Kigo

Kigo(季語)est un termejaponaissignifiant « mot de saison ».
Leskigosont des mots ou des phrases associés à unesaisonparticulière. Ils étaient à l'origine utilisés dans des vers plus longs nommésrenga(dont lesrenku), et tout particulièrement dans le premier vers du renga, lehokku, pour indiquer la saison ou se passait le poème. L'intérêt dukigoest de pouvoir évoquer tout un univers en un seul mot et son. Il est donc particulièrement utilisé dans leshaïku.
La représentation et la référence aux saisons a toujours été d'une grande importance dans la culture et la poésie japonaises. La première anthologie de poésie japonaise,Man'yōshū, au milieu duVIIIsiècle, comportait plusieurs sections consacrées aux saisons. Lors de la parution de la première anthologie du Japon impérial,Kokin Wakashū(ouKokinshū), un siècle et demi plus tard (en905), les sections consacrées aux saisons étaient encore plus importantes. Ces deux anthologies avaient aussi des sections consacrées à d'autres types de poèmes, avec des poèmes d'amour et autres poèmes divers (zō).
L'écriture des poèmestankacommença au milieu de l'ère Heian(à peu près en l'an1000) et se développa pendant la période médiévale. AuXIIIsiècle, il y avait des règles bien définies pour l'écriture dutanka, qui spécifiaient que la moitié desversdevait inclure une référence à une saison spécifique en fonction de leur place dans letanka. Les règles disaient également que lehokku(le premier vers dutanka) devait contenir une référence à la saison pendant laquelle letankaétait écrit. AuXVsiècle, se développa une forme de poésie collaborative qui consistait à composer destankaà deux, dans le cadre de l'élaboration d'un poème plus long. Cette forme detankacollaboratif prit le nom derenga. Une version plus légère nomméehaïkaï no renga(rengacomique) fut introduite à la fin duXVsiècle. Cette version durengafut suivie et rendue célèbre parMatsuo Bashōet d'autres jusqu'à l'ère Meiji(1867-1912). Vers la fin duXIXsiècle, lehokkufut séparé du contexte duhaïkaï no rengaparMasaoka Shikiet fut recréé en tant que forme de poésie indépendante, mais en gardant le principe dukigo. Pendant l'ère Taishō(1912-1925) eut lieu un mouvement visant à abandonner complètement lekigo. Cependant, de nos jours, la plupart deshaïkujaponais contiennent unkigomême s'il peut parfois être omis. Beaucoup dehaïkuécrits dans un autre langage que le japonais n'ont pas dekigo.
Techniquement, le termehaïkaïest utilisé ici pour les poèmes de la période « pré-Shiki » ethaïkupour ceux de la période « post-Shiki », même si l'usage populaire qualifie les deux dehaïku. La plupart des données sur lekigodans leshaïkus'applique aussi auhaïkaï(et auhokkudurenga).
Lekigoest un ensemble de mots ou d'expressions que l'on peut associer immédiatement à une saison particulière, mais parfois, la correspondance peut être plus subtile. Lescitrouilles(kabocha) par exemple, peuvent être associées à leur récolte en automne. De plus, pour les Américains, les citrouilles font penser auxJack-o'-lanternsde la fête deHalloween. Un peu plus tard dans l'année, les citrouilles peuvent être associées aux tourtes servies au dîner deThanksgiving.
Mais pourquoi laLune(tsuki) est-elle associée à l'automne alors qu'elle est visible dans le ciel toute l'année ? Parce que l'automne est la saison où les jours raccourcissent et les nuits sont plus longues, mais où le temps est assez doux pour rester dehors, si bien qu'on a plus de chances de regarder la lune, surtout si le ciel nocturne est dégagé. L'automne est également la saison où la lumière de la pleine lune peut éclairer les fermiers qui font leur récolte.
Dans le calendrier japonais, les saisons sont définies selon uncalendrier luni-solaireoù lessolsticeset leséquinoxesmarquent les milieux de saisons. C'était également le cas dans la tradition européenne, mais le calendrier actuel place les solstices et les équinoxes au début des saisons. Pour leskigochaque saison est divisée en trois périodes (début, milieu, fin):
Les poètes japonais qui écrivent deshaïkuutilisent souvent unsaijiki: une sorte de «dictionnaire» ou d'«almanach» deskigo. Une entrée dusaijikiinclut lekigolui-même, plus une liste de mots similaires ou liés, et enfin quelques exemples dehaïkuutilisant cekigo. Lessaijikisont divisés selon les quatre saisons, et lessaijikimodernes incluent une section pour leNouvel Anet une autre pour les mots « sans saison » (muki). Ces sections sont divisées en catégories où sont classés leskigo.
Les catégories les plus courantes pour l'été sont :
À noter que bien que leshaïkusoient principalement tournés vers la nature, il existe des catégories pour l'humanité et les évènements marquants.
Le Japon s'étend fortement du nord au sud, de sorte que le ressenti des saisons varie en fonction des régions. Cependant, le ressenti utilisé pour leskigoest celui deKyotoet de ses alentours car c'est dans cette région que la littérature japonaise classique s'est principalement développée, en particulier jusqu'au début de l'ère Edo(début duXVIIsiècle). Ci-dessous quelqueskigocourants classés selon leur saison associée, comme dans lessaijiki.
Cette catégorie dekigoest une invention moderne. Avant que le Japon n'adopte lecalendrier grégorien(en 1873), l'année commençait au début du printemps.
Le changement du calendrier traditionnel vers le calendrier grégorien a entraîné de nombreux changements dans la vie quotidienne japonaise. Même les événements traditionnels ont été affectés par ce changement. Comme lekigoest associé à ces événements saisonniers, des poètes modernes doivent reconsidérer la construction dukigoet son attribution aux saisons. Un des changements principaux a été la création du Nouvel An en tant que saison dukigo.
Un autre exemple typique est la fête deTanabata. La date traditionnelle deTanabataest le7jour du7mois du calendrier traditionnel japonais, donc en août pour le calendrier grégorien. De nos jours, dans de nombreux endroits la fête est célébrée le7 juillet, et considérerTanibatacomme unkigod'été est devenu sujet à débat.
Bien que lehaïkusoit à l'origine un genre poétique japonais, il s'en écrit désormais dans le monde entier en différentes langues. LeHaiku Worldde William J. Higginson (1996), le premiersaijikiinternational, contient plus de 100 poèmes de plus de 600 poètes de 50 pays différents, écrits en 25 langues. Mais l'écriture dehaïkudans le monde a véritablement commencé à se développer avecInternet, où on peut trouver des exemples dehaïkuenlatinouespéranto, et de nombreux exemples dans différentes langues parlées dans le monde.
Ceux qui écrivent deshaïkuen dehors du Japon doivent adapter le principe dukigoau climat local et à la culture locale. De nombreux phénomènes utilisés commekigosont similaires partout dans le monde, comme la floraison des fleurs et des arbres au printemps, ou les migrations des oiseaux au printemps et en automne. Même si les arbres ou les oiseaux ne sont pas ceux du Japon, le principe reste le même.
Cependant, les conditions climatiques à l'étranger peuvent être très différentes de celles au Japon. Les pays tropicaux, par exemple, n'ont pas leclimat tempérédu Japon et n'ont que deux saisons, une sèche et une humide (mousson). LaTornado Alley(région centrale desÉtats-Unis) a une saison destornades(entre la fin de l'hiver et le milieu de l'été selon la latitude). Les zones auclimat méditerranéencomme l'ouest de l'Australie, laCalifornieou le sud de l'Europeont leur « plein été ». Dans lesCaraïbeset l'Atlantiquenord, les mois d'été et d'automne sont la saison descyclones tropicaux.
Il y a de nombreuses cultures dans le monde, mais on peut toujours trouver des similarités tout comme des différences. De nombreuses cultures ont des « fêtes des récoltes ». Certains pays verront l'oiseau migrateur comme un hôte de l'hiver, d'autres verront ses nids au printemps, et d'autres ses voyages en automne et au printemps.
Voici des exemples dekigode Californie du Sud :
Dans ce célèbrehokkudeMatsuo Bashō, la « grenouille » est unkigodu printemps. Leshokkuparlent habituellement des croassements des grenouilles à la période des amours, mais le poète parle ici d'un autre son.
Avant l'ère Meiji(avant 1868), presque tous leshaïkucomportaient unkigo. Par exemple, les experts japonais n'ont dénombré que 10hokkudeMatsuo Bashō(1644-1694) dans la catégorie des poèmes divers (zō) soit un sur 1 000. Comme la plupart des poètes d'avant l'ère Meiji, Bashō écrivait principalement deshaïkaï no renga, il composait donc de nombreux vers amoureux et autres pour les strophes intérieures durenga. Généralement, la moitié des vers d'unrengaest dépourvue de référence aux saisons. Bashō pensait également que si unhokkucontenait unutamakura, alors lekigopouvait être omis (unutamakuraest un nom de lieu à connotation poétique et s'utilise comme mot-clef — généralement, l'utamakuraest utilisé dans lewakaet non dans lehaïku). Un peu plus tard,Kobayashi Issa(1763-1828), qui écrivait deshokkuet non desrenga, écrivit 109hokkusanskigo(sur environ 20 000).
Masaoka Shiki(1867-1902), poète de l'ère Meiji qui recommandait plusieurs réformes majeurs de l'écriture duhokkuet dutanka, comme un élargissement des sujets et du vocabulaire, incluait malgré tout lekigodans sa version révisée duhokkurebaptiséehaïku. Les experts ont classé quelques centaines deshaïkude Shiki dans la catégorie « divers » sur les quelques milliers qu'il écrivit. Son successeurKyoshi Takahama, qui était le poète le plus influent de la génération post-Shiki, mettait également l'accent sur lekigo. Cependant, au début duXXsiècle, plusieurs poètes japonais commeHekigotō Kawahigashi,Seisensui Ogiwara,Yonejirō Noguchi,Taneda Santōka,Hōsai Ozaki, Nakatsuka Ippekirō, et Natsuishi Ban'ya suivirent moins la tradition dukigodans leshaïku. Hekigoto et Seisensui s'opposèrent activement à la tradition dukigo, mais ces iconoclastes incluaient pourtant souvent deskigodans leurs poèmes.
La plupart deshaïkucontemporains suivent toujours la tradition et comportent donc unkigo. Pour de nombreux auteurs et éditeurs dehaïku, il faut toujours qu'unhaïkucomporte unkigo. Pour les puristes, un poème sanskigoest autre chose, soit unsenryu(haïkaïcomique) ou unzappai(haïkaïdivers). Avant que quelquessaijikimodernes n'introduisent la catégorie « divers », aucunhaïkusans saison n'était utilisé dans lessaijiki, qui font référence pour les poètes japonais.
Il y a cependant des réformateurs qui suggèrent d'utiliser des « mots-clefs » comme aurore, gâteau d'anniversaire, vague, chien, qui amènent des associations d'idées mais ne renvoient pas à une saison en particulier. Les animaux qui ne migrent pas comme lespigeonssont d'autres exemples de mots-clefs ou dekigosans saison.