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Pelourinho

Um pelourinho é uma coluna de pedra, ou menos frequentemente de madeira, erigida em lugar público, junto à qual se expunham e castigavam os criminosos. Era o símbolo máximo da dignidade municipal e era costume estar na praça principal de uma cidade ou vila. Tinham direito a pelourinho os grandes donatários, os bispos, os cabidos e os mosteiros, enquanto proprietários dos senhorios e honras, como prova e instrumento da jurisdição feudal. Os pelourinhos também eram designados popularmente por picota .
Os pelourinhos foram, pelo menos desde finais do século XV, considerados o padrão ou o símbolo da liberdade municipal. Para alguns historiadores, como é o caso de Alexandre Herculano, o termo pelourinho só começa a aparecer no século XVII, em vez do termo picota, de origem popular. A partir dessa altura passou a ser apenas o marco concelhio. Antes dessa altura, segundo Herculano, o pelourinho era uma derivação, de costumes muito antigos, da erecção nas cidades do ius italicum das estátuas de Marsias ou Sileno, símbolos das liberdades municipais. Mas outros historiadores remetem para a Columna ou Columna Moenia romana, poste erecto em praça pública no qual os sentenciados eram expostos ao escárnio do povo.
Parece que antes do século XV terá havido algumas execuções nos pelourinhos. Mas a partir daí não há provas que tal sucedesse, pelo menos em relação às execuções capitais, que faziam na forca depois de ter sido exposto no pelourinho para conhecimento do povo.
Em Portugal, os pelourinhos ou picotas (esta a designação mais antiga e popular) dos municípios localizavam-se sempre em frente ao edifício da câmara, desde o século XII. Muitos tinham, no topo, uma pequena casa em forma de guarita, feita de grades de ferro, onde os delinquentes eram expostos para a vergonha pública. Noutros locais, os presos eram amarrados às argolas e açoutados ou mutilados, consoante a gravidade do delito e os costumes da época.
De estilo românico, gótico ou Manuelino, muitos dos pelourinhos em Portugal constituem exemplares de notável valor artístico.
Segundo Alexandre Herculano e Teófilo Braga, os pelourinhos tiveram origem na columna moenia romana que distinguia com certos privilégios as cidades que os possuíam.
Os pelourinhos, normalmente, são constituídos por uma base sobre a qual assenta uma coluna ou fuste, terminando por um capitel.
Nalguns pelourinhos, em vez da base construída pelo homem, eram aproveitados afloramentos naturais.
Consoante o remate do pelourinho, estes podem classificar-se em:
Muitos pelourinhos foram destruídos pelos liberais a partir de 1834 por os considerarem um símbolo de tirania.
No Brasil, também houve pelourinhos na época colonial, trazidos por D. Maria I, e também antes, servindo como símbolos do poder público e lugar de castigo para criminosos, negros escravizados que lutavam por liberdade e homossexuais, inclusive se improvisavam nos navios os chamados Pelourinhos, para a Pena e/ou Pecado.
O Pelourinho era invocado após sentença de um Comitê, composto de teólogos, tanto na terra como no mar. No mar era um Comitê de Capelães navais. Atualmente, os únicos que existem são:
Largo Sete de Setembro

Largo Sete de Setembro está situado na região central de São Paulo.
Um dos marcos da escravidão em São Paulo, no período colonial essa região abrigava o pelourinho, destinado ao castigo de escravos, o Largo ficava junto a Casa da Câmara e Cadeia, seguindo o modelo das construções da época, na região antigamente conhecida como Largo São Gonçalo, atual Praça João Mendes.
A poucos metros dali ocorriam execuções públicas no "Largo da Forca", atual Praça da Liberdade.
O "Largo do Pelourinho" foi renomeado em 1865, como "Largo Sete de Setembro" em homenagem à Proclamação da Independência em 1822.
No largo está o Fórum João Mendes, o maior da América Latina. O prédio, construído em 1954, acomoda 120 juízes, dois mil funcionários e circulam por ele 25 mil pessoas todos os dias.
Reino de Cassange

O reino de Cassange, também conhecido como reino de Jaga (1620-1910), foi um Estado pré-colonial localizado no alto rio Cuango, no centro-norte da atual Angola, numa faixa territorial coincidente nas províncias de Malanje, Lunda Norte e Lunda Sul.
Foi formado em 1620 por mercenários imbangalas que desertaram das tropas portuguesas. O nome do reino é uma referência ao líder desses mercenários, Cassange, que liderou o grupo na ocupação do alto rio Cuango. O outro nome pelo qual é conhecido o reino é uma referência ao título assumido pelo rei, jaga. O jaga era escolhido entre os três clãs formadores do reino.
Em 1689, o português António de Oliveira de Cadornega estimou que o reino tinha 300 000 habitantes, dos quais 100 000 podiam portar armas. No entanto, acredita-se que tal número possa ser exagerado. O reino mantinha-se em constante estado de conflito com seus vizinhos, especialmente com o reino da Matamba, governado na época pela rainha Nzinga Mbandi (Rainha Ginga). O reino era um importante centro comercial até ser eclipsado pelas rotas comerciais ovimbundas na década de 1850.
Cassange era um reino muito forte e temido em questões militares, até entrar em atrito, em 1838, com Portugal, quando este resolve construir o presídio de Calandula, transferindo, em 1843, um relevante contingente militar para a vila do Lombe, numa tentativa de manter o reino de Cassange sob vigilância e controle.
Em 1850 explode a primeira guerra da Baixa de Cassange, entre reino de Portugal e o reino de Cassange, onde os portugueses conseguem empreender a queda do rei Bumba (1850), sem contudo derrotar as forças nativas, havendo necessidade de uma segunda campanha (1851). Menos de um ano depois, em 1852, explode a segunda guerra da Baixa de Cassange, onde as forças nativas impõem severas derrotas aos contingentes coloniais, permitindo o regresso do rei Bumba. Para preservar seu trono, Bumba oferece vassalagem.
Após quase uma década de relativa tranquilidade, ocorre a terceira guerra da Baixa de Cassange (1861-1862), após a recusa do rei Bumba em continuar a prestar vassalagem aos portugueses, declarando a independência do reino de Cassange. A resposta lusitana foi esmagadora, derrotando o reino sublevado.
O reino foi extinto e incorporado à África Ocidental Portuguesa em 1910-1911, durante as Campanhas de Pacificação e Ocupação.
Governo do Norte (América Portuguesa)

O Governo do Norte foi uma unidade administrativa do Brasil Colônia, durante a era da América Portuguesa, vigente de 1572 a 1577, resultado da divisão do Governo-Geral do Brasil em duas jurisdições: o Governo do Norte e o Governo do Sul. Essa divisão visava otimizar a administração colonial diante das dificuldades enfrentadas pela Coroa Portuguesa.
O estabelecimento do Governo-Geral em 1548 foi uma medida tomada pelo rei João III de Portugal para centralizar a administração do Brasil Colônia, substituindo o fracassado sistema de Capitanias Hereditárias. A capital foi instalada em Salvador, e o governo-geral teve início com Tomé de Sousa, seguido por Duarte da Costa e Mem de Sá..
Conforme o historiador Boris Fausto, três fatores contribuíram para essa reorganização: o declínio do comércio de especiarias com a Índia, o fracasso das campanhas militares no Marrocos e o sucesso da Espanha na exploração de metais preciosos nas Américas. Assim, o Brasil se tornou cada vez mais importante para a Coroa Portuguesa.
Após a renúncia do governador geral Mem de Sá em 1572, a administração colonial foi dividida em dois Governos-Gerais: o Governo do Norte, abrangendo todas as capitanias de Porto Seguro ao Maranhão (contempla a atual região nordeste do Brasil, o norte de Minas Gerais, Distrito Federal, nordeste do Pará, e leste de Tocantins e Goiás), permanecendo a capital em Salvador (na Capitania da Bahia); e o Governo do Sul, com sede no Rio de Janeiro (na capitania de São Vicente).
Para governar o Norte, foi nomeado o português Luís de Brito e Almeida. Durante esse curto período, as administrações de ambos os Governos se empenharam na pacificação dos indígenas e na defesa contra os ataques franceses, principalmente de flibusteiros que visavam a costa brasileira.
Em 1577, percebeu-se que a divisão do governo-geral em dois não trazia a unidade administrativa desejada. A falta de coesão dificultava a defesa do território e a exploração de suas riquezas. Assim, a Coroa Portuguesa decidiu unificar novamente os Governos, com sede geral em Salvador, cessando a administração dual. Foi nomeado Lourenço da Veiga como o governador-geral do território unificado, exercendo o cargo até 1581, quando faleceu.
Governo do Sul (América portuguesa)

O Governo do Norte foi uma unidade administrativa da América Portuguesa, vigente de 1572 a 1577, resultado da divisão do Governo-Geral do Brasil em duas jurisdições: o Governo do Norte e o Governo do Sul. Essa divisão visava otimizar a administração colonial diante das dificuldades enfrentadas pela Coroa Portuguesa.
O estabelecimento do Governo-Geral em 1548 foi uma medida tomada pelo rei João III de Portugal para centralizar a administração do Brasil, substituindo o fracassado sistema de Capitanias Hereditárias. A capital foi instalada em Salvador, e o governo-geral teve início com Tomé de Sousa, seguido por Duarte da Costa e Mem de Sá..
Conforme o historiador Boris Fausto, três fatores contribuíram para essa reorganização: o declínio do comércio de especiarias com a Índia, o fracasso das campanhas militares no Marrocos e o sucesso da Espanha na exploração de metais preciosos nas Américas. Assim, o Brasil se tornou cada vez mais importante para a Coroa Portuguesa.
Em 1572, após a renúncia do governador Mem de Sá, durante o reinado de Manuel, percebendo ainda falhas na administração, dividiu o Brasil em dois Governos-Gerais: o Governo do Sul iniciando na capitania do Espírito Santo e abrangia todas as demais a sul, com capital no Rio de Janeiro, localizada na seção norte da então capitania de São Vicente; o Governo do Norte, continuidade do Estado do Brasil, abrangia as terras a norte da capitania de Porto Seguro, com capital em Salvador.
Para governador do sul, foi escolhido o desembargador Antônio de Salema (então ouvidor em Pernambuco), nomeados em 1572.
Em 1577, percebeu-se que a divisão do governo-geral em dois não trazia a unidade administrativa desejada. A falta de coesão dificultava a defesa do território e a exploração de suas riquezas. Assim, a Coroa Portuguesa decidiu unificar novamente os Governos, com sede em Salvador, cessando a administração dual. Foi nomeado Lourenço da Veiga como o novo governador-geral, exercendo o cargo até 1581, quando faleceu.
Lista do Património Mundial em Portugal

Um sítio Património Mundial da UNESCO é um local de importância mundial para a preservação dos patrimónios históricos e naturais de diversos países, tal como descrito na Convenção da UNESCO para o Património Mundial, estabelecida em 1972. Portugal adoptou a convenção em 30 de Setembro de 1980, fazendo os seus sítios históricos disponíveis para inclusão na lista. Os primeiros sítios incluídos na lista saíram em 1983 da 7ª Sessão do Comité do Património Mundial que aconteceu em Florença, Itália: Zona Central da cidade de Angra do Heroísmo nos Açores, o Mosteiro da Batalha em Batalha, o Convento de Cristo em Tomar, e a inscrição conjunta do Mosteiro dos Jerónimos e a Torre de Belém em Lisboa.
Portugal tem 17 sítios inscritos na lista, 16 culturais e um natural, de acordo com os critérios de selecção. Três estão localizados nos arquipélagos dos Açores e Madeira, e um outro partilhado com Espanha. As mais recentes inscrições foram em 2019 e incluem as edificações Reais em Mafra e o Santuário do Bom Jesus do Monte em Braga.
Em adição aos sítios inscritos na Lista de Património Mundial, os estados membros podem manter uma lista de sítios que pretendam nomear para a Lista de Património Mundial, sendo somente aceites candidaturas de locais que já constarem desta lista. Em 2018, Portugal tinha 21 locais na sua Lista Indicativa.
Lista do Patrimônio Mundial no Brasil

A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) propôs um plano de proteção aos bens culturais do mundo, através do Comité sobre a Proteção do Património Mundial Cultural e Natural, aprovado em 1972. Esta é uma lista do Patrimônio Mundial existente no Brasil, especificamente classificada pela UNESCO e elaborada de acordo com dez principais critérios cujos pontos são julgados por especialistas na área. O Brasil, um país de dimensões continentais na América do Sul e que reúne um legado relevante das culturas europeia, africana e pré-colombiana influenciada principalmente pela aglutinação de diversos povos ao longo dos séculos XVIII e XIX, ratificou a convenção em 1 de setembro de 1977, tornando seus locais históricos elegíveis para inclusão na lista.
Integrante da região América Latina e Caribe, o Brasil é o país da região com a segunda maior quantidade de sítios inscritos no Patrimônio Mundial, sendo superado apenas pelo México (que totaliza 31 sítios declarados). A Cidade Histórica de Ouro Preto, que demarca uma região de grande legado cultural e arquitetônico no interior do estado de Minas Gerais, foi o primeiro sítio do país inscrito na Lista do Patrimônio Mundial por ocasião da 4.ª Sessão do Comité do Patrimônio Mundial, realizada em Paris (França) em 1980. Com a inclusão do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses em 2024, o Brasil totaliza 24 sítios declarados pela UNESCO, sendo quinze deles de interesse cultural, oito de interesse natural e um sítio de interesse misto. O Brasil possui ainda um sítio compartilhado com outro país: Missões Jesuíticas Guarani, inscrito em 1983 e partilhado com a Argentina.
Todos os sítios do Brasil na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO estão descritos abaixo, com base nas denominações oficiais da UNESCO, sua localidade, a divisão entre bem cultural e bem natural e um trecho adicional com as informações que a própria UNESCO publicou em seu sítio oficial.
O Brasil conta atualmente com os seguintes lugares declarados como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO:
Em adição aos sítios inscritos na Lista do Patrimônio Mundial, os Estados-membros podem manter uma lista de sítios que pretendam nomear para a Lista de Patrimônio Mundial, sendo somente aceitas as candidaturas de locais que já constarem desta lista. Desde 2024, o Brasil possui 23 locais na sua Lista Indicativa.
Robert Browning

Robert Browning (Camberwell, Surrey, Inglaterra; 7 de maio de 1812 – Veneza, 12 de dezembro de 1889) foi um poeta e dramaturgo inglês. Foi casado com a poeta Elizabeth Barrett, autora dos famosos Sonnets from the Portuguese. Também foi publicado um livro com as cartas trocadas entre os dois.
Disse Browning: "A vida tem uma significação e o meu dia a dia é procurá-la".
Amarillo

Amarillo é uma cidade localizada no estado americano do Texas, nos condados de Potter (do qual é sede) e Randall. Situa-se no panhandle do Texas. Foi fundada em 1887 e incorporada em 1892.
Originalmente chamada Oneida, é situada na região do Llano Estacado. A disponibilidade de rodovias e serviço de cargas contribui para o crescimento da cidade como centro comercial de gado no final do século XIX.
Amarillo se auto-proclama a "Capital Mundial do Hélio" por ter um dos solos mais ricos em hélio dos Estados Unidos. A cidade também é conhecida como "Rosa Amarela do Texas" e recentemente " Cidade Rotor dos EUA" pela sua fábrica de aeronaves híbridas V-22 Osprey. Amarillo tem uma das maiores áreas produtoras de carne dos Estados Unidos.
De acordo com o United States Census Bureau, a cidade tem uma área de 269 km², dos quais 265 km² estão cobertos por terra e 4 km² por água.
Segundo o censo nacional de 2010, a sua população é de 190 695 habitantes e sua densidade populacional é de 709 hab/km².
O Aeroporto Internacional de Amarillo Rick Husband é um aeroporto público localizado à 16 km ao leste Distrito Central de Neģócios de Amarillo, norte da Interestadual 40. A parte da antiga Base Aérea de Amarillo foi convertida para o uso civil e virou parte do aeroporto. O aeroporto foi nomeado após o astronauta Rick Husband, um nativo de Amarillo e comandante do último voo da Space Shuttle Columbia, STS-107, o qual desintegrou na reentrada, matando Husband e seus colegas. O aeroporto é servido por vários voos diretos para Dallas, Houston, Denver, e Las Vegas.
o Aeroporto de Tradewind é um aeroporto de uso público para aviaçao geral localizado no condado de Randall, 5.6 km ao sul do centro de Amarillo O aeroporto cobre 241 hectares e tem duas pistas asfaltadas e um heliporto
o Aeroporto de Buffalo é um aeroporto de uso público para aviação geral localizado no condado de Randall, 17 km ao sul do centro de Amarillo. O aeroporto cobre 16 hectares e tem 2 pistas de grama.
A relação a seguir lista as 45 entradas do Registro Nacional de Lugares Históricos em Amarillo. O primeiro marco foi designado em 31 de dezembro de 1974 e o mais recente em 14 de janeiro de 2021.
Victória Borges

Victória Borges (Aracaju, 13 de julho de 2002) é uma ginasta rítmica brasileira.
Victória começou a ginástica rítmica em sua cidade natal, Aracaju, e foi convidada para integrar a seleção nacional em 2017. Ela se juntou ao grupo nacional sênior em 2019. Ela competiu na Copa do Mundo de Guadalajara de 2019, onde o Brasil terminou em sétimo no geral, oitavo em 5 bolas e sétimo em 2 aros e 3 maças.
Após treinar em Portugal em 2020 devido à pandemia de COVID-19 no Brasil, em 2021, ela foi selecionada para competir nas Copas do Mundo de Baku e Tashkent. No entanto, o Brasil desistiu da Copa do Mundo de Tashkent devido a casos de COVID-19 dentro do grupo, e Borges foi substituída para a Copa do Mundo de Baku. Victória competiu nos Jogos Sul-Americanos de 2022 em Assunção, onde o grupo brasileiro conquistou as medalhas de ouro. Depois, no Campeonato Sul-Americano, o Brasil conquistou as medalhas de ouro do grupo e também ganhou uma medalha de ouro por equipe ao lado das ginastas individuais.
Ela ajudou o Brasil a ganhar sua primeira medalha geral do grupo da Copa do Mundo da FIG, um bronze, na Copa do Mundo de Atenas de 2023. Na Copa do Mundo de Sófia, o grupo terminou em sétimo no geral, quinto em 5 aros e quarto em 3 fitas e 2 bolas. Na Copa do Mundo de Desafio de Portimão, ela fez parte do grupo que ganhou uma medalha de ouro histórica na final de 5 aros. Na Copa do Mundo de Desafio em Cluj-Napoca, elas ganharam a medalha de ouro em 3 fitas e 2 bolas, a medalha de prata em 5 aros e a medalha de bronze no geral. Na fase final da Copa do Mundo em Milão, o grupo terminou em nono no geral e quinto em 3 fitas e 2 bolas. Ela competiu no Campeonato Sul-Americano em Barranquilla, onde o Brasil conquistou as medalhas de ouro do grupo e também ganhou uma medalha de ouro por equipe ao lado das ginastas individuais. Ela então ajudou o grupo brasileiro a conquistar as medalhas de ouro nos Jogos Pan-Americanos de 2023.
Borges competiu com o Brasil na Copa do Mundo de Sófia de 2024, onde o grupo terminou em quinto lugar no geral. No Campeonato Pan-Americano da Cidade da Guatemala, o grupo brasileiro conquistou a medalha de ouro em 5 aros, mas conquistou a prata no geral e 3 fitas e 2 bolas atrás do México.
Borges representou o Brasil nas Olimpíadas de Verão de 2024 ao lado de Maria Eduarda Arakaki, Déborah Medrado, Sofia Pereira e Nicole Pircio. Durante a fase de qualificação para o grupo geral, a equipe brasileira ficou em quarto lugar após sua primeira rotina, 5 aros. No entanto, minutos antes da rotina de 3 fitas e 2 bolas, Victória Borges machucou a panturrilha esquerda. Como a ginástica rítmica não permite atletas substitutos nos Jogos Olímpicos, ela competiu apesar da lesão. Ela não conseguiu completar todos os elementos da rotina. O grupo terminou em nono lugar, tornando-se as primeiras reservas para a final do grupo geral. A lesão foi posteriormente descoberta como um tendão de Aquiles parcialmente rompido, e ela passou por uma cirurgia ao retornar ao Brasil.
Igreja de São Pedro dos Clérigos (Salvador)

A Igreja de São Pedro dos Clérigos é uma igreja católica romana do século XVIII localizada em Salvador, Bahia, Brasil. O templo atual foi construído pela Irmandade de São Pedro entre 1802 e a década de 1890. A igreja foi listada como um bem histórico pelo Instituto Nacional do Patrimônio Histórico e Artístico (IPHAN) em 1938 e faz parte do Centro Histórico de Salvador, Patrimônio Mundial da UNESCO.
A Irmandade de São Pedro construiu uma ermida e uma pequena capela em Salvador, perto do Palácio do Arcebispo, no século XVIII. A irmandade recebeu terras pertencentes aos jesuítas pelo arcebispo de Salvador, Dom Sebastião Monteiro da Vide, em 1709; esse ano é aliás geralmente aceito como a data de construção da primeira igreja. A estrutura caiu em ruínas e exigiu um restauro em 1741. A estrutura foi novamente destruída em 1797 durante o colapso do penhasco da cidade alta de Salvador. Uma nova igreja, em sua localização atual, foi construída em 1802 e uma sacristia foi adicionada em 1887. O frontispício foi concluído no final do século XIX. O telhado foi reparado, a fachada foi limpa e o interior renovado na década de 1940.
O exterior da igreja é de alvenaria de pedra e tijolo e abre diretamente para a praça Terreiro de Jesus. Há um pequeno pátio da igreja, de pedra, cercado por uma barreira de ferro. Uma torre sineira planejada à direita nunca foi construída. O interior da igreja possui nave, corredores laterais, capela-mor, sacristia, coro, ossário, sala de reuniões e diversas salas menores. A decoração do interior da igreja combina elementos dos estilos rococó e neoclássico . O altar-mor segue desenho com certa inspiração em gravuras do artista jesuíta italiano Andrea Pozzo (1642-1709), que eram relativamente conhecidas no Brasil nos séculos XVIII e XIX. É complementado por dois altares na esquina do arco da capela - mor . O mármore policromático é muito utilizado no piso e nos elementos do altar-mor. Uma estátua em tamanho real de São Pedro em traje papal completo está colocada à direita do altar-mor; a igreja também tem imagens de São Paulo, Nossa Senhora da Conceição, Santa Luzia, Santo Amaro, Santo Eligius e Nossa Senhora do Portão do Céu .
A pintura no teto da nave retrata a Confissão de Pedro, do Livro de Mateus ; a cena é uma referência a Mateus 16, onde Jesus diz "e darei a você as chaves do reino dos céus; e tudo o que amarrar na terra será amarrado no céu; e tudo o que perder na terra ser solto no céu ".
A Igreja de São Pedro dos Clérigos foi listada como um bem histórico pelo Instituto Nacional do Patrimônio Histórico e Artístico em 1941. Foi listado no livro de obras históricas, inscrição 168 e 254-A; e o Livro de Belas Artes, inscrição fls 54. Ambas as diretrizes são datadas de 9 de setembro de 1941.
Museu da Cidade (Salvador)

O Museu da Cidade é um museu localizado na região do Largo do Pelourinho em Salvador no estado da Bahia. O Museu foi inaugurado no dia cinco de julho de 1973 e conta a história da cidade. A enorme variedade de peças do museu vai do antigo ao moderno, do sagrado ao profano e é responsável por demonstrar elementos responsáveis pela diversidade artística, religiosa e cultural de Salvador.
O acervo do museu é bem diversificado. As exposições incluem desde representações religiosas como os trajes dos orixás do Candomblé, religião que interfere bastante para a cultura da cidade, como também pertences de grandes nomes do cenário cultural baiano como do poeta Castro Alves. O poeta se destacou na cidade por ter sido uma das primeiras figuras a protestar contra a escravidão, ele também é autor do famoso livro O Navio Negreiro. O museu também exibe bonecos de pano tradicionais que mostram como funcionava a vida colonial, bem como esculturas e peças de cerâmica, ferro e tapeçarias.. Além de objetos, o museu também abriga uma ampla variedade de pinturas de artistas baianos, entre eles Mendonça filho, Caribé, Jenner Augusto e Presciliano Silva
Pelourinho (Cidade Velha)

The Pelourinho (Portuguese for "pillory") is an important monument in the city of Cidade Velha in the south of Santiago, Cape Verde. The historic centre of Cidade Velha is an UNESCO World Heritage Site since June 2009. It is a white marble column in Manueline style, standing at the main square of the town. It was a symbol of municipal power, and of slavery: rebellious slaves were punished publicly at the pelourinho.
Erected in 1512 or 1520, it is one of the oldest monuments of Cape Verde. It was restored at the end of the 1960s.
Calkiní

Calkiní (Yucatec Maya: "throat of the sun") is a city in the Mexican state of Campeche. It is situated at the northern tip of the state, on the central western coast the Yucatán Peninsula. It serves as the municipal seat for the surrounding municipality of the same name. As of 2010, the city of Calkiní had a population of 14,934.
Calkini's San Luis Obispo or San Luis Calkiní church was founded in 1549 by the Franciscan Fray Diego de Villalpando as a mission and constructed on the base of the main ceremonial Mayan structure located on the site, thus ensuring both handily available building materials and a natural predisposition of the soon-to-be-converted Mayan population to gravitate towards this sacred place.
Its strategic location halfway between Campeche and Merida made it both the head mission for the Franciscans in the region by 1588 and the second-largest town in the entire province of Yucatan, which then encompassed all three current states on the Yucatan peninsula.
Today, it is a pretty town with many colorful facades and a manicured central plaza, and a popular stop for meandering tourists when traveling between Merida and Campeche or to nearby Isla Arena.
बंगाली मुस्लिम शादी

एक बंगाली मुस्लिम शादी में कई रस्में और समारोह शामिल होते हैं जिन्हें कई दिनों तक मनाया जा सकता है। ज्यादातर मामलों में, यह पाका देखा़ भात अनुष्ठान आयोजन (शादी का रिसेप्शन, शादी के एक दिन बाद, आमतौर पर दूल्हे के परिवार द्वारा आयोजित) के साथ समाप्त होता है।
इन्दीवर

श्यामलाल बाबू राय (1 जनवरी 1924 - 27 फरवरी 1997), जिन्हें पेशेवर रूप से इन्दीवर के नाम से जाना जाता है, 1960 के दशक में प्रमुख हिंदी गीतकारों में से एक थे।
इन्दीवर का जन्म 1 जनवरी 1924 को झाँसी, संयुक्त प्रांत, ब्रिटिश भारत के गुआवली गाँव में हुआ था और झाँसी ज़िले के ही बरुआ सागर में वे पले बढ़े। बाद में एक गीतकार के रूप में पेशेवर कैरियर बनाने के लिए वह बम्बई (मुंबई) चले गए। दिनांक 27 फरवरी 1997 को 73 वर्ष की आयु में मुंबई, महाराष्ट्र में उनका निधन हुआ। बाल्यकाल में वे अपने मामा के घर गुआवली (निवाड़ी) में भैंस चराते हुए गाना गाते रहते थे।
उन्हें वर्ष 1951 में फ़िल्म ‘मल्हार’ से पहचान मिली, जिसमें उन्होंने "बड़े अरमानों से रखा है बलम, तेरी कसम" गीत लिखा था जिसके लिए संगीत हिंदी सिनेमा के एक प्रमुख संगीत निर्देशक रोशन ने तैयार किया। अपने चार दशक से अधिक के कैरियर में उन्होंने 300 से ज़्यादा फिल्मों में एक हजार से अधिक गीत लिखे। इंदीवर ने प्रसिद्ध पॉप जोड़ी 'नाज़िया हसन' और 'ज़ोहैब हसन' के लिए भी गीत लिखे। नाज़िया हसन के प्रसिद्ध गीत "आप जैसा कोई", "बूम बूम", "मेहरबानी", "दिल की लगी" और ज़ोहैब हसन की "स्टार" को इन्दीवर द्वारा ही लिखा गया था।
इन्दीवर के लिखे कुछ गाने काफ़ी प्रसिद्ध हुए, जिनमें शामिल हैं:
वर्ष नामांकित व्यक्ति / कार्य पुरस्कार परिणाम
देवगुरु बृहस्पति

बृहस्पति का अनेक जगह उल्लेख मिलता है। ये एक तपस्वी ऋषि थे। इन्हें 'तीक्ष्णशृंग' भी कहा गया है। धनुष बाण और सोने का परशु इनके हथियार थे और ताम्र रंग के घोड़े इनके रथ में जोते जाते थे। बृहस्पति को अत्यंत पराक्रमी बताया जाता है। इन्द्र को पराजित कर इन्होंने उनसे गायों को छुड़ाया था। युद्ध में अजेय होने के कारण योद्धा लोग इनकी प्रार्थना करते थे। ये अत्यंत परोपकारी थे जो शुद्ध आचरण वाले व्यक्ति को संकटों से छुड़ाते थे। इन्हें गृह पुरोहित भी कहा गया है, इनके बिना यज्ञ सफल नहीं होते।
वेदोत्तर साहित्य में बृहस्पति को देवताओं का पुरोहित माना गया है। ये अंगिरा ऋषि की सुरूपा नाम की पत्नी से पैदा हुए थे। तारा और शुभा इनकी दो पत्नियाँ थीं। एक बार सोम (चंद्रमा) तारा के साथ गोपनीय रुप से सम्भोग हुवा और तारा गर्भवती हुइ। इस पर बृहस्पति और सोम में युद्ध ठन गया। अंत में ब्रह्माजी ने हस्तक्षेप किया। तारा ने बुध को जन्म दिया जो चंद्रवंशी राजाओं के पूर्वज कहलाये।
महाभारत के अनुसार बृहस्पति के संवर्त और उतथ्य नाम के दो भाई थे। संवर्त के साथ बृहस्पति का हमेशा झगड़ा रहता था। पद्मपुराण के अनुसार देवों और दानवों के युद्ध में जब देव पराजित हो गए और दानव देवों को कष्ट देने लगे तो बृहस्पति ने शुक्राचार्य का रूप धारण कर दानवों का मर्दन किया और नास्तिक मत का प्रचार कर उन्हें धर्म भ्रष्ट किया।
बृहस्पति ने धर्मशास्त्र, नीतिशास्त्र, अर्थशास्त्र और वास्तुशास्त्र पर ग्रंथ लिखे। आजकल ८० श्लोक प्रमाण उनकी एक स्मृति (बृहस्पति स्मृति) उपलब्ध है।
बृहस्पति को देवताओं के गुरु की पदवी प्रदान की गई है। ये स्वर्ण मुकुट तथा गले में सुंदर माला धारण किये रहते हैं। ये पीले वस्त्र पहने हुए कमल आसन पर आसीन रहते हैं तथा चार हाथों वाले हैं। इनके चार हाथों में स्वर्ण निर्मित दण्ड, रुद्राक्ष माला, पात्र और वरदमुद्रा शोभा पाती है। प्राचीन ऋग्वेद में बताया गया है कि बृहस्पति बहुत सुंदर हैं। ये सोने से बने महल में निवास करते है। इनका वाहन स्वर्ण निर्मित रथ है, जो सूर्य के समान दीप्तिमान है एवं जिसमें सभी सुख सुविधाएं संपन्न हैं। उस रथ में वायु वेग वाले पीतवर्णी आठ घोड़े तत्पर रहते हैं।
देवगुरु बृहस्पति की तीन पत्नियाँ हैं जिनमें से ज्येष्ठ पत्नी का नाम शुभा और कनिष्ठ का तारा या तारका तथा तीसरी का नाम ममता है। शुभा से इनके सात कन्याएं उत्पन्न हुईं हैं, जिनके नाम इस प्रकार से हैं - भानुमती, राका, अर्चिष्मती, महामती, महिष्मती, सिनीवाली और हविष्मती। इसके उपरांत तारका से सात पुत्र और एक कन्या उत्पन्न हुईं। उनकी तीसरी पत्नी से भारद्वाज और कच नामक दो पुत्र उत्पन्न हुए। बृहस्पति के अधिदेवता इंद्र और प्रत्यधि देवता ब्रह्मा हैं। महाभारत के आदिपर्व में उल्लेख के अनुसार, बृहस्पति महर्षि अंगिरा के पुत्र तथा देवताओं के पुरोहित हैं। ये अपने प्रकृष्ट ज्ञान से देवताओं को उनका यज्ञ भाग या हवि प्राप्त करा देते हैं। असुर एवं दैत्य यज्ञ में विघ्न डालकर देवताओं को क्षीण कर हराने का प्रयास करते रहते हैं। इसी का उपाय देवगुरु बृहस्पति रक्षोघ्र मंत्रों का प्रयोग कर देवताओं का पोषण एवं रक्षण करने में करते हैं तथा दैत्यों से देवताओं की रक्षा करते हैं।
रोमर और रोमर

रोमर + रोमर (टॉर्स्टन और नीना रोमर) एक जर्मन-रुसी कलाकार जोड़ा है जो जर्मनी के बर्लिन शहर में रह रहा है और वही काम भी कर रहा है।
टॉर्स्टन रोमर का जन्म 1968 में जर्मनी के शहर आचेन में हुआ। नीना रोमर, शादी से पहले नीना टँगीआं, का जन्म 1978 में मॉस्को, रूस में हुआ। दोनों ने चित्रकला की शिक्षा स्टाटलीचे कुन्साकेडेमिए (स्टेट आर्ट अकडेमी) डुसेलडॉर्फ में आ.क पेंक से ली और वे दोनों ही उनके “दक्ष छात्र” थे।नीना रोमेर सोवियत-युग के लेखक यूरी त्रिफोनोव की नवासिन और यूक्रेनियन-रशिया-सोवियत चित्रकार आमाशय नरेन्बर्ग की पर- नवासिन है। साल 1996 में टॉर्स्टन रोमेर को कुन्सत्वीरें डुसेलडॉर्फ (कला संस्था) की तरफ से यात्रा अनुदान मिला। साल 2011 में इन दोनों को एक विशेष पुरस्कार क्रोंच शहर, जर्मनी के लुकास क्रंच प्रदान किया गया। नीना और टॉर्स्टन 1998 से साथ मिलकर काम कर रहे है।
रोमर जोड़ा ज्यादातर उनके द्वारा खींचे गए फोटोज पर चित्र बनाते है, अभिनय करते है और नाटक का प्रारूप तैयार करते है। साल 1998 में उन्होंने एक लम्बी चलने वाली कला परियोजना “मा.आ.इ.सा” शुरू की। इनके कामो में अधिकतर ऐतिहासिक और राजनितिक प्रसंगो का ज़िक्र होता है। साल 2005 बर्लिन नाटक “देर फ्री विल्ले” (“आज़ाद मर्ज़ी”) ग्लासनॉस्ट की २०वी जयंती के कार्यकर्म में शामिल था। साल 2004 बेडेन शहर में “हां कीरोपत - रुस्सिस्के कुन्स्ट हेठे” (ना कुरोरत (स्पा में)-रुसी कला आज)” बेडेन शहर- रुसी ज़ार के ज़माने से स्पा-मेहमानो के साथ निकट संबंधों के लिए जाना जाता है। इस तरह के परियोजनाओं में रोमेर जोड़ा ऐतिहासिक और राजनीतिक परिस्थिति को एक सुन्दर चित्रण देते है। उनके काम का मुख्य मुद्दा ज्यादातर त्यौहार, प्रतियोगिता, सामाजिक मेलजोल और राजनैतिक घटना होता है।साल 2013/14 की शृंखला में उन्होंने ब्रासिल के कार्निवाल (“संबोदरोमो”) दिखाया। तकनीकी रूप से रोमेर जोड़े ने खुद ली गयी फोटोज, जिन पर अभी और काम होना था, को दिखाया और इसमें कंप्यूटर ने स्केच-बुक की तरह काम किया। चित्रों के भाव को पिक्सेल-संरचना को कलात्मक रूप दिया गया।ये पिक्सेल हालांकि डिजिटल पिक्सेल से अलग थे क्योकि उनके अंदर और भी सरंचनाएँ थी। इस तरह रोमेर जोड़े की ये कला बिंदु चित्र कलाशैली से सम्बंधित है और किसी को इसमें धारदार उभरे हुए प्रसंग भी दिख सकते है। ये बनावट रंगो और टुकड़ो की सतह पर हज़ारो रंगे हुए बिन्दुओ को ऐसे बिखेर कर बनी, जो सही दूरी से देखने पर, देखने वाले को एक ही चित्र देखे।जितना कोई पास कैनवास के पास आता है रंगो का सार और उनकी गति का खेल उसको और ज्यादा आकृतियाँ और चीज़ो को देखता है। इनकी हाल में आयी बड़ी शृंखला नेवडा रेगिस्तान (2017/2018) के उत्सव “जलता हुआ आदमी” को समर्पित है पटको की रोशनी, LED-लगाना, कार पर कलाकारी, अनूठी अस्थाई कलाकृति, “बर्न्स” और पार्टीज करना जिससे मुख्य विषय को पहचान देने वाला चित्रात्मक सौंदर्य मिले।
जयमाला कार्यक्रम

जयमाला और हवामहल विविध भारती के शुरूआती कार्यक्रम रहे हैं। ये कार्यक्रम आज पचास सालों बाद भी उतनी ही लोकप्रियता के साथ चल रहे हैं।
जयमाला सोमवार से शुक्रवार तक फौजी भाईयों की पसंद के फिल्‍मी गीतों का कार्यक्रम है। जबकि शनिवार को कोई मशहूर फिल्‍मी-हस्‍ती इसे पेश करती है और विगत कुछ वर्षों से रविवार को जयमाला का नाम जयमाला संदेश होता है। जिसमें फौजी भाई अपने आत्‍मीय जनों को और फौजियों के आत्‍मीय जन देश की सेवा कर रहे इन फौजियों के नाम अपने संदेश विविध भारती के माध्‍यम से देते हैं। ये कार्यक्रम लगातार लोकप्रियता के शिखर पर है। यहां यह रेखांकित कर देना ज़रूरी है कि विविध भारती पहला ऐसा रेडियो चैनल या मीडिया चैनल था जिसने खासतौर पर फौजियों के लिए कोई कार्यक्रम आरंभ किया था। बाद में इस फॉरमेट की नकल कई चैनलों ने की।
मंथन कार्यक्रम

जयमाला और हवामहल विविध भारती के शुरूआती कार्यक्रम रहे हैं। ये कार्यक्रम आज पचास सालों बाद भी उतनी ही लोकप्रियता के साथ चल रहे हैं।
विविध भारती के मंथन कार्यक्रम ने भी अपनी लोकप्रियता का झंडा लहराया है। इसमें किसी ज्वलंत मुद्दे पर श्रोताओं से राय मांगी जाती है। इस फोन इन कार्यक्रम के ज़रिए बेहद सामयिक और ज्‍वलंत मुद्दे पर जनता को जागृत करने का महती प्रयास किया जा रहा है। जन-जागरण करके विविध भारती स्‍वयं को सूचना और मनोरंजन के एक संपूर्ण चैनल के रूप में लोकप्रिय बना रहा है।
Varamala

A varamala (Sanskrit: वरमाला, romanized: Varamālā, lit. 'boon garland') or a jayamala (Sanskrit: जयमाला, romanized: Jayamālā, lit. 'victory garland') is a South Asian garland that is most commonly associated with its eponymous ritual during a Hindu wedding ceremony. Traditionally, a varamala is made of roses and other flowers, though modern variations exist, such as garlands made from rupee notes, and other regional traditions.
The jayamala ceremony is a well-known ritual during a Hindu wedding, where a bride and a groom exchange garlands, as an indication of acceptance of each other as their spouse, and a pledge to respect them throughout the rest of their lives.
During the Samudra Manthanam, the legend of the churning of the ocean, the newly emerged Lakshmi garlands Vishnu with her varamala of lotus flowers, accepting him to be her divine consort.
In the Ramayana, Sita places a varamala around the neck of Rama after he wins her hand in the Sita Swayamvara, breaking the Pinaka bow.
In the Mahabharata, Draupadi chooses Arjuna to be her husband by garlanding him during her svayamvara.
The wedding of Shiva and Parvati is also described to have occurred with the ritual of the garland exchange.
A gandharva marriage in Hinduism is a non-righteous form of marriage recognised by the Manusmriti, where lovers marry by exchanging garlands, without the consent of their families or performance of rituals.
Thaayi Saheba

Thaayi Saheba (transl. Mother Saheba) is an Indian Kannada language film released in 1997 directed by Girish Kasaravalli. The film was an adaptation of Kannada novel of same name written by Ranganath Shyamrao Lokapura.
The film is based on the story of a Brahmin family during the pre independence and post independence periods of India. The protagonist Narmada Thayi is the second wife of Appa Sahib, a freedom fighter. The childless couple decide to adopt the child of Venkobanna, a close relative. Venkobanna has other plans in mind when he gives away his child in adoption. He calculates that his son will inherit the family's money and property. In the meanwhile, Appa Sahib also has an illicit relationship with Chandri and a daughter is born to them. Narmada Thayi is a patient woman and although aware of her husband's character, she supports him and the household. After the independence, Appa Sahib supports the government's view that the laborers who till the land own them. Venkobanna is angered to see this long-awaited plan of his crumble due to the utopian views of App Sahib. After a brief illness, Appa Sahib leaves the house one day with a group of people to protest for the sake of the farmers never to return again. Months after this, Narmada learns that her husband has been imprisoned by the government. But no other detail regarding Appa Sahib comes to light. Narmada Thayi is the only one capable of handling the household. She seeks the help of Venkobanna to help her handle monetary issues. Meanwhile, their adopted son comes of age. The story takes a surprise and unexpected turn when Thayi Saheba discovers that her adopted son is in love with Appa Sahib's mistress's daughter, who legally is his sister. She tries in vain to convince her son not to go against social ethics. With Chandri, Narmada Thayi sets out to find her husband. Together they travel to many prisons, but Appa Sahib is never found. Thayi Saheba must either save the son, who seeks freedom to marry Chandri's daughter or save herself because if she supports the marriage, she could be jailed. She tries to cancel the adoption, but no such thing as adoption cancellation existed then. She also tries to see if somebody can adopt Chandri's daughter, but adopting a girl child was never allowed. Finally, Thayi Saheba tells her son that he is free to do whatever he wants. She gets ready to face the serious consequence of the marriage. The film ends with Thayi Saheba waiting on the steps of her house and an angered Venkobanna arriving with the police and announcing their arrival.
It is difficult to say what Thaayi Saheba was all about. It was evidently a film that narrated the transition in the Indian society from the pre independence to the post independence periods. We can easily skip the transition part and look at the film as a straight narrative about the life of Narmada Thayi. The film also narrates the social conditions of women during that period. Thayi Saheba can definitely be viewed as a sum total of all these interpretations. We witness the social and political transition of the Indian Society through the life of the protagonist.
Vividh Bharati

The Vividh Bharati Service (VBS; lit. 'Diverse Voices') of All India Radio was conceptualized to combat Radio Ceylon in 1967. Due to the Indian Government stopping its short wave relay centers, VBS is only available on the Internet. Vividh Bharati radio channel was launched on 3 October 1957.
All the programmes are produced centrally at Vividh Bharati Service, Borivali, Mumbai and up-linked to the satellite. 40 Vividh Bharati stations across the country down-link these programmes through captive earth stations provided at each of these AIR stations. Some local programme windows are also provided at these stations to give regional flavour to the listeners. Vividh Bharati is also broadcast on DD Direct Plus, the state owned DTH platform. The 40 Vividh Bharati stations are known as Commercial Broadcasting Service Stations and are located at major cities covering 97% of the Indian population.
Over the years, a number prominent people from Hindi cinema have lent their voice to the channel, including Lata Mangeshkar and actors Raaj Kumar and Amitabh Bachchan (who worked as a radio broadcaster in his early career). Celebrities take part in the popular show "Vishesh Jaimala" to encourage the Indian Army and the BSF soldiers. Today its archives which started the record of film, Yehudi Ki Beti in 1933, has 22,000 ghazals, geets and Hindi film songs. The station celebrated its fiftieth anniversary on 2 October 2007.
Commercials were introduced initially in the Vividh Bharati Service in 1957 on an experimental basis. Realising the role of advertising in accelerating the social and material progress of the country, commercials were extended to primary channels including FM and local radio stations in a phased manner. Advertising on radio is cost effective to advertisers and has the potential to reach rural areas where other mass media is not as prevalent.
The service provides entertainment for nearly 15 to 17 hours a day. It presents a mix of film music, skits, short plays and interactive programmes. Some of the popular programmes of Vividh Bharati are 'Sangeet Sarita', 'Bhule Bisre Geet', Hawa Mahal, 'Jaimala', 'Inse Miliye', and 'Chhaya Geet'. New programmes like 'Bioscope Ke Batein', 'Sargam Ke Sitare', 'Celluloid Ke Sitare', 'Sehatnama', ' Hello Farmaish', 'Sakhi Saheli' and 'Aaj Ke Phankaar' were gradually introduced.
浙江理工大学

浙江理工大学（Zhejiang Sci-Tech University）是位于中国浙江杭州的一所以工科为主、其余学科设置较全面的浙江省属综合性高等院校。
浙江蚕学馆是中国第一所纺织专业学校，杭州知府林启创办，位于杭州西湖旁的金沙港（今曲院风荷景区内），是浙江理工大学的前身。因建于杭州西湖，又称为杭州蚕学馆、西湖蚕学馆。创建之初，由林启自兼总办，后来由杭州知府朱启凤继任总办。首任总教习是江生金。后经日本驻杭领事介绍，由日本学者轰木长、前岛次郎先后担任总教习，直至1904年起聘用毕业生执教。1908年改名为浙江中等蚕桑学堂。1910年在崇文书院添设分部，1912年改名为浙江中等蚕桑学校，1913年先后改名为浙江公立蚕桑学校、浙江省立甲种蚕业学校。
现有全日制在校学生26000余人，其中研究生2300余人。教职员工1800余人，其中具有副高以上职称的教师600余人。学校下设17个学院（教学部）以及1所独立学院。现有本科专业52个，其中国家级特色专业8个，省重点专业15个。有2个博士学位授权点，4个一级学科硕士学位授权点和30个二级学科硕士学位授权点。
现在拥有三个校区，分别位于杭州市西湖区文一路、钱塘区下沙高教园和临平区，文一路老校区占地150余亩，现基本做为成人教育学院、下属培训机构的校舍；位于下沙高教园区的校区占地1500亩，为学校现在的主体，在2022年之前几乎全部的本科生和研究生都在这个下沙校区。
2022年8月位于临平区东湖街道康泰路8号的新校区（又名时尚学院）启用，总投资20.4亿，用地面积517亩，共新建22个单体建筑，其中18个教学行政和生活配套用房，4个附属配套设施，总建筑面积约30万平米，于2020年5月开工建设，浙理工的服装学院、艺术与设计学院、法政学院、史量才新闻与传播学院、国际时装技术学院、浙理工马兰戈尼时尚设计学院合计约8000名师生（占全校师生的三分之一），于2022年9月开始在新校区工作学习生活。
校名采用沙孟海的字集。
学校地处中国东南沿海，这里一度是中国纺织业的中心，在纺织业兴盛的年代中，形成了以纺织为中心的特色优势学科，包括材料、服装、机械等，并率先在中国开辟了模特培养专业。其毕业生开创了杭派女装的潮流，成为中国本土中高档女装的代表流派。在随后的纺织业衰退过程中，学校开始转向理、工、文、经、管、法协调发展，向一所综合性高校迈进。
章若楠

章若楠（1996年11月14日—），出生于浙江省温州市乐清市，中国大陸女演员。
章若楠並非俗稱「科班」的演藝學院出身，在大学修读平面设计专业，并兼职服装模特。电影《悲伤逆流成河》制作人员看到其照片后邀请其去试镜女二号角色“顾森湘”，自此进入演艺圈。在2018年《悲伤逆流成河》上映后，电视剧《谁都渴望遇见你》的制片人看到了其治愈系的气质，因而找她试镜并最终确认参演，这也是章若楠首次担纲女主角。2023年，她参演的多部影视作品播出，并于2024年首次亮相央视春晚表演小品。
奔跑吧兄弟

《奔跑吧兄弟》（英語：Running Man China）是中國浙江衛視引进韩國SBS电視台制作的真人實境秀节目，从2014年10月开始播出，原版為韩國SBS电視台的《Running Man》。
《奔跑吧兄弟》的游戏设定为成员与嘉宾前往各个任务地点进行前期任务，由胜出的队伍或个人获得对最终任务有利之提示或权力，最后在最终任务地点完成最终任务。最终任务游戏沿用《Running Man》的“撕名牌”环节。
本节目在公布时的原名为《跑男》（即Running Man的中文直译），但考虑到浙江卫视所播出的综艺节目都是五个字，“跑男”名称不符合惯例，因此节目名称也随之更改为《奔跑吧兄弟》。在更名之前，浙江卫视已经向国家工商局注册了“跑男”这一商标。但第五季開始，因禁韓令影響，节目更名為《奔跑吧》（Keep Running），賽制亦稍作少量修改。適逢當時身為常任MC之一的Angelababy為了產後重新調整並需要更多時間照顧剛出生的小海綿而由新晉女演員迪丽热巴暫時接替其席位。
从2013年下半年开始，就陆续有中国的公司和电视台前往韩国接洽，希望能够制作中国版《Running Man》。韩国制作团队曾三次来到中国，连续拜访了四家中国的地方卫视，最终选择浙江卫视。2014年5月30日，韩国SBS电视台正式宣布《Running Man》将推出中国版，选定中国浙江卫视为中国版“跑男”的协商对象，计划共同开发制作。7月8日，浙江衛視与韩國SBS電視台在浙江省杭州市召開記者會，定出新節目的名稱為《奔跑吧兄弟》。该節目已於8月28日在杭州正式開拍。和其他节目单纯卖版权的模式不同，《奔跑吧兄弟》是“联合研发”，两国团队联合制作，分享收益。《奔跑吧兄弟》第一季第1期于2014年10月10日在浙江卫视正式开播。
节目成员均会与该期嘉宾进行一系列任务，并争取在竞赛中的提示任务，而任务内容会围绕该期主题。节目流程主要有两种形式：多个小任务及追逐战(撕名牌)或多𠆤小任务及特別玩法。成功胜出的队伍或个人，将获得该期的奖品。
以下成員為首四季的成員，由於迪麗熱巴加入時節目已改版為《奔跑吧》，故此不被列入成員名單內，如需查閱請前往《奔跑吧》內相同名稱條目。
下表只計算《奔跑吧兄弟》之參與次數，如嘉賓曾參與《奔跑吧》時期之錄製則不計算在內。
2015年11月23日(第三季EP11，2016年1月8日播出)，《奔跑吧兄弟》在澳大利亚拍摄时引发大量争议。当地华人在社交媒体曝光称剧组对待当地工作人员、志愿者和观众的态度恶劣；澳洲本地媒体9 News（英语：Nine News）则报道称剧组拍摄时聘请了当地安保人员、工作人员，但在离开时未支付薪酬，欠薪共计超过50万澳大利亚元（约人民币234万元），引起当地群众的愤怒和不满，工会亦介入调查。节目组对这一系列争议事件回应称其为“网上不实谣言”。浙江卫视称当地员工的薪酬是由另一家合作公司负责，并称其与该公司尚未结算费用，人员薪酬问题已联系该公司妥善处理。
2016年3月1日(第四季EP1，2016年4月15日播出)，《奔跑吧兄弟》在杭州博物馆展厅内拍摄，期间在展厅内进行激烈游戏，遭到专业人士和观众的质疑和批评。该展厅内藏中国禁止出境展览文物水晶杯等中国国家一级文物，节目中成员在文物密集区域进行剧烈活动及肢体接触，距离水晶杯等珍贵文物很近，极易对展览品造成严重损坏；同时，录影时的聚光灯强光照射会对馆内字画、丝织品等对光照敏感的文物造成不可逆的严重损伤。该节目在博物馆内激烈追逐的行为也会造成不良的公众影响，不利于未来的博物馆文物保护和公众教育。节目组方面对此回应称录制前已接受过文物保护的相关培训，进行了大量的准备工作，“未对文物造成任何损害”。然而这一说法仍然遭到观众的驳斥和愤怒批评。
自从奔跑吧兄弟第四季第七期播出后（而且这期的主题是葫芦兄弟），但在2017年，根据新闻说法，称奔跑吧兄弟第四季第七期涉嫌盗用《葫芦兄弟》的名义，来篡改所有的内容，而且还有一些是抄袭《葫芦兄弟》的内容，如服装、爷爷、蛇精、故事和片段。《葫芦兄弟》的制作方上海美术电影制片厂有限公司将爱奇艺和浙江卫视诉至法院，请求判令立即停止著作权侵权及不正当竞争行为，对侵权行为消除影响及赔偿经济损失。
以下记录《奔跑吧兄弟》在浙江卫视首播时的收视率情况，数据来源于索福瑞媒介研究有限公司的CSM52城市网（2016年1月11前为CSM50城市网）测量仪数据。
楊時寧

楊時寧（1539年—1609年），字子安，號小林，河南開封府祥符縣民籍江西鄱陽縣人，明朝政治人物。
河南鄉試第七十八名舉人。隆慶二年（1568年）中式戊辰科會試第二百二十名，三甲第七十五名進士。授山西曲沃县知县，以治理优异，晋升吏部考功司主事。萬曆改元，张居正执政，前首辅高拱之黨被排挤，杨时宁降为两淮盐运司判官，历两浙運判、南京太僕寺丞，稍遷南京兵部武选司署郎中事主事，萬曆十四年（1586年）正月出为山西按察司佥事。十五年八月升陕西右參議，轉固原道兵备副使，值哱拜兵变，時寧督饷决策，從征有功，賜银币，加右参政銜。二十三年三月以陕西奇捷功，加升右布政，十月晋升都察院右佥都御史、巡抚贵州，十二月改巡抚宁夏，二十五年七月以軍功升右副都御史，荫一子锦衣卫试百户。二十七年五月以阅视叙劳，加升兵部右侍郎銜，二十九年三月升兵部右侍郎、总督宣大山西等处，三十年闰二月论萬曆二十七年宁夏二次捷功，升兵部尚书、兼都察院右副都御史，仍总督宣大，赏银四十两，大红飞鱼服一袭，荫子杨汝敏指挥佥事世袭，十二月以边功加太子少保，三十二年四月三年考满，加太子太保，三十三年二月考察自陳，令致仕。十一月加太子太傅，由于继任者未至，而虏王再次要求明朝颁賜赏物，杨时宁加以拒绝，并严加兵备，敵酋知道难以冒犯，遂上表进贡鞍马弓矢，表示臣服。事情平定後，杨时宁辞任归乡，在城西建一别墅，与故旧聚会。萬曆三十七年（1609年）十一月去世，贈太保，予祭九坛造葬。著有《宁夏奏議》、《督撫奏議》、《三边圖説》。
曾祖楊濬，良醫；祖父楊棨，良醫；父楊西山，儀賓。母餘姚縣君。具庆下。兄杨时誉（贡士）。弟杨时馨、杨时雍。
传统产业

傳統產業，簡稱傳產。產品價格與重量的正相關程度，決定於其是否更符合傳統產業的概念。
學術界在學術研究的主張，則採取依循市場面或技術面思維。市場面基本看法有以下幾種：第一種是根據該一產業「曾經是」該經濟體之「主力產業」，且其經濟市場貢獻率比重至少在 15～20％以上者，但「在當前階段的市場地位」則已衰減至 5％以下，甚至根本不到 1％之水準者，都應當可予以劃歸為「傳統產業」。。
主要是劳动力密集型的、以制造加工为主，多为标准化大批量生产。在工业化过程中起支柱与基础作用。近年来，许多国家和地区在一些传统产品上也依靠新的知识和技术经历了进一步的现代化。
主要是工业，也包括传统农业和第三級产业的一部分。钢铁、煤炭、电力、建筑、汽车、纺织、轻工、造船等工业。其中有较典型的一类为定位于高工资地区的手工制造业，如意大利的制鞋业、丹麦的家具业、瑞士的制錶业。
新兴产业則主要包括新能源、环保产业、生物科技、宇宙航空、海洋开发等。
一个国家两种产业的比重取决于该国家处于何种发展阶段，新兴产业一般在国家的传统产业发展已经比较成熟之后出现，而伴随着新兴产业的发展壮大，传统产业会发生一定程度的衰退转化。但是新兴技术并不是提高人们生活水平的唯一途径，传统产业在当今社会仍然十分重要。二者的关系并不是对立的，而是相互作用，相互促进，共同发展。政府在制定产业政策时，应既体现战略性新兴产业的长远规划，又要考虑传统工业是否还有上升空间，把握二者的协调和平衡。
北京清华大学教授魏杰定義21世紀的新兴技术产业為新能源、新材料、生物工程、電腦技术、移动互联网、节能环保、新能源汽车、人工智能、高端装备制造八項，其餘為傳統產業。
雾凇

雾凇，也称树挂或霧凍，是一种在天气寒冷的地方出现的白色不透明晶體。在寒冷的北方，临近地表水（河流，湖泊等）的地方，由于水从湖面蒸发，在空中形成水雾，而又因为寒冷的空气，雾中的水粒子在树枝上凝结、结霜并不断积聚，树枝披上了由小冰晶组成的白色不透明的外衣，产生了类似雪后的景观，非常美丽，犹如梨花盛开。
雾凇一词最早出现于南北朝时代南朝宋吕忱（420年—479年）所编的《字林》裡，其解释为：“寒气结冰如珠见日光乃消，齐鲁谓之雾凇。”[1]
臺灣河流列表

台灣本島的分水嶺（中央山脈與雪山山脈）主要偏東，故河川東短西長。又因南部的冬夏季雨量較為不平均，故南部在冬季時經常因降雨量過少造成枯水期，常形成「野溪」，不適合航行。一般而言，台灣的河川具有下列特徵：河身短、坡度大、水流急，最長的濁水溪長僅186公里，而坡度則達四十六分之一。洪峰流量十分龐大，面積兩三千平方公里的集水區域，經常出現每秒一萬立方公尺以上的洪水量。河流含沙量大，如濁水溪因而得名。河階、谷中谷、嵌入曲流、隆起沖積扇等回春地形顯著。
目前台灣河川的主管單位為中華民國經濟部水利署，其列管河川分為中央管河川、跨省市河川及縣（市）管河川三級，包括中央管河川26水系、跨省市河川2水系（淡水河、磺溪）及縣（市）管河川92水系（其中2水系為其他水系支流），合計列管116獨立水系。而地圖上繪出河道且標示名稱但未列管，或是被歸屬至「排水」體系的河川，則略大於此數。至於地圖上未標示名稱或未繪出者，則難以計數。
以下依出海口位置逆時針順序列出全台灣各行政區獨立水系（含較長支流）及其出海口兩側行政區。
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沙漠气候

沙漠气候（BWh, BWk, BWn），又称沙漠性气候，是柯本气候分类法B类气候的一种，也称为干旱气候（不一定干燥），是一种不能分类到极地气候，但降水量又低到土壤供水无法维系多数植物生长的气候，本气候下最多可以生长灌木丛。
熱帶沙漠氣候（BWH），通常在中低緯度的亞熱帶海脊下發現，南北緯度通常在20°至33°之間。熱帶沙漠氣候全年炎熱乾燥。遍布北非，中東，印度次大陸的西北部，澳大利亞內陸以及美國西南部和智利的較小地區。除歐洲和南極洲以外的每個大陸都存在熱帶沙漠氣候。
一个有趣的特例是利马及其周边地区，低空空气含水量接近饱和甚至过饱和终年结露但高空无云常年暴晒无雨，符合一切沙漠气候特征却可在无河流水源的情况下支持大量雾植生长。在极特殊条件下，其浓湿雾可无征兆地引发暴雨，而后回归久旱无雨模式。与干燥的典型沙漠气候不同，这种气候常常伴随极低的昼夜温差。在利马大区的望海雍伽地区，还存在着这种湿润气候的半干旱型。
重庆万盛事件

重庆万盛事件（重庆万盛区群体事件）是指2012年4月12日晚发生于重庆市万盛经济技术开发区的群众聚集事件。万盛经开区行政上隶属綦江区，全面工作重庆市政府直管，该事件因发生在原重庆市市委书记薄熙来被调查之际而受到关注。
对于此次事件发生的原因，是重庆市政府根据国务院批准将万盛区和綦江县合并为綦江区，而万盛经济技术开发区部分人认为资源会向区府集中，原万盛区的居民生活水准、福利待遇会日益下降，实际执行中也造成部分地区待遇下调的问题，引发群众的不满情绪，最终导致群体事件发生。重庆市政府发言人称，此次聚集事件与“王立军事件”及中共中央立案调查薄熙来严重违纪问题无关，“是一起孤立事件”。
4月10日，万盛经济技术开发区出现人群聚集；4月11日，聚集人群封堵了綦万高速公路万盛出口，并与警察发生冲突。部分聚集者向维护秩序的执勤警察和武警投掷石块，有12辆警车被砸，4辆警车被烧。11日上午10时许，现场执勤的武警、民警开始对聚集人群进行清场，并施放了催泪弹。事件中有部分警察和民众受伤，没有人员死亡。 有网友声称参加聚集事件的人数多达十余万人，但官方公布的数字为一万人左右。由于参杂多种因素错综复杂，抗议在事件后继续。
2022年上海乌鲁木齐中路抗议

2022年上海乌鲁木齐中路抗议指2022年11月26日晚至27日晚发生在中國上海市乌鲁木齐中路的抗议示威活动。市民大多为了悼念乌鲁木齐火灾的遇难者，并表达对清零政策和由此出现的过度防疫现象的不满而发起抗议活动
2022年11月24日晚，乌鲁木齐市一高层住宅楼发生火灾，造成10人死亡，9人受伤。许多民众认为中國政府实行的清零政策和疫情封控使得火灾救援受阻，被困人员无法及时逃生。次日，大量乌鲁木齐市民走上街头进行示威游行，要求立即结束封控。示威民众冲入乌鲁木齐市人民政府，随后乌鲁木齐市委副书记马志军与市委书记杨发森出来与民众对话。26日，中共新疆自治区党委召开常委会，强调严厉打击暴力抗拒疫情防控措施等违法犯罪行为。
11月26日深夜至11月27日凌晨，上海民众聚集在乌鲁木齐中路的汇贤居和亦园门外，呼吁摘掉口罩，结束“动态清零”政策，亦有人呼吁结束中国共产党执政地位。有民众在“乌鲁木齐中路”路标下点起白色蜡烛，以此悼念乌鲁木齐火灾死难者。有民眾高呼“新疆解封！”、“共產黨下台！習近平下台！”“不要核酸、要自由”“不自由、毋宁死”等口号，并手持無字白紙抗議言論封鎖。
抗议现场有大量警察。起初警察站立在马路对面，没有阻拦示威，之后试图驱散抗议民众。抗议民众则高喊口号要求警察“为人民服务”。凌晨四點左右，警察圍堵住了烏魯木齊路南北入口和安福路西段，要求民眾離開。民众拒绝后警民僵持，警察随后开始清場。根據影像資料估計，被警方抓走帶入車中的人至少有8位，也有網友表示「警用麵包車大概抓了兩車人」。
27日上午，乌鲁木齐中路沿路有数十名民警巡逻看守。聯合早報記者表示早上乌鲁木齐中路没有人群聚集，也不见蜡烛和标语。中午，部分民眾再次聚集在烏魯木齊中路不同路段，視頻顯示在場人群高喊「放人」。警察於下午三點開始封路，並有大批警車駛進烏魯木齊中路與安福路，根据网传信息显示，警察封锁了乌鲁木齐中路五原路路口与长乐路路口，只允许离开不允许进。一名男子被多名警察抓起四肢抬走、上衣亦脫落。一名男子站在道路中央手举鲜花，大喊“我们要勇敢一点，我拿一朵花我犯罪了吗？我犯法了吗？”并得到周边民众赞同。但随后该男子遭到数名警察逮捕，周边民众大喊“放人！”。
由于抗议规模进一步扩大，临近的地铁站常熟路站于晚20点起临时关闭。上海地铁官方对此没有任何公告，引发网友不满。當局临时將部分烏魯木齊中路路牌拆除。不過，有網民指出這是路牌更換工程，與抗議無關，目前該路牌已重新安裝上。
27日傍晚开始，警察以影响公共交通及防疫为由实施清场，期间与多名群众以及周边商贩发生冲突，多人遭到逮捕。根据参与者事后回忆，抗议者队伍由五原路退至常熟路。有網上流傳片段顯示，在此期间一辆大巴車內有穿着黑衣的便衣警察朝示威者掌摑。另有網傳視頻顯示數名警察與大量群眾在派出所門口對峙，派出所內傳出女子哭喊聲，民眾聚集在門口要求放人。
晚上10点至12点左右，有上海市民在淮海中路聂耳铜像附近聚集，数人遭到逮捕，同时警察禁止群众在路边停留观看。同時，北京亮馬河附近也有人群聚集，高喊「釋放上海市民」，聲援上海抗議民眾。
白纸运动期间，独立纪录片导演陈品霖（Plato）与一位女性朋友在上海大规模抗议现场拍摄大量视频。在白纸运动一周年（2023年11月下旬），陈品霖将拍摄的视频制作成1小时17分钟的纪录片《乌鲁木齐中路》（NOT THE FOREIGN FORCE）并上传到互联网，2023年11月28日被抓捕；陈品霖遭刑事拘留，而其女性朋友則获取保；而其推特和Youtube频道被销号。
2024年1月5日被上海市公安局宝山分局指控“造成公共秩序严重混乱、损害国家形象、严重危害国家利益”，以“涉嫌寻衅滋事罪”被正式批捕，同年2月18日被移送检察院审查起诉；2025年1月6日一审在上海宝山区法院开庭。
BBC的特派記者愛德華·勞倫斯（Ed Lawrence）在上海採訪抗議活動時，遭到警方暴力逮捕。BBC表示該記者被捕後遭警察拳打腳踢，直至數小時後才被釋放。随后英国外交部就BBC记者遭警方殴打一事召见中国驻英国大使郑泽光，就中方的行为表达不满。11月28日，英国首相苏纳克办公室的发言人表示“逮捕正常进行工作的记者是令人震惊的，不可接受的。记者必须能在没有恐惧和威胁的情况下进行工作”。商務大臣夏普斯譴責称有關行為「令人無法接受」「無論發生什麼狀況，新聞自由都應是神聖不可侵犯」。
11月28日，外交部發言人赵立坚表示，周末在上海的抗议活动中被捕的BBC记者并没有表明自己是记者。他还警告外国媒体在中国境内要尊重中国的法律和法规。他还表示有一群别有用心的人将防疫政策和乌鲁木齐火灾联系在一起，并强调中国将坚持“动态清零”政策。11月29日，赵立坚再度表示BBC记者并未申明记者身份，且拒不配合上海警方执法。“警方遂将其强制带离，并在对其开展必要身份核查及法律告知后，请其自行离开”。赵立坚的说法引起许多网民的不满，为了躲避审查，网民们用说反话或是隐晦的方式表达不满。