Lanza sagrada

La lanza sagrada (también conocida como lanza del destino, lanza de Longino o lanza de Cristo) es el nombre que se dio a la lanza con la que un soldado romano, llamado Longino según un texto bíblico apócrifo, atravesó el cuerpo de Jesús cuando estaba en la cruz.
La lanza se menciona solo en el Evangelio de Juan (19,33-34, sin mentar a Longinos) y no aparece en ninguno de los evangelios sinópticos. En el evangelio se indica que los romanos planearon romper las piernas de Jesús, práctica conocida como crurifragium, un doloroso método de acelerar la muerte en la crucifixión de los condenados a este castigo. Momentos antes de hacerlo, los soldados vieron que él ya había muerto y por eso pensaron que no había razón para romper sus piernas. Para cerciorarse de que él estaba muerto, un soldado le clavó su lanza en el costado derecho.
El fenómeno de la sangre y el agua era visto como un milagro según Orígenes (aunque el agua se puede explicar biológicamente por la perforación del pericardio). Sin embargo, para los católicos tiene un sentido más profundo: representa a la Iglesia (específicamente los sacramentos del bautismo y la eucaristía) que fluyen del costado de Cristo, así como Eva surgió del costado de Adán.
El soldado que atraviesa el costado de Cristo con la lanza de Longinos no es mencionado en los Evangelios,​ pero si en las referencias más antiguas que se tienen de la leyenda, el evangelio apócrifo de Nicodemo, de fecha desconocida, alrededor del siglo IV, también llamado Hechos de Pilatos, el soldado es identificado como un centurión llamado «Longinos» («Longinus» en latín) en el que además se menciona a los ladrones crucificados junto a Jesús: Gestas y Dimas.
Una forma del nombre Longinos también aparece en una miniatura en los Evangelios ilustrados por Rábula en 586 d. C. (actualmente en la Biblioteca Laurenciana, en Florencia). En la ilustración, el nombre Longinos está escrito en griego sobre la cabeza del soldado que perfora el costado de Cristo. Ésta es una de las primeras referencias del nombre, si es que no es una inscripción hecha posteriormente.
La tradición cristiana, refiriéndose a la novela La lanza de Louis de Whol (1955), le identifica como Cayo Casio Longinos («Gaius Cassius Longinus», en latín), con lo que quien atravesara a Jesús con una lanza se llamaría igual que uno de los principales asesinos de Julio César, y con esto no se hace más que debilitar la teoría de que el soldado que atravesase a Jesús se llamara así.
En la fe cristiana, la lanza sagrada es la lanza usada en la crucifixión, que fue identificada más adelante como una reliquia. Muchas reliquias han sido identificadas como la lanza sagrada o partes de ella.
Una mención de la lanza también se hace en el Breviario de la Iglesia del Santo Sepulcro. La presencia en Jerusalén de esta importante reliquia es atestiguada por Casiodoro (485–585), así como en Los viajes de Gregorio (538–594), quien nunca estuvo en Jerusalén.
En 615, Jerusalén y sus reliquias fueron capturadas por las fuerzas persas del rey Cosroes II. Según el Chronicon Paschale, la punta de la lanza, que se había quebrado, fue dada en el mismo año a Nicetas, que la llevó a Constantinopla y la depositó en la iglesia de Santa Sofía. Esta punta de lanza, que fue fijada en un ycona o ícono, en 1244 fue vendida por Balduino II de Constantinopla a Luis IX de Francia y guardada con la corona de espinas en la Sainte Chapelle de París. Durante la revolución francesa, estas reliquias fueron llevadas a la Bibliothèque Nationale y posteriormente desaparecieron (la actual «corona de espinas» es una guirnalda).
En cuanto a la porción más grande de la lanza, Arculpus la vio en la iglesia del Santo Sepulcro alrededor de 670 en Jerusalén; sin embargo, no hay otra mención de ella tras el saqueo de 615. Algunos dicen que la porción más grande de la reliquia se llevó a Constantinopla en algún momento durante el siglo VIII, posiblemente al mismo tiempo que la corona de espinas. En algún momento, su presencia en Constantinopla parece ser claramente atestiguada por varios peregrinos, particularmente de origen ruso. Y aunque posteriormente fue depositada en varias iglesias, parece ser posible rastrearla a diferencia de la reliquia de la punta. Sir Juan Mandeville declaró en 1357 que había visto la cuchilla de la lanza Sagrada en París y también en Constantinopla, y que la reliquia de esta última ciudad era mucho más grande que la de París.
Cualquiera que haya sido la reliquia de Constantinopla, cayó en las manos de los turcos, y en 1492, bajo circunstancias minuciosamente descritas en el Liber Notarum de Johannes Burchard, el sultán Bayezid II envió la reliquia a Inocencio VIII para congraciarse con el Papa para que continuase guardando preso a su hermano Cem. En este punto hubo en Roma grandes dudas de su autenticidad, por la presencia de otras lanzas rivales en París (la punta que había sido separada), Núremberg (la lanza de Viena) y Armenia (la lanza de Echmiadzin).​ A mediados de 1700, el Papa Benedicto XIV dijo que había obtenido un dibujo exacto de la punta de la lanza de París y que, comparándola con la reliquia en la basílica de San Pedro, estaba satisfecho de que las dos formaran una sola cuchilla.
La lanza que se encuentra en Echmiadzin, Armenia, fue descubierta durante la Primera Cruzada. En 1098, el Cruzado Pedro Bartolomé dijo tener una visión en la que San Andrés le decía que la Lanza Sagrada estaba enterrada bajo la catedral de San Pedro en Antioquía. Tras mucho excavar en la catedral, la lanza fue descubierta. Esto se consideró un milagro por parte de los cruzados, quienes fueron capaces de derrotar al ejército musulmán que repelía el asedio a la ciudad, y capturaron decisivamente Antioquía.
Tiempo después de expulsar al ejército musulmán, hubo sospechas de que la lanza de Pedro no era la lanza de Cristo. Para desmentir esto, Pedro caminó en fuego portando la lanza; al entrar en el fuego Pedro murió.
Los emperadores del Sacro Imperio Romano tenían su propia Lanza, atestiguada desde el tiempo de Otón I (912–973). En el año 1000 Otón III le dio a Boleslao I el Bravo una réplica de la Lanza en el Congreso de Gniezno.
En 1084, Enrique IV le agregó una banda de plata con la inscripción «Clavus Domini» («El clavo del Señor»). Esto se basaba en la creencia de que esta era la lanza de Constantino el Grande que encerraba como reliquia un clavo usado para la crucifixión. En 1273 se utilizó por primera vez en la ceremonia de coronación.
Alrededor de 1350, Carlos IV mandó ponerle una banda de oro sobre la de plata con una inscripción que dice «Lancea et Clavus Domini» («La lanza y el clavo del Señor»). En 1424, el emperador Segismundo del Sacro Imperio Romano Germánico tenía una colección de reliquias, incluida La Lanza, que trajo de su capital en Praga a su natal Núremberg y decretó que ahí se guardara por siempre. A esta colección se le conoce como Reichskleinodien o Regalía Imperial.
Cuando el ejército revolucionario francés se aproximaba a Núremberg en la primavera de 1796, los concejales municipales decidieron trasladar el Reichskleinodien a Viena, Austria, para ponerlo a resguardo. La colección fue confiada al entonces barón von Hügel, quien prometió devolver todos los objetos en cuanto la paz fuere restaurada y la seguridad de la colección estuviera asegurada. Sin embargo, el Sacro Imperio fue disuelto en 1806 y von Hügel aprovechó la confusión sobre quién era el legítimo dueño y vendió la colección entera, incluyendo la lanza, a los Habsburgo. Cuando los concejales descubrieron la venta, solicitaron que les fuera devuelto el Reichskleinodien pero fueron rechazados. Como parte de la Regalía Imperial, la lanza fue conservada en el Schatzkammer (Tesorería Imperial) en Viena y se le conoció como «la lanza de San Mauricio».
Durante la Anschluss, cuando Austria se anexó a Alemania en 1938, Adolf Hitler tomó la lanza. Ferviente admirador de Enrique I el Pajarero, el Führer hizo una copia y guardó la original en la Catedral de Santa Catalina de Núremberg, la misma en la que había permanecido durante el I Reich, llegando a utilizar la reliquia en varios mítines entre 1938 y 1939.
En 1940 fue almacenada en los búnkeres bajo el Castillo de Núremberg, junto con una gran colección de obras de arte. Escondida en marzo de 1945, junto con parte de las joyas imperiales, y recuperada por el Programa de Monumentos, Arte y Archivos del Mando Aliado. Se almacenó en el propio castillo hasta su devolución al Tesoro Austriaco.​
En 2003 el metalúrgico inglés y escritor de Ingeniería Técnica, el Dr. Robert Feather, obtuvo permisos extraordinarios no solo para examinar la lanza en un ambiente de laboratorio, sino también para quitar cuidadosamente las bandas de oro y plata que la mantienen unida. En la opinión del Dr. Feather y de otros expertos, la creación aproximada de la cuchilla de la Lanza es del siglo VII, un poco anterior a lo que el Schatzkammer estimaba.
Se encuentra expuesta en el Schatzkammer (Tesoro Imperial), que es una de las colecciones del Palacio Imperial de Hofburg, considerada como parte del Museo de Historia del Arte de Viena (Kunsthistorisches Museum).
Otra lanza se ha preservado en Cracovia, Polonia, desde 1200. Aunque se alega que ha estado en esa ciudad por ocho siglos, los registros alemanes indican que es una copia de la lanza de Viena. El emperador Enrique II la mandó hacer con pequeñas astillas de la Lanza original. Otra copia le fue entregada al rey de Hungría al mismo tiempo.
Sin embargo, otra historia escrita por William de Malmesbury cuenta que Hugo Capeto entregó la lanza Sagrada al rey Athelstan de Inglaterra; sin embargo parece deberse a una idea errónea.
El factor del reconocimiento que ha gozado la lanza del Destino la ha ayudado a ser una característica prominente en la cultura contemporánea, en las películas, en la televisión o en los videojuegos.
En la Ópera Parsifal del compositor alemán Richard Wagner se hace constante mención a dos reliquias muy importantes dentro de la fe cristiana. La primera de ellas es el Santo Grial, en torno al que gira el eje argumental de la ópera, y la otra la Lanza Sagrada, que termina quedando en poder de Parsifal tras haberla podido sacar del bien custodiado castillo del Mago Klingsor.​
En busca de la lanza Sagrada fue emitido por la cadena de televisión Mundo Olé el 25 de diciembre de 1995, en la serie de documentales Misterios ancestrales, y narrado por Leonard Nimoy.
Un especial de televisión titulado La Lanza de Cristo fue realizado para el canal BBC/Discovery, narrado por Cherie Lunghi, escrito y dirigido por Shaun Trevisick, producido por Producciones Atlantis y transmitido el 31 de marzo de 2002. Su sitio web dice sobre él: «En el museo de Hofburgo, en Viena, Austria, existe una punta de lanza de metal que se dice pudo haber sido utilizada para perforar el costado de Cristo durante su crucifixión. Por primera vez, una prueba científica establecerá si esta reliquia antigua realmente es la lanza de Cristo.» Los descubrimientos científicos hechos en este artículo por el trabajo del Dr. Robert Feather también se muestran en este documental. También se hace alusión a la Lanza en la serie de televisión de 1990 Roar.
En 2007 la cadena de TV History Channel emite el programa La lanza de Cristo en la serie documental Descifrando el pasado.
En National Geographic Channel La lanza sagrada, un capítulo sobre la famosa arma, fue emitido el 18 de diciembre del 2011.
En la serie de anime y manga Neon Genesis Evangelion , la llamada Lanza de Longinus es un artefacto utilizado en primer lugar en el experimento que despierta a «Adán» y genera el Segundo Impacto, luego es recuperada y usada para mantener cautiva a «Lilith», posteriormente es utilizada para destruir a un «angel» que ataca desde el espacio y queda por siempre atrapada en la órbita de la Luna. Cabe mencionar que dicho artefacto en «reposo» se asemeja a un tenedor de 2 puntas, pero en la configuración de «ataque», enrolla ambas puntas y muestra el aspecto de una jabalina. Es de tamaño colosal, hecha para que pueda ser usada por un ser del tamaño de una unidad Evangelion.
En la serie Campione!, se menciona la «Lanza de Longinus» la cual es una transformación de la espada del personaje Erica, la cual la utiliza por primera vez al combatir contra la Diosa Atenea.
En un capítulo de le serie de televisión The Unit el personaje Jonas Blane debe recuperarla de un monasterio para conseguir ser evacuado de la zona.
Una temporada del anime hentai Bible Black lleva por nombre Bible Black, la Lanza de Longinus. En este, un fragmento recién descubierto de la famosa lanza es robado para usarlo en rituales erótico-satánicos.
En el episodio «Soy Legión» de la serie animada Liga de la Justicia Ilimitada, Gorilla Grodd envía a un grupo de supervillanos de la sociedad secreta a robar la lanza, la cual está escondida en una isla donde se guardan recuerdos de la Segunda Guerra Mundial, Lex Luthor es puesto a prueba por Gorilla Grodd quien se queda finalmente con la lanza, todo esto después de enfrentarse a Flash (comic), Chica Halcón y Fuego (comic). La lanza es guardada por Grodd, quien al robarla ejerce un control total de los supervillanos y de la sociedad secreta que intenta destruir al mundo y a la liga de la Justicia.
En la serie de televisión «Da Vinci's Demons» (Los demonios de Da Vinci), Leonardo Da Vinci se apodera de una lanza cuando invade el Archivo Apostólico Vaticano. Aunque no se hace referencia explícita a este objeto como la lanza de Longinus, se intuye que sí lo es dada la facilidad con la cual Da Vinci es capaz de atravesar a un guardia con armadura.
En la serie de televisión «Legends of Tomorrow», Eobard Thawne le comenta a Damien Dark y Malcolm Merlyn sobre la «Lanza del Destino», la mítica lanza usada para perforar a Jesucristo luego de morir en la cruz, la cual posee la capacidad de reescribir la realidad.
En la película de 2004 Hellboy, del mexicano Guillermo del Toro, se habla de que la lanza del Destino se encuentra en poder del «Buró de investigación y defensa Paranormal», y se narra que aquel que la posee multiplica por diez su poder militar.
En 2005, en la película Constantine, vuelve a mencionarse, siendo uno de los objetos que da pie a la historia, cuando el Ángel Gabriel trata de utilizarla para convocar al hijo del Diablo, Mammon, fuera del cuerpo de un huésped terrestre. Como apunte curioso, cabe decir que se usó la misma lanza que en Hellboy (su aspecto en la película es el de un cuchillo largo).
En el episodio de apertura de la segunda temporada de Witchblade, la lanza del Destino queda en manos de Kenneth Irons, quien trata de usarla para sus propios planes malvados. Gabriel Bowman, el coleccionista de antigüedades, le dice a Sara Pezzini la historia de la mítica lanza de Longinos y que la Lanza es una de las trece armas que son parte de la Witchblade. Tiempo después, Sara se enfrenta a Irons en una batalla que lleva a Irons a su fallecimiento.
En la película de 1997, The End of Evangelion, la Lanza es usada como catalizador para generar el Tercer Impacto y la Complementación Humana, uniendo a toda la raza humana en un solo super-ser.
En el final de la película de 2009, Evangelion 2.0 la lanza de Cassius es enviada desde la Luna por Kaworu Nagisa y se utiliza para detener al EVA que produciría el tercer impacto.
En la película basada en la serie de anime japonés Full Metal Alchemist, Full Metal Alchemist: el Conquistador de Shambala, se hace referencia a las múltiples lanzas de Longinus que podrían repeler los ataques mágicos de un Homúnculo.
También se menciona a la lanza durante el inicio de la película Indiana Jones y el dial del destino.
A finales de 1970, el escritor Steve Englehart introdujo el concepto de la lanza del Destino a las páginas de las historietas de DC Comics y desde entonces ha sido usada como inspiración para muchos otros escritores. Probablemente el uso más importante fue hecho por Roy Thomas, quien cita la Lanza como un mítico artefacto en manos de Adolfo Hitler. En sus trabajos para DC Comics, él crea una barrera mágica rodeando todo el territorio conquistado por los poderes del Eje en la Segunda Guerra Mundial, repeliendo a los aliados quienes eran de naturaleza mágica o para quienes fueran susceptibles a la magia. Esta fue la explicación oficial de DC Comics (aplicada retroactivamente casi cuatro décadas después de la guerra misma) de por qué seres como Superman o Mujer Maravilla no podían ir directamente a Berlín o Tokio para terminar la guerra en los días de Pearl Harbor. Lo que, desde entonces, ha aparecido muchas veces infectando a los «súper héroes» con los designios mentales de Hitler mismo. O el uso dado por Caín (Vandal Savage) para atar a el Espectro a su voluntad.
La escritora Katherine Neville menciona el uso de la Lanza Sagrada en su novela The Magic Circle.
En Skin game, el último libro de Dresden Files de Jim Butcher, es una de cinco armas sagradas guardadas en la armería de Hades, junto con la tablilla, la corona de espinas, el grial y la sábana santa.
En la novela ligera publicada por Ichiei Ishibumi, «Highschool DxD», es el longinus más poderoso con la «voluntad de dios» dentro de ella, anteriormente estaba en manos de Cao Cao, descendiente del personaje del «Romance de los Tres Reinos», actualmente su paradero es desconocido.
En el manga y serie de OVA, Hellsing, el personaje Alexander Anderson utiliza este objeto bajo el nombre del «clavo de Helena» para combatir contra Alucard.
En la novela ligera de High School DxD el personaje cao-cao que hace su aparacion en el volumen 6 de la serie literaria usa esta como su arma siendo una de las longinus.
Hay muchos prototipos y análogos de la lanza en otras leyendas. Puede ser comparada al arma irlandesa antigua, la lanza Luin, y es similar a la lanza de sangría en la mitología del Santo Grial, que con el tiempo se afirmó que era la lanza del destino.
Varios libros populares de «la nueva Era» y de teorías de la conspiración han popularizado la leyenda de la lanza del Destino; partiendo de las teorías de Trevor Ravenscroft.