davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Bánh cuốn

Bánh cuốn ( Vietnamese: , lembaran sing digulung ) yaiku panganan Vietnam sing asané saka Vietnam Lor .
Banh cuốn digawé saka kulit tipis saka sudhut kukusan fermentasi beras banjur dicampur karo saka daging babi masak, jamur lemah akéh pengalamané, rajangan jamur kuping kayu, lan brambang minced. Kanggo panganan iki biasané kalébu chả lụa (sosis daging babi Vietnam), timun irisan, lan kacang buncis, kanthi saus dicelup yaiku saos iwak sing diarani nước chấm . Kadhangkala, tetes cà cuống, yaiku inti saka manci banyu raksasa, indikasi Lethocerus, ditambah ing chướm nước kanggo rasa tambahan, sanajan bahan iki sithik lan cukup larang.
Lembar beras ing bánh cuốn banget tipis lan alus. Iki digawé kanthi kukus bungkus nasi sing rada diisi ing kain sing diuripaké ing panci banyu sing nggodhok. Iki minangka piring sing entheng, lan umume mangan kanggo sarapan ing endi wae ing Vietnam. Versi beda bánh cuốn, sing diarani bánh cuốn Thanh Trì lan bánh cuốn làng Kênh, bisa ditemokaké ing Thanh Trì, distrik kidul Hanoi lan desa Kênh Nam Định, sawijining desa kuna ing tengah kutha Nam Định. Bánh cuốn Thanh Trì utawa Bánh cuốn làng Kênh ora nggulung, nanging mung sega nasi sing dipangan nganggo chả lụa, bawang goreng, utawa udang.
Panganan jinis iki dikenal ing masakan Thai minangka khao phan ( Thai: ข้าวพันผัก ; surem "bungkus beras"). Iki dianggep minangka keistimewaan provinsi Uttaradit sing dipangan seger digawé kanthi pirang-pirang variasi, nanging uga srengenge garing. Versi garing asring duwé rempah-rempah sing ditambah karo dheweke lan populer digunakaké minangka bungkus kanggo salad pedhes sing digawé karo mi lan daging babi. Khao phan ora gampang ditemokaké ing tlatah Thailand.
Pandesal

Pandesal utawa pan de sal (basa Filipina lan basa Spanyol kanggo "roti uyah"), minangka gulung roti umum ing Filipina . Iki digawe saka glepung, endhog, ragi, gula lan uyah . Pan de sal minangka roti sing diangkat ragi sing populer ing Filipina. Roti individu dibentuk kanthi adonan adonan dadi balok dawa ( baston, basa Spanyol kanggo "tongkat") sing digulung dadi remah roti sing apik. Iki banjur dipérang, diidini munggah, lan dipanggang.
Holishkes

Holishkes (uga holipches utawa huluptze utawa gefilte kroit ) minangka sajian tradisional kubis Yahudi . Holishkes disiapake saka godhong kubis sing rebus ("blanched") sing dibungkus nganggo bentuk bungkus kaya daging cincang banjur dibungkus nganggo saos tomat. Kadhangkala nasi ditambahake ing isi daging. Nalika sajian dipangan ing taun kepungkur, umume dilayani ing Sukkot kanggo nglambangake panen sing akeh, lan ing Simchat Torah amarga rong gulungan kubis boneka sing diselehake padha karo gulungan Torah .
Wong-wong Yahudi ing Kekaisaran Ruslan lan Polen sisih lor-wétan adaptasi holishkes saka sajian sing disedhiyakake dening wong Tatar nalika wong-wong Yahudi ing Honggari lan Balkan sinau saka tangga teparo Turki (bdk. Sarma ). Eropah Wétan Yahudi disebut iku "Golub" ( manuk dara ), amarga Gobis mbalek ing sauce mirip manuk ing nest a. Spice beda-beda miturut komunitas. Yahudi Honggari nggunakake garis marjoram ; Wong Siria nambah kayu manis ; Persia nambah dill lan mint . Amarga daging larang, pari ditambahake kanggo nyuda daging.
Sega blawong

Sega blawong utawa bluwong ya iku sawiji panganan sega tradhisional kang dimasak kanthi campuran rempah-rempah saéngga wernané owah dadi werna abang. Tembung blawong asalé saka rong tembung, ya iku "blue" lan "wong". Tembung blue ateges piring kang wernané biru lan wong ateges wong manungsa. Liré bluwong duwé teges wong-wong kang mangan nganggo piring biru. Adhakané, sega blawong iki dipangan kanthi rupa-rupa lauk pauk, kaya ayam, tahu, tèmpé bacem, endhog, daging sapi, lan lalapan. Sega blawong dadi panganan khas kulawarga kraton Yogyakarta lan Sultan kabelan sega blawong iki. Panganan sega iki khusus dicawisaké nalika Sultan tingalan dalem.
Tauco

Tauco inggih punika satunggaling bumbu dhaharan ingkang dipundamel saking wiji dhele (Glycine max) ingkang sampun dipungodhog, dipunalusaken lan dipunudhak kaliyan glepung terigu lajeng dipunleremaken dumgui tuwuh jamur (fermentasi).
Fermentasi tauco ingkang dipunkom mawi toya sarem lajeng dipunpepe wonten sangandhaping srengenge sedangunipun pinten-pinten minggu dumugi medal aroma ingkang khas tauco, utawi menawi toya kalawau sampun éwah warninipun dados coklat radi abrit. ing satengahing proses, asiling tauco kalawau asring medalaken ambu ingkang khas kadosdene ulam ingkang bosok utawi ambu trasi.
Saking sapérangan produsen tauco tradhisional ngandharaken bilih toya saking rendaman tauco kalawau dipunolah dados kecap, wondene wiji dhelenipun dipunolah dados tauco. Wonten sapérangan cara kanggé ngolah tauco gumantung kersanipun piyambak-piyambak. Tuladhanipun tauco ingkang sumebar wonten ing tlatah Riau punika béda kaliyan tauco ingkang wonten ing tlatah Jawi lan ugi Kalimantan. Saben wewengkon punika gadhah rasa khas ingkang piyambak-piyambak.
Saking pengalaman, tauco punika saged dipunsimpen dumgugi taunan lan boten bakal rusak utawi sayup menawi anggenipun nyimpen boten kenging toya mentah utawi kenging kontaminasi kaliyan bahan organik sanesipun. Nanging, dèrèng wonten panaliten ingkang langkung tebih babagan tauco. Dening para buruh kasar (mliginipun masyarakat Tionghoa) ing sapérangan wewengkon, tauco punika dipunginakaken kanggé lauk nalika dhahar mliginipun nalika dhahar bubur bening. Limrahipun tauco punika dipunginakaken minangka bumbu utawi penyedap nalika badhe damel lauk pauk, kadosdene ayam bumbu tauco, sega goreng tauco lan ulam tumis tauco.
Tauco punika bahan ingkang limrah dipunkonsumsi déning masyarakat Indonesia. Tauco punika gadhah kandhutan energi 166 kilokalori, protéin 10,4 gram, karbohidrat 24,1 gram, lemak 4,9 gram, kalsium 55 miligram, fosfor 365 miligram, lan zat besi 1 miligram. Kejawi punika wonten ing sajroning tauco punika wonten kandhutan vitamin A 23 IU, vitamin B1 0,05 miligram lan vitamin C 0 miligram. Asil kasebat saking panaliten dhumateng 100 gram tauco kanthi jumlah ingkang dipundhahar 100%.
Informasi Rinci Komposisi Kandhutan Nutrisi/Gizi Wonten Ing Tauco :
Nama Bahan Dhaharan : Tauco Nama Sanes / Alternatif : Taoco Kathahipun tauco ingkang dipunkonsumsi (Food Weight) = 100 gr Bagian Tauco ingkang saged dipundhahar (Bdd / Food Edible) = 100 % Jumlah Kandungan Energi Tauco = 166 kkal Jumlah Kandungan Protein Tauco = 10,4 gr Jumlah Kandungan Lemak Tauco = 4,9 gr Jumlah Kandungan Karbohidrat Tauco = 24,1 gr Jumlah Kandungan Kalsium Tauco = 55 mg Jumlah Kandungan Fosfor Tauco = 365 mg Jumlah Kandungan Zat Besi Tauco = 1 mg Jumlah Kandungan Vitamin A Tauco = 23 IU Jumlah Kandungan Vitamin B1 Tauco = 0,05 mg Jumlah Kandungan Vitamin C Tauco = 0 mg Khasiat / Mupangatipun Tauco : - (Dereng wonten) Aksara wiwitan nama bahan dhaharan : T Sumber Informasi Gizi : Maneka publikasi Kementerian Kesehatan Republik Indonesia sarta sumber sanesipun
Nanakusa

Nanakusa (七草, Nanakusa pitung suket) inggih punika tradisi nalika énjing ing tanggal 7 Januari ing Jepang kanggé nedhi bubur saking beras kacampur 7 jinis janganan ingkang dipunwastani bubur nanakusa (nanakusa-gayu). Sadèrèngipun kalender Grégorius dipun-ginakaken wonten ing Jepang, tanggal 7 wulan kapisan dipunwastani Jinjitsu (人日, Jinjitsu hari orang) utawi Nanakusa no sekku (七草の節句, Nanakusa no sekku) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 karaméan mangsa (sekku) ing satunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa dipundhahar supados damel weteng ngaso bibar taun énggal ing Jepang dipunisi kaliyan lauk-pauk masakan osechi ingkang kathahipun wujud janganan. Kajawi punika, bubur nanakusa dipunpitadosi nebihaken tiyang saking gerah pilek lan manéka jinis lelara. Ing Jepang asring dipunwontenaken adicara dhahar bubur sesarengan nalika 7 Januari.
Pitu jinis janganan mapan wonten nginggilipun talenan saking dinten sedèrèngipun. Sadèrèngipun mlebet ing bubur nalika énjing tanggal 7 Januari, janganan kedah dipungebuki mawi ngginakaken kayu ing ngajengipun altar déwa taun énggal. Tembang ingkang dipunwastani Nanakusabayashi prelu dipunsekaraken supados medalaken khasiat saking pitung jinis janganan mau. Wiwitanipun, pitung jin janganan mangsa semi punika saking tuwuhan ingkang béda-béda miturut pakulinan tiyang ing tlatah. Pitung janganan ingkang dipun-ginakaken sapunika saking nama janganan ingkang dipunserat wonten ing buku anotasi Hikayat Genji kanthi irah-irahan Kakaishō terbitan taun 1362.
Nalika jaman rumiyin, istilah pitung suket kanggé taun énggal wonten ing Jepang dipunserat mawi aksara Kanji 七種 (pitu suket mangsa semi), déné aksara kanji 七草 dipunagem kanggé nyerat 7 kembang mangsa palastra. Wonten ing kempalan geguritan Man'yōshū dipunsebat babagan 7 jinis tuwuhan kembang mangsa palastra. Pitu jinis tuwuhan kembang mangsa palastra ingkang dipunsebat ing ngandhap punika boten dipunmasak, nanging kanggé dipuntingali sesawanganipun.
Miturut tradisi Tionghoa kuna, dinten kapisan dumugi dinten kaping enem nalika taun énggal dipun-ginakaken kanggé ngramal nasib kéwan piaraan. Dinten kapisan kanggé ngramal pitik, lajeng dinten kaping kalih kanggé anjing piaraan. Mekaten salajengipun dinten kaping tiga dumugi dinten kaping enem kaginakaken kanggé ngramal nasib babi, menda, sapi, lan jaran piaraan. Dinten kaping pitu punika kanggé ngramal nasib tiyang, déné dinten kaping wolu kanggé ngramal asilipun panèn.
Tiyang Dinasti Tang gadhah tradisi dhahar sup mawi isi 7 janganan ingkang dipunpitadosi nebihaken saking samubarang lelara. Tiyang Jepang ugi ndhèrèk tradisi mau kanthi dhahar bubur mawi isi 7 jinis serealia (beras, jewawut, proso milet, Echinochloa esculenta, wijen, kacang azuki, lan Beckmannia syzigachne) ingkang dipunparingi sarem sakedhik. Tradisi dhahar bubur saking 7 jinis serealia sareng kaliyan tradisi ngopek godhong enèm wakana tsumi) saking tuwuhan ingkang nembé katutup salju pungkasanipun dados bubur nanakusa kados sapunika. Nalika jaman Edo, dinten Nanakusa kalebet dinten libur. Tradisi dhahar bubur nanakusa minangka sarapan kawiwitan saking shogun lajeng kathah rakyat ingkang ndhèrèk.
Plovdiv

Plovdiv (Bulgari: Пловдив) iku kutha gedhé dhéwé namer loro ing Bulgaria kanthi sing ndunungi 381,738 jiwa.
Climate table:
Plovdiv duwé program kutha kembar karo:
Cithakan:Plovdiv Cithakan:Cities of Bulgaria Cithakan:Plovdiv Province Cithakan:Districts of Plovdiv Cithakan:Maritsa Cithakan:Rodopi Koordhinat: 42°9′N 24°45′E﻿ / ﻿42.150°N 24.750°E﻿ / 42.150; 24.750
Anne Rasmussen (educator)

Anne K. Rasmussen (born 1959) is an American educator and ethnomusicologist. Much of her research focuses on Arab music in the US and Islamic ritual and performance. She has been the director of the William & Mary Middle Eastern Music Ensemble since 1994. Rasmussen was named the William M. and Annie B. Bickers Professor of Middle Eastern Studies in 2014.
Rasmussen received her B.A. from Northwestern University, her M.A. from the University of Denver, and her Ph.D. in ethnomusicology from the University of California, Los Angeles. She studied with A. J. Racy, Timothy Rice, Nazir Jairazbhoy, Gerard Behague, and Scott Marcus.
Rasmussen has written articles appearing in many journals, including Ethnomusicology, Asian Music, Popular Music, American Music, The World of Music, The Garland Encyclopaedia of World Music, and the Harvard Dictionary of Music. She produced four CD recordings documenting immigrant and community music in the United States. She is a former Fulbright senior scholar and served as the First Vice President of the Society for Ethnomusicology.
Rasmussen has been teaching courses in ethnomusicology at The College of William & Mary since 1993, where she also directs with Middle Eastern Music Ensemble.
Rasmussen accompanied Indonesian Qur'an reciter Maria Ulfah during the latter's 1999 tour of the United States under the auspices of the Middle East Studies Association of North America. In 2010 and 2011, she was hosted by the government of Oman and the Sultan Qaboos Cultural Center for her musicology research there.
In 2002, Rasmussen won the Jaap Kunst Prize for her work "The Qur'an in Indonesian Daily Life: The Public Project of Musical Oratory" from the Society for Ethnomusicology. This award is given to the best article published annually in the field of ethnomusicology. The purpose of this prize is "[t]o recognize the most significant article in ethnomusicology written by a member of the Society for Ethnomusicology and published within the previous year (whether in the journal Ethnomusicology or in another journal or edited collection)." In 2011, her book Women, the Recited Qur’an, and Islamic Music in Indonesia received the Alan Merriam Prize Honorable Mention. She received the Phi Beta Kappa Award for Excellence in Teaching.
List of law enforcement officers killed in the line of duty in Canada

This is a list of law enforcement officers killed in the line of duty in Canada. Unlike its neighbour, the United States, Canada lacks a complete database like that of the Officer Down Memorial Page. As a result, this list will never be fully complete, and can only include those deaths that are documented in one way or another. As such, deaths that lack documentation such as numerous law enforcement deaths prior to Confederation, and those police officers who died in the Halifax Explosion and Lower Canada Rebellion cannot be included. Additionally, due to the dynamic nature of this list, it requires regular edits to keep it up to date. This list also includes those who died in the line of duty outside of Canada, excluding peacekeeping missions and wars.
For the most part, law enforcement in Canada fall under three categories; Federal, Provincial, and Municipal. The RCMP and the Canadian Forces Military Police are Canada's two federal police forces. There are also various civil law enforcement agencies including Parks Canada Park Wardens and Fisheries and Oceans Canada Fishery Officers. Provincially maintained law enforcement can be different from province to province. Large police forces such as the Ontario Provincial Police and the Sûreté du Québec can have a broad range of duties including frontline policing. Other provincial law enforcement like the Alberta Sheriffs perform more specialized services including highway patrol, prisoner transport, and fugitive apprehension. There are 138 municipal police forces in Canada, with varying size from the Toronto Police Service with 5,500 officers to Luseland, Saskatchewan's police service with only one officer. Railway police, such as the Canadian Pacific Police Service and the Canadian National Police Service, are private police forces that operate within Canada.
The following is a list of Canadian law enforcement officers who died outside of Canada, not during wartime or during peacekeeping operations.
Værnesløva

Værnesløva er et steinrelieff i ytterveggen, på venstre side av korportalen (døra), på Værnes kirke i Stjørdal, Trøndelag. Kirka er bygd mellom 1130 og 1190, og relieffet er datert til samme periode.
Løva har blitt tolket på flere ulike måter. Den kan ha vært brukt til å legge hånden på når man avla ed. Den har også blitt tolket som et symbol på «den onde» som sluker en synder, med henvisning til at «djevelen går omkring som en brølende løve» (1. Pet 5.8). Selv om motivet viser en synder som får sin fortjente straff, trenger ikke løva å symbolisere djevelen; løva er et uttrykk for positive krefter og en rettferdig dom.
Relieffet nevnes av flere som et eksempel på lombardisk stilinnflytelse i tidlig nordisk middelalderskulptur. Løver var et vanlig dyr i denne stilen, også som «portalløve». De nærmeste sammenlignbare løveskulpturene finnes i Sør-Skandinavia.
Det er også flere andre avbildninger av løver og løve-aktige figurer i kirkebygget; i alt 18. I tympanonfeltet over nordportalen finnes en skridende løve.
Gunvor Nervold Antonsen

Gunvor Nervold Antonsen (født 1974) er en norsk billedkunstner som arbeider innen ulike disipliner og med et bredt spekter av materialer.
Nervold Antonsen har utdannelse fra Usko-Ayar escuela de pintura amazonica i Peru (1992), Forsøksgymnaset i Oslo (1994), Einar Granum Kunstskole i Oslo (1995), Kunsthochschule Berlin-Weissensee (1998) og Kunsthøgskolen i Bergen (2001).
Nervold Antonsen arbeider i et spekter av materialer og forener tekstilmontasje, treskulptur, maleri, lyd, tekst og historiske objekter i materielle og romlige komposisjoner. I et eksperimentelt og ekspressivt språk tar Nervold Antonsen opp tematikker knyttet til tverrfaglig forståelse av samfunn, eksistens og identitet, hvor det stilles spørsmål ved ensretting av samfunn, verdivalg og livsrytmer.
I forbindelse med separatutstillingen De fleksible på Kunstnernes Hus i 2023, ble Nervold Antonsens arbeider karakterisert slik:
Til flere prosjekter følger verksbaserte tekster, som inkluderes i form av lydverk i installasjoner eller fremføres performativt, og i samarbeid med musikere, som Fra samtaler med (2023), og Lyset i din kropp (2024).
Nervold Antonsen har utgitt bøker og publikasjoner i samarbeid med forfattere, og skrevet tekstbidrag til ulike kunstmonografier. En egen diktutgivelse kom i 2019 med tittelen Vi er margen, og ble utgitt på forlaget House of Foundation, i forbindelse med utstillingen og nominasjonen til Lorck Schive Kunstpris. Boken ble innkjøpt til Kulturrådets innkjøpsordning for ny norsk skjønnlitteratur i 2019.
Kunstneren har engasjert seg fagpolitisk gjennom ulike verv i Norske Billedkunstnere, og spesielt i tekstilkunstens sosiale og politiske rolle gjennom Norske Tekstilkunstnere. Som styreleder i Norske Tekstilkunstnere fra 2006 til 2009 var hun med å etablere SOFT galleri i Oslo. I 2017 oppsummerte hun den norske tekstilkunstens historie i langdiktet Ode til en vaskeklut, hymne til en tiger i anledning Norske tekstilkunstneres 40-års jubileumsutstilling ved Kunstnerforbundet.
Nervold Antonsen er kjøpt inn til private og offentlige institusjoner og samlinger, blant annet:
Hun har gjort offentlige oppdrag for KORO, som NMBU Campus Ås, og ved en rekke andre institusjoner, kommuner og fylker i Norge, som Namsos kommune, og for Asker kommunes kunstsamling på Holmsbu.
NRK Fjernsynets sendeskjema for 1963

NRK Fjernsynets sendeskjema for 1963 er en oversikt over alle programmene som ble sendt på NRK Fjernsynet i 1963. Programoversikten er hentet fra Arbeiderbladet. Listen tar også for seg hvilke av programmene som er tilgjengelige på NRKs strømmetjeneste, NRK TV. Totalt hadde NRK Fjernsynet 1614 programposter dette året, av disse finnes 271 på NRK TV (med repriser 16,79 prosent), 50 av disse programmene er repriser (ikke alle er bevarte program) (uten repriser 13,69 prosent). Rundt 1152 programposter er egenprodusert, rundt 445 er innkjøpte programmer og 5 er nordiske samproduksjoner (relatert til jul og nyttår)
Anders Svor

Anders Svor (født 14. desember 1864, død 2. mai 1929) var en norsk billedhugger. Han var naturalist påvirket av nyromantikken, Auguste Rodin var også en viktig inspirasjon.
Han var bondesønn, født og oppvokst på garden Svor i Hornindal, med foreldrene Rasmus Kristofer Svor (1835–1914) og Ragnhild Svor f. Seljeset (1833–1902). Allerede som gutt viste han uvanlige evner i treskjæring, noe som skulle bli starten på kunstnerlivet hans. 17 år gammel reiste han til Christiania, der han begynte som treskjærer ved Brødr. Hals‘ pianofabrikk. Senere ble han elev ved Den kongelige tegneskole. 21 år gammel dro han til København, der han ble elev ved København Kunstakademi.
Anders Svor bodde en tid i Paris, men slo seg ned i Kristiania, der han hadde atelieret og boplassen sin. Han levde enslig og døde 2. mai 1929. Han er gravlagt på Hornindal kyrkjegard.
I hjembygda Hornindal ble det i 1953 åpnet et eget museum for Anders Svor, Anders Svor-museet, med omkring 450 arbeider av kunstneren.
Han deltok på flere kunstutstillinger i Christiania, videre i København, Paris og Chicago. Det store gjennombruddet fikk Svor med skulpturen «David». På en internasjonal kunstutstilling i Berlin i 1891 fikk han gullmedalje for dette kunstverket, en utmerkelse som hang svært høyt. Statuen ble ødelagt på hjemreise fra en utstilling i Chicago. Sammen med Sofus Madsen deltok han i sommer-OL i 1924 i Paris med skulpturen Diskoskaster.
I 1891 vant han i konkurransen om Tordenskjold-monumentet i Kristiania. Men han fikk ikke utføringen av den, noe som ble et hardt slag for den unge kunstneren. Etter hans død ble Svors Tordenskiold avduket av kong Olav i Horten, en kopi ble avduket av kronprins Harald på Haakonsvern.
Om «Bylgja/Bølgen» utstilt på Olaf Bulls plass på Skillebekk og «Etter badet» utenfor Bislet bad skriver Edvard Hoem at han blir slått av hvor vart uttrykket i statuen er, det har «både spenst og ynde». Ifølge Hoem kom Svor i skyggen av den dominerende Gustav Vigeland.
Morten Johan Svendsen skriver at Svors figurative bildespråk virker «både utdatert og framandt i dag», mens både Svendsen og Inge Fænn mener at Svor i sin tid var blant Norges fremste skulptører i skyggen av Gustav Vigeland.
Inger Johanne Grytting

Inger Johanne Grytting (født i 1949 i Svolvær) er en norsk kunstner. Hun bor og arbeider i New York.
Inger Johanne Grytting har en omfattende utstillingshistorikk i Norge og internasjonalt. Hun er først og fremst kjent for sin tegnekunst og malerkunst.
Grytting er blant annet representert i samlingene til Nasjonalmuseet for kunst, arkitektur og design, Oslo; Stavanger Kunstmuseum, Stavanger; Nordland fylkeskommune, Nordland og Albany Print Museum, Albany Institute of History & Art.
Gryttings soloutstillinger har funnet sted ved Oslo Kunstforening, Oslo (2016); Nordnorsk Kunstmuseum, Tromsø (2015); Muriel Guepin Gallery, New York City (2014); Galleri Svalbard, Longyearbyen (2013); Nordnorsk Kunstnersenter, Svolvær (2012) og Tegnerforbundet, Oslo (2003).
Høsten 2017 er Inger Johanne Grytting aktuell med separat utstilling ved Vigeland-museet i Oslo.
Register of Culturally Significant Property

The Secretary of State's Register of Culturally Significant Property (Secretary's Register) is an honorific listing of diplomatic properties that figure prominently in the international or architectural heritage of the United States. It was founded in 2000 as a White House Millennium Project, in equation of the National Register of Historic Places for domestic properties maintained by the Secretary of the Interior. These historic places include chanceries, residences, office buildings, a museum, a cemetery, and a guest house; the properties are either owned or leased by the U.S. Department of State at the time of designation.
Properties are placed on the Secretary's Register biannually. To be eligible for consideration, a nominated property must demonstrate an association with an important aspect of American diplomatic history and be included in the U.S. Department of State Bureau of Overseas Buildings Operations (OBO) List of Significant Properties.
In addition to the preliminary requirements, seven criteria are used to evaluate nominated properties for inclusion in the Secretary's Register:
The Secretary's Register is instrumental in promoting the preservation of American history and architecture overseas and the conservation of cultural heritage in partnership with host governments. The State Department owns or has under long-term lease over 3,500 properties at 289 diplomatic posts worldwide. Of these, 44 are recognized as landmark American properties abroad with listing in the Secretary's Register.
The following is a list of the Department of State's culturally significant places honored in the Secretary's Register. Many of these are currently used as the embassy or residence of the United States ambassadors to their respective countries.
Rashad Shawa Cultural Center

The Rashad Shawa Cultural Center was a cultural center built in 1985, in Rimal, Gaza, Palestine. The place was named after its founder Rashad al-Shawa, the city's Palestinian mayor who served in office for 11 years. The building was completed 1988, formally opened in 1992, and destroyed in 2023 during the Gaza War.
The building was two-story tall, with triangular roof. The center had a meeting place, where people meet for celebrations, the Tamari Sabbagh Library, and a stage for films and performances.
It was designed by Syrian architect Sa’ad Mohaffel. Mohaffel was influenced by tropical architecture and the proximity to the Mediterranean sea, with the design aligned on a west-east access to naturally ventilate the building, a shaded southern terrace for sun protection, and an open-grid suspended ceiling for air circulation. He chose concrete as the primary construction material both for aesthetics and because it was the most affordable material available in Gaza. Mohaffel believed that despite the availability of concrete, builders in Gaza had not had opportunity to learn specialized techniques and their participation in the project would advance craftmanship in the community.
Artist Laila Shawa designed the stained glass panels in the large foyer and library.
In September 2009, the cultural center had a three-day festival, that featured training workshops. The workshops were designed for filmmakers to learn from the films exhibited.
The stage hosted performances from Mohammed Assad, Reem Talhami, and other notable Palestinian musicians. International leaders, including South African President Nelson Mandela, French President Jacques Chirac, and U.S. President Bill Clinton delivered speeches at the venue.
In the 1990s, the venue was the site of Oslo peace process discussions between Yasser Arafat and Bill Clinton.
During a brief truce in November 2023 during the Gaza war, it was found that Rashad Shawa Cultural Center had been reduced to rubble. Gaza City Municipality told reporters that Israeli forces intentionally targeted landmarks for destruction.
31°31′15″N 34°26′42″E﻿ / ﻿31.5207221°N 34.4451247°E﻿ / 31.5207221; 34.4451247
Liam Lawlor

Ba iar-theachta Dála Fhianna Fáil é Liam Lawlor (Gaeilge: Liam Ó Leathlobhair), (rugadh i mBaile Átha Cliath 1945 - Moscó 22 Deireadh Fómhair 2005). Tharraing Lawlor conspóid lena bheo agus lena mharbh. Fuair sé breabanna ó fhorbróirí réadmhaoine nuair a bhí sé ina TD.
Rugadh Lawlor sa bhliain 1945, tógadh i gCromghlinn i mBaile Átha Cliath. Bhí sé ina mhac léinn ag Synge Street CBS agus ansin DIT (Ollscoil Teicneolaíochta Bhaile Átha Cliath).
Nuair a bhí Lawlor níos óige, ba é iománaíocht an spórt is fearr leis. Bhí sé ar an foirne mionúr Bhaile Átha Cliath agus foireann Laighean. I ndiaidh na céime chuaigh sé leis an gcuisniú gnó, bhí sé ina bhainisteoir ann níos déanaí.
Toghadh Lalor ina Theachta Dála don chéad uair i 1977 don dáilcheantar Bhaile Átha Cliath Thiar.
Bhí Lawlor an-mhór leis na forbróirí réadmhaoine i mBailte Átha Cliath idir na 1970idí-1990idí Tharraing an caidreamh sin conspóid ar an TD níos déanaí nuair a ghlac Liam Lawlor le breabanna.. Ba mhór an éadáil é do na forbróirí réadmhaoine nuair a bhí talamh zónáilte faoi choinne forbraíochta i gContae Bhaile Átha Cliath.
Cuireadh Lawlor i bpríosún trí huaire (Eanáir 2001, Eanáir 2002 agus Feabhra 2002) de bharr díspeagadh cúirte agus comhcheilg leis an dlí a chur as a riocht.
Níor sheas Lawlor san olltoghchán i 2002 mar gheall ar a chuid fadhbanna leis an mbinse fiosrúcháin Flood (Mahon níos déanaí) agus na tréimhsí a chaith sé i bpríosún.
Bhí 'rath fáistine' ag Bertie Ahern leis na caiple [d'éirigh Ahern as mar Thaoiseach sa bhliain 2008].
Bhí Lawlor ar thuras gnó sa Rúis. Bhí sé ann chun beart réadmhaoine, de shaghas éigin, a dhéanamh le forbróir réadmhaoine Rúiseach. Thug an forbróir carr agus chauffeur do Lalor, a chur roimhe ag aerfort Moscó.
Maraíodh Lawlor i dtimpiste bóthair ar an M10, idir an t-aerfort agus an t-ostán Marriott i Moscó ar 20 Deireadh Fómhair 2005. Bhí sé in éineacht lena aistritheoir, bean 29 bliain d'aois, a tháinig slán as an timpiste. Maraíodh an chauffeur ag an am céanna.
Fuair Lawlor bás agus gan pingin ina phóca.
Lynn Boylan

Is feisire de chuid Shinn Féin i bParlaimint na hEorpa do Bhaile Átha Cliath í Lynn Boylan nó as Gaeilge, Lynn Ní Bhaoighealláin (a rugadh ar an 29 Samhain 1976).
Is as Tamhlacht di.
Rith sí faoin leagan Gaeilge dá hainm Ní Bhaoighealláin sna toghcháin áitiúla i gCiarraí Theas sna blianta 2007 agus 2009 ach níor éirigh léi.
Sa bhliain 2024, bhuaigh sí an tríú suíochán sna toghcháin Eorpacha i mBÁC.
Ball d'Ard-Chomhairle an pháirtí í féin agus Eoin Ó Broin, a páirtnéir.
Ar an 24 Feabhra 2025, díbríodh Boylan as Iosrael, tar éis di teacht chun na tíre sin mar chuid de thoscaireacht oifigiúil ón Aontas Eorpach. Bhí an turas socraithe le cead na nIosraelach le roinnt míonna agus bhí na toscairí Eorpacha le comhráite a bheith acu le roinnt feisirí parlaiminte in Iosrael agus le hoifigigh ó Údarás na Palaistíne sa Bhruach Thiar. Thug Lynn Boylan le fios gur tógadh a bpasanna, a bhfóin agus a ríomhairí nuair stopadh ag an aerfort iad. Ghlac na hIosraelaigh grianghraif de na toscairí agus d'fhoilsigh siad iad ar na meáin shóisialta. Sárú ar shonraí pearsanta daoine ba ea é sin.
আচার্য বালকৃষ্ণ

বালকৃষ্ণ (জন্ম: ৪ আগস্ট ১৯৭২), যিনি আচার্য বালকৃষ্ণ নামেই অধিক পরিচিত, হলেন একজন ভারতীয় বিলিয়নিয়ার ব্যবসায়ী এবং ভোগ্যপণ্য কোম্পানি পতঞ্জলি আয়ুর্বেদের চেয়ারম্যান। ফোর্বস ম্যাগাজিনের তথ্যানুসারে, ২০২১ সালের মে পর্যন্ত তার সম্পদের মোট মূল্য ২.৩ বিলিয়ন ইউএস ডলার ছিল। আর্য সমাজের আশিস কুমারের মতে, বালকৃষ্ণ কোনোরূপ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ছাড়াই সফলভাবে বিশ্বব্যাপী একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠা ও পরিচালনা করেছেন।
বালকৃষ্ণ ১৯৭২ সালের ৪ আগস্ট তৎকালীন উত্তরপ্রদেশের (আধুনা উত্তরাখণ্ড) হরিদ্বারে নেপালের স্যাংজা হতে আগত অভিবাসী সুমিত্রা দেবী এবং জয় বল্লভ সুবেদীর ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তার শৈশব কেটেছে নেপালে। পরবর্তীতে তিনি ভারতে ফিরে আসেন এবং হরিয়ানার খানপুর গুরুকুলে পড়াশোনা করেন, যেখানে রামদেবের সাথে তার পরিচয় ঘটে।
১৯৯৫ সালের ৫ জানুয়ারী বালকৃষ্ণ, রামদেব এবং আচার্য কর্মবীর সম্মিলিতভাবে হরিদ্বারের কৃপালু বাগ আশ্রমে দিব্যা যোগ মন্দির ট্রাস্ট প্রতিষ্ঠা করেন। ২০০৬ সালে তারা এফএমসিজি, ভেষজ এবং আয়ুর্বেদিক পণ্যের উৎপাদন ও ব্যবসায়ের দ্রুত বর্ধনশীল প্রতিষ্ঠান পতঞ্জলি আয়ুর্বেদ প্রতিষ্ঠা করেন।
বালকৃষ্ণ উত্তরাখণ্ডের হরিদ্বারে বসবাস করেন এবং তিনি অদ্যাবধি অবিবাহিত।
পতঞ্জলি যোগপীঠ

পতঞ্জলি যোগপীঠ হলো হরিদ্বার, উত্তরাখণ্ড, ভারতের একটি যোগ প্রতিষ্ঠান। ২০০৬ সালে প্রতিষ্ঠিত এবং ঋষি পতঞ্জলির নামে নামকরণ করা এই প্রতিষ্ঠানের উদ্দেশ্য হলো যোগ এবং আয়ুর্বেদ অনুশীলন, গবেষণা এবং বিকাশ করা। প্রতিষ্ঠানটি যোগ শিক্ষক এবং উদ্যোক্তা রামদেবের ফ্ল্যাগশিপ প্রকল্প।
পতঞ্জলি যোগপীঠে একটি হাসপাতাল, ফার্মেসি এবং বেশ কয়েকটি পতঞ্জলি ট্রাস্ট রয়েছে। এটি পতঞ্জলি বিশ্ববিদ্যালয় এবং যোগ গ্রাম আশ্রমের বাড়িও। বালকৃষ্ণ পতঞ্জলি যোগপীঠের সাধারণ সম্পাদক, রামদেব পতঞ্জলি যোগপীঠের উপাচার্য।
পতঞ্জলি যোগপীঠ ট্রাস্ট রামদেব কর্তৃক শুরু করা একটি অলাভজনক সংস্থা, যার লক্ষ্য স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা এবং অন্যান্য আর্থ-সামাজিক কার্যকলাপের ক্ষেত্রে কল্যাণমূলক কার্যক্রম পরিচালনা করা। পতঞ্জলি যোগপীঠ ট্রাস্টের মাধ্যমে পতঞ্জলি তার সামাজিক দায়বদ্ধতার উদ্যোগগুলি পরিচালনা করে।
আস্থা টিভি

আস্থা টিভি ভারতের একটি টিভি নেটওয়ার্ক। নেটওয়ার্কটি ২০০০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় ও এটি আস্থা ব্রডকাস্টিং নেটওয়ার্ক লিমিটেডের মালিকানাধীন। নেটওয়ার্কটির পরিচালক হলেন সন্তোষ কুমার জৈন এবং প্রভাত কুমার জৈন।
২০০৫ সালে, চ্যানেলটি যুক্তরাজ্যে আস্থা ইন্টারন্যাশনালের সম্প্রচার শুরু করে। ২০০৬ সালে এটি বিশ্বের ১৬০টি দেশে সম্প্রচার শুরু করে।
আস্থা টিভির অনুষ্ঠানমালার মধ্যে রয়েছে আধ্যাত্মিক বক্তৃতা, সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠান, ধ্যানের কৌশল এবং ভক্তিমূলক সঙ্গীত। এইসব অনুষ্ঠানে তীর্থস্থান, উৎসব, এবং বৈদিক বিজ্ঞান, যেমন যোগ, আয়ুর্বেদ, জ্যোতিষের মতো তথ্য উপস্থাপন করা হয়।
উল্লেখযোগ্য প্রাক্তন এবং বর্তমান উপস্থাপক এবং বক্তাদের মধ্যে রয়েছেন:
যোগ দর্শন

যোগ দর্শন ছয়টি মুখ্য আস্তিক হিন্দু দর্শন-এর অন্যতম। প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক সাহিত্যে এটি প্ৰায় কেবলমাত্র 'যোগ' শব্দ দ্বারা অভিহিত। যোগ দর্শন সাংখ্য দর্শন-এর সাথে সম্বন্ধিত। যোগ দর্শন নিজেকে শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক ভাবে উন্নতির দিকে নেয়ার অধ্যয়নে অন্য সকল ভারতীয় দর্শনকে প্ৰভাবিত করেছে। পতঞ্জলির যোগসূত্রসমূহ এই দার্শনিক ধারার মূল লেখার অন্যতম।
যোগের অধিবিদ্যা হচ্ছে সাংখ্যের দ্বৈতবাদ, যেখানে মহাবিশ্বকে পুরুষ (চৈতন্যের কারণ) এবং প্রকৃতি (জড়ের কারণ) এই দুটি বাস্তবতার সমন্বয়ে ধারণা করা হয়েছে। জীবকে এমন একটি অবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে পুরুষ প্রকৃতির সাথে আবদ্ধ হয় এবং জীবে বিভিন্ন পরিবর্তন এবং বিভিন্ন উপাদান, ইন্দ্রিয়, অনুভূতি, কার্যকলাপ এবং মনের বৃ্ত্তির সমন্বয় তৈরি হয়। ভারসাম্যহীনতা বা অজ্ঞতার সময়, এক বা একাধিক উপাদান অন্যদের আবিষ্ট করে, এক ধরনের বন্ধন তৈরি করে। অন্তর্দৃষ্টি এবং আত্মসংযম দ্বারা এই বন্ধনের অবসান হয়। একে যোগ এবং সাংখ্য উভয় দর্শনে মুক্তি বা মোক্ষ বলা হয়েছে।
যোগ-দর্শনের নৈতিক তত্ত্ব যম এবং নিয়মের উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি সাংখ্যের গুণ তত্ত্বের উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে। যোগ-দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব, সাংখ্য বিদ্যালয়ের মতো, নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অর্জনের উপায় হিসাবে ছয়টির মধ্যে তিনটির উপর নির্ভর করে। এর মধ্যে রয়েছে প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং আপ্তবচন। যোগ-দর্শন একটি "ব্যক্তিগত, তবুও মূলত নিষ্ক্রিয়, দেবতা" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর" (ঈশ্বর) ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত অ-আস্তিক/নাস্তিক সাংখ্য বিদ্যালয় থেকে পৃথক।
সাংখ্য দর্শনের মতো যোগ দর্শনে ৬টি প্রমাণ গ্রহণযোগ্য। প্ৰত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ এই প্ৰমাণসমূহের অন্যতম। যোগ দর্শনের অধিবিদ্যা সাংখ্য দর্শনের মতই দ্বৈতবাদী। সাংখ্য ও যোগ দর্শনে ব্রহ্মাণ্ড দুই বাস্তবতায় গঠিত — পুরুষ (চেতনা) ও প্রকৃতি। জীব এমন এক অবস্থা যেখানে পুরুষ কোনো রূপে প্ৰকৃতিতে বদ্ধ হয়ে থাকে, ভিন্ন তত্ত্ব, অনুভব, কর্ম, মন আদির মিশ্ৰণ রূপে ভারসাম্যহীন অবস্থায়, কোনো এক অংশ অন্য অংশসমূহ থেকে অধিক প্ৰভাবশালী হতে পারে এবং এক বন্ধনের সৃষ্টি হয়। এই বন্ধনের অন্তই মোক্ষ। যোগ দর্শনের নীতিশাস্ত্র সাংখ্য দর্শনের গুণের ধারণার সাথে যম ও নিয়মের ওপর আধারিত।
যোগ দৰ্শন এবং সম্বন্ধিত ঈশ্বরহীন সাংখ্য দর্শনের মাঝে পাৰ্থক্য এই যে, যোগ দর্শনে এক "ব্যক্তিগত, কিন্তু নিষ্ক্ৰিয়, আরাধ্য" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর"-এর ধারণাকে স্থান দেয়া হয়। তদুপরি, সাংখ্য দর্শন অনুযায়ী, মোক্ষ প্ৰাপ্তির জন্য জ্ঞান পর্যাপ্ত, কিন্তু যোগ দৰ্শনানুযায়ী সাংখ্য দর্শনে গুরুত্ব দেয়া জ্ঞানের সাথে ব্যবস্থিত পদ্ধতি ও অভ্যাস, বা ব্যক্তিগত পরীক্ষণের সংমিশ্ৰণ মোক্ষ প্ৰাপ্তি‌র পথ। যোগ দৰ্শন ও অদ্বৈত বেদান্তর মধ্যে সামঞ্জস্য দেখা যায়। পরবর্তী যোগ দৰ্শন পরীক্ষামূলক রহস্যবাদ। অদ্বৈত বেদান্তের সঙ্গে আনা অন্য হিন্দু দৰ্শনও যোগ দর্শনকে স্বীকৃতি প্ৰদান করে, গ্ৰহণ করে এবং এই দর্শনের কয়েকটি শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে অনেক কাজ করেছে।
যোগ

যোগ (যা প্রায়ই ক্রস চিহ্ন "+" দ্বারা সূচিত করা হয়) হল দুই বা ততোধিক সংখ্যার মধ্যকৃত পরিমাপের এক প্রকার গাণিতিক প্রক্রিয়া। এটা প্রাথমিক অঙ্কশাস্ত্রের চারটি মৌলিক প্রক্রিয়া প্রতীকের (অন্যান্য প্রক্রিয়া প্রতীকগুলি হল বিয়োগ , গুণ এবং ভাগ) মধ্যে একটি প্রতীক। যেমনঃ ২ ও ৩ যোগ করলে ৫ হয়। অর্থাৎ ২টি জিনিস আর তিনটি জিনিস মিলিয়ে মোট ৫টি জিনিস হয়।
যোগের সংজ্ঞাঃ দুই বা ততোধিক সমান বা অসমান সংখ্যাকে একত্র করে একটি সংখ্যায় পরিণত করাকে যোগ বলে।
যোগ হল বিয়োগের বিপরীত প্রক্রিয়া।
যোগ হলো গণিতের পাটিগণিত শাখার অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয়বস্তু। যোগ করার ক্ষেত্রে সংখ্যা আগে পরে হলে কোন সমস্যা হয় না। অর্থাৎ ৩+৫+৪ -১২
আবার,
৪+৫+৩-১২।
সুতরাং মানের কোন পরিবর্তন ঘটে না। এবং' ০ 'যোগ করা হলে মানের কোন পরিবর্তন হয় না।
যোগ হলো গণিতের সবচেয়ে সরল বিষয়গুলোর মধ্য্র একটি। ৫ মাসের শিশুও ১+১ এর যোগফল বলতে পারে। এমনকি কিছু প্রজাতির প্রাণীও ১+১ এর ফল বলতে পারে ।
প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এক সংখ্যার গাণিতিক সমস্যা থেকে ধীরে ধীরে জটিল সমস্যার সমাধান করতে শেখানো হয়।
যোগ চিহ্ন দুই বা ততোধিক সংখ্যা যোগ করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন:২+১=৩। এখানে ২ একটি সংখ্যা এবং যোগ চিহ্ন (+) দিয়ে আরেকটি সংখ্যা ১ যোগ করা হয়েছে এবং সমান চিহ্ন (=) দিয়ে তারপর যোগফল ৩ লিখা হয়েছে। ২+২=৪ দুটো ফলের সাথে দুটো ফল যোগ করলে ৪ হয়।
কুণ্ডলিনী যোগ

কুণ্ডলিনী যোগ কুণ্ডলিনী থেকে উদ্ভূত হয়, যাকে তন্ত্রে সংজ্ঞায়িত করা হয় শক্তি হিসাবে যা শরীরের মধ্যে থাকে, প্রায়শই নাভি বা মেরুদণ্ডের গোড়ায় থাকে। আদর্শিক তান্ত্রিক পদ্ধতিতে কুণ্ডলিনীকে সুপ্ত বলে মনে করা হয় যতক্ষণ না এটি সক্রিয় হয় এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার প্রক্রিয়ায় কেন্দ্রীয় চ্যানেলের মাধ্যমে উপরের দিকে প্রবাহিত হয়। অন্যান্য দর্শন, যেমন কাশ্মীর শৈববাদ, শেখায় যে শরীরের বিভিন্ন অংশে একাধিক কুণ্ডলিনী শক্তি রয়েছে যা সক্রিয় ও জাগ্রত হওয়ার প্রয়োজন নেই। অনুগামীরা কুণ্ডলিনীকে ঐশ্বরিক স্ত্রীলিঙ্গ, শক্তির সাথে যুক্ত শক্তি বলে বিশ্বাস করে।
যোগের দর্শন হিসেবে কুণ্ডলিনী যোগ হিন্দুধর্মের শাক্তধর্ম ও তন্ত্র দর্শন দ্বারা প্রভাবিত। মন্ত্র, তন্ত্র, যন্ত্র, যোগ, লয়, হঠ, ধ্যান, বা এমনকি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে কুণ্ডলিনী শক্তি জাগ্রত করার উপর ফোকাস করার মাধ্যমে এটির নামটি এসেছে।
Kundalini Awakening by uncoilingsnake.com ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৬ জুন ২০২২ তারিখে
পশম বাণিজ্য

উত্তর আমেরিকার প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিল্পগুলির মধ্যে পশম বাণিজ্য ছিল। পশম বাণিজ্য শিল্প 300 বছরেরও বেশি সময় ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।
১৫০০ এর দশকে ভারতীয় ও ইউরোপীয়দের মধ্যে বিনিময় হিসাবে পশম বাণিজ্য শুরু হয়। উত্তর আমেরিকার প্রথমতম পশম পাচারকারীরা ছিল ফরাসি অভিযাত্রী এবং জেলে। যারা ১৫০০ এর দশকের প্রথম দিকে পূর্ব কানাডার কাছে এসেছিল।
ফরাসিদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপনের জন্য ভারতীয়দের কেটল, ছুরি এবং অন্যান্য উপহার দেওয়ার পর বাণিজ্য শুরু হয়। বিনিময়ে ভারতীয়রা ফরাসিদের পশম দেয়। ১৬০৮ সালে, ফরাসি অনুসন্ধানকারী স্যামুয়েল দে চামপাইন বর্তমান শহর ক্যুবেক শহরের একটি বাণিজ্য বাণিজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। শহরটি পশম-বাণিজ্য কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ফ্রেঞ্চরা সেন্ট লরেন্স নদী এবং গ্রেট লেকগুলির চারপাশে তাদের বাণিজ্য কার্যক্রম সম্প্রসারিত করেছিল।
১৬০০ এর দশকের গোড়ার দিকে, ইংরেজ বসতি স্থাপনকারীরা এখন নিউ ইংল্যান্ড ও ভার্জিনিয়াতে একটি পশম ব্যবসা গড়ে তুলেছিল। পরবর্তীকালে ইংরেজ ব্যবসায়ীরা ইরোউওয়েস ইন্ডিয়ানসদের সাথে একটি জোট গঠন করে এবং তাদের ট্রেডিং এলাকা মেইন থেকে আটলান্টিক কোস্ট থেকে জর্জিয়া পর্যন্ত প্রসারিত করে।
ইউরোপীয় ব্যবসা সংস্থাগুলি ১৬০০ এর দশকে এবং ১৭০৯ এর দশকে উত্তর আমেরিকা থেকে প্রেরিত বিপুল সংখ্যক পশম বাণিজ্য সংস্থা পরিচালনা করেছিল। ১৬৭০ সালে হডসনের বে কোম্পানী প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এটা এই সংস্থাগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত।এটি ফরাসি ব্যবসায়ীদের একটি গোষ্ঠীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, দুটি ফরাসি ফার ব্যবসায়ীদের সহায়তায়। ইংরেজ সরকার এখন হডসন বে অঞ্চলে কোম্পানির একমাত্র বাণিজ্যিক অধিকার দিয়েছে। ১৭৮৩ সালে, মন্ট্রিলের ব্রিটিশ ব্যবসায়ীরা হুদসনের বে কোম্পানির সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতার জন্য উত্তর ওয়েস্ট কোম্পানি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।নতুন ব্যবসায়ীদের "নর্থ ওয়েস্টারস" বলা হয়।তবে, কোম্পানি আর্থিকভাবে ব্যর্থ হয়েছিল এবং ১৮২১ সালে হডসনের বে কোম্পানির সাথে মিলিত হয়েছিল। ১৭০০ এর দশকের শেষদিকে, রাশিয়া বর্তমান আলাস্কা অঞ্চলে বিকাশ শুরু করে। ১৭৯৯ সালে রাশিয়ান আমেরিকান কোম্পানি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
১৭০০ এর দশকের শেষের দিকে পূর্ব আমেরিকাতে পশম ব্যবসার হ্রাস শুরু হয়।
উত্তর আমেরিকার ব্রিটিশ ও ফরাসি সাম্রাজ্যের বিকাশে পশমের বাণিজ্য অবদান রাখে।পশম বাণিজ্য আমেরিকায় ফ্রান্স এবং গ্রেট ব্রিটেনের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে।ট্রেডিং জোটের উপর প্রতিদ্বন্দ্বিতাও ভারতীয় উপজাতিদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল যা ইউরোপীয় পণ্য অর্জন করতে চেয়েছিল।পশম বাণিজ্য ভারতীয় ও সাদা ব্যবসায়ীদের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক উন্নীত করেছে।
পশম ব্যবসায়ীদের দাবি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার মধ্যে সীমান্ত প্রতিষ্ঠার জন্য পশম ব্যবসা দায়ী।উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং ব্রিটিশ ব্যবসায়ীরা নিয়ন্ত্রিত বাণিজ্যগুলি গ্রেট লেক অঞ্চলে সীমানা নির্ধারণ করতে সহায়তা করেছিল।
দস্তক (বাণিজ্য অনুমতি)

দস্তক ছিল ইউরোপীয় ব্যবসায়ীদের জন্য জারি করা একটি বাণিজ্য পারমিট। দস্তক ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কর্মকর্তাদের দ্বারা অনুমোদিত হয়। বাণিজ্য পারমিট ব্যক্তিগত পণ্যের জন্য শুল্ক বা ট্রানজিচার্জ মওকুফ করেছে। কোম্পানির সাথে যুক্ত একজন সার্জন উইলিয়াম হ্যামিল্টন তাকে একটি রোগ থেকে নিরাময় করার পর মুঘল সম্রাট ফররুখসিয়ার কোম্পানির কর্মকর্তাদের ট্রেড পারমিট প্রদানের ক্ষমতা প্রদান করেন।
রবার্ট ক্লাইভ যখন ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির এই অবস্থানের বিরোধিতা করার পর রবার্ট ক্লাইভকে ক্ষমতাচ্যুত করেন তখন প্রায় কোনো পণ্যের জন্য দস্তক ব্যবহার করার অভ্যাসকে একত্রিত করা হয় যে তাদের দস্তক মানে তারা কর প্রদান না করেই ব্যবসা করতে পারে (অন্যান্য স্থানীয় বণিকরা। দস্তককে তাদের রাজস্বের ৪০% পর্যন্ত ট্যাক্স হিসাবে দিতে হবে)। ইংরেজরা তখন পুতুল শাসক মীরজাফরকে পুনর্বহাল করে বাংলা প্রদেশের নিয়ন্ত্রণ দখল করে।
বাংলার দারিদ্র্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল দস্তক। কোম্পানির কর্মকর্তারা দস্তক ব্যবহার করে ব্যক্তিগত ভাগ্য তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল যা তাদের কাস্টম ডিউটি সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে যেতে দেয়। এর ফলে বাংলার সম্পদ নষ্ট হয়ে যায়। বাণিজ্য আইনের অপব্যবহারের অভ্যাসকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়া হয়েছিল যাতে বিদেশী বাজারে ভারতীয় পণ্য দ্বারা যে কোনো লাভ ব্রিটেনের জন্য আর্থিক লাভে রূপান্তরিত হয়।
স্থানীয় ভারতীয় ব্যবসায়ীদের দস্তক প্রদানের অসুবিধার কারণে ওয়ারেন হেস্টিংস ১৭৭৩ খ্রিস্টাব্দে ব্যবসায়ীদের জন্য দস্তক প্রদানের প্রথা বাতিল করেছিলেন।
প্রকৃতি (হিন্দু দর্শন)

প্রকৃতি (সংস্কৃত: प्रकृति) হলো "যেকোন কিছুর মূল বা প্রকৃত রূপ বা অবস্থা, মূল বা প্রাথমিক পদার্থ"। এটি হিন্দুধর্মের সাংখ্য দর্শন দ্বারা প্রণীত একটি মৌলিক ধারণা, যেখানে এটি পদার্থ বা প্রকৃতির উল্লেখ করে না, কিন্তু "সমস্ত জ্ঞানীয়, নৈতিক, মনস্তাত্ত্বিক, বাস্তবের আবেগগত, সংবেদনশীল এবং শারীরিক দিক, "চাপ দেওয়া" প্রকৃতির জ্ঞানীয়, মানসিক, মনস্তাত্ত্বিক ও সংবেদনশীল ক্রিয়াকলাপ।" প্রকৃতিতে তিনটি ভিন্ন স্বভাবজাত গুণ রয়েছে, যার ভারসাম্যের ফলে পর্যবেক্ষণযোগ্য সমস্ত ব্যাক্ত জগৎ সৃষ্টি হয়। সত্ত্ব, রজ ও তম হচ্ছে এই তিনটি গুণ। এই দর্শনে, জড় ও চৈতন্যের দিক দিয়ে প্রকৃতির বৈশিষ্ট পুরুষের বৈশিষ্টের বিপরীত। অন্যান্য ভারতীয় ধর্ম যেমন জৈন, এবং বৌদ্ধধর্মের গ্রন্থেও প্রকৃতি শব্দটি পাওয়া যায়।
মূল সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত ভারতীয় ভাষায়, প্রকৃতি সকল জীবন রূপের মেয়েলি দিককে বোঝায় এবং বিশেষ করে একজন নারীকে প্রাকৃতির প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। আদি পরশক্তিকে মূল প্রকৃতি (দিব্য নারী/দিব্য মাতা) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
প্রকৃতি হচ্ছে বৈদিক যুগের ধারণা, যার অর্থ, "প্রথমে বা আগে, কোনোকিছুর মূল বা প্রাকৃতিক আকারের বা অবস্থার মূল বা প্রাথমিক পদার্থ তৈরি করা বা স্থাপন করা"। শব্দটি যাস্ক (প্রায় ৬০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) কর্তৃক নিরুক্তে এবং অসংখ্য হিন্দুগ্রন্থে পাওয়া যায়। এটি হিন্দু গ্রন্থে "প্রকৃতি, শরীর, ব্যাপার, বিষ্ময়কর মহাবিশ্ব" উল্লেখ করে।
ড্যান লাস্টহাউসের মতে,
সাংখ্য ও যোগ দার্শনিক সাহিত্যে, এটি পুরুষ এর সাথে বিপরীত এবং প্রকৃতি বলতে "বস্তুগত জগত, পদার্থ, শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র, স্বভাব" কে বোঝায়। নুট জ্যাকবসেনের মতে, সাংখ্য দর্শনের দ্বৈতবাদী মতবাদে, "পুরুষ হল বিশুদ্ধ চেতনার নীতি, যখন প্রকৃতি হল জড় বস্তুর নীতি", যেখানে পুরুষ প্রতিটি জীবের চেতনার সাক্ষী, যখন প্রকৃতি পার্থিব।
হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বে, প্রকৃতি হচ্ছে অস্তিত্বের মেয়েলি দিক, প্রধান (ব্রহ্ম) এর ব্যক্তিগত ইচ্ছা ও শক্তি; শক্তিধর্মের সময়, দেবীকে ব্রহ্ম এবং প্রকৃতি উভয় হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। সাংখ্য-যোগ গ্রন্থে, প্রকৃতি হল সেই শক্তি যা অভিজ্ঞতাগত মহাবিশ্বে বিবর্তন এবং পরিবর্তন নিয়ে আসে। ভগবদ্গীতায় এটিকে "প্রাথমিক উদ্দেশ্য শক্তি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সৃষ্টির সমস্ত ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে এটি মহাবিশ্বের অপরিহার্য উপাদান।
প্রকৃতি হিন্দুগ্রন্থে মায়ার ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
জৈনধর্মে প্রকৃতি শব্দটি তার কর্ম তত্ত্বে ব্যবহৃত হয়, এবং "বস্তুর সেই রূপ যা আত্মার (জীব) পূর্ণতাকে আবৃত করে এবং তার মুক্তিকে বাধা দেয়" বলে বিবেচিত হয়। সাংখ্য ও ভগবদ্গীতা অনুযায়ী প্রকৃতি তিনটি গুণের সমন্বয়ে গঠিত, যা সত্ত্ব (সৃষ্টি), রজঃ (স্থিতি) এবং তমঃ (ধ্বংসাত্বক) নামে পরিচিত। সত্ত্ব গুণে মঙ্গল, জ্যোতি ও সম্প্রীতির গুণাবলী রয়েছে। রজঃ গুণে শক্তি, গতি ও আবেগ ধারণার সাথে যুক্ত; যাতে এটি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তার উপর নির্ভর করে এটি আত্মার বিবর্তনে সহায়ক বা বাধা সৃষ্টি করতে পারে। তমঃ সাধারণত জড়তা, অন্ধকার, বিনাশ, অসংবেদনশীলতার সাথে যুক্ত।
প্রকৃতি কক্কর

প্রকৃতি কক্কর একজন ভারতীয় সঙ্গীতশিল্পী, তিনি ভারতের নতুন দিল্লিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার কর্মজীবন শুরু হয় ২০১২ সালের বলিউড চলচ্চিত্র তুতিয়া দিল-এর শিরোনাম গান গাওয়ার মাধ্যমে। তিনি তার যমজ বোন সুকৃতি কক্করের সাথে "সুধার যা", "মাফিয়া", "কেহন্দি হাঁ কেহন্দি না", "হাম তুম", "সোনা লাগদা" ও "মজনু" সহ বিভিন্ন মিউজিক ভিডিও প্রকাশ করেছেন।
বুদ্ধ প্রকৃতি

বুদ্ধ প্রকৃতি হলো বৌদ্ধ দর্শন মতে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর বুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা বা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিশুদ্ধ বুদ্ধ-সত্তার উপস্থিতি। বুদ্ধ-প্রকৃতি হলো বিভিন্ন সম্পর্কিত মহাযান বৌদ্ধ পদ বিশেষ করে, তথাগতগর্ভ বা সুগতগর্ভ ও বুদ্ধধাতু। তথাগতগর্ভ এর অর্থ তথাগত ব্যক্তির ভ্রুণ, বা তথাগত-ধারণ। বুদ্ধধাতুর অর্থ বুদ্ধ-উপাদান, বুদ্ধ-স্তর বা বুদ্ধ-উপস্তর।
বুদ্ধ-প্রকৃতির ভারতীয় এবং পরবর্তীতে পূর্বএশীয় ও তিব্বতি বৌদ্ধ সাহিত্যে বিস্তৃত (কখনও কখনও বিরোধপূর্ণ) অর্থ রয়েছে। ব্যাপকভাবে বলতে গেলে, এটি প্রভাময় মনের বিশ্বাসকে বোঝায়, "মনের স্বাভাবিক এবং সত্য অবস্থা," যা ক্লেশ থেকে নির্মল মন, প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার মধ্যে সহজাতভাবে উপস্থিত, এবং শাশ্বত ও অপরিবর্তনীয়। যখন এটি অপবিত্রতা থেকে শুচি হয়ে যায়, অর্থাৎ, যখন মনের প্রকৃতি স্বীকৃত হয় যে এটি কী।
মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্র, যা এই শিক্ষার চীনা অভ্যর্থনায় অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল, তথাগতগর্ভ ধারণাকে বুদ্ধধাতুর সাথে যুক্ত করেন। বুদ্ধধাতু শব্দটি মূলত বুদ্ধের অবশেষকে বোঝায়। সূত্রটিতে এটি তথাগতগর্ভের ধারণার জায়গায় ব্যবহার করা হয়েছে, বুদ্ধের ভৌত বুদ্ধ অবশেষের উপাসনাকে পরিত্রাণের নীতি হিসাবে অভ্যন্তরীণ বুদ্ধের উপাসনায় পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।
আদিম বা নির্মল মন, তথাগতগর্ভকেও প্রায়শই শূন্যতার সাথে সমতুল্য করা হয়; অলয়বিজ্ঞান সহ; এবং সকল ধর্মের অন্তর্ভূক্তির সাথে (পূর্বএশীয় ঐতিহ্যে যেমন হুযান)। বুদ্ধ প্রকৃতির ধারণা পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রবিন্দু, যা মহাপরিনির্বাণের মতো মূল বুদ্ধ-প্রকৃতির উৎসের উপর নির্ভর করে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণাগুলিও গুরুত্বপূর্ণ, এবং বুদ্ধ-প্রকৃতির মূল ভারতীয় গ্রন্থ, রত্নগোত্রবিভাগের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা হয়।
ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (সংগঠন)

ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (অর্গানাইজেশন) বা কংগ্রেস (ও) ছিল ভারতের একটি রাজনৈতিক দল। ভারতের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধী ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস নেতৃত্বের সঙ্গে মতবিরোধের পরিপ্রেক্ষিতে দলত্যাগ করে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (আর) বা কংগ্রেস (আর) দল গঠন করেন। নবগঠিত কংগ্রেস (আর) লোকসভা ও হিন্দি বলয়ের কয়েকটি রাজ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করলে ভারতের নির্বাচন কমিশন এই দলটিকেই প্রকৃত কংগ্রেসের মর্যাদা দেয়। কংগ্রেস (ও) দলটি ‘পুরনো কংগ্রেস’ নামে পরিচিত ছিল। কামরাজ ও মোরারজি দেসাই কংগ্রেস (ও) দলের নেতা ছিলেন। এই দলের বিরোধিরা দলটিকে ‘সিন্ডিকেট’ বলে উল্লেখ করতেন।
১৯৬৯ সালের ১২ নভেম্বর দলীয় শৃঙ্খলা ভঙ্গের অভিযোগে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস থেকে বহিষ্কৃত হন। তিনি নতুন দল গঠন করলে কংগ্রেস দ্বিধাবিভক্ত হয়ে যায়। অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস কমিটির ৭০৫ জন সদস্যের মধ্যে ৪৪৬ জন ইন্দিরা গান্ধীকে সমর্থন করেন।
কংগ্রেসের এই বিভাজনকে বামপন্থী-দক্ষিণপন্থী বিভাজন হিসেবে দেখা হয়। ইন্দিরা গান্ধী নতুন দলের সপক্ষে জনসমর্থন আদায় করার জন্য জনপ্রিয় ইস্তাহার প্রকাশ করেন। অন্যদিকে কংগ্রেস (ও) দলের আঞ্চলিক নেতৃবৃন্দ দক্ষিণপন্থী অবস্থান গ্রহণ করেন এবং সোভিয়েত রাশিয়ার সাহায্যকে অবিশ্বাস করেন।
১৯৭১ সালের সাধারণ নির্বাচনে কংগ্রেস (ও) ১০% ভোট ও ১৬টি লোকসভা আসন জয় করে। অন্যদিকে কংগ্রেস (আর) ৪৪% ভোট ও ৩৫২টি আসন পায়। ১৯৭৭ সালে জরুরি অবস্থা-উত্তর নির্বাচনে কংগ্রেস (ও) জনতা জোটকে সমর্থন করে। এই জোট ইন্দিরা গান্ধীকে পরাজিত করতে সমর্থহয়। যদিও এই নির্বাচনে কংগ্রেস (ও) দলের প্রাপ্ত ভোট অর্ধেক হয়ে যায় এবং তারা লোকসভায় তিনটি আসন হারায়। পরবর্তীকালে কংগ্রেস (ও) রাষ্ট্রীয় লোক দল, ভারতীয় জনসংঘ, সমাজবাদী পার্টি ও অন্যান্য দলের সঙ্গে মিশে গিয়ে জনতা পার্টি গঠন করে। কংগ্রেস (ও) দলের নেতা মোরারজি দেসাই ১৯৭৭ থেকে ১৯৭৯ সাল পর্যন্ত জনতা সরকারের অধীনে ভারতের প্রধানমন্ত্রী পদে বৃত ছিলেন।
টেমপ্লেট:Indian Emergency
ভারতীয় গণ্ডার

ভারতীয় গণ্ডার (ইংরেজি: Indian rhinoceros) (Rhinoceros unicornis), অথবা বৃহত্তর এক শৃঙ্গযুক্ত গণ্ডার অথবা ভারতীয় এক শৃঙ্গযুক্ত গণ্ডার গণ্ডার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এটি অরক্ষিত প্রজাতি এর তালিকাভুক্ত। এই বৃহৎ প্রাণীটি পাওয়া যায় ভারতের আসাম, পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে এবং নেপালের সংরক্ষিত এলাকায় যেখানে সংখ্যায় এরা হিমালয়ের পাদদেশে সীমাবদ্ধ থাকে।
এদের চামড়া বর্মের মতো, মোটা ও অনেকগুলো খাঁজযুক্ত। এদের ঘাড় কাঁধ ও দেহের পাশের চামড়া স্ফীত। স্ত্রী গণ্ডারের উচ্চতা ১.৬ মিটার এবং পুরুষ গণ্ডারের উচ্চতা ১.৮ মিটার। ইন্দো-গঙ্গা সমভূমিতে আগে এই গণ্ডার বাস করত কিন্তু এদের সংখ্যা ক্রমশ কমে আসছে চোরাশিকারীদের উৎপাতে। এখন সারা ভারতে এই ভারতীয় গণ্ডারের সংখ্যা ৩,০০০ তাদের মধ্যে ২,০০০ গণ্ডারই ভারতের আসামে দেখা যায়। এটি বিশ্বের পঞ্চম বৃহৎ প্রাণী।
Martin, E. B. (২০১০)। From the jungle to Kathmandu : horn and tusk trade। Kathmandu: Wildlife Watch Group। আইএসবিএন 978-99946-820-9-6।