قیام الدین خادم

قیام الدین خادم (پ:1274 ش ھ صوبہ ننگرہار - م :1358 ش ھ) ایک افغان پشتو زبان صحافی، مصنف ، شاعر ، کابل یونیورسٹی ادب کا لیکچرر اور ایک مصنف. وہ فلسفیانہ نظریات کا ماہر عالم تھا۔
قیام الدین خادم سال 1286 ش ھ میں صوبہ ننگرہار کے ضلع کاما میں ایک روحانی گھرانے میں پیدا ہوا۔ مرحوم خادم کے والد مرحوم ملا حسام الدین اخوند ، علاقے کے ایک مشہور اور عالم دین تھے۔ خادم صاحب ڈھائی سال لاہور میں مقیم رہے ، جہاں انھوں نے شاعری ، تحریر اور ادب سے پراسرار دلچسپی پیدا کی۔وہ لاہور ہی رہے اور ان سے شادی کی۔ قائم الدین خادم اپنی نظم اور ابتدا کے بارے میں ایک نظم میں کہتے ہیں:
پشتو ادب میں ان کا ایک خاص مقام ہے اور اسی وجہ سے انھیں پشتو زبان و ادب کے چمکتے ہوئے ستاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انھوں نے پشتو زبان و ادب پر دلچسپ نظمیں اور نثر لکھے ہیں۔ وہ اپنی ادبی کاوشوں کے علاوہ سیاست میں بھی شامل تھے اور بیدار یوتھ پارٹی کے بانی ممبروں میں شامل نہیں تھے۔
استاد قیام الدین خادم افغانستان کی ایک مشہور سیاسی شخصیات میں سے ہیں جنھوں نے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہمیشہ بڑی بڑی سیاسی اقدام کیے۔ بیدار ہونے والی یوتھ پارٹی کے بانیوں میں سے ایک ہونے کے علاوہ ، اسی سال انھوں نے افغان سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی ، جسے "افغان قوم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پارٹی کی پہلی کانگریس اسی سال کابل کے میونڈ روڈ کے دوسرے حصے پر خادم صاحب کے گھر پر منعقد ہوئی تھی۔ پارٹی کو دیگر نو قومی شخصیات ، پارٹی کے پبلشنگ آرگنائزیشن ، پارٹی کے دیگر کیڈر ارکان اور نامزد کیا گیا تھا۔ سنٹرل کمیٹی تشکیل دی گئی۔ اس پارٹی کا مقصد اور چارٹر بھی استاد قیام الدین خادم نے لکھے تھے اور پہلی بانی کانگریس میں اس کے ہر مضمون کو پڑھنے اور اس پر بحث کرنے کے بعد ، اسے بھاری اکثریت نے منظور کر لیا۔ اس میٹنگ میں شریک تھے: استاد قیام الدین خادم ، ڈپلوما انجینئر غلام محمد فرہاد ، سید مہدی آغا صاحب ، حفیظ اللہ خان عبد الرحیم زئی ، قدیر خان عبد الرحیم زئی ، محمد ظریف خان ظریفی ، حاجی حسین گل خان زازی ، محمد امین وکمان ۔ فدا محمد فدائی اور میں روشن بندے ہیں۔ اجلاس میں غلام محمد خان فرہاد کو پارٹی کا صدر ، استاد خادم کو پہلا سیکرٹری جنرل ، فدا محمد فدائی کو دوسرا سیکرٹری جنرل منتخب کیا گیا اور طویل بحث و مباحثے کے بعد پارٹی کا نام منتخب کیا گیا۔ فدائی نے قوم کے نام پر اصرار کیا۔ استاد خادم نے افغان قوم کے نام پر اپنے دلائل پیش کیے۔ طویل بحث و مباحثے کے بعد ، استاد خادم کی تجویز کو تمام شرکاء کی اکثریت نے قبول کر لیا اور پارٹی کا نام تبدیل کرکے افغان قوم رکھ دیا گیا۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ فدائی صاحب کو پارٹی کے سربراہ کی حیثیت سے فرہاد کے نام پر ایک اخبار شائع کرنے کا لائسنس دیا جائے اور اشاعت کا سلسلہ شروع کیا جائے۔ اور جب اخبار نکلا تو لکھا تھا کہ پارٹی کے بانی غلام محمد فرہاد ہیں۔
سنٹرل کمیٹی کے تمام ارکان ، جو تنظیم کی کانگریس کے ارکان تھے ، فرہاد صاحب اور فدائی کے اس عمل سے مشتعل ہو گئے اور مطالبہ کیا کہ فرہاد صاحب پارٹی کے بانی نہیں بلکہ چیئرمین ہیں اور اس نکتے کو اخبار سے ہٹایا جانا چاہیے۔ پارٹی کے مرکزی بانی استاد خادم ہیں ، لیکن استاد نے اس پر اصرار نہیں کیا اور اپنے دوستوں کو راضی کیا کہ یہ کام اب ہو چکا ہے اور اب بھی جاری رکھے گا۔
استاد خادم نے باقاعدگی سے پارٹی کے اشاعت آرگنائزیشن (افغان نیشن) کے لیے سائنسی اور سیاسی مضامین لکھے اور پارٹی ہر گزرتے دن کے ساتھ قوم میں مضبوط اور مستحکم ہوتی گئی۔ اعتماد کے ووٹ کے لیے جب محمد نور احمد اعتمادی کو وزیر اعظم کے طور پر پارلیمنٹ میں متعارف کرایا گیا تو پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے ووٹ نہ ڈالنے کا فیصلہ کیا اور فرحاد کو پارٹی کی طرف سے ایک تحریری بیان دیا گیا جس میں کہا گیا تھا کہ پارٹی کے حق میں ہے۔ جیسا کہ پڑھا گیا ہے۔ فرہاد اس وقت کابل کے 7 ویں ڈسٹرکٹ سے منتخب پارلیمنٹ تھا۔ بدقسمتی سے ، پارٹی کے فیصلے کے برخلاف فرہاد صاحب نے ایٹمادی کے خلاف ووٹ دیا۔ اس کے ساتھ ہی پارٹی میں صورت حال بگڑ گئی اور مرکزی کمیٹی نے فرہاد پر اعتراض کیا۔
ایک دن بعد ، کابل کی دہ بوری میں فرہاد کے گھر پر سنٹرل کمیٹی کا اجلاس ہوا ، جس میں سید مہدی آغا نے فرہاد سے پارٹی صدر کے عہدے سے استعفی دینے کو کہا۔ مرکزی کمیٹی کے ممبروں کی اکثریت نے اس درخواست کو منظور کر لیا ، لیکن فرہاد نے کہا کہ وہ استعفیٰ نہیں دیں گے۔ تو یہ تھا کہ مرکزی کمیٹی کے تمام ارکان فرہاد صاحب سے الگ ہو گئے اور صرف فدائی صاحب ہی ان کے ساتھ رہے۔ اس کے بعد پارٹی کو مکمل شکست اور کمزوری کا سامنا کرنا پڑا اور پہلا پھوٹ پڑا اور اس کے بعد مزید پانچ ٹکڑے ہوئے۔
استاد خادم سیاست کے میدان میں ایک مشہور جدت پسند اور ایک قوم پرست تھے جو افغان عوام کے مفاد کے لیے ملک میں سیاست اور جمہوریت کے متلاشی تھے اور اکثریت کے مفاد میں انفرادی مفادات کو دیکھتے تھے۔ محمد موسی شفیق کی صدارت کے دوران ، وہ افغانستان کے آئین میں ترمیم کے لیے کمیشن کے رکن تھے۔ بہت سے شائقین اسی عنوان سے اس کا حوالہ دیتے ہیں۔
استاد علامہ خادم افغانستان ، چین اور سوویت - افغان دوستی کی بلندیوں کے بھی رکن تھے۔ اساتذہ نے یونیورسٹی میں بہت سے نوجوانوں کو پشتو بھی پڑھایا ، جس میں بہت سے طلبہ ہیں۔ استاد خادم کی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ان کا سیاسی پہلو بہت بھاری اور مضبوط ہے اور اس کے لیے خصوصی گہرائی سے مطالعہ کی ضرورت ہے۔
انھوں نے ابتدائی تعلیم گھر میں ہی اپنے والدین سے حاصل کی۔ خادم صاحب نے علوم اسلامیہ پر بہت ساری کتابیں پڑھیں انھوں نے صرف گرائمر ، منطق ، حکمت ، فقہ ، حدیث ، تفسیر اور دیگر روایتی علوم کا مطالعہ کیا۔ انھوں نے دینی علم کے حصول کے لیے 15 سال سے ملک کے اندر اور باہر کا سفر کیا ہے۔
قائم الدین خادم کو مختلف سرکاری عہدوں پر مقرر کیا گیا ہے اور وہ ملک کے مختلف صوبوں میں خدمات انجام دے چکے ہیں۔ انھوں نے 1304 ء ایلیمنٹری اسکول میں بطور استاد کی خدمات دیں۔ اس کے فورا بعد ہی ، وہ ہندوستان گیا ، جلال آباد کے ایک اسکول میں استاد کی حیثیت سے ملازمت کے لیے سفر سے واپس آیا۔
1312 میں وہ صوبہ قندھار چلا گیا اور قندھار پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا رکن بن گیا۔ جب 1314 میں سرکاری عہدے داروں کے کہنے پر پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کو قندھار سے کابل منتقل کیا گیا تھا اور قیام الدین خادم اسی انجمن کے ساتھ کابل منتقل ہو گیا تھا۔
جب1315 سال کے دوران ، پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا نام سرکاری طور پر پشتو سوسائٹی میں تبدیل کر دیا گیا اور اسی سوسائٹی نے کابل منتقل کر دیا۔ 1318 میں ، جناب خادم کو تالیف اور ترجمہ محکمہ کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔1320 کے دوران ، انھوں نے پشتو سوسائٹی کے ڈپٹی ڈائریکٹر جنرل کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ 1321 سال وہ اتحاد مشرقی جریدہ کے ایڈیٹر بنے۔ اس کے بعد 1324 کے دوران ، انھیں انسائیکلوپیڈیا کے ترجمے کی ذمہ داری سونپی گئی۔ 1325 کے دوران ، وہ کوآپریٹو ڈپو کے آڈٹ کے ڈائریکٹر بن گئے ، جس کے بعد وہ صوبہ ہرات واپس آئے۔ 1329 میں ایک بار ، قائم الدین خادم کو میڈیا میں نوکری دی گئی اور اس بار انھوں نے قندھار میں ٹولو افغان کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے کام کیا۔وہ ڈیڑھ سال قندھار میں تھے۔1330 کے دوران ، وہ کابل میگزین کے ایڈیٹر بنے ، لیکن انھوں نے یہاں بھی مختصر وقت کے لیے کام کیا۔ 1331 کے آخر میں ، وہ سروبی پاور پلانٹ کوآپریٹو کا جنرل منیجر بنا۔ 1332 میں ایئر کورگ اصلاحی اخباروں کو میڈیا کے طور پر کام کرتا ہے جو ٹاسک مینجمنٹ سے پہلے اور بعد میں کام کرتا ہے ، انگریزی زبان کے کورسز کے منیجر کے چند سال اور اسی وقت نیوز رپورٹس کے ایڈیٹر بھی ڈرائیور کے ذمہ دار تھے۔
استاد خادم مرحوم نے شاعری اور نثر کی 14 بہت سی دلچسپ کتابیں لکھیں ہیں اور نو خصوصی تصنیفات شائع کیں ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں۔
ابھی تک ان کی بہت سی دوسری تصنیف شائع نہیں ہوئی ہیں۔ اشاعت شدہ کتابوں کی فہرست کچھ اس طرح ہے اور ہمیں امید ہے کہ ایک دن ان کی اشاعت کی خبریں سنیں گے۔
مرحوم خادم اردو ، انگریزی اور عربی میں روانی رکھتے تھے۔ان زبانوں کی مدد سے وہ ایک جستجو اور جستجو کرنے والے شخص بن گئے اور بہت سے راز سیکھے ، شاید ان کی کامیابی کا ایک راز۔ ایک نے بھی یہی کہا۔
ملک کے سیاسی میدان میں قائم الدین خادم نے بھی فعال کردار ادا کیا۔ وہ بیدار نوجوان تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ 1327 کو بیدار نوجوانوں کی خریداری کے لیے کمیشن کی ہدایت پر ، قندھار ، ننگرہار اور کابل سے تعلق رکھنے والے متعدد ادبی اور صوفیانہ دوست ، جیسے عبد الرؤف بینوا ، فیض محمد انگار ، نور محمد ترهکی ، قیوم الدین خادم ، صدیق۔ اللہ رشین ، گل پاچا الفت ، نائک محمد پکتانی ، محمد ارسلان سلیمی ، عبد القدوس پارہیز ، ابو الحسن ہزارہ ، پائینڈا محمد روحیلی ، محمد ولی زلمی ، عطا محمد شیرزئی ، محمد طاہر طیب اور کچھ دیگر ادیب اور دانشور۔ عبد الرؤف بینوا اور نور محمد ترہ کئی سمیت مختلف صوبوں کے نمائندوں کے وفد نے دارالامان کے افشار میں عبد المجید زوبولی کی نئی عمارت کے ایک ہال میں شام 2 بجے یوتھ پارٹی تشکیل دینے کا منصوبہ پیش کیا۔ تیسرا قیام الدین کا خادم تھا اور تیسرا صدیق اللہ رشتین تھا۔ پہلا ترقی پسند اور جدید تھا ، دوسرا قومی اور سات لہجہ تھا ، تیسرا مذہبی اور ثقافتی تھا۔ کافی بحث و مباحثے کے بعد ، ان سبھی چیزوں پر اتفاق رائے ہوا ، جس میں ڈیزائن کے کلیدی عناصر شامل ہیں : اسلام اور آئینی بادشاہت اور بادشاہت کا احترام ، حکومت کی تین شاخوں جیسے ایگزیکٹو ، مقننہ ، عدلیہ ، ان کے حقوق اور اختیارات کے عزم کے درمیان اختیارات کی علیحدگی اور آزاد انتخابات کی بنیاد پر لویا جرگہ کا اجلاس طلب کیا گیا۔ آئین میں ترامیم اور تبدیلیاں ، آئین کا نفاذ ، علم کی بازی اور نشو و نما ، آزادی صحافت ، آزادی فکر اور اظہار رائے ، ہر طرح کے نسلی ، لسانی اور علاقائی تعصب کی روک تھام ، قانون کے ذریعہ افراد کے فطری اور معاشرتی حقوق کو برقرار رکھنا ، ظلم ، رشوت ، خلوص تجارت (اسمگلنگ) اور ناانصافی کے خلاف جنگ لڑنا ، معاشرتی زندگی میں زیادتیوں اور انحراف سے بچنے کے لیے ، ملک میں ہر مقصد کے لیے ٹکنالوجی اور صنعت کو فروغ دینا۔ کام اور تعلیم ، مزدوروں اور کسانوں کے حقوق ، معاشی اور زرعی اصلاحات ، بھرم اور بکواس کا مقابلہ کرنے ، قومی زبان پشتو اور پشتونستان کی قومی خود مختاری کو برقرار رکھنے ، انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے اور بین الاقوامی امن کی بنیاد فراہم کرنا۔ اور پتلا چاہتا تھا اور عملی طور پر لاگو نہیں ہوتا تھا۔ مذکورہ کتاب میں ، جناب بچارکی نے لکھا ہے کہ دونوں نوجوانوں کا پہلا جملہ 1327 کو اور دوسرا 1328 شمسی سال میں منظور ہوا تھا۔ محترم قاری ، محمد عالم بچارکی کی کتاب "بیدار یوتھ ایک سیاسی تحریک افغانستان ہے" خادم صاحب کی سیاسی سرگرمیوں اور پشتو ادب کے چھ ستاروں کے بارے میں معلومات فراہم کرسکتی ہے۔ مرحوم بندہ ہمیشہ سچ بتانا پسند کرتا تھا ، ہمیشہ ہر بات کھلے دل سے کہتا تھا۔ خادم صاحب نے بہت ساری ادبی اور سائنسی کانفرنسوں میں شرکت کی ہے اور بعض اوقات سرکاری اداروں کے تحریروں اور تحائف سے بھی نوازا گیا ہے۔ خادم مرحوم فلسفیانہ فکر اور علمی شخصیت کے مالک تھے۔وہ واقعتا اپنے لوگوں سے پیار کرتے تھے اور بڑی خوشی سے ان کی خدمت کرتے تھے۔ انھوں نے مشکلات ، صبر اور استقامت کی راہ میں ان کی رہنمائی کی۔ استاد خادم ہم عصر حاضر کے ادب کے ان پانچ ستاروں میں سے ایک ہیں جنھوں نے پشتو ادب اور ثقافت کو رونق بخشی ہے اور انھوں نے ایک باشعور نوجوان کے احساس کے ساتھ پشتو ادب کی خدمت کی ہے جو آج کے نوجوانوں میں قابل احترام ہیں۔
جب 1357 میں۔ سال کے دوران ، پیپلز پارٹی اور پرچم پارٹی کے ذریعہ افغانستان میں بغاوت کا آغاز ہوا اور افغانستان میں ایک کمیونسٹ حکومت بر سر اقتدار آئی۔ اسی سال ، قائم الدین خادم کو کمیونسٹ حکومت نے قید کیا تھا اور اسے ایک ایسی جیل میں بہت زیادہ تشدد اور بد سلوکی کے بعد رہا کیا گیا تھا جہاں تشدد کے سبب اس کے بازو اور پیر مفلوج ہو گئے تھے۔ یہ عظیم افغان مفکر ، صحافی ، مصنف ، فلسفی ، سماجی ماہر ، سیاست دان اور معاشرتی شخصیت 1358 میں پیدا ہوا۔ اسی سالہ عید الاضحی کے 5 ویں دن ، 7 ستمبر بروز پیر ، علی آباد اسپتال میں ، 74 سال کی عمر میں انتقال ہو گیا۔ اسی سال 7 ستمبر کو انھیں کاما ضلع کے زرسوئی گاؤں میں آبائی قبرستان میں سپرد خاک کر دیا گیا۔
افغان معاشرے کی متعدد ممتاز شخصیات نے قائم الدین خادم کے کردار سے متعلق مختلف خیالات کا اظہار کیا ہے ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں:
عبدالحئی حبیبی اور عبد الشکور رشاد ادبی اور تاریخی تحقیق کے دونوں رہنما ہیں اور اپنے اپنے شعبوں میں منفرد ہیں۔ گرامر اور ادبی تاریخ میں پروفیسر رشتین کا بھی بہت بڑا ہاتھ ہے۔ اگرچہ الفت ، بینوا اور خادم نے ادبی تحقیق کی ہے ، لیکن وہ اکثر اس دور کے مشہور شاعروں کے طور پر جانے جاتے ہیں۔
کورگ موجودہ مصنفین نے اپنی سوانح عمری شائع کی ہے ، جو خط کے تحت میری زندگی کے ناقدین کے عنوان سے لکھی گئی ہے:
روحی صاحب کا مذکورہ بالا مضمون بھی خادم صاحب کی نثر کا نمونہ ہو سکتا ہے۔ اس کے نثر میں ، وہ فصاحت پسند ہے اور ، کچھ ادیبوں کی طرح ، حق کی خاطر نہیں بولتا ، بلکہ اپنے معنی کا براہ راست اظہار کرتا ہے۔