davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Racing de Córdoba

Club Atlético Racing (usually referred as Racing de Córdoba) is an Argentine sports club headquartered in the city of Córdoba. The football team currently plays in Primera Nacional, the regionalised second division of the Argentine football league system.
Apart from football, other sports practised at the club are basketball, volleyball, and rhythmic gymnastics.
Racing was founded in the Nueva Italia district of Córdoba on 14 December 1924. Its most successful season came in 1980 when the team finished 2nd in the Nacional championship, after losing the final matches at the hands of Rosario Central, with scores of 1–5 and 2–0 respectively (3–5 on aggregate).
At the end of the 2005–06 season the club narrowly missed out on promotion to the Primera B Nacional. Racing had to play San Martín de Tucumán in the Clausura final. After the game ended with an aggregate score of 3–3, the decision went to a penalty shootout which Racing lost 7–6.
ہنگو مسجد میں دھماکہ 2023ء

29 ستمبر 2023ء کو دوآبہ، ہنگو، خیبر پختونخواہ، پاکستان میں نماز جمعہ کے دوران ایک مسجد کے اندر بم دھماکا ہوا۔ دھماکے میں پانچ افراد ہلاک اور چھ افراد زخمی ہوئے۔ یہ حملہ پڑوسی صوبہ بلوچستان کے مستونگ میں ایک مذہبی جلوس پر اسی طرح کے حملے کے چند گھنٹے بعد ہوا ہے جس میں کم از کم 52 افراد ہلاک ہوئے تھے۔
ہنگو میں مسجد کے دروازے پر بارود سے بھری گاڑی کو روک لیا گیا۔ حملہ آوروں میں سے ایک کو گیٹ پر روک لیا گیا جب انھوں نے مسجد میں داخل ہونے کی کوشش کی اور وہ اپنے منصوبے پر عمل کرنے میں ناکام رہے۔ یہ مسجد ایک پولیس سہولت کے اندر واقع ہے۔ یہ واقعہ صوبہ بلوچستان کے ضلع مستونگ میں ایک ایسے ہی واقعے کے فوراً بعد پیش آیا۔ دھماکے کے وقت مسجد میں تقریباً 30 سے 40 نمازیوں کا ہجوم تھا۔
پولیس کا کہنا ہے کہ موٹر سائیکل پر سوار دو افراد نے ہنگو کی مسجد کے باہر پولیس اہلکاروں پر فائرنگ شروع کر دی، جس کے بعد ان میں سے ایک نے مسجد کے دروازے کے قریب بارودی مواد سے اڑا دیا، جب کہ دوسرے نے عمارت کے اندر خود کو دھماکے سے اڑا لیا۔
دھماکے میں پانچ افراد ہلاک اور چھ شدید زخمی ہو گئے۔ دھماکے کی وجہ سے مسجد کی چھت گرنے سے متعدد افراد پھنس گئے۔ پہلے دھماکے کی آواز سن کر زیادہ تر نمازی فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ شہر کے ڈسٹرکٹ پولیس آفیسر (ڈی پی او) نے تصدیق کی کہ دھماکا دوآبہ تھانے کی حدود میں ہوا۔
خداوندگار مسجد

خداوندگار مسجد (ترکی: خداوندگار جامع/ مراد خداوندگار جامع) بورصہ، ترکی میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے جو احاطہ مرادیہ میں موجود ہے۔ مسجد کی تعمیر عثمانی سلطان مراد اول کے شاہی فرمان کے مطابق 766ھ مطابق 1365ء میں شروع ہوئی اور 20 سال کی طویل مدت کے بعد 786ھ مطابق 1385ء میں تکمیل کو پہنچی۔ 1855ء بورصہ زلزلہ کے زلزلہ میں اِس مسجد کو نقصان پہنچا اور 1855ء میں اِس مسجد کی بحالی و مرمت کا کام شروع ہوا۔ 1984ء میں مسجد کی محراب دوبارہ تعمیر کی گئی اور نیا چوبی منبر محراب میں رکھا گیا۔ اُنیسویں اور بیسویں صدی عیسوی میں مسجد کی تعمیر ہوتی رہی۔
مسجد کی عمارت اینٹ اور پتھر مع چونا گچ کے تیار ہوئی ہے، دیواروں میں 20 اینٹوں کے بعد پتھر لگائے گئے ہیں۔ مسجد بازنطینی طرز تعمیر اور اطالوی طرز تعمیر کا یکساں امتزاج ہے۔ مسجد کی عمارت دو منزلہ ہے، پہلی منزل وہی ہے جس میں منبر و محراب موجود ہیں جبکہ مسجد کے شاندار برآمدے دو منزلہ ہیں۔ مسجد کا ایک مینار ہے۔ مسجد کے چہار جانب ایوان بنائے گئے ہیں۔ قبلہ سمت میں جنوب کی جانب ایک بڑا ایوان واقع ہے۔ دوسری منزل پررسائی کے لیے سیڑھیاں مرمر سے بنائی گئی ہیں۔ دوسری منزل دراصل مدرسہ کی شکل میں واقع ہے جس میں 16 کمرے ہیں اور یہ نیچے سے دیکھنے پر انگریزی کے حرف U کی شکل میں تعمیر کیے گئے ہیں۔ شمالی سمت میں سیڑھیاں موجود ہیں جن سے اِن کمروں تک رسائی ممکن ہوتی ہے۔ دوسری منزل میں محراب کے عین اوپرایک چھوٹا سا کمرہ بالائی ایوان میں ہے۔ مسجد کی محراب ہشت پہلو ہے اور یہ تا حد دیوار تک بلند ہے۔ مسجد کے شمال مشرقی گوشہ پر ایک مینار واقع ہے۔
قطب عالم کی مسجد

قطب عالم کی مسجد اور مقبرہ ، جسے واٹوا درگاہ بھی کہا جاتا ہے ، ہندوستان کے احمد آباد کے علاقے واٹوا میں ایک قرون وسطی کی مسجد اور مقبرہ کمپلیکس ہے۔
حضرت سید برہان الدین قطب شیخ الاسلام عالم ، شاہ عالم کے والد، اوچ کے حضرت سیدنا سید جلال الدین حسینی بخاری جنہیں مخدوم جہانیاں جہان گشت کے.طور پر جانا جاتا ہے، کے پوتے تھے۔ احمد شاہ اول کے دربار کی طرف راغب ہوکر ، وہ واٹوا میں سکونت اختیار کیا اور وہیں 1452 میں انتقال ہو گیا۔ انھوں نے گجرات کے بخاریہ فرقہ کی بنیاد رکھی۔ احمد شاہ ، سلطان قطب الدین احمد شاہ دوم کے دربار کے رئیسوں نے پہلے ایک چھوٹا سا مزار تعمیر کیا۔ اس کے بعد ایک مسجد ، اس کے بیٹے میں سے ایک کی قبر ، ایک بہت سے رخوں والا تالاب اور ایک بہت بڑا مقبرہ محمود بیگڑا نے تعمیر کیا ۔ مسجد اور بیٹے کی قبر بغیر کسی محراب یا میناروں کے چپٹے ہندو انداز میں ہے۔ لیکن ایک بڑے مقبرے میں ، جس کا سائز بہت زیادہ ہے ، محراب شہتیر کی جگہ لیتا ہے اور گنبد ایک دوسرے درجے کے محراب کے ذریعہ ہوا میں اونچا ہوتا ہے۔ ایک مستقل ڈیزائن کے ساتھ یکساں طور پر استعمال ہونے والی محراب کی خوبصورتی اور فروغ بہت ہے۔ یہ مقبرہ ایک انتہائی وسیع کاریگری کا ہے جس پر بھاری بھرکم چھت ہے۔ لیکن یہ عمارت نامکمل ہے ، اسے بیرونی گلیوں کی ضرورت ہے اور اس کی کھڑکیوں میں پتھر کا کوئی ٹریلیس کام نہیں ہے۔
نماز جمعہ

جمعہ کی نماز فرضِ عین ہے اور اس کی فرضیت ظہر سے زیادہ موکد ہے۔ یعنی ظہر کی نماز سے اس کی تاکید زیادہ ہے۔ حدیث شریف میں ہے کہ جو تین جمعے سستی کی وجہ سے چھوڑے اللہ تعالٰیٰ اس کے دل پر مہر کر دے گا اور ایک روایت میں ہے وہ منافق ہے اور اللہ سے بے علاقہ۔ اور چونکہ اس کی فرضیت کا ثبوت دلیل قطعی سے ہے لہٰذا اس کا منکر کافر ہے ۔
جمعہ کے دن کی فضلیت یہ ہے کہ یہ دن ہفتے کے سارے دنوں کا سردار ہے، ایک حدیث میں ہے کہ سب سے بہتر دن جس پر آفتاب طلوع ہوتا ہے، جمعہ کا دن ہے۔ اس دن حضرت آدم علیہ السلام کی تخلیق ہوئی، اسی دن ان کو جنت میں داخل کیا گیا، اسی دن ان کو جنت سے نکالا (اور دُنیا میں) بھیجا گیا۔ اور اسی دن قیامت قائم ہوگی۔ ایک اور حدیث میں ہے کہ اسی دن حضرت آدم علیہ السلام کی توبہ قبول ہوئی اور اسی دن ان کی وفات ہوئی۔ بہت سی احادیث میں یہ مضمون ہے کہ جمعہ کے دن میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ اس پر بندہٴ موٴمن جو دُعا کرے وہ قبول ہوتی ہے، جمعہ کے دن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر کثرت سے درود پڑھنے کا حکم آیا ہے۔ یہ تمام احادیث مشکوٰة شریف میں ہیں۔ ان کے علاوہ اور بھی بہت سی احادیث میں جمعہ کی فضیلت آئی ہے۔ چنانچہ حضرت عبد اللہ ابن عباس کی روایت ہے کہ آپ سے کسی یہودی سے کہا کہ اگر ہماری شریعت میں الیوم اکملت لکم دینکم والی آیت نازل ہوتی تو ہم لوگ اس دن کو جشن کا دن بنا لیتے تو حضرت عبد اللہ ابن عباس نے کہا یہ آیت جمعہ کے دن نازل ہوئی ہے جو کافی فضیلت رکھتا ہے. ’’حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جمعہ کے روز کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا : اس میں ایک ساعت ہے جو بندہ مسلمان اسے پائے اور وہ کھڑا ہو کر نماز پڑھ رہا ہو تو اللہ تعالیٰ سے جو چیز مانگے گا وہی عطا فرما دی جائے گی اور ہاتھ کے اشارے سے بتایا کہ وہ قلیل وقت ہے۔‘‘
نماز جمعہ میں چودہ رکعت پڑھی جاتی ہیں۔
جمعہ پڑھنے کے چھ شرطیں ہیں کہ ان میں سے ایک شرط بھی مفقود ہو (نہ پائی جائے ) تو جمعہ ہوگا ہی نہیں:
خطیب جب منبر پر بیٹھے تو اس کے سامنے دوبارہ اذان کہی جائے اور سامنے سے مراد یہ نہیں کہ مسجد کے اندر منبر سے متصل ہو کہ مسجد کے اندر اذان کہنے کو فقہائے کرام منع کرتے اور مکروہ فرماتے ہیں اور اذانِ ثانی بھی بلند آواز سے کہیں کہ اس سے بھی اعلان مقصود ہے جس نے پہلی نہ سنی اسے سن کر حاضر ہو اور خطبہ ختم ہو جائے تو فوراً اقامت کہی جائے۔ خطبہ و اقامت کے درمیان دنیا کی بات کرنا مکروہ ہے۔
جمعہ واجب ہونے کے لیے گیارہ شرطیں ہیں، ان میں سے ایک بھی معدوم ہو تو فرض نہیں پھر بھی اگر پڑھے گا تو ہو جائے گا۔
نماز جنازہ

وہ نماز جو مردے (مرجانے والا) کی دعائے مغفرت کے لیے پڑھی جاتی اس میں نہ رکوع ہے نہ سجدہ صرف قیام و دعا ہے۔ اسلامی طریقہ یہ ہے کہ میت کو قبلہ رو لٹا دیا جائے۔ آنکھیں بند کر دی جائیں۔ نیم گرم پانی سے غسل دے کر کفن پہنایا جاتا ہے۔ ’’شہیدوں کو غسل نہیں دیا جاتااور نہ کفن پہنایا جاتا ہے۔ انھیں خون آلودہ کپڑوں میں دفن کر دیا جاتا ہے‘‘۔ میت کو چار پائی پر لٹا دیا جاتا ہے اور کاندھوں پر آہستہ آہستہ جنازے کو قبرستان کی طرف لے جاتے ہیں۔ کسی پاکیزہ مقام پر نمازہ جنازه پڑھائی جاتی ہے۔ اس نماز میں سجدہ نہیں ہوتا۔ صرف چار تکبیریں کہی جاتی ہیں۔ پہلی تکبیر کے بعد ثنا، دوسری کے بعد درود شریف، تیسری کے بعد دعا پڑھتے ہیں اور چوتھی تکبیر کے بعد سلام پھیر دیتے ہیں۔ نماز کے بعد میت کو قبلہ رو کرکے قبر میں دفن کر دیا جاتا ہے۔ جنازے میں شرکت فرض کفایہ ہے اور نماز جنازہ بھی فرض کفایہ ہے۔
ان کے بعد سلام پھیرناہے۔
اگر میّت مرد ہو تو امام میّت کے درمیان میں کھڑا ہو اور مقتدی امام کے پیچھے باقی نمازوں کی طرح کھڑے ہوں، پھر چار تکبیریں کہیں ان کی تفصیل آنیوالی ہے۔ :
(نابالغ بچے اور بچی کے لیے الگ دعا ہے احادیث مبارکہ میں وارد ہے)
جب نماز جنازہ ختم ہو جائے تو سنت یہ ہے کہ جلدی سے میّت کو اس کی قبر کی طرف اٹھایا جائے۔اور پیچھے چلنے والوں کے لیے مستحب یہ ہے کہ وہ بھی جنازہ اٹھانے میں شریک ہوں,اور میّت کو قبر میں اتارنے والے کے لیے مسنون ہے کہ یہ پڑھے " بسم الله، وعلى ملة رسول الله ", اس کو لحد میں دائیں پہلو پر لٹائے اور اس کا چہرہ قبلہ رخ کر دے پھر کفن کی گرہ کھول دے۔پھر مٹی کے ساتھ قبر کے سوراخ بند کر دے,قبرستان جانے والے کے لیے مسنون یہ ہے کہ وہ اپنے ہاتھوں میں تین دفعہ مٹی لے اور قبر پر ڈال دے پھر قبر کو مٹی کے ساتھ ڈھانپ دیا جائے اور قبر کو زمین سے ایک بالشت کی مقداربلند کیا جائے اور اس پر کنکریاں اور پتھر رکھ دیے جائیں اور پانی چھڑک دیا جائے اور قبر کے کسی ایک طرف پتھر رکھنے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے یا دونوں طرف تاکہ قبر کا پتہ چل سکے۔
میت کے اہل و عیال چونکہ غم زدہ ہوتے ہیں ان کے پاس تعزیت کے لیے جانا مستحب ہے تاکہ ان کے غم میں شریک ہو کر ان کے غم کو ہلکا کیا جاسکے اور ان کو صبر کی تلقین کی جائے, تعزیت کسی بھی کلمات سے کی جا سکتی ہے جیسا کہ وہ یہ کہے کہ اللہ ہی کا تھا جو اس نے لے لیا اور اللہ ہی کے لیے ہے جو وہ عنایت کرتا ہے۔ " اس کے ہاں ہر چیز کے لیے ایک وقت مقرر ہے۔ پس آپ صبر کریں اور اپنا احتساب کریں "۔ [اس حدیث کو امام بخاری نے روایت کیا ہے]اور اگر کہے " أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك وغفر لميتك "وغیرہ۔
جنازوں کے ساتھ عورتوں کا نکلنا غیر شرعی امر ہے کیونکہ أُمِّ عَطِیہ رضی الله عنها سے مروی ہے فرماتی ہیں " ہمیں جنازوں کے پیچھے چلنے سے منع کیا گیا ہے "۔
مُردوں کے لیے دعا اور نصیحت کی غرض سے قبروں کی زیارت کرنا مسنون ہے آپ ﷺ نے فرمایا " میں نے تمھیں قبروں کی زیارت سے روکا تھا۔ پس تم زیارت کرو بے شک وہ تمھیں آخرت کی یاد دلائے گی ",اور قبر کی زیارت کے وقت یہ دعا منقولہ پڑھے " السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإِنا إِن شاء الله بكم لاحقون " یا " السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإِنا إِن شاء الله بكم للاحقون " " أسأل الله لنا ولكم العافية "[اس حدیث کو امام مسلم نے روایت کیا ہے] اگر مُردوں کے لیے اپنے الفاظ میں مغفرت اور رحمت کی دعا کردی تو یہ بھی کوئی حرج نہیں ہے
سجدہ

سجدہ ایک اسلامی اصطلاح ہے۔ اس میں سر کو زمین پر ٹیکتے ہیں اور بعض افراد کے مطابق سات اور بعض کے مطابق آٹھ اعضاء زمین پر رکھنا پڑتے ہیں۔ اسلام میں سجدہ صرف اللہ کو کیا جاتا ہے۔ مسلمانوں کی نماز میں ایک رکعت میں دو دفعہ سجدہ کرنا پڑتا ہے۔ نماز کے علاوہ بھی سجدہ کیا جا سکتا ہے مگر صرف اللہ کو۔ قرآن مجید کی بعض آیات پر سجدہ واجب ہے اور کچھ پر سجدہ مستحب ہے۔ اس کے علاوہ اللہ کے شکر کے لیے بھی سجدہ شکر کیا جاتا ہے۔ صرف نمازِ جنازہ ایسی نماز ہے جس میں سجدہ نہیں ہوتا۔ قرآن میں ایک سورۃ السجدۃ کے نام سے موجود ہے۔ سجدہ کی جمع کو سجود کہتے ہیں۔ اس کے اصل معنی فرو تنی اور عاجزی کرنے کے ہیں اور اللہ کے سامنے عاجزی اور اس کی عبادت کرنے کو سجود کہا جاتا ہے اور یہ انسان حیوانات اور جمادات سب کے حق میں عام ہے ( کیونکہ )سجود کی دو قسمیں ہیں ۔
جو انسان کے ساتھ خاص ہے اور اسی سے وہ ثواب الہی کا مستحق ہوتا ہے جیسے فرمایا : فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا[ النجم/ 62] سو اللہ کے لیے سجدہ کرو اور اسی کی ) عبادت کرو ۔.
جو انسان حیوانات اور جمادات سب کے حق میں عام ہے۔ چنانچہ فرمایا :۔ : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ [ الرعد/ 15] اور فرشتے ) جو آسمانوں میں ہیں اور جو ( انسان ) زمین میں ہیں۔ چار ونا چار اللہ ہی کو سجدہ کرتے ہیں اور صبح وشام ان کے سایے ( بھی اسی کو سجدہ کرتے ہیں اور صبح وشام ان کے سایے ( بھی اسی کو سجدہ کرتے ہیں )
محصور پاکستانی

پهنسے ہوئے پاکستانی ایسے مسلمان ہیں جو 1947ء میں تقسیم ہند کے وقت بهارت کے شمال مشرقی حصوں سے ہجرت کرکے مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) چلے گئے تھے ان کو بہاری بھی کہا جاتا ہے ان کی زبان اردو ہے سقوط ڈھاکہ کے وقت یہ بنگلہ دیش میں ہی رہ گئے یہ لوگ اب بھی اپنے آپ کو پاکستانی کہتے ہیں۔ حکومت پاکستان نے ان کی واپسی کے لیے کوئی اقدامات نہ کیے بنگلہ دیش میں لسانی تعصب کی وجہ سے ان سے برا سلوک کیا جاتا ہے یہ اب تک کیمپوں میں زندگی گزار رہے ہیں۔
بنگالی مسلمان

بنگالی مسلمان ((بنگالی: বাঙালি মুসলমান)‏; تلفظ: [baŋali musɔlman]) بنگالی مسلمان وہ لوگ جو لسانی اور نسبی طور پر بنگالی ہیں اور اسلام کے پیروکار ہیں۔ اس وقت، بنگلہ دیش لوگوں کی اکثریت بنگالی مسلمان ہے، جب کہ بھارت کے مغربی بنگال اور آسام کا ایک بڑی اقلیتی آبادی بنگالی مسلمان ہیں۔
بنگال میں نسلی اور لسانی روایت کے مطابق رہنے والے اور بنگالی زبان میں بولنے والے لوگ بنگالی ہیں۔ اسلام نے پہلی صدی تک پہنچ کر مقامی بنگالی ثقافت کو متاثر کیا۔ فارسی، ترکی، عرب اور مغل آباد کاروں کی شراکت نے خطے کے ثقافتی تعارف کو متنوع بنا دیا۔
جدید اصطلاح بنگلہ 14ویں صدی کے وسط سے نمایاں ہے جس کا آگاز بنگالی سلطنت کے قیام سے ہوئی. اس سلطنت کے پہلے حکمران تھے سلطان شمس الدین الیاس شاہ جو شاہ-اِ- بنگلہ کے نام سے مشہور ہوا کرتے تھے. انھیں جدید بنگالی پہچان کا آغازکار کہا جاتا ہے۔
اُس وقت سے ہی بنگالی مسلمانوں کی شروعات ہوئی. حالانکہ بنگال کے قائم ہونے سے بہت پہلے اس خطے میں مسلمان موجود تھے۔ مورخین کے مطابق، بنگالی مسلمانوں کے تعارف کی ابتدا وسطی ایشیائیوں، ترکوں اور عربوں کی قرون وسطیٰ کے بنگال میں ہجرت سے ہے، جنہیں منگولوں نے اپنی آبائی سرِ زمین سے کھدیڑ دیا تھا۔ بنگال میں مسلم آبادی میں زرعی اور انتظامی اصلاحات کے ساتھ مزید اضافہ ہوا، خاص طور پر ہندوستانی دور میں مشرقی بنگال میں۔ مغلوں نے مشرقی بنگال میں وسیع غیر آباد جنگلات کا صفایا کر دیا اور مغل، وسطی ایشیائی، فارسی اور عثمانی امرا، جنگجو، تاجروں اور صوفیا کو زمین کی ملکیت دی، جنھوں نے ان علاقوں کو پیداواری زرعی زمین میں تبدیل کر دیا، جس کی وجہ سے اس علاقے کی معاشی اور اقتصادی ترقی ہوئی۔ آبادیاتی ترقی ہوئی. اِس وقت زیادہ تر بنگالی مسلمان چوتھی بڑی مسلم اکثریت والے بنگلہ دیش اور ہندوستان کے مغربی بنگال اور آسام میں رہتے ہیں۔
بنگالی لوگوں کی مادری زبان بنگلہ زبان ہے۔ جب بنگلہ دیش، پاکستان کا حصہ ہوا کرتا تھا، تب بنگالی زبان کو "قومی زبان" کے مطالبے پر ہونے والے احتجاج میں پولیس کی فائرنگ سے بہت سے لوگ مارے گئے اور بہت سے لوگ زخمی ہوئے۔ اُس دن کو انٹرجاٹک مادری زبان کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے۔
سنکیانگ میں مسلمان

چین کے مغربی سرحدی علاقے سنکیانگ میں آباد مسلمان ایغور اقلیتی برادری سے تعلق رکھنے والوں پر چین کی حکومت کی طرف سے ایک نئی پابندی کی گئی ہے، جس کے تحت اب ایغور مسلمان والدین اپنے نو زائدہ بچوں کے ایسے نام نہیں رکھ سکیں گے،جو حکام کے بقول، "انتہائی مذہبی" معنی رکھتے ہیں۔جن درجنوں ناموں کے رکھنے پر پابندی عائد کی گئی ہے اُن میں اسلام ، محمد ، صدام، مدینہ، مکہ،جہاد جیسے نام شام ہیں۔مقامی حکومتوں کی جانب سے اِن ناموں کی تاحال باقاعدہ فہرست جاری نہیں کی گئی۔البتہ بیرون ملک مقیم یغور سرگرم کارکنان نے ’وائس آف امریکا‘ کو دستاویز فراہم کی ہیں، جن میں تقریباً 30 ناموں پر پابندی لگائی گئی ہے۔
اِن ضابطوں اور نئے قوانین، جو انٹرنیٹ پر گردش کر رہے ہیں، ایسے افراد جو اِن پابندیوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں، انھیں مالک مکان کے طور پر اندراج کی سہولت نہیں دی جائے گی، جس سے چین میں عام شہریوں کو سماجی سہولیات، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم تک رسائی فراہم ہوتی ہے۔
اِس بارے میں پاکستانی حکومت کی طرف سے تاحال کوئی رد عمل سامنے نہیں آیا ہے۔پاکستان کے چین کے ساتھ قریبی تعلقات ہیں اور اس سے قبل بھی سنکیانگ میں ایغور برداری سے تعلق رکھنے والوں پر عائد کی جانے پابندیوں کے بارے میں اسلام آباد کی طرف سے کسی طرح کے رد عمل کا اظہار نہیں کیا گیا۔تاہم اس بارے میں اسلام آباد میں عام لوگوں نے وائس آف امریکا سے گفتگو میں کہا کہ چین کی طرف سے اس طرح کی پابندی دانشمندانہ اقدام نہیں ہے۔
مقامی ایغور برداری کے سرگرم کارکنوں کا کہنا ہے کہ سنکیانگ میں بسنے والے پرامن لوگ ہیں، اُن کے بقول چینی حکومت کی طرف سے عائد کی جانے والی پابندیاں اُن کی مشکلات میں اضافے کا سبب بن رہی ہیں۔ یغور آبادی کی شکایات میں اضافہ ہو رہا ہے اور یہ عائد کی گئی تازہ ترین پابندی ہے۔
تجزیہ کاروں کا کہنا ہے کہ مسلمانوں کے خلاف اپنایا جانے والا سخت گیر انداز نہ صرف سنکیانگ میں مخالفانہ سوچ کو بڑھاوا دیتا ہے، بلکہ ملک بھر میں نسلی بنیادوں پر نفرت پیدا کرنے کا بھی موجب بنتا ہے۔
چین کی حکومت کا یہ موقف رہا کہ کہ سنکیانگ میں ایسٹ ترکستان اسلامک موومنٹ سے وابستہ شدت پسند اس خطے میں بے امنی میں ملوث ہیں اور سنکیانگ میں لیے جانے والے اِس تازہ ترین اقدام کا مقصد مذہبی شدت پسندی پھیلنے پر کنٹرول کرنا ہے۔
1۔Sophie Richardson: China Bans Many Muslim Baby Names in Xinjiang a
1۔ سنکیانگ میں کئی مسلمان نام رکھنے پر پابندی عائد اخذ شدہ بتاریخ 23 نومبر 2018
2۔ 25The Guardian ,https://www.theguardian.com/world/2017/apr/25/china-bans-religious-names-for-muslims-babies-in-xinjiang اپریل 2017
3۔ China Bans 'Extreme' Islamic Baby Names Among Xinjiang's Uyghurs اخذ شدہ بتاریخ 23 نومبر 2018
مسجد جمکران

قم شہر سے 6 کلومیٹر کے فاصلے پر کاشان روڈ پر واقع ایک گاؤں میں ایک عظیم الشان مسجد کا نام ہے جو شیعہ نظریہ کے مطابق بارہوں امام، حضرت مہدی کے حکم سے تعمیر کی گئی۔ شیعہ محدث اور فقیہ مرزا حسین نوری نے ایک شخص بنام حسن بن مثلہ جمکرانی سے نقل کیا ہے کہ امام مہدی سے ان کی ملاقات ہوئی جس میں انھوں نے مجھے اس جمکران نامی گاؤں میں مسجد تعمیر کرنے کا حکم دیا۔ امام مہدی شیعہ عقیدہ کے مطابق بارہویں اور آخری امام ہیں۔ جو 255 ہجری میں پیدا ہوئے اور پانچ سال کے بعد غیبت میں تشریف لے گئے اور ان کی غیبت کو غیبت صغری اور غیبت کبری میں تقسیم کیا گیا۔ شیعہ نظریہ کے مطابق امام مہدی سے ان کی غیبت کبری میں ملاقات ہو سکتی ہے۔ شیخ عباس قمی، محدث نوری اور دیگر علما اور محققین نے اس بات کی تصدیق کی ہے اور کئی واقعات اپنی کتابوں میں درج کیے ہیں۔
مسجد جمکران شیعہ مسلمانوں کے ہاں ایک مقدس مقام کی حیثیت رکھتی ہے، چونکہ اسے امام مہدی کے حکم سے تعمیر کیا گیاہے۔ حسن بن مثلہ کی روایت کے مطابق 17 ماہ رمضان المبارک 373 ہجری(22 فروری، 984 عیسوی)کو جب وہ اپنے گھر سویا ہوا تھا تو ایک گروہ نے اسے آکر بیدار کیا اور کہا : اپنے مولا وآقا، امام مہدی کی نداء پر لبیک کہو۔ حسن بن مثلہ جمکرانی کہتاہے:میں اپنے گھر سے اس جگہ پر آیا جہاں پر ابھی مسجد جمکران موجود ہے وہاں پر میرے ملاقات ایک 33 سالہ جوان اور ایک بوڑھے شخص سے ہوئی، وہ 33 سالہ جوان امام مہدی اور وہ بوڑھا شخص حضرت خضر تھے جنھوں نے مجھے بیٹھنے کو کہا۔ اس کے بعد امام مہدی نے مجھے اس جگہ پر مسجد تعمیر کرنے کا حکم دیا۔
موجودہ دور میں مسجد جمکران ایک عظیم الشان عمارت پر مشتمل ہے۔ جہاں لاکھوں کی تعداد میں زائرین نماز اور اپنی حاجات طلب کرتے ہیں۔ اور امام مہدی کی ولادت 15 شعبان کی شب جشن ماننے کی خاطر لاکھوں کی تعداد میں شیعہ مسلمان جمع ہوتے ہیں۔ اور دعا ونماز میں شب گزارتے ہیں۔
مسجد جمکران میں چار رکعت نماز پڑھی جاتی ہے دو رکعت نماز تحیت مسجد اور دو رکعت نماز خاص کیفیت کے ساتھ پڑھی جاتی ہے جسے نماز امام مہدی کہا جاتاہے۔
سانچہ:شیعہ اسلام میں مقدس ترین مقامات
نماز تحیۃ المسجد

نماز تحیة المسجد ایک نفلی نماز ہے۔ جو شخص مسجد میں درس و ذکر وغیرہ کے لیے آئے اور وقت مکروہ نہ ہو اسے دو رکعت پڑھنا سنت ہے اور فرض یا سنت یا کوئی نماز مسجد میں پڑھ لی یا فرض یا اقتداء کی نیت سے مسجد میں گیا تو تحیۃ المسجد ادا ہو گئی۔ اگر چہ تحیۃ المسجد کی نیت نہ کی ہو بشرطیکہ داخل ہونے کے بعد ہی پڑھے اور اگر کچھ عرصہ کے بعد فرض وغیرہ پڑھے گا تو تحیۃ المسجد پڑھے ۔۔ بحوالہ صحیح ترمذی
مسجد قبلتین

مدینہ منورہ کے محلہ بنو سلمہ میں واقع ایک مسجد جہاں 2ھ میں نماز کے دوران تحویل قبلہ کا حکم آیا اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور صحابہ کرام نے نماز کے دوران اپنا رخ بیت المقدس سے کعبے کی جانب پھیرا۔ کیونکہ ایک نماز دو مختلف قبلوں کی جانب رخ کر کے پڑھی گئی اس لیے اس مسجد کو "مسجد قبلتین"یعنی دو قبلوں والی مسجد کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد بئر رومہ کے قریب واقع ہے۔ مسجد کا داخلی حصہ قبہ دار ہے جبکہ خارجی حصے کی محراب شمال کی طرف ہے۔ عثمانی سلطان سلیمان اعظم نے 1543ء میں اس کی تعمیر نو کرائی۔
اس کی موجودہ تعمیر و توسیع سعودی شاہ فہد بن عبدالعزیز کے دور میں مکمل ہوئی۔ اس نئی عمارت کی دو منزلیں ہیں جبکہ میناروں اور گنبدوں کی تعداد بھی دو، دو ہے۔ مسجد کا مجموعی رقبہ 3920 مربع میٹر ہے۔ حالیہ تعمیر نو پر 3 کروڑ 97 لاکھ ریال خرچ ہوئے۔
اس مسجد کا نام مسجد قبلتین ہے جس کے لفظی معنی دو قبلوں والا مسجد، یہ نام اس مسجد کو اس لیے دیا گیا ہے کہ اس مسجد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نماز پڑھا رہے تھے ،اُس وقت مسلمانوں کا قبلہ مسجد اقصٰی ہوا کرتا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نماز پڑھا ہی رہے تھے کہ قرآن مجید کی یہ آیت نازل ہوئی:
ترجمہ:(اے پیارے نبی !) تمھارے منہ کا بار بار آسمان کی طرف اٹھنا ہم دیکھ رہے ہیں لو، ہم اُسی قبلے کی طرف تمھیں پھیرے دیتے ہیں، جسے تم پسند کرتے ہو مسجد حرام کی طرف رُخ پھیر دو اب جہاں کہیں تم ہو، اُسی کی طرف منہ کر کے نماز پڑھا کرو یہ لوگ جنہیں کتاب دی گئی تھی، خو ب جانتے ہیں کہ (تحویل قبلہ کا) یہ حکم ان کے رب ہی کی طرف سے ہے اور بر حق ہے، مگرا س کے باوجود جو کچھ یہ کر رہے ہیں، اللہ اس سے غافل نہیں ہے۔
اسی آیت کے نازل ہونے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حالتِ نماز میں ہی چہرہ مبارک مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام کی طرف پھیر لیا۔ اسی طرح نماز میں پیچھے کھڑے صحابہ نے بھی رسول کی طرح منہ مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام پھیر لیا۔ یہیں وجہ ہے کہ اس مسجد کو مسجد قبلتین (دو قبلوں والا مسجد ) کہا جاتا ہے۔
سانچہ:شیعہ اسلام میں مقدس ترین مقامات
مسجد جینے

مسجد جینے (انگریزی: Great Mosque of Djenné) کچی اینٹوں سے تعمیر کردہ دنیا کی سب سے بڑی عمارت ہے اور سوڈانی۔ساحلی طرزِ تعمیر کا سب سے بڑا شاہکار سمجھی جاتی ہے۔ یہ مسجد مالی کے شہر جینے میں قائم ہے۔ اس مقام پر پہلی مسجد تیرھویں صدی میں قائم کی گئی تھی۔ جبکہ موجودہ تعمیر سن 1907ء سے موجود ہے۔ مسجد کی مرکزی دیواریں تین فٹ چوڑی ہیں۔ سال بھر کی موسمیاتی تبدیلیوں سے مسجد کو پہنچنے والے نقصان کی مرمت کے لیے ایک سالانہ تہوار منعقد کیا جاتا ہے۔ اس تہوار میں، کئی روز سے تیار کیا گیا گارا، مسجد کی دیواروں پر لیپ دیا جاتا ہے۔
اسےافریقا کے مشہور ترین مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سن 1988ء میں اقوام متحدہ کے ذیلی ادارے یونیسکو نے مسجد اور شہر کے قدیم حصے کو عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا۔
مسجد جینےآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ islamicarchitecture.org (Error: unknown archive URL)
اینڈی گلہام کی تصاویرآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ andygilham.com (Error: unknown archive URL)
مسجد الحدیدی

مسجد الحدیدی ایک قدیم مسجد ہے ۔ دمياط (مصر) کے صوبے میں واقع ایک قدیم مسجد، جو 1200 ہجری میں شہر فارسكور میں تعمیر کی گئی۔ اس کے ساتھ ایک گنبد بھی منسلک ہے، جس کے جنوبی جانب ایک ایوان موجود ہے۔
یہ مسجد مصر کے صوبہ دمياط کے شہر فارسكور میں واقع ہے اور قدیم ترین مساجد میں شمار ہوتی ہے۔ اسے منہدم کرکے اصل طرز پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ مسجد کا نمایاں فن تعمیر لکڑی کی مقصورة، جنوبی ایوان اور کثیر الاضلاع منبر پر مشتمل ہے۔ مسجد کے قریب تل آثار البراشية واقع ہے، جہاں رومی دور کے حمام، نکاسی آب کا نظام، رہائشی علاقے، تیل اور شراب کشید کرنے کا کارخانہ اور ایک منفرد طرز کی رومی و قبطی قبر دریافت ہوئی۔
یہ مسجد شیخ علی بن عبد الرحمن الحديدي الأنصاري المغربي سے منسوب ہے۔ 1975 میں، زیر زمین پانی کی وجہ سے مئذنة کو خطرہ لاحق ہونے پر وزارت اوقاف نے اسے منہدم کر دیا، جبکہ وضوخانے کی نلکیاں دیواروں کو نقصان پہنچا رہی تھیں۔
مسجد کی بحالی کا کام مکمل ہونے کے بعد اس کا افتتاح زاهي حواس، سیکرٹری جنرل برائے اعلیٰ کونسل برائے آثارِ قدیمہ اور دمياط کے گورنر محمد فتحي البرادعي نے کیا۔ اعلیٰ کونسل برائے آثارِ قدیمہ نے فارسكور میں مسجد عمرو بن العاص، مسجد مدرسة المعيني اور مسجد الحديدي کی بحالی کا منصوبہ شروع کیا تھا۔
ماہر جلال، ڈائریکٹر جنرل برائے آثارِ قدیمہ (دقہلیہ و دمياط)، کے مطابق، زیر زمین پانی کے اثرات کی وجہ سے مسجد کی دیواریں کمزور ہو چکی تھیں، جس سے لکڑی کے حصے بوسیدہ ہو کر بعض مقامات پر تحلیل ہو چکے تھے۔ اس کے نتیجے میں، انھیں مشابہہ نئے حصوں سے تبدیل کیا گیا، جبکہ پرانے اجزاء کو ماہرین کی نگرانی میں اعلیٰ کونسل برائے آثارِ قدیمہ کے حوالے کر دیا گیا۔ مسجد کو مکمل طور پر بحال کرنے کے لیے اس کے اجزاء کو الگ کرکے دوبارہ جوڑا گیا۔
نصرت غازی مسجد

نصرت غازی مسجد ، سولہویں صدی کی ایک مسجد اور آثار قدیمہ کا مقام ہے جو جنوبی بنگلہ دیش کے ضلع بریسال کے حصےباقرگنج ذیلی ضلع کے شالگونی گاؤں میں واقع ہے۔ یہ مسجد سلطان ناصر الدین نصرت شاہ کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ مسجد سلطان ناصر الدین نصرت شاہ کے دور حکومت کے آخری سال 1532 ءمیں تعمیر کی گئی تھی۔ نصرت غازی نے اس مسجد کو قائم کیا اور اسی وجہ سے اس کا نام رکھا گیا۔ مسجد کے شمال، مغرب اور جنوب کی طرف قدیم قبریں ہیں، ان میں سے کسی بھی قبر کا تعلق نصرت غازی سے نہیں ہے۔
یہ ایک گنبد والی مسجد ایک مربع زمین پر بنائی گئی تھی جو عیدگاہ کا کام کرتی ہے۔ مسجد چونے کے مارٹر اور پتلی مربع اینٹوں سے بنی ہے۔ مسجد کے حصے کی لمبائی اور چوڑائی 4.5 میٹر (15 فٹ) سے کچھ زیادہ ہے جبکہ دیواریں 1.43 میٹر (4 انچ) موٹی ہیں۔ مسجد کے بیرونی حصے کے چاروں کونوں میں چارستون ہیں۔ مشرق، جنوب اور شمال کی طرف محراب دار دروازے ہیں۔ تاہم، شمالی اور جنوبی داخلی راستوں کو فی الحال دو کھڑکیوں کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ مسجد کی اندرونی مغربی دیوار میں ایک مہراب ہے۔ اس کے علاوہ، شمالی اور جنوبی دیواروں پر چار چھوٹے محراب ہیں۔ مسجد کی دیواریں، کانٹے اور ستون پھولوں اور پتوں سے سجائے گئے ہیں۔ مسجد بنگلہ دیشی محکمہ آثار قدیمہ کے پاس میں ہے۔ مسجد کی تزئین و آرائش 2000ء میں اور پھر 2015ء میں کی گئی۔ روزانہ نماز کے لیے نمازیوں کی گنجائش بڑھانے کے لیے مسجد کے ساتھ ایک جدید عمارت تعمیر کی گئی ہے۔
یہ مسجد سلطان ناصر الدین نصرت شاہ کے دور حکومت کے آخری سال 1532 ءمیں تعمیر کی گئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ نصرت غازی نے اس مسجد کو قائم کیا اور اسی وجہ سے اس کا نام رکھا گیا۔ مسجد کے شمال، مغرب اور جنوب کی طرف قدیم قبریں ہیں، ان میں سے کسی بھی قبر کا تعلق نصرت غازی سے نہیں ہے۔
یہ مسجد بنگلہ دیشی محکمہ آثار قدیمہ کے تحفظ میں ہے، یہ مسجد نمازیوں کے ذریعہ افطاری کے اجتماعات اور مذہبی اجلاسوں کے لیے بھی فعال طور پر استعمال کی جاتی ہے۔ مسجد کی تزئین و آرائش 2000ء میں اور پھر 2015ء میں کی گئی۔ روزانہ نماز کے لیے نمازیوں کی گنجائش بڑھانے کے لیے مسجد کے ساتھ ایک جدید عمارت تعمیر کی گئی ہے یہ مسجدکے مرکزی نماز ہال کے طور پر کام کرتی ہے۔
ویکی ذخائر پر نصرت غازی مسجد سے متعلق تصاویر
جامع مسجد شیخ زايد

جامع مسجد شیخ زايد (عربی:جَامِع ٱلشَّيْخ زَايِد ٱلْكَبِيْر) متحدہ عرب امارات کے دار الحکومت ابوظہبی میں واقع ہے۔ ملک کی سب سے بڑی مسجد، یہ روزانہ کی نماز کے لیے اہم عبادت گاہ ہے۔ عید کی نماز کے دوران یہاں 41 ہزار سے زائد لوگ اکھٹے ہوئے۔
یہ مسجد متحدہ عرب امارات کے پہلے صدر شیخ زاید بن سلطان النہیان کے حکم کی تکمیل ہے۔ یہ متحدہ عرب امارات کی سب بڑی مسجد ہے۔ چاروں کونوں پر کھڑے چار منار 351 فٹ اونچے ہیں اور اس کے 84 ماربل کے گنبد ہیں۔ اس مسجد کے صحن کا رقبہ 180000 مربع فٹ ہے۔ جس میں سنگ مرمر اور پچی کاری کا کام نہایت خوبصورت انداز میں کیا گیا ہے۔ اس مسجدمیں 40 ہزار نمازی نماز ادا کر سکتے ہیں۔ مرکزی ہال میں 7 ہزار نمازیوں کے لیے گنجائش موجود ہے۔ جبکہ اطراف میں دو چھوٹے ہال ہیں اور ہر ہال میں پندرہ سو خواتین بھی نماز ادا کر سکتی ہیں۔ ہال کے اوپر مرکزی گنبد کا قطر 106 فٹ ہے جو صحن سے 279 فٹ بلند ہے۔ شیخ زاید بن سلطان کا جسد خاکی بھی مسجد کے احاطے میں دفن ہے۔ دنیا کا سب سے بڑا قالین اسی مسجد میں بچھایا گیا ہے۔ دنیا بھر کے زائرین اس مسجد کی کمال تعمیراتی فن کاری اور ماہرانہ کام کو س رہاتے ہیں۔
مشہور یوسف مسجد

مشہور یوسف مسجد ( (قازق: Máshhúr Júsip meshiti)‏ ) پاولودر کے وسط میں 6 ہیکٹر کے رقبے میں واقع ہے اور یہ قازقستان کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ یہ 2001 میں تعمیر کے ایک سال کے بعد کھولی گئی تھی اور اس میں 1،500 نمازی شامل ہو سکتے ہیں۔ اس مسجد کا نام قازقستان کے شاعر اور مؤرخ مشہور یوسف (1858–1931) کے نام پر رکھا گیا۔
اس مسجد کی تعمیر کا کام "الماتی گائپروگور" انسٹی ٹیوٹ کو سونپا گیا تھا اور یہ کام "ارٹش ٹرانس اسٹرای" کمپنی کے ذریعہ انجام دیا گیا تھا۔
عمارت کے لیے اڈکونل اسٹار کی شکل میں اس عمارت کی بنیاد آٹھ پوائنٹس کے ساتھ تعمیر کی گئی ہے جس کا قطر 48 میٹر ضرب 48 میٹر ہے۔ مسجد میناروں کی اونچائی 63 میٹر ہے اور اس کی علامتی اونچائی رسول اسلام محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ سے مماثل ہے۔ مرکزی نیلے آسمانی گنبد ، 54 میٹر اونچائ ایک شینرک کی شکل پر مبنی ہے ، جو ایک یورت کے اوپری حصے کی طرح ہے۔
.
مردوں کے نماز کے کمرے کی اونچائی ، جو 1200 افراد تک جا سکتی ہے ، 33 میٹر ہے اور اس کا قطر 30 میٹر ہے۔ مسجد کا کل رقبہ 7،240 مربع میٹر ہے۔ عمارت میں دو منزلیں ہیں۔ بیس اینٹوں سے بنا ہوا ہے اور کیپولا دھات سے۔
کرسٹل فانوس "زمرد" میں 434 لیمپ ہیں اور یہ مسجد کے اندرونی حصے کی زینت بنی ہے ، تاشقند میں بنی تھی ۔ مسجد کا فن تعمیر ایک کھلے دل سے ملتا جلتا ہے جس کی علامت ہے کہ یہ عمارت دنیا کے لیے اچھی اور کھلی ہوئی ہے۔
مسجد کی زیریں منزل میں مدرسے کے تدریسی کمرے ، 300 نشستوں والی خواتین کے لیے ایک نمازی کمرے ، ایک شادی ہال ، معاون کمرے والی 300 سیٹوں والی کینٹین ، وضو کے لیے ایک کمرہ اور ایک الماری شامل ہیں۔ پورٹیبل دیواریں ہٹا کر شادی ہال اور کینٹین کو ضم کیا جا سکتا ہے۔ پہلی منزل میں مردوں کے لیے 1200 نشست کے نماز ہال ، مسلم ثقافت کا ایک میوزیم ، ایک لائبریری ، ایک پروجیکشن روم اور دفاتر شامل ہیں۔ عمارت کا مرکزی دروازہ پہلی منزل تک رسائی فراہم کرتا ہے۔
پشاور مسجد بم دھماکہ 2022ء

4 مارچ 2022ء کو، پشاور، پاکستان میں ایک شیعہ مسجد میں نماز جمعہ کے دوران ایک خودکش بم دھماکا ہوا۔ اس حملے میں کم از کم 56 نمازی ہلاک اور 194 سے زائد زخمی ہوئے تھے۔
20ویں صدی کے اواخر اور 21ویں صدی کے اوائل کے دوران، شمال مغربی پاکستان پر اکثر اسلام دشمنوں کے حملے ہوتے رہے ہیں۔ 2004 میں، ان کے حملوں میں شدت آگئی۔ مساجد سمیت عبادت گاہوں کو اکثر نشانہ بنایا جاتا ہے۔
4 مارچ 2022ء کو، ایک خودکش بمبار نے پشاور، خیبر پختونخوا، پاکستان میں شیعہ کچہ رسالدار کی مسجد میں اس وقت دھماکا کیا جب حاضرین نماز جمعہ ادا کر رہے تھے۔ اس حملے میں نمازی سمیت کم از کم 56 نمازی ہلاک اور 194 سے زائد زخمی ہوئے تھے۔
بم دھماکے سے قبل سیاہ لباس میں ملبوس دو مسلح افراد نے مسجد کی عمارت کے باہر پولیس اہلکاروں پر فائرنگ شروع کردی تھی۔ اس کے بعد ہونے والی لڑائی میں ایک بندوق بردار اور ایک پولیس اہلکار مارا گیا۔ زندہ بچ جانے والا دہشت گرد مسجد میں داخل ہوا، پہلے نمازیوں پر فائرنگ کی اور پھر بال بیرنگ اور 5 کلوگرام (180 oz) ڈیوائس سے خود کو دھماکے سے اڑا لیا۔ دھماکا خیز مواد سے کمرے میں زور دار دھماکا ہوتا ہے۔
پاکستان کے وزیر اعظم عمران خان، وزیر داخلہ شیخ رشید احمد، چرچ آف پاکستان کے آزاد مارشل، عمار الحکیم اور وفاقی وزیر اطلاعات فواد چوہدری نے حملے کی مذمت کی۔ خیبرپختونخوا بار کونسل نے متاثرین سے اظہار یکجہتی کے لیے ہڑتال اور یوم سوگ کا اعلان کیا۔
پاکستان سے باہر، ایرانی وزارت خارجہ، اقوام متحدہ کے رہائشی کوآرڈینیٹر، افغانستان کے ترجمان ذبیح اللہ مجاہد، متحدہ عرب امارات، سعودی عرب کی جانب سے حملے کی مذمت کی گئی۔ مصر، ریاستہائے متحدہ اور کینٹربری کے آرچ بشپ۔
اردو ویکی اخبار
Maria B

Maria B, stylized as Maria.B., is a Pakistani clothing and accessories brand based in Lahore. It was founded by Maria Butt. It is based in Lahore, Pakistan. It has outlets all over the country.
Maria B was founded by in 1999 in Lahore by Maria Butt, a graduate of the Pakistan Institute of Fashion and Design.
In 2016, Maria B became the first designer in Pakistan who incorporated the Austrian-based global leader of crystals Swarovski in their embroidered, chiffon and lawn collections. They signed their deal in 2014 with the Austrian giant.
The collection was launched on 27 August 2016.
Maria B is known for the following lines:
Pashtun clothing

As a chiefly rural and tribal population, the Pashtun dress of Afghanistan is typically made from light linens, and are loose-fitting for ease of movement.
Pashtun men usually wear a Partūg-Kamees in Pashto (sometimes worn with a pakol or paṭkay). In the Kandahar region young men usually wear different type of hat similar to a topi and in the Peshawar region they wear white kufis instead. Leaders or tribal chiefs sometimes wear a karakul hat, such as Hamid Karzai, Nur Muhammad Taraki, Hafizullah Amin, Zahir Shah and others. The Pashtun Lūngai (or Paṭkay) is the most worn one.
Pashtun women traditionally wear a long tunic (kamiz) or full-skirted dress over loose-fitting trousers (partug) of a contrasting color, and a head covering. Tunics often feature beaded or felt panels at the shoulder and the front of the bodice or waist sections. Shapes for casual and festive clothing are similar, as are shapes for winter and summer clothing, but colors and fabrics reflect the formality and seasonality of the garment. Pashtun Kochi women wear a colorful 3-layer embroidered dress to protect them from the cold. A version more suitable for hotter climates also exists, the dress is no longer become exclusive to Kochi women and now oftentimes associated with Pashtun women in general.
Pencak Silat Sharaf

Pencak Silat Sharaf, sebelumnya dikenal sebagai Silat Mubai, merupakan sebuah aliran beladiri Silat berciri Muslim.
Pencak Silat Sharaf merupakan sebuah bentuk Silat yang benar-benar agresif yang mengutamakan pengajaran penerapan militer dari beladiri yang dilakukan dalam komunitas Muslim di seluruh dunia, disatukan kedalam sebuah pembelajaran ramping. Aliran ini sangat memberatkan pembelajaran pertarungan tangan kosong, pisau, senjata api, gulat dan kode ksatria Muslim tradisional disebut "Futawa". Terdapat juga pelatihan pengembangan tubuh mirip Chi Kung untuk membantu pengembangan bentuk tubuh tepat untuk pertarungan jarak dekat.
Ini merupakan sebuah aliran yang sangat disiplin yang memberatkan tindakan, niat dan kesiapan spiritual untuk menghadapi kematian dan hidup dengan sebuah semangat sama serta berhasrat untuk menang. Pengkhususan dari aliran ini adalah penggunaan jarak dekat pisau, dan tidak seperti aliran lainnya aliran ini sepenuhnya menekankan pembelajaran penyergapan yang berasal dari militer, jadi pertarungan pisau sedikit diajarkan, namun banyak pengajaran tentang taktik-taktik penyerangan dan kontra penyergapan.
Aliran ini bukan sebuah pencampuran dari berbagai aliran-aliran berbeda namun merupakan sebuah percampuran dari dasar-dasar berbeda dan konsep-konsep gerakan yang diubah oleh penemu aliran menjadi Jurus tersendiri.
Aliran ini tersusun berdasarkan empat sumber utama:
Kyūjutsu

Kyūjutsu (弓 術code: ja is deprecated , ("Seni memanah")) adalah seni bela diri tradisional dari Jepang yang menggunakan busur (yumi) sebagai alat utama dalam membela diri.
Kyūjutsu dan ilmu memanah sebenarnya dianggap sebagai keterampilan yang penting dan sangat berperan dalam sebagian besar sejarah Jepang. Selama sebagian besar periode Kamakura hingga periode Muromachi (c.1185 – c.1568), busur hampir secara eksklusif menjadi simbol para prajurit profesional dan cara hidup prajurit-prajurit tersebut disebut sebagai "jalan kuda dan busur" (弓 馬 の 道, kyūba no michi ). Meskipun samurai mungkin lebih dikenal karena ilmu pedang mereka dengan menggunakan katana (弓 術 ("kenjutsu")).
Awal mula panahan di Jepang sama seperti negara-negara lain, yakni dengan perkembangan penemuan senjata-senjata baru pada masa dinasti atau kerajaan. Ilustrasi pertama yang menggambarkan busur besar asimetris Jepang berasal dari periode Yayoi (ca. 500 SM – 300 M), busur yang digambarkan pada ilustrasi tersebut berukuran besar dan berbeda dengan busur pada umumnya. Weishu (tertanggal sekitar 297 M) adalah dokumen tertulis pertama yang menjelaskan tentang bagaimana ilmu dan seni memanah di Jepang, yang menceritakan tentang bagaimana masyarakat di pulau-pulau Jepang menggunakan "busur kayu yang pendek dari sisi bawah dan panjang dari sisi atas.
Berikut merupakan sekolah/akademi memanah yang menggunakan ilmu terapan dari bela diri Kyūjutsu.
Gareth Evans (filmmaker)

Gareth Huw Evans (born 1979 or 1980) is a Welsh film director, screenwriter, editor, and action choreographer. He is best known for the Indonesian action crime films Merantau (2009), The Raid (2011), and The Raid 2 (2014), and for bringing the Indonesian martial art of pencak silat into world cinema through these films. He is also known for co-creating, co-writing, co-directing, and executive producing the Sky Atlantic/AMC action crime drama television series Gangs of London (2020–present), alongside Matt Flannery, based on the 2006 video game of the same name.
Evans was born and raised in Hirwaun, Cynon Valley. He graduated from the University of Glamorgan (now the University of South Wales) with an MA in screenwriting.
After directing a small-budget film called Footsteps, Evans was hired as a freelance director for a documentary about the Indonesian martial art pencak silat. He became fascinated with it, and discovered Indonesian martial artist Iko Uwais, who was working as a deliveryman for a phone company. Evans cast Uwais in his 2009 film Merantau. He planned to produce a larger action film, but scaled the production budget down and created an action film called The Raid (2011). After the success of The Raid, the larger action film eventually became the basis for its sequel, The Raid 2: Berandal (2014).
In late 2016, Evans started working on his next film, Apostle, which stars Dan Stevens. The film was released by Netflix on 12 October 2018.
In October 2017, TheWrap reported that Evans had pitched his idea for a Deathstroke solo film and is in early talks to write and direct. Evans also passed on directing a Justice League Dark film. However, in April 2020, Evans said that the film had been delayed and that he was no longer actively involved with the project.
In February 2021, it was reported that Evans signed an exclusive deal to produce and direct films for Netflix. His first film under that deal was Havoc, starring Tom Hardy & Forest Whitaker, which was filmed in 2021. After numerous delays due to scheduling reshoots and the SAG-AFTRA strike, the film was eventually given a release date of April 25, 2025.
Evans lived in Jakarta with his wife, Maya, and their daughter, until the family moved back to Wales in 2015.
Short film
Feature film
Television
In November 2011, The Raid won the Midnight Madness Award at the Toronto International Film Festival in 2011.
Libertad religiosa en Arabia Saudita

El reino de Arabia Saudita es una monarquía teocrática islámica en la que el islam es la religión oficial. La ley exige que todos los ciudadanos sauditas sean musulmanes: la libertad religiosa es inexistente.​ El gobierno no prevé el reconocimiento legal o protección de la libertad de religión, y está muy restringida en la práctica, hasta el punto de que se ha podido decir que la ausencia de libertad religiosa “es ya tan grave que no puede empeorar”.​ La práctica pública de las religiones no musulmanas está prohibida. Como cuestión de política, el Gobierno garantiza y protege el derecho al culto privado para todos, incluidos los no musulmanes que se reúnen en los hogares para la práctica religiosa, sin embargo, este derecho no siempre se respeta en la práctica y no está definido en la ley. La Mutaween Saudita (árabe: مطوعين), o Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio (es decir, la policía religiosa), hace cumplir la prohibición de la práctica pública de las religiones no musulmanas.
Según la ley, los niños de padres sauditas son considerados musulmanes, con independencia de la provincia o de la tradición religiosa en los que tal vez han nacido. En algunos casos, los niños criados en otros países y en otras tradiciones religiosas que llegaron a Arabia Saudita o llevados por sus padres a Arabia Saudita son coaccionados para que se ajusten a las normas y prácticas islámicas; la conversión forzada está prohibida. Durante el año 2006, no se informó de la conversión religiosa forzada de ciudadanos de los Estados Unidos menores de edad que habían sido secuestrados o sustraídos ilegalmente de ese país.
El 3 de septiembre de 1992 Sadiq 'Abdul-Karim Malallah fue decapitado públicamente en al-Qatif, en la provincia oriental de Arabia Saudita después de haber sido declarado culpable de apostasía y blasfemia. Sadiq Malallah, un musulmán chiita de Arabia Saudita, fue detenido en abril de 1988 y acusado de arrojar piedras a una patrulla de la policía. Se dice que estuvo en régimen de aislamiento durante largos períodos de tiempo durante sus primeros meses en prisión y torturado antes de su primera comparecencia ante un juez en julio de 1988. El juez le preguntó a convertirse del islam chiita al islam suní wahabista, y supuestamente le prometió atenuar la pena si obedecía. Después de que él se negara a hacerlo, fue trasladado a al-Mabahith al-'Amma (General de Inteligencia) en la prisión de Dammam, donde estuvo hasta abril de 1990. Posteriormente, fue trasladado a al-Mabahith al-'Amma en la prisión de Riad, donde permaneció hasta la fecha de su ejecución. Sadiq Malallah se cree que ha participado en los esfuerzos para garantizar la mejora de los derechos de la minoría musulmana (los chiitas) de Arabia Saudita.
Pesebre

El pesebre es el recipiente donde comen los animales. Puede fabricarse de madera (como un cajón o una artesa), de barro o bien ser obra de albañilería o labrarse directamente en piedra. Por extensión, también se llama pesebre al edificio o lugar dedicado a dar de comer a los animales.​ Es un término latino que procede de la voz «praesēpe».
Derivados de pesebre son "pesebrera", para el conjunto alineado en cuadras y caballerizas, y su aumentativo, "pesebrón", que en los coches de caballos, calesas y calesines era el cajón que servía de base para poner los pies o el propio suelo de madera del carruaje.​
El pesebre rural tradicional, elemento común en todo tipo de cuadras, apriscos y corrales desde que el ser humano se inició en la práctica de la explotación ganadera, fue variando su tipología a través de los siglos.​ De piedra o barro cocido donde no había madera, y con muy diversos diseños donde el artesano carpintero podía aplicar su ingenio, a partir del siglo XIX empezaron a fabricarse los primeros pesebres metálicos, estructuras que han ido evolucionando hasta invadir el sector ganadero.
El romántico pesebre de la tradición cristiana del nacimiento del Niño Jesús ha dejado paso, en la era del reciclaje, a las muy poco poéticas bañeras que sirven de comedero y abrevadero a los animales en numerosos paisajes rurales ganaderos.
Pesebre napolitano

El pesebre napolitano es un conjunto de representaciones plásticas arraigado desde hace diez siglos en las tradiciones navideñas de la región de la Campania italiana, y en la ciudad de Nápoles en particular. El término «pesebre» deriva de la voz latina «praesepium».​
La primera mención en Nápoles relacionada con el belén napolitano aparece en un documento que habla de un «pesebre» instalado en la iglesia de Santa María del Pesebre en 1025. También en Amalfi, se localiza desde 1324 la «capilla del pesebre de casa de Alagni». En un contexto más oficial, en el año 1340 la reina Sancha de Mallorca (reina consorte en el Nápoles de Roberto de Anjou) regaló a la orden de monjas de Santa Clara un pesebre para la nueva iglesia construida en la capital napolitana, del que se conserva la figura de la Virgen María en el museo de San Martino. También se conservan doce figuras de madera de un ‘pesebre’ obra de los hermanos Pietro y Giovanni Alemanno, datado en 1478. Otro antiguo ‘pesebre’ conservado es el esculpido en mármol por Antonio Rossellino hacia 1475, hoy visible en Sant'Anna dei Lombardi.
Según un documento de 1532, en el siglo xvi pueden catalogarse las primeras figuras de terracota (barro o arcilla cocidos), en el conjunto del pesebre realizado para Matteo Mastrogiudice, en Sorrento. En un ámbito legendario, se considera a san Cayetano de Thiene, como iniciador de la tradición de montar un pesebre en las iglesias y casas particulares durante Navidad.​
Siguiendo la tradición histórica, en la via San Gregorio Armeno continúa reuniéndose cada Navidad un populoso y popular mercado de belenes, figuritas navideñas, etc.​ La puesta al día del pesebre napolitano ha supuesto que algunos belenistas incluyan en sus escenas a personalidades de actualidad. la vía San Gregorio Armeno​​
Pesebre (Albacete)

Pesebre es una pedanía perteneciente al municipio albaceteño de Peñascosa en Castilla-La Mancha, España.
La localidad está ubicada en la comarca de la sierra de Alcaraz a 1170 m s. n. m., dista unos 66 km de la capital provincial. Se encuentra situada en la carretera AB-519 entre Masegoso y Peñascosa, en las cercanías de Zorío.
Es el lugar de nacimiento de la conocida como la vidente de El Escorial, Amparo Cuevas.
Riega sus cercanías el río del Pesebre que aporta sus aguas a la laguna del Arquillo, situada a 13 kilómetros por carretera, en el cercano municipio de Masegoso.
La estrella de Belén (pintura)

La Estrella de Belén es una pintura a la acuarela de Sir Edward Burne-Jones que describe la Adoración de los Magos con un ángel sosteniendo la estrella de Belén. Fue encargada por la Corporación de la ciudad de Birmingham para su nuevo Museo y Galería de Arte en 1887, dos años después de que Burne-Jones fuera elegido presidente honorario de la Real Sociedad de Artistas de Birmingham.​ Con 256 cm x 386 cm, La Estrella de Belén es la acuarela más grande del siglo XIX.​ Fue terminada en 1890 y exhibida por primera vez en 1891.​
En 1886, John Prideaux Lightfoot se había acercado a William Morris y Burne-Jones para crear un tapiz como regalo para su alma mater la Exeter University de Oxford, sugiriendo la Adoración de los Magos como tema.​ Los dos estuvieron rápidamente de acuerdo. Burne-Jones completó un modelo o diseño de 26 x 38 pulgadas a la acuarela y óleo realzado con oro en 1887. Morris y su ayudante John Henry Dearle basaron las plantillas para los tejedores en la acuarela de Burne-Jones, cambiando el esquema de color y añadiendo detalles de fondo como las características plantas en flor del trabajo de tapiz de Dearle. El tapiz de la Adoración de los Magos fue tejido por Morris & Co. en Merton Abbey durante los siguientes dos años y mostrado en sus salas de exhibición de Londres durante la Pascua de 1890 antes de ser presentado al Exeter College.​
La Adoración fue finalmente el más comercialmente exitoso de todos los tapices de Morris & Co. De las diez versiones tejidas, una se encuentra en la capilla del Eton College, otra en el Museo del Hermitage, San Petersburgo, otra en la Galería de Arte de Australia Del sur, y otra en la Manchester Metropolitan University.​​​ El original cuelga en la capilla del Exeter College.
La comisión de Birmingham dio a Burne-Jones la oportunidad de revisar su diseño de tapiz como una pintura a gran escala. La paleta de color con sus ricos azules-verdes difiere mucho tanto del modelo a la acuarela original como del tapiz de Morris, y su gran tamaño le permitió añadir un gran número de detalles finos que no eran posibles en la versión de tapiz, especialmente en la ropa. Burne-Jones trabajó en una escalera, y escribió "es algo físicamente agotador, subir y bajar mis escalones...".​ Una fotografía de Barbara Leighton Sotheby, preservada como impresión en platino por Frederick Hollyer, muestra a Burne-Jones en su escalera ante el trabajo en progreso. La Estrella de Belén fue completado en 1890 y exhibido en la New Gallery de Londres en la primavera de 1891 antes de ser enviado a la Birmingham Museum & Art Gallery, donde permanece.
Burne-Jones utilizó una pose diferente del ángel que porta la estrella, aquí en una paleta de colores cálidos, para ilustrar la flor silvestre denominada Estrella de Belén (Ornithogalum umbellatum) en The Flower Book, una colección de acuarelas sobre temas inspirados en los nombres de flores que completó entre 1882 y 1898.
Calle Estrella (Belén)

La Calle Estrella​ (en árabe: شارع النجمة) es una de las calles comerciales más antiguas de la ciudad de Belén,​ en Cisjordania, Palestina que conecta la parte norte de la Ciudad Vieja a la parte sur. La mayoría de los edificios a lo largo de la calle de la estrella fueron construidos en el siglo XIX. Antes de la Segunda Intifada en 2001, había 98 tiendas en la calle Estrella. Debido a una fuerte caída en el turismo en Belén a causa de la violencia, casi la mitad estaban cerrados. Sin embargo, en 2008 el número de tiendas aumentó a 63. Desde junio de 2008, un "mercado de los jueves", una celebración de todo el día de los negocios, el comercio, y la comunidad, se ha establecido para animar a las empresas a lo largo de la calle. El Museo folclórico de Belén y la histórica Casa de Mansour se encuentran en la calle Estrella.
Una estrella sobre Belén

Una estrella sobre Belén (Star Over Bethlehem and other stories, en inglés) es un libro ilustrado de poesía y cuentos de temática religiosa, escrito por la novelista de crimen y misterio Agatha Christie. Fue publicado bajo el nombre de “Agatha Christie Mallowan” (su otro libro publicado bajo este nombre fue Ven y dime cómo vives).
Fue publicado en el Reino Unido por Collins el 1 de noviembre de 1965, y en los Estados Unidos por Dodd, Mead and Company ese mismo año. Nunca fue editado en español.
Contiene 5 poemas y seis cuentos, todos ellos con referencia cristiana. Algunos de los poemas pueden ser usados como comentario o epílogo de los cuentos (ej. Gold, Frankincense and Myrrh hace referencia a los regalos dejados en el establo que el burro intenta comer en el cuento The Naughty Donkey).
Aunque relativamente desconocida, esta obra a menudo se afirma que está dirigida a los niños, pero las historias que contiene están firmemente orientadas a un público adulto y con temas de adultos, sobre todo para el año 1965. Por ejemplo, en el cuento The Water Bus, la sirvienta de Mrs Hargreave intenta descargar sus problemas sobre su patrona, el principal de ellos es que su hija se está muriendo en un hospital después de que un aborto ilegal haya salido mal.
Poco se conoce sobre las razones que impulsaron a la autora a escribir este libro, sin embargo es sabido que Christie conservó fuertes creencias religiosas a lo largo de toda su vida. También dijo estar satisfecha con los planes de Collins por la publicación e ilustración por parte de Elsie Wrigle, y complacida por la recepción que tuvo el libro.