बादामी शिवालय

बादामी शिवालय (Badami Shivalaya) भारत के कर्नाटक के बागलकोट जिला के बादामी में छठी से आठवीं शताब्दी के तीन हिंदू मंदिरों में से एक को संदर्भित करता है। वे प्रारंभिक चालुक्य शैली को चित्रित करते हैं, और द्रविड़ हिंदू वास्तुकला के बेहतर संरक्षित चित्रों में से एक हैं। वे अगस्त्य झील के पास बादामी गुफा मंदिर और अन्य संरचनात्मक मंदिरों के करीब हैं, लेकिन बादामी शिवालय विभिन्न पहाड़ियों के पास या ऊपर स्थित हैं। इनमें ऊपरी शिवालय (वास्तव में एक वैष्णव मंदिर), निचला शिवालय और बादामी शहर के उत्तर में स्थित बेहतर संरक्षित मल्लेगिट्टी शिवालय शामिल हैं। इन मंदिरों में शिव, विष्णु और देवी से संबंधित कलाकृतियां शामिल हैं, साथ ही रामायण और महाभारत की किंवदंतियों को भी चित्रित किया गया है।
बादामी उत्तरी कर्नाटक में मालप्रभा घाटी क्षेत्र में है - हिंदू और जैन मंदिर वास्तुकला स्कूलों का एक उद्गम स्थल। द्रविड़ और नागर शैली के मंदिर इस क्षेत्र में पाए जाते हैं, विशेष रूप से बादामी, ऐहोल, पट्टदकल और महाकूट के प्रमुख मंदिर स्थल है। इनका निर्माण बादामी चालुक्यों द्वारा किया गया था , जिन्हें पूर्वी चालुक्य भी कहा जाता है, 6ठी और 8वीं शताब्दी के बीच निर्माण कराया गया था और वहां के मंदिर के वास्तुकला और कला के विकास के साथ-साथ पहली सहस्राब्दी सीई के मध्य कला की कर्नाटक परंपरा को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। इन स्थलों में राष्ट्रकूटों और बाद के चालुक्यों के कई तेजी से परिष्कृत मंदिर और कलाएं भी शामिल हैं, जो 13वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरी हुईं। तत्पश्चात, जॉर्ज मिचेल कहते हैं, इस क्षेत्र को तबाह कर दिया गया था और दिल्ली सल्तनत की सेनाओं को जीतकर मंदिरों को बर्बाद कर दिया गया था । विजयनगर साम्राज्य के हिंदू राजाओं और दक्कन क्षेत्र के इस्लामी सुल्तानों द्वारा मालप्रभा क्षेत्र का जोरदार मुकाबला किया गया था। विजयनगर के राजाओं ने बादामी और अन्य जगहों पर किले की दीवारों का विस्तार किया। बादामी शिवालय वास्तुकला और इतिहास के इस चित्रपट में पाए जाते हैं।
बादामी का उत्तरी किला झील को देखता है, और गहरी घाटी जैसी दरारों से प्रवेश करता है जिसके माध्यम से एक सीधा रास्ता चढ़ता है। इस पथ के साथ देखी जाने वाली पहली विशेषताएं दो स्वतंत्र, बहुमंजिला मंडप हैं, जो किसी भी मंदिर से असंबद्ध प्रतीत होते हैं। वे संभवतः खोए हुए मंदिरों के खंडहर हैं। निचला शिवालय चट्टानी चबूतरे पर स्थित है। उत्तरी किले के शिखर पर ऊपरी शिवालय है। इन दोनों का निर्माण संभवत: 7वीं शताब्दी के प्रारंभ में हुआ था।
इस स्मारक की जर्जर स्थिति तुलनात्मक रूप से अक्षुण्ण मालेगिट्टी शिवालय के विपरीत है, जो उत्तरी किले के पश्चिमी किनारे के नीचे एक पृथक शिलाखंड पर स्थित है। यह मंदिर भी 7वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध का है और इसकी अच्छी तरह से संरक्षित लालसाओं के लिए ऐतिहासिक रुचि है।
मालेगिट्टी मंदिर (सी. 625-675 सीई) बादामी शहर के उत्तर में एक विशाल शिलाखंड के शीर्ष पर है। यह बादामी में प्रारंभिक चालुक्य वास्तुकला में द्रविड़ शैली का सबसे पुराना जीवित और सबसे अच्छा संरक्षित उदाहरण है । इसमें एक गर्भगृह है जो चार स्तंभों द्वारा समर्थित गुढा-मंडप में खुलता है। अभयारण्य और मंडप की दीवारों में एक घुमावदार पाठ्यक्रम और एक केंद्रीय धंसा हुआ हिस्सा है, जो संगीतकारों, नर्तकियों और योद्धाओं की राहत के साथ पैनलों में विभाजित है। हालांकि एक छोटा शिव मंदिर, इसमें शैववाद और वैष्णववाद कला दोनों समान प्रमुखता के साथ शामिल हैं।
मंडप की दीवारों में उत्तर और दक्षिण में तीन प्रक्षेपण हैं, जिनमें से बीच में शिव (दक्षिण) और विष्णु (उत्तर) को चित्रित करने वाले पैनल हैं। प्रत्येक देवता के साथ परिचारकों की एक जोड़ी होती है। बरामदे के बगल में मंडप की दीवारों में एक कोने में पायलस्टेड प्रोजेक्शन है और एक एकल आला है जिसमें द्वारपाल है। मंडप की दीवारों में एक जाली खिड़की है (प्रकाश में जाने के लिए छिद्रित पत्थर की खिड़की)। मंदिर का आधार उत्तरी शैली के कपोतबंध पर स्थित है, न कि द्रविड़ शैली की जगती पर। इस स्तर से ऊपर, मंदिर द्रविड़ वास्तुकला है जो एक वर्गाकार फर्श योजना के साथ स्थापित है।
गर्भगृह और मंडप की दीवारें गणों के चित्रवल्लरी पर निरंतर कपोत छलनी द्वारा लटकी हुई हैं। मंडप की दीवारों के ऊपर कोने के कूटों और केंद्रीय शालाओं के एक सेट के साथ दो धंसा हुआ साँचा एक मुंडेर को सहारा देता है। गर्भगृह के ऊपर एक शिकारा अधिरचना है, जिसमें दो ताल (मंजिलें) हैं। ये ताल और विमान की वास्तुकला द्रविड़ है जो झील के पास के मंदिरों के विपरीत है जिसमें नागर वास्तुकला शामिल है। विमान को भद्रा और करणों में विभाजित किया गया है, जिनके बीच में अवकाश हैं।.
मंडप के आंतरिक भाग में एक केंद्रीय पूर्व-पश्चिम गलियारा है, जो मुक्त-खड़े और संलग्न स्तंभों को जोड़ने वाली उठी हुई फर्श पट्टियों द्वारा परिभाषित है। अभयारण्य द्वार के सामने दो अतिरिक्त स्तंभ एक छोटे से खाड़ी को परिभाषित करते हैं। खुले मुंह वाले मकर ब्रैकेट पर लगे अनुप्रस्थ बीम उठे हुए और क्षैतिज छत के स्लैब ले जाते हैं, जिसमें विष्णु उड़ते हुए गरुड़ को केंद्रीय खाड़ी पर उकेरते हैं। अभयारण्य के द्वार को जामों द्वारा तैयार किया गया है, जिसमें सर्प शरीर वाले लिंटेल के ऊपर एक उड़ते हुए गरुड़ में परिणत होते हैं, जिसके दोनों ओर नर और मादा आकृतियाँ होती हैं। जॉर्ज मिचेल के अनुसार, गर्भगृह के भीतर एक पीठिका पर एक लिंग, शायद एक गढ़ी हुई मूर्ति की जगह, देखा जा सकता है। अन्य जटिल नक्काशीदार कलाकृतियों में ब्रह्मा, सूर्य, गणेश, दुर्गा, त्रिविक्रमा, नरसिंह, कार्तिकेय, गंगा, भुवराह, उमासाहिता, विनाधारा और तांडवेश्वर शिव शामिल हैं।
यहाँ मंदिर का केवल मीनार वाला गर्भगृह आज भी मौजूद है; इसकी बाहरी दीवारों को तोड़ दिया गया है। अभयारण्य मूल रूप से तीन तरफ से एक मार्ग से घिरा हुआ था, संभवतः पूर्व में एक मण्डप विस्तार के साथ, जिसकी दीवारों में टूटे हुए छत के स्लैब और गणों के फ्रेज़ेज़ के साथ सेम के स्टंप को देखकर भविष्यवाणी की जा सकती है। मंदिर के द्वार को कमल के आभूषणों की पट्टियों से सजाया गया है। एक असामान्य, अण्डाकार पेडस्टल दिखाई देता है जिसके भीतर अब खाली होता है। बाहरी दीवारों में चपटे भित्तिस्तंभ हैं, लेकिन कोई प्रक्षेपण या मूर्तियों के आला के निशान नहीं हैं। इसे कोने के मॉडल तत्वों द्वारा तैयार किया गया है, जिसके शीर्ष पर लघु निधि वाली कुटा छतें हैं।
यह मंदिर (सी। 600-625 सीई) उत्तरी पहाड़ी के उच्चतम खंड पर पाया जाता है, यह निचले शिवालय के उत्तर-पूर्व में है। हालांकि "ऊपरी शिवालय" कहा जाता है, यह वास्तव में एक वैष्णव मंदिर है।
मंदिर की बाहरी दीवारें एक चौकोर गर्भगृह और अंदर एक सममित प्रदक्षिणापथ युक्त एक आयत बनाती हैं । गर्भगृह पूर्व की ओर एक स्तंभित मंडप में खुलता है। यह भागों में एक खंडित मंदिर है, क्योंकि इसके आंतरिक स्तंभ गायब हैं। दीवारों को एक तहखाने पर बनाया गया है जिसमें एक केंद्रीय धंसा हुआ पाठ्यक्रम है जिसमें पत्तेदार आभूषण और कथा के दृश्य हैं। दक्षिण मुख पर, रामायण के प्रसंगों का चित्रण किया गया है, जिसे मिस्टर और ढाकी "असतत और अभिव्यंजक आकृतियों में सुरुचिपूर्ण आख्यान" कहते हैं।इनमें कुंभकर्ण का जागरण, विभिन्न राम कथाओं के दृश्य शामिल हैं। पश्चिम मुख पर पैनल भगवान कृष्ण के जन्म और बचपन को दर्शाते हैं , जिसमें कृष्ण चूसना भी शामिल है,पूतना के स्तन हालांकि उत्तर दिशा में कोई आख्यान नहीं देखा जाता है।
ऊपर की दीवारों में भित्तिस्तंभों द्वारा मुंडेर तक संकीर्ण प्रक्षेपण हैं, चार दक्षिण में और तीन पश्चिम में हैं। केंद्रीय भित्ति-चित्रित अनुमानों में कृष्ण को गोवर्धन पर्वत (दक्षिण), नरसिंह को अपने शिकार (उत्तर) को उठाते हुए चित्रित करने वाले पैनल हैं। ये लघु बाजों और कुदुओं का समर्थन करते हैं , बाद में कपोत बाजों में घुसपैठ करते हैं। अभ्यारण्य के ऊपर स्थित वर्गाकार मीनार में भित्ति-स्तंभ वाली दीवारें हैं। यह एक बड़े कुटा द्वारा ताज पहनाया जाता है, बिना कलश के, प्रारंभिक चालुक्य वास्तुकला में इस प्रकार की द्रविड़ शैली का सबसे पहला और सबसे अच्छा संरक्षित उदाहरण है।