Lista de heresias católicas

Esta é uma lista de heresias cristãs segundo a Igreja Católica Romana, abrangendo uma série de seitas, movimentos e denominações dissidentes consideradas heréticas pelo Magistério católico ao longo de sua história. Muitas dessas heresias foram alvos de condenações e excomunhões por meio de Concílios ou por decretos dos papas. Na Baixa Idade Média, algumas sofreram perseguições religiosas, inclusive por meio da Inquisição, que julgava e executava os acusados de heresia.
O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram declaradas anátemas pela Igreja Católica antes do Grande Cisma (1054). Após o cisma, tanto a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa continuaram a utilizar o termo para identificar o que é considerado heterodoxo em termos de crenças e práticas. Igrejas protestantes também têm usado o termo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por essas igrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que crenças, muitas vezes, não são unanimemente consideradas heréticas da perspectiva protestante.
Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia, a consideraram uma linhagem pura da tradição de fé que remonta aos apóstolos, sendo que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de Católica ("Universal"), como sendo a "Igreja total, perfeita (na verdade e na união com Cristo)". Outras formas de cristianismo eram vistos como fluxos desviantes do pensamento e, portanto, "heterodoxos" ou "heréticos".
A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo local, e pelo Bispo de Roma, que por ser o ocupante da "Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da Igreja Universal. Desde a igreja primitiva existiram diversos grupos que foram classificados como heréticos, que, por sua vez, reivindicavam que eles teriam guardado a verdadeira tradição apostólica.
Em 1934, O historiador Walter Bauer, publicou a obra: "Rechtgläubigkeit und im Ketzerei altesten Christentum" ("Ortodoxia e heresia no cristianismo antigo"), na qual sustentou que, na época do cristianismo primitivo, a influência do Bispo de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e outras no Egito, tiveram pouca comunicação com Roma durante o século II.
Os estudiosos modernos têm tido divergências. Alguns estudiosos sustentam claramente as conclusões. Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possível viés. Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes, mas a teoria de Bauer é geralmente aceita. No entanto, os estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.
Costuma-se classificar as heresias que surgiram na época do cristianismo primitivo, em três grupos:
O gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas que consiste de vários sistemas de crenças em geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas aprisionadas em um mundo material criado por um deus imperfeito, o demiurgo, que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. O gnosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética) e aviltamento do corpo humano e do mundo material ou cosmos. O gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria/mal) versus o espirito ou alma (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou material pode e deve ser destruído (aniquilação total) pelo espiritual verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ou Demiurgo.
Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado, "gnóstico" tinha um significado semelhante ao uso corrente da palavra místico. Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno) ensinaram gnose (conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no sentido positivo (por exemplo, Diádoco de Fotique).
Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado principalmente uma corrupção do cristianismo, agora parecem claro que os traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes de Cristo. Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto, anterior a Jesus Cristo. Em seguida, continuando no Mediterrâneo e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro séculos. O gnosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo (ver: Notzrim), o cristianismo e a filosofia helênica em áreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver: Hunerico), e do Império Sassânida. A conversão ao islamismo e a Cruzada Albigense (1209-1229) reduziu muito o número restante de gnósticos em toda a Idade Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até ao presente. Ideias gnósticas se tornaram influente na filosofia de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX na Europa e América do Norte, incluindo alguns que explicitamente se identificam como revivais ou mesmo continuações dos grupos gnóstico anteriores.
A cristologia está preocupada com a natureza de Jesus Cristo, sobretudo com a forma como o divino e o humano estão relacionadas em sua pessoa. A cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhes da vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em uma pessoa. Embora este estudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais no campo da cristologia incluem:
A cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, unitarismo ou binitarianismo. No entanto, a partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a forma como as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia está preocupada com o encontro do ser humano (Filho do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus.
Ao longo da história do cristianismo, questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. A cristologia foi uma preocupação fundamental do Primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.) até ao Terceiro Concílio de Constantinopla (680 d.C.). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos dentro da comunidade cristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e, raramente, a posterior perseguição religiosa. Em alguns casos, a cristologia original de uma seita é a sua principal característica distintiva, nestes casos, é comum que a seita a ser conhecida pelo nome dado a sua cristologia.
A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era totalmente divino e ao mesmo tempo plenamente humano, e que as três pessoas da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestada no século IV por Ário. O arianismo considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foi eternamente divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o Pai (João 14:28). O trinitarismo declarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com três hipóstases. Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta em duas partes radicalmente opostas: a matéria, normalmente vista como um mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambos os mundos, materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que esta foi representado no divino unificado e natureza humana de Cristo.
Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à crença na posse de diversos movimentos religiosos que o cristianismo primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a fonte da restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os católicos, cristãos ortodoxos e protestantes introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento essencial do cristianismo autêntico.
Especificamente, restauracionismo aplica-se ao Movimento de Restauração e vários outros movimentos que se originaram no leste dos Estados Unidos e Canadá, e cresceram rapidamente no início e meados do século XIX, na esteira do Segundo Grande Despertar. O termo restauração é também empregado pelo Movimento dos Santos dos Últimos Dias.
O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o objetivo de restabelecer o cristianismo na sua forma original, como alguns restauracionistas carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de 1970 no Reino Unido e em outros lugares.
Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas, anabatistas, e os puritanos têm sido descritos como exemplos de restauracionismo. A Reforma Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditava ser tanto a corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério Protestante liderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Suíça, da Reforma Radical nasceu muitos grupos anabatistas em toda a Europa.