Sri Krishna

Krishna (Sanskrit: कृष्ण, rumi: Kṛṣṇa), Kesna (Jawi: ‏كسنا‎‎) atau Keresna (Jawi: ‏كريسنا‎‎) adalah suatu betara atau dewa agung yang disembah oleh banyak tradisi Hinduisme dalam pelbagai perspektif. Krishna ialah jelmaan atau "titisan" kelapan dewa Vishnu. Krishna juga menjadi Dewa Yang Agung dalam beberapa tradisi.
Sri Krishna memainkan peranan penting dalam epik Mahabharata. Dialog antara Sri Krishna dan Arjuna dalam Mahabharata yang dikenali sebagai Bhagavad Gita telah menerima status Veda kelima dalam agama Hindu.
Sri Krishna juga merupakan Tuhan yang paling popular dalam zaman moden. Sejak kurun ke-10 Masihi, Krishna menjadi subjek yang digemari dalam pelbagai bidang seni dan tradisi tempatan. Tradisi Bhakti yang unik telah kembang bagi pelbagai rupa berlainan Krishna, seperti Jagannatha di Odisha, Vithoba di Maharashtra, dan Srinathji di Rajasthan. Sejak tahun 1960an, penyembahan Krishna telah berkembang ke negara-negara Barat, terutamanya disebabkan gerakan International Society for Krishna Consciousness.
Sri Krishna sering digambarkan sebagai seorang kanak-kanak yang memakan mentega, seorang budak yang memainkan seruling, seperti yang terkandung dalam Bhagavata Purana, atau sebagai seorang dewasa yang memberikan ajaran rohani kepada Arjuna dalam Bhagavad Gita. Riwayat Krishna tersebar dalam pelbagai aspek falsafah dan teologi tradisional Hindu. Krishna juga digambarkan dalam pelbagai perspektif: seorang dewa muda (Bala Gopala), seorang budak nakal (Gopala, Damodara), seorang kekasih yang ideal (Madhava), seorang hero (Vasudeva Krishna), dan Tuhan Maha Berkuasa. Kitab-kitab utama yang mengandungi riwayat Sri Krishna ialah Mahabharata, Bhagavata Purana dan Vishnu Purana.
Nama "Krishna" berasal daripada perkataan Sanskrit kṛṣṇa, yang bermaksud "hitam", "gelap", atau "biru gelap". Bulan yang sedang surut disebut Krishna Paksha, merujuk kepada sifat yang bermaksud "menggelap". Sesetengah penganut Vaishnava juga menterjemahkan perkataan ini sebagai "Yang Serba Menarik", walaupun maksud ini tidak terdapat dalam Sanskrit.
Sebagai nama bagi Vishnu, Krishna disenaraikan sebagai nama ke-57 dalam Vishnu Sahasranama. Berdasarkan namanya, Krishna sering digambarkan dalam arca dengan kulit berwarna hitam atau biru. Krishna juga dikenali dengan pelbagai nama, gelaran, dan sebutan lain yang mencerminkan pelbagai kaitan dan sifatnya. Antara nama yang paling umum ialah Mohan ("yang memikat"); Govinda ("ketua penggembala"); Keev ("pengusik"), dan Gopala ("Pelindung 'Go' yang bermaksud "jiwa" atau "lembu-lembu"). Sesetengah nama Krishna mempunyai kepentingan serantau; Jagannatha, yang terdapat di kuil Puri adalah penjelmaan popular di negeri Odisha dan kawasan sekitarnya di timur India.
Sumber utama riwayat Sri Krishna adalah empat:
Riwayat ini juga terdapat dalam Purana lain seperti Brahma Purana, Padma Purana, dan Brahmavaivarta Puraṇa (Kṛṣṇajanma-khaṇḍa).
Dalam Mahabharata, Sri Krishna muncul buat pertama kalinya semasa perkahwinan Draupadi dengan para Pandava. Walaupun terdapat rujukan singkat tentang kehidupan awalnya, butiran terperinci tidak diberikan. Untuk melengkapkan kekurangan ini, Harivamsa ditambah sebagai lampiran kemudian. Ia merupakan karya yang agak panjang dengan lebih daripada 16,000 ayat dan menceritakan kisah Sri Krishna secara terperinci dalam bahagian yang disebut Vishnuparva.
Vishnu Purana (sekitar tahun 300 Masihi; 6,000 ayat) adalah salah satu purāṇa terawal dan menceritakan kisah Sri Krishna dalam bahagian kelima (pañcamāṁśa). Srimad Bhagavata (sekitar tahun 600 Masihi; 18,000 ayat) kelihatan seperti versi yang diperluas dari Vishnu Purana, kerana ia membincangkan topik yang hampir sama tetapi dengan perincian yang jauh lebih terperinci.
Krishna adalah seorang guru yang agung dalam ilmu kerohanian sebagaimana dia hebat dalam ilmu duniawi. Ajarannya yang abadi telah diwariskan kepada kita melalui tiga karya agung: Bhagavadgita, Anugita, dan Uddhavagita. Dua yang pertama adalah sebahagian daripada epik terkenal, Mahabharata, manakala yang terakhir adalah sebahagian daripada Bhagavata.
Seseorang hidup lama apabila hidup dengan baik! Hanya dia yang benar-benar hidup, yang hidup untuk orang lain! Dan, Sri Krishna melakukan semua ini: Dia hidup lama, dia hidup untuk orang lain, dan oleh itu, dia hidup dengan baik!
Falsafah hidup yang diajarkan oleh Sri Krishna dapat dipelajari dengan terbaik daripada kehidupannya sendiri. Nada asas dalam muzik kehidupannya adalah dharma. Bagi Sri Krishna, apa sahaja yang membawa kebaikan kepada individu dan masyarakat—kedua-duanya selaras antara satu sama lain—adalah Dharma. Apabila terdapat konflik antara keduanya, Sri Krishna lebih mengutamakan kebaikan masyarakat.
Terdapat tiga sumber utama dharma: Sastra atau Kitab Suci; sampradaya atau tradisi yang ditetapkan oleh golongan Resi atau bijak pandai; dan fikiran seseorang yang telah disucikan. Sri Krishna mengikuti kesemuanya dalam kehidupan peribadinya. Dia melaksanakan semua ritual yang ditetapkan untuk kedudukannya dalam kehidupan, menjalankan tugasnya, menghormati orang tua, brahmin, dan bijak pandai, serta menjaga semua tanggungannya dengan baik.
Dharma dilindungi dan diperkukuh apabila institusi dan orang yang mengendalikan institusi tersebut mengikuti dharma tanpa halangan. Sri Krishna sentiasa bersedia untuk melindungi keduanya. Jika dalam proses itu, pertembungan dengan orang jahat diperlukan, Sri Krishna adalah orang pertama yang bangkit mempertahankan dharma.
Srimad Bhagavata (1.3.28) telah menyebut Krishna sebagai Bhagavan, Tuhan itu sendiri (kṛṣṇastu bhagavān svayam). Dia adalah Purusottama, manusia terbaik, seperti yang disebut dalam Bhagavadgita (15.18). Oleh itu, tidak ada keperluan baginya untuk terlibat dalam tindakan untuk mendapatkan atau menyingkirkan apa-apa dalam kehidupan. Namun, dia bekerja tanpa henti; tetapi hanya demi orang lain, demi kebaikan dunia. Dia tidak pernah mempunyai kepentingan peribadi. Dia tidak mementingkan diri sendiri hingga ke dasar jiwa.
Tambahan pula, kerja dan tindakannya sentiasa sempurna. Dia mahir dalam seni cinta dan belas kasihan sebagaimana dia mahir dalam peperangan. Dia bijak dalam menuturkan kata-kata manis kepada mereka yang menderita, dan juga tegas kepada mereka yang panas baran. Dia mudah dikuasai oleh cinta yang suci, tetapi keras kepada mereka yang membenci dan melawan dia. Dia sentiasa memaafkan mereka yang lemah lembut dan rendah hati, tetapi menjadi musuh ketat kepada penipu dan hipokrit.
Sebagai lambang keberanian, dia sentiasa bersedia menghadapi sebarang masalah dalam kehidupan. Namun, dia sentiasa berusaha sedaya upaya untuk meredakan situasi buruk sebelum ia menjadi masalah besar.
Yang paling utama, dia benar-benar bersikap tidak terikat, gambaran sebenar ketenangan tertinggi.
Akhirnya, Krishna adalah Yogesvara, tuan kepada Yoga, dan Yogisvara, tuan kepada para yogi. Dia tidak pernah lupa untuk mengajarkan kebenaran kerohanian tertinggi kepada mereka yang mencarinya.
Inilah yang Krishna ajarkan kepada kita untuk diteladani: Sentiasa aktif demi dharma, demi kebaikan orang lain; tetapi jangan pernah mementingkan diri sendiri. Lakukan kerja anda dengan sebaik mungkin. Ikuti dharma dan percayalah bahawa ia akan melindungi anda. Jangan lari daripada masalah kehidupan; tetapi hadapilah dengan berani. Berdoalah kepada Tuhan, dan Dia akan memberi anda kekuatan yang diperlukan untuk menghadapinya atau mengatasinya. Jangan pernah lupa bahawa matlamat akhir kehidupan adalah kebebasan. Berusahalah sebaik mungkin untuk mencapainya melalui Jnana (ilmu) dan Bhakti (pengabdian), dan jadilah bebas!
Secara umumnya, setiap agama mempunyai tiga aspek: falsafah, mitologi, dan ritual. Falsafah berusaha membincangkan kebenaran dan nilai tertinggi. Mitologi pula mempersembahkannya kepada orang ramai dalam bahasa yang dapat difahami. Ritual, dengan memberikan peluang untuk mengamalkan agama, memenuhi keperluan emosi.
Perayaan dalam agama Hindu sangat banyak. Beberapa yang lebih penting, berkaitan langsung dengan riwayat Krishna, akan dihuraikan di sini.
Yang paling penting ialah Kṛṣṇa-janmāṣṭamī, hari kelahiran Krishna. Beliau dilahirkan pada aṣṭamī atau hari kelapan kṛṣṇapakṣa (dua minggu gelap) dalam bulan Śrāvaṇa (Ogos-September) pada waktu tengah malam. Nakṣatra atau buruj ketika itu adalah Rohiṇī, yang biasanya muncul keesokan harinya. Oleh itu, hari tersebut dipanggil Jayantī. Kedua-dua hari ini penting, walaupun pemujaan sebenar dilakukan pada tengah malam hari aṣṭamī.
Berpuasa sepanjang hari dan malam, memuja Krishna dalam bentuk arca atau gambar, berjaga sepanjang malam, mendengar kisah dan pencapaian Krishna, membaca Bhagavata, menyanyikan lagu-lagu dan ayat-ayat suci, serta japa (meratib nama suci) mantra terkenal Om namo bhagavate Vāsudevāya adalah bahagian penting dalam perayaan ini.
Di Mathura dan Vrindavan, dua bandar yang berkaitan dengan kelahiran dan zaman kanak-kanak Krishna, terdapat banyak kuil yang didedikasikan kepadanya. Janmastami disambut dengan sangat meriah di sana.
Menariknya, di Maharashtra, terdapat tradisi, terutama dalam kalangan kanak-kanak lelaki dan rakyat biasa, untuk menggantung periuk berisi dadih dan susu mentega pada hari selepas perayaan kelahiran Krishna. Mereka bermain di bawah periuk itu dan membiarkan diri mereka dibasahi oleh dadih dan susu mentega yang mengalir keluar dari lubang yang dibuat, menyerupai gaya Krishna!
Hari kelahiran Radha atau Rādhikā, gopī (gadis penggembala) yang paling disayangi oleh Krishna, disambut sebagai Radhastami pada Bhādrapada śukla aṣṭamī (hari kelapan dua minggu cerah dalam bulan Bhādrapada, September). Dalam perayaan ini, pemujaan dilakukan kepada Radha dan Krishna bersama-sama. Pada hari ini, seseorang hanya boleh makan buah-buahan. Selain mendengar dan menyanyikan lagu-lagu keagamaan, seseorang juga harus mendengar episod tertentu daripada Brahmavaivarta Purana yang berkaitan dengan Rādhā dan Krishna.
Govardhanapuja (pemujaan bukit Govardhana di Mathura), termasuk Annakuta (gunung atau timbunan makanan), adalah satu lagi perayaan yang lebih biasa disambut di India Utara dan berkaitan dengan Kṛṣṇa. Ia disambut pada hari pertama dua minggu cerah bulan Kārttika (Kārttika śukla pratipad—biasanya pada bulan November), sehari selepas perayaan terkenal Deepavali (Diwali). Pemujaan terhadap bukit Govardhana dan Kṛṣṇa sebagai Gopāla (penggembala lembu), menghias dan memuja lembu, anak lembu, serta lembu jantan, berjaga sepanjang malam, dan merenungkan kisah Kṛṣṇa adalah ciri utama perayaan ini.
Semasa perayaan Holi atau Holikā, yang disambut di seluruh negara, Bengal menyambutnya sebagai Dolāyātrā atau Dolotsava (perayaan buaian). Ia disambut selama tiga hingga lima hari bermula dari hari ke-14 dua minggu gelap bulan Phālguna (Mac) (phālguna kṛṣṇa caturdaśī). Pemujaan terhadap Agni atau dewa api, pemujaan terhadap Kṛṣṇa dalam bentuk arca yang diletakkan di atas dolā atau buaian dan diayunkan sebanyak 7 kali pada hari pertama dan 21 kali pada hari terakhir adalah elemen utama perayaan ini.
Hari ketika Kṛṣṇa mengajarkan Bhagavadgita kepada Arjuna, dipanggil Gītā-jayantī, jatuh pada hari ke-11 dua minggu cerah bulan Mārgaśira (Disember) (Mārgaśira śukla ekādaśī). Perayaan ini melibatkan puasa, pemujaan terhadap Kṛṣṇa sebagai Gītācārya (guru Gītā), pembacaan Gītā, dan mendengar syarahan mengenainya.
Beberapa bahagian (atau parwa) karya Mahabharata seperti Adiparwa, Wirataparwa, Bhismaparwa dan mungkin juga beberapa parwa yang lain, diketahui telah digubah dalam bentuk prosa berbahasa Kawi semenjak akhir abad ke-10 Masehi, pada masa pemerintahan raja Dharmawangsa Teguh (991-1016 M) dari kerajaan Kediri. Pada masa itu, penggiatan terjemahan karya-karya ini beristilah "mangjawakěn byāsamata", yang bermakna membuat latar dalam cerita tersebut seolah-olah di pulau Jawa turut didapati. Kisah Kresna yang bersumber dari Mahabharata, Hariwangsa, mahupun Purana telah disadur gubah menjadi bentuk kakawin, antara lain Kakawin Kresnayana dan Kakawin Hariwangsa. Keduanya menceritakan kisah pernikahan Kresna dengan Rukmini, puteri dari kerajaan Widarba. Selain itu, terdapat pula Kakawin Bhomantaka, yang menceritakan perang antara Kresna dengan raksasa Bhoma.
Di Indonesia, Mahabharata juga diangkat ke dalam pertunjukkan wayang, dengan adaptasi dan perubahan seperlunya. Dalam budaya pewayangan Jawa, tokoh Kresna dikenal sebagai raja Dwarawati (Dwaraka), kerajaan para keturunan Yadu dan merupakan titisan Dewa Wisnu. Kresna adalah putera Basudewa yang memerintah Raja Mandura. Ia dilahirkan sebagai putera kedua dari tiga bersaudara (dalam versi Mahabharata ia merupakan putra kedelapan). Kakaknya bernama Baladewa (Balarama, alias Kakrasana) dan adiknya dikenal sebagai Sembadra (Subadra), yang dinikahi oleh Arjuna, sepupunya dari pihak ibu. Kresna memiliki tiga orang isteri dan tiga orang anak. Para istrinya yaitu Dewi Jembawati, Dewi Rukmini, dan Dewi Satyabama. Menurut pewayangan, anak-anaknya adalah Raden Boma Narakasura, Raden Samba, dan Siti Sundari.
Dalam lakon Baratayuda yang mengisahkan perang antara pihak-pihak Pandawa dan Korawa, Kresna berperanan sebagai sais atau kusir kereta perang Arjuna. Ia juga merupakan salah satu penasihat utama pihak Pandawa. Sebelum perang melawan Karna, atau dalam babak yang dinamakan Karna Tanding, dia memberikan wejangan panjang lebar kepada Arjuna. Wejangan dia dikenal sebagai Bhagawadgita, yang bererti "Kidung Ilahi".
Dalam budaya pewayangan, Kresna dikenal sebagai tokoh yang sangat sakti. Dia memiliki kemampuan untuk meramal, berubah bentuk menjadi raksasa, dan memiliki bunga Wijaya Kusuma yang dapat menghidupkan kembali orang mati. Dia juga memiliki senjata yang dinamakan Cakrabaswara yang mampu digunakan untuk menghancurkan dunia. Pusaka-pusaka sakti yang dimilikinya antara lain senjata cakra, buri kerang bernama Pancajahnya, Kaca Paesan, Aji Pameling dan Aji Kawrastawan.