Divinités grecques des vents

Dans lamythologie grecqueet plus tardromaine, lesdivinités des ventsouAnémoi(engrec ancienἌνεμοι/Ánemoi, « les Vents » et enlatinVenti, « les Vents »), fils d'Éos(l'Aurore) et d'Astréos(le Crépuscule) ou d'Éole, sont les esprits desventsdirectionnels.
Dès les temps homériques, lesGrecsont distingué quatre Vents principaux en plus d’Éole :
Ils sont étroitement attachés auxsaisons: Borée est le souffle froid de l'hiver; Zéphyr incarne les brises légères duprintemps;  Notos est l'été; Euros incarne les tempêtes de l'automne.
Plus tard, on leur adjoignit quatre autres Vents :
Parfois même, on porta leur nombre à douze :
Le maître de tous les vents est Éole. Il règne sur ses tumultueux sujets, enfermés dans une caverne de l'île d'Éoliaou retenus dans des outres. Il ne leur donne leur essor que sur ordre deZeus. S'il lui arrive de désobéir au maître suprême et de libérer les Vents sans y avoir été convié, il déchaîne les désastres, les tempêtes et les naufrages.
HomèreetHésiode, eux, distinguent clairement les Vents amicaux et saisonniers (fils d'Astréos) desVents tempétueuxouAnémoi Thyellai(engrec ancienἌνεμοι Θύελλαι/Ánemoi Thúellai, « les Vents-Tempêtes »), divinités desorages, destempêteset desouragans(fils du monstreTyphon). Normalement, seuls ces derniers sont enfermés. Mais des auteurs tardifs ont brouillé cette distinction.
LesAnémoi(à l'origine, seulement trois) sont comparables d'une part, aux dieux des Tempêtes, lesHécatonchires, et d'autre part, auxAnémoi Thyellai, fils de Typhon. Leurs homologues féminines sont lesHarpies.
Apollonios de Rhodes, dans sesArgonautiques, mentionne l'Argestès comme étant envoyé par Zeus pour favoriser la navigation desArgonautes. Unescholiedu texte en dit :« C'est le Zéphyre, ainsi nommé parce qu'il commence (ἄρχεται) à souffler à la fin de l'été ». Homère, dans l'Iliade, utilise le mot ἀργεστής (ou ἀργεστᾶο), que l'on explique parblanchâtre,qui amasse les nuages blancs(ἀργός) : c'est une simple épithète du Notos, vent du Sud-Ouest. Plus tard, il devint le nom d'un vent particulier que les Romains ont identifié avec leCorus, vent du Nord-Ouest. Lescoliasted'Apollonios assimile l'Argestès au Zéphyre, qui est le vent d'Ouest en général. C'est du vent le Nord-Ouest qui est nécessaire aux Argonautes pour aller de Sinope au cap des Amazones.
Aristote, mis à part les quatre Vents principaux (Borée ou Aparctias, Euros, Notos, et Zéphyr), mentionne trois Vents, Mèse, Cécias et Apéliote entre Borée et Euros, il place Phénicias entre Euros et Notos, entre Notos et Zéphyr, se situe seul Lips et enfin entre Zéphyr et Borée, il localise Argeste (Olympias ou Sciron) et Thrascias. Il est important d'observer que selon Aristote, Euros n'est pas directement le Vent d'est, mais celui du sud-est.
Aumusée Pio-Clementinose trouve un monument de marbre sur lequel les vents sont décrits avec leurs noms grecs et latins :Septentrio(Aparctias),Eurus(Euros, le sud-est) et, entre eux deux,Aquilon(Borée),Vulturnus(Cécias) etSolanus(Aphéliote). Entre Eurus et Notus (Notos), se situe seulementEuroauster(Euronotos). Entre Notus etFavonius(Zéphyr), on retrouveAustro-Africus(Libonotus) etAfricus(Lips), et entre Favonius et Septentrio, on trouveChrus(Iapyx) etCircius(Thracius).
Le monument le plus remarquable représentant les Vents est la tour octogonale d'Andronicus de CyrrhusàAthènes, laTour des Vents(horloge hydraulique construite auIsiècleav. J.-C.). Chacun des huit côtés du monument représente un des huit Vents principaux dans une attitude de vol. UnTritonrotatifau centre de lacoupolequi pointe avec son bâton vers la direction où le vent souffle est une des premièresgirouettes.
Ces huit figures ont des ailes à leurs épaules, sont vêtues, et les particularités des vents sont indiquées par leurs corps et divers attributs. Desagneauxnoirs sont offerts en sacrifice aux vents destructeurs et des blancs aux bons vents favorables.
Les huit Vents principaux sculptés sur la Tour des Vents avec quelques différences sont :
Les Vents sont principalement représentés sous deux formes : parfois, ils sont décrits en tant que dieux ayant la forme dechevauxattachés dans les écuries d'Éole; d'autres fois, on les présente comme des divinités indépendantes à forme humaine.