গুরু গ্রন্থ সাহেবে নারী

গুরু গ্রন্থ সাহেব শিখদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। গুরু গ্রন্থ সাহেবের বেশ কয়েকটি শব্দ (স্তবগান) ভারতীয় ও শিখ সমাজে নারীর ভূমিকার কথা উল্লেখ করে।
এই শব্দ-তে, গুরু নারীর গুরুত্ব প্রকাশ করেছেন। এটি যে বাক্য দিয়ে শুরু হয় তা হল এই- "একজন নারীর থেকে, একজন পুরুষের জন্ম হয়", যা জোর দিয়ে বলে যে সমস্ত পুরুষ এবং নারী একজন নারী থেকেই এসেছে। এই বিষয়বস্তুটি এরপর চলতে থাকে, যেখানে গুরু জীবনের বিভিন্ন স্তর তুলে ধরেন, যেখানে নারীর গুরুত্ব উল্লেখ করা হয়েছে - "নারী গর্ভে পুরুষকে ধারণ করে," এবং তারপর, "তার বাগদান এবং বিবাহ হয়" এমন একজন মহিলার সাথে যে তার বন্ধু, সঙ্গী এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের উৎস। শব্দ দেখায় যে, পুরুষের জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে সে নারীর ওপর নির্ভরশীল।
শব্দ আরও বলে, "যখন তার স্ত্রী মারা যায়, তখন সে অন্য নারীর খোঁজ করে" - তাই যদি তার স্ত্রী মারা যায়, তাহলে একজন পুরুষ অন্য নারীকে খুঁজে বের করার তাড়না অনুভব করে। শেষের পংক্তিতে, গুরু জিজ্ঞাসা করেন: "তাহলে তাকে খারাপ কেন বলা হবে?" - যখন রাজারাও একজন নারী মায়ের গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন যেমন অন্যান্য নারীরাও। গুরু তখন উপসংহার টানেন যে "নারী ছাড়া - আর কেউই থাকত না"। এতে গুরুর কোন সন্দেহ নেই যে নারী-জন্ম একজন পুরুষের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন, সারা জীবন কোন না কোন আকারে বা রূপে তিনি থাকেন এবং মানব জাতির টিঁকে থাকার জন্য এবং শুরু থেকেই মানুষের অস্তিত্বের জন্যও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই শব্দতে, গুরু খুব সহজ ভাষায় নারীর গুরুত্ব, বিশালতা এবং মূল্য তুলে ধরেছেন এবং দেখিয়েছেন যে প্রজাতির বংশবিস্তারের পাশাপাশি অন্যান্য বহুবিধ ভূমিকায় তারা কতটা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই শব্দটি মূলত সেই সময়ের সংস্কৃতির প্রতি লক্ষ্য করে লেখা হয়েছে যখন পুরুষদের চেয়ে নারীদের নিচে রাখা হত, গুরুর এই ধরণের চিন্তাভাবনা ছিল সেই সময়ের পুরুষদের উৎসাহিত করা, যাতে তারা নারীদের আরও সমানভাবে দেখে। তবে, অনেক সংস্কৃতিতে নারীকে নিচু করে রাখার কারণে এই স্তোত্রটি আজও প্রাসঙ্গিক।
ভাই গুরদাস ভারাণকেও শিখদের কাছে গুরুরা সুপারিশ করেছেন। এই ভারাণ অবস্থার কিছু অংশ নিম্নরূপ:
"জন্মের সাথে সাথেই একজন শিখ মেয়ে তার মা ও বাবার কাছে "আমাদের প্রিয়" হয়ে ওঠে। পরবর্তীতে, সে তার ভাইবোনদের দ্বারা প্রশংসিত হয় এবং তার আত্মীয়দের দ্বারা আনুকূল্য লাভ করে। "যৌবন প্রস্ফুটিত" হওয়ার পর, তাকে বিবাহ দেওয়া হয়, দামী দিয়ে। এখন, তার স্বামীর পরিবার তাকে সম্মান করে এবং তার নতুন পরিবার ভাগ্যবান বলে মনে করে, তার সদ্গুণ এবং জ্ঞান তার স্বামীর সমান বলে মনে করা হয়। সে মুক্তির দ্বার হয়ে ওঠে। এটিই একজন গুরু-অনুপ্রাণিত, ধন্য, বিশ্বস্ত শিখ মহিলার মৌখিক প্রতিকৃতি।" (৫.১৬)
সতীদাহ হলো একটি ভারতীয় প্রথা যেখানে একজন নারীকে তার মৃত স্বামীর চিতায় স্বেচ্ছায় অথবা সামাজিক প্রলোভন ও বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে বলিদান করা হয়। গুরু নানক এই প্রথা সম্পর্কে নিম্নলিখিত কথাগুলি বলেছিলেন: গুরু বলেছিলেন যে, যদি স্ত্রী সত্যিই তার স্বামীকে ভালোবাসে, তাহলে তার বিচ্ছেদের যন্ত্রণা জীবিত অবস্থায় সহ্য করা উচিত; স্বামীর চিতার আগুনে দ্রুত মৃত্যুবরণ করার চেয়ে তার জীবনযাপন চালিয়ে যাওয়াই ভালো। গুরু নানক আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে একজন প্রকৃত "সতী" হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর প্রিয়জনের কাছ থেকে বিচ্ছেদের যন্ত্রণা সহ্য করতে পারেন না।
শিখ গুরুরা যৌতুকের প্রচলিত প্রথার বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন, যেখানে বিয়ের সময় কনের পরিবার বরের পরিবারকে অর্থ বা মূল্যবান জিনিসপত্র উপহার দেয়। বিয়ের সময় কনের পরিবারের থেকে প্রচুর পরিমাণে সম্পদ আহরণের জন্য তাদের ওপর প্রচণ্ড চাপ প্রয়োগ করা হয়। প্রথাগতভাবে এটি বিবাহিত পরিবারের ভবিষ্যতের খরচের জন্য তার পরিবারের অবদান হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। গুরুরা এই উপহার প্রদানকে অতিথিদের "দেখানোর জন্য" এবং "অর্থহীন প্রদর্শন" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা কেবল "মিথ্যা অহংকার" বৃদ্ধি করে। শিখ পরিবারগুলিকে এই প্রথা চালিয়ে যেতে নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল এবং ধীরে ধীরে ভারতীয় সমাজের কিছু অংশে এই প্রবণতা হ্রাস পেয়েছে। নিম্নলিখিত শব্দ গুরুর অবস্থান ব্যাখ্যা করে: