davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Mwanamke

Mwanamke ni mwanadamu wa jinsia ya kike, kwa maana anafaa kuwa mke. Ndiyo sababu kwa kawaida anaitwa hivyo aliyefikia utu uzima au walau amebalehe.
Kabla ya hapo huwa anaitwa mtoto wa kike, binti, mwanamwali au msichana.
Baada ya kuzaa anaitwa kwa kawaida mama, jina lenye heshima kubwa katika utamaduni wa aina nyingi.
Akianza kupata wajukuu, anajulikana pia kama bibi.
Wanawake ni takriban nusu ya binadamu wote, wengine huwa wanaume. Ndizo jinsia mbili ambazo zinahesabiwa kwa kawaida kati ya binadamu.
Mwanamke ana tabia zake za pekee upande wa mwili, nafsi na roho, na tofauti kati yao na wanaume hujitokeza kwa namna mbalimbali katika utendaji.
Katika maumbile ya mwili wanawake huwa na viungo vya uzazi vya kike ambavyo ni vya pekee na kulindwa kwa jumla ndani ya mwili.
Msingi wa tofauti hizo ni hasa chembeuzi cha jinsia, yaani wanaume wana jozi la chembeuzi "X" na "Y" ndani ya seli zao zote, lakini wanawake wana jozi la "X" mbili. Chembeuzi Y inabeba habari zote zinazomfanya mwanadamu kukua kama mwanaume badala ya mwanamke.
Lakini si tofauti za mwilini pekee zinazosababisha wanawake kuwa tofauti na wanaume. Kuna pia tabia za kiakili na za kiroho za pekee zinazoonekana wazi kati ya wanawake wengi.
Hata hivyo tofauti nyingi zinategemea pia utamaduni kwa sababu mara nyingi watu wamepanga shughuli na pia namna ya maisha tofauti kwa wanaume na wanawake, hivyo watu wamezoea kuchukua matokeo ya mapatano hayo kama jambo la kimaumbile hata kama ni la kiutamaduni tu.
Pamoja na hayo, kuna wanawake wenye tabia zinazotazamiwa kuwa za kiume. Sababu kuu ni kwamba miili yao huwa na viwango vya homoni tofauti na kawaida. Kuna watu kadhaa wenye mwili wa kike wanaojisikia kuwa wanaume, pengine kutokana na matukio ya utotoni au athari nyingine za kisaikolojia.
Mwanamke wa Kwanza

Mwanamke wa Kwanza (kwa Kiingereza: "First Lady") ni cheo kisicho rasmi ambacho hupewa mke wa rais au mkuu wa nchi asiye mfalme au Kaisari. Nchini Marekani, mke wa gavana wa jimbo pia huitwa "Mwanamke wa Kwanza".
Cheo hicho kilitumiwa mara ya kwanza kama "First Lady" nchini Marekani karne ya 19. Ndivyo Rais Zachary Taylor alivyomwita Dolley Madison mwaka wa 1849 wakati wa mazishi yake.
Mke

Mke ni binadamu wa jinsia ya kike ambaye ameoana na mwanamume.
Katika adhimisho la ndoa, mwanamke anaitwa pia bibi arusi.
Mwanamke wa namna hiyo anaendelea kuitwa mke hadi ndoa ivunjike kwa kifo cha mumewe (hapo ataanza kuitwa "mjane") au kwa talaka (hapo ataanza kuitwa "mtaliki").
Utengano haumuondolei hadhi ya kuwa mke wala haki zinazoendana nayo kadiri ya sheria na desturi za jamii husika.
Katika tamaduni kadhaa, ndoa inatazamiwa kwa ujumla kwamba mwanamke achukue jina la ukoo la mume wake, ingawa hilo si la kawaida. Mwanamke aliyeolewa anaweza kuonyesha hali yake ya ndoa kwa njia kadhaa; katika tamaduni za Magharibi, mwanamke aliyeolewa kwa kawaida huvaa pete ya ndoa lakini katika tamaduni nyingine, alama nyingine za hali ya ndoa zinaweza kutumika.
Mwanamke wa kijijini na ajira

Mwanamke wa kijijini anapatikana katika jamii inayoishi vijijini, wengi wao wanajihusisha na shughuli za kilimo, ufugaji na ujasiriamali; wanafanya kazi kwa nguvu lakini kipato chao ni kidogo.
Wanawake wa namna hiyo hukumbana na vitendo mbalimbali vya kikatili kwa sababu pengine hawaruhusiwi kumiliki ardhi kama wanaume, wengi wao hufanyiwa vitendo hivyo na waume zao pamoja na watu wengine ndani ya familia zao japokuwa wanaleta mchango mkubwa wa kiuchumi katika familia na jamii kwa ujumla.
Wanawake wa vijijini hukumbana na vikwazo mbalimbali katika kuboresha maisha yao kiuchumi na kijamii; vizuizi hivyo huhusisha ukosefu wa mikopo, ukosefu wa huduma za afya na elimu na wakati mwingine hupata ujuzi kidogo. Changamoto hizo hujumuisha pia mshahara mdogo katika ajira.
Kwa sababu ya kazi za wanawake ambazo hazina malipo, tafiti mbalimbali zinaendelea ili kutengeneza sera na mipango kwa ajili ya wanawake wa vijijini.
Telescopus semiannulatus

Telescopus semiannulatus, commonly known as the common tiger snake, tiger cat snake, western tiger snake, or eastern tiger snake is a species of rear-fanged colubrid snake. It is widespread in central, eastern, and southern Africa.
Range by UN subregion:
Adults average 60–90 cm (2.0–3.0 ft) in total length, with 17–21 rows of dorsal scales. The tiger snake is one of the more colorful species of snake in the family Colubridae. The upper side is pale orange to salmon pink in color with 24–48 black or dark-brown cross bars or blotches along the back and tail; the underside is pale yellow to orangish pink along the throat, paler along the rest of the body. It has a distinct head and large orange eyes with vertical pupils, and a narrow body with long tail.
There are two subspecies:
The subspecies T. s. polystictus, Damara tiger snake, is found in the highveld of Namibia and northwest South Africa, has a more mottled appearance and more black bands (up to 75), and may be a separate species.
Telescopus semiannulatus is found in both dry and humid subtropical and tropical habitats, from rocky desert, scrub and savanna, to lowland forest. Largely terrestrial but sometimes arboreal, it shelters under bark and rock or in thatched roofs. It is a nocturnal snake.
Telescopus semiannulatus is rear-fanged and mildly venomous, but not dangerous to humans. Localized swelling might occur. Because Telescopus semiannulatus feeds mostly on lizards, the venom is more effective on other reptiles.
The fangs are grooved rather than hollow. When Telescopus semiannulatus grabs onto its prey, it holds on and chews venom into the wound, adding constriction to immobilize prey.
Its diet is largely lizards, especially geckos, but also small rodents and fledgling birds and bats.
Initially T. semiannulatus strikes readily, but the venom is not dangerous to humans, and it tames quickly. In captivity it accepts geckos while larger individuals will take half-grown mice. Even smaller animals are eating fresh born mice. In captivity it gets really calm and is interested in the things that happen around.
The tiger snake is oviparous. Females lay half a dozen to several dozen eggs in damp leaf litter.
Constituency Development Fund

Constituency Development Funds (CDFs) are central government funds given to members of parliament for expenditure on their constituencies, also called electoral districts. CDFs were first adopted in India. After introduction in Kenya in 2003, CDFs spread to other African countries and across the world.
Ghana's CDF was instituted in 1996, when members of parliament were allocated 5% of the District Assemblies Common Fund (DACF).
India has two CDF systems: the Members of Parliament Local Area Development Scheme (MPLADS) at the national level and the Member of Legislative Assembly Local Area Development Fund (MLA-LAD) for the Legislative Assembly of each of India’s 28 states. The MPLADS scheme was instituted in India in 1993. Under the MPLADS, an equal amount is allocated yearly to each parliamentary constituency.
The Kenyan Constituency Development Fund (CDF) was introduced in 2003 during the Kibaki presidency.
The fund was designed to support constituency-level, grass-root development projects. It was aimed to achieve equitable distribution of development resources across regions and to control imbalances in regional development brought about by partisan politics. It targeted all constituency-level development projects, particularly those aiming to combat poverty at the grassroots. The CDF program has facilitated the putting up of new water, health and education facilities in all parts of the country, including remote areas that were usually overlooked during funds allocation in national budgets.
There have been many examples of, and complaints about, misuse of the funds. This has led to the CDF Act 2013 (effectively repealing the CDF Act 2003) and significant changes to be applied in 2013.
ActionAid Kenya

ActionAid Kenya, a non-political, non-religious organisation that has been working in Kenya since 1972 to tackle the problem of poverty. It is one of the leading anti-poverty agencies working directly with over one million poor in Kenya. ActionAid Kenya employs a multi-dimensional approach in alleviating the poverty issue in Kenya, which involve the promotion and defence of human rights by improving access to education, food, water and medicine. Instead of direct monetary assistance, these services for the community would come under long-term sustainable programmes working for permanent change in Kenya.
ActionAid Kenya actively campaign for lower prices and greater availability of anti-retroviral (ARV) drugs for the poor. It is part of the Kenya Coalition on Access to Essential Medicine (KCAEM), which is made of various NGOs campaigning for greater access to medicine. KCAEM was successful in campaigning for changes in legislature including the re-amendment of the Intellectual Property Act (IPA) in 2002 which allowed generic drugs to be imported for the treatment of HIV.
Sugar cane is essential to Kenya's economy and the main contributors to sugar production are mostly small farmers. The farmers are often excluded from decision-making processes, hence leading to exploitation by the sugar companies. Kenya makes about £24 million a year in revenue from sugar, but farmers are owed more than £16 million in delayed payments. ActionAid realised the need for farmers to work together in order to increase their bargaining power and thus helped to set up Sugar campaign for change (SUCAM) in which the farmers were informed of their rights by ActionAid. In 2002, a new Sugar Bill was adopted and the first law to regulate the sugar industry comes intro act. This Bill states that 7 out of the 14 members of the Sugar Board must be elected farmer representatives, and farmers now have to be paid within 30 days of their crop being collected. SUCAM and ActionAid are continuing their efforts to lobby for the recognition of the rights and interests of farmers through national and international campaigns. The program will benefit the farmers in terms of timely payments and fair compensation for their sugar produce.
Women traditionally played a minimal role in development activities in Thakara. They were expected to do most of the household chores and would walk up to 15 km a day to collect drinkable water. Access to clean water was their main problem and ActionAid Kenya identified a local river as a potential source of piped water. After discussions with local community, Thakara Women Water Users Association (TWWUA) was formed and women were put in charge of the project reflecting their traditional role. Women were trained in management techniques, protection of the water supply, maintenance techniques and record keeping. This improved their confidence, self-esteem and power in the community. Eleven separate kiosk management committees were set up and 14,000 households now have easy access to clean water and remain free from water-borne diseases. Profits from the kiosks have been used to run further educational courses.
Eduardo Pedro Tonni

Eduardo Pedro Tonni (n. Sarandí, Avellaneda, 12 de mayo de 1945) es un paleontólogo, paleoclimatólogo y profesor argentino.
Se licencia en Paleontología de Vertebrados, en la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata, el 10 de junio de 1969. Se doctora como Doctor en Ciencias Naturales, el 30 de octubre de 1973 por la misma Universidad.
Desde su primera publicación en 1969 inicia el estudio de la "Paleontología del Cuaternario", área sin desarrollo hasta ese momento en Latinoamérica. Ha estudiado aves cenozoicas, paleontología arqueológica, paleoclimatología y bioestratigrafía.
En los 1970s, hace los primeros estudios de la fauna de vertebrados yuxtapueta a yacimientos arqueológicos; comenzando trabajos sobre clima y ambiente del Cuaternario, enfáticamente sobre la provincia de Buenos Aires: estudios paleoclimáticos y paleoambientales continuados con Alberto Cione.
La abreviatura Tonni se emplea para indicar a Eduardo Pedro Tonni como autoridad en la descripción y taxonomía en zoología.
Ministerio del Interior de Uruguay

El Ministerio del Interior de Uruguay, tiene como finalidad el controlar, el regimiento y la evaluación de las políticas, programas y planes referidos a la seguridad pública, además de garantizarle a la ciudadanía el libre ejercicio de los derechos y libertades fundamentales.​
Este ministerio tiene a su cargo al cuerpo policial de Uruguay, así como también al cuerpo de bomberos. Además, es el encargado de emitir la cédula de identidad y otros documentos, a través de la Dirección Nacional de Identificación Civil.
Fue creado durante el Gobierno Provisorio de José Rondeau el 22 de diciembre de 1828 como Ministerio de Gobierno y Relaciones Exteriores, pero en 1856 se dividió para dar origen al Ministerio de Relaciones Exteriores y al Ministerio de Gobierno, por otro. En 1943 finalmente es renombrado como Ministerio del Interior.
En el ejercicio actual (2020-2025) Ministerio del Interior se estructura en los siguientes direcciones ejecutoras.
El Gabinete de Seguridad del Ministerio tendrá como misión principal la coordinación y la articulación de las acciones vinculadas a la conservación del orden y la seguridad pública.
Dicho gabinete será presidido por el mismo Ministro del Interior y estará integrado, por el Subsecretario, el director general de Secretaría, el Director de la Policía Nacional, el Director de la Guardia Republicana, el Jefe de Policía de Montevideo, el Jefe de Policía de Canelones, el director general de Información e Inteligencia Policial, el director general de Represión al Tráfico Ilícito de Drogas y el director general de Lucha contra el Crimen Organizado e Interpol.​
Sus sedes están ubicadas en el Centro de Montevideo, en dos históricos edificios aledaños los cuales fueron anexados con el paso del tiempo. El Palacio Podesta, ubicado sobre la calle Julio Herrera y Obes, y el Palacio Quintela sobre la misma con acceso sobre la calle Mercedes.
El actual ministro del Interior es, desde el 1 de marzo de 2025, Carlos Negro.​​
Para la lista completa de titulares desde 1828, véase el siguiente anexo:
El perro rabioso (cuento)

El perro rabioso es un cuento creado por el escritor uruguayo Horacio Quiroga, publicado en su libro Cuentos de amor de locura y de muerte en 1917, aunque fue retirado después de su segunda edición. Su formato es como el de un diario personal, por lo que se muestra escrito en primera persona. En total hay seis entradas de días distintos, aunque algunas se dividen en horas.​
Una epidemia de rabia se desata sobre un pueblo del Chaco santafecino, paralizándolo y llenando a sus habitantes de terror. Federico, el protagonista, vive en una casa a medio terminar con su madre y su esposa. Un día este es mordido por un perro portador de dicha enfermedad cuyos síntomas aparecen luego de cuarenta días, posterior a dicho período comienza a desarrollar delirios y alucinaciones, consecuentemente, es perseguido por el pueblo hasta ser asesinado. El texto comienza de manera abrupta, notificando el asesinato de un hombre por parte de sus vecinos, tras haber matado a su esposa y a un empleado de un escopetazo. Más adelante el lector puede darse cuenta de que dicho hombre es en realidad Federico, el protagonista.
Se pueden encontrar grupos de personas que afectan por momentos a la historia, pero no son de gran relevancia.
Búsqueda (Uruguay)

Búsqueda ("Research") is a Uruguayan weekly newspaper published since 1972.
Established in the early 1970s when Uruguay was still dominated by statism, Búsqueda sought to advocate for economic liberalism. One of its foremost journalists was Ramón Díaz.
It has national coverage and is printed on white tabloid paper; only advertisements are coloured. Búsqueda used to feature only political and economic news, but culture, science, health, humour and sports sections were added later. Since 2000, a women's magazine named Galería has been sold together with Búsqueda.
Opinions tend to be concentrated in columns and editorials, mostly with a classical liberal view. Photographs are small and never used in politics and economy sections. According to The New York Times, sociologist César Aguiar noted that "Citibank and the Communist Party [of Uruguay] both advertise in its pages".
Together with Brecha, it is considered one of the two most influential political weekly newspapers in Uruguay.
List of fatal dog attacks

This is a list of human deaths caused by dogs in reverse chronological order, which have been documented through news media, reports, cause-of-death statistics, scientific papers, or other sources. For additional information on causes of death and studies related to fatalities resulting from dog bites or attacks, see Fatal dog attacks.
See: List of fatal dog attacks in Canada
See: Fatal dog attacks in the United States
See: List of fatal dog attacks in Brazil
See: List of fatal dog attacks in Austria
See: List of fatal dog attacks in France
See: List of fatal dog attacks in Germany
See: Ataques de perros peligrosos a personas
See: List of fatal dog attacks in the United Kingdom
See also: George (dog)
Lists of animal attacks
Animal attacks per region
El día de la boda (película de 1968)

El día de la boda es una película de drama mexicana de 1968, producida y escrita por Mario Zacarías, dirigida por René Cardona Jr. y protagonizada por Mauricio Garcés, Enrique Rambal, Elsa Aguirre, Lucy Gallardo y Antonio Badú. En la cual participan Amadee Chabot, Maura Monti, Irma Lozano, José Roberto Hill, Carlos East y Nora Larraga "Karla".
El día de la boda cuenta la historia de Ricardo (Enrique Rambal) y Adriana Mendoza (Lucy Gallardo), un matrimonio que pone mucho énfasis en seguir las normas morales de la época. Sin embargo, sus ideas se verán trastocadas al momento que Marta (Irma Lozano), su hija, resulta embarazada de su novio, Rubén (José Roberto Hill). La película describe muy bien la doble moral de los personajes, ya que los mejores amigos del matrimonio, Arturo (Antonio Badú) y Elena (Nadia Haro Oliva), así como Raúl (Mauricio Garcés) y Gilda (Elsa Aguirre) no cumplen con los estándares sociales. Arturo trata de seducir a Samantha (Maura Monti), la hija de un antiguo amigo, mientras que Raúl y Gilda llevan una relación abierta. A Raúl y Gilda no les preocupa el que dirán, sin embargo Gilda quiere que su hija, Andrea (Nora Larraga "Karla") tenga un matrimonio convencional.
La boda de mi mejor amigo (película de 1997)

La boda de mi mejor amigo (título original: My Best Friend's Wedding) es una comedia romántica de 1997 dirigida por P. J. Hogan y protagonizada por Julia Roberts, Cameron Diaz, Dermot Mulroney, Rupert Everett y Rachel Griffiths.
La película fue un éxito comercial y de crítica. La canción "I Say a Little Prayer (For You)" (“Digo una pequeña oración para ti”) fue grabada por Diana King y presentada emblemáticamente en la cinta, convirtiéndose en un top 20 en el Billboard. La banda sonora presentó una mayoría de canciones de la dupla Burt Bacharach/Hal David.
A sus 27 años, Julianne Potter (Julia Roberts) es una crítica neoyorkina de restaurantes que se encuentra con un amigo de toda la vida llamado Michael O'Neal (Dermot Mulroney) de quien siempre ha estado enamorada, quien le confiesa que va a casarse con Kimberly Wallace (Cameron Díaz). Junto a su mejor amigo George (Rupert Everett), decide evitar la boda a toda costa.
MTV Movie Awards (Nominaciones)
Golden Globe Awards (Nominaciones)
BAFTA Awards (Nominaciones)
Academy Awards (Nominaciones)
My Best Friend's Wedding Original Soundtrack
Frontal de altar de Cardet

El Frontal de altar de Cardet es un frontal de altar hecho por el Taller de Ribagorza, que actualmente forma parte de la colección permanente del Museo Nacional de Arte de Cataluña Procede de la iglesia de San Martín de Gia o Xia (valle de Benasque, Alta Ribagorza , Huesca) e ingresó en el museo proveniente de la adquisición de la colección Plandiura, en 1932.​
Cataluña es el lugar de Europa donde se han conservado más ejemplos de frontales de altar pintados de los siglos XII y XIII. Los frontales decoraban la parte delantera del altar, el mueble principal del espacio más sagrado de la iglesia. Las tablas pintadas fueron una alternativa a los muebles de orfebrería, únicamente asequibles para las catedrales o los grandes monasterios.
Los frontales de Gia y Cardet son los más representativos de un taller activo en la Ribagorza de mediados del siglo XIII, las obras surgidas del cual incorporan fórmulas del primer gótico: el sentido narrativo de las escenas y la técnica de la corladura sobre los relieves de yeso.
La inscripción de Gia identifica el nombre del pintor "Iohannis» y permite descifrar una inscripción similar al frontal de Cardet. Sin embargo, el análisis detallado de algunos aspectos, como el encaje de las tablas y los bastidor, las incisiones, los relieves de yeso y los recursos pictóricos para dar volumen, hacen evidente que hay también varias maneras de trabajar dentro de un mismo taller.
El Frontal de altar de Cardet, junto con el de Rigatell, es una de las obras mejores y más representativas del taller de Ribagorza, conocido con este nombre porque de él provienen una serie de obras de estilo y técnica similares.
La técnica se caracteriza por el uso, los fondos y los marcos de relieves de estuco, que a su tiempo eran recubiertos de finas láminas de metal y barniz amarillo, la corladura, porque parecieran piezas de orfebrería. Su estilo pictórico es bastante narrativo y utiliza colores muy vivos, que en la época, con el dorado que hoy se ha perdido, aún debían resaltar más. La vistosidad de estas obras debía hacer que tuvieran una gran demanda, lo que se deduce a partir del número de ejemplares conservados.
El frontal está presidido por la Virgen con el Niño, entronizados en una mandorla almendrada rodeada de Tetramorfos, es decir, los cuatro seres simbólicos que proclaman la Evangelio.
Los compartimentos laterales, separados por unas columnillas, se desarrollan escenas del ciclo de la infancia de Cristo, que comienza con la Anunciación del ángel a María y la Visitación de esta última a santa Isabel.
Continúa con el Nacimiento y, tras José, el Anuncio a los Pastores, escena muy detallista y descriptiva, con elementos de paisaje característicos de la época. Los Magos con sus ofrendas, en la Epifanía, se dirigen a las figuras centrales. Y el último compartimento se representan, aquí también sin separación arquitectónica, dos escenas: la Degollación de los Inocentes, difícil de reconocer porque se han perdido las lanzas de los soldados y los niños degollados, y la Huida a Egipto.​
Cuerpo dorado

Cuerpo dorado (en portugués: Corpo dourado) fue una telenovela brasileña producida y exhibida en el horario de las 7 de la tarde por la Rede Globo entre el 12 de enero y 21 de agosto de 1998, con 191 capítulos.
Protagonizada por Cristiana Oliveira y Humberto Martins, con las participaciones antagónicas de Maria Luísa Mendonça y Fábio Júnior y con las actuaciones estelares de Marcos Winter, Giovanna Antonelli, Danielle Winits, Rosamaria Murtinho y Flávio Galvão.
Selena es una campesina de carácter fuerte que no descansa intentando arrancar un secreto guardado por su madre Camila: la identidad de su padre. Pero ella también sueña un día tener el amor de Chico, el delegado de la ciudad de Marimbá. Sólo que él está concentrado investigando un misterioso asesinato.
Los dos forman un triángulo amoroso con Arturzinho, un empresario paulista del ramo de calzados. La tempestuosa Amanda, que abandona a Arturzinho en el altar para casarse con Chico, es la dueña de la curtiembre que aprovisiona la fábrica de zapatos, y reluta en aceptar la revelación de que Selena es su hermana bastarda. Rompiendo con la familia de Arturzinho, Amanda amenaza provocar la quiebra financiera de la fábrica de zapatos.
Un crimen sacude aún más a la familia de Arturzinho: su padre, Zé Paulo, es asesinado. Se descubre entonces una cinta de vídeo en la que Zé Paulo pide al hijo que se case con Selena y salvar las finanzas de la familia. Inicialmente, Arturzinho y Selena se detestan. Ella lo ve como un "maricas", distante de su realidad, mientras él la considera una "machona sin educación". Y aún: como Arturzinho va a explicar la situación para Alicinha, su novia?
A pesar de las diferencias y de los problemas, Arturzinho y Selena acaban enamorándose, para desesperación del delegado Chico, que se enamoró por la campesina, alejándose cada vez más de la mujer, Amanda, que ya demuestra serios problemas psicológicos.
Hay aún otro triángulo amoroso, formado por Judy, su novio Tadeu y Billy, el misterioso fotógrafo que llega a la ciudad acompañado del hijo Zeca. Billy, cuyo personaje envuelto en el misterio durante toda la trama, acaba por tener una implicación con Amanda.
Iglesia de la Asunción (Torrecuadrada de los Valles)

La iglesia parroquial de la Asunción es una modesta iglesia de finales del siglo XII o principios del XIII situada en Torrecuadrada de los Valles (Guadalajara, España). Está formada por una nave con techumbre de madera y un ábside semicircular con tramo recto.
La fachada meridional del primitivo edificio románico está oculta por añadidos posteriores, siendo tan sólo visible la cabecera, cuyo tramo recto, de sillarejo, esta desfigurada por un revoque de cemento. Una hilera de canecillos lisos y prismáticos sostienen el alero.
El muro norte, conserva la antigua fisonomía, alterada solamente por la sacristía, que se añade en época moderna al presbiterio, si bien su alzado se elevó ligeramente como demuestra la presencia de un pequeño lienzo por encima de la cornisa moldurada sobre modillones lisos.
Sobre el hastial de poniente, la espadaña de sillares no presenta ningún rasgo de ejecución románica, perteneciendo a una reforma posterior.
Al construirse el pórtico moderno se respetó la primitiva puerta del mediodía, protegida bajo él. Consta de chambrana ajedrezada y tres arquivoltas con la típica alternancia de boceles y nacelas, salvo la interna en arista viva, que se apoyan en pilastras por mediación de ábacos, faltos de ornatos.
En el interior, las bóvedas de cañón y horno que cubrían el presbiterio y el hemiciclo aún son visibles bajo el encalado del ábside. Se advierte también, el arco de sillares que marca el estrechamiento de los tramos de la cabecera y una pequeña ventana de medio punto con gran abocinamiento. Una imposta, recorrería los muros de la capilla enlazando con los ábacos del arco triunfal románico que fue sustituido, en el siglo XVI, por otro de medio punto con decoración de bolas.
Iglesia de Nuestra Señora de la Esperanza (Calanda)

La iglesia de Nuestra Señora de la Esperanza de Calanda es una construcción del siglo XVIII, de estilo rococó, que consta de tres naves (elevándose la central sobre las laterales), crucero no acusado en planta y cabecera recta. Está dedicada a la Virgen de la Esperanza.
El edificio primigenio era una pequeña iglesia que sirvió desde finales del siglo XIII hasta 1462, año en el que Pedro Vacca, señor de la villa, la reconstruyó y amplió, perteneciendo a la Orden de Calatrava. Sin embargo, con la conversión de los moros en 1525, el edificio terminaría por quedarse pequeño.
Siguiendo las informaciones suministradas por Mosén Vicente Allanegui, la primera piedra del que sería el edificio actual fue colocada el 23 de noviembre de 1643, día de San Clemente papa. La obra se terminó en 1651, y se construyó toda con madera de los montes de Calanda, aunque su vida fue efímera al amenazar ruina en 1720, trasladándose la parroquia al Templo del Pilar; sobre esta base vendrían las posteriores modificaciones que darían forma al edificio actual. La obra costó más de 100.000 reales de plata.
Tal y como explica el padre Manuel García Miralles, fue el interés de los habitantes de Calanda lo que posibilitó en buena medida este gran trabajo colectivo, sobre todo en lo que a decoración interior se refiere, empezando por el gran altar mayor, de considerable interés escultórico:
"Enardecidos de fervor religioso los calandinos, a sus expensas se fueron colocando el retablo del altar mayor, de tres cuerpos, dorado, lo mismo que el tabernáculo, con ornato de columnas y estatuas. En su ornacina central estaba la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, titular de la parroquia, y en lo cimero la de San Miguel, cotitular. En sus laterales las de San Pedro y San Pablo, los cuatro evangelistas, San Leoncio y San Nicolás, obispos".
Tal y como ocurrió con el vecino Templo del Pilar, el edificio sufriría grandes pérdidas durante la guerra civil española, siendo destruidos sus retablos en 1936 por las milicias republicanas. La profanada iglesia pasó a ser improvisado garaje de vehículos.
Lo que hoy puede verse del edificio no es sino una sombra de su pasado esplendor.
Boda colectiva

Una boda colectiva o boda masiva es una ceremonia de matrimonio en la que varias parejas se casan al mismo tiempo.
En el 324 a. C., Alejandro Magno se casó con Stateira II, la hija mayor de Darío, el rey de Persia. En la misma ceremonia, casó a muchos de sus principales oficiales y destacados soldados con otras mujeres persas, unas 80 parejas en total.
Estas ceremonias se realizan típicamente en lugares como Afganistán, Pakistán, China, Irán, Japón, Jordania, Kurdistán, Palestina, Corea del Sur, Filipinas y Yemen.
A veces se prefieren las bodas masivas por razones económicas y sociales, como la reducción de los costos del lugar, los oficiantes, las decoraciones, así como las celebraciones posteriores, que a veces se pueden compartir entre varias familias.​ En 2011, una ceremonia de boda colectiva en la India involucró a 3.600 parejas, incluidos hindúes, cristianos, budistas, musulmanes y adivasi. Muchos de ellos eran hijos de campesinos pobres.​
En Filipinas, las bodas masivas civiles o religiosas son un fenómeno común y, a menudo, son patrocinadas por el gobierno y grupos caritativos como una forma de servicio público.​ Los políticos locales y, a veces, las celebridades participan como patrocinadores comunes de bodas en tales ritos masivos, lo que permite que las parejas (y, por extensión, sus hijos) se beneficien del reconocimiento estatal formal de sus uniones.​ Las iglesias parroquiales también ofrecen regularmente misas nupciales colectivas para sus feligreses de bajos ingresos, a veces en asociación con el gobierno secular de esa nación predominantemente católica.​
En Perú los gobiernos distritales y provinciales realizan ceremonias civiles masivas, cuyo costo es menor que una ceremonia individual, incluso puede ser gratuita.​​ Usualmente se eligen fechas señaladas, como el día de San Valentín, para realizar este trámite.​
La Iglesia de la Unificación es conocida por celebrar bodas colectivas, que para algunas parejas son ceremonias de reconsagración del matrimonio .​
Iglesia de Pöide

La iglesia de Pöide (en estonio: Pöide kirik) se encuentra en la isla de Saaremaa, en la comuna de Poide (Estonia).​
El edificio actual de la iglesia de Poide se cree que se construyó sobre los restos de una capilla construida en el siglo XIII.
Durante la Segunda Guerra Mundial fue saqueada y quemada, usándose como almacén. En 1989 fue sometida a reconstrucción y renovación. Hoy en día, una congregación luterana esta activa. En verano, los servicios religiosos se celebran dos veces al mes en el edificio de la iglesia. Durante el invierno, los servicios se llevan a cabo en el pastorado. El 28 de julio de 2006 se celebró la primera boda católica en la iglesia de Poide desde de la Reforma protestante.
Altar de la Victoria

El Altar de la Victoria fue instalado en la casa romana del senado (la curia) que llevaba una estatua de oro de la diosa Victoria.
El altar fue establecido por César Augusto en el año 29 a. C. para celebrar la derrota de Marco Antonio y Cleopatra en Actium. La estatua representaba a una mujer con alas, sosteniendo una palma y descendiendo para otorgar una corona laurel al victorioso. La estatua fue capturada por los romanos en 272 a. C. al rey Pirro de Epiro.
El emperador cristiano Graciano el Joven la quitó en 382. Después de la muerte de Graciano, Quinto Aurelio Simmaco, prefecto de Roma y pagano, escribió al nuevo emperador, Valentiniano II, en 384 solicitando la reinstalación del altar. Su petición fue satisfecha con una gran resistencia de Ambrosio, obispo de Milán, quien llevó a cabo una gran presión sobre el joven emperador, en parte debido a la residencia de la corte imperial en Milán. El altar fue restaurado por el usurpador Eugenio, durante su breve reinado (392–394).
Otras peticiones para restaurar la estatua fueron rechazadas en 391 por un decreto del emperador cristiano Teodosio I el Grande como parte de su política de supresión de las viejas religiones paganas. Sin embargo, durante la visita del Emperador Honorio a Roma en 404, el altar había vuelto a ser restaurado.​
La estatua de la Victoria es una estatua que se hallaba presente en el Senado Romano, es de origen pagano y fuente de continuas disputas en la antigüedad tardía en el Imperio romano, donde las luchas de poder entre senadores paganos y senadores cristianos hacían retirar la estatua y volverla a traer al senado una y otra vez como símbolo de la dominación del cristianismo sobre el paganismo y viceversa. Dicha disputa duró más de un siglo y, aunque incruenta, llegó a llamarse la guerra de las estatuas, ya que se supone que la sustitución de estatuas paganas provocaba gran agitación entre partidarios y detractores de las mismas.
Altar de los Doce Dioses

El Altar de los Doce Dioses (en griego: Βωμός των Δώδεκα Θεών, romanizado: Bomós ton Dódeka Theón) era un altar y santuario, situado en la esquina noroeste del Ágora de Atenas, cerca del Templo de Ares.​ Estaba dedicado a los doce dioses adorados en la Antigua Grecia: Zeus, Hera, Poseidón, Deméter, Hestia, Apolo, Artemisa, Hefesto, Atenea, Ares, Afrodita y Hermes.​ Era el punto cero, desde el que se medían las distancias en la polis de Atenas, además de un lugar de súplica y refugio.
El altar original fue erigido en 522/521 a. C. por Pisístrato (hijo de Hipias y nieto del tirano Pisístrato). La asociación con los Pisistrátidas está atestiguada por Tucídides: Pisístrato, en su calidad de arconte había dedicado el altar a los doce dioses, pero la inscripción fue borrada ulteriormente por los atenienses.​ Fue reconstruido cerca 425 a. C. para reparar el daño sufrido en la invasión persa de 480/479 a. C.​
El altar fue uno de los pocos monumentos permitidos en el interior del Ágora y sirvió como hito cero o centro de la ciudad.​ ​ Heródoto, el historiador del siglo V a. C., dice que la distancia desde Heliópolis (Egipto) al mar es similar a la distancia desde el Altar de los Doce Dioses al templo de Zeus Olímpico en Pisa (Grecia).​
Era célebre en la antigüedad como asilo y refugio de suplicantes. Por ejemplo, en 519 a. C., los embajadores de la ciudad de Platea solicitaron ayuda a Atenas contra Tebas en este altar.​ De igual modo, en el año 431 a. C., como resultado de acusaciones de malversación de fondos públicos que implicaban a Pericles y a Fidias, algunos ayudantes de Fidias se sentaron como suplicantes ante el altar.​ Y, poco antes de su ejecución en Atenas (circa 355 a. C.), el general ateniense Calístrato de Afidnas se refugió en él.​
La ubicación exacta del altar, dentro del ágora, no está especificada en las fuentes antiguas. No obstante, las excavaciones de 1891 y 1934 (la excavación estadounidense del Ágora) indican el sur de la vía férrea Atenas-El Pireo (ISAP), donde se produjo el hallazgo de la esquina suroeste de la pared del recinto del altar, bajo los estratos bizantino y romano.​
El altar estaba situado en la parte norte del Ágora, a lo largo de la Vía Panatenaica. Era rectangular y de piedra caliza. Estaba rodeado por un períbolo o santuario vallado. Al oeste del altar se encontraba la Estoa de Zeus y al sur, en época romana, el Templo de Ares.​ Sobrevive la base de mármol para una estatua de bronce, con una inscripción que dice:​
Tanto los cimientos como las partes superiores del altar han sido excavados desde 1934. Los restos se encuentran justo al sur de la Línea 1 1 del Metro de Atenas, que atraviesa la parte norte de la zona arqueológica del Ágora. Sin embargo, la mayor parte del altar se encuentra bajo la línea de metro.​ Otros restos del altar fueron descubiertos por arqueólogos griegos en 2011, cuando las vías del tren fueron retiradas temporalmente por obras de mantenimiento.​ Después de una disputa legal, el altar fue enterrado de nuevo en agosto de 2011.​
Fortunio

Fortunio es una ópera (comédie lyrique) en cuatro actos y 5 escenas con música de André Messager según un libreto de Gaston Arman de Caillavet y Robert de Flers, basado en la comedia de Alfred de Musset Le Chandelier.​ Una obra teatral en la tradición de la opéra comique, la ópera contiene algún diálogo hablado así como recitativos cantados y arias. Se estrenó en la Opéra-Comique en la Salle Favart en París el 5 de junio de 1907.
Esta ópera rara vez se representa en la actualidad; en las estadísticas de Operabase aparece con sólo 4 representaciones en el período 2005-2010.
John Eliot Gardiner dirigió una grabación completa para Erato en 1987 con Colette Alliot-Lugaz, Michel Trempont y Thierry Dran. En 1962 la EMI francesa grabó extractos con Liliane Berton, Michel Sénéchal, Michel Dens y Jean-Christophe Benoît.​
La boda del Monzón

La boda del Monzón es una película de 2001 dirigida por Mira Nair. Cuenta cinco historias interconectadas que exploran distintos aspectos del amor y cruzan las fronteras geográficas, sociales y morales.
En Delhi, la India, una familia de origen punjabí se prepara para una boda a la que llegan parientes y amigos de todo el mundo. La boda del Monzón es una película de 2001 dirigida por Mira Nair. Durante los días que dura la boda acabarán apareciendo las esperanzas, los temores y los secretos más escondidos de la familia, entre ellos una historia de abuso sexual.
Interfaith officiants

Interfaith Officiants are trained in world religions and inter-spirituality and can help people in identifying their own spiritual beliefs through a process of spiritual self-discovery. They can also officiate at events such as weddings.
Interfaith Officiants come from many different faith backgrounds and have different philosophies and personal theologies, yet are well-versed in a multitude of religious traditions. They share a commitment to serving individuals, couples and families in a very personal and respectful way, building ceremonies around the wishes, preferences, beliefs and practices of the clients they serve. Like hospital chaplains, Interfaith Officiants generally do not proselytize on behalf of any one faith tradition, but respect and honor them all.
A number of Interfaith Seminaries and religious institutions train Interfaith Officiants, which are also sometimes called Interfaith Ministers or Interfaith Celebrants. Interfaith Officiants differ from Chaplains in that they usually work independently and serve the public at large, as opposed to Chaplains, who are employed by the military, hospitals, or other institutions.
In 2010, the Council of Interfaith Communities of the United States was created. This is an umbrella for interfaith-interspiritual ministers who are going beyond celebrant status to engage and organize their couples in a lifetime community ministry to support interfaith families. The services of the minister include all of the life celebrations found in traditional faith organizations.
The CIC-USA has members from the US and Mexico including The New Seminary (New York), One Spirit Interfaith Seminary (New York), Chaplaincy Institute for Arts and Interfaith Ministry (Berkeley, CA), Chaplaincy Institute of Maine (Maine), the American Institute for Holistic Theology (Alabama), and the Interfaith Academy for Interfaith Studies (Texas and Mexico), and the All-Paths Divinity School (Los Angeles, CA).
Sederhana (rumah makan)

Sederhana adalah perusahaan waralaba Indonesia yang bergerak di bidang jasa boga atau makanan dengan ciri khas masakan Padang. Restoran ini masuk dalam 10 besar restoran dengan penjualan terlaris di Indonesia.
Restoran Sederhana berawal pada tahun 1972 dari sebuah rumah makan Padang kecil milik Bustaman di Pasar Bendungan Hilir, Jakarta. Dalam mengelola restorannya, Bustaman yang berasal dari Lintau, Sumatera Barat, selalu menyesuaikannya dengan lidah orang kebanyakan, sehingga ia mengurangi rasa pedas dalam masakan Padang buatannya. Ia juga memiliki hidangan khusus, yakni Ayam Pop yang telah dikenal luas.
Pada tahun 1997, Bustaman mematenkan merek dagang "Sederhana" ke Direktorat Jenderal Hak Kekayaan Intelektual, dan mewaralabakan merek tersebut. Sejak itu usahanya terus berkembang. Bustaman sempat bersengkata dengan Djamilus Djamil, salah seorang kerabatnya yang juga menggunakan merek dagang "Sederhana" pada restoran yang dikelolanya. Namun akhirnya mereka berdamai, dan Djamilus diwajibkan untuk menambahkan merek dagangnya menjadi "Sederhana Bintaro". Untuk melindungi merek Sederhana, pada tahun 2000 Bustaman membentuk perusahaan berbadan hukum yang diberi nama PT Sederhana Abadanmitra.
Saat ini, lebih dari 100 restoran Sederhana tersebar di berbagai kota di Indonesia dan Malaysia. Hingga saat ini, jaringan Restoran Sederhana adalah jaringan rumah makan Padang terbesar di Indonesia.
Berdasarkan penelitian Roy Morgan tahun 2018, Restoran Sederhana merupakan restoran yang paling banyak dikunjungi masyarakat Indonesia. Menurut hasil penelitian tersebut, sebanyak 28,4 juta orang pada rentang waktu April 2017 hingga Maret 2018 telah mengunjungi restoran tersebut. Jumlah itu di atas pengunjung restoran cepat saji lainnya, seperti Kentucky Fried Chicken dan McDonald's.
Restoran Padang Sederhana Bintaro merupakan pecahan dari Restoran Sederhana. Sederhana Bintaro didirikan oleh Djamilus Djamil pada tahun 2004. Sampai tahun 2007, usahanya telah berkembang menjadi 28 restoran dengan berbagai pola, seperti waralaba (franchise), kerja sama, dan yang dimiliki sendiri. Restoran Sederhana Bintaro tersebar di berbagai kota, seperti Jakarta, Bandung, Medan, Semarang, dan lainnya.
Setelah mendirikan Sederhana Bintaro, Djamilus Djamil kemudian bersengketa dengan Bustaman, pendiri jaringan Restoran Sederhana yang masih berkerabat dengannya, dalam hal pemakaian merek dagang "Sederhana". Pengadilan Niaga Jakarta Pusat sesuai keputusan Mahkamah Agung tanggal 5 Oktober 2009 menetapkan H. Bustaman sebagai pemilik sah merek dagang dengan kata "Sederhana" pada bulan September 2014. Sepeninggal Djamilus Djamil, pengelolaan Sederhana Bintaro kemudian dilanjutkan oleh istrinya, Purnama Sari Djamilus.
Bahasa Manda

Bahasa Manda (bahasa Manda Baru: ࡓࡀࡈࡍࡀ, translit. Mandāyì) adalah ragam bahasa Aram yang dituturkan oleh masyarakat Mandaeisme, yang awalnya bermukim di Irak bagian selatan dan Iran bagian barat daya. Bahasa Manda Klasik masih digunakan oleh para imam Mandaeisme untuk peribadatan. Turunan dari bahasa Manda Klasik, yaitu Manda Baru atau Manda Modern, dituturkan sebagai bahasa ibu oleh sebagian kecil masyarakat Mandaeisme di sekitar Ahvaz dan Khorramshahr, provinsi Khuzestan di Iran bagian selatan.
Penggunaan peribadatan bahasa Manda Klasik ditemukan di Iran (khususnya bagian selatan negara tersebut), di Bagdad, Irak; dan para diaspora (terutama di Amerika Serikat, Swedia, Australia, dan Jerman). Bahasa ini unik secara tertulis karena alfabetnya menggunakan huruf vokal (mater lectionis seperti alef, he pada posisi akhir, ‘ayin, waw, yud)), disebut ejaan plene (Alfabet Manda). Bahasa ini sangat dipengaruhi oleh Persia dan Akkadia terutama di bidang pengistilahan keagamaan dan mistisisme. Pada tingkat yang lebih rendah, bahasa Manda juga dipengaruhi oleh Aram Palestina Yahudi, Aram Samaria, Ibrani, Yunani, Latin, dan Partia.
Bahasa Manda merupakan bagian dari kelompok dialek Aram Timur yang sangat berhubungan dekat dengan Aram Babilonia Yahudi yang digunakan dalam Talmud Babilonia, tetapi sangat berbeda dengan berbagai dialek Aram yang muncul dalam tulisan-tulisan mantra pada mangkuk keramik non-porselen (mangkuk mantra) yang kebanyakan ditemukan di Irak bagian tengah dan selatan serta provinsi Khuzestan di Iran.
Dialek Aram tenggara ini untuk menulis naskah-naskah keagamaan, tata peribadatan, dan esoterik, sebagian besar sekarang disimpan di Drower Collection, Perpustakaan Bodleian (Universitas Oxford), dan Bibliothèque Nationale (Paris), Perpustakaan Britania (London), dan di beberapa rumah masyarakat Mandaeisme. Bahasa Manda juga tertera dalam tulisan-tulisan di jimat-jimat yang sering ditemukan dalam penggalian kepurbakalaan di wilayah situs-situs yang terletak antara Wasiṭ dan Baṣra, juga banyak ditemukan di Irak bagian tengah, yaitu (Bismaya, Kish, Khouabir, Kutha, Uruk, Nippur), di tepian pertemuan antara sungai Efrat dan Tigris (Abu Shudhr, al-Qurnah), dan daerah pinggiran di Khuzistan (Hamadan).
Ratna Riantiarno

Ratna Riantiarno (lahir 23 April 1952) adalah pemeran dan aktivis berkebangsaan Indonesia. Ia merupakan istri dari aktor, penulis skenario, sutradara, wartawan, dan tokoh teater Indonesia, Norbertus Riantiarno. Ia telah menerima banyak penghargaan, termasuk nominasi untuk satu Piala Citra Festival Film Indonesia.
Ratna menempuh pendidikan di SD Sumbangsih, Jakarta dari tahun 1958 hingga 1964. Kemudian, ia melanjutkan pendidikannya ke SMP Negeri 1 Jakarta dari tahun 1964 sampai 1967 dan SMA Negeri 3 Jakarta dari tahun 1967 sampai dengan 1970. Lalu, pada 1970, Ratna mengenyam pendidikan di jenjang perguruan tinggi di Akademi Sekretaris Iswi selama setahun.
Ratna sempat berdomisili di New York, Amerika Serikat, selama dua tahun, dari tahun 1975 sampai 1976, untuk bekerja sebagai penari tetap di restoran Indonesia yang berada di sana, yakni Ramayana Indonesian Restaurant.
Ratna pertama kali memulai karier aktingnya melalui pementasan drama berjudul Kapai-Kapai pada 1969. Kemudian, pada 1 Maret 1977, Ratna menjadi salah satu pendiri dari Teater Koma.
Selain berkarier sebagai aktris, Ratna pernah bekerja sebagai asisten di bidang humas untuk majalah Pertiwi dan menjabat sebagai direktur di perusahaan RR & Associates.
Ratna pernah menjabat sebagai ketua Dewan Kesenian Jakarta untuk periode 1996 hingga 2003. Ratna juga ikut mengelola pelaksanaan festival internasional seni pertunjukan kontemporer, Art Summit Indonesia, pada awal tahun 1998.
Drive-in

A drive-in is a facility (such as a restaurant or movie theater) where one can drive in with an automobile for service. At a drive-in restaurant, for example, customers park their vehicles and are usually served by staff who walk or rollerskate out to take orders and return with food, encouraging diners to remain parked while they eat. Drive-in theaters have a large screen and a car parking area for film-goers.
It is usually distinguished from a drive-through, in which drivers line up to make an order at a microphone set up at window height, and then drive to a window where they pay and receive their food. The drivers then take their meals elsewhere to eat. Notably however, during peak periods, patrons may be required to park in a designated parking spot and wait for their food to be directly served to them by an attendant walking to their car, resulting in the perceived relationship between the two service-types. In the German-speaking world, the term is now often used instead of "drive-through" for that kind of service. In Japan, the term refers to a rest area. In France, this term has become popular because of American movies showing that kind of service, and more recently due to the expansion of fast-food restaurants.
The first drive-in restaurant was Kirby's Pig Stand, which opened in Dallas, Texas, in 1921. In North America, drive-in facilities of all types have become less popular since their heyday in the 1950s and 1960s, with drive-throughs rising to prominence since the 1970s and 1980s.
The largest drive-in still in operation is The Varsity of Atlanta, Georgia.
As a symbol of the 1950s, a drive-in is featured in many films and TV series about this period. The film American Graffiti (1973) has several scenes in or around Mels Drive-In, while in Happy Days, "Arnold's Drive-In" is one of the main settings for much of the series.
William Wordsworth

William Wordsworth (1770 – 1850) zo unan eus barzhed ar romantelezh e Bro-Saoz. Gant Samuel Taylor Coleridge ec'h embannas un dastumad barzhonegoù e 1798 anvet Lyrical Ballads. E oberenn vrudetañ avat eo The Prelude, ur varzhoneg yaouankiz kresket gantañ dre veur a wech.
Barzh Ofisiel ar Rouantelezh (Poet Laureate) e voe adal 1843 betek e varv e 1850.