davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Mučení bambusem

Bambusové mučení je forma mučení a popravy, kdy bambusový prýt prorůstá tělem oběti. Údajně se mělo využívat ve východní a jižní Asii, například v Číně, Indii, a především v Japonsku, ale tvrzení o užití této metody postrádají spolehlivé důkazy.
„Civilista z Madrasu“ ve svém popisu cestování Indií ve 20. letech 19. století zmiňuje používání bambusu jako dobře známého trestu z Cejlonu. Tortura napichováním lidí na rychle rostoucí stromy byla zaznamenána v 19. století, když Siamejci namísto bambusu využívali nypu cukrodárnou pro mučení Malajců během invaze Kedahu roku 1821.
Po druhé světové válce kolovaly příběhy o japonských vojácích, kteří mučili spojenecké válečné zajatce tak, že je pevně přivázali nad mladý prýt bambusu. Během několika dní, ostrý, rychle rostoucí prýt poničil kůži, následně plně vnikl do těla oběti, po čase by opustil tělo „na druhé straně“. Ve svém memoáru Hakka Soul, čínská básnířka a spisovatelka Woon-Ping Chin zmiňuje tuto formu tortury jako jednu z forem mučení, o níž se místní domnívali, že japonští vojáci používali na válečných zajatcích.
V epizodě z roku 2008, tým ze seriálu Bořiči mýtů se věnoval mučení bambusem. Zjistil, že bambusový prýt dokáže prorazit několik palců balistické želatiny během tří dnů. Pro výzkumné účely se balistická želatina často používá k nahrazení lidského masa, čímž pokus v pořadu dokázal, že je tato metoda mučení možná. Dokázat historickou přesnost se ale dodnes nepodařilo.
Tortura de bambú

La tortura del bambú es una forma de tortura y ejecución en la que un brote de bambú crece a través del cuerpo de la víctima. Según se informa, se utilizó en países del este y sur de Asia, como China, India y especialmente Japón, pero las afirmaciones sobre su uso carecen de pruebas fiables.
Un "civil de Madrás", en la descripción de su viaje a la India de la década de 1820, se refirió a este uso del bambú como un castigo bien conocido en Ceilán .​ El uso de árboles vivos para empalar a las personas a medida que crecían se registró en el siglo XIX, cuando los siameses utilizaron brotes de palma de nipah de la misma manera que la tortura del bambú en los malayos durante la invasión siamesa de Kedah en 1821 , entre otros castigos.​​​
Después de la Segunda Guerra Mundial , circularon historias de soldados japoneses que infligían "torturas con bambú" a prisioneros de guerra aliados , atando firmemente a la víctima en su lugar sobre un joven brote de bambú.​ Durante varios días, el brote afilado y de rápido crecimiento primero perforaba, luego penetraba completamente el cuerpo de la víctima y finalmente emergía por el otro lado.​ En sus memorias Hakka Soul , el poeta y autor chino Woon-Ping Chin​ menciona la "tortura del bambú" como una de las torturas que los lugareños creían que los japoneses practicaban a los prisioneros.​
El elenco del programa de televisión MythBusters investigó la tortura del bambú en un episodio de 2008 y descubrió que un brote de bambú puede atravesar varios centímetros de gel balístico en tres días. Para fines de investigación, el gel balístico se considera comparable a la carne humana, por lo que el experimento confirmó la viabilidad de esta forma de tortura, aunque no su precisión histórica.
Torture au bambou

La torture au bambou est une forme de torture et d'exécution où une pousse de bambou pousse à travers le corps d'une victime, le transperçant petit-à-petit.
Elle aurait été utilisée dans des pays d'Asie de l'Est et du Sud tels que la Chine, l'Inde et surtout le Japon, mais aucune preuve fiable de son utilisation n'a été trouvée.
Un « civil de Madras », dans sa description de voyage dans l'Inde des années 1820, fait référence à cette utilisation du bambou comme une punition bien connue à Ceylan. L'utilisation d'arbres vivants empalant les gens au fur et à mesure de leur croissance est notée au XIX siècle, lorsque les Siamois utilisent des pousses de palmier nipah de la même manière que la torture au bambou sur les Malais lors de l'invasion siamoise de Kedah en 1821, entre autres punitions.
Après la Seconde Guerre mondiale, des histoires circulent au sujet de soldats japonais infligeant une « torture au bambou » à des prisonniers de guerre alliés, attachant solidement la victime en place au-dessus d'une jeune pousse de bambou. Pendant plusieurs jours, la pousse pointue et à croissance rapide perfore d'abord, puis pénètre complètement le corps de la victime, pour finalement émerger de l'autre côté. Dans ses mémoires Hakka Soul, la poétesse et auteure chinoise Woon-Ping Chin mentionne la « torture du bambou » comme l'une des tortures que les habitants croyaient que les Japonais infligeaient aux prisonniers.
Le casting de l'émission télévisée MythBusters enquête sur la torture du bambou dans un épisode de 2008 et découvre qu'une pousse de bambou peut passer à travers plusieurs centimètres de gélatine balistique en trois jours. À des fins de recherche, la gélatine balistique est considérée comme comparable à la chair humaine, et l'expérience soutient donc la possibilité de cette forme de torture, mais pas son exactitude historique.
Dans le tome 1 de la bande dessinée Hercule Potiron, La meilleure façon de mourir, l'une des victimes est assassinée en la plaçant sur un bambou en croissance qui finit par lui percer le thorax.
Archives de la terreur

Les « Archives de la terreur » (« Archivos del Terror »), datant de la dictature d'Alfredo Stroessner (1954-1989), ont été découvertes le 22 décembre 1992 par l'avocat et militant des droits de l'Homme Martín Almada et par le juge José Agustín Fernández dans un poste de police à Lambaré, dans la banlieue d'Asuncion, capitale du Paraguay.
Almada cherchait depuis des années des documents pour prouver qu'il avait été torturé par la dictature militaire d'Alfredo Stroessner dans les années 1970. C’est après avoir été contacté par une femme qui détenait des informations concernant d'éventuelles preuves, que lui et Fernández ont découvert ces archives. Ces documents révélaient le sort de milliers de Sud-Américains enlevés, torturés ou tués par les services de sécurité de l'Argentine, de la Bolivie, du Brésil, du Chili, du Paraguay et de l'Uruguay lors de l'opération Condor.
Elles révèlent également que d'autres pays tels que la Colombie, le Pérou et le Venezuela ont coopéré à des niveaux divers afin de fournir les renseignements demandés par les pays du Cône Sud. Certains de ces pays ont utilisé en partie ces archives afin de poursuivre d'anciens officiers militaires. La plus grande partie du dossier d'accusation établi par le juge espagnol Baltasar Garzón contre le général Pinochet provient de ces archives.
La Commission Vérité et Justice instituée par le gouvernement paraguayen en 2003, a pu établir à partir de ces archives et de trois autres sources documentaires, une liste de 9 923 personnes ayant subi 14 338 violations des droits humains, incluant détentions, tortures, exécutions, disparitions et exils. Le travail de la commission a également permis identifier 10 167 victimes supplémentaires omises par les archives.
En 2009, l’UNESCO intègre ces archives à son programme Mémoire du monde ; l'un des éléments de ce programme ayant pour but de protéger et de garantir l'accès à la consultation de ces archives.
Le fonds originel des archives de la terreur est conservé au Centre de documentation des droits de l’Homme dans le palais de justice d'Asunción.
Une petite partie des archives reproduites, un rouleau de microfilms de 1200 images, est conservée à La contemporaine dans le fonds Martín Almada Ce corpus a été amené en France en 2000 par le sociologue Alain Touraine.
Chum Mey

Chum Mey (en khmer : ម៉ី), né vers 1930, est l'un des sept survivants connus de l'incarcération dans le camp S-21 de Tuol Sleng, où 20 000 Cambodgiens sont exécutés sous le régime des Khmers rouges.
Il survit à deux ans de torture et d’intimidation dans ce camp, motivé par la pensée de sa femme enceinte et de son enfant à naître. Ses compétences en réparation de machines lui permettent de rester en vie, car il est utile aux soldats de Pol Pot. En 2009, Chum Mey témoigne lors du procès des dirigeants survivants des Khmers rouges. Le 9 novembre 2014, il apparaît dans une émission de la BBC.
Chum Mey subit des tortures corporelles violentes, notamment des coups de houssine en bambou , des mutilations et des décharges électriques, au point de perdre connaissance. Pour mettre fin à la torture, il avoue tout ce que ses tortionnaires veulent entendre, écrivant dans ses aveux qu’il travaille pour la CIA et qu’il a recruté des dizaines d’agents au Cambodge.
Il a participé au documentaire S21, la machine de mort khmère rouge.
Dafina Jamasir

Dafina Jamasir (lahir 7 Agustus 1990) adalah pemeran Indonesia.
Semasa kecil, Dafina telah memiliki keinginan untuk menjadi seorang aktris. Keinginan itu muncul setelah Dafina menyaksikan penampilan akting dari aktris senior Meriam Bellina dalam serial-serial televisi yang dibintanginya.
Setelah tamat berkuliah, Dafina sempat bekerja di salah satu bank selama setahun. Sekitar tahun 2015 atau 2016, Dafina mengundurkan diri dari pekerjaan tersebut untuk merantau ke Jakarta dengan memberikan alasan akan mengikuti proses wawancara kerja kepada orang tuanya. Padahal, Dafina sedang melakukan tes untuk menjadi salah satu pembawa acara di sebuah stasiun televisi.
Dafina menghubungi kenalannya yang seringkali berpartisipasi dalam pemilihan peran dan langsung mengikuti jejak sang kenalan. Dafina mendapatkan peran pertamanya sebagai seorang guru mengaji di serial televisi Anak Jalanan. Pada tahun 2017, Dafina akhirnya bisa bermain dalam satu judul yang sama dengan Meriam Bellina, yakni di Saur Sepuh the Series. Sepanjang kariernya di dunia hiburan, Dafina mengaku tidak pernah mendapatkan peran figuran.
Dafina menikah dengan aktor Ichal Muhammad pada 15 September 2019 di Omah Pawon Ampera, Jakarta Selatan.
Mariana Putri

Mariana Putri (lahir 16 Oktober 1984) adalah aktris dan model berkebangsaan Indonesia.
Mariana memulai kariernya sebagai seorang pramuniaga mobil merek Daihatsu di Yogyakarta. Setelah lima tahun menjalani pekerjaan tersebut, Mariana memutuskan untuk terjun ke dunia hiburan, dengan menerima tawaran salah satu temannya untuk mengikuti penyeleksian pemeran di Jakarta.
Nama Mariana mulai dikenal berkat perannya sebagai Neneng dalam sinetron Ikatan Cinta pada tahun 2021.
中國酷刑史

中國歷史上的酷刑種類繁多，包含有斬首、殺、車裂、凌遲、宮刑、幽闭、剥皮、铁铉油炸、老虎凳、站笼等。 联合国大会1984年通过的《禁止酷刑公约》于1987年生效。中国自1988年批准公约至2015年，已提交了6次履约报告。
《尚書·虞書·皋陶謨》云：“無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾”者，有人（即是何人？ ）解釋說「一日」是將犯人縛在十字架上砍下四肢和頭顱，「二日」是把綁犯人於十字架上任其死去，「兢兢」（借為矜）是舉矛刺喉，業業（借為削）是割削犯人肌肉，「有邦」是炙饔，也就是火烤犯人而食之。
《尚書·呂刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。”堯誅三苗，廢“五虐”，改用“象刑”，是給犯罪者穿上不同的衣服，以示懲罰。
《国语·鲁语·下》记载：“防风氏后至，禹杀而戮之”，指是防風氏部落酋长因开会迟到，被禹处死并碎尸。
夏朝已设置有监狱，《竹书记年》载:“夏帝芬三十六年作圜土”，夏帝芬是少康的孙子。圜土是指监牢，在地下挖成的圆形土牢，或在地上围起圆形土墙，用來监禁罪犯，防止逃跑。据《风俗通义》载:“夏日夏台…架拘汤是也。”《竹书纪年·帝癸》载:“二十二年商侯履来期，命囚履终夏台。”
《左传·昭公六年》：“ 夏有乱政而作《禹刑》， 商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。三辟之兴，皆叔世也。”。
禹刑规定了五种刑罚，共三千条，具体内容已无法考证。根据东汉郑玄说：“夏刑，大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千”。《汉书·刑法志》：“禹承尧舜之后，自以德衰，而制肉刑”。《隋书·经籍志》记载：“夏后氏正刑有五，科条三千”。
《竹书纪年》说：“祖甲二十四年，重作汤刑”。
《吕氏春秋·恃君览·行论篇》记载：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之。”
《左传·昭公》載：“周有乱政，而作《九刑》。”九刑基本沿袭商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟共五刑），又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。
《尚书·吕刑》有“墨辟疑赦”之語，孔安國云：“刻其颡而涅之曰墨刑。”意思是用刀刻人的皮肤，然后在刻痕上涂墨。
《周礼·秋官》載：司刑之职“掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。”
《周礼·司刑》一节中有“墨罪五百”之語，郑玄注：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，以墨窒疮孔，令变色也。”
《国语·鲁语》说：“小刑用钻凿，次刑用刀锯。”
《漢書‧刑法志》有載：“秦用商鞅連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑大辟，有鑿顛、抽脅、鑊烹之刑。至於秦始皇兼吞戰國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，自程決事，日縣石之一，而姦邪並生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之”。
秦二世二年（前208年）七月，丞相李斯被“具五刑”， 处死于咸阳，并诛灭其三族。
前167年，漢文帝下詔廢除肉刑，規定將當受黥面之刑者「髡鉗為城旦舂」。
貞觀年間，代州都督劉蘭謀反，被腰斬。
武則天時期，來俊臣手下養了幾百個流氓，專門告密，後官至左台御史中丞。他和羽黨朱南山等撰《羅織經》。他發明了不少枷，由最重至最輕都各有名號，包括：「求破家」、「求即死」、「死豬愁」、「反是實」、「實同反」、「失魂膽」、「著即承」、「突地吼」、「喘不來」、「定百脈」合共十個，從名字來看，它們都會令受刑者極為痛苦，而來俊臣就是經常以枷來對付政敵、反對他的朝臣和得到「證供」。
紹興十一年農曆十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，宰相秦檜誣陷抗金將領岳飛謀反，將其下獄，用盡酷刑。死在風波亭（今浙江省杭縣）。
明代酷刑有數十種。有族誅、凌遲、極刑、梟令、斷手、刖足、去膝蓋、閹割、剝指、剁趾、抽腸、刷洗（沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉）、墨面、錫蛇遊、鏟頭會等等。
洪武十三年（1380年），中書省左丞相胡惟庸以「擅權枉法」「圖謀不軌」被誅，屠滅三族。洪武二十三年（1390年），李善長家裡修房子，和湯和借兵三百人。湯和立刻密報了朱元璋。親信丁斌犯法，被處流放，李善長上書為丁斌求情，朱元璋將丁斌下獄，日夜拷打，供出善長的侄子李存義曾暗通胡惟庸。李存義、李佑父子最後承認是奉了李善長的指使。賜李善長自盡，妻子送入妓院，每天接客兩名。家屬七十余人，盡行處斬。李善長的長子李祺因娶臨安公主的緣故，得以免死，流徙江浦。不久，朱元璋又策劃陸仲亨的家奴告發吉安侯陸仲亨、延安侯唐勝宗、平涼侯費聚、南雄侯趙庸、江南侯陸聚、宜春侯黃彬、豫章侯胡美、滎陽侯鄭遇春等，一併押赴刑場處斬。
洪武二十六年（1393年），凉国公藍玉被處死，屠滅三族。牽連被殺一萬五千多人。史稱「藍玉案」。洪武二十六年（1393年）九月初十日，朱元璋已誅十餘萬人，发布《赦蓝党胡党诏》，称：“迩者朝臣其无忠义者李善长等，阴与构祸，事觉，人各伏诛。今年蓝贼为乱，谋泄擒拿，族诛已万五千人矣。馀未尽者，已榜赦之。犹虑奸顽无知，尚生疑惑，日不自宁。今特大诰天下，除已犯已拿在官者不赦外，其已犯未拿及未犯者，亦不分蓝党、胡党，一概赦宥之。”
洪武三十一年（1398年），“學文坐胡藍黨禍，連萬三（沈万三）曾孫德全六人，並顧氏一門同日凌遲”。
崇禎三年（1630年），抗清將領袁崇煥以「通虜謀叛」、「擅主和議」、「專戮大帥」的罪名磔死（凌遲）於北京甘石橋。刑前崇煥遺言：「一生事業總成空，半世功名在夢中。死後不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。」慷慨赴死。崇煥伏刑之慘情，令人毛骨悚然，當時北京百姓都誤信袁通敵，恨之入骨，「劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五臟，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰」。皮骨已盡，「心肺之間，叫聲不絕，半日而止。」。崇煥死後，佘氏義僕為其收斂骸骨，葬於北京廣渠門內廣東義園，並從此世代為袁守墓。
崇禎十二年（1639年）東林黨人鄭鄤以「杖母、姦妹」罪被磔死（凌遲）。
傳說中雍正十二年三月十二日河南學政俞鴻圖被判處腰斬，是中國最後一位處以腰斬的政府官員，監斬人是鄒士恆。俞鴻圖用手指蘸上身上的血在地上連續寫了七個「慘」字，才慢慢痛苦地死去。事後鄒士恆將此情景上奏，雍正帝亦惻然不忍，宣布廢除腰斬刑。唯此事在正史無佐證。
同治二年（1863年）太平天國將領石達開與部屬曾仕和、黃再忠、韋普成被押解到成都，6月25日在成都科甲巷被凌遲處死，“石王与曾仕和对缚于十字桩上。行刑人分持利刃，先剜额头皮，上掩双目，次剜双腕”，過程中，曾仕和不堪痛楚，大叫，石達開制止他說：「何遂不能忍此須臾？當念我輩得彼，亦巳如此，可耳。」曾遂切唇无声。“凡百余刀，剜全体殆遍。初流血，嗣仅淡血，最后仅滴黄水。刑终，气早绝矣”；至於石达开本人“自就绑至刑场，均神气湛然，无一毫畏缩态。且系以凌迟极刑处死，至死亦均默然无声，真奇男子也。”
光緒三十三年（1907年）五月二十六日，徐錫麟借巡警學堂畢業典禮之際起義，槍殺恩銘，與清軍激戰四小時，終因孤軍無援、寡不敵眾而被捕，受審時慷慨陳詞「蓄志排滿已十餘年矣，今日始達目的」。翌日晨，慘遭剖腹挖心酷刑，心肝被士兵所吃，當時稱「吃烈士」。
香港三级片列表

以下是香港三级片的不完全清单。据1988年推出的香港电影分级制度，三级片的定义是：“只准18歲或以上人士觀看、租借或购买电影。”这适用于在香港或其他地方制作的电影。下面的列表中仅限于香港制作的三级片。（不包括在香港戲院上映刪剪版，之後在影碟市場推出三級足本的電影）
香港电影分级制度，依照香港法例第392章《電影檢查條例》於1988年11月10日制定。以下電影在分级制度实施前上映，在分级制度实施后进行评定。
由於觀眾年齡限制，三級片在香港票房收入能超過1000萬港元，已算十分理想，截至2017年9月，由1988年三級制實行以來，香港戲院票房能超過1000萬港元的三級片，不足55套。
以底色 標示者表示目前尚在上映中
江竹筠

江竹筠（1920年8月20日—1949年11月14日），原名江竹君，人称江姐，四川省自贡市大山铺江家湾人，中国共产党地下时期重庆川东地区组织的负责人之一，为中国共产党追认的女烈士。
1920年8月20日，江竹筠生于四川省自贡市大山铺江家湾的一个农民家庭。8岁时，性格刚强的母亲与游手好闲的父亲不能相处，便带着江竹筠姐弟到重庆投奔兄弟。10岁到重庆的织袜厂当了童工，因为人还没有机器高，老板就为她特制了一个高脚凳。
1939年，江竹筠加入中国共产党。
1943年年底中共重庆市委书记王璞出于安全考虑，认为彭咏梧需要一个良好的掩护环境，要他在重庆安一个家。然而他一时无法与云阳的妻子谭正伦取得联系，但这事牵涉到工作，又不能久拖不决。于是，市委决定指派江竹筠接受给彭咏梧做“妻子”兼助手的任务。
1944年夏，江竹筠经组织安排入四川大学农学院学习，从事党的秘密工作。入党后，按党组织的要求，与共产党员彭咏梧扮作夫妻，组成一个“家庭”，作为重庆市委的秘密机关和地下党员学习的辅导中心。1945年与彭咏梧正式结婚，婚后江竹筠负责中共重庆市委地下刊物《挺进报》的组织发行工作。
1946年4月，江竹筠难产，被班上的女同学送进了医院，此时彭咏梧不在她身边，她自作主张作出了剖宫产和绝育两个手术同时进行的决定，生下与彭咏梧的独子彭云。
1948年春节前夕，彭咏梧为保护民众暴露身份被杀，头颅被当时官方政府割下挂在城门上示众。江竹筠毅然接替丈夫的工作。她对党组织说：“这条线的关系只有我熟悉，别人代替有困难，我应该在老彭倒下的地方继续战斗。”
1948年6月14日，因遭人告密，江竹筠被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。
1949年11月14日，在重庆被中国人民解放军重重包围之际，蒋中正与毛人凤由台湾飞抵重庆，由毛人凤主持会议，执行蒋中正交代的"处决"、潜伏、游击、破坏四大任务，当日，江竹筠等30人被枪杀于歌乐山电台岚垭并被毁尸。重庆被中国人民解放军攻占之后，人民政府重庆军管会组织烈士遗骨辨认收殓，1949年12月江竹筠遗骨根据头发辨认出而装殓。
彭咏梧在与江竹筠相恋之前已经与谭正伦结婚，两人育有一子彭炳忠。1946年4月，江竹筠在成都生下与彭咏梧的独子彭云。1947年10月江竹筠去信请求谭正伦到重庆照顾年幼的彭云。1948年2月，谭正伦来到重庆，此后扶养彭云长大成人。彭云现定居美国，為马里兰大学巴尔的摩县分校計算機系終身教授。江竹筠的孫子彭壮壮在美國獲得博士學位後回到中國發展。
随着罗广斌等人的小说《红岩》于1961年出版，江竹筠的事迹被改编成多部文艺作品，其中1964年空政文工团歌剧《江姐》更衍生出了不同艺术形式，包括但不限于电影、话剧、舞剧，以及中国多个地方剧种。
江竹筠在自贡大山铺镇的旧居20世纪70年代毁于火灾，部分家具因存放在亲戚家而逃过一劫。2005年，中国中央电视台在自贡拍摄节目时留意到江竹筠故居待修复的状况，自贡市大安区委、区政府遂于2006年决定修复江竹筠故居。江竹筠故居修复工程2006年11月底启动，江家后人为此将存放的旧家具捐出。2007年7月，修复后的江竹筠故居对外开放，2020年12月14日被公布为四川省第九批（增补）省级文物保护单位。
2007年11月，江竹筠故居所在行政村大山铺镇永和村更名为江姐村。自贡市后来又在大山铺镇修建了江姐故里红色教育基地，2021年11月14日开馆。
2019年11月14日，四川大学在江竹筠曾生活、学习过的女生院旧址建造了江姐纪念馆。
香港的難民和尋求庇護者

難民和尋求庇護者，是香港的城市人口的一小部分。歷史上香港附近地區每次災難後也有難民流入香港，其中華裔人士及少部分非華裔人士被吸收為香港人的一部分，例如華裔地區的中國大陸及非華裔地區的越南，在超過20萬名滯港越南人中，只有1,385人獲准在香港居留。
截至2015年8月，大約有9,900名尋求庇護者，大多來自南亞，正在等待其庇護申請的裁決。然而，幾乎沒有一個案例最終被承認為真正的難民。香港現在正圍繞庇護制度進行公開辯論，批評者指出支持尋求庇護者的生活費用的成本和尋求庇護制定遭濫用的情況，和申請人沒有真正的酷刑或迫害風險。也有為了透過結婚入籍香港而騙財騙色的「難民」。
周邊地區的動盪一直是難民湧向香港的原因。1949年國共內戰的結束導致了成千上萬的中國內地難民逃港，越戰的結束帶來了數十萬越南難民。 最終，在難民申請中，143,700名越南難民被安置在第三國，約67,000名越南移民被遣返回越南。只有約1,000名越南難民獲准在香港居住和被吸收。
2004年，在香港終審法院指示香港政府單獨審議所有難民庇護要求提出個人評估制度後， 在作出這一決定之後，尋求庇護者的到來顯著增加。2013年3月，終審法院裁定難民申請的裁定須經司法覆核。這個具有里程碑意義的裁決促使香港重新考慮酷刑聲請的制度。聯合國難民署過去曾決定難民地位，並處理從香港到第三國的難民的重新安置。在法院提出的推動下，香港於2014年開始實行統一篩選機制。
在2014-15年期間，尋求庇護者的數量急劇上升，從2014年初到2015年中期上升了70％，原因是統一了香港的酷刑聲請的篩選機制。
自2014年起，在香港審議難民和酷刑聲請的制度是在統一篩選機制的共同框架下執行，由入境事務處管理。如被入境事務處拒絕聲請，可在香港法院提出上訴。
酷刑聲請的成功率很低。截至2013年，入境事務處的酷刑聲稱評估組共評估了4532宗申請，其中只有12宗成立。
2012年，入境事務處發言人表示，政府的官方立場是，香港長期以來有一項“不給予庇護，不接納尋求難民身份的人”的政策，因為擔心尋求庇護者會因為香港繁榮而濫用該制度和自由簽證政策。
入境事務處2013年年報指出，大部分酷刑聲請人因違反香港法律，被聯合國高等院難民專員通知需離開香港。南華早報指出，一些尋求庇護者並沒有真正受酷刑，而是利用處理手續時間在港非法工作。
截至2015年8月，大約有9,900名來自南亞的尋求庇護者，等待他們的庇護申請。超過一半的尋求庇護者來自以下三個南亞國家：巴基斯坦、印度和孟加拉國。
尋求庇護者住在低成本住房，因為香港政府提供了基本水平的租金津貼，位於尖沙咀的重慶大廈是尋求庇護者的一個受歡迎的生活區，除此之外他們也住在新界的鄉村，那裡有較便宜的住宿。
在2013-14財政年度，向尋求庇護者提供的援助總額為4.5億港元。在不允許酷刑聲請人工作的前提下，每月提供超市消費額，並提供租金補貼，食品和醫療護理，為無法聘用律師的尋求庇護者提供法援。
現時香港國際社會服務社為外判機構，負責向尋求庇護者提供人道援助。人道援助有被服務使用者濫用的情況，例如變賣食物換取現金，胡亂搬屋令到按金被業主扣除。在審計處報告指出，在 2017 年 2 月 1 日至 2019 年 1 月 31 日期間，以及在 2019 年 2 月1 日至 2020 年 3 月 31 日期間，被業主沒收的租金按金分別達970 萬元 (涉及 4 027 項沒收) 和 190 萬元 (涉及 860 項沒收)。審計署審查社署 2019 年 2 月 1 日至 2020 年 3 月 31 日期間就大量購買副食品的個案所作查核後發現，社署發現有 2 380 個電子代幣疑被用作大量購買副食品。
支持尋求庇護者的高成本也是自由黨在2015年提出撤銷免簽證入境香港的理由之一。
一些香港市民認為，尋求庇護者與街頭罪案率提高有關。有評論引用了2012年尖沙咀及元朗1月至7月的罪案案件數字，少數族裔有關的罪案案件數目百分占比分別是2.7%及5.4%。 然而，根據警方資料顯示，2016年全港因干犯刑事罪行的被捕人數有33,242人，其中被拘捕的非華裔人士數目高達4,703名，非華裔的犯罪人數百分占比為14.1%，2016年香港非華裔人士因涉扒竊、藏有攻擊性武器和非禮等罪行而被捕的人數也較過往持續增加。
根據2016年中期人口統計的數字，非華裔人士占香港總人口8%，但占全港因干犯刑事罪行而被捕的人數14.1%，以致香港報章有評論稱非華裔犯罪人士為「假難民兵團」。
2013年6月，一名26歲來自印度的尋求庇護者在重慶大廈的宿舍強姦了一名來自中國大陸的女子。
在2015年，一連串的拘捕行動共拘捕84名疑犯，搗破了一個在香港經營的販毒組織，大多數嫌疑犯為“非洲人，主要來自岡比亞”，他們來香港尋求庇護。
2017年2月13日，一名40歲黑人因從莫桑比克寄至香港的速遞郵件被發現藏毒，於元朗八鄉被捕，其間一度反抗。
2017年4月16日晚，一名南亞裔男子尖沙咀么地道非礼一名20岁女子，警方接报赶至将该名南亞裔男子拘捕。油尖旺区议员许德亮表示涉及南亚裔人士的罪案亦愈来愈多，令市民非常担心。
2017年4月29日晚，在香港深水埗黃竹街楓樹街球場分別有印度裔男子與巴基斯坦裔男子總共近50人聚集，并各自手持利刀、鐵棍、高球棍及玻璃樽等武器互相毆鬥，其中6名印度裔為持有「行街紙」的酷刑聲請人士。
2017年5月1日晚，兩批為數30多名的南亞裔人士在牛頭角定安街富安大廈對開聚集，互相叫囂對峙，當中有人手持鐵通及開山刀，雙方展開追逐，警方到場後雙方作鳥獸散逃去無踪
2017年5月2日晨，大批南亞裔人士在荔枝角道近桂林街一带，手持利刀及棍互相追打，警方趕至拘捕6人并追捕其他在逃涉案人士。
2017年8月19日下午，一名索馬里籍的23歲聲請人在油麻地因沒有錢嫖妓，遂老羞成怒取生果刀在人來人往的廟街隨機追斬途人，一名巴基斯坦籍聲請人被斬傷。後來該名索馬里人被香港警員按地制服及拘捕。
Awi siam

Awi siam; bambu bangkok (id) (Thyrsostachys siamensis),nyaéta hiji tutuwuhan anu asalna tina kulawargga Poaceae. Salah sahiji jinis awi hias anu remen dipelak salaku pager pakarangan atanapi di sisi jalan. Awi anu asalna ti daratan Asia Tenggara remen salah disebatna 'awi Jepang' . Dina basa Inggris katelah salaku Thai bamboo, Monastery bamboo, Umbrella bamboo, Thai umbrella bamboo, dan Umbrella-handle bamboo.
Tangkal awi anu hirup ngarungkun, ajeg tur rapet/kékép; iwungna héjo ngora semu wungu. Tangkalna lempeng sarta congona melengkung, jangkungna ngahontal 8-14 m; dahan némbongan mimiti di luhur taneuh, kalayan seueur régang dina hiji buku anumana salah sahijina langkung ageung tibatan anu sanésna. Panjang buku/ruas 15-30 cm sareng garis tengahna 2-7,5 cm; daging tangkal kandel pisan, malah handapna mah padet; lemes; héjo nepi ka kulawu, remen sawaréh bagéan tangkal katutup kénéh ku palapah/salumpit buluh anu henteu lesot; buku-bukuna henteu katawis, kalayan katembong cingcin bodas pisan handapeun buku.
Gagang buluh gancang murag; panjang lk. 20-25 cm, lega dina dasarna lk. 8-10 cm, anu janten heureut lk. 2,5 cm di bagéan puhu daun pelepah; héjo atanapi semu wungu ku bulu miang bodas sumebar di luar, tungtungna cokelat semu koneng jarami ieu baris ngipisan menipis mangsa garing. Ceuli alapah teu katempo malahan kacida leutikna, lokos. Daun pelepah buluh bentuk lanset sempit, 6-15 cm × 5-12 mm, tegak, berambut halus pada sisi adaksial; ligula (lidah-lidah) sangat pendek.
Daun dina régang nu heureut, 7-14 cm × 5-8 mm, héjo ngora semu bodas, ilaharna lokos; palapah daun guguratan, buluan bodas dina tungtungna; ceuli palapah leutik sakapeung euweuh; ligula purek pisan, rata, buluan lemes.
Awi Siam nyebarkeun sacara alami di daérah Asia tropis jeung ugahari: Burma, Thailand, ogé Tiongkok Kidul (Yunnan). Kusabab loba kagunaanna ieu, awi siam teras dibawa sareng dipelak di sababaraha nagara di daérah tropis, hususna salaku awi hias sareng panghalang angin.
Dimana asalna, habitat awi ieu di leuweung semi-héjo atanapi leuweung garing dina taneuh anu kurang subur di Thailand, sakapeung aya di leuweung campur sareng leuweung sekunder, dina jangkung daérahna 300-400 m dpl. sareng turun hujan ntawis 800-1.000 mm sa taunna. Awi Siam tiasa tumuwuhh dina sababaraha jinis taneuh salami henteu kabanjiran.
Di tempat asalna, awi siam mangrupi jinis awi anu paling seueur dianggo. Buluhna dianggo salaku bahan bangunan imah sareng kanggo kaperluan rumah tangga séjén. Di Thailand, regangna dianggo kanggo ngadamel karinjang, karajinan tangan, sumpit, payung sareng gagang kamoceng, jeujeur, bubur kertas, sareng ogé suluh.
Iwungna disebat salaku salah sahiji anu pang raosna. Kusabab katempona saé, awi siam kasohor dijieun salaku kebon awi sareng hiasan sisi jalan. Éta ogé rajeun dipelak ngajéjér rapet dina barisanna kanggo pager sareng panghalang niupna angin.
Sanaos langkung ngora, nami Thyrsostachys siamensis Gamble ianggo sareng diutamikeun Bambusa regia Thomson ex Munro (1868), ngémutan kapentingan ékonomi sareng panggunaanna anu lega .
Nandina domestica

Nandina domestica atawa heavenly bamboo nyaéta rungkun hias anu tumuwuh nangtung sarta tetep héjo sapanjang taun ti kulawarga barberry (Berberidaceae). Tutuwuhan ieu asalna ti Tiongkok tengah jeung Jepang. Dina awal abad ka-19, tutuwuhan ieu mimiti diwanohkeun ka Amérika Kalér. Ngaran génusna, Nandina, dicokot tina basa Jepang Nanten, sedengkeun ngaran spésiésna, domestica, hartina geus dijinakeun atawa mindeng kapanggih di sabudeureun padumukan.
Nandina domestica mimiti mekar dina ahir usum semi sarta ngahasilkeun buah anu tetep aya nepi ka usum tiris. Tunas anyarna warna beureum, tapi warna daunna nalika usum gugur béda-béda gumantung kana musim jeung kaayaan tumuwuhna. Tutuwuhan ieu bisa dipangkas, tapi kudu diémutan yén kembang jeung buah pikeun usum salajengna ngan bakal muncul dina tunas anyar.
Daun jeung buahna ngandung zat racun anu ngabahayakeun pikeun manusa, sasatoan ternak, kuda, ucing, anjing, ogé manuk. Panalungtikan panganyarna di Georgia nunjukkeun yén manuk Cedar Waxwing bisa kakeunaan racun sianida alatan teuing loba dahar buah tina tutuwuhan ieu. Saban bagian tina tutuwuhan ieu ngandung sanyawa sianida sarta bisa nyababkeun karacunan lamun didahar dina jumlah anu loba.
Buah Nandina ngandung sianida jeung alkaloid séjén anu bisa ngahasilkeun hidrogén sianida (HCN), zat anu kacida racunna pikeun sagala rupa sato. Keracunan tina zat ieu biasana henteu némbongkeun gejala heula, tapi bisa nyababkeun maot dadakan dina sababaraha menit nepi ka sajam.
Departemén Tatanén Amérika Sarikat katut loba nagara bagian ngagolongkeun Nandina domestica minangka gulma invasif anu ngabahayakeun sarta lain tutuwuhan asli, asalna ti Tiongkok jeung Jepang. Tutuwuhan ieu geus sumebar sacara alami sarta nyerang rupa-rupa daérah, kaasup taman nasional, suaka margasatwa, leuweung nasional, taman kota, sarta ékosistem séjén di sakuliah AS. Sanajan kitu, loba nu masih melak tutuwuhan racun ieu, boh pamilik imah boh désainer lanskap komérsial, tanpa aya pangawasan. Salian ti kajadian maotna manuk di Georgia, kasus sarupa ogé kapanggih di Houston jeung sababaraha daérah séjén. Hidrogén sianida nyababkeun maot anu nyeri tur henteu perlu pikeun manuk. Salian ti éta, Nandina ogé ngabahayakeun pikeun anjing, ucing, jeung rupa-rupa sato séjén.
Awi tali

Awi tali; (Gigantochloa apus (J.A. & J.H. Schultes) Kurz) nyaéta hiji tutuwuhan anu asalna tina kulawarga Poaceae. Awi ieu loba kapanggih hirup di pulo Sumatra Kidul, Sulawesi Tengah, Kalimantan Tengah jeung pulo Jawa. Awi ieu dimangpaatkeun pikeun : bahan-baha nyieun parabot dapur, parabot nguseup, mébel, tali, jeung wawadahan séjén anu dianyam, kayaning: (nyiru, ayakan, pipiti, bongsang, jeung sajabana).
Awi tali disebutna béda-beda di unggal daérah : pring tali, pring apus, pring apĕs, dĕling apus, d. tangsul (Jw.); perréng talé (Md.); tiying tali, tiying tlantan (Bl.), jeung réa-réa deui. Dina basa Inggris ieu awi disebutna string bamboo.
বাঁসা

বাঁসা (বৈজ্ঞানিক নাম: Lethe europa(Fabricius)) একপ্রকারের মাঝারী আকৃতির প্রজাপতি। এরা নিমফ্যালিডি পরিবার এবং স্যাটিরিনি উপগোত্রের সদস্য।
বাঁসাএর প্রসারিত অবস্থায় ডানার আকার ৬৫-৭৫ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
ভারতে প্রাপ্ত বাঁসা এর উপপ্রজাতি হল-
ভারত, (দক্ষিন ভারত থেকে মধ্যপ্রদেশ, ঝাড়খণ্ড, উড়িষ্যা, পশ্চিমবঙ্গ, উত্তরাঞ্চল থেকে অরুণাচল প্রদেশ, উত্তরপূর্ব ভারত), নেপাল, ভুটান এবং মায়ানমার এর বিভিন্ন অঞ্চলে এদের দেখতে পাওয়া যায়।
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিষদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-
ডানার উপরিতল কালচে বাদামী বর্নের হয়। সামনের ডানায় তীর্যক এবং ছোট সাদা ডিসকাল বন্ধনী উপস্থিত, যেটি স্বচ্ছ; দুটি অস্পষ্ট কালো ছোপ এবং তার পাশেই দুটি সুস্পষ্ট সাদা ছোপ দৃশ্যমান। টার্মেনের দিকের সাদা ছোপটি অন্যটির দ্বিগুণ। আঁকাবাকা একসারি কালো দাগ যেগুলি একটি অথবা দুটি খয়েরী বলয় দ্বারা পরিবেষ্টিত। সাবটার্মিনাল ধূসর বাদামী দাগ উভয় ডানাতেই টার্মেন বরাবর বিস্তৃত। পিছনের ডানায় পোস্টডিসকাল কালো ছোপের সারি লক্ষ্য করা যায়।
ডানার নিম্নতল ঘন কালচে বাদামী বর্নের। উভয় ডানাজুড়ে একটি নীলাভ সাদা সরু, সরলরৈখিক দাগ তীর্যকভাবে বিস্তৃত। সামনের ডানায় একটি ছোট, তীর্যক সাদা ডিসকাল বন্ধনী বর্তমান। উভয় ডানাতেই একসারি পোস্ট-ডিসকাল চক্ষুবিন্দু (Ocelli) বর্তমান। চক্ষুবিন্দুগুলি কালো বর্নের। সামনের ডানার চক্ষুবিন্দুগুলি আকারে অনেক ছোট এবং পিছনের ডানারগুলি বৃহদাকারের। সামনের ডানার চক্ষুবিন্দুগুলি ভিতরের দিকে বাঁকানো, কালো এবং চক্ষুতারা বিহীন। পিছনের ডানার চক্ষুবিন্দুর সারে বাইরের দিকে বাঁকানো, কালো এবং রূপালি ফোঁটা অথবা বিন্দুযুক্ত। উভয় ডানার চক্ষুবিন্দুগুলি রূপালী রেখা দ্বারা উভয়প্বার্শে ঘেরা। কিছুটা কমলা-হলুদ, সরু টার্মিনাল দীর্ঘ বন্ধনীর ভিতরের দিকে বন্ধনী বরাবর কম-বেশী রূপালী একটি রেখা চোখে পড়ে। পিছনের ডানা ৪ নং শিরায় উদ্‌গত এবং দন্তাকৃতি (teethed)।
কম উচ্চতাসম্পন্ন অঞ্চলে এবং সমতলে বাঁশ-ঝাড় যুক্ত জঙ্গলে এবং বাঁশ বাগানে সাধারনত এদের বিচরণ লক্ষ্য করা যায়। বৃষ্টি চলাকালীন এবং বৃষ্টির ঠিক পড়ে মাঝে মধ্যে এদের সক্রিয় হতে দেখা যায়। এই প্রজাতির উড়ান শক্রিশালী তবে এরা একবারে বেশীদূর ওড়ে না। ভয় পেলে অথবা বিরক্ত হলে এরা বাঁশ-ঝাড়ের মাঝখানে গিয়ে আশ্রয় নেয়। সাধারনত এই প্রজাতির সদস্যরা ভূমির কাছাকাছি উচ্চতায় বিচরণ করে, তবে মাঝেমধ্যে প্রচন্ড দ্রুতবেগে সোজা উপরে উঠে যায় বড় গাছের শীর্ষের দিকে। বাঁসা গাছ থেকে ঝরে পড়া অতিপক্ক ফল, পচা কাঁকড়া এবং তাজা গোবর ভীষন পছন্দ করে। স্যাঁতস্যাতে ছোপ এবং ভিজে মাটিতে এদের মাড্‌-পাডল করতে দেখা যায়। উত্তর ভারতএ এই প্রজাতি সুলভ, তবে দক্ষিন ভারতে অপেক্ষাকৃত দুর্লভ।
পান্ডা

পান্ডা (Ailuropoda melanoleuca, অর্থ "সাদাকালো বিড়ালপদী"), বা বৃহৎ পান্ডা ভালুকের মতো দেখতে সাদাকালো রঙের বড়সড় এক প্রজাতির স্তন্যপায়ী প্রাণী। এরা দক্ষিণ-পশ্চিম ও পশ্চিম-মধ্য চীনের পাহাড়ি ঢালের ঘন বাঁশবনে বাস করে। শ্বাপদকূলের অন্তর্গত হলেও এর খাবারের ৯৯% জুড়ে রয়েছে বাঁশ পাতা। লাল পান্ডা নামে আরেক প্রজাতির পান্ডা রয়েছে কিন্তু নাম ছাড়া এদের মধ্যে মিল বেশ কম।
বাঁশের কঞ্চি ধরার জন্য জায়ান্ট পান্ডার পাঁচটি সাধারণ আঙুল ছাড়াও হাতের তালু ও কব্জির সংযোগস্থলে একটি বুড়ো-আঙুলের (বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের) মত অংশ দেখা যায়। এটি আঙুল নয়, বর্ধিত রেডিয়াল সিসাময়েড অস্থি মাত্র। বৃহৎ পান্ডার নিকট আত্মীয় লাল পান্ডা ও ভালুকেরও এ অঙ্গটি খানিকটা বড়, তবে এতটা না। এরা যে শ্বাপদ এবং বাঁশ পাতা খাওয়ার জন্য পুরোপুরি বিবর্তিত নয় তার অন্যতম প্রমাণ এদের খাদ্যনালী। তৃণভোজী প্রাণীদের খাদ্যনালী লম্বা হয় এবং পাকস্থলীর আগে অথবা বৃহদান্ত্রের সিকাম বা কোলনে আঁশ(fibre) গেঁজিয়ে পাচন সম্পূর্ণ করার ব্যবস্থা থাকে। পান্ডার এর কোনটাই নেই। আছে শুধু অন্যান্য শ্বাপদদের মত কেবল ছোট (নাতিদীর্ঘ) ক্ষুদ্রান্ত্র। তাই এদের খুব বেশি পরিমাণ (বাঁশ পাতা) খেতে হয়। এ কারণে এরা গাছ ছেড়ে মাটিতে কাটানোর সময় খুব কম পায়।
একটা পূর্ণবয়স্ক পান্ডা প্রায় ৩৮ কেজি বাঁশপাতা খেয়ে থাকে প্রতিদিন। 6 তবে গ্লোবাল ওয়ার্মিং তাদের জীবনপথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে।
বাদামিদাগি বাঁশ হাঙ্গর

বাদামিদাগি বাঁশ হাঙ্গর (বৈজ্ঞানিক নাম:Chiloscyllium punctatum) (ইংরেজি: brownbanded bamboo shark) হচ্ছে Hemiscylliidae পরিবারের এক প্রজাতির হাঙ্গর। বাংলাদেশের ২০১২ সালের বন্যপ্রাণী (সংরক্ষণ ও নিরাপত্তা) আইনের রক্ষিত বন্যপ্রাণীর তালিকার তফসিল ১ অনুযায়ী এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত।
মুইচিয়া হাঙ্গর

মুইচিয়া হাঙ্গর (বৈজ্ঞানিক নাম:Chiloscyllium griseum) (ইংরেজি: grey bamboo shark) হচ্ছে Hemiscylliidae পরিবারের এক প্রজাতির হাঙ্গর। বাংলাদেশের ২০১২ সালের বন্যপ্রাণী (সংরক্ষণ ও নিরাপত্তা) আইনের রক্ষিত বন্যপ্রাণীর তালিকার তফসিল ১ অনুযায়ী এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত।
তল্লা বাঁশ

তল্লা বাঁশ এক প্রকার বাঁশ যা বিশেষভাবে বাংলাদেশে জন্মে। এর বৈজ্ঞানিক নাম ব্যাম্বুসা পলিমরফা (ইংরেজি: Bambusa Polymorpha)। ইংরেজিতে বলা হয় polymorph bamboo বা বহুরূপী বাঁশ। এটি বাংলার বাঁশ নামেও পরিচিত, পাওয়া যায় বাংলাদেশ, থাইল্যান্ড, ভারত ও মিয়ানমারে। ১৮৬৮ খ্রিস্টাব্দে উদ্ভিদ বিজ্ঞানী উইলয়াম মুনরো এই বাঁশের বিবরণ সর্ব্বপ্রথম লিপিবদ্ধ করেন। এই বাঁশ অনেকাংশে নলাকার, ভেতর ফাঁপা, উচ্চতা ১৫ থেকে ২০ মিটার পর্যন্ত হয়ে থাকে। এর ব্যাস ৭ থেকে ১৫ সেন্টিমিটার পর্যন্ত হয়। তুলনামূলকভাবে সুস্পষ্ট গাঁট থাকে ৪০ থেকে ৬৫ সেন্টিমিটার পরপর। দুটি গাঁটের মধ্যবর্তী স্থান ছাই-সবুজ বর্ণ। গাঁটগুলো পরিচ্ছন্ন। শুরুতে বাশেঁর গায়ে হালকা রোম দেখা যায়। এটি চিরসবুজ উদ্ভিদ ; সপুষ্পক ; সবীজ। চিকণ বাঁশ পাতার বর্ণ সবুজ, পাতা একে অপরের ঠিক বিপরীতে গজায়। বেলে মাটি থেকে কাদা মাটি নানা রকম মাটিতে তল্লা বাঁশ অনায়াসে জন্মে। পরিচর্যা ছাড়াই বেড়ে ওঠে। রোদে বৃষ্টিতে কোনো সমস্যা হয় না। নির্মাণ কাজে, গ্রামীণ ঘর তৈরীতে, আসবাব পত্র তৈরীতে, বাগানের সজ্জায় তল্লা বাঁশ ব্যবহৃত হয়। ভার বহনের ক্ষমতা বেশি, সহজে ভেঙ্গে পড়ে না।
নল-রাস্না

নল-রাস্না বা বাঁশ অর্কিড (ইংরেজি: Bamboo orchid), (বৈজ্ঞানিক নাম: Arundina graminifolia), হচ্ছে Arundina গণের একমাত্র গৃহীত অর্কিড প্রজাতি। এই উষ্ণমণ্ডলীয় এশিয়ার প্রজাতিটি ভারত, শ্রীলঙ্কা, নেপাল, থাইল্যান্ড, মালয়েশিয়া, ভিয়েতনাম, সিঙ্গাপুর, চীন ও ইন্দোনেশিয়ায় বিস্তৃত প্রজাতি। এটি এখন ফিজি, ফরাসি পলিনেশিয়া, মাইক্রোনেশিয়া, পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জ, কোস্টারিকা, পানামা এবং হাওয়াই-তে প্রাকৃতিকভাবে জন্মে।
লম্বা ঘাসের মতো গাছ। পাতা লম্বাটে বাঁকা ও দ্বিসার। লম্বা ডাঁটার আগায় কয়েকটি বড় বড় রঙিন ফুল ফোটে। ফুল ৭-৮ সেমি চওড়া গোলাপি-বেগুনি। বৃতি ও দল অভিন্ন রঙের।
ভাগ্যবান বাঁশ

ভাগ্যবান বাঁশ বা 'লাকি ব্যাম্বু' (ইংরেজি: Lucky Bamboo), (যার বৈজ্ঞানিক নাম :Dracaena sanderiana -'ড্রাকেনা স্যান্ডেরিয়ানা') হল Asparagaceae পরিবারের একটি সপুষ্পক উদ্ভিদের প্রজাতি। হেনরি ফ্রেডরিক কনরাড স্যান্ডার (১৮৪৭-১৯২০) নামের এক জার্মান-ইংরেজ মালির নামানুসারে এর নামকরণ করা হয় 'ড্রাকেনা স্যান্ডেরিয়ানা'। উদ্ভিদটির আদি নিবাস 'মধ্য আফ্রিকা' মনে করা হয়। চীনা ঐতিহ্য অনুসারে উদ্ভিদটি সৌভাগ্যের প্রতীক এবং মানুষের জীবনে সমৃদ্ধি আনে, তাই একে "ভাগ্যবান বাঁশ" হিসাবে ভারত, চীন এবং তাইওয়ানের মতো বিশ্বের বিভিন্ন অংশে 'অন্দরমহলের গাছপালা' হিসাবে ব্যবহৃত হয়। উদ্ভিদটিকে বাঁশ গাছ বলা হলেও,এই গাছ আদৌ বাঁশ প্রজাতির নয়, এটি গ্রীষ্মমণ্ডলীয় জলের লিলি প্রজাতির গাছ।
স্যান্ডারের ড্রাকেনা উদ্ভিদটি সাধারণভাবে 'ফিতা ড্রাকেনা' , 'ভাগ্যবান বাঁশ', 'ফ্রেন্ডশিপ বাঁশ', 'কোঁকড়া বাঁশ' , 'চাইনিজ বাঁশ', 'চাইনিজ ওয়াটার বাম্বু', 'দেবীর দয়ার গাছ', 'বেলজিয়ান এভারগ্রীন'সহ অন্যান্য বিভিন্ন নামেও পরিচিত। চীন দেশে 'লাকি বাম্বু' উদ্ভিদটি ফু গোয়ে ঝু নামে পরিচিত। চীনা ভাষায় 'ফু' এর অর্থ সৌভাগ্য, 'গোয়ে' এর অর্থ 'শক্তি ও সম্মান' এবং 'ঝু' হল বাঁশ। ব্রাউন জোহানেস এম. নামের জার্মানির এক মালি তথা সংগ্রাহকের নামানুসারে আর একটি প্রজাতির সপুষ্পক উদ্ভিদ ড্রাকেনা ব্রাউন - (Dracaena braunii) এর সঙ্গে ড্রাকেনা স্যান্ডেরিয়ানার - (Dracaena sanderiana) ভ্রম হয়। তবে ড্রাকেনা ব্রাউনের ফুল ড্রাকেনা স্যান্ডেরিয়ানার ফুলের চেয়ে পাঁচ গুণ ছোট হয়।
বহুবর্ষজীবী এই ভেষজ উদ্ভিদটি ১০০ সেমি (৩৯ ইঞ্চি) উচ্চতার হয়ে থাকে। গাছটিতে ২৩ সেন্টিমিটার (৯ ইঞ্চি) দৈর্ঘ্যের ধূসর-সবুজ রঙের সামান্য বাঁকানো পাতা থাকে এবং কাণ্ডটি মাংসল হয়। প্রাথমিক ভাবে উদ্ভিদটির কাণ্ড, পাতা দেখে বাঁশ গাছ মনে হলেও আদতে এটি বাঁশ গাছ নয়। গৃহস্থালী তথা অন্দরমহলের জনপ্রিয় উদ্ভিদ হিসাবে ব্যবহৃত হয়।লাকি বাম্বুর জন্য অল্প থেকে মাঝারি আলোর প্রয়োজন হয়। পরোক্ষ সূর্যের আলোতে এর বৃদ্ধি স্বাভাবিক।
ড্রাকেনা স্যান্ডেরিয়ানা এবং এই প্রজাতির উদ্ভিদ চীনা তথা এশিয়ান সংস্কৃতির ফেং শ্যুই মতে সৌভাগ্য এবং সমৃদ্ধি লাভের জন্য বাড়ির অন্দরমহলে আধা-ছায়াযুক্ত সীমিত স্থানে রাখা হয়। সরাসরি সূর্যালোকে গাছের পাতা হলুদ হয়ে যায়। গাছটির জন্য উপযুক্ত এবং আদর্শ তাপমাত্রা হল ১৫ থেকে ২২ ° সেন্টিগ্রেড (বা ৫৯ থেকে ৭২ ° ফারেনহাইট) পর্যন্ত। সাধারণত নুড়ি-পাথর এবং জল ভরা কাঁচের ফুলদানিতে রেখে কম রক্ষণাবেক্ষণে পরিচর্যা চলে। তবে জলের দিকে একটু খেয়াল রাখতে হয়। জলে বা নুড়িতে যেন শৈবাল না জন্মায়। প্রয়োজনে দুসপ্তাহে একবার করে জল পরিবর্তন করতে হয়। আলোর অবস্থা এবং প্রতিকূল পরিস্থিতিতেও ভালভাবে বেড়ে উঠতে পারে গাাছটি। মাটিতে রোপণ করা হলে এটি তার বাঁশের মতো চেহারা হারিয়ে ফেলে এবং এটি অন্যান্য ড্রাসিনা গাছের পাতার মতো আকৃতি নেয়। উদ্ভিদটির কাণ্ডের স্তরের ঠিক উপরের অংশ কেটে নূতন গাছ পাওয়া যায়। নতুন গাছ পেতে এই কাটিং পদ্ধতি সারা বছরই অনুসরণ করা যায়।
ক্লোরোফরাস অ্যানুলারিস

ক্লোরোফরাস অ্যানুলারিস (বৈজ্ঞানিক নাম: Chlorophorus annularis) - বাঁশের বাঘের দীর্ঘহূলী গুবরেপোকা, বা বাঁশে ছিদ্রকারী গুবরেপোকা হল দীর্ঘহূলী গুবরেপোকা পরিবারের অন্তর্গত গুবরে পোকা বর্গের একটি প্রজাতি।
সাইট্রাস এসপিপি., ভিটিস এসপিপি., বাম্বুসা এসপিপি., বাম্বুসা মাল্টিপ্লেক্স, বাম্বুসা পলিমর্ফা, বাম্বুসা তুলদা, বাম্বুসা ভালগারিস, ডেন্ড্রোক্যালামাস স্ট্রিক্টাস, ডিপ্টেরোকার্পাস টিউবারকুলাটাস, গসিপিয়াম এসপিপি., ইন্দোসাসা ক্র্যাসিফ্লোরা, ফিলোস্ট্যাচিস রেটিকুলাটা, স্যাকারাম অফিসিনারাম, সাইনোক্যালামাস এসপিপি., ভুট্টা, বাম্বুসা স্পিনোসা, ডেরিস মাইক্রোফাইলা, লিকুইডম্বর এসপিপি., লিকুইডম্বর ফর্মোসানা, আপেল, শোরিয়া এসপিপি., শাল, সিনোবাম্বুসা গিব্বোসা, স্পন্ডিয়াস এসপিপি., টেক্টোনা এসপিপি., এবং সেগুন.
মিথাইল ব্রোমাইড কার্যকর হলেও এটি ওজোন ক্ষয়কারী রাসায়নিক। সালফিউরিল ফ্লোরাইডও কার্যকর এবং এতে সেই সমস্যা নেই।
හෙම්ප්

හෙම්ප් (ඉංග්‍රීසි: Hemp), එසේත් නැත්නම් industrial hemp, යනු කාර්මික හෝ ඖෂධීය භාවිතය සඳහා විශේෂයෙන් වගාකරන ලද Cannabis sativa ප්‍රභේදයකි. මේවා පුළුල් පරාසයක නිෂ්පාදන සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. bamboo මෙන්ම hemp ද ලොව වේගයෙන්ම වර්ධනය වන ශාකයක් වේ.
බටනලාව

බටනලාව යනු “Woodwind” ( ලී නලා ) පවුලට අයත් සංගීත භාණ්ඩයකි. මෙය “Woodwind” පවුලට අයත් උපකරණ මෙන් නොව ඉපියෙක් රහිත උපකරණයක් වන අතර දාරයකට එරෙහිව ගමන්කරන වායුදහරාවක් භාවිතයෙන් ශබ්දය උපදවයි.
බටනලා වාදනය සිදු කරන සංගීතඥයෙකු බටනලා වාදකයෙකු (ඉංග්‍රීසි: Flute player, flautist, fluter) ලෙස හැඳින්වේ.
ෂියා රාජවංශය

“මහා ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තා” හා “බැම්බු ඇනැල්ස්” නම් වාර්තා වලට අනුව පුරාණ චීන ඉතිහාසයේ මුල්ම රාජ වංශය ක්සියා රාජ වංශයයි (ක්‍රි.පු. 2100 – 1600). එහි රාජ වංශයේ සත්‍ය තත්ත්වය සමග කිසියම් නොගැලපීමක් තිබෙනවා වුවද පුරා විදයාත්මක වශයෙන්ද සාක්ෂාත් වු සත්ය යයි. ඉතිහාස වාර්තා වලට අනුව එම රාජය වංශය ආරම්බ වුයේ රජවරු තිදෙනා හා අදිරාජය වරු 5 දෙනා සමග වන අතර රාජංශය ඉදිරියට ගෙනයාම ෂැන්ක් රාජ්ය වංශය ඊට පසුව කරන ලදී.
ඉතිහාසය නිළ ඉතිහාසයට අනුව ක්ෂියා රාජ වංශය පිහිටු වන ලද්දේ ශන්තම සිංහාසනය තම ඇමති වු යුගේ කැමැත්තට අතහැරීම නිසාවෙනි. ෂන් ඔහුව සැලකුවේ සර්ව සම්පුර්ණ සිවිල් සේවකයෙකු හැටියටය. ගං වතුර ගැලු අවස්ථාවක සියළුම ගංඟා හරහා ඇළ මාර්ග තනා එය පාලනය කිරීම නිසා යු හට තම ජනතාවගේ ප්රසාදය දිනා ගත හැකි විය. ඔහු තම මරණයට මොහොතකට පෙර තම බලය සුදුස්සකුට පවරනවා වෙනුවට තම පුත්ර ක්වු හට පැවරු වේ රාජය වංශික නීතිය හෙවත් ප්රවේණි ක්රමයට අනුවයි. මේ නිසා ක්ෂියා රාජය වංශය තම පරම්පරාව රජ කරවන කාලයක් උදාවිය.
පුර්ව චීන ඉතිහාසයේ කියවෙන ස්කෙප්ටිකල් පාසැල ක්රි . ව 1920 දී ශු ජිගූං විසින් ආරම්බ කරන ලද අතර ඒ තුලින් චීනයේ මුල්ම උගතුන් කණ්ඩායම බිහිවිය. මේ සමගම පරම්පරාගත කතන්දරයට ප්රශ්න එල්ල විය. “ කල්ගත වන විට පුර්ණ චීන ඉතිහාස කතාව නැවත නැවතත් පරම් පරා ගණනකට කියා තිබු එකක් බවට පත් විය.” යුන් කුවෙන්ලි රාජ්ය වංශ 3 නේ කාල නිර්ණ විග්රහය පැහැදිලි කිරීම ගැන පල කළ අදහස පුරාවිදයාත්මක සමීක්ෂණයන්ට එරෙහිව ඓතිහාසික සමීක්ෂණ සාක්ෂි වල විධාරණය සමග සම්පාත වේ. විශේෂයෙන් “පුරාවිද්යාත්මක අර්ලිට වු සංස්කෘතිය යනු ඓතිහාසික ශියාර් රාජ වංශය වේ.” යන ප්රකාශය ඒ බව සනාථ කරයි. “ මුල් ශිෂ්ඨාචාර වල පුරා විදයාත්මක කාල වකවානු හා ඓතිහාසික වකවානු සාසදීම යන්න සියළුම වර්ෂ ක්රමානුගත අධ්යයනයන්ට අභියෝගයකි.” රාජ වංශ ක්රමයේ සම්ප්රදායික චීන ලේකන වලට අනුව එය සිදු වුයේ චීන ශිෂ්ටාචාරය කාරුණික සිවිල් ආණ්ඩුවක් සහ නීති උල්ලංගන වලට ලේකන වලට අනුව එය සිදු වුයේ චීන ශිෂ්ඨාචාරය කාරුණික සිවිල් ආණ්ඩුවක් හා නීති උල්ලංගන වලට දැඩි දඩුවම් පමුණුවන ආණ්ඩුවක් ලෙස දියුණු වට පත්වු විටයි. එතැන් සිට චීන නීති සංග්රහය ක්රියාත්මක වීමට පටන් ගෙන ඇත.
අවසන් පාලකයා වු ජීන් දුෂිත රජයක් හැටියට සැලකෙයි. නැගෙන හිර ෂැන්ක් ජනතාවගේ පාලකයා වු ටෑන්ක් අතින් ජී පරාජයට පත්විය.
Tree

උද්භිද විද්‍යාවේදී, ගසක් යනු සාමාන්‍යයෙන් අතු සහ කොළ විභේදනය වන දිගටි කඳක් සහිත බහු වාර්ෂික ශාකයකි.
ගසක් කෙටි ලෙස නිර්වචනය කිරීමේදී "ද්විතියික වර්ධනය සහිත දැවමය ශාක/ දැව ලෙස භාවිත කළ හැකි ශාක හෝ නියමිත උසකට වඩා වැඩි පැල" ගසක් ලෙස සැලකිය හැකි වේ.
ගස් වර්ග වර්ගීකරණ කණ්ඩායමක් නොවන නමුත් සූර්යාලෝකය සඳහා තරඟ කිරීම සඳහා වෙනත් ශාකවලට වඩා ඉහළින් කුළුණක් ලෙස, කඳක් සහ අතු ස්වාධීනව පරිණාමය කර ඇති විවිධ ශාක විශේෂ ඇතුළත් වේ.(සියලු ගස් ප්ලාන්ටේ රාජධානියට අයත් වේ)
ගස් විශේෂවලින් බහුතරයක් ඇන්ජියෝස්පර්ම් (ඝන දැව); ඉතිරි ඒවායින් බොහොමයක් ජිම්නොස්පර්ම් (මෘදු දැව) වේ. ගසක ආයු කාලය ඉතා ඉහල වේ, සමහරක් වසර දහස් ගණනක් පැරණි වේ. වසර මිලියන 370 ක් තිස්සේ ගස් පැවතුනි. ලෝකයේ පරිණත ගස් ට්‍රිලියන තුනක් පමණ ඇති බව ගණන් බලා ඇත.
ගසක සාමාන්‍යයෙන් ද්විතීයික අතු බොහෝමයක් ඇති අතර ඒවා කදේ බාහිකයෙන් හටගනී. ශාක කඳෙහි සාමාන්‍යයෙන් එක් කොටසක සිට තවත් කොටසකට ද්‍රව්‍ය (සුක්‍රෝස්,ජලය,අයන වර්ග) රැගෙන යාමට සනාල පටක අඩංගු වේ.
බොහෝ ගස් සඳහා ආරක්ෂිත බාධකයක් ලෙස සේවය කරන පොත්ත (ද්විතීයික වර්ධනයට පසු) ලෙස සනාල කැම්බියමට එපිටින් පවතින කොටස් ක්‍රියා කරයි.
ඇන්තොෆයිටා (සපුෂ්ප ශාක) සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රජනනය කරන්නේ පුශ්ප භාවිතයෙන් වේ . මල් සහ පලතුරු තිබිය හැක, නමුත් කේතුධර වැනි සමහර ගස් (සයිකැඩෝෆයිටා/කොනිෆරෝෆයිටා) ප්‍රජනනය සදහා පුෂ්ප වෙනුවට පරාග කේතු සහ බීජ කේතු ඇත. තල්, කෙසෙල් සහ උණ බම්බු ද බීජ නිපදවයි, නමුත් පර්ණාංග ශාක ඒ වෙනුවට බීජාණු නිපදවයි.
පාංශු ඛාදනය අඩු කිරීම සහ දේශගුණය මධ්‍යස්ථ කිරීම සඳහා ගස් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔවුන් වායුගෝලයෙන් කාබන් ඩයොක්සයිඩ් ඉවත් කර ඔවුන්ගේ පටකවල කාබන් විශාල ප්‍රමාණයක් ගබඩා කරයි (නමුත් ශ්වසනයේදී කාබන්ඩයොක්සයිඩ් ප්‍රමාණයක් පිට කරයි). ගස් හා වනාන්තර බොහෝ සතුන් සහ ශාක විශේෂ සඳහා වාසස්ථානයක් සපයයි. නිවර්තන වැසි වනාන්තර ලෝකයේ වඩාත් ජෛව විවිධත්ව වාසස්ථාන අතර පවතී. ගස් සෙවණ සහ නවාතැන්, ඉදිකිරීම් සඳහා දැව සහ ආහාර සඳහා පලතුරු මෙන්ම වෙනත් බොහෝ භාවිතයන් සපයයි.
කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා ඇති ඉඩම් ප්‍රමාණය වැඩි කිරීම සඳහා වනාන්තර එළිපෙහෙළි කිරීම නිසා ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල වනාන්තර ප්‍රමානය අඩු වෙමින් පවතී. නමුත් ශාක වල දීර්ඝායුෂ සහ ප්‍රයෝජනය නිසා, විවිධ සංස්කෘතීන්වල පූජනීය ලෙස සලකන ගස් සෑම විටම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇති අතර ඒවා ලෝකයේ බොහෝ මිථ්‍යා කථාවල භූමිකාවක් ඉටු කරයි.
මහා ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තා

මහා ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තා, හෙවත් ෂිජි යන චීන නාමයෙන් හැඳින්වෙන්නේ, ක්‍රි.පූ. 94 අවට කාලයෙහි හන් රාජවංශ නිලධාරියකු වූ සිමා චියාන් විසින් අවසන් කරන ලද, පුරාතන චීන ඉතිහාසය පිළිබඳ වන වැදගත් මූලාශ්‍රයකි. මෙය අධිරාජකීය මාලිගයේ ප්‍රධාන ජ්‍යෝතිශවේදියා ලෙස කටයුතු කළ ඔහුගේ පියා වූ සිමා තාන් විසින් ආරම්භ කරන ලද්දකි. මෙම කෘතිය මඟින් චීන ජනයා ලෝකය දුටු ආකාරය සහ ජනප්‍රවාදගත කහ අධිරාජයාගේ සමයේ සිට කර්තෘවරයා විසූ හන් හි වූ අධිරාජයාගේ පාලන සමය තෙක් වසර 2500ක පමණ කාල පරාසයක් ආවරණය වේ.සැකිල්ල:Sfnb
Further Readings
පැන්ඩා

පැන්ඩා ක්ෂීරපයී සතෙක් වන අතර වලස් පවුලට (Ursidae) අයත් වේ. පැන්ඩා නිජභුමිය වන්නේ චීනයයි.
පැන්ඩා උගේ ගැහැනු සතා වරකට එක් පැටවෙකු පමණක් දමයි. උන් මාර්තු සිට මැයි දක්වා වූ කාලය තුළ එක්වන අතර අගෝස්තු සැප්තැම්බර් මාසවල දී පැටවුන් බිහි කරති. අළුත උපන් කුඩා පැටවෙකුගේ බර 2 kg පමණ වේ. පැටවුන් ඇස් අරින්නේ දින 40 කට පසුව ය.යෝධ පැන්ඩාවුන්ට නිශ්චිත ලැගුම් පොළවල් නැත. එහෙත් අභිජනන සමයේ දී උන් ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී පැටවුන් බිහිි කිරීමට සුදුසු බිලයක් තනති. එය තුළ සුව පහසුව පිණිස මෘදු ශාක පත්ර අතුරණු ලැබේ.යෝධ පැන්ඩා සිත් ගන්න සුලු ගති ගුණවලින් හෙබි අහිංසක සතෙකි. උගේ මුහුණේ ඇත්තේ් ළදරු පෙනුමකි. උගේ ගමන සිනා උපදවන සුලු ය. යෝධ පැන්ඩා දිනකට පැය දහයක් දොළහක් පමණ ආහාර ගැනීමේ නිරත වේ. ගස තලා දමන්නේ නැතිව උණ දළු හා කොළ ගලවා ගැනීමේ අපූරු හැකියාවක් ඌට ඇත. මේ බුහුටි බව ඌට ලැබී ඇත්තේ ඉදිරි ගාත්රාවල දිගු රෝමවලින් වැසුණු මංශමය කොට්ට ඇති නිසා ය.යෝධ පැන්ඩාට නිශ්චිත දින චර්යාවක් නැත. දිවා කාලය පමණක් නොව රාති්ර කාලයට ද ඌ ආහාර සොයා සැරිසරයි. නිදා ගැනීමට හෝ විවේත ගැනීමට විශේෂ වේලාවක් නැත. මධ්යම රාති්රයට හා උදෑසනට උන් වඩාත් කියාකාරී ය. බාහිර බලපෑම් නැතිවිට මේ පැන්ඩා ගේ සියලු කටයුතු අලස ලෙස හෙමින් සීරුවේ සිදු කෙරේ. කෙනෙකු කළබල කළහොත් ඌ ඉවතට දිවගොස් සැඟව ගනී. එසේ කළ නො හැකි නම් ගසකට නැග අතු රිකිලි අතර සැඟවෙයි. වටාපිටාව නිහඬ හා නිශ්චල වූ විට පැන්ඩා ගසින් බැස බිමට පැමිණේ. ඇතැම්විට පැන්ඩාවුන් ගස්වල අතු මත නිදා සිටිනු ද දැකිය හැක. සංරක්ෂණයවඳවී යාමට ඔන්න මෙන්න කියා සිටි මේ සොඳුරු සත්ත්වයා ඉන් බේරා මතු පරපුර වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ජාත්යන්තර ප්රජාවගේ ද සහාය ඇතිව චීන රජය ක්ෂණිකව පියවර ගත්තේ ය. යෝධ පැන්ඩාවන් සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා වන පෙත් වෙන් කෙරුණු අතර උන් පිළිබඳව පුළුල් ලෙස අධ්යයනයක් ද සිදු කෙරින. එම අධ්යයනය ප්රයෝජනයට ගෙන ගන්නා ලද පියවර නිසා අදවන විට චීනයේ යෝධ පැන්ඩා ගහණය වර්ධනය වෙමින් පැවතීම වන සත්ත්ව ලෝලීන් ගේ සතුටට කරුණකි.
Mary Steenburgen

Mary Steenburgen tí wọ́n bí ní ọjọ́ kejì oṣù kẹ́jọ ọdún 1953 je òṣérébinrin, alawaada,olórin Orílẹ̀ èdè America to gba Ebun Akademi ti Obinrin Osere Keji Didarajulo.
Mary Steenburgen ni wọ́n bí ní ọjọ́ kejì oṣù kẹ́jọ ọdún 1953 sí Newport, Arkansas si ídíle Nellie Mae (née Wall) ati Maurice Hoffman Steenburgen.
Ni ọdún 1971, Ó bere sí keeko ní Hendrix College ti o ti kọ́ nípa eré orí ìtàgé.
Joseph Harden

Joseph Harden (ọdún 1824 sí ọdún 1864) jẹ́ ìránṣẹ́ Ọlọ́run ọmọ orílẹ̀-ẹ̀dẹ̀ Áfríkà àti Amẹ́ríkà tí ó jẹ́ wípé ní ìhà Ìwọ̀ oòrùn Áfíríkà ni ó ti ṣe iṣẹ́ rẹ̀. Harden ni olùdásílẹ̀ ìjọ Batísì Àkọ́kọ́ ní Ìpínlẹ̀ Èkó, òun ni ó sì jẹ́ olùdásílẹ̀ ilé ìwé Batísì ni Ìpínlẹ̀ Èkó.
A bí Harden gẹ́gẹ́ bí ẹni tó ni òmìnira sí àwọn òbí tó mọ oko ẹrú, onígbàgbọ́ Mẹ́tọ́dístì ni bàbá rẹ̀ wọ́n sì ṣe ìrìbọmi fún Harden gẹ́gẹ́ bí ara Mẹ́tọ́dístì kí ó tó lọ sí ìjọ Batísì ti ìhà Gúúsù. Lẹ́yìn tó kúrò, ó di ará Ìjọ Batísì Áfríkà tí Òpópónà Saratoga ní Baltimore.
Nígbà tí Àgọ́àjọ ti Batísì Ìhà Gúúsù Southern Baptist Convention dá Foreign Mission Board sílẹ̀ láti ṣe agbátẹrù àwọn iṣẹ́ ìwàásù orí pápá, wọ́n ṣe ìfilọ́lẹ̀ ilé ìwàásù orí pápá ní Ṣáínà àti ní Ìhà Ìwọ̀ oòrùn Áfíríkà West Africa, nítorí àwọn ẹni tó jẹ́ ẹrú tẹ́lẹ̀ tọ́ wà ní Làìbéríà Liberia àwọn Batísì rò pé ó jẹ́ ibi tó dára láti máa yí àwọn ọmọ Áfríkà sí ẹ̀sìn Krìstẹ́nì. Harden, ọmọ Ìjọ Batísì ní Maryland ni àwọn ìgbìmọ̀ tí ń darí iṣẹ́ ìwàásù orí pápá yàn láti kó lọ Làìbéríà fún iṣẹ́ ìwàásù orí pápá.
Ìrírí Harden àkọ́kọ́ pẹ̀lú iṣẹ́ ìwàásù orí pápá ní Ìhà Ìwọ̀ oòrùn Áfíríkà jẹ́ èyí tí ń bani lọ́kàn jẹ̀, ìyàwó rẹ̀ àkọ́kọ́ àti ọmọ rẹ̀ kú láàárín ọdún kan tí wọ́n dé etí Làìbéríà. Ó fẹ́ ìyàwó kejì, ọmọbìnrin Làìbéríà kan èyí tí ó kú nígbà tó ń bímọ. Àmọ́, ó ṣe tán láti ṣe àṣeyọrí nínú iṣẹ́ rẹ̀. Ní Làìbéríà, ó bá John Day dọ̀rẹ́, ẹni tó wà lákóso iṣẹ́ ìwàásù orí pápá Batísì, ó sì máa ń wà pẹ̀lú ọ̀dọ́mọkùnrin kan oníwàásù láti Amẹ́ríkà, William Clark, ẹni tó ń lọ lọ́nà rẹ̀ sí Ìjàyè àti James Churchill Vaughan tó kó pa nínú ìdàgbàsókè Ìjọ ti Eko.
Iṣẹ́ gbé Harden lọ sí Èkó ni ọdún 1855,ní àkókò yẹn àwọn oníṣẹ́ránṣẹ́ orí pápá méjì ti Batísì Ìhà Gúúsù ti síwájú rẹ̀ débẹ̀, ìyẹn Thomas Bowen àti William H. Clark ti wà ní Ọ̀yọ́, tí wọ́n gbìyànjú láti wọlé sí àárín àwọn ará Ìjàyè. Ṣùgbọ́n, Èkó ni Harden ti ṣe ìfìlọ́lẹ̀ ilé fún àwọn oníwàásù orí pápá, wọ́n kọ́ ilé náà láti ara bamboo Ó sì lọ ògbufọ̀ láti wàásù ọ̀rọ̀ rẹ̀. Ilé náà ní àkọ́kọ́ ní Ìpínlẹ̀ Èkó. Harden padà ṣí kíláàsì ìkọ́ni èyí tó di Ilé Ìwé Batísì. Ó gbé Sarah Marsh níyàwó, ẹni tó padà kó ipá pàtàkì nínú ìdíróṣíṣí Àgọ́àjọ Batísì ti Nàìjíríà ní Ìpínlẹ̀ Èkó.
حساء الشعير

العصيدة (تسمى أيضًا الثريد أو حساء الشعير، وغيره) هي طبق يُصنع عن طريق غلي الشوفان (المفتول أو المسحوق أو الكامل) أو وجبات الحبوب الأخرى في المياه أواللبن أو كليهما. وعادة ما تُقدم ساخنة في وعاء أو طبق. قد تُستخدم الحبوب أو البقول الأخرى، على الرغم من أن الأطباق التي يتم إعدادها بالمكونات الأخرى يُشار إليها في كثير من الأحيان بأسماء أخرى، مثل بولينتا (polenta) أو جريتس (grits).
تعد عصيدة الشوفان والسميد من أشهر الأشكال المختلفة للعصيدة في العديد من الدول. إضافة إلى الشوفان، تُستخدم الحبوب في العصيدة، بما فيها الأرز والقمح والشعير والذرة. وتُستخدم البقول مثل وجبة عصيدة البسلة أيضًا لصنع العصيدة. كذلك، فإن الثريد يشبه العصيدة ولكنها تصنع بدون اللبن وتتمتع بكثافة أقل بكثير.
كانت العصيدة الطعام التقليدي في معظم دول شمال أوروبا وروسيا. وكان الشعير هو الحبوب المستخدمة الأشهر، مع استخدام بعض الحبوب الأخرى والبازلاء الصفراء اعتمادًا على الظروف المحلية. وكان في الأساس طبق لذيذ، بتشكيلة من اللحوم ومحاصيل الجذور والخضروات والأعشاب المضافة من أجل النكهة. قد تُطبخ العصيدة في غلاية معدنية كبيرة ملفوف حولها جمرات ساخنة أو حاوية آنية خزفية عن طريق إضافة الأحجار الساخنة حتى تصل لدرجة الغليان. حتى الوقت الذي أصبحت فيه أفران الخبز والخبز المُخمر والخبيز شائعة في أوروبا، كانت العصيدة وسيلة تقليدية لإعداد محاصيل الحبوب على المائدة. وقد استُخدمت أيضًا كطعام في السجون للنزلاء في نظام سجن المملكة المتحدة ولذلك أصبح «صنع العصيدة» مصطلحًا عاميًا لعقوبة السجن.
في عديد من الثقافات الحديثة، تؤكل العصيدة على نطاق واسع كطبق في الفطور، وكان يُضاف إليها في كثير من الأحيان الملح أوالزبدة أو السكر أو اللبن أو قشدة الحليب، اعتمادًا على التفضيلات الإقليمية. في جزر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، يشتهر إضافة القرفة وجوزة الطيب والسكر البني واللوز للشوفان والمياه والحليب. وهناك بعض مصنعي حبوب الإفطار، مثل سكوت لشوفان بورادج (Scott's Porage Oats)، يشترون الأنواع الجاهزة. تعد العصيدة واحدة من أسهل طرق تصنيف الحبوب أو البقوليات وتستخدم استخدامًا تقليديًا في ثقافات عديدة على أنها أحد الأطعمة المستخدمة في معالجة الظهر ورجوعه لحالته الصحية. وعادة ما يأكلها الرياضيون أيضًا عند القيام بالتدريبات.
التلبينة (طعام)

التلبينة أو الحسو باللبن أو الحسوة باللبن أو حساء الشعير أو شوربة الشعير أو الرْوَاكة «كلاً يصنعها بطريقته» هي حساء من دقيق الشعير (عصيدة) بنخالته يضاف لهما كوب من الماء وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق ثم يضاف كوب من اللبن (حليب) وملعقة عسل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها.
يعتبر الشعير مصدرا جيدا للألياف الغذائية القابلة والغير قابلة للذوبان. يحتوي جزء الألياف القابلة للذوبان على أغنى مصدر للبيتا جلوكان مقارنة بأي نوع آخر من الحبوب؛ وهو ما يمكن أن يساعد على تقوية المناعة. يحتوي الشعير أيضًا على فيتامينات ب والحديد والمغنيسيوم والزنك والفوسفور والنحاس، وهو من أغنى مصادر الكروم، وهو مهم أيضا في الحفاظ على مستويات السكر في الدم. الشعير غني أيضًا بمضادات الأكسدة ويحتوي على تركيز عالٍ من التوكولات والتوكوترينول، وهي زيوت تساعد في تقليل مخاطر الإصابة بالسرطان وأمراض القلب.
للتلبينة عدة فوائد منها:
كتب ابن سينا في كتابه القانون في الطب في القرن الحادي عشر عن التأثيرات العلاجية لماء الشعير والحساء والمرق للحمى. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تحميص الشعير وتحويله إلى شاي شعير محمص، وهو مشروب آسيوي شهير.
ورد ذِكر «التلبينة» في أحاديث صحيحة منها:
قال النووي:(مَجَمَّةٌ) وَيُقَال: (مُجِمَّةٌ) أَيْ: تُرِيح فُؤَاده، وَتُزِيل عَنْهُ الْهَمّ، وَتُنَشِّطهُ «. يؤمن المسلمون أن العلاج بـ «التلبينة» يساعد على الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب - خاصة شرايين القلب التاجية - فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية، واحتشاء عضلة القلب. أما المصابون فعليّاً بهذه العلل الوعائية والقلبية: فتساهم «التلبينة» بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية، وهو ما قصده النبي محمد بقوله:» التلبينة مجمة لفؤاد المريض «أي: مريحة لقلب المريض».
حريرة (شوربة)

الحريرة هي شوربة (حساء) من المطبخ الأندلسي والمطبخ المغربي والجزائري، وأصلها أندلسي. وقد أشار ابن بطوطة إلى ذلك و ذكر ابن زهر صناعتها ممن الحنطة والذرة ودقيق الشعير كما وردت في بعض المصادر المشرقية علاوة على المعاجم فدكر انها من أطعمة مكة و من الألوان الاموية وتعدّ وجبة كاملة تُقدم عادة مع التمر خلال شهر رمضان. . اما في تونس فهي الحسو أو الحسي ويعمل بالخمير أو بالنشا في العاصمة وكدلك بالسميد أو دقيق الحواري في بعض الجهات والسدر ويصنع بالسميد الرقيق.
المقادير:
الإعداد:
المقادير
الخطوات:
تحتوي وجبة الحريرة 250 غرام تقريباً على حوالي 420 وحدة حرارية.
شعيرية (طعام)

الشعيرية أو كما في العراق حلاوة الشعيرية - طعام مصنوعة من العجين غير مختمر في شكل قضبان قصيرة. متنوعة من المعكرونة، جولة في المقطع العرضي و أرق من السباغيتي.
تنتمي وصفات تحضير الشعيرية إلى المطبخ الإيطالي، ولعل أقدم ذكر لها يرجع للقرن الرابع عشر في كتاب «فن طبخ المعكرونة والشعيرية الصقلية» الذي جمعه مارتينو دا كومو رئيس طهاة قصر بطريرك أكويليا، والذي كان أشهر طاهٍ في عصره. أورد مارتينو في كتابه العديد من وصفات تحضير الشعيرية والتي يمكن حفظها لمدة عامين وثلاثة أعوام عند تجفيفها في الشمس. يختلف حجم الشعيرية في إيطاليا عن دول أخرى حيث يتراوح قطر الواحدة بين 2.08 و2.3 ملليمتر، وتكون أكثر سمكًا من السباغيتي التي يتراوح قطر الواحدة منها ما بين 1.92 و2 ملليمتر.
يعد طبق الأرز بالشعيرية أحد أشهر وصفات تحضير الأرز في مصر، والتي تحمر فيها الشعيرية باستخدام الزيت أو الزبد، ثم يضاف إليها الأرز والماء. وفي الصومال تستخدم الشعيرية في إعداد الكادرياد المستوحى من وصفة العطرية اليمنية، والذي يقدم كطبق حلو، أو كطبق جانبي مع الأرز الصومالي المتبل. يطهى الكادرياد بتحمير الشعيرية في الزيت أو الزبد، ثم يضاف إليها الماء والسكر والهيل حتى تنضج، ويشبه إلى حد ما طبق الخير الهندي ماعدا أنه لا يضاف لها الحليب أو القشدة. ينتشر الكادرياد أيضًا في أجزاء من إثيوبيا حيث يؤكل باردًا، ويعرف باسم أتريا، وعادة ما يغطى بطبقة رقيقة من الكاسترد.
وفي إسبانيا والبرتغال نجد تأثرًا ملحوظًا بالمطبخ العربي منذ عصور الحكم الإسلامي لشبه جزيرة أيبريا، حيث تشتهر حلوى الأليتريا التي تشبه حلوى الأرز بالحليب، ويستخدم في إعدادها نوع من الشعيرية بدلًا من الأرز.
انتقلت الشعيرية إلى أمريكيا اللاتينية من أوروبا، وتضاف في المطبخ المكسيكي إلى حساء الدجاج، أو تستخدم لتحضير طبق سويا سيكا وهو من الأطباق الجانبية الشهيرة هناك.
تُستخدم الشعيرية أيضًا في أجزاء كثيرة من الهند لصنع اليوبما، وهو أحد أشهر الأطباق الشعبية هناك، حيث تُطهى الشعيرية الجافة بعد تحميصها باستخدام الزيت مع الخضروات المقلية مسبقًا مثل البصل والجزر والفاصوليا الفرنسية والبازلاء، وتضاف إليها كمية كافية من الماء، ويمكن إضافة الكاجو المحمص أو الفول السوداني إلى الطبق كمقبلات.
قائمة الأطباق الجزائرية

قائمة الأطباق الجزائرية هي قائمة تجمع أهم الأطعمة والأكلات في المطبخ الجزائري حسب المناطق والأنواع المختلفة، من طبق رئيس، حساء، مخللات، مشروبات إلخ. وهو مطبخ متوسطي وشمال أفريقي قائم على المطبخ العربي والأمازيغي والتركي والفرنسي. وتتشابه العديد من الأكلات ولا تختلف إلا في بعض التفاصيل.