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Durham Viaduct

Durham Viaduct is a railway viaduct in the City of Durham in north-eastern England. It carries the East Coast Main Line railway immediately south of Durham railway station.
The viaduct was built between 1854 and 1857 for the North Eastern Railway (NER). It was designed by Thomas Elliot Harrison, the NER's chief engineer and built by Richard Cail, a local contractor who was responsible for multiple works in the north-east. The viaduct was originally part of a branch line, the Durham to Bishop Auckland Line, but the main line was diverted over it when two new lines were opened—to Gateshead to the north, in 1868, and from Durham to Tursdale Junction and Darlington to the south in 1872. The route is now part of the East Coast Main Line.
The viaduct is a Grade II* listed building, first designated on 19 February 1970. This status grants it legal protection. Overhead masts were added in the late 20th century when the East Coast Main Line was electrified. Specially designed slender masts were used for the historic bridges on the route.
The viaduct is 277 yards (253 metres) long and and 76 feet (23 metres) tall. It carries the railway over Durham city centre. It consists of eleven arches, supported on tapering piers. It is built from sandstone with ashlar dressings, and brick soffits in a design similar to the Royal Border Bridge further north on the same line. It has coped plinths at the top of the piers from which the arches spring and a continuous drip course in rock-faced stone. As-built, the viaduct had a stone-arched parapet but this was later replaced with iron except over the end piers. Attached to the pier carrying the viaduct over North Road is a Gothic-style drinking fountain.
The elevated position offers spectacular views of Durham Castle and Durham Cathedral, especially when travelling north as the railway emerges from a high-sided cutting. According to the railway historian Gordon Biddle, the viaduct "is now as much a part of the dramatic townscape as the castle and the cathedral".
54°46′40″N 1°35′02″W﻿ / ﻿54.777908°N 1.583973°W﻿ / 54.777908; -1.583973
Meudon Viaduct

The Meudon Viaduct, originally known as the Val-Fleury Viaduct and also called Hélène Bridge, is located in the town of Meudon in the Hauts-de-Seine department of France.
Constructed as part of the railway line connecting Paris-Montparnasse to Versailles-Chantiers station, the viaduct spans the valley of the Ru d'Arthelon, separating the hills of Meudon from those of Clamart. One of its arches accommodates the Invalides–Versailles-Rive-Gauche line, which opened in this section in the early 1900s and extends south toward Meudon-Val-Fleury station and beyond to Versailles-Château-Rive-Gauche station.
This stone or masonry bridge stretches 142.7 metres (468 ft) in length and features seven spans. As of 2010, it holds the distinction of being the oldest railway viaduct still in operation in France.
After extensive studies, a design by the Polonceau-Seguin group was selected, with Antoine-Rémy Polonceau [fr] as the engineer, Marc Seguin and his brothers as architects, and Payen as the inspector.
The ambitious project aimed to overcome the natural barrier of the valley with a grand viaduct. The foundation stone was laid on October 1, 1838, by the Duke of Orléans. On September 9, 1840, the railway structure was inaugurated by Louis Philippe I, King of the French—though he reportedly did not enjoy train travel. The viaduct was later named Hélène Bridge in honor of Hélène de Mecklembourg-Schwerin, Duchess of Orléans and wife of the heir, Ferdinand-Philippe d'Orléans. Despite local opposition in Meudon, construction was completed by September 1840, and commercial operations began on November 10, 1840.
In Voyage pittoresque sur le chemin de fer de Paris à Versailles, the viaduct is described as follows:
Special attention was paid to the viaduct's foundations, which xtend between 20 and 25 metres (66 and 82 ft) underground to reach the chalk layer, significantly increasing the project's cost.
The arrival of the railway transformed Meudon. Bellevue, a residential area developed around 1824, expanded rapidly. The railway's route was partly designed to serve this emerging district, making it easier for Parisians—who already appreciated the village's charm—to visit on Sundays or settle there. Just a few hundred meters from the viaduct, the Meudon rail disaster occurred on May 8, 1842.
Nearly a century later, in 1936, the viaduct underwent significant modernization during the doubling oef the railway tracks. Its silhouette was subtly altered with reinforcements to the abutments and piers, and a cantilever deck was added to accommodate the expansion.
At the request of Meudon’s municipality, which sought to highlight its heritage, the Communauté d'agglomération Arc de Seine illuminated the Hélène Bridge to enhance its visibility and prominence.
Engineering Council, Sri Lanka

The Engineering Council of Sri Lanka is Sri Lanka's regulatory authority for registration of engineering practitioners. It was formed under the Engineering Council Act No 4 of 2017. Engineering Council Act was passed by the Parliament of Sri Lanka with the support of Eng. Champika Ranawaka All engineering practitioners in Sri Lanka needs to be registered with the engineering council to practice. Failing to do so would result in an offence and can be convicted by a summary trial before a Magistrate with imprisonment period not exceeding one year and/or a fine not exceeding one hundred thousand.
The functions of the Engineering Council, Sri Lanka are;
Council is headed by a Chairmen appointed by the subject minister from among the members of the council which is made up of;
The Engineering Council has been criticized on its susceptibility to government influence and domination by the IESL with majority of the council are its members. It is criticized for allowing only the IESL and IIESL to submit its members for registration as engineering practitioners. Thereby allowing both institutions with IESL ability to control registration of engineering practitioners. IESL has been criticized in the past for restricting registration of Chartered Engineers having suspended the mature candidate route for non graduate engineers. The Engineering Council Act No 4 of 2017 will prevent many foreign qualified engineers from continuing their practice. Engineering graduates from newly established engineering faculties and private universities are not recognized and are not allowed to practice. However graduate diploma holders of the IESL owned IESL College of Engineering can practice as Associate Engineer as they are entitled to Associate Membership of IESL.
Engineering education in Sri Lanka

Engineering is the most sought after subject areas among Sri Lankan students. The engineering degrees make up less than 2% of the bachelor's degrees in Sri Lanka.
The title of "engineer" is not regulated in Sri Lanka. However, as per the Engineering Council Act No 4 of 2017, all engineering practitioners in Sri Lanka needs to be registered with the engineering council to practice. Failing to do so would result in an offence and can be convicted by a summary trial before a Magistrate with imprisonment period not exceeding one year and/or a fine not exceeding one hundred thousand.
Registering engineering practitioners under the categories of;
History of the Jews in Sri Lanka

The known history of the Jews in Sri Lanka (formerly Ceylon) begins at least in the ninth century BCE. Jews living in the neighbouring Kerala as well as Yemen had connections with those living on the island.
Jews have had a presence on the island nation since at least the 9th century or even earlier. Sri Lanka was already known to Jews living in Kerala as early as the 3rd century BC. Yemeni Jewish traders used to visit Sri Lanka for trade. In the 10th century, Abu Zeid al Hasan, an Arab Muslim traveller from Siraf, Persia, stated that there were "a great number of Jews" in Serendib, as Sri Lanka was known to the Arabs.
It has also been said that Jewish links with Sri Lanka could go back thousands of years. The city of Galle in southern Sri Lanka was said to be the biblical Tarshish where King Solomon, in 1000 BCE, once shipped elephants, apes, peacocks, jewels and spices. Cinnamon was exported from 1500 BCE.
In the 12th century, Benjamin of Tudela, a Sephardi Jew (Jews of Spanish and Portuguese descent) who was a medieval adventurer from Navarre, in present-day Spain, reported that there were 3,000 Jews in Sri Lanka.
These early Jews in Sri Lanka either assimilated into the local population over the centuries, or, upon the arrival of the Portuguese in the early 16th century, were forced to abandon their faith and identity (leading to an assimilation in more recent centuries) or slaughtered in an extension of the Portuguese Inquisition.
Neither practising Jews, nor people who preserved a knowledge of being descendants of Jews, appear to have survived from that early period, although Jewish lineages may be present. Holders of the "de Fonseka" and the "de Alwis" surname in Sri Lanka may be the mixed descendants of "[Fonseca, de Olivera (surname)" surnamed people, which is commonly associated with Sephardi Portuguese Jewish origins. The other famous known Jewish origin descendants would be the "Alkegamas". Their history could also be traced back all the way down to the colonial times in Ceylon.
Contrary to the enumeration of Jews in the colonial census records of the neighbouring British India and their larger numbers, there was no big Jewish community on record in British Ceylon. The colonial census of 1911 recorded only eight Jews living on the island. In Ceylon, Jewish administrators did not play a significant role unlike India. An important exception was Leonard Woolf, who worked in the Ceylon Civil Service between 1904 and 1911. However, Woolf was a known atheist and anti-religious during his time in the country.
Their rituals and practices have mixed Hindu and Jewish elements and this can be witnessed in their marriages but as the community slowly thins out the Hindu element has taken prominence over the Jewish. Dr. Fiona Kumari Campbell, Deshamanya Tissa Devendra and Dr. Tuan Zameer Careem Khan are among the few academics who have done significant researches on the Jewish community in Sri Lanka, while author Carl Muller has researched on the Jewish connection of the Dutch and Portuguese Burghers in Sri Lanka.
Cited Works
Safiatuddin Syah

Sultanah Safiatuddin Syah (m. 1641-1675), atau gala langkoknyo Sri Paduka Sultan Tajul Alam Safiatuddin Syah Berdaulat Zillullah fil Alam Khalifatullah, adolah urang padusi patamo dari ampek urang padusi nan panah manjadi panguaso di Kasultanan Aceh pado abaik ka-17. Safiatuddin adolah anak dari Sultan Iskandar Muda (m. 1607-1636) jo bini dari Sultan Iskandar Tsani (m. 1636-1641), nan mamarentah Aceh sabalunnyo. Safiatuddin naiak takhta tigo ari satalah wafaiknyo suaminyo, Sultan Iskandar Tsani.
Safiatuddin didukuang dek para ulama, palimo, bangsawan, jo rangkayo Aceh dalam manjalanan pamarentahannyo. Catatan Balando manyabuik ampek urang gadang nan mandukuangnyo, iyolah Lebai Kuta Kali, Maharaja Sri Maharaja, Maharaja Adonna Lela, jo Laksamana Paduka Tuan. Di maso pamarentahannyo, Kasultanan Aceh manguasoi babagai jalua padagangan di Salek Malaka jo tampek-tampek sumber ekonomi di pulau Sumatera jo Samananjuang Malaka. Padagang-padagang dari Timur Tangah, India (Gujarat, Benggala, Tamil), Eropa (Balando, Inggirih), jo Cino, sarato dari babagai daerah di nusantara lainnyo ramai badatangan. Safiatuddin mambagi jatah barang dagang nan cukuik kapado para padagang asiang, tapi tageh pulo malinduangi hak jatah untuak kasultanan jo para padagang nagari Aceh.
Salain tu, baliau tamusaua juo sabagai surang nan sangaik patuah manjalanan ajaran agamo Islam. Syekh Nuruddin ar-Raniri adolah salah satu ulama nan mandapek tampek taoromaik dek sultanah ko, dan acok dimintanyo mambari saran jo mangaja masaalah kaagamoan. Babarapo kitab karya Ar-Raniri tantang sijarah, bahaso, jo ukum nan diasiaan samaso pamarentahan sultanah ko, antaro lain Shiratul Mustaqim, Syaiful Qutub, jo Bustanus Salatin fi Dzikril Awwalin wal Akhirin. Sultanah mamintak juo ka Syekh Abdur Rauf Singkil, nan kudian manulih kitab fikih karyanyo nan tamusaua Mir'atut Tullab. Pangalano Arab Al-Mutawakkil nan singgah di Aceh manyabuik baso sultanah adolah surang nan darmawan, pandai jo mangarati ilimu Kuraan, sarato namo "Safiatuddin" jo "Syah Berdaulat" tacetak pado kaduo kapiang mato uang.
Keumalahayati

Keumalahayati, atau disingkek Malahayati, adolah surang laksamana padusi dari Kasultanan Aceh, nan dipakiroan iduik antaro akia abaik ka-16 inggo mulo abaik ka-17. Keumalahayati baparan pantiang dalam mamimpin angkatan lauik Aceh manjadi kakuatan nan disagani di Selat Malaka jo sakitarnyo, tamasuak dalam maadoki Portugih, Balando, jo Inggirih nan mulai masuak ka Asia Tenggara pado maso itu.
Keumalahayati lahia dari kaluargo urang bangsawan, katurunan Sultan Salahuddin Syah nan mamarintah antaro 1530-1539. Apaknyo Mahmud Syah jo datuaknyo Muhammad Said Syah adolah laksamana juo untuak Karajaan Aceh. Keumalahayati surang adolah lulusan akademi maliter karajaan Aceh, "Askari Baitul Muqqadas", nan didirian ateh bantuan Turki. Baliau manikah jo Mahmuddin Said, nan adolah surang laksamana juo.
Di maso tu Aceh bamusuahan bana jo Portugih, nan bausao mamonopoli padagangan lado ketek (marica) di kapulauan Asia Tenggara jo Samananjuang Malaya. Katiko suaminyo maningga dalam parang malawan Portugih, Keumalahayati mambantuak pasukannyo surang. Pasukan tu dinamoan pasukan "Inong Balee", nan tadiri dari jando-jando palauik Aceh nan maningga kutiko malawan Portugih. Awanyo pasukannyo tadiri dari labiah kurang 1.000 urang, namun bakambang inggo 2.000 urang.
Keumalahayati kalah saaik parang patamo kalinyo malawan armada Portugih, namun dalam parang sasudahnyo baliau baasia mandapek kamanangan. Baliau juo nan mamimpin pasukan Aceh mangalahan kapa-kapa Balando di bawah pimpinan Cornelis de Houtman jo sudaronyo Frederick de Houtman pado taun 1599. Cornelis tabunuah dan Frederic manjadi tawanan, sampai kadatangan Gerard de Rooy dan Laurens Bickers nan diutuih dek Pangeran Maurits dari Balando taun 1601. Hal iko indak aneh, dek manuruik catatan Kapten John Davis, armada Aceh pado maso itu tadiri dari 100 kapa parang galiung.
Di maso kakuasoan Sultan Alauddin Riayatsyah, Keumalahayati dipicayo juo untuak manjadi protokoler karajaan. Baliau lah nan manyambuik kadatangan Sir James Lancaster taun 1602, nan diutuih dek Ratu Elizabeth I dari Inggirih untuak manjalin ubuangan diplomatik kaduo nagara. Keumalahayati pulo nan maatua supayo kapa-kapa Inggirih salamaik indak kanai tangkok armada Portugih nan lah tibo juo untuak mambali lado ketek di Aceh.
Kini ko baliau tatap dipandang taoromaik sabagai pahlawan bangsa dek masarakaik Aceh jo Indonesia pado umumnyo, tamasuak diabadian pulo sabagai namo-namo kapa parang, universitas, dan palabuahan.
Melati van Agam

Melati van Agam adolah film romansa taun 1940 nan disutradarai Tan Tjoei Hock jo diproduseri The Teng Chun. Dibintangi S. Soekarti jo A.B. Rachman, film ko mangisahkan sapasang kakasih mudo banamo Norma jo Idrus. Film ko disangko alah hilang.
Norma dikanal di kampuang halamannyo, Fort de Kock (kini Bukittinggi), sabagai saurang nan jalito, dek karano itu inyo dijuluki "Melati dari Agam". Meski inyo jatuah cinto jo Idrus, panambang di Sawahlunto, inyo dipaso manikahi saurang kapalo sakolah banamo Nazzaruddin, jantan nan dianggap labiah sasuai jo kaluarga bangsawan Norma. Norma pun binguang karano suaminyo jauh labiah tuo daripado dirinyo jo Norma surang alah manyatokan Idrus sabagai cinto sajatinyo, bahkan sampai bamimpi mambangun kaluarga basamonyo.
Satalah panikahannyo, Norma pai basamo Nazzaruddin ka Kota Raja, Aceh (kini Banda Aceh), jo manggadangkan anak-anak Nazzaruddin dari panikahan sabalumnyo. Hubungan inyo samakin mamburuak: Nazzaruddin kawalahan manghadapi pamikiran Barat nan dimiliki istrinyo, sadangkan Norma samakin depresi satalah mandanga kamatian Idrus nan patah hati. Norma nan saat itu sadang hamil pulang ka Fort de Kock jo dicaraikan dek Nazzaruddin satalah malahiakan. Nazzaruddin mengira anaknyo mirip Idrus jo manganggapnyo sabagai bukti pasalingkuhan Norma. Akhianyo Norma bunuah diri jo dikubuakan di sampiang Idrus. Nazzaruddin maliek ruh Norma naiak ka surgo sambia bapagangan tangan jo Idrus.
Melati van Agam disutradarai Tan Tjoei Hock untuak Java Industrial Films jo diproduseri dek pamilik parusahaannyo, The Teng Chun. Tan mangadaptasi caritanyo dari novel taun 1922 jo judul nan samo karya Swan Pen (namo pena jurnalis Parada Harahap). Novel itu alah bakali-kali diangkek ka patunjukan pangguang jo film bisunyo pernah dirilis pado taun 1931 dek Tan's Film. Iklan filmnyo manekankan paran Harahap salaku novelis aslinyo. Wakatu itu, industri film sadang manarik diri dari tradisi teater jo jurnalisme nan dianggap sabagai profesi "modern". Aluanyo justru mambandiang-bandiangkan gaya hiduik tradisional jo modern.
Film hitam putiah ko dibintangi S. Soekarti, A.B. Rachman, R. Abdullah, S. Thalib, N. Ismail, Rochani, Lena, jo M. Sani. Soekarti alun pernah barakting sabalumnyo, samantaro lawan mainnyo A.B. Rachman pernah talibat dalam patunjukan teater. Iklan Melati van Agam hanyo bafokus pado latar balakang Soekarti jo mangabaikan Rachman. Sinematografinyo ditangani I. Ch. Chua, sadangkan musiknyo ditangani musisi karoncong M. Sardi.
Melati van Agam dirilis pado akhia 1940. Sabuah ulasan di De Sumatra Post nan bapusat di Medan mamuji panampilan Soekarti sabagai Norma jo manyabuik Soekarti "tampaknyo punyo bakat nan hebat."
Film ko bisa jadi tagolong film hilang. Antropolog visual Amerika Serikat Karl G. Heider manulih bahwa sadonyo film Indonesia nan dibuek sabalum 1950 indak dikatahui lai kabaradoan salinannyo. Akan tatapi, Katalog Film Indonesia nan disusun JB Kristanto manyabuikan babarapo film masih disimpan di Sinematek Indonesia jo Biran manulih bahwa sajumlah film propaganda Japang masih ado di Dinas Informasi Pemerintah Belanda.
Kasultanan Samudera Pasai

Kasultanan Pasai, tanamo juo sabagai Samudera Darussalam, atau Samudera Pasai, adolah karajaan Islam nan talatak di pasisia pantai utara Sumatera, kurang labiah di sakitar Kota Lhokseumawe jo Aceh Utara, Provinsi Aceh, Indonesia.
Alun baitu banyak bukti arkeologis tantang karajaan iko untuak dapek digunokan sabagai bahan kajian sijarah. Namun babarapo sijarawan mamulai manalusuri kabaradoan karajaan iko basumber dari Hikayat Rajo-rajo Pasai, dan iko dikaikkan jo babarapo makan rajo sarato panamuan koin babahan ameh jo perak nan barukia namo rajo.
Karajaan iko didirikan dek Marah Silu, nan bagala Sultan Malik as-Saleh, sakitar taun 1267. Kabaradoan karajaan iko juo tacantum dalam kitab Rihlah ila l-Masyriq (Manjalajah ka Timur) karya Abu Abdullah ibn Batuthah (1304-1368), panjalajah Maroko nan singgah ka nagari iko pado taun 1345. Kasultanan Pasai akhianyo runtuah salapeh sarangan Portugih pado taun 1521.
Museum Nasional Indonesia

Museum Nasional Indonesia adolah ciek museum arkeologi, sijarah, etnologi, jo geografi nan talatak di Jalan Medan Merdeka Barat, Jakarta Pusat, tapek di sabalah barat lapangan Medan Merdeka. Museum ko disabuik juo jo namo Museum Gajah, dek adonyo patuang gajah di alaman mukonyo. Koleksinyo nan banyak jo baragam maliputi sadonyo wilayah Indonesia, jo tarantang ampia ka sapanjang maso sijarahnyo. Museum iko alah baparan manyimpan baragam warisan sijarah Indonesia salamo labiah dari duo abaik.
Museum iko dapek dianggap sabagai salah satu nan paliang tarancak jo paliang langkap di Indonesia, sarato salah satu museum tarancak di Asia Tenggara. Museum iko manyimpan sakita 141.000 obyek, maliputi koleksi prasijarah, arkeologi, numismatik, keramik, etnografi, sijarah, jo geografi. Tadapek koleksi patuang batu nan komprehensif, dari jaman klasik Hindu-Buddha di Jawa dan Sumatera kuno, sarato koleksi keramik Asia nan cukuik langkok.
Batiak (kain)

Batiak adolah kain nan bagambar nan dalam mambueknyo sacaro khusus jo caro mambuek atau manjalehan galok dalam gambar itu, siap tu pangelolaan diproses jo caro tatantu nan unik. Batiak Indonesia, sabagai sadoalah caro, teknologi, sarato pangambangan motif dan budayo atau kabiasoan urang nan taikek, dek UNESCO alah ditatapkan sabagai Warisan Kamanusiaan untuak budayo lisan jo non-bendawi (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity) sajak 2 Oktober 2009.
Hikayat Aceh

The Hikayat Aceh is a 17th-century history of the Aceh Sultanate, which is located on the northern tip of the island of Sumatra, Indonesia. Written in Malay in the Arabic script it chronicles and eulogizes the Acehnese Sultan Iskandar Muda (1583–1636; reigned 1607–1636; national hero of Indonesia since 1993). The Hikayat Aceh is an indispensable tool for all interested in the history of Aceh and its exceptional political, cultural, and religious traits.
The narrative of Sultan Iskandar Muda is told against the global background of Chinese, Portuguese, and Ottoman-Turkish influences and relations in the world. It is set in a context where also Southeast Asian regions like Siam, Cambodia, and Johor play a role.
It is also though by Russian linguist, Vladimir Braginskiĭ, That the Hikayat Aceh were influenced by Mughal dynasty historiography, as he found out the literal structure similarities of Hikayat Aceh with Mahfuzat-i-Timuri, as the former has shared the similar theme with the latter about the lifetime and exploits of the protagonist of Mahfuzat-i-Timuri, Timur. Braginskiĭ also found the similarities in structure of both Hikayat Aceh and Mahfuzat-i-Timuri with Akbarnama manuscript.
Only three manuscripts are still in existence. Two are kept in Leiden University Libraries (Dutch: Universitaire Bibliotheken Leiden), Leiden, the Netherlands, and one in the National Library of Indonesia (Indonesian: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, Perpusnas), Jakarta, Indonesia.
On 18 May 2023 these three manuscripts were inscribed in the UNESCO Memory of the World Register affirming their world significance and outstanding universal value.
As the oldest (c.1675-1700) and most complete text, this is the central manuscript of the Hikayat Aceh and the one edited as manuscript A by Teuku Iskandar (1958). The manuscript is kept in Leiden University Libraries and has been digitized.
This is a copy of Or. 1954 in Batavian Malay dated 9 March 1847 and used as manuscript B in Teuku Iskandar (1958). The manuscript is kept in Leiden University Libraries and has been digitized.
This is another copy of Or. 1954, dating from the early 20th century, and probably intended as the basis for a text edition of the Hikayat Aceh by Hoesein Djajadiningrat. The manuscript is kept in the National Library of Indonesia.
Ghumaune Ghar

Ghumaune Ghar (also called Gol ghar or Batule Ghar) is a traditional house constructed by the Darai People in western Nepal. The architecture adhere to the Bastu sastra. The house has a cylindrical shape due to which the sunshine all day long in these type of house. The house has two floors. The ground floor consists of four rooms. One is used as kitchen, two as bedrooms and one is used to store farming instruments. The upper floor is used to store agriculture products from the farm. The house is constructed around a central wooden post with stone masonry. The post also supports the thatched roof. It is believed that these structures are resilient against earthquake.
マグナ・カルタ

マグナ・カルタ（大憲章、だいけんしょう、ラテン語: Magna Carta / Magna Carta Libertatum、英語: Great Charter of the Liberties、直訳では「自由の大憲章」）は、イギリス（連合王国）の不成典憲法を構成する法律の一つであり、イングランド王国においてジョン王の時代に制定された憲章である。
イングランド国王の権限を制限したことで憲法史の草分けとなった。また世界に先駆け敵性資産の保護を成文化した。成立から800年が経過した21世紀の現在でもイギリスの憲法の最も基本的な部分として有効である。
ブーヴィーヌの戦いでフランスに敗北したジョンは、戦後さらなる徴兵を必要とした。しかし、イングランド貴族たちは度重なる軍役に反発、徴兵に応じるどころか、ジョンに対しそれぞれ抱えていた財政負担や不満を救済するよう強く求めた。1215年6月19日、貴族たちの要求をまとめる形でサリー近郊のラニーミードにおいて制定された。これにより、イングランドにおいて法の支配が初めて確認されることになった。その後マグナ・カルタは、教皇インノケンティウス3世の勅令により無効とされたものの、その後復活し数度改正されている。1225年に改正されたヘンリー3世によるマグナ・カルタの一部は、現在のイギリスにおいても憲法を構成する法典の一つとして効力を有する。
マグナ・カルタの理念は、その後しばらくの間忘れ去られていたが、国王と議会が対立した17世紀に再度注目されるようになり、エドワード・コーク卿ほか英国の裁判官たちによって憲法原理としてまとめられた。また、清教徒革命やアメリカ独立戦争の根拠ともなった。2009年、マグナ・カルタはユネスコの『世界の記憶』に登録された。
1204年、ジョン王がフランス王フィリップ2世との戦いに敗れてフランス内の領地を失った。1214年、ジョン王が戦を再び仕掛けて再び敗戦した（ブーヴィーヌの戦い）。この戦いは教皇派と皇帝派の争いという側面をもっていたが、同年7月27日フランスの勝利に終わった。ジョン王のさらなる徴兵に対して貴族はいきり立った。帰国したカンタベリー大司教（John de Gray）は彼らに対話で解決するよう働きかけたが同年10月18日に死んだ。貴族側は、さしあたりヘンリー1世の戴冠証書（Charter of Liberties）の写しを要求の出発点とした。「未知の憲章（The Unknown Charter）」が作成され、年内から交渉に用いられた。この12項目からなる「未知の憲章」は、19世紀末にジョン・ホラース・ラウンド（J. Horace Round）により再発見され、現在大英図書館に所蔵されている。貴族らは雑多ながらも具体的な要求を掲げた。デュー・プロセスの保障、相続税額の具体化、ユダヤ人に対する負債の猶予、軍役の範囲をノルマンディーとブルターニュまでとすること、そして御料林という直轄領に関する事項であった。12項目のうち3項目は御料林に関係した。まず、ヘンリー2世の即位年から御料林法で設置されたものは、根拠法の適用を受けないものとした。1135年以降、その根拠法が適用されるのと等しい状態にあった土地も、適用を免れるものとした。御料林法が引続き適用される地域でも効力が制限されることとなった。曰く、“ いかなる人も御料林に関して生命を奪われてはならないし、手足を切断されてはならない。”
1215年1月、ジョン王はロンドンで反抗勢力と対話する姿勢を見せつつ、教皇庁に仲裁を求めた。教会への臣従を示していたジョン王の求めに応じてインノケンティウス3世は、ジョン王の裁決に従うよう貴族達に言い渡した。
教皇からの通達は4月には届いていたが、既に貴族達は武装蜂起の準備を進めており、5月にノーサンプトンに集結し、王への臣従誓約を破棄した。
ジョン王は貴族の所領を没収する勅令を発したが、ロンドン市は貴族側に同調しこれを迎え入れたため、ジョン王はロンドンの西にあるウィンザー城に籠もった。貴族は「未知の憲章」よりも遥かに長大な「貴族条項（The Articles of the Barons）」を編んだ。
そこでは諸権利が封建的慣習にもとづく強制手段により担保されていたが、聖職者はこの点に反対であった。さらにそこへはロバート・フィッツウォルター（Robert Fitzwalter）を長とする25人の貴族が代表者として選出されることが盛り込まれた（いわゆる保証条項の一部）。6月10日から島のように開けたラニミードに天幕を張って最終折衝が行われ、19日にマグナ・カルタという妥協が成立した。マグナ・カルタは御料林について、各地方の騎士たちが問題地域の慣習を調査することを規定したにとどまった。
経過報告を受けていたローマ教皇インノケンティウス3世が、6月下旬に貴族条項ないしマグナ・カルタの廃棄を命じた。イングランド国王は神と教会以外の約束に縛られるものではないとして、キリスト教の復権を図った。令状は9月下旬に王と貴族の双方へ届けられた。3か月の郵送期間には既得権が成立していた。マグナ・カルタはジョン王にロンドンを明け渡すことを定めていたが、3か月が過ぎてもロンドン市民は行政長官の支配を許さなかった。例の25人がロンドンに軍を保持していたのである。かたや25人の代表団はマグナ・カルタによって所領の自治を実現した。彼らは10州で自分たちの州長官を任命した。
教皇の支持を得たジョンが再び争うと、貴族らはフランスのルイ王太子（のちのルイ8世）に王位を提供しようとした。
1216年10月、ジョンが死ぬとルイ王太子がロンドンへ侵攻した（第一次バロン戦争）。マグナ・カルタはヘンリー3世の摂政ウィリアム・マーシャルの元で再確認され、バロン戦争を終結させた。そしてこのときやっと、御料林憲章（Charter of the Forest）が公布された。
ヘンリー3世はその後マグナ・カルタを守らなかったため、たびたび再確認・修正された。
前文と、63か条から構成される。原文はラテン語で書かれている。写本が大量に作られたため、各地に残っているが、イングランド内に現存するオリジナルの文書は4通である。特に重要な規定が以下の5項目である。
イギリスの現行法令集（Halsbury's Statutes、ハルズベリー法典）に載っている条文は、1225年のヘンリー3世の時代に作られた新しいマグナ・カルタを、1297年にエドワード1世が確認したものである。前文と4か条が廃止されずに残っている。
2015年、女王臨席のマグナ・カルタ成立800年記念のイベントでデイビッド・キャメロン首相は、現在のイギリスでは人権の価値が損なわれてる状態にあるとし、ザ・サン紙に欧州人権条約の規定に従う1998年人権法を新しいイギリスの権利章典に取り替えるべきだと主張した。
ジョグジャカルタ市

ジョグジャカルタ (インドネシア語: Kota Yogyakarta, Jogja, Yogya, Jogjakarta）は、インドネシアのジョグジャカルタ特別州の州都。
ジョグジャカルタ市は、伝統的なジャワ美術の中心地で、バティック、ラーマヤナバレエ、ドラマ、音楽、詩、ワヤン・クリ（人形の影絵芝居）などの文化があることで有名。インドネシア独立戦争の時、1945年から1949年までの間インドネシアの臨時首都だった。ジョグジャ・カルタは「平和の町」という意味で、ジョグジャは『ラーマーヤナ』物語のラーマ王子の国、アヨーディヤーにあやかって付けたといわれる。
ジョグジャカルタ市は、面積は、32.5 km。クラトン（王宮）を中心に発展したが、現代の中心地は、北部のオランダ植民地時代建物が少し残るエリアおよび同時代の商業地区である。マリオボロ通りは、露天商およびマーケット、モールがあり観光客が来るエリアである。また、スディルマン通り（ソロ通り）も主要な商店街である。マリオボロ通りの南端の東側には、Beringharjo という大きな市場がある。
スルタンの宮殿（ジャワ語でクラトン）は、ジョグジャカルタ市の中心部にある。クラトンの周囲は、スルタンの宮殿の敷地内であったところで、人口密度の高い居住地域である。古い痕跡として、1758年に造られた古い壁やタマン・サリ（水の宮殿）などが残されている。これらは、現在はスルタンによって使われないが、スルタンの家来の子孫が残留して居住していて、現在もスルタンに奉仕している。また、これらの地域の復元努力は2004年に始まり観光の名所となっている。
14の地域（郷）に分かれている。
インドネシア独立戦争の時に臨時首都となった。
ジョクジャカルタは銀細工、影絵劇（ワヤン・クリ）で使われる操り人形、バティックの製作で知られている。また、スルタンの宮廷に展開したガムラン音楽でも知られている。
オランダからの独立戦争の間のジョクジャカルタの重要性のため、多くの記念物と美術館がある。Yogya Kembali、およびFort Vredeburgの二つの有名な美術館を含め、約11箇所の美術館がある。
サトリアマンダラ博物館（国軍博物館）は、戦闘機や戦車、兵器などを展示しており、街の東部にある。インドネシアがソビエト連邦寄りだった期間があったため、アメリカおよび英国の航空機とともにミグ15トレーナー（NATO designation Mongol）、ミグ17（フレスコ）、ミグ19（ファーマー）、ミグ21（フィッシュベット）、およびTu-16（バットギァー）などがある。また、インドネシアの独立戦争に活躍した日本製の練習機が2機屋外展示されている。
市はクラトンを中心とした延長6kmの南北方向の中軸線を基に築かれる。この中軸線は1755年にスルタンのハメンクブウォノ1世（英語版）（マンクブミ）が指定したもので、両端はそれぞれ守護霊の棲む霊峰・ムラピ山と南海の女王（ニャイ・ロロ・キドゥル（英語版））がいるインド洋に向かっている。軸線およびそれに沿って配置されるランドマークはアニミズム、祖先崇拝および仏教、ヒンドゥー教、イスラム教など様々な宗教の影響を受けたジャワ文化の宇宙観、特に人の一生のサイクルを体現している。2023年にユネスコの世界遺産に登録された。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
アジスチプト国際空港があり、インドネシア各地と結ばれている。2019年にはジョグジャカルタ国際空港が開港した。
鉄道は、ジャカルタ／バンドンとスラバヤ間のジャワを横切る2本の主要な鉄道路線のうちの1本が通っている。主要駅はTugu駅、ほかにLempuyangan駅がある。
市内を広く網羅する公営バスや、BRTのトランス・ジョグジャ他、ジャワ島の各都市やバリ島へのフェリーに連絡するバスなどある。また、タクシーの他、アンドン、ベチャなどの乗り物、そして多くの市民はオートバイや自転車を使う。
かるた

かるた（歌留多、ポルトガル語: carta）とは、遊戯や博打に使用される札。またその遊戯を指す。花札、歌がるた、トランプなどの種類がある。
ポルトガルから伝えられ、ポルトガル語の「carta」の音に「加留多」、「賀留多」、「骨牌」などの漢字が当てられた。
文字札・絵札ともに、あいうえお46枚ずつの札がある。一音につき一セットの読み札・取り札が用意されている。
2人以上で行う。
子供が文字を覚えるための遊びでもある。
ポルトガル語のcartaが語源で「NOVO DICIONARIO DA LINGUA PORTUGUESA」によるとトランプやタロットの一枚一枚を意味している（他にも手紙や証書などの意味がある）。イングランドの大憲章マグナ・カルタなどで使われるラテン語のchartaが大元となっており、英語のcardもここから派生している。
本来は外来語だが、新聞等では国語化しているものとして扱われ、通常は片仮名ではなく平仮名で書かれる。
語源はポルトガル語だが、同様の遊戯は日本とポルトガルとの接触前からあったものと考えられている。元々は、平安時代の二枚貝の貝殻をあわせる遊び「貝覆い（貝合せ）」である。これとヨーロッパ由来のカードゲームが融合し、元禄時代頃に今日の遊び方となった。
日本のかるたは、16世紀末頃、筑後国三池（現在の福岡県大牟田市）で作り始められたと言われており、大牟田市には三池カルタ・歴史資料館がある。
いろは47文字に対応した「いろはかるた」が最も古典的で有名である。なお、歴史的仮名遣いや字音仮名遣いに必ずしも準拠しているものではない。
ことわざを使っているが、内容は江戸、京都・大坂など上方、尾張などで各々異なっており、地方の特色が表れて、「郷土かるた」も各地に存在する。「犬も歩けば棒に当たる」で始まるものは、江戸かるた（犬棒かるた）である。
以下に示すものは伝統的な札の一例である。2012年現在市販されているものには、一部の札が差し替えられているものも多い（「ゐ」「ゑ」「京」の削除対象も含む）。江戸いろはかるたの場合では、表現が難解あるいは死語となっている（「月夜に釜を抜く」→「月とすっぽん」、「総領の甚六」→「損して得取れ」など、「芋の煮えたもご存じない」「子は三界の首かせ」も同様に差し替え対象となっている）、下品な表現が含まれる（「屁をひって尻すぼめる」→「下手の長談義」［上方より流用］）、差別的ニュアンスがある（「かったいの瘡うらみ」→「かえるの面に水」など）などが差し替えの理由として挙げられる。「良薬は口に苦し」はもともとは慣用仮名遣いの「れうやく」、「れ」の札だったが（字音仮名遣いでは「りやうやく」）、現代仮名遣いの「りょうやく」、「り」の札に配置変更され、元の「り」の札、「律義者の子だくさん」が不採用となったこともある。こういった時代に合わせた変化については賛否両論となっている。
カード

カード（card）とは、紙、プラスチック、金属などでできた、手に持てる大きさと薄さの物質に、なんらかの情報を物理的または電気的に記録し、それらを交換・確認のために用いる道具の名称。
本来は、簡単な識別子や伝文など、文字を記録するためのものだったが、その形が持ち運びなどにおいて利便性があったため、さまざまな用途に使われるようになった。
「カルタ」および診療録を意味する「カルテ」は、カードを意味する他の言語（ポルトガル語: carta / ドイツ語: Karte）に由来する。
カードは長方形であることが多い。角に丸みのあるものや、情報の区別（ソートなど）を目的に手で触るだけで判断できるよう端に切り欠きをつけたカードもある。
情報内容を機械で読み込むために、カードの大きさや厚みは国際標準化機構（ISO）や日本産業規格（JIS）等で規格化されている（後述）。機械処理の場合でも、非接触式の情報読み取りの場合には形状の自由度は比較的高い。
日本社会における標準的サイズには、クレジットカード等と、定期乗車券等で広く使われるものとの2種類がある。
カードには、次の大きな用途が4つあり、特に前者3つは組み合わさっている。
カードの材質には、以下のものがある。センターコア部分とコーティング部分で異なる場合もある。
カードには何らかの情報が記録される。判読が人間なのか機械かによって記録方法は以下さまざまに異なる。
用途によっては、偽造・変造を防止するため以下のような各種技術が用いられる。
国際標準化機構 (ISO)/国際電気標準会議 (IEC) が制定した国際規格 (IS) で、カードに関するものには次のものがある。
日本産業標準調査会 (JISC) が制定した日本産業規格 (JIS) のうち、カードに関するものには次のものがある。
カードの詳細は各項目を参照。その他記載にないカードに関する記事は、category:カード を参照。
フィクション作品には、上記の分類で伝達または遊戯用に属するカードを手裏剣の様に投げ、武器やメッセージとして使うキャラクターが多数存在する（無論、携帯や蓄積に属するカードは紛失や破損のリスクからして投げるには不向き）。
日本では1990年代より「カード（型）社会」と呼ばれ、運転免許証のサイズ小型化（1994年 - 現行）、会員カード、ポイントカード、磁気式プリペイドカード、金融関連カードなど日本社会に多数のカードが普及した。1人あたりの所持枚数は、10枚以上ともいわれる。
また、現金決済よりもクレジットカードなどのカード決済が選好される状況も「カード社会」と言い、アメリカ合衆国などは1950 - 1960年代から普及している。
上記に転じ、カードのような形状をした機器等を「カード」「カード型○○」と呼ぶ例がある。
防火戸

防火戸（ぼうかど）は、建築基準法に規定される防火設備の一種。法令上は「防火戸」が正式名称であるが、一般には防火扉と呼ばれることもある。シャッター形式の場合は防火シャッターと呼ばれるが、法令上はこれも防火戸の一種である。
通常は人の通行が可能であるが、火災時に火炎の貫通を防止できるように設計されている。このため、火災被害の防止に重要な役割を果たす。
防火戸には2種類存在し、それぞれ求められる性能が異なる。
建築基準法第2条第9項の2ロで規定される「防火設備」に該当するものは、かつては「乙種防火戸」と呼ばれたものであり、閉鎖時に通常の火災時における火炎を有効に遮るもの、と定義されている。隣接する建物からの延焼を防止するために、建築物の外壁に設けられることが多い。自動閉鎖などの仕組みは無く、単に火炎を浴びても燃え落ちたり融解したりしないもので、火炎の侵入を防ぐために一定程度の密閉性を持っているものである。
網入りガラスの入った金属サッシの多くは、防火戸としての性能を持っている。通常のガラスは火炎によって容易に変形・融解するため、延焼防止や、内部から外部への火炎の吹き出しを防止する役に立たない。しばしば誤解されるが、網入りガラスには防犯性能は期待できない。むしろ網が入っているぶん断面が小さく、通常のガラスよりも簡単に割れてしまうとの意見もある。
一般に防火戸、あるいは防火扉と言った場合、特定防火設備としての防火戸が連想されることが多い。かつて「甲種防火戸」と呼ばれていたものである。
特定防火設備は、通常の火災の火炎を受けても1時間以上火炎が貫通しない構造と規定されているほか、火災時に確実に閉鎖させるため、以下の2種類の構造しか認められていない。
しばしば発音が近いために混同されがちであるが、防炎性能とは防火設備や防火構造、耐火構造などで問題とされる性能であり、火熱を防ぐ能力である。一方で防煙性能は、煙の侵入を防ぐ性能である。これらは全く異なる性能であるため、注意を要する。炎は熱の伝播と気体の流れによって広がるため、ごく小さな開口部からは侵入できない。しかし煙は狭い隙間からも侵入する。また、伝播速度は火炎よりも煙の方が格段に速く、この煙によって人的被害が多く発生している。
この二つを区別するため、わざわざ「ぼうほのお」「ぼうけむり」と言い分けることもある。
本来、防火戸には防煙性能は求められておらず、防煙性能についての規定は無い。しかし現実には、防火戸を防煙区画と併用することもあり、実際に設置されている防火戸の中には防煙性能を有するものもある。特に随時閉鎖型防火戸にその傾向が強い。
また、法令の中で、区画に防煙性能を有する防火戸を要求する場合もある。この場合は当然、防炎・防煙両方の性能を持つ防火戸が使用される。
避難経路上に随時閉鎖式防火戸が備えられている場合、それが閉じても避難経路が確保されなければならない。
スイング式の場合、もともと手で押し開けることが可能であるため、それ自体が扉として避難経路の確保と見なされる場合もあるが、面積が大きい場合は、扉の一部を手で押し開ける形式のくぐり戸が設けられることが多い。これにより、防火区画を形成する防火戸全体を開くことなく避難することができる。
防火シャッターの場合、いちど閉じられると通行することは不可能となる。このため、シャッターのそばに別途くぐり戸を設ける必要がある。性質上、このくぐり戸も特定防火設備でなければならず、通常は常時閉鎖式防火戸が採用されている。こうした「防火シャッター＋くぐり戸」の場合、日常的な移動経路と避難時の経路が若干異なるため、万が一の際に混乱しないよう、普段から充分な避難訓練をしておくことが望ましい。
防火戸は、万が一の火災の際に火炎の伝播を最低限に留め、また避難経路を確保するために非常に重要な設備である。防火戸が有効に働かないような措置（常時閉鎖型防火戸を開いたまま固定したり、随時閉鎖型防火戸の前に荷物を置いて閉じられないようにしたり）をしていると、人命に関わる重大な危険が生じる可能性があるため、決してしてはならない。
随時閉鎖型防火戸は、一定期間（通常、半年）ごとの点検が義務着けられている。
防火戸の機能を損ねたり、点検を怠ったりしたために防火戸が閉じず、被害が拡大した場合、建物の管理者が業務上過失致死傷罪に問われることもある。くぐり戸を塞いで避難経路が失われた場合の被害も同様である。
防火戸は「閉じる」ことが重要であると同時に、閉じたことによる挟まれ事故を防ぐ必要がある。
鉄扉がスイングする方式の場合、鉄扉自体は重量があるが、閉じる速度は遅く、またそれを閉じる力は小さいため、人間が容易に止めることができる。閉じ際に指などを挟んだ場合は怪我をする可能性があるが、その被害は限定的である。
しかし、上方から滑り落ちる防火シャッターの場合、防炎性能を確保するために重量が大きくなりがちであり、床との間に挟まれると重大な事故に繋がる。
シャッターが落ちる速度は上限が決められているため、頭上から唐突に落下してくることは無く、通常の状況では事故に繋がらないと考えられてきた。また、電子的な制御は故障の可能性が増すため、かつてはいちど作動したら自重によってただ落ちるだけの単純なシャッターしか認められず、近年でもこの方式が主流であった。
しかし、実際に下りてくる防火シャッターに挟まれる事故は後を絶たず、その多くが誤作動によるものであった。2004年に小学校の防火シャッターにより児童が挟まれ死亡する事故が起きると、防火シャッターの危険性に注目があつまるようになった。
こうした事情から、2005年以降、その下を人間が通る可能性のある防火シャッターに「危害防止機構」の設置が義務づけられることとなった。これにより、シャッターの下部に障害物が接触した場合、シャッターが一時的に停止するようになった。また、それ以外の防火戸についても、閉鎖する際の扉の運動エネルギーに上限が設けられた。
なお、この規定により、それ以前に設置された防火戸（特に防火シャッター）の多くが既存不適格となっていることに注意する必要がある。
明治三陸地震

明治三陸地震（めいじさんりくじしん）は、1896年（明治29年）6月15日午後7時32分30秒、日本の岩手県上閉伊郡釜石町（現・釜石市）の東方沖200kmの三陸沖（北緯39.5度、東経144度）を震源として起こった地震である。マグニチュード8.2- 8.5の巨大地震であった。さらに、東北地方太平洋沖地震前まで本州における観測史上最高の遡上高だった海抜38.2mを記録する津波が発生し、甚大な被害を与えた。
なお、当地震を機に「三陸海岸」という名称が広く使用され始めた（参照）。
1888年（明治21年）の磐梯山の噴火や1891年（明治24年）の濃尾地震のときから新聞報道が全国的にされるようになり、義援金が集まるようになった。
各地の震度は2 - 3程度であり、緩やかな長く続く震動であったが誰も気にかけない程度の地震であった（最大は秋田県仙北郡の震度4）。地震動による直接的な被害はほとんどなかったが、大津波が発生し、甚大な被害をもたらした。
低角逆断層（衝上断層）型の海溝型地震と推定される。三陸沖地震の一つと考えられ、固有地震であるが、震源域は特定されていないため、発生間隔は数十年から百数十年と考えられる。
鳴動現象はこの地震でも報告があり、水澤町や二戸郡福岡町では地震動の到着から数分から10分後に遠雷あるいは発砲のような音を聞いた。
地震の観測は、中央気象台（現気象庁）および測候所のほか、郡役所などの委託観測所でも行われ、報告されていた。当時の震度階級は「烈」（震度6弱以上に相当）、「強」（4-5強）、「弱」（2-3）、「微」(1)の4段階であり、本地震では弱震および微震の範囲が広く分布していたが、一部「強」と報告された場所もあった。 直後に津波に襲われることとなる三陸沿岸では、節句や日清戦争の勝利を祝っている中で発生した揺れの小さな地震であり、気にとめない人々も多かった。
大津波の第一波は、地震発生から約30分後の午後8時7分に記録されている。到達した範囲は北海道から宮城県にわたった。
遡上高は、北海道庁幌泉郡（現北海道幌泉郡えりも町）の襟裳岬では海抜4m、青森県三戸郡八戸町近辺（現在の八戸市内丸あたり）で3m、宮城県牡鹿郡女川村（現女川町女川浜女川）で3.1mであった。岩手県の三陸海岸では下閉伊郡田老村（現宮古市田老地区）で14.6m、同郡船越村（現下閉伊郡山田町船越）で10.5m、同郡重茂村（現宮古市重茂）で18.9m、上閉伊郡釜石町（現釜石市釜石）で8.2m、気仙郡吉浜村（旧気仙郡三陸町吉浜、現大船渡市三陸町吉浜）で22.4m、同郡綾里村（旧気仙郡三陸町綾里、現大船渡市三陸町綾里）で21.9mと、軒並み10mを超える到達高度を記録している。
特に綾里湾の奥では入り組んだ谷状の部分を遡上して、日本の本州で観測された津波では当時もっとも高い遡上高である海抜38.2mを記録した。
三陸海岸の北部は40年前の安政3年（1856年）に発生した安政八戸沖地震においても津波を受けているが、波高も高くなく被害も限定的だった。このことが、津波に対する軽視や油断を生んだ可能性も指摘されている。
なお、この日は旧暦では5月5日にあたっていたが、当時のこの地域では依然として旧暦によって祝い事をする人々も多く、端午の節句の祝いを行っている最中に津波の直撃を受けた例も多かったという。
アメリカ合衆国のハワイ州には全振幅2.4- 9.14mの高さの津波が到来し、波止場の破壊や住家複数棟の流失などの被害が出た。また、アメリカ本土ではカリフォルニア州で最大9.5ft（約2.90m）の高さの津波を観測したが、被害は記録されていない。
日本国内は緯度の高い地域から、国外は震源に近い地域から、順に記載する。数値は最大値。
明治三陸地震は、震度が小さいにもかかわらず巨大な津波が発生し2万人を超える犠牲者が出た。これは、この地震が巨大な力（マグニチュード8.2- 8.5）を持ちながら、ゆっくりと動く地震であったためである。最近の研究では、このとき、北アメリカプレートと太平洋プレートが幅50km、長さ210kmにわたって12 - 13mずれ動いたことが分かってきた。太平洋プレートの境界面には柔らかい堆積物が大量に溜まっており、それが数分にわたってゆっくり動いたと推定される。その独特の動きが激しく揺れる地震波よりもはるかに大きなエネルギーを海水に与えたと考えられる。また、地震動の周期自体も比較的長く、地震動の大きさのわりに人間にはあまり大きく感じられない、数秒周期の揺れが卓越していた。このため、震度が2 - 3程度と小さく、危機感が高まりにくかったと考えられる。
この地震により震源域の海水は64kmが海面より持上げられ、強大な津波を発生したと推定されている。
2011年に発生した東北地方太平洋沖地震では地震波の解析によりプレート境界において、陸地側の深部における高周波地震動を伴う断層の滑りと、海溝側の浅部におけるダイナミックオーバーシュートと呼ばれる低周波地震動を伴う蓄積量を越える滑りが交互に発生したと推定されている。このうち、強大な津波を発生させたのは海溝側の浅部の滑りであり、明治三陸地震では海溝側の浅部における滑りのみが発生したものと理解される。
日本では後年、明治三陸地震や1946年アリューシャン地震のような地震発生時の地殻変動が通常の地震に比べて急激ではなくゆっくりと長時間続く地震を「ゆっくり地震」、それにより地震動が小さいにもかかわらず大きな津波を発生させることのある地震を「津波地震」と言うようになった。
震度分布に基づき、河角廣はMK = 5.4としてマグニチュード M = 7.6を与えていた（M = 4.85 + 0.5 MK）。また、周期約20秒の地震波に基づく表面波マグニチュード (Ms) は7.2 - 7.4、あるいはMs 7.9と推定されていた。
震源断層モデルからモーメントマグニチュード (Mw) は地震モーメントM0 = 5.9×10N・m (Mw = 8.4)、あるいはM0 = 6.3×10N・m (Mw = 8.5)、と推定され、津波マグニチュード (Mt) は日本近海の津波遡上高から8.2、また日本国外に波及した津波の規模から8.6にも達するとの推定もある。
本震に影響を受け、震源域および余震域から離れた地域でも規模の大きな誘発地震が発生している。
小国政こと五代目歌川国政の手になる錦絵瓦版『明治丙申三陸大海嘯之實況（めいじ ひのえ さる さんりく だいかいしょう の じっきょう）』は、この災害に対する当時の人々の捉え方を今日に伝えている（東京大学地震研究所所蔵）。巨大な津波が川に入って逆流する海嘯となって人や民家、木々やらのもろもろを容赦無く呑みこんでゆき、周りでは寺社が炎上しているなど、多少の脚色（木桶風呂に逃げ込み生き延びた女性が入浴中の姿である等）を交えながら描いている。
敷居

敷居（しきい）は、柱間の上下に水平に取り付けて襖や障子などの建具をはめ込む枠のうち下部にあたる部材。枠の上部にあたる鴨居とは対になっており、通常、建具を滑らせて開閉できる構造になっている。敷居、鴨居、長押を総称して内法物（うちのりもの）という。
敷居は一般的には溝を掘った横木である。ただし筋溝のない無目敷居もあり、開き戸や開き障子、建具を用いない仕切りを用いる床面に施される。なお『和名抄』では門（門限）の意味をもつとしており、「閾」の字を当て「しきい」または「しきみ」ということもある。
敷居の材料には、松のほか、檜、桜、栂、胡桃なども用いられる。溝の摩滅を防ぐために溝底を樫材で埋木する場合もある。
敷居の取り付けは、一端を目違い入れ、他端を横栓としたり（片目違片横栓）、待ちほぞや横栓を組み合わせて堅固に取り付ける。開き戸などでは、下枠（靴摺り）といい、床との境界を正確に収める必要がある。
敷居は建具を滑らせて開閉できる構造である。そのためすべりにくい場合は、蝋を塗ったり、専用のシールテープを貼ったり、専用のスプレーを吹き付けることで滑りをよくする。
敷居には無目敷居（筋溝のない敷居）、薄敷居（厚みが普通の敷居の八分程の敷居）、差敷居（上がり框の上端に用いる敷居）、一筋敷居（筋溝が一条で引戸などをはめ込むための敷居）などの種類がある。なお、バリアフリーを行った住宅や施設などでは床に敷居を用いない場合もある。
古い時代の日本の家屋は、開き戸かあげ戸が一般的であり、引き戸ひいては引き戸に必要な敷居は用いられていなかった。敷居が一般化するのは、室町時代後期に個々の部屋を仕切る書院造が確立し、引き戸が用いられるようになってからであり、武家社会の浸透とともに普及した。
礼儀作法において、敷居は踏んではいけないものとされているが、それほど古いものではない。地方の習俗では、栃木県では敷居に神様がいるあるいは敷居は親（主人）の頭にあたるとして踏むことが憚られた。元々は、敷居を保護する目的で（床下からの攻撃を防ぐため等の口実をつけて）、広まったものと考えられている。
室内空間を隔てる境界としての要素を持ち、慣用句としてもよく用いられるが、「ハードルが高い」の意味で「敷居が高い」を用いるのは本来の用法ではないとされていた。しかし、2018年1月に発行された広辞苑第七版で「高級で入りにくい」という内容の記述が追加されている。 さらに、この新しい意味の対義語として「敷居が低い」と言う言葉も生まれている。
このほか、他人の住居に入る場合に、「敷居をまたぐ」という使われ方をする。
NTT西日本硬式野球部

NTT西日本硬式野球部（エヌティーティーにしにほんこうしきやきゅうぶ）は、大阪府大阪市に本拠地を置き、日本野球連盟に加盟する社会人野球の企業チームである。合宿所・練習グラウンドは、京都府久世郡久御山町に所在する。
運営母体は、NTTグループ。伝統的に強力な投手陣を武器とするチームである。
日本電信電話公社が設立した1952年に、大阪府大阪市を本拠地とし『電電近畿硬式野球部』として創部した。
1959年に都市対抗野球に初出場し3位となり、1965年の都市対抗野球では初優勝を果たした。
1985年、日本電信電話の民営化に伴いチーム名を『NTT関西硬式野球部』に改称した。
1990年、日本選手権に初出場する（初戦敗退）。
1999年、NTTグループの再編に伴い同年1月にNTT東京硬式野球部を『NTT東日本硬式野球部』に、NTT関西硬式野球部を『NTT西日本硬式野球部』にそれぞれ改称し、社内の各野球部はそのどちらかに統合されることが決まった。これを受け当チームは、NTT西日本のエリアにあるチーム（NTT東海、NTT北陸、NTT中国、NTT四国、NTT九州）を統合した。この中にはクラブチーム化して存続するチームもあったが、2003年までにすべて廃部となっている。
2005年のドラフト会議では、当チームから大量5選手（岸田護・投手、山崎隆広・外野手、藤井淳志・外野手、齊藤信介・投手、脇谷亮太・内野手）が指名を受けた。その影響から2006年シーズンでは公式戦で企業チーム相手に2勝しかできず、同年の都市対抗野球では本戦出場を逃し、日本選手権では近畿最後の枠に滑り込んだものの、2回戦敗退と不完全燃焼のシーズンに終わった。しかし、翌2007年に監督に就任した橋本哲也が短期間でチームを立て直し、同年から2013年まで7年連続で都市対抗野球本戦に出場している。
2011年、3月11日に行なわれたJABA東京スポニチ大会決勝の対JX-ENEOS戦において1回途中に東北地方太平洋沖地震が発生した。このため同試合はノーゲームとなり、3月18日に改めて再試合を行なう予定であったが、地震に伴う東日本大震災を考慮し中止となり両チームが優勝となった。
「電電近畿」「NTT関西」時代を含む
「電電近畿」「NTT関西」時代を含む
舞台

舞台（ぶたい、英: stage）とは、演劇やダンス、伝統芸能や演芸など、舞台芸術の表現者が作品を演じるための、一定の空間。転じて、舞台芸術に属する作品のジャンルを指し「舞台」と呼ぶこともある。また、演壇などの、舞台に類似する機能をもった一定の空間や機構を指し、舞台と呼ぶことがある。
ここから派生して、特定の人物や集団が盛んに活動を展開する場を指し、抽象的な意味において、舞台と呼ぶこともある。
機構としての舞台や、舞台の様々な様式については、劇場を参照。
人類史のどの段階で初めて舞台が現れたかは、はっきりとは分かっていない。西洋の場合、記録に残る最も古い舞台は、古代ギリシャ演劇の野外劇場である。これはすり鉢型の地形を利用した巨大構造物で、舞台は底の部分につくられた。観客は見下ろすような位置から舞台全体を見ることができた。この様式は古代ローマにも引き継がれ、その様式を踏襲した楕円形の劇場建造物なども生み出された。その代表的なものにはコロッセウム等がある。
日本の文献上最も古い舞台に関する記述は、古事記・日本書紀における天岩戸神話において、アメノウズメが覆槽（うけ）を伏せてその上で踊ったというものである。覆槽が具体的にどのようなものかははっきりしないが、古事記に「踏み轟こし」とあることから、「う（空・虚）け（笥）」と解して空の容器を伏せて音が響くようにしたものと解釈される。もっとも常設の舞台ではない上、あくまで伝説上のものである。
日本において形式化された舞台が生まれたのは、大陸から唐楽・高麗楽が伝来し舞楽が成立したことによる。奈良時代までの舞楽の舞台には長大なものもあったが、平安時代前期に高舞台・敷舞台を用いる様式が整えられた。すなわち一辺4間・高さ3尺の高舞台の中央に一辺3間の敷舞台を置き、周囲に高欄をめぐらせて前後2箇所に階段をつける形である。
神楽の舞台となる神楽殿には、四方吹抜のものと三方吹抜のものがある。権現造・八棟造以前の社殿形式では拝殿は本殿と分離しているが、独立した拝殿は四方吹抜の神楽殿を兼ねる場合がある。
里神楽に用いられる、三方吹抜で三方に張り出した高欄を持ち、舞台裏に楽屋を設ける神楽殿は、さらに時代が下ると考えられる。
室町時代に能が誕生するが、当初は戸外や廊下で演じられたもので、特定の舞台を持たなかったと考えられている。鏡板に松を描き、橋掛の前に松を配置するのはその名残と言われる。
能舞台の起源について、舞楽舞台とする説と、四方吹抜の神楽舞台とする説があるが、独自発生とする説もある。『大乗院寺社雑事記』に長禄4年（1460年）の若宮祭における田楽法師装束賜の能において門扉を舞台に使用した記述が、さらに『満済准后日記』に永享元年（1429年）に足利義教が南都を訪れ猿楽を鑑賞した際雨天のため舞台上に仮屋を設営した記述があることから、小林静雄は能舞台に屋根がかかるように変化していく過程で舞楽や神楽の舞台の様式を取り込んだのであって、これらの舞台から能舞台が生じたものではないと述べている。
能舞台の構造が分かる最古の記録は、寛正5年（1464年）音阿弥が演じた際の「糺河原勧進帳」で、能舞台には切妻の屋根がかけられ、舞台の背後から楽屋に通じる渡廊下「階掛」が存在する。
安土桃山時代には徐々に能舞台の形式が固まってくるが、①1間6尺・3間四方で②後座・地謡座がつき、③橋掛が後座の右横から斜めに楽屋につく、④常設の能舞台という様式が完成するのは江戸時代に入ってからである。文禄2年（1593年）10月に豊臣秀吉が紫宸殿の前で天覧能を演じた際の舞台は、8尺間・2間四方で、橋掛は斜めにつき、後座はあるが地謡座はない（『文禄二癸巳十月五日 禁中御能組』内閣文庫）。慶長十年代前半（1606年 - 1609年ごろ）の作とみられる洛中洛外図屏風（京都国立博物館蔵）に見える能舞台においても、屋根は切妻造・板葺で、後座はあるが地謡座はなく、鏡板も床下の幕板もない。寛永14年（1637年）に竣工した江戸城本丸表大広間上段の正面に造営された能舞台によって、地謡座や鏡板を備えた様式が確立したとみられる。
歌舞伎の始祖とされる出雲阿国は、かぶき踊りの舞台として能舞台を使用したことが、『当代記』の記述や同時代の絵画から分かる。草創期においては能舞台と同様の構造だった歌舞伎舞台は、徐々に今あるような要素が加えられていく。
芝居小屋は元和年間（1615年 - 1624年）に京都で7箇所が公許されたのに始まり、大阪では慶安5年（1652年）に3箇所が公許された。江戸では寛永元年（1624年）に猿若勘三郎が中橋南地（現・京橋）に猿若座（のちの中村座）を開いたのが嚆矢であり、山村座、市村座、森田座などが勃興し、幕府はこれら芝居小屋を堺町（のち堺町・葺屋町に分割）と木挽町に集める政策をとった。
舞台装置の変化としては、まず万治年間（1658年 - 1661年）に橋掛の若松が消失した後、寛文4年（1664年）市村座で二番続きの狂言「今川忍び車」を上演した際に初めて引幕が使用された。花道は寛文末 - 延宝年間（1670年代前後）に誕生したとされるが、当初は仮設のもので、常設の立派なものが設置されるのは享保・元文年間（1716年 - 1741年）と考えられている。享保・元文年間には舞台面積も増大し、本舞台の前に附舞台が設置されるに至った。享保9年（1724年）中村座の舞台規模は間口6間半奥行5間だった。能舞台の痕跡として江戸時代後期まで残っていた破風と大臣柱も、寛政8年（1796年）に都座で撤去されたのを皮切りに順次撤去が進んだ。
また迫・廻り舞台などの可動式の舞台装置も発明され、発展を遂げ他の芸能の舞台にも影響を与えた。
全日本かるた協会

一般社団法人全日本かるた協会（ぜんにほんかるたきょうかい）は、小倉百人一首を使用したスポーツ競技である競技かるた大会の開催などを行う法人。
小倉百人一首かるた大会等の開催、 小倉百人一首に関する調査研究等を通じて小倉百人一首の普及振興を図り、 もって日本文化の普及発展に寄与することを目的とする。
以上のうち、正会員が民法上の社員として、社員総会における議決権を有する。公式大会においてＣ級初段以上のクラスに出場するためには正会員となり年会費を納める必要がある。
理事及び監事は、社員総会の決議によって選任する。理事は、互選により会長、副会長、専務理事及び常務理事を定める。
東京都文京区大塚4丁目39番12号
うんすんカルタ

うんすんカルタ（宇牟須牟／宇武須牟加留多／雪寸加留田）は、室町時代にポルトガルの船員たちから伝わったトランプを日本でつくりかえたカルタで、主にチーム戦によるトリックテイキングゲームで遊ばれる。
ポルトガルより伝来したカルタ（南蛮かるた）、それを国産化したカルタ（天正カルタ）は、48枚（12ランク × 4スート）であったが、「うんすんかるた」は、より多人数で遊べるようにカード枚数を拡張したもの。文献では1681年（延宝9年）にまで遡ることができる。
当時のポルトガルのカルタは、棍棒・刀剣・聖杯・金貨の4スート、絵札は女王・騎馬・国王だったが、それぞれのスートの1にはドラゴンが描かれていた。天正カルタはこの特徴を忠実に受け継いでおり、「うんすんカルタ」はグル（巴紋）というスートが加わり、それぞれのスートにウン（福の神）スン（唐人）、さらにロバイ（1から独立させたドラゴン）の絵札を加え、75枚（15ランク × 5スート）からなる。騎馬や国王は鎧兜の武士の姿へと日本風に変化したが、女王が女性であるというポルトガルのカルタの特徴をなお受け継いでいる。
このカルタは文献では普及した痕跡が見られず、人々から忘れ去られていたが、唯一熊本県人吉市鍛冶屋町に伝統的な遊戯として継承され続けおり、遊戯法が県の重要無形民俗文化財に指定された。人吉市では「備前かるた」とも呼ばれ、これは備前藩の姫がこの地に嫁いだときに持参したためだという。
娯楽が多様化した昭和初期以降には遊ぶ人が激減。1965年（昭和40年）3月に熊本県から重要無形民俗文化財に指定された時には、少数の高齢者だけになっていた。1979年（昭和54年）、熊本県かるた協会の会長だった鶴上寛治が地元の高校に教師として赴任して興味を持ち、古老からルールを学び、札を復刻して消滅を防いだ。2003年（平成15年）には人吉市の「鍛冶屋通りの町並み保存と活性化を計る会」が、うんすんカルタの復興に向けた活動を開始。翌年には駐日ポルトガル大使を招き友好親善を掲げた大会が開催されて、現在も大会は継続している。
第二次世界大戦前までは、「うんすんカルタ」から「天正カルタ」が創られたと思われており、今なおそう書いてある文献があるが、事実は全くの逆である。「うんともすんとも言わない」の語源がうんすんカルタから来ていると言われることが多いものの、元来は「返事もなければ息もしていない」という意味であり、1712年（正徳2年）に近松門左衛門が書いた人形浄瑠璃『弘徽殿鵜羽産家』では、すでにその表現が見られ、うんすんカルタが廃れた時期以前であることを鑑みると「ウンスンかるた」が語源ではないと考えられる。「ウン」はポルトガル語で「一」のことだが、「スン」が「最高点」を意味するというのは、1924年（大正13年）に新村出が『南蛮更紗』 で仮説として発表したことがいつしか定説化しており、これには本人も前置きしているが、根拠があるわけではなく想像の域を出ていない。
この「うんすんカルタ」に、さらに弓矢のスートと新たな絵札（クン）を加え、更に棍棒の1（アザまたはアサ）を増やした「すんくんカルタ」97枚（16ランク × 6スート + 1枚）も元禄期に考案された。
全国職域学生かるた大会

全国職域学生かるた大会（ぜんこくしょくいきがくせいかるたたいかい）とは、百人一首を用いた競技かるたの競技大会の一つで、団体戦形式で実施される。通称は職域大会。毎年春（3月下旬）と夏（8月下旬）に東京都江戸川区の関東第一高等学校で行われる（第105回大会以前は江戸川区スポーツセンター）。主催は全日本かるた協会。主管は全国職域学生かるた大会実行委員会。
1963年に第1回大会が開催され、以降毎年春と夏の2回行われている。A級からE級まで階級別に分かれて実施される。なお、第100回大会より年1回開催（A・B・C級は春、D級は夏の実施）への変更と階級再編が行われた。第107回大会よりE級が復活した。
※第108回大会（2024年3月）時点
同一の学校または職域の在籍者。
1チーム選手5名、補欠3名の合計8名。（ただし8名を充足させる必要はなく3名以上からエントリー可。）
※第108回大会（2024年3月）終了時点
※第108回大会（2024年3月）開催時点
かるたクイーン

『かるたクイーン』は、NHK総合テレビで2003年1月6日から1月30日まで「NHK夜の連続ドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマ。主演は石田ひかり。
物語では、競技かるたの女性王者（かるたクイーン）の座に君臨した主人公・倉田春香の競技かるたへの情熱と、春香を取り巻く人たちとの関わり合いを庶民的テイストで描いている。
主人公のモデルは、競技かるたで11連覇を達成した渡辺令恵。
NHK大阪放送局制作であり、2002年以後の「NHK夜の連続ドラマ」枠としては初の東京以外の他の地域局製作の番組だった。
NHKエンタープライズよりDVD-BOXが発売されている。
Uta-garuta

Uta-garuta (歌ガルタ, lit. "Poetry Karuta") is a type of a deck of karuta, Japanese traditional playing cards. A set of uta-garuta contains two sets of 100 cards, with a waka poem written on each. Uta-garuta is also the name of the game in which the deck is used. The standard collection of poems used is the Hyakunin Isshu, chosen by poet Fujiwara no Teika in the Kamakura period, which is often also used as the name of the game.
Since early 20th century the game is played mostly on Japanese New Year holidays.
The game uses two types of cards.
The game is played with the players seated on the floor. At the start of a game, 100 torifuda are neatly arranged on the floor face up between the players. When the reader starts reading out a poem on the yomifuda, the players quickly search for the torifuda on which the corresponding final phrase is written.
There are two ways to play the game based on the rules above.
One reader, three or more players:
This playing style takes its name from the Genpei war.
One reader, two teams of one or more players each:
The odds of winning increase if one knows the phrases. One even may be able to take a card immediately after hearing the reader read aloud only the first letters of the yomifuda poem. Technique in reading is also very important, having to know how to correctly space out the words and the seconds of the pause.
In Japan there are national conventions for the competitive format of the game.
The manga, anime series and live action movie Chihayafuru portrays the story of a group of young people who competitively play Hyakunin Isshu karuta with the aim of becoming best in the world. The series debuted in 2007, and its popularity has boosted the popularity of competitive karuta in Japan and abroad.
In the manga and anime series Nanbaka, uta-garuta is the 3rd Event of the New Year Joint Cooperation tournament.
The 21st movie of the Detective Conan anime series, Crimson Love Letter, features a uta-garuta competition as the main storyline.
Karuta (armour)

Karuta (カルタ金, karuta-gane) was a type of armour worn by samurai warriors and their retainers during the feudal era of Japan. The word karuta comes from the Portuguese word meaning "card" (carta), as the small square or rectangular plates that compose the armour resemble traditional Japanese playing cards.
Karuta armor is a form of lightweight, folding armor known as "tatami". The "karuta" are small square or rectangle plates of iron or leather connected to each other by kusari (chain mail) or laced to each other, with the plates sewn to a cloth backing, individual karuta armour plates could also be sewn directly to a cloth backing without being connected to each other.
Chest armor was commonly made from karuta (karuta tatami dō). Karuta jackets (karuta katabira) were also made. Various other parts of armor were made from karuta including thigh guards (karuta haidate), shoulder guards (karuta sode) and karuta hoods (karuta zukin). Karuta armor was worn by all classes of samurai, even the foot soldiers (ashigaru). High quality armor was more elaborate and ornate, while the lower quality sets of armor were plain but offered basic protection.
Small amounts of karuta armor plates could be added in certain locations to different styles of samurai armor where extra protection was needed. If the majority of the suit of armor was made from karuta then it is considered karuta armor. Ian Bottomley, in his book Arms and Armor of the Samurai: The History of Weaponry in Ancient Japan, shows a karuta breastplate and a karuta helmet (kabuto).
Bran, Brașov

Bran, mai demult Bran-Poarta (în germană Törzdorf, Türzdorf sau Törzburg, în maghiară Törcsvár, varianta românească veche: Turciu) este satul de reședință al comunei cu același nume din județul Brașov, Transilvania, România.
Toponimicul Bran e de origine slavă (în protoslavă borna, în cehă și slovacă brána, în poloneză brona, în ucraineană și rusă борона) cu semnificația de poartă. Cu toate aceasta, localitatea Bran nu avea nici o legătură cu satul Poarta, ele erau despărțite inițial de o pădure deasă de brad și fag, pădure ce se întindea dinspre sud-estul actualului castel până la actuala biserică ortodoxă a comunității Poarta.
Ordinul teutonic a început construcția unui fort din lemn (primul castel Bran, numit Dietrichstein) la începutul secolului al XIII-lea. După ce acesta a fost distrus de mongoli în 1242, Sigismund al Ungariei a început în 1377 construcția unui castel din piatră, timp în care așezarea Bran a început să se dezvolte în apropiere. Aflat pe o culme abruptă, castelul proteja o cale strategică de trecere între Transilvania și Valahia. În 1498 Branul a căzut în jurisdicția Brașovului.
Măsuratul Laptelui, aflat la prima edițe în 2008, în perioada 19-20 iulie, are ca loc de desfășurare pârtia Zanoaga-Poartă, evenimentul a prezentat parada portului popular, concursuri atelaje, tracțiune greutăți, tăiere bușteni, foc de tabără și multe altele pe fundalul unei serbări câmpenești.
Răvășitul oilor este un eveniment anual, ce are loc la sfârșitul lunii septembrie, odată cu vremea rece. Este vorba de coborârea oilor de la munte și răvășirea turmelor, adică împărțirea oilor către proprietarii acestora. Această tradiție pastorală seculară a început să fie valorificată turistic.
În Bran se găsește Stella Maris, sau Capela Reginei, o copie a capelei de la Balcic, construită la Bran de prințesa Ileana a României pentru a adăposti vasul cu inima reginei Maria a României, vas ce a fost adus în România după ce Cadrilaterul a fost cedat Bulgariei, în 1940. Capela din Bran a fost renovată și resfințită în anul 2005.
Aici se află Parcul etnografic Bran.
În toamna anului 2006, primarii din Bran și Balcic au semnat actele prin care cele două localități s-au înfrățit.