الكنيسه الكاتوليكيه الرومانيه

الكنيسه الكاتوليكيه Catholic Church، معروفه كمان بكنيسه اللاتين الكاتوليك و كنيسة الرومان الكاتوليك و كنيسة روما ، هى اكبر الكنايس المسيحيه فى العالم. كنيسة الرومان الكاتوليك او اللاتين الكاتوليك اللى بتصلى بطقس لاتينى غير كنيسة الروم الملكيين الكاتوليك اللى بتصلى بطقس يونانى اللى هيا كنيسة كانت تبع الروم الملكيين الارثوذكس زى اليونان و تبعت الكاتوليك و اتسمت الروم الملكيين الكاتوليك
اتباع كنايس الكاتوليك اكتر من مليار ، اكتر من نص كل المسيحيين ، و اكتر من سدس سكان العالم ، اتباعها منتشرين فى نواحى العالم و بالذات فى جنوب اوروبا و امريكا اللاتينيه. بيعتبر الكاتوليك ان اسقف روما اللى هو بابا الفاتيكان هو خليفة القديس بطرس راس الكنيسه الكاتوليكيه. الفاتيكان هو المقر الرئيسى للكنيسه الكاتوليكيه.
الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ، والمعروفة كمان باسم الكنيسة الكاثوليكيه اللاتينيه ، هيا اكبر كنيسة مسيحية ، حيث عدد أتباعها من 1.28 ل1.39 مليون انسان . مليار كاثوليكى معمد فى كل اماكن العالم من سنة 2024. هيا من أقدم واكبر المؤسسات الدولية فى العالم ولعبت دور بارز فى تاريخ وتطور الحضارة الغربية . تتكون الكنيسة من 24 كنيسة ذات حق خاص ، بما فيها الكنيسة اللاتينية و23 كنيسة كاثوليكية شرقية ، اللى تضم يقارب من 3500 أبرشية و أبرشية حول العالم . البابا ، و هو أسقف روما، هو القس الرئيسى للكنيسة. أبرشية روما ، المعروفة باسم الكرسى الرسولى ، هيا السلطة الحاكمة المركزية للكنيسة. إن الهيئة الإدارية للكرسى الرسولي، الكوريا الرومانية ، ليها مكاتبها الرئيسية فى مدينة الفاتيكان ، هيا دولة مدينة صغيرة مستقلة جوه مدينة روما ، البابا رئيس الدولة والملك المنتخب المطلق .
المعتقدات الأساسية للكاثوليكية موجودة فى قانون الإيمان النيقاوى . تعلم الكنيسة الكاثوليكية أنها الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية اللى أسسها يسوع المسيح فى رسالته العظمى ، و أن أساقفتها هم خلفاء رسل المسيح، و أن البابا هو خليفة القديس بطرس ، اللى منحه يسوع المسيح الأسبقية . وتؤكد أنها تمارس الإيمان المسيحى الأصلى اللى علمه الرسل، وتحافظ على الإيمان بطريقة لا تقبل ال غلط بالكتاب المقدس والتقاليد المقدسة كما تم تفسيرها بشكل أصيل بالسلطة التعليمية للكنيسة. تعكس الطقوس الرومانية و غيرها من طقوس الكنيسة اللاتينية، والطقوس الكاثوليكية الشرقية ، والمؤسسات زى أوامر المتسولين ، والأوامر الرهبانية المقفولة والأوامر التالتة مجموعة متنوعة من التركيزات اللاهوتية والروحية فى الكنيسة. من أسرارها السبعة ، القربان المقدس هو السر الرئيسي، ويتم الاحتفال به طقسى فى القداس . تعلم الكنيسة أنه بالتكريس على ايد الكاهن ، يبقا الخبز والخمر الذبيحة جسد ودم المسيح . تُبجل العذراء مريم باعتبارها العذراء الدائمة ، وأم الله ، وملكة السماء ؛ وتُكرَّم فى العقائد والعبادات . يؤكد التعليم الاجتماعى الكاثوليكى على الدعم الطوعى للمرضى والفقراء والمصابين بأعمال الرحمة الجسدية والروحية . تدير الكنيسة الكاثوليكية عشرات الآلاف من المدارس والجامعات والكليات والمستشفيات ودور الأيتام الكاثوليكية فى كل اماكن العالم، هيا اكبر مزود غير حكومى للتعليم والرعاية الصحية فى العالم. ومن خدماتها الاجتماعية التانيه الكتير من المنظمات الخيرية والإنسانية.
الكنيسة الكاثوليكية أثرت بشكل عميق على الفلسفة الغربية والثقافة والفن والأدب والمزيكا والقانون والعلوم . يعيش الكاثوليك فى كل اماكن العالم بالبعثات والهجرة والشتات والتحولات . من القرن العشرين، أقام أغلبهم فى الجنوب العالمى ، و سبب ده جزئى لالعلمانية فى اوروبا و أمريكا الشمالية. شاركت الكنيسة الكاثوليكية فى الشركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لحد الانشقاق بين الشرق والغرب سنة 1054، حيث تنازعتا بشكل خاص حول سلطة البابا . قبل مجمع أفسس سنة 431 م، شاركت كنيسة المشرق كمان فى دى الشركة، كما فعلت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قبل مجمع خلقيدونية سنة 451 م؛ حيث انفصلت جميعها فى المقام الاولانى بسبب الاختلافات فى علم المسيح . تمثل الكنائس الكاثوليكية الشرقية، اللى مجموع أعضائها حوالى 18 مليون انسان ، مجموعة من المسيحيين الشرقيين اللى رجعو أو فضلو على اتصال بالبابا وقت أو بعد دى الانشقاقات بسبب مجموعة متنوعة من الظروف التاريخية. فى القرن الستاشر، أدى التعديل لتشكيل مجموعات بروتستانتية منفصلة. من أواخر القرن العشرين، اتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لانتقادات بسبب تعاليمها بخصوص الجنس ، وعقيدتها ضد رسامة الستات ، ومعالجتها لقضايا الاعتداء الجنسى اللى تشمل رجال الدين.
كاثوليكي (من Greek ) تم استخدامه لأول مرة لوصف الكنيسة فى أوائل القرن الثاني. أول استخدام معروف لعبارة "الكنيسة الكاثوليكية" ( Greek ) ورد ذلك فى الرسالة اللى كتبها القديس إغناطيوس الأنطاكى لأهل سميرنا حوالى سنة 110 م، اللى جه فيها: "مكان يظهر الأسقف، فليكن الناس هناك، كمان حيثما يكون يسوع، هناك يكون الاتحاد العالمى [ "الكنيسة الكاثوليكية." فى المحاضرات التعليمية ( حوالى 350 ) فى عهد القديس كيرلس الأورشليمى ، تم استخدام اسم "الكنيسة الكاثوليكية" لتمييزها عن المجموعات التانيه اللى أطلقت على نفسها كمان اسم "الكنيسة". و تم التأكيد على مفهوم "الكاثوليكية" بشكل اكبر فى مرسوم De fide Catolica اللى أصدره ثيودوسيوس الأول عام 380، و هو آخر إمبراطور يحكم النصف الشرقى والغربى للإمبراطورية الرومانية ، عند تأسيس كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية . من الانشقاق بين الشرق والغرب سنة 1054، اتخذت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية صفة الأرثوذكسية كلقب مميز لها؛ ويظل اسمها الرسمى هو الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية. وُصفت الكنيسة اللاتينية بأنها كاثوليكية ، و كان ده الوصف يشمل كمان دول اللى كانو على تواصل مع الكرسى الرسولى بعد التعديل البروتستانتى فى القرن الستاشر، لما بقا دول اللى توقفوا عن التواصل يُعرفون بالبروتستانت. فى حين تم استخدام مصطلح الكنيسة الرومانية لوصف أبرشية البابا فى روما من سقوط الامبراطوريه الرومانيه الغربية وحتى أوائل العصور الوسطانيه (القرنين السادس والعاشر)، تم تطبيق مصطلح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الكنيسة كلها فى اللغة الإنجليزية من التعديل البروتستانتى فى أواخر القرن الستاشر. علاوة على ذلك، سيشير البعض لالكنيسة اللاتينية باعتبارها كاثوليكية رومانية على النقيض من الكنائس الكاثوليكية الشرقية. و ظهرت عبارة "الكاثوليكية الرومانية" ساعات كمان فى الوثائق اللى أصدرها الكرسى الرسولي، واستخدمتها بشكل خاص بعض المؤتمرات الأسقفية الوطنية والأبرشيات المحلية. بيستخدم اسم الكنيسة الكاثوليكية للإشارة لالكنيسة كلها فى كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (1990) وقانون القانون الكنسى (1983). تُستخدم عبارة "الكنيسة الكاثوليكية" كمان فى وثائق المجمع الفاتيكانى التانى (1962-1965)، والمجمع الفاتيكانى الأول (1869-1870)، ومجمع ترينت (1545-1563)، والكتير من الوثائق الرسمية التانيه.
يسجل العهد الجديد ، و بالخصوص الأناجيل ، أنشطة يسوع وتعليمه، وتعيينه للرسل الاثنى عشر ورسالته العظيمة للرسل، و إرشادهم لمواصلة عمله. بيتكلم كتاب أعمال الرسل عن تأسيس الكنيسة المسيحية وانتشار رسالتها لالامبراطوريه الرومانيه. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن خدمتها العامة ابتدت فى يوم الخمسين ، أى بعد خمسين يوم من التاريخ اللى يُعتقد أن المسيح قام فيه . فى يوم الخمسين، يُعتقد أن الرسل تلقوا الروح القدس،و ده أعدهم لمهمتهم فى قيادة الكنيسة. تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن هيئة الأساقفة ، بقيادة أسقف روما، هم خلفاء الرسل. فى رواية اعتراف بطرس الموجودة فى إنجيل متى ، يصف المسيح بطرس بأنه "الصخرة" اللى ستبنى عليها كنيسة المسيح. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أسقف روما، البابا، خليفة القديس بطرس . يقول بعض العلما أن بطرس كان أول أسقف لروما. تانيين يقول إن مؤسسة البابوية لا تعتمد على فكرة أن بطرس كان أسقف لروما أو لحد على وجوده فى روما. يعتقد الكتير من العلما أن هيكل الكنيسة المكون من الكتير من الكهنة/الأساقفة استمر فى روما لحد نص القرن التانى ، لما تم اعتماد هيكل الأسقف الواحد والكتير من الكهنة، و أن الكتاب اللاحقين طبقوا بأثر رجعى مصطلح "أسقف روما" على أبرز أعضاء رجال الدين فى الفترة السابقة و كمان على بطرس نفسه. وعلى ده الأساس يتساءل العلما البروتستانت أوسكار كولمان ، وهنرى تشادويك وبارت د. إيرمان عما إذا كان فيه رابط رسمى بين بطرس والبابوية الحديثة. ويقول رايموند إى براون كمان أنه من غير المناسب أن نتحدث عن بطرس حسب كونه أسقف محلى لروما، لكن المسيحيين فى الفتره دى كانو سينظرون لبطرس باعتباره "لديه أدوار من شأنها أن تساهم بشكل أساسى فى تطوير دور البابوية فى الكنيسة اللاحقة". ويقول براون إن دى الأدوار "ساهمت بشكل كبير فى رؤية أسقف روما، أسقف المدينة اللى مات فيها بطرس و شاف فيها بولس حقيقة المسيح، كخليفة لبطرس فى رعاية الكنيسة العالمية".
الظروف فى الامبراطوريه الرومانيه ساعدت انتشار الأفكار الجديدة. سهلت شبكة الطرق والممرات المائية فى الإمبراطورية السفر، و خللت "السلام الروماني" السفر آمن. شجعت الإمبراطورية انتشار ثقافة مشتركة ذات جذور يونانية،و ده سمح بالتعبير عن الأفكار وفهمها بسهولة اكبر. عكس معظم الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه، كانت المسيحية تتطلب من أتباعها التخلى عن كل الآلهة التانيه، هيا ممارسة تبنتها اليهودية (شوف عبادة الأصنام ). إن رفض المسيحيين الانضمام لالاحتفالات الوثنية يعنى أنهم غير قادرين على المشاركة فى الكتير من الحياة العامة،و ده تسبب فى خوف غير المسيحيين - بما فيها السلطات الحكومية - من أن المسيحيين يغضبون الآلهة و علشان كده يهددون السلام والازدهار فى الإمبراطورية. كانت الاضطهادات الناتجة عن ده سمة مميزة لفهم المسيحيين لذاتهم لحد تم إضفاء الشرعية على المسيحية فى القرن الرابع. سنة 313، أصدر الإمبراطور قسطنطين الاولانى مرسوم ميلانو اللى شرّع المسيحية، و سنة 330 نقل قسطنطين العاصمة الإمبراطورية لالقسطنطينية ، إسطنبول، تركيا دلوقتى. سنة 380، جعل مرسوم تسالونيكى المسيحية النيقية كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية ، و هو الموقف اللى استمر جوه الأراضى المتضائلة للإمبراطورية البيزنطية لحد انتهت الإمبراطورية نفسها بسقوط القسطنطينية سنة 1453، فى الوقت نفسه كانت الكنيسة فى أماكن تانيه مستقلة عن الإمبراطورية، كما بقا واضح بشكل خاص مع الانشقاق بين الشرق والغرب . خلال فترة المجامع المسكونية السبعة ، ظهرت خمسة مقرات رئيسية، و هو الترتيب اللى تم إضفاء الطابع الرسمى عليه فى نص القرن السادس على ايد الإمبراطور جستنيان الأول باعتباره خماسية روما والقسطنطينية و أنطاكية والقدس والإسكندرية . سنة 451، رفع مجمع خلقيدونية ، فى قانون متنازع على صحته، كرسى القسطنطينية لمرتبة "ثانية فى السمو والسلطة بعد أسقف روما". من حوالى 350 – ح. 500 ، ازدادت سلطة أساقفة روما أو باباواتها بشكل مطرد بتدخلهم المستمر لدعم الزعماء الأرثوذكس فى النزاعات اللاهوتية، الأمر اللى شجع على الاستئناف إليهم. الإمبراطور جستنيان ، اللى أسس بشكل نهائى فى المناطق الخاضعة لسيطرته شكل من أشكال القيصرية البابوية ، حيث "كان له الحق والواجب فى تنظيم أدق تفاصيل العبادة والانظباط بقوانينه، كمان إملاء الآراء اللاهوتية اللى لازم تُعتنق فى الكنيسة"، أعاد تأسيس السلطة الإمبراطورية على روما و أجزاء تانيه من الغرب، وبدأ الفترة اللى سماها البابوية البيزنطية (537-752)، اللى كان أساقفة روما، أو الباباوات، خلالها يتطلبون موافقة الإمبراطور فى القسطنطينية أو من ممثله فى رافينا للتكهن، و كان معظمهم يختارهم الإمبراطور من رعيته الناطقين باليونانية، و ده اتسبب فى "بوتقة تنصهر فيها" التقاليد المسيحية الغربية والشرقية فى الفن كمان الطقوس.
أغلب القبائل الجرمانية اللى غزت الامبراطوريه الرومانيه فى القرون اللى بعد كده كانت تبنت المسيحية فى شكلها الآريوسى ، اللى أعلنه مجمع نيقية هرطوقى . تم تجنب الخلاف الدينى الناتج بين الحكام الجرمانيين والرعايا الكاثوليك لما تحول كلوفيس الأول ، الحاكم الفرنجى ، لالكاثوليكية الأرثوذكسية سنة 497، وتحالف مع البابوية والأديرة. وتبعه القوط الغربيون فى اسبانيا سنة 589، واللومبارديون فى ايطاليا خلال القرن السابع. المسيحية الغربية ، و بالخصوص بأديرتها ، كانت عامل رئيسى فى الحفاظ على الحضارة الكلاسيكية ، بفنونها (شوف المخطوطة المزخرفة ) ومحو الأمية. وبحكمه ، بنديكت نورسيا ( حوالى 480القديس أنطونيوس )، واحد من مؤسسى الرهبنة الغربية ، مارس تأثير هائل على الثقافة الأوروبية بالاستيلاء على التراث الروحى الرهبانى للكنيسة الكاثوليكية المبكرة، ومع انتشار التقاليد البيندكتية، بالحفاظ على الثقافة القديمة ونقلها. خلال الفتره دى، بقت أيرلندا الرهبانية مركز للتعلم وقام المبشرون الأيرلنديون الأوائل زى كولومبانوس وكولومبا بنشر المسيحية وتأسيس الأديرة فى كل اماكن اوروبا القارية.
الكنيسة الكاثوليكية كانت التأثير المهيمن على الحضارة الغربية من أواخر العصور القديمة وحتى فجر العصر الحديث. كانت الراعى الأساسى للأنماط الرومانية والقوطية وعصر النهضة والمانيرستية والباروكية فى الفن و العمارة والمزيكا. تعتبر شخصيات عصر النهضة زى رافائيل ، ومايكل أنجلو ، وليوناردو دافنشى ، وبوتيتشيلى ، وفرا أنجيليكو ، وتينتوريتو ، وتيتيان، وبرنينى ، وكارافاجيو أمثلة على الكتير من الفنانين التشكيليين اللى ترعاهم الكنيسة. يقول المؤرخ بول ليجوتكو من جامعة ستانفورد أن الكنيسة الكاثوليكية "هى مركز تطور القيم والأفكار والعلوم والقوانين والمؤسسات اللى تشكل ما نسميه الحضارة الغربية ". فى المسيحية الغربية، اتعمل الجامعات الأولى فى اوروبا على ايد الرهبان. من القرن الحداشر، بقت الكتير من مدارس الكاتدرائية القديمة جامعات، زى جامعة أكسفورد ، و جامعة باريس ، و جامعة بولونيا . كان التعليم العالى قبل كده حكر على المدارس الكاتدرائية المسيحية أو المدارس الرهبانية، اللى يقودها الرهبان والراهبات . يرجع تاريخ وجود زى دى المدارس للقرن السادس. م. و عملت دى الجامعات الجديدة على توسيع المناهج الدراسية لتشمل البرامج الأكاديمية لرجال الدين والمحامين والموظفين الحكوميين والأطباء. تعتبر الجامعة بشكل عام مؤسسة يرجع أصلها لالبيئة المسيحية فى العصور الوسطانيه .
الغزوات الإسلامية الضخمة فى نص القرن السابع كانت بداية صراع طويل بين المسيحية والإسلام فى كل اماكن حوض البحر المتوسط. بسرعه فقدت الإمبراطورية البيزنطية أراضى البطريركيات الشرقية فى القدس والإسكندرية و أنطاكية، وانحصرت فى القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية. ونتيجة للهيمنة الإسلامية على البحر المتوسط ، تمكنت الدولة الفرنجية، اللى كانت بعيدة عن ده البحر، من التطور علشان تكون القوة المهيمنة اللى شكلت اوروبا الغربية فى العصور الوسطانيه . و أوقفت معركتا تولوز وبواتييه تقدم المسلمين فى الغرب، و أوقفهم الحصار الفاشل للقسطنطينية فى الشرق. و بعد عقدين أو 3 عقود من الزمن، سنة 751، فقدت الإمبراطورية البيزنطية مدينة رافينا قدام اللومبارديين، هيا المدينة اللى كانت تحكم منها الأجزاء الصغيرة من ايطاليا، بما فيها روما، اللى اعترفت بسيادتها. كان سقوط رافينا يعنى أنه لم يتم طلب تأكيد على ايد رئيس أساقفة لم يعد موجودًا وقت انتخاب البابا ستيفن التانى سنة 752 و أن البابوية اضطرت لالبحث فى مكان آخر عن قوة مدنية لحمايتها. سنة 754، بناء على الطلب العاجل من البابا ستيفن، قام الملك الفرنجى بيبين القصير بغزو اللومبارديين. بعدين قام بعد كده بمنح أراضى الولاية السابقة للبابا، وبكده ابتدا تأسيس الدولة البابوية . كان مفروض تتعمق الصراعات بين روما والشرق البيزنطى خلال انشقاق فوتيان فى ستينات القرن التاسع، لما انتقد فوتيوس الغرب اللاتينى لإضافة بند الفيليويك بعد طرده من الكنيسة على ايد نيكولاس الأول . ورغم المصالحة بين الطرفين، القضايا غير المحلولة وصلت لمزيد من الانقسام.
جهود هيلدبراند من سوفانا فى القرن الحداشر، وصلت لإنشاء مجمع الكرادلة لانتخاب الباباوات الجدد، بدءًا بالبابا ألكسندر التانى فى الانتخابات البابوية سنة 1061 . لما توفى ألكسندر التانى ، تم انتخاب هيلدبراند لخلافته، باعتباره البابا غريغورى السابع . استمر نظام الانتخاب الأساسى لمجمع الكرادلة، اللى ساعد غريغورى السابع فى إنشائه، فى العمل لحد القرن الواحد و عشرين. بادر البابا غريغورى السابع لإطلاق التعديلات الجريجورىة بخصوص باستقلال رجال الدين عن السلطة العلمانية. و أدى ده لنشوب خلاف حول التنصيب بين الكنيسة والإمبراطور الرومانى المقدس ، حول من له السلطة فى تعيين الأساقفة والباباوات. سنة 1095، ناشد الإمبراطور البيزنطى ألكسيوس الأول البابا أوربان التانى طلب للمساعدة ضد الغزوات الإسلامية المتجددة فى الحروب البيزنطية السلجوقية ، و ده دفع أوربان لإطلاق الحملة الصليبية الأولى اللى تهدف لمساعدة الإمبراطورية البيزنطية و إعادة الأرض المقدسة لالسيطرة المسيحية. فى القرن الحداشر ، وصلت العلاقات المتوترة بين الكنيسة اليونانية فى المقام الاولانى والكنيسة اللاتينية لانقسامهما فى الانشقاق بين الشرق والغرب، و سبب ده جزئى لالصراعات على السلطة البابوية . كانت الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية على ايد الصليبيين المارقين يعتبر الثغرة النهائية. فى ده العصر كانت الكاتدرائيات القوطية العظيمة فى فرنسا تعبير عن الفخر الشعبى بالإيمان المسيحي.
رهبانيات المتسولين فى أوائل القرن التلاتاشر، اتأسست على ايد فرانسيس الأسيزى ودومينيك دى جوزمان . لعبت الدراسات الدينية والدراسات العامة للأوامر المتسولة دور كبير فى تحويل المدارس الكاتدرائية اللى ترعاها الكنيسة ومدارس القصر، زى مدرسة شارلمان فى آخن ، لجامعات بارزة فى اوروبا. و درس ودرّس فى دى المدارس علما الدين والفلاسفة المدرسيون ، زى الكاهن الدومينيكى توما الأكوينى . كان كتاب توما الأكوينى " الخلاصة اللاهوتية" معلم فكرى فى الجمع بين تراث الفلاسفة اليونانيين القدام زى أفلاطون و أرسطو ومحتوى الوحى المسيحي. تميز القرن الاربعتاشر بشعور متزايد بالصراعات بين الكنيسة والدولة. وللهروب من عدم الاستقرار فى روما، بقا كليمنت الخامس سنة 1309 أول سبعة باباوات عايشين فى مدينة أفينيون المحصنة فى جنوب فرنسا خلال فترة معروفه باسم بابوية أفينيون . انتهت بابوية أفينيون سنة 1376 لما رجع البابا لروما، لكن أعقبها سنة 1378 الانقسام الغربى اللى دام 38 سنه ، مع مطالبة المطالبين بالبابوية فى روما و أفينيون و(بعد سنة 1409) بيزا. تم حل المسألة لحد كبير فى 1415 و1417 فى مجمع كونستانس ، حيث وافق المطالبون فى روما وبيزا على الاستقالة وتم طرد المدعى التالت من الكنيسة على ايد الكرادلة، اللى عقدوا انتخابات جديدة لتعيين مارتن الخامس بابا. سنة 1438، انعقد مجمع فلورنسا ، اللى شاف حوار قوى ركز على فهم الاختلافات اللاهوتية بين الشرق والغرب، على أمل إعادة توحيد الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية. اجتمعت شوية كنائس شرقية لتشكل أغلبية الكنائس الكاثوليكية الشرقية .
عصر الاكتشاف شاف اللى ابتدا فى القرن الخمستاشر توسع النفوذ السياسى والثقافى لاوروبا الغربية فى كل اماكن العالم. وبسبب الدور البارز اللى لعبته الدولتان الكاثوليكيتان بقوة فى اسبانيا والبرتغال فى الاستعمار الغربي، فقد انتشرت الكاثوليكية فى الأمريكتين وآسيا و أوقيانوسيا بالمستكشفين والغزاة والمبشرين، فضل عن تحول المجتمعات بالآليات الاجتماعية والسياسية للحكم الاستعماري. كان البابا ألكسندر السادس قد منح حقوق استعمارية على معظم الأراضى المكتشفة جديد لاسبانيا والبرتغال ، وسمح نظام الراعي اللى تلا ذلك للسلطات الحكومية، مش الفاتيكان، بالسيطرة على كل التعيينات الدينية فى المستعمرات الجديدة. سنة 1521، قام المستكشف البرتغالى فرديناند ماجلان بتحويل أول مجموعة من المسيحيين لالكاثوليكية فى الفلبين . و فى أماكن تانيه، قام المبشرون الپورتوجاليين تحت قيادة اليسوعى الإسبانى فرانسيس كزافييه بالتبشير فى الهند والصين واليابان. أدى الاستعمار الفرنساوى للأمريكيتين بداية من القرن الستاشر لإنشاء مجتمع كاثوليكى بيتكلم الفرنسية ومنع غير الكاثوليك من الاستقرار فى كيبيك .
يان هوس سنة 1415، أتحرق بتهمة الهرطقة، لكن جهوده التعديلية شجعت مارتن لوثر ، الراهب الأوغسطينى فى المانيا الحديثة، اللى بعت أطروحاته الخمس والتسعين لالكتير من الأساقفة سنة 1517. احتج فى أطروحاته على نقاط رئيسية فى العقيدة الكاثوليكية و بيع صكوك الغفران ، و لجانب مناظرة لايبزيغ، أدى ده لطرده من الكنيسة سنة 1521. و فى سويسرا ، انتقد هولدريش زوينجلى وجون كالفن ومصلحون بروتستانت تانيين التعاليم الكاثوليكية. و تطورت دى التحديات لالتعديل الديني، اللى اتسبب فى ولادة الغالبية العظمى من الطوايف البروتستانتية كمان البروتستانتية السرية جوه الكنيسة الكاثوليكية. و فى نفس الوقت ده ، تقدم هنرى الثامن بطلب ل البابا كليمنت السابع لإعلان بطلان زواجه من كاثرين من اراجون . ولما تم رفض ده، أصدر قانون السيادة ليجعل نفسه الرئيس الأعلى لكنيسة انجلترا ،و ده اتسبب فى التعديل الإنجليزى والتطور النهائى للأنجليكانية .
حركة التعديل الدينى ساهمت فى صراعات بين الرابطة البروتستانتية شمالكالدية والإمبراطور الكاثوليكى شارل الخامس وحلفائه. انتهت الحرب الأولى اللى استمرت تسع سنين سنة 1555 بسلام أوغسبورغ، لكن التوترات المستمرة وصلت لصراع أخطر بكتير - حرب الثلاثين سنه - اللى اندلعت سنة 1618. فى فرنسا، اندلعت سلسلة من الصراعات سماها اسم الحروب الدينية الفرنسية من سنة 1562 لسنة 1598 بين الهوغونوتيين ( الكالفينيين الفرنسيين) وقوات الرابطة الكاثوليكية الفرنسية ، اللى كانت مدعومة وممولة على ايد سلسلة من الباباوات. انتهى ده فى عهد البابا كليمنت الثامن ، اللى قبل على متردد مرسوم نانت اللى أصدره الملك هنرى الرابع سنة 1598 اللى منح التسامح المدنى والدينى للبروتستانت الفرنسيين.
مجمع ترينت (1545-1563) بقا القوة الدافعة بعد التعديل المضاد رد على الحركة البروتستانتية. من الناحية العقائدية، أكدت دى الوثيقة على التعاليم الكاثوليكية المركزية زى التحول الجوهرى وضرورة الحب والأمل كمان الإيمان لتحقيق الخلاص. فى القرون اللاحقة، انتشرت الكاثوليكية على نطاق واسع فى كل اماكن العالم، جزئى بالمبشرين والإمبريالية ، رغم تراجع نفوذها على السكان الأوروبيين بسبب نمو الشكوك الدينية وقت و بعد عصر التنوير.
عصر التنوير من القرن السبعتاشر، أثار تساؤلات حول قوة وتأثير الكنيسة الكاثوليكية على المجتمع الغربي. فى القرن التمنتاشر، كتب كتاب زى فولتير وموسوعيو الموسوعات انتقادات لاذعة للدين والكنيسة الكاثوليكية. و كان واحد من اجوال انتقاداتهم إلغاء الملك لويس الاربعتاشر ملك فرنسا لمرسوم نانت سنة 1685، اللى أنهى سياسة استمرت قرن من الزمان من التسامح الدينى مع الهوغونوتيين البروتستانت. مع مقاومة البابوية للدفع نحو الغاليكانية ، نقلت الثوره الفرنساويه سنة 1789 السلطة لالدولة، وتسببت فى تدمير الكنائس، وتأسيس عبادة العقل ، واستشهاد الراهبات خلال عهد الإرهاب . سنة 1798، غزا الجنرال لويس ألكسندر بيرتييه بقيادة نابليون بونابرت شبه الجزيرة الإيطالية ، وسجن البابا بيوس السادس ، اللى توفى فى الأسر. أعاد نابليون بعدين تأسيس الكنيسة الكاثوليكية فى فرنسا باتفاقية سنة 1801. أدى انتهاء الحروب النابليونية لإحياء الكاثوليكية ورجوع الدولة البابوية . سنة 1854، أعلن البابا بيوس التاسع ، بدعم من الأغلبية الساحقة من الأساقفة الكاثوليك، اللى استشارهم من سنة 1851 لسنة 1853، أن الحبل بلا دنس هو عقيدة فى الكنيسة الكاثوليكية . سنة 1870، أكد المجمع الفاتيكانى الأول على مبدأ عصمة البابا لما يتم ممارسته فى تصريحات محددة على وجه التحديد، موجه ضربة لالموقف المنافس للمجمعية . أدى الجدل حول دى القضية و غيرها من القضايا لظهور حركة انفصالية تسمى الكنيسة الكاثوليكية القديمة ، توحيد ايطاليا فى ستينات القرن التسعتاشر اتسبب فى دمج الولايات البابوية، بما فيها روما نفسها من سنة 1870، فى مملكة ايطاليا ، و علشان كده إنهاء السلطة الزمنية للبابوية. رد على ذلك، حرم البابا بيوس التاسع الملك فيكتور إيمانويل التانى ، ورفض الدفع مقابل الأرض، ورفض قانون الضمانات الإيطالي، اللى منحه امتيازات خاصة. ولكى يتجنب وضع نفسه تحت الخضوع الواضح للسلطات الإيطالية، ظل " سجين فى الفاتيكان ". تم حل دى المواجهة، اللى سماها اسم المسألة الرومانية ، حسب معاهدات لاتران سنة 1929، حيث اعترف الكرسى الرسولى بالسيادة الإيطالية على الولايات البابوية السابقة فى مقابل الدفع واعتراف ايطاليا بالسيادة البابوية على مدينة الفاتيكان كدولة جديدة صاحبة سياده ومستقلة.
كان المبشرون الكاثوليك يدعمو و يسعو لتسهيل غزو القوى الإمبريالية الأوروبية لافريقيا فى أواخر القرن التسعتاشر. حسب للمؤرخ الدينى أدريان هاستينجز ، كان المبشرون الكاثوليك عموم غير راغبين فى الدفاع عن حقوق الأفارقة أو تشجيع الأفارقة على رؤية نفسهم على أنهم متساوون مع الأوروبيين، على النقيض من المبشرين البروتستانت، اللى كانو اكتر استعدادًا لمعارضة الظلم الاستعماري.
خلال القرن العشرين، استمر انتشار الكنيسة العالمى فى النمو، رغم صعود الأنظمة الاستبدادية المناهضة للكاثوليكية وانهيار الإمبراطوريات الأوروبية، مصحوب بانحدار عام فى الاحتفال الدينى فى الغرب. فى عهد الباباوات بنديكتوس الخمستاشر وبيوس الاتناشر ، سعى الكرسى الرسولى لالحفاظ على الحياد العام وقت الحربين العالميتين، حيث عمل كوسيط سلام وقدم المساعدات لضحايا الصراعات. فى ستينات القرن العشرين، دعا البابا يوحنا التالت والعشرون لانعقاد المجمع الفاتيكانى التانى ، اللى اتسبب فى تغيير جذرى فى طقوس وممارسات الكنيسة، و فى أواخر القرن العشرين، ساهم حكم البابا يوحنا بولس التانى الطويل فى سقوط الشيوعية فى اوروبا، ودور عام ودولى جديد للبابوية. من أواخر القرن العشرين، اتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لانتقادات بسبب عقائدها بخصوص الجنس ، وعدم قدرتها على رسامة الستات ، ومعالجتها لقضايا الاعتداء الجنسى . جدد البابا بيوس العاشر (1903-1914) استقلال المنصب البابوى بإلغاء حق النقض للسلطات الكاثوليكية فى الانتخابات البابوية، واختتم خليفته بنديكت الخمستاشر (1914-1922) وبيوس الحداشر (1922-1939) الاستقلال الحديث لدولة الفاتيكان جوه ايطاليا. انتخب بنديكتوس الخمستاشر مع بداية الحرب العالمية الأولى . حاول التوسط بين القوى و أنشأ مكتب إغاثة الفاتيكان لمساعدة ضحايا الحرب ولم شمل الأسر. قام البابا بيوس الحداشر فى فترة ما بين الحربين العالميتين بتحديث البابوية، حيث عين أربعين أسقف محلى و أبرم 15 اتفاقية، بما فيها معاهدة لاتران مع ايطاليا اللى أسست دولة مدينة الفاتيكان . خليفته البابا بيوس الاتناشر قاد الكنيسة الكاثوليكية خلال الحرب العالميه التانيه و أوائل الحرب الباردة . زى أسلافه، سعى بيوس الاتناشر لالحفاظ علن على حياد الفاتيكان فى الحرب و أنشأ شبكات مساعدة لمساعدة الضحايا، لكنه ساعد المقاومة المناهضة لهتلر سر وشارك المعلومات المخابراتية مع الحلفاء. أعرب البابا فى رسالته العامة الأولى Summi Pontificatus (1939) عن انزعاجه من غزو بولندا سنة 1939 و أكد على التعاليم الكاثوليكية ضد العنصرية. أعرب عن قلقه بخصوص عمليات القتل العنصرية على إذاعة الفاتيكان ، وتدخل دبلوماسى لمحاولة منع ترحيل النازيين لليهود فى بلاد مختلفة من سنة 1942 لسنة 1944. بس، إصرار البابا على الحياد العام واللغة الدبلوماسية بقا مصدر للكتير من الانتقادات والنقاش. بس، فى كل بلد خضع للاحتلال الألماني، لعب الكهنة دور رئيسى فى إنقاذ اليهود. قدر المؤرخ الإسرائيلى بينكاس لابيد أن عدد عمليات الإنقاذ الكاثوليكية لليهود بلغ ما بين 700 ألف و860 ألف شخص.
الاضطهاد النازى للكنيسة الكاثوليكية كان فى أشد حالاته فى بولندا ، واتخذت المقاومة الكاثوليكية للنازية أشكال مختلفة. تم إرسال حوالى 2579 رجل دين كاثوليكى لثكنات الكهنة فى معسكر الاعتقال داخاو ، بما فيها 400 ألماني. تم سجن الآلاف من الكهنة والراهبات والإخوة، ونقلهم لمعسكر اعتقال، وتعرضوا للتعذيب والقتل، بما فيها القديسين ماكسيميليان كولبى و إديث شتاين . قاتل الكاثوليك علىالجنبين فى الصراع. لعب رجال الدين الكاثوليك دور رائدًا فى حكومة الدولة السلوفاكية الفاشية، اللى تعاونت مع النازيين، ونسخت سياساتهم المعادية للسامية، وساعدتهم فى تنفيذ الهولوكوست فى سلوفاكيا. كان جوزيف تيسو ، رئيس الدولة السلوفاكية والقس الكاثوليكي، بيأيد ترحيل حكومته لليهود السلوفاكيين لمعسكرات الإبادة. احتج الفاتيكان على عمليات ترحيل اليهود فى سلوفاكيا و غيرها من الأنظمة العميلة النازية بما فيها فرنسا فيشى وكرواتيا اريا وايطاليا والمجر. حوالى سنة 1943، خطط أدولف هتلر لاختطاف البابا واحتجازه فى ألمانيا. وادا الجنرال وولف من قوات الأمن الخاصة أمر مماثل للتحضير للعملية. فى حين يُنسب لالبابا بيوس الاتناشر المساعدة فى إنقاذ مئات الآلاف من اليهود وقت الهولوكوست ، فقد اتُهمت الكنيسة كمان بتشجيع قرون من معاداة السامية بتعاليمها وعدم بذل ما يكفى من الجهد لوقف الفظائع النازية. هرب الكتير من المجرمين النازيين لالخارج بعد الحرب العالميه التانيه، وذلك كمان بسبب حصولهم على مؤيدين أقوياء من الفاتيكان. إن حكم بيوس الاتناشر بقا اكتر صعوبة بسبب المصادر، لأن أرشيفات الكنيسة الخاصة بفترة عمله كسفير بابوى وكاردينال و أمين سر دولة وبابا الفاتيكان مقفولة جزئى أو لم تتم معالجتها بعد. المجمع الفاتيكانى التانى (1962-1965) أدخل أهم التغييرات على الممارسات الكاثوليكية من مجمع ترينت، أى قبل 4 قرون. بمبادرة من البابا يوحنا التالت والعشرون، قام ده المجمع المسكونى بتحديث ممارسات الكنيسة الكاثوليكية،و ده سمح بإقامة القداس باللغة العامية (اللغة المحلية) وتشجيع "المشاركة الواعية والفعالة فى الاحتفالات الليتورجية". كان الهدف من كده هو إشراك الكنيسة بشكل أوثق فى العالم الحالى ( التحديث )، اللى وصفه أنصاره بأنه "فتح الشبابيك". و التغييرات فى الطقوس، فقد ده وصل لتغييرات فى نهج الكنيسة تجاه المسكونية ، ودعوة لتحسين العلاقات مع الديانات غير المسيحية، و بالخصوص اليهودية، فى وثيقتها Nostra aetate .
المجمع أثار جدل كبير فى تنفيذ تعديلاته: حيث قال أنصار " روح المجمع الفاتيكانى التانى " زى عالم اللاهوت السويسرى هانز كونغ إن المجمع الفاتيكانى التانى "لم يذهب بعيداً بما يكفي" لتغيير سياسات الكنيسة. بس، انتقد الكاثوليك التقليديون ، زى رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر ، المجمع بشدة، بحجة أن تعديلاته الليتورجية وصلت ل"تدمير الذبيحة المقدسة للقداس والأسرار المقدسة"، من قضايا تانيه. كما خضعت تعاليم أخلاقيات منع الحمل للتدقيق؛ فبعد سلسلة من الخلافات، أيدت منظمة Humanae vitae حظر الكنيسة لجميع أشكال منع الحمل.
كان البابا بنديكتوس السادس عشر ، اللى انتُخب سنة 2005، معروف بدفاعه عن القيم المسيحية التقليدية ضد العلمانية ، واستخدامه المتزايد للقداس التريدنتينى زى ما هو موجود فى كتاب القداس الرومانى سنة 1962، اللى سماه اسم "الشكل الاستثنائي". مستشهدًا بنقاط ضعف التقدم فى السن، استقال بنديكت سنة 2013، علشان يكون أول بابا يفعل ذلك من يقارب من 600 عام.
البابا فرانسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية الحالي، بقا سنة 2013 أول بابا من الأمريكتين، و أول بابا من نصف الكرة الجنوبى ، و أول بابا من بره اوروبا من غريغورى التالت فى القرن الثامن. بذل فرانسيس جهودًا لتضييق الفجوة بين الكاثوليكية والكنائس الشرقية. حضر تنصيبه البطريرك برثلماوس الاولانى بطريرك القسطنطينية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، هيا المرة الأولى من الانشقاق الكبير سنة 1054 اللى يحضر فيها بطريرك القسطنطينية المسكونى الأرثوذكسى الشرقى تنصيب بابوى، فى الوقت نفسه قابل كمان بالبطريرك كيريل من موسكو ، رئيس اكبر كنيسة أرثوذكسية شرقية، سنة 2016؛ و ورد أن ده هو أول اجتماع رفيع المستوى بين الكنيستين من الانشقاق الكبير سنة 1054. سنة 2017، وقت زيارة لمصر ، أعاد البابا فرانسيس الاعتراف المتبادل بالمعمودية مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية .
الكنيسة الكاثوليكية تتبع نظام سياسى أسقفى ، بقيادة الأساقفة اللى تلقوا سر الكهنوت، اللى تم منحهم سلطات رسمية للحكم جوه الكنيسة. هناك 3 مستويات من رجال الدين: الأسقفية، تتألف من الأساقفة اللى يمتلكون السلطة القضائية على منطقة جغرافيا تسمى الأبرشية أو الإيبارشية ؛ الكهنوت، تتألف من الكهنة اللى يرسمهم الأساقفة اللى يشتغلو فى الأبرشيات المحلية أو الأوامر الدينية؛ والشمامسة، تتألف من الشمامسة اللى يساعدون الأساقفة والكهنة فى مجموعة متنوعة من الأدوار الوزارية. فى الاخر القائد الحقيقى للكنيسة الكاثوليكية كلها هو أسقف روما ، المعروف بالبابا ( Latin البابا). )، اللى تسمى ولايتها القضائية بالكرسى الرسولى ( Sancta Sedes (باللاتينية). وبالتوازى مع الهيكل الأبرشى هناك مجموعة متنوعة من المؤسسات الدينية اللى تعمل بشكل مستقل، و فى الغالب ما تخضع بس لسلطة البابا، رغم أنها تخضع ساعات للأسقف المحلي. معظم المعاهد الدينية عندها أعضاء من الذكور أو الإناث بس لكن بعضها عندهاالجنسين. و ذلك، يساعد الأعضاء العلمانيون فى الكتير من الوظايف الليتورجية وقت خدمات العبادة. وُصفت الكنيسة الكاثوليكية بأنها أقدم منظمة متعددة الجنسيات فى العالم.
يرأس التسلسل الهرمى للكنيسة الكاثوليكية البابا، الايام دى البابا فرانسيس ، اللى انتُخب فى 13 مارس 2013 على ايد المجمع البابوى . يُعرف منصب البابا بالبابوية . تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أن المسيح أسس البابوية لما ادا مفاتيح السماء للقديس بطرس . وتسمى سلطته الكنسية بالكرسى الرسولى أو الكرسى الرسولى (أى كرسى الرسول بطرس). تخدم الكوريا الرومانية البابا بشكل مباشر، هيا الهيئة الحاكمة المركزية اللى تدير الأعمال اليومية للكنيسة الكاثوليكية. البابا هو كمان صاحب السيادة على مدينة الفاتيكان، هيا دولة مدينة صغيرة محصورة بالكامل جوه مدينة روما، هيا كيان منفصل عن الكرسى الرسولي. بصفته رئيس للكرسى الرسولي، مش رئيس لدولة مدينة الفاتيكان، يستقبل البابا سفرا الدول ويرسل ليهم ممثليه الدبلوماسيين. وى الكرسى الرسولى كمان منح الأوسمة والميداليات ، زى أوسمة الفروسية اللى نشأت فى العصور الوسطانيه . كاتدرائية القديس بطرس الشهيرة فى مدينة الفاتيكان، فوق الموقع التقليدى لقبر القديس بطرس ، الكاتدرائية البابوية لأبرشية روما هيا كاتدرائية القديس يوحنا اللاترانى ، و جوه مدينة روما، رغم تمتعها بامتيازات بره الحدود الإقليمية المعتمدة للكرسى الرسولي.
بعد وفاة البابا أو استقالته، يعمل أعضاء مجمع الكرادلة اللى تقل أعمارهم عن 80 سنه مجمع انتخابى ، يجتمعون فى مجمع بابوى لانتخاب خليفة له. رغم ان المجمع قد ينتخب أى رجل كاثوليكى كبابا، إلا أنه من سنة 1389 لم يتم انتخاب سوى الكرادلة.
القانون الكنسى الكاثوليكى ( Latin ) هو نظام القوانين والمبادئ القانونية اللى وضعتها ونفذتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها وحكومتها الخارجية و تنظيم وتوجيه أنشطة الكاثوليك نحو مهمة الكنيسة. كان القانون الكنسى للكنيسة اللاتينية أول نظام قانونى غربى حديث، و هو أقدم نظام قانونى يعمل بشكل مستمر فى الغرب، فى حين تحكم التقاليد المميزة للقانون الكنسى الكاثوليكى الشرقى الكنائس الكاثوليكية الشرقية الـ 23. الكنائس الخاصة ذات الحق الخاص. تستمد القوانين الكنسية الإيجابية، المستندة بشكل مباشر أو مش مباشر على القانون الإلهى غير القابل للتغيير أو القانون الطبيعى ، سلطتها الرسمية فى حالة القوانين العالمية من إصدارها على ايد المشرع الأعلى - البابا الأعلى - اللى يمتلك مجموع السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية فى شخصه، فى الوقت نفسه تستمد القوانين الخاصة سلطتها الرسمية من إصدارها على ايد مشرع أدنى من المشرع الأعلى، سواء كان مشرع عادى أو مفوض. إن الموضوع الفعلى للقوانين ليس مجرد عقائدى أو أخلاقى فى طبيعته، بل يشمل كل شيء يتعلق بالحالة الإنسانية. إنها فيها كل العناصر العادية للنظام القانونى الناضج: القوانين والمحاكم والمحامين والقضاة، ومجموعة قانونية مفصلة بالكامل للكنيسة اللاتينية و مجموعة قانونية للكنائس الكاثوليكية الشرقية، ومبادئ التفسير القانونى ، والعقوبات القسرية.
يتعلق القانون الكنسى بحياة الكنيسة الكاثوليكية و تنظيمها و هو مختلف عن القانون المدني. و فى مجاله الخاص، فإنه يعطى قوة للقانون المدنى بس بتشريع محدد فى مسائل زى الوصاية على القصر. وعلى نحو مماثل، قد يعطى القانون المدنى قوة فى مجاله للقانون الكنسي، لكن بس بتشريع محدد، زى ما هو الحال بخصوص بالجواز الكنسي. فى الوقت الحالي، يسرى قانون القانون الكنسى سنة 1983 على الكنيسة اللاتينية. ينطبق قانون شرائع الكنائس الشرقية سنة 1990 المميز ( CCEO ، بعد الحروف الأولى اللاتينية) على الكنائس الكاثوليكية الشرقية المستقلة.
فى الألف عام الأولى من التاريخ الكاثوليكي، تطورت أشكال مختلفة من المسيحية فى المناطق المسيحية الغربية والشرقية فى اوروبا وآسيا وافريقيا. رغم ان معظم الكنائس ذات التقاليد الشرقية لم تعتبر فى شركة مع الكنيسة الكاثوليكية بعد الانشقاق الكبير سنة 1054 (و كمان الانشقاق النسطورى والانشقاق الخلقيدونى السابق)، لكن 23 كنيسة مستقلة من التقاليد الشرقية تشارك فى الشركة الكاثوليكية، والمعروفة كمان باسم "الكنائس ذات الحق الخاص" ( Latin يكون مستقلاً "). "). اكبر و أشهر دى الكنائس هيا الكنيسة اللاتينية، هيا الكنيسة الوحيدة ذات التقليد الغربي، اللى تضم اكتر من 10000 شخص. مليار عضو حول العالم. تعتبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية اللى ليها الحكم الذاتى اللى عددها 23 كنيسة صغيرة نسبى حسب عدد الأتباع مقارنة بالكنيسة اللاتينية، و مجموع أعضائها 17.3 مليون اعتبارًا من 2010 . تخضع الكنيسة اللاتينية لحكم البابا والأساقفة الأبرشيين اللى يعينهم البابا مباشرة. يمارس البابا دور أبوى مباشر على الكنيسة اللاتينية، اللى تعتبر الجزء الأصلى والرئيسى للمسيحية الغربية ، هيا تراث من المعتقدات والعادات اللى نشأت فى اوروبا وشمال غرب إفريقيا، وبعضها ورثته الكتير من الطوايف المسيحية اللى تعود أصولها لالتعديل البروتستانتي. الكنائس الكاثوليكية الشرقية تتبع تقاليد وروحانية المسيحية الشرقية هيا الكنائس اللى فضلت دايما فى شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية أو اللى اختارت إعادة الدخول فى الشركة الكاملة فى القرون اللى أعقبت الانشقاق بين الشرق والغرب أو الانقسامات السابقة. دى الكنائس هيا مجتمعات من المسيحيين الكاثوليك اللى تعكس أشكال عبادتهم تأثيرات تاريخية وثقافية مميزة بدل الاختلافات فى العقيدة. بس، اعتراف البابا بالكنائس الكاثوليكية الشرقية تسبب فى جدل فى العلاقات المسكونية مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الشرقية التانيه. تاريخى، أدى الضغط علشان الالتزام بمعايير المسيحية الغربية اللى تمارسها الكنيسة اللاتينية ذات الأغلبية لدرجة من التعدى ( اللاتينية الليتورجية ) على بعض التقاليد الكاثوليكية الشرقية. إن وثيقة المجمع الفاتيكانى التانى ، Orientalium Ecclesiarum ، اعتمدت على التعديلات السابقة لتأكيد حق الكاثوليك الشرقيين فى الحفاظ على ممارساتهم الليتورجية المتميزة.
يتم تعريف الكنيسة ذات الحق الخاص فى قانون شرائع الكنائس الشرقية بأنها "مجموعة من المؤمنين المسيحيين متحدين بتسلسل هرمي" يعترف به البابا بصفته السلطة العليا فى مسائل العقيدة جوه الكنيسة. إن الكنائس الكاثوليكية الشرقية فى شركة كاملة مع البابا، لكن عندها هياكل حوكمة وتقاليد طقسية منفصلة عن تلك الموجودة فى الكنيسة اللاتينية. قوانين الكنيسة اللاتينية لا تستخدم المصطلح ده صراحةً، إلا أنه يُعترف به ضمن على أنه معادل له. بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية تخضع لحكم بطريرك يتم انتخابه على ايد مجمع أساقفة تلك الكنيسة، ويرأس البعض التانى رئيس أساقفة رئيسى ، والبعض التانى تحت إشراف مطران ، والبعض التانى منظم كأبرشيات فردية. لكل كنيسة السلطة على تفاصيل تنظيمها الداخلي، والطقوس الليتورجية ، والتقويم الليتورجى ، و غيرها من جوانب روحانيتها، وتخضع بس لسلطة البابا. فيه عند الكوريا الرومانية إدارة محددة، هيا مجمع الكنائس الشرقية ، للحفاظ على العلاقات معهم. لا يقوم البابا فى العاده بتعيين الأساقفة أو رجال الدين فى الكنائس الكاثوليكية الشرقية، وذلك حسب لهياكل الحكم الداخلية الخاصة بها، لكن قد يتدخل إذا شعر أن ذلك ضروري.
تخدم البلاد والمناطق والمدن الكبرى بشكل فردى كنائس معينة معروفه باسم الأبرشيات فى الكنيسة اللاتينية ، أو الأبرشيات فى الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، وكل منها يشرف عليها أسقف. اعتبارًا من 2021 ، الكنيسة الكاثوليكية عندها 3171 أبرشية على مستوى العالم. الأساقفة فى بلد معين هم أعضاء فى مؤتمر أسقفى وطنى أو إقليمي. تنقسم الأبرشيات لرعايا، كل منها بيها كاهن أو اكتر، أو شمامسة ، أو وزراء كنسيين علمانيين . تتحمل الرعايا مسؤولية الاحتفال اليومى بالأسرار والرعاية الرعوية للعلمانيين. اعتبارًا من 2016 ، هناك 221700 رعية فى كل اماكن العالم.
فى الكنيسة اللاتينية، يجوز للرجال الكاثوليك أن يخدمو كشمامسة أو كهنة بتلقى الرسامة المقدسة. يجوز للرجال والستات يخدمو كخدام استثنائيين للتناول المقدس ، أو كقراء ( قارئين )، أو كخدام للمذبح . تاريخى، كان يُسمح للأولاد والرجال بس بالعمل كخدام للمذبح؛ بس، من تسعينيات القرن العشرين، سُمح للفتيات والستات كمان . ممكن للكاثوليك المكرسين، كمان أعضاء العلمانيين ، الدخول فى الحياة المكرسة إما على أساس فردي، كناسك أو عذراء مكرسة ، أو عن طريق الانضمام لمعهد للحياة المكرسة (معهد دينى أو معهد علمانى ) حيث يأخذون نذور تؤكد رغبتهم فى اتباع النصائح الإنجيلية التلاته للعفة والفقر والطاعة. ومن أمثلة مؤسسات الحياة المكرسة الرهبان البينديكتين ، والكرمليون ، والدومينيكان ، والفرنسيسكان ، ومبشرو المحبة ، وفيلق المسيح ، و أخوات الرحمة .
"المؤسسات الدينية" هو مصطلح حديث يشمل " الطوايف الدينية " و" الجماعات الدينية "، اللى كانت تتميز فى السابق فى القانون الكنسى . يميل الناس لاستخدام مصطلحى "النظام الديني" و"المؤسسة الدينية" كمرادفين بشكل عامي.
بفضل الجمعيات الخيرية الكاثوليكية و غيرها، بقت الكنيسة الكاثوليكية اكبر جهة غير حكومية تقدم خدمات التعليم والرعاية الصحية فى العالم.
من سنة 2020، الكاثوليكية تانى اكبر هيئة دينية فى العالم بعد الإسلام السنى . يمثل الكاثوليك حوالى نصف كل المسيحيين. حسب لقاعدة بيانات المسيحيين العالميين، فيه 1.278 مليار كاثوليكى على مستوى العالم، من سنة 2024. حسب لـ Annuario Pontificio ، عدد أعضاء الكنيسة، اللى تم تعريفهم على أنهم كاثوليك معمدون، 1.378 مليار فى نهاية سنة 2021، و هو ما يمثل 17.7٪ من سكان العالم:
فى البرازيل اكبر عدد من السكان الكاثوليك فى العالم، بعدها المكسيك، والفلبين ، و امريكا.
يستمر التوزيع الجغرافى للكاثوليك فى كل اماكن العالم فى التحول، 19.3٪ فى افريقيا ، و48.0٪ فى الأمريكتين ، و11.0٪ فى آسيا ، و20.9٪ فى اوروبا ، و0.8٪ فى أوقيانوسيا .
يشمل الوزراء الكاثوليك رجال الدين المعينين، والوزراء الكنسيين العلمانيين ، والمبشرين ، والمعلمين الدينيين . كما عدد رجال الدين المعينين لحد نهاية سنة 2021، 462,388 رجل دين، من بينهم 5,353 أسقف ، و407,730 كاهن (أبرشى ورهبانى)، و50,150 شماس (دائمًا). وشمل الوزراء غير المكرسين 3,157,568 من معلمى التعليم الديني، و367,679 من المبشرين العلمانيين، و39,951 من الوزراء الكنسيين العلمانيين .
يشمل الكاثوليك اللى التزموا بالحياة الدينية أو المكرسة بدل الجواز أو العزوبة، كحالة حياة أو دعوة علاقاتية، 49,414 راهب من الذكور و599,228 راهبة من الإناث. لا يتم ترسيم دول ، ولا يعتبرو وزراء بشكل عام الا اذا يشاركو كمان فى واحده من فئات الوزراء العلمانيين المذكورة أعلاه.
العقيدة الكاثوليكية تطورت عبر القرون، وتعكس التعاليم المباشرة للمسيحيين الأوائل، والتعريفات الرسمية للمعتقدات الهرطوقية والأرثوذكسية على ايد المجامع المسكونية و فى المراسيم البابوية ، والمناظرات اللاهوتية على ايد العلماء. وتعتقد الكنيسة أنها تسترشد باستمرار بالروح القدس لما تميز القضايا اللاهوتية الجديدة، و أنها محمية بشكل لا يقبل ال غلط من الوقوع فى ال غلط العقائدى لما يتم التوصل لقرار حاسم بخصوص قضية ما. تعلم أن الوحى له مصدر مشترك واحد، و هو الله ، ووسيلتان متميزتان للنقل: الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة ، و أن دى يتم تفسيرها بشكل أصيل على ايد المجمع التعليمى . يتكون الكتاب المقدس من 73 كتاب من الكتاب المقدس الكاثوليكى ، اللى تتكون من 46 كتاب من العهد القديم و 27 كتاب من العهد الجديد . يتألف التقليد المقدس من تلك التعاليم اللى تعتقد الكنيسة أنها نقلت من زمن الرسل. الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة معروفه مجتمعة باسم "وديعة الإيمان" ( depositum fidei ). (باللاتينية). ويتم تفسيرها بدورها على ايد السلطة التعليمية (من magister ، كلمة لاتينية تعنى "المعلم")، هيا سلطة التدريس فى الكنيسة، اللى يمارسها البابا ومجلس الأساقفة بالاتحاد مع البابا، أسقف روما. تم تلخيص العقيدة الكاثوليكية بشكل رسمى فى كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، اللى نشره الكرسى الرسولي.
الكنيسة الكاثوليكية تعتقد أن هناك إله واحد أبدى ، موجودًا كحل متبادل لثلاثة أقانيم أو "أشخاص": الله الآب ؛ الله الابن ؛ والله الروح القدس ، اللى يتقال عليهم مع بعضاسم "الثالوث الأقدس". يعتقد الكاثوليك أن يسوع المسيح هو "الشخص الثاني" فى الثالوث، أى الله الابن. فى حدث معروف باسم التجسد ، وبقوة الروح القدس، اتحد الله بالطبيعة البشرية بالحمل بالمسيح فى بطن العذراء مريم المباركة . لذلك، يُفهم أن المسيح هو إله كامل و إنسان كامل، بما فيها امتلاكه روح بشرية. ويُعلم أن مهمة المسيح على الأرض تضمنت إعطاء الناس تعاليمه وتقديم مثاله لهم ليتبعوه زى ما هو مسجل فى الأناجيل ال 4 . يُعتقد أن يسوع ظل بلا خطيئة وقت وجوده على الأرض، و أنه سمح لنفسه بأن يتم إعدامه ظلم بالصلب ، كذبيحة لنفسه علشان المصالحة بين البشرية والله؛ معروفه دى المصالحة باسم سر الفصح . إن المصطلح اليونانى "المسيح" والمصطلح العبرى "المسيح" يعنيان "الممسوح"، فى إشارة لالاعتقاد المسيحى بأن موت يسوع وقيامته هما تحقيق للنبوءات المسيحانية فى العهد القديم.
تعلم الكنيسة الكاثوليكية بشكل عقائدى أن "الروح القدس ينبثق أزلى من الآب والابن، ليس من مبدأين بل من مبدأ واحد". إنها تؤكد أن الآب، باعتباره "المبدأ بلا مبدأ"، هو المصدر الاولانى للروح القدس، ولكنه كمان ، باعتباره أب الابن الوحيد، هو مع الابن المبدأ الوحيد اللى ينبثق منه الروح القدس. و تم التعبير عن ده الاعتقاد فى Filioque بند تمت إضافته للنسخة اللاتينية من عقيدة نيقية سنة 381 لكن لم يتم تضمينه فى النسخ اليونانية للعقيدة المستخدمة فى المسيحية الشرقية.
الكنيسة الكاثوليكية تعلّم أنها " الكنيسة الحقيقية الوحيدة "، "سر الخلاص العالمى للبشرية"، و"الدين الحقيقى الوحيد". حسب لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، يتم وصف الكنيسة الكاثوليكية فى قانون الإيمان النيقاوى بأنها "الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية". معروفه دى العلامات مجتمعة باسم علامات الكنيسة الأربع . وتعلم الكنيسة أن مؤسسها هو يسوع المسيح. يسجل العهد الجديد الكتير من الأحداث اللى تعتبر جزء ماينفصلش من تأسيس الكنيسة الكاثوليكية، بما فيها أنشطة يسوع وتعليمه وتعيينه للرسل كشهود على خدمته ومعاناته وقيامته. إن الرسالة العظيمة ، بعد قيامته، أمرت الرسل بمواصلة عمله. يُنظر لحلول الروح القدس على الرسل، فى الحدث المعروف بعيد الخمسين ، على أنه بداية الخدمة العامة للكنيسة الكاثوليكية. تعلِّم الكنيسة أن كل الأساقفة المكرّسين بشكل صحيح عندهم خلافة خطية من رسل المسيح، والمعروفة بالخلافة الرسولية . وعلى وجه الخصوص، يعتبر أسقف روما (البابا) خليفة الرسول سمعان بطرس ، و هو المنصب اللى يستمد منه سيادته على الكنيسة. تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أن الكنيسة "هى الوجود المستمر ليسوع على الأرض" و أنها وحدها تمتلك الوسايل الكاملة للخلاص . وبآلام المسيح اللى وصلت لصلبه زى ما هو موصوف فى الأناجيل، يقال أن المسيح جعل نفسه قربان لله الآب للمصالحة بين البشرية والله؛ إن قيامة يسوع تجعله البكر من الأموات، والبكر بين إخوة كثيرين. وبالتصالح مع الله واتباع أقوال المسيح و أعماله، يستطيع الفرد أن يدخل ملكوت الله . ترى الكنيسة أن طقوسها و أسرارها تعمل على إدامة النعم اللى تم تحقيقها بتضحية المسيح لتقوية علاقة الإنسان بالمسيح والمساعدة فى الغلب الخطيئة.
تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أنه بعد الموت مباشرة، ستتلقى روح كل شخص دينونة خاصة من الله، بناء على خطاياه وعلاقته بالمسيح. ويشهد ده التعليم كمان على يوم آخر حيث يجلس المسيح للدينونة الشاملة لكل البشرية. ده الحكم الأخير ، حسب لتعاليم الكنيسة، هاينهى التاريخ البشرى ويمثل بداية سماء و أرض جديدتين واحسن يحكمهما الله بالبر.
اعتماد على الحكم اللى يصدر بعد الموت، يُعتقد أن الروح قد تدخل واحده من حالات الحياة الآخرة الثلاث:
الكنيسة الكاثوليكية تعلم أنها وحدها تمتلك الوسايل الكاملة للخلاص، فإنها تعترف كمان بأن الروح القدس يستطيع أن يستخدم الجماعات المسيحية المنفصلة عن نفسها "للدفع نحو الوحدة الكاثوليكية" و"التوجه نحو الكنيسة الكاثوليكية"، و علشان كده جلب الناس لالخلاص، لأن دى الجماعات المنفصلة فيها بعض عناصر العقيدة الصحيحة، و إن كانت مختلطة بالأخطاء . إنها تعلم أن أى شخص يخلص يتم خلاصه بالكنيسة الكاثوليكية لكن ممكن إنقاذ الناس بره الوسايل العادية المعروفة بمعمودية الرغبة ، وبالاستشهاد قبل المعمودية، والمعروف بمعمودية الدم ، كمان لما تكون ظروف الجهل اللى لا يقهر موجودة، رغم ان الجهل اللى لا يقهر فى حد ذاته ليس وسيلة للخلاص.
القديس هو شخص يتم الاعتراف به على أنه ليه درجة استثنائية من القداسة أو التشابه أو القرب من الله، التقديس هو الفعل اللى تعلن به الكنيسة المسيحية أن الشخص اللى مات كان قديس ، وبناء على ده الإعلان يتم تضمين الشخص فى "القانون" أو قائمة القديسين المعترف بهم. كان أول الأشخاص اللى تم تكريمهم كقديسين هم الشهداء . و اعتبرت الأساطير التقية حول وفاتهم يعتبر تأكيدات على حقيقة إيمانهم بالمسيح. لكن بحلول القرن الرابع، ابتدا " المعترفون " ـ الأشخاص اللى اعترفوا بإيمانهم ليس بالموت لكن بالمعاناة ـ يحظون بالتبجيل علن. فى الكنيسة الكاثوليكية، سواء فى الكنائس الكاثوليكية اللاتينية أو الشرقية، فعل التقديس محجوز للكرسى الرسولى ويحدث فى ختام عملية طويلة تتطلب إثبات واسع النطاق أن المرشح للتقديس عاش ومات بطريقة مثالية ومقدسة لدرجة أنه يستحق الاعتراف به كقديس. إن اعتراف الكنيسة الرسمى بالقداسة يعنى أن الشخص بقا دلوقتى فى السماء ويمكن استدعاؤه علن وذكره رسمى فى طقوس الكنيسة، بما فيها ترنيمة القديسين . يسمح التقديس بالتبجيل العالمى للقديس فى طقوس الطقس الرومانى ؛ وللحصول على إذن بالتبجيل محلى بس، لا يلزم سوى التطويب .
تعتبر العبادات "ممارسات خارجية للتقوى" اللى لا تشكل جزء من الطقوس الرسمية للكنيسة الكاثوليكية لكن جزء من الممارسات الروحية الشعبية للكاثوليك. وتشمل دى الممارسات المختلفة المتعلقة بتكريم القديسين، و بالخصوص تكريم العذراء مريم . تشمل الممارسات التعبدية التانيه محطات الصليب ، وقلب يسوع الأقدس ، ووجه يسوع المقدس ، والأردية المختلفة، والتساعيات لمختلف القديسين، والحج والتعبد للقربان المقدس ، وتبجيل الصور المقدسة زى القديسين . ذكَّر الأساقفة فى المجمع الفاتيكانى التانى الكاثوليك بأن "الصلوات لازم تُصاغ بطريقة تنسجم مع المواسم الليتورجية، وتتفق مع الليتورجيا المقدسة، وتستمد منها بطريقة ما، وتقود الناس ليها، لأن الليتورجيا بطبيعتها تتفوق على أى منها".
يتناول علم اللاهوت المريمى الكاثوليكى العقائد والتعاليم المتعلقة بحياة مريم، أم يسوع ، و تكريم مريم على ايد المؤمنين. تاخد مريم باحترام خاص، حيث أُعلنت والدة الإله ( Greek )، ويعتقد أنها فضلت عذراء طول حياتها . وتشمل التعاليم التانيه عقائد الحبل بلا دنس (حملها بدون وصمة الخطيئة الأصلية) وصعود مريم (أن جسدها تم نقله مباشرة لالسماء فى نهاية حياتها). و تم تعريف هاتين العقائدتين على أنهما عقيدة معصومة من الخطأ، على ايد البابا بيوس التاسع سنة 1854 والبابا بيوس الاتناشر سنة 1950 على التوالي، لكن بس بعد التشاور مع الأساقفة الكاثوليك فى كل اماكن العالم للتأكد من أن ده هو الاعتقاد الكاثوليكي. أما فى الكنائس الكاثوليكية الشرقية، فإنهم بيستمرو فى الاحتفال بعيد انتقال السيدة العذراء تحت مسمى عيد رقاد والدة الإله فى نفس التاريخ. التعليم القائل بأن مريم ماتت قبل صعودها لالسماء يسبق بشكل كبير فكرة أنها لم تموت. كتب القديس يوحنا الدمشقى أن "القديس جوفينال، أسقف القدس، فى مجمع خلقيدونية (451)، أبلغ الإمبراطور مرقيانوس وبولخريا، اللى أرادا امتلاك جسد والدة الإله، أن مريم ماتت فى حضور كل الرسل، لكن قبرها، لما فتح، بناء على طلب القديس توما، وجد فارغ؛ ومن هنا استنتج الرسل أن الجسد قد تم رفعه لالسماء".
إن عبادة مريم هيا جزء من التقوى الكاثوليكية لكن تختلف عن عبادة الله. وتشمل الممارسات الصلاة والفن المريمى والمزيكا والهندسة المعمارية . يتم الاحتفال بالكتير من الأعياد الليتورجية المريمية طول السنة الكنسية ويتم تكريمها بالكتير من الألقاب زى ملكة السماء . سماها البابا بولس السادس لقب أم الكنيسة لأنها بميلادها للمسيح تعتبر الأم الروحية لكل عضو فى جسد المسيح . بسبب دورها المؤثر فى حياة يسوع، الصلوات والتعبدات زى السلام عليك يا مريم ، والوردية ، والسلام عليك يا ملكة ، والذكرى هيا ممارسات كاثوليكية شائعة. الحج لمواقع ظهورات مريم العذراء الكتيرة اللى تؤكدها الكنيسة، زى لورد ، وفاطيما ، وغوادالوبى ، هيا كمان من العبادات الكاثوليكية الشعبية.
تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أنها أُوكلت ليها الأسرار السبعة اللى أسسها المسيح. و تم تحديد عدد وطبيعة الأسرار على ايد الكتير من المجامع المسكونية ، و أحدثها مجمع ترينت. دى هيا المعمودية ، والتثبيت ، والقربان المقدس ، والتوبة ، ومسحة المرضى (اللى كانت تسمى قبل كده المسحة الأخيرة، هيا واحدة من " الطقوس الأخيرة ")، والرسامة المقدسة ، والجواز المقدس . الأسرار هيا طقوس مرئية يراها الكاثوليك كعلامات على حضور الله وقنوات فعالة لنعمة الله لجميع دول اللى يتلقونها بالتصرف المناسب ( ex opere operato ). يصنف كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية الأسرار ل3 مجموعات، "أسرار التنشئة المسيحية"، و"أسرار الشفاء" و"أسرار خدمة الشركة ورسالة المؤمنين". المجموعات دى تعكس مراحل الحياة الطبيعية والروحية للناس اللى يهدف كل سر لخدمتها. حسب عقيدة الكنيسة، تتطلب أسرار الكنيسة الشكل والمادة والقصد المناسبين للاحتفال بيها بشكل صحيح. و ذلك، القوانين الكنسية لكل من الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية تحكم من يجوز له الاحتفال ببعض الأسرار بشكل مشروع، فضل عن قواعد صارمة حول من يجوز له تلقى الأسرار. ومن الجدير بالذكر أنه بما أن الكنيسة تعلم أن المسيح حاضر فى القربان المقدس، دول اللى يدركون أنهم فى حالة من الخطيئة المميتة ممنوعون من تلقى السر لحد ينالوا الغفران بسر المصالحة (التوبة). يتوجب على الكاثوليك فى العاده الامتناع عن تناول الطعام لمدة ساعة على الأقل قبل تلقى القربان المقدس. يُحظر فى العاده على غير الكاثوليك تناول القربان المقدس كمان . ما يحقش للكاثوليك، و لو كانو فى خطر الموت و مش قادرين على الاقتراب من قس كاثوليكي، أن يطلبوا أسرار القربان المقدس أو التوبة أو مسحة المرضى من شخص، زى قس بروتستانتي، مش معروف أنه تمت رسامته بشكل صحيح بما يتماشى مع التعاليم الكاثوليكية بخصوص الرسامة. وعلى نحو مماثل، لحد فى حالات الحاجة الخطيرة والملحة، ما يحقش للوزراء الكاثوليك أن يمنحوا دى الأسرار لدول اللى لا يظهرون الإيمان الكاثوليكى فى السر. وبخصوص بالكنائس المسيحية الشرقية اللى لا تشترك فى شركة مع الكرسى الرسولي، الكنيسة الكاثوليكية أقل تقييدًا، حيث تعلن أن " الشركة فى المقدسات ، و علشان كده فى القربان المقدس، فى ظل الظروف المناسبة وموافقة سلطة الكنيسة، مش ممكنة فحسب، بل إنها مشجعة كمان ".
المعمودية حسب للكنيسة الكاثوليكية، هيا الأولى من 3 أسرار لبدء حياة المسيحية. فهو يغسل كل الذنوب، سواء الخطيئة الأصلية أو الخطايا الشخصية الفعلية. فهو يجعل الشخص عضو فى الكنيسة. باعتبارها هبة مجانية من الله لا تتطلب أى فضل من جانب الشخص المعمد، فإنها بتتمنح لحد للأطفال ، الذين، رغم عدم وجود خطايا شخصية عندهم، يحتاجون ليها بسبب الخطيئة الأصلية. إذا كان الطفل حديث الولادة فى خطر الموت، فيجوز لأى شخص - سواء كان طبيب أو ممرضة أو واحد من الوالدين - أن يعمد الطفل. إن المعمودية تترك علامة دائمة على الشخص و مش ممكن تكرارها. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بصحة المعموديات اللى يمنحها لحد الأشخاص اللى ليسوا كاثوليك أو مسيحيين، بشرط أن يكون عندهم نية التعميد ("القيام بما تفعله الكنيسة لما تعمد") و أن يستخدموا صيغة المعمودية الثالوثية .
فى الكنيسة الكاثوليكية سر التثبيت ضرورى لاستكمال النعمة الممنوحة فى المعمودية. لما يتم تعميد البالغين، يتم فى العاده إعطاء التثبيت فور بعد ذلك، ممارسة يتم اتباعها لحد مع الأطفال حديثى المعمودية فى الكنائس الكاثوليكية الشرقية. فى الغرب، يتم تأخير تثبيت الأطفال لحد يصبحوا فى السن المناسب لفهم الأمر أو حسب تقدير الأسقف. فى المسيحية الغربية، و بالخصوص الكاثوليكية، يسمى ده السر التثبيت ، لأنه يؤكد ويقوى نعمة المعمودية؛ فى الكنائس الشرقية، يسمى الميرون ، لأن الطقوس الأساسية هيا مسح الشخص بالميرون ، و هو مزيج من زيت الزيتون وبعض المواد العطرية، فى العاده البلسم ، يباركه الأسقف. لازم على دول اللى يتلقون التثبيت يكونو فى حالة نعمة، وده يعنى بالنسبة لدول اللى بلغوا سن الرشد أنه لازم الاول تطهيرهم روحى بسر التوبة؛ لازم يكون عندهم كمان نية تلقى السر، ويكونو مستعدين لإظهار أنهم مسيحيين فى حياتهم.
الاحتفال الإفخارستي، اللى يُسمى كمان القداس أو القداس الإلهى ، يتضمن صلوات وقراءات كتابية، و تقديم الخبز والنبيذ، اللى يتم إحضارهما لالمذبح وتكريسهما على ايد الكاهن ليصبحا جسد ودم يسوع المسيح، و هو التغيير اللى يُسمى التحول الجوهرى . تعكس كلمات التكريس الكلمات اللى قالها يسوع وقت العشاء الأخير ، حيث قدم المسيح جسده ودمه لرسله فى الليلة اللى سبقت صلبه. إن السر يعيد تقديم (يجعل) ذبيحة يسوع على الصليب، ويديمها. إن موت المسيح وقيامته يمنحان النعمة بالسر اللى يوحد المؤمنين بالمسيح وبعضهم البعض، ويغفر الخطيئة العرضية، ويساعد ضد ارتكاب الخطيئة الأخلاقية ( رغم ان الخطيئة المميتة نفسها تُغفر بسر التوبة).
السرّان المقدسان للشفاء هما سرّ التوبة وسر مسحة المرضى .
سر التوبة (يُسمى كمان المصالحة، والمغفرة، والاعتراف، والتحول ) موجود لتحويل دول الذين، بعد المعمودية، يفصلون نفسهم عن المسيح بالخطيئة. إن من الأمور الأساسية لده السر الأفعال اللى يقوم بيها الغلط (فحص الضمير، والندم مع العزم على عدم الخطيئة مرة تانيه، والاعتراف قدام الكاهن، و أداء بعض الأفعال علشان تعديل الضرر الناجم عن الخطيئة) والأفعال اللى يقوم بيها الكاهن (تحديد فعل التعديل اللى لازم القيام به والتبرئة ). ينبغى الاعتراف بالخطايا الجسيمة ( الخطايا المميتة ) مرة واحدة على الأقل فى السنة ودائم قبل تناول القربان المقدس، فى حين يوصى كمان بالاعتراف بالخطايا العرضية . ويلتزم الكاهن بأشد العقوبات بالحفاظ على " ختم الاعتراف "، والسرية المطلقة بخصوص أى خطايا كشفت له فى الاعتراف.
زيت المسحة المقدسة يستخدم بس للأسرار التلاته اللى مش ممكن تكرارها، الكاهن أو الأسقف يستخدم زيت مختلف لبركة الكاثوليكى اللى بقا فى خطر الموت بسبب المرض أو الشيخوخة. يُعتقد أن السر ده المعروف باسم مسحة المرضى يمنح الراحة والسلام والشجاعة، و إذا كان المريض غير قادر على الاعتراف، يمنح كمان مغفرة الخطايا. ويشار لده السر كمان باسم المسحة ، وزمان باسم المسحة الأخيرة ، و هو واحد من الأسرار التلاته اللى تشكل الطقوس الأخيرة ، مع التوبة والقربان المقدس.
سر الكهنوت يكرس ويرسل بعض المسيحيين لخدمة الجسد كله كأعضاء فى 3 درجات أو رتب: الأسقفية (الأساقفة)، الكهنوت (الكهنة)، والشمامسة (الشمامسة). حددت الكنيسة قواعد بخصوص من ممكن رسامته كرجال دين . فى الكنيسة اللاتينية، تقتصر الكهنوت عموم على الرجال العزاب، وتقتصر الأسقفية دايما على الرجال العزاب. الرجال المتزوجون بالفعل قد يتم ترسيمهم فى بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية فى معظم البلاد، و الرهبان الشخصيين و ممكن يبقو شمامسة لحد فى الكنيسة اللاتينية. لكن بعد ما يبقا الرجل كاهن كاثوليكى، ما يحقش له الجواز إلا إذا اعلانه علمانى رسمى. يجوز لجميع رجال الدين، سواء الشمامسة أو الكهنة أو الأساقفة، الوعظ والتدريس والمعمودية وشهادة الجواز و إجراء طقوس الجنازة. ما يحقش إلا للأساقفة والكهنة أن يقوموا بإدارة أسرار القربان المقدس، والمصالحة (التوبة)، ومسحة المرضى. مش ممكن إلا للأساقفة أن يديروا سر الكهنوت، اللى يرسم شخص ما فى رجال الدين.
وتعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الجواز هو رابطة اجتماعية وروحية بين رجل وست، تهدف لخير الزوجين و إنجاب الأطفال. ووفقا للتعاليم الكاثوليكية حول الأخلاق الجنسية، فهو السياق الوحيد المناسب للنشاط الجنسي. يعتبر الجواز الكاثوليكي، أو أى جوازبين أفراد معمدين من أى طائفة مسيحية، يعتبر سر مقدس. الجواز المقدس، بمجرد إتمامه، مش ممكن حله إلا بالموت. تعترف الكنيسة بشروط معينة، زى حرية الموافقة، كشرط ضرورى لصحة أى جواز؛ و ذلك، تضع الكنيسة قواعد ومعايير محددة، معروفه بالشكل القانونى ، اللى لازم على الكاثوليك اتباعها. لا تعترف الكنيسة بالطلاق كنهاية لزواج صحيح، وتسمح بالطلاق المعترف به على ايد الدولة بس كوسيلة لحماية ممتلكات ورفاهية الزوجين و أى أطفال. بس، النظر فى حالات معينة على ايد المحكمة الكنسية المختصة ممكن أن يوصل لإعلان بطلان الجواز، و هو الإعلان اللى يشار ليه فى العاده بالإبطال . ما يحقش الجواز تانى بعد الطلاق إلا إذا اعلان بطلان الجواز السابق.
الطقوس الرومانية هيا طقوس العبادة الاكتر شيوع اللى تستخدمها الكنيسة الكاثوليكية، مع الشكل العادى للطقوس الرومانية للقداس. بيستخدم فى كل اماكن العالم، حيث نشأ فى روما وانتشر فى كل اماكن اوروبا، ده أثر على الطقوس المحلية وحل محلها فى النهاية. الشكل العادى الحالى للقداس فى الطقوس الرومانية، اللى نجده فى طبعات ما بعد سنة 1969 من كتاب القداس الرومانى ، يتم الاحتفال به فى العاده باللغة العامية المحلية، باستخدام ترجمة معتمدة رسمى من النص الأصلى باللغة اللاتينية . ممكن العثور على مخطط للعناصر الليتورجية الرئيسية فى الشريط الجانبي. البابا بنديكتوس الستاشر سنة 2007، أكد مشروعية الاستمرار فى استخدام كتاب القداس الرومانى سنة 1962 باعتباره "شكل غير عادي" ( forma extraordinaria ) من الطقوس الرومانية، وتحدث عنه كمان باعتباره usus antiquior ("استخدام أقدم")، و أصدر معايير جديدة اكتر تساهل لاستخدامه. و تحدثت تعليمات صدرت بعد أربع سنين عن الشكلين أو الاستخدامات للطقوس الرومانية اللى وافق عليها البابا باعتبارها الشكل العادى والشكل غير العادى (" الصيغة العادية " و" الصيغة غير العادية "). طبعة سنة 1962 من كتاب القداس الروماني، اللى اتنشرت قبل شوية أشهر من افتتاح المجمع الفاتيكانى التانى ، كانت آخر طبعة تقدم القداس كما تم توحيده سنة 1570 على ايد البابا بيوس الخامس بناء على طلب مجمع ترينت ، و علشان كده يُعرف باسم القداس التريدنتيني. البابا كليمنت الثامن عمل مراجعات خفيفه لكتاب القداس الرومانى للبابا بيوس الخامس سنة 1604، والبابا أوربان الثامن سنة 1634، والبابا بيوس العاشر سنة 1911، والبابا بيوس الاتناشر سنة 1955، والبابا يوحنا التالت والعشرون سنة 1962. كان كل إصدار متتالى هو الشكل العادى لقداس الطقوس الرومانية لحد تم استبداله بإصدار لاحق. لما تم استبدال طبعة سنة 1962 بطبعة بولس السادس، اللى صدرت سنة 1969، كان الاستمرار فى استخدامها يتطلب فى البداية إذن من الأساقفة؛ لكن براءة البابا بنديكتوس السادس عشر سنة 2007 Summorum Pontificum سمحت باستخدامها مجان للقداس اللى يتم الاحتفال به دون جماعة و أذن لكهنة الرعية بالسماح، فى ظل ظروف معينة، باستخدامها لحد فى القداسات العامة. باستثناء القراءات الكتابية، اللى سمح البابا بنديكتوس الستاشر بإعلانها باللغة العامية، يتم الاحتفال بده العيد حصرى باللغة اللاتينية الليتورجية . البابا فرانسيس سنة 2021، لغا الأذونات دى لحد كبير من أصدر motu proprio Traditionis custodes للتأكيد على الشكل العادى كما أصدره البابا بولس السادس ويوحنا بولس الثاني. من سنة 2014، يُسمح لرجال الدين فى الهيئات الصغيرة الشخصية المخصصة لمجموعات من الأنجليكانيين السابقين حسب شروط وثيقة Anglicanorum Coetibus سنة 2009 باستخدام شكل مختلف من الطقوس الرومانية يسمى "العبادة الإلهية" أو بشكل أقل رسمية "الاستخدام الرسمي"، اللى يشتمل على عناصر من الطقوس والتقاليد الأنجليكانية ، و هو التكيف اللى اعترض عليه القادة الأنجليكان.
فى أبرشية ميلانو ، اللى عدد أتباعها الكاثوليك حوالى خمسة ملايين انسان ، هيا الاكبر فى اوروبا، يتم الاحتفال بالقداس حسب طقوس الأمبروزية . طقوس الكنيسة اللاتينية التانيه تشمل الطقوس المستعربة وطقوس بعض المعاهد الدينية. تعود دى الطقوس الليتورجية لما يقلش عن 200 عام قبل سنة 1570، و هو تاريخ Quo primum للبابا بيوس الخامس، و علشان كده سُمح ليها بالاستمرار.
الكنائس الكاثوليكية الشرقية تتقاسم تراث مشترك وطقوس طقسية زى نظيراتها، بما فيها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس المسيحية الشرقية التانيه اللى لم تعتبر فى شركة مع الكرسى الرسولي. وتشمل دى الكنائس اللى نشأت تاريخيا فى روسيا والقوقاز والبلقان وشمال شرق افريقيا والهند والشرق الأوسط. الكنائس الكاثوليكية الشرقية هيا مجموعات من المؤمنين اللى لم ينفصلوا أبدًا عن الشركة مع الكرسى الرسولى أو اللى استرجعو الشركة معه على حساب قطع الشركة مع زملاتهم من نفس التقليد. الطقوس الليتورجية للكنائس الكاثوليكية الشرقية تشمل الطقس البيزنطى (فى ترجماته الأنطاكية واليونانية والسلافية)، والطقس الإسكندرى ، والطقس السورى الغربى ، والطقس الأرمنى ، والطقس السريانى الشرقى . تتمتع الكنائس الكاثوليكية الشرقية بالاستقلالية فى تحديد تفاصيل أشكالها الليتورجية وعبادتها، ضمن حدود معينة لحماية "المراقبة الدقيقة" لتقاليدها الليتورجية. زمان كانت بعض الطقوس اللى تستخدمها الكنائس الكاثوليكية الشرقية خاضعة لدرجة من اللاتينية الليتورجية . بس، فى السنين الأخيرة رجعت الكنائس الكاثوليكية الشرقية لالممارسات الشرقية التقليدية بما يتفق مع مرسوم المجمع الفاتيكانى التانى Orientalium Ecclesiarum . كل كنيسة عندها تقويمها الليتورجى الخاص بها.
التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، اللى تعكس الاهتمام اللى أبداه يسوع للفقراء، تضع تأكيدًا كبير على الأعمال الجسدية للرحمة والأعمال الروحية للرحمة ، أى دعم ورعاية المرضى والفقراء والمصابين. تدعو تعاليم الكنيسة لخيار تفضيلى للفقراء فى الوقت نفسه ينص القانون الكنسى على أن "المؤمنين المسيحيين ملزمون كمان بتعزيز العدالة الاجتماعية ، ومع مراعاة وصية الرب، بمساعدة الفقراء". يُعتقد على نطاق واسع أن أسسها قد وضعتها الرسالة العامة للبابا ليون التلاتاشر سنة 1891 Rerum novarum اللى تدعم حقوق وكرامة العمل وحق العمال فى تكوين النقابات. تدعو التعاليم الكاثوليكية بخصوص بالجنس لممارسة العفة ، مع التركيز على الحفاظ على السلامة الروحية والجسدية للشخص البشري. ويعتبر الجواز هو السياق الوحيد المناسب للنشاط الجنسي. بقت تعاليم الكنيسة حول الجنس قضية مثيرة للجدل بشكل متزايد، و بالخصوص بعد اختتام المجمع الفاتيكانى التانى ، بسبب تغير المواقف الثقافية فى العالم الغربى اللى يوصف بالثورة الجنسية . الكنيسة كمان تناولت موضوع رعاية البيئة الطبيعية، وعلاقتها بالتعاليم الاجتماعية واللاهوتية التانيه. فى الوثيقة Laudato si' فى رسالة مؤرخة 24 مايو 2015، ينتقد البابا فرانسيس الاستهلاك والتنمية غير المسؤولة ، ويأسف على التدهور البيئى والاحتباس الحرارى العالمى . أعرب البابا عن قلقه من أن ارتفاع درجة حرارة الكوكب هو واحد من أعراض مشكلة اكبر: عدم اكتراث العالم المتقدم بتدمير الكوكب فى حين يسعى البشر لتحقيق مكاسب اقتصادية قصيرة الأجل.
الكنيسة الكاثوليكية هيا اكبر مقدم غير حكومى للخدمات التعليمية والطبية فى العالم. سنة 2010، قال المجلس البابوى للكنيسة الكاثوليكية للمساعدة الرعوية للعاملين فى مجال الرعاية الصحية إن الكنيسة تدير 26% من مرافق الرعاية الصحية فى العالم، بما فيها المستشفيات والعيادات ودور الأيتام والصيدليات ومراكز المصابين بالجذام. الكنيسة كانت دايما فى التعليم، من تأسيس أول جامعات اوروبا. إنها تدير وترعى آلاف المدارس الابتدائية والثانوية والكليات والجامعات فى كل اماكن العالم وتدير اكبر نظام مدرسى غير حكومى فى العالم.
المعاهد الدينية للستات لعبت دور بارز بشكل خاص فى توفير الخدمات الصحية والتعليمية، زى ما هو الحال مع أوامر زى أخوات الرحمة ، والأخوات الصغيرات للفقراء ، ومبشرات المحبة، و أخوات القديس يوسف للقلب الأقدس ، و أخوات القربان المقدس وبنات المحبة للقديس فنسنت دى بول . حصلت الراهبة الكاثوليكية الأم تيريزا من كلكتا بالهند ، مؤسسة جمعية المرسلين الخيريين، على جايزة نوبل للسلام سنة 1979 لعملها الإنسانى بين فقراء الهند. و كسب الأسقف كارلوس فيليبى زيمينيس بيلو بنفس الجايزة سنة 1996 "لعمله علشان التوصل لحل عادل وسلمى للصراع فى تيمور الشرقية ". تشارك الكنيسة كمان بشكل نشط فى المساعدات الدولية والتنمية بمنظمات زى خدمات الإغاثة الكاثوليكية ، وكاريتاس الدولية ، ومساعدة الكنيسة المحتاجة ، وجماعات الدفاع عن اللاجئين زى خدمة اللاجئين اليسوعية وجماعات المساعدة المجتمعية زى جمعية القديس فنسنت دى بول .
الكنيسة الكاثوليكية تدعو كل أعضائها لممارسة العفة حسب لحالتهم فى الحياة. تشمل العفة الاعتدال ، وظبط النفس ، والنمو الشخصى والثقافي، والنعمة الإلهية . ويتطلب الامتناع عن الشهوة والاستمناء والزنا والصور الپورنو والدعارة والاغتصاب. إن العفة بالنسبة لدول اللى لم يتزوجوا تتطلب العيش فى عفة ، والامتناع عن النشاط الجنسي؛ أما دول المتزوجون فهم مدعوون لالعفة الزوجية. فى تعاليم الكنيسة، النشاط الجنسى مخصص للأزواج المتزوجين، سواء فى الجواز المقدس بين المسيحيين أو فى الجواز الطبيعى حيث يكون واحد من الزوجين أو الاتنين غير معمد. لحد فى العلاقات الرومانسية، و بالخصوص الخطوبة والجواز ، يُطلب من الشركاء ممارسة ظبط النفس، علشان اختبار الاحترام المتبادل والإخلاص. إن العفة فى الجواز تتطلب على وجه الخصوص الإخلاص الزوجى وحماية خصوبة الجواز. لازم على الزوجين تعزيز الثقة والصدق و العلاقة الروحية والجسدية. لازم يكون النشاط الجنسى مفتوح دايما لإمكانية الحياة؛ وتسمى الكنيسة ده بالأهمية الإنجابية. و لازم كمان أن يجمع الزوجين دايما فى الحب؛ وتسمى الكنيسة ده بالمعنى التوحيدي.
لا يُسمح بوسايل منع الحمل وبعض الممارسات الجنسية التانيه، رغم السماح بأساليب تنظيم العيله الطبيعية لتوفير فترات صحية بين الولادات، أو تأجيل إنجاب الأطفال لسبب وجيه. قال البابا فرانسيس سنة 2015 إنه يشعر بالقلق من أن الكنيسة بقت "مهووسة" بقضايا زى الإجهاض، وزواج المثليين ، ومنع الحمل ، و إعطاء الأولوية للعقائد الأخلاقية على مساعدة الفقراء والمهمشين.
الكنيسة الكاثوليكية كمان تعلم أن "الأفعال المثلية" هيا "مخالفة للقانون الطبيعي"، و"أعمال فساد جسيمة" و" مش ممكن الموافقة عليها تحت أى ظرف من الظروف"، لكن لازم احترام وكرامة الأشخاص اللى يعانو من ميول مثلية.
البابا فرانسيس اقتبس ده الجزء من التعليم المسيحي فى مقابلة صحفية سنة 2013،
الملاحظة دى وملاحظات تانيه وردت فى المقابلة نفسها اعتبرت تغيير فى اللهجة، لكن ليس فى جوهر تعاليم الكنيسة، اللى تتضمن معارضة جوازالمثليين . تعارض بعض الجماعات الكاثوليكية المعارضة موقف الكنيسة الكاثوليكية وتسعى لتغييره.
القانون الكنسى مافيهوش أى حكم بخصوص الطلاق بين الأفراد المعمدين، الجواز المقدس الصحيح المكتمل يعتبر رابطة مدى الحياة. بس، قد يتم منح إعلان البطلان لما يتم إثبات أن الشروط الأساسية لعقد جوازصحيح كانت غائبة من البداية - بمعنى آخر، أن الجواز ماكانش صحيح بسبب بعض العوائق. إعلان البطلان، اللى يتسما فى العاده الإبطال، هو حكم صادر عن محكمة كنسية يقرر أن محاولة الجواز تمت بطريقة غير صالحة. و ذلك، قد يتم حل الزيجات بين الأفراد غير المعمدين بإذن بابوى فى حالات معينة، زى الرغبة فى الجواز من كاثوليكي، حسب امتياز بولس أو بطرس. إن محاولة الجواز تانى بعد الطلاق دون إعلان البطلان تضع "الزوج المتجوز تانى ... فى حالة زنا علنى ودائم". الزوج البريء اللى يعيش فى عسر الهضم بعد الطلاق، أو الأزواج اللى يعيشو فى عسر الهضم بعد الطلاق المدنى لسبب خطير، لا يخطئون. و فى كل اماكن العالم، نظرت المحاكم الأبرشية اكتر من 49 ألف قضية تتعلق ببطلان الجواز سنة 2006. على مدى السنين الثلاثين الماضية، حدث يقارب من 55 ل70% من حالات الإلغاء فى امريكا. و كان النمو فى حالات إبطال الجواز كبير؛ ففى امريكا، تم إبطال 27 ألف جواز سنة 2006، مقارنة بـ 338 زواجاً سنة 1968. بس، حوالى 200 ألف كاثوليكى متجوز فى امريكا يطلقون كل عام؛ 10 إجمالى مليون اعتبارًا من 2006 . تتزايد حالات الطلاق فى بعض البلاد ذات الأغلبية الكاثوليكية فى اوروبا. و فى بعض البلاد ذات الأغلبية الكاثوليكية، لم يتم إدخال الطلاق إلا فى السنين الأخيرة (ايطاليا (1970)، والبرتغال (1975)، والبرازيل (1977)، واسبانيا (1981)، و أيرلندا (1996)، وتشيلى (2004)، ومالطا (2011))، فى حين مافيش فى الفلبين ومدينة الفاتيكان أى إجراء للطلاق (بس، تسمح الفلبين بالطلاق للمسلمين).
الكنيسة تعلّم أن الجماع لازم يتم بس بين رجل وست متزوجين من بعضهما البعض، و لازم أن يكون دون استخدام وسايل منع الحمل . فى رسالته العامة Humanae vitae (1968)، رفض البابا بولس السادس بشدة كل وسايل منع الحمل، و علشان كده تناقض مع المعارضين فى الكنيسة اللى رأوا حبوب منع الحمل كطريقة مبررة أخلاقى لمنع الحمل ، رغم أنه سمح بتنظيم الولادات عن طريق تنظيم العيله الطبيعي. و استمر ده التعليم بشكل خاص على ايد البابا يوحنا بولس التانى فى رسالته العامة "إنجيل الحياة "، حيث أوضح موقف الكنيسة بخصوص منع الحمل والإجهاض والقتل الرحيم بإدانتها باعتبارها جزء من "ثقافة الموت" والدعوة بدل ذلك ل" ثقافة الحياة ". أعرب كتير من الكاثوليك الغربيين عن خلاف كبير مع تعاليم الكنيسة بخصوص وسايل منع الحمل. إن إلغاء تعاليم الكنيسة فى دى النقطة يحتل مرتبة عالية فى أجندات التقدميين. سنة 1998، ذكرت منظمة الكاثوليك علشان الاختيار ، هيا جماعة ضغط سياسية غير مرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية، أن 96% من الستات الكاثوليكيات فى امريكا استخدمن وسايل منع الحمل فى مرحلة ما من حياتهن و أن 72% من الكاثوليك يعتقدون أن الشخص ممكن أن يكون كاثوليكى كويس دون اتباع تعاليم الكنيسة بخصوص تحديد النسل. يظهر ان استخدام وسايل تنظيم العيله الطبيعية بين الكاثوليك فى امريكا منخفض، رغم أنه مش ممكن معرفة العدد على وجه اليقين. علشان مقدمى الرعاية الصحية الكاثوليك من اكبر مقدمى الخدمات للمرضى المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز فى كل اماكن العالم، فهناك جدل كبير جوه الكنيسة وخارجها بخصوص باستخدام الواقى الذكرى كوسيلة للحد من الإصابات الجديدة، حيث يشكل استخدام الواقى الذكرى فى العاده استخدام محظور لوسايل منع الحمل. الكنيسة الكاثوليكية تعارض التلقيح الاصطناعى بغض النظر عما إذا كان متماثل (من الزوج) أو غير متماثل (من متبرع ) والتخصيب فى المختبر (IVF)، قائلة إن العملية الاصطناعية تحل محل الحب والفعل الزوجى بين الزوج والزوجة. و ذلك، يعارض التلقيح الصناعى لأنه قد يتسبب فى التخلص من الأجنة؛ يعتقد الكاثوليك أن الجنين هو فرد له روح و لازم التعامل معه على النحو ده . ولده السبب، تعارض الكنيسة كمان الإجهاض.
بسبب موقفهم المناهض للإجهاض، يعارض بعض الكاثوليك تلقى اللقاحات المشتقة من الخلايا الجنينية اللى تم الحصول عليها عن طريق الإجهاض. فى 21 ديسمبر 2020، وبخصوص بتطعيم كوفيد-19 ، أصدرت مجمع عقيدة الإيمان وثيقة تنص على أنه "من المقبول أخلاقى تلقى لقاحات كوفيد-19 اللى استخدمت سلالات الخلايا من الأجنة المجهضة فى عملية البحث والإنتاج" لما لا يتوفر طوعم بديل، لأن "الواجب الأخلاقى لتجنب زى ده التعاون المادى السلبى ليس إلزامى إذا كان فيه خطر جسيم، زى انتشار عامل مرضى خطير مش ممكن احتواؤه بخلاف ذلك." تنص الوثيقة على أن تلقى الطوعم لا يشكل تأييدًا لممارسة الإجهاض، و أن "أخلاقية التطعيم لا تعتمد بس على واجب حماية صحة المرء، لكن كمان على واجب السعى لتحقيق الصالح العام."
الكنيسة الكاثوليكية تلتزم بإلغاء عقوبة الإعدام فى كل اماكن العالم فى أى ظرف من الظروف. يعلّم تعليم الكنيسة الكاثوليكية الحالى أنه "فى ضوء الإنجيل " عقوبة الإعدام "غير مقبولة لأنها اعتداء على حرمة الإنسان وكرامته " و أن الكنيسة الكاثوليكية "تعمل بتصميم علشان إلغائها فى كل اماكن العالم". و فى رسالته العامة Fratelli tutti سنة 2020، كرر البابا فرانسيس أن عقوبة الإعدام "غير مقبولة" و أنه " مش ممكن التراجع عن ده الموقف". فى 9 يناير 2022، صرح البابا فرانسيس فى خطابه السنوى قدام سفراء الفاتيكان: " مش ممكن استخدام عقوبة الإعدام لتحقيق عدالة الدولة المزعومة، لأنها لا تشكل رادع ولا تحقق العدالة للضحايا، بل إنها تغذى بس التعطش للانتقام". هناك جدل حول اذا كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر عقوبة الإعدام شريرة فى جوهرها. يقال رئيس الأساقفة الامريكانى خوسيه هوراسيو جوميز والفيلسوف الكاثوليكى إدوارد فيسر أن دى مسألة تتعلق بالحكم الحصيف و أن الكنيسة لا تعلم ده باعتباره بيان حتمى ؛ ويؤكد تانيين ، زى الكرادلة تشارلز ماونج بو ورينو فيسيكيلا ، أنها تعلم ذلك. الكنيسة الكاثوليكية تعارض القتل الرحيم النشط والانتحار بمساعدة الطبيب على أساس أن الحياة هيا هبة من الله و مش ضرورى تقصيرها قبل الأوان. بس، تسمح الكنيسة للأشخاص المحتضرين برفض العلاجات اللى مش عاديه اللى من شأنها إطالة الحياة بشكل طفيف دون أمل فى الشفاء.
الرجال والستات المتدينين بيساهمو فى مجموعة متنوعة من المهن زى الصلاة التأملية، والتدريس، و ماتر الرعاية الصحية، والعمل كمبشرين. الكهنوت محجوز للرجال بس، فقد لعبت الستات الكاثوليكيات أدوار متنوعة فى حياة الكنيسة، حيث وفرت المعاهد الدينية مساحة رسمية لمشاركتهن، الأديرة وفرت مساحات لحكمهن الذاتى وصلاتهن وتأثيرهن عبر قرون كتيرة. شاركت الراهبات والراهبات على نطاق واسع فى تطوير و إدارة شبكات خدمات الصحة والتعليم التبع لكنيسة فى كل اماكن العالم. والجهود المبذولة لدعم سيامة الستات للكهنوت وصلت لصدور شوية أحكام من الكوريا الرومانية أو الباباوات ضد الاقتراح، زى ما هو الحال فى إعلان بخصوص مسألة قبول الستات فى الكهنوت الوزاري (1976)، و Mulieris Dignitatem (1988) و Ordinatio sacerdotalis (1994). حسب للحكم الأخير الموجود فى Ordinatio sacerdotalis ، أكد البابا يوحنا بولس التانى أن الكنيسة الكاثوليكية "لا تعتبر نفسها مخولة بقبول الستات للرسامة الكهنوتية". و فى تحدى لهذه الأحكام، قامت جماعات المعارضة زى القساوسة الرومان الكاثوليك بإجراء مراسم يؤكدون أنها رسامات مقدسة (ويقال إن الأسقف الكاثوليكى اللى قام بالرسامة كان رجل فى الحالات القليلة الأولى)، اللى حسب للقانون الكنسى ، غير مشروعة و مش صالحة وتعتبر مجرد محاكاة لسر الرسامة. استجابت جماعة عقيدة الإيمان بإصدار بيان يوضح أن أى أساقفة كاثوليك يشاركون فى مراسم رسامة الستات، كمان الستات أنفسهن إذا كن كاثوليكيات، هايتلقين تلقائى عقوبة الحرمان الكنسى ( latae sententiae ، اللى تعنى حرفى "مع تطبيق الحكم بالفعل"، أى تلقائى)، مستشهدة بالقانون الكنسى رقم 1378 وقوانين الكنيسة التانيه.
الكنيسه الكاتوليكيه مجموعه متحده من الكنايس. من الطوايف المسيحيه الكاتوليكيه زى:
ملاحظة: CCC تعنى تعليم الكنيسة الكاثوليكية . الرقم اللى يلى CCC هو رقم الفقرة، اللى فيه منها 2865. الأرقام المذكورة فى مجموعة CCC هيا أرقام الأسئلة، اللى عددها 598. تمت تسمية اقتباسات القانون الكنسى من مجموعة قوانين الكنائس الشرقية سنة 1990 بـ " CCEO ، Canon xxx"، لتمييزها عن قوانين مجموعة القانون الكنسي سنة 1983، اللى تم تسميتها بـ "Canon xxx".
قالب:Seven Sacraments قالب:Popes قالب:Particular churches sui iuris footer قالب:History of the Catholic Church
قالب:Religion topics قالب:Western culture