davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Cherry blossoms in Seattle

Cherry blossoms play an important role in the city of Seattle, in the U.S. state of Washington. Seattle has more than 1,000 cherry trees donated by Japan as a symbol of friendship. Christine Clarridge of Axios Seattle wrote, "The annual bloom of cherry trees across Seattle symbolizes the end of the dark months and the beginning of spring, drawing residents and swarms of tourists to the city's most popular viewing places." The season's peak varies depending on weather conditions, but generally lasts from January to March. Cherry blossoms are used for beautification purposes and have been as a symbolic gesture of friendship between Japan and the U.S. for more than a century. In 2024, Time Out included Seattle in a list of the thirteen best places for cherry blossom viewing in the United States.
Popular sites for cherry blossom viewing can be found in the University District, at Seattle Center, at Seward Park, as well as a stretch of Lake Washington Boulevard north of the park. The annual Cherry Blossom and Japanese Cultural Festival was established in 1976 following the gift of 1,000 cherry trees to Seattle on behalf of Japan by then prime minister Takeo Miki. The festival was originally held at the park before moving to Seattle Center. Eleven new cherry trees were planted at Seattle Center in February 2024. Other parks with cherry trees include Green Lake Park, Jefferson Park, and Washington Park Arboretum.
The Seattle Japanese Garden has cherry trees. Pike Place Market in downtown Seattle also has cherry trees; eight trees were planted along Pike Street in December 2023. A stretch along 22nd Avenue, between East John Street and East Republican Street, has Chinese double cherry, Kwanzan flowering cherry (Prunus 'Kanzan'), and Yoshino cherry blossoms. Part of Condon Way West, has Kwanzan trees. An area near NE 55th Street and 12th Avenue NE is also known for blossoms.
Outside Seattle, cherry trees can be found throughout the region, including Downtown Bellevue Park, the Washington State Capitol campus in Olympia, and Tacoma's Point Defiance Park.
The Quad, on the campus of the University of Washington, has 29 Yoshino cherry trees. According to an arborist with the university, "Historically, peak bloom in the Quad typically begins during the third full week of March and goes into the fourth week of March."
Peak viewing season at the Quad can result in increased traffic and limited parking. In 2024, approximately 80 businesses participated in the U District Cherry Blossom Festival, which features "blossom-themed" activities and food options. The Seattle Cherry Blossom Run goes through the campus and Burke-Gilman Trail.
In the Chinatown–International District, Little Saigon has cherry trees, and Mt. Fuji cherry trees can be found along the northeast edge of Kobe Terrace. In 2024, the Seattle Department of Transportation planted eleven new cherry trees outside the Japanese Cultural and Community Center.
Glossary of card game terms

The following is a glossary of terms used in card games. Besides the terms listed here, there are thousands of common and uncommon slang terms. Terms in this glossary should not be game-specific (e.g. specific to bridge, hearts, poker or rummy), but apply to a wide range of card games played with non-proprietary packs. It should not include terms solely related to casino or banking games. For glossaries that relate primarily to one game or family of similar games, see Game-specific glossaries.
Note: Dummett prefers to restrict 'announce' for the intention to achieve certain feats in play, while using 'declare' for a statement that one has a special combination of cards in one's hand.
A few games or families of games have enough of their own specific terminology to warrant their own glossaries:
تندور

تندور (/ tænˈdʊər / یا / tɑ:nˈdʊər /) جسے تنور بھی کہا جاتا ہے، ایک بیلناکار مٹی یا دھات سے بنایا گیا ہوتا ہے، جو کھانا پکانے اور روٹیاں پکانے میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ تندور جنوبی، وسطی اور مغربی ایشیاء کے علاوہ جنوبی قفقاز میں بھی روٹیاں پکانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ لفظ انگریزی میں اردو تندور (تنور / تندور) سے آیا ہے، جو عربی زبان میں مستعمل ہے۔ فارسی میں بھی تنور کا معنی (مٹی کا چولھا) تندور ہے۔ دیہخدا فارسی لغات کے مطابق فارسی کا یہ لفظ اکدی لفظ ٹنارو (𒋾𒂟) سے نکلا ہے ، جو "کیچڑ" اور (نورو / نورا) "آگ" پر مشتمل ہے اور اس کا تذکرہ گلگامش کے اکیڈانی مہاکاوی میں ہوا ہے ،(سنسکرت میں ، تندور کو کنڈو کہا جاتا تھا۔)
تندور سے ملحق اور ملتے جلتے الفاظ مختلف زبانوں میں استعمال ہوتے ہیں، مثلا فارسی کے الفاظ تندور اور تنور، آرمینی: تھنونر (Թոնիր)، جارجیائی: تون (თონე)، عربی: تنّور، عبرانی: تنور (תנור)، ترکی: تندیر(Tandır)، ازبک: تندیر(Tandir)، آذربائیجانی: تندیر (Təndir) اور کردی: تندور (عربی رسم الخط: تەندوور،لاطینی: Tendûr) ہیں۔
تندور کے لیے گرمی عام طور پر چارکول (کوئلہ) یا لکڑی کی آگ سے پیدا کی جاتی ہے، جو تندور ہی میں جلتی ہے، اس طرح روٹیاں پکانے کے لیے اس آگ کو دہکایا جاتا ہے۔ اس آگ کی گرمی سے کھانا پکایا جاتا ہے کہ گرم ہوا، نقل و حمل کا کھانا پکانا اور چربی اور کھانے کا رس وغیرہ چارکول پر ٹپکیں۔
کسی تندور میں درجہ حرارت 480 ڈگری سیلس (900 °F) تک جا سکتا ہے اور کھانا پکانے کے اعلی درجہ حرارت کو برقرار رکھنے کے لیے تندور میں طویل عرصے تک آگ جلتے رہنا معمول کی بات ہے۔ تندور کو عام طور پر زمین میں گڑھا کھود کر اس کے اندر نصب کیا جاتا ہے۔
تندور میں مختلف قسم کے تندوری کھانے پکائے جاتے ہیں، جن میں تندوری روٹی، تندوری نان، تندوری لاچھا پراٹھا، مسی روٹی اور تندوری کلچہ وغیرہ عام ہیں۔
پنجابی تندور

پنجابی تندور (گرمکھی: ਤੰਦੂਰ؛ شاہ مکھی:تندور) مٹی کا ایک تندور ہے جسے روایتی طور پر پنجابی طباخی میں استعمال کیا جاتا ہے۔
جبکہ پنجاب کے دیہی علاقوں میں اجتماعی تندور رکھنے کا رواج ہے۔
نیز روٹی اور نان کے علاوہ دیگر پکوان مثلا تندوری مرغ وغیرہ پکانے کے لیے بھی اسے استعمال کیا جاتا ہے۔
پنجابی تندور روایتی طور پر مٹی سے گھنٹی نما تندور ہوتا ہے۔ اسے زمین میں لکڑیوں اور چارکول سے کے ذریعہ تقریباً 480 درجہ حرارت پر روشن کیا جاتا ہے۔ پنجابی تندور کو زمین کی سطح پر بھی رکھا جا سکتا ہے۔
پنجابی تندور یہ نمونے دریائے سندھ کے آس پاس بھی دریافت ہوئے ہیں۔ تاہم غیر منقسم خطۂ پنجاب میں پنجابی تندور کا استعمال کھانا پکانے کے لیے رائج ہے۔
پنجابیوں نے روایتی طور پر ہمیشہ پنجابی تندور کو گوشت اور روٹیاں پکانے کے لیے استعمال کیا ہے۔ پنجابی ثقافت میں تندور کا استعمال اس قدر اہمیت اختیار کر گیا تھا کہ پنجاب لوک گیتوں میں بھی اس کے تذکرے ملتے ہیں۔
سنہ 1947ء میں تقسیم ہند کے بعد بھارت کے دیگر علاقوں میں بھی پنجابی تندور کا استعمال عام ہو گیا۔ مغربی پنجاب سے ہجرت کر کے دہلی اور دیگر علاقوں میں بس جانے والے پنجابی اپنے ساتھ تندور بھی لے آئے۔
پنجابی تندور اور پنجابی بٹھی میں فرق ہوتا ہے۔ پنجابی بھٹی اینٹوں یا مٹی سے بنائی جاتی ہے اور اس میں ایک ہی طرف سے آگ لگائی جاتی ہے۔ پنجابی بٹھی کے منہ کو ایک دھاتی ڈھکن سے ڈھانک دیا جاتا ہے اور ایک سلنڈر کے ذریعہ اس کا دھواں خارج ہوتا ہے۔
ایسی بھٹیاں بھی ہوتی ہیں جن کے منہ کو مٹی سے بند کیا جا سکے (اس طرح کی بھٹیاں راجستھان میں بکثرت استعمال ہوتی ہیں)، یا زیادہ مقدار میں کھانا پکانے کے لیے اوپر سے کھولی جا سکے۔
کڑاہی

ایک کڑاہی ( /kəˈraɪ/ ; (بنگالی: কড়াই)‏ , ہندی: कड़ाही، نقحر: kaṛāhī‎ مراٹھی : कढई، اردو: کڑاہی ; کیڑاہی ، کڑائی، کڑھی ، کڑاہی ، کڑھائی سرائے ، یا چھیینہ چٹی ) ایک قسم کا موٹا، گول اور گہرا کھانا پکانے والا برتن ہے (ایک چھوٹی دیگچی کی شکل میں) جس کی ابتدا برصغیر پاک و ہند میں ہوئی تھی۔ یہ ہندوستانی ، افغانی ، پاکستانی ، بنگلہ دیشی اور نیپالی کھانوں میں استعمال ہوتی ہے۔ روایتی طور پر ہلکی سٹیل کی چادر سے بنائی جاتی ہے یا لوہے سے بنی ہوتی ہے۔ کڑاہی ایک ایسا کھلا کھانا پکانے کا برتن ہوتا ہے جو گول ہونے کے ساتھ ساتھ اطراف سے گہرا ہوتا ہے۔ آج کل کڑاہی گول اور چپٹی تہ دونوں شکلوں میں سٹین لیس سٹیل ، تانبے اور نان اسٹک سطح یا روایتی مواد سے بنتی ہیں۔
کڑاہی یا کڑہی پراکرت زبان کے لفظ کتاہا سے نکلی ہے جس کا ذکر رامائن ، سشروتا سمہتا میں کیا گیا ہے۔ کڑاہی برتن کا ذکر سب سے پہلے ویدوں میں بھرجن پتر کے نام سے ملتا ہے۔
کڑاہی عموما گوشت کو دھیمی یا تیز آنچ پر یا تیل میں پکانے، آلوؤں، مٹھائیوں اور نمکین خستہ ہلکے پھلکے کھانوں جیسے سموسہ، پکوڑا بنانے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ یہ مچھلی کے پکوان بنانے کے لیے چاہے وہ ہلکی آنچ پر ہو یا اچھی طرح تیل میں تل کر ڈبو کر پکائی جائے۔ ہندوستانی پاپڑوں کے لیے بھی کڑاہی کافی مہشور ہے لیکن سب سے زیادہ کباب اور پسولا بنانے کے لیے مشہور ہے جنہیں اکثر کڑاہی کے پکوان کا نام دیا جاتا ہے پکانے کے بعد۔
کڑاہی میں تیار کردہ پکوان میں چکن کڑاہی ، بیف کڑاہی، مٹن کڑاہی (عام طور پر بکرے کے گوشت سے بنایا گیا کھانا ہوتا ہے، مٹن کے جنوب ایشیائی استعمال کی عکاسی کرتا ہے) اور دنبہ کڑاہی (بھیڑ کے گوشت سے بنا پکوان) اور کڑاہی پنیر اور کڑاہی توفو بھی تیزی سے مقبول ہو رہے ہیں(سبزی پر مشتمل پکوان)۔
پاکستان، ہندوستان اور بنگلہ دیش میں کم ٹماٹر اور ہری مرچ کے آمیزے میں تیار کی گئی کڑاہی دن میں شوق سے کھائی جاتی ہے مگر رات کے کھانوں میں اس کی مقبولیت دیگر کھانوں سے کہیں زیادہ ہے۔ کڑاہی میں بنے پکوانوں کو عام طور پر کلو، آدھ کلو یا آدھی/پوری کڑاہی کے حساب سے بنایا یا فرمائش پر تیار کروایا جاتا ہے اور نان (سادہ، خمیری، روغنی)کے ساتھ نوش کیا جاتا ہے۔
رومالی روٹیاں پکانے کے لیے الٹی کڑاہی استعمال کی جاتی ہے۔
جمیلہ ہاشمی

جمیلہ ہاشمی (1929ء / 1934ء – 1988ء) ایک پاکستانی ناول نگار اور مختصر کہانی نویس تھیں۔ انھوں نے اردو میں کام کیا۔ انھوں نے اپنا پہلا ناول ’’ آتشِ الفت ‘‘ کے نام سے تحریر کیا تھا جس پر ایک ٹی وی سیریل بھی بنائی گئی۔ بعد میں انھوں نے تلاش بہاران لکھا، یہ ناول بعد میں آدم جی ادبی ایوارڈ کا وصول کنندہ بنا۔ انھوں نے شارٹ سٹوریز بھی لکھیں جن میں رنگ بھوم، آپ بیتی-جگ بیتی وغیرہ۔
جمیلہ 1934 میں برطانوی ہندوستان کے علاقے امرتسر میں پیدا ہوئی تھیں۔
بعض مورخین کے مطابق 17 نومبر 1929ء کو گوجرہ میں پیدا ہوئیں ان کے والد صاحب کا نام برکت علی تھا ۔ جمیلہ ہاشمی نے میٹرک اور ایف-اے کا امتحان ہندوستان میں پاس کیا. تقسیم ہند کے بعد ان کا گھرانہ 1947 میں ساہیوال منتقل ہو گیا۔ وہاں سے اعلی تعلیم کے حصول کے لیے وہ لاہور آگئیں اور 1952 میں ایف-سی کالج لاہور سے انگریزی میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی.
18 اگست 1959 میں ان کی شادی بہاولپور کی مشہور خانقاہ شریف کے سجادہ نشین اور صوبہ پنجاب کے ایم-پی-اے جناب سردار احمد اویسی سے ہوئی جو بہت بڑے زمیندار اور آٹھ پشتوں سے گدی نشین تھے۔ خانقاہ شریف پہنچ کر جمیلہ ہاشمی وہاں کے رنگ میں رنگی گئیں۔ جمیلہ ہاشمی نے شادی سے پہلے ہی لکھنا شروع کر دیا تھا. "تلاش بہاراں" وہ 1954-55 میں لکھ چکی تھیں. مگر اس کی اشاعت شادی کے بعد 1961 میں عمل میں آئی. 1960 میں جمیلہ ہاشمی نے مشرقی پاکستان ڈھاکہ میں ایک انجمن مصنفین (رائیٹرز گلڈ) کے سالانہ اجلاس میں شرکت کی تھی. 1961 میں انھیں "تلاش بہاراں" پر انعام بھی ملا. 1983 تک ان کی دوسری کتابیں "آتش رفتہ"، "روہی"، "چہرہ بہ چہرہ" اور "دشت سوس" شائع ہو چکی تھیں.
9 جنوری 1988 کو جمیلہ ہاشمی دل گرفتگی کا شکار ہوئیں اور 10 جنوری کو اس دار فانی سے رخصت ہوگئیں.
جمیلہ ہاشمی کی وفات پر احمد ندیم قاسمی نے فرمایا:
"مرحومہ اعلی پائے کی ادیبہ تھیں. ایک عظیم ناول نگار اور افسانہ نگار کے روپ میں وہ ہمیشہ زندہ رہیں گیں. ان کی بے وقت موت سے اردو ادب اور اس کے مستقبل کو زبردست دھچکہ لگا."
ان کی وفات پر عقیل زوبی نے انھیں منظوم خراج تحسین یوں پہش کیا:
تو زندہ رہے گی
انھوں نے متعدد ناول اور مختصر کہانیاں لکھیں جن میں خاص طور پر پنجابیوں کی ثقافت، زندگی اور سکھ فن اور ثقافت پر توجہ دی گئی تھی۔ انھوں نے شیری کے نام سے ایک ناول بھی لکھا جسے الحمرا آرٹس کونسل میں ایک پاکستانی سماجی کارکن شیما کرمانینے ڈرامے کی شکل میں پیش کیا۔ ان کی کتاب 'جب یادیں بننے سے تکلیف دہ ہوجاتی ہیں ' تقسیم ہند کے ارد گرد گھومتی ہے۔
ان کے ناول 'دشت سوس'، 'چہرہ با چہرہ'، 'روبرو'، 'تلاش بہاراں' غیر حقیقی کرداروں پر مشتمل ہیں۔ ان کی ایک شارٹ سٹوری جس کا نام "بینشد" میں ایک مسلمان لڑکی کو دکھایا گیا ہے جسے تقسیم ہند کے وقت تشدد سے پریشانی ہوتی ہے۔
شہزاد نیر

شہزاد نیر یا میجر شہزاد نیر (پیدائش: 29 مئی 1973ء) اردو زبان کے جدید شعرا میں مشہور و ممتاز شاعر ہیں۔علاوہ ازیں وہ پاک فوج میں بھی بطور میجر اپنی خدمات سر انجام دے رہے ہیں۔ 2006ء سے تا حال اُن کے چار شعری مجموعے شائع ہو چکے ہیں جو اُن کی وجہ شہرت ہیں۔ شہزاد نیر کی شاعری میں جدید موضوعات اور نئے رجحانات ملتے ہیں جو قدیمی اصناف سے ہٹ کر ہیں۔ شہزاد نیر بطور محقق اور نقاد کے بھی اپنی حیثیت میں منفرد ہیں۔ وہ پاکستان کے اُن کم شعرا میں سے ایک ہیں جو بیک وقت محقق اور نقاد بھی ہیں۔
شہزاد نیر کا پیدائشی نام محمد شہزاد ہے۔ وہ 29 مئی 1973ء کو ضلع گوجرانوالہ کے ایک گاؤں گوندلانوالہ میں پیدا ہوئے۔
ابتدائی تعلیم اپنے آبائی گاؤں سے میٹرک کیا ۔ پھر ایف سی کالج لاہور سے ایف ایس سی کرنے کے بعد عسکری ملازمت اختیار کر لی اور مختلف مقامات پر تعینات رہے۔ آپ نے ایم اے اردو فرسٹ ڈویژن میں کرنے کے بعد ماس کمیونیکیشن میں ماسٹرس کی ڈگری حاصل کی، فارسی زبان ِادب میں ڈپلوما حاصل کیا آپ کو عربی زبان سے بھی واقفیت ہے۔ اب ایم فل ابلاغ عامہ کر رہے ہیں۔
ساتویں میں پڑھتے تھے کہ شعر کہنے لگ گئے۔ ابتدا میں علامہ سید ماجد الباقری سے اصلاح لی۔ ان کی وفات کے بعد جان کاشمیری سے مشورہ سخن کیا۔ نصاب میں شامل منظومات سے متاثر ہوکر شاعری کی جانب آ گئے۔ پہلا شعر یہ ہے۔
آتش، فانی بدایونی، فیض، ندیم، منیر نیازی، راشد، مجید امجد سے متاثر ہیں۔ متعدد ادبی جرائد مثلاً فنون، اوراق، معاصر وغیرہ میں آپ کا کلام شائع ہوتا رھا،آپ نے ملکی و غیر ملکی ادب کے پُر شوق قاری ہیں،برطانیہ، فرانس، سعودی عریبیہ اور متحدہ عرب امارات کے یاد گار بین الاقوامی مشاعروں میں شرکت کی۔ ادبی تنقید اور لسانیات میں گہری دلچسپی رکھتے ہیں،ادبی تنقید پر آپ کے متعدد مقالے شائع ہو چکے ہیں ۔
3 شعری تصانیف ہیں۔
صابر ظفر

صابر ظفر (پیدائش:12 ستمبر، 1949ء) پاکستان کے نامور شاعر ہیں جن کے گیتوں اور غزلوں پر پاکستان کے مشہور گلوکاروں نے اپنی آواز کا جادو جگایا ہے۔
صابر ظفر 12 ستمبر، 1949ء کو کہوٹہ، راولپنڈی، پاکستان میں عبد الرحیم کے گھر پیدا ہوئے۔ انھوں نے شاعری کی ابتدا 1968ء سے کی۔ صابر ظفر نے دوسال بذریعہ ڈاک رئیس امروہوی سے اصلاح لی۔ ماہنامہ اپنی زمین میں کچھ عرصہ بطور معاون مدیر کام کیا۔
صابر ظفر عہد حاضر کے ایک اہم غزل گو شاعر ہیں۔ ان کی شاعری میں دو مختلف جہتیں ہیں۔ روایتی غزل ان کا بنیادی حوالہ ہے اور گیت نگاری میں بھی انھیں یدِ طولیٰ حاصل ہے۔
صابر ظفر حساس دل اور سادہ طبیعت کے مالک ہیں، ان کی غزلیں غلام علی، منی بیگم، نیرہ نور، گلشن آرا سید نے گائیں۔ گیت گانے والے گلوکاروں میں نازیہ حسن، زوہیب حسن، محمد علی شہکی، سجاد علی، شہزاد رائے، نجم شیراز، حدیقہ کیانی، فاخر، راحت فتح علی خان، شفقت امانت علی خان، وقار علی اور دیگر شامل ہیں۔ صابر ظفر کے لکھے ہوئے درجنوں گیت پاکستانی ڈراموں کے ٹائٹل سونگ بن چکے ہیں جنہیں بہت مقبولیت ملی، ان میں سرفہرست میری ذات ذرہ بے نشاں ہے۔ دو قومی گیتوں کو بھی بہت شہرت ملی، پہلا ہے جذبہ جنوں تو ہمت نہ ہار تھا، جو 1996 کا ٹائٹل سونگ، دوسرا ہالی وڈ کی فلم جناح کا ٹائٹل سونگ تھا۔
صابر ظفر غزل کی روایت کو مضبوط کرنے والے عہد حاضر کے شعرا میں ایک نمایاں شاعر کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں۔ ان کی شاعری میں زندگی اپنی تلخ حقیقتوں کے ساتھ دکھائی دیتی ہے۔
ساکشی تنور

سَاکْشی تَنْوَر (انگریزی: Sakshi Tanwar) ایک بھارتی فلمی اور ٹی وی اداکارہ ہیں۔
ساکشی تنور 12 جنوری 1973 کو راجستھان میں سنگھ تنور کے گھر پیدا ہوئیں۔ان کے سی بی آئی کے ایک ریٹائرڈ افسر تھے۔جن کا تعلق ایک متوسط ​​طبقے سے تھا۔ نئی دہلی کے لیڈی شری رام کالج سے گریجویشن کرنے سے پہلے انھوں نے بہت سے کینڈریہ اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ انھوں نے یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد فائیو اسٹار ہوٹل میں سیلز ٹرینی کی حیثیت سے کام کرتی تھی ۔وہ کالج میں ڈرامائی سوسائٹی کی سکریٹری اور صدر تھیں ۔
1998 میں البیلا سور میلہ سے ٹیلی ویژن کی شروعات کرنے بعد ،انھوں نے اسٹار پلس کے شہرہ آفاق ڈرامے کہانی گھر گھر کی میں پاروتی اگروال کے کردار کی وجہ سے شہرت حاصل کی۔ 2011 اور 2014 کے درمیان انھوں نے رام کپور کے ساتھ بڑے اچھے لگتے ہیں میں پریا کپور کا کردار ادا کیا دسمبر 2012 میں انھوں نے کون بنے گا کروپتی میں دوسری بار شرکت کی۔
2016 کی فلم دنگل میں انھوں نے سابق پہلوان مہاویر سنگھ فوگٹ کی اہلیہ دایا کور کا کردار ادا کیا تھا جو اپنی بیٹیوں کو معاشرتی مشکلات کے خلاف عالمی سطح پر پہلوان بننے کی تربیت دیتا ہے۔
2018 میں ساکشی نے نو ماہ کی بچی دیتیہ تنور کو گود لیا ۔
پیوش تنور

پیوش تنور (پیدائش 8 اکتوبر 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ انھوں نے 27 فروری 2019ء کو 2018-19ء سید مشتاق علی ٹرافی میں گجرات کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا
ابھیشیک تنور

ابھیشیک تنور (پیدائش 17 اکتوبر 1991) ایک بھارتی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہے۔ انھوں نے 10 جنوری 2016ء کو 2015-16ء سید مشتاق علی ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا اس نے 1 نومبر 2018 ءکو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا اس نے 12 اکتوبر 2019ء کو 2019–20ء وجے ہزارے ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے لسٹ اے میں قدم رکھا۔
تنور کشتی کا حادثہ 2023ء

تنور کشتی کا حادثہ 7 مئی 2023ء کی شام کو پیش آیا، جب تفریحی کشتی اٹلانٹک، اوٹم پورم تھووال تھیرم کے ساحل پر تانور، ملاپورم، کیرالہ، ہندوستان میں الٹ گئی۔ کشتی میں 37 افراد سوار تھے۔ اس واقعے میں 11 بچوں سمیت 22 افراد ہلاک اور 10 زخمی ہو گئے۔
ہندوستان میں کشتیوں میں زیادہ مسافروں کو بٹھانا، ناکافی دیکھ بھال اور حفاظتی آلات کی کمی کی وجہ سے اس طرح کے حادثات ایک عام سا واقعہ ہے۔ یہ واقعہ ہندوستان کی آزادی کے بعد کیرالہ میں ہونے والا چوتھا سب سے مہلک سمندری حادثہ ہے۔
تھوول تھیرم پارپننگڈی - تنور میونسپل حدود پر پوراپوزہ ندی کے موہنے کے کنارے پر واقع ہے، جو اوٹم پورم میں بحیرہ عرب سے ملتا ہے۔ کشتی تفریحی سفر پر تھی کہ دن کے آخری سفر کے دوران حادثے کا شکار ہو گئی۔ رپورٹس کے مطابق الٹنے کے وقت اندھیرا چھا گیا تھا۔ حادثہ 7 مئی 2023ء کو مقامی وقت کے مطابق شام 6:30 تا 7:00 بجے کے درمیان پیش آیا۔ یہ الزام ہے کہ کشتی کے مالک نے سیاحتی خدمات کے لیے ماہی گیری کی کشتی کو تبدیل کر دیا۔ بعد ازاں حکام نے تصدیق کی کہ کشتی فٹنس سرٹیفکیٹ کے بغیر چلائی گئی۔ اطلاعات کے مطابق کشتی پر زیادہ ہجوم تھا اور سروس کے دوران مسافروں کو لائف جیکٹس جاری نہیں کی گئیں۔ اس واقعے میں 22 افراد بشمول چھٹی پر گئے ہوئے ایک خاندان کے بارہ افراد ہلاک ہو گئے۔ جب اٹلانٹا کشتی کی سروس شروع ہوئی تو ماہی گیروں نے اسے سیاحت کے لیے استعمال نہ کرنے کی تنبیہ کی جب معلوم ہوا کہ اس کا نچلا حصہ گول ہے۔ سیاحت کے استعمال کے لیے کشتی کا نچلا حصہ فلیٹ ہونا چاہیے۔ یہ دو منزلہ کشتی تھی اور ابتدائی طور پر ماہی گیری کی کشتی تھی، جسے مالک نے سیاحتی خدمات کے مقصد کے لیے تبدیل کیا تھا۔ جب مزید لوگ سوار ہوئے تو یہ ایک طرف جھک گیا جس کی وجہ سے حادثہ پیش آیا۔
کیرالہ فائر اینڈ ریسکیو سروسز کے پہنچنے سے پہلے مقامی لوگوں نے بچاؤ کام شروع کیا لیکن علاقے میں موجود بھیڑ نے کام میں رکاوٹ ڈالی۔ کوزی کوڈ اور ملاپورم سے فائر فائٹنگ یونٹوں کے ساتھ ساتھ ڈیزاسٹر مینجمنٹ کے عملے کو فوری طور پر اس مقام پر روانہ کیا گیا۔ انھوں نے کشتی کو لہرا کر ساحل پر لانے کی کوشش کی۔ تلاش اور بچاؤ آپریشن میں مدد کے لیے بھارتی بحریہ کے چیتک ہیلی کاپٹر کو طلب کیا گیا۔ لاپتہ افراد کا پتہ لگانے کے لیے زیر آب کیمرے استعمال کیے گئے۔ مرکزی حکومت نے اعلان کیا کہ مرنے والوں کے لواحقین کو ہر ایک کو ₹2 لاکھ (امریکی $2,800) کی مالی امداد ملے گی۔ کیرالہ حکومت نے اعلان کیا کہ وہ متاثرہ خاندانوں کو ₹10 لاکھ (امریکی $14,000) کی مالی امداد دے گی۔
کشتی کے مالک نصر کے خلاف قتل کا مقدمہ درج کر لیا گیا۔ نصر کو 8 مئی کو کوزی کوڈ سے گرفتار کیا گیا۔ اس واقعہ کے بعدوہ روپوش ہو گیا تھا۔
وزیر اعظم نریندر مودی اور وزیر اعلیٰ پنارائی وجین نے کہا کہ وہ اس المناک حادثے پر بہت غمزدہ ہیں۔ کیرالہ حکومت نے 8 مئی 2023ء کو سرکاری سوگ کے دن کے طور پر اعلان کیا اور متاثرین کے احترام کے طور پر تمام سرکاری پروگراموں کو ملتوی کر دیا گیا۔ کیرالہ کے اپوزیشن لیڈر وی ڈی ساتھیسن نے میڈیا سے بات کرتے ہوئے کہا، ’’کسی کو یہ تک نہیں معلوم کہ کشتی کے پاس لائسنس تھا یا نہیں‘‘۔
Balochi cuisine

Balochi cuisine is the food and cuisine of the Baloch people from the Balochistan region, comprising the Pakistani Balochistan province, the Sistan and Baluchestan province in Iran and Nimruz province in Afghanistan. Balochi food has a regional variance in contrast to the many cuisines of Pakistan and Iran.
Balochi cuisine is incomplete without meat. Most of the meat dishes are cooked on indirect heat with very limited spices to preserve the real taste, such as Sajji, Dampukht, Kadi Kebab etc. Another very traditional dish that is preserved from generations is called Tabaheg. It is a whole goat marinated with dried pomegranate and salt.
Fish is a common food in the coastal region of Balochistan. The most common is "Mai o Bhat", simply fish with rice.
There are many kinds of breads in Balochi cuisine, depending on region to region. A famous bread that is also known as "shepard's bread" is called Kaak or Kurnoo. It is wheat wrapped around a hot round stone and cooked around a fire in a hardened ball of bread that can last for days.
Just like breads, the dessert range from area to area or tribe to tribe. A famous known dessert of that's coming from generations to generations is Gwadari Halwa. Its Cooked in a round, aged metal pot. Its sold like hot cakes.
Bake and shark

Bake and shark is a traditional fast food dish of Trinidadian cuisine prepared using fried flatbread, shark meat and additional ingredients. It is a classic street food dish that is sold at a multitude of food stalls and cookshops all over Trinidad and Tobago.
It consists of a fried flatbread ("bake") filled with fried pieces of shark meat and various other ingredients and sauces. Before frying, the shark meat is either seasoned with a herb blend and breaded, or marinated in a mix of lemon juice, onion, garlic, thyme and capsicum chinense. Popular additional ingredients are lettuce, coleslaw, tomatoes or pineapple; liquid condiments commonly used are mustard, ketchup, garlic sauce, chili sauce or a sauce made from culantro. In Trinidad, bake and shark is widely associated with Maracas beach on the Northern coast as it features a multitude of bake and shark stands, and the needed shark is caught in the offshore surf.
As apex predators, sharks are of high importance for the ocean as an ecosystem. Through overfishing, many shark species are endangered. Apart from ethical problems this also causes economic problems as the demand for shark meat in Trinidad cannot be covered any more. Often catfish and ray are used as substitutes and are declared incorrectly. In return, bake and shark stalls sometimes advertise for using shark meat instead of cheaper alternatives.
Kadu languages

The Kadu languages, also known as Kadugli–Krongo or Tumtum, are a small language family of the Kordofanian geographic grouping, once included in Niger–Congo. However, since Thilo Schadeberg (1981), Kadu is widely seen as Nilo-Saharan. Evidence for a Niger-Congo affiliation is rejected, and a Nilo-Saharan relationship is controversial. A conservative classification would treat the Kadu languages as an independent family.
Blench (2006) notes that Kadu languages share similarities with multiple African language phyla, including Niger-Congo and Nilo-Saharan, suggesting a complex history of linguistic convergence and contact. However, more recently, Blench states that Kadu is almost certainly Nilo-Saharan, with its closest relationship being with Eastern Sudanic.
Like the Nilotic, Surmic, and Kuliak languages, Kadu languages have verb-initial word order. However, most other languages of the Nuba Mountains, Darfur, and the Sudan-Ethiopia border region have verb-final word order.
There are three branches:
Hall & Hall (2004), based on Schadeberg (1987), classify the languages as follows.
Dafalla (2000) compares 179 cognates in Kadugli, Kamda, Kanga, Katcha, Keiga, Kufa, Miri, Shororo-Kursi, and Tulishi. Dafalla's (2000) results are similarly to those of Schadeberg (1989).
Some Kadu quasi-reconstructions by Blench (2006):
Sample basic vocabulary for Kadu languages:
Comparison of numerals in individual languages:
List of SS personnel

Between 1925 and 1945, the German Schutzstaffel (SS) grew from eight members to over a quarter of a million Waffen-SS and over a million Allgemeine-SS members. Other members included the SS-Totenkopfverbände (SS-TV), which ran the Nazi concentration and extermination camps. The following list of SS personnel gives the names of notable persons who are counted among the organization's most famous, influential or notorious members. Women were not allowed to join the SS but were allowed into the SS-Gefolge and many served within the concentration camps.
Prior to 1934 the SS were nominally under the command of the Sturmabteilung and so it could be said that both Adolf Hitler as Oberster SA-Führer and Ernst Röhm as Stabschef SA outranked the most senior SS position of Reichsführer-SS. Following the Night of the Long Knives Hitler "raised the SS, hitherto subordinate to the SA, to the rank of an independent organisation". Hitler also was considered SS Member No. 1, Emil Maurice (considered the founder of the SS) was member No. 2, although leadership was assumed by Julius Schreck who was member No. 5. Himmler was SS member No. 168. Based on the seniority system of SS membership number, this made Hitler senior in the SS to all other members even if not by rank.
After the Night of the Long Knives, when the SS became independent from the SA, Hitler was listed on SS officer rolls as member No. 1 and considered supreme commander of the entire SS (Oberster Führer der Schutzstaffel: Literally, "Supreme Leader of the SS") by virtue of his position as the Führer of Germany. There is no photographic record of Hitler ever wearing an actual SS uniform nor was there a special SS insignia for Hitler above that worn by Himmler.
Following is the list of persons holding the title positions as well as actual highest ranks of the Schutzstaffel (SS) since the earliest inception of the armed SS units in Nazi Germany. The ranks include distinctive insignia designs worn on the collar at one points by all officers.
Former SS Ranks changed after 1934:
Taïm

Taïm is a Mediterranean fast casual restaurant chain. Its oldest location is at 45 Spring Street (on the corner of Mulberry Street), in NoLita in Manhattan, New York City.
The Spring Street location opened in October 2012. Another location is at 222 Waverly Place (near Perry Street), in the West Village since 2005. There are now 13 other restaurant locations, including 3 restaurants in the Washington, D.C., area, 2 restaurants in New Jersey, as well as 2 locations in Brooklyn.
Zagat's reported that Taïm had 'sublime' falafel (deep-fried chickpea balls), rated "'best in NYC' – and maybe 'the USA'". The falafel comes in several flavors, such as green (parsley and cilantro), red (roasted red peppers), and spicy. Home-made harissa spices it up.
The menu also includes homemade French fries to be dipped in saffron aioli, salad with lemon-mint dressing, and hot toasted pita brushed with olive oil and a mixture of sesame, salt, and the Palestinian herb za'atar (grown on a mountain near Jerusalem).
The original restaurant was small. Its decor was described by Zagats as "almost 'literally a hole-in-the-wall'".
In 2012, Time Out described Taïm's falafel as "wildly popular."
In 2013, Zagat's gave Taïm a food rating of 26, and a decor rating of 10, and ranked it the # 1 Israeli restaurant in New York City and the # 2 restaurant in NoLita. The same year, Fodor's described its food as "delicious."
Bed frame

A bed frame or bedstead is the part of a bed used to position the bed base, the flat part which in turn directly supports the mattress(es). The frame may also stop the mattress from sliding sideways, and it may include means of supporting a canopy above. There are several types of Bed Frames found around the globe. They are typically made of wood or metal. A bed frame includes head, foot, and side rails. The majority of double (full) beds and all queen- and king-sized beds necessitate a central support rail, often accompanied by additional feet that extend towards the floor for stability. The concept of a "bed frame" was initially introduced and referred to between 1805 and 1815. This foundational support system not only reinforces the structure of the bed but also ensures its durability and longevity, distributing weight evenly to prevent sagging and enhance overall comfort. Not all beds include frames: see bed base.
Some of the earliest bed frames are known from the Sumerian culture. Ancient Egyptian beds have been found in well-preserved condition, dating to well over 6000 years before the present time. The bed frames of the early dynastic period are made of wood and can vary in craftsmanship from mere branches lashed together, to fine works of art.
Brass beds are beds in which the headboard and footboard are made of brass; the frame rails are usually made of steel. The ratio of metals may vary between manufacturers.
Initially, brass beds boasted a minimalist and straightforward design. Throughout the centuries, designs have become increasingly elaborate and can contain extensive ornamentation, such as porcelain finials. Some brass bed styles include traditional, Art Deco, Victorian, transitional, Edwardian and contemporary.
Iron beds are beds in which the headboard and footboard are made of iron; the frame rails are usually made of steel. Iron beds were developed in 17th century Italy to address concerns about infestation by bed bugs and moths. An iron cradle (with dangerously pointed corner posts) has been dated to 1620–1640. From the start of their production in the 1850s until World War I, iron beds were handmade. The manufacturing process included hand pouring and polishing intricately detailed casting and hand applying finishes. In the many small foundries of the time that employed only a handful of employees, it could take days to produce a single bed.
Following the conclusion of World War I, the methodologies employed for mass production during the war had a substantial impact on the iron industry. The erstwhile handmade craftsmanship gradually yielded to the adoption of cost-efficient mass production techniques.
Today's iron beds are constructed of cold roll, heavy-gauge steel tubing and solid bar stock.
Almost all iron beds now have a beech wood sprung slatted base in a steel framework which gives support to all types of mattresses.
These beds have a wooden framework resembling a box, designed to accommodate the mattress within a carved-out space, and have wooden drawers beneath the mattress area.
Africa Hall

Africa Hall is the permanent headquarters of the United Nations Economic Commission for Africa (UNECA) based in Addis Ababa, Ethiopia. The structure, built in the span of only 18 months, was completed in February 1961. It covers an overall area of 75,000 m2, with a usable area of 13,800 m, consisting of 3,600 m of conference halls, 5,500 m of offices and 4,700 m of general facilities. Its main characteristic is represented by the “continuous spaces” of the internal layout. Ten years later, in 1971, work was commenced on a project funded by the United Nations to extend the structure, which was completed in 1975. It consists of a block of 800 new offices, a 6-storey building to house the huge library and other buildings for general facilities. This extension work added a further 130,000 m.
Along with the Addis Ababa City Hall, Africa Hall was one of the two projects designed to demonstrate, in the words of Emperor Haile Selassie, “that it is possible to construct grand buildings here too [in Ethiopia], by erecting a couple of high-profile structures. It is not their complexity or size that matter, but the maximum possible use of home-produced materials, in order to shake our wealthy middle class (which keeps its money under the mattress) from the inactivity that also binds it in the field of construction, and stimulate it to invest its assets also in building to make this ‘great village’ a city and a true great capital”.
It was here, in this conference center, that the African Union's predecessor, the Organization of African Unity (OAU) was founded on 25 May 1963. Also in this building is Afewerk Tekle's most famous work, Total Liberation of Africa, a 150 m stained glass triptych. The work depicts images symbolizing African nations uniting to tackle poverty and disease. Also designed by Afework Tekle are the geometric design surrounding the central window, reminiscent of patterns of traditional shema clothing, which was added after the original design of the building to commemorate a construction worker that died during its construction.
The United Nations Conference Centre (UNCC) has two main conference halls offering a combined space of 2,000 m with a total capability of hosting close to 1300 participants. The main hall can host completely separate events or be linked electronically for a fully coordinated conference. In addition to the two main halls, the United Nations Conference Centre also has four additional conference rooms with a capacity for citing up to 115 people each. There are also ten caucus rooms used for break out sessions that can seat between 22 and 32 people: and two briefing rooms with a seating capacity of 44 and 64 people.
Throne Verse

The Throne Verse (Arabic: آيَة ٱلْكُرْسِيّ, romanized: Ayāh al-Kursī) is the 255th verse of the second chapter of the Quran, al-Baqara 2:255. In this verse, God introduces Himself to mankind and says nothing and nobody is comparable to God. Considered the greatest and one of the most well-known verses of the Quran, it is widely memorised and displayed in the Islamic faith. It is said (ḥadīṯ) that reciting this verse wards off devils (šayāṭīn) and fiends (ʿafārīt).
Al-Suyuti narrates that a man from humanity and a man from the jinn met. Whereupon, as means of reward for defeating the jinn in a wrestling match, the jinn teaches a Quranic verses that if recited, no devil (šayṭān) will enter the man's house with him, which is the "Throne Verse".
Due to the association with protection, it is believed to shield against the evil eye.
God: there is no god but Him, the Ever Living, the Self Sustaining. Neither drowsiness nor sleep overtakes Him. All that is in the heavens and in the earth belongs to Him. Who is there that can intercede with Him except by His permission? He knows what is before them and what is behind them, but they do not comprehend any of His knowledge except what He wills. His throne extends over the heavens and the earth; it does not weary Him to preserve them both. He is the Most High, the Tremendous.
Ayat al-Kursi is regarded as the greatest verse of Quran according to the hadith. The verse is regarded as one of the most powerful in the Quran because when it is recited, the greatness of God is believed to be confirmed. The person who recites this ayat morning and evening will be under protection of God from the evil of the jinn and the shayatin (devils); this is also known as the daily adkhar.
It is used in exorcism, to cure and protect from jinn and shayatin (devils). Because the Throne Verse is believed to grant spiritual and physical protection, it is often recited by Muslims before setting out on a journey and before going to sleep. Reciting the verse after every prayer is believed to grant quick entry to paradise without any delay.
It is the "seat" of God's power, but without God sitting on it with bones, since bones and body belong to the created things.
Kissa Kursi Ka

Kissa Kursi Ka (transl. Tale of Throne) is a 1977 Indian Hindi-language political satire film directed by Amrit Nahata, who was a member of Indian parliament and produced by Badri Prasad Joshi. The film was a satire on the politics of Indira Gandhi and her son Sanjay Gandhi and was banned by the Indian Government during the Emergency period and all prints were confiscated. Music of the film was composed by Jaidev Verma.
The plot revolved around a corrupt and evil politician Gangaram or Gangu, played by Manohar Singh, trying to woo personified public, depicted as mute and helpless looking (Shabana Azmi.) The movie is a humorous comment over the system and the selfishness of the politicians regarded as a motion picture version of the cartoonist columns that are the most brutal taunt over the politics.
The film was submitted to the Censor Board for certification on in April 1975. The film had spoofed Sanjay Gandhi auto-manufacturing plans (later established as Maruti Udyog in 1981), besides Congress supporters like Swami Dhirendra Brahmachari, private secretary to Indira Gandhi R.K. Dhawan, and Rukhsana Sultana. The board sent to seven-member revising committee, which further sent it to Union government. Subsequently, a show-cause notice raising 51 objections was sent to the producer by the Information and Broadcasting ministry. In his reply submitted on 11 July 1975, Nahata stated that the characters were "imaginary and do not refer to any political party or persons". By the time, the Emergency has already been declared.
Subsequently, all the prints and the master-print of the film at Censor Board office were picked up, later brought to Maruti factory in Gurgaon, where they were burned. The subsequent Shah Commission established by Government of India in 1977 to inquiry into excesses committed in the Indian Emergency found Sanjay Gandhi guilty of burning the negative, along with V. C. Shukla, Information and Broadcasting minister of the time. The film was reshot again and the new version was subsequently broadcast in 1978.
The legal case ran for 11 months, and court gave its judgment on 27 February 1979. Both Sanjay Gandhi and Shukla were sentenced to a month and two-year jail term imprisonment. Sanjay Gandhi was denied bail. The verdict was later overturned. In his judgment, District Judge, O. N. Vohra at Tis Hazari Court in Delhi, found the accused, guilty of "criminal conspiracy, breach of trust, mischief by fire, dishonestly receiving criminal property, concealing stolen property and disappearance of evidence".
Ингэт толгойн хүн чулуу

Ингэт толгойн хүн чулуун хөшөө нь Булган аймгийн нутагт орших Хятаны үеийн хүн чулуун хөшөө.
Булган аймгийн Ингэт толгойн сангийн аж ахуйн төвөөс зүүн тийш нэг км орчим зайтай Ингэт толгой хэмээх жижиг толгойн өвөрт нэгэн хүн чулуу байдгийг нутгийнхан “Далха Вандад” хэмээн нэрлэж хүндлэн тахисаар иржээ. Энэхүү хүн чулууны хэмжээ болон хэлбэр хийц, өмсгөл зүүлт нэн өвөрмөц, монголд буй нийт хүн чулууны дотор өөр ийм дурсгал хаа ч байхгүй гэж хэлж болно. Улбар бор өнгийн элсэн чулуугаар тун уран чадварлаг цоолборлон бүтээсэн эл хүн чулуу босоо хүний дүрстэй бөгөөд газраас цухуйх хэсгийн өндөр 220 см, мөрний өргөн 70 см, цээжний зузаан 30 см юм. Орой дээрээ овгортой, толгойг нягт барьсан дүгрэг малгайтай нь үсээ толгой дээрээ бөөгнүүлэн овоолж засаад хэлбэрт нь яг тохирсон малгай өмссөнийг харуулна. Өргөн дүгрэг царайтай, том нүдтэй, нүүрийг нь цемент мэт зуурмаг эд оролцуулж, хоёр чихийг бүхэлд нь ийм зуурмагаар хийсний баруун талын чихний доод хэсэг хугаран ойчжээ.
Баруун гараа тохойгоороо нугалан ваар мэт сав барьж байсан бололтой. Зүүн гараа мөн нугалж хэвлийн орчимд барьжээ. Газарт шүргэсэн урт хормойтой өргөн халхгар дээлтэй, энгэр заам нь тодорхой мэдэгдэхгүй. Хэвлээс доохно улбар өнгийн зос будгаар ханан хээ гарган чимэглэжээ. Дээл нь маш өргөн нэлэмгэр ханцуйтай бөгөөд нугалсан гараас доош газарт шүргэсэн хормойтой, хормойноос дооших хэсгийг газарт зооход зориулж нарийсган, хөлийг дүрслээгүй аж.
Ингэт толгойн энэ хүн чулууны хийц хэлбэр нь монгол нутагт элбэг таардаг VI-VIII зууны түрэгийн, VIII-IX зууны уйгарын, XIII-XIV зууны монголын хүн чулууны аль алинаас эрс өөр, өвөрмөц сонин юм. Хувцас хунар нь өмнө зүгийн Нангиад газрын бомбын гэгддэг шашны хувраг хүнийхтэй нэн төстэй. Алс Дорнод, Уссури хязгаараас эртний Зөрчидийн соёлд холбогдох үүнтэй төстэй хүн чулуу болон жижиг хүрэл баримал олддогоос гадна монгол нутагт X-XII зууны үед тогтож байсан Кидан улсын үеийн эдийн соёлын дурсгалын дотор ч иймэрхүү дүрстэй хүн чулуу байдаг билээ. Иймд энэ нь нэгэн үе Монгол нутагт ноёрхлоо тогтоож байсан Кидан нарын соёлын дурсгал болов уу гэж судлаачид үзэж буй.
Дондогмаанж

Дондогмаанж нь Зүүнгарын хаант улсыг Манжид эзлэгдэх үеийн Зүүнгарын монгол жанжин юм. Дондогмаанж нь Амарсанаагийн хамт Зүүнгарын хаант улсыг эзлэх ажиллагаанд Манжийн цэргийн хошууч цэргийн удирдан оролцсон байна. Зүүнгар манжид эзлэгдсэний дараа Илид манжийн зүүнгарыг удирдах захиргаа төвлөрлөсөн байна. Энд Манжийн амбан, жанжин сайд Банди, туслах жанжин Уянгу, Саарал нар суурьшсан байна. Амарсанаагийн туслагч Зүүнгарын зайсан Дондогмаанж нар цэрэг хөдөлгөн Илид байсан Манжийн цэргийн жанжин Банди, Уянгу, Саарал нарыг цэргийн хамт бүслэн авчээ. Бүслэгдсэн манж цэрэг хүчлэн тулж чадахгүй болохын хамт Саарал нь тугаа хээр хаяж жинст малгай жанжины тамгыг авч нуугаад хэсэг цэргийн дунд хутгалдан орж зугатан гарсан. Харин Банди, Уянгу нар амьд баригдахгүйн тул амиа хорлосон байна. Догдогмаанж тэргүүтэй зүүнгарын цэрэг удирдагчгүй болсон манж цэргийг бут цохин устгасан байна.
Үүний дараа манжийн цэргээс оргосон Амарсанаа ирж Дондогмаанжтай нэгдэн нийлжээ. Илийн зайсан Шигиширга, зугатаж гарсанСаарал нар цэрэг цуглуулан удирдаж Дондогмаанж болон Амарсанаа нарыг устгахаар ирсэн байна. Дондогмаанж, Амарсанаа нарын удирдсан зүүнгарын бослогын цэрэг манжийн цэрэгтэй ширүүн тулалдаан хийж, түүнийг бут цохисон түүхтэй бөгөөд цэргээ бут цохиулсан Шигиширга, Саарал нар Өвөр Монгол руу зугатжээ. Догдогмаанж Амарсанаа нар xоорондооо зөрчилдсөний үр дүнд цэрэглэн тулалдсан бөгөөд энэ тулаанд Дондогмаанж Амарсанааг бут цохин казах руу зугатаалгасан байна. Цаашид Дондогмаанж нь манжийн эсрэг бие даан цэрэглэн тэмцэж яваад давуу хүчинд бут цохиулжээ. Түүний амьдралын сүүлийн жилүүдийн тухай тодорхой бус байдаг.
Батын Цэрмаа

Батын Цэрмаа /1927/. Дундговь аймгийн Эрдэнэдалай сум. Урчуудын артелийн хатгамалчин байхдаа Урлагийн гавьяат зүтгэлтэн /1970-06-04. №102/. Эмэгтэй. Орон нутагтаа, ээжийгээ дагалдан дайлан, аяганы уут, тамхины сав дээр зүү ороож, монгол үндэсний хээ угалз хатгах, оймсны хараа шаглах, ширдэг ширэх зэрэг гэр ахуйн гар урлалын ажилд сонирхон суралцаж уран хатгамлын анхны мэдэгдэхүүнтэй болсон байна. 1945 онд Улаанбаатар хотод шилжин суурьшиж гэр орноороо хатгамалч сүлжмэлийн ажил хийж байгаад “Маршал Чойбалсангийн хөрөг”, Маркс, Энгельс, Ленин, Сталины дүрийг оёж, эдгээр бүтээлээрээ улсын уралдаанд нэгдүгээр байр, 1949 онд И.В.Сталины 70 насны ойн үзэсгэлэнгээс тусгай шагнал, 1951 онд Ардын хувьсгалын 30 жилийн ойд зориулсан уран бүтээлийн уралдаанд хоёрдугаар байр эзэлж байжээ. 1952 оноос үйлдвэрлэл хоршооллын харьяа урчуудын артельд ажилд орж нормт ажлаа хийхийн хажуугаар тэндхийн уран бүтээлчдийн нөлөөгөөр жил бүр дотоод, гадаадад нээсэн үзэсгэлэнгүүдэд бүтээлээрээ амжилттай оролцож “Манай эх орон”, “Ленин Разливт”, “Монгол-Зөвлөлтийн дайчин нөхөд”, “Домогт гурван жанжин” /Д.Сүхбаатар, С.Магсаржав, П.Щетинкин/, “Төлчин”, “Бэлчээр”, “Хөдөлмөрчин эмэгтэйчүүд”, “Янгир ямаа хаданд” гэх мэт олон бүтээл туурвисан байна. Эдгээрээс “Манай эх орон” зээгт наамал нь Монгол ардын хувьсгалын 50 жилийн ойн нэрэмжит уран бүтээлийн уралдааны тусгай шагнал хүртэж, Ардын хувьсгалын 50 жилийн ойн уран бүтээлийн үзэсгэлэнг Европын социалист орнуудад байгуулахад болон Парист байгуулсан олон улсын ЮНЕСКО-гийн үзэсгэлэн, 1976 онд ЗХУ-д зохиосон Монголын соёлын өдрүүдийн үзэсгэлэнд тавигджээ. Д.Сүхбаатар, Ю.Цэдэнбал, Ж.Гүррагчаа, Ленин, Брежнев, Косыгин, Плиев, Жуков, Фидель Кастро гэх мэт түүхт дотоод, гадаадын нэр цуутай олон хүний хөргийг хатган бүтээсний гадна хөөрөгний дайлан, тамхины уут, тоорцог малгай зэрэг үндэсний гоёмсог хээ угалзыг өнгө уусган мэтгэсэн бэлэг дурсгалын олон арван зүйл урласан байна.
Зуунмод-Тэрэлжийн тулалдаан

Манжийн хаан Галданд өөрийн элч төлөөлөгчөө довтолгон захиа ирүүлж өөртөө татахыг зорьж байв. Гэвч Галдан дөнгөж эзлээд буй халхыг манжид алдахгүйн тулд 1696 онд цэрэг, албат иргэдээ нүүлгэн Хэрлэн, Туул голын саваар цэргийн хүрээгээ засчээ. Тэрээр Хөлөнбуйрын нутгагт үе үе уулгалан мал сүрэг дээрэмдэн барга үзэмчний зарим ноёдтой холбоо тогтоон хүчээ зузаатгахыг эрмэлзэж байв. Галдан халхын нутгийг эзэлж, гол удирдагчдыг гартаа оруулах зорилготой байсан ч чадсангүй. Халхын удирдагчид Манжийн хаанд итгэл олж, нэгдсэн цэргийн хүчээр алдагдсан нутгаа Галдангаас чөлөөлж авахыг хүсэж байв.
Энэ үед Галдан Ар халхын зарим ноёдыг элсүүлэн хүчээ зузаатгаж авчээ. Энэ мэдээг сонссон Манжийн хаан Галданг даран сөнөөхөөр яаравчилж, ингэхдээ халхын ноёдын хүчийг ашиглахаар шийдэв. Тэрээр их цэргээ Бээжингээс хэдийнээ хөдөлгөжээ. Тэдний дунд Халхын ноёд, цэргүүд олноор нэмэгджээ. Гэвч хугацаа хожих, хууран мэхлэх зорилгоор Манжийн Энх амгалан хаан, Галданд 200 лан мөнгө, хэлхээтэй зоос, алтан хуяг, магнаг дээл, булган малгай зэрэг ховор нандин бэлэг хүргүүлсэн байна. Мөн худ ургийн барилдлага тогтоох үүднээс Манжийн хааны гүнж Түвэ Цэнг авчирснаа айлтгажээ.
Галдан захидал, бэлэг сэлт, хааны гүнжээс татгалзсангүй хүлээн авч, элч төлөөлөгчийг буцаажээ. Тэрбээр Өвөрмонголын зарим ноёдоор дамжуулан Манжийн их цэрэг ирснийг мэдсэн тул Манжийн зүүн замын цэргийг угтуулан хамгаалалтын зуутуудыг үлдээгээд гол хүчээ Хэрлэнгээс Туулын сав, Тэрэлж, Зуун модны орчим нүүлгэжээ. Хүч тэнцвэргүй хамгийн том шийдвэрлэх тулаан нь Зуун модонд болжээ. Энэ бол Халхын нутгийн төв хэсэг байлаа. Манжийн түүхэнд зөвхөн Манжийн цэрэг тулалдсан мэтээр бичдэг боловч үнэндээ Манжаас гадна халхын ноёдын цэрэг тулаанд гол үүрэгтэй байсан түүхэн баримт нилээд бий.
Зуун модны тулаанд Галдангийн нэг цэрэгт Манж-Халхын 10 цэрэг ноогдож байв. Тулааны эхний хоёр хоногт аль аль талаасаа ихээхэн хохирол амсчээ. Гурав дахь өдрөөс Манжийн тал Галданг гурван талаас нь бүслэн хүнд байдалд оруулав. Халхын ноёдын газар орноо мэдэх давуу тал үүнд нөлөөлсөн байж болох юм. Иймд Галдан хаан Ану хатан нар нөөц мянгатаа өөрсдөө толгойлон байлдааны талбарт оржээ. Ану хатан хүнд шарх авч, Галдан цэргүүдтэйгээ Туул өгсөн ухарч гурван газраар Манжийн цэргийн бүслэлтийг сэтлэн гарчээ.
Энэ дайнд ойрадууд гурван мянган хүнээ олзлуулж, таван мянган хүнээ алуулж, бие биенээсээ сарнин салжээ. Үлдсэн хэсэг нь Тамирын голд цугларан яах ийх тухайгаа зөвлөлдсөн байна. Гэвч Галдангийн гол жанжин болох Данзан-Омбо, Дугарравдан зэрэг хүмүүс өөр өөрийн албатаа дагуулан Алтай, Завхан, Хүнгүй тийш салан оджээ.
Зуун модны байлдаанаас Галданг зугтаалган алдсандаа Манжийн хаан ихэд харамсаж, Галдангийн толгойг даруй авч ирсэн хүнд “нэг лан маханд нэг лан мөнгө, нэг лан ясанд нэг лан алт тус тус олгоно” хэмээн зар тарааж байв. Зуун модны дайнд хүнд шархадсан Ану хатан замдаа өөд болжээ.
Shepherd's hat

A shepherd's hat is a head covering, used by a shepherd to ward off the sun and the elements. Along with a crook, it is an important tool for the shepherd.
Shepherding is ubiquitous across cultures, and is one of the world's oldest occupations, beginning some 5,000 years ago in Asia Minor. It has existed in agricultural communities around the world and is an important part of pastoralist animal husbandry. The image of the shepherd has been at the center of pastoral literature and art.
The work keeps the shepherd outdoors, and every culture has developed different headgear to protect the worker.
Given that most shepherds were poor, and lived in an agricultural setting, the shepherd's hat was usually simple and made from readily available materials. For example, wool is one of the oldest known textiles, and hats made from felt may have been known in ancient Sumer.
Historically, the wool knit cap has been a common form of headgear for shepherds, seamen, hunters and others spending their working day outdoors. Hats made from straw, both wide-brimmed and conical were also common. They have been worn throughout the world, with varying styles, all of them are woven using some form of plant fibre.
A chaperon is a utilitarian garment worn on the head in all parts of Western Europe in the Middle Ages.
The căciulă joasă is a cylindrical fur cap with the top larger than the base. It is worn by shepherds on both sides of the southern Carpathians (in Mărginimea Sibiului, Oltenia, Muntenia and Vrancea) and also in Bărăgan Plain and Dobruja due to this area being used for summer pastures by the Carpathian shepherds, and also in Maramureș.
The pakol is a soft round-topped men's cap, typically of wool from Pakistan, worn by shepherds in northwestern Pakistan southeast Afghanistan.
Cathy Shrank and Raphael Lyne discuss the headwear of farmers and shepherds in Elizabethan England in the poem, A Lover's Complaint.
According to Shrank and Lyne, a "plaited hive of straw" is a woven straw hat, the kind worn by country folk. An example can be seen in Edmund Spenser's The Shepheardes Calender. The scholars also note that "hive" is not a word generally used to describe headgear but may have been used because the hat resembles a beehive, which were conical and made of straw.
The image of the shepherd is a theme found throughout the Bible, and is a symbol that God acts as the Shepherd of His people. This can be represented by the shepherd's hat.