davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Cycas revoluta

Cycas revoluta, conhecida no Brasil como sagu-de-jardim, é uma espécie de cicadófita do género Cycas da família Cycadaceae, nativa de Fujian, na China, e de Kyushu e Ilhas Ryukyu, no Japão. Esta espécie tem importância ornamental, mas é tóxica se ingerida. É ainda usada na medicina popular. Segundo dados de 2010, a população encontra-se estável.
Cycas revoluta é muito utilizada para Paisagismo, por ter características físicas semelhantes às de uma Palmeira, ela pode se encaixar em um Jardim que se assemelha à uma área tropical, essa planta é bem resistente, suportando climas extremos e é uma planta barata, podendo ser plantada em qualquer vaso, mas encurtará suas raízes, diminuindo o tamanho das folhas.
Cycas revoluta é extremamente tóxica, pois contém Aminoácidos e Carcinógenos que causam efeitos colaterais graves dependendo da quantidade, os sintomas incluem: Vômito, Diarreia, Apatia e Dor abdominal intensa. As sementes contém maiores quantidades de aminoácidos e carcinógenos, pode ser fatal se ingerida em grande quantidade.
Discípulos de Cristo (igreja)

A Igreja Cristã "Discípulos de Cristo" é uma denominação cristã protestante que ensina que o "discípulo" é aquele que segue outrem em suas ideias, atitudes, posição ideológicas. Os Discípulos mais conhecidos são os doze apóstolos: André, Bartolomeu, Filipe, João, Tiago, o maior, Judas Iscariotes (o traidor), Judas Tadeu, Mateus, Simão, o Zelote, Simão Pedro, Tiago, Tomé. Os relatos bíblicos mostram que todos que estavam com Jesus e o seguiam eram seus discípulos (Mateus 8:23). Este movimento restauracionista protestante teve suas origens no movimento restauracionista de Thomas Campbell e Alexander Campbell na região dos Apalaches no início do século XIX, visando restaurar o cristianismo primitivo e acabar com o denominacionalismo. Espalhado por diversos países do mundo, os Discípulos de Cristo estão presentes em várias cidades do Brasil.
Os Discípulos de Cristo não possuem credos mais específicos para além dos rituais e credos mais básicos presentes na Bíblia; assim em comum: creem na Bíblia, praticam o batismo por imersão, celebram a santa ceia aberta a todo e qualquer cristão semanalmente presidida por membros leigos. Cada congregação é autônoma.
Em 2013, a Assembleia Geral dos Discípulos de Cristo aprovou resolução que determina que cada congregação é livre para decidir acerca do casamento entre pessoas do mesmo sexo.
A denominação cresceu constantemente entre 1925 e 1957, quando atingiu seu pico de número de membros, 1.943.599 pessoas. Desde então. a denominação declinou rapidamente. Em 2022, seu número de membros era 277.864 pessoas, ou seja, apenas 14,29% do número de membros de 1957.
Alguns membros famosos são:
Christ Church (Oxford)

Christ Church (em latim: Ædes Christi, Temple or House of Christ, às vezes chamado como The House) é uma das maiores faculdades constituintes da Universidade de Oxford, na Inglaterra. Para além de ser uma faculdade, a Christ Church ("Igreja de Cristo") é também uma igreja da diocese de Oxford, nomeadamente a Christ Church Cathedral, Oxford. A catedral tem um coro famoso de homens e rapazes, e é um dos principais alicerces corais em Oxford. Foi fundada como o Priorado de St Frideswide, Oxford, que era uma casa dos cãnones de Agostinho, que depois foi suprimida como igreja monástica sob a dissolução dos mosteiros por Henrique VIII. A Christ Church está estabelecida desde 1546.
A Christ Church ensinou treze primeiros-ministros britânicos (os dois mais recentes: Anthony Eden, 1955-1957, e Sir Alec Douglas-Home, 1963-1964), que é mais do que qualquer outro colégio de Oxford ou Cambridge.
O colégio é o cenário da peça de Evelyn Waugh Brideshead Revisited, assim como da de Lewis Carroll chamada Alice's Adventures in Wonderland. Mais recentemente tem sido utilizado nas filmagens dos filmes da série de J. K. Rowling Harry Potter, e também a adaptação cinematográfica do romance de Philip Pullman Northern Lights (o filme tem o título da edição do livro nos EUA, The Golden Compass). Entre as características distintivas da arquitetura da faculdade, estas têm sido usadas como modelos por uma série de outras instituições académicas, incluindo a National University of Ireland, em Galway, que reproduziu o Tom Quad. A Universidade de Chicago e a Cornell University têm ambas reproduções do salão de jantar da Christ Church (sob a forma de Hutchinson Hall e o refeitório Risley, respectivamente). A Christ Church Cathedral, na Nova Zelândia, devido à qual a cidade de Christchurch tem esse nome, tem origem no nome da Christ Church, em Oxford. Os vitrais da Catedral e outros edifícios são do Pré-Rafaelita William Morris com desenhos de Edward Burne-Jones.
A Christ Church também é parcialmente responsável pela criação da University College Reading, que mais tarde ganhou a sua própria Carta Real e tornou-se em Universidade de Reading.
Desde julho de 2007, o colégio tem um crédito orçamentário de cerca de 250 mil libras.
Roman Catholic Archdiocese of Belo Horizonte

The Roman Catholic Archdiocese of Belo Horizonte (Latin: Archidioecesis Bellohorizontinus) is a Latin Church ecclesiastical territory, or archdiocese, of the Catholic Church located in the state of Minas Gerais, Brazil's second-most populous state.
The seat of the Archdiocese of Belo Horizonte is the Our Lady of Good Voyage Cathedral (Portuguese: Catedral Nossa Senhora da Boa Viagem), also known as the Belo Horizonte Cathedral, in Belo Horizonte. This is only the temporary headquarters as there was already plans for a new cathedral dedicated to Christ the King in the early 20th century. That was delayed for decades, however, until the construction of the new cathedral, which commenced under the leadership of Archbishop Walmor Oliveira de Azevedo.
Minor Basilicas:
World Heritage Church: UNESCO World Heritage Site (as part of the Pampulha Modern Ensemble)
Bishops of Belo Horizonte: (Roman rite)
Archbishops of Belo Horizonte: (Roman rite)
19°53′00″S 43°56′00″W﻿ / ﻿19.8833°S 43.9333°W﻿ / -19.8833; -43.9333
Church of the Transfiguration

The Church of the Transfiguration (Arabic: كنيسة التجلي, romanized: Kanīsat At-tajalli, Hebrew: כנסיית ההשתנות) is a Franciscan church located on Mount Tabor in Israel. It is traditionally believed to be the site where the Transfiguration of Jesus took place, an event in the Gospels in which Jesus is transfigured upon an unnamed mountain and speaks with Moses and Elijah.
The current church, part of a Franciscan monastery complex, was completed in 1924. The architect was Antonio Barluzzi. It was built on the ruins of an ancient (4th–6th-century) Byzantine church and a 12th-century church of the Crusader Kingdom period. There is a Greek Orthodox church located on Mount Tabor as well, dedicated to the same purpose.
The church contains three grottoes belonging to the Crusader church. They were described by Jonas Korte, a publisher from Eldena, as "three chapels, with a small altar. They are called tabernacles, and they are said to represent the three huts which Peter desired to build, one for his Master (Jesus), the other two for Moses and Elias (Elijah)".
The Grotto of Christ is in the eastern part of the church. Steps lead down to a lower level containing a sanctuary roofed with a modern vault.
There is a chapel in each of the two towers at the western end of the church. The Chapel of Elijah is located in the south tower; the north tower holds the Chapel of Moses.
In the upper part of the church there is a mosaic on a gold ground representing the Transfiguration. On August 6, which is the "day of the Transfiguration" in some church calendars, the sun strikes a glass plate set into the floor so that the golden mosaic is briefly illuminated.
Barluzzi created a roof built of alabaster panels, meant to let in as much light as possible in accordance to the biblical event celebrated here. However, the alabaster roof could not be made watertight and had to be covered over with a common, non-translucent roof.
The Transfiguration of Jesus is an event reported by the Synoptic Gospels in which Jesus is transfigured upon a mountain (Matthew 17:1–9, Mark 9:2–8, Luke 9:28–36). Jesus becomes radiant, speaks with Moses and Elijah, and is called "Son" by God. The transfiguration put Jesus above Moses and Elijah, the two preeminent figures of Judaism.
Several mountains have been identified as the site of the Transfiguration; for example, Mount Hermon. Mount Tabor is closer to the center of Jesus's activities, and therefore the Bishop Cyril of Jerusalem wrote in the year 348 that he preferred Mount Tabor to Mount Hermon. Thus Mount Tabor was accepted as the site of the transfiguration of Christ.
32°41′10″N 35°23′34″E﻿ / ﻿32.6862°N 35.3929°E﻿ / 32.6862; 35.3929
List of Catholic basilicas

This is a complete list of basilicas of the Catholic Church. A basilica is a church with certain privileges conferred on it by the Pope.
Not all churches with "basilica" in their title actually have the ecclesiastical status, which can lead to confusion, since it is also an architectural term for a church-building style.
In the 18th century, the term took on a canonical sense, unrelated to this architectural style. Basilicas in this canonical sense are divided into major ("greater") and minor basilicas. Today only four, all in the Diocese of Rome, are classified as major basilicas: the major basilicas of St John Lateran, St Peter's, St Paul outside the Walls, and St Mary Major. The other canonical basilicas are minor basilicas.
By canon law no Catholic church can be honoured with the title of basilica unless by apostolic grant or from immemorial custom. The Basilica di San Nicola da Tolentino was the first minor basilica to be canonically created, in 1783. The 1917 Code of Canon Law officially recognised churches using the title of basilica from immemorial custom as having such a right to the title of minor basilica. Such churches are referred to as immemorial basilicas.
As of November 2019, there were 1,690 basilicas (four of them major; the rest minor) in the world.
The following churches are often referred to as basilicas, but there does not appear to be evidence of their officially holding that status:
Surili

Surili (Presbytis comata, génus Presbytis, golongan Langur, subfamili Colobinae, famili Cercopithecidae, superfamili Cercopithecoidea. Ciri umumna bulu hideung-coklat jeung rada hawuk, buntut jeung disabudeureun dadana bodas. Surili mangrupa spésiés monyét éndemik wewengkon Tatar Sunda (Jawa Kulon-Tengah), utamana di wewengkon Ujung Kulon, Leuweung Sancang, Gunung Gedé, Gunung Halimun, Gunung Tilu, jeung Gunung Patuha. ku sabab éndemik Jawa Kulon (wewengkon administratif Jabar jeung Banten), surili ieu dijadikeun salah sahiji ikon sato/fauna Jabar.
Ceuk Direktur Konsérvasi Alam Nusantara (Konus) kira-kira 10 taun kaliwat, populasi surili antara 4.000-6.000. Kiwari, taun 2006 jumlahna kurang ti 4.000. Nu jadi sabab leuweung nu salila ieu jadi habitat asli ukur nyésa dalapan persén. Salian ti éta surili ogé salah sahiji primata nu umum dijualbelikeun kalayan ilégal, padahal surili geus dilindungi kalayan maké payung hukum SK Menteri Kehutanan No 301/1991.
Tata ngaran biologi

Tata ngaran dina biologi geus sababaraha kali ngalaman parobahan ti mimiti manusa nyatet rupa-rupa organisme. Plinius dina jaman kakaisaran Romawi geus nyatet sababaraha tatangkalan jeung sato dina ensiklopedia anu dijieuna ku basa Latén. Cara méré ngaran organisme, dina kabiasaan bangsa Éropa nepikeun ka kiwari tata ngaran ngagunakeun basa Latén.
Tata ngaran binomial atawa binomial nomenklatur mangrupa aturan tetep pamakéan ngaran pikeun sakabéh organisme (mahluk hirup) anu mangrupa dua kecap (binomial hartina 'dua ngaran') dumasar kana sistem taksonomi biologi, ku jalan nyokot ngaran genus dituluykeun ku ngaran spesiesna.
Ngaran anu dipaké nyaéta ngaran anu baku diarah tina basa Latén atawa basa séjénna anu dilaténkeun. Anu ngamimitian kana ieu tata ngaran taya lian ti Carolus Linnaeus. Ieu aturan mimitina dipaké keur golongan fungi, pepelakan jeung sasatoan, satuluyna dipaké waé keur golongan baktéri ogé. Sesebutan ieu disaluyuan minangka ‘ngaran ilmiah' (scientific name) atawa anu katelahna "ngaran Latén". Sok sanajan éta henteu sapinuhna bener, naon sabab sawaréhna ngaran anu aya téh lain maké basa Latén tapi maké ngaran anu pangheulana manggihan “pamanggih” atawa déskripsi (disebut deskriptor), tuluy waé dijieun maké basa Latén keun. Carolus Linnaeus méré alesan maké basa Latén, ku lantaran ieu basa henteu ngalaman parobahan nepi ka kiwari.
Méré ngaran ka salah sahiji organisme kiwari aya aturan internasionalna nyaéta (ICBN ; International Code of Nomenclature for algae, fungi, and plants) dipaké tata ngaran pepelakan, sawaréh alga, fungi, ogé kerak lumut, jeung posil tatangkalan; aya deui (ICZN ; International Code of Zoological Nomenclature) ieu mah dipakéna kana tata ngaran sasatoan katut fosil sasatoanna.
Klasifikasi ngumpulkeun dumasar kana sarua atawa henteu éta organismé dina klasifikasi biologi mah, spesies anu kaasup hiji kumpulan anu engkéna baris diklasifikasikan. Prinsipna, ngaran anu dijieun keur hiji spésies éta bener-bener bisa independén tina klasifikasina. Taksonomi kaasup di jerona (tata ngaran nomenklatur ogé klasifikasi. Dimimitian ku (sakapeung disebut "alpha taksonomi") ngajelaskeun ngaran tina spesies organisme hirup atau fosil.
Ku lantaran kitu tata ngaran binomial mangrupa hiji bagian anu penting tina taksonomi ku sabab mangrupa sistem di mana spésiés dingaranan. Taksonomi meré aturan sajeroeun klasifikasi, kaasup prinsip-prinsip, prosedur jeung aturanna.
Birute Galdikas

Birute Marija Filomena Galdikas (gumelar di Wiesbaden, Jerman, 10 Méi 1946) nyaéta salah sahiji ahli primatologi, jeung ahli lingkungan anu dikenal ku panalungtikanna tentang orangutan. Birute Galdikas pernah meunangkeun pangajén kalpataru ti Pamaréntah Indonésia kanggo usahana dina pelestarian alam.
Birute medalkeun memoal judulna Reflections of Edan : My Years with the Orangutans of Borneo pada 1995.
Birute mimiti ka Tanjung Puting, Kalimantan Tengah taun 1971 jang ngariset watek orangutan dina naungan promotor Louis Leakey, ahli Paleoantrologi. Brute berhasil. Birute ngaraih dokter dari Univercity of california Los Angeles (UCLA) judulna Orangutan adaptation at Tanjung Puting Reserver, centar borneo 1978.
Loris

Loris nyaéta primata strepsirrhine ti subfamili Lorinae (sakapeung disebut Lorisinae) ti famili Lorisidae. Ieu subfamili ngawengku dua genus, nyaéta Loris jeung Nycticebus.
Kukang hirupna nokturnal, sumebar di leuweung tropis jeung leuweung kai di India, Sri Langka, jeung sawaréh Asia Tenggara. Ojahna laun, ngarayap dina tatangkalan ku opat sukuna quadrupedalisme. Aya anu ampir sagemblengna inséktivora, aya ogé anu ngahakan bungbuahan, gum, dangdaunnan, jeung kéong.
Lamun anakan, anakna ditinggalkeun dina sayang. Saméméh ditinggalkeun, anakna sok dimandian ku ciduh alergén tina jero sikuna, anu ngahasilkeun toksin anu teu dipikaresep ku prédator, najan kadang angger sok dihakan ku orangutan.
Famili Lorisidae aya dina infraordo Lemuriformes jeung superfamili Lorisoidea, bareng jeung famili Galagidae. Ieu infraordo téh minangka takson baraya Lemuriformes, nyaéta bangsa lemur. Dina Lorinae, aya sapuluh spésiés (jeung sababaraha subspésiés) loris dina dua genera:[1]
파주 용미리 마애이불입상

파주 용미리 마애이불입상(坡州 龍尾里 磨崖二佛立像)은 대한민국 경기도 파주시 광탄면 용미리에 있는 고려시대의 마애불이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 국보 제93호 파주용미리석불입상(坡州龍尾里石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
파주시 광탄면에 있는 용암사의 거대한 천연 암벽에 2구의 불상을 우람하게 새겼는데, 머리 위에는 돌갓을 얹어 토속적이고 전통적인 분위기를 느끼게 한다.
커다란 자연석을 그대로 이용한 까닭에 신체 비율이 맞지 않아 굉장히 거대하고 웅장한 느낌이 든다. 이런 점에서 불성(佛性)보다는 세속적인 특징이 잘 나타나는 지방화된 불상이다. 왼쪽의 둥근 갓을 쓴 원립불(圓笠佛)은 목이 원통형이고 두손은 가슴앞에서 연꽃을 쥐고 있다. 오른쪽의 사각형 갓을 쓴 방립불(方笠佛)은 합장한 손모양이 다를 뿐 신체조각은 왼쪽 불상과 같다.
지방민의 구전에 의하면, 둥근 갓의 불상은 남상(男像), 사각형의 모난 갓의 불상은 여상(女像)이라 한다. 고려 선종이 자식이 없어 원신궁주(元信宮主)까지 맞이했지만, 여전히 왕자가 없었다. 이것을 못내 걱정하던 궁주가 어느날 꿈을 꾸었는데, 두 도승(道僧)이 나타나 ‘우리는 장지산(長芝山) 남쪽 기슭에 있는 바위 틈에 사는 사람들이다. 매우 시장하니 먹을 것을 달라’고 하고는 사라져 버렸다. 꿈을 깬 궁주가 하도 이상하여 왕께 아뢰었더니 왕은 곧 사람을 장지산에 보내어 알아 오게 하였는데, 장지산 아래에 큰 바위 둘이 나란히 서 있다고 보고하였다. 왕은 즉시 이 바위에다 두 도승을 새기게 하여 절을 짓고 불공을 드렸는데, 그 해에 왕자인 한산후(漢山候)가 탄생했다는 것이다.
이 불상들은 고려시대의 조각으로 그다지 우수한 편은 아니지만, 탄생설화가 있는 점 등을 미루어 볼 때 고려시대 지방화된 불상양식을 연구하는 귀중한 예로 높이 평가된다.
오른쪽 석불은 사각형 모자, 왼쪽 석불은 둥근 모자를 쓴 모습이므로 용미리 쌍미륵 석불이라고도 한다. 거대한 바위를 다듬어 만든 것으로 바위 면에는 몸체를 새기고 몸체 위에는 목과 머리, 갓을 따로 조성해서 올린 특이한 불상이다. 자연석을 그대로 이용한 까닭으로 신체의 비례가 조화를 이루지 못하지만 워낙 당당하고 거대한 불상이라 엄청난 힘을 느끼게 한다.
당진 안국사지 석조여래삼존입상

당진 안국사지 석조여래삼존입상(唐津 安國寺址 石造如來三尊立像)은 대한민국 충청남도 당진시 정미면 안국사지에 있는 고려 전기의 석조 여래 삼존불 입상이다. 본존 높이 4.91m, 좌보살 높이 3.55m, 우보살 높이 1.7m. 본존 머리 위에는 장방형 갓이 씌워져 있고 몸통은 방주형(方柱形)이다. 얼굴은 넓적하고 목이 짧으며, 표정 또한 괴상하다. 오른쪽 보살상은 입체감이 두드러지며 머리에 높은 보관을 썼는데, 왼쪽 보살상은 머리가 절단되었고 전면에 마멸이 심하다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제100호 안국사지석불입상(安國寺址石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
안국사는 안국산(일명 은봉산)에 위치한 폐사지(廢寺地)로 1929년에 다시 세웠다고하나 또다시 폐사되었다. 이곳에서 200m쯤 떨어진 곳에 높이 5m에 가까운 큰 석불입상이 있다.
머리에는 커다란 사각형의 갓을 쓰고 있으며, 얼굴은 신체의 비례상 어색하게 큰 편이다. 불상의 몸은 대형화되었는데 인체의 조형성이 감소되어 네모난 기둥같은 느낌을 준다. 또 몸과 어울리지 않게 팔과 손을 붙여 비현실적인 모습을 하고 있다. 오른손은 가슴에 대고 있으며, 왼손은 배에 붙여 엄지와 가운데 손가락을 맞대고 있는 모습이다. 좌우에는 본존불을 모시는 보살상이 있는데, 오른쪽 보살은 허리까지 묻혀 있고 왼쪽 보살은 머리만 파괴되었을 뿐 형식은 본존불과 같다.
고려시대 충청도 지방에서 유행하던 괴체화한 불상양식을 잘 반영하고 있는 것으로, 충주 미륵리 석조여래입상(보물 제96호)과 함께 주목된다.
충주 원평리 석조여래입상

충주 원평리 석조여래입상(忠州 院坪里 石造如來立像)은 충청북도 충주시 신니면 원평리에 있는 석불이다. 1976년 12월 21일 충청북도의 유형문화재 제18호로 지정되었다.
연꽃이 새겨진 대좌(臺座) 위에 8각형의 넓은 갓을 쓰고 서 있는 거대한 석불이다.
머리 위에는 상투 모양의 큼직한 머리묶음이 있으며, 얼굴은 이목구비가 뚜렷하고 풍만한 얼굴이다. 양감 넘치는 어깨와 당당한 하체, 양 어깨를 감싸고 있는 묵중한 옷은 불상의 격을 높여 주고 있다.
고려시대 경기·충청 일대에서 유행하던 석불입상의 형식을 잘 따르고 있는 이 불상은 조각수법이 뛰어나서 당시의 대표적인 작품으로 추정된다.
익산 고도리 석조여래입상

익산 고도리 석조여래입상(益山 古都里 石造如來立像)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 금마면에 있는 고려시대의 불상이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제46호 익산고도리석불입상(益山古都里石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
약 200m의 거리를 사이에 두고 마주 서 있는 2구의 석상으로, 사다리꼴 모양의 돌기둥에 얼굴, 손, 대좌 등이 표현되어 있다.
이 불상에 얽힌 전설에 의하면 음력 12월에 두 불상이 만나 1년 동안의 회포를 풀고 새벽닭 우는 소리를 듣고 제자리로 돌아가는 남녀상이라고 한다.
머리에는 4각형의 높은 관(冠) 위에 다시 4각형의 갓을 쓰고 있다. 4각형의 얼굴에는 가는 눈, 짧은 코, 작은 입이 간신히 표현되어 있는데, 토속적인 수호신의 표정이다. 목은 무척 짧게 표현되어서 어깨와 얼굴이 거의 붙어 있는 셈이다. 몸은 사다리꼴의 돌기둥으로 굴곡이 없으며, 팔은 표현되지 않고 손이 간신히 배에 나타내었다. 도포자락 같은 옷은 특별한 무늬없이 몇 줄의 선으로 표현하였다. 대좌(臺座)와 불상을 같은 돌에 새겼는데, 앞면을 약간 깍아 대좌같은 모양을 만들고 있다.
사다리꼴의 돌기둥 같은 신체나 비사실적인 조각수법이 마치 분묘(墳墓)의 석인상(石人像)과 비슷하다. 고려시대에 이르면 신체표현이 지극히 절제된 거대한 석상이 많이 만들어지는데 이 불상 역시 그러한 작품 중의 하나로 보인다.
블리치의 등장인물 목록

다음은 만화·애니메이션 작품인 《블리치》의 등장인물 목록이다.
호정 13대(護廷十三隊)는 블리치의 등장인물로, 사신에 속하는 인물들을 통칭한다.
그러나 그 덕에 미완성이었던 자신의 순홍을 완성할 수 있었다.
신장: 185 cm
쿠치키 뱌쿠야(朽木白哉), 대장
아바라이 렌지(阿散井戀次), 부대장
후에 퀸시들과의 천년혈투중 야마모토 겐류사이의 죽음에 이성을 잃고 말았다. 이 후 호정13번대 총대장을 맡게 된다.
화천광골 중 오하나는 이기술을 쓰기 싫어한다고 한다.
그리고 자신의참백도(인거 같지만 실제로는 n년지기친구에 가까운)인 풍사와는 거의 개그콤비와 전투콤비로서 활약중이다.
양손에는 풍사를들고 있으며, 히사기와는 서로 앙숙같은 사이다. 속임수의달인이자 얍삽이계의 큰손이고, 사디스틱하고 약삭빠른 성격이다.
"생일 :10월 27일 생.
코츠바키 센타로(대리)
데연가 루콘가란 혼장된 플러스령이 최초로 오는 장소로 어떤 사신에게 혼장되는가에 따라서 1에서 80까지의 숫자를 가진 루콘가 지역으로 떨어진다. 그렇기 때문에 사별한 가족이 만나는 경우는 거의 없다고 봐도 좋다.
일본성우는 후나키 마사토 한국성우는 애니맥스편 현경수
블리치의 등장인물 일본성우는 요시노 히로유키
츠키시마 슈쿠로의 부하로 미야시타 상고에 다닌다고 한다.
츠키시마의 말에 따르면 이노우에 오리히메를 처리해야 할 상대라고 하면서 여자를 때리지 못하기 때문에 아무 것도 하지 말라면서 미덥지 못하게 여기자 자신이 쓸모있다는 것을 증명하기 위해 오리히메를 공격하러 갔지만 반했다.
그러다가 자신이 이시다 우류를 쓰러뜨린 상대로 알고 진지한 표정을 짓자 쓰러뜨리려고 하지만 갑자기 나타난 츠키시마가 아무 것도 하지 말라면서 자신을 위협하고 이에 오리히메가 츠키시마를 막아서는 모습을 보이자 츠키시마가 진짜로 죽이려고 한다며 충고한다.
츠키시마의 능력으로 오리히메와 사도 야스토라 등이 조종당하고 엑스큐션의 멤버들이 쿠로사키 이치고를 습격할 때 나타나서 긴죠 쿠우고를 공격하여 검을 부러뜨리며, 긴죠의 정체가 밝혀진 이후 이치고의 힘을 나눠주지도 않은데다가 나중에 제거해버린다고 하는 것을 보니 일회용 말로 사용하고 있었던 것으로 보이며 이치고의 힘을 가지면 성가신 능력으로 변하는 듯 하다.
긴죠의 정체가 밝혀진 이후 유키오의 능력으로 인해 엑스큐션과 사신들의 일기토가 각각 시작되려고 갈라놓을 때 마다라메 잇카쿠와 싸우면서 그의 어깨를 부러뜨리고 무기인 귀등환을 부러뜨려서 서로 난타전을 벌이지만 잇카쿠가 난타전을 벌이면서도 중요한 부분들은 모두 피했기 때문에 쓰러뜨리지 못하다가 잇카쿠의 박치기에 쓰러진다.
쓰러진 상태에서도 츠키시마를 위해서 싸우다가 죽으려고 했지만 잇카쿠에게 설득되어 살아남기로 하며 사신과의 싸움이 끝난 이후 츠키시마를 업어간다.
능력 ¶ 잭팟 너클(Jackpot Knuckle) 자신의 너클에는 슬롯머신이 장착되어 있으며 이 슬롯머신이 잭팟을 터뜨릴 경우 자신이 타격한 것을 부술 수 있는 확률을 조작할 수 있는 능력으로 너클에 장착한 슬롯머신이 잭팟이 되면 자신이 타격한 것을 부술 수 있게 된다.
유하바하(Juhabach)
유그람 하쉬발트(Jugram Haschwald/(ハッシュヴァルト)
페르니다 파른카자스(Pernida Parnkgjas)
아스킨 나크 르 바르(Askin Nakk Le Vaar)
밤비에타 바스터바인(Bambietta Basterbine)
에스 노트(As Nodt)
릴토토 램퍼드(Liltotto Lamperd)
버즈비(Bazz-B)
창 두(Cang Du)
BG9
페페 와캬브라다(Pepe Waccabrada)
제라드 발키리(Gerard Valkyrie)
로버트 아큐트론(Robert Accutrone)
드리스콜 베르치(Driscoll berci)
미니냐 매컬론(Meninas McAllon)
베레니케 가브리엘리(Berenice Gabrielli)
제롬 기즈바트(Jerome Guizbatt)
마스크 드 마스큘린(Mask De Masculine)
캔디스 캐트닙(Candice Catnipp)
나나나 나자쿠프(Nanana Najahkoop)
그레미 투뮤(Gremmy Thoumeaux)
니안졸 와이졸(Nianzol Weizol)
리제 바로(Lille Barro)
로이드 로이드(Loyd Lloyd,Royd Lloyd)
지젤 쥬엘(Giselle Gewelle)
키르게 오피(Kirge Opie)
금동미륵보살반가사유상 (국보 제78호)

금동미륵보살반가사유상(金銅彌勒菩薩半跏思惟像)은 삼국 시대에 제작된 금동 미륵보살 반가사유상이다. 또한 금동미륵보살반가사유상은 1962년 12월 20일에 대한민국의 국보 제 78호 금동미륵보살반가상(金銅彌勒菩薩半跏像)으로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.
불상은 오른쪽 다리를 왼쪽 무릎 위에 올려놓은 반가(半跏)의 자세로 앉아서 왼손을 오른쪽 다리 위에 두고 오른쪽 팔꿈치는 무릎 위에 붙인 채 손가락을 살짝 뺨에 대고 깊은 생각에 잠겨있는 모습이다. 이러한 형상을 하고 있는 불상을 일반적으로 반가사유상이라고 부른다.
본래 국립중앙박물관 상설전시관의 불교조각실 (301호)에 국보 반가사유상 전용전시실이 마련되어 금동미륵보살반가사유상 (국보 제83호)과 함께 번갈아 전시되었으나, 상설전시관 2층에 '사유의 방'이라는 이름의 전시실이 마련되어 2021년 11월 12일부터 국보 제83호 금동미륵보살반가사유상과 함께 전시되고 있다. 또한 2017년 6월에는 표면 부식을 막고 균열 부위를 보강하는 보존처리를 마쳤으며, 안정화 처리 과정에서 표면을 덮은 이물질이 제거돼 불상의 새김문양을 한층 분명하게 드러냈다. 오른쪽 어깨 부근 옷자락 일부와 보관 솟음장식의 균열부도 보강하였다.
반가사유상은 불전(佛典)의 내용 중에서 석가가 태자였을 때 궁전에서 부귀영화를 누리며 안락하게 살아가고 있다가 어느 날 궁전 밖에는 생로병사(生老病死)라고 하는 고통의 삶이 있다는 사실을 깨닫게 되어 인생에 무상함을 느끼고 이러한 고통으로부터 중생들은 구제할 수 있는 방법을 찾기 위해 고뇌하는 태자사유상(太子思惟像)에서 유래된 도상이다.
이러한 반가사유상을 '미륵보살(彌勒菩薩)'로 부르게 된 것은 일본 야츄지(野中寺)에 있는 666년에 조성되었다고 하는 반가사유상에 '미륵상'이라는 명문이 기록되어 있기 때문이다. 그러나 중국의 경우는 반가사유상이 대부분 '태자사유상'으로 기록되어 있고 간혹 '용화수사유상(龍華樹思惟像)'이라는 명문도 발견되고 있다. 이 용화수란 석가불(釋迦佛)의 제자로서 미래에 성불(成佛)하리라는 언약을 받고 도솔천(兜率天)에 올라가 있는 미륵불이 석가 입멸 후 56억 7천만 년이 지난 뒤에 이 세상에 나타나서 남아 있는 모든 중생을 구제하기 위해 용화수 밑에서 세 번의 설법을 한다고 하는 미륵불의 하생(下生)을 상징하는 것이다.
한국에서는 경주 근교에 있는 단석산 신선사 마애불상군 중에 반가사유상이 '미륵석상'이라는 명문을 가지고 있으며 또 신라에서는 청년 귀족 집단인 화랑 제도와 미륵신앙을 연결시켜 흔히 '미륵보살반가상' 이라고 불렀다. 특히 삼국 시대인 6세기 후반부터 유행하기 시작하여 신라 중기까지 많은 반가사유상이 금동 또는 석조로 만들어졌다.
국보 제78호 금동반가사유상은 머리에 특이한 형태의 삼면보관(三面寶冠)을 쓰고 있는데 보관 위에 초생달과 둥근 해를 얹어놓은 일월식(日月飾)의 장식이 표현되어 있어 일명 '일월식삼산관사유상(日月飾三山冠思惟像)' 이라고도 한다. 이러한 일월식 보관은 이란의 사산조(朝) 왕관에서 유래된 것으로 중국을 비롯하여 한국ㆍ일본에 이르기까지 나타나고 있다. 보관 밑으로는 관대(冠帶)가 양쪽 끝에 있는 둥근 고리를 통해 두 가닥으로 나뉘어 어깨 위에까지 내려와 있으며 목에는 가운데 끝이 뾰족한 굵은 목걸이가 장식되어 있다.
얼굴은 약간 네모난 편으로 눈을 가늘게 떴으며 코는 유난히 오똑하게 표현되어 있고 입가의 미묘한 미소 등에서 사색적이면서도 신비로운 느낌을 준다. 머리에 비해 신체는 매우 날씬하게 표현되었는데 좁은 어깨와 가는 허리ㆍ팔 등에서 부드러운 곡선미가 잘 드러나 있다. 얇은 천의(天衣)는 양쪽 어깨에서 넓게 펴져서 양끝이 뻗어 있고 몸 앞쪽으로 내려온 천의자락은 무릎 부분에서 교차하여 다시 양 팔에 걸쳐 내려오다가 대좌 양쪽에서 리본으로 묶여져 있다. 이와 같이 날개처럼 뻗어있는 옷깃은 중국에서는 피건(被巾)이라 하며 북제(北齊) 후기에서 동위(東魏) 초기의 불상에서 많이 볼 수 있는 천의 형식이다. 허리에 걸친 군의(裙衣)는 띠 매듭으로 묶여 있는데 두 다리 위에 표현된 층단식 주름이나 대좌를 덮고 있는 Ω형의 옷 주름은 입체감이 없고 형식적이면서도 예리한 선으로 표현되어 있어 강인한 인상을 준다. 이 불상은 뒷모습까지도 완벽하게 조각되어 있는데 특히 천의가 U자형으로 길게 늘어지게 표현된 점이나 의자에 보이는 투각 장식은 매우 보기 드문 예에 속한다.
이 금동반가사유상에 보이는 날씬하면서도 탄력감 있는 신체표현과 날개와 같은 옷깃, X자형의 천의, 형식적인 옷 주름 표현 등은 대체로 중국 동위 및 서위의 불상양식이 반영되어 있는 것으로 국보 제83호 금동미륵반가상과 함께 6세기 후반경의 삼국 시대의 대표적인 불상이라고 할 수 있다. 이 반가사유상은 현재 출토지를 알 수 없어 그 제작지에 대해서 여러 설이 있는데 일반적으로 신라 시대의 불상으로 보고 있다. 그러나 근래에 와서는 전체적으로 둥근 맛이 적고 평면성이 강조되어 있는 직선 위주의 조형감 때문에 고구려 불상으로 보는 새로운 견해가 나왔다.
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금동연가7년명여래입상

금동연가7년명여래입상(金銅延嘉七年銘如來立像)은 고구려 때 만든 금동 불상으로 1963년에 경상남도 의령군 대의면 하촌리에서 발견되었다. 1964년 3월 30일 대한민국의 국보 제119호로 지정되었다.
이 금동불상은 원형의 연화문 대좌(蓮花紋臺座) 위에 직립한 자세의 석가여래(釋迦如來) 입상(立像)인데 광배(光背)에 운용문(雲龍紋)이 새겨져 있고, 희귀하게 배면에는 4행 47자의 명문(銘文)이 각자(刻字)되어 있다.
전신 높이 16.2 cm, 불상 높이 9.1 cm, 광배 높이 12.1 cm, 좌대 높이 4.1cm인 이 금동여래상(金銅如來像)은 흔히 발견된 불상과는 달리 연가 7년(延嘉七年)의 연대까지 뚜렷하게 각자(刻字)되어 있는 점이 특징이며, 훼손된 부분이 거의 없는 상태로서 국립중앙박물관에 보존되어 있는 상태이다.
육계는 낮고 머리는 나발이다. 눈은 퉁퉁 부어오른 것 같으며 세부 묘사는 생략했다. 긴 얼굴에 입과 코가 작고 고식(古式)의 미소가 나타나 있다. 귀는 직사각형의 둥근 널빤지 모양을 보이는데 이것도 고식이다.
광배의 뒷면에는 총 4행 47자의 글귀가 한자로 새겨져 있다.
금동 연가7년명 여래입상은 1967년 10월 24일 도난되었다가 12시간만에 회수되었다.
통도사

양산 통도사(梁山 通度寺)는 대한민국 경상남도 양산시에 있는 사찰이며, 영축산 남쪽 기슭에 있다.
합천 해인사(법보사찰), 순천 송광사(승보사찰)와 더불어 한국 삼보사찰로 불리고 있다. 자장이 당나라에서 가져온 석가모니의 사리와 가사를 봉안하여 불보 사찰이라 불린다.
대한불교 조계종 제15교구 본사이다. 2018년, '산사, 한국의 산지승원'이라는 명칭으로 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
2023년 5월 4일부터 무료입장이 가능해졌다.
신라 선덕여왕 재위 중인 646년(선덕여왕 14)에 자장 율사(慈藏 律師)가 창건한 것으로 전해진다.
창건 당시에 대웅전·적멸궁(寂滅宮)·법당 등의 건물이 있었고, 금강계단에 진짜 부처인 진신사리가 안치되어 있으므로 대웅전에는 부처의 모형인 불상을 만들지 않았다. 절 이름은 영취산의 기운이 서역국 오인도(西域國五印度)의 땅과 통한다고 하여 통도사라 불렀다고 한다. 자장은 이 절에서 금강계단을 쌓고 보름마다 불법을 설파하여 계율종의 근본 도량이 되었다.
그 후 임진왜란 때 불탄 것을 1601년(선조 34)에 유정 대사(惟政 大師)가 중건, 1603년(선조 36)에 송운 대사(松雲 大師)가 재건(증축)하고 다시 1641년(인조 18)에 우운(友雲)이라는 선사(禪師)가 중건하였다.
1950년 6.25 전쟁때 다친 군인들을 받아들여 치료하는 야전병원으로 개방했다.
가람 배치는 영축산에서 발원한 '서출동류'하는 하천의 북쪽면을 따라 서에서 동으로 좌향하고 있는데, 진입공간에서 일주문-천왕문-불이문-대웅전으로 이어지는 장축(長軸)과 만세루-3층석탑-영산전으로 이어지는 하로전, 관음전-용화전-대광명전으로 연결되는 중로전 및 중정-대웅전-금강계단 축의 상로전으로 상, 중, 하의 전각의 위계를 가진 부축(副軸)을 아주 낮은 높이차로 구분한 고대시대 이후에 사찰배치로 유래가 없는 '삼원식가람배치'형식을 취하고 있다.
천왕문을 지나 오른편에 극락전·약사전(藥師殿)·영산전(靈山殿)이 있고, 좌측으로 가람각(伽藍閣), 범종각, 만세루(晩歲樓)가 있고, 불이문을 지나 우측으로 관음전, 용화전(龍華殿)·장경각·대광명전(大光明殿) 황화각, 영각 등이 있고, 좌측으로는 원통방(圓通房)·감로당(甘露堂)·명부전(冥府殿)이 있고 정면으로는 대웅전이 배치되어 있다. 대웅전 너머로 응진전(應眞殿), 삼성각, 산신각, 구룡지가 배치되어 있다. 대웅전은 남면으로 배치된 정면 3칸, 측면 5칸의 단층 건물이며, 지붕의 종마루가 우물 정(井)자형을 이룬 독특한 양식의 건물이다.
대웅전의 내부에는 불상이 없는 단순히 배전의 성격만을 지니고 있는데 이는 거대하고 화려한 금강계단이 근접하여 배치되는 중축선상의 배치로 조성되어 있는데, '지성소와 배전'이라는 공간구성형식을 취하고 있기 때문이다. 이는 인도의 '차이티아와 배례공간'이라는 인도의 고대석굴사원에서부터 시작된 불사건축의 기본형식과 다르지 않는데 통도사에서 부처님의 진신사리를 봉안한 금강계단과 배전인 대웅전으로 나위어 있다는 점이 특이하다. 특히 이 절에 보관된 보물334호 동제은입사향로(銅製銀入絲香爐)는 고려시대의 우수한 예술 작품이며 이 밖에 국장생석표(國長生石標)와 신라 시대의 유품인 3층 석탑·사립탑·석상·석등 등은 진귀한 것이다.
통도사에는 65동의 건물과 13개의 말사(末寺)를 가지고 있어 해인사·송광사와 함께 대한민국 3보사찰의 하나로 손꼽히고 있다.
2018년 1월 4일 경상남도의 기념물 제289호로 지정되었다.
통도사는 신라 선덕여왕 14년(646년), 자장율사에 의해 창건되었다. 영축산은 부처님 당시 마가다국 왕사성의 동쪽에 위치한 산 이름이다. 이 산의 모양이 불법을 직접 설하신 인도 영축산과 통한다 하여 통도사라 한다. 또한 승려가 되려는 사람은 모두 부처님의 진신사리를 모신 금강계단에서 계를 받아야 한다는 의미에서 통도사라 한다.
대웅전은 본래 석가모니를 모시는 법당을 가리키지만, 통도사의 대웅전에는 불상을 따로 모시지 않고 건물 뒷면에 금강계단을 설치하여 부처님의 진신사리를 모시고 있다. 지금의 건물(대웅전)은 신라 선덕여왕 때 처음 지었고, 임진왜란 때 불에 탄 것을 조선 인조 23년(1645)에 다시 지은 것이다.
아울러 불가에서 금강계단은 승려가 되는 과정 중 가장 중요한 수계의식이 이루어지는 곳으로 부처님이 항상 그곳에 있다는 상징성을 띠고 있으며, 지금 있는 금강계단은 고려·조선 시대를 거쳐 여러 차례 수리한 것으로 우리나라 전통적인 금강계단의 형태를 띠고 있다.
이처럼 통도사는 국보로 지정된 조선 중기의 대표적 건축인 대웅전과 부처님의 진신사리를 담고 있는 금강계단을 비롯하여 탑․석등 등 무수한 문화재들이 산재하고 있는 곳으로 경상남도 기념물로 지정한다.
양산 통도사 대웅전 및 금강계단(梁山 通度寺 大雄殿 및 金剛戒壇)은 국보 제290호로, 통도사에 있는 정면 3칸, 측면 5칸의 겹처마 팔작지붕 건물의 법당이다. 통도사의 가람건축들은 대부분 동서방향으로 배치되어 있으나 대웅전은 남쪽을 향하고 있으며, 뒤쪽에는 금강계단이 있다. 계단의 사리탑 속에는 자장이 당나라에서 가져온 석가의 진신사리(眞身舍利)가 봉안되어 대웅전 안에는 불상을 안치하지 않고 큰 불단만을 마련하였다.1961년 7월 보수공사 때 발견된 동쪽 합각(合閣) 머리의 서까래 세 개에 쓰여 있는 순치이년갑신오월(順治二年甲申五月)의 묵서명(墨書銘)으로 미루어 보아 이 건물이 1645년(인조 23)에 건축된 것임을 알 수 있다.
통도사 봉발탑(通度寺奉鉢塔)은 보물 제471호로, 고려시대의 탑이며 높이는 약 3m이다. 통도사의 용화전 앞에 세워져 있다. 기단부와 발형(鉢形)의 신부(身部)로 된 석조물로서 하대석은 사각형 지대석 위에 놓였고 원형의 측면에 두 줄의 테를 둘렀다.
양산 통도사 영산전 벽화(梁山 通度寺 靈山殿 壁畵)는 경상남도 양산시, 통도사 사찰에 있는 조선시대의 벽화이다. 2011년 4월 29일 대한민국의 보물 제1711호로 지정되었다.
대웅전 옆의 연못은 구룡지(九龍池)로 불리며, 통도사 창건에 얽힌 이야기가 남아 있다. 자장이 당나라에서 수행할 때 문수보살이 진신사리와 가사를 주면서 신라 영축산의 독룡 아홉 마리가 살고 있는 연못을 메워 금강계단을 세우고 봉안하라고 알려주었다. 자장이 여덟 마리의 용은 쫓아 보냈으나, 마지막 남은 용이 연못에 남아 터를 지키고 싶어하여 연못 일부를 메우지 않고 남겨둔 것이 지금의 구룡지라는 전설이다.
고토쿠인

고토쿠인(일본어: 高徳院 こうとくいん)은 일본 가나가와현 가마쿠라시 하세에 있는 정토종의 사원이다. 가마쿠라 대불(鎌倉大佛)로 알려진 아미타여래를 본존으로 한다. 산호(사원의 이름 위에 붙이는 칭호)는 다이이 산(大異山), 개기(창립자)와 개산(초대 주지)은 모두 불명이다.
국보인 동조 아미타여래 좌상, 이른바 가마쿠라 대불(하세 대불이라는 이름도 있음)을 본존으로 하는 절이다. 자세한 이름은 다이이 산 고토쿠인 쇼조센지(大異山高徳院清浄泉寺)이다.
고토쿠인은 가마쿠라의 심벌이라 할 만한 대불을 본존으로 하는 절임에도 불구하고, 그 초창기에 대해서는 개산과 개기를 포함해 알려지지 않은 점이 많다. 뿐만 아니라 대불 자체의 제작 경위, 누가 무엇을 위해 만들었는지 그 사실에 관해서도 자료가 빈약하여 현재 아무것도 밝혀진 것이 없다. 절의 초창기에 대해서는 가마쿠라시 자이모쿠자(材木座)의 고묘지오쿠노인(光明寺奥の院)을 옮겨 지은 것이 고토쿠인이라는 설도 있지만 정확한 것은 아니다.
당초에 절은 진언종으로, 가마쿠라·고쿠라쿠지(極楽寺)의 개산인 닌쇼(忍性) 등의 밀교계 승려들이 주지가 되었다. 후에 임제종에 속하게 되어 겐초지(建長寺)의 부속 절이 되었다. 에도 시대 쇼토쿠(正徳) 기간 (1711년~1716년)에 에도·조조지(増上寺)의 유텐쇼닌(祐天上人)에 의해 그 이후로 정토종에 속하게 되어 자이모쿠자 고묘지(정토종 간토 총본산)의 부속 절이 되었다.
대불의 건립에 대해서는 정사(正史)인 『아즈마카가미(吾妻鏡)』에 랴쿠닌(暦仁) 원년(1238년)에 목조대불의 건립이 시작되어, 5년후에 완성되었다는 기록이 있다. 또한 『아즈마카가미』에는 겐초(建長) 4년(1252년)에 동조대불이 만들어졌다는 기록도 있지만, 목조대불과 동조대불과의 관계를 포함해 건립 경위는 현재 아무것도 확실히 밝혀진 바가 없다. 처음에는 목조대불이 건립되었지만 어떤 사정으로 멸실되어 대신 세워진 것이 지금의 동조대불이라고 하는 쪽이 맞는 해석일 것이고 실제로 그것이 정설로 되어 있다.
『아즈마카가미』에 의하면 대불의 건립을 "조코(浄光)"라는 승려가 추진했다고 되어있지만, 이 조코에 대해서는 다른 행적이 거의 알려져 있지 않다. 또한 이 정도의 거상이 일개 승려의 발원, 추진으로 건립되었다고 생각하는 것은 이치에 맞지 않고, 건립에는 어떤 방식으로든 가마쿠라 막부가 관여했을 것으로 보이지만, 그 점에 대해서도 동시대의 사료가 너무나 빈약하기 때문에 추측의 영역을 벗어나지 못한다.
대불은 원래 대불전 안에 안치되어 있었으나 무로마치 시대 (메이오(明応) 4년(1495년)과 메이오 7년(1498년) 2가지 설이 있다.)의 해일로 건물이 붕괴되어, 그 이후로 지금처럼 바깥에 위치하게 되었다.
동조 아미타여래 좌상 (국보) - 높이 약 11미터. 가마쿠라 대불로 친숙하다. 단순히 크기뿐만 아니라 가마쿠라 시대를 대표하는 불교 조각으로서 국보로 지정되어 있다. 후세에 많은 보수가 행해진 나라(奈良)·도다이지(東大寺)의 대불과 비교해 제작 당시의 모습을 거의 보존하고 있다는 점도 주목할 만하다. 각지고 평면적인 안면상, 낮은 육계(머리 부분에 혹처럼 살이 올라온 것이나 뼈가 튀어나온 것), 고양이 등처럼 약간 구부정한 자세, 몸에 비해 머리 부분이 크다는 점 등에서 가마쿠라 시대에 유행했던 송풍(宋風) 불상의 특색을 나타내고 있다.
간게쓰도(觀月堂, 관월당)는 관세음보살을 모시는 법당으로 이용되는 건물이다.
간게쓰도는 조선왕실에서 금융담보로 조선척식은행에 제공한 것을, 이후 야마이치 증권의 설립자 스기노 키세이의 저택으로 옮겨져 소유하고 있다가 1924년 일본 가나가와현 카마쿠라시의 사찰 고도쿠인(高德院)에 기증하였다.
간게쓰도에는 무량수각(無量壽閣)란 현판이 걸려 있고, ‘신미년 봄 3, 4월경 정학교가 썼다’는 기록이 남아있다. 정학교(1832-1914)는 경복궁 정문인 광화문 현판을 쓴 명필이다. 대원군이 경복궁 중건을 완료한 뒤인 1871년경 무량수각 현판을 썼으리라 추정된다. 무량수각은 ‘무량수경을 담아두던 각이라는 뜻으로, 경복궁 내 명성황후의 사설 법당인 원당(願堂)으로 추정되나 배불숭유 정책에 따라 1777년 정조가 사설 법당을 금지했기 때문에 정식의 궁궐 도면에는 관련된 전각의 이름이 없다. 경복궁내의 월궁전(月宮殿)을 옮긴 것이라고 알려져 있으나 원래의 정확한 위치나 용도는 알기 어려운 상태에 있다.
고토쿠인에서는 조선 왕궁에 있던 건물을 1924년에 일본인이 봉납하였다는 설명만 되어있으며 자세하게 소개되어 있지 않으며, 건물 대부분은 훼손되어 시멘트가 칠해진 상태이다.
대한민국에서는 건물의 존재가 문화재위원 김정동 목원대학교 건축학과 교수가 1997년 『일본을 걷는다』라는 책을 내면서 알려졌으며, 2010년 5월 한일불교계간 합의에 따라 한국으로 반환되기로 하였으나 아직까지 고토쿠인에 남아 있다. 이에 대해 고토쿠인 관계자는 "한국 문화재청이 일본방문을 계속 늦추고 있다"며 "빠른 시일내 반환이 이뤄지도록 한국불교계에서 힘써 달라"고 밝혔으며 해체시기를 언급하며 "습기가 가장 적은 내년 정월에 해체하는 것이 가장 적합하다"며 "정월까지는 반드시 해체해야 한다"고 강하게 반환의사를 표명했다. 그러나 문화재청 관계자는, 총 4차례에 걸쳐 일본에 다녀왔으나 그 때마다 고도쿠인이 언론 보도와 일본내 반발 등을 문제 삼아 반환에 관한 논의가 전혀 진척이 없다고 밝혔다. 문화재청은 오히려 한일불교간 만남에서는 일본측이 우호적으로 발언하지만 실제로 반환하는 문제에 있어서는 주저하고 있음을 언급했다.
그 밖에 경내에는 도쿠가와 히데타다(2대 쇼군)가 소지하고 있었다는 성관음상을 안치한 관명당, 요사노 아키코(与謝野晶子)의「鎌倉やみほとけなれど釈迦牟尼は美男におわす夏木立かな」의 노래 비석 등이 있다.
갓

갓은 조선 시대 복식의 하나로, 양반이 머리에 쓰는 관모(冠帽)의 일종이다. 머리를 덮는 부분인 모자(帽子)와 얼굴을 가리는 차양부분인 양태(凉太)로 이루어진다. 갓은 크게 모자, 양태의 구별이 어려운 방갓형과 그 구별이 뚜렷한 패랭이형으로 나눈다. 방갓형에는 삿갓·방갓 등이 있고, 패랭이형에는 패랭이·초립·흑립·주립·백립·옥로립 등이 있다.
갓싸개는 갓을 보호하는 천으로 신분의 귀천에 따라서 포(布)·사(紗)·모(毛) 등으로 구별하였다. 갓끈은 갓에 달린 끈으로 갓끈의 모양과 재료만 가지고도 신분을 알 수 있었다. 갓양태는 갓의 차양에 해당하는 둥글고 넓적한 부분으로 실낱처럼 가늘게 떠낸 대올을 엮어 만든다. 귀천에 따라서 갓양테의 넓이가 달랐다. 갓의 둥그스런 모양은 원형의 대나무 틀에 의하여 만들어진다.
19세기에는 중인이상과 기혼자만이 갓을 쓸 수 있었으며, 상투를 보호하는 모자이다. 갓은 매우 손상되기 쉬운 모자로서, 외부충격에 쉽게 모양이 상한다. 이 때문에 갓을 쓴 사람은 갓이 손상되지 않게 유념해야 한다. 영·정조 때의 갓은 그 시대의 풍속도에서 볼 수 있는 바와 같이, 양태가 비교적 넓었다. 거기에 밀화나 호박·대모 등으로 만든 갓끈을 가슴 밑으로 길게 늘어뜨려 그 멋을 한층 더하였다. 순조 말기에는 양태가 더욱 넓어져서 종전의 어깨를 덮을 정도에서 앉은 사람을 완전히 덮을 정도가 되었는데, 흥선대원군 집정 이후 사회개혁의 일환으로 갓의 폭이 좁아지기도 하였다.
조선은 모자의 나라이고, 늘 자신을 가다듬으려 했던 선비의 정신이다. 갓의 본래 이름은 ‘흑립(黑笠·검은 갓)’이다. 옻칠을 했다는 뜻에서 ‘칠립(漆笠)’이라 부르기도 한다. 양반들이 주로 외출용으로 썼는데, 사대부들이 가장 아끼고 사랑하던 모자이며, 조선시대 사대부가 사람을 대할 땐 반드시 갓을 써야 하였다. 그밖에 백정이 쓰던 평량갓과 서자가 쓰던 서자갓이 있었다.
겨자

겨자는 십자화속과 들갓속에 속하며 그 씨앗으로 겨자장을 만들기도 한다. 겨자의 씨앗인 겨자씨는 향신료로 사용된다. 겨자 씨앗을 갈아서 물, 식초 또는 기타 식용 액체와 섞으면 머스터드라고 알려진 노란색 천연 조미료이자 겨자 양념이 된다. 겨자 씨앗을 압착하여 겨자기름을 만들 수도 있고, 식용 잎을 가진 겨자 품종은 갓(식물) 등으로 겨자잎으로 먹을 수 있다. 현재 많은 잎채소들이 재배된 겨자과 식물의 품종이다. 겨자의 재배와 가축화 및 품종 개량은 6,000년 전부터 시작되었을 수 있다.
겨자의 뿌리잎은 깃 모양이며 높이는 1∼2 m이다.
브리튼스 갓 탤런트

《브리튼스 갓 탤런트》(영어: Britain's Got Talent, 약자:BGT)는 영국 ITV의 텔레비전 프로그램이다. 2007년 6월 9일 첫 방송을 시작했으며 현재까지도 방송중이다.
매년 진행되는 시즌 마다 자신이 가지고 있는 재능을 보여주고 싶은 참가자들이 참가하여 경쟁을 하는 프로그램이다. 2019년 기준으로, 이 프로그램의 수상자는 음악가와 가수에서 다양한 연극, 마술사, 무용수까지 13명의 수상자를 보유하고 있다.
브리튼스 갓 탤런트는 평균적으로 한 시즌 당 990만 명의 시청자이 시청한다. 시즌 3에서 열린 생방송 결승전은 1730만 명의 시청자를 동원하여 방송 당시 64.6%의 시청률을 기록했다.
매년마다 시즌이 시작되기 전 2번의 오디션이 치러진다.
그 해의 시즌에 참가하고자 하는 참가자들은 먼저, 누가 공연을 하고 있는지에 대한 정보를 포함하는 신청서를 프로그램에 제출해야 한다. 1인, 1인, 2인, 3인 또는 소규모나 대규모 그룹 모두 그들이 나이, 고향, 배경에 대한 개인적인 세부사항, 그들의 재능에 대한 경험, 그리고 그들이 어떤 경험을 가지고 있는지에 대한 정보를 포함해야 한다.
심사위원의 결정은 오디션이 끝난 후에 이루어지며, 심사위원들이 오디션에서 보인 묘기를 살펴본다. 심사위원들이 누구를 통과시킬지 결정하면, 그 참가자는 준결승에 진출할 수 있게된다.
오디션과 심사위원의 결정을 통과한 참가자들은 준결승과 결승에 참가하게 된다. 여기서는 버저라는 빨간색 버튼이 있는데, 이 버튼은 심사위원이 참가자가 보인 묘기 및 기술이 마음에 들지 않거나 별로라고 생각이 될 때 누른다. 이 버저를 심사위원 4명 모두 누르게되면 경기가 중단되며 이 버저는 심사위원들마다 각각 한 개씩 주어진다. 또 시즌 8부터 '골든 버저'라는 버튼(버저)가 생겼다. 이 버저는 심사위원이 참가자가 보인 묘기나 기술이 마음에 들면 골든 버저를 누른다. 이 버저를 심사위원 중 한 명이 누르게 될 시 바로 라이브쇼로 진출할 수 있는 혜택이 주어진다. 이 골든버저는 심사위원 석의 가운데인 어맨다 홀든과 알레샤 딕슨 가운데에 위치해있다. 보통은 심사위원과 공공 투표가 이어져 심사위원의 선택(YES)나 공공투표에서 과반수로 나오면 다음 경기로 갈수 있게된다.
시즌 1은 2007년 6월 9일부터 2007년 6월 17일까지 방송되었다. 우승은 폴 포츠가 차지했다.
시즌 2는 2008년 4월 12일부터 2008년 5월 31일까지 방송되었으며 시즌 1의 성공에 따라 ITV가 요청하여 시즌 2가 제작되었다.
시즌 3는 2009년 4월 11일부터 2009년 5월 30일까지 방송되었다.
시즌 14는 두 부분으로 나뉘어 방송되는데, 첫 번째 시즌는 사전 녹화된 오디션 에피소드로 구성되며, 두 번째 시즌는 라이브 라운드가 포함된 것으로 나중에 방송될 것이다. 이 시즌을 두 부분으로 나누기로 결정한 것은 코로나바이러스감염증-19 유행과 그에 따른 영국 정부의 폐쇄로 인해 나누어 졌다.
2010년부터 애플의 앱스토어와 구글플레이에서 브리튼스 갓 탤런트 앱을 이용할 수 있게 되었다. 앱의 기능은 매년 다르지만 항상 골든 버저, 버저, 여론조사 또는 퀴즈 등과 같은 기능이 포함되어있다. 이 앱은 모두 영국에서만 사용할 수 있으며, 그 외 국가나 지역에서는 사용이 불가하다.
Jeongjagwan

Jeongjagwan (Korean: 정자관) is a type of gwanmo (관모; 冠帽). It is a korean traditional men's hat in Hanbok. It was first seen in the Five Dynasties period at the latest. In the Song Dynasty, two notable Confucian scholars, Cheng Yi (程颐) and Cheng Hao (程灏), often wore this kind of hat, so they were also known as Cheng hats (程子冠). The system of Jeongjagwan is slightly modified following the barrel-shaped Dongpo hat of the Song Dynasty. It is mainly woven with horsetail hair, and it was a hat worn by men from the yangban, the upper class of the Joseon period. It was mostly worn at home as a daily headgear instead of a gat, a formal headgear. Jeongjagwan is made with horse hair.
Seated Buddha from Gandhara

The Seated Buddha from Gandhara is an early surviving statue of the Buddha discovered at the site of Jamal Garhi in ancient Gandhara in modern-day Pakistan, that dates to the 2nd or 3rd century AD during the Kushan Empire. Statues of the "enlightened one" were not made until the 1st century CE. Before that, Buddha were generally represented by aniconic symbols. Like other Gandharan, Greco-Buddhist art, and Kushan art, the statue shows influence from Ancient Greek art depicting Buddhist themes. The sculpture is now in room 22 of the British Museum, catalogued as 1895, 1026.1.
The statue was carved in schist, allowing very fine detail. The pose illustrates Buddha's first sermon on "setting in motion the Wheel of Law" at the deer park at Sarnath near Varanasi in Uttar Pradesh. The statue was made in the 2nd or 3rd century and although Buddha lived in the 6th and 5th centuries before Christ, this is still a quite early statue. Statues of the "enlightened one" were not made until the 1st century AD. For the first four hundred years after his death Buddha was represented by symbols alone such as his footprint. This statue was used as the inspiration of a BBC Radio 4 programme in the series called A History of the World in 100 Objects in May 2010. The programme discussed the change that allowed Buddha to be represented by a statue instead of as previously by symbols alone.
The figure of the Buddha is shown on a cushion on a throne or platform. On the front of the throne there are much smaller figures of a bodhisattva with a turban and halo, flanked by kneeling figures of a male and female probably representing donor portraits of a couple who paid for the statue.
There is a similar statue carved from black schist at Yale University Art Gallery Another comparable statue was sold by Christie's in September 2009 for $218,500. That statue dated from the same time and place and was 26 inches high. These Buddhas are widely considered to be the rarest of all Buddhist sculptures and despite iconoclasm, they can be found in the museums of France, Germany, Japan, Korea, China, India, and Afghanistan as well as those still remaining in Pakistan.
Standing Buddha from Gandhara (Tokyo)

The Standing Buddha of the Tokyo National Museum is an example of Greco-Buddhist statuary. Comparable ones can be found in the Guimet Museum in France, and in the National Museum, New Delhi besides various other museums of South Asia. The statue is dated by the museum to the 1st or 2nd century AD.
Some of the standing Buddhas (such as the example pictured) were sculpted using the specific Greek technique of making the hands and sometimes the feet in marble to increase the realistic effect, and the rest of the body in another material. It is also defined as the "Great Standing Buddha"
Alfred Charles Auguste Foucher especially considered Hellenistic free-standing Buddhas as "the most beautiful, and probably the most ancient of the Buddhas", assigning them to the 1st century BC, and making them the starting point of the anthropomorphic representations of the Buddha.
From another direction, Chinese historical sources and mural paintings in the Tarim Basin city of Dunhuang accurately describe the travels of the explorer and ambassador Zhang Qian to Central Asia as far as Bactria around 130 BC, and the same murals describe the Emperor Han Wudi (156–87 BC) worshiping Buddhist statues, explaining them as "golden men brought in 120 BC by a great Han general in his campaigns against the nomads." Although there is no other mention of Han Wudi worshiping the Buddha in Chinese historical literature, the murals would suggest that statues of the Buddha were already in existence during the 2nd century BC, connecting them directly to the time of the Indo-Greeks.
Later, the Chinese historical chronicle Book of the Later Han describes the enquiry about Buddhism made around 67 AD by the emperor Emperor Ming (58–75 AD). He sent an envoy to the Yuezhi in northwestern India, who brought back paintings and statues of the Buddha, confirming their existence before that date:
An Indo-Chinese tradition also explains that Nagasena, also known as the Indo-Greek King Menander's Buddhist teacher, created in 43 BC in the city of Pataliputra a statue of the Buddha, the Emerald Buddha, which was later brought to Thailand.
Three Jewels Temples

The Three Jewels Temples (삼보사찰| Sambosachal) are the three principal Buddhist temples in Korea, each representing one of the Three Jewels of Buddhism, and all located in South Korea.
Tongdosa in South Gyeongsang Province represents the Buddha; Haeinsa, also in South Gyeongsang Province, represents the dharma or Buddhist teachings; and Songgwangsa in South Jeolla Province represents the sangha or Buddhist community.
In most Korean Buddhist temples, the highest, most important, and often largest building is the Mahavira Hall--the central hall containing statues of the historical Buddha and other important figures. In the Three Jewel Temples, however, the most important buildings are ones that emphasize each temple's particular jewel. Thus, the main hall in Tongdosa opens out onto a stupa which the faithful claim contains relics of the Buddha; Haeinsa has two large buildings holding the Tripitaka Koreana; and Songgwangsa has several prominent buildings dedicated to its monastic community (including the numerous Seon (Zen) Masters the temple has produced).
Korea Buddhist Federation

The Korea Buddhist Federation, also called the Chosŏn Buddhist Federation, sometimes abbreviated Chobulyŏn, supervises all activities of Buddhists in North Korea. The organization was founded on 26 December 1946.
In 1999 there were 10,000 Buddhists in North Korea, seventy percent of whom were women, and 60 Buddhist temples.
The KBF was established as the North Chosŏn Buddhist General Federation on 26 December 1945. It adopted the current name in 1972. In 1945 and in 1949 the organization adopted a five point and a seven point platforms, respectively, which pledged to uphold the North Korean constitution, eliminate vestiges of Japanese imperialism, assist the army, build friendship with the Soviet Union and other socialist states, work for reunification and "foster the spirit of the working class among Buddhists for the prosperity of the father land and the development of its culture." Little information is available about the Korea Buddhist Federation between 1945 and 1972, other than the names and terms of office of its first and second presidents – Kim Se-ryul (1946–1948) and An Yong-suk (1963–1978). Kim Sunggyŏk was a proxies from 1948 to an undetermined date. This was a period of intense anti-religious propaganda and the Federation was said to have changed its name and gone into hiding several times until 1972.
After the passage of the 1972 North Korean constitution, the policy toward religion softened somewhat. The Korean Buddhist Federation began to make declarations against the repression of Buddhists under the Park Chung-hee regime in the south, such as the arrest of Pastor Pak Hyong-gyo.
In 1989 the KBF opened a Buddhist Academy at their headquarters in the Moranbong district of Pyongyang. The period of study lasts for three years and student are accepted if they have a high school graduation certificate and are recommended by a monastery of one of the KBF’s city or county committees.
In 1986 the Federation joined the World Fellowship of Buddhists.
The KBF has been active in establishing contacts with other Buddhist organizations around the world, including the Tokyo-based Korean Buddhists Association in Japan, which is a member organization of the General Association of Korean Residents in Japan (Chongryon). Other contacts have been made with Buddhists in China, India, Nepal, Thailand and Sri Lanka.
In 1976 the KBF joined the Asian Buddhist Committee for Peace. It joined the Asia Buddhist Conference in 1990, upon the latter's establishment.
Solubag

Solubag es un material biodegradable para la creación de bolsas no contaminantes. El material fue creado por dos chilenos​ penquistas:​ el ingeniero comercial tomecino Roberto Astete Boettcher y el ingeniero Cristian Olivares . Fundaron la empresa en 2015.
Solubag es un material pensado para reemplazar a las bolsas plásticas, puesto que estas se disuelven en el agua, que incluso se puede beber.​ El material no contiene materiales derivados del petróleo.​
Centro de lavado de automóviles

Un centro de lavado de automóviles, también conocido como un autolavado​ y autobaño,​ es un espacio dedicado a la limpieza de automóviles, ya sea como un servicio brindado por empleados del lugar o bien por los propios usuarios, operando los equipos ellos mismos y con arranque de los medios de lavado por prepago ya sea mediante monedero, ficha o tarjeta.
El equipamiento puede incluir:
El lavado automático consiste en una máquina que lava el automóvil ya sea por fricción, con cepillos o trapos o bien sin fricción, por chorros de agua a alta presión.
El puente de lavado​ es una máquina (controlada por ordenador y según el programa elegido) que se desplaza hacia adelante y hacia atrás sobre unos raíles para recorrer el perímetro de la carrocería mientras el vehículo permanece detenido. El lavado se realiza habitualmente mediante cepillo, cortinas textiles o con rociadores de alta presión.
El túnel de lavado es un equipo en el que el automóvil avanza dentro del mismo gracias a una cinta transportadora, mientras que los elementos del túnel se encuentran fijos. El desplazamiento puede ser con cadena de arrastre, o bien por la misma marcha del vehículo, con lo que el equipo se denomina túnel de lavado al paso. En función de los accesorios empleados para la limpieza, se pueden distinguir tres modalidades de túneles de lavado: con cepillo de nailon, con cortinas textiles o con rociadores a alta presión (sin contacto).
En los centros autoservicio de lavado manual el propio usuario lava su automóvil mediante una manguera dispuesta a tal fin en la pista de lavado.​
Normalmente esta manguera dispensa agua a alta presión entre 50 y 100 bares, con la intención de facilitar la limpieza del vehículo y el agua dispensada puede contener aditivos como detergente y cera o bien diferentes tipos de agua tratada, como agua descalcificada o agua osmotizada.
Los aspiradores autoservicio son equipos aspiradores con una temporización para su uso por un tiempo predeterminado que se acciona por la inserción de una moneda, ficha o tarjeta de pago.
En un centro de lavado puede incluirse otros servicios como máquinas limpialfombrillas, perfumadores de vehículos, dispensadores de productos de limpieza específica, como limpiacristales, limpieza de vinilos o llantas, o lavamascotas​ etc.
Asimismo es usual la incorporación de equipos no relacionados con la limpieza de vehículos como equipos lavamascotas, máquinas expendedoras de alimentos y bebidas.
Luz Castañeda Pérez

Luz Genara Castañeda Pérez (Áncash, 1968) es una ingeniera química peruana y doctora en ingeniería ambiental.​ Se desempeña desde 1995 como docente principal e investigadora del Registro Nacional Científico, Tecnológico y de Innovación Tecnológica (RENACYT) en la Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV), con líneas de investigación en medio ambiente y desarrollo sostenible, salud ocupacional y síntesis de nuevos polímeros.​ Ha trabajado como consultora en polímeros y medioambiente, y ha realizado estancias de investigación en España, Italia, Noruega, Chile y Uruguay.​ También ha registrado patentes en productos, procesos y equipos en el ámbito de la química en Perú.​​ De acuerdo al ranking de inventoras peruanas, ocupa el puesto 15.​​
En 1991 obtuvo el título de Ingeniera Química en la Universidad Técnica Eslovaca en Bratislava, Checoslovaquia. Más tarde, en 2014, consiguió el máster en Dirección y Organización de Hospitales y Servicios de Salud en la Universidad Politécnica de Valencia. En 2017, se graduó del bachillerato en Derecho en la Universidad Peruana de las Américas. Obtuvo el grado de doctora en Ingeniería Ambiental en la Universidad Nacional Federico Villarreal en 2021.​​
Desde 1995, ha sido docente ordinaria asociada del Departamento de Física y Química de la Facultad de Ciencias Naturales y Matemática de la UNFV.​ Directora pro-secretaria y presidenta del Instituto de Estudios Profesionales de Ingeniería (IEPI) del Colegio de Ingenieros del Perú.​ Ejerció como evaluadora de proyectos en el Fondo Nacional de Desarrollo Científico, Tecnológico y de Innovación Tecnológica (FONDECYT).​​ Durante este periodo participó en proyectos de investigación en desarrollo e innovación (I+D+i), abordando temas como tensioactivos, modelamiento y simulación de procesos químicos y estudios sobre enlaces zoonóticos del SARS-COV-2.​
En mayo de 2021, participó en el debate de equipos técnicos de las elecciones presidenciales del Perú, abordando temas de medio ambiente y desarrollo sostenible.​ En ese mismo año publicó los libros, Química Experimental y Polímeros adhesivos.​​ En junio de 2021 fue designada como jefa de la Biblioteca Central dependiente del Vicerrectorado de Investigación de la UNFV, cargo que aún ejerce en la actualidad.​​
Entre 2016 y 2023, participó en proyectos como:​
En 2020, registró las siguientes patentes en la UNFV:​
Free

Free es el nombre de un grupo de rock británico formado en Londres en 1968 conocido especialmente por su popular canción «All Right Now».
La banda se forma cuando el vocalista Paul Rodgers se junta con el baterista Simon Kirke. Paul Kossoff, guitarrista principal de la banda y reverenciado guitarrista de blues-rock, muere de una insuficiencia cardiaca provocada por el uso constante de drogas en 1976 a la edad de 25 años.
El grupo se hizo famoso por sus sensacionales conciertos y sus incesantes giras, aunque sus primeros álbumes de estudio tuvieron pocas ventas hasta el lanzamiento de "Fire and Water", el cual incluía su gran éxito «All Right Now». Esta canción les ayudó a asegurar su presencia en el Festival de la Isla de Wight (1970), donde tocaron delante de 600 000 personas. Como los propios miembros supervivientes de la banda han reconocido, los problemas personales se cruzaron en su camino y les impidieron alcanzar metas mayores.
POP: Billboard 200 Album Chart; UK: UK Albums Chart
POP: Billboard Hot 100 Chart; UK: UK Singles Chart