davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
আফগানিস্তানের সঙ্গীত

সঙ্গীত সর্বদাই আফগানদের জীবনাচারের একটি অংশ হিসাবে গণ্য হয়, কিন্তু ১৯৭০'এর দশকের শেষ দিক থেকে দেশটিতে ধারাবাহিকভাবে যুদ্ধ চলতে থাকে এবং এর ফলে মানুষ সঙ্গীতের প্রতি কম আকৃষ্ট হওয়ার সুযোগ পায়। যেমন, আফগানিস্তানের একটি সমৃদ্ধশালী সঙ্গীত ঐতিহ্যের পরও এটি দমিয়ে রাখা হয় এবং বহিরাগতদের জন্য খুব কম সঙ্গীত রেকর্ডিং করা হয়।
অনেকগুলি বাণিজ্য পথের মধ্যবর্তী পার্শ্ববর্তী পথে অবস্থিত হওয়ায় আফগানিস্তানের সঙ্গীত ঐতিহ্য আরব, পারসিয়ান, ভারতীয়, মঙ্গোলিয়ান, চীনা এবং আরও অনেক এলাকার পরিব্রাজকদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। এর ফলে আফগান সঙ্গীত পার্সি সুর, আরব লয়, ভারতীয় সঙ্গীত রচনারীতির পাশাপাশি পশতুন বা তাজিকের মত জাতিগত গোষ্ঠীগুলির শব্দসমূহ এবং ভারতীয় তবলা থেকে শুরু করে লম্বা-গলার লুতির সংমিশ্রণে গড়ে উঠেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এক্ষেত্রে উপমহাদেশের সবচেয়ে প্রভাবশালী সঙ্গীত ঐতিহ্য - ভারতীয় সঙ্গীত ঐতিহ্য - আফগানিস্তানের সঙ্গীতের ক্ষেত্রেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ঋণ প্রদায়ী ভূমিকা রেখেছে।
১৯৯০-এর দশকে তালিবান সরকার বাদ্যযন্ত্র নির্ভর সঙ্গীত এবং জনসাধারণের জন্য তৈরি করা অসংখ্য সঙ্গীত নিষিদ্ধ করে। গ্রেপ্তার ও বাদ্যযন্ত্র ধ্বংস করা সত্ত্বেও সঙ্গীতশিল্পীরা বর্তমানেও তাদের ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছেন। বহু-জাতিক শহর কাবুল দীর্ঘকাল যাবৎ আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক রাজধানী, তবে বাইরের লোকজন সাধারণত হেরাত শহরের দিকে অধিক আকৃষ্ট যেটি ঐতিহ্যগতভাবে দেশের অন্যান্য অংশ অপেক্ষা ইরানিয়ান সঙ্গীতের সাথেই বেশি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। আফগানিস্তানের বেশিরভাগ গানের কথাগুলি সাধারণত দারি (ফার্সি) এবং পশতু ভাষায় লিখিত।
আফগানিস্তানে সঙ্গীত সম্পর্কিত ধারনাটি বাদ্যযন্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং এর ফলশ্রুতিতে এককভাবে কেবল ধর্মীয় গীত গাওয়া হলে সেটি সঙ্গীত হিসাবে বিবেচিত হয় না। সূফীদের আধ্যাত্মিক পদ্ধতি যিকির রীতিতে সঙ্গীত ব্যবহৃত হয় যেটিকে না'ত বলে এবং শিয়াদের একক ও দলীয় সঙ্গীত পরিবেশনের ধরনগুলো যেমন মার্শিয়া, মানকাসাত, নওহেহ এবং রওজাহ'এর ক্ষেত্রে কোরআন আবৃতির ধরনগুলো একেকটি গুরুত্বপূর্ণ একক ধর্মীয় কর্মকাণ্ড। কাবুলের চিশতি ঘরানার সূফিরা এক্ষেত্রে একটি ব্যতিক্রমী গোষ্ঠী কারণ তারা তাদের সঙ্গীতে রাবাব, তবলা ও হারমোনিয়ামের মত যন্ত্র ব্যবহার করে; এই সঙ্গীত পদ্ধতিটিকে তাত্তি ("আত্মার খাদ্য") বলা হয়।
আফগানিস্তানে কোনো একক সঙ্গীত ধারা বা পদ্ধতির চল নেই; বরং বহু ধারার প্রচলন দেখা যায় এখানে। এই বিবিধ ধারা ও পদ্ধতি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে উপস্থিত জাতিগত, ভাষাগত, আঞ্চলিক, ধর্মীয় এবং আর্থ-সামাজিক অবস্থার প্রেক্ষিতে গড়ে উঠেছে যা আফগান সমাজেরও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য।
রানী কর্ণা

রানী কর্ণা একজন ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যশিল্পী, যিনি ভারতীয় নৃত্যধারা কত্থকের দক্ষতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। বিশেষজ্ঞরা তাঁকে কত্থকের ইতিহাসে অন্যতম শ্রেষ্ঠ শিল্পী রূপে বিবেচনা করেন। ২০১৪ সালে, ভারত সরকার তাঁকে কত্থক নৃত্যের ক্ষেত্রে তাঁর অবদানের জন্য চতুর্থ সর্বোচ্চ অসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী প্রদানের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।
রানী কর্ণার জন্ম ১৯৩৯ সালে, বর্তমান পাকিস্তান এবং পূর্ববর্তী ব্রিটিশ ভারতের হায়দরাবাদে, একটি সিন্ধি আমির পরিবারে হয়েছিল। তাঁর পিতা, আসানদাস কর্ণা মূলত লারকানা অঞ্চলের কর্ণমালানী পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁদের পারিবারিক নাম কর্ণমালানী কালক্রমে সংক্ষেপিত হতে হতে কর্ণা হয়ে যায়। ১৯৪২ সালে, তিন বছর বয়সী রানী সমেত তাঁর পরিবার দিল্লিতে চলে আসে এবং কনট প্লেসে বসবাস শুরু করে। দিল্লিতেই তাঁর পড়াশোনা সম্পন্ন হয় এবং তিনি দিল্লির হিন্দু কলেজ থেকে উদ্ভিদবিদ্যায় স্নাতক হন। পরে তিনি উদ্ভিদবিদ্যায় সাম্মানিক ডিগ্রিও অর্জন করেছিলেন। তবে তিনি নৃত্যকে পেশা হিসেবে নেওয়ায়, পড়াশোনা আর এগিয়ে নিয়ে যাননি।
দিল্লিতে থাকাকালীন এক প্রতিবেশীর নাচ দেখে নাচের প্রতি তাঁর আগ্রহ জন্মেছিল।চার বছর বয়স থেকেই তিনি নাচ শিখতে শুরু করছিলেন ; তিনি কথক, ওড়িশি, ভারতনাট্যম এবং মণিপুরী নাচে প্রশিক্ষণ নিতেন। তাঁর প্রাথমিক শিক্ষক ছিলেন নৃতাচার্য নারায়ণ প্রসাদ এবং সুন্দর প্রসাদ। পরবর্তী কালে তিনি গুরু হীরালালের অধীনে জয়পুর ঘরানা রীতি এবং পণ্ডিত বিরজু মহারাজের কাছ থেকে লখনউয়ের ঘরানা রীতিতে অধ্যয়ন অব্যাহত রেখেছিলেন।
১৯৬৩ সালে একটি ওড়িয়া পরিবারে বিয়ে করার সুবাদে রানী কর্ণা ভুবনেশ্বরে স্থানান্তরিত হন এবং এই স্থানান্তর তাঁকে ওড়িশির বিখ্যাত নৃত্যশিল্পী কুমকুম মোহান্তির সাথে সাক্ষাত করার সুযোগ দেয়। তাঁর মাধ্যমে, রানী কর্ণা প্রখ্যাত গুরু কেলুচরণ মহাপাত্রের সংস্পর্শে এসেছিলেন এবং ১৯৬৬ থেকে ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত তিনি ওড়িশি শিখেছিলেন। তিনি অন্যান্য বিভিন্ন বিখ্যাত গুরু, যেমন অমুবি সিং, নরেন্দ্র কুমার এবং ললিতা শাস্ত্রীর শিষ্য হিসাবেও প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। ললিতা শাস্ত্রী ছিলেন খ্যাতিমান রুক্মিণী দেবী অরুন্ডালের শিষ্যা।
রানী কর্ণা ভারতে এবং প্রবাসে প্রায় সমস্ত বড় ধ্রুপদী নৃত্য উৎসবে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং দেশ-বিদেশে বহু মঞ্চে অনুষ্ঠান করেছেন। তার নৃত্যানুষ্ঠানগুলি যুক্তরাজ্য, রাশিয়া এবং অন্যান্য অনেক ইউরোপীয় দেশগুলির মতো জায়গায় দর্শক শ্রোতাদের ভূয়সী প্রশংসা পেয়েছে।
রানীর স্বামী নায়ক, ১৯৭৮ সালে কলকাতায় স্থানান্তরিত হয়ে আসার সাথে সাথে, রানী কর্ণাও কলকাতায় থাকতে শুরু করেন এবং সাংস্কৃতিক শ্রেয়স্করের পরিচালকের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি সাম্প্রতিক সময়কাল অবধি সক্রিয় ছিলেন। তাঁর শেষ প্রকাশ্য অনুষ্ঠান ছিল ২০১৩ সালে রানীর ৭৪ বছর বয়সে।
কত্থকনৃত্যশিল্পী রূপে নৃত্য প্রচারে তাঁর অবদানের পাশাপাশি রানী কর্ণাকে জয়পুর ও লখনউ ঘরানার ঐতিহ্য সংহত করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়।
'সাংস্কৃতিক শ্রেয়স্কর' ১৯৯৯ সালে রানী কর্ণা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি নৃত্য একাডেমী, যার উদ্দেশ্য ছিল কত্থক নৃত্যের প্রচার ও সাধারণভাবে পরিবেশন শিল্পকলাকে বিকশিত করা। একাডেমিটি প্রধান কেন্দ্র কলকাতার যোধপুর পার্কে অবস্থিত। এছাড়া ভুবনেশ্বরে এর একটি শাখাও রয়েছে। একাডেমি এবং এর ছাত্ররা ভারত জুড়ে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক উৎসবে অংশ নিয়েছে
রানী কর্ণাকে ২০১৪ সালে ভারত সরকার কত্থক নৃত্যের প্রসারে তাঁর প্রচেষ্টার স্বীকৃতি স্বরূপ পদ্মশ্রী পুরস্কার দিয়ে সম্মানিত করেন। তিনি আরও অনেক পুরস্কার এবং সম্মান পেয়েছেন যেমন:
Mochtar Naim

Mohchtar Naim adolah saurang sosiologi terkemuka Indoinesia nan kamudian tajun ka dunia politik sabagai angota MPR dan DPD. Baliau di lahiakan di Sungai Penuh, kerinci pado taun 1932. Kaduo gaek, Naim (ayah) dan Kumalat (ibu), barasa dari Banuhampu, Kabupaten Agam. Inyo menyalasaian pandidikan di sakolah panduduak dan HIS sarato SMP (1949). Sasudah tamek SMA (1952) di Bukittinggi, inyo melanjuikan pandidikan ka Universitas Gajah Mada, namun baliau tak sampai tamek. Baliau masuak Perguruan Tinggi Agam Islam Negri (PTAIN) Yogyakarta Jurusan Dakwah dan Fakultas Ekonomi Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta.
Pado akhia taun 1957, baliau mandapean beasiswa untuak manaruihkan studi pado Institute of Islamic Studies, McGill Universitay, Kanada, dan maraih gelar MA pado taun 1961. Baliau manaruihan studinyo kadalam bidang Sosiologi di New york University, pado taun 1960-1964. Namuan disiko baliau hanyo sampai kandidat doktor se. Salain kuliah beliau juo karajo di Kedutaan Besar.
Republik Indonesia untuak PBB. Dan baliau baliak lai ka Indonesia pado taun 1968 dan baliau mendirian Center for Minangkabau Studies di Padang sambal mangaja sabagai Dosen Luar Biaso di dalam sabuah bidang Sosiologi di Universitas Andalas.
Pannenkoek

A pannenkoek (Dutch pronunciation: [ˈpɑnə(ŋ)ˌkuk] ; plural pannenkoeken [-ˌkukə(n)] ) or Dutch pancake is a style of pancake with origins in the Netherlands. Pannenkoeken are usually larger (up to a foot in diameter) and much thinner than their American or Scotch pancake counterparts, but not as thin as crêpes. They may incorporate slices of bacon, apples, cheese, or raisins. Plain ones are often eaten with treacle (syrup made of sugar beets), appelstroop (an unspiced Dutch variety of apple butter) or (powdered) sugar and are sometimes rolled up to be eaten by hand or with cutlery.
Basic ingredients are flour (plain, self-rising or both), milk, salt, and eggs. The addition of buckwheat flour (up to 50 percent) is traditional, but much less common nowadays. Milk can be replaced with soy milk without changing the end result.
The ingredients are beaten into a batter of a fairly liquid consistency. A ladle of batter is then pan fried in butter or oil. Once the top of the pannenkoek is dry and the edges start to brown, it can be flipped over. The first one is often less than perfect. At home a stack of pannenkoeken can be made in advance so everyone can eat at the same time, or people can take turns at the stove.
Pannenkoeken can be, and often are, eaten as a main course, served warm; in winter pannenkoeken are sometimes eaten after snert in a two course meal. Pannenkoeken are a popular choice for a child's birthday meal in the Netherlands and Belgium. Specialised pannenkoeken restaurants are common in the Netherlands and Belgium ("pannenkoekenhuizen" = pancake houses). They often offer a very wide range of toppings and ingredients, traditional and modern (e.g. cheese, oregano and salami on a pizza-pannenkoek).
Dutch and Belgian supermarkets offer pre-cooked (microwavable) pannenkoeken as well as pre-made batter and dry flour mixes. The latter only needs added water.
In South Africa, pannenkoek is typically used in singular: "Kom ons eet pannekoek" (Let's eat pannenkoek) (Pannenkoek is Pannekoek in Afrikaans and South Africa) It is served with cinnamon and sugar; the cinnamon sugar mix is sprinkled over the pancake which is then rolled up and—unless consumed instantly—will be wrapped in wax paper to maintain warmth. The cinnamon and sugar melts into this warm and soft treat. It is often prepared as you watch at church bazaars, school fetes, and most any outdoor event which serves freshly cooked food such as barbecue (braaivleis).
As a former Dutch colony, Indonesia also inherited the dish. It is locally known as panekuk and is often eaten with creams inside and sweet dressings such as honey, condensed milk, hagelslag, or simply sprinkled with sugar. It is also a common practice to mix the batter with sliced banana fruits.
Antracite

A antracite ou o antracito, é uma variedade compacta e dura do mineral carvão que possui elevado lustre. Difere do carvão betuminoso por conter pouco ou nenhum betume, o que faz com que arda com uma chama quase invisível. É o carvão mineral que apresenta o teor de carbono fixo mais alto (92% a 98%) e baixo conteúdo de substâncias voláteis. Os espécimes mais puros são compostos quase inteiramente por carbono. Possui alto poder calorífico.
O antracito é criado por metamorfismo e está associado às rochas metamórficas, da mesma forma que o carvão betuminoso está associado às rochas sedimentares. No leste dos Estados Unidos, as camadas de carvão betuminoso que são mineradas à superfície no planalto de Allengheny (sedimentar) do Kentucky e da Virgínia Ocidental são as mesmas que são mineradas em profundidade nas dobras (metamórficas) dos montes Apalaches, na Pensilvânia. Foi pela primeira vez queimado experimentalmente como combustível em 11 de fevereiro de 1808 por Judge Jeese Fell em Wilkes-Barre em uma grelha numa fogueira.
O antracito liberta alta energia por quilo e queima limpidamente com pouca fuligem, o que o torna uma variedade de carvão mais procurado e desta forma de valor mais alto. É também usado como um filtro médio.
No começo do século XX nos Estados Unidos, a Estrada de Ferro Lackawanna & Western começou a usar somente o carvão de antracito mais caro, apelidando-se a si mesmos de "A estrada de antracito" e noticiaram amplamente que graças ao antracito, os viajantes de sua linha podiam fazer a sua viagem sem ficarem com as roupas manchadas pela fuligem. As propagandas mostravam uma mulher trajando branco chamada "Phoebe Snow" e poemas contendo frases como "Meu traje permanece branco / De manhã até a noite / Na ferrovia do antracito".
A maioria do carvão de antracito dos Estados Unidos é encontrado no leste da Pensilvânia onde há 7 bilhões de toneladas (6.4 pentagramas) de reservas mineráveis. Depósitos em Crested Butte, Colorado foram minerados historicamente. Depósitos de antracito de 3 bilhões de toneladas (2.7 pentagramas) no Alaska nunca foram minerados.
O antracito é similar em aparência ao lignito e algumas vezes é usado como imitação.
O carvão antracito também é largamente utilizado em filtros de tratamento de água funcionando com taxas de filtração maiores, logo com menor área de filtração, menor volume de material filtrante e menor consumo de água de lavagem.
Cerâmica Pozzani

Cerâmica Pozzani foi uma empresa fundada na cidade de Jundiaí pelo empresário ítalo-brasileiro Francisco Pozzani (29 de julho de 1899 - 31 de julho de 1955) na década de 1930. Ao lado da Cerâmica Lamparelli e da Antonio Nogueira & Cia, foi uma das três mais importantes empresas fabricantes de filtros de água e cerâmica no estado de São Paulo.
Em 1934, Pozzani adquiriu a empresa Cerâmica Santa Josefina produtora de louças domésticas, mudando seu nome para Cerâmica Carlos Gomes onde começou a produzir velas para filtros de cerâmica.
A ideia de produzir velas teria vindo da necessidade de conseguir água filtrada e fervida para um de seus filhos. Isso teria acontecido por volta do ano de 1931, quando o garoto teria sido acometido pelo tifo e necessitava beber água filtrada e fervida. Na época, ele obteve um filtro italiano de metal da marca "Lete" no almoxarifado da Companhia Paulista de Estradas de Ferro. Esse episódio teria sido o embrião da ideia de que ele seria capaz de fabricar um produto similar àquele.
Não se sabe ao certo a data na qual a Cerâmica Carlos Gomes mudou seu nome para Cerâmica Pozzani, mas no final da década de 1930, a empresa começou a lançar jogos de café e chá, bules e sopeiras que levavam a assinatura da Cerâmica Pozzani e que fizeram enorme sucesso. Na década de 1950, Pozzani lançou um filtro de água inovador que se ligava diretamente na torneira.
A indústria funcionou durante 80 anos e em seu melhor período chegou a ter 1000 funcionários. A Cerâmica Pozzani foi vendida em 2003 para um grupo de investidores e passou a se chamar Indústria Brasileira de Artefatos Cerâmicos (IBAC), mas a empresa acabou indo à falência.
Francisco Pozzani (1899-1955) foi um empresário filho de italianos imigrantes no Brasil e fundador da empresa Cerâmica Pozzani. Ao lado da Cerâmica Lamparelli e da Antonio Nogueira & Cia, a empresa fundada por Francisco Pozzani foi uma das três mais importantes empresas fabricantes de filtros no estado de São Paulo na década de 1930. Francisco Pozzani nasceu no dia 19 de julho de 1899 e começou sua vida profissional trabalhando como fundidor de sanitários na Cia. Cerâmica Jundiaiense. Ao longo de sua vida, tornou-se um notório empresário no interior do estado de São Paulo, fundando e dirigindo a Indústrias Francisco Pozzani, das três mais importantes empresas fabricantes de filtros no estado de São Paulo na década de 1930. Faleceu em 31 de julho de 1955 e está enterrado no Cemitério Municipal Nossa Senhora do Desterro, numa sepultura em granito polido, estilo modernista.
Francisco Pozzani - Dados biográficos e menção histórica
Oil purification

Oil purification (transformer, turbine, industrial, etc.) removes oil contaminants in order to prolong oil service life.
Contaminants and various impurities get into industrial oils during storage and operation. The most common contaminants are:
Industrial oils are purified through sedimentation, filtration, centrifugation, vacuum treatment and adsorption purification.
Sedimentation is precipitation of solid particles and water to the bottom of oil tanks under gravity. The main drawback of this process is its longevity.
Filtration is a partial removal of solid particles through filter medium. Oil filtration systems generally use a multistage filtration with coarse and fine filters.
Centrifugation is separation of oil and water, or oil and solid particles by centrifugal forces.
Vacuum treatment degasses and dehydrates industrial oil. This method is well suited for removing dispersed and dissolved water, as well as dissolved gases.
Adsorption purification, in contrast to the methods mentioned above, does not remove solid particles and gases, but it shows good results at removing water, oil sludge and aging products. This process uses adsorbents of natural or artificial origin: bleaching clays, synthetic aluminosilicates, silica gels, zeolites, etc.
Often the terms "oil purification" and "oil regeneration" are used synonymously. Although in fact they are not the same. Oil purification cleans oil from contaminants. It can be used independently or as a part of oil regeneration. Oil regeneration also removes aging products (with the help of adsorbents) and stabilizes oil with additives. Regenerated oil is clean from carcinogenic products of oil aging and stabilized with the help of additives.
Teaware

Teaware is a broad international spectrum of equipment used in the brewing and consumption of tea. Many components make up that spectrum, and vary greatly based upon the type of tea being prepared, and the cultural setting in which it is being prepared. This is often referred to as the tea ceremony, and holds much significance in many cultures, particularly in northwestern Europe and in eastern Asia. A complete, cohesive collection of tea ware makes up a tea set.
Tea equipment may be constructed of many materials, from iron in Japan to porcelain and clay in China, and also bamboo and other woods. Of particular repute are the Yixing clay teapots produced in eastern China, a type of Yixing ware. The Brown Betty was originally made from red clay found in Britain.
The above tea pieces were also mentioned by Lu Yu in The Classic of Tea, except for the stone mill (石磨) and tea whisk (茶筅).
M. R. Prajapati

Mansukhbhai Raghavjibhai Prajapati is a famous rural innovator in India known for his earthen clay-based functional products like:
He is the holder of the Indian patents for these products, that boast high efficiency and an eco-friendly nature.
He was born in a poor Prajapati (Kumhar) family belonging to the village Nichimandal of Morbi, Rajkot Gujrat on 17 October 1965, where he had to struggle to study. He had exposure to the clay tradition since his childhood, as this was his family’s traditional profession. Mitticool was featured recently at a conference organized by the Centre for India & Global Business, Judge Business School, University of Cambridge, UK in May 2009. Bosch and Siemens Hausgeräte (BSH), Germany, one of the world’s largest home appliance companies have also written to GIAN and showed interest in the product.
كنيسة القيامه

كنيسة القيامه او القبر المقدس - بالانجليزى: Church of the Holy Sepulchre - ، من أهم المزارات المسيحيه المقدسه فى الجزء القديم من بيت المقدس لان بيعتقد انها اتبنت جنب المكان اللى اتصلب فيه المسيح اللى اتدفن فيها.
بيتقال ان الكنيسه اتبنت فى مكان كان فيه معبد للالاهه افروديت ، وان القديسه هيلانه ام الامبراطور قسطنطين الاول ارشدت لمكانها و بيتقال انها لقت هناك القبر و صليب الصلبوت فأمر قسطنطين ببناها (حوالى 325-326).
اتعرضت الكنيسه للحرق سنة 614 لما غزا الفرس بيت المقدس بقيادة الملك خسرو التانى لكن بعد ما استردها البيزنطيين سنة 630 رممها الامبراطور هرقل.
سنة 638 استولى العرب على القدس وال اريوسيين الموحدين بالله المنكرين لالهية المسيح او احد من البشر لكن الكنيسه نجيت من التدمير و التخريب بس فى سنة 1009 امر الخليفه الفاطمى الحاكم بأمر الله بهدمها و قال : " فليصير طولها عرضاً و سقفها ارضاً " فاتهجم عليها و اتنهبت و اتخربت و زعل المسيحيين الاوروبيين اللى كانو بيحجو ليها و الغضب كان شديد.
مع ان البيزنطيين رممو كنيسة القيامه بعد كده سنة 1048 فى عهد الامبراطور قسطنطين الرابع مونوماخوس لكن الاعتداء عليها و التخريب اللى حصل فيها ساب احقاد كبيره و كراهيه للمسلمين و كان من الحاجات اللى مهدت لشن الحرب على العرب و طردهم من اسبانيا و سيسيليا (1091) و قيام الحروب الصليبيه (1096) اللى اخدت بيت المقدس و اخدت كنيسة القيامه فى 15 يوليه 1099. جودفروى دى بويون اللى كان من قواد الحمله الصليبيه الاولى اللى هزمت العرب و اخدت القدس و غيرها اتلقب بملك بيت المقدس و " حامى القبر المقدس " Advocatus Sancti Sepulchri ، و اتعملت ترميمات للكنيسه كذا مره عبر التاريخ و اتناوب على حوذتها الارتودوكس و الفرنسيسكان. حالى الكنيسه فى حوزة المسيحيين الارتودوكس لكن كل الطوايف المسيحيه ليها نصيب فيها.
كنيسة القديسه هيلانه بالقدس

كنيسة القديسه هيلانه بالقدس هيا كنيسة ارمينية من القرن الاتناشر و فى الدور السفلى من كنيسة القيامة فى القدس، واللى اتبنا ا خلال مملكة القدس. بتتسما الأرمن اسم "مصلى القديس يوحنا"، نسبة لالقديس اللى بشر المسيحية لالأرمن و هو غريغوريوس المستنير.
الكنيسه الروسيه الارثوذكسيه (الرباط)

كنيسة القيامة المقدسه (بالروسيَّة: Церковь Воскресения Христова) هيا كنيسة روسية أرثوذكسيه فى مدينة الرباط، هيا أقدم الكنائس الأرثوذكسية التلاته العاملة فى المغرب. و الكنيسة من ضمن اختصاص الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
اتحط حجر الأساس للكنيسة فى 6 يوليه سنة 1931. وكرس المعبد فى 13 نوفمبر فى سنة 1932 على شرف قيامة يسوع. و رسمت أيقونات الكنيسة تمام على ايد رسامين من موسكو فى سنة 2011.
دير السلطان

دير السلطان دير أثرى للأقباط الأرثوذكس مكانه جوة أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، فى الحى المسيحى جنبها كنيسة القديسة هيلانة و كنيسة الملاك والممر اللى بيوصل من كنيسة هيلانة لحد سور كنيسة القيامه. مساحة الدير حوالى 1800 م2. صلاح الدين الأيوبى رجَّع الدير للأقباط بعد ما الصليبيين استولو عليه، ووقتها اتعرف الددير باسم "دير السلطان". ولدير السلطان أهمية بالخصوص عند الأقباط لأنه طريقهم المباشر للوصول من دير مار أنطونيوس اللى فيه مقر البطريركية المصريةلكنيسة القيامه.
ساحة الدير موجودة فوق كنيسة القديسة هيلانة وفى الزاوية الجنوبية الغربية من الساحة فيه كنيستين تاريخيتين اللى هما كنيسة ال 4 كائنات الروحية الغير متجسدة (الأربع حيوانات) ومساحتها 42 م2، و كنيسة الملاك ميخائيل هيا فى الدور الأرضى ومساحتها 35 م2. وعشان تروح من الدير دة لكنيسة القيامة لازم تدخل كنيسة ال 4 حيوانات وتنزل منها لكنيسة الملاك وتخرج من بابها لردهة كنيسة القيامة. والمفروض ان فيه نزاع تاريخى على ملكية الدير ده بين الأقباط و الأحباش.
كان النزاع بين الأقباط والأحباش حول دير السلطان قائم من القرن التسعتاشر الميلادى تقريبا ؛فالأحباش قدموا التماس الى السلطات الأردنية يطالبون فيه بملكية دير السلطان ؛وفى 26 اغسطس 1959 ؛وأستمرت المفاوضات بين كل الأطراف ( الأقباط والأحباش والحكومة الأردنية ) بين شد وجذب ؛ لكن بعد نكسة يونية 1967 وسقوط مدينة القدس فى يد اسرائيل ؛ أستغل الأحباش فرصة العداء بين مصر والحكومة الإسرائيلية ؛ وفى ليلة عيد القيامة المجيد هيا ليلة 25 ابريل 1970 ؛ أستغل الأحباش فرصة قيام الأنبا باسيليوس بصلاة قداس عيد القيامة ؛ قامت السلطات الإسرائيلية بتغيير الاقفال الخارجية للدير ووضع الحواجز الحديدية قدام أبواب الدير ومنعوا دخول الاقباط الدير أو لحد الأقتراب منه ؛ ولقد حاول نيافته الاتصال بالسلطات الاسرائيلية ومطالبتهم بوقف ده التعدى على المقدسات طبقا لاتفاقية الوضع الراهن Status –Que ؛ لكن للأسف الشديد لم تسفر دى الجهود عن شيء ؛ فقام نيافته برفع قضية امام المحاكم الاسرائلية يثبت فيها حق الاقباط التاريخى فى دير السلطان ؛ وبالفعل صدر قرار من المحكمة الاسرائيلية بحق الأقباط فى الدير بتاريخ 16 مارس 1971 ؛ لكن للأسف الشديد لم تستجب السلطات الاسرائلية لده الحكم ؛ ولقد بذلت الدبلوماسية المصرية جهودا جبارة ممثلة فى وزير خارجيتها الراحل "كمال حسن على "؛ والأمين السنه اللى قبلها للأمم المتحدة الدكتور بطرس بطرس غالى جهودا جبارة علشان رجوع الدير للأقباط ؛ ومازالت المشكلة قائمة لحد دلوقتى .
كنيسة الروم الارثوذكس فى القدس

كنيسة الروم الأرثوذكس فى القدس وتتبع الارتوذكسيه الشرقيه.
غالبية المسيحيين الأرثوذكس تحت البطريركية هم من الفلسطينيين والأردنيين، مع أقليات من الروس والرومانيين والجورجيين . ومع ذلك، يهيمن رجال الدين اليونانيون على التسلسل الهرمي للكنيسة، وهو ما كان مصدر توتر ونزاع متكرر. تُعرف حركة تعريب الكنيسة بالحركة الأرثوذكسية العربية اللي بدأت في القرن التسعتاشر. تعمل الكنيسة كوصي على العديد من الأماكن المقدسة في المسيحية، بما في ذلك كنيسة المهد في بيت لحم، حيث يُقال إن يسوع ولد، وكنيسة القيامة في القدس، واللى تضم الموقع التقليدي لصلب يسوع. والقبر الفارغ اللى يُعتقد أنه قام منه.
سرابيون اسقف توميس

سرابيون كان أسقف ثمويس فى دلتا النيل من مواليد سنة 339 ومات بعد 360 م. كان صديق حميم للقديس اثناسيوس فى حربه ضد الاريوسيه، و كان فى حياته المبكرة راهب و كان رفيق للقديس أنطونيوس اللى ورثه واحده من عباءتى اللى من جلد الغنم. بعته أثناسيوس فى مهمة صعبة لالإمبراطور قسطنطينوس التانى ووجه ليه سلسلة من الرسايل عن لاهوت الروح القدس.
ألف سرابيون بعض الأعمال الأدبية (بما فى ذلك رسالة ضد المانويه ) ويمكن كان مسؤول عن ت كل الأسرار اللى تحمل اسمه. اكتشف ديمترفسكى كتاب صلواته أو الخولاجى اللى له، جديد سنة 1894 ، فى جبل آثوس. وتظهر أهميته الكبرى فى أنه يعتبر أقدم مثال لليتورچية الإطفلهستيا بعد ليتورچية القديس هيبوليت، هيا تمثل الليتورچية القانونية فى مصر خلال القرن الرابع.
يحتوى الخولاجى على ثلاثين صلاة ليتورچية، قسمها الأسقف واردزورث[414] ل٦ أقسام:
1. ١ -٦ أنافورا الإطفلهستيا، وتحوى على كمان تبريك الزيت والماء...
2. ٧ -١١ صلوات المعمودية
3. ١٢ -١٤ صلوات السيامة
4. ١٥ -١٧ تبريك الزيت، ويحوى الزيت المستخدم فى المعمودية، وزيت الميرون (التثبيت)، وزيت مسحة المرضى.
5. ١٨ صلاة المنتقلين
6. ١٩ -٣٠ صلوات تشفعية.
ثمانية عشر من دى الصلوات (١-٦، ١٩-٣٠) خاصة بخدمة الإطفلهستيا، لكننا لا نجد قاعدة أكيدة عن ترتيب دى الصلوات.
ملاحظات على النص
1. كتير من دارسى الليتورچيا يرون فى دى الأنافورا انعكاس لفكر مدرسة الإسكندرية فى القرن التالت الخاص بلاهوت الكلمة "اللوغوس"، بعدما أُضيف ليها ما يتناسب مع القرن الرابع رد على البدعة الأريوسية، كمان ذكرنا كمان هنا فى موقع الأنبا تكلا هيمانوت فى مواضِع تانيه. فهى تمثل نص الليتورچيا المصرية القديمة، مُعاد صياغته فى القرن الرابع، بقصد نقض تعاليم أريوس الخاصة بلاهوت ابن الله.
2. كتير من الصلوات الواردة فى بدء الأنافورا هيا بعينها الواردة بليتورچيا القديس مرقس، وبتلك الخاصة بأنافورا "النظام الكنسي" للكنيسة الأثيوبية، وليتورچية "القانون الكنسي".
3. كل الصلوات تخاطب الله بكونه أب الابن الوحيد، علشان تحننه المملوء ترفق، المعلن خلال أعمال ربنا يسوع المسيح الخلاصية.
4. يمكننا تقسيم الصلوات الليتورچية هنا ل 4 أقسام:
‌أ. ١ -٦ الأنافورا
‌ب. ١٩-٢١ صلوات (أواشى) عن الموعوظين
‌ج. ٢٢-٢٧ صلوات (أواشى) عن المؤمنين
‌د. ٢٨-٣٠ بركة.
طقس سريانى شرقى

نشأت الطقوس المسيحيّه الأولى فى أورشليم و بعدها نشأت عواصم تانيه للطقوس المسيحيه زى أنطاكيه و هيا أول بلاد اعتنقت المسيحيه و مركز سريانى و ثقافى كبير, فضلت محافظه على جذورها السريانيه على عكس أنطاكيه اللى اتأثرت بالطقوس الأورشليميه, و عشان كده اللاهوتيين و المؤرخين بيقسمو الطقوس المسيحيه الشرقيه لعيلتين كبار: الطقس الاولانى هوا الطقس الأورشليمى - الأنطاكى و التانى هوا الطقس الرهاوى, بعدين اعتبر نهر الفرات أصل للقسمه دى فاتسمى الطقس الأنطاكى - الأورشليمى بالطقس الغربى و الطقس الرهاوى بالطقس الشرقى.
بتعتبر كنيسه المشرق, وكنيسه المشرق الآشوريه و كنيسه المشرق القديمه و الكنيسه الكلدانيه الكاثوليكيه و كنيسه السريان الملبار الكاثوليك كنايس مسيحيه سريانيه و بتستعمل اللغه السريانيه لغه طقسيه فى كل شعائرها الدينيه, بتمتاز طقسيا الليتورجيا السريانيه الشرقيه اللى بتتفق مع الطقس السريانى الغربى فى عودتها لمدينه الرها و انطاكيه, و بتمتاز الأنافورات السريانيه الشرقيه و الغربيه عن غيرها من الطقوس اليونانيه و اللاتينيه المماثله بقربها الشديد من الطقوس الليتورجيه اليهوديه.
أصول و مؤلفين أقدم الطقوس السريانيه الشرقيه مش معروف عنهم الكتير لكن أهم الى لعب دور فى تشكيلها كان أفرام السريانى (ت. 373) وعاصره يعقوب النصيبينى كمان لعب شمعون بار صباعى (ت. 341/344) وماروثا (ت. 420) و نرساى (ت. 502) و باباى الكبير (ت. 628) دور فى تطوير ده الطقس.
ممكن تقسيم القداس السريانى الشرقى للفقرات:
الانبا بيشوى

الأنبا بيشوى، قديس مصرى مسيحى عاش فى القرن الرابع الميلادى.
اتولد فى شنشا، قرية بمحافظة المنوفية، حوالى سنة 320 م.، و كان واحد من ستة إخوة بنين تنيح والدهم وقامت والدتهم بتربيتهم
لما بلغ العشرين من عمره، سنة 340 م.، انطلق الشاب بيشوى لبرية شيهيت ليتتلمذ على يديْ القديس أنبا بموا تلميذ القديس مقاريوس. و عكف القديس على العبادة فى خلوة دامت 3 سنين لم يفارق فيها قلايته، فنما فى الفضيلة والتهب قلبه حب لله.
إذ حدث الهجوم الاولانى للبربر على برية شيهيت سنة 407 م. هرب الرهبان من البرية؛ ولما سأل القديس يحنس القصير الأنبا بيشوي: "هل تخاف الموت يا رجل الله؟" أجاب: "لا، لكننى أخاف لئلا يقتلنى واحد من البربر ويذهب لجهنم بسببي".
مضى الأنبا يحنس لجبل القلزم عند دير الأنبا أنطونيوس تنيح هناك، ومضى الأنبا بيشوى لمدينة أنصنا (قرية الشيخ عبادة بملوى) وسكن فى الجبل هناك توثقت علاقته هناك بالقديس أنبا بولا الطموهى لحد طلب من الرب ألا يفترقا لحد بعد نياحتهما، وتحقق لهما ذلك.
ظل القديس فى غربته لحد تنيح فى 8 أبيب (سنة 417 م.)، و بلغ من العمر 97 سنه ، ودُفن فى حصن منية السقار بجوار أنصنا، بعدين تنيح القديس بولا الطموهي، وتولى الأنبا أثناسيوس (من أنصنا) جمع القديسين، ودفنهمامع بعض فى دير القديس أنبا بيشوى بأنصنا (دير البرشا). و فى زمن بطريركية الأنبا يوساب الاولانى فى القرن التاسع أُعيد الجسد لبرية شيهيت.بدير القديس أنبا بيشوى بوادى النطرون.
بنيامين التانى (بابا اسكندريه)

البابا بنيامين التانى كان بابا اسكندريه و بطريرك الكرازه المرقسيه نمره 82,عاصر سلطان مصر الناصر محمد بن قلاوون , مدفون فى داخل دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون.
الانبا بيشوى (مطران دمياط و كفر الشيخ)

الانبا بيشوى كان استاذ جامعى و مطران و رئيس دير من مصر, هوا مطران كرسى دمياط و كفر الشيخ ودير القديسه دميانه و سكرتير المجمع المقدس للكنيسه القبطيه الارثوذكسيه.
الانبا بيشوى من مواليد يوم 19 يوليه سنة 1942 فى المنصوره.
الانبا بيشوى مات فى 2 اكتوبر سنة 2018.
درس فى جامعه اسكندريه.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
دير الانبا ابرام

دير السيدة العذراء وابو سيفين والقديس الأنبا أبرآم من اديره الاقباط الارثوذكس العريقه يقع بقرية العزب وهى من النواحى القديمة اسمها الأصلى أرض العرب وتبعد عن مدينة الفيوم من ناحية الجنوب حوالى خمسة كيلومترات.
يعد الدير من الأماكن السياحية فى محافظة الفيوم ومزار دينى مسيحى يتوافد عليه الكثير من الزوار لأخذ بركة الدير.
بالدير سِت كنائس هيا على النحو التالي: كنيسة الشهيد العظيم أبى السيفين والقديس الأنبا إبرام وكنيسة السيدة العذراء الأثرية وكنيسة القديس الأنبا أبرام (المزار) وكنيسة الصليب المقدس وكنيسة الأنبا بيشوى وكنيسة الأنبا صموئيل.
دير الانبا ابرام من الاديرة القديمة ويرجع لالعصر الرومانى ، ويقع بقرية العزب على بعد 5 كم جنوب الفيوم ، وعرف بإسم دير السيدة العذراء مريم والشهيد أبى سيفين وسمى بدير القديس الانبا ابرام لوجود جسد القديس الأنبا أبرآم فيه .
ويضم الدير كنيسة قديمة وكنيسة حديثة ومزار للأنبا أبرآم ومتحف للكنيسة ، و تبقى من ده الدير كنيسة أثرية قديمة فى الركن الجنوبى الشرقى من الحوش تعرف باسم كنيسة السيدة العذراء ، كما يضم أماكن للخلوات ومكتبة وجنينة وبيت للمكرسات ومبنى للخدمات والمؤتمرات .
يضم الدير كمان أجزاء من رفات الشهداء والقديسين منهم ( القديس يوحنا المعمدان ، القديس مارمرقس الرسول ، القديس أبوسيفين ، القديس الشهيد مارجرجس الرومانى ، القديسة دميانة ، القديس مارمينا العجايبى ، القديس سمعان الدباغ ، القديس مارجرجس المزاحم ، القديس ميخائيل البحيرى المحرقى تلميذ الأنبا إبرآم ، والقديس صليب الجديد ، الأنبا أبللو تلميذ القديس الأنبا صموئيل المعترف والقديس القمص ميخائيل الطوخى ، والشهيدة بربارا ، والشهيد يوحنا الهرقلى والقمص عبد المسيح المناهرى ، أجزاء من رفات شهداء الفيوم ، و شافاء إخميم والشهداء الخمسة وقديسين السيدة العذراء بالمعادى ، وتلميذ القديس توماس السائح وعقلة إصبع القديس سيدهم ) .
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
كنيسة ويستمينستر

كنيسة ويستمينيستار (انجليزى: Westminster Abbey) (كنيسة القديس بطرس الجماعية فى مدينة ويستمينستر، لندن) كانت هى المكان التقليدى لتتويج و دفن ملوك انجلترا و بعدين بريطانيا و بعدين ملوك الكومنولث.
كنيسة المهد

كنيسه المهد هيا الكنيسة اللى اتولد يسوع المسيح فى موقعها، هيا فى بيت لحم جنوب الضفة الغربية على بعد 4 كيلومترات من قصر مؤتمرات بيت لحم. بناها الإمبراطور قسطنطين سنة 335.
كنيسة البشاره

كنيسة البشاره (بالعبرى : כנסיית הבשורה ، بالعربى : كنيسة البشارة ، باليونانى : Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) ، هى كنيسه فى الناصره ، فى شمال فلسطين حاليا.
- Basilika nazareth Official Website
معمار سنان

معمار سنان كان مهندس ممارى من امبراطوريه عثمانيه.
كان أشهر معمارى عثماني. عاش فى القرن العاشر الهجرى فى أوج العصر الذهبى للعمارة العثمانية و كان رئيس المعماريين و أشهرهم خلال حكم السلاطين ال 4 : سليم الاولانى وسليمان الاولانى وسليم التانى ومراد التالت.
معمار سنان من مواليد يوم 1 يناير 1490 فى اجيرناس, مات فى 1 يناير 1588.
من أشهر تلاميذه: أحمد آغا، داود آغا، يتيم بابا على و المعمار يوسف اللى استدعاه بابور شاه الى الهند ليبنى أعمال عظيمة فى مدن الهند زى دلهى.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
بطن مهندس معمارى

بطن مهندس معمارى (The Belly of an Architect) هوا فيلم سينما من نوع دراما اتعمل سنة 1987 فى ايطاليا و المملكه المتحده و كان من اخراج بيتر جريناواى و من تأليف بيتر جريناواى.
بطن مهندس معمارى على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
معهد موسكو المعمارى

معهد موسكو المعمارى (Moscow Architectural Institute) هيا جامعه فى روسيا.
معهد موسكو المعمارى موجود فى منطقه اداريه اسمها موسكو.
معهد موسكو المعمارى اتأسست سنة 1933.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
محافظة دير الزور

محافظه سوريه مركزها مدينة دير الزور و كمان فيها مدينة الميادين والبوكمال و القورية و العشاره.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
كنيسة الروم الملكيين الكاتوليك

كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هيا كنيسه كاثوليكيه شرقيه مستقلخ مرتبط فى شركة تامة مع كنيسه كاتوليكيه رومانيه فى روما بشخص رئيسها البابا. الموطن الأصلى لهذه الكنيسة هو الشرق الأوسط، و ينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك فى بلاد هاجرو لها، زى كتير من المسيحيين فى الشرق. أمّا اللغه الطقسيه الليتورجيه للكنيسه فهى يونانى قديم لان اصل كنيستهم يونانى لانهم كانو روم ارثوذكس يعنى يونان ارثوذكس و اتحولو لكاتوليك .
الكنيسه الكاتوليكيه هى مجموعه متحده من الكنايس. من الطوايف المسيحيه الكاتوليكيه:
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
الكنيسه الانجيليه المشيخيه فى مصر

الكنيسة الإنجيلية المشيخية فى مصر تستمد اسمها من اعتمادها الأساسى والوحيد على الإنجيل، كلمة الله المقدسة، ومن نظامها اللى يعتمد على مجلس الشيوخ فى إدارة شؤونها.
السنودس هى الهيئة الكنيسة اللى تعلو المجمع مباشرة، علشان كده فهو يعتبر المجمع الأعلى للكنيسة الإنجيلية المشيخية، ويتكون من جمع قسوس الكنيسة بالإضافة لشيخ منتدب عن كل مجلس من مجالس الكنيسة فى نطاق السنودس. رئيس السنودس الحالى هو القس كمال رشدي، راعى الكنيسة الإنجيلية التانيه بالمنيا.
مجامع الكنيسة الإنجيلية المشيخية
البروتستانتيه فى مصر
Barcelona Papyrus

The Barcelona Papyrus is a 4th-century papyrus codex, coming from Egypt and cataloged as P.Monts.Roca inv.128-178. It is the oldest liturgical manuscript containing a complete anaphora.
This codex is for the main part conserved in the Abbey of Montserrat and it includes seven pages (154b-157b) of prayers in Greek with a complete anaphora, a related prayer to be said after receiving the Eucharist, two prayers for the sick and an acrostic hymn perhaps of baptismal type. The Codex also includes a few Latin texts and a long list of Greek words.
The anaphora included in the Barcelona Papyrus was first published by Ramón Roca-Puig in 1994, and the critical edition was issued by M. Zheltov in 2008. This anaphora, which could be related to some Pachomian monastery, was a form well known in Egypt before about the 7th century: in fact other two fragments of it have been recovered: the so-called Louvain Coptic Papyrus, a Coptic version dating from the 6th century, and the Greek fragment PVindob. G 41043.
The anaphora of Barcelona includes all the typical elements of a developed anaphora, with the particularity that its epiclesis is placed before the Words of Institution, as in the Roman Canon and in the Anaphora of Deir Balyzeh. The content of this anaphora, which includes no Intercessions, is the following:
The liturgical scholar Paul F. Bradshaw suggests that this anaphora reached its final form in the 4th century, adding the Sanctus, as well as the Epiclesis and the Institution narrative, to a more ancient material, which could more likely derive from West Syria rather than from Egypt.
The thanksgiving prayer, also included in the Barcelona Papyrus, is a prayer to be said after having received the Eucharist and it is shaped on the basis of the last part of the anaphora. This simple pairing of the anaphora with the thanksgiving prayer reminds the same early structure found in chapters 9/10 of the Didache and in the chapters 25/26 of the 7th books of the Apostolic Constitutions.
Among the prayers found in the Barcelona Papyrus, there are two texts that probably refer to the sacrament of the Anointing of the Sick: a prayer associated to the laying on of hands in order that the "spirit of illness" leave the faithful, and on another prayer for the consecration of the oil for the sick, which alternatively could refer to the consecration of the oil of catechumens.
Holy Resurrection Cathedral

The Holy Resurrection Cathedral (復活大聖堂, fukkatsu daiseidō, Russian: Токийский собор Воскресения), also known as Nikorai-do (ニコライ堂, nikorai-dō), is the main cathedral of the Japanese Orthodox Church, located in Chiyoda, Tokyo, Japan.
Archbishop Ivan Dmitrievich Kasatkin (1836–1912), later St. Nicholas of Japan, was the founder of the Japanese Orthodox Church who devoted himself to improving Japanese-Russian relations during the Meiji period. He selected the location on the hill at Kanda Surugadai. The site is on a height that overlooked the Imperial Palace. Today it is hidden among the many tall buildings erected since the 1960s.
St. Nicholas toured Russia raising funds for the cathedral. The edifice was planned by Dr. Michael A. Shchurupov, designed by Josiah Conder, and constructed by Nagasato Taisuke. The cathedral was completed on March 8, 1891, construction having begun seven years earlier. Depictions of its exotic Byzantine architecture and the unique sound of its bell often appeared in literature and illustrations of the day.
The original cathedral was seriously damaged in the Great Kantō earthquake of September 1923. The main bell tower fell on the dome, collapsing it, thus causing major damage to the cathedral. Rebuilding the cathedral became a major task for the then-ruling bishop, Archbishop Sergius (Tikhomirov), who succeeded St. Nicholas after he died in 1912. Since Russia was no longer a source of funding, Archbishop Sergius had to look for funding within Japan. A significant amount of funding was raised by numerous concerts by the cathedral choir, led by Victor A. Pokrovsky. The re-built cathedral was re-consecrated on 15 December 1929, with a shorter bell tower, a modified dome, and a less ornate interior, according to design by Okada Shinichiro.
Despite the damage caused during the 1923 earthquake, the restoration preserved important original aspects of the building, as well as the adding new aspects of cultural importance. The Agency of Cultural Affairs conducted a survey of the building, and on June 21, 1962, Nikolai-do became a Nationally Designated Important Cultural Property (国定重要文化財, Kokutei jūyō bunkazai).
Media related to Tokyo Resurrection Cathedral at Wikimedia Commons
35°41′52.93″N 139°45′55.92″E﻿ / ﻿35.6980361°N 139.7655333°E﻿ / 35.6980361; 139.7655333
Cathedral of the Resurrection of Christ, Podgorica

The Cathedral of the Resurrection of Christ (Serbian: Саборни Храм Христовог Васкрсења, romanized: Saborni Hram Hristovog Vaskrsenja) in Podgorica, Montenegro, is a cathedral of the Metropolitanate of Montenegro and the Littoral (MCP) of the Serbian Orthodox Church (SPC). The cathedral is located in the New Town neighborhood of Podgorica, west of the Morača river.
Construction of the church of around 14,000 square feet began in 1993 to a design by Predrag Ristić. Consecration occurred on October 7, 2013, on the occasion of the 1700th anniversary of the Edict of Milan on freedom of religion, and it was attended by the heads of the Eastern Orthodox Churches, Serbian Patriarch Irinej, Ecumenical Patriarch Bartholomew, Jerusalem Patriarch Theophilus III and Russian Patriarch Cyril, together with Metropolitan of Montenegro and the Littoral Amfilohije and other Metropolitanate clerics.
On 1 November 2020, the Metropolitan of Montenegro and the Littoral for the thirty years (1990–2020), Amfilohije was, at his own request, buried in the crypt of the Cathedral of the Resurrection of Christ, in a resting place prepared for his lifespan.
The "Orthodox Arts Journal" writes that the cathedral is "certainly one of the most interesting Orthodox churches built in our times. Unlike other new cathedrals we have seen recently, the exterior does not seek to reflect High-Byzantine perfection. Rather, it is a charmingly eccentric design. It has the slightly awkward qualities of any real cathedral, expressing the cultural tensions between the high Imperial style and the capabilities of local craftsmen." The church, with its twin towers and prominent arch is clearly influenced by the medieval Cathedral of St. Tryphon, with Romanesque, Italianate, and Byzantine influences. The interior is heavily adorned with iconographic murals with gold backgrounds, marble floors and furnishings.
Media related to Cathedral of the Resurrection of Christ (Podgorica) at Wikimedia Commons
Foros Church

44°24′16.3″N 33°47′17.9″E﻿ / ﻿44.404528°N 33.788306°E﻿ / 44.404528; 33.788306
The Church of Christ's Resurrection (Russian: Воскресенская церковь, romanized: Voskryesyenskaya tserkov'; Ukrainian: Церква Воскресіння Христового, romanized: Tserkva Voskresinnia Khrystovoho) is a popular tourist attraction close to the southernmost tip of the Crimea, known primarily for its scenic location, overlooking the Black Sea littoral from a 400-metre cliff near Baidarsky Pass.
The church overlooking the village of Foros was commissioned by a local landowner to commemorate Alexander III's survival in the Borki train disaster (1888). The landowner's name was Alexander Kuznetsov; he was a tea trader from Moscow. Nikolai Chagin, a celebrated architect from Vilnius, designed the church in a bizarre (though by no means unattractive) blend of Rastrelliesque Baroque, Russian Revival, and Byzantine Revival.
The church was consecrated on 4 October 1892 in the name of the Resurrection of Christ in a ceremony attended by Konstantin Pobedonostsev. The last Tsar, Nicholas II of Russia, and his wife prayed at the church on the day of the 10th anniversary of the Borki incident.
After the Russian Revolution the church was closed for worshippers, its priest exiled to Siberia and frescoes painted over. The building was used as a snackbar for tourists until 1969 and stood empty throughout the 1970s and 1980s. It was returned to the Orthodox Church and went through four restoration campaigns under the auspices of Leonid Kuchma.
The Foros Church is a popular wedding location. In July 2003 Metropolitan Volodymyr Sabodan wed politician Viktor Medvedchuk and TV host Oksana Marchenko in the Foros church. Anastasia Zavorotnyuk and Peter Tchernyshev also chose to be married here.
ATB Place

ATB Place, formerly Telus Plaza, is an office complex in Edmonton, Alberta, Canada. Originally built as the headquarters of Alberta Government Telephones (AGT), the two office towers in the complex–ATB Place Tower and Telus House Edmonton – serve as the headquarters of ATB Financial and the Alberta provincial headquarters for Telus, respectively.
The south tower, Telus House Edmonton (formerly TELUS Plaza South, and originally the AGT Tower (Alberta Government Telephones Tower)), was completed in 1971, at a cost of Can$22 million. It was Edmonton's tallest building until Manulife Place was completed in 1981. It is 134.4 metres (34 storeys) tall. For many years the 33rd floor was home to Vista 33, a telephone and telecommunications museum. There was also an observation deck which afforded panoramic views of Edmonton from what was then the city's tallest building. Vista 33 was closed in 1993.
ATB Tower is 90 metres tall (26 storeys, 296 feet) and was completed in 1969. It contains retail space at the ground level and via Edmonton Pedway system to the Edmonton LRT in the concourse of ATB Place. The concourse courtyard was added after TELUS moved in and renovated it. It opened as McCauley Plaza, named after the first mayor of Edmonton, in which a bronze bust was displayed. The location was later renamed TELUS Plaza. After the name change to ATB Place, the bust was removed from public viewing.
A third building, the two storey ATB Place annex, is located at the southeast corner of the complex. Originally the home of the (now defunct) Edmonton Club, later the main office of an engineering firm, it is currently occupied by a career college.
Prior to the construction of the AGT buildings, this site was the home of the main branch of the Edmonton Public Library, which stood there from 1923 to 1969.
Bandera de proa

La bandera de proa (también llamada bandera de tajamar, de bauprés o torrotito) es una bandera de uso ceremonial que es izada en la proa de los buques de las armadas de algunas naciones en las ocasiones que regulan las ordenanzas correspondientes de cada armada.
En el Reino Unido y los Países Bajos existen variantes civiles del torrotito, pero carecen de sanción legal.
La bandera de proa de la Armada de la República Argentina, adaptación de la bandera nacional, consiste de un cuadrado blanco con el Sol de Mayo en el centro sobre un campo azul celeste. Su proporción es de 1 de alto por 1,14 de largo, según datos provistos por el Instituto de Estudios Navales.
Todos los buques de guerra de la Armada de Chile izan a proa una insignia llamada jack, que los caracteriza como unidades en servicio activo comandadas por un oficial naval. Es un cuadrado equivalente al cantón azul de la bandera de Chile con la estrella blanca en el centro. Esta bandera de proa está inspirada en la insignia de mando del vicealmirante británico lord Thomas Cochrane, quien la izó por primera vez en la fragata O'Higgins el 23 de diciembre de 1818, doce días después de haber sido nombrado comandante en jefe de la Armada de Chile.​
La bandera de proa de la Armada Española se describe en el Reglamento de Banderas e Insignias y Distintivos, que apareció en el Boletín del Estado del 12 de octubre de 1945,​ sin que se produjera modificación en el posterior Reglamento de Banderas y Estandartes, Guiones, Insignias y Distintivos de 1977:
Se trata de los cuatro cuarteles principales del Escudo de España, y que representan los antiguos reinos de España: Castilla, León, Aragón y Navarra. A diferencia del león del escudo de España, el león del torrotito ha de ser de color rojo (gules), y no púrpura. Tampoco aparece el blasón de los Borbones españoles ni el Reino de Granada.
Su uso se regula en el artículo 624 de las Reales Ordenanzas de la Armada:
La bandera de proa de la Marina de Guerra del Perú es una adaptación de la bandera del Perú: consiste en un paño cuadrado (proporciones 1:1) de color blanco, con una bordura roja, y el escudo de armas en el centro. En el mástil de proa de los buques de la escuadra peruana y sobre esta bandera, se suele colocar la insignia del oficial de más alto rango que se encuentra a bordo o la del presidente de la República, si este fuera el caso.
Bandera de Liberia

La bandera de Liberia es muy semejante a la bandera de Estados Unidos. Ambas están compuestas por varias franjas rojas y blancas pero en el caso de la bandera de Liberia son once y en la estadounidense figuran trece. También en la bandera liberiana el cuadrante superior más próximo al mástil es de color azul pero solo contiene una estrella blanca de cinco puntas en su interior mientras que en la estadounidense son cincuenta.​ La bandera es conocida como “la Estrella Solitaria” (Lonestar) en referencia a las estrellas de la bandera de EE. UU.​
La semejanza con la bandera estadounidense refleja que el país se formó con antiguos esclavos procedentes de los Estados Unidos. Las once franjas representan a los once signatarios (firmantes) de la Declaración de Independencia de Liberia y los colores rojo y blanco simbolizan el coraje y la excelencia moral. La estrella blanca es el elemento alusivo a la libertad obtenida por los antiguos esclavos sobre el azul, que simboliza la tierra africana​.​
La bandera liberiana se usa como bandera de conveniencia por numerosos barcos de todo el mundo ya que permite disponer de mejores condiciones fiscales y menores restricciones respecto a otros países​.
Liberia está subdividida en 15 condados, cada uno de los cuales tiene derecho a tener su propia bandera. La bandera de cada condado lleva la bandera nacional de Liberia en el cantón. Las banderas del condado ondean en las oficinas regionales y juntas rodean la bandera nacional de Liberia en la Mansión Ejecutiva.
Las banderas fueron introducidas en 1965 por William Tubman con el fin de promover a los condados como entidades significativas. Su diseño se inspiró en la tradición del acolchado de Liberia.​
Las banderas (particularmente la del condado de River Gee) han sido objeto de burla por parte de miembros de comunidades de vexilología en línea en plataformas de redes sociales como Reddit y Facebook. Sin embargo, el vexilólogo Steven A. Knowlton sostiene que estas discusiones demuestran una falta de comprensión del contexto político y cultural de las banderas y de la construcción material de las banderas a partir de textiles en contraposición a la creación digital.​
Hamed et al, Amir (2005). «Liberia». Guía del mundo: El mundo visto desde el sur. Montevideo, Uruguay: Instituto del Tercer Mundo. ISBN 9974-574-43-9. OCLC 1232454288.