محمد سعید رمضان بوطی

محمد سعید رمضان البوطیؒ (عربی: مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي، رومنائزڈ: محمد سعید رمضان البوطی) ایک قابل ذکر سنی مسلم عالم دین تھے۔ جنہیں "شیخ آف لیوان" بھی کہا جاتا تھا۔آپ 21 مارچ 2013ء کو شام کی خانہ جنگی کے دوران مبینہ طور پر ایک بم دھماکے میں مارے گے تھے۔ حالانکہ جائے وقوعہ کی ویڈیوز سے "موت کے بارے میں بہت سے سوالات" اٹھائے گئے ہیں۔
"ایک قابل مصنف کہلاتا ہے۔ جس کے خطبات باقاعدگی سے ٹیلی ویژن پر نشر ہوتے تھے"، اور "صدر بشار الاسد کے علاوہ کسی اور سے زیادہ شامی ٹی وی کے ناظرین زیادہ واقف اور جاننے والے ہیں۔ بوطی نے مختلف اسلامی مسائل پر ساٹھ سے زیادہ کتابیں تصنیف کیں اور انھیں سنی اسلام کے چار مکاتب اور آرتھوڈوکس اشعری عقیدہ پر مبنی نقطہ نظر کا ایک اہم عالم سمجھا جاتا تھا۔ انھوں نے اپنے مذہبی کاموں کے علاوہ ادب میں بھی کام کیا تھا۔ مثال کے طور پر،آپ نے مشہور کرد کہانی مام اور زن کا عربی میں ترجمہ کیا۔
بوطی 1929ء میں ترکی میں سیزر کے قریب جلکاکے ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔ آپ کا تعلق ایک کرد قبیلے سے تھا جو شام، عراق اور ترکی کے کئی علاقوں میں مقیم تھا۔
جب بوطی چار سال کا تھا تو یہ خاندان دمشق ہجرت کر گیا۔ بوطی جلد ہی دمشق میں مذہبی تعلیم کے لیے داخل ہو گے۔ گیارہ سال کی عمر میں، بوطی نے المیدان کی جامع منجک مسجد میں شیخ حسن حبانکہ اور شیخ المردالن کے ساتھ قرآن اور پیغمبر اسلام کی سیرت کا مطالعہ کیا۔ بعد میں جب یہ مسجد انسٹی ٹیوٹ آف اسلامک اورینٹیشن (محدث الطوائف الاسلامی) میں تبدیل ہو گئی، تو آپ نے قرآن کی تفسیر (تفسیر)، منطق، بیان بازی اور اسلامی قانون کے بنیادی اصولوں (اصول الفقہ) کا 1953ء تک مطالعہ کیا۔
1954ے میں انھوں نے جامعہ الازہر میں فیکلٹی آف شریعہ میں انڈرگریجویٹ تعلیم مکمل کرنے کے لیے قاہرہ کا سفر کیا۔
فیکلٹی آف شریعہ الازہر سے قانون میں اپنی تین سالہ ڈگری مکمل کرنے اور الازہر کی فیکلٹی آف انگلش سے دوبارہ تعلیم کا ایک اور ڈپلوما مکمل کرنے پر، بوطی شرفا کی تدریسی اہلیت (اعجاز) کے ساتھ دمشق واپس آئے۔ اور تعلیمی ڈپلوما مکمل کیا۔
بوطی نے اپنے کیریئر کا آغاز 1958ء اور 1961ء کے درمیان حمص کے ایک سیکنڈری اسکول میں تدریس سے کیا۔ وہ 1960ء میں دمشق یونیورسٹی میں فیکلٹی آف شریعہ میں لیکچرار مقرر ہوئے۔ وہ شریعت میں ڈاکٹریٹ کے لیے الازہر یونیورسٹی گئے اور 1965ء میں ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) کی ڈگری حاصل کی۔
آپ 1965ء میں دمشق یونیورسٹی میں انسٹرکٹر کے طور پر واپس آئے اور بالآخر 1977ء سے 1983ء تک اسی یونیورسٹی میں فیکلٹی آف شریعہ کے ڈین بن گئے۔ اس کے بعد وہ دمشق یونیورسٹی میں تقابلی قانون اور مذہبی علوم کے لیکچرر بن گئے۔ کچھ عرصہ وہ شرفا فیکلٹی کے ڈین بھی رہے۔ البوطی تقابلی قانون کے پروفیسر تھے اور اسلامی عقیدہ (عقیدہ) اور محمدﷺ کی سیرت (سیرت) پر لیکچرر کے طور پر کام کرتے تھے۔
وہ کئی عرب اور اسلامی یونیورسٹیوں میں وزیٹنگ پروفیسر بھی رہے اور دمشق یونیورسٹی اور دیگر یونیورسٹیوں کے شریعہ کالج میں ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریوں کی نگرانی بھی کی۔
بوطی عمان ، اردن میں آل البیت فاؤنڈیشن فار اسلامک تھیٹ کے رکن، اکیڈمی آف آکسفورڈ کی سپریم کونسل اور ابوظہبی میں تبع فاؤنڈیشن کی سپریم ایڈوائزری کونسل کے رکن بھی تھے۔
شام میں 1979ء میں اخوان المسلمون کے انقلاب کے دوران، البوطی نے اسلامی عسکریت پسندوں کے حملوں کی آواز سے مذمت کی، جبکہ اس کے زیادہ تر سینئر ساتھی یا تو خاموش تھے یا اپوزیشن کے حامی تھے۔ البوطی کو دبئی انٹرنیشنل ہولی قرآن ایوارڈ کے لیے 2004ء (1425 ہجری ) میں اس کے آٹھویں سیشن میں "مسلم دنیا کی شخصیت" کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ 2008 میں، البوطی کو دمشق کی اموی مسجد کا مبلغ مقرر کیا گیا۔
بوطی کے زیادہ تر نظریات روایتی قانونی اسکالرشپ کے فریم ورک کے اندر پیش کیے گئے ہیں، جو اکثر قرآنی آیات، احادیث اور معروف کلاسیکی حکام کی آراء کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر النووی، ابن العربی، الغزالی اور الشافعی۔ اپنے پیشے کی وجہ سے، بوطی اسلامی قانون کو اسلامی مذہب کا بنیادی تصور کرتا ہے۔ وہ جب بھی اسلام کی بات کرتا ہے۔ تو اس کا مطلب شریعت کے اصول، احکام اور عملی مضمرات ہوتا ہے۔
اپنی تبلیغ اور تحریروں میں، البوطی نے نہ صرف سیکولرازم بلکہ دیگر مغربی نظریات جیسے مارکسزم اور قوم پرستی کی تردید کا کام کیا گیا۔ اس کے علاوہ اس نے اس کے حامیوں پر بھی تنقید کی جسے کچھ لوگ اسلامی اصلاحات کے طور پر دیکھتے ہیں، جدیدیت پسند محمد عبدہ سے لے کر سلفی لٹریسٹ محمد ناصر الدین البانی تک۔
اس نے ایک کتاب جدلیاتی مادیت پر تنقید کے لیے وقف کی۔ اس نے سلفیت کے نظریات کی تردید اور ان کی عدم مطابقت کی وضاحت کرتے ہوئے دو کتابیں لکھیں۔
بوطی کی "اسلام کے نام پر عسکری اور سیاسی سرگرمی دونوں کی دیرینہ مخالفت" تھی جس کی بنیاد اس عقیدے پر تھی کہ اسلام کو ایک طاقت کا ساتھ دینے کی بجائے تمام سیاسی قوتوں کو 'مشترکہ عنصر' ہونا چاہیے، جو اس نے اپنی کتاب جہاد ان اسلام (1993ء) میں وضاحت کی۔ البوطی البتہ فلسطینیوں کی طرف سے مقبوضہ علاقوں میں اسرائیلی ریاست کے خلاف کی جانے والی کارروائیوں کے مخالف نہیں تھے۔ انھوں نے اظہر یونیورسٹی کے پوپ کے تبصروں کے بعد ویٹیکن کے ساتھ بات چیت کو منجمد کرنے کے فیصلے کی حمایت کی جس سے مسلمانوں کو ناراض کیا گیا۔
بوطی نے شافعی مکتبِ قانون کے مطابق فقہ (اسلامی فقہ) اور اصول الفقہ (اصول فقہ) میں مہارت حاصل کی۔ ان کے زیادہ تر خیالات قرآن، احادیث اور معروف کلاسیکی حکام جیسے النووی، الغزالی اور الشافعی کی آراء پر مبنی ہیں۔
مارچ 2011ء میں شامی انقلاب کے آغاز کے بعد، البوطی نے حکومت مخالف مظاہروں پر تنقید کی اور مظاہرین پر زور دیا کہ وہ "نامعلوم ذرائع کی کالوں پر عمل نہ کریں جو شام میں بغاوت اور افراتفری کو ہوا دینے کے لیے مساجد کا استحصال کرنا چاہتے ہیں۔"
حزب اختلاف نے انھیں مصر میں بغاوت کے لیے ان کی حمایت پر منافق قرار دیا، جسے انھوں نے اسلامی لکھا تھا، صرف شام میں ہونے والے مظاہروں کو غیر اسلامی قرار دینے کے لیے اس کی مذمت کی تھی۔ البوطی نے عوام میں صدر اسد کو تنقید کا نشانہ بنایا، مظاہرے شروع ہونے کے فوراً بعد، حجاب پہننے پر سینکڑوں خواتین اساتذہ کو برطرف کرنے کے حکومتی فیصلے پر۔ البوطی کی تنقید کے بعد صدر اسد نے اس فیصلے کو فوری طور پر منسوخ کر دیا تھا۔
البوطی دمشق کے وسطی مزرا ضلع میں واقع مسجد الایمان میں طلبہ کو مذہبی درس دیتے ہوئے ہلاک کر دیے گے۔ بم حملے میں مبینہ طور پر کم از کم 42 افراد ہلاک اور 84 سے زائد زخمی ہوئے۔ خانہ جنگی کے دوران یہ پہلا موقع ہے کہ خودکش بمبار نے مسجد کے اندر دھماکا خیز مواد سے دھماکا کیا۔ کہا جاتا ہے کہ البوطی کی موت نے اکثریتی سنی مسلمانوں میں سے "بغاوت کی مخالفت کے چند باقی ماندہ ستونوں میں سے ایک" کو ہٹا دیا ہے۔ جنھوں نے بغاوت کی حمایت کی بنیاد رکھی ہے۔
تھامس پیریٹ کے مطابق ایڈنبرا یونیورسٹی میں عصری اسلام کے ایک لیکچرر – البوطی کی موت کا مطلب شامی حکومت کے لیے "سنی مذہبی اشرافیہ کے درمیان آخری معتبر اتحادی" کا نقصان ہے۔ پیریٹ کا کہنا ہے کہ البوطی "دنیا کا ایک مسلم اسکالر تھا"۔
حملے کی ذمہ داری فوری طور پر کسی نے قبول نہیں کی اور حکومت اور اپوزیشن دونوں نے اس حملے کی مذمت کی اور ایک دوسرے پر اس کے ارتکاب کا الزام لگایا۔ حزب اختلاف کی قوتوں میں "شکوک اور صدمے کی آمیزش تھی کہ ایک قابل ذکر مذہبی شخصیت کو مسجد کے اندر ایک خودکش بمبار کے ذریعے نشانہ بنایا جائے گا"۔
بی بی سی کے جم مائر سمیت کچھ لوگوں نے سوال کیا ہے کہ کیا ایک بم نے البوتی کو مارا؟ شامی ٹیلی ویژن پر دکھائی جانے والی سرکاری فلم فوٹیج بم دھماکے کے بعد لی گئی۔ ایک بم کے منظر کو جھٹلاتی دکھائی دیتی ہے، جس میں "سطحی ملبہ، لیکن اس قسم کا ساختی نقصان یا خون خرابا نہیں جس کی توقع ایک بڑے بم سے ایک بند جگہ میں 50 افراد کی ہلاکت سے کی جائے گی۔ "
بی بی سی کا دعویٰ ہے کہ دھماکے کے بعد البوطی کو کوئی شدید چوٹ نہیں آئی اور ان کی میز اور اس پر موجود کتابیں بھی پریشان نہیں ہیں۔ تاہم سیکنڈوں میں ایک آدمی اس کی پشت پر کیمرا کے ساتھ عالم کے پاس جاتا ہے، کچھ کرتا ہے اور پھر وہاں سے چلا جاتا ہے، البوطی کو "لنگڑا" اور "منہ سے بہت زیادہ خون بہنے لگتا ہے اور اس کے سر کے بائیں جانب سے بہت زیادہ خون بہہ جاتا ہے"۔ تقریباً فوراً ہی البوطی کو پانچ دیگر شخصیات نے بہا لیا۔ اعداد و شمار میں سے کوئی بھی "[البوتی] کے پاس جانے یا اس کے زخمی ہونے کی تحقیقات کرنے کی کوئی کوشش نہیں دکھاتا ہے" اور ان کی نقل و حرکت میں "خوف و ہراس اور افراتفری کا کچھ بھی نہیں ہے جو پرہجوم جگہوں پر بڑے بم دھماکوں کے ساتھ ہوتا ہے"۔ اس ویڈیو کی صداقت کو "اب تک سنجیدگی سے چیلنج نہیں کیا گیا ہے" اور اس کا "مطلب یہ لگتا ہے کہ شیخوں کا قتل حکومت کا کام تھا"۔
ویڈیو کے جواب میں، Syrianews.cc نے شیخ کے بیٹے، توفیق کو اس تقریب کے حوالے سے ایک انٹرویو دیا۔ انٹرویو کے مطابق،
دسمبر 2013 میں، شامی ٹیلی ویژن نے وہ دکھایا جس کا دعویٰ تھا کہ جبہت النصرہ کے شامی، عراقی اور فلسطینی ارکان نے البوطی کے قتل کا اعتراف کیا۔
بوتی نے تقریباً 60 کتابیں اور مذہبی اشاعتیں (عربی میں) شائع کیں، کچھ فلسفیانہ نوعیت کی تھیں۔ ان کی زیادہ تر فلسفیانہ تصانیف دار الفکر نے شائع کی ہیں:
منتخب کتابوں میں شامل ہیں: