davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Ultra Singapore

Ultra Singapore began with a Road to Ultra event in September 2015, and returned in 2016 as a two-day festival, held at Ultra Park, a field across from Marina Bay Sands, on 10–11 September 2016.
The Road to Ultra event in Singapore took place on 19 September 2015 at the convention center in the Marina Bay Sands Hotel during the 2015 Formula One race weekend. Early bird tickets for the event sold out in a record-breaking 21 minutes, eventually leading to the selling out of all tickets. Artists on the bill for the RTU event included Skrillex, Alesso, Nicky Romero, Mija, Ansolo, and Rave Republic. The debut of Road to Ultra: Singapore welcomed over 11,000 people in attendance to the Marina Bay Sands Hotel.
The first edition of Ultra Singapore took place at the Ultra Park, located near the Marina Bay Sands Hotel during 10–11 September 2016. Early bird tickets went on sale during early January and the round of Tier 2 tickets followed after. The phase one lineup for the festival was announced on 20 June 2016 and included Afrojack, Axwell & Ingrosso, deadmau5, Kygo, Nero, DJ Snake, Far East Movement, Jauz, and Marshmello. The phase two lineup was released on 29 July 2016 and included additions like Above & Beyond, Alesso, Zhu, Carnage, Gryffin, Matador, Nicole Moudaber, Reboot, Shaded live, Technasia, and W&W. There were three stages at Ultra Singapore, which included the Main Stage, Resistance stage, and the Live Stage. Singapore was the third country to host an Ultra Live stage, following Ultra Music Festival in Miami and Ultra Korea. The final lineup for Ultra Singapore was announced on 16 August 2016 which included the addition of regional and local acts. It was announced shortly after the inaugural edition of Ultra Singapore, that 45,000 people were in attendance.
The second edition of Ultra Singapore took place once again at the Ultra Park during 10–11 June 2017. The phase one lineup was announced on 14 March 2017 and included the like of KSHMR, Tchami, Dash Berlin, Dubfire, Nic Fanciulli, Sasha & John Digweed, Steve Aoki, and many more. The phase two lineup was released on 17 May 2017 and included the additions of ANNA, Carlo Lio, Showtek, Henry Saiz, Rich Chigga and many more. The festival hosted three stages including the Main Stage, RESISTANCE stage, and the Live Stage.
The fourth edition of Ultra Singapore was supposed to take place at Ultra Park, but was changed to the B2 level of the Sands Expo and Convention Centre at Marina Bay Sands. This information was relayed to the public less than five days to the festival.
In 2017 and 2018, there were at least eight suits filed against Ultra Singapore Pte Ltd for sums ranging from $3,745 to $74,686. In at least three of the cases, the plaintiffs have received payments.
Co-curricular activity (Singapore)

In Singapore, a co-curricular activity (CCA), is a non-academic activity that all students must undertake as part of their education. Introduced by the Ministry of Education (MOE), CCAs are strongly encouraged at the primary and post-secondary level but compulsory at secondary level. Students can choose from 4 categories: clubs and societies, physical sports, uniformed groups, and visual and performing arts. They may also start their own activities with the school’s approval. Anyone offering enrichment activities to schools must be registered with the MOE.
CCA choices vary widely from school to school, although schools at each education level are required to conform to national standards prescribed for that level. Joining a CCA is strongly encouraged in the primary and post-secondary education level. However, in secondary schools, CCAs are treated more seriously. Students are required to pick at least one Core CCA to join in Secondary One, while being able to choose a second CCA if they wish. If the student excels and achieves results in their CCA, 1 to 2 'O' Level points are removed from the examination aggregate (a lower aggregate indicates better marks) at the end of the fourth/fifth year.
The activities available as CCA choices can be divided into 4 key categories:
Many CCA-related competitions are held in Singapore, creating a competitive environment which provide CCA groups an objective to work towards.
The Ministry of Education organises competitions for competitive sports at the zonal and national level, respectively the yearly Zonal and National Schools Competitions. MOE also organises the biennial Singapore Youth Festival (SYF) for the Aesthetics CCAs.
Note that Band may either count as a uniformed group or a performing arts group.
In some schools, instead of separate clubs for Language, Debate and Drama (and even Culture), these domains are grouped under the heading of Language Debate and Drama Societies, an example of which is the English Literary Drama and Debate Society (ELDDS).
Singapore Red Cross Society

The Singapore Red Cross (SRC), formally the Singapore Red Cross Society, is a humanitarian aid and community services charity in Singapore. The SRC is a national member of the International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies (IFRC) and International Committee of the Red Cross (ICRC) and forms a part of the International Red Cross and Red Crescent Movement.
The SRC provides a range of services and programmes including international aid across the Asia-Pacific region, international humanitarian law advocacy, emergency management, blood donation and community services for the youth, families, the elderly, and persons with disabilities.
The organisation traces its history back to when it was established on 30 September 1949 as part of the British Red Cross Society as the Singapore Branch of the British Red Cross. It was officially incorporated by the Parliament of Singapore on 6 April 1973 and was appointed as the National Blood Donor Recruiter by the Health Sciences Authority (HSA) in 2001.
The SRC is governed by a 19-member Council headed by a Chairman who is appointed by the President of the Republic of Singapore, the Patron of the SRC. The Council is responsible for pursuing the objective of the SRC as laid down by the Act of Parliament and its Constitution. The Council has four oversight committees providing the relevant advice and expertise; namely the Finance and Investment, Audit, Corporate Governance and Nomination and Human Resource and Compensation Committees.
The general management of the SRC is overseen by the Management Committee, headed by the Secretary General / Chief Executive Officer (CEO) of the SRC. Implementation of the policies and directives laid down by the Council is done by the Secretariat which is headed by the Secretary General / CEO. Since 2012, Benjamin William has served as the Secretary General of the Singapore Red Cross.
The Secretariat is organised into three divisions; Operations, Administration and the Red Cross Youth.
The following are the incumbent appointment holders of the Singapore Red Cross:
Learning & Development
Blood Donor Programme
Global Engagement
Community Engagement
Care Services
Outreach
Corporate Management
Finance Management
The Singapore Red Cross was involved in the relief effort of the 2004 Indian Ocean earthquake and tsunami that occurred on 26 December 2004.
On 26 July 2018, SRC announced S$50,000 in humanitarian aid for victims of the Attapeu dam collapse.
In April 2022, Singapore Red Cross issued warning declaring Sri Lanka's medical crisis as an "unprecedented humanitarian crisis". The Government of Singapore announced that it would provide seed money amounting to USD 100,000 as a relief package to support the Singapore Red Cross's humanitarian public fundraising efforts for the most vulnerable communities in Sri Lanka.
Certificate of Loss of Nationality

The Certificate of Loss of Nationality of the United States (CLN) is form DS-4083 of the Bureau of Consular Affairs of the United States Department of State which is completed by a consular official of the United States documenting relinquishment of United States nationality. The form is prescribed by the Secretary of State under the Immigration and Nationality Act of 1952.
A CLN is used only to document a loss of U.S. nationality and it does not affect the loss of U.S. nationality itself. However some provisions of U.S. regulations require a CLN be issued in order to recognize a person as a non-U.S. national even if as a matter of law that person is already probably not a U.S. national. One example of this are FATCA provisions as currently adopted in the US Code of Federal Regulations.
CLNs are applied for and issued at a U.S. consulate or embassy. Persons lacking an alternate nationality or refusing to declare one at the time of application may be listed as being stateless on their CLN. Unlike other countries, the United States allows persons to renounce their citizenship even when that person would become stateless upon loss of United States nationality.
シーサー

シーサーは、沖縄県などでみられる伝説の獣像。魔除けの意味を持ち、屋根の上に設置されることが多いとされている。
名前は「獅子（しし）」（元はサンスクリット語のライオン、シンハー）を沖縄語で発音したものである。八重山方言ではシィーシィー、シーシ－という。
スフィンクスや中国の石獅子（中国語版、英語版）、日本本土の狛犬などと同じく、源流は古代オリエントのライオンと伝えられている。犬という説もあるが、沖縄に関連の深かった中国や南方からの影響を考えてやはり獅子であろうという意見や、またその音からも獅子と断言される事がある。中国南部や台湾には風獅爺、風獅と呼ばれる石造の獅子を風除けの守りとして設置する風習があり、これらがシーサーと訳されることがある。
沖縄における最古の獅子の彫刻は、浦添ようどれの英祖王の石厨子にみられるもので、英祖王の没した13世紀後半、あるいは彫刻技術などの点から15世紀の制作と考えられている。石獅子として最古のものは、王家によって造営された「宮獅子」に分類されるものとみられる。現存する宮獅子としては、末吉宮の獅子（15世紀から16世紀）、玉陵の獅子（那覇市指定文化財、1501年ごろ玉陵造営時の制作とみられる）、浦添ようどれの獅子（17世紀初期ごろ）がある。首里城の瑞泉門や歓合門にも一対の石獅子が存在したが、玉陵東室入口に存在した一対の石獅子や浦添ようどれの獅子の片方と同様、沖縄戦で失われた。これらの獅子像は、魔除けのみならず権威の象徴としての意味を有したと考えられている。なお、装飾としての獅子彫刻としては、円覚寺放生橋欄干（15世紀後半）、玉陵高欄柱などが作られている。
上杉千郷の説によれば、宮獅子の後に登場したのは御茶屋御殿石造獅子（那覇市指定文化財）にみられる「御嶽獅子」であるという。御茶屋御殿石造獅子はヒーザン（火山）として知られる八重瀬岳を向いており、火除けの目的で置かれたと考えられる。程順則が「石洞獅蹲」という詩の中でこの獅子について言及しているため、17世紀から18世紀の作とみられる。
17世紀後半以降、「村落獅子」と呼ばれる魔除けのシーサーが各村落に置かれるようになる。『球陽』によれば、始まりは1689年のことで、当時火事が頻発して難儀していた人々が風水師に助言を求めたところ、その風水師は八重瀬岳の影響によるものといい、これを防ぐには獅子の像をつくりその山に向けて設置するようにと助言した。住民がその言に従ってシーサーを設置したところ火事は発生しなくなったというものである。この時に設けられたのが最古の村落獅子とされる富盛のシーサーである（#村落獅子参照）。
1体で置かれることも、仏教の影響か阿吽像1対で置かれることもあるが、単体よりも1対で置かれることの方が多いとも言われる。阿吽の違いにより雌雄の別があり、各々役割があるという。一般的に口の開いたシーサーが雄で向かって右側に置き、福を招き入れ、口を閉じたシーサーが雌で向かって左側に置き、あらゆる災難を家に入れないとされているが、口の開閉による雄雌の区別には議論があるという。
各戸の屋根の上に置かれるようになったのは、庶民に瓦葺きが許されるようになった明治以降である。それまでは、寺社や城の門、御嶽（うたき）、貴族の墓陵、村落の出入り口などに設置されるのみだった。材質は石や陶器（素焼きまたは本焼き）、漆喰（しっくい）によるのが基本だが、近年ではコンクリートや青銅製のものもある。
造形は一定ではなくさまざまな表情や姿勢を見せる。
沖縄本島南部を中心にグスクや集落に置かれた石獅子を特に「村落獅子」（村落守護シーサー、村獅子）と呼ぶ。2021年現在では、153体が現存している。単体で置かれる村落獅子には火災への守り（火返し、ヒーゲーシ）を目的に、2か所以上で置かれるものは魔除け（ヤナムン返し、ヤナムンゲーシ）を目的として置かれる場合が多い。また、隣村との対抗関係のために置かれた例もある。ほとんどは石製だが陶製のものも少数存在する。また「シーサー」と呼ばれる未加工の自然石も存在する。
現存する最古の記録では、『球陽』の1689年の記事で村獅子について言及されており、火災を防ぐために八重瀬嶽に向けて置かれたと記されている。現存する最古にして最大といわれるシーサー（村獅子）は八重瀬町（旧・東風平町）富盛地区にある富盛のシーサーで、沖縄県指定有形文化財に指定されている。その高さは1.4メートルほど、全長は1.75メートルという。表面には複数の穴が開いているのが確認できるが、これは次のような歴史によるものである。
このあたりは第二次世界大戦における1945年の沖縄戦では地上戦の舞台のひとつとなった。旧日本軍は八重瀬岳に陣地を設置、対するアメリカ軍が、八重瀬岳に向かって建つこのシーサーを弾除けにして日本軍の様子をうかがう写真が残されている。シーサーの表面の穴は、この戦争で穿たれた弾痕であった。
シーサーの周囲の風景は戦後の植林によって木立に姿を変えたが、このシーサーは今も変わらず建っている。戦後から半世紀、弾痕は大分薄くなってきたようである。
シークヮーサー

シークヮーサー（和名：ヒラミレモン（平実檸檬）、学名：Citrus × depressa、台湾語：酸桔仔 sng-kiat-á ） は、ミカン科の常緑低木、柑橘類。日本語の沖縄方言で「シー」は「酢」、「クヮースン」は「食わせる」の意味で、「シークヮーサー」という名称は「酸食わし」「酢食わし」という意味になる。果実は小粒で、酸味が強い未熟果の果汁は調味料やジュースとして利用される。
日本の琉球諸島および台湾に自生している。高さは5メートルほどで、4月に、直径3センチメートルほどの白い花を咲かせる。収穫は7月頃から。通常は、果皮が緑色の時期に青切りで収穫する。果実は皮が薄く25 - 60グラムほどで、温州ミカンを小型にしたような姿をしている。未熟果は酸味が強いが、完熟するとオレンジ色に色づき、甘くなる。シークヮーサーには複数の品種があり、イシクニブ、フスブタ、タネブト、ミカングヮ、イングヮクニブ、ヒジャークニブ、カーアチー、カービシー等、13 - 14種が確認されている。それらを改良した品種としてクガニーがあり、熟すと果皮が黄金色になることから、沖縄地方の方言名でクガニー（黄金）と呼んだと言われている。
ノビレチンを豊富に含む。台湾や東南アジアで栽培されている四季橘（しききつ、カラマンシー）と味や果実の形状が似ているため混同されやすい。四季橘にはほとんどノビレチンが含まれておらず、成分検査を行なうとフロレチンが検出される事が判明している。
シークヮーサーをはじめとするアジアの島マンダリン品種の遺伝子解析を行った結果、このグループは、琉球列島の在来種であるタニブター（C. ryukyuensis）と、現在も沖縄に生息するアジア大陸のマンダリンオレンジ（C. reticulata）との間の複数の交配から生まれた、独立したクローン性の一代雑種のファミリーであることが判明した。この大陸の親種は、中国の酸朱砂マンダリンに近縁であるが、わずかにザボン（ブンタン）の遺伝子移入（英語版）があり、それがシークヮーサーに受け継がれた。大陸の親はクローン繁殖する。シークヮーサーの子孫も、有性生殖した個別の琉球ミカンの親と多数の独立した交配を行っており、時には種子親として、時には花粉親としての役割を果たしている。このような多様な起源に加えて、沖縄にはシークヮーサーが自生し、琉球王国最古の歌謡集『おもろさうし』にも言及されていることから、交配は自然に行われたと考えられる。
日本では沖縄県が特産でよく栽培されている。沖縄県ではレモンの代わりに果汁を、ジュースなどの飲み物や料理の調味料、醤油に加えるなどして使用している。しぼり汁を泡盛に加えて楽しむこともある。缶入りや瓶入りの果汁、シークヮーサーソーダやシークヮーサー果汁入りの缶チューハイ、乾燥果汁の粉末なども販売されている。
シークヮーサーに多く含まれるフラボノイドの一種ノビレチンには、がん抑制効果や、血糖値の上昇抑制、慢性リウマチの予防・治療、抗認知症効果、抗肥満効果があるとする研究報告があり、近年は健康食品として加工され流通している。
食用以外では、芭蕉布を織り上げた際に、そのままでは固い布を未熟なシークヮーサーの果汁で洗浄し、余剰の有機物を酸で溶かして柔らかくする用途に利用されていた。また、くたびれた芭蕉布の再生のために数年に一度、シークヮーサーの果汁で洗濯することもあった。
シークヮーサーという名称は沖縄方言に基づくため、発音の解釈によって表記揺れが激しく、一定しない。食品メーカーや店舗で商品名等にバラつきが生じている。日本果汁協会では"シークヮーサー"表記を標準の表記として協会誌等で取り扱っている。日本食品標準成分表における表記もこれにならう。食品表示法に基づく食品表示基準や日本農林規格においては"シイクワシャー"と表記され、特産果樹生産動態等調査（農林水産省）でもこの表記を主としている。沖縄県中央卸売市場の発行物では"シークァーサー"と表記されている。
ウィキメディア・コモンズには、シークヮーサーに関するカテゴリがあります。
スペル・シーサー

スペル・シーサー（1970年4月9日 - ）は、日本の覆面レスラー。
現在活動しているのは2代目でギミック上は初代スペル・シーサーことSAITOの弟子とされているが正体はSAITOであることは公然の秘密とされている（公式上は別人）。
1999年1月31日、闘龍門JAPAN後楽園ホール大会でSAITOとして再デビュー。
2001年11月8日、後楽園ホール大会のエキジビションマッチでSAITOの弟子「スペル・シーサー」としてデビュー。かつてシーサーは表向き、10月28日のディファ有明大会で引退試合が行われて引退後は闘龍門JAPANのインストラクターを務めているSAITOの弟子と称してはいたが、シーサーの声がSAITOに似ていることやSAITOの過去の活動歴から同一人物疑惑が絶えなかった。SAITOは疑惑を否定するため、一夜限りの復帰を行ってシーサーと対戦したが、この時のシーサーは別人であったとも言われている。とはいえ、シーサーはDRAGON GATEオフィシャルブックでは正体がSAITOであることを公表している。
2005年3月27日、マグナムTOKYOプロデュースによるユニット「Pos.HEARTS」に加入される。5月、プロレスリング・ノア所属のタイガー・エンペラーと越境タッグを組み、ディファカップに出場した。その後、メキシコ修行時代の師匠であるキング・シーサーが参戦するとPos.HEARTSに在籍したままシーサーBOYと共にシーサーズを結成する。しかしキング・シーサーが正体を明かしてペンタゴン・ブラックとなってからシーサーズは消滅することになった。
2007年、博多ライトヘビー級王座の獲得やふく面ワールドリーグ参戦など、他団体での活躍もあった。
2010年、DRAGON GATEと大阪プロレスの団体抗争においてGammaがうっかり「CIMA」と「シーサー」を聞き違えたために抗争に参入する運びとなり、その存在感を遺憾なく発揮。しかし、大阪ハリケーンにて珍しくタイガースマスクに対し覆面剥ぎを行い反則負け。報復行為としてタイガースマスクが上屋劇場大会にてマスクを剥がされた。同年にはK-ness.を破りオープン・ザ・ブレイブゲート王座戴冠を果たしたが、上記の一連の大阪プロレスとの抗争により、ベルトが流出した（その後、吉野正人が取り返した）。
2012年、ヒール以外と組む「便利屋」として試合を行うと同時に「ウィンドウズ」（窓際族ユニット）に加入。6人タッグながらCIMAからヨシタニックで勝利を上げた。2013年7月にウインドウズは発展的解散で「帰ってきたベテラン軍」と合体し、「オレたちベテラン軍」となった。12月札幌大会では特別ルール「5エスケープマッチ」でCIMAとシングルマッチを行い、「16年目」にしてCIMAにシングルマッチで勝利、翌日にはK-ness.にも勝利した。
勢いに乗って2014年1月には堀口元気H.A.Gee.Mee!!の保持するオープン・ザ・ブレイブゲート王座に挑戦、2度目の戴冠を狙ったが敗北した。しかしその後もトライアングルゲート戦線に絡むなど活躍の機会を増やしている。
2020年1月31日に後楽園ホールで開催された「闘龍門、再開。」での第四試合8人タッグマッチにおいて久しぶりに素顔のSAITOとしてリングに登場し、新井健一郎、新井小一郎、ヘンリーⅢ世菅原と組み、YOSSINO、コンドッティ修司、“brother”YASSINO、ミラニートコレクションa.t.組と試合を行った。
2022年4月21日、神戸サンボーホール大会で、コンディションなどの理由により、月末をもって退団を発表した。療養後に活動を再開予定。
ルチャリブレを基本としたジャベ、スープレックス系、飛び技をそつ無くこなす万能型。倒立やブリッジを絡めた多彩なジャベは解説する同僚たちから「シーサー・ワールド」とも称される。この能力を活かして現在は練習生や若手たちのプロレス指導も行っている。
神獣鏡

神獣鏡（しんじゅうきょう）とは、古鏡の銅鏡の区分のひとつで神仙界の理想郷を図文化した鏡。鏡の裏の文様が神像と獣像とを半肉彫にしたものを主として組み合わせた文様を持つものがこう呼ばれる。
中国では、後漢の中頃から、三国時代を経て、六朝時代に及ぶ時期に製作された。
古代中国において発達した神仙思想によって創生された観念上の世界が表現され、不老長寿の理想を文様化したものといえる。
鏡の縁の断面が、平たくなっている平縁（へいえん、ひらぶち）式と、三角形になっている三角縁式（さんかくえん、さんかくぶち）とに大別され、特に三角縁式のものは、魏の明帝が邪馬台国の女王卑弥呼に下賜した銅鏡にあたると言う説があることで知られる。
銅鏡

銅鏡（どうきょう）は、銅合金製の鏡である。銅鏡は各時代に製作されたが、歴史・考古学用語としては中国、朝鮮、日本の遺跡から発掘される青銅製の鏡を指すことが多い。
古代中国に起源をもち、日本や朝鮮など東アジアで広く使用された。古代エジプトにおいても、青銅製の鏡を用いた事例がある。
宗教・祭祀用具としての機能をもち、近代に西洋よりガラス鏡が伝来普及するまで一般に広く使われていた。
日本の近世では、大名などの婚礼の嫁入り道具として銅鏡などが残されている。
製作は、鋳型に鋳造したのち研磨、錫メッキ、研磨という手順で作られる。
鏡の研磨には古くはカタバミやザクロが用いられた。含まれているシュウ酸などによって曇りの原因となる汚れが取り除かれ、輝きが蘇った。元禄頃からは、水銀に錫の粉末を混ぜてアマルガムを作り、これに梅酢を加えて砥ぐようになった。クエン酸で表面の汚れが除去され、そこに錫アマルガムが付着することでメッキ状態になり、美しい鏡面が得られた。
なお、今日博物館等でみる銅鏡は緑色で鏡として利用できないが、これは長い年月の間に酸化して緑青が形成されたからであり、作られた当時の銅鏡の反射面は白銀色ないし黄金色の金属光沢を呈していた。
中国では戦国時代から唐時代に主に製作された。形態は円形が多く（まれに方鏡もある）、直径は数十cm程度である。磨かれた鏡面の裏側には中心に鈕（つまみ）があり、その周囲にさまざまな画像や文様が鋳出されている。
古代中国製の銅鏡には、神像と動物文を鋳出した神獣鏡が多く、その他、背面の文様によって「方格規矩鏡（ほうかくきくきょう）」「海獣葡萄鏡」「内行花文鏡（ないこうかもんきょう）」などさまざまな形式に分類されている。用途としては、現在使われている鏡のように単純に物の姿を映し出す道具としてではなく、祭祀・呪術用の道具として用いられたと考えられている。
日本においては、弥生時代から古墳時代の遺跡で多くの銅鏡が発掘されている。出土する鏡は、大陸からの輸入品の舶載鏡と、それを模した国産の仿製鏡（ぼうせいきょう）に分類される。 種類としては、北部九州の弥生遺跡から出土する方格規矩鏡（ほうかくきくきょう）や内行花文鏡（ないこうかもんきょう）、大和を中心として全国各地の前方後円墳から出土する三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）などがある。
鏡づくりの工人のことを鏡師という。「師」は鏡の銘文によく出てくる字で鏡師のことである。鏡の銘文中では、「京師」は都の鏡づくり師であり、「州師」は州の鏡づくり師の意に解せられる場合が多い。
古代の品部には鏡類を鋳造制作する集団「鏡作部」が置かれており、奈良県磯城郡田原本町八尾には鏡作坐天照御魂神社が、周辺には鏡作伊多神社、鏡作麻気神社も置かれている。祭神に作鏡連の祖である天照国照日子火明命のほか、同じく作鏡連の祖で八咫の鏡を作ったとされる伊斯許理度売命（石凝姥命）や、作鏡連祖で鍛冶の神である天目一箇命（アマノマヒトツ）と同一神と見られる麻比都禰命（マヒトツネ）が祀られている。
銅鏡は、銅鐸とともに弥生時代を特徴づける出土品とされ、分布により銅鏡・銅鐸文化圏などが論じられている。福岡県の須玖タカウタ遺跡からは弥生時代の国内最古の青銅鏡鋳型が出土している。
弥生時代の中期、北部九州では、甕棺墓に前漢鏡が副葬されるようになった。銅鏡は宝器として珍重され、後期になって副葬され始めるようになった後漢鏡は、不老長寿への祈りを込めた文が鋳出され、その鏡を持った人は長寿や子孫の繁栄が約されるというものだった。また、誰でもが銅鏡を所有出来るのではなく、有力者や司祭者などに限られていた。北部九州でも玄界灘沿岸の地域では、平原遺跡1号墓40面、須玖岡本遺跡や三雲南小路遺跡などで20枚や30枚もの大量の鏡を副葬した甕棺があり、王の墓の豪華さが分かる。墓に銅鏡を副葬するという風習は、古墳時代にも引き継がれて、全国に広まった。
副葬品としての鏡は、前・中・後期には、いわゆる漢鏡もしくは漢式鏡であったが、終末期古墳では隋・唐鏡になっている。しかし、それはあくまで様式名であり、実際に隋や唐の影響を受けたわけではない。
古墳時代前期の銅鏡の出土例としては、椿井大塚山古墳の36面、奈良県広陵町の新山古墳の34面、黒塚古墳の34面、佐味田宝塚古墳の約30面、大和天神山古墳の23面、大阪羽曳野市の御旅山古墳の22面、紫金山古墳の12面、岡山県備前市の鶴山古墳の30面、備前車塚の13面、愛知県犬山市の東之宮古墳の11面などがある。これは、銅鏡を棺の中に入れて死者と共に埋めるという倭人特有の習俗とみられる。奈良県桜井市の桜井茶臼山古墳からは銅鏡の破片が多数出土しており、奈良県立橿原考古学研究所が破片を三次元計測したところ、81面分に復元された。
この時代の銅鏡の中には、銘文中に中国大陸の年号を有する紀年銘鏡が10数面含まれており、出土した古墳やその他の副葬品が製造された年代を推定するための参考資料とされている。
『三国志』のいわゆる「魏志倭人伝」によると、西暦239年に邪馬台国の女王卑弥呼が魏に遣使をした際、帝から「親魏倭王」金印と銅鏡百枚などを授かったという。この記述から、銅鏡は邪馬台国の所在地を決定づける手掛かりになるのではないかと期待されている。
万葉集にも「白銅鏡」（まそかがみ）が多くの歌に詠み込まれている。平安時代以降は、鏡背に鶴、鴛鴦（おしどり）、菊、桐などの日本式の文様を表した「和鏡」も製作された。
日本においては、鏡は神道の信仰の対象となっている。日本神話に登場するものとしては、三種の神器の一つの八咫鏡や日像鏡・日矛鏡などがあり、鏡を神体として社に祀っていることがある。
平安時代以降、鏡面に仏像を線彫りにして信仰礼拝の対象とした「鏡像」（きょうぞう）が盛んに製作され、これは後に銅板に半肉彫りの彫像を取り付けた「懸仏」（かけぼとけ）に発展した。
江戸時代にはキリスト教禁止により隠れ切支丹鏡などが製作された。
盲目のもの

盲目のもの（もうもくのもの）、あるいは空飛ぶポリプ（flying polyp）は、クトゥルフ神話作品に登場する架空の生物。名称は1980年代にクトゥルフ神話TRPGにて英語の名前がつけられ、邦訳されたものである。
視覚を持たない、飛行するポリプ状の生物である。
この生物には長らく定まった呼称が存在せず、作品中では先住種族The Elder Being / elder raceなどと呼ばれていたものの、既存の神話生物らと似たような呼称でしかなかったためか定まらなかった。そのためTRPG設定化する際に名前が拵えられたのであるが、同じころ幻の作品が再発見されロイガーノスという固有名がつけられていたことが判明した。
初出は、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの『時間からの影』。クトゥルフ神話内では主に「大いなる種族物語」に登場するが、大いなる種族よりも知名度・登場頻度は下がる。
人類誕生以前の先住種族のひとつ。外宇宙から飛来し、6億年前には地球をはじめとして太陽系の4つの惑星を支配していた。
詳しい形状は不明だが、半ポリプ状で、物質的なのは体の一部のみという異質な生命体である。視覚の代わりに、あらゆる物質的障壁を通り抜ける特殊な知覚を備えている。翼なしに飛行する。その他にも、一時的に姿を消すことや大風を操ることが可能である。しかし、姿を消しても絶えず飛行するポリプからは喘息の呼吸のような音が聞こえるので存在を認知することは可能である。ある種の電気エネルギーを受けると破壊される。
精神構造も通常の生物とは全く異なっており、後述する「大いなる種族」でさえ、精神交換が不可能だった。
太古の地球に無窓の塔の都市を築き、「半植物的な円錐体生物」を捕食していた。しかし、精神体種族イースの大いなる種族が円錐体生物の身体を乗っ取ったことで、攻撃され、地底世界に追いやられる。
長い年月の後に再び地上に現れ、逆襲し、円錐体生物を滅ぼした。ただし、大いなる種族は精神体ゆえ、身体を捨てて逃げていた。
復讐後は、地上の再支配を望むこともなく、地下の深淵で衰退していった。しかし、人類が生息する現代、彼らはまだ滅亡していない。
TRENT.ROMANの「THE INVASION OUT OF TIME」では、未来において人類の前に敵として出現した彼らと、書物で彼らを知っていた人類との戦いを、中国人戦闘機パイロットの目を通して描いている。
フレッド・ペルトンの設定では、ロイガーノスという固有名がつけられており、邪神ロイガーに仕える風の眷属とされている。ロイガーノスの名はネクロノミコンの異本「サセックス稿本」に記録されているが、正本のネクロノミコンには載っていないようである。日本の『邪神伝説シリーズ』でも風邪神神話の系譜に組み込まれている。
【凡例】
スフィンクス

スフィンクス（Sphinx）は、エジプト神話やギリシア神話、メソポタミア神話などに登場する、ライオンの身体と人間の顔を持った神聖な存在あるいは怪物。古典ギリシア語ではスピンクス（Σφίγξ、古典ギリシア語ラテン翻字: Sphínx）といい、スフィンクスとはこれの英語読み（または現代ギリシア語読み）である。
古代エジプトにおける本来の名は不明だが、ギリシア語名は古代エジプト語シェセプ・アンク（szp 3nh, シェセプ＝姿・形 アンク＝再生・復活の神 「アンク神の像」の意）に由来するのではないかとする説がある。ただしこの語は神あるいは王の像に対してのみ使われており、合成獣に使われた証拠はない。
スピンクスは女性名詞であり、中国語では「獅身人面像」または「獅身女面像」と訳される。夏目漱石は『虞美人草』の中で「獅身女」という漢字に「スフーヒンクス」という熟字訓を当てた。永井荷風は『あめりか物語』の中では「怪像」に、『ふらんす物語』の中では「怪神」に熟字訓をあてている。一方、ヘロドトスはエジプトの合成獣を描写する際にこの名詞を「Androsphinges」と男性化したが、これが男性スピンクスの唯一の例である。また村井知至『社会主義』p14には「スヰンクス」という表現があり、明治・大正期には様々な表現が散見される。
本来はエジプト神話の生物であるが、非常に古くからギリシア神話にも取り入れられていた。エジプトのスフィンクスは王家のシンボルで、ギザのピラミッドにある、いわゆるギザの大スフィンクスは王の偉大さを現す神聖な存在である。対してメソポタミアやギリシャのスフィンクスは怪物として扱われていた。
エジプトにおけるスフィンクスは、ネメスと呼ばれる頭巾を付けたファラオ（王）の顔とライオンの体を持つ、神聖な存在である。王者の象徴である顎鬚をつけ、敵を打破する力、あるいは王または神を守護するシンボルとされている。古王国時代には既に存在し、神格化したファラオと百獣の王であるライオンを重ね合わせたものと考えられている。
スフィンクスの種類には複数あり、男性も女性もいる。動物や鳥の頭部を持つものも見受けられる。
最も有名で大きなスフィンクス像は、古王国時代のギザの大スフィンクスである。中王国以降は、最高神アモンの聖獣である雄羊の頭部を持つスフィンクスが、神殿の守護者として神殿前面に置かれた。
メソポタミア神話（バビロニア神話）におけるスフィンクスは、エジプトとは異なり、ライオンの身体、人間の女性の顔、鷲の翼を持つ怪物とされた。また、死を見守る存在とする考え方もメソポタミアにて生まれたとされる。
ギリシア神話におけるスピンクスは、ライオンの身体、美しい人間の女性の顔と乳房のある胸、鷲の翼を持つ怪物（一部の絵画では尻尾が蛇になっている姿で表される事も）。テューポーンあるいはオルトロスとエキドナとの娘。一説によればテーバイ王ラーイオスの娘であり（アレクサンドレイアのリューシマコス）、これによればオイディプースとは兄弟となる。また、ウーカレゴーンの娘とする説もある（エウリーピデース『フェニキアの女たち』26への古註）。当初は子供をさらう怪物であり、また戦いにおいての死を見守る存在であった。高い知性を持っており、謎解きを好む。
オイディプース神話によれば、スピンクスはヘーラーによってピーキオン山に座し、テーバイの住人を苦しめていた。旅人を捕らえて「朝は4本足、昼は2本足、夜は3本足。これは何か」という謎を出し、解けない者を殺して食べていた。この謎はムーサに教わったとされている。しかし、オイディプースに「それは人間だ。人間は赤ん坊の時には四足で這い回り、成長すると二足で歩き、老年になると杖をつくから三足になる」と答えられると、面目を失ったスピンクスは岩の台座から飛び降り、谷底へ身を投げて死んだという（アポロドーロス、ヒュギーヌスなど）。またはオイディプースに退治されたともいわれる（ソポクレース『オイディプース王』、エウリーピデース『フェニキアの女たち』）。
キマイラ

キマイラ（古希: Χίμαιρα, Chimaira） は、ギリシア神話に登場する怪物である。
ラテン語ではキマエラ(Chimæra, Chimaera)、ヨーロッパのいくつかの言語ではキメラ(Chimera)といい、英語ではキメラ、キメイラ、またはカイメラ(Chimera)、フランス語ではシメール(Chimère)という。名前の意味は「牝山羊」である。
テューポーンとエキドナの娘。ライオンの頭と山羊の胴体、蛇（または竜）の尻尾を持ち、口からは火炎を吐く。山羊の頭を持つ女性の姿で表されることもあり、『イーリアス』では前半身がライオンで中程が山羊、後部が大蛇となっている。また、後代の絵画や彫刻では蛇の尾を持ち、胴から山羊の頭が飛び出したライオンの姿で表された。リュキアに住み、カーリア王アミソーダロスに育てられたが、ペーガソスに乗る英雄ベレロポーンにより背中に矢を射られて退治された（鉛の塊を口に放り込まれ、火炎の熱で溶けた鉛で殺されたとする説も）。
父親のテューポーンが嵐の精であった様にキマイラも嵐の雲の化身と考えられた。
この怪物は生物学におけるキメラの語源となった。
中世のキリスト教寓意譚では、主に「淫欲」や「悪魔」といった意味付けを持って描かれた。12世紀の詩人マルボート（英語版）によれば、様々な生物の要素を併せ持つ事から女性を表すとされている。この他、ライオンの部分を「恋愛における相手への強い衝動」、山羊の部分を「速やかな恋の成就」、蛇の部分を「失望や悔恨」をそれぞれ表すとされたり、その奇妙な姿から「理解できない夢」の象徴とされた。一般には、怪物の総称や妄想、空想を表わす普通名詞ともなっている。
また、フランスの画家ギュスターヴ・モローはしばしばこの名をタイトルとしながらも、翼を持ったケンタウロスの美青年など、独自の設定を課した怪物を描く作品を手がけている。
上述のように、怪物キマイラは生物学の「キメラ」の語源となっている。ここでは、「異質なものの合成」という意味から「キメラ細胞」「キメラ生物」などの用語がつくられた。フランケンシュタインをして「キメラ合成生物」などと表現することもある。
ミ＝ゴ

ミ=ゴ（Mi-go）とはクトゥルフ神話作品に登場する地球外生命体である。ユゴスよりのものまたはユゴスよりの菌類（Fungi from Yuggoth）とも呼ばれる。
初出は、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの小説『闇に囁くもの（執筆1930年2〜9月、発表1931年8月）』。クトゥルフ神話内では主に「ユゴス物語」に登場する。
宇宙人（エイリアン）の一種。地球の生物でたとえるなら、容姿は甲殻類風、性質は菌類風。暗黒星ユゴスから地球を訪れる。
初出作品では忌まわしき雪男（Abominable Snow-Men）、「ユゴスよりのもの（Fungi from Yuggoth）」と呼ばれていた。後発作品の『狂気の山脈にて（執筆1931年2月～3月、発表1936年2月）』でも言及がある。
名前の由来はヒマラヤの雪男＝シェルパ族の言語で「イエティ」の、ブータン語「ミゲー」から。イエティを英訳すると「Abominable Snow-Men」になる。ラヴクラフトは、イエティの正体をこの種族とした。転じて、ミ＝ゴがこの種族を指す固有名詞になっている。
ラヴクラフト代作の『永劫より』にはユゴス星人への言及があり、ムー大陸のヤディス＝ゴー山頂に城塞を築いたと『無名祭祀書』に仮託して述べられている。「ユゴス星人」がミ＝ゴを指すのかは定かでないが、たとえばダニエル・ハームズは『エンサイクロペディア・クトゥルフ（英語版）』のガタノトーアの項で「ユゴスの菌類が置き去りにしていった」と記述し、両者を同一視している。
神話生物の例によって名称が安定しておらず、2020年代の森瀬繚は原典の記述に回帰して「外側のもの」（Outside Thing、Outsider、Outside Beings）という名称を再提唱している。単にミ＝ゴといえば雪男（ヒマラヤ種）である。
身体組織は菌類に近い。写真に写らず、死体は数時間で分解して消える。有翼種と無翼種がいることが知られている。
有翼種は体長は5フィート（約1.5m）ほどで、背中には一対の蝙蝠のような翼を持ち、薄桃色の甲殻類のような姿をしている。渦巻き状の楕円形の頭にはアンテナのような突起物が幾つか生えている。鉤爪のついた手足を多数持ち、全ての足を使って歩行することも、一対の足のみで直立歩行することも出来る。
エーテルをはじく翼で宇宙空間を生身で飛行する。一種の冬眠状態になって生命活動を中断できる。暗黒世界の出身であるために光を苦手としている。仲間同士では、頭部を変色させたり、ブザー音のような鳴き声かテレパシーで意思の疎通を行うが人間の発声も可能である。『闇に囁くもの』では彼らの鳴き声が録音されている。
無翼種は大型類人猿のような姿で、ヒマラヤの雪男として目撃される。さらに無翼甲殻種もいる。
本拠地は遥か彼方の外宇宙あるいは異次元にある。太陽系では未知の惑星ユゴス（冥王星あるいは、別の惑星）を前哨拠点としている。人間や鉱物資源を採取するために度々地球を訪れている。初めて地球を訪れたのは人類誕生以前ジュラ紀のことで、先住種族である古のものとの戦いに勝利し、北半球を占領している。現在の地球上では、南北アメリカ大陸やヒマラヤ、ネパールなどで活動している。
姿を隠し人間と距離を置いているが、それでも幾つかの目撃例がある。ヒマラヤの雪男の正体はミ＝ゴだともいわれている。また1927年11月3日のアメリカ合衆国バーモント州の大洪水（英語版）の際には、氾濫する河川の中に奇妙な生物の死骸が浮かんでいるのが目撃されている。近代以前からバーモント種はしばしば人間に目撃されてきたが、欧州伝承同様の矮人と解釈されたり（白人開拓者）、悪魔の使い魔と解釈されたり（ピューリタン）、星から来た生物と解釈されたりしている（インディアン）。ペナクック族によれば、大熊座の方角から彼らがやって来て山から鉱物を採取していったという。
人間に手出しないのは単に採掘作業を優先しているからであり、必要以上に自分達に近づくものに容赦しない。しかし時には信頼できる人間を仲間に引き入れることもある。
月にもコロニーがあり、彼らと協力関係にある人間たちが地下都市で生活している。ここにはシュブ＝ニグラスの祭壇がある。
さまざまな邪神を崇拝する。作者・作品によってバラバラで、定説がない。
『闇に囁くもの』では、ナイアーラトテップとシュブ＝ニグラスを信仰している描写がある。『銀の鍵の門を越えて』ではヨグ＝ソトースを「彼方のもの」と呼び讃える。カーターはハスターの奉仕種族とした。
ナイアーラトテップの神体である宝玉「輝くトラペゾヘドロン」をユゴス星から地球に持ち込んだのは彼らとも言われる。
科学や医学が非常に発達しており、外科手術は頻繁に行われる。通常、テレパシーを使用するため発声器官はあまり発達していないが、他の種族との会話に対応するための手術も存在する。また生きたまま人間の脳を摘出し、特殊な円筒に入れて持ち運ぶということも行う。この時、体は処理が施され、脳が戻るまで老化することもなく生き続ける。円筒を専用の装置に接続すれば、人工的に視覚・聴覚を再現し、会話も可能である。ミ＝ゴはこの円筒を自らの最も気に入った個体、あるいは最も軽蔑する相手に対して使用されるとされている。
邪神の崇拝、身体改造を忌避しない点に代表される精神構造が人間と相容れない思想面であるとされている。このため利己的で人間と敵対的な種族として扱われる。
一方、『アーカムそして星の世界へ』では、『ダンウィッチの怪』の裏側でヨグ＝ソトースを召喚しようと目論んだウェイトリー兄弟の野望に対する知恵を人類側に提供する、死の間際の若い紳士から脳髄を抜き取って宇宙旅行に送り出すなど、ある程度の一線と利害の一致さえあれば人類側に一定の恩恵をもたらす存在としても扱われている。
TRPG『デルタグリーン』では科学者、兵士、労働者の3つの階級社会に分かれていると設定された。個体としてはヌガー＝クトゥン（N'gha-Kthun）という指揮官が存在するらしい。基本的に彼らは、5対の手足を持ち、科学者は最初の1対を手として使用する。兵士は必要に応じて翼などを増やすとされる。逆に労働者は翼や手足を減らす外科手術を受ける。
現在、アメリカ合衆国は、リトルグレイと密約を交わし、人類の拉致などを容認する見返りとして様々な技術提供を受けているが、このリトルグレイはミ＝ゴが対人インターフェースとして創りだしたロボットであるとされている。
【凡例】
観音寺市

観音寺市（かんおんじし）は、香川県の西端に位置する市。西讃地域の中心都市である。
気候は南の讃岐山脈や四国山地、北は中国山地の影響もあり台風などの自然災害は比較的少ない。勇壮なちょうさ祭りが有名である。
西は瀬戸内海に面し、南は讃岐山脈を隔てて徳島県と接する。北西に七宝山があり、西の燧灘に向かって川が流れ三角州を形成している。
佐川急便は四国中央営業所（旧・川之江店）が市内を管轄しているが、同営業所は四国中央市ではなく市内（箕浦工業団地）に所在する。一方で、佐川の場合、当の四国中央市(旧・土居町)には新居浜営業所が存在するという、妙な現象が発生している。
梨の栽培が盛ん。
市立
組合立
全て市立。
2008年（平成20年）6月に観音寺市教育委員会が観音寺市立学校再編計画検討委員会に諮問していた「観音寺市立幼・小・中学校の適正規模・適正配置の基本的考え方並びに再編整備の具体的方策について」の答申（[1]）が2009年（平成21年）4月14日に出され、複数の小学校が統合された。廃校については香川県小学校の廃校一覧を参照。
観音寺港と伊吹島の真浦港を結ぶ伊吹航路がある。
琴平参宮電鉄（当時）の撤退後、民間事業者によるバス路線は存在しない。
観音寺市内の市外局番は全域で0875（観音寺MA）である。観音寺市以外で同じ観音寺MAなのは三豊市で全域が0875、この域内では市内通話が可能である。観音寺MAの加入者総数は4万6802回線。
観音寺競輪場

観音寺競輪場（かんおんじけいりんじょう）は、香川県観音寺市にかつて存在した競輪場で、2012年3月7日に開催廃止となった。廃止時の施設所有および主催は観音寺市で実施は日本自転車競技会中四国支部。
本項では当地において運営されている競輪場外車券売場のサテライト観音寺（サテライトかんおんじ）および場外勝馬投票券発売所のDASH観音寺（ダッシュかんおんじ）・中央競馬場外馬券売場のJ-PLACE観音寺（ジェイプレイスかんおんじ）についても記述する。
観音寺競輪場は1950年に開設された。記念競輪（GIII）として『ことひき賞争奪戦』が毎年10月に開催され、またS級シリーズとして現役時代は通算1232勝を挙げた吉田実を称え『吉田実杯争奪戦』が開催されていた。
過去には1997年・1998年・2007年にふるさとダービー、2004年に西王座戦が開催された。
2005年1月31日からはA級ツイントーナメントを、前半は「ブルーステージ」後半は「グリーンステージ」の名称で実施していたが、2005年12月25日をもって終了した。
2004年3月17日から四国競輪インターネットライブでの動画実況放送を開始したが2010年11月2日に終了した。トータリゼータシステムはオムロンを採用していた。
マスコットキャラクター「銭形くん」は、地元のイラストレーターである岡谷敏明の制作によるもので、1997年のふるさとダービー開催時にお目見えしたが、人気が高かったことから2000年に観音寺市（旧市）のマスコットキャラクターとして昇格し、市町村合併による新市制施行まで用いられており、それにちなんだ『銭形くんカップ』が行なわれていた。なお場外車券売場に移行後も「銭形くん」の使用は継続されており、観音寺市（新市）も市として「銭形くん」の使用を進める方針をとっている。
また銭形くんにちなんだ歌もあり、それが当場締め切り前BGMにもなっていた。このBGMは高松競輪場でも使用されている。
400mバンクを使用。カントがやや浅いものの、クセの少ない標準的なバンクであった。2006年春の改修工事でコーナー進入部分のカントを改良し、より走りやすいバンクになった。ただ、海に近い立地であるため、海風の影響は受けた。
2006年9月に観音寺市は赤字決算が続くとして開催日数の年間約70日から約40日以下の削減と、日本自転車振興会（現在のJKA）への交付金を5年間延納する「特例」の適用を経済産業省等と協議することを表明し、これが受け入れられ2007年10月24日に当年度を含め年間開催日数を70日から37日に削減した（他場の場外発売はこれまで通り実施）。
これにより債務の削減を図ろうとしたが収益の回復が芳しくない状況の上、2012年度にはJKAに対する交付金の支払猶予などの「特例」が期限を迎えることから、2011年9月27日に観音寺市議会は「競輪事業の本場からの撤退を求める決議案」という観音寺競輪場からの主催撤退案を可決した。これについて市長の白川晴司は競輪場を場外車券売場として維持する方針を表明し、11月9日に2012年3月末をもって観音寺競輪場での本場開催を廃止することを正式に発表した。2012年3月5日から7日に最後の本場開催が行われ、場外車券発売が終了する3月30日をもって競輪場としては閉場となった。
競走路については暫くの間自転車競技場として残されたが、のち解体、撤去された。その他の施設についても、場外車券売場として使用される建物を除き撤去されたが、これも「サテライト観音寺」開設に伴い解体された。跡地については、南東角（かつての正門近く）に「サテライト観音寺」とその駐車場が設けられたほか、ほぼ中央に東西に繋がる道路が設けられた。それ以外の敷地の跡地活用については未定だが、第二駐車場跡地には学校給食センターが設置されることが決定している。
当地をホームバンクとしていた選手は、多くが同じ香川県にある高松競輪場に拠点を移したが、中には大西祐とその弟子の佐伯智恵のように愛媛支部に移籍し松山競輪場に拠点を移した選手もいる。
2012年4月5日から車券の場外発売については、競輪場外車券売場のサテライト観音寺として行われている。施設は当初、競輪場の東スタンドがそのまま流用され、岸和田競輪場の開催を中心に、全てのGレースと一部のFI、FII、ナイター競走が1日最大4場発売された。2015年1月15日からは施設の3階を改装し、場外勝馬投票券発売所のDASH観音寺としてオープンさせた。園田競馬場および姫路競馬場の全レースおよび、その他ナイター競走を含む地方競馬のレースを1日最大3場まで発売した。また、2018年10月13日からはDASHのスペースを利用する形で日本中央競馬会の勝馬投票券を発売するJ-PLACE観音寺が開設された。
その後、敷地内南東角に新たな建物を建設したうえで、2021年9月4日に旧施設から移転開業した。
なお観音寺駅から南東の国道11号沿いにはかつて国道前売サービスセンターが所在し、こちらは競輪場の廃止後も、そのまま競輪のみの発売が継続されていたが、2017年9月30日をもって観音寺に統合される形で廃止となった。
観音寺市は2006年3月4日より場外車券売場として『サテライト阪神』を四国ではなく兵庫県三木市に開設したが、近畿では初の専用場外車券売場であったため本場にあたる観音寺より近畿地区の競輪場の発売のほうが多くなったことや、2007年3月14日に大阪市中央区に会員制の専用場外車券売場『サテライト大阪』 が開設されるなど、状況が大きく変化してしまったことにより2010年4月よりサテライト阪神は岸和田市（岸和田競輪場）に管理施行権を譲り渡すことになった。
その後、競輪の本場開催廃止にあたりサテライト観音寺として場外発売のみ継続することになったが、観音寺市が競輪施行権を返上したため自ら場外発売を実施できなくなることから、上述の経緯もありサテライト阪神同様に岸和田市が管理施行者として施設運営に当たることになり、観音寺市は競輪場の施設を岸和田市に賃貸することになった。また廃止された国道前売サービスセンターについても競輪場同様に運営されていた。
なお2015年に開設されたDASH観音寺の運営を行っている会社は、サテライト阪神の施設所有者でもある。
以下はサテライト観音寺・DASH観音寺についてである。
別表神社

別表神社（べっぴょうじんじゃ）とは、神社本庁が定めた、神社本庁が包括している一部の神社のことである。
昭和21年（1946年）2月2日、GHQ（連合国軍最高司令官総司令部）の神道指令による神社の国家管理の廃止に伴い、公的な社格の制度（近代社格制度）が廃止されたため、それに代わるものとして昭和23年（1948年）に定められた。社格制度廃止後は、全ての神社は対等の立場であるとされた（伊勢神宮を除く）。しかし、旧官国幣社や一部の規模の大きな神社については、神職の進退等に関して一般神社と同じ扱いをすると不都合があることから、「役職員進退に関する規程」（昭和23年9月30日規程第15号）において特別な扱いをすることと定められた。その対象となる神社が同規程の別表に記載されていることから、「別表に掲げる神社」を「別表神社」と通称する。
別表神社は、人事の面で以下のような特別の扱いがされる。
当初の別表神社は旧官国幣社のみであったが、昭和26年（1951年）7月9日に「別表に掲げる神社選定に関する件」という通達（昭和26年7月9日通達第4号）が出され、旧官国幣社以外で新たに別表神社に加える神社の選定基準が示された。それは以下のものである。
また、別表神社の総数は一応300社程度とした。別表神社は昭和27年（1952年）1月29日の宗教法人「神社本廳」新廳規発行と共に旧官国幣社190社が指定され、次いで同年5月の第7回評議員会で現に権宮司を置くことを承認された東京大神宮以下8社が、同年5月27日に追加指定された。昭和28年（1953年）には各神社庁で選考された約30社が神社本庁に内申され、3月23日に行われた初の別表に掲げる神社審査委員会の審議、5月の第8回評議員会の審議を経て、同年5月29日付の「役職員進退に関する規程の一部を改訂する規程」により別表から京都府出雲神社（出雲大神宮）を削除、神奈川県伊勢山皇大神宮以下29社が追加された。昭和30年（1955年）7月1日に北海道小樽市の住吉神社、上川郡（現・旭川市）の上川神社、旭川市の北海道護國神社、岡山市の岡山縣護國神社、徳島県那賀郡（現・阿南市）の津峯神社が追加された。
この規定により、旧府県社・内務大臣指定護国神社を中心に別表神社の数は次第に増加し、昭和35年（1960年）末時点で261社、昭和41年（1966年）6月24日時点で307社、平成18年（2006年）現在で353社となっている。なお、別表神社の追加選定は5年毎に行われるのが通例だが、明治維新百年を記念した特例追加（1968年）等も行われている。
昭和28年（1953年）5月30日に通達された「役職員進退に関する規程の一部改正について」（昭和28年5月30日通達第5号）に「別表に掲げることは、事務取扱上の区別をしたに止まり、何等社格的な意味はない。」とあるように、別表神社は社格のような神社の格付けではなく、あくまでも神職の人事のみにかかわる区別である。しかし、別表に掲げられている神社は社殿、境内、神職の数などの面で比較的大きな規模の神社であり、一般には一種の格付けとして捉えられている。
なお、社格同様、伊勢神宮は別格として別表神社に入れられておらず、神宮大宮司の任免は「神宮規則」により「神宮崇敬者総代の同意を得て責任役員（当該大宮司を除く）が連署の上、勅裁を仰ぐ」とされ（第32条）、さらに特別の扱いがなされている。
「式内」は式内社（名神=名神大社、国史=国史見在社）、「近代」は近代社格制度の社格（官大=官幣大社、国中=国幣中社、別官=別格官幣社、護国=内務大臣指定護国神社）。「加列年」は、旧官国幣社で昭和23年（1948年）の制度開始時点で本庁被包括であったものについては当初より別表神社であるので、一律で1948年と記載している。1948年以降に本庁被包括となったものについては「役職員進退に関する規程の一部を変更する規程」により別表神社一覧に加列した年を記載している。
また、神社本庁評議員会の決議（役職員進退に関する規程改正の附帯決議）で「単立の旧官国幣社が本庁（神社本庁）に所属した場合は別表に掲げる神社とすること」とされたことから、熊野座神社（熊野本宮大社）など旧官国幣社が神社本庁に所属した場合は別表神社に登載されている。
なお、昭和61年（1986年）に「本庁に所属しない神社の被包括関係設定に伴ふ特例措置に関する規程」（昭和61年規程第4号）が定められており、第3条「非所属神社の由緒中、旧官国幣社の取扱ひを受けた神社は、被包括関係設定の承認と同時に、（略）別表に掲げる神社（以下「別表神社」といふ。）とする」と非所属神社（単立神社）が神社本庁に所属した場合の別表神社に関する取り扱いが定義されている。このため、神社本庁から一時離脱していた別表神社のうち、旧官幣大社だった明治神宮は平成22年（2010年）の神社本庁への復帰と同時に別表神社に再加列しているが、旧府県社相当だった北海道護國神社は、平成15年（2003年）に神社本庁へ復帰したものの、別表神社への再加列は平成23年（2011年）となるなど、旧社格によって取り扱いが異なっている。
かつては別表神社だったが、神社本庁から離脱（被包括関係を解消）して別表神社ではなくなった「元別表神社」は以下の通り。
（神社本庁を一旦離脱したが復帰して、現在は別表神社になっている神社も、歴史記録として併記してあるが、区別のため背景色を暗くしている。）
旧官国幣社のうち、以下に掲げる各社は、昭和21年（1946年）の神社本庁発足当初から神社本庁と被包括関係にない単立神社のため、別表神社ではない。
参拝

参拝（さんぱい）とは、神社、寺院、教会、墓廟などの宗教施設を訪れて、神仏や死者に拝む（または祈る）行為のことである。祈願者本人に代わって参拝することは代参（だいさん）、祈願した神社や寺院に参詣せずその方角に向って参拝することは遥拝（ようはい）という。同様の言葉に「参詣（さんけい）」があるが、参拝は拝むこと（身体的な動作）に主眼があるのに対し、参詣は社寺へ詣でること（地理的な移動）に主眼がある。ただし、社寺に参拝するためにはそこへ詣でることになるので、一般には両者は同義の言葉とみなされている。特定の複数の社寺教会を続けて参拝することを巡礼・巡拝という。
一般的な参拝作法の大きな流れは、神社・寺院とも以下のようなものである。
寺社によっては上記と異なる参拝方法の場合もあり、多くはその旨の表示がある。
一般には拍手と一拝の間、もしく合掌のときに神仏への祈願などを行う。寺院で手を合わせるのはインド等での挨拶に端を発するもので、拍手とは異なる。神社で祝詞（神社拝詞）を唱える場合は、二拝二拍手と一拝の間に行ったり、再拝の後に祝詞を唱え再度二拝二拍手一拝を行ったりする。
上記は社頭にて行う略式の参拝であるが、他に、拝殿に上がって（昇殿して）行う正式参拝がある。正式参拝は、社務所にて正式参拝を行いたい旨を告げ、拝殿に上がる。神職による修祓、祝詞奏上の後、神前に玉串を捧げて拝礼する。この場合も一般には二拝二拍手一拝であるが、神職の指示に従う。その後、直会として神酒をいただく。
古代においては、参拝・参詣といえば近所の神仏に参り詣でるものであったが、平安時代ごろから遠方の社寺にも詣でるようになった。平安時代末期ごろから貴族を中心として熊野三山・高野山・伊勢神宮への参詣巡礼が盛んに行われるようになった。特に熊野詣は人気となって多くの人が参詣し、狭い山道を人々が列をなして行く様は「蟻の熊野詣」と呼ばれた。
近世になると、交通網の整備に伴い庶民の遠出が盛んになり、伊勢神宮・金刀比羅宮・善光寺などへ全国から参詣者が訪れるようになった。遠隔地への参詣には費用がかかることから、人々は講を組織し、お金を出しあって代表者が代参を行うという習慣も生まれた。また、伊勢神宮への参詣では、道中で無一文になっても沿道の人々の援助によって旅が続けられるという「抜け参り」という風習もあった。これは、援助をした人も参詣した人と同じ御利益が得られると考えられたためである。
歴史的には天皇が神社を参詣する場合には、行幸の語が用いられる。賀茂行幸、石清水行幸などがそれである。御拝（天皇の拝礼の意。身体的な動作としての参拝）を指す場合には、親拝と呼称する場合がある。親拝とは、勅使を介さず直接拝礼することである（「親」とは「みずから」という意（同様の語例として「親筆」など）。親拝の対義語は「代拝」）。また天皇が神宮や天皇陵を親拝する場合には親謁と呼称する（「親謁」は、帝王がみずから宗廟に親拝することを意味する語である。親謁の語は『明史』『新唐書』『隋書』などの中国古典でも用例を確認できる。）。
人の代わりに、犬に参詣させた例として、金刀比羅宮やお蔭参りが見られる（金刀比羅宮#信仰上の伝統および#お蔭参り（抜け参り）に参加した著名人など）。「ペット神社」も参照。
みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会

みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会（みんなでやすくにじんじゃにさんぱいするこっかいぎいんのかい）は日本の超党派の議員連盟。1981年に結成された。春と秋の例大祭や終戦記念日の8月15日に靖国神社へ参拝することを目的とする。
自由民主党や立憲民主党、日本維新の会、国民民主党、参政党など超党派の国会議員で構成している。公明党、共産党、れいわ新選組、社民党から所属する議員はいない。
1981年（昭和56年）、「靖国神社に祀られている英霊の御霊達を、国会議員みんなで参拝しよう」という趣旨により結成された。初代会長は竹下登、初代幹事長は橋本龍太郎、初代事務局長は村上正邦。日本遺族会を中心として、国会議員の靖国神社参拝を念願する団体も支援している。
1993年（平成5年）の第40回衆議院議員総選挙で与野党が逆転し非自民・非共産連立政権が発足、それに伴い参拝する会も一部分裂し「みんなで靖国神社に参拝する新生党国会議員の会」が結成された。翌1994年（平成6年）に非自民・非共産の野党が合同し新進党を結党したことに伴い、「～新生党国会議員の会」は「靖国参拝議員連盟」と改称。1997年（平成9年）に新進党が分裂し、民主党の結成や保保連合構想が模索される中、政界再々編への前触れとして両議連が合流し再び「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」が発足。会長には元国土庁長官の奥野誠亮が就任した。
終戦の日の8月15日や靖国神社の春季・秋季例大祭には、例年メンバーが集団で参拝している他、議員本人が参拝できない場合は秘書が代理として参拝している。2009年（平成21年）の政権交代後、しばらく現職の国務大臣や副大臣の参拝はされなかった（大臣政務官の参拝はあった）。
メンバーである第12・13代総務大臣の原口一博は閣僚退任後の2010年（平成22年）秋季例大祭も参拝しなかったが3日後に参拝し、2011年（平成23年）終戦の日に参拝している (参照）2012年（平成24年）に松原仁国家公安委員会委員長（会とは別に参拝）、続いて羽田雄一郎国土交通相が現職閣僚として参拝を行った。
コロナ禍により2020年の春季例大祭から参拝を中断。感染状況の改善により2021年10月の秋季例大祭からの再開を決定。しかし同月に衆院選が実施されたため、12月7日に延期。
2021年12月7日の同会の靖国参拝（総選挙で延期になった秋季例大祭参拝分）では自由民主党所属の87議員、日本維新の会所属の8議員、国民民主党所属の1議員、NHKと裁判してる党弁護士法72条違反で所属の1議員、無所属の2議員の合計99議員が参拝を行った。
2021年12月7日の同会の靖国参拝について韓国政府は「植民地侵奪と侵略戦争を美化する象徴的な施設である靖国神社に参拝したことに対し深い憂慮と遺憾の意を表明する」「（日本が）歴史を正しく直視し、過去の歴史に対する謙虚な省察と真の反省を行動で示すとき、国際社会が日本を信頼できるという点をいま一度厳しく指摘する」とする批判声明を出した。
同日、同会の靖国参拝について中華人民共和国政府は「みずからの侵略の歴史を反省しないという日本側の間違った態度を反映しており、断固として反対する」「日本は、侵略の歴史を直視して深く反省し、実際の行動でアジアの近隣諸国と国際社会の信頼を得るべきだ」「80年前の今日、日本は真珠湾を奇襲し、太平洋戦争を発動した。大勢の政治家がきょうを選んで靖国参拝したのは決して偶然ではなく挑発だ」とする批判声明を出した。
Shisa

Shisa (シーサー, shīsā) is a traditional Ryukyuan cultural artifact and decoration derived from Chinese guardian lions, often seen in similar pairs, resembling a cross between a lion and a dog, from Okinawan mythology. Shisa are wards, believed to protect from some evils. People place pairs of shisa on their rooftops or flanking the gates to their houses, with the left shisa traditionally having a closed mouth, the right one an open mouth. The open mouth shisa traditionally wards off evil spirits, and the closed mouth shisa keeps good spirits in.
Like the komainu ("lion dogs"), the shisa are a variation of the guardian lions from China. From the Edo period, they started to be called "guardian dogs" in general in mainland Japan. Gender is variously assigned to the shisa. Some Okinawans believe the male has his mouth closed to keep bad out of the home, while the female has her mouth open to share goodness. Others believe the female has her mouth closed to "keep in the good", while the male has his mouth open to "scare away the bad" (Compare this to the distinction between male and female guardian lions in Chinese culture).
When a Chinese emissary returned from a voyage to the court at Shuri Castle, he brought a gift for the king, a necklace decorated with a figurine of a shisa. The king found it charming and wore it underneath his clothes. At the Naha Port bay, the village of Madanbashi was often terrorized by a sea dragon who ate the villagers and destroyed their property. One day, the king was visiting the village, and one of these attacks happened; all the people ran and hid. The local noro had been told in a dream to instruct the king when he visited to stand on the beach and lift up his figurine towards the dragon; she sent the boy, Chiga, to tell him the message. He faced the monster with the figurine held high, and immediately a giant roar sounded all through the village, a roar so deep and powerful that it even shook the dragon. A massive boulder then fell from heaven and crushed the dragon's tail, so that he couldn't move, and eventually died. This boulder and the dragon's body became covered with plants and surrounded by trees, and can still be seen today as the "Gana-mui Woods" near Naha Ohashi bridge. The townspeople then built a large stone shisa to protect it from the dragon's spirit and other threats.
At Tomimori Village near Kochinda Town in the far southern part of Okinawa, there were often many fires. The people of the area sought out Saiouzui, a Feng Shui master, to ask him why there were so many fires. He believed they were because of the power of the nearby Mt. Yaese, and suggested that the townspeople build a stone shisa to face the mountain. They did so, and thus have protected their village from fire ever since.
List of Moribito: Guardian of the Spirit episodes

This is a list of episodes of the Japanese animated TV series Moribito: Guardian of the Spirit (精霊の守り人, Seirei no Moribito). The episodes are directed by Kenji Kamiyama and produced by Production I.G. The English adaptation of the series was originally licensed by Geneon Entertainment before it dissolved and the licensed was transferred to Sentai Filmworks. The episodes are based on the Moribito series of Japanese fantasy novels, written by Nahoko Uehashi, and adapt the first installment, Moribito: Guardian of the Spirit, over twenty-six episodes. They aired from April 7, 2007, to September 29, 2007, on NHK-BS2.
Two pieces of theme music are used for the episodes; one opening theme and one closing theme. The opening theme is "Shine" by Japanese rock band L'Arc-en-Ciel, and the closing theme is Sachi Tainaka's "Itoshii Hito e" (愛しい人へ, lit. To the loved one).
Six DVD compilations, each containing two episodes of the series, have been released in Japan by Geneon Entertainment, with the latest released on November 21, 2007. A seventh compilation was released on December 21, 2007.
List of megafauna in mythology and folklore

A giant animal in mythology is unusually large, either for their species or in relation to humans. The term giant carries some ambiguity; however, in mythology, definitions of what constitutes 'large' vary, with definitions ranging from 40 kg (88 lb) upwards. At the upper end of this scale, they may be further subdivided into small (250–500 kg (550–1,100 lb)), medium (500–1,000 kg (1,100–2,200 lb)) and large (over 1,000 kg (2,200 lb)). Megafauna often form one of the mythemes of a story. The narrative may revolve around a real animal or a primordial archetype of a gigantic creature, such as a dragon, sea monsters, or the Midgard snake.
Numerous myths and folklore exist depicting giant animals, including Australian, Greek, Native American, among others.
Listă de cuvinte românești moștenite probabil din limba dacă

Lista de mai jos cuprinde cuvinte din limba română care, se presupune, au fost moștenite din limba dacă. Întrucât informațiile pe care le avem despre limba dacilor și a tracilor sunt extrem de sărace, cuvintele din această listă pot fi considerate, în cel mai fericit caz, ca având un mare grad de probabilitate de a fi autohtone.
În coloana Surse se face trimitere la următoarele lucrări:
Notația (albaneză) marchează acele cuvinte pentru care I. I. Russu a găsit un corespondent de origine indo-europeană în limba albaneză.
Taboulé

Taboulé (de asemenea Tabouleh sau Tabbouleh; arabă: تبولة - tabbūla) este o salată din bucătăria arabă și mai ales a bucătăriei libaneze. E cunoscută, de asemenea, și sub numele de salată bulgur. Varianta turcă se numește Kısır (Kisir).
Tabbouleh se compune din pătrunjel și bulgur fin (sau cușcuș) și roșii , ceapă verde sau hașmă, ulei de măsline, puțină apă și suc de lămâi. Tabbouleh se va condimenta cu izmă bună proaspătă precum și sare de bucătărie și piper negru.
La preparare, bulgurul se înmoaie în apă rece sau călduță, apă care este în exces este stoarsă. Pătrunjelul, ceapa verde si menta sunt tocate, roșiile sunt opărite și tăiate în cuburi mici. Pentru dressing se va amesteca sucul ​​de lămâie cu ulei de măsline, sare si menta, după aceea se va amesteca cu bulgur și alte ingrediente.
Tabbouleh este servit ca aperitiv (Mezze) sau ca o gustare între mese, ocazional se poate servi și ca o garnitură, cum ar fi la pește, de asemenea se poate oferit ca un fel principal. În mod tradițional, salata se va mânca pe frunze de salată verde, rar cu pâine.
Jack și războinica

Jack și războinica este al șaselea episod al serialului de desene animate Samurai Jack.
Jack străbate un pitoresc oraș arab și intră într-o prăvălie de obiecte mistice. Anticarul este minuscul de statură și foarte vorbăreț. Dar când Jack îi arată manuscrisul antic al blănoșilor, pe care figura același simbol ca pe fațada prăvăliei, anticarul îl conduce către Lumina Eternității, un fascicul luminos în care își fac apariția diverse viziuni. Undeva în deșert se află o bijuterie magică, ce îi poate ajuta pe cei cu inima pură. Jack va trebui să urmeze direcția indicată de apusul Soarelui și răsăritul Lunii.
Dar viziunea este întreruptă de apariția bruscă a unei bande de vânători de recompense, cu patru iatagane în loc de mâini, și înfășurați în panglici. Într-un moment dificil al luptei, mai intervine un personaj: o femeie misterioasă, care îl ajută pe Jack să scape de vânători. Fug amândoi din oraș călare pe niște ukle (un fel de cămile).
În prima noapte, la vâlvătaia focului, Ikra își spune povestea. Tatăl ei se ridicase împotriva lui Aku și fusese închis de acesta într-un inel de foc. Ca atare, pornise și ea în căutarea acelei bijuterii magice, cu ajutorul căreia să-și elibereze tatăl. Anticarul ar fi fost ultimul supraviețuitor al unei vechi rase de locuitori ai deșertului, singurul care mai știa unde se află bijuteria.
Cei doi pornesc iar la drum și înfruntă o furtună de nisip. Apoi un monstru răsare din nisip și o înghite pe Ikra, dar ea scapă tăindu-i burta. De la un moment dat, își continuă drumul fără ukle, lăsate probabil să se odihnească în vreo oază. Un păsăroi o înșfacă pe Ikra și Jack o eliberează, sărind în cârca păsăroiului și obligându-l să o lase jos. Jack se afundă în niște nisipuri mișcătoare, iar Ikra îl trage afară cu un băț. Ajung la sultanul unui trib care îi ospătează și îi distrează cu dansatori. Pornesc din nou. Trec astfel mai multe zile și nopți.
Cei doi ajung în sfârșit în oaza în care se găsește bijuteria, dar aceasta îi testează cu o rază și, simțind Răul, face să apară un Gigant care s-o apere. Jack nu vrea să lupte și este fulgerat de Gigant, dar Ikra își ia zborul și îi dă târcoale Gigantului, iar apoi se mărește pentru a se putea măsura cu Gigantul de la egal la egal și îl învinge. Ikra smulge bijuteria din fruntea Gigantului prăbușit și îl sparge. Iese la iveală adevărata identitate a Ichrei: era Aku deghizat!
Pe parcursul tovărășiei dintre Jack și Ikra, adevărata natură a acesteia fusese simțită de anticar (dar nu mai apucase să-l avertizeze pe Jack) și de un șoricel (care nu vrusese să mănânce din mâna ei, ascunzându-se în pământ). Iar la un moment dat, Ikra îl numește pe Aku lord și stăpân.
Jack și războinica la Internet Movie Database en Jack și războinica la TV.com
Sibiu Salami

Sibiu Salami, also known as Salam de Sibiu, is a Romanian variety of salami made with pork meat, pork fat, salt and condiments. In 2016, the Salam de Sibiu has been registered as a protected geographical indication (PGI) product in the European Union.
In 1885, an Italian named Filippo Dozzi emigrated to Romania to work as a bricklayer. Originated from north-eastern Italy (Frisanco), Filippo Dozzi moved with his wife near Piatra Arsă's quarry in the former village of Poiana Țapului.
Besides being a bricklayer, Dozzi had also a passion for sausages. He noted that weather conditions of Sinaia were favorable for the production of dry sausages. In 1910, Dozzi decided to buy a building in Sinaia that housed a restaurant, a wine cellar and a hotel, where he founded his company called Întreprinderea Individuală Filippo Dozzi (The Individual Enterprise Filippo Dozzi). Production of salami started and became quickly a success and a luxury product. Dozzi began selling his sausage under the name of salam de iarnă (winter salami), and for exports in the Austro-Hungarian Empire was affixed the stamp "Customs of Sibiu". Thus, the product became known as Salam de Sibiu. The name winter salami was used only in Romania and Hungary, though the Hungarian winter salami was different from the Sibiu Salami.
Before his death in 1943, Filippo Dozzi confided to his sons, Antonio and Giuseppe, the secret of Sibiu Salami. They continued the work of their father until the nationalization of the company by the Communist regime.
At the same time, Josef Theil, a winter salami producer from Mediaș, opened in 1922 a second factory in Sibiu (as the "Theil & Co. A.G. Salami und Selchwarenfabrik") and started producing a variant of salami named "Veritabilul salam de Sibiu" ("The real Sibiu salami").
Between 1948 and 1954, the Communist government nationalized both companies. The state company, named Întreprinderea pentru Industrializarea Cărnii (Enterprise for the Industrialization of Meat), continued the production, with first deliveries of Sibiu Salami abroad being made in the 1950s. In 1963, the Sibiu factory (which was producing the Sibiu Salami at its subsidiary in Mediaș) registered the trademark Salam de Sibiu. Besides Sinaia and Mediaș, between 1975–1976, more "production units" were established in Bacău, Galați, and Salonta for the manufacturing of Sibiu Salami. In the 1980s, 90% of the production (40-50 tons per month) was exported to Austria, West-Germany, Czechoslovakia, Israel, Belgium, Sweden, and the Soviet Union.
Nowadays, the Sibiu Salami is produced in Sinaia, Bacău, Călărași, Feldioara, Filipeștii de Pădure and Sibiu. In 2014, more than 3,000 tons were produced.
Zacuscă

Zacuscă (Romanian pronunciation: [zaˈkuskə]) is a vegetable spread popular in Romania and Moldova which originated from Romania, Ialomita, Slobozia. Similar spreads are found in other countries in the Balkan region, and bordering regions.
The main ingredients are roasted eggplant, sauteed onions, tomato paste, and roasted gogoșari (a Romanian red bell pepper variety). Some add mushrooms, carrots, or celery. Bay leaves are added as spice, as well as other ingredients (oil, salt, and pepper). Traditionally, a family will cook a large quantity of it after the fall harvest and preserve it through canning.
Zacuscă can be eaten as a relish or spread, typically on bread. It is said to improve in taste after some months of maturing but must be used within days of opening. Although traditionally prepared at home, it is also commercially available. Some Bulgarian and Middle Eastern brands are available in the United States. In the Orthodox Christian majority countries, it is sometimes eaten during fasting seasons due to the absence of meat, eggs or dairy products.
The word zacuscă is of Slavic origin which means simply "appetizer", "breakfast" or "snack", see "Zakuski".
Mie ayam

Mi ayam ya iku panganan awujud mi dicampur iwak pitik sing wis dibumboni. Panganan iki diolah kanthi digodhog lan disajekaké nalika isih panas. Mi ayam iki minangka jajanan kang asring ditemoni ing pinggir dalan.
Manèka tlatah duwé tetenger kang kas ing olahan mi ayam iki. Tuladhané Mi ayam Surabaya iku disajekaké mawa duduh kang kapisah saka mi lan iwak pitiké. Iki duwé ancas supaya para wong mangan bisa nemtokaké dhéwé kepingin duduh kang akèh utawa sethithik utawa malah ora nganggo duduh babar blas. Ing tlatah Surakarta duduh mi ayam disajekaké bareng karo mi lan duduhé luwih kenthel, wernané kasoklatan lan rasané legi. Beda karo duduh mi ayam Surabaya sing bening.
Mi ayam gaya Jakarta lan sabagean kutha Jawa kulon migunakaké pangsit goreng ing duwuré. Pangsit iki digoreng nganti kemripik. Manèka topping uga kadhangkala ditambahake ing mi ayam tuladhané jamur, cèkèr pitik, godhong brambang, bawang goreng.
Cara nggawé mi ayam ora angèl, lan bisa disinaoni. Nggawé panganan iki ya kuwi:
Kwétiau pitik

Kwetiau ayam, kuetiau ayam utawa kadang kwetiau ayam kuah (basa Indonesia kanggo ' chicken kway teow ') minangka salah sawinining panganan khas khas Indonesia dumadi saka mi beras datar sing dienggo karo daging ayam sing dicincang ( ayam ). Iki asring diterangake minangka versi kwetiau saka mie ayam sing populer ( mie ayam ), lan utamane umum ing Indonesia, lan bisa ditemokake asale saka masakan Tionghoa .
Mi super

Super Mie yaiku jeneng merek cemilan mi instan sing dehidrasi, digawe dening Batchelors ing Inggris (sadurunge digawe dening Kellogg's ) lan didol nganggo merek McDonnells ing Irlandia . Dheweke disiapake kanthi dilebokake ing pot banyu sing umob, ditambah sachet rasa, lan aduk. Mie Super uga bisa dimasak lan disiapake nganggo oven gelombang mikro .
Merek saiki duweke Premier Foods ing Inggris, lan Boyne Valley Group ing Irlandia. Ing wulan Februari 2017, Premier ngeculake pot Super Mie. Baris kasebut wis "ngluwihi pangarepan", adol luwih saka 13 yuta unit kanthi menehi "pertumbuhan paling kuat ing limang taun" marang Premier.
Ing wulan Oktober 2018, restoran anyar Frankie's Toasties, dibukak ing Portland Street ing Manchester lan wiwit ngladeni "32 isi kayata Mars Bars lan Super Mie". "Button Super Mie Salford" kalebu Super Mie kanthi mi mie ayam instan.
Mi kangkung

Mie kangkung (surem: "mi kangkung"), yaiku sawijining olahan arupa sup mi Indonesia kanthi kangkung ( bayem banyu ), biasane disedhiyakake karo bakso bakso lan jamur. Iki kalebu spesialisasi masakan Betawi, Jakarta, Indonesia. Mie endhog kuning diwenehi sup sing kandel wernane coklat, digawe saka duduh kaldu pitik utawa daging sapi, sing dikenthel karo tapioka, dibumboni lan dicampur karo bawang putih lan tembung manis (kecap manis). Úa kalebu bakso bakso, thokolan kacang, jamur, hard nggodhok endhog quail lan kepausan karo Bawang goreng (goreng shallots) lan ditambahake karo lumayu saka kaffir jeruk jus lan sambal .
Khao piak sén

Khao piak sen ( Lao: ເຂົ້າປຽກເສັ້ນ ) yaiku sup mi mi sing kalebu bagean saka masakan tradisional Laos . Secara harfiah diterjemahake menyang untaian beras teles. Iki minangka panganan panglipur sing umume kanggo awan sing adhem. Iki minangka "sup mie ayam" saka masakan Laos lan ora mbutuhake bahan-bahan, nanging nggawe sajian sing sampurna kanthi kesederhanaan. Asring digawe ing klompok gedhe kanggo dipangan karo sekelompok wong sing akeh. Kadhangkala disiapake nggunakake weteng jeroan babi . Sumpit umume digunakake kanggo ngonsumsi sup, lan umume dipangan minangka panganan sarapan.