davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
2023 Malaysia Super League

The 2023 Malaysia Super League (Malay: Liga Super Malaysia 2023) was the 20th season of the Malaysia Super League, the top-tier professional football league in Malaysia since its establishment in 2004, and the 42nd season of top-flight Malaysian football overall.
It is the first season after restructuring, with 18 teams (instead of 12). However, MFL announced there will be only 16 teams as they rejected both Sarawak United and Melaka United due to failed licensing appeal. The league shrunk to 15 teams after Petaling Jaya City officially withdrawn due to the expansion and increased foreign player quota, which are diverted from the club's main vision. On 5 January 2023, UiTM officially withdrawn due to the financial problems. The new season therefore has 14 teams, kicking-off on 24 February.
The defending champion from the previous season is Johor Darul Ta'zim.
The following teams have changed division since the 2022 season.
Notes:
Note: Flags indicate national team as has been defined under FIFA eligibility rules. Players may hold more than one non-FIFA nationality.
Southeast Asian (SEA) players who have acquired at least 3 international caps for their senior national team can play in the Super League without any restrictions. However, SEA players with less than 3 international caps must be approved by the Malaysian Football League (MFL).
Each team in the Super League can register 9 foreign players, but only 5 import players can be fielded at any one time. The 5 import players must consist of 3 foreign players, 1 Asian player, and 1 ASEAN player. Only 1 import player can be on the bench.
Note: Flags indicate national team as defined under FIFA eligibility rules. Players may hold more than one FIFA and non-FIFA nationality.
Notes:
Notes (H) – Home team (A) – Away team – Player scored 4 goals
Last Updated : 18 December 2023
Source : FAM CMS
List of Malaysian states by household income

This article contains lists of Malaysian states and federal territories by monthly household income, based on the latest survey conducted by Department of Statistics Malaysia in 2022.
The first table contains a list of Malaysian states and federal territories by monthly mean household income. The second table contains a list of Malaysian states and federal territories by median household income.
As of 31 October 2023, 1 Malaysian ringgit (symbol: RM, currency code: MYR) was equivalent to 0.21 US dollar or 0.20 Euros. In 2022, Malaysia's mean monthly household income stood at RM8,479 (US$1,781). Median monthly household income in Malaysia within the same year was RM6,338 (US$1,331).
The Department of Statistics Malaysia (DOSM) has been conducting the Household Income Survey (HIS) since 1973, and then twice in every five years. Apart from determining the economic well-being of the population in all Malaysian states through this survey, HIS plays a role in collecting information on income distribution patterns of Malaysian households. DOSM highlights that the collection of household income statistics shows a better economic indicator in determining the country's economic policies, rather than individual wages as majority of Malaysians live as households.
Map of Malaysian states and federal territories by the latest monthly mean household income statistics, as of 2022.
عصا الذهب

عصا الذهب ( الاسم العلمى: Solidago ) هوا جنس من النباتات بيتبع نجماويه.
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن نبات. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
عصا الراعى

عصا الراعى ( الاسم العلمى: Polygonum aviculare ) هوا نوع من النباتات بيتبع بطباط.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن نبات. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
عصا هارون

عصا هارون هيا العصا اللى حملها هارون شقيق موسى, حسب التوراه فالعصا الخاصه بهارون كانت ليها معجزات زى عصا موسى, و فيه مناسبتين ببيتكلم فيهم الكتاب المقدس عن قوة العصا.
ف ثقافة بنى اسرائيل كانت العصا رمز للسلطه, و اداه بيستخدمها الراعى لتصحيح و توجيه قطيعه.
بتاكد الرساله الى العبرانيين 9: 4 ان العصا كانت محفوظه فى تابوت العهد؛ فبيقول كاتب الرساله: «قسط من ذهب فيه المن, و عصا هارون اللى افرخت و لوحا العهد».
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
جريس عصا يعقوب

جريس عصا يعقوب ( الاسم العلمى: Campanula rapunculus ) هوا نوع من النباتات بيتبع جريس.
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن نبات. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
عصا الراعى والمذبه

عصا الراعى (حكا) و المذبه (اله زراعيه) (انخخ) كانت رموز مستخدمه فى المجتمع المصرى القديم و كانت فى الاصل سمات الآلهة اوزوريس اللى بقت شاره للسلطه المصريه القديمه. كان عصا الراعى رمز للملكية و المذبه لخصوبة الارض.
اقدم مثال معروف على عصا الراعى الملكى هو من (نقاده التانيه) من القبر U547 فى ابيدوس. فى اواخر ما قبل الاسرات, كان عصا الراعى رمز راسخ للحكم, فضلت المدبه منفصله فى البدايه, و تم تصويرها لوحدها فى شوية تمثيلات مبكره للاحتفال الملكى, فى زمن الاسره المصريه التانيه تقريبا, بقت عصا الراعى و المذبه مزدوجه, العصا و المذبه, على الرغم من اختلافهم الصولجان, ممكن تصويرهم مقترنين بنوع تانى من الصولجان بس بيتم تمثيلهما مع بعض بشكل شايع, ممسوكين فوق صدر الملوك او اوزوريس او الآلهه التانيه المحدده معهم, كانت شارات ملكيه و الآلهة التانيه تقدر تقدمهم.
الامثله المصريه القديمه الوحيده الموجوده لعصا الراعى و المذبه جايه من مقبرة توت عنخ آمون, عصواهم مصنوعه من البرونز الثقيل المتغطى بخطوط متناوبه من سبج (حجر كريم), و الدهبو حبات السوار مصنوعة من الخشب المدهب.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
رقص

رقص يعنى فن بيتحرك فيه الجسم مع مزيكا.
ارتبط الرقص عند الشعوب البدائيه بالدين ، فكان نوع من التعبير عن الشعور الجماعى زى عند الهنود الحمر و قبايل فى افريقيا. فبيرقصوا مثلا لشكر الاله على النصر ، او لطلب النجاح فى الصيد او الزراعه ، او لطرد الأرواح الشريره ، او لتمثيل حدث حصل فى تاريخ قبيلتهم.
الرقص عند المصريين القدام كان له طابع دينى. و فى اليونان و الهند ارتبط بتطور المسرح كمان كان كمان فى مسرح النو اليابانى فى القرن 14.
الرقص كنشاط اجتماعى و طريقه للترفيه لم يظهر الا فى عصور حديثه نسبيا. فى العصور الوسطانيه الرقص الاجتماعى كان مقصور على المثقفين و بلاط الملوك و خصوصا فى فرنسا. و فى القرن 16 انتشر الرقص الهادى فى البلاط ، و الرقص السريع القوى عند الريفيين.
الباليه ظهر لأول مره فى البلاط الايطالى فى القرن 16 ، و بعدين شاع فى فرنسا ، و وصل لذروته فى عهد الملك لويس الأربعتاشر. من الرقصات اللى شاعت فى القرن 17 رقصات المينويت و الجافوت و السرابند.
بدا الرقص الزوجى فى القرن 19 لما انتشرت رقصة البولكا فى براغ و الفالس فى ڤيينا. الرقص وصل انجلترا من فرنسا فى القرن 17 و اصبحت رقصة روجرى كوفر لى شايعه هناك.
فى البلاد التانيه ظهرت انواع تانيه من الرقص زى رقصات المازروكا و البولونيز فى بولندا ، و الكازاردا فى المجر ، و الفنداجو و البليرو فى اسبانيا ، و الترانتلا فى ايطاليا ، و التانجو و السامبا و الرومبا فى امريكا اللاتينيه.
من امريكا ظهرت رقصة الفوكس تروت سنة 1912، و بعدين ظهور مزيكا الجاز سنة 1920 ظهر رقصات جديده كان اشهرها رقصة الشارلستون اللتى مهدت للرقصات الحديثه زى الروك اند رول و التويست و الجيرك و غيرها.
الرقص الشعبى نوع من الرقص البدائى او الرقص الوطنى الشايع فى كل بلد ، زى الفنداجو الاسبانى ، و البولكا البوهيمى ، و رقص الخيل و التحطيب فى مصر. فيه فى بلاد كتيره مدارس و معاهد لتدريس الرقص الشعبى زى فى انجلترا و امريكا و غيرها.
الرقص الشعبى اتطور فى مصر و ظهرت فرق شعبيه زى فرقة رضا للفنون الشعبيه ، اللى نجحت نجاح كبير فى مصر و اعجب بيها جدا فى الغرب ، و فرقة الفنون الشعبيه التابعه لوزارة الثقافه.
فى مصر و تركيا اذدهر نوع من الرقص الفردى المعروف بالرقص الشرقى او الرقص البلدى ، و بيعتمد الرقص ده على خطوات فنيه صعبه و محسوبه و تناسق حركى جميل و ظهرت فى مصر مدارس فنيه كتيره للنوعيه دى من الرقص. اشتهر فى النوع ده من الرقص تحيه كاريوكا و ساميه جمال و نعيمه عاكف و نجوى فؤاد و غيرهم.
فى الثقافه العربيه الرقص، كمان عند شعوب تانيه كثيرة فى أسيا و أوربا، تؤدى فيه حركات قتالية بالسيف أو بالعصا، وده معروف من قدماء الصين وقدماء المصريين، كمان بقا النوع ده من الرقص بأنواعه المختلفة ضمن تراث الشعوب المختلفة لحد اليوم كمان عند الألبان وغيرهم، ورقص الستات فى الأفراح عند المصريين لا يعد عيباًلكن هو جزء من تراث شعبى عريق مش مدعاة لاتهام العرب والذهنية العربية بالدونية. [انظر مدخل ‘‘الرقص بالسيف’’ فى الويكيبيديا المجانية.
فرقة رضا

فرقة رضا فرقه استعراضيه مصريه اسسها على رضا و اخوه محمود رضا سنة 1959 و تعتبر اول فرقه مصريه خاصه لرقص فولكلور مصرى
تمثيل (6)
اسياد وعبيد . 1978 - فيلم
حرامى الورقه . 1970 - فيلم . رقص
غرام فى الكرنك . 1967 - فيلم . رقص و غنا و تمثيل
اجازة نص السنه . 1962 - فيلم . رقص و غنا و تمثيل .
المراهق الكبير . 1961 - فيلم
وا اسلاماه . 1961 - فيلم . رقص
الرجل التانى . 1959 - فيلم
https://m.youtube.com/watch?v=_WsOPFsaHxI
https://elcinema.com/person/1098858/
محمود شكرى

محمود شكرى (تاريخ الميلاد 19 يناير 1986) هو مغنى وراقص مصرى شارك فى ستار اكاديمى الموسم السابع خرج فى البرايم اللتناشر. محمود اتعلم رقص ومزيكا بنفسه ومدرسش و هو اللى كان بيتدرب لوحده على الرقص وعلمه لنفسه، الشمال مدربة الرقص كانت بتخليه هو اللى يدرب الطلاب على الرقص عشان هو متميز فيه. محمود خريج الجامعة الامريكية قسم اعلام شعبة مسرح، له اخ واحد اسمه محمد اكبر منه. محمود كان عامل فرقة رقص قبل ما يدخل الاكاديمية كان اسمها Hood. محمود كان الديليجى او المندوب بتاع الاكاديمى كذا اسبوع ورا بعض بعد محمد علي.
صفحته على سايت ستار اكاديمى نسخة محفوظة 2010-05-28 على موقع واي باك مشين.
رقصة الكرومبه

رقصة الكرومبه هيا رقصه و اغنيه من الفولكلور المصرى قدمتها فرقة رضا اللى اسسها محمود رضا سنة 1959 و اشتهرت بعرض رقص مصرى فولكلورى علا مسارح فى مصر و براها فى فتره من تاريخ مصر كان فيها اهتمام بغنا و رقص مصر الفولكلورى
اسمها رقصة الكرومبه عشان بنت العمده زى الكرومبه من كتر الاكل و قلة المجهود
رقصة الكرومبه فيها عناصر الريف المصرى زى الزرع (الكرومبه و الفوليه و اللمونه) و زى الشخصيات (بنت العمده و الغازيه و المجنونه) ، الكلمات بتوصف بطريقه فيها تريقه التلات شخصيات من وجهة نظر بنات الارياف ، بنت العمده اللى ليها مكانه كبيره بين بنات بلاد الارياف زى بنت العمده و ربطتها الاغنيه بالكرمبه ، و الغازيه اللى بترقص فى افراح بلاد الارياف و ربطتها الاغنيه بالفوليه ، و واحده مجنونه من سكان بلاد الارياف و ربطتها الاغنيه باللمونه. الاغنيه بتوصف سلوكهم و تحركاتهم بالكلام و الحركات. بنت العمده و الغازيه بيمشو و بيقعدو و بيرقصو بطريقه معينه و بالنسبه للمجنونه وقفتها و بصتها و برضه رقصتها ليهم هما كمان طريقه معينه.
الاغنيه زى العاده ف الأغانى الفولكلوريه بتعتمد علا الكلام البسيط اللى بيتكرر فى كل مقطع و بتستخدم كلمات ليها وقع معين علا الودن زى " هللا هللا " و " يابا يابا " اللى بيتكررو طول الاغنيه و دا اكمن الاغنيه بتنتمى للنوع اللى بيتأدا و قت الشغل اللى بيعتمد علا التكرار و الوتيره الواحده زى شغل جمع المحاصيل او القطن فواحده بتغنى و الباقيين بيكررو وراها تقريبن نفس الكلام بين كل مقطع.
الرقصه رقصوها بنات فرقه رضا و هما لابسين هدوم فلاحات مصريات و ظهرت فى فيلم غرام فى الكرنك.
https://m.youtube.com/watch?v=3OjzZmWnUfY
https://m.youtube.com/watch?v=3OjzZmWnUfY
فن الاداء

فن الاداء (بالانجليزيه: Performance art ) هوا اداء مقدم للجمهور فى سياق الفنون الجميله و متداخل التخصصات بشكل تقليدى, ممكن يكون الاداء مكتوب او مش مكتوب او عشوائى او تلقائى او متخطط له بعنايه, مع مشاركة الجمهور او بدونها.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
فن دينى

الفن الدينى هو نوع من الفنون بيستخدم ف الكنايس و الجوامع واماكن عباده تانيه
هدف الفن الدينى رفع مستوى العقل للروحيات.
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الاكاديميه المصريه للفنون بروما

الاكاديميه المصريه بروما هيا اكاديميه بتختص بدراسه الفنون المختلفه من فى خلق مزيج بين الابداع المصرى بالابداع الايطالى, و التعريف بالحضاره المصريه فى روما, فالاكاديميه اكتر من 17 اكاديميه عالميه فى المدينه و تم انشائها بواسطة الحكومه المصريه بتكلفة مليار و نص يورو و تم افتتاحها من الرئيس مبارك.
تهدف الاكاديمية المصرية للفنون بروما الى نشر و تعريف الثقافة المصرية و العربية فى ايطاليا و ايضا مزج الابداع المصرى بالابداع الايطالى باستمرار بحث ثقافى متواصل . و تقوم الاكاديمية بتنظيم خطة النشاط الثقافى و الفنى فى طول العام عن طريق تقديم الانشطة الثقافية الى الجمهور الايطالى بحضور مجانا و هى كاللى بعد كده :
فن رومانسكى

الفن الرومانسكي هو الفن فى اوروبا الغربية من سنة 1000 ميلادى تقريبا وحتى ظهور الطراز القوطى فى القرن التلتاشر أو ما بعده وفق للمنطقة. اتعرفت الفترة السابقة باسم الفترة قبل الرومانسكية. اخترع ده المصطلح مؤرخين الفن فى القرن التسعتاشر، و بالخصوص للعمارة الرومانسكية اللى احتفظت بالخصائص الأساسية من الطراز الرومانى المعمارى -وأبرزها الأقواس ذات الرؤوس الدائريه، وكمان العقادة، وحنيات الكنائس، وزخرفة أوراق الأقنثا- لكن طورت كمان الكتير من الخصائص المختلفة تماما. فى جنوب فرنسا، واسبانيا، وايطاليا، استمر معمار العصر القديم المتأخر، لكن الطراز الرومانسكى كان أول نمط ينتشر فى كل اماكن اوروبا الكاثوليكية، من سيسيليا لإسكندنافيا. اتأثر الفن الرومانسكى كمان لحد كبير بالفن البيزنطي، خاصة فى التصوير، وبالحيوية غير التقليدية لزخرفة الفن الجزيرى للجزر البريطانيه. تكوّن طراز مبتكر ومتماسك اوى من دى العناصر.
احب الرقص

احب الرقص فيلم من افلام السينما المصريه.
احب الرقص اتعمل سنه 1948 و كان من اخراج حسن حلمى و كتب السيناريو ليه حسن حلمى.
احب الرقص على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
الرقص مع الشيطان

الرقص مع الشيطان فيلم من افلام السينما المصريه.
الرقص مع الشيطان اتعمل سنه 1993.
الرقص مع الشيطان على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية)
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
محمد العربى

محمد العربى مطرب شعبى مصرى من رواد الغناء البلدى و ابو الموال الشعبى و من رواد عصر النهضه.
كان يلقب بسلطان الفن البلدى اتولد سنة 1898 والده هو عوض العربى تاجر بالفيوم من اصل عربى و كان يرتاد القهاوى فى صباه. اعترض والده على احترافه الفن فاتجه للقاهرة وهناك ذهب الى معهد المزيكا المسمى نادى المزيكا الشرقية وهناك قابل بكبار الفنانين زى مصطفى بك رضا ودرويش الحريرى وتعلم على أيديهم اصول الغناء والمقامات .
اتجه الى الغناء البلدى فبدأ يغنى فى الليالى والموالد كانت فرقته مكونة من حسن حسين على الناى ومحمد ابو الحديد على الارغول افتتح مقهى بميدان العتبة كان يرتاده اساطين السمع فى زمانه زى فريد الأطرش و محمد عبدالمطلب وضمت بعض الافلام بعض مواويله زى فيلم ليلة ممطرة بطولة يوسف وهبى وليلى مراد من اخراج توجو مزراحى سنة 1937 ، جمع محمد العربى بين اداء الادوار والطقاطيق بجانب الموال الذى برع فيه فى انعقاد المؤتمر الاول للمزيكا العربية سنة 1932 . توفى سنة 1941 .
فرصه رقص

فرصه رقص (Chance Pe Dance) هوا فيلم سينما من نوع دراما و كوميديا رومانسيه اتعمل سنة 2010 فى الهند و كان من اخراج كين جوش و من تأليف مانو ريشى.
فرصه رقص على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الغوازى

الغوازى هم الرقاصات اللى يرقصن مقابل المال. وكان يعادلها فى الذكور هو الخوال. ويشير مصطلح الغوازى فى مصر للراقصين فى المناطق الريفية المصريه اللى حافظوا عليها فى القرن 18 التقليدي للقرن 19.
ابتدت العاده لما رفض عدد قليل من المصريين الرقص مجانا ، على عكس العادة السائدة فى كل مصر وقتها. تبنى المصريون الريفيون أو الفلاحين دى الممارسة ، وطوروا أسلوب ريفى وتقليدى اكتر مصحوب بالأغاني المصرية الريفية وفساتين الفلاحين الملونة ، علشان يكون عاده فى كل ريف مصر.
الغوازي اللى مفردها (غازيه) يعني أنها "تغزو" قلوب جمهورها. كانو معروفين كمان باسم العوالم (المفرد عالمه) ، لكن فى مصر ، كان العوالم الراقصين والمغنيين المصريين التقليديين فى المدينة ، مش المناطق الريفية ، اللى اعتادوا الأداء فى المناسبات المحترمة زى حفلات الزفاف و احتفالات الشخصيات البارزة.
والمصطلحين هما تعبيرات ملطفة من القرن 19 لكلمة "راقصة شهوانية جنسيه" ؛ وتم استخدامها كبديل للغازية بعد ما اتمنع الغوازي قانونا فى سنة 1834 بعد الفرمان الشهير لمحمد على باشا بإبعاد فئة الغوازى من المحروسة ونفيهملأقصى الصعيد وتحديدالمدينة إسنا.
كانت العالمة فى الأصل مومس فى الثقافة المصرية ، وتعلمت الغناء وتلاوة الشعر الكلاسيكي والخطاب. و بعد ما اتمنع الغوازي ، أُجبروا على التظاهر بأنهم فى الحقيقة عوالم. واستخدم الاسم بشكل مرادف لـ "راقصة البطن" او الرقص الشرقى.
أزياء الغوازى المصرية مستوحاه من الملابس اللى يرتديها المصريون فى الريف والصعيد وهى اكتر ثراءً فى الألوان.
في ريف مصر ،بيكون فستان الرقص الأنثوى التقليدي فى العاده بالوان زهري ورقيق. فى العاده ما يختار الراقصون ألوان مختلفة ، فعادة ما ترتدى كل راقصه لون مختلف عن اللون المجاور لها.
اما فى صعيد مصر ، يرتدي الراقصين فستان صعيدى من التلي المشهور ، وهو لباس مصري تقليدي أسود لامع. ويرافق الراقصون موسيقى صعيديه وعلى رأسها المزمار المصري وأغاني الصعيد التقليدية اللى تروى حكايات عن جمال قنا وأسيوط والمنيا وتقاليدهم.
غوازي منطقة قنا لهم تاريخ متنوع ، وينتمونلأقليات عرقية زى نوار (أو النور) والحلب والبهلوين والغجر.
معروف على وجه الخصوص عيلة (بنات مازن) ، هم النوار اللى استقروا فى الأقصر وتم تصويرهم فى السبعينيات والتمانينات. يعتبر الكثيرون أن عيلة مازن هيا العيلة الوحيدة المتبقية من الخط الأصلي لراقصات الغوازى فى الصعيد.
مجموعات الغوازي الموجودة فى مصر الحديثة ؛ بنات مازن من الأقصر وغوازى سنباط (سنباط)وهى احدى قرى المنصورة من دلتا النيل واشتهروا بجمال الوجوه والأجساد .
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
كامل الرمالى

كامل الرمالى (1 اكتوبر 1922 ـ 6 فبراير 2011) هو مؤلف مزيكا مصرى ينتمى لالجيل التانى من مؤلفى المزيكا المصريين، و هو مؤلف أول أوبرا مصرية، والعميد السابق لمعهد الكونسرفتوار بالإسكندرية.
ولد كامل الرمالى فى محافظة البحيرة فى أول اكتوبر 1922. أحب المزيكا ودرسها فى سن مبكرة – بجانب دراسته التقليدية – على عدد من الأساتذة الأجانب اللى كانو يعيشو أنذاك فى مدينة اسكندريه، وفى سنة 1948 كسب كامل الرمالى بالجايزة الأولى فى التأليف المزيكا فى مسابقة أجرتها وزارة المعارف. وفى سنة 1950 اخد ليسانس الاداب من قسم الآثار بجامعة الإسكندرية، و بعد تخرجه واصل دراساته المزيكا فى روما و لندن، وفى سنة 1959 اخد شهادة فى علوم التأليف المزيكا من معهد سانتا سيشيليا بايطاليا، وفى نفس السنه اخد منحة من اليونسكو لدراسة التأليف المزيكا فسافر لايطاليا و المانيا و انجلترا.
كُرم كامل الرمالى و أهدى درع فى مهرجان "اتجاهات عربية" التالت الذىاتعمل فى دار الأوبرا المصرية فى فبراير 2004.، كما أصدرت أكاديمية الفنون المصرية كتاب تذكارى عنه بمناسبة مرور 50 سنه على تقديم أوبرا "حسن البصري".
مسابقة ملكة جمال

مسابقة ملكة جمال هيا مسابقة تركز على الحكم على السمات الجسدية للمتسابقين و تصنيفها. تطورت المسابقات دلوقتى لتشمل الجمال الداخلى ، مع معايير تغطى الحكم على الشخصية والذكاء والموهبة والشخصية والمشاركة الخيرية ، من فى المقابلات البالخصوص مع القضاة والاجابات على الأسئلة العامة على المسرح. يشير مصطلح مسابقة ملكة الجمال فى الأصل لمسابقات ملكة الجمال الدولية ال 4 الكبار .
تنقسم عناوين المسابقة لملكة جمال ، والسيدة ، والسيدة ، والمراهقة - لتحديد الفرق بوضوح بين أقسام المسابقة. تقام المئات والآلاف من مسابقات الجمال كل سنه ، لكن ال 4 الكبار تعتبر اكتر شهرة ، تغطيتها على نطاق واسع وبثها بواسطة وسايل الاعلام . على سبيل المثال ، وول ستريت جورنال ، بى بى سى نيوز ، سى ان ان ، وكالة أنباء شينخوا ، و وكالات الأنباء العالمية زى رويترز ، أسوشيتد برس ووكالة تشير فرانس برس بشكل جماعى للمسابقات الأربع الكبرى باسم "ال 4 الكبار" وهي: ملكة جمال الكون ، ملكة جمال العالم ، ملكة جمال العالم ، وملكة جمال الأرض .
يجوز لمنظمى كل مسابقة تحديد قواعد المسابقة ، بما فيها الفئة العمرية للمتسابقين.ممكن تتطلب القواعد كمان يكون المتسابقين مش متزوجين ويكونو "فاضلين" و "هواة" و متاحين للدعايه و معايير تانيه .ممكن يحدد كمان معايير الملابس اللى سيتم فيها الحكم على المتسابقين ، بما فيها نوع ملابس السباحة.
فى العاده تكون مسابقات ملكات الجمال متعددة المستويات ، تدخل المسابقات المحلية فى المسابقات الاكبر. على سبيل المثال ، فيه مئات أو آلاف المسابقات المحلية للمسابقات الدولية. تركز ملكات جمال الأطفال بشكل أساسى على الجمال والعباءات و عرض الملابس الرياضية و المواهب و المقابلات الشخصية. تركز مسابقات الكبار والمراهقين على الماكياج والشعر والعباءات و عرض ملابس السباحة و المقابلات الشخصية. فى الغالب يُطلق على الفائز فى مسابقة الجمال ملكة جمال . يشار لتصنيفات المتسابقين على أنها مواضع .
تشمل الجوايز المحتملة لمسابقات الجمال ال بطولات ، والتيجان ، والتيجان ، والزنانير ، والباقات ، والقبعات ، وسندات الماتر ، والمنح الدراسية ، والجوايز المالية . منحت بعض المسابقات منح جامعية للفائز أو لعدة متسابقين.
توفر المهرجانات الأوروبية اللى يرجع تاريخها للعصور الوسطى النسب الاكتر مباشرة لمسابقات ملكات الجمال. على سبيل المثال ، كانت احتفالات عيد العمال فى اللغة الانجليزية فيها اختيار ملكة مايو . فى امريكا ، استمر تقليد عيد العمال لاختيار ست تكون رمز للجمال و المثل العليا للمجتمع ، شاركت الستات الشابات الجميلات فى الاحتفالات العامة.
اتعملت مسابقة ملكة الجمال فى بطولة Eglinton Tournament 1839 ، اللى نظمها Archibald Montgomerie ، ايرل Eglinton ال13 ، كجزء من اعادة تمثيل مسابقة القرون الوسطى اللىاتعملت فى اسكتلندا. و كسبت المسابقة جورجيانا سيمور ، دوقة سومرست ، و مرات ادوارد سيمور ، دوق سومرست الاتناشر ، وشقيقة كارولين نورتون ، و أعلنت أنها "ملكة الجمال".
المعهد العالى للفنون الشعبيه

المعهد العالى للفنون الشعبيه صدر قرار رئيس الجمهوريه رقم 164 لسنة 1981 بانشاء المعهد العالى للفنون الشعبيه, و بيضم مركز دراسات الفنون الشعبيه و هيا من مكونات اكاديميه الفنون فى الجيزه, مصر.
بيهدف المعهد العالى للفنون الشعبيه لاعداد نخبه من الدارسين و الباحثين المتخصصين فى مجال الفنون الشعبيه و الاتجاه بيهم اتجاه قومى يرعى تراث البلاد و اصالته.
المعهد ما قامش على اقسام لكن ييتكون من التخصصات الاكاديميه دى:
بيمنح المعهد العالى للفنون الشعبيه الدرجات العلميه دى:
اكاديمية الفنون (مصر)
اكاديميه الفنون نسخة محفوظة 2022-01-26 على موقع واي باك مشين.
شعبان عبد الرحيم

شعبان عبد الرحيم (15 مارس 1957- 3 ديسمبر 2019) مطرب شعبى مصرى اتولد فى حى الشرابيه بمحافظة القاهره
هو مطرب شعبى و ممثل مصرى ، اتولد فى منطقه العسال بالشرابية باسم (قاسم)، ولكنه اختار لنفسه اسم (شعبان) كاسم فنى لأنه اتولد فى شهر (شعبان) الهجرى. لم يتلق أى تعليم على الاطلاق و اشتغل مكوجى مع ابوه لفتره كبيره، و كان بيشتغل بالليل ف الغناء ف الأفراح.
تولاه المغنى الشعبىانور العسكرى بالتدريب ع الغناء علا طريقة المطرب الشعبى عبده الاسكندرانى وتعرف بعدها ع الملحن الشعبى وهبه الشاذلى اللى عرّفه بالمنتج سيد عبد اللطيف اللى أصدر له أول ألبوماته الكاسيت (أحمد حلمى اتجوز عايده) و اللى حقق الألبوم قبول شعبى جيد من غير يشتهر (شعبان) نفسه.و برغم أنه قدم ألبوم شعبى تانى بعنوان (كدّاب يا خيشه) الا أنه استنا مش مشهور اوى كذا سنه لغاية سنة 2001 اللى قدم فيها أغنيه مشهوره هيا (أنا بكره اسرائيل) بعد الانتفاضه الفلسطينيه التانيه، اللى كانت سبب ف شهرته و عملت ردود فعل عالميه
اشترك ف بطولة فيلمين هما (فلاح ف الكونجرس) و(مواطن و مخبر و حرامى) للمخرج الكبير (داود عبد السيد). كمان شارك فى عدد من الأعمال المسرحية والتلفزيونية والسينمائية منها: مسرحية (دو رى مى فاصوليا) مع الفنان الكبير (سمير غانم)، (سامحونى ماكنش قصدى)، و كمان اشتغل مقدم برامج للبرنامج كوميدى بعنوان (هات من الآخر) علا قناة (نايل كوميدى).
فى سنة 2015 جه له تهديد بالقتل من جماعة (داعش) الارهابيه بعد أغنيته (أمير المجرمين) اللى أظهرت السخريه منهم و الاعتراض علا ارهابهم. له خمس أولاد هما (عصام - حنان - خميس - عبدالرحيم - عدويه). مراته ماتت قبله
آخر حفل له كان فى المملكة العربية السعودية فى موسم الرياض، اللى غنى، و هو جالس على كرسى متحرك و كان سعيداً لمشاركته فى موسم الرياض، علشان كده وافق على الظهور بكرسى متحرك. و كانت دى التصريحات هيا آخر ما صرح به المطرب الشعبى قبل وفاته. غنى، و هو جالس على كرسى متحرك و كان سعيد لمشاركته فى (موسم الرياض)، علشان كده وافق على الظهور بكرسى متحرك. و كانت دى التصريحات هيا آخر ما صرح به المطرب الشعبى قبل وفاته.
سوزان عطيه

سوزان عطية مطربة مصرية من زمن الفن الجميل مصرية من مواليد 19 ابريل 1959م فى مركز بسيون بمحافظة الغربية. اشتركت فى رائعة محمد عبد الوهاب (صوت بلادى) والدها عطية اسماعيل مطرب شعبى ووالدتها المطربة الشعبية المشهورة فاطمه سرحان اللى اشتغلت مع زكريا الحجاوى و خضره محمد خضر
اتحداك، إعترافي، شايف غرامك، صعبان عليا، مستغربين، ليلة فى العمر، موافقة، زى ما أنت والله يا طير .
Khawal

The khawal (Arabic: خوال) was a traditional native Egyptian male dancer cross-dressed in feminine attire and was popular up until the late eighteenth and early nineteenth centuries.
Following prohibitions on women dancing in some public places, cross-dressing boys and men took their place to continue the local tradition publicly, these dancers were known as khawal, an Egyptian slang for queer, and were mainly dressed in feminine clothes and outfits. The khawal imitated female ghawazi by dancing with castanet self accompaniment, painting their hands with henna, braiding their long hair, plucking their facial hair, wearing make-up, and adopting the manners of women.
Khawal distinguished themselves from women by wearing a mix of men's and women's clothing. The khawal performed at various functions such as weddings, births, circumcisions, and festivals.
In the eighteenth and nineteenth century, they also commonly performed for foreign visitors, variously shocking or delighting them. The khawal were perceived as sexually available; their male audiences found their ambiguity seductive.
In modern Egyptian slang, the term is derogatory and refers to a passive gay man, and is considered offensive.
Raqs sharqi

Raqs sharqi (Arabic: رقص شرقي, [ˈɾɑʔsˤ ˈʃæɾʔi]; literally "oriental dancing") is the classical Egyptian style of belly dance that developed during the first half of the 20th century.
Raqs sharqi was developed by Taheyya Kariokka, Samia Gamal, Naima Akef, Zeinat Olwi, and other dancers who rose to fame during the golden years of the Egyptian film industry. This has come to be considered the classical style of dance in Egypt by the 1950s. These dancers were famous not only for their role in Egyptian films, but also for their performances at the "Opera Casino" opened in 1925 by Badia Masabni. This venue was a popular place for influential musicians and choreographers from both the US and Europe, so many of the developments pioneered here can be considered new developments in the dance.
Later dancers who were influenced by these artists are Soheir Zaki, Nagwa Fouad, Fifi Abdou, and Dalilah. All rose to fame between 1960 and 1980, and are still popular today. And later generations, such as Dina, some of these later dancers were the first to choreograph and perform dances using a full 'orchestra' and stage set-up, which had a huge influence upon what is considered the 'classical' style.
Though the basic movements of raqs sharqi are unchanged, the dance form continues to evolve. Nelly Mazloum and Mahmoud Reda are noted for incorporating elements of ballet, and their influence can be seen in modern Egyptian dancers who stand on relevé as they turn or travel in a circle or figure eight.
Since the 1950s, it has been illegal in Egypt for belly dancers to perform publicly with their midriff uncovered or to display excessive skin. It is therefore becoming more common to wear a long, figure-hugging lycra one-piece gown with strategically placed cut-outs filled in with sheer, flesh-coloured fabric and the skirt is sometimes embroidered. A sheer body stocking covers the midsection. Egyptian dancers traditionally dance in bare feet, but these days often wear shoes and even high heels.
Generally, Egyptians do not consider Raks Sharki to be a respectable profession. but many Egyptians continue to employ native Egyptian dancers for special events. Strict moral laws prevent a lot of local Egyptian dancers from performing in public spaces so many dancers performing for tourists in nightclubs today are foreigners.
Belly dancers in Egypt have restrictions placed on their costume and movements. Most notably, no floor work is permitted and the dancer's midriff must be covered. However, many Egyptian nightclubs don't necessarily follow the government guidelines.
In 2009, a plan to establish a state institute to train belly dancers in Egypt came under heavy fire as it "seriously challenges the Egyptian society's traditions and glaringly violates the constitution", said Farid Esmail a member of the parliament, a thing that was widely viewed by many Egyptian celebrities and dancers as hate against Egyptian arts.
Mezmar

Mezmar or mizmar (Arabic: مزمار al-mizmar) is a traditional group performance and stick song-dance that is performed by in the Hejaz region in western Saudi Arabia for festive occasions such as wedding and national events. Almezmar is performed by about 15–100 practitioners in festive occasions such as wedding and national events, they twirl long sticks (bamboo cane), beat drums and clap to songs that can pertain to a variety of topics such as heroism, praise, chivalry, love and generosity. In the past, the ritual was associated with battle or competition. It closely resembles the tahtib dance practiced in Egypt and Sudan.
'Mizmar' is actually the generic term for almost any wind instrument found in the Hejaz or Asir, from the end-blown flute to the dual-piped boos. But the name of the art mizmar is confusing because the mizmar song-dance does not call for any wind instrument—there is no mizmar in mizmar, just drums."
In 2016, Almezmar was inscribed on the UNESCO's Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, considered as cultural expression representing the community identity.
Urang Malayu di Malaysia

Urang Malayu di Malaysia (bahaso Malayu: Melayu Malaysia, Jawi: ملايو مليسيا) adolah Urang Malaysia nan baasa dari Urang Malayu nan bakuturunan dari urang-urang nan baasa dari sabagian Nusantara. Pasa ka-160 dalam Maklumaik Pasakutuan Malaysia manyabuik Urang Malayu adolah urang nan mampu babahaso Malayu, baadaik Malayu, sarato baagamo Islam. Pado pakiroan panduduak tahun 2015, Urang Malayu di Malaysia mambantuak sakironyo 50,8% dari panduduak Malaysia kasadonyo atau 15,7 juta urang. Urang Malayu di Malaysia dikalompokkan manjadi duo; Anak Jati (Urang Malayu) jo Anak Dagang (Urang Malayu nan baasa usua daripado urang-urang di lua Malayu nan mampunyoi adaik sarupo).
Anak Jati baisikan urang-urang nan manganuik adaik asali Malayu nan baasa dari wilayah Malayu pasisia jo Kalimantan. Bantuak daripado Malayu Anak Jati adolah Malayu Barunai, Malayu Kadah, Malayu Kalate, Malayu Pahang, Malayu Parak, sarato Malayu Tangganu. Sadang, Anak Dagang baasa dari katurunan parantau dari wilayah-wilayah lain di Nusantara nan salanjuiknyo manjadi panduduak kasutanan-kasutanan Malayu nan mangalami Malayisasi satiok maso nan balainan, ditambah lai jo kasamoan gayo iduik jo agamo. Banyak Anak Dagang nan punyo baasa usua dari Aceh, Banjar, Bugis, Jao, Mandahiliang sarato Minangkabau nan datang dari wilayah-wilayah nan kini masuak ka dalam wilayah Indonesia. Ado pulo saketek Urang Malayu nan mampunyoi sabagian darah dari banyak nagaro lain nan alah talabua ka budayo Malayu Islam.
Kalompok etnik-agamo

Kalompok etnik-agamo adolah sabuah kalompok etnik nan mampunyoi adaik nan disandikan kapado kasamoan agamo.
Istilah etnik-agamo, basamo jo etnik-wilayah jo etnik-bahaso adolah subkategori dari pangalompokan kalompok etnik nan dipakai sabagai pambuktian adonyo kayakinan nan masuak ka adaiknyo.
Dalam sabuah pangaratian nan labiah sampik, kalompok-kalompok iko marujuak kapado kalompok nan mampunyoi katahubuangan sijarah antaro adaik jo agamo.
Unsua-unsua nan manggambaan ciri-ciri sabuah kalompok etnik-agamo adolah "karakter sosial, sijarah, jo kayakinannyo". (Swierenga 1990, h. 149)
Umumnyo, kalompok etnik-agamo mangaratian jati etniknyo indak dek jalua katurunannyo atau pun dek katakaikan agamonyo sajo tapi, diaratian labiah kapado kombinasi dari kaduonyo. Sabuah kalompok etnik-agamo mampunyoi hubuangan sijarah jo adaik – nan dapek diaratian sabagai religius – manuruik pandangan etnik tasabuik. Banyak kajadian di mano kalompok-kalompok nan manyabuik kalompoknyo sabagai etnik-agamo tapi labiah basipaik sabagai kalompok etnik-budayo jo sabuah agamo tradisional etnik tasabuik; di lain kajadian, ado pulo kalompok etnik-agamo nan dimuloi sabagai kalompok nan dipasatuan jo agamo nan samo malalui endogami nan bakambang manjadi kalompok budayo nan disandikan kapado katakaikan pandahulunyo.
Babarapo jati kalompok etnik-agamo dipakuek dek pangalaman kalompok tasabuik nan marupokan minoritas nan bamukim di tangah-tangah kalompok nan labiah gadang nan balainan adaik. Kalompok etnik-agamo dapek dikaikan jo nasionalisme etnik kok kalompok etnik-agamo iko manguasoi pondasi sijarah di wilayah tatantu. Banyak kalompok etnik-agamo nan manakanan endogami sacaro agamo, jo basipaik skeptis bilo ado nan bakawin balainan agamo, nan batujuan untuak manjago stabilitas kalompok jo adaiknyo.
Unsua-unsua nan tapantiang pado adaik Minangkabau adolah agamo, adaik, jo jalua katurunan. Adaik Minangkabau manganuik prinsip "adaik basandi šarak, šarak basandi Kitabullah". Bilo ado saurang Minangkabau nan manafikan prinsip iko, mako pribadi tasabuik akan dibuang sapanjang adaik. Hukuman iko diagiah dek dewan pangulu dalam nagari atau Kerapatan Adat Nagari malalui proses rapat adaik jo bamušawaraik. Palangga adaik dihukum buang dalam maso tatantu sampai kapado maso nan indak ditantuan. Hukuman iko dikalompokan manjadi buang siriah, buang biduak, jo buang tingkarang. Buang siriah mampunyoi maso hukum tatantu. Buang biduak dapek dibaya jo dando. Ado pulo buang tingkarang nan balaku salamo-lamonyo.
Institut Teknologi Bandung

Institut Teknologi Bandung (basingkek ITB, abjad Sunda: ᮄᮔ᮪ᮞ᮪ᮒᮤᮒᮥᮒ᮪ ᮒᮦᮊ᮪ᮔᮧᮜᮧᮌᮤ ᮘᮔ᮪ᮓᮥᮀ) adolah sebuah paguruan tinggi negeri nan ado di Kota Bandung. Namo ITB dirasmikan pado tanggal 2 Maret 1959. Katiko tanggal 14 Oktober 2013 ITB manjadi Paguruan Tinggi Nagari Badan Hukum (PTN BH) nan mamiliki otonomi pangalolaan akademik dan nonakademik. ITB alah punyo 27 program studi nan tarakreditasi sacaro internasional (sabaleh dari ABET, sabaleh dari ASIIN).
Kampus utamo ITB kini ko sabalunnyo tampek sikolah tenggi teknik partamo di Indonesia sakaligus lembaga pendidikan tinggi partamo di Hindia Belanda. Walaupun tiok institusi pandidikan tinggi nan mangawali ITB punyo karakteristik dan misi babedo, sadonyo maàgiah pangaruah pado pakambangan nan manuju pado didiriannyo ITB.
Rektor ITB kini ko adolah Prof. Dr. Ir. Tatacipta Dirgantara, M.T. untuk masa jabatan 2025–2030.
Seleksi penerimaan mahasiswa ITB dilakukan secara ekslusif melalui seleksi secara nasional. Dalam sejarahnya, ITB adalah universitas yang paling selektif bukan saja di dalam negeri tetapi juga di dunia. Pada tahun 2000, survei Asiaweek mencatat bahwa untuk seleksi penerimaan mahasiswa ITB menduduki ranking pertama di Asia. Pada tahun 2008, tingkat penerimaan agregat (aggregate admission rate) ITB adalah 4%, lebih rendah (lebih selektif) daripada Harvard pada tahun yang sama, yakni 9%.
Pada tahun 2013, tergantung Falkutas yang bersangkutan, tingkat penerimaan di ITB berkisar antara 3.5–6.3%, setara dengan Stanford (5.7%) dan Harvard (5.8%) dan lebih selektif dari Yale (6.9%), Princeton (7.4%), dan MIT (8.3%).
Di tataran nasional, menurut tingkat keketatan masuk SNMPTN/SBMPTN bidang IPA/saintek dari tahun ke tahun, ITB merupakan perguruan tinggi dengan tingkat kesulitan tertinggi, dapat dilihat dari nilai passing grade maupun nilai rata-rata ujian seleksi masuk perguruan tinggi negeri sebagaimana digambarkan dalam tabel berikut:
Aleksander nan Aguang

Aleksander III dari Macedonia (356–323 SM), tanamo jo sebutan Aleksander nan Aguang (Yunani, Mégas Aléxandros, Alexander the Great), adolah saurang rajo Yunani dari Makedonia. Inyo marupoan keturunan nan terkemuka dari Dinasti Argead dan manjadi saurang penakluk gadang pado zamannyo. Lahia di Pella taun 356 SM, Aleksander juo saurang murid dari Aristoteles, nan naik tahta di taun 336 SM diumua 13 taun mangantikan bapaknyo Philip II dari Makedonia nan tabunuah, dan kamudian bakuaso sampai umua 32 taun. Walaupun pamarintahan dan karajaan Aleksander ko baumua pendek namun pengaruhnyo masih taraso sampai baabad-abad kamudian. Aleksander ko dikenal penakluk yag indak pernah kalah dalam paparangan nan dilakukannyo dan marupoan salah satu pamimpin parang nan paliang barasil dalam sajarah sapanjang maso. Inyo juo diakui saurang ahli taktik parang dan menyebarkan budayo Yunani sampai ka timur, nan manandoi maso Hellenistik.
Manuruik satu versi silsilah tambo alam Minangkabau, Aleksander Agung disabuik juo Rajo Iskandar Zulkarnain. Adopun Datuak Katumangguangan jo Datuak Parpatiah Nan Sabatang adolah cucu langsuang dari Maharajo Dirajo, sadangkan baliau ko putra Iskandar Zulkarnain. Nampaknyo tambo ingin mangatokan bahwa urang Minangkabau bangsa tapandang, satingkek jo nagara nan bakuaso di dunia.
Urang Dayak Meratus

Urang Dayak Meratus adolah namo kolektif untuak sakumpulan sub-urang Dayang yang mandiami sapanjang kawasan pagunungan Meratus di Kalimantan Selatan. Urang Banjar Kuala manyabuik urang Daya Meratus sabagai Urang Biaju (Dayak Biaju) karano dianggap samo jo Dayak Ngaju (Biaju), sadangkan urang Banjar Hulu Sungai manyabuik urang Dayak Meratus samo sebutan Urang Bukit (Dayak Bukit/Buguet) Selato menduga, urang Bukit tamasuak golongan Urang Punan. Tatapi Dayak Alai, Dayak Amandit (Loksado), Dayak Tapin (Harakit), Dayak Kayu Tangi, jo sabagainyo, salanjuiknyo manggolongan ka dalam Rumpun Ngaju. Namun panilitian tarakhir dari segi liguistik, bahaso yang digunoan sub urang Dayak ko tagolong babahaso Melayik, jadi sarumpun samo urang Kedayan, Dayak Kendayan jo Dayak Iban.
Sasuai habitat kadiamannyo tasabuik mako balakangan ko labiah sanang disabuik Urang Dayak Meratus, daripado namo sabalumnyo Dayak Bukit yang alah talanjut dimaknai sabagai urang gunuang. Padohal manuruik Hairus Salim dari kosakata lokal di daerah tasabuik istilah bukit bararti bagian bawah dari suatu pohon yang juo bamakna urang atau kalompok urang atau rumpun kaluarga yang partamo yang marupoan cikal bakal masyarakaik lainnyo.
Babarapo urang-urang Dayak Meratus yaitu:
Orang Dayak Pitap
Manuruik Cilik Riwut, Urangu Dayak Bukit marupoan kaluarga yang tamasuak golongan urang Dayak Ngaju. Urang Dayak Ngaju marupoan salah satu dari ampek urang ketek bagian dari urang gadang (rumpun) yang juo dinamoi Dayak Ngaju.
Silsilah Urang Bukit;
Urang Dayak (urang asal), tabagi 5 urang gadang/rumpun :
Urang Meratus kaparcayoannyo biasonyo disabuik Balian yang labiah manakankan upacara dalam kahidupan sarupo upacara pado proses pananaman padi atau panen. Sabagaimano halnyo samo urang Kanayatn yang malakukan upacara pesta panen Naik Dango di Kalimantan Barat. Urang Dayak Bukit juga ndak mangenal tradisi ngayau yang ado zaman dahulu pado kabanyakan urang Dayak.
Upacara ritual urang Dayak Bukit, misalnyo "Aruh Bawanang" yang disabuik juo Aruh Ganal. Tarian ritual misalnyo tari Babangsai untuak padusi jo tari Kanjar untuak pria.
Rumah ritual adaik (aruh) Dayak Meratus disabuik balai. Istilah balai masih dilastarikan dek Dayak Meratus yang masuak Islam/Banjar Hulu Sungai untuak manyabuik surau/langgar (labiah tapek Balai Islam).
Suku Dayak Bukit mangenal tigo kalompok roh pamaliharoan kawasan pamukiman jo tampek tingga yoitu :
Siasia Banua contohnyo:
Bubuhan Aing (= komunitas air) contohnyo:
Kariau contohnyo:
Bahasa Dayak Bukit, manuruik panilitian banyak kamiripan samo dialek Bahaso Banjar Hulu. Ado pula yang manamoan bahaso Bukit sabagai "bahaso Banjar archais". Bahaso Bukik tamasuak Bahaso Melayu Lokal yang disabuik Bahaso Melayu Bukit (bvu).
Populasi urang Dayak Bukit di Provinsi Kalimantan Selatan: 35.838 (BPS - sensus th. 2000)
Badasarkan sensus penduduk tahun 2000 dek Badan Pusat Statistik (BPS), populasi urangu Dayak Bukit di Kalimantan Selatan bajumlah 35.838 jiwa, yang terdistribusi pado babarapo kabupaten jo kota, yoitu:
https://haplomaps.com/haplogroup-k/ Archived 2020-08-03 di Wayback Machine.
People: Meratus, Bukit Country/Region: Indonesia Group/Language: Malay
Lilin dance

The Lilin dance (from Minangkabau lilin 'candle') is a traditional Indonesian (Minangkabau) dance performed by a group of dancers to the accompaniment of a group of musicians. The dancers carry lit candles on plates held on the palm of each hand. The dancers dance in groups, rotating the plates at a horizontal plane.
The dance is said to have been created by the Minang people of West Sumatra, Indonesia in the time of kingdoms in Indonesia.
Occording to traditional Indonesian folklore, there was once a girl whose fiancé had left to go trading. One day, the girl lost her engagement ring somewhere near her home. She searched for it across her yard by using a candle placed on a plate. In her search, the girl bent to the ground, rushing across the yard. Her twisting and turning to balance the candle appeared to look like beautiful dance moves. It was from here that the Candle Dance originated and began to spread across Indonesia.
Traditionally, the Candle Dance strictly happened during festivals around the Harvest Season: honoring the god of their community, to convey gratitude to God for the prosperity of the community, and to pray for a bountiful harvest. In recent times however, it has begun to be used in entertainment and art. In weddings it is part of during interlude performances, usually after the pasambahan. The dance has also been done to enliven cultural events and public performances.
The Candle Dance is usually performed by a group of female dancers, but sometimes men and women perform it in pairs. Dancers balance small plates holding burning candles in the palms of their hands. The dance is usually accompanied by Minang music played on traditional instruments like the Talempong, the Saluang, and the Kendang.
Payung dance

Payung dance (Minangkabau: tari Payuang; Jawi: تاري ڤايوڠ) is a folk dance-drama tradition of the Minangkabau-Malay ethnic group in Sumatra, Indonesia. This dance is a Minangkabau version of other Malay dances from Sumatra. Folk theatre such as toneel and sandiwara often incorporates payung dance as part of the show. The payung (umbrella) is the main prop used in this dance, and the dance itself, which is usually performed by three or four dancers, symbolizes affection and the relationship of young people. The dance originates from Western Sumatra, Indonesia.
Payung dance is performed as a part of toneel, sandiwara, exhibition, opening of party, or wedding occasion of Minangkabau people.
In the Indonesian language, payung (Indonesian) or payuang (Minangkabau) means "umbrella" or "parasol". The dance-drama is called payung dance because it uses the umbrella as the main prop to represent security and protection in a marital relationship.
Payung dance uses payung (umbrella) and selendang (shawl) as props. The payung is used by men and the selendang is used by women in the dance. The payung symbolizes protection which for men is generally considered the main function in the family. The male dancer protects the female dancer's head. The selendang used by female dancers symbolizes the sacred bond of love between a couple. The shawl also symbolizes a woman's loyalty and readiness to foster a household with a husband. This idea is performed when the selendang of the female dancer is placed on the male dancer.
Payung dance is also performed by Peranakan communities of Malaysia. Payung dance originated in China and was brought to Malaysia by Chinese diaspora living in the country. This dance evolved with local elements to form a popular type of Peranakan dance.
电动三轮车

电动三轮车是以蓄电池为动力，电机为驱动的拉货或载人用的三轮运输工具。采用管式大容量、左右衬、深放电、牵引式电瓶，能适应长时间工作连续放电要求。直流串激牵引式有刷或无刷电机以及电机内部调速增力装置保证电动三轮车输出动力的强劲。
1881年，法国工程师古斯塔夫·特鲁夫（英语：Gustave Trouvé）（Gustave Trouvé）发明了世界上第一辆电动三轮车，该电动三轮车以铅酸电池为动力，开创了电动三轮车的先河。随后不断经过创新改造，电动三轮车行业日趋完善，出现以铅酸、镍镉、镍氢电池、锂离子电池、燃料电池作为动力的电动三轮车。
电动三轮车运用环保、清洁、转换率高的电力作为驱动，广泛应用于家庭、城乡、个体出租、厂区、矿区、环卫、社区保洁等短途运输领域。
电动三輪车因其电池的特殊性，具有更强动力与速度，运行噪音小，使用寿命长，调速系统采用无机调速，操作简便。
因其体积小、维护简单，维修方便，价格低廉等特点，可自由穿行于狭小或路况较差的马路。
具有倒车开关，可方便实现倒顺行驶功能，并具有语音提示，在道路狭窄的小巷、胡同非常适用，无论行驶停车均非常方便。
运行过程中无污染，绿色环保，可在夜间电力低谷时充电，充分利用电力资源，有环保节能的社会效益。
但由于电池容量等因素，其充电频繁导致了其无法完全取代传统助动车与摩托车。
电动三轮车按用途可分为家用型、货运型、工厂型，以及快遞型。
家用型电动三轮车大部分采用侧轮电机，外置车架。车体无大轴，故载重量轻，在200KG左右，电机为350W-500W，电池为12V20AH，适合家用及作为老年代步工具。另一部分家用型电动三轮车配置有中置电机带大轴，稳定性良好，启动平稳。
货运型电动三轮车分摩托型与机动三轮型。
摩托型电动三轮车配有中置电机带大轴，500W以上电机，载重量在300-600KG，配有倒顺开关与调速系统，最快时速为35KM/H。
机动三轮型电动三轮车多由机动三轮车改装而成，后桥与车厢完全采用机动三轮车配置，载重量一吨以上，直流900W以上电机，可分为带驾驶室与无驾驶室，应运于工厂内装卸散装物料与城市清运垃圾。
工厂型电动三轮车，使用环境一般较为恶劣，要求电机，电瓶比较耐用，能适应粉尘、高温、崎岖道路等环境。车架用管材厚度在2.5MM以上，后桥直径在78MM以上，焊接采用等离子保护焊，焊接密度高，焊缝抗拉强度大，不易断裂。工厂型电动三轮车主要应运于砖厂、陶瓷厂、化工厂、工程、隧道、环卫等。
隨著物流業快速成長，一種介於汽車與二輪摩托車之間的三輪車逐漸興起。此車種具有較高的行駛速度，以滿足快速到貨的都會宅配需求。同時車身較汽車窄，普遍認為比較適合市區巷弄行駛。
电动三轮车的主要动力来源于电池，大部分电动三轮车电池为铅酸蓄电池，故蓄电池的寿命影响着电动三轮车的行驶距离，蓄电池的保养可从以下六个方面入手。
三輪車

三轮车是一种由三个轮子组成的車輛，有驅動方式主要分有人力、燃油、電動三種。三轮车在中国大陸乃至東南亞乡村十分常见，主要用来运载货物，在城市亦可见到，但管制较为严格。
三輪車有前1輪後2輪的類型，稱作Delta、正三轮车；前2輪後1輪的類型，稱為倒三輪車、倒骑驴或蝌蚪；左右一側兩輪另一側一輪的類型，称为边车或边三轮；直排三輪的類型。
中国常见的載貨三轮车主要由车头及车身组成。车头通常包括一个控制方向的把手和、刹车以及一个座位，而车身一般可以用来载人或载物，常见的是用一块木板和铁条组成的载货区，或者是一个铁制的斗。由于它的结构，三轮车运行较为平稳，但限于该结构它的速度也通常不快。大部分的三轮车结构使人在前、舱在后，但也有车舱在前、人在后的前載式三轮车。
三轮车有人力三轮车和机动三轮车之分，在部分地区还存在有电动三轮车。机动与电动三轮车速度较快，但安全隐患亦同时增大。
虽然在中国大陸三轮车主要应以货运为主，但实际上有不少三轮车直接或在改装后从事客运活动，大陸的很多大中城市在21世紀初期還允許客運人力三輪車之合法運營，北京土话称之为“三蹦子”，但逐漸都因“影響市容”而被禁止。由于乘坐三轮车通常价格低廉，且较为方便，所以仍旧有部分人选择以三轮车作为代步工具，因此，不少三轮车夫私下继续载客。
不过，在部分地区，三轮车经批准也可作为特色或普通载人交通工具，譬如北京胡同中观光用的三轮车，部份地區，如开封、曲阜、紹興等地仍允許普通客运三轮车合法運營。
臺灣的三輪車有載貨用途的。亦有將二輪機車改裝，只限殘障人士使用的三輪車。民國104年以後開放一般民眾使用三輪車，道路上多一種前兩輪後一輪的到三輪機車。
机动三轮车

机动三轮车是一种依靠发动机驱动的三轮车或黃包車。其最初源自日本1930年代三輪輕貨車（軽トラック）的一種交通工具，亦作為計程車使用，稱之為「半タク」(Han Taku)。在南亞、東南亞洲、中南美洲非常普遍的一種公共交通工具，大部分作為出租車使用。
東南亞的自動人力車始於1959年引入的大發 Midget 的散裝料生產。而日本60年代逐漸停止使用此類三輪汽車。1947年，偉士牌的發明者 Corradino D'Ascanio，因戰後物質缺乏亦提出商用三輪車的構想，而利用 Vespa 造出 Piaggio Ape，Piaggio Ape於1959年至1974年在印度生產，並在合同結束後以Bajaj品牌生產。 這是人力車（一種一人操縱小型二/三輪車）的機動化形式，倫敦唐人街的街上也可以看到少量的自動人力車，主要為外地遊客而非本地人服務。自動人力車與泰国、老挝、柬埔寨的 tuk-tuk（嘟嘟車）和以及印度尼西亞和斯里蘭卡的 bajaj 有關，在泰国也稱作 samlor（意為三輪車），而在英国布赖顿，自動人力車称为 tuctucs。而在中國（特別在嶺南和西南地區）也有一些類似嘟嘟車的三輪交通公具（在1980年代-1990年代初尤其流行），不過大都是把摩托車和人力車自行合成出來的，而且有關車主都是不獲官方授權运营的非法司機。 嘟嘟车司机有的穿浅黄色马甲，上面有出租车标记。
机动三轮车（英語：Autorickshaw 或 tuk-tuk）在世界各地有形式各异的变种，香港音译为篤篤，粵語或稱之為「三腳雞」，華北地區稱之爲「三蹦子」，天津稱之爲「狗骑兔子」，南京稱之為「馬自達」，武漢稱之為「麻木」。
嘟嘟车通常包含乘客拖车和摩托车部分组成。
电动载具

電動載具（英語：electric vehicle）也稱為EV，是用一個或是多個電動機或是牽引電動機為動力來源的交通工具。電壓載具的電力可以透過集電系統，由載具外的設備提供電力，也可以用載具上的電力來源（例如電池、太陽能板或發電機）來供電。最常見的電動載具是陸上的，包括電動車、電聯車、有轨/无轨电车、電動機車、电动自行车等。電動載具也包括电动船或是海底的电动潜水器、電動飛機及電力太空梭（英语：Electrically powered spacecraft propulsion）等。
挪威于 1990 年首先推出了旨在提高采用率的政府激励措施，随后在 2000 年代出现了更大的市场，包括美国和欧盟，导致 2010 年代汽车市场不断增长。公众兴趣和意识的提高以及结构性激励措施（例如纳入 COVID-19 大流行绿色复苏的激励措施）预计将大大增加电动汽车市场。在 COVID-19 大流行期间，封锁减少了汽油或柴油车辆中的温室气体数量。 国际能源署表示，各国政府应采取更多措施来实现气候目标，包括针对重型电动汽车的政策。 2022年，电动汽车占所有新车销量的14%，高于2021年的9%和2020年的不足5%。电动汽车销量可能从2016年占全球份额的1%增加到2030年的35%以上 截至 2022 年 7 月，全球电动汽车市场规模为 2800 亿美元，预计到 2026 年将增长至 1 万亿美元。预计增长大部分来自北美、欧洲和中国等市场； 2020 年的一项文献综述表明，在发展中经济体中，四轮电动汽车的使用量增长在经济上似乎不太可能，但电动两轮车和三轮车的使用量可能会增长。 两轮/三轮汽车已成为当今电气化程度最高的道路运输领域，占比超过 20%，并且预计将继续成为所有运输方式中最大的电动汽车车队。
一线城市

一线城市（First-tier City）是中华人民共和国民間对中国大陆城市分级体系中的最高等级城市的称谓，最初来源于房地产業。目前，普遍被公认为是中国大陆一线城市的包括首都北京市、直轄市上海市，以及广东省省會廣州市、經濟特區深圳市，统称“北上广深”，这四个城市也是中国大陆经济总量排名前四的城市（2022年廣州首度被重慶超越），GDP占全國八分之一，財政收入占全國六分之一，資金總量占全國四分之一。除北上廣深外，余下城市具體分級則眾說紛紜，標準各異。或將其餘直轄市、各副省級市、省會城市及經濟發達的地級市劃分為二三線城市，將其餘普通地級市及經濟發達的縣、縣級市、城鎮劃分為四五線城市。对消费市场而言，一二线城市被称为“高线城市”，三线及以下城市被称为“低线城市”。
2013年，中国财经杂志《第一财经周刊》提出“新一线城市”概念，综合人均收入、教育资源、大公司和大品牌的选择等多项更具现代商业意义的指标，对全国400个城市进行排名分级，将未来最有潜力晋升传统一线城市的15个城市称为“新一线城市”。
与行政级别上的国家中心城市和不同，一线城市的划分并无具体的衡量标准，更依靠于城市本身的经济竞争力及工商业发展程度，主要体现在人口規模、城市发展水平、综合经济实力、辐射带动能力、居民消费水平、交通通达能力等各层面是否具有全國範圍內的影響力。
相关数据显示，这四座城市是中华人民共和国经济最为重要的组成部分。深圳市虽与广州市同属广东省，但在经济上是计划单列市。2010年代以来，广州市和深圳市所在的广东省与北京市、上海市，在六个能为中央政府提供财政盈余的省级行政区中排名前三。2016年，上海、北京、深圳为中央政府提供了16989亿元的财政盈余，超过六省市财政盈余30373亿元的一半。其中，深圳市2016年的财政盈余接近于浙江省、江苏省的一半，是福建省的4倍多。而这些财政盈余被中央政府用于对全国25个省市的财政转移支付，以维持地方政府财政平衡。
新一線城市，又叫新一線都市或副一線城市，是中華人民共和國内對有一定發展能力的城市的一個等級劃分標準。《第一财经周刊》根据商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性和未来可塑性五大指标综合评比后划分新一線都市的名单《城市商业魅力排行榜》。
根據第一财经發佈的《2022城市商业魅力排行榜》，2022年中國一共有15個城市入選新一線都市榜單：包括成都、重庆、杭州、西安、武汉、苏州、郑州、南京、天津、长沙、东莞、宁波、佛山、合肥和青岛。
与一线城市相对应，网络文化中有“十八线城市”或“十八线小城市”的自嘲性称谓。
纽伦堡

纽伦堡（德語：Nürnberg，德语：[ˈnʏɐ̯nbɛɐ̯k] （）；英語：Nuremberg）是德国巴伐利亚州中弗兰肯行政区的中心城市，巴伐利亚州的第二大城市，仅次于首府慕尼黑。纽伦堡与它的两座姊妹城市菲尔特和埃尔朗根相邻极近，城区相连，常被称作“大纽伦堡地区”。第二次世界大战结束之后曾在此举行针对纳粹德国战犯的纽伦堡审判。
據英語Nuremberg音譯為「紐倫堡」，舊據英語音譯為「努連堡」。事实上，该地名Nürnberg在现代德语地名翻译中本应译作“尼恩贝格”。“-堡”在德语译名地名中仅用于翻译以“-burg”结尾的译名，而“-berg”本意为山。在中國大陸的德语地名翻译中，通常音译作“-贝格”，但“纽伦堡”之称呼已成惯例，故保留沿用至今。
德国著名童话作家E·T·A·霍夫曼的童话故事《胡桃夹子与老鼠王》就发生在圣诞夜的纽伦堡市政厅，这个故事后来被俄罗斯大作曲家柴科夫斯基谱写成芭蕾舞剧《胡桃夹子》而名扬天下。
纽伦堡是中世纪多位德意志皇帝诞生和居住的城市，有浓厚的历史气息，曾经是德意志的玩具制造中心，被称作是欧洲的“玩具都城”（Toy capital）。目前市内仍有别具特色的玩具博物馆，而每年在此地所舉辦的紐倫堡國際玩具展（Nuremberg International Toy Fair），也是玩具產業最重要的商展之一。
纽伦堡有两座姊妹城市：菲尔特和埃尔朗根。从菲尔特到纽伦堡的铁路「巴伐利亚路德维希铁路」是德国历史上第一段铁路，就此掀开了德国工业化的篇章，成为德国工业化的起点。因此，德国铁路的铁路博物馆设于纽伦堡，但2005年一场大火使博物馆的馆藏几乎损失殆尽。
历史上，纽伦堡是“德意志民族神圣罗马帝国”皇帝直辖的统治中心城市之一。使纽伦堡在纳粹德国时代成为纳粹党一年一度的党代会会址，纽伦堡在希特勒德国时代风光无限，并因此使该城沦为英美盟军的重点轰炸对象，颇具中世纪古风的老城区就此夷为平地，虽战后重建，亦不复当年风采。第三帝国著名的反犹太纽伦堡法案就是在此处出炉的，掀起了种族清洗的风浪。
第二次世界大战后的清算纳粹战犯罪行的纽伦堡审判是在此举行的。在战后，纽伦堡渐渐归于平淡，回复到地区中心城市的角色。
這座古堡建於12世紀。現在看到的建築是15至16世紀的遺跡。
紐倫堡的日耳曼國家博物館呈現日耳曼地區的豐富文化，也是德國最大的日耳曼文化博物館。
始建於1225年的教堂。
如同大部分的德國城市一樣，纽伦堡舊城區中央的“主市场”（Hauptmarkt）在每年圣诞节前几周就會開始舉辦聖誕市場活動，而在紐倫堡的聖誕市場一般被認為是德国历史最悠久、规模最大的传统圣诞市场。在聖誕市場中最常見的商品包括熱紅酒（Glühwein）與德式薑餅（Lebkuchen）。圣诞市场一般都是于圣诞夜來臨前的下午闭幕。
是全球首創、歷史最悠久的創意商展，因其規模宏大，參展者眾，在國際間享有權威之聲譽。
纽伦堡大都市区是德国第七大经济区，因为地处中欧中部位置，是一个繁忙的交通枢纽，城市位于布拉格—巴黎、维也纳—布鲁塞尔—伦敦、米兰—苏黎世—斯德哥尔摩、罗马—柏林等高速公路的交汇处，并且是ICE、EC和IC铁路的交叉点，从市区旁流过的莱茵-多瑙运河连接莱茵河、多瑙河、北海和黑海，运河的纽伦堡港每年吞吐货物700万吨，市区北部的纽伦堡国际机场每天提供50条航线通向20多个欧洲城市。
自中古時期以來就一直是中歐工業重鎮的紐倫堡，在今日仍然是巴伐利亞的工業中心，以高精密的電子、機械與光學產品產業著稱。除了這些現代化的產品之外，紐倫堡當地的傳統產品，例如德式薑餅與手工玩具，仍然是具有極高代表性的出口商品。
在德国一片失业浪潮中，以纽伦堡为中心的弗兰肯地区被认为是失业率最低的模范州巴伐利亚的模范地区。
纽伦堡原先有一所独立的“纽伦堡经济社会学院”，曾出过不少著名人物，比如德国的“社会市场经济之父”前联邦总理路德维希·艾哈德、欧洲中央银行首席经济学家金融专家奥特马·伊兴（Otmar Issing）。后来该学院被姊妹城市埃尔朗根的埃尔朗根大学合并作为该大学的经济社会学系，大学名称也就此改为埃尔朗根-纽伦堡大学。该大学的企业经济学系（BWL，相当于美国的商学院、中国的管理学院）据说是德国的五大企业经济学系之一（按注册在读大学生人数）。
紐倫堡有一所參加德國甲級聯賽的足球隊──紐倫堡足球俱樂部，其主球場法蘭克人體育場是2006年世界盃的其中一個比賽場地。
诺里斯赛道亦坐落于纽伦堡市区，是德国房车大师赛（DTM）的赛道之一。