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St. Andrew's Church, Chennai

St. Andrew's Church (Tamil: புனித அந்திரேயா கோவில்) in Egmore, Chennai, India was built to serve the Scottish community in Chennai. Building started 6 April 1818 and the church was consecrated in 1821. It is one of the oldest churches in Madras. Its design was modelled on St Martin-in-the-Fields and along with St. George's Church, Dublin, it is considered one of the finest stylistic "daughter" churches to the famous Trafalgar Square structure.
The church shows prominent features of Neoclassical architecture, it is inspired by St Martin-in-the-Fields in London. It was designed and executed by Major Thomas de Havilland and Colonel James Caldwell of the Madras Engineers. The body of the church is a circle, with rectangular compartments to the east and west. The circular part 24.5 m in diameter, is crowned by a shallow masonry dome colored a deep blue. This is painted with golden stars and supported by 16 fluted pillars with Corinthian capitals.
An architectural marvel, the dome has a framework of brick supported by an annular arch and is filled in by pottery cones. Its blue interior is formed by crushed sea shells mixed with lapis lazuli.
The stained-glass windows above the main altar, in warm, rich colors, are among the glories of the church.
Dominating the altar is the pipe organ in dull green and burnished gold. Built in New Yorkshire, England, this instrument was installed in 1883.
St. Andrew's Church (The Kirk) is of the Scottish Presbyterian tradition and continues to belong to it. Its form of worship and system of governance continue to be truly Presbyterian. However, it is free to follow and does include other orders of service used by any other Church with which it is doctrinally like-minded.
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Hinduism in Poland

Hinduism in Poland is a minority religion. Hinduism has spread to Poland through ISKCON since 1976. First groups of Polish devotees were established in Warsaw and Wrocław. The first Polish Hindu temple was established in 1980 in Czarnów, Lower Silesian Voivodeship (New Shantipur Temple in Czarnów). Main ISKCON temple is New Ramana Reti Temple in Mysiadło (est. in 1989).
The Communist regime in Poland promoted an antireligious campaign. After the breakdown of this regime in 1989, missionaries from other Hindu religious denominations have arrived and met with very limited success.
There are around thirteen Hindu religious movements in Poland. Some of the important organisations are ISKCON, Chaitanya Mission, Satya Sai Baba movement (though it is partially Hindu), Brahma kumaris, Sivananda Yoga, Radha Govind Society of Poland, and Sahaja Yoga, Swadhyay Parivar.
The Bhakti Marga Foundation led by Swami Vishwananda established its first Polish temple in Warsaw in 2009.
There are 928 (official sources) ISKCON followers in Poland. There are 3 main temples in Czarnów, Warsaw, and Wrocław. Additionally ISKCON has its centres in almost all important cities.
New Shantipur Mandir in Czarnów
The Indian community in Poland is relatively small and is estimated at around 23,800 persons. The large majority are NRIs and there not more than 100 PIOs.
According to the 2011 Census, there were 866 Hindus in Poland. Among them 341 belonged to the Hindu Bhavan Religious Association, 285 to ISKCON, and the remaining to the Chaitanya mission, Radha Govind Society of Poland.
According to census data in 2017 provided by Główny Urząd Statystyczny, Poland's Central Statistical Office, ISKCON had 2,388 followers, 333 clergy and 24 centres.
Yoga is gaining popularity in Poland.
International Sivananda Yoga Vedanta Centres in Poland
Yoga in daily Life Centre in Poland
Recently, Yoga Master Anil Machado from Sieradz had received special honor from the Prime Minister of India Shri. Narendra Modi, for spreading the teachings of Yoga and also presenting Yoga in over 500 schools throughout Poland.
रंग पंचमी

छत्तीसगढ़, मध्यप्रदेश एवं महाराष्ट्र में इस दिन गाँव गाँव मे पकवान बनाये जाते है खूब धूम धाम से इसे बनाया जाता है इस पर्व को होली के पांचवे दिन बनाया जाता है। महाराष्ट्र में होली के बाद पंचमी के दिन रंग खेलने की परंपरा है। यह रंग सामान्य रूप से सूखा गुलाल होता है। विशेष भोजन बनाया जाता है जिसमे पूरनपोली अवश्य होती है। मछुआरों की बस्ती मे इस त्योहार का मतलब नाच, गाना और मस्ती होता है। ये मौसम रिशते (शादी) तय करने के लिये मुआफिक होता है, क्योंकि सारे मछुआरे इस त्योहार पर एक दूसरे के घरों को मिलने जाते है और काफी समय मस्ती मे व्यतीत करते हैं। राजस्थान में इस अवसर पर विशेष रूप से जैसलमेर के मंदिर महल में लोकनृत्यों में डूबा वातावरण देखते ही बनता है जब कि हवा में लाला नारंगी और फ़िरोज़ी रंग उड़ाए जाते हैं। मध्यप्रदेश के नगर इंदौर व उज्जैन में इस दिन सड़कों पर रंग मिश्रित सुगंधित जल छिड़का जाता है। लगभग पूरे मालवा प्रदेश में होली पर जलूस निकालने की परंपरा है। जिसे गेर कहते हैं। जलूस में बैंड-बाजे-नाच-गाने सब शामिल होते हैं। नगर निगम के फ़ायर फ़ाइटरों के वाॅटर (पानी) ट्रकों में रंगीन पानी भर कर जुलूस के तमाम रास्ते भर लोगों पर रंग डाला जाता है। जुलूस में हर धर्म के, हर राजनीतिक पार्टी के लोग शामिल होते हैं, प्राय: महापौर (मेयर) ही जुलूस का नेतृत्व करता है। प्राचीनकाल में जब होली का पर्व कई दिनों तक मनाया जाता था तब रंगपंचमी होली का अंतिम दिन होता था और उसके बाद कोई रंग नहीं खेलता था। उज्जैन में रंगपंचमी पर गैर निकालने की सदियों पुरानी परंपरा को पुनः नए रूप में शुरुआत वर्तमान महापौर श्री मुकेश टटवाल के द्वारा 2023 से की गई है जो कि सामाजिक समरसता का उत्कृष्ट उदाहरण प्रस्तुत कर रही है।
इस्लामी त्यौहार

मुस्लिम त्यौहार : दुनिया में मुस्लिम समूह, अलग अलग पर्वों को अलग अलग दिवसों में मनाते हैं। हर दिवस का अपना एक महत्त्व होता है। जैसे दीगर धार्मिक समूह विशेश पर्व दिन मनाते हैं, ठीक उसी तरह मुस्लिम समूह भी अनेक त्यौहार मनाता है। मास के अनुसार देखें तो मुस्लिम त्यौहार इस प्रकार हैं।
इन के इलावा योम अल जुमा यानी साधारण शुक्रवार भी "ईद उल मोमिनीन" यानी विश्वासियों का पर्व कह्लाता है।
इस्लामी कालदर्शक की कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ हैं:
जुम्मा (शुक्रवार)
इस्लामी पौराणिक कथाएँ

इस्लामी पौराणिक कथाएं इस्लाम और कुरान से जुड़े मिथकों का हिस्सा हैं। इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो धार्मिक अनुष्ठानों या मिथकों की तुलना में सामाजिक व्यवस्था और कानून से अधिक चिंतित है। विश्व पौराणिक कथाओं के लिए ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन "इस्लामिक मिथकों" के रूप में कई पारंपरिक आख्यानों की पहचान करता है। [1] इनमें एक निर्माण मिथक और जीवनशैली की दृष्टि शामिल है, जिसे इस्लाम अन्य इब्राहीम धर्मों के साथ-साथ काबा की विशिष्ट इस्लामी कहानी के साथ साझा करता है। [१]
इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की पारंपरिक जीवनी, जो इस्लामी शिक्षाओं में एक केंद्रीय भूमिका निभाती है, आमतौर पर प्रकृति में बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक के रूप में मान्यता प्राप्त है, और इस्लाम यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तुलना में पौराणिक कथाओं पर कम निर्भर करता है। हालांकि, विहित कथा में दो प्रमुख अलौकिक घटनाएँ शामिल हैं: कुरान और इस्रा और मेराज के दिव्य रहस्योद्घाटन - यरूशलेम की रात की यात्रा के बाद सातवें आसमान पर चढ़ना। इसके अलावा, इस्लामिक धर्मग्रंथों में बाइबिल के पात्रों के बारे में कई पौराणिक कथाएँ हैं, जो कुछ विवरणों में यहूदी और ईसाई परंपराओं से भिन्न हैं।
कुरान में कई बाइबिल कथाएं शामिल हैं। केंद्रीय आंकड़े, जैसे मूसा (मूसा), [6] अब्राहम (इब्राहिम), [Joseph] जोसेफ (युसुफ), मरियम (मरियम) [and] और जीसस (ईसा), पूरे कुरान में पुनः प्रकट होते हैं। हालाँकि, बाइबिल के आख्यानों के विपरीत, कुरान केवल एक निश्चित कहानी का एक सारांश प्रदान करता है, और एक कालानुक्रमिक क्रम में इस तरह के आख्यानों की पेशकश करने के बजाय, कुरान के माध्यम से बिखरे हुए, धार्मिक-नैतिक बिंदु पर पहुंच जाता है। कुरान द्वारा शामिल कहानियों के बारे में अधिक व्यापक विवरण अतिरिक्त इस्लामी स्रोतों (इज़राइलियात) से लिया गया था। यह मानते हुए कि इस तरह की कहानियां यहूदी मूल की थीं, वास्तव में, इजराइल के लोग अन्य धर्मों से भी प्राप्त कर सकते हैं, जैसे कि ईसाई धर्म या पारसी धर्म। [९] उनमें से कई Qisas Al-Anbiya (भविष्यद्वक्ताओं की दास्तां) में संग्रहीत किए गए थे, लेकिन कुरान एक्सजेगिस (तफ़सीर) में भी एकीकृत थे। हालांकि तफ़सीर में महत्वपूर्ण, बाद में विद्वानों ने इज़राइलियों के उपयोग को हतोत्साहित किया। [१०] विहित बाइबिल के कथन के अलावा, इस्लाम ने एपोक्रीफाल और मिडरैसिक लेखन को अनुकूलित किया।
कुरान में, आकाश और पृथ्वी को एक साथ "सृजन की इकाई" के रूप में शामिल किया गया था, जिसके बाद वे "क्लो एसेन्डर" थे। [१२] [१३] दोनों के बिदाई के बाद, वे एक साथ अपने वर्तमान आकार में आ गए, जब वे धुएँ की तरह एक चरण से गुजर रहे थे। [१४] १३] कुरान में कहा गया है कि निर्माण की प्रक्रिया में 6 यूएम (يوم), [15] [13] ले लिया गया था कुरान में, आप शब्द (अक्सर "युग" के लिए अनुवाद) और दिन का अर्थ है।
कुरान में, आग (नार) आध्यात्मिक संस्थाओं के लिए मूल पदार्थ बनाती है, [३ in] मिट्टी (टिन) से निर्मित मनुष्यों के विपरीत। इस्लामी परंपराएं अधिक सटीक रूप से बताती हैं कि विभिन्न आध्यात्मिक प्राणी कैसे बनाए गए थे। इस्लामिक पौराणिक कथाओं में आमतौर पर तीन प्रकार की आध्यात्मिक संस्थाओं को स्वीकार किया गया है:
Ranga Panchami

Ranga Panchami (Sanskrit: रंगपंचमी, romanized: Raṅgapañcamī) is a Hindu festival celebrated on Phalguna Krishna Paksha Panchami, which is the fifth day of the second fortnight of the Hindu month of Phalguna. It is marked on the fifth day following the festival of Holi.
During Ranga Panchami, people sprinkle or smear colored powder on each other, similar to Holi. However, unlike Holi, on Ranga Panchami, people also splash colored water on each other. The festival is believed to have originated in Maharashtra and is also known as Shimga. In some places, people make small processions carrying an image of a deity, and the procession ends with the immersion of the deity in a nearby river or pond.
Ranga Panchami is a popular festival in Madhya Pradesh, Maharashtra, and Karnataka.
The word "ranga" means colour, and "panchami" refers to the fifth day in the Hindu month.
Ranga Panchami is celebrated as a festival of love and colour, associated with the divine couple Radha Krishna. According to another legend it shares with Holi, it is regarded to mark the event of the salvation of Prahlada from a bonfire lit by his aunt Holika, the sister of the asura king Hiranyakashipu.
关公义园

关公义园是一处位于中华人民共和国湖北省荆州市荆州区的旅游景区，2014年2月开工建设，2016年6月17日开始营业。景区内有一座韩美林设计的大型关公雕像。2020年，关公义园因雕像违法建设、地基沉降、未通过消防验收等负面新闻引发关注。
关羽曾驻守荆州。吕蒙攻破荆州后，关羽与其子关平被斩。后世将关羽封为武圣。荆州市将关公文化作为旅游开发的主题之一。湖北省文化旅游投资集团有限公司子公司荆州旅游投资开发集团有限公司投资，在荆州古城东南侧建设关公义园。关公像设计工作在2013年5月开始。关公义园工程在2014年2月开工，投资额15亿元人民币（湖北省文化旅游投资集团称荆州旅游投资开发集团投资8亿元）。关公义园属于荆州古城历史文化旅游区扩建升级项目一期工程，荆州古城历史文化旅游区扩建升级项目项目入选了国家旅游局2014全国优选旅游项目、2015年中国文化产业重点项目。此外，关公义园入选了湖北省第五批文化产业示范基地。湖北省文化旅游投资集团有限公司总经理称，关公义园是“大荆州”项目的“开篇之作”，是荆州市打造五环5A景区的“引爆点”。关公巨像在2014年11月开始铸造，2015年2月28日开始现场安装，2016年6月3日安装完成。
2016年6月17日，关公义园举办了开园仪式。当天是农历五月十三“关公磨刀日”。时任湖北省人大常委会副主任王玲、湖北省政协副主席肖旭明、中共荆州市委书记李新华、荆州市长杨智、湖北省文化旅游投资集团总经理刘俊刚、关公像设计师韩美林六人共同为关公义园揭幕。
景区还邀请韩美林再为关公义园创作一尊赤兔马雕塑“神驹赤兔”。按照韩美林的设想，赤兔马雕像同样为青铜制成，高约19.5米，基座高约3米。设想中的赤兔马像与关公像并不符合实际比例。韩美林计划利用近大远小的原理，适当安排两座雕像的位置关系，视觉上让二者达到恰当的比例。
关公义园建成后，业绩并不理想。2019年3月18日起，关公义园对荆州市民、荆州荣誉市民、在荆州就读的大中专院校学生、外地在荆州务工人员等免费开放。其他游客入园参观需支付40元人民币的门票费。景区原计划对关公雕像底座的展示中心另收120元的门票费，但一直没有收取。据统计，关公义园2016年接待游客约7万人次，2017年16.2万人次，2018年22万人次，2019年前五个月超过15万人次。据称，关公义园每年门票收入、场地出租收入、活动收入之和大约为几百万元人民币，远低于成本。
2020年，关公义园因雕像违法建设、地基沉降、未通过消防验收等负面新闻引发关注。2019年6月24日，荆州市自然资源和规划局向荆州市城管委员会发函称，关公义园中的关公雕像未经规划许可，请城管委员会依法查处。同年8月，荆州城管委员会向荆旅集团发函，要求在2019年9月30日之前整改。据报道，荆旅集团直至2020年7月仍未向城管委员会报告整改情况。荆旅集团声称从未收到此函。2020年10月8日，住房和城乡建设部通报，关公像违反《荆州历史文化名城保护规划》，破坏了荆州古城风貌和文脉，要求湖北省住房和城乡建设厅等部门指导荆州市整改。按照《荆州历史文化名城保护规划》，重点保护区内建筑高度不得超过9米，一般协调区不得超过15米，关公像违反了规定。关于沉降问题，荆旅集团总工程师王维称，雕像结构并无问题，问题来自雕像底座下的回填土沉降；沉降较为均匀，下降约1厘米，各项指标在合理范围内，荆旅集团已聘请机构监测沉降，监测费用每年30万元人民币。关公雕像底座三国文化展示中心自2019年3月起对外营业，并未通过消防验收，违反了《中华人民共和国消防法》。荆旅集团工作人员称，消防部门认为底座内的防排烟系统需要整改，但是整改需要打破关公雕像，不具备可行性。荆旅集团总工程师称，消防验收已经上报，景区采用暂不收取底座参观费用、限制底座参观人数的方法控制消防隐患。
关公义园位于荆州古城东南侧，占地面积228亩。景区由关公像及广场、关公像底座内的三国文化展示中心、三国文化体验中心组成，一条约600米长的南北中轴线贯穿景区。
关公像由韩美林设计。雕像立在船形底座上，关公侧身面向东南而立，右手持青龙偃月刀，左手撩衣襟。关公像净高48米，连同底座高58米，总重超过1200吨。58米象征关羽一生的58年。雕像的青龙偃月刀长70米，重136吨。关公像内部为钢结构，外面覆有四千余块青铜片，每片平均重150千克。有报道称，关公义园的关公青铜像是世界上体量最大的关公像。不过，山西省运城市盐湖区解州镇常平村南中条山关帝圣像景区2010年揭幕的关公铜像通高61米，其中底座高19米，用铜逾500吨，用钢超过2000吨，使用混凝土超过1.8万吨，也被媒体称为世界上最大的关公像。
船形的关公像底座是一座两层建筑，即三国文化展示中心。一层设有韩美林艺术馆和剧场。剧场内有《关公的世界》演出，观众席的外观仿古代战车设计。二层为关公故事长廊。
三国文化体验中心位于关公像以北，占地超过一万平方米。体验中心建有古戏台、忠义殿、武圣殿、财神殿等仿古建筑，室内供奉关公像。
景区曾举办迎财神关公庙会、荆楚美食节、全国摩托车越野超级联赛·荆州站、“扬关公信义促征纳诚信”经典诵读活动、关公义园精品牡丹花展等活动，每年春节举办灯展。
戰神 (電影)

《戰神》為1976年7月24日上映的台灣電影，由陳洪民導演，谷名倫、唐沁主演。
本片在香港上映時片名為《大災難》，為台灣首部結合科幻與災難的特攝電影作品的宣傳文案為「中國影壇有史以來耗資千萬金元，第一部特技神怪災難電影！」上映前，劇本原訂以台北市西門町做為發生戰爭的地點，並事先製作出西門町的模型，但在交付行政院新聞局接受劇情審查時，新聞局表示“怎麼可以把西門町拿來做外太空人到地球來的場地！”於是，影片製作人員只得將西門町的模型放棄，把地點轉為香港，才得以順利進行。
另外，擔任本片特技指導的，是在日本圓谷製作曾為《超人力霸王》系列作品擔任特效工作的高野宏一。
本片劇情描述華人所信仰的神明關公顯靈於現代社會，再加上外星人入侵地球的劇情，揉合現代科學與神話故事的戲劇性，構築成一部空前絕後的科幻災難片。 由於近年來於網路上本片的相關資料被不斷傳述，而使本片開始漸漸為人所知，片中天馬行空的設定也常被戲稱為「關公大戰外星人」，但當時本片的母帶一直下落未明。
2010年香港導演彭浩翔表示，已向本片監製傅清華尋獲並購入本片膠卷及版權，正在泰國進行數位修復（但音軌部分由於損毀嚴重，將會重製粵語配音版本），希望可於同年年底公映。
然而2011年4月底，香港網民發現，原來有外國網站早於同年3月發放了本片的完整錄影帶版本，之後香港網民則將內容轉載。最初只是放上片中關公大戰外星人部分片段，後來卻有人將全片內容都放上了YouTube轉載。此舉使購入本片版權的彭浩翔得悉後大感困惑，出面呼籲網民不要轉載，並要求YouTube方面刪除。
本片的數位修復版本在2020年得以完成，並於同年11月在台灣的台北金馬影展上舉辦修復版世界首映，重映時片名卻遭到變更為《關公大戰外星人》。
趙老先生是位已失明的雕刻家，一生一直是在雕刻中渡過。雖然，他每天所刻的不過是一塊木頭，卻好似成為一種心靈上的寄托，一心一意要刻好這一座關公雕像。經過四年的時間，他一直持續雕刻關公神像的工作，並且認為神像完成之時，將會產生無比神奇的力量。
但是，他的兒子趙超羣是一位傑出的科學家，所以無法接受父親對著木刻神像發呆，所以兩人雖為父子，卻在思想上是截然不同。然而，趙老先生的心中也生氣兒子長了這麼大，還培養他讀書，竟來責問他的事情，因此，父子雙方造成極大的衝突。
某日，天空突然出現飛碟在地球上空，並降下外星人任意破壞，眾人完全束手無策；同時，趙老先生嚥下最後一口氣前，他點出木雕神像的雙目時，心中所信仰的神力出現了。最後，幸獲武聖關公顯靈，手持青龍偃月刀下凡，雙方歷經一場激戰後，關公力斬外星人，拯救萬民於水深火熱。
長洲關公忠義亭

長洲關公忠義亭是香港一所關帝廟，位於新界長洲南部的山上，因為建築外觀像亭，故不稱「廟」而改稱「亭」。該處因有櫻花而著名。
關公亭其實是在1960至1970年代，長洲一班親國民黨團體，每年往台灣參加慶祝雙十節時引起的小故事。話說到台中，好像是花蓮，參拜一關公廟。廟主持跟長洲團長談話，問及長洲有否關公廟給人供奉？團長答沒有。廟主持說他廟內有一巨形關公雕像，可送給團長帶回長洲建廟之用。團長同意，立即包裝船運往香港。關公像暫存在長洲一酒樓倉庫內。
團長回長洲後，立即想辦法籌集資金和找地建廟。當時長洲鄉事委員會主席代表向政府爭取地皮建廟。結果政府同意。在當時空置長洲氣象站，一部分撥出來給他們建廟。這個愛國團又要籌款。一位紡織商家把他本來建別墅的材料捐贈出來。至於籌款不是問題。因為關公是黑白道都崇拜的人物。黑白兩道爭住捐錢。今天到關公亭，每一角落，都可以看到有捐銀建廟的人名。
至於廟與亭之爭辯，除了是個亭之外，聞說以為這樣，避開華人廟宇委員會的介入和控制。所以他們成立了長洲關公忠義亭值理會。而地址就是第一屆主席的茶餐廳樓上。
長洲南部的山上本來有一所關帝廟，但日久失修，所以當地居集資興建了關公忠義亭取代，於1973年落成啟用。1975年，長洲關公忠義亭值理會主席何炳釗從台灣引入了35棵山櫻樹，種植在關公忠義亭的兩旁，使該處變成一個櫻花林。直到2000年代，該處尚存約十多棵櫻花樹。
關公忠義亭為一亭形建築，全亭漆上紅色，並以青色琉璃瓦為上蓋。亭前有一個香爐，並有一副「志在春秋功在漢，忠同日月義同天」的對聯。亭內供奉的關公像高8呎，由整塊樟木雕刻而成。
臺南西來庵

23°00′38″N 120°11′20″E﻿ / ﻿23.010632°N 120.188964°E﻿ / 23.010632; 120.188964
臺南市全臺西來庵，現址在臺灣臺南市北區大興街178號，主祀五福大帝，分靈源頭有數種說法。廟址原本在臺南市亭仔腳街附近，人稱亭仔腳王爺廟，日治時期曾在西來庵發生了驚動大日本帝國的西來庵事件。
西來庵認福州市閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵為祖廟。
根據日本當局的調查資料，西來庵是明治四十四年（1911年）由信徒蘇有志、蔣襟三、鄭利記等人發起籌建，主祀「五福王爺」，又作「五福大帝」，共有顯靈公張元伯、應靈公鍾士秀、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明等五神。西來庵也是扶乩問事的場所，並以劉部宣靈公為主宰，而劉部宣靈公（劉部堂）也常被稱為「亭仔腳王爺」。此外當時西來庵的信徒又分成「福派」與「春派」，所謂的福派多為府城（舊臺南市區）中上流階級仕紳，而春派則是來自大目降（今新化區）、噍吧哖（今玉井區）、關帝廟（今關廟區）、蕭壟（今佳里區）和阿公店（今高雄市岡山區）等地的信徒。
臺灣日治時期大正四年（1915年）余清芳等人在此處扶乩，自稱神諭，鼓動信眾兩千人，號召起事抗日，時稱「西來庵事件」。此是日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件。
西來庵事件之後，原廟宇在管理人蔣襟三與錢雲樵代表之下，於大正五年（1916年）3月「捐贈」給財團法人臺南公館，在昭和五年（1930年）被「臺南州購買組合」所使用，昭和九年（1934年）拆除改建為四層樓建物。舊廟拆除後有部分建材賣給了正在重建的牛磨後神興宮，故該廟保有部分西來庵的建築構件。
二次大戰期間，臺南州購買組合的四層樓建物在昭和十六年（1941年）改為配給物資處所，並在昭和二十年（1945年）3月的轟炸中受損。
西來庵事件之後，西來庵供奉的神像下落，有數種說法：
根據《臺灣總督府公文類纂》裡的〈西來庵調查ノ件〉的記載，廟中張部堂、劉部堂、小劉部堂、孫真人等神像被送到臺北的「總督府警察官及司獄官練習所」做為參考品之外，其他鍾部堂、史部堂、趙部堂、雷部堂、王部堂等神像則在大正四年（1915年）9月28日會同廟方管理人蔣襟三、錢雲樵與其他仕紳將之「火化升天」。
另外財團法人西來庵董事會發行的《臺南文化─全臺西來庵沿革》的說法是，西來庵於大正四年（1915年）8月被迫解散，日本當局打算焚毀神像。但在信徒懇求之下，當局表示如果被綑綁且懸空的神輿在三晝夜間有移動則可不被焚燒。其後第三天早上有兩隻狗闖入撞到神輿使神輿搖晃，於是最後神像躲過一劫沒被焚化。
另有說法是在西來庵被拆前，有信徒將神像送到竹溪寺，而西來庵開基五部靈公神像仍保存在竹溪寺。
1945年第二次世界大戰結束後，因為西來庵原址土地已經易手並興建其他設施，檀越施主陳清吉等人於牛磨後的正興街50號重建廟宇。後來因為正興街拓寬工程，廟方在1993年拆除廟宇，將神像暫時安奉於正興街27號。
1998年信徒楊耀成捐獻廟地，次年開始動工重建，於2001年落成。新廟保存西來庵舊廟的一對石柱，上面刻有「鑒察是非陰陽皆一理」「稽查善惡賞罰無二心」的對聯。
西來庵廟中供奉的「陳督司」，為參與西來庵事件的陳清吉之神像。相傳陳清吉在1949年去世後，被西來庵主神納為子弟兵跟其修行，其家人後來於1972年請人樂軒師傅雕塑神像。
四海龍王

四海龍王，是道教和中國民間信仰中的四位大龍王，掌管四方之海。在儒家文化圈中的日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。
中國素來有傳說生物龍，能夠騰雲駕霧，帶來降雨。佛教傳入後，因那伽大蛇王與中國龍有相通之處，故將那伽翻譯爲天龍、神龍、龍。
《封神演義》與《西游记》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最負盛名的四海龍王為：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺；《封神演義》則紀錄東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。四海龙王之中，以东海龙王为最尊。
又说龙生九子，外形各有不同。《西游记》第43回中：「行者闻言笑道：『你妹妹有几个妹丈？』敖顺道：『只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王，向年已此被斩；舍妹孀居于此，前年疾故了。』行者道：『一夫一妻，如何生这几个杂种？』敖顺道：『此正谓龙生九种，九种各别。』」
大溪永昌宮

24°54′16″N 121°15′54″E﻿ / ﻿24.904427°N 121.264945°E﻿ / 24.904427; 121.264945
大溪永昌宮，舊稱永昌祠，俗稱南興廟，是位於臺灣桃園市大溪區南興里的神農廟，為客家族群所建，其主神神像曾傳出似開漳聖王像。
約乾隆七年（1742年）間，客家人在南興西尾地方山坡上，建立神農廟，初名「永昌祠」。地方俗稱「南興廟」。
道光七年（1827年）年廟宇遭焚。其主神的神農大帝神像與香爐，安祀於龍潭龍元宮，之後永昌宮重建時只迎回香爐。戰後地址曾是南興里11鄰廣福9號。2003年底，永昌宮整修完成，花費新台幣2400多萬。
戰後時期初，永昌宮為配合大溪地區信仰，與鄰近寺廟信眾相約排定農曆正月十六日慶讚開漳聖王誕辰，反倒在農曆四月二十六神農大帝聖誕卻無大型慶讚活動。廟方採六年輪值一次，如2013年是南興西尾地區、公號「永隆興」的善信宰殺神豬。
當地傳言永昌宮廟方拜錯了主神，將開漳聖王當成神農大帝，造成不少地主變賣田地，晚景淒涼。2005年5月18日，信徒李先宗表示十餘年前，他就發現廟方主神神像其實是開漳聖王，反而一尊陪祀神像才是神農大帝。他說當初日本政府為消滅台灣文化，要求廟方廢神，當時信徒將主神藏起來，日後卻失蹤，才被換成現在的開漳聖王。有信眾認為神農大帝有文、武之分，武的就是手持稻穗，文的則不持稻穀，在北臺灣相當罕見，絕對沒有供奉錯的情形。相傳永昌宮留給龍元宮的神農大帝像也是衣冠束帶、文質彬彬的長官派頭。至於同樣祭祀神農的平鎮建安宮、新屋長祥宮，其兩廟祝吳成鎮、范揚海都認為永昌宮的主神神像並非神農大帝。
對此，永昌宮主委江承源回應，他剛接主委不久，由寺廟年代久遠，主神是否供奉錯誤並不了解，會盡速向地方耆老請示後再行處置。他說，事實上神像外觀長得什麼樣子，都是傳說中得來，最重要是「心在神就在」。2012年，廟方召開管理委員會時，委員們決議要重雕一尊高達四尺二寸、手持稻穗的神農大帝作鎮殿神像，而原本並非手持稻穗的神像則挪前，並預定次年農曆四月六日舉行安座，然後四月廿六神農誕辰日當天擴大慶祝，並進行神豬比賽，不過有信眾希望依然在正月十六。後來報導廟方輪值日已變為四月廿六，排在大溪廟宇神豬比賽日期的最後。
到了2018年，廟方會於神農大帝聖誕日舉行繞境活動，包括桃園市長鄭文燦、議員李柏坊、議員楊朝偉、市府民政局長湯蕙禎、農業局長郭承泉、大溪區長黃睿松、永昌宮主委徐福全均出席遶境活動。報導並講永昌宮的一大特色是神農大帝神像著官服，和一般神農大帝像不同。
此廟會與八德元聖宮、霄裡玉元宮、八德三元宮輪祀圳頭三官廟的三界爐。南興為客家聚落，和八德霄裡、龍潭九座寮皆屬霄裡大圳灌溉區。當地人為管理農水權問題，便以圳頭三官廟作集合商議調解的場所，因而桃園的三官信仰自始即與水圳管理、聚落合作有關。
圳頭三官廟焚毀後，乾隆三十七年（1772年）發生歲荒欠收，遂有人提議用這廟剩下的三界爐來供奉三官大帝，嗣後果具神靈，於是這些廟宇便輪流移爐供奉。
南海神庙

南海神庙又称波罗庙，位于中国广州市黄埔区穗东街道庙头社区旭日街22号，是古代皇帝祭祀海神洪聖的场所，也是海上丝绸之路的始发地。始建于隋朝开皇年间，至今已有1400多年历史，是中国四海神庙中唯一完整保存下来的建筑遗迹。2013年3月，南海神庙被列入第七批全国重点文物保护单位。
南海神庙始建于隋朝开皇十四年（594年），唐朝扩建，宋至明、清均有重修、扩建。因地处广州之东，宋代时又称东庙。
在唐玄宗时册尊南海神为广利大王；南汉时封为昭明帝；宋朝、元朝两代屡有加封，合称南海广利洪圣昭顺威显灵孚王，配以明顺夫人。
以前廣州有兩座南海神廟，除了黃埔的這座東廟以外，還有一座在西關大觀河德興橋附近（今廣州酒家北側），稱為南海西廟（又名洪聖西廟）。宋朝詩人楊萬里有一首詩：「大海更在小海東，西廟不如東廟雄。南來若不到東廟，西京未睹建章宮。」由此推測西廟在宋代經已存在。
根据民间传说，贞观二十一年（647年）达奚司空从印度摩揭陀国乘船到广州，带来波罗树种在庙前，后化为神，所以此庙俗称波罗庙，庙前珠江称为波罗江。
古时每年都有官员代表皇帝到该庙祭奠南海神，商船、渔船出海，亦向南海神祭拜，祈求一帆风顺、平安大吉。1962年7月该庙被公布为广东省文物保护单位。
1966年，广东省人民政府将神庙移交给广州海运局，改成学校与波罗庙航修站。文化大革命期间，南海神庙的大殿被毁，神像全部被砸碎，三分之二古碑刻遭推倒砸碎，其中明太祖朱元璋御碑被推倒，断成两截。
1983年，广州海运局将神庙保护范围的土地全部移交给广州市文化局，重修动工典礼在1986年年初举行。1989年，全木结构的大殿与洪武碑亭落成，此后礼亭、廊庑、后殿、碑匾等修复、重建工作也陆续完成。
2006年，瑞典仿古商船哥德堡号重走海上丝绸之路，最后的终点站就是广州的南海神庙。
南海神庙坐北向南，占地3万平方米，是明代建筑风格。其主体建筑沿中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进，其他附属建筑均以五进为中心，左右对称，是典型的中国传统庙宇建筑。
庙外有“海不扬波”的石牌坊。过了石牌坊，是建于清代头门的庭院，庭院东、西侧各有一对青石华表，一对石狮子。两边分立着千里眼和顺风耳，大门两边分画有秦琼与尉迟敬德的彩绘像。门上方有“南海神庙”的横匾，两侧附有一副对联。东侧有韩愈碑亭，有韩愈撰写的南海神广利王庙碑，尤为珍贵，它是循州刺史陈谏手书，著名石刻工李叔齐镌刻。碑高2.47米、宽1.13米，立于唐朝元和十五年（820年）十月初一。西侧有北宋的开宝碑亭。
第二进为仪门，门口有一对石鼓，鼓脚用石头雕刻了鸟雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四种动物，谐言是“爵禄封侯”。仪门上方是一刻有“圣德咸沾”的横匾，两侧附有对联。从仪门庭院到大殿的东西两侧，各有一条复廊，廊中陈列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45块，著名的有明洪武碑，清康熙碑等。
2006年为迎接哥德堡号，在“海不扬波”牌坊前修建广场，并新立“扶胥古埗”牌坊，建设期间发现古码头，证明以前的珠江水仍到达旧牌坊前，而现时海岸线已在新牌坊前，并且因黄埔发电厂的阻挡而形成一个港湾。
出仪门，就进入礼亭，是古代官员拜祭南海神的地方。礼亭是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔与进深各3间。礼亭原建于明代，1990年仿明代风格重建。庭园西侧有康熙御碑亭，碑上“万里波澄”四字，为康熙四十二年（1703年）由康熙帝亲笔书写。东侧是明洪武御碑，该碑立于明朝洪武三年（1370年），由明太祖朱元璋授意，礼部侍郎王玮撰文。
礼亭的背后是南海神庙最重要的建筑物——大殿，它是仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。屋顶用绿色的琉璃瓦覆盖；中间有双凤飞翔、鳌鱼倒悬等纹饰的琉璃瓦脊；上部有两条躯体弯曲作腾飞疾走状的苍龙造型，正在争夺当中的宝珠。大殿原为明代建筑，在文化大革命期间被毁，1989年重建。大殿正中安放了3.8米高的南海神祝融。左右两旁有六侯塑像，分别是达奚司空的助利侯、杜公司空的助惠侯、巡海曹将军的济应侯、巡海提点使的顺应侯、王子一郎的辅灵侯、王子二郎的赞宁侯。祝融像的背后有一块照壁。大殿东侧有一个东汉大铜鼓和明代的铁钟。
第五进名为昭灵宫，也称后殿，是南海神夫人的寝宫，相传她是妇女、儿童的保护神。是20世纪30年代陈济棠时期改建。
在南海神庙西侧，有一座小山丘，古时叫做章丘。山上有一座小亭，名为浴日亭，是观望海上日出之地。亭内有苏轼及陈献章诗碑各一块。该处以“扶胥浴日”列入宋、元、清三代的羊城八景之一。林则徐在虎门销烟前曾到该庙祭海，孙中山与同僚亦曾来此参观。
现存的浴日亭为1986年重修，是广东省重点文物保护单位（1985年8月立）。
每年农历二月十三为南海神诞又称波罗诞。届时，当地民众都到庙里进香礼拜，祈求平安，
宗教场所

宗教场所在狭义上，指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物，广义的宗教场所包含圣地（圣城、圣山）、道场、神廟等在内。而東亞傳統祭祀場所一般包含東亞傳統宗教進行祭祀時使用的各種建築。
各種類型的宗教建築如下：
一般包括祭祀神灵、祈福的屋宇式建築物寺廟，祭祀祖先的祠堂，還有一些自然崇拜如君主祭天、祭地的天壇、地壇、社稷壇，民間信仰中神石（日语：磐座）、神樹等祭壇等，還有一些臨時搭建的神棚等。亦有些是信眾視為神聖的地域，劃為神域（日语：神域），例如一些歷史名人相關遺跡。而墓葬建築也是東亞傳統祭祀場所的重要部份，例如埋葬帝王的陵墓，一些名人墓葬也是舉行特定祭祀的場地。至於琉球的傳統祭祀場地稱為拜所（日语：拝所），包括發源於本土的御嶽以及中國、日本傳入的其他宗教祭祀場所。
常見的有寺廟是屋宇式的祭祀神、佛建築。祠堂是祭祀祖先的屋宇，又稱家廟、宗祠，帝王的家廟稱為宗廟。壇為祭天地之處，傳統的壇為高臺，有天壇、地壇、社稷壇、山川壇與風雲雨壇等等。
樂蜀

樂蜀（阿拉伯語：الأقصر）亦作路克索、乐蜀，古稱底比斯，上埃及盧克索省的首府，為埃及的古都、歷史名城及著名旅遊景點。沿尼羅河南下，是遊客必遊之地。
樂蜀始建於公元前14世紀，古蹟包括帝王谷、樂蜀神廟及孟農巨像等。其中，樂蜀神廟有逾三千年的歷史，遺留巨型石像、浮雕及壁畫等。享有“全球最佳的露天博物馆”的美譽。
盧克索被尼羅河分割為東西兩岸，在古埃及象徵著「生」與「死」。目前，東岸已經發展成為一個現代化城市，保留了青蔥的環境特色、傳統的市場及尼羅河的壯觀景色，擁有埃及最出色酒店、溫泉和高爾夫場。西岸則以其壯觀的法老墓和祭廟而聞名於世：比較著名的包括帝王谷、王后谷及哈布城 (Medinet Habu) 神廟。
2018 年 4 月，埃及古物部宣佈在卡納克神廟中發現了可追溯到第25王朝的奧西里斯神殿。據考古學家埃薩姆·納吉（Essam Nagy）稱，該地區的遺骸包括陶罐、坐像的下部和石板的一部分，石板上放著一隻羊和一隻鵝，這是阿蒙神的象徵。
2018年11月，宣布了兩個不同的發現。一個是埃及最高古物委員會在西岸發現了一座13世紀的墳墓，屬於穆特神廟木乃伊神殿的監督者和他的妻子。五個月的挖掘工作直到此時已經揭示了家庭和 1,000座喪葬雕像或巫沙布提俑的多彩場景。 IFAO（法國東方考古研究所）和斯特拉斯堡大學的一個聯合小組在TT33中發現了1000個巫沙布提俑和兩個石棺，每個石棺都包含一具木乃伊。其中一個石棺是由埃及文物官員私下打開的，而另一個石棺是在國際媒體面前打開，是一位名叫Thuya的第 18 王朝女性。
2019 年 10 月，以扎希·哈瓦斯 (Zahi Hawass)為首的埃及考古學家揭示了一個古老的「工業區」，用於製造皇家陵墓的裝飾手工藝品、家具和陶器。該遺址包含一個燒製陶瓷的大窯和30個工作室。根據哈瓦斯的說法，每個工作室都有不同的目標——其中一些用於製作陶器、另一些用於生產黃金手工藝品、而另一些則仍用於生產家具。在山谷下方約75公尺處，出土了幾件據信曾裝飾過木製皇家棺材的物品，如鑲嵌珠子、銀戒指和金箔等。一些人工製品描繪了荷魯斯的翅膀。
2019 年10月，埃及考古團在El-Assasif公墓的哈特謝普蘇特太平廟前出土了30具保存完好的木棺（3000 年前） 。棺材裡有23名成年男性、5名成年女性和2名兒童的木乃伊，據信這些人來自中產階級。根據哈瓦斯的說法，木乃伊上裝飾著混合雕刻和設計，包括埃及眾神的場景、象形文字和死者之書，這是一系列讓靈魂在來世航行的咒語。有些棺材上刻著死者的名字。
2021年4月8日，以瓦斯為首的埃及考古學家在盧克索附近發現了一座擁有3400年曆史的「失落的黃金城市」阿騰（Aten）。它是迄今為止出土的古埃及最大的已知城市。約翰霍普金斯大學埃及學教授貝西·布萊恩稱該遺址是自圖坦卡蒙墓以來第二重要的考古發現。出土人員慶祝該遺址展示了對古埃及人日常生活的一瞥，在建築物旁邊發現了許多人工製品，例如可追溯到阿蒙霍特普三世統治時期的陶器、戒指和日常工作工具。
樂蜀属于埃及的沙漠地区，樂蜀降雨稀少，每月降雨量僅介於0至6毫米，平均年降雨量為43.0 mm（1.69英寸），气候干燥，昼夜温差大。卢克索全年气候温暖，阳光充沛，夏季阳光照射时间长达11小时，冬季则为8个小时。冬季平均气温为26°C，夏季最高能够达39°C。
樂蜀人口近50萬。
乐蜀是埃及的旅游胜地，每年吸引着大量游客前往观光。尼罗河东岸的卡纳克神庙和卢克索神庙是当地的著名旅游景点。
在古埃及神话中，西岸的日落代表往生之旅，因此象征着尼罗河西岸埋葬的亡灵。游客在卢克索可以选择体验西岸供考古学家执行挖掘任务时居住的简易酒店的简便住宿条件，或者走向另一个极端，入住市区的豪华酒店，例如西岸的 El-Moudira 酒店或东岸洋溢着厚重历史感的 Old Winter Palace 酒店。
萬和宮 (台中市)

24°08′16″N 120°38′21″E﻿ / ﻿24.1378875°N 120.6390717°E﻿ / 24.1378875; 120.6390717
萬和宮，又名犁頭店萬和宮，是位於臺灣臺中市南屯區南屯里的媽祖廟，該廟建築與祭祀分別被列為臺中市文化資產的古蹟、無形文化資產。
萬和宮建於清世宗雍正四年（1726年），雍正五年（1727年）完工，廟又名「犁頭店萬和宮」。建廟者是由居住犁頭店的張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等十二個姓氏的居民出資鳩工。日治時期，昭和年間大修。省轄市時期，與舊社南興宮、台中萬春宮、台中樂成宮號稱臺中市的四大媽祖廟。今址為南屯區萬和路一段51號，屬南屯里。
1985年建築列為三級古蹟。廟宇坐西朝東，主要架構採用疊斗式的木構建築，佈局呈日字型，為三落兩院配置，由通廊銜接建築體，結構體系獨立組成，只有前通廊做屋面楹與三川左右次間有銜接關係，暨後通廊的楹木伸入正殿後牆。廟宇左右兩側的裝飾為對場作。三川殿為三開間，全面往後退縮形成凹字型，隨著光影變化而具立體感。後殿主祀觀世音菩薩，配祀善財龍女及三十六尊十八羅漢。建築前後落之間各有採光的天井，左右邊以墻廊圍成封閉的空間，呈左右對稱的組合，中間屋頂刻意抬高，和左右兩側形成落差，為清末時期稱為「斷簷升劍口」的作法，再飾以西施脊和交趾燒。
古匾在1945年以前有十五面，其中於三川殿七架桁下「福蔭全臺」匾額乃雍正年間建置，為台中年代最早匾額。廟內還有張國祿位、昭和年款銅鐘、道光年款鉎鐵大鐘、鉎鐵金爐及「德媲媧皇」匾額這五件古物，2016年被台中市文化資產處列為一般古物。老二媽神像為軟身神像，是以真人頭髮表現似民間閨女一般的盤髮，腿部雕刻精細，小腿部位鼓起有肌肉感，著繡花弓鞋，也列為台中市文物資產。
九二一地震時建築多處損壞，以新台幣四千八百多萬預算進行修復，神像暫移到隔壁的萬和宮大樓，2002年10月29日舉行入火安座儀式。該次整修完工後廟內即不點蠟燭，僅於法會期間配合儀式使用，法會結束即撤除。
廟方的萬和文教基金會搜集清末至1970年代攸關犁頭店的歷史人文照片，簡述各照片故事背景，出版《犁頭店古早影像》。廟方委由逢甲大學歷史與文物研究所長李建緯領導團隊登錄與研究的文物就有一千五百六十三件，在2019年出版八百餘頁的《萬和藏珍》。以文資法登錄為古物的物件有「張國祿位」、「昭和年款銅鐘」、「道光年款鉎鐵大鐘」、「鉎鐵金爐」、「『德媲媧皇』匾」、「開基媽像」、「老二媽像」、「聖二媽像」、「聖三媽像」、「龍鳳紋木香爐」、「觀音殿木香爐」、「狻猊紐蓋展耳木薰爐」、「『福蔭全臺』匾」、「『萬里恩波』匾」、「『徳遍寰瀛』匾」，其中銅鐘鑄造出於京都梵鐘高橋才治郎之手。
媽祖神像有老大媽、老二媽、聖二媽、聖三媽與聖老二媽等。
相傳嘉慶八年農曆十一月（1802年）萬和宮為方便信徒迎請祭拜，分靈增設老二媽神像，當時開光時正好住在西大墎大魚池庄（今西屯區西安里9鄰附近）的少女廖品娘去世，其靈魂前去附靈在該神像上，途中告知一位針線貨郎「阿古」（綽號「雜細古」）帶話轉告其雙親，說家門前桂花樹下埋有佛頭銀二枚，可以取用，語畢便獨自離去。阿古帶話到了廖家，廖品娘之母專程趕到萬和宮探視，發現老二媽有淚痕。因而西屯廖家尊稱老二媽為「姑婆祖」。
自嘉慶年間以來，西屯與南屯兩地規定每逢丑辰未戌年的農曆三月中旬，以西屯組織香陣步行前來恭迎老二媽回祖家大魚池謁祖省親兩天，由南屯人派出當地名的土地公陣歡送，前往西屯區清靈宮駐駕。活動由丹慶季媽祖會主導。停在清靈宮時，該神像會換上新的鳳冠、鳳披和大襖，因當地婦女相信為老二媽換襖會帶來好運，都想爭取，因此會在老二媽神像前擲筊，決定下次人選，如移民巴西的婦女林鐘滿美在2012年報導時就已作過七次。神像會至廖氏烈美堂的公祠敬拜，為西屯重大盛事。翌日回宮時，必經過廖品娘外婆家的何厝庄。回程經過何德里福德祠、何厝庄福德祠、何厝庄福夀宮、何厝里福德祠、何明里福德祠、何南里福德祠等。
由於信徒眾多，單一路線無法滿足信眾心願，遂增塑聖二媽神像，轎分東西兩路，一同回大魚池。像是2018年，老二媽神轎與聖二媽神轎自萬和宮出發，沿萬和路、南屯路、黎明路至大業路口時分轎為兩路，前者在水安宮、大河里福德祠、大鵬里福德祠、大福里福德祠、逢甲逢福福德祠、媽祖會本部、上石里福德祠、武兌宮、大魚池烈美堂、逢甲公園等地停留，後者在啟興宮、龍聖宮、龍潭福德宮、潮洋福德祠、阿秋大肥鵝、至善長安土地公、逢甲路電信局旁、上安里喝兩杯廣場、上德里玉皇宮、光明路57之24之1號前、西墩里菜市場土地公腳、京宇屋、庄頭土地公、西苑二街65號、泓星洗車場、墩仔頂（環中路與西屯路口）、西墩伙房停駕，之後與兩神像至文修公園會合，進行陣頭表演、倰轎腳、福餐供應、祈福、三獻大禮及摸彩等活動，當夜移駕清靈宮駐蹕。
2012年，此宗教活動登錄為臺中市無形文化資產。2018年5月14日，西屯區公所與臺中市鄉土文化學會、臺中市丹慶季媽祖會、文史專家及在地學者共同編撰出版《萬和宮老二媽西屯省親的故事》一書在西屯區公所舉行新書發表，除記省親遶境整個過程，還包括遶境沿途的學校、知名景點、土地公廟、西屯老街、古早行業及在地美食等。
相傳道光四年（1824年）農曆三月廿日，老二媽前往接駕十八庄媽祖並相隨遶境南屯老街至田心仔。遶境完畢，老二媽神轎無法抬入廟，眾信徒擲筊得示，以各姓氏輪流請酬神戲代替遶境，神轎才順利入廟，隔年農曆三月起開演字姓戲，起初是十一個姓氏，由於陸續還有不少姓氏加入，而有廿八個姓氏。
每年農曆三月廿日萬和宮先舉行迎神祭，接著廿一日至廿五日同鄉祭。然後上演同鄉戲，分為漳州戲、廣東戲、泉州戲、汀州戲等。廿六日開始上演字姓戲，由張姓開演最後林姓結束。各字姓若有供奉媽祖在爐主家中，開演前神像都送回萬和宮與鎮殿媽祖一起觀戲，結束再迎回。其中陳姓負責字姓戲的組織名為「協恭季」，成立時每會份出二元龍銀購媽祖會田五甲餘，及一間位於萬和路上的房子，今日仍然維持當年創立時的一七五會份
字姓戲演出時，上午三獻禮祭拜神明及祖先，下午三時及晚上八時各有一場。演出歷時兩個月，僅壬寅日及甲寅日不祭典。若人數較多的姓氏一姓演一至二天，人數較少的姓氏則數個姓合演為一天。各姓之間競爭激烈，陳姓曾經一天演十八台戲達十五年之久，在咸豐至同治年間達到極盛時期。字姓戲結束後，接著則進行還願戲。
2011年11月登錄為台中市民俗類文化資產。
萬和宮董事長蕭清杰表示，犁頭店相傳風水叫做「鯪鯉（lâ-lí）穴」，盛產稻米，犁頭店居民習慣在端午節用巨大聲響，叫醒冬眠的鯪鯉（穿山甲），望其翻動土壤以土壤肥沃，讓五穀豐收，也昭告夏天的到來，演變成穿木屐叫醒穿山甲的習俗。經百餘年來的演變，木屐改為用一塊長木板，上設四處鞋扣耳環，再把兩塊長木板合併，稱為「連環木屐」，由四人同時穿著競走，遂成為犁頭店一項競快比賽的民俗活動。
2008年，經台中市傳統藝術、民俗及有關文物審議委員會審議，以「犁頭店穿木屐躦鯪鯉」之名登錄為台中市民俗類文化資產。後來，萬和宮製作一座取名為「咖咖」的穿山甲塑像放在廟前廣場。
分靈

分靈，又稱分香、分火。在中國民間信仰中，指在某座寺廟求取神佛的香火，回去供奉的行為。而臺灣民間信仰，分靈的神像每逢一段時間，就需要回到原廟宇（俗謂祖廟）參加祭典，以增添神明的法力，號稱謁祖。在華人的信仰中，分靈神像中的靈體，大多是祖廟中該神的部屬。
分靈是指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。信徒也普遍相信，越是接近首座祭祀該神明的廟宇，層級越高，其神力也較強，如湄洲天后宮被各地媽祖廟奉為祖廟。
就算是同一座廟宇裏，每一尊神像中都是不同的靈體，亦多是神祇的部屬。舉例而言，一座媽祖廟奉祀的神像，會分成鎮殿媽祖、湄洲媽祖、開基媽祖、巡遊媽祖、大媽、二媽、三媽等，或精醫藥，或通堪輿，或善驅魔，或祐航海，各司其職。又有如艋舺祖師廟與淡水祖師廟兩廟，為了一尊曾在西仔反戰鬥中顯靈的清水祖師佛像爭執。淡水祖師廟的「老三祖」負責統管全廟轄區境內的五營神兵。
有些大家族在兄弟分家產，離鄉奮鬥以後，因為返鄉祭祖不便，也會求取原本祖先神主香爐的香灰，立一個新的神主牌，在新家祭祀，亦稱為分香。
龕

龕是供奉佛像、神像、神位或祖先灵位等信仰對象或聖物的小閣子，如佛龕、神龕等一般为木製；也指石窟寺或廟堂墻壁上的凹陷部分，稱爲窟龕或壁龕，有時可延伸到基督教等西方宗教建築（日语：壁龕）。
小龕又称櫝。龕表面常有精美的浮雕、通雕和半圆雕等纹饰，具有古典美感。
大龕一般放在宗祠中，而椟一般置于居室内。
龕可分為有龕門及無龕門二種。在廟宇中的龕為方便受十方信徒禮拜，通常為開放式的，在中國大陸、臺灣民宅通常也設有開放式的龕；日本家戶則多為具有龕門的龕，在禮拜、祭祀時才會打開龕門。
在日本，只有窟龕或窟龕形狀的藝術品（如大都會博物館藏品2008.504 （页面存档备份，存于互联网档案馆））才被称为佛龕（仏龕/ぶつがん），一般情况所用的龛有：
漆线雕

漆线雕是用精细的漆线，以特殊的制作方法缠绕出金碧辉煌的建筑、栩栩如生的人物以及衣饰花纹，以民间传统题材为主，如龙凤、麒麟、云水、缠枝莲等。它是用油漆加粉末制成细如发丝的线条，在胚体上堆成各种浮凸的图案，然后贴饰金箔，使之更加富丽堂皇。
制作漆线雕有以下几道工序：
明清时期，宗教雕塑多趋于程式化，世俗雕塑多趋于装饰化和工艺化。福建是一个民间信仰特别发达的地区。自古以来，人们为了祈福消灾，筑起香案供奉神灵，神像几乎家家必备。这期间，神像的造像形式和装饰风格的变化为居家供奉需要和方便，发展为小型化和重装饰的工艺特点。漆线雕艺术的出现是闽南特殊的文化背景的必然产物。漆线雕在中国闽南地区流传了数百年，其表现力丰富，工艺甚为精湛。在中国古代宗教雕塑历史中，漆线雕以其独特的装饰手法和优于诸如堆漆、沥粉的工艺经久不衰。它作为中国工艺美术的优秀品类深受闽台人民、东南亚以及遍布世界各地的华人华侨所喜爱。
漆线雕是受宋元时期的线雕工艺特别是沥粉和泥线雕等工艺的启发而产生的。宋元时期就有用堆漆和沥粉雕手法来装饰神像。至明代，还有少量应用堆漆的表现手法，明代早期，使用精细的漆线做装饰还不多见。直到明中晚期，漆线雕工艺逐渐形成，并得到较大的发展。这一阶段的漆线雕主要还是以平面局部造型为主。
由明末至清初，漆线雕的工艺水平得到进一步提高，制作基本形成规模，并广泛应用于神像衣饰中。漆线雕在原来平面局部造型的基础上扩展为全身的装饰，并采用漆线及堆漆并用的手法，从而达到浅浮雕的效果。
清中期，漆线雕艺术得到更为深入的发展，其表现手法进一步拓宽，工艺几近登峰造极，技法更为纯熟，粗细线条的运用也更加灵活，并开始采用漆线堆叠的立体手法。加之贴金、配彩，使之达到镂金错彩，美轮美奂的艺术效果。
清朝末年，随着战争动乱，漆线雕工艺开始走下坡路，无论工艺水平还是漆线质量都不能与明末清初相提并论。民国时期，国家内忧外患战事频发，漆线雕水平更为低落，好的作品不多。中华人民共和国成立后，由于当时“破除迷信”的政治原因，已没有漆线雕神像作品继续制作。例外的是，由于出口的需要，仅在厦门还有政府允许某些厂家在生产。
掛軸

掛軸，又稱立軸，是漢字文化圈傳統書畫的一種裝裱形式，是卷軸的一種。先繪畫圖像或書寫文字在紙或絹上，再裝裱成可以懸掛和捲起收納掛軸。掛軸可用於裝飾房間、廳堂。它可以短暫懸掛，不展示時可以捲起保存。
掛軸起源於中國唐代，唐代張彥遠所著之《歷代名畫記》就有提到掛軸的製作和保存。其來源有絹本壁畫、佛教幡畫、幀畫、屏風絹畫（日语：屏風絵）、畫障（日语：軟障）等，宋代起普及，明代時盛行。至今仍是書畫作品一種常見裝裱和展示方式。
掛軸傳至日本、朝鮮、越南、琉球，各自改良了裝裱方式。
可掛於居室之中作為裝飾，還有些是用作宗教、祭祀用途，如神像畫、佛畫（日语：仏画）掛軸、先人容像掛軸、法名軸（日语：法名軸）等。
有單獨懸掛的獨幅。由多幅有特定一致主題的掛軸組成的稱為聯幅，其中可拼合為一幅畫的稱為拼合聯幅。中堂幅由數幅長度相同的單數掛軸組成，中間一幅較寬，兩側的較窄，兩側的掛軸對稱排列，其尺幅限定於2∶1的長寬比。
不同主題、類型的掛軸會掛在房屋的特定位置，例如數幅主題相關、大小相同的掛軸掛在屏風每一扇面上代替屏條畫。亦有些是掛在房屋中特定位置，有特定尺寸、形式。例如中國掛在廳堂或居室正面牆壁的中堂畫、日本茶室中的茶室掛物等。還有掛在祠堂或廟宇的先人容像，掛在神龕的神像畫掛軸、掛在佛堂的佛畫掛軸等。
屏條畫是屏風畫中的一種，是由聯幅組成，每一扇掛一幅掛軸，一些大型的屏風可達24扇，屏條聯幅的數目亦與屏風的扇數相同。可分為多景屏和通景屏兩種。多景屏是以多幅獨立但主題一致的聯幅掛軸組成，四扇屏風各掛上梅、蘭、菊、竹是為四君子屏。通景屏是把一幅畫分成數幅掛軸的拼合聯幅組成，跨幅連景。
中堂畫又稱大軸或堂幅，是中國掛軸類型之一，掛於廳堂、居室正西牆壁正中，由數幅長度相同的單數掛軸組成，中間一幅較寬，兩側的較窄，少則一寬二窄，多則一寬六窄。兩側的掛軸對稱排列，其尺幅限定於2∶1的長寬比，而不得小於三尺，中間一幅多為山水、人物或花鳥作品。兩邊窄幅至少一對是對聯，俗稱“堂聯”或者“挑山”。
置於日本傳統和室中「床之間」（又稱凹間、壁龕）中之裝飾用掛軸，其尺寸會依據凹間的尺寸所設計，常見有只得一行數個文字一行物、書畫並存的畫讚（日语：画賛）、畫心寬短文字橫寫的橫物。而日本茶道的茶室的床之間中必具掛軸，《南方錄》所述：掛軸為茶道具中最為重要者，乃客、主得茶湯三昧一心得道之物也。由此可見，掛軸為茶道具中最重要之裝飾品。內容也常根據季節的意境氣氛不同而有不同的擺設。
一些祭祀場所以卷軸代替代表祭祀對象的塑像或牌位，例如一些家庭神桌就以神像畫掛軸代替神像，一些佛堂也用佛畫掛軸代替佛像。某些宗祠以及祭祀歷史人物的祠或廟會用容像掛軸代替先人牌位或造像，而淨土真宗就以法名軸代替牌位。
圓光

圆光又称光冕、灵光，被用于许多宗教的肖像画和塑像中，以表示神圣的人物，某些时期还被用于统治者或英雄的形象。出现在古希腊，古罗马，基督教，印度教，佛教和伊斯兰教以及其他宗教中。在头部或整个身体周围（后者为扁圆杏仁状的神圣光轮（英语：mandorla）），可能会再以光芒射线或焰形边纹围绕修饰神圣人物的光轮，光轮可能被绘制为任何颜色或颜色组合，但在代表光芒时通常被描绘成金色、黄色或白色，而在代表火焰时通常则被绘成红色。
在印度，这种光环造型出现在公元前1500年左右，戴马巴德戴马巴德（英语：Daimabad）的马尔瓦时代，陶器花瓶碎片上的神像，他们的头上都有光环。至少从公元1世纪开始，光背在印度艺术中广泛出现，尤其是在佛教肖像画中。如大英博物馆中公元60年的贵霜毕马兰舍利函（英语：Bimaran_casket），贵霜帝国的统治者可能是最早在他们的硬币上给自己戴上光环的人，而艺术上的光环可能起源于中亚，并传播到东西方。
从最早的时期开始，在中国和日本佛教艺术中就使用了光环来描绘阿弥陀和其他佛的肖像。藏传佛教广泛用于密勒日巴、蓮花生等神像的雕像和唐卡画中。不同颜色的光环具有特定的含义：橙色代表僧侣，绿色代表佛陀和其他更高的生物，通常人物的头部和身体都有一个光环，这两个光环通常在头部或颈部的某个地方相交。金的细线通常从光环的边缘向外或向内放射，有时整个光环都是由这些线组成的。
光背（日语：光背）又作後光，光背为绘画或雕刻于佛像背后之光相，表示佛身为光焰围绕，故‘光背’一词，多用于画像或雕像上，分为頭光和举身光。
佛教造像头部后面的圆形装饰图样，象征着佛或菩萨的智慧、法力与威严。这种图样最早起源于地中海地区宗教图像中神明的灵光，随着佛教传播传入中原，成为了中国佛教艺术的特有表现手法。圆光代表着创作者对于光明的理解：北魏时期圆光样式比较朴实，会在堆叠的圆形左右增添火焰的图案；隋唐以来，圆光日趋华丽，乃至成为了壁画的主要装饰——莫高窟中的圆光在圆圈中作环形装饰，有些由整铺的团花组成，团花细致紧密而又十分优美；有些则花团锦簇，光鲜亮丽，体现了盛世的景象。
苏美尔宗教文学经常提到麦拉穆（melammu），“是神灵、英雄、有时还包括国王、圣洁的庙宇、神灵的符号标志所散发出的夺目光辉。荷马的《伊利亚特》描述了战斗中英雄头部周围的光。古埃及和叙利亚的国王常用一顶带着放射线的王冠来表示自己半神的地位，这种表现形式同时向东西方传播。
代表神圣或气场的头部光圈造型，最早出现在希腊文化和罗马文化中，可能与祆教的赫瓦雷纳有关，或与密特拉教相关。现存的罗马镶嵌画中仍然有光环出现。在突尼斯巴爾杜保存的2世纪地板镶嵌画中，馬頭魚尾怪拉着战车中的波塞冬头覆光环，而随侍的特里同和海仙女没有光环。
在公元2世纪晚期，蒂斯德鲁斯傑姆的地板镶嵌画中，阿波罗戴着具有放射线的光环。另外在阿德茹美特苏塞的博物馆中也有戴光环的阿波罗。后来的罗马皇帝像也戴有光环，改信基督后依然保持。
刺绣

刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称，民间传统手工艺之一。同时，刺绣与养蚕事业是紧密相连的，所以刺绣又可以稱为丝绣，并且中国是世界上最早发现与使用蚕丝的国家。根据考古发掘的实物证实，刺绣在中国至少二三千年历史。
中国刺绣主要有：苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣和广东的粤绣（广绣、潮绣）四大名绣。此外，还有福建的閩繡、北京的京绣、温州的瓯绣、開封的汴綉、上海的顾绣和苗族的苗绣，产地不同，风格各异。
刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活装饰，如服装、生活用品包括衣服、床上用品、台布等；舞台、艺术装饰。
布袋魍港太聖宮媽祖神像

布袋魍港太聖宮媽祖神像，是供奉在臺灣嘉義縣布袋鎮好美里太聖宮的明朝文物，列為嘉義縣文化資產、中華民國重要古物。成大教授石萬壽等多位專家考證，推測有400年以上的歷史。
舊稱為「魍港」的布袋鎮好美里虎尾寮在1623年荷蘭人繪的大員海域航海圖就已是臺灣的重要港口。據石萬壽調查，明朝時鄭芝龍以魍港為基地，建天后宮供奉魍港媽祖神像。該樟木神像長25公分、寬23公分、高54公分。塗彩有三層以上髹漆，最下層類似礦物彩，運用披土、裱紙與漆線等泉州派工藝手法。其造型為坐姿，頭戴高頂冠冕，手呈上朝式，著大寬袖衣衫、腰繫革帶、霞帔、雲肩、蔽膝、。服飾與明代晚期命婦二品女官的服飾形象較為相近。臉型為明末風格，與清朝相比為較長的瓜子臉，神情威嚴，身體較長，且座椅較小。冕疏有七條，若清朝神像時已封天上聖母，應為九條。該像之所以連同座椅雕成，經考證是航海人專用的神像，才不會因海船搖晃致傾倒。
一次廟宇被颶風吹毀，魍港媽祖神像移入青峰闕砲台內供奉，遂得「衙門媽」之稱。1966年，地方建立太聖宮供奉，直至1976年才落成。
石萬壽曾到太聖宮研究此媽祖像，卻被廟公擋駕，信徒蔡國賢及時來電話通知，方能進行研究。1990年，北港朝天宮和新港奉天宮在爭論台灣媽祖信仰的歷史地位，新港文教基金會特別邀請石萬壽，結果說出魍港媽祖神像在臺灣本島最具歷史。
1994年10月16日，石萬壽在太聖宮舉行魍港太聖宮開台媽祖研究發表會，除了縣長李雅景到場外，還有曾振農、翁重鈞、蔡式淵三位立委，省議員陳明文、縣議員蔡明宏、邱再留、陳德忠、鎮長蔡長雄、省漁會理事蕭世豐、嘉義區漁會總幹事蔡祝河、國民黨布袋鎮黨部主任阮文東等到場。
1995年10月20日，在曾振農的協助下，文獻會到太聖宮了解，由於鑑定權責單位是教育部，地方再向教育部反映。次月28日，教育部委託黃永川、阮昌銳、莊伯和等三位教授到場鑑定，證實這尊媽祖聖像是明朝年間的作品。
2015年2月，該像列為嘉義縣文化資產一般古物。次年，縣文化觀光局委託逢甲大學歷史與文物研究所副教授李建緯，以歷史、藝術及科學方式考究檢測，證實確為明代製作，且可能是台灣現存僅見的明代樣式媽祖神像，嘉縣文化資產審議委員會決議提送文化部審議為重要古物。
2019年1月29日，魍港媽祖神像獲文化部指定為國家重要古物，並推論年代為明末清初的作品。4月20日，頒發重要古物授證時，林陵三也到場參拜。
信徒相信此像能治病，凡急難病症，經童乩指示將媽祖座底，剔一薄片和藥煎服。
好美里的漁民認為海岸線無主海灘是媽祖的財產，所以若有討海糾紛就請媽祖裁奪，在海灘潮汐帶撈捕魚苗就在太聖宮裡投標，最高金額奪標者，才有捕撈權。在媽祖誕辰前一天午時，居民會帶著太子爺、五府千歲、五王等諸神明，並以此媽祖殿後，一路往好美漁港前進作祭祀。
林陵三在2003年到二水鄉定覺寺參拜，突然有起乩說魍港太聖宮媽祖要求改善魍港當地的路燈、交通。後來他由隨扈透過「八號分機」協助才找太聖宮，從此每年媽祖誕辰，都會到太聖宮為媽祖祝壽。
謝范將軍

謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣及莆田稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，福州稱高哥矮八、寧德稱赤白二爺，是華人民間信仰中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。
因排行為第七與第八，而故得此稱。
在家將傳統中，舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之為七爺（Chhit-iâ）、八爺（Pat-iâ）。但今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前。在莆田沿海也是稱為七爺（Chih-iá）、八爺（Bah-iá）。
或有說法認為：謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬，城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神，因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。
閩南稱之大爺（Tōa-iâ）、二爺（Jī-iâ），因在閩南，謝范將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。
福州稱之為高哥（Gèng-gŏ̤）、矮八（Ā̤-báik）。謝將軍身材高大，故稱「高哥」。范將軍身材矮小，排行第八，故稱「矮八」或「矮八鬼」。「矮八」在福州話中也是對身材矮小的人的貶稱。
莆田、仙遊稱之為高哥（Gá̤ⁿ-geo）、矮哥（Â̤-geo），又稱高腳鬼（Gá̤ⁿ-ko̤-gûi）、矮腳鬼（Â̤-ko̤-gûi），其名字來源與福州相似。
謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。
最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。
後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。
以神尊型態如下：
臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真。
如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主；在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。
以台北為例，只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝庄雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉，並綑飾頭巾)，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多，即於既有的桶帽上復增帽眉）較多。
值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘；而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。
另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。
謝范將軍在中國與台灣等民間信仰多作為從神角色，通常做為司法神(如：城隍、東嶽大帝、靈安尊王等)以及王爺或其他神祇之部屬；以謝范將軍作為主祀的情況則以新加坡、馬來西亞尤為興盛
瘟鬼

瘟鬼是中国传说鬼神或妖怪。会引起瘟疫、天花等症状来折磨人类。因为会给人们带来瘟疫和传染病。所以每个季节都有祈祷让病害不再扩大的活动等，此习俗就在民间流传。
汉蔡邕《独断》卷上：“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。”
陆树铭

陆树铭（1956年8月15日—2022年11月1日），汉族，山东省烟台市人，生于青岛市。中国大陆男演员、关公特型演员，表演艺术家。陆树铭是華人世界流行文化中关公形象的代表人物，其塑造的关公形象，对海内外流行文化具有极高的影響力。2016年2月12日，陆树铭凭借关公角色，获得了由中国文化部、中国中央电视台、中国艺术家协会等单位颁发的第十二届“德艺双馨”终身成就奖。
1956年8月15日，陆树铭出生在山东省青岛市。在青岛生活至10岁，随父亲支援建设西北，迁居陕西省渭南市、西安市。1976年成为航空摄影人，1980年考入陕西省话剧团，正式开始了演艺生涯，後來隸屬於西安話劇院。其代表作有《三国演义》与《青龙偃月刀》（二度飾演關羽）、《西遊記第壹佰零壹回之月光寶盒》（飾演牛魔王）、《孙武》（飾演伍子胥）及《汉武大帝》（飾演飞将军李广）等。2022年11月1日因心梗去世，追悼会于11月3日在西安市殡仪馆举行。
陆树铭曾有过一段短暂的婚姻，有一个女儿随前妻。后来，陆树铭和高岚结婚，有一子一女。
2014年3月，担任武财神关公的形象代言人；7月20日，據稱是关羽诞辰1852年，陆树铭发起并召集社会各界在北京举行“忠义千秋，万古流芳”主题公祭活动。
2020年8月13日，陆树铭携陆家班团队赴山西解州关帝祖庙参加关帝诞辰1860年公祭大会，并举行公益演唱会 。2022年3月11日上午，陆树铭受邀参加了海南省万宁市东山书画院举行的“读书日”活动，与青少年分享交流關羽文化故事。
2016年2月12日，陆树铭获得了由中国文化部、中国中央电视台、中国艺术家协会等单位颁发的第十二届“德艺双馨”终身成就奖。
關公 (電視劇)

《關公》 ，1996年中華電視公司八點檔古裝劇，製作人謝迺彪，播出前原定名為《三國英雄傳》，1995年關公誕辰開鏡，1996年於華視主頻首播。2008年被中国大陆引进，并删减了剧中部分涉及神话传说的故事情节，更名为《三國英雄傳之关公》。於南方卫视、辽宁电视台首播。2019年9月6日在緯來電影台重播，10月8日播到第23集中途停播，2020年2月10日從24集再度恢復播出，2020年3月24日播出完結篇。
東漢末年，連年旱災，南海龍王因不忍蒼生受苦，私自降雨，玉皇大帝大怒，遂將其打落凡間，南海龍王降生人間後，姓管名長生，在家鄉因犯案，而逃亡至涿郡，后被梨山圣母所救并易容，遂化名為關羽，與賣草鞋的劉備和殺豬的屠戶張飛相遇。劉關張三人志向相同，極為投契，便桃園結義成異姓兄弟，從此闖蕩天下。
Statue of Guan Yu (Jingzhou)

The Guan Yu Statue was a large monument to Chinese deified military general Guan Yu that was formerly located in Jingzhou, China. The statue was completed in 2016 but was demolished in 2022, pending reconstruction in another location.
Guan Yu was a Chinese military general serving under the warlord Liu Bei during the late Eastern Han dynasty. His life was lionised and his achievements glorified to such an extent after his death in 220 that he was deified during the Sui dynasty. Through generations of story telling, culminating in the 14th-century historical novel Romance of the Three Kingdoms, his deeds and moral qualities have been given immense emphasis, making Guan Yu one of East Asia's most popular paradigms of loyalty and righteousness. He is still worshipped today as a bodhisattva in Buddhist tradition and as a guardian deity in Chinese folk religion and Taoism. He is also held in high esteem in Confucianism.
The statue was designed by Han Meilin, and finished construction in 2016. It stood at 58 metres tall, weighs 1,197 tonnes, and is made of around 4,000 bronze strips. The project began in 2013 when Han Meilin visited Jingzhou for inspiration, and personally oversaw the designing and installing of the statue.
Guan Yu was depicted wearing his traditional robes and cloak, whilst wielding his famous guandao known as the Green Dragon Crescent Blade, which weighed 123 tonnes. The figure stood atop a 10 metre pedestal, which resembles an ancient Chinese warship. Inside the base is a 7,710 square-metre museum and shrine to Guan Yu.
The project cost 1.5 billion yuan, and was officially opened to the public on June 17, 2016. On the day of the unveiling, activities such as worship, visiting fairs, and praying to Guan Yu were held. Han Meilin was present for the ceremony.
In September 2020, the Ministry of Housing and Urban-Rural Development criticized the Guan Yu statue as "vain and wasteful", and that its towering presence in the skyline "ruined the character and culture of Jingzhou as a historic city" and called for rectification. An investigation by the state broadcaster China Central Television revealed that the project's developers only had permission to build the pedestal of the statue (the museum). The developers, treating the statue as a piece of art, claimed to be unaware that large statues required their own planning processes, nor were they aware that the statue's current location had a height limit of 15m. Additionally, land under the statue started to sink under its weight.
In response to the central government order, Jingzhou city officials announced in October that the statue will be relocated. The new location of the statue will be 8 km away in Dianjiangtai, where Guan Yu was said to have drilled his troops. The cost of the relocation is estimated at 155 million yuan.
Demolition of the statue began in September 2021 and was complete by the first half of 2022. The museum closed its door to the public and has no plans of reopening in the short-term. Construction of the statue at the new site has yet to begin as of April 2023.
Guan Ping

Guan Ping (pronunciation) (died January or February 220) was a military general serving under the warlord Liu Bei during the late Eastern Han dynasty of China.
Guan Ping was the eldest son of Guan Yu. Little about him is documented in historical records except that he was captured along with his father west of Maicheng (麦城, southeast of present-day Dangyang, Hubei) by the forces of Sun Quan sometime between 23 January and 21 February 220. They were executed in Linju (臨沮; in present-day Nanzhang County, Xiangyang, Hubei) later.
Guan Ping appears in the 14th-century historical novel Romance of the Three Kingdoms by Luo Guanzhong. He is the second son of Guan Ding (關定), a farmer. His elder brother is Guan Ning (關寧). Guan Yu encounters Guan Ding and his family during his journey across five passes to find Liu Bei. He is so impressed with Guan Ping at first sight that he accepts him as his foster son. During the Battle of Runan, Guan Ping, Guan Yu and Zhou Cang lead 300 men to rescue Liu Bei, who is under attack by Cao Cao's general Zhang He. Guan Ping participates in some of Liu Bei's subsequent military exploits, including the Battle of Bowang against Cao Cao's general Xiahou Dun, and the Yi Province campaign against Liu Zhang. Later, he is relocated to Jing Province to join his foster father in defending Liu Bei's territories in Jing Province. In 219, Guan Ping follows Guan Yu to the Battle of Fancheng and scores some initial victories over Cao Cao's forces, including flooding seven enemy armies. However, in the meantime, Sun Quan (Liu Bei's ally) secretly breaks the alliance and sends his general Lü Meng to attack and conquer Jing Province in a stealth invasion. Guan Yu is completely caught off guard and eventually isolated in Maicheng with a fraction of his remaining forces. While trying to break out of the siege, Guan Yu and Guan Ping are captured in an ambush by Sun Quan's forces. Sun Quan tries to persuade them to surrender, but they refuse so Sun has them executed.
Guan Ping sometimes appears as a door god in Chinese and Taoist temples in partnership with Guan Yu. He also sometimes accompanies Guan Yu in his role as a war god, sometimes in combination with Zhou Cang and Liao Hua. Guan Ping's face is traditionally painted white, while Zhou Cang is black and Guan Yu red.
Guan Ping appears as a playable character in Koei's Dynasty Warriors and Warriors Orochi video game series. He was left out of Total War: Three Kingdoms, though he does appear in certain mods for the game.
Buddha's hand

Citrus medica var. sarcodactylis, or the fingered citron, is a citron variety whose fruit is segmented into finger-like sections, resembling those seen on representations of the Buddha. It is called Buddha's hand in many languages including English, Chinese, Japanese, Korean, Vietnamese, and French.
The different cultivars and variations of this citron variety form a gradient from "open-hand" types with outward-splayed segments to "closed-hand" types, in which the fingers are kept together. There are also half-fingered fruits, in which the basal side is united and the apical side fingered. The origin of this kind of citron is commonly traced back to South or East Asia, probably northeastern India or China, where most domesticated citrus fruits originate.
Citrus medica var. sarcodactylis is, like any other citron variety, a shrub or small tree with long, irregular branches covered in thorns. Its large, oblong leaves are pale green and grow about four to six inches. Its white flowers are tinted purplish from the outside and grow in fragrant clusters. The fruit's fingers contain only the white part of the fruit and sometimes a small amount of acidic pulp, but many of them are completely juiceless and some are seedless.
The plant is sensitive to frost, as well as intense heat and drought. It grows best in a temperate climate. Trees can be grown from cuttings taken from branches two to four years old. It is very commonly grafted onto sufficient rootstock.
Buddha's hand fruit is very fragrant and is used predominantly in China and Japan for perfuming rooms and personal items such as clothing.
The fruit may be given as a religious offering in Buddhist temples. According to tradition, Buddha prefers the "fingers" of the fruit to be in a position where they resemble a closed rather than open hand, as closed hands symbolize to Buddha the act of prayer. In China, the Buddha's hand fruit is a symbol of happiness, longevity, and good fortune. It is also a traditional temple offering and a New Year's gift.
Whether a Buddha's hand is acceptable for liturgical use as an etrog on Sukkot was addressed in the 19th century by Rabbi Abdallah Somekh and his disciple, Rabbi Yosef Hayyim, both of Baghdad. The former was inclined to permit it, whereas the latter maintained that one may not use a variety of etrog in the absence of a positive tradition of its having been used.
The fingered citron is cultivated as an ornamental tree in gardens and containers on patios and terraces. In the United States, its unripe fruits have been sold under the trademark goblin fingers as a decorative Halloween novelty.
Unlike other citrus fruits, most varieties of the Buddha's hand fruit contain no pulp or juice. Though esteemed chiefly for its "exquisite form and aroma", the Buddha's hand fruit can also be eaten (often as a zest or flavouring) in desserts, savory dishes, and alcoholic beverages (such as vodka or rice liquor) or candied as a sweet. The sliced, dried peel of immature fruits is also prescribed as a tonic in traditional medicine.
Red Candle Games

Red Candle Games Co., Ltd. (Chinese: 赤燭股份有限公司) is a Taiwanese independent video game development studio based in Taipei, Taiwan. The studio is most known for developing Nine Sols, Detention and Devotion.
Red Candle Games was founded on September 1, 2015, by six individuals from different backgrounds to create Detention, a psychological horror video game set in 1960s White Terror-era Taiwan. Released in January 2017 for Steam, Detention received positive reviews from critics, with Polygon's Ashley Oh noting "it elegantly blends religious and thematic East Asian references with modern aspects of the mid-20th century". Detention was adapted into a film in 2019, and later adapted into a TV series in 2020.
After Detention, Red Candle Games began work on their second release, Devotion, another psychological horror video game, this time set in Taiwan in the 1980s. Devotion was released in February 2019 to initially positive reception, but when Chinese players discovered hidden easter eggs in the game which include visual references mocking Chinese Communist Party general secretary Xi Jinping, it was pulled in China. Red Candle Games issued an apology for the incident and removed the game globally from Steam. Chen Chi-mai, Taiwan's then Vice Premier, voiced his support for the developers. For a short period in June 2020, a physical release of Devotion was available for pre-order in Taiwan alone.
In March 2021, Red Candle Games launched an e-shop on their official website which sold both of their games.
In December 2021, the studio announced their next project being Nine Sols, a 2D hand-drawn action-platformer inspired by Sekiro: Shadows Die Twice, Hollow Knight, and Katana Zero, with the former for its deflection-focused combat system. It is described by the developer as "lore-rich", being set in an Asian fantasy-inspired, futuristic, cyberpunk world that tells the story of a vengeful hero on a quest to slay the eponymous 9 Sols, the formidable rulers of a forsaken realm where the hero must explore while discovering the mysteries of an ancient alien race and learning about the fate of mankind. The developers also described the game's setting as "Taopunk", cyberpunk mixed with Taoism and Far Eastern mythology. In March 2022, Red Candle Games launched a crowdfunding campaign for Nine Sols on their online store and pledged NT $3 million. The crowdfunding was a huge success, raising over NT $13.6 million over the initial pledge and crossing three stretch goals (a story mode, an in-game cutscene, and an alternate ending).
Lempeng kelapa

Lempeng kelapa atau juga dikenali sebagai lempeng nyiur merupakan sejenis makanan ringan (snek) oleh orang Melayu. Makanan ini adalah seperti lempeng tepung biasa (pancake) yang digaulkan adunan tepungnya bersama isi kelapa parut. Lempeng kelapa banyak dijadikan hidangan sarapan oleh orang Melayu Pantai Timur, terutamanya di Terengganu dan di Kelantan. Hidangan ini juga sesuai dimakan untuk waktu minum petang dan minum malam, bersama kopi panas.
Tidak terdapat sejarah yang jelas bagi masakan ini. Namun, bolehlah dianggap lempeng kelapa ini adalah satu varieti lempeng dengan modifikasi yang menggunakan bahan-bahan tempatan, iaitu isi kelapa yang banyak terdapat di pantai Semenanjung.
Adunan tepung untuk lempeng (tepung, air dan garam) digaul bersama isi kelapa parut. Lebih molek kalau diambil isi kelapa yang agak muda. Adunan boleh dimasak dengan menggunakan kuali biasa, kuali leper atau kuali tidak melekat. Lempeng dimasak sehingga agak garing di kedua-dua belah mukanya.
Biasanya lempeng kelapa dihidangkan dengan sambal tumis, atau kari kering. Namun begitu, lempeng ini juga boleh dimakan begitu sahaja tanpa ada cicahan apa-apa. Enak dimakan bersama dengan kopi panas. Pada masa sekarang, lempeng kelapa ini boleh didapati dengan agak mudah di restoran orang Melayu Pantai Timur untuk sarapan pagi di seluruh Semenanjung.
Kuih bronok

Kuih Beronok atau juga dikenali sebagai beronok sagu merupakan sejenis kuih tradisional Melayu. Ia dibuat daripada sagu biji atau juga dikenali sebagai sagu mata ikan. Kuih Beronok ini dimakan bersama dengan kelapa parut.
Sagu biji dibersihkan, jirus dengan sedikit air dan toskan airnya. Kelapa dibuang kulit dan airnya, kemudian diparut dan gaulkan dengan sedikit garam.
Masakkan gula dengan air hingga hancur dan mendidih setelah itu masukkan sagu serta pewarna merah kacau hingga sagu kembang. Bila sagu kembang angkat dan sejutkan. Setelah sejuk dipotong dan gaulkan dengan kelapa parut yang telah digaulkan dengan kelapa parut yang telah digaul garam.
Bronok juga merupakan nama sejenis haiwan laut di Langkawi yang menyerupai gamat.
Kerisik

Kerisik كريسيق (Bahasa Malaysia) ialah sejenis rempah yang dibuat daripada kelapa. Kelapa yang diparut atau dikukur, di‍sangai dan kemudiannya digiling hingga lumat. Kerisik didalam Bahasa Malaysia bermaksud kering ia merujuk kepada daun yang kering atau kelapa parut yang di kering. Kerisik berwarna coklat gelap dan ia boleh dibuat sendiri atau dibeli dari kedai-kedai runcit. Kerisik digunakan untuk beberapa masakan tradisional seperti Kerabu, Rendang dan Kari Malaysia , Gulai Malaysia dan Nasi ulam ; penggunaannya amat popular di kalangan masyarakat Melayu di Malaysia, Brunei dan Singapura.
Kuih lopes

Kuih lopes merupakan sejenis kuih tradisional Melayu. Ia diperbuat daripada pulut yang dikukus dalam kukusan. Setelah sejuk, ia dipotong dan digaul dengan kelapa parut kering.
Rendam beras pulut sehingga ia kembang dan kukus sehingga setengah masak. Gaulkan pulut dengan perahan air daun pandan. Daun pisang dibuat kelongsong dan diikat bahagian pangkalnya dengan tali. Masukkan pulut tadi ke dalam kelongsong dan pastikan ia tidak terlalu padat dan ikatkan di bahagian hujungnya.
Kukuskan pulut tadi sehingga masak dan sejukkan. Kelapa diparut dan campurkan sedikit garam. Potong pulut yang telah disejukkan dan gaulkan dengan kelapa parut.Hidangkan dengan air gula melaka yang dimasak.