한국의 궁중무용

한국의 궁중무는 궁중 진연(進宴)과 의식에 쓰던 무(춤)로 정재(呈才) 라고도 한다. 궁중무는 사회제도가 군주국가의 형태로 되면서 국가기관에 예속되어 거기에서 보호를 받으면서 오랜 세월 동안 계속된 무이다. 군주정치가 계속되는 동안은 나라의 경사, 궁중의 향연, 외국 국빈을 위한 연회와 왕후장상(王侯將相)들의 완상(玩賞)거리로 쓰였고, 심지어 지방 관아(官衙)에까지 전파되었으나 민간 대중과는 관계가 없었다. 정재는 크게 향악정재(#향악무)와 당악정재(#당악무)로 구분되는데 당악정재는 무원(舞員)이 죽간자(竹竿子)를 갖추고 한문으로 된 창사(唱詞)와 치어(致語)를 부른다. 당악정재에는 오양선·장생보연지무·처용무·포구락·하성조(賀聖調) 등이 있다. 향악정재에는 죽간자가 없고 우리말 창사(唱詞)를 부른다. 향악정재에는 춘앵전·검무·무고·학무·항장무·가인전목단 등이 있다. 그리고 궁중무용이라는 말 보다는 궁중무라는 말이 옳다. 무용이란 단어는 20세기 이후에 쓰인 말이다.
오늘날까지 전해 내려오고 있는 궁중무의 종류는 53종이다. 이 53종이 시대별로 발생된 수효를 보면 신라시대 4종, 고려시대 13종, 조선시대 36종이다.
고대에 있어서는 어느 사회에서도 1년에 1·2차의 제천대회(祭天大會)가 열려 제천과 아울러 부족의식을 연마하며 가무백희가 연행(演行)되었는데, 이때의 가무백희의 구체적인 모습에서는 무용이나 음악이나 기타의 놀이가 확연히 구별되는 것은 아니었다. 신라시대의 궁중무의 경우에 대해서는 신라악(新羅樂)을 통해서 그 모습을 엿볼 수밖에 없다. <고려사> <악지(樂志)>에는 삼국속악조(三國俗樂條)에 신라의 가악(歌樂)으로 6종을 들고 있으나, <문헌비고> <속악부>에는 신라악으로 30여 종을 들고 있어, 7세기 후반에 이르러 삼국을 통일한 신라가 전대의 악을 집성하여 후세에 전함이 많았던 것으로 보인다.
한국의 문헌에서 '백희'라는 성어(成語)가 처음 보이는 것은 <삼국사기> 권1 유리이사금(儒理尼師今) 9년(32)의 '가배조(嘉俳條)'일 것이다. 여기에서 보이는 '가무백희'가 상세치 않으나, 대개 중국에서의 각저희 즉 산악백희의 영향을 많이 입은 것 같다. 아무튼 신라무용의 내용을 보다 구체적으로 살필 수 있는 종목으로는 검무·무애무·처용무·5기·도솔가무 등을 들 수 있을 것 같다.
고려시대의 궁중무는 먼저 향악무(鄕樂舞)와 당악무(唐樂舞)의 두 계통으로 구분할 수가 있다. 이것은 <고려사> <악지(樂志)> 중의 <정재홀기(呈才笏記)>가 속악정재(俗樂呈才)와 당악정재(唐樂呈才)로 구분되어 있기 때문이다. 속악정재는 한국에서 발생된 것이요, 당악정재는 외국에서 수입된 것이라고 할 수 있다. 이것은 궁중악에 있어서 당악과 속악으로 구분되는 이유와 다를 것이 없다. 속악무는 <고려사> <악지> <속악정재홀기>에 3종이 기록되어 있고, 또 <악학궤범> <시용향악정재도의(時用鄕樂呈才圖儀)>에도 3종이 수록되어 있다. 그래서 향악무 6종이 고려 때 시작된 것이고, 당악무는 <고려사> <악지> <당악정재홀기>에는 5종으로 나와 있으며, 역시 <악학궤범> <시용당악정재도의> 속에도 기록되어 있는데, 여기에는 <고려사> <악지>에 나와 있는 5종 외에 6화대(六花隊)란 춤이 첨가되어 있어서 당악정재도 6종이 된다.
그리고 <무용종류기록철>에만 들어 있는 광수무(廣袖舞)는 무원의 수 및 반주악곡이 <풍경지곡(豊慶之曲)>이라고만 기록되어 있을 뿐 기타 기록에서는 광수무에 대해서는 찾아 볼 수 없으므로, 현재로서 광수무는 재연(再演) 불가능한 명칭만 있는 춤이다.
신라 통일 이후 고려에 걸쳐서 당나라의 음악이 수입됨으로써 전부터 내려오던 음악과 양립하게 되었고, 당시(唐詩)가 들어옴으로써 향가라는 말이 생겼으며, 당악의 대칭으로 향악이라 하게 되었다. 원래 악(樂)이라 함은 곡(曲)과 창(唱), 희와 무(舞)를 총칭하는 것이다. 당악에 향악의 이름이 사용됨으로써 정재(呈才)나 관악기에 있어서도 당악정재와 향악정재, 당악기와 향악기라는 구별법이 생겼고, 따라서 당악에 반드시 따르게 되어 있는 춤을 당악무라 하고, 향악과 함께 하는 춤을 향악무라 하며, 좌와 우로 구별하기 위하여 이를 양부악(兩部樂)이라고도 했다.
일본에서 당나라의 음악을 좌방악(左坊樂), 고려 음악을 우방악(右坊樂)이라고 흔히 부르고 있는 것과 마찬가지로, 한국에서는 좌는 당악, 우는 향악을 가리켜 말하고 있다. 그러나 당악은 반드시 당나라 음악만을 가리킨 것이 아니고 중국 계통의 속악(俗樂)을 통틀어 호칭하는 것으로, 다시 말하면 당나라 계통의 음악과 송나라에서 들어온 교방악(敎坊樂)과 허다한 사악(詞樂)까지 합한 총칭이다. 향악이라면 엄격한 의미에서 볼 때 고대로부터 계승되어 오던 한국의 재래음악 즉 민속악을 가리킨다고 하겠으며 이것은 곧 당악과의 대칭이라 할 것이다.
아래 6종에 대해서는 <고려사> <악지> <당악정재홀기>와 <악학궤범> <시용당악정재도의> <무용종류기록철> 등을 보면 외국에서 발생되어 고려시대에 수입된 것으로 되어 있다. 그러나 다만 어느 때 한반도에 들어온 것인지에 대하여는 전혀 밝혀져 있지 않다. 다만 전기 <고려사> <악지>와 <악학궤범>을 참고하여 고려 때 발생된 춤으로 인정하고 있는 것이다.
조선시대의 궁중무는 신라시대의 무용과 고려시대에 발생한 무(춤)를 고스란히 이어받은 것은 말할 것도 없고, 조선시대야말로 궁중무의 요람기요 전성기였다고 말할 수 있고, 이때에 궁중무가 창작 또는 발생된 것이 무려 36종에 달하기 때문에 한국무용 총수효의 53종에 비하면 36종이란 큰 비중을 차지하고 있는 것이다.
아래 8종의 무는 조선시대에 제작된 춤인데도 불구하고 <악학궤범> <시용당악정재도의> 중에 삽입돼 있는 것을 보면 당시에는 당악정재로 취급되어 오지 않았나 하는 의심을 불러 일으키게도 한다. 그러나 춤의 내용이나 부르는 노래의 가사들이 조선조에 창작된 것일 뿐 아니라, 그 내용이 선왕(先王) 또는 왕가의 융성을 축원하고, 왕업(王業)의 번영을 축하하는 뜻이 내포되어 있기 때문에, 비록 <악학궤범> <시용당악정재도의>에 수록되어 있다 하더라도 이것을 당악무로 간주할 수 있는 아무런 증거가 없다. 다만 창작적인 면에서 당악무의 형식으로 이루어졌을는지는 모르나, 전기한 무 8종에 죽간자(竹竿子)·인인장(引人丈)·황개(黃盖)·정절(旌節)·용선(龍扇)·봉선(鳳扇)·작선(雀扇)·미선(尾扇) 등의 의물(儀物)이 들어있는 것을 엿볼 수 있다. 이런 무구(舞具)가 삽입·나열되는 것이 당악무의 법식인지의 여부는 좀 더 연구가 필요한 점이다.
다음으로 조선시대에 발생되어 <악학궤범> <시용향악정재도의>에 기록된 것을 보면 다음의 것이 있다.
<정재홀기>와 <무용종류기록철>에 기록된 것에 다음의 것이 있다.
그리고 비록 <무용종류기록철>에는 조선시대에 발생된 것으로 표시되어 있으나, <정재홀기>가 보존되어 있지 않기 때문에 도저히 재연(再演)할 수 없는 것으로,
등이 있다.
조선시대에 발생된 것으로 되어 있으면서도 한편으로 외국에서 발생되었다고 부기되어 있는 것이 있는데, 이 기록이 춤으로서 한국에 수입된 것인지, 춤의 이름이 있는 것을 그 이름만 옮겨 왔는지, 그렇지 않으면 외국의 악곡명을 춤이름으로 사용했는지 등등에 대해서는 전혀 분명치 못한 감이 있다.