Manolo

Manoloes unaderivación coloquialdel nombreManuel, y desde finales del sigloXVIII, por un famososainetedeRamón de la Cruz(1769),​ se utiliza como sinónimo deguapo,valienteochulo, los rasgos con los que se identificaba a las clases populares madrileñas, de un modo equivalente al concepto demajo(para las mujeres,manolaymaja)​ y en relación con los dechulapoychispero.​
También se utiliza la expresiónmajismopara designar la aficióncasticistade laaristocraciapor el vestuario y las costumbres propias demanolosymajosde ambos sexos, incluyendo la música, bailes y diversiones populares (fandango,tauromaquia, etc.); en oposición a la moda francesa (representada por su contrafigura: elpetimetre—joven de clase alta, amanerado y ocioso—) e incluso a los valores de laIlustración.​
Majos y majas son los personajes que inmortalizaron los cuadros de escenas populares deGoya, sobre todo sus series decartonespara tapices (La maja y los embozados,La cometa), o las famosasLa maja desnudayLa maja vestida(aunque la personalidad de la retratada es objeto de debate). El casticismo de la aristocracia española la hacía imitar el vestuario y la pose de los "manolos", de forma que es habitual que Goya también pintase a nobles con ropa similar. De una forma más trágica, pueden reconocerse "manolos" o "majos" en los personajes que aparecen enDos de mayo de 1808y enLos fusilamientos del tres de mayo.
Simultáneamente (y con evidentes resultados de integración social, véasePan y Toros) se desarrolló el toreo a pie, que convertía en héroes y sacaba de la pobreza a estos personajes populares (antes se prefería el toreo a caballo, reservado a la nobleza), con lo que el traje llamado "goyesco" (redecilla en el pelo para ambos sexos; corpiño ajustado y escotado, pañuelo, mangas con farol y falda de vuelo con mandil para las mujeres; y pañuelo al cuello, chaquetilla, calzón hasta las rodillas y medias para los hombres) inmortalizado en la serie de grabadosLa tauromaquia, pasó a ser el de los toreros, evolucionando durante el sigloXIXal actualtraje de luces.
Hay que recordar que el protagonismo de las masas en la historia española, y muy concretamente en Madrid, empieza a ser percibido desde elmotín de Esquilache(1766), y más adelante se hace evidente en laGuerra de la Independencia(1808). Lo ambivalente de ese protagonismo se da también en la figura del "manolo", al que puede entenderse tanto como un epíteto admirativo como despectivo, según la intención del que lo use. Desde un punto de vistailustrado, podría considerarse como el resumen de todos los vicios de un pueblo sumido en el atraso. Desde un punto de vistacasticista, de las virtudes de laraza española. La postura de Goya es mucho más compleja, y toma parte de ambas. La mayor parte de los intelectuales de finales del sigloXVIIItomaron una clara postura en contra delmajismo;Jovellanosllegó a denunciar lamiserable imitación de las libres e indecentes danzas de la ínfima plebe.​
Las palabras majo y maja están usadas también en referencia a la obra de Goya. Es el caso deGranados(Goyescas - Los Majos enamorados) y deManet(Chico con traje de majo). El manolismo se encuentra en numerosas obras europeas del sigloXIXcomo representación imaginativa de los estereotipos hispánicos, de los cuales la óperaCarmen(Bizet) es uno de los más notables representantes.​
Existió por algún tiempo cierta rivalidad entremanolosymanolas, nombres asignados a los habitantes del barrio deLavapiés(lo que tendría su origen en la profusión del nombre Manuel, con el que se dice que se bautizaron muchosjudeoconversos, aunque en otras fuentes se asocia esta costumbre con losmoriscos), y loschulaposychulapas, nombres asignados a los del barrio deMalasañao de Maravillas, también llamadosmajos.​ Hoy en día se suelen emplear estos términos indistintamente (no así el demajoomaja, que se reserva al traje goyescomasculinoyfemenino) para referirse a la gente vestida con el atuendo tradicional madrileño, fijado por laszarzuelasde finales del sigloXIXy principios del sigloXX(por ejemplo, enLa verbena de la Paloma):
Los chulapos eran también conocidos como «chisperos», porque su barrio era donde se concentraba un gran número deherrerías, y muchos de sus mozos eran herreros.​ Los herreros eran denominados chisperos por laschispascon las que entraban en contacto como consecuencia de su oficio en lafragua. También se denomina chispero al encendedor o mechero, particularmente al antiguo, que consistía en obtener chispa de una piedra opedernalpara inflamaryescao unamechade cuerda. También existe uncohetechispero.​