davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Pizza in the United States

Pizza arrived in the United States in the early 20th century along with waves of Italian immigrants who settled primarily in the larger cities of the Northeast, such as New York, Philadelphia, Boston, and Baltimore. After American soldiers stationed in Italy returned from World War II, pizza and pizzerias rapidly grew in popularity.
During the latter half of the 20th century, pizza became an iconic food with considerable acceptance in the United States. Numerous regional variations have evolved, with many bearing only a casual resemblance to the Italian original. Pizza is a popular item produced by many small restaurants as well as several large pizza restaurant chains. The United States pizza restaurant industry was worth $37 billion in 2015.
The first pizzeria in the U.S., Lombardi's, opened in New York City's Little Italy in 1905, producing a Neapolitan-style pizza. The word pizza was borrowed into English in the 1930s; before it became well known, pizza was generally called "tomato pie" by English speakers. Some regional pizza variations still use the name tomato pie.
Distinct regional types developed in the 20th century, including Buffalo, California, Chicago, Detroit, Greek, New Haven, New York, and St. Louis styles.
Thirteen percent of the United States population consumes pizza on any given day.
American pizza (particularly thin-crust) is made with a very high-gluten flour (often 13–14% protein content) of the type also used to make bagels; this allows the dough to be stretched thinly and thrown vigorously without tearing. Unlike Italian pizza, American pizza often has vegetable oil or shortening mixed into the dough. This can range from a small amount in relatively lean doughs, such as New York–style, to a very large amount in some recipes for Chicago-style deep-dish dough.
The most common cheese used on US pizzas is mozzarella. Other popular cheeses include:
Media related to Pizzas in the United States at Wikimedia Commons
Umuahia South

Umuahia South bụ Local Government Area na Abia State, Nigeria. Isi ụlọ ọrụ ya dị na Apumiri na Ubakala. .
O nwere mpaghara 140 km2 yana ọnụ ọgụgụ mmadụ 138,570 na ngụkọ 2006..
Koodu nzipu ozi nke mpaghara ahụ bụ 440.
Umuahia North

O nwere mpaghara nari abuo na ano ise km abuo yana ọnụ ọgụgụ mmadụ 220,660 na ngụkọ 2006.
Ihu igwe Ụmụahia North bụ Udummiri na Ọkọchị. Okpomọkụ nke Obodo a na ebido karị na (28.99*c rue na 84.18*f)
Oge Udummiri na ebido karị na ọnwa Apurelu rue na ọnwa October afọ ọbụla.
Oge Ọkọchị na ebido karị na ọnwa Ekeresimesi rue na ọnwa Maachị.
Na oge Ọkọchị, ana enwe oge Uguru nke na- ebido ọnwa Ekeresimesi ma kwụsị na ọnwa nke mbụ nke afọ.
Umuahia North so ná Obodo nke Mgbanwe ihu igwe na enye nsogbu nke ukwu n'ime Ora Abia na Naijiria
Mgbanwe ihu igwe na eme ka Idei mmiri na mbuze na enye kwa nsogbu na Umuahia North.
Ada Udechukwu

Ada Udechukwu (onye amụrụ na 1960) bụ onye Omenka na Onye ode abụ nke ngalaba Nsukka di na Naijiria.
A mụrụ ya n'Enugu, Nna Udechukwu bụ onye Igbo nne ya bụ onye mba America. O tolitere na mba Naijiria tupu ha alawa mba Amerika na mbido "Biafran War" makwa lọta mgbe alụsiri agha. Ọ gụrụ akwụkwọ n'okpuru Chinua Achebe na Mahadum "University of Nigeria" ebe o nwetara asambodo na "Bachelor of Arts na English Literature" n'afọ 1981. Afọ ole na ole, obidoro ite agba na-akwa site na-iji usoro akara ahịrị. N'afọ 1988 O bidoro sewe ihe n'akwụkwọ site na-iji "ink nakwa watercolor". Ihe osise ndi a ka o ji egosipụta otu osi aghazi onwe ya site na-ibu nwanyi nakwa onye n'ese ihe. Ọrụ ya gosipụtakwara nsogbu di na ibụ mba n'ime Afrika nakwa n'ama.
Ada Udechukwu, bụ onye n'ede Uri nakwa mkpirisi Akụkọ. Boomerang Press bipụtara Akwụkwọ Uri n'Esemese ya: "Woman, Me" n (1993). Mkpirisi Akụkọ ya "Night Bus" ka ebipụtara na "Fiction Issue of the journal The Atlantic" na 2006.
Priya Ramrakha

Priya Ramrakha (January 31, 1935 – October 2, 1968) bụ onye nta akụkọ foto Indo-Kenya .
Ramrakha bụ otu n'ime ndị Africa mbụ ndị akwụkwọ ahụ na Time nyere ha nkwekọrịta. Mgbe ọ gụsịrị akwụkwọ na Art Center College of Los Angeles (nke Eliot Elisofon mere ndokwa), Ramrakha malitere ọrụ na Ndụ . N'afọ 1963, Ramrakha laghachiri n'Afrịka ikpuchi ngagharị nnwere onwe na ala nna ya Kenya, dịka otu n'ime ndị nta akụkọ foto mbụ nke East Africa. Ramrakha gara n'ihu na-ekpuchi mmegharị ndọrọ ndọrọ ọchịchị na agha n'ofe Africa.
N'afọ 1968, mgbe ya na onye nta akụkọ CBS Morley Safer na-akọ akụkọ agha obodo Naijiria, Ramrakha merụrụ ahụ nke ukwuu na mwakpo ndị agha Biafra na nso Owerri dị n'Imo steeti . Otu izu ka e mesịrị, magazin Life raara otu isiokwu nye Ramrakha (Mpịakọta 65, n°15, October 11, peeji nke 46 ).
Ihe nkiri akwụkwọ akụkọ African Lens: Akụkọ nke Priya Ramrakha wepụtara na 2022 mgbe ọ pụtara na Agha Ụwa nke Abụọ nke ugboro isii n'usoro. </ref>Ryan Lenora Brown. "Through an African lens, 'a story for the world'", 2 April 2019. Retrieved on 14 August 2019. "Site na oghere Africa, 'akụkọ maka ụwa'" . eweghachiri 14 Ọgọst 2019 .
Adejoke Tugbiyele

Adejoke Aderonke Tugbiyele (amụrụ n'afọ 1977) bụ onye Naijiria na Amerịka na-ese ihe na onye na-akwado ikike mmadụ. A maara ya dịka onye na-akpụ ihe, onye na-eme ihe nkiri, na onye na-eduzi ihe nkiri, mana ọ rụkwara ọrụ n'ihe gbasara eserese, na akwa. Ọrụ ya na-ekwu maka ihe gbasara ikike mmadụ, ikike ndị nwoke na nwanyị na ikike ụmụ nwanyị. Ọ bi na Ouagadougou, Burkina Faso .
A mụrụ Adejoke Aderonke Tugbiyele na Disemba 4, 1977 na Brooklyn, New York City, New York. Mgbe ọ bụ nwata, ya na ezinụlọ ya kwagara Lagos, Nigeria. N'ụlọ akwụkwọ sekọndrị, ọ laghachiri New York City ịga High School of Art and Design . Ọ na-akọwa onwe ya dị ka onye na-abụghị nwoke ma ọ bụ nwanyị.
Tugbiyele nwere nzere B.S. (2002) na architecture site na New Jersey Institute of Technology; na nzere M.F.A. (2013) site na Rinehart School of Sculpture na Maryland Institute College of Art (MICA).
Ndị na-ese ihe gụnyere El Anatsui, Fela Kuti, Ai Weiwei, Kara Walker, Zanele Muholi, na Rotimi Fani-Kayode emetụtawo ọrụ Tugbiyele.
Tugbiyele nwere njikọ ya na NGO nke Naijiria, a kpọrọ Initiative for Equal Rights nke na-enye ndị LGBT Naijiria enyemaka mberede. Ọ rụrụ ọrụ dị ka onye nnọchi anya United States maka Solidarity Alliance for Human Rights, njikọ nke òtù ndị Naijiria na-arụ ọrụ maka ikike mmadụ, ikike ndị na-abụghị nwoke na nwanyị na ime ihe ike, na ịlụ ọgụ megide nje HIV / AIDS.
Ọrụ ya dị na nchịkọta ihe ngosi nka ọha dị iche iche, gụnyere Brooklyn Museum, na Museum of Modern Art, Warsaw .
National War Museum, Umuahia

The Nigerian National War Museum in Umuahia showcases the military history of Nigeria with relics form the Biafra-Nigerian Civil War. It has a collection of tanks, armored vehicles, ships, and aircraft all from Nigeria or the defunct Republic of Biafra. Almost all tanks and AFLs are Biafran and all aircraft are Nigerian. It holds in it the evidence of the internal war in Nigeria from 1967 to 1970. The museum is considered a heritage site.
Ideas to create a national war museum began after an official visit by Lt. General Theophilous Danjuma's official visit to Yugoslavia in 1977. The plans were approved that year by the Supreme Military Council of Lt. General Olusegun Obasanjo's administration. Exploratory studies for the museum's establishment began, and the project was launched in 1985.
The museum is located at Ebite Amafor in Isingwu Autonomous Community in the Umuahia North Local Government Area, the same place where the bunker for the Voice of Biafra was during the war. The radio station is still intact as is a subterranean former office and command post for the Governor of Biafra, nicknamed the "Ojukwu Bunker".
It features three permanent exhibition galleries, along with an open-air gallery. The first exhibit is the "Traditional Warfare Gallery" and covers weapons from traditional indigenous warfare. The second exhibit is the "Armed Forces Gallery" and covers the evolution of the Nigerian Army from 1963 to present. The last exhibit, "The Civil War Gallery", shows photographs and objects from the war. The open-air gallery shows heavy military hardware from the army, navy, and air force.
The museum also features an annex at Ugwunchara at the former residence of Dr. Michael Iheonukara Okpara, a premier of the Eastern Nigeria region from 1959 to 1966.
Source for contents:
Umuahia North

Umuahia North is a Local Government Area of Abia State, Nigeria. Its headquarters is in the city of Umuahia.
It has an area of 245 km and a population of 220,660 at the 2006 census.
The postal code of the area is 440.
The Umuahia North LGA is home to a number of markets that draw many buyers and sellers of various goods, including the Ubani major market and the Industrial market in Azueke Ndume Ibeku. A number of banks, hotels, businesses, as well as government-owned facilities are also located in the LGA.
The entire area of Umuahia North LGA is 245 km2, and its average annual temperature is 27 °C. With the average wind speed in the region being 11 km/h, the LGA experiences two major seasons, the dry and the rainy.
Umuahia North Local Government Area LGA was created in August 1991.
Towns and Villages in Umuahia North Local Government:
5°32′00″N 7°29′00″E﻿ / ﻿5.5333°N 7.4833°E﻿ / 5.5333; 7.4833
Nnadozie obioma (2014)the geographical location of Abia state and its local governments Pp 14
Military dictatorship in Nigeria

The military dictatorship in Nigeria was a period when members of the Nigerian Armed Forces held power in Nigeria from 1966 to 1999 with an interregnum from 1979 to 1983. The military was able to rise to power often with the tacit support of the elite through coup d'états. Since the country became a republic in 1963, there had been a series of military coups.
Military rule in Nigeria began with the coup d'état of 1966 which was planned and executed by a group of revolutionary nationalist officers. The coup started as a small rebellion cell under Emmanuel Ifeajuna. Major Chukwuma Kaduna Nzeogwu was the face of the coup attempt, which involved five other army majors: Timothy Onwuatuegwu, Chris Anuforo, Don Okafor, Adewale Ademoyega and Humphrey Chukwuka. It operated as a clandestine movement of junior officers during the post-independence period of 1960–1966. The plot received support from left-wing intellectuals, who rejected conservative elements in society, like the traditional establishment of Northern Nigeria and sought to overthrow the First Nigerian Republic.
Major General Johnson Aguiyi-Ironsi was made the Head of the Federal Military Government of Nigeria, serving for six months before being overthrown and assassinated in the 1966 Nigerian counter-coup.
Aguiyi-Ironsi was succeeded by General Yakubu Gowon, who established a Supreme Military Council. Gowon held power until July 1975, when he was overthrown in another coup.
Brigadier (later General) Murtala Mohammed succeeded Gowon. Months later, in February 1976, Mohammed was assassinated by Buka Suka Dimka and others in a violent coup attempt. The plotters failed to kill Olusẹgun Ọbasanjọ, who then succeeded Murtala Mohammed as the head of state. The Supreme Military Council was formally dissolved when Ọbasanjọ handed power to the elected Shehu Shagari, ending the military regime and establishing a Nigerian Second Republic.
The Second Republic was overthrown in the 1983 Nigerian coup d'état and was succeeded by Muhammadu Buhari, who established a new Supreme Military Council of Nigeria as Head of State and Commander-in-Chief of the Armed Forces. Buhari ruled for two years, until the 1985 Nigerian coup d'état, when he was overthrown by General Ibrahim Babangida.
General Ibrahim Babangida was promulgated as the President and Commander-in-Chief of the Armed Forces and established the Armed Forces Ruling Council. His rule was the longest serving peaceful administration typified as the military off dictatorship of the 20th century. Babangida promised a return of democracy when he seized power, but he ruled Nigeria for eight years, when he temporarily handed power to an interim head of state, Ernest Shonekan, in August 1993.
In 1993, General Sani Abacha overthrew the Interim National Government and appointed himself Chairman of the Provisional Ruling Council of Nigeria.
After Abacha's death in 1998, General Abdulsalami Abubakar took over and ruled until Olusẹgun Ọbasanjọ again became head of state (via the 1999 presidential election), ending the junta and establishing the Fourth Nigerian Republic.
Umuahia South

Umuahia South is a Local Government Area of Abia State, Nigeria. Its headquarters is at Apumiri in Ubakala.towns include apumiri,ezeleke,ekenobizi etc
It has an area of 140 km and a population of 138,570 at the 2006 census.
The postal code of the area is 440.
Umuahia has a Tropical monsoon climate (Classification: Am) and is zero meters (no feet) above sea level. The district's average annual temperature is -0.88% lower than Nigeria's averages at 28.58°C (83.44°F). Approximately 273.49 millimeters (10.77 inches) of precipitation and 263.52 rainy days (72.2%) are usual for Umuahia each year.
Towns under Umuahia South Local Government Area:
Монголын зан суртахууны тэмдэглэл

Монголын зан суртахууны тэмдэглэл (хятадаар:夷俗记, пиньинь:Yí sú jì; бас хятадаар:北虜風俗, пиньинь:Běilǔ fēngsú гэж нэрлэдэг) хэмээх нь 1594 онд Мин улсын цэргийн яамны сайд Сяо Дахэний бичсэн ном юм. Тус номны агуулга нь тухайн үеийн Монголын Түмэд, Ордос аймгийн хүн ардын зан заншил, аж амьдрал, нийгмийн байдал, шашин шүтлэг зэргийг тандан мэдэж, ном болгон хэвлүүлсэн.
Хятадын төрт ёсны үзлээр Хятадыг Тэнгэрийн доорхийг захирах ёстой, Дэлхийн төв дунд оршдог гэж итгэж, бусад улсыг зэрлэг бүдүүлгүүд гэнэ. Мин улсын үед 夷-И буюу зэрлэг , 虜-Лү буюу дээрэмчин гэдэг ханзаар Монголчуудыг төлөөлж байсан тул Мин улсын үеийн Монголын тухай тэмдэглэл бүрт эдгээр ханзаар доромжлон нэрлэж байсан. Иймээс уг номыг зохиогч 夷俗记- Исүжи гэж анх гарчиг тавьсан ч, дараах үеийн хуулбарлан хэвлэх үед 北虜風俗-Бэйлү фэнсү гэж өөрчлөн нэрлэжээ. Тус 2 гарчиг нь хоёулаа Умрын Зэрлэгүүдийн зан суртахууны тэмдэглэл гэсэн утга илэрхийлдэг учир, монгол хэлэнд орчуулахдаа Монголын зан суртахууны тэмдэглэл гэж эерүүлж бичдэг юм.
Уг ном нь үндсэн хоёр хэсэгтэй.
Тус номыг Хенри Серриюс 1945 онд "Pei-lou feng-sou: Les coutumes des esclaves septentrionaux de Hsia Ta-heng" гэх нэртэйгээр хятад хэлнээс франц хэл рүү орчуулж, Monumenta Serica эрдэм шинжилгээний сэтгүүлд хэвлүүлжээ. 1987 онд Францойсе Аубин, Хенри Серриюс нар The Mongols and Ming China: Customs and History гэх нэртэйгээр хятад хэлнээс англи хэл рүү орчуулж, ном болгон хэвлүүлсэн. 1979 онд Өвөр Монголд хятад хэлнээс монгол хэл рүү орчуулж, монгол бичгээр Монголын зан суртахууны тэмдэглэл гэсэн нэрээр хэвлэв. 1979 оноос хойш олон удаа Өвөр Монголд хэвлэж байжээ.
Зэрлэг амьтан ба ургамлын аймгийн ховордсон зүйлийг олон улсын хэмжээнд худалдаалах тухай конвенц

Зэрлэг амьтан ба ургамлын аймгийн ховордсон зүйлийг олон улсын хэмжээнд худалдаалах тухай конвенц буюу “Вашингтоны конвенц” (Англи: CITES, Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora) нь 1973 онд АНУ-ын Вашингтон хотноо гарын үсэг зурж, 1975 оны 7 сарын 1-ний өдрөөс хүчин төгөлдөр болсон ба одоогоор дэлхийн 182 орон (талууд) нэгдэн ороод байгаа конвенц юм. Уг конвенцын зорилго нь зэрлэг амьтан, ургамлын аль нэгэн зүйл олон улсын худалдаанд хэт их хэмжээгээр ашиглагдаж, устах аюулд орохоос хамгаалах явдал бөгөөд тухайн зүйлийг хамгаалахын зэрэгцээ олон улсын хяналт зохицуулалттай худалдах зорилготой. Тиймээс энэхүү конвенцод устах аюулд орсон хамгаалах шаардлагатай зэрлэг амьтан ургамлыг гурван бүлэгт хувааж, тус бүрт нь олон улсын худалдааны хяналт тогтоодог.
Олон улсын худалдаа нь тухайн зүйлийн оршин тогтноход нөлөө үзүүлж байгаа, эсвэл гөлөө үзүүлж болох, устах аюулд орсон бүх зүйл хамаарна. I хавсралтад орсон зүйлийн худалдааг хатуу хяналт зохицуулалттайгаар явуулдаг бөгөөд арилжаа наймааны зорилгоор худалдаалахыг үндсэндээ хориглож, судалгаа шинжилгээний зорилгоор экспортлох болон импортлоход экспорт, импортын бичгийг хоёуланг нь бүрдүүлэхийг шаарддаг.
Эдүгээ устах аюулд ороогүй ч тухайн зүйлийн цаашид оршин тогтноход харшлахаар ашиглалт явуулахгүй байх үүднээс олон улсын худалдааг хяналт зохицуулалттай явуулахгүй бол устах аюулд орж болзошгүй зйүлүүд багтдаг. II хавсралтад багтсан зүйлүүдийг арилжаа наймааны зорилгоор худалдаалж болох бөгөөд экспортлох болон импортлоход экспортлогч улсын экспортын зөвшөөрлийн бичгийг бүрдүүлэхийг шаарддаг.
Аль нэгэн тал өөрийн улсын нутаг дэвсгэрийн дотор зохицуулах шаардлагатай гэж тодорхойлсон ба тэдгээрийг худалдаалах явдлыг хянахад бусад талуудтай хамтран ажиллах шаардлагатай гэж үзэж байгаа зүйлүүд багтана. Экспортлох, импортлоход гарал үүслийн гэрчилгээ болон III хавсралтын тухайн зүйлийг оруулсан улсаас экспортлож байгаа тохиолдолд экспортлогч улсын экспортын зөвшөөрлийн бичгийг бүрдүүлэхийг шаарддаг.
Монгол улс уг конвенцод нэгдэн орох тухай хуулийг УИХ-аас 1995 оны 5 сарын 4-ний өдөр батлан гаргасан бөгөөд 1996 оны дөрөвдүгээр сарын 4-ний өдрөөс 131 дахь гишүүн орон болсон билээ. Монгол улсаас энэ конвенцын I, II хавсралтад 14 зүйл хөхтөн, 71 зүйл шувуу, 8 зүйл ургамал, 2 зүйл загас, шавж, мөлхөгч тус бүр нэг зүйл багтсан.
Буриад хэл

Буриад хэл (аялга ч гэдэг) нь монгол хэлний бүлэгт хамаардаг Буриад болон Барга түмний хэрэглэх хэл. Зөвлөлт Орост 1958 он хүртэл оросоор бурят-монгольский язык, буриад кириллээр буряад-монгол хэлэн, 1958 оноос хойш оросоор бурятский язык, буриад кирилээр буряад хэлэн, Монголд 1959 оноос хойш монгол хэлний умард аялга гэж буй тусгаар нэгэн хэлний шинж чанартай, гэхдээ харилцах орчин булаагдсан, өмнөх бичгээс холдсон дүрэмтэй, нөгөө талаас тодорхой хэлний захын аялганы шинж чанартай, түүнээ дагаад төв аялганы бичгийг барьдаг.
2010 оны байдлаар Орос улсад 461,389, Монгол улсад 45,087 буриад хүн аж төрөн сууж байна. Хятад улсад 10,000 орчим буриад, 30,000 барга бий гэж үздгийг нэмвэл бүгд 550,000 гаруй буриад аялгатан байна.
Орост оросууд илүү олон тоотой байсаар олон жилийг үдсэн болохоор буриадууд хос хэлтэй, тэгэхдээ орос хэлийг бүгд мэдэх мөртлөө буриад монголоо гээсэн зарим нь их болжээ. Буриад орон (БНБурУ)-д 1992 оноос хойш орос хэлний хамтаар буриад монголыг (оросоор бурятский язык) албан ёсных болгосон. Сонирхол дээшилж буй ч хэрэглээгүй сэхээгүй л байна. 2010 онд 218,557 хүн "бурятский язык" (монгол хэлний буриад аялга) мэднэ гэсэн нь Оросын буриад зоны 47.4% болно. Гэвч 2000 оны судалгаанаас харвал энэ тоо наснаас хамаараад 3%–32% руу бууна.
Монгол улсад монгол хэлтэн төв аялгуундаа бат зангидаатай учир бичгийн албан дүрэмгүй буриад аялгуугаар хөөрөх гэж зориуд зүтгэх нь ховор аж.
Хятад улсын Өвөр Монгол орны Хөлөнбуйр аймгийн Эвэнх хошууны Шинэхэн (буриад кирилээр Шэнэхэн) нэртэй баруун, зүүн хоёр суманд буриадууд, шинэ хуучин Барга гэсэн дөрвөн хошуунд баргууд оршин суудаг. Тэд хятад хүн харьцангуй цөөн газарт мал аж ахуйтайгаа байгаа болохоор хэл аялгаа сайн эзэмнэж, монгол бичгээр бичиж төв аялга руу дөхүү болж байгаа.
Зөвлөлт, Орос, Буриадын эрдэмтэд ард зоныхоо хэлийг нарийвчлан судлаж олон зөрүүтэй санал дэвшүүлснээс дэлгэрэнгүй нэгийг (өнгөөр ялгасан) авч Монголын эрдэмтэн Шадавын Лувсанванданы 1959 оны өргөн ангиллын (саарал дэвсгэрт) хүрээнд тааруулан хүснэгтлэв.
Буриадууд анх монгол бичигтэй байв. Дараа нь Зөвлөлтийн хэлний бодлогоор өөрчлөгдөж Оросын буриадууд 1931-1939 оны хооронд латин үсгийн бичигтэй болж, 1939 оноос эхлэн өнөөг хүртэл кирил үсгээр бичиж байна. Тэрхүү буриад кирил бичгийн дүрмийг Г. Д. Санжеев, Ц. Б. Цыдендамбаев нарын эрдэмтэд зохиожээ.
1931-1939 оны хооронд мөрдсөн латин цагаан толгой 27 үсэгтэй байв.
1939 оноос өнөөдөр ч хэрэглэсээр буй кирил цагаан толгой 36 үсэгтэй.
Ойрад аялга

Ойрад–Халимаг аялга (халимаг кириллээр Хальмг келн гэж бичигддэг) — Оросын Холбооны Улсын холбооны нэгж болох Бүгд Найрамдах Халимаг Улсад оршин сууж буй Халимагуудын хэлэлцэх Монгол хэлний аялга юм. Халимаг аялга бол Монгол Улсын болон БНХАУ-ын Ойрадын хэлэлцэх Ойрад аялгатай үгсийн сангийн бүтцээр ялгарахаас бусдаар бол адил юм.
Үнэндээ Орос дахь Ойрадын тасархай хэсэг Дөрвөд, Торгуудыг Оросоор "калмык" (Монголоор "Халимаг") гэж нэрлэдэг болсноос хэл яриаг нь Ойрадаас салгаж тусад нь "Халимаг хэл" гэж үздэг Орос болон Европ зүгийн угсаатны онцлогоос илүүтэй газар зүйн суурьшлаар ангилах хэл шинжлэлийн хэв маяг байдаг. Харин Монголын хэл шинжлэлчид Халимаг нь Ойрад аялганы нэг салаа гэж үздэг бол Хятадын хэл шинжлэлчид ямартаа ч Хятад болон Монгол дахь Ойрадын хэлж ярих нь Монгол хэлний аялга мөн гэж өөрийн улсын бодлогод тохируулан ангилдаг аж.
Халимагууд 1607 оноос Ойрадын нутгаас баруунш нүүсэн. Тухайн үед Ойрад Монгол бичгээр бичдэг байлаа. 1648 онд Зүүнгарт сууж асан Ойрадын Зая Бандид Намхайжамц (Огторгуйндалай) монгол бичгийн хоёр авиаг нэг хэлбэрээр тэмдэглэдэг а,э, о,у, ө,ү гэх мэтийн ялгагдах авиа бүрийг тус бүр нэг үсэг болгон сайжруулж Тод үсэг хэмээн нэрийдсэн юм. Ижил мөрний Ойрад Тод Монгол үсгийг 1660-аад оноос хэрэглэх болсноос хойш Халимагууд 1924 он хүртэл тод бичигтэй явсан. 1924-1930 оны хооронд Кирилл, 1930-1938 оны хооронд Латин үсэгт шилжиж үзээд 1938 оноос кирилл үсгийн бичигтэй болоод өнөөг хүрлээ. Халимагийн кирилл бичигт үгийн эхний үеэс хойших балархай эгшиг гээгдэх гэх мэт үгийн дуудлагыг яг тэмдэглэх дүрэм барьснаас тод бичгийн болоод монгол хэлтэй холбогдох уламжлалт хэв зохис нь нэлээд алдагджээ.
Өнөөгийн Халимаг цагаан толгойд 38 үсэг байна. Энэхүү кирилл үсгүүдийг Монголынхтой харьцуулан доор харууллаа.
Тува хэл

Tува хэл (Урианхай хэл, Соёд хэл; тува нэр нь тыва дыл) — Тува (Урианхай, Соёд) ардын хэлэлцдэг бусдаасаа илүү Монгол хэлтэй найралдсан Түрэг төрлийн хэл. Одоогоор тус хэлээр ярьдаг 264 мянга орчим хүн байна.
Тува хэл орчин цагт Орос, Монгол, Хятад гурван улс, тэгэхдээ ОХУ-ын холбооны нэгж—Бүгд Найрамдах Тува Улсад хамгийн олон хүнийг хамарч дэлгэрсэн байдаг.
Урт эгшиг авиатай. Үгсийн сандаа Монгол (тэр тусмаа Буриад, Халх, Ойрад) нөлөөтэй.
Урьд цагт хэлбэрэлтгүй Урианхай хэмээгдэж байх үед Тува хэлнийх гэж өөриймсөх үсэг бичиг байсангүй. 1920-иод оны үед Зөвлөлтийн хэл шинжээч Н. Поппе Тува хэлийг Монгол үсгээр тэмдэглэж байв. Тагны Урианхай (Тува) нар Монголоор хэлээ тэмдэглэж байсан нь үнэн боловч үлдэж хоцорсон баримт ховор, далд байдаг. 1930 оноос Латин үсэг, 1943 оноос Кирилл үсгээр тэмдэглэх бичгийн Тува хэл үүсчээ.
Одоогийн цор ганцаар хүчин төгөлдөр кирилл цагаан толгой нь 35 үсэгтэй.
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н Ң О Ө П Р С Т У Ү Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
а б в г д е ё ж з и й к л м н ң о ө п р с т у ү ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
Орос цагаан толгойноос доорх гурван үсгээр илүү байдаг:
Ңң (латин - «ng», авиан үсэг - /ŋ/),
Өө (латин - «ö», авиан үсэг - /ø/),
Үү (латин - «ü», авиан үсэг - /y/).
Тувагийн улс төр, нийгмийн зүтгэлтэн Буян-Бадыргы (1892-1932) (Буянбадрах) хилс хэргээр баривчлагдсаныхаа дараа бичсэн шүлэг:
1937 оны албан бичиг баримт: Эрким сэрдэн хэлдэн 64 тугаарлиг писиктин усурун пилдивис. Ынжангаж тус улуска эрким улустан олураар пvрvн ергелиг тэллээгэ Тугарсапт ТАР чагаандан сэпшеерегнин найрал ёсупилэ таныттывые. ТАР тастык херек яамжньн ораваксь сайдь Ойдуп секретер Шоома”.
“Эрхэм газраас ирсэн 64 дугаартай бичгийн учрыг мэдэв. Ингээд тус улс дахь эрхэм улсын элчингээр бvрэн эрхэт тєлєєлєгч Дугаржавыг ТАР-ийн засгаас зєвшєєрснийг найрлын ёсоор таниулъя. БН Тува Ард Улсын гадаад хэргийн яамны орлогч сайд Ойдов нарийн бичгийн дарга Чоймаа”. Энд ТАР гэсэн товчлол, “секретарь” төвд нэрнээс бусад 26 үгний 20 нь монгол, 6 нь түрэг үг байна: сэрдэн, хэлдэн, пилдивис, олураар, чагаандан, тастык.
Иш татахад гарсан алдаа: <ref> tags exist for a group named "notes", but no corresponding <references group="notes"/> tag was found
The Marshall Mathers LP 2

The Marshall Mathers LP 2 нь Америкийн реппер Эминэм-ийн найм дахь студийн цомог юм. Энэ нь 2013 оны 11 дүгээр сарын 05-нд Shady Records, Aftermath Entertainment, Interscope Records-оос гарчээ. Энэхүү цомог нь Эминэмийн Web Entertainment-ийн шошготой хамгийн сүүлийн цомог юм. Мөн энэ нь түүний гурав дахь студийн цомог болох The Marshall Mathers LP (2000)-ийн үргэлжлэл болж байгаа юм. Цомгийг 2012-2013 онд хэд хэдэн продюсеруудтай хамтран бичсэн бөгөөд гүйцэтгэх продюсероор Доктор Дре, Рик Рубин нар ажилласан байна. Цомогт Скайлер Грей, Рианна, Кэндрик Ламар, Нэйт Рюсс нартай хамтарсан дуунууд багтжээ.
The Marshall Mathers LP-ийн үргэлжлэлийг хийх болсон санаа нь Эминэм цомгийнхоо ажлын эхний үе шатанд түүнд өмнөх үеийн цомгуудын дуунуудыг санагдуулам цөөн хэдэн дуу бичүүлсний дараа гарч ирсэн бөгөөд Эминэм үүнийг туршиж үзэхээр шийдэж, энэ нь томоохон эргэлт болсон юм. Энэ цомог нь арена рок, олд скүүл хип хоп дуунуудын нөлөөг авч, гол төлөв Бисти Бойс-ийн Licensed to Ill болон ЛЛ Күүл Ж-ийн Radio цомгуудаас санаа авсан бөгөөд энэ нь өмнөх цомгуудаас илүү минималист бүтээл болсон байна.
The Marshall Mathers LP 2 нь 2013 оны хамгийн их хүлээгдэж буй цомгуудын нэг байсан бөгөөд цомгийг Эминэм 2013 оны 08 дугаар сард болсон MTV-ийн хөгжмийн шагнал гардуулах ёслол-ын үеэр цомгийн эхний сингл болох Berzerk дууны үзүүлбэрийн хамт танилцуулсан.
Энэ цомог шүүмжлэгчдээс эерэг үнэлгээг авч, Эминэмийн техникийн реп хийх чадвар, продакшны сонголтыг магтсан байна. Энэ нь Эминэмийн өмнөх гурван цомогтой харьцуулахад илүү сайжирсан бүтээл бөгөөд, оны шилдэг цомгуудын жагсаалтад багтжээ.
Стандарт хувилбар
Люкс хувилбар (Нэмэлт диск)
10 жилийн ойн дахин хэвлэлт
Fragaria orientalis

Fragaria orientalis is a tetraploid species of wild strawberry native to E. Asia – Eastern Siberia. It is occasionally cultivated as a novelty edible.
Fragaria orientalis is a perennial, averaging 8 in (.2m) tall; it blooms from Apr to May. It vigorously produces runners, like many herbaceous members of Fragariinae.
This plant is cultivated as an edible herb, although it is relatively rare in cultivation. Plants for a Future offers a preliminary method of cultivation. Prefers a sunny position with moist, fertile soil for maximum production. However, plants can tolerate partial shade. Fragaria orientalis prefers a mulch of coniferous needles. They can be vigorous, spreading via runners. There is little invasive threat.
Fragaria orientalis is native to China and eastern Siberia, specifically the Chinese provinces of Gansu, Hebei, Heilongjiang, Jilin, Liaoning, Nei Mongol, Qinghai, Shaanxi, Shanxi, as well as in Korea, Mongolia, and eastern Russia. These plants can be found in forests and meadows on mountain slopes, usually in the shade of forest trees at elevations of 600 – 4000 meters.
Fragaria orientalis is depicted on the Mongolian postage stamps of 1968 (face value is 30 Mongolian möngö) and 1987 (face value is 1.20 Mongolian tögrög)
Irano-Anatolian

The Irano-Anatolian region is a biodiversity hotspot designated by Conservation International's Critical Ecosystem Partnership Fund, extending across portions of Armenia, Azerbaijan, Georgia, Iraq, Iran, Turkey, and Turkmenistan. This hotspot covers the South-West portion of the Irano-Turanian floristic region, connecting the Mediterranean Basin with Western Asia.
It includes highlands of the central and eastern Anatolian Plateau as well as the Zagros, Alborz, and Kopet Dag mountain ranges.
The ecoregions included within the hotspot are:
Fragaria viridis

Fragaria viridis, commonly called creamy strawberry or green strawberry is a species of strawberry native to Europe and central Asia. It has fruits with fine flavour. They have surprisingly little of the usual strawberry aroma, but a refreshing acidity, and sometimes ripen without becoming red. When they are plucked from the plant, the calyx will usually adhere and they will detach with a noticeable snapping sound.
All strawberries have a base haploid count of 7 chromosomes. Fragaria viridis is diploid, having 2 pairs of these chromosomes for a total of 14 chromosomes. Fragaria viridis is approximately 6.24 million years old.
کھارا

کھارا ضلع قصور کا سب سے بڑا اور سب سے نزدیکی گاؤں ہے جس کی آبادی تقریبآ 28 ہزار نفوس پر مشتمل ہے یہاں کی زیادہ تر آبادی پڑھی لکھی ہے یہاں بسنے والی قوموں میں میئو،آرائیں،انصاری،سقے،بھٹی،جٹ اور رحمانی شامل
قصور بائی پاس سے اس کا فاصلہ ڈیڑھ کلومیٹر سے بھی کم ہے
پیر دا کھارا

پیر دا کھارا (انگریزی: Pir Da Khara) پاکستان کا ایک رہائشی علاقہ جو ضلع چکوال تحصیل کلر کہار میں واقع ہے۔
"للہ" انٹرچینج کے قریب جگہ کا نام ہے "پِیر دا کھارا"۔ یہاں ایک ولی اللہ پیر کرم شاہ کا دربار شریف ہے اس دربار کے ساتھ پہاڑی میں سے کھارے یعنی نمکین پانی کا چشمہ نکلتا ہے۔ اسی مناسبت سے اسے "پیر دا کھارا" کہا جاتا ہے۔ یہ پانی پینے سے معدے سے متعلقہ بہت سے امراض سے شفا ہوتی ہے۔ اور اس پانی میں نہانے سے جلد سے متعلقہ متعدد امراض سے شفا حاصل ہوتی ہے۔ اب اسے کوئی ان ولی اللہ کی کرامت سمجھے یا اس پانی میں موجود نمکیات و معدنیات کی ایک مخصوص آمیزش، کیوں کہ یہ سالٹ رینج میں واقعہ ہے۔ دونوں صورتوں میں یہ پانی بہت فائدے کی چیز ہے۔
کھارا، چکوال

کھارا (انگریزی: KHARA) پاکستان کا ایک گاؤں جو پنجاب ضلع چکوال تحصیل چکوال میں واقع ہے۔ یہاں گورنمنٹ ہائی اسکول بھی ہے۔
Nature's 10

Nature's 10 is an annual listicle of ten "people who mattered" in science, produced by the scientific journal Nature. Nominees have made a significant impact in science either for good or for bad. Reporters and editorial staff at Nature judge nominees to have had "a significant impact on the world, or their position in the world may have had an important impact on science". Short biographical profiles describe the people behind some of the year's most important discoveries and events. Alongside the ten, five "ones to watch" for the following year are also listed.
2024 awardees included:
Ones to watch in 2025:
2023 awardees included:
Special awardee:
Ones to watch in 2024:
2022 awardees included:
Ones to watch in 2023:
2021 awardees included:
Ones to watch in 2022:
2020 awardees included:
Ones to watch in 2021:
2019 awardees included:
Ones to watch in 2020:
2018 awardees included:
Ones to watch in 2019:
2017 awardees included:
Ones to watch in 2018:
2016 awardees included:
Ones to watch in 2017:
2015 awardees included:
Ones to watch in 2016:
2014 awardees included:
Ones to watch in 2015:
2013 awardees included:
Ones to watch in 2014:
2012 awardees included:
Ones to watch in 2013:
2011 awardees included:
陶磁器

陶磁器（とうじき、英語: pottery and porcelain）は、粘土・長石・ケイ石などを主原料にした焼き物（やきもの）の総称。セラミックスの一種。
土器、陶器、炻器、磁器などを広くまとめて指すための用語・概念である。→#定義と分類
陶磁器に使われる粘土には、加熱することでアルミニウムやカルシウムなど他の物質と化合しガラス化する珪酸を主成分とする石英などが含まれている。粘土を成形した後に、加熱する（熱を加える）ことで溶けて流体となったガラスが土粒子の間に入り込み、その後、冷めるとそのガラスが固体化し土粒子同士をくっつける。『古陶磁の科学』の著者・内藤匡は、この過程をおこしに喩えている。おおまかに言えば、陶器と磁器の違いはこのガラスになる成分と量の違いである。
陶磁器は質感に優れており衛生的で一定の耐久性もあることから、食器、花器、植木鉢、装飾品、衛生陶器、タイルなどに利用されている。
もう少し詳しく説明すると、陶磁器は陶器など多孔質の素地（微細な穴が多く空いている性質）で吸水性のあるものと、炻器（せっき）や磁器などの素地で吸水性が低いものに分けられる。
多孔質の素地の製品の用途としては食器、タイル、植木鉢などがある。また、緻密質の素地の製品には食器、タイル、装飾品、衛生陶器、工業用及び電気用磁器、歯科用磁器などがある。
「陶磁器」は日本で使われている用語である。 陶磁器を含めたセラミックスの分類については研究者によって議論があり、窯業用語も国によって異なっている。→#英語圏の用語・概念との比較
陶磁器は釉薬の有無および焼成温度で以下のように大別される。
ドイツや日本では磁器の概念など比較的明確であるが、アメリカやイギリスでは素地の特性だけでなく用途を含めた分類と呼称になっているため概念が不明瞭といわれている。
素焼きのやきもの。窯を使わず、粘土を野焼きの状態で700 - 900°Cの温度で焼いたもの。釉薬（うわぐすり、またはゆうやく）はかけないが、彩色されているものを「土器」と呼ぶことがあり、その場合は、その彩色具を釉薬としないことを前提としている。歴史的には陶磁器の前身にあたる。
カオリナイト（カオリン）やモンモリロナイトを多く含んだ粘土を原料とし、窯で1100 - 1300°Cの温度で焼いたもの。釉薬を用いる。透光性はないが、吸水性がある。厚手で重く、叩いたときの音も鈍い。粗陶器と精陶器に分けられる。
せっきと読む。「炻」は国字（日本で考案された漢字）。英語の"Stoneware"の訳語である。窯を使い、焼成温度は1200 - 1300°C。土器と陶器の中間的性質を示すもので、釉薬の有無にかかわらず、透光性・吸水性ともにないものを指す。
炻器の原語である"Stoneware"は西洋陶磁の用語であり、中国、日本などの東洋陶磁の分類概念とは必ずしも一致しない。たとえば、"Celadon"と呼ばれる青色の焼き物は、日本・中国では青磁（青瓷）と言い、磁器に分類されるが、欧米では"Stoneware"の一種とみなされる。日本の陶磁研究者や陶芸作家には「炻器」という概念を立てる者と立てない者がいる。
磁器は半透光性で、吸水性が殆どない。また、陶磁器の中では最も硬く、軽く弾くと金属音がする。粘土質物や石英、長石→陶土を原料として1300°C程度で焼成するが、焼成温度や原料によって軟質磁器と硬質磁器に分けられる。
一般庶民が陶磁器を食器に使うようになるのは江戸時代中期以降とされる。
畿内より東では瀬戸物（せともの）と呼ばれ、中国、四国以西では唐津物（からつもの）とも呼ばれる。焼き方や用途や生産地などからさまざまに分類される。
生産量日本一は岐阜県土岐市である。
日本の土器、陶器、炻器、磁器には次のようなものがある。
1970年、日本では鉛が溶け出す陶磁器の存在が問題となり、厚生省は食品衛生法違反を理由に3社の一部製品の販売停止、回収命令を出した。光沢を出すためやコストダウンを図るため低温（700度以下）で焼いたことが原因の一つと見られている。
高知県立消費生活センターが2002年（平成14年）に、（100均などで）88円 - 100円で売られている安価な陶磁器100点（中国製も含む）について鉛やカドミウムの溶出の有無を調べた調査では、問題なしと判定されたのは97点で、問題ありと判定されたのは3点という状況だった。
陶器二三雄

陶器 二三雄（とうき ふみお、1947年 - ）は日本の建築家、企業経営者。株式会社陶器二三雄建築研究所代表。代表作は国立国会図書館関西館。
設立以来、企画、建築、内装、家具に至るまで総合的に携わっており公共建築、本社ビル、企業の役員階、迎賓館、図書館など幅広い設計活動を展開している。
お天気チャンネル (テレビ番組)

お天気チャンネル（おてんきチャンネル）は、1988年10月10日から1989年9月29日まで毎週月 - 金曜午後4時台にフジテレビで放送されていた気象情報番組である。
関東ローカル番組にもかかわらず、1日に系列局3局（後期は1日全くなしか1局）からのリレー生中継があり、気象にちなんだ話題を放送していた。ちなみに関西テレビと東海テレビ、九州の一部のクロスネット局は不参加で、関西テレビはナイターの番宣に1度登場したのみであった。
関東の中継は毎日あり、担当は『オールナイトフジ』での放送禁止用語発言後の出入り禁止を解かれたばかりの松本明子であった。
銅版

銅版（どうばん）とは版画、印刷の技法の一種である。銅板とも表記する。銅の版に絵画、文字などを彫ってその銅版の表面を凹版にしてインクを流して印刷を行う。また、このようにして作ったものをさす。主に銅版画の制作に使用されており、これは銅版を直接道具を用いて彫る彫刻銅版と、硝酸などの薬品によって腐食させる腐食銅版とに大きく分類される。主としてルネサンス期以降のヨーロッパにおいて銅版画として広く使用された。
彫刻銅版というのは主にビュラン(Burin)という鑿（のみ）で銅版に刻線を得る方法で、エングレービング、ドライポイント、メゾチントというものがこれにあたる。 腐食銅版というのは凹状にする部分の銅面のみを露出させて、その部分を腐食させることによって原版を作るものをさし、エッチングやアクアチントがこれにあたる。日本においては司馬江漢が天明3年（1783年）に日本創製と銘打って初めてのエッチングによる銅版画を製作している。
弘化3年（1846年）には、美濃焼で銅版を利用した焼物への絵付けが始められた。これは美濃稲津村の窯元に寄食中だった江戸出身の笠井大五郎によって伝えられたもので、江戸から銅板を取り寄せ、蝋を塗った上に細い針で絵を描き、タンパンと呼ばれる薬をかけて腐食させたあと、蝋を洗い流したのち紺青を流し込んで紙に当てがって印刷し、それを茶碗などに貼り付けて転写した（里泉焼）。美濃地方では多治見、妻木、下石、駄知、肥田でも銅版転写絵付けが始められ、全国で好評を得た。
明治維新前後には藩札紙幣印刷に銅版が用いられた。
飲茶

飲茶（ヤムチャ（広東語）、英: Yumcha）とは、中国広東省、香港、マカオを中心に行われている習慣で、中国茶を飲みながら点心を食べることである。広東省出身の華僑・華人が多い中国国外のチャイナタウンや、国内の一部ホテルの朝食などにおいても行われている。茶は味の濃い点心と相性がよいことに加え、消化を促進する作用があり、また点心の油分の吸収を阻害する手段にもなっている。朝食として饅頭（マントウ）や焼売などの点心を食べる事は中国各地で見られるが、合わせて喫茶に重きを置く地域は前述の広東省周辺と江蘇省揚州市などに限られ、他の地域では、米やアワの粥、麺料理または豆乳などと共に摂る場合が多い。更に「飲茶」（ヤムチャ）という呼び方も広東語の表現のため、ヤムチャというと、広東式の喫食様式と考えられる事が多い。
起源をたどれば、喫茶の習慣が本格化した唐代にまでさかのぼることができる。唐の玄宗の頃、座禅中の眠気覚ましとして飲茶が許されたのをきっかけに流行した。760年、陸羽が『茶経』という本を著し、そこには茶の品種や製法・飲み方などが述べられており、これが彼が茶道の祖と呼ばれる所以である。中世においては主に簡単なナッツ類や菓子が茶請けとして用いられ、あくまでも主体は茶にあった。このような形式で、茶請けを食べながら茶を飲む習慣は江南地方（浙江省・江蘇省・福建省・台湾など）を中心に、北京市など各地で見ることができる。
広州や香港では、一般的に、大きな急須に人数分の茶を入れて出す。各人には、湯のみ茶碗のほかに、取り分け用の中皿、碗、箸が用意される。
一煎目の茶は味がよくないのと、茶葉についた汚れを洗い落とす意味もあって、本来は短時間の内に飲まずに捨てる。その際に、碗の中で箸を立て、急須から箸に沿うように茶水を流して洗い、湯のみ茶碗も碗の中の茶水で回すようにして洗い、かつ、暖めてから、飲むための二煎目を淹れる。碗に残った茶水は、給仕がガラスのボウルなどに集めて捨てる。
実際には、店で最初に湯を多く入れられると、全部を捨て切れずに、茶葉を洗う意味を果たせないことが多い。湯がなくなった急須は、ふたを少しずらしておくと、給仕が見て、何度でも湯を注いでくれる。
近年、広州では、台湾式の小さな急須、杯のような茶碗を使って、烏龍茶を飲むことも選択できる場合がある。この場合は、何度も湯を注ぐ必要があるので、湯を入れた薬缶を暖めておくためのアルコールランプも用意される。
点心の注文は、ワゴンや駅弁売りスタイルで運んでくるタイプの場合は、計算用のカードに取っただけのスタンプが押されるので、後でこれを集計して支払う。カードには異なる単価を表す、「小」「中」「大」「頂」「超」「精」などの文字と、スタンプを押す枠が書かれている。
1980年代前半までは、蒸篭や皿の数で計算する方法も取られていたが、たくさん食べると邪魔になるので、改められた。近年は、点心の名前を列記した注文用紙に必要な数を書き込んで給仕に渡して注文するスタイルが増えている。いずれも、別途、茶代が加えられる。
なお、点心はそのままで食べると味が薄いものは、出す際にウスターソースをかけたり、専用のたれが小皿に用意されることもあるが、大部分の点心はそのまま何もつけずに食べるとちょうどよい味に作られている。このため、日本でギョーザを食べる時のような調味料を入れる小皿は各人に用意されない。
日本の中華料理店で出す点心は、華北風の餃子や上海風の小籠包や餡饅が主流で、広東風のものはシュウマイや春巻き程度であったが、1980年代以降、香港を訪れる観光客が増えるのに連れ、日本でも広東式の各種点心を出す店が増えた。
特に1990年代には、中国で食品の冷凍技術が発達し、点心を輸出できるようになると、これを蒸したり揚げたりして出す中華料理店も増え、食べられる店が増えた。
日本の大衆的な店においては、飲茶とは点心を腹一杯食べることを指し、茶を飲むことには重点が置かれない。このため、用意されている茶も比較的安価なものであったり、種類がジャスミン茶など定番のみである場合も少なくない。また、「本格飲茶」と銘打ちながら、メニューの中に点心ではない北京ダックや麻婆豆腐があるような店舗も存在する。
ザ・たこさん

ザ・たこさんは、4人編成の日本のバンドである。1993年結成。
1993年 大阪にて結成。
1999年 アルバム『タコツボ』発表
2003年 2nd.アルバム『フォンク兄弟』発表。
2004年 フジロックフェスティバル初出演
2005年 帝塚山音楽祭出演。初の西日本ツアー。
2006年 3rd.アルバム『ナイスミドル』発表。発売記念ツアー（東京・大阪）
2006年 フジロックフェスティバル演。「春一番」出演。ミナミホイール出演。
2007年 「タコフェス」を年６回開催（心斎橋クラブジャングル）。ミナミホイール出演。
2008年 マキシシングル「チャンヂャ＆キムチ、or DIE!!!」発表。島田角栄監督によるMV。（グレート義太夫 友情出演）
2008年 高槻ジャズストリートフェスティバル出演
2009年 4th.アルバム『ベターソングス』発表。フジロックフェスティバル出演。
2010年 安藤が映画『デストロイ・ビシャス』（島田角栄監督）に出演。
2012年 NHK Eテレ「バリバラ」のオープニング曲・エンディング曲を担当（2016年3月まで放送）
2013年 5th.アルバム『タコスペース』発表。フジロックフェスティバル出演。
2013年 バンド結成20周年記念野外フェス「ザ・たこさんの無限大記念日」を三田アスレチク（兵庫県三田市）にて開催。
2013年 NHK Eテレ「バリバラ」生放送特別番組に出演。
2014年 「ザ・たこさんの無限大記念日２」を服部緑地野外音楽堂にて開催。「無限大記念日２ 追撃戦」を渋谷クアトロにて開催。
2015年 「ザ・たこさんの無限大記念日３」を服部緑地野外音楽堂にて開催。「無限大記念日２ 追撃戦」を渋谷クアトロにて開催。
2016年 フジロックフェスティバル出演。6th.アルバム『カイロプラクティック・ファンクNo.1』発表。
2016年 「ザ・たこさんの無限大記念日４」をZeppなんばにて開催。「無限大記念日４ 追撃戦」を渋谷クアトロにて開催。
2017年 6th.アルバム『カイロプラクティック・ファンクNo.1』に収録の楽曲「カッコイイから大丈夫」が、TOYOTAのプロジェクト「WHAT WOWS YOU.」のテレビCMソングに採用。（オンエア3月7日〜）
2024年 活動休止
1. ナイスミドル [SHOUT-281] （2016年10月5日発売）
1. 突撃！となりの女風呂（On A Blow）[NAG TIME RECORD NTR-001] w/b 1. （Make it）FUNKY TENGA 2. 楊夫人の憂鬱（2013年6月1日発売）
ポット

ポット（英語: pot）は、英語では、丸くて深い容器を意味し、日本語圏で使われるカタカナ英語では、断熱構造をもった魔法瓶（英: vacuum flask）・電気ヒーターを備えた電気ポット（英: electric jug）や温水の水差しを意味する。以下では、英語圏でのポット (pot) という語の用法「丸くて深い容器」を説明する
英語のポット (pot) の原義は壺や鉢。英語の pot には、カタカナ英語にあるような魔法瓶という意味はない。英語圏では魔法瓶は、バキュームフラスク (vacuum flask、真空フラスコ)と呼ばれ、水差しはジャグ (英: jug）と呼ばれる。
「フラワーポット」などの語も英語にあり、植木鉢などの鉢も意味するが、英国では主に食品保存用のものを指す。
英語圏では深鍋や寸胴、釜といった形状の調理用具をポット（英: pot）と呼び、日本でも洋食店などにおいて用いられる。パン（フライパン）よりも深さがあり、ジャグやボトルといった容器よりも広い開口部を持つものを指す。シチューポットやソースポット、パスタポットなど、用途に応じた名称が用いられる。
砂糖を入れるシュガーポット（英: sugar bowl）、塩を入れるソルトポット（英: salt shakers）など。
ティーポット（英: teapot）は、茶葉から茶液を抽出し、またそれを一時的に保存しておく、注ぎ口と把手、蓋を備えた容器をいう。日本では紅茶用のものを指すことが多いが、厳密なものではない。英語では日本の急須や中国の茶壺も当然ティーポット (teapot) である。取っ手が注ぎ口の対面についているのが特徴で、喫茶の習慣と共に西洋に伝播した中国の茶壺（日本でいう急須）の基本的な形状をそのまま伝承している。磁器や銀でできたものが多く（陶器製のものは比較的少ない）、工芸品として観賞に堪えるものも多く、また透明なガラスでできていて内部が透けて見えるもの等もあり、食卓を彩る楽しみを添えている。保温したいときは、ティーコゼーを使う。西洋のティーポットは6客用の容量を持つものが多い。
ティーポットは、紅茶碗及び受け皿、ミルクピッチャー、砂糖入れとともに組物として紅茶セットを構成する。英語圏では砂糖入れ（シュガーボウル、英: sugar bowl）、クリーム入れ（クリームジャグ、英: cream jug）とを合わせた三点セット、あるいはさらにお湯差し加えた四点セットを「ティーサーヴィス」と呼ぶ。
3次元コンピュータグラフィックス (3DCG) においては、ティーポットのモデルがしばしば使われる。3DCGの研究初期にアメリカのユタ大学の研究者がデータ化したユタ・ティーポットと呼ばれるモデルは、3DCGに携わる人々の間でテストサンプルとして普及した。
コーヒーポット（英: coffee pot）は、コーヒー液を容れておくものである。急須の基本的な形状を伝承している。コーヒー茶碗及び受け皿、ミルクピッチャー、砂糖入れとともに組物としてコーヒーセットを構成する。
チョコレートポットは、ホット・チョコレート液を容れておくものである。急須の基本的な形状を伝承している。
英語圏では栽培用植木鉢を flower pot, plantpot, planter 等と呼び、装飾用の植木鉢を cachepot, jardiniere 等と呼ぶが、一般に明確に区別されるわけではない。装飾用植木鉢は花瓶として用いられることもあり、排水のための孔がないものも多い。
日本における「プラントポット」は、一般的に従来の植木鉢の呼称が相応しくない様な栽培容器（飾り鉢や不定形の鉢など）や、軟素材で出来た安価な育苗用の小型容器を指す事が多い。 育苗用ポットには、塩化ビニル樹脂やプラスチックなどの安価な材が使用することが多いが、植物繊維などの有機素材を用いてポットのまま地面に移植しても土に換える様に作られたものもある。ポットの中には、土や肥料などを入れたあとに、育てたい植物の種子や球根を植える。種子を発芽させ、ある程度根が育つまでの育成を育苗用ポットで行い、その後、畑や庭、もしくはさらに大きな植木鉢などに植え替え、さらに育てていく。
農作物をポットを使用せず、広大な田畑に直播きすると、発芽後の雑草除去や耕作、輪作などに不都合が生じる。一方、ポットを使用した場合、ビニルハウスなどで集中的に苗の育成環境を管理することが出来、水遣りや施肥などの作業も効率的に行えるようになる。また、園芸用植物など苗そのものを商品とするものは一般に育苗用ポットに入った状態で出荷される。
チャンバー・ポット（英: chamber pot）は、欧米で用いられる寝室用便器。使用しない時は通例、ベッドの下に置かれ、おまるとして使用される。
瀬戸蔵

瀬戸蔵（せとぐら）は、愛知県瀬戸市蔵所町1-1にある複合施設。産業観光と市民交流の支援を目的としている。瀬戸市民会館の跡地に5階建てで建設された。陶磁器ショップ、レストラン、博物館、会議室、ホールなどを備える。
瀬戸市歴史民俗資料館を移転・拡充し、瀬戸蔵の2階・3階に入っている博物館である。2階には旧尾張瀬戸駅の復元展示と20世紀の瀬戸焼工房の展示、また現代陶芸作家の作品のギャラリーがあり、3階には旧石器時代から現代までの瀬戸の遺跡の紹介とその遺物が展示されている。
2階には「モロ」と呼ばれる焼物工房が再現されており、モーターによって土を練る器械「クネット」等が実際に作動する様を見ることができる。また多数の用具が工程順に展示され、解説ビデオと詳細な解説キャプションが備えられている。
2階入口付近には2001年に移転前の旧尾張瀬戸駅が再現され、かつて名鉄瀬戸線で使用されたモ750形754号のカットモデル（運転席から中央のドア付近まで）が展示されている。塗色が瀬戸線時代の緑色に戻されているほか、走行音、警笛、車内アナウンスが放送されており、臨場感がある。
また児童用に塗り絵やまき投げの体験コーナーのほか、瀬戸焼の茶碗で抹茶などを味わうことのできる「蔵の庭」（有料）も設けられている。
3階の展示では瀬戸焼の歴史を辿ることができる。窯焼成成立以前の土器（縄文・弥生土器・土師器）を導入として、窯焼成成立後の古墳時代の須恵器から、瓷器（灰釉・緑釉陶器）、山茶碗を経て「古瀬戸」、戦時中の代用品、近年の洋風人形「瀬戸ノベルティ」までの遺物・製品が時系列で並べられている。
品川区立品川歴史館

品川区立品川歴史館（しながわくりつ しながわれきしかん）は、東京都品川区大井六丁目にある歴史博物館。
品川区が1985年に設立し運営する区立の歴史博物館。原始からの品川の歴史、生活文化に関する資料を展示。史料の収集、保存や行政資料の保存も行う。地域史等の歴史を学ぶ場としての機能もあり、企画展や講演会、子供向けの講座、親子体験講座を随時開催している。伝統的文化活動の場として、庭園に茶室、書院を併設し利用ができる。
元々建設地には昭和初期に安田財閥系の安田善助の邸宅として建てられ、その後電通の出捐で設立された財団法人吉田秀雄記念事業財団が譲り受けて1966年に吉田記念館として開館した書院造の屋敷が建っており、歴史館の建設に際しては離れで建てられていた茶室と庭園の大部分をそのままの形で残している。
建設中には、「大井鹿島遺跡」が発見され、26軒に上る竪穴建物跡群や土器、砥石などの生活用品が見つかっている。
歴史館から徒歩5分ほどの場所には、大森貝塚遺跡庭園がある。
午前9時 - 午後5時（入館は午後4時30分まで）
月曜日、国民の祝日（日曜日と重なった場合は開館）、国民の祝日が月曜日となった場合その翌日も。なお2024年4月下旬までは工事により休館となっている。
常設展示 - 「大森貝塚とモース博士」、「東海道と品川宿」の2つを柱とし、原始古代から現在までを展示。ロビーのパソコンでは所蔵する「浮世絵」の検索が可能。
図書資料室・児童図書コーナー - 歴史の本や資料、約1万9千冊を保存。椅子とテーブルもあり閲覧も可能。
モースコーナー - 大森貝塚の出土品（複製）の展示やエドワード・S・モースに関するパネル展示。
渓流を模した流れが2本と、四季折々の草木が配された芝生庭園。歴史館建設中に敷地内で発見された水琴窟が修復・再現されている。
元の建築物の材料をできるだけ再利用し、同じ形で復元された。10畳、12畳半、水屋2間、32畳の回廊。
当時のままの姿で建てられている。名称を「松滴庵（）」という。2畳中板、3畳、4畳半、水屋。
定員100名の講堂と24名の小講堂がある。
品川区指定文化財が所蔵されている。
図録や風景図、絵葉書などの出版販売も行う。中でも「品川歴史館紀要」は1986年から毎年発行されている。
JR京浜東北線大森駅山王北口徒歩10分。 京急本線立会川駅徒歩13分。
茶托

茶托（ちゃたく）は、湯茶の入る茶碗の下に敷く受け皿。もっとも、茶を飲む時に絶対に必要なものというものではないため、日常生活においては使われないこともある。逆に、客を接待する際には相手に対する敬意を表すための礼儀として用いられることが多い。
茶托は煎茶などを供するときに用いられる。紅茶やコーヒーなどを供するためのカップにもソーサーと呼ばれるものがあるが茶托とは起源が異なる（ソーサー参照）。なお、抹茶を飲む茶碗には使わないが、茶道では天目台という道具がある（後述のように天目台は煎茶道では茶托に変化した）。
大陸から伝わった茶碗は磁器で熱伝導率が高く、熱いお茶を入れると直接持つことができなかった。そのため天目台と呼ばれる道具が使われていたことが室町時代の伝書の記述にある。天目台に茶碗をのせた状態で飲むことで直接厚い茶碗に触れずに済むようにした。
江戸時代には煎茶が普及するとともに茶碗が小型化し、台も小型の茶托へと変化した。
材質は陶器や磁器、ステンレス、鉄、銅、ピューター、真鍮、アルミ、合成樹脂などの多様に存在するようになっている。
材質で大別すると
形状でわけると
などとなる。
なお、木目の通る道具や部材の多くは強度を保つために横目に使われており、木製の茶托は木目が横目になった状態を正面とする。
茶托は流派によっては「托子」「茶台」「茶托子」「納敬（のうけい）」などと呼ばれる。
江戸時代中期に清から杯と杯台が輸入されるようになるが、日本の煎茶法でこの杯を茶碗に転用する際に、杯台が茶托に転じた物と考えられる。輸入杯台は錫製が大半であり、結果、日本の煎茶道では現在に至るまで錫製の茶托を最上とするようになった。その後、木製茶托も生産されるようになった。
錫製の茶托は煎茶、玉露などの高級茶を入れる小さめの茶碗に。木製の茶碗は番茶など普段用の茶を入れる大きめの茶碗に合わせるのが正当とされる。最も、木製の茶托でも輪島塗や鎌倉彫など錫製の茶托より遙かに高価な物も少なくない。
錫製の茶托については、煎茶道では年代を経て黒ずんでいる物の方が価値が高いとされる。また楕円形より円形の方がいいとされている。中国製では「張星栄造」「肖天泰」「乾茂号造」などの銘が入っている物、国産では泰造六作成の物は高価で取り引きされている。
煎茶道では一般的に茶を飲むときは一口目は茶碗は茶托ごと取り上げ、一礼した後で茶托のみを置き、利き手で茶碗を取って一方の手で添えて飲む（二口目以降は一方の手は添える程度でよいとされている）。茶托のもとになった天目台の作法でも、客が手を熱くしないよう据えられた台であるため、気遣いに応えるためにも台ごと頂くとされ、直接持てそうな温度になったときは茶碗を台から降ろして飲んで良いとされていた。
煎茶道の流派により様々だが、茶を飲み終わった後は茶碗を茶托に伏せるのを推奨する流派と、茶托に茶渋が付くとして厳禁する流派がある。
唐時代に喫茶の風習が始まった中国でも、熱湯を入れた茶碗を直接持たなくてもいいようにするための道具があったとされる。しかし茶の飲用方の変化によりその後廃絶、近年の茶芸によって復活した。
形式には、茶杯だけをのせる円形の物、茶杯と聞香杯をのせられる長方形・楕円形の物がある。材質は木製、金属製、陶磁器製など。
煎茶の茶托は茶碗の高台に合わせた円形のくぼみが付いていることが多いが、中国茶の茶托は単なる小さい皿か盆のような形状をしている物が多い。
山茶碗

山茶碗（やまぢゃわん/やまちゃわん）は、平安時代末（12世紀）から室町時代（15世紀）にかけての東海地方で生産された無釉陶器。灰釉陶器の系譜を引き、美濃・尾張・三河・遠江などの窖窯で生産された。
「山茶碗」という名称は、丘陵地の斜面など、山の中（かつてこれを焼成していた窖窯のある場所）で採取されることに由来するという。また、碗とともに見つかる小皿については「山皿」（やまざら）と呼ばれることがある。そのほか、奈良時代の僧である行基が諸国を行脚して民衆に作陶技術を教授したとする伝承から「行基焼」（ぎょうきやき）との別名もある。
愛知県名古屋市東部や豊田市を中心に分布する猿投窯（三大古窯の一つ）で生産された、日本最初期の人工施釉陶器である「灰釉陶器（白瓷：しらし）」の系譜に連なるため、「白瓷系陶器」とも呼ばれる。灰釉陶器は、8世紀末の生産開始当初こそ高級食器として精巧に作られたが、東海地方各地で焼かれるようになると次第に粗雑化し、11世紀末頃には各地の窯場が施釉技法を放棄して量産化を指向するようになり、これ以降の製品が現代の考古学用語で「山茶碗」と呼ばれるようになった。
猿投窯以外には、瀬戸市の瀬戸窯や小牧市周辺の尾北窯、知多半島の知多窯（常滑窯）、渥美半島の渥美窯、岐阜県各務原市周辺の美濃須衛窯、同県多治見市周辺の東濃窯（美濃窯）のほか、静岡県東部地域（湖西窯など）でも生産されるようになった。
基本的に釉を施さず、粗い粒子の胎土を持つ灰色ないし黄灰色の陶器であるが、淡緑色の自然釉がかかるものもある。器種は碗・小皿・鉢・壺などがあるが、碗と小皿が特に多い。碗や小皿は、やや内湾して立ち上がる胴部をもち、下に高台が付く。焼成時に製品を重ね焼きするが、その際、下の製品に高台が癒着しないよう籾殻を敷いたため、高台縁に籾殻の圧痕が残る製品がある。
山茶碗は12世紀から15世紀までのおよそ400年にわたり生産され、当初は灰釉陶器の形態を引き継いでいたが、時代が下るにつれて碗の胴部の立ち上がりが直線的になり、小皿は扁平化し、多くの器種で高台が省略されるなど簡略化していく傾向が見られる。
製品の流通圏は、ほとんど地元の東海地方であるため、庶民向けの日常雑器として使われたと考えられるが、内面が摩滅したものや、「卸目」を持つものが一部にみられることから、食膳具としてだけでなく調理器具（捏鉢など）的機能をも持っていたとする意見もある。
Omotesenke

Omotesenke (表千家) is one of the schools of Japanese tea ceremony. Along with Urasenke and Mushakōjisenke, it is one of the three lines of the Sen family descending from Sen no Rikyū, which together are known as the san-Senke or "three Sen houses/families" (三千家).
The name "Omotesenke", literally meaning "front Sen house/family," came into being as a natural occurrence, because of the location of the homestead of this line of the family in relation to that of the line of the family at what originally was the rear (ura) of the Sen estate. The name "Mushakōjisenke" for the other of the three lines of the family derives from the fact that the family's homestead is located along Mushakōji street.
The Omotesenke estate, known by the name of its representative tea room, the "Fushin-an" (不審庵), was where Sen no Rikyū's son-in-law, Sen Shōan, reestablished the Kyoto Sen household after Rikyū's death. It is located on Ogawa street in the Kamigyō ward of Kyoto.
Shōan's son Sen Sōtan soon succeeded as the family heir and head of this estate. The next heir to the estate and family tradition was Sōtan's third son, Kōshin Sōsa, counted as the fourth generation in the Omotesenke family line. Sōtan, when he was ready to retire and gave the headship of the family over to Kōshin Sōsa, established his retirement quarters on adjacent property in the north, building a tiny tea room there, the "Konnichi-an" (今日庵). Eventually, Sōtan's youngest son, Sensō Sōshitsu, inherited that part of the estate, which came to be known as the home of the Urasenke.
There are small stylistic differences between the different schools. For example, the Omotesenke school whisks the tea less than the Urasenke school, creating less foam on the top of the tea. Also, Omotesenke uses both an untreated bamboo chasen and a susudake chasen, or darkened-bamboo tea whisk, while Urasenke uses untreated bamboo for its chasen or tea whisk.
The Fushin-an estate, where the 3rd generation, Sōtan, lived until retirement, is the home and headquarters of Omotesenke.
The Kitayama Kaikan in Kyoto is a relatively modern Omotesenke facility, where Omotesenke sponsors exhibitions, lectures, and other educational programs for the general public.
Licenses or permissions are called kyojō (許状), menjō (免状) or sōden (相伝). They allow students to study certain tea procedures.
The first skills a student in any Tea school learns are the warigeiko, literally divided or separate training. The warigeiko are skills practiced separately from actual temae (tea or charcoal procedures); since they form the basis of temae, they must be acquired before a student begins making tea. They include:
The hereditary name of the head (iemoto) of this line of the family is Sōsa.
Media related to Omotesenke at Wikimedia Commons
Yunomi

A yunomi (湯のみ) is a tall form of a Japanese teacup, typically made from a ceramic material and having no handle.
Yunomi teacups are tall with a trimmed or turned foot. They are usually held with two hands. Unlike the more formal chawan tea bowl which is used during the Japanese tea ceremony, the yunomi is made for daily or informal tea drinking.
There are special pairs of yunomi called meoto yunomi. Meoto yunomi usually consist of two cups with the same pattern (sometimes in different colours) but slightly different sizes and often slightly different shapes (the larger cup being the "husband" and the smaller being the "wife" cup). This pairing is popular for wedding gifts.
Many contemporary potters, both in the East and West, make yunomi. As a genre, the yunomi has become a much-collected item.
Senchadō

Senchadō (煎茶道, "way of sencha") is a Japanese variant of chadō ("way of tea"). It involves the preparation and drinking of sencha green tea, especially the high grade gyokuro type.
Towards the end of the 17th century in the Edo period, Chinese merchants visiting Nagasaki showed how brewed tea should be drunk, as practised in the Ming dynasty court. This practise of the Chinese tea culture spread in the 18th century until the beginning of the Meiji era, particularly among literati merchants, in the form of friends meeting in a less formal atmosphere than the chanoyu. Appreciation of painting and literacy objects then took on particular importance. These meetings, often followed by genuine meals, were the opportunity to admire the host's collections, most often composed of objects imported from China or made in Japan in Chinese style called karamono.
In difference to the preparation of matcha tea, which is powdered, sencha is prepared using small leaf tea.
Similarly to the Chinese Gongfu tea ceremony, senchadō has a codified form of preparation, presentation and enjoyment of tea.
In spring 2020 the Aichi Prefectural Ceramic Museum in cooperation with Meiji-mura held a large sencha exhibition about Kimura Teizo, an outstanding art collector born in Nagoya. He was already collecting works by Kumagai Morikazu [ja] at the age of 25 and became patron of the arts. His collection of 3,307 items was donated to the Aichi Prefectural Museum of Art, including modern and contemporary art, Edo period paintings, tea pottery, Buddhist art and archaeological relics.
Senchadō uses utensils which are necessary to perform tea. Some of them are used in macha tea as well. Different schools will sometimes use different names for the same item, and also use some of the items listed but not necessarily all of them:
Media related to Senchadō at Wikimedia Commons
Yayoi pottery

Yayoi pottery (弥生土器 Yayoi doki) is earthenware pottery produced during the Yayoi period, an Iron Age era in the history of Japan traditionally dated 300 BC to AD 300. The pottery allowed for the identification of the Yayoi period and its primary features such as agriculture and social structure.
Distinguishing characteristics of the Yayoi period include the appearance of new pottery styles that distinguishes it from the earlier Jōmon pottery. A point of difference is evident in the way Yayoi pottery is technically superior but artistically less advanced due to the way Jōmon pottery featured greater freedom of design and more variety of shape. It was followed by the Haji pottery of the Kofun period.
There are accounts that cited a relationship between Yayoi pottery and the pseudo-Korean-style Late Mumun pottery. This link is said to be based on hybridization or imitation and demonstrated in the case of the hybrid style of pottery produced in the Neug-To Islands.
Media related to Yayoi pottery at Wikimedia Commons