davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Градска лястовица

Градска лястовица (Delichon urbicum) е името на дребна птица от семейство Лястовицови (Hirundinidae) разред Врабчоподобни (Passeriformes). Дължината на тялото ѝ е около 15 cm, размаха на крилете 30 cm и тежи около 20 гр. Долната част на тялото ѝ е оцветена в бяло, а горната с изключение на кръста, който също е бял, е черна. В сравнение с повечето видове лястовици, крилете и опашката ѝ са относително къси. Крилете са заострени, а опашката вилообразно изрязана. Полетът ѝ е ловък и маневрен. Гласът ѝ е характерното лястовичо цвърчене.
Широко разпространен вид, среща се в Европа (включително и България), Азия, Африка. Прелетна птица. птици
Живее подобно на селската лястовица в близост до хората и човешките поселения. В природата се придържа в близост до скалисти местности, където може да гнезди. Обитава гористи местности, покрайнини на гори и сладководни водоеми, но като цяло е силно урбанизиран вид. Храни се предимно с дребни летящи насекоми, които улавя ловко по време на полет.
Моногамен вид. Гнездото ѝ е иззидано от кал и сламки, и е подобно на това на селската лястовица, но е с цялостно открита горна част. Снася от 4 до 6 яйца, които мъти в продължение на 12 – 14 дни. Родителите хранят малките предимно с насекоми. Те напускат гнездото след около 20 – 23 дни. Родителите ги дохранват още известно време. Годишно могат да отгледат до 2 люпила. След завръщане от зимуването построяват новото гнездо или върху останките на старото или в близост до него.
В България е установено гнездене и хранене на малките до 28 август – твърде късна дата за повечето части на гнездовия ареал на вида в Европа.
Градската лястовица е неизменен спътник на човека от векове и е един от символите на привързаност към домашното огнище. Не се бои от хората и често строи гнездото си по ъглите на ниски тавани или прозорци, където е лесно достъпно за човешката ръка. През втората половина на 20 век числеността и започва постепенно да намалява, поради намаляването на летящите насекоми, които са основната и храна. В Европа е защитен от закона вид.
Горски лястовици

Горските лястовици (Artamidae), наричани също лястовичи сврачки, са семейство дребни до средно големи птици от разред Врабчоподобни (Passeriformes).
Разпространени са главно в гористите райони на Австралазия, Океания и тропическите области на Азия, но някои видове са добре приспособени и в градска среда. Размерите им варират от 19 сантиметра дължина и 40 грама маса при Artamus mentalis и Artamus fuscus до 50 сантиметра и 440 грама при Strepera versicolor. Повечето видове са всеядни.
Белоока речна лястовица

Белооките речни лястовици (Pseudochelidon sirintarae) са вид птици от семейство Лястовицови (Hirundinidae), един от двата представители на подсемейство Речни лястовици.
Видът е описан през 1968 година и е известен от само едно зимовище в Тайланд, като е възможно да е напълно изчезнал, тъй като не е наблюдаван след 1980 година, въпреки целенасоченото издирване в Тайланд и съседна Камбоджа.
Fanti saw-wing

The Fanti saw-wing (Psalidoprocne obscura), also known as the Fanti rough-winged swallow, is a small passerine bird in the swallow family. The Fanti saw-wing has often described as the most beautiful of the swallows, owing to its uniformly shimmering green plumage.
This is a small swallow at 17 cm. Its plumage is glossy green. The tail is long and deeply forked. Sexes are similar, but the female has a shorter tail. Juveniles are brown with little gloss, and have short tails.
The Fanti saw-wing breeds in the lowlands of southern west Africa from Senegal to Cameroon. It is mainly resident, apart from seasonal movements. This bird is found in open country, including light woodland, near water.
Fanti saw-wings are graceful flyers and they generally feed on insects, including beetles, while airborne. They are typically seen low over water or grassland.
The lined nests are built in a 60 cm burrow in a vertical bank. The clutch is two eggs.
Porcupinefish

Porcupinefish are medium-to-large fish belonging to the family Diodontidae from the order Tetraodontiformes which are also commonly called blowfish and, sometimes, balloonfish and globefish. The family includes about 18 species. They are sometimes collectively called pufferfish, not to be confused with the morphologically similar and closely related Tetraodontidae, which are more commonly given this name.
They are found in shallow, temperate, and tropical seas worldwide. A few species are found much further out from shore, wherein large schools of thousands of individuals can occur.
The following genera are known:
The following genera are known only from fossil remains:
Porcupinefish are generally slow-moving.
They have the ability to inflate their bodies by swallowing water or air, thereby becoming rounder. This increase in size (almost double vertically) reduces the range of potential predators to those with much larger mouths. A second defense mechanism is provided by the sharp spines, which radiate outwards when the fish is inflated.
They have upper and lower teeth that fuse into a shape of a parrot's beak; they use this beak to eat molluscs and sea urchins.
Some species are poisonous, having tetrodotoxin in their internal organs, such as the ovaries and liver. This neurotoxin is at least 1,200 times more potent than cyanide. The poison is produced by several types of bacteria obtained from the fish's diet. As a result of these three defenses, porcupinefish have few predators, though adults are sometimes preyed upon by sharks and orcas. Juveniles are also preyed on by Lysiosquillina maculata, tuna, and dolphins.
Porcupinefish are eaten as food fish and are an exotic delicacy in Cebu, Philippines, where they are called tagotongan. However, pufferfish can be dangerous to consume since they can cause tetrodotoxin poisoning.
The porcupine fish (as Diodon antennatus) is mentioned in Charles Darwin's famous account of his trip around the world, The Voyage of the Beagle. He noted how the fish can swim quite well when inflated, though the altered buoyancy requires them to do so upside down. Darwin also mentioned hearing a fellow naturalist, Dr. Allen of Forres, had "frequently found a Diodon, floating alive and distended, in the stomach of the shark; and that on several occasions he has known it eat its way, not only through the coats of the stomach, but through the sides of the monster".
Swallow's Nest (Blanding, Utah)

The Swallow's Nest, also known as the Albert Robison Lyman Study, is a small sandstone building in Blanding, Utah. It was built in 1925 by Albert Robison Lyman as a retreat for writing. Lyman used the study until 1938 as a place for contemplation, where he could write in silence without inhibiting the activities of his family in the main house.
The Swallow's Nest is located on the Nicklovis Ranch, named by Albert R. Lyman for its former owner, Nicholas Lovis. The retreat was built about 350 feet (110 m) from the main ranch house, which was itself built about 1914.
The one room building is built in random rubble sandstone obtained locally. The low gable roof is supported by log purlins on log columns. The door is on the north side, with single windows on the south and west sides. The interior has a rough wood floor and is finished with lime-washed mud plaster on the walls. A masonry firebox is located in the southwest corner, which may have served a wood stove. A rough built-in writing desk with bookshelves is located in the southeast corner.
Albert Robison Lyman, his wife Mary Ellen ("Lell") and daughter Casse were the first settlers of Blanding in 1905. Born in Fillmore, Utah in 1880, Lyman's family settled in Bluff in 1880 as part of a party of Mormon settlers sent to colonize the San Juan River region of southeast Utah. The Lymans bought the Nicklovis ranch in 1912 for $770. Albert and Lell had fifteen children; six sons and nine daughters, leading to an understandable need on the part of Albert for a quiet place to pursue his writing. The cabin was designed with a metal flag that could be raised when Albert did not wish to be disturbed. Albert wrote and published "The Voice of the Intangible" during the 1925-1938 period. In 1938 the Lymans sold the property to Ray and Elizabeth Young and moved to Salt Lake City to try to preserve Lell's failing health. After Lell's death in 1939, Albert married her sister at Lell's insistence and Albert and Gladys moved back to Blanding in 1942, where Albert continued to write about the San Juan region from their house in Blanding.
The ranch property that included the Swallow's Nest changed hands several times, finally being acquired by the town of Blanding for a park. The cabin is now part of the town visitor center property.
Through many years of neglect the west side of the Swallow's Nest was caved in. In 1988 when the house was owned by Segal Realty, the family that lived on the land rebuilt the west wall and helped restore the Swallow's Nest to a usable state.
Riparia

Riparia is a genus of passerine birds in the swallow family Hirundinidae.
These are small or medium-sized swallows, ranging from 11 to 17 cm (4.3 to 6.7 in) in length. They are brown above and mainly white below, and all have a dark breast band. They are closely associated with water. They nest in tunnels which are usually excavated by the birds themselves in a natural sand bank or earth mound. They lay white eggs, which are incubated by both parents, in a nest of straw, grass, and feathers in a chamber at the end of the burrow. Some species breed colonially.
The cosmopolitan sand martin is almost completely migratory, breeding across temperate Eurasia and North America and wintering in the tropics. The other species are partial migrants or resident. Riparia martins, like other swallows, take insects in flight over water, grassland, or other open country.
The genus Riparia was introduced by the German naturalist Johann Reinhold Forster in 1817 with the sand martin (Riparia riparia) as the type species. The genus name is from the Latin riparius which means "of the riverbank"; it is derived from the Latin ripa "riverbank".
The genus contains six species:
The genus formerly included the banded martin but this species is now placed in its own genus Neophedina.
張泰山

張泰山（阿美語：Ati Masaw，音譯：阿帝·馬紹，1976年10月31日—），台灣棒球運動員，臺東縣東河鄉泰源村人。阿美族人。右投右打，守備位置為三壘手，職棒生涯末期擔任指定打擊。現為中華職棒打點、安打等生涯最多紀錄保持人，綽號森林王子或OEO
家中二兄四姊，排行老么。在其襁褓階段父親張全伯出海跑船時因病去世，母親張林周美則在其25歲時去世。而張泰山為了不讓自己職棒生涯出現斷層，在當時故意增胖逃避兵役成功。
因服用含可洛米酚成份的助孕藥，因而導致2008年北京奧運會中，藥檢呈現陽性反應而遭到禁賽一年處份，其子取名「可洛」紀念此一事件。
2005年，考上國立臺灣體育運動大學競技運動學系，畢業後順利甄試上同系研究所，於2013年7月通過論文口試，拿到碩士文憑。
2010年12月27日，張泰山因不願接受興農牛隊對其轉任打擊教練的安排，且表明自己想要繼續打球的意願，在興農牛隊與其他三隊協調後，只有統一7-ELEVEn獅隊對泰山仍保有極高的信心，決定將他轉隊到統一獅，來到統一獅，不但第一年就幫助球隊拿下總冠軍，且還連續兩年全壘打超過10支。
2015年12月29日，統一獅在連續2年戰績不理想情況下，同時球隊球員年齡普遍偏大，希望張泰山轉任打擊教練以落實本土球員年輕化的政策。張泰山拒絕後，向球團領取離隊同意書。。2016年1月22日，日本獨立聯盟德島藍短襪隊宣布簽下張泰山。2017年9月，加入澳洲阿德雷德鯊魚隊。2018年2月，正式宣布退休，加入台灣人壽業餘成棒隊。 2018年12月15日於台中棒球場舉辦引退儀式正式宣告結束22年職棒球員生涯 目前為止張泰山拿過7次中華職棒總冠軍，與「苦瓜」許聖杰並列。 職棒連續19年參加明星賽也是中職紀錄。
1999年與吳靜宜小姐結婚，11月20日在臺北縣新莊棒球場舉行婚禮；為中華職棒首位在棒球場上完婚的球員。2009年9月21日兩人生下一子，取名張可洛。後又生一女，名張可妮。
張泰山本人出自棒球名家之一的台東陽家的外家——位於台東縣東河鄉泰源村的泰源楊家。同族後輩有陳致遠、陳致鵬、曾華偉、外甥有張正偉、張志豪等人，另有遠房表兄弟陽岱鋼、陽耀勳、張奕等人，身出名門。
泰山區 (台灣)

25°03′32″N 121°25′51″E﻿ / ﻿25.058864°N 121.4308111°E﻿ / 25.058864; 121.4308111
泰山區，舊稱「山腳」，前身「泰山鄉」，位於臺灣新北市西部，臺北盆地西北緣。北毗林口、五股兩區，西鄰桃園市龜山區，東、南兩邊與新莊區連接。境內擁有多條往返新莊區、臺北市、桃園市之鐵公路，交通便利。
泰山區為新莊平原北部延伸地帶，早期主要經濟為農業，1970年代後隨臺灣工商業的發展，且因鄰近臺北市，工業相當發達，擁有大面積的工業用地。宗教方面，當地居民的信仰中心為頂泰山巖與下泰山巖，此外隨著輔仁大學的成立，泰山區也成為臺灣天主教機構聚集的地區。
泰山舊名「山腳」，因座落於大坪頂（今林口台地）之山下，自古依地理環境而習稱之山腳，由於境內有大窠坑溪及貴子坑溪流經，具「勢高而近溪澗淡水」之「天泉水堀」地利，為早期移民化地為田的首選，而成為新莊平原早期開發地區，「北臺首學」明志書院位居本區，人文薈萃，文風鼎盛。臺灣戰後時期，因境內廟宇奉祀泰山顯應祖師的「頂泰山巖」、「下泰山巖」二廟，廟貌巍巍、香火鼎盛，遂改名為「泰山」。地方也依此區分為「頂泰山」、「下泰山」兩大地區。
新莊平原的拓墾，最早以泰山山腳一帶，而後向營盤、海山頭、五股、新莊中港厝、頭前、二重埔方面發展。因為新莊、頭前、二重埔所依傍的台北大湖是個鹹水湖，食用水和灌溉水取得不易。山腳的泰山原野以當時的條件來說，取水很方便。
因座落於林口台地（平頂山）之山下，泰山自古依地理環境而昔稱之山腳，昔多閩南泉州府安溪縣移民開墾，清治時期隸屬淡水廳八里坌堡，日治時期十二廳時代，新庄支廳下設有貴仔坑區，即為今泰山區之前身。區長役場則位於貴仔坑庄，今貴子里。
大正9年（1920年）地方制度改革，新庄區與貴仔坑區合併為新莊街，屬新莊郡。二次大戰後，國民政府改新莊街為新莊鎮，唯山腳居民皆感公務往返交通不便，遂有分治之議。
1950年3月1日，正式設鄉，由新莊鎮劃出、成立泰山鄉，轄域為舊時新莊街的山脚、楓樹脚、大窠坑、頂田心子、義學、崎子脚、貴子坑、下坡角。鄉名取自境內奉祀移民的鄉土神泰山顯應祖師的廟宇，亦是本地信仰中心：「頂泰山巖」與「下泰山巖」兩廟宇之「泰山」二字。泰山鄉下分大科村、黎明村、山腳村、楓樹村、同榮村、義學村、明志村、貴子村等8個村。之後境內村數歷經四次變更，至2006年起，泰山鄉共轄17個村。2010年12月25日，因臺北縣升格改制新北市 ，泰山鄉改為泰山區。
根據新北市政府民政局統計，2024年底泰山區戶數約3.1萬戶，人口約7.8萬人，區內人口最多與最少的里分別是全興里與大科里，2024年底兩里人口分別為10,103人與876人。
泰山區公所是新北市政府在泰山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
現今泰山區行政範圍的確立，來自於1950年3月1日，將原屬新莊鎮的泰山里、同榮里、山腳里、大科里等4個里獨立出來，升格為泰山鄉，隸屬臺北縣新莊區。全鄉劃分為大科村、黎明村、楓樹村、山腳村、同榮村、義學村、明志村、貴子村等8個村。同年10月，裁撤區署，泰山鄉改直隸於臺北縣。2010年，臺北縣改制為直轄市，泰山鄉改制為市轄區「泰山區」，隸屬新北市。泰山區的行政區劃轄有大科里、黎明里、山腳里、福泰里、福興里、楓樹里、同榮里、同興里、全興里、義學里、義仁里、明志里、泰友里、新明里、貴子里、貴賢里、貴和里等17個里，共計466個鄰。
由 三重客運 經營，行經交通部高速公路局。
共有七條路線，包括四條區內接駁路線、兩條台北車站接駁路線、兩條免費醫療專車路線，其中F215公有市場線自2008年1月1日通車至今，F216明志國小線自2008年10月1日通車至今。配合新北市政府交通局政策，納入新北市免費社區巴士之服務。
碧霞元君

碧霞元君是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她来源于中国大陆华北地区为中心的山神信仰，又称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”、“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“泰山聖母”、“萬山奶奶”、“天仙娘娘”等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经千百年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。民间有“北元君·南妈祖”或“北圣母·南妈祖”的说法。
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。
“碧霞”意指东方的日光之霞，包含了东方、太阳崇拜的种种因素，它与东岳泰山的信仰是一脉相承的，因此碧霞元君信仰的核心就是以关于生育和成长的观念为基础的，这同样源自于泰山“东方主生，一本乎坤元资生万物”的信仰系统。“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。泰山奶奶在北方地区，妈祖娘娘在南方地区，前者是山神，后者是海神，她们在民间的名气及其信仰已远远超过了西王母，成为闻名于世的重要女神。
关于碧霞元君的来历有各种不同的说法，但普遍来说她的老家则在山东泰山，在民间的信仰也远远胜过五岳。1929年，罗香林在《碧霞元君》一文中对其来历作以详细考证，其来历的说法分为“民女得道”和“仙女下凡”两种。碧霞元君被说成是玉皇大帝的妹妹，也有的是东岳大帝之女一说。
碧霞元君信仰的发展史。元君信仰始于宋代，明代中叶后大盛于华北，并扩展到长江和淮河以北，清末则扩展至东北。在山东和河山，几乎每个县都有碧霞元君庙，清代北京至少有7座。碧霞元君会和观音供奉在同一庙宇。碧霞元君受朝廷册封「天仙圣母」，并被道教吸收。碧霞元君，初期善信多是妇女和社会下层人士。明清时善信流行登泰山朝圣，活动多由俗家信女「道婆」组织，此时正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫（娘娘庙）”遍及全国，《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
碧霞元君信仰体系的核心是主生思想。泰山之“泰”，《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”。《风俗通义》言：“泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，长也。方物之始，阴阳交代，故为五岳长。”五岳之中泰山为“东岳”，东方是太阳初升的地方，按五行属木，一四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。“东”字从“木”，“日”在其中，甲骨文中“木”与“桑”通，故有日出扶桑之说；“春之为言蠢也，产万物者也”《礼记·乡饮酒》；“仁”乃天地大德；“震”与“苍龙”则是帝王出生腾飞之地。于是东方主生的思想就具体到泰山，泰山还成了“天地大德”、“帝王腾飞之地”。碧霞元者出于泰山信仰，很自然地继承了东方主生的思想，故《岱史》有云：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为水，助生成之功。”元君主生思想与妇女问题联系在一起，人们便认为元君主宰生儿育女。
碧霞元君祠，兴于康熙、盛于嘉庆，前后历经300余年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上庙，位于泰山极顶之南。中庙---红门宫。下庙---碧霞灵应宫。
明代北京建了5座碧霞元君庙，分别是东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。五顶庙中目前保存较完整的一個是位在水立方旁的北頂娘娘廟。
山西长治市城区东南两公里的南石槽村东侧奶奶庙，供奉的碧霞元君，碧霞宫建在山腰，座东向西，二进院落，占地1300平方米。碧霞宫始建年代不详，依现存碑刻记载，唐贞观十三年（639）曾重修并扩建，宋、明、清各代都有不同程度的修缮。目前，圣母殿已修复。
高雄市前鎮區德昌路全臺開基祖廟草衙龍鳳宮
《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》和《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，其中前者发现在泰山灵应宫的铜钟上经文，经专家考证是一种说法是明洪武年间至万历四十二年（1614），后者同时或稍晚出现，大约出于明代，作者不详。两经都出现自泰山地区。现在，《碧霞元君护世弘济妙经》其写作时间被推测为明初至嘉靖二十七年（1548）。
碧霞元君祠位于山东省泰安市的有五岳独尊之称的泰山山顶上，是碧霞元君祖庭，是主庙。
在泰山宮和地方廟宇中，碧霞元君是一個美女，纏小腳，穿綉花鞋；在妙峰山廟裏，碧霞元君的形象則是中年婦女，頭戴鳳冠，身着霞帔，形象尊貴。在傳說中，她又像和藹慈祥的母親。
據稱碧霞元君可賜善信孩子與健康，守護孩童，治小兒痘瘡。清代小說，如《醒世姻緣傳》、《子不語》記載，碧霞元君統領和掌控天下狐仙，以狐仙為侍者。
文學上因在清代文人韩锡胙所作的《元君记》而知名。将碧霞元君定格为民女得道升天，与西王母、九天玄女等女神仙一样都曾出自于泰山，而这些女神通常都司管中国古代的妇女生育之职。碧霞元君自从修成正果后，除了统领岳府神兵，照察人间善恶之外，其中也主宰了生育，是北方最为重视的生育神。大多元君庙中都配有送子娘娘，好协助碧霞元君管理生育。
明清时期有许多民间的秘密宗教都来源自白莲教，其中的基本信仰都来源于佛教净土宗的弥勒信仰，之后又转变为了无生老母信仰，而碧霞元君与无生老母同样也成为了受苦受难人民心目中的慈爱圣母，所以民间几乎都无视了碧霞元君塑像的那副年轻的美丽容貌，都把她叫为“泰山老奶奶”，象征着泰山女神犹如老祖母般的亲密与信赖。
元君庙在泰山上分有上、中、下三庙，每年农历四月十八为泰山老母的祭祀日，另一说法是农历的三月十五日。
花瓶岩

花瓶岩，又稱花瓶石，是一座位於臺灣屏東縣琉球嶼本福村的一個海蝕柱蕈狀岩，該景觀現由大鵬灣國家風景區管理處維護。
該岩石所在地的地質為珊瑚礁石灰岩和泥岩，最初沉積在海底的上新世泥岩地層。隨後由於地殼构造抬升，上面生長了4-10公尺高的珊瑚礁形成了琉球嶼石灰岩。而在長期的海岸侵蝕下，岩石頸部最終呈現出上粗下細的獨特造型。，當前該岩石上長滿包括臭娘子與盒果藤等植物。臺灣日治時期期間，該岩石曾被稱為「香菇岩（琉球キノコ岩）」或「茸岩」。
花瓶岩所在區域曾遭到人為破壞及意外事件發生，如施放煙火及天燈、失足、刻字等破壞。2022年後，花瓶岩區域由保育區巡守隊管理，並定期針對保育區破壞棲地環境提供保護和遊客勸導。根據2023年紀錄，花瓶岩的珊瑚覆蓋率狀態呈「失能」。
萬歲

万岁是歡呼口號，源自於中國帝制時代人民对皇帝、君主或國祚的祝福，作为汉字文化圈的朝鮮半島、日本和越南由於受到當時的中國文化影響，也採用此詞表示对君主的祝福。而即使到了现代，共和制政体或议会制度在大多数国家已经建立，但是在很多奉行对领袖个人崇拜的国家，“万岁”一词也经常出现；有时亦不用于个人崇拜，而是表达对國家、某个组织或某种理念的赞美或认同。
始見於西周。《詩經·大雅·江漢》记载，邵虎受封時稱：「虎拜稽首：天子萬年。」
唐朝前，万岁是一种普遍祝福语，各个阶层都能使用。
自唐朝起，中国人开始使用“万岁”表达对皇帝的祝福，后来也衍生成为皇帝的代詞。虽然在民间对此之前的三国时期的曹操有“魏王千岁”的提法，但无史料记载。
明代一些有势力的宦官，如刘瑾和魏忠贤有“九千岁”的称呼，以示和万岁只差一步之遥。
清末的太平天國甚至使用「萬歲」、「九千歲」、「八千歲」等作為地位的排名，據說「東王九千歲」楊秀清就是因為強迫天王洪秀全封他為「萬歲」，惹起洪秀全不滿，最終密詔「北王六千歲」韋昌輝除去楊秀清，觸發天京事變。
抗日战争時期，时任南京国民政府主席汪精衛也接受万岁的欢呼，包括其發表對美國、英國的宣戰演說时曾率眾呼喊“興復東亞”、“保衛東亞”、“東亞民族萬歲”、“新國民運動萬歲”、“東亞建設萬歲”、“中國自由平等萬歲”、“東亞解放萬歲”等口號，群眾與百官回以“汪主席萬歲”。1943年，南京國民政府在舉行紀念鴉片戰爭100週年的「反英興亞大會」中演說現場，宣傳部長林伯生也帶頭高呼「發揚大東亞精神」、「保衛東亞」及「中華民國萬歲」。
抗日战争结束后时任国民政府主席、国民政府军事委员会委员长蒋中正也接受万岁的欢呼，包括1945年中國共產黨中央委員會主席毛泽东在重庆谈判时曾呼喊“新中国万岁、”“蒋委员长万岁”。
1922年7月，中国共产党第二次全国代表大会在上海召开，确定了中国共产党最高和最低党纲。会议发表的宣言最后的口号“中国共产党万岁！”被后来中共的一些文献沿用，并出现在以后的一些重大会议和节日庆典的标语内容中，也成为一些中共黨員临死前喊的口号。
中华人民共和国开国大典上群众呼“毛主席万岁”，毛泽东回应“人民万岁”。在北京的天安门城楼上，有“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”的标语。中华人民共和国最高领导人至今国庆阅兵典礼上仍然使用“中华人民共和国万岁”、“伟大的中国共产党万岁”、“伟大的中国人民万岁！”的口号。。
在抗美援朝第二次战役中，梁兴初所率的第三十八集团军成功穿插三所里與龍源里，并在松骨峰阻擊戰中取得大捷，志願軍司令員彭德懷電報嘉獎稱「中國人民志願軍萬歲！第三十八軍萬歲！」從此第三十八軍有了「萬歲軍」的稱號。
在“无产阶级文化大革命”时期，中国大陸有部份人呼“毛主席万岁！”。有些被迫自杀的人们，如翦伯赞，在临死之前留下的遗言裡，还呼“毛主席万岁”，原因不明。在中国各地的建筑甚至野外也刷写了这样的标语。比如从Google Map上可以看到中国新疆一处野外的露天巨型标语。类似用法还包括“马克思主义、列宁主义、毛泽东思想万岁！”、“伟大的中国共产党万岁！”和“伟大的、光荣的、正确的中国共产党万岁！”等。
华国锋接任中国共产党中央委员会主席掌权之后也有人喊“华主席万岁！”，但从之后的邓小平时期开始，中共不再使用“万岁”来欢呼个别党和国家领导人。
在中華民國，前中華民國總統兼中國國民黨總裁蔣中正在检阅游行时也有人高呼“蔣總統萬歲！”。前總統蔣經國同样习惯在检阅軍隊场合带领民众高呼“三民主義萬歲！中華民國萬歲！萬歲！萬萬歲！”。現在中華民國政府在元旦、中華民國國慶日、新任總統就職典禮等國家慶典上，仍會使用「中華民國萬歲」口號。1996年總統大選結果揭曉，當選的李登輝總統帶領群眾高喊「三民主義萬歲！臺灣人民萬歲！」。在前總統陳水扁任內，除了「中華民國萬歲」外，也喊過「自由民主萬歲」、「臺灣人民萬歲」口號。在前總統馬英九任內，除了「中華民國萬歲」外，也喊過「臺灣民主萬歲」、「自由民主萬歲」口號。
烈嶼鄉九井路口附近設有「中華民國萬歲」碑。
1993年3月，曾犯下滅門血案的十大槍擊要犯之一的劉煥榮在進臺北看守所刑場執行槍決伏法前也曾高喊「中華民國萬歲」，隨後遭到槍決伏法。
1994年臺北市長選舉候選人趙少康與2020年中華民國總統選舉中國國民黨候選人韓國瑜皆曾於政見發表會上三呼「中華民國萬歲！」。兩人皆未當選。
从新罗国开始，朝鲜民族开始使用万岁这个称呼。朝鮮王朝作为明朝或清朝的册封国，尊重明朝和清朝皇帝，朝鲜国王称“千岁”（천세）。
今天，在朝鲜，街头小巷到处都不仅悬挂有「伟大的领袖金日成同志万岁」、「伟大的领导者金正日同志万岁」（위대한 수령 김일성동지 만세, 위대한 령도자 김정일동지 만세）的标语，还悬挂有「朝鲜民主主义人民共和国万岁」（조선민주주의인민공화국 만세）、「朝鲜劳动党万岁」（조선로동당 만세）等的标语。网络上的朝鲜阅兵式视频中还可以见到朝鲜人民军及朝鲜工农赤卫队士兵对领导人呼喊万岁的场面。
日本8世纪从中国引入这个词汇，用于对天皇的祝福。
現代叫法，即所謂「萬歲三唱」，則源自1889年(明治22年）2月11日，在青山練兵場臨時觀兵禮向明治天皇之馬車三唱萬歲。本來和田垣謙三教授提議，呼「萬歲、萬歲、萬萬歲」，再終則「萬歲、萬歲、萬歲」成為定例。
由于日本軍隊常以自殺式衝鋒攻擊美軍軍隊，意图“玉碎”，英语中把这种自殺攻擊行为叫“万岁冲锋”（banzai charge）。第二次世界大戰後期的塞班島戰役中，美軍進攻日軍佔領的塞班島，經過連番激戰，日軍被打得潰不成軍。殘餘的日軍部隊見已無退路，便跑上島上一個山崖，高呼「天皇陛下萬歲」，然後一躍而下。當地今被稱為「萬歲崖」。
同时，万岁也被用于其它和天皇无关的场合，如1883年的日本自由人权运动中有人高呼“自由万岁”。
今天，万岁被用于较隆重的祝福。如前中共中央总书记胡耀邦在1983年访问日本做完演讲，最后用日語高呼“萬歲”，意即“（中日友谊）万岁！”。
萬歲也是一種日本傳統藝能的名字，是新年期间表示祝福话语的歌舞，後發展為日式喜劇類型之一的「漫才」。
日本眾議院解散亦有「萬歲三唱」的慣例。众议院议长宣读天皇的众议院解散诏书后，议员们会一起连喊三声“万岁”，以示对解散的认同。此傳統起源自帝國議會時代，但成因則眾說紛紜，有自暴自棄說、對內閣表示投降、等同喊「天皇陛下萬歲」、或者純粹鼓舞士氣等說法。
现今日本选举的勝選者也会在確認當選後与支持者三呼万岁，以示庆祝。
越南語中的vạn tuế，汉字即萬歲。或可寫為喃字「𨷈𢆥」（muôn năm，）。在越南開始獨立之路以後，muôn năm已漸漸取代vạn tuế，例如：「胡志明萬歲」（Hồ Chí Minh muôn năm!）或「共產黨萬歲」（Đảng cộng sản muôn năm!）。
越南殉國者阮太學與阮文追在被处死前曾高呼“越南万岁！”。
红山文化

红山文化是中国北方极重要的新石器时期文化，是中国最早的古文化，是中华文化的发祥地。红山文化以北京为中心。因发现于热河省（今属内蒙古）的红山而得名，是一个以农业为主的新石器时代文化，距今約五千至八千年前，持续时间約两千年。该文化最早由日本學者鳥居龍藏于1908年发现，在1924、1930和1935年由日本考古学者进行了连续发掘。
红山文化（公元前4700～2900）之前是兴隆洼文化（公元前6200～5400）、新乐文化（公元前5300～4800）以及赵宝沟文化（公元前4500～4000），红山文化之后是小河沿文化和夏家店下层文化（公元前2000～1000）。红山文化分为早、中、晚三期，早期距今6500～6000年左右，是红山文化的孕育和形成期；中期距今6000～5500年左右，红山文化进入繁荣期；晚期距今5500～5000年，红山文化进入鼎盛期。
紅山文化位于东北平原和蒙古高原的衔接地带，分布范围包括辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带，主要集中於西遼河上游的潢水和土河的流域，分布面积达20万平方公里。重要遗址有赤峰红山后、赤峰蜘蛛山、赤峰西水泉、翁牛特旗三星他拉、林西沙窝子、巴林右旗那斯台、巴林左旗城郊、围场下伙房、敖汉下洼、奈曼旗、锦西沙锅屯、阜新胡头沟、阜新福兴地、喀左东山嘴、喀左新营子、牛梁河、朝阳十二台营子、北票白石水库、康平城郊、小河沿等。
红山遗址群位于内蒙古赤峰市城东北3公里红山北麓。红山遗址群有红山文化居住地遗址2处，夏家店下层文化祭祀遗址2处，夏家店下层文化和夏家店上层叠压文化居住遗址2处，夏家店上层文化石棺墓地2处，日本人1935年发掘的红山后遗址1处，北京大学考古专业师生1956调查和试掘的山前遗址1处。
2006年5月25日中华人民共和国国务院公布红山遗址群为第六批全国重点保护单位。
牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市，是红山文化晚期的重要遗址群，距今5500年左右。
目前為止所發現的新石器時代文化遺址中，有明確宗教遺跡的只有紅山文化，其中尤以1983年在牛河梁遗址發掘出的女神廟為代表。
白音长汗遗址位于内蒙古赤峰市林西县双井店乡白音长汗村。1986年发现，1988年、1989年、1991年先后三次发掘。
兴隆沟遗址位于内蒙古赤峰市兴隆沟村。2001年至2003年，中国社会科学院考古研究所进行了三次发掘，三个地点分别属于兴隆洼文化、红山文化和夏家店下层文化聚落遗址。
紅山文化的年代，大約距今六千多年，與仰韶文化中、晚期相當。红山文化的先民们不但有深葬的习俗，更有火葬和天葬的习俗。
以農業、飼養家畜和狩獵、採集野果為生。生產工具有不同的類型，包括打製石器、磨製石器和細石器；農具數量甚多，有石耒耜、石犁、石鋤等。
紅山文化的陶器，分為泥質紅陶和夾沙灰陶兩種。細泥的彩陶用作煮食，夾砂的劃紋粗陶用來盛載食物。此外，還有發現一些孕婦陶像。紅山文化並未有發展出與仰韶文化近似的彩陶文化，反而與當地較後期的龍山文化黑陶的造型有點近似。紅山文化有位於河岸草原的遺址，祭祀地點與墓地則位於山丘及林地。在祭祀遺址發現有逼真的動物及女性泥塑，由女性塑像顯示當時可能為母系社會。
動物型的玉石雕刻十分精巧，以豬、虎、鳥、龍、龟等形狀為主，工藝水平極高，是紅山文化的一大特色。紅山文化的玉龍造型简洁优美，极富艺术性，與後期的盤龍、紋龍等相比顯得十分原始。商代妇好墓中也发现了造型相似的环形玉龙，其造型与甲骨文中“龙”字亦及其相似。在當時，對「龍」的崇拜遍佈各個地區，說明上古中國各地的文化亦存在重要的共同之處。
红山玉龙有着“中华第一龙”的美誉，整体呈C字型。由墨绿色岫岩玉雕琢而成，头部类似野猪，吻部前伸上扬，梭形细目，背部有类似背鬃的形状并上翘，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩。虽无角、无肢、无爪，却极富动感。周身光洁，造型生动，雕琢精美。龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙首尾恰在一条线上。为禁止出境展览文物。
當時亦生產經過打磨石器，帶有幾何裝飾圖形的紅陶、灰陶等。由於新石器時代的玉器大多沒有表面裝飾，因此紅山文化經過雕刻及裝飾的玉飾特別引人注目。紅山玉器主要為各種動物形狀、玉珠、玉戒、吊飾、玉璧等。
中華人民共和國考古學界有認為紅山文化為黃帝傳說的起始，由黃帝族所創。中華人民共和國学者李辉通过现代分子人类学与考古学成果考证，認為創造了磁山文化的東夷少典部落創造，於公元前4000年北迁，分化出黃帝族，赶跑了使用芬兰-乌拉尔语的趙寶溝文化上层，创造了红山文化。也有学者认为，建立商朝的商人祖先是从辽西地区沿着这条文化传播带一路南下，进而建立了商朝，但该说尚存争议。
目前公佈的6例公元前6500年到公元前2700年之間的紅山文化古人遺骨人类Y染色体DNA单倍型类群的檢測結果：其中4例为單倍群N、1例为單倍群O、1例为單倍群C。
泰安市

泰安市是中华人民共和国山东省下辖的地级市，位于山东省中部，黄河之东。市境北与济南市接壤，东南与临沂市相接，南与济宁市毗邻，西与聊城市及河南省濮阳市隔黄河相望。地处山东丘陵区西部，地势东北高西南低，中西部是華北平原，东部多低山丘陵，境內有些區域屬山區地帶，泰山雄踞市境北部，主峰玉皇顶为山东省最高峰，市境东部为蒙山余脉。大汶河为境内最大河流，柴汶河、瀛汶河和牟汶河为其主要支流。西部东平湖为全市最大湖泊，市人民政府驻泰山区望岳东路3号。
泰安之名取“国泰民安”之意，因五岳之首泰山而驰名。主城区位于泰山南麓，山城一体，是国家历史文化名城、全国文明城市、国家卫生城市、国家森林城市以及中国优秀旅游城市。
泰安，因五岳之东岳──泰山而得名，古语云：“泰山安，则四海皆安”，寓“国泰民安”之意。秦代今境先属齐郡，后属济北郡，并置博阳县，为济北郡治。西汉初设泰山郡，改博阳县为博县，为泰山郡治。元封元年（前110年）置奉高县，治今泰安市东，为泰山郡治。魏晋因之。北魏年间泰山郡移治博县，改名博平县，治今市境东南。北齐改泰山郡为东平郡，博平县复为博县，为郡治。
隋开皇初废东平郡，开皇十六年（596年）改博平县为汶阳县，后改博城县。唐武德五年（622年），于博城县置东泰州。貞觀元年（627年）废东泰州，省梁父县入博城县。乾封元年（666年）改博城县为乾封县。总章元年（668年），复改博城县。神龙元年（705年），复为乾封县，属兖州。北宋开宝五年（972年），乾封县移治岱岳。大中祥符元年（1008年）改乾封县为奉符县，属袭庆府。
金天会十四年（1136年），于奉符县置泰安军，“泰安”之名始此。清乾隆《泰安府志》：“汉人称天下之安如泰山而维之，名盖取诸此。”《山东通志》曰：取“安益求安”之意。大定二十二年（1182年）升泰安军为泰安州，治奉符县。明洪武初，州治奉符县省入泰安州，属济南府。清雍正二年（1724年）升泰安为直隶州，十三年升为泰安府，并设泰安县，为府治。
民国二年（1913年）废泰安府，辖县分属岱北、岱南、济西三道，次年分別改济南道、济宁道、东临道。1925年分属泰安、兖济等道。1928年废道制。1940年置泰西专区，属鲁西行政区；又置泰山专区。1941年析泰山专区南部置泰南专区，同属鲁中行政区；后泰西专区改属冀鲁豫行政区。1942年2月，析泰安、宁阳两县置泰宁县，隶泰南专区。1945年将泰南专区并入沂蒙专区。1948年泰山、沂蒙、泰西三专区均属鲁中南行政区。
中华人民共和国成立后，泰安、泰宁两县隶属泰山专区。1950年将泰山、泰西两专区合并为泰安专区。1952年9月，泰宁县改名徂阳县。1956年3月撤销。1958年6月，撤销泰安专区，析泰安县城区和郊区置泰山市；同年11月将泰安县和泰山市合并置泰安市，隶属济南市。1961年5月复置泰安专区。1963年5月，改泰安市为泰安县。1967年泰安专区改称泰安地区。1982年3月，泰安县改为县级泰安市，属泰安地区。1985年5月，撤销泰安地区，设立地级泰安市；原县级泰安市改设泰山区、郊区；辖宁阳、肥城、东平三县，代管莱芜、新泰二市；将汶上、泗水两县划归济宁市，平阴县划归济南市。1992年11月，莱芜市升为地级市；同年肥城撤县改市。2000年4月，泰安市郊区更名为岱岳区。
地处东经116°02′至117°59′、北纬35°38′至36°28′之间，东西长约176.6千米，南北宽约93.5千米；位于大汶河上游；城区位于泰山脚下，依山而建，山城一体。北距省会济南市66.8千米，南至三孔圣地曲阜市74.6千米，是山东省“一山、一水、一圣人”旅游热线的中点。泰安市最高点为玉皇顶，海拔1532.7米。
泰安市现辖2个市辖区、2个县，代管2个县级市。
此外，泰安市还设立以下经济功能区：国家级泰山风景名胜区、国家级泰安高新技术产业开发区。
2022年末常住人口540.1万人，常住人口城镇化率为65.45%。 城镇新增就业4.96万人，完成全年目标的115.4%。 其中，失业人员再就业2.36万人。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为5,472,217人。同第六次全国人口普查的5,494,207人相比，十年共减少了21,990人，下降0.4%，年平均增长率为-0.04%。其中，男性人口为2,720,585人，占总人口的49.72%；女性人口为2,751,632人，占总人口的50.28%。总人口性别比（以女性为100）为98.87。0－14岁的人口为950,797人，占总人口的17.37%；15－59岁的人口为3,314,382人，占总人口的60.57%；60岁及以上的人口为1,207,038人，占总人口的22.06%，其中65岁及以上的人口为854,918人，占总人口的15.62%。居住在城镇的人口为3,498,112人，占总人口的63.92%；居住在乡村的人口为1,974,105人，占总人口的36.08%。
全市常住人口中，汉族人口为5,395,617人，占98.6%；各少数民族人口为76,600人，占1.4%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少27,267人，下降0.5%，占总人口比例下降0.1个百分点；各少数民族人口增加5,277人，增长7.4%，占总人口比例增加0.1个百分点。
以汉族为主。主要少数民族为回族。全市回族超过60000人，其中尤以泰山岱岳两区为多。市区内有清真寺小区，并设立回民中学一所。
泰山站（始建于1909年，2000年前称泰安火车站）为京沪铁路、辛泰铁路、泰肥铁路的交点，境内还有磁莱铁路，瓦日铁路，并计划建设泰聊铁路和济泰城际轨道。业已通车的京沪高铁在境内开设高铁泰安站。
泰安市地处鲁中地区，公路交通便利，公路交通网四通八达。泰安汽车总站是全市最大的公路客运枢纽，此外各县（市区）设有县级的客运汽车站。
途经泰安的国道：
途经泰安的高速公路：
泰安是山东省重要的煤炭、钢铁基地，拥有汽车（中国重型汽车集团、青年莲花）、煤炭、输变电设备、新材料、新能源、化工、纺织服装、食品等八大主导产业。农业基础稳固，是山东省重要的粮食产区之一，国家优质小麦商品粮生产基地、畜牧生产基地、蔬菜生产基地和花卉苗木生产基地。
以下是泰安市全境内部分高中。
泰山区、岱岳区
肥城市
东平县
新泰市
宁阳县
以下是泰安市城区内的主要初中，其他县区市的学校暂未录入。
以下是泰安市城区内的主要小学，其他县区市的学校暂未录入。
秦泰山刻石

秦泰山刻石，又称封泰山碑，秦始皇二十八年（前219年）东巡泰山时所立。
碑高四尺五寸、宽一尺四寸，字型工整、笔画圆健，是秦始皇统一文字后的小篆，相传为宰相李斯所书。刻石北、东、西三面为秦始皇诏书，共144个字，南面为秦二世元年（前209年）所刻二世诏书78个字。
刻石原立於岱頂，至明只存29字。清乾隆五年（1740年）遭火，刻石遂失；嘉庆二十年（1815年）在山顶玉女池中搜得残石2块，尚存10字，移至岱庙；现在位于泰山岱庙东御座的露台前西侧，仅存二世诏书中的10个残字：斯、臣、去、疾、昧、死、臣、请、矣、臣。
泰山刻石最著名的拓本为民國初年現世的宋拓百六十五字本，收165字，曾由明朝大收藏家安國收藏，1940年爲中村不折購得，现藏于日本东京台东区立书道博物馆。另有安國舊藏宋拓53字本，1919年爲三井高堅（日语：三井高堅）購得，現藏於日本三井美術館。
然而二十世紀三十年代，古文字學家容庚從篆文結體和石花板滯兩方面對所謂宋拓本提出質疑，認爲實爲翻刻而非原拓。二十世紀九十年代，古文字學家裘錫圭亦加以考證，指出所謂宋拓本中「臨」「平」「靡」等字篆形合乎《說文解字》之訛形，而異於出土材料之真實秦系文字，「安國本所據拓者是後人對泰山刻石殘文的一種不忠實的摹刻」。2020年，據馬成名考證，所謂安國藏宋拓本石鼓文「先鋒本」「中權本」「後勁本」皆係上海藝苑真賞社翻刻僞造，同時揭示與僞宋拓石鼓文一同現世的所謂安國藏宋拓泰山刻石165字本、53字本也都是藝苑真賞社僞造翻刻本。
兹錄刻石全文如下：
岱庙

岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，也称东岳庙，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。1988年被列入全国重点文物保护单位。
岱庙的主体建筑是天贶殿，主祀东岳大帝，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱中國三大殿。
宋大中祥符元年（1008年）宋真宗率領眾臣來到泰山舉行封禪大典。隔年，大中祥符二年（1009年）下詔擴建岱廟，並在原有泰山神殿的基礎上建造天貺殿。
天貺殿為岱廟中的核心建築，東西長43.67米、南北寬48.7米、高22.3米；殿闊九間、進深五間。上面以黃色琉璃瓦覆蓋，為典型的代表帝王「九五之尊」的皇家宮殿。
庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。
天贶殿内藏有一大型壁画：泰山神启跸回銮图，全图长62米，高3.30米。泰安市博物馆认为，此笔画是我国现存道教壁画中的上乘作品，具有极高的历史和艺术价值。
岱庙存有大量的石碑石刻，内有自秦汉以来的历代碑碣石刻211通。岱庙内有古树名木200余株，其中“汉柏”、“唐槐”最为著名。岱庙是泰山历史文化的缩影，其具有重要的历史、艺术、科学价值。
岱庙内立有一济南惨案纪念碑，以纪念北伐战争期间日军无故占领济南并屠杀中国军民六千余人的五三惨案。
在泰安岱庙双龙池正北、遥参亭前另有一块1929年5月3日立的五三惨案纪念碑，之后济南市按照此样式复刻了石碑，一块在原五三街旧址处，另一块在趵突泉公园五三纪念堂。
岱庙创建于汉代，唐宋时期多次扩建，殿阁辉煌。至金代部分建筑被毁，元时又有增修，明嘉靖年间庙内大部分建筑遭到焚毁，清代再次修缮。岱庙总面积10万平方米，是泰山现存规模最大的古建筑群。
文化大革命期间（1966-1976年），岱庙以及泰山上各庙宇、建筑遭遇空前浩劫。1971年，泰山管理机构恢复，开启一些修复工作。
1986年，泰安市博物馆依托于岱庙建馆。泰安市博物馆是国家二级博物馆，也是全国古籍重点保护单位。泰安市博物馆馆藏文物1万余件，其中一级文物139件，三级以上文物3000余件；并存有古籍接近4万册，其中善本700余种1万余册。
1988年岱庙被列入第三批全国重点文物保护单位。
Mount Tai earthquake

The Mount Tai earthquake (Chinese: 泰山震) was the first recorded earthquake in history. It occurred at Mount Tai, in present-day Shandong province, China, during the seventh year of the reign of King Fa of the Xia dynasty, which places its occurrence at some point between circa 2205 and 1600 BCE. The earthquake was mentioned briefly in the Bamboo Annals. The event has tentatively been dated to 1831 or 1740 BCE.
Zhangye National Geopark

Zhangye National Geopark (simplified Chinese: 张掖国家地质公园; traditional Chinese: 張掖國家地質公園; pinyin: Zhāngyè Guójiā Dìzhìgōngyuán) is located in Sunan and Linze counties within the prefecture-level city of Zhangye, in Gansu, China. It covers 322 square kilometres (124 sq mi). The site became a quasi-national geopark on 23 April 2012 (provisional name: Zhangye Danxia Geopark). It was formally designated as "Zhangye National Geopark" by the Ministry of Land and Resources on 16 June 2016, after it passed the on-site acceptance test.
Known for its colorful rock formations, Chinese media outlets have voted it one of China's most beautiful landforms. It became a UNESCO Global Geopark in 2019.
The park is located in the northern foothills of the Qilian Mountains, in the counties of Linze and Sunan, which are under the administration of the prefecture-level city of Zhangye, Gansu province. The main areas of Danxia landform are in Kangle and Baiyin townships.
The core area of the park, Linze Danxia Scenic Area, is located 30 kilometres (19 mi) west of downtown Zhangye and 20 kilometres (12 mi) south of the seat of Linze County. It is the most developed and most visited part of the park. A second scenic area, Binggou (冰沟), located on the north bank of Liyuan River (梨园河), was officially inaugurated on 3 August 2014. Binggou covers an area of 300 square kilometres (120 sq mi), and its elevation ranges from 1,500 to 2,500 meters above sea level. A third area, Sunan Danxia Scenic Area, is located in Ganjun, south of Linze.
Zhangye Danxia is known for the unusual colors of the rocks, which are smooth, sharp, and several hundred meters tall. They are the result of deposits of sandstone and other minerals that occurred over 24 million years. The result (similar to a layer cake), was tilted by the action of the same tectonic plates responsible for creating parts of the Himalayan mountains. Wind, rain, and time then sculpted extraordinary shapes, including towers, pillars, and ravines, with varying colours, patterns, and sizes.
In 2005, Zhangye Danxia was voted by a panel of reporters from 34 major media outlets as one of the most beautiful Danxia landform areas in China. In 2009, Chinese National Geography magazine chose Zhangye Danxia as one of the "six most beautiful landforms" in China. The area has become a top tourist attraction for Zhangye. A series of boardwalks and access roads have been built to help visitors to explore the rock formations. In 2014, 100 million yuan was invested to improve the facilities in the Binggou area.
Gongshi

Gongshi (Chinese: 供石), also known as scholar's rocks or viewing stones, are naturally occurring or shaped rocks which are traditionally appreciated by Chinese scholars. The term is related to the Korean suseok (수석) and the Japanese suiseki (水石).
Scholars' rocks can be any color, and contrasting colors are not uncommon. The size of the stone can also be quite varied: scholars' rocks can weigh hundreds of pounds or less than one pound. The term also identifies stones which are placed in traditional Chinese gardens.
In the Tang dynasty, a set of four important qualities for the rocks were recognized. They are: thinness (瘦 shòu), openness (透 tòu), perforations (漏 lòu), and wrinkling (皺 zhòu).
Gongshi influenced the development of Korean suseok and Japanese suiseki.
There are three main Chinese sources for these stones.
The geological conditions needed for the formation of stones are also present at some other sites.
Scholar's stones are generally karstic limestone. Limestone is water-soluble under some conditions. Dissolution pitting dissolves hollows in the limestone. On a larger scale, this causes speleogenesis (when caves dissolve in limestone bedrock). On a still larger scale, the dissolved caves collapse, gradually creating karst topography, such as the famous landscapes of Guilin in the South China Karst.
As rocks are broadly fractal (geology journals require a scale to be included in images of rocks), the small rocks can resemble the larger landscape.
The aesthetics of a scholar's rock is based on subtleties of color, shape, markings, surface, and sound. Prized qualities include:
The stone may be displayed on a rosewood pedestal that has been carved specifically for the stone. The stones are a traditional subject of Chinese paintings.
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Temple Warning inscription

The Temple Warning inscription, also known as the Temple Balustrade inscription or the Soreg inscription, is an inscription that hung along the balustrade outside the Sanctuary of the Second Temple in Jerusalem. Two of these tablets have been found. The inscription was a warning to pagan visitors to the temple not to proceed further. Both Greek and Latin inscriptions on the temple's balustrade served as warnings to pagan visitors not to proceed under penalty of death.
A complete tablet was discovered in 1871 by Charles Simon Clermont-Ganneau, in the ad-Dawadariya school just outside the al-Atim Gate to the Temple Mount, and published by the Palestine Exploration Fund. Following the discovery of the inscription, it was taken by the Ottoman authorities, and it is currently in the Istanbul Archaeology Museums. A partial fragment of a less well made version of the inscription was found in 1936 by J. H. Iliffe during the excavation of a new road outside Jerusalem's Lions' Gate; it is held in the Israel Museum.
Two tablets have been found, one complete, and the other a partial fragment with missing sections, but with letters showing signs of the red paint that had originally highlighted the text. It was described by the Palestine Exploration Fund in 1872 as being "very nearly in the words of Josephus".
The inscription uses three terms referring to temple architecture:
The tablet bears the following inscription in Koine Greek:
The identity of the hypothetical stranger/foreigner remains ambiguous. Some scholars believed it referred to all gentiles, regardless of ritual purity status or religion. Others argue that it referred to unconverted Gentiles since Herod wrote the inscription. Herod himself was a converted Idumean (or Edomite) and was unlikely to exclude himself or his descendants.
Several forgeries were promptly prepared following the 1871 discovery. Clermont-Ganneau was shown a similar artifact at the Monastery of St Saviour, which was later shown to be a forgery created by Martin Boulos.
List of World Heritage Sites in Côte d'Ivoire

The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) World Heritage Sites are places of importance to cultural or natural heritage as described in the UNESCO World Heritage Convention, established in 1972. Cultural heritage consists of monuments (such as architectural works, monumental sculptures, or inscriptions), groups of buildings, and sites (including archaeological sites). Natural features (consisting of physical and biological formations), geological and physiographical formations (including habitats of threatened species of animals and plants), and natural sites which are important from the point of view of science, conservation or natural beauty, are defined as natural heritage. Côte d'Ivoire accepted the convention on 9 January 1981, making its historical sites eligible for inclusion on the list.
There are five World Heritage Sites in Côte d'Ivoire, and a further two on the tentative list. The first site listed was Mount Nimba Strict Nature Reserve in 1982, as an extension of a site that was listed in Guinea the year prior. The most recent listing were the Sudanese style mosques in northern Côte d’Ivoire, in 2021. Two sites are listed for their cultural and three for their natural significance. Mount Nimba was listed as endangered in 1992 because of planned ore mining in the park area and the arrival of large numbers of refugees on the Guinean side. Comoé National Park was listed as endangered in 2003 because of the impact of civil unrest on the property, including lack of management and drop in large mammal populations due to poaching. As the situation improved, the site was removed from the endangered list in 2017.
UNESCO lists sites under ten criteria; each entry must meet at least one of the criteria. Criteria i through vi are cultural, and vii through x are natural.
In addition to sites inscribed on the World Heritage List, member states can maintain a list of tentative sites that they may consider for nomination. Nominations for the World Heritage List are only accepted if the site was previously listed on the tentative list. Côte d'Ivoire maintains two properties on its tentative list.
Shi Gandang

Shi Gandang (Chinese: 石敢当; pinyin: Shí Gǎndāng) is a Chinese god and the protector of the home. He was originally a spirit sent down from Mount Tai by Bixia Yuanjun to protect ordinary people from evil spirits.
As part of cultural tradition, there will also often be Taishan Shi Gandang stones set up near buildings and other places, in order to protect those places from evil spirits. These are not to be confused with spirit tablets.
A very strong and brave woodcutter named Shi Gandang lived on Mount Tai. He was taught martial arts and magic by an old Taoist. One day a demon came to the rich man Wang Yuanwai's house and put his daughter into a coma. Many Taoists used charms and incantations to exorcize the demon but to no avail. Wang Yuanwai sent out a bulletin to be posted all around the region. Wang offered half his family's wealth as a reward. In addition, if the person who saved his daughter was a young, unmarried man, he could marry the daughter. Shi Gandang saw the notice and decided to give it a try. Shi asked Wang to prepare a magic sword and a set of tight-fitting clothes, while he wrote out a charm. He pasted the charm over the door to the daughter's room. At dusk Shi put on the clothes, and grasping the sword, he went into the daughter's room. At the third watch, there was a fierce wind, and the demon arrived. He laughingly tore down the charm and burst into the room. Shi yelled out "What demon dares to enter? Taishan Shi Gandang is here!" The demon turned and fled back to his cave. Wang gave half of his wealth to Shi. Shi and Miss Wang were married, and Shi moved into the Wang household.
The demon was so frightened he dared not leave his cave for over a month. Eventually, he ventured out again and cast a spell over someone in another village. The villagers heard of Shi Gandang and sent someone to ask him to come. Shi set off to the village. Before Shi arrived, the demon heard of his coming and fled. The villagers were elated. But soon the demon appeared in another village. Shi went there, scared off the demon, but then the demon went elsewhere. This went on for a year. Shi returned home for the New Year's. His wife asked how he was doing, and he explained. She suggested a means of avoiding all his running around. "Why doesn't every village put up an inscription with your name? When the goblin sees the plaque, it won't dare enter the village." This idea worked, and word soon spread until all villages had a stone inscription with the five characters "Taishan Shi Gandang". By learning martial arts and magic within the sacred precincts of Mount Tai, Shi Gandang gains an advantage over other Taoists, who fail to control the goblin. The God of Mount Tai's role as a judge or king in the underworld gives him control over creatures such as the demon in the story. Thus, Shi Gandang, drawing on the God of Mount Tai's authority in the underworld, can quell the demon.
Kora (pilgrimage)

Kora (Tibetan: སྐོར་ར, Wylie: skor ra, THL Simplified Phonetic Transcription: kor ra) is a transliteration of a Tibetan word that means "circumambulation" or "revolution". Kora is both a type of pilgrimage and a type of meditative practice in the Tibetan Buddhist or Bon traditions. A Kora is performed by the practitioner making a circumambulation around a sacred site or object, typically as a constituent part of a pilgrimage, ceremony, celebration or ritual. In broader terms, it is a term that is often used to refer to the entire pilgrimage experience in the Tibetan regions.
For "pilgrimage", Tibetans generally use the term nékor (Tibetan: གནས་སྐོར, Wylie: gnas skor), "circling around an abode" (Tibetan: གནས, Wylie: gnas, THL: né), referring to the general practice of circumambulation as a way of relating to such places. In the context of kora, the né or néchen (Tibetan: གནས་ཆེན, Wylie: gnas chen) is rendered as "empowered", "sacred" or "holy" place/object, and the né is credited with the ability to transform those that circumambulate it. Aspects of both the natural and the man-made world are also considered to be the né of a wide variety of nonhuman beings such as iṣṭadevatās or ḍākinīs.
Né generally fall into the following four types:
The pilgrim is known as a né korwa "one who circles a né" (Tibetan: གནས་སྐོར་བ, Wylie: gnas skor ba), thus defining them by the ritual circumambulation(s) they perform as part of their journey. Pilgrims seek to generate merit (see Merit (Buddhism) by performing koras, which are a major merit generator. The more potent the power place destination the greater the merit. A kora is performed by walking or repeatedly prostrating oneself. Prostration (e.g., versus walking), circumambulating repeatedly or an auspicious number of times all produce greater merit. Kora may also be performed while spinning prayer wheels, chanting mantra, or counting rosary beads. Buddhist pilgrims most typically emulate the path of the sun and circumambulate in a clockwise direction. Bön pilgrims traditionally circumambulate counterclockwise.
बोधिमंड

बोधिमंड ( संस्कृत आणि पाली ; चिनी 道場 , फीनयीन : dàochǎng) हा बौद्ध धर्मात वापरला जाणारा शब्द आहे ज्याचा अर्थ "प्रबोधन स्थिती" असा आहे. हरिभद्राच्या म्हणण्यानुसार, "ही एक आसन म्हणून वापरली जाणारी जागा आहे, जिथे ज्ञानाचे सार विद्यमान आहे". जरी असेच लिहिलेले असले तरी बोधिमंड हे बोधिमंडळ (ज्याचा अर्थ ज्ञानवर्तुळ आहे) या शब्दाचे समानार्थी नाही.
बोधिमंडांना बौद्ध भक्त नियमितपणे भेट देतात आणि काही लोक लोकप्रिय धर्मनिरपेक्ष पर्यटनस्थळेही बनली आहेत. बौद्ध धर्माच्या बऱ्याच प्रकारांमध्ये असे मानले जाते की बोधिमंड आध्यात्मिकरित्या शुद्ध जागा आहेत आणि ध्यान व ज्ञानार्जन करण्यासाठी अनुकूल आहेत.
वेगवेगळे बौद्ध पंथ अनेकदा वेगवेगळ्या बोधिमंडांच्या स्थळाबद्दल आणि महत्त्वाबद्दल एकमत नसतात. अपेक्षेप्रमाणे, दक्षिणी थेरवाद परंपरा महत्त्व भारतीय उपखंडातील बोधिमंडांना सर्वात जास्त महत्त्व देते आणि उत्तरेकडील महायान परंपरेमध्ये चीन, जपान आणि तिबेट मधील बोधिमंडांना अधिक महत्त्व आहे.
विविध आसने

योग ही एक उत्कृष्ट जगण्याची कला आणि विज्ञान आहे. भारतीय संस्कृतीमध्ये पुरातन काळापासून योगविज्ञानाचे महत्त्व सांगितले आहे. योगामुळे आपले मन, शरीर बलवान आणि सुंदर बनते. योग हा मानसिक आणि शारीरिक पातळीवर असणारे आजार मुळापासून बरे करण्यास मदत करतो. पुरातन काळात भारतीय संस्कृतीमध्ये राजे, ऋषी, मुनी,सामान्य जनता आपल्या रोजच्या जीवनात योगशास्त्र वापरत असत. त्यमुळे त्यांचे जगणे अजून आनंदमय होत असे.आजही हिमालयात अनेक ऋषी-मुनी योगसाधना करतात.
आजच्या धकाधकीच्या जीवनात प्रत्येक लहान - थोर मंडळीनी योगविज्ञान शिकले पाहिजे . योगाचे दोन प्रकार असतात एक म्हणजे ध्यानधारणा करून आणि दुसरा म्हणजे योगासने करून. शरीराच्या प्रत्येक अवयवासाठी वेगवेगळे उत्तम योगासने आहेत. वज्रासन,ताडासन,मास्य्सान ,धनुरासन हे काही प्रकार होत. अनुक्रमे मंड्या,उंची वाढवणे,पोट,शरीर यासाठी ही आसने फार लाभ दायक आहेत. आजकाल शाळेत शारीरिक शिक्षण तासाला योगासने शिकवली जातात. हे लहान मुलांच्या आरोग्यासाठी वाढत्या वयातले उत्तम औषध आहे. शारीरिक संतुलनाचा एक महामार्ग आहे.
दुर्धर आजारांनी त्रासलेल्या लोकांना, मानसिक आजारी असलेले लोक,कामाच्या ताणापासून मुक्ती हवी असलेल्यांना ध्यानधारणा हा एक राजमार्ग आहे. थोड्याश्या जागेतही, रोज थोडा वेळ दिला तरी आपण ध्यानधारणा करू शकतो.
येथे विविध आसनांचे चित्रदालन तयार केले आहे.
भारतीय योगशास्त्र

भारतीय योगशास्त्रा मध्ये योगाचे पाच प्रकार सांगितले आहेत.
पतंजलींनी योगाचा अर्थ चित्ताच्या वृत्तींचा निरोध (योगः चित्त-वृत्ति निरोध:) असा सांगितला आहे· त्यांच्या विचारांनुसार योगाचे आठ भाग अथवा अंगे आहेत. ती खालील प्रमाणे आहेत:-
योगश्चित्तवृत्ति निरोधः। या सूत्राचा अर्थ आहे - योग हा देह आणि चित्त यांची ओढाताणीमध्ये मानवाला अनेक जन्मांपर्यंत आत्मदर्शना पासून वंचित रहाण्यापासून वाचवतो. • चित्तवृत्तींचा निरोध (दमनाने)नाही, तर त्या जाणून त्यांना उत्पन्नच न होऊ देणे हा होय. • योगाचा मूळ सिद्धान्त ध्यान आणि आसनांच्या माध्यमातून दैहिक आणि मानसिक पूर्णता प्राप्त करणे हा होय. • याचे प्रारंभिक स्वरूप हिन्दू ग्रंथांमद्ध्ये - महाभारत, उपनिषदे, पतञ्जलींचे योगसूत्र आणि हठयोग प्रदीपिका यांमध्ये मिळतात.
योग

योग हे एक प्राचीन भारतात उगम पावलेले आध्यात्मिक आणि शारीरिक शास्त्र आहे. योग हे वैदिक षड्दर्शनांमधील एक दर्शनसुद्धा आहे. योगाचे वेगवेगळे प्रकार हिंदू, बौद्ध आणि जैन या धर्मांत दिसून येतात.
योग हा शब्द संस्कृत युज् या धातुपासून तयार झाला आहे‌. पाणिनी व्याकरणामध्ये युज् समाधौ असे सूत्र आहे. योग या शब्दाचा अर्थ 'जोडणे, एकत्र आणने, जुळवणे' असा अनेक प्रकारे होतो.
भारतीय योग शास्त्रामध्ये पाच योग सांगितले आहेत -
पतंजलीने योगाचा अर्थ चित्तातील वृत्तींचा निरोध (योगः चित्त-वृत्ति निरोध:) सांगितला आहे· त्याच्या विचारांनुसार योगाची आठ अंगे आहेत: यालाच अष्टांग योग असे म्हणले जाते.
योगश्चित्तवृत्ति निरोधः। या सूत्राचा अर्थ आहे - योग तो आहे, की जो देह आणि चित्त यांच्या ओढाताणीत मानवाला अनेक जन्मांपर्यंत आत्म-दर्शनापासून वंचित रहाण्यापासून वाचवतो• चित्तवृत्तींच्या निरोधाने (दमनाने) नाही, तर त्या जाणून त्यांना उत्पन्नच न होऊ देणे होय•
योगाचा मूळ सिद्धान्त ध्यान आणि आसनांच्या माध्यमातून दैहिक आणि मानसिक पूर्णता प्राप्त करणे होय• याचे प्रारंभिक स्वरूप हिन्दू ग्रंथांमध्ये - महाभारत, उपनिषद, पतञ्जलीचे योगसूत्र आणि हठयोग प्रदीपिका मध्ये मिळतात•
योग एक पूर्ण विज्ञान आहे, एक पूर्ण जीवन शैली आहे, एक पूर्ण चिकित्सा पद्धति आहे आणि एक पूर्ण अध्यात्म विद्या आहे• योगाच्या लोकप्रियतेचे रहस्य हे आहे की लिंग, जाति, वर्ग, संप्रदाय, क्षेत्र आणि भाषाभेदांच्या संकीर्णतांमध्ये कधी आबद्ध न असणे होय• चिंतक, बैरागी, अभ्यासी, ब्रह्मचारी, गृहस्थ कोणीही याचे सानिध्य प्राप्त करून लाभांन्वित होऊ शकतात• व्यक्तींच्या निर्माणात आणि उत्थानामध्येच नाही तर परिवार, समाज, राष्ट्र आणि विश्वाच्या चहूमुखी विकासामध्येही याचा उपयोग सिद्ध झाला आहे• योग मनुष्याला सकारात्मक चिंतनाच्या प्रशस्त मार्गावर आणण्यासाठी एक अद्भुत विद्या आहे, जिला हजारो वर्षपूर्वी भारताच्या प्रज्ञावान ऋषि-मुनींनि आविष्कृत केले होते• महर्षि पतंजलिनी अष्टांग योगच्या रूपात याला अनुशासनबद्ध, संपादित आणि निष्पादित केले•
जेव्हा मनाला एकाग्र करून ध्यानावस्थित रूपात जीव परमात्म्याबरोबर मीलनाची आकांक्षा करत असते तोच योग आहे. योगासनांना आधुनिक जीवनात फक्त व्यायामच मानले जाते. इंग्रजीमध्ये याला योगच्या ऐवजी 'योगा' संबोधिले जाते. योगाचे कित्येक प्रकार शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक हालचालींना आपल्या ताब्यात ठेवतात ज्यांचा उद्देश असतो की मनुष्याला आपल्या स्वरूपाच्या बाबतीत ज्ञान मिळवणे हेच मानव जीवनाचे परम लक्ष्य मोक्ष प्राप्त करणे.
योग वैदिक/हिंदू तत्त्वशास्त्रात सहा विचारधारांमध्ये दर्शनांमध्ये एक आहे. इथे याचे तात्पर्य राजयोगाबरोबर आहे. तो एक ब्रह्मन्‌ मिळविण्यासाठी ईश्वरीय ध्यानाचा राजसी मार्ग आहे.
हिंदू संस्कृतीत योगाचे कित्येक प्रकारपण आहेत, उदा० निष्काम कर्म योग, आत्महित विहीन भक्ति योग आणि ज्ञान योग (विवेकपूर्ण ध्यान).
योगावर पतञ्‍जलि मुनींनी जवळजवळ इ.स.पू. १५० मध्ये योगसूत्र लिहिले. पतंजलींच्या अनुसार अष्टांग योगाचे पालन करणारी व्यक्ति आपल्या मनाला शांत करू शकते आणि शाश्वत ब्रह्मात सामावू शकते . याच अष्टांग पथा ने नंतर येणाऱ्या राज योग, तंत्रयोग आणि बौद्ध (वज्रयान) योगाचा पाया घातला.
(अपूर्ण)
आंतरराष्ट्रीय योग दिन

आंतरराष्ट्रीय योग दिवस हा दरवर्षी २१ जून रोजी जगभरात साजरा केला जातो. संयुक्त राष्ट्रांनी याला मान्यता दिली आहे.
भारताचे पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी सप्टेंबर २०१४ मध्ये झालेल्या संयुक्त राष्ट्रांच्या महासभेत २१ जून हा दिवस ‘आंतरराष्ट्रीय योग दिन’ म्हणून साजरा करण्याचा प्रस्ताव मांडला होता. संयुक्त राष्ट्रांच्या १९३ देशांपैकी १७५ देशांचे सहप्रतिनिधींनी या प्रस्तावाला पाठींबा दिला होता. सुरक्षा आयोगाचे कायमस्वरूपी सदस्य असलेले अमेरिका, इंग्लंड, चीन, फ्रान्स, रशिया यासारखे देशही या प्रस्तावाचे सहप्रतिनिधी आहेत. यावर विस्तृत चर्चा होवून डिसेंबर २०१४ मध्ये या दिनाला मान्यता देण्यात आली. २१ जून २०१५ रोजी पहिला आंतरराष्ट्रीय योग दिवस जगभर साजरा करण्यात आला.
भारतीय धर्म संस्कृतीमधील "योग" संकल्पनेची मांडणी श्रीमदभगवद्गीता ग्रंथात केलेली आहे. त्याच जोडीने भगवान पतंजली मुनी यांनी आपल्या योगसूत्राद्वारे मानवाच्या शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक विकासाची संकल्पना स्पष्ट केली आहे. याद्वारे आध्यात्मिक उन्नतीही साधता येते असे पातंजल योगसूत्र ग्रंथात सांगितले आहे. जगभरातून स्वीकारले गेलेले भारतीय संस्कृतीतील योगाचे महत्त्व अधोरेखित होण्याचे प्रयत्न या दिवसाच्या निमित्ताने होते.
दोन वर्षांत या उपक्रमाने चळवळीचे रूप घेतले आहे. १८ जून रोजी ऑस्ट्रेलियन संसदेमध्ये माजी पंतप्रधान टोनी अबॉट यांच्या उपस्थितीत योगसत्र झाले.स्वतः अबॉट यांनी यावेळी योगासने केली.
योग संमेलन

जगभरात Yoga Festival किंवा Yoga Conference नावाची शेकडो संंमेलने भरत असतात. योगाची जन्मभूमी असलेल्या भारतात अशी संमेलने क्वचितच झाली आहेत. जी झाली त्यांपैकी काही ही :-
पहा : साहित्य संमेलने
बी.के.एस. अय्यंगार

बेल्लूर कृष्णमाचार सुंदरराजा अय्यंगार (कानडी: ಬೆಳ್ಳೂರು ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರ್ ಸುಂದರರಾಜ ಐಯ್ಯಂಗಾರ್; १४ डिसेंबर, इ.स. १९१८ - २० ऑगस्ट, इ.स. २०१४) हे एक भारतीय योग प्रशिक्षक व लेखक होते. त्यांना अय्यंगार योगा ह्या हठ योग पद्धतीचे जनक मानले जाते. अय्यंगार हे जगातील सर्वोत्तम योग प्रशिक्षकांपैकी एक मानले जात असत. भारतभर व जगभर योगासने लोकप्रिय करण्याचे श्रेय अय्यंगारांना दिले जाते.
अय्यंगारांच्या योगामधील अमूल्य योगदानासाठी भारत सरकारने त्यांना १९९१ साली पद्मश्री, २००२ साली पद्मभूषण तर २०१४ साली पद्मविभूषण हे पुरस्कार बहाल केले. २० ऑगस्ट २०१४ रोजी वयाच्या ९६व्या वर्षी हृदयधक्क्याने त्यांचे निधन झाले.
विहंगमयोग

विहंगम योग संघटना, एक प्रमुख गैरसरकारी संगठन, योग आणि उन्नत ध्यान प्रशिक्षणाच्या क्षेत्रात एक प्रगतिशील असते, ज्याची उद्दिष्टीत सर्व प्रमाणात मानव जीवनाचे उच्चारण करणे आहे.
१९२४ साली, उच्चसत्ता सद्गुरू सदफलदेव जी महाराजांनी विहंगम योग संघटना स्थापन केली. १७ वर्षांच्या कठीण ध्यानाच्या अभ्यासाच्या उंगळीत, त्यांनी अद्वितीय ध्यान तंत्र विकसित केला, जो आत्माश्रद्धेने भावना देत आहे. १९५४ साली, योगिक तंत्राद्वारे त्यांच्या मानवी रुपाच्या अंतर्गत असताना, त्यांनी आगामी सद्गुरूने आधिकारिकता सौंपली, जी श्री धर्मचंद्र देव जी महाराजांनी आपल्या उपदेशांचे १५ वर्षे चालवले आणि १९६९ साली त्यांच्या समाधीपर्यंत चालू राहिले.
आज, वर्तमान सद्गुरू, उच्चसत्ता श्री स्वतंत्रदेव जी महाराजांचे दैवी मार्गदर्शनानुसार, विहंगम योग त्याच्या मार्गाने आश्रमोंच्या माध्यमाने आपले प्रवास प्रामाणिकपणे ३५ राष्ट्रांस विस्तार केले आहे. यात्रेच्या वेळेस त्याचे बदलाचे प्रभाव ५ मिलियनांच्या शिष्यवृंदाच्या जीवनांवर प्रभावी झाले आहे, ज्यामध्ये विविध जाती, धर्म, जात आणि वर्गांनी समावेश आहे.
विहंगम योगाचे अद्भुतपणे शक्तिशाळी ध्यान तंत्र, त्याच्या अनुयायांमध्ये अत्यंत क्षणांत गुप्त संभाव्याची चावी धारण करण्याची शक्ती जागृत करणारी आहे. एक नियमित अभ्यासाच्या जर्जरपूर्ण क्रमात एक फेरी मिनिटांमध्ये अनेक फायदे उत्पन्न करू शकते. इटलीतील सीआयपी रांची आणि बेर्गामो विद्यापीठाच्या न्यूरोसायंटिस्टांनी केलेल्या संशोधनांनी त्याची प्रभावशीलता सिद्ध केली आहे. नियमित अभ्यासाच्या फक्त १५ मिनिटे आपल्याला अनेक लाभांची सुद्धा योग्यता देऊ शकते. भारत, रशिया आणि अमेरिकेतील प्रतिष्ठित संस्थांमध्ये ही तंत्रे बाबतची संशोधने चालू आहेत, ज्यामुळे त्याची संभाव्यता प्रकाशित होते आणि आमची समज विस्तृत करतात.
अभ्यासाच्या सुरुवातीच्या पायींत, विहंगम योगाने जीवनाच्या प्रमुख पहाटें उन्मुख करते. अभ्यासकांनी एकात्मता, ताण, चिंता, क्रोध आणि व्यसनांवर त्वरित सुधारणा अनुभवतात. अधिकतम नैतिक मूल्ये उन्नत केली जातात. नियमित अभ्यासार्थ्यांना अधिकाधिक आध्यात्मिक घटनांचे अनुभव होते. ही मूल्यवान ज्ञानरूपी ओझा तुमच्यासोबत सर्वांच्या माझ्या जीवनाला सोनेरी वाट देते.
एक सामाजिक उत्तरदायी संगठन म्हणून, विहंगम योग विविध सेवा पहिल्यांदाच करण्यात आलेल्या आवडत्या प्रकल्पांमध्ये सक्रियपणे सहभागी होतो. त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये व्यस्त व्यक्तीकडे आध्यात्मिकतेच्या जीवनाची पुनरुत्थान करण्यासाठी विविध उपक्रम अन्नदान कार्यक्रम, वृद्धाश्रमांमध्ये वास करणाऱ्या वृद्धांसाठी सहाय्य, निर्धनता प्रमाणे व्यक्तियांसाठी मदत, मुक्त शिक्षण, स्त्रिया सशक्तीकरण आणि प्रलयकाळीच्या काळांत सहाय्य कार्य यापूर्वी होत आहे.
२०१३ साली, एकूण १६० संस्थांपैकी एकत्रित, संयुक्त राष्ट्रांच्या आर्थिक आणि सामाजिक परिषदेने अखिल भारतीय विहंगम योग संस्थानला, अलाहाबादमधील "विशेष परामर्शक स्थिती" या मान्यतेने सन्मानित केले आहे.