مراٹھی زبان کی تاریخ

معیاری ماخذ
ثانوی ماخذ
توریخھا ، بخاری ، پووڈے ، سروٹیرے
پری ویدک زبان ، ویدک زبان ، سنسکرت ، پراکرت ، اپھرمسا وغیرہ۔ زبان کی نوعیت پر منحصر ہے ، ہر زبان کی کچھ خصوصیات مراٹھی میں نمودار ہوتی ہیں۔ لہذا ، بہت سارے اسکالروں کا مشورہ ہے کہ مراٹھی کی ابتدا شاید ویدک زبان ، سنسکرت ، پالی ، پراکرت ، مہاراشٹری یا اپبھرمس سے ہوئی ہے ، لیکن ان کے مابین ابھی تک کوئی اتفاق رائے نہیں ہے۔
مراٹھی زبان کے حوالے سے کچھ را ئے یہ ہیں۔
ایک رائے ہے کہ مراٹھی ویدک دور کی بولیوں سے پیدا ہوا تھا۔ اس قول کی وجہ یہ ہے کہ وید میں ایسے تاثرات ہیں جو سنسکرت زبان کی نوعیت سے متصادم ہیں۔ یعنی ، پری ویدک زبان میں ، سادہ سر ، مرکب حرف اور نیم حرف ظاہر ہوتے ہیں۔ ان تینوں میں ، نیم کا پہلا ہونا چاہیے۔ آدھے حرف سے آخر میں سیدھے سروں کا ایک سلسلہ ہے اور آخر کار ایک مرکب سر۔ اس مضمون کے اسکالرز یہ تجویز کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ حکم سنسکرت زبان میں نہیں ہے۔
مراٹھی زبان کی مشہور تاریخ تقریبا ایک ہزار تیرہ سو سال ہے۔ سمجھا جاتا ہے کہ کناڈا اور تیلگو پانچ سو سال بڑے ہیں۔ اگرچہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پراکرت- اپبھرمشا اور مہاراشٹری پراکرت تقریبا 1500 سالوں سے مراٹھی سے پہلے موجود تھے ، لیکن سوال یہ ہے کہ اس سے پہلے مہاراشٹر میں کون سی زبان بولی جاتی تھی۔ اس وقت مراٹھی میں موجود مقامی ڈریوڈین سے ماخوذ الفاظ آج بھی استعمال میں ہیں ، کیونکہ ماہر لسانیات انھیں "دیسی" کہتے ہیں۔ ڈاکٹر پا دا گیلس اور ماہر لسانیات ولسن نے مراٹھی میں مقامی الفاظ کے قرض کا اعتراف کیا ہے۔ ہر مراٹھی لفظ کو سنسکرت کے ساتھ انولم پرٹیلوم طریقہ سے جوڑنا معقول نہیں لگتا ہے ، لہذا زبان کے ماہر شری. کیٹکر کا نظریہ یہ ہے کہ سنسکرت کی ابتدا بھی مقامی زبان سے ہوئی ہے ، جو لگتا ہے کہ یہ انتہائی ہے۔ ماہر لسانیات وشوناتھ شری۔ اپنی کتاب دراوڈ مہاراشٹر ، ایڈگولم مڈگلام (کتاب) میں ، انھوں نے بتایا ہے کہ کھیر نے تمل زبان میں مراٹھی کی اصل کو "سمت" کے اصول کے ذریعے دریافت کیا۔ ڈاکٹر مسٹر. ایل کروی بھی اسی رائے کا حامل ہے۔ تامل اور پرانا مراٹھی (عام طور پر سات سو سے آٹھ سو سال پہلے - سینٹ ڈینیشور کے زمانے میں) درجہ بندی ، گرائمر ، نحو کے معاملے میں بہت عام پایا جاتا ہے۔ استعمال ہونے والے مراٹھی الفاظ اب بھی تھوڑے سے فرق کے ساتھ تامل میں نظر آتے ہیں۔ لہذا ، یہ دلیل کہ مراٹھی صرف سنسکرت اور پراکرت کے الزامات سے پیدا ہوئی تھی ، صحیح نہیں لگتی ہے۔ اگر میں ریورس خیئر کے اصول سے منظور ہوں تو میں زیادہ قابل قبول ہوں۔ (سمت = سنسکرت-مراٹھی-تمل)
یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جدید زبان مختلف پراکرت زبانوں سے تشکیل دی گئی تھی جو جدید ہندوستانی زبان میں ظاہر ہوتی ہیں۔ مراٹھی کے معاملے میں ، یہ یقین کے ساتھ نہیں کہا جا سکتا۔
پرائیوٹ ہری نارکے کے پیش کردہ نئے نظریہ کے مطابق ، مراٹھی عیسوی سے پہلے ہی ایک زبان ہے۔ ان کے مطابق ، مہاراشٹری عرف پراچین مرہاتھھی۔ شورسینی اس سے رخصت ہوگئیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ، مگدھی اور پاشا کی دو زبانیں شورسنسی سے نکل گئیں۔ اس وقت ، مگدھی اور پاشا دونوں قدیم مراٹھی کے پوتے تھے۔ شورسینی کی اصل ماں قدیم مراٹھی زبان ہے۔
حالیہ ستر کی دہائی کی شاعری بھی افسانہ نگاری ہے۔ یہ ریاستی شاعر کی لکھی گئی نظم نہیں ہے بلکہ مہاراشٹر میں رائج مقبول نظموں کا مجموعہ ہے۔ اس میں بادشاہ کے دربار کی تصویر نہیں ہے ، بلکہ گاؤں کی گاڑی ، پٹلہ ، پٹلہ کے سونے کی تصویر ہے ، یعنی مہاراشٹرا کی سادہ دیہی زندگی۔ لیلاوتی اس بادشاہ کے بارے میں ایک حیرت انگیز کہانی ہے۔ اس میں مہاراشٹرا کے حیات خون ، پرتشیتن نگر (پیٹھن) اور گولا عرف گوداوری ندی اور مہاراشٹرا سندری نے ٹائٹس میں نہانے اور اس کے جسم پر ہلدی کی مالش کی بھی تفصیل موجود ہے۔ اس شاعر نے اپنی زبان کو 'مرہٹھا دیسی بھاشا' کہا ہے۔
درگا بھاگوت نے راجیرمشتری بھگوت کی تحقیق کا اختتام کرتے ہوئے کہا کہ انھوں نے یہ ظاہر کیا ہے کہ پرانی مہاراشٹری سنسکرت سے زیادہ پرانی اور سچی رہنے والی زبان ہے۔
اس سے یہ بات واضح ہے کہ مہاراشٹری زبان کم از کم ڈھائی ہزار سال پرانی ہے یعنی پانچویں صدی قبل مسیح کی عمر کی اتنی ہی پرانی ہے۔ یعنی ، اس کی عمر زیادہ تر ہو یا کم سے کم اتنی ہی ہو جتنی کنڈا اور تیلگو کی۔
پالی: پٹن، پرروش ، پیڈان ، اچھی مراٹھی: ٹن ، پاؤس ، پیلن ، گڑ
پالی زبان میں L حرف پیلی اور رقم کی زبان کے علاوہ کسی دوسری زبان میں نہیں ملتا ہے۔ 'ایل' ویدک زبان میں ہے ، وہاں سے یہ جنوبی ہندوستان کی زبانوں میں گیا۔ مراٹھی اور گجراتی میں بھی ایل ہے۔
پیساچی زبان: اون ، پیاس ، کان ، ران ، مراٹھی زبان: اوشنا ، تریشنا ، کرنا ، ارنیا پیسے کی زبان میں مذکورہ بالا الفاظ آج بھی مراٹھی میں نظر آتے ہیں۔ رقم میں اور کچھ پراکرت زبانوں میں کوئی 'این' نہیں ہے
مگدھی زبان کے کچھ آثار مراٹھی زبان میں پائے جاتے ہیں۔ مگدھی زبان میں ، 'l' اور 'sh' حرف 'r' اور 's' کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ 'سینٹ' 'سینٹ' سے آتا ہے اور 'ایستھ' 'رتھ' سے آتا ہے۔ مثال کے طور پر ، مسال = مسال / مخلوط ، زعفران = زعفران۔
پراکرت اردھاماگھیھی بہت سی خاص مراٹھی زبانوں میں پائی جاتی ہے۔ آرتھاماگھیھی فارم بھی مہاراشٹرا سے ملتے ہیں۔ مراٹھی کے ذریعہ طویل حرف حفظ کرنے کے رجحان کو آرتھاگادھی زبان سے اٹھایا گیا ہے۔ جیسے کمار = کمار
مہاراشٹری زبان کی بہت ساری خصوصیات مراٹھی میں دیکھنے کو ملتی ہیں ، مہاراشٹریائی بیانیے میں تقسیم کی بہت سی شکلیں مہاراشٹری زبان سے اختیار کی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہاتیس = ہیٹیس ، اگیس = اگیس ، کیرین = کریسامو ، کیریشیل = کریسیسی۔
اسم 'I' کی تمام شکل مہاراشٹری کی شکل سے مماثل ہے۔ جیسے احسمی = میں ، امی = ماجر ، ماے = میا ، میا ، مزٹو = مجہونی ، ماج = میجر۔ جمع فارم ، امہ = ہم ، احسانسوٹو = احمونی ، احم = ہم۔
اپھرمسہ زبان: اپھرمسہ ابیران کی زبان تھی۔ [[ابھیر]] قبیلہ گجرات ، کونکن ، ودربھ میں آباد ہوا۔ مراٹھی نے اپھرمسا زبان سے مراٹھی نظم میں خاتمہ 'شاعری کا نظام' اپنایا ہے۔
مراثی نے بھی سنسکرت زبان کے کچھ پہلوؤں کو قبول کیا ہے۔
1) حروف اوم ، ای ، او سنسکرت میں ہیں اور مراٹھی میں بھی۔ یہ کردار پراکرت زبان میں نہیں ہیں۔ 2) ڈی؛ ناسک کردار سنسکرت میں ہیں۔ یہ مراٹھی میں آیا تھا۔ 3) مراٹھی میں سنسکرت کے بہت سے الفاظ قبول کیے جاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے مماثل ہیں (صرف سنسکرت) اور بہت سے تدوب (سنسکرت کے الفاظ سے مل کر) ہیں۔
پراکرت زبان کے لیے ایک طویل عرصہ گذرنا ضروری ہے جہاں سے مراٹھی شروع ہوا۔ پالی ، شورسنینی ، مہاراشٹری وغیرہ پراکرت زبانوں کو معاشرے میں تسلیم کیا گیا ہے ، جس کا مطلب ہے کہ اس زبان سے کتابیں تیار کی گئیں ہیں۔ جب جدید زبان بنائی گئی تھی ، تو پراکرت زبان وغیرہ میں کتابیں تیار کی جارہی تھیں ۔ سی 1100 بہت سارے نصوص تخلیق ہوئے ہوں گے۔ مراٹھی زبان مختلف پراکرت زبانوں سے تشکیل دی گئی تھی۔ سوراسنی زبان بولنے والے لوگ راشٹرکا مہاراشٹرا ، چشمہ اور مہاراشٹرا ویسراسٹریکا بولنے والے طبقے اور معاشرے کو ابھیرا ہونا پڑا تھا۔ یہ مراٹھی زبان بولتی ہے۔
شہنشاہ ہرشوردھن کے دور میں (جیسے۔ سی ساتویں صدی) مہاراشٹر سے تعلق رکھنے والے چینی مسافر ہو ن سانگ (وہ اس وقت ودربھ میں رہتے ہوں گے)۔ ) کے طور پر بیان کیا جاتا ہے :
"یہاں کے لوگ دوسرے ہندوستانی (دار الحکومت ہرشا کے شمال میں) سے تھوڑا کم ہیں۔ . . . . . . وہ زبان دلہ گلے (دلہن گِہلائل) بولتے ہیں۔
اگر ہم مراٹھی کو دوسری جدید ہندوستانی زبانوں (خصوصا ہند آریائی زبانیں) سے موازنہ کرتے ہیں ، تو ہم پاتے ہیں کہ ان میں بھی بہت سی مماثلتیں ہیں۔ یہاں تک کہ میتھلی ، بہار کی زبان ، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اردھماگدھی سے نکلی ہے ، بھی گرامی طور پر مراٹھی کے بہت قریب ہے۔ اس کے علاوہ ، اس زبان میں کچھ خاص مراٹھی الفاظ ہیں جیسے کھوپا وغیرہ۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان تمام مماثلتوں کی وجہ یہ ہے کہ ان سب زبانوں کی اصل سنسکرت یا ویدک سنسکرت ہے ۔
لوگ مراٹھی زبان کو پسند کرتے ہیں۔ کیونکہ وقت کے ساتھ ساتھ یہ خود ہی بدل جاتا ہے۔ اصل مراٹھی تقریبا سنسکرت کی طرح ہے۔
گتھا سپتاشتی ، لیلیچارترا ، دنیشوری ، ویویکسندھو ، جیوتیشارتنالہ
علما کی طرف سے پایا پہلی مراٹھی نوشتہ 1) ہے نقش اس کے خدا کے 1289 کرنا اور اس سے آگے ، شروانابیلگوولا وغیرہ کا نوشتہ۔ سی 983 اس کے پیچھے بہت سے مراٹھی کتبے اور نوشتے موجود ہیں ۔ 680 ایسے اسکالر ہیں جن کا خیال ہے کہ 'پنوں اور پرتھوی' الفاظ مراٹھی کی ابتدا ہیں ، لیکن ماہر لسانیات اس پر اتفاق نہیں کرتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں 'دھرمپدیشالا' (859) اس کتاب میں مراٹھی زبان کا ذکر ہے۔ مراٹھی زبان کی ان دو لائنوں میں وضاحت کی گئی ہے۔
ساللی-پے سانچرا پیڈیمانا سووناناریانیلا ! مارہٹیا بھاسا کمینی یا آڈیا ریہانتی ! !
مراٹھی زبان ایک خوبصورت کمینی کی طرح ہے اور یہ اتوی کی طرح ہی خوبصورت ہے ، اس کی ایک خوبصورت رفتار ہے ، جس میں پاگل پن اور اچھا کردار ہے۔ " کوالالمالہ اس کتاب کے مصنف صنعتیوسوری نے ان زبانوں میں جن زبانوں کا ذکر کیا ہے 18۔ اس میں ان لوگوں کو بیان کیا گیا ہے جو یہ اٹھارہ زبانیں بولتے ہیں۔ لیکن یہ کہنا جلد بازی ہوگی کہ مراٹھا کا مطلب مراٹھی بولنے والے صرف 'مراٹھا' کا ذکر کرکے ہوا کرتے ہیں۔ پراکرت کے بولی کی حیثیت سے غائب ہونے کے بعد ، گپتا بادشاہوں کے دور میں ہی زبانی زبان متعارف کروائی گئی تھی۔
مراٹھی زبان کے بارے میں ، یہ کہا جا سکتا ہے کہ مراٹھی زبان کسی ایک زبان سے شروع نہیں ہوئی تھی۔ مراٹھی زبان پر مہاراشٹری اور آپبھرمسہ زبان کی برکات زیادہ ہیں۔ اگر ہم ناردسممریتی میں مذکور ملکی زبانوں کا ذکر بطور 'مراٹھی' کرتے ہیں تو مراٹھی کی اصل وغیرہ۔ سی اس کا سراغ 5 ویں صدی عیسوی میں لگایا جا سکتا ہے۔ براہ راست مراٹھی موڑ کے الفاظ وغیرہ۔ سی 680 کے بعد سے شلالیھ اور تانبے کی پلیٹیں۔
2) کدال ضلع سولاپور میں "واچی تو وجیا ہووا .." ایسا نقاشی کا نوشتہ مل گیا ہے۔ اس کے نیچے تاریخ شیک 940 ہے۔
سواتنتریویر ساورکر 1923 سے 1937 تک رتناگری میں تعینات تھے۔ ان پر اصل سیاست میں حصہ لینے پر پابندی عائد تھی۔ اس وقت ، انھوں نے 'کرلوسکار' میگزین سے معاشرے کے توہم پرستی اور فرسودہ اصولوں پر تنقید کرتے ہوئے بہت سے مضامین لکھے۔ 1924 میں ، انھوں نے کیسری میں 'مراٹھی زبان کی تطہیر' کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔ اسی عنوان کا ایک کتابچہ بعد میں شائع ہوا۔
یہ مضمون ساورکر نے اس وقت لکھا تھا جب وہ رتناگری میں تعینات تھا اور تعلیم یافتہ طبقہ ساورکر کے بارے میں احترام اور تجسس محسوس کرتا تھا۔ زبان کا تزکیہ قومی کام ہے۔ لہذا ، اگرچہ ہم سیاست میں حصہ لے کر انگریزی حکمرانی کے خلاف مزاحمت نہیں کرسکے ، لیکن ساورکر کے پیروکار یہ سمجھتے ہیں کہ ہم اپنی زبان کو صاف کرسکتے ہیں اور جیسا کہ ساورکر کے اشارے سے انگریزی کو نکال سکتے ہیں۔
ونیاک دامودر ساورکر اور ان کے پیروکاروں کی رائے تھی کہ مراٹھی اور سنسکرت الفاظ عربی فارسی اور انگریزی الفاظ کی بجائے استعمال کیے جانے چاہئیں۔ ساورکر کے اس کردار کو مادھو راؤ پٹوردھن نے اس طرح پیش کیا تھا کہ سنسکرت سے گریز کیا جائے اور جہاں ممکن ہو وہاں مراٹھی الفاظ استعمال کیے جائیں۔
مختلف افراد کی طرف سے زبان طہارت کے کردار کی حدود کا بھی اظہار کیا گیا جب کہ بعض نے تنقید بھی کی۔ 1927 کے پونے ساہتیہ اجلاس میں ، شریپڈ کرشنا کولہتکر نے مؤقف اختیار کیا کہ کوئی بھی زبان دوسری زبانوں سے دور نہیں رہ سکتی۔ طویل تعامل ایک فطری عمل ہے۔ ایسے الفاظ کو خارج کرنا غیر معقول ہے جو صرف مراٹھی کے مترادف ہو گئے ہیں کیونکہ وہ دوسری زبانوں سے آئے ہیں۔ حوا ، زمین ، وکیل غریب ، صراف ، محل ، ایلھاکہ ، غلا ، ملوخ ، مسالا ، حلوا ، گلکند ، برفی ، مدaہ ، عطار ، تاوا ، تاپشیل ، سرابت سیکڑوں عربی فارسی الفاظ مراٹھی میں آئے ہیں اور وہ مراٹھی کا ایک حصہ بن چکے ہیں۔ . ان کو مراٹھی سے ہٹانا ناممکن ہے۔
پروفیسر شری۔ کے کشیرسگر مخالفت سخت تھی۔ " اس وقت کے ساہدری میگزین میں کھیش ساگر کا جارحانہ انداز کا مضمون "سچی زبان طہارت اور اس کا اصل دشمن ساورکر اور پٹوردھن" شائع ہوا تھا ، جس نے کافی جوش و خروش پیدا کیا تھا۔ زبان کے تزکیہ سے متعلق بہت سے مضامین اس وقت کے رسائل میں 'سہیادری' اور 'لوکشیشان' کی طرح شائع ہوئے تھے۔
پرائیوٹ کشیرسگر کے مطابق ماہر لسانیات پیچیدہ اور تحریف شدہ لفظ کی تشکیل کی بیماری میں مبتلا ہیں۔ جو زبان کے طہارت کی خاطر ان دنوں اٹھ کھڑا ہوا ہے وہ نئے الفاظ بنا کر فرار ہو گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، مراٹھی کا قدرتی حسن خراب ہورہا ہے اور فارسی اور انگریزی الفاظ کو مٹانے کی بجائے ، ان کی یادداشت مضبوط ہوتی جارہی ہے۔
گولڈن مینٹس کے لیے ‘گولڈن مڈل’ ‘مگرمچھ کے آنسو’ کے لیے ‘نکرشرو’؛ لفظ 'ریکارڈ توڑ' ایک لفظ بہ لفظ ترجمہ ہے۔ ان ترجمہ شدہ الفاظ کی وجہ سے ، صرف انگریزی کے اصلی الفاظ مراٹھی میں مصنوعی طور پر آ رہے ہیں۔ یہاں تک کہ ایک عام مراٹھی شخص فطری طور پر جانتا ہے کہ کون سا لفظ استعمال کرنا ہے۔ وہ 'زیادہ سے زیادہ' کو فضول اور 'انتہائی' کو قبول نہیں مانے گا۔ تو وہ 'کوشش' اور 'حماقت' کا صحیح استعمال کرے گا۔
تعریفیں مزید اختیارات مہیا کرتی ہیں۔ لہذا ، وہ لطیف معانی ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں ۔ مسٹر موڈک اس نے بھی پیش کیا ہے۔ شیر خوار ، بچ ،ہ ، اولاد ، بچہ ، بچہ سب اپنے الفاظ ہیں۔ لیکن کون سے لفظ کو استعمال کرنا ہے اور کہاں مختلف ہیں کے اشارے۔ اس کو مزید غیر ملکی لفظ آلود نے مزید متحرک کیا ہے۔ ساہدری میگزین کے ایک مفصل مضمون کے ذریعہ نہیں ۔ چودھری. کیلے سے زبان کی طہارت کا خیرمقدم کرتے ہوئے ، اس کی حدود کو واضح کیا گیا ہے۔ اپنی طرح سے بحث کرتے ہوئے ، انھوں نے کہا ہے کہ ، 'آپ اصولی طور پر جیتیں گے لیکن تفصیل سے ہاریں گے'۔
اگرچہ آزادی کے بعد 'لسانی طہارت' کا معاملہ 'تحریک' نہیں رہا ، تاہم بہت سارے لسانی امور مزید پیچیدہ ہو گئے ہیں۔
مندرجہ ذیل مراٹھی زبان کے بارے میں تاریخی معلومات دینے والی کتابیں ہیں
مودی اسکرپٹ میں متعدد دستاویزات درج ذیل جگہوں پر محفوظ ہیں۔