davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
List of penguins

Penguins are birds in the family Spheniscidae in the monotypic order Sphenisciformes. They inhabit high-productivity marine habitats, almost exclusively in the Southern Hemisphere; the only species to occur north of the Equator is the Galapagos penguin. The only group of birds other than the ratites to be entirely flightless, penguins are extremely adapted to their aquatic lifestyle, with a streamlined shape that minimizes drag, countershaded dark-and-white plumage, dense bones, powerful flippers, and insulating feathers that allow them to withstand very low temperatures on land and in water.
There are currently 18 extant species of penguins recognised by the International Ornithologists' Union, distributed among six genera. Many species of fossil penguins are known from the Paleocene onwards; however, their exact number and taxonomy are unsettled due to ongoing discoveries.
Conservation status codes listed follow the International Union for Conservation of Nature (IUCN) Red List of Threatened Species. Range maps are provided wherever possible; if a range map is not available, a description of the penguin's range is provided. Ranges are based on the IOC World Bird List for that species unless otherwise noted. Population estimates are of the number of mature individuals and are taken from the IUCN Red List.
This list follows the taxonomic treatment (designation and order of species) and nomenclature (scientific and common names) of version 13.2 of the IOC World Bird List. Where the taxonomy proposed by the IOC World Bird List conflicts with the taxonomy followed by the IUCN or the 2023 edition of The Clements Checklist of Birds of the World, the disagreement is noted next to the species's common name (for nomenclatural disagreements) or scientific name (for taxonomic disagreements).
The International Ornithologists' Union (IOU) recognises 18 species of penguins in six genera. This list does not include hybrid species, extinct prehistoric species, or putative species not yet accepted by the IOU.
Family Spheniscidae
The Early Oligocene genus Cruschedula was formerly thought to belong to Spheniscidae; however, re-examination of the holotype in 1943 resulted in the genus being placed in Accipitridae. Further examination in 1980 resulted in placement as Aves incertae sedis.
List of Sphenisciformes by population

This is a list of Sphenisciformes species by global population. While numbers are estimates, they have been made by the experts in their fields.
Sphenisciformes (from the Latin for "wedge-shaped") is the taxonomic order to which the penguins belong. BirdLife International has assessed 18 species. 16 (89% of total species) have had their population estimated: those missing are the king and little penguins, both of which have been assessed as being of least concern.
A variety of methods are used for counting penguins, and April 2012 saw their first census from space, when imagery from Ikonos, QuickBird-2, and WorldView-2 satellites were used to count Antarctican emperors. This is a similar technique to that used by the UNHCR to count humans in Somalia. Most maritime surveys use strip transect and distance sampling to measure density; this is then extrapolated over the animal's range. The Galapagos has been counted annually since 1961 by the Galápagos National Park Service. By land and sea, they carry out a full census in ten areas and partial census in four. The 2012 observation of 721 birds showed that levels have remained the same over recent years, and the current full estimate need not be changed. For more information on how these estimates were ascertained, see Wikipedia's articles on population biology and population ecology.
Species that can no longer be included in a list of this nature include the Waitaha penguin, the last of which is believed to have perished between 1300 and 1500 AD (soon after the Polynesian arrival to New Zealand), and the Chatham penguin, which is only known through subfossils but may have been kept in captivity sometime between 1867 and 1872. Adélies and emperors nest on Antarctica and feed on broken pack ice; global warming's effect on the latter may affect their numbers, and the chinstraps and gentoo, which both feed in open waters, have been making inroads into the Adélie and emperors' formerly ice-packed range. The gentoo have thus seen 7500% population growth since 1974, and the chinstraps 2700%.
Luz Elisa Borja Martínez

Luz Elisa Borja Martínez (15 May 1903 – 10 July 1927) was an Ecuadorian poet, pianist, painter, and sculptor.
Borja Martínez was born in Riobamba in 1903, the daughter of Ricardo Borja León and Victoria Martínez Dávalos. Through her father, she was a direct descendant of Juan de Borja y Enríquez de Luna, the third Duke of Gandía, and Juana de Aragón y Gurrea. The former was the grandson of Pope Alexander VI and the latter was granddaughter of King Ferdinand II, descended from the rulers of Navarre and Aragon.
From a wealthy family, she was allowed the resources to develop her artistic talents. She was educated at the San Vicente de Paúl college in Riobamba, run by the Sisters of Charity.
As a multidisciplinary artist since childhood, Borja studied poetry, music, painting, and sculpture. Some of her original works are housed at the Casa de la Cultura in Chimborazo.
During her lifetime, she amassed an extensive body of written work that, after her death, her brother Luis Alberto published in two books named Cofre Romántico and La Bella Durmiente. The second includes the poem "Quiero Llorar" (I Mourn), which she wrote in 1918 at age 15, saddened by the death of the mother superior of the Sisters of Charity of Riobamba. It consists of seven stanzas, two of which went on to become the lyrics of the Ecuadorian pasillo known as "Lamparilla". Miguel Ángel Casares Viteri composed the music, inspired by the poem and dismayed by the damage caused by a flood of the Chanchán River.
She achieved success and awards in several Ecuadorian cities, and was cited by the foreign press at the time as one of that country's most illustrious poets. Ever since, she has been known as "La Alondra del Chimborazo" (The Lark of Chimborazo).
In Ecuador, she was influenced by the modernist literary movement known as the "generación decapitada", which included Medardo Ángel Silva, Arturo Borja (her second cousin), Ernesto Noboa y Caamaño, and Humberto Fierro. Internationally, she was influenced by the French authors Charles Baudelaire and Stéphane Mallarmé. In the field of music, she appreciated and exquisitely interpreted the works of Liszt, Schubert, and Beethoven.
She died in Riobamba on 10 July 1927, aged 24, and was buried in the cemetery of that city.
The Casa de la Cultura in Chimborazo created a library named for the poet, in a building ceded by the City Council of Riobamba on 21 April 1954. It had been willed by Borja's mother, with the provision that it be used as a library and cultural center.
In Borja's native Riobamba, there is a street bearing her name.
Considered a classic of its kind, the pasillo "Lamparilla" has been traditionally played by the most important singers and musical groups in Ecuador, as well as by prominent vocalists from other countries.
Bartolomé Island

Bartolomé Island (Spanish: Isla Bartolomé) is a volcanic islet in the Galápagos Islands group, just off the east coast of Santiago Island. It is one of the "younger" islands in the Galápagos archipelago. This island, and Sulivan Bay on Santiago island, are named after naturalist and lifelong friend of Charles Darwin, Sir Bartholomew James Sulivan, who was a lieutenant aboard HMS Beagle.
The islet has a total land area of 1.2 square kilometres (0.5 square miles), and consists of an extinct volcano and a variety of red, orange, green, and glistening black volcanic formations. A planked 114-metre hiking trail leads up the side of Bartolomé's volcanic cone. The summit provides views across the water to other islands in the archipelago.
Bartolomé is famous for its Pinnacle Rock, a distinctive volcanic plug that juts out over Sullivan Bay. One of two bays divided by a narrow isthmus, Sullivan Bay is known as a snorkelling spot, where visitors may swim with penguins, marine turtles, white-tipped reef sharks, and other tropical fish. Galápagos penguins are frequently seen, and a small cave behind Pinnacle Rock houses a breeding colony. Seasonally, Bartolomé is the mating and nesting site for green turtles, which – along with herons – make use of the gentler beaches. The endemic Galápagos lava cacti colonise the lava fields here.
Penguin Pete

Penguin Pete was the Pittsburgh Penguins’ first mascot. He was an Ecuadorian-born Humboldt penguin on loan from the Pittsburgh Zoo. Penguins officials even had special ice skates made for Pete by CCM in Canada. A skater from the University of Pittsburgh taught Pete at the arena how to ice skate.
Pete made his first appearance during the second intermission of a game against the Philadelphia Flyers on February 21, 1968. Pete made six more appearances. His last appearance was on November 16 of the same year during a game against the New York Rangers, as he died of pneumonia the following week. It is believed that his death was due to the ice crew at the Civic Arena keeping his nesting area too warm.
After his death, Pete was sent to an area taxidermist. He was later displayed in the lobby of the Penguins team offices at the arena. However, the stuffed Pete was later removed from the lobby after a few concerned callers objected to its presence there, according to then-Penguins owner Jack McGregor.
A second penguin mascot, dubbed "Re-Pete'", was later loaned to the team and made it through the 1971–72 NHL season.
The team later adopted Iceburgh, a more traditional mascot, for the 1993–94 NHL season. While Iceburgh's name is a play on both iceberg and Pittsburgh, not reviving the Penguin Pete name was likely done to avoid confusion with the mascot of the same name at Youngstown State University in nearby Youngstown, Ohio.
相撲用語一覧

相撲用語一覧（すもうようごいちらん）は、大相撲・相撲界の用語一覧である。
相星 - 合口 - 明荷（あけに） - あっぱ - 兄弟子勝ち - あまのさん - あんこ - あんま - 泉川 - 板番付 - 一代年寄 - 一番太鼓 - 一番出世 - 一門 - 痛み分け - いなす - 引退相撲 - うがい - 打止め - 打ち出し - 腕相撲 - えびすこ - 押し相撲 - おっつけ - 大銀杏 - 大頭 - 大相撲 - 大関 - 親方 - 恩返し - 女相撲
腕（かいな） - 腕をかえす - 型 - 搗ち上げ - 勝ち越し - がちんこ - 角界 - 角番 - 髪結 - かわいがり - がぶり - 神魂神社 - 閂（かんぬき） - 勧進相撲 - 敢闘賞 - 柝が入る（きがはいる） - 木戸番 (相撲) - 技能賞 - 決まり手 - 木村家（行司） - 木村庄之助 - 木村玉之助 - 給金相撲 - 行司 - 金星 - 禁じ手 - 糞袋が重い - 蔵前国技館 - 軍配 - 稽古 - 化粧廻し - 懸賞 - 興行 - 公傷制度 - 国技 - 国際相撲連盟 - ごっつあん - 小結 - 蒙御免（ごめんこうむる） - これより三役 - こんぱち
下がり - 三賞 - 三段構え - 三段目 - 三段目付出 - 三役 - 志賀清林 - 式守伊之助 - 式守家（行司） - 四股 - 四股名 - 師匠 - 支度部屋 - 死に体 - 蛇の目の砂 - 注連縄 - 十枚目 - 十両 - 十両土俵入り - 殊勲賞 - 手刀 - 巡業 - 準年寄 - 勝負審判 - 女子相撲 - 初切（しょっきり） - 序二段 - 序ノ口 - 新相撲 - 新弟子検査 - しんない - スカす -相撲 - 相撲教習所 - 相撲健康体操 - 相撲研修道場 - 相撲甚句 -相撲神社 - 相撲取り - 相撲博物館 - 相撲部屋 - 摺り足（すりあし） - 座り相撲 - 上覧相撲 - セキタン - 関取 - 関脇 - 世話人 - 千秋楽 - そっぷ - 蹲踞（そんきょ）
当麻蹴速 - 当麻町相撲館 - 柝（たく） - 大横綱 - 台覧相撲 - 立合い - 立行司 - 太刀持 - たにまち - 溜席 - 俵 - 力紙 - 力水 - ちゃんこ - ちゃんこ鍋 - ちゃんこ番 - 注射 - ちょこれんぱん - 塵手水（ちりちょうず） - 突き相撲 - 付け人 - 露払 - 連相撲（つらずもう） - 手合（てあい） - 手刀（てがたな） - 手乞（てごい） - 手相撲 - 鉄砲 - 寺切り -天覧相撲 - 東西 - 東西角力協会 - 徳俵 - 床山 - 年寄 - 年寄名跡 - 飛び付き - 土俵 - 土俵入り - 土俵祭 - 止め名 - 巴戦 -取組 - 取り直し
中入 - 中剃り - 中日 - 鉈 - 西 - 二枚鑑札 - 二番太鼓 - 日本新相撲連盟 - 日本相撲協会 - 日本相撲協会錬成歌 - ヌケヌケ - 猫騙し - 根岸流 - 野見宿禰
端紙 - はっけよい - 八艘飛び - 八番相撲 - 花道 - 花相撲 - 花の○○組（花のニッパチ組、花のサンパチ組、花の六三組、花のゴーイチ組、花のロクイチ組、花のヨン組、花のイチイチ組） - 跳ね太鼓 - 張出 - 馬力 - 番付 - 番付表 - 半身（はんみ） - 東 - 一人相撲 - 鬢付油（びんつけあぶら） - 武家相撲 - 房 - 不浄負け - 不戦勝 - ぶちかまし - ぶつかり稽古 - 懐が深い - 触れ太鼓 - 部屋 - 星取表 - 褒賞金 - 最手（ほて） - 本場所 - 本割
前頭 - 前相撲 - 前捌き - 前褌（まえみつ） - 幕内 - 幕下 - 幕下付出 - 髷（まげ） - 負け越し - 枡席 - 股割り - 待った - 廻し - 満員御礼 - 水入り - 褌（みつ） - 向正面 - 向給金 - 胸を出す - 虫眼鏡 - 物言い - 申し合い -もろ差し
矢柄投げ - 櫓 - 櫓太鼓 - 家賃が高い - 山稽古 - 弓取式 - 横綱 - 横綱大関 - 横綱審議委員会 - 横綱土俵入り - 横褌（よこみつ） - 吉田司家 - 寄せ太鼓 - 四つ相撲 - 四つ身 - 呼出 - 寄り
力士 - 力士会 - 両国国技館 - 連合稽古
若者頭（わかいものがしら） - 割
夫婦岩

夫婦岩（めおといわ、ふうふいわ、みょうといわ）、夫婦石（めおといし、ふうふいし、みょうといし）は、日本各地にある奇岩、名勝。2つの岩が夫婦の様に寄り添うように見えることから名付けられる。海面から飛び出した岩と、山中の岩に大別できる。岩は3つ以上あって、そのうち2つだけを夫婦岩、夫婦石と呼ぶこともある。
江戸時代の浮世絵師が描くなど、三重県伊勢市の二見興玉神社にある夫婦岩が古くから夙（つと）に知られ、一般的には「夫婦円満や家内安全」、「海上保安や大漁追福」の象徴や祈願祈念でもあるが、古くは古神道における磐座信仰（いわくらしんこう）といわれるものがあり、自然に存在する象徴的な場所やもののうち、特に巨石、岩、山を神体とし、神が宿る場所として信仰した。そのため注連縄を飾り、鳥居を備えたりして、そこに神が鎮座している（神留まる・かんづまる）証としている。
また古神道や現在の神道に息づく表裏一体という概念の具現化であり、例えばこの世は、現世（うつしよ）と常世（とこよ）からなるという考えや、七福神のうち恵比寿と大黒が二柱揃って一つのものとして信仰されたり、また箸や履物を両方そろって一膳や一足という数え方も日本独特といわれる。
『古事記』においても夫婦の神話が多くあり、イザナミとイザナギからサルタヒコとアメノウズメなどの物語があり、これらが賽の神（さいのかみ）や道祖神（どうそじん）になり、磐座信仰と結び付いていったと考えられている。このことから地蔵や道祖神において夫婦が一体となって象られたり、2つの大小の岩や石像が一対となったものが祀られている。このような夫婦信仰とも言われるものが世の中に時代とともに広まり、身近なところでは夫婦茶碗などになり、同時に戸主や家といった家族という枠組みを作る上での、子作り・子育て・子宝信仰にも深く関わっている。
これら磐座信仰と表裏一体と夫婦信仰（夫婦和合ともいい、子孫繁栄や祖霊信仰の根幹でもある）という考えが、一体となって祀られる対象となったものが、夫婦岩である。
大注連縄（おおしめなわ）の例として、三重県伊勢市二見町江の立石（たていし）が挙げられる。「夫婦岩」と呼ばれている立石と根尻岩を結ぶ大注連縄は、沖にある興玉神石の鳥居とされており、12月（正月前）と5月、9月の年3回、二見興玉神社の氏子らの手で、より合わされ、張り替えられる。張替神事の間、木遣り歌が歌われ、古い縄の切れ端を夫婦円満のお守りとして持ち帰る人もいる。
日本各地の夫婦岩、夫婦石がある10ヶ所の観光地により全国夫婦岩サミット連絡協議会が結成されており、全国夫婦岩サミットを開催している。
※：全国夫婦岩サミット連絡協議会に参加しているもの。
西澤文隆

西澤 文隆（にしざわ ふみたか、1915年2月7日 - 1986年4月16日）は、日本の建築家。
日本の現代建築に大きな影響を与えた。日本建築、茶室、庭園の研究者でもある。正確に調査されていなかった伝統的な神社仏閣の実測調査を行った。坂倉準三建築研究所において1番目の所員であり、坂倉準三死去に伴って、坂倉建築研究所の代表として活躍した。その作品たちは、コートハウス、屋上庭園といった、庭と生活空間を混在・共存させていく手法が多く用いられている。
木の根

木の根（きのね）は、千葉県成田市の大字。郵便番号は282-0005（成田国際空港内）、286-0105（その他）。
成田市の南東部に位置し、遠山地区に所属する。周辺の古込、香山新田、菱田（山武郡芝山町）、三里塚、天浪と隣接する。
南北に芝山鉄道が縦断するが、駅はない。
東側の一部を除き、区域の大部分が成田国際空港（旧称・新東京国際空港）の敷地内であり、誘導路などの施設が置かれている。
戦前は宮内庁下総御料牧場の敷地の一部であり、三里塚市街地市民の菜園地もあった。
戦後、小川明治（のち三里塚芝山連合空港反対同盟副委員長）が率いた菱田出身者を中心とした「三里塚第一開拓組合」が入植し、木の根第二の原・木の根第三の原で開拓が行われた（牧場地として残された地区は木の根第一の原となった）。
新東京国際空港建設が決定すると、三里塚闘争（成田空港問題）が発生した。団結小屋も立てられ、木の根団結砦撤去事件も発生している。現在でも木の根ペンションが残り、芝山鉄道線や千葉県道44号（成田小見川鹿島港線）がこの敷地を迂回する形で縦貫している。
空港の工事で縄文時代早期の土器が出土しており、当時としては日本最古とされた三角形状の土偶も発掘されている（当該遺物は県の有形文化財に指定され、現在でも関東地方で一番古いとされる）。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
木の根団結砦撤去事件

木の根団結砦撤去事件（きのねだんけつとりでてっきょじけん）又は木の根決戦（きのねけっせん）とは、1987年11月24日から26日にかけて、新東京国際空港二期工事用地内の木の根地区に存在する革命的労働者協会（社会党社青同解放派）の反対拠点である木の根団結砦で機動隊と三里塚芝山連合空港反対同盟北原派を支援する活動家らが衝突し、同27日に新東京国際空港の安全確保に関する緊急措置法（現・成田国際空港の安全確保に関する緊急措置法、以下「成田新法」）に基づき砦が撤去された事件である。
木の根団結砦は、1960年代に設置。 1970年7月から8月にかけては取り壊しなどの強硬手段に備えて30人程度を収容できる「地下要塞」も作られた。 成田開港直前の1978年5月16日には、成田新法の適用第1号として使用禁止処分が下っていたが、革労協は通告を無視してその後も使用を続けていた。
1987年11月16日、新東京国際空港公団が砦付近の買収済み用地で囲い込み作業を実施していたところ、活動家が砦の中から公団職員に向けて大型スリングショットで石を発射して妨害した。
これを受けて11月24日早朝に千葉県警機動隊が公務執行妨害容疑で木の根団結砦を家宅捜査しようとしたところ、反対同盟北原派を支援する革労協と共産同戦旗派の活動家6人が砦に立てこもり投石・火炎瓶・火炎放射器・飛翔弾で激しく抵抗した。機動隊は活動家の逮捕を試みたが抵抗が激しく、全員逮捕に3日を費やした。また団結砦周辺には北原派や中核派などからなる抗議グループ約300人が結集し、空港公団と千葉県警に抗議行動を行った。
最終日となった26日には、機動隊250人・放水車5台が動員されたほか、櫓の攻撃用に高所放水車2台が投入された。午後1時半ごろに活動家の1人が別の櫓に移ろうと地上におりた所を取り押さえられ、残りの活動家も櫓を降りて投降した。
3日間の攻防での逮捕者は7人、負傷者は機動隊員13人、テレビカメラマン1人、活動家2人。
砦は成田新法第3条8項に基づき除去処分が下されることとなり、成田新法制定直後に適用第1号（使用禁止命令）となっていた木の根団結砦は団結小屋撤去第1号となった。砦は翌27日に撤去された。
除去処分はもともと予定されていたものではなかったが、事件は成田新法の威力を知らしめる結果となった。
枝

枝（えだ）とは、
枝とは、草木（植物）の幹から分かれた茎、あるいは分かれた茎や葉の総称である。人々に馴染みの深いのは樹木の枝である。が、広義には、藻類などの、分枝構造で樹木の枝に外観が似ているものもこの名で呼んでいる。→#植物の枝
人は、身近なことを用いて概念的なことや高度なことを理解する。人にとって草木は身近なものであり、様々なことをしばしば草木の枝になぞらえて理解している。
漢字では木の根元部分や中心部分（幹の部分）を示すために、「木」の字の縦線の下方に横向きのしるしをつけ「本」と書く。 戦国時代の武士は、日ごろ拠点にしている本城（根城）に対して、その他にある城を枝城と呼ぶことがあった。中世や近世の日本において、新田を開発したことで元の村（本郷、元郷）から分出した村を枝郷と言った。
日本語では木以外の「枝」に木偏（きへん）抜きの支の漢字があてられていることや（支流、支線、支社）、岐の漢字があてられて表現されていることがある（分岐など）。
枝という名称は、木や草の芽が成長してできた茎や葉をひとかたまり、ひと単位として呼ぶ総称である。広義には、外観がそれに似た分枝構造もこの名で呼び、たとえば藻類の分岐構造についてもこの名称を用いることがある。
枝分かれすることや、枝分かれした部分を学術的には分枝と言う。生物学的に言うと、植物の分枝にはいくつか様式があり、同じ勢力で2分することを繰り返すのが二叉分枝と呼ばれ、これが系統学的には古いもの、とされている。この二叉分枝から単軸分枝や仮軸分枝が派生することになった。
カトリック教会・ルーテル教会などの枝の主日では、棗椰子（なつめやし）や棕櫚（しゅろ）などヤシ科の植物などの枝（現代の植物学的に言えば「葉」にあたる）を聖別する。正教会では聖枝祭に相当する。これは、イエスがエルサレムに入城する時、群衆が棗椰子の枝を持って、当時 王を迎える時にしていたのと同じように迎え入れたことにちなむ。
また次のたとえはしばしば言及される。
日本の仏教ではシキミの枝が供養などに用いられることがある。仏壇の脇に配置したり、墓前に供えたりする。
神道ではサカキの枝が神事に用いられることがある。
情報工学ではデータ群やファイル群などを、樹木に似せたツリー構造（木構造）で構築することがあり、そこではノードから分かれた先を枝と呼ぶことがある。
また、命令の一連の流れが枝分かれすることをbranch（分岐）と言う。なお分岐する先をあらかじめテーブル（表のようなもの）の形であらかじめ書き込んでおくものをbranch table（ブランチ・テーブル、ジャンプ・テーブル、分岐テーブル）と言い、これによってプログラムを簡略化できる。
球魂 〜やる気・元気・その木の根っこ〜/?cm

「球魂 〜やる気・元気・その木の根っこ〜/?cm」（きゅうこん・やるき・げんき・そのきのねっこ/センチメートル）は、日本の歌手・misonoの12作目のシングル。
山岳信仰

山岳信仰（さんがくしんこう、英語: mountain worship）とは、山を神聖視し崇拝の対象とする信仰。
山岳信仰は、自然崇拝の一種で、狩猟民族などの山岳と関係の深い民族が山岳地とそれに付帯する自然環境に対して抱く畏敬の念、雄大さや厳しい自然環境に圧倒され恐れ敬う感情などから発展した宗教形態であると思われる。山岳信仰では、山岳地に霊的な力があると信じられ、自らの生活を律するために山の持つ圧倒感を利用する形態が見出される。
これらの信仰は主に、内陸地山間部の文化に強く見られ、その発生には人を寄せ付けない程の険しい地形を持つ山が不可欠とされる。
そのような信仰形態を持つ地域では、山から流れる川や、山裾に広がる森林地帯に衣食住の全てに渡って依存した生活を送っており、常に目に入る山からの恩恵に浴している。その一方で、これらの信仰を持つ人々は、険しい地形や自然環境により僅かな不注意でも命を奪われかねない環境にあることから、危険な状況に陥る行為を「山の機嫌を損ねる」行為として信仰上の禁忌とし、自らの安全を図るための知識として語り継いでいると考えられる。
漢民族において泰山、衡山、嵩山、華山、恒山は五岳と呼ばれ、神格化されている。本来は山自体を信仰する山岳信仰であったと考えられるが、盤古神話や五行思想と結びついて、道教の諸神のひとつに変容している。ただ、泰山についてはいまだに別格であり、道教の聖地であるだけでなく、岱廟、石敢當など、他と異なる山岳信仰の形態を残している。
チベット高原にあるカイラス山はチベット仏教、ボン教、ヒンドゥー教、ジャイナ教という複数の宗教と多数の民族で信仰される聖地であり世界軸たる須弥山と同一視されている。また横断山脈にある梅里雪山はチベット仏教の聖地、玉龍雪山は麗江一帯に住むナシ族の宗教であるトンパ教の聖地である。
中国吉林省と北朝鮮の国境に跨る白頭山は女真族や満州族、朝鮮族の信仰する聖地として知られ、民族発祥の地とされている。刃物として用いられていた黒曜石の産地。
日本の古神道においても、水源・狩猟の場・鉱山・森林などから得られる恵み、雄大な容姿や火山などに対する畏怖・畏敬の念から、山や森を抱く山は、神奈備（かんなび）という神が鎮座する山とされ、神や御霊が宿る、あるいは降臨する（神降ろし）場所と信じられ、時として磐座（いわくら）・磐境（いわさか）という常世（とこよ・神の国や神域）と現世（うつしよ）の端境として、祭祀が行われてきた。また、死者の魂（祖霊）が山に帰る「山上他界」という考えもある（この他は海上他界、地中他界など）。これらの伝統は神社神道にも残り、石鎚山や諏訪大社、三輪山のように、山そのものを信仰している事例もみられる。農村部では水源であることと関連して、春になると山の神が里に降りて田の神となり、秋の収穫を終えると山に帰るという信仰もある。
また仏教でも、世界の中心には須弥山（しゅみせん）という高い山がそびえていると考えられ、空海が高野山を、最澄が比叡山を開くなど、山への畏敬の念は、より一層深まっていった。平地にあっても仏教寺院が「○○山△△寺」と、山号を付けるのはそのような理由からである。
チベット仏教でも聖なる山は信仰の対象であるが、信仰は山自体に捧げられ、その山に登るのは禁忌とされる場合が多い。一方で日本では、山頂に達することが重要視されるのは注目すべきである。日本人の場合、山自体を信仰する気持ちももちろんあるのだが、そこから早朝に拝まれるご来光を非常にありがたがる傾向が強く、山頂のさらにその先（彼方）にあるもの（あの世）を信仰していることが原因であろう。日本ではアニミズムとしての太陽信仰と山岳信仰が結びついているのである。
その後、密教、道教の流れをくんだ修験者や山伏たちが、俗世との関わりを絶ち、悟りを開くために山深くに入り修行を行った。これは、後に修験道や呪術的宗教などを生み出している。
日本の山岳信仰の主な形態をまとめると、以下のようになる。
富士山や阿蘇山や鳥海山など、火山の噴火への畏れや地熱の恵みへの畏敬から、火山に神がいるとみなして信仰するもの。
白山など、周辺地域を潤す水源となりうる山を信仰するもの。
日本には、恐山や月山、立山、熊野三山など、死者の霊が死後にそこへ行くとされている山が各地に存在しており、それらの山々が信仰の対象となることがある。
豊前国の宇佐神宮の奥宮である御許山や、大神神社の御神体とされる三輪山や、役小角が開いたとされる大峰山など、山としては規模が小さいが、あるとき、その山に神霊がいるとされて、以後信仰が始まったもの。
また、豊後国と日向国の国境にある祖母山では、7世紀中頃から、山頂の上宮と山麓の下宮八社が、『古事記』、『日本書紀』、山幸彦・海幸彦神話に現われる神武天皇祖母の豊玉姫を祀っているが、やはり大神系であると言われている。
日本において、山岳信仰が、日本古来の古神道や、伝来してきた仏教（特に天台宗や真言宗などの密教）への信仰と結びついて、「修験道」とされる独自の宗教が生み出された点は、特筆に値する。修験道は、修行により吸収した山の霊力を人々に授けるというもので、役小角が創始したとされる。現在も、「本山派」（天台宗）あるいは「当山派」（真言宗）の修行僧（山伏、あるいは修験者などと呼ばれる）が、伝統的な修験道の修行を行っている。
山岳信仰は、もともとが自然崇拝のアニミズム的信仰から発展してきただけに起源は縄文初期まで遡るのではないかと考えられる。奈良時代から江戸末期まで神仏習合の形態を取ってきたが、神仏習合が明治以後の神仏分離令により禁止されて以後、もともと真言密教系の修験が強かった出羽三山も含め、寺と神社が分けられ、信仰の本体の多くは神社の形態を取って存続した。
山が神界として信仰の対象となっていた一方で、死者の霊の集まる他界として、イタコの口寄せをはじめとする先祖霊供養にも発展をみせた。なお、民衆の間でも信仰の顕れとして登山を行う習慣があり、現在でも、霊場といわれる山岳をはじめとして、山には多くの人々が登っている。
青森県・岩手県・山形県・福島県
栃木県・茨城県・東京都・神奈川県・山梨県
長野県・岐阜県・富山県・石川県・静岡県
滋賀県・京都府・大阪府・奈良県・和歌山県
鳥取県・愛媛県・徳島県
福岡県・大分県・鹿児島県
沖縄県
古来は、人跡未踏の地であった山岳に、交通の発達や道具や装備の充実から、登山が安易になり、スポーツや競技や観光として様々な人が入り込んで、信仰における禁忌を破ったり、ゴミの放置などの自然環境を汚染する行為や、過信からの登山事故などが、エベレストやウルルのように、山岳信仰を尊ぶ地域住民の感情を害する事もある。
これらにあるような信仰の禁忌を犯すと、地域住民は罰が下ると信じ、山をなだめようと大規模な祭事を行う場合もあり、一層、地域住民に精神的負担だけでなく、経済的負担を強いる結果になり、そのことが逆に山岳信仰という、自然と共存するために培われた精神性が、見直されるきっかけになっている。
樹洞

樹洞（じゅどう）は、樹皮がはがれて木のなかが腐るなどして隙間が開き、できた洞窟状の空間をいう。主に広葉樹でできる。大きいものはがらんどうとも。さまざまな動物の隠れ場所や巣になる。
樹木の幹は、表面に樹皮があり、その下に皮層や師部・形成層がある。それより内側の木部の細胞は、水を吸い上げたり木を支えたりといった働きは担っているが、細胞そのものは形成層の内側を除けば大部分がすでに死んだ物である。
太い枝が折れた場合、その断面の表面部分は生きた細胞から成るので次第に傷が埋まって再生が行われる。しかし断面の中央部分はそのままになり、場合によってはそこから菌類（木材腐朽菌）が侵入して分解が始まる。その結果、太い枝の内部に空洞を生じ、これが木の洞(うろ)になるのである。
また、非常に太くなる大木の場合、年月がたつと根元の中心部分は時間がたちすぎて分解が進み、大きな洞となる場合もある。古木は自ら空洞を作ることで代謝を減らし、それが長寿の秘訣ともなる。だから、洞があることは木々の自然なものであり、病気などではないと考えたほうがよい。
キツツキの場合、自力で幹に穴を掘ってしまう。彼らは多くの場合、ほぼ垂直の幹の側面から穴を掘り、下向きに掘り進める。
入り口が狭いものが多く、常に暗く湿っているため、多くの動物が利用する。
脊椎動物では、小型で樹上生活をする齧歯目の哺乳類や、キツツキなどの鳥類（樹洞営巣性鳥類）が利用する。低層のものはヤマネが寝床に使ったり、リスが食料庫に使う。また、少し大きめであればトラフズクが利用することもある。高層のものはモモンガやキツツキ、フクロウなどが営巣する。
昆虫も多くの種で洞を使う。ゴキブリなど、暗所性の昆虫の住処になったり、カブトムシやクワガタムシ、カマドウマなどの夜行性の昆虫の寝床になったりする。大きいと、オオスズメバチやクロスズメバチやミツバチなどが営巣する。昆虫は小さいので、ちょっとした洞でも使うことができる。また、タマムシの幼虫やカミキリムシの幼虫が木の内部を侵食しそこから腐って洞ができることもあり、昆虫は洞制作のきっかけを作ることもしているようである。
上記の昆虫は、生活の一部に木の洞を利用するもので、必ずしも必要とする物ではない。しかし、完全に木の洞に依存して生活するものもある。ヤンバルテナガコガネはその例で、成虫が一時的に外に出る以外は、全生活をイタジイの木の洞で過ごす。日本本土ではオオチャイロハナムグリがスギの大木の洞から発見される。
雨水が葉や樹洞（木の洞）等に溜まってできた潴留水（英語版）（ファイトテルマータ）は昆虫などが利用する水場となる。
茶色

茶色（ちゃいろ）は、色の一つで、栗の実のような色。オレンジ色と青もしくは黒の中間色である。茶を染料として使った時に出る色に由来する。また、茶色は寒暖のどちらにも感じられる色であり、中性色に分類される。
化学の世界や、他の色と対比したり、熟語を作る際には褐色（かっしょく）と称する（例：赤茶色→紅褐色）。栗色（くりいろ、りっしょく）ともいう。なお、日本語では「黒砂糖」「黒パン」のように「brown」と「black」が混同されることがあるが、本項目においては“Brown”を茶色（褐色、栗色）、“Black”を黒として明確に区別する。
茶色は一般的に、木の枝幹、土、栗の実、チョコレートの色としても表現される。室町時代より茶の葉の煎じ汁が染料として使われはじめ、それにともない茶色の名が生まれる。茶染めの服は江戸時代に一般に広まることにより、この名も一般的になる。ただし、当時は「鶯茶」「青茶」など、現代とちがって緑がかった色の名前にも使われていた。『日本歴史大事典』には、「江戸では抹茶に似た色、京坂では煎茶の煮がらしの色をいう」とある。
また、褐色と呼ばれる場合もある。上記のように土の色や木の幹の色を表現するが、コーヒーの色や、日焼けした人の皮膚の色のように、「茶色」とは呼ばずに「褐色」と表現するものもある。ただし、褐色は茶色とは区別され焦茶色などを指す場合もある。また、茶色であることを強調するため茶褐色という言葉もある。褐色の「褐」は、麻や葛（くず）のような繊維でできた、ごつごつしたみすぼらしい衣服を意味する字である。この衣服の土で汚れたような色が「褐色」と呼ばれた。現在の中国語では、茶色は「棕色」（zōngsè, シュロ皮の色）と呼ぶのが普通だが、「褐色」ともいう。
派生色の一種にも「褐色」が使われている。黄色がかった褐色を黄茶（きちゃ）あるいは黄褐色（おうかっしょく）、赤のかった褐色を赤茶（あかちゃ）あるいは紅褐色（こうかっしょく）という。
なお、日本古来の色に、「褐色」と書いて「かちいろ」と読む色があるが、これは紺色の一種である。詳しくは勝色を参照。
また、栗の実の色であることから、スペイン語では茶色を「Marrón」と呼ぶ。
「茶色」「褐色」「栗色」の英語訳としてbrownが充てられる。この語はゲルマン語系であり、語源は熊(bear)に由来するという。
ウェブカラーではbrownが定義されている。色指定するときに"brown"と記述すれば16進数表記で#A52A2Aとして配色され、その色は赤と黒の中間色（赤茶色）である。右表を参照。ただしこの色はすべてのブラウザで問題なく指定できる色ではないので、同系色で安全なものを選択する場合、基本16色の1つとして定義されている"maroon"（マルーン、16進数定義では#800000）を利用するのがよい。
色は、光の色として知覚される場合には光源色、光を反射する物体の色として知覚される場合には物体色と呼ばれ分類される。茶色は、物体色においてのみ存在する色である。日本産業規格では、「色の表示方法−光源色の色名（JIS Z 8110）」を定めているが、光源色としては茶色は存在しない。光源色では、茶色の代わりに黄色や橙色が知覚される。
一方、「物体色の色名（JIS Z 8102）」では、茶色とブラウンが同色として定義されている。褐色は、茶色とは異なる色として定義されている。また、褐色とは異なる色としてこげ茶色も定義している。それぞれの色については右表を参照。
天然の土から生産される顔料が知られている。シェンナ、アンバー等がその代表的なものである。このような顔料を総称して、アースピグメント、土壌顔料等と呼ぶ。かつてはイカの墨から作られたセピアも用いられたが、今日のセピアは合成品である。他方で様々な合成有機顔料は、現在でも使われている。
ウィキメディア・コモンズには、茶色に関するメディアがあります。
Drawing Restraint 9 (album)

The Music from Matthew Barney's Drawing Restraint 9 is the second soundtrack album by Björk, released on 25 July 2005 in the UK and on 23 August 2005 in the US. It was composed for Matthew Barney's Drawing Restraint 9, the ninth installment of his ongoing Drawing Restraint film series.
The album was re-released in 2006 as a DualDisc including new DTS 96/24 5.1-channel surround sound mixes on the DVD-audio side, plus the extra track "Petrolatum". The DualDisc also formed part of the Surrounded box set.
For the composing of the soundtrack, Björk traveled to Japan to study ancient Japanese music. Several tracks are made with the sound of the shō, a Japanese instrument which contains 16 various reeds; Mayumi Miyata plays the shō on multiple compositions in the soundtrack and appears in the film playing the instrument. "Holographic Entrypoint" features a Noh score and vocal performance by Shiro Nomura, which complements a climactic scene in the film.
Alternative folk singer Will Oldham (also known as Bonnie 'Prince' Billy) is featured on the first track, "Gratitude", singing a letter from a Japanese fisherman to General Douglas MacArthur set to a melody by Matthew Barney. Björk brought "Nameless" back from her 2003 tour, and, with the help of Leila Arab, looped and edited it to create the track "Storm". Björk's vocals feature only on the tracks "Bath", "Storm", and "Cetacea". "Gratitude", "Shimenawa" and "Cetacea" feature harp player Zeena Parkins, who previously collaborated with Björk on her 2001 album Vespertine. "Hunter Vessel" was later sampled on her album Volta for the tracks "Vertebræ by Vertebræ" and "Declare Independence". The track "Storm" was featured in the 2012 video game Spec Ops: The Line.
All tracks written by Björk, except where noted. All tracks produced solely by Björk, except for "Ambergris March" produced with Mark Bell and Valgeir Sigurðsson.
The following is a list of the full score used in the film ordered from when they chronologically appear. Many of the tracks are instrumental or variations of the main themes so were not included on the official soundtrack.
Shide (Shinto)

Shide (紙垂, 四手) are zigzag-shaped paper streamers, often seen attached to shimenawa or tamagushi to demarcate holy spaces, and used in Shinto rituals in Japan. They are usually found adorning doorways, shrine buildings, and kamidana.
The origins of shide are traced to the yūshide, a thread made from the bark of Broussonetia × kazinoki mentioned in the Kojiki. There are different styles of folding shide. One method requires placing the paper zigzags in a cut slit on a stick, creating a ritual object known as a gohei or heihaku. A gohei is an offering to kami that can be seen on kamidana altars and inside the main building of a Shinto shrine.
A common purification ritual uses a haraegushi, a wooden stick with linen or paper shide attached at the top. A Shinto priest waves the haraigushi over a person, item, or newly bought property, such as a building or a car. The wand is waved at a slow and rhythmic pace, but with a little force so that the shide strips make a rustling noise on each pass of the wand. For new properties, a similar ritual known as jichiin sai (lit. "calming the land") is performed with a haraigushi within an enclosed part of the land (enclosed by shimenawa).
List of plants known as cedar

Cedar is part of the English common name of many trees and other plants, particularly those of the genus Cedrus.
Some botanical authorities consider the Old-World Cedrus the only "true cedars". Many other species worldwide with similarly aromatic wood, including several species of genera Calocedrus, Thuja, and Chamaecyparis in the Pacific Northwest of North America, are referred to as "false cedars".
Plants called "cedar" include:
Green Tower, Sanbu

Green Tower (グリーンタワー, Garīn-tawā) is a 60-meter-high (200-foot) lattice tower located in Forest Park at Sanbu, Chiba, Japan. Built in 1998, the tower represents the Sanbu Japanese cedar tree. It includes an observation deck located at 40 metres (131 ft) that provides visitors with a 360-degree view of the surrounding landscape.
Sacred Love

Sacred Love is the seventh studio album by the English musician Sting. The album was released on 29 September 2003. The album featured smoother, R&B-style beats and experiments collaborating with hip-hop artist Mary J. Blige and sitar player Anoushka Shankar. Some songs like "Inside" and "Dead Man's Rope" were well received; and Sting had experimented with new sounds, in particular the more rock-influenced "This War".
Sting adapted the first quatrain of William Blake's Auguries of Innocence for the first four sung lines of "Send Your Love".
Sting's collaboration with Blige, "Whenever I Say Your Name", won the Grammy Award for Best Pop Collaboration with Vocals at the 46th Grammy Awards in 2004. The first single "Send Your Love" was also nominated for the Grammy Award for Best Male Pop Vocal Performance, but it lost to "Cry Me a River" by Justin Timberlake.
In August 2015, Mylène Farmer and Sting duetted on "Stolen Car (Take Me Dancing)" and released it as the lead single from Farmer's tenth studio album, Interstellaires; the track is produced by The Avener.
All tracks written by Sting. All tracks produced by Sting and Kipper; co-production on "Send Your Love" by Victor Calderone, and "Never Coming Home" by BT.
There have been multiple editions of this album. Some of them, such as the Japanese edition, feature various extra songs and remixes. Although the track list on the official Sting website includes a remix of "Send Your Love" and a live version of "Shape of My Heart", these are not always available.
Depending on the edition, the following bonus tracks may be included:
Kuih buah bidara

Kuih buah bidara merupakan sejenis kuih yang terdapat di Malaysia.
Kuih buah bidara merupakan sejenis kuih yang dibuat daripada tepung gandum yang digaul bersama ubi keledek. Ia kemudian dibentuk bulat seperti ondeh-ondeh dan di isi dengan inti kelapa dan direbus sehingga ia timbul sebelum diangkat. Selepas itu ia digaul bersama kelapa parut bagi mengelak ia melekat sesama sendiri dan dihidangkan.
Kuih buah bidara digelar sedemikian kerana bentuknya yang bulat seperti buah pokok bidara (Ziziphus mauritiana).
Kuih buah bidara banyak dibuat, dan ada dijual harian secara meluas dan tidak perlu ditempah lebih awal.
Kuih buah bidara kurang dikenali.
Kampung Batangan

Kampung Batangan merupakan sebuah kampung yang terletak di Marang, dalam negeri Terengganu Darul Iman , iaitu sebuah negeri di timur Malaysia, dan yang bersempadan dengan Kelantan di utara, Pahang di bahagian barat dan selatannya dan Laut Cina Selatan di bahagian timur.
Terengganu merupakan sebuah negeri yang mempunyai sultan dan salah sebuah negeri yang membentuk negara Malaysia. Ia juga dikenali dengan gelaran Terengganu Darul Iman. Terdapat banyak pulau peranginan yang terletak berhampiran pantai Terengganu, seperti Pulau Kapas, Pulau Redang, Pulau Perhentian Besar, Pulau Perhentian Kecil dan Pulau Tenggol.. Terengganu terkenal dengan hidangan nasi dagang, dan keropok lekor.
Kampung Batangan amat terkenal dengan industri kampung penghasilan hasilan pokok kelapa, antaranya adalah dodol daun palas. Malah terdapat lebih 30 bangsal pembuat dodol di kampung ini. Selain itu terdapat juga industri pembuatan nisan nira kelapa di kampung Batangan ini. Nisan yang dihasilkan ini akan dibiarkan sejuk dan mengeras sebelum di simpan dan di jual kepada peniaga-peniaga ataupun penduduk kampung. Kebanyakannya dibekalkan ke Pasar Payang di mana ia banyak dijual di sekitar aras bawah. Permintaan nisan akan meningkat ketika musim bulan puasa kerana ianya banyak digunapakai dalam menghasilkan pelbagai jenis kuih tradisional seperti lompat tikam, ondeh-ondeh dan sebagainya.
Dewan serbaguna Kampung Batangan
Padang
Poskod yang digunakan di Kampung Batangan, Marang, Terengganu adalah 21600.
Nisan kerek

Nisan kerek (Kelantan-Pattani: Nise kerek/นิแสแกเร็ก, Terengganu: Nisang Kerek) merujuk kepada manisan yang dihasilkan dari mayang pokok Kelapa.. Kerek merujuk kepada gelung mengkuang yang menjadi pemegang manisan tersebut. Ia digunakan bagi menghasilkan pelbagai kuih, juga cokelat. Cokelat yang dihasilkan dari nisan dikenali sebagai cokelat nisan.
Di Terengganu, perusahaan membuat manisan ini banyak terdapat di kampung Batangan dan Kampung Jenang yang terletak di dalam daerah Marang. Kebanyakan proses membuatnya adalah masih bersifat tradisional dan diusahakan secara berkeluarga. Beberapa perusahaan manisan di kampung ini mendapat sokongan daripada Yayasan Pembangunan Ushawan Terengganu yang banyak membantu mereka yang berminat didalam Industri Kecil dan Sederhana. Setiap keluarga biasanya mempunyai seorang penyadat atau mereka yang arif dalam soal memanjat pokok kelapa untuk menarah mayang dan mengumpulkan rembesan mayang yang boleh digunakan bagi menghasilkan air tuak, atau dimasak sehingga menjadi pekat untuk penghasilan nisan. Ia kemudian akan dituang kedalam gelung bulat yang dikenali sebagai keret dan dibiarkan menjadi keras. Nisan ini kemudian akan dibungkus untuk dijual.
Proses membuat manisan ini sememangnya memakan masa dan perlukan kesabaran. Kebiasaannya terdapat dua jenis manisan di hasilkan iaitu manisan gula dan manisan asli. Manisan gula mempunyai kandungan gula yang lebih tinggi dan manakala manisan asli mempunyai kandungan air tuak sehingga 90 peratus dan 10 peratus campuran gula. Air tuak yang siap di masak akan di tuang terus kedalam bekas yang di perbuat daripada mengkuang dari spesis jakas. Sementara menunggu air tuak masak sepenuhnya, kaum wanita akan membuat acuan manisan ini sebagai persediaan awal untuk menghasilkan manisan.
Manisan akan dibiarkan sejuk dan mengeras sebelum di simpan dan di jual kepada peniaga-peniaga ataupun penduduk kampung. Jika anda berkunjung ke Pasar Payang pasti anda akan temui manisan ini banyak dijual di sekitar aras bawah. Permintaan manisan akan meningkat ketika musim bulan puasa kerana ianya banyak digunapakai dalam menghasilkan pelbagai jenis kuih tradisional seperti lompat tikam, ondeh-ondeh dan sebagainya.
Terdapat juga manisan yang dihasilkan dengan cara yang sama tetapi menggunakan pokok kabung. Ini dikenali sebagai gula kabung, atau gula Melaka.
Om Ali

Om Ali, Omali, Umm Ali, atau Oumm Ali (Arab Mesir: أم على ), bermaksud "Ibu kepada Ali", ialah pencuci mulut tradisional Mesir, dan merupakan pencuci mulut kebangsaan Mesir. Terdapat banyak variasi dengan komposisi yang berbeza. Hidangan ini dijumpai kembali ke tahun-tahun awal era Kesultanan Mamluk, dinamakan sempena isteri Sultan Mesir yang meminta tukang masaknya menghasilkan pencuci mulut paling lazat yang boleh mereka cipta. Resipi yang dipilih telah diedarkan ke seluruh negara, dan menjadi hidangan kebangsaan Mesir.
Pencuci mulut Mesir dikatakan berasal sebagai perayaan atas kematian Shajar al-Durr, yang telah berkahwin dengan Sultan terakhir Mesir dari dinasti Ayyubiyah, As-Salih, dan seterusnya dengan Sultan Mamluk pertama Mesir, Izz al- Din Aybak. Shajar al-Durr merancang pembunuhan Aybak, selepas itu dia akan menjadi pemerintah Mesir. Akhirnya, dia dibunuh sebagai balasan, selepas isteri pertama Aybak, yang dikenali sebagai Om Ali, meminta untuk menyediakan pencuci mulut untuk perayaan tersebut. Pencuci mulut itu dipopularkan di seluruh negara, dan dinamakan sempena Om Ali.
Lazimnya, pastri (roti atau pastri) dibahagikan kepada kepingan dan dicampur dengan pistachio, kepingan kelapa, kismis dan gula. Susu, atau dengan krim, dituangkan ke atas campuran, yang kemudiannya ditaburi dengan kayu manis . Akhir sekali, adunan dibakar di dalam ketuhar sehingga permukaannya berwarna perang keemasan. Ia boleh dimakan secara panas atau sejuk.
Varian Jordan dan Iraq yang berbeza dikenali sebagai " khumaiaa".
Habbatus sauda

Habbatus sauda (kekadang turut dieja habbatussauda; Jawi: ‏الحبة السوداء‎‎), atau jintan hitam (bahasa Inggeris: black caraway atau black cumin) dengan nama ilmiah Nigella sativa ialah sejenis tumbuhan berbunga tahunan yang tumbuh secara aslinya di Asia Selatan dan Asia Barat Daya. Ia mempunyai ketinggian berukuran 20–30 cm (7.9–11.8 in), manakala struktur daunnya halus dan lurus (tetapi tidak berbentuk seperti jarum). Bunganya halus, biasanya berwarna putih dan/atau biru ceraka dengan 5 hingga 10 kelopak.
Buahnya bersaiz besar berbentuk kapsul yang mengandungi tiga hingga tujuh folikel berpadu, setiap satunya mengandungi biji hitam yang digunakan sebagai rempah dan bahan perubatan.
Biji habbatus sauda juga diproses atau dikisar sehingga keluar minyaknya dan dimakan untuk tujuan kesihatan atau perubatan tradisional. Ia lebih dikenali sebagai minyak habbatus sauda dan digunakan untuk merawat kencing manis.
Habbatus sauda digunakan sebagai rempah dalam masakan India, Asia Barat dan juga masakan Poland. Habbatus sauda mempunyai rasa seperti lada hitam, bawang besar dan oregano dalam satu. Ia mempunyai rasa dan bau yang kuat terutama sekali apabila digigit. Di Palestin, ia ditumbuk untuk membuat pes qizhat.
Ia boleh digunakan untuk masakan kari, sayur, kekacang dengan memanaskannya dalam kuali. Habbatus sauda juga boleh digunakan sebagai rempah dalam resipi yang menggunakan lenggai, sayuran, selada dan ayam. Di sesetengah tempat, ia digunakan untuk menyedapkan roti dan digunakan dalam campuran rempah pancaporon (campuran lima rempah) atau dengan sendirinya dalam masakan Bangla seperti naan. Habbatus sauda juga diguakan dalam keju tali Armenia, sejenis keju yang ditarik berulang kali sehingga halus lalu ditocangkan bernama majduleh atau majduli di Asia Barat.
Kajian arkeologi tidak ketahui bila penanaman N. sativa bermula, namun bijinya ada dijumpai di beberapa tapak galian Mesir purba seperti makam Tutankhamun. Bijinya dijumpai dalam balang orang Het di Turki dari alaf ke-2 SM.
N. sativa mungkin pernah digunakan sebagai penambah rasa di Dunia Lama dalam makanan. Seorang ahli pakar perubatan Parsi bernama Ibnu Sina dalam Kanun Perubatannya menyarankan N. sativa sebagai rawatan untuk dispnea (sesak nafas). Ia juga pernah digunakan di Asia Barat sebagai ubat.
Minyak habbatus sauda mengandungi asid linoleik, asid oleik, asid palmitik, transanetol dan perawis kecil lain. Sebatian aromatik termasuklah timokuinona, dwihidrotimokuinona, p-simena, karvakrol, α-tujena, timol, α-pinena, β-pinena dan transanetol. Minyak meragkumi 32% hingga 40% daripada keseluruhan kandungan biji N. sativa. Biji habbatus sauda juga mengandungi timokuinona.
Satu metaanalisis dalam percubaan klinikal menemui bukti lemah yang mengatakan habbatus sauda mempunyai manfaat jangka pendek untuk merendahkan tekanan darah sistole dan dwiastole, dan bukti terhad bahawa pelbagai pati habbatus sauda dapat mengurangkan trigliserida, lipoprotein ketumpatan rendah (LDL) dan jumlah kolesterol, sementara juga meningkatkan kolesterol lipoprotein ketumpatan tinggi (HDL).
Templat:Use British English
Tiong Bahru Galicier Pastry

Tiong Bahru Galicier Pastry was a family-run traditional bakery selling various types of kueh in Tiong Bahru, Singapore.
In 1983, Tan Yong Siang, his wife Jenny Soh and several business partners setup the bakery, Galicier, in Serangoon. In 2000, after several business disagreements with the business partners, Tan and Soh set up a new bakery, Tiong Bahru Galicier Pastry, in Tiong Bahru around 2002. Nine people ran the store, four of whom are family members, including Tan, Soh and their son.
Tan announced on 11 April 2022 that the bakery would be closed sometime in June or July, stating that due to their old age and rising utility costs, they wanted to close the store and retire. Following the announcement, queues at the bakery heavily increased, and due to the fact that only a limited quantity could be produced daily, customers could only purchase a maximum of two boxes of Kueh Dadar, Putu Ayu and Ondeh Ondeh.
The bakery was closed on 30 June 2022.
Jasmine Tay of Lifestyle Asia included the bakery in her list of the 9 best places to get the best traditional kueh in Singapore in 2021. Fabian Loo of Tatler Asia included the bakery in his list of the 6 best traditional confectionaries and bakeries in Singapore in April 2022. In 2016, the bakery was awarded the Heritage Heroes Award for preserving local culinary traditions.
Ice pellets

Ice pellets (Canadian English) or sleet (American English) is a form of precipitation consisting of small, hard, translucent balls of ice. Ice pellets are different from graupel ("soft hail"), which is made of frosty white opaque rime, and from a mixture of rain and snow, which is a slushy liquid or semisolid. Ice pellets often bounce when they hit the ground or other solid objects, and make a higher-pitched "tap" when striking objects like jackets, windshields, and dried leaves, compared to the dull splat of liquid raindrops. Pellets generally do not freeze into other solid masses unless mixed with freezing rain. The METAR code for ice pellets is PL (PE before November 1998).
Ice pellets are known as sleet in the United States, the official term used by the U.S. National Weather Service. However, the term sleet refers to a mixture of rain and snow in most Commonwealth countries instead, including Canada. Because of this, Environment Canada never uses the term sleet, and uses the terms "ice pellets" or "wet snow" instead.
Ice pellets form when a layer of above-freezing air is located between 1,500 and 3,000 meters (5,000 and 10,000 ft) above the ground, with sub-freezing air both above and below it. This causes the partial or complete melting of any snowflakes falling through the warm layer (the French term for sleet, neige fondue, literally means "melted snow" because of this). As they fall back into the sub-freezing layer closer to the surface, they re-freeze into ice pellets. However, if the sub-freezing layer beneath the warm layer is too small, the precipitation will not have time to re-freeze before hitting the surface, so it will become freezing rain and freeze on the surface instead. A temperature profile showing a warm layer above the ground is most likely to be found in advance of a warm front during the cold season, but can occasionally be found behind a passing cold front, and often with a stationary front.
In most parts of the world, ice pellets only occur for brief periods and do not accumulate a significant and troublesome amount. However, across the eastern United States and southeastern Canada, warm air flowing north from the Gulf of Mexico ahead of a strong synoptic-scale storm system can overrun cold, dense air at the surface for many hundreds of miles for an extended period of time. In these areas, ice pellet accumulations of 2–5 cm (0.8–2.0 in) are not unheard of. The effects of a significant accumulation of ice pellets are not unlike an accumulation of snow. One significant difference however is that for the same volume of snow, an equal volume of ice pellets is significantly heavier and thus more difficult to clear away. Additionally, a volume of ice pellets takes significantly longer to melt compared to an equal volume of fresh snowfall due to less surface area.
Juan de Altamiras

Juan Altamiras es el pseudónimo del fraile franciscano del siglo XVIII bautizado como Raimundo Gómez.​
Ejerció como cocinero en el convento de San Diego en Zaragoza. Escribió un libro de recetas de cocina, titulado Nuevo arte de cocina: sacado de la escuela de la experiencia económica (1745),​​ en el que reunió más de doscientas platos de carne, aves, caza, pescado salado y fresco, verduras y dulces, todos descritos con estilo coloquial y humor, y dirigidos a lectores de presupuesto ajustado.​ Poco se sabe de la vida de este cocinero. Algunos de los datos biográficos se deducen de comentarios que el mismo Altamiras hace en su propia obra.​
Es conocido por haber escrito: Nuevo arte de cocina, obra dedicada a San Diego de Alcalá. Los ingredientes y los platos corresponden a preparaciones de las clases menos favorecidas de la época. Los franciscanos son una orden caritativa que se dedica a ayudar a las clases menos favorecidas y la publicación de este libro permite a los investigadores de la alimentación del siglo XVIII saber los gustos y las formas de alimentación del pueblo. El trabajo de Juan Altamiras es importante ya que representa la cocina española poco antes de que se viera influida por la cocina francesa posteriormente durante el siglo XIX.​
Nota: el doctor Aguilar Piñal comenzó a publicar su "Bibliografía..." en 1981. Entonces Altamiras se suponía madrileño, andaluz incluso, pero José María Pisa, gracias a la obra de Félix de Latassa y de los criterios internos que ofrece la obra, pudo afirmar que Juan Altamiras, alias de Raimundo Gómez, era aragonés, de La Almunia de Doña Godina.
En la actualidad, Juan Altamiras está siendo reconocido en su pueblo natal (La Almunia de Doña Godina) por su trabajo como cocinero y pionero culinario. Así pues se le ha puesto su nombre a una de las avenidas más importantes de la localidad. Además de crear, por parte de la concejalía de cultura, una ruta por la misma localidad que recorre los lugares más emblemáticos para él.
En 2021 nace el proyecto Fray Juan Altamiras , un proyecto avalado por la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis, la Fundación Casa de Ganaderos, avalado por el Gobierno de Aragón.
Artesonado

Artesonado es el techo, armadura o bóveda con artesones (de madera, piedra u otros materiales) y con forma de artesa invertida.​
Artesón es el elemento constructivo cóncavo, poligonal, moldurado y con adornos, que dispuesto en serie constituye el artesonado. Proviene de la palabra artesa.​
Pueden ser maderas o vigas situadas en las techumbres, cuyos huecos se cubren de adornos. Generalmente este nombre se refiere a toda techumbre con decoración de madera, que resuelve los problemas estructurales de los edificios, y muy especialmente la realización de forjados de piso y armaduras de cubierta. Se usan en la arquitectura mudéjar y andalusí.
Destacan los artesonados de la catedral de Teruel, los alcázares de Sevilla, el salón Mudéjar de Jaén, la sinagoga del Tránsito de Toledo, y los que existían en el palacio de los duques de Maqueda de Torrijos, parte de los cuales se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de España, así como en varios templos virreinales de México y el Perú como el Museo de la Inquisición y el Congreso de Lima.​
Pese a lo costoso de su transporte y la dificultad técnica de su ensamblaje, muchos artesonados españoles fueron vendidos en el siglo XX y algunos se conservan poco alterados en el Museo Metropolitano de Nueva York, el Instituto Helenístico de la Ciudad de México, el Museo de Bellas Artes de San Francisco, Thomas_Aquinas_College de Condado de Ventura, Museo de Arte de Worcester o el Castillo Hearst.​​​​​
Pintura de la Antigua Grecia

La pintura de la Antigua Grecia es el conjunto de obras artísticas producida por artistas del mundo helénico.
Con anterioridad la formación del llamado Arte Griego en territorios de la antigua Grecia se cataloga el llamado arte prehelénico, conservado en ruinas de edificios de la época y sobre estuco, representando paisajes, acciones guerreras y ceremonias cortesanas o religiosas cuyas figuras aunque imperfectas revelan notable expresión y vida. En el ámbito de la cerámica, se anotan asimismo las primitivas decoraciones de vasijas, en las que raras veces se representa la figura humana, muy estilizada y con escasos detalles.
El conocimiento de la pintura griega y sus artistas se debe casi por completo a los historiadores de la antigüedad clásica, pues no se conservan cuadros de Zeuxis, Parrasio y Apeles, considerados sus mayores representantes. Las únicas obras pictóricas conocidas son las conservadas en las decoraciones de los diversos periodos de la cerámica decorada helénica (con abundante producción de vasijas de todo tipo). También podrían incluirse algunos mosaicos y placas de arcilla pintadas. Ya posteriores al periodo griego clásico, pueden citarse las obras de pintura romana en que intervino mano griega. Se ha sugerido la posibilidad de que algunas decoraciones de las grandes ánforas o cráteras, pudieran ser copias de pinturas murales originalmente realizadas al fresco, al encausto, al temple y con menor probabilidad, incluso al óleo. En general, los temas y asuntos representados en las muestras de pintura conservada en las cerámicas son escenas de la vida humana y tradiciones o leyendas mitológicas y heroicas.
La pintura griega está dividida en tres periodos (después de los periodos llamados protohistoricos o anteriores al arte griego, como el cretense y micénico ya nombrados que pueden considerarse como protohistóricos).
A principios de este último periodo rayó con el famoso Apeles el arte pictórico en lo más alto a que pudo llegar ocupándose su pincel en representar hazañas y gentilezas de la persona de Alejandro. Pero muy pronto decayó el arte, parando en una especie de barroquismo debida esta decadencia a la voluptuosidad y vulgaridad de los asuntos y a la misma difusión y éxodo fuera de Grecia que realizaron los talleres o escuelas principales e influyentes y que propiamente forman el periodo helenístico.
De todo ello hay abundantes muestras en los principales museos del mundo. No obstante, este legado pictórico queda restringido al género decorativo, al carecer de perspectiva y claroscuro. También son determinantes de su primitivismo recursos como la representación de los pliegues de la vestimenta y demás líneas con rayas negras o de color rojo oscuro más o menos gruesas, según lo exige las figura, o la carnación de las figuras –sobre todo las femeninas– con pasta de color blanco.
El contenido de este artículo incorpora material de Arqueología y bellas artes, de 1922, de Francisco Naval y Ayerbe, que se encuentra en el dominio público.