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Mel Gibson

Mel Colm-Cille Gerard Gibson (lahir 3 Januari 1956) adalah seorang pelakon yang terkenal dalam filem-filem Hollywood, Amerika Syarikat. Beliau juga terkenal sebagai pengarah, penerbit dan penulis skrip filem. Lahir di Peekskill, New York, beliau dibesarkan di Sydney sebagai seorang Katolik Rom tradisional.
Antara filem yang menonjol ialah Mad Max dan filem bersiri Lethal Weapon.
Filem berunsur agama Kristian Passion of the Christ menimbulkan kontroversi kerana memaparkan saat 12 jam terakhir sebelum Jesus Christ disalib. Filem ini disifatkan anti-Semitik kerana mencerca penganut Yahudi yang telah membunuh Jesus. Golongan Yahudi Amerika membawa sepanduk 'The Passion is a lethal weapon against the Jews' dan cuba menyamakan kekejaman Yahudi terhadap Jesus sama dengan kekejaman Israel terhadap Palestin. Filem berlawanan sekali dengan filem Schindler's List arahan pengarah Yahudi Steven Spielberg.
Beliau dilahirkan di Peekskill, New York dan keluarganya pindah ke Sydney Australia pada usia 12 tahun. Kemudian belajar seni lakonan di Australian National Institute of Dramatic Art.
Pada 20 Julai 2010, aktor Mel Gibson (54) dan bekas isterinya Robyn Denise Moore akan kembali ke ladang di Adelaide, Australia. Mereka berpisah pada Ogos 2006 selepas skandal membabitkan beliau dan bekas teman wanitanya Oksana Grigorieva. Oksana merupakan pemain piano asal Rusia dan artis . Gibson dan Oksana mendapat anak pada 0 Oktober 2009 dan diberi nama Lucia.
Rumah beliau di Old Mill Farm, New York dijual pada harga AS$24 juta (RM76.8), AS$15 juta (RM48 juta) juta lebih murah daripada yang diminta. Turut dijual ialah rumah di Malibu, Lavender Hill Farm, pada harga AS$15 juta (RM48 juta).
Oksana mendakwa (40) aktor itu memukulnya dan kemudian mencederakan bayi mereka Lucia ketika mabuk. Gibson dan Robyn bercerai pada 2009, beberapa minggu selepas gambarnya bersama Oksana disiarkan pertama kali. Gibson bersedia mempertahankan dirinya di mahkamah di atas tuduhan menumbuknya dan mencederakan bayi perempuan mereka Lucia, ketika mabuk pada Januari 2010. Gibson menyifatkan Oksana sebagai khinzir yang sedang mengawan.
Membedung

Membedung ialah satu amalan lama membalut tubuh bayi dengan kain agar ia tidak bergerak-gerak dan supaya tidak kesejukan. Ini dapat membantu bayi tidur dengan selesa tanpa gangguan luar.
Jika anda melihat rencana yang menggunakan templat {{tunas}} ini, gantikanlah dengan templat tunas yang lebih spesifik.
Pendidikan awal kanak-kanak

Perkembangan kanak-kanak ialah kajian proses dan mekanisme yang bertindak sewaktu perkembangan fizikal dan mental seorang bayi menjadi orang dewasa. Perkembangan merujuk kepada perubahan fizikal, mental dan sosial yang dapat dijangkakan dalam kehidupan bayi. Perkembangan adalah faktor penting dalam kehidupan bayi. Proses ini tidak selalunya terus-menerus berkembang tetapi adakalanya maju ke hadapan dan ada kalanya pula menyusut perkembangan kognitif dan bahasanya.
Sebagai pengaruh terbesar di dalam hidup anak, ibu bapa memainkan peranan penting dalam membangkitkan kebijaksanaan di dalam diri anak-anak dengan mendidiknya secara holistik dalam cara-cara seperti:
Selain itu, persediaan amat penting untuk menerima perubahan mengagumkan anak anda, dari seorang bayi kepada kanak-kanak kecil. Ini membolehkan anda membantunya mencapai kebolehan maksimumnya dalam empat bidang kepintaran pada setiap peringkat perkembangan.
Lampin

Lampin merupakan pakaian dalam yang dipakai bagi membolehkan seseorang membuang air kecil atau besar tanpa menggunakan tandas dengan menyerap atau mengandungi bahan pakai buang untuk mengelakkan najis terkana pakaian luar atau mengotorkan kawasan sekitar. Lampin yang telah kotor dengan air kencing atau najis perlu ditukar oleh ibu bapa atau penjaga pemakai. Kegagalan menukar lampin secara kerap boleh menyebabkan iritasi atau masalah pada kulit bahagian yang diliputi lampin.
Lampin diperbuat daripada kain atau bahan sintetik pakai-buang. Lampin yang diperbuat daripada kain terdiri daripada lapisan fabrik seperti kapas, rami, buluh, mikrofiber, atau bahkan serat plastik seperti PLA, dan boleh dibasuh serta digunakan semula beberapa kali. Lampin pakai-buang pula mengandungi bahan kimia penyerap dan dibuang selepas digunakan.
Lampin kebiasaannya dipakai oleh bayi dan kanak-kanak yang belum terlatih menggunakan tandas atau yang mengalami kencing pada waktu tidur. Namun begitu, terdapat juga lampin dewasa. Ia kebiasannya dipakai oleh individu dengan kehilangan upaya fizikal atau mental selain mereka yang bekerja dalam keadaan ekstrem seperti angkasawan.
Melenggang perut

Adat melenggang perut kebanyakannya lebih difahami masyarakat Melayu di selatan semenanjung manakala di sebelah utara semenanjung lebih dikenali dengan panggilan kirim perut. Adat ini ialah suatu adat yang dijalankan ke atas seorang isteri yang telah genap tujuh bulan hamil dan ia bertujuan untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya, iaitu bahagian kepala di pintu rahim. Ini penting bagi memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. Maka pada masa itu, bidan akan dipanggil untuk memeriksa dan menentukan isteri yang hamil itu betul-betul telah genap tujuh bulan hamil atau belum cukup bulan lagi. Jika didapati sudah genap tujuh bulan isteri itu hamil, maka mulailah bidan itu diupah untuk melangsungkan adat melenggang perut ini. Kelengkapan yang mustahak perlu disiapkan untuk menjalankan adat ini. Antara kelengkapan tersebut disediakan adalah seperti berikut:
• Tujuh helai kain yang berlainan warna.
• Satu gantang beras.
• Sebiji buah kelapa.
• Beberapa urat benang.
• Satu batang damar.
• Sedikit minyak kelapa atau minyak urut.
• Beberapa batang lilin.
• Satu tepak sirih, yang lengkap dengan isinya.
• Pengeras wang sebanyak lima suku ($1.25) di dalam tepak itu.
Setelah semua barang tersebut disediakan, tok bidan akan menjalankan adat melenggang perut seperti berikut:
Mula-mula tok bidan membentangkan ketujuh-tujuh helai kain berwarna itu secara melintang sehelai demi sehelai. Ibu yang hamil itu akan dibaringkan di atas lapisan-lapisan kain tersebut. Kemudian, perut ibu itu akan diurut dengan minyak kelapa atau minyak urut secara perlahan-lahan.
Selepas itu, kelapa yang sudah dikupas tersebut akan diguling-gulingkan secara perlahan-lahan di atas perut ibu itu ke atas dan ke bawah sebanyak tujuh kali dan pada kali yang ketujuh itu, kelapa itu akan dilepas serta dibiarkan jatuh bergolek daripada perut ibu itu sambil diperhatikan oleh tok bidan itu. Tok bidan akan memerhatikan bagaimana kedudukan muka atau mata kelapa itu setelah berhenti bergolek. Jika mata kelapa itu menghala ke atas, ibu itu akan beroleh anak lelaki, dan jika ia menghala ke bawah, anak perempuan akan dilahirkan.
Setelah itu, sebelah tangan tok bidan akan memegang satu hujung kain lapisan atas sekali dan dengan tangannya yang sebelah lagi, dipegangnya hujung yang satu lagi. Kemudian kain itu diangkatnya sedikit sambil dilenggang-lenggangkan badan ibu itu. Dari sinilah terbitnya panggilan Lenggang Perut itu. Selepas itu, kain itu ditarik keluar daripada bawah badan ibu tersebut. Perbuatan ini akan dilakukan sehingga habis ketujuh-tujuh helai kain itu dikeluarkan dari bawah pinggang ibu tersebut. Kain yang di bawah sekali akan diberikan kepada tok bidan bersama-sama dengan kelapa, beras, damar, sirih pinang beserta dengan wang pengeras lima suku di dalam tepak sirih itu.
Biasanya, pada hari melenggang perut akan diadakan kenduri kecil-kecilan yang akan dihadiri oleh orang tua-tua dan kaum keluarga yang rapat. Pada masa kenduri itu berlangsung, si ibu yang akan melenggang perut itu akan dipakaikan dengan pakaian yang baru dan cantik.
Tali leher kupu-kupu

Tali leher kupu-kupu atau bow tie /boʊ/ ialah sejenis tali leher. Tali leher kekupu moden di ikat mengikut simpulan tali kasut biasa, yang juga dipanggil simpulan reben. Ia terdiri daripada reben fabrik yang diikat pada kolar baju dengan cara simetri, supaya dua hujung yang bertentangan membentuk gelung.
Terdapat tiga jenis bow tie: jenis pre-tied, jenis klip, dan jenis ikat sendiri. Tali leher kekupu pre-tied ialah ikatan dimana bow tie khusus dijahit pada jalur yang melingkari leher dan di klip untuk mengikat. Sesetengah "klip" tidak diikat bersama, sebaliknya mengelip terus ke kolar. Bow tie tradisional, terdiri daripada jalur kain yang perlu di ikat oleh pemakai dengan tangan, juga dikenali sebagai "ikatan sendiri", "tie-it-yourself", atau bow tie "gaya bebas".
Tali leher kekupu boleh diperbuat daripada sebarang material fabrik, tetapi kebanyakannya diperbuat dari kain sutera, poliester, kapas, atau campuran fabrik. Sesetengah fabrik (iaitu kain wul atau baldu) tidak biasa digunakan untuk tali leher kekupu berbanding tali leher empat-dalam-tangan.
Tali pinggang

Tali pinggang ialah jalur fleksibel atau tali sabuk, biasanya diperbuat daripada kulit, plastik, atau kain tebal, dipakai di sekeliling pinggang atau berhampiran (sehingga ke bawah pinggul). Hujung tali pinggang adalah bebas; dan gesper membentuk tali pinggang menjadi gelung dengan mengunci dari hujung ke hujung. Selalunya gelung yang terhasil lebih kecil daripada pinggul . Tali pinggang datang dalam pelbagai ukuran kerana kepelbagaian saiz pinggang, dan kebanyakan tali pinggang boleh dilaraskan pada gesper untuk disesuaikan dengan pinggang pemakai.
Tawas

Tawas (Jawi: ‏تاوس‎‎, Latin: alumen) adalah kelompok garam rangkap berhidrat berupa kristal dan bersifat isomorf. Kristal tawas ini cukup mudah larut dalam air, dan kelarutannya berbeza-beza tergantung pada jenis logam dan suhu. Ia salah satu sebatian yang dibuat dari molekul air dan dua jenis garam, salah satunya biasanya Al2(SO4)3. Tawas kalium antara yang paling umum mempunyai rumusan K2SO4.Al2(SO4)3.24H2O.
Tawas kalium merupakan jenis tawas yang paling penting. Tawas kalium merupakan sebatian tidak berwarna dan mempunyai bentuk hablur oktahedral atau kubus ketika kededua kalium sulfat dan aluminium sulfat dilarutkan dan dibekukan. Larutan tawas kalium tersebut bersifat asidik. Tawas kalium sangat larut dalam air panas. Ketika kristalin tawas kalium dipanaskan terjadi pemisahan secara kimia dan sebagian garam yang terdehidrasi terlarut dalam air.
Pengamal ubat tradisional Melayu termasuk bomoh dan pawang menggunakan tawas antaranya untuk merawat sakit sawan, semput dan demam kuning pada bayi; menguatkan semangat diganggu makhluk halus; serta merawat penyakit ringan - tawas berubat dibakar atas bara tempurung dan ranting terembun sehingga cair sambil surah-surah Quran dibacakan atasnya. Cairan ini "diramas" dengan air sebelum disapu atau dicalit pada pesakit.
Tawas digunakan masyarakat Aceh (dalam bahasa Aceh: tawaih) untuk merawat gonorea (saket sabōn).
Tawas telah dikenal sebagai flokulator yang berfungsi menggumpal kotoran pada air keruh yang hendak dijernihkan, ia mampu mengendapkan koloid atau ampaian air kumbahan secara berkesan.
Pada umumnya bahan seperti aluminium sulfat [Al2(SO4)3.18H2O], ferum sulfat, polialuminium klorida dan polielektrolit organik dapat digunakan sebagai koagulan. Untuk menentukan takar tawas bubuhan yang optimal, koagulan yang sesuai dan pH yang akan digunakan dalam proses penjernihan air ringkasnya dapat diuji dalam makmal.
Daya menggumpal tawas mampu menjerap kotoran, racun dan lainnya, maka ia boleh digunakan untuk menghilangkan bau badan secara membasahkan permukaannya dan disapu pada kulit celah ketiak secukupnya.
Campuran tawas bersama air kapur, abu bakaran pokok, mengkudu, sepang, dan tarum menjadi asas mewarnakan biru kain tenunan dalam kerajinan tekstil Aceh sebelum digantikan dengan pewarna berasaskan anilina.
Tawas kalium memiliki takat lebur 900 °C. Jenis lain dari tawas adalah aluminium sulfat yang mencakupi tawas natrium, tawas amonium, dan tawas perak. Tawas digunakan untuk pembuatan bahan tekstil yang tahan api.
Tawas merupakan komponen dari foamit yang digunakan dalam alat pemadam kebakaran. Larutan yang mengandung tawas digunakan pada berbagai benda seperti kayu, kain, dan kertas untuk meningkatkan ketahanannya terhadap api. Tawas juga boleh digunakan sebagai bahan pengawet makanan. Ini terbukti, masyarakat zaman dahulu umumnya menggunakan tawas sebagai pengawet makanan sebelum tingkal atau bahan kimia lain mampu diperolehi.
Buang anak di Malaysia

Buang anak di Malaysia semakin kerap disiarkan dalam media massa di Malaysia. Ia layak disamakan dengan kes bunuh yang lain. Maka, pesalah yang terbukti terlibat perlu dibawa ke tali gantung.
Datin Seri Rosmah Mansor selaku isteri Perdana Menteri Malaysia kecewa dengan perkembangan buang bayi yang memalukan umat Islam di Malaysia ini.
Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan menggesa agar bapa kepada bayi malang itu juga wajib diseret ke muka pengadilan dan menerima hukuman yang sama. Hukuman maksimum 20 tahun penjara tidak memberi kesan kepada ‘pembunuh bayi’ ini. Hukuman itu wajar dikaji tetapi biarlah ia amat setimpal dengan tahap perlakuan jenayah itu. Kesalahan membunuh berakhir di tali gantung, maka kesalahan membuang bayi juga patut menerima hukuman yang sama. Kes buang bayi boleh disiasat mengikut Seksyen 318 Kanun Keseksaan kerana menyembunyikan kelahiran dan menyebabkan kematian.
Bayi juga adalah insan yang inginkan kasih sayang seperti manusia lain. Remaja lelaki dan perempuan yang terlajak melakukan zina tidak seharusnya membuang bayi tersebut. Wanita ini pastinya tidak bersedia menjadi ibu atau tidak mahukan bayi berkenaan. Tanpa berfikir panjang, mereka sanggup membuang, malah membunuh anak yang mereka lahirkan. Punca kepada perlakuan buang bayi bukannya bermula di pihak wanita sahaja tetapi jelas punca angkara tidak berperikemanusiaan itu datang daripada kedua-dua bapa dan ibu.
Keramat (filem)

Keramat merupakan sebuah filem seram ngeri Malaysia 2012 yang ditayangkan pada 12 Januari 2012 di Malaysia.
Pada 1900, Habib telah difitnah merosakkan kehormatan Mustika. Habib telah dikerumuni dan dipukul oleh orang kampung yang diketuai oleh Jabar, abang kandung Mustika. Habib yang bukan calang-calang orang terus dipukul dan kain yang selama ini menutupi wajahnya ditarik oleh orang kampung dan berlakulah satu peristiwa yang amat dasyat di mana semua penduduk kampung mati dek cahaya terang yang terpancar dari wajah Habib. Di zaman ini, kehidupan dua beradik itu Nazmir dan Nasti mula dihantui peristiwa menyeramkan bermula dengan kehilangan bayi yang dikandung Syazura, isteri Nazmir. Sejak itu, seorang demi seorang ditimpa pelbagai peristiwa di luar fikirkan. Peristiwa apa yang dilalui oleh Nazmir dan Syazura?
Malay Chetty creole language

The Malay Chetty creole language (also known as Malaccan Creole Malay, Malacca Malay Creole and Chitties/Chetties Malay) is a Malay-based creole spoken by the Chetties (also known as Indian Peranakans), a distinctive group of Tamil people found mainly in Malacca in Malaysia and Singapore, who have adopted Chinese and Malay cultural practices whilst also retaining their Hindu heritage.
Spoken since the 16th century by descendants of Tamil merchants of the Malacca Straits, Malay Chetty creole may be historically related to Sri Lanka Creole Malay. The current language status is moribund, due to inter-marriage and out-migration. There has been a language shift towards Malay instead.
Malay Chetty creole is a mix of Malay, Tamil and English, although the latter's presence in the creole is not as prominent compared to the first two languages. Because of the strong influence of Malay, Malay Chetty creole is not very different from other Malay dialects, especially the Middle Malacca Malay dialect. Nonetheless, it does have its own unique features.
Malay Chetty creole shares many features with Baba Malay, suggesting that they may have come from the same source language that is Bazaar Malay.
Tepak sireh

Tepak Sireh is a traditional Malay ceremonial betel nut container, integral to various cultural practices in Malaysia, Indonesia, and Brunei. It symbolizes hospitality, respect, and social unity within Malay society.
The term "Tepak Sireh" combines "Tepak," meaning a small container, and "Sireh," referring to the betel leaf (Piper betle). Betel chewing has been a longstanding tradition in Malay culture, often associated with social and ceremonial activities.
Tepak Sireh serves as a symbol of diplomacy and respect. Presenting it to guests signifies a warm welcome and goodwill. The components within the Tepak Sireh box each hold specific symbolic meanings:
These symbolic interpretations are deeply ingrained in Malay traditions and are evident in various cultural practices. (ir.uitm.edu.my)
Tepak Sireh features prominently in:
Typically crafted from materials like brass, silver, or wood, the Tepak Sireh container is intricately designed with floral or geometric patterns. It comprises multiple compartments to store betel leaves, areca nut, lime paste, gambier, and cloves. (ir.uitm.edu.my)
With modernization, the tradition of betel chewing has declined. However, Tepak Sireh remains an important cultural artifact, primarily used for symbolic and decorative purposes in cultural heritage exhibitions and museums. Efforts to preserve this tradition include documentation, museum displays, and its incorporation into modern wedding customs. (bernama.com)
Malay Kampong Group

Malay Kampong Group is a heritage-listed Malay precinct at Jalan Pantai, Flying Fish Cove in the Australian territory of Christmas Island. It was added to the Australian Commonwealth Heritage List on 22 June 2004.
The Malay Kampong Group comprises the Malay Club, mosque, Malay Quarters and the adjacent Malay School, the sheep pens to the north of the Malay Club, and the original Malay Cemetery located 300 metres (980 ft) south-west of the Mosque.
Chinese labourers provided most of the manual labour during the early phase of mining on Christmas Island, although later Singapore and Malaya became increasingly important sources of indentured labourers. Malays, from both Cocos-Keeling and Malaya, currently comprise approximately one fifth of the Island's population. The buildings in the Malay Kampong area collectively represent the cultural diversity of this group and their endeavours to keep their religious laws and traditions living in a remote, alien setting. The sites of special significance to the Malay community include the former Malay quarters (Buildings 404, 405, 406 and 407), the Islamic School behind this group of buildings, the Mosque and Malay Club and the sheep pens and slaughter house and an early and possibly the first, Malay cemetery on the Island whose exact location is uncertain.
The Malay Club sustained damage during a storm in March 1988.
The precinct has a relative degree of intactness. In 2001, it was reported that there had been some major changes nearby, with some demolition and new construction. The Mosque was reported as generally sound, but showing cracks and rotting timber, the Malay School is good condition and having been painted recently, the former Malay quarters in good condition, and other buildings in poor to average condition. The Malay Club was reported to be in fair condition, but showing some seaside corrosion affects, rotting timbers and holes in walling.
The Malay Kampong Group was listed on the Australian Commonwealth Heritage List on 22 June 2004.
The places that make up the Malay Kampong area are of special significance to the Malay community of Christmas Island and reflect the ways of life of a cultural minority in Australia. The Kampong Area represents one of the main cultural groups on Christmas Island and their endeavours to maintain their religious laws and traditions in a remote setting.
This Wikipedia article was originally based on Malay Kampong Group, entry number 105402 in the Australian Heritage Database published by the Commonwealth of Australia 2019 under CC-BY 4.0 licence, accessed on 15 May 2019.
德华银行济南分行旧址

德华银行济南分行旧址位于中国山东省济南市市中区经二纬一路西口、经二路191号，德式建筑，建于1901年，其西对面为德国驻济南领事馆办公楼。
该建筑原为胶济铁路总工程师别墅（一说为济南黄河铁路大桥德国工程师的住宅），1904年济南开埠后，各国银行纷纷在商埠区设立分行，其中德华银行为第一家外商银行。1906年，该建筑改为德华银行办公楼，并在这里开行经营。
第一次世界大战期间，中国政府也对德国宣战，德华银行被接管。1922年，中国银行山东分行迁入。中华人民共和国成立后，该楼相继作为济南市人民银行和济南市工商银行的办公用房。今为中国人民银行济南分行营业管理部，以及中华人民共和国国家金库济南市中心支库。
该建筑主体二层，局部三层，二层以上作为坡度陡峻高大的屋顶阁楼层，其中一层为全石砌筑。由于地处道路交叉口，因而在西南角（即经二纬二路的转弯处）设有八边形的塔楼，以适应地段形状和不同方向观赏的视觉要求。主屋面顶部的小望楼和八角形塔楼均为双层变折式屋顶，其高低、大小、位置有所差异，从而形成了丰富多彩的建筑竖向形象。主入口为南向，二层处设圆券式外柱廊，两山墙间的廊子稍为后退，以穿过阁楼层的八边形攒尖望楼作为整个建筑的构图中心。
作为金融建筑，德华银行较为注重选材和建造，建筑质量很高。2008年11月至12月，曾按照“修旧如旧”的原则，对墙体和楼顶进行了一定翻修。
告五人

告五人（Accusefive），台灣樂團，2011年成立於宜蘭縣，2017年改組為三人團體發行首張EP，目前團員為男主唱兼吉他手潘雲安、女主唱犬青及鼓手兼團長林哲謙。在2024年以〈又到天黑〉榮獲第35屆金曲獎年度歌曲獎。
2011年夏天於宜蘭成立，團名「告五人」，乃於決定團名時，由團員隨機在法院佈告欄上各指出一個字因而得名。原始成員包含現任主唱潘雲安、吉他手潘燕山、吉他手連震堂、貝斯手吳尚任、鼓手林正，目前團員為男主唱兼吉他手潘雲安、女主唱犬青及鼓手林哲謙。2017年10月發行首張EP《迷霧之子》，舉行首次巡迴演出，北高三場皆售罄，該作於翌年獲得2018金音獎最佳新人（團）獎。2019年展開『島嶼雛形』巡迴演唱會。
樂團最早在宜蘭高中吉他社，由主唱潘雲安之兄潘燕山及好友們成立。後來潘雲安就讀該校時，因樂團缺少主唱，潘燕山便延攬其弟潘雲安入團。
荷蘭路

荷蘭路（英語：Holland Road），新加坡武吉知馬轄下的一個分區，得名自同名道路。荷蘭路毗鄰荷蘭村，位於女皇镇及武吉知馬邊界的社區，以餐廳、咖啡廳及夜生活最為聞名。
荷蘭路和荷蘭村其實跟荷蘭沒有任何關係，而是取名自新加坡早期的一個建築師休·霍蘭德（Hugh Holland）。荷蘭路在當地福建話亦有hue hng au之稱，意思為花園後面。這裡的花園所指的是新加坡植物园。
八边形

在幾何學中，八邊形，又稱八角形是指有八條邊和八個頂點的多邊形，其內角和為1080度。八邊形有很多種，其中對稱性最高的是正八邊形。其他的八邊形依照其類角的性質可以分成凸八邊形和非凸八邊形，其中凸八邊形代表所有內角角度皆小於180度。非凸八邊形可以在近一步分成凹八邊形和星形八邊形，其中星形八邊形是邊自我相交的八邊形。
所有八邊形都可以利用頂點切割成6個三角形，而每個三角形的內角和為180度，因此所有八邊形的內角和都是1080度。特別的，因為任意多邊形最終會繞一圈連回最初的點，因此所有外角的和等於圓周，因此所有多邊形的外角和都是360度。
若在一個任意八邊形的每個邊上都構造一個邊長與原八邊形相同的正方形，其中一個邊為八邊形的邊，且他們都統一在該八邊形的內部或外部，則每個正方形向對面正方形的幾何中心連心線的中間點所構成的四邊形其對角線會垂直且等長。
而任意八邊形的中點八邊形，即把任意八邊形每個邊中點與相鄰邊中點連線成的八邊形，換句話說就是對偶八邊形，若將這種八邊形每個邊上都構造一個邊長與原八邊形相同的正方形，且他們都統一在該八邊形的內部或外部，則每個正方形向對面正方形的重心連心線的中點所構成的四邊形是正方形。
任意八邊形都有這種性質，不論凸、非凸或複雜八邊形，但八條邊的複合圖形則除外。
正八邊形是指所有邊等長、所有角等角的八邊形，由八條相同長度的邊和八個相同大小的角構成，是一種正多邊形。正八邊形的內角是 3π/4 弧度，換算成角度是135度。在施萊夫利符號中用 {8} 來表示。由於正八邊形可看作是截去所有頂點的正方形，即截角的正方形，因此在施萊夫利符號中也可以計為 t{4}。而截角的八邊形為十六邊形，在施萊夫利符號計為 t{8}。正八邊形可以被分割成兩個梯形跟一個矩形，這種圖稱為八邊形-四邊形圖。
對於一個已給定邊長a的正八邊形，其面積為：
若已知外接圓半徑為R，其面積為：
若已知內切圓半徑或邊心距為r，則其面積為：
其面積也可以表示為：
其中，S是八邊形的寬度，其值與次短對角線相等；a是邊長，或者某個底邊的長度。這個面積的公是十分容易證明。取一個正八邊形，在正八邊形外變化一個正方形，並確保正方形與正八邊形的其中四條邊部分重疊，然後將正方形四個直角依據正八邊形的邊長分割出四個等腰直角三角形。取下四個等腰直角三角形可以拼出一個邊長與正八邊形邊長相等的正方形
已知邊長為a，則其寬度S是
然後面積為
若以寬度來表示其面積，則為
另外一個簡化的面積表示為
若已知S，邊長a就能被確定，即上面將正方形切割成正八邊形的過程
被切去的三角形的底邊長 e = a / 2 , {\displaystyle e=a/{\sqrt {2}},} ，也可以由S和a計算得：
邊長為a的正八邊形外接圓半徑為：
內切圓半徑為：
除了正八邊形之外，還有多種不同的八邊形。例如常見的T字形、和「凹」字，就是一種凹八邊形。
星形八邊形是一種非凸的八邊形，通常具有邊自我相交的性質
複八邊形是指位於 C 2 {\displaystyle \mathbb {C} ^{2}} 複希爾伯特平面由8條邊組成的複多邊形。由於複空間中的多邊形未必會邊數與頂點數相同，因此複八邊形與複八角形不一定等價。較知名的複八邊形為莫比烏斯－坎特八邊形。
莫比烏斯－坎特八邊形是一種由8個頂點和8條稜所組成的幾何結構，其在施萊夫利符號中可以用3{3}3來表示、在考克斯特記號中可以用來表示。與一般的八邊形不同，莫比烏斯－坎特八邊形位於複希爾伯特平面，且構成這種形狀的稜每個稜階連接了三個頂點，稱為三元稜或三元邊（Trion），這種幾何結構在施萊夫利符號中可以用3{}來表示。
扭歪八邊形，又稱不共面八邊形，是指頂點並非完全共面的八邊形。
一些高維度多胞體的皮特里多邊形是扭歪八邊形。這些扭歪多邊形顯示於射影的A7、B4和D5考克斯特平面（英语：Coxeter plane）。
正八邊形具有Dih8的二面體群對稱性，階數為16。九邊形的二面體群對稱群共有3個子群，他們分別為：Dih4、Dih2和Dih1；其循環群也有4個子群，他們分別為：Z8、Z4、Z2和Z1。
K8完全圖經常會被以正八邊形的圖形繪製來描述其28條連接邊。這個圖與七維正八胞體的正投影圖（英语：orthographic projection）同為8個頂點和28條邊。
另外K8完全圖也顯示了八邊形的20條對角線。
八邊形經常用在藝術品、建築物或產品設計上。例如八角門。在建築物主體上，八邊形通常會使建築物程八角柱，例如十三行博物館的主要建築物。在產品設計上，知名電腦公司蘋果公司曾以八邊形的形狀進行iPhone的設計。
十八边形

十八边形是幾何學中所有有18條邊及18隻角的多邊形。
正十八邊形是有18邊的正多邊形。正十八邊形的每个內角為160°。
正十八边形不能仅用尺规作出。以下给出一个误差为0.0005°的近似作图：
蒙特城堡

蒙特城堡（義大利語：Castel del Monte，直译：「山上的城堡」）位于意大利东南部的普利亚大区，是一座八边形的城堡，由神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世建于1229年到1249年左右。1996年被联合国教科文组织登录为世界遗产。
蒙特城堡被使用为意大利铸造的一分欧元硬币上。
蒙特城堡最初可能是给嗜好打猎的腓特烈二世用来做打猎时的居所。城堡位于一座山丘上，丘上有一座本笃会修道院。城堡大约是在梅尔菲城堡（Castello di Melfi）和福贾（Foggia）的皇宫的中间，那是当时腓特烈处理政治问题和行政事务的地方。
在1249年，腓特烈的私生女维奥兰特（Violante）在此举行婚礼。但后来城堡用作监狱，它的外墙有2.55米厚，内墙有2.41米厚。1265年由于霍亨斯陶芬王朝的衰败，第一批被关进来的人，包含腓特烈的孙子，恩里科（Enrico）、菲德里科（Federico）和阿佐利诺（Azzolino）。
安德里亚(Andria)的贵族曾经在1665年在城堡里躲避瘟疫。后来，在17世纪被遗弃，城堡的一些大理石和雕刻被抢走，牧羊人和土匪也曾经以此为家。
1876年，城堡为国家所有，从那时起，政府做了许多修复工作。
蒙特城堡在一座530米高的山丘上，它的八个侧面的长为16.5米，有8个角上有8座八边形的高25米的塔。城堡内部有一座八边形的庭院。
从风格上来说，蒙特城堡属于意大利南部的早期哥特式建筑，尽管有罗马式和阿拉伯-诺曼风格的影响。八座角上的塔主要用于抵消所谓“推力”，也可以通过螺旋梯通向上层的房间或是浴室和储藏室。
大概整座建筑一半的地方，有一条线划分了城堡的上下两层，每层有8个相同的梯形的房间。屋顶是圆柱支撑的穹隆吊顶。一层的窗有一层竖框，二层的窗有两层哥特式的竖框。相对来说，一层较为阴暗沉闷，二层较为明亮舒适，这和屋顶架设和窗户采光方式不同有关。在东边的入口，有受哥特式影响的尖拱门，柱上的石雕狮子，尖的门楣和上方的滴水石。
蒙特城堡似乎没有建造完成，它不像其他中世纪城堡建有外壁、挖有壕沟，甚至没有建造军队使用的马棚。
蒙特城堡是一座到处有8的建筑，首先它是一座八边形的建筑，有8座塔，每层有8个房间等等。在一些神秘理论中，8代表水平和垂直方向上的无限，或是宇宙力量的基础。在基督教中，8代表无限（神）和有限（人）的联合。来自士瓦本的霍亨斯陶芬家族曾经在一些建筑上使用过八边形，在阿尔萨斯的埃吉采姆城堡(Egisheim Castle)就是一例。也有认为，腓特烈二世设计蒙特城堡时有意使它代表神和人的联系以及东方和西方的联系。这些都是对蒙特城堡为何造成八边形的一种猜想。
发现意大利-蒙特城堡 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
八角星

八角星，又稱八芒星，是一種有八隻尖角，並以八條直線畫成的星形。
在幾何學中，八角星是邊自我相交的八邊形。
正八角星只有兩種，其施萊夫利符號計為{8/3}，與所述第二數字差別在繪製八角星時頂點間隔數，若計為{8/1}則為正八邊形，一般會省略後半只計{8}，此外，若计为{8/2}则为两个正方形的复合形状，并且两个正方形之差相差45度角，若计为{8/4}则为四个退化多边形正二边形的复合形状。
List of octagonal buildings and structures in the United States

Octagonal buildings and structures are characterized by an octagonal plan form, whether a perfect geometric octagon or a regular eight-sided polygon with approximately equal sides. Octagon-shaped buildings date from at least 300 B.C. when the Tower of the Winds in Athens, Greece, was constructed. Octagonal houses were popularized in the United States in the mid-19th century by Orson Squire Fowler and many other octagonal buildings and structures soon followed.
Octagonal buildings and structures in the United States, not including octagonal houses (which are covered at List of octagon houses) include the following. Many of these are on the National Register of Historic Places.
List of octagonal buildings and structures

Octagon buildings and structures are characterized by an octagonal plan form, whether a perfect geometric octagon or a regular eight-sided polygon with approximately equal sides.
The oldest known octagon-shaped building is the Tower of the Winds in Athens, Greece, which was constructed circa 300 B.C. Octagon houses were popularized in the United States in the mid-19th century and there are too many to list here, see instead List of octagon houses. There are also octagonal houses built in other times and cultures.
Below is a list of octagonal buildings and structures worldwide, excluding houses and windmills.
At least 19 historic octagon houses are known to exist in Canada distributed across 4 eastern provinces. For a list of these houses, See: List of octagon houses. In Canada, the octagon house craze also engendered an octagonal deadhouse phenomenon. This included octagonal deadhouses, pre-burial edifices, built in the mid to late 1800s along Yonge Street in south-central Ontario, from just north of Toronto to Aurora.
The Octagon (Egypt)

The Octagon (Arabic: الأوكتاجون) will be the new headquarters for the Egyptian Ministry of Defense, being a part of a much larger initiative of moving all governmental offices to the New Administrative Capital. The establishment of the new headquarters aims to be the largest in the Middle East and the world, located in the New Capital, Greater Cairo.
The headquarters extends over a total area of 22,000 acres (89 km; 960,000,000 sq ft), with about 50,500,000 square feet (1,160 acres; 4,690,000 m) of it serving as floor area. It includes 13 zones – each with its own specific role – making it the largest defense headquarters and office building complex in the world surpassing the Pentagon in the United States. The Octagon is a part of a big establishment, which as a whole has worship venues, clubs, hotels, schools, playgrounds, residential projects, shopping malls, hospitals, and complexes for civil and administrative services. The place is secured by two Republican Guard units, and other means of security.
The (Octagon) State Strategic Command Center is composed of six centers:
In addition to a number of warehouses that secure the country's needs of strategic goods.
The Octagon acquired its name because of its octagon-like architectural design, made up of the eight outer octagon-shaped buildings, thus representing all eight branches of the Egyptian Armed Forces. The entity as a whole consists of 10 buildings, 8 of which are external and two internal ones. Each building has eight facets connected to each other, with corridors connected to the heart of the structure known as the "main building," which is located in the middle. While there are 2 central ministerial buildings located in the center of the octagonal structure, both connected to each other and to the rest of the eight external buildings by longitudinal corridors.
The Egyptian Ministry of Defense/Ministry of War headquarters' architecture was influenced by Ancient Egyptian architecture, as they've used pillars to support the buildings in a Pharaonic style.
Aborto en Turquía

El aborto inducido o interrupción voluntaria del embarazo es legal en Turquía desde 1983 hasta las 10 semanas de gestación –dos meses y medio- a petición de la mujer.​​
La constitución de la República de Turquía reconoce en su artículo 41 –corregido el 17 de octubre de 2011- la igualdad de derechos entre los esposos, la especial protección de la madre y los hijos así como reconoce el derecho a la educación en la aplicación práctica de la planificación familiar.​
Hasta 1983 el aborto era legal en Turquía solamente para salvar la vida o la salud de la madre y en el caso de malformación del feto. (Código Penal de 1 de marzo de 1936; Ley Nº 557 de 1 de enero de 1965, y ordenanza de 12 de junio de 1967). Durante la década de 1980 se produjo una alta y creciente incidencia del aborto inseguro en Turquía –con altas cifras de morbilidad y mortalidad de las mujeres embarazadas que practicaban el aborto inseguro-. Esta situación contribuyó decisivamente a la legalización del aborto a petición de la mujer dentro de las 10 semanas de gestación, mediante la promulgación de la Ley de Planificación de 24 de mayo de 1983 (Ley 2827, secciones 5 y 6, y Ordenanza N º 83/7395 de 14 de noviembre de 1983, con rango de ley).​​
Los abortos tempranos tienen menos complicaciones que los abortos realizados al límite legal de las 10 semanas. En Turquía, los abortos más tempranos se realizan en su mayoría en áreas urbanas y los cercanos a los límites legales en el medio rural por lo que la práctica temprana está asociada con la educación.​
Los datos 1993 indicaban una alta tasa de abortos por embarazo junto con un bajo porcentaje de mujeres que lo habían practicado. El porcentaje de la práctica del aborto aumentaba con la edad y con la supervivencia del número de hijos –aquellas mujeres que ya tienen hijos supervivientes- por lo que también se asocia el aborto inducido con la edad, la educación de la mujer y el marido. El 92% de los abortos se producen antes del segundo mes de gestación y solamente el 8% en los meses siguiente.​
En Turquía el uso de los métodos anticonceptivos y los servicios de planificación familiar es muy amplio en comparación con otros países.​ La extensión en el uso de métodos anticonceptivos ha reducido la tasa de abortos desde los 4,5 abortos por 100 mujeres en 1988 a 2,4 abortos por 100 mujeres en 1998. La tasa de fertilidad bajó de 3.8 hijos por mujer en 1990-1995 a 2,5 in 1995-2000, y el tasa de crecimiento de la población bajó de 2.2 % a 1.7%.​ El aumento del uso de anticonceptivos resulta en una menor incidencia del aborto en los lugares donde la fecundidad es constante.​​
Como en otros países donde el aborto es legal durante un plazo desde la gestación, en Turquía aumenta el aborto con medicamentos frente al aborto quirúrgico. El protocolo mayoritariamente elegido, para el aborto con medicamentos y en embarazos de hasta 56 días, fue de mifepristona más misoprostol.​​
Aborto en los Países Bajos

El aborto o aborto inducido en los Países Bajos es legal a petición, con un período de espera de cinco días dentro del máximo de 24 semanas de gestación.​
El aborto fue legalizado bajo el Código Penal de 1886. Sin embargo, las condenas fueron casi excluidas por un requisito que la acusación probara que el feto había sido vivo hasta el aborto. Las Leyes de Moralidad de 1911 cerraron esta laguna jurídica y prohibieron todos abortos salvo los realizados para salvar la vida de la mujer.
La ley que regula la interrupción voluntaria del embarazo en Países Bajos fue aprobada en 1980, entró en vigor en 1981 y su reglamento de aplicación fue aprobado en 1984. Es una ley de plazos que permite el aborto dentro de las 24 primeras semanas de gestación. En la práctica, la mayoría de los abortos se llevan a cabo dentro de las 22 semanas. Solo los abortos por razones médicas se extienden a la semana 24.​
La legalización del aborto fue asunto de debate público en los Países Bajos durante los años 1970 cuando muchos otros países de Europa Occidental liberalizaron sus leyes. Sin embargo, los Estados Generales de los Países Bajos no pudieron alcanzar un consenso entre los que se opusieron a la legislación, los que estuvieron a favor de la legalización del aborto y los que favorecieron un compromiso. La ley de 1980 sobre el aborto entró en vigor en 1981 con un voto indeciso, 76 a favor y 74 en contra en la Segunda Cámara y 38 a favor y 37 en contra en la Primera Cámara. La ley dejó al aborto como un delito, salvo que sea realizado en un centro médico u hospital que tenga un certificado de aborto oficial dado por el gobierno holandés, y la mujer quien pide el aborto declare que considera la situación una emergencia.
Actualmente, hay poco más de 100 hospitales generales holandeses que son certificados para realizar abortos y 17 centros médicos especializados en este acto. Más de un 90% de abortos tiene lugar en los centros médicos especializados.
En los Países Bajos, se puede realizar un aborto en un centro médico u hospital en cualquier momento entre la concepción y la vitalidad del feto, propenso a un consejo psicológico y un período de espera de cinco días. Después del primer trimestre (aproximadamente 12 semanas), el procedimiento se hace más estricto ya que dos médicos deben dar su consentimiento al tratamiento. En la práctica, se realizan los abortos hasta aproximadamente 24 semanas del embarazo, aunque este límite es el tema de debate actual entre médicos en los Países Bajos, porque debido a avances médicos recientes, se puede considerar a un feto vivo antes de las primeras 24 semanas. Como resultado de este debate, es raro que se realicen los abortos después de 22 semanas de embarazo. Los abortos después del primer trimestre deben realizarse en un hospital certificado por el gobierno del país.
El número de abortos ha disminuido desde 1980 a aproximadamente 33.000 cada año,​ aproximadamente un 0.2% de habitantes. Esta cifra es parecida a la de otros países europeos.​
Real Club de Yates Remeros de Saboya

El Real Club de Yates Remeros de Saboya (Reale Yacht Club Canottieri Savoia oficialmente) es un club náutico privado situado en el Borgo Santa Lucia de Nápoles, Italia.
Fue fundado el 15 de julio de 1893 con el nombre de Circolo Canottieri Sebezia. El 15 de agosto de 1894, durante una violenta tormenta, tres socios murieron en una travesía a remo entre Nápoles y Capri y Nápoles. El club, duramente golpeado por la tragedia, corría el riesgo de disolverse. Los socios recurrieron a la casa reinante en busca de apoyo, recibiendo el apoyo del rey Humberto I y su hijo, el Príncipe de Nápoles, Víctor Manuel. En señal de gratitud, el club adoptó el nombre de la Casa de Saboya, cambiando su denominación de Canottieri Sebezia a Canottieri Savoia, y en señal de luto por el accidente, su grímpola sustituyó el azul original por el negro. Posteriormente, cuando Víctor Manuel se convirtió en rey, asumió la presidencia de honor del club, otorgándole el título de Real, que pasó a tener su denominación actual de Reale Yacht Club Canottieri Savoia. En 1900, una vez más en honor a la Casa de Saboya, los colores de su bandera cambiarán de nuevo y el negro será reemplazado definitivamente por el azul de la Casa de Saboya.
Además de todas las competiciones que han ganado los equipos del club destaca su participación en las ediciones de Copa América de 2003​ y 2007,​ en ambas ocasiones con el equipo Mascalzone Latino.
Todos tenemos un muerto en el placard o un hijo en el closet

Todos tenemos un muerto en el placard o un hijo en el closet (lanzada internacionalmente como A Skeleton in The Closet) es una película argentina de comedia dramática de 2021 dirigida por Nicolás Teté. Fue estrenada originalmente en el OUTshine LGBTQ+ Film Festival de Miami. Es pprotagonizada por Facundo Gambandé, María Fernanda Callejón, Lucas Ferraro y Norma Argentina.
Cuenta con la distribución de TLA releasing para Estados Unidos y Reino Unido. En Francia se la conoce con el título Des secrets dans le placard y es distribuida por Optimale. Las ventas internacionales las realiza la empresa española Feel Content.​ La película fue estrenada en salas de Argentina el 12 de agosto del 2021​
Manuel viaja a su ciudad natal para el aniversario de boda de sus padres buscando conseguir dinero y poder irse a vivir con su novio a Dinamarca. Al llegar a la casa de su familia su novio lo deja y entra en crisis con su vida. El viaje sirve para despertar problemas familiares: la no aceptación de su sexualidad, el enojo del padre porque nadie quiere ocuparse de la fábrica de pastas familiar y especialmente conocer un secreto de su hermano.
El work in progress de la película resultó ganador de dos premios en el Festival internacional de cine de Guadalajara en la sección Guadalajara construye. Desde agosto del 2020 la película se encuentra realizando sus presentaciones en festivales de cine antes del estreno oficial. Participó de festivales internacionales como: OUTshine LGBTQ+ Film Festival (Miami and Fort Lauderdale), Reeling Chicago LGBTQ+ International Film Festival, Cinema Diverse: The Palm Springs LGBTQ Film Festival, ImageOut - The Rochester LGBTQ Film Festival, Cheries Cheries - Paris Gay and Lesbian Film Festival, LesgaicineMad (Madrid, España), Sao Paulo Latino (Brasil), Pride Queer 2021 (West Australia), Roze Filmdagen 2021, Seoul Pride Film Festival,​ 29th San Diego Latino Film Festival,​ Outfest Perú 2022​ y Festival de cine del mar (Uruguay).​ Resultó ganadora del premio del público en Pride Queer film festival y Festival JocK et QueerScreen font leur cinéma en Francia.​ También resultó ganadora del premio Mejor Película de ficción en el 17 Festival Internacional de Cine LesbiGayTrans​ y Mejor largometraje de ficción extranjera en el 11 International Queer Film Festival Playa del Carmen. ​
La película está cosechando buenas críticas del público y de medios especializados. Se destaca mucho la actuación del protagonista y el elenco. En el sitio español Cinemagavia por ejemplo: Su reparto es notable, aunque destacan, sobre todo, Facundo Gambandé, Antonella Ferrari y María Fernanda Callejón, con ese histrionismo necesario. Después de ver Todos tenemos un muerto en el placard o un hijo en el clóset se puede comprobar lo necesarias que son esas comedias románticas, que no emergen desde un dramatismo más duro y crudo.​ y en el sitio Dos Manzanas también se encuentra una buena crítica: ‘’Ofrece una importante reflexión sobre la crisis de identidad que ser gay puede acarrear incluso cuando, técnicamente, ya se ha conseguido la aceptación. Una actuación entrañable de Facundo Gambande’’​
Fin de siglo (película)

Fin de siglo es una película dramática argentina dirigida por Lucio Castro sobre su propio guion. Fue protagonizada por Juan Barberini y Ramón Pujol.​
La cinta fue estrenada mundialmente el 6 de febrero de 2020 en la 21.° edición del BAFICI donde ganó el premio principal de la Competencia Argentina.
Dos hombres se encuentran en Barcelona y, tras una sesión de sexo y una charla amistosa, ambos se dan cuenta de que no es la primera vez que se han visto.​​
Participaron en el filme los siguientes intérpretes:​​
Paula Vázquez Prieto en La Nación escribió:”
Juan Pablo Cinelli en Página 12 escribió:”
La película recibió los siguientes premios y nominaciones:
Bandera de Pakistán

La bandera nacional de Pakistán fue diseñada por Amir-ud-Din Khidwai basándose en la bandera creada en 1906 para la Liga Musulmana india. Fue adoptada el 11 de agosto de 1947, tres días antes de la proclamación de independencia.
La bandera pakistaní es un paño de color verde que representa al Islam, con una franja blanca vertical situada en el borde más próximo al mástil como símbolo de las minorías no musulmanas del país. En el centro del espacio de color verde, figura una luna decreciente de color blanco y una estrella Venus de cinco puntas del mismo color. La media luna (un conocido símbolo islámico) representa el progreso, y la estrella, la luz y el conocimiento.
La bandera nacional de Pakistán es conocida en urdu como “Sabz Hilali Parcham”, que significa “bandera verde con la media luna”.
En
En esta bandera encontramos una luna decreciente y una estrella sobre fondo verde, ambos son símbolos del islam y del panarabismo. Esta composición también se encuentra en la bandera de Argelia, la de Mauritania, la de las Maldivas, etc. La luna creciente simboliza el progreso; y la estrella, el conocimiento.
La banda blanca situada a la izquierda ocupa una cuarta parte de la bandera y simboliza las otras minorías del país.
Shin Thant

Shin Thant (en birmano: ရှင်းသန့်; Mandalay, 19 de mayo de 1990) es una activista de los derechos LGBTQ+, política y defensora de los derechos humanos de las personas LGBTQ+ birmana. Es una de las principales activistas de los derechos LGBTQ+ en Myanmar. ​ ​
Shin Thant también es una reina de belleza que ganó Miss Trans Grand International Myanmar 2018, un concurso de belleza para mujeres transgénero. ​ ​
Shin Thant nació el 19 de mayo de 1990 en Mandalay, en el seno de una familia budista tradicional. Comenzó a identificarse como mujer transgénero cuando tenía 17 años. Se graduó de la Universidad Cooperativa, Thanlyin y tiene una licenciatura en Ciencias Empresariales y también estudió negocios en Japón después de recibir una beca pagada por el gobierno. Refirmó públicamente su identidad de género en 2012. ​
En 2012, fue arrestada bajo el artículo 35(c) de la Ley de Policía. Poco después, Shin Thant se reunió con Aung Myo Min, un activista de los derechos LGBTQ+. Posteriormente, intentó denunciar la violencia que enfrenta la comunidad LGBTQ+ de Myanmar y luchar por sus derechos humanos. ​ Comenzó a trabajar con organizaciones locales de derechos LGBT para luchar por los derechos LGBT en todo Myanmar y se convirtió en una de las principales activistas LGBTQ+ del país. ​
En 2013, cuando un grupo de mujeres transgénero fueron arrestadas en Mandalay y supuestamente obligadas a desnudarse antes de ser detenidas, Shin Thant trabajó con Colors Rainbow, una organización de derechos LGBT de Myanmar, para buscar justicia.​ En enero de 2017, ayudó a la modelo transgénero Myo Ko Ko San, quien fue acusada injustamente de ser la administradora de la controvertida página de Facebook Cele Cele Small, que informa chismes y rumores sobre celebridades.​ En marzo de 2017, Shin Thant también participó en una conferencia de jóvenes con la Consejera de Estado de Myanmar, Aung San Suu Kyi, además de su activismo centrado en los derechos LGBT. Se desempeñó como representante de la región de Yangon en el comité de redacción de la Política para la Juventud de Myanmar.
Shin Thant cree que para lograr la igualdad, el gobierno debe asumir la responsabilidad de garantizar que las personas LGBT estén representadas en todos los sectores. Espera convertirse en la primera miembro abiertamente LGBTQ+ del parlamento de Myanmar para 2025 y está presionando para la abolición del artículo 377 del Código Penal de Myanmar.​
Centro Comunitario LGBTQ+ de Montreal

El Centro Comunitario LGBTQ+ de Montreal (fr.: Centre communautaire LGBTQ+ de Montréal) ​ es una organización sin fines de lucro ubicada en Montreal, fundada el 17 de agosto de 1988.
El CCLGBTQ+ trabaja con miembros de las comunidades LGBTQ+ promoviendo la consulta y alentando a personas y organizaciones a hacerse cargo del desarrollo comunitario y social.
El Centro Comunitario tiene como objetivos desarrollar la calidad de vida de las personas LGBTQ+, así como facilitar la formación de comités de estudio, investigación, acogida, información e intervención con poblaciones LGBTQ+, particularmente entre migrantes y refugiados.
Se creó un subcentro de información jurídica, formado por estudiantes de derecho de la Universidad McGill y de la Universidad de Montreal, dirigidos por abogados del despacho McCarthy Tétreault.
Diversidad sexual

La diversidad sexual y de género (DSG)​ o simplemente diversidad sexual es un término inclusivo que abarca toda la variedad de sexos, orientaciones sexuales e identidades de género sin necesidad de especificar cada una de las identidades, comportamientos y características que conforman esta pluralidad.​​​​
En Occidente, se utilizan habitualmente clasificaciones simples y herméticas en torno al sexo (hombres, mujeres e intersexuales), la orientación sexual (homosexuales, heterosexuales, bisexuales y asexuales) y la identidad de género (transgéneros y cisgéneros), reunidas bajo las siglas LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros e intersexuales). Sin embargo, otras culturas poseen maneras diferentes de entender el sistema sexual.​​​ Además, en las últimas décadas se han popularizado diversas teorías de la sexología, como la teoría de Kinsey y la teoría queer, que proponen que esta clasificación resulta insuficiente para describir la complejidad de la sexualidad humana, e incluso también en otras especies animales.​
Por ejemplo, las personas pueden experimentar una orientación sexual intermedia entre heterosexual y bisexual o entre homosexual y bisexual (bisexuales con preferencias hacia un género específico) o que esta varíe a lo largo del tiempo, o que incluya atracción independientemente del sexo o género (pansexual). En otras palabras, dentro de la bisexualidad existe una gran diversidad de tipologías y preferencias que varían desde una completa heterosexualidad a una completa homosexualidad (escala de Kinsey).​
La diversidad sexual también incluye a las personas intersexuales, que nacen con una variedad de características biológicas intermedias entre hombres y mujeres.​ Además, también se incluyen todas las identidades transgénero y transexuales que no se encuadran dentro del sistema de género binario y que, al igual que la orientación sexual, pueden experimentarse en distintos grados más allá del cisgénero y la transexualidad, como es el caso de las personas con identidades de género no binario.​
Por último, la diversidad sexual también engloba a las personas asexuales, quienes experimentan nula atracción sexual hacia otros individuos independientemente del género de estos; así como a todas aquellas personas que consideran que su identidad no se puede definir, incluidas en el ámbito anglosajón bajo el término paraguas queer.
Socialmente, se reivindica la diversidad sexual como una forma de aceptar cualquier forma de ser, con iguales derechos, libertades y oportunidades dentro del marco de los Derechos Humanos. En muchos países se reivindica la visibilidad de la diversidad sexual en las marchas del Orgullo LGBTIQ+.​
Plaza de la Diversidad Sexual

La Plaza de la Diversidad Sexual de Montevideo está situada en el barrio Ciudad Vieja, al final del pasaje Policía Vieja entre las calles Sarandí y Bartolomé Mitre.​
El espacio público fue una iniciativa proyectada en conjunto por ocho grupos de la comunidad LGTB, entre ellos el Grupo Diversidad, Grupo LGTTBI, Amnistía Internacional Uruguay, la Biblioteca LGTTBI, el Centro Uruguayo de Investigación Interdisciplinaria y Estudio en Sexualidad, las Hermanas de la Perpetua Indulgencia, el Encuentro Ecuménico por La Liberación de las Minorías Sexuales y la Asociación de Lesbianas Uruguayas.​ La propuesta recibió el apoyo unánime de la legislatura de Montevideo.​
La inauguración oficial de la plaza y su monolito conmemorativo fue el 2 de febrero de 2005 presidida por el intendente municipal Mariano Arana en presencia de los colectivos LGBT y de derechos humanos promotores de la iniciativa,​ así como de intelectuales y artistas como el escritor Eduardo Galeano y la cantante Arlett Fernández. De esta forma Montevideo se convirtió en la cuarta ciudad del mundo y la primera de Latinoamérica en tener una plaza dedicada a la diversidad sexual.​​
En el interior de la plaza se encuentra un monolito alegórico consistente en un prisma de granito de base triangular de una altura aproximada de un metro.​ En su base superior inclinada hay una placa en forma de triángulo equilátero invertido, al modo de los triángulos rosa y negro que los nazis obligaron a llevar a gais y lesbianas, hecho al que también alude el mármol veteado en rosa y negro del que está hecha la placa. La inscripción de la placa dice: