साधु

साधु, संस्कृत शब्द है जिसका सामान्य अर्थ 'सज्जन व्यक्ति' से है। लघुसिद्धान्तकौमुदी में कहा है- 'साध्नोति परकार्यमिति साधुः' (जो दूसरे का कार्य कर देता है, वह साधु है।)। वर्तमान समय में साधु उनको कहते हैं जो सन्यास दीक्षा लेकर गेरुए वस्त्र धारण करते है उन्हें भी साधु कहा जाने लगा है। साधु(सन्यासी) का मूल उद्देश्य समाज का पथप्रदर्शन करते हुए धर्म के मार्ग पर चलकर मोक्ष प्राप्त करना है। साधु सन्यासी गण साधना, तपस्या करते हुए वेदोक्त ज्ञान को जगत को देते है और अपने जीवन को त्याग और वैराग्य से जीते हुए ईश्वर भक्ति में विलीन हो जाते है।
संस्कृत शब्दों sādhu ("अच्छा आदमी") और sādhvī ("अच्छी औरत") का उल्लेख करने के लिए renouncers चुना है, जो जीवन जीने के लिए अलग से या किनारों पर समाज का ध्यान केंद्रित करने के लिए अपने स्वयं के आध्यात्मिक प्रथाओं.
शब्दों से आते हैं जड़ sādh, जिसका अर्थ है "एक तक पहुँचने के लक्ष्य", "समलैंगिक", या "लाभ से अधिक शक्ति". एक ही जड़ में प्रयोग किया जाता है शब्द sādhanā, जिसका अर्थ है "आध्यात्मिक अभ्यास".
वहाँ रहे हैं 4 से 5 लाख साधुओं में भारत और आज वे व्यापक रूप से सम्मान के लिए उनकी पवित्रता. यह भी सोचा है कि तपस्या प्रथाओं के साधुओं को जलाने के लिए मदद अपने कर्म और है कि बड़े पैमाने पर समुदाय के हैं। इस प्रकार के रूप में देखा लाभ समाज, साधुओं के द्वारा समर्थित हैं दान से कई लोगों की है। हालांकि, श्रद्धा के साधुओं से कोई मतलब है सार्वभौमिक भारत में है। ऐतिहासिक और contemporarily, साधुओं अक्सर देखा गया एक निश्चित डिग्री के साथ संदेह में, विशेष रूप से के बीच शहरी आबादी भारत में है। आज, विशेष रूप से लोकप्रिय तीर्थ शहरों में, के रूप में प्रस्तुत एक साधु का मतलब हो सकता है प्राप्त आय के लिए गैर-भक्त भिखारी है।
वहाँ रहे हैं (digambara, या "आकाश पहने") साधुओं पहनते हैं, जो उनके बालों में dreadlocks कहा जाता है jataहै। Aghori साधुओं का दावा कर सकते हैं रखने के लिए कंपनी के साथ भूत और कब्रिस्तान के भाग के रूप में उनके पवित्र मार्ग है। भारतीय संस्कृति के लिए जाता है पर जोर दिया है एक अनंत संख्या के रास्तों भगवान के लिए, कि इस तरह के साधुओं, और की किस्मों वे परंपरा जारी है, उनकी जगह है।
एक लोकप्रिय विशेषता के साधु कर्मकाण्ड है उनके उपयोग के लिए भांग (के रूप में जाना जाता चरस) एक फार्म के रूप में संस्कार के साथ लाइन में उनकी पूजा की शिव माना जाता था, जो करने के लिए एक आराधना या आत्मीयता के लिए पौधे की पत्तियों. इस संयंत्र को व्यापक रूप से इस्तेमाल किया समारोह के दौरान की महा शिवरात्रिहै।
साधुओं में संलग्न एक विस्तृत विविधता की धार्मिक प्रथाओं. कुछ अभ्यास चरम तप जबकि दूसरों पर ध्यान केंद्रित प्रार्थना, जप या ध्यान. वहाँ रहे हैं दो प्राथमिक सांप्रदायिक डिवीजनों के भीतर साधु समुदाय: शैव साधुओं, संन्यासियों के लिए समर्पित शिवऔर वैष्णव साधुओं, renouncers के लिए समर्पित विष्णु और/या उनके अवतारों में शामिल हैं जो राम और कृष्णहै। कम कई हैं Shakta साधुओं, जो समर्पित कर रहे हैं करने के लिए शक्तिहै। इन के भीतर सामान्य डिवीजनों कर रहे हैं कई संप्रदायों और subsects को दर्शाती है, विभिन्न प्रजातियों और दार्शनिक स्कूलों और परंपराओं (अक्सर के रूप में भेजा "sampradayas").
के Dashanami सम्प्रदाय हैं Smartists; साधुओं को संप्रदाय ले दस में से एक के नाम के रूप में एक पदवी पर दीक्षा है। संप्रदाय के लिए कहा जाता है का गठन किया गया है द्वारा दार्शनिक और renunciant आदि शंकराचार्य, करने के लिए माना जाता है में रहते थे 8 वीं सदी CE, हालांकि पूरा इतिहास के संप्रदाय के गठन स्पष्ट नहीं है। उन के बीच में कर रहे हैं, नागा, नग्न साधु जाना जाता है के लिए ले जाने की तरह हथियार त्रिशूल, तलवार, canes, और भाले हैं। करने के लिए कहा है एक बार, कार्य के रूप में एक सशस्त्र रक्षा के लिए हिंदुओं से मुगल शासकों, वे थे की एक संख्या में शामिल सैन्य रक्षा अभियानों. आम तौर पर के दायरे अहिंसा वर्तमान में, कुछ वर्गों के लिए जाना जाता अभ्यास कुश्ती और मार्शल आर्टहै। उनके retreats कर रहे हैं अभी भी कहा जाता है chhaavni या सशस्त्र शिविरों, और नकली duels अभी भी कर रहे हैं कभी कभी उन दोनों के बीच आयोजित है।
जबकि साधुओं जाहिरा तौर पर पीछे छोड़ पारंपरिक जाति दीक्षा पर, जाति की पृष्ठभूमि में शुरू होता है को प्रभावित संप्रदायों में जो वे भर्ती कर रहे हैं; कुछ तपस्वी समूहों, जैसे Dandis के भीतर Dashnami सम्प्रदाय, से बना रहे हैं केवल पुरुषों के ब्राह्मण जन्म है, जबकि अन्य समूहों स्वीकार करते हैं लोगों की एक विस्तृत विविधता से जाति पृष्ठभूमि।
महिला साधुओं (साध्वीएस) में मौजूद कई संप्रदायों. कई मामलों में, महिलाओं है कि लेने के लिए जीवन का त्याग कर रहे हैं, विधवाओं, और इन प्रकार के sadhvis अक्सर रहते हैं एकांत जीवन में तपस्वी यौगिकों. Sadhvis कर रहे हैं कभी कभी कुछ लोगों द्वारा माना जाता है के रूप में अभिव्यक्तियों या रूपों की देवी, या देवी है, और सम्मानित महसूस कर रहे हैं के रूप में इस तरह के। वहाँ एक नंबर दिया गया है के करिश्माई sadhvis है कि बढ़ी प्रसिद्धि के लिए के रूप में धार्मिक शिक्षकों में समकालीन भारत—उदाहरण के लिए, अग्रिम, शारदा देवी, माता अमृतानंदमयी, और Karunamayi.
प्रक्रियाओं और अनुष्ठानों बनने के एक साधु के साथ अलग अलग संप्रदाय; लगभग सभी संप्रदायों, एक साधु द्वारा शुरू की है एक गुरु, जो bestows के आरंभ में एक नया नाम है, के रूप में अच्छी तरह से एक मंत्र के रूप में, (या पवित्र ध्वनि या वाक्यांश) है, जो आम तौर पर जाना जाता है केवल करने के लिए साधु और गुरु और दोहराया जा सकता द्वारा आरंभ के भाग के रूप में ध्यान का अभ्यास करेंगे.
बनने के एक साधु एक पथ के द्वारा पीछा लाखों. यह माना जाता है, चौथे चरण में एक हिन्दू के जीवन, पढ़ाई के बाद, एक पिता होने के नाते और एक तीर्थ है, लेकिन ज्यादातर के लिए यह एक व्यावहारिक विकल्प नहीं है. के लिए एक व्यक्ति साधु बनने के लिए की जरूरत है vairagya. Vairagya का मतलब है इच्छा को प्राप्त करने के लिए कुछ छोड़ने के द्वारा दुनिया (काटने पारिवारिक, सामाजिक और सांसारिक संलग्नक).
एक व्यक्ति जो चाहता है बनने के लिए साधु चाहिए पहले की तलाश में एक गुरुहै. वहाँ, वह या वह प्रदर्शन करना होगा 'guruseva' जिसका मतलब है सेवा। गुरु का फैसला करता है कि क्या व्यक्ति को लेने के लिए पात्र है sannyasa देख द्वारा sisya (करना चाहता है जो व्यक्ति बनने के लिए एक साधु या सन्यासी). यदि व्यक्ति पात्र है, गुरु upadesa (जो मतलब शिक्षाओं) किया जाता है. तभी तो, व्यक्ति में बदल देती है, संन्यासी या साधु है। वहाँ रहे हैं अलग अलग प्रकार के sanyasis भारत में पालन करें, जो अलग-अलग sampradya. लेकिन, सभी साधुओं है एक आम लक्ष्य को प्राप्त करने मोक्ष (मुक्ति) है।
के रूप में रहने वाले एक साधु एक मुश्किल है, जीवन शैली है। साधुओं पर विचार कर रहे हैं करने के लिए मृत हो सकता है स्वयं के इधार, और कानूनी तौर पर मृत देश के लिए भारत में है। एक अनुष्ठान के रूप में, वे आवश्यक हो सकता है में भाग लेने के लिए अपने स्वयं के अंतिम संस्कार के बाद से पहले एक गुरु के कई वर्षों के लिए, उसे सेवा कर रही सेवक का कार्य जब तक अत्यंत आवश्यक अनुभव छोड़ करने के लिए अपने नेतृत्व.
जबकि जीवन के त्याग के रूप में वर्णित है चौथे चरण के जीवन में शास्त्रीय संस्कृत साहित्य के हिन्दू परंपरा, और सदस्यों के कुछ संप्रदायों—विशेष रूप से उन लोगों का प्रभुत्व शुरू ब्रह्म की पृष्ठभूमि में आम तौर पर रहते थे के रूप में गृहस्वामियों और उठाया परिवारों बनने से पहले साधु-कई संप्रदायों से बना रहे हैं पुरुषों है कि त्याग के जीवन में जल्दी, अक्सर अपने देर से किशोर या जल्दी 20s. कुछ मामलों में, जो उन लोगों का चयन साधु जीवन से भाग रहे हैं परिवार या वित्तीय स्थितियों जो वे पाया जा करने के लिए अस्थिर है, अगर वहाँ कुछ सांसारिक ऋण है कि बनी हुई है चुकाया जा करने के लिए, होगा renunciates प्रोत्साहित कर रहे हैं के द्वारा अपने गुरुओं के लिए उन ऋण बंद का भुगतान करने से पहले वे बन साधुओं.
1970 में पहला मग़रिबवासी बन गया एक नागा साधु, बाबा उत्तरप्रदेश मेंहै।
Ruggedness के साधु जीवन के रवैयों के लिए बाधक कई के बाद से साधु पथ है। इस तरह के व्यवहार के रूप में अनिवार्य सुबह जल्दी स्नान में ठंडे पहाड़ों की आवश्यकता होती है एक टुकड़ी से आम विलासिता है. स्नान के बाद, साधुओं के चारों ओर इकट्ठा dhuni, या पवित्र चिमनी, और के साथ शुरू अपनी प्रार्थना और ध्यान के लिए दिन.
कुछ साधुओं के बग़ैर इलाज के लिए स्थानीय समुदाय, निकालें बुराई आँखें या आशीर्वाद के साथ एक शादी. वे कर रहे हैं एक पैदल अनुस्मारक के लिए औसत हिंदू के देवत्वहै। वे कर रहे हैं आम तौर पर स्वीकार्य मुक्त बीतने पर गाड़ियों कर रहे हैं और एक के पास से बुनना संगठन है।
कुंभ मेला, एक जन-सभा के साधुओं से भारत के सभी भागों में, जगह लेता है, हर तीन साल में एक से चार अंक के साथ पवित्र नदियों में भारत सहित पवित्र नदी गंगाहै। यह 2007 में आयोजित किया गया था में नासिक, महाराष्ट्र. पीटर ओवेन जोन्स फिल्माया एक प्रकरण के "चरम तीर्थ" वहाँ इस घटना के दौरान. यह जगह ले ली फिर हरिद्वार में 2010 में. साधुओं के संप्रदायों में शामिल होने के इस पुनर्मिलन. लाखों लोगों की गैर-साधु भी तीर्थयात्रियों में भाग लेने के त्योहारों, और कुंभ मेले की सबसे बड़ी सभा है मनुष्य के लिए एक एकल धार्मिक उद्देश्य ग्रह पर; सबसे हाल ही में कुंभ मेला शुरू, 14 जनवरी, 2013, इलाहाबाद. , समारोह में साधुओं कर रहे हैं "बड़ी भीड़ खींचने", जहां उनमें से कई, "पूरी तरह से नग्न के साथ ऐश-लिप्त शरीर, स्प्रिंट में मिर्च पानी में डुबकी लगाने के लिए सुबह की दरार में".
जीवन के साधुओं समकालीन भारत में काफी भिन्नता है. साधुओं में रहते हैं आश्रमों और मंदिरों के बीच में प्रमुख शहरी केंद्रों में, झोपड़ियों के किनारों पर गांवों, गुफाओं में सुदूर पहाड़ों में. दूसरों को जीवन जीने का शाश्वत तीर्थ यात्रा चलती है, बंद के बिना एक शहर में, एक पवित्र जगह है, एक और करने के लिए है। कुछ गुरुओं के साथ रहते हैं एक या दो चेलों; कुछ संन्यासियों एकान्त हैं, जबकि दूसरों के बड़े में रहते हैं, सांप्रदायिक संस्थाओं. के लिए कुछ साधुओं ब्रदरहुड या बहनापा संन्यासियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
परिशुद्धता के आध्यात्मिक प्रथाओं में जो समकालीन साधुओं संलग्न यह भी एक महान सौदा बदलता है। के अलावा बहुत कुछ शामिल है कि सबसे नाटकीय में, हड़ताली तपस्या—उदाहरण के लिए, एक पैर पर खड़े अंत पर साल के लिए या चुप शेष के लिए एक दर्जन से अधिक वर्षों—सबसे साधुओं में संलग्न के रूप में कुछ धार्मिक अभ्यास: भक्ति पूजा, हठ योग, उपवास, आदि. के लिए कई साधुओं की खपत के कुछ रूपों भांग है दी एक धार्मिक महत्वहै। साधुओं पर कब्जा के लिए एक अनूठा और महत्वपूर्ण जगह में हिन्दू समाज में, विशेष रूप से गांवों और छोटे शहरों में और अधिक बारीकी से करने के लिए बंधे परंपरा है। इसके अलावा करने के लिए कन्यादान धार्मिक शिक्षा और आशीर्वाद के लिए लोगों को करना है, साधुओं अक्सर कहा जाता है पर निर्णय करने के लिए विवादों के बीच व्यक्तियों या में हस्तक्षेप करने के लिए संघर्ष परिवारों के भीतर. साधुओं भी कर रहे हैं रहने के embodiments देवी की छवियों, क्या मानव जीवन में, हिन्दू देखने के लिए, सही मायने में के बारे में – धार्मिक रोशनी और मुक्ति से जन्म और मृत्यु के चक्र.
हालांकि कुछ तपस्वी संप्रदायों गुण के अधिकारी है कि राजस्व उत्पन्न करने के लिए बनाए रखने के सदस्यों, सबसे साधुओं पर भरोसा करते हैं, दान के लोगों को रखना; गरीबी और भूख से कर रहे हैं कभी वर्तमान वास्तविकताओं के लिए कई साधुओं.