davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
ہفت گنبد

ہفت گنبد جسے ہفت گنبذ بھی کہا جاتا ہے، بہمنی خاندان کے مقبروں کے ڈھانچے ہیں جو ہندوستان کی ریاست کرناٹک کے کالابوراگی میں واقع ہے۔ یہ مقبرے 14ویں اور 15ویں صدی کے دوران تعمیر کیے گئے اور ابتدائی ہنداسلامی فن تعمیر کی مثالیں ہیں۔ یہاں کل سات مقبرے ہیں جن میں سے چار بہمنی خاندان کے حکمرانوں کے مقبرے ہیں۔ مقبرہ کمپلیکس قومی اہمیت کی ایک یادگار ہے جس کی دیکھ بھال آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کرتی ہے۔ مقبرہ کمپلیکس "سلطنت دکن کی یادگاروں اور قلعوں" کا حصہ ہے، جو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل ہے۔
مقبرہ کمپلیکس 14ویں اور 15ویں صدی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ 1425ء میں جب دار الحکومت بیدر منتقل ہواتونئے بہمنی سلطانوں کو انہیبہمنی مقبروں کے احاطے میں دفن کیا گیا ہے۔ مقبرے کے احاطے پر مقامی کاروباری افراد نے قبضہ کر رکھا ہے۔
تعمیراتی انداز تغلق فن تعمیر کی یاد دلاتا ہے۔ ایک انوکھی خصوصیت جو صرف ہفت گمباز میں نظر آتی ہے وہ دوہرے حجروں والا مقبرہ ہے جس میں ایک حجرہ بادشاہ کے لیے اور دوسرا اس کے خاندان کے افراد کے لیے ہے۔ یہاں کل سات مقبرے ہیں جن میں سے چار سلطان کے مقبرے ہیں۔ قبریں ایک باغ میں واقع ہیں۔
یہ پہلا مقبرہ تھا جسے بنایا گیا تھا۔ یہ سنگل چیمبر والا مربع قبر ہے، جس میں کسی بھی قسم کی زیبائش نہیں کی گئی ہے۔ یہ ایک کم بنیاد پر واقع ہے۔ یہ مقبرے کے احاطے کے مغربی کنارے پر ہے۔
یہ دوہرے حجروں والی قبر ہے۔
دونوں مقبرے ایک ہی تہ خانے میں ہیں۔
فیروز شاہ بہمنی کا مقبرہ سب سے بڑا ہے اور اسے کمپلیکس میں سب سے اہم سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک دوہرے حجروں والی قبر بھی ہے۔ بیرونی اور اندرونی بلندی کو دو درجوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو دوہری محرابوں سے مزین ہیں۔ اوپری درجے کی محرابوں میں جلی طرز کی آرائش ہے۔
ورون چکرورتی

ورون چکرورتی ونود (پیدائش: 29 اگست 1991ء) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی ہے جو مقامی کرکٹ میں تامل ناڈو اور انڈین پریمیئر لیگ (آئی پی ایل) میں کولکتہ نائٹ رائیڈرز کے لیے بطور لیگ سپن بولر کھیلتا ہے۔ اس نے جولائی 2021ء میں ہندوستانی کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی کیریئر کا آغاز کیا۔
چکرورتی 29 اگست 1991ء کو بیدر کرناٹک میں پیدا ہوئے۔ اس نے اپنی اسکول کی تعلیم چنئی میں کیندریہ ودیالیہ سی ایل آر آئی اور پھر سینٹ پیٹرک اینگلو انڈین ہائیر سیکنڈری اسکول میں کی جہاں وہ کرکٹ کھیلتے تھے۔ اس نے ایس آر ایم یونیورسٹی سے فن تعمیر میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی ۔ 25 سال کی عمر میں، اس نے پیشہ ورانہ طور پر کرکٹ کو آگے بڑھانے کے لیے ایک معمار کی نوکری چھوڑ دی۔
اس نے 20 ستمبر 2018ء کو 2018-19ء وجے ہزارے ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے اپنا لسٹ اے ڈیبیو کیا وہ 2018-19ء وجے ہزارے ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے نو میچوں میں بائیس آؤٹ کے ساتھ سب سے زیادہ وکٹ لینے والے بولر تھے۔ اس نے 12 نومبر 2018ء کو 2018-19ء رنجی ٹرافی میں تمل ناڈو کے لیے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا دسمبر 2018ء میں انھیں کنگز الیون پنجاب نے 2019ء انڈین پریمیئر لیگ (آئی پی ایل) کے لیے کھلاڑیوں کی نیلامی میں 8.4 کروڑ کی قیمت پر خریدا۔ اس نے 27 مارچ 2019ء کو ٹیم کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔ ان کا پہلا اوور 25 رنز کے خسارے کا سبب بنا جو آئی پی ایل میں ڈیبیو پر کسی باؤلر کے لیے سب سے زیادہ رنز ہے۔ اسے کنگز الیون پنجاب نے 2020ء کی آئی پی ایل نیلامی سے پہلے جاری کیا تھا۔ 2020 کی آئی پی ایل نیلامی میں، انھیں 2020ء انڈین پریمیئر لیگ سے قبل کولکتہ نائٹ رائیڈرز نے خریدا تھا۔ 24 اکتوبر 2020ء کو اس نے ابوظہبی میں دہلی کیپٹلز کے خلاف 20 رنز کے عوض 5 وکٹوں کے اعداد و شمار کے ساتھ آئی پی ایل میں اپنی پہلی پانچ وکٹیں حاصل کیں۔ وہ 2021ء کے آئی پی ایل ٹورنامنٹ میں کولکتہ نائٹ رائیڈرز کے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والے بولر تھے۔ اکتوبر 2020ء میں انھیں آسٹریلیا کے خلاف سیریز کے لیے ہندوستان کے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ تاہم 9 نومبر 2020ء کوچکرورتی کو چوٹ لگنے کے بعد دستے سے باہر کر دیا گیا۔ فروری 2021ء میں انھیں انگلینڈ کے خلاف سیریز کے لیے ہندوستان کے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی دستے میں شامل کیا گیا۔ جون 2021ء میں انھیں سری لنکا کے خلاف سیریز کے لیے ہندوستان کے ایک روزہ بین الاقوامی اور ٹوئنٹی20 بین الاقوامی دستے میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو 25 جولائی 2021ء کو ہندوستان کے لیے سری لنکا کے خلاف کیا، داسن شناکا کی وکٹ حاصل کی۔ ستمبر 2021ء میں، چکرورتی کو 2021ء کے آئی سی سی مردوں کے ٹی 20 عالمی کپ کے لیے بھارت کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔
چکرورتی نے 2014ء کی ہندوستانی تامل زبان کی سپورٹس ڈراما فلم جیوا میں بطور کلب کرکٹ کھلاڑی بھی ایک مختصر کردار ادا کیا۔ 11 دسمبر 2020ء کو اس نے چنئی میں ایک بند تقریب میں اپنی دیرینہ گرل فرینڈ نیہا کھیڈیکر سے شادی کی۔ 3 مئی 2021ء کو چکرورتی اپنے کولکتہ نائٹ رائیڈرز کے ساتھی سندیپ واریر کے ساتھ، کووڈ-19 کے لیے مثبت آیا۔ جس کے نتیجے میں کولکتہ نائٹ رائیڈرز اور رائل چیلنجرز بنگلور کے درمیان میچ منسوخ کر دیا گیا۔ بالآخر، ٹورنامنٹ کو معطل کر دیا گیا۔
ہندوستان کی درمیانی مملکتیں

ہندوستان کی درمیانی مملکتیں 200 قبل مسیح سے 1200 عیسوی تک ہندوستان میں سیاسی ادارے تھے۔ یہ دور موریا سلطنت کے زوال اور ساتواہن سلطنت کے اسی عروج کے بعد شروع ہوتا ہے، جس کا آغاز 230 قبل مسیح سے، سموکا سے ہوتا ہے۔ (ویسے سموکا کا ذکر عام طور پر پہلی صدی قبل مسیح میں ملتا ہے۔) "درمیانی" دور تقریباً 1,500 سال تک جاری رہا سلطنت دہلی (جس کی بنیاد 1206 میں رکھی گئی تھی) کے عروج کے ساتھ 1200 عیسوی میں ختم ہوا اور بعد کے چولا حکمران (راجیندر چولا ثالث، جس کا انتقال 1279 ء میں ہوا) کے اختتام کے ساتھ ہوا۔
اس دور میں دو دور شامل ہیں: کلاسیکی ہندوستان، موریا سلطنت سے لے کر 500 عیسوی میں گپتا سلطنت کے اختتام تک اور ابتدائی قرون وسطی کا ہندوستان 500 عیسوی کے بعد سے۔ اس میں کلاسیکی ہندو مت کا دور بھی شامل ہے، جو 200 قبل مسیح سے 1100 عیسوی تک کا ہے۔ 1 عیسوی سے لے کر 1000 عیسوی تک، ہندوستان کی معیشت کا اندازہ دنیا کی سب سے بڑی ہے، جس کے پاس دنیا کی دولت کا ایک تہائی سے ایک چوتھائی حصہ ہے۔ اس کے بعد 13ویں صدی میں قرون وسطیٰ کا دور آتا ہے۔
آیاہ بدیر

آیاہ بدیر (پیدائش: 1982ء) کینیڈا کی خاتون جو کاروباری، موجد اور شامی نسل کی انٹرایکٹو آرٹسٹ ہے۔ وہ لٹل بٹس کی بانی اور سی ای او ہیں۔ وہ دلیل تھورا کی شریک بانی بھی ہیں جو لبنان میں مظاہروں، اقدامات، عطیات کی ڈائرکٹری ہے۔
وہ کینیڈا میں ایک شامی تارکین وطن خاندان میں پیدا ہوئی اور بیروت میں پرورش پائی۔ بدیر اپنے والدین، اپنے مرحوم والد، ایک کاروباری شخصیت اور والدہ ایک بینکر رنڈا بدیر کو ان کی تحریک کا سہرا دیتی ہیں کیونکہ انھوں نے انھیں اور ان کی بہنوں کو ریاضی، سائنس اور ڈیزائن سے محبت کرنے اور اپنی پسند کے میدان میں اپنے جذبات کو آگے بڑھانے کے لیے پالا۔ بدر چیزوں کو الگ کر دیتا، انھیں توڑ کر کھولتا تاکہ یہ دیکھ سکے کہ اندر کیا ہے۔ جب وہ 12 سال کی تھیں تو انھیں کموڈور 64 پر کیمسٹری سیٹ اور پروگرامنگ کے سبق دیے گئے۔ اس کے والدین صنفی اختلافات پر یقین نہیں رکھتے تھے، اپنی لڑکیوں کو سائنس دان اور انجینئر بننے کی حمایت کرتے تھے اور کیریئر خواتین بننے پر زور دیتے تھے۔ (بدیر کی ماں نے اسی وقت ڈگری حاصل کرنے کے لیے یونیورسٹی میں داخلہ لیا جب اس کی بیٹیاں اسکول جا رہی تھیں)۔
بدیر نے ایم آئی ٹی میڈیا لیب سے ماسٹرز آف سائنس کی ڈگری حاصل کی اور امریکن یونیورسٹی آف بیروت سے کمپیوٹر انجینئرنگ اور سوشیالوجی میں انڈرگریجویٹ ڈگری حاصل کی۔ 2008ء میں انھیں نیویارک شہر کے آئبیم میں فیلوشپ سے نوازا گیا انھوں نے نیو یارک یونیورسٹی انٹرایکٹو ٹیلی کمیونیکیشن پروگرام اور پارسنز دی نیو اسکول فار ڈیزائن میں گریجویٹ کلاسز پڑھائی ہیں۔ 2010ء میں بیدر نے ریئلٹی ٹی وی شو، اسٹارز آف سائنس میں ڈیزائن سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں۔
نیپال کی تاریخ

نیپال کی تاریخ برصغیر اور آس پاس کے علاقوں کی تاریخ میں شامل ہے جس میں جنوبی ایشیا اور مشرقی ایشیا بھی آتے ہیں۔
نیپال کثیر نسلی، کثیر قومی، کثیر مذہبی اور کثیر لسانی ملک ہے۔ نیپال میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان نیپالی زبان ہے۔ مختلف علاقوں میں الگ الگ زبانیں بولی جاتی ہیں۔
نیپال میں 20ویں صدی اور 21ویں صدی کے آغاز میں جمہوریت کے لیے بہت زیادہ جد و جہد کی گئی۔ 1990ء کی دہائی اور 2008ء کے درمیان ملک میں خانہ جنگی کے حالات تھے۔ 2006ء میں ایک امن کا معاہدہ ہوا اور اسی سال انتخابات ہوئے۔ یہ ایک تاریخی چناو تھا کیونکہ اس کے ذریعے دستور ساز اسمبلی کو منتخب کیا جانا تھا مگر نیپالی پارلیمان نے جون 2006ء میں بادشاہت کے حق میں ووٹ دیا۔ 28 مئی 2006ء کو نیپال وفاقی جمہوریہ بن گیا اور بعد میں اس کا نام بدل کر ‘وفاقی جمہوری جمہوریت نیپال‘ کر دیا گیا اور اس طرح وہاں 200 برس قدیم شاہ شاہی خاندان کا زوال ہوا۔
دانگ ضلع کے سیوالک پہاڑیوں میں قدیم سنگی دور، درمیانی سنگی دور اور نیا سنگی دور کے باقیات دستیاب ہوئے ہیں۔ موجودہ نیپال کے ابتدائی باشندے وادئی سندھ کی تہذیب کے تعلق رکھنے والے ہو سکتے ہیں حالانکہ وہاں کنکریٹ کی عمارت کے کوئی نشانات نہیں ملے ہیں۔ نیپال کے درمیانی علاقہ میں ثاروس قوم رہتی تھی۔ یہ تبت برمی قوم ہے جو جنوبی علاقہ میں بھارتی لوگوں کے بہت زیادہ گھل مل گئے تھے۔ نیپال کے پہلے باقاعدہ باشندے کیرات قوم کے لوگ ہیں جو تقریباً 2500 سال قبل نیپال آئے[1] اوروادئ کاٹھمنڈو میں آباد ہوئے۔[2] دیگر علاقائی گروہوں میں شمالی ہند کے سندھ و گنگ کا میدان کے لوگ ہیں۔
نیپال کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلوم ہو سکا ہے۔ آثار قدیمہ اور تاریخی دستاویزوں کی تحقیق کے مطابق وہاں کی تاریخ 30 ویں صدی قبل مسیح کے شروع ہواتی ہے۔ • والمیکی آشرم جیسے تاریخی مقامات سے پتہ چلتا ہے کہ علاقہ میں قدیم سناتن ہندو تہذید موجود تھی۔ • تاریخی تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ نیپال میں گوپال بنس نے حکومت کی۔ ان کی حکومت 491 برس رہی ہوگی۔ ان کے بعد بھینس چرواہوں کی حکومت کی جن کو راجپوت خاندان کے بھول سنگھ نے قائم کیا تھا۔
جمہوریہ ہند کی تاریخ

جمہوریہ ہند کی تاریخ 16 جنوری 1950ء سے شروع ہوتی ہے۔ 15 اگست 1947ء کو بھارت کو برطانوی راج سے آزادی ملی اور بھارت ایک آزاد ملک بن گیا۔
تقسیم ہند

برطانوی قانون آزادی ہند 1947ء کے تحت 15 اگست 1947ء کو پاکستان اور بھارت کے قیام کو تقسیم ہند کہا جاتا ہے جس کے تحت دونوں ممالک نے برطانیہ سے آزادی حاصل کی۔ اس تقسیم کے نتیجے میں مشرقی بنگال پاکستان اور مغربی بنگال بھارت میں شامل ہوا اور پنجاب بھی پاکستان کے موجودہ صوبہ پنجاب اور بھارت کے مشرقی پنجاب میں تقسیم ہو گیا۔
اس تقسیم کے بعد نوزائیدہ پاکستانی ریاست کا دار الحکومت کراچی قرار پایا جہاں قائد اعظم محمد علی جناح نے پہلے گورنر جنرل کی حیثیت سے حلف اٹھایا۔ پاکستان اپنا یوم آزادی 14 اگست جبکہ بھارت 15 اگست کو مناتا ہے۔
تقسیم ہند کا بنیادی محرک مسلمانان ہند کی وہ عظیم تحریک تھی جو انھوں نے برصغیر میں ایک الگ وطن قائم کرنے کے لیے شروع کی تھی۔ جس کے لیے انھوں نے مسلم لیگ کا پلیٹ فارم استعمال کیا۔ قائد اعظم محمد علی جناح کی قیادت میں مسلمانان ہند کا خواب 14 اگست 1947ء کی شب پورا ہوا جب 27 رمضان المبارک کی مبارک ساعتیں تھیں۔
جسونتھ سنگھ کی کتاب میں کہا گیا ہے کہ پنڈت جواہر لعل نہرو کی مرکزیت کی پالیسی نے تقسیم ہند کو جواز فراہم کیا۔
Bidar Airport

Bidar Airport (IATA: IXX, ICAO: VOBR) is a domestic airport serving the city of Bidar, Karnataka, India. It operates as a civil enclave on the Indian Air Force's Bidar Air Force Station.
Bidar is one of India's oldest military air bases, serves as a training school for Air Force pilots, and is the home of the Surya Kiran Aerobatics Team (SKAT). In pursuance of the long-pending demand for a civilian airport in Bidar, the Indian Air Force agreed to allow commercial flight operations, with a civilian terminal built in 2008-09 ahead of the Guru-ta-Gaddi celebrations at the Guru Nanak Jhira Sahib.
The Indian Air Force operates the Air Force Academy that operates Kiran Mk II trainers, while the Hawk Operational Training Squadron (HOTS) operates BAE Hawk Advanced jet trainers. Bidar was also the base for the Surya Kiran, the aerobatics demonstration team of the IAF.
Bidar Sultanate

The Sultanate of Bidar was an early modern Indian polity that ruled a territory in the central Deccan centred at Bidar. As one of the Deccan sultanates, the sultanate's initial territory corresponded to that of one of the five provinces of the Bahmani Sultanate, and under the rule of Qasim Barid I in 1492 assumed de facto control of state affairs of the Bahmani Sultanate. Leadership passed to his sons; Amir Barid I in 1504 and Ali Barid Shah I in 1542. Starting from the 1580s as a result of Ali's death, a wave of successions occurred in the rulership of the dynasty which ended in 1609 under the last sultan, Amir Barid III. He was eventually defeated in 1619 by Ibrahim Adil Shah II of the Sultanate of Bijapur, who annexed the territory of the Bidar Sultanate into his realm.
The sultanate was founded in 1492 by Qasim Barid I, who was a Turk or Georgian and enslaved by Turks. He joined the service of the Bahmani Sultan Muhammad Shah III. He started his career as a sar-naubat, and was made kotwal of Bidar by Nizam-ul-Mulk Bahri for helping the Deccanis in the massacre of the foreign population at Bidar. However, he later became the mir-jumla (prime minister) of the Bahmani sultanate. During the reign of Mahmood Shah Bahmani II (r. 1482 – 1518), he became the de facto ruler of the Bahmani Sultanate.
After the death of Mahmud Shah Bahmani in 1518, he was succeeded by four sultans, one after another, but they were mere puppets in the hands of Amir Barid.
When the last Bahmani ruler Kalimullah fled to Bidar in 1527, Amir Barid I became practically independent, as his de jure suzerain's state ceased to exist. However, he never assumed any royal title.
In 1542, Amir was succeeded by his son Ali Barid Shah I, who was the first to assume the royal title of Shah. Ali Barid joined the other Deccan sultans in the Battle of Talikota against the Vijayanagar Empire in January 1565.
After his death in 1580, Ali Barid was succeeded by his son Ibrahim Barid, who ruled for seven years until his death in 1587. He was succeeded by his younger brother Qasim Barid II. After his death in 1591, he was succeeded by his infant son Ali Barid II, who was soon dethroned by one of his relative, Amir Barid II. In 1601, he was also overthrown by one of his relative, Mirza Ali Barid.
In 1609, he was succeeded by the last ruler, Amir Barid III, who fought against the Mughals in 1616 under the leadership of Malik Ambar. In 1619, he was defeated by the Bijapur sultan Ibrahim Adil Shah II. Bidar was annexed to Bijapur sultanate. Amir Barid III and his sons were brought to Bijapur and kept "under surveillance".
The rulers patronized Persianate culture. Persian poetry is inscribed on their tombs.
The Bidar Sultanate made considerable additions to the Bidar Fort. Their tombs, the Barid Shahi tombs, were their main architectural pursuits, and are also located at Bidar. The rulers employed Hindu architects and engineers for the construction of these buildings, which resulted in amalgamation of some Hindu features within the architecture of this period.
Jagdish and Kamla Mittal Museum of Indian Art

The Jagdish and Kamla Mittal Museum of Indian Art is a museum in Hyderabad, India. It contains the personal art collection of Jagdish Mittal (1925-2025), and his late wife Kamla Mittal. Jagdish Mittal was himself an artist and has also been collecting art for decades. He is also a Padma Shri laureate.
In 1976, the couple decided to bequeath their art collection to the nation and instituted a public trust — Jagdish and Kamla Mittal Museum of Indian art – in Hyderabad. The museum's collection includes more than 2000 objects dated between 1 BCE and 1900 CE.
It consists of about 2000 objects which include miniature paintings and drawings (which form about fifty percent of the collection), manuscripts, Islamic calligraphy, folk and classical bronzes, terracottas, wood carving, ivory, glass, jade, metalware (in bronze, brass, copper, silver, bidri), and textiles.
Shah Rasheed Ahmed Quadri

Shah Rasheed Ahmed Quadri is an Indian bidriware craftsman. He is known for keeping the 500-year-old art alive. Recently he was awarded Padma Shri by President Droupadi Murmu.
Shah Rasheed Ahmed Quadari was born on 5 June 1955 in Bidar, Karnataka. He was trained under his father, Shah Mustafa Quadri.
He has received several awards, including the Rajyotsava Prashasti in 2006. In 2023, he was awarded the Padma Shri.
Shilp Guru

The Shilp Guru is the highest honour in the Indian handicrafts sector awarded by Development Commissioner (Handicrafts), Ministry of Textiles, Government of India. It is conferred annually upon 10 master craftspersons who have created an exceptional piece of craft work, showcased highest level of quality and skill in the traditional Indian handicrafts and passed on their skills to the next generation of artisans.
The awards were first introduced in 2002 where 10 eminent master craftpersons were honoured with Shilp Guru (master artisan) title by the President of India. It is presented along with Sant Kabir Awards and National Handicrafts Award to master craftspersons and master weavers, introduced in 1965. Most recent awards were presented on 28 November 2022 by the Vice President of India to 30 master craftspersons for the year 2017, 2018 and 2019. As of 2019, the award consists of ₹2 lakh (equivalent to ₹2.1 lakh or US$2,500 in 2023) prize money, a plaque, a gold coin, a shawl and a certificate.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2008.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2009.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2010.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2012.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2013.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2014.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2015.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2016.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2017.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2018.
The following is the list of the recipients of the Shilp Guru in 2019.
ኣደይ ኣበባ

ኣደይ ኣበባ (Leucanthemum vulgare) ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኝ ተክል ነው።
የአደይ አበባ ባህርያት እና ጥቅሞቹ መስከረም መጥባቱን ተከትሎ ብቅ የሚለው የአደይ አበባ ለብዙዎች የዘመን መለወጥ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል፡፡ አደይ አበባ ለምን በመስከረም አካባቢ ብቻ ይታያል? እውን በኢትዮጵያ ብቻ ነው የሚበቅለው? ከበዓል ማድመቂያ እና የቤት ማስዋቢያ በዘለለ ሌላ ጥቅም ይኖረው ይሆን? አውሮፓውያን ከዘመን መለወጫቸው ሳምንት በፊት በሚከበረው የገና በዓል በወቅቶች መፈራረቅ የሚከሰተውን በረዶ በጉጉት ይጠብቃሉ፡፡ በረዶ ከጎደለ ቅር ይላቸዋል፡፡ በዓሉ ይደበዝዝባቸዋል፡፡ በርካታ ኢትዮጵያውያንም ዘመን በሚለውጡበት መስከረም ወር ተፈጥሮ የምትለግሳቸውን አደይ አበባ በናፍቆት ይጠብቃሉ፡፡ ዙሪያው ገባውን በቢጫው አበባ ተውቦ ሲመለከቱ ያኔ አዲስ አመት ባተ ይላሉ፡፡ ወለል ግድግዳቸውን በአበባው ያስጌጣሉ፡፡ ልጃገረዶች “አባባዮሆሽ” ሲጨፍሩ አደይ አበባን ይዘው መዞራቸውም ያለ ነው፡፡
አደይ አበባ በኢትዮጵያውያን ያለውን ትልቅ ቦታ ለመረዳት አሁን በግንባታ ላይ ያለውን ብሔራዊ ስቴድየም መመልከት ይበቃል፡፡ ከእነስሙ እና ንድፉ አደይ አበባ ላይ የተንተራሰ ነው፡፡ የአዲስ ዓመት ማብሰሪያ የሆነው አደይ አበባ ከምን ዓይነት የዕጽዋት ዝርያ ይመደባል? መገኛውስ በኢትዮጵያ ብቻ ይሆን? በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የዕጽዋት ባይሎጂ መምህር ፕሮፌሰር ሰብስቤ ደምሰው ትንታኔ አላቸው፡፡በኦሃዩ ስቴት ዩኒቨርስቲ የዕጽዋትና የብዘሀ ህይወት ተመራማሪ እና መምህር ፕሮፌሰር መስፍን ታደሰ ስለ አደይ አበባ እና እርሱ በሚገኝበት የሳይንስ ቤተሰብ ውስጥ ባሉ ዝርያዎች ላይ ሰፊ ጥናት ያካሄዱ ናቸው፡፡ በኢትዮጵያ ስለሚገኙ ዝርያዎች ብዛት ተከታዩን ብለዋል፡፡
ባይደንስ መሰረቱ ሜክሲኮ ነው፡፡ ይህ ዝርያ (genus) በአሜሪካ፣ ሜክሲኮ እና ደቡብ አሜሪካ እንደሚገኝ የሚናገሩት ፕሮፌሰር መስፍን ይህም የሚያመለክተው ትልቅ መሆኑን ነው ይላሉ፡፡ እንደ የአጥኚዎቹ ዓይነት የቁጥር ልዩነት ቢታይም በዚህ ዝርያ ስር እስከ 300 ዘሮች እንዳሉ ጥናቶች ያመለክታሉ፡፡
ባይደንስ ማይክሮ ካርፓ በተባለ የሳይንስ ስም የሚታወቀው አደይ አበባ በሌሎች በእርሱ ዝርያ ስር ከተካተቱ እጽዋቶች የሚለዩት ባህሪያት እንዳሉት ሁለቱም ምሁራን ይገልጻሉ፡፡ ዕጽዋቶች አንዳቸውን ከአንዳቸው ለመለየት መገለጫ ባህርያቸውን መመልከት እንደሚያስፈልግ ፕሮፌሰር ሰብስቤ ይናገራሉ፡፡ የቅጠላቸው አዘረጋግ፣ የአበባቸው እና የፍሬያቸው ሁኔታ በመለያነት ከሚያገለግሉት ይገኝበታል፡፡
ፕሮፌሰር መስፍን በበኩላቸው የአደይ አበባን ልዩ መገለጫ ከዘር ወደ ዘር መተላለፉ እንደሆነ ይገልጻሉ፡፡ ሌሎች የዕጽዋት አይነቶች እድገታቸው ሲያበቃ ስራቸው እና ጥቂት ግንዳቸው የሚተርፍ ሲሆን አደይ አበባ ግን ዘሩ ብቻ በመሬት ውስጥ እንደሚቀር ያብራራሉ፡፡
Äthiopien Addis Abeba Blumen Symbol Neujahr በኢትዮጵያ ስሙ የገነነው አደይ አበባ የዕይታ ጊዜው እንደስሙ ግዝፈት አይደለም፡፡ ተስፋ እና ደስታን ያንጸባርቃል የሚባለው ቢጫማ ቀለም ሀገር ምድሩን አልብሶ የሚቆየው ቢበዛ ለሶስት ወር እንደሆነ ጥናቶች ያሳያሉ፡፡ ይህም የአደይ አበባ ሌላው መለያ ባህሪ እንደሆነ ፕሮፌሰር መስፍን ይገልጻሉ፡፡ አደይ አበባ ከሶስት ወር በኋላ የመሰወሩ ምክንያት ምንድነው? ፕሮፌሰር ሰብስቤ ከእንቅልፋችን ለመንቃት የምንሞላውን ሰዓት በማነጻጸሪያነት በመጠቀም ምክንያቱን ያስረዳሉ፡፡
ደመቀ ከበደ

ጋዜጠኛና ደራሲ ደመቀ ከበደ ጎጃም-ሞጣ በ1976ዓ.ም ተወለደ። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በሞጣ አንደኛ ደረጃ ት/ቤት፤የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን በሞጣ ከፍተኛና መሰናዶ ትምህርት ቤት ተከታትሏል። ለኪነ-ጥበብ ያለውን ልዩ ፍቅር ለማጎልበት በት/ቤት ክበባትና በአራት ዓይና ጎሹ የከያንያን ማህበር ከአባልነት እስከ መሪነት ተሳትፏል።ቤተሰቦቹ እንደአብዛኞቹ ቤተሰቦች ጎበዝ ተማሪነቱን አስተውለው ህክምና ወይም ምህንድስና እንዲያጠና ቢገፋፉትም የቋንቋ አስተማሪዎቹም ሆኑ የሃይስኩል ጓደኞቹ ባሳደሩበት ተፅእኖና በንባብ ፍቅር ባደረበት ስሜት ጋዜጠኝነትን አጥብቆ ወደደ። በተለይ ነጋሽ መሀመድን፣ መዐዛ ብሩን፣ በላይ በቀለንና ታደሰ ሙሉነህን እጅግ መውደዱ ለጋዜጠኝነት ልዩ ፍቅር እንዲያድርበት አድርጓል፤ ለበዓሉ ግርማ ደግሞ ፍቅሩ የትየለሌ ነው፡ እናም ከፍተኛ ውጤት በማምጣት የሚወደውን ሙያ ለማጥናት ዩኒቨርሲቲ ገባ።
በባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ በጆርናሊዝምና ኮሙኒኬሽን በማዕረግ ተመርቋል። በዩኒቨርሲቲ ቆይታውም የባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ህብረት (ጄኔራል አሴምብሊ) ሰብሳቢ፣የባህል ማዕከል የስነ-ዕሁፍ ዘርፍ ተጠሪ፣ የጆርናሊዝምና ኮሙኒኬሽን ክለብ መስራች ስራ አስፈፃሚ፣ የዩኒቨርሲቲው ጋዜጣና መፅሄት አዘጋጅ ሆኖ ከመስራቱም በላይ “የራስ ጥላ “ የተሰኘ መፅሀፍ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ እያለ አሳትሟል፡፡ በዩኒቨርሲቲ ቆይታው ባሳየው ከፍተኛ አፈፃፀም የ1999 ዓ.ም ከዓመቱ ምርጥ ተማሪዎች አንዱ በመሆን ከፕሬዝዳንቱ እጅ ሽልማት ተቀብሏል፡፡
ከዩኒቨርሲቲ ከወጣ በኋላም በሪፖርተር ጋዜጣ የባህልና ኪነ- ጥበብ አዘጋጅ ሆኖ ሰርቷል፡፡ በመቀጠልም በፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት /አዲስ አበባ/ ከሪፖርተርነት እስከ ከፍተኛ አዘጋጅነት ያገለገለ ሲሆን በ2002 ዓም ከሬድዮ ፋና የዓመቱ ምርጥ ጋዜጠኞች አንዱ በመሆን ከዋና ስራ አስፈፃሚው የገንዘብና የምስክር ወረቀት ሽልማት ተቀብሏል፡፡
ከ2003 ዓ.ም ጀምሮ በአማራ ብዙሃን መገናኛ ድርጅት የስልጠና ፕሮግራም ማሻሻያ ክፍል ተ/ኃላፊ ሆኖ ሰርቷል፣ አሁን በድርጅቱ የዜና ዋና አዘጋጅ/አስተባባሪ/ ሆኖ በማገልገል ላይ ይገኛል፡፡
ደራሲው በ2003 ዓ.ም በኢትዮጵያና በአፍሪካ ለመጀመሪያ ጊዜ በምልክት ቋንቋ፣ በብሬል፣ በኦዲዮ ሲዲና በቴክስት በማሳተም በኢትዮጵያ ብሄራዊ ትያትር ሚኒስትሮች፣ ምሁራን፣ታላላቅ ሰዎችና አርቲስቶች በተገኙበት አስመርቋል። የመፅሃፉን ማስታዎሻነት ለታሪክ ተመራማሪውና ለኢትዮጵያ ጥናት ተቋም መስራች ፕሮፌሰር ሪቻርድ ፓንክረስት፣ለፊስቱላ ሆስፒታል መስራች ዶ/ር ካትሪን ሀምሊን፣ ለኦርኬስትራ ኢትዮጵያ መሰራችና ማሲንቆ ተጫዋች ሚስተር ቻርለስ ሳተን፣ ለኢትዮፒክስ ተከታታይ ሲዲ አሳታሚ ፍራንሲስ ፋልሴቶና በስማቸው ጎዳና ለተጠራላቸው ሚስተር ካላራቦስ ባምቢስ ሰጥቷል፣ በምረቃው እለት በክብር እንግድነት ከተገኙት ምሁራን አንዱ የነበሩት ፕሮፌሰር አንድሪያስ እሼቴ ደራሲው ያዘጋጀውን የማስታዎሻ ስጦታ ለፕሮፌሰር ሪቻርድ ፓንክረስት በክብር ሰጥተውለታል።
ደራሲና ጋዜጠኛ ደመቀ ከበደ ለታዋቂ ዘፋኞች ከሰጣቸው የግጥም ስራዎች በተጨማሪ በርካታ ለህትመት የተዘጋጁ ስራዎችን አዘጋጀቶ የህትመት ብርሃን እንዲያገኙ እየተጠባበቀ ነው።
የከዋክብት ጉማጅ-አጫጭር ታሪኮች ሌዋታ- ረጅም ልቦለድ የመጀመሪያዎቹ መጀመሪያ- የታላላቅ ኢትዮጵያውያን ታሪክ ዘባሲል- ተረት፣ሳይንስ፣ሃይማኖትና ልቦለድ በአንድ ስንስል የተጣመሩበት ረጅም መፅሃፍ እና አሁን ደግሞ የህፃናትን ጉዳይ ቅድሚያ በመስጠት አደይ አበባ የተሰኘ ተከታታይ የልጆች አዝናኝና አስተማሪ መፅሃፍ አዘጋጅቶ በህትመትና በስርጭት አብረውት የሚሰሩ አካላትን እየጋበዘ ይገኛል።
በ 2020 በኢትዮጵያ ባህርዳር ከተማ በተካሄደ የጣና ሽልማት መድረክ ላይ በኢትዮጵያ ፈጣን ወቅታዊና ሚዛናዊ መረጃ ማድረስ በሚለው ዘርፍ አሸናፊ ሆኖ ተሸልሟል።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ

መሀመድ ሁሴን አሊ አላሙዲ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና መሥሪያ ቤቱ በአዲስ አበባ ኢትዮጵያ የሆነ የኢትዮጵያ ብሔራዊ አየር መንገድ ድርጅት ነው። አየር መንገዱ ከቀድሞው ትራንስ ወርልድ ኤይርዌይስ/ Transworld Airways (TWA) ጋር በጋራ የተመሠረተ ሲሆን አስተዳደሩ በአሜሪካኖች እጅ ነበር፤ ድርጅቱ ታኅሣሥ ፳፩ ቀን ፲፱፻፴፰ ዓ/ም ተመሥርቶ ለመጀመሪያ ጊዜ ዓለም አቀፍ በረራውን መጋቢት ፴ ቀን ፲፱፻፴፰ ዓ/ም ከአዲስ አበባ ተነሥቶ ካይሮ ድረስ አከናወነ።
አየር መንገዱ ሲመሠረት ከአሜሪካ ወታደራዊ ኃይል የተገዙና በሁለተኛው ዓለም ጦርነት ያገለገሉ አምስት ዲ.ሲ. ፫ (DC 3-C47) አውሮፕላኖች ነበሩት። በዓለም ዙሪያ በአፍሪካ፤ በእስያ፤ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ክፍለ አህጉራት ወደ ፶ የመንገደኛና የጭነት አገልግሎት ሲሰጥ፤ በሀገር ውስጥ ደግሞ በአሁኑ ጊዜ ፲፮ መድረሻዎችን ያገለግላል። ዋና የጣቢያው ማዕከል በአዲስ አበባ የሚገኘው ቦሌ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ነው።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ የራሱ የአውሮፕላን አብራሪዎች ማሰልጠኛ ትምሕርት ቤት ሲኖረው የግል አብራሪ እና የንግድ አውሮፕላን አብራሪ ፈቃድ በመስጠት የሀገር ልጆችንም ሆነ የውጭ ዜጎችን በማሰልጠን እስከ አርባ ዓመት ልምድ አለው። እንዲሁም ለብዙ የአፍሪካ ሀገር ብሔራዊ አየር መንገዶችና የግል አውሮፕላኖች የጥገና አገልግሎት ይሰጣል።
አየር መንገዱ ሙሉ በሙሉ በኢትዮጵያ ፌደራላዊ መንግሥት የተያዘ የኢትዮጵያውያን ሀብት ሲሆን፤ በዓለም አቀፍ ገበያ ላይ ለሽያጭ እና ለግዢ እንዲሁም ለብድር አመቺ እንዲሆን ተብሎ በአየር መንገዱ ሙሉ ቁጥጥር ሥር በኬይማን ደሴቶች የተመሠረተ ድርጅት ባለቤት ነው።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ፣ ለመንገደኞች አገልግሎት አዲሱንና ዘመናዊውን የቦይንግ ፯፻፹፯ (Boeing 787) ድሪምላይነር አውሮፕላን በማዘዝና ጥቅም ላይ በማዋል ከአፍሪካ የመጀመሪያው አየር መንገድ ሊሆን ነው። የታዘዙትን አሥር ቦይንግ ፯፻፹፯ ድሪምላይነር (Boeing 787 Dreamliner) አውሮፕላኖች እ.አ.አ. በ2009 መጨረሻ ላይ እንደሚረከብና ጥቅም ላይ እንደሚያውል ይጠበቃል። ከዚህ በተጨማሪ አየር መንገዱ 8 ቕ400 አውሮፕላኖች ከቦምባርዲየር (Bombardier ለሀገር ውስጥ መንገደኞት አገልግሎት አዟል።
በ፲፱፻፹፱ ዓ.ም. ዓለማየሁ በቀለ በላይነህ፣ ማትያስ ሰሎሞን በላይ እና ሱልጣን አሊ ሁሴን የተባሉ ሦስት ኢትዮጵያውያን፣ ከአዲስ አበባ ተነስቶ በናይሮቢ በኩል ወደ ቦምቤይ በረራ ላይ የነበረውን የኢትዮጵያ ዓየር መንገድ በረራ ቁ. ፱፻፷፩ በዓየር ላይ ጠለፉ። በጠላፊዎቹም ትእዛዝ ወደ አውስትራሊያ ሲያመራ ነዳጅ በመጨረሱ ምክንያት በረራው በሕንድ ውቅያኖስ ላይ ወደምትገኘው የቆሞሮስ ደሴት ተጠግቶ ከደሴቷ ግማሽ ኪሎሜትር ውቅያኖሱ ላይ ሊያርፍ ሲሞክር የዓየር ተሽከርካሪው ተሰባብሮ ፈነዳ። ከመንገደኖቹም ውስጥ፣ ጠላፊዎቹን ጨምሮ መቶ ሃያ ሦሥት ሰዎች ሕይወታቸውን አጡ። ከሞቱት መንገደኞች አንዱ፣ ኬንያዊው የፎቶ-ጋዜጠኛ ሞሐመድ አሚን ነበር።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ በረራ ቁጥር ፬፻፱ ጥር ፲፯ ቀን ፳፻፪ ዓ/ም ከቤይሩት በተነሳ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ባልታወቀ አደጋ ምክንያት በሜድትራኒያን ባሕር ላይ ውድቆ የሰመጠ በረራ ነበር።
አበባ

አበባ በክንንብ ዘር (አባቢ) አትክልት ላይ የሚበቅል ወሲባዊ ክፍል ነው። የአበባ ዱቄት ወይም በናኝ ወንዴ ዘር ነው። ብናኙም የአበባውን እንቁል እጢ ካገኘ በኋላ፣ ፍሬን ያፈራል። ያበባው ቅጠሎች ብዙ ጊዜ ደማቅ ናቸው፣ ይህም ለሰዎች ደስታ ብቻ ሳይሆን ብናኙን ለማዛወር የሦስት አጽቄንና የሌሎችን እንስሳት ትኩረት ይስባሉ። በበርካታ ክንንብ ዘር ዝርዮች መሃል ብዙ አበቦች አንድላይ በአንዱ አገዳ ሲኖሩ ህብረ አበባ ይባላል።
የኢትዮጵያ ኣበባ Calla Lily ነው።
አበባ ደሳለኝ

አበባ ደሳለኝ የኢትዮጵያ ታዋቂ ዘፋኝ ስትሆን ብዙ ዘመናዊ የሙዚቃ ስራወችን በማቅረብ ትታወቃለች። አበባ ደሳለኝን ታዋቂ ያደረጋት፤ በ1996 ከትዕግስት ፋንታሁን ጋር በጥምረት ያቀነቀነችው እርጅኝ አብሮ አደጌ የሚለው ዜማዋ ነው። ኋላ ላይም የዝና ማማ ላይ ሰቅሏት የነበረውን ሙሽራየ ቀረ አልበም እንዲሁም የለሁበትም የሚሉ ጆሮ ገብ ሙዚቃወችን ለህዝብ ማቅረብ ችላለች።
ወሬውን ሰምቻለሁ
እርጂኝ አብሮ አደጌ (ከትዕግስት ፋንታሁን ጋር)
ገና ጉድ ይሰማል
ግርማ ሞገሰ
ለአይኔ
አይዋሽኝም
የለሁበትም
ደስታ ተክለወልድ

አለቃ ደስታ ተክለወልድ የኢትዮጵያ ዕውቅ የቤተ ክርስቲያን ሊቅ፣ የመዝገበ ቃላት አዘጋጅና ደራሲ ነበሩ።
ሐምሌ 19 ቀን 1893 ዓ.ም. በሸዋ ጠቅላይ ግዛት በተጉለትና ቡልጋ አውራጃ ላይ ወግዳ ጎሽ ውኃ ቀበሌ የተወለዱት አለቃ ደስታ፣ ያረፉት ጳጉሜን 2 ቀን 1977 ዓ.ም. ነበር፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ትምህርትን ከአጥቢያቸው ዠምሮ እስከ ደብረ ሊባኖስ የቅኔና የዜማ ትምህርታቸውን አጠናቀዋል፡፡
ቀለምን ፈጥኖ በመቀበልና በማስተዋል ችሎታቸው የተመሰከረላቸው አለቃ ደስታ የመጻሕፍት አንድምታ ትርጓሜን አደላድለዋል፡፡ በብርሃንና ሰላም ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ማተሚያ ቤት ቅዱሳት መጻሕፍትን በማረምና በማስተካከል ከ1916 እስከ 1920 ዓ.ም. ድረስ የሠሩ ሲሆን፣ በእርሳቸው አረጋጋጭነት በርካታ መጸሕፍት ለሕትመት በቅተዋል፡፡
በሀገረ ጀርመን በታተመው ኢንሳይክሎፔዲያ ኢትዮፒካ እንደተዘገበው፣ ወደ ድሬዳዋ በመሄድ በአልዓዛር ማተሚያ ቤት ሥራቸውን የቀጠሉበት አጋጣሚ የተፈጠረው ከሊቁ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ መተዋወቃቸው ነበር፡፡ ከ30 ዓመት በፊት በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ምን እየሠሩ ዐምድ አጋጣሚውን እንዲህ ያስታውሰዋል፡፡
‹‹አለቃ ኪዳነ ወልድ ብርሃንና ሰላምን ሲጎበኙ ደስታ ተክለ ወልድ የግእዙን መጽሐፍ ከፍ ባለ ድምፅ ሲያነብቡና ሲያናብቡ ሰምተው ‘ከኔ ጋር ሥራ’ ብለው ጠይቀዋቸው ነው ይባላል፡፡ ከዚህም የተነሣ በድሬዳዋ አልአዛር ማተሚያ ቤት 16 ዓመት ያህል ሠርተዋል፡፡ እንደገና ከድሬዳዋ ወደ አዲስ አበባ በመምጣት በብርሃንና ሰላምና በአርቲስቲክ ማተሚያ ቤቶች አገልግለዋል፡፡
‹‹አስተማሪዬ መምህር ክፍለ ጊዮርጊስ የጀመሩትን ግእዝ ዐማርኛ ግስ እንድጨርስ አዘውኝ ነበር፡፡ እነሆ እስከ ዛሬ ደክሜበታለሁ፤ አልተጠናቀቀልኝምና አንተ ተረክበኸኝ ሥራውን ቀጥል፡፡ ዘርሁን፤ ዘር ይውጣልህ›› ብለው አለቃ ኪዳነ ወልድ ለአለቃ ደስታ አደራ ሰጥተው ነበር፡፡ አለቃም አደራውን ጠብቀው በ1948 ዓ.ም. ከመደበኛ ሥራቸው ውጭ ሌት ከቀን በመሥራት ‹‹መጽሐፍ ሰዋሰው ወግስ፤ ወመዝገበ ቃላት ሐዲስ›› የተባለውን የመጀመሪያ ታላቅ መዝገበ ቃላት አሳትመዋል፡፡
የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህር የነበሩት የታሪክ ምሁሩ ነፍስ ኄር ዶ/ር ብርሃኑ አበበ ስለ አለቃ ክፍሌና ስለ አለቃ ኪዳነ ወልድ ለ‹‹ምን እየሠሩ ነው?›› አዘጋጅ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል፤ ‹‹አለቃ ክፍሌ በወቅቱ የአገሪቱ የቀለም ሰዎች ከተባሉት አንዱ ነበሩ፡፡ ዘመኑም የአፄ ዮሐንስ ነበር፡፡ የሃይማኖት ክርክሩ ቦሩ ሜዳ ላይ ተነሥቶ አለቃ ክፍሌ በኋላቀር ካህናት ከሃዲ መስለው በመታየታቸውና በዐፄ ዮሐንስ ዘንድ እጅግ ፊት በማጣታቸው የሸዋ ንጉሥ የነበሩት ምኒልክ አገር ጥለው እንዲሰደዱ ይመክሩዋቸዋል፡፡ ከዚያም በምድረ ሱዳን አድርገው ግብፅ ቀጥለውም ወደ ኢጣልያ ይሻገራሉ፡፡ እነ አግናጥዮስ ጒይዲንና ሌሎችንም ግእዝ ካማርኛ ያስተምራሉ፡፡ ቀጥሎም እርጅና ሲመጣባቸው ወደ ኢየሩሳሌም ጉዞ ያደርጋሉ፡፡ ከዚያም አለቃ ኪዳነ ወልድን ያገኛሉ፡፡ ያላቸውን ዕውቀት ከውድ መጻሕፍታቸው ጋር ለኪዳነ ወልድ ያስረክባሉ፡፡ በተለይም የግእዝና የአማርኛ መዝገበ ቃላት በውል ተሰናድቶ እንዲታተም ለኪዳነ ወልድ አደራ ይሰጣሉ፡፡ በአገሪቱ ዘመናዊ ማተሚያ ሲቋቋም አለቃ ኪዳነ ወልድ ለመጻሕፍት ትርጓሜ ሥራ ወደ አገራቸው ይጠራሉ፡፡ እሳቸው ከአለቃ ክፍሌ የተቀበሉትን አደራ ለአለቃ ደስታ ተክለ ወልድ ያስረክባሉ፡፡ የዚህ ዐቢይ መዝገበ ቃላት ሥራ መነሻው ይህ ነው፤›› በማለት ስለሦስቱም ሊቃውንት ያላቸው ግምት ከፍተኛ መሆኑን አንፀባርቀዋል፡፡ ዶ/ር ብርሃኑ የሦስቱንም የቀለም ሰዎች ታሪክ በፈረንሣይኛ ቋንቋ አዘጋጅተው ‹‹ሃይማኖተ አበው ቀደምት ወዘደኃርት›› ከተባለው የአለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ መጽሐፍ ጋር አዳብለው በ1978 ዓ.ም. በጀርመን ማሳተማቸው ይታወቃል፡፡
አለቃ ደስታ ለኢትዮጵያ ባህል፣ ቋንቋና ታሪክ ካበረከቷቸው ሥነ ጽሑፋዊ ትሩፋቶች መካከል የግእዝ መማርያ ‹‹ርባሐ ስም ወአንቀጽ›› (1946 ዓ.ም.) እና ‹‹ገበታ ሐዋርያት›› (1928 ዓ.ም.) ይገኙበታል፡፡
‹‹አንባቢ ሆይ ያማርኛ ቋንቋ ይህ ብቻ እንዳይመስልህ ከዚህ የቀረውን የእንስሳትንና የአራዊትን የአዕዋፍን፣ የዓሣትን፣ የዕፅዋትን፣ ያገርንና የሰውን ስም አምልተን፣ አስፍተን፣ ከነትርጓሜው ለማሳየት ሐሳብ አለን፤ ለዚሁም ያምላካችን ፈቃዱ ይኹን፤›› ብለው በመዝገበ ቃላቱ ላይ ጽፈው ነበር፡፡ ያልታተሙትን ሥራዎቻቸውን ኹለተኛውን እትም ያሳተሙት ልጆቻቸውና ወራሾቻቸው ለንባብ እንደሚያበቁት ይጠበቃል፡፡
Bidens macroptera

Bidens macroptera, or adey abeba, is a flowering plant native to Ethiopia. In Ethiopia, adey abeba symbolizes the end of the rainy season and the start of Spring (ፀደይ). It also indicates the end of a year and the beginning of a new one. For Ethiopian New Year (Enkutatash), a group of young girls sing the traditional new year song Abebayehosh (አበባየሁሽ) and give adey abeba to their parents and loved ones as a symbol of luck and blessing for the new year.
The flower adey abeba symbolizes not only the end of the rainy season and the start of summer but also indicates the end of a year and the beginning of a new one. it only blossoms in August and stays for two months. It's a small flower with 8 yellow petals.
Jerusalem mixed grill

Jerusalem mixed grill (Hebrew: מעורב ירושלמי, romanized: me'orav Yerushalmi) is a grilled meat dish considered a specialty of Jerusalem. It consists of chicken hearts, spleens and liver mixed with bits of lamb cooked on a flat grill, seasoned with onion, garlic, black pepper, cumin, turmeric, olive oil and coriander.
The dish is said to have been invented at the Mahane Yehuda Market, with various restaurants claiming to be the originators.
In 2009, Israeli chefs created a giant portion that weighed in at 440 pounds (200 kilos), winning a Guinness world record for the largest Jerusalem mixed grill. They also prepared the world's smallest dish: Jerusalem mixed grill in a pita the size of a coin.
According to the late Haaretz food critic Daniel Rogov, world-renowned chefs have pleaded with one of the steakhouses, Sima, for the recipe, which includes a secret ingredient described as "Georgian pepper".
A variation of the dish may have the meorav Yerushalmi thinly chopped and then rolled into phyllo cigars which are then fried; it is common to serve meorav Yerushalmi that way at weddings.
Brassica carinata

Brassica carinata is a species of flowering plant in the Brassicaceae family. It is referred to by the common names Ethiopian rape or Ethiopian mustard. It is believed to be a hybrid between Brassica nigra and Brassica oleracea.
The flowers attract honey bees to collect pollen and nectar.
The plant has a mild flavor, and is eaten as a leaf vegetable. It is known as (Oromo: Raafuu); habesha gomen, (Amharic: ሐበሻ ጎመን). Named varieties include Texsel, which is particularly adapted to temperate climates. Cultivation of Ethiopia mustard as leaf vegetable is limited to small-scale production but it is slowly gaining popularity in rural as well as urban areas where commercial production is taking place.
Although Brassica carinata is cultivated as an oilseed crop in Ethiopia, it has high levels of undesirable glucosinolates and erucic acid. The closely related Brassica napus (rapeseed) is considered a better oilseed crop in comparison.
Brassica carinata has been used to develop an aviation biofuel for jet engines. On October 29, 2012, the first flight of a jet aircraft powered completely by biofuel, made from Brassica carinata, was completed. The byproduct of Brassica carinata oil production is utilized in protein meal for animal fodder.
The oil quality profile includes a high percentage of erucic acid (40–45 %) making it highly desirable as a biofuel and for industrial applications such as production of plastics, lubricants, paints, leather tanning, soaps, and cosmetics.
Addis Ababa National Stadium

The Addis Ababa National Stadium (Amharic: አዲስ አበባ ብሄራዊ ስታዲያም) is also known as Adey Ababa Stadium will be a multi-purpose stadium, which can host football, rugby and athletics, in Bole, in eastern Addis Ababa, Ethiopia. It will be the national stadium of the Ethiopia national football team. The stadium will have a capacity of 60,000 and will be built by the China State Construction Engineering. While the stadium itself will cover 37 hectares, development is planned around it, spanning across 60 hectares.
The stadium includes CAF and FIFA preferences, enabling it to host international matches.
বিশ্ব বিবাহ দিবস

বিশ্ব বিবাহ দিবসটি আমেরিকান সংস্থা ওয়ার্ল্ডওয়াইড ম্যারেজ এনকাউন্টার দ্বারা স্পনসর করা একটি অনুষ্ঠান, ক্যাথলিক গির্জা বিবাহের এনকাউন্টার আন্দোলনের সাথে যুক্ত এবং প্রতি বছর ফেব্রুয়ারির দ্বিতীয় রবিবারে পালন করা হয়।
এর উদ্দেশ্য হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে: "বিশ্ব বিবাহ দিবস স্বামী ও স্ত্রীকে পরিবারের ভিত্তি, সমাজের প্রাথমিক একক হিসাবে সম্মান করে । এটি দৈনন্দিন বিবাহিত জীবনে তাদের বিশ্বস্ততা, ত্যাগ এবং আনন্দের সৌন্দর্যের প্রতি সম্মান দেয়। "
সাঁওতাল বিবাহ প্রথা

সাঁওতাল বিবাহ প্রথা বলতে সাঁওতাল উপজাতির মধ্যে প্রচলিত বিবাহ রীতি নীতিকে বোঝানো হয়েছে। এই বিবাহের অধিকাংশ রীতি উপজাতিগত বৈশিষ্ট্য সমন্বিত হলেও বিবাহে গায়ে-হলুদ, আইবুড়ো ভাত খাওয়ানো, সিঁদুর দান প্রভৃতি অনুষ্ঠানগুলি বাঙালি হিন্দু বিবাহ রীতির অনুপ্রবেশের নিদর্শক।
সাঁওতাল সমাজে বাপলা বা কিরিঙ বেহু বা কণে কেনা, ঘারদি জাঁওয়ায় বা ঘর জামাই, পুতত রেয়ান বা জোর করে সিঁদুর দেওয়া, ত্রিওর বলঃক রেয়ান বা স্বেচ্ছায় হরণ, সাঙ্গা, কিরিঙ জাওয়া বা বর কেণা এবং গোলোত বা বিবাহের মাধ্যমে ছেলে মেয়ে বিনিময় – এই সাত রকমের বিবাহ প্রচলিত রয়েছে। এই সাতটি পদ্ধতির মধ্যে বাপলা বিবাহ রীতি প্রধান বিবাহ পদ্ধতি।
সাঁওতাল সমাজে বারোটি পারিস বা গোত্র বর্তমান, যেগুলি একাধিক খুঁট বা উপভাগে বিভক্ত। একই পারিসের মধ্যে বিবাহের অনুমতি থাকলেও একই খুঁটের মধ্যে বিবাহ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। সাঁওতাল সমাজে বাল্য বিবাহ প্রচিলত নয়। ছেলের বাবা রায়বার বা ঘটকের মাধ্যমে কনের খোঁজ করেন। কনের মা ও মাসির দক্ষতা ও কর্মকুশলতা কনের গুণ হিসেবে বিবেচ্য হয়। ছেলে হাট, বাজার, মেলা প্রভৃতি পূর্বনির্ধারিত স্থানে কনে দেখতে যান। পাত্রের কনে পছন্দ হলে পাত্রের পিতা উপহার নিয়ে কনের বাড়ি যান। এরপর কন্যাপক্ষ পাত্রের বাড়ি গেলে পাত্র তাঁদের কোলে বসিয়ে চুম্বন করে উপহার সামগ্রী দেন। পাত্রীর পিতাকে পাগড়ি ও নতুন কাপড় প্রদান করা হয়। এরপর পাত্রপক্ষ কনের বাড়ীতে গেলে একই রীতি অনুসরণ করা হয়। কনের বাড়ীতে বিবাহের দিন স্থির করা হয়। বিয়ের যতদিন বাকী থাকে, একটি কাপড় বা সুতোয় ততগুলি গিঁট বেঁধে শালপাতার পাঁচটি বাটিতে হলুদ বাটা, দূর্বা ও আতপ চালের সাথে ঘটকের মাধ্যমে একে অপরের বাড়ীতে পাঠানো হয়।
বিবাহ মন্ডপ তৈরী করার উদ্দেশ্যে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে হাঁড়িয়া মদ উৎসর্গ করা হয়। পাত্রের পিতা জগমাঝিকে পাঁচজন করে ছেলে-মেয়ে জোগাড় করে আনতে বলেন। জগমাঝি গোড়েৎ মাঝিকে এই কাজের দায়িত্ব দিলে তিনি এই কাজটি করেন। ‘’নায়কে’’ বা পুরোহিত মন্ডপের উদ্দেশ্যে একটি খয়েরী রঙের মুরগী এবং ‘’মড়ৈককে’’ বা পঞ্চ দেবতা ও ‘’মারাং বুরুর’’ উদ্দেশ্যে দুইটি সাদা মুরগী বলি দেন। মন্ডপ তৈরী হলে জগমাঝি মন্ডপের মধ্যে একটি গর্ত খোঁড়ার ব্যবস্থা করেন। পাত্রের পিতা-মাতা কাঁচা হলুদ, পাঁচটি কড়ি, তিনটি দূর্বা, তিনটি আতপ চাল হলুদ বাটা দিয়ে মেখে একটি পুঁটলিতে বেঁধে গর্তটিতে রেখে দেন। এরপর গর্তটিতে একটি মহুয়া গাছ লাগিয়ে খড়ের কাছি দিয়ে তিন পাক জড়িয়ে গাছের গোড়া মাটি দিয়ে লেপে পাত্র ও পাত্রীর ছবি আলপনা দিয়ে আঁকা হয়। মন্ডপের কাজ শেষ হলে সকলে মিলে হাঁড়িয়া মদ পান করেন।
বিয়ের দিন বরপক্ষ থেকে কনের বাড়ীতে অগ্রগামীরা যান। এরপর পাত্রের বাড়ীর সকলে কোন নদী বা পুকুর থেকে জল আনতে যান। পাত্রের মা একটি ডালায় আতপ চাল, ধান, দূর্বা, ডিম, তেল, সিঁদুর ও সুতো নিয়ে যান। পাত্রের কাকীমা একটি তরোয়াল ও পিসিমা তীর ধনুক নিয়ে যান। দুইজন মেয়ে মাথায় করে সুতোর ওপর শাড়ি দিয়ে ঢেকে কলসী নিয়ে যান। জলে তীর ছুঁড়ে ও তরোয়াল দিয়ে কুপিয়ে দেওয়ার পর ঐ মেয়েরা কলসিতে করে জল তোলেন। বরযাত্রীরা যাত্রা করার পূর্বে পাত্রকে তাঁর মায়ের কোলে বসিয়ে গুড়জল খাওয়ান। পাত্র একটি ধাতু্র মুদ্রা মুখে নিলে তাঁর মা তাঁকে স্তন্যদান করেন ও পাত্র মাকে মুদ্রাটি উগরে দেন। মেয়েরা গান ধরে কোলে করে পাত্রকে গ্রামের রাস্তা পর্যন্ত পৌঁছে দেন। বিয়ের সময় পাত্রের ভগ্নীপতি তাঁকে কাঁধে নিয়ে দাঁড়ান। পাত্রীকে বড় ডালাস বা দেউড়ির ওপর বসিয়ে আনা হলে শুভদৃষ্টি হয় এবং পাত্র তাঁকে পাঁচ বার সিঁদুর দান করে সমস্ত সিঁদুর তাঁকে মাখিয়ে দেন। এই বিবাহ পদ্ধতিতে কোন মন্ত্রোচ্চারণ করা হয় না, শুধু পাত্রী বিদায়ের সময় মাঝি পাত্রকে প্রথামত কিছু কথা বলেন।
বহুগামিতা (বৈবাহিক)

বহুগামিতা (প্রাচীন গ্রিক: πολυγαμία) হলো একাধিক বিবাহ বা বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে অভিগমন। একজন পুরুষ একাধিক নারীকে বিয়ে করা হলো বহুবিবাহ, এবং একজন নারীর একাধিক পুরুষকে বিয়ে করা হলো বহুপতিত্ব।
বহুগামীতার তিনটি নির্দিষ্ট রূপ রয়েছে:
বহুগামীতার পরিচিত রূপ হলো বহুপত্নীকতা বা বহুবিবাহ। এটি এক পুরুষের একাধিক স্ত্রী থাকাকে বোঝায়।
বহুগামীতার একটি পরিচিত রূপ হলো বহুপতিত্ব। এটি হলো এক নারী একই সময়ে দুই বা ততোধিক স্বামী গ্রহণ করেন। বহুপতিত্ব বহুবিবাহের সাথে বিপরীত, যার মধ্যে এক পুরুষ এবং দুই বা ততোধিক নারী জড়িত।
গুচ্ছ বিবাহ হলো এক প্রকার বৈবাহিক ব্যবস্থা যেখানে তিন বা ততোধিক প্রাপ্তবয়স্ক যৌন, আবেগপূর্ণ, রোমান্টিক, বা অন্যথায় অন্তরঙ্গ স্বল্প বা দীর্ঘমেয়াদী অংশীদারিত্বে প্রবেশ করে এবং আর্থিক, বাসস্থান, যত্ন বা আত্মীয় কাজের যে কোনও সংমিশ্রণে ভাগ করে নেয়। গুচ্ছ বিয়েকে বহুগামিতার রূপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
প্রথা

প্রথা বা রীতি (ইংরেজি: Tradition, Custom, System) হচ্ছে সুদীর্ঘকাল থেকে চলে আসা যে কোন ধরনের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, নিয়ম-কানুন, বিধি-নিষেধ, বিশ্বাস অথবা কর্মকাণ্ড যা অধিকাংশ সাধারণ জনগণ বা সমাজ কর্তৃক উৎপত্তিকাল থেকে যুগ যুগ ধরে বিনাদ্বিধায় পালন করাসহ মেনে চলে আসছে।(প্রথার সুসংগঠিত সংজ্ঞাঃ সুদীর্ঘকাল থেকে চলমান আচার অনুষ্ঠান, ধর্মীয় রীতিনীতি, নিয়ম-কানুন,আদেশ-নিষেধ, বিশ্বাস বা কর্মকাণ্ড যা অধিকাংশ সমাজ বা সাধারণ জনগণ কর্তৃক উৎপত্তিকাল হতে যুগ যুগান্তর ধরে বিনাদ্ধিধায় কঠোরভাবে মেনে আসাকে প্রথা বলে।)
প্রথা সামাজিক আচার নামেও পরিচিত। একসময় তা সামাজিক অনুষ্ঠানে পরিণত হয়। সুন্দর, শোভন, সামাজিক অভ্যাসগুলো প্রথা হয়ে ওঠে। প্রথা ব্যক্তিগত কোন বিষয় নয়। এর সাথে সামাজিক সম্পর্ক রয়েছে। প্রথা পালনে কিছুটা সামাজিক বাধ্যবাধকতা আছে।
প্রথায় কতকগুলো বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যথা -
সমাজে অবস্থানরত বিভিন্ন স্তরের সদস্য বা প্রতিবেশীর সাথে কিরূপ আচরণ বা সম্পর্ক সৃষ্টি করা উচিত তা সামাজিক প্রথার উপর নির্ভরশীল। গুরুজনদের সম্মান জানানো, সালাম বা শুভেচ্ছা বিনিময়, শ্রদ্ধা ও সৌহার্দ্যমূলক মনোভাব, বিবাহ অনুষ্ঠান ও আমন্ত্রিত অতিথিদেরকে আদর-আপ্যায়ন, নববর্ষ পালন, স্বাধীনতা দিবস উদ্‌যাপন ইত্যাদি প্রথার প্রকৃষ্ট উদাহরণ।
পূজা-পার্বণ, ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালন, সরকারী ছুটির দিন এর সাধারণ উদাহরণ। কিন্তু সামাজিক প্রথা হিসেবে বিশেষ ধরন ও রঙের কাপড় বিশেষ অর্থবহন করে। সম্মানিত বিচারকের বিশেষ ধরনের পরচুলা ব্যবহার, আইনজীবিদের কালো পোশাক পরিধান অন্যতম। কিন্তু মৌলিক চিন্তাধারা হিসেবে বিশেষ দিন বা বিশেষ উপলক্ষে শুভেচ্ছা বার্তা প্রেরণও প্রথা বা রীতি হিসেবে স্বীকৃত। ঈদের দিনে কার্ড একে-অপরকে কার্ড প্রদান কিংবা অনন্য সাধারণ কৃতিত্বের জন্য উইকিতে ভার্চুয়াল পদক প্রদান এর প্রকৃষ্ট উদাহরণ।
প্রথা হাজার-হাজার বছর পূর্বেকার বিষয়বস্তুকে তুলে ধরে। এর ইংরেজি হচ্ছে ট্র্যাডিশন যা ল্যাটিন ভাষার ট্র্যাডার বা ট্র্যাডারার থেকে রূপান্তরিত হয়েছে। এর অর্থ দাঁড়ায় বহন করা, হস্তান্তর করা, নিরাপদে সংরক্ষণপূর্বক তুলে ধরা। পাশাপাশি নিত্য-নতুন প্রথারও জন্ম হচ্ছে। মূলতঃ প্রাচীন রোমানদের আইনে বৈধভাবে সম্পত্তি স্থানান্তর এবং উত্তরাধিকার নির্ণয়ে এর প্রবর্তন ও প্রয়োগ ঘটে। নৃতাত্ত্বিকগণ মনে করেন যে, প্রথার উৎপত্তি হয়েছে কোন উদ্দেশ্য পূরণের স্বার্থে। সময়ের প্রয়োজনে, রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক কারণ এর অন্যতম নিয়ামক। ফলে নৃতত্ত্ব এবং জীববিদ্যায় প্রথাকে স্বীকৃতি ও মর্যাদা প্রদান করেছে।
এন্থনী গিডেন্স এবং তার সহযোগীরা মনে করেন, প্রথার আধুনিক অর্থ উপলদ্ধিতে ইউরোপীয়রা গত দুই শত বছর ধরে আলোচনা করতে থাকে। শিক্ষা যুগের সময়কালে বিভিন্ন স্বনামধন্য দার্শনিক, চিন্তাবিদগণ সমাজ উন্নয়নে প্রথার ধারণাকে তুলে ধরেছেন।
মালাবার বিবাহ আইন, ১৮৯৬

১৮৯৬ সালে, মাদ্রাজ সরকার ১৮৯১ সালের মালাবার বিবাহ কমিশনের সুপারিশ করা মালাবার বিবাহ আইন পাস করে। এই আইনের বলে, মালাবারে, যে কোন সম্প্রদায়, যাঁরা মরুমাক্কাতায়ম (মাতৃতান্ত্রিকতা) পালন করেন, তারা সম্বন্ধম করে বিবাহ নিবন্ধন করতে পারবেন। এটি নিষিদ্ধ করণ আইন না হয়ে একটি অনুমতিসূচক আইন ছিল: একটি সম্পর্ক নিবন্ধিত কিনা, তা সম্পূর্ণরূপে সম্পর্কের সাথে যুক্ত মানুষদের সিদ্ধান্ত ছিল।
স্যার সি. শঙ্করণ নায়ার দ্বারা শুরু করা কাজটি, মূলত ব্যর্থ ছিল। পানিক্কর লক্ষ্য করেন, এই আইন প্রবর্তনের ২০ বছর পরেও মাত্র ছয়টি সম্পর্ক নিবন্ধিত হয়েছে এবং সবগুলিতেই স্বয়ং নায়ার পরিবারের সদস্যরাই জড়িত ছিল।
নায়ার সম্প্রদায় দ্বারা অনুশীলন করা, সম্পর্কের একটি ধরন ছিল সম্বন্ধম। নৃতত্ত্ববিদ ক্রিস্টোফার ফুলার বলেছেন, "নায়ারদের বিবাহ পদ্ধতি, তাদের নৃতাত্ত্বিক বৃত্তের সব সম্প্রদায়ের মধ্যে, সবচেয়ে বিখ্যাত"। থমাস নসিটার মন্তব্য করেছেন, তাদের সমাজে, যার মধ্যে আছে প্রাক-বয়ঃসন্ধিতে থালিকেট্টু কল্যাণম অনুষ্ঠান এবং সমান ঘরে অথবা উচ্চ শ্রেণী বা জাতিতে বিবাহ এবং একধরনের বহুভর্তৃকত্ব উভয়েই অনুমোদিত, "এতট অলস ব্যবস্থা ছিল যে 'বিবাহের' অস্তিত্ব আদৌ ছিল কিনা সে বিষয়ে সন্দেহ হয়।" পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই বিভিন্ন সঙ্গী থাকতে পারত। তারা উভয়েই সম্পর্ক ভেঙে বেরিয়ে যেতে পারত এবং সামান্য চেষ্টাতেই অন্য সঙ্গী পেয়ে যেত।
সম্বন্ধম ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকার দ্বারা স্বীকৃত ছিল না, তারা বলতেন এটি আসলে বিবাহিতা না হয়েও স্ত্রীরূপে ব্যবহৃত হত্তয়া। সিভিল কোর্ট এই বিষয়টি তাদের এক্তিয়ারে নয় বলে জানায়, এর প্রধান কারণ, সম্পর্কটি সহজেই উভয় পক্ষের দ্বারা মীমাংসিত হতে পারত এবং এটিতে সম্পত্তির অধিকার সংক্রান্ত কিছু ছিল না। এই অঞ্চলের জমি জায়গার ওপর নাম্বুদিরি ব্রাহ্মণদের পরিপূর্ণ দখলের কারণে, তারা খুবই প্রভাবশালী ছিলেন। এই সম্প্রদায়ের বাইরের মানুষেরা মনে করতেন, নিম্ন সম্প্রদায়ের নায়ার মহিলাদের ওপর যৌন প্রবেশাধিকার লাভের জন্য নাম্বুদিরি পুরুষরা এই প্রভাব কাজে লাগাতেন।
মরুমাক্কাতায়ম ও ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের কাছে একটি উদ্বেগের বিষয় ছিল।
মরুমাক্কাতায়ম নিয়ে অসন্তুষ্টির প্রকাশ ১৮৭০ ও ১৮৮০র পত্র পত্রিকায় বিশেষভাবে প্রকাশ হয়, এবং ঔপনিবেশিক প্রশাসক উইলিয়াম লোগান সেই সময়ের একটি সরকারী রিপোর্টে এর বিরুদ্ধে কথা বলেন। মাদ্রাজ বিধান সভায়, এই প্রথাকে বৈধতা দিতে নায়ার একটি বিল চালু করতে গেলে, ১৮৯০ সালে মামলা শুরু হয়। এর ফলে ১৮৯১ সালে প্রশাসন মালাবার বিবাহ কমিশন প্রতিষ্ঠা করে। মাতৃতান্ত্রিকতা প্রথার তদন্তের উদ্দেশ্যে এটি শুরু হয় এবং বিবাহ, পরিবার প্রতিষ্ঠান এবং উত্তরাধিকারের মত ঐতিহ্যগত প্রথায় পরিবর্তনগুলি কার্যকর করার জন্য আইনি ব্যবস্থাগুলি ব্যবহার করা উচিত কিনা তা সুপারিশের সাথেও অভিযুক্ত করা হয়েছিল।
মুক্ত বিবাহ

মুক্ত বিবাহ হল অ-একবিবাহের একটি রূপ যেখানে একটি ডায়াডিক বিবাহের অংশীদাররা সম্মত হন যে প্রত্যেকে বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হতে পারবে, এটি তাদের দ্বারা অবিশ্বস্ততা হিসাবে বিবেচিত হবে না এবং বিবাহের অন্তর্নিহিত একগামীতা সত্ত্বেও একটি উন্মুক্ত সম্পর্ক বিবেচনা বা প্রতিষ্ঠা করে। উন্মুক্ত বিবাহের বিভিন্ন রূপ রয়েছে যেমন সুইংগিং এবং বহুগামিতা, প্রতিটি অংশীদারদের সাথে তাদের স্ত্রীর কার্যকলাপে বিভিন্ন স্তর রয়েছে।
মুক্ত বিবাহের একটি সাধারণ সংজ্ঞা হল যে দম্পতির বাইরে কিছু পরিমাণে যৌন মিথস্ক্রিয়া করার জন্য দুই অংশীদারের মধ্যে একটি চুক্তি রয়েছে। মুক্ত বিবাহের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে, প্রতিটি অংশীদারদের সাথে তাদের স্ত্রীর কার্যকলাপের বিভিন্ন স্তর রয়েছে।
মুক্ত বিবাহ শব্দটি সমাজবিজ্ঞান এবং নৃবিজ্ঞানে উদ্ভূত হয়েছে। ১৯৬০-এর দশকে, গবেষকরা সম্প্রদায় এবং সংস্কৃতির অনুশীলনগুলি নির্দেশ করার জন্য "বন্ধ বিবাহ" ব্যবহার করেছিলেন যেখানে ব্যক্তিরা সামাজিক নিয়মাবলী ভিত্তি করে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন এবং মুক্ত বিবাহ যেখানে ব্যক্তিদের নিজের জীবনসঙ্গী বেছে নেওয়ার ক্ষমতা ছিল।
নীতা সেন

নীতা সেন (১৯৩৫ - ১ এপ্রিল, ২০০৬) একজন ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত পরিচালক এবং গায়িকা।
ভারতীয় ধ্রুপদী সংগীতের প্রশিক্ষণ নিয়ে তিনি কলকাতায় আকাশবাণী রেডিও দিয়ে তার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। কর্মজীবনের শুরুর দিকে নীতা সেন আধুনিক বাংলা গানে মনোনিবেশ করেছিলেন। ১৯৭৭ সালে তিনি এ কে চট্টোপাধ্যায় পরিচালিত এবং বিশ্বজিৎ, সন্ধ্যা রায় ও সুলোচনা অভিনীত বাংলা পূর্ণ দৈর্ঘের চলচ্চিত্র বাবা তারকনাথএ সুরারোপ করে বাণিজ্যিক সাফল্য অর্জন করেছিলেন। তিনি 'কৃষ্ণভক্ত সুদামা' ইত্যাদি আরও কয়েকটি বাংলা ছবিতে সংগীত পরিচালনা করেছিলেন।
রক্তজবা, নন্দন (১৯৭৯), সীতা (১৯৮০), গোলাপ বউ (১৯৭৭), সোনার বাংলা (১৯৮২) এবং বাবা লোকনাথ (১৯৯৪) এর মতো কয়েকটি বিখ্যাত ছবিতে তিনি সংগীত পরিচালনা করেছিলেন । মান্না দে, আরতি মুখোপাধ্যায়, অরুন্ধতী হোমচৌধুরী প্রমুখ শিল্পীদের সঙ্গে তিনি 'পাহাড়ি ফুল' নামে আরো একটি চলচ্চিত্রে কাজ করেছিলেন, যদিও চলচ্চিত্র হিসাবে সেটি উল্লেখযোগ্যভাবে সফল ছিল না, তবে এটি তার সংগীত রচনার সৌন্দর্য এবং উদ্ভাবনের স্বাক্ষর বহন করে। বিবাহের পরে ও কলকাতায় ফিরে যাওয়ার আগে তিনি সংক্ষিপ্ত সময় ধরে মুম্বইয়ে কাজ করেছিলেন। তার গাওয়া গানগুলো তৎ ও তৎপরবর্তীকালে হেমন্ত মুখোপাধ্যায়, কিশোর কুমার, আশা ভোঁসলে, অনুরাধা পৌডওয়াল, ভূপেন্দ্র সিং, শ্রীকান্ত আচার্য ও আরতি মুখার্জী সহ বিশিষ্ট বাঙালি ও ভারতীয় গায়করা গেয়েছেন। তিনি খ্যাতিমান ও প্রখ্যাত বাঙালি গীতিকার গৌরীপ্রসন্ন মজুমদারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। গৌরী প্রসন্নের মৃত্যুর পরে তার সংগীতের স্মৃতি ধরে রাখতে তিনি গৌরীপ্রসন্ন স্মৃতি সংসদ নামে একটি কমিটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
১৯২৭ সালের ১৩ নভেম্বর জগদীশ বর্ধন ও আভা বর্ধন দম্পতির ঘরে দ্বিতীয় কন্যারূপে জন্ম হয় নীতার। নীতা ছাড়াও এই দম্পতির আরো দুইটি মেয়ে ও একটি ছেলে ছিল। নীতা সুনীল সেনকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার একটি কন্যা ও একটি পুত্র রয়েছে। তার নাতনি রিমঝিম সেন বলিউডে ফ্যাশন ডিজাইনিংয়ের সাথে যুক্ত।
নীতা তার জীবনের শেষ বছরগুলোতে মাংস খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন। অল্প বয়স থেকেই কোলাইটিসে আক্রান্ত হওয়ার ফলে তিনি এমনিতেও বেশ দুর্বল ছিলেন। ২০০৬ সালের ৩১শে মার্চে তিনি পেটে তীব্র ব্যথায় কষ্ট পেতে শুরু করেন এবং পরদিনই অর্থাৎ ১লা এপ্রিলে মৃত্যুবরণ করেন।
চিত্রনিভা চৌধুরী

চিত্রনিভা চৌধুরী (English: Chitranibha Chowdhury, ২৭ নভেম্বর ১৯১৩ -৯ নভেম্বর ১৯৯৯) ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন ভারতীয় শিল্পী যিনি বঙ্গীয় স্কুল অব আর্টের সদস্য ছিলেন। তিনি বাংলাদেশের প্রথম মহিলা চিত্রশিল্পী। তার হাজারেরও বেশি শিল্পকর্ম রয়েছে যার মধ্যে ল্যান্ডস্কেপ, স্থিরচিত্র, আলংকারিক শিল্প এবং প্রতিকৃতি রয়েছে।
তিনি পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদ জেলার জিয়াগঞ্জের সারকুমারী দেবী এবং ডা. ভগবান চন্দ্র বোসের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তরুণ বয়সেই তার পরিবার প্রথমে গোমোহে এবং পরবর্তীতে চাঁদপুরে স্থানান্তরিত হয়। ১৯২৭ সালে চৌদ্দ বছর বয়সে তার অঙ্কিত শিল্পকর্মের মাধ্যমে লামচোরের (বর্তমানে বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলা)অত্যন্ত শিক্ষিত ও সংস্কৃত জমিদার পরিবারের সদস্য মনোরঞ্জন চৌধুরীর মনোযোগ আকর্ষণ করেন এবং তিনি তার ছোট ভাই নিরঞ্জন চৌধুরীর সাথে চিত্রনিভার বিয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন।
১৯২৮ সালে, তার শ্বশুর তাকে তার স্বামীর সাথে বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়, শান্তিনিকেতন, এ পাঠিয়েছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রধান রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাকে নন্দলাল বসু ও দিনেন্দ্রনাথ ঠাকুরের কাছে যথাক্রমে পাঠ্যক্রম ও সঙ্গীত শিখতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ফাইন আর্টস অনুষদের কলা ভবনে পাঠান। পরবর্তীকালে তিনি তার শৈল্পিক দক্ষতার আলোকে একটি নতুন নাম দেন, চিত্রনাভ (চিত্রের অর্থ চিত্র এবং নিভার অর্থ সৌন্দর্য)। চৌধুরী পরবর্তীতে রবীন্দ্রসমৃতি নামে একটি বই লিখেছিলেন, যেখানে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কীভাবে তার শৈল্পিক কর্মজীবন ও জীবন জুড়ে প্রেরণার উৎস হিসাবে কাজ করেছিলেন তার এক সুস্পষ্ট বিবরণ প্রদান করেছিলেন।
নন্দলাল বোসের তত্ত্বাবধানে চিত্রনিভা চৌধুরীর শিল্পকলার প্রশিক্ষণ পাঁচ বছর চলতে থাকে। এ সময় তিনি কলা ভবনের বিখ্যাত কালো বারী (ব্ল্যাক হাউস) নির্মাণে রামকিঙ্কার বাজ ও অন্যান্যদের সাথে অংশগ্রহণ করেন এবং তার ভাস্কর্য , শিবের বিয়ে, এখনও সেখানে সংরক্ষিত রয়েছে। শান্তিনিকেতনে আগত দর্শকের ছবি আঁকতে তিনি বিশেষ অনুমতি পান যাদের মধ্যে রয়েছে মহাত্মা গান্ধী, হাজারি প্রসাদ দ্ববেদী, সি. রাজগোপালচারী, বিধান চন্দ্র রায়, খান আব্দুল গাফফার খান, নিলস বোহর, সরোজনী নাইডু, পরবর্তীতে তার এই শিল্পকর্ম শিল্প সমালোচকদের দ্বারা প্রশংসিত হয়। তার অনেকগুলো শিল্পকর্ম জয়শ্রী পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। ১৯৩৪ সালে কলা ভবনে তার আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ শেষ হওয়ার পর ১৯৩৫ সালে তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ইচ্ছায় প্রথম মহিলা অধ্যাপিকা হিসেবে অনুষদে যোগ দেন।
১৯৩৭ সালে, তিনি কলা ভবনে অধ্যাপনা থেকে অবসর নিয়ে নোয়াখালীতে তার শ্বশুরবাড়ির গৃহস্থলি কাজে মনোনিবেশ করেন, কিন্তু যতটা সম্ভব তিনি শিল্পকর্মের সাথে জড়িত থাকার চেষ্টা করতেন। তিনি তার গ্রামের মহিলাদের সঙ্গীত, শিল্প, এবং শিল্পকলাযর সাথে জড়িত রাখার চেষ্টা করতেন এবং এই লক্ষ্যে তিনি সেখানে নিজের একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। দুর্গা পূজা উৎসবে তিনি গ্রামের কারুশিল্পের প্রদর্শনীর আয়োজন করতেন। চিত্রনিভা চৌধুরী সেগুবাগিচার ১২, তোপখানা রোডে একটি ম্যুরাল নির্মাণ করেন ( তার দেবর, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সায়ন বিভাগের প্রফেসর, জে.কে. চৌধুরী চৌধুরীর বাসভবনে)। মুরালটি ২০১০ সাল পর্যন্ত ম্যুরালটি অক্ষত অবস্থায় ছিল, কিন্তু ভবনটি সংস্কারের সময় এটি নষ্ট হয়ে যায়। ১৯৪০ এর দশকের শেষদিকে,চিত্রনিভা চৌধুরী বিশ্ব ভারতীতে কার মেয়েকে ভর্তি করানোর উদ্দেশ্যে শান্তিনিকেতনে যান।
তার কিছু গুরুত্বপূর্ণ শিল্পকর্মের তালিকা
বাংলাদেশের প্রশাসনিক অঞ্চল

বাংলাদেশ ৮টি বিভাগে এবং ৬৪টি জেলায় বিভক্ত করা হয়েছে, যদিও জননীতিতে এগুলোর ভূমিকা সীমিত। স্থানীয় সরকার এর উদ্দেশ্যে, দেশটিকে উপজেলা, পৌরসভা, সিটি কর্পোরেশন (যেমন: মেট্রোপলিটন পৌরসভা কর্পোরেশন) এবং ইউনিয়ন পরিষদ (অর্থাৎ গ্রামীণ পরিষদ) এ বিভক্ত করা হয়েছে।
নিচের চিত্রটি বাংলাদেশে পাঁচ স্তরের সরকারের রূপরেখা তুলে ধরেছে।
বাংলাদেশের প্রশাসনিক অঞ্চল সমূহকে নিম্নের কয়েকটি ধাপে ভাগ করা যায়:
প্রস্তাবিত বিভাগ
শেখ হাসিনা সরকারের অবসানের পর গঠিত মুহাম্মদ ইউনূসের অন্তর্বর্তীকালীন সরকার ২০২৫ সালের জানুয়ারি মাসে বাংলাদেশকে চারটি প্রদেশে ভাগ করার ভাবনা করেছে। এবিষয়ে জনপ্রশাসন সংস্কার কমিশন মূলত বিকেন্দ্রীকরণের অংশ হিসাবে আগেকার চারটি বিভাগকে (খুলনা, চট্টগ্রাম, ঢাকা, রাজশাহী) চারটি প্রদেশে রূপান্তরিত করার সুপারিশ করেছে।
Masjid Rotowijayan

Masjid rotowijayan Didirian pado taun 1790 M, masjid iko talatak di Jalan Rotowijayan. Masjid iko Babedo jo Masjid Gedhe Mataram Kotagede, Masjid Suronatan (Rotowijayan) mamiliki bangunan nan jauah labiah ketek , saroman mushola. Letaknya di depan pintu gerbang masuak Kamandungan Lor (Keben) Keraton Yogyakarta sedikit serong ka selatan. Awalnya masjid iko dulunya dihuni dek Abdi Dalem Suranata. Yakni Abdi dalem nan barasa dari golongan santri nan merangkap manjadi prajurit keraton. Hingga saaik iko Masjid Suronatan iko masih aktif digunoan untuak keperluan ibadah salat limo waktu. Terlebih lataknyo nan barado di dakek wisata Keraton Yogyakarta mambuek masjid iko selalu dipenuhi ole pengunjung pado jam-jam salat.
Masjid Margoyuwono

Masjid Margoyuwono iolah suatu bangunan masajik nan manjadi cagar budayo di kota Yogyakarta, tapeknyo di jalan Langenastran lor 9, kelurahan Panembahan, kecamatan Kraton, Yogyakarta. Masajik ko dibangun dek urang nan mangaleh batiak nan banamo Pawiro yuwono pado taun 1943. Dimana peletakan batu pertamanya adolah pado tanggal 28 Maulud 1874 dan dirasmian pado 29 Agustus 1943. Ketika Yogyakarta manjadi ibukota Republik Indonesia, masjid iko digunoan sabagai tampek ibadah para Mentri dan pembesar nan ado di Yogyakarta. Pado saaik sekarang, masjid iko dikelola dek yayasan Margoyuwono dan dijadikan sabagai tampek ibadah sakaliguih sabagai tampek kagiatan Keagamaan lainnya.
Masjid Al-Mukarramah Nanga Silat

Masjid Al-Mukarramah Nanga Silat adolah sebuah musajik nan talatak di Desa Baru, Kecamatan Silat Hilir, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimanntan Barat.Musajik iko marupokan musajik paliang tuo di Nanga Silat juo marupokan salah satu bukti paninggalan dari Karajaan Silat di Kapuas Hulu.
Carito rakyaik Minangkabau

Carito rakyaik Minangkabau adolah beberapo warisan sastra lisan Minangkabau nan sampai kini masih berkembang di Minangkabau. Carito-carito nan ado dalam masyarakaik Minangkabau diwariskan sacoro turun-temurun dari generasi ka generasi. Carito rakyaik ko biasaonyo dicaritoan untuak maagiahan nilai-nilai moral kapado nan mandangaan, tarutamo untuak anak-anak. Carito rakyaik ko pado umumnyo bakambang di masyarakaik tradisional, tu dilakukan pawarisan jo caro pancaritoan dari muluik kamuluik. Masyarakaik Minangkabau malakuan pawarisan carito rakyaik ko salain jo carito, ado juo dalam bantuak bagurau atau badendangan, bisa juo dalam bantuak nyanyian. Carito rakyaik ko pado umumnyo manyangkuik legenda, mitos, dan asal-usul wilayah di Minangkabau.
Carito rakyaik Minangkabau hampia sadonyo dicaritoan manggunokan peribahasa Minangkabau, misalnyo pepatah-petitih atau kiasan. Panggunoan peribahasa ko batujuan untuk mangambangkan jo malestarikan penggunoan bahasa tradisional Minangkabau.
Djamaris, Edwar (2001). Cerita Rakyat Minangkabau. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. ISBN 979 6851709.