Пэвэдзи

Пэвэдзи(白話字Pe̍h-ōe-jī, произносится[peʔ˩ ue˩ dzi˨], сокращённоPOJ, буквально: «знаки разговорного языка») — системароманизации, используемая для записиязыка хокло. Разработанахристианскимимиссионерамив XIX веке. Используетлатинский алфавит, а такжедиакритические знакидля указаниятонов. Эта романизация получила распространение вФуцзянии наТайване. В середине XX века с помощью пэвэдзи могли писать более 100 000 человек. Первая газета Тайваня,Taiwan Church News, также издаётся на пэвэдзи.
Романизация хокло была запрещена на Тайванепри японцах (1895—1945)и столкнулась с сопротивлением правительстваГоминьданав 1947—1987 гг. В Фуцзяни пэвэдзи теряет популярность с тех пор, как образоваласьКНР(1949), к началу XXI века она уже не была широко распространённой. Романизацией пэвэдзи владеют тайваньские христиане, обучающиесяязыку хоклолюди и носители-энтузиасты. Компьютерная поддержка была разработана в2004 году, существуютшрифты,методы вводаи подробные онлайновые словари. Почти идентичная система использовалась миссионерами для записичаошаньского языка. Одноимённые, но значительно отличающиеся романизации были созданы для другихминьских языкови языкахакка.
Название «пэвэдзи» (白話字 / 白话字Pe̍h-ōe-jī) означает «знаки разговорного языка», так как система следует принципуфонетической записи. Несмотря на то, что название «знаки разговорного языка» можно применить ко многим орфографиям, термин «пэвэдзи» обычно означает исключительно романизацию, разработаннуюпресвитерианскимимиссионерами дляязыка хокло. Сами миссионеры не использовали слово «пэвэдзи», называя романизацию термином «романизация разговорногоамойского». Из-за того, что романизацию хокло популяризовали христианские миссионеры, она стала известна под названием «церковной» (教會羅馬字Kàu-hōe Lô-má-jī, аббревиатура —教羅kàu-lô)).
Существует мнение, что называть пэвэдзи «транскрипцией» неверно, так как она скорее представляет собой не вспомогательную фонетическую систему для передачикитайских иероглифов, а самостоятельнуюорфографию.
История романизации хокло неразрывно связана с отношением правительств к этому языку и распространённостью влияния христианских общин.
Первая романизация языка хокло была создана испанскими миссионерами вМанилев XVI веке. Она использовалась для обучения этому языку испанцев и не имела отношения к созданию пэвэдзи. В начале XIX столетия Китай был закрыт для христианских миссионеров, которые стали проповедовать среди китайских купцов вЮго-Восточной Азии. Самые ранние наброски пэвэдзи можно найти в небольшом словаре Уолтера Генри Медхёрста, изданном в 1820 году, затем перекочевавшие вDictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms1832 года издания. Этот словарь — первый серьёзный источник пэвэдзи, несмотря на отличия от современной передачи звуков. Система того периода называется «ранней церковной» (Early Church Romanization). Медхёрст, чья миссия находилась вМалакке, находился под впечатлением от романизациимандаринского языкаРоберта Моррисона, но отличия языка хокло от мандаринского заставили Медхёрста создать собственную систему. В работе Медхёрста были введены важные новшества, такие как постоянное маркированиетона(на это повлияло развитиесанскритологии). Медхёрст был убеждён, что точное указание тоновой структуры слога в китайских языках жизненно важно для их понимания:
Система Медхёрста повлияла на составителей более поздних словарей в части маркировки тонов и инициалей, однако его усложнённая система гласных и общая ориентация на книжный регистр хокло позже отклонены.Сэмюэл Уэллс Уильямсстал главным сторонником идей Медхёрста. В личной переписке и статьяхThe Chinese Repositoryбыл найден консенсус относительно новой версии пэвэдзи, тем не менее, рекомендации Уильямса были большей частью проигнорированы. Первая крупная работа, использовавшая обновлённую романизацию, — «Англо-китайский учебник с романизацией разговорного амойского наречия» (Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect)авторства Элайху Доути, 1853. Этот учебник можно считать первым образцом пэвэдзи почти в современном её виде, большим шагом вперёд от романизации Медхёрста.
В 1842 году поНанкинскому договорув Китае было открыто несколько портов для внешней торговли, в которых христианские миссионеры могли свободно работатьАмойстал одним из таких центров миссионерства из Великобритании, Канады и США. Миссионеры, поселившиеся наГуланъюе, создали множество религиозных трактатов, в том числе перевод Библии. Миссионеры основывались на амойском диалекте языка хокло, который стал фактически стандартной форме хокло, с которой миссионеры направлялись и в другие хоклоязычные регионы.Тяньцзиньские трактатыоткрыли Тайвань западным миссионерам — обычно их посылали туда для проповеди после ознакомления с оснвоами языка хокло в Амое.
Диалекты языка хокло вЦюаньчжоуиЧжанчжоуразличаются, амойский же диалект часто считается смешанным. Аналогичным образом они смешались на Тайване, где жили мигранты как из Цюаньчжоу, так и из Чжанчжоу. Образовавшиеся на Тайване диалекты отличаются от амойского, но довольно близки к нему, так что миссионеры смогли использовать систему и для них. Религиозные тексты на амойском уже имелись, так что миссионерскую деятельность на Тайнане можно было начинать без подготовки.
Миссионеры придерживались разных взглядов относительно того, считать ли пэвэдзи полноценной орфографической системой или же только вспомогательной, помогающей изучить китайские иероглифы.Уильям Кэмпбелсчитал пэвэдзи первым шагом на пути к чтению и письму иероглифами. Он говорил, что независимая письменность вызовет гнев китайских националистов, считающих иероглифы священной частью своей культуры. Противоположную точку зрения высказывалТомас Барклай— он считал распространение пэвэдзи целью, а не промежуточным шагом:
Большой скачок в развитии пэвэдзи произошёл в 1880, когдаДжеймс Максвелл, медик-миссионер изтайнаньскоймиссии, пожертвовал небольшой печатный станок местной церкви. Томас Барклай научился пользоваться им в 1881 и тремя годами позже основал Пресвитерианское церковное издательство, где спустя год появилось первое тайваньское печатное изданиеTaiwan Church News.
Из-за появления вариантов изначальной пэвэдзи Медхёрста и Доти система понемногу эволюционировала; первая работа с современной пэвэдзи — карманный словарьЭрнеста Типсона1934 года. Между пэвэдзи в работах Медхёрста, выполненных в 1832, и стандартным пэвэдзи у Типсона имеется несколько работ, по которым можно отслеживать изменения в стандартизации:
Конкуренцию пэвэдзи вколониальный период(1895—1945) составлялатайваньская кана, созданная в качестве транскрипции для иероглифов, а не как самостоятельная орфографическая система, каковой являлась пэвэдзи. С 1930-х годов, с ростом милитаризации Японии и движения японизации(яп.皇民化ко:минка), правительство стало заставлять тайваньцев «японизироваться» и приняло ряд мер против национальных языков, включая тайваньский. Эти шаги привели к подавлению пэвэдзи, но они были «логическим продолжением увеличения доли японского образования, а не попыткой запретить определённую романизацию в пользу тайваньской каны». С началомВторой японо-китайской войныв 1937 году романизация тайваньского была запрещена вместе с несколькими книгами и конфуцианскими частными школами (書房сёбо:,書房chu-pâng), в которых преподавали на хокло; их закрыли в 1939 году. Японские власти стали считать пэвэдзи препоной на пути японизации и потенциальным способом писать шифры и тайные послания революционного толка. С приближением войны государство запретилоTaiwan Church Newsв 1942 как издание на пэвэдзи.
ИзначальноГоминьданбыл либерально настроен к «местным диалектам» (всем китайским языкам, кромесевернокитайского).Национальный языковой комитет Тайванявыпускал буклеты с транскрипциейбопомофо; они выпускались как для новоприбывших чиновников, так и для местных жителей. Первым государственным указом против местных языков стал указ 1953, запретивший использовать японский и тайваньский в образовании. В 1955 было запрещено пользоваться пэвэдзи в целяхпрозелитизма. К тому моменту около 115 000 человек на Тайване, в Фуцзяне и Юго-Восточной Азии в целом были грамотны на пэвэдзи. Два года спустя миссионерам было запрещено пользоваться Библиями на пэвэдзи, а использование «местных языков» (тайваньского хокло,хаккаиаборигенских языков) работниками церкви стало незаконно. В 1959 преследование пэвэдзи усилилось, церкви заставляли пользоваться Библиями скитайскими иероглифами. Меры против пэвэдзи усилились в конце 1960-х — начале 1970-х, когда несколько публикаций было запрещено или конфисковано, чтобы не допустить распространения романизации. В 1964 использование тайваньского языка в школах было запрещено, нарушение каралось побоями, штрафами и унижениями.Taiwan Church Newsбыла запрещена в 1969, возобновить публикации удалось лишь при условии использования китайских иероглифов. В 1974 году словарь Бернарда Л. М. ЭмбреA Dictionary of Southern Minбыл запрещён со следующей формулировкой: «Языковой комитет не против использования этого словаря иностранцами. Они могут пользоваться копиями данного издания. Однако комитет запрещает публикацию словаря в бумаге и публичную продажу из-за содержащейся в нём романизации. Китайцы не должны учить китайский по романизации». Также в 70-х годах «Библия в красной обложке» (англ.«Red Cover Bible», изданный в пэвэдзиНовый Завет) была конфискована и запрещена правительством. В 1980-х государственные меры против национальных языков продолжились, Министерство образования и Министерство внутренних дел в 1984 году запретили миссионерам пользоваться «местными диалектами» и романизациями.
Со снятиемвоенного положенияв 1987 запретительные меры против местных языков были молчаливо упразднены, что привело к росту интереса к тайваньскому письму в 1990-х. Впервые с 1950-х тайваньский язык и литература стали обсуждаться в прессе. Оппозиционная в то времяДемократическая прогрессивная партияподдерживала язык хокло. К уже существовавшим к 1987 году 26 вариантам орфографии тайваньского хокло с 1987 по 1999 добавилось ещё 38, включая 30 романизаций, 6 адаптаций чжуиня и две системы на основехангыля. Существовала точка зрения, апологеты которой утверждали, что Гоминьдан решил сменить тактику на «разделяй и властвуй», распространяя тайваньский фонетический алфавит (ТФА,台灣語言音標方案), который в то время восприняла бо́льшая часть сторонников тайванизации. Обучение родному языку остаётся предметом ожесточённых политических споров даже в XXI веке.
Орфография в пэвэдзи оставалась стабильной с 1930-х годов, за исключением нескольких описанных ниже нюансов. Пэвэдзи напоминает вьетнамскую латиницукуокнгыразличением b/p/ph и тем, что в куокнгы букваơозначает тот же звук, что иo͘в пэвэдзи. В пэвэдзи используются следующие буквы и сочетания букв:
В традиционной китайской фонологии принятоделение слогов на составные части: «инициаль», начальный согласный слога; «медиаль»; «централь», главный и обязательный [гласный] звук слога, и «терминаль», конечный согласный. Кроме того, слог характеризуется своим тоном. В отличие отмандаринского языка), в хокло, как и в других южнокитайских языках, у слогов встречаютсявзрывныеконечные согласные, которые сохранились там изсреднекитайского языка. В хокло у слогов может присутствоватьназализация, которая в пэвэдзи обозначается надстрочным знаком ⟨ⁿ⟩. Обычно лингвисты считают назализацию характеристикой гласного звука.
В хокло схема возможного слога выглядит следующим образом:(инициаль) + (медиаль) + централь + (терминаль) + тон; скобки означают, что элемент может не присутствовать.
Инициали:
Медиали:
Централи:
Терминали:
В пэвэдзи список слогов ограничен, хотя возможность существования конкретных слогов часто вызывает научные споры. Приведённая таблица содержит все незапрещённые слоги.
В хокло есть семь или восемь тонов, в зависимости от диалекта. Они нумеруются цифрами от 1 до 8, но в некоторых диалектах (включая амойский и тайваньский) 6-й тон сливается с 7-м. Первый и четвёртый тон не имеют диакритического знака, их можно различить по терминали, конечному согласному: ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ или ⟨-ng⟩ встречаются в первом тоне, а ⟨-h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩ и ⟨-t⟩ — в четвёртом.
В хокло есть тоновые сандхи, то есть изменение тона в зависимости от положения слога, однако в пэвэдзи всегда маркируется исходный тон, который был у слога до сандхи. Это означает, что читающий вслух должен соответственно изменять тоны на нужные. В некоторых учебниках указывается оба тона.
Нет единого мнения относительно правильного места для указания значков тона вдифтонгахитрифтонгах, особенно в тех, где имеется сочетание ⟨oa⟩ или ⟨oe⟩. Наиболее распространены следующие правила
Дефисами отделяются слоги многосложного слова, однако деление на слова относительно: одни авторы считают «слово» языка хокло равным «слову» английского языка, тогда как другие считают ненужным ограничиваться англоязычным пониманием термина «слово». Например, дефис используется в сочетанияхsì-cha̍p«со́рок»,bé-hì-thôan«цирк» иhôe-ho̍k«выздороветь». Тоновые сандхи в сложных словах ещё исследованы не до конца. Двойной дефис ⟨--⟩ используется для обозначения нейтрального тона следующего за дефисом слога. Кроме того, слог перед двойным дефисом не претерпевает сандхи.Морфемы, идущие за двойным дефисом, часто являются служебными словами.
У языка хокло существует несколько диалектов, звуки которых изображаются нестандартными буквосочетаниями. В диалектеЧжанчжоуи родственных ему диалектах Тайваня, особенно на северо-восточном берегу близ городаИлань, финали ⟨ng⟩ соответствует ⟨uiⁿ⟩: «яйцо» —nūi(амойск.nn̄g, 卵), «рис, еда» —pūiⁿ(амойск.pn̄g, 飯).
Из-за церковного происхождения системы пэвэдзи большинство написанных ею материалов имеют религиозный характер, в том числе несколько переводов Библии, книги с гимнами и моральные наставления. Издательство «The Tainan Church Press», основанное в 1884 году, печатало материалы на пэвэдзи всё время существования, кроме времени запрета (1940-е и 1955—1987). До 1955 года было напечатано более 2,3 миллиона книг на пэвэдзи, а в исследовании 2002 года упоминается 840 различных текстов на пэвэдзи. КромеЮжноминьской Википедиисуществует ряд учебных материалов, религиозных текстов, лингвистических, медицинских и географических текстов.
На заре компьютерной эры пэвэдзи плохо поддерживалась текстовыми редакторами из-за сложностей с вводом диакритических знаков. Позже появилось несколько методов ввода совместимых сЮникодомзнаков, включаяOpenVanillaдляMac OS XиWindows, кроссплатформенный метод ввода «Tai-lo», выпущенный тайваньским министерством образования, а также адд-он к браузеруFirefox, позволяющий вводить символы пэвэдзи в его окнах. В то время, когда пэвэдзи ещё не до конца поддерживалась в Юникоде, нужные символы приходилось устанавливать в секцию «Private Use», причём у пишущего и читающего знаки должны были иметь одинаковые настройки шрифтов. Другое решение проблемы заключалось в том, чтобы заменять недостающие знаки похожими: ⟨ä⟩ вместо ⟨ā⟩ или ⟨o⟩ синтерпунктом(⟨o·⟩) вместо ⟨o͘⟩. В 2004 появился Unicode 4.1.0, где впервые была представленакомбинируемая диакритикаCOMBINING DOT ABOVE RIGHT(U+0358); лишь тогда ввод пэвэдзи стал полностью поддерживаться. Тем не менее, число шрифтов, которыми можно записывать пэвэдзи, сильно ограничено. Примерами могут бытьCharis SIL,DejaVu,Doulos SIL,Linux Libertine, Taigi Unicode.
Один из популярных способов записи хокло на Тайване — смешанное письмо, называющеесяHàn-lô(漢羅 / 汉罗). Технически терминHàn-lôозначает любой способ записи хокло с помощью латинского алфавита и иероглифов, однако латинским алфавитом обычно является пэвэдзи. Хокло сложно записывать одними только иероглифами потому, что около 15 процентов текста составляют морфемы, которые не имеют устоявшихся иероглифов. Для решения этой проблемы пользуются разными способами: создают новые иероглифы, используют синонимичные или омофоничные словамисевернокитайскогоязыка, а также записывают такие слова романизацией.
Существует два типа письма смешанным способом. Один предназначен для владеющих иероглифами людей, в нём романизацией заменяются лишь слова, не имеющие собственных иероглифов. Второй предполагает постепенный отказ от иероглифов и полный переход на латиницу.
Примеры текстов на ханло:
Пэвэдзи и схожие системы с разным успехом используются для записи других языков. Близкая к пэвэдзи система использовалась миссионерами для записичаошаньского языка.
На одноимённой романизации для языкахакка—Pha̍k-fa-sṳ— существуют переводы Библии, учебники, сборники гимнов и словари:
Большинство носителей хокло на Тайване не знакомы с пэвэдзи, часто считая, что у хокло вовсе нет письменности, или же, если они знают о существовании пэвэдзи, то считают её «низкой» письменностью, в отличие от «высоких» иероглифов. Среди знающих о смешанном письме, романизациях и иероглифических системах записи хокло предпочитаются последние, а полные романизации не пользуются популярностью.
Пэвэдзи остаётся письменностью хокло с «самым обширным корпусом текстов, включая словари, учебники и художественную литературу, а также другие публикации». Опрос 1999 года показал, что число владеющих пэвэдзи около 100 000, для популяризации пэвэдзи было основано несколько нерелигиозных организаций. Вне Тайваня пэвэдзи используется редко, к примеру, в Университете Сямыня используется романизация, основанная напиньинедля севернокитайского языка. В других районах распространения хокло, например, Сингапуре, проводится активная кампанияSpeak Mandarin Campaign, целью которой является полный отказ от «диалектов».
В 2006 Министерство образования Китайской Республики (Тайвань) выбирало официальную романизацию для использования в обучении. Пэвэдзи был одним из кандидатов, однако в итоге была выбрана романизацияТайло, в которой от пэвэдзи отличается запись звукаo͘(в тайло —oo), вместоchпишетсяts, а в дифтонгахозаменяется наu. После многих лет угнетения местного языка носители относятся к правительственным инициативам с подозрением, поэтому нельзя сказать, какая из двух систем победит в будущем.