Urang Ngaju

Urang Dayak Ngaju (Biaju)adolah suku asli di Kalimantan Tengah. Suku Ngaju marupokan sub etnis dayak tagadang di Kalimantan tangah nan persebarannyo cukuik lueh dan utamonyo tasasarek di daerah Kota Palangka Raya, Kabupaten Pulang Pisau, Kabupaten Gunuang Mas, Kabupaten Kapuas dan di kabupaten lainnyo di sadoalah wilayah kalimantan tangah dapek ditamui suku Ngaju. Suku Ngaju sacaro administratif marupokan suku baru nan muncul dalam sensus tahun 2000 dan marupokan 27,3% dari panduduak Kalimantan Tengah, sabalunnyo suku Ngaju tabaik ka dalam suku Dayak dalam sensus 1930.
Berdasarkan sensus panduduak nan dilakuan dek Badan Pusat Statistik RI pado tahun 2000, urang Ngaju (Dayak Ngaju) barado 324.504 jiwa atau 0,16% dari panduduak Indonesia pado wakatu itu. Pas sensus tahun 2000 tu Dayak Ngaju disensus sacaro tapisah jo Suku Dayak Katingan dan Suku Dayak Bakumpai.
Ngaju bararti mudiak atau hulu. Suku Ngaju kabanyakan mandiami daerah aliran sungai Kapuas, Kahayan, Rungan Manuhing, Barito dan Katingan bahkan ado juo nan mandiami daerah Kalimantan Selatan.
Urang Dayak Ngaju nan awak kenal kini, dalam literatur-literatur pado maso-maso awal disabuik Biaju. Terminologi Biaju dipakai untuak manyuoan namo sakalompok masyarakat, sungai, wilayah, dan pola iduik (Ras 1968: 336). Menurut Hikayat Banjar, Sungai Kahayan dan Kapuas kini ko disabuik jo namo sungai Biaju yaitu Batang Biaju Basar, dan Batang Biaju Kecil. Urang nan didionyo disabuik Urang Biaju gadang dan Urang Biaju ketek. Sadangkan sungai Murong (Kapuas-Murong) kini ko disabuik jo namo Batang Petak (caliak Ras 1968: 314). Pulau Petak nan marupokan tampek tingga urang Ngaju disabuik Biaju (Ras 1968: 408, 449).
Terminologi Biaju indak barasa dari urang Dayak Ngaju tapi barasa dari bahaso urang Bakumpai nan sacaro ontologis marupokan bantuak kolokial dari bi dan aju nan artinyo "dari hulu" atau "dari udik". Dek karano itu, di daerah aliran sungai Barito, di ma banyak urang Bakumpai, urang Dayak Ngaju disabuik Biaju (caliak Scharer 1963: 1), nan artinyo urang nan badiam di dan dari bagian ateh sungai (Riwut 1958: 208). Di kemudian hari, istilah ko dipungut mode itu se dek urang Banjar untuak manyuoan sadolah urang pedalaman hulu sungai nan indak baagama Islam. Istilah ko kamudian diperkenalkan ka para padagang dari China, Inggris, Portugis nan balalabuh di palabuhan Banjarmasin. Dek itu dalam catatan pelayaran para padagang Cina, Portugis dan Inggirih dapek ditamui kato Biaju nan marujuak ka suku di pedalaman nan ndak urang Banjar dan ndak baagama Islam (Groeneveldt 1880, Beckman 1718).
Menurut Afdeeling Dajaklandeen (Afdeling Tanah-tanah Dayak 1898-1902) atau Tanah Biaju (sadurung 1826) adolah bekas sabuah afdeling dalam Karesidenan Selatan dan Timur Borneo nan ditantuan dalam Staatblad tahun 1898 no.178. pado tahun 1855, daerah ko dinamoan De afdeeling groote en ketek Dayak. Sesuai Staatblad tahun 1898 no. 178 bahwa Afdeeling Dajaklandeen, dengan ibu kota Kwala Kapoeas (Kuala Kapuas) terdiri ditrik-distrik:
Berdasarkan daerah aliran sungai, Biaju terbagi menjadi:
Berdasarkan rumpun bahasa, suku Dayak Ngaju (Biaju) terbagi menjadi
Manuruik Tetek Tatum/kepercayaan nenek moyang Dayak yaitu agamo Kaharingan, nenek moyang urang Dayak Ngaju marupokan ciptaan langsuang Ranying Hatalla Langit, nan ditugaskan untuak malinduangan bumi dan isinyo supayo ndak rusak. Dan Leluhur Dayak Ngaju diturunkan dari langik nan ka katujuah ka dunia ko jo Palangka Bulau (Palangka aratinyo suci, barasiah, marupokan ancak, sabagai tandu nan suci, gandar nan suci dari ameh diturunkan dari langik, acok juo dikecekan Ancak atau Kalangkang) diturunkan dari langik ka dalam dunia ko di ampek tampek baturut-turut malalui Palangka Bulau, yaitu:
Kaharingan adolah agamo asli suku Dayak di Pulau Kalimantan. Agama Kaharingan alah ado sabalun agama lainnyo masuak ka Kalimantan. Agama Kaharingan punyo simbol surang yaitu Batang Garing nan artinyo pokok kahidupan. Simbol Batang Garing ko alah indak asing untuak masyarakat Dayak karano acok ditamui di banyak bangunan di Kalimantan Tengah. Kaharingan aratinyo batambah atau iduik, takenal jo istilah aia kaharingan (aia kahidupan), nan aratinyo agamo Kaharingan ko akan taruih ado bantuak aia nan maalia, batambah sacaro turun-temurun dan dihayati dek masyarakat Dayak di Kalimantan. Tuhan nan Maha Esa dalam agamo Kaharingan disabuik Ranying Hatalla.
Kaharingan diperkenalkan ka publik dek Tjilik Riwut pado tahun 1944, pas inyo manjabat Residen Sampit nan bakaduaduak di Banjarmasin. Tahun 1945, pandudukan Japang mafilehan Kaharingan sabagai penyebutan agamo suku Dayak, namun indak ditulak dek pemerintah Indonesia jo alasan umat Kaharingan alun tasebar di satiok pulau/daerah berdasarkan sensus panduduak di Indonesia. Pamarintah Indonesia maanggaukan Kaharingan hanyo basuruah dari tradisi Suku Dayak se, sahinggo Kaharingan indak dianggap sabagai agamo pado wakatu itu. Salain barantinyo jaman, panduduak Kaharingan maraso banyak hambatan wakatu nio mangajuak pendidikan nan layak, payah manjadi Aparatur Sipil Negara (ASN), maupun payah mandapekan dalam Politik karano terkendala jo syarat nan marasoan masyarakat untuak maanut Agama nan resmi diakui dek Negara Indonesia. Dek karano itu para panduto Kaharingan barintegrasi jo Hindu, manjadi Hindu Kaharingan pado maso orde baru, tepatnyo pado 30 April 1980. Pilihan integrasi ka Hindu ko indak hanyo dek kesamaan ritualnyo, tapi juo dek Hindu marupokan salah ciek agama paliang tuwo di Kalimantan.
Lambat laun, umat Kaharingan di Kalimantan Tengah punyo tampek ibadah nan dinamoan Balai Basarah atau Balai Kaharingan. Kitab suci agamo mereka adolah Panaturan dan buku-buku agamo lainnyo, seperti Kandayu, Talatah Basarah (Kumpulan Doa), Tawar (patunjuk tatacara mamintak bantuan Tuhan jo upacara mananam bareh), dan sebagainya.
Tapi di Malaysia Timur (Sarawak dan Sabah), bantuaknyo kayakinan Dayak ko indak diakui sabagai bagian umat baagama Hindu, jadi dianggap sabagai masyarakaik nan alun manganut sabuah agamo apo pun pas itu. Kini sadolah panduduak Kaharingan di Sabah dan Sarawak alah bapindah agamo ka Kristen dan Katolik. Panuik agamo Kaharingan di Kalimantan Barat pun samakin bakurang basarengan jo panyebaran agamo Kristen Protestan di Kalimantan nan dimulai pado tahun 1830-an. Diperkekeran juo jo Katolikisasi di Kalimantan Barat nan ditandai jo kadatangan 3.000 guru sakolah dasar (SD) nan marupokan Pagawai Negeri Sipil dari Nusa Tenggara Timur. Datangan PNS ko difasilitasi dek Gubernur Kalimantan Barat yaitu Brigjen TNI Kadarusno dan Kodam XII/Tanjungpura nan tujuannyo mawajibkan kalangan Suku Ot Danum untuak ma ikuikan agama resmi nan inyo anut yaitu Katolik. Gubernur Kalimantan Barat wakatu itu basalah Pamarintah Indonesia indak mangakui Kaharingan sabagai agamo resmi sahinggo masyarakat Ot Danum ka sulik mandapekan karajo kalau masih maanut Kaharingan, dan akhirnyo masyarakat Ot Danum pindah kayakinan ka Katolik. Kagiatan khusus ko terealisasi pado periode 1978 - 1982. Ikolah penyebab mayoritas Suku Dayak Ut Danum di Kalimantan Barat beragama Katolik.
Urang Dayak Ngaju takenal jo kemampuan spiritualnyo nan lua biaso. Salah ciek kemampuan spiritual tu urangnyo namonyo Manajah Antang (burung Elang), yaitu mauduak burung Elang supayo bisa maagiah petunjuk untuak parang atau nio tau parangai urang. Inyo picayo ayam nan tibo adalah suruhan nenek moyangnyo, dan inyo picayo petunjuk apo pun yang diagiah dek ayam Elang adolah bana.
Upacara tiwah, yaitu proses mangantarkan arwah (nyo) sanak sanak atau nenek moyang nan alah mati ka surga atau Lewu Tatau Habaras Bulau Hagusung Intan Dia Rumpang Tulang, yaitu tampek nan abadi atau abadi. Panuik agamo Kaharingan picayo kok nenek moyang ka sanang dan basantai kalau arwah inyo alah diantarkan. Inyo juo picayo kalau sabalun dilakuan upacara tiwah, roh leluak dianggap alun masuak surga.
Tradisi batato/tutang/cacah, urang Dayak takenal jo seni tatonyo. Baik kaum laki-laki maupun padusi, manato bagian-bagian tatantu dari badannyo, macam pargelangan tangan, pungkuah, paruik atau leher. Bahkan ado urang nan manato saluruah badannyo (biasonyo surang pamimpin). Tato salain sabagai simbol status marupokan juo identitas. Mentato didasari dek kayakinan bahwa ka tibo sasudah mati dan sampai ka surga, tato tu ka bacahayo timbangan dan barubah manjadi ameh, sahinggo dapek diyakini dek nenek moyang nyo nanti di surga.
Sajak dulu sampai kini urang Dayak takenal jo hukum adatnyo, tarutamo berkaitan jo baa caro inyo iduik badampingan jo alam (hutan). Hukum adat marupokan aturan nan alah digariskan dek Ranying Hatalla Langit dan diwariskan dek nenek moyangnyo untuak ditaati. Urang Dayak Ngaju picayo kalau ndak mangarajokan hukum adat, mako nenek moyangnyo ka berang jo mangiriman babagai macam bencana alam, macam banjir dan kesulitan mancari makanan.
Burung Enggang Gading adolah buruang nan sangaik disakralkan dalam kapercayoan urang Dayak Ngaju. Buang ko dianggap sabagai buruang rancak dan dari gerak geriknyo tadiriak sabuah tarian, nan diyakini sabagai tarian leluahnyo awak pado wakatu awal panciptaan. Maka dari itu sampai kini tarian ayam Enggang masih ditampilkan dalam upacara adat Dayak Ngaju, sabagai panghormatan ka nenek moyangnyo.
Pangalaman dan kapicayoannyo ka Pohon Batang Garing (pohon iduik) sabagai petunjuk mangarati iduik. Pokok Batang Garing adolah pokok simbolis nan diciptakan basamo-samo jo diciptannyo nenek moyang Dayak Ngaju. Pokok ko dianggap manjadi pohon panunjuak untuak manyusun kahidupan nan harus diajarkan ka urang Dayak Ngaju ka tibo.
Pada masa lampau masyarakat Dayak Ngaju memiliki susunan dan tingkatan strata sosial dalam masyarakatnya yaitu:
Komposisi DNA suku Ngaju terdiri:
K2b (which includes M, P, Q, R & S) and/or LT - 26,6 %