Золотая Орда

Золота́я Орда́ или Улус Джучи — государство c многоэтничным населением в центральной Евразии, существовавшее в XIII—XV веках. Принадлежит к числу крупнейших государств Средневековья. Образована в 1224 году как улус в составе Монгольской империи. После её раздела во второй половине XIII века — суверенное государство.
Улус Джучи был образован в 1224 году, когда Чингисхан выделил своему старшему сыну Джучи завоёванные земли в восточном Дешт-и-Кипчаке и Хорезме. В 1230—1240-х годах сыновья Джучи — Орда-Эджен и Бату в результате Западного похода значительно расширили территорию улуса и перенесли столицу в Нижнее Поволжье. В 1269 году при хане Менгу-Тимуре обрела полную самостоятельность, сохранив только формальную зависимость от имперского центра. Золотая Орда была крупнейшим государством средневековья и занимала земли от Оби на востоке до Поволжья, степные территории от Волги до Дуная на западе, земли от Сырдарьи и низовьев Амударьи на юге до Вятки на севере. Население Золотой Орды было как кочевым, так и оседлым. После образования государства в степи сравнительно быстро возникло большое количество городов. Также в государственную структуру Золотой Орды входил ряд зависимых государств, расположенных на его периферии. Это большая часть русских княжеств, в определённые периоды времени Грузия, Болгарское царство, Сербское королевство, княжества Валахии, а также ряд государственно-племенных объединений Северного Кавказа, верхнего Поволжья и Южной Сибири.
В 1230—1240-х годах согласно традиционному устройству кочевых государств территория и население Золотой Орды были поделены на две провинции-кры­ла: западное Ак-Орда и восточное Кок-Орда с границей, проходящей по реке Яик. С момента раздела фактически Ак-Орда и Кок-Орда существовали независимо друг от друга.
К высшему слою элиты Золотой Орды относились прямые потомки Чингисхана. Верховным правителем государства — ханом Золотой Орды мог стать только Чингизид. Все аристократы нечингизиды обладали «княжеским» рангом «нойонов» (тюркское «бек» или арабо-персидское «эмир»). В Золотой Орде военные дела и связанная с ними улусно-удельная система находились в ведении беклярибека и иерархически подчиненных ему трех карачибеков. Беклярибек выступал как верховный военачальник и был вторым лицом в государстве. Невоенными делами ведали везир и подчинявшаяся ему канцелярия — диван.
В начале 1320-х годов при хане Узбеке государственной религией стал ислам.
К середине XV века Улус Джучи распался на несколько самостоятельных ханств; его центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной — Большая Орда — прекратила существование в начале XVI века и с тех пор титул падишаха великой страны (великого хана) номинально перешёл к Крымским ханам.
Официальное самоназвание государства — «Улус Джучи» или «Улуг Улус», «Улуг Орду» (Большое/Великое государство). В средневековых арабских источниках использовалось наименование «Дешт-и-Кипчак», в латинских — «Тартария». Термин «Золотая Орда» в написании «Златая Орда» и «Большая Орда Златая» в применении к названию государства появился в русских документах в конце XVI века уже как название татарского государства. До того сами русские называли монгольскую державу просто «Ордой» или «Татарами».
Золотая Орда была крупнейшим государством средневековья. Её военная мощь позволяла сохранять стабильность границ на протяжении XIII — первой половины XIV века вплоть до внутреннего взрыва в 60—70-х годах.
В государственной структуре Улуса Джучи (Золотой Орды) существовало четыре типа административно-территориальных единиц:
Кочевые угодья Золотой Орды располагались на территории Дешт-и-Кипчака или Великой Степи. Дешт-и Кыпчак исторически делился на две части: Западный Дешт-и Кыпчак и Восточный Дешт-и Кыпчак. Западный Дешт-и Кыпчак простирался с востока на запад от Урала до Днестра а с юга на север — от Черного и Каспийского морей до города Укека (остатки его находятся в окрестностях современного Саратова). Границу Восточного Дешт-и Кыпчака составляли на востоке — Иртыш, на западе — Яик, на севере — Тобол, на юге — озеро Балхаш и местности, примыкавшие к среднему течению Сыр-Дарьи.
Ряд завоеванных территорий с оседлым населением стали улусами Золотой Орды. Это высокоразвитое государство Волжская Булгария, основные владения которого располагались южнее реки Камы. Это земли мордовских племен, до этого находившихся в вассальной зависимости от Волжской Булгарии или Суздальского княжества. Это пространства между озером Балхаш и рекой Сырдарьей и часть древней территории Хорезма с городом Ургенчем (Хорезмом) вплоть до восточного берега Каспийского моря, которые стали юго-восточным улусом Золотой Орды.
К XIV веку Золотая Орда занимала земли от Оби на востоке до Поволжья, степные территории от Волги до Дуная на западе, земли от Сырдарьи и низовьев Амударьи на юге до Вятки на севере. Граничила с государством Хулагуидов, Чагатайским улусом, Великим княжеством Литовским, Византийской империей.
В государственную структуру Золотой Орды входил ряд зависимых государств, расположенных на его периферии. Это большая часть русских княжеств, в определённые периоды времени Грузия, Болгарское царство, Сербское королевство, княжества Валахии, а также ряд государственно-племенных объединений Северного Кавказа, верхнего Поволжья и Южной Сибири.
В 1242 году грузинская царица Русудан по требованию Бату направила к нему своего сына Давида, признавшего сюзеренитет монголов.
1243 году султан Румского (Сельджукского) султаната Гийас ад-Дина Кей-Хосров II после разгрома своей армии при Кёсёдаге войсками нойона Байджу признал себя вассалом правителя Улуса Джучи Бату. Этот сюзеренитет над Сельджукским султаном сохранялся лишь в период правления Бату. Его преемники в Золотой Орде уже не имели никакой власти над Анатолией, так как она перешла в подчинение Хулагу.
Административная система Золотой Орды была сочетанием кочевых и оседлых, монгольских и мусульманских государственных традиций и поэтому была сложной, многоуровневой и разветвленной. Во главе системы управления стоял хан. Функционирование государственной машины осуществлялось от его имени.
Формально хан делил свои полномочия с четырьмя карачибеками, один из которых считался старшим — беклярибек (улуг карачибек). Историки полагают, что эти четыре высших вельможи представляли наиболее влиятельные тюрко-монгольские кланы и образовывали совет при правителе. Структура четырёх главных родов была традиционна для тюрко-монгольской государственности.
В политической традиции кочевников Великой Степи власть монарха и его рода была тесно связана с представлениями о сакральном характере главенства в государстве. Космическая сила Неба воплощалась в персоне государя посредством харизматической благодати (монг. сульдэ). Первоначально она была дарована Чингизхану, а затем распространилась на его потомков — алтан уругу (золотой род). Божественное благоволение к золотому роду проявилось в жизненных успехах, победах и наконец, в праве на власть. Таким образом, хан Золотой Орды, как потомок Чингиз-хана, был носителем небесного благоволения.
После исламизации монгольских и тюркских кочевников в западных улусах, встала проблема легитимизации правления Чингизидов с точки зрения ислама. Была разработана абсолютно фантастическая версия о том, будто Чингизхан был обращен сподвижником Пророка в ислам — «принял все установления Бога, кроме хаджа и обрезания, перешел в исламскую веру» и произнес шахаду (символ веры). Об обращении монгольского правителя будто бы узнал и одобрил его праведный халиф Абу Бакр, живший на самом деле в VII веке. Теперь Чингизхан мог быть причислен к сонму мусульманских династов, перестав быть «неверным».
К высшему слою элиты Золотой Орды относились прямые потомки Чингизхана. В русских письменных источниках они именуются «царевичами». Прежде всего, они составляли правящую верхушку аристократии. При этом чингизиды могли претендовать на ханский престол. Представители других родов были лишены возможности стать главой государства. В XIII—XIV веках в значении «царевич» употреблялось монгольское «кобэгюн» или тюркское «оглан». В XV веке в тюркизированных и исламизированных бывших западных улусах империи стало использоваться арабское «султан» .
Все монгольские аристократы нечингизиды обладали «княжеским» рангом «нойонов», которые в Золотой орде стали называться тюркским «бек» или арабо-персидским «эмир». В персидской и арабской письменной традиции их называли «эмирами», а на Руси — «князьями». В силу своего положения эмиры получали соответствующий их статусу улус: эмиры-темники — улусы-тумены, эмиры-тысячники — улусы-тысячи. У эмиров-темников к титулу добавлялось «великий» («эке») : «Эке-нойон», «Великий эмир», «Великий князь».
Подобно собственно кочевой служилой знати владетели русских княжеств, булгарских, армянских земель получили ярлыки на свои владения, то есть были назначены на военные должности, а их земли приравнивались к ордынским улусам. В частности, русские князья оказались четко вписаны в социальную систему и систему ордынских титулований. Великие князья приравнивались к Эке-нойонам (темникам), а князья к нойонам (тысячникам).
В Золотой Орде военные дела и связанная с ними улусно-удельная система находились в ведении беклярибека и иерархически подчиненных ему трех карачибеков. Беклярибек выступал как верховный военачальник и был вторым лицом в государстве. Институт беклярибекства был порождением тюрко-монгольской государственной традицией. Самые могущественные и известные беклярибеки: Ногай, Мамай и Едигей.
Невоенными делами ведали везир и подчинявшаяся ему канцелярия — диван. Везир и диван — это результат заимствования мусульманских государственных институтов. Их главной обязанностью было обеспечение функционирования финансовой системы, фискальный аппарат, контроль над административным аппаратом, регулирование торговли, городского строительства. Чиновничество располагалось в городах. В ведомстве дивана хранились податные списки дафтары, разнообразные ведомости, кадастры.
Кочевые жители Золотой Орды находились в основном под надзором беклярибека, а оседлые — везира. Наличие двух высших сановников беклярибека и везиря отражало деление правящей элиты Золотой орды на две категории — военную знать (нойоны, эмиры, беки) и чиновную администрацию.
Согласно традиционному устройству кочевых государств территория и население делились на две провинции-кры­ла. Обычно одно из них располагалось на западе (правое) и называлась «барунгар», другое — на востоке (ле­вое) — «джунгар». Белый и синий цвета — традиционные тюркские и монгольские символы соответственно правой (западной) и левой (восточной) сторон. Улус Джучи был поделен между старшими сыновьями Джучи — Орду-Иченом и Бату. Границей между ними служила, по мнению одних историков-медиевистов, река Волга, по мнению других, — река Яик (Урал). Улусно-крыльевая система в этой части Монгольской империи сложилась не ранее 1230—1240-х годов. В большинстве восточных источников государи правого крыла Джучидов титулуются ханами Ак-Орды (Белой Орды), государи левого крыла — ханами Кок-Орды (Синей Орды). Ак-Орда наследовалось родом Бату, а Кок-Орда находилась во владении потомков Орды-Ичена.
Вопрос о цветообозначениях в удельной системе Золотой Орды долгое время оставался неясным и был окончательно разрешен лишь Г. А. Федоровым-Давыдовым. Существенно запутало проблему вторичное разделение крыльев, в результате которого внутри каждого из них появились собственные половины, обозначавшиеся цветами. Левое крыло традиционно считалось выше правого по рангу, и его правитель являлся главным государем улуса. Действительно, хан Орду и его потомки формально имели приоритет перед Бату и прочими западными Джучидами. Но данное старшинство проявлялось только в очередности имен при перечислении родственных линий, да в обращениях каракорумского правительства к золотоордынским властителям. На самом же деле Ак-Орда и Кок-Орда на протяжении первого столетия своего существования вели практически автономное существование, числясь в составе единого Джучиева Улуса номинально, без явных признаков взаимодействия. Объединение обоих крыльев произошло в 1380-х годах при хане Токтамыше. Оно оказалось кратковременным и неэффективным, поскольку произошло в обстановке начинавшегося государственного кризиса.
Ввиду отрывочности сведений содержащихся в письменных источниках, вопросы формирования административно-территориальной системы Золотоордынского государства до настоящего времени являются предметом научной дискуссии. Впервые изучение вопроса деления Золотой орды на улусы в XIII веке было проведено в 1985 году в фундаментальной работе В. Л. Егорова, которым было выделено четырнадцать улусов. Ю. В. Селезнев в своих работах выделяет у Золотой Орды XIII—XIV веков двадцать два улуса (названия условны):
В начале XIV века хан Узбек осуществил крупную административно-территориальную реформу, по которой правое крыло Улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса: Сарай, Хорезм, Крым и Дешт-и-Кыпчак во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами (улусбеками). Данные четыре области делились на 70 мелких владений (туменов), во главе с темниками.
В 1206 году Чингисхан был провозглашен всемонгольским правителем. В следующем году по его приказу старший сын Джучи подчинил племена Тувы, Хакасии и Алтая. Эти вновь завоёванные земли и народы в 1207 (или 1208) году были выделены Джучи в улус. На этот момент это был единственный выделенный улус, другие дети Чингисхана улусов еще не получили. Ядро улуса Джучи составляли монгольские племена сиджиут, кингит и хушин. В период с 1207 по 1211 года в состав улуса влились ойраты, кыргызы, урянхайцы, а позднее и другие тюрко-кыпчакские и монгольские племена, выразившие лояльность империи. В 1217 году силами Джучи были также присоединены северные территории Алтая, Забайкалья и Минусинской котловины. Однако по решению Чингис-хана Тува, Хакасия и Горный Алтай отошли к Коренному юрту империи, который управлялся Толуем.
В 1218 году войска Джучи под командованием Субедея и Тохучара разбили меркитов и вступили в столкновение с хорезмийцами и кыпчаками, а именно с державой йемеков, расположенной в Приаралье и Заволжье. Второе наделение Джучи улусом состоялось в 1224 году. Он получил в улусное владение северную часть Хорезма (низовья Амударьи) и Восточный Дешт-и Кипчак. Сюда Джучи переселяет все илы (племена), которые дал ему отец. Сначала столица улуса располагается на Иртыше, потом переносится в Дешт-и-Кипчак. После присоединения Хорезма Улус Джучи расширился до реки Джаик (Урал) и встал вопрос о завоевании кыпчаков и йемеков. Это вылилось с войну с коалицией волго-уральских народов и государств, начавшуюся в 1223 году и продлившуюся пятнадцать лет.
Политическое устройство Монгольской империи включало в себя традиции кочевой государственности, а именно деление государства на крылья (правое/левое или западное/восточное или бурунгар/джунгар) и институт соправительства. Государство делилось на две части и правитель западной части подчинялся правителю восточной. В функции западного правителя входило управление населением и командование войсками без права наследования трона. При жизни Чингисхана его соправителем был Джучи. После смерти в 1227 году Джучи и Чингисхана соправителями с 1229 по 1241 года стали каан Угедей и его брат Чагатай. 1246—1248 года — хан Гуюк, соправитель Бату.
В 1227 году после смерти Джучи его улус по указу Чингисхана перешел к старшим сыновьям Джучи Орду и Бату. На правах старшего Орду должен был унаследовать трон, но он отказался в пользу Бату. Удельным владением Орду стала территория Прииртышья, а Бату предназначались еще не завоеванные западные земли. После смерти Чингисхана кааном на курултае 1229 года был избран Угедей. Восемнадцатилетний Бату после курултая остался при каане, а не вернулся в свой улус. Часть земель Улуса Джучи отошла к Угедею (в Сибири) и Чагатаю (в Средней Азии). В 1230—1234 годах Бату вместе с Угедэем участвовал в войне против китайской империи Цзинь и на курултае 1235 года Джучидам был выделен округ Пинъянфу в провинции Шаньси, доходы с которого должны были поступать в их казну.
На этом же курултае были приняты планы большого общеимперского похода на запад, причем большая часть вновь завоеванных территорий должна была отойти Бату. В 1236 году объединённые силы империи под руководством Бату вторглись в Восточную Европу и в результате военных кампаний 1236—1242 годов в состав Улуса Джучи вошли Волжская Булгария, территория современной Башкирии, Западный Дешт-и Кипчак, Крым и частично Северный Кавказ. Бол­гария, Валахия, Сербия, и некоторые области Венгрии призна­ли вассальную зависимость от Бату, которая сохранялась до рубежа XIII—XIV веков. Русские земли также попали в вассальную зависимость от Монгольской империи. После расширения улуса правление в его западной и восточной частях по инициативе Бату стало раздельным. Стационарным центром западного крыла Улуса Джучи стал город Булгар. Сам Бату поселился в Поволжье а ставка Орду располагалась в Восточном Казахстане, между горами Тарбагатая и верховьями Иртыша. Границей между двумя фактически автономными ханствами стал Яик.
В течение 1242—1256 годов Бату создал эффективную систему управления в завоеванных об­ластях Поволжья и Приуралья, установил сюзеренитет над Русскими землями, правителями Грузии и Армении, Сельджукским султанатом в Малой Азии и рядом областей Ирана.
В 1242 году умер каан Угедей и в Монгольской империи начался политический кризис, который продолжался вплоть до избрания кааном в 1251 году Менгу. Кризис был вызван равенством сил претендентов на престол. Краеугольным камнем этого кризиса было противостояние правителя Улуса Джучи Бату и «центрального монгольского правительства» в лице сначала регентши Туракин-хатун, потом Гуюка и далее его вдовы регентши Ойгул-Гаймыш.
Политическая власть регентши Туракин-хатун была слабой, чем воспользовался Бату и существенно расширил свое влияние за счет недавно завоеванных территорий. Он устанавливает сюзеренитет над Русскими землями и в 1243 году выдает ярлык на великокняжеское правление владимирскому князю Ярославу Всеволодичу без согласования с имперским центром. Бату распространяет свое влияние на Армению. По его приказу Аваг Мхардзели получает обратно свои земли в Армении, отнятые ранее по приказу нойона Байджу. Грузинская царица Русудан прекращает переговоры о мире с Байджу и отправляет к Бату своего сына Давида Нарина у которого он получает инвеституру на грузинский трон.
1243 году султан Румского (Сельджукского) султаната Гийас ад-Дина Кей-Хосров II после разгрома своей армии при Кёсёдаге войсками нойона Байджу признал себя вассалом правителя Улуса Джучи Бату чтобы ослабить свою зависимость от Байджу и центральной власти. Бату выдал султану соответствующие ярлык и пайцзу.
В 1246 году на курултае кааном был избран сын Угэдэя Гуюк. Гуюк и Бату становятся соправителями, хотя отношения между ними были враждебными. Власть Бату распространялась на все западные территории империи, а подчинялся он только каану. Гуюк в благодарность Бату за поддержку на курултае в течение первого времени, также как и Туракин-хатун, не вмешивался во внутренние дела Улуса Джучи. Однако с течением времени Гуюк стал делать попытки ограничить власть Бату. В каждом из вассальных государств им были назначены два правителя, один из которых пользовался его Гуюка поддержкой, а второй был сторонником Бату. Так на Руси было назначено два великих князя: в Киеве Александр Ярославич (Невский), сторонник Бату, а во Владимире его брат Андрей Ярославич, ставленник Гуюка. Два грузинских царя — Улу Давид и его двоюродный брат Давид Нарини, два сельджукских султана — братья Изз ад-Дин Кей-Кавус II и Рукн ад-Дин Килич-Арслан IV. Эти действия ослабили контроль Бату над Русскими землями и подорвали его позиции на Кавказе и Малой Азии. Через некоторое время наместники Бату были вытеснены из владений в Иране, которые были переданы ему ранее Угедэем.
В 1248 году, после смерти Гуюка монгольская знать предложила имперский трон Бату — как старшему на тот момент Чингизиду. Тот отказался, предложив возвести на царство своего друга и младшего кузена Мункэ. Начало царствования Мункэ было отмечено расправой над царевичами-потомками Чагатая и Угэдэя. Их земли оказались поделенными между верховным ханом и Золотой Ордой: последней достался в управление Мавераннахр.
После смерти Бату главенство над Золотой Ордой перешло к его сыну Сартаку, который, как и отец, занял положение второго по рангу правителя империи и получил право автономного законодательства. Сартак умер, едва успев воспользоваться этими прерогативами. Во главе Орды в 1256 году встал его дядя Берке. Он продолжал сохранять огромную власть и влияние в западном крыле Монгольской империи и, сверх того, пытался распространить их на новообразованный Улус Хулагу в Иране и Месопотамии. Во время царствования Мунке у правителей Улуса Джучи Бату, Сартака и Берке, как отмечал Рашид ад Дин, «был проложен путь единения и дружбы».
В 1260 году к власти пришел новый каан Хубилай, одержавший победу над братом — соперником Ариг-Бугой, которого поддерживал Берке. С тех пор связи Золотой Орды и с имперским правительством, и с соседними улусами — обычно враждебными ей — были сведены к минимуму. Основной помехой являлось политическое соперничество. Также объективно препятствовал и разнобой в культурно-политических ориентациях элит огромной империи. Правители его восточной части превратились в юаньских императоров, китаизировали свой двор и организовали управление по китайским канонам. Дополнительным препятствием служила приверженность правителей различным религиям. В Китае при Хубилае стал широко распространяться буддизм, а Джучиды и Хулагуиды приняли ислам — и вместе с ним ориентацию на мусульманскую бюрократию и купечество. Решающим фактором, удерживающим империю от окончательного распада, был огромный клан Чингизидов. Несмотря на жестокие конфликты между отдельными его ответвлениями, авторитет Чингизовых потомков был непререкаем. Юаньские императоры сохраняли статус старших государей во владениях этого клана.
После смерти каана Мункэ в 1259 году Джучиды не принимали участия в общеимперских съездах знати. Однако номинальное единство империи сохранялось в виде традиционных торговых и военных связей. Так, по требованию каана Хубилая в конце 1260-х годов Улус Джучи выделил войска для завоевания империи Сун в Южном Китае.
В историографии принято считать, что Улус Джучи отделился от Монгольской империи при хане Менгу-Тимуре (1266—1282). Уже в самом начале своего правления он повелел чеканить на монетах свои имя и семейную тамгу вместо имени и тамги каана. Этим он продемонстрировал фактическое отделение от Монгольской империи, и только с этого времени можно отсчитывать самостоятельное государственное существование Золотой Орды.
В 1269 году на курултае в долине реки Талас Менгу-Тимур, Борак-хан, Хайду-хан признали друг друга независимыми государями и заключили союз против великого хана Монгольской империи Хубилая на случай, если он попробует оспорить их независимость.
Монгольский язык оставался официальным языком Золотой Орды до 1380 года.
После смерти Менгу-Тимура в стране начался политический кризис, связанный с именем Ногая. Ногай, один из потомков Чингис-хана, занимал при Менгу-Тимуре пост беклярибека. Его личный улус находился на западе Золотой Орды (вблизи Дуная). Ногай поставил своей целью образование собственного государства и в период правления Туда-Менгу (1282—1287) и Тула-Буги (1287—1291) ему удалось подчинить своей власти огромную территорию по Дунаю, Днестру, Узеу (Днепру).
При прямой поддержке Ногая на сарайский престол был посажен хан Тохта (1291—1312). Сначала новый правитель во всём слушался своего покровителя, но вскоре, опираясь на степную аристократию, выступил против него. Длительная борьба закончилась в 1299 году поражением Ногая, и единство Золотой Орды было вновь восстановлено.
Во времена правления хана Узбека (1313—1341) и его сына Джанибека (1342—1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. В начале 1320-х годов Узбек-хан провозгласил ислам государственной религией. Мятежи эмиров, не желавших принимать ислам, были жестоко подавлены. Приверженцы старомонгольской партии — эмиры и царевичи — были казнены. Русские князья, зависимые от ханов, перед отъездом в столицу Золотой Орды писали духовные завещания и отеческие наставления детям на случай своей гибели там. Несколько из них действительно были убиты. Узбек построил город Сарай аль-Джедид («Новый дворец»), много внимания уделял развитию караванной торговли. Торговые пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела оживлённую торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. После Узбека на престол ханства вступил его сын Джанибек, которого русские летописи называют «добрым». Узбек и Джанибек, сменив веру и обычаи, выиграли материально, приобретя симпатии мусульманских купцов богатых городов Поволжья. Но они потеряли морально, ибо те кочевники, которые служили им не за страх, а за совесть, откачнулись от нарушителей степных традиций.
С 1359 по 1380 год на ордынском престоле сменилось более 20 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми. Это время в русских источниках получило название «Великая замятня».
Ещё при жизни хана Джанибека (не позже 1357 года) в Улусе Шибана был провозглашён свой хан Минг-Тимур. А убийство в 1359 году хана Бердибека (сына Джанибека) положило конец династии Батуидов, что стало причиной появления самых различных претендентов на сарайский престол из числа представителей восточных ветвей Джучидов. Воспользовавшись нестабильностью центральной власти, ряд областей Орды на какое-то время вслед за Улусом Шибана обрёл собственных ханов.
Права на ордынский престол самозванца Кульпы сразу же были подвергнуты сомнению зятем и одновременно беклярбеком убитого хана темником Мамаем. В итоге Мамай, приходившийся внуком Исатаю, влиятельному эмиру времён хана Узбека, создал самостоятельный улус в западной части Орды, вплоть до правого берега Волги. Не будучи чингизидом, Мамай не имел прав на титул хана, поэтому ограничился должностью беклярбека при ханах-марионетках из рода Батуидов.
Ханы из Улуса Шибана, потомки Минг-Тимура, попытались закрепиться в Сарае. По-настоящему это им не удалось, правители менялись с калейдоскопической быстротой. Судьба ханов во многом зависела от благосклонности купеческой верхушки городов Поволжья, которая не была заинтересована в сильной ханской власти.
По примеру Мамая другие потомки эмиров также проявили стремление к самостоятельности. Тенгиз-Буга, тоже внук Исатая, попытался создать самостоятельный улус на Сырдарье. Восставшие против Тенгиз-Буги в 1360 году и убившие его Джучиды продолжили его сепаратистскую политику, провозгласив хана из своей среды.
Салчен, третий внук того же Исатая и в то же время внук хана Джанибека, захватил Хаджи-Тархан. Хусейн-Суфи, сын эмира Нангудая и внук хана Узбека, в 1361 году создал независимый улус в Хорезме. В 1362 году литовский князь Ольгерд победой в Битве на Синих Водах освободил земли в бассейне Днепра.
Смута в Орде закончилась после того, как чингизид Тохтамыш при поддержке эмира Тамерлана из Мавераннахра в 1377—1380 годах сначала захватил улусы на Сырдарье, разгромив сыновей Урус-хана, а затем и престол в Сарае, когда Мамай вступил в прямой конфликт с Московским княжеством (поражение на Воже, 1378). Тохтамыш в 1380 году разгромил собранные Мамаем после поражения в Куликовской битве остатки войск на реке Калке.
В правление Тохтамыша (1379—1395) прекратились смуты и центральная власть вновь стала контролировать всю основную территорию Орды.
В 1380 году ордынский хан Тохтамыш заключил с генуэзцами мирный договор, в котором признал все их территориальные захваты в Крыму. Генуэзцы закрепили за собой Судак с восемнадцатью деревнями и побережье от Каффы до Балаклавы (то есть весь южный берег Крыма, ранее принадлежавший княжеству Феодоро), получившее у них название «капитанства Готии».
В 1382 году хан совершил поход на Москву и добился восстановления выплаты дани. После укрепления своего положения Тохтамыш выступил против среднеазиатского правителя Тамерлана (Тимура), с которым ранее поддерживал союзные отношения. В итоге ряда опустошительных походов 1391—1395 годов Тамерлан разбил на Тереке войска Тохтамыша, захватил и разрушил поволжские города, в том числе Сарай-Берке, разграбил города Крыма и другие. Золотой Орде был нанесён удар, от которого она уже не смогла оправиться.
С шестидесятых годов XIV века со времён Великой замятни произошли важные политические перемены в жизни Золотой Орды. Начался постепенный распад государства. Правители отдалённых частей улуса приобрели фактическую самостоятельность, в частности, в 1361 году обрёл независимость Улус Орда-Эджена. Тем не менее до 1390-х годов Золотая Орда ещё оставалась более или менее единым государством, но с поражением в войне с Тамерланом и разорением экономических центров начался процесс распада, ускорившийся с 1420-х годов.
В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, в 1428 — Узбекское ханство, затем возникли Казанское (1438), Крымское (1441) ханства, Ногайская Орда (1440-е годы) и Казахское ханство (1465). После смерти хана Кичи-Мухаммеда в 1459 году, Золотая Орда перестала существовать как единое государство.
Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит при нападении на его ставку сибирской и ногайской конницы. При его детях в начале XVI века Большая Орда прекратила своё существование.
В Золотой орде была развитая система налогов и сборов, изначально унаследованная из Монгольской империи. Одним из первых действий монголов в покоренных областях было введение налогов и создание фискального аппарата. Налоговая система в Орде была четко и жестко регламентированной, а налоговые льготы носили адресный характер. Налоги могли иметь как денежное, так и натуральное выражение. Последняя разновидность является более древней и начала применяться ещё в правление Чингиз-хана.
Р. Ю. Почекаев разделяет золотоордынские налоги и сборы по группам: 1) основные налоги; 2) торговые, дорожные и пограничные налоги; 3) специальные сборы; 4) экстраординарные сборы; 5) повинности.
Основные налоги взимались со всех подданных золотоордынского хана, как с кочевого, так и с оседлого населения. Совокупность этих налогов и податей обозначалась термином «алба кубчири».
Дорожные, пограничные, торговые налоги — в большинстве случаев они взимались с ордынских и иностранных купцов, но также — и с других категорий населения (не являвшихся торговцами), которым приходилось пересекать границу и провозить через неё какое-либо имущество. Несколько иной порядок существовал в отношении товаров, ввозимых на кораблях. Величина этого сбора зависела от количества мачт судна, он взимался при входе в порт и отплытии из него и заменял собой ввозную и вывозную пошлины. Торговый сбор, наравне с поземельным налогом являлся одной из главных статей дохода ордынских ханов.
Торговцы и путешественники также уплачивали ряд «транспортных сборов» — при переправе на лодке или на плоту, или проезде через мосты.
Специальные сборы — распространялись на тех, кто занимался определённой деятельностью. Это налоги на использование недр и вод, куртовый сбор с изготовителей курта — творога и молочных изделий, с садов и виноградников, а также изготовления вина, с изготовителей стрел, с мелкого скота. В торговой сфере — сбор с посредника, сбор за изготовление контракта.
Чрезвычайные или экстраординарные сборы и повинности, которые взимались в определённых случаях. Чаще всего подобные сборы были связаны с прибытием в регион высоких сановников, послов или ханских родственников, которым традиционно надлежало подносить дары и подарки, соответствующие их рангу и целям дарителей. Это так называемые «дары», «поминки», «запросы», «почестья», «доходы».
Повинности
В Золотой Орде с середины XIII до конца XV века существовала биметаллическая монетная система — чеканились серебряные и медные монеты. Выпуск золотых динаров производился только в Хорезме во второй половине XIV века, однако распространения за пределами города они не получили. Помимо хорезмийских, на территории Золотой Орды встречаются золотые иноземные монеты, чеканенные в Индии (делийские монеты). Однако индийские золотые монеты не получили распространения в денежной системе золотоордынского государства. Это может быть связано с государственным запретом на обращение иностранной монеты в Золотой Орде. Другой причиной этого явления, возможно, является экономическая политика султаната, направленная на реализацию скопившихся излишков золота и вывоз его в другие страны в обмен на серебро. В Индии серебро ценилось выше, чем, например, в Средней Азии и Иране.
Медные монеты именовались пулами. В отличие от серебряных монет они имели в основном местное значение, содействовали более интенсивному мелкому торгу. Наибольшее число пулов чеканилось в XIV веке, на который приходится вершина развития золотоордынских городов. Чеканка медных монет была напрямую связана с бурным расцветом городов в период правления Узбека и Джанибека.
На серебряных монетах XIII века проставлено слово «дирхем» («дирхам»). В настоящее время имеются основания считать, что для обозначения серебряных монет использовался также термин «данг». Таким образом, вероятно, не только термин «пул» для медных монет, но и термин «данг» (деньга) для серебряных монет проникли в русскую монетную систему напрямую из золотоордынской. Помимо монет в денежном обращении Золотой Орды были серебряные слитки — сумы (сомы). Они служили денежновесовой счетной единицей. Известно несколько десятков кладов, в составе которых были как монеты, так и слитки серебра.
Важнейшими центрами монетной чеканки в Поволжье были Сарай (Сарай ал-Махруса, Сарай ал-Джедид), Болгар (Болгарал-Махруса), Гюлистан («Сад роз»). Большое число монет чеканилось в Крыму (встречается и монеты с легендой «Солхат»), Азаке, Хаджи-Тархане, Мохши.
На землях от Дуная до Иртыша археологически зафиксированы 110 городских центров с материальной культурой восточного облика, расцвет которых пришёлся на первую половину XIV века. Общее же число ордынских городов, по всей видимости, приближалось к 150.
Первой столицей Золотой Орды был Болгар. С конца XIII века столица была перенесена в нижнее течение реки Волга, в город Сарай. В первой половине XIV века столицей стал Сарай аль-Джедид, основанный ханом Узбеком.
Крупными центрами главным образом караванной торговли были города Сарай-Берке, Сарай аль-Джедид, Укек, Булгар, Хаджи-Тархан, Бельджамен, Казань, Джукетау, Маджар, Мохши, Азак, Ургенч, Сарайчик и другие.
Торговые колонии генуэзцев в Крыму (капитанство Готия) и в устье Дона использовались Ордой для торговли сукном, тканями и льняным холстом, оружием, женскими украшениями, ювелирными изделиями, драгоценными камнями, пряностями, ладаном, мехами, кожей, мёдом, воском, солью, зерном, лесом, рыбой, икрой, оливковым маслом и рабами.
Из крымских торговых городов начинались торговые пути, ведущие как в южную Европу и Средиземноморье (морские), так и в Среднюю Азию, Индию и Китай (сухопутные караванные). Торговые пути, ведущие в Среднюю Азию и Иран, проходили по Волге. Через волгодонскую переволоку была связь с Доном и через него с Азовским и Чёрным морем. Для указанного периода маршруты восток-запад можно объединить как северную ветвь Великого шелкового пути.
Внешние и внутригосударственные торговые отношения обеспечивались серебряными дирхемами, а также подобными им монетами собственной чеканки под названием данг, медными пулами и сумами.
По этим же торговым маршрутам ко времени расцвета Орды в 1340—1350 годах с востока на запад прошло распространение Чёрной смерти — второй пандемии чумы. Позднее были мелкие возвратные волны. Чума и вызванная ей массовая смертность, в первую очередь в городах, также ускорила закат государства. К 1346 году чума дошла до низовьев Дона и Волги и опустошила столицу и близлежащие города. Русский летописный свод 1497 года в записи за 1346 года содержит сведения о сильном море в Орде:
Население Золотой Орды было многоэтничным — здесь были представлены предки всех народов, которые ныне живут на территории бывшей Золотой Орды. Доминирующим населением степных и лесостепных зон и ряда оседлых областей — Хорезма, Среднего и Нижнего Поволжья, части Северного Кавказа и Крыма были тюркоязычные народности. В подавляющем большинстве они были носителями кыпчакского и частично огузских наречий. На окраинах империи было немало представителей ираноязычных, кавказо-иберийских, алано-черкесских, финно-угорских и восточно-славянских народов.
В Улусе Джучи проживали тюркские (кыпчаки, волжские булгары, башкиры), финно-угорские (мордва, марийцы, удмурты), славянские и северокавказские (ясы, аланы, черкесы) народы. Немногочисленная монгольская верхушка очень быстро ассимилировалась среди местного тюркского населения. К концу XIV — началу XV века в русских летописях кочевое население Улуса Джучи обозначалось этнонимом «татары».
В Золотой Орде произошло формирование ряда современных народов, а именно: волжских татар, сибирских татар, крымских татар, казахов, каракалпаков, ногайцев.
Важной характерной чертой формирования государственности Золотой Орды как средневековой империи было то, что она, объединив различные народы, обладавшие своими культурно-историческими традициями, смогла создать особую золотоордынскую цивилизацию. Ислам, ставший официальной религией в Золотой Орде, внёс в средневековую тюрко-татарскую культуру свой колорит и стилевые особенности. Золотоордынский период был временем взлета тюркской исламской высокой культуры.
После принятия ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии произошла интеграция Золотой Орды в мировую исламскую культуру, по правилам которой формировалась общественная и духовная жизнь населения. На народы, населявшие Золотую Орду, стали оказывать влияние мусульманские ученые из Средней Азии, в частности Бухары и Хорезма.
В Золотой Орде сложилась разветвленная система мусульманских учреждений: мечетей, медресе, мектебе, ханак, завие, обителей (текие), мавзолеев (дюрбе).
Мечети в городах Золотой Орды являлись центром духовной жизни. Самыми известными является мечеть города Булгара постройки 30-40 годах XIII века, мечеть, построенная по повелению Узбек-хана (1314) и «мечеть Бейбарса» (1288), названная так в честь мамлюкского султана Египта, который пожертвовал средства на её постройку.
Медресе представляли собой опору религии, именно оттуда выпускались законоведы, духовные наставники, теологи. Строительство медресе и его материальное обеспечение считалось богоугодным делом и свидетельствовало о благочестии основателя. Поэтому эти учреждения часто основывались правителями, высшими чиновниками, представителями знати.
Рибата, ханака, завия и текие были предназначены для суфийских орденов и играли роль обителей для суфиев, странствующих в поисках религиозных знаний.
Рибаты представляют собой «укрепленные сооружения», в которых жили воины-аскеты, посвятившие себя делу защиты и расширения границ ислама. Архитектурный облик этих сооружений отличается военно-религиозным характером.
Ханака строились внутри городов, и в отличие от рибатов они не имели оборонительных функций, а представляли собой место для совершения суфийских обрядов.
Завие представлял собой странноприимный дом для странствующих дервишей и паломников, совершающих хадж. Здесь путники могли получить кров и пищу.
Медресе зачастую выполняло функцию развития других наук: в них располагались библиотеки и здесь совершенствовали свое образование ученые. При правлении Узбек-хана Золотая Орда достигла пика своего могущества, ко дворцу хана приглашались не только богословы и факихи, но и ученые в области математики, астрономии.
В самом начале золотоордынского периода Махмудом Кырымлы была написана поэма «Йусуф и Зулейха». В правление Узбека написана книга по математике Абу-л-Музаффара Гийас ад-Дина Туклук-Темир-бея. В 1354 году в Гулистане был написан астрономический трактат Камал ад-Дина ат-Туркмани, представлявший собой комментарии к сочинению Омара ал-Чагмини. В Золотой Орде развивалось мусульманское право. Только в одном Маджаре жили 70 факихов. В этом государстве были собственные географы, один из них — Нуман бин Давлатшах.
Также из числа местного населения Золотой Орды было множество мыслителей, ученых, писателей и поэтов. Среди них можно отметить таких интеллектуалов как Махмуд ал-Булгари, Рабгузи, Сейф Сараи, Хисам Кятиб и другие.
Этими интеллектуалами было написано множество книг и трудов. Одним из самых ранних книг Золотой Орды является книга «Кыйсас ал-анбия» («История Пророков») Рабгузи (1310), составленное для местного монгольского бека Насретдина Токбуга. Ещё одно произведение, дошедшее до наших дней, "Мухаббат-наме («Книга любви», 1353) Мухаммада Хорезми была посвящена Мухаммаду Ходжабеку.
Сочинение Кутба «Хосров и Ширин» одним из знаменитых трудов и была посвящена монгольскому хану Тинибеку (1341/1342) и его жене Малика-хатун.
Столица Астраханского ханства — Хаджи-Тархан находилась на пути центральноазиатских паломников в Мекку, а сами астраханцы поддерживали культурные связи с городами Арабского Востока. Создавались в городе Хаджи-Тархане и литературные сочинения. Поэт из Астрахани Шериф Хаджитархани написал книгу под названием «Зафарнама-и вилаят-и Казан» («Сочинение о победе Казанского государства», 1550).
Искусство ханств которые получили независимость от Золотой Орды, впоследствии стало образцом для подражания в творчестве русских мастеров Московского Царства. Это выделяется в характерных для XV—XVI веках композициях и мотивах орнамента, которые стали очень популярными в убранстве русской архитектуры.
Также, влияние моды Золотой Орды ощущалась в украшении ювелирных украшениях, тканях, покрое боярской одежды и обуви, а также предметах обихода царского двора.
Подавляющей частью ордынского войска являлась конница, использовавшая в бою традиционную тактику ведения боя мобильными конными массами лучников. Её ядром были тяжеловооружённые отряды, состоявшие из знати, основой которых была гвардия ордынского правителя. Помимо ордынских воинов, ханы набирали в войско солдат из числа покорённых народов, а также наёмников из Поволжья, Крыма и Северного Кавказа. Основным оружием ордынских воинов был сложноставной лук восточного типа, которым ордынцы пользовались с большим мастерством. Широко распространены были и копья, применявшиеся ордынцами во время массированного копейного удара, следовавшего за первым ударом стрелами. Из клинкового оружия наиболее популярными были палаши и сабли. Распространено было и ударно-дробящее оружие: булавы, шестопёры, чеканы, клевцы, кистени.
Среди ордынских воинов были распространены ламеллярные и ламинарные металлические панцири, с XIV века — кольчуги и кольчато-пластинчатые доспехи. Самым распространённым доспехом был хатангу-дегель, усиленный изнутри металлическими пластинами (куяк). Несмотря на это, ордынцы продолжали пользоваться ламеллярными панцирями. Пользовались монголы и доспехами бригантинного типа. Получили распространение зерцала, ожерелья, наручи и поножи. Мечи практически повсеместно были вытеснены саблями. С конца XIV века на вооружении появляются пушки. Ордынские воины стали применять также полевые укрепления, в частности, большие станковые щиты-чапары. В полевом бою они также использовали некоторые военно-технические средства, в частности, арбалеты.
Города Золотой Орды в XIV веке изображены с поднятыми знамёнами с красной тамгой дома Бату. Знамёна можно увидеть во всех городах Золотой Орды в Каталонском атласе (1375) и в портулане Дульсерта (1339).