformation par l'aménagement d'un réseau de grands barrages.
Omkareshwar est l'un des 12 centres de pèlerinage (jyotirlinga) les plus importants pour les shivaites (hindouistes adorateurs deShiva).
द्वादश ज्योतिर्लिंग

हिन्दू धर्ममेंपुराणोंके अनुसारशिवजीजहाँ-जहाँ स्वयं प्रकट हुए उन बारह स्थानों पर स्थित शिवलिंगों कोज्योतिर्लिंगोंके रूप में पूजा जाता है।सौराष्ट्रप्रदेश (काठियावाड़) में श्रीसोमनाथ, श्रीशैल पर श्रीमल्लिकार्जुन,उज्जयिनी(उज्जैन) में श्रीमहाकाल, ॐकारेश्वर अथवा अमलेश्वर (मालवा में), परल्यां वैद्यनाथं च नामक स्थानश्रीभीमशंकर, सेतुबंध पर श्री रामेश्वर, दारुकावन में श्रीनागेश्वर, वाराणसी (काशी) में श्री विश्वनाथ, गौतमी (गोदावरी) के तट पर श्री त्र्यम्बकेश्वर, हिमालय पर केदारखंड में श्रीकेदारनाथ और शिवालय में श्रीघुश्मेश्वर।हिंदुओं में मान्यता है कि जो मनुष्य प्रतिदिन प्रात:काल उठकर इन बारह ज्योतिर्लिंगों के नाम का पाठ करता है, उसके सभी प्रकार के पाप छूट जाते हैं और उसको संपूर्ण सिद्धियों का फल प्राप्त हो जाता है।प्रत्येक ज्योतिर्लिङ्ग का एक-एक उपलिंग भी है जिनका विवरणशिवमहापुराणकी 'ज्ञानसंहिता' के 38वें एवं 'कोटिरुद्रसंहिता' के प्रथम अध्याय में प्राप्त होता है।
12 ज्योतिर्लिंगों के नामशिव पुराण(शतरुद्र संहिता, अध्याय42/2-4) के अनुसार इस प्रकार हैं-