Православный календарь

Православный календарь— системасчёта времени, употребляемаяПравославной церковьюдля определения последовательностицерковных праздниковипостовгодичного цикла, а также соответствующих им богослужений. Также названиепечатных изданийразного типа, содержащих (помимо общей календарной функциональности) приспособленные к конкретному году элементы месяцеслова и другие материалы богослужебно-менологического характера.
В своих календарях древниеславяне, как и многие другие народы Европы, использовалимартовский стиль, когдановый годначинался с 1 марта. Наступление весны каждый раз символизировало собой рождение тёплого солнечного света и радостное пробуждение живой природы. Послекрещения Русив 988 году отсчёт годов стал вестись от принятой вхристианстведатыСотворения мира5508 году до н. э.
Перед наступлением 7000 года «от сотворения мира» (1492 года по современной хронологии) глубоко религиозные люди ожидали, что в такой символичный год произойдётконец света. Чтобы умерить чрезмерныеапокалиптическиенастроения,московский митрополит Зосима,соборнос другими русскимиархиереями, утвердилпасхалиюна следующую восьмую тысячу лет. При этом привёл бывший церковный календарь в полное соответствие свизантийским календарём, поскольку тогдашнийвеликий князь московскийИван IIIсчитал себя прямым преемником и наследником незадолго (в 1453 году) исчезнувшейВизантии. По византийскому календарю, принятому доVII века, начало церковного года (индикта) было осенью — 1 сентября, в подражание предшествующемуветхозаветномуеврейскому календарю, но фактическийбогослужебный годначинается сПасхи— с весны.
ЦарьПётр I, ориентируясь на западные традиции, когда по всей Европе торжественно отмечалась круглая дата — 1700 год от предполагаемого года рожденияИисуса Христа, издал указ «О писании впредь генваряс 1 числа 1700 года во всех бумагах летаот Рождества Христова, а не от сотворения мира».Русская православная церковьвлитургическойжизни продолжает использовать частично реформированный Петром I прежний византийский календарь (так называемыйстарый стиль). Так 14 сентября2024 годапогригорианскому календарюнаступил новый,7533 год.
Старообрядчествоне приняло реформ императора Петра I и продолжает использовать византийский календарь, отсчёт лет в котором идёт от сотворения мира и началом года является1(14) сентября.
Наряду с византийским календарём для определения так называемыхпереходящих праздниковиспользуется исчисление по датеПасхи, сделанное на основаниилунного календаря. Дата Пасхи может находиться в пределах с22 марта(4 апреля) по25 апреля(8 мая). Согласно Иерусалимскомулекционарию, в древности церковный год начиналсясРождества Христова, согласноИадгари— сБлаговещения, но затем следовало Рождество, поэтому РождественскийканонКосмы Маиумскогонаписан на первыйглас.
Аналогичный календарь принят вИерусалимской церкви,Грузинской церквииСербской церкви.
С 15 июня 2014 года на юлианский календарь вернуласьПольская православная церковь.
Вопрос о календаре был поднят 27 января 1918 года наВсероссийском Поместном соборе, после принятия декрета о введении в Российской республикегригорианского календаря. Дискуссия на совместном заседании отдела о богослужении и отдела о правовом положении Церкви в государстве 29 января 1918 года завершилась выступлением доктора богословия, профессораС. С. Глаголева, в котором он отметил что «стиль надлежит переменить, но в настоящее время практическая необходимость заставляет нас остановиться наюлианском календаре». Обсуждение вопроса о календаре было продолжено 15 марта 1918 года на заседании отдела о богослужении, проповедничестве и храме, где было зачитано два доклада — профессора С. С. Глаголева и профессораИ. И. Соколова. Было принято решение:
Вопрос о реформе календаря вновь был поднят в 1923 году на втором Всероссийском Поместном соборе (отмеченномПатриархом Тихономкак «самочинное собрание, так называемогообновленческогодуховенства и мирян в г. Москве»). В докладе о реформе календаря в заседании 5 мая 1923 года митрополитАнтонинутверждал, что возможен безболезненный переход на григорианский календарь и что «бросить старый стиль не только не грешно, но даже необходимо». В принятой без прений резолюции предписывался переход на григорианский календарь с 12 июня 1923 года.
В послании Патриарха Тихона к православному народу осенью 1923 года осуждалась поспешность исправления церковного календаря, да ещё и «введением западного григорианского календаря». Предлагалось исправить церковное времяисчисление в соответствии с решением прошедшего в мае 1923 года в Константинополесобора православных церквей. Переход на новый стиль (нановоюлианский календарь) был запланирован на 2 октября 1923 года — после 1 октября старого стиля вместо 2-го должно было следовать 15 октября. Однако распоряжением Патриарха Тихона от 8 ноября 1923 года введение нового стиля было отложено. Несмотря на это, церковные даты в изданных в последующие годы российских календарях (1924—1929) были отмечены — согласно декрету президиума ВЦИК от 30 июля 1923 года— как будто переход на новый стиль произошёл, например,рождественскиедни отмечены 25 и 26 декабря.
В последующий период вопрос о православном календаре поднимался насовещании глав и представителей автокефальных православных церквейв 1948 году (пленарное заседание 10 июля). Резолюция по вопросу «О Церковном календаре» была принята 17 июля 1948 года. В ней предписывалось праздновать Пасху только по старому (юлианскому) стилю, а для неподвижных праздников допускалось использование существующего календаря.
23 марта 1924 годаКонстантинопольская православная церковьприняла к использованиюновоюлианский календарь; за ней последовали некоторые Поместные церкви, в том числе и Русская православная церковь, которая, однако, была вынуждена вскоре отказаться от него ввиду массового неприятия верующими.
В результате 11 из 15автокефальных православных церквейнеподвижные праздники стали праздновать по новоюлианскому календарю, который до 2800 года будет совпадать с григорианским, Пасху же совершать, как и прежде, по юлианскому календарю. АвтономнаяФинская православная церковьявляется единственной, которая все праздники, включая Пасху, совершает по григорианскому календарю.
НаАфоне, находящемся в юрисдикции Константинопольской православной церкви, используется исключительно юлианский календарь, в том числе в административных документах.