تاریخ نیشاپور

نیشابور تاریخی طور پر اسلامی علم کے مراکز میں سے ایک رہا ہے اور بہت سارے ایرانی سائنسدانوں ، شاعروں ، صوفیوں اور دیگر عظیم الشان افراد کا گہوارہ رہا ہے اور اسے ایرانی تاریخ اور ثقافت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ یہ شہرساسانی دور کے دورانشاہپور اول ساسانی . کے حکم سے، تیسری صدی عیسوی کے وسطی دہائیوں کے ارد گردقائم کیا گیا تھا۔ یہ عمر ابن الخطاب کی خلافت کے دوران 643 ء میں فتح ہوئی۔ نیشابور اموی دور کے بعد پہلی نیم آزاد آزاد ایرانی حکومت کا دار الحکومت بھی تھا۔
لغمان بایمیتوفآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ensani.ir (Error: unknown archive URL) ، نے کہا ہے:
اچھی آب و ہوا اور مناسب رہائش کے حالات کی وجہ سے یہ خطہ ایک طویل عرصے سے ہجرت کر رہا ہے۔ عرب تارکین وطن جو اس شہر میں اسلام کی آمد کے بعد پہلے سالوں میں سائنسی اور ثقافتی شخصیت تھے۔ اس سرزمین میں اموی اور عباسی خلافت کی کچھ سب سے اہم تحریکیں تشکیل دی گئیں۔ عرب سلطنت کے پہلے سالوں سے ہی اس کی اطلاع دی جارہی ہے ، تا کہ نیشابور کے اموی اور عباسی خلیفہ کو کئی بار عوامی بغاوتوں کے ذریعہ بے دخل کر دیا گیا ، یہاں تک کہ تیسرے خلیفہ عثمان کے دوران ، نیشابور کو عربوں نے ایک بار پھر فتح حاصل کی۔ اس وقت کے حکمران کے خلاف لوگوں کے احتجاج کی وجہ سے علی ابن ابی طالب کی خلافت کو نیا حکمران بنا کر نیا حکمران بھیجا گیا تھا۔
تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چھٹی صدی ہجری کے شروع تک کا تین سو سال کا عرصہ نیشابور کی تاریخ کا سب سے اہم ، اتار چڑھاؤ تھا۔
طاہری حکومت کے دوران ، نیشابور کو دار الحکومت کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ اگرچہ یہ سلجوق دور کے آغاز کے علاوہ مختلف حکومتوں کے عروج کے دوران دار الحکومت نہیں تھا ، لیکن یہ ایک خاص شہر تھا ، خاص طور پر سائنس ، فن اور تجارت کے لحاظ سے اور جاری سیاسی تنازعات کا مشاہدہ کرتے تھے۔ سامانی دور نیشابور کے فنی اور فنکارانہ عروج کا ایک اہم ترین دور تھا۔
انتظامی امور سے ترکوں کی واقفیت کی بنیادی وجہ نیشابور کے بیوروکریٹس کے ذریعہ ممکن ہوئی تھی اور غزنویوں کے انتہائی اہم حکمران محمود غزنوی ، کچھ عرصہ تک گریٹر خراسان کے انتظامی دار الحکومت ، نیشابور میں سامانی جنرل کی حیثیت سے رہے۔
سلجوق حکومت کا قیام نیشابور میں ہوا۔ طغرل سلجوقی نے اسی شہر میں پہلے سلجوق سکے ڈھالے اور اپنے دور حکومت کے آغاز میں نیشاپور ی بیوروکریٹس کے تجربے کو استعمال کیا۔ مورخین کے مطابق خوارزمشاہیانہ عہد نیشابور کے زوال اور تباہی کے دور کا آغاز تھا۔ مورخین کہتے ہیں کہ منگول کے حملے سے قبل نیشابور کا ڈھانچہ سیاسی اختلافات ، مذہبی اور معاشرتی تنازعات کی وجہ سے ہی اندر سے تباہ ہو چکا تھا اور منگول حملے نے اس شہر کو صرف آخری دھچکا دیا تھا اور اس کے بعد ، شہر اس طرح ظاہر نہیں ہو سکا تھا جیسا ماضی میں تھا۔
عام طور پر ، نیشابور کی سائنسی پھل پھول کے دوران جسے سائنس کہا جاتا ہے ، اس میں زیادہ تر روایتی اور دینی علوم اور بنیادی علوم شامل ہیں جن میں حدیث ، فقہ اور تشریح ، ریاضی اور فلکیات شامل ہیں۔ مثال کے طور پر ، عمر خیام ریاضی ، جیومیٹری اور فلکیات کے ماہر تھے۔
اس مضمون میں نیشابور شہر اور اس کے خطے اور اس کے حکمرانوں کے کردار کے بارے میں انتہائی اہم واقعات کا جائزہ لیا گیا ہے ۔
الحاکم نیشابوری تاریخی کتاب نیشابور میں لکھتے ہیں کہ نیشابور انوش ابن شیث ابن آدم نے تعمیر کیا تھا۔ قدیم ایران سے وابستہ کنودنتیوں میں ، اس شہر کی تعمیر کا دارومدار ایران کے افسانوی دور اور تہمورت کے عہد سے ہے۔ یہ وقت چوتھی صدی قبل مسیح کی بات ہے ، جب شہریت عروج پر تھی۔ یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ موسمی اور اسٹریٹجک (اسٹریٹجک) وقت کے لحاظ سے یہ شہر ساسانیوں کے زمانے تک قدیم زمانے میں پھل پھول رہا ہے اور مستقل طور پر ترقی کرتا رہا ہے۔ ہخامنشی دور کے دوران ، یہ شہر ، جسے بعد میں نیشابور کہا جاتا تھا ، پارت ساتراپی(پرثو) کا حصہ تھا۔
سب سے پرانی دستاویز جس میں ساسانیوںسے پہلے شہر نیشابور کا ذکر ہے وہ اوستاکی کتاب ہے ، جس کا نام "رئونت" (ارستائی زبانمیں:جلال و شکوه) کے ساتھ رکھا گیا ہے
بہت سے پہلوی اور مانوی کے متون میں ، اس شہر کا نام ابرشہر کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ "نیشابور شہر کی شاپور اردشیران نے تعمیر کی تھی۔ جب پہلیزگ نے تور کو مار ڈالا تو اس نے کہا کہ وہیں شہر بنوائے۔ ». در حقیقت ، ابوشہر نیشابور یا اس کے علاقے کا پرانا نام ہے ، جسے "اَپَرشہر" بھی کہا جاتا ہے۔
"نیشابور" نام کی شجرہ نسب نے مورخین کو اس کے بانی کی رہنمائی کی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ اس شہر کا نام اس کے بانی سے لیا گیا ہے۔ نیشا پور کے دوران قائم کیا گیا تھا ساسانی کے حکم کی طرف مدت شاہپور میں ؛ کچھ مورخین اس شہر کو شاپور اول سے پہلے ہی تاریخ رکھتے ہیں ، کسی بھی معاملے میں ، نیشاورن شاپور اول کے دور میں تاریخ سے وابستہ ہیں۔ اس شہر کا آغاز سب سے پہلے شاپور اول نے مشرقی محاذ پر لڑائیوں کے اڈے کے طور پر کیا تھا۔ اسلامی عہد کی کچھ عبارتوں میں ، نیشابور کا دوسرا نام "ابرشہر" ہے ، جو اسلام سے پہلے کے ادوار میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ دریافت سکے یہ ثابت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، " ابرشہر " کا لفظ ایک سکے پر ظاہر ہوتا ہے جس میں قباد ساسانی و دکھایا گیا ہے۔ لفظ نیشابور ساسانی دور میں "نیشاپور" کی شکل میں ہر جگہ استعمال ہوا ہے ، جس کا مطلب ہے یہ شاپور کے لیے اچھا کام یا اچھی جگہ ہے ، کیونکہ شاپور دوم نے اس شہر کو دوبارہ تعمیر کیا ، لیکن زیادہ تر مورخین کے مطابق ، شاپور اول اس کا بانی تھا۔ اگر ہم اس شہر کی تزئین و آرائش کے بارے میں یہ نکتہ جانتے ہیں تو ، لفظ "نیو" کو اس کی موجودہ شکل میں "نیا" سے تعبیر کیا جا سکتا ہے اور نیشابور کے معنی شاہپور شہر کی تزئین و آرائش کے سوا کچھ نہیں ہوں گے اور اب اس کی کوئی وجہ نہیں پہلے اور دوسرے شاپور پر تبادلہ خیال کریں گے۔ کیونکہ کچھ مورخین ان دونوں میں سے کسی ایک کے انتخاب کے بارے میں شکوک کرتے رہے ہیں ، لیکن اصل بانی پہلا شاپور ہونا ضروری تھا اور دوسرے شاپور زلزلے کے واقعہ کے بعد ، اس نے اس کی مرمت اور تعمیر نو کا حکم دیا تھا اور یہ ، کسی بھی صورت میں ، تھا نیک شاپور دوم کا کام۔ اسے "نیا شاپور" کہا جاتا ہے۔
اسلام کے ابتدائی دور میں ، نیشابور کو "ابر شہر" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا ، جو اموی اور عباسی ادوار کے سکوں پر ایک ہی نام ہے۔ " ایرانشہر " بھی کہا ہے۔ چونکہ یہ خراسان کے چار نشستوں والے شہروں میں سے ایک تھا ، لہذا اس نے " ام‌البلادخراسان " کا خطاب حاصل کیا ہے۔ عام طور پر ، تیسری صدی سے ، نیشابور نے پچھلے ناموں کی جگہ لے لی اور اس نام سے جانا جانے لگا۔ منگولوں کے حملے کے بعد ، نیشا پور نے اس کو "شہرشادیاخ" ( شادیاخ ، مشہور محل عبد اللہ بن طاہر دوسری صدی عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا) کہا تھا۔
علی ابن موسی کی 200 یا 201 ہجری میں آمد کے وقت ، اس شہر کا نام "مدینة الرضا" ( یثرب کی طرح شہر پیغمبر کے نام سے تبدیل ہوا ) کے نام سے منسوب ہوا ، جس کا ایک معزز پہلو تھا اور اس شہر میں علی ابن موسی کے داخلے کی اہمیت کا بھی ذکر کیا۔ لیکن یہ نام ، چونکہ اس وقت کے اس شہر کے تمام باشندے شیعہ مذہب کے پیروکار نہیں تھے ، ان کا کوئی عام استعمال نہیں تھا۔ (نوٹ کریں کہ مشہد الرضا مدینہ الرضا سے مختلف
مختصرا، ، اس شہر اور اس کے علاقے کی رجسٹریشن کا عمل حسب ذیل ہے: (نیچے دیے گئے جدول میں اس خطے کے ناموں میں ہونے والی تبدیلیوں کو ظاہر کیا گیا ہے)
مورخین کے ذریعہ شہر اور اس کے باشندوں کی خصوصیات کی تفصیل ، سفری مصنفین نیشابور کی سائنسی اور ثقافتی حیثیت کی نشان دہی کرتے ہیں۔ اسلامی دور اور خلافت عباسی کے دوران اور منگول کے حملے کے بعد بھی ، اس شہر کی اہمیت اور عظمت کی بہت سی وضاحتیں اس وقت کے بڑے شہروں کے ساتھ بھی کی گئی ہیں۔ بغداد ، قاہرہ ، دمشق ، قائروان ، شیراز کا موازنہ کیا گیا ہے۔ نیشابور کی خصوصیات اور فوائد کا خلاصہ کچھ تفصیل میں کیا جا سکتا ہے: برکت کی کثرت ، بڑی آبادی ، بہت سی اور شاندار حویلیوں ، فیروزی بارودی سرنگوں ، کاروانوں اور کاروانوں کی ایک بڑی تعداد ، تجارت کی خوش حالی ، اسکولوں اور خانقاہوں کی تعداد ، مساجد اور گرجا گھر۔
پیغمبر اسلام سے منسوب ایک حدیث کے مطابق ، جس کا موضوع خراسان میں نیشاپور اور اس کے لوگوں کی برتری ہے ، اس شہر کے مکاتب فکر میں متعدد صحابہ اور متعدد تابعین اسلامی علوم شائع کرچکے ہیں۔
عربی زبان کے مورخین اور جغرافیہ دانوں کے مطابق ، جیسے ابن رستہ ، مقدسی ، اصطخری ، ابن حوقل اور یاقوت حموی ، نیشاپور کا شہر ایک مربع فرسخ کے رقبے پر پھیلا تھا اور اس میں بہت سارے بازار ، چوک ، دکانیں اور کارواں سرائے تھے ۔ افتصادی لحاظ سے یہ فارس ، کرمان اور ہندوستان کا گودام تھا ، یعنی جنوبی صوبوں کے ساتھ ساتھ رے، جرجان اور خوارزم کا۔
اس عرصے کے دوران ، قرون وسطی میں ، خراسان صوبہ کو چار حصوں یعنی چار چوتھائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور ہر چوتھائی کو چار بڑے شہروں میں سے ایک کا مرکز کہا جاتا تھا: نیشاورن ، مرو ، ہرات اور بلخ اور مختلف اوقات میں ، ایک ان شہروں میں سے تمام گریٹر خراسان کا مرکز تھا۔تیسیران کے زمانے سے ہی نیشابور کو دار الحکومت کے طور پر منتخب کیا گیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ
یہ بھی ملاحظہ کریں: ربع نیشابور
اسلام سے پہلے شہر نیشابور کے جغرافیائی محل وقوع کے بارے میں ماہرین میں اختلاف ہے۔ مثال کے طور پر ، ولکنسن کا خیال ہے کہ قبل از اسلام نیشابور اس حدود سے باہر ہے ، لیکن رچرڈ بلیٹ کا خیال ہے کہ اسلام سے پہلے کا نیشا پور قبل از اسلام کے کھنڈر پر واقع ہے۔ محققین کے مطابق ، شہر میں دو چیزوں نے نیشابور شہر کی حیثیت اور اس کے کردار کو کم کر دیا ہے: جنگیں اور زلزلے ۔ لہذا ، یہ دونوں عناصر اس شہر کی تاریخ کو جانچنے میں اہم ہیں۔
فردوسی کے الفاط میں نیشا پور کی قدامت قدیم دور سے ہے اور ان کی شاعری میں اس شہر کے وجود کا ایک ثبوت ہے ایران کے قومی پورانیک. کیکاس کے الحاق کے بارے میں ، وہ کہتے ہیں:فردوسی کی تقریر نیشابور کو قدیم زمانے سے ملتی ہے اور ان کی شاعری ایران کے قومی افسانوں میں اس شہر کے وجود کی گواہی دیتی ہے۔ کیکاس کے الحاق کے بارے میں ، وہ کہتے ہیں:
یا جب کیخسرو از توران‌سے ایران واپس آئے تو ، فردوسی نے نیشابور کا تذکرہ کیا:
اردشیر ساسانی کی صورت حال کو یاد کرتے ہوئے طبری کہتے ہیں کہ:
مذکورہ بالا سے ، شاید یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ ابرشہر در حقیقت نیشابور کا اصل نام ہے اور شاپور اول کے وقت ، اس نئی جگہ کا نام اس بادشاہ نیشاپور کے نام پر رکھا گیا تھا۔ شاپور اول کا تحریر ، جو ایران کے مشرقی علاقوں میں اس کی فتح سے مخصوص ہے ، اس میں "پرتھو" ، "مرو" ، "ہرات" ، "سوگد" ، "آبشار" کے علاقوں کا ذکر ہے ، جو اس کی واضح وجہ ہے آبشار شہر کا وجود ، جو ، دوسرے شہروں کی طرح یا تو وہ شاپور کے احکامات کی پوری طرح سے اطاعت کرتا تھا یا اس کا خراج بن جاتا تھا۔ شاپور کا نیشابور کا اقدام اس طرح تھا کہ ترکوں کے مشرقی علاقوں پر حملہ کرنے کے بعد ، جو شاید اردشیر کی موت کے بعد ہوا تھا اور شاپور اول کے خلاف لوگوں کی درخواست ،
حاکم نیشابوری (متوفی 405 ھ) س) نیشابور کے مورخ نے محلوں کے رابطوں اور شہر اور قندوز کے کدوؤں کا بھی تذکرہ کیا ، جو اس کی واضح وجہ ہے کہ نیشاابور کا تعلق آبشار کے ساتھ ہے۔ مزید یہ کہ ، اس کے ذکر کے مطابق ، حقیقت میں ، نیشا پور کی بنیاد شاپور اول کے وقت میں رکھی گئی تھی ، خاص کر جب اسے کہا گیا کہ کھودنے کے دوران اسے کوئی خزانہ مل جاتا ہے اور اس نے اس سارے خزانے سے علیحدگی اختیار کی تھی اور یہی وجہ ہے کہ قائم ہے کھائی کھودنے کے دوران وہ نیشابور میں ہے۔ مصنف کہیں اور نیشور شہر کی باڑ اور مضبوطی کے بارے میں کہتا ہے ، جو کھائی کھودنے کے ساتھ ہی کیا گیا تھا:
زرتشت نے نیشابور کے شمال میں پہاڑوں میں ایران کے تین مشہور آتش خانوں میں سے ایک کو مہر برزین یا بارزین مہر بھی بنایا تھا۔
نوشتار اصلی: فتح نیشابور
عثمان بن عفان کی خلافت کے دوران ، مسلمان اس شہر کے لوگوں کے ساتھ صلح کر سکے اور اسی کے ذریعہ ، انھوں نے نیشابور میں دین اسلام کا تعارف کرایا۔ لیکن زیادہ تر مورخین نے 22 ہجری میں اور عمر بن الخطاب کی خلافت کے دوران نیشابور کی فتح درج کی ہے۔ کچھ نے 29 ہجری میں عثمان ابن عفان کے دور میں اس واقعہ کے بارے میں لکھا ہے ، اس اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ ابتدائی فتح کے بعد خراسان میں مسلمانوں کے فتح کردہ بہت سے علاقوں میں ، عام طور پر نئے مسلم حکمرانوں کے خلاف مخالفتیں اور بغاوتیں ہوتی رہی ہیں۔ پیدا کیا گیا تھا اور بغاوتیں ہوئیں۔ یہ فطری بات ہے کہ ان تنازعات میں ، اس علاقے یا نقطہ کو متعدد بار تبدیل کیا گیا تھا اور اس طرح ، شہر کو فتح کرنے کی تاریخ متعدد طریقوں سے درج ہے۔
خراسان اور اس کے بیشتر مرکز ، نیشابور میں ، عمر بن الخطاب کے قتل اور خلافت عثمان کی آمد کے بعد ، خراسان اور نیشابوریوں کے ایک گروہ نے بغاوت کی۔ خراسان کے گورنر ، عبد اللہ بن ثمرہ نے خلیفہ عثمان کو فسادات کی اطلاع دی۔ عثمان نے شورش کو روکنے ، باغیوں کو دبانے اور سرکاری اہلکاروں کو ان کی سابقہ ملازمتوں پر بحال کرنے کے لیے عبد اللہ ابن عامر بن کریز کی کمان میں خراسان بھیج دیا۔ اس وقت ، نیشابور کو عبد اللہ بن عامر نے بغیر کسی جنگ کے فتح کرلیا۔
نیشابور کی فتح کے ساتھ ہی اس خطے میں مسلم عربوں کی ہجرت شروع ہو گئی ، زیادہ تر خواندگی کے علاقے ( عرب عراق) سے۔ عام طور پر عربی مسلمانوں کی نیشابور اور خراسان کی پہلی ہجرت پہلی صدی ہجری کے دوسرے نصف ہجری کے آغاز میں ہوئی۔ اس ہجرت نے بعد میں نیزابور کو عروج اور عالم اسلام میں مشہور کیا۔ خراسان میں عربوں کی ہجرت کا سلسلہ اور یکے بعد دیگرے کئی سالوں سے ان کی نسل میں اضافہ ، خراسان اور نیشابور کی مجموعی آبادی میں عربوں کی تعداد میں اضافہ کا باعث بنا۔ اگرچہ ان میں سے کچھ کے پاس ایرانی ثقافت پر اثر و رسوخ کی وجہ سے عرب ہونے کا نام اور پتہ نہیں تھا ، عربوں کی ایک بڑی تعداد نے پچھلی صدی کے آغاز تک اپنی کچھ ثقافتی خصوصیات کو برقرار رکھا اور عربی زبان میں گفتگو کرکے نسلی امتیاز پر زور دیا انھوں نے اپنے پیر دبائے۔ خراسان اور نیشابور کی طرف ہجرت کرنے والے عرب قبائل اور قبیلوں میں ، ہم مندرجہ ذیل گروہوں کا ذکر کرسکتے ہیں۔
سن 131 ھ میں مسلم مسلم خراسانی نے بنو امیہ کے خلاف خراسان میں ایک تحریک پیدا کی اور اپنی جرات مندانہ بغاوت کے ساتھ نیشابور آگیا اور اس شہر کا حکمران بن گیا۔ اپنے دور حکومت میں ، انھوں نے نیشابور میں ایک مسجد - ابو مسلم جامع مسجد - تعمیر کی اور اس شہر کو خوش حال بنانے کا ارادہ کیا ، لیکن سن 138 ہجری میں اس کو منصور خلیفہ عباسی کے اکسانے پر بغداد میں مارا گیا اور اس کے نتیجے میں نیشابور کی پیشرفت کو کچھ دیر کے لیے رک گئی۔
تیسری صدی ہجری کے اوائل میں205 ھ میں ، خراسان طاہر ذوالمینین کے زیر اقتدار آیا ، اس نے خراسان میں نیم آزاد حکومت تشکیل دی اور نیشاور دارالحکومت بن گیا۔ اسلام کی تشکیل کے بعد آل طاہر نے ایران میں پہلی نیم آزاد حکومت تھی۔
یہ دور نیشاابور کی شہرت اور عظمت کے آغاز کے ساتھ موافق ہے۔ شہر کی ترقی اور نشو و نما ، دستکاری ، موسیقی ، مٹی کے برتنوں کی صنعت کا عروج ۔ نیشابور میں مٹی کے برتنوں کی کاریگری کے عروج کو تیسری اور چوتھی صدی ہجری میں سمجھا جاتا ہے۔روایات کے مطابق ، اس صنعت کو چینیوں سے سیکھا گیا تھا جو شاہراہ ریشم اور مرکزی سڑک پر نیشابور کی خوش حالی کی وجہ سے ان کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ ایران۔ لیکن نیشابور کے کاریگروں نے ، ساسانی نقوش اور اسلامی خطاطی کے فن کو یکجا کرکے ، برتنوں کی تخلیق کی جو تاریخ میں منفرد ہے۔
مزید معلومات کے لیے طاہرین کا مضمون پڑھیں۔
مزید معلومات کے لیے عبد اللہ بن طاہر کو پڑھیں۔
علی ابن موسی اور خلیفہ مامون عباسی کے ولی عہد ، سن 200 ہجری - 815 ء میں نیشابور شہر میں داخل ہوئے۔ اس آمد کو نیشابور کی تاریخ کا ایک اہم تاریخی اور مذہبی واقعہ سمجھا جاتا ہے۔نیشابور میں ، لوگوں نے ان کا استقبال کیا اور خطبات پیش کیے ، ان میں سب سے اہم حدیث سلسلہ الذہب اور «التعظیم لامرالله والشفقة علی خلق‌الله»کی حدیث ہیں۔کی حدیث دوسرے کام جو علی ابن موسی نے نیشابور میں کیے تھے یا دوسروں کو حکم دیا وہ شیعہ مذہب کے پیروکاروں اور دوسرے مسلمانوں میں امام رضا کی سیرت کا حصہ ہیں۔ غسل خانہ کی تعمیر نو ، درخت کاری ، محمد مہروق کے مقبرے کی زیارت ، احادیث کی روایت ، عاجز گھروں میں اپنی رہائش گاہ کا انتخاب ، صوفیوں سے بحث ان آداب میں سے کچھ یہ ہیں جس کا تذکرہ تاریخ میں ہوتا ہے۔ 2005 کے بعد سے ، ایران میں 10 جولائی کو "امام رضا کے نیشاپور پہنچنے" کے سال کے طور پر منتخب کیا گیا ہے۔
تیسری صدی ہجری کے اوائل میں ، یعنی سن 259 ہجری میں۔ یعقوب لیث صفاری نے نیشابور پر قبضہ کرلیا ، لیکن اس کی وفات کے بعد ، عمرو بن لیث سصاری نے 279 ہجری میں نیشابور کو اپنا دار الحکومت بنا لیا اور اس نے اس شہر میں متعدد عمارتیں بھی شامل کیں۔
سامانی دور نیشابور کی فنی ترقی کا سب سے اہم دور تھا۔ اس عرصے کے دوران ، نیشابور گریٹر خراسان کا سیاسی انتظامی مرکز سمجھا جاتا تھا۔
انتظامی امور سے ترکوں کی واقفیت کی بنیادی وجہ نیشابور کے بیوروکریٹس کی مدد سے ممکن ہوئی تھی اور غزنوید کے انتہائی اہم حکمران محمود غزنوی ، حکمرانی سے قبل کچھ عرصے تک گریٹر خراسان کے انتظامی دار الحکومت ، نیشا پور میں رہتے تھے۔ سامانیوں نصر دوم کے عہد حکومت کے دوران ، اسی شہر میں نصر دوم کی وفات تک نیشابور کا سمانی حکومت کا مرکز رہا۔
سامانی ترک غلام ، جو زیادہ تر معاملات میں کمانڈر انچیف یعنی فوجی دستوں کے کمانڈر انچیف کے عہدے پر فائز تھے ، نیشابور میں تعینات تھے۔ سامانیوں کے ایک امیری کی موت کے بعد ان میں سے بہت سے لوگوں نے بغاوت کیا۔
سیلجوک کی بادشاہی کا آغاز نیشابور میں ہوا۔ سن 429 ہجری میں۔ اے ایچ تغرل نے شہر اور اس کے دار الحکومت کو اپنے قبضہ میں کر لیا اور اس شہر نے اپنی سابقہ حیثیت دوبارہ شروع کردی ، لیکن چونکہ تغرول کی موت ہو گئی ، اصفہان میں اس کا جانشین لبارسلن عدالت جیت گیا لیکن نیشابور میں طویل عرصے تک اس کا اقتدار رہا۔ اسی دوران سن 437 ہجری میں۔ ہاہ کہ نصیر علوی شہرت کے عروج پر اس علاقے سے گذر رہے تھے نیشابور نیشابور نے دیکھا کہ سعودی عرب کے علاقے میں کاروباری تیزی سے وسیع ہوتی گئی ہے سونے کے سککوں سے تمام تجارتی لین دین نیشا پور لے گیا۔ نیشابور سلجوق حکمرانی کے بینر تلے ، خاص کر سلجوق شہنشاہ کے دور میں (465-485 ھ) )) خواجہ نظام الملک طوسی (متوفی 485 ھ) کی کاوشوں سے س) سلطان کا وزیر اپنی سائنسی مرکزیت کے لیے مشہور ہوا اور فوج ، جس کی موجودہ یونیورسٹیوں کا پہلو تھا ، کی بنیاد نیشابور میں رکھی گئی تھی اور 13 لائبریریاں قائم کی گئیں ، جن میں سے سب سے اہم پانچ ہزار کتابیں تھیں۔ اسی وجہ سے ، اس شہر کو دار العلوم کہا جاتا تھا اور کئی سالوں سے اسکالرز اور سائنس دانوں کا اجتماع تھا۔ عام طور پر ، یہ کہا جا سکتا ہے کہ نیلاشور سلجوق حملے کے بعد منگول حملے اور صوبہ خراسان کے دار الحکومت تک ایک بہت بڑا شہر تھا۔ پانچویں سے ساتویں صدیوں میں ، نیشابور شیشے کا فن عروج پر پہنچا ، جب منگول کے حملے نے نیشابور اور اس میں موجود ہر چیز کو ختم کر دیا۔
سلجوق سلطنت کے آغاز کو نیشابور میں شوال 429 ہجری کی تاریخ تغرل کے لیے بادشاہت کے خطبے کے ساتھ سمجھا جانا چاہیے۔ تغرل ابو القاسم علی ابن عبد اللہ الجوینی کی مدد سے نیشا پور میں داخل ہوئے ، جو سالار پوزکن کے نام سے جانے جاتے ہیں ، جو ہمیشہ تغرل کے اقتدار کے نظام میں رہے اور اس نے اپنے دور حکومت کا آغاز کیا۔ تغرل نے اپنے لیے اسلامی نام "رڪن الدین ابو طالب محمد" کا انتخاب کیا اور اس نام اور منصب کو عباسی خلیفہ نے منظور کر لیا۔ تغرل کے پاس ایک قابل وزیر تھا جسے خدیہ نظام الملک التوسی کے نام سے جانا جاتا تھا جس کا نام امیڈ الملک کنڈاری تھا اور ان کی پالیسیوں اور تدبیروں نے تغرل کو بہت مدد دی۔
سلجوق دور میں ، الپ ارسلان کی بادشاہی اور جب نیشا پور نظامیہ میں نظام بنایا گیا تھا اور شہر کی توجہ میں خوش حالی تھی۔ کے دور حکومت کے دوران سلجوق سلطان سنجار ، نیشا پوری کی طرف سے حملہ کیا گیا تھا غازان ؛ "انھوں نے شہر کو آگ لگا دی اور بہت سے افراد کو ہلاک کیا ۔"
سنجر کو پہلے محرم میں 548 میں شکست ہوئی تھی اور اسی سال مرو کے قریب جمادی الاول میں ، سلطان سنجر کی فوج پر حملہ ہوا اور اس جنگ میں امیر قماچ مارا گیا اور سنجر اور اس کی اہلیہ کو قیدی بنا لیا گیا۔ انھوں نے نیشابور کا قتل عام کیا اور شہید ہوئے۔ نیشابور اور آدھے کے بہت سے لوگوں نے اس شہر کو تباہ کر دیا۔ »
نیشابور شہر پر اس حملے میں جو تباہی ہوئی تھی ان میں سات کتب خانوں کی کتابوں کو لوٹنا ، اس شہر کی پانچ بڑی اور مشہور کتب خانوں کو جلا دینا ، پچیس دار العلوم کو تباہ کرنا اور سب سے اہم بات یہ تھی کہ مسجد عکلہ کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو کچھ مورخین کے مطابق اس کے پاس ایک کتاب تھی۔ تاریخ دانوں نے اس تباہی کے بارے میں بہت کچھ کہا ہے۔ راوندی، جو چھٹی صدی کے ایک مورخ ہیں ، نے لکھا:
خاقانی نے بھی اپنی نظموں میں یہ بیان کیا ہے۔
{{{1}}}{{{2}}} آن مِصرِ معرفت که تو دیدی خراب شدوان نیلِ مکرمت که شنیدی بر آب شد آن کعبهٔ وفا که خراسانْش نام بوداکنون به پایِ پیلِ حوادث خراب شد {{{1}}}{{{2}}} آن مِصرِ معرفت که تو دیدی خراب شدوان نیلِ مکرمت که شنیدی بر آب شد آن کعبهٔ وفا که خراسانْش نام بوداکنون به پایِ پیلِ حوادث خراب شد
اس کی قید کے تین سالوں کے دوران ، سنجر کے امرا نے نیشابور میں اس کے ولی عہد سلیمان شاہ نصب کیا۔ان کے نام سے بادشاہت کا خطبہ پڑھا گیا تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب سلطان کے ایک پرانے بندہ معید عی ابی نے نیشابور ، طوس ، نیسہ ، ابیورڈ ، بیہاق اور دمگان کو اپنی کمان میں لے لیا اور نیشابور میں آباد ہو گیا اور غزن کو ان علاقوں سے بے دخل کر دیا اور آخر کار اس کو قبول کیا کہ سالانہ خراج پیش کرکے خاقان محمود ان علاقوں سے آزاد ہے۔ اس دوران (سن 551 ہجری کے اوائل) سنجر کو ایک شہزادے نے غزوں سے آزاد کرا لیا ، لیکن ابھی زیادہ وقت نہیں گذرا تھا کہ 552 میں ربیع الاول کی 14 تاریخ کو مارویر میں اس کی موت ہو گئی اور وہاں دفن ہو گیا۔
جہانگشائی کی تاریخ کی کتاب میں ، منگولوں سے پہلے نیشابور شہر کی حیثیت کے بارے میں لکھا گیا ہے:
منگولوں کے حملے اور اس کے نتیجے میں نیشاابر کی تاریخ میں ایک جامد دھچکا سمجھا جاتا ہے ، اس کے بعد اسلامی تہذیب اور ایران بھی شامل ہیں۔ یہ اسلام کے سنہری دور میں سائنس اور علم اور جدت کا گہوارہ تھا۔ "یہ خون کے دھاروں میں بدل گیا اور اہرام مردوں ، عورتوں اور بچوں کے سروں سے تعمیر کیے گئے تھے اور ان کو کتوں پر بھی رحم نہیں آیا تھا اور شہر کی بلیوں. »
منگول کے حملے کے بعد ، نیشابور شہر کئی برسوں سے ویران تھا اور زراعت کساد بازاری کا شکار تھی۔ غزن خان اور ابوسعید بہادر خان کے ایلخانوں کے دور حکومت کے اختتام تک ، بستیوں کے لیے جگہیں تعمیر کی گئیں اور لوگ چاروں طرف سے آئے اور دیہات اور کھیت قائم کر دیے۔انھوں نے پرانا شہر پیدا کیا۔
نیشابور کی تاریخ کے بعد سے اس دور کا کم مطالعہ کیا گیا ہے۔ حمد اللہ مستوفی نے کچھ وقت خراسان اور نیشا بور میں گزارا۔ سن 740 ہجری میں۔ مستوفی نیشابور میں تھا۔ وہ لکھتا ہے:
اس صدی میں ابن بطو
طہ نے بھی نیشابور کو دیکھا۔ انھوں نے اپنے سفر نامے کے ایک حصے میں لکھا:
امیر تیمور گورکانی کے حملے میں اس شہر کو کوئی نقصان نہیں پہنچا تھا کیونکہ ان علاقوں کے حکمرانوں نے ہتھیار ڈال دیے تھے۔ ہنری III کے خصوصی ایلچی اسپین کے؛ رائے گونزالیز دی کالوجو ، جولائی 1404 (موسم گرما 807 ھ) میں پیدا ہوئے۔ س) نیشابور سے گزرا ہے۔ اس شہر میں اپنی آمد کے بارے میں انھوں نے لکھا تھا:
امیر تیمور (808 ہجری) کے بیٹے شاہ رخ کے اقتدار کے آغاز کے ایک سال بعد ، ایک زبردست زلزلہ - جو کئی دن اور رات تک جاری رہا - نے نیشاور کو الٹ دیا۔ اگرچہ نیشابور شاہ رخ یا ایران کے گورخانوں کے دوسرے بادشاہوں کے دور میں ایک بار پھر پھل پھول گیا اور اس نے اپنی کھوئی ہوئی خوش حالی اور شہرت حاصل کی ، لیکن گورخان دور میں ہرات طاس کی بڑھتی ہوئی اہمیت اور دار الحکومت قزوین سے اصفہان کی منتقلی کے دوران صفوید مدت نیشابور کی طرف توجہ اور اس کی خوش حالی اور ترقی میں کمی واقع ہوئی۔
آج ، نیشابور نے تیموری کے دور میں ، خاص طور پر شاہ رخ آبادانی کے دوران اپنی سابقہ خوش حالی دوبارہ حاصل کی۔ 808 کے زلزلے کے بعد تیموری وزراء اور حکمرانوں نے شہر میں اصلاحات شروع کیں۔ اس خطے میں تیموری دور کی اصلاحات میں مقبروں اور حویلیوں کی تعمیر نو ، آبی ذخیروں کی تزئین و آرائش اور نئے قوانین کا نفاذ شامل تھے۔
نیشاپور حملے میں شاہ اسماعیل دوم کے وقت سن 985 ھ میں ازبک ابولخان صرف امیر ازبک تھے۔ اس حملے میں ازبک کور کو شکست ہوئی۔
شاہ سلطان حسین کے دور کے اختتام پر افغانوں پر پہلا حملہ نیشابور میں قلعوں اور کچھ عمارتوں کو تباہ کرنے کا سبب بنا۔ لیکن یہ تباہی کسی بھی طرح 1160 ھ میں افغانوں کے دوسرے حملے کے موازنہ نہیں تھی۔ 1160 ہجری کے بعد نادر شاہ کی ہلاکت کے بعد ، اس کے ایک کمانڈر نے احمد خان ابدالی کا نام لیا ، جو بعد میں احمد شاہ درانی کے نام سے مشہور ہوا ، نے نیشابور کا محاصرہ کر لیا ، لیکن اس سال میں وہ شہر پر قبضہ کرنے میں کامیاب نہیں ہوا ، خونی نے آخر کار شہر کھول دیا اور استرا چھوڑ دیا بے گھر لوگوں میں۔ فریزر ، ایک برطانوی سیاح ، نیشابور پر دوسرے افغان حملے کی وجہ سے ہونے والی تباہی کا بیان کرتے ہیں۔
احمد خان ابدالی کی شکستوں نے اس کی روانگی کے ساتھ ہی انتقال کر لیا اور ظالموں نے اپنے ظلم و جبر کا رخ جنوب تک نہیں کیا۔ احمد خان نے نیشابور میں مقرر ، عباس غالی خان بیات نے مصیبت زدہ لوگوں اور بھاگتے ہوئے کسانوں کے ایک گروپ کو بے مثال شفقت اور خدمت گار کے ساتھ واپس آنے کی ترغیب دی اور شہر کی دیوار تعمیر کرنے اور کچھ کھنڈر کی مرمت کرنے کا ارادہ کیا۔ آہستہ آہستہ ، وہ لوگ جو اپنی جائداد ترک کر کے بے گھر ہو گئے تھے وہ کونے کونے سے آئے تھے اور جب نیشاءبر آغا محمد خان قاجر پر گر پڑے تو ایک ایسا شہر بن گیا جو اپنی پچھلی آبادی اور خوش حالی کا دسواں حصہ نہیں تھا۔ فریزر ، جو 1238 میں نیشابور سے گذرا تھا ، اس کی لمبائی 4،000 فٹ اور اس کی آبادی 30،000 سے 40،000 کے درمیان ہونے کا تخمینہ لگایا تھا اور لکھا ہے کہ شہر کی معاشی منڈی جمود کا شکار ہے۔ 1288 ہجری میں شروع ہونے والے قحط نے نیشابور کی معاشی صورت حال کو اس حد تک پریشان کر دیا کہ 600 دکانوں میں سے صرف 150 دکانیں باقی رہ گئیں ، جن کے مالکان عام ضرورت کی چیزیں بیچ کر مایوسی کی زندگی گزار رہے تھے۔ چودھویں صدی ہجری کے آغاز میں ، نیشابور شہر ایک مستطیل مربع کی شکل میں تھا جس کے آس پاس یہ 3300 گز (3432 میٹر) تک پہنچا تھا۔ دو سڑکیں ، ایک مشرق سے مغرب تک اور دوسری جنوب سے شمال تک ، تقریبا شہر کے وسط میں ایک دوسرے کو چوراہی کرتی ہے اور انھیں نیشابور کے دو چار بازاروں کا چوراہا کہا جاتا تھا۔ یہ چار بازار ہر طرف سے پھاٹک کی طرف بڑھے جو بالترتیب عراق کا دروازہ ، مشہد کا دروازہ ، ارگ کا دروازہ اور پچنار کا دروازہ تھے۔ اس شہر کے تقریبا دس ہزار باشندے چار چوکوں میں رہتے تھے: استکھڑ ، بالاگدال ، سرسنگ اور سعد شاہ۔ شہر کے پرانے سادات کے علاوہ ، جو ایک دیرینہ روایت کے مطابق خصوصی پنشن رکھتے تھے اور حکومتی رعایت کے تابع تھے ، نیشابوریوں کی اکثریت کاشتکاری کرکے اور فیروزی اور نمک کی کانوں میں کام کرکے اپنا روزگار بنا رہی تھی۔ تقریبا ساڑھے چار سو دکانوں نے شہر کی ضروریات فراہم کیں اور اس وقت اس شہر میں گیارہ حمام ، دو پرائمری اسکول اور دو اینس تھے۔
انگریز سیاح کرزن ، جو 1272 ہجری میں پاچنار گیٹ کے راستے نیشاپور شہر میں داخل ہوا تھا ، کا دعوی ہے کہ گرنے والی دیواروں اور تباہ شدہ برجوں اور نوشابور کے ریمارٹ اور اس شاندار مسجد کی چھت اور تاج شہر میں داخل ہونے سے بہت پہلے سے دکھائی دے رہے تھے۔ جارج کرزن کے پہلے دورے کے پندرہ سال بعد ، امریکی محقق جیکسن نیشابور پہنچے اور اس کے بارے میں لکھا:
انھوں نے دکان کے چار سو پچاس ابوابوں کے کام کو بھی بہت خوش حال قرار دیا اور گرینڈ مسجد کی طرح واحد قابل جائز اور تاریخی عمارت سمجھی ، جس میں لکھا ہوا مضمون اس کے مطابق 1021 ھ میں ہے۔ شاہ عباس صفوی کا دور ہجری ہے۔ لیکن اس کی اصل تعمیر 899 ھ میں ہوئی تھی۔ اسے علی پہلوان علی کارخی نے تعمیر کیا تھا۔
ہنری رین ڈالمینی ، 1907 میں وزارت فرانسیسی ثقافت کی طرف سے ایران کی قدیم یادگاروں اور اس کی کارروائیوں کا بروقت مطالعہ کرنے کے لیے وزارت کو دوبارہ رپورٹ کرنے کے لیے کام سونپا گیا تھا۔ کتاب "خراسان سے بختیاری تک سفر" دلمانی کے سہ ماہی ایران کے سفر کا نتیجہ ہے۔ سلیم 1907 کے اوائل میں دالمانی نیشور سے گذرا اور اس شہر میں تھوڑا عرصہ رہا۔ در حقیقت ، چوتھا باب (مشہد سے نیشاور تک) اور پانچواں باب (نیشاورن سے سبزیور تک) نیشاور کے ساتھ اس کی کتاب کا معاہدہ تھا۔ ایک دلچسپ باب کا حصہ یہ ہے:
اگر ہم اس شہر کی تاریخ کے بارے میں غور سے غور کریں تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ چھٹی صدی ہجری کے بعد سے ہر بربادی اس کے تصفیے کا پیش خیمہ تھی۔ اس شہر کی مسلسل تباہی کی وجوہات۔
آج ، نیشابور خراسان اور ایران کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک ہے۔ تاہم ، اس کے تمام اعلی عہدے داروں اور طلبہ کے ساتھ نظامیہ کا کوئی سراغ نہیں ملا ہے۔ »
ایک مورخ نے اس شہر کے مستقبل کے بارے میں کہا ہے:
نیشابور شہر ، نیشابور شہر ، نیشابور کوارٹر اور آبشار شہر کی تاریخ کے اہم اور با اثر واقعات