سلطانوں کی سلطنت

سلطانوں کی سلطنت: خلیلی مجموعہ کا عثمانی فن ایک 1995-2004 کی سیاحتی نمائش تھی جس میں اسلامی آرٹ کے خلیلی کلیکشن سے اشیاء کی نمائش کی گئی تھی۔ تقریباً دو سو نمائشیں، جن میں خطاطی، ٹیکسٹائل، مٹی کے برتن، ہتھیار اور دھاتی کام شامل ہیں، سلطنت عثمانیہ کے چھ صدیوں کے فن اور روزمرہ کی زندگی کی عکاسی کرتے ہیں۔ بہت سی اشیاء سلطنت کے رہنماؤں، سلطانوں کے لیے بنائی گئی تھیں۔ خطاطی کے دو ٹکڑے خود سلطانوں کے کام تھے۔
1990 کی دہائی میں اس نمائش کی میزبانی سوئٹزرلینڈ، برطانیہ اور اسرائیل کے اداروں نے کی۔ اس نے 2000 سے 2004 تک ریاستہائے متحدہ کے تیرہ شہروں کا دورہ کیا، ایک ایسا دور جب اسلام خاص طور پر 11 ستمبر کے حملوں اور مشرق وسطیٰ میں ہونے والی جنگوں کی وجہ سے متنازع ہو گیا۔ ناقدین نے اس نمائش کو وسیع اور معلوماتی قرار دیا۔ انھوں نے خوبصورت فن پارے دکھانے کے لیے اس کی تعریف کی - خاص طور پر خطاطی کو نام دینے اور اسلام کا ایک تازہ نظریہ پیش کرنے کے لیے۔ کیٹلاگ انگریزی اور فرانسیسی میں شائع کیے گئے تھے۔
سلطنت عثمانیہ 13ویں صدی سے لے کر 1922 تک قائم رہی اور اپنے عروج پر، تین براعظموں: ایشیا، یورپ اور افریقہ پر مشتمل تھی۔ 1516 اور 1517 میں، اس نے مکہ ، مدینہ اور یروشلم ، اسلام کے مقدس ترین شہروں پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ سرکاری طور پر ایک اسلامی ریاست ہے، سلطنت ثقافتی طور پر متنوع اور کثیر لسانی تھی، جس میں عیسائی اور یہودیوں کے ساتھ ساتھ مسلمان بھی شامل تھے۔
سلطنت عثمانیہ کی تاریخ کے ذریعے، اس کے حکمران، سلطان ، فنون لطیفہ کے سرپرست تھے۔ دار الحکومت قسطنطنیہ میں، انھوں نے معماروں اور فنکاروں کو تربیت دینے اور ان کو منظم کرنے کے لیے ادارے بنائے، فن تعمیر ، مخطوطہ کی مثال اور ڈیزائن کے مخصوص عثمانی طرزیں قائم کیں۔ عثمانیوں نے اسلامی خطاطی کے مخصوص اسلوب تیار کیے، تقریباً 500 سال تک اس کی مشق کو بہتر بنایا۔ 19ویں صدی میں خود سلاطین کے لیے خطاطی کی تربیت حاصل کرنا معمول تھا۔ 16 ویں صدی کے سلیمان عظیم کے دور حکومت میں، سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی۔ سلیمان اور اس کے جانشینوں نے اپنی دولت کا استعمال قسطنطنیہ میں توپ قاپی محل اور دیگر عمارتوں کی تعمیر کے لیے کیا، جس میں تعمیراتی نوشتوں سے مزین بڑے مسجد احاطے بھی شامل ہیں۔
اپنی تاریخ کے بیشتر حصے کے لیے، اسلامی مقدس فن کی خصوصیت انیکونزم کی طرف سے کی گئی ہے: جانداروں کی تصویر کشی کے خلاف ممانعت۔ اسلامی ثقافتوں اور زمانے کے ادوار اس بات میں مختلف تھے کہ انھوں نے اس کی تشریح کیسے کی یا تو مذہبی فن پر یا مجموعی طور پر آرٹ پر۔ اسلامی فنکاروں نے آرائشی خطاطی، جیومیٹرک پیٹرن اور اسٹائلائزڈ پودوں کا استعمال کرتے ہوئے آرائشی فن پر پابندیوں کی تلافی کی جسے عربیسک کہا جاتا ہے۔
سر ناصر ڈیوڈ خلیلی ایک برطانوی-ایرانی اسکالر، جمع کرنے والے اور مخیر حضرات ہیں جنھوں نے اسلامی آرٹ کا دنیا کا سب سے بڑا نجی مجموعہ اکٹھا کیا ہے۔ اسلامی فنون کا خلیلی مجموعہ 700 سے 2000 تک کے عرصے پر محیط ہے اور اس میں مذہبی فن پارے اور آرائشی اشیاء کے ساتھ ساتھ سیکولر مقاصد کے ساتھ شامل ہیں۔ ایمپائر آف دی سلطانز اس مجموعے سے مکمل طور پر تیار کی گئی پہلی نمائش تھی اور اسکول آف اورینٹل اینڈ افریقن اسٹڈیز کی برونائی گیلری میں پہلی بڑی نمائش تھی۔ اس کی کچھ اشیاء کو پہلے کبھی عوامی نمائش پر نہیں رکھا گیا تھا۔
نمائش کے کیوریٹر جے ایم راجرز تھے، مجموعہ کے اعزازی کیوریٹر؛ اور نہلہ ناصر، اس کے قائم مقام کیوریٹر اور رجسٹرار۔ سلطنت عثمانیہ کی چھ صدیوں پر محیط 200 سے زائد اشیاء نمائش کے لیے رکھی گئی تھیں۔ یہ نمائشیں چار حصوں میں تقسیم ہوئیں۔ "خدا کی خدمت میں" میں قرآن سمیت نصوص کے ساتھ ساتھ مساجد کو سجانے کے لیے فرنیچر اور زیورات بھی دکھائے گئے۔ "سلطان، سپاہی اور کاتب" میں بکتر، بینرز اور سلطنت کے انتظام سے متعلق دستاویزات شامل تھے۔ "فنون اور دستکاری" میں دھاتی کام، ٹیکسٹائل، شیشہ اور سیرامکس شامل تھے۔ آخر میں، "کتابیں، پینٹنگز اور اسکرپٹس" میں مخطوطہ کی پینٹنگز، خطاطی کے کام، خطاطی سے وابستہ اوزار اور کتاب کی پابندیاں شامل تھیں۔ نمائش میں زیادہ تر اشیاء خطاطی کی کسی نہ کسی شکل کی حامل تھیں۔
کچھ مقامات پر سننے کے اسٹیشن تھے جو زائرین کو عثمانی ترکی کی موسیقی سننے اور عربی اور انگریزی میں کہانیاں سننے دیتے تھے۔ بریگھم ینگ یونیورسٹی میں، بڑھئیوں نے ترکی کی مساجد کے اگلے حصے کو دوبارہ بنایا۔
مذہبی مخطوطات میں بتیس خطاطی والے قرآن یا قرآن کے حصے شامل تھے۔ ان میں احمد کراہیساری ، شیخ حمد اللہ ، حافظ عثمان ، اور مصطفی عزت آفندی سمیت قابل ذکر خطاطوں کا کام شامل ہے۔ دیگر ادبی کاموں میں رومی کی مثنوی اور دلائل الخیرات ، دعاؤں کا مجموعہ شامل ہے۔ قرآنی اقتباسات یا اسلامی پیغمبر محمد اور خلیفہ اول کے ناموں کے ساتھ پینٹ لکڑی کے گول گول مساجد کو سجانے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ اسی طرح کی آرائشی خطاطی کی کڑھائی ریشم یا ساٹن کے کپڑے پر کی گئی تھی، جس میں کعبہ کے دروازے کے غلاف سے سیاہ ساٹن کا پینل بھی شامل تھا۔ نمائش میں مسجد کے فرنشننگ میں شمع دان اور پیتل یا تانبے کے دروازے کی آرائشی اشیاء شامل تھیں۔ نماز کے لیے مکہ کی سمت معلوم کرنے کے لیے قبلہ کمپاس تھے اور ستاروں کے طلوع ہونے سے نماز کا وقت بتانے کے لیے اسطرلاب کواڈرنٹس تھے۔
نمائش میں رکھے گئے کوچ میں ہیلمٹ، چین میل شرٹس اور 15ویں صدی کا جنگی ماسک شامل تھا۔ یہ بنیادی طور پر لوہے یا فولاد سے بنائے گئے تھے۔ اس میں سے کچھ بکتر گھوڑوں کے لیے تھے: چمفرون جو ان کے چہروں کی حفاظت کرتے تھے اور ایک سجاوٹی مقصد بھی رکھتے تھے۔ ایک سوتی طلسماتی قمیض کو قرآنی حوالوں، دعاؤں اور خدا کے 99 ناموں سے سجایا گیا تھا۔ نمائش میں رکھے گئے ہتھیاروں میں خنجر، تلواریں اور فلنٹ لاک بندوقیں شامل تھیں، جن میں بہت سے نوشتہ جات اور عمدہ آرائشی نمونوں کے ساتھ ڈیماسیننگ (سونے اور چاندی کے تاروں کو دھات کی سطح میں جڑنا) کے ذریعے تخلیق کیا گیا تھا۔ خنجروں اور تلواروں میں ایک خمیدہ اسلامی تلوار کی ابتدائی زندہ مثال شامل تھی جس پر 13ویں صدی کے مملوک سلطان کا نام بیبرس کندہ تھا۔ عثمانیوں نے اسے مصر سے لے لیا اور سونے کی ڈیماسیننگ کا اضافہ کیا۔ فوجی بینرز پر دعاؤں اور دعاؤں کے ساتھ خدا اور محمد کے نام بھی درج تھے۔ عثمانی بینروں کے لیے مخصوص تصویر ذوالفقار کی تھی، دو بلیوں والی وہ تلوار جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ محمد نے بدر کی جنگ میں لی تھی۔ ایسے ہی ایک بینر کا ایک حصہ نمائش میں شامل تھا۔
دستاویزات میں زمین اور آمدنی کی گرانٹ شامل تھی۔ سلطان کے سرکاری اعلانات کے طور پر، ان میں انتہائی آرائشی، سٹائلائزڈ خطاطی کا استعمال کیا گیا اور سلطان کا طغرا شامل کیا گیا، ایک وسیع مونوگرام جو ان کی سرکاری مہر تھی۔ ڈسپلے میں سلیمان دی میگنیفیشنٹ ، سلیم دوم ، مراد سوم ، احمد اول ، محمد چہارم ، عبدالحمید اول اور عبدالمصد اول کے طغرے شامل تھے۔ دو مخطوطات نے سلطانوں کی تاریخیں بیان کیں، جن کی تصویر کشی کی پینٹنگز سے کی گئی ہے۔
تیسرے حصے میں دھاتی کام، مٹی کے برتن، جیڈ اور ٹیکسٹائل شامل تھے۔ گھریلو دھاتی اشیاء چاندی، پیتل یا گلٹ تانبے سے بنی تھیں۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے ٹیکسٹائل میں سلطنت عثمانیہ کے آس پاس کے مقامات سے قالین اور بنے ہوئے سلک لیمپاس پینل شامل تھے۔
16 ویں صدی کے آخر میں، عثمانیوں نے شاہی محلات اور مساجد کو سجانے کے لیے، سفید پر جلے رنگوں کے ساتھ، ایزنک مٹی کے برتنوں کا استعمال کیا۔ ایزنک کی کئی مثالیں نمائش میں شامل کی گئی تھیں، جن میں ٹائلیں، برتن اور گلدان شامل تھے۔ نمائش میں موجود دیگر مٹی کے برتنوں میں شام کے فرٹ ویئر ڈشز اور 1860 میں تیار کردہ بارہ فرٹ ویئر پیالوں کا ایک سیٹ شامل تھا، ہر ایک پر عربی میں "امپیریل چیمبر" اور "ان کے اعزاز ابراہیم لنکن کے لیے تحفہ" لکھا ہوا تھا۔ کیوریٹر اس بات کا تعین کرنے کے قابل نہیں تھے کہ لنکن کے لیے یہ تحفہ کیوں اور کہاں بنایا گیا تھا، اس کے علاوہ اس تحریر سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ترکی میں بنایا گیا تھا۔ 16ویں یا 17ویں صدی کا ٹائل پینل، 207 در 112.5 سینٹیمیٹر (6.79 فٹ × 3.69 فٹ) ، عقیدے کے دو خطاطی والے بیانات ہیں، جو تجویز کرتے ہیں کہ یہ مسجد کو سجانے کے لیے بنایا گیا تھا۔
نمائش کے آخری حصے میں خطاطی کے کام، مخطوطہ کی پینٹنگز، آرائشی کتابوں کی بائنڈنگز اور خطاطوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے اوزار شامل تھے۔ خطاطی کے کاموں میں سنگل پینلز، البمز اور پتوں پر لکھی تحریریں شامل تھیں۔ ان کے کاتبوں میں شیخ حمد اللہ ، محمود سیلالدین آفندی اور محمد شیوکی آفندی جیسے مشہور خطاط تھے۔ اس نمائش میں دو سلطانوں عبدالمجید اول اور محمود دوم کے خطاطی پینل تھے۔ خطاطی کے کام کی ایک قسم جو اسلام کے لیے خاص ہے حلية ہے۔ ، محمد یا اسلام کے دوسرے انبیا کی صفات کے الفاظ میں بیان۔ نمائش میں ہلیوں کی کئی مثالیں تھیں۔ ان میں سے کچھ نے ایک معیاری پیٹرن کی پیروی کی جس میں مرکزی تمغے کے اندر مرکزی متن اور آس پاس کے پینلز میں اضافی نام اور کوٹیشن ہوتے ہیں۔ دوسروں کے پاس غیر روایتی ترتیب یا متنی شمولیت تھی۔
پینٹنگز اور ڈرائنگ میں شاعری کے مخطوطات کے پورٹریٹ تھے، جو وسیع آرائشی سرحدوں کے اندر پینٹ کیے گئے تھے اور ساز انداز کی دو مثالیں جو شاندار پودوں اور مخلوقات کو یکجا کرتی ہیں۔
اس نمائش نے چار ممالک میں کل سولہ مقامات کا سفر کیا۔ کچھ مقامات پر خصوصی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں، جن میں ترک موسیقی کی پرفارمنس، فلم دیکھنے، لیکچرز اور خطاطی کے مظاہرے شامل ہیں۔
تیرہ مقامات ریاستہائے متحدہ میں تھے، پہلی بار خلیلی کلیکشنز کی نمائش شمالی امریکا میں منعقد ہوئی تھی۔
ناقدین نے سلطانوں کی سلطنت کو وسیع اور معلوماتی قرار دیا۔ فنانشل ٹائمز کے لیے جنیوا نمائش کا جائزہ لیتے ہوئے، سوسن مور نے مشاہدہ کیا کہ " استنبول سے باہر کسی دوسرے مجموعہ میں اتنا وسیع مواد موجود نہیں ہے" تاکہ عثمانی ثقافت کا اتنا وسیع جائزہ پیش کیا جا سکے۔ اس نے اس کی اہم کامیابی کی نشان دہی کی جس میں دکھایا گیا کہ عثمانی دنیا دوسرے علاقوں کی فتح سے کس طرح متاثر ہوئی۔ مڈل ایسٹ میگزین نے کہا کہ برونائی گیلری نے ایک "خوبصورت طریقے سے تیار کردہ" شو پیش کیا جو "چالاکی سے واضح کرتا ہے کہ کس طرح آرٹ عثمانی روزمرہ کی زندگی کا ایک لازمی حصہ تھا"۔ کولمبیا نے پورٹ لینڈ کی نمائش سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ناصر ڈی خلیلی کا اسلامی فنون لطیفہ کا ذخیرہ اتنا وسیع ہے کہ یہ سلطنت عثمانیہ کو تقریباً زندہ کر دیتا ہے۔" نیویارک ٹائمز نے بروس میوزیم میں "ان کے شو کے خزانے" کو "ایک متاثر کن جھاڑو" کے طور پر بیان کیا۔
ناقدین نے نمائش شدہ فن پاروں کی خوبصورتی کی تعریف کی۔البوکرک ٹریبیون نے Empire of the Sultans کو "سلطنت عثمانیہ کے خزانوں کی ایک شاندار نمائش" کے طور پر بیان کیا جس کی 225 اشیاء "صرف دم توڑ دینے والی" ہیں۔ سان فرانسسکو کرانیکل کا جائزہ لیتے ہوئے، ڈیوڈ بونیٹی نے تمام اشیاء کو "کم از کم دلچسپ" اور بہترین "خوبصورت" پایا، جس میں قالینوں اور سیرامکس کو ہائی لائٹس کا نام دیا گیا۔ کیپٹل ٹائمز کے لیے، کیون لنچ نے ملواکی نمائش کو ایک "پرسکون خوبصورت شو" کے طور پر بیان کیا اور "ان لوگوں کے لیے دیکھنا ضروری ہے جو اس مشکل وقت میں وضاحت چاہتے ہیں۔" 2002 کے سال کے اپنے جائزے میں، لنچ نے ایمپائر آف دی سلطانز کو بصری فنون کا چوتھا بہترین ایونٹ قرار دیا۔ دی ٹائمز کے لیے لندن نمائش کا جائزہ لیتے ہوئے، جان رسل ٹیلر نے افسوس کا اظہار کیا کہ جنیوا میں دکھائی جانے والی کچھ انتہائی دلچسپ اشیاء کو برونائی گیلری سے خارج کر دیا گیا تھا (عام طور پر جگہ کی کمی کی وجہ سے)، لیکن کہا کہ کسی حد تک کم ڈسپلے میں اب بھی شامل ہے " اہم آرٹ کے بہت سے حقیقی جواہرات"۔
خطاطی، خاص طور پر، تعریف کو اپنی طرف متوجہ کیا. ایسوسی ایٹڈ پریس نے لکھا ہے کہ اس کی خوبصورتی کی تعریف وہ لوگ بھی کر سکتے ہیں جو عربی لکھنا نہیں سمجھتے۔ نیو یارک ٹائمز میں ایلن رائڈنگ نے سلطنت عثمانیہ کے بعد کے سالوں کی خطاطی کو "غیر معمولی نزاکت کے کام" قرار دیا۔ اوکلاہومین میں، جان برانڈن برگ نے خطاطی کے حصے کو نمائش کا سب سے مضبوط حصہ قرار دیتے ہوئے کہا کہ "آرٹ اور سائنس کے ساتھ ساتھ عسکری اور ثقافتی تاریخ کے شاندار امتزاج" کو دیکھنے کے لیے ایک سے زیادہ دورے کی ضرورت پڑ سکتی ہے اٹلانٹا جرنل-آئین نے "شاندار" خطاطی کے ساتھ ساتھ "حیرت انگیز" چھوٹی پینٹنگز کو اجاگر کیا۔
سلطانوں کی سلطنت کو اسلام کو اس انداز میں ظاہر کرنے کے طور پر بیان کیا گیا جو موجودہ تعصبات اور موجودہ میڈیا کوریج سے متصادم تھا۔ برگھم ینگ یونیورسٹی کی نمائش کو ایک "[p]آرٹ آرائشی آرٹ ایکسٹرواگنزا، حصہ ثقافتی تاریخ کا سبق" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، سالٹ لیک ٹریبیون نے ایک ایسے وقت میں اسلامی دنیا کی فنی ثقافت کو بانٹنے کے لیے اس کی تعریف کی جب خبروں میں اسلام کا ذکر جنگ کا غلبہ تھا۔ مشرق وسطی میں. امریکی سینیٹر جان ایڈورڈز نے 2002 میں شمالی کیرولائنا کی نمائش کے بارے میں کہا، "11 ستمبر کے بعد سے، امریکی اسلام اور اسلامی ثقافتوں کے بارے میں عمومی طور پر [...] مزید سوالات پوچھ رہے ہیں۔ میوزیم آف آرٹ کی نمائش ہماری سمجھ کو بڑھانے کے مواقع فراہم کرتی ہے۔ اسلام کی بھرپور اور متنوع ثقافتی تاریخ کے ساتھ ساتھ آج کے واقعات کے بارے میں۔" نیو اسٹیٹس مین نے ایک ناقابل قبول نمائش" کی سفارش کی جس میں عثمانی ثقافت کو مغربی تصورات کی پیروی کرنے کی بجائے اپنی شرائط پر دکھایا گیا تھا۔ پٹسبرگ پوسٹ گزٹ نے اس نمائش کو خبروں میں اسلام کو جس طرح سے پیش کیا جا رہا تھا اور عربی دنیا کو پراسرار اور دور دراز کے طور پر پیش کیا جا رہا تھا اس کے متبادل کے طور پر دیکھا۔
JM Rogers کا ایک کیٹلاگ پہلی بار 1995 میں انگریزی اور فرانسیسی دونوں زبانوں میں شائع کیا گیا تھا جو جنیوا میں Musée Rath میں نمائش کے ساتھ موافق تھا۔ اس میں 203 نمائشی اشیاء کی رنگین تصاویر شامل تھیں۔ تازہ ترین انگریزی ایڈیشن 1996 میں برونائی گیلری نمائش کے ساتھ آئے کیٹلاگ کے چوتھے اور پانچویں ایڈیشن کو ریاستہائے متحدہ کے دورے کے لیے تیار کیا گیا تھا، جس میں 226 اشیاء شامل تھیں۔