سعدي الشيرازي

سعدي الشيرازي(القرنالسابع الهجري) هوشاعرومتصوففارسي، تميزت كتاباته بأسلوبها الجزل الواضح وقيم أخلاقية رفيعة، مما جعله أكثركُتاب الفرسشعبية، فتخطت سمعته حدود البلدان الناطقةبالفارسيةإلى عدد من مناطق وأقاليمالعالم الإسلامي، وبلغت الغرب أيضاً، حيث صنف كأحد أبرز الشعراءالقروسطيينالكلاسيكيين.
عاصر محنةغزو المغول لخوارزمفاضطر إلى التطواف فيالأناضولوالشامومصروالعراقليستقر آخر الأمر في مسقط رأسهشيراز. نظم الشعر بالفارسيةوالعربية، ومن أشهر آثاره: «كلستان سعدي» و«البوستان». وكان من شدة تأثر سعدي باللغة العربية أن اعتبره بعض النقاد الأدبيين أحد أبرز المؤثرين بالقصيدة العربية من ناحية ما أدخلته أشعاره من نظم موسيقية جديدة عبر اقتباس النظم العروضية الفارسية.
اختُلِف في اسمه فقيل: هو مشرّف الدين بن مصلح الدين السعدي، وشرف، ومصلح، وعبد الله، وغير ذلك، ومنهم من جعل مشرف الدين؛ أو شرف الدين، ومصلح الدينلقباًله.وتخلصفي شعره باسم «سعدي»، وهو نسبة إلى سعد بن زنكي حاكمشيراز، وقيل غير هذا أيضاً. ويُسبَق اسمه بلقب «الشيخ». واختلفوا أيضاً فيكنيته؛ فقيل: أبو عبد الله، وأبو محمد.
يقولالفراتيأنه بالإمكان استخلاص تاريخ حياة الشيرازي مندواوينهالشعرية ومننثره، خصوصاً الكلستان والبوستان.ولد سعدي في مدينةشيرازسنة606 هـعلى القول الأشهر وقيل589 هـوقيل غير ذلك. رحل إلىبغدادقبل سنة623 هـودرسالفقه الشافعيفيالمدرسة النظامية، وأخذ عن عدد من علماء بغداد منهمعمر بن محمد السهروردي.
بسبب هجماتالمغولآثر الشيرازي الرحيل والسياحة فذهب إلىدمشقوالقدسومكةوشمالي أفريقية.ويذكر أنه حين فارقبلاد الشامنحو سنة 634 هـ وقع أسيرا في يدالفرنجة، ففرضوا عليه أن يعمل في جبل الطين ونقل الحجارة، إلى أن لقيه أحد رؤساءحلبفافتداه.ثم عاد إلى مسقط رأسه شيراز سنة654 هـ، وتوفي فيها بين سنة690و694 هـ.
البوستانديوانمنظوم بالفارسية يروي حكايات بديعة سامية ترمي إلىمدينة فاضلةشيّدها سعدي، وقد أتمها سنة655 هـوأهداها إلى حاكم شيراز سعد بن زنكي.
وأبيات البوستان تربو على أربعة آلافبيتمن القصص المنظومة، قُسمت إلى عدة أبواب.وقد ذكرالحاجي خليفة(ت. 1068 هـ) أن البوستان كان بمثابة «مقدّمةً لتعلّم الفرس وحفظه للصبيان» ولذا كتبوا له عدد من الشروح التركية.
الگلستان - ومعناها الروضة أو الحديقة - هي مجموعة من الحكايات والمواعظ، ويمزج فيها الشيرازي ما بين الشعروالنثروما بين الفارسية والعربية، وقد أتمها سنة656 هـوأهداها إلى سعد بن زنكي أيضاً، وتعتبر أهم وأشهر آثار الشيرازي.وفي حديثه عن الكتاب قالبروكلمان: «أن كل فارسي، حتى يومنا هذا، ينظر إلى الكتاب كأفضل تعبير عن مظاهر الخلق القومي...ومن هنا فهو أقرب الكتب إلى قلبه».وقد ذكر صاحبكشف الظنونعددا من الشروح - العربية والفارسية - لديوان گلستان.
ولعل أشهر الأقوال التي جاءت في الگلستان - والتي تعرف بـ «بنى آدم» ومستوحاة منحديث شريف- وهي بالفارسية:
وعرّبهاالفراتي:
وتعريبالمخلّع:
ومما جاء في الگلستان بالعربية - فيمديحالنبيمحمدﷺ:
ترك الشيرازي ديواناً صغيراً بالعربية؛ قوامه 35 قصيدةوغزلاًومقطعة، في 374 بيتاً، وهذا عدا عما في دواوينه الشعرية الفارسية، من شعر عربي.كما جمع في بعض أشعاره بين الفارسية والعربية.ومن قصائده العربية، رثاءلبغدادوالتي عاصر سقوطهابيد المغولسنة 656 هـ، ومطلعها:
كما نُسبت إليه الأبيات التالية:
وأخرى مطلعها:
يقول عباس الخليلي النجفي أن الشيرازي «كان يحب العرب كثيرا ويفضلهم على جميع الامم حتى على قومه ...والفردوسيعلى الضد منه كان عدو العربية وخصم العرب فلا تجد في نظمه وهو ستون ألف بيتا الا عشرات الكلمات العربية.»
نقلجبرائيل بن يوسف المخلّع«الكلستان» إلى العربية، وطبعت الترجمة بعنوان «كتاب ترجمة الجلستان الفارسي العبّاره، المشير إلى محاسن الآداب بألطف إشاره»، وطبعت فيمطبعة بولاقسنة 1236 هـ.
كما نقل الكلستان الشاعرمحمد الفراتيبعنوان «روضة الورد» وصدرت عن دار طلاس (دمشق).كما نقلها الهنديسجاد حسين.
أما «البوستان»، فقد نقله محمد موسى هنداوي بعنوان «سعدي الشيرازي شاعر الإنسانية»، (القاهرة، 1951 م) مع مقدمة ودراسة مطولة عن حياة الشيرازي وآثاره.ونقله أيضا المصريمحمد خليفة التونسي(القاهرة، الطبعة الثانية، 1414 هـ / 1994 م).
كان تأثير السعدي خارجبلاد فارسكبيرا في الأدبينالهنديوالتركي. فقد ترجم الكلستان إلىالهندوستانيةعدة مرات. وأما في اللغة التركية، فقد دخلت آثاره مبكرا، حيث ترجمالتفتازاني(ت. 792 هـ) البوستان إلى التركية، وبقيت تأثير وأصداء شعر السعدي إلى فترة الأدب الحديث فيتركية.
أما في الغرب، فقد ذاع صيت الكلستان أول ما ذاع بفضل الترجمة الفرنسية للمستشرقدي ريير(باريس، 1634 م).ثم أعقبت هذه الترجمة بنسخة لاتينية (بقلم Gentiuss، أمستردام، 1651 م) وثم إلىالألمانيةبقلمأولياريوسسنة 1651 م.وثم بالهولندية (نقلا عن ترجمة أولياريوس) وبالإنكليزية بقلم Sullivan (لندن، 1774 م).
ووصل ديوانه البوستان إلىأوربةفي القرن السابع عشر الميلادي. فقد ذُكر أن الإنكليزيتوماس هايدنقلها، وأول ترجمة مطبوعة ظهرت بالهولندية، نقلها هاڤرث (D.H. Avart)، وكان ذلك سنة 1688 م.
أشار عددٌ من الناقدين والباحثين إلى أن شعر سعدي كان شديد التأثربالقرآنوالحديث النبويبوصفهما مؤثران عربيان أدبيان، وقد رد آخرون على هذا القول بأن سعدي كان فارسياً متقناً للعربية، وأنه كان يستلهم معاني القرآن ويقتبس منه، ولا يعد هذا الاقتباس أو الاستلهام تأثراً بالثقافة العربية، فالقرآن هوكتاب سماويوليس أثراً أدبياً عربياً.وقد انتقد البعض الدراسات القائلة بأن سعدي تأثر بالشعر العربي، كونها لم تتعرض لمدى تأثيره بالأشعار العربية، بما استصحبه معه كشاعر فارسي من مؤثرات أدبية فارسية إلى شعره العربي. فمن مجالات تأثر في شعر سعدي العربي:الشعر العربي الصوفينظراً لأنه تتلمذ فيالمدرسة النظاميةفيبغدادوتأثر بشخصيةالإمام الغزاليوفكره؛الوقوف على الأطلالوهو تقليد عربي قديم يتناول غرض الوقوف على الأطلال وبكاء منازل الأحبة، وقد درج الشعراء العرب على تصدير قصائدهم به حتى غدا من أهم أغراض القصيدة العربية ومن أرسخها؛تبنيه المقدمة الخمريةوهذه مراعاة للتقليد الجديد في بناء القصيدة العربية الذي طرأ كثورة على الشعر العربي خلال العصر العباسي، ويتناول غرض الشراب ومجالس اللهو والطرب.
أما المؤثرات الفارسية في شعره فيمكن ملاحظتها في:الأوزان والخصائص العروضية الفارسيةإذ استخدم بعضاً منها في شعره العربي، الأمر الذي اعتبره البعض تجدد موسيقي فيما اعتبره آخرون مخالفةً لقواعد العروض العربية؛المزاوجة بين الصور والأخيلة العربية ونظائرها الفارسيةنظراً لتأثره بصور أدبه الفارسي وأخيلة بني جلدته من كبار الشعراء ولمخالطته العرب وتأثره بأفصح الكتب العربية، ألا وهو القرآن.
أُقيم المثوى الأخير لسعدي الشيرازي في المكان الذي كان يسكنه قبل سبعة قرون ويفضّل أن يختلي فيه مع نفسه لينظم الشعر. وهو يقع خارج مدينة شيراز، وقد تحول بعد وفاته إلى مزار يؤمّه الآلاف من متذوّقي شعره.يقولدولتشاهعن مقبرته: إنها تقع في شيراز بمكان مفرح، فيه حوض صاف وعمارة لا نظير لها، وللناس ميل لزيارتها.
كما شاهدابن بطوطةمرقده فيرحلتهإلى شيراز سنة 727 هـ وقال:
ويقع ضريح السعدي بقرب مشهد الشاعرحافظ، وقد ذكرالمستشرقبراونأن قبر السعدي مهجور إذا ما قورن بضريح حافظ، ورجّح كون السعدي يميل إلى مذهبأهل السنةسبباً وراء ذلك.
بلغت مكانة سعدي لدىكريم خان زندمستوىً عالياً، حيث أمر عام1187هـبتجديد بناء الضريح بشكل يتلاءم ومنزلة سعدي، كما أقامت الجمعية الوطنية للآثار بناءً فخماً فيه، مزيّناً بالرخام والقيشاني الأزرق المحلّى بصور الأزهار والطيور والبلابل، تعلوه قبة لازوردية بُنيت طبقاً للتصاميم الهندسية التي كانت متّبعة في العهد الزندي. وكتبت قصيدة على لوحة معلقة على مدخل الضريح جاء فيها:
أي: تفوح رائحة العشق من تربة سعدي الشيرازي إذا شَمَمتَها بعد ألف سنة من موته.
نُقشت صورة الضريح على النقد المعدني الإيراني من فئة 5ريالاتسنة 1387هـ. ش.كما ظهر له رسم على خلفية العملة الورقية من فئة مئة ألف ريال.