davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
హఠయోగం

హఠయోగం అనేది యోగాలో ఒక విభాగం. ఇది శారీరక, మానసిక వ్యాయామాల ద్వారా బుద్ధిని బాహ్య వస్తువుల నుంచి దూరంగా వచ్చునని తెలియజేస్తుంది. సంస్కృతంలో హఠ అంటే బలవంతంగా అని అర్థం. ప్రాచీన భారతీయులు ఈ విధానాన్ని అవలంభించడం శ్రమతో కూడుకున్నది కాబట్టి ఈ అర్థాన్ని ఆపాదించి ఉండవచ్చు. హఠయోగం యోగా అనే బృహత్తర విధానంలో కొన్ని భౌతిక విధానాలను సూచిస్తుంది.హ-ఠ అనే రెండక్షరాలు, సూర్యచంద్రుల సాంగత్యాన్ని తెలుపుతున్నవనీ, శివభక్తుల సాంగత్యానికి సూచికలని కూడా అంటారు.ఈ యోగానికి ఆంధ్రదేశంలో ఎక్కువ ప్రచారం ఉండేదనేవారు.
భారతదేశంలో హఠయోగం నాథ్ సాంప్రదాయానికి చెందిన మత్స్యేంద్రనాథ్ అనే సన్యాసి ద్వారా ఎక్కువ ప్రాచుర్యం పొందింది. హఠయోగానికి చెందిన చాలా పుస్తకాలు కూడా నాథ సాంప్రదాయానికి చెందిన యోగులు రాసినవే. వీటిలో ముఖ్యమైనవి మత్స్యేంద్రనాథ్ శిష్యుడైన గోరఖ్ నాథ్ లేదా గోరక్ష నాథ్ అనే యోగి రాసినవి. మత్స్యేంద్రనాథ్ కే మీనా నాథ్ అనీ టిబెట్ లో మినపా అని కూడా వ్యవరిస్తుంటారు. ఈయనను హిందు, బౌద్ధ తాంత్రిక విధానాల్లో ఈయనను సమానంగా గౌరవిస్తారు. జేమ్స్ మాలిసన్ మాత్రం హఠయోగం దశనామీ సాంప్రదాయానికి చెందినదని, అందుకు మూలపురుషుడు దత్తాత్రేయ స్వామి అని భావించాడు. దత్తాత్రేయ యోగశాస్త్రం ప్రకారం హఠయోగంలో రెండు విధానాలున్నాయి. ఒకటి యజ్ఞవల్క్యుడు అవలంభించిన అష్టాంగ యోగం. ఇంకొకటి కపిల మహర్షి అనుసరించిన అష్టముద్ర యోగం.
ప్రస్తుతం హఠయోగాన్ని వివరించే అతి పురాతనమైన వచనం, సా. శ 11 వ శతాబ్దానికి చెందిన అమృతసిద్ధి అనే గ్రంథం. ఇది తాంత్రిక బౌద్ధ మూలాలు నుండి వచ్చింది. హఠ అనే పదం వాడిన అత్యంత ప్రాచీన గ్రంథాలు కూడా వజ్రయాన బౌద్ధమతానికి సంబంధించినవే. ఈ యోగానికి సంబంధించిన మరొక ముఖ్యమైన గ్రంధం హఠరత్నావళి.దీని కర్త శ్రీ.శ్రీనివాస భట్ట మహాయోగీంద్రుడు పెక్కు శాస్త్రాలలో గొప్ప విద్వాంసుడనీ, కృష్ణానదీ తీరవాసియై ఉండవచ్చిననీ, ఆతనికి ఆత్మారాముడనేవారు. ఆత్మారామ, స్వాత్మారామ దీక్షానామం కల శ్రీనివాస మరికొందరుకూడా ఉన్నారు. ఒక ఆత్మారామ హఠయోగికి-కుంభికా పురాన్ని (నేటి కుమిలెను) పాలిస్తూ వుండిన గజపతిమహారాజులు ఒక అగ్రహారాన్ని ఇచ్చారు.నేటి హంపీ విజయనగరం ఏర్పడక మునుపు గజపతిరాజులకు దాని సమీపంలోని కుంభికాపురమే (కుమిలియే) రాజధానిగా ఉండేది.హఠరత్నావళి కర్త 15వ శతాబ్ది మధ్యభాగానికి ముందుభాగమే ఉండివుండవచ్చునని తెలుస్తున్నది.
20 వ శతాబ్దంలో హఠయోగం యొక్క అభివృద్ధి, ముఖ్యంగా ఆసన (భౌతిక భంగిమలు) పై దృష్టి సారించి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒక శారీరక వ్యాయామం రూపంగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇది ఇప్పుడు విస్తృతమైన అర్థంలో "యోగా" అని పిలువబడుతుంది.
భుజంగాసనము

భుజంగాసనము (సంస్కృతం: भुजङ्गसन) యోగాలో ఒక విధమైన ఆసనము. సంస్కృతంలో భుజంగ అంటే నాగుపాము అని అర్థం. ఈ ఆసనం వేసినప్పుడు శరీరం పడగ ఎత్తిన పాము వలె ఉంటుంది కనుక దీనిని భుజంగాసనమని పేరువచ్చింది. భుజంగాసనం చాలా సులువైన వ్యాయామ రీతిగా చెప్పవచ్చు. అయితే, దీంట్లో తప్పులు కూడా సునాయాసంగానే చేసే అవకాశముంది. కాబట్టి ఈ ఆసనం ద్వారా గరిష్ఠ ప్రయోజనాలు పొందడానికి గాను దీని గురించిన వివరాల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి.
విరామ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, నింపాదిగా ఈ భుజంగాసనాన్ని ప్రయత్నిస్తే మంచిది. ఈ ఆసనం వేసేటప్పుడు మీ వెన్నెముక కండరాలు ఒత్తిడికి గురికారాదు. అలాగే ఆసనాన్ని త్వరత్వరగాను, ఉన్నట్లుండి కూడా వేయడానికి ప్రయత్నించరాదు. భుజంగాసనాన్ని శలభాసనము, ధనురాసనాలతో కలిపి వేయాలి, ఈ మూడు ఆసనాలు కలిపి త్రయంగా ఏర్పడతాయి.
ఈ మూడు ఆసనాలూ పరస్పరం అనుసంధానమై ఉంటాయి. భుజంగాసనానికి వ్యతిరేక భంగిమలు హలాసనంగా, పశ్చిమోత్తాసనంగా రూపు దాలుస్తాయి.
తిరుమలై కృష్ణమాచార్య

తిరుమల కృష్ణమాచార్య (1888 నవంబరు 18 - 1989 ఫిబ్రవరి 28) భారతీయ యోగా గురువు, ఆయుర్వేద వైద్యుడు, పండితుడు. ఈయనను ముఖ్యమైన యోగా గురువుల్లో ఒకడిగా, ఆధునిక యోగా పితామహుడిగా భావిస్తారు. యోగాసనాలతో ఆయన విశేషమైన ప్రభావం కనబరిచాడు. ఈయన హఠయోగాన్ని పునరుద్ధరించడంలో కృషి చేశాడు.
కృష్ణమాచార్యులు ఆరు భారతీయ దర్శనాల్లోనూ (షడ్దర్శనములు) డిగ్రీలు కలిగి ఉన్నాడు. మైసూరు మహారాజైన నాలుగవ కృష్ణరాజ ఒడయారు ప్రాపకంలో ఈయన భారతదేశమంతా పర్యటించి యోగా విశిష్టతను గురించి అనేక ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు. హృదయ స్పందనను ఆపడం లాంటి విశేషమైన ప్రతిభను ప్రదర్శించాడు. ఈయన యోగా మీద నాలుగు పుస్తకాలు రాశాడు. యోగా మకరంద (1934), యోగాసనాలు (1941), యోగ రహస్య, యోగావళి. ఇంకా కొన్ని వ్యాసాలు, పద్యాలు రాశాడు.
యోగ వాశిష్టం

యోగ వాశిష్టం (సంస్కృతం: योग-वासिष्ठ, IAST: Yōga-Vāsiṣṭha) యోగా-వాసిష్ఠ అనేది అద్వైత వేదాంతానికి సంబంధించిన పురాతన భారతీయ గ్రంథం, ఇది హిందూ తత్వశాస్త్రం యొక్క పాఠశాల, ఇది ద్వంద్వవాదం, స్వీయ, విశ్వం యొక్క ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది. వాల్మీకి మహర్షి చేత రచింపబడిన ఒక గ్రంథం. ఈ గ్రంథంలో మొత్తం 29,000 శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ఇదే గ్రంథం "లఘు యోగవాశిష్ట్యం" అనే పేరుతో 6,000 శ్లోకాలతో ఉంది. ఈ గ్రంథం మొత్తం పూర్తైన శతాబ్దం తెలియదు కానీ, 6వ నుండి 14వ శతాబ్దం అని అంచనా. ఏది ఏమైనా మొదటి సహస్రాబ్ది లో ఈ గ్రంథం ఉంది అని గట్టి నమ్మకం.
ఈ గ్రంథం పేరు వశిష్ట మహర్షి మీద ఉంది, ఆయన శంకరాచార్యుల ద్వారా వేదాంతములో మొట్ట మొదటి ఋషిగా చెప్పబడ్డారు. ఈ గ్రంథం అంతా వశిష్టునికి, రాముడికి మధ్య సంవాదంలా సాగుతుంది. ఈ గ్రంథంలో మొత్తం ఆరు అధ్యాయాలు ఉంటాయి. మొదటి అధ్యాయంలో రాముని జీవితం పట్ల వైరాగ్యం, ప్రాపంచిక విషయముల పట్ల చిరాకు మొదలైన విషయములు ఉంటయి. రెండవ అధ్యాయంలో రాముని వ్యక్తిత్వం ద్వారా, మోక్షం, అది పొందడానికి కావల్సిన గుణాలు చెప్పబడ్డాయి. మూడు, నాలుగు అధ్యయాలు దానికి కావల్సిన ఆధ్యాత్మిక జీవితం, స్వయం కృషి, ఇంకా సృష్టి రహస్యాలు కథల రూపంలో చెప్పబడ్డాయి. ఈ రెండు పుస్తకాలు మనిషి స్వేచ్ఛ, బుద్ధి గురించి చర్చిస్తాయి. ఐదవ అధ్యాయంలో ధ్యానం, ఆత్మ సాక్షాత్కారానికి దాని ప్రయోజనం తెలపబడింది. ఆఖరి పుస్తకంలో సంపూర్ణ జ్ఞానం పొందిన రాముని గురించి చెప్పబడింది.
యోగా-వాసిష్ఠ అద్వైత వేదాంతానికి సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది భారతీయ తత్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికతపై శాశ్వత ప్రభావాన్ని చూపింది. స్వీయ, విశ్వం యొక్క ద్వంద్వ స్వభావాన్ని గ్రహించే సాధనంగా స్వీయ-జ్ఞానం, ధ్యానం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వచనం నొక్కి చెబుతుంది. యోగా-వసిష్ఠ ఇప్పటికీ అధ్యయనం చేయబడుతోంది, గౌరవించబడుతోంది, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకులను ప్రేరేపిస్తుంది.
గ్రీస్‌లో హిందూమతం

గ్రీస్‌లో హిందూమతాన్ని తక్కువ మంది ఆచరిస్తారు. 2012 నాటికి గ్రీస్‌లో దాదాపు 20,000 మంది హిందువులు ఉన్నారు.
ఏథెన్స్‌లో ఒక చిన్న హిందూ సమాజం ఉంది. 25 మంది పీఐఓలు 12 మంది NRIలు నగరంలో ఉన్నారు. ఏథెన్స్‌లో ఇంకా చాలా మంది భారతీయ వలస కార్మికులు ఉన్నారు. మిగతా గ్రీస్‌లో కూడా ఉన్నారు. వారిలో చాలామంది గృహ కార్మికులుగా లేదా సంపన్న కుటుంబాలకు డ్రైవర్లుగా పనిచేస్తున్నారు.
గ్రీస్‌లోని భారతీయ సంస్థల్లో గ్రీక్ ఇండియన్ కల్చరల్ అండ్ వెల్ఫేర్ అసోసియేషన్, ఇండో-గ్రీక్ బిజినెస్ ఫౌండేషన్. యునైటెడ్ నేటివ్ ఇండియన్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ గ్రీస్ (UNICOG) ఉన్నాయి. దిలేసి లో తనగ్రా సమీపంలో ఒక చిన్న ఆలయం ఉంది.
ఇస్కాన్, సత్యానంద యోగా, సహజ యోగా, బ్రహ్మ కుమారి, సత్యసాయి బాబా సంస్థలు గ్రీస్‌లో ఉన్నాయి.
యోగా గ్రీస్‌లో ఆదరణ పొందుతోంది. ముఖ్యంగా సత్యానంద యోగా, సహజ యోగాలు ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి. సత్యానంద యోగాను స్వామి సత్యానంద స్థాపించారు. స్వామి సత్యానంద స్వామి శివమూర్తిని గ్రీస్‌కు యోగా సందేశాన్ని తీసుకువెళ్లడానికి అప్పగించారు. అతని ప్రేరణ, మార్గదర్శకత్వంలో, 1978లో స్వామి శివమూర్తి సత్యానందాశ్రమం హెల్లాస్‌ను (కలమటలో ప్రారంభించి, ఏథెన్స్, థెస్సలొనీకి, గ్రీకు ప్రధాన భూభాగం, ద్వీపాలలోని ఇతర ప్రాంతాలకూ విస్తరించారు) స్థాపించారు. సత్యానందాశ్రమం హెల్లాస్ ప్రస్తుత ఆశ్రమం 1984లో పైనియా పట్టణం వెలుపల స్థాపించబడింది. మరుసటి సంవత్సరం స్వామి సత్యానంద దీన్ని ప్రారంభించాడు. 1984, 1985లో స్వామి సత్యానంద గ్రీస్‌ను సందర్శించాడు. 'నిన్ను నీవు తెలుసుకో' అనే పురాతన సందేశంతో ప్రజల్లో జ్నానతృష్ణను ప్రేరేపించాడు. ఈ పర్యటనల సమయంలో, అతను ఆధ్యాత్మిక జీవితంపై అద్భుతమైన, లోతైన బోధనలు చేసాడు. యోగా, తంత్రంల జ్ఞానాన్ని వివరించాడు. యోగాను మానవుడి అమూల్యమైన వారసత్వంగా వెల్లడించాడు.
గరుడ హెల్లాస్ పబ్లిషింగ్ హౌస్‌ను 2007లో స్థాపించారు. ఇది గ్రీస్‌లోని థెస్సలోనికిలో ఉంది. పరిమాణంలో చిన్నదైన గరుడ హెల్లాస్, ప్రతి యోగా విద్యార్థికి తన పుస్తకాల ద్వారా స్పష్టమైన విద్యాపరమైన, వ్యక్తిగతీకరించిన మద్దతును అందిస్తుంది. ఇది ప్రధానంగా భారతదేశంలోని బీహార్ స్కూల్ ఆఫ్ యోగా నుండి ఇంగ్లీషులో ఉన్న యోగా పుస్తకాలను దిగుమతి చేస్తుంది. గరుడ హెల్లాస్ యోగా పుస్తకాలను గ్రీకు భాషలోకి అనువదించి ప్రచురిస్తుంది. తద్వారా యోగా జ్ఞానాన్ని గ్రీకు మాట్లాడే ప్రజలందరికీ నిష్పాక్షికంగా, శాస్త్రీయంగా అందిస్తుంది.
ఇస్కాన్‌కు గ్రీస్‌లో చాలా తక్కువ మంది భక్తులు ఉన్నారు. అది గ్రీస్‌లోని ఏథెన్స్‌లో ఒక శాఖను స్థాపించింది. ఏథెన్స్ లోని 60 కొలోకోట్రోని వీధిలో ఈ శాఖ ఉంది. దీనికి "ప్రార్థన గృహం" అనే గ్రీస్ చర్చి హోదా ఉంది. గ్రీకు మత మంత్రిత్వ శాఖ నుండి ఇది గుర్తింపు పొందింది.
2006 మార్చి 1 న, గ్రీకు ప్రభుత్వం దహన సంస్కారాలను అనుమతించే చట్టాన్ని ఆమోదించింది. ఈ చట్టాన్ని ఏథెన్స్‌లోని భారతీయ సమాజం స్వాగతించింది.
గృహస్థాశ్రమం

గృహస్థాశ్రమం అంటే "ఇల్లు, కుటుంబంలో ఉంటూ ఆ ధర్మాలను నిర్వర్తించడం". ఇది హిందూ ఆశ్రమ వ్యవస్థలో వ్యక్తి జీవితంలోని రెండవ దశ. ఇది బ్రహ్మచర్యం తరువాతి దశ. ఇంటిని నిర్వహించడం, కుటుంబాన్ని పోషించడం, పిల్లలను చదివించడం, కుటుంబ, ధార్మిక సామాజిక జీవితాన్ని గడపడం వంటి విధులతో వైవాహిక జీవితాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
హిందూమతం లోని ప్రాచీన, మధ్యయుగ గ్రంథాలు గృహస్థ దశను సామాజిక శాస్త్ర సందర్భంలో అన్ని దశలలోకీ అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా పరిగణిస్తాయి. ఈ దశలో మానవులు ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని కొనసాగించడమే కాకుండా, మానవజాతిని కొనసాగించే సంతానాన్ని, జీవితంలోని ఇతర దశలలో ఉన్న ప్రజల కోసం ఆహారాన్ని, సంపదనూ ఉత్పత్తి చేస్తారు. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో గృహస్థ దశ, మానవుని జీవితంలో అత్యంత తీవ్రమైన శారీరక, లైంగిక, భావోద్వేగ, వృత్తిపరమైన, సామాజిక, భౌతిక అనుబంధాలున్న దశగా పరిగణించబడుతుంది.
భారతీయ సంప్రదాయాలలో, గృహస్థ జీవిత దశ అభిలషణీయమే గానీ, ఆవశ్యకం కాదు. ఏ బ్రహ్మచారి అయినా, గృహస్థ, వానప్రస్థ దశలను దాటవేసి, నేరుగా సన్యాస దశకు వెళ్లవచ్చు. తద్వారా ప్రాపంచిక, భౌతిక ప్రయోజనాలను త్యజించి, ఆధ్యాత్మిక సాధనలకు తమ జీవితాలను అంకితం చేయవచ్చు.
భారతీయ ఇతిహాసాలలో గృహస్థ జీవిత దశపై విస్తృతమైన చర్చ ఉంది. దాని యోగ్యత, స్వభావంపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలను అందిస్తాయి. గృహస్థుల జీవితంలో ప్రవర్తన కోసం ఒక సచిత్ర సిఫార్సు మార్గదర్శకాలు మహాభారతం యొక్క ఆది పర్వంలో ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొనబడ్డాయి,
మణిపురి భాష

మణిపురి (మీటేయ్ /mənɪˈpʊri/, మీయ్‌థేయ్, మీటేయ్‌లాన్) అన్నది ఈశాన్య భారతదేశంలో ఆగ్నేయ హిమాలయన్ రాష్ట్రమైన మణిపూర్‌లో ప్రధానమైన భాష, అనుసంధాన భాష. భారత రాజ్యాంగం షెడ్యూల్ 8లో ప్రస్తావించిన అధికార భాషల్లో మణిపురి ఒకటి, మణిపూర్ రాష్ట్రానికి ఇదే అధికార భాష. మణిపురి లేక మీటేయ్ అస్సాం, త్రిపుర రాష్ట్రాల్లోనూ, బంగ్లాదేశ్, మయన్మార్ దేశాల్లోనూ మాట్లాడుతూంటారు. యునెస్కో ప్రస్తుతం దెబ్బతినే ప్రమాదమున్న భాషల్లో ఒకటిగా దీన్ని చేర్చింది.
మణిపురి టిబెటో-బర్మన్ భాష. అయితే దీని వర్గీకరణలో స్పష్టత లేదు.దీనికి తంగ్‌ఖుల్ నాగా భాష పదాలతో 60 శాతం పోలిక ఉండి, నైఘంటుక సాదృశం కనిపిస్తోంది.
మణిపురి (మీటేయ్) భాష మణిపూర్‌లోని అన్ని జాతుల వారూ ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకునేందుకు ఉపయోపడుతూ, తద్వారా మణిపూర్‌లోని జాతులన్నిటి ఐక్యతకు కారణంగా నిలుస్తోంది. 1992లో 72వ సవరణ ద్వారా దీన్ని రాజ్యాగంలోని షెడ్యూల్డ్ భాషల జాబితాలో చేర్చి, భారత యూనియన్ గుర్తించింది. మణిపురిని మణిపూర్‌లో అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ స్థాయి వరకూ బోధనా మాధ్యమంగా ఉపయోగించడంతో పాటుగా భారతదేశంలోని విశ్వవిద్యాలయాల్లో పోస్టు గ్రాడ్యుయేషన్, పరిశోధన స్థాయిలో ఒక సబ్జెక్టుగా బోధిస్తున్నారు.
మణిపురి భాషకు దాని ప్రత్యేకమైన మీటేయ్ లిపి ఉంది, 18వ శతాబ్ది వరకూ లిపి ఉపయోగంలో ఉంది. ఎప్పటి నుంచి వినియోగంలో ఉందన్నది తెలియదు. మణిపూర్ రాజ్య పాలకుడైన పాంహేబా రాజ్యంలో హిందూ మతం ప్రవేశపెట్టి మీటేయ్ లిపి వాడకాన్ని నిషేధించి, బెంగాలీ లిపి ప్రవేశపెట్టాడు. ప్రస్తుతం పాఠశాలలు, కళాశాలల్లో క్రమేపీ బెంగాలీ లిపి బదులు మీటేయ్ లిపి వాడడం పెరుగుతోంది. స్థానిక సంస్థలు మీటేయ్ లిపి వాడమని ప్రోత్సహిస్తూ, అవగాహన కల్పించడంలో ప్రధానమైన పాత్ర పోషిస్తున్నాయి.
18వ శతాబ్ది తొలినాళ్ళలో పంహేబా రాజు హిందూ మతంలోకి మారాకా బెంగాలీ హిందూ ప్రచారకర్త శాంతిదాస్ గోసాయి ప్రేరేపణతో అనేక మీటేయ్ లిపి వ్రాతప్రతులను నాశనం చేశారు. 1709 నుంచి 20వ శతాబ్ది మధ్యకాలం వరకూ మణిపురి భాషను బెంగాలీ లిపిలో రాసేవారు. 1940లు, 1950ల్లో మణిపురి పండితులు ప్రాచీన మీటేయ్ లిపిని తిరిగి వినియోగంలోకి తీసుకురావడానికి ప్రచారోద్యమం మొదలుపెట్టారు. 1976లో రచయితల సమావేశంలో ఆధునిక మణిపురి భాషలో వాడుకలో ఉన్న అనేక శబ్దాలకు ప్రాచీన మీటేయ్ లిపిలో సంకేతమైన అక్షరాలు లేకపోవడంతో సంబంధిత అక్షరాలు చేర్చి, కొత్త మీటేయ్ లిపిని స్వీకరించడానికి అంగీకరించారు. ప్రస్తుతం ఉన్న మీటేయ్ లిపి ప్రాచీన మీటేయ్ లిపికి ఆధునిక రూపం.
మీటేయ్ లిపి హల్లులు అన్నిటిలో అచ్చులు సహజసిద్ధంగా ఉండే సిలబిక్ ఆల్ఫాబెట్ పద్ధతిలో ఉంటుంది. ఇతర అచ్చులు ప్రత్యేక అక్షరాలుగా రాస్తారు, లేదంటే అచ్చులను హల్లుల పైన, కింద, పక్కన సంకేతాత్మకంగా రాస్తారు. ప్రతీ అక్షరాన్ని ఒక్కో మానవ శరీర భాగాలను బట్టి ఏర్పడింది. మణిపూర్‌లో మారింగ్, లింబు తెగల భాషల రాతప్రతులు కొన్ని మీటేయ్ లిపిలో రాస్తారు.
లాటిన్ లిపిలో మీటేయ్ భాష రాసే పద్ధతి ఒకటి అనధికారికమైనా స్థిరంగా చాలాకాలం సాగుతూ వస్తోంది. ఈ రాత విధానం ప్రధానంగా వ్యక్తి పేర్లు, ప్రదేశాల పేర్లు రాయడంలోనూ, విస్తారంగా అంతర్జాలంలోనూ వాడకంలో ఉంది. అకడమిక్ ప్రచురణల విషయంలోనూ, ప్రత్యేకించి మీటేయ్ పుస్తకాల పేర్లు వంటివి రాయడంలో కనిపిస్తుంది. వర్ణక్రమం పూర్తిగా స్పష్టంగా మీటేయ్ శబ్దాలను లాటిన్ లిపిలో రాయడంగా ఉంటుంది.
ప్రస్తుతం బంగ్లాదేశ్, భారతదేశం విస్తారంగా తూర్పు నాగరి ఉపయోగిస్తున్నాయి.
Yōga, Tokyo

Yōga (用賀, Yōga) is a neighborhood in Setagaya, Tokyo. Its name appears frequently in traffic reports because the junction between the Tōmei Expressway and the elevated Shibuya branch (#3) of the Metropolitan Expressway system is there. There is also a stop, Yōga Station, on the Tōkyū Den-en-toshi line here. There is also a bus services (Tokyu Bus) and possible access to the area with numbers of buses.
Two traffic cameras on top of the SBS tower overlook the junction, the Yōga toll gate, and other parts of the neighborhood.
In the Edo period, Yōga was a post-town on the Ōyama Kaidō, a road connecting Edo and Ōyama Mountain in Sagami Province.
The name comes from Sanskrit root of the word "yoga". The Buddhist temple Shinpuku-ji chose the Sanskrit-derived appellation Yuga-san. The Sanskrit is also the root of the word "yoga" (योग→瑜伽→用賀).
Yōga is home to Kinuta Park, a broad green space established in 1957. The park is located 10 minutes from the Yōga Station and covers 39 hectares (96 acres). Kinuta Park has sports facilities, including baseball fields, a basketball court, and swimming pools (25m and 50m, also a small pool for kids and diving pool). The Setagaya Art Museum, est. 1986, is located on a corner of Kinuta Park. The museum has a permanent collection with an emphasis on photography, particularly the works of Kineo Kuwabara and Kōji Morooka.
Yōga is noted for its educational institutions, and is home to many primary, junior, and high schools. Perhaps the most significant of them all is Sakuramachi State Primary, which had biggest numbers of pupils in Setagaya-ku back in 1992–93 with more than 600 pupils.
Around the Yoga station is perhaps the most vibrant area of Yoga. It is a residential area after all and there are numbers of residential friendly facilities including large super markets (OK Store and Fuji supermarket) as well as smaller grocery stores, butcher, off-licence, fish shops, etc.
Setagaya Board of Education operates public elementary and junior high schools.
1 and 2-chome are zoned to Sakuramachi Elementary School (桜町小学校). 3 and 4-chome are zoned to Kyosai Elementary School (京西小学校) and Yoga Junior High School (用賀中学校). Different parts of 1 and 2-chome are each zoned to Fukasawa Junior High School (深沢中学校) and Seta Junior High School (瀬田中学校).
List of yoga schools

Yoga schools are as diverse as the meanings of the bracket term yoga. Within the major branches of yoga such as haṭha, lāya, rāja, jñāna, and bhakti there are many different schools and lineages, both extant and defunct. Since the late 19th century, a great number of distinct new styles of "Yoga" have been introduced by individual teachers. Some schools and traditions are occasionally referred to as yoga or yogic for their similar practices, despite having no foundation in the Indian tradition; these include Shin Shin Tōitsu-dō, and Daoyin.
The term "Yoga" has been used for various philosophies and concepts in the context of Hindu revivalism and Neo-Hindu religious and philosophical movements.
India is home to thousands of yoga schools founded over the last century to teach yoga as exercise, which unlike all earlier forms consists in large part of asanas. Below are some and their style of yoga.
Several eclectic styles, some with Western audiences, are partially based on Hatha yoga:
With the widespread reception of the concept of "Yoga" in the west, the term has been transferred to systems of meditation and exercise which are not of Indian origin, mostly without global reach:
چومحلہ محل

چومحلہ محل ریاست حیدرآباد کے نظام کا شاہی محل ہے۔ یہ محل نظام صلابت جنگ کے ہاتھوں تعمیر کیا گیا۔ یہ محل حیدرآباد کے پرانے شہر میں چار مینار کے قریب واقع ہے۔ یونیسکو کے "ایشیا پیسفک اعزاز برائے تحفظِ ثقافتی ورثہ" 15 مارچ 2010ء کو چومحلہ محل کو پیش کیا گیا۔
قطب شاہی دور میں "چو محلہ" کے مقام پر ایک عالی شان محل تھا اس کو "جِلا محل" کہتے تھے۔ آصف جاہ ثانی کے زمانے میں جب ریاست حیدرآباد کا صدر مقام بنا تو انھوں نے اس علاقے میں چار محل بہ نام دیوان عام، دیوان خاص، خلوت اور خواب گاہ بنوائے یہ چار محل تھے اس لیے چو محلہ کے نام سے موسوم ہوئے۔ اس کے احاطے کی دیوار بلند تعمیر ہوئی جو آج تک باقی ہے۔ جلو خانہ، نقار خانہ بھی بنائے گئے۔ چمن بندی کی گئی۔ باغ لگائے گئے، حوض بنائے گئے جن میں جل پلی کے تالاب سے پانی آتا تھا۔ اس کے بعد سنہ 1770ء میں چو محلے میں دو اور محل خس خانہ اور خواص پورہ کے نام سے بنائے گئے یہ تمام شاہی محلات دو لاکھ نوے ہزار مربع گز پر پھیلے ہوئے ہیں۔ اس کے بعد آصف جاہ ثانی کے جانشین، تیسرے، چوتھے، پانچویں، چھٹے اور ساتویں نظام نے اس میں حسب ذیل محل بنوائے:
جلو خانہ، خلوت مبارک، رنگ محل، روشن محل، افضل محل، آفتاب محل ، مہتاب محل، تہنیت محل، چاندنی بیگم کی حویلی، بخشی بیگم کی حویلی، منجھلی بیگم کی حویلی، موتی بنگلہ، شادی خانہ، توشہ خانہ، پنج محلہ، محل کل پیراں، راگ مالا و غیر ه
تمام دربار عام و خاص اسی چو محلہ میں ہوا کرتے تھے۔ انگریزی دربار یعنی ریزیڈینٹوں سے ملاقات گورنر جنرلوں و وانسرائے سے ملاقات وغیرہ سب کچھ اسی محل میں ہوا کرتے تھے۔ ڈنر کے لیے "کل پیراں" نام کی حویلی استعمال کی جاتی تھی۔ اس محل کو اولاً کُل پیراں اس لیے کہا جاتا تھا کہ یہاں بزرگان دین کی نیازیں ہوتی تھیں اور عوام کو کھانا کھلایا جاتا تھا۔ غرض کہ چو محلہ آصفیہ حکومت کا شاہی محل رہا ہے اور تقریباً ایک سو سال تک آصفی حکمران یہاں مقیم رہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ اس محل کی شان و شوکت اور آراستگی کیسی شان دار ہوگی۔
صلابت جنگ نے 1750ء کو محل کی تعمیر کے لیے داغ بیل ڈالی۔ نیز 1857ء اور 1869ء کے درمیان افضل الدولہ آصف جاہ پنجم کے دور میں پایۂ تکمیل کو پہنچا۔
میر اکبر علی خان سکندر جاہ، آصف جاہ سوم

میر اکبر علی خان یا آصف جاہ سوم (پیدائش: 11 نومبر 1768ء – وفات: 21 مئی 1829ء) ریاست حیدرآباد کا چھٹا نظام تھا جس نے 1803ء سے 1829ء تک حکمرانی کی۔
سکندر جاہ کی پیدائش 11 نومبر 1768ء کو چومحلہ محل، حیدرآباد دکن میں ہوئی۔ سکندر جاہ کے والد نظام علی خان آصف جاہ ثانی اور والدہ تہنیت النساء بیگم تھیں۔
سکندر جاہ کی شادی جہاں پرور بیگم صاحبہ سے مئی 1800ء میں ہوئی جو حاجی بیگم کے نام سے مشہور تھی۔دوسری بیوی فضیلت النساء بیگم تھی جنہیں چاندنی بیگم بھی کہا جاتا تھا۔
سکندر جاہ کے عہدِ حکومت میں سکندر آباد میں برٹش راج کے ابتدائی چھاؤنی بنائی گئی لیکن سکندر آباد کے علاوہ انگریزوں کو حیدرآباد، دکن میں عام گھومنے پھرنے کی اجازت نہیں تھی۔ سکندر جاہ کے دور میں اُس کا بیٹا صمصام الدولہ میر بشیر الدین علی خان اُس کے بھائی ناصر الدولہ کا دفاعی مشیر تھا۔ سکندر جاہ نے اپنے عہد میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ کوئی سیاسی معاہدہ نہیں کیا۔
سکندر جاہ کی وفات 61 سال کی عمر میں 21 مئی 1829ء کو چومحلہ محل، حیدرآباد دکن میں ہوئی۔
کنگ کوٹھی

کنگ کوٹھی جسے ماضی میں کنگ کوٹھی پیلیس، شاہ کوٹھی محل یا نظری باغ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، حیدرآباد، دکن، میں ایک شاہی محل ہے۔ یہ یہاں کے آخری حکمران نواب میر عثمان علی خان، آصفجاہ ہفتم کی سرکاری قیام گاہ تھی۔ اب یہ عمارت خستہ حالت میں موجود ہے۔ اس عمارت کی مناسبت سے اطراف واکناف کے محلے کا بھی نام کنگ کوٹھی پڑ گیا ہے۔
اس محل کی تعمیر کمال خان نے کی۔ جب آصفجاہ ہفتم نے اس محل کے حصول کی خواہش ظاہر کی تو یہ انھیں فروخت کیا گیا تھا۔ اس وقت میر عثمان علی خان یہاں آئے، اس وقت ان کی عمر صرف 13 سال تھی۔ 1911ء میں اپنی تاجپوشی کے بعد بھی وہ اسی اسی محل میں رہے اور چومحلہ پیلس منتقل نہیں ہوئے جہاں ان کے والد قیام پزیر تھے۔ اس محل میں تین اہم عمارتیں تھی جو دو زمروں میں بانٹ دی گئی تھی۔ اس میں ایک وسیع کتب خانہ بھی ہے جسے آخری نظام استعمال کرتے تھے۔
ابتدا میں کمال خان نے اس محل کو ذاتی رہائش کے لیے بنایا۔ اسی وجہ سے محل کے باب الداخلہ، صحن، دریچوں اور دروازوں پر"K K" کا نشان موجود تھا۔ شاہی ملکیت میں آنے کے بعد یہ نوابی شان کے خلاف سمجھا گیا کہ کسی اور شخص کے نام کا اختصار ہر طرف موجود ہو۔ اسی وجہ سے ایک فرمان جاری کیا گیا اور ان دو انگریزی حروف کی مناسبت سے نام کو کنگ کوٹھی کر دیا گیا۔
وسیع احاطے پر پھیلے اس محل میں ہمہ اقسام کی قیمتی اشیاء فولادی صندوقوں میں محفوظ رکھی گئی تھی جن پر انگلستانی قفل لگے تھے۔
آدھا مشرقی حصہ، جہاں پر اب ریاستی سرکاری اسپتال ہے، نظام کی جانب سے دفتری کاموں اور تقاریب کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔
مغربی آدھا حصہ، جو اب دیوار سے گھِرا ہے، اصل رہائشی عمارت تھی جسے نظری باغ یا مبارک منزل کا نام دیا گیا تھا اور یہ آج بھی نظام کی ذاتی ملکیت ہے۔
نظری باغ کا اصل باب الداخلہ کے آگے ہمیشہ ایک پردہ آویزاں تھا، اسی وجہ سے اسے "پردہ گیٹ" کا نام دیا گیا تھا۔ جب نظام محل سے باہر جاتے، یہ پردہ ہٹا دیا جاتا تاکہ یہ نشان دہی کی جاسکے کہ نظام گھر پر نہیں ہیں۔
اس داخلے کو مَیسَرم ریجیمنٹ، پولیس اور صرف خاص فوج کی جانب سے حفاظت کی جاتی تھی جو اپنے ہاتھوں میں نیزے تھامے ہوئے تھے۔
ان تین عمارتوں میں، ایک حصہ ضلعی اسپتال میں تبدیل کر دی گئی ہے۔ نظری باغ یا مبارک منشن کی عمارت جہاں نظام کی ذاتی جائدادوں کے دفاتر تھے (صرف خاص)، آج بھی باقی ہے۔ یہ دونوں عمارتیں یورپی اسلوب میں بنی ہیں۔
عثمان منشن کے نام ایک تیسری عمارت بھی تھی۔ اس کا 1980ء کے دہے انہدام کر دیا گیا تھا۔ اس کی جگہ پر حکومت کی جانب سے ایک آیور ویدک اسپتال بنایا گیا ہے۔ نظام ہفتم اپنے دور حکومت (1911ء–1948ء) کے ایام یہیں رہے اور سقوط حیدرآباد کے بعد 24 فروری 1967ء کو ان کا اسی عمارت میں انتقال ہوا۔
یہ محل مسجد جودی کے تقریبًا آمنے سامنے ہے۔ میر عثمان علی خان کی وصیت تھی کہ ان کی تدفین اس مسجد میں ہو، جس کی ان کے ورثاء نے تعمیل کی۔
میر برکت علی خان

میر برکت علی خان مکرم جاہ آصف جاہ ہشتم، صدیقی بے آفندی، آصف جاہ کے نام سے جانے جاتے تھے۔ 1967ء میں ان کے دادا کی وفات پر نظام حیدرآباد کا لقب برائے نام ملا۔
مکرم جاہ، اعظم جاہ کا بیٹا تھا اور میر عثمان علی خان کاوارث تھا جو ریاست حیدرآباد کا آخری حکمران تھا۔ اس کی شادی شہزادی در شہوار سے ہوئی جو آخری عثمانی خلیفہ عبد الماجد دوم کی بیٹی تھی۔ جاہ نے دی ڈون اسکول سے تعلیم حاصل کی اور اس کے بعد ہارورڈ انگلستان میں پیٹر ہاؤس کیمبرج، لندن اسکول آف اکنامکس اور سینڈ ہرٹس میں تعلیم حاصل کی۔ جاہ بھارت کے پہلے وزیر اعظم جواہر لعل نہرو کا دوست تھا۔ 2010ء میں جاہ نے بیان دیا کہ نہرو اسے اپنا ذاتی سفیر یا مسلم ملک میں بھارتی سفیر بنانا چاہتا تھا۔
حیدرآباد میں اس کے دو بڑے محلات چو محلہ اور فلک نما کو دوبارہ سیٹ کیا گیا اور عوام کے کھول دیا گیا اور نظام دور کا عجائب گھر اور بعد میں ایک لگژری ہوٹل میں تبدیل کر دیا۔ سال 2010 میں تاج فالکونما ہوٹل کا افتتاح ہوا اور تاج گروپ دس سال کی بحالی پر لیز پر دیا گیا۔
اپنے والد کی طرح، مکرم 1980ء کی دہائی تک بھارت کا سب سے امیر ترین انسان تھا۔ تاہم 1990ء کی دہائی میں اس کے آبائی اثاثوں میں سے زیادہ تر حکومت بھارت کی طرف سے زبردستی تحویل میں لے لیے گئے اور کچھ طلاق کے معاملات پر ضبط کر لیے گئے۔ اس کا تخمینہ ایک بلین ڈالر سے کچھ زیادہ ہی ہے۔
مکرم جاہ 1999ء میں ترکی شہزادی (پیدائش 1936ء) اسریٰ برگن سے 1959ء میں شادی کی۔ جاہ حیدرآباد محل شیپ اسٹیشن آسٹریلیا سے واپسی کے لیے چھوڑا اور اپنی بیوی کو طلاق دے دی جو جانا نہیں چاہتی تھی۔ 1979ء میں ایک سابق ہوائی میزبان اور بی بی سی میں کام کرتی تھی جس کا نام ہیلن سائمون (پیدائش 1949ء- وفات 1989ء ) تھا۔ اس نے اسلام قبول کر لیا اور اپنا نام عائشہ رکھ لیا۔ اس کی موت کے بعد اس نے منولیا اونور ( پیدائش 1954ء ) سے شادی کی جو 1992ء میں سابقہ مس ترکی تھی اور اس سے شادی کی۔ پانچ سال بعد 1997ء میں اس کو طلاق دے دی۔
اُن کے زیر ملکیتی محلات
میر یوسف علی خان، سالار جنگ سوم

نواب ابو القاسم اویسی میر یوسف علی خان سالار جنگ سوم جو سالار جنگ سوم کے طور پر مشہور تھے اور تین پیگاہ کے بعد چوتھے حاکم تھے۔ سالار جنگ کا گھرانا اس کے والد کی طرف سے پانچ نسلوں سے وزیر اعظم کی خدمات سر انجام دے رہا تھا بشمول نواب میر عالم بہادر، نواب میر علی زمان خان منیر الملک، نواب میر محمد علی خان شجاع الدولہ سالار جنگ ، نواب میر تراب علی خان سالار جنگ اول، نواب میر لائق علی خان سالار جنگ دوم، شامل ہیں۔ اس کی والدہ کے خاندان کی طرف سے وہ نواب سید غلام علی خان، منصور الدولہ کا پرنواسہ تھا اور بگناپلی کے نواب، نواب سید بہادر علی خان کرار جنگ منصور الدولہ مدر الماہم کا نواسہ تھا۔ نواب میر یوسف علی خان، سالار جنگ سوم حیدرآباد ریاست کے وزیر اعظم تھے جو نواب میر عثمان علی خان ہفتم کے دور حکومت کے تھے۔ اس نے 1912ء میں 23 سال کی عمر میں مہاراجا سر کشن پرشاد ، وزیر اعظم کے طور پر کامیابی حاصل کی مگر بعد میں دو سال بعد استعفی دے دیا۔ اس کی وفات پر 2 مارچ 1949ء میں حیدرآباد ریاست کی حکومت نے 1358ء فاسلی کے سالار جنگ اسٹیٹ (ایڈمنسٹریشن) ریگولیٹر نمبر XXXIV, ایک خاص ضابطہ منظور کیا گیا اور یوسف علی خان کے سارے ملکیتی اثاثے اس ایکٹ کے تحت شامل کیے گئے۔ نواب سالار جنگ سوم، قرآن اور غیر معمولی ادبیات ،فن تعمیر، قدیم چیزیں کو جمع کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ فرزندان (پسران) = سید اسد ‌‌‌‌‌‌‌ الله (پسر) ، سید عبدالله (نوه) ، سید مجتبی (نتیجه) ، سید حسن (نویده) ، سید امیرعلی (نتیجه) ان کا خیال تھا کہ 35 سال کی عمر ان کے پیسے کا ایک کثیر حصہ ان کے مجموعہ پر خرچ ہوا ہے۔ یہ مجموعہ اب نئے مقام پر، ان کے رہائشی دیوان ، دیوان دیودی سالار جنگ میوزیم میں 1968ء میں نمائش کے لیے رکھا گیا جو ان کی رہائش گاہ کا احاطہ تھا۔ بورڈ آف ریونیو اور کمشنر نے افسران کے منظور شدہ خیال کے تحت 1980/ OS156 کو سول کورٹ جج حیدرآباد نے سالار جنگ سوم کے قانونی وارث اور جانشین کا اعلان کیا جس کا مرحوم نواب سید عبد اللہ اور قانونی وارثوں نے 58 سال کے انتظار کیا تھا<ref>
محبوب علی خان

میر محبوب علی خان (انگریزی: Mahboob Ali Khan) 1866ء میں پیدا ہوئے۔۔انھیں 1869ء میں مکمل اختیارات کے ساتھ قلمرو آصفی کا حضور نظام تسلیم کر لیا گیا۔حیدرآباد میں سرکاری زبان انھیں کے دور 1884 ء میں فارسی سے اردو کر دی گئی۔​اردو کے بہترین شاعر تھے لیکن فارسی ، عربی اور انگریزی پر بھی عبور کھتے تھے۔فرہنگ آصفیہ انھی کی سرپرستی کا نتیجہ تھا۔۔مولوی عبد الحق مصنف تفسیر حقانی،قدر بلگرامی،مولانا شبلی، الطاف حسین حالی،پنڈت رتن ناتھ سرشار، مولانا عبد الحلیم شرر جیسے ان گنت ارباب علم نے ان کی سرپرستی میں ساری زندگی کسب معاش سے بے نیاز ہو کرآرام سے گزار دی۔داغ دہلوی کا سرکار آصفیہ سے پندرہ سو روپیہ وظیفہ مقرر تھا۔ان کی علمی سرپرستی کی وجہ سے انھیں شاہ العلوم کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔​
عثمان آباد

عثمان آباد (انگریزی: Osmanabad) بھارت کا ایک رہائشی علاقہ جو مہاراشٹر میں واقع ہے۔ اس کا نام حیدرآباد ریاست کے آخری نظام حکمران، میر عثمان علی خان کے نام سے ہے
عثمان آباد کی مجموعی آبادی 106,644 افراد پر مشتمل ہے اور 653 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
امام بخش ناسخ

شیخ امام بخش (پیدائش: 10 اپریل 1772ء– وفات: 16 اگست 1838ء) فیض آباد میں پیدا ہوئے اور وہیں پروان چڑھے۔ ورزش کا شوق تھا۔ بدن کسرتی اور پھرتیلا تھا۔ فیض آباد کے ایک امیر محمد تقی کو ایسے بانکوں کی سرپرستی کا شوق تھا۔ محمد تقی نے ان کو بھی ملازم رکھا لیا اور ناسخ ان کے ساتھ لکھنؤ آ گئے۔ ایک رئیس میر کاظم علی سے منسلک ہو گئے جنھوں نے ناسخ کو اپنا بیٹا بنا لیا۔ ان کے انتقال پر اچھی خاصی دولت ناسخ کے ہاتھ آئی۔ انھوں نے لکھنؤ میں بود و باش اختیار کر لی اور فراغت سے بسر کی۔ ناسخ کسی کے باقاعدہ شاگرد نہیں تھے۔ اودھ کے حکمراں غازی الدین حیدر نے ناسخ کو باقاعدہ ملازم رکھنا چاہا تھا مگر انھوں نے منظور نہ کیا۔ شاہی عتاب اور درباری آویزشوں کے سبب ان کو لکھنؤ چھوڑ کر الہ آباد، فیض آباد، بنارس اور کانپور میں رہنا پرا۔ لیکن آخر لکھنؤ واپس آ گئے۔ نظام دکن کے دیوان، چندو لال نے کثیر رقم بھیج کر ناسخ کو حیدر آباد آنے کی دعوت دی لیکن وہ وطن چھوڑ کر نہیں گئے۔ ناسخ لکھنؤ اسکول کے اولین معمار قرار دیے جا سکتے ہیں۔ ان کی پیروی کرنے والوں میں لکھنؤ کے علاوہ دہلی کے شاعر بھی تھے۔ ناسخ اسکول کا سب سے بڑا کارنامہ اصلاح زبان ہے۔ لکھنؤیت سے شاعری کا جو خاص رنگ مراد ہے اور جس کا سب سے اہم عنصر خیال بندی کہلاتا ہے، وہ ناسخ اور ان کے شاگردوں کی کوشش و ایجاد کا نتیجہ ہے۔ ناسخ کے کلام کا بڑا حصہ شائع ہو چکا ہے۔ ان کے کلیات میں غزلیں، رباعیاں، قطعات، تاریخیں اور ایک مثنوی شامل ہے۔
ناسخ کا کلیات پہلی بار اُن کی وفات کے ساڑھے چار سال بعد 21 ذو الحجہ 1285ھ مطابق 23 جنوری 1843ء کو میر حسن رضوی کے مطبع محمدی‘ لکھنؤ میں چھپ کر شائع ہوا۔ یہ کلیات ناسخ کے تین دواوین کا مجموعہ ہے۔ پہلے دیوان کا نام ’’دیوانِ ناسخ‘‘ ہے جس سے بہ قاعدۂ زبر و بینات 1232ھ برآمد ہوتا ہے۔ یہ نام ناسخ کے شاگرد میاں غنی نے تجویز کیا تھا۔ دوسرا دیوان ناسخ کے ایام جلاوطنی میں مرتب ہوا تھا۔ اِسی مطابقت سے اِس دیوان کا تاریخی نام ’’ دفتر پریشاں‘‘ خود ناسخ نے تجویز کیا تھا جس کے مطابق اِس دیوان کا سالِ ترتیب 1247ھ قرار پاتا ہے۔ تیسرا دیوان ’’ دفتر شعر‘‘ کے نام سے موسوم ہے۔ یہ نام ناسخ کے شاگرد میر علی اوسط رشکؔ کا مجوزّہ ہے اور 1254ھ پر مشعر ہے۔ خاتمہ کے مطابق اِس تیسرے دیوان کی غزلیں ردیف وار دیوان دؤم کی غزلوں میں ضم کردی گئی ہیں۔ کلیات کا یہ پہلا ایڈیشن بظاہرِ حال رشکؔ کی نگرانی میں تیار ہوا تھا۔ رشکؔ نے اِس اشاعت کا ایک مفصل اغلاط نامہ بھی مرتب کیا تھا جو ’’تصحیح اغلاط و تنقید ِ الفاظِ کلیات شیخ امام بخش ناسخ از میر علی اوسط متخلص بہ رشکؔ‘‘ کے زیرعنوان اِس کے آخر میں شامل ہے۔
محقق رشید حسن خان نے ’’ انتخاب ناسخ‘‘ کے مقدمہ میں یہ اِظہار کرتے ہوئے کہ لکھا ہے کہ: ’’ غلط نامہ (اغلاط نامہ) میں بعض غلطیوں کی تصحیح اِس طرح کی گئی ہے جس پر تصحیح کی بجائے ترمیم کا گمان ہوتا ہے‘‘۔ الفاظ کی تبدیلی کے پہلو بہ پہلو پورے مصرعے کی تبدیلی کی کئی مثالیں پیش کی ہیں۔ ظاہر ہے کہ کسی مکمل مصرعے کی تبدیلی کو سہوِ کاتب سے منسوب نہیں کیا جا سکتا۔ رشکؔ نے ناسخ کے کلام میں صرف لفظی تبدیلیاں ہی نہیں کی ہیں بلکہ مصرعے کے مصرعے بدلے ہیں یا خارج کیے ہیں۔ محقق گیان چند جین کی تحقیق کے مطابق ناسخ کے دیوانِ دؤم میں تبدیلی کے متعلق انھیں جموں سے خریدے گئے ناسخ کے دیوان میں تحریر رقعہ سے یہ معلوم ہوا تھا کہ ناسخ کے دیوان میں رشکؔ نے بہت اختلاف پیدا کر دیا تھا۔ اِن شواہد کی بنیاد پر کہا جا سکتا ہے کہ ناسخ کا جو کلام اِس وقت مطبوعہ صورت میں ہمارے پیش نظر ہے، وہ قطعاً مستند نہیں۔
کراچی پریس کلب

کراچی پریس کلب ( KPC ) صحافیوں کی کمیونٹی کی ایک تنظیم ہے۔ اس میں ماہرین تعلیم، کاروباری افراد اور عوامی خدمت سے تعلق رکھنے والے افراد کا بھی حساب لیا جاتا ہے۔ کراچی پریس کلب پہلا پریس کلب تھا جو کراچی ، سندھ ، پاکستان میں قائم اور واقع تھا۔
کراچی پریس کلب پہلا پریس کلب تھا جو کراچی ، پاکستان میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کا پہلا الیکشن 1958ء میں ہوا اور آئی ایچ برن اس کے پہلے صدر منتخب ہوئے۔ کلب جو گورننگ باڈی پر مشتمل ہوتا ہے اور اس کے بیئررز صدر، سیکرٹری اور کونسل ارکان کلب کے معاملات کو چلاتے ہیں۔
کراچی پریس کلب وہ جگہ ہے جہاں لوگوں اور تنظیموں کی جانب سے حکومت کے خلاف اور شہری اور انسانی حقوق کے مطالبات کے لیے باقاعدگی سے مظاہرے، ریلیاں اور احتجاجی مظاہرے کیے جاتے ہیں۔
کلب نے جنوبی ایشیا میں عوام سے عوام کے رابطے اور پائیدار اور مسلسل امن کو فروغ دینے کے کردار میں بھی حصہ لیا ہے۔
27 مارچ 2016ء کو کراچی پریس کلب پر سلمان تاثیر کے قاتل ممتاز قادری کی تصاویر اٹھائے ہوئے مظاہرین نے حملہ کیا۔ اسی دن ایک بڑے ہجوم نے اس کی پھانسی کے خلاف احتجاج کے لیے راولپنڈی سے اسلام آباد تک مارچ کیا اور کراچی کے حملہ آوروں نے "ان کی تقریب کی کوریج نہ ہونے" کا بدلہ لیا۔
2011 ءمیں کراچی پریس کلب کی ویب گاہ ہیک کر لی گئی تھی جس کا ذمہ دار پولیس نے بھارت سے لگایا تھا۔
8 نومبر 2018ء کو، مسلح سادہ کپڑوں میں ملبوس سیکورٹی فورسز کلب میں اس کے قوانین کے خلاف داخل ہوئیں اور اندر سے تصاویر اور ویڈیوز بنائیں اور بعد میں ایک صحافی کو اس کے گھر سے گرفتار کیا گیا اور اس پر دولت اسلامیہ کے مواد رکھنے کا الزام لگایا گیا۔
کلب کا پاکستان میں واحد بار ہے اور اس کا ڈائننگ ہال رمضان کے روزے کے دوران بند نہیں ہوتا ہے۔ کلب کی ایک بیرونی دیوار میں مصور حیدر علی کی طرف سے پینٹ کیا گیا ایک دیوار ہے جس میں پاکستان کی پہلی خاتون معمار یاسمین لاری اور سبین محمود ، ایک ممتاز کارکن سمیت قابل ذکر پاکستانی خواتین کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ توڑ پھوڑ اور گرافٹی کا نشانہ، 2017 ءمیں علی نے دیواروں کو بحال کیا۔ مقامی مظاہروں کا موضوع جب اسے پینٹ کیا گیا تھا، یہ کام آئی ایم کراچی مہم کے حصے کے طور پر شروع کیا گیا تھا۔
جولائی 2020ء میں، سندھ رینجرز بغیر اجازت کے کے پی سی میں داخل ہوئی اور پھر وہاں سیکیورٹی مشقیں کیں۔ پاکستان فیڈرل یونین آف جرنلسٹس کے صدر اور سیکرٹری جنرل شہزادہ ذو الفقار اور ناصر زیدی نے کہا کہ یہ کارروائی صحافی برادری کو خوفزدہ کرنے کے لیے کی گئی تھی، انھوں نے اس واقعے کی معافی کے ساتھ ساتھ قانونی تحقیقات کا مطالبہ کیا۔
فہرست حکمران مملکت آصفیہ (حیدر آباد)

دہلی کی مغلیہ سلطنت کے زوال کے بعد مسلمانوں کی جو خود مختار ریاستيں بر صغیر میں قائم ہوئیں ان میں سب سے بڑی اور پائیدار حیدر آباد دکن کی مملکت آصفیہ تھی۔ اس مملکت کے بانی نظام الملک آصف جاہ تھے اور اسی نام کی نسبت سے اس کو مملکت آصفیہ یا آصف جاہی مملکت کہا جاتا ہے۔ آصف جاہی مملکت کے حکمرانوں نے بادشاہت کا کبھی دعویٰ نہیں کیا۔ وہ خود کو نظام کہلاتے تھے اور وہ جب تک آزاد رہے مغل بادشاہ کی بالادستی تسلیم کرتے رہے اور اسی کے نام کا خطبہ اور سکہ جاری رکھا اور مسند نشینی کے وقت اس سے فرمان حاصل کرتے تھے۔ اس لحاظ سے دکن کی مملکت آصفیہ دراصل مغلیہ سلطنت ہی تھی جو دہلی کے زوال کے بعد دکن میں منتقل ہو گئی تھی۔ اس کے دور میں مغلیہ نظام حکومت نے اور مغلیہ سلطنت کے تحت پرورش پانے والی تہذیب نے دکن میں رواج پایا۔
حکمران مملکت آصفیہ کی فہرست مندرجہ ذیل ہے:
حیدر علی

سلطان حیدر علی خان (ولادت: 1721ء – وفات: 7 دسمبر 1782ء) جنوبی ہند دکن کی سلطنت میسور کے سلطان تھے۔ ان کا نام حیدر نائک تھا۔ ان کا دور حکومت 1761ء سے 1782ء تھا۔
والئی میسور۔ نسلا ہاشمی قریشی تھے۔ ان کے پردادا گلبرگہ دکن میں پنجاب کے علاقہ ساہیوال سے آکر آباد ہو گئے تھے۔ والد فتح محمد ریاست میسور میں فوجدار تھے۔ حیدر علی پانچ برس کے ہوئے تو والد ایک لڑائی میں مارے گئے۔ ان کے چچا نے انھیں فنون سپہ گری سکھائے۔ سلطان حیدر علی نے 1752ء میں میسور کے ہندو راجا کی فوج میں ایک سپاہی کی حیثیت سے عملی زندگی کا آغاز کیا اور بڑی بہادری سے مرہٹوں کے حملوں سے ریاست کو بچایا لیکن وہ اپنی بہادری اور قابلیت کی بدولت جلد ہی (1755ء) میں راجا کی فوجوں کے سپہ سالار بن گئے۔ راجا اور اس کے وزیر نے حیدر علی کے بڑھتے ہوئے اقتدار سے خوفزدہ ہو کر جب اس کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا تو حیدر علی نے میسور کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ راجا کو اس نے اب بھی برقرار رکھا، لیکن اقتدار پوری طرح اپنے ہاتھ میں لے لیا۔ اس کی حکومت کا آغاز 1761ء سے ہوتا ہے۔ حیدر علی کی تخت نشینی کے وقت ریاست میسور میں صرف 33 گاؤں تھے۔ مگر انھوں نے تھوڑے ہی عرصے میں اسی ہزار مربع میل علاقے میں اپنی حکومت قائم کر لی۔ انگریزوں کے خلاف سلطان حیدر علی نے دو جنگیں لڑیں۔ پہلی جنگ میسور 1767ء تا 1769ء میں حیدر علی نے مدراس کی دیواروں کے نیچے پہنچ کر انگریزوں کو صلح پر مجبور کر دیا۔ دوسری جنگ میسور 1780ء تا 1784ء میں انھوں نے کرنل بیلی اور میجر منرو کو فیصلہ کن شکستیں دیں۔ اسی جنگ کے دوران میں 7 دسمبر 1782ء میں سلطان نے بعارضہ سرطان وفات پائی۔
سلطان حیدر علی ان پڑھ تھے مگر بڑے بیدار مغز حکمران تھے۔ وہ پانچ مختلف زبانوں میں بات چیت کرسکتے تھے۔ ان کی قوت حافظہ بہت تیز تھی۔ وہ بیک وقت کئی احکامات جاری کرتے اور لکھواتے وقت ہر حکم کی عبارت میں تسلسل قائم رکھتے اور پیچیدہ گھتیوں کو فوراً حل کر لیتے تھے۔ شخصی خوبیوں کو بھانپنے میں انھیں کمال حاصل تھا۔ ان میں تعصب نام کو بھی نہ تھا۔ ہر مذہب اور ہر فرقے کے لوگوں سے یکساں سلوک کرتے اور عدل و انصاف کے تقاضوں کو پورا کرنے میں کسی سے رعایت نہ کرتے تھے۔ ان کی عقابی نگاہوں نے مغل سلطنت کے زوال، ہندوستان کی طوائف الملوکی اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے استعماری منصوبوں کو بھانپ لیا اور ہندوستان کی جدوجہد آزادی کی داغ بیل ڈالی۔ آپ کی وفات کی کے بعد آپ کے فرزند ٹیپو سلطان تخت میسور پر بیٹھے۔
نظام (خطاب)

برصغیر پاک و ہند کی ریاستوں کے حاکموں کا لقب تھا۔ یہ حاکم مغل اور برطانوی راج میں اپنی ریاستوں ک خود مختار حکمران تھے۔ مشہور نظاموں میں نظام حیدر آباد اور ٹیپو سلطان شامل ہیں۔
شہید حیدر علی ریلوے اسٹیشن

شہید حیدر علی ریلوے اسٹیشن، پاکستان میں واقع ہے۔ اس اسٹیشن کا سابقہ نام ولہار ریلوے اسٹیشن تھا جو تبدیل کر کے شہید حیدر علی رکھ دیا گیا ہے۔ پاکستان ریلویز کی تاریخ میں پہلی مرتبہ کسی اسٹیشن کا نام گینگ مین کے نام سے منسوب ہوا ہے۔ شہید حیدر علی ریلوے اسٹیشن پنجاب کی آخری تحصیل صادق آباد میں واقع ہے جس کے بعد صوبہ سندھ شروع ہو جاتا ہے۔
گینگ مین حیدر علی یکم مارچ 2023ء کو رات 3 بجے ڈیوٹی پر مامور تھا اور اس نے مسلح دہشت گردوں کی ریلوے ٹریک پر دہشت گردی کی کوشش کو ناکام بنایا۔ دہشت گردوں نے دوران مقابلہ گولیاں مار کر حیدر علی کو شہید کر دیا۔ جس کے بعد پاکستان ریلویز نے ولہار ریلوے اسٹیشن کا نام 158 سال بعد تبدیل کر کے حیدر علی شہید رکھ دیا گیا۔
پاکستان ریلویز کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق ولہار ریلوے اسٹیشن کا کوڈ ڈبلیو ایل آر (WLR) ہے۔
اس وقت یہ اسٹیشن پاکستان ریلویز کے استعمال میں ہے۔
شہید حیدر علی ریلوے اسٹیشن ولہار میں واقع ہے۔
راجہ فاروق حیدر خان

راجا محمد فاروق حیدر خان ایک پاکستانی سیاست دان اور آزاد کشمیر کے سابق وزیر اعظم ہیں۔ وہ مسلم لیگ (ن) کے سینئر رکن ہیں۔ انھوں نے 31 جولائی 2016ء سے 4 اگست 2021ء تک وزیر اعظم آزاد کشمیر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں،
راجا فاروق حیدر کی ولادت 14 جنوری 1955ء کو چکار مظفر آباد میں ہوئی۔
راجا فاروق حیدر نے ایبٹ آباد پبلک اسکول سے ایف اے اور گورنمنٹ کالج لاہور سے بی اے کیا۔
معروف سیاسی خاندان سے تعلق رکھتے ہیں ۔ اسے اپنے خاندان سے کیریئر ورثے میں ملا۔
ان کے والد راجا محمد حیدر خان مسلم کانفرنس کی قیادت کرتے ہوئے دو بار یعنی 1960ء اور 1963ء میں مسلم کانفرنس کے صدر رہے۔
ان کی والدہ محترمہ سعیدہ خان کو یہ اعزاز حاصل ہے کہ وہ آزاد جموں و کشمیر کی تاریخ میں آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کی پہلی خاتون رکن ہیں۔
ان کے چچا راجا محمد لطیف خان 1970ء میں آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے۔
ان کی بہن محترمہ نورین حیدر (عرف مسز نورین جمشید) بھی 1991ء سے 1996ء تک آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کی رکن رہیں۔
راجا فاروق حیدر خان نے اپنے ابتدائی سیاسی کیریئر کا آغاز مسلم کانفرنس سے کیا جہاں ان کے والد دو ادوار تک صدر رہے۔ حیدر 1986ء سے 1990ء تک ضلع مظفرآباد ، آزاد کشمیر کے لیے مسلم کانفرنس کے صدر رہے۔ 1989ء سے 2001ء تک، حیدر مسلم کانفرنس آزاد کشمیر کے مرکزی پارلیمانی بورڈ کے چیئرمین رہے۔ وہ 1997ء سے 2001ء تک مسلم کانفرنس آزاد جموں و کشمیر کے جنرل سیکرٹری رہے۔ 2004ء سے 2006ء تک وہ مسلم کانفرنس آزاد جموں و کشمیر کے سینئر نائب صدر رہے۔
1985ء میں وہ آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور سینئر وزیر آزاد کشمیر اور وزیر تعلیم کا قلمدان سنبھالا۔
1991ء میں، وہ دوبارہ آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور آزاد کشمیر کے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔
2001ء سے 2003ء تک وہ چیئرمین پرائم منسٹر انسپکشن کمیشن رہے۔
2003ء سے 2006ء تک وہ آزاد جموں و کشمیر کے وزیر اعظم کے معاون خصوصی رہے۔
2006ء میں، وہ دوبارہ آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور چیئرمین پبلک اکاؤنٹس کمیٹی کا قلمدان سنبھالا۔ 2009ء میں، حیدر پہلی بار آزاد جموں و کشمیر کے 9ویں وزیر اعظم بنے اور 23 اکتوبر 2009ء سے 29 جولائی 2010ء تک خدمات انجام دیں۔
وہ آزاد جموں و کشمیر کے پاکستان مسلم لیگ (ن) کے علاقائی صدر ہیں۔
2016ء کے آزاد کشمیر کے عام انتخابات کے بعد جس میں مسلم لیگ (ن) نے آزاد کشمیر قانون ساز اسمبلی کی 49 نشستوں میں سے 31 نشستوں پر اکثریت حاصل کی اور وہ آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے رکن بھی منتخب ہوئے، حیدر کو آزاد کشمیر کے وزیر اعظم کے طور پر دوسری بار نامزد کیا گیا۔
31 جولائی 2016 کو، حیدر نے 38 ووٹ حاصل کرکے قائد ایوان منتخب ہوئے۔ ان کے مدمقابل پاکستان پیپلز پارٹی کے چوہدری محمد یاسین اور پاکستان تحریک انصاف کے دیوان غلام محی الدین جنہیں مسلم کانفرنس کے حمایت یافتہ تھے، نے پانچ پانچ ووٹ حاصل کیے۔ اسی دن انھوں نے آزاد جموں و کشمیر کے 12ویں وزیر اعظم کے عہدے کا حلف اٹھایا ۔ اکتوبر 2020ء میں ان کے خلاف غداری کا مقدمہ درج کیا گیا۔ 5 اکتوبر 2020ء کو، ان پر مریم نواز سمیت پاکستان مسلم لیگ (ن) کے اہم رہنماؤں کے ساتھ غداری کا مقدمہ درج کیا گیا،
30 ستمبر 2018ء کو حیدر کا ہیلی کاپٹر اس وقت بھارتی فوج کی فائرنگ کی زد میں آیا جب وہ فارورڈ کہوٹہ ( لائن آف کنٹرول کے قریب واقع اس کا گاؤں) عباس پور گاؤں کے قریب اس حملے میں بمشکل بال بال بچ گئے جب وہ آزاد جموں و کشمیر کے دو وزراء اور اپنے ذاتی عملے کے افسر کے ساتھ سفر کر رہے تھے۔
حیدرآباد ہاکس

حیدرآباد ہاکس پاکستان سپر لیگ کی حیدر آباد، سندھ، پاکستان کی ایک ٹیم ہے۔ یہ ٹیم 2004 میں قائم ہوئی اور اس کا مقامی میدان نیاز اسٹیڈیم ہے۔ اس ٹیم کے مینیجر احمد علی جعفری ہیں۔
امجد حیدرآبادی

احمد حسین ( اردو: سيد احمد حسين ‎ 1878–1961) ، جو امجد حیدرآبادی ( کے نام سے مشہور ہیں ) ، ہندوستان اور حیدرآباد سے تعلق رکھنے والےاردو اور فارسی کے رباعی گو شاعر تھےا
امجد حیدر آبادی کی پیدائش 1878ء مطابق7 رجب 1303ھ کو ہوئی
سید احمد حسین بن سید رحیم علی بن سید کریم حسین حیدرآباد دکن سے تعلق رکھتے تھے
اردو کے شعری حلقوں میں وہ حکیم الشعرا کے صاحب رباعیات ، شہنشاہ رباعیات اور سعدی دکن نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔
سلسلہ بیعت شمس الدین فیض دہلوی سے تھا حیدرآباد کے نظام حکمرانی کے دوران ، دریائے موسی پر 28 ستمبر 1908 کو ایک سیلاب آیا تھا۔ حیدرآبادی ان 150 افراد میں شامل تھا جنھوں نے ایک املی کے درخت کی شاخوں کو پکڑ کر اپنی جان بچائی تھی۔ بعد میں انھوں نے ایک نظم "قیامت صغرا" (معمولی قیامت) لکھی جس میں اس ذکر ملتا ہے۔ امجد حیدر آبادی کے 100 ویں سالگرہ کے موقع پر ستیاناریانہ دانش نے یہ نظم سنائی۔
ہندوستان کے مشہور قوالوں کی جوڑی وارسی بردرس نے ان کے کلام کو مختلف ملکوں میں ہوئے اپنے پروگراموں میں گایا ہے
کس چیز کی کمی ہے مولا تیری گلی میں دنیا تیری گلی میں عقبی تیری گلی میں
ان کی آنکھوں کے سامنے ان کا پورا خاندان ، جس میں اس کی ماں ، بیوی اور بیٹی بھی شامل تھیں 1908 ء میں موسی ندی میں آئی طغیانی میں بہہ گئے تھے اور ان کے خاندان میں زندہ بچ جانے والے یہ واحد فرد تھے۔ ان کی بیشتر رباعیات میں اپنے خاندان والوں کو کھونے کا غم نمایاں ہے یہ ایک مثال ہے۔
اتنی دریا میں بھی نہ دبا امجد
ڈوبنے والوں کو بس ایک چُلو کافی ہے
آپ کی وفات 1961ء بمطابق 1380ھ کو حیدرآباد دکن میں ہوئی اور وہیں دفن ہوئے
نواب کرناٹک

کرناٹک (آرکاٹ) کے نوابوں نے جنوبی بھارت کے مشرقی حصے پر 1690ء سے 1801ء تک حکومت کی۔ ابتدا میں انھوں نے آرکاٹ، ویلور شہر کو اپنا دار الحکومت بنایا تھا۔ ان کا عرصۂ اقتدار تمل ناڈو کی تاریخ میں ایک اہم دور ہے، جس میں مغلیہ سلطنت کا شیرازہ بکھرتا چلا گیا اور متحدہ ہندوستان میں طوائف الملوکی کا دور دورہ تھا۔ اس پرآشوب دور میں انگریز نت نئی پالیسیوں اور سازشوں سے ملک کے چپے چپے پر قابض ہو رہے تھے اور تمام ملک ہمالیہ سے لے کر راس کماری تک قتل، غارتگری اور لوٹ مار کا جولان گاہ بنا ہوا تھا۔
ماضی کا کرناٹِک موجودہ تمل ناڈو اور آندھرا پردیش کے پاس واقع تھا، شمال میں دریائے کرشنا سے جنوب کے کولیدم دریا تک وسیع اور مغرب میں کڈپہ، سیلم اور ڈنڈیگل تھے، جو بعد میں سلطنت خداداد میسور کا حصہ بنے۔
عام طور پر مشرقی گھاٹ اور ساحل کورامانڈل اور مغربی گھاٹ کے درمیان میں جنوبی بھارت کے علاقے کو کرناٹک کا نام دیا جاتا تھا۔ کرناٹک، پالگھاٹ سے بیدر اور شمال میں آندھرا پردیش کے گنٹور ضلع سے جنوب میں راس کنیاکماری تک بھی کسی حد تک کہا جاتا رہا ہے۔
کرناٹک یا کارناٹک نواب جنہیں آرکاٹ نواب بھی کہا جاتا ہے 1690ء سے 1801ء تک انھوں نے سلطنت کی۔ ابتدائی دور میں انھوں نے آرکاٹ ویلور کو اپنی دار الحکومت بنائی۔ ان کا دور نہایت ہی اہم دور رہا۔ جو مغلیہ سلطنت، مراٹھا سلطنت اور برطانوی راج میں منتقل ہوا۔
پرانی کرناٹک ریاست شہر چینائی سے لے کر شہر سیلم اور دنڈیگل تک اور شہر کڈپہ سے لے کر کنیاکماری تک پھیلی ہوئی تھی۔ اور مغرب کی جانب مغلیہ سلطنت کے حدود تھے تو شمال کی جانب سلطنت خداداد میسور کے حدود تھے۔ ان کے حدود مراٹھا سلطنت سے بھی ملتے تھے۔ اُس دور میں کرناٹک نام عام طور پر اس علاقے کو دیا گیا تھا، مغربی گھاٹ سے لے کر کورامانڈل ساحل تک اور بیدر س پالگھاٹ تک اور آندھرا پردیش کے گنٹور ضلع سے لے کر جنوب میں راس کنیاکماری تک کا وسیع علاقہ۔
کرناٹک نوابوں کی نسب خلیفہ دوم حضرت عمر بن خطاب سے جا ملتی ہے۔ [1]آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ hindu.com (Error: unknown archive URL) نوابی سلسلے کی شروعات پہلے نواب ذوالفقار علی خان سے شروع ہوتی ہے جنہیں 1692ء میں مغلیہ سلطان اورنگزیب عالمگیر نے مقرر کیا تھا۔ کرناٹک نواب حکمرانی کے بانی ذو الفقار علی خان تھے۔ اس سے قبل یہ حکمرانی مراٹھا سلطنت کے ماتحت تھی جو راجارام چھترپتی کی حکمرانی میں تھی۔
چلاس

چِلاس پاکستان کے گلگت بلتستان میں واقع ایک قصبہ ہے۔ یہ شاہراہ قراقرم پر واقع ہے جس سے یہ جنوب کی جانب براستہ داسو، مانسہرہ، ایبٹ آباد اور ہری پور، اسلام آباد سے رابطے میں ہے۔ چلاس کے شمال میں چین کے شہر کاشغر اور تاشکرغان واقع ہیں جو گلگت اور سوست کے ذریعہ چلاس سے ملتے ہیں۔ چلاس میں شینا اور گوجری زبانیں بولی جاتی ہے۔
شاہراہ قراقرم کے ساتھ ساتھ اب تک تقریباً 20000 سے زائد ایسی چٹانیں اور مقامات دریافت ہوئے ہیں جو قدیم تہذیبی اہمیت کی حامل ہیں۔ شمالی علاقہ جات میں ہنزہ اور ہربن کی جانب دس بڑی جگہیں آثار قدیمہ کی موجودگی کی وجہ سے نہایت اہم ہیں۔ یہ آثار حملہ آوروں، تاجروں اور عزیم کمبوجا مہاجن پدہ کی یادگار ہیں۔کمبوجا مہاجن پدہ قدیم ہندوستانی 16 مہاجن پدوں میں سے ایک ہے ۔۔مہاجن پدہ گندہارا اور مہاجن پدہ کمبوجا کا ایریا پاکستان میں ہیں باقی 14 مہاجن پداز موجودہ انڈیا کے ایریا میں ہیں ۔۔۔مہابھارت اور اور دیگر قدیم کتابوں میں بہت بہترین طریقے سے واضع کیا گیا ہے کہ پاکستان کا شمالی علاقہ یعنی گلگت بلتستان اور چترال کمبوجا مہاجن پدہ کا مرکز تھا ۔۔کندہارا مہاجن پدہ کا مرکز ٹیکسیلا تھا۔جن کی باونڈریز کوہستان تک پھیلی ہوٸی تھی ۔۔
5000 اور 1000 قبل مسیح کے درمیانی عرصہ میں ان آثار میں کثرت سے جانوروں، تکونی انسان اور شکار کی شبیہات جن میں جانور انسانوں سے بڑے دکھائے گئے ہیں ملتی ہیں۔ یہ آثار پتھریلی چٹانوں پر نقش ہیں جن کو پتھر کے اوزاروں سے بنایا گیا ہے۔
ماہر آثار قدیمہ کارل جیٹ مار نے ان تمام آثار کا بغور مشاہدہ کیا اور اس علاقے کی تاریخ کو یکجا کیا ہے۔ ان تمام مشاہدات کو ان کے مشہور زمانہ تصانیف میں ملاحظہ کی جا سکتا ہے۔
پاکستان کے محکمہ آثار قدیمہ کے مطابق ان آثار میں خاروستانی لفظ کابوہ یا کامبوہ کثرت سے ملا ہے۔ اس لفظ کا تقریباً ہر قدیم نشانی میں موجود ہونا محکمہ کے مطابق اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ چلاس بھی ایک وقت میں ضرور قدیم ریاست کامبوجا کا حصہ رہا ہے
چلاس کا انتظام وفاقی ادارے چلاتے ہیں، جو انتظام برائے شمالی علاقہ جات کے تحت ہوتا ہے۔ موسم گرما میں یہاں گرم اور مرطوب جبکہ سردیاں خشک اور سرد ہوتی ہیں۔ یہاں پہنچنے کے دو بڑے راستے ہیں۔ پہلا راستہ شاہراہ قراقرم جبکہ دوسرا وادی کاغان سے ہوتے ہوئے درۂ بابوسر سے ہے۔ وادی چلاس کے عین وسط سے دریائے سندھ بہتا ہے اور غیر ملکی افراد کو یہاں سفر کرنے اور عارضی رہائش کے لیے خصوصی اجازت درکار ہوتی ہے۔
Esra Birgen

Princess Esra Birgen (born Esra Birgen; 1936) is a Hyderabadi Noble from Turkey, who was once married to Crown Prince Mukarram Jah, the Head of the House of Asaf Jah of the Kingdom of Hyderabad.
Princess Esra married Prince Mukarram Jah in 1959. They were married for 15 years. They have a son Azmet (born 1962) and a daughter Shekhya (born 1964). She lives in London.
Princess Esra is credited with the restoration of Chowmahalla Palace and Falaknuma Palace. The former was opened to the public while the latter was leased as a luxury hotel to the Taj Group.
She appointed architect Rahul Mehrotra to restore the Chowmahalla Palace.
She initiated a project for the royal palaces in August 2000. The restoration project for Chowmahalla Palace involved tasks ranging from stabilising the existing structural components to reconstitution of collapsed and dilapidated sections of the complex, restoration of external and internal spaces and decorative elements and finishes.
On behalf of the Nizam Family, she donated a gold chain worth Rs 6 lakh to the Sri Lakshmi Narasimha Swamy Temple, Yadadri. The gold necklace was handed over to the temple Executive Officer Geetha by Yadagirigutta Temple Development Authority (YTDA) vice-chairman Kishan Rao.
Azmet Jah

Nizam Mir Muhammad Azmet Ali Khan, Asaf Jah IX, known as Azmet Jah (also spelt as Azmat Jah, born 23 July 1960), is the current head of the House of Asaf Jah and the titular 9th Nizam of Hyderabad and Berar since 20 January 2023, though Indian law has not recognized such titles since the passage of the 26th Amendment to the Indian Constitution in 1971.
Azmet Jah was born on 23 July 1960 in Paddington, London, to Mukarram Jah and Esra Jah, during the reign of his great-grandfather, Mir Osman Ali Khan, the seventh Nizam of Hyderabad. He did his early schooling in London. He attended the University of Southern California, from where he graduated in 1984. In 1996, he married Zeynap Naz Güvendiren in London. They have two children, a daughter and a son.
He is a professional photographer and cinematographer and has worked with Steven Spielberg and Lord Richard Attenborough.
He has wielded the camera in the films Navy Seals and Life of Charlie Chaplin.
In 2011, he stated that he was working on two films, one on Mustafa Kemal Atatürk (the first President of Turkey) and another one on his great grandfather, Osman Ali Khan, Asaf Jah VII, the Seventh Nizam of Hyderabad Deccan.
Azmet Jah "acceded" to the defunct throne of the former Hyderabad State on 14 January 2023, following the death of his father, Mukarram Jah. Azmet Jah's ceremonial coronation took place on 20 January 2023. The coronation ceremony of Azmet Jah followed a pattern similar to the coronations of the Nizams before him, but it was a simple ceremony only attended by a few close friends. It was not recognized by the state government. It was held at Khilwat Mubarak at Chowmahalla Palace in Hyderabad.
In the aftermath of Azmet Jah's coronation, the Majlis E Shabzadegan Society, consisting of over 4,500 extended family members (sahibzada and sahibzadi) of the Asaf Jahi dynasty, issued a press release alleging that Azmet Jah has neglected to take up the responsibilities of the family yet chose to take up the title of the ninth Nizam of Hyderabad.
Azam Jah

Sahebzada Mir Himayat Ali Khan Siddiqi Azam Jah (Urdu: اعظم جاہ داماد والاشان صاحب زادہ نواب سر میر حمایت علی خان بہادر بے آفندی; 21/22 February 1907 – 9 October 1970) was the eldest son of the seventh and last Nizam of Hyderabad, Mir Osman Ali Khan, Asaf Jah VII and Sahebzadi Azamunnisa Begum, daughter of Sahebzada Mir Jahangir Ali Khan Siddiqi.
In 1936, he was given the courtesy title of prince of Berar, a territory of the Nizam then leased in perpetuity to the British and administered by them.
In 1931 Azam Jah married Dürrüşehvar Sultan, a member of the House of Osman (formerly of the Ottoman Empire) and the daughter of the last Ottoman Caliph Abdülmecid II, in Nice on 12 November 1932. The marriage failed in 1954 after producing two sons.
On the death of the seventh Nizam, the title passed to Azam Jah's elder son, Sahebzada Mir Barkat Ali Khan Siddiqi Mukarram Jah, as the eighth Nizam. Whereas, Azam's younger son is Sahebzada Mir Karamat Ali Khan Siddiqi Muffakham Jah.
He lived at Bella Vista, Hyderabad, a 10-acre (40,000 m) palace near Hussain Sagar.
The (Nizamia Mosque) now known as (London Central Mosque) was funded by the Osman Ali Khan, Asaf Jah VII and the foundation stone of the mosque was laid on Friday, 4 June 1937, by his eldest son - His Highness Prince Azam Jah.