davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Kuwé talam

Kué talam minangka kué Indonesia utawa cemilan kukus tradisional sing digawé saka tepung beras, santen lan bahan liyané ing wajan sing diarani talam sing artiné "nampan" ing basa Indonésia . Cithakan kué kang digunakaké kanggo nggawé kué talam yaiku tray aluminium persegi dawa sing luwih gedhé utawa cangkir tunggal sing luwih cilik digawé saka kramik, aluminium, mélamin, utawa plastik. Kué talam lan variasi-variasi umumé ditemokaké ing macem-macem tradhisi masakan daérah Indonesia; wiwit Betawi, Minang, Melayu, Batak, nganti Sundha lan Jawa .
Kué talam biasané duwé rong lapisan; sing paling ndhuwur putih digawé saka santen krim krasa gurih, déné sisih ngisor diwarnai miturut resèp saben varian. Rasa pandhan ijo, ubi kuning, lan rasa gula klapa soklat iku sing paling umum.
Bahan baku kué talam yaiku tepung beras, santen, gula, uyah, lan godhong pandhan. Bahan-bahan liyané bisa uga kalebu kanggo nggawé bagèan warna ngisor.
Kang paling ndhuwur putih lan digawé mung nggunakaké santen, tepung beras, gula lan uyah, lan biasané rasané legi, legi kanthi konsistensi krim sing lembut. Ing sisih ngisor yaiku bit sing luwih kenceng lan duwé warna miturut bahan sing ditambahaké. Lapisan warna ngisor diwutahaké dhisik menyang cithakan. Sawisé setengah mateng dikukus sawetara kali, lapisan putih ditambahaké ing ndhuwur lan dikukus manèh.
Cithakan kang digunakaké kanthi tradisional yaiku cithakan tray aluminium persegi dawa, mula jenengé talam (tray), mula kué diwajibaké dipotong dadi bentuk persegi dawa utawa persegi sadurungé disedhiyakaké. Nanging saiki, cangkir cilik tunggal kanggo chawan ( teh Cina) asring digunakaké minangka jamur; salah siji digawé saka kramik, aluminium, plastik utawa melamin .
Waffle endhog

Wafel endhog minangka wafel adhedhasar endhog bunder sing populer ing Hong Kong lan Macau, lan adonan ragi endhog sing dimasak ing antarane rong piring sel semi-bola. Biasane disajikake kanthi panas, lan asring dipangan biasa, sanajan bisa disajekake karo woh dolan lan rasa kayata stroberi, klapa utawa coklat. Iki diarani jeneng asli Kanton, gai daan jai (雞蛋 仔), lan ing basa Inggris, puff endhog, wafel gelembung, eggette, bal pancake, wafel pancake, egglet, lan puffle . Kadhangkala diarani uga kue Hong Kong ing Chinatowns ing saindenging Amerika, utamane ing kutha New York. Siji wafel endhog bisa duwe udakara 20 nganti 35 bal cilik.
Asal-usul saka wafel endhog utawa gai daan jai (sing jarene jarene "endhog pitik cilik") durung dingerteni, sanajan wis nemplek ing kenangan para warga Hong Kong sing isih enom lan tuwa. Siji crita ujar manawa generasi pasca perang sing giat nggawe cetakan bentuk endhog kanggo nggawe adonan tanpa endhog, amarga endhog biyen mewah. Crita liyane nuduhke para penjaja jalanan sing tuku endhog sing rusak kanthi murah kanggo adonan, ngasilake warna kue klasik emas. Iki uga wajar yen wajan khusus wesi sing digunakake kanggo nyetak gai daan tsai yaiku Hong Kong ing press wafel tradisional Eropa. Saiki, loro nyamikan s
sing gegandhengan asring didol ing kios sing padha. " Ana uga dongeng liyane sing asale saka taun 1950-an, nalika ana pemilik toko ora pengin mbuwang endhog sing pecah lan nyoba nambah glepung, mentega lsp lan dipanggang ing cetakan. Nanging, ing taun 1944, Pak Cheung, pangadeg kios panganan, wiwit nggunakake kranjang kanggo adol daan jai kau sing dadi pendhudhuk wafle endhog. Daan Jai Kau luwih gedhe tinimbang wafel endhog lan uga dipérang dadi 30 rajangan kanggo didol karo para penjaja.
Spam musubi

Spam musubi minangka salah sawijining olahan jinis panganan cemilan lan nedha awan sing populer digawe saka irisan roti panggang Spam sing dipasang ing antarane utawa ing ndhuwur blok beras, dibungkus karo nori ing tradhisi omusubi Jepang.
Spam musubi sing murah lan bisa dibukak, umume ditemokake ing cedhak pendaptaran awis ing toko-toko utawa toko -toko pop ing saindenging Hawaii. Olahan iki bisa digawe kanthi bahan sing pas, lan umume mung nggunakake spam, beras, uyah, nori lan shoyu (kecap). Ing Hawaii, musubi digawe saka spam krasan digawe ing nampan katering ing acara resmi dening koki selebriti kayata Alan Wong ing restoran eksklusif.
Pão de queijo

Pão de queijo ( Portuguese pronunciation: [ˈPɐ̃w dʒi 'kejʒʊ ], "roti keju" ing basa Portugis) utawa roti keju Brasil minangka roti panggang keju cilik utawa roti keju, panganan cemilan lan sarapan sing populer ing Brasil . Iki minangka resep tradisional Brasil, asale saka negara Minas Gerais .
Pão de queijo asale saka budak Afrika kaya panganan Brasil liyane. Budhak bakal direndhem lan ngethok oyot singkong lan nggawe roti mau digulung. Ing wektu iki, ora ana keju ing gulung kasebut. Ing pungkasan abad kaping 19, bahan liyane kasedhiya kanggo masarakat Afro-Brasil kayata susu lan keju. Dheweke nambah susu lan keju menyang gulung tapioca sing saiki dikenal kanthi jeneng Pão de queijo. Uga akeh dipangan ing sisih lor Argentina lan regane murah lan asring didol saka pinggir dalan dening para vendor sing nggawa wadhah sing njaga panas. Ing Brasil, umume ditemokake ing toko bahan makanan, supermarket lan toko roti, digawe industri utawa anyar.
Khanom chan

Khanom chan (Thai: ขนมชั้น, pronounced [kʰānǒm t͡ɕʰán]) is an ancient Thai khanom, or dessert, made of tapioca flour, rice flour, and coconut milk, among other ingredients. Originating from the Sukhothai Period, the dessert is a staple snack in Thai cuisine, and Thai people usually prepare it for auspicious ceremonies.
Khanom chan is fragrant, subtly sweet, and slightly oily from the addition of the coconut milk; its texture is smooth yet sticky.
Its name derives from two Thai words: “khanom” (Thai: ขนม) meaning "dessert", and “chan” (Thai: ชั้น) meaning "layer" or "layers".
The dessert has its origins in the Sukhothai Period, when foreign trade with China and India contributed to cultural exchanges, including that of food. As a result, the food was developed from ingredients that came from many nations and was adapted to suit the living conditions of local people.
In a complete serving, a minimum of nine layers of the dessert are prepared and eaten. The number nine has connotations of prosperity in the Thai language: "nine" (Thai: เก้า) is a homophone of the phrase "to step forward" (Thai: ก้าว). As a result, khanom chan is often seen as representing prosperity in life and promotion in one's occupation.
Because of its positive connotations, khanom chan is often used in sacred ceremonies such as in home philanthropy or weddings; with nine layers or more the snack is believed to bring happiness and progress for both the maker and eater.
Because of this belief, some areas of Thailand have given the dessert other names to make it more prosperous, such as khanom chan farh (Thai: ขนมชั้นฟ้า).
Khanom chan is made with tapioca flour, arrowroot starch, rice flour, mung bean flour, sugar, coconut milk, and food coloring or pandan juice.
Tapioca flour is used to make the dessert soft, sticky, viscous, and transparent. Arrowroot starch makes the dessert more sticky, but is less transparent than tapioca flour. Rice flour and mung bean flour give it firmness to hold its shape.
رافع بن مالک

رافع بن مالک انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ (وفات: 3ھ)بیعت عقبہ میں شامل ایک صحابی رسول تھے۔ کنیت ابو ملک و ابو رفاعہ شہداء احد میں سے ہیں۔ آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہجرت سے پہلے بیعت عقبہ اولیٰ میں مشرف باسلام ہوئے ۔غزوہ بدر اور غزوہ احد میں شرکت کی۔غزوہ احد میں شہید ہوئے ۔
رافع نام، ابو مالک و ابو رفاعہ کنیت ، قبیلہ بنو خزرج سے ہیں، نسب نامہ یہ ہے، رافع بن مالک بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زریق بن عامر بن عبد حارثہ بن مالک بن غضب بن جشم بن خزرج۔
انصار مدینہ منورہ میں سب سے پہلے جس گروہ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی قیام گاہ پر حاضر ہو کر اسلام قبول کیا ان میں سے سے پہلے شخص حضرت رافع بن مالک تھے۔ آپ بنو زریق کے نقیب مقرر کیے گئے۔اور اشاعت اسلام میں بڑی سرگرمی دکھائی۔ بنی زریق کی مسجد میں سب سے پہلے قرآن پاک آپ نے پڑھایا۔ جو سورۃ نازل ہوتی آپ فوراً لکھ کر لوگوں کو سناتے۔ غزوہ احد میں شہید ہوئے۔ قبیلۂ بنو خزرج کے 6 آدمی جن میں یہ دونوں آدمی بھی تھے،عمرہ کی غرض سے مکہ مکرمہ گئے تھے، آنحضرت ﷺ ان کے قیام گاہ پر تشریف لائے اور اسلام کی تبلیغ کی تو سب سے پہلے اس دعوت کو انہی دونوں نے لبیک کہا۔ یہ اسد الغابہ کی روایت ہے طبقات میں ہے کہ صرف دو شخص گئے تھے ان کو آنحضرت ﷺ کی خبر ملی تو خدمت میں حاضر ہوکر مذہب اسلام اختیار کرنے کا شرف حاصل کیا۔ ان دونوں بزرگوں میں بھی جیسا کہ سعد بن عبد الحمید کا قول ہے ،حضرت رافع بن ؓمالک نے پہلے بیعت کی تھی۔ اسلام قبول کرکے پلٹے تو مدینہ میں نہایت سرگرمی سے اشاعتِ اسلام کی خدمت انجام دی،مصنف اسد الغابہ لکھتے ہیں: فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم الإسلام ودعوهم إليه، فشفا فيهم، فلم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم یعنی جب یہ لوگ مدینہ آئے اور اپنی قوم میں اسلام کا چرچا کیا تو اس کی دعوت دی تو اسلام تمام انصار میں پھیل گیا اب کوئی گھر نہ تھا جہاں رسول اللہ ﷺ کا ذکر خیر نہ ہوتا ہو۔ دوسرے سال حضرت رافع بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ 12 ، آدمیوں کے ساتھ اور تیسرے سال 70 آدمیوں کے ساتھ مکہ گئے اور اس اخیر بیعت میں بنو زریق کے نقیب منتخب ہوئے۔صحیح بخاری میں رافعؓ بن مالک کے عقبہ میں شریک ہونے کا ذکر آیا ہے،چنانچہ ان کا قول ہے: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي شَهِدْتُ بَدْرًا بِالْعَقَبَةِ یعنی مجھے یہ خوش نہیں آتا کہ عقبہؓ کے مقابلہ میں غزوہ بدر میں شریک ہوتا۔
رافع بن مالک رضی اللہ عنہ کی اسلامی زندگی کے دوران میں صرف دو لڑائیاں پیش آئیں، غزوہ بدر اور غزوہ احد، غزوہ بدر میں ان کی شرکت مشکوک ہے،ابن اسحاق نے ان کو اصحاب بدر میں شمار نہیں کیا ہے اور موسیٰ بن عقبہ نے ابن شہاب زہری سے نقل کیا ہے کہ وہ شریک تھے،اس باب میں بہترین حکم خود ان کا قول ہو سکتا ہے، بخاری کی جو عبارت ہے کہ "مجھے یہ خوش نہیں آتا کہ بیعت عقبہ کے مقابلہ میں میں بدر میں شریک ہوتا "اس قول سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ شریک بدر نہ تھے۔
حضرت رافع بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ شوال 3ھ میں غزوہ احد میں شہادت پائی۔
اشاعت اسلام کے علاوہ اور بھی متعدد مذہبی خدمتیں انجام دیں، سورۂ یوسف مدینہ منورہ میں سب سے پیشتر انہی نے پہنچائی ،مسجد بنی زریق میں مدینہ کی تمام مسجدوں سے قبل قرآن مجید پڑھا گیا ،اس کے پڑھنے والے یہی بزرگ تھے،بیعت سے واپسی کے وقت آنحضرت ﷺ پر مکہ میں جس قدر قرآن نازل ہوا تھا لکھ کر ساتھ لیتے آئے تھے اور اپنی قوم کو جمع کر کے سنایا تھا، ایک روایت یہ بھی ہے کہ مکہ میں مقیم ہو گئے تھے، جب سورہ طہ نازل ہوئی تو لکھ کر مدینہ لائے،غرض یہ عظیم الشان کارنامے انصار کے اس جلیل المنزلت بزرگ کے تھے،جس نے دولت ایمان کے لازوال خزانے کو سب سے پہلے اپنے آغوش میں جگہ دی ،فنصر اللہ عبد انصر الاسلام بنفسہ ومالہ ودمہ۔ .
فورٹ سمپسن

فورٹ سمپسن (مقامی زبان میں، ایسی جگہ جہاں دریا اکٹھے ہوں) کینیڈا کی ریاست شمالی مغربی ریاست کے علاقے ڈیہلو کا ایک گاؤں ہے۔ یہ آبادی میکنزی اور لیارڈ دریاؤں کے سنگم پر واقع ہے۔ دونوں دریا ماضی میں تجارتی راستوں کے طور پر استعمال ہوتے رہے تھے جو ہڈسن بے کمپنی اور مقامی ڈین لوگ، دونوں کے استعمال میں تھے۔
فورٹ سمپسن ڈیہکو کے وسط میں ہے اور ساؤتھ ناہانی دریا اور ناہانی نیشنل پارک ریزور کے لیے یہاں سے گذرنا پڑتا ہے۔ فورٹ سمپسن ہوائی جہاز، آبی گذرگاہوں یا سڑکوں سے ہو کر پہنچا جا سکتا ہے۔ یہاں سیکنڈری اور ایلیمنٹری اسکول بھی موجود ہیں۔ میکنزی ہائی وے کو 1970 اور 1971 میں یہاں تک لایا گیا تھا۔ آبادی کا مرکزی حصہ میکنزی دریا کے جنوبی کنارے کے نزدیک موجود جزیرے پر آباد ہے تاہم صنعتی اور مضافاتی علاقے بشمول ہائی وے اور ائیرپورٹ کے، الگ بنے ہیں۔
2006 کی مردم شماری کے مطابق یہاں کل 1216 افراد آباد تھے۔ زیادہ تر لوگ مقامی قبائل سے تعلق رکھتے ہیں اور بولی جانے والی زبانوں میں ساؤتھ سلیوی اور انگریزی اہم ہیں۔ 2009 میں ریاست کی حکومت نے اطلاع دی کہ آبادی بڑھ کر 1283 افراد ہو چکی ہے۔
فورٹ سمپسن پہلے پہل 1803 میں تجارتی چوکی کے طور پر تعمیر ہوا۔ اس وقت اس جگہ کا نام فورٹ آف دی فورکس تھا۔ اس گاؤں میں جولائی 1822 میں ہڈسن بے کمپنی کی طرف سے مستقل آباد کاری شروع ہوئی۔ تب اس کا نام جارج سمپسن تھا جو اس وقت رپرٹس لینڈ کے گورنر کا نام تھا۔ 1910 تک فورٹ سمپسن کو کمپنی ٹاؤن کہا جاتا تھا۔ مقامی زبان میں اسے لیڈی کوئی کہا جاتا تھا یعنی دریاؤں کا سنگم۔
پاپ جاب پال دوم نے ستمبر 1984 میں یہاں آنے کی کوشش کی تھی لیکن دھند کی وجہ سے جہاز نہ اتر سکا اور بعد میں ییلو نائف سے ریڈیائی خطاب میں دوبارہ آنے کا وعدہ کیا۔ ستمبر 1987 میں یہ وعدہ پورا ہوا۔ یہ دورہ دراصل امریکا کا تھا لیکن انھوں نے فورٹ سمپسن کا بھی چکر لگا لیا۔
فورٹ سمپسن میں دو سالانہ تہوار منائے جاتے ہیں۔ پہلا تہوار مارچ میں ہوتا ہے جسے بیور ٹیل جمبوری کہتے ہیں۔ یہ سرمائی میلہ ہوتا ہے جس میں روایتی کھیل، برفانی گاڑیوں کی دوڑ اور ٹیلنٹ شو وغیرہ شامل ہوتے ہیں۔
دوسرا تہوار اوپن سکائی فیسٹول کہلاتا ہے جو ہر سال یکم جولائی کو لانگ ویک اینڈ اور کینیڈا کا قومی دن پر یا اس کے آس پاس منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار 2001 سے منایا جا رہا ہے۔ اس میں موسیقی، تھیٹر، دستکاری، بصری فنون وغیرہ کے مظاہرے ہوتے ہیں۔
کینیڈا
کاوش بدری

کاوش بدری وی پی رزاق پاشاہ کا قلمی نام ہے۔ یہ 3 فروری 1928 کو آمبور (ضلع شمالی آرکاٹ)میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے بی اے مدراس یونیورسٹی سے کیا۔ ان کے مضامین اردو فارسی اور تاریخ اسلام تھے ۔
سیمئول بدری

سیمئول بدری (پیدائش: 8 مارچ 1981ء) ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کا کرکٹ کھلاڑی ہے جو بین الاقوامی کرکٹ میں ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کی نمائندگی کرتا ہے۔ بدری دائیں بازو سے لیگ بریک، گوگلی گیند باز ہے۔
بدری نے فرسٹ کلاس کرکٹ ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کی طرف سے 2002ء میں شروع کی، لیکن اس سطح پر وہ کبھی کبھار ہی کھیلا، اس کی زیادہ توجہ ایک روزہ کرکٹ پر رہی۔ ڈومیسٹک میں اچھی کارکردگی کے بعد، بدری کو ٹی/20 بین الاقوامی کرکٹ کے لیے ویسٹ انڈیز کی طرف سے جون 2012ء میں موقع مل گیا، جب اس نے نیوزی لینڈ قومی کرکٹ ٹیم کے خلاف میدان کا تخ کیا۔بین الاقوامی کرکٹ کے علاوہ بدری کئی ملکی و غیر ملکی لیگوں مین کھیلتا ہے۔ بشمول کریبئن پریمیئر لیگ، بنگلہ دیش پریمیئر لیگ، انڈین پریمیئر لیگ، پاکستان سپر لیگ اور آسٹریلیا کی بگ بیش لیگ شامل ہیں۔
بدری ٹرینیڈاڈ کے پینل-ڈیبے علاقائی کارپوریشن کے گاؤں، باراکپورے، ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کے ایک انڈو-ٹرینیڈاڈی خاندان میں پیدا ہوا، اس نے تعلیم سان فرنانڈو کے ناپاریما کالج سے حاصل کی اور اور نوجاونی ہی میں کرکٹ کھیلنے لگا تھا۔ پیشہ ورانہ طور پر کرکٹ کھیلنے سے پہلے، بدری نے ثانوی اسکول میں جسمانی تعلیم کے استاد کے طور پر کام کیا۔
سیمئول بدری نے اپنا پہلا فرسٹ کلاس میچ 20 سال کی عمر میں جزائر لیوارڈ کرکٹ ٹیم کے خلاف ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کی کرکٹ ٹیم کی طرف سے 2001–02ء بوٹسا کپ میں کھیلا۔ لسٹ اے کرکٹ کا پہلا میچ بھی اسی سال 2002ء– 03ء ریڈ اسٹرپ باہول میں کھیلا۔ بدری نے 12 فرسٹ کلاش میچوں میں شرکت کی اور صرف 14 وکٹیں حاصل کیں، اس نے کبھی ایک اننک میں دو وکٹیں حاصل نہیں کیں۔
2011ء میں بدری نے بنگلہ دیش اے کرکٹ ٹیم کے خلاف ویسٹ انڈیز اے کرکٹ ٹیم کی طرف سے دو ٹی/20 میچ کھیلے۔ پہلے میچ میں 11 رنز دے کر 2 وکٹیں اور دوسرے میچ میں 11 رنز دے کر ایک وکٹ حاصل کی۔ اگلے سال 2012ء میں بدری نے بھارت اے کرکٹ ٹیم کے خلاف دو ٹی/20 میچ کھیلے۔ پہلا بار بین الاقوامی کرکٹ میچ 2010ء کے آخر میں نیوزی لینڈ کے خلاف کھلا، تب بدری کی عمر 31 سال تھی۔ 2012ء ٹی/20 عالمی کپ کے بدری نے مارچ 2013ء میں ویسٹ انڈیز کی طرف سے زمبابوے کے خلاف کھیلا، دوسرے میچ میں بدری نے 4 اوور میں 3/17 کی کارکردگی پیش اور مرد میدان/ مین آف دی میچ کا اعزاز حاصل کیا۔ 2013ء کے بعد بدری نے ویسٹ انڈیز میں پاکستان کے خلاف سیریز کھیلی، 2014ء میں بدری نے آئر لینڈ، نیوزی لینڈ اور انگلینڈ کے خلاف کھیلا۔
دین بدری

دین بدری (انگریزی: Excommunication) کا مطلب تکفیر یا کلیسا بدری یا دین بدری کا عمل یا برادری سے اخراج یا کلیسا کے ساتھ تعلقات سے انقطاع اور اس کے امتیازی و خصوصی حقوق اور فوائد سے محرومی ہونا ہے۔
بدری 313 بٹالین

بدری 313 بٹالین امارت اسلامیہ افغانستان کا ایک ایلیٹ فوجی یونٹ ہے۔ اس یونٹ کا نام حقانی نیٹ ورک سے گہرا تعلق ہے، جس نے مبینہ طور پر انھیں تربیت فراہم کی ہے۔ ایلیٹ طالبان یونٹس جیسے بدری 313 کو "افغانستان پر قبضہ کرنے میں اہم" بتایا گیا ہے۔ طالبان کی دوسری اشرافیہ یونٹ ریڈ یونٹ ہے ۔ جولائی اور اگست 2021ء میں، طالبان نے بدری 313 بٹالین پر مختلف مقامی زبانوں، انگریزی اور عربی میں پروپیگنڈا جاری کیا۔
بدری 313 بریگیڈ کا ہیڈ کوارٹر صلاح الدین ایوبی ملٹری آپریشنز اکیڈمی میں ہے۔
اس یونٹ کا نامغزوہ بدر میں پیغمبر اسلام کی 313 آدمیوں کی فوج کے نام پر رکھا گیا ہے، قریش کے خلاف مسلمانوں کی ابتدائی فوجی فتح جو 13 مارچ 624 ءکو ہوئی تھی۔
حقانی نیٹ ورک طالبان کی فوج کے ساتھ ساتھ ہائی کمان میں بھی اہم مقام رکھتا ہے۔ حقانی روایتی طور پر اپنی ایلیٹ فورسز کو "بدری آرمی" کہتے ہیں اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ دستے نظریاتی طور پر القاعدہ کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ "فوج بدر" کہلانے والی اکائیوں نے 2011ء میں سب سے پہلے اسلامی جمہوریہ افغانستان اور اس کے اتحادیوں کے ٹھکانوں پر خودکش حملے اور چھاپے مارے۔
بدری 313 بٹالین پہلی بار طالبان کی شورش کے آخری مراحل میں ابھری۔ خاص طور پر نومبر 2018 میں برطانوی سیکیورٹی کمپنی G4S کے کابل کمپاؤنڈ پر حملے میں حصہ لینا۔2021 کے سقوطِ کابل کے بعد ، طالبان نے اطلاع دی کہ بدری 313 بٹالین شہر میں ارگ (افغانی صدارتی محل) اور دیگر اہم مقامات کو محفوظ بنا رہی ہے۔ بدری 313 بٹالین کو کابل ہوائی اڈے پر "سیکیورٹی" فراہم کرنے کے طور پر بھی اطلاع دی گئی۔
بدری 313 بٹالین نے افغانستان میں طالبان کی فتح کے بعد امریکی فوج کا مذاق اڑاتے ہوئے ایو جیما کے پرچم کو اٹھا کر دنیا بھر میں توجہ حاصل کی۔
بٹالین کیموفلاج یونیفارم، جنگی ہیلمٹ، باڈی آرمر، نائٹ ویژن چشمیں، M4 کاربائنز، سائیڈ آرمز اور ہمویز سے لیس ہے۔ . یہ واضح نہیں ہے کہ انھوں نے یہ سامان کیسے اور کہاں سے حاصل کیا یا تو ہتھیار ڈالنے والے افغان فوجیوں سے چھین کر یا محض امریکی فوجیوں کے پیچھے چھوڑ ا گیا ہے۔
بدری ناتھ (فلم)

بدری ناتھ 2011ء میں جاری ہونے والی ایک بھارتی تیلگو زبان کی رومانوی-ہنگامہ خیز فلم ہے۔ اس فلم کے ہدایت کار وی وی ونایک ہیں، جبکہ مصنف چنی کرشنا ہیں۔ اس فلم کو اللو ارویند نے گیتا آرٹس کے بینر تلے پروڈیوس کیا۔ اس فلم کے مرکزی ستارے ان کے بیٹے اللو ارجن، تمنا بھاٹیہ اور پرکاش راج ہیں۔ اس فلم کی کہانی بدری کے گرد گھومتی ہے، جو ایک ہنرمند جنگجو ہے۔ بدری کو ایک مذہبی گرو بھیشما نارائن نے تیار کیا۔ بدری ناتھ مندر کا محافظ بننے کے بعد بدری اپنی وفاداری بھول جاتا ہے، جب وہ الکنندا (ایک لڑکی جو خدا پر یقین نہیں رکھتی) کے ایمان کو بچانے کی کوشش کرتا ہے۔ الکنندا اور بدری کو آپس میں پیار ہو جاتا ہے۔ اس بیچ میں بدری، الکنندا کے ظالم چچا سرکار سے لڑ پرتا ہے۔ جبکہ اس کا گرو اس کو یہ کہتا ہے کہ الکنندا سے پیار کرنا، اس (گرو) کے جانشین بننے کے قوانین کے خلاف ہے۔
اللو ارجن نے فلم میں مرکزی کردار نبھایا جس کے لیے انھوں نے مارشل آرٹس اور تلوار چلانے کی ویت نام میں تیاری کی۔ اس فلم میں آپ تمنا بھاٹیہ کے ساتھ پہلی بار نظر آئے۔ فلم کے سنیما گرافر روی ورمن نے ایک انٹرویو میں یہ کہا کہ فلم کی شوٹنگ پیناویزن لنس کے ساتھ ہوئی ہے۔ بدری ناتھ مندر کے علاوہ یہ فلم حیدرآباد، ہسپانیہ، اطالیہ، جرمنی اور آسٹریا میں شوٹ ہوئی۔ پہلے یہ بتایا جا رہا تھا کہ فلم تمل زبان میں ڈب کی جائے گی اور فلم میں مزاحیہ تمل اداکار سنتھنم کے کچھ منظر رکھے جائیں گے، لیکن تیلگو فلموں مگادھیرا اور شکتی کے تمل ڈب ورژن کی ناکامی کے بعد اس کو منسوخ کر دیا گیا۔
فلم کو 4 جون، 2011ء کو جاری ہونا تھا، لیکن بعد میں 10 جون کو ملیالم زبان کے ڈب ورژن کے ساتھ 1400 سے زائد اسکرینوں پر پوری دنیا میں جاری کی گئی۔ یہ فلم 187 تھیٹروں میں 50 دنوں تک چلی۔ دی ٹائمز آف انڈیا کے ایک آرٹیکل کے مطابق "اس فلم کو ملے جلے تجزیے ملے، لیکن فلم کی کہانی اور اللو ارجن کے اسٹنٹس منظر قابل تعریف تھے۔" یہ فلم اس وقت مگادھیرا کے بعد ریاست کرناٹک میں دوسری سب سے زیادہ پیسے کمانے والی تیلگو زبان کی فلم بنی۔ فلم نے اشاعت کے پہلے دن ₹7.25 کروڑ (امریکی $1.0 ملین) کی ریکارڈ کمائی کی، جو بعد میں اللو ارجن کی فلم جولائے نے 2012ء میں توڑا۔ پریم رکشیتھ نے گانے "ناتھ ناتھ" کے لیے فلم فیئر اعزاز برائے بہترین ڈانس چیریو گرافر کا اعزاز حاصل کیا۔
یہ فلم ₹42 کروڑ (امریکی $5.9 ملین) کے بجٹ پر بنائی گئی اور اس وقت کی مہنگی ترین تیلگو فلموں میں سے ایک تھی۔
گرافک ایکشن میں تشدد کی وجہ سے اس فلم کو سینٹرل بورڈ آف فلم سرٹیفیکیشن نے اے سرٹیفیکٹ (صرف بالغوں کے لیے) دیا۔ یہ فلم 10 جون، 2011ء کو ملیالم ڈب ورژن کے ساتھ پوری دنیا میں جاری کی گئی۔
یہ فلم ملیالم زبان میں اسی عنوان کے ساتھ ڈب کی گئی اور تیلگو ورژن کے ساتھ پوری دنیا میں جاری کی گئی۔ یہ فلم ہندی زبان میں سنگھرش اور وجے کے عنوان سے ڈب کی گئی۔
Abdul Rahman Infant

Abdul Rahman Infant IPS (A.R. Infant IPS) (born June 23, 1952), was the former director general and inspector general of police (DGP & IG) in the state of Karnataka, India. His appointment was announced by the Karnataka state home minister R. Ashoka on 31 of March 2012 following a state high court order directing the removal of its current DGP & IG Shankar Bidari and replacing the DGP & IG position with Infant. However Shankar Bidri was later given clean chit by Supreme Court of India clearing him of all baseless allegations. He hails from Kerala. He was born in Paravoor in Kollam district.
Big Foot Museum

Big Foot Museum is a museum and theme park located in South Goa, India, in the village of Loutolim, Goa. It is a museum dedicated to rural Goan life. It was founded and run by the artist Maendra Alvares.
This privately run venture recreates a Goan village in miniature that seeks to depict what the local rural life was in the past, over a century ago. The museum is located in an open-air setting.
The Ancestral Goa museum -- with statues of a Portuguese soldier brandishing a spear, a statue of Parashurama, a fisherman, and other villagers, women selling fish, farmers working in paddy fields and other occupations of the past -- has been described in The Indian Express as nearby "the Casa Alvares mansion that belonged to the Portuguese lawyer Araujo Alvares. It is peppered with antiques, paintings and period furniture...typical shell windows, the high ceiling and the heavy carved wooden furniture. The dining room could seat at least 30."
Margao is 9 km from Loutolim. It can be reached by public bus, car, taxi or even the two-wheeler motorcycle taxis that Goa is known for.
It has on its campus an art gallery, a handicraft centre offering Goan crafts on sale, a restaurant, cross, spring, rubber plantations, and a spice yard. 'Houses' in the campus recreate traditional Goan village occupations. These depict local artisans, a music school, the village market, liquor shops, and a local alcohol (feni) distillery.
Its name come from what has been narrated as The Legend of the Big Foot.
It has been listed in The Goa You Don’t Know: 10 Offbeat Travel Secrets That Go Beyond Beaches. Big Foot has been listed among the "five awesome museums in Goa".
The World-Famous Left-Hander Museum is also on its campus.
In June 2020, this museum, together with others in Goa, was reported as having its operations being hard by the COVID-19 pandemic.
Bidri (tribe)

Bidri (Turkish: Bıdri) is an Arab tribe mainly inhabiting Kozluk and Sason in Turkey.
The Arabic dialect spoken by the tribe is substantially different and not intelligible with those spoken in Şanlıurfa, Mardin, and Hatay in Turkey, as well as in the Arab world.
Arabs in the region coexisted with Armenians, but with the exception of a few tribes, most of them eventually took part in the massacre of Armenians.
Bidri is made up of several sub-tribes:
Telha

Telha é um elemento na construção civil usado na cobertura de casas e outras edificações. É tipicamente feita em cerâmica, mas pode ser produzida em uma grande variedade de materiais, tais como pedra, cimento, amianto, metal, barro, vidro, plástico, madeira, dentre outros.
Como regra, são usados conjuntos de telhas, que integrando-se umas às outras formarão o telhado. Uma boa telha oferece encaixes precisos, evitando a infiltração de água ou vento, resistência a intempéries, e desempenho condizente com o previsto no material empregado.
A decisão do tipo e material adequados da telha usada depende de fatores como incidência de chuvas ou neve, temperaturas médias da região, tipologia da construção, vãos e, naturalmente, disponibilidade de materiais, mão-de-obra no local e o modo em que o material será utilizado.
A telha cerâmica, uma das mais antigas e acessíveis opções de telha disponíveis, ainda é uma opção muito popular, adequando-se muito bem ao clima tropical e oferecendo uma ótima relação de custo-benefício. É oferecida em uma variedade de formas, que variam quanto ao tipo de encaixe, rendimento por m², inclinação exigida dos panos do telhado, proporcionando assim uma considerável variedade de alternativas arquitetônicas possíveis com o uso do material. Alguns tipos mais comuns de telhas cerâmicas são descritos abaixo.
A telha romana é uma telha bem popular na arquitetura romana, brasileira e portuguesa.
No Brasil, essa telha é bem popular e é encontrada nos telhados de várias casas e estabelecimentos, devido ao seu baixo custo e a sua forma atraente. Oferece um rendimento de 17 peças/m² e exige um caimento de 30 a 45%.
A telha portuguesa é utilizada na construção e acabamento de telhados ondulados, principalmente se o projeto exige uma releitura de estilo e época ou pretende dar uma forma mais arredondada e com movimento ao telhado. A montagem, simples e prática, é facilitada pela hegemonia de cada peça, com encaixe perfeito e ondulação simetricamente definida.
Também conhecida como telha colonial, a telha capa e canal é constituída de argila e tem forma côncava, são assentadas em fileiras com posição invertidas.
A telha shingle tem sistema próprio de montagem. As telhas são lâminas finas com cerca de 4mm de material asfáltico cobertos com granilha de rocha que dá a coloração e pigmento da telha, que é fosca. A telha é pregada com pregos especiais nas chapas de compensado, mas também possui um sistema de auto-vedação que faz com que as telhas se grudem umas às outras, produzindo uma camada única de vedação como se fosse uma manta.
De maneira geral a montagem segue três etapas principais:
Além dessas três etapas, existe a necessidade de acessórios de beiral e ventilações forçadas, que são peças plásticas de acessórios componto o chamado Kit de montagem. A aplicação deve ser feita conforme orientações do manual de cada fornecedor.
Gambrel

Um gambrel ou telhado de gambrel é um telhado geralmente simétrico de dois lados com duas inclinações diferentes de cada lado. (O termo arquitetônico usual na Inglaterra e na América do Norte do século XVIII era "telhado holandês".) A inclinação superior é posicionada em um ângulo mais raso, enquanto a inclinação inferior é mais íngreme. Esse projeto oferece as vantagens de um telhado inclinado, maximizando a altura livre dentro do nível superior do edifício e encurtando o que seria um telhado alto. O nome vem da palavra do Latim Medieval gamba, que significa jarrete ou perna de cavalo. O termo gambrel é de origem americana, o nome europeu mais antigo é uma cobertura. meio-fio (kerb, kirb).
Os europeus historicamente não distinguiam entre um telhado de gambrel e um telhado de mansarda, mas chamavam ambos os tipos de mansarda. Nos Estados Unidos, várias formas de telhados de gambrel são às vezes chamadas de gambrel holandês ou gambrel colonial holandês com beiral de sino, gambrel sueco, alemão, inglês, francês ou Nova Inglaterra.
A seção transversal de um telhado de gambrel é semelhante à de um telhado de mansarda, mas um gambrel tem extremidades verticais empena em vez de ser telhado de quatro águas, nos quatro cantos do edifício. Um telhado de gambrel pende sobre a fachada, enquanto uma mansarda normalmente não.
Gambrel é uma palavra inglesa normanda, às vezes soletrada gambol, como no livro de preços dos carpinteiros de Boston de 1774 (revisado em 1800). Outras grafias incluem gamerel, gamrel, gambril, gameral, gambering, cambrel, cambering, chambrel referindo-se a uma barra de madeira usada por açougueiros para pendurar as carcaças de animais abatidos. Gambrel também é um termo para a articulação na parte superior da perna traseira de um cavalo, o jarrete.
In 1858, Oliver Wendell Holmes, Sr. escreveu:
em 1848, define "gambrel" como "Um telhado de quatro águas de uma casa, assim chamado pela semelhança com a pata traseira de um cavalo que pelos ferradores é chamado de gambrel. O Dicionário Websters também usou o termo "hip" (quadriculado) de forma confusa na definição deste telhado.
O termo também é usado para um único telhado de mansarda]na França e na Alemanha. Em holandês, o termo "telhado de mansarda de dois lados" é usado para telhados de gambrel.
A origem da forma do telhado gambrel na América do Norte é desconhecida O telhado de gambrel mais antigo conhecido na América estava no segundo Harvard Hall na Universidade de Harvard, construído em 1677. Possivelmente, a casa sobrevivente mais antiga nos EUA com um telhado de gambrel é a c. 1677–78 Casa Peter Tufts. A casa emoldurada mais antiga da América do Norte, a Fairbanks House, tem um poço com telhado de gambrel, mas esse telhado foi uma adição posterior.
Reivindicações sobre a origem da forma de telhado gambrel na América do Norte incluem:
Harper, Douglas. «gambrel». Online Etymology Dictionary. Consultado em 13 de novembro de 2010 </ref> Harper, Douglas. «gambol». Online Etymology Dictionary. Consultado em 13 de novembro de 2010 </ref> }}
Casa Colorada

A Casa Colorada é uma casa colonial situada em Santiago, Chile. Foi construída no ano de 1769, por Joseph de la Vega para Mateo de Toro y Zambrano, e atualmente é sede do Museo de Santiago (Português: Museu de Santiago). A casa possui um telhado de barro, janelas, varandas e paredes pintadas de vermelho escuro, consistindo em dois andares.
Os visitantes podem percorrer as casas dos dois grandes pátios para chegar ao Museo de Santiago, que ocupa cinco dos quartos da Casa Colorada. O museu explora a história de Santiago desde a era pré-colombiana até à época contemporânea.
Rótula (casa)

A Rótula, é uma espécie de janela feita de madeira entrelaçada que também poderia emoldurar portas com o objetivo de amenizar a entrada da luz solar e ventanias.Também tinha o propósito de resguardar as mulheres, que realizavam os serviços domésticos, dos olhares de transeuntes, durante o período colonial.
Proveniente da arquitetura árabe, o muxarabi se popularizou durante a ocupação moura na Península Ibérica. Era um tipo de balcão fechado confeccionado com tiras de madeira entrelaçadas de modo diagonal colocadas sobre varandas e sacadas. A pintura que recebiam era predominantemente nas cores azul celeste ou verde oliva. Os orientais as utilizavam para reduzir a entrada de luz nos templos religiosos.
No período do Barroco, as janelas traziam vidro e possuíam também a gelosia com rótula, como elemento de corte da ventilação e proteção do interior da visualização interna estrutura causou desgosto à família real, que em 1808 com a vinda da corte a colônia brasileira, proibiu a utilização desse elemento arquitetônico na capital carioca.
Cariocas de 1809, com a empolgação do sopro europeizado do Art Noveau e das estruturas parisienses tragos pela corte com a vinda da família real no ano anterior, consideraram as rótulas estruturas primitivas e bárbaras, removendo-as rapidamente, embora alguns gostassem da privacidade da estrutura e ainda mantivessem suas janelas vedadas pelas ripas de madeira.
A percepção negativa do uso da estrutura foi citado pelo escritor Joaquim Manuel de Macedo em “Memórias da Rua do Ouvidor” em 1878, ao escrever que a estrutura eram parte de um costume quase bárbaro, de raiz mourisca” e lamentando que muitas casas coloniais tenham resistido à reforma decretada pela civilização”.
Macedo ainda considerou a remoção de rotulas uma medida de higiene na capital carioca, promovendo a destruição das “malignas e feias gaiolas” que escondiam à força e o belo sexo (mulheres) do convívio social, defendendo sua tese de que as moças cariocas tinham de se tornar por excelência expostas para que a sociedade colonial visse a elegância das “honestíssimas senhoras” que não precisavam serem contidas pela estrutura primitiva.
Apesar da exigência real de retiradas das rótulas na capital da colônia, um estado passaria a utilizá-la com maior frequência. Devido ao Ciclo do ouro, era necessário preservar as casas para evitar roubos ou invasões, com a migração intensa de mineiros esperançosos com a terra rica na fortuna dourada, a proteção de esposas e famílias era influenciada pela igreja católica e o estilo barroco fortemente fundido no estado. É possível encontrar estruturas coloniais de rótulas em cidades como Ouro Preto.
As janelas com rótulas foram modernizadas em estruturas metálicas, feitas horizontalmente para conter a entrada de luz e proteger a privacidade de residências brasileiras. São uma releitura das feitas nos séculos anteriores e popularizadas no Brasil por serem estruturas baratas e de fácil acesso comercial.
List of governors of dependent territories in the 19th century

This is a list of territorial governors in the 19th century (1801–1900), such as the administrators of colonies, protectorates, or other dependencies. Where applicable, native rulers are also listed.
A dependent territory normally does not have full political independence or sovereignty as a sovereign state yet remains politically outside of the controlling state's integral area. The administrators of uninhabited territories are excluded.
Asia
See also "Barbados and the British Windward Islands" above.
Манзуширын хийд

Манзуширын хийд Монгол Улсын Төв аймгийн Зуунмод хотоос холгүй байдаг, Бурханы шашны хийд юм. Улаанбаатар хотоос өмнө зүгт 43 километр зайд орших Төв аймгийн Зуунмод хотын төвөөс зүүн хойш 8 километрт Зуунмодны амны эхэнд Ачит дүйнхорын булаг хэмээх энгэр газар Манзуширын хийдийн туурь оршино. Далайн түвшнээс дээш 1800 метр өндөрт шинэсэн ойн дунд байдаг. "Манзушир" гэдэг нь "Оюун билгийн тэнгэрийг сахих бурхан" гэсэн утгатай. Манзушир ламтны анхдугаар дүрийн хувилгаан Лувсанжамбалданзан удирдан 1733 онд Богдхан уулын урд энгэрт бариулснаар Манзуширын хийдийн суурь тавигджээ. XVIII зууны сүүлчээр цогчин дуганыг байгуулж, өмнө талд нь Богд уулнаас ус татаж, хиймэл нуур үүсгэжээ.
1760 онд Бадамын дуган, 1770 онд Шар хүрээ хэмээх Богдын ордонг барьж, Хангал, Цогчин, Эргэдэг Майдар, Суварган сүм, Сэрүүн лаврин, Мамба, Цанид, Жүд, Мангал зэрэг сүм дугануудыг уран барилгын гайхалтай шийдлээр байгуулсан байна. Эдгээр сүм нь Богд хан уулын үзэмжит сайхан байгальтай зохицон нийцэж байсан учраас “Халх Монголын Ар Утай” гэж алдаршжээ. XX зууны эхэн үе гэхэд 500 гаруй шавьтай, гавж аграмбын мяндгийг олгодог Монголын нэр нөлөөтэй том хийд болсон байна. Сүмээс үлдсэн хэсэг нь одоо музей болж хадгалагдан иржээ. 200 гаруй жилийн түүхтэй Манзуширын хийдийг 1937 оны хэлмэгдүүлэлтээр нураан буулгах үед 20 барилга байгууламж, 300 лам нартай байжээ. Энэ хийдийн туурь, уулын энгэрийн хадан дээр сийлбэрлэсэн том бурхдын зураг нь түүх соёлын ховор нандин бүтээл дурсгал болж үлдсэнийг 1998 онд улсын хамгаалалтад авсан. Тус музейн зүүн талд 1726 онд аяганы дархан Жалбуу ах дүү нарынхаа хамт урлан бүтээсэн жасын том тогоо байдаг. Нэг удаа 1000 хүний хоол бэлтгэж болдог энэ тогооны амсрын диаметр нь 215 сантиметр, гүн нь 140 сантиметр, багтаамж нь 1800 литр, 2 тонн жинтэй ажээ. 1000 хүний хоол бэлтгэхэд нэгмөсөн 2 шарын мах буюу 10 гаруй хонины махыг чанахад 4 тэрэг түлээ түлдэг байжээ.
Falu red

Falu red or Falun red (/ˈfɑːluː/ FAH-loo; Swedish: falu rödfärg, pronounced [ˈfɑ̂ːlɵ ˈrø̂ː(d)færj]) is a red iron oxide pigment obtained as a byproduct of the Falun copper mine. It is traditionally used as a pigment in flour-based paint [sv] applied to exterior wood surfaces in Sweden, Finland, and Norway.
Falu Rödfärg is a protected trademark, which may only be used for products containing red pigment sourced from the Falun Mine. Rödfärg (Swedish), rödmylla (Finland Swedish) or punamulta (Finnish) can refer to any flour paint containing either natural red ochre or industrial iron oxide pigments.
After centuries of copper mining in Falun, large piles of residual materials were deposited above ground near the mines.
By the 16th century, mineralization of the mine's tailings and slag, added by smelters, began to produce a red-coloured sludge rich in copper, limonite, silicic acid, and zinc. When this sludge was heated for several hours and mixed with linseed oil and rye flour, it was found to create an excellent anti-weathering paint. In the 17th century, Falu red began to be applied to wooden buildings to mimic the red-brick façades commonly used by the upper classes.
In Sweden's urban areas, wooden buildings were often painted with Falu red until the early 19th century, when authorities started opposing its use.
Falu red saw a resurgence in popularity in the Swedish countryside during the 19th century, when poorer farmers and crofters began to paint their houses. Falu red is still widely used in the countryside. The Finnish expression "punainen tupa ja perunamaa" ('a red cottage and a potato patch'), referring to idyllic home and life, is a direct allusion to a country house painted in Falu red.
The paint consists of water, rye flour, linseed oil, silicates, iron oxides, copper compounds, and zinc. As Falu red ages the binder deteriorates, leaving the color granules loose, but restoration is easy since simply brushing the surface is sufficient before repainting.
The actual color may be different depending on the degree to which the oxide is burnt, ranging from almost black to a bright, light red. Different tones of red have been popular at different times.
茶炊

茶炊（俄语：самовар，IPA：[səmɐˈvar] （），文意上代表自行煮沸的；亞塞拜然語：samovar，土耳其語：semaver）是用金屬打造的加熱容器，主要用途是把水加熱，出現於俄罗斯以及其他国家：包括中欧、东南欧洲、东欧、伊朗、克什米尔和中东。由於茶炊多用於煮茶，任何茶炊在煙囪周圍都有一個環形的附件，可用來盛放茶壺，以獲得濃縮後的茶。
傳統上加熱燃料為柴、煤炭和木炭，而新型態的茶炊則改用電來加熱，類似現今的電熱水爐，而古董茶炊經常被收藏家視為華麗的工藝品。
茶炊的材料包括鐵、銅、拋光處理後的黃銅、金、銀或是鎳。一個典型的茶炊包括基座、中央煙囪、上蓋、蒸氣孔、握把、熱水出口水龍頭、滴碗以及茶壺本體。形狀大致上像一個甕、桶或汽缸。尺寸和设计各不相同，最大的桶狀茶炊可以到達400公升；而最小可以小至1公升的容量。
一個傳統的茶壺會有裝熱水的金屬空間、一根從茶炊底部延伸到頂端的垂直金屬管狀物。中央金屬管放置燒熱的煤從而加熱周圍的水。15~20公分的小煙囪會在最頂端，可以藉由煙囪效應達到較佳的加熱效果。水沸騰之後將炭火熄滅，再將炭火堆移除， 即可將沸水從水龍頭盛裝出來。茶壶可以放在煙囪最上層，這個設備被稱為заварка，主要藉由直接加熱的方式把茶濃縮，而被稱為кипяток的沸水則是用來稀釋濃縮茶，隨著個人喜好，可以依照比例變動，不過最常見的水比茶是10:1。
在古希臘古典時代有被稱為autepsa的器具，一個花瓶中有一根中央煤管，作用也為水加熱器，是茶炊的前身，另外1989年在亞塞拜然舍基有出土茶壺形狀的陶器，推測出現時代3600年前，這個時代的茶炊與現代茶炊有許多不同，最大的不同是煙囪管不是封閉的，須借用外部的火源來進行加熱。
俄羅斯第一個有歷史記載的茶炊是利錫齊內兄弟、伊万·費奧多羅維奇和納扎爾·費奧多羅維奇這些金屬鑄造家族，從他們的童年時代就開始學習如何鑄造金屬，在1778年，利錫齊內兄弟製作出第一個茶炊、同一年也註冊俄羅斯第一間茶炊製造工廠。雖然他們應該不是發明茶壺的人，卻是第一個開始設計各式各樣精美茶壺的人，且對後來的茶炊歷史發展有極大的影響力。一開始茶炊製造商主要居住在图拉，前身為金屬器物製造工廠與軍火商，因此18世紀的圖拉成為了茶炊生產的重鎮。到了19世纪，茶炊已经是俄罗斯茶文化的一个象徵。茶炊被大量生产并出口到中亚和其他地区。
茶炊存在於俄羅斯家庭或是公共場所已經有很長的一段時間，也在俄羅斯人心中具有不可抹滅的地位。俄羅斯也有俗諺：「坐在茶炊邊吧！」代表想要來段悠閒的談話與喝茶，可與之相比的文化有德国喝咖啡会、瑞典咖啡或土耳其的水烟馆文化。
日常使用的茶炊，在過去已經長期被作為燒滾水的器具，各種可燃烧的物品都可當作燃料，如木炭或乾松果，不用於煮滾水時，茶炊仍可以保持闷燃。如果需要迅速重新燃起，只需要依靠風箱，雖然有俄罗斯过膝长靴(сапог)也可以用來替代，不過风箱制造的主要目的，還是用於重新燃起茶炊內的餘燼。
茶炊文化在伊朗出現並被廣為流傳，旅居在外的人員將之散播、推廣。茶炊在伊朗已使用至少两个世纪以来，除了燃燒煤之外，电力、燃油或天然气也是常見的加熱型態。伊朗工匠们用波斯艺术图案在他們生產的茶炊上。伊朗的博魯傑爾德的是生產茶炊的主要重鎮，甚至有少數的手工製作茶炊。博魯傑爾德的茶炊通常使用德国银製作。博魯傑爾德的艺术茶炊被收藏在伊朗和西方博物馆作为描繪伊朗的艺术水平和手工艺品。
茶炊在喀什米爾也是傳統的加熱器具，主要被卡哈瓦人盛裝鹹茶。克什米尔茶炊是由在壓印、銅刻書法圖案在茶炊上。事实上，克什米尔茶炊有兩種變形，铜茶壶被用於穆斯林而黄铜則被当地印度教徒称为克什米尔潘迪特，黄铜茶炊內層是镀镍。茶炊內層有炭火容器，可以放置木炭。围着火堆容器内存在的空间水沸腾， 茶叶、糖、豆蔻與桂皮一起被放入水中。
土瓶

土瓶（日语：土瓶／どびん ）是一种陶制的壶，日本传统的餐器，是茶壶或酒壺的一种。土瓶有竖直的提把，是以竹或藤为材料制成。
土蒸瓶（日语：土瓶蒸し／どびんむし）是蒸料理的一种，即是以土瓶为容器蒸煮出的汤，大多以时令食材制作，香气浓郁。一般壶盖上扣有小杯，杯上放有一瓣柠檬或柚子。吃前先往汤中滴柠檬汁或柚子汁，再如倒茶般倒在小杯中饮下；用箸夹出壶中食物。
聖陶壺

聖陶壺（魯凱語：kadilrungane），是台灣魯凱族好茶部落專門祭祀用的聖物，傳統上族人會藉由聖陶壺裡出現的東西來占卜部落接下來的運勢。
聖陶壺位於好茶部落的聖地：慈伯慈伯以西的一處叫「慈伯慈伯安呢」（Cepecepeane）的地方，那裡同時也是慈伯慈伯的聖水出水口，而聖陶壺就位於該地的一棵大樹下，陶壺的口一直都用三層石板擋著以防有東西掉進去或漏水，由於它在宗教祭祀上的神聖性，該地的管制比慈伯慈伯還要嚴格，除了大祭司以外任何人都不許接近。
過去在每年特定的日子，例如好茶部落的豐年祭（約為八月中旬）期間，部落族人都會請祭司去慈伯慈伯安呢占卜，並查看聖陶壺的內容物，目前已知的徵兆有：
據說過去有一次發生大水災，洪水把聖陶壺往隘寮南溪下游沖了幾十公里，直到一個名叫Vaniane的地方（位於屏東縣瑪家鄉，現今屏東文化園區附近），雖然聖陶壺奇蹟似的沒有破、也沒有沉到水中，但它漂在河水的漩渦中，許多族人嘗試游泳過去打它拿回來結果都失敗了，直到好茶部落的Dalapadhane家的男子伯冷（Pelenge）下水嘗試時，由於他天生就擁有神力，因此聖陶壺主動往他漂過去，他因此輕鬆把聖陶壺拿回岸上，並且宣布聖陶壺和「自己能看到的土地和河川」都屬於自己，Dalapadhane家因此成為部落中能夠收取貢賦的重要貴族，他們收取的對象還一度包括了附近的排灣族部落。
排灣三寶

排灣三寶，是指排灣族傳統部落象徵權勢的三種聖物，分別為古陶壺、青銅刀，以及琉璃珠。
古陶壺(排灣語：Reretan)，代表文化的子宮、祖先在人間的居所、貴族降生的母體。
相傳排灣族的祖先是在陶壺中被孕育成的。百步蛇圍在陶壺旁守護。當太陽的光芒照射在陶壺上的時候，排灣族頭目的祖先就從陶壺中誕生。
陶壺有公壺和母壺之分，顯然具人格化，因此排灣族人認為必須像對待人一樣地對待它，而且不能用手抓瓶口，因為那是它的頭。所以，必須以尊敬的心用雙手捧起陶壺。
青銅刀(排灣語：Tikuzan in tagaraus)，其意為『宇宙神的拐杖』，代表著男性的力量與權威。
相傳青銅刀為神人薩巴拉老介(Sapuleleugan)的手杖，古早時首先由磐岩崩裂而出生，生活環境險惡，人與大自然和各類動物共生，上天乃賜先人甚俱威力的匕首作為防身妨害之器，刀器把柄經雕琢成威嚴之神面孔敵人來及無不被克制召降。
琉璃珠(排灣語：Qata)，其意為『美麗的果子』，象徵著女性的貞節與美麗。
排灣族人非常重視古琉璃珠，視為傳家與婚聘中不可或缺的寶物。傳統的排灣族社會只有貴族才能擁有，代表持有者的特殊身分和地位的尊重。排灣族人相信琉璃珠具有靈異力量，能祈福保護，也能降禍懲戒。
排灣族的青銅刀，可能與越南東山文化有所關聯。
吴垭民居

吴垭石头村，位于河南省南阳市内乡县乍岖乡境内。是第二批中国景观村，建于清朝乾隆八年（公元1743年），现有石头房200余间。
村里的房屋、院墙 、楼门、磨房、道路、台阶、水槽、畜圈、厕所，还有家家户户使用的盆子、水缸、桌子、凳子等全都是石头构造，被称为“中国新石器时代的遗风保留地”。
石头房的结构有四合院、三合院、两进院和独家小院，正房和厢房相互独立，体现了中国北方民居的建筑特点。多数石头房都是依山而建，借助山势，有上房下院，也有房院一体，还有两房两院呈阶梯状分布。
2006年，工人们在内乡县衙整修西院墙时,挖出了一块正面有龙雕的石块，石块左侧刻有“付铜银壹佰陆拾文，吴登鳌验讫”十三字，从旧时工房的职责得知这块石雕是一个名字叫吴登鳌的胥吏监制的，后经查明，吴登鳌是吴垭石头村的一个秀才，父辈本期望他科举入仕登上鳌头便给他取名“吴登鳌”，最终却未能如愿，最后经人举荐到内乡县衙当了个胥吏，吴登鳌死后留下了一把陶瓷茶壶，该茶壶做工精细，看上去像竹子编织，后来他的后代将茶壶增给了内乡县衙，现在在内乡县衙展室内可以看到该壶。
在吴垭石头村选景的影视作品有：
长安三万里

《长安三万里》是一部2023年中國大陸3D動畫歷史片，2023年7月8日在中國上映。該作品以盛唐為背景，讲述了安史之乱爆发后数年，整个长安因战争而陷入混乱，身处局势之中的高适回忆起自己与李白的过往的故事。影片通过高适的视角，展现了李白、杜甫等唐代著名诗人的生平事迹和时代风貌，同时也描绘了唐朝由盛转衰的历史变迁。
電影由追光动画製作，谢君伟和邹靖執導，同時也是「新文化」系列的首部作品以及追光成立十周年之作。電影同名片尾曲由罗大佑演唱。本片入圍第96屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單。
《长安三万里》由追光动画製作，消息最初在該公司前作《新神榜：杨戬》（2022年）的片尾對外公布。
該片時長總共168分鐘，追平加長版《這個世界的角落》成為世界唯二最長的動畫電影。同時也是世界最長的院線公映動畫電影。而之前該記錄的保持者則是《涼宮春日的消失》。
電影豆瓣评分達8.2，也是出品方追光动画至今评分最高的一部作品。片中及片末共出现了50首唐诗，另有一些散文、《詩經》作品及宋詞，且由于进场观看的观众以儿童为多，也出现了银幕上下共同背诵古诗的场面。但观影儿童在影院大声朗诵诗词的行为也引发了争议。该片出品方表示，片方从未组织、鼓励过观众在影院内背诵古诗，对于观众自发的热情行为，也只能反复提醒“注意影院文明，尊重公共秩序”。
截至2023年7月22日，影片票房突破10亿，成为中国影史第107部10亿票房影片，同时刷新追光动画电影多项票房纪录。
2023年8月16日晚，《长安三万里》发表致歉声明，表示该片艺术设定集中未经授权使用“EXCA_包小汪不开班”的个人作品《伎乐天》，该素材的确为未经其原创设计者授权使用，并为该艺术设定集相关编辑和校对工作中出现的失误表示歉意。片方也与“EXCA_包小汪不开班”沟通达成协议，《伎乐天》有偿授权给电影《长安三万里》项目及周边使用；《伎乐天》完整版权仍属于原作者“EXCA_包小汪不开班”所有。
该片一些情节描述被指与真实历史不符，引发热议。2023年7月初，洛阳市隋唐史学会会长王恺列出了6项电影中的失实之处，旋即引发社会对该片的讨论。
2023年7月23日，由于片方并未对此事做出任何正面回应，该片在洛阳的路演受到洛阳市民的大规模抵制，现场有大量市民高举“坚决维护正确的历史”、“李杜相会在洛阳”等标语。同时也有观众发问导演组为何“关于洛阳的戏份被掩盖”。
有媒体就此事指出，该片有意避开与洛阳相关的史实，情节内容刻意绕开洛阳而张冠李戴为长安，是将获取经济效益最大化的目的置于展示真实历史之前，也是对基本史实的不尊重。
此后在2023年8月16日，洛阳市隋唐史学会发布声明，该片部分情节描述与真实历史不符，部分人物身上发生的故事与真实历史不符，极易误导观众，特别是青少年观众，“影响历史人物出生地、事发地的同胞感情”。洛阳市隋唐史学会已委托律师事务所指派律师团队，要求制片方、导演、编剧等发表纠错、致歉声明。洛阳市隋唐史学会经研究、讨论和分析认为，该片至少有以下几处情节与真实历史不符：
对于相关争议，官媒央广网评论认为：“在观众眼里，《长安三万里》就是一部电影，不是纪录片，更不是杜甫的‘起居注’。既然是电影，就应允许创作团队在尊重重大史实的基础上做适当的艺术加工，包括必要的艺术虚构。如果处处划线，责之甚严，恐怕很多电影也没法拍了”。
熔炉 (熔炼金属)

熔铁炉是一种用来加热金属的火炉，或是一个放置这种火炉的工作站(铁匠铺)。铁匠用熔铁炉把金属加热到一定温度来更容易地通过锻造使金属成型，或是把金属加热到不再发生硬化为止。铁匠把这块金属（也叫“工件”）用火钳从熔铁炉中夹进夹出，铁匠也用火钳把工件夹在铁砧上用锤子敲打。
一种使用烟煤的典型熔铁炉，使用焦炭或木炭作为燃料来加热金属。这些熔炉的设计在历史上不断演变，但不管燃料是煤炭、焦炭、或木炭，它的基本设计都没有改变。 这种熔炉本质上是一个能控制火势使得金属能被投入火中，进入一种可延展的状态或是发生其它冶炼反应（如淬火、退火、回火等）的炉子。有以下三种方法能控制这种炉中的火：空气的量、燃料的量和燃料的形状。 几千年以来，这种熔炉发展出了各种形态，都具有如下这些部件：
在操作中，燃料被放在火炉之内或之上。风扇或风箱作为风的来源，将额外的空气从风管吹入火炉。有了更多的空气，火会消耗更多的燃料且烧得更烫（还更干净————烟可以认为是逸出的潜在燃料）.
气炉一般使用丙烷或天然气作为燃料。 气炉在大小和建筑方面十分多样，大到带有一个或几个有鼓风机的大煤气灯头的炉子，小到一个咖啡罐和一个简单的丙烷灯。 气炉最基本的好处就是便于使用，尤其是对新手而言。气炉比煤炉更易于操作，而且产生的火干净又稳定。气炉不太“善变”，火不能适应一些大的或不规则形金属的形状，它也难以加热一个工件的一小部分。对于气炉有一个普遍的误区，就是它不能产生足够的热量来实现熔接，然而一个设计得精巧的气炉可以热得执行任何任务。
炼铁炉是一种将生铁提炼成熟铁的炉。
更多信息请访问
火爐監獄

21°1′31″N 105°50′47″E﻿ / ﻿21.02528°N 105.84639°E﻿ / 21.02528; 105.84639
火爐監獄（越南语：Hỏa Lò,Nhà tù Hỏa Lò,nhà pha Hỏa Lò）是河內一座已關閉的監獄，由法國殖民政府建造以關押政治犯，其後於越南战争期間被北越用作關押戰俘。1993年改為博物館。
火爐監獄是法國人於1896年所興建的監獄，名為「Maison Centrale」，時稱「河內火爐」（越南语：Ngục thất Hà Nội／獄室河内）。當地人稱之為「火爐」，因此地原是製作陶瓷的窯爐的村落。這是法國人在北越所興建的最大監獄，當時反法殖民的重大政治犯，都被關在這裡凌虐、拷問。然而，被關在這裡的異議分子，卻也得以互通聲思，更加堅定國族主義的信仰，其中有些人鍥而不捨地挖通地道逃出監獄，再度加入反法陣營，成為日後獨立建國的重要人物。
1945年北越建國後，火爐監獄成為國家監獄，收容重大罪犯。1963年南北越戰爆發，當時美國空軍全力轟炸北越，部分轟炸機被擊落，飞行员就被監禁於此，其中最知名的包括美國首任駐越南代表（英语：List of ambassadors of the United States to Vietnam）彼得·彼德森（英语：Pete Peterson），以及當時是美國海軍飛行員（英语：United States Naval Aviator）、後於2008年成為共和黨總統候選人的约翰·麦凯恩。而在1975年兩越統一後，此監獄被改作再教育營，以關押與前南越政府有關人士。因為越共也是以多種非人道刑法對付戰犯，恐怖的名聲令美軍為它取了個「河內希爾頓」的名號，1987年有部荷李活越戰電影便以「河內希爾頓（英语：The Hanoi Hilton (film)）」為名，描述被關在這裡的美國大兵故事，也因此「河內希爾頓」幾乎成了這監獄的代名詞。
1993年火爐監獄被改建成河內塔辦公大樓，只留下東南角約原址1/3大小的地方保留為監獄博物館。現博物館裡製作了許多模型和圖片，主要用以展示模擬法國占領時政治犯所遭受的殘忍待遇。至於對待美軍的部分，多半強調被俘美軍在此受到良好待遇。
维基共享资源上的相關多媒體資源：火爐監獄
張火爐 (台中)

張火爐（—1914年）乃臺灣日治時期臺中廳捒東下堡花眉庄（今臺中市大雅區）人，為臺灣抗日份子。
受羅福星之感召，1913年4月張火爐組織革命黨，聯絡黃炳良、紀硐、劉阿才等人，在苗栗三堡鐵砧山脚庄、捒東上堡罩蘭庄、苗栗一堡大湖庄和南湖庄一帶，共募得黨員47人。大正2年（1913年）4月16日張火爐等人企圖攻下大甲、大湖，卻因遭人告發而失敗。日人於苗栗設臨時法庭，被處絞刑，1914年3月3日張火爐與羅福星、賴來、陳阿榮等人殉難。日方刻意將此起義事件與羅福星分開，稱之為「大湖事件」或「大甲、大湖事件」。
布里丹之驴

布里丹之驴是一以14世纪法国哲学家布里丹名字命名的悖论，其表述如下，一只完全理性的驴恰处于两堆等量等质的干草的中间将会饿死，因为牠不能对究竟该吃哪一堆干草作出任何理性的决定。
然而，该悖论并非布里丹首先提出。亚里士多德在《論天（英语：On the Heavens）》中第一次发现了该悖论，他问道面对两块相同诱人的肉，狗该如何作出理性的选择。布里丹并没有讨论这个问题，但该问题与其思想相关，布里丹借此提倡道德决定论：除了无知和存在阻碍以外，人在面对可选择的行为路线时，总是必然选择更大的善。布里丹承认意志可能会搁置选择，以便更全面地评估选择结果的可能结果。后世的著作家讽刺面对两堆一样称心如意且可吃到的干草时，驴却会因思考如何决定而必然饿死的观点。
该悖论出现的另一个背景是企图为信仰作辩护。这一论证是，就像挨饿的驴，我们必须作出非理性的选择以避免陷于无尽的怀疑。而典型的反对意见认为，该悖论犯了稻草人谬误，其中描述的理性能力过于狭隘，而事实上理性允许跳出怪圈进行思考。换言之，承认两个选择都相同的善并且随意选择一个而免于饿死，这完全是合乎理性的。此外还存在其他一些反对意见。
休閒活動

休閒活動（英語：Leisure activities），又稱作康樂或消遣，一種在餘暇時進行的活動。通常進行消遣的動機是為了自己的快樂，而不是為了工作或一些正式的理由。在閒暇時會尋找消遣活動，被認為是一種人類的天性。
休閒活動的狹義定義為「於工作之外，於可自由運用的時間與金錢下，自主選擇，並可獲得健康愉悅的體驗從事的活動。」而廣義定義則為：「生活中為獲得健康、愉悅而主動積極的活動。」近現代之後，所謂消遣（recreation）活動都強調親近自然環境及體育活動。不過，就廣義而言，只要是能提供健康愉悅生活經驗者，都可稱為休閒。兩者最大不同，在於後者不強調休閒活動必須於工作之餘才能舉行參與。
俄羅斯茶文化

俄羅斯茶文化最早紀載起源於17世紀，如今茶是是俄羅斯的國民飲料 ，也俄羅斯文化重要的一環。俄羅斯人在飯後佐以甜點飲用茶。俄羅斯茶文化還有特殊的茶炊設備，即茶炊 ，它已成為熱情好客和舒適的象徵。
俄語中的「Чай」一詞在17世紀的俄文醫學文獻中首次出現，當時茶被認為是防腐劑。隨後受法國文化影響，茶開始在俄羅斯的上層階級流行，主要是作為幫助康復用的飲料，但很快就成為只是為了消遣的飲料。到十七世紀中葉，因在1679年與中國簽訂定期的茶葉貿易，從中國輸入的茶葉大多都先運到了莫斯科，當時作為一種奢侈品出售。到了18世紀，隨著中俄貿易茶貿易擴大，使得茶價格降低，讓中下階層的俄羅斯人也能消費。現今俄羅斯主要的茶葉生產在索契附近地區。
擂茶

擂茶是客家菜中一種介於茶飲和粥之間的餬類食物，把茶葉、穀物和其他食材磨碎後沖入熱水食用。也流傳於湖南和有客家移民的海外地區。類似的食物有茶泡飯和麵茶。
客家擂茶是传统的食俗。客家擂茶源于中原地区，南宋诗中有“渐近中原语音好，见客擂蔴旋点茶”句。 近代作家汪曾祺先生引用成書於南宋端平二年的《都城紀勝．茶坊》中出現的「冬天兼賣擂茶」、「冬月添賣七寶擂茶」、「杭州人一天吃三十文木頭」說明歷史上南宋偏安，人口眾多，擂茶相當普及，甚至日耗大量木質棗擂杵。
客家擂茶是客家文化的重要組成部分之一，客家人更把擂茶帶到了台灣。
保留客家擂茶古朴习俗的地方有：
江西省的赣县、宁都、石城、兴国、吉安、于都、瑞金等；
福建省的将乐、泰宁、宁化等地；
广东省的揭西、陆河、清远、英德、海丰、汕尾、惠来、五华等地；
广西的贺州黄姚、公会、八步等地。
客家人热情好客，传统上擂茶是客家族群招待貴賓所用的茶點也是最普遍的礼节。不论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，即请喝擂茶。客家擂茶不單飽肚，還可解渴。客家人制擂茶，以妇女见长。廣東、廣西客家人的傳統做法，一般用小米、花生、芝麻、生薑、黃豆等食材經複雜手續加工而成，呈粉末狀。食用時沖入開水調勻成糊狀，或加入涼水在鐵鍋中煮開調勻。
具獨特的香味，微咸，美味可口。客家擂茶文化在福建的客家人中亦有分布，主要有两处：一是宁化县，一是将乐县。其中将乐县的擂茶在民俗中尤其重要。民间的各类喜庆节日、红白事项、交友往来，平常待客，乃至日常生活，均离不开它。在交往方面，它比酒席更宽广、层次更丰富。邀请的客人可以是亲戚、朋友、同事，甚至可以是朋友的朋友、过往的路人。该地人情味极浓，与客家的擂茶文化有关。将乐擂茶以芝蔴、茶叶为主料，佐以少量桂皮、桔皮等香料，夏秋季节，有时还用少量青草药，用微量水擂烂原料成糊状后，冲入稍凉后的沸水，成悬浮液。平日间，三五朋友，隔壁邻居，小擂小饮；遇喜庆事，或春日擂茶，客人一拨接一拨，流水席，加配满桌花生、瓜子、炒笋、油粿等小菜，常要安排一天时间，大喜庆如结婚等，有连擂两三天的。
第二次世界大戰結束後，客家擂茶隨著廣東省揭西縣河婆鎮的客家移民傳入台灣客家地區，在民國初年的台灣，物資匱乏，客家人使用擂茶材料來替代缺乏的奶水，成為嬰幼兒的主食替代品。日後也成為觀光景點推廣的客家美食之一，例如北埔老街的客家擂茶就是加入了藏族酥油茶特色而聞名於世。
湖南擂茶則可能发源于湖南桃源县马石村。湖南的擂茶文化主要流传于中國大陸湖南省的益阳、常德、張家界和湘西等地，起于汉、盛于明清。湖南擂茶一般用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。湖南擂茶在其內部又分為安化擂茶、桃江擂茶、武陵擂茶和土家族擂茶，其製作方法、原料和口味又各不相同。湖南擂茶具有生津止渴，清热解毒，消炎去疾之功能，又能飽肚，是湖南人待客時和宴會節日的上乘飲品。
擂茶是馬來西亞新村文化中的一環。新村是馬來西亞華人的聚居地，它間接促進了馬來西亞華人傳統文化的流傳。飄洋過海的客家人把他們故鄉的擂茶帶入馬來西亞，加入當地的食材，形成新馬一帶獨特的擂茶文化。馬來西亞霹靂州的雙溪古月、也南、拱橋等地都保留了許多河婆客家新村，這些地方保留了過去新村擂茶的古早風味。而霹靂州的怡保也享有「擂茶的故鄉」的美譽。
如今擂茶已经传遍全亚洲如：新加坡，马来西亚，印尼，台湾
始祖鸟公司

49°18′17″N 123°00′50″W﻿ / ﻿49.304608°N 123.01397°W﻿ / 49.304608; -123.01397
始祖鸟（Arc'teryx），或译加拿大鸟，是加拿大的一个主要出品户外服装、运动装备的公司。
1991年成立于加拿大不列颠哥伦比亚的温哥华。目前虽然有部分附属产品的生产移至了新西兰、越南和中国等地，但该公司的总部、设计室、主要的生产车间仍然在温哥华，其产品多用于攀岩、徒步等活动。位于北温哥华的设计研发中心，被命名为Arc'One。
该公司由Dave Lane和Jeremy Guard创建，原名为Rock Solid，最早的产品是攀岩装备。通过使用热压合技术，从而设计并生产出了Vapor系带，该产品此后成为该公司最流行的产品之一。公司运营的第二年，随着公司重新定位并召集新员工，Arc'teryx推出了也采用Vapor技术的Bora系列背包。1996年，Arc'teryx获得了WL Gore and AssociatesGore-Tex面料的使用授权，公司随后将应用于新服装的生产。
Arc'teryx的LEAF(Law Enforcement and Armed Forces)生产线主要针对军警市场。在消费者和互联网市场上，往往将其简称为“军鸟”。在设计上，一些系列与其应的民用型号对应，而其他系列，比如Arc'teryx的Tango和Charlie背包，则采用了迷彩的样式，完全针对军用。在色彩上，军鸟系列不同于普通产品线，没有丰富的亮色。相反，军鸟产品采用暗色系和军规颜色，如狼灰色，游骑兵绿等。军鸟系列产品当前只有ALPHA夹克等极少数产品为加拿大制造，其余如ASSAULT SHIRT产品多为海外生产，如萨尔瓦多和越南等。
Arc'teryx另有高端商务系列，名为Veiliance，下简称商鸟。商鸟系列主要涵盖商务版型的西装和城市风格服饰，又将始祖鸟的高科技面料和立体剪裁应用其中，从而诞生了很多具有防护效果的商务服饰。
Arc'teryx属于高端的户外品牌，产品价格昂贵。畅销的服装系列包括Theta AR和Gamma MX短上衣。始祖鸟的设计获得了Backpacker、Outside、Climbing、Men's Journal以及Powder杂志在内的一系列奖项。
2002年，Arc'teryx公司被Adidas-Salomon集团收购。2005年，Salomon从A-S集团分拆售予芬兰的Amer Sports集团，如今Arc'teryx是Amer旗下Salomon集团的子公司。
Arc'teryx的名字和商标来源于始祖鸟，图案形象基于1880年前后于德国发现的化石标本（Berlin Specimen，HMN 1880），该标本是迄今最完整的始祖鸟化石。
2019年2月25日，安踏体育公布收购 “始祖鸟”母公司亚玛芬体育，而且已收到墨西哥联邦经济竞争委员会有关完成要约收购的必要批准。
Senegalese tea culture

Senegalese tea culture is an important part of daily social life. The Senegalese tea-drinking custom is essentially similar to those of other countries in the West Africa region, such as Mali, Guinea, Gambia and Mauritania. In and around Senegal, tea is prepared and presented in an elaborate process, and known in the Wolof language as attaya, ataya or ataaya.
Sometimes made with mint, the drink is particularly served as a social occasion after meals, and it's the beverage that is typically offered to friends and visitors. Drinking attaya is seen to promote conversation and maintain friendship because it takes a long time to prepare properly. Indeed, some authors have referenced the act of making ataya as a form of practical relaxation along with meditation and yoga.
Senegalese-style attaya is served in three separate stages, called "the three concoctions":
One cookbook of African recipes recommends serving the tea immediately with a generous amount of sugar:
The first glass has been described as having an intense sweetness that cancels out a strident tannic bitterness to give a shot that is almost narcotic in its effect. The second glass is sweeter and the third is very sweet but much reduced in its bitterness because the same leaves are used to prepare all three glasses.
Words used in various ethnic languages to refer to the tea, the tiny metal teapot and the mint are typically borrowed from Arabic, pointing to the idea that Senegalese mint tea is of Moorish origin.
More than 80% of the population from 15 to 60 years of age drink tea. Studies have shown that due to the high concentration of fluoride in green tea, the practice may aid in preventing dental diseases, specifically dental caries.
The cultural importance of Senegalese tea drinking was underlined in the song Ataya, a track on Ismaël Lô's 1986 album, Natt.
Videos showing attaya tea drinking customs: