Akasha (sanskrit)

Ākāśa(ensanskritIAST;devanāgarī: आकाश) signifieéther,substancede l'espace. Ce terme est parfois assimilé à laquintessencedans son sens philosophique, notamment chez lesphilosophes grecs de l'Antiquité. Ce concept qualifie ce qui est omniprésent, unique, éternel et imperceptible.
EnOccident, ce terme a été repris par différents courantsésotériqueset occultes.
Le mot Akasha apparait dans lacosmologieindienne traditionnelle. Dans de nombreuseslangues indo-aryennesmodernes etlangues dravidiennes, le mot recouvre souvent la signification générale de :ciel.
Selon le dictionnaire de Gérard Huet, le mot akasha définit également ce qui concerne les ondes, le rayonnement. Et en mathématiques, le symbole zéro.
Le mot akasha est reconnu dans plusieurs écoles dephilosophie indienne. L'école philosophique duvaiśeṣika, désigne l'akasha comme l'une des neuf substances (dravya). Selon l'école philosophique dusāṃkhya, il s'agit de l'un des cinq éléments (bhūta), c'est un élément imperceptible.Ākāśaest un des cinqMahābhūta(grands éléments), produit par letanmatra(élément subtil) du son (śabda). Cette définition se retrouve également dans les écoles de philosophie indienneāstikaNyāyaetVaisheshikapour lesquelles, l'Ākāśa est le cinquième élément constituant la substance physique, lequel est le substrat qui a la qualité du son. Celui-ci est indivisible, éternel, tout pénétrant et imperceptible.
En effet, dans la théorie des cinq éléments de l'Āyurveda, l'espace ou l'éther sont caractérisés principalement par le son (śabda). Cependant, l'école philosophique duChārvākane reconnaît que quatre éléments et exclut ce cinquième élément.
SelonVivekananda:
Dans laphénoménologiebouddhiste,akashaest divisé entre l'espace fini (ākāsa-dhātu) et l'espace infini (ajatākasā).
LeVaibhashika, une ancienne école de philosophie bouddhiste, considère que l'existence de l'akashaest réelle.
Ākāsa est considéré comme étant le premierDhyāna, mais le mot est très souvent traduit par : espace infini.
A ce sujet,Akashagarbhaest par exemple unbodhisattvadont le nom commence parakasha.
Dans leJaïnisme,Ākāśareprésente l'espace. Cette conception s'inscrit dans la catégorie desdravyas: les substances composant l'univers. Lesjivas: les âmes sont les éléments vivant dans lacosmographie jaïne. La non-violence: l'ahimsadoit être faite envers toutes les vies pour les jaïns.
Ce terme sanskrit a également été adopté par desthéosophesoccidentaux à la fin duXIXsiècle. Dans ce cadre, l'akasha est présenté comme étant un recueil de souvenirs ou une mémoire dumondeen lien avec le concept de l'âmeet avec celui de l'éther, développé à la même période. Il s'agirait d'une substance immuable, en partant du principe que, si la substance fondamentale de l'univers pouvait être mouvante et instable, alors les lois constantes qui régissent l'univers cesseraient de fonctionner et l'ensemble serait unchaos, les interrelations entre les êtres et les composantes seraient impossibles. L'akasha est donc présenté comme une constante qui structure l'ensemble.
Lesspiritesdécrivent l'akasha comme une lumière astrale, une sorte de fluide dont la perception ne serait accessible que pour certaines personnes qualifiées demedium. Il s'agit alors d'occultismeaussi appelépseudo-science.