Momo (mitología)

En lamitología griegaMomo(engriegoΜῶμος,Mómos) era la personificación del «sarcasmo, reproche, crítica y la censura».Hesíodocontaba que Momo era un hijo deNix, la noche,​ en tanto queCiceróndice queQuerella(«queja»), si es que es su versiónlatina, es hijo de la Noche y elErebo.​Luciano de Samosatarecordaba (en el diálogo ampliadoHermotimus, 20) que se burló deHefestopor haber fabricado a los hombres sin puertas en sus pechos a través de las cuales se pudiera conocer si sus pensamientos y sentimientos eran verdaderos. Incluso se burló deAfrodita, aunque todo lo que pudo hallar fue que era parlanchina y llevaba sandalias chirriantes (Filostrato,Epístolas).
Se lo representaba con una máscara que levantaba para que se le viera la cara, y con un muñeco o un cetro acabado en una cabeza grotesca en la mano, símbolo de la locura.
Esopoincluye a Momo en una de susFábulas. Se dice queZeus,PrometeoyAtenea, que habían modelado, el primero un toro, Prometeo un hombre y la diosa una casa, eligieron a Momo como árbitro. Éste, envidioso de sus creaciones, empezó a decir que Zeus había cometido un fallo al no poner los ojos del toro en los cuernos para que pudiera ver dónde atacaba; a Prometeo le criticó porque no había colgado fuera las mientes del hombre, para que así no pasaran inadvertidos los malos y fuera bien visible lo que cada uno tenía en su cabeza. En tercer lugar, dijo que Atenea debería haber puesto la casa sobre ruedas para que si uno iba a vivir con un malvado por vecinal, pudiera desplazarse fácilmente. Entonces, Zeus, indignado con él por su envidia, le echó del Olimpo.​
Aparece ocasionalmente como personaje en la obra deLuciano de Samosata, y en el sigloXVen elMomus sive de principe(1450), unasátirapicarescay política delhumanistaLeón Battista Albertimuy leída e influyente, en algunas ocasiones atribuida a Luciano; la traducción castellana de esta sátira la publicó en 1553Agustín de Almazánen Alcalá de Henares con el título deLa moral y muy graciosa historia del Momo, de la cual se hizo una refundición moralizante en 1666 con el título de laHistoria moral del dios Momo: enseñanza de príncipes y súbditos y libros de caballerías, publicada en Madrid por el padreBenito Remigio Noydens(1630-1685). En elViage de Sannio(1585) del poetaJuan de la Cuevaaparece como interlocutor deJúpiter. El matemático y mitógrafoJuan Pérez de Moyadice de él en suPhilosophia secreta:
Baltasar Graciánlo presenta en la segunda parte de suEl Criticónen su capítulo "El texado de vidrio y Momo tirando piedras". La índole del personaje lo hizo ser frecuente motivo artístico yalegóricode la literaturaemblemática. Cuando SirFrancis Baconescribió un ensayo tituladoOf Building(XLV), afirmó en él que «Aquél que construye una buena casa sobre un mal asiento, se condena a prisión a sí mismo... No es solo el mal aire lo que hace malo el asiento, sino los malos caminos, los malos mercados y, si se consulta conMomo, los malos vecinos.»Laurence Sternerumió sobre las posibilidades de la ventana de Momo al alma en un típicoexcursoincoherente enTristram Shandy.
En las fiestas deCarnavalde varias ciudades hispanohablantes se rinde homenaje al dios Momo con diversos actos.
Específicamente, en las ciudades deBarranquilla(Colombia),Buenos Aires(Argentina) yMontevideo(Uruguay), durante el Carnaval se hace alusión al dios Momo. También aparece la figura del dios Momo en el Carnaval de Málaga y en el Carnaval de Cádiz (España) donde adquiere un gran protagonismo los días de Carnaval y hasta su quema durante esta fiesta.