Puja

Lapuja(devanagari: पूजाpūjā) est un rite d'offrande et d'adoration de l'hindouisme, dubouddhismeet dujaïnisme. Sa signification et son déroulement sont différents dans ces trois traditions.
La puja est un rituel censé provoquer la « descente » (archāvatara) d'une divinité à l'intérieur d'une image la représentant, d'une statue ou d'un symbole comme le lingam.
L'invocation, réalisée par le pujari (l'officiant), débute par le tintement d'une clochette, qui appelle la divinité. Elle se poursuit par l'offrande de fleurs fraîches, de denrées, d'encens, accompagnée de musique et de la récitation demantras. S'il s'agit d'une statue ou d'unlingam, le pujari l'oint d'huile, decamphreet de pâte de santal et la recouvre de guirlandes.
Le lingam est lavé de lait et d'eau sacrée comme celle en provenance duGange. Le liquide ainsi versé se répand dans layoni. Puis, il est oint deghi, de pâte desantalet orné de fleurs. Ledarshanmarque le point culminant du rite, lorsque la divinité se révèle à tous.
La pûjâ est célébrée dans les temples par lesbrahmanes. Dans le foyer, le chef de famille assure la pûjâ.
Dans la société hindoue, la puja tient un rôle essentiel. C’est un acte central et quotidien de l'hindouisme.
« Linga » signifie « signe » ensanskrit.Lelingaen lui-même n'est pas vénéré. Il est adoré en tant que représentationnen tant que « signe » de Shiva. Leslingayatsconsidèrent que le Lingam est Dieu en personne, Shiva, L'Infini omniprésent. On distingue les linga fabriqués par la main de l'homme et ceux nés d'eux-mêmes, trouvés dans la nature, les svayambhu-linga. Il existe de très nombreuses représentations du linga à travers toute l'Inde. Parmi elles, il existe 12 lingas sacrés dits « de lumière » (jyotirlingam)
Un linga se divise en trois parties. La première, cachée dans le piédestal, carrée, incarneBrahma. La seconde est octogonale et enserrée par layoni, elle représenteVishnou. La dernière se dresse au-dessus de la yoni, symbolisantShiva.
Le linga est vénéré au cours des puja, il est oint deghiet reçoit des offrandes.
Dans la tradition hindoue, temples et maisons ont tous leurs autels devant lesquels le prêtre, la famille, les amis de la famille viennent faire leur puja en l’honneur des dieux et des divinités. La puja occupe une place importante parmi les rituels quotidiens des hindous.
L’autel devant lequel se déroule la cérémonie comporte une ou plusieurs statues, une ou plusieurs images qui représentent le dieu ou la déesse du lieu. Cette divinité peut êtreKrishna,Lakshmi, la déesse de la beauté et de l’intelligence,Ganesh, le dieu à tête d’éléphant, qui porte chance et éloigne les obstacles, ou encore tout autre divinité hindoue.
Si, le plus souvent, les cérémonies sont accomplies dans la maison familiale ou dans le temple, elles peuvent aussi être réalisées dans la rue, à une croisée de routes, aux pieds d’un sage, appelé en Indeguru, lequel peut représenter une divinité vivante. Dans des occasions très solennelles, la cérémonie comporte musique, danse et procession dans les rues de la ville. Une telle procession peut prendre la forme d’unecircumambulationde type solaire. Elle est alors effectuée par un prêtre attaché au lieu saint et ce sont les fidèles de ce lieu qui déposent les offrandes, murmurent lesmantraset font les invocations aux dieux. En réalité, la puja est le plus souvent faite par un prêtre brahmane. La complexité de la science rituelle pousse les familles, les temples à s’attacher un spécialiste des pujas qui a étudié les textes religieux écrits en langue sanscrite et qui sait réciter les formules. Le prêtre est payé pour le service rendu, les honoraires faisant partie intégrante des rites de puja. Ils pèsent eux-mêmes dans le poids des mérites ou démérites de celui qui offre la puja.
Dans lebouddhisme, la puja désigne un rituel d'offrandes. Il exprime de la gratitude envers lebouddha, ou une déité, forme pure de l'esprit, telle queTchenrézi, personnifiant la compassion,Manjushri, la sagesse, etc.
Il existe deux types de puja dans lejaïnisme: les pujas extérieures à soi: lesdravya pujas, et les pujas intérieures, pratiquées par le cœur et l'intellect du croyant: lesbhava pujas.  Différentes sortes de pujas externes se pratiquent comme les rituels devant des images des Maîtres éveillés, lesTirthankaras; L'offrande de fleurs ou une lampe à beurre allumée devant une image pieuse sont aussi des rituels courants. Dans son propre esprit, la puja peut prendre la forme d'une récitation, d'un mantra ou d'hymnes. La méditation sur des pèlerinages effectués est aussi conseillée.