davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Adult interaction with infants

When adults come into contact with infants, the adult often changes their persona (and communicates in a way they wouldn't with other adults) in order to try to elicit a reaction from the infant, to teach them life lessons, or to physically stimulate them. They may simplify their speech to concise sentences or words for them to repeat, or speak in nonsensical phrases (known as baby talk). They may make simple movements with their finger (such as circles) on objects for them to copy, or point to brand names/logos or people in family photos to see if they identify them. They may also choose to play one of various games, many of which are old favourites (such as Where's the baby or Got your nose). While the parents or carers may or may not choose to do this on when alone with the child, when in the presence of guests the conversation tends to either divert completely to this type of interaction or at least have these forms of interaction take place as asides in the conversation. Sometimes the interaction is one-sided, with the adult taking satisfaction with their attempts, even though the infant does not react, or react without really understanding it. At other times, the interaction is two-sided, and both parties derive pleasure or other emotions from it. Some adults do not change at all when in the presence of other families' infants.
An article in Science Daily suggested that "the way mothers interact with their babies in the first year of life is strongly related to how children behave later on."
Sometimes when caring mothers invite guests over, they become preoccupied with their child's needs, even though the infants are disruptive to the atmosphere and attention-stealing. Alex Richards recalled a post-baby party where her "two-month-old was good for a while, but became fussier and fussier as the night progressed". Sometimes, adults ignore the young children, finding them to be a nuisance or irrelevant. When this happens, they are put into playpens to fend for themselves, or left to wander the house. Amy Bowman recalls that at a dinner party, she put her 8-month-old down, and "as soon as she hit the ground, Katie 'sprinted' on all fours to the edge of the patio and pulled herself to standing on a lounge chair", rather than conversing with the adults.
Playing games with babies can assist with:
Babycenter.com identifies the following games for adults to play with babies.
Some other games are as follows:
Firewood (album)

Firewood is the second album from the Swedish doom metal band Witchcraft. The album was released in 2005 by Rise Above Records. At roughly 8:50 in to the last track "Attention!", there is a cover of the Pentagram song "When the Screams Come". The vinyl edition does not include "When the Screams Come", but does include a bonus track entitled "The Invisible". This track also appears on the Japanese version released by Leaf Hound Records.
وادیٔ سندھ

وادئ سندھ سے مراد دریائے سندھ اور اس کے معاون دریاؤں جہلم، چناب، راوی، ستلج اور کابل کے آس پاس کے میدانی علاقوں کو عرف عام میں "وادئ سندھ" کہا جاتا ہے۔ وادی سندھ ہمالیہ، قراقرم اور ہندوکش کے پہاڑی سلسلوں سے نکلنے والے دریاؤں سے سیراب ہوتی ہے اور ان پہاڑی سلسلوں کے جنوب میں واقع ہے۔ تقریباً پورا پاکستان وادی سندھ پر مشتمل ہے۔ زرخیز زمین، مناسب پانی اور موزوں درجۂ حرارت کی وجہ سے وادی سندھ زراعت اور انسانی رہائش کے لیے موزوں ہے۔ اسی وجہ سے انسان کی ابتدائی بستیاں وادی سندھ میں بسیں جو بالآخر وادی سندھ کی تہذیب (انگریزی: Indus valley civilization) کہلائیں۔
وزیر اعلیٰ سندھ

وزیر اعلیٰ سندھ پاکستان کے صوبہ سندھ کی صوبائی حکومت کا سربراہ ہوتا ہے۔ اس کا انتخاب سندھ کی صوبائی اسمبلی کرتی ہے۔ سندھ کے موجودہ وزیر اعلیٰ سید مراد علی شاہ ہیں۔
جامعہ سندھ

جامعہ سندھ (سندھ یونیورسٹی) پاکستان کی دوسری پرانی اور قیام پاکستان کے بعد بننے والی پہلی یونیورسٹی ہے۔ جامعہ سندھ کا قیام 1947ء میں کراچی میں ہوا۔ بعد ازاں اسے حیدرآباد اور پھر جامشورو منتقل کر دیا گیا۔ علامہ آئی آئی قاضی کو جامعہ کا بانی تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس وقت جامع میں 52 شعبے ہیں جن میں غیر ملکیوں سمیت ہزاروں طالب علم مصروف عمل ہیں۔
سندھ کی ثقافت

سندھ کی ثقافت (سندھی: سنڌ جي ثقافت) کی جڑیں وادی سندھ کی تہذیب میں ہیں۔ سندھ کی تشکیل بڑے صحرائی علاقے، اس کے پاس موجود قدرتی وسائل اور مسلسل غیر ملکی اثر و رسوخ سے ہوئی ہے۔ دریائے سندھ یا سندھو جو زمین سے گزرتا ہے اور بحیرہ عرب (جو اس کی سرحدوں کا تعین کرتا ہے) نے بھی مقامی لوگوں میں سمندری سفر کی روایات کی حمایت کی۔ مقامی آب و ہوا اس بات کی بھی عکاسی کرتی ہے کہ سندھیوں کی زبان، لوک داستان، روایات، رسم و رواج اور طرز زندگی پڑوسی علاقوں سے اس قدر مختلف کیوں ہے۔ سندھی ثقافت کو سندھی ڈائاسپورا بھی رائج کرتے ہیں۔
سندھی ثقافت کی جڑیں ماضی بعید تک جاتی ہیں۔ 19ویں اور 20ویں صدی کے دوران آثار قدیمہ کی تحقیق نے سندھ کے لوگوں کی سماجی زندگی، مذہب اور ثقافت کی جڑیں ظاہر کیں: ان کے زرعی طریقوں، روایتی فنون اور دستکاری، رسم و رواج اور سماجی زندگی کے دیگر حصے، ایک پختہ سندھ وادی میں واپس جانا۔ تیسری صدی قبل مسیح کی تہذیب، حالیہ تحقیقوں نے وادی سندھ کی تہذیب کو اس سے بھی پہلے کے نسب کا پتہ لگایا ہے۔
موہن جو دڑو کی کھدائی نے اقدار، ایک الگ شناخت اور ثقافت کے ساتھ لوگوں کی تہذیب کی شہری زندگی کو آشکار کیا ہے۔ لہذا، سندھی ثقافت کی پہلی تعریف 7000 سال پرانی وادی سندھ کی تہذیب سے نکلتی ہے۔ یہ آریائی سے پہلے کا دور ہے، تقریباً 3000 سال قبل مسیح، جب سندھ میں شہری تہذیب اپنے عروج پر تھی۔
سر مورٹیمر وہیلر کی کتاب وادی سندھ اور اس سے آگے کی تہذیب میں کہا گیا ہے کہ؛ " تہذیب، اصطلاح کے ایک کم سے کم معنی میں، شہروں میں رہنے کا فن ہے، اس تمام شرط کے ساتھ جو سماجی مہارتوں اور نظم و ضبط کے حوالے سے ہے۔" جب لوگ سندھی تہذیب کی بات کرتے ہیں تو انھیں اپنی فکر کرنی پڑتی ہے، بنیادی طور پر انسانی رہائش کے مادی اور ٹھوس پہلو سے جس کا سندھی ثقافت واحد جوہر ہے جسے سپر اسٹرکچر کہتے ہیں۔ موجودہ سندھ، وادی سندھ کی تہذیب کے شمالی حصے کے ساتھ (تقریباً 3000 سے 2500 قبل مسیح) اپنی شہری تہذیب پر واقع ہے۔
قلعہ رنی کوٹ بھی وادی سندھ کی تہذیب کا ایک نشان ہے۔ یہ دنیا کا سب سے بڑا قلعہ ہے جس کی دیواریں 20 کلومیٹر تک پھیلی ہوئی ہیں۔ اسے چین کی دوسری دیوار کہا جاتا ہے اور بہت سے زائرین کو راغب کرتی ہے۔
سندھی زبان قدیم اور ادب سے مالا مال ہے۔ اس کے مصنفین نے شاعری اور نثر دونوں میں ادب کی مختلف شکلوں میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا ہے۔ سندھی ادب بہت وسیع ہے اور دنیا کے قدیم ترین ادب میں سے ایک ہے۔ سندھی ادب کا قدیم ترین حوالہ عرب مورخین کی تحریروں میں موجود ہے۔ یہ ثابت ہے کہ سندھی پہلی مشرقی زبان تھی جس میں قرآن کا ترجمہ آٹھویں یا نویں صدی میں ہوا تھا۔ بغداد میں مسلم خلفاء کے سامنے سندھی شاعروں کے اپنے اشعار سنانے کے ثبوت موجود ہیں۔ یہ بھی ریکارڈ کیا گیا ہے کہ 8ویں اور 9ویں صدی کے دوران فلکیات، طب اور تاریخ پر سندھی میں مقالے لکھے گئے۔
سندھی ثقافت میں سندھی شاعری بھی نمایاں ہے۔ شاہ عبداللطیف بھٹائی اور سچل سرمست کی شاعری سندھ بھر میں بہت مشہور ہے۔
سندھی موسیقی کا اپنا ایک منفرد معیار ہے۔ یہ بہت سے مختلف طریقوں سے انجام دیا جاتا ہے۔ صوفی موسیقی مزاروں پر پیش کی جاتی ہے اور دیگر سادہ موسیقی اسٹوڈیو اور اجتماعات میں پیش کی جاتی ہے۔
سندھی بھگت

سندھی بھگت ایک سندھی لوک فن ہے جس میں گانا ، رقص ، کہانی اور ڈراما شامل ہے۔ اسے سندھی لوک ریت میں تفریح کی مقبول ترین قسموں میں گنا جاتا ہے۔
بھگت صدیوں کی لوک روایتوں کا امین ہے اور سندھی لوک روایت میں بتدریج ترقی کرتی صنف ہے ۔ اس کی اصل ہیئت کا سراغ قدیم گڑوی بجا کر گانے والوں سے لگایا جا سکتا تھا جو دیہی علاقوں گھوم پھر کر گایا کرتے تھے اور اپنے گیتوں میں گذرے وقتوں کے بہادروں اور عاشقوں کے قصے گا کر سنایا کرتے تھے۔ سندھی بھگت نے تقریباََ ایک صدی قبل اپنی الگ شناخت قائم کی اور آہستہ آہستہ ثقافتی تفریح کے موجودہ مقبول وسائل میں اپنی جگہ بناتے گئے۔ بھگتوں کی کارکردگی بتدریج پیشہ ورانہ رخ پر استوار ہو تی گئی اور اب یہ اجتماعی طور پر تخلیق کردہ لوک فن کی شکل اختیار کر گئی ہے۔
اس پرفارمنس میں مرکزی کردار "بھگت" ہے ، جس کے نام پر آرٹ کی یہ شکل کو استوار کیا گیا ہے۔ بھگت مرکزی رقاص ، کہانی سنانے والا اور فنکاری کا روح رواں ہوتا ہے۔ دوسرے معاون فنکار ہارمونیم ، طبلہ ، ڈھولک اور دیگر آلات موسیقی سے سنگت دیتے ہیں۔
بھگت سندھی لوک فن کا سب سے اہم اور لازمی جزو ہے ، جو سندھی برادری کا ایک متمول ثقافتی ورثہ جسے بڑے پیمانے پر سراہا جاتا ہے۔ کسی زمانے میں دیہی علاقوں کے ساتھ ساتھ سندھ کے شہری علاقوں میں بھی بگھت کے فنکار موجود ہوا کرتے تھے تاہم 1947 کی ہندوستان کی تقسیم کے بعد یہ لوک فن مختلف وجوہات کی وجہ سے زوال کا شکار ہے ، جس میں الیکٹرانک ذرائع ابلاغ کا اثر و رسوخ اور سماجی و معاشی مجبوریاں بھی شامل ہیں۔ زوال پزیر ہونے کے باوجود، اب بھی کچھ ممتاز بھگت موجود ہیں جو وقتا فوقتا اپنے فن کا مظاہرہ کرتے رہتے ہیں۔ لیلا رام دیون داس نے سندھی بھگت کے نام سے اس فن پر انگریزی زبان میں ایک کتاب بھی تحریر کر رکھی ہے۔
ذیل میں سندھی بھگتوں کی ایک نامکمل فہرست ہے جو سندھی ورثے اور ثقافت کے حامی اور محافظ سمجھے جاتے ہیں:
سندری اتم چندانی

سندری اتم چندانی (انگریزی: Sundri Uttamchandani) بھارت سے تعلق رکھنے والی سندھی زبان کی مصنفہ، افسانہ نگار، ناول نگار اور ڈراما نویس تھیں۔وہ ادب کی ترقی پسند تحریک سے وابستہ تھیں۔ ان کے افسانوی مجموعے وچھوڑو (جدائی) پر ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے 1986ء میں ساہتیہ اکیڈمی اعزاز برائے سندھی ادب دیا گیا۔
سندری اتم چندانی 28 ستمبر 1924ء کو حیدرآباد، سندھ، بمبئی پریزیڈنسی میں پیدا ہوئیں۔ تقسیم ہند کے بعد وہ بھارت منتقل ہو گئیں۔ انھوں نے اپنے شوہر اتم چندانی کے شانہ بہ شانہ سندھی زبان و ادب میں بیسویں صدی کی انقلابی تبدیلیوں کو مستحکم کرنے میں نہایت اہم کردار ادا کیا۔ ہندوستان میں سندھی شرنارتھیوں کی کیمپ لائف اور تقسیم ہند کے نتیجے میں پیدا ہونے والے ان گنت انسانی مسائل نے سندری کے فن کارانہ احساس کو جس طرح مرتعش کر دیا تھا، اس کے اثرات ان کی کہانیوں میں نمایاں طور پر نظر آتے ہیں۔ان کی معروف کہانی بھوری اس عہد کی دھڑکتی ہوئی تصویر پیش کرتی ہے۔ ان کی شہرہ آفاق کہانی ممتا (1952ء) پاک بھارت جنگ کے پس منظر میں لکھی گئی تھی۔ اس میں سرحد کے دونوں طرف لٹے پٹے ہوئے لوگوں کے احساسات اور ردِ عمل کی نہایت فن کارانہ منظر کشی کی گئی تھی۔ اسی دور میں سندری نے کہانی تفاوت لکھی جس میں درمیانے اور نچلے طبقے کے کرداروں کے وجود سے سماجی مسائل زیرِ بحث لائے گئے تھے۔ 1950ء اور 1960ء کی دہائی میں سندری نے درجنوں ایسی کہانیاں لکھیں جن میں نہ صرف موضوعات کا تنوع بلکہ جن میں کہانی لکھنے کے نئے نئے طریقے اختیار کیے گئے ہیں۔ ان کی معروف و منتخب کہانیوں میں طوفان کھاں پوئے (طوفان کے بعد)، شکست، خیمو، تلھی، روشنی (جو ستی کی رسم کے خلاف لکھی گئی تھی)، بندھن، آکھیرو فٹی ویو (گھونسلا جو بکھر گیا)، چوٹ، کشمیری شال وغیرہ شامل ہیں۔ سندری کی کہانیوں کے متعدد مجموعے شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی کہانیوں کے مجموعے وچھوڑو پر بھارت کی ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے 1986ء میں ساہتیہ اعزاز دیا گیا۔ انھوں نے دو ناول کرندڑ دیواروں (گرتی دیواریں) اور پریت پرانی ریت نرالی کے نام سے دو ناول بھی تحریر کیے جو ان کی ادبی شہرت کا باعث بنے۔
سندری اتم چندانی 8 جولائی 2013ء کو بمبئی، بھارت میں وفات پا گئیں۔
ضلع لسبیلہ

ضلع لسبیلہ پاکستان کے صوبہ بلوچستان کا ایک ضلع ہے۔ اس کے مشہور علاقوں میں حب، سومیانی اور گڈانی شامل ہیں۔ 2005ء میں اس کی آبادی تقریباً 700000 کے لگ بھگ تھی۔ یہ گوادر اور کراچی کے درمیان واقع ہے۔ اس ضلعے کے مشرق میں کراچی جبکہ مغرب میں گوادر اہے۔ ضلعے کا جنوب حصہ سمندری ساحل سے لگا ہوا ہے اور شمال میں ضلع خضدار واقع ہے۔
لسبیلہ پاکستان کے صوبے بلوچستان کا سب سے بڑا ضلع ہے، اس ضلع میں تحصیل حب،تحصیل لاکھڑا، تحصیل بیلا، تحصیل دریجی، تحصیل اوتھل شامل ہیں،حب کوئٹہ کے بعد بلوچستان کا سب سے بڑا شہر ہے، 1948ء کو والی ریاست جام غلام قادر نے لسبیلہ کا پاکستان سے الحاق کیا تھا، ان کے بیٹے جام میر محمد یوسف وفاقی وزیر نجکاری بھی رہے ہیں۔
لسبیلہ بلوچستان کا ساحلی ضلع ہے۔19 جون1965 کو یہ قلات ڈویژن سے علاحدہ ضلع بنا۔ اس کا نام ماخز لفظ لس جو سنسکرت میں بندوبست یا رہنا اور زندہ اور بیلا جس کا سنسکرت میں مطلب سمندر کا کناہ اور یہ ضلع کے پرنسپل شہر کا نام بھی ہے۔ بیلہ کا ضلع کا صدر مقام ہے۔ یہ ضلع 9تحصیلوں اور 21 یونین کونسلوں پر تقسیم ہے اور 12574 مربع کلومیٹر پر محیط ہے۔
ضلع لسبیلہ انتظامی طور پر چار تحصیلوں پر مزید تقسیم ہے جو بیلیہ ، دریجی ، حب اور اوتھل ہیں۔
اس کا مرکزی دریا پورالی اور اس کی شاخیں وندر اور وریاب دریا دوسرے دریا پوہر اور ہنگول جو لسبیلہ میں داخل ہونے سے پہلے آواران میں شروع ہوتا ہے۔ اور لسبیلہ سے ہوتا ہوا اپنے رستے بحیرہ عرب میں چلا جاتا ہے۔ یہاں کی بڑی تعداد سندھی زبان کا لہجہ لاسی زبان بولتی ہے ۔ بولتی ہے جس کا ماخذ سندھی اور جڑگلی زبان ہے
سکندرِاعظم لسبیلہ سے گذرے جب وہ شال مغربی انڈیا کو فتح کرنے کے بعد بیسبلون سے واپس جا رہے تھے۔ 711 عیسوی میں عرب جنرل محمد بن قاسم سندھ جاتے ہوئے لسبیلہ سے گذرے۔ضلع کا علاقہ پہلے برطانیہ انڈیا ( لس۔ بیلہ صدر مقام) کا حصہ تھا جو بعد میں پاکستان میں شامل ہوا۔
• برہ
• برفت
انتظامی طور پر اس کی تحصیلیں اور ذیلی تحصیلیں درج ذیل ہیں۔
محمد یوسف (گلوکار)

استاد محمد یوسف (پیدائش: 14 جنوری، 1940ء - وفات: 14 فروری، 1997ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے نامور کلاسیکی و لوک گلوکار تھے۔
استاد محمد یوسف 14 جنوری، 1940ء کو حیدرآباد، سندھ، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد استاد لونگ خان بھی سندھ کے معروف لوک گلوکار تھے۔ ان کے خاندان میں کئی اور معروف موسیقار بھی پیدا ہوئے جن میں استاد زوار بسنت کا نام سرفہرست تھا۔ محمد یوسف نے موسیقی کی تربیت گوالیار گھرانے کے مشہور موسیقار استاد امید علی خان اوراستاد منظور علی خان سے حاصل کی۔ وہ سندھی غزل اور کافی گانے پر یکساں عبور رکھتے تھے۔ وہ شاہ عبداللطیف بھٹائی کے کلام کو مخصوص انداز میں گانے کے حوالے سے شہرت رکھتے تھے۔
حکومت پاکستان نے استاد محمد یوسف کی فنی خدمات کے اعتراف کے طور پر انھیں صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا۔
استاد محمد یوسف 14 فروری، 1997ء کو کوٹری، ضلع دادو، پاکستان میں وفات پاگئے۔
آبکامہ کانجی ولایتی

عربی: مری
سندھی: کانچی
بنگالی: کانجی
ایک مصنوعی ترش سیال ہے جو آرد جؤ کو پودینہ کے ہمراہ خمیر کر کے بناتے ہیں اس کی ترکیب یہ ہے کہ جؤ کے آٹے میں جنگلی پودینہ ملا کر روٹی پکا کر نمک وغیرہ ملا کر ساتھ پانی میں گوندھ کر بیس دن دھوپ میں رکھ کر اس میں اور پانی ڈالیں اور بعد سڑ جانے کے صاف کرکے شیشے میں رکھ لیں.
ذائقہ: ترش
رنگ: بھورا
بو: تیز
3ماشہ سے 9ماشہ مزاج: گرم خشک
اخلاط غلیظ کو جلا دیتا ہے بلغم کا تنقیہ کرتا ہے اگر چیچک نکلنے کے وقت آنکھ میں ٹپکایا جائے تو آنکھ چیچک سے محفوظ رہتی ہے معدہ اور جگر کو گرم رکھتا ہے ہاضم طعام ہے بد ہضمی قولنج اور ہیضہ کو مفید ہے فربہی کو دور کرنے کے لیے بھی پلاتے ہیں.
یعقوب بن طارق

یعقوب بن طارق وفات 796 عیسوی) آٹھویں صدی کے بغداد کے رہنے والے ایک فارسی ماہر فلکیات اور ریاضی دان تھے۔ 771 یا 773ء میں بغداد میں سندھ آنے والے وفد سے اس نے تعاون نے کیا۔ یعقوب بن طارق کا سب سے اہم کام زيج محلول في السندهند لدرجة درجة ہے جس میں فلکیاتی ڈگریوں کے حد شدہ جدول ہیں۔ واضح طور پر زیج کی سب سے اہم خصوصیت یہ تھی کہ جدول کے کالموں میں درجات کے درمیان میں وقفہ ایک ڈگری تھا۔ اس کے بنیادی پیرامیٹرز انفزاری کی زیج السندھ ہند الکبیر سے بہت ملتے جلتے تھے۔ اس کے علاوہ یعقوب نے زیج الشاہ سے مرکز کی مساوات کو مکمل طور پر اپنی کتاب میں شامل کیا ہے، جب کہ خروج مرکز کی کچھ مساواتیں زیج الکند سے شامل کر لی ہیں۔
ترکیب الافلاک میں بھی یعقوب نے زیج السندھ ہند اور زیج ارکند جو ہندوستانی ماہرین فلکیات کا کام ہے سے مدد لی۔ اس کتاب میں سیاروں کے مدار کا ارض مرکزی فاصلہ، جغرافیہ اور سیاروں کی حرکت کے جیومیٹرییکل ماڈل دیے گئے ہیں۔
یعقوب بن طارق سے منسوب کام:
اس میں ہند میں دیے گئے "فلکیاتی جدول کا حل ہر ہر درجے کے لیے دیا گیا ہے۔ زیج، 770ء کے آپس پاس لکھی گئی، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کتاب سنسکرت کے کام، سندھانت پر مبنی تھی۔ مبینہ طور پر کانکھ نامی ایک سندھی فلکیات دان نے یہ کام سندھ سے المنصور باللہ کو پیش کیا تھا۔
کتاب الافلاک کائنات پر بحث کرتی ہے، اس میں اجرام فلکی کے حجم اور مقام کا بیان ہے۔ اس کے یہ تخمینے ابو ریحان البیرونی کے ہندوستان میں کیے گئے کام پر ہیں; یعقوب ابن طارق کے مطابق، زمین کا رداس 1,050 فرسخہے اور چاند اور عطارد کا قطر 5,000 فرسخ (4.8 زمین کا رداس) اور دیگر اجرام فلکی (وینس، سورج، مریخ، مشتری اور زحل) کے قطر 20,000 فرسخ (19.0 زمین کا رداس۔)، مختلف اجرام فلکی کی ترکیب کے بارے میں، اس میں سیاروی مداروں کے ارض مرکزی کے فاصلے، جغرافیہ اور سیاروں کی حرکت کے جغرافیائی نمونے پر بحث ہے۔
اس کتاب کا حوالہ البیرونی نے اپنی کتاب میں دیا، اصل کتاب مکمل حالت میں ابھی تک گم ہے یا ضائع ہو چکی۔ اس کے چند اجزا ملے ہیں، جن میں دھوپ گھڑی میں سویاں لگانے کے اصول قواعد درج ہیں۔
سندھی زبان کا با اختیار ادارہ

سندھی زبان کا با اختیار ادارہ ((سندھی: سنڌي ٻوليءَ جو با اختيار ادارو)‏)یا مقتدرہ سندھی زبان ، حکومت سندھ کی وزارت ثقافت و سیاحت کے ماتحت ادارہ ہے جس کا نصب العین ملک میں سندھی زبان کی ترویج ہے۔
اس ادارہ کا قیام 1991ء کو آئین پاکستان 1973ء کے آرٹیکل(3) 251 اور سندھ اسمبلی کے (سندھ ایکٹ 1972ء)" سندھی زبان کی تعلیم، ترقی اور استعمال" اور (سندھ ترمیمی ایکٹ 1990ء) " سندھی زبان کی تعلیم، ترقی اور استعمال" کے تحت عمل میں آیا تاکہ سندھی زبان کی تعلیم، ترقی اور فروغ اور مختلف علمی، تحقیقی اور تعلیمی اداروں کے مابین اشتراک و تعاون کو فروغ دے کر سندھی زبان کے نفاذکوممکن بنایا جائے۔ اس ادارہ نے متعدد مفید کتابیں اور کتابچے شائع کیے ہیں۔ حالیہ برسوں میں اس کے ایک ذیلی شعبے "انسائیکلو پیڈیا سندھیانا" نے سندھی زبان میں اولین و جامع سندھی دائرۃ المعارف " انسائیکلوپیڈیا سندھیانا"کے نام سے شائع کیا ہے، جس کی 9 جلدیں شائع ہو چکی ہیں اور باقی جلدوں پر کام تیزی سے جاری ہے۔
ادارہ کے مطابق اس کے اغراض و مقاصد یہ ہیں:
ادارہ ایک ملحقہ ادارہ ہے جو وزارت ثقافت و سیاحت حکومت سندھ کے تحت کام کرتا ہے۔
سندھی زبان کا با اختیار ادارہ کا کتب خانہ سندھی زبان،تاریخ اور ادب کا بہترین کتب خانہ ہے جہاں محققین اور طلبہ کے کے لیے سندھی زبان،تاریخ، ثقافت، صورتخطی، صوتیات، رسم الخط، سندھی زبان کے منظوم زخیرہ پر پاکستان اور بیرون ممالک کی شائع شدہ کتب انگریزی، سندھی، اردو، براہوی، پنجابی، فرانسیسی، جرمن اور ہندی زبانوں میں دستیاب ہیں۔ اس کے علاوہ رسائل و جرائد کا وسیع ذخیرہ بھی موجود ہے۔ اس کتب خانے کا ایک بڑا حصہ حوالہ جاتی کتب اور مواد پر مشتمل ہے جس میں انسائیکلوپیڈیا، لغات اور ببلو گرافی اور اصطلاحات شامل ہیں۔ اس کے علاوہ سمعی و بصری مواد کا کچھ حصہ بھی موجود ہے ۔
سندھی ادب

سندھی ادب کی ابتدا منصوره دور میں شاعری کی صنف سے ہوئی۔ موجودہ سندھی رسم الخط کی شروعات اروڑ دور سے ہوئی۔ اس سے پہلے سندھی ادب کو ٺٽوي، اروڙي، برہمن آبادی، عربی اور دیگر رسم الخط میں لکھا جاتا تھا۔ منصورہ دور کو سندھی ادب کا ابتدائی دور مانا جاتا ہے۔ سندھی ادب میں کہانی، مضمون نويسی، نثر نویسی اور عروض کی صنفوں کی ابتدا اروڑ دور میں ہوئی۔ سومره دور کی ابتدائی صنفیں رومانی و جنگی داستانوں پر مبنی تھیں۔
سندھ پر عرب حملے سے پہلے یہاں پر لوک گیت گانے کا رواج تھا۔ جب محمد بن قاسم نے سندھ فتح کی۔ تب سندھ کے کچھ قبیلوں نے گیتوں سے ان کا استقبال کیا۔ سندھی شاعروں کا ذکر عرب دور میں بھی بہت ملتا ہے لیکن وہ خالص عربی زبان میں شاعری کرتے تھے۔ کچھ سندھی محقق شاعری کی ایک بند "ارہ برہ کنکرہ، کراکرہ مندرہ" کو منصوره دور کی سندھی شاعری مانتے ہیں، لیکں یہ محض قیاس آرائی ہے۔ سندھی ادب کی مختصر تاریخ پر عطیہ داؤد کی کتاب میں سندھی ادب کا کلاسیکی دور سے قیام پاکستان اور اکیسویں صدی تک سندھی ادب کا اجمالی خاکہ پیش کیا گیا ہے۔
سندھی ادب کی تاریخ قدیم عرب کے زمانے سے جا ملتی ہے۔ سندھی ہی پہلی زبان تھی جس میں آٹھویں صدی عیسوی میں قرآن مجید کا ترجمہ ہوا۔ بغداد میں اس کے بھی ثبوت ملے ہیں کہ سندھی شاعر اپنی شاعری مسلمانوں کی خلافت سے پہلے وہاں پر راجاؤں کے دربار میں پڑھتے تھے۔ آٹھویں صدی عیسوی میں علم فلکیات، طب اور تاریخ پر کتابیں لکھی گئیں۔ کچھ عرصہ بعد پیر نور الدین نے صوفی شاعری کہی۔ اس کے بعد پیر سبزواری ملتانی، پیر شہاب الدین اور پیر صدر الدین جیسے مشہور سندھی زبان کے شعرا گذرے۔ بابا فرید شکر گنج کے بھی کچھ سندھی اشعار ملتے ہیں۔
شاعری کے بارے میں ادبی تاریخ میں سندھی میں سب سے اولین حوالہ اچاریہ ادیوتن سوری کی آٹھویں صدی میں لکھی کی کتاب کولبیا مالا کتھا میں پایا جاتا ہے جس میں انھوں نے سندھی شاعروں اور ان کی زبان کی تعریف کی ہے۔ گیارھویں صدی میں سندھ کے مشہور شاعر سمنگ چارن کے گیت اور دوہے ملتے ہیں جو صاف سندھی ہیں۔ سومرا دور میں گیارھویں اور بارھویں صدی کے بعد بھٹ اور چارن گلی کوچوں، جنگلوں بیابانوں میں گھومتے ہوئے سندھی دوہے اور گانے گاتے تھے۔
سومروں کے دور میں سندھ کے قاضی قاضن، شاہ عبدالکریم بلڑی وارو، شاہ لطف اللہ قادری، شاہ عنایت، مخدوم نوح، میر محمد معصوم بکھری جیسے مشہور اور عظیم شاعر گذرے ہیں جنھوں نے صوفیانہ شاعری سے عوام کے مذہبی شعور کو بیدار کیا۔ اس کے بعد سمہ اور ترخان کے زمانے میں بھی اولیاء اللہ نے اسی طرح سے عوام میں مذہب بیداری کا اپنا فرض نبھایا۔
شاہ عبد اللطیف بھٹائی (1689ء - 1752ء) سندھی زبان کے عظیم شاعر گذرے ہیں۔ شاہ لطیف نے سندھی زبان میں ایک نئی روح پھونک دی تھی۔
مذکورہ بالا شخصیات کی ادبی تخلیقات کی بدولت سندھی زبان نے انتہائی ترقی کی اور دنیا کی اہم زبانوں میں شمار ہونے لگی۔ شیخ ایاز، عمر بن محمد داؤد پوتہ، علامہ آئی آئی قاضی، حسام الدین راشدی، نبی بخش خان بلوچ، محمد ابراہیم جویو، استاد بخاری اور متعدد ادبا اور شعرا نے اپنے اپنے طرز پر سندھی زبان کی بیش بہا خدمات انجام دی۔
بیسویں صدی میں سندھی ادب عالمی ادب میں سوشلزم اور کمیونسٹ انقلابی تحریکوں اور روس کے کمیونسٹ انقلاب نے سندھی ادب پر گہرا اثر ڈالا۔ سندھی ادب سنگت کو انجمن ترقی پسند مصنفین کا تسلسل بھی کہا جاتا ہے۔ جدیدیت ، وجودیت ، فراریت، تجریدیت کے مضامین یورپی ادب سے سندھی ادب میں بیسویں صدی کے لگ بھگ ہی آئے۔
روزنامہ سندھی سکھر

روزنامہ سندھی، سکھر سندھ کی بیسویں صدی کی ابتدا میں جاری کی گئی ایک سندھی اخبار ہے۔ یہ اخبار کٹر کانگریسی و ہندو سماجی کارکن مسٹر ویرومل بیگراج نے، فیرئیر روڈ پر چھاپہ خانہ قائم کرکے، 1906ء میں جاری کی۔
حماد جمالی

شیخ حماد بن رشید الدین جمالی سندھ میں سمہ عہدِ سلطنت کے ایک معروف شاعر، عارف اور فاضل تھے۔
ان کا نام حماد جمالی تھا، ان کے والد کا نام رشید الدین جمالی تھا، وہ شیخ جمال درویش اُچی کے دختری نواسے ہیں۔
ساموئی کے زیرین حصہ میں جہاں آج ان کا مزار واقع ہے، وہیم ان کی خانقاہ تھی، جو اُس دور میں سلوک و معرفت اور علوم ظاہری کی تعلیم کا مرکز بنی ہوئی تھی۔
ان کی عادت تھی کہ خانقاہ کے ایک حجرے میں رہتے اور چہرے پر ہمیشہ نقاب ڈالے رکھتے تھے، طالبانِ علم اور سالکان راہ طریقت درس و تدریس و فیوض باطنی کے حصول کے لیے خانقاہ میں حجرے کے گرد جمع ہو جاتے اور وہ وہاں حقائق و معارف اور معرفت و تزکیہ نفس کی تعلیم دیتے۔
عبد الرشید ٹھٹوی

سید عبد الرشید بن عبد الغفور حسینی مدنی ٹھٹوی سترہویں صدی عیسوی کے عہدِ شاہجہاں اور عہدِ عالمگیری میں ٹھٹہ سے تعلق رکھنے والے فارسی و عربی علوم کے عالم، فارسی زبان کے شاعر اور ماہر لغت تھے جو اپنی تالیف فرہنگ رشیدی اور منتخب اللغات کی وجہ سے خاص شہرت رکھتے تھے۔
عبد الرشید ٹھٹوی اپنے وقت کے علامہ اور اور جملہ علوم کے ماہر تھے۔ انھوں نے مغل شہنشاہ شاہجہاں کے نام منسوب ایک عربی لغت منتخب اللغات لکھی، جو پورے ہندوستان میں مشہور ہے۔ انھوں نے فارسی لغت کی کتاب بھی تالیف کی جو فرہنگ رشیدی کے نام سے مشہور ہے۔ علم مناظرہ میں ان کا رسالہ عربی زبان کے نصاب میں شامل ہے۔
عبد الرشید ٹھٹوی ایک اعلیٰ پائے کے شاعر تھے۔ انھوں نے ایک طویل قصیدے میں اپنی علمیت کی طرف اشارہ کیا ہے، جس کے کچھ اشعار یہ ہیں:
عبد الرشید ٹھٹوی اورنگ زیب عالمگیر کے زمانے میں ٹھٹہ سے دہلی پہنچے اور وہاں بڑا مرتبہ حاصل کیا۔ بارہویں صدی ہجری میں ان کی وفات ہو گئی۔ پیچھے کوئی اولاد نہیں چھوڑی۔ ان کے بھائی سید عبد الرؤف بھی بڑے عالم تھے۔
نصیر سومرو

نصیرسومرو (پیدائش: 28 مارچ 1964ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے سندھی اور اردو زبان کے شاعر، صحافی، شاعر، نثر نگار، نقاد، کالم نگار، مٹلرجیکل انجینئر ہیں۔
نصیرسومرو 28 مارچ 1964ء میں مولانا اللہ بخش سومرو (متوفی 2008ء) کے گھر ہنگورجا، ضلع خیرپور، سندھ، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم اپنے والد مولانا اللہ بخش سومرو سے حاصل کی۔ میٹرک 1980ء میں گورنمنٹ ہائیر سیکنڈری اسکول ہنگورجا ضلع خیرپور سے پاس کیا۔ انٹرمیڈیٹ (پری انجینئری) گورنمنٹ ڈگری کالج كنڈيارو سے امتیازی نمبروں سے پاس کرنے کے بعد انھوں نے مہران یونیورسٹی آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، جامشورو میں داخلہ لیا اور مٹلرجی ٹیکنالوجی میں بیچلر آف انجینئری کی ڈگری سال 1989ء-1984ء میں امتیازی نمبروں سے حاصل کی۔ 1990ء سے 2000ء تک پاکستان اسٹیل ملز میں خدمات انجام دیں۔ نصیرسومرو بیک وقت سندھی اور اردو زبان میں شاعری کرتے ہیں۔ ان کی اب تک 9 کتابیں شائع ہو چکی ہیں جن میں سات شاعری، ایک تنقید، ایک شاعری و نثر میں ہیں۔ نصیر سومرو کالم نگار بھی ہیں۔ ان کے کالم روزنامہ جہان پاکستان، روزنامہ کاوش اور روزنامہ ہلال پاکستان میں شائع ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ انھوں نے اوکسفرڈ انگلش-سندھی ڈکشنری کے پروجیکٹ میں بطور نائب مدیر و پروف ریڈر بھی کام کیا۔
نصیر سومرو کی مندرجہ ذیل تصانیف شائع ہو چکی ہیں۔
سندھی ادب ایک مختصر تاریخ(کتاب)

سندھی ادب ایک مختصر تاریخ عطیہ داؤد کی تصنیف ہے جس میں قدیم دور سے قیام پاکستان تک اور اس کے بعد اکیسویں صدی تک کے سندھی ادب کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ کتاب کو مختلف ادوار کے حوالے سے ابواب میں تقسیم کیا گیا۔
سومرا، سما، ارغوان، ترخان، مغل، برطانوی ادوار میں تخلیق شدہ ادب اس کتاب میں زیر بحث لایا گیا ہے۔ تقسیم ہند اور اس کے بعد 1947 سے 1954 تک سیاسی، معاشی، نفسیاتی حالات محرومی اور تقسیم کے دکھ کا جائزہ لیا گیا ہے۔ ایوب خان کے دور میں سندھی ادب سنگت کی سرگرمیوں کا مختصر جائزہ لیا گیا۔ بنگلہ دیش کے قیام کے بعد بڑھتے ہوئے لسانی فسادات اور اس پر لکھے گئے ادب، شاہ کار ادب اور وقتی ادب دونوں کی مثالیں دی ہیں۔ ضیا الحق کے دور میں لکھے گئے ادب کا بھی تفصیل سے جائزہ لیا گیا ہے۔
کتاب کو 9 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ 1۔ سندھی ادب کا تاریخی پس منظر 2۔ سندھ پر برطانوی راج 3۔ سندھی نثر کی ابتدا 4۔ قیام پاکستان اور سندھی ادب 5۔ قیام پاکستان کے بعد سندھی ادب 6۔ 1970 کی دہائی 7۔ ضیاء الحق کا دور 8۔ سندھی ادب میں نسائی موضوع 9۔ سندھی ادب کا زوال
کتاب کی مصنفہ عطیہ داؤد کا تعلق سندھ کے گاؤں سے ہے جہاں وہ 1958 میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے سندھ یونیورسٹی جامشورو سے سندھی ادب میں ایم اے کیا۔ مختلف جرائد و رسائل میں لکھنے کے ساتھ ساتھ ڈراما نگاری بھی کرتی ہیں۔ سندھی، اردو، ہندی زبانوں میں ان کی کتابیں شائع ہو چکی ہیں جن میں سے کچھ طبع زاد اور کچھ ترجمہ شدہ ہیں۔ ممبئی میں ان کی سندھی شاعری کا ترجمہ ایک تھکا ہوا سچ کے نام سے ہوا ہے۔
سندھی ادب میں افسانے کا اِرتقا

سندھی زبان میں ادب کی جدید صنفیں (ناول، ڈرامے اور مضمون) انگریز کے دور میں داخل ہوئیں۔ اسی طرح افسانہ بھی اسی دور میں پروان چڑھا۔ لیکن اس کو سندھی افسانوں کا اٍرتقائی دور نہیں کہا جا سکتا۔
1851ء میں سورٹھ راء ڈیاچ، شھزادے مانک کی کہانی، بھنبھی زمیندار کی کہانی وغیرہ کے نام سے کہانیاں لکھیں گئیں، لیکن ان کو باقائدہ افسانے کی ابتدا نہیں کہا جا سکتا۔
اس دور کو کو ترجمے کا دور کہا جا سکتا ہے۔ اس زمانے میں ہندی، بنگالی، گجراتی اور کئی دوسری زبانوں سے افسانوں کے ترجمے کیے گئے۔
یہ دور سندھی افسانے کا ہنگامی دؤر جانا جاتا ہے۔ برطانوی راج کی انتہا تھی، آزادی کی تحریکیں زور پکڑ رہیں تھیں، جس کا بہت بڑا اثر افسانے پر پڑا۔
تقسیم کے بعد یہ دور بحران سے بہرپور تھا۔ کئی پبلشر اور مصنف کوچ کر گئے۔ کچھ سالوں بعد ترقی شروع ہوئی جو ابھی تک رواں دواں ہے۔
=== اس دور کے مصنف: ===۔ /فیض محمد فیض حیدری/
افسانے نے اپنی ترقی کی منزلیں طے کر کے بہت آگے تک پہنچ چکا ہے۔ اس دؤر میں کئی نئے تجربے بھی کیے گئے۔
اور بہت سارے مصنفوں اس صنف پر طبع آزمائی کر چکے ہیں اور کر رہے ہیں۔
میمن عبد المجید سندھی

ڈاکٹر میمن عبد المجید سندھی (پیدائش: 11 فروری 1931ء - وفات: 11 ستمبر 1996ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے سندھی اور اردو بان کے ممتاز محقق، ماہرِ تعلیم، نقاد اور ادبی مورخ تھے جو اپنی کتاب سندھی ادب کی مختصر تاریخ کی وجہ سے مشہور و معروف ہیں۔
ڈاکٹر میمن عبد المجید سندھی 11 فروری، 1931ء کو ضلع شکارپور، سندھ، موجودہ پاکستان میں پیدا ہوئے ان کی تصانیف و تالیفات میں سندھی ادب کی مختصر تاریخ، سندھی ادب جو تاریخی جائزو، تذکرۂ شہباز، تذکرۂ شعرائے سکھر، سندھی نعتیہ شاعری، سیرۃ النبی، نگارشات سندھ، سندھ سیاھن جی نظر میں شامل ہیں۔
حکومت پاکستان نے ڈاکٹر میمن عبد المجید سندھی کو ان کی ادبی خدمات کے اعتراف کے طور پر تمغا امتیاز عطا کیا۔
ڈاکٹر میمن عبد المجید سندھی 11 ستمبر، 1996ء کو لاڑکانہ، پاکستان میں وفات پاگئے۔
سندھی موسیقی

صوبہ سندھ کی موسیقی سندھی زبان میں گائی جاتی ہے اور عام طور پر یا تو "بیت" یا "وای" کے انداز میں پیش کی جاتی ہے۔ وای موسیقی سازی، تار کے آلے کے ذریعہ مختلف طریقوں سے پیش کی جاتی ہے۔ وای کو کافی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ صنف آس پاس کے علاقوں بلوچستان، پنجاب اور ضلع کچھ میں پائی جاتی ہے۔
شاہ جو رسالو کی روایتی تالیفات میں شاہ عبد اللطیف بھٹائی نے 30 سور (ابواب) بھی شامل ہیں جو راگ کے طور پر گایا جاتا ہے۔ شاہ جو رسالو کی سب سے قدیم اشاعتوں میں تقریبا 36 سور شامل تھے، لیکن بعد میں زیادہ تر ماہر لسانیات نے سور کو مسترد کر دیا، کیونکہ ان کی زبان اور مواد شاہ کے انداز کے برابر نہیں تھا۔
سندھی علاقائی موسیقی میں استعمال ہونے والے عام آلات میں شامل ہیں:
سندھی لوک گلوکاروں کی فہرست

سندھی موسیقی پاکستان اور ہندوستان کے مختلف علاقوں میں مقبول ہے۔ دنیا کے متعدد مشہور سندھی گلوکار ہیں جنھوں نے سندھ کے اندر اور اس کے باہر پرفارم کیا ہے ۔ اکثر سندھی گلوکار سندھی کے علاوہ اردو اور ہندی میں بھی گانے گاتے ہیں۔ یہ قابل ذکر سندھی گلوکاروں کی فہرست ہے۔
پاکستانی لوک موسیقی

صوفیانہ کلام ہو یا پاکستانی لوک موسیقی یہ مٹی کی خوشبو لیے دلوں کو چھولیتی ہے۔یہی وجہ ہے کہ اس کی تانیں سننے والوں کو اپنے مسحور کر دیتی ہیں۔پاکستانی لوک موسیقار دنیا بھر میں اپنے فن کی وجہ سے جانے جاتے ہیں۔
سندھی کافی سندھ اور پنجاب پاکستان کی دیسی موسیقی کی شکل ہے۔ لفظ کافی عربی زبان کا ہے ، "اللہ کافی" کے تاثرات میں "حتمی" یا "کافی" کے معنی میں استعمال ہوتا ہے ، جس کا مطلب ہے ، "اللہ تعالٰی سب سے بڑا ہے"۔ اس طرح کافی کلاسیکی ، نیم کلاسیکی اور ہلکے میوزک فارم (خاص طور پر کھیال ، تپا ، تھومری اور جیت ) کے مرکب سے ماخوذ موسیقی کی ایک عقیدت مند شکل ہے۔سندھی کافی مختصر ، سادہ اور لہجے میں خوبصورت ہے۔ ایک مشہور صوفی بزرگ اور سندھ کے صوفی شاعر شاہ عبدالطیف بھٹائی (وفات سن 1752) نے سندھی کافی کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا ، بہت ساری آیات لکھیں اور دھنیں مرتب کیں جنھیں انھوں نے "شاہ لطیف کی سات ہیروئن " کا نام دیا۔ ان کی دھنیں آج بھی مشہور ہیں۔ عمر مروی سسی پنون لیلان چنیسر نوری جام تماچی سورٹھ رائے دیاچ مومل رانو زاہدہ پروین مرحوم کیفی گائیکی کی ماہرسمجھیں جاتی تھیں۔ ان کی بیٹی ، شاہدہ پروین ، اپنی ماں کی طرح بہت عقیدت سے کافی گاتی ہیں۔ پھر وہ بھی آج کے رجحانات کو دیکھتے ہوئے کافی سے گیت ، غزل ، نیم کلاسیکی اور لوک شکلوں کی طرف راغب ہوگئیں۔ عابدہ پروین سندھ کی ایک اور معروف کافی گلوکارہ ہیں ، لیکن وہ بہت سی دوسری صنفوں میں بھی گاتی ہیں۔
صوفی موسیقی

صوفی موسیقی کا تعلق صوفیاء سے ہے۔ جسے رومی ،بلھے شاہ اور امیر خسرو جیسے صوفی شاعروں کے کاموں سے متاثر ہو کر تخلیق کیا گیا ہے۔ قوالی صوفی موسیقی کی سب سے معروف صورت ہے جس کا تعلق برصغیر سے ہے۔ نیز یہ موسیقی ترکی، مراکش اور افغانستان جیسے ممالک میں وجود رکھتی ہے۔
ايشياء ميں اسلام کی ترويج ميں موسیقی کا بڑا دخل ہے۔ صوفی، مسلم حملہ آوروں کے برعکس عوام ميں گھل مل جاتے تھے اور انہی کی طرز پر زندگی گزارتے تھے۔ ان صوفی حلقوں ميں آج بھی ايک ايسے اسلام کی بات کی جاتی ہے جس ميں موسيقی اور شاعری کو روحانی زندگی کا حصہ بتايا جاتا ہے۔ پاکستان بھر ميں صوفی آج بھی مزارات پر جمع ہو کر ڈھول کی تھاپ پر اور درويشوں کے رقص کے ساتھ اللہ کی حمد بيان کرتے ہيں اور ان ميں سے بعض کو جذب کی کيفيت میں بھی ديکھا جا سکتا ہے۔ اديب اور شاعر افتخار عارف کے مطابق دنيا کے اس حصے ميں چشتی کی صوفيانہ طريقت بہت مقبول ہے اور اس کا رواج سہرورديہ يا نقشبنديہ سے زيادہ ہے۔ اگر آپ چشتی طريقت کے بزرگوں کو ديکھيں، مثلاً خواجہ غلام فريد يا سليمان تونساوی تو وہ سب کلاسيکی بھارت کی موسيقی کے ساتھ گہری وابستگی رکھتے تھے۔
Government of Sindh

The Government of Sindh (Sindhi: حڪومت سنڌ) (Urdu: حکومتِ سندھ) is the provincial government of the province of Sindh, Pakistan. Its powers and structure are set out in the provisions of the 1973 Constitution, in which 30 Districts of 7 Divisions under its authority and jurisdiction.
The province's executive head and head of the government is the Chief Secretary Sindh. All officers and cabinet members report to the Chief Secretary. The Chief Secretary is an appointed official by the Prime Minister of Pakistan. The Chief Secretary of Sindh is usually a Grade 22 officer, belonging to the Pakistan Administrative Service.
Although the Governor is the head of the province on paper, it is largely a ceremonial position; and the main powers lie with the Chief Secretary of Sindh and Chief Minister of Sindh.
The province is governed by a unicameral legislature with the head of government known as the Chief Minister. The Chief Minister, invariably a leader of a political party represented in the Assembly, selects members of the provincial Cabinet.
The terms Government of Sindh or Sindh Government are often used in official documents. The seat of Government is in Karachi, thus serving as the capital of the province.
The Chief Secretary Sindh, as head of the provincial bureaucracy, is the boss of the province. The provincial Chief Secretary of Grade-22 is equivalent in rank to a Federal Secretary, is appointed by the Prime Minister of Pakistan. Under him comes the entire Government of Sindh.
Currently, there are only 5 Grade-21 Officers in the province.
At the Ministerial level, each department is headed by a Provincial Secretary. The Secretary is in-charge of all workings of their department, and in most cases are the Principal Accounting Officers of their department. Provincial Secretaries are usually Grade-20 Officers. There may also be Grade-21 Secretaries, in cases where the post has not been upgraded by the Chief Minister to that of an Additional Chief Secretary.
Apart from the Ministerial level, the Government of Sindh exercises its powers and function through Divisions and Districts. The Commissioners are in-charge of Divisions while Deputy Commissioners are in-charge of Districts. Commissioners report directly to the Chief Secretary are responsibly for everything in their Divisions. There are 6 Divisions, namely; Karachi, Hyderabad, Sukkur, Larkana, Mirpurkhas, and Shaheed Benazirbad. Commissioners are usually Officers of the rank of Grade-20 while the Commissioner Karachi Division is of the Grade-21 rank, as Karachi Division is the most important Division in all of Pakistan.
Ministry level departments are usually headed by a Secretary who reports to the Chief Secretary and Chief Minister. The number of ministers in the cabinet is fixed, so a single minister can have multiple portfolios.
Chief Minister of Sindh

The chief minister of Sindh (Sindhi: وزيراعلي, Urdu: وزیر اعلىٰ—Wazīr-e Aʿlá), is the elected head of government of Sindh and serves alongside the Chief Secretary. Murad Ali Shah is the current Chief Minister of Sindh, serving since 26 February 2024.
The chief minister is the head of the provincial government alongside the Chief Secretary. The Chief Minister of Sindh is elected by the Provincial Assembly of Sindh and is the leader of the provincial Legislature. The office of Chief Minister is located in Karachi, the capital of the Sindh province and is known as the CM Secretariat.
The Constitution of Pakistan sets the principle of qualifications which one must meet to be eligible to the office of the Chief Minister. A Chief Minister must be:
The Chief Minister is elected by a majority in the provincial legislative assembly. This is procedurally established by the vote of confidence in the legislative assembly, as suggested by the majority party who is the appointing authority.
List of all those who served as chief ministers of Sindh as follows
Governor of Sindh

The governor of Sindh is the appointed head of the province of Sindh, Pakistan. The office of the governor as the head of the province is largely a ceremonial position; the executive powers lie with the Chief Secretary and the Chief Minister of Sindh.
However, there were instances throughout the history of Pakistan, the powers of the provincial governors were vastly increased, when the provincial assemblies were dissolved and the administrative role came under direct control of the governors, as in the cases of martial laws of 1958–1972 and 1977–1985, and governor rules of 1999–2002. In the case of Sindh, there were three direct instances of governor's rule under Mian Aminuddin, Rahimuddin Khan and Moinuddin Haider respectively, in 1951–1953, 1988, and 1998 when the provincial chief ministers of those times were removed and assemblies dissolved.
The governor is appointed by the president on the advice of the prime minister. The Governor House in Karachi is the official residence of the governor of Sindh. Kamran Tessori is the current governor of Sindh.
The Muslim province of Sind was under the reign of Umayyad and Abbasid caliphates. The governor of Sind was an official of Umayyad and Abbasid caliphates.
Following its annexation of Sindh's independent sultanates, the Mughal Empire administered southern Sindh as the Thatta Subah or Sarkar from 28 Mar. 1593 until the early 18th century. Northern Sindh was ruled separately by the Kalhora dynasty until around 1739, when Persian assistance allowed them to annex Thatta Subah as well. Following the 1783 Battle of Halani, Kalhora control was replaced by the Talpur dynasty.
Sir Charles Napier (1843-1847) became the first ever Chief Commissioner and Governor of Sind.
Following is the list of Sindh governors after the independence of Pakistan in 1947.
Sussi (cloth)

Sussi or susi (Soosey, Sousae) is a term for multicolored striped or checked cloth produced mainly in Sindh. Sussi is thin handloom fabric made of cotton, silk, or a blend of the two, with colored warp stripes. Sindh region was known for its production and exports during the Mughal period. Sussi was most often made with red and blue, blue and white, or green and white stripes, but other patterns were also produced. The fabric was exported to England, where sousaes were in great demand in the 18th century.
Sussi was the umbrella term used for all striped fabrics.
Sussi is a plain fabric with warp vertical stripes. Sussi is produced with cotton, with silk, or with blended cotton and silk.
The fabric was 10 to 20 yards long and one yard in width.
Sussi along with other cotton varieties is produced at Hala, Nasarpur, Hyderabad, Thatta, Hoshiarpur, Gurdaspur, Lahore, Multan, Amritsar, Ludhiana, Jhang, Shahpur, Jalandhar, Delhi, Gurgaon, Rohtak, Karnal, Rewari, Panipat Salari was a type of handloom-produced sussi made at Kalabagh in Mianwali District, Pakistan.
The cloth was used to make lowers such as pajamas and salwars (loose trousers). Blended sussi was used for pajamas and petticoats.
List of cultural heritage sites in Sindh

Sindh province of Pakistan is home to nearly 3000 sites and monuments, of which 1600 as protected under the provincial, Sindh Cultural Heritage (Protection) Act 1994 while 1200 remain unprotected.
Following is the list of cultural heritage sites in the province. The list also includes the two inscribed, four tentative UNESCO World Heritage Site and four national monuments in Sindh province.
Note: If the site is protected under both the federal and provincial governments, it is listed under the former.
Following is the list of sites formerly protected by the Government of Pakistan.
The sites below are declared Protected Heritage by the Government of Sindh.
The city has over 350 sites which are protected under the Provincial Act. Sites are listed under broad areas or quarters under which they are located. Some streets/roads are found in two areas. Sites located on them are found under their respective area.
Panchmukhi Hanuman Temple

The Panchmukhi Hanuman Mandir is a historic Hindu mandir in Karachi, Pakistan. The mandir was declared as a national heritage under the Sindh Cultural Heritage (Preservation) Act 1994 and is believed to be at least 1,500 years old.
The mandir is estimated to be built about 1500 years ago. It is believed that during exile, Rama visited the place where the temple stands. Centuries ago, an image of Hanuman was excavated and a mandir was built on the spot. Hindus believe that the image of Hanuman was divinely revealed, and that it was not man made.
The mandir initially resided on a 2,609 square foot plot of land, but about half the land was later stolen. In 2006, the City District Government Karachi ordered that the land be returned to the temple in 2006. Despite the notice, the illegal land owners continue to reside on the land. In 2012, supported through donations collected from Hindu's locals and the Muttahida Qaumi Movement, renovation of the mandir began. In 2019, more artifacts were excavated including eight to nine images of Hanuman, preliminarily thought to be at least 300 years old by the director of the National Museum of Pakistan, Muhammad Shah Bukhari.
Aror University Sukkur

The Aror University of Art, Architecture, Design and Heritage (اروڑ يونيوؤسٹى آف آرٹ، آركيٹكچر، ڈيزائن اينڈ هيريٹج) established near Sukkur at Rohri bypass N-5 National Highway in the vicinity of ancient historical town of Aror, once the capital of Sindh. The university will offer the graduate, postgraduate and advance studies in the field of architecture, environmental science, textile design, fashion design, civil engineering, media sciences, archaeology, photography, interior design, communication design, ceramics and other disciplines.
The university was established by the government of Sindh through the act of parliament on Monday 15 June 2020 through the Government Bill passed by the Sindh Assembly. First it was established as Sindh College of Arts & Design, under the Quaid-e-Awam University of Engineering, Science & Technology.
In April 2018, the Bill of Aror University of Art, Architecture, Design and Heritage was moved as private members bill by Member Parliament Syed Awais Qadir Shah of PPP to upgrade the college to full-fledged University. That bill was passed by the Sindh Assembly and was sent to the Governor of Sindh. The Sindh governor returned the bill with the observation to ensure participation of the HEC. The University & Boards Department in the light of the observations of the Governor prepared the draft and on the instructions of the Chief Minister placed it before the cabinet. The cabinet approved it and sent the bill to the Sindh Assembly. The Provincial Assembly of Sindh in its sitting held on Thursday, 2 May 2019 referred the Bill, to the Standing Committee on Higher, Technical Education and Research with the terms of reference to examine the bill and report back to the Assembly. After getting report of the Standing Committee, finally The Aror University of Art, Architecture, Design and Heritage, Sukkur, Bill, 2019 was passed along with seven other bills when the Sindh Assembly unanimously passed eight government bills on Monday 15 June 2020, The bill was assented to by the honorable Governor of Sindh on 7 July 2020 and was published as Provincial Assembly of Sindh Notification No. PAS/LEGIS.B -11/2019, Dated: 15 July 2020 in the Sindh Government Gazette as SINDH ACT NO. IX OF 2020.
The university includes the following Faculties.
The University currently offer the following undergraduate programs:
Sindh Museum

The Sindh Museum (Urdu: سندھ میوزیم) is a museum located in Hyderabad, Sindh, Pakistan. The museum was established in 1971 to collect, preserve, study, and exhibit the records of the cultural history of Sindh. It also sometimes hosts cultural fairs.
The museum features the history and heritage of the Sindh and the Indus Valley civilization. Items from various ruling periods of Sindh, including Samma, Soomra, Kalhora, and Talpur periods can be viewed by the visitors. The museum also showcases the past and present village lifestyle of Sindh.
The museum is divided into two sections – one housing the display galleries, while the other is an open-air area.
Satghara

Satghara (Urdu: ستگهره), is a town and union council of Okara District in the Punjab province of Pakistan. It is located at 30°55'0N 73°31'0E with an altitude of 164 metres (541 feet) and is also the location of the tomb of Baloch folk hero, Mir Chakar Rind. Many of his descendants as well as sub tribes of Baloch descent predominate in the district.
Mounds of brick debris at Satghara mark the site of a forgotten town, the coins found at Satghara prove that it was inhabited in the time of the Kushan dynasty.
The name of this town "Satghara" is commonly believed to drive its name from words (Saat or Seven) (Ghara or pitchers) or (ghars or homes). Another sound historical folklore is narrated that some injured soldiers of Alexander the Great (belonging to ancient town of Stageira of Macedonia) resided their and they named this ancient town as Stageira now corrupted as Satghara.
It is located at 30°55'0N 73°31'0E with an altitude of 164 metres (541 feet).
Satghara is a harmonious town where diverse cultures converge seamlessly. The community comprises native groups such as Arain, Jatt, Rajput, Syeds, Dogars, Gujjars, Rehmani, Mughal, Ansari, and other castes.Many of Mir Chakar e Azam's descendants as well as sub tribes of Baloch descent predominate in the district. This inclusive mix of people from various backgrounds fosters a cohesive and welcoming atmosphere throughout the town.
In the heart of this cultural diversity, Satghara is adorned with shrines dedicated to Muslim scholars. These sacred places not only serve as spiritual centers but also create an ambiance where different religious and cultural expressions peacefully coexist, enriching the fabric of community life.
In essence, Satghara is a unique tapestry of communities and skilled castes, embodying unity, cultural richness, and a shared heritage. The town's history is not confined to its streets but unfolds as a living narrative, woven intricately by the diverse threads of its inhabitants.
30°55′N 73°31′E﻿ / ﻿30.917°N 73.517°E﻿ / 30.917; 73.517
大港開唱

大港開唱（英語：Megaport Festival；台灣話：Tōa-káng khui-chhiùⁿ）為臺灣指標性音樂祭，通常於每年三月在高雄舉辦，活動包含國內外一百組以上的表演者，也是以南台灣演出陣容為主之獨立音樂節。
「大港」的台語讀音有充足飽滿之意，由阿飛西雅吉他手吳逸駿發想，英文名字「MEGAPORT」由閃靈樂團主唱林昶佐發想。
大港開唱舉辦首屆正值高雄市長選舉，主辦單位與演出的南台灣音樂人共同要求主要候選人提出在地音樂文化政策，並於現場刊物公佈其政策，這讓本活動除了具有娛樂性以外，又多了公共性。
有別於台灣其他大型音樂祭與音樂祭，大港開唱連續兩屆皆至少有一半以上的南台灣藝人，這成為大港開唱有別於其他音樂活動的最大特色。
大港開唱的音樂舞台主要分成數個舞台：南霸天、女神龍、海龍王、出頭天、小港祭、藍寶石、青春夢、卡魔麥、大雄丸等舞台，囊括搖滾、電子、民謠、嘻哈以及新生代音樂創作人等各不同曲風或主題，提供多元音樂內容。
2006
10/28（六）
10/29（日）
2007
10/27（六）
10/28（日）
2010
3/12（五）
3/13（六）
3/14（日）
3/19（五）
3/20（六）
3/21（日）
2011
3/05（六）
3/06（日）
2012
3/10（六）
3/11（日）
2013
3/02（六）
3/03（日）
2015
3/28（六）
3/29（日）
除以上演出者外，這屆另開設大是非講座，兩天講者如下：
2016
3/26（六）
3/27（日）
2017
3/25（六）
3/26（日）
2018
3/24（六）
3/25（日）
2019
3/23（六）
3/24（日）
2021
3/27（六）
3/28（日）
2022
3/26（六）
3/27（日）
2023
4/1（六）
4/2（六）
2024
3/30（六）
3/31（日）
提供唱片、個性商品、創意市集、NGO市集。
虞哲光

虞哲光（1906年—1991年），笔名于执，男，江苏无锡人，中国美术电影导演，木偶皮影艺术家。
1925年，虞哲光于上海美术专科学校毕业后返回无锡，在无锡一所小学中担任劳作课教师。自1932年起，开始涉足民间木偶戏的研究创作，并于翌年创作了木偶戏《卧薪尝胆》和《原始人》两部剧作，并在校内完成试演。1942年，虞哲光回到上海并创办沪上首个木偶剧团，并将《原始人》一剧整理后正式公映。此后，虞哲光又创编多部木偶剧作，如《黑天鹅》、《长恨歌》、《史可法》等。其中《长恨歌》于1948年被美籍华裔制片人翁庄兴、黄嘉思看中，并摄制成彩色电影，并配以英语和法语后在欧美地区放映，
1949年7月，虞哲光作为木偶艺术家出席了在北平举行的中华全国文学艺术工作者代表大会。1950年起，虞哲光开始致力于木偶剧的电影片创作，并在上海美术电影制片厂编排了多部木偶题材的美术电影，如《崂山道士》、《东郭先生》、《粗心的小胖》等。1953年，他又组织民间木偶剧团与捷克木偶剧团进行交流演出。1960年，在虞哲光的建议下，以红星木偶剧团为基础，组建了上海市第一个专业木偶剧团，上海木偶皮影剧团。平时，虞哲光经常指导中福会少年宫、静安区少年宫等的儿童木偶戏排练。进入1980年代，中国木偶皮影艺术学会成立，虞哲光被选为首任会长。此外，虞哲光还是中国电影家协会名誉理事，中国戏剧家协会理事，全国少年儿童文化艺术委员会委员，中国美术家协会会员，上海市文学艺术界联合会委员。
阿周那

阿周那（梵語：अर्जुन，IAST：Arjuna），又作阿尔诸纳及阿朱那及阿晝奈，古印度史诗摩诃婆罗多中的核心人物之一，亦于薄伽梵譚中出场。其父母分别为众神之主因陀羅与貢蒂（为俱卢王般度之首位妻子）。在其前世的生涯中，其名为那罗（Nara），为毗湿奴化身之圣人那罗延的一生挚友。
《摩诃婆罗多》中普遍被认为最重要的一部分《薄伽梵歌》便是阿周那与化身为其车夫的黑天（毗湿奴的一个化身）进行的对话。
阿周那之名意为“白色”或“银色”，亦有“洁净”之意。
据《夺牛篇》所载，阿周那共有九个别名：
四只猫

四只猫（加泰罗尼亚语为 Els Quatre Gats）是巴塞罗那的一个咖啡馆，位于巴塞罗那老城Montsió街（Carrer Montsió）3号的马蒂之家（Casa Martí），由建筑师Josep Puig i Cadafalch 於 1895 年设计，四只猫於1897年6月12日开业，也充当宾馆，夜总会，酒吧和餐厅。四只猫曾是加泰隆尼亞現代主義的主要中心之一。艺术家拉蒙·卡萨斯曾大笔资助这个咖啡馆。帮助拉蒙·卡萨斯经营四只猫的是佩雷·罗梅乌。
四只猫是茶话会（tertulias）遗产的继承者，巴塞罗那艺术家的团聚地点，而灵感也来自巴黎的黑猫夜总会（Le Chat Noir），在此举办艺术展览，文学和音乐会议，有时还有木偶和皮影戏表演。 毕加索在其艺术生涯的早期，曾频繁光顾四只猫酒吧-餐馆，他的第一次个人作品展就是在此举行的，而且，还为四只猫酒店制作宣传海报 (後来成为菜单的封面)。在以前的收藏作品中，最突出的是一幅卡萨斯自画像，描绘他抽着烟斗，同时与罗梅乌脚踏双人自行车，现在这些画作都收藏在加泰罗尼亚国家艺术博物馆(MNAC )里。
1903年，罗梅乌因为债务而结束了酒吧。后来由圣卢克艺术圈（Cercle Artístic de Sant Lluc）使用，直到1936年西班牙内战开始。1978年西班牙民主转型期间，一个餐厅集团使四只猫得到恢复，1989年重新开放。
和黑猫一样，四只猫在1899年尝试出版自己的文学和艺术杂志，对此卡萨斯作出了重大贡献。虽然为时短暂（只有15期），但很快接着又出了Pèl & Ploma，其寿命略微长于酒吧本身，后来是Forma（1904年至1908年）。Pèl & Ploma赞助了一些著名的艺术展览，包括卡萨斯自己深受欢迎的第一次个展，汇集了他的油画作品回顾展，以及当时巴塞罗那著名文化人物的木炭素描。
41°23′08″N 2°10′24″E﻿ / ﻿41.38556°N 2.17333°E﻿ / 41.38556; 2.17333
灤州影

灤州影又名樂亭影、老呔儿影、驢皮影，皮影戲的一種。
起源於河北灤縣（舊名灤州），流行於河北，約有300年歷史。其特色是以驢皮製作影人，唱灤州影調。這種唱腔是由高腔、平劇和灤縣一帶的曲藝綜合變化而來，頗具特色。
孙子从美国来

《孙子从美国来》（英語：A Grandson From America）是一部由曲江涛导演，罗京民、丁佳明和刘天佐等人主演，于2012年2月2日在中国大陆上映的剧情片。
老杨头，人称“杨叔”，是陕西省渭南市华县的皮影戏艺人。一天早上，他打开门，儿子杨栋梁正好正在门口，还带着一个美国女友爱华和孩子布鲁克斯。爱华是美国一家基金会在中国项目的负责人，杨栋梁在新疆回来，去他们公司应聘志愿者，两人因为志同道合而一见钟情，就走到了一起。爱华带着孩子来到公公老杨头家，给孩子换换环境，散散心。第二天，杨栋梁和爱华留下一封信就到可可西里去保护藏羚羊了，而孩子留在这里。老杨头搭乘车子前去追他们，跑到县城，无功而返。老杨头不懂英语，叫布鲁克斯叫布斯。布斯在美国环境优越，来到中国乡下，非常不适应：去茅房上厕所要用布围裹住鼻子点上香，防臭；吃饭的时候，布斯要吃汉堡包，老杨头只得去买，幸亏老板娘给他做了个中国式的汉堡包；布斯要喝牛奶，老杨头去商店买，商店没有进货，只得到王馆长家里去要。王馆长升官了，打算再次开展“皮影工艺培训班”，正好老杨头是首席，但是老杨头不答应。布斯每天要喝牛奶，老杨头每天去王馆长那儿买，王馆长在一个晚上把奶牛牵到了老杨头家，而老杨头欠人家人情，只得答应去训练学徒。布斯从美国带来了一个蜘蛛侠的玩偶，一日不小心被老杨头踩坏了头，布斯不吃不喝来抗议，老杨头花费一个晚上做出了一个皮影的蜘蛛侠。布斯和爷爷老杨头约定春节的时候见面。一天，布斯的妈妈爱华和继父杨栋梁回到家，杨栋梁告诉父亲他和爱华分手了，第三天他们就要回美国去，而第三天正是老杨头表演皮影的日子。当天晚上，布斯坐在群众中看皮影，被妈妈爱华强行抱走，杨栋梁到后台去跟父亲老杨头汇报，老杨头送给他一盒皮影叫他给布斯。春节前夕，老杨头接到电话，布斯将回到家，一家团聚。
电影花费80万人民币，15天时间制作完成，讲述爷爷和洋孙子的亲情故事，感动了观众，在豆瓣评分为8分。
电影的文化背景是美国蜘蛛侠和中国孙悟空。
豆瓣评分8.4分。