টোটেমবাদ

টোটেমবাদ হল মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কগত একধরনের বিশ্বাস। টোটেম শব্দটি ওটোটম্যান থেকে উদ্ভূত হয়েছে, একটি আদিবাসি আমেরিকান উপজাতি গোষ্ঠী ওজিবওয়ে, যার অর্থ 'একজনের ভাই / বোন আত্মীয়'। এর মূল শব্দ 'ওটি' যার অর্থ একই মায়ের জন্মগ্রহণকারী ভাই ও বোন যারা রক্তের সম্পর্কযুক্ত এবং যারা একে অপরকে বিয়ে করতে পারে না। আমেরিকা, আফ্রিকা ও অস্ট্রেলিয়ার আদিম অধিবাসীদের মধ্যে এর বিবরণ পাওয়া গেছে। জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে গবেষণার ক্ষেত্রে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সাধারণত, কোন একটি স্বজাতির গোষ্ঠীর টোটেম একটি প্রাণী বা গাছ হয়ে থাকে। এগুলোকে তাদের কোন পবিত্র বস্তু হতে হয় এবং কেবলমাত্র তাদেরই অধিকারভুক্ত হতে হয়। প্রায়শই টোটেম প্রাণী বা গাছটি উপস্থিত উপজাতির সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয় এবং এটি হত্যা বা ক্ষতি করা নিষিদ্ধ, বা এটি কেবল একটি বিশেষ অনুষ্ঠানে বা একটি বিশেষ উপায়ে হত্যা করা যেতে পারে। উপজাতিরা প্রায়শই তাদের উপজাতির প্রতীকগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন নেটিভ আমেরিকান উপজাতিরা প্রায়শই তাদের টোটেম স্তম্ভে প্রদর্শন করে। এই জাতীয় টোটেম ভারতের অনেক সম্প্রদায়ের মধ্যেও পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, দেখা গেছে যে ভারতের মহারাষ্ট্রে যাদের পারিবারিক নাম 'তাম্বে' রয়েছে তারা সাপকে তাদের পারিবারিক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করে এবং কখনও সাপকে হত্যা করে না। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, সাতপুরা বনে বসবাসকারী ভীল জনগোষ্ঠী দেখেছিল যে প্রতিটি গোষ্ঠীর একটি টোটেম প্রাণী বা গাছ রয়েছে, যেমন মথ, সাপ, সিংহ, ময়ূর, বাঁশ, পিপল ইত্যাদি। একটি দলের টোটেম ছিল 'গাওলা' নামে একটি লতা, যার উপর দিয়ে যদি সেই দলের কোনও সদস্য দুর্ঘটনাক্রমে তার উপর পা রাখত, তবে তিনি তাকে সালাম দিতেন এবং তার কাছে ক্ষমা চাইতেন। যদি দুটি দলের একই টোটেম থাকে তবে তাদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছিল কারণ তারা একই পূর্বপুরুষের বংশধর বলে বিশ্বাস করা হত। 'মোরি' নামক ভীল গোষ্ঠীর টোটেম ছিল ময়ূর (পাখি)। এর সদস্যদের ময়ূরের পায়ের ছাপে পা রাখতে নিষেধ করা হয়েছিল। কোথাও ময়ূর দেখা গেলে মোরি মহিলারা তা ঢেকে দিতেন বা অন্যদিকে মুখ করে রাখতেন।
পশু, পাখি, গাছ এবং উদ্ভিদের উপর কোনও ব্যক্তি, গণ, বর্ণ বা উপজাতির নামকরণ করা একটি অত্যন্ত প্রচলিত সামাজিক অনুশীলন যা সভ্য এবং অসভ্য উভয় সমাজেই পাওয়া যায়। অসভ্য সমাজে এই প্রথা খুবই প্রচলিত এবং কিছু কিছু জায়গায় এটি উপজাতীয় ধর্মের রূপও পেয়েছে। উত্তর আমেরিকার পশ্চিম উপকূলে বসবাসকারী হায়দা, তিলিগিত, কোয়াকিতুল প্রভৃতি উপজাতিদের মধ্যে প্রাণীর আকারের বিশাল এবং ভয়ঙ্কর স্তম্ভ পাওয়া যায়, যা এই জাতির লোকেরা দেবতা হিসাবে বিবেচনা করে। এগুলির জন্য, টোডেম, ওডোডেম ইত্যাদি শব্দগুলি এই বর্ণগুলিতে ব্যবহৃত হয়, যা টোটেম শব্দে শোনায়। মধ্য অস্ট্রেলিয়ার অরুন্তা উপজাতি, আফ্রিকার পূর্ব মধ্য অঞ্চল এবং ভারতের উপজাতিদের মধ্যে এই প্রথা প্রচলিত। বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে এই অনুশীলনের বিভিন্ন রূপ পাওয়া যায়। তবে ঐতিহাসিকরা মনে করেন যে প্রাচীনকালে অবশ্যই একটি টোটেম যুগ ছিল, যার ধ্বংসাবশেষ আজকের টোটেম রীতিনীতি। এমন ঐতিহাসিকদের মধ্যে রাইনাচ ও ম্যাকঅ্যালানানের নাম উল্লেখযোগ্য। এই ধরনের চিন্তাধারা অনুসারে, রায়নাখ (১৯০০ খ্রিস্টাব্দে) টোটেমবাদের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সারণী উপস্থাপন করেছিলেন। এই সারণী অনুযায়ী,
টোটেমিজমের বৈশিষ্ট্যগুলি বিশ্বের সর্বত্র পাওয়া যায় না। উদাহরণস্বরূপ, হায়দা এবং তিলিঙ্গিত উপজাতিতে, গণ প্রতীকবাদ একটি সামাজিক অনুশীলন, তবে এর ধর্মীয় চরিত্র বিকশিত হয় না। মধ্য অস্ট্রেলিয়ার অরুন্তা উপজাতির মধ্যে টোটেম-ধর্ম এবং রীতিনীতিগুলি ভালভাবে বিকশিত, টোটেম পশুটিকে অনুকরণ বা অনুকরণ করে না। আফ্রিকার বঙ্গদা জাতিতে গণ প্রতীকবাদের ধর্মীয় রূপ অপ্রাপ্য। ভারতের মুন্ডা, ওরাওঁ, সাঁওতাল প্রভৃতি উপজাতিতে টোটেম কেবল নাম ও প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। টোটেম কোরবানি ও তোতেম-পূজার কোন রীতি নেই। আদিবাসী শিল্পে গানার প্রভাব প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। ছোটনাগপুর ও মধ্যপ্রদেশের বাড়ির দেওয়ালে টোটেম পেইন্টিং দেখা যায়। নিউজিল্যান্ডের মাওরিরা তাদের নৌকায় টোটেম খোদাই করে। অন্যান্য অনেক উপজাতি পোশাক, অস্ত্র, সরঞ্জাম এবং পতাকা পরেন যার উপর টোটেম আঁকা থাকে। বিশেষত উত্তর আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়ার উপজাতীয় শিল্পে গানা মার্কের প্রভাব খুব গভীর। টোটেমের সদস্যরা নিজেদেরকে অতিপ্রাকৃত এবং টোটেমের মানসিক সন্তান বলে মনে করে। তারা নিজ পরিবারে বিয়ে করে না। সুতরাং, টোটেমবাদী সমাজে এক্সোগ্যামির অনুশীলন গৃহীত হয়। স্যার জেমস ফ্রেজার মনে করেন যে টোটেমিজম এবং এক্সোগ্যামি সম্পর্কিত এবং তারা সর্বদা একসাথে পাওয়া যায়। টোটেমের অতিপ্রাকৃত স্বীকৃতির কারণে, টোটেমি গণের সদস্যরা একে অপরকে রক্তের সম্পর্ক হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাই একে অপরকে বিয়ে করে না।
ভারতে অনেক টোটেমবদ্ধ উপজাতি রয়েছে। সাঁওতাল জাতিতে এরকম ১০০টিরও বেশি গোষ্ঠী রয়েছে, যেগুলির নাম পশু, পাখি ও গাছের নামে নামকরণ করা হয়েছে। একইভাবে, দক্ষিণ বিহারের একই বর্ণে এরকম প্রায় পঞ্চাশটি টোটেমি গণ রয়েছে। রাজস্থান ও খান্দেশের ভীলগুলি ২৪টি গণে বিভক্ত, যার মধ্যে অনেকগুলি পশু ও পাখির নামে নামকরণ করা হয়েছে বলে মনে হয়। মহারাষ্ট্রের কাতকারি, মধ্যপ্রদেশের গোণ্ড এবং রাজস্থানের মীনা, ভিলালা প্রভৃতি জাতিতে গণের নামও তাদের রাজ্যে পাওয়া প্রাণীদের নামে নামকরণ করা হয়েছে। এই সমস্ত উপজাতির মধ্যে, টোটেম নামের পাশাপাশি, টোটেমিজমের অনেকগুলি বৈশিষ্ট্যও উপস্থিত রয়েছে, যেমন টোটেম অতিপ্রাকৃত পূর্বপুরুষ হিসাবে, টোটেমের দেহের বস্তু (যেমন পালক, চামড়া, পাতা বা কাঠ) এবং টোটেমের ছবি এবং চিহ্নগুলিও পবিত্র হিসাবে উপাসনা করা হয় এবং টোটেমকে ধ্বংস করার কঠোর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এগুলি ছাড়াও, ভারতে এমন অনেক উপজাতি রয়েছে যারা টোটেমে কেবল তাদের গণ বা সম্প্রদায়ের নাম রাখে। অনেকে আছেন যারা শুধু টোটেমের পূজা করেন। মজুমদার বাংলায় বসবাসকারী এরকম বেশ কয়েকটি উপজাতির (বাগদি, মাহিষ্য ও মোড়া) উল্লেখ করেছেন। মালব ও রাজস্থানে এমন অনেক বর্ণ রয়েছে যেখানে নাম ছাড়া টোটেমবাদের আর কোনও চিহ্ন পাওয়া যায় না। পশু-পাখি-বৃক্ষের পূজারীরাই সব সময় টোটেমবাদী হয় এ কথা বলা ঠিক হবে না। হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বিভিন্ন সম্প্রদায়ে গরু, মহিষ, বানর, ইঁদুর, পেঁচা, সাপ, ময়ূর প্রভৃতি ধর্মপবিত্ররূপে পূজিত হয়। তেমনি তুলসী, বেল, অশ্বত্থ ও বট পবিত্র হিসেবে পূজিত হয়। তবে এই সম্প্রদায়গুলিকে টোটেম বলা অপ্রাসঙ্গিক হবে, কারণ গণের নাম টোটেমে স্থাপন করা হয় না বা গণের সদস্যরা টোটেমের পিতাকে টোটেমের পিতৃপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করে না। রিজেল মনে করেন যে সমস্ত ভারতীয় উপজাতি যারা এমনকি টোটেমিজমের একটি বৈশিষ্ট্য ধারণ করে তারা প্রাথমিকভাবে সরাসরি টোটেমবাদী ছিল। তারা ধীরে ধীরে তাদের বিভিন্ন টোটেমের উপাসনা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং এখন টোটেমগুলি কেবল গণনাম এবং গণচিহ্ন আকারে পাওয়া যায়।