davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Pinyinyi

Pinyinyi ni kata ya Wilaya ya Ngorongoro katika Mkoa wa Arusha, Tanzania, yenye postikodi namba 23713.
Iko karibu na ziwa Natron au mwambao mwa ziwa Natron. Hali ya hewa ni ya joto.
Katika sensa ya mwaka 2022 wakazi walihesabiwa 7,689 . Wakati wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 8,482 walioishi humo.
Nyanda za juu za Ngorongoro

Nyanda za juu za Ngorongoro (kwa Kiingereza: Ngorongoro Highlands au Crater Highlands) ni eneo lenye miinuko lililopo kwenye bonde la Ufa la Afrika ya Mashariki katika mikoa ya Arusha na Manyara, kaskazini mwa Tanzania.
Nyanda za juu za Ngorongoro zinapatikana katika mgawanyiko ambapo bamba la Afrika linagusana na bamba la Somalia, kukutana kwa mabamba haya mawili husababisha maumbile mapya ya kijiolojia kujitokeza.
Kama ilivyo kawaida, sehemu za mgawanyiko kati ya mabamba ya gandunia, maumbile ya kivolkeno huwepo. Hivyo nyanda hizo zina kasoko nyingi na kaldera za kivolkeno. Magma, hupanda kupitia nyufa zilizotokea na kufika kwenye uso wa ardhi na kuunda umbo la koni. Kaldera huundwa pindi volkeno ikilipuka au kuporomoka ndani yake.
Yafuatayo hupatikana kwenye nyanda za juu za Ngorongoro:
Eyasi

Eyasi ni kata ya Wilaya ya Ngorongoro katika Mkoa wa Arusha, Tanzania, yenye msimbo wa posta namba 23725 .
Katika sensa ya mwaka 2022 wakazi walihesabiwa 2,800 . Wakati wa uchaguzi mkuu wa mwaka 2015, idadi ya wakazi wa kata ilikadiriwa kuwa watu 1,158.
Yaeda Chini

Yaeda Chini ni kata ya Wilaya ya Mbulu Vijijini katika Mkoa wa Manyara, Tanzania.
Yaeda Chini ni kata pekee ya Mbulu vijijini yenye msitu mkubwa ambao unatumiwa na wanyama mbalimbali kama njia (corridor) inayounganisha hifadhi ya Ngorongoro na Hifadhi ya Ziwa Manyara pamoja na ziwa Eyasi.
Katika sensa ya mwaka 2022 wakazi wa kata walihesabiwa kuwa 9,088 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 5,420 waishio humo.
Mkoa wa Arusha

Mkoa wa Arusha ni mmojawapo kati ya mikoa 31 ya Tanzania wenye postikodi namba 23000, na ni wa pili kwa utajiri nchini.
Wakazi ni 2,356,255.
Eneo lake ni km za mraba 34,526 zikiwemo km² 707 za maji ya ndani..
Umepakana na Kenya upande wa kaskazini. Mikoa ya jirani, kufuatana na mwendo wa saa, ni: Kilimanjaro, Manyara, Shinyanga na Mara.
Wilaya zake ni Monduli, Longido, Meru, Arusha Vijijini, Arusha Mjini, Ngorongoro na Karatu.
Makao makuu yapo Arusha mjini.
Kati ya milima yake Oldoinyo Lengai (m 2,878) ni volkeno hai bado, na mlima Meru ni volkeno iliyolala tangu mwaka 1910.
Mvua hunyesha kati ya milimita 1,800 kwa mwaka mlimani Arusha hadi mm 508 kwa mwaka katika maeneo makavu.
Mkoa wa Arusha ndio kitovu cha utalii Tanzania Bara. Kuna mbuga za taifa na hifadhi za wanyamapori Ngorongoro, Serengeti, Olduvai, Arusha, na Ziwa Manyara. Hifadhi ya Mlima Kilimanjaro na Hifadhi ya Tarangire ziko karibu.
Barabara ya lami Dar es Salaam-Nairobi inavuka eneo lake. Uwanja wa Kimataifa wa Ndege wa Kilimanjaro wahudumia miji ya Arusha na Moshi.
Arusha hulimwa kahawa, nafaka, pareto, katani, pamba, alizeti.
Fosfati inachimbuliwa Minjingu Mkoani Arusha, na takribani tani 48,000 kwa mwaka hutumiwa katika uzalishaji wa mbolea.
Kati ya wakazi asili wa mkoa ndio Waarusha, Wameru, Wairaqw na Wamasai.
Wakati wa uchaguzi mkuu wa Tanzania mwaka 2015 mkoa huu ulikuwa na majimbo ya uchaguzi yafuatayo:
Southern Ewaso Ng'iro

The Southern Ewaso Ng'iro (Brown River) is a river in the Great Rift Valley in Kenya. It plays an important role in the ecology of Lake Natron, the main regular breeding site for near-threatened lesser flamingos. Changes to land use in the river's headwaters or in the marshes before the river enters the lake could have a serious impact on this species.
The Ewaso Ng'iro rises on the Mau Escarpment, where it drains the south part of the Mau Forest. The forest, which plays an important role in regulating and filtering the inflow to the river, is under threat from logging and land clearance for farming. Destruction would increase sediment loads in the river and cause greater seasonal variance in the volume of water. The river flows south through the rift valley to the east of the Nguruman Escarpment. It crosses the border into Tanzania, where it empties into Lake Natron. The river, which runs all year round, is the main inflow to the lake.
The river once flowed directly into the lake, but in geologically recent times it has been dammed by a horst beside the Shompole volcano. This has caused the waters to spread out into the steadily expanding Engare Ng'iro swamp, where the river deposits its sediment. The sediment-free river water then seeps into the brine lake. The permanent swamp covers about 4,000 hectares (9,900 acres). South of this a seasonal floodplain of about 8,000 hectares (20,000 acres) stretches down to Lake Natron and along its eastern shore.
The Lake Natron basin has been designated a Wetlands of International Importance under the Ramsar Convention. However, in the past there have been plans to dam the Ewaso Ng'iro for hydroelectric power generation and for irrigation of the marshlands north of the lake, diverting water from other rivers to increase the flow. The plans would also include creating a variable freshwater lagoon with an area of about 50 square kilometres (19 sq mi).
If implemented, the impact on the lake's ecology could be drastic. Reduced salinity and pollution with agri-chemicals could wipe out the blue-green algae that provide food for the lesser flamingo. The lake is the main breeding ground for this near-threatened species. As of 2007 the dam project appeared to be on hold.
Lake Simbi National Sanctuary

Lake Simbi is a small volcanic crater soda lake in Kenya. The lake is located outside Kendu Bay and close to the shore of Lake Victoria. The lake and the shore together form the Lake Simbi National Sanctuary which is run by the Kenya Wildlife Service. Flamingos and other birds are coming to the Lake Simbi National Sanctuary. The birds make the lake attractive for locals and tourists. The local name for lake Simbi is Simbi Nyaima.
Sesajen

Sesajen, sajen, sajian, semah, atau semahan adalah sajian yang berupa panganan, kembang dan sebagainya, yang disajikan dalam upacara keagamaan atau adat lainnya, yang dilakukan secara simbolis dengan tujuan simbol konektivitas dengan kekuatan gaib. Kegiatan mempersembahkan sajian ini disebut dengan bersaji.
Kekuatan yang dimaksud bisa merupakan kekuatan tertinggi yang telah memberi kehidupan dan menjadi pusat harapan atas berbagai keinginan positif masyarakat, maupun kekuatan yang dipercayai telah menjauhkan masyarakat dari sentuhan hal-hal negatif. Benda-benda yang dipersembahkan adalah simbol dari harapan dan wujud syukur.
Sesajen pada dasarnya adalah bentuk penghormatan dan syukur dalam konteks keagamaan dan adat istiadat, dan tidak selalu terkait dengan praktik mistis atau negatif.
Butakala

Butakala atau Buta (Dewanagari: भूत; ,IAST: bhūta,; bahasa Jawa: buto) adalah bangsa makhluk halus, biasanya dipercaya sebagai hantu orang meninggal, menurut kebudayaan dan sastra kuno di Tanah Hindia. Tafsir dan penjelasan tentang asal-usul butakala berbeda-beda tergantung daerah dan masyarakat, tetapi biasanya mereka dipercaya sebagai arwah gentayangan yang sulit untuk melanjutkan perjalanannya (entah bereinkarnasi, mencapai nirwana, menuju surga atau neraka, tergantung kepercayaan masing-masing). Hal tersebut bisa disebabkan oleh kematian yang mengenaskan, dendam semasih hidup yang belum terselesaikan, atau bisa jadi karena kelalaian kerabat dalam melakukan upacara pemakaman/kremasi terhadap jenazah mereka.
Beberapa kepercayaan tentang buta menyatakan bahwa mereka bukanlah makhluk jahat atau hantu, melainkan roh yang diistimewakan atau dihormati, baik berwujud manusia atau hewan, dan dapat bersifat ramah serta melindungi. Meskipun dipercaya bahwa mereka bisa mencelakai manusia apabila murka, mereka juga dapat didamaikan dengan sesajen atau persembahan yang disebut Bhuta Aradhana.
Bhūta adalah suatu kata dalam bahasa Sanskerta yang dapat bermakna "masa lalu" atau "makhluk" (bahasa Inggris: being) dan karena masih memiliki hubungan dengan salah satu akar kata yang tersebar luas dalam rumpun bahasa Indo-Eropa — yaitu *bheu/*bhu-, maka kata bhūta memiliki kata kerabat seirama dalam berbagai cabang rumpun bahasa tersebut, misalnya: bha dalam bahasa Irlandia, be dalam bahasa Inggris, but dalam bahasa Latvia, dan budan dalam bahasa Persia.
Kata itu tersebar sampai Asia Tenggara, seiring dengan penyebaran agama Hindu-Buddha di Nusantara. Dalam bahasa Jawa, kata itu diserap sebagai buta (buto), dan sering dimaknai sebagai roh jahat atau makhluk raksasa yang menghantui suatu tempat, serta dapat mengacu kepada golongan makhluk menyerupai raksasa dalam kisah pewayangan, contohnya "Buta Cakil". Istilah tersebut juga mengalami perubahan makna dalam bahasa Melayu, digunakan untuk menyebut golongan makhluk sejenis jin sebagaimana yang termaktub dalam Sulalatus Salatin; ada pula legenda bahwa makhluk semacam itu menghuni daerah sungai Perak dan sebuah mukim di utara semenanjung Melayu dinamai Bota berdasarkan makhluk tersebut.
Pantai Apra

Pantai Apra berlokasi di Kecamatan Sindangbrang, Cianjur Selatan atau lebih tepatnya sekitar 300 meter dari Alun-alun Sindangbarang. Biasanya, pantai ini ramai dikunjungi saat liburan panjang dan lebaran tiba.
Dinamakan Pantai Apra, ternyata juga mengandung sejarah yang cukup penting. Yaitu tempat ini sebagai saksi sejarah pemberontakan Angkatan Perang Rakyat Semesta (APRA) di awal kemerdekaan Indonesia. Di sini juga terdapat benteng dan pasirnya pun cukup berkualitas. Pemandangan pantai satu ini juga cukup memesona. Pantainya juga bersih, anda bisa menjadikan tempat tersebut untuk mengisi waktu selama liburan. Para wisatawan juga dapat melakukan berbagai aktivitas, seperti berenang, berjemur, olahraga, hingga berfoto di sekitar pantai.
Biasanya pantai akan menjadi ramai pada saat lebaran, namun sayang pada hari-hari biasa pantai hanyalah perkampungan yang sepi. Tidak ada fasilitas yang menawan bagi para wisatawan. Paling istimewa hanyalah wc, dan warung-warung yang mulai gulung tikar.
Ada hal yang menarik di pantai Apra ini, yaitu upacara Nyalawena. Upacara Nyalawena merupakan sebuah ritual adat masyarakat Sunda yang diadakan di Pantai Apra, Kabupaten Cianjur, Jawa Barat. Upacara ini merupakan bentuk penghormatan dan rasa syukur kepada alam, terutama laut, yang dianggap memiliki peranan penting dalam kehidupan masyarakat setempat.
Secara umum, dalam upacara ini biasanya terdapat beberapa rangkaian kegiatan, seperti doa bersama, penampilan kesenian tradisional, hingga prosesi melarung sesajen ke laut. Sesajen ini berisi hasil bumi seperti nasi tumpeng, buah-buahan, dan berbagai makanan lainnya. Tujuan melarung sesajen adalah sebagai simbol penghormatan kepada laut dan memohon keselamatan bagi masyarakat, terutama para nelayan.
Upacara ini memiliki nilai budaya dan spiritual yang tinggi serta menjadi daya tarik bagi wisatawan yang ingin mengenal lebih dekat tradisi dan kearifan lokal masyarakat Cianjur.
Sumala

Sumala adalah sebuah film hantu Indonesia tahun 2024 yang diproduksi oleh Hitmaker Studios dan disutradarai oleh Rizal Mantovani. Film tersebut dibintangi oleh Luna Maya, Darius Sinathrya dan Makayla Rose. Cerita film tersebut berdasarkan sebuah legenda yang diklaim sebagai kisah nyata yang terjadi di salah satu desa terpencil di Kabupaten Semarang pada tahun 1940an yang dinarasikan oleh BANG BETZ illustration melalui kanal YouTube dan utas X miliknya. Film tersebut dirilis pada 26 September 2024.
Film yang disutradarai Rizal Mantovani ini dibuka dengan kisah sepasang suami istri bernama Soedjiman (Darius Sinathrya) dan Sulastri (Luna Maya) yang mendambakan buah hati setelah bertahun-tahun menikah. Tekanan dari berbagai pihak pun dirasakan keduanya. Hampir putus asa, Sulastri kemudian mengupayakan berbagai cara untuk mendapatkan anak. Mulai dari meminum jamu hingga melakukan pijat tradisional. Sayangnya, semua usaha itu tidak membuahkan hasil Sementara itu, Soedjiman sudah begitu mendambakan seorang anak untuk meneruskan usaha dan harta warisannya.11 tahun pernikahan tanpa kehadiran buah hati, Soedjiman menekan Sulastri untuk segera mengandung. Jika Sulastri tak kunjung hamil, Soedjiman mengancam akan menikah lagi demi mendapatkan keturunan. Takut dengan ancaman Soedjiman, diam-diam Sulastri mendatangi seorang dukun dan melakukan perjanjian dengan iblis untuk mendapatkan buah hati. Ritual akhirnya dijalankan. Sulastri meminum berbagai sesajen untuk menjadi perantara proses perjanjian. Hasil perjanjian tersebut membuat Sulastri hamil. Perasaan bahagia menghampiri Sulastri dan Soedjiman. Namun hal itu hanyalah semu belaka.
Mereka mempunyai anak kembar yang terlahir cantik, dimana salah satunya berasal dari bangsa manusia dan satunya lagi dari keturunan iblis. Anak yang berasal dari keturunan iblis diberi nama Sumala, yang langsung dibunuh oleh Soedjiman setelah ia melihat wujud Sumala yang menyeramkan. Sementara anak yang satu lagi hidup sebagai putri yang mempunyai keterbelakangan, ia adalah Kumala.Tindakan Soemadji ternyata melanggar syarat perjanjian dengan iblis yang akhirnya membawa malapetaka. Akibatnya, anak yang selamat, Kumala tumbuh dengan kondisi cacat.
Semasa hidup, Kumala harus menghadapi cemoohan orang-orang di sekitar karena tubuhnya yang cacat. Ia terus diperlakukan dengan kejam dan dianggap pembawa sial oleh keluarga maupun penduduk Kumala beranjak remaja, ia kedapatan melakukan tingkah aneh. Kejadian misterius datang satu per satu ketika Kumala beranjak besar. Kumala melakukan tingkah aneh yang membuat satu kampung geger. Setiap hari terjadi kematian seorang anak dengan cara tragis. Sosok Sumala muncul dengan wujud mengerikan, menghantui mereka yang terlibat dalam penderitaan saudaranya . Penduduk desa mulai ketakutan dan mempercayai Kumala sebagai sosok yang membawa petaka. Soedjiman disalahkan atas kekacauan yang diakibatkan oleh Kumala. Namun Kumala membela diri dengan mengatakan bahwa teror kematian yang terjadi dilakukan oleh kakaknya, Sumala.Kumala dirasuki Sumala. Pembalasan dendam pun tiba. Satu persatu, mereka yang menyakiti Kumala dibunuh dengan cara yang keji, termasuk ibu dan ayahnya sendiri.
Kerajaan Dali

Dali atau Li Raya (Bahasa Bai: Dablit guaif; Hanzi sederhana: 大理国; Hanzi tradisional: 大理國; Pinyin: Dàlǐguó) adalah kerajaan Bai yang berpusat di wilayah yang kini merupakan bagian dari Provinsi Yunnan, Tiongkok. Kerajaan ini didirikan oleh Duan Siping pada tahun 937 dan berdiri hingga tahun 1253, ketika kerajaan ini ditaklukan oleh Kekaisaran Mongol. Ibu kota kerajaan ini terletak di Dali.
Kerajaan Dali didahului oleh Nanzhao, yang dijatuhkan pada tahun 902. Tiga dinasti mencoba menggantikannya, hingga Duan Siping mengambil alih kekuasaan pada tahun 937 dan mendirikan Dali. Gao Shengtai memaksa raja boneka Duan Zhengming untuk mengundurkan diri dan menjadi biksu pada tahun 1095, dan kemudian mengganti nama Negara menjadi Dazhong. Ia mengembalikan kekuasaan kepada keluarga Duan menjelang kematiannya. Duan Zhengchun mengganti nama negara menjadi Hou Li pada tahun berikutnya.
Raja Nanzhao pada abad ke-11 menjadikan Buddhisme sebagai agama Negara. Sepuluh dari 22 raja-raja Dali mengundurkan diri dan menjadi biksu.
Walaupun unggul dari segi ketangkasan militer dan jumlah, konon bangsa Mongol tidak dapat menembus pertahanan di lembah Erhai, yang sangat cocok untuk bertahan sehingga beberapa pasukan saja dapat bertahan selama bertahun-tahun. Konon bangsa Mongol menemukan seorang pengkhianat yang mengantarkan mereka melalui pegunungan Cangshan melewati jalan rahasia, dan dengan inilah bangsa Mongol mampu mengalahkan pasukan Bai. Akibatnya, tiga abad kemerdekaan Dali telah berakhir. Pada tahun 1274, provinsi Yunnan dibentuk oleh Kekaisaran Mongol pada permulaan Dinasti Yuan.
Namun, sejarawan menduga bahwa “pengkhianat” tersebut adalah raja Dali sendiri, yang awalnya melawan dan kemudian menyerah kepada tentara Kublai Khan; ia kemudian diampuni dan diangkat menjadi tusi pertama di wilayah tersebut oleh Möngke Khan.
Media tentang Dali Kingdom di Wikimedia Commons
Teru teru bōzu

Teru teru bōzu (Jepang: 照る照る坊主、てるてる坊主) adalah boneka tradisional Jepang yang terbuat dari kertas atau kain putih yang digantung di tepi jendela dengan menggunakan benang. Dari segi bentuk dan pembuatannya, boneka tersebut mirip dengan boneka hantu seperti yang dibuat pada saat Halloween. Jimat ini diyakini memiliki kekuatan ajaib yang mampu mendatangkan cuaca cerah dan menghentikan atau mencegah hujan. Dalam bahasa Jepang, teru adalah kata kerja yang berarti "bersinar" atau "cerah", dan bōzu dapat berarti biksu, atau dalam bahasa pergaulan masa kini dapat berarti "kepala botak"; kata tersebut juga merupakan istilah akrab untuk menyebut bocah lelaki.
Teru teru bōzu menjadi populer selama zaman Edo di antara masyarakat urban, di mana anak-anak membuatnya untuk memohon cuaca baik sehari sebelumnya dan bernyanyi "pendeta cuaca baik, cerahkan cuaca esok hari."
Secara tradisonal, jika cuaca berubah cerah, mereka akan digambari mata (bandingkan dengan daruma), sesajen berupa sake suci (神酒) dituangkan pada mereka, kemudian dihanyutkan di sungai. Pada masa kini, anak-anak membuat teru-teru-bōzu dari kertas tisu atau kapas dan benang lalu menggantungnya di jendela ketika mengharapkan hari yang cerah, sering kali sebelum hari piknik sekolah. Menggantungnya secara terbalik berarti memohon agar hujan turun.
Ayam lodho

Ayam lodho adalah salah satu hidangan dari daging ayam yang berasal dari Tulungagung Jawa Timur, Indonesia. Hidangan ini adalah hidangan tradisional yang dikonsumsi sehari-hari dan digunakan sebagai sajian tradisi selamatan. Ayam lodho dimasak dengan cara memanggang atau membakar ayam kampung hingga empuk, lalu direbus dalam kuah dari santan dan bumbu-bumbu lainnya. Hidangan ini memiliki cita rasa gurih dan pedas yang berasal dari santan dan rempah-rempah yang digunakan. Umumnya disajikan dengan sega gurih atau nasi gurih (sejenis nasi uduk).
Lodho ayam menjadi salah satu hidangan yang paling dicari di Tulungagung. Makanan ini terbuat dari ayam kampung yang dimasak dengan santan kental, rempah-rempah khas, dan bumbu pedas yang meresap sempurna hingga ke tulang.
Tidak diketahui sejak kapan hidangan ayam lodho muncul. Hidangan ini mungkin telah ada sejak puluhan atau bahkan ratusan lalu dan resepnya telah diwariskan secara turun-temurun sehingga tidak diketahui siapa pencipta atau penggagas hidangan ini.
Kata lodho dapat diartikan sebagai lembut karena ayam ini dimasak hingga daging ayamnya lembut dan bisa terlepas dari tulangnya. Lodho juga dapat diartikan sebagai masakan gurih dari santan yang sangat kental.
Ayam lodho dimasak dengan cara memanggang ayam kampung hingga empuk, lalu direbus dalam kuah dari santan dan bumbu-bumbu lainnya. Umumnya disajikan dengan sega gurih atau nasi gurih (sejenis nasi uduk).
Hingga saat ini, ayam lodho erat kaitannya dengan tradisi masyarakat Tulungagung dan Trenggalek dalam berbagai acara seperti selamatan dan sedekah bumi. |url=http://ejournal.kopertais4.or.id/matTrenggalek sajian lodho sega gurih, yakni hidangan ayam lodho dan nasi gurih digunakan sebagai sesajen untuk slametan njangkar, yakni sejenis selamatan yang digelar pemilik perahu dan nelayan sebulan sekali setelah bulan purnama. Sesajen ayam lodho dan nasi gurih melambangkan hubungan manusia dengan Sang Hyang Tunggal. Menurut Puspita (2018), sesajen ini ditujukan untuk leluhur, dan supaya yang memiliki hajat agar hajatnya tercapai dan dikabulkan Sang Hyang Tunggal. Tradisi slametan njangkar ini masih berkaitan dengan tradisi Kejawen dan kepercayaaan tentang penguasa Laut Selatan Nyi Roro Kidul yang masih dianut masyarakat.
Ritual the Series

Ritual the Series adalah seri web antologi horor Indonesia tahun 2021 produksi MVP Entertainment yang ditayangkan perdana di TrueID pada tanggal 09 September 2021. Serial ini merupakan seri orisinal bergenre horor perdana yang dirilis oleh TrueID.
Ritual the Series berkisah tentang sejauh apa manusia bisa bertindak ketika kehidupan mereka yang tragis dipertemukan dengan teror-teror gaib mengerikan.
Mengusung konsep antologi, Ritual the Series tidak berkaitan tiap episodenya. Sutradara Ritual the Series, Azhar Kinoi Lubis menceritakan tetap ada benang merah horor yang disampaikan pada setiap episode. Namun, setiap episode memiliki pesannya tersendiri dengan model horor yang berbeda.
Ritual the Series tayang perdana pada tanggal 09 September 2021 melalui layanan video sesuai permintaan TrueID sebanyak 3 episode. Tiap episode baru ditayangkan setiap hari Kamis (malam Jum'at). Seluruh episodenya bisa diakses secara gratis melalui aplikasi maupun situs web TrueID.
Seri web ini merupakan seri orisinal kedua yang dirilis oleh TrueID, setelah sebelumnya TrueID merilis serial Di Antara Sunyi dan menjadi seri bergenre horor pertama yang dirilis oleh TrueID serta diproduksi oleh MVP Entertainment.
Ritual the Series terdiri dari satu musim dengan delapan episode dengan durasi total keseluruhan episode 1 jam 57 menit 12 detik.
List of food industry trade associations

This is a list of food industry trade associations. A trade association is an organization founded and funded by businesses that operate in a specific industry. An industry trade association participates in public relations activities such as advertising, education, political donations, lobbying and publishing, but its focus is collaboration between companies. Associations may offer other services, such as producing conferences, networking or charitable events or offering classes or educational materials. Many associations are non-profit organizations governed by bylaws and directed by officers who are also members.
Guilt offering

A guilt offering (Hebrew: אשם, romanized: ’āšām, lit. 'guilt, trespass'; plural ashamot), also referred to as a trespass offering (KJV, 1611), was a type of Biblical sacrifice, specifically a sacrifice made as a compensation payment for unintentional and certain intentional transgressions. It was distinct from the Biblical sin offering.
Guilt offerings or trespass offerings were mandated in Leviticus, chapters 5 to 7, where references are made to the offering "for sin" or "for sins". In the Greek Septuagint, the phrase used is the offering peri tes plemmeleias (περὶ τῆς πλημμελείας).
The transgressor furnished an unblemished ram for sacrifice at the Temple in Jerusalem, as well as (in cases of sins against holy items, theft, commission of fraud or false oaths) monetary compensation to the victim for their loss, plus a mark-up of 20% of the value to cover the priest's earnings. Monetary restitution had to be given in the pre-exile version of the currency (the shekel of the sanctuary), rather than the currency of the time, giving rise to a need for currency exchange in the Temple (hence the New Testament narrative of Jesus and the Money Changers).
Such compensation payments were given on occasion of:
This was also given as part of the purification process for tzaraath.
Guilt offerings are mentioned in 1 Samuel 6:3. The Philistines are told by priests and fortune-tellers to make an offerings of five golden mice and five golden hemorrhoids in hopes of ending the mice and hemorrhoids that had plagued them since taking the ark of God from Israel. The images of golden mice and golden hemorrhoids are used in the offering.
Translations of the Old Testament which use the phrase 'Guilt Offering' include the English Standard Version (ESV), New International Version (NIV) and Revised Standard Version (RSV). Translations which use the phrase 'Trespass Offering' include the 1599 Geneva Bible, King James Version (KJV) and New King James Version (NKJV), the Wycliffe Bible and the American Standard Version (ASV).
The Good News Bible (GNT) uses the phrase 'Repayment Offering'.
Escudo de Pernambuco

El escudo de Pernambuco fue oficializado por el gobernador Alexandre Barbosa Lima, a través de la ley estatal nº75 de 1895.
Todavía en el escudo están el mar y el faro de Recife.
En el fondo, aparecen las fechas históricas más importantes del estado: 1710 (Guerra de los Mascates), 1817 (Revolución Pernambucana), 1824 (Confederación del Ecuador) y 1889 (Proclamación de la República).
En escudo portugués redondo de plata, una doncella con una caña de azúcar en la mano derecha, mirando su imagen reflejada en un espejo seguro por su mano izquierda, simbolizando la verdad.
Nebulosa Algodón de Azúcar

La nebulosa Algodón de Azúcar (en inglés Cotton Candy Nebula) es una protonebulosa planetaria situada en la constelación de Scorpius, el escorpión. Este tipo de nebulosas constituye un breve episodio de la evolución estelar entre la fase final de la rama asintótica gigante y la transformación en una verdadera nebulosa planetaria. La nebulosa Algodón de Azúcar es conocida formalmente como IRAS 17150-3224, ya que fue descubierta por el observatorio espacial de infrarrojos IRAS.
La imagen obtenida con el telescopio espacial Hubble permite ver una serie de anillos concéntricos que representan los distintos episodios de material expulsado por la estrella central en los últimos miles de años. Después de una serie de estos episodios, la estrella ha quedado encerrada en un "capullo"; en la imagen se observan los primeros indicios que muestran a la nebulosa emergiendo del capullo.​
Barba de dragón

La barba de dragón (chino tradicional: 龍鬚糖; chino simplificado: 龙须糖; pinyin: lóng xū táng), es un tipo de algodón de azúcar tradicional chino elaborado de forma artesanal. Según la tradición, su origen se remonta a hace aproximadamente 2,000 años, durante la dinastía Han, cuando un chef de la corte imperial lo presentó al emperador.
La Barba de dragón posee un bajo contenido de azúcar (19%) y bajo contenido de grasas saturadas (2%).​ En comparación, el algodón de azúcar occidental no contiene grasa pero tiene un contenido mucho más alto de azúcar (94%).​
Debido a su alta sensibilidad a la humedad, este dulce tiene una vida útil muy corta y tiende a derretirse cuando se expone a temperaturas elevadas, especialmente en climas cálidos.​
Según la tradición, la barba de dragón se originó durante la dinastía Han de China, cuando un chef de la corte imperial presentó al emperador una nueva confección. El proceso de elaboración consistía en estirar una mezcla a base de harina de arroz hasta formar finos hilos, los cuales, por su apariencia y textura, recordaban la barba de un dragón. Esta semejanza, junto con la pegajosidad del dulce, llevó a que recibiera el nombre de barba de dragón.
El nombre también puede estar relacionado con el simbolismo del dragón en la cultura china ​ , ya que este ser mitológico representaba el poder del emperador. Debido a la complejidad en su preparación, este dulce se consideraba una exquisitez reservada exclusivamente para la aristocracia.
Siglos después, durante la Revolución Cultural China, el arte de elaborar la barba de dragón enfrentó restricciones. La Guardia Roja, bajo las órdenes del Partido Comunista Chino, prohibió diversas prácticas culturales asociadas a la dinastía Han,​ lo que incluyó la preparación de este dulce. Su escasez inicial, combinada con las restricciones impuestas por el gobierno, contribuyó a que su elaboración se volviera poco frecuente.
A pesar de ello, en años recientes, la técnica de preparación de la barba de dragón ha resurgido en festivales y mercados turísticos. Actualmente, su producción se ha extendido más allá de China, preservada por artesanos dedicados a la confección tradicional del dulce.
Pashmak

Pashmak (Persian: پشمک) is a form of Iranian candy floss or cotton candy, made from sugar. Pashmak is served on its own or as an accompaniment to fruits, cakes, ice creams, puddings and desserts. It is widely known as Persian Cotton Candy. It is sometimes garnished with ground pistachio nuts. Although the texture is similar to cotton candy, both method and ingredients are different.
Pashmak originated in the Iranian city of Yazd known for its various traditional Persian sweets such as Baghlava, Qottab, and Gaz during Safavid Empire.
The Arabic sweet Ghazl al-Banat (Arabic: غزل البنات, English: Girls' Yarn) is virtually identical to pashmak, and is referred to as Oriental Cotton Candy.
A Turkish sweet called pişmaniye bears some resemblance to pashmak.
In Afghanistan, a similar sweet is called qandi pashmak.
Spishi

Spishi (kutoka Kilatini "species", yaani: aina, maumbile) katika biolojia ni jina la kutaja kundi la wanyama au mimea wa aina moja. Spishi ni kitengo muhimu katika uainishaji wa kisayansi.
Kwa kuhesabiwa katika spishi ileile haitoshi kama viumbe vinafanana sana, ni lazima waweze kuzaliana na kuwa na watoto ambao wanaweza kuzaa tena.
Kwa mfano, farasi na punda ni spishi mbili tofauti zinazoweza kuzaliana lakini watoto wao, wanaoitwa baghala, hawazai tena. Mbwa wote ni spishi moja, hata kama wanaonekana na maumbile tofauti kutokana na historia ya ufugaji wa kuteua sifa kadhaa tu kwa kuzaana. Lakini hata mbwa mkubwa kabisa anaweza kuzaliana na mbwa mdogo na watoto wao wanazaa tena.
Spishi za karibu hupangwa pamoja katika jenasi.
Mfano: mbwa, mbweha, mbweha wa Ethiopia na koyote wa Marekani wote ni spishi mbalimbali za jenasi inayoitwa "Canis".
Nususpishi ni aina ndani ya spishi moja inayoonesha tofauti za wazi na spishi kwa jumla. Viumbe vya nususpishi moja wanaweza kuzaa na viumbe vya nususpishi nyingine lakini hii haitokei kwa kawaida; mfano moja ni kwamba eneo la nususpishi lipo mbali kwa hiyo hawakutani.
Nususpishi inapewa neno la tatu ndani ya jina lake.
Kila spishi inaweza kupewa jina la kisayansi kufuatana na kanuni za uainishaji. Hali halisi wanyama wakubwa wameshaainishwa karibu wote lakini bado kuna wadudu, viumbehai wa baharini na bakteria wengi ambao hawajaainishwa bado.
Jina la spishi huwa na maneno mawili: Kwanza jina la jenasi (linaloanza kwa herufi kubwa) halafu neno la pili la kutofautisha spishi (linaloanza kwa herufi ndogo). Maneno ya jenasi na spishi huandikwa kwa herufi italiki.
Kwa mfano jina la paka ni "Felis silvestris". Felis ni jenasi na paka yumo pamoja na wanyama wengine wanaofanana naye kama simba, tiger au chui. Ndani ya spishi la Felis silvestris kuna nususpishi kadhaa; kwa mfano paka wa porini wa Afrika Kaskazini (Felis silvestris lybica) anayeaminiwa kuwa asili ya paka wa nyumbani (Felis silvestris catus).
Majina ya ukoo wa Basimba

Tamaduni ya watu wa Basimba ya kuwataja watoto wao, njia ya maisha yao, mila na imani kwa jumla inaweza kutofautishwa na kikundi fulani cha tarafa la Basimba au ukoo kwa wakati fulani.
Watu wa Basimba (Simba Mkubwa) hurejelea mtandao wa familia zilizo na majina yao na majina ya familia, na historia. Inawatumikia watu wa Basimba kama wimbo wa kila wakati kuwakumbusha historia ambazo wamefungwa ndani ya tamaduni zao.
Watu wa Basimba wanajua mengi juu ya Musimba wa kikundi fulani cha Basimba (Big Simba) kupitia ukoo wake, na majina ya familia. Hii mara nyingi inaruhusu itifaki fulani kufuatwa. Katika utamaduni wa Afrika, mtu atakapokuja juu ya mtu aliye na jina fulani la kikundi cha Ukoo wa Basimba unajua moja kwa moja ni wapi wametoka.
Kati ya watu wa Basimba, mgawanyiko mdogo wa makazi ulioundwa
na kuitwa "makazi mapya" (Muwuluko). Uunganisho ni kwamba mwanzilishi wa kikundi fulani cha Basimba alitengwa na mwili kuu na akaunda makazi mpya.
Watu hawa wa Basimba (Simba kubwa) makazi mapya walitoka kwa sababu tofauti, kama vile:
1. Ikiwa mtu wa Ukoo wa Musimba anaacha familia ya baba yake na kukaa katika eneo jipya, lakini anaendelea kuwasiliana na familia ya baba yake. Mwanzilishi wa Basimba wa makazi mapya anakuwa baada ya vizazi kadhaa kichwa chake na sio kichwa cha ukoo kama vile angekuwa ikiwa amekata uhusiano wote na nyumba asili ya baba yake.
2. Wakati kikundi cha ukoo wa watu wa Basimba (Big Simba) kinakua kikubwa sana hupatikana uwezekano wa kugawanya washiriki katika vitengo vidogo vya familia kwa kushughulikia rahisi mambo kama urithi, matengenezo ya kizazi cha wanawake, nk. Mwanachama mwandamizi wa kila moja ya mgawanyiko huu mpya alikua kichwa cha Muwuluko.
3. Ikiwa ugomvi utazuka kati ya washiriki wa ukoo wa Basimba na jamaa huchukua pande, kila upande unajifanya kama mgawanyiko mdogo na mwanachama wake mkubwa kama kichwa chake cha Muwuluko na ama inapokea totem mpya.
Totems ya msingi na sekondari ya watu wa Basimba huangaliwa kwa taa tofauti kabisa. Totem ya msingi ni mwiko halisi kati ya watu wa Basimba, inaweza isiuliwe, kuliwa, kuguswa na wakati mwingine hata kutazamwa, lakini totem ya sekondari ni kitu cha urafiki kabisa na mara nyingi huelezewa na watu wa Basimba kama kaka wa ukoo .
Kwa mfano, Omugurudi wa ukoo wa mbwa wa Basimba totem ni Mauwe. Siku ya kuzaliwa kwake mbwa pia alikuwa na watoto wa mbwa. Mbwa mara nyingi alimsafisha mtoto kwa kumnasa. Mauwe baadaye, kutokana na shukrani, aliamuru wazao wake wa Basimba wazingatie mbwa kama rafiki yao na mbwa wakawa totem ya pili ya ukoo.
Tamaduni ya watu wa Basimba ni kwamba mtu hatakiwi kuolewa katika ukoo wake au wa mama yake. Aina hii ya mfumo hurejelewa kama kuwa wa kiume. Vivyo hivyo, mtu hatakiwi kula totem ya ukoo wake, au ya ukoo wa mama yake.
Machonge

Machonge ni meno ambayo yamechongoka na yenye uwezo mkubwa wa kusaga chakula kama nyama na vyakula vingine.
Wanyama tofauti hutumia meno hayO kwa ajili ya kujilinda, kula na vinginevyo. Wanyama hao ni kama: mbwa, paka, simba, chui na wengineo.
Mbwa

Mbwa ni wanyama mbuai wa familia Canidae, lakini takriban spishi zote za Afrika zinaitwa bweha au mbweha.
Ukubwa wa spishi za mwitu unatofautiana kutoka 24 sm (fenek) mpaka 2 m ( mbwa mwitu wa Ulaya (kadiri ya vipimo kwa mbwa-kaya ni 9.5-250 sm).
Mbwa wa familia Canidae hupatikana mabara yote isipokuwa Antaktika.
Wanyama hawa wana pua ndefu na miguu mirefu na mkia wa manyoya. Rangi yao ni kijivu, kahawia au hudhurungi; kwa kawaida tumbo ni jeupe.
Spishi nyingine zinatokea misituni na nyingine zinatokea maeneo wazi. Mbwa hukamata mawindo aina yoyote lakini ukubwa wa mawindo unafuatana na ukubwa wa spishi ya mbwa. Hata hivyo, spishi zinazoishi kwa makundi, kama mbwa-mwitu wa Afrika, zinaweza kukamata windo kubwa sana kuliko wao wenyewe. Spishi kadhaa hufugwa na binadamu, hususan mbwa-kaya.
Mbwa-mwitu Dhahabu

Mbwa-mwitu dhahabu (pia bweha-dhahabu, bwea dhahabu, mbweha dhahabu na bweha-mbuga) ni mnyama wa jamii ya mbwa anayetokea Afrika ya Kaskazini na ya Mashariki. Zamani jina lake la kisayansi lilikuwa Canis aureus, lakini hivi karibuni wataalamu wamebaini kwamba nususpishi za Afrika ni tofauti na zile za Asia na Ulaya. Kwa hivyo nususpishi za Afrika zimepata jina jipya Canis anthus. Hadi sasa bado huitwa bweha na watu wengi lakini yuko karibu zaidi na Mbwa-mwitu Habeshi na Mbwa-nyika (coyote) wa Amerika ya Kaskazini. Kwa hivyo tafadhali aitwe mbwa-mwitu.
Anapatikana Kenya na kaskazini kwa Tanzania (k.m. Hifadhi ya Serengeti) ambayo ni kusini kabisa ya uenezaji wake.
Mbwa-mwitu dhahabu hula wanyama wadogo hadi ukubwa wa swala, mizoga, wadudu na matunda. Makazi yake ni jangwa, mbuga na misitu myepesi. Anaishi kwa vikundi vidogo hasa dume na jike pamoja na watoto.
Kwa jumla kuna nususpishi 6 zinazo tambuliwa:
Kichaa cha mbwa

Kichaa cha mbwa (kwa Kiingereza: rabies) ni ugonjwa hatari unaoathiri ubongo na kwa kawaida unamwua aliyeambukizwa nao.
Inatokana na ambukizo la virusi vinavyosababisha uvimbe wa ubongo (encephalytis). Virusi hivi vinaweza kutokea kwa binadamu na wanyama wa aina za mamalia na ndege lakini ni mara chache kati ya wanyama wala majani. Mnyama mgugunaji ni nadra sana kuambukizwa na kichaa cha mbwa.
Jina la ugonjwa linatokana na hali ya mbwa wanaoambukizwa na kuwa hatari kwa binadamu kutokana na maisha ya karibu naye. Asilimia 99 za watu huambukizwa na mbwa. Lakini inatokea pia mara kwa mara kwa paka, mbweha, mbwa mwitu na wanyama wala nyama wengine, pia aina za popo, hasa huko Amerika . Habari za maambukizo kutoka mtu mgonjwa kwenda mtu mwingine ni chache sana.
Njia za maambukizo ni mate na damu kwa hiyo hasa kwa njia ya kung'atwa na mnyama mgonjwa. Mate kutoka kwa mnyama aliyeambukizwa anaweza pia kusambaza kichaa cha mbwa kama mate inakuja kukutana na utando telezi wa mnyama mwingine au binadamu.
Ugonjwa huo inaweza tu kukutwa baada ya kuanza kwa dalili. Zile za kwanza za kuambukizwa ni pamoja na homa na kuhisi mchonyoto katika eneo la mwili ambako mtu aling'atwa.
Dalili hizi zinafuatwa na nyingine:
Mara dalili hizi zinapoonekana maana yake ugonjwa umeshaanza kuharibu ubongo na neva na mgonjwa hawezi kupona tena. Kifo kinafuata.
Muda kati ya kuambukizwa ugonjwa na mwanzo wa dalili ni kawaida mwezi mmoja hadi miezi mitatu. Hata hivyo, kipindi hiki kinaweza kutofautiana kutoka chini ya wiki moja hata zaidi ya mwaka mmoja. Muda unategemea umbali, kwa sababu virusi lazima kusafiri kufikia mfumo mkuu wa neva kwa kufuata mishipa ya pembeni.
Watu wanaotibiwa mara moja baada ya kuambukizwa wanaweza kupona. Lakini tiba inahitaji kutekelezwa kabla virusi havijafikia ubongo, kwa hiyo katika muda wa saa za kwanza baada ya kung'atwa. Wanyama wa kaya wanapewa chanjo dhidi ya ugonjwa huu katika nchi nyingi.
Kudhibiti wanyama na mipango ya chanjo vimepungua hatari ya kichaa cha mbwa kutoka mbwa katika nchi kadhaa. Kuchanja watu kulipendekeza kwa wale walio katika hatari kubwa. Kundi hatarishi pamoja na watu wanaofanya kazi na popo au ambao hutumia muda mrefu katika maeneo ya dunia ambapo kichaa cha mbwa ni ya kawaida. Katika watu hao chanjo ya kichaa cha mbwa na wakati mwingine kichaa cha mbwa immunoglobulini ina ufanisi katika kuzuia ugonjwa kama mtu anapata matibabu kabla ya kuanza kwa dalili za kichaa cha mbwa.
Kuosha palipoumwa na mchukubo kwa dakika 15 kwa maji na sabuni, povidoni iodini, au sabuni vinaweza kuua virusi pia na kuwa na ufanisi fulani katika kuzuia maambukizi ya kichaa cha mbwa. Ni watu wachache walionusurika maambukizi ya kichaa cha mbwa na hii ilikuwa kwa matibabu ya kina, inayojulikana kama ifataki ya Milwaukee.
Kichaa cha mbwa husababisha vifo vya watu wapatao 26,000 hadi 55,000 duniani kote kwa mwaka. Zaidi ya 95% ya vifo hivi hutokea katika Asia na Afrika. Kichaa cha mbwa kipo sasa katika nchi zaidi ya 150 na katika mabara yote ila Antaktika. Zaidi ya watu bilioni 3 huishi katika nchi ambapo kichaa cha mbwa hutokea.
Bweha

Bweha au mbweha ni mojawapo wa wanyama wadogo kiasi wa familia Canidae wanaopatikana Afrika, Amerika, Asia na Ulaya na walioainishwa katika jenasi Canis, Cerdocyon, Lycalopex, Otocyon, Urocyon na Vulpes.
Spishi za bweha katika jenasi Canis zina mnasaba sana na mbwa-mwitu. Kwa ukweli, siku hizi Canis anthus na Canis aureus zinafikiriwa kuwa mbwa-mwitu, lakini kwa sasa jina "bweha" litadumishwa kwa sababu linatumika sana.
Kwa muda mrefu, usasi wa bweha umeonekana kwamba umejikita mizizi tu kwa wazungu ambako wao huchukua mbwa na farasi na kwenda huku wakiwawinda bweha. Hili limebadilika huku hata Waafrika wakiwawinda bweha.
Mbwa wawinda-bweha huweza kutumia hisia na kuwawinda bweha wekundu. Tendo hili la kuwawinda bweha limezua hisia tofauti huku wengi wakiliona kana kwamba lamfanya bweha awe matatani kulingana na hariri la Wild Hunter Club Ilihifadhiwa 13 Novemba 2017 kwenye Wayback Machine..
Cattle raiding in Kenya

The northern Kenya region is a very insecure area. For years now, there has been a number of cattle raids going on, terrorising the civilian population and killing hundreds of people.
Tensions in this region are long-lasting. For a long time now the Turkana have been armed, and cattle raids have been going on.
Raids occur between Kenya and Ethiopia. The Boranas group has recently been involved in raids involving cattle, according to a BBC article. Over the past year, more and more people from Ethiopia are crossing into Kenya, and violence is a common occurrence in the region.
On July 3, 2005 Kenya government agreed in a meeting to step up efforts to disarm pastoral communities in its northern counties.
Among pastoral communities in north western Kenya, and across the border in South Sudan, bride-wealth has been cited as a major reason why cattle raids continue. In these areas, cattle raids are seen as the only way many young men can acquire the means to marry.
Akbash

The Akbash (Turkish: Akbaş) is a traditional Turkish breed or type of flock guardian dog from western Anatolia. The word akbaş means 'white head', and thus distinguishes this dog from the Karabaş, or 'black head'. It was recognised by the Turkish Ministry of Agriculture and Rural Affairs in 2006; it is under the tutelage of the Köpek Irkları ve Kinoloji Federasyonu, the Turkish dog breed society, but is not recognised by the Fédération Cynologique Internationale.
The Akbash is a traditional breed of livestock guardian dog, used to protect flocks from predators in the rugged terrain of western Anatolia. It is distributed mainly in the provinces of Afyon, Ankara, Eskişehir and Manisa; some are present in the provinces of Ağrı, Konya, Sivas and Tunceli.
A standard was published by the Turkish Standards Institution in 2002, and in 2006 the Akbash was recognised by the Ministry of Agriculture and Rural Affairs; it was added to the list of recognised native breeds and types, and the breed standard was published in the Resmi Gazete, the official government gazette.
The Akbash is a flock guardian dog, providing protection from predators to shepherds and to their sheep; it does not have any herding ability. It is a large and powerful dog: mean body weight is approximately 45 kg (99 lb), and mean height at the withers just over 75 cm (30 in).
The coat may be either long or of medium length; it is always double, and is usually white, though there may be some shading towards a biscuit colour. As with other white-coated flock guardian dogs, the white coat makes it easy for the shepherd to distinguish between the dog and a predator, even in the dark. There is considerable feathering behind the legs, and the tail is heavily feathered.
Armant dog

The Armant (also known as the Egyptian Sheepdog or Ermenti) is a breed of herding dog from Egypt. The breed is not well known outside of Egypt but is used extensively within Egypt as both a herding dog and a guard dog.
There are several conflicting theories regarding the origin of the Armant. One theory is that the Armant descends from briards brought to Egypt by Napoleon's armies, these dogs were likely crossed with local dogs to produce the first examples of the breed. Another is that the dogs arrived with Russian travelers in the 1800s. However, Morris suggests in his book that while both theories may be useful in explaining the thick, shaggy coat, these theories lack supporting evidence. Conversely, the Egyptian Kennel Federation believes they are entirely of African origin, with Morris suggesting a relationship to North African village dogs, a theory that has become increasingly popular in recent years.
The Armant is named after the town of Armant, Egypt, the supposed place of origin of the breed. It is also called the Hawara dog, after the Hawwara tribal confederation who used them with their livestock.
The breed is now endangered due to crossbreeding with other dog breeds. They are now recognized by the Egyptian Kennel Federation and efforts are underway by the Egyptian Armant Herding Club to find and preserve purebred examples.
The Armant is a medium-sized, rectangular dog, typically weighing between 50 and 65 pounds with females standing 45–55 centimetres (18–22 in) tall and males standing 50–60 centimetres (20–24 in). It comes in a variety of colors including black, black and white, grizzled, or light-brown. It has a rough, shaggy coat. While the breed is never docked, some dogs are born with a hereditary bobtail.
Armants are brave and intelligent sheep herding dogs who are loyal to their owners and cautious of strangers. They are ferocious in defense of their flock, earning them the name Sabe, which means lion in Arabic.
Caucasian Shepherd Dog

The Caucasian Shepherd Dog or Caucasian Ovcharka is a large livestock guardian dog native to the Caucasus region, notably Georgia, Armenia, Azerbaijan, and Dagestan. It was bred in the Soviet Union from about 1920 from dogs of the Caucasus Mountains and the steppe regions of Southern Russia. The Caucasus Mountains in Georgia has historically been the principal region of distribution of Caucasian Shepherd dogs, both in terms of numbers and the quality of the dogs present in the area.
For centuries dogs similar to the Caucasian mountain dogs have served shepherds in the Caucasus Mountains as livestock guardian dogs, defending sheep from predators, mainly wolves and human sheep-thieves. These dogs are distributed over a wide area, and there are considerable regional variations: those in Azerbaijan are fairly tall and lightly built; those in Dagestan are smaller and roughly square in outline; those of the former Checheno-Ingush ASSR, now Ingushetia and Chechnya, are heavily built and very large. It is widely accepted that those of Georgia are better and more uniform than those of other regions.
During the twentieth century Soviet breeders selected some of these varieties among Caucasian dogs and created the Caucasian Shepherd Dog breed. Caucasian shepherds were first scientifically described by the Russian cynologist Aleksandr Mazover, noting that the center of distribution of the breed, both in terms of numbers and quality, were Georgia, Azerbaijan, Armenia and Dagestan. While the dogs from different areas of the region shared the general features today present in Caucasian shepherds, Caucasian Shepherds from Georgia were considered to be the best examples of the breed due to their size, powerful musculoskeletal structure, and attractive long fur. For this reason, the Georgian SSR became the principal region for cultivating Caucasian Shepherd dogs in the Soviet Union.
The breed was definitively accepted by the Fédération Cynologique Internationale in 1984, under the patronage of the Soviet Union.
The Caucasian Ovcharka is a large dog, usually weighing 45–70 kg (99–154 lb). The preferred height at the withers is in the range 67–70 cm (26–28 in) for bitches, and 72–75 cm (28–30 in) for dogs; the minimum heights and weights for registration are 64 cm (25 in) and 40 kg (88 lb) for bitches, and 68 cm (27 in) and 50 kg (110 lb) for dogs. Life expectancy was reported in 2020 at 10–11 years; a study published in 2024 found the median lifespan to be 5.4 years, the lowest in all breeds studied; however, the sample size was just 22 dogs.
In appearance, it closely resembles the Kars dog.
Caucasian Shepherd Dogs used to serve as guard dogs and bear hunting dogs and today they work as prison guard dogs in Russia.
The breed is banned in Denmark and subject to restrictions in Russia.
Bolognese dog

The Bolognese (pronounced [boloɲˈɲeːze]) is a small dog breed of the bichon type, originating in Italy. The name refers to the northern Italian city of Bologna. It is part of the toy dog group and is considered a companion dog.
They belong to the Bichon family group, which includes the Bichon Frisé, Bolognese, Maltese, Löwchen, Havanese and Coton de Tuléar.
The precise ancestry of the Bolognese is unknown.
Bolognese dogs may be seen in tapestry work produced by Flemish craftsmen dating as far back as the 17th century. The Venetian painter Titian painted the Duke Federico Gonzaga with his Bolognese. The breed is also seen in paintings by Goya, Gosse and Watteau. Other notable owners of the breed include Catherine the Great of Russia (1729–1796), Madame de Pompadour (1721–1764) and Empress Maria Theresa of Austria.
The breed was brought into England in 1990 by Liz Stannard and is first shown during that year in the breed registry. In 2001 the breed was able to be shown at all shows with their own classes. They were at Crufts, an annual international dog show, for the first time in 2002.
The fur is always white. The distinctive single coat (i.e., no undercoat) falls in loose open ringlets/flocks all over the body, with shorter hair on the face. The hair's texture is woolly, as opposed to silky, and is never trimmed or clipped unless kept as pets. The hair sheds very little, but requires regular combing to prevent matting.
A 2024 UK study found a life expectancy of 14.9 years for the breed with a sample size of 32, compared to an average of 12.7 for purebreeds and 12 for crossbreeds.