Культура Вьетнама

Культура Вьетнама(вьет.Văn hóa Việt Nam) является одной из старейших в Азии, и берёт своё начало вдонгшонской культуребронзового века. Из-за территориальной близости сКитаем, а, следовательно, частых контактов скитайской культурой, Вьетнам считается частьююго-восточноазиатской культурной сферы.
Получив независимостьв десятом веке, Вьетнам начал экспансию на юг, окончившуюся захватомТямпыи частиКамбуджадеши, что привело к изменению местной культуры.
Во времяфранцузского колониального периодавьетнамская культура испытала сильное влияниеевропейской культуры, включая распространениекатолицизмаи латинизированный алфавиткуокнгы; Вьетнам является единственной страной Индокитая с официальной письменностью на основе латиницы.
После свержения монархии в 1945 году — наСевере, а после объединения страны в 1976 году — во всёмВьетнамекультурная жизнь стала диктоваться государством. На протяжении десятилетий поддерживалось культурное влияние лишь социалистических и коммунистических стран:СССР,КНДР,Кубыи прочих. С 1990-х годов Вьетнам вновь попал в поле зрения мировых культурных тенденций.
Некоторые элементы культуры страны считаются характеристическими:культ предков, традиционные семейные и общинные ценности, ремёсла, направленность на обучение. Важными символами вьетнамской культуры являютсядраконы,черепахи,лотосыибамбук.
Основныерелигиозные течения Вьетнама—буддизм,конфуцианствоидаосизм, их совокупность называют там зяо(tam giáo), «тройная религия». Распространенохристианство, в особенностикатолицизм. Последователиислама— в основномтямы.Иудеев во Вьетнамевсего около трёх сотен.
Во Вьетнаме, как и в Японии, существуют сложности с определением религиозного статуса населения: многие не могут точно указать, какую религию исповедуют.
Кроме вышеперечисленных, во Вьетнаме распространёнкульт предков, а такжеанимизм: большинство вьетнамцев, вне зависимости от религиозной принадлежности, практикуют ритуалы культа предков и имеют алтарь дома или на работе.
Кроме обязательств перед семьёй и родом во Вьетнаме важная роль отводилась образованию. Учёные в древности находились на вершине общества, а люди незнатного происхождения могли повысить социальный статус исключительно с помощью учёбы и сдачиимператорских экзаменов, аналогичномандаринам. Успешная сдача экзаменов могла открыть двери карьере и привести к власти и престижу.
Искусство Вьетнама— искусство, авторами произведений которого являются жители Вьетнама, а такжеэмигранты и их потомки. К искусству Вьетнама также причисляют древние произведения, которые появились до того, как у Вьетнама появилась государственность, например,донгшонские барабаны.
На протяжении своей истории вьетнамское искусство испытывало влияние со стороныбуддийского искусства Китая,тямского индуистского искусства, а в XIX—XX веках —искусства Франции.
Китайское влияние на вьетнамское искусство было наиболее значительным. Сферы влияния включаюткерамику и горшечное дело,каллиграфиюиархитектуру.
Литература Вьетнамасостоит из двух не связанных между собой частей: народной и авторской.
Вьетнамская народная литература (легенды,сказки, юмористические рассказы, песни,эпос) пронизана гуманизмом и направленностью к добру. Часть фольклора сохранилась и в XXI веке.
Письменная литература, появившаяся примерно в X веке, делилась на китаеязычную и вьетнамоязычную (натьы-номе, в основном, поэзия). В 1920-х годах вьетнамоязычная литература вытеснила китаеязычную, образовалось множество новыхлитературных форм. Современная вьетнамская литература прошла периоды романтизма, реализма, военного героизма.
Классическими считаются произведения«Стенания истерзанной души»(Truyện Kiều,傳翹)Нгуен Зу,«Жалобы королевской наложницы»(Cung Oán Ngâm Khúc)Нгуен Зя Тхьеу|,«Жалобы солдатки»(Chinh phụ ngâm)Данг Чан Кони «Описание земель державы»(Quốc âm thi tập)Нгуен Чай. Знамениты вьетнамские поэтессыБа Хюен Тхань Куан,Доан Тхи ДьемиХо Суан Хыонг.
Современные известные вьетнамские писатели —Нгуен Конг Хоан,Ву Чонг Фунг,Нго Тат То,Нгуен Хонг,Нам КаоиНгуен Туан; поэты —Нго Суан Зьеу,Хюи Кан,Хан Мак ТыиНгуен Бинь Кхьем.
Знаменитые художники Вьетнама —Ван Као,Буи Суан Фай(Bùi Xuân Phái),Хоанг Хонг Кам(Hoàng Hồng Cẩm),Конг Куок Ха(Công Quốc Hà)иМай Чунг Тхы(Mai Trung Thứ). Значительную роль в современном вьетнамском искусстве играет объединениеNha San Collective.
Вьетнамская каллиграфияимеет древнюю историю. До XX века вьетнамские каллиграфы пользовалиськитайскимиисобственно вьетнамскимииероглифами, однако после перехода налатинизированную письменностьбольшинство каллиграфов перешло на национальное письмо.
Даже во времена, когда знание иероглифической письменности было уделом немногих образованных учёных и чиновников, каллиграфия играла важную роль в жизни вьетнамцев. На праздники, например,Новый год, люди приходили к своему местному учителю или учёному за каллиграфической надписью, которую вешали на стену дома.
Музыка Вьетнамаотличается в трёх регионах страны: северном(Bắc, бак), центральном(Trung, чунг)и южном(Nam, нам). Северная музыка — наиболее древняя и самая официальная. Классическая музыка в китайском стиле появилась в одно измонгольских вторжений во Вьетнам, когда вьетнамцы захватили в плен китайскую оперную труппу. Музыка центрального региона испытала влияние тямской культуры и её мелодического строя.
Существует около 50 национальныхвьетнамских инструментов, включая ударные,бронзовые барабаны «чонгдонг»,гонги,данда(литофоны),дантрынг(đàn t’rưng);деревянные духовыефлейта шао,гобоикэнбаукэндамма, губной орга́н народаэдедингнам(đing năm)и орга́нмнонговмбоат(M’boắt); струнно-щипковые: однострунныйданбау(đàn bầu), цитраданчань(đàn tranh),дандай(đàn đáy)дантинь(đàn tính), близкий ксямисэнудантам(đàn tam)струнно-смычковыйдангао(đàn gáo), хмонгский варганданмойи другие.
Вьетнамские народные песни разнообразны как по форме, так и мелодически, наиболее известны жанры «чтение поэзии»(ngâm thơ, нгамтхо),колыбельные(hát ru, хатру), хоралы(hò, хо),сам(xẩm),тяуван(chầu văn)икачу.
Наиболее известны среди них придворная музыканяняк(nhã nhạc)и камерная музыкакачу, работа исполнительниц которой аналогична работегейш.
Как и в остальных видах искусств, вовьетнамском театреразвивались как собственные, так и заимствованные из Китая и позднее из Европы жанры:
Театр кукол на воде(múa rối nước, муа зой ныок)— исконно вьетнамское искусство, появившееся в X веке. Представление проходит в воде, марионетками управляют через спрятанные под ними тонкие шесты. Наиболее популярны сюжеты по мотивам традиционного эпоса. Самих марионеток изготовляют из дерева, обычно —джекфрутового, а затем покрывают несколькими слоями водонепроницаемой краски.
Вьетнамское правительство спасло это искусство от исчезновения, признав частью культурного наследия страны. Кроме того, водяные марионетки очень популярны среди туристов. Марионеточников обучают в сельских районах страны.
Во Вьетнаме проживает54 официально признаваемых народа, и у каждого есть национальные танцы. Некоторые из них исполняются (исполнялись) при дворе или на праздники, как, например,танец льва.
Благодаря постоянным военным конфликтам во Вьетнаме появилось множество стилейбоевых искусств(Võ-Thuật), в основном, основанных накитайскихбоевых искусствах. Наиболее известны стиливовинам(Võ Việt Nam Việt Võ Đạo),вобиньдинь(Võ Bình Định)икуанкхидао(Quán Khí Đạo).
В XX веке вслед за Западной цивилизацией во Вьетнаме появились разнообразные новые искусства:фотография,киноителевидение. На начало 1997 года во Вьетнаме была 191 профессиональная художественная организация, 26 киностудий.
Вьетнамская кухня очень разнообразна, и, как и многое во Вьетнаме, может быть поделена на три основных направления по географическому признаку. Вьетнамские блюда редко содержатрастительное масло, а основными ингредиентами являютсяовощи,рис,соевый соусиныокмам. Типичные вкусы — сладкий, острый, кислый иумами. Для украшения блюд в них добавляют много зелени и трав, особенно часто —мяту,лемонграссибазилик.
В местной кухне множество блюд слапшой, какжидких, так и без бульона. Одно из наиболее знаменитых вьетнамских блюд —суп фо, приготавливаемый на говяжьем или курином бульоне с рисовой лапшой. В готовую порцию добавляют бобовые ростки и зелёный лук, а также выжимают сок дольки лимона.
В Средневековье одежда была очень важным социальным маркером, существовали строгие правила, регламентировавшие костюм. Простолюдинам было запрещено носить яркие цвета, в некоторые периоды разрешались толькочёрный,коричневыйибелыйцвета.
Аотытхан, «платье из четырёх частей», вместе с майкой-передникомйем(yếm)носили простые женщины. Крестьяне одевались в пижамообразные шёлковые костюмы, называемые на севереаокань(áo cánh), а на юге —аобаба(áo bà ba).
Обычные головные уборы крестьян — обёрнутая вокруг головы полоска парчи «кхандонг»(khăn đống)ишляпа нонла. Обуви простые вьетнамцы не носили.
Монархи могли носить запрещённые остальным слоям населения золотые одежды, а знать — красные и багряные. Фасоны и цвета одеяний зависели от текущей даты и положения носителя.
Самый известный в мире и популярный среди населения вьетнамский костюм называетсяаозай(áo dài). Существуют как женские, так и мужские виды аозай, однако в XX веке его стали носить в основном женщины. Аозай состоит из длинного платья с разрезами по бокам и просторных брюк.
В повседневной жизни традиционную одежду во Вьетнаме вытеснила западная, единственным исключением является аозай.
Во Вьетнаме существует множество фестивалей и традиционных праздников, многие из которых насчитывают более тысячи лет истории. Самыми важными среди них являютсяТетипраздник середины осени. Ниже приведены общенациональные праздники.
Родственные узы играют важную роль во Вьетнаме. В отличие от европейской культуры, сфокусированной наиндивидуализме, во Вьетнаме родовая община главенствует над семьёй. Это отличает Вьетнам и от Китая, так как там семья находится на первом месте. У каждого клана есть алтарь и патриарх.
Большинство жителей небольших деревень — кровные родственники. Это можно видеть и по названиям таких местечек: Дангса(Đặng Xá)— «место, где живут Данги», Тяуса(Châu Xá)— «место, где живут Тяу», и так далее. В большинстве сельских районов по три—четыре поколения живут в общинном доме.
Из-за важности, которую для вьетнамцев имеют родственные связи, в обществе имеется сложная иерархическая система отношений. Считается, что в клане должно быть девять поколений, от прапрародителей до праправнуков. При этом место в иерархии определяется не по возрасту: поздние, младшие по возрасту, дети старшего брата будут считаться «старшими» по отношению к ранним детям младшего брата.
Такая модель отношений в семье привела к появлению множествагонорификови сложной системыместоимений.
Традиционная вьетнамская свадьба— одно из наиболее значительных событий во Вьетнаме. Несмотря навестернизацию, многие старинные традиции соблюдаются как жителями Вьетнама, так ивьеткьеу.
До XX века вьетнамцы вступали в брак рано, свадьбы организовывали родители и члены семьи, сами же молодожёны правом голоса почти не обладали. В современном Вьетнаме эта традиция отошла в прошлое, и вьетнамцы выбирают себе партнёров сами.
Свадебный обрядразнится у разныхнародов Вьетнама, однако обычно включает двецеремонии:
Когда во Вьетнаме кто-то умирает, его семья устраивает пяти- или шестидневныепоминки, их продолжительность может увеличиваться, если кому-то требуется время на приезд. Тело покойного обмывают и одевают. Между зубов помещаютпалочку, в рот кладут щепотку риса и три монеты. Тело укладывают на травяную подстилку на землю, согласно пословице «рождённый землёй должен вернуться в неё». Тело оборачивают белой тканью и кладут вгроб, после чего захороняют.
Семья, одетая в простые туники и тюрбаны из тонкой сетки, проводит либо традиционный, либо современныйпохоронный ритуал.
Семья покойного через сто дней выполняет ритуал бдения, все члены семьи сидят по парам в линию. Приглашённый монах помещает небольшой кусок хлопка на голову каждого члена семьи, звонит в колокольчик и поёт, вращая колокольчик над головой умершего. Считается, что это открывает путь назад, к жизни. Ветка бамбука с листьями на вершине и прикреплёнными бумажками с именем умершего начинает качаться, когда покойный возвращается. Считается, что в этот день душа умершего может вселиться в одного из родственников и поговорить с остальными.
Подготовка к этому ритуалу занимает целый день, молитвы и песнопения перед вселением продолжаются 6 часов. После ритуала родственники сжигают бумажный дом и сделанные из бумаги вещи, которые могут пригодиться покойному в следующей жизни.
Во Вьетнаме расположено несколько материальных объектовмирового культурного и природного наследия, а такжеобъекты нематериального наследия:
В списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО во Вьетнаме значатся 7 наименований (из них 2 — природных объекта):
Представительный список:
Список объектов, нуждающихся в срочной защите: