davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
深圳地铁10号线

深圳地铁10号线，曾称坂田线，是深圳地铁的一条路线。线路起自福田口岸站，终至龙岗区平湖中心，预留远期東北经东莞凤岗延伸至龙岗黄阁、西南延伸至金琥道站的可能。一期途经深圳市福田、龙华、龙岗3区。线路全长29.34公里，共设站24个，全部为地下车站。其中，最大站间距3.94公里，最小站间距0.77公里，全线共设凉帽山车辆段、益田停车场、彩田停车场（预留）各一座，在莲花村站、孖岭站分别设置与3號綫、9号线的联络线，线路已全面动工。10号线于2020年8月18日11时18分与深圳地铁6号线同步通车。
在深圳地铁规划上最早称为“10号线”的线路，出现于2007年的《深圳市轨道交通规划》。根据该规划，10号线定线由海上世界至松岗，全长36.4公里，设站24座，其中换乘站5座，暂定名为“宝安线”。此线路連接蛇口、南油、新安、西鄉、固戍、福永、沙井、松崗等地區，是西部濱海地區的另一條軌道幹線。此线路原本按照2007年7月深圳市规划局编制的《深圳市城市轨道交通建设规划（2011～2020）》，编为近期建设线路（三期线路），计划于2011-2020年建设。其后，在2011年5月修改通过的《深圳市城市轨道交通近期建设规划（2010-2016）》中，10号线未进入三期线路，建设时间推迟到四期工程。
2012年11月，深圳市规划与国土资源委员会发布了《深圳市轨道交通规划（修编）》，10号线走向进行了重大更改。线路被“腰斩”，由海上世界至桃源居，全长20.7公里，暂定名为“南宝线”。相关更改引起宝安老城区居民不满。随后，深圳市轨道办表示，地铁10号线有可能按原规划方案进行施工。最後，該綫改名為12號綫。
至于与现时10号线相若的线路规划则始于2011年，原称为16号线。当时深圳市政府批准了龙岗区政府“关于提前启动轨道交通16号线前期工作”的请示，并开展前期工作。但到了2012年，《深圳市轨道交通规划（修编）》，对16号线的定线进行修改。从平湖经凤岗至龙岗中心的区段被标注为深惠城际轨道交通的一部分，所以也有人认为最初方案中平湖至龙岗中心的部分已被后者取代。此外，根据2012年《深圳市轨道交通规划（修编）》，本线还规划有一条从雪象至观澜的支线。
2013年，深圳市政府将原来的深圳地铁16号线的编号改为10号线，并计划将其纳入三期工程，提前建设。深圳市宝安区城市轨道交通工作领导小组办公室表示：深圳原地铁10号线没有取消，原10号线编号调整为12号线，预计将于深圳地铁四期工程开工。
在2013年的规划中，10号线（原16号线）会从福田区一直通到龙岗中心城，10号线东延已于2020年列入交通运输部关于深圳市开展高品质创新型国际航空枢纽建设等交通强国建设试点工作的意见。 远期将通至龙岗中心城。未来，10号线将向南延伸至福田保税区，但是由于福田保税区为封闭管理，因此先以福田口岸为起点，但仍然在福田口岸會預留延伸條件，远期再延伸至福田保税区。
2013年1月7日市长许勤主持召开了深圳市轨道交通建设指挥部第十八次工作会议。会议研究了轨道交通10号线提前开工相关事宜，决定力争将10号线调整至轨道交通三期工程，或者在四期规划时作为一条重要线路提前安排，待国家有关部委批复同意后，争取于2015年开工建设。
2024年6月18日，东莞市轨道交通局将10号线东延的东莞段纳入第二期建设规划调整（2022-2030年）中。
2015年10月17日，深圳地铁10号线开工，预计将在2020年建成通车。
2017年12月25日，穿越梅林關山體的深圳地铁10号线孖嶺至雅寶站北行鑽挖隧道貫通；而在2018年3月14日，南行鑽挖隧道亦告貫通。
2018年1月29日，涼帽山車輛段提早9個月局部封頂，而所有建築物亦於同年10月29日全面封頂。
2018年10月28日，雙擁街站封頂，正式取代港鐵尖東站成為亞洲主體結構最長的地鐵車站。
2019年2月22日，東莞市發改委正式就深圳地鐵10號線穿越東莞鳳崗的路段進行環境評估公示，而深圳市發改委亦在2019年2月25日進行環境評估公示﹐顯示本線將再延伸並增設5個車站，其中四座均在東莞市內，而終點站黃閣坑站將與深圳地鐵16號綫換乘；而此段9.8公里長的延長線，已劃入深圳地鐵第四期工程，並將提前動工。另外，深圳市發改委的公示亦提到本綫將從福田口岸站南延到福田保稅區，並增設兩個車站。
2019年7月23日，深圳地铁10号线正式全线贯通，而除了岗厦北站因正在進行四线大型枢纽交汇站之外，全线23个车站全部封顶。
2019年8月26日，由中车长春轨道客车股份有限公司生产的深圳地铁10号线首列车（10011/10018編組）在长春下线。及後，該列車於同年9月19日以甲種運送加擺渡車方式送抵車輛段。
2019年12月31日，深圳地铁10号线凉帽山站至双拥街站区间列车热滑试验完成。
2020年1月21日上午，10号线福田口岸站至凉帽山站区间也顺利完成热滑试验，至此全线热滑实验全部完成。
2020年3月31日上午，10号线开始空载试运行，2020年8月18日上午11时18分正式开通。
2022年10月28日，10号线岗厦北站与11号线福田至岗厦北段及14号线同步正式开通。
凉帽山车辆段位于深圳市龙岗区南湾街道，占地面积为26万平方米，车辆段从甘坑站－凉帽山站区间设联络线，共8条隧道，地质复杂，全部在山体内开挖，开挖量较大，工程于2016年5月完成。
益田停车场位于深圳市福田区福荣都市绿道地底（广深高速与福荣路之间的绿化带），为地下两层结构，主要承担配备列车停放和列检、一般故障处理、清洗及定期消毒等日常维护工作及夜间工程车停放任务，设出入线与福田口岸站相连，出入线为明挖结构。施工期间福荣绿道，福保隧道到福田保税区1号隧道大约1.5公里的范围会封闭，工程预计于11月动工，2018年封顶。施工方在没有通知附近小区住户的情况下，贸然进场施工，遭到小区住户的质疑，有住户表示，修建地铁当然欢迎，但是在施工前施工方也得知会业主一声。
运营时间为每天的6时30分至23时。全程运行时间为54分钟。从福田口岸到双拥街全程单向票价为7元。行车间隔如下：
本綫規劃為連接市中心、龍崗、龍華新區的重要綫路，參考4號綫運力不足的情況，本綫採用8節A型地铁车辆，比一般路綫的6節車廂載客量增加33%，以應付龐大客流。
10号线列车由中车长春轨道客车生产，地铁内部型号为 10A3508長，车组号范围 1001-1035。列车采用不锈钢车体，最高速度 80km/h。列车配备的“走行部车载故障诊断系统”可实现走行部关键部件的车载在线实时诊断，并对故障作出早期预警和分级报警，准确指导车辆的运用和维修。
部分列车（1014号及1017号-1025号列车）采用永磁牵引系统，此为永磁牵引系统在深圳地铁的首次应用。
1021号列车配置了带有透明OLED屏幕的“智慧车窗”，使乘客可以与车内信息系统进行交互。
2018年7月7日，10号线岗厦北站施工现场的四条电缆被挖断，导致深业上城、中广核大厦、东方新天地、广电大厦、建设银行大厦等用户停电，深圳供电局官方微博再次发表微博予以谴责。7月8日凌晨，深圳地铁官方微博称将组织施工单位进行抢修修复，同时启用备用电源供电，预计7月13日完成修复。深圳地铁也同时就此事表示歉意。
然而，在7月8日深圳地铁发表致歉微博后不久，10号线再曝野蛮施工事件。7月10日，10号线平吉大道李朗站施工期间，工作人员将一条供水主管道（水泥给水管）挖爆，致使南湾街道友信食品城、兆驰集团、上下李朗社区等沿线用户停水。11日，布吉供水公司表示已派员抢修，预计当晚7点可恢复供水。
机场站 (大连市)

机场站是大连地铁2号线的地铁站，位于中国辽宁省大连市甘井子区大连周水子国际机场停车场地下，于2015年5月22日开通。本站曾为2号线西端终点站。
机场站在周水子国际机场停车场地下东西设置，为地下二层岛式站台车站，车站长159.6米，标准段宽18.5米，车站地下一层为站厅层，地下二层为站台层，站台设置全高站台门。由于本站无列车折返条件，2015年5月22日车站开通至2018年6月28日辛寨子站开通期间，列车在本站清客后继续空载行驶至辛寨子站折返。
机场站共设3个出口，各出口及周围设施如下所示：
滨海站

滨海站，初名于家堡站，2019年1月5日更名为滨海站，位于中华人民共和国天津市滨海新区自由贸易区中心商务片区的于家堡北部，毗邻紫云公园。车站是京津城际延伸线位于天津滨海新区的终点站，地铁市域Z1线、Z4线和滨海B1线将在此相汇，与天津站、天津西站、滨海西站并称为天津铁路四大主要客运枢纽。车站由SOM建筑设计事务所进行概念设计，奧雅納（Arup）提供基本设计和咨询服务，包括建筑，幕墙，结构，声学，照明，环控，机电等专业。建筑、结构，机电细部设计及施工图由奥雅纳与铁道第三勘察设计院联合设计完成。2015年8月8日，于家堡站正式建成并交付北京铁路局，同年9月20日启用。2019年1月5日，本站由于家堡站更名为滨海站，原滨海站更名为滨海西站。
滨海站主站房为玻璃与钢结构的贝壳形现代风格建筑，由地面上的站房穹顶和地下结构构成，初期地下设计为三层：地下一层为站厅层、出租车停车场，地下二层为津滨城际铁路、地铁滨海B1线、地铁滨海B2线的站台层及社会停车场，地下3层则为地铁市域Z1线的站台层。于家堡高铁站后由地下3层扩展至地下5层，其中：地下一层——公交、出租站台，接送客私家车停车场；地下二层——候车大厅；地下三层——滨海新区轨道交通B2线、天津市市域线Z4线（均为南北向经过）；地下四层——天津市市域线Z1线（东西向经过）；地下五层——津滨城际铁路和规划中的环渤海城际铁路。滨海站中的高速铁路场总规模为3台6线，为地下高速铁路始发终到站。
滨海站是天津铁路四大主要客运枢纽之一，将承担滨海新区于家堡金融区津滨城际铁路客流的始发终到任务，到达天津站约15分钟，到达北京南站约45分钟。与此同时，滨海站还将承担滨海新区核心区的交通枢纽工程，连接3条地铁线路。
国家会展中心站 (上海市)

国家会展中心站，位于上海市青浦区徐泾镇诸光路国家会展中心。于2010年3月16日作为2号线徐泾东站启用，17号线诸光路站于2017年12月30日启用，2024年9月21日，两站合并，统一命名为“国家会展中心站”。本站由于位于国家会展中心，在国家会展中心举办进博会等博览会时，往往会出现较大客流。未来13号线西延伸段将会以本站作为该线的终点站。13号线车站开通前，本站标识为出站换乘车站，实际无法享受连续计费，无换乘功能。
2号线部分（原徐泾东站）
17号线部分（原诸光路站）
国家会展中心站2号线部分（原徐泾东站）站厅位于地下一层，呈东西向布置。付费区位于站厅中部，北边为进站闸机，南边为出站闸机。站厅西部设有长通道，通往6、8、9出入口。
本站17号线部分（原诸光路站）站厅位于地下一层。不同于上海地铁大多数车站，诸光路站采用“中庭式”设计。通过采光天窗及车站南侧的下沉式广场的设置，将自然光引入地下车站，优化了建筑空间。在站厅上设置有长达80m高3m的艺术墙《诸光开物》，以万花筒、四叶草等传统元素进行创作。
国家会展中心站2号线部分（原徐泾东站）为島式月台1面2線地下车站，北侧站台供2号线终到列车使用，南侧站台供2号线始发列车使用。在站台西侧设有双存车线，供列车进行换向的折返线。
17号线部分（原诸光路站）站台位于地下二层，设有一座岛式站台。与17号线其他车站一样，本站设有无障碍通道和付费区厕所（位于站台东侧）。不过，站台的立柱设置在车站的屏蔽门之间而非站台中央，使得站台视野更为开阔。同时立柱内设置有橱窗，其中展示申窑艺术家的瓷艺作品。
国家会展中心站共设有11个出入口，因目前经过本站的2条线路需出站换乘，各出入口均仅能进入单线车站，其中2-6、8-9、13-14号出入口（原徐泾东站）通往2号线，15-16号出入口（原诸光路站2-3号出入口）通往17号线。最初本站曾有过1、2、14、15四个出口，在国展中心建设后被拆除并改建为目前的2、14号口（唯有原15号口的无障碍电梯得以保留，但现今并不开放使用）。目前13、14号出入口平日不启用，其中2、3号口位于国家会展中心内部，在举办大型展会时常因限流关闭，各出入口如下所示：
2010年3月16日，2号线徐泾东站启用。
2019年11月，车站4、5号口自国展中心建设完成后恢复使用，其位于国家会展中心内部，为前往西登陆厅最便捷的出口。
2020年1月23日至2月2日，因2号线徐泾东站-淞虹路站区段进行双向隧道整修施工，车站暂停服务。
2022年4月1日，为配合2019冠状病毒病疫情防控，车站暂停服务，直至7月4日恢复。
2023年1月22日至27日，因2号线徐泾东站-淞虹路站区段实施施工整治，车站暂停服务。
2017年12月30日，17号线诸光路站启用。
2024年9月21日，上海地铁官方宣布徐泾东站、诸光路站改名国家会展中心站。
万盛站 (成都市)

万盛站位于中国四川省成都市温江区，是成都地铁4号线的地下车站，也是4号线西端的终点站。
本站位于海科路东段和学府路交叉路口，沿海科路东段呈东西向布置，于2017年6月2日启用。在4号线建设期间，本站曾使用工程名“大学城站”。后因本站所在地为万盛社区，以“万盛”命名本站后，曾一度引起争议，有市民认为本站沿用“大学城站”的工程名更合适。本站土建部分的施工方为中国水利水电第七工程局有限公司。
本站为地下二层侧式站台车站，侧式站台宽3.5米，标准段宽度60米，车站总建筑面积18767平方米。共设4个出入口，2组风亭和1座冷却塔。
本站以儒雅之城、科教文化为主题。
本站位于温江大学城内，西南财经大学旁，近几年来，温江大学城共有成都中医药大学、成都师范学院、四川理工学院、四川核工业技师学院、四川农业大学等高等院校10余所，各类科研机构20余家，科技人员近万名，对周边经济的发展起到了重要的推动作用，成为温江区经济发展的三张名片之一。因此本站以棕色调、圆形方孔图案等人文元素为特色，阐释了书香墨韵、博学儒雅的学术文化。
本站目前开放4个出入口。
哈尔滨西站 (地铁)

哈尔滨西站是哈尔滨地铁3号线的地铁车站，位于中国黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨西站东广场地下，于2017年1月26日开通，曾为3号线一期西端运营终点站。
地铁哈尔滨西站位于国铁哈尔滨西站东广场地下，与东广场交通枢纽共构设置，3号线车站主体建筑垂直于国铁站房设置，主体结构长334.15米，宽25.2-31.4米，为地下四层岛式站台车站，其中车站站厅位于地下二层，与东广场交通枢纽大厅同层，站台位于地下五层。地下三层为预留规划哈尔滨地铁6号线岛式站台，与国铁站房平行布置，主体结构长220.4米，宽24.7米，地下四层为夹层换乘厅，位于与3号线站台上方，长159.7米，宽25.2米，该换乘厅可通过地下通道直接连通哈尔滨西站地下城市通廊，即国铁到达大厅，国铁到达乘客可直接由到达大厅通过地下通道进入车站。车站无列车折返条件，作为3号线一期西端运营终点站期间，列车在本站清客后继续前往城乡路站折返。
地铁哈尔滨西站站厅位于哈尔滨西站东广场换乘集散大厅中部，车站不设独立出入口，进出站闸机均连通换乘集散大厅，乘客需通过东广场出入口前往火车站及周边。
异乡异客

《异乡异客》（英語：Stranger in a Strange Land）是美国科幻小说作家罗伯特·海因莱因著名的作品之一。於1961年發表，1962年獲得雨果奖。罗伯特·海因莱茵也從英國作家吉卜林故事集《叢林奇譚》獲得故事靈感。
书名《异乡异客》出自《圣经》（出埃及记2:22）。这本书的原定标题是《一个叫史密斯的火星人》，也是小说结尾处一个角色开始编写的剧本的名字。
《异乡异客》赢得了1962年雨果奖最佳小说奖，并成为第一部进入《纽约时报书评》畅销书榜单的科幻小说。2012年，美国国会图书馆将其评为“塑造美国的88本书”之一。
首次登陆火星的地球探险家全部遇难，只在火星上留下一个孤儿。二十五年后，第二支火星探险队将这个被火星人抚养长大的孩子带回了地球。按照地球法律，瓦伦丁·迈克尔·史密斯成为火星的拥有者。于是，从返回地球的那一刻起，他立即成为各大势力争夺的对象。但是，此时的迈克尔·史密斯对地球和人类一无所知。以火星人的眼光来看，他觉得这个新世界简直不可理喻，人与人之间充满尔虞我诈；这里没有爱，只有冷漠。所幸他遇到了一位出色的导师--作家朱巴尔·哈肖，哈肖像父亲一样引导着他，为他指出这个世界的荒谬，帮助他战胜蜂拥而来的“秃鹫”。迈克尔·史密斯迅速成长起来，他明白了自己的使命：召唤这个世界，用爱战胜邪恶。他将成为一名先知，等待着他的是无数先知的宿命。
《异乡异客》有两个主要版本：
海因莱因本人在1972年写给奥伯龙·泽尔-雷文哈特的一封信中表示，他认为较短的编辑版更好。他写道：“《异乡异客》从未被任何人以任何方式审查。初稿几乎是出版版本的两倍长。我自己删减了它，以使其达到商业长度。但我没有删掉任何重要的东西；我只是尽可能地修剪了多余的词句。也许你已经注意到，尽管它很长，但读起来很快；这就是原因。……《异乡异客》的原始最长版本……真的不值得你费心，因为它始终是同一个故事——只是讲得不那么好。删减版显示了确切删掉了什么——没有什么值得阅读的。我学会了为低俗杂志写作，在那里按字数付费，而不是按篇幅付费；直到我开始为《星期六晚邮报》写作，我才学会了简洁的美德。”
此外，由于海因莱因在编辑商业发布的手稿时添加了材料，1991年出版的原始手稿缺少了一些首次出版时的内容。
索拉里斯星 (1972年电影)

《索拉里斯星》（俄语：Солярис，英語：Solaris）是一部蘇聯電影大師安德烈·塔尔科夫斯基的电影。改編自波蘭小說家史坦尼斯勞·萊姆於1961年的同名科幻小說。
电影主要讲述人类面对未知星球索拉里斯，所透露出对人类自身的迷惘和对人类内心探索的厚重哲学思考。
《索拉力星》亦在2002年被美國導演史蒂芬·索德柏改編成同名電影。
索拉里斯星被第一次探索，人类宇航员声称在黏稠的雾气和异星的海洋中发现了以粘土形式存在的地球上的动物和植物；然而科学家们组成的委员会认为那一切都是幻境。即便如此，人类对索拉里斯仍然毫无了解，无论形成的所谓“索拉里斯学”，亦或一切猜测，都无法得到印证或否认。因而对索拉里斯的探索陷入极度的困境，热情减退，太空站从昔日八十五人逐年减到了三人。
圍着索拉里斯公轉的太空站突然與地球失去聯略，太空人心理學家凯尔文·克里斯被派遣至太空站了解情况。当他到达时，发现太空站内一片狼藉，种种异象发生，太空站似乎并不欢迎他的到来。斯罗特坚称太空站上只有三人，亦对其余一切讳莫如深。他告知驻扎太空站的心理学家吉巴里安已经自杀，并模糊地提醒凯尔文，“听着，这里只有我们三个：你，我和萨特瑞斯。…如果你看见不同寻常的事情，除了是我和萨特瑞斯，请尽量保持清醒的头脑。…我们不在地球上。”
凯尔文回到自己房间，又走出去来到吉巴里安的房间，其门口纸片上画着一个脖子上拴着绳子的红色小人，下面写着：“人类（чЕЛОВЕК）”。吉巴里安的房间内一片混乱，凯尔文通过录像机得知吉巴里安生前留下的录像。录像中，吉巴里安说，“我想你了解了这里发生的一切…这可能只是一个开始；但那很可能会发生在，你和其他人的身上，或许会发生在任何人身上。不要以为我失去了理智…”吉巴里安甚至建议，如果没有任何办法，为了打破僵局，甚至可以选择毁灭索拉里斯星。屋外传来一串铃声，凯尔文关掉录像机，望向深深的黑色窗外，带走了房间桌上的金属手枪。路过斯罗特房间时，斯罗特看着他不安地停留一阵。
凯尔文继续走到一个有着众多黑色洞口窗户的环形房间，四处打望。他敲开生物学家萨特瑞斯的门，后者依然戒备，不让他进入房间。谈话的结尾，萨特瑞斯的房间内跑出一个上下身不协调，似乎是人类的可怜怪物，萨特瑞斯慌忙将其藏起来，不再对谈。此时凯尔文望向窗外索拉里斯的神秘大洋，忽然发现太空站内出现一名女子，从他背后走去，走向一间房间。他打开房间，里面冷冻着吉巴里安的身体。凯尔文回到斯罗特的房间，继续盘问太空站上究竟发生了什么。“神经病？你根本不知道这里发生了什么，那是一种祝福…”斯罗特如此回答。凯尔文越发不安。
不久，他的房间内出现了他十年前死去的妻子哈莉，向他温柔地走来。凯尔文几乎要失去理智，于是让她留在房间，独自走出。到此，索拉里斯第一部结束。
凯尔文带着妻子走进载人火箭发射器房间，将妻子锁进火箭，发射向了索拉里斯星。他待在房间内看着火箭完成发射，而喷射的烈焰灼伤了他的身体。他此时方从斯罗特得知，原来星球本身具有強大的能量，環繞的雾气像海洋般包覆著它並製造異象，让每个人类的心理形象物质化，甚至是从未经历过，仅仅存在想象中的内容。而那些内容，是不存在情感的。
夜晚，凯尔文的妻子再次出现在他的房间里，脱下衣服，和他温柔地睡在一起。凯尔文醒来，抱着妻子的衣服走出房间，身后的们却突然传来奇异的声响，哈莉破门而出，浑身是血和伤。哈莉对凯尔文百般依赖，凯尔文内疚下将她抱上床去，取出药物为她擦拭。而萨特瑞斯打电话来，叫他过去一趟；他便将她带到斯罗特和萨特瑞斯面前说，“这是我的妻子。”而萨特瑞斯两人表现得如一开始一般冷漠，试图提醒他，那不是真实的人类。萨特瑞斯冷酷地建议，从她身上取一点血，“那会让你更清醒一些”。凯尔文坚持她是活生生的人，而萨特瑞斯对道，“我觉得这些实验，比在野兔身上试验要仁慈得多。你不赞同吗？”
大洋的波浪继续幻动着，凯尔文向他的妻子展示他生活的录像，他的童年，霜红的秋叶，静静的湖泊，房子，母亲，父亲，篝火，望不到尽头的黑色树林，雪地里的灌木丛和抱着的狗，和含着爱和笑的妻子…凭空出现的哈莉说，“我一点也不了解我自己…我闭上眼时，想不起你的脸。…”凯尔文和妻子在对话中逐渐回忆起发生过的，一两件无关紧要的小事。
斯罗特半夜来到他的房间，此时告知他，想用X光传输他们的思想，扫描凯尔文的大脑，传递给索拉里斯海洋。否则，就用之前提到的中微子毁灭哈莉；并约定到图书馆，因为那里没有窗户，看不到索拉里斯海洋。半睡的哈莉听到了一切。凯尔文离开房间，又突然抛下斯罗特急切地回到妻子身边，恳切地说，“对不起”。而此时，哈莉突然说，我不是哈莉，哈莉死了，她服毒自杀的，而我不是。凯尔文说起他妻子的死，太空站上的哈莉流下了痛苦的眼泪。
图书馆的长谈中，三人对人类做出三种不同的阐述，冷静地了解自身，或冷静地了解外界，或感性地，展现人本身的人性。三人的讨论并不激烈，却有古典式的沉缓和厚重。对此塔可夫斯基提出的是一个关于人本身的命题，即人应当如何选择。紧接着故事急转直下，太空站已不能维持自身运转，即将失重，并向索拉里斯的海洋漂去……凯尔文最终离开太空站，看见自己在不舍和纠缠中回到了录像机录影的那个湖边和小屋，他的父亲在等待他。
此片被誉为和史丹利·庫柏力克的“2001太空漫游”同样伟大的两部太空史诗影片。然而史坦尼斯勞·萊姆并不认同塔可夫斯基的电影，这是二人对此作品根本上的思想差异所造成的。
影片通过典型的俄式美学镜头所描述的人的内心挣扎和相互欺瞒，其实相化的形式将此展现得淋漓尽致。
塔可夫斯基通过影片提出两个观点：人类未能处理好自身的问题，就不应当探索外部；或人类应当探索外部，忽略人性。然而哈莉，却提出第三种观点：凯尔文比你们更有人性，而我快变成人了。在冷战时代，他面临的问题是严峻的对人的拷问，在这种情形下，人对外界的探索能力丧失意义，导演回到了人类本身。
爱德华·默罗

爱德华·罗斯科·默罗（英語：Edward Roscoe Murrow；出生名埃格伯特·罗斯科·默罗 (Egbert Roscoe Murrow)；1908年4月25日—1965年4月27日），美国广播新闻界的一代宗师，新闻广播史上的著名人物，CBS的著名播音员。
默罗于1908年4月25日生于格林斯伯勒。他是三兄弟中最小的一个。6岁的时候举家迁到斯卡吉特县。早年就读于华盛顿州立大学。他擅长演说，是个出色的演说家，还热衷于戏剧。此外还写得一手优雅而严谨的文章，这都为以后其在广播事业上的发展，提供了必要条件。在大学期间，他就赢得广泛拥戴，被推举为全国学生联主席。
1935年，默罗加入哥伦比亚广播公司，成为一名广播记者。从此默罗的名字，几乎一直与CBS联系在了一起。
1937年，希特勒日益加紧扩军备战，欧洲局势日益紧张。CBS主管新闻部的副总经理，觉得有必要选派一名记者去主持CBS欧洲记者站。起初虽然不愿从总部放走默罗，但最终经过一番考虑，觉得最合适的人还是默罗。于是，29岁的默罗受命成为伦敦欧洲记者站的负责人。
默罗到达欧洲后，为了能够顺利开展工作，决定先物色一名得心应手的助理。经过一番观察和挑选，原为赫斯特报系新闻社的记者威廉·L.夏勒(William L.Shirer)成为他的助手。
1938年3月，默罗从伦敦赶到华沙，筹办一个文化节目，夏勒也到维也纳为这个节目奔忙。正值此时，希特勒开始武装进占奥地利。夏勒得到消息后立即从维也纳给默罗挂电话，用暗语表示德军正在越过德奥边境，向维也纳逼近。默罗大吃一惊，指示夏勒立即飞回伦敦，准备向国内报道这一重大新闻。随后，默罗用一千美金包下一架27座的客机，独自直飞维也纳。
1938年3月12日，默罗在德军进占维也纳的同时，向美国听众广播了他的第一篇战争报道：
这次报道被视为广播史上的第一次“现场直播”。给人留下了深刻印象。此后，默罗和夏勒默契配合，又进行了一系列出色的广播报道，推动了奉行“孤立主义”的美国听众越来越对欧洲事务关心，从而把美国同欧洲在心理上联为一体。
除了夏勒，默罗在二战爆发前后还物色了一大批才华横溢的广播记者组。其中包括《纽约时报》一战时的名记者埃尔默·戴维斯、埃里克·塞瓦赖德(Eric Sevareid)、查尔斯·科林伍德(Charles Collingwood)、霍华德·K.史密斯(Howard K.Smith)等。美国《电视明星》一书，在提到默罗这个报道班子之时写道：“是一个非凡的、有教养的、才华横溢的群体，可以毫不夸张地说，是他们肇始了无线电广播报道的艺术。”
1940年不列颠空战时期，“这里——是伦敦......”(This is London...)的广播报道非常成功，也成为了默罗的广播风格标志。默罗的报道总是尽可能的贴近战争一线，让听众听到隆隆的飞机声、爆炸声等一切与轰炸场景有关的元素，为美国听众提供了一种身临其境的战火体验。
1941年莫罗回国，公司为他举行盛大晚宴，12月7日，被邀请到白宫与罗斯福共进晚餐。
二战结束后，CBS的老板威廉·佩利提升默罗为CBS负责新闻事务的副总经理。由于不懂预算，而且总是不忍心解雇不称职的人员，两年后默罗主动辞去职务。
1947年，默罗重操旧业，继续广播记者的工作。每晚为CBS播报新闻。由于他在伦敦的报道令人印象深刻，于是他延续听众耳熟能详的“这里——是伦敦......”风格，稍加改动，变为“这里——是新闻”(This is the news.)，作为每晚广播的开始语。
1950年代，默罗已经成为全美最红的广播记者和播音员。1951年，CBS开办了第一个电视纪录片节目《现在请看》(See It Now)（1958年停播）由默罗与其制片人弗雷德W.弗兰德利(Fred W.Friendly)主持。默罗开始登上电视荧屏。默罗的崇高声望及其在《现在请看》的精彩报道，开创了电视新闻时代。由此默罗不仅被奉为广播记者的一代宗师，同时也被誉为电视新闻的先驱。
在麦卡锡主义风行的战后时代，默罗自觉不自觉地保护了手下一批“左翼分子”和被扣上红帽子的工作人员，并在此后与麦卡锡主义展开较量，为他赢得更多的赞誉和钦佩。1954年3月9日的那次《现在请看》，成为美国电视史上最有争议性的播出之一。出于对麦卡锡主义的憎恶，默罗表示了自己的质疑。 1953年，默罗又开始主持他的第二个电视人物专访节目《面对面》(Person to Person)。《面对面》从开办到1959年停播，节目邀请过500多位嘉宾，包括前总统杜鲁门、极富个性的五星上将麦克阿瑟、苏联领导人赫鲁晓夫、甚至还有性感明星玛丽莲·梦露等。因此《面对面》也成为当时收视率最高的十大电视节目之一。
1961年，肯尼迪邀请他出任美国新闻署(USIA)署长，适逢默罗对于电视的商业性质以及电视新闻本身陷入收视率争夺战的种种迹象大失所望，默罗走马上任。由于疾病原因，1963年12月辞职退休。
1965年4月，刚过完57岁生日的默罗因癌症去世。
妻子：珍妮特·默罗（Janet Murrow）
曾任VOA台长、后任NBC新闻评论员，普利策奖的获得者约翰·钱塞勒对其做出这样的评价：“默罗是个很有才干的人，他天生具有新闻报道的灵感和历史感，又是才华出众的作家。每一代人中都会有一些出色的人才，他们完美地集人格、才干和毅力于一身。”
時代雜誌的一篇封面报道，甚至把他描绘为圣徒。
莫罗曾告诉年轻记者：“广播没有别的技巧，唯一的技巧就是当你广播的时候，你想着你是到了一个酒吧，喝了两杯后，向你的朋友谈论今天发生了什么，用这样的语气来广播，你的听众一定爱听。”——莫罗朴实无华的报道风格被认为是他成功要诀之一。
易到用车

易到用车（英語：YongChe；简称：易到）是北京东方车云信息技术有限公司旗下的一个网约车公司；它也是乐视生态中的一个重要闭环。由于乐视为解决债务问题，将易道用车的大股东由乐视控股变更为韬蕴资本集团。
2010年5月，易到在北京设立总部，是中国首家网约车平台，周航担任董事长。2014年，易到占有80%的市场份额，并实现收支平衡。同年，滴滴、快的、Uber等公司大規模融資並開始用补贴手段吸引客戶，而易到对融资谨慎，也不加入市场竞争，結果市场份额不断縮減，并一度进入到破产阶段。2015年10月，在乐视控股董事长贾跃亭的说服下，周航决定接受融资方案。同月20日，易到完成D轮融资，乐视控股正式确认乐视汽车已经与易到用车签署股权投资协议，获得后者70%的股权，成为易到的控股股东。2016年2月25日，乐视对易到用车进行人事调整，原乐视控股CMO彭钢赴任易到用车总裁。2016年6月21日，易到更名“易到用车”为“易到”。
然而乐视进入后的易到，与此前周航为首的团队产生了理念冲突。乐视强调将易到做成乐视汽车生态的重要组成部分，并为乐视整体生态产生稳定客户源；而周航则仍然坚持小资风格为主的高端商务模式。随着2016年第四季度的乐视资金链困难，易到开始出现司机挤兑、订单较少、拖欠供应商费用等问题。
2017年4月9日，周航加盟雷军旗下的顺为资本，因雷军旗下的小米科技一直是乐视网的竞争死敌、雷军控股的一点资讯也常年攻击乐视，此举被业内视为“反水”。果然，同月17日，仍任CEO的周航接受自媒体采访，并称“乐视挪用了易到的13亿”言论，意图阻碍正在进行中的E轮融资。此事遭到乐视控股董事长贾跃亭的愤怒；该晚，易到与乐视控股发布联合声明，并称其为“恶意诽谤”，列明乐视控股是将乐视大厦作为质押，以乐视控股汽车生态为主体融资的13亿元。并称周航此举是“农夫与蛇的现实版”，并追究其法律责任。次日，借给乐视控股的借款方中泰创展发布声明称其借款本身是交由乐视控股，单独融资给易到不合理。迫于舆论压力，2017年4月20日，易到用车三个联合创始人周航、杨芸、汤鹏发布联合声明正式辞去易到所有相关职务。4月21日，原易到总裁彭钢出任CEO，全面负责公司战略、管理工作。
2017年5月8日，在连续受到数月负面消息攻击下，易到最终获得北京市交通委正式通过，拿到北京市向民营网约车平台、也是C2C平台发放的首张网约车牌照。
2019年，易到用車被發現提现會有延迟，2021年又出現预存金难以退回問題，2022年又出現充值后资金清零、软件无法登陆的情况。當年如果從ios app store下载易到用车APP，會發現地圖上找不到車輛、也沒司機接單的情況。同時又有3万人等著從易到用車提现但又難以退款的情形。
Incheon International Airport Terminal 2 station

Incheon International Airport Terminal 2 station is a railway station on AREX.
Start of operation January 13, 2018. Location Incheon International Airport Terminal 2 (3 B). By extending the airport railway line to Incheon International Airport Terminal 2. by 5.8 km, a new history was established and business began in January 2018.
It is the westernmost subway station in Korea and is located in Incheon International Airport Terminal 2. Since the existing Incheon International Airport Terminal 1 station had a problem that it was far from the terminal, Passenger Terminal 2 drastically shortened the distance between the railroad station and the passenger terminal. In addition, the bus terminal is operated along with the waiting room for the railway station on the 1st basement floor.
Demand has recovered normally since the end of COVID-19, and the utilization rate is increasing.
37°26′51″N 126°27′09″E﻿ / ﻿37.44745°N 126.45253°E﻿ / 37.44745; 126.45253
Grab (tool)

A grab or mechanical grab is a mechanical device with two or more jaws (sometime clamshell-shaped), used to pick things up or to capture things. Some types include:
There are different ways of open/close the grabs:
Grabs can be used for:
The mechanical grab, specifically the clamshell grab, was invented by the Persian Banu Musa brothers and described in their Book of Ingenious Devices in the 9th century. It was an original innovation by the Banu Musa that does not appear in any earlier Greek works. The grab described by the Banu Musa was used to extract objects from underwater, and recover objects from the beds of streams.
Media related to Clamshell grabs at Wikimedia Commons
The Grab

The Grab is a 2022 American documentary film directed and produced by Gabriela Cowperthwaite. It follows investigative journalists at The Center for Investigative Reporting as they uncover efforts to control food and water resources. The film had its world premiere at the 2022 Toronto International Film Festival on September 8, 2022, and was released on June 14, 2024, by Magnolia Pictures and Participant.
The film follows investigative journalists at The Center for Investigative Reporting as they uncover efforts by foreign actors to control food and water to the detriment of local populations.
The film outlines a global warming reaction by several nation states, where the powerful use force, economics and illegal mercenaries to take control of food and water stocks. The narrative begins with the 2014 purchase of US-based Smithfield Foods by Chinese WH Group, which the filmmakers say gave away control of a quarter of all pigs in the US. It then follows other hard-to-explain deals, such as the purchase of arid land in Arizona by a Saudi company. Russians hiring American cowboys to work in a region too cold for farmland. And Blackwater deals to secure land in Africa. All these strange commercial arrangements are linked by "following the money", a phrase heard several times in the film, which identifies connections between governments, commercial enterprises and legal and illegal military actors such as mercenary companies. The filmmakers ultimately draw the conclusion that it is all planned responses to changes stemming from climate change.
While the film is mostly archive and research image collages, it also contains some guerrilla film making, such as of the crew being denied access and detained at a Zambian airport.
Gabriela Cowperthwaite spent six years working on the film, after journalist Nathan Halverson reported on Smithfield Foods. Cowperthwaite was initially asked if the investigative process behind Halverson's articles would make a good film. Due to the sensitive material of the subject, the production team did diagnostics on computers, not talking in rooms with windows, and not talking about the film at all. They also used encrypted servers and hand-delivered all footage.
The film had its world premiere at the 2022 Toronto International Film Festival on September 8, 2022. It also screened at DOC NYC on November 13, 2022. In March 2024, Magnolia Pictures and Participant acquired distribution rights to the film, and set it for a June 14, 2024, release.
On the review aggregator website Rotten Tomatoes, 85% of 27 critics' reviews are positive, with an average rating of 6.8/10. Metacritic, which uses a weighted average, assigned the film a score of 60 out of 100, based on 7 critics, indicating "mixed or average" reviews.
The film won the Best Documentary award at the San Diego International Film Festival.
Poc'hêr Kumuniezh

Poc'hêr Kumuniezh (gwechall Kumuniezh kumunioù ar Poc'hêr) a zo un etrekumuniezh savet etre kumunioù eus departamant Penn-ar-Bed hag eus departamant Aodoù-an-Arvor, e Breizh. Ul lodenn eus Bro Kornôg Kreiz-Breizh eo. Krouet e voe e 1993.
Poc'hêr Kumuniezh a ya 11 kumun d'ober anezhi:
27 ezel a zo en anv ar c'humunioù. Christian Troadec, maer Karaez, eo ar prezidant, addilennet eo bet d'an 31 a viz Ebrel 2015.
Bro Kost' ar C'hoad

Bro Kost' ar C’hoad a zo ur vroig hengounel eus Breizh etre Kernev-Uhel ha Bro-Wened, er c'hornaoueg da Goad Kenekann. Hervez an ditourerien eo bras pe vrasoc'h he zachenn. Lakaet e vez e-barzh:
En degouezh-mañ emañ Berc'hed ha Perred "er c'hoadoù" tra ma 'mañ ar reoù all "kost' ar c'hoad".
Un "dañs Kost' ar C'hoad" a zo, anavezet a-walc'h er festoù-noz, levezonet gant an dañs fisel, laridennoù Bro Pondi ha gavotennoù Pourlet.
Plantec

Plantec zo anv ur strollad sonerezh brudet eus Breizh, krouet e 2002, hag a son sonerezh hengounel (lusk an dañsoù breizheg) mesket gant sonioù elektronek ha sonioù metal-rock (gitarioù tredan).
Krouet eo bet e 2002 e bro Gwened gant an daou vreur Odran ha Yannig Plantec. Er penn kentañ e sonent o-daou er festoù-noz evit mann. Goude-se ez int kroget da gemer perzh aliesoc’h-aliesañ en abadennoù brudet a-walc’h e Breizh a-bezh. Un deiz e kejjont gant Nicolas Le Millier, ur soner binioù-kozh a-feson en em lakas da seniñ gante. Diouzhtu war-lerc’h, ec’h erruas Christophe Hellec, ur soner gitar-boud. A-feur ma kendalc’hent da seniñ er gouelioù a bep seurt e teuas c’hoant dezhe sevel ur bladenn. Setu penaos e voe embannet « Reveulzi » e 2004. Evit nevesaat o zonioù o doa c’hoant da veskañ rock, sonerezh hengounel ha trouzioù a bep seurt. Setu e teuas M-Kanik (Marc Gauvain), soner touchennaouegoù elektronek, da glokaat ar strollad. Labouret en doa gant Roni Size, mestr meur an drum 'n bass, ha awen a reas ton kentañ ar bladenn Plantec (e 2006) anvet « Androïde ». Priz-meur an Télégramme o deus resevet gant ar bladenn-se e 2007. Setu penaos e teuas an daouad "Plantec" da vezañ ur pempad. Abaoe fin 2010 ez eo DjiBril a son e plas M-Kanik (Marc Gauvain).
Ar pezh a lak Plantec da vezañ dibar eo ar fed e kredont kemmeskañ sonerezh hengounel gant sonioù elektronek. N’eus ket keit-se zo ez eus erruet ur c’haner yaouank, Mael Lhopiteau e anv, da reiñ ur aergelc’h disheñvel d’ar strollad brudet-mañ. Kroget int d'ober gant ar c’han-ha-diskan gant ur sonerezh hengounel hepken a-benn sevel o fladenn ziwezhañ War-raok (e 2007). Evit he feurechuiñ ez int bet o klask tonioù e Dastum.
Odran ha Yannig eo an daou grouer. An hini gentañ a son ar vombard hag an eil a son ar gitar hag a gan. Atav int bet o-daou asambles o seniñ evel gevelled. Kent bezañ bet savet “Plantec” e oant ezel eus un toullad strolladoù all, en o zouez “Displann”. Odran en deus bet kentelioù gant Ronan Le Gourrierec, ur mailh war ar vombard ha Yannig en deus kroget gant ar rock a-raok bezañ dedennet-mat gant sonerezh Breizh. Odran a son ivez ar shennai, ur seurt bombard a Vro-India ha Yannig gant ar gitar-tredan. Pep hini a oar seniñ meur a venveg ha klask a refont tennañ gounid eus an dra-se en dazont a-benn kemmañ un tamm o giz da seniñ.
Odran ha Yannig a zo bet skoliataet e brezhoneg hag e komzont brezhoneg war ar pemdez. War o fladenn nevez War–raok e kanont e brezhoneg hepken. Tomm-tre ez int ouzh Breizh. Setu perak o deus divizet distreiñ d'ur giz hengouneloc’h evit ar bladenn diwezhañ-se. Ar pezh o deus bet c’hoant d'ober eo reiñ un neuz nevez d’ar festoù-noz oc'h ouzhpennañ startijenn ha brudañ sevenadur ar vro. Pa oa bet gwerzhet war-dro dek mil skouerenn eus ar bladenn Plantec e oa bet klevet komz eus Breizh e kazetennoù Bro-C’Hall a-bezh ; memes er gazetenn Libération !
Broioù kozh Breizh

Broioù kozh Breizh zo broioù istorel, a vev an anv anezho el lec'hanvadurezh hag e sevenadur an dud.
An nav bro a oa nav eskopti Breizh: Treger, Bro-Leon, Kerne, Bro-Gwened, Bro-Zol, Bro-Naoned, Bro-Sant-Brieg, Bro-Sant-Maloù ha Bro-Roazhon.
Broioù bihanoc'h zo en nav bro-se.
علاء الدین خلجی کی فتح گجرات

سنہ 1299ء میں سلطنت دہلی کے فرماں روا علاء الدین خلجی نے ہندوستان کے خطہ گجرات پر تسلط حاصل کرنے کے لیے اپنا لشکر روانہ کیا۔ اس وقت شاہ واگھیلا کرن گجرات کے حاکم تھے۔ سلطانی افواج نے اس مہم کے دوران میں گجرات کے بہت سے بڑے شہروں پر حملے کیے جن میں انہلواڑ (پٹن)، کھمبات، سورت اور سومناتھ کے حملے مشہور ہیں۔ گوکہ ان حملوں کے کچھ عرصے بعد بادشاہ کرن نے متعدد شہروں اور علاقوں پر پھر سے تسلط حاصل کر لیا تھا لیکن سنہ 1304ء میں علاء الدین کی افواج نے دوبارہ گجرات پر چڑھائی کی اور اس حملہ میں واگھیلا شاہی سلسلہ کو نابود کر دیا۔ اس دوسرے حملے کے نتیجے میں گجرات سلطنت دہلی میں ضم ہو گیا۔
سنہ 1296ء میں علاء الدین خلجی سلطنت دہلی کے تخت پر متمکن ہوئے اور اس کے بعد کچھ برس اپنے اقتدار کو مستحکم کرنے میں صرف کیا۔ ہند گنگا سطح مرتفع پر جب ان کی سلطنت خاصی مستحکم ہو گئی تو انھوں نے خطہ گجرات پر لشکر کشی کا ارادہ کیا۔ ایرانی مورخ وصاف شیرازی نے سلطان علاء الدین کے اس حملے کی وجہ تحریر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ "کفار کو محکوم بنانے اور بتوں کو مسمار کرنے کے لیے ان کی مذہبی رگ پھڑک اٹھی تھی"۔ زرخیز زمین اور سمندری تجارت کی بنا پر اس وقت خطہ گجرات کا شمار ہندوستان کے آسودہ اور متمول ترین خطوں میں ہوتا تھا۔ نیز گجرات کے ساحلی شہروں میں مسلمان تاجروں کی بڑی تعداد آباد تھی۔ چنانچہ علاء الدین کی فتح گجرات کی مہم سے اس بات کا قوی امکان تھا کہ شمالی ہندوستان کے مسلمان تاجر بھی سمندری راستے سے ہونے والی اس بین الاقوامی تجارت میں بآسانی حصہ لے سکیں گے۔
اس وقت گجرات پر واگھیلا خاندان کے بادشاہ کرن دیو کی حکمرانی تھی (جنہیں مسلمان وقائع نویسوں نے رائے کرن لکھا ہے)۔ چودھویں صدی عیسوی کے جین وقائع نگار میروتنگ نے اپنی کتاب "وچار شرینی" میں لکھا ہے کہ کرن کے ناگر وزیر مادھو نے علاء الدین کو گجرات حملہ کرنے کی دعوت دی تھی۔ پندرہویں صدی عیسوی کی ایک کتاب کانہڑدیو پربھند میں درج ہے کہ شاہ واگھیلا نے مادھو کے بھائی کو قتل کرکے اس کی بیوی کو اغوا کر لیا تھا۔ چنانچہ مادھو نے بادشاہ سے انتقام لینے کی نیت سے دلی کا سفر کیا اور علاء الدین کو یقین دلایا کہ وہ بادشاہ کے خلاف لشکر کشی میں سلطانی افواج کی حتی المقدور مدد کرے گا۔ اس واقعہ کی تائید سترہویں صدی عیسوی کے مورخ موہتا نینسی کے بیان سے بھی ہوتی ہے۔ چنانچہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ واقعہ ایک تاریخی حقیقت ہے اور بغور دیکھنے پر اسی واقعے میں اس سوال کا جواب بھی مل جاتا ہے کہ دلی سے گجرات کی راہ میں پھیلی بے شمار سلطنتوں کو زیر کیے بغیر سلطان علاء الدین گجرات پر کیوں حملہ آور ہوئے تھے۔
بھارت کا لوک ثقافت

بھارت کا لوک ثقافت (انگریزی: Folklore of India) بھارت اور برصغیر کے لوک ثقافت پر محیط ہے۔ بھارت نسلا اور مذہبا بہت زیادہ متنوع رہا ہے۔ اسی لیے بھارت میں لوک ثقافت کو یکجا بیان کرنا خاصا مشکل کام ہے۔ بھارت ہندو اکثریت والا ملک ہے جہاں تین چوتھائی آبادی ہندو مت کو ماننے والوں کی ہے۔ مگر ان میں کوئی ایسا منظم یا متحد نظام یا طریقہ نہیں ہے جس کے ذریعے تمام ہندووں کا یکساں مانا جا سکے۔ ان میں متعدد علاقائی ثقافت ہیں۔ کثیر تعداد میں الگ الگ مذاہب ہیں۔ الگ الگ تہذیبیں ہیں جو روز بروز پھلتی پھولتی جا رہی ہیں۔ ہندو میں لوک مذہب بھی پایا جاتا ہے جو علاقائی مذہبی رسومات اور طریقہ عبادت کی وضاحت کرتا ہے۔ اسی میں علاقائی دیومالائی کہانیاں ہیں۔ البتہ لوک ثقافت صرف روحانی تصورات اور اساطیری کہانیوں کا مجموعہ نہیں بلکہ اس سے پرے یہ تمام علاقائی ثقافت، عبادت اور رسوم کو محیط ہے۔
لوک فن میں بھارت کی ثقافت کی وسعت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ لوک ثقافت میں ثقافت کے کئی شعبے نہایت بلندی پر ہیں اور کچھ کم عروج کو پہنچے ہوئے ہیں جیسے مغل فن مصوری، راجستھانی فن مصوری اور نقاشی فن مصوری وغیرہ۔ ہر ایک فن مصوری کا اپنا الگ انداز، خصوصیات اور رنگوں کی دنیا ہے۔ دیگر تصویری فنون میں بہار کا مدھوبنی فن مصوری، ہماچل پردیش کا کنگرا فن مصوری، مہاراشٹر کا ورلی فن مصوری اور جنوبی ہند کا تانجور فن مصوری قابل ذکر ہیں۔ ان تمام علاقائی تصویری فنون میں ان کے تہوار، معبود، میلے اور اہم شخصیات کا اہم کردار ہوتا ہے کیونکہ یہ تمام چیزیں فن پر اثر انداز ہوتی ہیں۔
چولی

چولی (ہندی: चोली, گجراتی: ચોળી, (مراٹھی: चोळी)‏, نیپالی: चोलो cholo) اس کے علاوہ جنوبی بھارت میں (کنڑ: ರವಿಕೆ, تیلگو: రవికె, تمل: ரவிக்கை)) بھی کہا جاتا ہے، پوشاک، لباس یا انگرکھے کا بالائی حصہ جو ناف تک جسم پر چست رہتا ہے، سینہ کو ڈھانپنے کے لیے پہنی جانے والی آستین دار یا بغیر آستین کی پوشاک۔ انگیا، چھوٹا کپڑا جس کے ساتھ لہنگا یا کوئی دوسرے زیرجامے بھی پہنے جاتے ہیں، عورتوں کی ایک تنگ پوشاک جو انگیا کے اوپر پہنی جاتی ہے، عموماً ساڑھی کے ساتھ پہنا جانے والا بلاؤز۔
سہرا (سر کا لباس)

سہرا (بنگالی: শেহরি)‏، (ہندی : सेहरा ) یا سہرو ( گجراتی : सेहरो) یا منڈاولیا ( مراٹھی : મુંડાવલી) یا باسیکم ( تیلگو : బాసికం) پیشانی کا مالا/ شادی کا تاج ہے۔ جو دولہا (یا بعض صورتوں میں دلہن بھی) پہنتی ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں شادیوں کے دوران یہ آرائشی دولہا کا پردہ یا تو پھولوں یا موتیوں سے بنایا جا سکتا ہے اور اسے دولہے کی پگڑی سے باندھا جاتا ہے۔
سہرے کے 2 بنیادی مقاصد ہیں:
ان کا مقصد نظر بد سے بچنا ہے۔ دوم، دولہا اور دلہن کو اپنی شادی کی تقریب سے پہلے ایک دوسرے کو نہیں دیکھنا چاہیے۔
لہذا، سہرے نے دولہا کا چہرہ چھپانے کا مقصد حل کیا، جب کہ دلہن اپنے چہرے کو گھنگھٹ یا پلو سے ڈھانپا کرتی ہے۔ یہ ملک کے دوسرے حصوں کے مقابلے شمالی بھارت میں زیادہ نمایاں طور پر پہنے جاتے ہیں۔
لفظ سہرا سنسکرت کے لفظ (Śīrṣahāra (शीर्षहार)) سے کا مطلب ہے سر سجانے کے لیے مالا۔ لفظ سہرا کا ذکر ہندو بھکتی سنت سورداس کی برج شاعری میں ملتا ہے۔
دولہن کے گھر جانے سے پہلے دولہا کے سر کے گرد سہرا باندھنے کے عمل کو " سہرا بندی " کہتے ہیں۔ عام طور پر دولہا کی بہنیں، کزن، بھابھی یا سالی سہرا بندی کے لازمی کردار ادا کرتی ہیں۔ ایک سے زیادہ بہنوں یا رشتہ داروں کی صورت میں، ہر عورت ایک ایک کرکے رسم ادا کرنے کے لیے باری لیتی ہے۔ اس ساری رسم کو نبھاتے ہوئے تمام خواتین روایتی شادی کے گیت گاتی ہیں۔ عام طور پر، خاندان کی خواتین دولہا کے ساتھ تعلق کی بنیاد پر ایک درجہ بندی کے مطابق رسم ادا کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اس کی شروعات دولہا کی ماں، سب سے بڑی بہن، چھوٹی بہن، سب سے بڑی بھابھی وغیرہ سے ہوتی ہے۔
سہرے عموماً دو قسم کے ہوتے ہیں۔ روایتی سہرا پھولوں سے بنایا جاتا تھا تاہم آج کل موتیوں والے سہرے بھی اتنے ہی مشہور ہیں۔ ایک تازہ پھولوں والا سہرا روایتی سہرا ہے جو پھولوں سے بنا ہوتا ہے۔ زیورات والا سہرا جواہرات، پتھروں اور موتیوں سے بنا ہوتا ہے۔
گربا

گربا (ગરબા) گجرات کا مشہور لوكنرتي ہے۔ یہ نام سنسکرت کے پیٹ - جزائر سے ہے۔
گربا گجرات، راجستھان اور مالوا ریاستوں میں رائج ایک لوكنرتي جس کا اصل ادگم گجرات ہے۔ آج کل اسے جدید نرتيكلا میں مقام حاصل ہو گیا ہے۔ اس طور پر اس کا کچھ بہتر ہوا ہے پھر بھی اس کا لوكنرتي کا عنصر اكش ہے۔
شروع میں دیوی کے قریب سچھدر گھٹ میں دیپ لے جانے کے سلسلے میں یہ رقص ہوتا تھا۔ اس طرح یہ کم ديپگربھ کہلاتا تھا۔ ورلوپ سے یہی الفاظ گربا بن گیا۔ آج کل گجرات میں نوراتری کے دنوں میں لڑکیاں کچے مٹی کے سچھدر گھڑے کو پھولپتتي سے سجاكر اس کے چاروں طرف رقص کرتی ہیں۔
گربا خوش قسمتی کی علامت خیال کیا جاتا ہے اور اشون ماہ کی نوراتری کو گربا نرتيوتسو کے طور پر منایا جاتا ہے۔ نوراتری کی پہلی رات کو گربا قائم ہوتی ہے۔ پھر اس میں چار جيوتيا پرجولت کی جاتی ہے۔ پھر اس کے چاروں طرف تالی بجاتی پھیرے لگاتی ہیں۔
گربا رقص میں تالی، چٹکی، كھجري، ڈنڈا، مجيرا وغیرہ کا تال دینے کے لیے استعمال کرتا ہے اور سريا دو یا چار کے گروپ میں مل کر مختلف طرح سے اورتن کرتی ہیں اور دیوی - کے گیت یا كرشليلا والا گیت گاتے ہیں۔ شاكت - شے و سماج کے یہ گیت گربا اور ویشنو یعنی رادھا کرشن کے ورنوالے گیت گربا کہے جاتے ہیں۔
گرباسنسکرت کا لفظ ہے جس کے معنی کوکھ یا رحم مادر کے ہیں۔ روایتی طور پر یہ ناچ گیلی مٹی کے ایک گڑھے میں کیا جاتا ہے جس کے اندر روشنی کا انتظام ہواور اسے گربا ڈیپ یعنی روشن کوکھ کہا جاتا ہے۔ روشنی یا لالٹین زندگی کی عکاسی کرتا ہے اور ناچ کے حوالہ سے اس کامطلب کوکھ میں بچہ ہوتا ہے۔ یہ ناچ ماں درگا کے لیے کیا جاتا ہے جو نسوانیت کی دیوی ہے۔
موجودہ دور کا گربا ناچ ڈانڈیہ راس (گجراتی زبان: ડાંડીયા) سے متاثر ہے۔ یہ مردوں کا ناچ ہے جس میں خواتین حصہ نہیں لیتی ہیں۔ انہی دو ناچوں کو ضم کرنے سے موجودہ دور کا گربا ناچ بنتا ہے جو اپنے آپ میں مشہور، پدنسیدہ اور دلفریب ہوتا ہے۔
مرد اور خواتین رنگ برنگے زیب تن کرتے ہیں اور گربا اور ڈانڈیہ کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ گربا کا نسوانی لباس چنیا چولی ہے۔ یہ تین کپڑون والا لباس ہے جس میں چولی بھی شامل ہے۔ اس کے ساتھ ایک خوبصورت اور رنگ برنگی بلاوز اور ساتھ میں اتنی ہی دیدہ زیب چنیا ہوتی ہے۔ چنیا نیچے پہنی جاتی ہے جس کی بناوٹ اسکرٹ جیسی ہوتی ہے۔ اوپر عورتیں سر پر دوپٹہ رکھ لیتی ہیں جسے گجراتی روایتی انداز میں اوڑھا جاتا ہے۔
گربا ایک گجراتی علاقائی (فولک) ناچ ہے جسے نوراتری کے موقع پا ناچا کاتا ہے۔ نوراتری نو راتوں کا تہوار ہے۔ گربا کے نغمے نو راتوں سے متعلق ہوتے ہیں۔ گربا کا انداز گجرات کے مختلف علاقوں میں مختلف ہوتا ہے۔
داؤدی بوہرہ

داودی بوہرہ اسماعیلی فرقے کے مستعلیہ گروہ کی بھارتی اور پاکستانی شاخ جو ہندو سے مسلمان ہوئی۔ بوہرہ گجراتی لفظ دوہروں کی بگڑی ہوئی شکل ہے جس کے معنی تاجر کے ہیں۔ مغربی ہند میں ہندو بوہرے بھی ہیں اور سنی بوہرے بھی۔ بالعموم یہ بیوپاری ہیں اور شہروں میں رہتے ہیں۔ افریقا اور الجزائر میں بھی تجارت کرتے ہیں اور عرب و مسقط میں پھیلے ہوئے ہیں۔ احمد، عبد اللہ وغیرہ ان کے مشہور رہنما داعی مطلق تھے۔ جن کے مزارات قدیم شہر کھنبات ’’بھارت‘‘ میں ہیں۔ 151ھ تک ان کاایک ہی داعی مطلق مقرر ہوتا تھا۔ اس کے بعد ہندوستانی فرقے نے داؤد قطب شاہ کی حمایت کی اور اس لحاظ سے داؤدی بوہرہ کہلانے لگے۔ یمن والوں نے سلمان بن حسن کو اپنا داعی مطلق تسلیم کیا۔ وہ سلیمانی بوہرہ کہلائے۔ اس طرح ان کے دو فرقے ہو گئے۔ یمن مین سلیمانیوں کی اکثریت ہے اور پاکستان و بھارت میں داؤدیوں کی۔ گجرات کی اسلامی سلطنت کے زمانے میں ان میں سے بعض سنی ہو گئے جو صغیری بوہرہ کہلائے۔ ان لوگوں کے مذہبی رہنما۔ ’’ملا جی‘‘ کہلاتے ہیں۔ بوہروں کا لباس عام طور پر عمامہ اور لمبی اچکن ہوتاہے۔
داؤدی بوہرہ اہل تشیع کی اسماعیلی شاخ کا ایک ذیلی فرقہ ہے۔ شیعہ حضرا ت بارہ امام کو مانتے ہیں جبکہ بوہری فرقے کے لوگ امام جعفر صادق کے بعد کسی بھی امام کو نہیں مانتے وہاں سے ان کا سلسلہ منقطع ہوجاتا ہے ۔ ایک عرصہ قبل بوہریوں میں چھر یوں اور زنجیروں سے ماتم ہوتا تھا مگر بعد میں بوہریوں کے موجودہ پیر بر ھان الدین نے چھر یوں اور زنجیروں سے ماتم کرنے سے منع کر دیا اُس نے اپنے مریدین سے صرف ہاتھ سے ماتم کرنے کا حکم جاری کیالہٰذا وہ اب ہاتھ سے ماتم کرتے ہیں ۔
بوہرہ مستعلیہ
سپریا پاٹھک

سپریا پاٹھک (انگریزی: Supriya Pathak) (ولادت: 7 جنوری 1961) ایک بھارتی فلمی اداکارہ ہیں جو ہندی فلموں اور ٹیلی ویژن میں کام کرتی ہیں۔ وہ زیادہ تر کھچڑی فرنچائز میں ہنسا پاریک کا کردار ادا کرنے اور سنجے لیلا بھنسالی کی فلم گلیوں کی راس لیلا رام لیلا میں "دھنکور با" کے اوتار کے لیے زیادہ تر مشہور ہیں۔
سپریا پاٹھک 7 جنوری 1961 کو گجراتی تھیٹر کی فنکارہ اور تجربہ کار اداکارہ، دینا پاٹھک اور ایک پنجابی والد ، بلدیو پاٹھک ،جو اداکار کے لباس بناتے تھے جیسے راجیش کھنہ اور دلیپ کمار ، کے ہاں پیدا ہوئیں۔ ان کی ایک بڑی بہن ، رتنا پاٹھک ، تھیٹر کی فنکارہ اور فلمی اداکارہ بھی ہیں۔ سپریا پاٹھک نے ممبئی کے دادر میں پارسی کالونی میں پرورش پائی۔ وہ ممبئی یونیورسٹی کے نالندا ڈانس ریسرچ سینٹر سے ، بھرناناٹیم میں بیچلر کی ڈگری رکھتی ہیں۔
22 سال پر ، سپریا پاٹھک نے اپنی ماں کے سہیلی کے بیٹے سے شادی کی۔ ایک سال کے اندر دونوں الگ ہو گئے۔ 1986 میں ، وہ ساگر سرحدیکی فلم اگلا موسم کی فلم بندی کے دوران ،یہ فلم کبھی جاری نہیں ہوئی، اپنے موجودہ شوہر پنکج کپور سے ملی ۔
منوج جوشی (اداکار)

منوج جوشی ایک بھارتی فلم اور ٹی وی اداکار ہے۔ جوشی نے اپنی فنی زندگی کا آغازمراٹھی تھیٹر سے کیا، جوشی گجراتی اور ہندی تھیٹر میں بھی کام کرتا ہے۔ 1998ء تک 60 فلموں میں کام کر چکا تھا، جن میں سے اکثر مزاحیہ فلمیں تھیں۔
نرماد

نَرماداشنکر لال شنکر دوَے المعروف نَرماد گجراتی شاعر، ڈراما نگار، مضمون نگار، خطیب، مدون لغت اور مصلح تھا۔ اسے جدید گجراتی ادب کا بانی تصور کیا جاتا ہے۔ بمبئی میں تکمیل تعلیم کے بعد ٹیچر کے طور پر کام کیا پھر چھوڑ کر لکھنے کو روز گار بنایا۔ زرخیز کیریئر کے دوران، اس نے گجراتی میں ادبی اشکال متعارف کیے۔ اس نے تنگ دستی کا بھی سامنا کیا لیکن خود کو ایک سرشار مصلح ثابت کیا، مذہبی و سماجی انتہا پسندی کے خلاف آواز بلند کی۔ اس کے مضامین، نظمیں، ڈرامے اور نثر کچھ مجموعات میں شائع ہوئے۔ اس کی ماری حقیقت (میری حقیقت)، گجراتی میں پہلی آپ بیتی ہے، جو بعد میں شائع ہوئی۔ اس کی نظم جے جے گروی گجرات اب بھارت کی ریاست گجرات کا ریاستی ترانہ ہے۔
سورت، گجرات میں پیدا ہوا، تعلیم بمبئی میں پائی۔ تعلیم کے ساتھ ساتھ سماجی کاموں میں دلچسپی لینا شروع کی، نتیجتاً بدھی وردھک سبھا 1851ء کی بنیاد رکھی۔ اسی درمیان میں لکھنے کا آغاز کیا۔ نرماد نے اپنی ادبی تخلیقات سے گجراتی نظم و نثر میں نئے پہلوں اور نئی سمتوں کی دریافت کی۔ کیفیت اور ہیئت دونوں اعتبار سے جدیدیت پہلی مرتبہ نرماد کی شاعری میں ظہور پزیر ہوئی۔ گجراتی شاعری کو اس نے تین نئے موضوع فطرت، محبت اور وطن پرستی عطا کیے۔ اس کی شاعری شدت اخلاص اور اصلاحی لگن کی آئینہ دار ہے۔ اس کا ایقان تھا کہ جذباتی ہیجان شاعری کے لیے نہایت ضروری ہے۔
نرماد نوجوانوں کی طرح سیماب صفت، آزاد خیال، نڈر اور بے باک طبعیت کا مالک ہے۔ اس کا پر خلوص جذبہ اس کی وطن پرستانہ شاعری میں ایک دلکشی پیدا کر دیتا ہے۔ اس نوع کی شاعری میں وہ منفرد ہے۔ "جے جے گروی گجرات" اس کی ایک کلاسیکی نظم ہے جس میں وہ گجرات کی عظمت کا گن گاتا ہے۔ نرماد کی اصلاحی سرگرمیوں اور تخلیقی صلاحیتیوں ہی نے جدیدیت کی اسپرٹ پیدا کی ہے۔ اس نے اپنے دور کے گجرات کو عمل، بلند حوصلگی، مہم پسندی اور سب سے بڑھ کر وطن دوستی اور ترقی کا نعرہ دیا ہے۔ نرماد کی دوسری اہم نظمیں یہ ہیں، سوتنترا (1859ء)، گوپی گیتا (1860ء)، رت ورنن (1861ء)، رودن رسیکا۔ ان سب کو نرما کویتا کے نام سے ایک شعری مجموعہ کی صورت دے دی گئی ہے۔
نرماد شاعری کو اظہار خیال کا اہم ذریعہ بتاتا ہے تاہم اصلاحی خیالات کے پرچار کے لیے اس نے نثری پیرایہ اختیار کیا۔ اس طرح جدید معنوں میں وہ گجراتی کا پہلا نثر نگار بھی ہے۔ اس نے ادب کو صرف ترسیل کا ذریعہ ہی نہیں بنایا بلکہ اس کو حسن کا پیکر بھی عطا کیا۔ نرماد نے راجیہ رنگ کے عنوان سے ایک مجمل تاریخ عالم بھی لکھی، ماری حقیقت کے نام سے اپنی دلچسپ سوانح حیات ترتیب دی۔ یہ سب 1936ء میں شائع ہوئی۔ دیگر ضخیم تصانیف میں قدیم شاعروں کے خاکے اور راماین و مہابھارت کے ترجمے شامل ہیں۔ "ویر نرسمہا" اس کا نامکمل رزمیہ ہے۔ "گجراتی نومہ کوش" کے نام سے ایک لغت بھی مرتب کی۔ اس نے ڈرامے بھی لکھے۔ 26 فروری 1886ء کو بمبئی، برطانوی راج میں وصال ہوا۔
اس کی نجی زندگی پر نظر ڈالیں تو اس نے تین شادیاں کیں۔ سورت کی دیوانی عدالت کے صدر سورجرام شاستری کی دختر گلاب سے 29 اپریل 1844ء کو شادی کی۔ گلاب نے ایک لڑکی کو جنم دیا جو 1852ء میں 15 روز بعد مر گئی۔ گلاب خود ایک مردہ بچہ کی پیدائش کے بعد 1853ء میں انتقال کر گئی۔ مئی 1856ء میں تریپورانند شاستری کی لڑکی داہی گوری سے شادی جو 1860ء میں اس سے الگ ہو گئی۔ 1869ء میں اپنی ذات کی بیوہ خاتون، سبھدرا (بعد ازاں نرمادا گوری) سے شادی کی اور بیوی سے دوباری شادی نہ کرنے کی گھٹیا روایت کو توڑا۔ اس نے 1870ء میں ایک بچہ جے شنکر جنا۔ جے شکر بمبئی بلدیہ کے لیے کلرک کے طور پر کام کرتا تھا، اس نے کبھی شادی نہیں کی، طاعون کے سبب 31 مارچ 1910ء کو انتقال ہوا۔
اکھے پاتر

اکھے پاتر (گجراتی: અખેપાતર) (اردو: اتھاہ برتن) ایک گجراتی زبان کا ناول جسے بِندُو بھٹ نے لکھا ہے۔ اس کتاب کو 2003 میں گجراتی زبان کا ساہتیہ ایوارڈ عطا کیا گیا تھا۔ اس کتاب کو کئی ناقدین نے سراہا ہے جن منسکھ سلا اور چندراکانت ٹوپی والا شامل ہیں۔
اس کتاب کو سب سے پہلے ستمبر 1999 میں آر آر شیٹھ اینڈ کمپنی پرائیویٹ لیمیٹیڈ، احمد آباد نے شائع کیا۔ اس کتاب کی دوبارہ اشاعت جنوری 2007، مئی 2011 اور اگست 2012 میں ہوئی۔ اس کی چوتھی اشاعت میں دو تنقیدی مضامین بھی شامل ہیں۔ اس کا ہندی ترجمہ ویریندر ناراین سنگھ نے کیا اور اسے اکشے پاتر عنوان سے 2011 میں شائع کیا گیا۔
اس ناول کا آغاز کنچن نامی معمر خاتون سے ہوتا ہے جو سوراشٹرا میں جھالواڑ علاقے میں اپنے گاؤں میں 1980 کے دہے میں لوٹتی ہے۔ اس کا تعلق ایک برہمن خاندان سے ہے جس کے آباواجداد گاؤں میں پوجاپاٹ کی ذمے داریاں انجام دیتے تھے۔ اپنے گاؤں لوٹنے کے بعد وہ اکیلی پڑجاتی ہے، وہ حال و مستقبل سے جوجنے کی کوشش کرتی ہے۔ وہ گاؤں کے ایک ہندو مقدس مقام پر قیام کرتی ہے اور دیرینہ واقعات بیان کرنا شروع کرتی ہے۔ یہ ناول اس کردار کی کا شخصی اور عائلی زندگی کے اتار چڑھاؤ کا لیکھاجوکھا ہے۔ یہ کہانی ماضی اور حال کے بیچ گھومتی ہے۔ کنچن کی شادی ایک کاروباری برہمن آدمی سے ہوئی کو ہندوستان کی تقسیم پہلے کراچی کی ہجرت کر چکا ہوتا ہے۔ یہ کہانی ماضی کے کئی پرتوں کو کھولتی ہے : ماقبل آزادی کا دور، بالخصوص سماجی نقطہ نظر سے، تقسیم کے ایام کا تاریخی تناظر اور سماجی و تہذیبی انتشار جو اس سے رونما ہوا اور ایک فرد کے خاندان کو متاثر کیا (یہ حصہ اس کی نوجوانی اور جوانی کے دنوں، شادی اور ماں بننے کو بیان کرتا ہے) اور تقسیم کی رواں بیانی کی کوشش کرتی ہے جس میں ہولناک تشدد، فرقہ وارانہ تشدد سے بچ نکلنے والے پناہ گزینوں آپسی لڑائی، ان کی گھناؤنی حرکات، بچھڑنا اور دوبارہ ملنا، سماجی و معاشی اتھل پتھل جو یہ انفرادی اور اجتماعی طور پر چھیل رہے تھے اور آخر میں ترقی اور نشاۃ ثانیہ کا دور جو دیہی گجرات پر چھا گیا تھا، کا احاطہ کیا گیا ہے۔ مابعد تقسیم کا بیان سخت قصہ گوئی کے عنصر کو سختی سے بہ روئے کار لاتا ہے، بالخصوص گھناؤنی واقعات، خلاف قیاس واقعات اور کنچن کی زندگی میں چھائے رہنے والا انتشار۔ پورے ناول میں بولیاں، محاورے اور جھالواڑ، کراچی اور سوراشتڑا کی عوامی بولیاں شامل ہیں۔
اکھے پاتر کا عنوان اصلًا سنسکرت لفظ اکشے پاترا (دیوناگری: अक्षयपात्र) سے ماخوذ ہے، جس کے معنے اتھاہ برتن کے ہیں۔ یہ عنوان اس اعتبار سے موزوں ہے کہ یہ بہادری اور پوشیدہ انسانی فطرت کو ایک جانب پیش کرتا ہے، تو دوسری جانب یہ کئی ناگہانی واقعات اور مصائب کا احاطہ کرتا ہے جن سے انسان، بالخصوص بھارت کی خواتین اپنی زندگی میں گزرتی ہیں۔
اس کتاب کا گجراتی ادبی نقادوں نے خیر مقدم کیا ہے۔ منسکھ سلا نے اس کتاب کے متعلق اپنے ایک مضمون میں نوٹ کیا ہے کہ "بندو بھٹ نے ناول کے صنف کا بخوبی استعمال کیا ہے"۔ چندراکانت ٹوپی والا نے نوٹ کیا کہ اکھے پاتر عورتوں کی بے داری کی کہانی ایلا ارب مہتا کی "بتریس پُتلینی ویدنا" (1982) اور کوندنیکا کپاڈیا کی سات پاکلا آکاشما (1984) سے بہتر انداز میں ہے۔
اس کتاب کو گجراتی زبان کا ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ 2003 میں عطا کیا گیا تھا۔ اسے پریاکانت پاریکھ پرائز (1999) بھی عطا کیا گیا جسے گجراتی ساہتیہ پریشد نے قائم کیا ہے۔
گجراتی سنیما

گجراتی سنیما (انگریزی: Gujarati cinema) جسے ڈھولی وڈ یا گولی وڈ بھی کہا جاتا ہے گجراتی زبان کی فلم صنعت سے متعارف ہے۔ یہ بھارتی سنیما کا حصہ ہے اور بھارت کے بڑے علاقائی سنیما میں سے ایک ہے۔ اپنے آغاز سے لے کر اب تک گجراتی سنیما 1000 سے زیادہ فلمیں ریلیز کر چکا ہے۔ یہ خاموش فلم کے زمانے سے ہی قائم ہے اور اس وقت گجراتی قوم کے لوگ ہی اس میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے اور اسے سنبھالتے تھے۔ گجراتی سنیما میں گجراتی زبان کا تعارف 1932ء میں ہوا جب پہلی بولتی فلم نرسنہ مہتا ریلیز کی گئی۔ 1947ء میں آزادی ملنے تک گجراتی سنیما میں کل 12 فلمیں ہی ریلیز ہو پائی تھیں۔ 1940ء کی دہائی میں گجراتی سنیما میں تیزی دیکھنے کو ملی اور صوفی، سنت، ستی ڈکیت اور مذہبی، لوک اور اساطیری کہانیوں فلمیں بنائے جانے لگیں۔ 1950ء اور 1960ء کی دہائی میں ان زمروں کے علاوہ ادبی تخلیقات کو بھی فلموں میں شامل کیا گیا اور ناول، کہانیوں اور افسانوں پر بھی فلمیں فننے لگیں۔ 1970ء کی دہائی میں حکومت گجرات نے گجراتی سنیما کو ٹیکس سے بری کر دیا اور مزید سبسڈی کا اعلان بھی کیا جس سے فلموں کی تعداد میں گرانقدر اضافہ ہوا البتہ معیار میں قدرے گراوٹ دیکھنے کو ملی۔ 1960ء اور 1980ء کی دہائی میں گجراتی سنیما میں خوب ترقی دیکھنے کو ملی مگر اس کے بعد 2000ء یہ صنعت تزلی کا شکار ہوئی اور نئی فلموں کی تعداد 20 سے بھی کم ہو گئی۔ حکومت گجرات نے ایک بار پھر ٹیکس معافی کا اعلان کیا جو 2017ء تک باقی رہا۔ 2020ء کی دہائی میں پھر سے کچھ امید کی کرن نظر آئی اور گجراتی سنیما میں ہلچل دکھی۔ دہہی علاقوں سے گجراتی سنیما کی مانگ ہونے لگی۔ نئی ٹیکنالوجی اور شہری موضوعات کی کثرت کی وجہ سے گجراتی سنیما میں بھر سے رونق آگئی۔ حکومت گجرات نے 2016ء میں منافع کی پالیسی کا اعلان بھی کیا جس سے اس صنعت کے مزید ابھرنے اور نکھرنے کی امید ہے۔
ہندی سنیما یا بھارتی سنیما کو دنیا بھر میں بالی وڈ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بھارت میں تمام ذیلی سنیماوں کے لیے بالی ووڈ مرکز کی حیثیت رکھتا ہے۔ چنانچہ بالی ووڈ کے طرز پر ہی گجراتی سنیما کا نام ڈھولی ووڈ رکھا گیا۔ ڈھول ایک قسم کا موسیقی کا آلہ ہے جسے دونوں طرف سے بجایا جا سکتا ہے۔ گجراتی سنیما کا دوسرا نام گولی ووڈ بھی ہے جسے لفظ گجرات کے اخذ کیا گیا ہے۔
بولتی فلم کے وجود سے قبل ہی گجراتی قوم کے موضوعات پر گجراتی سنیما میں خاموش فلمیں بننے لگی تھیں۔ اس دور میں فلم سے وابستہ لوگوں میں گجراتی اور پارسی لوگ تھے۔ 1913ء تا 1931ء کت دوران گجراتی سنیما کی 20 فلمیں اور استوڈیو تھے جن میں زیادہ تر ممبئی میں تھے۔ تقریباً 50 گجراتی ہدایتکار اس وقت فلمیں بنا رہے تھے۔
بمبئی سماچار

بمبئی سماچار (انگریزی: Bombay Samachar، گجراتی= મુંબઈ સમાચાર)، بمبئی سے جاری ہونے والا ہندوستان کا پہلا گجراتی زبان کا اخبار ہے۔ یہ اخبار فریدون جی مرزبان نامی ایک پارسی ناشر نے یکم جولائی 1822ء کو سماچار پریس بمبئی سے جاری کیا۔ یہ اخبار فرقہ وارانہ جھگڑوں سے بالا تھا اور اس کے کالم سب کے لیے کھلے تھے۔ ابتدا میں ہفت روزہ تھا، لیکن دس سال میں یہ روزنامہ ہو گیا۔ یہ اخبار اب بھی جاری ہے۔
بالی وڈ

بالی وڈ بھارت کی اردو اور ہندی فلمی صنعت کے مرکز کو کہا جاتا ہے جو ممبئی شہر میں واقع ہے۔ بالی وڈ کا لفظ امریکی شہر ہالی وڈ کے نام کا چربہ ہے جو امریکی فلمی صنعت کا مرکز ہے۔ ممبئی کا قدیم نام بمبئی تھا جس سے "بالی" کا لفظ نکالا گیا۔ زیادہ تر فلمیں اردو اور ہندی زبانوں میں بنتی ہیں۔
1913ء میں منظرِ عام پر آئی خاموش فلم راجا ہریش چندر بالی وڈ کی پہلی فلم مانی جاتی ہے۔ 1930ء تک پہنچتے فی سال 200 متحرک فلمیں نکلنے لگیں۔ بھارت کی پہلی باآواز فلم عالم آرا 1931ء میں منظرِ عام پر آئی۔
بالی ووڈ میں پاکستانی فلموں کی نقل
Veer Hamirji – Somnath ni Sakhate

Veer Hamirji - Somnath ni Sakhate is a Gujarati film released on 25 May 2012. The film did not perform well at the Gujarati box office as it stayed in the cinema for just one week. However, it was shortlisted for Indian submissions for the Academy Award for Best International Feature Film(but lost to Barfi!), making it the first ever Gujarati film to do so. Following the shortlisting, the movie was rescheduled for a release in India, as well as in the United States in December 2012.
The story revolves around compositions of the poets Zaverchand Meghani, Kalapi, Jaymal Parmar and Dipakkumar Vyas. The movie is based on the historical story of the warrior Hamirji Gohil. The movie shows the life of Gohil: fights, personal life, love and death. The movie centres on Rajput warrior Gohil, who fought and sacrificed his life to save the Somnath Temple. There is a monument to his memory in front of the temple of Somanath in Veraval, Gujarat, which is shown at the end of the movie.
Most of the cast are alumni of M.S. University, Vadodra. The cast includes: Maulik Pathak (lead actor), Shivalika Kataria, Pramthes Mehta, Linesh Phanse, Sonya Shah and Chetan Doshi, Darshan Purohit & Dipakkumar Vyas.
The film was a maiden production by Vadodara-based Mahee Productions. It was produced by Bhagirath Joshi and the lead actor, Maulik Pathak. The film was released on 25 May 2012 in Gujarati cinemas. The movie ran for one week and was pulled off. However, it will be released again in December 2012 in the United States and India.
The movie became the first ever Gujarati film to have been shortlisted for the official Indian submissions for the Academy Award for Best International Feature Film. Along with the movie, there are also 17 other nominations from India, of which 11 are Hindi films. The nominations for the category along with the movie, include Paan Singh Tomar, Barfi!, Kahaani, The Dirty Picture, Heroine, Gangs of Wasseypur - Part 1, Gangs of Wasseypur - Part 2, etc. Maulik Pathak, talking about the nomination said that, "[T]his is a historical event for Gujarati cinema and a matter of great pride. This is the first time that a Gujarati film has been shortlisted for Oscar nomination. It's a proud moment for the industry. We hope that the film gets nominated and gives a new beginning to the Gujarati film industry. Till now, people thought it was just another historical film but the shortlisting has generated the perception. The impression that every Gujarati film is just another movie disturbed us. But the Oscar shortlisting will give a boost to the film. We also have a dubbed version of the film ready in Hindi for the national audience".
Upon its release on 25 May in Gujarati cinemas, the movie did not do well at the box office in another part of Gujarat, but it completed 100 days in Bhavnagar and other regions of Saurashtra. Because of its historical values, The education minister of Gujarat signed a letter for showing the movie to children of Gujarat.
First Americans Museum

The First Americans Museum (FAM) is a museum in Oklahoma City, Oklahoma, U.S. It was previously known as the American Indian Cultural Center and Museum. It officially opened on September 18, 2021.
The center was initiated in the 1990s and previously was named the American Indian Cultural Center and Museum. Construction began in 2006, was interrupted in 2012 when state funding ran out, but resumed in 2019, after the responsibility for the museum was transferred from the State of Oklahoma to Oklahoma City.
The mission of First Americans Museum is, "To serve as a dynamic center promoting awareness and educating the broader public about the unique cultures, diversity, history, contributions, and resilience of the First American Nations in Oklahoma today."
The FAM's executive director is James Pepper Henry (Kaw/Muscogee). Deputy director is Shoshana Wasserman (Thlopthlocco Muscogee). Chief curator is Heather Ahtone (Choctaw/Chickasaw). Loretta Barrett Oden (Potawatomi) is a culinary architect in the museum's on-site Thirty Nine Restaurant.
State Intelligence Department

The State Intelligence Department (SID) is the intelligence agency of Maharashtra. The agency's primary function is gathering intelligence, counter-terrorism, Counter-proliferation, and advising Maharashtra policymakers. It is one of the oldest such organization in India. It is headed by the Commissioner of Intelligence.
The State Intelligence Department was established in 1905 during the colonial rule in India, originally known as the Criminal Investigation Department (CID) (Intelligence Wing). The establishment of the department was recommended by the Frazer Commission to enhance the intelligence capabilities of the state police.
Initially headquartered in Pune, the CID (Intelligence Wing) was tasked with gathering intelligence on political, security, communal, and labor activities, as well as any threats to law and order. In 1981, the department underwent reorganization and was renamed the State Intelligence Department (SID).
Department deals with collection, collation, analysis and dissemination of information in on such as political, security, communal, labour activity, security concerns and matter affecting law and order.
Intelligence department came into mainstream news due to unauthorized phone tapping issue which led to resignation as well as transfers of several high level officials.
Колода «Русский стиль»

Русский стиль — колода игральных карт с фигурами в костюмах, повторяющих костюмы участников придворного бала, состоявшегося в феврале 1903 года в Зимнем дворце.
Эскизы для карт были разработаны на немецкой фабрике карточных игр фирмы Дондорф (Франкфурт-на-Майне) в 1911 году. Одежда королей, дам и валетов выполнена в стиле XVII века; тузы — изображения щитов, окружённых древнерусским оружием и доспехами. Сами карты были отпечатаны в Петербурге на Александровской мануфактуре, их выход приурочен к празднованию 300-летия дома Романовых.
После революции Александровская мануфактура была закрыта на несколько лет. В 1923 году фабрика открылась. Художник Ю. Иванов впоследствии перерисовал колоду для офсетной печати.
Участники придворного бала стали прототипами 11 из 12 полуфигур:
Пейзаж с тремя купальщицами

«Пейзаж с тремя купальщицами» — российский кинофильм 1995 года режиссёра Валерия Рубинчика.
Действие фильма происходит на берегу озера где-то между осенью и зимой. Персонажи фильма чем-то напоминают чеховских героев, остро чувствующих дисгармонию окружающей действительности и своего внутреннего мира. Однако они не в состоянии переломить ход событий, что-либо изменить в жизни (По материалам пресс службы фестиваля Кинотавр).
Известный режиссер проводит в провинциальном городке пробы девушек для фильма «Школа гейш». Перед камерой проходят самые разные девицы со своими взглядами и судьбами. У него возникает роман с одной из них — Леной. Но тут у маститого немолодого режиссера появляется соперник — молодой местный фотограф Андрей…