Keris

Keris (aksara Jawa: ꦏꦼꦫꦶꦱ꧀; Jawi: ‏کريس‎‎) ialah sejenis senjata tikam bermata dua yang berasal daripada pulau Jawa yang memiliki ragam fungsi budaya yang dikenali di kawasan Nusantara dan Asia Tenggara umumnya (Indonesia, Brunei, Malaysia, Singapura, Thailand Selatan, Filipina Selatan (Mindanao)).
Keris berasal daripada Pulau Jawa dan menyebar ke seluruh Nusantara, keris setidaknya telah dikenali pada abad ke-9 dan boleh dibuktikan dengan gambaran keris yang terdapat di Candi Borobudur. Senjata ini terbahagi kepada tiga bahagian iaitu mata, hulu dan sarung.
Keris umumnya digunakan untuk mempertahankan diri (misalnya sewaktu bersilat) dan mulanya digunakan sebagai alat kebesaran diraja. Keris yang paling masyhur pada masyarakat Melayu ialah keris Taming Sari yang merupakan senjata Hang Tuah, seorang pahlawan Melayu yang termasyhur. Mengikut tradisi Jawa, keris menurut amalan Melayu tradisional perlu dijaga dengan cara diperasapkan pada masa-masa tertentu, malam Jumaat misalnya. Ada juga amalan mengasamlimaukan keris sebagai cara untuk menjaga logam keris dan juga untuk menambah bisanya. Antara lain, terdapat kepercayaan bahawa keris mempunyai semangatnya yang tersendiri.
Keris telah diiktiraf sebagai Karya Agung Warisan Budaya Kemanusiaan Lisan dan Tidak Ketara yang berasal daripada Indonesia oleh UNESCO sejak 2005 (sesi 1), dan versi mutakhir pada 2008 (sesi 3).
Menurut etimologi, istilah "keris" berasal daripada gabungan dua kata dalam bahasa Jawa kuno yakni "mlungker" (ꦩ꧀ꦭꦸꦁꦏꦺꦂ) dan "ngiris" (ꦔꦶꦫꦶꦱ꧀) yang artinya "berkeluk" dan "menghiris"; memiliki maksud "(benda) berkeluk-keluk yang boleh menghiris (sesuatu)". Dalam bahasa Jawa, keris mempunyai istilah khas menurut masing-masing tingkatan bahasa Jawa:
Di beberapa tempat diluar Jawa, keris dikenali dengan istilah-istilah tempatan yang mengikut istilah Jawa, contohnya yakni:
Keris dikenali oleh beberapa etnik di kawasan Asia Tenggara disebabkan oleh pertalian sejarah dengan Jawa di masa lampau utamanya mengenai kekuasaan Majapahit di wilayah Asia Tenggara, selain daripada kemasyhuran Kemaharajaan Majapahit; di kawasan Indochina (Thailand, Kemboja, Laos, Vietnam, Burma) perkaitan sejarah dengan Jawa yang paling termasyhur iaitu mengenai riwayat Raden Inu Kertapati (seorang pangeran asal Jawa) yang menjelajah dan mencari kekasih hatinya yang melarikan diri ke negeri-negeri di Indochina, pada zaman sekarang riwayat tersebut digambarkan dalam tari lakon "Inao", "Ino", "Inai" atau "Lakhon Nai" di Thailand, Kemboja, Laos, dan Burma. Sedangkan dalam budaya masyarakat Kapampangan dan Tagalog di Filipina, perkaitan sejarah yang tersohor selain Majapahit boleh jadi mengenai Ratu Sasamban atau Dayang Sasamban dipercayai pernah menjelajah dan melakukan pernikahan dengan pangeran di Jawa, sebelum ia bertolak balik ke daerah Pampanga dan Pasig di pulau Luzon; istilah "Sasamban" yang ada pada dirinya pun merupakan pengistilahan yang berakar daripada bahasa Jawa yang bermaksud "Yang Disembah" atau "Duli Yang Maha Mulia". Dalam bahasa Tagalog, keris lebih dikenali sebagai ᜃᜎᜒᜐ᜴ (kalis); dan ia memiliki bilah yang cenderung lebih panjang daripada keris yang dikenali masyarakat Melayu. Dalam budaya masyarakat Melayu di Malaysia, keris mewarisi identiti khas Jawa boleh selalunya dijumpai di negeri Johor, Selangor, Terengganu dan Kelantan, sedangkan di Negeri Sembilan keris lebih sering dihubungkan dengan budaya Minang dan Pagaruyung yang juga mempunyai riwayat pertalian sejarah dengan Jawa.
Menurut susur galurnya, sejarah keris boleh dikesan melalui kajian dan panel ukiran timbul yang banyak ditemui di kuil-kuil atau candi-candi, mahupun beberapa prasasti di pulau Jawa, Indonesia. Beberapa yang paling tersohor yaitu keris muncul pada ukiran-ukiran di kuil atau candi Borobudur (825) dan Prambanan (850), yang berasal daripada masa kerajaan Hindu-Buddha Medang Mataram di Jawa Tengah.
Istilah "keris" disebutkan dalam beberapa prasasti atau batu bersurat Jawa kuno, tergolong diantaranya yaitu prasasti Humanding (707 Saka atau 875 M), prasasti Jurungan dan Haliwangbang (708 Saka atau 876 M), prasasti Taji (823 Saka atau 901 M), prasasti Pooh (827 Saka atau 905 M), dan prasasti Rukam (829 Saka atau 907 M).
Dalam kajian Sir Stamford Raffles (1817) terhadap Candi Sukuh, ia mecadangkan bahawa keris-keris yang diiktiraf pada sekitar tahun 1800-an di Asia Tenggara ialah hasil daripada warisan pengaruh kerajaan Majapahit yang berjaya sejak sekiranya tahun 1300-an. Adegan dalam ukiran-ukiran kuil atau Candi Sukuh, bertarikh masa kejayaan Majapahit pada abad ke-15, pada ukiran tersebut menggambarkan bengkel tukang besi keris. Adegan menggambarkan Bhima sebagai tukang besi di sebelah kiri menempa logam, Ganesha di bahagian tengah, dan Arjuna digambarkan menempikkan injap pam. Dinding dibelakang tukang besi memaparkan pelbagai perkara yang dihasilkan di bengkel, termasuk keris. Penggambaran perbengkelan keris lengkap pada dinding kuil atau Candi Sukuh ini menubuhkan fakta bahawa setidaknya pada tahun 1437 keris telah menjadi elemen penting dan telah mengakar dalam budaya Jawa sejak masa yang lagi lampau.
Dalam "Yingya Shenglan"—rekod tentang ekspedisi Zheng Dia (1405-1433)— Ma Huan menggambarkan:
Akaun Cina ini juga melaporkan bahawa hukuman mati publik dengan menikam menggunakan keris telah menjadi hal yang wajar. Majapahit dikenal tidak memberi hukuman pukul dalam hukuman besar ataupun kecil, orang-orang bersalah diikat tangannya di belakang dengan tali rotan dan diarak mereka selama beberapa langkah, dan kemudian ditikam menggunakan keris para pesalah itu satu atau dua kali di bahagian belakang menusuk dan terhunus hingga diantara tulang rusuk, yang boleh menyebabkan pendarahan yang teruk dan mati segera.
Pada masa ini, Keris Knaud ialah diketahui sebagai keris tertua yang terselamat di dunia. Istilah "Knaud" merujuk kepada Charles Knaud, seorang doktor asal Belanda. Pada abad ke-19, Paku Alam V (pemimpin Yogyakarta masa itu) menghibahkan keris tersebut kepada Charles Knaud semasa ia berada di Yogyakarta. Pada masa sekarang, keris itu menjadi salah satu item dalam koleksi pameran di Tropenmuseum, Belanda. Keris Knaud itu berukir tarikh tahun 1264 Saka (1342 M) pada mata pisaunya, tetapi dikarenakan fitur khas yang dimiliki Keris Knaud, para saintis mempercayai dan mencadangkan bahawa keris itu boleh jadi berumur lagi tua, sebab menghias ulang beberapa pusaka pada era Majapahit untuk merayakan peristiwa penting ialah hal yang lazim dilakukan. Keris Knaud menggambarkan reka adegan Ramayana yang diukir pada lapisan tembaga yang sebahagiannya meliputi sarung keris.
Pembangunan dan perkembangan keris paling awal boleh diketahui bermula di pulau Jawa, kemudian dari tempat asalnya tersebut budaya keris menyebar ke seluruh wilayah kepulauan Indonesia, dan juga mencapai wilayah-wilayah pada negara-negara di zaman moden seperti Singapura, Malaysia, Filipina Selatan, dan Thailand Selatan. Distribusi keris daripada Jawa ke seluruh wilayah Nusantara tak lepas dari pengaruh kekuasaan Kemaharajaan Majapahit dan juga perdagangan mahupun perkahwinan antar etnik.
"Sanghyang Siksa Kandang Karesian"—manuskrip Sunda bertarikh 1440 Saka (1518 M)— kanto XVII menerangkan keris sebagai senjata daripada raja-raja, sementara kujang adalah senjata petani. Di masa lalu, kebanyakan keris memiliki bilah lurus tetapi masa sekarang keris berbilah lurus menjadi kurang kerap. Tome Pires, pada awal abad ke-16, menerangkan kepentingan keris bagi masyarakat Jawa.
Konon keris dipercayai sebagai senjata utama bagi para pejuang di masa lalu oleh masyarakat Melayu. Tetapi menurut fakta sejarah, di Jawa keris dipergunakan sebagai persenjataan kedua oleh para pejuang mahupun pahlawan jika mereka kehilangan senjata utama, yang biasanya berupa tombak. Bagaimanapun, bagi rakyat biasa, keris digunakan setiap hari, terutama dalam menempuh perjalanan kerana ia mungkin diperlukan untuk pertahanan diri. Selama masa-masa damai, orang-orang Jawa memakai keris sebagai sebahagian daripada pakaian upacara dan kebangsawanan. Istiadat keris sering dibubuhi dengan pelbagai hiasan dan ukiran-ukiran dalam emas dan batu-batu berharga yang dikemas dengan teramat teliti. Di Jawa, pusaka bilah keris diturunkan melalui generasi berturut-turut dan dipakai dalam pelbagai peristiwa spesial seperti pesta pernikahan dan kegiatan upacara adat lainnya. Lelaki biasanya memakai hanya satu keris, tetapi konon laksamana Hang Tuah dalam Hikayat Hang Tuah memiliki dua keris sebagai senjata, yakni satu keris pendek dan satu keris panjang. Wanita juga memakai keris, walaupun biasanya memakai keris yang lebih kecil daripada kaum lelaki.
Keris boleh koyak atau rosak dalam pertempuran, dan diperlukan perbaikan. "Pembersihan tahunan", terkenal dalam tradisi atau leluri Jawa sebagai jamasan, diperlukan sebagai bahagian daripada spiritualitas dan mitologi yang meliputi senjata, ini seringkali meninggalkan bilah yang telah usang dan tipis. Perbaikan bahan bergantung pada lokasi tempatan dan ia sangat lazim untuk mencari kelengkapan bahan daripada beberapa kawasan. Sebagai contoh, sebuah keris mungkin untuk mempunyai mata pisau dari Jawa, hulu dari Bali, dan sarung dari Madura.
Hulu, pegangan atau landaian keris (bahasa Jawa: gaman) mempunyai corak boleh diperlihatkan (gandik) yang bermacam-macam motifnya. untuk keris Bali ada yang bentuknya menyerupai dewa, pedande (pendeta), raksasa, penari, pertapa hutan dan ada yang diukir dengan kinatah emas dan batu mulia dan biasanya bertatahkan batu mirah delima.
Pegangan keris Sulawesi menggambarkan burung laut. Hal itu sebagai perlambang terhadap sebagian profesi masyarakat Sulawesi yang merupakan pelaut, sedangkan burung adalah lambang dunia atas keselamatan. Seperti juga motif kepala burung yang digunakan pada keris Riau Lingga, dan untuk daerah-daerah lainnya sebagai pusat pengembangan tosan aji seperti Aceh, Bangkinang (Riau), Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura dan Sulu, keris mempunyai ukiran dan perlambang yang berbeda. Selain itu, materi yang dipergunakan pun berasal dari aneka bahan seperti gading, tulang, logam, dan yang paling banyak yaitu kayu.
Untuk pegangan keris Jawa, secara garis besar terdiri dari sirah wingking ( kepala bagian belakang ), jiling, cigir, cetek, bathuk (kepala bagian depan),weteng dan bungkul.
Sarung, warangka (dalam bahasa Jawa) atau kumpang (bahasa Banjar), adalah komponen keris yang mempunyai fungsi tertentu, khususnya dalam kehidupan sosial masyarakat Jawa, paling tidak karena bagian inilah yang terlihat secara langsung. Warangka yang mula-mula dibuat dari kayu (yang umum adalah jati, cendana, timoho, dan kemuning). Sejalan dengan perkembangan zaman terjadi penambahan fungsi wrangka sebagai pencerminan status sosial bagi penggunanya. Bagian atasnya atau ladrang-gayaman sering diganti dengan gading.
Secara garis besar terdapat dua bentuk warangka, yaitu jenis warangka ladrang yang terdiri dari bagian-bagian: angkup, lata, janggut, gandek, godong (berbentuk seperti daun), gandar, ri serta cangkring. Dan jenis lainnya adalah jenis wrangka gayaman (gandon) yang bagian-bagiannya hampir sama dengan wrangka ladrang tetapi tidak terdapat angkup, godong, dan gandek.
Aturan pemakaian bentuk wrangka ini sudah ditentukan, walaupun tidak mutlak. Wrangka ladrang dipakai untuk upacara resmi, misalkan menghadap raja, acara resmi keraton lainnya (penobatan, pengangkatan pejabat kerajaan, perkawinan, dll) dengan maksud penghormatan. Tata cara penggunaannya adalah dengan menyelipkan gandar keris di lipatan sabuk (stagen) pada pinggang bagian belakang (termasuk sebagai pertimbangan untuk keselamatan raja ). Sedangkan wrangka gayaman dipakai untuk keperluan harian, dan keris ditempatkan pada bagian depan (dekat pinggang) ataupun di belakang (pinggang belakang).
Dalam perang, yang digunakan adalah keris wrangka gayaman, pertimbangannya adalah dari sisi praktis dan ringkas, karena wrangka gayaman lebih memungkinkan cepat dan mudah bergerak, karena bentuknya lebih sederhana.
Ladrang dan gayaman merupakan pola-bentuk wrangka, dan bagian utama menurut fungsi wrangka adalah bagian bawah yang berbentuk panjang ( sepanjang wilah keris ) yang disebut gandar atau antupan,maka fungsi gandar adalah untuk membungkus wilah (bilah) dan biasanya terbuat dari kayu ( dipertimbangkan untuk tidak merusak wilah yang berbahan logam campuran ) .
Karena fungsi gandar untuk membungkus, sehingga fungsi keindahannya tidak diutamakan, maka untuk memperindahnya akan dilapisi seperti selongsong-silinder yang disebut pendok . Bagian pendok ( lapisan selongsong ) inilah yang biasanya diukir sangat indah, dibuat dari logam kuningan, suasa ( campuran tembaga emas ), perak, emas . Untuk daerah di luar Jawa ( kalangan raja-raja Bugis, Goa, Palembang, Riau, Bali ) pendoknya terbuat dari emas, disertai dengan tambahan hiasan seperti sulaman tali dari emas dan bunga yang bertaburkan intan berlian.
Untuk keris Jawa, menurut bentuknya pendok ada tiga macam, yaitu (1) pendok bunton berbentuk selongsong pipih tanpa belahan pada sisinya, (2) pendok blewah (blengah) terbelah memanjang sampai pada salah satu ujungnya sehingga bagian gandar akan terlihat, serta (3) pendok topengan yang belahannya hanya terletak di tengah . Apabila dilihat dari hiasannya, pendok ada dua macam yaitu pendok berukir dan pendok polos (tanpa ukiran).
Balang -- Bahagian sarung keris yang lurus.
Bilah ini ditempa dari logam menjadi senjata tajam. Ia terdiri dari bagian-bagian tertentu yang tidak sama untuk setiap bilahan yang biasa disebut "dapur" atau penamaan ragam bentuk pada bilah-bilah (ada puluhan bentuk dapur). Bilah ini dipasangkan pada pangkal disebut paksi (Jawa Timur), pesi (Jawa Barat) puting (Riau) atau punting (Sarawak, Brunei dan Semenanjung Melayu) yang berupa bulat panjang seperti pensil panjangnya antara 5 cm sampai 7 cm, dengan penampang sekitar 5 mm sampai 10 mm.
Bilah ini terpisah dari hulu keris pada bahagian yang disebut ganja atau aring. Ia terbahagi kepada:
"Ganja" ini dianggap mewakili lambang yoni sedangkan paksi/pesi/punting melambangkan "lingga"
Bilah keris berbentuk tajam dengan banyak liku (lok atau kelok). Bilangan lok ini dikira dari pangkal ke arah hujung keris dan dari sisi cembung pada kedua-dua sisi seberang-menyeberang (kanan-kiri), maka bilangan terakhir adalah banyaknya luk pada wilah-bilah dan jumlahnya selalu ganjil atau gasal: bilangan paling kecil adalah tiga dan terbanyak adalah luk tiga belas. Keris yang jumlah loknya lebih dari tiga belas biasanya disebut keris kalawija.
Secara umumnya, keris boleh dikategorikan kepada:
Ralat petik: Tag <ref> wujud untuk kumpulan bernama "n", tetapi tiada tag <references group="n"/> yang berpadanan disertakan