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Dham

Dhaam is a traditional feast celebrated in the Indian state of Himachal Pradesh, some parts of Punjab especially in Talwara and Mukerian region and Jammu region Dhaam is prepared and served on every joyful event or celebration in the family. Temples also serve dhaam on most of the religious festivals or auspicious dates.
Himachali food varies from region to region. The cuisine of Himachal Pradesh is largely based on the climate and topography of the state. While the everyday meal is the usual dal-chawal-subzi-roti, special dishes are cooked during festive occasions. Amongst festive food, the traditional meal, dham (lunch served in traditional occasions) finds instant mention. The traditional dham is celebrated with great enthusiasm. The dham offers one with an opportunity to be acquainted with the various delicacies of the state.
Dham is cooked only by botis (a particular caste of brahmins who are hereditary chefs). Preparation for this elaborate mid-day meal begins the night before. The utensils used for cooking the food are normally brass ones called "batohi", "baltohi" or "charoti" in local languages. It is served in courses to people who sit on floor. The food is served on leaf plates called pattal or pattlu (in Kangri language and other Himachali/ Pahari languages). The dham includes plain aromatic rice, fried pulses or dal, spicy vegetable curry of red kidney beans and many desserts to satisfy one's appetite.
The traditional dham differs in every region of the state. The typical menu for dham would start with rice, sambhar and a madra of rajma (red kidney beans) or chole (chik pea) which is cooked in yoghurt which is prepared in unique style by adding approximately twenty spices. This is followed by mash dal, topped by khatta (sweet and sour sauce) made of tamarind and jaggery, paneer made by adding dahi and butter, curry, mukand bari, chohraiyan ka khatta. The dham ends with the mitha bhaat (dessert) (bhaat means rice in the Kangri Language and other Himachali/Pahari languages) – mithdee, a particular dish of sweet rice (made of boondi or bread crumbs etc.).
Dham is a mid day meal served to the people in Himachali culture on the occasions of marriage, birthday party, retirement party or any religious days. In dham firstly cooked rice and a type of dal called moong dal is served. After that a kidney bean shaped pulse known as rajma (madra) is also served and then palda, khatta, maa ki aaal (urad) and at the end meetha dhaat which means dessert is served including kheer made up of rice, milk and sugar. It is different in every district, mandeali dham is delicacy of Mandi district, kullvi dham and Kangri Dham are famous in Kullu district and Kangra Valley i.e. Kangra district, Hamirpur Distt and Una district respectively.Kangri Dham has been ranked best out of all
定军山 (1905年电影)

《定军山》是中国的第一部自摄的电影，也是中国第一次尝试拍摄的影片。清光绪三十一年（1905年）播出。由著名的“谭派”京剧创始人谭鑫培扮演主角黄忠，导演任庆泰，摄影刘仲伦。影片以传统京剧定军山为题材，拍摄了“请缨”、“舞刀”、“交锋”等场景。影片利用阳光在北京丰泰照相馆中院的露天场地上拍摄（今南新华街小学原址），共摄三日，录制影片黑白三本。
现已无电影拷贝，只保存有一张剧照。成为中国电影史上的第一部短片电影，也是第一部戏剧片。而后戏剧片流行于中国南北，谭鑫培又主演了《长坂坡》片段。北京丰泰照相馆继而拍摄了《青石山》、《艳阳楼》、《收关胜》、《白水滩》、《金钱豹》等戏剧片段。先后在大栅栏大观楼影戏园以及东安市场的吉祥戏院放映，创造了“万人空巷来观之势”。
1905年，北京丰泰照相馆及大观楼影戏园老板任庆泰痛感“所映影片，尺寸甚短，除滑稽片外，仅有戏法与外洋风景”，动了自己拍片的念头。适逢京剧老生表演艺术家谭鑫培60寿辰，对此对任庆泰的想法表示支持。于是任庆泰从东郊民巷祁罗孚洋行购买到一架法国制造的木壳手摇摄影机和14卷胶片，由丰泰照相馆照相技师刘仲伦负责操作机器，删去唱念，着重表演，利用日光在露天拍摄了谭鑫培表演京剧《定军山》中“请缨”“舞刀”“交锋”等场面的三个片段，成为中国最早的一部无声戏曲记录短片，谭鑫培也成为中国第一位涉足影坛的表演艺术家。
1950年代末，曾有人对丰泰照相馆学徒刘仲明做过采访，根据他的回忆，《定军山》的拍摄情况是这样的:“廊子下借着两根大红圆柱，挂上一块白色布幔。屋内成了谭老板临时起居的地方，他的跟班、琴师、敲锣鼓家伙的，都来了。屋外院子里，那架号称‘活动箱子’的摄影机，摆在了前院后墙边。由照相技师刘仲伦担任拍照（即摄影），他是丰泰最好的照相技师了。虽然前几天练过几回，但真的上阵，仍显得有些紧张。一通锣鼓过后，布幔后闪出一个戴髯口、持大刀的古代武将来，这就是谭鑫培最拿手的《定军山》里的老黄忠，只见他配合着锣鼓点儿，一甩髯口，把刀一横，立成顶梁柱一般。就听旁边有人喊:‘快摇’，刘仲伦便使劲摇了起来，那时的胶片只有200英尺一卷，很快便摇完了，算告一段落。”
《定军山》是一部纯粹的戏曲纪录片，在当时非常符合观众的欣赏需求。影片上映后受到热烈欢迎，曾出现万人空巷盛况。对于中国的电影发展具有极其重要的开创意义。
关于《定军山》是否存在，其是否真的是中国第一部电影，一直存在很大争议，目前肯定一方的说法都是源自程季华主编的《中国电影发展史》的叙述，但原始资料俱已湮灭，后代学者多有企图重寻线索者，均无功而返。
中国电影艺术研究中心副研究员黄德泉，对《定军山》的真伪做了较为详细的考证和梳理，并得出了“谭鑫培之戏曲电影《定军山》”当属误传的结论。
京剧猫之信念的冒险

《京剧猫之信念的冒险》 （英語：Jing-Ju Cats 2）是由中国大陆北京市璀璨星空文化传播有限公司根据图书《京剧猫长坂坡》所改编而来的一部面向4-12岁的观众中国动画片，于2017年7月10日播出，属于动画系列《京剧猫》之一，其故事讲述的是京剧猫的后裔星罗班在猫土上的十二宗派中的念宗历险的剧情。目前已播映完成。
暫時擊敗黯的星羅班眾人來到了一處荒蕪殘舊的地域，但這裡危機四伏。突然一位守衛者出現，他竟是一隻被魔化的京劇貓，眾貓與之進行一番激鬥後，助其淨化了混沌，恢復正常的守衛者為星羅班指引了進入此地城池的路。眾貓繼續向前，接下來的道路更加險峻。星羅班又相繼遭遇了多位被魔化的京劇貓，但通過眾人的努力和信念，皆化險為夷。最後，城池內的魔化京劇貓都得到解救，星羅班也為繼續拯救貓土的信念而踏上了征程。
※仅摘录部分剧集
一名百度贴吧网友称其通过自家的电视机上已提前观看《京剧猫之信念的冒险》的剩余集数，并在其平台上发布有关该动画片的后续剧情消息。目前该片的制作商表示剧情泄露的原因是因芒果TV的工作人员操作错误所致，目前已经修正错误。与此同时，制作商要求该网友停止发布有关于该动画片的后续剧情的信息。
以下播出时间仅供参考,如有变更,请以实际播出时间为准。
2017年7月13日，《京剧猫之信念的冒险》在中国大陆电视动画片中居第一名，收视率为1.69%。目前已超越动画片《熊出没》的收视率。
以下剧集列表仅供参考,如有变更,请以实际剧集列表为准。
2017年7月21日，该动画片的制作商在微信中发布消息并表示《京剧猫》的第三季正在制作中。
2018年4月，該動畫片的製作商在參加中國國際動漫節時表示《京劇貓之乘風破浪》將在今年暑假期間上映。
以下展会时间仅供参考,如有变更,请以官方时间为准.
京剧猫之乘风破浪

《京剧猫之乘风破浪》（英語：Jing-Ju Cats 3、Beijing Opera Cats 3）是由中国大陆北京市璀璨星空文化发展有限公司根据绘本《京剧猫长坂坡》改编而来的一部面向中国儿童的中国传统文化动画片，动画片的角色是以猫为主，剧情以中国的国粹京剧为题。主要讲述的是星罗班在净化念宗后，继续在身宗探险的故事。目前已播映完成。
在成功净化念宗后，星罗班一行动身加入前往身宗的征程。在前往身宗途中，它们遇到并了比以往更加艰难的困境与抉择。随着星罗班深入探索，身宗多年隐藏的秘密也逐渐浮现出来。
※仅摘录部分剧集
以下剧集列表仅供参考,如有变更,请以实际剧集列表为准。
以下播出时间仅供参考,如有变更,请以实际播出时间为准。
2018年8月，璀璨星空文化传播有限公司称将在广东省知名温泉旅游县内建设以「京剧猫文化小镇」为题的主题乐园，并表示已与当地政府制定了相关协议。
以下展会时间仅供参考,如有变更,请以官方时间为准.
梅葆玖

梅葆玖（1934年3月29日—2016年4月25日），祖籍江苏泰州，生于上海，中国京剧表演艺术家，工旦行，他是中國國家一級演員、梅蘭芳京劇團团长、第七至第十二届全国政协委员，国家级非物质文化遗产传承人。
梅葆玖是梅蘭芳的小兒子（第九个子女），是梅兰芳家族中唯一继承梅派艺术的传人，也是僅有的一个學戲的兒子，他为梅派艺术的传承做出了贡献。
梅葆玖祖籍江苏省泰州市。1932年，因当时华北局势动乱，梅兰芳家族南下上海，最初下榻于静安寺路（今南京西路）的沧州饭店，1933年后全家定居于思南路87号（原马斯南路121号，即梅公馆）。1934年3月29日，梅葆玖出生在梅公馆三楼母亲卧室的床上。此后，梅葆玖一直在上海长大，能讲地道的上海话。梅葆玖小学就读于磐石小学，中学就读于震旦大学预科，当时震旦大学采用英法双语教学，所以他能讲一口流利的英语。1949年，梅葆玖随父母第一次来到北京，他们在1958年将梅公馆交给当时的卢湾区房管局，正式举家移居北京。
梅葆玖于10岁开始学习京剧。因为当时中国处在抗日时期，梅兰芳每日在家里作画、不演出，所以梅兰芳要求梅葆玖白天学习、晚上回家学戏。当初梅葆玖想学《霸王别姬》、《贵妃醉酒》等梅派代表剧目，但梅兰芳要求梅葆玖跟老师先学习最基础的老戏，打好基本功。他的启蒙教师是王瑶卿之侄王幼卿，武功教师是陶玉芝，昆曲教师是朱传茗，后又师从朱琴心学习花旦。13岁时，他正式登台演出《玉堂春》、《四郎探母》等剧，18岁时与父亲同台演出。1951年梅葆玖演出之时，受到了毛泽东和周恩来的召见。
1961年梅兰芳逝世后，梅葆玖在梅团演了几年传统戏，直至1964年，他正准备排新戏的时候，发现他所演出的传统戏被当时的政府封杀。1966年，文革爆发。在当时的破四旧运动中，红卫兵曾到干面胡同的梅葆玖岳父家来抄家，大喊“打倒梅葆玖”。此时，梅葆玖转为幕后，负责音响工作，他亦在在茶淀农场劳动数年。文革结束后的1978年，传统戏全面恢复演出，梅葆玖重新投入京剧演艺事业。但受文革影響，梅葆玖的子侄輩裡再無一人從事京劇事業。
1995年，北京京剧院恢复成立梅兰芳京剧团，梅葆玖一直任团长。2008年，梅兰芳的祖籍地泰州开始举办“中国泰州梅兰芳艺术节”，梅葆玖每届都会出席。近年他一直主张“交响乐京剧”，在音符、音区、音响上变得更丰富，以满足年轻人的需求。此外，梅葆玖还参加了一些综艺节目的录制，他曾在央视制作的跨界真人秀《叮咯咙咚呛》中，与韩国艺人安七炫、金圣洙、中国艺人郭京飞、结为师徒，在三位明星弟子中钦点了安七炫反串“白蛇”一角。
梅葆玖的作品有《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《穆桂英挂帅》、《太真外传》、《洛神》、《西施》等。
1991年3月，全国政协宣布增补梅葆玖作为全国政协委员，此后一直连任直至逝世。在任期内，梅葆玖曾先后提出了反盗版、中小学学戏、在主要时间段介绍戏曲艺术、学习繁体字等提案，这些多与传统文化、民族戏曲保护有关。
2012年3月2日十一届全国政协五次会议期间，梅葆玖针对记者关于有“第一男旦”之称的选秀明星李玉刚的问题时表示“他不是京剧演员，是娱乐”。而李玉刚表演时打出“前有梅兰芳，后有李玉刚”的海报，他认为这是对戏曲及艺术大师的不尊重。此外，在当年的会议上，梅葆玖还要求规范选秀活动。
2016年3月31日，梅葆玖因突发支气管痉挛导致脑缺氧，送医院抢救。2016年4月25日上午逝世，享壽82岁。
为纪念梅葆玖，北京京剧院于4月26日深夜在综合楼四层排练厅布置灵堂，供民众悼念，灵堂一直陈设9天。其个人追悼会于5月3日举行。
梅葆玖的演出风格以甜美圆润、字真韵美、端庄大方为特点，其扮相和演唱都与梅兰芳相似。他在青衣、花衫、刀马旦、昆曲等方面均有较高造诣。
梅葆玖个人对无线电充满浓厚兴趣，还喜欢吃牛排、匹萨、巧克力，还喜欢开车、开飞机。此外，他还喜欢听迈克尔·杰克逊和席琳·迪翁的音乐。
他的門下弟子有魏海敏、董圓圓、李勝素、張晶、張馨月、胡文閣（惟二的男弟子）、安七炫（惟一的外國籍弟子）、田慧、谭娜等，有49人。
梅葆玖于1989年荣获美国纽约林肯美华艺术中心授予的亚洲杰出艺人奖，2009年被世界艺术家协会授予艺术大师奖和终身成就奖，2010年获得国艺艺术赞助大奖，2015年获第15届华鼎奖终身成就大奖。
刘长瑜

刘长瑜（1942年1月14日—），原名周长瑜，女，原籍江苏无锡，生于北平，中华人民共和国京剧表演艺术家，第四、八、九、十、十一届全国人大代表，第六、七届全国政协委员，第十一届全国人大教科文卫委员会委员，曾任国家京剧院副院长、艺术指导，第五、六届中国戏剧家协会副主席，中国京剧艺术基金会理事长。
周长瑜在1942年出生于北平，父亲周大文曾任北平市市长，母亲刘氏是父亲的三太太。因父亲的历史问题，周长瑜在六十年代与父亲脱离父女关系，并改为母姓。她于1951年考入中国戏曲学校学习京剧，工青衣、花旦、刀马旦，师从筱翠花（于连泉）、赵桐珊、华慧麟等。1958年起得到京剧大师荀慧生亲授。1959年5月毕业后分配到中国戏曲学校实验京剧团任演员，1962年6月调至中国京剧院四团。刘长瑜还曾向雪艳琴、李玉茹、陈伯华、童芷苓、俞振飛等名家学艺。因在革命样板戏《红灯记》中饰演天真活泼而又坚强勇敢的革命少女李铁梅一角而被广大观众熟知。刘长瑜在80年代后期成为中国京剧院主演。
刘长瑜的代表剧目包括《賣水》《春草闖堂》《紅燈記》《辛安驛》《紅樓二尤》《坐樓殺惜》《十三妹》《秋江》。
1967年初，刘长瑜与实验剧团的一位老生演员结婚，但丈夫不久后病逝。1968年，刘长瑜再嫁戏校时期的同学、时任中国京剧团武戏编导白锡文，二人育有一子。
ESFJ

ESFJ(外倾/感觉/情感/判断)是迈尔斯·布里格斯性格分类法中十六种人格类型之一。 在柯尔塞气质类型测试中被称为供给者，属于监护人的四种类型之一，约占人口的9%-13%。
MBTI通過以下偏好將人們歸類：
四個字母的組合遵循E/I、S/N、T/F、J/P的順序，由此產生了16種可能的字母組合，如ESTJ、ISFP、INFJ、ENTP等16種獨特的類型。在MBTI的理論中，「類型」表達的信息量不只是「4個偏好」，它代表了功能（S、N、T、F）、能量態度（E、I）以及對外界的態度（J、P）之間的一組複雜的動態關係。根據MBTI的論述，每組二分法的兩個「偏好」類似左撇子與右撇子，人們確實會使用雙手，但通常會用喜歡的那隻手伸手，因為那樣更自然。更重要的是，所有偏好和類型都同樣有價值，MBTI並不顯示一個人的能力。每種人格類型都有它自己的潛在優勢，和提供機遇能讓這優勢成長的領域
ESFJ们将注意力放在外部的世界上，对自己的经历通常主观评判。他们的决定大多基于价值观，以及其可能对人造成的影响。ESFJ们具体、实事求是，信赖详尽而实际的资料，这些资料通常是基于他们生理感官所收集的。
通过真挚地关心他人，ESFJ们表达热情。他们善于发现别人的长处，也希望理解他人的主张。他们认真对待自己应尽的责任，发现有什么事情需要做，然后完成它。他们通常能熟练地完成复杂的任务，也热衷于做一些小事来让他人更加舒适。他们重视传统以及它带来的安全感。
ESFJ们很容易受到伤害，并积极地寻求别人的赞同。他们因他人的快乐而高兴。他们慷慨付出，同时也希望因此而受到赏识。对他人的物质需求十分敏感，因此他们用实际的关怀作为反应。作为内行的“读人者”，他们经常通过改变自己来满足别人的期望。然而，他们可能难于识别自己所爱之人的短处。
在表达他们觉得什么是对什么是错的时候，ESFJ们倾向于直言不讳。他们的价值体系来源于社会的外部标准，而不是个人内心的想法（这个特征将他们和ENFJ们区别开来）。如果在一个有高道德标准的环境里长大，他们通常会展现出真正的慷慨和善意。然而，那些在价值观有偏差的环境里长大的ESFJ们，可能发展出一种错误的正义感，并用他们与人交往的能力来自私地操纵别人——特别当他们的直觉没发展时，因为这让他们难以预见行动的后果。
ESFJ们寻求结构化、受控制的环境，通常擅长于营造秩序感。在没有确定性的气氛中，他们通常感觉没有安全感。他们看重法律和准则，并希望别人也这样做。ESFJ们可能对准则背后的原理并不感兴趣，也倾向于远离客观、抽象的事物。.
Fe寻找社会上的联系，并用礼貌、体贴、得体的举止营造和谐的沟通。Fe对他人明确（或暗示）的需求作出回应，甚至可能会制造内在自我需求和欲望的冲突来满足别人。
Si收集关于当下的数据，然后把它们和过去的经验比较，这过程有时候随着记忆唤起与之关联的感觉，就好像再体验一遍过去。为寻求保护那些熟悉的东西，Si回溯历史，用以形成对未来的期望和目标。
Ne寻找并解释隐含意义，用“如果”开头的问题来探索选择，允许多种可能性共存。这种想象中的游戏把直觉和来自多种不同来源的经验结合在一起成为新的，这可能成为行动的催化剂。
Ti寻求精确，比如表达一个概念最合适的词。它注意到事物本质之间微不足道的差别，然后将它们分析并归类。Ti细查一个问题的每一面，寻找解决问题最不费力、风险最小的方法。它用模型甄别出逻辑上的不一致。
后来的人格类型研究者（特别是琳达·V·贝伦斯）在这个降序排列中添加了四个附加功能。这些功能被称为隐藏功能，因为一个人并不自然地倾向于它们，但在压力之下它们也会浮现。对ESFJ来说，这些隐藏功能是（按次序）：
Fi过滤信息，这种过滤的基础是缘于标准（经常是无形的）形成的判断。Fi时常协调价值观。在各种情形下，它天生地和微妙的差别相合，并知道什么是对什么是错。
Se集中于当下的、物质的世界所带来的体验和感觉。以对当下周遭事情的敏锐察觉，它带来关于前方的相对事实和细节，而且可能导致自发的行动。
Ni将看起来矛盾的事物合成出先前无法想象的成果，同时它也被象征性的东西吸引。这些成果的实现通常伴随着需要行动来完成的确定性，同时其解决办法中可能包括复杂的系统或一般性的真理。
Te组织、安排环境和想法，好成功达成目标。Te寻求行动、事件和结论的合理解释，并试图找到逻辑的错误和序列中的间隔。
ESFP

ESFP（外倾/感觉/情感/理解）是迈尔斯·布里格斯性格分类法中十六种人格类型之一. ，在柯尔塞气质类型测试中被称为「表演者」，属于工匠的四种类型之一，约占人口的4%-10%。
MBTI通過以下偏好將人們歸類：
四個字母的組合遵循E/I、S/N、T/F、J/P的順序，由此產生了16種可能的字母組合，如ESTJ、ISFP、INFJ、ENTP等16種獨特的類型。在MBTI的理論中，「類型」表達的信息量不只是「4個偏好」，它代表了功能（S、N、T、F）、能量態度（E、I）以及對外界的態度（J、P）之間的一組複雜的動態關係。根據MBTI的論述，每組二分法的兩個「偏好」類似左撇子與右撇子，人們確實會使用雙手，但通常會用喜歡的那隻手伸手，因為那樣更自然。更重要的是，所有偏好和類型都同樣有價值，MBTI並不顯示一個人的能力。每種人格類型都有它自己的潛在優勢，和提供機遇能讓這優勢成長的領域
ESFP们活在当下，把生活体验到极致。他们喜欢别人，也喜欢物质上的舒适。他们总能找到创造性的方式来满足自己的需求，很少让传统和习俗阻碍自己。ESFP们是优秀的团队成员，试图在完成任务时能有最大限度的乐趣，以及最少的不和谐因素。作为一个活跃的类型，他们在新的体验中得到乐趣。
对大部分的事物，ESFP们通常马上作出反应。比起研究或阅读，他们在实际操作中能学到更多，因此他们倾向于一头扎进某件事，通过和环境互动来学习。他们通常不喜欢理论和书面的解释。ESFP们可能难以适应传统的学校，尽管对有兴趣的科目他们会学得很好。
观察力敏锐、实际、现实而注意细节的ESFP们通常根据自己的标准做决定。他们内在地运用情感判断，认同以及移情他人。他们对人类的举止观察敏锐，因为他们天生留意周围的世界。他们很快地发现别人身上在发生什么，然后根据别人的需要来作出回应。他们尤其擅长于在紧急关头动员他人。因为他们的大度、乐观和善于说服别人，ESFP们擅长于和别人交流，且经常扮演调解者的角色。
ESFP们喜欢新的生活体验以及与别人交流。鉴于活在当下，他们通常不会想到行动的长远影响。他们十分实际，同时不喜欢例行公事，而是渴望跟着感觉走。事实上他们通常玩世不恭。因为他们通过切实的体验学习效果更好，一些ESFP可能会觉得在教室里学习让他们头痛，特别是对那些直觉功能几乎没发展的人来说。
其他人通常认为ESFP们是机智、支持性的，同时也社交性、爱打趣、率性。他们能在生活中找到满足感，和他们相处也很有趣。他们是随和、通情达理的。他们很少预先计划，因为相信自己随机应变的能力。他们不喜欢规则和例行公事，通常会找到避开它们的方式。.
一些时候，生活情境并不支持ESFP们表达和发展他们的情感功能和感觉功能。如果他们没有健全发展他们的情感偏好，他们可能在和别人的交流中遇到麻烦，不具备估量和控制自己的技巧。如果他们没有健全发展他们的感觉偏好，他们将被局限于自己的物质需求，特别是当这些需求让他们需要和别人沟通的时候。
如果ESFP们找不到能让他们利用自己的天赋，并因此得到赏识的地方，他们通常会感到挫败，并可能心不在焉或过分激动。他们可能会在接受和应对截止日期方面遇到麻烦。他们也可能会变得过度敏感，胡乱揣测他人的举动和决定背后的意图。
在巨大的压力下，ESFP们可能会觉得自己被消极的可能性淹没。在这之后，他们将会把精力用于为此寻找过度简单的、大而化之的解释上。
Se集中于当下的、物质的世界所带来的体验和感觉。以对当下周遭事情的敏锐察觉，它带来关于前方的相对事实和细节，而且可能导致自发的行动。
Fi过滤信息，这种过滤的基础是缘于标准（经常是无形的）形成的判断。Fi时常协调价值观。在各种情形下，它天生地和微妙的差别相合，并知道什么是对什么是错。
Te组织、安排环境和想法，好成功达成目标。Te寻求行动、事件和结论的合理解释，并试图找到逻辑的错误和序列中的间隔。
Ni将看起来矛盾的事物合成出先前无法想象的成果，同时它也被象征性的东西吸引。这些成果的实现通常伴随着需要行动来完成的确定性，同时其解决办法中可能包括复杂的系统或一般性的真理。
后来的人格类型研究者（特别是琳达·V·贝伦斯） 在这个降序排列中添加了四个附加功能。这些功能被称为隐藏功能，因为一个人并不自然地倾向于它们，但在压力之下它们也会浮现。对ESFP来说，这些隐藏功能是（按次序）：
劝善惩恶部 (阿富汗)

劝善惩恶部（阿拉伯语：هيئه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر），又译作扬善抑恶局或劝善惩恶协会，是阿富汗负责执行塔利班规定的伊斯兰教法的機構。它最初由1992年的阿富汗伊斯兰国拉巴尼政权建立，并由塔利班在1996年至2001年第一次掌權以及2021年至今第二次掌權所使用。
劝善惩恶部成立于塔利班接管喀布尔时的1996年，並且得到了沙特阿拉伯的大量补贴和培训。該部門负责严格执行伊斯兰教法，例如禁止巫术和美式发型，强制民眾参加祈祷，以及要求男性不得修剪胡须。劝善惩恶部执法人员還会在街头公开鞭打没有男性亲属陪同、独自行走的妇女。
该部门在塔利班2001年被驱逐时关闭，但“正统信仰派”的拥护者，阿富汗伊斯兰共和国最高法院首席法官辛瓦里于2003年恢复名为“朝拜和宗教事务部”的内阁部门。2006年，卡尔扎伊政府提交了法律草案，以在“朝拜和宗教事务部”下成立一个新部门，专门负责“劝善惩恶”。“朝拜和宗教事务部”部长加兹·苏莱曼·哈默德（Ghazi Suleiman Hamed）表示，新部门的运作将比塔利班的运作更为温和。“朝拜和宗教事务部”部长内马图拉·沙赫拉尼（英语：Nematullah Shahrani）表示，尽管阿富汗的刑法已经解决了这些问题，但新部门仍将专注于酒精，毒品，犯罪和腐败。据人权观察称，恢复“劝善惩恶部”将对妇女权利产生负面影响，而妇女是该国发展的主要支柱。阿富汗女性国會議員舒克莉亚·巴拉克宰（英语：Shukria Barakzai）在该法律草案中看到了塔利班时代的遗风。美国国际宗教自由委员会主席菲利斯·D·盖尔（英语：Felice D. Gaer）表示，美国坚决反对恢复“惩恶扬善部”，称其违反了宗教自由权。
2021年9月19日，塔利班政權將原共和国时代的妇女事务部改回以前的劝善惩恶部。
在艾哈迈德·拉希德（英语：Ahmed Rashid）撰写的《塔利班》一书中，劝善惩恶部是塔利班时代的劝善惩恶部长毛拉韦·穆罕默德·加拉姆丁（英语：Mohammed Qalamuddin）偏爱的宗教仪式部门。
在1990年代塔利班掌权时期，劝善惩恶部负责执行塔利班定义的伊斯兰规则（依据哈乃斐派原则）。当时，该部门的宗教警察突袭街道，逮捕没有完全遮盖头部的妇女和听音乐的平民。
2021年伊斯兰酋长国复辟後，劝善惩恶部负责打击阿富汗人的非伊斯兰行为，如禁酒、强制佩戴头巾和取缔童戏等，并下令阿富汗女性须在男性近亲陪同下方可长途旅行。
勸善懲惡協會 (沙烏地阿拉伯)

勸善懲惡協會（阿拉伯语：ولاية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر），又譯揚善抑惡局，是沙烏地阿拉伯實施伊斯蘭教法的宗教警察（穆塔韦）组织。
勸善懲惡協會成立于1940年，大約3,500名成員，還有更多的志願者在街上巡邏，執行著裝規範，嚴格分離男性和女性，督促穆斯林在祈禱時間做禮拜和其他行為。在2007年改革前，揚善抑惡局具有廣泛的權力，他們都拿著細木手杖，有權逮捕和審訊嫌疑人。2010年，沙特阿拉伯的宗教警察起訴嫌疑人超過250萬人。
2016年4月，沙特阿拉伯王国决定撤销该组织实施伊斯兰教法的宗教警察权力。
神打 (電影)

《神打》（英語：The Spiritual Boxer）是1975年上映的一部电影，由刘家良执导，倪匡编剧，汪禹等人出演，该作主要讲述的是一个会“神打”功夫的人惩恶扬善的故事，该作是刘家良第一部执导的电影作品。
义和团时期，“神打”术传到了民间，有一个人虽然说最初用“神打”来完成自己的目的，然而通过一些事情，他决定用“神打”来帮助有困难的民众。
Heroin, Putauw

Héroin dikenal sabagé putauw lantaran rupana anu bubuk ogé bodas. Sinonim héroin : Morphinan-3,6-alpha-Diol, 7,8-didehydro-4,5-alpha-Epoxy-17-Methyl-, Diacetate (ester); Diacetylmorphine; acetomorphine; diamorphine; 3,6-diacetyl morphine.
Pupil mata ngaheureutan, kelopak mata turun, réaksina lambat, tunduh nepi ka pingsan.
Sop

Sop nyaéta masakan berkuah tina kaldu anu dijieun ku cara dipasak bahanna, sarta biasana dibéré samara sarta bahan séjénna pikeun nambahan rasa.
Sajaba rasana anu ngeunah sarta haneutna anu nyieun beuteung merenah, sop ogé boga mangpaat séjén utamana dina usum hujan kieu, cuaca meded sarta hawa jadi tiis. Pangngeunahna ngarasaan sop haneut , sanajan henteu lapar, lamun beuteung dieusi hiji hal anu henteu beurat teuing pasti moal nolak. Sop haneut anu hérang atawa anu kentel, cocog dirasaan pas waktu cuaca anu tariis. Prosés masakna praktis kitu ogé ngasaanna ogé henteu ribet. Sarta rupa-rupa sop haneut éta nikmat sarta bisa jadi ‘ubar’ khasiat-khasiatnna, nyaéta :
Salvia farinacea

Salvia farinacea nu ilahar disebut mealycup sage nyaéta tutuwuhan anu asalna ti Texas jeung Méksiko. Tutuwuhan ieu mangrupa perennial nu leuleus, tumuwuh ngagrég sasarakan siga rungkun jeung biasana bisa ngahontal jangkung 45 nepi 90 cm dina tangkal persegi, jangkung, jeung bercabang. Kembangna boga dua bibir kalayan warna paul-bungur, tumuwuh dina rasémus terminal jeung ketiak daun panjangna 10–20 cm, ti usum halodo nepi ka usum gugur. Daunna ngalengkung ka handap, wangunna ovate-lanceolate, kalawan sisi bergerigi teu teratur jeung warnana héjo kaabu-abuan nepi ka panjang 7 cm. Sababaraha kultivar sayaga dina rupa-rupa warna, saperti paul, bungur, lavender, bodas, jeung dua warna kombinasi.
Ngaran Salvia asalna tina basa Latén salveo, hartina "nyalametkeun" atawa "nyageurkeun", nu nunjukkeun kana mangpaat ubar nu dipercaya aya dina sababaraha spésiés tatangkalan dina genus ieu. Epithet spésifik farinacea asalna tina basa Latén ogé nu hartina tipung atawa bubuk, ngarujuk kana lapisan bodas siga bubuk nu aya dina tangkal bagian luhureun jeung kelopak kembangna (calyx). Dina ngaran umum, kecap "mealy" hartina katutupan lapisan bubuk siga tipung, sedengkeun "cup" nuduhkeun kana wangun kelopak kembang (calyx).
Tutuwuhan ieu teu ngagaduhan masalah serius tina hama atawa panyakit. Tapi, tutuwuhan ieu rawan ka jamur bulu (downy mildew) jeung jamur bubuk (powdery mildew). Tutuwuhan ieu cocok pikeun dijadikeun petakan kembang, wates taman, palataran, taman gaya désa, jeung kebon potong. Salian ti éta, tutuwuhan ieu mindeng dipelak sasarengan pikeun nyiptakeun hamparan warna nu pikaresepeun.
Stasion Maséng

Stasion Maséng (Kode: MSG) (Aksara Sunda Baku: ᮞ᮪ᮒᮞᮤᮇᮔ᮪ ᮙᮞᮦᮀ) nyaéta hiji stasion karéta api nu perenahna di Ciadeg, Cigombong, Bogor. Stasion anu boga kaluhuran +425 méter ieu kaasup Daérah Operasi I Jakarta. Stasion ieu boga dua jalur, jalur 2 minangka jalur lurus. Kiwari ngan KA Pangrango anu ngalayanan stasion Maséng.
Karéta api
(id) Situs resmi PT Kereta Api Indonesia Archived 2016-12-07 di Wayback Machine
Uyah (kimia)

Dina kimia, istilah uyah (Basa Inggris: 'salt', basa Indonésia: 'garam') dipaké pikeun sanyawa ionik nu diwangun ku kation nu muatanana positif jeung anion nu muatanana négatif, antukna ngahasilkeun sanyawa nu muatanana nétral. Ion-ion ieu sipatna bisa anorganik (Cl) bisa ogé organik (CH3-COO), bisa monoatomik (F) bisa ogé ion poliatomik (SO4).
Leyuran uyah na cai disebut éléktrolit, nu bisa ngalirkeun listrik.
Ion Zwitter mangrupa uyah nu ngandung hiji puseur anionik jeung hiji puseur kationik sakaligus dina molekulna, contona nyaéta asam amino, rupa-rupa métabolit, péptida, jeung protéin.
Campuran rupa-rupa ion na leyuran kawas dina sitoplasma sél, getih, urin, jeung cai mineral biasana teu ngabentuk uyah nu tangtu mun nguap caina, antukna kandungan uyahna disebutkeun dina wujud ion-ionna.
Uyah biasana kristal padet nu mibanda titik lééh luhur. Tapi, aya ogé uyah nu cair dina hawa biasa, ilahar disebut cairan ionik. Uyah anorganik biasana mibanda kateuasan jeung komprésibilitas nu handap, sarupa jeung uyah méja.
Uyah bisa boga kelir herang jeung transparan (natrium klorida), opaque (titanium dioksida), bisa ogé métalik (beusi disulfida).
Uyah mibanda rupa-rupa kelir, malah sadayana gé aya, misalna konéng (natrium kromat), oranyeu (natrium dikromat), beureum (raksa sulfida), bungur ngora (kobalt diklorida héksahidrat), bulao/biru (tambaga sulfat péntahidrat, beusi héksasianoférat), héjo (nikel oksida), teu warnaan (magnésium sulfat), bodas (titanium dioksida), jeung hideung (mangan dioksida). lolobana mineral jeung pigmén anorganik, ogé pawarna (dye) organik sintétik mangrupa uyah.
Uyah ogé bisa méré lima rasa dasar, misalna asim (natrium klorida), amis (lead diacetate), haseum (potassium bitartarat), pait (magnésium sulfat), jeung gurih (pécin/MSG).
Uyah murni mah euweuh bauan, sedengkeun uyah nu teu murni bisa nimbulkeun bau haseum (misalna asétat kawas asam asétat (cuka), sianida kawas hidrogén sianida (almond)) atawa haseum (misalna uyah amonium kawas amonia).
Ngaran hiji uyah dimimitian ku ngaran kationna (misalna natrium atawa amonium) dituturkeun ku ngaran anionna (misalna klorida atawa asétat). Uyah mindeng ditunjukkeun ku ukur nyebutkeun ngaran kationna (misalna uyah natrium atawa uyah amonium) atawa ngaran anionna (misalna klorida atawa asétat).
Kation nu ilahar ngabentuk uyah, di antarana
Anion nu ilahar ngabentuk uyah (katut ngaran asam indungna dina jero kurung), di antarana
Uyah dihasilkeun tina réaksi kimia antara
Uyah bisa ogé dihasilkeun nalika rupa-rupa leyuran uyah dicampurkeun, antukna ion-ionna ngagabung ngabentuk uyah anyar nu teu leyur jeung ngendap.
Jalur karéta api Manggarai–Padalarang

Jalur karéta api Manggarai-Padalarang nyaéta jalur karéta api anu aya di dua propinsi, nyaéta DKI Jakarta jeung Jawa Kulon. Ti Stasion Manggarai nepi Stasion Sukabumi kaasup ka Daérah Operasi I Jakarta, sedengkeun ti Halteu Ranji nepi ka Stasion Padalarang kaasup ka Daérah Operasi II Bandung.Jalur ti Stasion Manggarai ka Stasion Bogor nyaéta bagéan anu gaduh duplikasi.Jalur ieu gaduh cabang dina Citayam ka Nambo.Jalur ieu geus mindeng aya kajadian urug, diantarana di Torowongan Lampegan di pétak Sukabumi-Cianjur sarta di tanggal 21 Nopémber 2012 di antara Stasion Bojonggedé jeung Stasion Cilebut di lintas Manggarai-Bogor.
Sabada geus lila teu aktip, kiwari jalur karéta api Cianjur - Padalarang keur diaktipkeun deui, rél-rél anu tiheula diganti ku rél anu anyar lantaran rél nu baheula geus kolot sarta teu bisa nahan beban anu beurat teuing. Kira-kira prosés réaktivasi ieu bisa bérés ahir 2019 atawa awal 2020.
Katerangan:
Daptar jalur karéta api di Indonésia
(id) Situs Resmi PT Kereta Api Indonesia Archived 2019-06-20 di Wayback Machine
The Groac'h of the Isle of Lok

The Groac'h of the Isle of Lok (French: La Groac’h de l’Île du Lok; Breton: Ar Groac'h Enez Lok) is a Breton fairy tale collected by Émile Souvestre in Le Foyer breton. Andrew Lang included it in The Lilac Fairy Book, and Ruth Manning-Sanders included it in A Book of Mermaids.
Two cousins, a young man named Houarn Pogamm and a girl called Bellah Postik, grew up together, and their mothers thought they would marry, but when they came of age, their mothers died. Being penniless, Houarn and Bellah both had to become servants. They lamented their poverty, dreaming of a little farm where they could live, until Houarn decided to go away to seek his fortune. Bellah gave him a bell that could be heard at any distance, but only rang to warn of danger, and a knife that broke spells with its touch. She kept a stick that could carry a person anywhere, so it could carry her to him in need.
He walked until he heard of the Groac'h of the island of Lok, a rich fairy; no one had ever gone after her treasure and come back. He hired a boatman to carry him to the lake. There he found a boat like a swan, even to having its head under its wing. He stepped on it to see it more clearly, and it swam off with him. He prepared to jump off and swim, but it dived and carried him to the lake bottom, where the Groac'h had her palace. She assured him that he was welcome and told him all her wealth came from shipwrecks. She offered to share it if he would marry her, and he agreed, forgetting Bellah.
After the marriage, she summoned fish into a net, and put them in a pot. He heard cries from it, and when she served him the fish, he remembered Bellah and pulled out the knife. It turned the fish into men. They told him that they, too, had sought their fortune here. He tried to flee, but the Groac'h caught him in her net and turned him into a frog.
The bell rang, and Bellah heard it. She took her stick, and it turned into a horse, and then into a bird that carried her to a nest, where a little black man was. He told her that he was the Groac'h's husband, and that she could free him by freeing Houarn. To do that, she must dress as a man, go to the Groac'h, and get her net. He turned four of his own hairs into tailors to make her a suit out of a cabbage. She went to the Groac'h's, who soon asked Bellah to marry her. Bellah agreed, if the Groac'h would let her use the net to catch a fish in the fishpond. When she got it, she instead turned the Groac'h into a toad with it. With the knife, she freed Houarn and all the others. The little man arrived and gave Bellah and Houarn as much treasure as they could carry. They married, but instead of the little farm, they were able to buy many acres of land, and give all the men freed from the Groac'h enough money to buy small farms of their own.
Iglesia de San Francisco (Loja, Ecuador)

La iglesia de San Francisco es una iglesia cristiana de la localidad ecuatoriana de Loja.
La iglesia de San Francisco es una de las obras de arte religioso más apreciado en la ciudad, una amplia y acogedora instalación junto a esta se encuentra la capilla de la Virgen de Fátima. La iglesia es atendida por los hermanos franciscanos de la ciudad de Loja y mantiene culto al Divino Niño y los ciudadanos acuden a pedir favores y a dar gracias por los milagros alcanzados. La iglesia mantiene un estilo clásico colonial español, y está considerada como un museo del arte religioso por las diversas obras de arte que encierra esta iglesia.
Esta iglesia fue construida en el año 1548 por los hermanos franciscanos que llegaron a Loja con la misión de evangelizar a las personas de la ciudad de Loja. La estructura de la primera iglesia de San Francisco fue construida en 1564 y el corregidor Pedro Javier Valdivieso la reconstruyó después del terremoto de 1749. Desde entonces mantiene la imagen actual.
La iglesia está ubicada en el centro, en el barrio de San Francisco (calles Bolívar y Colón) de la ciudad y pertenece a la parroquia de Sucre.
Columna de la Victoria

La Columna de la Victoria (en alemán: Siegessäule), en Berlín, es una monumental columna ubicada en el parque Tiergarten del centro de la capital de Alemania.​
La construcción de la columna se inició para conmemorar la victoria de Prusia en alianza con el Imperio austríaco contra Dinamarca en la Guerra de los Ducados de 1864.
Cuando la obra fue terminada e inaugurada en 1874, Prusia había obtenido nuevas victorias en la Guerra de las Siete Semanas contra el Imperio austriaco en 1866 y la Guerra franco-prusiana contra el Imperio de Napoleón III. De esta forma la columna pasó a conmemorar también estas otras dos victorias.​
Inicialmente erigida frente al edificio del Reichstag, en medio de la Königsplatz (ahora Platz der Republik), la columna fue trasladada a su ubicación actual (junto con las estatuas de Moltke y Roon, que se encontraban en la misma plaza) durante la Alemania Nazi, durante los trabajos preliminares para la remodelación de Berlín, conservándose en pie tras el final de la Batalla de Berlín de la Segunda Guerra Mundial. Al terminar dicho conflicto, Francia quiso dinamitar el monumento, pero no pudo por el veto angloestadounidense. Aun así, los franceses se llevaron los relieves que aludían a su derrota.
Sus 69 metros se alzan en pleno Tiergarten, exactamente en una rotonda (del alemán: Großer Stern ‘Gran estrella’) que une cinco grandes avenidas de la capital alemana.
Se puede acceder a un mirador subiendo los 285 escalones en caracol de su interior.
La estatua dorada de Niké que la corona inspiró el éxito de Paul van Dyk For an Angel (1998); aparece en el video de U2 Stay (Faraway, So Close!), en la película El cielo sobre Berlín del galardonado Wim Wenders se presenta como punto de reunión para ángeles mientras que en la película de Marvel Studios: Capitán América: Civil War se aprecia la columna desde una toma aérea.
También aparece en el anime Ghost in the shell: stand alone complex 2nd. En el capítulo 18, dónde Batou y la mayor Kusanagui tienen una misión en Berlín. Allí se ve la estatua en la mayor parte del capítulo.
Columna de Julio

La Columna de Julio (del francés: la colonne de Juillet) es un monumento parisino situado en la plaza de la Bastilla en el punto de unión del IV, XI y XII distritos de París. Se construyó para conmemorar la Revolución de 1830.
Desde 1792 se planteó construir un monumento en el emplazamiento de la derruida fortaleza de la Bastilla. Tras diversos proyectos se decidió construir una columna inspirada en la Columna Trajana de Roma.​ Luis Felipe I de Francia encargó el proyecto al arquitecto Jean-Antoine Alavoine aunque sería finalmente Louis Duc quien pondría en pie el monumento al fallecer el creador del proyecto en 1834. Fue inaugurada el 28 de abril de 1840.​
Bajo el monumento se hizo sitio para albergar los restos mortales de las 504 víctimas de las jornadas revolucionarias de 1830.​ A estos se unieron unos 200 cuerpos más a consecuencia de la Revolución de 1848.
La columna mide 46,3 metros de altura y se sitúa en el centro de la plaza de la Bastilla. Su base circular está hecha de mármol blanco. Por encima, un pedestal rectangular luce varios medallones en los que figuran: la Cruz de Juillet, la cabeza de una Medusa, la Constitución de 1830 y el símbolo de la justicia. El alto de la columna está coronado por una escultura de bronce dorado realizada por Auguste Dumont y llamada el «Genio de la Libertad».
En una placa situada al pie de la columna puede leerse:
Hotel Marriott Tiflis

El Hotel Marriott Tiflis​​ (en georgiano: სასტუმრო „თბილისი მარიოტი“) es un hotel Marriott de lujo en Tiflis, la capital de Georgia, que fue diseñado por el arquitecto de origen armenio Gavriil Ter-Mikelov. Situado en la Avenida 13 Rustaveli, el hotel está situado en el corazón del viejo Tiflis y es conocido por su elegante mobiliario, incluyendo un gran vestíbulo con candelabros de cristal y columnas doradas, y su gran salón de baile con capacidad para 200 personas. El hotel cuenta con 127 habitaciones y está situado cerca de algunos de los museos, galerías y teatros de Tiflis.
Catedral de Nuestra Señora del Carmen (La Dorada)

La Catedral Nuestra Señora del Carmen es el templo principal de la Diócesis de La Dorada-Guaduas. Ubicado frente al Parque Simón Bolívar o Parque de Las Iguanas, en La Dorada, Caldas, Colombia. Esta construcción religiosa data de mediados del siglo XX. Estilísticamente tiene características románicas y neoclasicistas que se evidencian en los arcos de medio punto, las columnas de influencia griega, la simetría volumétrica y la planta de tres naves. En su interior hay una imagen representativa de la Virgen del Carmen y Jesús.
Versiones encontradas en el origen de La Catedral, aseguran que por la época de 1930 en adelante existía una pequeña capilla de tablas y techo de paja en el sitio del actual Catedral. De la información suministrada por Don Rodrigo Villabón Ferreira, maestro de albañilería y construcción del templo, en 1948, se puede suponer que comenzó al finalizar la década de 1930 por el padre de apellido Herrera, sucedido por el padre Oliverio Ocampo, años antes de haberse erigido la parroquia.
En 1933 se construyó una pequeña capilla para celebrar las primeras Eucaristías con sacerdotes que provenían de la Diócesis de Ibagué. Pero las obras de la construcción del templo comenzaron hacia el año de 1930 con el P. Herrera y terminaron en 1960 bajo el P. Héctor López García.
Fue erigida como parroquia según el Decreto n.º 8 de 1953 firmado por el Administrador Apostólico de la Diócesis de Ibagué, Monseñor Arturo Duque Villegas siendo nombrado como primera párroco el P. Jesús Antonio Gil. Ha tenido hasta el momento quince (15) párrocos.
En 1964 la Arquidiócesis de Manizales, debido al crecimiento del municipio, creó dos nuevas parroquias: La de San Judas Tadeo (según decreto 392) y la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús (según decreto 392)
El 29 de marzo de 1984 se crea la Diócesis de La Dorada – Guaduas según las Letras Apostólicas del Papa Juan Pablo II, nombrando como primer Obispo a Mons. Fabio Betancur Tirado. Y creando como Catedral a la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Dorada y como concatedral a la Parroquia de San Miguel Arcángel de Guaduas.
El 30 de junio de 1991 el Sr. Obispo crea canónicamente la Parroquia de la Milagrosa
El 31 de julio de 1999 se posesiona como nuevo obispo de la Diócesis Monseñor Óscar Aníbal Salazar Gómez.
La parroquia está dirigida por Jorge Vélez Hurtado y José Atilano.
Instituto Metropolitano de Patrimonio

El Instituto Metropolitano de Patrimonio, también conocido por su acrónimo IMP, es una institución vinculada al Municipio del Distrito Metropolitano de Quito que se ocupa de la gestión, rescate y conservación del patrimonio arquitectónico de la ciudad de Quito. Antiguamente conocido como Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural o FONSAL, cambió a su nombre actual en el año 2010.
Los antecedentes del IMP se encuentran en la Dirección de Patrimonio Artístico de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, creada en 1945 mediante la Ley de Patrimonio Artístico, aunque no operó por falta de recursos hasta 1973, año en que el Estado le asignó la cantidad de 600 mil sucres.​ En 1978 la Dirección se transformó en el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), con autonomía propia.​
Tras el terremoto de 1987, el Gobierno Nacional promulgó la «Ley del Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural», delegando al Municipio de Quito la custodia de los bienes inmuebles del Centro Histórico de la capital ecuatoriana.​​ El Congreso Nacional del Ecuador expidió para ello la Ley 82, en la que se estableció la creación del FONSAL,​ y en cuyo documento legal de constitución se consideraron los siguientes puntos:​
Inicialmente el fondo estuvo financiado por un porcentaje del presupuesto nacional para emergencias, así como donaciones nacionales y extranjeras, aunque posteriormente se asignó de manera permanente un porcentaje del impuesto a la renta de los contribuyentes domiciliados en la ciudad de Quito.​ Otras entidades han colaborado históricamente con importantes donaciones, muchas de ellas de manera constante, como el caso de la Junta de Andalucía y la Comisión Quinto Centenario.​
Después de una fructífera labor en el rescate de los bienes patrimoniales de la ciudad de Quito y sus parroquias rurales, el FONSAL dejó de existir el 28 de diciembre de 2010, año en que adquirió su nombre actual mediante Resolución Administrativa No.A0040, que además le transfirió toda la personería jurídica de su antecesor.​ El cambio de personería respondió al Código de Ordenamiento y Organización Territorial (COOTAD), promovido por la presidencia de Rafael Correa Delgado.​
Las competencias y atribuciones del IMP son en general el registro, inventario, mantenimiento, intervención y gestión del patrimonio arqueológico, urbanístico y arquitectónico del Distrito Metropolitano de Quito.​ Constituye el brazo ejecutor de la política pública en la conservación del patrimonio de la ciudad, encargándose de cuidar y velar por la memoria histórica de la capital ecuatoriana, en particular de las áreas históricas.​
Según la estructura aprobada para el IMP, que es la misma del desaparecido FONSAL, son atribuciones de la institución:​
A partir del año 2000 el entonces FONSAL creó su propio fondo editorial, mediante el cual producía libros y publicaciones relacionadas con el área de trabajo del instituto, escritas por afamados investigadores, historiadores y arquitectos, entre ellas:​​
Iglesia del Sagrado Corazón (Córdoba)

La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, más conocida como la Iglesia de los Capuchinos, está ubicada en la ciudad de Córdoba, Argentina en la intersección de las calles Buenos Aires y Obispo de Oro. La Iglesia de los capuchinos pertenece a la Orden Franciscana y fue elegida como Maravilla Artificial de la Ciudad. Su construcción comenzó en el año 1926 y fue finalizada en el año 1934. Fue la primera iglesia argentina realizada con hormigón armado.
En el año 1911 llegan a la ciudad de Córdoba los primeros misioneros capuchinos, los cuales se distinguían por el uso de capuchas o capas. En un principio, estos vivían en pequeñas casas y atendían en la parroquia de las Hermanas del Buen Pastor. En 1926 se comienza la construcción de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, conocida por los vecinos del barrio como la Iglesia de los Capuchinos, que está situada en uno de los barrios más importantes de Córdoba en esos tiempos, Nueva Córdoba.​
El nombre original de la Iglesia de los Capuchinos es "La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús”. Este nombre se debe a que la construyeron con su aguja gótica perforando el cielo. El nombre El Sagrado Corazón de Jesús en la Iglesia Católica se refiere a la devoción del corazón físico de Jesús, que es símbolo del amor divino. La devoción al Sagrado Corazón tiene sus raíces en una corriente mística que se centra en Jesús y su muerte en la cruz y muestra a su corazón como centro vital, símbolo de entrega y de amor por la humanidad.​
El arquitecto que se encargó del diseño de la iglesia fue Augusto Ferrari quien realizó su trabajo en un estilo neogótico aprendido en Europa.​
El ingreso a la Iglesia del Sagrado Corazón está ornamentado con estatuas de Moisés y Juan El Bautista. En el lateral derecho se puede observar la torre trunca, que representa la materia que muere; del otro lado, la otra torre de 70 metros representa el alma que asciende. La Iglesia de los Capuchinos se destaca por su gran número de esculturas y pinturas. Su techo es especialmente llamativo, ya que está conformado por bóvedas ornamentadas por distintos artistas. Cada una de las bóvedas tiene estrellas doradas y representa el cielo nocturno de Córdoba en los distintos meses del año. La Iglesia también cuenta con obras de arte que tratan de la vida de San Francisco De Asís. Ferrari diseñó las columnas de distintos estilos que llegan a la altura de las naves y representan las diferentes culturas precristianas. En el centro de la cornisa, que marca el comienzo de la fachada, hay un vitral y una escultura de San Francisco de Asís mirando hacia el cielo con las manos entrecruzadas.​
La puerta mayor se ubica sobre la calle Obispo Oro en esquina con la calle Buenos Aires.
Iglesia de San Lorenzo (Isavarre)

La iglesia de San Lorenzo de Isavarre es una iglesia románica situada en el pueblo de Isavarre, que forma parte del municipio del Alto Aneu, en la comarca del Pallars Sobirá (Lérida).
Documentada en el año 1064 en un convenio entre Ramón V y Artau I, por el que el pueblo pasaba por el condado de Pallars Sobirá, vinculada al monasterio de Santa Maria de Gerri, dominio que se terminó en 1368.
De una sola nave cubierta con bóveda de cañón, ampliada con capillas y un campanario de torre. La nave está truncada al levante por un ábside semicircular precedido de un amplio arco presbiteral, ambos cobijados por una sola cubierta con un alero decorado a base de canecillos esculpidos.​
El elemento más notable del edificio es la portada, que recuerda a las de las iglesias de San Juan de Isil, Sant Lliser de Alós de Isil y San Martín de Borén, realizadas seguramente por el mismo escultor. Consta de tres arquivoltas extradosadas por un guardapolvo adornado con un lijado y con rosetas dentro de círculos. La segunda y tercera arquivolta también están ornamentadas con rosetas combinadas con piezas cilíndricas. Las arquivoltas se sustentan sobre columnas lisas que terminan en capiteles esculpidos con rostros humanos y con dos pájaros enfrentados.​
La iglesia estaba decorada con pinturas murales románicas repartidas en la actualidad entre el Museo Nacional de Arte de Cataluña (Barcelona), el Museo Diocesano de Urgel (Seo de Urgel) y el Toledo Museum of Art (Ohio, Estados Unidos).​
Iglesia de San José (Pachica)

La iglesia de San José es un templo católico ubicado en la localidad de Pachica, comuna de Camarones, Región de Arica y Parinacota, Chile. Construida en el siglo xviii, fue declarada monumento nacional de Chile, en la categoría de monumento histórico, mediante el Decreto n.º 331, del 10 de agosto de 2015.​
La primera mención de la iglesia data de 1618, y la construcción actual es de comienzos del siglo xviii.​
Construida en estilo barroco andino con cimientos de piedra, muros de adobe con revoque de cal y techumbre de madera rolliza. Los muros interiores están decorados con pinturas murales de jarrones de flores, plantas y árboles. El retablo es de madera y está ornamentado con motivos de flora policromada.​
La torre campanario se encuentra exenta e integrada al muro que conforma el atrio. Presenta un cuerpo y tiene un remate de templete.​
Iglesia de la Magdalena (Córdoba)

La iglesia de la Magdalena es una de las denominadas iglesias fernandinas situada en Córdoba (España), en el barrio de la Magdalena. El 17 de marzo de 1982 fue declarada Bien de Interés Cultural con la categoría de monumento.​
Su estilo artístico es el propio de la época en esta ciudad: estilo en el que se pone de manifiesto el influjo puramente castellano traído por los conquistadores, pero en el que es estilo tardorrománico (que por entonces se trabajaba en Castilla), es sustituido por el mudéjar, combinado con elementos góticos. La portada de la Epístola es la más antigua de las iglesias de la ciudad. El 5 de septiembre de 1990 sufrió un voraz incendio que arruinó totalmente su interior.
Desde hace años la iglesia de la Magdalena no es objeto de culto habiendo sido desacralizada. Actualmente es lugar de celebración de exposiciones fundamentalmente patrocinadas por parte de la Obra Social y Cultural de Cajasur.
Destaca la del lado de la Epístola de estilo mudéjar muy marcado. Se compone de un arco de ojiva con arquivoltas sobre finas columnas. Enmarcando el acceso se encuentra un alfiz cuya moldura se decora con puntas de diamante.
La portada correspondiente al Evangelio enmarca el arco de acceso, apuntando de jambas escalonadas, con un tejaroz sobre modillones de rollos de tradición califal atendiendo a la cinta vertical que los decora. A ambos lados de esta portada se distribuían unos doseles de tipo gótico bajo los que se desarrollaba la escena de la anunciación. En la actualidad, tan solo se conserva la escultura del Ángel San Gabriel.
Se proyecta ligeramente como las anteriores, fuera del eje de fachada. Está compuesta por el arco abocinado sobre finas columnas con capiteles de motivos fitomórficos. Sustituyendo el frontón que suele cubrir los accesos de estas iglesias se dispone un frontis triangular. El hastial queda ornamentado con un rosetón de bocina, decorado con puntas de diamante. La fachada careció desde su origen de cualquier contrafuerte o estribo, lo que le restaría estabilidad al conjunto arquitectónico.
Su aspecto actual se debe a un proyecto elaborado por el arquitecto académico Ignacio Tomás en 1791 gracias al patrocinio del obispo Antonio Caballero y Góngora.​ Se estructura en varios cuerpos de los que el primero, el más sobrio y liso, ostenta el escudo de armas de dicho obispo. La torre termina en un octogonal sobre el que descansa un remate en forma de cilindro.
En 2016 se grabó en su interior el último capítulo de la segunda temporada de Allí Abajo, donde se realizó el matrimonio ficticio entre sus protagonistas.​
Arquitectura jong

Se entiende por arquitectura jong o dzong (en tibetano: རྫོང་, en transliteración Wylie: rDzong) al estilo en que se construyeron una serie de fortalezas-monasterio en las regiones del sur del Himalaya, visible especialmente en Bután.​ Los espacios, patios y edificios, quedan definidos por una construcción masiva de muros pautados con torres. Estas fortificaciones se construyeron con fines militares, religiosos (servían de hogar a monjes budistas), y administrativos.
Los jongs o dzongs existen desde los primeros siglos del segundo milenio, si bien su época de esplendor fue el siglo XVII.
En Bután los dzongs forman parte de su organización territorial, constituyendo un caso particular en el mundo actual. Cada dzong está a la cabeza de un distrito, y en su interior están repartidos los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Además, es sede tanto del gobierno político como del religioso (budista).​
Arcángeles de Sopó

Los Arcángeles de Sopó son una serie de pinturas barrocas neogranadinas de época colonial española de siglo XVII situadas en la iglesia del Divino Salvador, Sopó, Cundinamarca, en Colombia.
Datadas en la segunda mitad del siglo XVIII, están consideradas uno de los máximos exponentes del barroco neogranadino en Colombia. La serie está compuesta por nueve ángeles y tres arcángeles, de autoría y origen desconocidos. Algunos estudios barajan la autoría de Baltasar de Figueroa, otros señalan al pintor ecuatoriano Miguel de Santiago o al pintor bogotano Bernabé de Posadas. El encargo de la obra también es desconocido y, entre las hipótesis, se encuentra la orden dominica.​
En el siglo XIX fueron llevadas a Sopó, desconociéndose también por quién, y desde entonces se encuentran en la iglesia del Divino Salvador.
Fueron restauradas en 1961 y de 1983 a 1986, ésta en el museo de Arte Religioso de Bogotá, siendo el lienzo del ángel Lad(...)el más deteriorado.
La serie está compuesta por doce lienzos de 2,38 x 1,67 metros que representan nueve ángeles, incluido el ángel custodio, además de los arcángeles Gabriel, Rafael y Miguel, siendo el resto apócrifos.
Cuartel de Caballería Páez

El cuartel de caballería Páez, es un cuartel militar, ubicado en Maracay, Venezuela. La selección de Maracay para construir el Cuartel de Caballería Páez respondió a la ubicación estratégica, los múltiples recursos y facilidades de comunicación que poseía la ciudad, para lo cual se habían construido carreteras que la unían con el mar, con otros estados y existía la línea férrea del Gran Ferrocarril de Venezuela.
La construcción del cuartel de Caballería Páez fue decretada el 12 de marzo de 1930, como parte de las obras que se iban a inaugurar con motivo del Centenario del Libertador a fines de dotar a la fuerza de caballería de una edificación moderna, tanto para el personal militar como para los animales con capacidad para mil plazas e igual número de caballos.
Dicho edificio está situado al sureste de la Plaza Bolívar - en construcción para la fecha- y al norte de la línea del Gran Ferrocarril de Venezuela. Los planos formulados por la Sala Técnica del Ministerio de Obras Públicas, estuvieron bajo la dirección técnica del ingeniero Guillermo Pardo Soublette y en la parte administrativa el ciudadano José Andrés Díaz.
Según las Memorias del Ministerio de Obras Públicas (1930), poseía las siguientes características:
Marquesado de Oró

El marquesado de Oró es un título nobiliario español, otorgado el 23 de junio de 2003 por el rey Juan Carlos I de España en favor de Joan Oró Florensa,​​ científico e investigador bioquímico nacido en Lérida. Oró dedicó su vida a investigar el origen de la vida. Conocido por su frase «somos polvo de estrellas», compartía una profunda identificación con el poema «Cant Espiritual», de Joan Maragall, el cual recitó antes de su fallecimiento.
La denominación de la dignidad nobiliaria refiere al apellido paterno, por lo que fue universalmente conocida la persona a la que se le otorgó dicha merced nobiliaria.
De merced nueva. El escudo de armas del Marqués de Oró se describe, según la terminología precisa de la heráldica, por el siguiente blasón:
Según Armand de Fluvià, certificador del escudo, los cuerpos estelares del jefe hacen referencia a la relación de Joan Oró Florensa con la N.A.S.A., donde colaboró en varios proyectos. El diagrama estructural de la molécula de adenina (ó 6-aminopurina) aparece en el escudo de armas por ser el descubridor de un proceso para su síntesis química a partir del ácido cianhídrico, en 1959.
Granulación

La granulación es una técnica metalúrgica, consistente en dejar pasar oro fundido por una rendija de agujeros pequeños. Esas gotas de oro caen en un recipiente con agua y se forman pequeñas esferas doradas.
La nación calimas llenaban pequeñas cavidades en los moldes con polvo de oro, y al calentar hasta temperatura de fusión del oro, la tensión superficial formaba las esferas sobre el objeto.
Dorado (color)

El dorado, gualda u oro es un color amarillo naranja de saturación fuerte, que evoca el aspecto cromático del oro casi puro. Es una coloración que no se encuentra estandarizada, abajo una muestra dorada y a la derecha una muestra de diccionarios del color.
Dorado (de dorar, y este del latín deaurare) es la adjetivación de los colores que se parecen a la coloración del oro. Se dice también aurífero y áurico.​ Bajo estas líneas se proporciona algunas muestras del color dorado.
En el arte se suele utilizar una pintura metálica que reluce de forma aproximada a como lo hace el oro real. El oro verdadero (en forma de hojas de oro) se usaba para representar el color en cuadros -especialmente en el arte sacro de iglesias cristianas-, como por ejemplo para el halo de los santos. El oro también puede ser tejido en la seda para darle una apariencia oriental tradicional.
Otros estilos artísticos más recientes, como el Art Nouveau, solían usar el color oro brillante metálico. Sin embargo, el acabado metálico de esas pinturas se conseguía gracias a polvo de aluminio y pigmentos en vez de usar oro real.
El dorado es en el espectro de colores aquel que simboliza la abundancia, con el sol, las riquezas y el poder. En otros ámbitos, también se puede hablar de un dorado sabio, de ideas magníficas y los conocimientos. Durante la historia, el oro y sus matices han sido tomados como íconos de la realeza, de la fortaleza y en varios casos, como demostrativo de ciertas deidades y cultos religiosos. Claros ejemplos de esto último es lo ya denominado como los halos (o aureolas) que los santos portan en sus cabezas; el color de la manzana de la discordia que portaba Eris; los orbes solares que llevaban algunos de los dioses egipcios (como Ra); o la piel de Chaitania en la cultura y religión hindú.
Varios tonos dorados llevan la denominación Goldenrod, que significa "vara de oro", una flor amarilla dorada.
Stare Miasto, Pomeranian Voivodeship

Stare Miasto (Polish: [ˈstarɛ ˈmjastɔ]) is a village in the administrative district of Gmina Stary Dzierzgoń, within Sztum County, Pomeranian Voivodeship, in northern Poland. It lies approximately 6 kilometres (4 mi) north-west of Stary Dzierzgoń, 23 km (14 mi) east of Sztum, and 72 km (45 mi) south-east of the regional capital Gdańsk.
For the history of the region, see History of Pomerania.
This church was built in the late 15th century. The oldest cornerstone shows 1495 or 1496. The wooden ceiling and pews are painted in the late baroque style.
The pipe organ was built 1796 and restored and expanded 1866. The elaborate organ case survived the war damages 1945. All organ pipes, however disappeared. The mechanism of the organ fell into disrepair.