davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Biserica de lemn din Osoi

Biserica de lemn din Osoi, comuna Recea-Cristur, județul Cluj, datează din anul 1800 . Are hramul „Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil”. Biserica se află pe noua listă a monumentelor istorice sub codul LMI: CJ-II-m-B-07730.
În secolul al XVIII-lea satul avea biserică, construită la o dată necunoscută. Amintirea ei este perpetuată de prestolul aflat în preajma actualei biserici.
Biserica cu hramul „Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil” a fost construită în 1800, pictată în 1821 de Ioan Perșe din Elciu, sfințită în 1822 de episcopul Vasile Moga și resfințită în 6 noiembrie 2005 de episcopul vicar Vasile Someșanul. În anul 2003 au început lucrările de construcție a unei noi biserici, ale cărei temelii au fost sfințite în 9 mai 2004 de episcopul vicar Vasile Someșanul.
Biserica de lemn „Sfinții Arhangheli” are un plan identic cu al majorității bisericilor de lemn din Podișul transilvano-someșan: pronaosul și naosul de formă rectangulară, iar absida altarului de formă poligonală, mai îngustă decât restul clădirii. Deasupra pronaosului se află turnul-clopotniță, de forma unei prisme, cu secțiunea din plan pătrată, cu galerie în partea superioară a tamburului, încoronat cu un coif ascuțit. Intrarea în biserică se deschide în peretele sudic al pronaosului. Pronaosul este tăvănit, iar naosul și altarul au câte o boltă semicilindrică. Pereții interiori au fost acoperiți cu picturi în anul 1821 de zugravul Ioan Perșe, paroh al Elciului. Pictura se mai păstrează doar fragmentar.
Patrimoniu: clopote de 30 de kg; 40 de kg.
Icoane: Nașterea Domnului-sec.XVII, Iisus învățător sec.XVIII, Maica Domnului cu Pruncul sec.XVIII.
Cărți: Chiracodromion, Bălgrad, 1699; Penticostarion, Râmnic, 1743; Triodion, București, 1747 (însemnări: acest Triod îi a satului Osoiu, 1834; Acest Triod îi prin cheltuiala satului. Scris-am eu, popa Gligor), Evanghelie, Blaj, 1776, (însemnare cu caractere chirilice, nedatată, autor popa Matei din Codor, notarăș sobornicesc, prin care se arată că Evanghelia a fost cumpărată de câțiva săteni pentru biserică; însemnare cu caractere latine, datată 5 iuliu 1901, autor Alexandru Pop, arătând că Evanghelia a fost dată bisericii greco-catolice din Osoiu, filială nou convertită, aparținătăoare parohiei Huzmezeu); Apostol, Blaj, 1802; Strastnic, Blaj, 1817.
Biserica de lemn din Ciuleni

Biserica de lemn din Ciuleni, comuna Mărgău, județul Cluj, a fost edificată aproximativ în anul 1747. Are hramul „Adormirea Maicii Domnului”. Biserica se află pe noua listă a monumentelor istorice sub codul LMI: CJ-II-m-B-07569.
Biserica de lemn Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, din satul Ciuleni, comuna Mărgău, situată în cimitirul sătesc, este construită din bârne de brad îmbinate în cheotoare dreaptă și coadă de rândunică.
Din punct de vedere planimetric, construcția se compune din pronaos și naos, înscrise într-un dreptunghi unitar, cu o absidă de formă poligonală, cu doi pereți retrași, paraleli cu ai naosului, doi oblici aproape egali și unul mai scurt, paralel cu cel care desparte spațiul altarului de naos.
Naosul are o boltă semicilindrică, ale cărei „blăni" sunt fixate direct, cu multă măiestrie, pe pereții laterali, cu capetele pe cei interiori: peretele despărțitor de pronaos și peretele tâmplei. Și altarul are o boltă pe porțiunea pereților retrași, în rest fiind tăvănit simplu.
Pronaosul este tăvănit și pe grinzile sale laterale sunt bine fixați stâlpii de susținere ai clopotniței de înălțime mijlocie, cu coiful octogonal peste o galerie închisă.
Pe latura vestică a fost adăugat, probabil în anul 1899, un pridvor, a cărui cunună a înlocuit pe acea latură a construcției vechea cosoroabă de sprijin a căpriorilor. Tot atunci a fost refăcut complet și acoperișul.
Pictura, de o bună calitate artistică, este realizata în 1859, și se prezintă într-o stare destul de bună. Din patrimoniul mobil al bisericii fac parte valoroase icoane pe lemn și sticlă.
Biserica Sfinții Arhangheli din Inand

Biserica de zid cu hramul „Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil” din Inand, comuna Cefa, județul Bihor, datează din anul 1826 . Biserica se află pe noua listă a monumentelor istorice sub codul LMI: BH-II-m-B-01163.
Înainte de această biserică, în Inand a existat o biserică de lemn, în partea de nord a satului, lângă vale. Biserica „Sfinții Arhangheli” a fost construită în stil baroc, în anul 1826, din fondurile parohiei și din donații. Biserica este clădită din chirpici, iar turnul, și o parte din pronaos, din cărămidă. Inițial a fost acoperită cu trestie, iar, turnul, având forma de piramidă patrulateră regulată, a fost acoperit cu scânduri. Biserica avea dimensiunile 19 m lungime, 6 m lățime și 4 m înălțime.
În timp au avut loc lucrări majore de reparații: în anul 1885, atât pereții, cât și turnul, au fost ridicați cu 50-80 de cm, iar turnului i s-a dat forma actuală. În locul trestiei a fost acoperită cu șindrilă vopsită în roșu, iar turnul cu tablă. A doua renovare a avut loc în anul 1907, biserica fiind acoperită cu țiglă; aceasta fiind prea grea, pereții au fost fixați cu patru legături din fier. În anul 1926 s-a făcut a treia renovare, țiglele fiind înlocuite cu tablă. Biserica a mai fost reparată în anii 1939 și 1946.
Biserica are o singură ușă de intrare, pe latura de vest, și 8 ferestre, 2 la altar, 4 la naos și 2 la pronaos, toate având aceleași dimensiuni. Turnul face parte din construcția bisericii, are patru obloane, spre toate cele patru puncte cardinale, și o fereastră rotundă deasupra intrării.
Podoaba ornamentală a bisericii a fost realizată de pictorul popular Ioan Lopoșan din Păușa, în anul 1843. Ea cuprinde partea superioară a catapetesmei, în trei registre suprapuse: Rândul I - la mijloc Răstiginirea, în lateral câte șase prooroci; Rândul II - în centru, Iisus pe scaunul împărătesc, având de ambele părți câte șase apostoli; Rândul III - Nașterea Domnului, Tăierea împrejur, Întâmpinarea, Buna Vestire, Intrarea în Ierusalim, Schimbarea la Față, Învierea Domnului, Nașterea Sfintei Fecioare și Adormirea Maicii Domnului. Pictura de pe boltă cuprinde scene din Patimile Domnului și din Noul Testament.
Istoricul bisericii „Sfinții Arhangheli” din Inand (martie 1968) - preot paroh Tr. Șendruțiu
Painting for Saints

Painting for Saints or Game Changer is a 2020 painting by Banksy, who donated it to the Southampton General Hospital in Southern England, United Kingdom. The artwork depicts a child playing with a toy nurse, having selected the toy over superheroes Batman and Spider-Man, and was unveiled during the COVID-19 pandemic. The painting is largely monochrome apart from a red cross on the nurse's uniform. It was delivered to the hospital together with a note: "Thanks for all you're doing. I hope this brightens the place up a bit, even if its only black and white". The hospital titled the artwork Painting for Saints, which references "The Saints", a nickname for Southampton F.C. Banksy himself posted the image on his Instagram account with the caption "Game Changer".
The artwork remained at the hospital until it was auctioned off to benefit charities affiliated with the National Health Service. It was sold for £14.4m (£16.8m including buyer premium) on 23 March 2021, which at the time was a record for a work by Banksy.
Saint Eulalia (Waterhouse painting)

Saint Eulalia is an oil painting on canvas in the Pre-Raphaelite style, created in 1885 by English artist John William Waterhouse, depicting the aftermath of the death of Eulalia of Mérida. It is currently housed at Tate Britain.
A very daring composition, this is one of Waterhouse's most unusual, and consequently most striking, oil paintings. The corpse is dramatically foreshortened, and the snow contrasts with that of Eulalia's naked flesh – the 12-year-old girl seems singularly out of place for a Waterhouse picture. His choice of configuration – situating the corpse across the front and leaving so much of the central canvas unoccupied – was risky but it worked: by placing all the background figures in the distance, he concentrated the viewer's gaze on the naked body. The nudity was also groundbreaking for Waterhouse – and something that could have laid him open to criticism – but his sensitive handling of the subject, the youth of the saint, and the historical context of the painting allowed him to escape the critics' pens.
According to legend, the snow was believed to have been sent by God as a shroud to cover the saint's nakedness; the dove, seen flying upwards near the crowd of mourners, is indicative of Eulalia's soul rising to Heaven, having flown out of her mouth.
List of works by Vincent van Gogh

This is an incomplete list of paintings and other works by the Dutch artist Vincent van Gogh (1853–1890). Little appreciated during his lifetime, his fame grew in the years after his death. According to the legend, Van Gogh sold only one painting, The Red Vineyard, bought for 400 francs by the painter and art collector Anna Boch. Today, he is widely regarded as one of history's greatest painters and an important contributor to the foundations of modern art. Van Gogh did not begin painting until his late twenties, and most of his best-known works were produced during his final two years. He produced more than 2,000 artworks, consisting of around 900 paintings and 1,100 drawings and sketches. In 2013, Sunset at Montmajour became the first full-sized Van Gogh painting to be newly confirmed since 1928.
Today many of his pieces—including his numerous self portraits, landscapes, portraits and sunflowers—are among the world's most recognizable and expensive works of art. On March 30, 1987, Irises was sold for a record US$53.9 million at Sotheby's; on May 15, 1990, his Portrait of Dr. Gachet was sold for US$82.5 million at Christie's, establishing a new price record until exceeded in 2004 by a Picasso painting.
The Van Gogh Museum in Amsterdam is dedicated to Van Gogh's work and that of his contemporaries. The Kröller-Müller Museum in Otterlo (also in the Netherlands), has another considerable collection of his paintings. The listing is ordered by year and then by catalogue number. While more accurate dating of Van Gogh's work is often difficult, as a general rule, the numbering from Jan Hulsker's catalogue is more precise chronologically.
All works listed here are oil on canvas unless otherwise indicated.
Van Gogh made more than a thousand drawings during his lifetime.
Lonthong

Lonthong iku panganan pokok kang digawé saka beras lan lumrahé diblebet nganggo godhong gedhang. Wadhah godhong gedhang kang kanggo nggawé lonthong mau diarani longsong. Manawa ora ana godhong gedhang, plastik uga bisa dienggo. Lonthong padatan didhahar karo saté, pecel, opor, lsp.
Lonthong balap

Lonthong balap ya iku salah siji panganan khas saka Kutha Surabaya, Jawa Wétan . Lontong Balap punika asil campuran saka pirang-pirang bahan, ya iku ana lontong, thokolan, kacang, tahu gorèng, lentho, bawang gorèng, lombok lan kecap asin . Suguhan kasusun saka lontong diris-iris lan ing ndhuwur irisan-irisan lontong mbeta metu lan remet sawatara lentho. Banjur campuran karo cambah setengah mateng lan diwènèhi duduh, sambel lan kecap. Lonthong balap cocog disuguhaké karo sawètara sate kéyong.
Lonthong tuyuhan

Lonthong Tuyuhan kalebu salah siwijining panganan kang kas saka Kabupatèn Rembang. Diwènèhi jeneng lonthong tuyuhan amarga sing gawé lan sing dodolan lonthong tuyuhan iku saka Désa Tuyuhan Kacamatan Pancur. Panganan kas lonthong tuyuhan iku awujud lonthong kanthi sayur santen rada pedhes kang ana rasa kemiri, jinten, lan bawang, sarta pitik kampung kang wis diiris-iris komplit nganggo jeroan lan témpé. Luwih unik manèh, kabèh wong-wong sing dodolan lonthong tuyuhan nganggo angkring saka pring lan penjalin kang nganggo lampu teplok sing digawé saka gedebog gedhang. Lumrahé kulinèr lonthong tuyuhan iki dijajakake ing komplèk warung Lonthong Tuyuhan ing Désa Tuyuhan (punjéré), Pujasera Désa Ringin, Pujasera dukuh Pèrèng Désa Jeruk, trotoar kidul masjid Jami' Lasem, lan ing adicara-adicara Sedekah Bumi. Cara masak Lonthong Tuyuhan iki mèh padha karo masak opor ayam biyasa. Bumbu-bumbu sing digunakaké, ya iku brambang, bawang, laos, kemiri, ketumbar, kencur, pala, lan kunir. Supaya rasané kas, bumbu-bumbu mau ditambahi lombok abang lan jaé ditumis nganti alum. Kanggo nambah aroma, uga diwènèhi godhong salam lan serai.
½ buntut pitik kampung, potong 4 pérangan, 4 buah ati pitik, 4 buah rempela pitik, 4 buah lontong, 3 buah lombok abang diiris tipis, 1 lembar godhong salam, 1 watang serai, 1 séndhok uyah, 750 ml santen èncèr saka ½ glondhong klapa, 500 ml santen kenthel saka 1 butir krambil, 2 séndok lenga,
12 siyung brambang, 6 siyung bawang, 7 buah lombok abang, 2 cm laos, 5 butir kemiri, serai, 1 séndhok tèh ketumbar, ¼ séndhok tèh jinten, 2 cm kencur, ½ séndhok tèh pala, 2 cm kunir, 2 cm jaé.
Panasna lenga banjur tumis lombok abang nganti alum, tambahna bumbu kang wis diuleg nganti alus, tambahna serai nganti tekan ambuné wangi, campurna ati lan rempela, dimasak nganti ganti warna, campurna santen lan masak pitiké nganti mateng, sawisé iku wènèhi santen kenthel, banjur digodhog nganti tekan umub. Lonthong tuyuhan wis kasedhiya disuguhaké.
Kuwé ku

Kue kura-kura abang ( Chinese ) minangka pastry Tionghoa bunder utawa bunder cilik kanthi kulit glepung ketan alus lan lengket sing dibungkus isi sing legi ing tengah. Cetakan kasebut meh padha karo cangkang kura-kura lan diwenehake ing salembar godhong gedhang . Kaya sing disaranake jenenge, kue kura-kura abang kanthi warna tradisional lan duwe tekstur sing lengket lan kenyel nalika dipangan. Kue kura-kura abang dibentuk kaya cangkang kura-kura amarga tradhisional wong Tionghoa percaya manawa mangan kura-kura bakal dawa umure kanggo wong sing mangan lan ngasilake rejeki lan kemakmuran. Dianggep minangka barang sing nguntungake, kue-kue manis iki disiyapake utamane sajrone festival penting kayata Taun Anyar Cina minangka persembahan kanggo dewa - dewa Tionghoa.
Kue kura-kura abang uga disiapake kanggo acara-acara sing penting budaya kanggo wong Tionghoa kayata wulan bayi utawa bayi sing dilahirake. Mangan kue kura-kura abang ing wektu kasebut tegese makili berkah kanggo bocah lan umur dawa kanggo para tuwa. Ing jaman saiki, kue kura-kura abang tetep dadi panganan penting sajrone festival Tiongkok ing pirang-pirang negara kayata Singapura, Malaysia, Indonesia, Filipina, China lan Taiwan lan provinsi Thailand kidul kayata Phuket, Phang-Nga lan Trang. Nanging, mangan roti tortoise abang ing negara iki wis ora ana maneh diwatesi kanggo kesempatan khusus kanggo roti tortoise abang uga iklan kasedhiya ing akeh jajanan kopi lan bakeries .
Ana rong komponen utama ing kue kura-kura abang, kulit lan isi. Kulit kasebut umume digawe saka glepung ketan lan ubi, nanging isine digawe saka bahan-bahan sing wis dimasak kayata kacang mung utawa kacang tanah lan gula. Sawise diuleni lan dicampur bahan-bahan kasebut, kue kura-kura abang dikukus ing potongan godhong gedhang . Ing negara kayata Singapura lan Malaysia, kue-kue iki minangka bahan cemilan sing populer lan luwih disenengi bocah amarga rasane sing legi lan gurih. Nyatane, akeh toko roti ing Singapura sing nggawe kue kura-kura abang kanthi macem-macem rasa, kalebu jeli lan kacang abang, kanggo memenuhi kabeh rasa lan pilihan.
Puto bumbóng

Puto bumbóng minangka salah sawijining jinis olahan arupa jajan sega ungu Filipina sing dikukus ing tabung pring . Adol tradhisional didol nalika musim Natal . Yaiku jinis puto (kue beras kukus).
Puto bumbóng digawe saka macem - macem pusaka unik saka pulut sing diarani pirurutong (uga diarani tapol ing basa Visayan ) sing wungu jero nganti wernane meh ireng. Pirurutong dicampur karo rasio ketan putih sing luwih gedhe ( malagkit utawa malagkit sungsong ing basa Tagalog ; pilit ing Visayan). Sega putih biasa uga bisa digunakake tinimbang malagkit, kanggo menehi konsistensi sajian kurang kenyal. Ing Filipina, puto bumbong biasane dilayani ing pakumpulan natal bebarengan karo Bibingka.
Gandum pari ditutupi ing banyu (banyu uyah tradisional) lan diidini sewengi. Iki menehi aftertaste fermentasi sing rada asam. Campuran kasebut banjur dikuras lan dikemas kanthi kuat ing tabung pring lan dikukus. Sisih saka tabung pring biasane dilumuri minyak klapa, nanging ing versi modern, butter utawa margarine umume digunakake. Pari kasebut biasane dimasak minangka biji-bijian, nanging sawetara versi ngethok beras sadurunge utawa sawise direndhem.
Kue beras bentuke silindris sing diasilake banjur disajikake ing godhong gedhang, diiris nganggo mentega utawa margarine luwih akeh, lan disiram karo gula muscovado (utawa mung gula coklat / gula putih utawa tanpa wiji wijen ) lan parutan klapa .
Ing Indonesia, Malaysia, lan negara-negara Asia Tenggara liyane, panganan sing padha uga diarani kue putu ing basa Indonesia utawa putu bambu ing basa Melayu . Biasane warnane ijo amarga nggunakake godhong pandan kanggo bumbu.
Bubur ketan ireng

Bubur ketan ireng (uga diarani bubur pulut ireng utawa bubur Injit) yaiku panganan penutup, digawé saka beras ketan sing digodhog nganggo banyu sing akèh nganti empuk, lan biasané disaoni karo santen. Bubur ketan ireng yaiku istilah sing digunakaké ing Indonesia, utamane ing tanah Jawa. Ing wilayah kanthi pengaruh budaya Melayu sing kuwat, bubur iki diarani "bubur pulut ireng". Nalika ing Bali lan ing Nusa Tenggara Timur, jeneng panganan iki yaiku "bubur Injit". Panganan iki bisa disajikaké adhem uga anget.
Bakal utama kanggo nggawé bubur ketan ireng yaiku beras ketan ireng, gula jawa, godhong pandan, lan santen. Gula pasir bisa digunakaké kanggo ngganti gula jawa.
Manéka warna variasi bisa ditrapaké ing penyajian panganan bubur ketan ireng. Sawetara penulis resep nambah beras ketan putih minangka campuran beras ketan ireng. Banjur, werna-werna bahan tambahan bisa ditambahké miturut seléra. Bahan pelengkap sing bisa ditambahké ing bubur ketan ireng yaiku wiji jagung, caster, roti putih, lan kentang manis .
Glepung beras ketan yen ditandur. Kajaba saka klapa klapa sing asring ditindakake bisa nyuda kelengketan panganan iki. Bubur ketan ireng duwe warna jet-ireng, lan rasa kasebut dianggep gurih.
Bubur ketan ireng digawé nganggo beras ketan digawé rendhem (udakara 1 jam). Nasi banjur digodhog nganggo godhong pandan sing direndhem, nganti banjur adus. Banjur, kanthi intensitas geni dikurangi, nasi terus didhem nganti masak lan empuk. Yen empuk, gula coklat bisa ditambah. bisasa pangan iki dadi karo santen . Bubur bisa uga dikawani panas utawa kadhemen.
Ketan Ireng bisa nyegah diabetes, ketan Ireng duweni sifat anti-inflamasi lan mulane antioksidan, yen dikonsumsi kanthi suwe, bakal entuk manfaat kanggo nyegah Alzheimer lan diabetes. Bisa mbantu njaga kulit sehat kanthi alami. Nasi ketan ireng sing konsentrasi bisa ngganti sel kulit sing mati kanthi sel kulit anyar sing luwih lancar lan lemes, lan ngemot pelembap alami sing bisa uga adhem ing kulit.
Godhong gedhang

Godhong gedhang minangka godhong tanduran gedhang, sing bisa ngasilake 40 godhong ing siklus sing tuwuh. Godhong duwe macem-macem aplikasi amarga gedhe, fleksibel, anti banyu lan dekoratif. Iki digunakake kanggo masak, wungkus, lan nyedhiyakake panganan ing macem-macem masakan ing wilayah tropis lan subtropis. Iki digunakake kanggo hiasan lan simbolis ing pirang -pirang upacara Hindu lan Buddha . Ing omah tradisional ing wilayah tropis, atap lan pager digawé saka godhong godhong gedhang sing garing. Godhong gedhang lan klapa kanthi historis minangka permukaan nulis utama ing pirang-pirang negara ing Asia Kidul lan Kidul.
Pozol

Pozol (saka Nahuatl " Pozōlli" ) minangka jeneng adonan jagung sing difermentasi lan minuman sing digawe saka asale, sing asale saka Meksiko Pra-Columbian . Bahan-bahan liyane kajaba adonan jagung lan banyu, kayata coklat, bisa ditambahake. Minuman iki dikonsumsi ing sisih kidul Meksiko ing negara bagian Chiapas lan Tabasco . Iki minangka rasa ngelak sing uga digunakake kanggo nglawan penyakit. Uga mbantu wong-wong pribumi ing Amerika minangka rezeki nalika lelungan adoh ing alas.
Pozol digawe kanthi adonan adonan jagung, banjur digulung dadi bal utawa roti lan bisa disimpen ing godhong gedhang . Minuman, sing minangka "bubur keputihan," digawe kanthi ngrendhem adonan ing banyu. Bahan-bahan ekstra umum kalebu cabai, madu, lan gula.
Pozol putih digawe saka adonan sing dicampur karo banyu sing legi utawa ora legi. Bisa digawe legi nganggo gula utawa ora. Sawetara wong saka Tuxtla Gutierrez, Chiapas uga seneng nyiyapake asem asam . Ora nguntungke Pozol umume ing Tuxtla Gutierrez. Adonan asem difermentasi telung dina lan bisa dijupuk nganggo gula utawa tanpa. Bisa dikonsumsi adhem kanthi jiwit uyah lan irisan cabai (utawa ngulu uyah sing dicampur karo bubuk cabai ). Saiki, Lacandones nggunakake pozol sing dicampur karo madu kanggo nyuda demam lan ngontrol diare lan gangguan usus liyane, kanthi cara sing padha karo wong liya nggunakake obat-obatan utawa mangan panganan sing ngandung ragi utawa laktobacillus . Saiki, pozol uga disiapake nggunakake susu lan horchata. Adonan jagung dicampur karo susu, tinimbang banyu, lan gula. Kombinasi iki nggawe versi pozol tradisional sing luwih legi. Pozol manis karo coklat minangka versi pozol sing paling populer ing Tabasco.
Tamalé

Tamalé minangka olah-olahan tradisional Mesoamerican, digawé saka masa utawa adonan (pati, lan biasané disiram jagung ), sing didang ing kulit jagung utawa godhong gedhang. Wungkus kasebut bisa dibuang sadurungé mangan utawa digunakaké minangka ajangan. Tamales bisa diisi daging, keju, woh-wohan, jejanganan , lombok utawa panganan apa wae miturut rasa, lan loro ngisi lan duduh masak uga bisa diisi.
Tamalé minangka versi anglicized saka Spanyol tamal (jamak: tamales, saka basa Nahuatl ). Tamal asalé saka tembung Nahuatl tamalli liwat basa Spanyol ing endi tamal yaiku tamal lan tamales jamak. Tembung tamale minangka pambentukan bali saka tamales, karo pamicara basa Inggris sing nganggep sing tunggal yaiku tamale lan plural tamales .
Tamalé asalé ing Mesoamerica wiwit 8000 nganti 5000 SM. Nyuguhaké panganan iki bisa kawentar saka budaya pribumi ing Meksiko lan Guatemala menyang Amerika Latin. Miturut ahli arkeologi Karl Taube, William Saturn lan David Stuart, tamalé saka tanggal wiwit taun 100 Masehi. Dhèwèké nemu referensi agambar ing Mural San Bartolo, ing Petén, Guatemala.
Peradaban Aztec lan Maya, uga Olmec lan Toltec sadurunge dhèwèké, nggunakake kayu minangka panganan gampang digawa, kanggo lelungan mburu, lan lelungan jarak adoh, uga nyengkuyung tentara. Tamalé uga dianggep suci amarga minangka panganan kanggo para dewa. Aztec, Maya, Olmeca, lan Tolteca kabèh nganggep awake dhewe dadi wong-wong sing dadi jagung lan dadi tamalé dadi akeh ing upacara lan festival.
శుక్రవారం

శుక్రవారం (Friday) అనేది వారంలో ఆరవ రోజు. ఇది గురువారంనకు, శనివారంనకు మధ్యలో ఉంటుంది.భారత పురాణాలలోని శుక్రదేవుని పేరుమీదుగా ఇది శుక్రవారం అని పిలువబడుతుంది. శుక్రవారాన్ని చాలామంది శుభదినంగా భావిస్తారు.శుక్రవారం ముస్లింలకు శుభదినంగా భావిస్తారు. క్రిష్టియన్లుకు ఈష్టర్ పండగకు ముందు వచ్చే శుక్రవారంనాడు ప్రత్యేక ప్రార్థనా రోజుగా గుడ్ ఫ్రైడే అనే పేరుతో పండగను ఘనంగా జరుపుకుంటారు. ఈ రోజున కొత్తపనులు ప్రారంభిస్తారు. తెలుగు చలన చిత్రసీమలో ఈ రోజుకున్న ప్రాముఖ్యత ఎనలేనిది, ఎందుకంటే చాలావరకు కొత్త సినిమాల ప్రారంభోత్సవాలు, విడుదలలు శుక్రవారం రోజునే జరుగుతాయి.తెలుగువారికి (ముఖ్యంగా మహిళలకు) మంగళకరమైన శ్రావణ శుక్రవారం రోజు వరలక్ష్మీ వ్రతం చేసుకుంటారు.
హిందూ మతంలో, వారంలోని ప్రతి రోజు ఒక నిర్దిష్ట దేవునికి లేదా దేవతలకు అంకితం చేయబడింది. శుక్రవారం అన్ని మతాలవారు పవిత్రమైన రోజుగా భావిస్తారు.హిందూ పురాణాల ప్రకారం “అంతిమ స్త్రీత్వం” చిహ్నంగా భావించే శుక్రుడికి అంకితం చేసిన రోజు అని స్త్రీలు మంగళకరమైన వారంగా పరిగణిస్తారు. శుక్రవారం తల్లిలాగే ప్రేమ, సంరక్షణ ఇస్తుందని కొంత మంది నమ్ముతారు. వీనస్ దేవతను ప్రజలకు అందం, మనోహరంగా ఉంటుందని భావిస్తారు.అందువలన దీనిని శృంగార దినంగా చెప్పుకుంటారు. హిందువులు శుక్రవారం “దేవీ”ని ఆరాధిస్తారు.దేవీ విశ్వాన్ని శాసించే “పరశక్తి” అని నమ్ముతారు. ఖురాన్, బైబిల్ మతాలకు చెందిన వారు శుక్రవారానికి ప్రాముఖ్యత ఇస్తారు.ఆరోజు ప్రజల మధ్య ప్రేమ, ఆప్యాయతలను పంచుకోవడానికి ఉత్తమ రోజుగా భావిస్తారు.
శుక్రవారం తల్లిగా భావించే దేవతలు సంతోషి మాత, మహాలక్ష్మీ, మాతా అన్నపూర్ణేశ్వరీ, దుర్గా మాత దేవీకి అంకితం చేయబడింది.ఆ రోజున మహిళలు ఆదేవతలుకు వ్రతాలు చేసి తీపి పదార్థాలు పంపిణీచేసే సంప్రదాయం ఆచరిస్తారు. కొంత మంది భక్తులు వరుసగా 16 శుక్రవారాలు ఉపవాసం ఉంటారు.శుక్రవారం తెలుపు రంగుకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది.శుక్రవారానికి ప్రతినిధిగా మరొక దేవత శుక్రా, అతను ఆనందం భౌతిక సంపదను సమకూరుస్తాడు.జ్యోతిషశాస్త్ర పటంలో శుక్రా కాలం చాలా ఉత్పాదక, అదృష్ట కాలంగా పరిగణించబడుతుంది.భారతదేశంలోని శక్తి దేవాలయాలు, శక్రవారం రోజున అధిక సంఖ్యలో భక్తులు దర్శిస్తారు. శుక్రవారం ఉపవాసం సూర్యోదయం నుండి ప్రారంభమై సూర్యాస్తమయంతో ముగుస్తుంది. ఉపవాసం ఉన్న వ్యక్తి సాయంత్రం మాత్రమే భోజనం చేస్తాడు. తెలుపు రంగుతో శక్తితో చాలా దగ్గరి సంబంధం ఉన్నందున, సాయంత్రం భోజనం సాధారణంగా పాలు, బియ్యంతో చేసిన ఖీర్ లేదా పాయసం వంటి తెల్లని ఆహారాన్ని తీసుకుంటారు.
హిందూ సంప్రదాయంలో వివాహమైన స్త్రీలు శ్రావణ మాసంలో పౌర్ణమికి ముందు వచ్చే శుక్రవారంరోజు వరలక్ష్మీ వ్రతం అత్యంత ఇష్టంగా నోచుకుంటారు. వరలక్ష్మీ దేవత విష్ణు మూర్తి భార్య. వరాలు యిచ్చే దేవతగా వరలక్ష్మీ దేవిని కొలుస్తారు.ఆ రోజున చేసే వ్రతం అష్టలక్ష్మీ పూజలకు సమానం అనే నమ్మకం ఉంది. అష్టైశ్వర్యాలు అయిన సంపద, భూమి, శిక్షణ, ప్రేమ, కీర్తి, శాంతి, సంతోషం, శక్తి వంటివి వరలక్ష్మీ వ్రతం వల్ల లభిస్తాయని ప్రగాఢ విశ్వాసం.
శివకుమార స్వామీజీ

డా॥శ్రీశ్రీశ్రీ శివకుమార స్వామీజీ కర్ణాటకలోని తుముకూరు జిల్లాలో ఉన్న శ్రీసిద్ధగంగ మఠానికి మఠాధిపతి. ఈయనే శ్రీసిద్దగంగ ఎజ్యుకేషన్ సొసైటీని స్థాపించారు. 1907 ఏప్రిల్ 1 న జన్మించిన ఈయన వయస్సులో శతాధికులు. 1930 లో విరక్తాశ్రమంలోకి ప్రవేశించబడ్డారు. స్వామీజీ మాగడి తాలూకలోని వీరపూరలో పుట్టారు. ఆయనొ వీరపుర, నాగవళ్లిలో ప్రాథమిక విద్యను కలిగి ఉన్నారు. అతను సెకండరీ ఎడ్యుకేషన్ ప్రభుత్వ హైస్కూల్ తుమకూరు, బెంగుళూరు యూనివర్సిటీ నుండి పూర్వ విశ్వవిద్యాలయము, డిగ్రీని సెంట్రల్ కాలేజ్, బెంగళూరులో పూర్తి చేసారు. ఈ సమయములో (1927-1930) రావు బహదూర్ ధర్మప్రవర్ధ గుబ్బి తోటదప్ప హాస్టల్ లో బసచేశారు. ఆయనొక ఆంగ్ల కళాశాలలో చదివారు, అయినప్పటికీ కన్నడ, సంస్కృతంలో నిష్ణాతులు. సాంప్రదాయంగా సంస్కృతంతో పాటూ ఆధునికంగా విజ్ఞానాన్ని చదివించే ఎన్నో విద్యాసంస్థలను ఈయన స్థాపించారు. అందువలనే అన్ని వర్గాలవారూ ఈయన్ని గౌరవిస్తారు.ఈయన చేసిన మానవతావాద పనులకు కర్ణాటక విశ్వవిద్యాలయం ఈయన్ని గౌరవ డాక్టరేట్ తో 1965లో సత్కరించింది. 107 ఏళ్ళ వయసులో కూడా ఈయన సామాజిక కార్యక్రమాల్లో చురుగ్గా పాల్గొంటున్నారు. 2015లో భారత ప్రభుత్వం పద్మభూషణ్ పురస్కారంతో సత్కరించింది.
స్వామీజీ గురుకులంలో దాదాపు 8500 మంది 5 నుండి 16 ఏళ్ళ వయసు పిల్లలకు కులమతాలకు అతీతంగా పూర్తి ఉచితంగా విద్యను అభ్యసిస్తున్నారు. వసతి ఇంకా భోజనం కూడా గురుకులమే భరిస్తుంది. సిద్దగంగ ఆశ్రమం పరిసరాల్లో ఉండే గ్రామస్తుల కోసమని ప్రతియేటా ఒక వ్యవసాయ సంత జరుగుతుంది. కర్ణాటక రాష్ట్ర ప్రభుత్వం 2007 నుండి శివకుమార స్వామీజీ పేర ఆయన శాతాబ్ది సంవత్సర సందర్భంలో ఒక పురస్కారాన్ని ప్రదానం చేస్తుంది. డా॥ఏపీజే అబ్దుల్ కలాం కూడా తను రాష్ట్రపతిగా ఉన్నపుడు ఆశ్రమాన్ని సందర్శించి స్వామీజీని పొగిడారు.
బండి ఆత్మకూరు మండలం

బండి ఆత్మకూరు మండలం, ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రం లోనినంద్యాల జిల్లాకు చెందిన మండలం.OSM గతిశీల పటము
జనాభా (2011 భారత జనాభా లెక్కలు ప్రకారం మండల పరిధిలోని మొత్తం 48,592 -అందులో పురుషులు 24,379 మంది ఉండగా, స్త్రీలు 24,213 మంది ఉన్నారు.
మేఘాలయ శాసనసభ

మేఘాలయ శాసనసభ అనేది భారతదేశంలోని మేఘాలయ రాష్ట్రానికి చెందిన ఏకసభ్య శాసనసభ. 1972లో ప్రత్యక్షంగా ఎన్నుకోబడిన సంఘంగా ఏర్పాటైన ఇది 60 మంది సభ్యులతో కలిగి ఉంది,ప్రతి ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి ప్రత్యక్ష ఎన్నికల ద్వారా సభ్యులుతో భర్తీ చేయబడుతుంది. ఇతర భారతీయ రాష్ట్రాల మాదిరిగానే మేఘాలయ కూడా పార్లమెంటరీ ప్రభుత్వ వ్యవస్థను కలిగి ఉంది. మేఘాలయ ప్రభుత్వ కార్యనిర్వాహక శాఖ శాసనసభ నుండి ఉద్భవించింది.
స్వతంత్ర భారతదేశంలో, ఇప్పుడు మేఘాలయ రాష్ట్రంగా ఏర్పడిన ప్రాంతాలు గతంలో ఒకప్పుడు అసోం రాష్ట్రంలో భాగంగా ఉండి, అవి ఇప్పుడు మేఘాలయ శాసనసభలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి.1969లో అసోం పునర్వ్యవస్థీకరణ (మేఘాలయ) చట్టాన్ని భారత పార్లమెంటు ఆమోదించింది. ఇది 1970 ఏప్రిల్ 2న అసోంలో స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన మేఘాలయ రాష్ట్రాన్ని స్థాపించడానికి దారితీసింది. కొత్త స్వయం ప్రతిపత్తగా ఏర్పడిన మేఘాలయ రాష్ట్రానికి మొదట 37 మంది సభ్యులతో కూడిన శాసనసభ ఏర్పాటు చేయబడింది. మొదట స్వయంప్రతిపత్త ప్రత్యక్ష మండలి ద్వారా పరోక్షంగా ఎన్నుకోబడిన ప్రతినిధులతో శాసనసభ మొదటి సమావేశం 1970 ఏప్రిల్ 14న తురా పట్టణంలో జరిగింది. 1971లో భారత పార్లమెంటు ఈశాన్య ప్రాంతాల పునర్వ్యవస్థీకరణ చట్టాన్ని ఆమోదించింది. అప్పటి నుండి ఇది మేఘాలయను అసోంలోని స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన రాష్ట్రం నుండి, భారత సమాఖ్యలో పూర్తి సభ్యదేశంగా మార్చింది. మేఘాలయ రాష్ట్రం 1972 జనవరి 21న అధికారికంగా ఏర్పడింది.
మేఘాలయలోని ప్రాంతాలు శాసనసభలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి. ఖాసీ హిల్స్ నుండి 29 మంది సభ్యులు, జైంతియా హిల్స్ నుండి 7 గురు సభ్యులు గారో హిల్స్ నుండి 24 మంది సభ్యులు ఎన్నికయ్యారు.
అన్ని మేఘాలయ శాసనసభల జాబితా క్రిందిది:
మేఘాలయ శాసనసభలో 15 కమిటీలు ఉన్నాయి:
Aloo mutter

Aloo mutter (also spelled aloo mattar or aloo matar or alu) is a North Indian dish from the Indian subcontinent which is made from potatoes (Aloo) and peas (mattar) in a mildly spiced creamy tomato based gravy. It is a vegetarian dish. The gravy base is generally cooked with garlic, ginger, onion, tomatoes, cilantro (coriander), cumin seeds, red chilli, turmeric, garam masala, and many other spices. It can also be made without onion or garlic.
Aloo mutter is also available commercially in ready-to-eat packets, which need to be heated and served. It is also used as a filling in some variations of dosa. It is served in most North Indian restaurants and is one of the most iconic dishes of North Indian cuisine featured in the West.
Сун Сын-хонь

«Зүрхэнд шингэсэн намар», «Зуны үнэр» (Summer Scent), «Эдений дорно зүг» (East of Eden) зэрэг солонгос олон ангит кинонд гол дүр бүтээснээрээ олон орны үзэгчдийн танил болсон Өмнөд Солонгос улсын жүжигчин, солонгос эр Сун Сын-хо́нь (сол. 송승헌) 1976 оны 10 сарын 5-нд улсынхаа Сөүл хотод төржээ. 19 настай Сын-хонь 1995 онд STORM нэрийн жинсэн өмдийг өмсөн сурталчлаж ажлаа эхэлжээ. Түүний анхны кино нь цагтаа муугүйд тооцоогдсон «Гурван эрэгтэй, гурван эмэгтэй» (남자셋 여자셋) гэх инээдмийн олон бүлэгт кино байв. 1999 оны анхны УСК гэх мэт зургаа долоон киноны дараах 2000 оны «Зүрхэнд шингэсэн намар» ОАК-г нь Өмнөд Солонгос төдийгүй Дорно дахинаараа шимтэн үзэж Сун Сын-хонийг Сун Хе-гю, Вонь Бинь хоёрын хамтаар алдаршуулжээ. Улсынхаа кинонуудаас гадна Жао Вэй, Шү Чи, Карен Мок нарын тоглосон Хонконгийн кинонд 2002 онд тоглож өнгөрчээ. Сун Сын-хонь шүтэн бишрэгчдээ уйлуулан байж 2004 оноос 2006 оныг дуустал цэргийн албыг хаагаад сүр дуулинтай эргэн ирж байв. Дараа нь тоглосон кинонуудаас «Эдений дорно зүг» кино үзэгчдэд их таалагджээ. Жүжигчний хувиар Сун Сын-хонь 1998 оны «Пэксан» урлагийн шагнал, 1999 оны SBS телевизийн ОАК-ны шагнал, 2000 оны KBS телевизийн ОАК-ны шагнал гурваас тус бүр Оны алдартан гэж цоллуулж, 2008 оны MBC телевизийн ОАК-ны шагналаас Оны алдартан, Их шан хоёрыг нь хамт авчээ. Сун Сын-хонь өөрөө багтаж, И Ён-Э, Ким Жон-ынь, Чу Хёнь-жэ, Ким Минь-жон зэрэг олны танил жүжигчдийг элсүүлсэн өөрийн гэх Storm S урлагийн компаниа 2008 онд үүсгэсэн. Бас Сөүлийн Каннам дүүрэгт нэг зоогийн газартай болжээ.
Долли (хонь)

Долли (1996.07.05 – 2003.02.14) нэртэй хонь нь атомын шилжүүлгийн аргаар нас бие гүйцсэн амьтаны биеийн эснээс хиймэл аргаар гаргаж авсан анхны хөхтөн амьтан юм. Түүнийг Эдинбургийн Их Сургууль болон PPL Therapeutics биотехнологийн компанийн харьяа Рослин Институтийн ажилтнууд болох Йан Вилмут, Кэйт Кэмпбэл нарын хүмүүс эсийн үржлийн аргаар гаргаж авчээ. Харин санхүүжилтийг тус биотехнологийн компани болон ХАА-н яамнаас хангаж өгсөн аж. Долли нь 1996 оны 7-р сарын 5-нд төрсөн бөгөөд долоон нас хүрэхээсээ таван сарын өмнө уушигны өвчнөөр үхжээ. Тэрээр түүнийг BBC News болон Шинжлэх Ухаанч Америк сэтгүүлээс “дэлхийн хамгийн алдартай хонь” хэмээн зарлаж байсан аж.
Түүнийг бүтээх эсийг хөхний булчирхайн эсээс гаргаж авсан ба биеийн зарим нэг тусгай хэсгээс авсан эсээр дахин нэгэн амьд биеийг бүтээж болдог гэдгийг үүгээрээ баталсан юм. Түүний нэрийг Америкийн дуучин, жүжигчин, зохиолч, филантрофист Долли Патроны нэрээр нэрлэсэн.
Шон хонь

Шон хонь (Англи: Shaun the Sheep) нь Британийн цуврал хүүхэлдэйн кино юм. Эхний анги нь 2007 оны 3 сарын 5-нд дэлгэцнээ гарсан. Aardman Animations-ийн бүтээл. CBBC телевизээр гарчээ.
И Бён-хонь

И Бён-хонь (сол. 이병헌; 1970 онд төрсөн) — Өмнөд Солонгосын нэрт жүжигчин.
И Бён-хонь анхныхаа киногоор 1992 онд шилдэг жүжигчнээр шалгараад эхэлсэн.
2002 оны Сун Хе-гютэй хамтран тоглосон «Бүгдийг нь» кино хоёр жүжигчнийг ихээр алдаршуулсан.
2009 онд «Айрис» кинонд Ким Тэ-хитэй хамтран тоглосон бол 2012 оны Куанхэ вангийн дүрээрээ мөн л олон шан авчээ.
И Бён-хонь 1970 онд Сөүлд төрсөн. Ханьян их сургуульд франц хэл судалж, Чүнъан их сургуульд театр киноны урлагийн мэргэжлээр суралцжээ. Түүний төрсөн дүү И Ынь-хи нь 1996 оны Өмнө Солонгосын гоо бүсгүй.
И Бёнхонь 2004 он хүртэл жүжигчин Сун Хе-гютэй үерхэж байсан.
И Бёнхонь 2013 онд жүжигчин И Минь-жонтой гэрлэж, 2015 онд хүүхэдтэй болжээ.
Mo (divination)

Mo (Tibetan: མོ་, Wylie: mo), is a form of divination that is part of the culture and religion of Tibet. The Tibetan people consult Mo when making important decisions about health, work or travel. Mo employs dice and there are books written by various lamas on interpretations for the casting of dice. The answers given by the Mo are regarded as coming from Manjushri, the Bodhisattva of wisdom. Mo is considered to represent a blend of Tibetan shaman traditions and Buddhist beliefs.
One Mo prediction manual was composed by Jamgon Ju Mipham Gyatso, a great scholar and saint of the Nyingmapa tradition of Tibetan Buddhism. This Mo prediction manual is based primarily upon the Kalachakra Tantra and supplementary explanations from the 'Ocean of Dakinis'. To use this Mo divination, one must have a question in mind and roll the dice. The dice's outcome will indicate an answer in the prediction manual. The answer in the manual should answer your question, but may need some interpretation.
The Dalai Lama consults the Mo divination when making important decisions.
Syawal

Syawwal atawa Sawal (Basa Arab:شوال, Syawwal) nyaéta bulan kasapuluh dina pananggalan hijriyah sabada bulan Puasa saméméh bulan Hapit atawa Zulko'dah.
Dina ieu bulan Umat Islam ngalaksanakeun solat Idul Fitri atawa sok ilahar disebut poé lebaran dingaranan Lebaran lantaran dina ieu poé umat Islam silih lubarkeun kasalahan atawa silih hampura. Ogé disunahkeun pikeun umat Islam sabada Puasa Romadon, dituluykeun puwasa 6 poé pahalana lir ibarat puasa sataun campleng. Lantaran dilaksanakeun di bulan Syawwal ku lantaran kitu disebut puasa Syawwal.
Iduladha

Idul Adha (atawa di Malaysia sarta Singapura, Poé Raya Haji, basa Arab: عيد الأضحى) nyaéta hiji poé raya Islam. Dina poé ieu dipieling kajadian kurban, nyaéta nalika Nabi Ibrahim (Abraham), anu ngimpi ngorbankeun putrana pikeun Alloh, baris ngorbankeun putrana, saterusna diganti ku domba.
Dina poé raya ieu, umat Islam ngariung dina wanci isuk-isuk sarta ngalakonan solat Ied babarengan di taneuh lapang, kawas nalika ngarayakeun Idul Fitri. Sanggeus solat, dipigawé meuncit sato korban, pikeun miéling paréntah Alloh ka Ibrahim anu meuncit domba minangka gaganti putrana.
Poé Raya Idul Adha ragrag dina tanggal 10 bulan Dulhijah, poé ieu ragrag persis 70 poé sanggeus perayaan Idul Fitri. Poé ieu ogé reujeung poé-poé Tasyrik diharamkan puasa pikeun umat Islam.
Puseur perayaan Idul Adha nyaéta hiji désa leutik di Arab Saudi anu ngaranna Mina, deukeut Mekkah. Di dieu aya tilu tihang batu anu ngalambangkeun Iblis sarta kudu dibaledog ku batu ku umat Muslim anu keur munggah Haji.
Poé Idul Adha nyaéta penclutna ibadah Haji anu dilaksanakeun umat Muslim.
Umat Islam ngayakinan, yén pilar sarta inti ti ibadah haji nyaéta wukuf di Arafah, samentara Poé Arafah éta sorangan nyaéta poé sabot jamaah haji di taneuh suci keur ngalakonan wukuf di Arafah, sakumaha pidawuh Nabi saw.:
Ibadah haji nyaéta (wukuf) di Arafah. (HR at-tirmidzi, Ibn Majah, al-baihaqi, ad-daruquthni, Ahmad, sarta al-hakim. Al-hakim ngoméntaran, “Hadits ieu sahih, sekalipun anjeunna duaan [Bukhari-muslim] henteu ngaluarkeunana”).
Ogé pidawuh anjeunna:
Poé Raya Idul Fitri maranéh nyaéta poé nalika maranéh berbuka (réngsé puasa Ramadan), sarta Poé Raya Idul Adha maranéh nyaéta poé nalika maranéh meuncit kurban, sedengkeun Poé Arafah nyaéta poé nalika maranéh (jamaah haji) ngariung di Arafah. (HR as-syafii ti ‘Aisyah, dina al-umm, juz I, hal. 230).
Mangka sakuduna, umat Islam di sakumna dunya anu henteu keur ngalakukeun ibadah haji ngajadikeun penentuan poé Arafah di taneuh suci minangka padoman. Lain leumpang sorangan-sorangan kawas ayeuna ieu. Sumawona Nabi Muhammad ogé geus negeskeun hal éta. Dina hadits anu diomongkeun ku Husain bin al-harits al-jadali ngomong, yén amir Makkah kungsi nepikeun khutbah, saterusna ngomong:
Rasulullah saw. geus nalatahan ka kami ambéh kami ngalakukeun ibadah haji dumasar ru’yat (hilal Dzulhijjah). Lamun kami henteu bisa nyaksianana, saterusna aya dua saksi adil (anu nyaksianana), mangka kami kudu mengerjakan manasik dumasar kesaksian maranéhanana. (HR Lebu Dawud, al-baihaqi sarta ad-daruquthni. Ad-daruquthni ngoméntaran, “Hadits ieu isnadnya bersambung, sarta sahih.”).
Hadits ieu ngécéskeun: Kahiji, yén palaksanaan ibadah haji kudu didasarkan ka hasil ru’yat hilal 1 Dzulhijjah, ku kituna iraha wukuf sarta Idul Adhanya bisa ditetepkeun. Kadua, talatah Nabi ka amir Makkah, minangka pangawasa wewengkon, tempat di mana perhelatan haji dilaksanakeun, pikeun ngalakonan ru’yat; lamun henteu junun, mangka ru’yat batur, anu nyatakeun kesaksiannya ka amir Makkah.
Subuh (solat)

Solat Subuh (Basa Arab: فجر‎) nyaéta salah sahiji solat lima waktu nu dilakukeun ku Muslim dina waktu fajar. Solat lima waktu sacara koléktif ngawangun salah sahiji tina Rukun Islam, dina Islam Sunni, sarta salah sahiji tina (sapuluh) Furuu'-ad-diin dina Islam Si'ah.
Solat Subuh, atawa solat Fajar disebutkeun dina Al Qur'an Q.S 24:58. Numutkeun sababaraha pendapat, hal ieu dianggap ku Muslim leuwih berharga tinimbang hirupna sorangan. Numutkeun tafsir dua hadits anu dirawikeun ti Nabi Muhammad, solat Subuh leuwih dipikaresep ku Allah sabab dina wanci harita lolobana jelema keur saré. Hal ieu ngajadikeun solat Subuh kacida pentingna dilakukeun sacara berjama'ah di Masjid
Pikeun kaum Islam Sunni atawa Si'ah, solat Subuh dilakukeun dua Fardu roka'at. Pamingpin shalat berjama'ah, Imam, ngalapalkeun bacaan kalayan sora anu tarik. Saméméhna Subuh, disunahkeun solat dua roka'at.
Wanci solat Subuh nyaéta ti mimiti fajar nepi ka lekasannana. Kaluarna faja ogénandaan dimimitiannana puasa dina bulan Romadhon.
Solat Isa

Solat Isa (Basa Arab: عشاء‎) nyaéta salah sahiji di antara solat lima waktu nu dilakukeun ku Muslim dina wanci peuting. Solat lima waktu sacara koléktif ngawangun salah sahiji tina Rukun Islam, dina Islam Sunni, sarta salah sahiji tina (sapuluh) Furuu'-ad-diin dina Islam Si'ah. Jumlahna opat roka'at sarta bacaannana dibaca tarik lamun keur berjama'ah. Nalika indit-inditan, numutkeun sababaraha madhab, solat ieu bisa diqoshor jadi dua rokaat, atawa dijama' jeung Magrib, boh dilakukeun dina wanci Magrib (jama'taqdim) atawa dina wanci Isa (jama' ta'khir).
Dina Islam Sunni atawa Si'ah, jumlah roka'atna sarua opat Dina Islam Sunni, dianjurkeun solat dua roka'at sabadana Isa. Sajaba ti éta, aya sababaraha solat séjénna nu alus dipigawé sabadana Isa, di antarana Shaf', Witir jeung solat peuting Nafilat ul-Layl (disebut tahajud), atawa tarawéh dina bulan Ramadan.
Wanci Isa nyaéta:
Penting pikeun solat buru-buru nalika wancina geus datang.
Wanci Isa ditetepkeun kieu:
Dzulhijjah

Dzulhijjah atawa Rayagung (Basa Arab:ذو الحجة, Dzulhijjah) nyaéta bulan kaduabelas dina pananggalan hijriyah sabada bulan Dzulkaédah saméméh bulan Muharam atawa Syuro.
Dina ieu bulan Umat Islam nu mampu ngalaksanakeun ibadah haji ka tanah suci, di Kota Mekah jeung jaroh Madinah, meuncit kurban mangrupa embé, domba atawa sapi atawa munding. Urang Sunda atawa Jawa Bulan Rayagung ku lantaran dina bulan ieu kumpulna sababaraha ibadah, utamana ibadah haji di mana kumpulna umat Islam sadunya. Ogé rupa-rupa ibadah dina ieu bulan nu agung.
Kalénder Yahudi

Citakan:Complex
Kalénder Yahudi nyaéta kalénder nu dipaké dina ageman Yahudi.
Kalender ieu nangtukeun tanggal poé peré Yahudi, nangtukeun tanggal umum keur maca bagéan Taurot, Yahrzeit (tanggal mieling pupusna baraya), jeung Psalms poéan husus.
Two major forms of the calendar have been used: an observational form used before the destruction of the Second Temple in 70 CE, and based on witnesses observing the phase of the moon, and a rule-based form first fully described by Maimonides in 1178 CE, which was adopted over a transition period between 70 and 1178.
The "modern" form is a fixed arithmetic lunisolar calendar. Because of the roughly 11 day difference between twelve lunar months and one solar year, the calendar repéats in a 19-yéar cycle of 235 lunar months, with an extra lunar month added once every two or three yéars, for a total of 7 times per 19 yéars. As the Hebrew calendar was developed in the region éast of the Mediterranean Sea, references to séasons reflect the times and climate of the Northern Hemisphere.
Jews have been using a lunisolar calendar since Biblical times. The first commandment the Jewish Péople received as a nation was the commandment to determine the New Moon. The beginning of Exodus Chapter 12 says "This month (Nissan) is for you the first of months.". The months were originally referred to in the Bible by number rather than name. Only four pre-exilic month names appéar in the Tanakh (the Hebrew Bible): Aviv (first; literally "Spring", but originally probably méant the ripening of barley), Ziv (second; literally "Light"), Ethanim (seventh; literally "Strong" in plural, perhaps referring to strong rains), and Bul (eighth), and all are Canaanite names.
Nisfu Saaban

Nisfu Saaban (Nisf hartina satengah) nyaéta hiji kajadian poé ka-15 dina bulan Syaaban taun Hijrah. Umat Islam yakin yén dina peutingan Nisfu Syaaban, amalan bakal dibawa naék ku malaikat anu bakal ditukeurkeun jeung lambaran amalan anu anyar sabada sataun nu geus kaliwat. Ajén Peuting Nisfu Syaaban mangrupa peuting anu pinuh ku barokah jeung rahmat sabada peuting Lailatul Qadar.
Poé Nisfu Syaaban nyaéta poé di mana buku catetan amalan kaum Muslimin salila sataun diangkat ka langit terus diganti ku buku catetan anyar. Catetan munggaran anu bakal ditulis dina buku anu anyar bakal dimimitian ku kahadéanana, dina waktu Maghrib tanggal 15 Syaaban dimimitian dina tanggal 14 Syaaban. Poé ieu ogé biasa disebut Laylatul Bara’ah atau Laylatun Nisfe min Sha’ban di Arab, jeung Shab-e-barat di Afghanistan, Bangladesh, Pakistan, Iran jeung India. Ngaran-ngaran ieu ditarjamahkeun jadi "peuting panghampura dosa", "peuting pikeun ngadu'a" jeung ", biasana dipiéling ku cara teu saré saputing jeput pikeun ibadah. Disababaraha daérah, peuting ieu gé dipiéling pikeun ngadu'akeun para karuhun.
William Chittick

William C. Chittick (lahir taun 1943) nyaéta hiji filuf, panulis, panarjamah jeung juru filsafat Islam klasik jeung kajian teks-teks mistisisme. Manéhna paling dipikawanoh pikeun karyana dina Rumi jeung Ibn 'Arabi, nu geus ditulis sacara éksténsif dina sakola Ibn 'Arabi, filsafat Islam, jeung kosmologi Islam.
Lahir di Milford, Connecticut, Chittick ngaréngsékeun gelar BA na di College of Wooster di Ohio, sarta tuluy indit asup pikeun ngaréngsékeun gelar PhD-na di bidang sastra Basa Pérsia di Universitas Teheran dina pengawasan Seyyed Hossein Nasr di taun 1974. Manéhna diajar perbandingan agamen di Universitas Téhnis Aryamehr di Teheran, terus ninggalkeun Iran saméméh Revolusi Iran. Chittick ayeuna mangrupa Professor di bidang kajian Asia jeung Asia-Amerika di Universitas Stony Brook.
Saum

Saom atawa Saum (Basa Arab: صوم) nyaéta kecap Basa Arab keur puasa nu diatur ku hukum Islam. Patukang tonggong jeung kapercayaan (non-Islam), ibadahna keur Muslim henteu diwatesan ku bulan suci Islam Ramadan wungkul. Dina bulan Romadon mah saum téh mangrupa salasiji tina Rukun Islam.
Kecap saom diturunkeun tina Basa Siriak sawmo.
Sacara literal, saom hartina 'pantrang'. Dina istilah hukum Islam, Saom hartina 'dipantrang tina dahar, nginum jeung sapatemon
Keur lolobana Muslim, Basa Arab lain mangrupa basa kahiji, ku kituna, Muslim di tempat éta maké kecap séjén keur nyebutkeun Saum gumantung kana perenah jeung basana. Contona, Muslim di Apganistan, India, Iran, Bangladés, jeung Pakistan maké kecap rozah nu asalna tina Basa Pérsia. Di Turki, Saom disebut oruç, sedengkeun dina komunitas Malayu di Malaysia, dipaké kecap puasa, nu asalna tina Basa Sangsakerta, upvaasa. Puasa dipaké ogé di Indonésia jeung Sunda.
Muslim dipantrang pikeun dahar, nginum, ngaroko, sarta sapatemon ti mimiti medalna fajar (Subuh) nepi ka surupna panonpoé (Magrib). Puasa téh hakékatna dimaksudkeun pikeun maluruh deukeutna urang ka Gusti Alloh sarta nambahan katakwaan ka Mantenna. salah sahiji tujuan tina puasa ogé nyaéta keur ngarasakeun kumaha rasana jalma nu henteu untung nu henteu salawasna mibanda dahareun jeung inuman nu nyampak. Ogé, urang téh kudu ngajauhan gegelendeng sarta mikir pikiran-pikiran nu datangna ti sétan. Puasa ogé bisa ditingali minangka hiji jalan keur ngadalikeun hawa napsu (lapar, halabhab, sahwat, amarah) sarta leuwih museurkeun kana kataatan ka Pangéran.
Sangkan sah puasana, dina mangsa munggaran arek ngalakukeun saom, kudu dipiheulaan ku niat (niyyah); hal ieu bisa dianggep minangka ngawangun hiji sumpah.
Sanajan puasa téh mangrupa ibadah nu hadé dina Islam, aya sababaraha wanci nu dipantrang puasa keur urang, di antarana:
'Héy jalma-jalma nu ariman, geus diwajibkeun puasa ka aranjeun sakumaha diwajibkeunnana keur jalma-jalma saméméh anjeun, sangkan anjeun tarakwa.' [Surat Al Baqoroh, 183]
Public holidays in Palestine

Public holidays in Palestine.
In Mandatory Palestine, the weekly holiday was observed on Sunday by the Palestine Government, reflecting the Christian influence of the British administration. However, the diverse religious demographics of the region meant that different communities observed their sabbath on different days. For Muslims, the sabbath was Friday, while Jews observed Saturday as their holy day, and Christians continued to observe Sunday. This arrangement allowed for some flexibility in commercial and social activities, as businesses and individuals could choose their day of rest based on their religious practices.
Several significant Islamic holidays were observed in Mandatory Palestine, reflecting the region's majority Muslim population. The Nabi Musa festival, which commemorates the Prophet Moses, was one of the most prominent and involved large gatherings and processions. Additionally, Muslims celebrated the major Islamic holidays of Eid al-Fitr, marking the end of Ramadan, and Eid al-Adha, commemorating the willingness of Ibrahim (Abraham) to sacrifice his son as an act of obedience to God. The Mawlid, celebrating the birth of the Prophet Muhammad, was another key religious observance.
Other Islamic observances included Islamic New Year's Day (Hijri New Year), marking the beginning of the Islamic lunar calendar, and Isra Wal Miraj, which commemorates the night journey and ascension of the Prophet Muhammad. These events were marked by religious ceremonies, special prayers, and communal gatherings throughout the Muslim communities in Palestine.
These religious observances were integral to the cultural and social life of the Muslim population in Mandatory Palestine and contributed to the diverse and multi-religious environment of the region during the British mandate.
Jamiatul Falah Mosque

The Jamiatul Falah Mosque or Baitul Falah (Bengali: জমিয়াতুল ফালাহ) is the largest mosque in Chittagong, Bangladesh, with capacity for 5,000 worshipers.
The mosque is located on the south side of WASA Square. To the east of the mosque is a large eidgah that is commonly the location of two of the three largest Eid al-Fitr and Eid al-Adha gatherings in the city.
The mosque is maintained by the Chittagong City Corporation. As of 2021, the khatib of the mosque is Syed Mohammad Abu Taleb Alauddin Al-Kaderi.
Media related to Jamiatul Falah Mosque at Wikimedia Commons