سینٹ کیتھرائن مصر

سینٹ کیتھرائن (سینٹ کیتھرائن، تلفظ [ˈsænte kætˈɾiːn][؛ سینٹ کیتھرائن کا ہجوم ) مصر کے جنوبی سینا گورنری کا ایک شہر ہے۔ یہ ایل ٹور پہاڑوں کے 1,586 میٹر (5,203 فٹ) بلندی پر واقع ہے ،نوئیبا سے 120 کلومیٹر (75 میل) دور ، ماؤنٹ سینا اور سینٹ کیتھرین خانقاہ کے دامن پر۔ 1994 میں ، اس کی آبادی 4،603 افراد پر مشتمل تھی۔ سینٹ کیتھرین یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔سرکاری طور پر 2002 میں اس طرح کا اعلان کیا گیا۔
اس وقت سینٹ کیتھرائن ایک شہر کی حیثیت سے قائم نہیں ہوا تھا ، لیکن یہ پوری تاریخ میں ہمیشہ مصر کی سلطنت کا حصہ تھا اور یہ "دیشریت ریتھو" صوبے کا حصہ تھا۔۔
سولہویں صدی قبل مسیح میں ، مصری فرعونوں نے شور کا راستہ سینا کے پار بیر شیبا اور یروشلم تک بنایا ۔ اس خطے نے مصر کی سلطنت کو فیروزی ، سونے اور تانبے کی فراہمی کی تھی اور کانوں اور معبدوں کی اچھی طرح سے محفوظ کھنڈر سیرابیت خادم اور وادی مکتب ، وادی تحریر میں سینٹ کیتھرائن، ان میں 12 ویں خاندان کے مندر شامل ہیں جو ہاتھور کے لیے وقف ہیں ، پیار ، موسیقی اور خوبصورتی کی دیوی اور مشرقی صحرا کے دیوتا سوپدو کے لیے مختص نئی بادشاہی سے ہیں۔ .
کوہ سینا ،کے دامن میں واقع ، سینٹ کیتھرین کی خانقاہ شہر کا آغاز تھا، شہنشاہ جسٹینین کے حکم کی طرف سے تعمیر کیا گیا ہے527 ء اور 565ء کے درمیان دور ہے.
سینٹ کیتھرائن شہر ، مصر کی ایک تازہ ترین بستی میں سے ایک ہے۔ ایک ہائی اسکول ، ایک اسپتال ، پولیس اور فائر بریگیڈ ، ہوٹلوں ، پوسٹ آفس ، ٹیلی فون سینٹر ، بینک اور دیگر اہم اداروں سمیت کئی اسکول موجود ہیں۔۔
اس بستی کی سب سے قدیم آبادی شہر کی خانقاہ کے مشرق میں وادی السیبائیا ہے ، جہاں رومی فوجی ، جن کی اولاد جیبیلیہ ہیں ، کو آباد کیا گیا تھا۔ 1980 کی دہائی میں جب ٹارمک روڈ کی تکمیل ہوئی تھی اور سیاحوں کی تجارت شروع ہوئی تھی تو اس کی وجہ سے یہ قصبے میں بڑھنے لگا۔ خانہ بدوشوں میں سے بہت سے لوگ شہر کی خانقاہ کے آس پاس چھوٹی چھوٹی بستیوں میںآباد ہوتے چلے گئے ، جو اجتماعی طور پر سینٹ کیتھرائن ٹاؤن بناتے ہیں۔ ا یل ملگا، شمیہ ، رہہا اور نبی ہارون کے اضلاع قصبے کا بنیادی مرکز ہیں - سینٹ کیتھرائن کے شہر ، ترامک روڈ کے اختتام پر جہاں وادی ال اربین (وادی ایل لیگا) ، وادی کوئز ، وادی رہا ، وادی شریج اور وادی ایل ڈائر کی وادیوں مرکزی وادی ، وادی شیخ سے ملتے ہیں۔ شہر سے پہلے وادی شیخ میں بستیاں اور وادیوں میں دوسری چھوٹی چھوٹی آبادیاں ہیں۔
سینٹ کیتھرین سینٹ کیتھرین کی میونسپلٹی کا دار الحکومت ہے ، جس میں یہ باہر والے علاقے بھی شامل ہیں۔ اس خانقاہ کی خانقاہ وڈی راہ کے بالکل سامنے ، وادی ال دییر میں واقع ہے (وادی مکا،داس ، مقدس وادی)۔ سینا پہاڑ خانقاہ سے یا متبادل طور پر ، وادی الاربین سے پہنچا جا سکتا ہے جہاں چٹان موسیٰ (ہاجر موسیٰ) اور چالیس شہداء کی خانقاہ ہے۔
کوپن-گیجر آب و ہوا کی درجہ بندی کا نظام اپنی آب و ہوا کو صحرا (BWk) کی درجہ بندی کرتا ہے۔ اس میں مصر کے کسی بھی شہر کی سرد رات ہوتی ہے۔ اس کی نمی بہت کم ہے۔ مصر میں پہاڑوں کی بلند و بالا حدود اس شہر کے چاروں طرف ہے جس میں بہت سی چھوٹی وادیاں ہیں جو بیسن سے پہاڑوں کی طرف ہر طرف جاتی ہیں۔ 1,600 میٹر (5,200 فٹ) بلندی پر ہے بستی کی اونچائی اور پہاڑوں کی اونچائی جو اس کو قبول کرتی ہے ، ایک خوشگوار آب و ہوا مہیا کرتی ہے ، جس میں موسم گرما کی ہلکی راتیں اور عمدہ موسم بہار ہوتا ہے جبکہ موسم سرما کے دن اس خطے کے لیے نسبتا cool ٹھنڈا ہوتا ہے اور نادر مواقع پر راتیں بہت سرد پڑسکتی ہے ، کبھی کبھی عمارتوں اور عوامی مقامات کو گرم کرنا ضروری بناتا ہے۔ مختلف وسائل سینٹ کیتھرین کے شہر کے لیے مختلف اوسط درجہ حرارت دیتے ہیں۔ سینٹ کیتھرین کو نیکیل اور خاص طور پر پہاڑی سینا میں بہت سے دیگر مقامات کے ساتھ مصر کا ایک سرد شہر جانا جاتا ہے۔ سینٹ کیتھرین میں غیر معمولی برف باری دسمبر ، جنوری اور فروری کے موسم سرما کے مہینوں میں ہوتی ہے ، تاہم موسم خزاں کے آخر اور موسم بہار کے شروع میں بھی برف باری ہوئی ہے۔
سینٹ کیتھرین ٹاؤن سینا بلند پہاڑی علاقے "مصر کی چھت" کے دامن میں واقع ہے ، جہاں مصر کے سب سے اونچے پہاڑ پائے جاتے ہیں۔ تاہم کچھ ٹریکنگ گروپس خاص طور پر سردیوں کے موسم کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ انھیں ان حالات میں اضافے اور چڑھنے کوبہت زیادہ دلچسپ اور خوبصورت لگتا ہے۔
قصبہ آبی وسائل پر بھی بہت دباؤ ڈالتا ہے ، کیونکہ وادی میں زمینی پانی پہاڑوں سے ہے۔ آج پانی ٹرکوں کے ذریعہ خریدنا پڑا ہے۔ 28 ستمبر ، 2011 تک ، نیل سے پانی سینٹ کیتھرین پہنچایا جارہا تھا ، جو پائپ لائن کے ذریعہ ، یورپی یونین کی مدد سے تعمیر کیا گیا تھا۔
سینٹ کیتھرین دنیا کے تین بڑے ابراہیمی مذاہب ، عیسائیت ، اسلام اور یہودیت کے لیے مقدس خطے میں ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موسیٰ کو دس احکام ملے ہیں۔ ایک ایسی جگہ جہاں ابتدائی عیسائیت پروان چڑھ چکی ہے اور آرتھوڈوکس راہب کی روایت آج بھی برقرار ہے۔ ایک ایسی جگہ جسے نبی محمد ﷺنے راہبوں کے نام اپنے خط میں اپنی حفاظت میں لیا تھا اور جہاں لوگ اب بھی دوسروں کے احترام میں رہتے ہیں۔ بائبل میں درج بہت سے واقعات علاقے میں پیش آئے اور شہر میں سیکڑوں مذہبی اہم مقامات ہیں۔ دو قدیم گرجا گھر ہیں اور خانقاہ سینٹ کیترین اور راک آف موسٰی۔
اس علاقے کے روایتی لوگ ، جیلیبیا بیڈوین ، ایک انوکھے لوگ ہیں جو چھٹی صدی عیسوی میں جنوب مشرقی یورپ سے لائے گے تھے۔ اصل میں عیسائی ، انھوں نے جلد ہی اسلام قبول کر لیا اور دوسرے خانہ بدوش قبائل کے ساتھ شادی کرلی۔ نسبتا حال ہی میں قبیل کے کچھ طبقات جزیر ہ عرب سے آئے تھے۔ ان کی ثقافت دوسرے بیڈوین گروپوں سے بہت مشابہت رکھتی ہے ، لیکن انھوں نے کچھ انوکھی خصوصیات کو محفوظ کیا۔ دوسرے بیڈوین قبائل کے برخلاف ، جیلیبیہ ہمیشہ زراعت پر عمل پیرا ہے اور وہ ماہر باغبان ہیں جو سینٹ کیتھرین کے آس پاس کی وادیوں میں واضح ہے۔ وہ خانقاہ اور اس کے راہبوں کے ساتھ ایک علامتی رشتہ رکھتے ہیں اور اب بھی زندہ ہیں اور آج بھی بہت سارے بیڈوین اس خانقاہ میں یا اس کے کسی باغ میں خانقاہ کے ساتھ کام کرتے ہیں۔
اس شہر میں متعدد یونانی اور روسی باشندے بھی شامل ہیں ، جو تاریخی خانقاہ کو کنٹرول کرتے ہیں۔
شہر کے سرد موسم نے خاص طور پر سردیوں کی راتوں میں لوگوں کو گرم گھروں میں جلدی رہنا شروع کیا اور بڑھتے ہوئے پودوں کے خواہش مند تھے جو اپنے آپ کو گرمانے کے لیے مائع پیدا کرسکتے ہیں۔
جبیلیا ہنرمند باغی اور کاریگر ہیں جو صدیوں سے پہاڑوں میں باغات ، مکانات ، اسٹور رومز ، واٹر ڈیم اور دیگر ڈھانچے بنا رہے ہیں۔
استعمال شدہ تکنیک بازنطینی طریقوں سے بہت مماثلت رکھتی ہیں ، جزوی طور پر قدرتی ماحول کی وجہ سے اور جزوی طور پر بیڈوین اور خانقاہ کے درمیان تعامل کی وجہ سے۔ در حقیقت ، انھوں نے فصلیں شروع کرنے کے لیے راہبوں سے بیج حاصل کیے ہیں۔ وہ سبزیاں اور پھلوں کو پتھر کی دیواروں والے باغوں میں اگاتے ہیں جنھیں بوستان یا کرم کہتے ہیں اور اس میں ماسٹر گرافٹنگ ہوتی ہے جہاں ایک اعلی پیداوار والے نشیبی قسم کی شاخ زیادہ مزاحم لیکن کم پیداوار والے پہاڑی قسم میں لگائی جاتی ہے۔
اعتدال پسند آب و ہوا کی وجہ سے مختلف قسم کے پودوں اور فصلوں کی نشو و نما ہوتی ہے ، جیسے بادام۔ دوسرے پھلوں میں سیب ، ناشپاتی ، خوبانی ، آڑو ، انجیر ، پستا ، کھجور اور انگور شامل ہیں۔ اخروٹ شاذ و نادر ہی ہوتا ہے لیکن کچھ جگہوں پر اگایا جاتا ہے۔ وادیوں میں سے کچھ میں شہتوت جنگلی اگتا ہے اور ان کا تعلق پورے قبیلے سے ہے۔ جنگلی انجیر ، سوادج لیکن چھوٹے ، بہت سی جگہوں پر اگتے ہیں۔ زیتون مقامی لوگوں کے لیے ضروری ہے اور بہت سے مقامات پر پائے جاتے ہیں۔ سبزیاں ماضی کی طرح اس حد تک نہیں اگائی جاتی ہیں کیونکہ کم پانی کی وجہ سے۔ پھول اور دواؤں کی جڑی بوٹیاں ہر جگہ اُگتی ہیں۔
باغات عموما وادی کے فرش میں مین واٹر کورس میں بنائے جاتے ہیں اور پتھر کی دیواریں گھیرے ہوئے ہیں۔ ان دیواروں کو باقاعدگی سے فلیش سیلاب کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے ، مٹی کو برقرار رکھنا ہوتا ہے - اس طرح "دیواروں کو برقرار رکھنے" کہا جاتا ہے - اور باغ کو جنگلی جانوروں سے بچانا ہے۔ متعدد باغات میں پانی کے کنواں موجود ہیں ، لیکن یہ کنواں موسم سرما میں اور بعض اوقات موسم بہار اور خزاں میں جم جاتے ہیں۔ آج کل عام طور پر جنریٹر پانی کو پمپ کرتے ہیں ، لیکن بہت سارے شدوف اب بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ پانی اکثر اونچائیوں پر پایا جاتا ہے یا تو قدرتی چشموں میں یا جدہ نامی ڈیکس پر بنے ہوئے کنویں میں ۔ بیڈوین نے آبی ذخائر بنانے کے لیے چھوٹے چھوٹے ڈیم بنائے اور گھاٹیوں کو بند کر دیا۔ دونوں ہی صورتوں میں پانی کو چھوٹے پتھر کے تالابوں میں برنکہا جاتا ہے ، جہاں سے وہ آبپاشی کے لیے دستیاب تھا۔ فلیٹ پتھروں سے بنی تنگ نالیوں میں پانی کبھی کبھی میلوں کے لیے بہایا جاتا تھا - وہ اب بھی دکھائی دیتے ہیں لیکن آج کے باغات پلاسٹک کے پائپوں (خرطوم) پر انحصار کرتے ہیں۔ یہ باغات دیگر پتھر اور چٹانوں کے ڈھانچے کے ساتھ اونچے پہاڑ کے علاقے کی ایک انوکھی خصوصیات ہیں
بیڈو ین مکانات چھڑیوں والی چھڑیوں والی سادہ اور چھوٹی پتھر کے ڈھانچے ہیں ، جنہیں یا تو باغ کی دیوار میں شامل کیا گیا ہے یا وادی منزل سے تھوڑا سا اوپر اکیلا کھڑا ہے ، جو کبھی کبھار شدید بارشوں کے بعد بہنے والے تباہ کن سیلاب سے دور رہتا ہے۔ مکانات اکثر بڑے پتھروں کے ساتھ ہی بنائے جاتے ہیں۔ قدرتی دراڑیں اور اس میں سوراخ کو سمتل اور موم بتی رکھنے والوں کے بطور استعمال کیا جاتا ہے۔۔
چھوٹے پتھروں کی پناہ گاہوں اور اسٹور رومز کو پتھروں اور دیواروں کے نیچے گفاوں کے نیچے تعمیر کیا گیا ہے اور یہ پہاڑی علاقے میں ہر جگہ پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے کچھ آسانی سے نمایاں نشانات ہیں ، جیسے ابو سیلا یا فارش رومانہ میں ، لیکن زیادہ تر زمین کی تزئین سے ممتاز نہیں ہیں۔
چیتے کے قدیم چالوں کو بہت ساری جگہوں پر دیکھا جا سکتا ہے یا تو پتھروں کے نیچے جیسے وادی طلا میں یا تنہا کھڑے ہو جیسے ابو گیفا کی چوٹی پر۔ بکرے کو بطور چعنا بنا کر پھندا لگاتے تھے اور ایک چیتا داخل ہوا تو دروازے کو ایک بڑی چٹان سے بند کر دیا گیا۔ سینا میں مزید تیندوے باقی نہیں ہیں۔ آخری 1980s میں دیکھا گیا تھا.
بہت سی جگہوں پر سطح پر کھدی ہوئی بیضوی شکل کے نشان کے ساتھ بڑے بڑے پتھر دیکھے جا سکتے ہیں۔ وہ شادی کی تجویز کی چٹانیں ہیں ، جہاں ایک پریمی نے اپنے پریمی کے پیر کے پردے کے ساتھ چٹان کے چہرے پر اپنے پاؤں کے گرد ایک لکیر کھینچ لی تھی۔ اگر دونوں نشانات گھیرے ہوئے ہیں تو ، ان کی خواہش کو قبول کر لیا گیا اور ان کی شادی ہو گئی۔ خواہش مند پتھر پتھر ہیں ، عموما اہم راستوں سے تھوڑے فاصلے پر ، ایک فلیٹ چوٹی کے ساتھ - مقامی علامات کے مطابق ، اگر کوئی کنکر پھینک دیتا ہے اور وہ چوٹی پر رہتا ہے تو ، کسی کی خواہش پوری ہوجائے گی۔
سرکاری منصوبوں کے مطابق ، 2017 میں اس شہر کی آبادی 4،603 سے بڑھ کر 17،378 ہوجائے گی۔ وہاں مقیم مصریوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اور شہر کا دورہ کرنا اس ترقیاتی قومی منصوبے کو پورا کرنے میں کامیاب ہوگا۔ سینٹ کیتھرین کی آبادی کا 3،031 (75.1٪) جیبیلیہ بیڈوائنس پر مشتمل ہے ، جبکہ باقی مصری ، یونانی ، روسی اور مغربی یورپی ہیں۔ سال 2017 میں قدرتی نمو کی شرح 3٪ کے حامل ہونے پر ، سینٹ کیتھرین میں بیڈوین آبادی اقلیت بن جائے گی ، اگر وزارت منصوبہ بندی کے اہداف حاصل کرلئے جائیں تو کل آبادی کا 36 فیصد رہ جائے گا۔
1998 میں سینٹ کیتھرین پروٹیکٹریٹ کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے کے مطابق ، آبادکاری کے ذریعہ سینٹ کیتھرین کی آبادی:
سینٹ کیتھرین شہر اور دوسرے قریبی قصبے سینٹ کیتھرین پروٹیکٹریٹ کے خطے میں آتے ہیں ، جو 1988 میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ ایک اونچی اونچائی کا ایک منفرد ماحول ہے جس میں بہت ساری مقامی اور نادر پرجاتی ہے ، جس میں دنیا کی سب سے چھوٹی تتلی (سنائی لاٹھی نیلی تتلی) بھی شامل ہے۔ ، شرم نیوبین آئیکس کے ریوڑ اور دواؤں کی قیمت کے سینکڑوں مختلف پودوں۔ اس خطے کو یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا ہے۔ کچھ پرجاتی خطرے سے دوچار ہیں ، لیکن دیکھنے کے لیے جنگلی جانوروں ، پرندوں اور پھولوں کی بہت سی قسمیں ہیں۔ یہاں بہت سینا اگاماس ، راک ہائیکس اور لومڑی ہیں۔ لوگوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا ، لومڑی رات کو باقاعدگی سے چوری کرنے اور بدعنوانی کے لیے شہر جاتے ہیں۔ راک ہیرکس اکثر باغات کو بار بار دیکھا جاتا ہے اور یہاں یورپ سے نقل مکانی کرنے والے اور رہائشی پرندوں کی ایک وسیع رینج موجود ہے۔ نیز ، پہاڑوں میں ایک بڑی تعداد میں جانوروں کے گدھے موجود ہیں جو موسم سرما میں اس خطے اور نچلے حصوں (مبینہ طور پر ایل تُور تک) منتقل ہوجاتے ہیں اور زیادہ گرمیوں میں چرنے پر واپس آجاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے خاندانوں سے تعلق رکھتے ہیں اور نشانوں پر مہر ثبت ہیں۔ تاہم ، انھوں نے ماحولیاتی نظام پر بہت بڑا دباؤ ڈالا اور سینٹ کیتھرین سٹی کونسل کے ذریعہ ان کی تعداد کم کرنے کا اقدام چل رہا ہے۔
پروٹیکٹوٹریٹ کا ایک بنیادی اہداف نازک ماحولیاتی نظام کی جیوویودتا کو بچانا ہے ، جس میں زور نوبیئن آئیکس اور جنگلی دواؤں اور خوشبودار پودوں پر ہے ۔ مقامی ذرائع کے مطابق ، ابتدائی یوروپی یونین کی حمایت ختم ہونے کے بعد سے ملازمت میں موجود مقامی بیڈوائنز کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے ، تاہم سینٹ کیتھرین پروٹیکٹوریٹ اس علاقے میں ملازمت فراہم کرنے والا ایک اور بڑا ادارہ ہے۔
برف پانی کا بہترین ذریعہ ہے کیونکہ یہ آہستہ آہستہ پگھلتا ہے ، اس طرح مستقل رفتار سے پانی جاری ہوتا ہے ، پانی کے اندر اندر قید علاقوں کو بہتر سے بھرتا ہے۔ بارش کا پانی بنجر پہاڑوں میں تیزی سے نیچے بہہ رہا ہے ، جس کی وجہ سے سیلاب آسکتا ہے اور پانی کم رہ جاتا ہے۔
مصر میں اونچے پہاڑوں سے آنے والے نظارے وسیع ہیں اور وادی کے نظام میں اور بھی بہت سارے قدرتی نظارے ہیں۔ یہاں چشمے ، کھالیں ، پانی کے تالاب ، تنگ گھاٹی ، کھڑی وادیاں ہیں جن میں بڑے بڑے پتھر ہیں ، چٹانوں کی تشکیل اور پودوں کے جزیروں کے ساتھ بنجر میدان ہیں۔ پہاڑوں کی چوٹی پر بہت اونچے اونچائی والے ماحولیاتی نظام کے ساتھ آپس میں متصل بیسن ہیں ، دنیا کی سب سے چھوٹی تتلی اور نادر نباتاتی اقسام کا گھر۔
مصر کا بلند ترین پہاڑ پہاڑ کیتھرین ہے اور اس علاقے میں 2,000 میٹر (6,600 فٹ) پہاڑ کیھترین سے وادی ایل اربین یا وادی شق کے راستے پہنچا جا سکتا ہے ، پورے دن میں کسی بھی طرح سے۔ عام طور پر ٹریک کے راستے دائرے بناتے ہیں ، اوپر سوتے ہی۔ سب سے اوپر ایک چھوٹا آرتھوڈوکس چیپل ہے۔ خانقاہ نے پتھر کی ایک چھوٹی سی جھونپڑی تعمیر کی جہاں سخت ٹھنڈے موسم میں ٹریکر اور یاتری رات بھر قیام کرسکتے ہیں۔ عام طور پر موم بتی ہوتی ہے اور مسافروں کے استعمال کے لیے میچ ہوتے ہیں لیکن اگر وہ چاہیں تو کچھ چھوڑ سکتے ہیں۔ ایک جھاڑو اور کوڑے دان بھی ہیں اور لوگوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے بعد صفائی کریں گے۔ چوٹی سے پہاڑ سینا (جیبل موسیٰ) کے اوپر نظارے ہیں اور واضح دن پر شرم الشیخ اور بحر احمر تک ایک واضح دن دیکھنے کو ملتا ہے۔
جیبل عباس باشا ایک اور مقبول چوٹی ہے۔ یہاں سے کوئی گائوں اور شہر کے ساتھ ساتھ باقی اونچے پہاڑوں کو بھی دیکھ سکتا ہے۔ یہ ایک ہی دن میں پہنچا جا سکتا ہے ، لیکن اگر کوئی غروب آفتاب کے لیے رکنا چاہتا ہے تو ، بہتر ہے کہ اسے دو دن میں بنائے یا تو چوٹی پر سویا ہو یا وادی زوتین یا وادی تنیا پہاڑ کی بنیاد پر۔۔
تھوڑا سا آگے جیبل ایل باب ہے ، جس کا دو دن میں دورہ کیا جا سکتا ہے ، لیکن 3 سے 4 دن تک کے ٹریک میں یہ بھی بہتر ہے کہ وہ دیگر مقامات کا بھی دورہ کرے۔ وادی جبل سے جاتے ہوئے ایک شخص راس ال الدہ سے گزرتا تھا ، یہ پہاڑی بکرے کے سر جیسا ایک چٹان بنتا تھا ، جہاں سے پہاڑ ام شمر اور اس کے علاوہ ایک اور مشہور چوٹی ، کے نظارے ہیں۔ جیبل ایل باب اور باب ال ڈونیا کی چوٹیوں سے کوئی پہاڑ تربوش کی طرف دیکھ سکتا ہے اور الور اور خلیج سویس کو دیکھ سکتا ہے۔ چوٹیوں کے نیچے عین ناگیلا کا موسم بہار ہے۔ اس علاقے کی دیگر مشہور چوٹیوں میں جیبل احمر ، جیبل سرببل ، جیبل بنات اور جیبل ثنا شامل ہیں۔ں۔
سرسبز وادی تالہ کبیرا میں پتھروں کے نیچے بہت سے چھوٹے چھوٹے تالاب بہہ رہے ہیں جو اس علاقے کے سب سے بڑے پانی کے تالاب ، گلٹ الا عذراق - "بلیو پول" کی طرف جاتا ہے۔ اس کا رنگ دراصل باقاعدگی سے سیلاب اور پگھلنے والی برف کی وجہ سے تبدیل ہوتا رہتا ہے - ایک اوپر سے ریت لاتا ہے اور اگلا اسے مزید نیچے لے جاتا ہے اور پول کو صاف کرتا ہے۔ اس میں تیرنا محفوظ ہے۔
ڈرامائی ترتیب میں وادی شق تنیہ اور خراضت ایل شق کے اوپر مستقل تالاب موجود ہیں۔ واڑی تنیہ کا پانی گرینائٹ تالاب میں گرتا ہے جہاں سے یہ نیچے دوسرے تالابوں میں بہتا ہے اور ایک گہری وڈی میں گرتا ہے ، کچھ جگہوں پر پتھروں کے نیچے چلتا ہے اور دوسری جگہوں پر پھر سے نقل مکانی ہوتی ہے۔ اوپری پول میں پینے کے لیے پانی کافی صاف ہے۔
وادی شق کے آغاز میں ایک تنگ وادی ہے جہاں مستقل گرینائٹ واٹر پول ہیں ، جہاں سے ایک جگہ پر سینڈی فرش میں پانی غائب ہوجاتا ہے اور وادی کے اختتام سے پہلے ہی دوبارہ نمودار ہوتا ہے۔
واٹر ٹریق میں چٹان سے ڈبل فوارے تک پانی کی چالیں۔ نچلا چشمہ جانوروں کے لیے ہے ، مقامی لوگ اوپر والے حصے سے پیتے ہیں۔ اس کو محفوظ سمجھا جاتا ہے ، اگرچہ ابلتے ہوئے پانی کو علاج کرنے کی ضرورت پڑسکتی ہے۔ وادی توبق میں ایک 1000 سال پرانا شہتوت کا درخت بھی ہے ، جسے قبائلی قانون کے تحت تحفظ حاصل ہے۔ وادی توبوک سے کوئی سید داؤد تک جا سکتا ہے۔ یہ ایک تنگ ، کھڑی راستہ ہے جو پتھروں کے نیچے چھوٹی گفاوں سے ہوتا ہے۔
وادی ساگر کی تنگ وادی میں ایک اور پانی کا چشمہ ہے۔ کھڑی راہ کی وجہ سے ، جانور اس تک نہیں پہنچ سکتے اور پانی پینے کے لیے محفوظ ہے۔ وادی ام سوردی کے راستے سے شاذ و نادر ہی جانا ہوا راستہ ایک تنگ وادی سے ہوتی ہوئی وادی ماتھر اور ایک اور شہتوت کے درخت کی طرف جاتا ہے جو فرقہ پرست باغ کے بالکل ہی باہر بڑھتا ہے۔
اگرچہ سیاحوں کے اہم مقامات سینٹ کیتھرائن کی خانقاہ اور ماؤنٹ سینا ہیں ، لیکن اس علاقے میں دلچسپ اور مقبول مقامات ہیں۔
اس علاقے میں ایک اہم تاریخی دلکشی عباس اول کا محل ہے ، جو مصر اور سوڈان کے ولی اور خود اعلان کردہ کھیڈیو ہے جس نے سن 1849 سے 1854 کے درمیان تھا۔ اس محل کو اس وقت ایک پہاڑ پر جیبل ٹنیا کہا گیا تھا ، لیکن بعد میں اس کا نام دیا گیا تھا۔ اسے اور آج جیبل عباس باشا کو بلایا۔ یہ محل کبھی ختم نہیں ہوا تھا کیونکہ اس کی تکمیل سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی تھی ، لیکن گرینائٹ بلاکس اور گرینائٹ - ریت کی اینٹوں سے بنی 2 میٹر موٹی (6.6 فٹ) دیواریں اب بھی مضبوطی سے کھڑی ہیں۔ جیبل سومرا کی چوٹی پر کھلی کھودی ، جوبل عباس باشہ کے بالکل بالکل مخالف ہے ، اب بھی بہت سارے بڑے بلاکس کے آس پاس پڑے ہیں۔ محل کی طرف چڑھنے کے آغاز میں وادی ذوطن سے دوسرے بلاکس کاٹے گئے تھے۔ اینٹوں کو سائٹ پر بنایا گیا تھا جب کہ چونے اور پانی سے بنا مارٹر آس پاس کی وادیوں میں بھٹوں میں جل گیا تھا۔ کام انجام دینے کے ل، ، سب سے پہلے اونٹ اور گدھوں تک رسائ کی فراہمی کے لیے ایک سڑک بنائی گئی۔ ابو جیفہ سے شروع ہونے والی اور وادی توبوق اور وادی ذواتین سے گزرنے والی یہ سڑک آج بھی استعمال میں ہے۔۔
عظیم اصلاح پسند محمد علی پاشا (1805– 1848) کے بیٹے اور جانشین ، عباس پاشا کئی طرح سے اس کے مخالف تھے۔ انھوں نے "غیر ملکیوں پر دیرپا عدم اعتماد کیا [اور] اپنے والد محمد علی پاشا کے ذریعہ پیش کی جانے والی متعدد مغربی تحریک کی شدید مخالفت کی اور انھیں ایک روایت پسند اور رجعت پسند کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جنھوں نے اپنے دادا کی جدید اصلاحات کو مسترد کر دیا۔ ان کی خفیہ اور مشکوک نوعیت کی وجہ سے ان کی موت کے بارے میں زیادہ قیاس آرائیوں کے لیے it یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا اس کا قتل فالج کے باعث ہوا تھا یا اس کی موت ہوئی تھی۔ "۔ "
عباس پاشا تپ دق کا شکار تھے ، لہذا ان کی ایک وجہ یہ تھی کہ وہ اپنے پہاڑوں کو اونچی پہاڑوں میں تعمیر کرنا چاہتے تھے۔ دوسری طرف ، وہ ایک ویران طرز زندگی کو پسند کرتا تھا اور دور دراز محلات بھی رکھتا تھا۔ روایات کے مطابق انھوں نے پہاڑی سینا ، ماؤنٹ کیتھرین اور پہاڑی تنیا کی چوٹی پر گوشت رکھنے کے بعد اس جگہ کا انتخاب کیا اور یہ یہاں پہلے ہی تھا کہ گوشت کا گلنا بہتر ماحول اور صاف ستھرا ہوا کا مشورہ دیتا تھا۔ ایک اور بیان میں یاد آیا کہ یہ کہانی حقیقت میں راہبوں نے اسے مقدس چوٹیوں سے دور رکھنے کے لیے بنائی تھی۔ بہرحال ، سینا پہاڑی سلسلے پر محل کے شاندار نظارے کے ساتھ اس کا انتخاب اتنا ہی اچھا ہوتا۔۔
اگرچہ عباس کو "فیلہین کی آزادی اور 1851 میں قاہرہ ،اسکندریہ ریلوے لائن کی تعمیر کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے" ، ان کا "سینٹ کیتھرین کے آس پاس کے قریبی علاقے پر نمایاں اثر تھا۔ پہاڑی چوٹی کے محل کی تعمیر کے علاوہ اس نے اونٹ کے راستے کوہ سیناء تک اور خانقاہ کے راستے میں عسکر بیرکوں کی تعمیر کا کام شروع کیا ، جو اب کھنڈر میں ہے۔ "
اس علاقے میں بازنطینی خانقاہوں ، گرجا گھروں اور خانقاہوں کی بستیوں کے سیکڑوں کھنڈر موجود ہیں ، ان میں سے کچھ پتھروں کے انبار سے کہیں زیادہ نہیں ہیں اور دوسروں کو بیڈوین عمارتوں سے ممتاز کرنا مشکل ہے ، لیکن بہت سارے محفوظ ہیں۔ بہت سارے لوگ بوسٹن البرکا کے وسیع و عریض علاقے میں پائے جاتے ہیں ، ابو سیلا اور ابو زیتونا کی آباد کاریوں سے پہنچنے کے قابل ، بشمول چرچیاں ، وادی منزل میں باغات کی نظر سے دیکھنے والی پہاڑیوں پر مکانات ، جھنڈوں میں عمارتیں اور پتھروں کے نیچے ہرمیٹ سیل۔ وہ سب سے بہتر محفوظ لوگوں میں شامل ہیں اور وہ آسانی سے گاؤں سے پہنچ سکتے ہیں۔
وادی شریج میں بہت ہی اچھی شکل میں ایک میں چھوٹا چرچ ہے ، جو کچھ دوسری تباہ شدہ بازنطینی عمارتوں سے گذر رہا ہے۔ چرچ سے مزید کھنڈر موجود ہیں ، کچھ نوبتین دور (سن 300 قبل مسیح - سن 100 ء) کے زمانے میں ہیں۔.
وادی ماتھر (وادی شق) میں ایک بہت بڑے بولڈر کے نیچے ایک ہرمٹ سیل ہے اور صدیوں پہلے وہاں مرنے والے راہبوں کی باقیات اب بھی دیوار والے چیمبر میں ہیں۔ مزید یہ کہ مکانات اور ایک گول عمارت کے ساتھ ایک اچھی طرح سے محفوظ خانقاہ بستی ہے جو ایک اسٹوریج روم ہو سکتا ہے۔
ببازنطینی نوامیس ، سرکلر پری ہسٹورک پتھر کے مقبرے ، بہت سی جگہوں پر پائے جاتے ہیں ، جیسے وڈی جبل کے آغاز میں یا وادی ماتھر میں۔ آدھی راستہ وادی جبل میں ایک رومن کنواں ہے اور اس کے علاوہ دیواروں کے باغ اور بہار کے ساتھ ساتھ بزنطین چرچ میں محفوظ ہے۔ عین ناگیلا کے موسم بہار میں جیبل ایل باب کے دامن میں ایک اور چرچ ہے۔ دوسری بستیوں اور عمارتوں کے کھنڈر وادی ٹنیا ، وادی شق تنیہ ، فارش ابو مہاشور اور بہت ساری دوسری جگہوں پر مل سکتے ہیں۔۔
بیڈوین کی عمارت سازی کا طریقہ بازنطینی آباد کاروں سے لیا گیا ہے ، لہذا اکثر اس کے علاوہ ڈھانچے کو بتانا بھی مشکل ہوتا ہے۔ مزید برآں ، بیڈوئین اکثر بعد کے اوقات میں کھنڈر کا استعمال کرتے تھے۔ تاہم ، وہاں کچھ اشارے ملتے ہیں - بازنطینی عمارتیں چھوٹی چھوٹی بستیوں میں ایک دوسرے کے قریب بکھری پڑی تھیں اور گول عمارتیں زیادہ تر بازنطینی دور کی ہی تھیں۔ اگرچہ بیڈوین کے پاس چٹانوں کے نیچے اسٹوریج رومز بنائے گئے ہیں ، لیکن وہ معمولی اور گھٹنوں کے ساتھ سیدھے راستے میں نماز پڑھنے کے لیے معمولی افراد کے لیے بہت کم ہوتے۔ گول دیواریں ، طاق اور شیلف اور چھوٹے دروازے بازنطینی پتھر کے مکان ہیں۔ پتھر مارٹر کے بغیر رکھے جاتے تھے اور چھتیں اکثر غائب رہتیں۔ قدیم پانی کے نظام یا نالیوں کے سراغ بھی مل سکتے ہیں جو بارش کے پانی کو آباد کرنے اور آبپاشی کے استعمال کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بازنطینی دور کی طرح ، پانی کی نالیوں یا چینلز نے پہاڑوں کی بارشوں کو حوض یا تالاب کی طرف جانے کی ہدایت کی۔ پانی کی نالیوں کو گرینائٹ میں قدرتی نکاسی آب کی لائنوں کا استعمال کرتے ہوئے اور قدرتی مارٹر سے فلیٹ پتھروں کی سیمنٹ لگا کر تعمیر کیا گیا تھا۔ سوچا جاتا ہے کہ بیرونی صحن مہمانوں سے ملنے اور کھانا پکانے کے لیے ایک علاقہ ہے۔
تھوڑا سا آگے ، سرابیت الخادم میں ، 12 ویں خاندان کے قدیم فیروزی بارودی سرنگیں اور فرعونی مندر موجود ہیں ، جو ہاتور کو پیار ، موسیقی اور خوبصورتی کی دیوی ہیں اور مشرقی صحرا کے دیوتا سوپدو کے لیے نئی سلطنت سے وابستہ ہیں۔ . یہ واڑی فیئرن سے وادی مکتب ("تحریروں کی وادی") کے راستے پہنچا جا سکتا ہے۔
عین ہدرہ کے نخلستان کے قریب ایک وسیع پیمانے پر نوامیس موجود ہے ، نیز اس میں لکھا ہوا ایک فرعونک چٹان ہے۔ یہ دہاب جانے والی مرکزی سڑک سے بہت دور ہے لیکن کسی کو بھی اسے ڈھونڈنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔ ممکنہ طور پر ہدایت نامہ عین ہوڈرا میں مل سکتی ہیں یا سینٹ کیترین میں ایک سفاری کا اہتمام کیا جا سکتا ہے جس میں یہ کشش بھی شامل ہے۔
ایک وسیع کھلی واڑی میں سینٹ کیتھرین کے بائیں طرف بائیں طرف جانے سے ٹھیک پہلے صحرا (نیلی ماؤنٹین) دیکھا جا سکتا ہے۔ انور سادات ، جو اس علاقے سے پیار کرتے تھے اور سینٹ کیتھرین میں ایک مکان رکھتے تھے ، نے اس اقدام کے لیے اپنی جان کی قیمت ادا کی۔ یہ نمائش بیلجیئم کے مصور ژاں ویرامے نے 1980–81 میں بنائی تھی ، جس نے 15 کلومیٹر (160,000,000 فٹ مربع) اور ایک پہاڑی نیلے۔ ہوا سے یہ امن کے فاختے کی طرح لگتا ہے۔ شہر سے مشہور دن کا سفر عام طور پر اس علاقے کے آس پاس کیمپ فائر اور موسیقی کے ساتھ ہوتا ہے ، جو غروب آفتاب کے سرخ رنگ میں تھوڑا سا نیلے رنگ کا اضافہ کرتا ہے۔
خانقاہ سینٹ کیتھرین کے ارد گرد پائے جانے والے بہت سارے مذہبی مقامات سے پرے اور ماؤنٹ سینا اور جیبل صفصافا کی چوٹی پر اس علاقے میں بہت سے دوسرے گرجا گھر ، خانقاہیں اور مقدس مقامات اور تھوڑا سا آگے کی جگہ ہے۔
چیپل آف سینٹ کیتھرین ، پہاڑ کیتھرین کی چوٹی پر ہے ، وہ پہاڑ جہاں اسکندریہ سے تعلق رکھنے والے سینٹ کی لاش کو فرشتوں نے عیسائی عقائد کے مطابق رکھا تھا۔ سینٹ ، جو 294 ء میں ڈوروتیہ کی حیثیت سے پیدا ہوئی ، کافر اسکولوں میں تعلیم حاصل کی تھی لیکن عیسائیت میں تبدیل ہو گئی تھی جس کی وجہ سے اسے پھانسی دے دی گئی تھی۔ اس کا جسم غائب ہو گیا ، لیکن اس سے کچھ تین صدیوں بعد ، راہبوں نے ایک خواب کی ہدایت پر اسے پہاڑ پر پایا۔ اسے نیچے لایا گیا اور خانقاہ میں سنہری ڈبے میں رکھا گیا ، جو 11 ویں صدی سے سینٹ کیتھرین کی خانقاہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔
خانقاہ آف سینٹ کیتھرین چوتھی صدی میں آج تک اپنی تخلیق سے لے کر آج تک ایک درسگاہ ہے۔ اس میں پوری دنیا کی ایک انتہائی مذہبی اور تاریخی اعتبار سے قابل لائبریری موجود ہے جو ویٹیکن کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ یہودیوں ، مسلمانوں اور عیسائیوں کے لیے مذہبی اہمیت کا حامل ہونے کی وجہ سے اس علاقے میں سالانہ 100،000 زائرین آتے ہیں اور ہر سال اس کی پیش گوئی کی جاتی ہے۔ اگرچہ رسائی اور آنے کے اوقات کو محدود کرنے کی جدوجہد نے خانقاہ کے تحفظ کے لیے بہت کم کام کیا ہے ، لیکن اس نے سیاسی انتشار کے دوران ایک حد تک تحفظ بھی فراہم کیا ہے۔
وادی ال اربین میں واقع ہاجرہ موسیٰ (چٹان کی موسیٰ) ، جہاں سے حضرت موسیٰ نے پانی لایا ، وہ تمام بڑے توحید پرست مذاہب ، یہودیت ، عیسائیت اور اسلام کے لیے ایک مقدس مقام ہے۔ مقامی لوگوں کا خیال ہے کہ اس میں بارہ دستے قرآن پاک میں مذکور بارہ چشموں کی نمائندگی کرتے ہیں (سور Su 2:60)۔ خروج میں اس چٹان کے طور پر بھی ذکر کیا گیا ہے جس نے بنی اسرائیل کو برقرار رکھا تھا (1۔ کورین 10: 4)۔ اس کے آگے ایک چھوٹا آرتھوڈوکس چیپل ہے۔ سوئس مستشرقین جوہن لڈویگ برکارڈٹ کے مطابق ، جیلیبیہ بیڈوائن کا خیال ہے کہ "[اونٹ] کو چٹان سے پہلے نیچے گھس کر […] اونٹ زرخیز ہوجائیں گے اور زیادہ دودھ پائیں گے"۔ دیوار والے احاطے میں ایک بیڈوئین شادی کی تجویز چٹان بھی ہے۔
وادی ال اربین میں چالیس شہداء کی خانقاہ کو چھٹی صدی میں سیالبست (وسطی ترکی ) میں مرنے والے چالیس عیسائی شہدا کے اعزاز میں تعمیر کیا گیا تھا۔ راہبوں کا تعلق ہے کہ تیسری صدی میں رومی فوج کے چالیس عیسائی فوجیوں کو کافر دیوتاؤں کی پوجا کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ انھوں نے انکار کر دیا اور ایک جمی ہوئی جھیل سے سرد ہواؤں کو رات کے وقت بے نقاب کرکے موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ جو صبح تک زندہ بچ گئے وہ تلوار سے مارے گئے۔ اس درسگاہ کے میدانوں میں ایک چیپل ہے جو متمدن سینٹ اونوفریوس کے لیے مختص ہے ۔ کہا جاتا ہے کہ وہ بالائی مصر سے آیا تھا ، اس نے باغ کے شمالی سرے پر واقع چٹان کی پناہ گاہ میں ستر برس تک زندگی بسر کی ، یہاں تک کہ سن 390 میں اس کی موت ہو گئی۔
وادی طلا میں خانقاہ کاسماس اور ڈیمیانوس کا نام ان شہید بھائیوں کے نام پر رکھا گیا ہے جو تیسری صدی عیسوی میں ڈاکٹر تھے اور مقامی لوگوں کا مفت علاج کرتے تھے۔ خانقاہ کا باغ ، جس کی دیکھ بھال ایک بیڈو ین خاندان نے کی ، اس میں زیتون کا لمبا باغ ، کچھ لمبے صنوبر کے درخت اور دیگر پھل دار درخت اور سبزیاں ہیں۔ وادی میں مزید نیچے خانقاہ سے متعلق باغات ہیں۔
چیپل آف سینٹ جان کلیماکوس (جسے "جان کی سیڑھی" بھی کہا جاتا ہے) ، 1979 میں وادی اٹلہ میں ، جان کلیمیکس کے 6 ویں صدی عیسوی میں عقیدت مند کام کو یادگار بنانے کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ سینٹ جان کلیمیکس یا کلیمیکس کی ہجوم ، سنت نے موجودہ چیپل کے اوپر ایک غار میں چالیس سال تنہائی میں گزارے۔ "اس وقت کے دوران ، کلماکوس سیناء کا ایبٹ منتخب ہوا اور اسے روحانی رہنمائی لکھنے کو کہا گیا۔ اس نے سیوی آف دیویئن ایسینٹ تشکیل دی جس کو روحانی زندگی کی تقلید سیڑھی سے ملتی ہے جو پیٹریاارک جیکب نے زمین سے آسمان تک پھیلے ہوئے دیکھا ہے (پیدائش 28: 12-17) ) " کتاب کے مطابق سیڑھی "30 رنز پر مشتمل ہے ، ہر ایک قدم روحانی خوبی کے مطابق ہوتا ہے۔ خاموشی اور خلوت کے ذریعہ بزرگوں اور بھکشووں نے الہی سیڑھی پر چڑھنے کی کوشش کی۔ پہلی راہ میں تمام زمینی تعلقات کو ترک کرنے کی ہدایت کی گئی اور اگلے 14 سے متعلق انسانیت کی خرابیاں جیسے بات چیت ، غصہ ، مایوسی اور بے ایمانی۔ آخری 15 درجے خوبیوں سے متعلق ہیں جن میں مزاج ، سادگی ، دعا ، مقدس خاموشی اور عاجزی شامل ہیں۔۔ "
خانقاہ وادی فیران ، اس کی چیپل حضرت موسیٰ علیہ السلام کے لیے وقف کی گئی ہے ، اس کی لگ بھگ 60 کلومیٹر (37 میل) سینٹ کیتھرین پہنچنے سے پہلے۔ پیدائش (21: 21) میں واڑی کا ذکر اس جگہ کے طور پر ہوا ہے جہاں ابراہیم نے اسے روانہ کرنے کے بعد ہاجرہ اپنے بیٹے کے ساتھ رہائش پزیر تھی "، ساتویں صدی کے آخر میں ، فیرین ایک شہر اور ایک اہم عیسائی مرکز تھا ، اس کا اپنا بشپ تھا۔ .
خانقاہ ایل تور کو اہم بندرگاہ والے شہر میں شہنشاہ جسٹینی نے تعمیر کیا تھا ، جو تیسری صدی عیسوی سے ایک ابتدائی عیسائی مرکز تھا۔ آج یہ کھنڈر میں پڑا ہے لیکن اس شہر میں ایک نئی درسگاہ ہے ، اسی طرح ایک چرچ اور ایک مہمان خانہ بھی ہے۔ موسی کی بہار میں معالجے کی صلاحیتیں ہیں۔
اس خطے میں دیگر اہم خانقاہوں میں پہاڑ کیتھرین کے جنوب میں رامھان کا خانقاہ ، عین ہودرہ کے نخلستان کے قریب خانقاہ ہودرہ اور متعدد چھوٹے ، کھنڈر شدہ خانقاہیں اور گرجا گھر شامل ہیں۔ بیشتر بہترین محفوظ مقامات وادی شریج ، وادی انشیل ، بستان البرکا ، وادی ابو زیتونا اور اعلی پہاڑوں جیسے عین ناگیلا اور وادی جبل میں بھی واقع ہیں۔
مقامی لوگوں کے لیے اہم مقامات میں مقامی سینٹوں کی قبریں جیسے شیخ ہارون (ہارون کا مقبرہ) اور شیخ صلاح (نیبی صلاح کا مقبرہ) شہر پہنچنے سے قبل مرکزی واڑی (وادی شیخ) یا پہاڑوں میں شیخ عواد اور شیخ احمد شامل ہیں۔ بیڈوین میں سے کچھ لوگ "زوارہ" منانے کے لیے ان مقبروں پر جمع ہوتے ہیں ، جبکہ دوسرے لوگ اس طرز عمل کو "بدعت" ، ایک بدعت اور اسلام کے مطابق نہیں سمجھا کرتے ہیں۔ (در حقیقت ، زیادہ تر بیدا دراصل اسلام کی پیش گوئی کر رہی ہے اور بدعت کی بجائے روایت کی بقا ہے۔) زوارا ، جسے شیخ ڈے یا مولید (مولیڈ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، "شیکس کے مقبروں پر بیشتر سینا قبائل انجام دیتے ہیں۔ یا قریبی پناہ گاہوں میں جب مک' اد کہتے ہیں جب کوئی بیڈو ین یا بیڈوین گروہ چاہتے ہیں کہ وہ شیخ کو ان کی طرف سے اللہ سے مداخلت کرے۔ زوارا اس طرح کی کسی بھی سرگرمی کا عمومی نام ہے۔مولید کے علاوہ اکثر بیڈوائنز بھی زوارا کا ہفتہ وار بنیاد پر مشق کریں۔ بیمار بیڈوائنز یا ان کے رشتے دار ، حاملہ ماؤں صحت مند بچوں کی تلاش کر رہے ہیں یا لوگ اچھ cropی فصل کی تلاش میں ہیں ، ایک قبر پر چلے جاتے ہیں۔ [...] 1956 میں سینا ، جبلیا اور جنگ میں یولید-سید نے نبی صالح کے مقبرے پر ایک مشترکہ مشترکہ (سالانہ زوارا) مشترک کیا shared تاہم جنگ نے انھیں الگ الگ مقامات پر تقریبات منعقد کرنے پر مجبور کیا but لیکن قبائل اب بھی قریب قریب ہی ہیں۔ اب جلیبیہ ہارون کی قبر پر نیچے چلے گئے سڑک اور یولید-سید نیبی صلاح کی قبر پر جاتے ہیں آٹھواں مہینہ گراشا اور صولاہ بھی اپنے مولید کے لیے نبی-صلاح کے مقبرے پر جاتے ہیں لیکن ساتویں مہینے میں۔ "عیدالاضحی کے دوسرے دن" قربانی کی عید "کے نام سے جبلیiyaا میں سے کچھ شیخ عواد کے مقبرے پر جمع ہوئے۔