Canzo

Canzo(Canzindialetto brianzolo,AFIdella pronuncia locale:/ˈkaːnts/) è uncomune italianodi 5 167 abitantiinprovincia di ComoinLombardia. Il paese, appartenente allePrealpilombarde, è vertice settentrionale dellaBrianzae capoluogo dellaComunità Montana del Triangolo Lariano.
È il paese dell'AltaBrianzache si continua con laValassina(da cui è separato dalla cascata della Vallategna), situato nellaVal Ravellacircondata dai montiCornizzolo(nell'idioma locale,Curnisciöö),Corni di Canzo(CòrnioCurunghèj),Barzaghino(Barzaghìn) eScioscia(Sciòscia).
È attraversato dal torrenteRavella(Ravèla), lungo il quale si è formato il centro storico, e a ovest marginalmente dal fiumeLambro(Lambar) in corso torrentizio, proveniente dalla limitrofaValassina; inoltre sono presenti molte fonti nelle montagne del paese e un lago, illago del Segrino, in comune con i paesi diEupilioe diLongone al Segrino.
L'altitudine del territorio comunale va da un minimo di 367 a un massimo di 1 373m s.l.m.
Sul territorio comunale di Canzo sono presenti addirittura tre distintearee naturali protettedi diritto europeo:
Varie specie vegetali rare – quali laSaxifraga vandellii, laCampanula raineri, laPrimula glaucescens, laViola dubyana, l'Allium insubricume ilRanunculus fiorii– sono state scoperte proprio a Canzo: di tali specie il comune lombardo costituisce, per la botanica, illocus classicus, ossia il luogo dove se ne trova la popolazione-tipo. Altri esempi di fiori rari presenti nel territorio canzese sono laPseudofumaria alba, comunemente ritenuta assente al di fuori dell'areale illirico-appenninicoe laMinuartia grignensis, attestata solo nelle Prealpi lombarde, in modo sporadico.
IltoponimoCanz, reso in latino conCantius, è un vocabolo celtico collegato algallicocanto-, dal significato di "margine, lembo, appendice, bordo, contorno, angolo". La radiceproto-celticada cui deriva potrebbe essere *kanti("insieme") oppure *kanxtu("aratro"). Nel primo caso, verrebbe evocato anche il concetto di "adunanza popolare convocata su un colle circolare"; nel secondo caso, invece, sarebbero forse implicati i concetti di "lama" e "spigolo".In ogni caso, il termine sembra riferirsi alla particolare posizione dell'abitato, margine triangolare dell'alta Brianza protetto dal promontorio diScioscia. Data l'antichità dell'insediamento sacrale noto ancora a fine Cinquecento con il nome diCanza, posto tra ilmonte Pesorae il lago del Segrino, non si può peraltro escludere né che la parolaCanzfaccia riferimento a quel luogo né che l'intero territorio canzese fosse ritenuto particolarmente adatto per le adunanze dei clan.
Le tracce più antiche di colonizzazione umana del territorio canzese risalgono all'ultima fase dellaglaciazione würmiana, durante il periodomesolitico(circa 10.000 anni fa). L'accampamento dicacciasituato a quota900 msulmonte Rai(Raj) fu utilizzato durante il periodo estivo, continuativamente fino all'età del bronzo medio.
L'epocaeneolitica(2250 a.C. circa) è segnata dall'importante testimonianza di una triplice tomba a cista con stele, ritrovata in localitàBüdracch. Si tratta di una sepoltura in cista litica, all'aperto, con la rara presenza anche di tumulo. Le tre cassette lapidee del sito, terminanti in cuspidi, sono infatti formate in parte da muretti a secco, in parte da lastre infitte a coltello, e ricoperte da un tumulo del diametro di nove metri. Nel corredo erano presenti quattro bracciali, monili di varia forma, un pendaglio a doppia spirale – rarissimo inItalia, benché frequentemente rappresentato nelle incisioni – e punte di frecce in selce.
A 200 m dalla sepoltura, sulla riva nordorientale del lago del Segrino, sono state trovate le tracce di un insediamento abitativo coevo, utilizzato anche nella successivaetà del bronzo, con case, focolari e terrazzamenti a secco, e oggetti qualiolle(scodelle) cilindriche con cordone liscio orizzontale sotto l'orloe ceramiche con decorazione aBesenstrich(fini striature), ritenuto un tratto di arcaicità proprio della cultura celto-alpina. Tale ritrovamento ebbe un peso importante per la conoscenza delle prime popolazioni stanziali inBrianza.
Sui Corni di Canzo sono stati trovati anche reperti del periodo della seconda immigrazione celtica (IV secolo a.C.), e in tale epoca si colloca anche l'insediamento sul sito dell'attuale centro storico, mentre si deve alla conquistaromanail tracciamento delle strade principali per scopi militari e commerciali. Relativamente a questo periodo è stata scoperta unapietra miliarevicino allago del Segrino, che indicava le distanze lungo lavia strata(via lastricata), mentre nel1822venne messa alla luce una tomba romana con le sue suppellettili. DaCantius, nome latino di Canzo, passava lavia Mediolanum-Bellasium, che metteva in comunicazioneMilanoconBellagio.
Nei secoli dopo la scomparsa dell'Impero Romano, Canzo, in uno stato di marcata autonomia comunale, fece parte dell'area chiamata Martesana dell'arcidiocesi di Milano, e fu, formalmente,infeudataal monastero diSant'Ambrogio. Iltoponimo"Martesana" e del vicino paese diCastelmartesono stati messi in relazione con il culto del dioMartee alla presenza di ex legionari. Nel1162Federico Barbarossapose il borgo sotto l'egida del monastero diSan Pietroal Monte (sopraCivate). Infine Canzo entrò a far parte dei domini deiVisconti, al cui interno andò delineandosi laCorte di Casale(1403), unione di comuni con a capo Canzo.
Nel 1435, con otto altre pievi esquadrecomunali, la Corte costituì l'Universitas Montis Briantiae, aggregazione di comuni con voce di fronte all'autorità ducale, e in particolare di fronte al fisco, «piccola repubblica o, più precisamente, una provincia autonoma nello Stato di Milano». Essa costituisce il territorio dellaBrianzastorica, il nucleo originario a cui si riferisce propriamente il termine "Brianza". Nel 1485 l'Universitassi doterà anche di una propria Banca. Sono anni di grande sviluppo di attività mercantili e artigianali, fioritura di scalpellini, carpentieri, fabbri di altissima capacità tecnica, maestri setaioli, artisti e stampatori apprezzati in tutta l'Italia settentrionale.
Nel1472gliSforza, succeduti aiViscontinelducato di Milano, affidarono la Corte di Casale alla ricca famiglia di armaioli dei fratelliNegroni da Missaglia, che avevano richiesto la concessione per la presenza diminieredi ferro. Lo stemma della cosiddettaCumünanza da Canz(trascurato nel1861ma riadottato nel2002), rappresenta infatti «tre forni all'antica a guisa di alveari, per la fusione del ferro».
Nel1526l'esercitospagnolo, in lotta contro ilducato di Milano, occupò Canzo, tenuta dal condottiero di ventura canzeseNiccolò Pelliccione(riguardo al quale esistono molti aneddoti leggendari), al soldo del ducaFrancesco II Sforza. Dopo la morte di questi, Canzo, come tutto ilducato di Milano, passò sotto il dominio spagnolo e successivamente sotto quelloaustriaco.
Gli spagnoli vi posero un presidio militare, ubicato sulla costa del monte in posizione dominante sul paese, nella località nota come "il Castello". L'occupazione spagnola lasciò in eredità al paese la cerimonia religiosa dell'Entierro, che veniva celebrata ogniVenerdì Santoalmeno fino alla prima metà del secolo XIX.
Fino al secolo XVII Canzo era un rinomato centro manifatturiero di tessuti disaia, venduta comesaia di Canzo, assieme alcimosone di Canzo, al mercato milanese, questa attività tuttavia decadde a causa delle pesanti tasse imposte dal governo spagnolo. Dopo l'estinzione della famiglia dei Missaglia nel1667la Corte di Casale passò aimarchesiCrivelli, che vi introdussero l'industria dellasetae alla fine delXVIII secololefilandeattive erano sette, tra cui laFilanda Verza, la terza più grande della Lombardia, e la Filanda Gavazzi, attiva anche in altri paesi con opere filantropiche.
Giuseppe Parini, nato aBosisio, quando è ancora ragazzo, viene messo in contatto con l'ambiente culturale milanese – che costituirà il suo trampolino di lancio – dal parroco di Canzo Ambrogio Fioroni, che sarà padre spirituale anche di un frate morto nel convento di Canzo in odore di santità,Giuseppe Longhi.
Nella seconda metà del Settecento, Canzo viene descritta come un'area di produzione di buon vino e ricca di colture: gelsi, mandorli, vitigni, cereali produttivi più volte l'anno. Il defluvio delle acque è ben gestito, a beneficio sia dell'agricoltura sia dell'artigianato. I terreni hanno un valore elevato: circa 400-500 lire milanesi a pertica. In paese vi sono produttori e commercianti di strumenti di precisione e si tratta tutta la filiera della seta; si fa anche filatura di lino, e si produce un tipico panno di lana. Vi è anche un opificio di seta di alta qualità, che produce stoffa rossa cardinalizia. Si vende carbone di legna a Milano, dalla quale si compra il riso.
Nel1786, nell'ambito della riorganizzazione del territorio, Canzo fu unito alla nuovaprovincia di Como. Nei secoliXVIIIeXIX, fu capoluogo del distretto decimoterzo. La sua economia si poggiava su alcuni punti di forza: i vigneti impiantati sui pendii (Canzo produceva un buon vino), i castagni, la coltura dei gelsi (necessaria alla nutrizione dei bachi da seta), la presenza di molti pascoli con mandrie sparse, le filande e i filatoi.
Un decreto di riorganizzazione amministrativa delRegno d'Italia napoleonicodatato1807sancì l'accorpamento in Canzo dei comuni diCastelmarte,Proserpio,CaslinoeScarenna. Cinque anni dopo, gli ultimi due comuni furono tuttavia spostati nel territorio diAsso. Le decisioni amministrative del periodonapoleonicofurono tuttavia abrogate con laRestaurazione.
Dall'edizione del 1868 delDizionario corografico dell'Italia, il paese aveva una sua compagnia diguardia nazionaledi 415 militi, di cui 110 attivi e 305 di riserva e la mobilizzabile era di 12 militi; nel 1863 vi erano 62 elettori politici inscritti nelle liste elettorali del collegio d'Erba, e Canzo faceva sezione elettorale del collegio con 288 elettori in tutto; il paese possedeva una pubblica scuola elementare, un ufficio postale proprio, uffici di verificazione per le imposte dirette, del catasto e di delegazione di pubblica sicurezza con carceri mandamentali; inoltre era sede di una giudicatura di mandamento dipendente dal tribunale di circondario di Lecco. Una delle nuove famiglie di rilievo nella vita del paese, probabilmente originaria diArcellasco, furono gli Arcellazzi, che espressero benefattori, presidenti della Società di Mutuo Soccorso eStefano Arcellazzi, giurista, autore di un trattato di diritto penale.
Durante l'Ottocento, Canzo dà all'Italia varie personalità significative, qualiAlessandro Duroni, primo sviluppatore della fotografia in Italia e inventore del negativo fotografico.Alessandro Manzoni, la cui suocera era di Canzo, ospitato dai suoi amici, frequenta le ville del paese, dove trae ispirazione per l'intreccio fondamentale delsuo romanzoe, dalla vita delsanto locale, trae gli elementi stilistici per il suo celebreincipit. Il ritrattista di casa Manzoni,Carlo Gerosa, era anch'egli canzese. Canzo dà in questo secolo i natali anche aFilippo Turati, iniziatore in Italia del socialismo gradualista, espresso poi dalPartito Socialista Italiano, di cui fu il fondatore principale. All'interno del socialismo, il suo pensiero si distingueva per la non automaticità dellacontrapposizione di classee per la criticità nei confronti dellarivoluzione russa: egli credeva in unparlamentarismopacifico, collaborante con gli altri partiti, per migliorare le condizioni dei lavoratori.
Accanto a una presenza di villeggianti attenti soprattutto all'ambiente naturale e alla buona socialità,Giovanni Segantini, anch'egli frequentatore della cittadinae dei suoi dintorni, viene colpito anche da alcuni aspetti della vita lavorativa e contadina, ritraendo ad esempio nella telaLa raccolta dei bozzolil'attività serica domestica allora in vigore in tutta la Brianza, ma soprattutto nella Canzo dei Verza e dei Gavazzi.
Un altro canzese,Magno Magni, è fondatore dell'Unione concimi, prima azienda italiana a dedicarsi allachimicae per decenni protagonista di monopolio, che sarebbe confluita nellaMontecatini, trasformandola da azienda di estrazione mineraria in azienda prevalentemente chimica, ponendo così le basi per l'introduzione dellaplastica commerciale(1955), sviluppata daGiulio Natta, brianzolo d'adozione, proprio all'interno di questa azienda, e che gli meriterà ilPremio Nobel per la chimica.
Nel1908nasce a Canzo dalla famiglia di san MiroAngelo Paredi, che sarebbe divenuto – oltre che Prefetto dellaBiblioteca Ambrosianaper quasi vent'anni – uno dei più importanti studiosi al mondo sulla figura disant'Ambrogio, di cui mise in luce soprattutto la straordinaria forza e abilità politica. La sua biografia del santo vescovo, tradotta in inglese con il titolo "Saint Ambrose, his life and times" (1964), divenne uno dei principali punti di riferimento per gli studi santambrosiani.
I primi anni delNovecento, con la conclusione dellaferrovia Milano-Asso(che si aggiunge alla Strada di Niguarda), vedono confermarsi il legame con la città diMilano, per i cui abitanti Canzo è una meta obbligata divilleggiaturagià da fine Settecento (secolo a cui risalgono numerose ville neoclassiche e il Teatro Sociale).Tutt'oggi il legame con il capoluogo lombardo è molto forte, grazie al perdurare del turismo, nonché al fatto che Canzo, pur essendo in provincia di Como, appartiene all'arcidiocesi di Milanoe alrito ambrosiano.
In questo secolo, lasecolare tradizione siderurgica di Canzosi riversò nella fabbricazione di forbici, di cui Canzo divenne importante centro, benché fino alla metà del secolo l'economia prevalente fosse quella agricola. Il parchetto-piazzetta Turati dal 2007 presenta un "angolo del lavoro", finalizzato a rievocare questo importante settore della storia produttiva canzese.
Durante laseconda guerra mondiale, molte famiglie milanesi vi furono sfollate, e in paese vennero acquartierati un gruppo diSS italiane, presso l'asilo e un gruppo di truppe tedesche con il comando installato presso laVilla Rizzoli. Attività partigiane vennerosvolte sui monti, attorno ai Corni, dove i sentieri, precedentemente usati dai contrabbandieri furono utilizzati per aiutare prigionieri alleati fuggiti dal campo di concentramento diGrumello del Pianoa rifugiarsi in Svizzera. Sul finire della guerra, cinque ex-soldati di montagna appartenenti alla "43ª Divisione Alpina Autonoma", inquadrata nella Resistenza – Oscar Bottoni, Francesco Pellegrino, A. Deana, D. Pittari ed E. Quaranta – furono catturati e fucilati con l'accusa di diserzione il 21 marzo 1945. Un altro di essi, Giuseppe Mondello, subì la medesima sorte il 13 aprile 1945, dodici giorni prima della fine della guerra.
Una personalità di rilievo della storia novecentesca del borgo di Canzo è stata Orlando Prina, già appartenente a una famiglia locale della bassa nobiltà (Prina-Crivelli). Ritornato a Canzo dallacampagna di Greciacomeufficialealpino, visse in clandestinità insieme alla madre vedova, collaborando conGiancarlo Puecher, Remo Sordoe altre personalità della Resistenza lombarda. Divenuto delegato delCNLAIper il territorio di Canzo, costituì dapprima un comitato comunale formato dalle personalità di spicco del mondo partigiano locale e successivamente laGiunta clandestinache, composta da un rappresentante per ognicomponente politicadell'arco costituzionale(ante litteram), organizzò la transizione istituzionale che avvenne il 25 aprile del1945, quando leSS italianeabbandonarono la sede di Canzo.
Nel dopoguerra, Orlando Prina fu il principale artefice dell'assettoassociazionistatipico del comune di Canzo, dove il comune ha come importante organo consultivo laTavola rotonda delle Associazioni. In particolare fu il precursore delle associazionipro-locodivenendo il primo segretario dell'Azienda di Turismo nel periodo d'oro della villeggiatura deglianni sessantaesettanta; fu il rifondatore del Gruppo Alpini Canzo, fondatore dell'Associazione Cacciatori (che sotto la sua presidenza diede vita all'importantefiera ornitologicadi Canzo, ispiratrice di altre fiere dello stesso genere) e dell'Associazione PescatoriLago del Segrino, a capo della quale promosse importanti battaglie ambientali. Fu ininterrottamente assessore dallatransizione istituzionaleal1985.
Nel settore dell'artigianatoCanzo è rinomata per la produzione diforbici, al punto che un quarto delle località produttive in Italia, già daglianni trenta, si trova nel distretto di Canzo. Nel1993fece scalpore l'uccisione, durante laguerra bosniaca, del volontario di pace canzese, di ispirazione cattolica,Gabriele Moreno Locatelli, a cui una petizione popolare degli abitanti diSarajevoottenne di dedicare una via della città.
Lo stemma e il gonfalone del Comune sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 4 marzo 2002.
Il gonfalone è un drappo di giallo caricato al centro dello stemma comunale.
Da indagini fatte all'interno del campanile, risulta che la prima edificazione della chiesa risale a epoca romanica, se non precedente.
Detta ancheGésa granda, è la chiesaprepositurale. L'edificazione ebbe inizio nel1728sul luogo di una precedente costruzione, attestata dal1398in un documento testimoniante l'autonomia della parrocchia, dedicata allo stesso santo e già dotata nel1574, durante lavisita pastoraledi San Carlo, dei cinque altari attuali. La Basilica è stata eretta Prepositura, col titolo diBasilica Prepositurale Plebana, con decretoad perpetuam memoriamin data 21 aprile1899dapapa Leone XIIIil quale concesse "Non ad Personam sed pro Tempore" il Titolo di Prevosto. Il sagrato è in granito, decorato a intarsio; in passato era acciottolato. L'edificio, tradizionalmente definito "basilica" pur non essendolo ufficialmente, è in stile barocco classico e possiede un alto campanile angolare, a destra, con tetto in bronzo (il progetto del 1818, dell'architetto Bovara, ne prevedeva due). La facciata è parzialmente, come i lati lunghi della chiesa, dipinta di un giallo tenue; presenta un portone principali e due portoni laterali.
Di fronte alla piazza della chiesa vi è la sede della Società Operaia di Mutuo Soccorso, nel passato adibita ad asilo infantile e a biblioteca municipale, davanti alla quale è stato piantato ungelso(murùn), albero simbolo della tradizione serica brianzola, e ne è stato aggiunto un altro esemplare molto antico, a cura della Cumpagnia di Nost, trasferito dal Parco Raverta, trasformato in complesso edilizio. Quest'ultimo è stato affidato alla protezione diSan Mir. Presso la Società Operaia vengono spesso organizzate mostre d'arte. A lato dell'ampio piazzale, vi è il l'antico portico del mercato, un elegante porticato a cinque arcate con fronte e doppie lesene, che mantiene all'esterno gli anelli utilizzati per la fiera del bestiameda San Steveninil 27 dicembre.
Si narra che il suolo su cui è stata eretta la parrocchiale fosse in origine una vigna di proprietà dei Pelliccioni. Essi la concessero alla parrocchia a condizione che in una notte fossero sradicate tutte le piante di vite. Dopo una nottata di lavoro da parte di tutta la popolazione accorsa, si poté cominciare la costruzione della chiesa.
Detta ancheGésa da San Mirètt, dal nome del secondo dedicatario, utilizzando il diminutivo per distinguerla da quella propriamente diSan Mir(il santuario-eremo). È una chiesa conventuale e si trova in piazza San Francesco, ed è affiancata dalla casa del prete, un tempo ambulatorio; nella piazza si trovano inoltre duecuurt(di Pinòlaedi Meroni), una fontanella (servita dall'acquedotto e sormontata da un'altra fontana, da cui sgorga una parte dell'acqua di Gajum) situata in una nicchia delle pittoresche mura di Villa Meda, che ha un proprio arco di ingresso su piazza San Francesco, arricchito da una pregiata lunetta in ferro battuto e da un grande affresco. Il sagrato è in porfido, come del resto tutta la piazza, e presenta una scalinata. L'insediamento delcomplesso conventualerisale alla fine delTrecento, ed era inizialmente dedicato allaVergine, mentre successivamente, forse nelQuattrocento, fu consacrato aSan Miro. Nella prima metà delSettecentofurono svolti lavori di consolidamento e ampliamento, mentre la fine del secolo vide la fine della presenza deiFrati Minori, e quindi il passaggio dell'indulgenza del Perdon d'Assisi alla parrocchiale. Agli inizi dell'Ottocento, con il lascito del prevosto don Angelo Sala e il contributo di Giovan Battista Gavazzi, il convento venne trasformato inOspedaleCivile per divenire poi, dalla prima guerra mondiale agli anni settanta, casa di riposo; nel frattempo la chiesa assunse la denominazione di san Francesco, anche se nella memoria della popolazione rimane la dedicazione a san Miro. Successivamente, dopo un restauro conservativo, la chiesa assunse, per volontà della Curia Arcivescovile, la funzione di Oasi monastica.
L'edificio è in stilebaroccoe possiede un semplice campanile in fondo a sinistra. La facciata è, come tutto l'esterno della chiesa, dipinta di un giallo tenue, e presenta un solo portone centrale, sormontato dall'emblema in marmo dell'Ordine Francescano; sopra a esso vi è una piccola vetrata. All'interno vi sono quattro altari minori: entrando, a destra quello disan Francescoe a sinistra quello disan Miro(ma in una nicchia vi è anche una statua di Gesù), raffigurati anche nelle rispettive vetrate dietro al tabernacolo; in fondo, a destra quello del Crocifisso (ma in una nicchia vi è anche una statua della Madonna addolorata) e a sinistra quello della Madonna. L'alternanza di colori tenui nelle abbondanti decorazioni, specialmente nell'abside, conferiscono all'interno un'armoniaristoratrice. Il tabernacolo ha una porticina d'oro raffigurante in bassorilievo un calice con due uccellini. I confessionali in legno si trovano di fianco al portone di ingresso.
La cappella è dedicata asan Michele Arcangeloe si trova in cima a un piccolo dosso, a quota460 msul lato destro lungo la strada verso leFonti di Gajum. Questo luogo venne utilizzato comelazzarettodurante l'epidemiadipestedel1863e forse anche in casi di precedenti contagi: secondo una tradizione locale il prato sottostante sarebbe usato come camposanto per i morti dellapeste del 1630, descritta daAlessandro ManzonineiPromessi Sposi. La cappella è stata oggetto di interventi di restauro e conservazione nel corso del tempo garantendone un buono stato di conservazione fino a oggi. Al suo interno sono affrescati il santo e le opere temporali di misericordia. Da questa cappella si diparte la strada acciottolata che, risalendo lungo lavall da Pésura, arriva alla cima del monteCornizzolo. Poco sopra la cappella si trova una buona fonte.
La costruzione dell'eremo diSan Miroal Monte iniziò nel 1643, sul luogo di un precedente oratorio a tre altari già attestato dalla visita pastorale di San Carlo Borromeo. Annesso alla chiesa vi era un piccolo convento che ospitò subito un eremita, ma poi divennero due, probabilmente appartenenti al convento francescano del paese. Si possono ancora notare, sul ripido pendio posto sull'altro versante della Ravella, alcuni terrazzamenti (giarditt di fraa) nei quali i frati coltivavano un orto. Ha subito vari restauri, fino a quello completo terminato nel 2005. I locali annessi alla chiesa hanno mantenuto e valorizzato la loro vocazione a ospitare i gruppi organizzati che intendono dedicare qualche giorno alla preghiera e alla meditazione.
Il culto di san Miro è legato all'acqua e da secoli l'eremo è meta di pellegrinaggio, così come lo è la fonte, restaurata, dalla quale sgorga un'acqua a cui molti si affidano per mantenere il proprio benessere, se non per guarire da qualche malattia.
Nelle vicinanze dell'eremo si trova anche una grotta.
Tra le altre costruzioni sacre vi sono la cappelletta della Madonna di Caravaggio, il dipinto della Madonna presente nel portico dell'oratorio maschile (trasferito dalla cappelletta della Madonna di Caravaggio), quella di San Rocco e della Vergine inSumbich, l'edicola di Santa Rita in via Monte Rai, l'edicola della Madonna in via Gajum, quella in unacurtdellaCuntrada dal Cuèrc, quella sopra la fontana diPortacinés, quella delPretòri, la cappella davanti alla fontana della contrada diCasarch(con la Madonna nera del Ceppo e un affresco dell'Annunciazione), l'edicola della Vergine in localitàTuump, quella di sant'Anna in localitàValicc, quella in via Roma, quella in via Vittorio Veneto (vicino alla sede dellaComunità Montana), quella in via Rimembranze dedicata alla Madonna di Lourdes, il trittico all'angolo via Verza e via Rimembranze, il grande affresco in Villa Meda, il crocefisso ligneo all'angolo tra via Grandi e via Porroni, l'edicola della Madonna presso il Castello, quella in via Volta, quella in fondo alla scala di Sant'Anna, quella dellaMadòna di Sètt Dulùrsopra aGajum, quella della Madonna presso ilPrimm Alp, quella posta nella grotta di San Miro, quella in località Scarenna, quella posta presso la fonte delSentée dal Fóo, quella di San Bartolomeo tra ilPrimme ilSegùnt Alp, quella delSegùnt Alp, quella della Madonna e di Gesù al Parisone, la croce all'angolo tra via Vittorio Veneto e via Pasubio, la fontana delCuèrcdedicata alla dipartita di San Miro. Infine è presente il santuario oratorio diSan Miroal monte e, sulla carrozzabile, due cappellette, di cui un'arroccata e nascosta tra gli alberi. Presso il lago del Segrino è presente l'edicola delCaradùr indurmentaa, poi dedicata anche alla Vergine. Ve ne sono numerosissime inoltre all'interno di cortili e giardini privati, senza contare gli altari minori all'interno di chiese e cappelle.
Tra i giardini e parchi storici d'interesse culturale vincolati dalla legge nazionale vi sonoCasa Piotti con parco(decreto 29/1/1975),Villa Gavazzi Balossi Restelli(decreto 30/4/1981) eVilla Meda con parco(declaratoria 25/1/1977). Gli edifici di archeologia industriale registrati presso la Regione Lombardia sono ilFabbricato viaggiatori(scheda n. 443) e ilMagazzino merci(scheda n. 440) della Stazione terminale, appartenente allaRete ferroviaria delle Ferrovie Nord Milano(scheda n. 499), eVilla Verza(scheda n. 452), mentre il corrispondenteFilatoio di Cranno(scheda n. 444) è già in territorio assese.
Villa Meda (XVII-XVIII secolo), costruita sul fianco destro del torrente Ravella, nel centro storico del paese, è un complesso composto da una corte principale con un porticato ad arcate con pilastri quadrangolari, decorati daleseneche sostengono unmarcapiano. All'interno sono presenti volte affrescate e soffitti in legno a cassettoni decorati da Luca Roscio diVill'Albese, del1701(o 1702). Da un altro più piccolo cortile interno, si accede albattisteroa pianta circolare, con colonnato centrale in pietra e volta ottagonale in legno. Il parco è occupato da alcune piante secolari, cippi in granito, balconate belvedere, portali e nicchie sul muro simulanti piccole grotte, come in uso nei giardini signorili dell'epoca.
La villa è opera dell'architettoSimone CantonidiMuggio, che trasformò e ingrandì la preesistente residenza dei conti Meda, con interventi di stileneoclassico. Il progetto si protrasse dal1795al1804, quando il lavoro fu portato a termine dal monsignore fratello del conte. L'architetto dispose i locali di rappresentanza attorno ai cortili interni e le parti abitate a contatto col giardino all'italiana e con l'ambiente agreste raggiungibile sull'altra sponda del torrente Ravella tramite un ampio ponte interno al perimetro della villa.
L'edificio venne usato nel XX secolo come colonia estiva per leStellinee poi, durante laseconda guerra mondialecome caserma, ospitando leSSitaliane arruolate presso le carceri milanesi; è stato restaurato per un utilizzo misto privato, sale pubbliche e stanze date in gestione alle locali associazioni; vi ha sede la biblioteca civica.
La "Società del Teatro Sociale di Canzo"venne fondata nell'aprile del1828per volontà di famiglie benestanti canzesi emilanesi, avendo già ricevuto l'autorizzazione decenni prima daMaria Teresa d'Austria. I lavori di costruzione furono ultimati l'anno successivo permettendo l'inaugurazione il 18 ottobre del1829invitando la compagnia delTeatro Filodrammatici di Milano.
Il Comune, divenuto proprietario dell'immobile, si occupò di rinnovare il tetto dopo lastorica nevicata del 1985e se ne decise il completo restauro, dopo circa cinquant'anni di funzionamento come sala cinematografica. Fu quindi inaugurato il 25 aprile del1990.
L'Amministrazione comunale decise di allestire di nuovo una stagione teatrale per gli anni 1991-'92, iniziando proprio col Teatro Filodrammatici di Milano. Accanto a questa compagnia vanno ricordati anche l'orchestra dei Pomeriggi Musicali di Milano e l'Autunno Musicale di Como sempre presenti nella programmazione. Sono inoltre frequenti commedie in lingue regionali, grazie a una compagnia veneta e allaFilodrammatica Canzese.
Ospita stagioni di musica e di prosa.
Nell'antistante piazza Garibaldi è presente il monumento ai Caduti. Dall'altra parte della piazza si vedono lo storico Albergo Canzo (uno dei cinque alberghi presenti a Canzo) e i giardini di Palazzo Tentorio, sede del comune, e di Villa Don Pozzoli,residenza sanitaria assistenzialeper anziani. In paese sono presenti altre due case di riposo.
Palazzo Tentorio fu acquistato dall'omonima famiglia canzese nel 1706, anno in cui il territorio di Milano, di cui Canzo faceva parte, passava di mano dagli spagnoli agli austriaci. La ricchezza dei Tentorio si fondava sul commercio dei panni di lana, attività iniziata nel 1649 da Carlo Tentorio, disinvolto commerciante che aveva raggiunto una posizione di competitività aggirando i pesanti gravami della burocrazia spagnola. La famiglia contribuì economicamente in maniera significativa alla trasformazione settecentesca della chiesa prepositurale di Canzo, consacrata il 3 giugno 1752. La proprietà del palazzo rimase ai Tentorio per oltre un secolo: il 15 settembre 1828 lo stabile e le sue pertinenze furono acquistate dai fratelli Giovanni Maria, Benedetto e Venanzio Gavazzi, antica famiglia canzese in quegli anni impegnata nello sviluppo dell'industria serica, mentre nel 1889, il giorno di san Martino, il palazzo fu acquistato dal Comune per alloggiarvi la scuola; successivamente ospitò anche, e per più di un secolo, gli uffici comunali. Nel 1999 cominciarono i lavori di ristrutturazione e ampliamento, su progetto selezionato tramite concorso di idee, che portarono, oltre al restauro dell'antico Palazzo, alla creazione di una struttura moderna a forma di torrione, a mo' di novellobroletto, simbolo dell'autonomia comunale. Dal 7 dicembre 2002, Palazzo Tentorio ospita l'ufficio e la segreteria del Sindaco, la sala Giunta e un'ampia area espositiva, collocata al secondo piano.
Appartengono a questa categoria il Castello della guarnigione spagnola, appunto in localitàCastèll, e il castello precedente, forse collocato in corrispondenza dell'attualeTurèta. Il Palazzo Pretorio, sede del pretore e delle carceri dellaCorte di Casaleera collocato nell'attualePretòri. Il consiglio degli anziani aveva sede in un portico, ilCuèrc(che dà il nome allacuntrada), collocato dietro alla fontana omonima. Altri importanti centri di aggregazione comunale eranoMèzz Canz(attuale via Meda), la piazza della chiesa e il portico adiacente. Nell'ultimo secolo, la sede comunale è stata collocata nel Palazzo Tentorio e provvisoriamente in Villa Meda. Presso l'attuale sede è stato annesso un nuovo edificio, che riprende in chiave moderna la forma tipica delbroletto. Per approfondire, leggere i paragrafi relativi alle località, alle vie e agli edifici citati.
La piazza Giovanni XXIII è il nuovo piazzale del mercato, che verso sera si trasforma in campo sportivo per gli allenamenti di atletica della locale associazione; oltre un filare alberato sono presenti il cimitero, la piazzetta Caduti Alpini, e la località Laguccio. Dietro all'ampio piazzale, vi è un parco con grandi alberi e giochi per bambini. Dietro al parchetto, è stato costruito un Centro Sportivo sul luogo di due campetti all'aperto e di parte del prato retrostante. Complessivamente questa località è definitaCamp da Miro(toponimo che non si riferisce al santo locale). Qui, occupando anche tutti gli spazi stradali circonvicini, opportunamente chiusi al traffico, si svolge laFera di Üsei. Anticamente il cimitero di Canzo si trovava in corrispondenza dell'odierna piazzetta Turati.
L'ex oratorio maschile presso ilfilatòjcontiene (su un'edicola murale) l'affresco originario della cappella della Madonna di Caravaggio e, nella cappella, un affresco giovanile diSilvio Consadori(1909-1994; pittore d'arte sacra, formatosi all'Accademia di Roma, professore all'Accademia di Brera, premio "Milyus" e premio "Canonica").
L'antico parco, ricco di alberi secolari, venduto all'industriale canzeseMagno Magnidalla famiglia filandiera canzese dei Gavazzi,si estendeva tra le localitàMirabèlaeGrimèll. La villa, fatta costruire dal cavalier Magni tra il 1903 e il 1906(o 1907) dall'architetto torinesePietro Fenoglio,già suo professore a Torino, una delle ville canzesi più rappresentative del Novecento, e certo la più maestosa, si trova in quest'ultima località. Per questo l'appellativo originario della villa, voluto dal suo proprietario e ideatore, èIl Grimello. Fu costruita dall'architetto Fenoglio in un fantasioso stile neomedievale.Esteriormente si caratterizza per le pietre di Vicenza (dove il proprietario viveva e lavorava, e dalla quale aveva chiamato la manovalanza), ben squadrate, a vista, e per le ampie balconate e terrazze multiple. Interiormente, ogni stanza è progettata a sé in uno stile diverso. Una limonaia conduce dalle stanze alla biblioteca. In essa il visitatore rimane subito stupito dalle coinvolgenti tavole del pittoreSilvio Bicchiche rappresentano l'umanità in quel periodo storico: la vita del primo Novecento, la guerra, la pace, il lavoro, la vittoria, l'umanità al bivio. Il noto pittoreAchille Beltramedipinse invece le pareti e il soffitto dell'ingresso e della sala da pranzo: sono rappresentate quattro scene di caccia al cervo, di ambientazione medievale, in cui sono raffigurati i famigliari del Magni con cavalli, cani e falconi. Vi sono inoltre soffitti decorati in quattro comparti dal pittore Silvio Bicchi, nei quali spiccano in altrettanti campi ovali, le figure allegoriche del Tempo, del Pensiero, della Forza e della Materia. Il giardino è solcato da sentieri, viottoli, scale e scaloni monumentali, che conducono in luoghi appartati, alla fontana della vittoria, al grazioso teatrino all'aperto, alla torretta-oratorio. Sono inoltre presenti numerose statue. Dopo essere appartenuta alla famiglia di editoriRizzoli, tra gli anni Cinquanta e Ottanta del Novecento la villa andò in malora.Ristrutturata tra il 1994 e il 1998, è un centro per ricevimenti e congressi.
Villa Verza fu costruita tra il 1769 e il 1820.
Nel 1667 laCorte di Casale, e quindi anche Canzo, divenne feudo camerale dei marchesi Crivelli che per primi affiancarono all'attività agricola l'industria serica. L'attitudine dei canzesi al settore si era peraltro dimostrata in maniera evidente già nel Seicento, quando i panni di lana prodotti a Canzo, soprattutto dai Tentorio facevano concorrenza, per qualità e prezzo, a quelli realizzati a Milano. Alla fine del Settecento si contavano a Canzo ben nove filande, che davano lavoro a duecento persone: la sola Canzo competeva quanto a mole di manodopera con l'intero distretto di Lecco. Verso la metà dell'Ottocento quella di Carlo Verza annoverava 1 300 dipendenti, ed era la tra le prime tre in Lombardia per dimensione, produzione e qualità del filato, insieme a quella dei Gavazzi in Bellano e a quella dei Sormani (entrambe famiglie canzesi e imparentate con i Verza e i Ponti). In linea generale, dal Seicento alla metà dell'Ottocento, Canzo fu considerato uno dei più ricchi e importanti centri manifatturieri dell'intera Lombardia.
All'Esposizione italiana del 1861, la Filanda Verza di Canzo risultava di gran lunga il primo setificio della penisola per quantità della merce esposta. Elogiati dalla Commissione per il lustro dato all'Italia in occasione dell'Esposizione Universale di Parigi del 1855, ottenendo alla Camera di Commercio di Milano la medaglia d'oro, i Fratelli Verza di Canzo venivano decorati con il primo premio nella sezione Lombardia (sezione a sua volta distintasi come prima per «regolarità» del filato) sia per la «perfezione d'arte» delle sete sia «per l'importanza del loro stabilimento». Da notare come al secondo posto, tanto nel caso dell'Esposizione Universale quanto in quello dell'Esposizione italiana, venga menzionata l'impresa serica del canzese Pietro Gavazzi, soprattutto «per la grande importanza dei suoi stabilimenti industriali».
Prima d'iniziare l'attività industriale, Carlo Verza compra terreni coltivati a uva e gelsi e boschi, in seguito alla vendita all'asta dei beni del soppresso convento dei Padri Minori Conventuali in San Miro di Canzo. In località Cranno, presso la Vallategna, stabilisce, oltre a una casa colonica e a un mulino da farina, il primo edificio adibito alla filatura della seta, trasformando probabilmente un vecchio macero. Il torrente Foce, di proprietà dei Verza, veniva in parte deviato verso gli stabilimenti e verso il giardino all'inglese, attraverso due caselli di raccolta ancora visibili.
Molte dipendenti provenivano dal Bresciano e dal Veneto, cosicché la distanza del paese d'origine faceva sì che esse stabilissero in loco la loro dimora definitiva. Vi era una stanza per la cura dei neonati, dove alcune bambine accudivano la prole, dando il cambio alle madri che dovevano allattare. In modo non dissimile da quello che di lì a poco avrebbero fatto i Crespi a Canonica d'Adda e altri, il Verza volle costruire una società operaia da sé sufficiente, dotata anche di un'attività di istruzione giornaliera.
Lo stabile della filanda Verza, cento e più anni dopo, sarebbe stato in parte acquistato daSalvatore Fiume, uno dei massimi pittori italiani del Novecento; l'artista si stabilì a Canzo nel 1946 adattando a studio parte dell'ala sud della vecchia filanda, che dal 1952 divenne anche la sua residenza. La famiglia Conti-Valsecchi, proprietaria dell'altra metà dello stabile, continuò l'antico utilizzo dell'acqua motrice con la costruzione di una piccola turbina, e conservò e restaurò l'intero edificio; i due cortili della filanda si sono trasformati in tre cortili abitati. Particolarmente visibile l'antica ciminiera in mattoni.
La seconda filanda canzese per dimensione (con un notevole distacco dalla prima) era la filanda della famigliaGavazzi.
Fin dalla colonizzazione celtica, tutta la valle di Canzo fu legata al culto dell'acqua, di cui vi è abbondanza, e della pietra. Una testimonianza della diffusione dei culti acquatici si ritrova nell'origine del nome dellago del Segrino:Fons Sacer("Fonte Sacra" inlatino), culto trasformato in culto romano a Marte, come si nota nei toponimiCastèll MarteMartesana, poi nella devozione aSan Michele, presso la fonte delLazzaretto. Esempio invece di culto dei massi è ilSass dal Primm Fiöö, dove anticamente si recavano le donne per ottenere un buon parto; l'equivalente cristiano si ritrova nella scalinata ed edicola di Sant'Anna, con la stessa funzione. Più visibile è la grandissima roccia dettaCèpp da l'Angua, collocato ai piedi del monte Raj, dove si sovrappongono l'elemento acqua e l'elemento pietra, luogo in origine dedicato alla fata acquaticaAnguana(da cui il nome), presente anche nella complessa celebrazione dellaGiubiana. NelMedioevo, al contrario di quanto avvenuto inSan Michele, questo culto non fu assimilato ma demonizzato: da qui deriva il secondo nome dello stesso,Scalfìn dal Diaul, ovvero "tallone del diavolo". Il santuario diSan Miro, santo anch'esso legato all'acqua, inoltre, è costruito in corrispondenza di una fonte sotterranea, sede di un luogo sacro celtico (vi sono state trovate dellecoppelle). Un altro masso rilevante è ilSass da la préa, che si trova sulla cresta di Cranno.
I boschi di Canzo, oggigiorno più abbondanti a causa dell'imboschimento delle aree un tempo adibite a fienagione e pascolo, sono composti da alberi quasi esclusivamente cedui come roveri, castagni, noci, frassini, faggi, betulle, tigli, abeti rossi, ippocastani, sorbi, tassi, noccioli, aceri, agrifogli, allori, bagolari, bossi, rovi, pungitopi, ecc. Negli ultimi decenni in alcune zone montane sono stati piantumate distese di pini, che in verità non appartengono alla vegetazione locale. Sono presenti inoltre piante coltivate come viti, gelsi, meli, pruni, fichi, albicocchi, peri, cachi, ecc. Vi sono numerose specie di piante erbacee e fiori (alcuni protetti). Si pratica lacacciaal capanno, quasi esclusivamente di uccelli,turdidiin particolare.
I principali prati o terreni coltivati ora edificati sono le località: Tera Russa, Lagüsc, Crann a bass, Doss, Camp da Miro, Valicc, Zìgur, Crusett, Vigna da la Tur, Piazöra, Maj, Zoch dal merlo, Vigna, Vignöra, Ruassee, Murunera, La Pista, Curnaa, Pian da Mirabela, Pignascia, Nuell, Pè da Nepi, Gerascia, La Pietra, Cà növa, Gerett, Parisùn, Sota la strada da Preserp, Tumb, Campasc, Budracch, Caravazz, Doss di Sant.
Le fonti da Gajum si trovano sul versante destro del Torrente Ravella, alla quota di m 485s.l.m., al bivio delle strade che portano aglialpe al Santuario diSan Miro.
Il nome delle "Fonti di Gajum" è italianizzato dal canzeseGaümm(dalla radice celticaga=recipiente, pancione), che significamallo, in quanto sopra la fontana era presente un grossonocee i malli cadevano nella vasca. La fama della bontà di quest'acqua è così diffusa che di fronte alle fontanelle vi è sempre una fila di persone, provenienti da tutta la Brianza e dal milanese con bottiglie vuote e taniche da riempire; una ordinanza comunale limita a sei il numero di bottiglie riempibili consecutivamente. Secondo l'antica tradizione contadina, Gajum è la terza fonte più pregiata di Canzo.
Le Fonti di Gajum sono un classico punto di sosta e di ristoro per gli escursionisti da più di un secolo, tipici sono i tavoli e i sedili in pietra, ancora esistenti nel luogo, e risalenti a quando queste fonti furono scoperte, dal punto di vista turistico durante l'Ottocento. Nel bosco, sopra le fonti, nei secoli scorsi venne eretta una Cappella dedicata allaMadonna Addolorata(Madòna di Sètt Dulùr), ben conservata.
Negli anni sessanta fu creata, da alcuni canzesi una società per imbottigliare l'acqua della fonte; questa società venne poi assorbita dallaBognanco, e ora l'impianto non è più attivo. Una piccola parte dell'acqua di Gajum è immessa nell'acquedotto comunale e un'altra parte è condotta fino a una fontana interna nel giardino di Villa Meda.
Nel territorio canzese sono presenti molte altre sorgenti: ognialpfu costruita in corrispondenza di una o più fonti, necessarie per la vita dell'alp; altre sorgenti sono presenti nella valle di Pesora e presso l'eremo diSan Miro, oltre che in altri luoghi meno accessibili lungo i versanti della Val Ravella. Per l'abbondanza d'acqua, anche rispetto ai paesi circostanti, sono presenti in paese molte fontanelle pubbliche di acqua potabile, e ancor più ce n'erano in passato. Per quanto riguarda la sacralità delle fonti, vedereil paragrafo sui culti plurimillenari.
Il lago, di origine glaciale, situato in una stretta valle tra i montiCornizzoloeScioscia, ha una tipica forma allungata (1 800 m in senso nord-sud, per una larghezza massima di200 m). Le sue acque, poco profonde, sono di color verde intenso e purissime, in quanto tutte le sorgenti sono sotterranee: è un'area verde protetta. Si ritiene che il suo nome derivi dal latinoFons Sacer, ossia Fonte Sacra, trasformatosi col tempo inSacrinume quindiSegrìn(indialetto locale). È famoso per la qualità delle sue acque e per la sua felice e tranquilla posizione, che ispirò numerosi scrittori dell'Ottocento. Per l'origine della sacralità del luogo, vedereil paragrafo sui culti plurimillenari.
Glialpsono frazioni montane, abitate un tempo tutto l'anno, che potevano ospitare fino a cento contadini ciascuno, con numerosi capi da allevamento. Vi si praticava un'agricoltura montana, che richiedeva prati, campi e boschi puliti, per evitare il rimboschimento e assicurare la necessaria esposizione al sole, atta a contrastare il clima rigido. Essi sono costituiti da un unico blocco abitativo, imperniato sullacurt, a cui si aggiungono talvolta altri piccoli edifici, quali icasèje le ghiacciaie, per la conservazione degli alimenti.
I più importantialpsi trovano lungo la strada acciottolata che dalle "Fonti di Gajum" sale verso la "Colma", lungo il versante destro della Val Ravella, e sono chiamati col numerale secondo la disposizione lungo l'itinerario:
Alpeggi minori sono l'Alpètte l'Alp a vòltubicati a mezzacosta del monteCornizzolo, lungo il versante che dà sulla Ravella, abbandonati da tempo e quindi con le parti in muratura in rovina.
I Corni di Canzo, in lingua localeCòrnioCurunghèjoColonghej, sono tre cime rocciose, di cui due sono più visibili (CurunghelùneCurunghelìn), aventi la forma di corna. Il corno più alto raggiunge i1371ms.l.m.Sono meta prediletta degli escursionisti e in alcuni tratti ci sono delle ferrate; è presente il rifugio SEV. Alle pendici dei Corni sono collocati i trealpmaggiori di Canzo. A valle scorre il torrente Ravella.
Questa montagna, in lingua localeCurnisciöö, alta 1 241 metris.l.m., è sormontata da una croce, opera dei mastri fabbri di Canzo. A circa1100mvi sono il rifugio Marisa Consiglieri e la Cappella degli Alpini. La presenza millenaria di innumerevoli luoghi di culto la rendono montagna sacra. Sono presenti diversialpsu tutti i versanti, mentre sul lato diCivatevi sono edifici rustici chiamati "casotte". Di notevole interesse storico-architettonico è l'Abbazia di San Pietro al Montee il sottostante Oratorio di San Benedetto, dell'XI secoloin stile romanico. La montagna è molto conosciuta dai ciclisti e dagli appassionati di deltaplano e parapendio.
Canzo è nota anche per i suoi sentieri di ogni grado di difficoltà, da quelli più semplici, apprezzati da famiglie e scolaresche, a quelli più complessi, adatti ad alpinisti esperti e attrezzati. Tra i principali sentieri, quelli che si dipartono dalle Fonti di Gajum sono numerati e segnalati tramite i cartelli delCAI: il Sentiero 1 conduce a Pianezzo (1 225 m), con rifugio SEV, attraverso 1º, 2º e 3º Alpe, mentre il Sentiero 5 continua sino alla colletta dei Corni di Canzo; il Sentiero 2 conduce al 3º Alpe facendo tappa all'eremo di San Miro; il Sentiero 3 va preso al Lazzaretto, poco distante da Gajum, e conduce al Cornizzolo, con rifugio Consiglieri, passando per la Val di Pesora, mentre il Sentiero 4 fa proseguire fino a Pianezzo; il Sentiero 6 coincide in parte con il sentiero geologico e attraverso San Miro e Alpe Alto può condurre sia al Terz'Alpe sia alla cima del Cornizzolo; il Sentiero 7 è invece il sentiero diretto per il Cornizzolo. Si segnalano inoltre la Via Ferrata del Corno occidentale, il Sentiero dello Spaccasassi, il Sentiero del Repossino, ilSenterùn(conduce all'Alpe di Carella), ilSentee di BudracchoBudrachèra(collega Caravaggio al Lago del Segrino attraverso il belvedere e ilfuntanìncon i gradoni costruiti dagli Alpini), il Sentiero di Scioscia (conduce alla cascina Inarca).
Di interesse sono anche i sentieri che portano alSasso Malascarpa(formatosi perorogenesi alpina) e ai Campi Solcati (rocce calcaree "solcate" dall'azione della pioggia).
A questi si è aggiunto, nel2008e con successivi ampliamenti, il Sentiero "Spirito del bosco". Si tratta di un percorso didattico e creativo semplice e adatto ai bambini, ideato per allenare la sensibilità all'ascolto e all'osservazione. Molto apprezzato dalle famiglie e dai bambini, permette di immaginare di essere in un mondo fatato, grazie alle sculture in legno di personaggi e labirinti, realizzate da un abile intagliatore con materiale del posto. Il percorso, privo di dislivelli eccessivi o di passaggi difficili, inizia presso il Centro di educazione ambientale dell'Ente foreste della Lombardiae termina nei pressi dell'agriturismo delTerz'Alpe.
La via ferrata del Corno occidentale, detta "Venticinquennale", realizzata nel1972dal CAI di Canzo, aggiornata nel2008e regolarmente manutenuta, è una delle ferrate più attraenti e interessanti per escursionisti esperti e pratici di percorsi attrezzati. L'attacco della ferrata, nei pressi della Colma di Pianezzo e segnalato da una targa commemorativa, è raggiungibile dal rifugio Terz'Alpe in direzione nord. La via, che vede la presenza di una catena moschettonabile, un cavo inguainato e, nei punti di maggior difficoltà, alcuni pioli, conduce, attraverso placchette, roccette, cenge, traversate e alcuni piccoli strapiombi, alla croce, dove è possibile ammirare un panorama notevole, comprendente il lago di Como, il monte Rosa, le Orobie e gli Appennini, che dà la sensazione di essere saliti su una montagna molto più alta. In alcuni punti strategici sono presenti appoggi scavati e appoggi naturali resinati alla parete.
Tra le aree di arrampicata presenti a Canzo, si segnala nell'ambiente degli scalatori la cosiddettafalesia di Gajum, sopra all'Eremo di San Miro, che raggiunge difficoltà 8c+. È caratterizzata in particolare da un altissimo numero di itinerari di massima difficoltà (≥8a) e da un'ampia presenza di strapiombi da scalata atletica, oltre che dalla qualità della chiodatura e da ottime condizioni climatiche.
Adiacente alla villa patrizia un tempo abitazione dei conti Barni, bene culturale di interesse nazionale, si trova il relativo giardino storico, acquistato dal Comune nel secondo dopoguerra e adibito a parco pubblico. In esso permangono le caratteristiche del giardino padronale: la presenza di una torretta con belvedere, le tracce di due fontane, gli alberi secolari ed esotici, la serra ottocentesca adibita a luogo per mostre. Secondo il censimento del Gruppo Naturalistico della Brianza, i più di 300 alberi del parco appartengono a 43 specie diverse, tra cui cinque ibridi di varie specie dicedro. Il lago artificiale, usato dalla famiglia Barni per la pesca sportiva, è stato trasformato in un'arena di meditazione. Un piccolo viottolo seminascosto collega il parco con l'ingresso delTeatro Sociale, mentre al centro del parco sono state aggiunte strutture moderne, ossia un palco coperto per eventi e un'area giochi. Uno degli ingressi del parco si trova di fronte alla prima delle due stazioni ferroviarie di Canzo, quella che serve il centro storico del paese.
Abitanti censiti
Altri rilevamenti demografici completano il quadro della popolazione sia prima sia dopo l'Unità d'Italia:
Il decremento della popolazione a cavallo di fine secolo XIX e inizio secolo XX può essere attribuito a emigrazione, per esempio tabelle del periodoriportano una emigrazione di 24 persone nel 1904 e 43 persone nel 1905. L'incremento demografico a partire daglianni cinquanta, che ha sfiorato il raddoppio della popolazione in 50 anni, è riconducibile agli effetti di unanatalitàsempre elevata, alla netta riduzione della mortalità infantile, all'aumento della speranza di vita e dall'altra parte da un costante fenomeno immigratorio verso Canzo.
Se negli anni cinquanta esessantail flusso migratorio fu indotto dalboom economicocon la conseguente richiesta di manodopera dalMezzogiorno, successivamente lo sviluppo urbanistico, generando un incremento nell'offerta abitativa, ha attirato molti nativibrianzoli,meneghinievalassinesi. A partire dall'ultimo decennio del secolo scorso, anche Canzo è stata interessata dal fenomeno dell'immigrazione da Paesi più poveri, in parte stimolata dalla richiesta, da parte delle piccole industrie locali, di manodopera a basso costo e non qualificata.
Il dialetto canzese è un dialettooccidentaledellalingua lombarda, ed è per questo avvicinabile ad altri dialetti dellaBrianza, alMilanesee alComasco.
Nel canzese, invece della nasalizzazione vocalica delmilanese, si presenta lanasalevelare (ad esempio [kăŋ] anziché [kã] per "cane"); sempre in confronto al milanese, i suoni consonantici tenuti sono vietati in parola, con l'eccezione della zeta sorda intervocalica; è assente il suono intermedioz~s(si conserva lazoriginaria); le consonanti finali sono sempre inequivocabilmente sorde (ad esempiogiaaltanzichégiald); lavè sempre di suono molto debole; si presentano inoltre, rare volte, suoni intermedia~è,a~o,i~ü,é~i,ó~u; molto spesso, le sillabe chiuse da elle e rette dalla vocaleacambiano quest'ultima inò, che atonica si riduce au; sono notevoli i fenomeni di assimilazione o adattamento, dati dall'incontro di due parole. Rispetto agli altri dialettibrianzoli, ha una più ampia varietà di registri, da quelli più legati alla vita contadina a quelli più sofisticati. Il lessico è in parte comune agli altri dialettibrianzolie in parte originale; rispetto almilanesemoderno, conserva maggiormente il lessico arcaico ed è meno contaminato dall'italiano.
Nell'Atlante linguistico ed etnografico dell'Italia e della Svizzera meridionale(AIS) delleUniversità di BernaeZurigo(1928-1940)e nel Vivaio acustico delle lingue e dei dialetti d'Italia (VivALDI) dell'Università di Berlino(1998-2018)Canzo è stata scelta come unico punto di tracciamento linguistico di un'area molto vasta, comprendente non solo l'intera macro-Brianza, ma anche le intereprovince di ComoeMilano(se si eccettua l'isola linguisticabustocco-legnanese). Effettivamente Canzo presenta caratteristiche di conservatività e genuinità altrimenti assenti in quest'area geografica, storicamente molto innovante. Per questo si può dire che il dialetto canzese, pur preservando, in alcuni suoi registri, dei peculiari tratti locali, è la varietà di riferimento per uno studio degli elementi più arcaici della variante più prestigiosa della lingua lombarda.
L'identità del borgo e della comunità di Canzo è stata plasmata in modo determinante dalla tradizioneecclesiale cattolicaambrosiana. La popolazione celtica del luogo abbracciò convintamente il cristianesimo molto presto, al punto da poter esprimere un vescovo (Amanzio) già nelV secolo. La vita di sanMiro, eremita e pellegrino delXIII secolo, ha lasciato una forte eredità spirituale, sia nei luoghi di silenzio a lui legati, meta di visite ristoratrici, sia con la sua sintesi ecologica, che tanto ha segnato la storia e la sensibilità del borgo. La sua figura riscuote grande interesse anche da parte di persone non cristiane o in ricerca di spiritualità.
La storia di Canzo è stata contrassegnata da una presenza molto abbondante di religiosi e consacrati. Oltre alle figure del parroco, del prevosto emerito, dei sacerdoti coadiutori, si sono succedute e sovrapposte a Canzo diverse forme di vita religiosa maschile e femminile: eremitismo presso l'Eremo di san Miro,francescanesimo conventualee successivamente Monaci Ambrosiani presso la chiesa diSan Mirètt,suore di Maria Bambina(all'origine della fondazione dell'asilo e dell'oratorio femminile) e suoreServe di Gesù Cristo.
La parrocchia di Canzo ricevette il titolopreposituraleil 21 aprile 1899 dapapa Leone XIII, con il privilegio per il parroco di ricevere il titolo dimonsignoredopo cinque anni di permanenza; nel 1906 il card.Andrea Carlo Ferrariistituì poi ilvicariato foraneo di Canzo(1906-1971), comprendente le parrocchie di Caslino d'Erba, Castelmarte, Corneno, Galliano, Longone e Proserpio, andando a confermare unostatusdi pievede factoesistente sin dalla costituzione dellaCorte di Casale. Attualmente Canzo è legata adAssoe allasua vallein un unico decanato dell'Arcidiocesi di Milano(Zona Pastorale III – Lecco), di cui è la comunità di gran lunga più popolosa. Si segue ilrito ambrosiano.
Alcuni parroci hanno confortato eroicamente la popolazione in tempi difficili, come don Giacomo Minetti, ricordato anche daIgnazio Cantùcome «benefattore dell'umanità» in occasione dell'epidemia dicoleradel1836, o come don Alessandro Pozzoli, menzionato sulla lapide dei combattenti della Resistenza fucilati poco prima dellaLiberazione.
Gli abitanti di Canzo sono soprannominati dalla tradizione popolarematèj, cioè “mattacchioni”, per la loro ilarità. Il loro carattere proverbialmente affettuoso e gioviale è attestato da varie fonti, come il ministro franceseJean-Marie Rolando il seguente passaggio del giuristaStefano Arcellazzi:
La sapienza popolare del luogo è stata fatta oggetto di numerose indagini etnologiche, soprattutto per quanto riguarda i mestieri – alcuni dei quali caratteristici, come l'arte norcinae la produzione disalumi, l'arte carbonaia, la lavorazione del ferrola produzione di forbici, l'allevamento dei bachi da seta. La cultura contadina si estende anche, a causa delle caratteristiche geografiche, a una lunga esperienza nella valutazione delle caratteristiche specifiche delle acque delle numerose sorgenti del paese, dei diversi terreni e delle condizioni stagionali e meteorologiche.
L'usanza canzese più appariscente è la celebrazione annuale dellaGiubiana, sentita dalla popolazione come un evento di rafforzamento della coesione identitaria e che vede la partecipazione di tutte le categorie anagrafiche, tingendo della sua atmosfera anche i giorni in attesa della festa. La modalità rituale dellaGiubiana da Canzè piuttosto densa e complessa, dal momento che la tradizione orale del paese ha trasmesso – oltre alfalò, usuale anche in altre località – simbologie che legano i luoghi del paese a personaggi mitici – che si riversano in elementi di drammaturgia allegorica –, i quali a loro volta rappresentano valori morali o elementi del reale, come la dimensione contemplativa della vita (Anguana) e il rapporto razionalità-irrazionalità (Òmm Selvadech,Urzu,Casciadùr...). Fino aglianni settantaera in vigore anche un altro momento collettivo, che avveniva nel mese di marzo: lanarcisada, ossia la raccolta dei narcisi, particolarmente abbondanti nellavall da Pésura, per opera soprattutto dei bambini, che allietavano così anche l'arrivo dei primi villeggianti della stagione primaverile.
La cultura musicale e di danza è stata interpretata dal gruppo folcloristicoFitt-fucc, fondato nel 1930, inizialmente composto da soli uomini suonatori difirlinfeu(variante brianzola delflauto di Pan) e dagli anni sessanta caratterizzato anche dalla presenza di ragazze come voci e come interpreti di danze popolari dell'area, tra cui il caratteristicosaltarèll. Elemento più caratteristico del costume tipico è laraggieracon l'aggiunta dispadinn(spadine traforate) per le donne sposate, di solicügiaritt(spilloni a paletta) per le ragazze fidanzate e solo due pomi ovali per quelle non ancora impegnate. I colori dell'abito tradizionale sono, sia per gli uomini sia per le donne, bianco, marrone e rosso. Diverso è il costume tipico dell'alpée, l'abitatore degliAlpdi Canzo, appartenente nella maggioranza dei casi a un unicoclan, la cui origine sembra debba essere fatta risalire a un insediamento tattico di popolazionialemanne. Esso, oltre a una variante dialettale propria, aveva infatti anche un proprio abbigliamento, caratterizzato da ungiletrigorosamente nero, che indossava soprattutto quando scendeva le domeniche in paese per vendere il burro.
LaGiubianada Canzè una festa tradizionale, celebrata l'ultimo giovedì di gennaio, in cui si stratificano elementi celtici pre-cristiani e cristiani medioevali. Essa si scandisce in tre momenti, che si articolano processionalmente nel centro storico durante la serata, ossia 1. il dramma allegorico, 2. il processo in lingua locale e 3. il falò, mentre altrove in Brianza è in vigore soltanto quest'ultimo. Si tratta di una serata carica di suggestioni, con addobbi, musiche e abiti tradizionali. Molti personaggi simbolici si susseguono: la fata acquaticaAnguana, l'Òmm Selvadech(uomo selvatico), l'Urzu(orso), simbolo della forza istintiva che deve essere domata, e ilCasciadùr(cacciatore), che lo doma e lo fa ballare, ibune igramm(bambini vestiti e tinti in volto rispettivamente di bianco e di nero, che suonano campanelli e percuotono pentolame), e molti altri.
Il processo incanzesecon la sentenza deiRegiuu, ovvero gli anziani autorevoli del paese, che – dopo aver ascoltato testimoni a favore e contro – sentenzia la condanna dei mali dell'inverno e dell'anno trascorso impersonificati dalla vecchiaGiubiana, è seguito dal falò, dopo il quale la tradizione vuole che si consumino comunitariamente risotto con lalugànega(salsiccia) evin brulé. Il significato della manifestazione è quello di un rito collettivo che consiste principalmente nella coesione conviviale della comunità attorno a un simbolo benaugurante, il fuoco, nella pubblica denuncia dei mali passati e nella meditazione morale.
Nel periodo natalizio, i suonatori girovaghi di pive,baghète pifferi sono accompagnati dalcafè dal pügnatìn(un tipico caffè speziato) e dalla distribuzione deiceppi di Natale, mentre alcune associazioni (Alpini, Cumpagnia di Nost, Cacciatori) organizzano convivi a base di trippa in minestrone (büsechìn da la vigilia). Particolare la messa nataliziain aurora(Mèssa Prima), con la lettura del Vangelo incanzese. Il giorno successivo (santo Stefano) è la festa patronale: all'inizio della celebrazione viene dato fuoco, secondo una tradizione risalente almeno all'XI secolo, a un pallone di bambagia appeso al soffitto della chiesa. Lo stesso periodo dell'anno vede la presenza di fiera, giostre e circo.
In vari periodi dell'anno si presentano alcuni festeggiamenti tradizionali quali ilCargà i alp(attorno al 1º maggio) o laFesta di Òman(attorno al 1º agosto), mentre in autunno si svolgono diverse castagnate, tra cui quella “degli Alpini” riscuote il maggior afflusso di frequentatori. Il turismo a Canzo è ben sviluppato, sia nella modalità della presenza stagionale nelle seconde case, sia nelle escursioni giornaliere (grazie soprattutto alla facilità di trasporto ferroviario da e perMilano), sia tramite strutture ricettive quali alberghi eB&B. Presso il Teatro Sociale è attiva una regolare stagione teatrale, mentre l'estate vede il moltiplicarsi di festival culturali, fiere, concerti,cabareted eventi turistici all'aperto. Ogni anno viene consegnato il “Premio san Miro” a un cittadino meritevole.
Nel2014Canzo è risultata al 7º posto fra i comuni italiani come qualità di vita sotto il profilo delle attività personali, al 12º posto sotto il profilo della partecipazione alla vita politica e al 13º secondo l'indice di sicurezza. Nello stesso contesto risultò l'unico comune della provincia di Como - insieme conAppiano Gentile- ad apparire nella lista dei 100 borghi più felici d'Italia (classifica generale). Incrociando i dati, emerge inoltre che Canzo è il miglior borgo montano d'Italia quanto a coinvolgimento nella vita civile e amministrativa, e al tempo stesso il più adatto per gli hobby legati alla montagna.
Canzo fa parte della triade dei borghi della montagna lombarda dove la qualità della vita è più alta. Gli altri due componenti della triade sonoIseo(sull'omonimo lago) eColico(collocato allo sbocco dell'Addasuperiore nellago di Como). Nel calcolo (Sole24Ore 2014) si è tenuto conto di diversi parametri: condizioni di vita materiali, istruzione e cultura, partecipazione alla vita politica, rapporti sociali, dell'indice di sicurezza, della cura dell'ambiente, del livello di attività personali e del parametro salute.
Nel paese sono presenti tre scuole: la Scuola dell'Infanzia "Arcellazzi", la Scuola Primaria "Guglielmo Marconi" e la Scuola Secondaria di Primo Grado "Filippo Turati". In un'ala diVilla Medaha sede la biblioteca comunale, in funzione dalla fine dell'Ottocento.
L'intero territorio di Canzo fa parte del museo diffusoEcomuseo del distretto dei monti e dei laghi briantei, avviato nel 2002e riconosciuto dalla Regione Lombardia con D.G.R. n. 354 del 4 luglio 2013. In particolare, sono siti museali a cielo aperto la Val Ravella con ilsentiero geologico Giorgio Achermann,lariserva della Mascherpae il monte Cornizzolo, la cui pregiata croce in ferro battuto, visibile anche da lontano, è opera dei maestri ferraioli di Canzo, mentre nel patrimonio immateriale dell'ecomuseo sono annoveratiNocciolini e Vespetròe l'evento annuale dellaGiubiana.
Periodicamente Canzo ospita numerose mostre di fotografia, arti figurative e mestieri, organizzate dall'Assessorato alla Cultura e da varie associazioni culturali presso numerose sedi storiche. Inoltre, nella comunale Villa Meda sono presenti unaMostra permanente di pittura, grafica e sculturae unaEsposizione di reperti etnograficiextraeuropei, mentre presso ilPrimm Alpha sede il museo naturalisticoMuseo didattico riserva Sasso Malascarpa, con campioni di flora e fauna e un giardino botanico.
L'Archivio Fotografico Canzo, nato nel 2011, ha lo scopo di raccogliere e conservare la memoria storico-fotografica del paese e di servire da supporto per associazioni e iniziative culturali del borgo.
Hanno sede a Canzo ilCoro Alpini di Canzo, di alto livello artistico, e iSegrino Singers. Dal Centro Musicale Canzo,onluspresso la quale si tengono corsi di vari strumenti, è nata laJ&B Wind Band, un gruppo bandistico giovanile specializzato injazz, in collaborazione conPaolo Tomelleri. Altre associazioni musicali sono il coro-orchestraMº Carlo & Maria Colombo, la Corale parrocchiale e il corettoSanto Stefano.
Molto sentito è il canto popolare, che si esprime nelle tradizionali forme lombarde; è tendenzialmente polifonico, con testi inlombardo,italianoo in altre lingue; la voce può essere accompagnata da strumenti quali la fisarmonica. Un'altra forma musicale tipica di queste zone è ilcanto ambrosiano, utilizzato in alcune solennità, monodico (cfr.Cantus Firmus) e basato su diatonia e antifonia. Nel canto alpino e in altri canti tipici, vi è la prevalenza assoluta dell'a cappella.
Le montagne fanno da corona al paese; i quattro punti cardinali corrispondono a quattro acque e a quattro venti: la sorgente del torrente Ravella e l'Ariasc di Alpa est, il lago del Segrino e laBréva dal Segrina sud, il fiume Lambro e laBréva da Caslina ovest, la cascata della Vallategna e ilVéent dal San Prima nord.
Inizialmente il paese si sviluppò lungo il versante destro del torrente Ravella, più elevato rispetto al versante sinistro, e quindi meno a rischio di essere alluvionato dalle piene del torrente; al contempo i terreni pianeggianti, più favorevoli a un utilizzo agricolo venivano preservati come tali. In seguito l'incremento della popolazione portò a estendere le zone abitative riducendo via via la superficie dei terreni agricoli. A partire dalXIX secolovennero inoltre costruite ville eleganti per la villeggiatura, spesso con vasti giardini e parchi annessi. A partire dalla metà delXX secolosono sorti nuovi quartieri residenziali, modificando totalmente l'urbanistica del paese, con un forte sviluppo edilizio verso la piana alluvionale del torrente Ravella e la sua confluenza con il fiume Lambro.
Il centro storico è composto da ampicortili, detticuurt,e da "contrade", vie e vicoli, in passato pavimentate con acciottolato, spesso sostituito dal porfido. Nelle facciate degli edifici del centro, sono frequenti delle strisce decorative nella parte alta (come pure in molte ville) e tinteggiature di ocra gialla.
Il centro storico è divisibile in cinque aree.
Vi sono poi località oggi popolate ma un tempo non o scarsamente abitate benché già dotate di toponimo, quelli che un tempo, insieme alle aree del centro storico, venivano definiticantùn, ossia punti di riferimento antropico-simbolici nella suddivisione del territorio afferente al paese.
Le strade principali sono lastrada provinciale41 verso laValassina(Strada diNiguarda) e la provinciale 40 (Arosio - Canzo) verso laBrianzameridionale attraversoErba.
Il paese è punto terminale della lineaferroviariadiproprietà regionaleMilano-Asso, gestita dalGruppo FNM.
Nel territorio comunale sorgono due stazioni dellaferrovia Milano-Asso: quella diCanzoe quella diCanzo-Asso, che serve anche il comune diAsso.
Entrambe entrarono in funzione all'inaugurazione della linea il 15 giugno1922.
I servizi di trasporto pubblico sono completati da linee dirette di autobus perComo,Erba,Bellagio, oltre a numerose linee indirette.
Dal 4 gennaio2020è gemellata conScilla.
Tra le numerose associazioni sportive, merita una particolare menzione il Moto Club Canzo, esistente dagli anni '50 e rifondato nel 1975, la più prestigiosa istituzione ditrialin Italia e unica ad aver conseguito il titolo mondiale, nel1992. Squadra pionieristica della disciplina, nel1981contava già ben 22 piloti professionisti. Questo club nel1984propose nelle sedi nazionali e internazionali la formula delTrial delle Nazioni, tuttora evento più significativo a livello mondiale deltriala squadre, che venne quindi convocato per la prima volta nel1985e si tenne sui monti del Triangolo lariano, sotto l'organizzazione del Club canzese. Nel1988si tenne a Canzo anche ilCampionato mondiale. Dal1995il Moto Club Canzo organizza l'Old Trial Cup, che richiama piloti da tutta Europa. Tra i piloti storici del Moto Club Canzo si annoverano grandi nomi comeTommi Ahvala, Xavier Miquel, Donato Miglio, Sergio Canobbio e Fulvio Adamoli.
Dal 1962 al 1972 Canzo fu la sede del centro nazionale di sci nautico (FISN) e vi si tennero i campionati europei dal 1969 al 1971, finché una petizione promossa dalle istituzioni e associazioni canzesi ottenne, con sacrificio economico ma con guadagno ambientale, lo spostamento in altra sede delle attività sportive, che minacciavano il delicato habitat ittico del lago del Segrino.
In localitàNuèllè presente lo storico “Sporting”, con campi da tennis, bocce, palestra, bar, cui è annesso lo “Stadio di San Miro”, diviso in due lotti, l'uno con campo da calcio in erba e tribune, l'altro – collegato tramite passaggio sopraelevato – con campo da calcio sintetico, tribune e piste di atletica. Vi gioca la squadra di calcio U.S. Canzese, che nel2005ebbe il merito di essere promossa inSerie C, anche se non poté iscriversi alla seconda divisione a causa delle dimensioni all'epoca troppo ridotte degli spalti.
In localitàCamp da Miro, dietro il parco alberato, vi è un'ampia area sportiva per tennis, calcetto, pallavolo e pallacanestro, con una struttura ad archi lamellari e fondo sintetico in sport turf per il tennis, un palazzetto chiuso per gli altri sport, e un campo polivalente con fondo in erba sintetica e copertura pressostatica invernale.
In localitàParisùn(Parisone) si trova invece un'ampia pista di atletica attrezzata, mentre altre aree sportive in funzione sono la palestra di via Martiri della libertà, dove si esercita la locale società di karate, e i quattro campi da gioco del vecchio oratorio maschile in localitàFilatòj, mentre non esiste più lo storico tennis club ubicato tra le localitàCastèlleParadîs.
Nel territorio comunale sono presenti molti apprezzati percorsi ciclistici sia su strada sia permountain bike.