عراقی ایرانی

عراق کے ایرانی ایک امیر ایرانی لوگ تھے جو طویل عرصے سے عراق ہجرت کر چکے تھے۔ ان میں سے کچھ کو بعث پارٹی کی حکومت کے دوران (خاص طور پر احمد حسن البکر کے دور میں) ایرانی ہونے کی وجہ سے عراق سے نکال دیا گیا تھا، جو اس کے بعد سے واپس آنے والے کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ موعود ایرانی بنیادی طور پر کربلا ، نجف اور کاظمین جیسے مذہبی شہروں میں رہتے تھے، جس کی وجہ سے انھیں اپنی رہائش کی تجدید نہ ہونے کی وجہ سے عراق چھوڑنا پڑا۔
عراق سے ایران واپس آنے والے ایرانیوں کی تعداد واضح نہیں ہے، لیکن ان کی تعداد 350 اور 650 ہزار کے درمیان بتائی جاتی ہے۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی ایرانی نژاد (400,000) ثابت کرنے کے بعد ایرانی شناختی کارڈ حاصل کیے۔ ان میں سے کچھ صدام کی حکومت کا تختہ الٹنے کے بعد عراق واپس آگئے۔
اس سے مراد عراق میں رہنے والے ایرانیوں کا ہے جو 1350 میں اپنے وطن ایران واپس آئے تھے، لیکن کچھ غلطی سے ان عراقیوں کا حوالہ دیتے ہیں جو ایران ہجرت کر گئے تھے۔
میسوپوٹیمیا کا علاقہ، جسے تاریخ میں کسی وقت عراق کہا جاتا رہا ہے، ایران کے لیے طویل عرصے سے اہم رہا ہے اور ایرانی حکمرانوں نے اس سرزمین پر خاص نظر رکھی ہے۔ تقریباً 2600 سال قبل، میڈیس کے بادشاہ ہویشترا کے ہاتھوں آشوری سلطنت کے زوال کے ساتھ، ایران کو شمالی میسوپوٹیمیا میں مکمل خود مختاری حاصل تھی، اس کے بعد 539 ہجری میں سائرس دی گریٹ تھا۔ م اس نے بابل کی بادشاہی کو ختم کر دیا اور اس کے علاقے کو ایچمینیڈ سلطنت سے جوڑ دیا، اس طرح پورے میسوپوٹیمیا پر ایرانی تسلط قائم ہو گیا۔ اگرچہ یہ تسلط ہخامنشی سلطنت کے زوال اور پارتھین سلطنت کے عروج کے درمیان تھوڑی دیر میں ہل گیا تھا، لیکن 150 ہجری سے۔ م; جب پارتھیوں نے میسوپوٹیمیا کو فتح کیا اور اپنا دار الخلافہ ستیسیفون قائم کیا، 650 عیسوی تک، جب ساسانی ناپید ہو گئے، تقریباً آٹھ سو سال تک، نہ صرف میسوپوٹیمیا ایران کا حصہ رہا، بلکہ فارسیوں نے بار بار رومیوں کے بائیں کنارے پر بھاری رومی حملوں کو روکا۔ فرات میسوپوٹیمیا ایرانی تہذیب کا دھڑکتا دل تھا اور ایران کا دار الحکومت اور پارتھین اور ساسانی حکمرانی کا مرکز، ستیسیفون ، وہیں واقع تھا۔ ساسانیوں کے زوال اور اسلامی خلافت کی توسیع کے ساتھ ، میسوپوٹیمیا میں عرب تہذیب کا اثر بڑھ گیا اور اس سرزمین میں کوفہ اور بصرہ جیسے عرب شہر ابھرے۔ تاہم 130ھ میں بنی عباس کی حکومت آنے کے بعد۔ ق. عباسی خلافت میں ایرانیوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ایرانی تہذیب عراق میں اسلامی تہذیب کی شکل میں دوبارہ اثر و رسوخ حاصل کرنے لگی۔یہ صورت حال معیز الدولہ دیلمی کی فتح بغداد کے بعد شدت اختیار کرگئی جب محرم 334 بویح میں عراق کی فتح ہوئی۔ سلجوقیوں اور بنی عباس کی خلافت کے زوال کے ساتھ الخانوں کے ساتھ جو منگول نسل کے ہوتے ہوئے بھی خود کو ایران کا بادشاہ اور اپنی حکومت کا دائرہ ایران سمجھتے تھے اور ان کے دور میں ایرانی تہذیب دوبارہ اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ الخانوں کے بعد ان کے شیعہ مذہبی پیشوا ، الجلایر ، ایک قاجار قبیلے نے عراق پر حکومت کی۔بغداد ، سامرا ، کربلا اور نجف کو فتح کر لیا گیا، لیکن شاہ طہمسب صفوی کے زمانے سے اور ایران پر عثمانی حملے کی شدت کے ساتھ، سلیمان عظیم کے دور میں عراق پر ایران کی طویل حکمرانی ہل گئی اور 940 ہجری میں۔ عراق پر حملہ آور عثمانی افواج نے قبضہ کر لیا اور آخر کار شاہ طہماسب صفوید کو 963 ہجری میں معاہدہ اماسیہ کے نام سے جانا جاتا معاہدہ عثمانی فوجی قوت کے دباؤ پر مجبور کر دیا گیا۔ (1555ء) عراق میں عثمانی حکومت کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ تاہم، شاہ عباس اول کے دور میں صفوی خاندان کے دوبارہ سر اٹھانے کے ساتھ، وہ عراق کو صفوی علاقے میں دوبارہ ضم کرنے میں کامیاب ہوا اور 1033 کی پہلی سہ ماہی میں بغداد پر قبضے کے ساتھ، عراق ایک بار پھر ایرانی سرزمین کا حصہ بن گیا۔ . عراق پر ایرانی حکومت 1049 ہجری تک رہی۔ (1639 عیسوی)، جو عثمانیوں کے مطابق، شاہ عباس کے جانشین شاہ صفی نے معاہدے میں عراق کے میٹھے محل کو عثمانیوں کے حوالے کر دیا اور کچھ ادوار میں جاری رہا، جیسے کہ نادر شاہ افشار کے دور میں یا اس کے دور میں۔ فتح علی شاہ ، ایران نے عراق پر قبضہ کر لیا، لیکن عثمانیوں نے پورے عراق پر حکومت کی اور ایران، اگرچہ عراق کے کچھ بااثر خاندانوں، جیسے طاقتور بابن خاندان سے تعلقات کی وجہ سے اور مقدس میں اپنے روایتی اور گہرے اثر و رسوخ کی وجہ سے۔ شہر نجف اور کربلا اور بالخصوص نجف کے مدرسے کا پورے عراق میں زبردست طاقت اور اثر و رسوخ تھا لیکن انھوں نے عراق میں عثمانی حکومت کو قبول کر لیا تھا اور یہ صورت حال عثمانیوں کے ٹوٹنے اور ترکی سے عراق کی علیحدگی تک برقرار رہی۔ مارچ 1917 میں، برطانوی فوجوں کے بغداد پر قبضے کے ساتھ، میسوپوٹیمیا پر عثمانی حکومت کا دور ختم ہوا، جس کے بعد برطانوی حکومت نے عراق میں ایک نئی ریاست کے قیام کے لیے تین سابق عثمانی صوبوں بصرہ ، بغداد اور موصل کو دوبارہ ملا دیا۔
ماضی میں، ایرانی مختلف اوقات میں موجودہ عراق سے رابطے میں رہے اور آتے رہے ہیں۔ لہذا، بہت سے موجودہ عراقی ارد گرد سے ملک میں منتقل ہوئے ہیں۔ صفوی دور میں شیعہ تاجروں نے سولہویں اور سترھویں صدیوں کے درمیان بغداد کی تجارت میں نمایاں حصہ لیا۔ بغداد کے علاوہ نجف ، کربلا اور کاظمین میں بھی ایرانی موجود تھے۔ لیکن ان میں سے بہت سے لوگوں کو یہ علاقہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا جب 17ویں صدی میں عثمانی افواج نے بغداد پر قبضہ کر لیا، جس میں ایرانیوں کو بھی مارا گیا۔ تاریخی تحقیق کے مطابق سترہویں صدی میں ایرانی تاجروں کی تعداد موجودہ عراقی شہروں میں ایرانی علماء و مشائخ کی تعداد سے زیادہ تھی۔ درحقیقت اس وقت ایران کے اندر شیعہ کے بڑے مذہبی مراکز تھے۔ بڑے پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شیعہ علما اور علما 18ویں صدی سے عراق میں تیزی سے داخل ہوئے ہیں۔ اس صدی میں محمود افغان کے ذریعہ اصفہان پر قبضے کی وجہ سے بڑی تعداد میں علمائے کرام کے خاندان عراق (1763-1722) فرار ہو گئے اور مرکز برائے مذہبی تحقیق نے ایران چھوڑ کر کربلا اور نجف جیسے شہروں میں توجہ مرکوز کی۔ اس کی وجہ سے کربلا ، نجف ، بغداد اور بصرہ کے شہروں میں فارسی زبان نمایاں طور پر پھیل گئی۔ کربلا اور نجف میں علمائے کرام کے مذہبی گھرانوں کا اثر اس قدر مضبوط ہوا کہ اس نے عرب علما پر چھایا رہا۔ اس کے نتیجے میں، شیعہ مذہبی مراکز میں وسعت آئی اور کافی اثر و رسوخ حاصل کیا۔ بیسویں صدی میں عراق کے مختلف شہروں بالخصوص بغداد اور بصرہ میں ایرانیوں کی موجودگی بڑھ رہی ہے۔ ایران اور عثمانیوں کے درمیان 1823 کے رومن کرنسی معاہدے نے ایرانیوں کی زیارت اور مقدس مقامات پر تدفین کے لیے میتیں منتقل کرنے میں سہولت فراہم کی۔ 1875 کے معاہدے میں عراق میں ایرانی شہریوں کے سلسلے میں ایران کے قونصلر حقوق کو تسلیم کیا گیا اور اس کے نتیجے میں عثمانی حکومت کے تحت شہروں میں رہنے والے ایرانیوں کو کافی مراعات حاصل ہوئیں۔
اس کے علاوہ، مختلف تاریخی ادوار میں، پشتکوہ سے بہت سے لوگ کام تلاش کرنے یا اس سرزمین کے مقامی حکمرانوں کے ظلم سے بچنے کے لیے عراق ہجرت کر گئے۔ فلستی کرد زیادہ تر بغداد ، کوت ، میندلی ، خانقین ، بدرہ ، ناصریہ اور بصرہ کے شہروں میں رہتے تھے۔ عین السلطانیہ کے مطابق 1302 ہجری میں بغداد میں 6000 کرد ہاتھی کام کر رہے تھے اور اگر وہ ایک دن بھی کام نہ کریں تو بغداد کے معاملات درہم برہم ہو جائیں گے۔
ایران میں تمباکو کی تحریک ناصر الدین شاہ کے فرانس کے تیسرے دورے اور ریگی کمپنی کو پچاس سال تک تمباکو کی تجارت کی رعایت دینے کے دوران قائم ہوئی تھی۔ پادریوں کی قیادت میں پہلا احتجاج مرزا شیرازی کے داماد سید علی اکبر فال عسیری نے راجی کمپنی کے اقدامات کے خلاف شروع کیا جو شیراز کے ممتاز علما میں سے ایک تھا۔ حکمرانوں کے تمام تر تشدد کے باوجود عوامی مزاحمت جاری رہی اور شیراز کے لوگوں کی بغاوت تبریز، مشہد، اصفہان، تہران اور ایران کے دیگر حصوں تک پھیل گئی۔ اصفہان میں، علمائے کرام پر بڑھتے ہوئے دباؤ نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو شہر چھوڑنے پر مجبور کر دیا، جس میں اصفہان سے آغا منیر الدین بروجردی کی ہجرت بھی شامل ہے، جو رات کو عراق اور مرزا شیرازی کے پاس ہجرت کر گئے تھے۔ مرزائی شیرازی ، سامرا شہر کے ایرانی علما میں سے ایک تھے، شروع ہی سے انھیں ایرانی علما کے خطوط اور سید علی اکبر فل عسیری اور آغا منیر الدین بروجردی کی طرف سے بھیجی گئی خبروں کے ذریعے اس سعادت کی اطلاع ملی۔ اصفہانی چنانچہ مرزا شیرازی نے اسی وقت یکم ذی الحجہ 1308ھ کو تبریز میں بے امنی کا آغاز کیا۔ شاہ کو ایک تفصیلی ٹیلی گرام بھیج کر ایران میں غیر ملکی مداخلت کے نقصانات اور بدعنوانی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے رعایتیں دینے کی طرف بھی توجہ دلائی اور ان سب کو صریح طور پر قرآن، اسم الٰہی اور آزادی کے منافی قرار دیا۔ ایران کے شاہ نے مرزا کے ٹیلی گرام کا کوئی جواب نہیں دیا اور حکومت کے اقدامات کو درست ثابت کرنے اور رعایت دینے کی وجوہات اور اس کی منسوخی سے پیدا ہونے والے مسائل کو بیان کرنے کے لیے بغداد میں ایرانی ایجنٹ مرزا محمود خان کو سامرا میں مرزا شیرازی کے پاس بھیجا۔ . زارسٹ روس سے علیحدگی کے لیے بڑی یورپی طاقتوں کے ساتھ میل جول کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، بجٹ اور فوج کو مضبوط کرنے کی ضرورت اور کوتاہیوں اور کم ٹیکسوں کے خاتمے، معاہدے کی منسوخی کی بے حرمتی کی طرف اشارہ کیا۔ بادشاہ کے دستخط اور اس عمل کے بھاری نقصانات بولے۔با این حال میرزا در پاسخ تمام این تشبثات، تنها بر این نکته تأکید کرد که فقط باید به ملت مسلمان تکیه کرد و
و
در اواخر ربیع‌الثانی 1309 در تهران شایع شد که حکمی از میرزای شیرازی در باب تحریم استعمال دخانیات صادر و به اصفهان مخابره شده‌است. در اوایل جمادی‌الاولی با رسیدن محمولهٔ پستی به تهران صورتی از حکم درمیان مردم منتشر شد با این توضیح که نسخهٔ اصلی آن را فقط میرزا حسن آشتیانی مشاهده کرده‌است. متن حکم چنین بود:
مرزا شیرازی کی حکمرانی اور عوام کی مزاحمت کے نتیجے میں بالآخر شاہ نے 5 جمادی الثانی 1309ء کو اس رعایت کی مکمل منسوخی کا اعلان کر دیا تاکہ امین السلطان کے دستخط کا زیادہ یقین ہو سکے۔ کہ وہ علمائے کرام اور عوام کو آگاہ کرے گا۔
بائیں|چوکھٹا|203x203پکسل| دائیں سے بائیں: عبداللہ لاہیجی، مرزا حسین خلیلی تہرانی، آخوند خراسانی بیسویں صدی کے آغاز میں کربلا اور نجف نے واقعات کی تشکیل اور اسلامی ممالک بالخصوص شیعہ سرزمین کی تقدیر میں مداخلت میں اہم اور واضح کردار ادا کیا۔ علمائے کرام کے جاری کردہ فتوے ہر ایک اور ہر شعبہ ہائے زندگی میں فرض اور واجب تھے۔</br> مرزا محمد تقی شیرازی نے کربلا میں اسلامی ریاست قائم کی اور 1920 میں عوامی انقلاب (ثورا العشرین) کی قیادت کی۔ اس دور میں ملا محمد کاظم خراسانی، جو آخوند خراسانی کے نام سے مشہور ہیں، نجف کے ممتاز علما میں سے ایک ہیں۔ اس نے مدرسے میں پڑھانے کا طریقہ بدل دیا اور ان کے خیالات کا آئینی تحریک پر خاصا اثر پڑا۔</br> نجف کی سیاسی زندگی کے اہم ادوار میں سے 1324 سے 1329 ہجری تک۔ ہے؛ یعنی وہ سال جب ایران میں آئین سازی پہلی بار قائم ہوئی، پھر چھوٹے بڑے ظلم کا دور اور آخر کار آئین پرستی کا دوبارہ قیام آیا۔</br> ان واقعات کے آغاز سے ہی نجف اور کربلا کے علما نے آئین سازوں بالخصوص سید محمد طباطبائی اور سید عبد اللہ بہبہانی کی حمایت اور وکالت کی۔ یہ حمایت ایران کو بھیجے گئے خطوط، ٹیلی گرام، فتووں اور چھوٹے بڑے پمفلٹ کے ذریعے ظاہر ہوتی تھی۔ ان تحریروں میں انھوں نے کہا کہ انھوں نے نہ صرف ظلم کو کم کرنے اور ظالموں کے ظلم کو روکنے کے آئینی ہدف کی حمایت کی بلکہ اسلام کے خصیوں کے تحفظ اور اسلامی ممالک کو کفار کے تسلط سے نجات دلانے کے بھی آئینی مقصد کی حمایت کی۔ ان کی آمریت اور جبر کو روکنے کے لیے قانون کا ہونا ضروری ہے اور امت کے عقلمندوں کے لیے پارلیمنٹ قائم کرنا اور معاملات میں مشاورت کرنا ضروری ہے۔</br> نجف کے علما ایران کے واقعات پر کم و بیش اسی عزم کے ساتھ اپنا اثر و رسوخ ڈالنے میں کامیاب ہو گئے جو مرزا حسن شیرازی سامراء سے پندرہ سال پہلے رکھتے تھے، انھوں نے پارلیمنٹ کی منظوری میں کہا؛ "ایک ایسی پارلیمنٹ جس کا قیام مظلوموں پر ظلم و جبر کو ختم کرنے، مشہور کی حمایت کرنے اور نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کے لیے اور قوم اور ریاست کو مضبوط کرنے اور رعایا کے درجات کی بلندی اور تحفظ کے لیے ہے۔ اسلام کے خصیے، یقیناً واجب، عقلی اور دینی ہیں اور اس کا اختلاف شریعت انوار کے خلاف اور مالک شریعت سے متصادم ہے۔ »</br> محمد علی شاہ کے دور کے آغاز کے ساتھ ہی ان کی آئین کی مخالفت شروع ہو گئی۔ روسی سپاہیوں کے تعاون سے اس نے منگل 23 جمادی الاول 1326 ہجری کو پہلی پارلیمنٹ بلائی۔ اسے بہت سے آئین پسندوں نے گولی مار کر ہلاک یا جلاوطن کر دیا تھا۔ ایسے میں نجف میں مقیم ایرانی علما نے انتھک سرگرمی کے ساتھ آئین اور آزادی کی تحریک کو جاری رکھنے میں کامیاب ہوئے۔ انھوں نے اعلان کیا کہ اپوزیشن میں شامل ہونا آئین پرستی کی بنیاد ہے، خواہ کوئی بھی ہو، مسلمانوں پر حملہ ہے اور اسے امام زمانہ کے خلاف جنگ سمجھا جاتا ہے، وہ مسلمانوں کی جان و مال سے دستبردار ہونے کو اہم ترین فرائض میں شمار کرتے ہیں اور ممنوعات کے اعلان کے طور پر اپنے مقررین کو ٹیکس ادا کرنا؛ اور وہ پارلیمنٹ پر حملہ کرنے میں آئین کے مخالفین کا ساتھ دینے کو "یزید بن معاویہ کی اطاعت" سمجھتے تھے۔ اگر علمائے نجف کے فتوے نہ ہوتے تو بہت کم لوگ آئین کی مدد کو پہنچتے اور آئینی مجاہدین جن میں سے زیادہ تر دین پر عمل پیرا ہوتے اور اپنی جدوجہد اور ایثار و قربانی میں ان کا بہانہ ہوتا۔ علمائے نجف کے فتاویٰ آئین کی سربلندی کے لیے علمائے نجف کے تعاون اور کوششوں کے بغیر ایران میں آئین کا دوبارہ قائم ہونا اور اسے برقرار رکھنا اور قوم کی آزادی کی خواہش کا پورا ہونا ناممکن تھا۔</br> تہران کی فتح اور احمد شاہ کے اقتدار میں آنے کے بعد بے امنی جاری رہی۔ محمد علی شاہ کے حامیوں کی انھیں واپس لانے کی کوششیں اور ان کے لیے روسی حمایت نے آذربائیجان میں روسی افواج کے داخلے کا باعث بنا۔ روس کا ایران کو شمالی ایران پر قبضہ کرنے کا الٹی میٹم اور برطانیہ کو جنوبی سڑکوں پر عدم تحفظ کے بارے میں انتباہ، 4 ذی القعدہ 1328 ہجری کو ٹیلی گرام جاری کرنے کا ایک عنصر۔ اسے "حکومت سے متفق ہونے کی ذمہ داری اور ہنگامہ آرائی اور خانہ جنگیوں کی حرمت" کا نام دیا گیا جس میں قوم کے طبقات کو حکومت سے پرسکون اور متفق ہونے اور شمال میں دشمنوں کی موجودگی کی وجہ سے خانہ جنگیوں سے باز رہنے کے لیے بلایا گیا۔ اور ملک کے جنوب میں، کفر کے تسلط اور اسلام کی تباہی کا باعث بنے گا۔</br> تبریز کے مذہبی رہنماؤں کے نام ایک خط میں خراسانی نے انھیں حکم دیا کہ وہ کفار کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں اور روسی سامان کا بائیکاٹ کرکے اور انھیں مارشل آرٹ سکھا کر اپنا مذہبی فریضہ ادا کریں۔ چونکہ علمائے کرام نے آئین کے آغاز سے لے کر محمد علی شاہ کی معزولی تک آئین اور عوام کے حقوق کا دفاع کیا تھا، اس لیے انھوں نے روسی جارحیت کے خلاف بغاوت کی اور ایران کی طرف بڑھنے کا فیصلہ کیا اور ایران کو روسی حکومت کے چنگل سے بچانے کا فیصلہ کیا۔ جہاد کا اعلان کرنا۔ معاف کر دو۔ مازندران کے ملا علما کے ایک گروہ کے ساتھ بغداد میں داخل ہوئے اور ایک اعلان کے ذریعے لوگوں کو مزاحمت اور آزادی کے لیے لڑنے کی دعوت دی اور ملاؤں، ملا محمد کاظم خراسانی کے آنے کا انتظار کیا، ایک ساتھ مل کر ایران کی طرف بڑھیں۔ لیکن یہ خبر ملی کہ ملا پریشان، غضب ناک اور چوبیس گھنٹے بعد ذی الحجہ 1329 ہجری میں ان کی وفات کی خبر ملی۔ یہ بغداد سے شائع ہوا اور باقی ماتم کرنے کے لیے نجف لوٹ گئے۔ معلوم ہوا کہ خراسانی ملا کو غیر ملکی حکام یا غیر ملکیوں نے زہر دیا تھا۔
بیسویں صدی میں جب 1921 میں عراق کی موجودہ ریاست کو منظم کیا گیا تو اس نوزائیدہ ملک میں ایرانیوں کے حالات بدلنے سے مشروط تھے۔ اس کے بعد سے ایرانی اب اتنی آسانی سے عراق کا سفر نہیں کر سکتے تھے جتنی وہ ماضی میں کرتے تھے۔ عربیت اور عرب قوم پرستی کی پالیسیوں نے خاص طور پر ایران اور عراق کے درمیان تجارت کے قدرتی بہاؤ میں رکاوٹ ڈالی۔ عراقی حکومت اس ملک میں ایرانی شہریوں کے اثر و رسوخ کو کم کرنے کی کوشش کر رہی تھی۔ اسی وجہ سے عراقی حکومتیں مختلف طریقوں سے ایرانی شہریوں کے حاصل کردہ حقوق کو سلب کرنے کے لیے قوانین پاس کرنا چاہتی تھیں۔ 1924 کے عراقی نیشنلٹی ایکٹ نے عراق میں رہنے والے تمام ایرانیوں اور ایرانی نسل کے لوگوں کی قسمت کو متاثر کیا۔ اس قانون کے مطابق تمام ایرانیوں کو عراقی تصور کیا جاتا تھا جب تک کہ وہ کسی خاص تاریخ تک اسے ترک نہ کر دیں۔ اس قانون کو 1928 تک دو بار بڑھایا گیا۔ 1927 میں ایک قانون منظور کیا گیا جس میں غیر ملکیوں کی ملازمت پر پابندی عائد کی گئی۔ 1929 میں، عراقی سول کوڈ نے عدالتوں میں افراد کی ملازمت کو عربی زبان کے علم سے مشروط کر دیا۔ 1935 میں، ایک قانون منظور کیا گیا تھا جس میں غیر ملکیوں کو بعض پیشوں اور تجارتوں میں ملوث ہونے پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ درحقیقت ان میں سے بہت سے شعبے اور ملازمتیں ایرانیوں کے ہاتھ میں تھیں۔ مذہبی مقامات سے متعلق 1950 کے قانون میں بھی پناہ گاہوں میں ایرانی اثر و رسوخ کو کم کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ اس قانون کے تحت مذکورہ مقامات پر کام صرف عراقی شہریوں تک محدود تھا۔ بیسویں صدی کے آغاز میں کربلا کی 75% آبادی ایرانی تھی اور انھوں نے واقعات میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ تاہم ان قوانین کے نتیجے میں اس تعداد میں کمی واقع ہوئی اور یہ فطری بات تھی کہ عراقیوں کی تعداد یعنی عراقی شہری شمار ہونے والوں کی مردم شماری میں اضافہ ہوا کیونکہ ایرانیوں کو اپنی شناخت عراقی کے طور پر کرنی تھی۔ عراق میں بعثی حکومت نے اپنے کریک ڈاؤن کو تیز کر دیا ہے، خاص طور پر ان معاملات میں۔
1970 کی دہائی کے اواخر میں، احمد حسن البکر کی قیادت میں عراق میں بعثی حکومت نے خلیج فارس میں تین ایرانی جزیروں کو متنازعہ بنانے اور دوسری پہلوی حکومت پر دباؤ ڈالنے کے بہانے عتبات میں مقیم 60,000 سے زیادہ ایرانیوں کو متنازع بنا دیا۔ جو 2,500 ویں سالگرہ کی تقریبات کی تیاری کر رہا تھا۔ اپنے قیام میں توسیع نہ کرنے پر عراق سے (خاص کر کربلا) نکال دیا گیا۔ ایران کے شاہ نے فرح پہلوی کو قصر شیرین سرحد پر خوش آمدید کہا اور انھیں حقیقی ایرانی قرار دیا جنھوں نے اپنی ایرانی شہریت ترک کرنے سے انکار کر دیا۔ ان میں ہاتھیوں کی ایک بڑی تعداد بھی شامل تھی۔ دریں اثنا، سید محمد حسینی شیرازی ، ایک ایرانی جس نے بعثی حکومت کی مخالفت کی تھی، کو بعثی حکومت نے غیر حاضری میں موت کی سزا سنائی تھی اور اس کے بھائی، سید حسن کو قید کیا گیا تھا اور پھر کویت فرار ہونے پر مجبور کیا گیا تھا۔ سید حسن شیرازی کو چند سال بعد لبنان میں لبنانی بعثی عناصر نے قتل کر دیا۔ 1978 کے ایرانی انقلاب کے بعد کربلا اور نجف کے لوگوں نے اس انقلاب کی حمایت میں مظاہرے کیے۔ اپریل 1980 میں، المستنصریہ یونیورسٹی میں طارق العزیز (اس وقت کے عراقی نائب وزیر اعظم) پر قاتلانہ حملے کے بعد، عراقی حکومت نے مزید 40,000 ایرانیوں، ایرانیوں یا ایرانی نژاد عراقیوں کو ملک بدر کر دیا۔ اکتوبر 1990 میں، ایرانی حکام نے عراقی تارکین وطن کی تعداد کے بارے میں ایک رپورٹ جاری کی، جو اس سال کے وسط تک 10 لاکھ سے زیادہ تھی۔ اقوام متحدہ کے ہائی کمشنر برائے مہاجرین (یو این ایچ سی آر ) کے عہدے داروں نے اندازہ لگایا کہ یہ تعداد 500,000 تھی، لیکن انھوں نے تسلیم کیا کہ ان کے پاس ملک بدر ہونے والوں کی کل تعداد کے بارے میں درست معلومات نہیں ہیں اور اس لیے انھیں صرف پناہ گزینوں پر توجہ مرکوز کرنی پڑی۔ 1991 میں جب بصرہ میں شبانی انتفاضہ کی تحریک کو دبا دیا گیا تو بہت سے لوگ قید یا مارے گئے۔ ان لوگوں کی عورتیں اور بچے سب سے پہلے کربلا کی طرف بھاگے جو شعبانیہ کی عوامی بغاوت کا مرکز تھا۔ پھر تحریک انتفاضہ کے کارکنوں کی مدد سے وہ ایران فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔
ایران-عراق جنگ کے آغاز میں بھی صدام نے بڑی تعداد میں فلستیوں کو بے دخل کرنے کا حکم دیا، بعثی حکومت نے ان کی جائداد ضبط کر لی اور انھیں ایرانی سرحدوں پر خالی ہاتھ چھوڑ دیا۔ اس وقت کے ایران کے رہبر روح اللہ خمینی نے ایرانی عوام کے نام اپنے ایک پیغام میں کہا: اس کے علاوہ عراق میں 9,000 سے 12,000 نوجوانوں کو ایران کے لیے لڑنے کے خوف سے یرغمال بنایا گیا تھا، لیکن بعد میں نگارہ السلمان میں قتل کر دیا گیا۔ ان آئی ڈی پیز میں سے صرف وہ لوگ شناختی کارڈ حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے جن کے والد کے پاس ایرانی شناختی کارڈ تھے اور پشت کوہ کے بہت سے رہائشیوں کو شناختی کارڈ نہیں ملے۔
ایلام سٹی ریلیف کمیٹی کے ڈائریکٹر کے مطابق، 2016 تک، تقریباً 3,600 غیر ملکی شہری بغیر شناختی کارڈ کے صوبہ الہام میں مقیم ہیں، جن میں سے زیادہ تر عراقی مہاجرین ہیں۔ معدودین ایلام شہر میں رہتے ہیں، خاص طور پر سرطاف کے پڑوس میں۔ صوبہ کرمانشاہ میں شناختی کارڈ کے بغیر آئی ڈی پیز کے کوئی اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ اگست 2016 میں اعلان کیا گیا کہ صوبہ الہام میں مع الدین کی آبادی 500 خاندانوں کی شکل میں تقریباً 1900 افراد پر مشتمل ہے جن کے پاس شناختی کارڈ نہیں ہیں۔ یہ لوگ انتہائی مشکل حالات میں رہتے ہیں اور غربت کی زندگی گزارتے ہیں، جس کی بنیادی وجہ انھیں امدادی کمیٹی جیسی تنظیموں سے ملنے والی مدد ہے۔