Kalendar tradisi masyarakat Kadazandusun

Kalendar (sebutan dalam bahasa Dusun "timb̲agos") merupakan satu sistem pengiraan masa menggunakan hari dan bulan. Tarikh sesuatu hari ini ditentukan berpandukan kepada objek astronomi seperti bulan dan matahari. Ada beberapa jenis kalendar yang wujud di dunia ini iaitu kalendar merasaskan kepada peredaran matahari (solar), kalendar berasaskan kepada peredaran bulan, kalendar berasaskan kepada peredaran bulan dan matahari (lunisolar). Kalendar solar merupakan kalendar yang dipengaruhi oleh matahari contohnya kalendar Gregorian, kalendar Julian, kalendar Baha'i, kalendar Kubti, kalendar Iranian, kalendar zoroastrian, dan kalendar Thai. Manakala bagi kalendar yang berasaskan peredaran bulan pula ialah contohnya kalendar Islam. Kalendar Lunisolar pula boleh dilihat pada kalendar yahudi, kalendar Cina, kalendar tibet, kalendar Hellenic, kalendar Babilon dan sebagainya.
Seperti kalendar-kalendar masyarakat lain yang wujud di dunia, masyarakat Kadazandusun juga tidak terkecuali mencipta satu konsep kalendar yang digunakan sehari-hari agar pekerjaan atau aktiviti yang dilakukan itu teratur dan tersusun dengan baik. Kalendar Kadazandusun tergolong dalam kalendar lunisolar iaitu masih dipengaruhi oleh peredaran bulan dan matahari juga dipengaruhi oleh faktor budaya iaitu kegiatan pertanian. Ini menunjukkan masyarakat kadazandusun zaman tradisional sudah mengetahui akan sistem astronomi bagi peredaran bulan dan juga matahari yang juga dikaji secara menyeluruh oleh tamadun-tamadun lain diseluruh dunia.
Namun kalendar tradisi masyarakat Kadazandusun ini tidak di lahirkan dalam bentuk buku atau pun tulisan hanya sahaja diingati turun temurun. Kalendar Kadazandusun bukan sahaja berfungsi sebagai panduan pengiraan hari dan bulan tetapi juga terpancar nilai kehidupan masyarakat Dusunik/momogunic yang amat menghargai masa, kesungguhan melaksanakan tanggungjawab [kitonggungan], membudayakan amalan gotong royong [mogitaatabang] dan juga teraplikasi pada hormat [mamaantang] hubungan dengan dengan alam [linungung do tawan].
Sejarah terwujudnya kalendar kadazandusun adalah disebabkan faktor pekerjaan mereka sebagai petani yakni menanam padi huma (bukit) atau padi sawah (ranau).
Kalendar kadazandusun mempunyai pengiraannya tersendiri, walaupun patuh kepada perhitungan falakiyah (berdasarkan kenampakan anak bulan) tetapi pengiraaan bulan (28-31 hari) berdasarkan kepada 2 bentuk pengiraan iaitu Kosilau Toniba (28-30 hari dalm satu bulan), Kosilau Tanaru(31 hari dalam satu bulan)yakni terdapat penambahan sehari dalam hari-hari kosilau (kosilau tanaru), namun jika tiada tambahan hari-hari dalam Kosilau (kosilau toniba) maka jumlah pada bulan itu ialah 30 hari sahaja. Manakala 1 bulan dikira berdasarkan 6 kumpulan hari iaitu Kosilau (1hb-12hb/13hb), kopupuson Kosilau (13hb/14hb-15hb/16hb), pagalatan (16hb/17hb-18hb/19hb), Kopupuson pagalatan (19hb/20hb-21hb/22hb), Tilimo (22hb/21hb-27hb/28hb), dan kopupusan Tilimo (28hb/29hb-30hb/31hb). 6 kumpulan tersebut boleh dilihat seperti dibawah:
Amat menakjubkan bahawa sistem pengiraan di atas sangat tepat dan membolehkan masyarakat Kadazandusun pra-tulisan melaksanakan budaya pertemuan mereka misalnya hari Tamu atau Badi yang diadakan pada setiap hari minggu atau bulan secara bergilir-gilir mengikut daerah, upacara moginakan (yang dilakukan 5 tahun sekakali) dan Tadau Kamaatan (Pesta Menuai) setiap tahun. Namun Signifikannya pada kalendar Kadazandusun ini ialah kegiatan penanam padi yang dilakukan setiap tahun.
Dalam Kalander kadazandusun, pengiraan atau nama istilah yang digunakan dalam Kalendar tersebut tidak menggunakan sepenuhnya istilah pernomboran yakni bercampur dengan istilah lain. Hal ini boleh dilihat pada jadual di bawah:
Perkembangan kalendar dalam budaya masyarakat kadazandusun tradisional telah melahirkan nama-nama hari dalam seminggu yang diaplikasikan daripada perkembangan tumbuhbesaran haiwan atau serangga yakni rama-rama. Berikut adalah nama-nama bagi hari dalam seminggu bagi masyarakat kadazandusun tradisi.
Nama-nama hari ini diambil sempena pusingan kelahiran seekor rama-rama bermula dari telur hinggalah menjadi dewasa.
Nama-nama bulan dalam kalendar kadazandusun diambil sempena pekerjaan dalam kegiatan pertanian.
Walau bagaimanapun, zaman modern ini jarang masyarakat kadazandusun yang menggunakan kalendar tradisi ini melainkan kalendar Masihi dan juga kalendar Islam di mana ramai Kadazandusun telah beralih kepada agama Kristian dan Islam malah bila ditanya tentang kalendar kadazandusun ramai yang tidak mengetahuinya. Cuma sesetengah Bobolian/Bobohizan masih menggunakan pengiraan kalendar tradisi ini dalam menjalani upacara-upacara tertentu. Namun begitu, setelah bahasa Kadazandusun diperkenalkan dan diajar di sekolah-sekolah seluruh Sabah maka Kalendar ini khususnya nama bulan, nama hari dan juga tarikh kini di ajar kepada generasi sekarang dengan tujuan agar istilah-istilah tersebut subur dari ingatan generasi Kadazandusun sampai bila-bila.
Manakala kalendar kadazandusun dari suku Tangaa'/Tangara'/Kadazan yang mendiamai di kawasan Penampang dan Papar menggunakan nama bulan seperti di bawah:
Kalendar bagi masyarakat kadazandusun dari suku Liwan mempunyai sedikit perbezaan istilah di mana ia melibatkan penanaman padi bukit [tidong] dan bukannya padi sawah [ranau]. Oleh yang demikian, Istilah bagi tempoh melaksanakan aktiviti tersebut dipengaruhi oleh kerja meninjau kawasan penanaman hinggalah kepada menuai. Berikut adalah nama bulan dalam kalendar suku Liwan.