فلسطینی رومال

فلسطینی رومال یا کفایہ ( عربی: كوفية) (انگریزی: kūfiyya)ایک چیک دار سیاہ اور سفید سکارف ہے جو عام طور پر گردن یا سر کے گرد پہنا جاتا ہے۔ یہ کیفیہ فلسطینی قوم پرستی کی علامت بن گئی ہے، جو فلسطین میں 1936-1939 کے عرب بغاوت سے حوالے سے مشہور ہے۔ مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ سے باہر، کیفیہ نے سب سے پہلے اسرائیل کے ساتھ تنازعہ میں فلسطینیوں کی حمایت کرنے والے کارکنوں میں مقبولیت حاصل کی اور وہ فلسطینیوں کی یکجہتی کی علامت ہے۔
عثمانی دور میں روایتی طور پر فلسطینی کسانوں کے ذریعے پہنا جانے والا کیفیہ اس بات کا اشارہ کرتا تھا کہ پہننے والا دیہی تھا، جب اس وقت شہری طبقہتربوش پہنا کرتے تھے
سیاہ اور سفید کیفیہ جو ہر طبقے کے فلسطینی مردوں کا پہنا وا ہے، 1930 کی دہائی کی عرب بغاوت کے دوران فلسطینی قوم پرستی کی علامت بن گیا۔
1936 میں جب فلسطین پر قابض برطانوی فوج پر ایک فدائی نے حملہ کیا ۔ حملے کے بعد ایک برطانوی فوجی زندہ بچ کر اپنے افسروں کو رپورٹ دیا ۔ افسر نے پوچھا حملہ آور کون تھا ۔ اس نے کہا یہ نہيں پتہ ۔ بس اتنا پتہ ہے کہ اس نے کفایہ پہنا ہوا تھا ۔ برطانوی فوج جب اس حملہ آور کو مخصوص گاؤں میں پکڑنے گئے اس نشانی کے ساتھ تو اس وقت ان برطانوی افواج کے آنے سے پہلے ہر شخص نے کفایہ پہنا ہوا تھا ۔ جس کے بعد برطانوی فوج پریشان ہو کر ناکام ہو گئی ۔
یہ 1938 میں اپنے عروج پر پہنچ گیا، جب بغاوت کی قیادت نے حکم دیا کہ شہری طبقے اپنی روایتی تربوش ٹوپیوں کو کیفیہ سے بدل دیں۔ اس اقدام کا مقصد اتحاد پیدا کرنا تھا اور ساتھ ہی باغیوں کو شہروں میں داخل ہونے پر ان کو گھل مل جانے کی اجازت دینا تھا۔
اس کی اہمیت 1960 کی دہائی کے دوران فلسطینی مزاحمتی تحریک کے آغاز اور فلسطینی سیاست دان یاسر عرفات کی طرف سے اسے اپنانے کے ساتھ بڑھی۔
سیاہ اور سفید فش نیٹ پیٹرن کیفییہ بعد میں عرفات کی علامت بن جائے گی اور وہ اس کے بغیر شاذ و نادر ہی نظر آئے گا۔ صرف کبھی کبھار وہ فوجی ٹوپی یا، سرد موسم میں، روسی طرز کی اوشنکا ہیٹ پہنتا۔ عرفات اپنا کیفیہ نیم روایتی انداز میں پہنتے تھے، جو اپنے سر کے گرد عجل کے ذریعے لپیٹتے تھے۔ اس نے اپنی فوجی لباس کی گردن میں اسی طرح کا ایک نمونہ دار کپڑے کا ٹکڑا بھی پہنا ہوا تھا۔ ابتدائی طور پر، اس نے اسکارف کو صرف اپنے دائیں کندھے پر لپیٹنے کو اپنا ذاتی ٹریڈ مارک بنا لیا تھا، اسے ایک مثلث کی کھردری شکل میں ترتیب دیتے ہوئے، فلسطین کے دعوی کردہ علاقے کے خاکہ سے مشابہت رکھتا تھا۔ کیفیہ پہننے کا یہ طریقہ عرفات کی بطور فرد اور سیاسی رہنما کی علامت بن گیا اور دوسرے فلسطینی رہنماؤں نے اس کی تقلید نہیں کی۔
کیفیہ سے وابستہ ایک اور فلسطینی شخصیت لیلیٰ خالد ہیں، جو پاپولر فرنٹ فار دی لبریشن آف فلسطین کے مسلح ونگ کی رکن ہیں۔ TWA فلائٹ 840 کے ہائی جیکنگ اور ڈاسنز فیلڈ ہائی جیکنگ کے بعد خالد کی کئی تصاویر مغربی اخبارات میں گردش کر رہی تھیں۔ ان تصاویر میں اکثر خالد ایک مسلم خاتون کے حجاب کے انداز میں کیفیہ پہنے ہوئے تھے، جو سر اور کندھوں پر لپٹے ہوئے تھے۔ یہ غیر معمولی بات تھی، کیونکہ کیفیہ کا تعلق عرب مردانگی سے ہے اور بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ لیلی خالد کا ایک فیشن بیان ہے، جو فلسطینی مسلح جدوجہد میں مردوں کے ساتھ اس کی برابری کی نشان دہی کرتا ہے۔
کیفیہ میں سلائی کے رنگ بھی مبہم طور پر فلسطینیوں کی سیاسی ہمدردی سے وابستہ ہیں۔ روایتی سیاہ اور سفید کیفیہ الفتح کے ساتھ وابستہ ہو گئے۔ بعد میں، سرخ اور سفید کیفیوں کو فلسطینی مارکسسٹوں نے اپنایا، جیسے پاپولر فرنٹ فار دی لبریشن آف فلسطین PFLP ۔
کیفیہ پہننے پر اکثر اسرائیل-فلسطینی تنازعہ میں ملوث مختلف سیاسی دھڑوں کی طرف سے تنقید کا سامنا بھی ہوتا ہے۔ سلیگ "کیفییہ کنڈرلاچ" سے مراد بائیں بازو کے نوجوان امریکی یہودی ہیں ، خاص طور پر کالج کے طلبہ، جو سیاسی/فیشن بیان کے طور پر گلے میں کیفیہ پہنتے ہیں۔ یہ اصطلاح سب سے پہلے بریڈلی برسٹن کے ایک مضمون میں شائع ہوئی ہے جس میں انھوں نے اسرائیل پر اپنی تنقید میں "برکلے کے مضافاتی جلاوطن کفییہ کنڈرلاچ، فلسطینیوں سے زیادہ فلسطینی" کے بارے میں لکھا ہے۔ یورپی کارکنوں نے بھی کیفیہ پہن رکھی ہے۔ جب کہ مغربی مظاہرین کیفییہ کے مختلف انداز اور رنگ پہنتے ہیں، سب سے نمایاں سیاہ اور سفید کیفیہ ہے۔ یہ عام طور پر گردن میں گردن کے گرد پہنا جاتا ہے جیسے گردن کے چپے کو ، صرف اس کے سامنے والے حصے میں بندھے ہوئے کپڑے کے ساتھ پیچھے کی طرف لپیٹنے کی اجازت دی جاتی ہے۔ دیگر مقبول طرزوں میں مستطیل نما اسکارف شامل ہیں جن کے جسم میں سیاہ اور سفید رنگ کے بنیادی نمونے ہیں، جن کے سروں کو فلسطینی پرچم کی شکل میں بنا ہوا ہے۔ الاقصیٰ انتفاضہ کے بعد سے، یہ مستطیل اسکارف فیبرک کے سروں پر فلسطینی پرچم اور الاقصیٰ کے امتزاج کے ساتھ تیزی سے نمودار ہو رہے ہیں۔
2006 میں، اسپین کے وزیر اعظم ، جوزے لوئیس روڈریگوز زپاتیرو نے ایک تقریر کی جس میں اس نے اسرائیل پر کڑی تنقید کی، پھر حاضرارکان سے کیفیہ لی اور اسے پہن کر اس کی تصویر کھینچی۔
کیفییہ پرنٹ کئی بار فیشن میں ٹاپ شاپ, ASOS, Cecilie Copenhagen, Boohoo یا اسرائیلی برانڈ Dodo Bar Or کی طرف سے استعمال کیا جاتا رہا ہے جس سے ثقافتی تخصیص کے بارے میں تنازعات اور بحثیں جنم لیتی ہیں۔
2007 میں، امریکی ملبوسات کی دکانوں کی چین اربن آؤٹ فٹرز نے کیفیوں کی فروخت اس وقت بند کر دی جب یہودی بلاگ "Jewschool" پر ایک صارف نے خوردہ فروش پر اس چیز کو "جنگ مخالف بنے ہوئے سکارف" کا لیبل لگانے پر تنقید کی۔ اس کارروائی کے نتیجے میں خوردہ فروش نے پروڈکٹ واپس لے لی۔
برطانوی-فلسطینی ہپ ہاپ ریپر شادیہ منصور نے اپنے پہلے سنگل " al-Kūfīyah 'Arabīyah " (" کیفیہ عرب ہے") میں، فلسطینیوں کی یکجہتی کی علامت کے طور پر اس کا دفاع کرتے ہوئے، کیفیہ کے ثقافتی تخصیص کی مذمت کی۔
وہ روایتی فلسطینی تھویب پہن کر پرفارم کرتی ہے اور اپنے گیت میں اعلان کرتی ہے: "اس طرح ہم کیفیہ / عرب کیفیہ پہنتے ہیں" اور "میں کیفیہ کی طرح ہوں/جس طرح بھی تم مجھے جھنجھوڑتے ہو/جہاں بھی تم مجھے چھوڑ دو/میں اپنی فلسطینی مٹی کے ساتھ مخلص رہوں گی۔"
نیو یارک میں اسٹیج پر، اس نے یہ کہہ کر گانا متعارف کرایا، "آپ میرا فلافل اور حمص لے سکتے ہیں، لیکن میرے کیفیہ کو چھونا نہیں ۔"
کفایہ کی بناوٹ میں درمیاں میں جو خانے بنے ہيں وہ غزہ کے ماہی گیروں کے مچھلی پکڑنے کے جال کی علامت ہے ۔
اور اس خانے کے بیچ میں جو گول دانے ہيں وہ زیتون کی علامت ہیں جو اس خطے کے ہزاروں سال سے پہچان ہیں ۔
جب کہ کنارے کی لکیریں مشرق وسطی سے شمالی افریقہ اور یورپ تک کے تجارتی راستے کی علامت ہیں ۔
آج، فلسطینی شناخت کی یہ علامت اب زیادہ تر چین سے درآمد کی جاتی ہے۔ 2000 کی دہائی میں اسکارف کی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے ساتھ، چینی مینوفیکچررز مارکیٹ میں داخل ہوئے، جس نے فلسطینیوں کو کاروبار سے باہر کر دیا۔ پانچ دہائیوں تک، یاسر حیرباوی ہیبرون میں حیرباوی ٹیکسٹائل فیکٹری میں 16 کرگھے بنانے والے واحد فلسطینی کیفیہ بنانے والے تھے۔ 1990 میں، تمام 16 کرگھے کام کر رہے تھے، جس سے روزانہ تقریباً 750 کیفیاں بنتی تھیں۔ 2010 تک، صرف 2 کرگھے استعمال کیے گئے تھے، جو فی ہفتہ محض 300 کیفیاں بناتے تھے۔ چینی تیار کردہ کے برعکس، ہیرباوی 100% کپاس استعمال کرتا ہے۔ حیرباوی کے بیٹے عزت نے فلسطین میں فلسطینی علامت بنانے کی اہمیت کو بیان کیا: " کیفیہ فلسطین کی روایت ہے اور اسے فلسطین میں بنایا جانا چاہیے۔ ہمیں اسے بنانے والے بننا چاہیے۔"