राधा

राधा (संस्कृत: राधा, IAST: राधा), जिन्हे राधिका भी कहा जाता है, एक हिंदू देवी और भगवान कृष्ण की मुख्य संगिनी हैं। वह प्रेम, कोमलता, करुणा और भक्ति की देवी हैं। शास्त्रों में लक्ष्मी के अवतार के रूप में वर्णित किया गया है। वह मूलप्रकृति के रूप में कृष्ण का स्त्री रूप और आंतरिक शक्ति (ह्लादिनी शक्ति) हैं। राधा कृष्ण के सभी अवतारों में उनके साथ रहती हैं। राधा का जन्मदिन हर साल राधाष्टमी के अवसर पर मनाया जाता है।
कृष्ण के साथ राधा का दोहरा प्रतिनिधित्व है - प्रेमिका के साथ-साथ विवाहित पत्नी भी। निम्बार्क संप्रदाय जैसी परंपराएँ, राधा को कृष्ण की शाश्वत पत्नी और विवाहित पत्नी के रूप में पूजती हैं। वहीँ, गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय जैसी परम्पराएं उन्हें कृष्ण की प्रेमिका और दिव्य संगिनी के रूप में सम्मान देती हैं।
राधावल्लभ संप्रदाय और हरिदासी संप्रदाय में, केवल राधा को परब्रह्म के रूप में पूजा जाता है। अन्यत्र, वह निंबार्क संप्रदाय, पुष्टिमार्ग, महानम संप्रदाय, स्वामीनारायण संप्रदाय, वैष्णव-सहजिया, मणिपुरी वैष्णव और गौड़ीय संप्रदाय में कृष्ण की प्रमुख संगिनी और ह्लादिनी शक्ति के रूप में पूजनीय हैं।
राधा को ब्रज गोपियों की प्रमुख और गोलोक तथा वृंदावन और बरसाना सहित ब्रज की रानी के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने कई साहित्यिक कृतियों को प्रेरित किया है, और कृष्ण के साथ उनके रासलीला नृत्य ने कई प्रकार की प्रदर्शन कलाओं को प्रेरित किया है।
संस्कृत शब्द राधा का अर्थ है "समृद्धि, सफलता, पूर्णता और धन"। गर्ग संहिता के गोलोक खंड के 15वें अध्याय में ऋषि गर्ग ने राधा का पूरा अर्थ विस्तार से बताया है। राधा में, 'र' का अर्थ है रमा, देवी लक्ष्मी, 'अ' का अर्थ है गोपी, "ध" का अर्थ है धरा, देवी भूदेवी और अंतिम 'अ' का अर्थ है नदी विराजा (जिसे यमुना भी कहा जाता है)।
'नारद पंचरात्र' के पांचवें अध्याय, 'पंचमी रात्रि' में 'श्री राधा सहस्रनाम स्त्रोतम' शीर्षक के अंतर्गत राधा के 1008 नामों का उल्लेख किया गया है। नारद पुराण के 68वें अध्याय, तृतीया पाद में भी राधा के 500 नामों का उल्लेख है। उनमे से कुछ प्रचलित नाम है-
राधा हिंदू धर्म की वैष्णव परंपराओं में एक महत्वपूर्ण देवी हैं। उनके गुण, अभिव्यक्तियाँ, वर्णन और भूमिकाएँ क्षेत्र के अनुसार अलग-अलग हैं। राधा कृष्ण के साथ अभिन्न हैं। प्रारंभिक भारतीय साहित्य में, उनका उल्लेख मायावी है। जो परंपराएँ उन्हें पूजती हैं, वे इसका कारण यह बताती हैं कि वे पवित्र ग्रंथों में छिपा हुआ गुप्त खजाना हैं। सोलहवीं शताब्दी में भक्ति आंदोलन के दौर में, वे और अधिक प्रसिद्ध हो गईं क्योंकि कृष्ण के प्रति उनके असाधारण प्रेम को उजागर किया गया। राधा की पहली प्रमुख उपस्थिति 12वीं शताब्दी में जयदेव द्वारा संस्कृत में रचित गीत गोविंद के साथ-साथ निम्बार्काचार्य की दार्शनिक रचनाओं में मिलती है। गीत गोविंद से पहले राधा का उल्लेख 'गाथा सत्तासई या गाथा सप्तसती' नामक ग्रंथ में भी किया गया है, जो राजा हल द्वारा प्राकृत भाषा में रचित 700 छंदों का संग्रह है। यह ग्रंथ पहली या दूसरी शताब्दी ई. के आसपास लिखा गया था। गाथा सप्तसती में राधा का स्पष्ट उल्लेख किया गया है।
राधा का वर्णन पुराणों में भी मिलता है, जैसे पद्म पुराण (लक्ष्मी के अवतार के रूप में), देवी-भागवत पुराण (महादेवी के रूप में), ब्रह्म वैवर्त पुराण (राधा-कृष्ण की सर्वोच्च देवी के रूप में), मत्स्य पुराण (देवी के रूप में), लिंग पुराण (लक्ष्मी के रूप में), वराह पुराण (कृष्ण की पत्नी के रूप में), नारद पुराण (प्रेम की देवी के रूप में), स्कंद पुराण और शिव पुराण में भी मिलता है।
हिंदू धर्म में राधा को प्रेम की देवी के रूप में पूजा जाता है। उन्हें ब्रज की भूमि में ज़्यादातर कृष्ण या गोपियों के साथ दर्शाया जाता है। राधा कृष्ण पर आधारित विभिन्न कला रूप मुख्य रूप से गीत गोविंदा और रसिकप्रिया से प्रेरित हैं। संस्कृत धर्मग्रंथ ब्रह्म वैवर्त पुराण में राधा को सुंदर और युवा देवी के रूप में वर्णित किया गया है, जिनका रंग पिघला हुआ सुनहरा है और जो रत्नों और फूलों की माला पहनती हैं। धार्मिक कला रूपों में, राधा कृष्ण के साथ "अर्धनारी" के रूप में भी दिखाई देती हैं, यह एक प्रतीकात्मकता है जहां छवि का आधा हिस्सा राधा का है और दूसरा आधा कृष्ण का है, जो अर्धनारीश्वर के पुरुष और स्त्री दोनों रूपों का संयुक्त रूप है। राधा कृष्ण मंदिरों में राधा हाथ में माला लिए कृष्ण के बाईं ओर खड़ी होती हैं।वह अक्सर पारंपरिक साड़ी या घूंघट के साथ 'घाघरा-चोली' पहनती हैं। ऊपर से नीचे तक उनके आभूषण या तो धातु, मोती या फूलों से बने होते हैं।
भारत के धार्मिक सम्प्रदाय - निम्बार्क संप्रदाय, गौड़ीय वैष्णववाद, पुष्टिमार्ग, राधावल्लभ संप्रदाय, स्वामीनारायण संप्रदाय, प्रणामी संप्रदाय, हरिदासी संप्रदाय और वैष्णव सहिज्य संप्रदाय में राधा को कृष्ण के साथ पूजा जाता है।
हिंदू धर्म के शक्तिवाद खंड में, राधा एक स्वतंत्र देवी बन जाती हैं प्रकृति-पद्मिनी, जो देवी त्रिपुरा सुंदरी का रूप हैं, जबकि उनके पति कृष्ण को देवी काली के पुरुष रूप से जोड़ा जाता है। तांत्रिक ग्रंथ राधा तंत्र में राधा को शाक्त राधा के रूप में चित्रित किया गया है, जो कृष्ण की आध्यात्मिक गुरु भी हैं। शाक्त मत में राधा कृष्ण की अष्टसखियों को अष्ट सिद्धियों का स्वरूप माना जाता है, जो हैं - अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व और वशित्व।
शास्त्रों के अनुसार ब्रह्माजी ने वृन्दावन में श्री कृष्ण के साथ साक्षात राधा का विधिपूर्वक विवाह भांडीरवन मे संपन्न कराया था। इस विवाह का उल्लेख ब्रह्मवैवर्त पुराण और गर्ग संहिता में मिलता है। राधा कृष्णा का विवाह स्थान आज भी राधा कृष्णा विवाह स्थली के रूप में ब्रज क्षेत्र में प्रख्यात है|
ब्रह्म वैवर्त पुराण में, राधा (या राधिका), जो कृष्ण से अविभाज्य हैं, मुख्य देवी के रूप में प्रकट होती हैं|उन्हें मूलप्रकृति, "मूल प्रकृति" के मानवीकरण के रूप में उल्लेख किया गया है, वह मूल बीज जिससे सभी भौतिक रूप विकसित हुए। पुरुष ("मनुष्य", "आत्मा", "सार्वभौमिक आत्मा") कृष्ण की संगति में, उन्हें गोलोक में निवास करने के लिए कहा जाता है, जो गायों और गोपी -ग्वालों की दुनिया है|
कृष्णवाद के अनुसार, राधा मुख्य देवी हैं और कृष्ण की माया (भौतिक ऊर्जा) और प्रकृति (स्त्री ऊर्जा) से जुड़ी हैं। उच्चतम स्तर गोलोक में, राधा को कृष्ण के साथ एकाकार और उसी शरीर में उनके साथ रहने वाला कहा जाता है। राधा कृष्ण के बीच का संबंध पदार्थ और गुण का है: वे दूध और उसकी सफेदी या पृथ्वी और उसकी गंध की तरह अविभाज्य हैं। राधा की पहचान का यह स्तर उनकी प्रकृति के रूप में उनकी भौतिक प्रकृति से परे है और शुद्ध चेतना के रूप में मौजूद है (नारद पुराण, उत्तर खाना - 59.8)। जबकि राधा इस उच्चतम स्तर पर कृष्ण के समान हैं, पहचानों का यह विलय तब समाप्त होता है जब वह उनसे अलग हो जाती हैं। अलग होने के बाद वह स्वयं को देवी आदि प्रकृति (मूलप्रकृति) के रूप में प्रकट करती हैं, जिन्हें "ब्रह्मांड की निर्माता" या "सभी की माता" कहा जाता है (नारद पुराण, पूर्व-खंड, 83.10-11, 83.44, 82.214)।
गर्ग संहिता (सर्ग 2, अध्याय 22, श्लोक 26-29) के अनुसार, रासलीला के दौरान, गोपियों के अनुरोध पर, राधा और कृष्ण ने उन्हें अपने आठ सशस्त्र रूप दिखाए और अपने लक्ष्मी नारायण रूपों में परिवर्तित हो गये। (2.22.26)
स्कंद पुराण (वैष्णव खंड, अध्याय 128) में, यमुना में राधा को कृष्ण की आत्मा के रूप में वर्णित किया गया है। वह इस बात पर जोर देती हैं कि राधा ही कृष्ण हैं और कृष्ण ही राधा हैं और रुक्मिणी सहित कृष्ण की सभी रानियां राधा का ही विस्तार हैं|
राधा को कृष्ण के प्रेम का प्रतीक भी माना जाता है। वैष्णव संत चैतन्य महाप्रभु के सिद्धांतों के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि, कृष्ण के पास तीन शक्तियां हैं: आंतरिक जो बुद्धि है, बाहरी जो दिखावे उत्पन्न करती है और विभेदित जो व्यक्तिगत आत्मा का निर्माण करती है। उनकी मुख्य शक्ति वह है जो हृदय का विस्तार या आनंद उत्पन्न करती है। यह प्रेम की शक्ति प्रतीत होती है। जब यह प्रेम भक्त के हृदय में बस जाता है, तो यह महाभाव या सर्वोत्तम भावना का निर्माण करता है। जब प्रेम उच्चतम स्तर पर पहुँच जाता है, तो वह स्वयं राधा में बदल जाता है, जो सबसे प्यारी और सभी गुणों से भरपूर है। वह कृष्ण का सर्वोच्च प्रेम हैं और प्रेम के रूप में आदर्श होने के कारण हृदय की कुछ अनुकूल भावनाओं को उसका आभूषण माना जाता है।
16वीं शताब्दी के भक्ति कवि-संत, राधावल्लभ संप्रदाय के संस्थापक, हित हरिवंश महाप्रभु के स्तोत्र हिता-चौरासी में, राधारानी को एकमात्र परम देवता का दर्जा दिया गया है, जबकि उनकी पति कृष्ण उनके सबसे करीबी अधीनस्थ हैं।
गुरु गोबिंद सिंह ने अपने दशम ग्रंथ में राधा का वर्णन शुक्ल भिषेक में इस प्रकार किया है: "राधिका श्वेत कोमल चंद्रमा की रोशनी में, एक सफेद वस्त्र पहनकर अपने भगवान से मिलने के लिए निकलीं। यह सब जगह सफेद था और इसमें छिपी हुई, वह स्वयं प्रकाश की तरह प्रकट हुईं, जो उन्हें खोज रही थीं"।
राधा का उल्लेख कई जैन टीकाओं में मिलता है, जिनमें भट्ट नारायण भट्ट द्वारा रचित लोकप्रिय 'वेणीसंहार' और आनंदवर्धन द्वारा 7वीं शताब्दी में रचित 'ध्वन्यालोक' शामिल हैं। सोमदेव सूरी और विक्रम भट्ट जैसे जैन विद्वानों ने 9वीं-12वीं शताब्दी के बीच अपने साहित्यिक कार्यों में राधा का उल्लेख जारी रखा।
राधा को समर्पित प्रार्थनाए और स्तुतियाँ की सूची इस प्रकार है:
चैतन्य महाप्रभु, वल्लभाचार्य, चंडीदास और वैष्णववाद की अन्य परंपराओं में राधा और कृष्ण मंदिरों का केंद्र बिंदु हैं। राधा को आमतौर पर कृष्ण के ठीक बगल में खड़ा दिखाया जाता है। कुछ महत्वपूर्ण राधा कृष्ण मंदिर हैं:-
उत्तरी भारत के मथुरा जिले के बरसाना और वृन्दावन में राधा और कृष्ण दोनों को समर्पित कई मंदिर हैं।