석가모니

석가모니(釋迦牟尼,산스크리트어:शाक्यमुनि샤키야무니)는불교의 교조이며 다른 호칭으로세존,석존,불,여래등10가지 존칭과 본명인싯다르타 가우타마가 있으며, 서양에서는 흔히가우타마 붓다(영어:Gautama Buddha)라고 칭한다.
샤카 공화국룸비니(오늘날네팔남쪽 국경 근처)에서 공화국의 수반인슈도다나의 장남으로 태어났다. 인간 삶은 생로병사가윤회하는고통으로 이루었다고 자각하고 이를 벗어나고자  29세 때출가하였다. 처음에는 다른 수행자의 수행법이나고행을 하였으나 이는 무의미하고중도가 긴요함을 알았다.부다가야의보리수밑에서선정을 수행하여 35세에완전한 깨달음을 성취하고부처(Buddha, 佛陀)가 되었다. 이후인도의 여러 지방을 편력하며, 포교와 교화에 힘썼고,쿠시나가라에서 80세 나이로입멸하였다.
샤카족의 성자라는 의미에서 “샤카무니”(산스크리트어:शाक्यमुनि샤키야무니) 또는 한자 음차인 “석가모니”(釋迦牟尼)라고 부르고, 줄여서 “샤카”(산스크리트어:शाक्य샤키야) 혹은 “석가”(釋迦)라고 한다. 역할에 따라 부처님, 부처, 석가모니, 석가세존, 석존, 세존, 석가, 능인적묵, 여래, 불타, 붓다, 불(佛) 등 다양하게 부른다.이는 모두 깨달음을 성취한 존재와 관련이 있다.본명은싯다르타 가우타마(산스크리트어:सिद्धार्थ गौतम싯다르타 가우타마,팔리어:Siddhattha Gotama싯닷타 고타마,한국 한자:悉達多 喬達摩)로 “가우타마”는 성이며, “싯다르타”는 이름이다. 가우타마 싯다르타라고도 한다. 싯다르타는 그의 아버지가 지은 이름으로 “소원성취” 혹은 “모든 소원을 이루게 하는 사람”이란 뜻이다. 성씨인 가우타마에 깨달음을 성취한 존재라는 뜻의 “붓다(불타·불·부처)”를 더하여 “가우타마 붓다”(Gautama Buddha)라고 한다.
기원전 6세기경 현재 네팔 남부와 인도의 국경 부근히말라야기슭에카필라바스투(가비라성, 오늘날 네팔틸라우라코트)를 중심으로샤캬 공화국이 있었다. 싯다르타는 그 나라의 왕슈도다나(Suddhodana, 정반왕)와마야 부인(Mahamaya) 사이에서 태어났다. 샤캬 공화국은 일종의혼합정체를 행하고 있었다.라자냐라는 수장을 교대로 선출하는 독립된 자치 공동체였지만, 정치적으로는코살라 왕국일부였다.
슈도다나는 오랫동안아들이 없었는데,왕비가 6개 이빨을 가진 흰코끼리가 옆구리로 들어오는꿈을 꾸고서임신했다. 마야 부인은출산이 임박하자, 당시 풍습에 따라 친정인 데바다하(Devadaha, 구리성)로 향했는데,음력 4월 8일룸비니에서 꽃이 만발한무우수나뭇가지를 잡고 오른쪽 겨드랑이 밑에서 석가모니를 낳았다.이때하늘에서 오색구름과무지개가 피었으며,가릉빈가(迦陵頻伽)가 아름다운소리로왕자의 탄생을 축하하고, 구룡이 나타나 몸을 닦아 주었다. 석가모니는 태어나서 사방으로 일곱 걸음을 걸었는데, 그 걸음마다 연꽃이 피어올랐고, 오른손은 하늘을 왼손은 땅을 가리키며, “천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지(天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之)”라고 외쳤다. 이는 “우주안에서 오직 나만이 높다. 삼계가 모두 괴로움이니, 이제 내가 그들을 편안하게 하리라.”라는 뜻이다.
싯다르타는 생후 7일만에 어머니 마야 부인을 여의고 이모인 마하파자파티(Mahapajapati)의 손에 자랐으며, 뛰어난 지혜로사람들을 놀라게 하였다. 성장하면서진리에 관해 명상했는데, 그때까지만 해도궁전안의 안락함이 모든 인간의 생활인 줄 알았다. 어느날 궁 밖으로 나와 밭갈이하는 농부를 보고 인간들이 수고해야 삶을 영위할 수 있다는 인간사회의고통을 깨달았다. 그리고새가 잡아먹는 벌레를 보고 큰 충격을 받았으며, 쇠약한노인을 보고는 인생의 무상함을 느꼈다. 태어나서 병들어 신음하고 죽어야 하는 생로병사의 운명에 슬픔을 금치 못하였다. 석가의 이러한우울한 심정을 눈치챈 부왕은 혹시 아들이 당시 많은 젊은이들처럼 출가하지 않을까 염려하여 16세의나이에콜리야 왕국의공주야쇼다라(Yaśodhara)와 혼인시켰다.이후 아들을 낳았는데 수행에 방해라며 이름을 “라훌라(Rahula)”라고 지었다.부왕은 많은 미녀들을 시켜 주야로 향연도 베풀었으나, 오히려 출가를 재촉하는 동기만 되었다.
29세가 되던 해 어느 날 밤, 번뇌에서 벗어나려면 깨우쳐야 한다고 결심하고서가족에게 무언의 이별을 고한 채출가하였다. 이 출가에는 여러 동기가 중첩해 작용했지만, 가장 강력했던 요인은 “무상한 이 세상의 괴로움을 어떻게 해결할 것인가?”라는다르마를 추구하려는 끊임없는 열정이었다. 싯다르타 왕자가카필라바스투성 동문 밖에서 노인, 남문 밖에서 병자, 서문 밖에서 죽은 자, 북문 밖에서 승려를 만났다는 불전의 사문유관(四門遊觀) 이야기는 무상고(無常苦)에 대한 강렬한 자각을 의미한다. 아들 라훌라가 있으니 후계자에 대한 근심은 하지 않게 된 싯다르타는 시종차닉(車匿)을 데리고백마를 타고서 성문을 빠져나갔다.
싯다르타는 시종과 헤어지고 브라만 고행자의 가르침을 받아 단식하고 고행하였다. 그는 정신을 통일하려고 허리를 땅에 대지 않고 결가부좌 유지하는 등 온갖 고행을 하였으나 해탈에 이를 수 없음을 깨닫고 혼자 성지를 찾아 수행하기로 하였다. 그는 삭발하고, 옷 갈아입고 구걸하면서 남쪽의 마가다 왕국을 향해 갔다. 마가다 왕국의 수도 라자그리하(Rajagrha, 王舍城)는 정치, 경제의 중심지였고, 많은 수도자가 모이는 곳이었다. 여기에서 브라만교의 행자(行者)에게서 요가를 배웠으나, 역시 정신적으로 만족하지 못하였다. 이번에는 네란자나 강(Nairanjana, 尼連禪河) 부근에서 단식과 불면의 고행을 하였다. 싯다르타가 생존한 당시에는 선정 수행, 고행 수행으로 크게 두 가지 수행법이 존재하였는데 싯다르타는 다양한 고행을 철저히 이행하였다.
한때 부왕으로부터 사람이 와서 귀국을 권하였으나, 석가 마음은 변하지 않았다. 부왕은 석가 환국을 단념하고 현자 5명을 뽑아 태자를 수행하게 하였다. 이 기간이 6년이었는데, 이러한 육체적인 고행도 효험이 없음을 알고 그만두었다. 그러자 지금까지 고행을 같이하던 수도자 5명도 떠나갔다.
석가는목욕하고 심신을 맑게 하여 마을 처녀가 가져다준 젖과죽을 마시고 체력을 회복하였다. 그것을 본 5명 수도자는 석가가 타락했다고 여기고서 떠났다는 설도 있다.이후부다가야근처에 있는 우루베라 촌보리수밑에 풀을 깔고 법좌를 정하고 깨닫지 못하면 그 자리를 떠나지 않겠다고 맹세하며, 조용히 내관(內觀) 고행을 계속하였다. 이 고행으로 일체의 공리적 관념을 버리고 자기 마음 속에 있는 욕망을 끊어 없애며 세계를 있는 그대로 보고자 하였다. 이 길이 얼마나 어려웠었는지 도를 닦는 마음을 좌절시키려 달려드는마라 파피야스와 싸움으로 묘사했다.
35세 되는 해12월 8일이른 새벽(남방불교의 전설에는바이샤카월의만월이 된 밤)에 드디어 ‘대각(大覺)’을 이루고 생로병사의 본원을 끊어 없애는 확신을 얻었다. 이것은 어떠한번뇌에도 흔들리지 않는 절대 정적(靜寂), 즉열반의 세계를 체현(體現)이며, 올바른 자각을 얻어 눈을 뜬 부처가 되었음을 의미했다.
우주 진리를 깨닫고는 보리수 밑에 대좌하여 7일 동안12연법을 달관하여 모든 의혹에서 완전히 벗어났다. 한동안 깨달음 경지를 혼자 즐기다가 얼마 후 이러한 기쁨을 다른 사람들에게도 나누고자 하였다. 우선 지난 날에 같이 고행하던 수행자 5명을 교화하려고바라나시교외사르나트(鹿野苑)를 방문하였다. 그들 5명은 고행을 그만둔 석가를 경멸했으나 이내 쾌락과 고행의 양극단을 배제한중도설법에 감화하였다. 이 최초 설법을초전법륜(初轉法輪)이라고 한다. 이로 말미암아 부처 제자가 된 5명비구(比丘)가 생기면서불(佛)·법(法)·승(僧)의 불교 교단이 성립하였다.
이후 45년간라자그리하와슈라바스티(Sravasti, 舍衛城)를 중심으로 비교적 넓은 범위에 걸쳐 설법을 해나갔다. 붓다 가르침은 심원하면서도 상대에 따라서 문답 형식이나 비유 또는인연 설화(因緣說話)를 활용하고, 평이한 말로 친절을 다하여 설법했으므로 점차 제자가 늘어났다. 경제적으로 돕는 귀의자도 나타나서마가다의 왕빔비사라가가란타의 동산에 건물을 짓고 헌납하니승가람의 시초가 되었다. 이를 죽림정사라고 부른다. 사위성에도 기원정사라는 큰 절을 세워사부중의 완성을 보았다.
80세 고령이 될 때까지 설법을 그치지 않았다. 파바시에서 받은공양이 잘못되어 심한이질(식중독)을 앓았다. 고령인데다 금식을 자주 했었기에 장이 매우 약한 탓이었다.병이 위독함을 깨달은 붓다는 최후 목욕을 마치고사라(沙羅)나무의 숲속으로 들어가 북쪽을 바라보고 오른쪽으로 누워 발을 포갠 다음밤중에 제자들에게 최후 가르침을 폈다. 이후 쉬지 말고 수행에 임할 것을 유언으로 남기고 조용히쿠시나가라에서입멸하였다.유골과사리는 왕후,귀족들이 분배하여 각자 나라에 가지고 가서탑파를 세우고 봉양하였다.
석가모니 생몰년도는 아직까지 불분명하다. 주류 역사가들은 대체로 그가 기원전 563년 무렵에 태어나 기원전 483년 무렵에 사망했다고 추정한다. 다만불교에서 부처 탄생과 반열반을 기원전 624년 ~ 544년으로 본다. 불교에서 사용하는 달력 체계인불기가 석가모니가 탄생한 해가 아니라빠리닙바나(반열반)에 든 해부터 계산하기 때문이다.
연기설이란 “이것으로 생하면 저것이 생하고, 이것이 멸하면 저것이 멸한다.” 너와 나와 만남도 바로 깊은 인연의 까닭이다. 네가 있으니 내가 있는 것인 만큼 자타가 불이(不二)함을 깨달아 머무름이 없는 자비를 실천하라고 가르친다. “연기(緣起)”란 말 그대로 “모든 것이 인연으로 인하여 생겨난다”는 뜻이다.
자비란, 연기를 깨달을 때 나타나는 포괄적이고 보편적인 사랑. 다시 말해 자타불이(自他不二)를 전제로 한 무조건적인 사랑을 뜻한다.
진정한 자비란, 인간에게만 국한시키지 않고 살아있는 모든 생명체, 즉 미물에까지 미치는 사랑을 의미한다.
사성제란 곧 욕심이 없으면 고통이 사라지고 올바른 수행생활로 열반과 해탈에 이른다고 가르치는 불교 핵심의 진리로서 여러 불교교파에서 보편적으로 받아들인다.
팔정도란 지나친 쾌락과 지나친 계율, 고행을 금지한 중도로서 여덟 가지 바른 수행법이다.
삼법인은 불교 중심 사상으로 일체 존재의 세 가지 특성인 무상(無常), 무아(無我), 고(苦)을 말하며 나중에 일체개고를 열반적정으로 대체하였다.
불처의 제자 중에서 특히 10대 제자가 손꼽힌다. 지혜가 제일이었던사리불(舍利佛, Sariputra), 신통력의목건련(Maudgalyayana), 집착이 없고 투철한마하가섭(摩訶迦葉, Mahakasyapa). 천안력(天眼力)을 가진아나률(阿那律, Aniruddha), 제법개공(諸法皆空)을 잘 깨우친수보리(須菩提：Subbuti), 설법에 능한부루나(富樓那, Purnamaitrayaniputra), 토론을 잘하는가전연(Katyayana), 계율을 굳게 지키는우바리(優婆離,Upali), 들은 것이 많아 잘 외우는아난다(阿難, Ananda), 행지(行持)가 면밀한나후라(羅候羅, Rahula)가 그들이다.
석가모니를 불교 경전에 기록하며 다양한 칭호로 부른다. 다음의 이름으로 대치하기도 한다. (로마자 표기는 산스크리트어 표기)
팔만대장경에서는 제자들이 석가모니를 “세존이시여”, "존자시여", “여래께서” 등으로 부르고 있다.
힌두교에서는 일반적으로 고타마 싯다르타를 악마나 악인이베다의 가르침으로 올바른 수행을 하여 힘을 얻지 못하도록 그들을 (힌두교 입장에서는 그릇된 가르침인)불교로 인도하여 파멸시키기 위해 나타난비슈누의 9번째다샤바타라로 간주하지만,불교또한힌두교의 종파중 하나로 간주하는힌두교인들은 붓다를힌두교의 종교개혁가로서 존경하는 경우도 많다.하지만 이는 힌두교의 특성상, 자신의 가르침 속에 자신보다 뛰어난 모든 교리와 인물들을 포섭한 것에 지나지 않는다.