Medang

Kerajaan Medang(Jawa kuno:𑼒𑼞𑼡𑽂𑼮𑼥𑽁 𑼪𑽂𑼣𑼁,translit.kaḍatwan mḍaŋ) atau sering disebut jugaMataram Kunoadalah kerajaan agraris sekaligustalasokrasiyang berdiri diJawa Tengahpada abad ke-8 Masehi, kemudian berpindah keJawa Timurpada abad ke-10 Masehi, yang didirikan olehSanjaya. Kerajaan ini dipimpin olehwangsa Syailendradanwangsa sanjaya.
Sepanjang sejarahnya, penduduk kerajaan ini sangat mengandalkan sektor pertanian, terutama budidaya padi lahan basah (sawah). Akan tetapi, kemudian kerajaan ini juga mengembangkan sektor niaga maritim. Menurut sumber-sumber asing dan temuan arkeologis, kerajaan ini tampaknya berpenduduk cukup banyak dan memiliki ekonomi yang makmur. Kerajaan ini mengembangkan struktur masyarakat yang kompleks, memiliki budaya yang berkembang dengan baik, serta mencapai kemajuan teknologi dan tingkat peradaban yang luhur dan halus.
Pada periode antara akhir abad ke-8 dan pertengahan abad ke-9, kerajaan ini mengalami masa kejayaan yang ditandai dengan mekar berseminya seni dan arsitektur Jawa klasik. Hal ini tercermin dari pesatnya pertumbuhan budaya dan maraknya pembangunan aneka candi, yang menghiasi bentang kerajaan di tanah Mataram. Candi yang terkenal dibangun pada masa kerajaan Medang adalahKalasan,Sewu,BorobudurdanPrambanan. Kerajaan Mataram dikenal sebagai negeri pembangun candi.
Kemudian wangsa yang memerintah kerajaan Medang terbagi menjadi dua kubu yang diidentifikasi sebagai Syailendra pemujaSiwadan sanjaya penganutBuddha Mahayana. Indikasi perang saudara terjadi, hasilnya adalahwangsa Syailendradibagi menjadi dua kerajaan yang kuat, wangsa Syailendra (pemuja Siwa) berkuasa diJawadipimpin olehRakai Pikatandan wangsa Sanjaya (penganut Buddha) berkuasa diSumateradipimpin olehBalaputradewa.Perselisihandi antara mereka berakhir sampai 938 Saka, atau sekitar 1016 Masehi, ketika raja wangsa Syailendra yang berkedudukan di Sumatera menghasutHaji Wurawari, seorang raja bawahan,untuk memberontakkepada kekuasaanDharmawangsa Teguh. Dengan dukungan Sriwijaya, Raja Wurawari dari arah Lwaram menyerbu ibu kota Wwatan diJawa Timur. Serangan tersebut dilancarkan secara mendadak dan tak terduga. Akibatnya, kerajaan runtuh, luluh lantak tanpa menyisakan apapun, kecuali sedikit saja penyintas yang berhasil menyelamatkan diri.
Seorang penyintas, bangsawan Jawa-Bali keturunanwangsasanjaya tetap bertahan, dan akhirnya berhasil merebut kembali kekuasaan di Jawa Timur. Selanjutnya, pada tahun 1019 dia mendirikanKerajaan Kahuripan, sebagai kelanjutan dari kerajaan Medang Mataram. Tokoh ini adalahAirlangga, putraUdayanaraja kedelapan darikerajaan BedahuludiBali. Ibunya bernamaMahendradatta, seorang putri dari raja MedangMakutawangsawardhana. Peristiwa tersebut disebutkan dalamprasasti Pucanganyang dikeluarkan oleh Airlangga pada 1041. Selanjutnya kerajaan Airlangga tersebut terbagi menjadi dua,kerajaan Panjaludankerajaan Janggala.
Awalnya, kerajaan atau kedatuan ini diidentifikasi melalui lokasinya diYawadwipa(Pulau Jawa) sebagaimana disebutkan dalamprasasti Canggal(732 M). Prasasti itu mendokumentasikan dekritSanjaya, di mana ia menyatakan dirinya sebagai penguasa universal Mataram. Para sejarawan sebelumnya seperti Soekmono, mengidentifikasi nama kedatuan ini sebagaiMataram, nama geografis bersejarah untuk menyebut kawasandataran Kewu, yang kini berada dalam wilayah administratif provinsiJawa TengahdanDaerah Istimewa Yogyakarta. Ini didasarkan pada lokasi di mana sebagian besar peninggalan candi ditemukan. Etimologi nama "Mātaram" berasal dari istilahbahasa Sanskertayang memiliki arti "ibu".
Nama Medang muncul kemudian dalamprasasti Anjuk Ladang,prasasti Sangguran,prasasti Paradahdan beberapa prasasti yang ditemukan diJawa Timur. Sebagai akibatnya, para sejarawan cenderung mengidentifikasi periodeJawa Timur(929–1016 M) dari kedatuan ini sebagai Medang untuk membedakannya dengan periodeJawa Tengah(732–929 M).
Meninjau dari beberapa prasasti periodeJawa Timurdijumpai frasa yang tertera di dalam beberapa prasasti, antara lain dalamprasasti Anjuk Ladang,prasasti Paradahyang menyebutkan:
Terjemahan inskripsi: "... [wahai sekalian] engkau (yang mulia), yang melindungi kedaton leluhurmu di Medang, di bumi Mataram ..."
Frasa ini mengungkapkan nama kerajaan. Ini menunjukkan bahwa nama "Medang" sudah digunakan pada periodeJawa Tengahsebelumnya. Ungkapanmḍaŋ i bhūmi mātaramberarti "Medang di tanah Mataram", yang berarti Medang adalah nama kedatuan dengan pusatnya di tanah Mataram. Maknakita prasiddhadi sini plural, sehinggarahyaŋtaboleh jadi merujuk kepada para leluhur yang meninggal di Mataram.
Namun, dengan memeriksa frasa dalamprasasti Mantyasihlempeng 1b: baris 7–8 yang menyebutkan:
Terjemahan inskripsi: "... leluhurmu dahulu, di medang, di poh pitu, penguasa mataram, sang ratu sanjaya ..."
Frasa ini mengungkapkan bahwa Sanjaya sebagai Rakai (penguasa) di tanah Mataram. Ini menunjukkan bahwa nama "Medang" sudah digunakan pada periodeJawa Tengah. Ungkapanrahyaŋta rumuhun. ri mḍaŋ. ri poh pituberarti "leluhur dahulu ada di Medang, di Poh Pitu", yang berarti Mataram adalah sebagai nama wilayah administratif setingkat provinsi atau daerah khusus bagi kerajaan Medang. Asal usul namamdaŋmungkin berasal dari nama lokal pohon "Medang", tumbuhan berbunga yang merujuk pada genusPhoebe.
Sanjayamulanya mendirikan kadaton Medang di Bhumi Mataram kemudian dipindah istananya olehRakai Pikatanke Mamrati. Kemudian pada eraDyah Balitung(Rakai Watukura) istana Medang dipindahkan ke Poh Pitu. Kembali lagi ke Bhumi Mataram pada eraDyah Wawa(Rakai Sumba). KemudianMpu Sindokyang mendirikanwangsa Isyanamemindahkan pusat kedatuan dariJawa TengahkeJawa Timur, tanpa memutus hubungan dengan leluhur terdahulu ia menyebut leluhurnya dengan kalimatrahyaŋta i mḍaŋ i bhūmi mātarampadaprasasti Anjuk Ladangdanprasasti Paradah.LetusanGunung Merapiyang parah mungkin telah menyebabkan pemindahan pusat kedatuan, dariJawa TengahkeJawa Timur. Sejarawan menyatakan bahwa, beberapa waktu pada masa pemerintahanDyah Wawadari Bhumi Mataram (924–929), Gunung Merapi meletus dan menghancurkan ibu kota Medang di Mataram. Letusan Gunung Merapi ini dikenal dengan sebutan "Pralaya Mataram" (bencana Mataram). Di Jawa Timur ibu kota baru Medang berada di Tamwlang. Beberapa tahun kemudian ibu kota dipindahkan lagi ke Watugaluh, dan terakhir ke Wwatan pada masaDharmawangsa Teguh.
Penyebutan bersejarah nama kerajaan Mataram tidak dapat disamakan dengankota Mataramyang terletak diPulau Lombok, ibu kota provinsiNusa Tenggara Barat. Dahulu diKota Matarampernah berdiri sebuah kerajaan bernama puri Cakranegara yang didirikan oleh bangsawan dariKerajaan KarangasemdiBalipada awal abad ke-19. Sesungguhnya, namaKota Matarammemang diambil berdasarkan nama kerajaan historis Mataram yamg ada di Jawa. Ini dalah praktik yang lazim bagi orang Bali untuk memberi nama pemukiman mereka yang sama dengan nama tempat di Jawa, sesuai dengan warisan budayaMajapahitmereka.
Catatan awal Kerajaan Medang ada dalamprasasti Canggal(732), ditemukan di dalam kompleksCandi Gunung Wukirdi dusun Canggal, barat dayaKabupaten Magelang. Prasasti ini, ditulis dalambahasa Sanskertamenggunakanaksara Pallawa, menceritakan tentang pendirian Siwalingga (lambangSiwa) di bukit di daerah Kuñjarakuñjadeça (Kunjarakunja), yang terletak di pulau bernamaYawadwipa(Jawa) yang diberkahi dengan banyak beras dan emas. Pembentukan lingga berada di bawah perintahSanjaya. Prasasti ini menceritakan bahwa di Yawadwipa dahulu diperintah oleh rajaSanna, yang bijaksana, adil dalam tindakannya, perwira dalam peperangan, bermurah hati kepada rakyatnya. Setelah mangkatnyaSannanegara berkabung, jatuh dalam perpecahan. Pengganti rajaSannayaitu putra saudara perempuannyaSannahabernamaSanjaya. Dia menaklukkan daerah-daerah di sekitar kerajaannya, dan pemerintahannya yang bijak memberkati tanahnya dengan kedamaian dan kemakmuran bagi semua rakyatnya.
Padaprasasti Taji,Prasasti Tulang Erdanprasasti Timbangan Wungkalditemukan istilahSanjayawarsa(Kalender Sanjaya), disebutkan dalam prasasti tersebut bahwa tahun 1 Sanjaya sama dengan tahun 716 Masehi. Tidak diketahui dengan pasti apakah tahun 716 M ini merupakan tahun kelahiranSanjaya, atau tahun berdirinya kedatuan.Menurut prasasti Canggal, Sanjaya mendirikan kedatuan baru di tengahPulau Jawabagian selatan. Namun tampaknya itu merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumnya yang diperintah olehSanna.
Periode pemerintahanRakai PanangkarankeDyah Balitung(rentang antara 760–910) yang berlangsung selama 150 tahun, ditandai sebagai era puncak kejayaan peradaban Jawa kuno. Pada periode ini seni, budaya, dan arsitektur Jawa kuno tumbuh mekar bersemi. Ditandai dengan pembangunan sejumlah candi dan monumen nan megah, marak membentang menghiasi cakrawaladataran Kedudandataran Kewu. Candi yang paling terkenal adalahcandi Sewu,BorobudurdanPrambanan.Wangsa Syailendradikenal sebagai pembangun candi yang hebat.
Dari abad ke-7 hingga pertengahan ke-10, Kerajaan Medang terdapat berkembangnya peradaban yang megah, terutama seni arsitektur Jawa Kuno berupa bangunan-bangunan suci Hindu-Buddha yang membentang cakrawaladataran Kedudandataran Kewu.
Candi paling awal dibangun era Medang adalahcandi Gunung Wukir, berdasarkanprasasti Canggal, candi ini didirikan pada saat pemerintahan rajaSanjaya, pada tahun 732 M (654 Saka). Prasasti Canggal memiliki banyak informasi terkait dengan awal berdirinya Medang. Berdasarkan prasasti tersebut, candi Gunung Wukir mungkin memiliki nama asli Kunjarakunja. Hampir lima puluh tahun kemudian candi Buddha tertua dibangun di wilayahdataran Kewu,candi Kalasan, terkait dengan prasasti Kalasan (778 M) danRakai Panangkaran. Sejak saat itu, kerajaan Medang kedapatan proyek pembangunan candi yang tersebar didataran Kewudandataran Kedu, seperticandi Sari,candi Sewu,candi Lumbung,candi Ngawen,candi Mendut,candi Pawon, dan puncaknya pada era rajaSamaratunggayang memprakarsai pembangunancandi Borobudur, candi monumental besar, berbentuk seperti gunung yang diselingi dengan stupa dan selesai dibangun pada 825 M.
Arsitektur monumental lainnya yaitucandi Prambanan, awalnya dibangun pada masa pemerintahanRakai Pikatan(838–850), dan diperluas pembangunannya masa pemerintahanRakai Kayuwangi(850–890) keDyah Balitung(899–911), bangunan candi tersebut juga disebutkan dalamprasasti Siwagrha. Prambanan merupakan kompleks candiHinduyang didedikasikan untuk Trimurti, tiga dewa tertinggi (Siwa,Brahma,Wisnu). Itu adalah candi Hindu terbesar yang pernah dibangun di Indonesia, bukti kemegahan arsitektur dan pencapaian budaya Medang.
CandiHindulainnya yang berasal dari Medang adalah:candi Sambisari,candi Gebang,candi Barong,candi Ijo, dancandi Morangan. Meskipun Siwais, umat Buddha tetap berada di bawah perlindungan kerajaan.Candi Sewuyang didedikasikan untuk Manjusri (Buddha) menurutprasasti Kelurakmungkin awalnya dibangun olehRakai Panangkaran, tetapi kemudian pembangunannya diperluas dan selesai pada masa pemerintahanRakai Pikatan(seorang raja beragamaHindu-Siwa), yang menikah denganPramodhawardhaniseorang putri rajaSamaratunggaberagamaBuddha. Sebagian besar rakyatnya mempertahankan agama lama mereka; Hindu dan Buddha, hidup berdampingan secara harmonis. Candi Buddha seperticandi Plaosan,candi Banyunibodancandi Sojiwanjuga dibangun pada masa pemerintahanRakai PikatandanPramodhawardhani.
Ada beberapa laporan bahwa ada serangan angkatan laut Jawa yang menyerbu Tran-nam pada tahun 767, Champa pada tahun 774, dan Champa lagi pada tahun 787.Penerus Panangkaran adalah Dharanindra (memerintah 780–800) atau biasa disebut Raja Indra. Ia disebutkan dalam prasasti Kelurak (tanggal 782) dengan nama resmi pemerintahannya Sri Sanggrama Dhananjaya. Dalam prasasti ini, dia dipuji sebagaiWairiwarawiramardanaatau "pembunuh musuh yang berani". Judul serupa juga ditemukan pada prasasti Ligor B yang ditemukan di Semenanjung Malaya Thailand Selatan;Sarwwarimadawimathana, yang menyarankan itu merujuk pada orang yang sama. Dharanindra tampaknya menjadi karakter yang gagah berani dan suka berperang, saat ia memulai ekspedisi angkatan laut militer di luar negeri dan telah membawa kendali Syailendra di Ligor di Semenanjung Malaya.
Raja Indra tampaknya melanjutkan tradisi pembangun pendahulunya. Ia melanjutkan pembangunan candi Manjusrigrha (kompleks Sewu), dan menurut prasasti Karangtengah (tanggal 824) bertanggung jawab atas pembangunan candi Venuvana, yang berhubungan dengan Candi Mendut atau mungkin Candi Ngawen. Dia juga mungkin bertanggung jawab atas konsepsi dan inisiasi pembangunan candi Borobudur dan Pawon.
Dharanindra naik sebagai Maharaja Sriwijaya. Sifat hubungan dekat Syailendra dengan kerajaan tetangga Sriwijaya yang berbasis di Sumatera cukup tidak pasti dan rumit. Tampaknya di masa lalu, keluarga Syailendra termasuk dalam lingkup pengaruh mandala Sriwijaya. Dan untuk jangka waktu berikutnya, raja Syailendra naik menjadi kepala mandala Sriwijaya. Pergeseran yang membuat Syailendra kembali menjadi penguasa Sriwijaya tidak jelas. Apakah dipimpin oleh kampanye militer oleh Dharanindra melawan Sriwijaya di Sumatera, atau lebih mungkin dibentuk oleh aliansi erat dan kekerabatan antara keluarga Syailendra dan Maharaja Sriwijaya. Sumber-sumber Arab menyebutkan bahwaZabag(Jawa) memerintah Sribuza (Sriwijaya), Kalah (sebuah tempat di semenanjung Melayu, mungkin Kedah), dan Ramni (sebuah tempat di Sumatra, mungkinLamuri).
Pada tahun 851 seorang saudagar Arab bernama Sulaimaan mencatat peristiwa tentang Sailendra Jawa yang melakukan serangan mendadak terhadapKhmerdengan mendekati ibu kota dari sungai, setelah menyeberangi laut dari Jawa. Raja muda Khmer kemudian dihukum oleh Maharaja, dan kemudian, kerajaan tersebut menjadi vasal dinasti Sailendra.Pada tahun 916 M, Abu Zaid Hasan menyebut bahwa sebuah kerajaan bernama Zabag menyerbu Kerajaan Khmer, menggunakan 1000 kapal "berukuran sedang", yang menghasilkan kemenangan Zabag. Kepala raja Khmer kemudian dibawa ke Zabag.Terlepas benar atau tidaknya kisah tersebut atau hanya legenda, ia bisa jadi ada kaitannya dengan kemerdekaan Kamboja dari kekuasaan Jawa pada tahun 802 M. Zabag mungkin berhubungan dengan Jawaka/Javaka, yang mungkin merujuk ke Jawa atau Sumatera Selatan.
Berdasarkan Prasasti Ligor, Prasasti Tembaga Laguna dan Prasasti Pucangan, pengaruh dan pengetahuan Kerajaan Medang sampai ke Bali, Thailand Selatan, Kerajaan India di Filipina, dan Khmer di Kamboja.
Tidak diketahui apakahBalaputradewadiusir dari Yawadwipa (Jawa) karena sengketa suksesi denganRakai Pikatan, atau apakah dia sudah memerintah di Swarnadwipa (Sumatra). Belum diketahui secara pasti, tetapiBalaputradewadariwangsa Syailendraakhirnya berkuasa di Sumatra dan dinobatkan sebagai raja diSriwijaya. Sejarawan berpendapat bahwa ini dikarenakan ayah Balaputradewa bernamaSamaragrawira, menikah denganDewi TaraputriDharmasetudariSriwijaya, ini menjadikan Balaputradewa sebagai pewaris tahta Sriwijaya. Balaputradewa raja Sriwijaya kemudian menyatakan klaimnya sebagai ahli waris yang sahwangsa Syailendradari garis ayahnya,Samaragrawiraraja keempat Medang di Jawa, sebagaimana dinyatakan dalamprasasti Nalanda(860 M).
Prasasti Siwagrha(856 M) menyebutkan tentang peperangan yang menantang pemerintahanRakai Pikatan, namun prasasti itu tidak menyebutkan siapa musuh yang menantang otoritasRakai Pikatan. Para sejarawan sebelumnya menyatakan musuh yang dimaksud Balaputradewa, namun kemudian sejarawan lain menyarankan ada musuh lain, alasan tersebut karena saat itu Balaputradewa sudah memerintah di Sriwijaya. Prasasti Siwagrha hanya menyebutkan bahwa pertempuran terjadi di sebuah benteng di atas bukit yang dilindungi oleh sebagian besar dinding batu, bukit benteng ini diidentifikasikan denganSitus Ratu Boko. Anak tertua dariRakai PikatandanPramodhawardhaniadalah Rakai Gurunwangi Dyah Saladu. Akhirnya pemberontakan berhasil dikalahkan oleh putra bungsu Rakai Pikatan, Dyah Lokapala yang juga dikenal sebagai Rakai Kayuwangi. Sebagai hadiah atas tindakan heroik dan keberaniannya, orang-orang dan banyak penasihat Rakai Pikatan mendesak agar Lokapala harus dinobatkan sebagai putra mahkota bukannya Gurunwangi, meskipun merupakan saudara tertua. Hilangnya Gurunwangi dalam suksesi, telah menimbulkan pertanyaan di antara para sejarawan. Sebelumnya dianggap bahwa nama Rakai Gurunwangi Dyah Saladu merujuk pada karakter wanita (putri), meskipun lebih mungkin bahwa Gurunwangi adalah seorang pangeran.
Pemberontakan ini tampaknya telah berhasil mengambil alih ibukota di Mataram selama periode tertentu. Setelah mengalahkan perampas, Rakai Pikatan menemukan bahwa pertumpahan darah ini telah membuat ibu kota di Mataram kacau, sehingga ia memindahkan kadaton ke Mamrati atau Amrati yang terletak di suatu tempat diDataran Kedu(lembah sungai Progo), barat laut dari Mataram.
Kemudian Rakai Pikatan memutuskan untuk turun tahta demi putra bungsunya Dyah Lokapala (memerintah 850–890). Rakai Pikatan pensiun, meninggalkan urusan duniawi dan menjadi seorang pertapa bernama Sang Prabhu Jatiningrat. Acara ini juga ditandai dengan upacara penahbisan citra Siwa di candi utamaPrambanan. Boechari menyatakan bahwa musuh yang menantang Rakai Pikatan adalah Rakai Walaing pu Kumbhayoni, seorang Siwais yang kuat dan juga cabang dari dinasti yang berkuasa saat ia mengklaim sebagai keturunan raja yang memerintah Jawa.
Sekitar tahun 929 M, pusat kedatuan dipindahkan dariJawa TengahkeJawa TimurolehMpu Sindok,yang mendirikanwangsa Isyana. Penyebab pasti dari perpindahan ini masih belum pasti. Sejarawan telah mengusulkan berbagai kemungkinan penyebab; dari bencana alam, wabah epidemi, politik dan perebutan kekuasaan, hingga motif keagamaan atau ekonomi.
Menurut teori van Bemmelen, yang didukung oleh Prof. Boechari, perpindahan tersebut disebabkan letusangunung Merapiyang parah.Sejarawan berpendapat bahwa, beberapa waktu pada masa pemerintahan Dyah Wawa dari Mataram (924–929),gunung Merapimeletus dan menghancurkan ibu kota Medang di Mataram. Letusan gunung Merapi yang besar dan bersejarah ini dikenal sebagai Pralaya Mataram (bencana Mataram). Bukti letusan ini dapat dilihat di beberapa candi yang hampir terkubur di bawah abu Merapi dan puing-puing Merapi, seperticandi Sambisari,candi Morangan,candi Kedulan,candi Kadisoka, dancandi Kimpulan.
Studi terbaru menunjukkan, bahwa bergerak ke arah timur bukanlah peristiwa yang tiba-tiba. Selama periode Medang diJawa Tengah, kedatuan kemungkinan besar telah berkembang ke arah timur dan membangun pemukiman di sepanjangsungai BrantasdiJawa Timur. Lebih mungkin bahwa langkah itu dilakukan secara bertahap dalam jangka panjang. Penyebab perpindahan itu juga dimotivasi oleh berbagai faktor; baik alam, ekonomi atau politik.Prasasti Sangguran, berasal dari tahun 982 M—ditemukan di Malang, Jawa Timur pada awal abad ke-19 — menyebutkan nama raja Jawa, Sri Maharaja Rakai Pangkaja Dyah Wawa Sri Wijayalokanamottungga (Dyah Wawa),yang kemudian memerintah wilayahMalang. Ini menunjukkan bahwa bahkan pada masa pemerintahan Dyah Wawa, wilayahMalangdiJawa Timursudah termasuk dalam wilayah Kerajaan Medang. Prasasti tersebut memuat unsur-unsur tentang pergeseran kekuasaan yang akibatnya terjadi keJawa Timur.
Menurutprasasti Turryan(929 M),Mpu Sindokmemindahkan ibukota ke Tamwlang dan kemudian memindahkannya lagi ke Watugaluh. Sejarawan mengidentifikasi nama-nama itu dengan daerah Tambelang dan Megaluh dekatJombang,Jawa Timur. MeskipunMpu Sindokmembangun dinasti baru atauwangsa Isyana,Mpu Sindoksangat terkait erat dengan leluhurnya di Bhumi Mataram, sehingga ia dianggap sebagai kelanjutan dari garis keturunan Raja Jawa yang membentang dariSanjaya. Selama masa pemerintahannyaMpu Sindokmenciptakan cukup banyak prasasti, sebagian besar terkait dengan pembentukan tanahSima(tanah bebas pajak), prasasti-prasasti ini antara lain;Prasasti Linggasutan(929),Prasasti Gulung-Gulung(929),Prasasti Cunggrang(929),Prasasti Jeru-Jeru(930),Prasasti Waharu(931),Prasasti Sumbut(931),Prasasti Wulig(935), danPrasasti Anjuk Ladang(937).
Apa pun alasan sebenarnya di balik perpindahan pusat politik Medang dariJawa TengahkeJawa Timur, peristiwa ini menandai akhir dari sebuah era kebesaran Syailendra di Mataram. Memang, aktivitas pembangunan candi telah turun-menurun sejak eraDyah Balitungdalam skala, kualitas dan kuantitas, namun periodeJawa Timurkerajaan Medang tidak meninggalkan jejak nyata dari struktur candi apa pun yang sebanding dengan era Syailendra diJawa Tengahsebelumnya. Mungkin kerajaan Medang tidak lagi memiliki niat dan sumber daya untuk memulai proyek konstruksi skala besar.
Mpu Sindokdigantikan oleh putrinyaIsyana Tunggawijaya.Menurut prasasti Gedangan (tanggal 950), Ratu Isyana menikah dengan Sri Lokapala, seorang bangsawan dariBali. Dia kemudian digantikan oleh putranyaMakutawangsawardhana. Menurut prasasti Pucangan (tanggal 1041), Raja Makutawangsawardhana memiliki seorang putri bernamaMahendradatta, Makutawangsawardhana digantikan oleh putranyaDharmawangsa Teguh.
Kemudian, Dharmawangsa memindahkan ibukota lagi ke Wwatan, diidentifikasi sebagai daerah Wotan dekat Madiun sekarang ini. Adik Dharmawangsa, Mahendradatta kemudian menikah denganUdayana Warmadewa, rajaBedahuludiBali. Laporan ini menunjukkan bahwa entah bagaimana Bali telah diserap ke dalam lingkup pengaruh (mandala) Kerajaan Medang. Dalam perkembangan sastra, Raja Dharmawangsa juga memerintahkan menterjemahkanMahabharatake dalambahasa Jawa Kunopada tahun 996.
Kerajaan Medang memiliki hubungan yang intens denganSriwijayadiSumatra. Pada periode sebelumnya, hubungan keduanya sangat dekat dan erat, karena raja-rajaSyailendradi Jawa telah membentuk aliansi dengan raja-rajaSriwijayadi Sumatra dan kedua kerajaan bergabung dalam satu dinasti. Namun pada periode berikutnya, hubungan itu memburuk menjadi peperangan, ketikaDharmawangsa Teguhmelancarkan upaya untuk menaklukkanPalembang, dan pembalasan yang dilakukan Sriwijaya terhadap Medang. Di daerah timur, Medang menaklukkanBali, dan pulau itu menjadi wilayah mandala Medang.
Pada tahun 767, pantai Tonkin dihantam oleh serangan Jawa (Daba) dan Kunlun,di sekitar Hanoi yang sekarang adalah ibu kota Tonkin (Annam).Di sekitar Son-tay mereka dikalahkan di tangan gubernur Chang Po-i, setelah Kunlun dan Jawa (Shepo) menyerang Tongking pada tahun 767.
Champa kemudian diserang olehkapal-kapal Jawa atau Kunlunpada tahun 774 dan 787.Pada tahun 774 sebuah serangan diluncurkan ke Po-Nagar di Nha-trang di mana para perompak menghancurkan kuil-kuil, sementara pada tahun 787 sebuah serangan diluncurkan ke Phang-rang.Beberapa kota pesisir Champa mengalami serangan angkatan laut dan serangan dari Jawa. Armada Jawa disebut sebagaiJavabala-sanghair-nāvāgataiḥ(angkatan laut dari Jawa) yang tercatat dalam prasasti Champa.Semua serangan ini diyakini diluncurkan oleh wangsa Sailendra, penguasa Jawa dan Sriwijaya.Kemungkinan penyebab penyerangan orang Jawa di Champa mungkin didorong oleh persaingan perdagangan dalam melayani pasar Cina. Prasasti 787 berada di Yang Tikuh sedangkan prasasti 774 adalah Po-nagar.
Di provinsi Kauthara pada tahun 774, kuil Siva-linga Champa di Po Nagar diserang dan dihancurkan.Sumber Champa menyebutkan penyerbu mereka sebagaiorang asing, pelaut, pemakan makanan rendahan, penampilan menakutkan, luar biasa hitam dan kurus.Serangan 774 oleh orang Jawa terjadi di bawah kekuasaan Isvaraloka (Satyavarman).Catatan Champa menyebutkan bahwa negara mereka dihantam olehpara perampok laut yangganas, kejam, dan berkulit gelap, yang diyakini oleh para sejarawan modern oleh orang Jawa. Jawa memiliki hubungan komersial dan budaya dengan Champa.Dan penyerangan dimulai di Kamboja. Serangan Jawa diluncurkan melalui pulau Pulo Condor. Malaya, Sumatera atau Jawa semua bisa menjadi asal mula para penyerang.Kuil Kauthara Nha Trang di Po Nagar hancur ketikapria-pria ganas, kejam, berkulit gelap yang lahir di negara lain, yang makanannya lebih mengerikan daripada mayat, dan yang ganas dan ganas, datang dengan kapal. . . mengambil [lingga kuil], dan membakar kuil. Pada 774 menurut prasasti Nha Trang dalam bahasa Sansekerta oleh orang Champa.Pria yang lahir di negeri lain, hidup dengan makanan lain, menakutkan untuk dilihat, gelap dan kurus secara tidak wajar, kejam seperti maut, melewati laut dengan kapaldan menyerang pada tahun 774.
Pada tahun 787, para pejuang dari Jawa yang ditumpangi dengan kapal-kapal menyerang Champa. Di Phan-rang, kuil Sri Bhadradhipatlsvara dibakar oleh pasukan laut Jawa pada tahun 787,ketika Indravarman berkuasa di tangan orang Jawa. Disebutkan bahwatentara Jawa, yang datang dengan kapaldari penyerangan tahun 787, dan serangan sebelumnya, bahwa Satyavarman, Raja Champa mengalahkan mereka saat mereka diikuti olehkapal-kapal bagus dan dipukuli di laut dan mereka adalah orang-orang yang hidup dari makanan yang lebih mengerikan daripada mayat, menakutkan, benar-benar hitam dan kurus, mengerikan dan jahat seperti kematian, datang dengan kapaldi prasasti Nha-trang Po Nagar dalam bahasa Sansekerta, yang disebut merekapria yang lahir di negara lain. Reruntuhan candi di Panduranga pada tahun 787 terjadi di tangan para penyerang.
Champa adalah penghubung perdagangan penting antara Cina dan Sriwijaya.Majapahit dan para pendahulunya Mataram Jawa memiliki hubungan dengan Champa.Hubungan diplomatik Champa lebih lanjut dengan Jawa terjadi pada tahun 908 dan 911 pada masa pemerintahan Bhadravarman II (memerintah 905–917), di mana raja mengirim dua utusan ke pulau itu.
Prasasti Kaladi(sekitar 909 M), menyebutkanKmir(orang Khmer dari Kerajaan Khmer) bersama denganCampa(Champa) danRman(Mon) sebagai orang asing dari daratan Asia Tenggara yang sering datang ke Jawa untuk berdagang. Prasasti itu menunjukkan jaringan perdagangan maritim telah dibangun antara kerajaan-kerajaan di daratan Asia Tenggara dan Jawa.
Nama Medang juga disebutkan dalamPrasasti Keping Tembaga Laguna(sekitar 900 M), ditemukan di Lumban, Laguna,Filipina. Penemuan prasasti, yang ditulis dalamaksara Kawidalam berbagaibahasa Melayu Kunoyang mengandung banyak kata pinjaman daribahasa Sanskertadan beberapa elemen kosakata non-Melayu yang asalnya ambigu antara Jawa Kuno dan Tagalog Kuno, menunjukkan bahwa orang atau pejabat Medang telah memulai perdagangan antar pulau dan hubungan luar negeri di daerah-daerah sejauhFilipina.
Catatan Arab abad ke-10Ajayeb al-Hind(Keajaiban India) memberikan laporan invasi di Afrika oleh bangsa yang disebut Wakwak atau Waqwaq,mungkin adalah orang-orang Melayu Sriwijaya atau orang Jawa dari kerajaan Medang,pada 945–946 M. Mereka tiba di pantaiTanganyikadanMozambikdengan 1000 kapal dan berusaha merebut benteng Qanbaloh, meskipun akhirnya gagal. Alasan serangan itu adalah karena tempat itu memiliki barang-barang yang cocok untuk negara mereka dan China, seperti gading, kulit kura-kura, kulit macan kumbang, dan ambergris, dan juga karena mereka menginginkan budak hitam dariorang Bantu(disebutZengatauZenjoleh orang Arab,Jenggioleh orang Jawa) yang kuat dan menjadi budak yang baik.Keberadaan orang Afrika berkulit hitam masih dicatat sampai abad ke-15 pada prasasti-prasasti berbahasa Jawa kunodan orang Jawa masih dicatat mengekspor budak berkulit hitam pada era dinasti Ming.
Menurut Prasasti Waharu IV (931 M) dan Prasasti Garaman (1053 M),Kerajaan Medang danKerajaan Kahuripanzaman Airlangga (1000–1049 M) di Jawa mengalami masa kemakmuran panjang sehingga membutuhkan banyak tenaga terutama untuk membawa hasil panen, mengemas, dan mengirimkannya ke pelabuhan. Tenaga kerja berupa orang kulit hitam diimpor dari Jenggi (Zanzibar), Pujut (Australia), dan Bondan (Papua).Menurut Naerssen, mereka tiba di Jawa dengan jalan perdagangan (dibeli oleh pedagang) atau ditawan saat perang dan kemudian dijadikan budak.
Penelitian pada tahun 2016 menunjukkan bahwaorang Malagasimemiliki hubungan genetik dengan berbagai kelompok etnis Nusantara, terutama dari Kalimantan bagian selatan.Bagian-bagian daribahasa Malagasibersumber daribahasa Ma'anyandengan kata pinjaman dari bahasaSanskerta, dengan semua modifikasi linguistik lokal melalui bahasa Jawa atau Melayu.Orang Ma'anyan dan Dayak bukanlah seorang pelaut dan merupakan penggarap sawah kering sedangkan sebagian orang Malagasi adalah petani sawah basah, sehingga kemungkinan besar mereka dibawa oleh orang Jawa dan Melayu dalam armada dagangnya, sebagai buruh atau budak.Kegiatan perdagangan dan perbudakan Jawa di Afrika menyebabkan pengaruh yang kuat pada pembuatan perahu di Madagaskar dan pantai Afrika Timur. Hal ini ditunjukkan dengan adanya cadik danoculi(hiasan mata) pada perahu-perahu Afrika.Budaya Jawa sepertinya juga mempengaruhi strata sosial di Madagaskar, gelarMalagasi"andriana" mungkin berasal dari gelar kebangsawanan Jawa kuno "Rahadyan" (Ra-hady-an), "hady" yang berarti "pejabat tinggi" atau "tuan".
Dharmawangsa Teguhmelancarkan serangan angkatan laut terhadapSriwijayayang berbasis diSumatera, dalam upaya menguasai jalur perdagangan maritim yang kala itu di kuasai Sriwijaya, sekaligus untuk melumpuhkan kemampuan maritim Sriwijaya. Berita invasiJawakeSriwijaya, ditulis dalam sumber-sumberTiongkokdari periodeDinasti Song. Pada tahun988, seorang utusan dariSan-fo-tsi(Sriwijaya) dikirim ke istana Tiongkok di Guangzhou. Setelah tinggal sekitar dua tahun di Tiongkok, tersiar kabar  bahwa negaranya telah diserang olehShe-po(Jawa) sehingga membuatnya tidak dapat kembali.
Pada992utusan dariShe-po(Jawa) tiba di istana Tiongkok dan menjelaskan bahwa negara mereka telah terlibat dalam perang berkelanjutan dengan Sriwijaya. Pada tahun999utusan Sriwijaya berlayar dari Tiongkok keChampadalam upaya untuk kembali, namun ia tidak menerima kabar tentang kondisi negaranya. Utusan Sriwijaya itu lalu berlayar kembali ke Tiongkok dan memohon kepada Kaisar Tiongkok untuk melindungiSriwijayadari ancamanJawa. InvasiDharmawangsamengakibatkan rajaSriwijaya,Sri Cudamani Warmadewauntuk mencari perlindungan dariTiongkok. Di tengah krisis yang disebabkan oleh invasi Jawa, ia mendapatkan dukungan politik Tiongkok dengan memenuhi tuntutanKaisar Tiongkok. Pada1003, sebuah catatan sejarahDinasti Songmelaporkan bahwa utusanSan-fo-tsiyang dikirim oleh rajaShi-li-zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua(Sri Cudamani Warmadewa). Memberi tahu kepada Kaisar Tiongkok bahwa sebuah kuil Buddha telah didirikan di negara mereka untuk berdoa meminta umur panjang Yang Mulia Kaisar Tiongkok, dengan demikian meminta kepada Kaisar untuk memberikan nama dan sebuah lonceng untuk kuil yang dibangun untuk menghormatinya. Dengan gembira, Kaisar Tiongkok menamai kuil tersebutCh’eng-t’en-wan-shou('sepuluh ribu tahun menerima berkah dari surga, yaitu Tiongkok) dan sebuah lonceng segera diberikan dan dikirim keSriwijayauntuk dipasang di kuil Candi Bungsu, KompleksCandi Muara Takus, Kampar,Riau.
Setelah 16 tahun masa perang,Sriwijayaberhasil mengusir penjajah Medang dan membebaskanPalembang. Serangan Medang membuka mata Maharaja Sriwijaya tentang betapa berbahayanya musuhnya tersebut. Sebagai balasan ia berencana untuk membalas dan menghancurkan musuh besarnya itu, pada tahun1016, atas dukungan Sriwijaya, Haji Wurawari memberontak pada kekuasaan Medang.Haji Wurawariadalah pemimpin wilayah bawahan pemerintahan Medang, pasukanWurawarimelancarkan invasi dari arah utara Lwaram untuk menghancurkan istana Medang yang saat itu tengah melangsungkan pesta pernikahan, serangan mendadak dan tak terduga ini terjadi selama upacara pernikahan putri Dharmawangsa denganAirlangga, yang membuat pihak istana tidak siap dan terkejut yang berakibat pada peristiwa kematian besar raja beserta para kerabat raja di dalam istana.
Bencana ini dicatat sebagaiMahapralayadalamPrasasti Pucangan, kematian dari rajaDharmawangsaserta hancurnya ibukota Wwatan di bawah tekanan militerSriwijayamengakhiri kerajaan Medang dan membuatnya jatuh dalam kekacauan karena tidak adanya seorang penguasa tertinggi, para panglima perang di setiap provinsi, daerah dan pemukiman diJawa TengahdanJawa Timurmemberontak, dan melepaskan diri dari pemerintahan pusat Medang untuk membentuk daerah otonom atau pemerintahannya sendiri, selanjutnya perampokan merajalela, kerusuhan, kekerasan dan kejahatan lebih lanjut terjadi beberapa tahun setelah kejatuhan Medang hingga merusak situasi negara.
Airlangga, adalah putra rajaUdayanaWarmadewa dariKerajaan BedahuluBalidengan ratuMahendradatta, Airlangga juga merupakan keponakan rajaDharmawangsayang terbunuh di dalam istana serta sisa keluargawangsa Isyanayang berhasil lolos bersama dengan putri Dharmawangsa dan melarikan diri ke pengasingan di hutan pegununganVana giri,Wonogiridi pedalamanJawa Tengah. kemudian menuju Sendang Made, Kudu,Jombang. dalam pelarian dan pertapaannyaAirlanggadidatangi utusan rakyat serta mendapatkan dukungan dari kaum pendeta dan senopati yang masih setia untuk kembali membangun kejayaan Medang, pada1019Dia tampil dan mendirikan sebuah kerajaan baru dan dianggap sebagai kelanjutan dari Kerajaan Medang, dengan ibukotanya di Watan Mas yang terletak di sekitar dekatGunung Penanggungan.
Dalam konsep tata negara Jawa Kuno, unsur kerajaan terdiri dari tujuh hal yang disebutSaptāṅga (Sapta Angga).Yaitu raja, wilayah kerajaan, birokrasi (sipil dan kehakiman), rakyat, perbendaharaan kerajaan, angkatan perang, dan negara-negara tetangga & sahabat yang mengakui keberadaan suatu kerajaan. Melalui berita dan tafsir berbagai prasasti, tata pemerintahan Kerajaan Medang dapat terbayang sepenuhnya.
Raja merupakan pemimpin tertinggi Kerajaan Medang.Sanjayasebagai raja pertama memakai gelar 'Ratu'. Pada zaman itu istilah Ratu belum identik dengan kaum perempuan. Gelar ini setara dengan 'Datu' yang berarti "pemimpin". Dalambahasa Jawa, istilah 'Ratu' digunakan sebagai sinonim 'Datu', sehingga di Jawa istilah Karaton (Karatuan) digunakan sebagai sinonim Kadaton (Kadatuan).
KetikaRakai Panangkaranberkuasa, gelar 'Ratu' digantikan dengan gelar 'Sri Maharaja'. Hal ini dapat dilihat dalam daftar raja-raja padaPrasasti Mantyasihyang menyebutkan hanya Sanjaya saja yang bergelar Sang Ratu.
Pada periode awal diJawa Tengah, terdapat sebuah gelar yang banyak termaktub dalam prasasti-prasasti dari abad ke-8 hingga abad ke-10, yaitu gelar 'Raka' (kadang ditulis Rakai). Sesudah masa itu, gelar Raka cenderung tidak lagi dipakai, diganti dengan 'Rakryan' yang merupakan gabungan dari kata raka dan aryan, merujuk kepada tingkat jabatan administrasi negara yang tingkatannya sepadan dengan gelar raka. Namun gelar 'Rakai' umum digunakan oleh pejabat penguasa daerah watak, sedangkan 'Rakryan' untuk pejabat tinggi pemerintahan seperti menteri. Penggunaan gelar rakryan mulai ramai dipergunakan pada periodeJawa Timurdan berlangsung hingga zaman kerajaan Kadiri, Singasari, dan Majapahit.
Raka adalah seorang pemimpin atau penguasa yang telah berhasil menguasai sejumlahwanua(desa/kelurahan) danwatak(kecamatan). Wanua adalah wilayah kecil yang dipimpin oleh seorang Rama (tetua desa), dan gabungan dari sejumlahwanua(desa/kelurahan) disebutwatak(kecamatan) yang dipimpin para Raka. Dewan yang terdiri atas para Rama disebut Karaman (arti harfiahnya "tanah para rama").
Pada awal abad ke-8 hingga awal abad ke-10 di Jawa Tengah dikenal empat pangkat jabatan tinggi yang bergelar Rakryān Mahamantri, yaitui Hino,i Halu,i Sirikan, dani Wka.Walau prasasti-prasasti tidak menyebutkan secara rinci tingkat kepangkatan dari keempat jabatan tersebut. Namun kemungkinan besar Rakryān Mahamantri i Hino menduduki hierarki tertinggi, tercermin dari gambaran prasasti bahwa pejabat tersebut langsung menerima titah dari Sri Maharaja. Secara rinci berikut adalah daftar 18 pejabat tinggi di Kerajaan Medang yang disebutkan dalam prasasti, tinggi rendahnya kedudukan pejabat-pejabat ini terbayang dari jumlah pasak-pasak yang mereka terima
Selain 18 pejabat tinggi di tingkat pusat ini, berita prasasti menyebut masih ada ratusan abdi dalem raja atauMaṅilala Drawya HajiatauMaminta Drawya Hajiyang dalam Prasasti Cane 1021 M disebut ada 104 jabatan.
Kerajaan Medang diperkirakan berdiri di daerah sekitarMagelangdanYogyakarta. Berdasarkan temuan arkeologi di daerah tersebut banyak ditemukan beberapa prasasti.
Sebenarnya, pusat kerajaan Medang pernah mengalami beberapa kali perpindahan, dariJawa TengahkeJawa Timur. Beberapa daerah yang diperkirakan pernah menjadi lokasi ibu kota Medang berdasarkan analisis prasasti dan catatan sejarah, di antaranya:
Teori wangsa ganda Syailendra-Sanjaya yang diajukan Bosch dan De Casparis ini ditentang oleh beberapa sejarawan Indonesia di periode selanjutnya. Sebuah teori alternatif, yang diusulkan oleh Poerbatjaraka, menunjukkan bahwa hanya ada satu kerajaan dan satu dinasti, kerajaan disebut sebagai Medang, dengan ibukota di Bhumi Mataram, dan dinasti yang berkuasa adalahSyailendra.
Teori ini didukung dengan interpretasi Boechari tentangPrasasti Sojomertodan studi Poerbatjaraka pada naskahCarita Parahyangan. Menurut Boechari, tokoh yang bernamaDapunta SelendrapadaPrasasti Sojomertoadalah cikal bakal raja-raja keturunanSyailendrayang berkuasa di Jawa dan Sumatra. Poerbatjaraka berpendapat bahwaSanjayadan semua keturunannya adalah anggota keluargaSyailendra, yang awalnya adalah pemeluk agamaHindu-Siwa. Kemudian berdasarkanPrasasti Raja Sankhara; putra Sanjaya,Rakai Panangkaran, masuk agamaBuddha Mahayana. Dari rangkain peristiwa sejarah tersebut keturunan Syailendra yang kemudian memerintah Medang menjadi pemeluk agamaBuddha Mahayanadan menjadi pelindung agama Buddha di Jawa hingga akhir masa pemerintahanSamaratungga.Hindu Siwa memperoleh kembali dukungan dari kerajaan pada masa pemerintahanRakai Pikatan, yang berlangsung sampai akhir Kerajaan Medang. Pada masa pemerintahanRakai PikatandanDyah Balitung, candi Hindu TrimurtiPrambanandibangun dan diperluas di sekitarYogyakarta.
Dengan perkataan lain, mungkin sekali pendapat Poerbatjaraka adalah benar mengenai asal usul wangsa Syailendra, yaitu mereka adalah pribumi asli Nusantara dan bahwa hanya ada satu wangsa saja, wangsa Syailendra yang anggotanya semula penganut agamaHindu-Siwa(Saiwa), tetapi sejak pemerintahanRakai Panangkaranmenjadi penganut agamaBuddha Mahayanauntuk kemudian kembali lagi menjadi penganut agamaSaiwasejak pemerintahanRakai Pikatan.
Ketika kerajaan Medang di Jawa Tengah hancur akibat letusanGunung Merapimenurutteori van Bammelen.Mpu Sindokkemudian memindahkan ibu kota Medang dari Mataram menuju Tamwlang. Beberapa tahun kemudian ibu kota dipindahkan lagi ke Watugaluh. Kedua istana baru itu terletak di daerahJombang,Jawa Timursekarang.
Mpu Sindok tidak hanya memindahkan istana Medang ke Jawa Timur, tetapi ia juga dianggap telah mendirikan dinasti baru bernamaWangsa Isyana.
Kerajaan Medang diperintah oleh wangsa atau raja-rajaSyailendradanIsyanayang berkuasa diJawa TengahdanJawa Timur.
Sang Hyang Kamahayanikan, ditulis olehMpu Shri Sambhara Surya Warama.
Prasasti Canggal
Prasasti Kalasan
Prasasti Mantyasih
Prasasti Wanua Tengah III
Prasasti Wantil
Prasasti Wukiran
Prasasti Kwak I
Prasasti Raja Sankhara
Prasasti Ramwi
Prasasti Salingsingan
Prasasti Er Hangat
Prasasti Harinjing
Prasasti Paradah
Prasasti Penampihan
Selain meninggalkan bukti sejarah berupa prasasti-prasasti tersebar diJawa, Medang juga membangun banyak candi, baik itu yang bercorakHindumaupunBuddha. Era ini dipandang sebagai zaman keemasan dari peradaban Jawa kuno, yang telah meninggalkan warisan abadi dalam budaya dansejarah Indonesia. CandiBorobudurdanPrambananyang monumental dan megah ini telah ditetapkan olehUNESCOsebagai salah satu Situs Warisan Dunia (UNESCO’s World Heritage Sites), dan menjadi sumber kebanggaan nasional, tidak hanya bagi orang Jawa tetapi juga bagi bangsaIndonesia.
Tidak diduga bahwa dalamSejarah Indonesiaditemukan sebuah peradaban unggul yang begitu kuat dalam membangun kontruksi bangunan dan pembangunan candi, yang menunjukkan penguasaan teknologi, tenaga kerja, manajemen sumber daya, penyempurnaan estetika dan seni, juga pencapaian arsitektur, pada era kerajaan Medang. Periode antara akhir abad ke-8 hingga akhir abad ke-9, antara masa pemerintahanRakai PanangkarankeDyah Balitung, telah meninggalkan sejumlah candi yang mengesankan; antara lain adalahcandi Borobudur,candi Sewu, dancandi Prambanan.
Era kerajaan Medang disanjung sebagai periode klasik peradaban Jawa; karena selama periode ini budaya, seni dan arsitektur Jawa bersemi dan berkembang lebih jauh, mengkonsolidasikan dan memperpadukan unsur kepercayaan asliorang Jawadengan pengaruh-pengaruh dharma. Dengan memasukkan kerangka acuan dan elemenHindu-Buddhake dalam budaya, seni, dan arsitektur Jawa, serta Sanskertanisasi bahasa Jawa, orang Jawa telah merumuskan gaya Hindu-Buddha Jawa dan berhasil mengembangkan suatu peradaban yang luhur dan cemerlang. Gaya senirupa Syailendra Jawa ini, baik dalam seni pahat dan arsitektur, kemudia pada gilirannya turut memengaruhi corak kesenian di daerah lainnya; khususnya seni Sriwijaya diSumatra,Semenanjung Melayu, danThailandselatan.
Seni dan arsitektur pembangunan beberapa candi pada awal periodeAngkorjuga dipercaya dipengaruhi oleh seni dan arsitekturSyailendradi Jawa; kesamaan yang mencolok nampak dari candiBakongdiKambojadengancandi BorobudurdiMagelang, menunjukkan bahwa candiBakongterinspirasi oleh desain Borobudur.
Selama periode Medang sejumlah kitab dharma baik dariHinduatauBuddha, telah mempengaruhi budaya Jawa. Misalnya, kisah-kisahJatakadanLalitawistara, juga eposRamayanadanMahabharatadiadopsi ke dalam versi Jawa. Kisah-kisah dan epos ini selanjutnya akan membentuk budaya Jawa dan seni pertunjukan, sepertitarian Jawadanseni wayang.
Di selatanThailand, ada jejak seni dan arsitektur Jawa (sering secara keliru disebut sebagai "peninggalan Sriwijaya"), yang mungkin menunjukkan pengaruh Sailendra di Jawa, Sumatra, dan Semenanjung Malaya. Contohnya adalah Phra Borom Mahathat diChaiyayang dibangun dengan gaya Jawa yang terbuat dari batu bata dan mortar (sekitar abad ke-9–10), Pagoda Wat Kaew di Chaiya, juga berbentuk Jawa dan Pagoda Wat Long. Wat Mahathat asli diNakhon Si Thammaratkemudian dibungkus oleh bangunan bergayaSri Lankayang lebih besar.