तिरुक्कुरल

तिरुक्कुरल, तमिल भाषा में लिखित एक प्राचीन मुक्तक काव्य रचना है। तिरुवल्लुवर इसके रचयिता थे। इसकी रचना का काल ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से लेकर ईसा की छठवीं शताब्दी हो सकती है। इसके सूत्र या पद्य, जीवन के हर पहलू को स्पर्श करते हैं। यह नीतिशास्त्र की महान रचना है जिसमें सात शब्दों के 1,330 छोटे दोहे, या 'कुराल' शामिल हैं। इस ग्रन्थ के तीन भाग हैं- धर्म (अराम), अर्थ (पोरुल) और काम (इनबम)। नीति पर लिखे गए अब तक के सबसे महान ग्रन्थों में इसकी गणना है। यह अपनी सार्वभौमिकता और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के लिए जाना जाता है। पारंपरिक रूप से सन्त वल्लुवर (तिरुवल्लुवर) को इसका रचनाकार माना जाता है। किन्तु कई विद्वान तिरुक्कुरल को एक जैन धर्मावलम्बी मानते हैं। वे जैन धर्म की मूल जैन श्वेतांबर परंपरा के महान पुरुष थे। क्योंकि इसके प्रथम अध्याय (ईश्वर-स्तुति) में जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव की स्तुति की गयी है। इस ग्रन्थ का रचनाकाल सुनिश्चित नहीं है और विभिन्न विद्वानों ने 300 ईसा पूर्व से लेकर 5वीं शताब्दी ई० तक इसका रचनाकाल बताया है। पारंपरिक रूप से इसे तीसरे संगम के अंतिम ग्रन्थ माना जाता है लेकिन भाषाई विश्लेषण 450 से 500 ई० के बाद इसकी रचना का सुझाव देता है और यह संगम काल के बाद बना था।
कुरल, भारतीय ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा की प्रारंभिक प्रणालियों में से एक है। पारंपरिक रूप से "तमिल वेद" और "द डिवाइन बुक" सहित वैकल्पिक शीर्षकों और वैकल्पिक शीर्षकों के साथ कुरल की प्रशंसा की जाती है। यह एक व्यक्ति के गुणों के रूप में अहिंसा और नैतिक शाकाहार पर जोर देता है।अहिंसा की नींव पर लिखा गया, यह एक व्यक्ति के गुणों के रूप में अहिंसा और नैतिक शाकाहार पर जोर देता है। इसके अलावा, यह सच्चाई, आत्म-संयम, कृतज्ञता, आतिथ्य, दयालुता, पत्नी की भलाई, कर्तव्य, देना, और बहुत कुछ पर प्रकाश डालता है, इसके अलावा सामाजिक और राजनीतिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है जैसे कि राजा, मंत्री, कर, न्याय, किले, युद्ध, सेना की महानता और सैनिक सम्मान, दुष्टों के लिए मौत की सजा, कृषि, शिक्षा, शराब और नशीले पदार्थों से परहेज के रूप में। इसमें दोस्ती, प्रेम, यौन संबंध और घरेलू जीवन पर अध्याय भी शामिल हैं। इस पाठ ने संगम युग के दौरान प्रचलित पूर्व धारणाओं की प्रभावी रूप से निंदा की और तमिल भूमि के सांस्कृतिक मूल्यों को स्थायी रूप से परिभाषित किया।
नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में अपने इतिहास के दौरान विद्वानों और प्रभावशाली नेताओं द्वारा कुरल की व्यापक रूप से प्रशंसा की गई है। इनमें इलांगो अडिगल, कंबर, लियो टॉल्स्टॉय, महात्मा गांधी, अल्बर्ट श्विट्ज़र, रामलिंगा स्वामिगल, कार्ल ग्रौल, जॉर्ज उगलो पोप, अलेक्जेंडर पियाटिगोर्स्की और यू हसी शामिल हैं। यह कृति तमिल साहित्यिक कृतियों में सबसे अधिक अनुवादित, सबसे उद्धृत और सबसे उपयुक्त बनी हुई है। पाठ का कम से कम 40 भारतीय और गैर-भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है, जो इसे सबसे अधिक अनुवादित प्राचीन कार्यों में से एक बनाता है। जब से यह 1812 में पहली बार छपा, तब से कुराल पाठ कभी भी आउट ऑफ प्रिंट नहीं रहा है। कुरल को एक उत्कृष्ट कृति और तमिल साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक माना जाता है। इसके लेखक को ज्ञात साहित्य में पाए जाने वाले सर्वोत्तम गुणों का चयन करने और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करने की उनकी सहज प्रकृति के लिए प्रशंसा की जाती है जो सभी के लिए सामान्य और स्वीकार्य है। तमिल लोगों और तमिलनाडु की सरकार ने लंबे समय से इस पाठ को श्रद्धा के साथ मनाया और बरकरार रखा है।
तिरुक्कुरल के नामों की शब्दावली
तिरुक्कुण शब्द दो अलग-अलग शब्दों, 'तिरू' और 'कुणां' से बना एक मिश्रित शब्द है। तिरु एक सम्मानित तमिल शब्द है जो सार्वभौमिक रूप से भारतीय, संस्कृत शब्द 'श्री' से मेल खाता है जिसका अर्थ है "पवित्र, पवित्र, उत्कृष्ट, सम्मानजनक और सुंदर।" तिरु शब्द के तमिल में 19 अलग-अलग अर्थ हैं। कुणां का अर्थ "संक्षिप्त" है।" व्युत्पत्ति के अनुसार, कुणां कुणां पट्टू का संक्षिप्त रूप है, जो कुरुवेनपट्टू से लिया गया है, जो कि दो तमिल काव्य रूपों में से एक है, जिसे तोल्काप्पियम द्वारा समझाया गया है, दूसरा एक है नेदुवेनपट्टू। मिरोन विंसलो के अनुसार, kuṟaḷ का उपयोग साहित्यिक शब्द के रूप में "2 फीट की एक मेट्रिकल लाइन, या छोटी लाइनों का एक डिस्टिच या दोहा, 4 में से पहला और 3 फीट का दूसरा" इंगित करने के लिए किया जाता है। "पवित्र दोहे" का अर्थ आता है।
काम को तमिल संस्कृति में अत्यधिक पोषित किया जाता है, जैसा कि इसके बारह पारंपरिक खिताबों से परिलक्षित होता है: तिरुक्कुस (पवित्र कुरल), उत्तरवेदम (परम वेद), तिरुवल्लुवर (लेखक के नाम पर), पोय्यामोली (झूठा शब्द), वयूरई वाल्ट्टू ( सच्ची प्रशंसा), तेयवनुल (ईश्वरीय पुस्तक), पोटुमराई (सामान्य वेद), वल्लुवा मलाई (लेखक द्वारा बनाई गई माला), तमिल मनुूल (तमिल नैतिक ग्रंथ), तिरुवल्लुवा पायन (लेखक का फल), मुप्पल (तीन- गुना पथ), और तमिलमाराई (तमिल वेद)। काम को पारंपरिक रूप से देर से संगम कार्यों की अठारह लघु ग्रंथों की श्रृंखला के तहत समूहीकृत किया जाता है, जिसे तमिल में पाटीसेकोकाकक्कू के नाम से जाना जाता है।
तिरुक्कुरल का रचना काल
विभिन्न विद्वान कुरल को 300 ईसा पूर्व से लेकर 5वीं शताब्दी ई० में रचित मानते हैं। पारंपरिक खातों के अनुसार, यह तीसरे संगम का अंतिम कार्य था, और एक दैवीय परीक्षण के अधीन था (जो इसे पारित किया गया था)। इस परंपरा को मानने वाले विद्वान, जैसे सोमसुंदरा भारथिअर और एम. राजमानिकम, पाठ को 300 ईसा पूर्व के रूप में मानते हैं। इतिहासकार के.के. पिल्लै ने इसे पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में सौंपा था। तमिल साहित्य के एक चेक विद्वान कामिल ज्वेलेबिल के अनुसार, ये प्रारंभिक तिथियां जैसे कि 300 ईसा पूर्व से 1 ईसा पूर्व अस्वीकार्य हैं और पाठ के भीतर साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं हैं। कुरल की भाषा और व्याकरण, और वल्लुवर के कुछ पुराने संस्कृत स्रोतों के ऋणी होने से पता चलता है कि वह "शुरुआती तमिल बार्डिक कवियों" के बाद, लेकिन तमिल भक्ति कवियों के युग से पहले रहते थे।
1959 में, एस. वैयापुरी पिल्लई ने छठी शताब्दी सीई के आसपास या उसके बाद काम सौंपा। उनका प्रस्ताव इस सबूत पर आधारित है कि कुराल पाठ में संस्कृत ऋण शब्दों का एक बड़ा हिस्सा है, कुछ संस्कृत ग्रंथों के प्रति जागरूकता और ऋणग्रस्तता को दर्शाता है जो पहली सहस्राब्दी सीई के पूर्वार्ध में सबसे अच्छा है, और कुराल की भाषा में व्याकरण संबंधी नवाचार हैं। साहित्य। पिल्लई ने कुरल पाठ में 137 संस्कृत ऋण शब्दों की एक सूची प्रकाशित की। बाद के विद्वान थॉमस बुरो और मरे बार्नसन एमेन्यू बताते हैं कि इनमें से 35 द्रविड़ मूल के हैं न कि संस्कृत ऋण शब्द। ज्वेलेबिल का कहना है कि कुछ और लोगों के पास अनिश्चित व्युत्पत्ति है और भविष्य के अध्ययन से यह साबित हो सकता है कि वे द्रविड़ियन हैं। संस्कृत के 102 शेष ऋण शब्द "नगण्य नहीं" हैं, और कुरल पाठ में कुछ शिक्षाएं, ज़ेलेबिल के अनुसार, "निस्संदेह" तत्कालीन संस्कृत कार्यों जैसे अर्थशास्त्र और मनुस्मृति (जिसे मानवधर्मशास्त्र भी कहा जाता है) पर आधारित हैं।
1974 में प्रकाशित तमिल साहित्यिक इतिहास के अपने ग्रंथ में, ज्वेलेबिल ने कहा है कि कुराल पाठ संगम काल से संबंधित नहीं है और यह 450 और 500 सीई के बीच की है। उनका अनुमान पाठ की भाषा, पहले के कार्यों के लिए इसके संकेत, और कुछ संस्कृत ग्रंथों से उधार पर आधारित है। ज्वेलेबिल ने नोट किया कि पाठ में कई व्याकरणिक नवाचार शामिल हैं जो पुराने संगम साहित्य में अनुपस्थित हैं। पाठ में इन पुराने ग्रंथों की तुलना में अधिक संख्या में संस्कृत ऋण शब्द भी शामिल हैं। ज्वेलेबिल के अनुसार, प्राचीन तमिल साहित्यिक परंपरा का हिस्सा होने के अलावा, लेखक "एक महान भारतीय नैतिक, उपदेशात्मक परंपरा" का भी हिस्सा थे क्योंकि कुरल पाठ में कुछ छंद "निस्संदेह" छंदों के अनुवाद हैं। पहले के भारतीय ग्रंथ।
19वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोपीय लेखकों और मिशनरियों ने पाठ और उसके लेखक को 400 और 1000 ईस्वी के बीच विभिन्न रूप से दिनांकित किया। ब्लैकबर्न के अनुसार, "वर्तमान विद्वानों की सहमति" पाठ और लेखक को लगभग 500 ई.
1921 में, सटीक तारीख पर लगातार बहस का सामना करते हुए, तमिलनाडु सरकार ने आधिकारिक तौर पर 31 ईसा पूर्व को वल्लुवर के वर्ष के रूप में मराईमलाई आदिगल की अध्यक्षता में एक सम्मेलन में घोषित किया। 18 जनवरी 1935 को, वल्लुवर वर्ष को कैलेंडर में जोड़ा गया।
तिरुक्कुरल तीन भागों में विभक्त है - धर्म, अर्थ तथा काम। उनमें क्रमशः 38, 70 और 25 अध्याय हैं । हर एक अध्याय में 10 ‘कुरल’ के हिसाब से समूचे ग्रंथ में 1330 ‘कुरल’ हैं । यह मुक्तक काव्य होने पर भी विषयों के प्रतिपादन में एक क्रमबद्‍धता है और विषयों की व्यापकता विषय-सूची को देखने से ही ज्ञात हो सकती है ।
धर्म-कांड में ईश्वर-स्तुति, गार्हस्थ्य, संन्यास, अध्यात्म, नियति का बल आदि व्यक्तिगत आचारों और व्यवहारों पर विचार किया है। अर्थ-कांड में राजनीति के अलावा, जिसके अंतर्गत सासकों का आदर्श, मंत्रियों का कर्तव्य, राज्य की अर्थ-व्यवस्था, सैन्य आदि आते हैं, सामाजिक जीवन की सारी बातों पर विचार किया गया है । दो हज़ार वर्ष पहले तिरुवल्लुवर के हृदय-सागर के मंथन के फलस्वरूप निकले हुए सुचिन्तित विचार रत्न इतने मूल्यवान हैं कि बीसवीं शताब्दी के इस अणु युग में भी इनका महत्व और उपयोगिता कम नहीं हुएं हैं और इसमें संदेह नहीं है कि चिरकाल तक ये बने रहेंगे । धर्म और अर्थ-कांड नीतिप्रधान होने पर भी उनमें कविता की सरसता और सौन्दर्य विद्यमान हैं। फिर काम-कांड की तो क्या पूछना? संयोग और विप्रलंब शृंगार की ऐसी हृदयग्राही छटा अन्यत्र दुर्लभ है । मुक्तक काव्य की तरह जहाँ एक-एक ‘कुरल’ अपने में पूर्ण हैं वहाँ सारे कांड में एक सुंदर नाटक का सा भान होता है । इस नाटक में प्रधान पात्र नायक और नायिका हैं और उनकी सहायता के लिये एक सखी और एक सखा का भी उपयोजन हुआ है । पूर्वराग, प्रथम मिलन, संयोगानन्द, विरह-दुःख फिर पुनर्मिलन के साथ यह सरस कांड समाप्त होता है ।