davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Rookie del Año de la NBA

El Rookie del Año de la NBA (NBA Rookie Of The Year Award) es un premio anual otorgado por la NBA al jugador más destacado en su primera temporada en la liga. El premio se creó en la temporada 1952-53. El ganador recibe, hasta 2022, el "Trofeo Eddie Gottlieb", nombrado en honor al entrenador de Philadelphia Warriors que lideró al equipo al campeonato de la NBA de 1947, y desde 2023 el "Trofeo Wilt Chamberlain" en honor a la leyenda de la NBA. El ganador es seleccionado por un grupo de 24 periodistas deportivos tanto en los Estados Unidos como en Canadá, votando cada uno por el primer, segundo y tercer puesto. Cada elección en la primera plaza cuenta cinco puntos, en la segunda son tres y en la tercera uno. El jugador con mayor suma de puntos totales, a pesar del número de votos en la primera posición, gana el premio.​
Dieciséis de los vencedores del Rookie del Año han ganado también el MVP de la Temporada a lo largo de sus carreras, aunque Wilt Chamberlain y Wes Unseld han sido los dos jugadores que consiguieron ambos galardones en la misma temporada. Treinta ganadores del Rookie del Año han sido incluidos en el Basketball Hall of Fame.
En tres temporadas ha habido dos ganadores conjuntos: Dave Cowens y Geoff Petrie en la 1970-71, Grant Hill y Jason Kidd en la 1994-95, y Elton Brand y Steve Francis en la 1999-00.​
Los jugadores ganadores de este premio no nacidos en los Estados Unidos son: Patrick Ewing (de Jamaica), Tim Duncan (de las Islas Vírgenes de los Estados Unidos), Pau Gasol (de España), Kyrie Irving (de Australia), Andrew Wiggins (de Canadá), Ben Simmons (de Australia), Luka Dončić (de Eslovenia) y Victor Wembanyama (de Francia. Ewing creció en los Estados Unidos y posee la nacionalidad estadounidense y Duncan es ciudadano estadounidense, pero es considerado "internacional" por la NBA, ya que no nació en uno de los 50 estados o en Washington D. C.. Karl-Anthony Towns tiene nacionalidad de la República Dominicana y ha representado internacionalmente a su selección, pero nació y se crio en los Estados Unidos. Kyrie Irving es de padres estadounidenses pero nació en Australia, aunque se crio en los Estados Unidos, país que ha representado internacionalmente.​
Antes de la temporada 1952-53, el ganador del galardón era seleccionado por periodistas;​ sin embargo, la NBA no reconoció oficialmente a estos jugadores como vencedores del premio. La liga publicó los ganadores de antes de 1953 en su edición de la Guía Oficial de la NBA de 1993-94 y en la Enciclopedia Oficial de la NBA de 1994, pero dichos ganadores no aparecen en posteriores publicaciones.​​​
Pareja del año

«Pareja del año» es una canción del colombiano Sebastián Yatra en colaboración con el puertorriqueño Myke Towers.​ Se lanzó como sencillo el 15 de abril de 2021, debutando tres días después en el Top 200 global de Spotify y convirtiéndose inmediatamente en un éxito en reproducciones y en tendencias,​ siendo la canción del colombiano que más streams diarios conseguiría en toda su carrera.​
Sebastián Yatra explicó cómo el proceso creativo de la canción fue diferente a sus trabajos anteriores: «esta canción la escribí en un yate, que me prestó un amigo mexicano».​ La canción fluyó de inmediato junto a los compositores Andrés Torres y Mauricio Rengifo ya que contaban en el navío con los equipos para comenzar de inmediato una producción. En cuanto a su composición se destaca su tesitura como single mid-tempo del género urbano con un toque de melancolía, el cual "cuenta la historia de un chico que tiene una relación clandestina con una chica y se enamora de ella, pero ésta tiene novio formal".​
Culminado ese proceso, Yatra tuvo claro que Myke Towers era con quien quería realizar el featuring: «me la soñaba con Myke (Towers)» comentó el cantante en varias entrevistas,​ por lo que le envió la canción para que el puertorriqueño agregara sus versos y se uniera al estribillo principal.
En cuanto al significado del tema, el comunicado de prensa de la disquera Universal Music Latino divulgó que «es una canción acerca de una persona que sólo puedes imaginar, es el sueño de una relación perfecta, la "pareja del año"».​
El video musical fue dirigido por el venezolano Daniel Durán y filmado en el teatro Adrienne Arsht Center en Miami.​ En él se ve a Sebastián Yatra en el escenario principal del recinto secundado por una orquesta y observando fijamente a una mujer, imagen que también se funde con otros lugares del mismo lugar en los que se une Myke Towers.
La canción acumuló más de 7 millones de reproducciones en todas las plataformas digitales durante su primer fin de semana, siendo top 30 en 17 países de Spotify, donde debutó en el #144 del Top 200 Global tres días después de su lanzamiento.​.En ascenso permanente, fue #9 en el TOP GLOBAL el día 12 de mayo y también la canción más tocada en América Latina en dicha semana, repitiendo el hito con posterioridad.​ Paralelamente lideró las plataformas Deezer, Apple Music y Shazam simúltaneamente en varios países de Latinoamérica y España​ y superó los 100.000.000 de views en Youtube a 1 mes y tres días de su estreno.
Campeonato Sudamericano 1935

El Campeonato Sudamericano de Selecciones Extraordinario 1935 fue la 13.ª edición del Campeonato Sudamericano de Selecciones, competición que posteriormente sería denominada como Copa América y que es el principal torneo internacional de fútbol por selecciones nacionales en América del Sur. Se desarrolló en Lima, Perú, entre el 6 y el 27 de enero de 1935.
Luego de un receso de seis años se dio inicio al Campeonato Sudamericano de Selecciones. Nuevamente fueron solo cuatro selecciones las que participaron Argentina, Uruguay, Chile y Perú que fue premiado como sede. A este certamen se le dio carácter de extraordinario.
El 6 de enero de 1935 Argentina empezó ganándole a Chile 4-1. Uruguay debutó el 13 de enero frente a Perú con un angustioso triunfo de 1-0. Luego Argentina goleó a Perú 4-1 en tanto los uruguayos vencieron, también con dificultad, a Chile 2-1.
Así, argentinos y uruguayos se enfrentaron con los mismos puntos pero con mejor diferencia de goles a favor que Argentina. El ganador del encuentro fue Uruguay por 3-0 coronándose campeón sudamericano por séptima vez.
Se decidió que el campeón y el subcampeón clasificaran a los Juegos Olímpicos de Berlín 1936, los cuales resultaron ser Uruguay y Argentina, pero debido a problemas económicos, Perú tomó el lugar de ambos.
El goleador del certamen fue el argentino Herminio Masantonio, mientras que el mejor jugador del torneo fue el uruguayo José Nasazzi.
Participaron cuatro de las ocho asociaciones afiliadas a la Confederación Sudamericana de Fútbol en esa época.​
Kanji

Kanji iyolah makanan khas minangkabau nan tabuek dari bareh puluik hitam. Kanji biaso dimakan di wakatu acara - acara tertentu sarupo acara-acara adat. Dalam kanji itu ado kapicayoan urang minang tantang adaik nan ado di minangkabau. Dalam pambuekan kanji tu ado pulo bahan-bahan lain nan di tambahan sarupo golo tabu,santan,gulo sirah .
Sahinggo raso nan ado do kanji tu manih sarupo gulo. Maso dahulo kanji ko sabana banyak urang nan nio alasan nyo bahan nan dipakai tu indak ado nan marusak kesehatan, kalau maso kini kanji tu kurang di miknati/disukoi alasan nyo maso kini alah banyak makanan-makanan nan dapek lansuang di makan "instan".
Warna dari kanji tu iyolah warna coklat golok dan kanjitu punyo ayia sarupo minyak nan taraso wakatu mamakannyo.
Kusumawati, Meilisa. [www.kerjanya.net/faq/18558-tepung-kanji.html "Tepung Kanji"] Periksa nilai |url= (bantuan). Diakses tanggal 14 Desember 2018.
Kambiang boer

Kambiang boer adolah kambiang nan barasa dari Afrika Selatan dan alah manjadi ternak nang ta-registrasi salamo labiah dari 65 tahun. Kata "Boer" artinyo patani. Kambiang boer marupokan kambiang pedaging nang sasungguahnyo karano patumbuahannyo sangek capek.
Kambiang iko pado umua limo hinggo anam bulan alah dapek mancapai barek 35 – 45 kg, jo ratoan patambahan berek tubuh antaro 0,02 – 0,04 kg per hari. Karagaman iko tagantuang pado banyaknyo susu dari induak dan ransum pakan sahari-harinyo. Kambiang boer jantan akan tumbuah jo barek badan 120 – 150 kg pado katiko dewasa (umua 2-3 tahun), sadangkan Batino dewasa (umua 2-3 tahun) akan mampunyai barek 80 – 90 kg. Boer batino maupun jantan kaduonyo batanduak. Dibandingkan jo kambiang perah lokal, persentase dagiang pado karkas kambiang boer jauh labiah tinggi dan mancapai 40% – 50% dari berek tubuhnyo
Kambiang boer dapek dikanali jo mudah dari tubuhnyo nan leba, panjang, dalam, babulu putaih, bakaki pendek, bahiduang cembung, batalingo panjang manggantuang, bakapalo warna coklat kamerahan atau coklat mudo hinggo coklat tuo. Beberapa kambing boer mamiliki garih putiah ka bawah di wajahnyo. Kuliknyo bawarna coklat yang malindungi dirinyo dari kanker kulik akibek sangekan sinar matohari langsung. Kambiang iko sangek suko bajamua di siang hari.
Kambiang boer dapek hidik pado suhu lingkungan yang ekstrem, mulai dari suhu sangek dingin (-25 derajat celcius) hinggo sangek panas (43 derajat celcius) dan mudah baadaptasi taadok parubahan suhu lingkungan. Tahan taadok panyakik. Mereka dapek hiduik di kawasan samak belukar, lereng gunuang nan babatu atau di padang rumpuik. Sacaro alamiah mereka adolah hewan nan suko maramban sahinggo labiah manyukai daun-daunan, tanaman samak daripado rumpuik.
Kamuflase militer

Kamuflase militer adolah teknik-teknik kamuflase nan dipakai dek serdadu militer pado maso parang atau operasi di lapangan. Banyak ragam kamuflase militer nan bakambang di angkatan-angkatan basanjato di dunia, dengan corak jo kaunikannyo nan masiang-masiang.
Kamuflase alah mulai dipakai sajak maso lampau. Pado maso Romawi Kuno, jinih kamuflase nan paliang umum adolah kamuflase kapa parang, cando nan dipakai dek Julius Caesar untuak maintai pantai-pantai Inggris.
Di patampuran nan baadok-adokan langsuang, pakaian adolah aspek utamo dalam kamuflase militer. Pado Parang Tujuah Tahun (1756-1763) misalnyo, pasukan Rogers' Rangers nan dipasanjatoi jo sanapan mamakai saragam bawarna abu-abu atau ijau; tradisi ko ditaruihan dek Rifle Regiments pado Parang Napoleon. Di Portugal, pasukan infanteri ringan Caçadores mamakai pakaian warna coklat nan mirip jo tanah dan lingkungan di sinan.
India manjadi tampek nan pantiang dalam perkembangan taktik kamuflase pakaian militer. Pado tahun 1848, Corps of Guides mulai mamakai saragam bawarna drab nan diimpor lansuang dari Inggris. Namun, sairiang jo makin gadangnyo angkatan parang Inggris di India, tantara di sinan mulai mamakai saragam warna khaki (asalinyo dari bahaso Urdu nan baarti "bawarna tanah"). Warna khaki mulai dipakai dek Angkatan Darat Inggris jo India mulai 1885, dan manjadi warna standar saluruah angkatan mulai Parang Boer Kaduo pado tahun 1902.
Salah satu contoh kamuflase militer nan paliang tanamo adolah pado pakaian saragam tantara di medan parang. Saragam tempur biasonyo punyo corak nan tatantu untuak mangalabui lawan namun tetap dapek dikana dek kawan. Pado Parang Dunia Partamo, misalnyo, saragam Frogskin nan dipakai dek tantara Amerika Sarikat tapaso diganti dek karano talalu samo coraknyo jo pola kamuflase nan dipakai pado saragam Waffen-SS Jerman.
Tank, kandaraan lapih bajo, jo kandaraan tantara di medan parang acok pulo dikamuflase untuak maindari sarangan udara dan marasioan garak pasukan.
Colorado

Colorado adalah sabuah nagara bagian di barat Amerika Sarikat. Colorado terkenal sebagai tampet puncak tatinggi dari pagunungan Rocky yang mendominasi bagian barat dari negara bagian ko; Colorado timur sabagian gadang marupakan dataran tinggi. Ibu kota negara bagian dan kota tagadang adalah Denver, wilayah metropolitan Denver barisi satangah dari populasi negara bagian ini (2,5 juta dan 4,3 juta). Namo negara bagian ko diambiak dari bahasa Spanyol "Colorado" yang berarti "bawarna kamerahan" yang mungkin menunjuak ka sandstone merah di wilayah ko atau warna coklat kemerahan dari Sungai Colorado
Singkatan kantor pos Amerika Serikat untuak negara bagian ko adalah CO. USS Colorado dinamokan untuak panghormatan kepado negara bagian ini.
Agamo kapercayaan yang dianut oleh warga Colorado adalah Kristen Protestan dan Katolik. Dalam pemerintahan, Colorado dibagi dalam 3 bagian:Eksekutif,Legislatif dan Yudikatif. Gubernur mamacik kakuasaan tatinggi dalam bidang eksekutif, Mahkamah Agung Colorado dibidang yudikatif dan Majelis Rakyat Colorado yang dibagi dalam duo kamar:Senat dan DPR. Olahraga yang bakembang di Colorado adalah Baseball, Sepak Bola dan Basket. Beberapa tim yang takenal seperti Colorado Rockies yang bamain di Liga Baseball dan Denver Broncos yang manjadi tim sepak bola kebangaan Colorado.
Colorado mempunyoi labiah dari 64 counties (kabupaten). Beberapa yang terbesar adalah:
Batas-batas:
Sampayang

Sampayang adolah salah satu minuman herbal yang ado di Minangkabau. Sampayang iko biasonyo tabuek dari incek sampayang, incek selasih, kayu manih, batu menthol, jo gulo batu. Incek sampayang nan warnanyo coklat tuo sagadang incek buah salak, nyatonyo ubek herbal nan banyak manfaatnyo. Incek sampayang atau namo ilmiahnyo firmiana affinis biasonyo tumbuah di hutan tropis. Indak hanyo ubek batuak, incek sampayang bisa maubekan paneh dalam, sariawan, radang tenggorokan, pusing dan mual, sakit perut, hidung terseumbat, bisa pulo untuak ubek sakik ambeyen.
Sampayang sampai kini masih murah dicari di Pasar Raya Padang atau di kadai-kadai masih banyak nan manjua sampayang. Harago sabungkuih sampayang saribu rupiah. Sampayang walaupun punyo harago yang murah tapi sangaik banyak khasiatnyo.
Sampayang biasonyo dibuek katiko alah ka diminum karano caro pambuatannyo indak payah. Caro mambuek aia sampayang, sabungkuih sampayang dilatakan didalam galeh sudah itu masuakan aia abuih kadalamnyo, beko aianyo barubah jadi warna merah. Warna merah itu kalua dek ado buah sampayang jo kayu manih. Tunggu abuihan aia tadi sampai dingin baru bisa langsuang diminum. Raso dari aia tasabuik amba meskipun dalam bungkusannyo ado gulo batu tapi indak maagiah raso manih. Untuak ubek batuak biasonyo diminum duo kali sahari, kalau diminum sacaro rutin biasonyo batuak akan sacapeknyo cegak.
Musajik Mutaqaddimin

Koordinat: 0°14′05″S 100°41′15″E﻿ / ﻿0.234671°S 100.687477°E﻿ / -0.234671; 100.687477
Masjid Mutaqaddimin adolah salah ciek masjid paliang tuo di Indonesia nan talatak di Jorong Kapalo Tangah, Nagari Andaleh, Kecamatan Luhak, Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatra Barat. Masjid nan mulai dibangun pado tahun 1930 ko tacataik sabagai masjid paling tuo di Nagari Andaleh.
Bangunan masjid ko tadiri dari bangunan utamo jo bangunan pandampiang, nan masing-masing dimahkotai ciek kubah. Masjid ko sempat acok kali meraih paringkek partamo dalam Penilaian Masjid Telajo untuak tingkek kabupaten nan dilakukan dek Kementerian Agama, kayak pado tahun 2009 jo 2010, apolai pado tahun 2009 jugo meraih paringkeik katigo untuak tingkek provinsi.
Kini ko salain digunoan untuak kagiatan ibadah umaik Islam, masjid baukuran 24 × 18 meter ko jugo digunoan sabagai sarano pendidikan agamo bagi masyarakaik sakitar.
Mambangun masjid ko diprakarsai dek sajumlah ulama nan targabuang dalam Kasatuan Ulama Nagari Andaleh pado tahun 1930. Pado awalnyo masjid ko banamo Masjid Tuo, nan dibangun jo konstruksi barupa bambu. Masyarakaik satampaik sabelumnyo barancano manggunoan batu sabagai bahan bangunan tatapi tapaso manggunoaan bambu karano pado wakatu itu Indonesia masih barado di tangan panjajah Belanda.
Satalah kemerdekaan Indonesia pado tahun 1945, mambangun masjid ko baliak diusahoan dek masyarakaik satampaik untuak dilanjuikan jo mancari bantuan dana dari pemerintah, namun sio-sio karano lataknyo nan masih terisolir. Dek sabab itu masjid ko kian lapuak, hinggo tapaso dirobohan. Ndak lamo satalah dirobohan, salah surang rajo dari suku Bodi bagala Datuak Pangulu Basah, memprakarsai baliak mambagun masjid ko jo mawakafan sabidang tanah miliknyo. Mangatahui hal tu, masyarakaik satampaik kamudian mambantuak suatu ikatan banamo Ikatan Pamudo Muslimin Andaleh, nan batujuan untuak mawujuikan baliak badirinyo masjid ko. Sakitar 15 taun kamudian masjid ko alah dapek digunoan, meskipun sampai kini ko pambangunannyo masih taruih balanjuik dek katiadoan bantuan dari pemerintah, malainkan hanyo maandaan bantuan dari masyarakaik sakitar maupun nan barado di perantauan.
Di halaman masjid ko, tadapaik gerbang nan tabuek dari beton berlapis keramik bawarna sirah hati jo sirah bata. Di antaro tiang gerbang, tadapek terali basi satinggi satu meter nan bafungsi sabagai pagar. Di bagian balakang gerbang, tatutuik sabuah kanopi bawarna hijau nan tahubuang langsuang jo pintu utamo. Kanopi tu jugo bafungsi sabagai palinduang lantai karamik dari terpaaan cahayp matphari jo hujan.
Templat:Masjid di Indonesia
Kalompok etnik di Indonesia

Ado labiah dari 300 kalompok etnik atau suku banso di Indonesia. atau labiah tapeknyo ado 1.340 suku banso manuruik sensus BPS taun 2010.
Suku Jawa adolah kalompok etnik tabanyak di Indonesia jo jumlah mancapai 41% dari total populasi. Urang Jawa banyak nan tingga di pulau Jawa, akan tetapi jutaan urang alah batransmigrasi dan tasebar ka babagai pulau di Nusantara bahkan bamigrasi ka lua nagari umpamonyo ka Malaysia jo Suriname. Suku Sunda, suku Melayu, jo suku Madura adolah kalompok tabanyak barikuiknyo di nagara iko. Banyak etnik-etnik tarasiang, utamonyo di Kalimantan jo Papua, populasinyo amaik saketek nan hanyo baanggotakan ratusan urang. Sabagian gadang bahaso daerah masuak dalam golongan rumpun bahaso Austronesia, walaupun baitu sajumlah gadang etnik di Papua tagolong dalam rumpun bahaso Papua atau Melanesia.
Pambagian kalompok suku di Indonesia indak mutlak jo indak jaleh akibaik papindahan panduduak, pacampuran budayo, jo saliang mampangaruahi; sabagai contoh sabagian pihak bapandapek urang Cirebon adolah etnik nan tapisah surang jo dialek nan khusus pulo, sadangkan pihak lainnyo bapandapek baso mareka hanyolah subetnik dari suku Jawa sacaro manyaluruah. Baitu pulo suku Baduy jo suku Banten nan sabagian pihak manganggap mareka sabagai bagian dari suku Sunda. Contoh lain pacampuran suku banso adolah Suku Betawi nan marupokan suku banso hasia pacampuran babagai suku banso pandatang baiak dari Nusantara maupun Cino jo Arab nan datang jo tingga di Batavia pado era kolonial.
Proporsi populasi jumlah suku banso di Indonesia manuruik sensus 2000 sabagai barikuik:
Kawasan Indonesia punyo banyak etnik pribumi. Dek karano adonyo migrasi di Indonesia (sabagai bagian dari program transmigrasi pamarintah atau alasan lain), ado jumlah populasi etnik nan cukuik signifikan di lua daerah asalinyo.
Manuruik sajarah Indonesia, galombang migrasi etnik pandatang manyebar ka saluruah Indonesia, biasonyo mareka mauni pusek karamian co kota gadang dan jarang tingga di daerah kampuang.
Tumbuahan

Tumbuahan atau disabuik juo tumbuahan ijau, adolah organisme eukariota multiseluler nan dalam ilmu biologi tamasuak dalam karajaan Plantae. Kasado organisme ko digolongan ka dalam klad Viridiplantae (bahaso Latin: tumbuahan ijau), nan anggotanyo antaro lain tumbuahan babungo, tumbuahan runjung, tumbuahan babiji tabukak, tumbuahan paku, lycopodiopsida, lumuik tanduak, lumuik ati, lumuik daun, jo alga ijau. Sadangkan nan indak tagolong dalam tumbuahan ijau adolah alga sirah, alga coklat, cindawan, arkea, bakteri, jo binatang.
Cokelat bubuak

Cokelat bubuak adolah sabuah campuran babarapo bahan nan dipadukan satolah mantega kakao laruik disarikan dari biji kakao. Saat dijua sabagai produk akhia, iko disabuik juo bubuak kakao atau kakao. Cokelat bubuak iyolah bahan utamo dari cokelat, sirup coklat, cokelat paneh dan manisan coklat.
Minyak bumi

Minyak bumi (bahaso Inggirih: Petroleum), salalu dijuluki sabagai "ameh hitam", dikana juo sabagai minyak mantah atau minyak sajo, adolah barang hasil tambang babantuak cairan bakapiek ajak gulo aren, barwarno coklat kolam pokek/galok, atau kahijauan nan mudah tabaka, baasia didapek pado formasi geologi di bawah parmukaan/paruik bumi.
مجسمہ آزادی

مجسمہ آزادی ایک بہت بڑا مجسمہ ہے جو امریکہ میں نیو یارک شہر کی بندرگاہ پر نصب ہے۔ یہ دنیا بھر میں امریکہ کی علامت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اسے امریکہ کی آزادی کی 100 سالہ تقاریب کے موقع پر فرانس کی طرف سے فرانس-امریکہ دوستی کے اظہار کے طور پر تحفتاً امریکی عوام کو پیش کیا گیا۔
تانبے کا بنا ہوا یہ مجسمہ 1886ء میں امریکا کے حوالے کیا گیا۔ یہ مجسمہ تمام امریکا آنے والوں کو خوش آمدید کہنے کے لیے دریائے ہڈسن کے دہانے پر جزیرہ آزادی پر لگایا گیا ہے۔
اس کا ڈیزائن آئفل نے بنایا۔ یہ مجسمہ ایک عورت کا ہے جس نے ڈھیلا سا لباس پہنا ہوا ہے اس کے سر پر سات نوکوں والا تاج ہے جو سات سمندروں اور سات براعظموں کو ظاہر کرتا ہے۔ اپنے بائيں ہاتھ میں جسم کے ساتھ ایک تختی لگائی ہوئی ہے۔ اور دوسرے ہاتھ میں اونچا کر کے ایک جلتی ہوئی مشعل پکڑی ہوئی ہے۔ مجسمے کا ڈھانچا لوہے کا ہے اور اس پر تانبے کا مجسمہ ہے۔ مشعل سونے کے پترے کی ہے۔ مجسمہ 151 فٹ اور 1 انچ لمبا ہے۔ تختی کے اوپر چار جولائی 1776ء لکھا ہوا ہے جو امریکہ کی سلطنت برطانیہ سے آزادی کے اعلان کی تاریخ ہے۔
مسیح نجات دہندہ (مجسمہ)

مسیح نجات دہندہ (Christ the Redeemer) ((پرتگالی: Cristo Redentor)‏, معیاری برازیلی پرتگیزی: [ˈkɾistu ʁedẽˈtoʁ], مقامی لحجہ: [ˈkɾiʃtu ɦedẽjˈtoɦ]) ریو ڈی جینرو، برازیل میں یسوع مسیح کا ایک فنی آرائشی مجسمہ ہے۔ یہ 30 میٹر (98 فٹ) لمبا ہے، جس میں اس کی 8 میٹر (26 فٹ) پیڈسٹل شامل نہیں اور اس کے بازو 28 میٹر (92 فٹ) بوسیع ہیں۔
اولمپیا میں زیوس کا مجسمہ

37°38′16.3″N 21°37′48″E﻿ / ﻿37.637861°N 21.63000°E﻿ / 37.637861; 21.63000
زیوس کا مجسمہ : یہ مجسمہ اولمپیا میں واقع ہے، جس کی اونچائی 42 فٹ ہے۔ یہ مجسمہ زیوس کی بیٹھی ہوئی شکل کا ہے۔ اس کو یونانی سنگتراش فیڈیاس نے 435 ق۔ م۔ میں بنوایا۔ اس مجسمہ کی تیاری میں ہاتھی کے دانت، سونے کی تختیاں اور قیمتی پتھر بھی استعمال کیے گئے۔ یہ مجسمہ یونانی دیوتا زیوس کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور اس کو 5ویں صدی ق۔ م۔ تک قدیم دنیا کے سات عجائبات عالم میں ایک تصور کیا جاتا تھا۔ 5ویں صدی ق۔ م۔ میں یہ نابود ہو گیا۔
ایک روایت کے مطابق اولمپس پہاڑی پر فیڈیاس نے زیوس سے ملاقات کی جس سے متاثر ہوکر فیڈیاس نے اس مجسمہ کو بنوایا۔
برصغیر ہند میں مجسمہ سازی

برصغیر ہند میں مجسمہ سازی کا فن ہزاروں سال پرانا ہے اور اس خطے کی ثقافتی اور مذہبی تاریخ کا اہم حصہ رہا ہے۔ برصغیر ہند میں مجسمہ سازی کی روایت وادی سندھ کی تہذیب سے لے کر موجودہ دور تک جاری ہے۔ یہ فن مذہبی، ثقافتی اور سیاسی اظہار کا ایک اہم ذریعہ رہا ہے۔
برصغیر ہند میں مجسمہ سازی کی ابتدا وادی سندھ کی تہذیب (تقریباً 3300–1300 قبل مسیح) سے ہوئی۔ اس دور کے مجسمے چھوٹے اور زیادہ تر مٹی کے بنے ہوتے تھے۔ ان میں انسانوں، جانوروں اور دیوی دیوتاؤں کی مورتیاں شامل ہیں۔
موریا سلطنت (322–185 قبل مسیح) کے دور میں مجسمہ سازی نے ترقی کی۔ اشوک اعظم کے دور میں پتھر کے ستون اور ان پر بنے ہوئے مجسمے اس فن کی عکاسی کرتے ہیں۔ گپتا سلطنت (320–550 عیسوی) کے دور کو ہندوستانی مجسمہ سازی کا سنہری دور کہا جاتا ہے۔ اس دور کے مجسمے نہایت خوبصورت اور تفصیلی ہیں۔
قرون وسطی کے دور میں ہندو مت اور بدھ مت کے مندروں میں مجسمہ سازی کا فن عروج پر تھا۔ مغلیہ سلطنت (1526–1857) کے دور میں اسلامی فنون نے مجسمہ سازی پر اثر ڈالا، لیکن ہندو مندروں میں یہ فن جاری رہا۔
جدید دور میں برصغیر ہند میں مجسمہ سازی نے نئے رجحانات اختیار کیے ہیں۔ جدید مواد اور تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے فنکاروں نے نئے انداز میں اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔
برصغیر ہند کے مجسمے اکثر مذہبی موضوعات پر مبنی ہوتے ہیں۔ ہندو دیوی دیوتاؤں، بدھ مت کے بھکشوؤں اور جین مت کے تیرتھنکروں کی مورتیاں عام ہیں۔ ان مجسموں میں تفصیلات اور خوبصورتی کو خاص اہمیت دی جاتی ہے۔
اسلامی نقش و نگار

اسلامی نقش و نگار (انگریزی: Islamic geometric patterns) میں علامتی آرٹ کو پسند نہیں کیا گیا ہے بلکہ ہندساتی نقوش کو بہت زیادہ اہمیت دی گئی ہے اور صدیوں سے یہی نقوش ارتقا کی منزلیں طے کرنے آئے ہیں۔
اسلامی فنون میں ہندسہ کا استعمال کر کے خوبصووت نقوش تیار کیے جاتے ہیں جن میں دائری، خط، مربع، مستطیل اور مخروطی شکلوں کو کبھی ایک دوسرے کے اوپر، کبھی بغل میں، کبھی آپس میں ملا کر نہایت پیچیدہ نقوش بنائے جاتے ہیں اور ان نقوش میں فسیفسا کی متعدد اقسام بھی شامل ہیں۔ یہ نقوش عمارت کے ستون، مینار، دیوار اور گنبدوں پر بنے ہوتے ہیں اور کبھی کبھی پورے نقش و نگار میں ان کا استعمال ہوتا ہے۔ ان نقوش کو استعمال میں لاتے ہوئے خوبصورت پھول بنائے جاتے ہیں، اسلامی خطاطی کی نمائش کی جاتی ہے اور ان کے علاوہ دیگر قسم کے نقوش پس منظر اور دیگر جگہوں پر بنائے جاتے ہیں۔ ان نہایت گنجلک نقوش کی ابتدا 9ویں صدی میں سیل نقوش سے ہوئی اور13ویں صدی میں 6 یا 13 نقاط پر مشتمل نقوش نے ان سہل نقوش کی جگہ لے لی۔ 16ویں صدی آتے آتے یہ نقوش 14 یا 16 نقاط پر بننے لگے۔
اسلامی نقوش و نگار اسلامی فنون کے کئی شکلوں میں نطر آتے ہیں جیسے تعمیرات، کلیمی قالین، ایرانی گیریس، مراکشی زلیج اور ٹائلز، مقرنص، چھت، جالی (پتھروں میں چھید کر کے بنائے گئے نقوش)، خزف، چمڑے، داغ نما گلاس، لکڑی اور دھات وغیرہ پر یہ نقوش بنائے جاتے ہیں۔
مغربی ممالک میں اسلامی نقوش کی طرف رغبت بڑھی ہے۔ مصوروں اور مجسمہ ساز جیسے 12ویں صدی کے ایم سی ایشر اور ریاضئ دان اور طبیعیات دان جیسے پیٹر جے جو اور پال استہاردت جنھوں نے 2007ء میں اصفہان میں موجود درب امام کی ٹائلس کی نقش و نگاری کے زمانہ کو لے کر متنازع عدی کیا تھا۔
چونکہ اسلام میں بت کی پوجا سخت منع ہے اور حرام ہے لہذا اسلامی فنون میں علامتی آرٹ سے بھی احتراز کیا گیا ہے تاکہ اشیاء کی عبادت کا شائبہ بھی نا رہے۔ چونکہ اسلام میں علامتی آرٹ ممنوع ہے لہذا مصوروں نے غیر علامتی اور بالخصوص ریاضی اور ہندسہ والے نقوش کی طرف توجہ دی۔ اسلامی نقش و نگار قدیم یونانی، قدیم رومی اور [[ساسانی سلطنت}ساسانی]] نقوش سے اثر لے کر ایجاد کیے گئے۔ اسلامی تزئین کاری کے تین طریقے ہیں؛ عربی نقش و نگاری جس میں پودوں کئی ذریعے تزئین کاری کی جاتی ہے یعنی پیڑ پودوں کے نقوش بنائے جاتے ہیں، دوسرے اسلامی خطاطی اور تیسرے اسلامی نقش و نگار۔ بسا اوقات تینوں کو ایک ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ ریاضی اور ہندسہ والے نقوش اور عربی نقوش اسلامی لیس دار نقوش کے نمونے ہیں۔
اسماعیل گل جی

پاکستان کے نامور مصور اور خطاط۔ پشاور میں انیس سو چھبیس میں پیدا ہوئے۔ امین اسماعیل گل کی پیشہ ورانہ زندگی کا سفر بحیثیت ایک انجینئر، تصویری مصور، اسلامی خطاط اور تجریدی مصور کے نظر آتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ گل جی نے مصوری کا آغاز امریکا میں بحثییت انجنیئر اپنی تعلیم کے حصول کے دوران کیا۔ یہ تعلیم انھوں نے کولمبیا یونیورسٹی اور بعد میں امریکا کے مایہ ناز تعلیمی ادارے ہارورڈ سے حاصل کی۔
گل جی کی تصاویر کی پہلی نمائش 1950 میں منعقد ہوئی۔ 1959 سے پہلے تک گل جی کا فن ایک تصویری مصور کی حیثیت سے جانا جاتا ہے اور یہی دور تھا جب انھوں نے افغانستان کے پورے شاہی خاندان کی تصاویر تخلیق کیں۔ 1960 کے بعد انھیں ایک ایسے تجریدی مصور کے طور پر دیکھا گیا جس کی تخلیقات میں اسلامی خطاطی کی روایت کا خاصا دخل نظر آتا ہے۔
گل جی کبھی فاقہ مست فنکار نہیں رہے بلکہ کہا جاتا ہے کہ نہ صرف انھیں ہمیشہ حکومتی مدد میسر رہی بلکہ ان کے فن کو با اثر اور ذی حیثیت لوگوں کی سرپرستی بھی حاصل رہی۔ یہ سرپرستی ان کی پیشہ ورانہ زندگی کے اوائل میں ایک تصویری مصور کے دور میں زیادہ نظر آتی ہے لیکن گل جی کو عالمی سطح پر فنون لطیفہ کے حلقوں میں بحیثیت ایک تجریدی مصور کے ہی شہرت حاصل ہے۔
اسلامی خطاطی کی روائیت سے متاثر ہونے کے ساتھ ساتھ گل جی 50 اور 60 کی دھائیوں میں شروع ہونے والی ایکشن پینٹنگ موومنٹ سے بھی خاصے متاثر نظر آتے ہیں۔ جن میں بین الاقوامی سطح پر جیکسن پولک اور ایلیین ہیمیلٹن جیسے فنکاروں کے کام کو خاصی اہمیت حاصل ہے۔ گل جی کے کام میں اسلامی خطاطی اور ایکشن پینٹنگ کی ہم آہنگی کی ایک وجہ شاید ان دونوں جہتوں میں ’طاقت کی روانی‘ کی قدر مشترک ہے۔ گل جی کا اپنی تصاویر میں مختلف غیر روایتی چیزوں کا استعمال انھیں خاصا مختلف بناتا ہے۔ وہ اپنی آئل پینٹنگز میں شیشہ اور سونے اور چاندی کے ورق استعمال کرنے پر بھی جانے جاتے ہیں۔ 1960 کے بعد گل جی نے پینٹنگ کے ساتھ ساتھ مجسمہ سازی کی طرف بھی توجہ دی جو ان کی پینٹنگز کی طرح اسلامی خطاطی سے متاثر نظر آتی ہے۔ تانبے میں ڈھالے گئے یہ فن پارے اسلامی خطاطی سے نہ صرف دیکھنے میں متاثر لگتے ہیں بلکہ بعض قرآنی آیات کی تشریح کے طور پر تخلیق کیے گئے ہیں۔
ان کی پینٹگز چمکدار اور رنگوں سے بھرپور ہوتی تھیں جس میں ان کی حساسیت اور شدتِ جذبات کی جھلک نظر آتی۔ ان کی خطاطی کے چند نمونے اسلام آباد میں فیصل مسجد میں آویزاں کیے گئے ہیں۔ دنیا کی کئی مشہور ہستیوں اور سربراہ مملکت کی تصاویر انھوں نے بنائیں۔ فیصل مسجد کے میناروں پر موجود چاند بھی گل جی کی ڈیزائن کردہ ہیں۔ پاکستان کا پارلیمنٹ ہاؤس بھی ان کی مصوری سے مزین ہے۔
گل جی کو عالمی اور قومی سطح پر کئی ایوارڈ دیے گئے اور وہ اپنی کیلیگرافی اور پورٹریٹس کی وجہ سے مشہور تھے۔ ان کے بیٹے امین گل جی نے فن مصوری اور مجسمہ سازی میں بہت اہم مقام حاصل کیا۔
19 دسمبر 2007ء میں اپنی رہائش گاہ میں گل جی اپنی اہلیہ اور نوکرانی سمیت مردہ حالت میں پائے گئے۔ تینوں کے منہ پر کپڑا بندھا ہوا پایا گیا۔
اکبری فن تعمیر

اکبر کے فن تعمیر سے مراد مغل شہنشاہ اکبر کے دور حکومت میں اشرافیہ ہندی تعمیراتی الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے ہند اسلامی فن تعمیر کا انداز ہے۔ ان کے جانشینوں نے اس انداز میں مزید اضافہ کیا، جس کے نتیجے میں مغل فن تعمیر کا منفرد اور انفرادی انداز پیدا ہوا۔ اس طرز کی کچھ مثالیں ہمایوں کا مقبرہ ہیں، جو باغی مقبروں (اور تاج محل کا پیش رو)، آگرہ قلعہ، قلعہ الہ آباد، قلعہ لاہور، فتح پور سیکری کا ترک شدہ شہر اور اکبر کا اپنا مقبرہ۔
کثیر کے طور پر ہندوستانی اور اسلامی خصوصیات کا امتزاج
اکبر تیسرا مغل شہنشاہ تھا اور ہندوستان میں مغل سلطنت کا معمار بھی تھا۔ اگرچہ وہ ناخواندہ تھا، اکبر نے ادب اور فنون میں گہری دلچسپی ظاہر کی۔ یہ، اپنے تیموری نسب پر فخر اور تجسس اور ہندوستان کو ایک آبائی ملک کے طور پر قبول کرنے کی خواہش کے ساتھ، اس کے مذہبی اور ڈیزائن فلسفے کی شروعات تھی۔
اس کے جوہر میں، اسلوب پہلے کے طرزوں، ہندو/جین/بدھ اور فارسی/تیموری کی ترکیب پر مشتمل تھا۔ ابوالفضل ابن مبارک، اکبر کے درباری تاریخ ساز اور ان کے 'نورتن' یا ان کے دربار کے نو جواہرات میں سے ایک، معماروں اور ڈیزائنرز کو بلند دماغ ریاضی دان قرار دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ شہنشاہ کا طرز تعمیر صرف سائنسی طور پر مبنی لوگوں کے لیے قابل فہم تھا۔
اپنے والد کے ساتھ فارس سے ہجرت کرنے والے کاریگروں نے اپنی طرزیں لائیں، جو ہندوستان کے مقامی طرز کے ساتھ گھل مل گئے۔ سرخ ریت کے پتھر کے شاہانہ استعمال نے ان مختلف عناصر کے اختلاط کے نتیجے میں اسٹائلسٹک جھڑپوں کو کم کرنے کی کوشش کی۔ یہ تمام عمارتیں اکبر کے ڈیزائن اور تعمیراتی فلسفے کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہ فن تعمیر کا 'اکبری' طرز ہے۔
مثال کے طور پر، اکبر کا مقبرہ، اگرچہ روح میں اسلامی ہے، اسلوب کا مرکب ہے۔ شاندار داخلی راستہ، شاندار نمونوں کا استعمال، شاندار جالی کام (پہلے سے سوراخ شدہ آرائشی پتھر کے پردے)، عمدہ فارسی طرز کی خطاطی، چارباغ باغ کی ترتیب (چارباغ باغ کی ترتیب، مرکزی عمارت کے ساتھ مرکزی عمارت) وغیرہ، نمائندہ ہیں۔ اسلامی اثر و رسوخ کا۔ دوسری طرف، گنبد کی عدم موجودگی، چھتریوں کا استعمال (چھوٹے گنبد والے چھتری، ستونوں کے سہارے)، ہوا دار پویلین کے درجے وغیرہ، مقامی اثر و رسوخ کو ظاہر کرتے ہیں، جو آگرہ کے قلعے میں اکبر کی تعمیر کردہ عمارتوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ اور فتح پور سیکری۔
اکبر کے شاہی کیرئیر کے دیگر تمام انتظامی اور سیاسی پہلوؤں کی طرح، یہ شیر شاہ سوری کا فن تعمیر تھا جس سے اس نے تحریک حاصل کی۔ سوری فن تعمیر پرانے لودی طرز کا تسلسل تھا۔
مملوک فن تعمیر

مملوک فن تعمیر ایک طرز تعمیر تھا جس نے مملوک سلطنت (1250-1517) کے زیر اثر ترقی کی، جس اپنے پایہ تخت قاہرہ سے مصر، سرزمین شام اور حجاز پر حکومت کی۔ اکثر ہنگامہ خیز اندرونی سیاست کے باوجود، مملوک سلطان فن تعمیر کے زبردست سرپرست تھے اور انھوں نے تاریخی قاہرہ کے تانے بانے بننے میں بہت زیادہ حصہ لیا۔ مملوک دور نے، خاص طور پر چودھویں صدی میں، قاہرہ کی طاقت اور خوش حالی کے عروج کو دیکھا۔ ان کا فن تعمیر دمشق، یروشلم، حلب، طرابلس اور مدینہ جیسے شہروں میں بھی نظر آتا ہے۔
بڑی مملوک یادگاریں عام طور پر کثیر المقاصد کمپلیکس پر مشتمل ہوتی ہیں جو مختلف عناصر جیسے کہ سرپرست کا مقبرہ، مدرسہ، خانقاہ، مسجد، سبیل یا اسلامی فن تعمیر میں پائے جانے والے دیگر خیراتی کاموں کو یکجا کیا جا سکتا ہے۔ یہ کمپلیکس تیزی سے پیچیدہ منزل بہ منزل منصوبوں کے ساتھ بنائے گئے تھے جو محدود شہری جگہ کو ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت کے ساتھ ساتھ اپنے شہری ماحول پر بصری طور پر غلبہ حاصل کرنے کی خواہش کی عکاسی کرتے تھے۔ ان کا تعمیراتی انداز وسیع تر سجاوٹ سے بھی ممتاز ہے، جس کا آغاز پہلے سے موجود روایات جیسے جھروکوں اور شیشے کے موزیک سے ہوا لیکن آخر کار تراشے ہوئے پتھر اور سنگ مرمر کی خط کاری کو بھی پسند کیا۔ مملوک فن تعمیر کی سب سے نمایاں کامیابیوں میں، ان کے آرائشی مینار اور مملوک دور کے اواخر کے پتھر کے گنبد تھے۔
مملوک سلطنت کو سنہ 1517ء میں عثمانیوں نے فتح کر لیا، مگر مملوک طرز کا فن تعمیر قاہرہ میں ایک مقامی روایت کے طور پر جاری رہا جسے نئے عثمانی تعمیراتی عناصر کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ انیسویں صدی کے اواخر میں، مصر میں قومی فن تعمیر کی ایک شکل کی نمائندگی کرنے کے لیے "جدید مملوک" یا مملوک بحالی کی عمارات کی تعمیر شروع ہوئی۔
بھارت کا فن تعمیر

بھارت کا فن تعمیر دنیا کے قدیم ترین اور متنوع فن تعمیر میں سے ایک ہے، جو ہزاروں سال کی تاریخ، ثقافت اور مذہبی روایات کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔ بھارت کی تعمیراتی روایات وادی سندھ کی تہذیب سے لے کر موجودہ دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔ یہ فن تعمیر مذہبی، ثقافتی اور سیاسی اثرات کا عکاس ہے۔
بھارت میں فن تعمیر کی ابتدا وادی سندھ کی تہذیب (تقریباً 3300–1300 قبل مسیح) سے ہوئی۔ اس دور کی عمارتیں منصوبہ بند شہروں کی شکل میں تھیں، جیسے موہنجو دڑو اور ہڑپہ۔ یہ شہر نکاسی آب، گلیوں کی ترتیب اور مضبوط اینٹوں کی تعمیر کے لیے مشہور ہیں۔
موریا سلطنت (322–185 قبل مسیح) کے دور میں فن تعمیر نے ترقی کی۔ اشوک اعظم کے دور میں پتھر کے ستون اور ستوپے تعمیر کیے گئے، جو بدھ مت کے فن تعمیر کی عکاسی کرتے ہیں۔ گپتا سلطنت (320–550 عیسوی) کے دور کو ہندوستانی فن تعمیر کا سنہری دور کہا جاتا ہے۔ اس دور میں مندروں اور غاروں کی تعمیر میں بہت ترقی ہوئی۔
قرون وسطی کے دور میں ہندو مت اور بدھ مت کے مندروں کی تعمیر عروج پر تھی۔ مغلیہ سلطنت (1526–1857) کے دور میں اسلامی فن تعمیر نے بھارت میں اپنا اثر چھوڑا۔ تاج محل، فتح پور سیکری اور لال قلعہ جیسی عمارتیں مغلیہ فن تعمیر کی بہترین مثالیں ہیں۔
جدید دور میں بھارت کے فن تعمیر نے نئے رجحانات اختیار کیے ہیں۔ جدید مواد اور تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے معماروں نے نئے انداز میں عمارتیں تعمیر کی ہیں۔ چندی گڑھ اور لوٹس ٹیمپل جیسی عمارتیں جدید ہندوستانی فن تعمیر کی عکاس ہیں۔
بھارت کے فن تعمیر کی کئی اہم خصوصیات ہیں:
مذہبی تنوع: ہندو، بدھ، جین اور اسلامی فن تعمیر کے عناصر کا امتزاج۔
تفصیلات اور خوبصورتی: عمارتوں پر نفیس نقاشی اور کندہ کاری۔
مستحکم ڈھانچہ: پتھر اور اینٹوں کا استعمال۔
فطری ہم آہنگی: عمارتوں کا فطرت کے ساتھ ہم آہنگ ہونا۔
تاج محل، آگرہ، بھارت
قطب مینار، دہلی، بھارت
کھجوراہو، مدھیہ پردیش، بھارت
ہمپی، کرناٹک، بھارت
سانچہ:Indian art
Cracking Art

Cracking Art is an art movement created by an Italian artist collective, and known for urban installations characterized by the presence of giant animals made of recyclable and colored plastic.
The Cracking Art movement was born in 1993 in Biella. It was founded by Omar Ronda, Alex Angi, Renzo Nucara, Carlo Rizzetti, Marco Veronese and Vittorio Valente, who left the group almost immediately and was replaced by Kicco. In 2000 Alessandro Pianca was the first new addition to the group. In 2003 they were joined by William Sweetlove. In 2008, Omar Ronda left the project in order to start a solo career.
The Cracking Art movement is currently formed by five artists: Alex Angi, Renzo Nucara, Marco Veronese, William Sweetlove and Kicco. The common objective is to make art through a strong social and environmental commitment that, combined with an innovative use of plastic materials, evokes the close relationship between natural and artificial realities.
The name "Cracking Art" comes from the verb "to crack" which indicates the state of being split, broken, crashed. Moreover, the catalytic cracking is the name that stands for the chemical reaction occurring when the raw crude oil is converted into plastic. This is the reason why for the movement "cracking" represents the moment when something natural becomes artificial, the most important instant that for the artists of the movement should be represented through art.
The concept of regeneration enlivens the artistic history of the movement since its origins. The plastic, chosen material of the movement, has the eternal property of being crushed and reshaped into other sculptures. The artworks are designed to inspire sensibility in recycling plastic for the environment while leaving a significant artistic value to the world we live in. Recycling plastic means to subtract toxic destruction which devastates nature, as well as creating plastic artworks means to communicate through a universal language while paying strong attention to the planet.
The aim is to connect common reasoning to individual meditation, creating installations with animals that appear unexpectedly in everyday places. The astonishment of meeting an ordinary subject transformed into something extraordinary through its super size, color and shape catches people attention and invites them to see urban life and cities in a different way.
Florentijn Hofman

Florentijn Hofman (born 16 April 1977) is a Dutch artist who creates urban installations like the Rubber Duck and the HippopoThames, a 2014 installation on the River Thames in London.
Hofman was born on April 16, 1977 in Delfzijl in the Netherlands. He attended primary and secondary school in Emmen. He studied arts at the art academy of Kampen. He earned a master's degree in art in Weissensee, Berlin.
He mostly works on reproducing huge and large versions of everyday objects, such as laminate large flooring and flip-flops. The purpose of his art is to promote the message of healing.
In 2005, he created a giant bird for the 2005 Crossing Border Festival, where it was perched atop The Hague's City Hall. In 2006, the bird was installed in Rotterdam's Natural History Museum, whose staff hoped that the statue would prevent birds from flying into the buildings glass windows.
His best-known work, Rubber Duck, made its debut in 2007 in Saint-Nazaire, France, and has since appeared in many cities around the world. In 2011, the Hyōgo Prefectural Museum of Art in Kobe, Japan, commissioned him to create another work, which became the Kobe Frog. The museum had initially wanted Rubber Duck to be placed on its roof, which Hofman declined. In 2014, he introduced HippopoThames on the River Thames in London, and Moon Rabbit in Taiwan, ahead of a land-art festival taking place in Taoyuan. In 2016, he created a floating fish sculpture in Wuzhen, China, and two animal sculptures called PETS for Amsterdam's Schiphol Airport. In 2017, he created the Kraken playground in Shenzhen, China, on a site that had been occupied by a former Soviet aircraft carrier.
Hofman's sculptures are temporary—even the Rubber Duck, which makes appearances in cities around the world, is created anew locally. He likes this because wealthy private collectors or those who see art solely as an investment are not able to buy his sculptures. In a 2013 interview, he stated "I'm not a big believer in 'art is forever'. A lot of art is bought by people who have money. But I'm a supporter of public art in public spaces." He is also strictly against commercialization of his art, and only sells miniature replicas, whose profits go to local nonprofits. In Hong Kong in 2013, it was the Joyful (Mental Health) Foundation; in Pittsburgh in 2014, it was the Pittsburgh Cultural Trust.
Hofman has created six giant Gouldian finches for Messengers of Brisbane, a public installation supposed to bring hope, joy and art exclusively to Brisbane during Brisbane Festival 2020. This project was produced in collaboration with UAP and Brisbane Festival.
He canceled an appearance in Keelung, Taiwan, to protest the fact that the organizers had turned the sculpture into a "commercial circus". He has been criticized as "reproductions do not infringe on an intellectual copyright that Hofman can't legitimately claim as his own".
Hofman was one of the contestants in the twenty-first season of the Dutch television series Wie is de Mol? He was eliminated in the third episode of the show.
Gulistan (Sorabji)

"Gulistān"—Nocturne for Piano, commonly known as Gulistan, is a piano piece by Kaikhosru Shapurji Sorabji written in 1940. Its title refers to Golestan ("Rose Garden"), a collection of poems and stories by 13th-century Persian poet and writer Sa'di. The piece lasts about 30 minutes in performance and is often considered one of Sorabji's greatest works.
Persian poetry served as a source of inspiration for Sorabji throughout his life. Although not programmatic, Gulistān is inspired by Sa'di's (1210 – c. 1291) book Golestan ("Rose Garden"), parts of which Sorabji had set to music in his Trois poèmes du "Gulistān" de Saʿdī (1926, rev. 1930) for piano and baritone. Besides the reference to Sa'di's work, the preface in the manuscript also contains a quotation from South Wind, a 1917 novel by Norman Douglas.
Sorabji began work on Gulistān before 6 January 1940 and completed it on 13 August of the same year. Though originally dedicated to Frank Holliday, following the rupture of his friendship with Sorabji in 1979, the dedication was transferred to Sorabji's friend, the British poet, dramatist and translator Harold Morland, who, upon hearing the piece that same year, wrote: "This is no garden. But a spirit's Paradise."
Gulistān is written in Sorabji's "tropical nocturne" genre, which is often described as evoking a hothouse, rainforest or tropical heat. The opening of the piece introduces a sinuous, chromatic melody that reoccurs in various guises. Much of the piece uses series of diatonic chords (usually broken and heard in the lower registers), with the main ones having F, F-sharp, A or C as the root note, while the middle voices present chant-like melodies and the upper ones use chromatic figurations. Despite the active, highly intricate ornamental writing, the piece is to be played at a subdued volume throughout. About two-thirds of the way in, the ornamental writing is interrupted by a slow passage in three-part counterpoint, following which the earlier writing returns. The piece concludes with a reminiscence of the opening that ends on a low A.
Gulistān occupies a very prestigious position among Sorabji's works. Pianist and composer Jonathan Powell, discussing Sorabji's nocturnes, calls it "arguably his most successful essay in the genre". Pianist Michael Habermann describes it as a "superb, luscious piece", and musicologist Simon John Abrahams opines that it stands out among Sorabji's works "due to the remarkable integration of the texture and figuration, as well as the richness of the harmony". Musicologist Marc-André Roberge considers it "the most compelling work in Sorabji's entire production for the piano" and writes that "[its] gorgeousness is probably unmatched in the entire repertoire".
The work has been recorded commercially by Powell, Habermann and Charles Hopkins. Sorabji himself produced a private recording of the piece in 1962, which is considered more of an improvisation based on the score, given the liberties he took in his performance.
Stasiun kereta cepat Tegalluar Summarecon

Stasiun KCIC Tegalluar Summarecon adalah stasiun kereta cepat yang terletak di Cibiru Hilir, Cileunyi, Bandung. Meskipun bernama Tegalluar, stasiun ini tidak terletak di desa Tegalluar, tetapi berada di sebelah timur laut desa tersebut. Stasiun ini dioperasikan oleh Kereta Cepat Indonesia China untuk melayani kereta cepat Whoosh.
Pada 29 Agustus 2024, KCIC mengumumkan bahwa hak penamaan Stasiun Tegalluar telah dibeli oleh Summarecon Agung, pengembang properti yang salah satu produknya terletak dekat stasiun ini.
Stasiun ini memiliki 4 jalur yang dilayani 2 peron pulau.
Stasiun ini, beserta dengan Stasiun Cimekar, juga merupakan stasiun terdekat menuju Stadion Gelora Bandung Lautan Api, Masjid Agung Al-Jabbar, dan Markas Polda Jawa Barat.
Stasiun kereta cepat Karawang

Stasiun kereta cepat Karawang adalah stasiun kereta cepat yang terletak di Jalan Neglasari, Wanakerta, Telukjambe Barat, Karawang. Stasiun ini dioperasikan oleh PT Kereta Cepat Indonesia China (KCIC) untuk melayani Kereta Cepat Whoosh.
Pada tahap awal Kereta Cepat Whoosh beroperasi, Stasiun Karawang belum dapat melayani menurunkan dan menaikkan penumpang Kereta cepat Whoosh. Hal tersebut dikarenakan bangunan stasiun masih dalam tahap penyelesaian, serta akses jalan menuju stasiun dari Jalan Tol Jakarta–Cikampek masih belum dibangun, berkaitan dengan hal pembebasan lahan.
Seiring perayaan Natal 2024 dan Tahun Baru 2025, stasiun Karawang mulai dioperasikan. Peresmian dilakukan pada 24 Desember 2024, 14 bulan sejak layanan Whoosh Jakarta–Bandung beroperasi. Sebelumnya dilakukan peresmian, stasiun ini ditinjau oleh Wakil Presiden Republik Indonesia, Gibran Rakabuming Raka. Penyempurnaan sistem penjualan tiket juga dilakukan untuk memastikan bahwa layanan pembelian tiket berjalan lancar.
Stasiun ini memiliki empat jalur, terdiri dari dua sepur lurus yang hanya digunakan untuk melintas langsung, serta dua sepur belok yang dilengkapi peron sisi. Pada kompleks stasiun ini, terdapat depo di sebelah selatan emplasemen, yang berfungsi untuk menyimpan kereta inspeksi (EMU-CIT) dan gerbong balas.
Kereta api pengumpan KCJB

Kereta api pengumpan KCJB (disebut juga sebagai Feeder KCJB) adalah layanan kereta api yang dioperasikan oleh Kereta Api Indonesia (KAI) dengan rute Padalarang—Bandung. Kereta api ini beroperasi sebagai pengumpan untuk penumpang kereta cepat Whoosh dari kawasan Kota Bandung dan Kota Cimahi menuju hub kereta cepat di Stasiun Padalarang. Kereta api ini mulai beroperasi melayani penumpang umum pada 3 Oktober 2023, bersamaan dengan program Whoosh Experience yang diselenggarakan oleh KCIC, dengan menggunakan rangkaian kereta rel diesel elektrik (KRDE) ME204 buatan Industri Kereta Api (INKA).
Bakal pelanting yang digunakan untuk operasional Feeder Kereta Cepat Jakarta-Bandung adalah Kereta Rel Diesel Elektrik (KRDE) dengan seri ME204. KRDE tersebut dibuat tahun 2021 hingga 2023 oleh Industri Kereta Api (INKA). KRDE ini dirancang untuk stamformasi empat kereta dengan jumlah 200 kursi. KRDE ini mampu beroperasi dengan kecepatan maksimal 100 km/h (28 m/s), sehingga mampu melakukan perjalanan dari Padalarang ke Kota Bandung dengan waktu 20 menit.
Pada tanggal 14 Desember 2023, KA Feeder Whoosh menabrak mobil berisi 6 orang di Ngamprah, Kabupaten Bandung Barat. Akibat kecelakaan tersebut, tiga orang penumpang mobil meninggal dunia dan penumpang tersisa mengalami luka.
Stasiun Halim

Stasiun Halim adalah kompleks stasiun kereta api yang terletak di Jalan Akses Stasiun Halim, Halim Perdanakusuma, Makasar, Jakarta Timur. Stasiun ini berada di samping Jalan Tol Jakarta–Cikampek, dan sebelah utara dari Pangkalan TNI AU Halim Perdanakusuma.
Kompleks ini mencakup dua stasiun: Stasiun KCIC Halim yang melayani kereta cepat Whoosh, dan Stasiun LRT Jabodebek Halim yang melayani Lin Bekasi. Kedua bangunan stasiun terhubung dengan jembatan penyeberangan orang. Di antara kedua bangunan stasiun tersebut terdapat kantor pusat PT Kereta Cepat Indonesia China (KCIC). Stasiun ini dapat diakses dengan Jalan Akses Stasiun Halim melalui Jalan Mayjen DI Pandjaitan, maupun Gerbang Tol Halim 3.
LRT Jakarta Lin 1 direncanakan untuk diperpanjang hingga mencapai kompleks ini, dengan pembangunan Stasiun LRT Jakarta Halim berupa bangunan terpisah akan berada di sisi utara Stasiun KCIC Halim.
Stasiun KCIC Halim dikelola oleh PT KCIC dan melayani kereta cepat Whoosh dengan rute Tegalluar Summarecon—Halim. Stasiun ini berada di sisi utara, serta memiliki enam jalur kereta api dengan jalur 3 dan 4 merupakan sepur lurus. Terdapat area parkir di depan Stasiun KCIC Halim.
Stasiun LRT Jabodebek Halim berada di sisi selatan, dan dikelola oleh Divisi LRT Jabodebek PT Kereta Api Indonesia (Persero). Stasiun ini terletak pada pada ketinggian +28,546 meter (31 yd 0 ft 7,9 in). Stasiun LRT Jabodebek Halim melayani Lin Bekasi. Stasiun ini hanya memiliki dua jalur kereta api, keduanya merupakan sepur lurus.
Berbeda dengan stasiun LRT Jabodebek lainnya, tidak terdapat akses antara kedua peron dalam zona berbayar. Pengguna diharuskan tap out terlebih dahulu atau menghubungi petugas untuk bertukar arah.
PT KCIC berencana untuk melepaskan hak penamaan Stasiun kereta cepat Halim dalam waktu dekat. Pihak PT KCIC memberikan keterangan resmi bahwa sebelumnya telah diadakan pertemuan (gathering) dengan para calon investor dari berbagai sektor seperti sektor transportasi, perniagaan retail, dan perusahaan real estat. Hingga kemudian didapati dua perusahaan calon pembeli hak penamaan yang sedang bernegosiasi untuk menentukan nilai investasi terbaik untuk hak penamaan selama 5 tahun, dengan mempertimbangkan faktor seperti okupansi stasiun.
Pada dini hari 11 September 2023, kebakaran terjadi pada atap Stasiun KCIC Halim. Sebanyak tujuh unit pemadam kebakaran dikerahkan untuk mengatasi kebakaran tersebut. Petugas menjelaskan bahwa percikan api berasal dari lempengan pelapis atap, sementara bagian lainnya, termasuk area terbatas, memiliki sifat tahan api.