Mustafa Kemal Atatürk

Kemal Atatürk(jusqu'en 1934 :Mustafa Kemal Pacha, enturc ottoman:مصطفى كمال پاشا(Muṣṭafâ Kemâl Paşa) ; de 1935 à 1937 :Kamâl Atatürk), communément appeléMustafa Kemal Atatürkou parfois simplementMustafa Kemal, né en1881(officiellement le 19 mai) àThessalonique, et mort le10 novembre 1938àIstanbul, est un militaire ethomme d'Étatturc. Il est le fondateur et premierprésidentde larépublique de Turquiede 1923 à 1938.
Il s'illustre lors de laPremière Guerre mondiale, où il devient un héros national grâce à sa contribution lors de la victoire contre toute attente sur les Alliés à labataille des Dardanelles. Durant l'occupation alliée de l’Empire ottoman, il refuse de voir la nation démembrée par letraité de Sèvres. Accompagné de partisans, il se révolte contre le gouvernement impérial du sultan et crée un deuxième pouvoir politique àAnkara. C'est de cette ville qu'il mène la résistance contre les occupants lors de laguerre d'indépendance turque.
Sous son commandement, les forces turques vainquent les arméesarméniennesetfrançaises. Il défait ensuite les arméesgrecquesqui occupent la ville et larégiond’Izmir, laThrace orientaleet des îles de lamer Égée(les actuelles îles deGökçeada,Bozcaada, etCunda). Après labataille de la Sakaryad'août à septembre1921, laGrande Assemblée nationale de Turquielui donne le titre de «Gazi» (« Le Victorieux »). Il parvient ensuite à repousser définitivement les armées grecques hors deTurquie. À la suite de ces victoires, les forces alliées s’engagent à quitter le pays.
Inspiré par laRévolution française, il profite de ce qu’il considère comme une trahison dusultanMehmed VIlors de l'armistice de Moudrosde 1918 pour mettre un terme à son règne le1novembre 1922.
Un an après laguerre d'indépendance turque, en octobre 1923, il déplace la capitale àAnkara, puis ce même mois, la Grande Assemblée nationale de Turquie proclame la République et il devient ainsi le premierprésident de la république de Turquie. Iloccidentalisele pays à travers plusieursréformes radicalesdans une volonté farouche de rupture avec le passé impérial ottoman etislamique. Ainsi, il inscrit lalaïcitédans la nouvelleconstitutionadoptée en 1924, supprime l'islamen tant que religion officielle, tout en continuant de l'encadrer par le pouvoir étatique, abolit les instanceschariatiques, donne ledroit de vote aux femmes, et remplace l’alphabet arabepar l’alphabet latin. Sous sa présidence autoritaire dotée d'unparti unique, la Turquie a mené une révolution sociale et culturelle sans précédent généralement appelée «révolution kémaliste». Le24 novembre 1934, l'Assemblée lui donne le nom d’« Atatürk », littéralement le « Turc-Père », au sens de « Turc comme l’étaient les anciens », le mot «Ata» voulant dire ancêtre.
Il meurt d’unecirrhoseà l’âge de 57 ans. Au cours defunérailles nationales, il est enterré au musée ethnographique d’Ankara. Il repose aujourd’hui dans le mausolée dit de l’AnıtkabiràAnkara.
Mustafa Kemal Atatürk nait entredécembre 1880etmai 1881, avenue Islâhhâne dans le quartier deKocakasım, àThessalonique, alors appelée Salonique et plus grande ville de l'Empire ottomanenRoumélie. Sa maison natale est actuellement le siège du consulat turc et abrite également un musée. La date exacte de sa naissance est inconnue. L'historiographie officielle le fait cependant naître le19 mai, en référence à la date du déclenchement de laguerre d'indépendance turque, le19 mai 1919.
Son père se nommeAli Rıza Efendiet sa mèreZübeyde Hanım. Son grand-père paternelHafız Ahmet Efendidescend des tribusnomadesKocacık Yörükleri(TurkmènesYörüks), originaires deKonyaet d’Aydınétablies enMacédoineauxXIVsiècleetXVsiècle. Sa mère appartient à une vieille famille établie au bourg de Langaza dans les environs de la même ville. Des cinq frères et sœurs d’Atatürk, Makbule survécut seule, jusqu’en1956: Fatma (1872-1875), Ahmet (1874-1883) et Ömer (1873-1883) sont morts prématurément de ladiphtérieet Naciye (1889-1901) succomba à latuberculose.
Mustafa Kemal commence son éducation à l’école coraniquedu quartier de Hafız Mehmet Efendi, puis, suivant la volonté de son père, entre à l’école laïque privée Şemsi Efendi en 1886. Il garde un très mauvais souvenir des cours coraniques dans lesquels le maître religieux leur faisait apprendre par cœur des versets enarabe, langue dont aucun des élèves ne comprenait un mot. C’est à cette époque que son père meurt, en 1888. Sa mère s’installe alors à une trentaine de kilomètres de Thessalonique dans une ferme où travaille son frère. Mustafa Kemal doit cesser sa scolarisation pour devenirberger. Devant son refus de recevoir l’enseignement d’unpopegrec, puis d’unimam, sa mère décide alors de le rescolariser à Thessalonique où il est hébergé chez sa tante. Élevé par des femmes, il prend donc très jeune conscience de la condition difficile des Ottomanes.
En 1893, alors qu’il a douze ans, il se présente au concours d’entrée au collège militaire sans en parler à quiconque. Sa mère craint les vicissitudes et les conditions difficiles de la vie militaire dans l’Empire ottoman. Diplômé du collège militaire de Salonique en 1896, il est admis à l'École des cadets à Monastir (aujourd'huiBitolaenMacédoine du Nord). C’est dans cette école que son professeur de mathématiques Mustafa Bey décide d'ajouter « Kemal » (« parfait, complet » en arabe) à son nom pour ses talents enmathématiques, parce que « deux Mustafa dans la même classe, c'est trop ».
De 1896 à 1899, il termine deuxième de sa promotion au lycée militaire de Monastir. Ces trois années passées à Monastir, ont fortement marqué sa personnalité. Grâce à un condisciple, Ömer Naci, il a découvert lalittérature, et commence à composer despoèmespendant une assez longue période. D'autre part, les textes d'écrivains français dusiècle des Lumières, surtout ceux deVoltaire,Rousseau,Camille DesmoulinsetMontesquieu, puis ceux d'Auguste Comtelui ont révélé les principes des républicains français, et en partie européensmais il est également un fin admirateur de la France révolutionnaire et deNapoléonI.
Durant son séjour à Monastir, il revenait régulièrement àSaloniquepour les vacances scolaires, y passait de longues soirées dans les cafés grecs avec ses camarades d'enfance, et y découvrit les plaisirs charnels tarifés ; il fréquentait également des cours où il apprenait à danser la valse et la polka et passait surtout beaucoup de temps chez des frères enseignants auprès desquels il perfectionnait sonfrançais. Le remariage de sa mère, pour des raisons financières, avec Ragıp, un père de famille veuf, l'indisposant, il ne rentrait chez lui que pour dormir.
À cette époque, les seules études supérieures possibles étaient les études dethéologieet les études militaires. Il entre à l’école de guerre deConstantinoplele13 mars 1899. Mustafa Kemal ne figure pas parmi les bons élèves de l'École militaire : depuis son arrivée à Constantinople, sa vie, jadis studieuse, avait sérieusement été perturbée: il se rend compte que la capitale se compose en fait de deux villes juxtaposées, totalement différentes l'une de l'autre : au sud de laCorne d'Orse trouve la cité musulmane avec ses rues tortueuses, des hommes qui vaquent à leurs affaires de l'aube au crépuscule arrêtant leur activité dès que l'appel à la prièreretentit pour se précipiter dans lesmosquées; des femmes dans leurstchadorsqu'il décrit comme des fantômes noirs rasant les murs ; dès la nuit tombée, ce secteur turc devient silencieux et désert ; au nord, le quartier de Péra, habité surtout par des étrangers, a un visage très différent : hôtels, théâtres, ambassades, salles de jeu, clubs, tavernes et autres lieux de plaisir se succèdent ; c'est dans cette ambiance qu'il sera absorbé lors de sa première année d'étude et ne s'était pas distingué aux yeux de ses professeurs. Il avait fini par se ressaisir et était considéré comme un élève brillant lors de la remise des diplômes. Il quitte l'École militaire en 1902 avec le grade delieutenant.
Il excelle particulièrement dans les matières se rattachant à l'art de la guerre. En parallèle, il se cultive dans différents domaines, surtout par ses lectures. En ce qui concerne la politique, ses positions deviennent de plus en plus précises : enfrançais, il relit les écrivains qu'il avait découverts à Monastir et suit avec un vif intérêt l'actualité à travers la presse qui arrive de Paris. Enturc, il lit en cachette les ouvrages deNamık Kemalet ceux d'autres intellectuels progressistes interdits par la censure impériale.
Il entreprend ensuite des études à l'Académie militaire, qu'il achève le11 janvier 1905avec le grade de capitaine d'état-major. Il pourra bientôt faire preuve sur le terrain des compétences qu'il a acquises en six années d'études.
À l'Académie, il n'a jamais caché qu'il était de plus en plus habité par des projets révolutionnaires. Il lisait les œuvres deJohn Stuart Mill, dont il partageait les idées, tout particulièrement celles concernant la libération politique de la femme. Il avait aussi lu des ouvrages sur Napoléon, qu'il admirait malgré quelques réserves. Un comité secret qu'il avait formé, au sein même de l'Académie, appeléVatan, rédigeait et diffusait discrètement un journal manuscrit : il était l'auteur de tous les textes qui dénonçaient les tares du régime. Le palais, qui avait eu vent de cette activité clandestine, avait ordonné au directeur de l'établissement de surveiller de près ces contestataires, mais le directeur avait fait semblant de ne rien remarquer.
Diplôme en poche, il décide de louer une chambre avec quelques-uns de ses camarades dans le quartier de Beyazit. Plusieurs officiers de sa promotion, dont son amiAli Fuat Cebesoy, avaient pris l'habitude de se réunir pour discuter, avec un esprit critique, des affaires du pays et lire des ouvrages interdits. Cependant ils ignoraient que Fethi, un jeune homme démuni qu'ils hébergeaient, était en réalité un espion du palais. À la suite de sa dénonciation, ils se font arrêter avec ses amis du comité le29 décembre 1904. Ils sont incarcérés à la prison rouge de Constantinople, mais faute de preuves, il est décidé de leur rendre la liberté, à condition que leur premier poste soit éloigné de la capitale. Mustafa Kemal et Ali Fuad avaient espéré un poste proche de Constantinople, enThraceou enMacédoine, mais ils furent dépêchés àDamasau sein de la5armée, dans le but d'effectuer un stage dans le30régiment decavalerieoù il fut chargé de parfaire la formation et l'entraînement d'officiersen les initiant aux théories stratégiques modernes afin de combattre les rebellesdruzes.
Durant son séjour à Damas, il rencontre des dizaines d’officiers hostiles au sultan et au régime impérial. Il décide de créer une association révolutionnaire,Patrie et liberté, qui vise à combattre et à renverser le sultan.
L'organisation grandit rapidement et possède bientôt des ramifications dans toutes les unités syriennes ; enmars 1906, il a déjà créé des cellules àJérusalem,Jaffa, etBeyrouthmais se rend compte qu'il ne pourra compter sur lesArabesqui peuplent la région pour soutenir son action : ceux-ci sont absolument indifférents au sort de l'empire, dont la tutelle les gêne plus qu'elle ne les comble. Pour Mustafa Kemal, laMacédoinereste incontestablement le lieu le plus propice pour fomenter des troubles politiques.
Enaoût 1906, il passe clandestinement àSaloniqueoù il se rend tout de suite chez sa mère. Grâce à uncolonelde l'état-major, il obtient un congé maladie de quatre mois : il lui devenait ainsi possible de se montrer partout à Salonique sans crainte de se faire repérer. En peu de temps, il avait créé la cellule salonicienne de Patrie et liberté. Le nombre des premiers membres ne dépassait guère la demi-douzaine. Une nuit, ils s'étaient tous réunis chez l'un d'entre eux et Mustafa Kemal avait rappelé les trois objectifs de l'association avant de poser un revolver sur la table : il préférait que la prestation de serment soit faite sur cette arme plutôt que sur leCoran, comme le voulaient les traditions ottomanes. Peu de temps après cette cérémonie, il apprend par un ami que sa fugue avait été découverte par ses supérieurs et qu'il était activement recherché en tant quedéserteur. Il finit par retourner à Jaffa. Afin de couvrir sa fugue, un commandant l'envoie immédiatement sur le front d'Akaba ; après la victoire là-bas, il retrouve son poste à Damas. Ennovembre 1907, il obtient le rang dekolağası(entrecapitaineetcommandant) et reçoit l'ordre de rejoindre la3armée enMacédoine, région en proie à une agitation permanente attisée par des nationalistes liés aux minorités. Le fait d'avoir été muté de Damas à Salonique permet officiellement à Mustafa Kemal de se retrouver sur le terrain idéal pour ses activités révolutionnaires.
Là, il découvre une puissante organisation révolutionnaire : leComité Union et Progrèsqui a absorbé le groupusculePatrie et libertéà Salonique. Cette autre association révolutionnaire est mieux structurée, possédant de nombreuses ramifications à travers tout l'empire ainsi qu'à l'étranger. Parmi ses plus hauts responsables figurent le colonelDjemaletTalaat. Les formalités d'admission inspirées du rituelmaçonniquene lui plaisent pas : le candidat, avec les yeux bandés, est reçu par trois individus masqués et portant une pèlerine ; il prête serment tout en posant sa main sur leCoranpuis sur l'épée. Mustafa Kemal est irrité par l'immixtion d'un élément religieux dans une entreprise qui se veut d'abord patriotique. Avec son franc-parler habituel, il agace les principaux meneurs desunionistesqui recherchent sans cesse les moyens de l'éloigner autant que possible de leur siège central. Mustafa Kemal adhère à la logeVedata. Cette loge est composée en grande partie d'étrangers, ce qui le pousse à la quitter. Il a ridiculisé les rituels des francs-maçons.
Au printemps 1908, larévolution des Jeunes-Turcséclate.Ahmed Niyazi Bey(en), l'un des dirigeants du mouvement, s'isole avec une poignée de partisans dans les montagnes macédoniennes. Mais Mustafa Kemal ne suit pas immédiatement le mouvement. Il est persuadé que la révolution sera un échec. Le sultan dépêche l'armée pour mater les maquisards, mais l'armée se révolte à son tour contre le sultan. Celui-ci rejette toutes les fautes sur ses conseillers et annonce la création d'un gouvernement constitutionnel. C'est une victoire pour les Jeunes-Turcs qui s'empressent de rétablir laconstitution de 1876.
En 1911, il commence à travailler sous le commandement du chef d'état-major à Constantinople.
À la suite de l'entrée en guerre de l'Empire ottoman au côté de l'Allemagneet de l'Autriche-Hongrie, Hakki Pacha affecte Kemal dans une unité commandée par le général allemandLiman von Sanders. Convaincu que l'attaque des Alliés se passera à Gallipoli, il y installe son quartier général.
L'attaque des Alliés contre Gallipoli se précise. Von Sanders prépare ses troupes à défendre une côte longue de 80km. Ne sachant pas où aurait lieu l'attaque principale, il crée trois unités de 20 000 hommes chacune se répartissant sur la côte. Mustafa Kemal reçoit le commandement du groupe situé devant le cap Hellès, au sud de la péninsule. (Voir article détaillé:Débarquement au Cap Helles).
Sanders charge Kemal de créer la19divisionàTekirdağ, une brigade composée de Turcs et d'Arabes, à l'arrière des zones de débarquement.
L'attaque franco-britannique a lieu le 25 avril 1915. Mustafa Kemal, se trouve devant l'attaque principale. Il parvient à stopper la progression des Australiens pendant la journée que durent les combats. À la nuit tombante, la crête est toujours entre les mains des Ottomans. Mustafa Kemal contre-attaque durant la nuit et la journée qui suivent, sans parvenir à repousser les Australiens. Il est cependant promu au rang decolonelpour avoir tenu la place.
Vers le début du mois de juin, il découvre un point faible dans les lignes ennemies et décide d'y effectuer une percée. L'attaque, préparée pour le 28 juin, doit être exécutée par un régiment turc d'élite, nouvellement arrivé à Gallipoli. L'offensive se solde par un échec cuisant, et le18régiment d'infanterie est décimé.
Les Australiens, qui avaient pris entretemps un avantage stratégique en prenant la crête de la colline, se préparent à lancer une nouvelle offensive. Le général von Sanders confie à Mustafa Kemal le commandement du seul corps d'armée présent sur la presqu'île.
Dès l'aube, les deux attaques se déclenchent simultanément. Après une terrible bataille, les Turcs en ressortent vainqueurs, empêchant la progression des Australiens. Après cette victoire, Mustafa Kemal se dirige au sud pour prendre le commandement de labataille de Chonuk-Baïr(en).
Le combat éclate en pleine nuit. Après une longue bataille, les Ottomans balayent les deux bataillons britanniques et rejettent les troupes néo-zélandaises à la mer. Les Britanniques renouvellent leur offensive par deux fois, le 21 et le 22 août, mais ils sont repoussés.
Après ce succès, Mustafa Kemal est promu au rang depacha- général - et commande l'ensemble du front d'Anafarta.
Durant labataille des Dardanelles, l'Empire Ottoman, au prix de 253 000 victimes, est parvenu à protéger les Détroits, passage éminemment stratégique. Pendant la bataille, Mustafa Kemal déclare à ses hommes :« Je ne vous ordonne pas de combattre, mais de mourir. »
Malgré le fait que Mustafa Kemal a aboli lesultanat ottoman, il avait aussi de l’admiration pour le sultanMehmed II Fatih(qui avait conquis Constantinople en 1453). Dès son arrivée àAnkara(28 décembre 1919), dans son discours, Atatürk parlait de la tolérance ottomane et du respect des croyances et coutumes des éléments étrangers : « Nous sommes la seule nation qui respecte les autres religions ». Il dit : « Fatih a laissé telle quelle l'organisation religieuse et nationale qu'il a trouvée à Constantinople les chefs religieux chrétiens tels que le patriarche grec, l'exarque bulgare et le catholicos arménien ont obtenu des privilèges. Cela prouve que notre nation est la nation la plus permissive et la plus généreuse du monde, tant sur le plan religieux que politique ».
Le sultan, relayé par lesHodjaet lesprêtres, exhorte les Turcs à prendre les armes contre les nationalistes de Kemal, présentés comme les ennemis de Dieu. L'inévitable guerre civile éclate dans toute sa brutalité. ÀKonya, les insurgés arrachent les ongles et écartèlent les envoyés de Kemal. En représailles, les notables de la ville sont pendus publiquement par les forces kemalistes.
Les nationalistes essuient plusieurs défaites, et l'armée du Sultan se rapproche d'Ankara, siège du nouveau parlement. Des désertions ont lieu chez les troupes les plus fidèles à Mustafa Kemal. Ce dernier se voit contraint de se replier.
À la grande stupeur des Turcs, letraité de Sèvresqui consacre le dépeçage de l'Empire est signé par Mehmed VI le10 août 1920. EnAnatolie, les territoires ethniquement et historiquementarméniensavant legénocide de 1915-1916deviennent indépendants. Les zones partiellement grecques de la côte (Smyrne) sont rattachées à laGrèce, leKurdistandevient autonome. Les zones ethniquement turques sont divisées en zones d'influence des puissances occidentales. L'armée est dissoute, et un système de tutelle étrangère mis en place. Pour Norbert de Bischoff,« Ainsi s'effondrait après une chute sans égale, un des plus grands empires qu'ait connus l'histoire moderne ». Le rejet est très vif dans la population turque.« Si ce document fut signé par le gouvernement ottoman de Constantinople, la plupart des Turcs, dans la presque totalité du pays, ne reconnaissent que l'autorité du gouvernement d'Ankaradirigé par Mustafa Kemal qui, lui, refuse catégoriquement ce traité et ses clauses ».
Les Turcs prennent fait et cause pour les nationalistes. De toute l'Anatolie, hommes, femmes et enfants affluent versAnkara. Font partie du mouvement : fonctionnaires, anciens députés, généraux et officiers, ingénieurs, agents de chemin de fer, etc. Mustafa Kemal constitue aussitôt un gouvernement de salut public, et charge des généraux d'organiser la défense nationale.
L'armée du Calife se désagrège d'elle-même en quelques jours, sauf àIzmitoù elle sert de couverture à la garnison britannique.
Le spectre de la guerre civile s'éloignant avec le basculement massif en sa faveur, Mustafa Kemal s'attaque aux troupes étrangères. Enseptembre 1920, Kemal charge Kazım Karabekir d'attaquer et de repousser les forces arméniennes au-delà des frontières turques. S'ensuivent les reprises des villes deSarıkamışle20 septembre 1920, deKarsle30 octobre 1920et deGumrile7 novembre 1920. Un traité de paix avec l'Arménie est signé àGumri.
Les Turcs sont soutenus par lesSoviétiquesqui leur livrent des armes.LénineetTrotskienvoient le vice-commissaireFrounzepour appuyer et conseiller l'armée turque.
L'objectif suivant des troupes kémalistes est de mater les revendications autonomistes kurdes, ce qui est rapidement réglé.
Enjanvier 1921, les villes deMaraşetUrfa(1919-1921) puis dePozantısont reprises aux Français. Le gouvernement d'Ankara signe un traité de paix provisoire avec la France libérant laCilicie. Par la suite, l'armée de Kemal repousse les forces italiennes, forcées de fuir le pays.
Enfin, Mustafa Kemal décide de libérer Constantinople. Après une attaque fulgurante contre les forces britanniques, le Haut-commissaire britannique prépare ses hommes à l'évacuation. Le sultan promet aux puissances signataires du traité de Sèvres d’accepter le protectorat de« celle d’entre elles qui serait disposée à lui prêter assistance ».
Comme les Alliés n'ont plus les moyens d'envoyer des hommes combattre Mustafa Kemal, l'homme d'État grecElefthérios Venizélosleur propose de confier la prise de l'Empire ottoman à la Grèce. Son but est de mettre en œuvre laGrande Idée.
Le pacte est conclu en moins de 48 heures et la Grèce envoie une première armée enThrace orientale. Elle encercle et désarme la1armée turque commandée par le général Jaffar Tayar. Puis, cette même armée débarque àEdirneet désarme les forces turques. D'autres armées grecques interviennent également.
En 1921, les Turcs perdent du terrain et Kemal, conscient de la faiblesse des troupes irrégulières, lève au printemps une armée régulière en y intégrant les maquisards et l'armée verte de Edhem. Mais Edhem refuse catégoriquement de rejoindre l'armée régulière et il propose au contraire ses services au Sultan. Mehmed VI refuse, Edhem se met alors au service des Grecs et fait envoyer à l'Assemblée d'Ankara une proclamation dans laquelle il déclare :« le pays est las de la guerre. Le seul qui la désire encore est Mustafa Kemal. Renvoyez cette brute sanguinaire et concluez immédiatement la paix. Je me fais l'interprète des vœux de la nation. »
Kemal n'a d'autre choix que de confier àİsmet İnönüla mission de combattre l'Armée verte. Les forces régulières de Refet Pacha capturent l'état-major d'Edhem et désarment ses soldats àKütahya. Edhem s'enfuit et rejoint les Grecs avec lesquels il établit une collaboration. Le général grec Papoulas décide de mener son attaque au mois dejanvier 1921.
Le6 janvier, les Grecs prennent la ville d'Afyonkarahisar. İsmet İnönü lance sa61division et un groupe de cavalerie sur Kütahya, puis ilcontre-attaque victorieusement à la hauteur d'İnönü. C'est la première victoire d’İnönü(6-10 janvier 1921) et des nouvelles forces kémalistes contre les forces grecques. Cette bataille a un retentissement énorme dans tout le pays. Mustafa Kemal utilise cette victoire à son avantage en convoquant en séance plénière le parlement le20 janvier 1921. La loi constitutionnelle affirmant« la base de l'État turc et la souveraineté du peuple »y est votée.
Selon Norbert de Bischoff,
Dans le même temps, le gouvernement cesse de s'appeler « Gouvernement provisoire » et prend le nom de « Gouvernement de l'Assemblée nationale ».
Le 30 mars, les Grecs reprennent l'initiative et attaquent la ville d’Eskişehiravec 40 000 hommes. Les Turcs les repoussent au cours de ladeuxième victoire d’İnönü(30 mars-1avril 1921). Cette victoire est accueillie avec beaucoup d'enthousiasme àAnkara.
Tirant les conséquences des échecs militaires grecs, les alliés se déclarent officiellement neutres dans le conflit et retirentde factoleur soutien à l'offensive grecque. Les Français encouragent même les forces kémalistes à continuer la guerre et les Italiens fournissent secrètement des armes à l'armée kémaliste. Le changement d'attitude de la France et de l'Italie est surtout motivé par le souci d'éviter que la Grande-Bretagne ne devienne la seule maîtresse de la Méditerranée orientale à travers la Grèce. Surtout, l'Italie fut opposée à l'invasion de l'Anatolie occidentale par la Grèce dès le début.
L'armée turque reste cependant inférieure en nombre et en équipement à l'armée grecque. Face à l'offensive grecque du7 juillet, Kemal se voit contraint de se replier sur les berges de laSakarya. Le parlement évoque le remplacement de Kemal par un général moins autoritaire. Ce dernier monte à la tribune de l'assemblée le5 août 1921pour y demander les pleins pouvoirs :
Mais les députés ne sont pas favorables à cette proposition. Un député lui demande s'il ne serait pas préférable qu'il abandonne ses fonctions civiles pour se consacrer entièrement à ses fonctions militaires. Mustafa Kemal lui répond :
L'assemblée accorde les pleins pouvoirs à Mustafa Kemal le même jour. Mais elle spécifie que ceux-ci expireront à la signature du traité de paix. Il quitte alors Ankara pour le front.
Le14 août 1921, unebatailleterrible s'engage entre les forces grecques et turques. Mustafa Kemal a établi son quartier général à Ala-Geuz, un peu à l'arrière des lignes turques. Le13 septembre 1921, après une longue bataille, les Turcs sont victorieux et obligent les Grecs à se replier vers l'ouest. Pendant leur fuite, ils adoptent la politique de la terre brûlée. Les villages sont incendiés et les récoltes saccagées.
De retour à Ankara, Kemal est accueilli en triomphateur. Le19 septembre 1921, l’Assemblée nationale accorde à Mustafa Kemal le titre demaréchalet deGazi(héros vétéran).
La victoire de Sakarya est saluée par les chefs d'État de laRussie, de l'Iran, de l'Afghanistan, desIndes, desÉtats-Uniset d'Italie. Le gouvernement français est le premier à en tirer les conséquences politiques. Le10 octobre 1921, la France envoie M.Henry Franklin-Bouillonpour la signature d'un traité avec le gouvernement d'Ankara. Ce traité (dit traité d'Ankara) a une importance capitale, car non seulement c'est la première fois qu'une puissance occidentale traite directement avec le gouvernement d'Ankara en délaissant le sultanMehmed VI, mais aussi parce que laFrancese retire de la liste officielle des ennemis de la Turquie et qu'elle considère letraité de Sèvresnul et non avenu. En outre, elle se déclare disposée à accorder au peuple turc une paix équitable et l'indépendance. Le protocole annexe du traité permet à Kemal de libérer définitivement laCilicieet d'avoir le soutien de 80 000 soldats turcs et l'armement nécessaire pour 40 000 autres soldats.
Mais il lui faut encore plus d'hommes pour continuer la guerre et il entreprend avecİsmet İnönüetFevzi Çakmakla reconstitution de l'armée turque. Pour ce faire, il vide tous les arsenaux, rassemble tous les stocks, fait remettre en état tout le matériel qui peut encore servir et achète des armes à laBulgarie, aux États-Unis et à l'Italie, qu'il paie avec de l'argent emprunté àMoscouet l'aide financière envoyée par les musulmans de l'Inde, alors colonie britannique.
Par la suite, il ordonne la mobilisation générale : tout homme âgé de plus de 18 ans doit rejoindre la nouvelle armée nationale. Il se consacre à cette tâche durant tout l'hiver 1921 jusqu'au printemps 1922, en travaillant plus de dix-huit heures par jour dans son bureau.
Durant l'été 1922, la nouvelle armée turque est prête à entrer en campagne. Le26 août, il lance la « Grande offensive » (Büyük Taarruz) contre les forces grecques. Au bout de dix jours de combats, les 103 000 soldats turcs viennent à bout des 132 000 soldats grecs qui sont rapidement obligés de s'enfuir et de se cacher dans les montagnes avoisinantes pour échapper à la cavalerie turque. Les autres se ruent par dizaines de milliers versIzmirpour gagner les îles de la mer Égée.
Le commandant en chef pénètre à Izmir (Smyrne)le9 septembre 1922. La population turque de la ville lui fait une ovation et le remercie de l'avoir libérée de l'occupation grecque. L'incendie de Smyrneravage la ville grecque, alors que ses habitants hellènes fuient par milliers l'avance, quartier par quartier, des troupes turques et kurdes. La prise de Smyrne ne met cependant pas fin aux hostilités. Kemal souhaite attaquer l'armée grecque enThrace. Il tente une attaque, mais se voit interdire la traversée desDardanellespar les Britanniques. Déterminé, il reçoit les officiers de deux régiments d'élite et leur demande de faire marcher leurs soldats vers les positions britanniques et de traverser en silence les tranchées ennemies sans tirer le moindre coup de feu. Le29 septembre 1922, les soldats reçoivent l'ordre de se mettre en route. Le plan a lieu comme prévu et un accord est trouvé entre les deux parties au dernier moment.
Les Britanniques ne sont plus soutenus par les Français qui craignent l'éclatement d'une nouvelle guerre mondiale où laRussieserait du côté de la Turquie. LaFranceenvoie en toute hâte de nouveau Franklin-Bouillon. Celui-ci prend tous les engagements possibles vis-à-vis de Mustafa Kemal et lui promet même que les Grecs évacueront rapidement la Thrace. Une conférence s'ouvre le6 octobreà la mairie deMudanya. Quatre généraux participent à la conférence : un Britannique, un Français, un Italien et le Turcİsmet İnönü. Par cette convention, les alliés s'engagent à obliger la Grèce à se retirer de la Thrace et promettent d'évacuer le plus rapidement possible l'Empire ottoman. Un armistice fondé sur ces principes est ratifié à Mudanya le11 octobre 1922.
Cette victoire permet à Mustafa Kemal d'engager son combat sur le terrain politique pour l'abolition du sultanat et la proclamation de la république.
Les populations civiles doivent payer un lourd tribut à la guerre. Tout d'abord, les populations grecque-orthodoxe et arménienne dont les dirigeants se sont rangés du côté des Grecs ont subi de lourdes pertes, tant matérielles qu'en vies humaines.
Ensuite, les accords d'armistice prévoient la cession à la Turquie de l'Anatolie, de laThraceorientale et des îles d'Imbroset deTénédos. Il s'ensuit un échange forcé de populations entre les communautés grecques d'Asie mineure et les communautés turques de Grèce. Les chrétiens grecs -même turcophones d'Anatolie intérieure- et les musulmans crétois - même grécophones - sont contraints à l'exil. Ce sont près de 1 500 000 Grecs et 500 000 Turcs qui sont transférés entre ces territoires.
Un accord est toutefois trouvé pour les communautés turques deThraceoccidentale (Grèce) qui sont autorisées à rester sur leurs terres ancestrales en échange du même droit accordé à la communauté grecque orthodoxe de Constantinople avec la préservation de leur patriarcat.
Ces événements restent gravés dans la mémoire collective grecque sous le nom de « catastrophe d’Asie mineure » (Mikrasiatiki Katastrofi). Ce transfert sert aussi d'argument lors de laguerre de Palestine de 1948pour justifier les positions israéliennes s'opposant au retour des réfugiés palestiniens et défendant un échange entre les 750 000 réfugiés arabes palestiniens de Palestine et les 800 000 réfugiés juifs du monde arabe.
Les survivants dugénocide arménienvoient leur espoir d'un État indépendant s'effondrer, et doivent pour la plupart partir en exil.
Atatürk est élu à la présidence de l’Assemblée nationale à deux reprises, le24 avril 1920et le13 août 1923. Il s’agissait alors d'une charge cumulant les fonctions de chef d’État et de gouvernement. Lorsque la République est proclamée le29 octobre 1923, Atatürk en est élu le premier président pour quatre ans, conformément à la constitution.
La République turque se construit autour de principes inspirés de laRévolution française. L'unité de la République, lasécularisation, mais aussi l'occidentalisationet la modernisation du pays. En effet, le régime kémaliste au lendemain de la chute de l’Empire ottoman veut recréer une nouvelle identité nationale, étatiste et laïque sur le modèle rigoureusement suivi en tout point de laRépublique française. Pour ce faire, Mustafa Kemal doit abattre les dernières institutions de l'ancien Empire ottoman. Une de ses premières mesures radicales fut de décréter la suppression des caractères arabes au profit de l'alphabet latin.
Enfin, l'unité nationale se veut structurée autour d'une unité ethno-culturelle forte. Les minorités allogènes (Arméniens, Grecs et Kurdes) doivent quitter le pays ou s'assimiler.
À partir de 1924 et 1925, lessyndicatset les partis d'opposition sont interdits. Un véritableculte de la personnalitéentoure alors le Président de la République. Mustafa Kemal devient de plus en plus autoritaire. Il est de plus en plus contesté, même au sein de son propre parti, leParti républicain du peuple. Les principaux opposants sontRauf Orbay,Kazım KarabekiretAli Fuat. Ils démissionnent ensemble du CHP pour fonder leur propre parti, leParti républicain progressiste(Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası). Kazım Karabekir en devient son premier président. Mais le3 juin 1925, le parti est interdit à la suite de la révolte kurde menée par leCheikh Said. Après une grave crise économique qui touche la Turquie en 1925 et 1926, un complot voit le jour pour assassiner Mustafa Kemal.
Les anciennes cellules duComité Union et Progrèssont reconstituées en secret. Les anciens amis de Kemal,Rauf, Refet,Ali Fuad,Kazım Karabekiret d'autres chefs de file de l’opposition sont accusés par le régime de s'être alliés pour renverser le gouvernement. Les rapports de police de l'époque indiquent que le chef du complot estCavit Pacha, ancien ministre des finances sous le gouvernementJeunes-Turcs.
Enjuillet 1926, Mustafa Kemal se rend en visite officielle àSmyrne. Deux jours avant sa visite, la police arrête trois individus suspects. Elle découvre plusieurs bombes dans leur maison. Les prévenus avouent avoir voulu assassiner Mustafa Kemal sur l'ordre de plusieurs parlementaires. Un des parlementaires, interrogé à son tour, avoue que l'assassinat du Président aurait dû permettre aux quatre grands Pachas, Refet, Ali Fuad, Kazım Karabekir et Adnan, de prendre le pouvoir avec Rauf et Cavit. Mustafa Kemal les fait arrêter sur le champ et comparaître devant un tribunal d'indépendance.
Les prévenus les moins importants sont jugés et pendus le jour même. Se trouve parmi eux le colonel Arif, le confident de toujours de Mustafa Kemal. Kemal signe son arrêt de mort sans sourciller. La deuxième partie du procès a lieu àAnkara. Tous les chefs de l'opposition sont alors enfermés dans un petit box. Refet, Ali Fuad et Kazım Karabekir sont condamnés à la dégradation militaire et à l'indignité nationale à vie. Ils retrouveront leur liberté quelques jours plus tard. Quant à Cavit, il est condamné à mort.
Mustafa Kemal utilise ce complot pour donner la vision d'une Turquie menacée par des ennemis de l'intérieur.
Après s'être débarrassé de toute opposition, Mustafa Kemal modifie le mode de fonctionnement de l'Assemblée Nationale. Dorénavant, les députés seront choisis exclusivement parmi les membres duParti républicain du peuple, qui devient de fait parti unique. Les membres du parti sont désignés par le président du parti, Mustafa Kemal, et le président de la République est élu par les députés de l'Assemblée. Le système électoral est dès lors fermé et plus aucune opposition ne se manifeste alors au sein du parlement.
Le parlement renouvelle le mandat présidentiel de Mustafa Kemal en 1927, 1931 et 1935 qui refuse de devenir président à vie. En 1930, il déclare :
Le verrouillage politique du pays lui permet de mener la révolution qu'il souhaite mettre en œuvre : laRévolution à toute vapeur. Il entreprend la construction de la nouvelleTurquiemais il se heurte à un problème de financement : les caisses de l'État sont vides. Il lui est conseillé de recourir au crédit étranger. Or d'après lui,« le meilleur moyen de perdre son indépendance, c'est de dépenser l'argent qu'on ne possède pas. »Il a en mémoire les effets qu'a eus la dette ottomane sur l'Empire ottoman et sur l'économie du pays, et il pense qu'en ayant recours aux capitaux étrangers, la Turquie perdrait une partie de son indépendance.
Pour financer ses projets, il décide de créer plusieurs banques, comme laSümer Banket laEti Bankpatronnées par laMerkez Bankası(la banque centrale-1930). Ces banques drainent les capitaux pour mettre en œuvre des plans de développement économique.
Grâce à ces sources de financement, des milliers de kilomètres de routes sont construits ainsi que plusieurs centaines de ponts, un réseau de chemins de fer est créé, ce qui permet de désenclaver l'Anatoliepour accéder à un développement économique homogène. L'agricultureest revalorisée, les paysans disposent de plus de moyens et d'outils agricoles, leurs fermes deviennent plus spacieuses et plus propres. Et pour la première fois de leur histoire, ils peuvent épargner pour préparer l'avenir de leurs enfants.
Le gouvernement kémaliste entreprend avec l'aide de l'URSSd'importants plans d'industrialisation. Des dizaines de centrales électriques sont ainsi construites pour l'industrie naissante. Des dizaines de fabriques desucreet decimentsont créées. Suivies par desverrerieset des fabriques decéramiques, desfonderies, desaciérieset des usines de produits chimiques.
Au début des années 1930, l'abstention augmente en Turquie. En effet, le peuple ne pouvant s'exprimer librement préfère s'abstenir. Mustafa Kemal sentant que lui, le parti et le parlement se coupent peu à peu du peuple, décide de créer unparti d'oppositionde toutes pièces. Ce parti doit à la fois être indépendant et docile, il doit être critique sans porter atteinte au prestige du président.
LeParti républicain libéralest ainsi mis en place le12 août 1930pour les élections municipales du5 octobrede la même année. C'est son ami Fethi Okyar qui devient président du parti. Il est rejoint par une douzaine d'anciens députés avec parmi euxAdnan Mendereset Makbule Atadan, sœur de Mustafa Kemal. Ce dernier prend soin d'expliquer à Fethi ce qu'il attend de lui, en particulier sur les attaques contre son gouvernement et lui confie« Je ne veux pas mourir avant d'avoir vu, en Turquie, la disparition d'un pouvoir personnel. Je veux que la République devienne entièrement démocratique ».
Fort du soutien de Mustafa Kemal, Fethi se présente à la circonscription d'Izmiret y tient un meeting où il attaque le gouvernement. Mais des coups de pistolets y sont tirés, la panique fait un mort, la police intervient, disperse l'auditoire et arrête tous les dirigeants du nouveau parti. Mustafa Kemal doit intervenir en personne pour faire libérer Fethi et les opposants et il donne l'ordre à la police de désormais protéger les meetings.
Quelques jours plus tard, Fethi monte à la tribune de l'Assemblée nationale et critique la politique économique d'İsmet İnönü. Mais une bagarre éclate rapidement au sein de l'Assemblée entre députés des deux partis, Mustafa Kemal est contraint de faire évacuer la salle. Dans son œuvre de « démocratisation » de la Turquie, il décide de supprimer lacensuredont a été victime la presse.
La liberté d'expression va permettre aux journalistes de critiquer fortement Kemal et sa politique à travers des articles ou des caricatures. Desmonarchistes, des anciens d'Union et Progrèset descommunistesse regroupent autour de Fethi pour critiquer le gouvernement. Dans le même temps, une grève menée par des communistes touche Izmir et des émeutes éclatent dans leKurdistan. Fethi décide de dissoudre son parti le17 novembre 1930à la suite des allégations de fraude électorale que le régime a portées contre son parti pour expliquer le succès de celui-ci aux élections municipales d'octobre.
Larévolte de Menemenéclate non loin d'Izmir endécembre 1930. Elle est menée par un groupe qui veut l'instauration de la charia et qui lance des critiques acerbes contre le gouvernement. Il appelle les Turcs à se révolter contre le gouvernement kémaliste. Lors d'un de ses meetings, la police intervient pour disperser la foule, mais les militants se jettent à l'attaque des policiers. Devant cette résistance inattendue, le gouvernement décide alors d'envoyer un corps d'armée, mais celui-ci refuse de combattre. La sédition gagne rapidement d'autres villes turques, commeKonya, etBursa.
Devant la rébellion, Mustafa Kemal décide de revenir à l'ancien système ; il proclame l'état de siège, supprime laliberté de la presseet fait intervenir l'armée dans les régions qui se sont révoltées.
Les troupes du Cheikh Mehmedse font rapidement juger et emprisonner. L'ordre revient rapidement, mais Kemal est déçu par la tournure qu'ont pris les événements. Il souhaitait créer une « opposition constructive », qui démocratiserait la Turquie, mais c'est finalement le contraire qui s'est produit.
Au printemps 1932, Mustafa Kemal déclare :
Pour les élections de 1932, il décide de revenir au système électoral précédent, seul leParti républicain du peuplea le droit de présenter des candidats. Mais il tente de rajeunir le parti, et d'y faire adhérer des hommes et des femmes d'origines modestes, des paysans en particulier. Pour avoir une petite opposition au sein du parlement, il désigne douze députés indépendants qui ont pour mission de critiquer l'action gouvernementale.
Kemal se rend compte que les réformes mises en œuvre par son gouvernement ne sont pas populaires. Le régime décide donc de se projeter dans un autre cadre, passant du cadre réformiste à un cadre révolutionnaire. Pour ce faire, plusieurs délégations sont envoyées enItaliefascisteet enURSS, afin d'étudier les ressorts de ces deux révolutions.
Sous cette double influence, le régime kémaliste s'oriente vers une politique de mobilisation des masses à parti unique, en créant desMaisons du peuplequi ont pour mission de diffuser la propagande du parti. La jeunesse turque est transformée en fer de lance de la révolution kémaliste à travers des associations de jeunesse officielles. Cependant le régime kémaliste ne se transforme jamais vraiment en régime fasciste, et encore moins en régime communiste. Le modèle reste celui d'une modernisation autoritaire du pays, sans référence idéologique unique.
De son côté, Hitler considérait Atatürk comme un modèle, comme une « étoile scintillante ».
Sur le plan international, la Turquie se rapproche de l'IranduchahReza Pahlaviet de l'Afghanistanqui voyaient avec admiration les réformes menées par Atatürk. Reza Pahlavi tente de mener une révolution comparable à la révolution kémaliste dans son pays.
Par ailleurs, Atatürk, contre l'Union soviétique, s'appuie sur la politique semi-libérale menée parCelal Bayaret son conseiller Hirsch. Contre lenazisme, il se réconcilie avec laGrècedeVenizélos— qui propose Atatürk à l'élection duprix Nobel de la paixà la fin des années 1930 — et avec laFrance. Il se rapproche également de laYougoslavieet de laRoumanie.
Quand un grand journalisteautrichien,Emil Ludwiglui rapporte en1935queMussolinia beaucoup de sympathie pour lui, Atatürk se met en colère et traite le chef du gouvernement italien de « hyène » à cause de laguerre d'Éthiopie.
Le29 octobre 1933, Mustafa Kemal prononce lediscours de la10année, qui succède entre autres au célèbreNutukdu 15 au20 décembre 1927relatant laguerre d’indépendance turqueet la fondation de la République.
Face aux émeutes dans certaines villes deThracecommeEdirne,Tekirdağ,KırklarelietÇanakkalevisant la communauté juive, Mustafa Kemal intervient énergiquement et fait rétablir l'ordre rapidement. Voyant dans ces émeutes anti-juifs l'influence directe des agents secrets allemands, il fait savoir que l'antisémitisme ne sera jamais toléré en Turquie. D'ailleurs, il ouvre la porte en 1933 à 150 universitaires Allemands d'origine juive, qui avaient perdu leurs postes en Allemagne, en leur proposant de s'installer et de travailler en Turquie. Ces universitaires ont largement contribué à la réforme universitaire de 1933 qui a permis la création de l'université d'Istanbul.
Conformément à la loi sur les noms de famille, le parlement donne le24 novembre 1934à Mustafa Kemal le patronyme deAtatürk, littéralement « Turc ancêtre », « Turc père ».
Atatürk ne s'est jamais beaucoup soucié de sa santé. Il ne prend pas au sérieux les recommandations de ses médecins lui conseillant de prendre du repos. Ainsi, après la bataille des Dardanelles, il est contraint de passer une partie de l’année 1918 dans un hôpital deViennepour suivre une cure à la suite de problèmes rénaux. En 1927, il est victime de plusieurs spasmes coronariens. Plus tard, ses problèmes rénaux le rattrapent, et il décide pourtant de continuer à travailler pendant sa cure, ce que les médecins lui ont déconseillé de faire.
Il entreprend des voyages dans des pays lointains alors même que ses proches lui demandent de rester pour ne pas détériorer sa santé. À la suite d'un voyage important àAdana, son état de santé se détériore. Le6 septembre 1938, il rédige son testament où il affirme :
Il meurt d’unecirrhosele10 novembre 1938à 9h05, dans lepalais de Dolmabahçeàİstanbul. Ses derniers mots sontAu revoiravant de plonger dans un profond coma. Il est enterré au musée ethnographique d’Ankarale21 novembre 1938. Les chefs d'État du monde entier viennent présenter leurs hommages au cours de ses funérailles. Depuis le10 novembre 1953, son corps repose à l'Anıtkabir, àAnkara. Parmi les objets exposés autour du tombeau, on trouve notamment son exemplaire personnel deDu contrat socialdeRousseaudans une version en langue française et annotée de sa main.
Mustafa Kemal Atatürk connaît lefrançaiset l'allemandet est passionné par laRévolution françaiseet les idées desLumières. C'est en partie sur ces principes que s'est construite la République turque.
Atatürk a eu des aventures amoureuses avec des femmes et des hommes, ce qui est, d'après son biographe Patrick Balfour Kinross, symptomatique d'un comportementbisexuelmasculin qu'on retrouve largement dans l'ensemble de l'Empire ottomanfinissant.
Au cours de sa jeunesse, Kemal a un mode de vie très libre. Durant ses permissions, il lui arrive de se rendre dans les quartiers européens réputés pour leurs salles de spectacles, leurs bars et leursmaisons closes.
Le nom d'Atatürk est associé à quatre femmes :Eleni Karinte,Fikriye Hanım,Dimitrina KovachevaetLatife Uşşaki. On sait peu de choses de sa relation avec Eleni, lorsqu'il était étudiant à Bitola, en Macédoine (Manastır en turc), mais la relation a inspiré une pièce de l'écrivain macédonien Dejan Dukovski, filmée plus tard par Aleksandar Popovski. À la fin de ses études militaires, Kemal passe sa vie au front, partageant alors sa vie entre des maîtresses turques ou étrangères. Il rencontre une jeuneBulgare, Dimitrina, avec qui il envisage de semarier. Son père étant le ministre d'un pays potentiellement ennemi, il préfère rompre la relation.
Fikriye était une cousine nominale d'Atatürk, fille de la sœur de son beau-père Ragıp Bey. Fikriye s'est attachée passionnément à Atatürk ; l'ampleur des sentiments de Kemal pour elle n'est pas claire, mais il est certain qu'ils sont devenus très proches après le divorce de Fikriye d'avec son mari égyptien et son retour à Constantinople. Pendant la guerre d'indépendance, elle vit avec lui àÇankaya, en tant que secrétaire personnelle. Cependant, après que l'armée turque soit entrée à Izmir en 1922, Atatürk rencontre Latife alors qu'elle séjourne chez son père, le magnat de la navigation Muammer Uşakizade (plus tard Uşaklı). Latife est tombée amoureuse d'Atatürk. Encore une fois, les sentiments de Kemal sont inconnus, mais il a certainement été impressionné par l'intellect de Latife, diplômée de droit à laSorbonneet étudiante d'anglais à Londres lorsque la guerre a éclaté. Ils se marient le29 janvier 1923. Mais Latife, jalouse de Fikriye, lui demande de quitter la maison de Çankaya. Selon les témoignages officiels, Fikriye, dévastée de chagrin, se suicide avec un pistolet qu'Atatürk lui avait donné en cadeau, mais le bruit a couru qu'elle avait été assassinée. Le triangle d'Atatürk, Fikriye et Latife est devenu le sujet d'un manuscrit de son ami proche,Salih Bozok, resté inédit jusqu'en 2005. Latife a été brièvement et littéralement le visage de la nouvelle femme turque, apparaissant en public en tenue occidentale avec son mari. Kemal voit en sa femme Latife le modèle de la femme turque (occidentalisée). Cependant, leur mariage n'est pas heureux ; après de fréquentes disputes, ils divorcent le5 août 1925.
Kemal a adopté huit filles, toutes adultes : l'historienneAfet İnan; la première femme pilote de guerre au monde,Sabiha Gökçen; Fikriye ; Ülkü Adatepe ; Nebile ; Rukiye ; İhsan et Zehra. Pour l'historienfrançais Alexandre Jevakhoff, ce choix s'est inscrit dans une sorte de« marketing politique », ses filles qui occupaient des postes prestigieux devaient donner au monde une vision moderne et émancipée de la femme turque, et devaient par ailleurs encourager les femmes turques à suivre cette voie. Il adopte également un jeune garçon, Mustafa et il prend sous sa protection deux garçons, Abdurrahim et İhsan.
Mustafa Kemal fait voter à l'Assemblée nationale l'abolition de la monarchie et fait expulser le dernier sultan ottomanMehmed VIle1novembre 1922. Le titre de calife est donné par l'Assemblée nationale àAbdülmecit, l'aîné de la maison ottomane. Mais la plus importante réforme de Mustafa Kemal est l'instauration de la république le29 octobre 1923, donnant à la nation turque le droit d'exercer la souveraineté populaire à travers une démocratie représentative. Pour que la nouvelle république éclose, Mustafa Kemal abolit le califat, qui est détenu par les sultans ottomans depuis l'incorporation de l'Égypte à l'Empire ottoman en 1517, le3 mars 1924. Le même jour, les membres de la maison ottomane sont déchus de la nationalité turque et expulsés du pays.
Mustafa Kemal considère le port dufez, que le sultanMahmoud IIavait érigé encode vestimentairede l'Empire ottomanen 1826, comme un symbole féodal et finit par l'interdire aux Turcs qui sont incités à porter des chapeaux. Il demande aux Turcs d'adopter aussi le code vestimentaire européen. Mustafa Kemal n'interdit pas le port duhijab, craignant une guerre civile, mais son port est interdit auxfonctionnaires, et il est fortement déconseillé dans la vie publique. Il interdit également les musiques et lesdanses orientales. Et à partir de1934, la radio n'émet plus que de la musique occidentale. Il favorise le développement d'une culture occidentale et investit à l'opéra, le ballet et la musique classique.
Après l'abolition du califat, il fait venir en Turquie un collège de juristes occidentaux. Il adopte sur leurs conseils le code commercial allemand, le code pénal italien, et le code civil suisse, avec certaines modifications ou adaptations. Lapolygamieest interdite et les hommes et les femmes deviennent égaux en droits. Celles-ci obtiennent ledroit de voteen 1930 (élections municipales) et en 1934 (élections nationales et éligibilité).
En 1926, lecalendrier hégirienest remplacé par lecalendrier grégorien.
En 1928, le gouvernement décrète que l'alphabet arabesera remplacé par l'alphabet latinavec les lettres spécialesç/Ç,ğ/Ğ,ı/I,İ, etş/Ş: c'est la «Révolution des signes». Le changement d'alphabet devait prendre plusieurs années selon les conseils des linguistes et universitaires, mais Mustafa Kemal décide que le changement se fera en trois mois ou ne se fera jamais. Tous les Turcs âgés de 6 ans à 40 ans doivent ainsi retourner à l'école pour apprendre le nouvel alphabet. Il a enseigné l'alphabet latinpour la première fois àSinop. Ce changement colossal est le symbole de la volonté de sortir de la sphère culturelle arabo-musulmane remplacée alors par la culture occidentale.
En 1935, le dimanche devient le jour de repos hebdomadaire, à la place du vendredi.
L'école primaire devient obligatoire, et de nouvelles écoles sont ouvertes dans tout le pays. L'école devient mixte, républicaine et laïque selon le modèle français deJules Ferry. La scolarisation des filles est fixée comme une priorité nationale.
En 1934, il promulgue une loi obligeant les Turcs à se doter d'un nom de famille. LaGrande assemblée nationale de Turquielui donne à cette occasion le nom d'Atatürk.
Cherchant à limiter l'influence de l'islamsur les établissements politiques et culturels turcs, il décide de supprimer lecalifatle3 mars 1924, responsable à ses yeux du ralentissement du développement de la Turquie. Il adopte le système de lalaïcité; la religion n'est pas contestée, mais elle se limite à la sphère strictement privée. PourHamit Bozarslan, la sécularisation portée par Mustafa Kemal, sans nier son caractère radical et inédit pour l'époque dans le monde musulman, n'est toutefois pas à comprendre comme identique à celle existant en France. En effet, loin de mettre à égalité tous les cultes aux yeux de la loi et de séparer de façon claire et distincte le champ politique et le champ religieux, le nouveau pouvoir place l'islam sunnite sous le financement et le contrôle de l'État turc. En effet, dès le 3 mars 1924 est fondée laDiyanet İşleri Başkanlığı, administrant et financant à partir des impôts de l'ensemble des citoyens turcs (alévis et non-musulmans compris) l'islam sunnite, sous contrôle du Premier ministre. De plus, les minoritésaléviset les personnes quittant l'islam sunnite pour se convertir au christianisme ont subi de multiples répressions épisodiques durant la présidence d'Atatürk. Cette conception particulière de la laïcité s'explique par le fait que pour la plupart des kémalistes de l'époque, le socle de l'identité nationale de la nouvelle nation turque devait reposer sur une unité linguistique mais aussi religieuse. Malgré tout, la majorité des alévis de Turquie ont soutenu Kemal dans ses réformes et ses projets de sécularisation, satisfaits des efforts de modernisation de la Turquie tentant d'effacer le souvenir de l'Empire ottoman sous lequel ils étaient persécutés car considérés comme hérétiques, et conscients que la république naissante leur offrait de meilleures conditions de vie.
Toujours pour l'historien Bozarslan, si la politique de sécularisation peut apparaître comme une véritable rupture avec le caractère plus ou moins théocratique de l'Empire ottoman, celle-ci peut aussi être perçue comme ancrée dans la continuité d'un long processus de sécularisation ayant parcouru l'ensemble de la période ottomane, notamment sous l'ère desTanzimat. Selon lui, le rôle d'Atatürk dans la sécularisation de la Turquie a été amplifié a posteriori pour renforcer sa stature d'homme providentiel.
Pour Didier Billon,« Mustafa Kemal évaluait [...] la religion, considérée comme fait social, comme nécessaire au lien social. [...] Atatürk va même jusqu’à déclarer en1932qu’une nation sans religion est vouée à disparaître ».
À la suite de la laïcisation et de l'occidentalisation du pays imposées par Mustafa Kemal, la question des minorités religieuses et culturelles est posée. Le souhait du gouvernement kémaliste est d'avoir une Turquie homogène ethniquement et religieusement. Mustafa Kemal voit l'addition de différentes nationalités en Turquie comme une faiblesse, dont pourraient se servir les Européens et en particulier les Britanniques pour diviser et détruire la Turquie.
Pour Hamit Bozarslan, les mandats successifs de Mustafa Kemal coïncident avec une construction intellectuelle et politique d'une identité nationale turque, reposant sur la religion (ainsi, l'islam sunnite garde malgré tout un statut officiel), sur la langue et sur l'ethnie. Dans ce contexte, l'identité nationale turque se fonde d'abord sur les populations sunnites, considérées comme ethniquement turque et turcophones, les minorités internes ne remplissant pas ces trois critères étant réduites officieusement à un rang secondaire. Ainsi, en 1925, İsmet Pacha, alors Premier ministre, déclare :« Devant la majorité turque, les autres éléments n'ont aucune sorte d'influence. Nous devons à tout prix turcifier les habitants de notre pays. Ce que nous recherchons chez ceux qui veulent servir le pays, c'est avant tout d'être des Turcs et turcistes ».
Dans ce contexte, Mustafa Kemal impose une politique d'assimilation culturellecontrainte des populations nomméeturquisation, consistant notamment à imposer l'usage de la langue turque. Ainsi, la loi 2510 votée par le Parlement en 1934 impose le turc comme seule langue autorisée au sein de la république de Turquie.
Cette turcité est également une construction intellectuelle appuyée par le pouvoir au détriment de la réalité historique et linguistique. Ainsi, Kemal et son gouvernement appuient l'Institut turc de l'histoire et l'Institut turc de langue, fondés respectivement en 1931 et 1932. Ces deux instances universitaires contribuent à diffuser un révisionniste renforcant la place du peuple turc dans l'histoire de l'humanité : ainsi, ces instituts diffusent notamment l'idée selon laquelle toutes les langues et civilisations auraient pour origine le peuple turc et sa langue, aussi nommée« langue-Soleil », ainsi que l'idée que le peuple turc est le peuple originel d'Anatolie.
Enfin, Mustafa Kemal soutient la construction d'une« identité raciale »turque, en exigeant en 1937 de la faculté de médecine d'Istanbul des études devant servir à définir la« race turque »comme une race descendant des aryens.
Les Kurdes sont musulmans, sans êtresémites. Ce ne sont donc pas des populations arabes, c'est pourquoi la Turquie affirme que ce sont « des populations authentiquement turques ». La volonté est donc de les assimiler au groupe majoritaire.
Néanmoins, les Kurdes ont des revendications nationalistes et séparatistes, et leur langue appartient en fait au groupe deslangues indo-européennes(famille iranienne). Le problème se complexifie encore par les revendications turques sur les vilayets deMossoulet deKirkouk, deux régions d'Irak riches en pétrole et où vivent une majorité de Kurdes et Turkmènes.
Ces derniers se trouvent dans un état d'insurrection permanente dès 1921. Dans le cadre de l'assimilation kurde, le gouvernement de Kemal vote en 1924 une loi qui interdit l'usage du kurde dans les publications écrites et dans les écoles. Une grande révolte kurde menée par leCheikh Saïdéclate alors. Les tribus kurdes attaquentElâzığ,MaraşetBitliset soutiennent ouvertement l'ancien régime du Sultan (lequel avait signé letraité de Sèvresqui garantissait l'autonomie kurde) contre la République. La révolte est soutenue par des sociétés secrètes islamiques et de grands journaux. De leur côté, pour empêcher le rattachement de Mossoul et de Kirkouk à la Turquie, leRoyaume-Uniencourage les rebelles kurdes à la révolte et leur fournit armes et subsides.
Mustafa Kemal décide d'envoyer neuf divisions au sud de l'Anatolie, en donnant l'ordre à ses soldats de réprimer les insurgés. Il crée des tribunaux dits d'indépendance et des cours martiales emprisonnent tous les Kurdes reconnus coupables d'« atteinte à la sûreté intérieure de l'État ». Quarante-six meneurs sont pendus sur la grande place deDiyarbakır. Le but du gouvernement d'Ankara est de faire d'eux des exemples et de dissuader les Kurdes d'encore recourir à la révolte. Il décide par la même occasion de supprimer les turbés et les dervicheries, les sectes religieuses, les couvents et les confraternités qu'il accuse de soutien envers les nationalistes kurdes. La révolte est matée mais la Turquie finit par reconnaître l'autorité de l'Irak sur Mossoul en juin1926.
En 1930 la révolte éclate à nouveau et l'armée turque mobilise près de 70 000 hommes et 100 avions pour mater la rébellion. En1932, la loi martiale est décrétée sur le territoire kurde, la déportation et la dispersion d'une partie de sa population en Anatolie orientale est organisée. Le14 juin 1934une loi connue en tant que « Loin2510 » promulgue entre autres des déplacements de populations en vue de l'assimilation de la population kurde. La population kurde s'y oppose et d'autres révoltes éclatent, notamment en 1937-1938 àDersimavec le leaderSeyid Riza, et d'autres qui s'étendent jusqu'au Kurdistan irakien.
Lors d'un discours tenu le1novembre 1936, Mustafa Kemal reconnaît que le problème kurde est un des plus graves problèmes intérieurs de la Turquie.
Au sortir de la guerre d'indépendance de Turquie, la présence des populations juives de Turquie est restreinte, et surtout concentrée autour des pôles urbains de Constantinople et d'Izmir.
Dans ce contexte, et malgré des déclarations antisémites prononcées dans les années 1920 parmi lesquelles il accuse les Juifs de « sucer le sang » des Turcs, Mustafa Kemal se place comme protecteur des populations juives de Turquie, se refusant à employer à leur encontre des politiques discriminatoires. De fait, alors que la montée de l'antisémitisme en Europe pousse de nombreux Juifs européens à immigrer en Palestine, les Juifs de Turquie sont peu nombreux à faire ce voyage sous la Turquie kémaliste, du moins jusqu'au milieu des années 1930. De plus, dès les premières mesures discriminatoires envers les Juifs impulsées par le chancelierAdolf Hitleren Allemagne, le président turc accepte d'accueillir de nombreux intellectuels et fonctionnaires juifs allemands licenciés et propose de leur garantir un emploi dans les universités turques.
Toutefois, les populations juives constituent encore une population vulnérable alors que l'antisémitisme demeure un phénomène répandu en Turquie. Ainsi, le pouvoir kémaliste ne peut empêcher lespogroms de Thrace, entraînant le départ de 3000 Juifs de Turquie vers la Palestine. De plus, dans le cadre des décisions politiques visant à garantir l'unité de la Turquie par un processus deturquisation, les populations juives ont pu être affectées indirectement. Ainsi, la loi 2510 votée par le Parlement en 1934 imposant le turc comme seule langue autorisée affecte la communauté juive habituée à s'exprimer enjudéo-espagnol.
Plus que Mustafa Kemal lui-même, c'est son successeurİsmet İnönü, qui a fortement encouragé un culte de la personnalitépost mortem, un culte qui a survécu jusqu'à ce jour : le portrait d'Atatürk est partout, dans tous les bureaux de l'administration publique, les classes, sur tous les billets de banque et dans les maisons de beaucoup de familles turques qui le considèrent comme un héros national. La loin5816, adoptée le25 juillet 1951, dispose que « Quiconque insulte publiquement ou maudit la mémoire d'Atatürk est incarcéré avec une lourde sentence entre un et trois ans ». Sentence aggravée si la diffamation a lieu par voie de presse.
Beaucoup de lieux portent son nom comme l'ancien aéroport international d'Istanbul(de 1980 à la fermeture en 2019) ou lestade olympique Atatürkdans cette même ville.
Une ou plusieurs statues d'Atatürk se trouvent dans la plupart des villes de Turquie. La première statue érigée à son nom date de 1926 et se trouve à Sarayburnu dans la ville d'Istanbul. Chaque cour d'école en Turquie possède un buste d'Atatürk.
Tous les ans au moment exact de son décès, c'est-à-dire le10 novembreà 9 h 05, les sirènes retentissent à travers tout le pays, deux minutes de silence sont observées, la diffusion audiovisuelle est interrompue pendant ces deux minutes. Les drapeaux sont mis en berne pour cette journée. Auparavant, la manifestation du deuil était plus marquée, les journaux avaient des titres noirs, les cinémas, les restaurants restaient fermés ce jour-là. Ces pratiques ont été abandonnées en 1989, pour mettre l'accent sur la commémoration plutôt que le deuil.
L'immense majorité des partis politiques se réclament de l'héritage kémaliste ; cependant, les poussées extrémistes sont rapidement tentées de contester le mythe fondateur : en ce sens celui-ci constitue un rempart historique qui s'est avéré efficace contre les dérives extrémistes. Malgré tout, l'historien franco-turcHamit Bozarslansouligne que de très nombreux partis et personnalités politiques se sont déclarés kémalistes durant le XXsiècle, y compris au sein de l'extrême gauche ou de l'extrême droite. C'est le cas notamment de penseurs libéraux pour qui la modernisation de la Turquie doit passer par la constitution de très grandes fortunes, d'intellectuels et d'économistes étatistes et dirigistes, de militants marxistes voyant dans Mustapha Kemal une figure majeure de la lutte anti-impérialiste mais aussi de militants d'extrême-droite admirant l'anticommunisme radical de Kemal. De même, Kemal a pu susciter l'admiration à la fois des admirateurs de l'Occident et des antioccidentalistes.
PourAlexandre Adler, Atatürk n'avait qu'un seul but :
Le parcours de Kemal a ceci de singulier qu'il s'appuie largement sur l’armée comme instrument au service d'objectifs supérieurs : laïcité, démocratie, stabilité politique, place de la femme dans la société… Son exemple va profondément influencer la culture de l'armée turque qui intervient à plusieurs reprises lors des périodes d'instabilité politiquepour finalement restituer le pouvoir aux institutions une fois la crise passée, alors qu'en d'autres circonstances des dictateurs se seraient installés. Atatürk laisse derrière lui un État républicain et laïque.
Dans le monde, Atatürk a influencé de nombreux chefs d'État et des leaders nationalistes.
AuMaroc, la révolution indépendantiste d'Abdelkrim(première guerre de décolonisation duXXsiècle) s'était déroulée dans la même période que la révolution kémaliste. Abdelkrim suivait donc avec intérêt les évolutions en Turquie et s'est inspiré de certaines idées kémalistes pour diriger l'éphémèrerépublique du Rif(1920-1926). Plus tard les nationalistes de gauche telsAbderrahim BouabidetMehdi Ben Barkaet le parti de l'indépendance et de la démocratie deMohamed Hassan El Ouazzaniprennent lekémalismecomme exemple pour établir un projet de société pour le Maroc.
Le présidenttunisienHabib Bourguibane cachait pas son admiration pour lekémalismeet les réformes qu'il a mises en place en Tunisie sont comparables aux réformes kémalistes.
Lechahd'Iran,Reza Pahlavi, et le chef d'Étatafghan,Mohammed Zaher Chah, se sont directement inspirés du kémalisme pour mener des réformes dans leurs pays.
Mustafa Kemal a aussi eu de l'influence sur des chefs nationalistes, comme sur le nationalistealgérienMessali Hadjqui disait :
Le combattant duFLNFerhat Abbass'est également inspiré de l'œuvre de Mustafa Kemal pour rédiger le manifeste du12 février 1943. Il avait d'ailleurs pris pour pseudonyme le nom deKemal Abencérage.
Il a servi de modèle également àHousni al-Zaimen Syrie.
L'indépendantisteindienJawaharlal Nehruadmirait également Mustafa Kemal :
Mustafa Kemal a de manière générale encouragé les peuples dutiers-mondeà prendre leur indépendance et à se prendre en main.
Le 18 avril 1935, la douzièmeConférence internationale des femmesse tient àIstanbul(Turquie), présidée par la féministeégyptienneHuda Sharawi. La conférence élit cette dernière vice-présidente de l’Union internationale des femmes. Elle considère Atatürk comme un modèle, écrivant dans ses mémoires :
En tant que chef du mouvement national 1919-1923, il a été décrit par lesAlliéset le journaliste de Constantinople de renommée nationaleAli Kemalcomme un « chef voleur ». Dans ce contexte,Lord Balfourl'a appelé le « plus terrible de tous les terribles Turcs » (most terrible of all the terrible Turks).
Malgré tout, Mustafa Kemal a pu se doter d'une image très positive au sein d'une partie des européens. Pour une partie importante de la gauche, notamment au sein des partis de gauche anticléricaux et se revendiquant patriotes, Atatürk est vu comme un homme d'Etat progressiste, modernisateur et ayant lutté contre l'influence de la religion musulmane. Ainsi en France, un des courants de l'aile gauche duParti radicalvisant à rénover le parti à partir des années 1920 s'est désigné sous le nom de "Jeunes Turcs" en partie pour rendre hommage au kémalisme. Pour Augustin Herbet , cette idéalisation du kémalisme résulte d'une vision simplifiée de l'oeuvre du président turc, omettant le caractère autoritaire et supposément ethnonationaliste de son idéologie.
Malgré le refus de Mustafa Kemal de faire de l'antisémitisme un pilier de sa pratique du pouvoir et son choix d'accueillir des Juifs allemands fuyant les persécutions dès 1933, la figure de Mustafa Kemal a pu être reprise par les nazis pour justifier leurs ambitions.Adolf Hitlerlui-même déclare en 1938 :« Atatürk était le maître à penser, Mussolini son premier apprenti, et moi son second ».
Hitler salue l'arrivée de Mustafa Kemal au pouvoir appuyée sur sa légitimité militaire, et cite cet évènement dans le cadre de son procès pour sa participation auputsch de la Brasseriepour légitimer sa tentative de coup d'État. Les nazis voyaient également en Atatürk le créateur du système politique à parti unique non-communiste, ainsi qu'un exemple réussi de« regénération »d'un pays après une défaite traumatisante, mettant arbitrairement sur le même plan la Turquie post-ottomane et l'Allemagne après le traité de Versailles et la chute de l'Empire allemand. D'après l'historien Stefan Ihrig, les réformes kémalistes afin de réduire le poids de la religion musulmane ont pu également susciter la sympathie d'Adolf Hitler, y voyant non pas un moyen de moderniser le pays en réduisant l'influence du pouvoir religieux sur le pouvoir politique mais un moyen de prendre le contrôle des autorités religieuses pour affirmer sa légitimité.
De Mustafa Kemal Atatürk
Sur Mustafa Kemal Atatürk
De nombreux passages de la bande dessinéeLe Père turc : À la recherche de Mustafa KemaldeLoulou DédolaetLelio Bonaccorso, sortie en 2018, montrent la vie de Mustafa Kemal qui deviendra Atatürk.