Дед Пихто

Дед Пихто́ (дед Пыхто́, дед Пехто́) — персонаж русского диалогического фразеологизма (присловия, ответной фразеореплики), укоренившийся в массовой культуре.
Основная, наиболее свернутая форма данного диалогического фразеологизма выглядит так: «— Кто? — Дед Пихто!».
Филолог Галина Мандрикова отмечает, что функция фразеореплик-ответов на вопросительные слова заключается в отклонении вопросительной реплики как неуместной и часто употребляется при нежелании отвечать на поставленный вопрос. Кроме того, ответные фразеореплики зачастую служат для замены табуированной непристойной лексики, то есть выполняют функцию эвфемизмов.
В отличие от английского «старого дедушки Койля» за именем «Дед Пихто» (вероятно как и за другими именами собственными из фразеологизмов: Кудыкиной горой, царём Горохом, гоняющим телят Макаром, Эниками-Бениками и т. п.) не стоит никакого более широкого контекста, «осколком» которого оно бы могло быть. Однако для современной культуры это не является препятствием, и она постепенно создаёт такой контекст для Деда Пихто. Важным фактором в этом процессе выступает то, что Дед Пихто по форме имени и ассоциации с новогодним деревом испытывает воздействие образа Деда Мороза.
Образ Деда Пихто проникает в детскую литературу: в 1973 году В. М. Шугаев опубликовал сказку про деда Пыхто, а в 1998 — Галина Кияшко опубликовала книгу сказок для детей в стихах под названием «Дед Пихто» (укр. «Дід Піхто»).
Во взрослой литературе он используется как символ «безымянности»: в 2000 году пермский писатель В. А. Киршин выпустил цикл прозы под таким же названием.
В качестве символа «исконности», «русскости» образ Деда Пихто использован в ироническом стихотворении Александра Соколова, соединяющем аллюзии на пушкинское «Там чудеса, там леший бродит…» и синтез нецензурного и неподцензурного:
В романе Евгения Лукина «Катали мы ваше солнце» (1997), написанном в жанре иронической фантастики, в качестве персонажа выведен «старый дед Пихто Твердятич».
Особенно активно Дед Пихто проникает в новогоднюю массовую культуру — он частый персонаж новогодних детских утренников и праздничных спектаклей. Изображается чаще всего как условно-«русский» проказливый старик с зелёной («пихтовой») бородой. Сближается с нечистой силой, прежде всего с Лешим, например в сценарии Ольги Бабаевой: «Дед Пихто — лесовик летний. Летом следит за порядком в сибирской тайге, зимой спит в своей норе».
Подобные представления проникают и в учебно-познавательную литературу. Например, автор «образовательного» раздела детского издания «Классный журнал» рассказывает детской аудитории:
На сайте «Няня. Ру» автор статьи о загадках для детей сообщает уже взрослой аудитории:
Иногда проступает эротическое происхождение образа, например в сценке из выступления команды КВН «7-40» (ВГТУ):
Если же оставить за "скобками" фразелогическую сторону словосочетания "Дед Пихто" и рассмотреть его в парадигме однокоренных слов, то очевидным станет , что происхождение имени восходит к глаголу "пихать", "пихтать", "пехтать" - то есть, производить толкательные движения. Слова же - пехталь м. пехтило ср. (от пехать) боёк, кий, киек, толкач, для толченья или растирки чего в ступке, или в ступе, толчее обозначают пест. Пест (англ. pestle от лат. pestillum - дробилка) - инструмент для толчения, растирки или дробления чего-либо в ступе. Изготавливается из дерева, камня или металла.
От названия пест произошёл термин пестик, которым сейчас обозначают часть цветка. Пестиками также раньше называли стержни, пальцы, снаряды в виде пестов, которые растирали, продавливали или пробивали что-либо. Столь популярный нынче соус «Песто» имеет к этому прямое отношение. Пе́сто (итал. pesto — толчёный, молотый) — соус итальянской кухни на основе базилика, семян пинии, сыра и оливкового масла.
Кстати, стереть в пыль и порошок можно не только зерно, но и врага, в прямом и переносном смысле. И пест, булава, палица – первейшее орудие.
«… Пест – непременный предмет домашней утвари, в обрядах выступает как эротический символ наряду со ступой. Пест – символ мужской силы, мужественности, власти. Жезл. Почти скипетр. Ступа – символ женского начала. Например, у славян считалось, чтобы рожать поровну мальчиков и девочек, молодая войдя в дом мужа, должна присесть и на Пест, и на Ступу. Да и само слово «воспитывать» детей – раньше звучало иначе – «пестовать…»[1]. Пест сопровождал жизнь славянина с древнейших времен. В русских сказках Баба-Яга «… ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает…» или «…ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать…»[2].
Таким образом, имя Пихто принадлежит персонажу низшей славянской мифологии, похотливому озорному старичку, внезапно появляющемуся в тот момент, когда человек задает вопрос : "Ты кто?"
Кстати, жители города Пестово Новгородской области, название которого произошло от слова "пест", убеждены в том, что дед Пихто уроженец их мест. В Пестовском краеведческом музее именно он встречает гостей у входа.