Василий (Астериу)

Васи́лий Сми́рнский(греч.Βασίλειος Σμύρνης, в мируКосма́с Астери́у,греч.Κοσμάς ἈστερίουилиАстериа́дис,греч.Άστεριάδης,болг.Козма Стерьов;25 марта1835,Загоричани,Османская империя—22 января1910,Смирна,Османская империя) — епископКонстантинопольской православной церкви, митрополитСмирнский. Богослов.
ВПравославной энциклопедииназван «одним из выдающихся иерархов православного Востока XIX—XX вв».
Василий родился в1835 годув османском тогда селе Загорицани (болг. Загоричани) сегодняшнегонома Кастория,Западная Македония,Греция. Село имело значительноеславяноязычное население. В болгарских и других источниках именуется болгароязычным населением или болгарами
Окончил школу в Загорицани и в 1847 году, в возрасте 13 лет, был отправлен вКонстантинополь, где жил его дед и где его дядя по материнской линии, Николай, служил священником.
Учился вВеликой школе нациина Фанаре, после чего, в 1853 году, вХалкинской богословской школе, где его преподавателем был епископКонстантин (Типалдос). Позже продолжил учёбу вЛейпцигском университете.
По возвращении вКонстантинопольВасилий, который отличался знанием древних форм греческого языка, а также латинского, начал преподавать эти предметы в начальных классах семинарии, как помощник Ильи Танталидиса.
13 мая 1860 года был рукоположён епископом Константином (Типалдосом) в сандиакона, а в июле того же года сталархидиакономпри митрополите НикейскомИоанникии (Константинидисе).
В 1865 году, когда митрополит Анхиальский Софроний подал в отставку по причине болезни, митрополит НикейскийИоанникий (Константинидис)предложил Василия в качестве его преемника.
25 сентября 1865 года митрополит Иоанникий возвёл его в сан священника, и через два дня, 27 сентября, Василий был избран Священным Синодом и ПатриархомСофронием(1863—1866) митрополитом Анхиальским (сегодняшнийПомориена территории Болгарии), с греческой и болгароязычной паствой.
В октябре 1870 года Василий стал временным директоромХалкинской духовной семинарии, установив строгую дисциплину, которая ослабла при Константине Типалдосе.
К тому времени болгарские светские и церковные делители активно добивались независимости от Константинопольской Патриархии. Это движение являлось составной частью общего процесса национальной консолидации болгарской этноязыковой общности в эпохуболгарского возрожденияи вело отсчёт с 1820-х годов, когда представители болгарской общественности начали требовать назначения епископами в болгарских митрополиях болгар, а не греков. Но только в 1856 году, после издания султанского указа (hati-i-humayum) от 18 февраля о реорганизации немусульманских наций (millet), претензии болгарского народа были близки к осуществлению. Константинопольский Патриарх продолжал отклонять требования о назначении болгарских епископов и о предоставлении «национальной» автономии, ссылаясь на то, чтоцерковное правоправославия не предусматривает национальное различие. В марте 1860 года болгарское духовенство Константинополя объявило, что исполняет свои религиозные обязанности с разрешения султана, а не патриарха. Одновременно раскольниками было объявлено что епископИларион (Михайловский)является главой самопровозглашённой Болгарской церкви.
В июле 1860 года Константинопольский Патриарх предложил уступки — назначение нескольких болгарских епископов и использование болгарского языка в церквях и школах. Епископ Иларион не принял эти уступки, требуя создание автокефальной церкви. В 1867 годуГригорий VIвыразил желание признать автономную болгарскую церковь на территории от Дуная доБалканского хребта. Российская дипломатия и посол графНиколай Игнатьевсоветовали болгарскому духовенству принять предложение. Но болгары, ожидая поддержку турок, вновь противостоявших грекамКрита, выдвигали претензии на территорииВосточной РумелиииМакедонии, населённые в основном болгарами.
Игнатьев предпринял усилия для достижения компромисса и убедил султана создать греко-болгарский комитет, который, под его руководством, пришёл к плану создания болгарской национальной церкви, включавшей 74 митрополии. 37 из них оставались в юрисдикции Константинопольского патриарха, 25 переходили в юрисдикцию болгарской церкви, 4 в юрисдикцию сербской церкви и 8 в совместное управление греками и болгарами. План был отклонён Константинопольским Патриархом. Чтобы положить конец конфронтации, султан, при поддержке англичан (но не Игнатьева), издал 11 марта 1870 года фирман, согласно которому создаваласьавтономная болгарская церковь, первоначально из 17 митрополий, руководимая экзархом.
Константинопольский Патриарх оставался непримиримым и в феврале 1872 года объявил новую болгарскую церковь еретической и предаланафемеболгарского экзарха и его епископов. Митрополит Василий, вместе с Илиасом Танталидисом, Патриархом ИерусалимскимКириллом IIи митрополитом КесарийскимИоанном (Анастасиадисом), не поддержали столь жёсткий мер по отношении к болгарским экзархистам.
В ходе этих событий ПатриархАнфим VIпредложил Василию стать преемником митрополита Кесарийского Паисия, но Василий отказался и в сентябре 1871 года вернулся в Анхиалос (сегодняПоморие).
В сентябре 1872 года митрополит Василий принял участие в поместном Константинопольском соборе и был среди меньшинства, которое было против провозглашения Болгарской церкви схизматической. В знак признания его благосклонного поведения ему было предложено возглавить новую церковь, но Василий отказался.
В 1873 году новый патриарх,Иоаким, призвал Василия возглавить дирекциюХалкинской семинариипосле неудачного правления её предыдущего директора Григория Фотиноса.
Одновременно Патриархия возложила на Василия изучение вопроса о законности хиротоний, совершённых в расколе. Митрополит Василий написал трактат «О законности рукоположения духовенства епископом лишённого сана или схизматиком», где в заключении, при выполнении определённых условий, его ответ является положительным. Трактат был переведён на болгарский язык митрополитом Варненским и ПреславскимСимеоном (Поповым).
Василий поддерживал своими средствами греческое образование, направляя большую часть своих усилий мецената в поддержку Греческой гимназии в Цотили (ныне номКозани,Западная Македония).
Василий вернулся в Анхиалос в 1876 году, в разгар «Восточного кризиса». В июне 1877 года, после объявленияРусско-турецкой войны, Константинопольский патриархат предписал Василию оставить Анхиалос и оправиться в монастырь «Святая Анастасия» околоБургаса.
Василий был отозван со своего поста по настоянию турецких властей за проявление симпатий к наступавшейроссийской армии. С помощью богатого греческого банкира Георгиоса Зарифиса сумел добраться до Константинополя, где оставался 3 года при Патриархе Иоакиме III.
В феврале 1881 года Священный Синод восстановил его в звании митрополита Анхиалоса, где он оставался последующие 3 года. События, предшествовавшие и последовавшие после объединения (1885), ознаменовали гонения на греческое духовенство на новых болгарских территориях. Василий был удалён со своего поста и преподавал в Халкинской семинарии. Ситуация на дипломатической арене изменилась, и теперь Россия высказывалась официально противобъединенияКняжества БолгариисВосточной Румелией, в то время как Британия, изменив свою позицию, благоприятствовала этому шагу.
Василий вернулся ненадолго в Анхиалос, но реакция болгар вынудила Патриархат избрать его в конце1884 годамитрополитомСмирнским(после смерти митрополита Мелетия). На этом посту он оставался до самой своей смерти.
Хотя Василий был кандидатом на трон Патриарха Константинополя, он высказался в1901 годуза повторное избрание на второй срок ПатриархаИоакима Великолепного.
Был инициатором расширения Греческого госпиталя и создания в1902 годудетских яслей Смирны.
Митрополит Василий пользовался почтением жителей Смирны за своё благочестие, нравственность и свою аскетичность, которые вошли в поговорку. Большой и результативной была его борьба против протестантских и других еретических групп, действовавших в Смирне.
По свидетельству афонского монаха и известного духовника отца Хрисанфа (Вреттароса):
Митрополит Василий умер22 января1910 годав Смирне. Его смерть вызвала глубокую скорбь и всеобщий траур у смирнцев, в котором приняли участие даже турки. В «Малоазийских Хрониках» было написано среди прочего и следующее: «У Василия склад души был как у епископов первых лет Христианства […] Для народа Смирны он был святым».
Василий выделялся своим образованием и знанием языков и особенно преуспел в качестве проповедника и оратора. Известен историческими, догматическими, каноническими и гомилетическими трудами.
В 1928 году его родное село Загорицани, освобождённое греческой армией во времяБалканских войн1912—1913 годов, было переименовано в Василиас (греч. Βασιλείας) (на димотики Василиада — Βασιλειάδα) в его честь