davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Yamaha MT-09

Yamaha MT-09 adalah sepeda motor berjenis Standar/Naked Bike yang termasuk kedalam seri MT dengan mesin sebesar 847–890 cc (51,7–54,3 cu in) liquid-cooled 4-stroke 12-valve DOHC 3 silinder segaris dengan crossplane crankshaft, rangka paduan yang ringan. Untuk tahun 2018, motor ini sekarang bernama MT-09 di semua pasar.
MT-09 bersaing dengan Triumph Street Triple, Kawasaki Z900 dan MV Agusta Brutale 800. Hal ini dimaksudkan untuk mengembalikan kekayaan Yamaha, karena pabrik dalam beberapa tahun terakhir kehilangan reputasinya untuk inovasi. Manajer produk MT-09, Shun Miyazawa, mengatakan Yamaha telah mempertimbangkan mesin jenis parallel-twins, 3 silinder, 4 silinder, dan V-twins, tetapi mesin inline-3 silinder memberikan "solusi terbaik" untuk tenaga, torsi, dan bobot rendah. Membandingkan MT-09 dengan Street Triple, dia mengatakan Triumph adalah streetfighter, tapi Yamaha adalah "roadster motard".
Frame dan lengan ayun dua sisi terbuat dari paduan ringan yang dicetak menjadi dua bagian. Pengecoran rangka dibaut bersama di headstock dan di belakang, tetapi bagian lengan ayun dilas bersama. MT-09 adalah sepeda motor Yamaha pertama sejak XS750 dan XS850 yang ditenagai oleh mesin tiga silinder. Keduanya merupakan sepeda motor berpenggerak poros yang diproduksi dari tahun 1976 hingga 1981.
Pada tahun 2017, MT-09 diperbarui dengan suspensi yang dapat disetel sepenuhnya, kontrol traksi, ABS, lampu depan LED, dan gaya yang diperbarui agar lebih agresif.
Pada bulan Oktober 2020, MT-09 menerima pembaruan kedua dengan tampilan yang lebih besar dengan mesin 890 cc (54 cu in).
Kendaraan

Kendaraan (dari bahasa Latin : vehiculum) adalah mesin transportasi untuk mengangkut orang atau kargo. Kendaraan meliputi gerbong, sepeda, kendaraan bermotor (sepeda motor, mobil, truk, atau bus), kendaraan rel (kereta api, trem), perahu (kapal, perahu), kendaraan amfibi (kendaraan berpeluncur sekrup, kapal bantalan udara), pesawat (pesawat terbang, helikopter) dan wahana antariksa.
Tercatat ada lebih dari 1 miliar sepeda yang digunakan di seluruh dunia. Pada tahun 2002 diperkirakan ada 590 juta mobil dan 205 juta sepeda motor yang beroperasi di dunia. Setidaknya ada 500 juta sepeda Flying Pigeon China telah dibuat, jumlah tersebut bahkan lebih banyak dari model kendaraan mana pun. Sedangkan model kendaraan bermotor yang paling banyak diproduksi adalah sepeda motor Honda Super Cub, telah melampaui 60 juta unit pada tahun 2008.
Miguel Oliveira

Miguel Ângelo Falcão de Oliveira (lahir 4 Januari 1995) adalah seorang pembalap profesional Portugis. Di Grand Prix Italia 2015, Oliveira meraih kemenangan Kejuaraan Dunia pertama untuk pembalap Portugal. Dia saat ini berkompetisi di Kejuaraan Dunia MotoGP untuk KTM Tech 3, tim satelit untuk KTM Factory Racing.
Dia finis sebagai runner-up di Moto2 2018. Dia mendapatkan pengalaman yang luas di Moto3, telah berkompetisi untuk tim Estrella Galicia 0,0 pada tahun 2012, tim Mahindra Racing pada tahun 2013 dan 2014 dan menjadi runner-up bersama tim Red Bull KTM Ajo pada 2015.
Ayah Oliveira, mantan pebalap motor, selalu mendukung kecintaan putranya pada balap dan memberinya sepeda quad pertamanya saat ia berusia empat tahun. Dia mulai balapan di kejuaraan nasional pada usia sembilan tahun, di Kejuaraan MiniGP Portugal pada tahun 2004, memenangkan penghargaan Young Promise of the Year di Portugal. Keberhasilan pertamanya datang pada tahun 2005 ketika ia memenangkan kejuaraan MiniGP Portugis dan Festival Dunia Metrakit di Spanyol. Pada tahun 2006 ia mengulangi kesuksesan sebelumnya dan pada tahun 2007 ia memenangkan Trophy PreGP 125 Mediterania. Pada tahun 2009 ia berada di urutan ketiga dalam kejuaraan Spanyol, dan pada tahun 2010 bertarung Maverick Viñales untuk memperebutkan gelar, akhirnya finis runner-up dengan hanya dua poin dan berkembang menjadi pebalap Portugis penuh waktu pertama yang mencapai kejuaraan dunia. Sejak itu, ia menjadi pemenang perlombaan di ketiga kelas.
Gunung Telomoyo

Gunung Telomoyo (bahasa Jawa: Télåmåyå, Han.: ꦒꦸꦤꦸꦁꦠꦺꦭꦩꦪ) adalah gunung yang terletak di Desa Pandean, Kecamatan Ngablak, Kabupaten Magelang. Gunung ini memiliki ketinggian 1.894 mdpl dan merupakan gunung api yang berbentuk strato (kerucut) tetapi belum pernah tercatat meletus. Gunung Telomoyo dapat terlihat dari kota-daerah lain di sekitarnya, seperti Kota Salatiga, Kecamatan Ambarawa di Kabupaten Semarang dan Kecamatan Grabag di Kabupaten Magelang.
Gunung ini diapit oleh 4 gunung, yakni Gunung Merbabu, Gunung Andong, Gunung Merapi, dan Gunung Ungaran. Gunung Telomoyo ini terbentuk dari sisi selatan Gunung Soropati yang telah tererosi dan runtuh sejak masa Pleistosen. Akibat runtuhan ini, terbentuklah cekungan berbentuk tapal kuda atau huruf U yang membuka ke arah timur-timur laut. Gunung Telomoyo muncul di sebelah selatan depresi ini setinggi 600 m dari dasar cekungan.
Jalur ke puncak Gunung Telomoyo dapat didaki menggunakan kendaraan bermotor, namun hanya kendaraan roda dua yang diperbolehkan untuk naik hingga ke puncak Gunung Telomoyo, sedangkan untuk kendaraan roda empat tidak diperbolehkan karena jalurnya yang sempit dengan tanjakan serta turunan yang curam. Pihak pengelola Gunung Telomoyo menyediakan armada jeep untuk menuju ke puncak Gunung Telomoyo. Saat berada di puncak, wisatawan dapat melihat pemandangan tujuh gunung yaitu Gunung Merbabu, Gunung Merapi, Gunung Ungaran , Gunung Andong, Gunung Sumbing, Gunung Sindoro, dan Gunung Prau. Jika anda kesini pada saat cuaca cerah.
Tanda Nomor Kendaraan Bermotor Eropa

Di Eropa, sebagian besar negara telah mengadopsi format pelat nomor kendaraan yang memenuhi persyaratan Konvensi Wina tentang Lalu Lintas Jalan. Konvensi tersebut mengatur bahwa kendaraan lintas negara harus menampilkan kode pengenal negara tempat kendaraan terdaftar pada bagian belakang kendaraan. Tanda ini dapat berupa stiker berbentuk oval yang terpisah dari pelat nomor atau menjadi bagian dari pelat nomor itu sendiri. Jika tanda pengenal ini menjadi bagian dari pelat nomor, maka tanda tersebut juga harus ada pada pelat nomor depan kendaraan. Tanda ini dapat dilengkapi dengan bendera atau lambang negara, atau lambang organisasi integrasi ekonomi regional tempat negara tersebut tergabung. Contoh format seperti ini adalah format umum Uni Eropa, yang menampilkan bendera UE di atas kode negara yang dikeluarkan oleh negara anggota UE.
Sebagian besar negara Eropa mengeluarkan pelat nomor dengan ukuran:
Ini adalah salah satu ukuran standar dasar pelat nomor di seluruh dunia.
Yang lainnya adalah:
Beberapa negara Eropa menggunakan pelat nomor dalam format lain:
Plat nomor kendaraan setiap negara Eropa dijelaskan dalam tabel berikut:
Plat nomor sepeda motor digunakan untuk sepeda motor dan kendaraan yang ruang dudukannya terbatas, seperti taksi yang memajang plat nomor taksinya di samping plat nomor kendaraan, dan kendaraan impor dari negara-negara yang ruang dudukannya awalnya tidak dirancang untuk menerima plat nomor berukuran Eropa (misalnya AS).
Plat nomor moped digunakan untuk moped roda 2, dan di negara-negara Uni Eropa dan EER untuk moped roda 4 (sepeda roda empat ringan)
Tanda Nomor Kendaraan Bermotor Jepang

Tanda nomor kendaraan bermotor di Jepang (Jepang: 日本のナンバープレート, Nihon no namba purato) dikeluarkan oleh pemerintah pusat melalui kantor Kementerian Pertanahan, Prasarana, Perhubungan dan Pariwisata di seluruh Jepang. Kode TNKB internasional untuk Jepang adalah J.
Setiap kendaraan bermotor wajib memasang TNKB, termasuk kendaraan Pasukan Bela Diri, kedutaan besar, dan militer AS. Namun kendaraan resmi Kekaisaran dibebaskan dari persyaratan untuk memasang TNKB.
TNKB dipasang di bagian depan dan belakang kendaraan, dengan pelat belakang dipasang secara permanen dan diberi segel prefektur yang menutupi salah satu baut. Plat baru boleh dilepas ketika kendaraan tersebut dijual kepada seseorang dari prefektur lain, masa pelayanannya telah habis dan telah dijual untuk memo, atau diekspor. Kendaraan baru tidak akan dikirim ke pembeli sampai dealer mendapatkan pelat nomor dan memasangnya ke mobil baru.
*TNKB ini dikeluarkan oleh pemerintah kota.
Untuk menghindari klaim pelanggaran privasi, pembuat gambar-gambar TNKB di atas telah memilih kombinasi nomor dan karakter yang tidak valid.
Format TNKB Jepang adalah AA*H##-##
List of largest container ships

This is a list of container ships with a capacity larger than 20,000 twenty-foot equivalent units (TEU).
Container ships have been built in increasingly larger sizes to take advantage of economies of scale and reduce expense as part of intermodal freight transport. Container ships are also subject to certain limitations in size. Primarily, these are the availability of sufficiently large main engines and the availability of a sufficient number of ports and terminals prepared and equipped to handle ultra-large container ships. Furthermore, some of the world's main waterways such as the Suez Canal and Singapore Strait restrict the maximum dimensions of a ship that can pass through them.
In 2016, Prokopowicz and Berg-Andreassen defined a container ship with a capacity of 10,000 to 20,000 TEU as a Very Large Container Ship (VLCS), and one with a capacity greater than 20,000 TEU as an Ultra Large Container Ship (ULCS).
In August 2021, the record for most containers loaded onto a single ship is held by the Ever Ace, which carried a total of 21,710 TEU of containers from Yantian to Europe.
As of January 2024, the record for the largest container ship is held by MSC's Irina-class with the capacity of 24,346 TEU.
Masjid Gedhé Mataram

Masjid Gedhé Mataram yaiku salah sawijining masjid negara kang dibangun taun 1587 M déning Panembahan Senapati. Masjid kang manggon ana ing Kotagede Yogyakarta iki kalebu masjid negara nomer loro sawise Masjid Agung Demak.
Masjid Gedhé Mataram wiwitané amung langgar kagungané Ki Ageng Pamanahan, nanging nalika Sutawijaya dadi raja kanthi gelar Panembahan Senapati langgar iki banjur didadekaké masjid. Masjid iki kagolong masjid negara kang nomer loro sawisé masjid Demak. Amarga sawisé Kasultanan Demak pindhah menyang Pajang, Sultan Hadiwijaya kang dadi raja durung kober nggawé masjid negara utawa masjid kraton. Merga umuré Kasultanan Pajang kang mung saumur jagung, wahyu keraton banjur pindhah menyang Mataram.
Taun 1587 Masèhi masjid iki dibangun déning Panembahan Senapati, telung taun sawisé Ki Ageng Pamanahan séda. Saréyan Ki Ageng Pamanahan lan ibu Nyi Ageng Ngenis ana ing sakuloné Masjid Mataram. Nalika taun 1801 Panembahan Senapati séda lan digantèni déning Sunan Hanyokrowati utawa Panembahan Seda Krapyak. Ing taun 1613-1645 panguwasa Mataram dilenggahi déning Sultan Agung Hanyokrokusuma, punjering papréntahan pindhah menyang Kerta sakidulé Kotagede.
Masjid Babri

Masjid Babri (Basa Urdu: بابری مسجد, basa Hindi: बाबरी मस्जिद), utawi Masjid Babur inggih punika satunggal masjid ingkang dipundamel déning Kaisar Mughal ingkang kapisan India, Babur, ing Ayodhya nalika abad kaping 16 Masehi. Sadèrèngipun warsa 1940-an, masjid punika gadhah nama Masjid-i Janmasthan (masjid papan kalairan). Masjid punika jumeneng ing bukit Ramkot (saged ugi dipunsebat Janmasthan (papan kalairan)). Masjid Babri dipunrisak déning sawatawis 150.000 tiyang saking kaum nasionalis Hindhu ing tanggal 6 Dhésèmber 1992, wonten ing satunggalipun prastawa ingkang sadéréngipun sampun dipunrencanakaken, sanajan sadéréngipun Mahkamah Agung sampun nyegah wontenipun prastawa wau.
Kaum nasionalis Hindhu pitados bilih panglima perang Babur, Mir Baki sampun ngancuraken satunggalipun kuil Hindhu ingkang sadéréngipun mapan ing situs masjid, kuil kasebat pinitados dipunyasa kanggé méngeti miyosanipun Rama, inkarnasi saking Wisnu lan ugi panguwaosipun Ayodhya. Ingkang unik masjid punika jéjéran kaliyan kuil rama. Masjid Babri inggih punika masjid ingkang paling ageng ing tlatah Uttar Pradesh, salah satunggalipun praja India ingkang gadhah populasi muslim 31 juta tiyang. Sanajan wonten sawatawis masjid sanèsipun ingkang langkung sepuh ing Kutha Ayodhya, satunggalipun tlatah kanthi populasi muslim ingkang kathah, kalebet Masjid Hazrat Bal ingkang dipundamel ing wekdal jaman raja-raja Shariqi.
Ing salebeting seratan, Communal History and Rama's Ayodhya, Profesor Ram Sharan Sharma nyerat, "Ayodhya punika papan ziarah ngèngingi agami ing jaman kina. Sinaosa ing bab 85 Vishnu Smriti nyerat wonten 52 papan ziarah, kagolong kitha, tlaga, kali, gunung, lan sapanunggalanipun, Ayodhya boten kalebet ing ing seratan punika." Sharma ugi nyebutaken bilih Tulsidas, ingkang nyerat Ramcharitmanas ing warsa 1574 ing Ayodhya, boten njlentrèhaken papan punika boten papan ziarah. Sasampunipun Masjid Babri ambruk, Profesor Ram Sharan Sharma sesarengan kaliyan sejarawan Suraj Bhan, M.Athar Ali lan Dwijendra Narayan Jha nyerat Historian's report to the nation ngengingi kados pundi rakyat gadhah tetingalan ingkang lepat manawi ing papan panggènan kasebat rumiyinipun dipunyasa kuil Hindhu, ugi ngengingi parisakan ingkang kaanggep vandalisme.
Koordhinat: 26°47′44″N 82°11′40″E﻿ / ﻿26.7956°N 82.1945°E﻿ / 26.7956; 82.1945{{#coordinates:}}: ora bisa luwih saka siji tag utama per kaca
Masjid Faisal Islamabad

Masjid Faisal ingkang dumunung ing Islamabad inggih punika salah satunggalipun masjid ingkang paling ageng lan megah ing donya. Kaagengan masjid punika wonten ing buku Khaled inggih punika Masjid Shah Faisal katingal ageng amargi pilar-pilar beton ageng lan menara-menaranipun ingkang dhuwur. Sapanunggalipun punika nginggilipun masjid wonten 1.000 lampu gelembung ingkang dipundesain kados elektronik. Ing ngajengipun masjid wonten 4 menara ageng ingkang nginggilipun 90 mèter ingkang ngapit masjid punika. Pola mozaik wonten ing témbok sisih kilèn. Sapanunggalipun punika wonten seratan kaligrafi ingkang damel wentuk pola reringgitan kaca ing témbok sisih wétan déning arsitek Sadequain. Masjid punika saged ngemot 74 èwu jamaah ingkang dipundadoaken kagiyatan Universitas Islam Internasional ingkang pusatipun ing Pakistan.
Masjid Faisal wiyaripun 5.000 mèter persegi, arsitèktur punika arsitèktur Asia Selatan, Arab, lan Turki. Masjid Shah Faisal kasebat dados salah satunggalipun tuladha arsitèktur Islam modern ing donya. Ing nginggilipun masjid, wonten lampu hias ageng 75 ton. Sapanunggalipun punika wonten menara masjid ingkang dipunpundhut saking desain arsitèktur Turki tradhisional lan dados menara masjid ingkang paling nginggil ing Asia Selatan. Masjid punika gadhah kubah ingkang dipunarsiteki déning Vedat Dalokay. Anggenipun damel kubah kirang langkung mirib kulit kerang ingkang wonten 8 menara, satunggalipun nginggilipun 40 mèter. Sapanunggalipun punika wonten makam Muhammad Zia-ul-Haq, mantan présidhèn Pakistan, ingkang boten tebih saking masjid punika. Makam Zia-ul-Haq saged dadosaken indhustri pariwisata ing Islamabad dados langkung saé.
Masjid Shah Faisal wiwitipun dumunung ing kawasan ingkang tebih saking kitha. Nanging ing kawasan punika sampun wonten kathah yasan. Masjid punika letakipun wonten ing sisih paling lor Islamabad, inggih punika kutha krajan Pakistan. Asma masjid piyambak dipunpundhut saking asma Raja Faisal Bin Abdul Aziz lan dipundadosaken Masjid Nasional Pakistan. Masjid Faisal gadhah kubah lan arca.
Èksorsisme

Èksorsisme (saka Basa Latin Pungkasan exorcismus, kang asalé saka Basa Yunani exorkizein-ndhesek) ya iku praktèk kanggo ngusir setan utawa makluk alus (roh) jahat liyané saka wong utawa salah sijiné panggonan kang dipercaya lagi kerasukan setan. Praktek iki wis cukup tuwa lan dadi péranganing sistem kepercayaan (agama) ing pira-pira nagara.
Wong kang nglakokaké eksorsisme, dikenal kanti sebutan eksorsis, kerep uga ya iku wong rohaniwan utawa pawongan kang dipercaya duwé kakuwatan utwa kemampuan mirunggan. Eksorsis bisa migunakaké doa-doa lan hal-hal religius liané, kaya ta mantra, gerak-gerik, simbol, gambar utawa patung wongng suci, jimat, lan kang liyané. Sang eksorsis kerep njejaluk bantuan marang Gusti, Yesus lan utawa pira-pira malaékat lan malaékat agung liyanésupaya mèlu sajeroning eksorsisme.
Lumrahé, wong kang lagi kerasukan sètan ora dianggep sètan iku dhéwé, kalebu uga ora bertanggung-jawab anggoné tingkah laku wong iku dhéwé. Mangka saka iku, para pelakuné nganggep eksorsisme luwih minngka saka penyembuhan ketimbang salah sijiné hukuman. Ritual-ritual kang umum babagan iki racaké nggatèkaké unsur mau, mastèkaké yèn ora bakal kedadèyan kekerasan tumprapé wong kang lagi kesurupan. Yènta ana potensi kekerasan, mangka wong kang lagi kesurupan iku amung diturokaké lan ditalèni.
Konsep kesurupan sétan utawa roh jahat lan praktik eksorsisme wis awit jaman mbiyèn lan wis nyeba ana ngendi-ngendi, lan mungkin asalé saka pira-pira kepercayaan perdukunan prasajarah.
Kitab Perjanjian Anyar Kristiani mèlokaké eksorsisme ing sandingé keajaiban-keajaiban kang dilakokaké déning Yesus. Amerga hal iki, kelebon sétan ana sajeroning sistem kepercayaan Kristiani awit agama iki lair, lan eksorsisme isih wujud praktik kang dikenal ing sajeroning agama Katolik, Ortodoks Timur lan pira-pira sekte Protèstan. Gréja Inggris uga duwé pawongan eksorsis resmi ing saben keuskupannya.
Sawisé Masa Pencerahan, praktik eksorsisme selot mudun aji kepentingané kanggoné kelompok religius lan penggunaané selot langka, utamaé ing masarakat Kulon. Lumrahé, ing abad kaping 20, penggunaané akèhé tinemu ing Éropah Timur lan Afrika, kanti pira-pira kasus éntok diliput médhia massa; kasus Anneliese Michel mungkin wujud kasus kang paling anyar. Hal iki ana mligi amarga ngrembakané panalitèn ing babagan psikologi lan ing babagan fungsi lan struktur utek manungsa. Akèh kasus kang mbièné dianggap perlu kanggo eksorsisme kerep akhiré bisa dijelasaké minangka lelara mental lan mangka saka iku ditangai kanti hal iku uga.
Nanging nalika taun 1973 filem The Exorcist dirilis lan pamikir tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sawisé dirilis filem iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amérikah Sarékat lan Éropah, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing tengah-tengah masarakat modern. Kepercayaan ngenani keabsahan praktik iki ora lagi dadi pamikir kang radikal, lan wiwit ditampa kanthi amba.
Eksorsisme wis dadi salah sijiné topik popular sajeroning fiksi, mligi fiksi horor.
Matsuri

Matsuri (祭, Matsuri) inggih punika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kanggé Kami . Ing pangertosan sekuler, matsuri ateges festival utawi karaméan wonten ing Jepang. Ing laladan Kyushu, matsuri ingkang dipunlampahi nalika mangsa palastra dipunsebat kunchi. Manéka matsuri dipunwontenaken ing manéka sapérangan papan wonten ing Jepang. Kathahipun ingkang ngawontenaken matsuri punika kuil Shinto utawi kuil Buda. Sanajan makaten, wonten ugi manéka "matsuri" (festival) ingkang asipat sekuler lan boten wonten gegayutanipun kaliyan institusi keagamaan.
Matsuri asalipun saking tembung matsuru (祀る, matsuru menyembah, memuja) ingkang ateges pamujaan dhateng Kami. Wonten ing teologi agami Shinto dipunkenal sekawan unsur ing matsuri, inggih punika: penyucian (harai), persembahan, pembacaan doa (norito), lan pista dhahar. Matsuri ingkang tuwa dhéwé ing mitologi Jepang punika ritual ingkang dipunlampahi ing ngajengipun Amano Iwato. Matsuri kanthi wujud waosan donga taksih wonten kados ingkang wonten ing wujud kigansai (panyuwun kanthi individu dhateng jinja utawi kuil kanggé dipundongakaken lan jichinsai (upacara sadèrèngipun damel yasan). Pamaosan donga ingkang dipunlampahi déning pendéta Shinto kanggé individu utawi kelompok tiyang ing papan ingkang boten katingal tiyang sanèsipun kalebet wujud wiwitan saking matsuri. Ing sapunika,Pada saat ini, Ise Jingū kalebet salah satunggaling tuladha kuil agami shinto ingkang taksih ngawontenakan matsuri kanthi wujud pamaosan donga ingkang ekslusif kanggé kalangan ingkang winates lan peserta umum boten pikantuk ndhèrèk. Miturut pangembangan jaman, ancas saking ngawontenaken matsuri punika asring éwah saking ancas ingkang sajatosipun.
Candra Malik

Candra Malik (lair ing Surakarta, Jawa Tengah, 25 Maret 1978; umur 47 taun) ya iku pamong Pondok Pesantren Asy-Syahadah ing Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah. Asmane uga kawentar minangka sufi, sastrawan, wartawan, penyanyi lagu-lagu reliji, paraga filem, penulis kolom kang saperang médhia massa, lan pangripta lagu reliji utawa kidung sufi. Pakaryané Candra Malik diemot ing sapérang médhia massa, antarané Kompas, Majalah Sastra Horison, Koran Tempo Minggu, Suara Merdeka, Suara Karya, lan Kalawarta Femina. Laguneé, Syahadat Cinta dadi original sound track (OST) filem Cinta Nanging Béda, filem iki diarahké déning Hanung Bramantyo (2013). Wiwit taun 2015, Candra Malik ngayahi jejibahan minangka Wakil Ketua Pengurus Pusat Lembaga Kagunan Budaya Muslim Indonesia (PP Lesbumi) PBNU 2015-2020.
Awit esih enom, Candra Malik wis cedhak karo donyané spiritual mligi ritual-ritual tasawuf. Dhèwèké sinau agama saka Abdullah Ali. Dhèwèké uga ngaji karo Habib Ja'far bin Badar bin Thalib bin Umar bin Ja'far, guru saka éyang kakungé ing Surakarta, Jawa Tengah. Taun 1993, Candra Malik luwih nyinaoni ngèlmu tasawuf karo Kiai Muhammad Muna'am Jember, Jawa Wétan. Sinambi makarya minangka wartawan ing koran Jawa Pos pungkasané taun 1999 ing Ngayogyakarta, Candra Malik ngangsu kawruh kearifan sufisme kanti sinau karo Syekh Ahmad Sirullah Zainuddin, wakil talqin saka Tarekat Qadiriyyah Naqsabandiyah, lan ing taun 2001 sinau langsung karo K.H. Ahmad Shohibulwafa Tajul Arifin, pengasuh Pondok Pesantren Suryalaya, ing Jawa Kulon.
Wiwit mandheg dadi wartawan ing Jawa Pos minangka Kepala Liputan Indo Pos, Jawa Pos ing Jakarta, Candra Malik makarya minangka kontributor seratan ing saperang ariwarta, antarané Tabloid Nyata, Majalah ART Indonesia, Majalah Travel Lounge, The Jakarta Globe, lan nlaténi sawijining kolom babagan sufisme ing Sala Pos, sawijiné koran ing Sala, Jawa Tengah, sesirah Matahati, ing rubrik Khazanah. Sinambi terus nuli, Candra Malik uga ngayahi minangka pamong Pondok Pesantren Asy-Syahadah, ing Désa Segoro Gunung, éréng-éréngé Gunung Lawu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah. Amarga cedhak karo kalangan agamawan-budayawan agawé gampang lampahé Candra Malik kanggo nyuwun kawigatèné Wakil Rais Syuriah PBNU K.H. Ahmad Mustofa Bisri (Gus Mus) lan Emha Ainun Nadjib (Cak Nun) mbiyantu album religi, pakaryane. Cak Nun nulis mligi sajak Mukaddimah Cinta ana ing albumé kuwi lan macaké ana ing pambuka, ewadéné Gus Mus maca sajak Pesona ing pungkasan. Ana ing album iki, Candra Malik uga nglebokaké suarané K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) ing lagu Syahadat Cinta. Candra Malik, yèn wanci wulan Ramelan, asring diulemi minangka narasumber ing adicara Pelita Hati Metro TV kang pambiwarane Prie GS.
Kevin Lilliana

Kevin Lilliana ( lair ing Bandung, 5 Januari 1996; umur 29 taun ) minangka modèl sing uga dadi runner-Up 1 kontès Keindahan Indonesia 2017 lan dilantik dadi Miss Indonesia 2017 Lingkungan sing asalé saka Jawa Kulon lan dadi pemenang kontes Miss International 2017 . Dhèwèké éntuk biasiswa S2 ing Universitas Washington, Amerika Serikat minangka Scholar Taslimson-Washington.
Saiki dhèwèké kerja minangka reporter lan jangkar warta ing stasiun télévisi SCTV . Ing stasiun télévisi, dhèwèké dadi penyiar program liputan 6 .
Kevin asalé saka Bandung, Jawa Kulon . Asal saka jeneng Kevin (sing muni kaya cah lanang) amarga mula wong tuwa Kevin péngin bocah lanang. Kanggo nambah kesan saka wanita, jeneng Lilliana ditambahaké supaya luwih féminin luwih apik. Lan béda karo seduluré, adhiné Kevin sing jenengé Audi Danendra biasané jeneng Audi ditetepaké kanggo jeneng wanita.
Kajaba iku, jeneng Kevin amarga wong tuwané seneng film Home Alone karo karakter utama sing jenengé Kevin. Déné Lilliana minangka gabungan jeneng ibuné lan mbah (Lina lan Anna)
Kevin pisanan tampil ing kontès kaendahan liwat kontès remaja Girl Cover ing 2012 nalika dheweké umur 16 taun. Sanajan ora dipilih dadi pemenang, dheweké jenengé Cover Girl of Persahabatan.
Kevin dipilih dadi Putri Jawa Barat 2017 Putri Indonesia, lan makili propinsi Jawa Kulon ing kontès Wanita Indonesia 2017 . Ing wengi pungkasan, Kevin suksès dadi Runner-up 1, sing ménéhi judhul Putri Lingkungan Indonesia 2017, sawisé kontes kasebut dimenangi déning Bunga Jelitha Hebrew saka DKI Jakarta 5, lan uga Kevin menang penghargaan khusus kanggo Pakaian Tradisional Paling Apik lan uga lulus minangka pencalonan kanggo 3 Putri Paling Dhaptar . Dhèwèké uga bakal makili Indonesia ing kontes Miss International 2017 .
Kanthi judhul minangka Putri saka Lingkungan Indonesia, Kevin nggantosi Indonesia ing kontes Miss International 2017 sing ditindakaké ing Jepang tanggal 14 November 2017. Ing wengi pungkasan, Kevin ngagem busana saka Ivan Gunawan kanthi téma " Thalassa <span id="mwQw" typeof="mw:DisplaySpace mw:Placeholder"> </span> : Ibu Laut "lan ménéhi dhèwèké penghargaan khusus kanggo Miss Best Dresser, ing taun kepungkur Indonesia (diwakili Felicia Hwang ) uga éntuk gelar sing padha). Dhèwèké uga nggunakaké Pakaian Nasional kanthi téma " Jamu Gendong lan Pesta Rahasia Kuno " dening desainer Annisa Banyuwangi, ing ngendi busana wungu iki ngangkat Jamu asli saka Indonesia .
Ing pungkasan acara kasebut, Kevin dadi juara, ngganti Kylie Verzosa, Miss International 2016 saka Filipina sawisé ngluwihi 70 peserta liyanelé.
Myeonbok

Gujangbok ya iku pakaian resmi raja yang dinamakan berdasarkan 9 jinis simbol sulaman yang terdapat pada pakaian tersebut. Lima corak yang disulam dinamakan ojang, yakni naga, gunung, api, burung kuau dan cangkir arak yang berbentuk macan yang menyimbolkan yang. Sementara empat simbol (sajang) lain melambangkan eum (yin) antara lain jewawut, bulir padi, kampak dan api.
Sibijangbok ya iku sandhangan resmi kang dgunakake kaisar lan duwé 12 jinis simbol kang disulam. Ing jubah disulam 6 simbol ya iku, srengéngé, bulan, 5 bintang, 7 gunung, naga lan manuk kuau. Ing pérangan ngisor sandhangan ana sulaman cangkir arak, pala kependhem (water chestnut), geni, kampak lan pola-pola pesagi.
County Alba

Alba, sing wujud salah sijiné teka vestimentum liturgis ing Gréja Katulik Roma, Gréja Anglikan lan akèh gréja Protèstan, ya iku sehelai jubah linen putih, dawane nganti mata sikil lan racaké dipirantèni sehelai tali kanngo ngiket pinggang awerna putih (sinktura). Mulane alba ya iku sehelai tunik linen dawa sing dikenake déning masarakat Romawi kuna. Alba ya iku vestimentum liturgis tuwa dhéwé, lan digunakaké umat Kristiani kawet jaman biyèn, khususé déning para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba wujud vestimentum umum kanggo kabèh petugas liturgi ing jerone karaméan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sadina-dina utawa toga lan ning ngisor busana mirunggan, kaya ta stola, dalmatik utawa kasula. Yèn alba ora kabèh nutupi kerah baju utawa toga, maka dibutuhke sehelai amik sing dikenake ing ngisor alba. Panggunaan amik sipaté opsional. Wujud alba sing dicekaake kango penggunaan ing jaba gedung gréja minangka surplis (untuk imam) lan sepupunya rohet (untuk biskop). Alba pasca Tridentina seringuga digawé berenda-renda. Ing masa sawisé renda-renda dadi ketinggalan jaman, kecuali ing sapérangan paroki Katulik Roma lan pira-pira paroki Anglo-Katulik. Ing akèh paroki Anglikan, alba didekorasi kaliyan apparel. Ing akèh Gréja Anglikan Duwur (High Church), Alba kui busana njeero sing dikenake ing ngisor vestimentum. Ing Gréja Anglikan Ngisor (Low Church) lan Gréja Anglikan Jembar (Broad Church), Alba dianggep dadi pakaian sadina-dina.
Cithakan:Peralatan liturgi Katulik
Cithakan:Katolik-stub
Bangkong serasah

Bangkong serasah utawa kodhok serasah ya iku sejinis kodok saka suku Megophryidae. Jeneng ngèlmiahé ya iku Leptobrachium hasseltii Tschudi, 1838. Jeneng lainé sajeroning basa Inggris ya iku Hasselt’s litter frog; dijenengi mangkono minangka penghargaan marang J.C. van Hasselt, pawongan ahli lan naturalis kang kerja ing Hindia Walanda (Indonésia ing jaman penjajahan Walanda).
Bangkong kang awake pas-pasan ya iku antarané 50–70 mm. lanang racaké luwih luwih cilik ketimbang kang wédok. Gendut cendek kanti ndas bunder lan gedhi, luwih luwih gedhi ketimbang awake, mata gedhi lan medelik. Dorsal (pérangan geger) kanti warna coklat klawu rodok biru, utawa rodok ungu (fase peteng), utawa keemasan (fase terang). ana bercak-bercak bunder endhog kanti warna warna kang mapan simetris, pojok jaba bercak kanti warna keemasan. Coreng ireg saka pucuk moncong nganti mata, lan terus nganti lipatan supratimpaniknganti tekan pundak. Iris kanti warna peteng rodok ireng. Ventral (sisih ngisor awak) klawu nganti ireng ing weteng, kanti bintik-bintik putih. Tangan lan sikil kanti coret-coret peteng. Selaput renang amung ana ing sikil cendak.
Bangkong iki amung ana ing alas, akèh-akèhé ana ing pagunungan, mligi ing panggonan kang ora adoh saka kali. Aktif wektu wengi(nokturnal), bangkong serasah turu ing wayah awan utawa umpetan ing ngisor godhong garing. kanti sikil kang cendek, kodok iki mlompat cendek-cendek lan kerep uga brangkang alon-alon ing kayu utawa watu kanti awak diangkat. Kodok lanang muni ing wayah wengi di ing dhuwur tupuan gegodhongan garing pinggir kali utawa wewatuan ing cepake ilining banyu. Kadhang snanmbi ngresiki awake kang buri. Suarane parau aln, wuaak.. wak..wak..wak.. saut-sautan.
Sadurungé, L. hasseltii dinuga nyebar amba ing Dangkalan Sunda nganti marang Ujung Malaya, Sumatra lan Borneo. nanging saiki dingerteni nyebar kawates amung ing Jawa, Madura, Bali nganti Kangean. Leptobrachium ing ketelu wewengkon kang pertama dipastikake berjinis liya, kaya ta L. pullum lan L. hendricksonii (Malaysia) lan L. abbotti, L. gunungensis lan L. montanum (Borneo). Sawentara populasi ing Sumatra isih perlu ditetapake. (Iskandar, 1998).
Olahan Ostenrik

Masakan Ostenrik (Österreichische Küche) inggih punika jinis kulinèr kas Ostenrik lan kathah dipunpéngaruhi kaliyan kulinèr Kamaharajan Austro-Honggari ing jaman biyèn. sanèsipun punika kathah ugi prabawa-prabawa saking masakan négari-négari sanès kados ta Italia, Honggari, Jerman lan négara-négara Balkan ingkang ndamél masakan Ostenrik dados unik lan gadhah prabawa ing Èropa .
salah satunggaling masakan ingkang misuwur inggih punika Wiener Schnitzel, dipunngendikaaken mlebet saking Milan, Italia ing abad kaping 16.
Masakan Ostenrik dipunasosiasiken kaliyan masakan saking wewengkon kutha krajan, masakan Wina, sanèsipun saking variasi masakan-masakan laladan.
Daging ingkang kathah dipunkonsumsi warga Ostenrik inggih punika daging babi, sapi lan pitik. Masakan Wiener Schnitzel tuladhané, kadamel saking daging anak lembu. ing kuliner Ostenrik, sadaya pérangan daging babi dipuginakaken, kagolong moncong lan samparanipun. Tukang daging Ostenrik ngetok daging kanthi mliginipun kanggé ngasilaken pérangan-pérangan katamtu, tuladhané "Tafelspitz" (daging sapi), lan "Fledermaus" (daging babi), ingkang dipunparingi asma amargi bentukipun sami kaliyan kelelawar. Masakan Ostenrik ngginakaken kathah jinis sosis, kados ta "Frankfurter", "Debreziner", utawi "Burnwurst", "Blunzn" ingkang kadamel saking getih babi lan "Grüne Würstl" ingkang warninipun ijem. Sosis mau ijem amargi dipungaringaken lan dipunkonsumsi kanthi cara dipunrebus. ing Ostenrik, bacon dipunparingi asma Speck, lan saged dipunasep, diasinaken, dibumbui lan sanèsipun.
Ostenrik gadhah tradisi mbebedag ingkang sampun lami. kéwan-kéwan kasil buruan ingggih punika dados makaten. Masakan kasil buruan dipunsajiaken ing restoran-restoran ing mangsa palastra bersaman jangan-janganan lan woh-wohan musiman.
Musajik Raya Nanggalo

Koordinat: 0°54′12″S 100°22′17″E﻿ / ﻿0.90330°S 100.371294°E﻿ / -0.90330; 100.371294
Musajik Raya Nanggalo atau disabuik juo Musajik Raya Surau Gadang adolah musajik nan talatak di tapi Batang Kuranji di Kelurahan Surau Gadang, Kecamatan Nanggalo, Kota Padang, Sumatra Barat, Indonesia.
Musajik iko mulai dibangun pado tahun 1911 jo arsitektur bercorak Minangkabau sarato Arab. Namun baitu, bangunan nan ado kini ko adolah hasil pelokan nan dikarajoan pado tahun 1989 nan maikuikan arsitektur modern kini ko. Kini ko salaian digunoan untuak ibadah umaik Islam , muasajik ko juo digunoan sabagai tampek baraja agamo jo pasantren kilat ramadhan dek anak-anak sakola.
Musajik nan tanamo jo Musajik Raya Surau Gadang iko mulai dibangun pado tahun 1911. Patamo kali dibangun musajik iko punyo arsitektur barupo papaduan antaro arsitektur Arab jo Minangkabau, karano pado saat itu salain urang panggaleh Arab, di Padang juo banyak tingga urang cadiak Minang nan pai baraja di negeri Arab, sahinggo corak Arab baitu lakek di masarakaik. Pambangunan musajik iko dikarajoan manggunokan sistem pasak, yaitu pola bangunan nan indak manggunokan paku pado satiok sambuangan kayu. Dindiangnyo dibuat taba, kiro-kiro 25 cm, samantaro pintu-pintunyo tabuek dari kayu ulin nan taba pulo.
Babarapo tahun manjalang kemerdekaan, Belanda samakin acok manyarang urang pribumi, tamasauak di Padang. Katiko Balando manyarang kawasan Nanggalo, masarakaik pai mangungis manyalamatkan diri ka musajik iko, sahinggo fungsi musajik iko juo sabagai tampek patahanan masaraiak dari sarangan balando. Salain itu, di musajik iko juo diadokan acara panikahan ataupun rapek adat atau rapek nagari.
Dikaranokan bangunan musajik banyak nan rusak sarato indak cukuik manampuang jamaah, pado tahun 1989 musajik iko dibongkar untuak dibangun baliak manjadi duo lantai. Namun di saat renovasi ko bantuak asli musajik iko diganti. Ornamen musajik raya nanggalo ko kini kental jo nuansa modern jo lantai sarato dinding pakai marmer.
Sijarah Nusantara (1509–1602)

Portugis masuak ka Nusantara di bawah pimpinan palauik tanamo Alfonso de Albuquerque(1453–1515). Inyo marupoan 'arsitek' utamo dari ekspansi Portugis ka Asia sarato urang Eropa patamo nan mamulai kolonisasi Eropa ateh Nusantara.
Barikuik ini adolah kronologis Sijarah Nusantara (Indonesia) padi era kolonialisme Portugis (1509–1602).
Fort Margherita

Benteng Margherita adalah sabuah benteng nan dibangun padoo tahun 1879 dek Charles Brooke, Rajah kaduo Sarawak, nan talatak di Kuching, Sarawak, Malaysia. Benteng iko marupoan markah tanah jo monumen penting dalam sijarah Sarawak nan barasa dari dinasti Brooke nan alah baumua saabaik di Sarawak. Benteng nan dibuek jo gaya kastil Inggris iko dirancang untuak malindungi Kuching dari sarangan perompak. Benteng iko manjadi Museum Polisi dari tahun 1971 sabalun akhianyo disarahan kapado Pamarentah Sarawak dan kini menjadi objek wisata di Kuching. Benteng iko kini manjadi tampek Galeri Brooke, sabuah pameran nan mamajang sijarah Sarawak di bawah dinasti Brooke.
Posisinyo di suberang Sungai Sarawak dakek The Astana, kadiaman resmi Yang di-Pertua Negeri Sarawak, dan dapek dicapai malalui jalan darat. Dapek ditampuah 15 minik jo kandaraan malalui Petra Jaya atau jalan pinteh manyubarang sungai. Di dakeknyo, ado Gedung Dewan Perwakilan Rakyat Negara Bagian Sarawak Baru. Iko adolah bagian dari Jalur Warisan Kuching.
Fort Margherita adolah diambiak dari namo bini kasayangan Brooke, Margaret Alice Lili de Windt, nan inyo nikahi di Highworth, Wiltshire, pado 28 Oktober 1869; inyo diagiah gala Ranee Sarawak dengan panggilan Yang Dipertuan Agung sangkek manikah. Benteng iko dibuek di ateh bukik nan maadok ka Sungai Sarawak dan talatak di tapi sabalah utara di subarang pusek kota Kuching nan pado maso itu sadang bakambang. Benteng iko alah diparsiapkan untuak malindunginyo sarangan nan datang dari arah sungai ka ibu kota.
Bangunan pertahanan iko tadiri dari bangunan menara balenggek tigo nan bafungsi di puncaknyo bafungsi sabagai pos jago, halaman nan bakuliliang tembok tinggi dengan pecahan kaco tajam nan ditanam sabagai parlindungan, sarato jendela kayu nan dipasang di dinding, tampek meriam dilatakan. Eksekusi para tahanan dilakukan di halaman iko hinggo maso pandudukan Japang salamo Parang Dunia II.
Pado tahun 2016, The Brooke Gallery, nan mamajang barang-barang milik keluarga Brooke jo artefak salamo mereka manjadi Rajo Putiah, dibuka. Galeri iko marupoan hasil karajo samo antaro Departemen Museum Negara, Tourism Cultural and Heritage Sarawak, sarato Brooke Trust. Pambukaan galeri iko mandapek dukuangan dari para sukarelawan Sarawak, Inggris, jo Australia.
Media tantang Fort Margherita di Wikimedia Commons
Urang Sangir

Suku Sangir (bahasa Sangir: Tau Sangér) adalah kelompok etnis dari Indonesia yang menghuni rangkaian kepulauan antara Sulawesi dan Mindanao, Filipina bagian selatan. Bahasa asli suku ini adalah bahasa Sangir.
Suku Sangir biasanya ditemukan di provinsi Sulawesi Utara, tepatnya di Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro, Kabupaten Kepulauan Sangihe dan Kabupaten Kepulauan Talaud Indonesia dan Wilayah Davao, Filipina.
Palambang

Palambang adolah ibundo koto provinsi Sumatera Selatan nan juo kota tagadang kaduo di Sumatera sasudah Medan. Kota Palembang mamiliki laweh wilayah 358,55 km² nan diuni 1.573.898 jiwa (2018) jo kapadatan panduduak 4.800 per km². Diprediksikan pado taun 2030 mandatang kota ko ka diuni 2,5 juta urang.
Sijarah Palembang nan panah manjadi ibu kota karajaan bahari Buddha tagadang di Asia Tenggara pado sangkek tu, Karajaan Sriwijaya, nan mandominasi Nusantara jo Semenanjung Malaya pado abaik ka-9 juo mambuek kota ko tanamo jo gala "Bumi Sriwijaya". Manuruik batu basurek Kedukan Bukit nan ditamukan di Bukik Siguntang sabalah barat Kota Palembang nan manyatokan pambantuakan sabuah wanua nan ditafsirkan sabagai kota pado tanggal 16 Juni 688 Masehi manjadikan kota Palembang sabagai kota tatuo di Indonesia. Di dunia Barat, kota Palembang juo digala Venice of the East ("Venesia dari Timur"). Kini Wali Kota Palembang dijabaik dek H. Harnojoyo, S.Sos.
Sabagai kota metropolitan di Indonesia, Pamarintah Kota Palembang juo bakarajosamo jo kota-kota lainnyo di dunia sainggo tajalinnyo hubuangan budayo jo kontak sosial antarpanduduak. Barikuik ko kota-kota kamba nan manjalin karajosamo jo Palembang:
Koto Gadang, IV Koto, Agam

Koto Gadang adolah sabuah nagari (satingkek desa) di Kecamatan IV Koto, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Nagari iko tanamo sabagai panghasil karajinan perak dan malahiaan banyak tokoh-tokoh tingkeknasional bahkan internasional, takah Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, Soetan Sjahrir, Haji Agus Salim, Jenderal Rais Abin, Rohana Kudus, jo banyak tokoh lainnyo.
Nagari Koto Gadang talatak di dataran antaro Gunuang Singgalang jo Ngarai Sianok nan barao di katinggian antaro 920 – 950 meter dari parmukaan laik dengan suhu rato-rato antara 30C hinggo 16C pado malam hari.
Nagari Koto Gadang mamiliki laweh wilayah 640 Ha dengan bateh-bateh sabagai berikut:
Jorong-jorong nan ado di Koto Gadang;
Panggunoaan lahan (manuruik sensus pado tahun 2004) sabagian gadang yaitu 300 ha dipagunoan untuak area parsawahan, 42,8 ha tampek tingga, 59 ha area kabun, sarato sisono masih diliputi kawasan hutan jo samak.
Sawah-sawah dibagi ateh babarapo tumpak:
Panduduak nan alah bamukim di Koto Gadang tasusun bardasarkan suku jo kaum, nan dipimpin dek pangulu suku nan disabuik datuak. Koto Gadang tabagi ateh ampek suku, yaitu:
Jurai dibagi ateh tigo:
Itulah makonyo disabuik Koto Gadang nan Tigo Jurai nan Ampek Suku.
Dek majunyo pandidikan di Nagari Koto Gadang, banyak tokoh-tokoh tingkek nasional jo internasional nan lahia atau barasa dari siko. Alah puluhan bahkan ratusan tokoh nan masih manjabaik atau mantan pajabaik barasa dari Koto Gadang, dengan jabatan sabagai guru besar, rektor, atase, dokter, direktur BUMN, wali kota, menteri, dan sabaginyo.
Perwira Tinggi TNI dari Koto Gadang:
Guru Besar (Profesor) dari Koto Gadang:
Nama rumah sakik di Indonesia nan mamakai namo putra Koto Gadang:
Dewi Nur Aisyah

Dewi Nur Aisyah, SKM, MSc, PhD, DIC (lahia 1 Desember 1988; umua 31 tahun) adolah ahli epidemiologi jo pakar informatika panyakik mamindah dari Indonesia. Dewi tagabunag juo dalam Ikatan Ahli Kesehatan Masyarakat Indonesia.
Dewi manampuah pandidikan sarjana di Universitas Indonesia jurusan kesehatan masarakaik. Kamudian inyo malanjuikan sakolah di Imperial College London. Sasudah mandapekan gala dari situ, inyo lanjuik program doto di University College London jurusan Infectious Disease Epidemiology and Informatics.
Dewi manjadi bagian dari Tim Pakar Percepatan Penanganan COVID-19 di Indonesia. Dewi mangambangan sabuah sistem informasi taintegrasi Bersatu Lawan Covid nan marupoan integrasi ciek data COVID-19 di Indonesia. Pado bulan Mai, Dewi basamo-samo jo timnyo mangaluakan aplikasi mobile Bersatu Lawan Covid (BLC) untuk mainformasikan kapado masarakaik tantang daerah-daerah nan rawan COVID-19. Dewi pun ikuik sato malakuan kajian jo analisa zonasi risiko daerah badasarkan indikator epidiomologi, surveilans kasihatan masyarakaik, jo pelayanan kasihatan.
Dewi banyak talibat jo banyak proyek internasional jo bakarajo samo jo ilmuwan dari banyak ilmu. Inyo pun alah banyak manulih jurnal-jurnal ilmiah skala internasioal.
Di antaro jurnal-jurnal inyo nan alah ditabikkan adolah:
Dewi Nur Aisyah banyak pulo manulih buku-buku nan laku kareh sarato alah dicetak labiah dari 8 kali. Di antaro buku hasil karya Dewi adolah:
Paspor Amerika Sarikat

Paspor Amerika Sarikat adolah paspor nan dikaluakan kapado warga nagara dan warga negara non-sipil Amerika Serikat. Paspor tasabuik dikaluakan sacaro khusus dek Departemen Nagara AS. Di samping paspor (babantuak buklet), kartu paspor nan digunoan sacaro tabateh dikaluarkan dek subyek organisasi nan samo untuak kaparluan nan samo. Warga nagara AS manjadi tak sah untuak masuak atau tinggal di Amerika Sarikat tanpa paspor AS valid atau Inisiatif Parjalanan Hemisfer Barat-paspor komplian-panggantian dokumen, atau tanpa sabuah pangacualian atau palonggaran.
Hak cipta

Hak cipta adolah sajinih kakayaan intelektual nan maagiah urang nan punyo hak eksklusif untuak manyalin, manyebaan, maadaptasi, manayangkan, sarato mampatunjuakkan suatu karya kreatif, biasonyo untuak suatu wakatu nan dibatasi. Karya ko bisa dalam bantuak sastra, seni, pandidiakan, atau musik. Hak cipta ditujukan untuak malinduangi ekspresi asli dari suatu gagasan nan babantuak karya kreatif, namun indak malinduangi gagasan itu surang. Suatu hak cipta dibatasi dek pambatehan nan badasarkan pertimbangan kapantiangan umum, cando doktrin fair use di Amerika Sarikat.
Lauik Kaspia

Lauik Kaspia atau Danau Kaspia marupoan kumpulan aia nan paliang gadang lawehnyo nan talatak di ateh tanah daratan bumi, sainggo dapek digologan sabagai danau nan palaing gadang di dunia atau buliah pulo disabuik sabagai lauik. Danau iko mamiliaki pamukoan salaweh 371.000 km2 (143.200 kaki pasagi) (indak tamasuak laguna Garabogazköl Aylagy di Turkmenistan) jo volume aia 78.200 km3 (18.800 kubik mil). Danau iko tasumbek, indak ado saluaan aia kaluanyo (endorheic basin), sarato babateh ka barat lauik jo Rusia, ka barat jo Azerbaijan, ka selatan jo Iran, ka tenggara jo Turkmenistan, dan ka timur lauik jo Kazakhstan.
Banso-banso kuno nan tingga dakek pasisianyo maanggap danau ko sabagai lauik, kamungkian karano aianyo nan taraso asin atau dapek juo karano lawehnyo. Kadar garam danau ko kiro-kiro 1,2%, iyolah sapetigo kadar garam lauik pado umumnyo.
Mafia

Mafia adolah istilah informal untuak manggambarkan organisasi kriminal nan punyo kamiripan nan kuek dangan Mafia Itali (Cosa Nostra, 'Ndrangheta dan Camorra) atau "Mafia" saboneghnyo. Kagiatan utamo organisasi samacam tu iyolah arbitrase parsalisihan antaro sasamo panjaek saroto organisasi dan panogaàn parjanjian talarang antaro panjaek malalui manggunoan atau ancaman kakarasan basanjato.
Istilah "mafia" awalnyo hanyo ditarapkan pado Mafia Sisilia dan baása dari Sisilia, tapi sojak tu dipalowe untuak mancakuik organisasi nan lain dangan metode dan tujuan nan sarupo, misalnyo, "Mafia Rusia" atau "Mafia Japang". Istilah iko ditarapkan sacaro informal dek wartawan dan urang rami; organisasi kriminal tu surang punyo istilah inyo sandiri (misalnyo Mafia Sisilia dan Mafia Itali-Amerika takaik manyabuik organisasi inyo sabagai "Cosa Nostra"; "Mafia Jopang" manyabuik dirinyo "Ninkyō dantai" tapi labiah dikana sabagai "Yakuza" dek urang rami, dan kalompok "Mafia Rusia" salalu manyabuik dirinyo "Bratva").
Katiko digunoan surang dan tanpa kualifikasi apo pun, "Mafia" atau "Mafioso" biasonyo mangacu pado Mafia Sisilia atau Mafia Itali-Amerika dan kadang kajahatan tarorganisir Itali pado umumnyo (misalnyo Camorra, 'Ndrangheta, dll.).
Kakuatan Mafia mancapai puncaknyo di AS pado partongahan abad ka-19. Rentetan panyalidikan FBI pado taun 1970 dan 1980 cukuik mangurangi pangaruah inyo sadonyo. Dek biktu kajatuhannyo tasabuik, Mafia dan reputasinyo alah tatanam di budayo populer Amerika, ado banyak tayangannyo dibarito televisi.
Telekomunikasi

Telekomunikasi adolah teknik caro pangiriman atau panyampaian informasi jarak jauah, dari suatu tampek ka tampek lainnyo. informasi tasabuik dapek barupo tulisan, suaro, gamba, ataupun objek nan lainnyo.
Sacaro garis bosegh, telekomunikasi alah ado sajak abad ka-18 dan kini alah bakambang dangan sengek copek. Biasonyo teknologi iko dapek dibedakan manjadi baberapo jinih, saparti telegraf, telepon, televisi, dan banyak lagi nan lainnyo.
Telekomunikasi talah mamainkan poran pantiang ka hubungan sosial masyarakaik. Bilo, parangkek saparti sistem telepon pado mulonya kenalkan dangan panakanan pado dimensi praktis parangkek (saparti kamampuan untuak malakukan bisnis manggaleh atau mamosan layanan rumah) nan batontangan dangan dimensi sosial. Baru pado akhia 1920-an dan 1930-an dimensi sosial parangkek manjadi tema utamo dalam iklan telepon. Promosi baru mulai menariak emosi ka konsumen, manakankan pantiangnyo mangecek sosial dan salalu tahubuang dangan keluargo dan kawan. Sajak itu poran telekomunikasi dalam hubungan sosial manjadi samakin pantiang. Pado babarapo taun tarakhia, popularitas situs jejaring sosial talah maningkek sacaro dramatis. Situs-situs iko mamungkinkan pangguno untuak saliang bakomunikasi saroto mangirimkan foto, acaro, dan profil surang untuak dicaliak urang lain. Profil dapek mancantumkan umua, minat, preferensi seksual, dan statui hubungan sasaurang. Dangan caro iko, situs-situs iko dapek mamainkan poran pantiang dalam segalo hal, mulai dari mangatur katarlibatan sosial hingga maintai.
Dalam hal budayo, telekomunikasi talah maningkekkan kamampuan urang ramai untuak mengakses musik dan film. Dangan televisi, urang dapek manonton film nan alun inyo caliak sabalunnyo di rumahnyo sandiri tanpa harui pai ka toko video atau bioskop. Dangan radio dan internet, urang dapek mandangakan musik nan alun parnah inyo danga sabalunnyo tanpa harui pai ka toko musik.
Museum Tsunami Aceh

Koordinat: 5°32′52″N 95°18′47″E﻿ / ﻿5.547727°N 95.3130324°E﻿ / 5.547727; 95.3130324
Museum Tsunami Aceh adolah sabuah museum nan talatak di Kota Banda Aceh, nan marupoan pangingek simbolis ateh kajadian gampo bumi dan tsunami Samudra Hindia 2004, sarato sabagai pusek pandidiakan jo tampek panampuangan daruraik bancano alam kok di maso datang ado tsunami nan malando daerah ko lai.
Museum Tsunami Aceh dirancang dek arsitek Indonesia, Ridwan Kamil. Museum iko babantuak struktur salaweh 2.500 m2 jo batingkek ampek, dindiangnyo malangkuang panjang tatutup relief geometris. Untuak masuak ka ruang dalam, pangunjuang ka malalui koridor sampik dan kalam di antaro duo dindiang aia nan tinggi, sabagai pangandaian kabisiangan jo raso panik kutiko kadatangan tsunami tu. Dindiang museum dihias jo gambar urang manari Saman, sabagai simbol kakuatan, disiplin, dan kayakinan agamo nan dimiliki dek urang Aceh. Dari ateh, atok bangunan manyarupai galombang pasang. Model lantai dasa maniru bantuak rumah panggung tradisional Aceh, nan sasuai untuak maadoki tsunami.
Bangunan iko batujuan untuak mangana para korban maningga, nan namo-namonyo tatulis di dindiang salah satu ruang dalam museum, sarato para anggota masarakaik satampek nan salamaik.
Salain untuak tujuan paringatan, museum ko marupoan juo tampek balinduang dari paristiwa nan sarupo tu di maso datang, tamasuak baagiah "bukik manyalamaikan diri" untuak pangunjuang nan ka lari kok ado galombang tsunami.
Koleksi di museum ko maliputi simulasi elektronik gampo bumi dan tsunami Samudra Hindia 2004, sarato poto korban jo kisah nan disampaian dek korban nan salamaik.