Tracey Rose

'
Tracey Rose (alizaliwa Durban, Afrika Kusini, 1974) ni msanii wa Afrika Kusini anayeishi na kufanya kazi Johannesburg. Rose anajulikana sana kwa maonyesho, usakinishaji wa video na picha.
"Kufanya kazi ni hati ya safari - kila hatua, kila mchakato, kila shida inabidi ifanyiwe kazi. Wakati mmoja nilihisi kushinikizwa kufanya mambo mengi kwa wakati mmoja, lakini sasa nataka kuchukua hatua moja kwa Wakati. Unapofanya kazi ya sanaa sio tu unafanya kitu kwa wakati huo, unachangia historia nzima ya utengenezaji wa sanaa."
Tracey Rose alihudhuria Chuo Kikuu cha Witwatersrand huko Johannesburg katika Sanaa Nzuri ambapo alipata B.A. mnamo 1996. Alifundisha katika Vaal Triangle Technikon, Vanderbijl Park, Afrika Kusini na katika Chuo Kikuu cha Witwatersrand. Mnamo Februari na Machi 2001 alikuwa msanii-wa-makazi huko Cape Town katika Nyumba ya sanaa ya Kiafrika Kusini ambapo aliendeleza kazi yake kwa Venice Biennale 2001 iliyosimamiwa na Harald Szeemann.
Tracey Rose anawakilishwa Amerika na Christian Haye wa Mradi huo. Tangu kuhitimu kwake katikati ya miaka ya tisini kutoka Chuo Kikuu cha Witwatersrand, Rose amekuwa na shughuli nyingi sana miaka kadhaa kimataifa, kama vile CV yake inavyoonyesha. Katika kazi zake nyingi kwa wakati huu, Rose amechunguza maswali ya jinsia na rangi, mara nyingi kupitia picha za mwili wake na nywele za mwili. Katika Ongetiteld (Isiyo na jina), iliyoonyeshwa kwenye 'Picha za Demokrasia' huko Bildmuseet huko Umea, Uswidi mnamo 1998, Rose alitumia tena kamera za ufuatiliaji kujipiga picha akinyoa nywele zake zote za mwili. Katika orodha hiyo, Rose anaelezea kitendo hiki kama "juu ya kuudhalilisha mwili wangu na kuuondoa mwili wa kike, kunyoa nywele za kiume na za kike. Aina hii ya kujamiiana ina aina fulani ya vurugu. Kipande hicho ni juu ya kujifanya "haikuvutia na haivutii. Lakini kilichokuwa cha kutatanisha ni kwamba ghafla nilipendeza kwa kundi tofauti la watu. Labda hakukuwa na hisia za kutosha za kitubio na kujipiga kelele katika kazi hiyo."
Kwa 'Ufisadi', kipindi cha Colin Richards kilichopangwa katika SANG kwenye Biennale ya 2 ya Johannesburg, Rose aliwasilisha Span I na Span II. Katika hili, Rose alikaa na kunyolewa kichwa kwenye Runinga ya kando ikionyesha picha ya karibu ya uchi, anayeketi uchi, picha ya historia ya sanaa. Kichwa kimeinama, Rose alijishughulisha na nyuzi za kunyoa za nywele zake mwenyewe zilizonyolewa. Utendaji wa bravura ulifanyika ndani ya kabati la glasi. Rose anasema, "Nikiwa na mwili wangu uchi kwenye Runinga nilitaka kupuuza utupu wa kitendo cha yule mtu aliyekaa uchi. Kwa kufanya kipande hicho, ilibidi nikabili kile ambacho sikupaswa kufanya na mwili wangu. Kazi ni Kitendo cha utakaso, kutoka nje. Mafundo hayahusiani tu na shanga za rozari ya utoto wangu, bali pia kufanya kazi kwa mikono ya mtu, na maana ya kazi hii ya mikono kama aina ya uwezeshaji ". Katika Span I, sehemu ya ziada ya kipande hicho, mfungwa aliyefunikwa na rangi nyekundu aliandika maandishi kwenye ukuta wa nyumba ya sanaa, kumbukumbu kutoka utotoni mwa Rose, mara nyingi akihusika na jukumu la nywele, jinsi zilivyonyooka, jinsi zilivyopindika, na kwa hivyo jinsi ilivyoelezea mbio, ilicheza katika utoto wake. "Ukuta ni utakaso na upotoshaji wa wazo la ukosefu wa toba, ambapo nilithibitishwa kupitia kitendo cha kuajiri mfungwa wa zamani" kutekeleza "kukiri kwangu."
Kazi ya Rose hujibu mapungufu ya mafundisho na kasoro katika mazungumzo ya kitamaduni yaliyowekwa kitaalam. Mazoezi yake, ambayo yanajulikana kwa kuzingatia utendaji, pia ni pamoja na upigaji picha, video, na usanikishaji. Kinachoonekana kila wakati katika kazi yake ni msisitizo wa msanii kukabili siasa za kitambulisho | siasa za kitambulisho, pamoja na mada za kijinsia, rangi, na jinsia. Kulingana na Jan Avgikos, "sehemu ya rufaa ya Rose ni marejeleo yake ya maji ya utendaji wa miaka ya 60 na 70 sanaa ". * "The Thinker", ilipata kitu na maandishi, 1996. Uzalishaji mdogo wa sanamu "The Thinker" na Auguste Rodin alitumika kama silaha katika mabishano ya kifamilia. * Span I na Span II , 1997. Kazi hiyo iliwasilishwa kwa wa pili Johannesburg Biennale katika onyesho la "Graft" lililoratibiwa na Colin Richards, 1997. Kazi hiyo pia iliwasilishwa huko Dakar Biennale mnamo 2000. * "Ongetiteld (Haina Jina)" Video iliyotengenezwa na kamera za ufuatiliaji ambamo ananyoa nywele zake zote za mwili. Kazi hiyo iliwasilishwa katika "Picha za Demokrasia", Bildmuseet huko Umeå huko Sweden, 1998. * "TKO", 2000. * Ciao Bella , 2001. Kazi hiyo ilitengenezwa kwa Venice Biennale 2001. * "Lolita", 2001, picha ya lambda, 120 x 120 cm. * "Busu", 2001, picha ya lambda. * "Venus Baartman", 2001, picha ya lambda, 120 x 120 cm. * "Nusu A", 2003, chapa ya dijiti, 55 x 37.5 cm. Toleo la Fur la Lucie 1: 1: 1 - La Messie ", 2003, picha ya lambda, 148 x 102 cm. * "Prelude Njia ya Bustani", 2006, DVD.
"TKO" inakadiriwa kwenye skrini inayobadilika; picha zake ni ngumu kuzifanya. Takwimu nyeusi inaonekana kusonga bila kupumzika dhidi ya asili nyeupe. Rekodi ya sauti inasikika na sauti ya sauti na kulia na kuugua kwa nguvu inayoongezeka.
Msanii huyo ni Bi Rose mwenyewe, amechukuliwa na kamera nne tofauti wakati anafanya kazi na begi la kuchomwa; moja ya kamera imeingizwa kwenye begi, ambayo kwa sehemu inasababisha harakati zisizo wazi za filamu. Maoni ya uchokozi na uwezekano wa unyanyasaji wa kijinsia ni dhahiri, ingawa kile kinachotokea ni wazi. Mtoano wa kiufundi wa taji sio ushindi wala kushindwa bali ni suala la uchovu wa kibinafsi.
Video ya Felliniesque "Ciao Bella" inaonekana kwenye ghala la juu. Iliyoonyeshwa mwanzoni katika Venice Biennial ya 2001, ni picha iliyosimama ambayo wahusika kadhaa wa kutisha - waliocheza tena na Bi Rose - hufanya kwenye meza ya juu kama meza ya madhabahu. Mhudumu mhudumu wa shule huja na kwenda; nymphet ya blond yenye kutabasamu katika mapambo meupe-nyeupe hujipamba; mwanamke katika wig ya karne ya 18 spasmodically vijiko nje keki ya chokoleti; mwanamke mweusi, uchi amewekwa wazi na mwishowe akanyongwa.
Bi Rose, ambaye anakaa nchini Afrika Kusini, ameshughulikia maoni ya jinsia na rangi kwa njia ya kupendeza, wakati mwingine yenye ujasiri katika miaka michache iliyopita. Juu ya ushahidi wa onyesho hili, fomu zake zinakua kwa kasi zaidi kisasa, picha zake ni kali, mawazo yake ni magumu zaidi - yote haya yanaonyesha vizuri sana kwa siku zijazo za msanii bado katika miaka ya 20 tu. www.nytimes.com/2002/05/31/arts/art-in-review-tracey-rose.html Art in Review, New York Times] </ref>
Kazi za picha za Rose hupata uagizaji tu wakati zinatazamwa kwa kushirikiana na kitendo kinachojitokeza ndani ya fremu ya picha ya baroque ambayo inazunguka usanikishaji wake wa video, kutekelezwa tena kwa Karamu ya Mwisho. Kitendo kwenye video hiyo mara moja ni ya machafuko na ya kufurahisha, ya bahati mbaya na ya kipuuzi. Kwenye skrini ya kushoto Bunnie, msichana aliyevaa kitambaa cha mpira, anaruka juu na chini bila kupumzika, wakati mermaid mweusi, mwenye mtindo wa Kiafrika amekaa akifikiria mkia wake wa kufunika Bubble. Katikati, Marie Antoinette hukata keki ya chokoleti na kuitoa kwa usawa kwenye sahani anuwai. Karibu na yeye aliyekabiliwa na ushindani ni Cicciolina, msanii wa ponografia. Anashindana pia kwa umakini, kwenye skrini ya kushoto, ni Lolita mwenye sura ya watu wazima sana, Saartjie Baartman aliyewindwa kila wakati, na vile vile mhusika hujitoboa kwa uso na glavu zake za ndondi.
Jumla ya hatua hufanyika dhidi ya kuongezeka kwa rangi inayobadilika. Kuanzia na pazia nyekundu la velvet, rangi huvuja damu, ikipitia mabadiliko ya rangi ya samawati, ikifuatiwa na mandhari nyeusi na nyeupe ya aina ya stencil, kabla ya kuishia na mapazia nyekundu tena. Mapazia nyekundu yanafaa kabisa. Maneno ya kwanza yaliyonenwa kwenye video hiyo ni Shakespearian, nukuu kutoka kwa Mfanyabiashara wa Venice, ambayo inarejelea msemo unaojulikana juu ya ulimwengu kuwa jukwaa, wanaume na wanawake wote juu yake ni wachezaji tu.
Baada ya kuanzisha hali yake ya kitamaduni, Rose anaruhusu hatua hiyo ichezeke kwa kucheza. Wahusika hupotea na kuonekana tena, vigezo vinavyoonekana vya hatua hiyo ni moja tu ya uwanja wao wa michezo. Ugomvi wa kuona mwishowe unapata nguvu wakati Bunnie atekeleza baadhi ya wachezaji na bunduki yake. Imeachwa kwa mhusika wa Mama aliyevaa mavazi ya kwanza kusafisha fujo, pamoja na kutoa skrini iliyo na damu kufutwa. ] </ref>
Busu ni picha ya uchi watu weusi uchi na mwanamke Mzungu. Mtu huyo ni muuzaji wa sanaa wa Amerika wa Rose; mwanamke, na utimilifu uliojaa wa sura ya kabla ya Raphaelite, ni Rose mwenyewe. Mtu huyo ameketi juu ya plinth, nyuma wima, kichwa katika wasifu wa kutafakari, miguu ya lithe iliyining'inia katikati ya hewa. Mwanamke amelala karibu naye, odalisque na miguu na mikono katika kipepeo kilichopindika vizuri. Ikiwa kuna wepesi katika miguu ya mtu inayosafirishwa na hewa, pia kuna uzani na, katika wasifu wake, msisimko uliovaliwa wa ushindi wa mtu mweusi. Profaili ni ya kushangaza zaidi, ingawa kujitambua kwa mtu huyo kunaongeza kasi ya haraka ya fedha. Mwanamke huyo, wakati huo huo, ana aibu inayofanana na gamini; kupepea kwake pia ni aina ya kutetemeka. Kuna raha, huko, katika utengenezaji wa eneo hilo, raha na mwamko mpya.
Bila kujali kujitambua kwa picha hiyo, bila kujali kipengee cha pastiche, ni nini kinachoinua picha hapo juu na zaidi ya ushawishi na vizuizi ambavyo vinaunda ni ile hali ya raha, kicheko, wepesi. Kwa hivyo, kupitia kicheko, kupitia ile raha maarufu au raha ya Roland Barthes, ubora wa picha au uwakilishi wa kazi huyeyuka au, angalau, umetangulizwa kimkakati lakini bado umehifadhiwa. Ikiwa kazi inahusu rangi, kuhusu jinsia, pia ni juu ya jambo kubwa zaidi: upendo. Kwa hii ninamaanisha kwamba Rose hajatuonyesha tu dhahiri, lakini kupitia mzozo dhahiri - wa rangi na tofauti ya kijinsia - ameweza kuonyesha njia mbele. Njia hii ni ile inayochunguza magonjwa na ya kupotosha, ambayo hufikiria Afrika Kusini sio mahali pa kupingika na isiyopendeza lakini, kwa undani zaidi, kama mahali pa kupingana na kupendeza. Kwa Rose upinzani huu unachukua zamu ya kutafakari: inaonyesha kitu cha kukosoa, kisha hukaribia kwa mtazamo. Mtazamo huu, kama macho ya kichekesho ya mwanamke katika "busu", imejaa ujinga wake unaoonekana. Kwamba kazi hiyo ina rufaa ya watu, na, wakati huo huo, ina uwezo wa kutusaidia kutafakari upya ugonjwa wa historia yetu, inafanya kuwa muhimu zaidi na ya kudumu.
Kulingana na Sue Williamson, "Tracey Rose sio daktari anayeruka kila fursa ya utunzaji inayompa, na amejulikana kujitoa kwenye maonyesho zaidi ya moja ikiwa hali bado ilionekana kuwa sawa. " Kazi ya Rose imeonyeshwa sana barani Afrika, Ulaya na Merika. Maonyesho ya hivi karibuni ya solo ni pamoja na "The Cockpit" huko MC, Los Angeles, CA, "Plantation Lullabies" huko Goodman Gallery, Johannesburg, Afrika Kusini, wote mnamo 2008.
Maonyesho ya hivi karibuni ya kikundi ni pamoja na "El mirall sud-africà" katika Kituo cha De Cultura Contemporània De Barcelona, Uhispania, "Kinywa Fungua, Meno Kuonyesha: Ujenzi Mkubwa kutoka Mkusanyiko wa Kweli" katika ukumbi wa sanaa wa Henry huko Seattle, "Kumbukumbu za Usasa" huko Malmo, Uswidi, "Orodha ya kuangalia: Luanda Pop" katika Banda la Afrika katika 52 Venice Biennale, Italia, "Heterotopias" katika Thesaloniki Biennale huko Ugiriki, na "Wanawake wa Ulimwenguni" katika Kituo cha Elizabeth A. Sackler cha Sanaa ya kike huko Brooklyn, New York (yote 2007), na ya 11 ya Lyon Biennale "Uzuri wa kutisha umezaliwa" mnamo 2011.
Caryatid & BinneKant Die Wit Je na Utendaji Usiokamilika: Hadithi katika Jimbo Mbili ni miongoni mwa maonyesho yake ya hivi karibuni, inayoonekana kwenye Maonyesho ya Sanaa ya Düsseldorf huko Ujerumani, na Jumba la kumbukumbu la Moderna huko Stockholm, Sweden, mtawaliwa. Mnamo 2001 Rose pia alijumuishwa katika "Plateau de l'humanite" katika 49 ya Venice Biennale iliyosimamiwa na Harald Szeemann.