Хокло (язык)

Хокло, такжехоккен, хоккиен, южноминьский язык— языккитайской группысино-тибетской языковой семьи, распространённый среди народахокло, составляющего большинство населения на югекитайскойпровинцииХоккен(севернокит. «Фуцзянь») и наТайване, а также среди иммигрантов-хокло вЮго-Восточной Азии. Часто называется «южноминьским языком», однако в этот термин кроме него также включаются как минимум датяньский,чаошаньскийихайнаньский язык.
Хокло является одним из национальных языков Тайваня, будучи родным для более чем 70 % тайваньских семей. В Приморской Юго-Восточной Азии хокло служиллингва-франкасреди китайских торговцев, повлиял на соседние языки, включаямалайскийитагальский.
Хокло относится кминьской ветвикитайских языков. Как и другие языки этой ветви, хокло содержитсубстрат, восходящий кдревнекитайскому языку, но не связанный сосреднекитайским, от которого произошли другие (не-миньские) китайские языки.
Письменный хокло известен как минимум с XVI века — самое раннее сохранившееся произведение на нём, текст народной драмы «Повесть о личи и зеркале» (荔鏡記Nāi-kèng-kì), датируется 1566 годом. Примерно тогда же хокло активно изучался испанскими миссионерами наФилиппинах, составившими первые его словари и грамматики.
Язык хокло известен под несколькими названиями:
Транскрипции выше для краткости даны только с амойского диалекта хокло, если не указано иное.
В английском языке названиеHokkienвпервые использовано в словаре Вальтера Генри Медхёрста в 1832 году в написанииHok-këèn. ФормаHok-kienвпервые использована и популяризована в 1869 году, вA Manual Of The Amoy ColloquialДжона Макгована.
В западных языках в прошлом для обозначения языка в целом использовалось словоAmoy(«Амой», правильнееЭмуй), происходящее от廈門Ēe-mûi, южного прочтения названия города — в самом Амое оно читаетсяЭмын(Ē-mn̂g). В начала XX века также изредка использовалось названиеHagu(от廈語Hā-gú«амойский язык»), в основном в англоязычных работах, написанных популяризаторами хокло из Сямыня.
Первая массовая сино-тибетская миграция в нынешний Хоккен (Фуцзянь) случилась во II-м веке до нашей эры. В 110 году до н. э.западноханьскийимператорУзавоевал царствоБаньват(閩越), после чего туда направились переселенцы из долины рекиЯнцзы. Субстрат из местных языков (австроазиатских, по другим версиям —австронезийских) и ранних ответвлений древнекитайского стал основой для миньских языков.
Хокло, как и другиеминьские языки, сохранил черты, исчезнувшие впозднем древнекитайском языке. Например, слово枝/*ke/«ветвь» в хокло произносится какki, сохранив начальную/k-/(ср. иероглифы с тем же элементом-фонетиком:妓kī,技kī), тогда как в позднем древнекитайском и среднекитайском оно стало произноситься как/tɕǐe/, что отразилось на чтениях в других языках: кант.jī, с.-кит.zhī, яп.shiи т. д. Финаль слова支kiв хокло отличается от финали в словах вроде騎khṳâ«ехать верхом» и徛khṳǎ«стоять» — в раннем древнекитайском они также различались (ср.支/*ke/и騎/*graj/), но совпали в позднем древнекитайском и среднекитайском (ср.支/tɕǐe/и騎/ɡǐe/).
В эпоху Тан военные экспедиции, подавлявшие неоднократные местные восстания, принесли с собой новые волны миграции, вместе с которыми в регион пришёл среднекитайский язык, сродни тому, который был описан в классических средневековых словарях.
Отдельные миньские слова фиксируются со Средневековья (эпохиТан). Одно из первых их упоминаний — сатирическое стихотворение«Плачь по ребёнку»哀囝詩поэта VIII века Ко Хона顧況Kò͘ Hóng. Оно посвящёно новорожденному, проданному его бедной семьёй в рабство в качествеевнуха. В нём используется сугубо миньскийиероглиф囝«ребёнок» (хоклоkiáⁿ,хокчиуgiāng, среднекит.九件切kiæn), а также слово郎罷«отец» (хокло娘爸сев.niû-pē, юж.niô͘-pēe, хокчиу郎爸nòng-bâ).
Миньские слова эпизодически упоминались в разного рода заметках и глоссариях. Часто они относились к флоре и фауне либо же привлекали внимание как иероглифические курьёзы:
Тем не менее, до XX века в Восточной Азии основным письменным языком былклассический китайский. Письмо на разговорных языках, если и существовало, было ограничено бытовой перепиской и народной литературой — вконфуцианскомобществе такими произведениями пренебрегали, многие из них сохранились лишь в западных библиотеках и музеях после начала активных сношений Китая и Европы около XVII века. Старейшие сохранившиеся произведения на хокло относятся к XVI веку. К их числу принадлежит, например, «Повесть о личи и зеркале» (荔鏡記Nāi-kèng-kì), написанная на смеси чаошаньского и северного хокло, распространённого вЦюаньчжоу, бывшем торговым центром провинции доАмоя. Её старейшее обнаруженное «переиздание» (重刊) датировано 1566 годом. Написанные живым народным языком песенники (歌仔冊Koa-á-chheh), издававшиеся как минимум с начала XVII века, пользовались популярностью в хоклоязычных регионах и выработали раннююорфографиюдля записи языка.
Испанские миссионеры ещё в XVI—XVII веках активно фиксировали язык хокло, бытовавший наФилиппинах, и создали ряд ранних его описаний:
Все они отражают преимущественно южный диалект хокло, бытовавший среди выходцев из Гуэкана月港, порта в окрестностяхЧжанчжоу. В конце XVII векаАмойсменил Гуэкан в качестве крупнейшего легального порта провинции. Язык, на котором говорили в Амое, распространился в колониях британцев, испанцев, голландцев и т. д. в Юго-Восточной Азии.
На рубеже XVIII и XIX веков начинают появляться словари-рифмовникиязыка хокло:
На основе последнего словаря был написан англоязычный словарь Вальтера Генри Медхёрста, изданный в 1832 году. К концу XIX века появилась целая плеяда западных словарей хокло, в основном описывавших амойский диалект.
Официальным языкомКНРявляетсяпутунхуа, основанный на пекинском диалектесевернокитайского языка. В 1982 году политика по его распространению была занесена вконституцию, использование местных языков в управлении, образовании и СМИ было ограничено. Так, во многих школах за разговоры на родных языках даже между собой ученикам снижают оценки по дисциплине. Теле- и радиостанции для вещания на языках, помимосевернокитайского, должны получать особое разрешение от Государственного управления по делам телевидения и радиовещания — на такие СМИ распространяется ряд ограничений, например, они не могут вещать со спутника или на большую территорию. Некоторые исключения делаются для СМИ на кантонском и хокло в целях пропаганды, направленной на Гонконг и Тайвань — в Сямыне на хокло вещает «Сямыньское спутниковое ТВ»廈門衛視, некоторое время существовала радиостанция «Голос Баньлама»閩南之聲.
ВСямынеиз-за политики продвижения путунхуа и подавления местных языков уровень владения хокло у молодёжи значительно упал. Этому также способствует огромная миграция в город из сельских регионов, говорящих на севернокитайском, прежде всего провинцийХунань,Хубэй,Сычуань. В 2010-11 годах городское правительство делало попытки ограниченно ввести в детские сады и младшие школы предмет «Баньламские язык и культура». В 2020 году был опубликован закон «Он продвижении и защите баньламской культуры в сямыньской особой экономической зоне», предписывающий поддерживать творчество на хокло, сохранять языковую среду, стимулировать детские сады и школы всех уровней вводить язык и культуру хокло как учебный предмет.
В других хоклоязычных городах языковая ситуация значительно лучше, чем в Сямыне. ВЦюаньчжоубыл запущен первый в КНР телеканал, вещающий полностью на хокло. Также там действуют негосударственные организации, такие как «Движение по поддержке хокло» (撑闽南话活动) и «Общество по продвижению орфографии хокло» (闽南语正字促进会).
Тем не менее, хоклоязычные регионы сохраняют свой язык лучше, чем соседние области, исторически говорившие на языкаххокчиуихинхва. Этому способствует сравнительно крепкая идентичность — если носители хокчиу обычно считают себя носителями диалекта конкретного уезда или города, то хокло часто осознают себя носителями крупного языка и культуры, простирающихся по югуФуцзяни. Кроме того, наиболее активно подавление местних языков шло именно вФучжоу, административном центре провинции, который с 1980-х стал одним из передовиков внедрения севернокитайского языка.
В 1895 году, после передачиТайваняМанчжурской империей Циняпонцам, языком управления, образования и межнационального общения сталяпонский. Местные языки поначалу не преследовались, а, напротив, активно изучались. В 1931-32 годах вышел двухтомный «Большой тайваньско-японский словарь» (臺日大辭典, хоклоTâi-Ji̍t Tōa Sû-tián, яп.Тай-Нити Дайдзитэн) за авторством Наоёси Огавы小川尚義, содержащий 90 тысяч слов, до сих являющийся важнейшим лексикографическим источником для хокло. Только к концу японского присутствия, в 1937-40 годах, наТайванеи вКорееначалось усиленное продвижение японского языка — кампания «Японоязычная семья» (國語家庭Кокуго Катэй) поощряла использование японского в быту, аполитика смены имёнпонуждала тайваньцев и корейцев менять свои традиционные китайские имена на японские. При японцах хокло оставался родным языком для большинства тайваньцев, однако сфера его бытования сузилась. Хокло превратился в домашний язык, всё меньше людей могло использовать его для чтения классической древней поэзии или в научных целях.
После бегстваГоминьданана Тайвань в 1949 году более двух миллионов переселенцев из северного Китая, преимущественно говоривших нашанхайскоми севернокитайском, прибыли на Тайвань — на тот момент на нём жило около шести миллионов человек. В основном они селились вТайбэеи в так называемых «военных поселениях» в крупных городах. Новая власть занялась продвижениемсевернокитайского языка— поначалу его главным соперником был укоренившийся на Тайване японский, с господством которого боролись в рамках «деяпонизации»去日本化. В 1951 году образование полностью переведено на севернокитайский, общение между учителями и учениками на других языках воспрещалось. В 1955 году был издан указ, запрещающий письмо на хокло латиницейпэвэдзи, направленный, главным образом, против христиан. В 1963 году Министерство образования выпустило «Особые указания по усилению продвижения национального языка в публичных и частных школах провинции Тайвань» — в них, в частности, указывалось, что ежегодная оценка работы директоров и учителей будет зависеть также от того, насколько их ученики владеют севернокитайским языком.
К 1966 году Гоминьдану удалось побороть влияние японского языка, и основная борьба развернулась против местных языков. Был принят «Проект по усилению продвижения национального языка», который запрещал использовать местные и иностранные языки в любых ситуациях в школах и спортзалах, в уличной рекламе, кинотеатрам — показывать фильмы, снятые или переведённые на них. В 1972 году телеканалам было запрещено вещать на хокло больше одного часа в день.
В 1985 году было предписано использовать только севернокитайский язык в школах, вещании и всех публичных мероприятиях с более чем тремя участниками, за нарушение устанавливался штраф от 3000 до 10 000NT$. Это вызвало протест беспартийных депутатов Провинциального совета Тайваня и групп по защите прав человек, добравшийся даже доЗаконодательного Юаня. В конце концов эти меры были свёрнуты, но они подстегнули движение за защиту языковых прав, в частности, движение «Верните мне родной язык!» (還我母語運動) среди тайваньцев-хакка.
Жестокие меры по продвижению севернокитайского значительно подогревали этническую вражду на Тайване. Некоторые школы наказывали говоривших на «диалектах» школьников так называемыми «собачьими бирками» (掛狗牌) с надписями вроде «Я люблю говорить по-севернокитайски, я больше не буду говорить на диалекте» (“我愛說國語，我不說方言”). С другой стороны, простые люди на Тайване крайне враждебно относились к тем, кто не умел говорить по-тайваньски. После демократизации запрет на местные языки был снят, однако многие люди приобрели комплекс неполноценности по отношению к своим родным языкам. Во многих семьях родители говорили между собой на хокло, но с детьми общались на севернокитайском.
С 2000-х, с развитием тайваньской идентичности, важной её частью стал восприниматься язык хокло. На хокло стала создаваться литература и писаться песни. Политики не только от «зелёных» (выступающих за независимость Тайваня и отказ от претензий на Китай), но и от «синих» (Гоминьдана, «Первой народной») вынуждены использовать хокло на митингах, чтобы привлечь избирателей. В 2002 годуТайваньский союз солидарности, имевший на тот момент 10 % мест в Законодательном Юане, предложил сделать хокло вторым государственным языком, однако это предложение не было принято из-за оппозиции со стороны тайваньских «северян», хакка и аборигенов.
В 2017 году хокло,хаккаи другие коренные языки Тайваня были обозначены как «национальные». С 2000-х их преподавание постепенно внедряется в школах (как обязательный урок один раз в неделю), однако основным языком преподавания остаётся севернокитайский.
По статистике на 2020 год, 31,7 % тайваньцев используют хокло как основной язык, 54,3 % — как дополнительный (всего 86,0 % населения). Севернокитайский чаще используют на севере Тайваня (Тайбэй,Таоюань,Синьчжу) — 80 % населения, тогда как на юге в уездахЦзяи,Юньлинь,Чжанхуасевернокитайский используют менее 40 %. Владение хокло коррелирует с возрастом: хокло является основным бытовым языком для 65,9 % тайваньцев старше 65 лет, но лишь для 7,4 % тайваньцев от 6 до 14.
Хокло был основным из китайских языковСингапура. В 1957 году 75,4 % населения страны были китайского происхождения, из них хокло владело 80 %, для 39 % он был родным. Около четверти членов китайской общины как родным владелочаошаньским, примерно столько же —кантонским, для остальных родным былихайнаньский,хокчиу,хаккаи другие языки.
В 1966 году в Сингапуре началась программа «двуязычного образования», в рамках которой сингапурские школьники должны были изучатьанглийскийвместе с назначенным правительством «этническим языком». К этническим языкам были отнесенымалайский,тамильский(в 1957 году на нём говорило 5,2 % сингапурцев, при том что сингапурцы индийского происхождения составляли 8,6 % населения) и севернокитайский, несмотря на то, что на нём говорило лишь 0,1 % населения. К 1980 году, через почти 15 лет «двуязычного образования», севернокитайским владели 13,1 % сингапурцев, тогда как уровень владения другими китайскими языками не сильно упал.
Из-за того, что политика двуязычного образования не дала плодов, в 1979-м премьер-министрЛи Куан Югоду запустилSpeak Mandarin Campaign. В рамках этой кампании ежегодно проводились меры по продвижению севернокитайского языка, направленные на разные слои общества. Так, лозунги этой программы призывали молодёжь отказаться от родных языков (1979:«Speak More Mandarin, Speak Less Dialects»; 1983:«Mandarin In, Dialects Out»), родителей начать говорить на севернокитайском с детьми ради их будущей карьеры (1984:«Speak Mandarin. Your Children’s Future Depends On Your Effort Today»), в публичных местах начинать разговор на нём, а не на других языках (1986:«Start With Mandarin, Not Dialects»), не воспринимать севернокитайский как чужой язык, а отождествлять его с китайской культурой (1985:«Mandarin Is Chinese»). В ходе этой кампании были отменены теле- и радиопередачи на хокло и других языках. Так, гонконгские передачи на кантонском должны были дублироваться на севернокитайский, а доступ к кантоноязычному малазийскому телеканалу TV3 блокировался физически — в государственном жилье запрещалось устанавливать антенны, дававшие к нему доступ. Премьер-министр Ли Куан Ю, выучивший хокло в 1960-е, чтобы привлечь сторонников на выборах, перестал произносить на нём речи.
К концу 1980-х севернокитайским стали владеть 30 % сингапурцев, он по большей части заменил в публичной сфере другие китайские языки, число активных пользователей которых среди китайской общины упало до 48,2 %. В то же время конкуренцию севернокитайскому составлял английский, ставший основным языком бизнеса и образования Сингапура. В 2005 году Ли Куан Ю выражал опасения по поводу того, что уровень севернокитайсккого у молодёжи постепенно падает. Слоганы кампании стали пытаться презентовать севернокитайский как модный, молодёжный язык (2006:华语 COOL; 2007:«Speak Mandarin, Are You Game?»). Число говорящих дома на севернокитайском росло до 2010 года, когда оно составило 47,7 %, но после этого стало стремительно падать — до 40,2 % в 2020 году, английским же стало пользоваться 47,6 % сингапурцев китайского происхождения. Число говорящих дома на хокло и других этнических языках упало до 11,8 %, в основном на них продолжают говорить лишь пожилые люди.
Диалекты хокло делят на северные (с центром вЦюаньчжоу泉州Choân-chiu), южные (Чжанчжоу漳州Chiang-chiu) и западные (Лунъянь龍巖Lêng-nâ). Амойский категоризируют как восточный, либо же считают переходным между северными и южными. ДиалектТунъаня同安Tâng-oaⁿклассифицируется по-разному: его могут относить к северным, объединять с амойским, или же выделять как ещё один, пятый основной диалект.
Диалекты хокло в целом взаимопонятны друг с другом, за исключением западного диалекта. Фонетическая схожесть между северным (Цюаньчжоу) и южным (Чжанчжоу) диалектами составляет около 80 %, между ними двумя и амойским — около 88 %, тогда как с западным диалектом все они схожи только на 67~70 %.
Тайваньские диалекты хокло классифицируют на спектре от склоняющихся к южным (Илань, затемТайнань) до склоняющихся к северных (Луган, затем окраиныСиньчжуиТайбэя). Большинство тайваньских диалектов происходит от смешавшихся в разной пропорции старых форм материковых.
Диалекты категоризируют главным образом по их фонетическим особенностям. Например, в южных диалектах есть инициальj/dz/, в северных она заменяется наl/l/, в западных наl/l/илиg/g/; в южных диалектах есть гласнаяee/ɛ/(в других диалектах заменяется наe/e/), в северных естьir/ɯ/(в других вместо неёi/i/илиu/u/), и так далее.
Чаошаньскийявляется близким родственником хокло. Они похожи фонетически (в чтениях отдельныхиероглифов), но сильно различаются лексически, особенно в базовой, высокочастотной лексике. В лексике и грамматике чаошаньский имеет некоторые общие черты скантонским языком. Носители чаошаньского и хокло обычно не владеют языками друг друга и считают себя отдельными общностями. Некоторое число людей в пограничных регионах владеет обоими языками, этнически отождествляют себя с хокло, а чаошаньский склонны воспринимать как специфический диалект хокло.
Большинство иероглифов в основных (прибрежных) диалектах хокло произносится одинаково, но многие слегка различаются. Ниже даны примеры для некоторых различий между диалектами хокло, включая западный (диалект Лунъяня龍巖), а также чаошаньского (диалект Чаочжоу潮州Tiô-chiu). Кроме того, для сравнения даны чтения в других языках: кантонском, севернокитайском, корейском, японском. Чтения хокло даны в романизациипэвэдзи(для чаошаньского — в пэвэдзи-подобной) и транскрипцииМФА.
Для записи хокло используютсякитайские иероглифы. До XX столетия основным письменным языкомВосточной Азиибылклассический китайский, и так как большая часть лексики хокло в том или ином виде восходит к нему, для её записи используются общекитайские иероглифы, используемые также всевернокитайском,кантонском,японскоми других языках. В то же время значительная доля слов в хокло не имеет однозначного соответствия в классическом китайском, особенно исконные служебные слова и лексика из субстратов (австронезийского, протоминьского и т. д.).
Письменность на хокло не получила такого развития и устоявшейся формы, как письмо на севернокитайском и кантонском. В XX веке литературная традиция была по большей части прервана — какГоминьдан, так икоммунистыусиленно старались внедрить севернокитайский и не поощряли литературу на местных языках, вплоть до полного её запрета.
Согласно синологуВиктору Майру, если речь на разговорном хокло зафиксировать на бумаге, то в таком тексте 40 % морфем можно записать общекитайскими иероглифами, 10 % — хокло-специфичными знаками, 25 % — более-менее общепринятыми конвенциональными знаками (фонетическими, семантическими заимствованиями), и 25 % морфем не будут иметь устоявшейся записи вовсе.
Для записи специфичной для хокло-лексики могут использоваться изобретённые для хокло (или других миньских языков) знаки:
Также используются не связанные по смыслу иероглифы, подобранные фонетически:
Многие иероглифы подбираются семантически из общекитайских:
Такой заимствованный иероглиф может быть связан этимологически с записываемым словом через протоминьский субстрат:
Иногда по смыслу заимствуются не общекитайские, а сугубо севернокитайские иероглифы:
Некоторые заимствования используют альтернативные формы известных иероглифов, чтобы избежать путаницы:
Иногда для того или иного слова пытаются найти этимологический иероглиф, часто с шаткими основаниями — обычно такие «изначальные» иероглифы находятся в древних словарях среди хотя бы отдалённо схожих по чтению и смыслу, при этом являясь номинальными, без примеров употребления в реальных древних текстах:
В 1832 году Вальтер Генри Медхёрст создал систему транскрипции для своего словаря хокло. Впоследствии она эволюционировала впэвэдзи— христианские миссионеры стали использовать её не как простую транскрипцию для «настоящего» письма (иероглифов), а как самостоятельную письменность. На пэвэдзи издавались книги и периодика, учебники и словари. В 2006 году тайваньское Министерство Образования утвердилотайло, основанную на пэвэдзи систему, в качестве официальной транскрипции. Тайло стала использоваться в учебниках и словарях, изданных при поддержке Министерства.
В годы японского правления на Тайване власти не поощряли использование романизации, вместо этого продвигали адаптированную для хокло кану.
В 1946 году для хокло была адаптированабопомофо— оригинальная система, созданная для транскрипции севернокитайского языка.
В КНР для транскрипции хокло используется система «Баньлам Пинъим» (闽南拼音Bbánlám pìngyīm), также известная как система севернокитайско-хокло словаря (普闽典) 1982 года, где она была впервые использована. Она позаимствовала многие черты из транскрипции для севернокитайского языка (пиньиня).
Личные местоименияв хокло имеют формы множественного числа, в первом лице также различаются эксклюзивные («мы (без вас)») иинклюзивные(«мы (с вами)») местоимения.
Краткие формы множественного числа на-nв целом более распространены, тогда как формы с儂/人-lângчаще используются в западных диалектах и в странах ЮВА. В то же время форма㑑儂/咱儂lán-lângраспространена больше, наряду с㑑/咱lán, в том числе в прибрежных диалектах хокло.
Местоимение阮gún,góan«мы» используется также как притяжательное «мой, наш» (схожее употребление есть и в других восточноазиатских языках, например, корейском). Все местоимения могут образовывать притяжательные формы с помощью частицы兮-ê, как и существительные.
У указательных местоимений различают «свободные» и «сопряжённые» формы (со счётными словами — в таблице даны с個ê, но оно может быть заменено на любое другое). Свободные формы местоимений используются гораздо реже сопряжённых, только самостоятельно, без последующих счётных слов и существительных:
Свободные формы местоимений в целом заменимы на сопряжённые (со счётным словом個ê):
Существительные в хокло не имеют категории числа. В то же время в хокло активно используются счётные слова после указательных местоимений и числительных:
Наиболее употребимым нейтральным счётным словом является個ê.
Неопределённое количество может обозначаться счётным словом寡kóa, либо словом幾kúiс соответствующим счётным словом:
Ряд существительных функционирует как определения, формируя класс аттрибутивных прилагательных:
Такие именные прилагательные не могут самостоятельно быть сказуемыми, они должны принимать связку是sīи частицу兮ê:
Как в других китайских языках, в хокло значительный пласт слов может одновременно употребляться и как существительные, и как глаголы:
Многие слова в хокло принимают суффикс仔-á, часть из них существует и в односложной форме, и с仔-á, другие имеют только одну из этих форм.
Иногда суффикс仔-áиспользуется как уменьшительный либо же образует существительные от глаголов и прилагательных:
Он же образует уменьшительно-ласкательные прозвища после имён людей, некоторые термины родства, а также бранные названия, особенно профессий:
Суффикс仔-áв речи ассимилируется с предыдущим слогом:
Кроме того, перед仔-áсуществуют особые паттерны тоновых сандхи, различающиеся в зависимости от диалекта.
Глаголы в хокло классифицируются следующим образом:
От типа глагола зависят его грамматические свойства — например, однократные глаголы не могут использоваться с частицей咧lehперед ними, но принимают咧—lehпосле себя, длительные — наоборот.
Некоторые переходные глаголы имеют «условное дополнение»:
«Условное дополнение» ничего не добавляет к смыслу глагола, но необходимо грамматически. Оно может заменяться на значащее дополнение.
Прилагательные в хокло, как и в других языках Восточной Азии, обладают признаками глагола: они не требуют глагола-связки, могут принимать видовые частицы и т. д. В обычных предложениях прилагательные не используются в чистом виде как сказуемое, но требуют наречия степени или отрицания.
Выше наречие真chin(букв.«очень») является лишь грамматической условностью, не несёт буквального значения «очень». Также наречия степени могут использоваться с глаголами состояния, однако в этом случае они опциональны:
Предлоги в хокло, как и в других китайских языках, часто являются грамматикализованными глаголами. В англоязычных работах для них могут использовать термин coverb, «соглагол», указывая, что они обычно используются вместе с другим, основным глаголом.
Базовый порядок слов в хокло — SVO (подлежащее — глагол — прямое дополнение). В отдельных случаях прямое дополнение может располагаться перед глаголом (в предложениях с выделением темы, с предлогами將chiong,共kā/kāngи подобными и т. д.).
В хокло нет аналога для частиц совершенного вида, вроде кантонской咗jóили севернокитайской了le. При этом в хокло намного шире, чем в этих языках, распространён совершенный вид с глаголом有ū(букв. «иметь»):
Общей связкой в хокло является是sī(сев.sǐ) «быть (чем-то), являться». Её отрицательная форма:毋是m̄-sī, сев.m̄-sǐ:
В хокло употребляются выделительные конструкции сA是B兮A sī B ê(в разговорной речи兮êздесь опционально), например, следующее предложение можно перефразировать сA是B兮A sī B ê, выделяя разные его элементы:
В русском языке нет прямых аналогов конструкцииA是B兮A sī B ê, но они есть, например, в английском (it is B that A).
Предложения сA是B兮A sī B êмогут также быть «перевёрнутыми» по отношению к оригинальным, выводя в начало объект действия:
В хокло, как и в других восточноазиатских языках (так называемых «топиковых языках»: китайские языки, японский, корейский, малайский и т. д.), возможна конструкция с выдвижением темы. В ней «тема» предложения выносится вперёд, «рема» же представляет собой отдельное подпредложение:
Как видно из последних трёх примеров, темой может быть прямое дополнение, а в последнем случае — также конструкция с兮ê.
В хокло существуют две омонимичные частицы, имеющие большие различия в употреблении:咧lehи咧—leh.
Частица продолженного вида咧leh(диал. такжеlí, tehи т. д.) употребляетсяперед глаголами, обозначающими протяжённые, не однократные процессы (длительными глаголами действия и активными глаголами состояния).
Перед咧lehдля усиления могут использоваться наречия со значением «как раз, ровно»:拄tú,當tong, при этом частица咧lehздесь опциональна:
Сочетание有咧ū lehиспользуется для обозначения регулярных, обычных действий.
Частица咧--lehупотребляетсяпосле глаголов, передающих однократные действия — она означает, что результат этого действия сохраняется. После глагола с咧--lehможет стоять следующий глагол, тогда первый обозначает фоновое действие, часто связанное с положением тела или другого предмета.
Частица咧--lehв хокло местами схожа с住jyuhв кантонском и著zheвпутунхуа, однако между ними есть некоторые различия. Как уже сказано выше,咧--lehиспользуется только с однократными глаголами, а фоновое действие, описываемое с咧--leh, должно предшествовать основному действию, а не происходить одновременно. В кантонском и севернокитайском языках возможны такие словосочетания:
Модальные глаголы в хокло используются непосредственно перед другими глаголами.
К базовым модальным глаголам относятся:
Первые два глагола из вышеперечисленных также используются для выражения будущего времени.
Отрицательная форма會ēво всех функциях —𣍐()bē(также сев.bǒe, амойскbōe). У卜behв значении будущего времени нет отрицательной формы, а卜behв значении «хотеть» отрицается через無卜bô beh, как и большинство модальных глаголов (愛ài—無愛bô ài,需要su-iàu«нуждаться» —無需要bô su-iàuи т. п.). Для通thangотрицанием служит莫mài(часто, особенно на материке, это слово записывается неподдерживаемымЮникодомиероглифом, выглядящим как лигатура⿰勿愛()).
Как и в других китайских языках, в хокло один иероглиф может иметькнижное(文讀bûn-tha̍kили讀音tha̍k-im) ипросторечное(白讀pe̍h-tha̍kили語音gí-im/gú-im) чтения. Число иероглифов с несколькими чтениями в хокло намного больше, чем в других китайских языках.
Более конкретные значения предпочитают просторечные чтения, тогда как абстрактные значения используют книжные. Книжные чтения используются при чтении текстов на классическом китайском, в книжных идиомах, часто в именах людей, а также в транскрибированных иностранных словах. Просторечные чтения часто употребляются в фамилиях, в счётных словах, в поздних и хокло-специфичных словах.
У некоторых иероглифов преобладает книжное чтение, просторечное используется только в нескольких словах:
У многих иероглифов просторечное чтение преобладает, вытесняет книжные в обычном языке:
Оживлённая торговля, в которой участвовали хокло в Юго-Восточной Азии, принесла в их язык множество заимствований из местных языков:
Некоторые слова попали из хокло в западные языки:
В английском языке стран Юго-Восточной Азии есть ещё больше заимствований из хокло, связанных с традиционной культурой и кулинарией:
Из южного хокло в западные языки заимствованы некоторые географические названия. Сейчас они, усилиями нынешних китайских властей, вытеснены транскрипцией с севернокитайского.