孙悟空

孙悟空，是在小說《西游记》当中唐僧的四个徒弟之一，排行第一，別名孙行者、孙猴子。自封美猴王、齊天大聖。因曾在天庭掌管御马监而又被称为弼马温，在取经完成后被如來佛祖授封為鬥戰勝佛。
在小說中，孫悟空出身花果山，是由靈石中吸收天地靈氣、日月精華孕育而成之石猴，在出海後自須菩提祖師處修得七十二變地煞術。修行後他曾先後闖龍宮、地府，取得能隨使用者心意自由變化大小的如意金箍棒、並自閻羅王的生死簿上除籍取得永壽。經天界玉皇大帝招安後，由於未受邀蟠桃會並遭譏諷，孫悟空以「齊天大聖」之名大鬧天宮、隻身與天兵天將相持，後遭釋迦如來鎮壓於五行山（五指山）下。他在封印五百年後被南海觀世音點化，保護唐三藏法師前往西天取經，協同豬八戒、沙悟淨和白龍馬艱辛克難伏魔降妖。旅途中，孫悟空屢次運用其武藝與智慧，拯救為妖怪所劫的唐僧師徒。歷經九九八十一難後，終至西天取得真經功成正果。
孙悟空为東亞漢字文化圈中智勇兼備的代表性角色，被諸多文學、戲曲、影視作品重新演繹。此類作品在設計上多所沿用原著中孫悟空所使用之金箍棒、筋斗云、七十二變、分身术等等法寶神通，或是參考其本身聰明、調皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇等性格特徵。
《东游记》、《南遊記》也談及關於齊天大圣孙悟空的其他故事。《南遊記》提及孫悟空有子女：奇都、羅猴、月孛三位星君。。
根據《西遊記》描述，孙悟空是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂、见风而成之石猴。乃一仙石吸收天地之气孕育而生。（《西游记》第七回提到孫悟空本體其實是“光明一顆摩尼珠”。）在花果山佔山为王三五百载（《西游记》第三回中提到生死簿上注明孙悟空“该寿三百四十二岁”）。后为了寻求长生不老的方法，历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提老祖为师，习得地煞七十二变和筋斗云，并首次取姓為孫（菩提祖师以猢狲起姓），取名悟空。原著《西遊記》第三十六回中描述長相為：「七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生。就象屬螃蟹的，肉在裏面，骨在外面。」，其他路人及妖怪對於孫悟空的長相皆說是「毛臉雷公嘴」。
原著中描述其身高不滿四尺，但也有些爭議，在孫悟空降伏豬八戒時有這段描寫“行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫‘變！’即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真個倒背著手，憑他怎麽綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫：“快走！快走！”那怪道：‘輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼。’”，孫悟空降伏豬八戒時能揪著他的耳朵，說倆人身高相差不大。孫悟空出海學藝時嚇倒路人後剝下他們的衣服就能穿在身上，這也說明孫悟空的身材和普通人一般。在龍宮取得金箍棒後還要討取盔甲，鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲和藕絲步雲履是四海龍王所擁有，不會特地為孫悟空量身打造，但孫悟空穿起來卻很合身，可見孫悟空是常人身高。
此后，孙悟空为了寻一件称手的兵器，大闹龙宫，终寻得到東海龍王敖廣的天河定海神針如意金箍棒（北海龙王敖顺送一双藕丝步云履，西海龙王敖闰送一副锁子黄金甲，南海龙王敖钦送一顶凤翅紫金冠），因阳寿已尽而大闹地府，嚇得十殿閻王和牛頭馬面躲東躲西，修改了生死簿，把“孙”姓删除，返回花果山。后来孙悟空第一次受天界招安，並封为弼马温。因嫌官小受騙受辱，於是叛離天界並回到凡間。孫悟空在獨角鬼王的建議下自封为齐天大圣，並與另外六名妖怪結為兄弟（牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、𤟹狨王）、各自取了大聖之名號，且打败了巨靈神及哪吒三太子。后被天界第二次招安，玉帝承认了他自封的封号「齐天大圣」，又偷吃蟠桃、御酒、仙丹。玉帝发十万天兵都无法收服，后被二郎真君加梅山六怪和太上老君合力擒拿，刀劈雷击皆不得伤，被封於八卦爐七七四十九日，逃过一劫偷吃仙丹练就火眼金睛。出来后继续大闹天宫，被如来佛祖压于五行山下五百年（山上贴有唵嘛呢叭咪吽六字真言）。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空，收起为徒弟。同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，另外與镇元子結為兄弟，然而数次被师傅唐僧误解、受到紧箍咒的惩罚，两次被驱逐。孙悟空在玉华州收其王的长子为徒弟。历经八十一难，终于大功告成，师徒四人到达西天雷音寺，取得三藏佛經。孙悟空修得正果，被封為鬥戰勝佛。
唐朝名僧悟空（731—812），俗名车奉朝，京兆郡云阳县（今陕西省泾阳县云阳镇一带）人，為后魏拓跋氏之后。曾於天竺迦溫彌羅國（今喀什米爾）學習梵文與經典，並旅居疏勒、于闐、龜茲、健馱邏國等地，其名與出使西域的經歷被視為孫悟空可能的靈感來源之一。
有學者認為西遊記創作時可能從福建的大聖信仰汲取了靈感。閩地山區自古多猴，福建人對齊天大聖的信仰可能與閩越族猴神崇拜有關，且當地流傳不同於《西游记》版本的齊天大聖傳說。齊天大聖是中國民間信仰重要神祇之一且信眾遍及兩岸三地，而海內外齊天大聖信眾多視福建為大聖信仰的祖地。大聖信仰主要發源於福建福州屏山（宋代）、閩安鎮迥龍橋北的聖王廟（宋代）、順昌寶山有天然猴形巨石且山頂亦建有齊天大聖及通天大聖墓祠（元末明初；见顺昌县文物保护单位），且為許多齊天大聖信眾視為大聖信仰的祖地。，這些信仰的可考證的起始年代均早於吳承恩創作《西遊記》的時間（明代）。
胡適提出孫悟空原型受印度史詩《羅摩衍那》裡的神猴哈奴曼影響，他在其《西遊記考證》中說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《羅摩衍那》裡尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」。語言史學家陳寅恪、季羨林也支持類似主張。
此一說法於學界引發較大爭議，魯迅、金克木等該說反對者認為，《羅摩衍那》等印度史詩在當時缺乏漢譯本、亦不像佛經在中國廣泛流傳，無法證明《西遊記》作者曾看過這些故事。並認為相關故事僅僅是有一點類似，不能作為確證。
魯迅提出孫悟空受淮渦水神無支祁影響，在其授課記錄稿《中國小說的歷史的變遷》裡提及了《西遊記》中多有受唐人小說的影響的地方，並指出作者很可能參考了李公佐《李湯》一文中猿神無支祁被大禹收伏、徙到淮陰的龜山下的傳說。
有主張認為孫悟空原型為玄奘在偷渡出關時所依靠的第一個弟子石槃陀。石槃陀為胡人，出家成為玄奘弟子後即為「胡僧」，可能因此口耳相傳訛誤為「猢猻」。且胡人體毛相較於中原漢人而言較多，也可能給予時人毛茸茸的印象。石槃陀在玄奘出西域後幫了不少忙，然而最後卻起了異心，欲殺玄奘。該說提出者認為兩人間曲折離奇的關係，可能為西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關係提供了靈感與啟發。然此說忽略了中古漢語「胡僧」與「猢猻」的差異性，因此視之為趣談即可。
清代刘一明所著《西游原旨》认为石猴代表灵根，在佛家为心，所以西游记中常用心猿来指代孙悟空。另外申猴属金，所以又经常金公之说。（金公即是金属铅。）内丹学中，铅一样指代指先天一炁，与前述的心猿相照应。
猴神崇拜因《西遊記》讓「齊天大聖」成為家喻戶曉的角色，遂與其他猴神信仰混淆，以為凡猴神、大聖爺即是指「齊天大聖孫悟空」，且成為華人社會所信仰的神明之一，其廟宇遍布中國大陸、香港、台灣，以及馬來西亞，如台灣澎湖白坑玉聖殿相傳供俸齊天大聖，據傳源自於白坑村乃有猿穴窩藏的傳說。香港九龍大聖寶廟亦是供奉孫悟空的道教宮廟。
孙悟空的文学艺术造型反映了中国古代的诸多哲学思想，现代学者认为孙悟空的形象代表了当时人民渴望反抗残暴的朝廷、却又无力改变现实的情景。同时孙悟空还是一个尝试超越自然秩序的代表，其名被许多宗教学者解释为：因“悟”，则“空”。反映了现实秩序中的空洞和虚无，人类追求新秩序以及自由的思想。
在以京剧为代表的传统戏剧，包括后来的影视剧中，有许多因饰演孙悟空而出名的戏曲演员，例如極具代表性的六龄童家族。大闹天宫、三打白骨精等孫悟空活躍的部分，都是常被改编成戏曲的段落。
（按：以下列表不全，仅列出重要作品；包括部分网络剧。）
（按：以下列表不全，仅列出重要作品；包括部分网络大电影（英语：Web film）；另，此列表仅列出真人电影，动画电影详见西遊記的衍生作品列表。）
PS。
（按：此列表仅列出漫画作品，动画作品详见西遊記的衍生作品列表。）