Шива

Ши́ва (санскр. शिव, IAST: śiva, «благой», «милостивый») — одно из главных божеств индуизма.
Шива известен как Разрушитель в индуистской триаде богов (Тримурти), в которую также входят Брахма и Вишну.
В шиваитской традиции Шива считается Верховным Божеством, которое создаёт, защищает и преобразует вселенную. Шива является одним из пяти равнозначных божеств в Панчаятана-пудже индуистской традиции смартизма.
Образ Шивы несёт в себе разные черты. С одной стороны, он иногда изображается как всеведущий йог, живущий аскетом на горе Кайласа, а также как домохозяин с супругой Парвати и двумя детьми, Ганешей и Карттикеей. С другой, он часто выступает в роли истребителя демонов. Шива также известен как первый йогин и считается покровителем йоги, медитации и искусств. Его символические атрибуты включают короля змей Васуки на шее, полумесяц, священную реку Гангу, текущую из его спутанных волос, третий глаз на лбу (глаз, обращающий всё перед собой в пепел при открытии), трезубец (тришулу) и барабанчик (дамару). Нередко Шиву почитают в форме лингама.
Основная мантра Шивы это Ом намах Шивая, которая переводится (толкуется) так: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы. Впервые в Ведах встречается в гимне «Яджур-веды» «Шатарудрия» или «Гимне ста Рудрам».
Шива (Сива) отображён в буддийской Типитаке, где он является одним из второстепенных небесных дэвапутт. Рудра (пали — Исана, санскр. — Ишана) является одним из четырёх властителей мира Таватимсы, наряду с буддийскими Индрой (пали — Саккой), Варуной и Паджапати. Сравнительная мифология отождествляет Шиву с Дионисом.
Шива имеет доведические корни и возник как объединение различных древних неведических и ведических божеств, включая бога бури Ригведы Рудру, который, возможно, тоже имел неведийское происхождение. Шива является паниндуистским божеством и почитается в Индии, Непале, Бангладеш, Шри-Ланке и Индонезии (особенно на островах Ява и Бали).
Согласно санскритскому словарю Монье-Вильямса, слово «śiva» (деванагари: शिव, также транслитерируется как шива) означает «благоприятный, милостивый, добрый, благосклонный, доброжелательный, дружелюбный». В народной этимологии корни слова śiva — это śī, означающее «тот, в ком заключены все вещи, пронизывающий», и va, что означает «воплощение милости».
Слово «Шива» используется как прилагательное в Ригведе (ок. 1700—1100 гг. до н. э.) как эпитет для нескольких ригведийских богов, включая Рудру. «Шива» также обозначает «освобождение, конечное освобождение» и «благоприятный», и это прилагательное применяется к различным божествам в ведической литературе. Со временем, термин развился от ведического Рудра-Шивы до существительного Шива в эпосах и пуранах, где он стал восприниматься как благоприятное божество, которое является «творцом, воссоздателем и разрушителем».
Шарма предлагает другую этимологию, связывая слово с санскритским корнем śarv-, означающим «ранить» или «убивать», интерпретируя имя как «тот, кто может уничтожить силы тьмы».
Санскритское слово «śaiva» означает «относящийся к богу Шиве», и этот термин является санскритским названием как для одного из главных направлений индуизма, так и для последователя этой традиции. Оно также используется как прилагательное для обозначения определённых верований и практик, таких как шиваизм.
Некоторые авторы связывают имя Шива с тамильским словом «śivappu», означающим «красный», отмечая, что Шива связан с Солнцем («śivan» — «Красный», на тамильском языке) и что Рудра также называется «бабхру» (коричневый или красный) в Ригведе . Вишну-сахасранама интерпретирует Шиву несколькими способами: как «Чистый» и «Тот, кто не подвержен влиянию трёх гун Пракрити (саттвы, раджаса и тамаса)».
Шива известен многими именами, такими как Бхайрава, Боленат, Вишванатха (владыка вселенной), Махадева, Махеша, Махешвара, Натараджа, Пашупати, Шанкара, Шамбху , Рудра, Хара, Трилочана, Девендра (глава богов), Нилаканта, Субханкара и Трилокинатха (владыка трёх миров). Высочайшее почитание Шивы в шиваизме выражается в его эпитетах Махадева («Великий бог»; маха — «великий» и дева — «бог»), Махешвара («Великий владыка»; маха — «великий» и ишвара — «владыка») и Парамешвара («Верховный Владыка»).
Сахасранамы — средневековые индийские тексты, перечисляющие тысячу имён Шивы, производных от аспектов и эпитетов божества. Существует по крайней мере восемь различных версий Шива Сахасранама — гимнов (стотр), перечисляющих многие имена Шивы. Один из таких списков содержится в Книге 13 (Анушасана-парван) Махабхараты. У Шивы также есть Даша-Сахасранамы (10 000 имён), которые упоминаются в Маханьясе. Шри Рудрам Чамакам, также известный как Шатарудрия, является гимном, восхваляющим Шиву множеством имён.
Р. Н. Дандекар, Мирча Элиаде и ряд других учёных считают артефакты из Мохенджо-Даро, Хараппа и других археологических площадок северо-западной Индии и Пакистана свидетельствами ранней формы культа Шивы и Шакти. Эти артефакты включают лингамы и «Печать Пашупати», описанную во множестве исследований. Р. Н. Дандекар полагает, что шиваизм является древнейшей из ныне существующих религий цивилизованного мира. Аналогичного мнения придерживался индолог Н. Р. Бхатт.
Гипотеза о «протоиндийском» происхождении шиваизма не получила всеобщего признания среди учёных.
Однако установлено, что Шива имеет ещё более древние доведические корни. Учёные интерпретировали ранние доисторические рисунки в скальных убежищах Бхимбетка, которые, как полагают, датируются периодом до 10 000 г. до н. э., как танцующий Шива, трезубец Шивы и его Нанди. Наскальные рисунки из Бхимбетки, изображающие фигуру с трезубцем или тришулом, были описаны Эрвином Ноймайером как Шива-Натараджа, который датирует их мезолитом.
С одной стороны в древнейшей из Вед — Ригведе поклоняющиеся лингаму упоминаются в негативном контексте: «Пусть членопоклонники не просочатся в наш обряд!», «Когда, не встречающий сопротивления, в изменённом облике он овладел Имуществом стовратного, убивая членопоклонников». С другой стороны — Ригведы обращается к Рудре около 75 раз в различных гимнах.</ref>; напрямую к нему обращено 3 (или 4) гимна:
В «Яджурведе» к Рудре обращено уже значительное количество гимнов и впервые встречается маха-мантра «Ом намах Шивая». Значительное количество гимнов также можно найти и в «Атхарваведе».
В период становления ведийской религии, многие элементы шиваизма уходят в неофициальную среду — Шраману, которая подразумевает некую оппозицию ведийскому брахманизму, сильно ритуализированного внешне. В традиции Шраута (Пурва Миманса) божество Рудру ритуально просят удалиться и не вредить. Атрибутом в некоторых течениях шиваизма является череп убитого Брахмана (ведийского священника).
Ведийская религия теряет свою монополию под натиском различных факторов. Неудовлетворённость людей сложной брахманской ритуальностью, кастовой изоляцией, отсутствием возможности достижения спасения человеком не брахманского происхождения, вызывает глубокие реформы индуизма. Появляются течения порвавшие с ведизмом (буддизм, адживики), но некоторые начинают утверждаться в рамках ведийской философии, в виде упанишад, — комментариев к Ведам.
По мнению учёных, «Шветашватара-упанишада» представляет собой самый древний текст, в котором была изложена философия шиваизма. Согласно Гэвину Фладу, в тексте этой упанишады представлено:
По мнению Дандекара, «Шветашватара-упанишада» является для шиваитов тем же самым, что «Бхагавадгита» для кришнаизма, хотя «Шветашватара-упанишада» древнее, и именно её идеи легли в основу, и нашли дальнейшее развитие в «Бхагавадгите».
Во время правления Гуптов (320—500 года н. э.) развилась пураническая религия и шиваизм быстро распространился по всему индийскому субконтиненту.
Изображается чаще всего сидящим в позе лотоса, с кожей белого цвета, с синей шеей, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами, носящим змею на шее, голове, руках и ногах (как браслеты), на поясе и переброшенную через плечо (как аналог священного шнура). Одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает на тигровой шкуре. На лбу — третий глаз, а также трипундра из священного пепла (бхасма или вибхути), который получают из навоза коров или сожжённых трупов. Одно из популярных изображений Шивы — Ардханари или Ардханаришвара, когда он предстаёт гермафродитом. Левая сторона представляет собой его женскую ипостась (супругу, Парвати). Правая — мужскую.
Атрибуты Шивы в его различных обликах (как в благих, так и в яростных):
Шива часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной — тандава. Танец осуществляется над телом убитого асура Апасмары.
Свиту Шивы составляют ганы — духи и демоны.
Сати (санскр. सती, также Дакшаяни) — дочь Дакши и жена Шивы, описываемая в пуранической литературе индуизма. После того, как Дакша оскорбил Шиву, отказавшись пригласить его на великое жертвоприношение (яджну), она отреклась от отца, испепелив своё тело йогическим пламенем (по другой версии мифа, взошла на жертвенный огонь яджны Дакши). Позднее родилась в семье Химавата (олицетворение гималайского горного массива) под именем Парвати (букв. «горянка», «дочь гор»). Однажды Парвати прогуливалась по горной тропе во владении отца и случайно наткнулась на место, где жил Шива. В то время об этом странствующем аскете, проводившем всё время в особых упражнениях, ходило много слухов, его считали великим мастером, обладающим безграничной силой. Увидев Шиву, она тут же испытала к нему безграничную мистическую любовь. Однако Шива медитировал, и Парвати не интересовала его. Тогда боги, желавшие, чтобы у Шивы был сын, послали к нему божественного Каму, насылающего любовную страсть, но аскет испепелил его огнём третьего глаза. Шива продолжил путь по Гималаям и Индии, а Парвати осталась на месте первой встречи с ним и погрузилась в глубокую медитацию. Так продолжалось 300 лет. Наконец великий мастер пришёл в последний раз испытать её. Шива предстал перед ней молодым брахманом принялся ругать себя. Парвати отвергла всякую клевету. Глубоко тронутый её верностью, Шива женился на Парвати. Сыновья Шивы и Парвати — бог войны Сканда и бог учёности Ганеша. Изображение всей семьи вместе называется Шива Паривар — обычно изображаются четырёхрукими, с основными атрибутами и ваханами; тройственность Шива-Парвати-Ганеша может символизировать в индийской народной вере идеальный тип божественной семьи. Также есть несколько упоминаний в упа-пуранах о дочери Шивы — Манаси.
Гангу (сестру Парвати) также иногда называют супругой Шивы.
В ведийских гимнах Амбика — сестра Рудры (Шивы), но впоследствии произошло её отождествление с Парвати, супругой Шивы.
Махашивара́три («великая ночь Шивы») — переходящий праздник, приходится на ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы, попадает на февраль-март. Праздник «Шиваратри» отмечается несколько раз в году, но этот считается самым главным, отчего носит приставку «маха» — великий, главный. Верующие читают «катха» — истории о Шиве, и поют гимны в его честь. После праздника, который длится сутки, начинается ярмарка на берегах рек и водоёмов. Тем кто бодрствует во время Шиваратри, в Пуранах обещано материальное процветание и место в раю, также любая медитация в эту ночь считается в 100 раз сильнее обычной, это связано с положением Солнца и Луны в это время. Символом данного праздника является лингам.
В честь Шивы назван астероид (1170) Шива, открытый 29 сентября 1930 года бельгийским астрономом Эженом Дельпортом в Королевской обсерватории Бельгии
Боги, брахманы, люди. 4000 лет индуизма. М. 1983 (2-е издание).