برصغیر میں تعلیم کی تاریخ

تعلیم کی تاریخ کا آغاز روایتی عناصر جیسے ہندوستانی مذاہب ، ہندوستانی ریاضی ، ابتدائی ہندو اور بدھ مت کے مراکز جیسے ہندوستانی منطق جیسے قدیم تاکشیلا (جدید دور پاکستان میں ) اور نالندا (ہندوستان میں) مسیح سے پہلے کی تعلیم سے ہوا۔
اسلامی تعلیم کے قیام کے ساتھ بیٹھ بن برصغیر ہندوستان میں اسلامی سلطنتوں میں سے آتے وقت قرون وسطی میں یورپیوں نے بعد کو مغربی تعلیم لایا نوآبادیاتی بھارت .
19 ویں صدی میں برطانوی حکمرانی کے دوران جدید یونیورسٹیاں قائم کی گئیں۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی نصف حصے تک جاری رہنے والے اقدامات کا ایک سلسلہ آخرکار جمہوریہ ہند ، پاکستان اور برصغیر پاک و ہند میں تعلیم کی بنیاد رکھے۔
ابتدائی تعلیم ہندوستان میں کسی گرو یا پربھو کی نگرانی میں شروع ہوئی۔ ابتدائی طور پر ، تعلیم سب کے لیے کھلا تھا اور ان دنوں موکشا کے حصول کے لیے ایک طریق کار یا روشن خیالی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جیسے جیسے وقت آگے بڑھا ، ایک غیر مرکز معاشرتی ڈھانچے کی وجہ سے ، تعلیم ورن اور اس سے متعلقہ فرائض کی بنیاد پر شروع کی گئی جو ایک خاص ذات کے رکن کی حیثیت سے ادا کرنا پڑتی تھی۔ برہمنوں نے صحیفوں اور مذہب کے بارے میں سیکھا جبکہ کشتریوں کو جنگ کے مختلف پہلوؤں سے تعلیم حاصل تھی۔ وشیہ ذات نے تجارت اور دیگر مخصوص پیشہ ورانہ کورس سیکھے۔ دوسری ذات کے شودرا ، مزدور طبقے کے مرد تھے اور ان کو یہ نوکری دینے کے لیے مہارت کی تربیت دی گئی تھی۔ ہندوستان میں تعلیم کے ابتدائی مقامات اکثر عام آبادی سے الگ ہوجاتے تھے۔ طلبہ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ گرو کی طرف سے دی گئی سخت راہبانہ ہدایات پر عمل کریں اور آشرموں میں شہروں سے دور رہیں۔ تاہم ، جیسے جیسے گپتا سلطنت کے تحت آبادی میں شہری تعلیم سیکھنے کے مراکز میں تیزی سے اضافہ ہوتا گیا اور وارانسی اور نالندا میں بدھ مرکز جیسے شہر تیزی سے نظر آنے لگے۔
ہندوستان میں تعلیم تعلیم کا ایک ٹکڑا ہے روایتی شکل مذہب سے بہت گہرا تعلق تھا۔ عقیدہ کے ہیٹرودوکس اسکولوں میں جین اور بدھ اسکول تھے۔ ہیٹروڈوکس بدھسٹ کی تعلیم زیادہ شامل تھی اور خانقاہی احکامات کو چھوڑ کر بدھ کے تعلیمی مراکز ٹیکسلا اور نالندا جیسے تعلیم کے شہری ادارے تھے جہاں گرائمر ، طب ، فلسفہ ، منطق ، استعارہ ، آرٹس اور دستکاری وغیرہ بھی پڑھائے جاتے تھے۔ ٹیکسلا اور نالندا جیسے اعلی تعلیم کے ابتدائی سیکولر بودھ ادارے عام عہد تک اچھی طرح سے کام کرتے رہے اور چین اور وسطی ایشیاء کے طلبہ نے ان میں شرکت کی۔
اشرافیہ کے لیے تعلیم کے موضوع پر جوزف پربھو لکھتے ہیں: "مذہبی ڈھانچے کے باہر ، بادشاہوں اور شہزادوں کو حکومت سے متعلق فنون لطیفہ اور سائنس میں تعلیم دی جاتی تھی: سیاست (ڈنڈا-نیتی) ، معاشیات (ورتہ) ، فلسفہ (انوکسکی) اور تاریخی روایات (ایتھاسا)۔ یہاں مستند ماخذ چانکیہ کی ارتھ شاشتر تھی ، اکثر اس کی دنیاوی نقطہ نظر اور سیاسی چال چلن کے لیے نکولو میکیاولی کیدی پرنس کے مقابلے میں تھا۔ " رگوید میں برہما وڈینی نامی خواتین شاعروں کا ذکر ہے ، خاص طور پر لوپامودرا اور گوشہ۔ 800 قبل مسیح میں گارگی اور میتری جیسی خواتین کو مذہبی اپنشادس میں اسکالر کے طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ تاریخی بدھا کی والدہ مایا ، ایک پڑھی لکھی ملکہ تھیں جبکہ ہندوستان کی دیگر خواتین نے پالی کینن لکھنے میں اپنا حصہ ڈالا ۔ سنگم ادب کے کمپوزروں میں سے 154 خواتین تھیں۔ تاہم ، اس دور کی تعلیم اور معاشرے پر تعلیم یافتہ مرد آبادی کا غلبہ رہا۔
چینی اسکالرز جیسے زوان زانگ اور یی جِنگ بدھ مت کے متنوں کا سروے کرنے سیکھنے کے ہندوستانی اداروں میں پہنچے۔ یی جِنگ نے ہندوستان ، جاپان اور کوریا کے 56 اسکالروں کی آمد کے ساتھ ساتھ نوٹ کیا۔ تاہم ، سیکھنے کے بدھ مت کے ادارے آہستہ آہستہ اس دور کے دوران برہمن مذہب کی ایک نسل نو روایت کو راستہ فراہم کر رہے تھے۔ ہندوستان سے آئے ہوئے اسکالر بھی بدھ مت کے متون کا ترجمہ کرنے چین گئے۔ دسویں صدی کے دوران ، نالندا سے تعلق رکھنے والے دھرمیڈوا نامی راہب چین کا سفر کیا اور متعدد نصوص کا ترجمہ کیا۔ وکرمشیلہ کے ایک اور مرکز نے تبت کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے تھے۔ تبت کے سفر سے قبل بدھ مت کی اساتذہ وکرمشیلہ میں ہیڈ راہب تھیں۔
شاہی سرپرستی کی مثالوں میں 945 عیسوی میں راستریکٹا خاندان کے تحت عمارتوں کی تعمیر بھی شامل ہے۔ ان اداروں نے متعدد رہائش گاہوں کے ساتھ ساتھ ریاست کے زیر اہتمام تعلیم اور طلبہ اور اسکالرز کے انتظامات کا بندوبست کیا۔ 1024 عیسوی میں چولا خاندان کی طرف سے بھی اسی طرح کے انتظامات کیے گئے تھے ، جنھوں نے تعلیمی اداروں میں منتخب طلبہ کو ریاستی مدد فراہم کی۔ چدمبرم میں واقع نٹاراجا مندر میں واقع اسکول میں 12 تا 13 صدی کے اسکول شامل تھے جس میں 20 لائبریرین ملازم تھے ، ان میں سے 8 نسخوں کے کاپی تھے اور 2 کاپی شدہ مخطوطات کی تصدیق کے لیے ملازم تھے۔ بقیہ عملے نے دیگر فرائض سر انجام دیے ، بشمول حوالہ جات کے مواد کی حفاظت اور بحالی۔
اس عرصے کے دوران ایک اور اسٹیبلشمنٹ اڈنڈاپورہ انسٹی ٹیوٹ ہے جو آٹھویں صدی کے دوران پالا خاندان کی سرپرستی میں قائم ہوئی تھی ۔ اس ادارے نے تبت کے ساتھ تعلقات استوار کیے اور تانترک بدھ مت کا مرکز بن گیا۔ 10–11 ویں صدی کے دوران راہبوں کی تعداد ایک ہزار تک پہنچ گئی ، جو مقدس مہابودھی کمپلیکس میں راہبوں کی طاقت کے برابر تھی۔ اسلامی اسکالر البیرونی کی آمد کے وقت ہندوستان میں پہلے سے ہی سائنس اور ٹکنالوجی کا ایک قائم نظام موجود تھا۔ اس کے علاوہ 12 ویں صدی تک ، ہندوستان کی شمالی سرحدوں سے ہونے والے حملوں نے روایتی تعلیمی نظام کو درہم برہم کر دیا جب غیر ملکی فوجوں نے دیگر اداروں کے علاوہ تعلیمی اداروں پر چھاپے مارے۔
ہندوستان میں اسلام کی آمد کے ساتھ ہی تعلیم کے روایتی طریقے تیزی سے اسلامی زیر اثر آئے۔ مغل سے پہلے کے حکمرانوں جیسے قطب الدین ایبک اور دوسرے مسلم حکمرانوں نے ایسے اداروں کا آغاز کیا جس سے مذہبی علم حاصل ہوا۔ نظام الدین اولیا اور معین الدین چشتی جیسے اسکالر ممتاز معلم بن گئے اور اسلامی خانقاہیں قائم کیں۔ انسانیت اور سائنس کے مطالعہ کے لیے بخارا اور افغانستان کے طلبہ ہندوستان تشریف لائے۔
بھارت میں تعلیم کے اسلامی ادارے روایتی شامل مدرسوں اور مکتبوں جس گرامر، فلسفہ، ریاضی اور قانون سے متاثر سکھایا یونانی طرف سے وراثت میں روایات فارس اور مشرق وسطی بھارت میں ان علاقوں سے اسلام سے پہلے پھیلاؤ. اس روایتی اسلامی تعلیم کی ایک خصوصیت اس میں سائنس اور انسانیت کے مابین رابطے پر زور دینا تھا۔ ہندوستان میں تعلیم کے مراکز میں سے 18 ویں صدی میں دہلی مدرسہ رحیمیہ تھا جو شاہ ولی اللہ کے زیر نگرانی تھا ، جو ایک اسلامی تعلیمات اور سائنس کو متوازن کرنے کے نقطہ نظر کے حامی تھا۔ مدرسہ رحیمیہ کے کورس میں گرائمر پر 2 کتابیں ، فلسفے پر 1 کتاب ، منطق پر 2 کتابیں ، فلکیات اور ریاضی کی 2 کتابیں اور تصوف پر 5 کتابیں تجویز کی گئیں۔ ملا نظام الدین سہلوی کے ماتحت لکھنؤ میں ایک اور نامور مرکز قائم ہوا ، جس نے فرنگی محل میں تعلیم حاصل کی اور درس نظامی کے نام سے ایک کورس طے کیا جس نے روایتی علوم کو جدید اور منطق پر زور دیا۔
اکبر کی حکمرانی کے تحت نظام تعلیم نے بادشاہ کے ساتھ ایک جامع طرز عمل اپنایا: طب ، زراعت ، جغرافیہ اور دوسری زبانوں اور مذاہب کے متن جیسے سنسکرت میں پتنجلی کا کام۔ اس مدت میں روایتی سائنس کے خیالات سے متاثر تھا ارسطو ، باسکر دوم ، چرک اور ابن سینا . مغل ہندوستان میں یہ جامع طرز عمل غیر معمولی نہیں تھا۔ زیادہ قدامت پسند بادشاہ اورنگزیب بھی مضامین کی تعلیم کے حق میں تھا جس کا اطلاق انتظامیہ پر ہو سکتا ہے۔ مغلوں، حقیقت میں، علوم کو ایک لبرل انداز فکر اپنایا اور فارس کے ساتھ رابطہ کے طور پر زیادہ اسہشنو اضافہ عثمانی تعلیم کے اسکول آہستہ آہستہ زیادہ آرام دہ اسکول کی طرف سے بدل جانے لگا.
قرون وسطی نے بھی ہندوستان میں نجی ٹیوشن کے عروج کو دیکھا کیونکہ ریاست عوامی تعلیم کے نظام میں سرمایہ کاری کرنے میں ناکام رہی ہے۔ ایک ٹیوٹر یا ریاضی ، ایک پڑھا لکھا پیشہ ور تھا جو کیلنڈر بنانے یا شرافت کے لیے محصول کا تخمینہ لگانے جیسے کام انجام دے کر مناسب زندگی گزار سکتا تھا۔ اس دور میں ایک اور رجحان پیشہ ور افراد میں نقل و حرکت ہے ، جس کی مثال قائم خان نے دی ، جو چمڑے کے جوتوں کی تیاری اور توپ بنانے میں مہارت حاصل کرنے کے لیے مشہور شہزادہ تھا۔
ہندوستان میں مردانہ تعلیم کا آغاز روایتی اسکولوں میں گروکول کہلانے والے گرو کی نگرانی میں ہوا۔ گروکولوں کی عوامی امداد سے تعاون کیا گیا تھا اور یہ پبلک اسکول کے دفاتر کی ابتدائی شکلوں میں سے ایک تھی۔ تاہم ان گروکولوں نے ہندوستانی معاشرے کی اعلی ذات کو ہی پالا اور مغلوب عوام کو کسی رسمی تعلیم سے انکار کر دیا گیا۔
ابتدائی وقت سے نوآبادیاتی دور تک دیسی تعلیم کو زیادہ اہمیت دی جاتی تھی۔
جیسیوٹس نے ہندوستان کو سن 1542 میں سینٹ پال کالج ، گوا کے بانی کے ذریعے ، یورپی کالج سسٹم اور کتابوں کی چھپائی دونوں سے تعارف کرایا۔ فرانسیسی مسافر فرانسواس پیرارڈ ڈی لاوال ، جو گوا کا دورہ کیا سی۔ 1608 میں ، کالج آف سینٹ پال کی وضاحت کرتے ہوئے ، وہاں مفت پڑھائے جانے والے مضامین کی مختلف تعریف کی گئی۔ دوسرے بہت سے یورپی سیاحوں کی طرح ، جنھوں نے بھی کالج کا دورہ کیا ، اس نے ریکارڈ کیا کہ اس وقت اس میں ایشیا کے تمام مشنوں سے 3،000 طلبہ موجود تھے۔ اس کی لائبریری ایشیا کی سب سے بڑی کتاب تھی اور وہاں پہلا پرنٹنگ پریس لگا ہوا تھا۔
ولیم ولبرفور اور چارلس گرانٹ کی پسند کی دہائیوں کی دہائیوں کے نتیجے میں ، ایسٹ انڈیا کمپنی کے چارٹر کی 1813 کی تجدید نے اس کمپنی کی کارپوریٹ سرگرمیوں کے علاوہ ، سابقہ خارج ہونے والے مسیحیوں کو آبادی کی تعلیم کے لیے تعلیم اور اس کی مدد کرنے کا فریضہ سر انجام دیا۔ . کمپنی کے افسران اس بارے میں تقسیم تھے کہ اس مسلط ڈیوٹی کو کس طرح نافذ کیا جاسکے ، مستشرقین کے ساتھ ، جو یہ سمجھتے ہیں کہ ہندوستانی زبانوں میں تعلیم ہونی چاہیے (جس میں وہ سنسکرت یا فارسی جیسی کلاسیکی یا عدالتی زبان کو پسند کرتے ہیں) ، جبکہ استعمال کنندہ (انگلیسٹ بھی کہا جاتا ہے)۔ لارڈ ولیم بینٹینک اور تھامس میکالے کی طرح ، پختہ یقین رکھتے تھے کہ روایتی ہندوستان کے پاس جدید صلاحیتوں کے بارے میں کوئی تعلیم دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان کے لیے بہترین تعلیم انگریزی میں ہوگی۔ میکالے ایک تعلیمی نظام کے لیے بلایا گیا تھا جسے اب میکالے تعلیمی نظام کہا جاتا ہے - انگریزی ہندوستانیوں کو جو برطانیہ اور ہندستان کے درمیان ثقافتی بچولیوں کے طور پر کام کرے گا کی ایک کلاس تخلیق کرے گا۔
آبائی تعلیم کے بارے میں سر تھامس منرو کے منٹ کے مطابق ، 1822 اور 1826 میں ، مدراس صدارت میں 11،758 اسکول تھے اور ایوان صدر میں اعلی تعلیم کے 740 مراکز تھے اور اس کے علاوہ کچھ یورپی مشنری اسکولوں کی مالی اعانت اور انتظام کیا گیا تھا۔ برادری کی سطح طلبہ کی تعداد 161،667 ریکارڈ کی گئی ، جس میں 157،644 لڑکے اور 4،023 لڑکیاں یا اسکول عمر کے 6 لڑکوں میں تقریبا 1 لڑکے تھے ، جو بمبئی پریذیڈنسی میں اسی طرح کی ایک مشق سے شناخت شدہ 8 میں سے 1 لڑکوں سے بہتر تھا۔ آدم کی تفتیش کے مطابق ، 1835 کے آس پاس بنگال ایوان صدر میں گائوں کے تقریبا 100،000 اسکول موجود تھے ، جو 13.2٪ لڑکوں کو تعلیم فراہم کرتے تھے۔ اگرچہ تعلیم کے معیار پر ابتدائی طور پر تنقید کی گئی تھی ، جو یورپی معیارات سے بھی کم ہے اور یاداشت سے کم ہی کاشت کرتے ہیں۔ پنجاب میں ، اورینٹل کالج اور گورنمنٹ کالج ، لاہور کے پرنسپل ، ڈاکٹر لیٹنر نے اندازہ لگایا ہے کہ 1854-1855 میں کم از کم 30 ہزار اسکول تھے اور فرض کیا کہ ہر اسکول میں 13 طلبہ ہیں تو بھی طلبہ کی تعداد تقریبا چار لاکھ بنتی تھی۔
منرو کے 1826 نقاد نے روایتی نظام میں مالی اعانت اور اساتذہ کے معیار کو بھی شامل کیا ، اس دعوے کے ساتھ کہ اوسط اساتذہ کی وجہ سے ہر طالب علم 4 سے 8 اناس فی طالب علم کی فیس سے لے کر ماہانہ 6 یا 7 روپے ماہانہ سے زیادہ نہیں حاصل کرتا ہے۔ اساتذہ کی خواہش تھی ، برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے نئے اسکولوں ، درسی کتب کی تعمیر دونوں کے لیے فنڈ دینے کی تجویز کرنے سے پہلے اور نئے اسکولوں میں اساتذہ کو 9 سے 15 روپے کا وظیفہ پیش کیا ، تاکہ ٹیوشن فیس سے حاصل ہونے والی اپنی آمدنی کو پورا کیا جاسکے۔ مدراس ایوان صدر۔ برطانوی تعلیم کے تعارف کے بعد ، دیسی تعلیمی اداروں کی تعداد میں زبردست کمی واقع ہوئی۔
ہندوستان میں برطانوی تعلیم مستحکم ہو گئی کیونکہ 1820 کی دہائی کے دوران مشنری اسکول قائم ہوئے تھے۔
انگریزی تعلیمی ایکٹ 1835 کے ذریعہ ، میکالے فارسی کی جگہ ، انگریزی کے ساتھ انتظامی زبان ، انگریزی کے ذریعہ تدریس کے ذریعہ استعمال اور انگریزی بولنے والے ہندوستانیوں کو اساتذہ کی حیثیت سے تربیت دینے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ مفید نظریات سے متاثر ہوا اور "مفید تعلیم" کا مطالبہ کیا۔
سن 1854 میں اس وقت کے گورنر جنرل ڈلہوزی کے پاس ووڈ کی رخصتی نے برطانوی ہندوستان میں کمپنیوں کے تعلیمی نظام میں متعدد اصلاحات کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔
ووڈ کی رخصتی میں طے شدہ اقدامات کی تاثیر کا بعد میں جائزہ لیا گیا اور 1883 میں ولیم ہنٹر کی ہندوستانی تعلیمی کمیشن 1882 کی رپورٹ کی اشاعت کے بعد کی جانے والی متعدد تبدیلیاں
ہندوستان نے انگریزی زبان میں ہدایت پر مبنی ایک مغربی نصاب کے ساتھ ایک گھنے تعلیمی نیٹ ورک (بہت زیادہ تر مردوں کے لیے) قائم کیا۔ اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے بہت سارے مہتواکانکشی اعلی طبقے کے افراد ، جن میں گاندھی ، نہرو اور محمد علی جناح شامل تھے ، خاص طور پر انگلش گئے ، خاص طور پر اننس آف کورٹ میں قانونی تعلیم حاصل کرنے کے لیے۔ 1890 تک 60،000 ہندوستانی میٹرک کر چکے تھے ، خاص طور پر لبرل آرٹس یا قانون کے مطابق۔ تقریبا a ایک تہائی عوامی انتظامیہ میں داخل ہوا اور دوسرا تیسرا وکیل بن گیا۔ نتیجہ ایک بہت ہی تعلیم یافتہ پیشہ ور ریاستی بیوروکریسی تھا۔ سن 1887 تک 21،000 درمیانی سطح کی سول سروس تقرریوں میں ، 45٪ ہندوؤں کے پاس ، 7٪ مسلمان ، 19٪ یوریشین (ایک یورپی والدین اور ایک ہندوستانی) اور 29٪ یورپی باشندے تھے۔ اعلی سطحی 1000 پوزیشنوں میں سے ، تقریبا تمام برطانویوں کے پاس تھے ، عام طور پر آکسبرج ڈگری کے ساتھ۔ آج بھی اسی پرانے طریقے اور نصاب کی پیروی ہندوستان میں کی جاتی ہے جسے انڈین نیشنل کانگریس نے متعارف کرایا تھا۔
راج ، جو اکثر مقامی مخیر حضرات کے ساتھ کام کرتا تھا ، نے 186 کالج اور یونیورسٹیاں کھولیں۔ سن 1882 میں 4 یونیورسٹیوں اور 67 کالجوں میں بکھرے ہوئے 600 طلبہ کے ساتھ شروع کرنے سے ، نظام تیزی سے پھیل گیا۔ بالکل ٹھیک ، راج کے تحت کبھی "نظام" نہیں تھا ، کیونکہ ہر ریاست آزادانہ طور پر کام کرتی تھی اور زیادہ تر نجی ذرائع سے ہندوستانیوں کے لیے اسکولوں کو مالی امداد فراہم کرتی تھی۔ 1901 تک یہاں 5 یونیورسٹیاں اور 145 کالج موجود تھے ، جن میں 18،000 طلبہ (تقریبا all تمام مرد) تھے۔ نصاب مغربی تھا۔ 1922 تک بیشتر اسکول منتخب صوبائی حکام کے ماتحت تھے ، جن میں قومی حکومت کا بہت کم کردار تھا۔ 1922 میں یہاں 14 یونیورسٹیاں اور 167 کالج تھے ، 46،000 طلبہ تھے۔ 1947 میں 21 یونیورسٹیاں اور 496 کالج زیر عمل تھے۔ پہلے یونیورسٹیوں میں کوئی تعلیم یا تحقیق نہیں کی گئی تھی۔ انھوں نے صرف امتحانات دیے اور ڈگریاں بھی دیں۔
مدراس میڈیکل کالج 1835 میں کھلا اور انھوں نے خواتین کو داخل کرایا تاکہ وہ ایسی خواتین آبادی کا علاج کرسکیں جو روایتی طور پر اہل مرد پیشہ ور افراد کے تحت طبی علاج سے باز آ جائیں۔ طبی پیشہ ور افراد میں تعلیم یافتہ خواتین کے تصور کو 19 ویں صدی کے آخر میں مقبولیت حاصل ہوئی اور 1894 تک ، خواتین کے لیے خصوصی میڈیکل اسکول ویمن کرسچن میڈیکل کالج ، پنجاب کے لدھیانہ میں قائم ہوا۔
انگریزوں نے 1864 میں موجودہ پاکستان کی لاہور میں گورنمنٹ کالج یونیورسٹی قائم کی۔ ابتدائی طور پر یہ ادارہ امتحانات کے لیے کلکتہ یونیورسٹی سے وابستہ تھا۔ پنجاب کی معزز یونیورسٹی ، لاہور میں بھی ، چوتھی یونیورسٹی تھی جو سن 1882 میں جنوبی ایشیا میں نوآبادیات نے قائم کی تھی۔
محمدان اینگلو اورینٹل کالج ، جو 1875 میں قائم ہوا ، ہندوستان میں مسلمانوں کے لیے اعلی تعلیم کا پہلا جدید ادارہ تھا۔ 1920 تک یہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی بن گئی اور مسلم سیاسی سرگرمی کا ایک اہم دانشورانہ مرکز تھا۔ اصل اہداف مسلمانوں کو برطانوی خدمات کے لیے تربیت دینا اور ایک اشرافیہ تیار کرنا تھا جو برطانیہ کی یونیورسٹیوں میں شرکت کرے گا۔ 1920 کے بعد یہ سیاسی سرگرمی کا مرکز بن گیا۔ 1939 سے پہلے ، اساتذہ اور طلبہ نے ایک ہندوستانی قوم پرست تحریک کی حمایت کی۔ تاہم ، جب دوسری جنگ عظیم شروع ہوئی تو سیاسی جذبات ایک مسلم علیحدگی پسند تحریک کے مطالبات کی طرف مائل ہو گئے۔ اس کی فکری حمایت جناح اور مسلم لیگ کی کامیابی میں نمایاں ثابت ہوئی۔
اس دور میں قائم ہونے والی یونیورسٹیوں میں شامل ہیں: بمبئی یونیورسٹی 1857 ، یونیورسٹی آف کلکتہ 1857 ، یونیورسٹی آف مدراس 1857 ، یونیورسٹی آف پنجاب 1882 ، الہ آباد یونیورسٹی 1887 ، یونیورسٹی میسور 1916 ، پٹنہ یونیورسٹی 1917 ، عثمانیہ یونیورسٹی 1918 ، رنگون یونیورسٹی 1920 ، یونیورسٹی لکھنؤ 1921 ، جامعہ ڈھاکہ 1921 ، یونیورسٹی دہلی 1922 ، ناگپور یونیورسٹی 1923 ، آندھرا یونیورسٹی 1926 ، آگرہ یونیورسٹی 1927 ، انمالائی یونیورسٹی 1929 ، یونیورسٹی آف کیرل 1937 ، اتکل یونیورسٹی 1943 ، پنجاب یونیورسٹی 1947 ، راجپوتانہ یونیورسٹی
1806 میں ایسٹ انڈیا کمپنی نے انتظامیہ کو تربیت دینے کے لیے انگلینڈ میں ہیلی بیری کالج قائم کیا۔ ہندوستان میں ، سول انجینئرنگ کے چار کالج تھے۔ پہلا تھا تھامسن کالج (اب IIT رورکی) ، جو 1847 میں قائم ہوا تھا۔ دوسرا بنگال انجینئرنگ کالج تھا (اب انڈین انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ ، سائنس اور ٹکنالوجی ، IIEST)۔ ان کا کردار محکمہ ہند پبلک ورکس کے لیے سول انجینئر فراہم کرنا تھا۔ برطانیہ اور ہندوستان دونوں میں ، سائنس ، تکنیکی اور انجینئرنگ تعلیم کی انتظامیہ اور انتظامیہ رائل انجینئرز اور ہندوستانی فوج کے مساوی افسروں (جسے عام طور پر سیپر آفیسرز کہا جاتا ہے) کے ذریعہ کیا گیا تھا۔ سول / فوجی تعلقات میں یہ رجحان 1870 میں رائل انڈین انجینئرنگ کالج (جسے کوپرس ہل کالج بھی کہا جاتا ہے) کے قیام کے ساتھ جاری رہا ، خاص طور پر انڈین پبلک ورکس ڈپارٹمنٹ میں فرائض کے لیے انگلینڈ میں سول انجینئرز کی تربیت کے ل.۔ ہندوستانی پبلک ورکس ڈیپارٹمنٹ ، اگرچہ تکنیکی طور پر ایک سویلین تنظیم ہے ، 1947 اور اس کے بعد تک فوجی انجینئروں پر انحصار کرتا رہا۔
ہندوستان میں تکنیکی تعلیم کی ضرورت کے لیے آگاہی کے فروغ نے ہندوستانی انسٹی ٹیوٹ آف سائنس جیسے اداروں کے قیام کو جنم دیا ، جو مخیر حضرات جمشیت جی ٹاٹا نے سن 1909 میں قائم کیا تھا۔ 1930 کی دہائی تک ہندوستان میں 10 انجینئرنگ کورس پیش کرنے والے ادارے موجود تھے۔ تاہم ، 1939 میں دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی ارنسٹ بیون کے ماتحت "وار ٹیکنیشنز ٹریننگ اسکیم" شروع کی گئی ، جس سے ہندوستان میں جدید تکنیکی تعلیم کی بنیاد رکھی گئی۔ بعد میں ، اردشیر دلال کے تحت سائنسی تعلیم کی منصوبہ بند ترقی 1944 میں شروع کی گئی تھی۔
According to انڈین نیشنل کانگریس President C. Sankaran Nair, 1919, Minute of dissent, British government restricted indigenous education:
فرینکن برگ نے 1784 سے لے کر 1854 ء کی مدت کا جائزہ لیا کہ اس بات کی دلیل ہے کہ تعلیم نے ہندوستانی معاشرے کو متنوع عناصر کو مربوط کرنے میں مدد دی ہے ، اس طرح متضاد وفاداروں میں سے ایک نیا مشترکہ رشتہ پیدا ہوا ہے۔ آبائی طبقہ نے جدید تعلیم کا مطالبہ کیا۔ 1857 میں قائم کردہ مدراس یونیورسٹی ، اب تک کے اعلی تربیت یافتہ اہلکاروں کی نسلوں کے لیے بھرتی کا واحد اہم ترین مرکز بن گئی۔ یہ خصوصی اور منتخب قیادت تقریبا پوری طرح سے "صاف ستھری ذات" تھی اور بنیادی طور پر براہمن تھی۔ اس نے شاہی انتظامیہ اور جنوب میں شاہی حکومتوں دونوں کے زیر اثر رہا۔ بیسویں صدی تک اس مانندرین طبقے کی پوزیشن کو کبھی سنگین چیلنج نہیں کیا گیا تھا۔
ایلس کا مؤقف ہے کہ ہندوستانی تعلیم کے مورخین نے عام طور پر اپنے دلائل کو نوآبادیاتی غلبہ اور تعلیم سے منسلک کنٹرول ، مزاحمت اور بات چیت کے ایک ذریعہ کے طور پر محدود کر دیا ہے۔ ایلس زیادہ تر ہندوستانی بچوں کے ذریعہ پڑھائی جانے والی تعلیم کا اندازہ کرنے کی ضرورت پر زور دیتی ہے ، جو کلاس روم سے باہر تھی۔ مشرقی صوبوں کے مقابلے میں مغربی اور جنوبی صوبوں کے علاقوں میں عوامی تعلیم کے اخراجات ڈرامائی انداز میں مختلف ہیں۔ اس وجہ سے زمینی ٹیکس میں تاریخی اختلافات شامل تھے۔ تاہم حاضری اور خواندگی کی شرحیں اس قدر کم نہیں تھیں۔
جھا کا کہنا ہے کہ انیسویں صدی کے ابتدائی عشروں تک بہار اور بنگال کے ہزاروں دیہاتوں میں نوعمری سے پہلے کے بچوں کے مقامی اسکول پھل پھول رہے تھے۔ وہ دیہات کے ادارے تھے ، جو مقامی فنڈز کے ساتھ گائوں کے بزرگوں کے زیر انتظام رہتے ہیں ، جہاں ان کے بچے (تمام ذات پات کے طبقوں اور برادریوں سے) اگر والد چاہیں تو مفید مہارت حاصل کرسکتے تھے۔ تاہم ، تعلیم اور زمین پر قابو پانے کے سلسلے میں برطانوی پالیسیوں نے گاؤں کے ڈھانچے اور سیکولر تعلیم کے دیہاتی اداروں دونوں کو بری طرح متاثر کیا۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف کے بعد سے ہی برطانوی قانونی نظام اور ذات پات کے شعور کے عروج نے اسے مزید خراب کر دیا۔ آہستہ آہستہ ، گائوں انیسویں صدی کے آخر تک اپنا ایک ادارہ بنانے اور برقرار رکھنے کے لیے سیکولر شناخت اور یکجہتی کی بنیاد بن گیا اور روایتی نظام زوال پزیر ہو گیا۔
کمار کا کہنا ہے کہ انیسویں صدی کے دوران برطانوی حکمرانی نے ہندوستان میں مغربی سائنس اور ٹکنالوجی کی ترقی کے لیے خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے اور اس کی بجائے فنون اور انسانیت پر زیادہ توجہ دی۔ 1899 تک صرف بمبئی یونیورسٹی نے علوم میں الگ ڈگری پیش کی۔ 1899 میں بی ایس سی اور ایم ایس سی۔ کورسز کو کولکتہ یونیورسٹی نے بھی تعاون کیا۔ انیسویں صدی کے آخر تک ہندوستان مغربی سائنس اور ٹکنالوجی اور اس سے متعلق تعلیم میں پیچھے رہ گیا تھا۔ تاہم ، ہندوستان میں شرافت اور اشرافیہ نے بڑے پیمانے پر روایتی اور مغربی ، دونوں علوم اور تکنیکی تعلیم کی ترقی کی حوصلہ افزائی جاری رکھی۔
جبکہ 1850 کی دہائی میں سرکاری نصاب میں سائنس سے متعلق کچھ مضامین کی اجازت نہیں تھی نجی کمپنیاں بھی لیبارٹریوں کے قیام کے لیے درکار فنڈز کی کمی کی وجہ سے سائنس کورسز کی پیروی نہیں کرسکتی تھیں۔ برطانوی حکمرانی کے تحت سائنسی تعلیم کی فیس بھی زیادہ تھی۔ نوآبادیاتی انتظامیہ میں جو تنخواہ ملے گی وہ معمولی تھی اور اس نے اعلی تعلیم کے حصول کا امکان کم کر دیا کیونکہ نوآبادیاتی سیٹ اپ میں مقامی آبادی اعلی عہدوں پر ملازمت نہیں کی جاتی تھی۔ یہاں تک کہ مقامی لوگوں نے بھی جو اعلی تعلیم کے حصول کا انتظام کیا ہے کو اجرت اور مراعات کے معاملے میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔
کمار کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں مغربی سائنس کے مطالعہ کی طرف برطانوی لاتعلقی یہ ہے کہ خود انگلینڈ خود سائنس اور ٹکنالوجی میں یورپی حریف جرمنی اور تیزی سے ترقی پزیر امریکا کے ذریعہ آگے بڑھ گیا تھا لہذا برطانوی راج کے عالمی سطح کو اپنانے کے امکانات اپنی نوآبادیات کے بارے میں سائنس کی پالیسی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے۔ تاہم ، دیپک کمار نے 1860 کی دہائی کے دوران برطانوی پیشہ ورانہ تعلیم کی طرف متوجہ ہونے اور فرانسیسی کالونیوں میں سائنس اور ٹکنالوجی کے بارے میں شعور بیدار کرنے کے فرانسیسی اقدامات کو نوٹ کیا۔
1906 میں ، ریاست بڑودہ کے مہاراجا نے اپنے علاقے میں ، دونوں جنسوں کے لیے لازمی بنیادی تعلیم کے نفاذ کے لیے اقدامات متعارف کروائے۔ اسکول بنائے گئے تھے اور والدین کو جرمانہ عائد کیا گیا تھا اور کبھی کبھی عدم حاضری پر جیل بھیج دیا گیا تھا ، جہاں اسکول موجود تھے۔ اس پروگرام نے 1906-1939 کے عرصہ میں ریاستوں کی خواندگی کو 9 فیصد سے 27 فیصد تک بڑھا دیا اور اس کے نتیجے میں اس مدت کے اختتام تک تقریبا 80٪ ہدف آبادی کے لیے پرائمری اسکول کی فراہمی ہوئی۔
ہندوستان میں فنی تعلیم کے فروغ کے لیے پہلے ہندوستانی انسٹی ٹیوٹ آف سائنس 1950 میں قائم کی گئیں۔ اب ، ہندوستان میں 23 آئی آئی ٹی ہیں جنھیں ملک کی سب سے بڑی انجینئرنگ یونیورسٹی سمجھا جاتا ہے۔
سبھا سکشا مہم ، وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کی زیرقیادت تحریک تھی ، جس کا مقصد 6 سے 14 سال کی عمر کے بچوں کو مفت اور لازمی تعلیم کا بنیادی حق تھا۔ رائٹ ٹو ایجوکیشن ایکٹ 2009 میں منظور کیا گیا تھا۔