جامع مسجد بورصہ

اولو مسجد (ترکی:Ulu Cami، اولو جامع) یعنی عظیم مسجد ترکی کے شہر بورصہ میں واقع ایک مسجد ہے جسے عثمانی طرز تعمیر کا اولین شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ یہ مسجد سلطان بایزید اول کے حکم پر علی نجار نے 1396ء سے 1399ء کے درمیان قائم کی۔ مستطیل شکل میں بنی اس مسجد پر 20 گنبد ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ سلطان بایزید نے جنگ نکوپولس میں فتح کی صورت میں 20 مساجد تعمیر کرنے کا عہد کیا تھا اور بعد ازاں انہی 20 مساجد کی جگہ بورصہ میں (جو اس وقت سلطنت عثمانیہ کا دار الحکومت تھا) 20 گنبدوں والی یہ مسجد تعمیر کی گئی۔ اس کے دو مینار بھی ہیں۔ اولو جامع مسجد اپنی تعمیر کے وقت اسلامی دنیا کی پانچ اہم ترین مساجد میں سے ایک تھی۔ اسے عثمانی فن تعمیر کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ اس مسجد میں خانہ کعبہ کے دروازے کا احاطہ ہے جو مصر میں مملوکوں نے 1516ء میں تیار کیا تھا اور مصر اور حجاز کی عثمانی فتح کے بعد اسے 1517ء میں مسلم خلیفہ سلطان سلیم اول کو دیا گیا تھا اور اسے بورصہ کی پہلی مسجد میں لگایا گیا تھا۔ مسجد کے اندر معروف خطاطوں کے 192 شاندار فن پارے رکھے گئے جو فن خطاطی کے عظيم نمونوں میں شمار ہوتے ہیں۔
'''الوتاغ'''یا "'کوہ اولو"'، بورصہ میں ایک بہت بڑا پہاڑ ہے، جو بورصہ کے لوگوں کے لیے فخر کا باعث ہے اس نام سے ترکی میں کئی مساجد اور اہم جگہیں شامل ہیں جن میں: "اولو مسجد"، بورصہ میں "اولوتاگ یونیورسٹی" وغیرہ۔ غیر ملکی ذرائع "اولو سیم" کو بورصہ کی جامع مسجد کہتے ہیں ترکی میں اسی نام سے دوسرے صوبوں میں بھی بہت سی مساجد تعمیر کی گئی ہیں جن میں اڈانا، افیونکاراہیسر، اکساری، آمسیا، انقرہ، الیگزینڈریٹا، انطالیہ، کونیا، کوتیہ، ایدین، بالاکسیر، بیٹ مین، بیبرٹ، بیبرٹ، بیڈلس اور بردور۔، کانگری، دیارباقر، کورم، ایڈرن، خربوٹ، ارزورم، ازمیر، یوزکٹ، اوساک، ایسکیشیر، مولا، ندا، سیواس، سرناک اور بہت سی دیگر مساجد وغیرہ ہیں۔
سلطان بایزید اول نے جنگ قسوح میں اپنے والد سلطان مراد اول کی شہادت کے بعد 1389ء میں اقتدار سنبھالا اور اس نے 1391-1395 کے درمیان بورصہ میں ایک بڑی مسجد، بایزید اول کی تعمیر کی جسے "یلدرم بایزید مسجد" یا "یلدرم مسجد" بھی کہا جاتا ہے۔
مسجد بایزید اول پر کام مکمل ہونے کے ایک سال بعد 1396ء میں نکوپولس کی جنگ شروع ہوئی تو سلطان بایزید اول نے کہا کہ اگر وہ جنگ جیتا تو مال غنیمت سے بیس مساجد تعمیر کرے گا، اس جنگ میں ہنگری، بلغاریہ، ویلش، فرانسیسی، برگنڈ، جرمن اتحاد کی فوجوں اور مختلف افواج (وینس کی بحری مدد سے) کو عثمانی فوجوں نے شکست دی اور یہ ہنگری کی دوسری سلطنت کا اختتام تھا۔
فتح کے بعد، سلطان بایزید اول اور اس کے ساتھیوں نے جلدی سے فیصلہ کیا کہ یہ مساجد کہاں تعمیر کی جائیں گی۔ لیکن کچھ عرصے بعد انھیں بیس مساجد کی تعمیر میں دشواری کا احساس ہوا تو انھوں نے علما اور اپنے داماد اور مشیر شیخ "امیر سلطان" سے کہا کہ وہ ان کے لیے کوئی حل تلاش کریں، امیر سلطان نے بتایا کہ انھوں نے اپنی نذر میں "بیس گنبد" کہا تھا اور مسجد کو لفظی طور پر نہیں کہا تھا، یہ سمجھتے ہوئے کہ گنبد کا مطلب مسجد ہے، لہذا انھوں نے سوچا کہ اگر وہ بیس گنبدوں والی مسجد تعمیر کرتے تو وہ اپنی منت پوری کرتے۔ اس طرح مسجد الولا (بورصہ جامع مسجد) بیس بڑے گنبدوں پر مشتمل مستطیل کی شکل میں تعمیر کی گئی، جن میں سے ہر گنبد کے نیچے نماز کے لیے ایک بڑا کمرہ ہے، قبلہ کی طرف پانچ گنبد اور ان کے پیچھے چار قطاریں ہیں اور ہر گنبد کے نیچے اس وقت کی ایک مسجد کا رقبہ ہے۔ 802 ہجری بمطابق 1399ء/1400ء میں مسجد کی تعمیر کے بعد سلطان بایزید اول نے اپنے داماد شیخ "امیر سلطان" کو مسجد دیکھنے اور اس پر اپنی رائے کا اظہار کرنے کے لیے بلایا اور وہ ان سے تعریفی کلمات کا انتظار کر رہے تھے، یہ مسجد اس دور کے معیار کے مطابق ایک عظیم عمارت تھی۔ شیخ امیر سلطان نے سلطان بایزید اول کو سخت الفاظ کہنے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کی جس پر انھوں نے جواب دیا: "اگر آپ تعمیر کریں تو مسجد کے ہر کونے میں آپ کے لیے ایک بار ہے، اس لیے اس میں کوئی کمی باقی نہیں ہے۔ جب سلطان نے اس سے پوچھا کہ "خدا کے گھر کے ارد گرد شراب خانہ کیسے بنایا جا سکتا ہے!" اس عالم نے اسے اپنا رہنما قرار دیتے ہوئے جواب دیا: "خدا کا گھر ایک جسم ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا ہے۔ کیا آپ اپنے آپ پر شرمندہ نہ ہوں کہ آپ نے اسے بار میں تبدیل کر دیا اور اس عمارت کے کناروں پر بار لگانے میں شرم محسوس کریں!" یہ وہ وقت ہے جب سلطان بایزید اول نے بعض معاملات میں نرمی اختیار کی۔
مسجد کو آج بھی معیار کے مطابق بڑا سمجھا جاتا ہے، جس کا رقبہ تقریباً 5000،2 ہے جب پوری دنیا کی آبادی تقریباً 350 ملین افراد تھی۔ اولو مسجد چیپل کے سائز کے لحاظ سے ترکی کی سب سے بڑی مسجد ہے، اگرچہ سلطان احمد مسجد اور مسجد سلیمان اعظم کا رقبہ اپنے صحن کے ساتھ اولو مسجد کے رقبے سے بڑا ہے، لیکن چیپل کے رقبے کے لحاظ سے یہ سب سے بڑی ہے۔ نماز کا صحن تقریباً 3800 ہے جس کی لمبائی 2 میٹر اور چوڑائی 56 میٹر ہے۔ مسجد کے بغل میں وہ اسکول ہے جہاں سلطان بایزید اول کو دفن کیا گیا تھا۔ اولو مسجد اسلامی دنیا کی پانچ اہم ترین مساجد میں سے ایک ہے یعنی مکہ میں مسجد الحرام، مدینہ منورہ میں مسجد نبوی، یروشلم میں مسجد اقصیٰ، دمشق میں اموی مسجد اور پھر برسا میں اولو مسجد ہے۔
اولو جامع کی تعمیر مکمل ہونے کے بعد سلطان بایزید اول جمعے کے روز وزراء اور علما کے ساتھ آئے، پھر امیر سلطان کی طرف متوجہ ہوئے اور انھیں خطبہ دینے کی ذمہ داری سونپی۔ لیکن امیر سلطان منبر کے پاس کھڑے ہوئے اور اس عالم سمونجی بابا کو تلاش کرنے کے لیے چاروں طرف دیکھا۔ وہ ان کے علم سے واقف تھے، لیکن لوگ ان سے ناواقف تھے کیونکہ سمونجی بابا نے جان بوجھ کر خود کو چھپا لیا اور یقین دلایا کہ وہ روٹی بیچنے والے ایک سادہ آدمی (سمون کے سوا کچھ نہیں ہے اور پھر انھوں نے اشارہ کرتے ہوئے کہا: "اس مسجد میں اس خطبہ دینے سے زیادہ مستحق کوئی نہیں ہے۔
سمونجی بابا مجبور ہوکر منبر پر چڑھ گئے اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی، پھر سورۂ فاتحہ پڑھی اور اس کے معانی بیان کرنا شروع کیے جس نے حاضرین کے دل جیت لیے۔ عالم دین ملا شمس الدین فناری قاضی برسا وہاں موجود تھے اور انھوں نے یہ خطبہ سنا اور اپنے دوستوں سے کہا کہ "ہمیں اس شخص کی الفاتحہ کی پہلی تفسیر سمجھ میں آئی، دوسری تفسیر کو کچھ لوگ سمجھتے ہیں اور تیسری تفسیر صرف چند اور خصوصیات کی سمجھ میں آتی ہے، جبکہ چوتھی، پانچویں، چھٹی اور ساتویں تفسیر ہماری سمجھ سے باہر تھی"۔ مسجد کھلنے کے بعد سمونجی بابا دوسرے شہر چلے گئے۔
اولو مسجد عثمانی سلطان بایزید اول کے حکم پر جنگ نکوپولس سے فتح یاب واپسی کے بعد تعمیر کی گئی تھی۔ مسجد کی تعمیر کی تاریخ کے بارے میں کوئی تحریر موجود نہیں ہے، لیکن منبر دروازے کے اوپر لکھی گئی تاریخ (802 ہجری (1399 عیسوی) کو مسجد کی تعمیر کی تاریخ سمجھا جاتا ہے۔ تعمیر کے وقت یہ مسجد لوگوں میں بہت عزت اور احترام کی حامل تھی اور یہ علما کے لیے ایک بہت بڑا اعزاز تھا۔ بعد میں، مسجد کے اندر عربی خطاطی اور اسلامی پینٹنگز کی گئیں، جس نے اسے عوام میں شہرت اور خصوصی دلچسپی پیدا کی۔
مسجد کو 1421ء میں سلطنت کے خانہ جنگی دور کے خاتمے کے بعد دوبارہ عبادت کے لیے کھول دیا گیا تھا (خانی جنگی سلطان بایزید اول کے بیٹوں کے درمیان قید میں موت کے بعد شروع ہوئی تھی)۔
1493ء میں مسجد میں دوبار آگ لگ گئی۔ مرمت کے بعد مسجد دوبارہ کھول دی گئی۔ مسجد کی پہلی مرمت اور تعمیر نو 1494ء میں ہوئی تھی اور اس کے بعد 1862ء تک مسجد کی 23 بار مرمت اور تعمیر نو کی گئی۔
1517ء میں سلطان سلیم اول کے مصر فتح کرنے اور خلافت سلطنت عثمانیہ کو منتقل ہونے کے بعد سلطان نے مسجد اول کو خانہ کعبہ کے دروازے کا احاطہ تحفے میں دیا اور اسے منبر اور محراب کے بائیں جانب مسجد میں لٹکا دیا گیا۔
"موذن کا کیبن" 1549ء میں شامل کیا گیا تھا، جو نماز کے دوران امام کی آواز کو وسیع و عریض مسجد تک پہنچاتی تھی۔
1815ء میں مسجد میں "مبلغ کی کرسی" کا اضافہ کیا گیا اور یہ سنگ مرمر کے پتھر سے بنائی گئی تاکہ مبلغین اندر بیٹھ کر خطبہ یا سبق دے سکیں اور مبلغ مسجد کے فرش پر بیٹھنے والوں سے بلند ہو اور اس کی آواز مسجد کے ہر کونے تک پہنچ جائے۔
تاریخی طور پر، "سلطان کا مزار" (ترکی: ہنکر مہفلی) مسجد کے اندر ایک چھوٹی سی عمارت ہے جو جمعہ، دو عیدوں اور نماز قیام میں سلطان کی نماز کے لیے وقف ہے اور رات کو شام کی نماز کے لیے چراغوں سے روشن ہوتی ہے۔
اولو مسجد سلطان کے لیے کیبن سے محروم رہی، شاید اس کی تعمیر مکمل ہونے کے کچھ ہی عرصے بعد اس کے معمار سلطان بایزید اول کی وفات کی وجہ سے، حالانکہ ان کے بیٹے سلطان محمد اول نے گرین مسجد کی دوسری منزل بنائی تھی، جسے انھوں نے تقریباً بیس سال بعد تعمیر کیا تھا، سلطان کے لیے کیبن کے ساتھ ایک مسجد اور یہاں تک کہ اسی عمارت میں ان کی رہائش اور حکومت کی انتظامیہ کے لیے بھی ایک خصوصی سیکشن بنایا تھا۔ سلطان عبد العزیز اول نے 51ء میں سکیورٹی وجوہات کی بنا پر سلطان کے کیبن کو مسجد اول میں شامل کے اندر لکڑی بنا کر محراب کے بائیں جانب مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں لکڑی کے ستون بنائے گئے اور اس کے لیے ایک خاص دروازہ بنایا جو سلطان کے استعمال تک محدود تھا، لیکن یہ دروازہ اس وقت عام نمازیوں کے لیے کھلا نہیں ہے کیونکہ مسجد کے پچھلے تین دروازوں کے برعکس یہ دروازہ پہلی قطار میں واقع ہے۔ آسان نقل و حرکت نماز کے دوران مسجد میں داخلے اور باہر نکلنے کی اجازت دیتی ہے۔
مملوک خانہ کعبہ کی آخری بحالی کے بعد اس کا دروازہ سلطان کے کیبن کے بغل میں رکھا گیا تھا۔ سلطان کا کیبن تقریباً سو سال تک ترک جمہوریہ کے ایک سابقہ فیصلے کے ذریعہ بند رہنے کے بعد صرف چند سال پہلے زائرین کے لیے کھولا گیا تھا، جس نے انیسویں صدی میں خلافت عثمانیہ کا تختہ الٹ دیا تھا۔
28 فروری 1855ء کو بورصہ میں آنے والے زلزلے سے مسجد کو شدید نقصان پہنچا جس کی شدت 7.5 تھی۔ اور بورصہ اور اس کے آس پاس علاقوں میں بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی۔ اس زلزلے میں 56 افراد ہلاک ہوئے، ہزاروں گھر اور جگہیں تباہ ہوگئیں، اس مسجد اور گرین مسجد سمیت بورصہ میں کچھ تاریخی یادگاریں اور عمارتیں منہدم ہوگئیں اور امیر سلطان مسجد مکمل طور پر منہدم ہو گئی۔ بعد ازاں آگ شہر میں پھیل گئی جس سے ہلاکتوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ اس زلزلے میں اولو جما کے اٹھارہ گنبد منہدم ہو گئے، سوائے مغربی مینار کے سامنے گنبد اور محراب کے سامنے گنبد کے جو محفوظ رہے۔
زلزلے کے بعد مسجد کی مرمت کی گئی اور اس وقت کے مشہور ترین خطاطوں کو سلطان عبد المجید اول کے حکم پر استنبول سے بھیجا گیا تاکہ مسجد کے اندر ہاتھ سے خطاطی کی جائے اورتحریریں لکھی جائیں۔ مسجد میں حسن جمیل رسم الخط میں لکھا گیا۔ فرانسیسی آرکیٹیکٹ لیون پارویلیئر (فرانسیسی: لیون پارویلی) نے بھی مسجد کے اندرونی اور بیرونی حصے کو نئے سرے سے ڈیزائن کیا ہے۔ اس نے میناروں کی لکڑی کی چھتوں کو پتھر کی چھتوں سے بدل دیا۔
1889ء کی آگ نے میناروں کے اوپر لکڑی کے ستونوں کو جلا دیا تھا جنھیں بعد میں پتھر سے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔
مسجد کی تزئین و آرائش 1959ء میں کی گئی۔
اولو جما کا ڈیزائن علی نجار اورہاسی اواد نے سلطان بایزید اول کے حکم سے بنایا اور تعمیر کیا تھا۔
اولو جاما میں بیس گنبد ہیں جو چار قطاروں میں ترتیب دیے گئے ہیں، ہر صف میں پانچ گنبد ہیں، جو 12 کالموں پر مشتمل ہیں۔ 61 گنبدوں کو 5×4 میں تقسیم کیا گیا ہے اور گنبد مسجد کے وسط کے قریب ہیں۔ ایک گنبد 4 بڑے کالموں کے اوپر نصب ہے اور اس کے نیچے کی جگہ اسی طول و عرض سے 20 گنا زیادہ ہے۔ مسجد کے اندر بہت سے بڑے بڑے ستون ہیں جن کی تعداد بارہ ہے۔ ایک گنبد کے سوا تمام گنبدوں کو مسجد کے وضو کے پانی کے اوپر دن کی روشنی لانے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ مسجد کی فن تعمیر سلجوقیوں کے طرز کی ہے اور یہ گنبد شیشے سے تعمیر کیا گیا تھا تاکہ سال کے دوران مسجد کے جدید سامان اور قالینوں کو دھول، بارش اور برف سے محفوظ رکھا جا سکے۔
اولو مسجد بورصہ میں ابتدائی عثمانی فن تعمیر کی نمائندگی کرتی ہے جو قسطنطنیہ کی فتح سے قبل عثمانیوں کا دار الحکومت رہا اور بعد میں فتح قسطنطنیہ کے بعد استنبول میں عثمانی مساجد میں ظاہر ہوا۔ اگرچہ اس مسجد میں روایتی سلجوق فن تعمیر کے کچھ عناصر شامل تھے، مسجد کی ترتیب پہلی بار بورصہ میں ابتدائی عثمانی مساجد کے روایتی انداز سے ہٹ کر مستطیل شکل میں آئی تھی، جس کی منصوبہ بندی "الٹا ٹی" کی شکل میں کی گئی تھی، اسے بورصہ پیٹرن" یا "پروں والی ترتیب" کے نام سے جانا جاتا کہ بورصہ میں دیگر چار سلطانوں کی مساجد کی طرح، جو اس قدیم انداز میں تعمیر کی گئی ہیں:
اولو جامع کا منصوبہ بیس مساجد کی تعمیر کے عہد کو پورا کرنے کے لیے وجود میں آیا، جبکہ اس سے پہلے اور بعد کی مساجد کے منصوبے "بورصہ پیٹرن" (الٹا ٹی) کی ترتیب پر رہے۔ مثال کے طور پر سلطان بایزید اول نے یلدرم مسجد کو "بورصہ پیٹرن" پر تعمیر کیا، پھر اولو طرز ایک مستطیل مسجد تعمیر کی، پھر ان کے بیٹے سلطان محمد اول آئے اور انھوں نے "بورصہ پیٹرن" پر "سبز مسجد" تعمیر کی۔
بورصہ میں مساجد کے فن تعمیر کا آغاز ابتدائی طور پر ایک مربع کمرے کی شکل میں تعمیر کیا گیا تھا جو مسجد کی چار دیواری پر مبنی ایک بڑے گنبد سے گھرا ہوا تھا اور اس میں نماز کا کمرہ چار مربع دیواروں سے گھرا ہوا ہے اور اس کی چھت گنبد پر مبنی ہے۔ یہ گنبد دار مربع شکل کے ساتھ بعد میں تین تعمیراتی ماڈلز میں تبدیل ہوا:
بورصہ ٹائپ یا "ریورس ٹی" ترتیب کی تعمیراتی ترتیب بورصہ میں مساجد کے ابتدائی عثمانی فن تعمیر کی نمائندگی کرتی ہے، جس میں مسجد کے دروازے سے داخل ہونے کے بعد ایک مرکزی لابی ہوتی ہے (لابی نماز کے ہال کی نمائندگی کرنے والا ایک بڑا کمرہ ہوتا ہے)۔ لابی میں کئی دوسرے کمرے ہوتے ہیں، جن میں سے ایک محراب کے ساتھ مرکزی نماز کا کمرہ ہے، تاکہ یہ لابی مسجد کے دروازے تک کھل جائے اور دیگر نماز کے کمرے دروازے کے قریب لابی کے دائیں اور بائیں طرف تقسیم کیے جائیں اور پھر محراب کے ساتھ مرکزی نماز ہال منفرد ہے اور اس کے دائیں یا بائیں کسی دوسرے کمرے سے متصل نہیں ہے۔ مسجد کے پچھلے حصے میں، اس سے متصل کئی نماز کے کمرے ہیں جو دروازوں کے بغیر دالان کے لیے کھلے ہیں۔ مسجد میں مہمانوں کے لیے اضافی چھوٹے کمرے یا خواتین کی نماز کے لیے مخصوص کمرے بھی ہو سکتے ہیں۔ "برسا طرز" (الٹا ٹی) میں تعمیر کی جانے والی مساجد کی مثالوں میں بایزید اول مسجد، جو اولو مسجد سے پہلے تعمیر کی گئی تھی اور اس کے بعد تعمیر کی گئی سبز مسجد شامل ہیں۔
اورخان غازی مسجد، جو سلطان اورخان غازی بن عثمان بن ارطغرل نے تعمیر کی تھی، 1339ء بورصہ میں "الٹا ٹی" طرز پر تعمیر کی گئی تھی، جو ایک چھوٹے سائز کی ایک منزلہ مسجد ہے۔ اس کے بعد بایزید اول مسجد آئی، جسے اورخان غازی کے پوتے سلطان بایزید اول نے تعمیر کیا تھا اور 1391ء میں کام کا آغاز کیا تھا اور اسے تعمیراتی طور پر بورصہ طرز کے منصوبے "الٹا ٹی" پر تعمیر کی جانے والی سب سے پختہ مسجد سمجھا جاتا ہے۔
اس کے بعد 1399ء میں اولو جاما کی منصوبہ بندی کی گئی جو اپنے مستطیل ترتیب میں منفرد ہے، حالانکہ اسے سلطان بایزید اول نے بھی تعمیر کروایا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ بیس گنبد جان بوجھ کر بیس مساجد کے طور پر کام کرنے کے لیے تعمیر کیے گئے تھے، لہذا یہ منصوبہ دیگر بورصہ مساجد کے مقابلے میں اس منفرد طریقے سے آیا۔ جہاں تک سبز مسجد کا تعلق ہے جو سلطان بایزید اول کے بیٹے سلطان محمد اول نے 1421ء میں اولو مسجد کے بعد بورصہ میں تعمیر کروائی تھی، یہ ان کے والد بایزید اول مسجد سے اس حد تک مماثلت رکھتی ہے کہ اس میں ہم آہنگی پیدا ہو سکتی ہے اور یہ بورصہ پیٹرن کی ایک اور مثال ہے جس میں سجاوٹ، سنگ مرمر، ٹائل اور لکڑی کے کاموں کی دولت میں فرق ہے۔ جہاں تک اولو جام کے مستطیل انداز میں اس نئے ارتقا کا تعلق ہے، سنگل گنبد والی مسجد کا انداز میٹرکس کی بار دہرایا گیا ہے۔ دوسری مساجد کے برعکس، اولو مسجد میں ریواک مسجد نہیں ہے بلکہ صرف ایک مستطیل نماز ہال اور تین دروازوں پر مشتمل ہے، جس میں قبلہ کی دیوار کے علاوہ ہر دیوار میں ایک دروازہ ہے۔ سولہویں صدی کے آخر تک پوری سلطنت عثمانیہ میں اس قسم کی مساجد تعمیر کی گئیں۔ کہا جاتا ہے کہ سب سے مشہور عثمانی معمار سنان آغا اولو مسجد کی تعمیر سے استنبول میں سلیمانی مسجد کے ڈیزائن سے متاثر ہوئے تھے۔
اولو مسجد اس دور کی 20 مساجد کے برابر رقبے پر تعمیر کی گئی تھی۔ ان گنبدوں کا موازنہ سلطان بایزید اول کے دادا سلطان اورخان غازی کی مسجد سے کیا جا سکتا ہے، جو پرانی "بورصہ طرز" مسجد (جسے الٹا ٹی لے آؤٹ بھی کہا جاتا ہے ) سے پہلے تعمیر کی گئی تھی، جو اولو مسجد (مشرق سے 78 میٹر دور ہے۔ سلطان اورخان غازی مسجد دو بڑے گنبدوں سے گھری ہوئی ہے، ایک مرکزی نماز ہال کے اوپر اور دوسرا اس کے پیچھے نماز کے احاطے (لابی) کے پیچھے، دونوں اولو مسجد کے گنبدوں سے چھوٹا اور نیچے ہے۔ اس کے علاوہ، چودہویں صدی کے آخر میں اسی دور میں غیر سلطانوں کی طرف سے بورصہ میں تعمیر کی جانے والی تمام مساجد اسی فن تعمیر کے ساتھ، ایک گنبد کے نیچے براہ راست ایک مربع کمرے کی دیواروں پر تعمیر کی گئی ہیں، جن کا سائز بیسویں صدی کی اولو مسجد کے گنبدوں میں سے ایک کے برابر یا اس سے چھوٹا ہے۔ لفظ "گنبد" کا مطلب شاید اس وقت "مسجد" تھا، کیونکہ بورصہ میں پہلی مساجد ایک گنبد سے ڈھکی ہوئی تھیں اور گنبد نے ایک مسجد کو تبدیل کیا تھا۔ درحقیقت بایزید اول نے اپنی نذر پوری کرنے کے لیے 20 گنبد تعمیر نہیں کرائے بلکہ 19 گنبد تعمیر کیے جن میں 19 مساجد تھیں اور "اولو مسجد" میں بیسویں مسجد کی نمائندگی کرنے والا حصہ گنبد کے بغیر تھا، کیونکہ مسجد کے اندر اس کے نیچے وضو کا پانی تھا۔ اس طرح یہ بات واضح ہے کہ بورصہ میں فن تعمیر کا رواج یہ تھا کہ گنبد ایک مسجد کو تبدیل کرتا ہے اور اس طرح سلطان بایزید اول نے ایک بڑی مسجد میں 20 مساجد تعمیر کیں جن میں سے ایک گنبد اس دور کی مساجد سے بڑا ہے۔ بیس گنبدوں کی تقسیم کا تصور 5×4 میٹرکس میں کیا جا سکتا ہے اور یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ مسجد کے وسط کے قریب آتے ہی گنبدوں کی قطاروں کی اونچائی میں اضافہ ہوتا ہے۔
اولو مسجد اس وقت بورصہ کی سب سے بڑی مسجد ہے اور یہ قدیم عثمانی فن تعمیر کی خوبصورتی کی علامت ہے، جس میں سلجوق فن تعمیر کے بہت سے عناصر استعمال ہوتے ہیں۔ یہ مسجد بورصہ میں عثمان غازی کے مزار کے مضافات میں واقع ہے، جو ایک تاریخی اور اخلاقی مضافاتی علاقہ ہے جو چودہویں اور پندرہویں صدی تک سلطنت عثمانیہ کا دار الحکومت تھا۔ سلطان غازی عثمان بن ارطغرل اور ان کے بیٹے سلطان اورخان غازی کے مقبرے مسجد کے قریب واقع ہیں اور سلطانوں کے مقبرے، بورصہ قلعہ اور تجارتی عمارتیں آج بھی استعمال میں ہیں۔ مسجد کے تین دروازے ہیں جو مشرق، مغرب اور شمال میں واقع ہیں جبکہ محراب جنوبی دیوار پر واقع ہے۔ منبر کے بالکل سامنے موذنین کے لیے لکڑی کا ڈبہ ہے اور محراب کے قریب مسجد کے بارہ ستون میں سے ایک پر سنگ مرمر کا اور ایک مبلغ کی کرسی ہے۔ محراب کے بائیں جانب سامنے کے کونے میں، جنوب مشرقی کونے میں، سلطان کا کیبن ہے جو لکڑی سے بنایا گیا ہے اور اس کے بغل میں 1516ء میں خانہ کعبہ کے دروازے کی دیوار ہے۔ مسجد کے پچھلے کونوں میں دو مینار ہیں۔ مسجد کے وسط میں وضو کے لیے پانی کا ایک بڑا بیسن ہے، جس کے اوپر شیشے کا گنبد ہے۔ مسجد کا منبر 79ء میں لکڑی کے انٹرلاکنگ کے فن سے تعمیر کیا گیا تھا اور یہ اب بھی موجود ہے۔ مسجد نے اپنی وسعت کے باوجود اپنے ڈیزائن میں اندر روشنی اور گرمی کی تقسیم کو مدنظر رکھا ہے۔ بائیں شمال مشرقی کونے میں، خواتین کے لیے وقف ایک بڑی جگہ ہے اور جوتے رکھنے کے لیے الماریوں کے ساتھ لکڑی کی باڑ سے گھرا ہوا ہے۔
دائیں شمال مغربی کونے میں، بالترتیب لکڑی کے چار کمرے تقسیم کیے گئے ہیں:
مسجد کو چاروں طرف سے خطاطی اور ڈرائنگ سے سجایا گیا ہے اور عربی خطاطی میں قرآن مجید کی آیات، احادیث اور حکمت کی عمدہ پینٹنگز ہیں۔
مسجد کی دیواریں بہت موٹی ہیں، تقریباً دو میٹر چوڑی موٹائی تک پہنچتی ہیں، جیسا کہ سیمنٹ اور کنکریٹ کی ایجاد سے پہلے ماضی میں بڑی بڑی عمارتوں کی طرح اور قدیم فن تعمیر کے طریقوں میں تمام عثمانی مساجد کی طرح جدید تعمیرات میں مضبوط کنکریٹ کے استعمال کے پھیلاؤ سے پہلے بوجھ اٹھانے والی دیواروں کا استعمال کیا جاتا تھا۔
دیواروں کی کھلی کھڑکیوں کو دیکھ کر دیواروں کی موٹائی دیکھی جا سکتی ہے تاکہ چند نمازی مسجد کی کھڑکیوں میں نماز ادا کر سکیں۔ عمارت کی بنیاد پر دیواروں کی موٹائی بڑھتی ہے اور دیوار کے اوپر کی طرف بڑھنے کے ساتھ کم ہوجاتی ہے۔ مسجد کی موٹی دیواریں پانچ منزلوں پر باریک کٹے ہوئے پتھر کے ٹکڑوں کے ساتھ تعمیر کی گئی تھیں اور روح پر بڑے بصری اثرات کو کم کرنے کے لیے، گنبدوں کو محرابوں کی بیلٹس کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا اور ہر بیلٹ میں دو کھڑکیاں تھیں۔ مسجد کی دیواروں کے بیرونی پہلوؤں پر گنبدوں کی ہر قطار کے متوازی محرابیں کھڑی کی گئیں، ہر محراب میں دو اوپری کھڑکیاں اور مسجد کے فرش کی سطح پر دو کھڑکیاں تعمیر کی گئیں تاکہ نماز کے چوک میں روشنی لائی جاسکے۔
مسجد کی شمالی دیوار پر دو مینار ہیں۔ مسجد کی تکمیل کے بعد مزید دو مینار تعمیر کیے گئے تھے۔ دونوں مینار زمین سے الگ ہیں۔
مینار کی بنیاد خالص سنگ مرمر سے بنی ہوئی ہے اور مینار کا باقی حصہ اینٹ سے بنا ہوا ہے۔ میناروں کی بنیادیں مقرنوں سے سجی ہوئی ہیں۔ مغربی مینار سلطان بایزید اول نے تعمیر کیا تھا اور اس کی بالکونی باہر سے سنگ مرمر اور اندر اینٹ سے تعمیر کی گئی ہے۔ مشرقی مینار سلطان محمد اول نے مسجد کی دیوار سے ایک میٹر کے فاصلے پر تعمیر کیا جبکہ بالکنیاں چوکور شکل میں تعمیر کی گئی ہیں اور ہر مینار میں بالکنی ہے۔ 1889 کی آتشزدگی کے بعد میناروں کے سر جو سیسے سے بنے تھے، کو پتھر سے بنے دو کونوں سے بدل دیا گیا، تاکہ ان کے اوپر برف جمع ہونے سے روکا جا سکے۔
منبراولو جاما کا منبر "لکڑی کے انٹرلاک" طریقہ کار میں ڈیزائن کیا گیا تھا اور آرٹ کا ایک قابل قدر کام ہے، جسے سلجوق نقش نگاری سے عثمانی لکڑی کے مجسمے میں منتقلی کی سب سے اہم مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ منبر ایک تعمیراتی شاہکار میں قرآنی آیات شامل کی گئی ہیں، جنھیں بعد میں مسجد کی تعمیر میں شامل کیا گیا تھا اور مسجد کی واحد کھڑکی کو داغدار شیشے کے ساتھ گھیرا گیا ہے، جبکہ باقی کھڑکیوں کو شفاف سفید شیشے لگے ہوئے ہوئی ہیں جو سورج کی روشنی کو مسجد کے صحن میں داخل ہوتی ہے۔ محمد بن حاجی عبد العزیز نے لکڑی کی انٹرلاک تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے سخت اخروٹ کی لکڑی سے منبر بنایا۔ منبر کو ڈیزائن اور تیار کرنے والے استاد کے بارے میں دستیاب ذرائع میں کافی معلومات موجود نہیں ہیں، لیکن اس کا نام منبر کے دائیں طرف تھولوتھ رسم الخط میں کندہ ہے اور یہ نام مختلف طریقوں سے پڑھا جاتا ہے اور کچھ اسے "انتبلی" یعنی غازی انتیپ شہر سے پڑھتے ہیں۔ دیگر ذرائع کے مطابق ان کا تعلق تبریز کے گاؤں دیوک سے ہے۔
غازی انتیپ کے "محمد بن عبد العزیز ڈوکی" نے اس منبر کو ڈیزائن کیا تھا اور یہ وہی ہے جس نے بنی سروخان کے دار الحکومت منیسا میں عظیم مسجد منیسا کے منبر کا ڈیزائن تیار کیا تھا، جو اناطولیہ کی ایک سلطنت کے شہزادے تھے جنھوں نے چودہویں صدی میں روم کے سلجوقوں کی طاقت کے زوال کے بعد حکومت کی تھی۔ سروخان نے 1300ء کے آس پاس سلطنت کی بنیاد رکھی اور 1390ء تک قائم رہی، جب بایزید اول کی فوجوں نے اس خطے پر قبضہ کر لیا۔ ہو سکتا ہے کہ منبر بنانے والا بعد میں اولو جامہ کا منبر بنانے کے لیے برسا چلا گیا ہو۔
سلجوق خاندان کے دور میں اناطولیہ میں لکڑی کے انٹرلاک کا فن نمودار ہوا اور اسے ناخن یا گوند کے استعمال کے بغیر، لکڑی کے چھوٹے ٹکڑوں کو لکڑی کی بڑی جگہیں حاصل کرکے، مسجد دروازوں، طاقوں اور کابینہ کے دروازوں کو تعمیراتی عناصر کے طور پر بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ لکڑی کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے تیار کیے جاتے تھے، ایک ایک کرکے اور پھر لکڑی کی پٹیوں کے ساتھ مل جاتے تھے۔ لکڑی کے انٹرلاک کا فن تین مراکز میں شروع ہوا: مصر، حلب اور اناطولیہ میں۔ یہ بارہویں صدی میں فاطمی اور مملوک ریاستوں کے دوران مصر میں لاگو کیا گیا تھا، لیکن سب سے پہلے سلجوق ریاست اور سلطنت عثمانیہ کے دور میں اناطولیہ میں نمودار ہوئیں۔ اس فن میں، لکڑی کے اوکٹاگون (آٹھ رخی جیومیٹرک شکلیں)، ایسٹرل یا رومبک تشکیل دیے جاتے ہیں۔ پھر انھیں پھولوں، چھوٹے چھوٹے اور اسی طرح کے سامان سے سجایا جاتا ہے۔ سلجوق ڈھانچہ اولو جماعت کے منبر کی تعمیر میں واضح ہے، یہ ایک بڑی مثلث کی شکل میں ہے اور منبر میں دو اطراف کا ایک دروازہ ہے، جو منبر کے چودہ قدموں تک کھلتا ہے۔ سیکشن کے اوپر کی تحریر تعمیر کی تاریخ اور عمارت کے نام کی نشان دہی کرتی ہے۔
انجینئرنگ کے کچھ راز وں کو اولو جام کے لکڑی کے منبر کے منبر سے منسوب کیا گیا تھا۔ 87 یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ منبر کے مشرقی حصے میں لکڑی کی فصلوں کی جیومیٹرک ساخت سورج اور اس کے ارد گرد موجود سیاروں کی علامت ہے جو سورج اور ان سیاروں کے درمیان فاصلوں کے حقیقی طول و عرض کے متناسب فاصلے پر ہیں۔ حصہ کہکشاں نظام کی علامت ہے۔
محراب مسجد کی جنوبی دیوار کے وسط میں قبلہ کی طرف واقع ہے اور اس کے دائیں جانب منبر ہے۔ محراب مسجد کے بائیں کونے میں خانہ کعبہ کے دروازے کا احاطہ لٹکا ہوا تھا، جو 90 عیسوی میں اس کی سالانہ تبدیلی کے بعد مکہ سے آیا تھا اور اسے مسلم خلیفہ عثمانی سلطان سلیم اول کے پاس لایا گیا تھا، جس نے اسے برسا میں اولو مسجد میں لٹکانے کا حکم دیا تھا۔ عثمانی مقامات کے دائیں اور بائیں طرف دو عظیم موم بتیاں ہیں جو پیتل کے پلنتھ پر نصب ہیں۔ موم بتیاں مسجد کو روشن کرنے کے لیے رات کی نماز میں روشن کی گئیں اور تانبے کے اڈوں پر موم جلانے کے نتیجے میں پگھلے ہوئے موم کو جمع کرنے کے لیے گول پلیٹیں تھیں۔ پہلی مسجد میں دو موم بتیاں درمیانے سائز کی ہیں اور عثمانی مساجد میں بڑی موم بتیاں ہیں جو محراب کی آدھی اونچائی تک پہنچ سکتی ہیں اور کچھ مساجد میں ان کی لمبائی مسجد کے سائز پر منحصر پانچ میٹر تک پہنچ سکتی ہے۔
جدید دور میں، بجلی کے استعمال کے ساتھ، ان موم بتیوں کو مسجد عثمانیہ کی روایات کا حصہ بنایا گیا ہے اور بعض اوقات ہر موم بتی کے اوپر ایک لائٹ بلب نصب کیا جاتا ہے تاکہ یہ اشارہ کیا جا سکے کہ اسے جلایا گیا ہے.
ترکی کی تمام مساجد میں موذن کا کیبن موجود ہے اور امام کو دیکھنے کے لیے منبر کے سامنے ہے جہاں سے حال ہی میں لاؤڈ اسپیکر کی ایجاد سے قبل ہی موذن کی آواز پوری مسجد تک پہنچ گئی تھی۔
کیبن مسجد کے اندر ایک اونچی عمارت ہے جس میں موذن نماز کی اذان دینے، نماز قائم کرنے، قرآن مجید کی تلاوت کرنے، نماز پڑھنے اور نماز کے بعد حمد و ثنا کرنے کے لیے بیٹھتے ہیں، جس سے ایک موذن ہر تکبیر کے بعد نماز میں امام کی تکبیروں کو دہراتا ہے تاکہ دور قطاروں میں موجود نمازی امام کے ساتھ نماز سن سکیں اور نماز جاری رکھ سکیں۔ چھوٹی مساجد میں کیبن نمازیوں کے پیچھے ایک چھوٹا سا کونا ہوتا ہے کیونکہ حجم بڑھنے کے بعد چھوٹی مسجد میں آواز تک آسان رسائی ہوتی ہے۔ موذن کا کیبن میں اولو مسجد میں لکڑی سے تعمیر کیا گیا تھا اور یہ منبر کے سامنے مسجد کے ستون کے گرد لپٹا ہوا ہے تاکہ امام کو نماز میں یا منبر پر دیکھا جاسکے۔ نمازی کیبن کو بھی تراش سکتے ہیں۔
1815 عیسوی میں، مبلغ کی کرسی مسجد میں شامل کی گئی۔ اور اسے مؤذن کے کیبن کے سامنے رکھا گیا تھا۔ ترکی کی تمام مساجد میں مبلغ کے لیے ایک کرسی مختص ہوتی ہے، یعنی امام استاد جو سامعین کو دینی درس دیتا ہے اور وہ کرسیاں لکڑی، پتھر یا سنگ مرمر سے بنی ہوتی ہیں، جہاں سے مبلغ چند قدموں پر چڑھ کر ایک چھوٹی سی دیوار پر چڑھتا ہے۔ یا موبائل سیڑھی اور اس پر اونچی جگہ پر بیٹھتا ہے تاکہ وہاں موجود لوگوں کو سبق پہنچایا جا سکے اور اس کی آواز دور سے آسانی سے سنائی دے سکے۔
اولو مسجد کے بیچ میں سفید سنگ مرمر کا پانی کا بیسن ہے کھلے گنبد نمازی اسے نماز سے پہلے وضو کے لیے استعمال کرتے ہیں اور یہ وضو اس مسجد کی مشہور خصوصیات اور نمایاں خصوصیات میں سے ایک ہے۔ فوارہ اور اس کے لوازمات مسجد کے بیس گنبدوں میں سے ایک کے نیچے واقع ہیں اور یہ گنبد واحد ہے جو چھت سے قدرتی روشنی کو متعارف کرانے، چشمہ اور اندرونی حصے کو روشن کرنے کے لیے روشنی کی طرح چمکدار ہے۔ پانی کے بیسن کے اوپر چھت کھلی ہوتی تھی لیکن اب مسجد کو مٹی، بارش اور برف سے بچانے کے لیے اسے شیشے سے ڈھانپ دیا گیا ہے۔ یہ خصوصیت، وضو کے پانی کے بیسن کے اوپر مسجد کے بیچ میں کھلی چھت، مسجد کے اندر وضو کے پانی کا بیسن بنا کر سلجوقی تعمیراتی روایت کا تسلسل ہے اور مسجد کو سلجوقی طرز تعمیر سے جوڑنے کا ثبوت ہے۔ بیسن میں پانی کے بیچ میں ایک چشمہ ہے جس میں تینتیس واٹر آؤٹ لیٹس ہیں، جو تین سطحوں پر تقسیم ہیں۔ اور جب ان سوراخوں سے پانی نکلتا ہے تو اس کی آواز نمازیوں کی روحوں کے اندر سکون اور سکون کا باعث بنتی ہے، یہ مسجد کے صحن میں گرد و غبار اور دھوئیں کے ذرات کو جذب کرنے کا کام بھی کرتی ہے، اس کے علاوہ اس پانی کو وضو میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اور اس چشمے کا ایک اہم ماحولیاتی کام ہے۔ جہاں یہ کھڑکیوں کے بغیر کھلے گنبد سے داخل ہونے والی ہوا کو نمی بخش کر مسجد میں قدرتی ایئر کنڈیشنگ کا کردار ادا کرتا ہے جو اس چشمے کے بالکل اوپر ہے۔ اس کے علاوہ، ماضی میں، جب روایتی موم بتیاں اور لیمپ استعمال کیے جاتے تھے، تو پانی تقریباً 700 چراغوں اور موم بتیوں کے دھوئیں کو جذب کرتا تھا جو مسجد کو روشن کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔
سلطان سلیم اول نے 1516ء میں مصر اور حجاز کو فتح کیا اور مسلمانوں کے لیے خلیفہ بنا، 1517ء میں کعبہ کے دروازے کا غلاف مکہ مکرمہ سے ان کے لیے بھیجا گیا، جسے مصر میں مملوکوں نے تیار کیا تھا۔ پچھلے سال، اسے نئے غلاف سے بدلنے کے بعد، چنانچہ سلطان نے اسے برسا کی پہلی مسجد میں جمع کر دیا۔ مقدس کسواہ 6.5 میٹر لمبا اور 3.45 میٹر چوڑا ہے اور اس میں ریشم کے دھاگے ہیں۔
مقدس کسوا مسجد میں نمائش کے لیے رہا، مسجد کی دیوار پر لٹکا ہوا، یہاں تک کہ 2009 ء میں اس کی بحالی شروع ہو گئی، جب یہ بری طرح بوسیدہ ہو چکی تھی۔ مسجد میں 600 سال تک نمائش کے بعد، عمودی حالت میں معلق اور مسجد کی بدلتی ہوا میں، سال کے مہینوں اور سالوں میں سرد اور گرم ہونے کے بعد یہ چادر انتہائی خستہ حالت میں تھی۔ بوسیدہ علاقوں کو معاون کپڑوں کا استعمال کرتے ہوئے مرمت کیا گیا اور جدید ٹیکنالوجی کا استعمال ان کی اصل حالت میں مداخلت کیے بغیر، بحالی کے بعد ان کی موجودہ حالت میں بحال کرنے کے لیے کیا گیا۔ 2013 عیسوی میں بحالی کے بعد، کسوا کو ایک مہر بند شیشے کے ڈبے میں ایک مستقل درجہ حرارت اور نمی کے نیچے رکھا گیا تاکہ اسے محفوظ رکھا جا سکے اور اسے مسجد میں نمازیوں اور زائرین کے سامنے ظاہر کرنے کے لیے اسے ہلکی سی جھکی حالت میں لٹکا دیا گیا۔
کسوا کے اوپر پانچ حصے لٹک رہے ہیں (نیچے تصویر دیکھیں)، جن میں سے چار تکونی سرے کے ساتھ لٹک رہے ہیں اور درمیانی پانچواں مربع شکل کا ہے اور اس پر عثمانی زبان میں عثمانی سلطانوں کے نام لکھے ہوئے ہیں۔ کسوہ کے اوپر لٹکنے والے چار حصوں اور ان کے بیچ میں لٹکا ہوا پانچواں مستطیل حصہ جس پر عثمانی لکھا ہوا ہے، کے درمیان واضح فرق اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ یہ نوشتہ بعد میں شامل کیا گیا ہو گا۔ ایسے اشارے ملتے ہیں کہ یہ چادر خانہ کعبہ کے لیے مملوک سلطان تمن بے نے اس وقت تیار کی تھی جب اس نے مرج دابق کی لڑائی میں اپنے پیشرو مملوک سلطان قنسوح الثوری کی شکست اور قتل کے بعد مصر کی حکومت سنبھالی تھی۔ تاریخی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ 1516 عیسوی میں (مصر سے زمین کے ذریعے) کسی نے بھی مملوکوں کے عثمانیوں کے خلاف جنگ کی تیاریوں میں مصروف ہونے کی وجہ سے حج نہیں کیا۔ تمن بے نے اس چادر کو خفیہ طور پر سمندر کے راستے مکہ بھیجا، اس کے ساتھ دو مقدس مساجد میں کام کرنے والوں کے لیے کچھ رقم بھی۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ تمن بے کا نشان وہی ہے جو اب اولو جامہ میں ظاہر ہوتا ہے۔ غالب امکان ہے کہ یہ چادر قاہرہ میں تیار کی گئی تھی۔ جب ردانیہ کی جنگ میں تومان بے کو شکست ہوئی تو عثمانی خلیفہ سلطان سلیم اول نے اپنی موت تک ہر سال قاہرہ میں خانہ کعبہ کے لیے ایک نیا غلاف تیار کرتے ہوئے " مصری لوڈر " بھیجنے کی سالانہ روایت کو برقرار رکھا ۔ معزز لباس پر درج ذیل لکھا ہے:
مسجد کے اندر قدرتی روشنی کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا تھا کہ یہ مسجد کی دیواروں میں کھڑکیوں کی دو قطاروں سے ہوتی ہے اور گنبدوں کے اڈوں میں چھوٹی کھڑکیوں کے علاوہ مسجد کی چھت میں وضو کے پانی کے اوپر کھلتی ہے۔ بیسن، جس پر حال ہی میں شیشے کا گنبد بنایا گیا تھا۔ پہلی مسجد کی خصوصیت بیس گنبدوں پر مشتمل ہے جس کی 211 کھڑکیوں میں سے 153 کھڑکیاں پوری مسجد میں تقسیم کی گئی ہیں۔ گنبد کی کھڑکیاں مسجد کے اندرونی حصے میں روشنی کے مناسب گزرنے کو یقینی بناتی ہیں۔ لیمپ کے ساتھ جدید لائٹنگ مسجد کے اندر روشنی کی تقسیم کے فلسفے کو محفوظ رکھنے کے لیے آئی ہے، خاص طور پر رات کے وقت، قبلہ کی دیوار پر زرد روشنی میں اضافہ کے ساتھ۔ مسجد کے روشن چراغ قدیم زمانے کا اظہار کرتے ہیں، جیسا کہ جدید قدیم کے قریب ہیں اور یہ اپنی روشنی میں سادہ لیمپ ہیں، جو مسجد کی چھتوں سے لٹکتے ہیں، پھولوں کی شکلوں سے مزین، شاندار شکل کے، رونق اور خوبصورتی میں اضافہ کرتے ہیں۔
مسجد کی دیواروں میں بہت سی کھڑکیاں ہیں جو قدرتی روشنی کو شفاف سفید شیشے کے ذریعے پہنچاتی ہیں جو سورج کی روشنی کو داخل ہونے دیتی ہیں اور وہ مسجد کی چار دیواری میں دو قطاروں کی شکل میں تقسیم ہیں: کھڑکیوں کی اوپری قطار اور ایک زمین ایک مسجد میں 211 کھڑکیاں ہیں۔ ان میں سے 152 مسجد کے مختلف گنبدوں پر ہیں۔ ہر گنبد کے نیچے دو بالائی اور دو منزلہ کھڑکیاں ہیں جو مسجد کی چار دیواری کو چھوتی ہیں۔ منبر کے اوپر ایک کھڑکی ہے، جو مسجد کی واحد کھڑکی ہے جس میں داغے ہوئے شیشے ہیں۔
مسجد کے ہر گنبد میں آٹھ چھوٹی کھلی کھڑکیاں ہیں جو گنبد کی بنیاد کے دائرے کے گرد زیادہ دن کی روشنی کی اجازت دیتی ہیں، سوائے شیشے کے گنبد کے، جس میں چھوٹی کھڑکیاں نہیں ہیں۔
مسجد کے تمام گنبد بنائے گئے ہیں، سوائے وضو کے پانی کے بیسن (فوارہ) کے اوپر واقع ایک شیشے کے گنبد کے، جو دن کے وقت بڑی عمارت کے مرکز کو روشن کرنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ یہ مسجد کے مرکز کو روشن کرتا ہے اور اس کے تمام کونوں کو بھی روشن کرنے کے لیے کافی ہے۔
اندرونی حصے کو کشادہ ہونے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، نرم روشنی کے ساتھ سکون اور یقین دہانی کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ بیس گنبدوں اور متعدد کالموں سے بنی مسجد کی جگہ کی ذیلی تقسیم اور مسجد کے اندر روشنی کی اقسام میں میلان رازداری اور قربت کا احساس پیدا کرتا ہے۔
جدید روشنی قبلہ کی دیوار پر لگائی گئی پیلی اسپاٹ لائٹس کے درمیان تقسیم کی جاتی ہے، وضو کے پانی کے بیسن کے ارد گرد سفید لیمپ سفید دن کی روشنی سے مماثل ہوتے ہیں اور باقی مسجد میں مدھم روشنی کے لیمپ، سوائے پرانے روشنی کے فلسفے کو برقرار رکھنے کے لیے۔ قبلہ کی زرد روشنی کے لیے۔
مسجد کے تین دروازے ہیں جو استعمال ہوتے ہیں۔ مسجد کا مرکزی دروازہ شمال کی طرف مسجد کے پیچھے واقع ہے اور اس کے بائیں جانب خواتین کا چیپل ہے جس کے چاروں طرف شیلفوں والی لکڑی کی اونچی دیوار ہے۔ دو اور دروازے ہیں، ایک مسجد کے مشرقی جانب اور دوسرا مغربی جانب۔ ایک چوتھا دروازہ ہے جو سلطان کے کمرے کے لیے کھلا تھا۔ پھر اس کے بعد اسے سلطان کے داخلے کے لیے نامزد کیا گیا، لیکن اب یہ نمازیوں کے لیے نہیں بلکہ مسجد کے کارکنوں اور اہلکاروں کے لیے کھلا ہے، بشمول محافظوں اور دیگر افراد کے لیے۔ اس طرح مسجد کے کل چار دروازے ہوں گے لیکن فی الحال صرف تین دروازے ہی نمازیوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ دروازوں کا رقبہ مسجد کے زیادہ تر رقبہ اور سائز کے مقابلے چھوٹا ہے، تاکہ برف کے موسم میں مسجد کے اندر تھرمل اثر کو کم کیا جا سکے یا گرمیوں میں زیادہ درجہ حرارت ہو۔ مسجد میں ابھی تک ایئر کنڈیشنر نہیں ہیں، لیکن مسجد کی دیواروں کی موٹائی اور باہر کی طرف جانے والے دروازوں اور سوراخوں کے چھوٹے ہونے کی وجہ سے موسم کے اتار چڑھاؤ کے باوجود اس کا درجہ حرارت ہمیشہ مستحکم رہتا ہے۔ دروازے تمام اخروٹ کی لکڑی کے ہیں، جو درستی اور خوبصورتی کے ساتھ تراشے گئے ہیں۔
انیسویں صدی کے دوسرے نصف اور بیسویں صدی کے اوائل میں، عربی خطاطی میں 192 پینٹنگز اور گرافٹی مختلف خطاطوں نے مسجد کے اندر بنائی تھیں۔ یہ کام اس وقت کے مشہور ترین عثمانی خطاطوں نے کیا تھا اور اس مسجد کو دنیا میں اسلامی عربی خطاطی کے فن کی سب سے بڑی مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس وقت کے سب سے مشہور خطاطوں کو سلطان عبدالمصد اول حکم سے استنبول سے مسجد کے اندر بڑے بڑے نوشتہ جات پینٹ کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ دیواروں اور مربع کالموں پر خطاطی کی پینٹنگز کے ساتھ ساتھ چھوٹی اور بہت بڑی پینٹنگز کی شکل میں بھی ہیں جو مسجد کے اندر احتیاط سے تقسیم کی گئی ہیں۔ زیادہ تر تحریریں قرآنی آیات، احادیث نبوی اور خدا کے خوبصورت ترین نام ہیں۔
عربی خطاطی کی کچھ تحریریں تختیوں پر لکھی گئی تھیں اور "اولو جامع" مسجد میں لٹکائی گئی تھیں۔ یہ پینٹنگز گہرے سبز مخمل سے ڈھکی لکڑی پر سنہری خطاطی میں لکھی گئی تھیں۔ یہ دیوار پر لٹکی ہوئی بہت بڑی پینٹنگز یا مسجد کے مربع ستونوں پر لٹکی ہوئی درمیانی پینٹنگز کی کچھ مثالیں ہیں:
کچھ تحریریں براہ راست مسجد کی چار دیواری پر لکھی گئی تھیں اور یہ مثالیں ہیں، جن میں شامل ہیں:
کچھ پینٹنگز میں ذکر کے الفاظ ہیں اور دیواروں پر لٹکائے گئے ہیں۔ ان میں سے کچھ پینٹنگز بہت بڑی ہیں، مسجد کی دو کھڑکیوں کی چوڑائی، جیسا کہ نیچے دی گئی تصویروں میں ہے
کچھ ایسی پینٹنگز ہیں جو عثمانی خطاطوں کی مہارت کو اجاگر کرتی ہیں، جن میں اس نے دعائیں یا لسانی پہیلیاں لکھی ہیں جو سمجھ کو چیلنج کرتی ہیں، مسجد کی دیواروں پر لٹکی ہوئی ہیں، بشمول:
مسجد کے بارہ کالم اتنے بڑے ہیں کہ وہ مسجد کی چھت اور بیس گنبدوں کی اونچائی کو برداشت کرتے ہیں۔ عثمانی خطاط نے مربع کالموں کی پسلیوں کے بڑے حصے کو خدا کے ناموں، قرآنی آیات، احادیث نبوی اور فضیلت کی دعوت دینے والے اقوال سے مزین کیے بغیر نہیں چھوڑا۔ یہ اولو جامی کے کالموں پر لکھی گئی چند تحریروں کا انتخاب ہے:
اس حصے میں، قرآنی آیات اور پیغمبرانہ اقوال کی عربی خطاطی میں ڈرائنگ کی تصاویر۔ ان تصانیف میں سے ایک تحریر میں "اوہ حضرت بلال الحبشی رضی اللہ عنہ" کی عبارت ہے، جو ہمارے آقا بلال بن رباح، موذن کے آقا کے لیے تعظیم اور محبت ہے اور وہ پینٹنگ اس میں موجود ہے۔ ترکی میں زیادہ تر مساجد موذن کی تعریف کرنے کے طریقے کے طور پر، نہ کہ "مردوں سے مدد مانگنے" کے طریقے کے طور پر۔