Кумранские рукописи

Кумранские рукописи, илисвитки Мёртвого моря, — названиеманускриптов, обнаруженных, начиная с1947 года, в пещерахКумрана, в пещерахВади-Мураббаат(к югу от Кумрана), вХирбет-Мирде(к юго-западу от Кумрана), а также в ряде других пещерИудейской пустынии вМасаде. Свитки, найденные в Кумране, датируются периодом с III века до н. э. по I век н. э. и имеют огромное историческое, религиозное и лингвистическое значение. Исследование рукописей подтвердило, что по крайней мере некоторые из них были написаны именно вКумранской общине.
В районеМёртвого морябыло обнаружено множество письменных фрагментов с небольшим количеством текста, которые являются остатками больших манускриптов, пришедших в негодность по естественным причинам, либо из-за вмешательства человека. По еврейским обычаям, запрещавшим уничтожатьТоруи священные тексты, негодные свитки сохранялись вгенизе. Несколько хорошо сохранившихся свитков были найдены целыми, в их числе и Свитки Мёртвого Моря. Исследователи собрали коллекцию из 981 манускрипта, найденных в 1946—1947 и 1956 году в 11 разных пещерах. 11 кумранских пещер лежат в окрестностях поселений эллинистического периода в Хирбет-Кумран. Бронзовые монеты, найденные в тех же местах, относятся к периоду сИоанна Гиркана(135—104 гг. до н. э.) поПервую Иудейскую войну(66—73 года н. э.).
Самые первые находки обнаружили местныебедуины-пастухи Мухаммед эд-Дхиб, его брат Джума Мухаммед и Халил Муса в промежутке между ноябрём 1946 и февралём 1947 года. Пастухи обнаружили 7 свитков в кувшинах в труднодоступной пещере. Археолог Джон Тревер восстановил историю находки после нескольких интервью с пастухами. Джума Мухаммед первым заметил пещеру, они договорились вернуться туда через три дня. Мухаммед эд-Дхиб вернулся туда на следующий день и первым попал в пещеру, которая сейчас известна как «Пещера 1». Он достал несколько свитков (Тревер определил, что это былиСвиток Исаи 1Qlsa(англ.),Комментарий Аввакума 1QpHab(англ.),Устав Общины 1QS(англ.) и отнёс показать своей семье. Какое-то время бедуин хранил свитки в палатке, показывая окружающим. Через некоторое время Свиток Устава общины распался на две части. Затем бедуин отвёз свитки торговцу по имени Ибраим Иджха вВифлееме. Тот их вернул как не имеющие ценности, решив, что они были украдены из синагоги. Тогда бедуин пошёл на ближайший рынок, где свитки хотел приобрести сирийский христианин. В их разговор вмешался шейх и предложил отнести их к антиквару Халилу Эскендеру Шанину, известному как «Кандо». Свитки были проданы за 7 иорданских фунтов (около $28, эквивалент $314 в 2018 году). Затем Кандо продал свитки митрополиту и архиепископуСиро-яковитской православной церкви, известному какМар Самуэль(англ.), который занимался проверкой их аутентичности.
В начале 1949 года Мар Самуэль привёз свитки в США, где они были проданы за $250 000Игаэлю Ядину, который вернул их в Израиль в 1954 году. Сейчас свитки хранятся в т. н.Храме КнигивИерусалиме, а их цифровую копию можно изучать на сайте Израильского Музея —http://dss.collections.imj.org.il/.
Первые два года после первой находки учёные не могли обнаружить Пещеру 1. В это время шлаарабо-израильская война, которая не позволяла вести масштабные поиски. Пещера 1 была повторно открыта 28 января 1949 года бельгийским наблюдателем ООН капитаном Филиппом Липпенсом и капитаномАрабского легионаАккашем эль-Зебном. Раскопки Пещеры 1 проводились с 15 февраля по 5 марта 1949 годаИорданским Департаментом Древностейпод руководствомГеральда Ланкастера ХардингаиРолана де Во. В Пещере 1 были обнаружены фрагменты Свитков Мёртвого моря,льняныеткани и другиеартефакты.
В 1951 году Ролан де Во и его команда начали полномасштабное исследование Кумрана. В феврале 1952 бедуины нашли 30 фрагментов в пещере, которая теперь называется Пещера 2. Впоследствии в Пещере 2 были найдены 300 фрагментов из 33-х манускриптов, включаяКнигу ЮбилеевиКнигу Премудрости Иисуса сына Сираханаиврите.
Через месяц, 14 марта 1952 года, была обнаружена Пещера 3 с фрагментами Книги Юбилеев и сМедным свитком. В период с сентября по декабрь 1952 года были обнаружены Пещеры 4, 5 и 6. В Пещере 4, в частности, были найдены фрагментыкниги Товита. Вместе с исторической ценностью росла и стоимость свитков, поэтому поиски ускорили и бедуины, и учёные. Между 1953 и 1956 годами Ролан де Во провёл ещё четыре экспедиции и нашёл множество свитков и артефактов. В 1955 году была найдена Пещера 7, в которой было обнаруженоПослание Иеремии. Последние фрагменты были обнаружены в Пещере 11, обнаруженной в 1956 году. В этой пещере был найден последнийпсалом 151.
В феврале 2017 года археологи Еврейского Университета объявили об открытии Пещеры 12. В ней был обнаружен только пустой пергамент в кувшине, однако пустые и разбитые кувшины, возможно, говорят о том, что пещера была обнаружена и разграблена.
С архивом спектральных и инфракрасных снимков всех манускриптов можно ознакомиться на сайтефонда Леона Леви—[1]
По содержанию кумранские рукописи можно разделить на три группы:библейскиетексты (около 29 % от общего количества рукописей),апокрифыипсевдоэпиграфы, а также литература кумранской общины.
Основной писчий материал —пергаментиз козьей или овечьей кожи, изредкапапирус, часть рукописей выполнена выдавливанием на листахмеди; для последних, позже свёрнутых всвиткидля упаковки в кувшины, пришлось сконструировать специальное устройство для разрезания на фрагменты, так как из-за неизбежнойкоррозииразворачивание свитка грозило его полным разрушением.Чернила—угольные(за единственным исключениемапокрифаКниги Бытия).
Кумранские свитки написаны в основном надревнееврейском, частично — наарамейском; встречаются фрагментыгреческихпереводов библейских текстов.Ивритнебиблейских текстов являлся литературным языком эпохиВторого Храма; некоторые фрагменты написаны на послебиблейском иврите. В основном применяется квадратныйеврейский шрифт, прямой предшественник современного печатного шрифта.
Палеографическиеданные, внешние свидетельства, а такжерадиоуглеродный анализпозволяют датировать основной массив этих манускриптов периодом от250 года до н. э.до68 года н. э.(период позднегоВторого Храма) и рассматривать их как остатки библиотекиКумранской общины.
«Книга пророка Исаии» (1Qlsa, 1Qlsa), «Устав Общины» (1QS), Пешер на «Аввакума» (1QpHab), «Свиток Войны» (1QM), «Гимны благодарения» (1QHи 1QH), «Апокриф Книги Бытия» на арамейском (1QapGen), «Завет Левия» (CTLevi), «Книга Бытия» (1QGen), «Исход» (1QExod), «Книга Левит» и «Книга Чисел» (1QpaleoLev), «Второзаконие» (1QDeut, 1QDeut), «Книга Судей» (1QJudg), «Книга Самуила» (1QSam), «Книга пророка Иезекииля» (1QEzek), «Псалтирь» (1QPs, 1QPs, 1QPs),Филактерии(1QPhyl), Пешер на «Книгу пророка Михея» (1QpMic), Пешер на «Книгу пророка Софонии» (1QpZeph), Пешер на «Псалтирь» (1QpPs), «Книга Юбилеев» (1QJub, 1QJub), «Книга Ноя» (1QNoah), Фрагменты Апокрифа Бытия (1QapGen), «Завет Левия» (1QTLevi/1QALD), «Слово Моисеево» (1QDM), «Книга Гигантов» (1QEnGiants, 1QEnGiants), «Апокрифическое пророчество» (1Q Apocr.Prophecy), «Инструкция» (1Q Instruction), «Книга Таинств» (1QMyst), «Правила Верующих» (1QS) и «Правила Молитвы» (1QS), «Апокриф Моисея» (1QapocrMoses B), «Литургические тексты» (1Q30, 1Q31), «Новый Иерусалим» на арамейском (1QNJ), «Литургические молитвы» и «Фестивальные молитвы» (1QPrFetes / 1QLitPr), «Гимны» (1Q36 — 1Q40), «Книга Даниила» (1QDanи 1QDan, а также неклассифицированные фрагменты 1Q41-1Q70.
«Бытие» (2QGen), «Исход» (2QExod, 2QExod, 2QExod), «Книга Левит» (2QpaleoLev), «Книга Чисел» (2QNum, 2QNum, 2QNum), «Второзаконие» (2QDeut, 2QDeut, 2QDeut), «Книга пророка Иеремии» (2QJer), «Псалмы» (2QPs), «Книга Иова» (2QJob), «Книга Руфь» (2QRuth, 2QRuth), «Книга премудрости Иисуса сына Сирахова» (2QSir), «Книга Юбилеев» (2QJub, 2QJub), «Апокриф Моисея» (2QapMoses), «Апокриф Давида» (2QapDavid), «Апокрифическое пророчество» (2QapProph), «Новый Иерусалим» (2QNJ), «Юридический текст» (2Q Juridical Text), «Книга Гигантов» из Еноха (2QEnGiants), а также неопознанные тексты (2Q27 — 2Q33) и мусор (2QX1).
Огромную роль в изучении истории языкаивритаиграют тексты, созданные самими членами кумранской общины. Важнейшими из этой группы являются:
Язык «Медного Свитка» (3QTr) отличается от языка этих документов и может быть отнесён кразговорному языкутого времени, предшественникумишнаитского иврита.
Язык остальных документов, созданных членами общины, с одной стороны, полексикепроявляет близость к раннемубиблейскому ивриту. С другой стороны, черты, общие для позднего библейского иврита и мишнаитского иврита, отсутствуют в языке кумранских рукописей (кумранском иврите). На основании этого учёные предполагают, что члены кумранской общины в письменном и, возможно, устном языке сознательно избегали тенденций, характерных для разговорного языка того времени, таких как, например, усилившееся влияниеарамейскихдиалектов. Чтобы оградить себя от внешнего мира, члены общины использовали терминологию, основанную на библейских выражениях, символизируя этим возврат к «чистой» религии поколенияИсхода.
Таким образом, кумранский иврит не является переходным звеном между поздним библейским и мишнаитским ивритом, а представляет собой отдельную ветвь в развитии языка.
Существует около двадцати различных текстов изКумрана, которые описывают 364-дневныйсолнечный календарь. Они в основном очень фрагментарны. Однако, они существенно отличаются отВавилонского лунного календаря, который перерос в 354-дневныйеврейский календарь. Календарный год делили на четыре квартала. Праздники были ориентированы на солнечный год, и проходили в разные дни в отличие от тех, которые указаны в Вавилонском календаре. Многие тексты, содержащие еженедельные расписания храмовой службы в течение двадцати четырёхсемей священников, известны какMishmarot.
Документы, найденные в Кумране и в других областях, публикуются в серии «Discoveries in the Judaean Desert» (DJD), в настоящее время насчитывающей 40 томов, изданных с1955 годаиздательствомOxford University Press. Первые 8 томов написаны на французском языке, остальные — на английском. Главными редакторами издания былиР. де Во(тома I—V), П. Бенуа (тома VI—VII), И. Штрунгель (том VIII) и Э. Тов (тома IX—XXXIX).
Публикации документов содержат следующие компоненты:
XXXIX том серии содержит аннотированный список всех опубликованных ранее текстов. Некоторые документы были предварительно опубликованы в научных журналах, посвящённыхбиблеистике.
В начале 1990-х годов издатель журнала «Biblical Archeology Review» Гершель Шанкс при помощи калифорнийских профессоров Р. Айзенмана и Д. Робинсона издал неопубликованные в серии «Discoveries in the Judaean Desert» фрагменты рукописей в двухтомнике «Факсимильное издание свитков Мертвого моря». В своё издание Шанкс также включил фрагмент рукописей под каталоговым номером 4QMMT, который был реконструирован профессором Еврейского университета в Иерусалиме Элищей Кимроном.
В сентябре 2011 годаИзраильский музейв сотрудничестве с компаниейGoogleоцифровалипять свитков — Храмовый свиток, Большой свиток пророка Исайи, свиток Устава Общины, свиток Войны, комментарий к книге пророка Аввакума — и выложили их в свободный доступ в Интернете.
В конце 2012 года было опубликовано около 5000 фото в высоком разрешении теми же Google и музеем Израиля. В настоящее время этианнотированныефото фрагментов более чем 1200 рукописей доступны на сайте электронной библиотеки свитков Мёртвого моря под эгидойУправления древностей Израиля(сайт доступен на русском,иврите, английском и других языках).
Ниже перечислены наиболее представленные книги Библии и апокрифы среди свитков Мёртвого моря, по количеству найденных переводимых фрагментов:
Две из них, книга Еноха и книга Юбилеев, являются апокрифическими книгами.
В период между1947и1956 годамив одиннадцати Кумранских пещерах было обнаружено более 190библейскихсвитков. В основном это небольшие фрагменты книгВетхого Завета. В 2008 году был найден один фрагменткниги Неемии. Единственной книгой еврейской Библии, ни одного фрагмента манускриптов которой выявлено не было, является книга Есфирь. Также найден один полный тексткниги Исайи— 1QIsa. Срединеканоническихиливтороканоническихкниг и дополнений Ветхого Завета в Кумране были обнаружены фрагментыкниги Товита,Премудрости Иисуса, сына Сирахова,Послание Иеремииипсалом 151. Кромебиблейскихтекстов, ценная информация содержится также в цитатах небиблейских текстов, например,пешарим.
Согласно Эмануэлу Тову (1992 год), с точки зрения своего текстуального статуса кумранские тексты принадлежат к пяти различным группам, четыре из которых (1, 3, 4, 5) были неизвестны до кумранских находок:
До кумранских находок анализ библейского текста был основан на средневековых манускриптах. Кумранские тексты значительно расширили наши познания о тексте Ветхого Завета периодаВторого Храма:
Музей БиблиивВашингтонеприобрёл в октябре 2017 фрагменты свитков рукописей Мёртвого моря, вывезенные изНационального музея Ирака(см. статьи «Контрабандный скандалHobby Lobby» и «Археологические махинации в Ираке»). Свитки относились к историческому периоду до Рождества Христова. У специалистов Музея Библии возникли определённые сомнения в подлинности нескольких фрагментов, и они были направлены на экспертизу вФедеральный институт исследования и испытания материалов, где после проведения рентгенограммы, химического анализа чернил и естественного осадка 16 фрагментов свитков пришли к выводу о том, что 5 фрагментов «обладают характеристиками, несовместимыми с древним происхождением». Главный куратор Музея Библии Джеффри Клоа в связи с этим отметил: «Хотя мы надеялись, что проверка даст другие результаты, мы видим в этом случае возможность разъяснить общественности важность проверки подлинности библейских артефактов, сложность процесса проведённой проверки и наше стремление сохранять прозрачность». После получения экспертного заключения вероятные подделки были убраны музеем из экспозиции.
14 марта 2020 руководство музея официально заявило, что все 16 имеющихся в распоряжении музея фрагментов являются поддельными.
Однако выявленные факты не ставят под сомнение подлинность 100 тысяч свитков Мёртвого моря, большинство из которых хранятся в Храме Книги, части Музея Израиля.