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吹流し

吹流しあるいは吹き流し（ふきながし）とは、風に流すための細長い"布もの" の総称。かなり古くから魔除けとして用いられておりこいのぼりなどの行事にも吹流しが見られる。戦国時代以降は、軍陣の旗幟として用いられ、つまり自軍を敵味方に示すシンボル的な旗として使われ、家紋をつけることもあった。近代以降の気象観測用では、気流の方向や流れの強さを目視で確認するために使う。
こいのぼりなどの魔除けは、古くから現代まで使われて続けているので、歴史的に古いほうから説明する。
魔除けの吹き流し。
こいのぼりでは特に五色で構成される吹流しを指すことが多い。これはコイをかたどったものではなく一番上に取り付けられる五色の筒状のものである。吹流しの五色は中国の五行説（木・火・土・金・水）に由来する。ただし、コイをかたどったこいのぼりが一般的になったのは江戸時代からとされているが、吹流しはそれより古く、戦国時代には5原色に邪悪を払う力があると信じられ、魔除けとして使われていた。
吹流しは七夕飾りにも用いられる。織姫伝説に基づき織り糸が垂れ下がっている様子を表している。
武具としての吹き流しには、半月形のものと、輪状のものがある。
おそらく貞享元年（1684年）ころに成立した武具の書である『武用弁略』では、旗の上辺部が半月形のものを吹流しや「野襖」などと呼び、輪状のものを「吹貫き」と区別しているが、1603年から1604年にかけて長崎で発行されたとされる『日葡辞書』では袋状のものを「吹流し」と呼んでおり、武具としてはどのような形状のものを吹き流しと呼んでいたのかはっきりしない。
風を観測するための吹流しは布などでできた筒状のものをポールや竿の先端にとりつけ、風向や風速を目視で確認できるようにしたものである。
用途はいくつもあり、よく知られている用途は気象観測であるが、横風に弱い飛行機を安全に離陸・着陸させる必要がある空港にも必ず設置されている。また大型で背が高くて風に弱いクレーンを使う工事現場にも必ず設置されている。高速道路で、橋の上やトンネルの出口など風が強くなりがちな場所にも、ドライバー（運転手）たちに注意を喚起するために設置されている。船舶も風の影響を受けるので、海上交通の安全のために海岸付近に設置されているものもあり、日本では海上保安庁が設置している。
風が無いと吹き流しはダラリとぶら下がり、風が中程度だと折れ曲がった形状で斜めになり、風が強いと水平方向に伸びる。なお、上空からでも見える長さの変化で傾きが分かる。
用途ごとに、寸法や配色が異なる。通常、目立ちやすい色が用いられる。素材は布類で近年は合成繊維である。一端がやや広くもう一端がやや狭い筒型に縫い合わせてあり、径が大きい側に軽いアルミなどをリング形にしたものが取り付けられている。支柱の高い位置に、リング側が支柱に近くなるように、掲げる。リング側が常に風の気流の入り口となり、筒の中を通り、筒の細い端から出ていく。
飛行場に設置する吹き流しに関しては航空法に定めがある。10メートルほどの高さの竿の先に2メートルの長さの吹流しをつける。 ICAOの2014年版とイギリスのCAAの規則では、長さが3.60 メートル (12 フィート)で風の入口側が0.9 メートル (36 インチ)と定められている。風に対する感度（傾く性質）については、6.0 メートル（20 フィート）の高さの竿に掲げた場合に、15 ノット (28 km/h あるいは 17 mph)の風で完全に展開するものでなければならない、と定められている。そして吹き流しは、垂直の竿の周囲を自由に回転できるように設置されなければならず、吹き流しが示す風向と"真の風向"との誤差は +/- 5度以内でなければならず、15 ノットの風でまっすぐ伸びならなければならない。周囲のものと視覚的に明らかに区別できるように、白、黄色、オレンジ色でなければならない、と定められている。
FAAの規則では、2種類の大きさのものが規定されている。
掲げる高さは
AC 150/5345-27Eの規則では、吹き流しは少なくとも3 ノット（5.6 km/h、3.5 mph）で風向きを示すようになっていなければならず、15 ノット（28 km/h, 17 mph）で完全に展開しなければならない。それに加えて、吹き流しは75 ノット（140 km/h あるいは 86 mph）の風速まで耐えなければならず、気温 -67° F (-55° C) や 131° F (+55° C)に耐えなければならない。
高速道路の吹き流しは、およそ10m/sで水平になるとされている。
なお、日本の道路標識では警戒標識として「横風注意」の標識に吹流しがデザインされている。
日本の労働安全衛生法では、高所作業関連の規則がある。クレーンに関してはクレーン等安全規則があり、安全のために一定以上の強風で作業を中止するよう指導しており、風速計の他に風速の目安として吹流しを用いることがあり、タワークレーンを使う工事現場に設置されている。形状や材質等に関する規則がある。
エアコンの送風口や扇風機の上端など、送風を行う機器のだいたいの風量を知るために取り付けられている、細長い短冊形のひらひらとした布類やプラスチックのテープ類も「吹流し」と言う。
負圧が必要とされる隔離作業環境（アスベスト等の飛散を防止する必要のある解体工事現場など）では、負圧の確認には微差圧計を用いるが、より簡単なスモークテスターや吹流しが利用されることもある。
杖立温泉

杖立温泉（つえたておんせん）は、熊本県阿蘇郡小国町（旧国肥後国）にある温泉。温泉街の一部は大分県日田市に広がっており、両県を跨ぐ宿泊施設も存在している。
湧出温度が約100℃である。
杖立川沿いの谷間の狭地に大型旅館やこぢんまりとした旅館、湯治客を対象とした旅館など様々な旅館が19軒存在する。
温泉街では湯巡り手帳を発行している。
共同浴場は5軒存在する。元湯、薬師湯、御前湯、流泉湯、第二自然湯である。また、足湯のある公園も存在する。
なお、当温泉一帯は耶馬日田英彦山国定公園に含まれる。
開湯伝説によると、応神天皇の産湯として使われたとされることから約1800年の歴史があることになる。その際に使われた源泉が現在の共同浴場元湯の地から湧出していたと言われる。但し、現在の元湯は湯船の地での湧出ではなく、別の源泉からの引湯である。
杖立の地名は、一説には、杖の助けを借りてやってきた人が、湯治により健康を取り戻し、帰る時には杖なしで済むという弘法大師（空海）の由来（それだけ効能があるということ）から名づけられたものとされる。以下の短歌が温泉名の由来となった。
一方で、温泉街の西側の一部が所在する大分県日田市には「津江」という地名が見られ、杖立と関連があると考えられる。地理学者の松尾俊郎によれば、中国・四国・九州地方に多数存在する津江という地名は「潰ゆ、潰える」と同根で崖を意味する地名のひとつであり、杖立も同様ではないかと疑われる。
江戸時代は熊本藩の御前湯が置かれた。現在は共同浴場御前湯となっている。
明治時代以降は野口雨情などの文化人も訪れた。
戦後は昭和28年西日本水害により、旅館等に被害を受けたものの復興し、「九州の奥座敷」と呼ばれ、歓楽街温泉としても栄えた。その後温泉客の嗜好の変化などに伴い、近傍の黒川温泉などが脚光を浴びるのとは対照的に、衰退する傾向にあった。しかし近年、温泉情緒や歴史的由来等、背戸屋と呼ばれる町並みの散策、蒸し湯などの特徴を生かしたまちづくり的活動が、盛んになりつつある。
5月の風物詩として河川を跨いで、群れを成すようにこいのぼりを泳がせるイベントが全国で見られるが、その発祥地がこの杖立温泉である。4月1日から5月6日まで続く「こいのぼり祭り」と呼ばれるこのイベントは昭和55年頃より始まっており、開始当初は40匹という少数であったが、現在では3000匹～3500匹が杖立川を泳ぐように掲げられ、全国から観光客が訪れる。鯉のぼり祭りが終わると、杖立温泉祭が5月27日・28日の2日間行われ、夜になると温泉街の特設舞台で杖立の青壮年による芝居が2日間行われる。この歴史は古く、源流は明治時代にまで遡るという。以前は温泉街あげて行われ大変な賑わいだったが、近年は夜の芝居のみとなっている。そして、その昔、竜（竜神）が大暴れしたという伝説が杖立にはある。
年中行事

年中行事（ねんちゅうぎょうじ、ねんじゅうぎょうじ）とは、毎年特定の時期に行われる行事の総称。狭義では、伝統的な事柄、特に宮中での公事を指すが、広義では、個人的な事柄から全国的・世界的な事柄なども含まれる。
日本における年中行事は、四季の農作業にかかわる事柄が多い。それに長い間の宮廷・貴族や武士の生活が、民衆の暮らしに取り入れられ、しみこんでできあがったものが多い。七夕などの伝統行事はこちらにも数えられる場合がある（七夕やクリスマス等は伝統行事でもある）。
稲荷祭 - 灌仏会 - 十三詣り - 入学式 - 花見
葵祭 - 白馬節会 - 神田祭 - こいのぼり - 三社祭 - 端午 - 運動会
厳島神社例祭 - 山王祭 - 虫送り - 大祓
夏休み - 川開き - 山開き - 海開き - 祇園祭 - 七夕 - 那智火祭り - 天神祭 - 侫武多 - お盆 - 御中元（新盆）
北野神社例祭 - 十五夜 - 月見 - 八朔 - 放生会 - 御中元（旧盆）
石清水八幡宮例祭 - 十三夜 - 重陽 - 鶴岡八幡宮例祭 - 岸和田だんじり祭 - 秋分 - 敬老の日
亥子 - 会式 - 夷講 - くんち - 鞍馬火祭 - 金刀比羅宮例祭 - 誓文払 - 十日夜 - ハロウィン
顔見世 - 七五三 - 酉の市 - 鞴祭
冬休み - 成道会 - 正月事始め - 春日若宮神社例祭 - 大根焚き - 煤払い - 歳暮 - 追儺 - 冬至 - クリスマス - 歳の市 - 大掃除 - 除夜の鐘 - 年越しそば - 大晦日
正月 - 初荷 - うそかえ - 恵方参り - 年占い - 出初式 - 七草 - 七日正月 - 十日戎 - 鏡開き - 小正月 - 藪入り - 粟穂稗穂 - 祝い棒 - かまくら - 削り掛け - 左義長 - 鳥追い - なまはげ - 繭玉 - 小豆粥 - 蘇民将来 - 仏の正月 - 年賀
事八日 - 節分 - 初午 - 建国記念の日（紀元節）バレンタインデー - 針供養 - 涅槃会 - 雪まつり - 旧正月（日本の旧正月）
春休み - 上巳 - 雛祭り - ホワイトデー - 卒業式 - 春分 - 御水取り - 彼岸
3月

3月（さんがつ）は、グレゴリオ暦で年の第3の月に当たり、31日間ある。冬と春の境目の季節である。
日本では、旧暦3月を弥生（やよい）と呼び、現在でも新暦3月の別名としても用いる。
北海道アイヌ語旭川方言では、3月を「日に関して長い」を意味するトエタンネ（アイヌ語: toetanne）と呼ぶ。
ヨーロッパ諸言語での呼び名である mars, marzo, March などはローマ神話のマルス（Mars）の月を意味することもある。Martius から取ったもの。
古代ローマの暦（ユリウス暦より前）においては、年の最初の月は現在の3月にあたる。当時の暦での最後の月に日数調整を行っていたことの名残で閏年の日数調整を2月に行う。
3月はその年の11月と同じ曜日で始まり、平年には2月と同じとなる。
日本では弥生（やよい）の他に、花月（かげつ）、嘉月（かげつ）、花見月 （はなみづき）、夢見月（ゆめみつき）、桜月（さくらづき、陰曆）、暮春（ぼしゅん）等の別名もある。
日本では年度替り（主に会計年度や学年）の時期として有名である。月を通して卒業式や送別会が行われ、出会いと別れの時期でもある。また、春休みに該当する当月末には、人事異動が行われたり、多くの学校・会社・官公庁などが引越しや移行作業、新生活の始まりなどで忙しくなる。
録音風物誌

録音風物誌（ろくおんふうぶつし）は、地方民間放送共同制作協議会（通称・火曜会）の加盟局で主に週末に放送されている10分間のラジオ番組であり、「火曜クラブ」時代の1953年から放送を開始して現在も続いている唯一の長寿番組である。一般社団法人・倫理研究所の単独提供。
2021年4月現在。同一の放送内容のうち、放送日時・時間の早い順から記載。
爆竹

爆竹（ばくちく）は、花火の一種。本来は焚火に竹をくべて爆ぜさせる風習をいった。北京では春節（旧正月）の風物詩とされる。
爆竹は竹筒や紙筒に火薬を詰めて導火線に点火、爆発させ、大きな音を鳴らす花火である。他の花火とは異なり爆発音発生を目的とし、閃光は発するが見た目に美しい火花を噴出することはない。日中には破裂音とその破片が飛び散る様を楽しみ、夜間では連続して破裂した際の音と閃光を楽しむ。現代の爆竹に使われている火薬は「アルミ爆」あるいは「音薬A」と呼ばれる銀色の微粉末で、主成分は過塩素酸カリウム約70%とアルミニウム約30%である。
日本で玩具として用いられているものは長さ2 - 2.5センチメートル・太さ3 - 4ミリメートルほどで2 - 4センチメートル程の導火線が付いた小さくカラフルな着色が成された紙筒が、約20本前後を板状に並べられて導火線を束にしたものが箱詰め・袋詰されて売られている。
中国を中心にイベントやセレモニーで用いる大型の爆竹は、大型の爆竹を数十本から数百本、時には櫛形に連結し、導火線の端にある紙紐の輪を竿や紐を使って束のまま吊るし、導火線に点火する事で、落下しながら連続的に破裂音を立てて燃焼する。燃焼中は周囲に破裂した紙筒の破片が大きく散乱するなど爆発力が極めて強いものもある。
爆竹は漢代に行われていた悪鬼及び疫病の駆逐するため竹を焚火にくべて爆ぜさせた風習に由来する。『神異経』・『西荒経』によれば、西方の山奥に人間の姿をした一本足の怪物山魈が棲んでおり、山魈に出会った人間は高熱を発し苦しみながら死んで行くとされていた。伝承では春節の際に山魈は山から人里に下りてくるため、人々は春節を非常に恐れていたとされる。
ある日とある農民が山で竹を伐採し家に帰ろうとした際、肌寒く感じた農民は竹に火を付けて暖を取っていた時に山魈と遭遇した。驚いた農民は火の付いた竹を捨てて逃げ出したが、山魈も火のついた竹がパチパチと音を立てていることに驚き山に逃げ戻った。 山魈の弱点を知った人々は毎年正月になると各家庭で竹を燃やし、それに恐れをなした山魈は再び人里に現れ人々を苦しめることは無くなったとされる。
南北朝時代では竹を燃やす原始的な爆竹は一般的となっており、『荊楚歳時記』では上記の故事が紹介されている。
火薬が発明されると火薬を使用した爆竹も作られるが、爆竹の用語はその後も使用されていた。唐初、某地方で毎年のように疫病が発生し、李田という人物が火薬を竹筒に詰めて爆発させ邪気を払ったとされる。それまでの爆竹より大きな音の出る爆竹は人々に受け入れられ、宋代になると竹筒の代わりに紙筒を用いた現代と同様の爆竹が作成されるようになった。また宋代には爆竹を串状に連ねた編炮が製作され、爆竹の音が長時間持続するさまが人が鞭を打つ音に似ていることから鞭炮とも称されるようになり、現代中国語にもこの言葉が継承されている。
明から清代にかけて爆竹は更なる発達を見せ、『紅楼夢』などの小説にも爆竹に関する記載が見られ数多くの種類があったことが推察される。またこの時期になると山魈を追い払うという本来の意味以外に、神を迎える（迎神）として使用されることが多くなり、中国では春節以外に元宵節や端午節、中秋節といった他の節日や、結婚や誕生日、商店の新規開店などの祝い事に欠かせない道具として用いられている。特に春節の祝賀として爆竹を用いる光景は、日本においても各地の中華街で見ることができる。
現在中国では各種爆竹が生産され、地方都市を中心に販売されている。小型なものとしては直径3mm、長さ1cm程度の商品から、大型のものとしては直径1cm、長さ5cmの商品などが販売されている。大型爆竹に関してはその威力が強いため取扱上の問題から毎年死傷者の発生が報道されており、また北京市や深圳市などの大都市ではその使用に一定の規制が行われている。安全性での問題や深刻化する大気汚染への懸念もあり、爆薬を使わない「電子爆竹」や「爆竹アプリ」なども使われるようになっている。
日本でも古くから小正月や節分の催事として「爆竹」と呼ばれるものがあったようで、鎌倉時代の1251年（建長3年）1月16日、後嵯峨上皇が爆竹を見たという記事がみえている（『辨内侍日記』）。ただしこれは青竹を燃やし音を立てるもので、火薬を用いたものではない。この催事は現在でもドンド焼きや左義長と呼ばれて各地に伝承されている。戦国時代でも『信長公記』の記述で、天正9年（1581年）正月8日に、近江衆に対して爆竹（さぎっちょう、左義長）をするので用意をするよう命じる記録が見られ、当日、爆竹で馬を疾駆させ、町まで乗り出したとある。
中国から流入した爆竹の文化は日本でも定着し、玩具として使用されるほか、地域によっては祭礼などに用いられる。長崎県内各地でお盆期間に行われる精霊流しが特に有名であり、その他、手筒花火などの火薬文化で知られる愛知県豊橋市も有名で、神社の境内で爆竹を鳴らしたり、爆竹を鳴らしながら神輿を担ぐ風習がみられる。豊橋市を中心とする東三河地域の他、岐阜県の手力の火祭での使用例なども知られる。
1966年までは「2B弾」などという一般的な爆竹よりも大きく牛乳ビンを破壊するほどの威力を持つ爆竹も売られていたが、「危険」とされて発売中止になった。
火薬類取締法により都道府県（または市）ごとに条例で定める一定の条件を超える爆竹の消費等には都道府県知事（または市長）の許可を要する。
（無許可消費数量）火薬類取締法施行規則第四十九条
法第二十五条第一項ただし書の規定により許可を受けないで消費することのできる火薬類の用途及び数量は、次の各号によるものとする。
四 信号又は観賞の用に供するために煙火を消費する場合には、同一の消費地において一日につき（中略）
爆竹（点火によつて爆発音を出す筒物を連結したものであつてその本数が三十本以下のものに限る。）であつてその一本が火薬一グラム以下爆薬（爆発音を出すためのものに限る。）〇・一グラム以下の煙火三百個以下又は競技用紙雷管無制限
山林が荒廃した際などに、ツキノワグマやヒグマが人里周辺に出没するケースも度々発生するが、これら人里周辺に下りてきた熊を山奥に戻すために、人里周辺で定期的に爆竹を鳴らすなどの方策をとる自治体も見られる。しかし目の前にいる熊に爆竹を投げても、パニックを誘発させる危険性が指摘されたり、効果が薄いというハイカーの証言も存在しその効果については不透明な部分があるとも指摘されている。
2014年にツキノワグマの出没が460回を超えた岐阜県高山市では、冬眠時期の12月になってもクマの活動が見られたため、同月14日の第47回衆議院議員総選挙に備え、市内約半数の投票所に爆竹が10セットずつ配備された。
ヒンドゥー教の新年を祝う祭り、ディーワーリーは光の祭典として位置付けられ、大量の爆竹や花火が用いられ、大都市では大気汚染を悪化させる規模となる。2016年、インドの最高裁判所は、大気汚染に深刻な影響を与えるとしてニューデリーにおける爆竹の販売を禁止する判断を下している。
風鈴

風鈴（ふうりん）とは、日本の夏に家の軒下などに吊り下げて用いられる小型の鐘鈴。風によって音が鳴るような仕組みになっている。金属製とガラス製
金属・ガラスなどで手のひらに収まるくらいの大きさのお椀型をした外身を作り、それを逆さにして開口部を下向きに吊り下げられるように外側に紐をつける。内側には舌（ぜつ）と呼ばれる小さな部品を紐で吊り下げ、その紐の先には短冊を付けて風をよく受けるようにしてある。
短冊が風を受けて舌（ぜつ）を揺らし、舌が外身に当たって音を鳴らす。一般的な風鈴とは構造が異なるが、ぶら下げた火箸（鋼の棒）を利用した火箸風鈴や、ぶら下げた備長炭を利用した風鈴もある。
音は外身と舌の材質になどに左右されるが、日本では一般に涼しげな音と表現されてきた音である。秋を知らせるスズムシなどの虫の声とも似ている。冷房のなかった時代に日本のむしむしとした湿気の多い暑い夏をやり過ごすため、日本人は風鈴の音を聞くことに涼しの風情を感じてきた。
ガラス製の風鈴には絵付けされているものが多く、花火、トンボ、朝顔、金魚などを図案が定番になっているが、元々は魔除けのためのものであったため赤色に塗られていた。
日本では夏の風物詩の一つとなっている。
風鈴の起源は約2000年前の中国で竹林に吊り下げて風の向きや音の鳴り方によって吉凶を占った「占風鐸」であるといわれている。これを僧侶が日本に持ち帰ったものが青銅製の「風鐸」で寺の仏堂の四隅や仏塔に吊るすようになり、ガランガランという鈍い音には厄除けの効果があって、この音が聞こえる範囲は災いが起こらないといわれた。平安時代から鎌倉時代にかけ貴族の屋敷でも軒先に魔除けとして風鐸を吊るしたことがあったといわれており、風鈴にし呪術的な意味もあったほか権力の象徴でもあった。また、奈良県明日香村にある飛鳥寺では8世紀初頭のものとみられる風鐸の破片が発見されている。
この「風鐸」は大きなものだったが徐々に小型化していった。「風鈴」の名は一説には法然が「ふうれい」と名付けたことに由来する。「風鈴」という表記は鎌倉末期に作られたとされる国宝『法然上人行状絵図』に「極楽の七重宝樹（しちじゅうほうじゅ）の風のひびきをこひ、八功徳池（はっくどくち）のなみのをとをおもひて、風鈴を愛して」とある。これが後に「ふうりん」と読まれるようになった。江戸時代に書かれた『嬉遊笑覧』（1830年）によると、法然の弟子が風鈴を好んで持ち歩いたといい、鎌倉時代には風鐸が小振りの風鈴として普及していたとしている。
風鈴の素材はもとは鉄や銅など金属製のものだった。ガラス製の風鈴が現れるのは江戸中期以降のことである。無色透明ガラスの製法が18世紀にオランダ経由で日本に伝わると、19世紀には江戸でガラス細工が盛んになり、江戸時代末期にはビイドロ製の吹きガラスで作られた風鈴が江戸で流行を見せた。明治時代には町で風鈴を売り歩く「風鈴売り」もみられた。大正期には岩手県の名産である南部鉄器の産地で鉄製の風鈴が作られるようになった。
鉄製のものには、岩手県の伝統工芸南部鉄器でできた南部風鈴がある。銅製のものとしては、富山県の伝統産業高岡銅器の真鍮製の高岡風鈴、神奈川県の伝統工芸小田原鋳物の砂張（さはり）製の小田原風鈴がある。金属製のものはリーンと長い音が響く。
ガラス製のものは日本全国にあるが、昭和になってそう名乗りはじめた江戸風鈴が知られている（「江戸風鈴」は登録商標）。琉球ガラス、諏訪ガラスなどでも作られている。中国などで作って輸入しているものも多い。チリンチリンと短い音がする。江戸風鈴や奈良風鈴などの伝統的な風鈴では型を使わず共棹（ともざお）と呼ばれるガラス管を回転させながら空気を吹き込み本体部分を膨らませる宙吹き（ちゅうぶき）と呼ばれる技術があり、宙吹きで作られた風鈴は一つずつ手作りのため同じ音色の風鈴はないといわれている。
兵庫県姫路の伝統工芸である明珍火箸を風鈴として使うように作った火箸風鈴というものもある。二組（四本）の火箸を吊るしてその中央に舌を下げてお互いにぶつかりあうようにしたものである。
また、沖縄などでは貝殻を用いた貝殻風鈴も作られている。
現代社会では、宅地、アパート、マンションなど住居が密集している生活環境のため”騒音”として捉えられることもある。トラブルの事例も少なくない。東京都では生活騒音に分類されている。
子供の日

子供の日（こどものひ、英: Children's Day）は、子どもの権利を尊重し、成長を祝うことなどを目的にした記念日。国際連合の世界こどもの日をはじめ、多くの国・地域で祝日が制定されている。
1920年にトルコが4月23日を国家主権と子どもの日と制定、その後の1925年にジュネーブの子どもの福祉世界会議で、6月1日が国際子どもの日（International Children's Day）と制定された。1954年には国連総会により、11月20日が世界こどもの日（Universal Children's Day）と制定された。
国により日付は異なるが、旧共産圏諸国を中心に、6月1日としている国が多い。学校が休校になったり、催事が行われたり、また子どもにプレゼントが贈られる習慣がある地域もある。
1954年に国際連合が制定した記念日。児童の権利に関する宣言と児童の権利に関する条約が採択された11月20日となっている。
など
子供の時間

『子供の時間』（こどものじかん、1925年（大正14年）7月12日 - 1941年3月31日）は、日本放送協会で放送されたラジオ番組である。ラジオ第一放送で毎週月曜日から土曜日（祭日除く）の18時00分 - 18時30分に放送され、子供の人気を集めた。
ここでは、『子供の時間』に続いて放送された『コドモの新聞』についても取り上げる。
番組の開始は、社団法人東京放送局（のち「日本放送協会」を経て現在のNHKラジオ第1放送）の本放送開始と同時である。東京放送局の職員であった門野重九郎（1932年3月19日付けで日本放送協会関東支部理事長）が企画し、少年少女の健やかな発達を願い編成された番組で、当初は不定期放送であり、童謡などの歌を中心に放送された。また放送時間は14時40分からであったが、何度か変更の後、社団法人大阪放送局（JOBK。現在のNHK大阪放送局）と社団法人名古屋放送局（JOCK。現在のNHK名古屋放送局）と合併して社団法人日本放送協会が設立された翌1926年（大正15年）9月より、18時00分からの放送に定着した。
1928年（昭和3年）11月の昭和天皇即位に伴う御大礼を記念して全国放送となった。それまでは各放送局独自に子供向け番組を放送していたが、全国放送になった後は、東京・大阪・名古屋の各放送局が持ち回りで制作し、童話やラジオドラマ、子供向けの音楽が放送された。また番組のテキストとして、『月刊コドモのテキスト』が発行された。
1932年（昭和7年）6月1日からは、「子供の時間」の放送時間を18時00分から18時20分に変更し、『コドモの新聞』を18時20分から5分間、毎週月曜日から土曜日（祭日を除く）に放送を開始した。「コドモの新聞」に出演した村岡花子と関屋五十二は、全国の子供や母親達の人気者となり「村岡のおばさん」「関屋のおじさん」と呼ばれ、親しまれた。
1941年（昭和16年）年末、村岡が番組を降板。翌年番組名を『少国民の時間』に変更した。番組内容も戦時色が強くなっていったが、番組自体は存続し、1945年（昭和20年）8月15日の終戦に伴い、放送を終了した。
1932年（昭和7年）6月1日から、新たに『コドモの新聞』の放送を開始した。これは、1928年（昭和3年）5月20日より、毎週日曜日の17時40分から20分間、大阪中央放送局が大阪ローカルの番組として放送した『コドモ日曜新聞』が前身で、時事・科学・スポーツなどのニュースから子供向けの話題を選び、分かり易く正しい言葉で放送していたが、好評だったことから、東京中央放送局より全国放送の形で放送開始する事になったものである。
童話作家の巖谷小波や久留島武彦、安倍季雄らが編集嘱託として加わり、「大人向け新聞の焼き直しになってはならない。」との考えに立ち、地方の放送局や通信社から提供を受けた素材から子供向けの内容を選んで、子供に分かり易く親しみやすい話し言葉に改めた上、担当者が原稿を読んだものをディクタフォン（英語版）に録音して再確認し、子供には分かり難い表現やアクセントを修正してから、放送に臨んだという。
放送初日の6月1日は、最初に帝国議会の話題を取り上げ、次にカナダ在住の日系人少年30人が、「軍用犬や軍鳩にご馳走をあげて下さい」と、25円を陸軍省に送った事、さらに京都市岡崎公園にあった動物園からライオンが逃げ、危険なためにやむなく射殺した話題などを放送した。
アナウンサーには、柔らかみと親しみのある話し手として、本職のアナウンサーではなく、東京中央放送局児童課の職員であった関屋五十二と、童話作家の村岡花子が選ばれ、1週間交代で担当した。1941年（昭和16年）11月28日の放送で、村岡は「一週間経ったら、またお話しましょうね。では皆さん、ごきげんよう、さようなら。」と挨拶し、放送を終えた。翌週は関屋の担当で、村岡の次の担当は12月8日からであったが、当日になって、情報局より「太平洋戦争開戦の大戦果を放送するのに、女性の声では意気が上がらない」との申し入れがあった為、急遽男性アナウンサーに担当が変更となり、村岡は子供たちに挨拶する事も出来ないまま、9年間担当した「コドモの新聞」を降板せざるを得なくなった。
一方の関屋は引き続き放送を担当したが、1943年（昭和18年）10月を以って退き、以後は放送局のアナウンサーが交代で担当することとなった。放送内容自体は、次第に戦争の話題一色になっていったが、子供に分かり易い放送内容にする努力は、番組終了まで変わらなかったという。
2014年（平成26年）に放送されたNHK連続テレビ小説『花子とアン』は、村岡花子の半生を原案とした作品であり、本編の最後に語りの美輪明宏による「ごきげんよう、さようなら」という挨拶は、『コドモの新聞』で村岡が番組の最後に締めくくっていた挨拶に由来している。物語の後半では本項に記した通り、花子が「コドモの新聞」に出演した際の様子が（多少ドラマ的演出を加味して）描かれた。 なお、ドラマでのアナウンス指導は『ラジオ深夜便』でアンカーを務める、明石勇が行った。
子供の時間 (NHKテレビ番組)

子供の時間（こどものじかん）は、NHK総合テレビジョンで放送されていた子供向け番組枠の名称。
NHKテレビ開局日の1953年2月1日から1958年4月8日まで「子供の時間」を放送。「子供の時間」はNHKラジオの番組名としても使用されていた。1958年度以降も、こども番組の集中放送枠として継続した。
「子供の時間 ドラマ」を参照。
風見鶏

風見鶏（かざみどり）は、鶏をかたどった風向計。主にヨーロッパの教会堂や住宅の屋根の上に取り付けられている。また、風向計としてよりも魔除けとして取り付けられることが多い。
風向を見るための「風見鶏」の起源ははっきりしないが、雄鳥が悪魔を追い払うためとも聖ペテロの標識であるからともいわれている。ローマ教皇のニコラウス1世が教会に風見鶏をつけることを法令で決めたため、9世紀頃から教会を中心に普及し始めた。今でも西洋の古い教会などの建物の突端には、風見鶏など何らかの風向を示すものがついていることが多い。例えば、スペインのセビーリャ大聖堂（世界遺産）の高さ約98 mの鐘楼の突端には回転して風向を示すブロンズの女神像があり、その鐘楼はヒラルダ（風見）の塔と呼ばれている。
風見鶏は屋根の上部などに取り付けられるもので、下部には東西南北の四方位が十字型で示されており、その十字の中心部分に取り付けられた鶏の向く方向によって風向を知ることができる。また、警戒心が強い雄鳥の習性から魔除けの意味あるいはキリスト教の教勢の発展といった意味も持っているといわれる。なお、装飾部分については、馬をかたどった「風見馬」など、鶏以外の動物や乗り物などをかたどったものもある。
風見鶏という言葉は、元々は「風に向かって雄々しく立つ」という肯定的な意味で用いられていた。しかし戦後の日本政界で中曽根康弘が「風向き次第で態度がすぐ変わる風見鶏」と揶揄されたため、日和見主義という意味合いを持つようになった。その後は中曽根に限らず、態度がすぐ変わる政治家が批判的に「風見鶏」と呼ばれることが多い。例として2012年12月23日の産経新聞では、ジョン・ケリーが米国国務長官に指名された際の記事に、「民主党重鎮 “風見鶏”批判も」との見出しがある。
異人館風見鶏の館がある神戸市では、風見鶏が市のシンボルマーク的存在となっている。たとえば市街地の電話ボックスや時計台などに風見鶏が取り付けられたり、観光土産のパッケージにも風見鶏が印刷されているものがある。NHK神戸放送局でもオリジナルの風見鶏のロゴマークが使用され、2011年まで大阪局との識別のため7:00、12:00、19:00に風見鶏に見たてた放送局オリジナルロゴのテロップが流されていた。1977年に神戸を舞台として放送されたNHK連続テレビ小説のタイトルにも「風見鶏」が採用された。
2006年2月には神戸空港開港にあわせ、最初に空港へ着陸したANAの飛行機の機体には風見鶏の絵が描かれていた。
航空機などの飛翔物において、空力を受ける中心（力点）が重心より後ろにあることで、機体の姿勢が移動方向に追随しようとすることを、風見安定（weather-cock stability）と言う。
例えば矢の羽や、ミサイルの翼が後方に取付けられているのは、風見安定を確保するためである。
航空機において、垂直尾翼が機体の後方に取付けられているのも、同じく風見安定を確保するためである。また通常、尾翼形式の航空機は、主翼も重心より後方に位置している。そのままでは機体の後方のみが持ち上がり、機首が下を向く事になるため、水平尾翼が下向きの揚力を発生する事でバランスを取っている。
ののちゃん

『ののちゃん』は、いしいひさいちの4コマ漫画。サトウサンペイの『フジ三太郎』に代わる『朝日新聞』朝刊の4コマ漫画作品として、1991年10月10日から『となりのやまだ君』の題で連載が開始された。同作者の『おじゃまんが山田くん』を意識して付けた名前だったが、主人公であるのぼるくんよりも妹のののちゃんの人気が高かったため、1997年に題と主人公が変更された。
いしいの病気療養にともない、2009年11月22日から2010年2月28日まで休載していた。
2011年8月13日に連載5000回を達成した。マンガの内容にはそれに関する話題はなかったが、同日夕刊の「素粒子」欄にその旨が掲載されていた。2020年1月には連載8000回に達した。『となりのやまだ君』を通算すると30年近くに及び、朝日新聞史上で最長のマンガ連載となっている。また、基本は4コマだが、近年は縦長のコマを交えた3コマ、横長のコマや縦分割コマを使った5コマなど、融通無碍になっている。2020年4月2日に前身の『となりのやまだ君』を含めて、連載通算1万回を達成した。
いしいにとって初めての（毎日掲載を前提とした）全国新聞連載作品である。しかし、それまでの雑誌などでの作風を大きく変えることなく作品を執筆しているため、全国紙の新聞連載4コママンガとしては珍しい特徴が見られる（特に『となりの山田くん』初期）。その一つとして、主要キャラクターに関西弁を話す人物を複数設定したことが挙げられる（後年は脇役に岡山弁が増えていった）。新聞連載4コママンガとしては、オチが難解なエピソードも散見されるが、それが独特の味を生んでいる。また、有名人に対するあからさまな揶揄や、隠語に近い言葉を登場人物にしゃべらせるといった点もある（例として、以下のようなものがあった）。
日常漫画でありながら、SFやファンタジー的な要素も折り込まれており、山田家には何人かの妖怪が住み着いていて、ごくたまに当たり前のような顔をして出てくる。
兵庫県南部地震発生直後には、被災地の住民の安否を気遣う山田一家の様子が描かれた。その後も約5日間にわたり同地震関連の作品を立て続けに掲載している。一つの時事ネタをこれほど連続して描いたのは後にも先にもこの時のみであった。『ののちゃん』となってからは、有名人の揶揄も含め、時事ネタは減少している。東日本大震災発生時には、一転してこれに直接触れることを避け、架空の海難事故（下記）を背景設定に加えることで遺族心情などを描いている。
初期は振り仮名はついていなかったが、現在はカタカナで振り仮名がついている。
2010年の連載再開後は、のの子のクラスの学級新聞に載った4コマ漫画という体裁で別の漫画が描かれるケースが出ている。内容としては、初期のような実在人物を揶揄したものや、いしいの他の作品（「忍者無芸帖」「嗚呼!栄冠は君には輝かない」「B型平次捕物帳」「仁も義もなき戦い」「バイトくん」）と同一もしくは類似したものがある。この試みは月1 - 2回ペースで約1年続き、評論家の村上知彦は「ののちゃんのドーナツブックス（双葉社のいしいひさいち個人選集）化」と指摘したが、この指摘があった時点で試みは既に半年以上の中断（中断はその後さらに3年以上）に入っていた。
2011年5月11日掲載の第4908回では、10年前に紫雲出山丸が沈没し、犠牲者が出たことを思わせる内容の作品が掲載された。全集第8巻の人物紹介では一部登場人物の家族が海難事故で死亡したことが書かれている。この設定、これに絡んだ女子野球部員島田、学級会新聞（他にのの子作の「地底人」もある）、ワンマンマン、ロカ、異次元美少女の富田月子など尖った試みはしばしば長く中断したり、また忘れたころに再登場したりしているケースが多く、3小ネタも減って徹底的に山田家ネタが続く時期もある。編集部との間での攻防については特に語られていないが、いしい自身はボツや修正の要求には応じているとしている。ロカ登場の（いったん）最終回となった5217回についてはHPで「朝日新聞のコアな読者にはたいへん評判がわるかった・・・」と終了告知がなされており、軋轢をうかがわせるものとなっている。
改題の際、設定と登場人物の大部分、世界観は同じであるが、配役や設定が一部変更された。
このほか、連載中にしばしば設定が変更されることがある。
登場人物は年を取らない形式となっている。
テレビ朝日で2001年7月7日から2002年9月28日まで放送された。東映アニメーション共同製作。全61回。35話までは1話につきA、Bパートで2本放送されたが、36話よりCパートが追加され3本放送となった。当番組終了後、同年11月から『釣りバカ日誌』がアニメ番組としての後番組になる（なお、『釣りバカ日誌』は全国放送である）。DVD化はされていない。またCS放送の『アニマックス』で放送されていた。
原作の4コマ漫画をそのままアニメ化した形式のWeb専用アニメーション。アサヒ・コムで2001年9月から2005年2月までストリーミング有料配信された。 アニメーション制作はオペラハウス。キャスティング協力はラベリテ・プロ。
いしいの出身地である岡山県玉野市では、いしいの協力を得て市制70周年の2010年より市のイメージキャラクターにののちゃんが就任。着ぐるみも制作され、ご当地キャライベント等では他の自治体のマスコットキャラクター（ゆるキャラ）と同じ扱いで出演している。さらに、「広報たまの」では特別編『たまのののののちゃん』を連載中。
2010年7月より原動機付自転車向けにののちゃんをあしらったナンバープレートの交付を開始した。
風景

風景（ふうけい）は、目に見える様子、景色のこと。類義語に景観、光景などが挙げられる。絵画作品の題材や写真作品の題材にされたり、観光資源として活用される場合もある。
景観は客観的な景色、ランドスケープに用いて、主に都市など人工的なもの（用語例として「都市景観」）、風景は主観的な景色、ランドスケープに用い、主に自然に対して（用語例として「自然風景」）使われることが多い（ただし、盛り場風景、授業風景などの用例もある）。また、光景は瞬間的なもの、景観・風景は持続的なものに使われることが多い。
現在では「景観」と「風景」はほとんど同じ意味で使われる。しかし近代合理主義的理解が支配的だった頃は、「景観」は客観的に対象を記述するもので価他を含まないとされ、「風景」は逆に主観的な情動で客観性に欠けるとされていた。今でも若干その傾向は残っており、風景は「原風景」「風景美」のように、景観は文化的景観、歴史的景観、景観評価のように使われる。
古代以来の伝統として、和歌の歌枕があった。名歌に詠まれた土地（名所）を訪れ、古人を偲んで歌を詠む、という伝統があり、住吉の浜などが有名な歌枕であった。
中国で発達した山水画は日本にも大きな影響を与えた。山水画では、名所として瀟湘八景（湖南省洞庭湖付近の風景）が選ばれ、好んで画題とされていた。日本の画人も瀟湘八景を題材としたが、その影響で室町時代末以降、近江八景（琵琶湖付近の風景）が選ばれた。また、雪舟の水墨画「天橋立図」も有名である。
江戸時代初期に松島、宮島、天橋立が「日本三処奇観」と呼ばれ、やがて日本三景として定着した。江戸時代は各国の地理に関心が高まった時代で、『都名所図会』『江戸名所図会』などの刊行や、葛飾北斎の「富嶽三十六景」シリーズなども自然風景への関心を示していると言えよう。
明治時代中期にベストセラーとなった志賀重昂の『日本風景論』（1894年）は、日本人に新しい風景観をもたらしたと言われる。ナショナリズムの立場から、日本の風景が変化に富み、優れていることを説いたものであるが、自然の中に美を見出そうとする態度は後に大きな影響を与えた。また、登山について実用的な案内も行っており、登山ブームのきっかけにもなった（アルピニズム参照）。
新たな風景観の中で尾瀬や上高地などが自然風景として評価されるようになった。1934年には国立公園として瀬戸内海、雲仙、霧島の3箇所が初めて指定され、同年、阿寒、大雪山、日光、中部山岳、阿蘇山の5箇所が追加された。また同じ頃、外貨獲得のため観光地を整備するという政策が取られ、その一環で上高地、雲仙、志賀、赤倉、阿蘇、蒲郡、唐津、松島、琵琶湖、川奈、日光などに国際観光ホテルが建設された。鉄道など交通機関の発達も、日本の風景に大きな影響を与えたといえる。
なお、日本における風景の原義は、風光であり、景そのものではなく風と光の織りなすものといった意味があるとの指摘もある。景観と比較して、風景は自然が中心で・人工物は点景である。風景も景観と同じく主体との関係はあるのだが、これを鑑賞できる一定の教養を前提にしているから、その水準での主観性をもちやすい。日本三景、近江八景などはその例である。風景のほうは多分に心情的な面が強く、古くから使われてきたから市民的には使いやすい言葉である。「風景」という言葉には、文学的・芸術的なニュアンスが多く含まれており、景観よりも柔らかで心情的な響きがあって、こちらのほうが的確に表現できる場合もある。文芸評論家奥野健男の『文学における原風景』は作者の心に内在する風景を取り上げたものだが、それ以来「原風景」という用語がよく使われるようになったとされる。これを「原景観」とは言えない。
自然や人造物の一部を風景ととらえ、主として美的感性によって観察、評価する文化的態度。日本では山水画、浮世絵、和歌や俳句、茶道や庭園などが風景鑑賞の文化を背景に発展した。具体的な風景の影響を受けて生まれた作品も多い。八景式鑑賞法などがある。
風景とは自然と人間との間につくられる関係で、時代、地域、民族、宗教などによって人々は風景に独特の意味を与えて、その思想を表現する。そこには自然に神を見る思想や死後の禁固を望む考え、自然との関係に先人の知恵を感じる思想や、将来の可能性を見る立場などがある。
優れた自然景観をもつ地域。近代以前の地上には、風光明媚な地域や場所は無数に存在したといわれるが、その中で多くの人に愛され、詩にうたわれ、絵に描かれたようなところが著名な風景地として定着し、現在において文化的存在となっている。
風景についての見解や認識、鑑賞法や評価法、改造論や操作論など、さまざまな角度からの論考。日本で最初の近代的風景論は志賀の『日本風景論』（1894）といわれる。
和文通話表で｢ケ｣を示す際には景色のケと表す。
風景画

風景画（ふうけいが）は山、渓谷、木々、河川、森などの景観を描いた絵画である。多くの場合空が描かれ、天候が記述される。
海を主題として描いた絵画は特に海景画と呼ばれ、都市を主題として描いた絵画は特に街景画と呼ばれる。
ポンペイとヘルクラネウム（現在のエルコラーノErcolano）には1世紀頃のローマ帝国時代のフレスコによる風景の室内装飾が残されている。
伝統的な中国の "純粋な" 風景画では人物の姿は、非常に小さく描かれ、観る者をその風景の中に引き込みその壮大さを表すために描かれているに過ぎない。このような風景画は現存する墨による絵画が描かれた頃には、既に成立していた。中国の山水画は、10世紀～11世紀に李成、范寛、郭煕などの巨匠を輩出し、従来の本流だった人物画をしのぐ状況になった。
15世紀初頭、ヨーロッパでも風景画はひとつのジャンルを確立した。それはまだ人物が活動する舞台としてではあったがエジプト逃避中の休息、東方三博士の旅、砂漠の聖ジェローモといった宗教的な主題の中で、風景がしばしば描かれていた。
17世紀のオランダでは、豊かになった市民階級の家屋を飾る絵画として風景画が確立し、ヤーコプ・ファン・ロイスダールやメインデルト・ホッベマなどの専門的な風景画家が登場した。オランダの風景画は、国土が平坦なことから、空と雲が重要な要素となった。
19世紀に入るとヨーロッパでは自然主義が主流となり、宗教的、歴史的な画題や理想化された風景を室内で描く従来の風景画を否定し、野外に出て直接観察しながら風景を描くバルビゾン派（カミーユ・コローやテオドール・ルソー）が生まれた。
19世紀前半、空前の旅行ブームが起きた日本では、浮世絵（錦絵）においても名所絵が流行し、葛飾北斎の『富嶽三十六景』や歌川広重の『東海道五十三次絵』などの傑作を生んだ。その大胆な画面構成や鮮やかな色彩は、19世紀半ばに写真が実用化されたために写実主義に代わる絵画独特の表現方法を模索していたヨーロッパ美術界に大きな影響を与え（ジャポニスム）、印象派を生む契機の一つとなった。
ヨーロッパではジョン・ラスキンが気付き、ケネス・クラーク卿が紹介したように、風景画は「19世紀の主要なる芸術創造」であった。この結果これ以降、人々は「自然美の鑑賞や風景画の製作とはわれわれの精神活動の正常な、永遠的な部分である」と思うようになった。クラークの分析によると、ヨーロッパでは自然の複雑さをひとつの作品に表現する場合、基本的に次の4つのアプローチが有るとしている。象徴の受容、自然の事実に対する興味、深く根付いた自然に対する畏れを和らげる為のファンタジーの創造、再生できるかもしれない黄金時代の調和と秩序に対する憧憬。
米国では、19世紀中頃から末にかけて活躍したハドソン・リバー派が風景画の最も知られている例だろう。彼らは理想とする叙事詩的絵画を実現するために巨大な作品を制作した。一般的にハドソン・リバー派の創始者と目されるトマス・コールは、ヨーロッパの風景画の哲学的な理想の多くを共有していた。それは自然の美に関する思索により得られる精神的な利益に対する非宗教的な信仰のような物だった。後のハドソン・リバー派の作家にはアルバート・ビアスタットのように生々しい、時として脅威となる自然の力を強調した作品を生み出すものが現れた。その作品にはロマン派的な誇張が強く現れていた。
探検家、自然科学者、航海者、商人、移住者たちがカナダの大西洋岸に現れた初めの頃、彼らは人を寄せ付けない厳しい環境と荒々しい海に行く手を阻まれた。彼らはこの厄介な土地を地図に写し、記録して自分たちの土地であることを主張することにより対処しようとした。この土地の特質と生物に関する彼らの理解には、非常に差があり、その観察には非常に科学的で正確な物から、風変わりな物、空想的な物までさまざまだった。これらの観察の結果が彼らの残した風景画に現れている。カナダの風景画の最もよい例は1920年代のグループ・オブ・セブンの作品に見出すことができる。
羽根突き

羽根突き（はねつき）は、日本の正月に行われてきた伝統的な遊戯のひとつであり、ムクロジの種子に羽を付けたものを羽子板で打つ遊戯。一年の厄をはね、子供の健康と成長を願うという意味がある。
羽根突きの遊び方には追羽根と揚羽根の2種類がある。
2人が向かい合って羽子板（はごいた）と呼ばれる木製の道具を持ち、羽根を打ち合う。打ちそこなった場合には顔に墨を付ける罰が与えられることもある。
1人で羽子板を用いて羽根を打ち上げその回数を競い合うもの。
羽子板は胡鬼板（こぎいた）とも呼ばれる。コギノキという木は、その種子が羽根突きの羽に形が似ていることから、「突く羽・衝羽根（ツクバネ）」と名づけられた。
羽子板には装飾用に作られるものもあり、人物像や花鳥の図が布の押し絵で豪華に作りつけられる（詳細は羽子板の項を参照のこと）。
木製の小球で、もともとはムクロジの種子に数枚の鳥の羽をさしこんだもの。羽子（はご）ともいう。
毬杖が時代とともに変化し、杖が羽子板に変化し、毬が羽に変わったと言われる。一説には毬が羽に変化したのは、紐や羽のついた分銅を蹴る武術や舞や遊びが中国から伝わり、日本の毬杖と渾然一体となり現在の羽根突きになったとも言われる。
奈良時代に、男子の神事として蹴鞠（けまり）が存在したのに対し、女子には毬杖（箆のような杖で毬を打ち合う遊びで、神事でもあった）がおこなわれていた。
室町時代には杖は羽子板に変化し、毬は無患子（むくろじ）の木の実に羽をつけた物に変化した。現在の羽根突きとほとんど変わらぬ様式となり、公家の間で「こぎの子勝負」といった羽根突き大会が行われ、男女対抗戦であり、負けた方が、酒を振舞ったとされる。この無患子は「子が患（わずら）わ無い」と表記するので女児への無病息災の願いが込められている。
戦国時代には祭礼の要素が強くなり、羽根突きよりも羽子板に祓いや縁起としての装飾が施され、縁起物の装飾品としての色合いを帯びていった。『世諺問答』には幼い子どもが蚊に刺されないようにというおまじないの意味があると記述されている。当時の疫病は蚊を媒介として広まることが多く蚊除けは大事な事であった。
江戸時代には、武家が女児の誕生を祝って羽子板を贈答するようになった。またこれが庶民にも伝わり、女児のいる家庭に縁起物の歳暮として年の暮れに贈られるようになった。このことが正月に羽根突きが行われることの由来となっている。
羽子歌（はねうた）は、羽根突きにうたう歌である。
歌詞の一例は、
「一（ひと）ごに二（ふた）ご、三（み）わたし四（よ）めご、五（い）つ来ても六（む）かし、七（なな）んの八（や）くし、九（ここ）のまへで十（とを）よ」。
また、「一ごに二ご、三わたし四めご、五つ来て見ても、七（なな）子（こ）の帯を、八（や）の字にしめて、九（ここ）のはで十（と）かした」。
また、「一人（ひとり）来（き）な二人（ふたり）来な、三人（さんにん）来たら、四（よ）つて来な、五（い）つ来て見ても、七子（ななこ）の帯を、八（や）たらにしめて、九（ここ）のまへで十（とを）よ」。
宮脇町 (瀬戸市)

宮脇町（みやわきちょう）は、愛知県瀬戸市深川連区の町名。丁番を持たない単独町名である。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。また、公立高等学校普通科に通う場合の学区は以下の通りとなる。
町名設定の際、旧瀬戸村字宮脇の字名を採って宮脇町としたと推察される。
2025年（令和7年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移
国勢調査による世帯数の推移。
町内に鉄道は走っていない。最寄り駅は名鉄瀬戸線尾張瀬戸駅になる。
町内にバスは走っていない。最寄りのバス停は、最寄りのバス停は、「しなの線（瀬戸北線）」【1】【1H】【2】【2H】【3】【4】系統、同「本地ヶ原線」【10】系統の中橋バス停・陶祖公園バス停になる。
町内に国道・県道は走っていない。
ウズベキスタンの人名

現代のウズベキスタンの人名は3つの部位に分かれる。個人名、ミドルネーム、家族名 (姓)である。しかし、実際に名前をフルネームで表記するのは公式文書やその他一部の場合のみであり、一般的な文書では個人名とミドルネームはイニシャルで表記し、家族名のみ正式名称で表記する形式が広く用いられている。
現代のウズベキスタンの領域にはペルシア人やアラブ人、テュルク系民族、ウズベク人、ロシア人など歴史的に様々な民族が住み着いてきた。これに影響される形でウズベキスタンの人々の名前も世紀を経るに連れて変化してきているが、特にロシアとソビエト連邦の支配下にあった過去100年間によるロシア化の影響は大きく、この時期に現在の3つの部位で人名を表記する形式が形成された。
古代から現代まで使用されている個人名はウズベク人の人名学に則って名付けられているが、父親の名前や出生地の名前を取って名付けられていることもある。
8世紀にアラブ人がウズベキスタンを征服した際に名前として使われだした。中央アジアにおけるイスラム教支配は多くのムスリムの姓名を持ち込むこととなり、特にアラブ人、ペルシア人、ギリシア人 (イスカンダル) 、ヘブライ人の名前を起源とする名前が使用されるようになった。
イスラム教はテュルク系民族を起源とする名前よりも優勢となったが、テュルク系民族の名前が根絶されたわけではなかった。20世紀初頭時点において、ウズベク人の約5％がテュルク系民族由来の名前を使用していた。イスラム教由来の名前の多くは宗教的な考えやクルアーンの登場人物に基づいて名付けられている。一般的な名前としてはムハンマド (イスラム教の開祖ムハンマドに基づく)、ファーティマ (ムハンマドの娘)が使用されている。現在も広く使用されている名前には以下のものがある。
また、名前の先頭にアブド (Abd、アラビア語で奴隷の意) を、後にアッラーフの99の美名を付加して「神の下僕」を表した名前も一般的である。
また、名前の語尾に宗教や信仰を表す-din、もしくはアッラーフを表す-ullaが付いた名前も一般的である。
これらの名前は、元々は高官などの身分の高い人間が使用する名前だった。
宗教的な名前に加え、特別な意味を持つ以下の名前も使用されている。
高尚な考えや感情も名前に使用される。
ウズベク人系統の名前も残っており、いくつかの種類に分類される。
1. 強さ、勇気、美しさを願って名付けられた名前
2. 英雄や伝説上の人物、歴史上の事物に由来する名前
3. 植物、動物、鳥類、自然に由来する名前
4. 家庭用品に由来する名前
5. 家族関係に由来する名前
6. 場所名、民族名に由来する名前
3～6で挙げた名前は長きに渡り使用されておらず、現代ではめったに見られない。
ウズベク人の間では生まれた際に頭髪のある子供にはウルスという名前をつける事が多い。しかし、これを動機としない名づけ方もある。例えば、家族や親戚、部族などと対立する悪霊が付かないように、という願いを込める場合も使用される。
7. 子供を早くになくした家族では、次の子供が生まれる際にはそのような事態を避けられるよう願いを込めて以下の名前をつける。
伝説によると、家族に女子が多く男子を求める場合はウギライ (O'g'iloy、ウギルは息子を表す)、ウルジャン (Uljan、女子の後の男子)、キズラルバス (Kizlarbas、女子は十分) という名前を予め与えて望む性の子供が生まれるよう願いをかけたとされる。
8. 眼の色や痣など、生まれてきた子供の身体特徴によって名付けられた名前。
民間信仰によれば痣は吉兆を表し、子供の明るい将来を願って痣に関連する名前をつけると考えられる。
痣の比喩としてザクロを用いた次のような名前も使用される。
金髪や赤髪の子供が生まれた場合、比較的稀なケースであることから名前に反映させて名付ける場合がある。
稀なケースとして、子供が5本以上の手指や足指をもって生まれてきた場合、追加を表す「アルティク」(Ortiq) や「ズィヤド」 (ズィヤード、Ziyod) に由来する名前を付ける場合がある。
病弱な子供に対してはアチル (Очил, Ochil) という名前を付ける場合がある。これは両親が病気に罹らないよう願いを込めて名付ける名前である。アチルは「解放」や「自由」を意味し、病気からの解放を願う。
9. ブリ (Бури, Buri、オオカミ) の名前は生まれてきた子供に歯が生えていた場合に付けられる。また、臍の緒が切れていた場合にはバルタ (Болта, Bolta、斧)やテシャ (Теша, Tesha、包丁)、女性が自宅で出産した場合などはウラク (Урак, Urak、月) などの名前をつける。しかし、これらの名前は子供の健康を願って付けられる場合もある。
10. 自然現象や事物、状態、職業、数字などに由来する名前も存在するが、異なる意図を持って名付けられた名前も存在することに注意する必要がある。これらの事物に由来する名前は以下のとおり。
10で挙げた名前の多くは国内で広く使用されている名前である。加えて、農家の子供にはバイやベク、ミルザ、スルタンなどの名前が付けられる場合がある。同時に、過去の貴人にあやかった名前を付ける場合、一般人であることを表すため原則として語尾を付加した名前をつけることはしない。現代以前は地域ごとに名前に特徴が存在していたが、既に地域ごとの特徴は失われつつある。
シュリ・シュリ・ラビ・シャンカール

シュリ・シュリ・ラビ（ラヴィ）・シャンカール（Sri Sri Ravi Shankar,श्री श्री रवि शंकर、1956年5月13日 - ）は、精神的指導者、平和活動家、アート・オブ・リビングの創立者。現在68歳。
シュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカールは、1956年5月、インドの南、タミル・ナードゥ州クンバコーナムの村にあるバラモンの家に生まれる。17歳で現代物理学とヴェーダの学位を修める。両親の勧めでマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーに師事し、22歳で独立する。
1982年、トンガ河の側で10日間の瞑想の後、スダルシャンクリヤ（「正しいビジョンを得る為の浄化法」の意）という呼吸法を教え始めた。1986年には当時のインドの首相から「ヨガ・シロマニ」の称号を受ける。
アート・オブ・リビング財団（Artofliving Foundation、NGO）の創立者。世界152カ国で活動がおこなわれ、スダルシャンクリヤ呼吸法のほか、サハジ・サマディーという瞑想法やヨガも指導している。
非営利の、国際的な教育・人道支援団体としてアートオブリビングを創設。（本部インド・バンガロール）ストレスをなくし健康を促進するパワフルなテクニックを提供している。
1997年に、シュリシュリは共同創始者としてIAHV(International Association for Human Values / 国際ヒューマンバリュー協会)を創設。持続可能な開発計画や、人間的価値の向上、アートオブリビングと協同して紛争解決の調整役などとして活動。インド、アフリカや南米ではIAHVとアートオブリビングのボランティアたちが農村地域の最前線で、持続力のある成長の達成に向けて尽力している。その活動は、すでに36,000以上の村落にて行なわれている。
シュリシュリの人道プロジェクトは、自然災害の被災者、テロや戦争の生存者、少数民族など社会的に立場の弱い集団や紛争地域の子供たちなど、多様な背景を持つ人々に支援を提供している。
精神的指導者としてのシュリシュリは、ヨガと瞑想の伝統を、21世紀の現代に適した形で伝えている。古くから伝わる叡智を伝えるだけにとどまらず、個人や社会によりよい変容をもたらすテクニックを生み出し、そのひとつがスダルシャン・クリヤ®呼吸法である。この呼吸法は、これまで何百万人もの人々をストレスから解放し多くの人にとって、自分の内側にこそ、尽きることのない活力と平安の源泉があることを見出すきっかけとなるものだとされる。この30年ほどの間に、この呼吸法は152カ国に広まり、人々の生活の質を向上させている。
また、平和活動家として、紛争問題の解決に重要な役割を担っており、世界各国の公開フォーラムや集会において、非暴力のヴィジョンを訴えて回っている。宗教や文化的背景に左右されず、「平和」の一点のみを停戦の調停や和解協議の議題とする中立的な存在として知られており、紛争地域で平和を願う人々の大きな希望となっている。イラクやコートジボワール、カシミールやビハール州でも、敵対する当事者たちを交渉のテーブルに引き合わせたことでも評価を受けている。
内なる平和も、世界の平和も実際に可能であり、暴力のない社会は、人間的価値の大切さに新たに目覚めることや奉仕活動によって創り出される。彼のメッセージには、そんな想いが込められている。
アートオブリビング財団(The Art of Living Foundation)は、インドに本部を置き、世界中で多面的に活動する人道・教育支援の国際NGO。 1982年にシュリ・シュリ・ラヴィ ・シャンカールにより創設。今日では世界最大規模のボランティア組織。日本では一般社団法人として活動。 世界各国のボランティアたちが、人間の価値を育むという目的に向けて、活動しており国連経済社会理事会（ECOSOC）の特別顧問(CONGO)として、世界を取り巻く様々な問題の解決に向けた国際会議や活動に参加している。
その目標は、個人、社会、国、そして世界全体のそれぞれのレベルに、平和をもたらすことである。ストレス解消プログラムの実施から、紛争の解決を含んだ平和活動。災害援助に心の傷のケア、貧困の改善、 女性の地位向上、囚人の更生、教育普及活動、女児選別堕胎や幼年労働への反対運動、持続可能な環境作りなど、その活動分野は、多岐にわたる。
現在、アートオブリビングの奉仕事業や教育プログラムは、日本を含む152ヶ国以上の国々で実施されている。
インド・ベンガルールのアシュラムではアーユルヴェーダのトリートメントも取り入れている。
浅間神社 (幸手市北)

浅間神社（せんげんじんじゃ）は、埼玉県幸手市北2丁目4-28（旧地名：大字幸手字荒宿浅間町）に所在する神社である。
この浅間神社は木花咲夜姫命（木花開耶姫）を祭神とし、創建は明らかではないが1859年（安政6年）6月に再建されており、1873年（明治6年）4月に村社に指定されている。別説では1862年（文久2年）に幸手宿の豪商である長島屋により創建されたとも伝えられており、1876年（明治9年）に再建されたともある。境内地面積は180坪～200坪となっており、祭礼は6月30日・7月12日・12月12日とされている。また当神社は安産守護神として知られ、6月30日・7月1日の両日には「初山」という神事が催されている。「初山」とは子供の健康を願う神事であり、その年に生まれた乳児を参詣させ、額に神社印を押してもらい、ネギ・うちわ・痰切飴を購入するというものである。ネギは「節のない子に育つように」、うちわは「子供が無事に夏を過ごせるように」、痰切飴は「富士山の本社を訪れる際、のどが楽なように」という願いが込められている。この神事では幸手市内からのみではなく、近隣からも参拝者が来る。同様の神事は隣接自治体である久喜市の御嶽神社においても行われているが、久喜市から当浅間神社に参詣に来ることもある。 境内社として稲荷神社・三峯神社・小御嶽石尊大權現（御嶽神社）、大宝神社が祀られている。境内施設として、本殿（社殿）、鳥居（「浅間宮」の神額）、阿形と吽形の狛犬一対、灯籠（複数）、案内板、手水舎、境内社（稲荷神社に鳥居あり、小御嶽石尊大權現に鳥居・手水舎あり、大宝神社に鳥居あり）、「武藏國武州幸手宿 浅間神社」と彫られた標柱、「水神宮」と彫られた石碑、青面金剛像（複数）、「觀世音菩薩」と彫られた石碑、「猿田彦大神」と彫られた石碑、「社務所新築記念碑」と彫られた石碑、「道路工事記念碑」と彫られた石碑、「浅間神社再建碑」と彫られた石碑、「庚申塔」と彫られた石碑、水道、力石、電燈、欅の木、イチョウの切り株などである。
高橋圭三

高橋 圭三（たかはし けいぞう、1918年9月9日 - 2002年4月11日）は、日本のアナウンサー、政治家、参議院議員（1期）。
呉服店の三男として生まれる。作家の宮沢賢治とは遠縁にあたる。幼い頃は病弱な子供であったという。花城尋常小学校（1931年3月）、組合立花巻中学校（1938年3月）、高千穂高等商業学校を卒業後、富士電機へ就職。
1942年10月、アナウンサー募集の新聞広告に目が止まったのがきっかけでNHKに入局。入社試験面接官・養成所校長は和田信賢（後に『話の泉』の和田の後任を引き受けた）。1944年5月27日、結婚。1948年1月19日、長女・光が誕生。1950年1月から1954年9月まで慶應義塾大学病院で療養。地元のラジオ岩手の初期のアナウンサー養成も担当。1953年『NHK紅白歌合戦』の白組司会を9年連続で担当（1961年まで）、これはNHKの後輩アナウンサーの山川静夫に並び連続白組司会の最長記録となっている。1960年2月紺綬褒章を受章。1961年NHKを退職。その後1年間は専属契約（嘱託職と同じ）。
1962年NHKとの契約を終え、フリーアナウンサーとして民放に転じた。その際、「管理職になってハンコなんか押せない。ハンコは誰でも押せるが、職人アナの代わりはいない。」「司会業の確立が夢でした。日本では司会は場つなぎだが、アメリカでは大切な職業」の思いから、テレビ界に「フリーアナウンサー」の概念を初導入した。 圭三プロダクションを立ち上げ、社長業を務めながら多数の民放番組を担当する。独立にあたって『私の秘密』、『歌の広場』の出演を継続を願ったが許されなかった。1969年日本テレビ『あっぱれ!親バカ』で娘の光と司会で共演。
1977年第11回参議院議員通常選挙の全国区に無所属で出馬し当選。当選後は自由民主党に所属し、1期務めた。1978年数人の有志とともに社団法人「虹の会」を設立し理事長に就任、老人ホームへの巡回・講演活動を行うなど福祉活動にも積極的に参加した。1983年比例代表名簿導入後初の選挙となった第13回参議院議員通常選挙に2期目を目指して立候補したが落選。以降、年に数回の頻度のテレビ出演となる。
1988年秋の叙勲で勲三等旭日中綬章を受章。1989年無料アナウンス塾「圭三塾」を開講し後進の指導を続けた。1994年、岩手県人連合会の会長に就任。花巻まつりに毎年顔を出すなど、郷土の発展にも尽力。
2000年9月、花巻まつりに参加。しかし帰郷した直後から風邪で体調を崩し入院、NHK時代に患った肺結核（後述）が再発。2002年4月11日、腎不全のため東京都世田谷区の病院で死去、83歳。死没日をもって正五位に叙される。
様々な場面で多様な意味で使われる「どうも」が広まった説として、高橋が『私の秘密』で使っていた「どうも、どうも」という言葉や、認知度が高まり多くの人に声を掛けられる事が増えたものの、知人であっても名前が思い出せない、そもそも会ったのかさえ覚えていないという事が増え、相手を不快にさせないため「どうも、どうも」と言ってごまかしたという説がある。
1962年、NHK専属契約解除後、フリーアナウンサーとなる。“日本初のテレビ情報誌”として創刊された『週刊TVガイド』の創刊号の表紙を飾っている。
日本初のワイドショー番組『モーニングショー』（NET）は、当初、高橋をメインホストとすることで企画が進んでいたが、高橋は当時多忙を極めており、また、NHK時代に肺結核を患い長期療養を強いられた過去があり、自身の健康面に不安があったことを理由にこの話を辞退している。そして代わって抜擢されたのは同じNHK出身の後輩・木島則夫だった。
ピンク・レディーがレコード大賞を受賞した際の受賞曲披露の前に以下のコメントを述べて、ミー、ケイは感激の余り号泣した。
子供番組

子供番組（こどもばんぐみ）とは、おもに子供（幼児から小学生または中学生が中心）の視聴を対象とした放送番組のことを指す。子供向け番組とも称される。
子供番組の大半は学校教育・社会教育・情操教育を目的とした教育番組だが、『おはスタ』など娯楽を主とした子供番組もあり、広義ではアニメ番組や特撮番組や『ケンちゃんシリーズ』のような、子供向けテレビドラマも含まれる。子供番組としての実写ドラマは変身ブームを最後に1980年代以降に減少、2000年代にはNHK教育テレビでも長期シリーズが相次いで終了し、三大ヒーロー番組を残してほぼ壊滅状態となった。ただし散発的にではあるが『まるまるちびまる子ちゃん』のような児童向けドラマ、ガールズ×戦士シリーズのような新シリーズが製作されることもある（詳細は児童向けドラマ#歴史を参照）。
子供の興味や好奇心を惹くような工夫が凝らされ、いくつかのコーナーを組み合わせた比較的テンポの早い展開のものや、近年ではコンピュータグラフィックス (CG) を駆使したものも増えている。着ぐるみ・操り人形・CGなどによる、マスコットキャラクターが出演していることも多く、『ポンキッキ』シリーズのガチャピン・ムックのように比較的長く活躍しているものまで存在する。
中には「親子で楽しめる」ことを目的として大人の鑑賞にも耐えうるような練り込んだ内容としたり、子供向けであることを逆手に取ってクリエイターが実験的表現を試みるなどして、大人のファンがついているものもある。『カリキュラマシーン』『ウゴウゴルーガ』『ピタゴラスイッチ』などはその先進的・実験的な内容で、幅広い年齢層に話題を呼んだ。また、数年もの長きにわたってシリーズ化され、世代を通じて視聴されているものも多い。
日本では1990年代より、地上波民放で放送される子供番組は急減少していった。その理由としては、生活様式の変化や少子化による視聴者数の減少、各テレビ局にて視聴率優先の番組編成が主体になり、時間枠の確保が難しくなったことなどのほか、内容によって些細なことでも保護者側からクレームを寄せられる傾向があり、制作側にとっても当初予定していた番組が作りづらくデメリットが多いという事情もある。当初は高学年児童向けや娯楽主体に番組が作られていたものの、大衆化したり保護者の要望によって次第に低年齢層向けや教育的な内容へのターゲット変更がされたりすることも、しばしば起こる。これらの背景により、地上波に比べて視聴率や編成に左右されないBS放送、スカパー!、ケーブルテレビ、インターネット配信などに放送の主体が移りつつもある（ももいろクローバーZが出演する『とびだせ!ぐーちょきぱーてぃー』など）。
なお、民放各社は子供番組の減少に対し、『天才!志村どうぶつ園』や『どうぶつ奇想天外!』、『ペット大集合!ポチたま』（いずれも終了）のような動物を扱った教養番組やバラエティ番組も子供番組であるという見解を示している。
商業展開や傾向に関しては子供向けアニメを参照。
子供服

子供服（こどもふく）とは、子供用に考案・製造された衣料品のこと。ここでは、アウターウェアの子供服を掲載する。
日本国内で販売されている子供服はJISL4001（乳幼児用衣料のサイズ）・JISL4002（少年用衣料のサイズ）・JISL4003（少女用衣料のサイズ）に基づいて身長別にサイズが表記されることがほとんどで、年齢層別に0歳から3歳頃までの乳幼児を対象とし、おむつ着用を前提に設計されている50から100サイズまでの服を「ベビー服」、おむつが取れた頃の3歳頃から小学校低学年頃以下（以下、個人差等から時期が前後する場合がある）までに当たる90から130サイズまでの服を「トドラー服」、小学校中学年頃から中学校頃までに当たる130から175（女児用）・185（男児用）サイズまでの服を「ジュニア服」として細分化されている。
肥満体用のサイズはサイズ数値の後に「B」・「E」・「H」・「K」と記される。1980年代までは年齢表記（4歳、8歳、12歳など）で表記されており、アメリカ合衆国などで販売されている衣料品は未だにこの表記(例えば"8"は8歳前後の子供向け、"4T"は4歳前後のToddler＝つまり4歳前後の幼児向け、"24M"は生後24か月＝2歳前後の赤ちゃん向け)である。
ほとんどの服が対象となる性別が女児用と男児用に分かれているが、男児向けのデザインの上着・ズボンは女児が着用することも少なくないため、セシールなど一部の通販サイトでは男児向け商品の一部を「男女児兼用」と表記する例がある。
また、高校生頃など私服では「ティーン服」（若者向けにデザインされた紳士服や婦人服）へ移行している者が着用するものであっても、学生服(制服)は子供服と同様にJISL4001・JISL4002で表記されることが多い。
中世以前の服装は、身分により区別されており、「大人とは異なる子供服」という、年齢により区別される衣料が開発されたのは身分制度が解体した17世紀以降のことである。ただし中世欧州では、形態的な子供用の服という区別は無いが、幼児には赤・黄等原色系、青少年には緑色等、着る者の年齢によって、よく使われる配色の別は存在した。
明確に子供用の服というコンセプトの子供服が作られ始めたのは、19世紀の欧米と見られているが、当時の古写真に見る子供服は、男女児服の区別が明確でなく、男児であってもリボンやレースの装飾を施されたドレスやチュニックを着用していることもある（但し、これは肖像写真を残すことができた、富裕層の子弟だけの流行である可能性もある）。明確に男女児服の区別がされていくのは、ビクトリア時代に流行したセーラー・スーツ着こなしに於いて、ボトムスが区別されてからである。
生まれ来る子供たちのために

「生まれ来る子供たちのために / この海に誓って」（うまれくるこどもたちのために このうみにちかって）は、1980年3月5日 (1980-03-05)に発売されたオフコース通算18枚目のシングル。
「生まれ来る子供たちのために」は、アルバム『Three and Two』からのシングルカットで、アルバム収録曲と同内容。後にベスト・アルバム『SELECTION 1978-81』にビル・シュネーによるミキシングで収録されたほか、ライヴ・ヴァージョンがライブ・アルバム『LIVE』に収録された。
この曲は後に小田和正がシングル「たしかなこと」のカップリング曲としてセルフカバーした。ヒットした「さよなら / 汐風のなかで」の次のシングルとして、この曲を発表した経緯を小田はリリースの頃、インタビューで以下のように発言していた。
1979年 (1979)秋のコンサート・ツアー“Three and Two”では、この曲の演奏中、ヨットのイメージ・フィルムがバックに映写され、その一コマが『SELECTION 1978-81』封入のブックレットに掲載された。
B面「この海に誓って」は、1978年8月 (1978-08)にレコーディングされていた松尾一彦のリード・ヴォーカル曲。この曲が、彼にとってオフコースへの初提供曲となる。ライブではそれ以前から松尾や清水仁のリード・ヴォーカル曲は披露されていたが、小田と鈴木康博以外のメンバーのリード・ヴォーカル曲が音源化されるのは今回が初となった。間奏とコーダには松尾自身の演奏によるハーモニカが収録されているが、松尾によれば、ブルースハープを少し歪ませてのプレイだという。この曲はオリジナル・アルバムには未収録だが、2017年 (2017)にリリースされた、松尾のハーモニカ・プレイに焦点を当てた2枚組コンピレーション・アルバム『MY HARP LIFE 〜Kazuhiko Matsuo Best Harmonica Works』に収録された。
ジャケットはハードケース仕様で、裏面には上半分に「生まれ来る子供たちのために」の歌詞、下半分にメンバーの集合写真がそれぞれ掲載され、「この海に誓って」の歌詞は掲載されていない。また、シングルでは本作からジャケット裏面に、音楽出版社のフジパシフィックミュージックとフェアウェイミュージックが、クレジットされるようになった。
「生まれ来る子供たちのために」は、2002年11月20日に発売された佐藤竹善通算5作目のシングル。後にコラボレート・カヴァー・アルバム『CORNERSTONES 2』にも収録された。
2002年8月 (2002-08)にリリースされたSKOOPとのカヴァー・コラボレート・シングル「amanogawa」に続いてリリースされたカヴァー・コラボレート・シングル第2弾。
本作では作者である小田和正をプロデューサーに迎え、1996年のPLUS ONE以来の本格的なコラボレートとなった。この曲ではセリフパートに松たか子、ハーモニカにトゥーツ・シールマンスがそれぞれ参加した。
1979年当時、高校2年生だった佐藤は、友達の家に集まっては夜中まで「生まれ来る子供たちのために」をよく聴いていたという。この曲について佐藤は「当時の僕は洋楽を聴きつつ、邦楽はオフコース一色でした。いわゆる恋愛の歌が多いオフコースの中で、ここまで直接的なメッセージソングというのは初めてだったんで、すごくハマってしまったんです。オフコースで好きな曲はたくさんあるけど、これは、その中でもベストに入る曲ですね」と、この曲への思いをインタビューで語っている。
この曲をカヴァーするきっかけは前年2001年の全米同時多発テロで、そのとき真っ先に思い浮かんだ曲が、スティーヴィー・ワンダーの「ある愛の伝説 (Love's in Need of Love Today)」と「生まれ来る子供たちのために」だったからだという。「小田さんがこの曲で歌ったことは、日本でも世界でもいまだに実現されているとは言えないじゃないですか。だから、より一層力を持った曲にもなっていると思うし、いつかカヴァーしたいと思っていたんですよね」。そして、この想いを直接小田に伝えたところ、プロデュースも引き受けてくれることになったという。
ヴォーカルダビングに際し、マイクの前では「子供たちに向けて、ひたすら唄っていた」と言い、「テロの問題でも、僕の中では子供対大人みたいなところがあって、最終的に犠牲になっているのは子供たちだと思うんです。精神的にも子供たちがジワジワと犠牲になっていく。『世の中はこういうものなんだ!』と無意識に植え付けていく大人の意識で、子供たちが踏みにじられていくのを最近強く感じるんです。この歌を唄ったことで、今の自分の憤りだったり、逆に子供たちに対する想いが非常に強くなりましたね。そこの部分を、この歌で伝えたいというのはありました」と、この曲に託した思いについて語っていた。
「生まれ来る子供たちのために」（うまれくるこどもたちのために）は、日本のバンド・Bank Bandの1作目の配信限定シングル。2005年11月1日から同年11月30日までiTunes Store限定で発売された。収益金の一部はap bankの環境プロジェクト支援のために使用される。
「RED RIBBON Spiritual Song 〜生まれ来る子供たちのために〜」（レッド・リボン・スピリチュアル・ソング うまれくるこどもたちのために）は、日本のチャリティーユニット・AIDS チャリティ Projectのシングル。2007年11月28日にワーナーミュージック・ジャパンより発売された。
通常盤のみの1形態で発売。2008年5月までの期間限定生産。ラジオDJの山本シュウの呼びかけに賛同したミュージシャンによって制作されたチャリティーソング。12月1日の世界エイズデーに先駆けて制作され、売上利益は日本エイズストップ基金に寄付された。アートディレクターは中島康雄が担当。
Kanna, Gunma

Kanna (神流町, Kanna-machi) is a town located in Gunma Prefecture, Japan. As of 1 October 2020, the town had an estimated population of 1,645 and a population density of 14.35 persons per km². The total area of the town is 114.6 square kilometres (44.2 sq mi). A footprint of Japan's first dinosaurs was discovered in former Nakasato village, now part of Kanna.
Kanna is located in the mountainous southwestern portion of Gunma Prefecture, bordered by Saitama Prefecture to the south.
Gunma Prefecture
Saitama Prefecture
Kanna has a Humid continental climate (Köppen Cfa) characterized by warm summers and cold winters with heavy snowfall. The average annual temperature in Kanna is 10.7 °C. The average annual rainfall is 1195 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in August, at around 23.7 °C, and lowest in January, at around -1.7 °C.
Per Japanese census data, the town's population has dropped precipitously from its 1950 peak, with the remaining population having the second oldest median age in Japan after Nanmoku, Gunma (61.5% over the age or 65). The town is thus classified as a genkai shūraku.
During the Edo period, the area of present-day Kanna was part of the tenryō territory administered directly by the Tokugawa shogunate in Kōzuke Province.
Kamikawa village and Nakasato village were established within Minamikanra District, Gunma Prefecture on April 1, 1889 with the creation of the modern municipalities system after the Meiji Restoration. In 1896 Minamikanra District was united with Midono and Tago Districts to create Tano District. Kamikawa village was elevated to town status in 1926 and renamed Manba town. On April 1, 2003, Manba and Nakasato merged, forming the town of Kanna.
Kanna has a mayor-council form of government with a directly elected mayor and a unicameral town council of 8 members. Kanna, together with the city of Fujioka and village of Ueno contributes two members to the Gunma Prefectural Assembly. In terms of national politics, the town is part of Gunma 4th district of the lower house of the Diet of Japan.
The economy of Kanna is heavily dependent on agriculture.
Kanna has one public elementary school and one public middle school operated by the town government. The town has one public high school operated by the Gunma Prefectural Board of Education.
Kanna does not have any passenger railway service.
Kazo, Saitama

Kazo (加須市, Kazo-shi) is a city located in Saitama Prefecture, Japan. As of 1 January 2021, the city had an estimated population of 112,792 in 48,213 households and a population density of 850 persons per km. The total area of the city is 133.30 square kilometres (51.47 sq mi). The city is noted for is known throughout Japan for the creation of koinobori (carp kites), baseballs, kendo equipment, and Kazo-udon noodles.
Kazo is located in far northeastern Saitama Prefecture, bordered by Gunma Prefecture, Tochigi Prefecture and Ibaraki Prefectures along the alluvial plain of the Watarase River and Tone River. The terrain is generally low and flat.
Ibaraki Prefecture
Gunma Prefecture
Saitama Prefecture
Tochigi Prefecture
Kazo has a humid subtropical climate (Köppen Cfa) characterized by warm summers and cool winters with light to no snowfall. The average annual temperature in Kazo is 14.6 °C. The average annual rainfall is 1318 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in August, at around 26.7 °C, and lowest in January, at around 3.5 °C.
Per Japanese census data, the population of Kazo peaked around the year 2000 and has declined slightly in the decades since.
The area of modern Kazo has been settled since prehistoric times and many burial mounds from the Kofun period dot the landscape. The name "Kazo" appears in Nara period documents describing within Musashi Province. During the Edo period, the Buddhist temple of Sogan-ji was a popular pilgrimage destination from Edo.
The town of Kazo was created within Kitasaitama District, Saitama with the establishment of the modern municipalities system on April 1, 1889. On May 3, 1954, Kazo annexed the neighboring town of Fudooka, and the villages of Mitsumata, Raiha, Ōkuwa, Mizufuka, Hirakikawa and Shidai and was elevated to city status.
On March 23, 2010, Kazo absorbed the towns of Kisai, Kitakawabe and Ōtone (all from Kitasaitama District) which was dissolved as a result of this merger.
Kazo has a mayor-council form of government with a directly elected mayor and a unicameral city council of 28 members. Kazo contributes three members to the Saitama Prefectural Assembly. In terms of national politics, the city is part of Saitama 12th district of the lower house of the Diet of Japan.
Tobu Railway - Isesaki Line
Tobu Railway - Nikkō Line
Susan Packard Orr

Susan Packard Orr is an American philanthropist and the former chair of the Board of Directors of the David and Lucile Packard Foundation. In addition to the Packard Foundation, she is a current or previous board member of several prominent nonprofit organizations including Stanford University and the Lucile Packard Children's Hospital at Stanford. She also served on the Hewlett-Packard board for 7 years (1993–2001), leaving shortly before the Compaq merger. Orr currently is founder and CEO of Telosa Software. She holds Economics and MBA degrees from Stanford, and a master's degree in computer science from New Mexico Tech.
Orr is the daughter of David Packard and Lucile Salter Packard. Like both of them, she attended Stanford University, where she graduated with a BA in economics (1968) and an MBA (1970). After spending time as an economist at the National Institutes of Health, she obtained a master's degree in computer science from New Mexico Tech. She is married to Franklin Orr, who was Under Secretary of Energy for Science in the Obama administration, and is a professor emeritus at Stanford.
Orr joined the Board of Directors of the David and Lucile Packard Foundation at age 21 along with her three siblings, and was appointed chairman of the board in 1996 after David Packard's death.
Orr also has served on the board of trustees of the Lucile Packard Children's Hospital at Stanford since it was founded in 1991, including serving as vice-chair.
Other nonprofit boards that Orr has served on include the Audubon Society, the Monterey Bay Aquarium, the Packard Humanities Institute, the Lucile Packard Foundation for Children's Health, and Stanford University.
Orr was named the first Distinguished Fellow in Family Philanthropy by the National Center for Family Philanthropy, where she has written about donor legacies and board composition for family foundations.
CBS Children's Film Festival

CBS Children's Film Festival (also known as CBS Children's Hour) is a 1967–1984 television series of live action films from several countries that were made for children (several of them dubbed into English). Originally a sporadic series airing on Saturday mornings, Sunday afternoons, or weekday afternoons beginning in February 1967, it became a regularly scheduled program in 1971 on the CBS Saturday-morning lineup, running one hour with some films apparently edited down to fit the time slot. The program was hosted by 1950s television act Kukla, Fran and Ollie, a.k.a. puppeteer Burr Tillstrom and actress Fran Allison.
Kukla, Fran and Ollie were dropped from the series in 1977 and the program was renamed CBS Saturday Film Festival. In 1978 CBS canceled the show in favor of the youth-targeted magazine 30 Minutes which was modeled after its adult sister show 60 Minutes. CBS canceled 30 Minutes in 1982 and brought back Saturday Film Festival which ran for two seasons until CBS cancelled it for good in 1984.
Perhaps the most famous "episode" of the series was the 1960 British film Hand in Hand, the story of a deep friendship between two elementary school students, one a Roman Catholic boy and the other a Jewish girl.
In addition to many American and British films, the series also featured motion pictures from Russia, France, Bulgaria, Japan, Sweden, Italy, China, Australia, South Africa, and Czechoslovakia, as well as several other countries.
Other films that aired during the series run include the Academy Award-winning French film The Red Balloon; Skinny and Fatty from Japan; Digby, the Biggest Dog in the World from Great Britain; Tillie, the Unhappy Hippopotamus from Czechoslovakia; and Mi-Mi, the Lazy Kitten from China.
Actor Ray Bolger, a star of The Wizard of Oz, served as narrator for some of the episodes during the show's 1980s run.
Joel Hodgson of Mystery Science Theater 3000 fame stated that the characters of Kukla, Fran and Ollie were an early influence on his show.
Following is a partial list of films aired on the program:
Informational notes
Citations
Public holidays in Japan

Public holidays in Japan (国民の祝日, kokumin no shukujitsu) were first established by the Public Holiday Law (国民の祝日に関する法律, Kokumin no Shukujitsu ni Kansuru Hōritsu, lit. 'An Act on public holidays'; Act No. 178 of 1948) of 1948. It has since been amended 11 times to add additional holidays, the latest being in 2018, for a total of 16 recognized holidays.
Article 3 of this law specifies that when a national holiday falls on a Sunday, the next working day shall become a public holiday, known as furikae kyūjitsu (振替休日, "compensatory public holiday", literally "substitute holiday"). Article 3 also determines that any day that falls between two other national holidays shall also become a holiday, known as kokumin no kyūjitsu (国民の休日, literally "citizens' holiday"). May 4, sandwiched between Constitution Memorial Day on May 3 and Children's Day on May 5, was an annual example of such a holiday until it was replaced by Greenery Day in 2007.
Although it is not an official holiday, most companies voluntarily designate a holiday from December 29 to January 3, or, depending on the industry, from Christmas Eve to January 5. This case is unique in Asia.
The national holidays in 2018–2026 are as follows.
In addition to the annual holidays listed above, certain events of celebration or mourning related to the imperial family are also treated as national holidays in the year in which they occur.
There have been six instances of such holidays since the introduction of the Public Holiday Law:
Beginning in 2000, Japan implemented the Happy Monday System, which moved a number of national holidays to Monday in order to obtain a long weekend.
In 2006, the country added Shōwa Day, a new national holiday, in place of Greenery Day on April 29, and to move Greenery Day to May 4. These changes took effect in 2007.
In 2014, the House of Councillors decided to add Mountain Day (山の日, Yama no Hi) to the Japanese calendar on August 11, after lobbying by the Japanese Alpine Club. It is intended to coincide with the Bon Festival vacation time, giving Japanese people an opportunity to appreciate Japan's mountains.
With the Japanese imperial transition, the Emperor's Birthday was moved from December 23 to February 23 (the respective birthdays of Emperor Emeritus Akihito and Emperor Naruhito). Due to Akihito's 2019 birthday being after his abdication but Naruhito's before his accession, this holiday was not celebrated in 2019.
As special arrangement for the 2020 Summer Olympics, the 2020 dates for Marine Day, Sports Day, and Mountain Day were moved to July 23, July 24, and August 10 respectively. With the Olympics and Paralympics postponed until 2021 due to the COVID-19 pandemic, the government left this change in place for 2020 and passed an amendment to the Olympic and Paralympic Special Measures Act to make a corresponding change to the holidays in 2021, moving them to July 22, July 23, and August 9 respectively.
Ministry of Health, Labour and Welfare

The Ministry of Health, Labour and Welfare (厚生労働省, Kōsei-rōdō-shō) is a cabinet level ministry of the Japanese government. It is commonly known as Kōrō-shō (厚労省) in Japan. The ministry provides services on health, labour and welfare.
It was formed with the merger of the former Ministry of Health and Welfare or Kōsei-shō (厚生省) and the Ministry of Labour or Rōdō-shō (労働省).
The Minister of Health, Labour and Welfare is a member of the Cabinet and is chosen by the Prime Minister, typically from among members of the Diet.
The ministry contains the following sections as of 2019:
After a fatal bus accident on April 29, 2012, where a bus bound for Tokyo Disneyland crashed in Gunma Prefecture killing seven and injuring 39 others, the ministry launched an investigation into highway bus companies. Investigations were carried out at a total of 339 businesses. It was discovered that 95.6% (324 firms) were violating the Labor Standards Law and the Industrial Safety and Health Law. 219 businesses (64.6%) broke the law by having their drivers work behind the wheel more than the legal maximum of eight hours a day and 40 hours a week, or longer than what was agreed upon with their labour union. It also found 37 businesses, (10.9%), did not provide "at least one day off a week," which the law obliges employers to give their drivers. Also, it found that 260 (76.6%) did not observe standards involving bus driver working hours, which prohibit them from working more than 16 hours a day in combined driving and office time. The ministry said it took "corrective measures" with those who violated the laws.
Published ministry employee and outspoken critic Moriyo Kimura states that the ministry's medical officers (ikei gikan) are "corrupt and self-serving." Kimura states that the officers, who number 250, have little experience and see no patients nor practice medicine after being hired by the ministry. Thus, says Kimura, Japan's public health policies lag behind other developed countries, by "decades".
35°40′23″N 139°45′11″E﻿ / ﻿35.673°N 139.753°E﻿ / 35.673; 139.753