Xuanzang

Lihat pula:Xuanzang (tokoh fiksi)
Xuanzang(Hanzi:玄奘;Pinyin:Xuán Zàng;Wade–Giles:Hsüan-tsang) adalah seorangBhikkhuBuddhayang berasal dariTiongkok, pelajar, pelancong, dan penerjemah yang memberikan pengaruh terhadap interaksi antarationgkokdanIndiadi awaldinasti Tang.
Xuanzang lahir dekatLuoyang,Henantahun602sebagai Chén Huī atau Chén Yī (陳 褘) dan meninggal tanggal 5 Februari 664diYu Hua Gong(玉華宮). Ia terkenal dengan perjalanan tujuh belas tahunnya keIndia, yang mana dia berguru kepada beberapa guru besar, terutama diNalanda. Ketika kembali ke Tiongkok, dia membawakan 657 teks dalambahasa Sanskerta. Dengan dukungan kaisar, dia melakukan penerjemahan teks tersebut diChang'an(sekarangXi'an), menarik banyak murid dan kolaborator dari seluruhAsia Timur. Ia dikenal jasanya atas penerjemahan 1.330 skripsi ke dalamBahasa Mandarin.
Xuanzang juga dikenal dengan nama Táng-sānzàng (唐三藏) dalamBahasa Mandarin; dalamBahasa HokkiansebagaiTông-sam-cōng; dalamBahasa KantonsebagaiTong Sam JongandBahasa VietnamsebagaiĐường Tam Tạng.Romanisasilainnya yang agak jarang adalahHhuen Kwan, Hiouen Thsang, Hiuen Tsiang, Hsien-tsang, Hsuan Chwang, Hsuan Tsiang, Hwen Thsang, Xuan Cang, Xuan Zang, Shuen Shang, Yuan Chang, Yuan Chwang,andYuen Chwang. Dalam Bahasa Jepang, dia dikenal sebagaiGenjō, atauGenjō-sanzō(Xuanzang-sanzang). Dalam Bahasa Vietnam, dia dikenal sebagaiĐường Tăng(Bhikkhu Buddha Tang),Đường Tam Tạng(Bhikkhu "Tiga koleksi Tang"),Huyền Trang(nama Vietnam untukXuanzang)
Sānzàng (三藏) adalah sebuatan bahasa Mandarin untukTripitaka.
Xuanzang, yang dengan nama Chen Hui sewaktu dilahirkan, lahir di sebuah keluarga yang menjunjung tinggi pendidikan. Ia merupakan yang terkecil dari empat bersaudara. Kakek buyutnya adalah seorang pejabat, dan kakeknya ditunjuk sebagai profesor di perguruan tinggi kerajaan di ibu kota. Ayahnya adalah seorang penganutKong Hu Cuyang melepaskan semua jabatan untuk melepaskan diri dari konflik politik di Tiongkok pada saat itu. Menurut biografi tradisional, Xuanzang menunjukkan intelejensi yang kuat. Bersama dengan saudaranya, dia menerima pendidikan dari ayahnya, yang memberikan pelajaran tentang literatur-literatur klasik dan beberapa ajaran Kong Hu Cu.
Walaupun keluarganya beragama Kong Hu Cu, masa muda dia menunjukkan ketertarikan menjadi Bhikkhu. Setelah ayah dia meninggal dunia tahun611, dia hidup bersama dengan kakak sulung di Chensu (sekarang Chanjie) selama lima tahun dikuil Jingtu(淨土寺) diLuoyang. Dalam masa ini dia mempelajari ajaran Buddha baik aliranTheravadamaupunMahayana, yang kemudian lebih condong memilihMahayana.
Tahun618, dinasti Sui runtuh dan Xuanzang beserta dengan kakak sulungnya menghindar ke Chang'an, di mana dijadikan sebagai ibu kotadinasti Tang, kemudian keChengdu,Sichuan. Di sinilah kedua bersaudara menghabiskan waktu dua sampai tiga tahunnya melanjutkan studi di kuilKong Hui.
Xuanzang menjadi seorang bhikkhu pada tahun622ketika berumur dua puluh tahun. Terdapat berbagai kontradiksi dan perbedaan dalam berbagai sumber mengenai waktu di mana Xuanzang memutuskan untuk melakukan perjalanan ke India. Ia kemudian meninggalkan kakak sulungnya dan kembali ke Chang'an untuk mempelajari bahasa asing dan melanjutkan studinya. Ia menguasai bahasa Sanskerta pada tahun626, dan kemungkinan juga mempelajariBahasa Tokharia. Pada masa ini Xuanzang menjadi tertarik kepada bidang metafisikaYogacara.
Tahun629, dilaporkan bahwa Xuanzang bermimpi yang kemudian meyakinkannya untuk melakukan perjalanan ke India. Pada saat ituDinasti Tangdan Turki TimurGöktürkssedang berperang; KaisarTaizongmelarang perjalanan ke luar negeri. Xuanzang meyakinkan beberapa penjaga pintu gerbang diYumendan berhasil keluar dari kerajaan viaLiangzhou(Gansu), dan provinsiQinghai. Ia kemudian melakukan perjalanan melewatiGurun GobikeKumul(Hami),
mengikuti gunungTian Shanke arah Barat, dan sampai keTurfantahun630. Di sinilah dia bertemu dengan Raja Turfan, seorang umat Buddha yang memberinya beberapa peralatan dan barang-barang berharga untuk membiayai perjalanannya.
Berjalan menuju ke barat, Xuanzang melarikan diri dari perampok dan mencapaiYanqi, kemudian melancong ke kuilTheravadadiKucha. Lebih jauh lagi, dia melewatiAksusebelum berputar ke arah barat laut untuk melewati Tian Shan ke daerah yang sekarang dikenal sebagaiKirgizstan. Ia menuju keIssyk Kulsebelum mengunjungiTokmakdi sebelah barat daya, dan bertemu denganKhanTurki barat, yang pada saat itu ramah dengan kaisarDinasti Tang. Setelah jamuan pesta, Xuanzang melanjutkan perjalanannya ke arah barat kemudian barat daya keTashkent(Chach/Che-Shih), ibu kotaUzebkistansekarang. Dari sini, dia menyeberangi padang pasir ke barat menujuSamarkand. Di Samarkand, yang mana di bawah kekuasaanKerajaan Persia, dia membuat raja lokal di sana terkesan dengan khotbah ajarannya. Berlanjut ke arah selatan, Xuanzang menyeberangiGunung Pamir. Lebih jauh lagi, dia mencapaiAmu DaryadanTermez, di mana dia menemukan sebuah komunitas dengan lebih dari 1.000 bhikkhu.
Lebih jauh ke arah timur, dia melewatiKunduz, di mana dia menginap untuk beberapa waktu menyaksikan pemakamanPangeran Tardu. Di sinilah dia bertemu dengan BhikkhuDharmasimha, dan atas anjurannya dia melakukan perjalanan ke arah barat menujuBalkh(Afganistan) untuk menyaksikan situs dan relik buddhis, terutamawihara Nava, atau Nawbahar, yang oleh dia dikatakan sebagai institusi monastik paling barat di dunia. Di sini Xuanzang juga menemukan lebih dari 3.000 bhikkhu Theravada, termasukPrajnakara, seorang bhikkhu yang pernah belajar bersama dengan dia. Ia mendapatkan teks pentingMahāvibhāṣadi sini, yang kemudian dia menerjemahkannya ke dalam Bahasa Mandarin. Prajnakara kemudian menemani dia ke arah selatan menujuBamiyan, di mana Xuanzang bertemu dengan raja dan melihat sepuluh kuilTheravada, dengan tambahan dua patung raksasaBuddha Bamiyan. Romobongan kemudian melanjutkan perjalanan ke arah timur, melewatiShibardan menuju ibu kotaKapisi(sekita 60 km dariKabul). Xuanzang kemudian melanjutkan perjalanan keJalalabaddanLaghman, di mana dia telah sampai ke India tahun630.
Xuanzang kemudian meninggalkan Jalalabad, yang hanya terdapat beberapa bhikkhu, namun dengan banyak stupa dan biara. Ia melewatiHunzadanKhyber Passke arah timur, mencapaiPeshawar. Agama Buddha di Peshawar mengalami kemunduran saat itu. Xuanzang mengunjungi beberapa stupa di sekitar Peshawar.
Xuanzang meninggalkan Peshawar dan melancong ke timur laut keLembah Swat. Sesampainya diUdyana, dia menemukan 1.400 lebih biara tua, yang dikatakan pernah menampung 18.000 bhikkhu. Xuanzang berlanjut ke arah utara dan menujuLembah Buner, sebelum kembali viaShabaz Gharniuntuk menyeberangiSungai IndusdiHund. Dari sana kemudian dia menujuTaxila, sebuah kerajaan Buddha. Di sini dia menemukan 5.000 lebih bhikkhu di 100 lebih kuil. Di sini juga dia menemui seorang bhikkhu berbakat dan menghabiskan dua tahun (631-633) mempelajari Mahayana. Pada masa inilah, Xuanzang menuliskan catatan kejadiankonsili keempat umat Buddhayang terjadi tahun100di bawah perintah RajaKanishkadariKushan.
Tahun633, Xuanzang meninggalkan Kashmir dan melanjutkan perjalanan ke selatan menujuChinabhukti.
Tahun634, dia menuju timur keJalandharadi bagian timurPunjab, sebelum mendaki gunung ke kuilTheravadadiLembah Kuludan kemudian memutar ke arah selatan kembali keBairatkemudian keMathura. Terdapat 2.000 bhikkhu di Mathura dari dua aliran Agama Buddha walaupun didominasi oleh Hindu. Xuanzang melancong keSrughnasebelum menyeberang ke timur menujuMatipuradan sampai pada tahun635. Dari sini, dia menuju selatan keSankasya(Kapitha), kemudian melanjutkan ke ibu kota kerajaan IndiaHarsha,Kanyakubja(Kanauji). Di sini, tahun636, Xuanzang menemukan 100 kuil dengan 10.000 bhikkhu, dan terkesan dengan kebijakan raja yang mempromosikan Agama Buddha. Xuanzang menghabiskan waktu di kota ini mempelajari aliran Theravada, sebelum menuju ke timur keAyodhya(Saketa). Xuanzang kemudian berjalan ke selatan menujuKausambi(Kosam).
Xuanzang kemudian kembali ke utara menujuSravasti, berjalan melaluTeraildi bagian selatanNepal, kemudian keKapilavastu, pemberhentian terakhir dia sebelumLumbini, tempat lahirSiddharta Gautama. Sesampainya di Lumbini, dia mengunjungi pilar dekat pohon Ashoka di mana Buddha dikatakan lahir. Pilar ini dibangun oleh RajaAshoka, dan kemudian ditemukan kembali oleh A. Fuhrer tahun1895.
Tahun637, Xuanzang meninggalkan Lumbini keKusinagara, tempat Sang Buddha meninggal, sebelum menuju ke barat dayaSarnathdi mana Sang Buddha pernah memberikan khotbah pertamanya. Berjalan ke timur, pertama viaVaranasi, Xuanzang mencapaiVaisali, Pataliputra (Patna) danBodh Gaya. Ia kemudian ditemani oleh bhikkhu lokal menujuNalanda, universitas kuno yang terkenal di India, di mana dia menghabiskan waktu dua tahun di sana. Xuanzang mempelajari bahasa Sanskerta dan Yogacara ketika berada di Nalanda.
Xuanzang dikenal luas atas usahanya menerjemahkan teks Agama Buddha ke Bahasa Mandarin. Ia juga mendirikan sekolah Agama BuddhaFaxiangyang walaupun tidak bertahan lama, namun memberikan pengaruh yang besar. Selain itu, dia juga diketahui mencatat kejadian-kejadian penting yang terjadi di kerajaan India utara,Harsha.
Tahun646, atas permintaan kaisar, Xuanzang menyelesaikan bukunya yang berjudulPerjalanan ke Barat di Dinasti Tang(大唐西域記), yang menjadi sumber utama sejarahabad pertengahanAsia Tengah dan India. Buku ini pertama kali diterjemahkan ke dalamBahasa PrancisolehStanislas Julientahun 1857. Adapun buku biografi mengenai Xuanzang yang ditulis oleh bhikkhu Huili (慧立). Kedua buku tersebut pertama kali diterjemahkan ke dalamBahasa Inggrisoleh Samuel Beal, pada tahun 1884 dan 1911.
Perjalanan Xuanzang melaluiJalur Sutradan legenda yang bermunculan, menginspirasikan novelPerjalanan ke Barat, salah satu dari mahakarya klasik literatur Tiongkok. TokohXuanzang di dalam noveladalah reinkarnasi dari seorang murid Sang Buddha, dan dilindungi oleh tiga murid sakti. Salah satunyaadalah Sun Wukong, karakter yang populer dikebudayaan Tiongkok.
Pada zamanDinasti Yuan, terdapat sebuah opera olehWu Changling(吳昌齡) yang menceritakan perjalanan Xuanzang mengambil kitab suci.