Sriwijaya

Sriwijayaadalahkedatuanbahari historis yang berasal dariPulau Sumatrasekitar abad ke-7 sampai abad ke-11. Kehadirannya banyak memberi pengaruh pada perkembangan sejarahAsia Tenggara(terutama dalam kawasanNusantara barat).Dalam Bahasabahasa melayu kuno,sriberarti "bercahaya" atau "gemilang", danvijayaberarti "kemenangan" atau "kejayaan";dengan demikian, nama Sriwijaya bermakna "kemenangan yang gilang-gemilang". Lokasi ibukota Sriwijaya dapat dengan akurat disimpulkan berada diKota Palembang, tepatnya di muaraSungai Musi.Sriwijaya terdiri dari sejumlahpelabuhanyang saling berhubungan di sekitarSelat Malaka.
Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok dariDinasti Tang,I Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan.Selanjutnya prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaituprasasti Kedukan BukitdiPalembang, bertarikh 682, prasasti ini merupakan catatanbahasa Melayu kunopaling tua yang pernah ditemukan dan menjadi bukti bahwa bahasa Melayu bermula dari Palembang dan kemudian menyebar menjadi bahasa pengantar di seluruh Asia Tenggara melalui kemaharajaan Sriwijaya.
Meskipun sempat dianggap sebagaitalasokrasi(kerajaan berbasis maritim), penelitian baru tentang catatan yang tersedia menunjukkan bahwa Sriwijaya merupakan negara berbasis darat daripada kekuatan maritim. Armada laut memang tersedia tetapi bertindak sebagai dukunganlogistikuntuk memfasilitasi proyeksi kekuatan darat. Menanggapi perubahan ekonomi maritim Asia, dan terancam oleh hilangnya negara bawahannya, kerajaan-kerajaan disekitar selat Malaka mengembangkan strategi angkatan laut untuk menunda kemerosotannya. Strategi angkatan laut kerajaan-kerajaan disekitar selat Malaka bersifat menghukum untuk memaksa kapal-kapal dagang datang ke pelabuhan mereka. Kemudian, strategi angkatan laut kerajaan-kerajaan tersebut merosot menjadi armada perompak.
Pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahannya mulai menyusut akibat beberapa peperangan.Serangan besar pada tahun 1025 dilancarkan oleh pasukanRajendra Chola IdariKoromandel.Setelah itu, kerajaan ini terlupakan dan keberadaannya baru diketahui kembali lewat publikasi tahun 1918 olehsejarawanPrancisGeorge CœdèsdariÉcole française d'Extrême-Orient.
Belum banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan.Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana PrancisGeorge Cœdèsmempublikasikan penemuannya dalam surat kabar berbahasaBelandadanIndonesia.Coedès menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap "San-fo-ts'i", sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan beberapa prasasti dalamMelayu Kunomerujuk pada kerajaan yang sama.
Kedatuan Sriwijaya telah ada sejak 671 sesuai dengan catatanI Tsingyang tinggal di sana selama 6 bulan saat belajar tata bahasaSansekertaatauSabdavidya.Diketahui,Prasasti Kedukan Bukitadalah prasasti tertua yang ditulis dalambahasa Melayu KunoPara ahli berpendapat bahwa prasasti ini mendapatkan pengaruh dariBudaya Hindu Buddhadan kata serapan dari bahasa Sansekerta.Dariprasasti Kedukan Bukitpada tanggal 23 April 682 Masehidiketahui imperium ini di bawah kepemimpinanDapunta Hyang. Dia  berangkat melakukanmanalapsiddhayatramenggunakan perahu. Dia  memimpin 20.000 tentara dan 312 orang di kapal dengan 1.312 prajurit berjalan kaki dari Minangamenuju tempat yang diawali dengan kata Ma.....Di samping itu, kabar-kabar regional yang beberapa mungkin mendekati kisah legenda, sepertikisah mengenai Maharaja Zabag dan Raja Khmerjuga memberikan sekilas keterangan. Selain itu, beberapa catatan musafir India dan Arab juga menjelaskan secara samar-samar mengenai kekayaan raja Zabag yang menakjubkan. Sepertinya kisah Zabag-Khmer didasarkan pada kekuasaan Jawa atas Kamboja, bukan kekuasaan Sriwijaya atas Kamboja.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatra awal, dan salah satu kerajaan terbesarNusantara. Pada abad ke-20, Sriwijaya dan Majapahit menjadi referensi oleh kaum nasionalis untuk menunjukkan bahwaIndonesiamerupakan satu kesatuan negara sebelumkolonialisme Belanda.
Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnyaShih-li-fo-shihatauSan-fo-ts'iatauSan Fo Qi. Bangsa Arab menyebutnyaSribuzadan Khmer menyebutnyaMalayu. Banyaknya nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan.
Di dunia perdagangan, Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni dengan penguasaan atasSelat MalakadanSelat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditas seperti kapur barus, kayu gaharu, cengkih, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah, yang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India.Kekayaan yang melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan darivassal-vassal-nya di seluruh Asia Tenggara. Dengan berperan sebagaientreportatau pelabuhan utama di Asia Tenggara, dengan mendapatkan restu, persetujuan, dan perlindungan dari Kaisar Tiongkok untuk dapat berdagang dengan Tiongkok, Sriwijaya senantiasa mengelola jejaring perdagangan bahari dan menguasi urat nadi pelayaran antara Tiongkok dan India.
Karena alasan itulah Sriwijaya harus terus menjaga dominasi perdagangannya dengan selalu mengawasi — dan jika perlu — memerangi pelabuhan pesaing di negara jirannya. Keperluan untuk menjaga monopoli perdagangan inilah yang mendorong Sriwijaya menggelar ekspedisi militer untuk menaklukkan bandar pelabuhan pesaing di kawasan sekitarnya dan menyerap mereka ke dalammandalaSriwijaya. Bandar Malayu di Jambi, Kota Kapur di pulau Bangka, Tarumanagara dan pelabuhan Sunda di Jawa Barat, Kalingga di Jawa Tengah, dan bandar Kedah dan Chaiya di semenanjung Melaya adalah beberapa bandar pelabuhan yang ditaklukan dan diserap kedalam lingkup pengaruh Sriwijaya. Disebutkan dalam catatan sejarah Champa adanya serangkaian serbuan angkatan laut yang berasal dari Jawa terhadap beberapa pelabuhan diChampadan Kamboja. Mungkin angkatan laut penyerbu yang dimaksud adalah armada Sriwijaya, karena saat itu wangsa Sailendra di Jawa adalah bagian dari mandala Sriwijaya. Hal ini merupakan upaya Sriwijaya untuk menjamin monopoli perdagangan laut di Asia Tenggara dengan menggempur bandar pelabuhan pesaingnya. Sriwijaya juga pernah berjaya dalam hal perdagangan sedari tahun670hingga1025M.
Selain menjalin hubungan dagang denganIndiadanTiongkok, Sriwijaya juga menjalin perdagangan dengan tanahArab. Kemungkinan utusan MaharajaSri Indrawarmanyang mengantarkan surat kepadakhalifahUmar bin Abdul-AzizdariBani Umayyahtahun 718, kembali ke Sriwijaya dengan membawa hadiahZanji(budak wanita berkulit hitam), dan kemudian dari kronik Tiongkok disebutkanShih-li-fo-shihdengan rajanyaShih-li-t-'o-pa-mo(Sri Indrawarman) pada tahun 724 mengirimkan hadiah untuk kaisar Tiongkok, berupats'engchi(bermaksud sama denganZanjidalambahasa Arab).
Pada paruh pertama abad ke-10, di antara kejatuhan dinasti Tang dan naiknyadinasti Song, perdagangan dengan luar negeri cukup marak, terutamaFujian, kerajaan Min dan kerajaan Nan Han dengan negeri kayanyaGuangdong. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini.
Pada masa inilah diperkirakan rakyat Sriwijaya mulai mengenal buahsemangka(Citrullus lanatus(Thunb.) Matsum. &Nakai), yang masuk melalui perdagangan mereka.
Sebelumnya diasumsikan bahwa Sriwijaya merupakan kekuatan maritim yang tidak lepas hubungannya dengan etnisitas dan kebudayaan masyarakat di Selat Malaka. Asumsi yang terjadi adalah bahwa terbentuknya negara dengan sukses dan hegemoni di selat berhubungan langsung dengan kemampuan dalam keikutsertaan kegiatan maritim internasional, yang berarti negara ini berkembang dan mempertahankan lingkaran kekuasaannya dengan angkatan laut. Akan tetapi, survei dari informasi yang ada menunjukkan bahwa asumsi seperti itu tidak tepat. Data tentang aktivitas maritim sangat sedikit dan penyebutan angkatan laut hanya terjadi dalam sumber yang tidak lengkap. Bahkan aspek material angkatan laut Asia Tenggara tidak diketahui hingga abad ke-15, perhatian ilmiah umumnya berfokus pada teknik pembuatan kapal.
Dalam prasasti Kedukan Bukit (683 M), mencatat bahwa hanya 312 orang yang menggunakan perahu dari total kekuatan 20.000 orang, yang juga termasuk didalamnya 1312 orang tentara darat. Banyaknya jumlah tentara darat menunjukan bahwa angkatan laut Sriwijaya hanya berperan sebagai penyedia kecil dukungan logistik. Pada abad ke-8, kemampuan angkatan laut Sriwijaya berkembang mengimbangi proporsi kekuatan angkatan daratnya, meskipun hanya berperan sebagai pendukung logistik.
Selain itu, tidak adanya istilah yang menunjukkan kapal laut untuk keperluan umum dan militer menunjukkan bahwa angkatan laut bukanlah aspek permanen negara di Selat Malaka. Bahkan ketika kekuatan tetangga di maritim Asia, terutama Jawa selama abad ke-10 hingga 14, dan Chola India pada abad ke-11, mulai mengembangkan angkatan lautnya, kekuatan laut Sriwijaya relatif lemah. Sebagai contoh kasus,SongshidanWenxian Tongkaomencatat bahwa antara tahun 990 dan 991, seorang utusan Sriwijaya tidak dapat kembali dari Cina Selatan ke Palembang karena konflik militer yang sedang berlangsung antara Jawa dan Sriwijaya. Namun orang Jawa, orang Arab dari Timur Tengah, dan orang Asia Selatan mampu mempertahankan pertukaran diplomatik dan ekonomi dengan Cina selama waktu ini. Jelas, angkatan laut Jawa cukup kuat untuk benar-benar mengganggu komunikasi Sriwijaya dengan Cina. Terlepas dari konfrontasi angkatan laut antara Jawa dan Sriwijaya, komunikasi antara negara-negara pesisir Samudra Hindia dan Cina terus berlanjut selama waktu ini, menunjukkan bahwa konflik tidak selalu terjadi di laut lepas, tetapi lebih cenderung terbatas pada muara dan sungai di sekitar ibu kota Sriwijaya di Palembang, muara Sungai Musi dan Selat Bangka.
Tanggapan Sriwijaya terhadap agresi Jawa tampaknya bersifat defensif. Dalam catatannya tentang Sanfoqi, Zhao Rugua mencatat dalamZhufanzhi(sekitar tahun 1225):
Ketidakmampuan negeri-negeri Selat Malaka untuk menanggapi ancaman maritim menjadi sangat jelas di awal abad ke-11. Antara 1017 dan 1025, Chola menyerbu pelabuhan-pelabuhan utama Melayu di Selat dan Teluk Siam, termasuk Kedah, Melayu (Jambi), Lambri, Sriwijaya dan Langkasuka, menjarah perbendaharaan Kedah dan menangkap penguasa Sriwijaya, merupakan indikasi lebih lanjut dari ketidakmampuan negeri-negeri Selat Malaka untuk mempertahankan diri dari serangan angkatan laut.
Dengan demikian, hingga abad ke-11, setidaknya dalam hal pandangan militer mereka, kerajaan tersebut bisa dibilang berbasis darat. Hanya dengan perubahan konteks internasional dari abad kesebelas dan seterusnya, yang awalnya ditandai dengan serangan Chola, dan kemudian dengan meningkatnya kehadiran pedagang Cina yang langsung beroperasi di perairan Asia Tenggara, ditambah dengan munculnya kekuatan baru di pinggiran laut, peran dan sifat angkatan laut ini mulai berubah.
Sebagai pusat pengajaranBuddhaVajrayana, Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Antara lain pendeta dari TiongkokI Tsing, yang melakukan kunjungan ke Sumatra dalam perjalanan studinya diUniversitas Nalanda,India, pada tahun671dan695, I Tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi sarjana Buddha sehingga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Selain berita diatas, terdapat berita yang dibawakan oleh I Tsing, dinyatakan bahwa terdapat 1000 orang pendeta yang belajar agama Budha pada Sakyakirti, seorang pendeta terkenal di Sriwijaya.
Pengunjung yang datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koinemastelah digunakan di pesisir kerajaan. Selain itu ajaran Buddha aliranBuddha HinayanadanBuddha Mahayanajuga turut berkembang di Sriwijaya. Menjelang akhir abad ke-10,Atiśa, seorang sarjana Buddha asalBenggalayang berperan dalam mengembangkan Buddha Vajrayana diTibetdalam kertas kerjanyaDurbodhālokamenyebutkan ditulis pada masa pemerintahanSri Cudamani WarmadewapenguasaSriwijayanagaradiMalayagiridiSuvarnadvipa.
Kedatuan Sriwijaya banyak dipengaruhi budayaIndia, pertama oleh budayaHindukemudian diikuti pula oleh agamaBuddha. Peranannya dalamagama Budhadibuktikannya dengan membangun tempat pemujaan agama Budha di Ligor,Thailand.Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melalui perdagangan dan penaklukkan dari kurunabad ke-7hinggaabad ke-9, sehingga secara langsung turut serta mengembangkanbahasa Melayubeserta kebudayaannya diNusantara.
Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yang termahsyur sebagai bandar pusat perdagangan di Asia Tenggara, tentunya menarik minat para pedagang dan ulama Muslim dari Timur Tengah, sehingga beberapa kerajaan yang semula merupakan bagian dari Sriwijaya, kemudian tumbuh menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatra kelak, di saat melemahnya pengaruh Sriwijaya.
Inti dari kekuasaan Sriwijaya terkonsentrasi di dalam dan di sekitar selat Malaka dan Sunda dan di Sumatra, Semenanjung Melayu, dan Jawa Barat. Namun, antara abad ke-9 dan ke-12, pengaruh Sriwijaya tampaknya telah jauh melampaui inti. Para navigator Sriwijaya tampaknya telah mencapai sejauh Madagaskar. Migrasi ke Madagaskar diperkirakan telah terjadi 1.200 tahun yang lalu sekitar 830 M. Menurut sebuah studi DNA mitokondria baru yang luas, penduduk asli Malagasy saat ini kemungkinan dapat melacak warisan mereka kembali ke 30 ibu pendiri yang berlayar dari Indonesia 1.200 tahun yang lalu. Malagasi berisi kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskerta, dengan semua modifikasi bahasa lokal melalui bahasa Jawa atau Melayu, mengisyaratkan bahwa Madagaskar mungkin telah dijajah oleh pemukim dari Sriwijaya.
Catatan tekstual kapal Sriwijaya sangat sedikit, karena catatan epigrafiMelayu kunojarang menyebutkan kendaraan air. Prasasti Kedukan Bukit (683 M) menyebutkansamvau(Bahasa Melayu modern:Sampan). Sebuah jenis kapal yang disebutlancangdiidentifikasi sebagai jenis kapal Melayu dalam catatan abad-abad kemudian, tetapi pada zaman Sriwijaya, kapal itu disebutkan dalam 2 prasasti di pantai utara Bali tanggal 896 dan 923 Masehi. Prasasti tersebut ditulis dalam bahasa Bali kuno, bukan bahasa Melayu kuno.
MenurutPrasasti Kedukan Bukit, yang bertarikh 605 Saka (683 M), Kadatuan Sriwijaya pertama kali didirikan di sekitar Palembang, di tepianSungai Musi. Prasasti ini menyebutkan bahwaDapunta Hyangberasal dari Minanga Tamwan. Lokasi yang tepat dari Minanga Tamwan masih diperdebatkan. Teori Palembang sebagai tempat di mana Sriwijaya pertama kali bermula diajukan oleh Coedes dan didukung oleh Pierre-Yves Manguin. Selain Palembang, tempat lain sepertiMuaro Jambi(Sungai Batanghari, Jambi) danMuara Takus(pertemuan Sungai Kampar Kanan dan Kiri, Riau) juga diduga sebagai ibu kota Sriwijaya.
Berdasarkan observasi sekitar tahun 1993, Pierre-Yves Manguin menyimpulkan bahwa pusat Sriwijaya berada diSungai MusiantaraBukit Seguntangdan Sabokingking (terletak di provinsiSumatera Selatansekarang), tepatnya di sekitar situs Karanganyar yang kini dijadikanTaman Purbakala Kerajaan Sriwijaya.Pendapat ini didasarkan dari foto udara tahun 1984 yang menunjukkan bahwa situs Karanganyar menampilkan bentuk bangunan air, yaitu jaringan kanal, parit, kolam serta pulau buatan yang disusun rapi yang dipastikan situs ini adalah buatan manusia. Bangunan air ini terdiri atas kolam dan dua pulau berbentuk bujur sangkar dan empat persegi panjang, serta jaringan kanal dengan luas areal meliputi 20 hektare. Di kawasan ini ditemukan banyak peninggalan purbakala yang menunjukkan bahwa kawasan ini pernah menjadi pusat permukiman dan pusat aktivitas manusia.
Namun sebelumnyaSoekmonoberpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak pada kawasan sehiliranBatang Hari, antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi (di provinsiJambisekarang),dengan catatanMalayutidak berada di kawasan tersebut. Jika Malayu berada pada kawasan tersebut, ia cendrung kepada pendapat Moens,yang sebelumnya juga telah berpendapat bahwa letak dari pusat Kedatuan Sriwijaya berada pada kawasanCandi Muara Takus(provinsiRiausekarang), dengan asumsi petunjuk arah perjalanan dalam catatanI Tsing,serta hal ini dapat juga dikaitkan dengan berita tentang pembangunan candi yang dipersembahkan oleh raja Sriwijaya (Se li chu la wu ni fu ma tian hwaatau Sri Cudamaniwarmadewa) tahun 1003 kepada kaisar Tiongkok yang dinamakancheng tien wan shou(Candi Bungsu, salah satu bagian dari candi yang terletak di Muara Takus).Poerbatjarakamendukung pendapat Moens. Ia berpendapat bahwaMinanga Tamwandisamakan dengan daerah pertemuanSungai KamparKanan dan Kampar Kiri, Riau, tempat di mana Candi Muara Takus kini berdiri. Menurutnya, katatamwanberasal dari kata "temu", lalu ditafsirkannya "daerah tempat sungai bertemu".Namun yang pasti pada masa penaklukan olehRajendra Chola I, berdasarkanprasasti Tanjore, Sriwijaya telah beribu kota diKadaram(Kedahsekarang).
Akan tetapi, pada tahun 2013, penelitian arkeologi yang digelar olehUniversitas Indonesiamenemukan beberapa situs keagamaan dan tempat tinggal diMuaro Jambi. Hal ini menunjukkan bahwa pusat awal Sriwijaya mungkin terletak diKabupaten Muaro Jambi,Jambipada tepian sungaiBatang Hari, dan bukanlah di Sungai Musi seperti anggapan sebelumnya.Situs arkeologi mencakup delapan candi yang sudah digali, di kawasan seluas sekitar 12 kilometer persegi, membentang 7,5 kilometer di sepanjang Sungai Batang Hari, serta 80menapoatau gundukan reruntuhan candi yang belum dipugar.Situs Muaro Jambi bercorak Buddha Mahayana-Wajrayana. Hal ini menunjukkan bahwa situs tersebut adalah pusat pembelajaran Buddhis, yang dikaitkan dengan tokoh cendekiawan Buddhis terkenalSuvarṇadvipi Dharmakirtidari abad ke-10. Catatan sejarah dari Tiongkok juga menyebutkan bahwa Sriwijaya menampung ribuan biksu.
Teori lain bahwa ibu kota Terletak di Kudu Jawa Tengah seperti teks prasasti Kalasan,
Raja ke 6 Sriwijaya Rudra Wikrama telah ditaklukkan oleh Rakai Panangkaran dari Medang Jawa sehingga dijuluki sebagai Permata Dinasti Sailendra dalam Prasasti Kalasan. Setelah itu, Sriwijaya secara de jure menjadi daerah taklukkan Medang dan diperintah dari Medang Dataran Kedu di Jawa Tengah,
Teori lain mengajukan pendapat bahwa Dapunta Hyang berasal dari pantai timurSemenanjung Malaya, bahwaChaiyadiSurat Thani,Thailand Selatanadalah pusat Kedatuan Sriwijaya.Ada pula pendapat yang menyatakan bahwa nama kota Chaiya berasal dari kata "Cahaya" dalam bahasa Melayu. Ada pula yang percaya bahwa namaChaiyaberasal dari Sri Wijaya, dan kota ini adalah pusat Sriwijaya. Teori ini kebanyakan didukung oleh sejarawan Thailand,meskipun secara umum teori ini dianggap kurang kuat.
Pada abad ke-7, Sriwijaya menaklukkan kerajaanKedahdanMalayudan menjadikan mereka sebagai dua kerajaanvasalsebagai bagian kedatuan Sriwijaya.Berdasarkan penyebaran prasasti, sepertiprasasti Kota Kapuryang ditemukan di pulauBangka,Karang Berahi,Palas PasemahdanLigoryang berlokasi di Thailand menunjukkan kekuasaan kedatuan ini tersebar di wilayah ditemukan prasasti-prasasti ini.Prasasti Kota Kapur memuat kutukan terhadap siapapun yang mengkhianati Sriwijaya. dan menyatakan bahwaSri Jayanasatelah melancarkan ekspedisi militer untuk menghukumBhumi Jawayang tidak berbakti kepada Sriwijaya.Istilah Bhumi Jawa masih dalam beragam tafsiran dan mungkin bisa merujuk kepada daerah di Sumatra atau Pulau Jawa.Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim diSelat Malaka,Laut Jawabagian Barat, dan kemungkinan jugaTeluk Thailand.
Pada tahun  775, Sriwijaya menaklukkanNakhon Si Thammaratdan memperluas kekuasaannya keLangkasuka.Pada abad ke-8,Pan Panberada dalam wilayah kekuasaan Sriwjaya dibawah kuasa dariDharmasetu.yang nantinya pada abad ke -10 berubah nama menjadiTambralingga.
Selain itu, dalam Prasasti Tanjore (1030) juga termuat daftar wilayah Sriwijaya. Seperti yang tertera pada tabel dibawah ini:
Berdasarkan sumber catatan sejarah dari Arab, Sriwijaya disebut dengan namaSribuza. Pada tahun 955 M,Al Masudi, seorang musafir (pengelana) sekaligus sejarawan Arab klasik menulis catatan tentang Sriwijaya. Dalam catatan itu, digambarkan Sriwijaya adalah sebuah kerajaan besar yang kaya raya, dengan tentara yang sangat banyak. Disebutkan kapal yang tercepat dalam waktu dua tahun pun tidak cukup untuk mengelilingi seluruh pulau wilayahnya. Hasil bumi Sriwijaya adalahkapur barus, kayu gaharu,cengkih, kayucendana,pala,kapulaga, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.
Catatan lain menuliskan bahwa Sriwijaya maju dalam bidang agraris. Ini disimpulkan dari seorang ahli dariBangsa Persiayang bernama Abu Zaid Hasan yang mendapat keterangan dari Sujaimana, seorang pedagang Arab. Abu Zaid menulis bahwasanyaKerajaan Zabaj(Sriwijaya atau Jawa) memiliki tanah yang subur dan kekuasaaan yang luas hingga ke seberanglautan.
Kedatuan Sriwijaya bercirikan kerajaan maritim. Mengandalkan hegemoni pada kekuatan armada lautnya dalam menguasai alur pelayaran, jalur perdagangan, menguasai dan membangun beberapa kawasan strategis sebagai pangkalan armadanya dalam mengawasi, melindungi kapal-kapal dagang, memungut cukai, serta untuk menjaga wilayah kedaulatan dan kekuasaanya.
Sriwijaya menguasai jalur perdagangan maritim di Asia Tenggara sepanjang abad ke-10, akan tetapi pada akhir abad iniKerajaan Medangdi Jawa Timur tumbuh menjadi kekuatan bahari baru dan mulai menantang dominasi Sriwijaya. Berita Tiongkok dariDinasti Songmenyebut Kedatuan Sriwijaya di Sumatra dengan namaSan-fo-tsi, sedangkanKerajaan MedangdiJawadengan namaShe-po. Dikisahkan bahwa,San-fo-tsidanShe-poterlibat persaingan untuk menguasai Asia Tenggara. Kedua negeri itu saling mengirim duta besar ke Tiongkok. Utusan San-fo-tsi yang berangkat tahun 988 tertahan di pelabuhanKantonketika hendak pulang, karena negerinya diserang oleh balatentara Jawa. Serangan dari Jawa ini diduga berlangsung sekitar tahun 990-an, yaitu antara tahun 988 dan 992 pada masa pemerintahanSri Cudamani Warmadewa.
Pada musim semi tahun 992 duta Sriwijaya tersebut mencoba pulang namun kembali tertahan diChampakarena negerinya belum aman. Ia meminta kaisar Song agar memberi perlindungan kepadaSan-fo-tsi. Utusan Jawa juga tiba di tahun 992. Ia dikirim oleh rajanya yang naik takhta tahun 991. Raja baru Jawa tersebut adalah Dharmawangsa Teguh.
Kerajaan Medang berhasil merebut Palembang pada tahun 992 untuk sementara waktu, namun kemudian pasukan Medang berhasil dipukul mundur oleh pasukan Sriwijaya. Prasasti Pengaruh hindu-budha batuPrasasti Hujung Langittahun 997 kembali menyebutkan adanya serangan Jawa terhadap Sumatra. Rangkaian serangan dari Jawa ini pada akhirnya gagal karena Jawa tidak berhasil membangun pijakan di Sumatra. Menguasai ibu kota di Palembang tidak cukup karena pada hakikatnya kekuasaan dan kekuatan mandala Sriwijaya tersebar di beberapa bandar pelabuhan di kawasan Selat Malaka. Maharaja Sriwijaya,Sri Cudamani Warmadewa, berhasil lolos keluar dari ibu kota dan berkeliling menghimpun kekuatan dan bala bantuan dari sekutu dan raja-raja bawahannya untuk memukul mundur tentara Jawa. Sriwijaya memperlihatkan kegigihan persekutuan mandalanya, bertahan dan berjaya memukul mundur angkatan laut Jawa.
Sri Cudamani Warmadewa kembali memperlihatkan kecakapan diplomasinya, memenangi dukungan Tiongkok dengan cara merebut hati Kaisarnya. Pada tahun 1003, ia mengirimkan utusan ke Tiongkok dan mengabarkan bahwa di negerinya telah selesai dibangun sebuah candi Buddha yang didedikasikan untuk mendoakan agar Kaisar Tiongkok panjang usia. Kaisar Tiongkok yang berbesar hati dengan persembahan itu menamai candi itucheng tien wan shoudan menganugerahkangentayang akan dipasang di candi itu.(Candi Bungsu, salah satu bagian dari candi yang terletak diMuara Takus).
Serangan dari Medang ini membuka mata Sriwijaya betapa berbahayanya ancaman Jawa, maka Maharaja Sriwijaya pun menyusun siasat balasan dan berusaha menghancurkan Kerajaan Medang. Sriwijaya disebut-sebut berperan dalam menghancurkanKerajaan Medangdi Jawa. Dalamprasasti Pucangandisebutkan sebuah peristiwaMahapralaya, yaitu peristiwa hancurnya istana Medang di Jawa Timur, di manaHaji WurawaridariLwaram, pada tahun 1006 atau 1016 menyerang dan menyebabkan terbunuhnya raja Medang terakhir Dharmawangsa Teguh.
Tahun1017dan1025,Rajendra Chola I, raja daridinasti CholadiKoromandel,Indiaselatan, mengirim ekspedisi laut untuk menyerang Sriwijaya. Berdasarkanprasasti Tanjorebertarikh1030, Kerajaan Chola telah menaklukan daerah-daerah koloni Sriwijaya, seperti wilayahNikobardan sekaligus berhasil menawan raja Sriwijaya yang berkuasa waktu ituSangrama-Vijayottunggawarman. Selama beberapa dekade berikutnya, seluruh imperium Sriwijaya telah berada dalam pengaruh dinasti Chola. Meskipun demikian Rajendra Chola I tetap memberikan peluang kepada raja-raja yang ditaklukannya untuk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya.Hal ini dapat dikaitkan dengan adanya berita utusanSan-fo-ts'i(Sanfoqi) ke Tiongkok tahun1028.Sanfoqimengirim utusan ke Cina pada tahun 1028, tetapi ini merujuk pada kerajaan Malayu-Jambi, bukan Sriwijaya-Palembang, dibuktikan dengan catatan China tentangSanfoqi Zhanbei guo(Sanfoqi negara Jambi).
Faktor lain kemunduran Sriwijaya adalah faktor alam. Karena adanya pengendapan lumpur diSungai Musidan beberapa anak sungai lainnya, sehinggakapal-kapal dagang yang tiba diPalembangsemakin berkurang.Akibatnya, Kota Palembang semakin menjauh darilautdan menjadi tidak strategis. Akibat kapal dagang yang datang semakin berkurang,pajakberkurang dan memperlemahekonomidan posisi Sriwijaya.
Tidak ada utusan Sriwijaya datang ke Cina antara 1028–1077. Ini mengindikasikan bahwa kekuasaan Sriwijaya sudah memudar. Sangat mungkin Sriwijaya sudah runtuh pada tahun 1025.Pada abad-abad setelahnya, kronik Tiongkok masih menyebut "Sanfoqi", tetapi istilah ini kemungkinan merujuk padakerajaan Malayu-Jambi. Bukti epigrafi terakhir yang menyebut kata "Sriwijaya" berasal dari prasasti Tanjore kerajaan Chola tahun 1030 atau 1031.
Pada masa setelah 1025 Sriwijaya dianggap telah menjadi bagian dari kerajaan Chola. Kronik Tiongkok menyebutkan bahwa pada tahun1079,Kulothunga Chola I(Ti-hua-ka-lo) rajadinasti Choladisebut juga sebagai raja San-fo-ts'i, yang kemudian mengirimkan utusan untuk membantu perbaikan candi dekat Kanton. Selanjutnya dalam berita Tiongkok yang berjudulSung Hui Yaodisebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun1082masih mengirimkan utusan pada masa Tiongkok di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari rajaKien-pibawahan San-fo-tsi, yang merupakan surat dari putri raja yang diserahi urusan negara San-fo-tsi, serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan, rumbia, dan 13 potong pakaian. Kemudian juga mengirimkan utusan berikutnya pada tahun1088.Pengaruh invasi Rajendra Chola I, terhadap hegemoni Sriwijaya atas raja-raja bawahannya melemah. Beberapa daerah taklukan melepaskan diri, sampai munculDharmasrayadanPagaruyungsebagai kekuatan baru yang kemudian menguasai kembali wilayah jajahan Sriwijaya mulai dari kawasan Semenanjung Malaya, Sumatra, sampai Jawa bagian barat.
Penguasaan kerajaan Chola atas Sriwijaya berlangsung selama beberapa dekade. Kronik Cina menyebutkanSanfoqi Zhu-nian guoyang berarti "Sanfoqi negara Chola", kemungkinan merujuk ke Kedah.Sanfoqi Zhu-nian guomengirim utusan ke Tiongkok pada 1077, 1079, 1082, 1088, dan 1090 M. Ada kemungkinan bahwa Chola melantik putra mahkota di wilayah yang didominasi Tamil di selat Malaka.
Kolonisasi orang Tamil di selat Malaka tampaknya telah berlangsung selama satu abad. Chola meninggalkan beberapa prasasti di Sumatra bagian utara dan semenanjung Melayu. Pengaruh Tamil dapat ditemukan dalam karya seni (patung dan arsitektur candi), yang menunjukkan aktivitas pemerintahan daripada perdagangan. Cengkeraman Chola di Sumatra bagian utara dan semenanjung Melayu surut pada abad ke-12 — puisi TamilKalingatupparaniyang ditulis sekitar tahun 1120 menyebutkan penghancuran Kadaram (Kedah) oleh Kulottungga. Setelah itu, Kedah menghilang dari sumber-sumber India.
Masyarakat Sriwjaya sangat majemuk, dan mengenal stratatifikasi sosial.Pembentukan satu negara kesatuan dalam dimensi struktur otoritas politik Sriwijaya, dapat dilacak dari beberapa prasasti yang mengandung informasi penting tentangkadātuan,vanua,samaryyāda,mandaladanbhūmi.
Kadātuandapat bermakna kawasandātu,(tnah rumah) tempat tinggalbini hāji, tempat disimpanmasdan hasilcukai(drawy) sebagai kawasan yang mesti dijaga.Kadātuan ini dikelilingi olehvanua, yang dapat dianggap sebagai kawasan kota dari Sriwijaya yang di dalamnya terdapatviharauntuk tempat beribadah bagi masyarakatnya.Kadātuandanvanuaini merupakan satu kawasan inti bagi Sriwijaya itu sendiri.MenurutCasparis,samaryyādamerupakan kawasan yang berbatasan denganvanua, yang terhubung dengan jalan khusus (samaryyāda-patha) yang dapat bermaksud kawasan pedalaman.Sedangkanmandalamerupakan suatu kawasan otonom daribhūmiyang berada dalam pengaruh kekuasaankadātuanSriwijaya.
Penguasa Sriwijaya disebut denganDapunta HyangatauMaharaja, dan dalam lingkaran raja terdapat secara berurutanyuvarāja(putra mahkota),pratiyuvarāja(putra mahkota kedua) danrājakumāra(pewaris berikutnya).Prasasti Telaga Batubanyak menyebutkan berbagai jabatan dalam struktur pemerintahan kerajaan pada masa Sriwijaya. Menurut Prasasti Telaga Batu, selain diceritakan kutukan raja Sriwijaya kepada siapa saja yang menentang raja, diceritakan pula bermacam-macam jabatan dan pekerjaan yang ada pada zaman Sriwijaya.Adapun, jabatan dan pekerjaan yang diceritakan tersebut adalahraja putra(putra raja yang keempat),bhupati(bupati),senopati(komandan pasukan), dandandanayaka(hakim). Kemudian terdapat jugaTuha an watak wuruh(pengawas kelompok pekerja),Addhyākṣī nījavarṇa(pengawas kaum berkasta rendah),vāṣīkaraṇa(pandai besi/pembuat senjatapisau),kāyastha(juru tulis),sthāpaka(pemahat),puhāvaṁ(nakhodakapal),vaṇiyāga(peniaga),pratisāra(pemimpin kelompok kerja),marsī hāji(tukang cuci), danhulun hāji(budakraja).
Menurut kronik TiongkokHsin Tang-shu, Sriwijaya yang begitu luas dibagi menjadi dua. Seperti yang diterangkan diatas,Dapunta Hyangpunya dua orang anak yang diberi gelar putra mahkota, yakniyuvarāja(putra mahkota),pratiyuvarāja(putra mahkota kedua).Ahmad Jelani Halimi (profesor diUniversiti Sains Malaysia) mengatakan bahwa pembagian ini dilakukan untuk mencegah perpecahan di antara anak-anaknya.
Untuk memperkuat posisinya atas penguasaan kawasan Asia Tenggara, Sriwijaya menjalin hubungan diplomasi dengan kerajaan lain.
Sejarawan S.Q. Fatimi menyebutkan bahwa pada tahun 100 Hijriyah (718 M), seorang maharaja Sriwijaya (diperkirakan adalah Sri Indrawarman) mengirimkan sepucuk surat kepada KhalifahUmar bin Abdul AzizdariKekhalifahan Umayyah, yang berisi permintaan kepada khalifah untuk mengirimkan ulama yang dapat menjelaskan ajaran dan hukum Islam kepadanya.Surat itu dikutip dalamAl-'Iqd Al-Faridkarya Ibnu Abdu Rabbih (sastrawanKordoba, Spanyol), dan dengan redaksi sedikit berbeda dalamAl-Nujum Az-Zahirah fi Muluk Misr wa Al-Qahirahkarya Ibnu Tagribirdi (sastrawanKairo, Mesir).
Peristiwa ini membuktikan bahwa Sriwijaya telah menjalin hubungan diplomatik dengan dunia Islam atau dunia Arab. Meskipun demikian surat ini bukanlah berarti bahwa raja Sriwijaya telah memeluk agama Islam, melainkan hanya menunjukkan hasrat sang raja untuk mengenal dan mempelajari berbagai hukum, budaya, dan adat-istiadat dari berbagai rekan perniagaan dan peradaban yang dikenal Sriwijaya saat itu; yakni Tiongkok, India, dan Timur Tengah.
Munculnya keterkaitan antara Sriwijaya dengandinasti Sailendradimulai karena adanya namaŚailendravamśapada beberapa prasasti di antaranya padaprasasti Kalasandi pulau Jawa,prasasti Ligordi selatan Thailand, dan prasasti Nalanda di India. Sementara padaprasasti Sojomertodijumpai namaDapunta Selendra. Karena prasasti Sojomerto ditulis dalam bahasa Melayu Kuno, dan bahasa Melayu umumnya digunakan pada prasasti-prasasti di Sumatra, maka diduga wangsa Sailendra berasal dari Sumatra walaupun prasasti Sojomerto ditulis dalam aksara Jawa, kemungkinan jawa hanya terkena pengaruh agama buddha yang masuk melalui Sumatra, Walaupun asal usul bahasa Melayu ini masih menunggu penelitian sampai sekarang.
Majumdar berpendapat dinasti Sailendra ini terdapat di Sriwijaya (Suwarnadwipa) danMedang(Jawa), keduanya berasal dari Kalinga di selatanIndia.Kemudian Moens menambahkan kedatanganDapunta HyangkePalembang, menyebabkan salah satu keluarga dalam dinasti ini pindah ke Jawa.SementaraPoerbatjarakaberpendapat bahwa dinasti ini berasal dari Nusantara, didasarkan atasCarita Parahiyangankemudian dikaitkan dengan beberapa prasasti lain di Jawa yang berbahasaMelayu Kunodi antaranyaprasasti Sojomerto.
Prasasti Sojomerto sering digunakan sebagai bukti bahwa wangsa Sailendra berasal dari Sumatra karena mengasumsikan kataSelendrasebagai penyebutan Melayu untuk Sailendra dan Dapunta Selendra adalah pendahulu dinasti ini, namun penelitian termutakhir tidak menunjukkan seperti itu: Menurut Damais, prasasti Sojomerto berasal dari abad ke-8, menempatkannya setelah prasasti Kedukan Bukit (683 M). Selain itu namaSelendradari prasasti Sojomerto sepertinya tidak memiliki hubungan apa-apa dengan Sailendra: Dalam prasasti itu disebut katahakairudandaivayang mempunyai diftong ai, sehingga seharusnya diftong itu juga digunakan dalam namaDapunta Selendra. Selain itu, teori ini sudah usang karena tidak ada data keberadaan dinasti Sailendra di Sumatra lebih awal dari abad kesembilan dan Sriwijaya tidak dapat menaklukkan Jawa, yang terjadi adalah kebalikannya — dinasti Sailendra menundukan Sriwijaya dan daerahnya di semenanjung Melayu.
Dinasti Sailendra dari Jawa menjalin hubungan dengan garis keturunan Sriwijaya dari Sumatra, dan selanjutnya mendirikan kekuasaan dan kekuasaan mereka di Kerajaan Mataram Jawa Tengah. Tidak diketahui sifat pasti dari hubungan itu, dengan sumber-sumber Arab menyebutkan bahwaZabag(Jawa) memerintah Sribuza (Sriwijaya), Kalah (sebuah tempat di semenanjung Melayu, mungkin Kedah), dan Ramni (sebuah tempat di Sumatra, mungkinLamuri).
Di Jawa, pewarisDharanindraadalahSamaragrawira(memerintah 800–819), yang disebutkan dalamPrasasti Nalanda(bertarikh 860) sebagai ayah dariBalaputradewa, dan putra dariŚailendravamsatilaka(perhiasan keluarga Śailendra) dengan nama gelaranŚrīviravairimathana(pembunuh perwira musuh), yang merujuk kepada Dharanindra.Tidak seperti pendahulunya, Raja Dharanindra yang germar berperang, Rakai Warak tampaknya cenderung cinta damai, ia menikmati kemakmuran dan kedamaianDataran Kedudi pedalaman Jawa, dan lebih tertarik untuk menyelesaikan proyek pembangunan candi Borobudur. Dia menunjuk seorang pangeranKhmerbernamaJayawarmansebagai gubernurIndrapuradi delta Sungai Mekong di bawah kekuasaan Sailendra. Keputusan ini terbukti sebagai kesalahan, karena Jayawarman kemudian memberontak, memindahkan ibu kota lebih jauh ke pedalaman utara dariTonle SapkeMahendraparwata, memutuskan ikatan dan memproklamasikan kemerdekaanKambojadari Jawa pada tahun 802. Rakai Warak disebut-sebut sebagai raja Jawa yang menikahi Tara, putri Dharmasetu dari Sriwijaya.Ia disebut dalam nama yang lainnya; Rakai Warak dalamPrasasti Mantyasih.
Sejarawan sebelumnya, seperti N. J. Krom, dan Coedes, cenderung menyamakan Rakai Warak denganSamaratungga.Namun, sejarawan kemudian seperti Slamet Muljana menyamakan Samaratungga dengan Rakai Garung, yang disebutkan dalam Prasasti Mantyasih sebagai raja kelima kerajaan Mataram. Yang berarti Samaratungga adalah penerus dari Rakai Warak.
Dewi Tara, putri Dharmasetu, menikahiSamaratungga, seorang anggota keluarga Sailendra yang kemudian naik takhta Sriwijaya sekitar tahun 792.
Dalamprasasti Nalandayang bertarikh 860 Balaputra menegaskan asal usulnya sebagai keturunan raja Jawa.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dengan kerajaanPaladiBenggala, padaprasasti Nalandaberangka 860 mencatat bahwa rajaBalaputradewamendedikasikan sebuah biara kepadaUniversitas Nalanda.
Relasi denganDinasti Choladi selatanIndiajuga cukup baik. Dariprasasti Leidendisebutkan raja Sriwijaya diKatahaSri Mara-Vijayottunggawarmantelah membangun sebuahviharayang dinamakan denganVihara Culamanivarmma, namun menjadi buruk setelahRajendra Chola Inaik tahta yang melakukan penyerangan pada abad ke-11.
Kemudian hubungan ini kembali membaik pada masaKulothunga Chola I, di mana raja Sriwijaya di Kadaram mengirimkan utusan yang meminta dikeluarkannya pengumuman pembebasan cukai pada kawasan sekitarVihara Culamanivarmmatersebut. Namun pada masa ini Sriwijaya dianggap telah menjadi bagian daridinasti Chola. Kronik Tiongkok menyebutkan bahwa Kulothunga Chola I (Ti-hua-ka-lo) sebagai raja San-fo-ts'i, membantu perbaikan candi dekat Kanton pada tahun1079. Pada masadinasti Songcandi ini disebut dengan namaTien Ching Kuan, dan pada masadinasti Yuandisebut dengan namaYuan Miau Kwan.
Untuk memperkuat posisinya atas penguasaan kawasan Asia Tenggara, Sriwijaya menjalin hubungan diplomasi dengankekaisaran Tiongkok, dan secara teratur mengantarkan utusan beserta upeti.
Sumber:
Beberapa arca-arca bersifat Budhisme, seperti berbagai arca Budha yang ditemukan diBukit Seguntang, Palembang,dan arca-arca BodhisatwaAwalokiteswaradari Jambi,Bidor,PerakdanChaiya,dan arcaMaitreyadari Komering, Sumatera Selatan.
Warisan terpenting Sriwijaya mungkin adalah bahasanya. Ditandai dengan ditemukannya berbagai prasasti Sriwijaya yang berbahasa Melayu Kuno, seperti yang ditemukan di pulau Jawa.
Hubungan dagang yang dilakukan berbagai suku bangsa Nusantara menjadi wahana penyebaran bahasa Melayu, karena bahasa ini menjadi alat komunikasi bagi kaum pedagang.
Sejak saat itu, bahasa Melayu menjadilingua francadan digunakan secara meluas oleh banyak penutur di Kepulauan Nusantara.
Tersebar luasnya Bahasa Melayu Kuno ini mungkin telah membuka dan memuluskan jalan bagiBahasa Melayusebagai bahasa nasional Malaysia, danBahasa Indonesiasebagai bahasa pemersatu Indonesia modern. AdapunBahasa Melayu Kunomasih tetap digunakan sampai pada abad ke-14M.
Meskipun disebut memiliki kekuatan ekonomi dan keperkasaan militer, Sriwijaya hanya meninggalkan sedikit tinggalan purbakala di jantung negerinya di Sumatra, sangat berbeda dengan wangsaSyailendradari Jawa Tengah yang banyak membangun monumen besar; sepertiCandi Kalasan,Candi Sewu, danBorobudur.
Candi-candi Budha yang berasal dari masa Sriwijaya di Sumatra antara lainCandi Muaro Jambi,Candi Muara Takus, danBiaro Bahal. Akan tetapi tidak seperti candi Jawa Tengah yang terbuat dari batu andesit, candi di Sumatra terbuat dari bata merah.
Sampai dengan tahun 2022 diketahui ada 45 prasasti yang terkait atau dianggap terkait dengan Sriwijaya.Semua prasasti ini menggunakanbahasa Melayu Kuno, ditulis dengan menggunakanaksara Pallawa. Beberapa yang terkemukan adalah sebagai berikut.
1.Prasasti Kota Kapur, merupakan prasasti pertama tentang Sriwijaya yang ditemukan dan berbentuk tiang/tugu bertulis, isinya menyebutkan keperkasaan balatentara Sriwijaya atas lawannya.
2.Prasasti Talang Tuomenggambarkan ritual Budha untuk memberkati peristiwa penuh berkah yaitu peresmian taman Sriksetra, anugerah Maharaja Sriwijaya untuk rakyatnya.
3.Prasasti Telaga Batumenggambarkan kerumitan dan tingkatan jabatan pejabat kerajaan.
4.Prasasti Kedukan Bukit, ditemukan di Palembang dan tahun yang tersebut di dalamnya menjadi dasar berdirinyaKota Palembang.
Balai ArkeologiPalembangmenemukan sebuah perahu kuno yang diperkirakan ada sejak masa awal atau proto Kedatuan Sriwijaya di Desa Sungai Pasir, Kecamatan Cengal,Kabupaten Ogan Komering Ilir,Sumatera Selatan.Sayang, kepala perahu kuno itu sudah hilang dan sebagian papan perahu itu digunakan justru buatjembatan. Tercatat ada 17 keping perahu yang terdiri dari bagian lunas, 14 papanperahuyang terdiri dari bagian badan dan bagianburitanuntuk menempatkan kemudi.Perahu ini dibuat dengan teknik pasak kayu dan papan ikat yang menggunakan tali ijuk. Cara ini sendiri dikenal dengan sebutan teknik tradisi Asia Tenggara. Selain bangkai perahu, ditemukan juga sejumlah artefak-artefak lain yang berhubungan dengan temuan perahu, seperti tembikar, keramik, dan alat kayu.
Kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia.Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah, khususnya bagi penduduk kotaPalembang,Sumatera Selatan.
Keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya, seperti lagu dan tarian tradisionalGending Sriwijaya. Hal yang sama juga berlaku bagi masyarakat selatanThailandyang menciptakan kembali tarianSevichaiyang berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya.
Di Indonesia, nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota, dan nama ini juga digunakan olehUniversitas Sriwijayayang didirikan tahun 1960 di Palembang.
Demikian pulaKodam II/Sriwijaya(unit komando militer), PTPupuk Sriwijaya(perusahaan pupuk di Sumatera Selatan), Sriwijaya Post (surat kabar harian di Palembang),Sriwijaya TV,Sriwijaya Air(maskapai penerbangan),Stadion Gelora Sriwijaya, Kereta Api Tanjung Karang-KertapatiSriwijayaLampungdanSriwijaya Football Club(klub sepak bola Palembang).
Semuanya dinamakan demikian untuk menghormati, memuliakan, dan merayakan Kedatuan Sriwijaya yang gemilang. Pada tanggal 11 November 2011 digelar upacara pembukaanSEA Games 2011di Stadion Gelora Sriwijaya, Palembang. Upacara pembukaan ini menampilkan tarian kolosal yang bertajuk "Srivijaya the Golden Peninsula" menampilkan tarian tradisional Palembang dan juga replika ukuran sebenarnya perahu Sriwijaya untuk menggambarkan kejayaan Kedatuan bahari ini.
Nama besar Sriwijaya juga telah menginspirasi dan dipinjam sebagai namagenuskatakyang baru dideskripsi di tahun 2021:Wijayarana.