Dayak Tobag

Dayak Tobag adalah salah satu sub suku bangsa Dayak yang mendiami pulau Kalimantan atau Borneo. Tepatnya berada di Provinsi Kalimantan Barat di Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dayak Tobag bagian dari Rumpun/Stanmenras Dayak Darat/Klemantan. Itu berarti Dayak Tobag merupakan kerabat dari sub suku dayak diantaranya: Dayak Bukit/Kanayant, Dayak Desa Cupang Engirang, Dayak Kualan, Dayak Kayong, Dayak Mali, Dayak Taba/Peruan, dan Dayak Krio.
Dayak Tobag berada di wilaya Republik Indonesia di Propinsi Kalimantan Barat, tepatnya di beberapa kabupaten sebagai berikut:
Menurut wilayah adatnya, Dayak Tobag memiliki topografi seperti diantaranya:
Dilihat dari topografinya, Tanah dan Air Wilayah Adat Dayak Tobag memiliki kekayaan Sumber Daya Alam dan Mineral yang melimpah didalamnya. Sebagian bukit kecil yang berada diwilayah tanah adat Dayak Tobag sudah diexplorasi perusahaan tambang, baik dari pemerintah maupun swasta.
Menurut Organisasi/Lembaga Adat LMA Dayak Tobag, Wilayah Adat Dayak Tobag terbagai 7 (Tujuh) Benua Adat, yaitu:
Setiap Benua adat tersebut diatas dipimpin oleh Pamangku Tinggi Adat atau Pati Adat yang juga disebut Kepala suku anak Benua, yang membawahi Ketumenggungan Adat.
Menurut mitos masyarakat adat Dayak Tobag pada jaman kelampat adalah masa kegelapan menguasai bumi jauh setelah penciptaan alam raya. Konon kisahnya permukaan bumi sudah dikuasai Bangsa Kadal Besar keturunan Bando sejak lama. Makhluk itu pada akhirnya dikalahkan oleh makluk setengah binatang (setengah rupa manusia keturunan Dara Nabo). Awalnya kehidupan dibumi setelah bebas dari kekuasaan bangsa kadal berjalan cukup damai. Tapi kemudian maklum setengah binatang itu perlahan berkuasa dan memperbudak bangsa binatang dan binatang pun tertindas. Bangsa binatang pun mengadakan perlawanan tapi mengalami kekalahan. Akhirnya para binatang memohon ke Jebata (Tuhan), agar mereka dibebaskan dari kuasaan makhluk setengah itu, dan permohonan itu didengar Jebata. Lalu Jebata hendak menciptakan sosok yang mendiami Lino Injam (Dunia fana=Bumi) sebagai penyeimbang makhluk hidup. Lalu Ia meminta Sengiang Tunggal mengambil tanah sekepal disatu bukit ditanah itu (Bukit Raya) dan dibuatkan tubuh serupanya ditempat yang aman. Sengiang Tunggal dibantu Pe' Lae' dan Benat (Keturunan Kadal raksasa). Manusia yang pertama dalam rupa Sengiang Tunggal itupun hidup. Tubuh yang hidup itu disebut mambang, ia masih sendiri maka disebut Mambang Tunggal, dan diberi nama Lenggana.
Singkat cerita Jebata kasihan melihatnya seorang diri dari jenisnya, meskipun Mambang Tunggal mempunyai banyak sahabat binatang seperti beruk, kijang, dan pipit yang ada dibukit itu. Dari binatang itu, sang manusia belajar hidup dan mencari makanan. Kemudian Jebata meminta Sengiang Tunggal membangunkan Dayang bernama Raya Rambia disekitar tempat itu untuk menemani Lenggana. Singkatnya melalui bimbingan Pe’ Antara (Sengiang Perantara), kedua insan itu disatukan menjadi suami istri melalui Ritua Adat. Dari mereka inilah akan datang masanya dilahirkan keturunan-keturunan Manusia Dayak Purba.
Dalam pembuktian sejarah hanya mendapatkan sedikit bukti untuk mengungkapkan itu keberadaan manusia purba di tanah Dayak. Bukti itu diantaranya didapat tahun 1969 oleh para ahli arkeolog yang berada di Serawak dimana telah menemukan fosil manusia purba pulau borneo di Batu Niah, menurut para ahli tersebut hasil penemuannya itu merupakan fosil homo sapiens, yang hidup sekitar masa 60.000 - 35.000 tahun Sebelum Masehi. Hasil penemuan fosil Homo Sapiens di Gua Babi di daerah Kalimantan Selatan, katanya identik dengan Suku Punan. Kalau kita simak mitologi sebelumnya tentunya hasil penemuan para arkeolog ini menguak keberadaan manusia dayak purba itu nyatanya ada.Perkembangannya Suku Bangsa Dayak menyebar mengelompok berdasarkan kesamaan bahasa dan kedekatan kekeluargaan, akan menyebar dan pindah mencari tempat baru, karena pola hidup nomaden masih melekat dalam diri mereka. Perpindahan awal diperkirakan sekitar 60.000-30.000 SM ditempat yang bernama Tanjung Bunga atau Tanah taman terindah (sekitar bukit raya). Kerabat yang tetap pada tradisi dan tinggal ditengah tak jauh dari tanah asal, yang menjadi cikal bakal Rumpun Ot Danum-Ngaju. Kelompok lain seperti Rumpun Punan dan dalam perkembangannya pindah ke utara (Kaltara). Kelompok yang pindah ke Barat (Serawak sekarang) yang menjadi cikal bakal Rumpun Iban/Dayak Laut. Kelompok yang pindah ke timur menjadi cikal bakal Rumpun Apo Kayan. Kelompok yang pindah ke utara (Sabah dan Brunai) menjadi cikal bakal Rumpun Murut. Dan kelompok yang terakhir pindah ke selatan atau pantai laut yang menjadi cikal bakal Rumpun Klemantan/Dayak Darat. Rumpun Klemantan mempunyai pusat kebudayaan dilaman Laman Bumbun dan laman Maya disebut Benua Bumbun-Maya atau “Binua Aya“, yang letaknya dipesisir pantai (Sekitar Sukadana-Matan sekarang).
Kisah perpecahan selanjutnya terjadi pada masa yang diperkirakan sekitar 5000 SM atau pada masa kekacauan adat dan tradisi, Rumpun Klemantan di Laman Bumbun pada masa ini diganggu Wabah dan penyakit. Segala upaya mengusir dan menangkal wabah gagal. Kemudian para tetua Adat bermusyawarah dan bersepakat untuk mengungsi. Singkat cerita perjalanan mulai dilakukan masuk di daerah matan lawai. Perjalanan melalui jalur sungai ini menggunakan transportasi perahu disebut Sangkan (sampan yang kecil) dan Bangkong (sampan yang besar). Di muara lawai mereka istirahat dan menginap. Para lelaki berburu, sedangkan yang perempuan mencari sayur-mayur seperti rebung, pakis, dan kulat/jamur. Malamnya mereka menyantap hidangan, mungkin karena kelelahan mereka pun terlelap. Keesokan harinya terjadi Kekacauan dan kebingungan karena dalam satu kelompok tidak mengerti bahasa masing-masing. Masing-masing kepala kelompok keluarga awalnya tadi bermusyawarah dengan bahasa isyarat yang tentunya bisa dimengerti para kepala tersebut. Keesokan harinya masing-masing kepala menelusuri dan mendata secara lisan para kerabat yang merasa mengerti bahasa barunya. Selama beberapa hari barulah dapat dibentuk kelompok baru dengan bahasa baru yang mereka mengerti. Mereka lalu singgah dimuara lawai kemudian di serang oleh wabah nyamuk sehingga sungai itu diberi nama Sungai Nyamuk.Peristiwa adanya serangan nyamuk itu banyak memakan korban orang tua dan anak-anakyang mengurangi seperempat populasi penduduk setempat saat itu. Kelompok yang menghindar dan berpindah lagi, ada yang terus masuk ke sungai pemaring dan menetap disekitar tanah itu. Beberapa tahun kemudian mudik melintasi pintas mendawak kemudian melaju ke hulu mendapati sungai yang lebih besar. Salah satu pemimpin dalam kelompok besar itu berseru, katanya: “Sajati ka-puas atak ka botak ae’ tuko’to’“.(artinya: Sangatlah lega datang ke disungai besar ini). Inilah asal nama Kapuas (sangat lega menurut versi Dayak Tobag). Kelompok ini kemudian masuk ke selat pulau (pulau jambu - selat gempar sekarang) menetap di bukit tamang (sekitar batas tanah Sepodek) beberapa tahun disitu. Kelompok Pe’ Langkap dan kelompok Pe’ Apet kemudian memisah dari kelompok ini dan pindah menuju hulu. Sementara kelompok Pe’ Leber yang masih menetap dibukit tamang beberapa tahun kemudian baru pindah ke bukit tiung kandang, dan dalam perkembangannya berpindah lagi, kelompok inilah yang menjadi cikal bakal suku Dayak Bukit. Kemudian 2 (Dua) kelompok pindah kehulu dan masuk menyelusuri sungai yang ditutup pulau (nantinya dikenal sungai tapayant atau tayan), satu kelompok ini dipimpinan Pe’ Langkap cikal bakal Dayak Tobag singah di tanah disebut Rayak´. Sementara kelompok pimpinan Pe’ Apet ada beberapa perahu menuju uncak sungai (sungai tayan sekarang), kelompok inilah nantinya menjadi cikal bakal suku Dayak Mali, Dayak Peruan dan Taba.
Kelompok kecil yang dipimpin Pe’ Langkap untuk beberapa tahun lamanya tinggal di Rayak. Kemudian mereka pindah kehulu dekat muara sungai kecil. Mereka pun mulai menebang kayu untuk membuat radak tantak atau rumah betang, Kayu besar di muara sungai kecil itu pun sekali tebang dengan Latok (parang/alat untuk menebas menebang). Kelompok ini kemudian berkembang menjadi 40 (empat puluh) jiwa. Setelah berabad-abad lamanya kelompok ini berkembang dan membuat pemukiman yang dinamakan Laman Lancak. Demikian kisah singkat tentang asal usul Dayak Tobag.
Zaman Nule adalah masa perubahan baru. Dimana zaman tersebut diawali adanya perutusan seorang Raja sebagai pengembala masyarakat adat. Setelah perpecahannya suku bangsa dayak; terjadi banyak perbedaan, perselisihan, perubahan tradisi dan kebiasaan adat. Tuhan berkehendak agar orang Dayak tidak menghilangkan asal usul dan adat tradisi yang diwariskan. Kejadian pada masa ini bahkan lebih parah dengan adanya permusuhan yang mengatasnamakan adat tradisi leluhur. Adat dan tradisi leluhur diselewengkan demi kepentingan kekuasan dan kelompok pada masa itu. Jebata inginkan kedamaian dalam masyarakat adat, sehingga mengutus Sengiang (Malaikat)-Nya turun ketanah Dayak.
Zaman nule awalnya diperkirakan pada masa sekitar 200 tahun sebelum masehi. Turunnya Sengiang Solong dari langit menjelma sebagai seorang kakek tua bernama Sengkumang Si Tungkat Langit (nama dalam bahasa Ot-Danum). Sengkumang mendekati seseorang bernama Gremeng dari keluarga Ot-Danum di Tanjung Kuring (Kalimantan Tengah). Ia adalah seorang pandai besi yang tinggal dilaman bersama keluarga kecilnya. Di kampungnya, ia dikenal sebagai Pang Ukir (bapak/Ayah Ukir). Ia kemudian memperoleh tiga pusaka berupa: Keris besi kuning, Peti, dan Piring dari Sengkumang Si Tungkat Langit. Sengkumang menyuruh dia menjaga dan memelihara ketiga benda keramat tersebut secara turun-temurun. Kemudian lamat itu juga disampaikan melalui para sepuh. Setelah kembali ke pelaman Tanjung Kuring, Gremeng menceritakan keseluruh orang yang ada di tempat itu, setiap orang mendengarkan dengan seksama dan sesuai lamat para sepuh membenarkan hal itu. Kaum kerabat yakin kalau Gremeng lah orang pilihan itu, orang yang diutus oleh Sengiang Jebata. Setelah kejadian itu maka di buatlah upacara adat untuk mengukuhkan Gremeng menjadi Raja dengan julukan Raja Tungkat Rayat. Ia yang memegang mandat keramat Tungkat Rayat atau simbol kuasa atas tanah Dayak. Beliau lah Raja Dayak yang pertama didalam silsilah kerajaan Dayak. Raja Tungkat Rayat dipercayai sebagai utusan dari Sengiang Jebata bertugas mewartakan dunia dan masa depan orang dayak, menyatukan orang dayak, dan melestarikan adat dan tradisi nenek moyangnya. Raja Tungkat Rayat pada masa kini kita kenal sebagai Raja Hulu Aik.
Nama suku adalah identitas suku bangsa. Penamaan suku sendiri diberi oleh kaum kerabat suku lainnya. Beberapa versi asal mula penamaan suku Dayak Tobag, seperti sebagai beriku:
Nama Dayak Tobag dulunya dikenal suku tetangga seperti sebagai berikut:
Pada masa pemerintahan orde baru Dayak Tobag dikenal dengan nama Suku Tebang dan Suku Cempedek. Dimana Suku Tebang menurut pemerintah saat itu suku yang mendiami wilayah: Tebang benua-pesisir mulau pulau Tayan ke hulu atau sepanjang sungai kapuas besar Tayan-meliau. Sedangkan suku Cempedek adalah yang mendiami wilayah: pulau cempedek-mendawak-labai-lawai, sungai kualan). Pada awal pendirian LMA Dayak Tobag, nama Dayak Tobag semula terpecah 2 (dua) dikembalikan lagi menjadi satu dengan penulisan “DAYA' TOBAK” dan tidak ada lagi namanya suku Tebang atau suku Cempedek sesuai dengan akar sejarah yang ada. Kemudian pada Musdat ke- IX Embaloh tanggal 30 Mei 2014 menetapkan penulisan nama “Daya' Tobak” versi keputusan Musdat ke-I menjadi “DAYAK TOBAG”, Artinya ada perubahan dari sisi penulisan dan pengucapan. Perubahan tersebut didasari pengertian, makna umum, dan dialeg untuk membedakannya dari penulisan sama dengan pengertian yang sama, baik dinegara Republik Indonesia dan Dunia Internasional.
Menurut cerita leluhur, asal usul bahasa Dayak Kuno berasal dari bahasa isyarat dan bahasa binatang. Secara perlahan dituntun dan diberi petunjuk oleh Sengiang Antara (Utusan Tuhan). Konon katanya dalam peradaban awal Manusia Dayak Kuno/Manusia purba pulau Kalimantan mulai berkembang dan mulai hidup mengelompok. Dalam hidup mengelompok inilah sesuai petujuk Sengiang Antara, para manusia Purba Kalimantan ini mulai belajar membuat kata-kata. Pembuatan kata ini mulai dari penamaan benda, barang, buah, petunjuk dan tanda. Kata-kata itu mereka buat satu persatu dan disepakati oleh kelompok itu.
Kehidupan sosial manusia purba Kalimantan pun mulai berkembang dan mempengaruhi tata bahasa mereka. Hal ini tercermin saat mulai terbentuknya kelompok-kelompok baru yang memisahkan diri dari kelompok lain. Dengan terpisahnya mereka perbendaharaan kata semakin berkembang dan memperkaya kasanah bahasa mereka saat itu. Mulailah kita mengenal Suku Induk atau Rumpun/Stanmenras yang disebut diatas seperti: Ot Danum-Ngaju, Punan, Murut, Apokayan, Iban dan Klemantan. Dialeg antar suku induk itu pun mulai berubah dan pengucapan kata dan maknanya pun mulai berbeda-beda.
Dayak Klemantan/Darat dalam perkembangannya pun tak luput dari pengaruh dan pencampuran kata. Kita dapat mengamatinya dari kisah perpecahan suku induk Dayak Darat seperti yang diceritakan dalam asal usul Dayak Tobag tersebut diatas. Dari perpecahan ini menjadi beberapa sub suku, dengan pembagian berdasarkan kesamaan bahasa. Pecahan dari suku iduk Rumpun Klemantan/Darat ini seperti: Dayak Bukit, Dayak Tobag, Dayak Desa, Dayak Kayong, Dayak Mali, Dayak Krio, Dan lain-lain.
Dayak Tobag menggunakan bahasa sehari-hari disebut bahasa "Ba-ope" yang menjadi bahasa ibu dan bahasa Indonesia dalam komunikasi dengan orang diluar sukunya. Setelah masa perpecahan kekerabatan dari suku induk Dayak Darat, Bahasa Ba-ope lebih dahulu mengalami pengaruh dalam perkembangannya. Pengaruh dalam bahasa ba-ope tersebut datang dari berbagai suku, dan dari suku-suku besar diluar yang mempengaruhi bahasa Dayak Tobag diantaranya:
Kini bahasa Dayak Tobag terbagi beberapa dialek atau dalam bahasa ba-ope disebut "Tayoh", seperti sebagai berikut:
Dan sampai kini pun bahasa Dayak Tobag masih terus berkembang mengikuti perkembangan jaman. Agar bahasa asal atau Basa Dayak Tobag kuno tidak punah, LMA Dayak Tobag melalui saudara Arianto, membuat kamus bahasa Dayak Tobag. Kini sudah disebar melalui format:Pdf.
Asal Mula Menjadi atau disebut masa kehampaan dan awal terjadinya terang, atau disebut juga zaman sengiang tujuh menurut leluhur orang Dayak Tobag. Pada masa ini diperkirakan menurut leluhur Dayak Tobag “Ba pangka-pangkakenolang” yang lampau sangat jauh sebelum zaman Jempete Jempere. Dalam perhitungan waktu Dayak Tobag, Satu Pangkakenolang sama dengan seribu Tukenolang, satu Tukenolang sama dengan seribu kenolang, sedangkan satu kenolang sama dengan seribu tahun. Jadi “Ba pangka-pangkakenolang” adalah berlipat lipat dari Pangkakenolang atau masanya tak bisa terukur (Bermiliar-miliaran tahun lampau).
Beginilah kisahnya:
Jebata Pejaji Penompa’ (Tuhan Yang Maha Kuasa), Ia tidak berwujud dan tidak mempunyai sosok. Alam semesta raya adalah tubuh Jebata. Pada saat itu Jebata mulai ber-Mpama atau berbicara, dan dari Mpama Jebata kemudian hadir dalam rupa energi Tuhan yang disebut Jebata Awapama (Roh Maha Suci). Lalu kemudian keluarlah sosok dari dalam diri Jebata yang diberinama Sengiang Tunggal. Sengiang artinya bagian dari atau perwujudan Tuhan dengan kuasa. Sengiang Tunggal diberikuasa sebagai penopang langit dan alam raya dan darinya akan tercipta alam raya. Sengiang Tunggal masih berwujud cahaya yang diselubungi kegelapan mengitarinya. Jebata memisahkan cahaya dan kegelapan yang menyelubungi Sengiang Tunggal. Kemudian muncullah Pe' Suntara yang disebut Sengiang matahari, dan Pe' Kelampat disebut Sengiang Kegelapan. Wujud Sengiang Tunggal pun tampak seperti wujud manusia. Jebata berkata dari tubuh Sengiang Tunggal muncul Toyong Sebayat disebut Sengiang Ibu dan Surga tempat para Sengiang. Dari kemauan Jebata dalam diri Sengiang Tunggal muncullah Pe’ Ucat disebut Sengiang takdir dan maut. Dari tiupan Sengiang Tunggal muncullah Pe’ Iri’k Ira atau Pe’ Menginsir disebut Sengiang angin. Dari kemurkaan Jebata dalam diri Sengiang Tunggal muncullah Pe' Luntar disebut Sengiang Petir. Dan dari kulit tubuh Sengiang Tunggal muncullah Pe’ Ingu Pedinding atau Pe’ Lae’ disebut Sengiang pelindung penjaga. Sengiang Kegelapan pertama kalinya protes ke Jebata, harusnya dia yang jadi raja sengiang bukan Sengiang Tunggal, karena pada saat itu kegelapanlah yang menguasai seluruh alam semesta. Jebata tak mengindahkan keinginan penguasa kegelapan itu, karena kegelapan juga berasal dari Sengiang Tunggal. Setelah ketujuh sengiang tercipta, Jebata pun istirahat dan menyuruh Sengiang Tunggal melaksanakan kehendaknya.
Pada hari itu Sengiang Tunggal berkata dihadapan para sengiang didalam tahtanya, ia meminta semua “take’ laet take’ adak” (sisa bahan anyaman) Toyong Sebayat, dan dari inilah ia akan menjadikan kehendak Jebata. Toyong Sebayat diminta menyatu dengan sisa bahan itu, dan lahirlah Pe’ Segindar manifestasi dari pasir dan batu, dan Dayang Lingga Tanah manifestasi dari tanah dan debu. Pe’ Kelampat protes kedua kalinya dan Sengiang Tunggal menjelaskan ini bagian dari kehendak Jebata. Sengiang Tunggal kemudian menaburkan semua tanah debu pasir dan batu kebawah. Pe’ Menginsir diminta meneruskannya ke ujung-ujung semesta raya ditemani Pe’ Suntara dan Pe’ Luntar. Kemudian bergeraklah ketiga sengiang yang ditugaskan, menuju kegelapan semesta raya yang dikuasai Pe’ Kelampat. Gerak mereka disertai gemuruh guntur petir halilintar yang mengelegar maha dasyat, gesekan dan benturan terjadi seperti adanya peleburan antara batu pasir tanah debu dan petir, dan yang menyala-nyala lahirlah Dayang Norbinas disebut Sengiang api, putri dari Pe’ Suntara dan Pe’ Luntar. Sengiang Tunggal menjelaskan kalau dari batu pasir tanah dan debu terciptalah semesta alam dunia, kesemuanya saling berhubungan saling berikatan saling beriringan mengikuti yang lebih tua, bertaburan memenuhi ujung-ujung alam semesta raya. Proses penciptaan itu beberapa hari lamanya menurut hitungan langit dan dari itu terciptalah semuanya alam semesta yang mengawang-awang dialam semesta raya yang tiada ujung tiada batasnya. Kemudian kembalilah ketiga sengiang dan disertai ketiga sengiang yang baru. Jebata berbahagia atas hasil ciptaan-Nya itu. Pe’ Kelampat kembali protes ketiga kalinya mengapa ia tak dilibatkan dalam proses penciptaan itu. Sengiang Tunggal tidak mengindahkannya. Kemudian terdengar kemurkaan Jebata diiringi petir menyambar kepada Pe’ Kelampat. Jebata mengutuknya sebagai Sangun sengiang jahat, kemudian dalam tubuh sangun tiba-tiba keluarlah sesosok yang sekilas cantik, bau busuk dan sangat menyeramkan dikenal Toyong Luat disebut Iblis. Jebata kemudian mengusir keduanya dari langit ketujuh itu. Setelah kejadian itu, dengan kehendak Jebata dari lidah Sengiang Tunggal muncullah Pe’ Antara disebut Sengiang kata sang pemberita sang perantara sebagai pengganti Pe’ Kelampat dalam Sengiang Tujuh. Sementara Sangun dan istrinya bersembunyi dibalik semesta dan menyimpan dendam pada sengiang saudaranya itu. Kemudian Sengiang Tunggal mengeluarkan ludahnya, dan lahirlah Pe’ Ileh atau Pe’ Iler sang air dan sang cairan. Lalu Pe’ Ucat memegangnya semua ciptaan itu, dan itulah awal takdir semua dunia. Sengiang Tunggal meminta Pe’ Suntara agar menjadi Pe’ Tongah Penanyu’ atau Sang penerang jagad raya, untuk mengurangi kuasa kegelapan. Setelah Pe’ Suntara menetap diangkasa raya itu barulah mulai bersinar ciptaan dijagat raya dan teranglah hasil ciptaan Tuhan itu, dan terpisahlah Langit dan bumi. Pe’ Suntara memilih Toyong Ungkok disebut Dayang Bulatn atau Dayang Nyati yang dibangun Sengiang Tunggal.
Tampak bumi muda dengan wajah merah marah. Untuk menenangkan bumi, Sengiang Tunggal menyuruh Pe’ Iler memeluk sang bumi.Dan secara perlahan-lahan hari demi hari berubah dan mulailah bumi tersenyum. Kemudian memunculkan buih-buih yang memenuhi seluruh permukaannya. Hari selanjutnya menurut perhitungan langit, Sengiang Tunggal mengumpulkan buih-buih dimuka bumi itu dan digenggam. Lalu jelas wajah Pe’ Iler dipermukaan bumi berwarna biru keputih-putihan. Wajah bumipun berseri. Pe’ Segindar dan Dayang Lingga Tanah diminta kembali bersatu menembus permukaan air di bumi. Setelah Pe’ Segindar dan Dayang Lingga Tanah menyatu lahirlah Dara Licak atau Dayang Popo manifestasi daratan lumpur atau daratan rendah basah, Dara Tanyok manifestasi daratan rendah kering, Dara Gundol manifestasi daratan tinggi, Bujakng Pasa’k manifestasi daratan tertinggi dan berpuncak seperti bukit atau gunung, Dara Bunga Tanah manifestasi humus/kesuburan tanah yang berada dipermukaan daratan, dan Bujakng Aboh manifestasi lubang bumi atau gua-gua. Sengiang Tunggal kemudian menikahkan Pe’ Iler dengan Dayang Lingga Tanah dan lahirlah Dayang Lawai manifestasi lautan, Dayang Batang manifestasi riam sungai-sungai, dan Dayang Tando manifestasi telaga dan danau. Ketiga Dayang (Lawai, Batang dan Tando) dikawinkan dengan Pe’ Suntara melahirkan Dara Menginap atau Dayang Romang manifestasi awan atau kumpulan titik air dilangit. Dara menginap kawin dengan Pe’ Luntar dan lahirlah Bujakng Ngonta’k. Dan saat itulah perpisahan antara daratan dan air, jadilah laut, sungai, danau, teluk, lembah, dan bukit gunung. Kemudian harinya Pe’ Menginsir kawin dengan Dara menginap dan lahirlah Bujakng Barurai manifestasi tetesan hujan, Dayang Gantong Tali manifestasi tetesan embun, Dara Awa Ngawang manifestasi udara. Bujakng Barurai turun dan mengawini Dayang Lingga Tanah. Dan Lahirlah Bujakng Nyusui Merarap manifestasi tumbuhan lumut yang bisa hidup didarat diair, dan Bujakng Lambung Buah manifestasi bakal biji-bijian tumbuhan. Bujakng Nyusui kawin dengan Dara Bunga Tanah melahirkan Dayang Melambai manifestasi rerumputan yang hidup didarat diair, Dayang Sari atau Dara Norsari manifestasi tumbuhan jenis padi-padian, dan Dayang Jambang manifestasi dari berbagai jenis tumbuhan bunga (hias). Bujakng Lambung Buah kawin dengan Dara Bunga Tanah melahirkan Pe’ Toras manifestasi jenis kayu keras, Pe’ Mpolor manifestasi jenis kayu lunak, Pe’ Sabut manifestasi jenis kelapa, Pe’ Aser manifestasi jenis palem lain buah tak bersabut, Pe’ Lantak manifestasi jenis tanaman umbi dan jenis tumbuhan bumbu berlantang/tunas, Pe’ Soso’k manifestasi jenis tumbuhan pisang-pisangan dan jenis tumbuhan bumbu lain, Pe’ Ulor manifestasi jenis tumbuhan merambat, Pe’ Jalar manifestasi jenis tumbuhan akar dan rotan, Pe’ Ruas manifestasi jenis tumbuhan bambu, dan Pe’ Buku’ manifestasi jenis tumbuhan tebu-tebuan. Kemudian semua jenis tumbuhan-tumbuhan itu ada yang hidup di air ada yang didarat. Kemudian Dayang Gantong tali lah yang selalu menyelimuti semua tumbuh-tumbuhan dimalam sampai pagi hari. Itulah hari proses terciptanya tanaman dan tumbuh-tumbuhan.
Dilain tempat Pe’ Sangun dan Toyong luat mempunyai keturunan bernama Dara Nabo yang kelak menjadi ratu siluman diair, dan Bujakng Pilas Galing yang kelak menjadi raja siluman didarat. Kisah selanjutnya kedua putra Pe’ Segindar dan Dayang Lingga Tanah, yaitu Pe’ Sepaok dan Pe' Bao. Dara Nabo menjelma jadi Dara Bunga Tanah dan menikahi Pe' Sepaok mempunyai keturunan berupa telur dan bungkusan selimut tanah yang belum menetas. Atas Kejadian itu, Sengiang Tunggal tidak marah. Pe’ Sepaok dikawinkan dengan Dara Bunga Tanah yang asli mempunyai keturunan dari tanah keluar berupa telur-telur dan bungkusan selimut tanah yang sama. Toyong Luat berhubungan dengan Pe’ Irik ira lahirlah raja Pucong dan raja Keribut. Telur Dara Bunga Tanah menetas lebih dulu lahirnya jenis binatang lembut lemah yang melata. Dara Nabo menjelma lagi jadi Dara Licak dan kawin dengan Pe’ Bao melahirkan telur dan bungkusan selimut tanah yang juga belum menetas. Pe’ Bao malu atas kejadian itu dan mohon ampun, kemudian kawin dengan Dara Licak yang asli mempunyai keturunan dari tanah diair keluar berupa telur-telur dan bungkusan selimut dan ada yang menetas dan lahirlah berupa binatang yang hidup diair yang lembut lemah melata dan berenang, telur yang lain belum menetas. Pada hari berikutnya barulah menetas sebagian besar telur dan bungkusan selimut didarat dan di air menetas semua, didarat tinggal beberapa butir telur dan bungkusan selimut yang belum menetas. Kemudian lahirlah binatang yang hidup dalam tanah dan permukaan tanah merayap merangkak melangkah berlari dan melompat. Dan binatang berkembang pesat, inilah jaman nsaun atau kejayaan binatang. Keturunan Dara Nabo mulai menetas dan melahirkan perwujudan makhluk setengah binatang setengah wujud sengiang dan tumbuh sangat lamban. Sehingga bumi dikuasai binatang kadal yang perkasa dari keturunan Bando. Demikianlah bumi dipenuhi bangsa para binatang darat dan air. Setelah telur-telur menetas, lahirlah binatang berbulu yang bersayap dan ada yang bisa terbang dan tidak terbang. Dari bungkusan selimut tanah lahir binatang berbulu, binatang yang merayap, binatang merangkak, binatang yang berjalan, binatang yang berlari, binatang yang memanjat dan binatang yang melompat didaratan. Demikian kisah pendek tentang Mitologi penciptaan.
Dari mitologi tersebut diatas, Masyarakat Adat Dayak Tobag sangat mengenal sosok Agung yang dalam dunia modern disebut Tuhan atau Allah. Berikut nama-namanya dalam kepercayaan kuno masyarakat adat Dayak Tobag :
Seperti halnya agama samawi yang bersifat monotheis. Leluhur Dayak Tobag juga sangat mengagungkan Jebata Pejaji Penompa' sebagai Yang Asal Yang Mula. Yang lain hanya pelaksana kehendaknya. Agama Samawi sangat memuja Malaikat sebagai perpanjangan tangan Tuhan, demikian juga leluhur Dayak Tobag sangat memuja Sengiang sebagai perpanjangan tangan Jebata.
Masyarakat Adat Dayak Tobag sangat menghargai dan menjunjung para leluhurnya. hal ini tercermin dalam pelaksanaan Ritua Munjong. Dimana ada suatu tempat untuk melaksanakan ritual tersebut yang disebut Pedagi dan Mpago'. Berikut penjelasannya:
Sosok yang diagungkan dan disucikan tersebut akan disebut Keramat Dolat. Sosok ini disetarakan dengan sosok nabi kecil dalam agama samawi. Demikian juga tempat yang disucikan untuk ritual adat munjong dan dilarang untuk dipakai bebas, disebut Keramat. Dengan disematkannya label Keramat pada tempat tersebut, hal ini dimaksudkan untuk:
Jadi kita tidak boleh lagi beranggapap kalau Pedagi atau Mpago/Pantak itu adalah berhala. Karena Pemujaan berhala dalam kepercayaan leluhur Dayak Tobag berkaitan dengan Sangun dan Nabo atau Setan Iblis, karena Sangun nabo adalah penentang kehendak Jebata atau Tuhan.
Masyarakat Adat dayak Tobag sejak jaman dahulu kala bisa mengatur hidup bermasyarakat dengan tuntunan hukum adat. Ada pun Hukum adat yang kini masih berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dalam wilayah adat Dayak Tobag terdiri dari 5 (lima) Bab dan 124 (seratus dua puluh empat) pasal, seperti sebagai berikut:
Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut
Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut :
Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut
Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut :
Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut :
Demikian Hukum Adat Dayak Tobag yang senantiasa dilestarikan dan dijujung masyarakat Adatnya. Penjelasan lengkapnya termuat dalam Buku Hukum Adat Dayak Tobag.
Raja Tungkat Rayat adalah penguasa “Tanjung Nagari” (Tanjung Kuno). Pengganti Kek Gremeng adalah anaknya Raja Ukir. Setelah itu masih belum ada sumber lagi yang menceritakannya. Selanjutnya baru dapat diketahui sekitar tahun 400 masehi di tanah Kutai (Kalimantan Timur sekarang) pada masa Pateh Mpon Kundung (Kundungga) dari kerabat Tunjung Benuaq membangun kerajaan Kutai, atas nasihat Begawan dari Tanah Koling (India). Keberadaan Raja Tungkat Rayat di Tanjung Kuring (Kalimantan Tengah) tentu akan menghambat gerak Kerajaan Kutai. Apalagi konon ceritanya punggawa Raja Tungkat Rayat sangat kuat dan sakti.
Sekitar Tahun 600 masehi munculnya Kerajaan Sriwijaya dengan armada maritimnya yang kuat yang juga menjadi pengaruh kuat. Berita sakitnya Raja Tungkat Rayat terdengar ke Raja Kutai yang baru. Dengan sekutunya, mereka bersiasat mengadu domba orang-orang dekat Raja Tungkat Rayat. Mangkatnya Raja Tungkat Rayat, Kerajaan Tanjung Kuno itu pun kacau. Putranya belum siap menjadi pengganti karena masih anak-anak. Para Panglima pengawal dan pelayan Raja Tungkat Rayat yang terpengaruh jadi menyeleweng dan memberontak. Perselisihan diantara pengawal dan pelayan Raja Tungkat Rayat memperebutkan Benda Keramat yang menjadi simbol Raja-pun tak terelakkan. Waktu itu Panglima Raja Tungkat Rayat yang setia bernama “Bihukng Tiung” tidak terpengaruh kondisi itu dan menyelamatkan Ketiga Benda Keramat serta putra mahkota. Hilangnya Bihukng membuat para Penggawa lainnya berpencar dan terpisah mencari sang panglima. Waktu itu diperkirakan sekitar Tahun 650, Bihukng menggantikan posisi Raja Tungkat Rayat yang berikutnya, sambil mengasuh sang pewaris syah. Sejak kuatnya pengaruh Kerajaan Sriwijaya, pengaruh hindu pun semakin kuat ditanah Dayak. Setelah pewaris syah Raja Tungkat Rayat dewasa, Bihukng menobatkan-nya sebagai Raja Tungkat Rayat dan Ia menjadi penasihat raja. Berabad-abad tidak diketahui lagi keberadaan sang Raja Dayak. Sekitar tahun 1140 kembali dapat diketahui keberadaan Raja Tungkat Rayat, yaitu Raja Sangaji Jaya. Karena kesaktiannya, para pimpinan suku kala itu takut padanya. Ketakutan itu menimbulkan dendam dan iri bagi para pengikut yang terpaksa tunduk. Raja Tungkat Rayat ini berada di Pelaman Tumbang Kuhin (Kalimantan Tengah). Sekitar tahun 1200 masehi, Raja Tungkat Rayat yang bernama Raja Jampung Putra Raja Sangaji Jaya. Jaman ini pengaruh Kebudayaan Hindu sangat kuat. Setelah berselisih dengan Macan Jangai saudara sepupunya yang ditolak Dayang Sekindang adiknya, ia pun memindahkan kerajaan ke pantai kebuai sekitar pabio tanah tarah. Didaerah itu membangun Kerajaan baru bernama Kerajaan Bakulapura. Setelah masa kuasa Raja Rasang Parumbih di Bakulapura, ia mengikat persaudaraan dengan kerabat di Benua Lancak (Tebang, Tayan) dengan menikahkan saudaranya Batu Antik dengan putri penguasa tanah tersebut. Dari Batu Antik inilah awal kekerabatan yang tak terpisah antara Keturunan Raja Tungkat Rayat dan Dayak Tobag. Sekitar tahun 1450 meninggalnya Raja Bakulapura yaitu Raja Tedong Rosi, lalu diganti anak tuanya Raja Ria Bansa sebagai penerus trah Raja Tungkat Rayat. Pengaruh Raja semakin melemah karena tidak didukung para Pateh kuasa benua termasuk Pateh Batu Antik di Benua Lancak, karena mereka menganggap Raja Tungkat Rayat tidak amanah dan mulai menggeser adat tradisi dan hukum adat yang dijaga selama ini. Kemudian Pateh Amangkubumi Kerajaan Bakulapura yaitu Wijaya atau Dyah Kertawijaya (putra Damarwulan atau Dyah Kusuma Wardana) yang merupakan suami Dayang Putung (adik Raja Tungkat Rayat) memanfaatkan situasi itu. Lama-kelamaan Raja Ria Bansa pun semakin terpojok oleh politik masa itu dan tersingkir dari singgasana dan kemudian menyepi kesuatu tempat tersembunyi. Wijaya pun naik tahta pada tahun 1454 menjadi Raja Kerajaan Bakulapura, beliau lebih dikenal sebagai Prabu Jaya. Raja Bakulapura memperbaiki hubungan mulai dari Tanah jadi hulu Melawi, Mas Puntong Kuala Landak, Tanah Kapuas sampai Kuala Sentap Ketapang. Hilangnya Raja Ria Bansa, tidak diketahui lagi penerus Raja Tungkat Rayat selama berabad-abad meski saat Bakulapura menjadi Tanjungpura sampai runtuhnya pada tahun 1622, mulailah lahir Kerajaan-kerajaan Islam. Sekitar akhir tahun 1725 kemudian baru terdengar lagi adanya keturunan Raja Tungkat Rayat bernama Raja Tugang yang menjadi Raja di Kerajaan Hulu Aik. Ia diyakini adalah Raja Hulu Aik ke-43 (Pabio Tanah Tarak) keturunan Raja Ria Bansa. Keberadaan Kerajaan Hulu Aik (Hulu Sungai Kriyo) kini meskipun Raja hanya sebagai simbol pemersatu adat Dayak, tetap eksis yaitu Raja Singa Bansa (Raja Hulu Aik Ke-51 terhitung mulai dari Raja Jampung yang pertama sejak pindah di Bakulapura). Beliau memangku sejak tahun 1997 sampai dengan sekarang.
Menurut sumber dari cerita lisan para tokoh adat dahulu, hanya beberapa tokoh Pemimpin Dayak Tobag pada Jaman Macan. Diantaranya yang dapat diketahui adalah: Ma’ Langat, Macan Poco’k, Macan Kuncit, Macan Boloh Layu’, dan Macan Tikas. Selanjutnya akan kami kupas sedikit dari kisah-kisah hidup mereka selama memimpin Dayak Tobag. Macan adalah gelar bagi Sang Pemimpin dan Pelindung benua (wilayah tanah adat), seperti sebagai berikut:
Setelah dipimpin Macan-Macan, kemudian Dayak Tobag dipimpin para Adipati, seperti sebagai berikut:
Setelah Kabupaten Tayan memproklamirkan diri memjadi kerajaan, maka statusnya tidak lagi menjadi bawahan Kerajaan Tanjungpura, tetapi sudah berdiri sendiri. Meskipun didaerah lain atau dalam sistem kerajaan ada nama penyebutan tersendiri, Masyarakat Adat Dayak Tobag cendrung dengan menggunakan julukan atau gelar yang dipakai pada masa lampau. Berikut Raja-raja Tayan yang kami rangkum:
Pada 1950 terbentuknya Republik Indonesia Serikat (RIS) yang mengharuskan setiap kerajaan yang ada di Nusantara menjadi Swapraja dibawa RIS. Berdasar ketentuan dalam perundang-undangan RIS, maka gelar Sultan Tayan diganti menjadi Kepala Swapraja. Dan ini lah masa berakhirnya Kerajaan Tayan sebagai simbol peradaban lama, dan sistem pemerintahan dalam kerajaan dihapus dan mengikuti sistem pemerintahan RIS. Degan adanya perubahan tersebut, Gusti Ismail kemudian diangkat menjadi wedana Tayan. Setelah Gusti Ismail diangkat menjadi PNS, beliau kemudian dipindahkan ke Kantor Bupati Kepala Daerah Kabupaten Sanggau sampai beliau pensiun.
Dengan berakhirnya sistem kerajaan maka status keraton Tayan dijadikan situs Sejarah yaitu Monumen Ordonansi no.238 tahun 1951 dan mendapat donasi untuk pemeliharaan dari Pemda Propinsi Kalbar. Setelah Soeharto menjadi Presidan NKRI mulailah adanya sensus penduduk dan pengelompokkan suku bangsa. Pada masa ini politik orde baru mulai mengambil alih peran menentukan arah kemajuan Tayan kedepannya. Demikian juga masyarakat adat Dayak Tobag mengikuti sistem pemerintahan yang baru tersebut.
Masyarakat adat Dayak Tobag seperti masyarakat lainnya tentu ingin menata kehidupan dan turut serta membangun kehidupan berbangsa yang lebih baik. Dibentuknya organisasi, salah satu bertujuan untuk membantu dan mendukung program pemerintah pusat dan daerah dalam usaha membangun bangsa dan negara Republik Indonesia. Berikut tentang organisasi atau kelembagaan adat Dayak Tobag.
Setelah Kerajaan bergabung dalam sistem pemerintahan pusat Republik Indonesia. Masyarakat adat Dayak umumnya menyesuaikan dengan sistem demokrasi yang ada. Jadi Masyarakat Adat Dayak kalimantan Barat khususnya membentuk organisai awal Dayak bernama Dayak In Action (DIA) berdiri tgl 3 November 1945 di Putussibau. Tgl 1 Oktober 1946 berganti nama jadi Partai Persatuan Dayak (PPD), dan terbentuk pengurus dibeberapa wilayah termasuk di Tayan. Sebelum pemilu 2 Mei 1977 PPD melebur bersama partai lain menjadi Partai Demokrasi Indonesia (PDI), Kepengurusan dan aset diserah kepada Pemangku Adat dan Tokoh Adat mayoritas di wilayah tersebut. Di Tayan diserahkan kepada Bapak Kintoi, Salim, Langit, Dani, Nubi dan Cembang sebagai perwakilan. Antara tahun 1980-1990 kekosongan organisasi. Tokoh adat berpengaruh: Ikku dan Suato (Tebang), Jais (Ntangis), Sani, Ani, Latep (Labai lawai). Noh dan Dani (Beginjan), Adi, Derol dan Nubi (Segelam) Baden dan Culin (Meliau) Kintoi dan Ahin (Sepode’). Atas prakarsa bapak Amen Arianto, SH, Tgl 6 Juni 1993 para tokoh adat Dayak Tobag tersebut rapat di kediaman Salim, disepakati didirikanya Organisasi “Lembaga Musyawarah Adat Dayak Tobag” sebagai pengganti PPD dan menyatukan Adat dan budaya. Mengingat pada waktu ini Dayak Tobag dikenal Dayak Tebang dan Dayak Cempedek. Dan sesuai dengan musdat nama Dayak Tobag menjadi satu nama dan penyebutannya serta penulisannya baik kalangan intern dan umum.
MUSDAT atau Musyawarah Adat adalah forum tertinggi dalam masyarakat adat Dayak Tobag yang diselenggarakan oleh LMA Dayak Tobag. Ada beberapa Musdat, diantaranya:
Selanjutnya Musyawarah Adat diadakan minimal 5 (lima) tahun sekali.
Ada beberapa buku yang diterbit dan dicetak oleh LMA Dayak Tobag untuk keperluan intern Komunitas Adat Dayak Tobag Seperti:
Salam Dayak Tobag ditetapkan pada tanggal 28 Juni 2013 pada saat Musyawarah Adat VIII di Sebemban, yang berbunyi:
”Tabe’ Ka’k Jebata Pejaji Penompa’, Togoh Adat Sute’ Sungu” dan dijawab “Ao’.”
Dan selanjutnya salam tersebut dipergunakan disetiap event atau kegiatan masyarakat adat Dayak Tobag sampai sekarang ini. Dalam Musyawarah Adat X tanggal 13 Maret 2016 di Dusun Temurak Desa Meliau Hilir, menetapkan Gawai Adat Dayak Tobag dengan nama “Gawai Munjong Raya”. Penjadwalan Gawai Munjong Raya ditetapkan oleh LMA Dayak Tobag atau melalui Musdat. Gawai ini bertujuan lebih pada pendidikan dan pembinaan generasi muda Dayak Tobag dalam usaha melestarikan dan mengembangkan Adat tradisi dan budaya Dayak Tobag.
Pengurus Inti:
Pimpinan Wilayah:
Pengurus Inti:
Pimpinan Wilayah:
Penasihat:
Pengurus Inti:
Pimpinan Wilayah:
Penasihat:
Pengurus Inti:
Pimpinan Wilayah:
Dewan Penasehat dan Pertimbangan (Depenbang):
Dewan Pengawas (Dewas):
Dewan Pimpinan Pengurus (DPP):
Pimpinan Wilayah: