davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Festa de São João do Porto

Festa de São João do Porto (Portuguese for 'Festival of St John of Porto') is a festival during Midsummer, on the night of 23 June (Saint John's Eve), in the city of Porto, in the north of Portugal, as thousands of people come to the city centre and more traditional neighborhoods to pay a tribute to Saint John the Baptist, in a party that mixes sacred and profane traditions.
Festivities have been held in the city for more than six centuries. During the 19th century Saint John's day became the city's most important festival.
The party starts early in the afternoon of 23 June and usually lasts until the morning of 24 June.
A tradition with roots in pagan courtship rituals is for people to hit each other either with garlic flowers or soft plastic hammers.
Traditional attractions of the night include street concerts, dancing parties, bonfire jumping, eating barbecued sardines, Caldo verde and meat, drinking wine and releasing illuminated flame-propelled balloons over Porto's summer sky.
At midnight, partygoers make a short break to look at the sky at Saint John's firework spectacle, which now includes multimedia shows. The party has Christian roots but is also mixed with pagan traditions, with the fireworks embodying the spirit of tribute to the sun.
The fireworks mark the end of the official festivities. It is common for citizens of Porto to keep celebrating until the first hours in the morning. They walk from Porto's riverside core – Ribeira (for instance the parish of São Nicolau) up to the seaside in Foz (parishes of Foz do Douro and Nevogilde) or in the nearby suburb of Matosinhos where they wait for the sunrise near the sea, and sometimes, take a bath in the ocean.
In June 2004, a journalist from The Guardian commented that "Porto's Festa de São João is one of Europe's liveliest street festivals, yet it is relatively unknown outside the country".
SMKS Plus Al Falah Biru Tarogong Kidul

SMKS Plus Al Falah Biru Tarogong Kidul nyaéta Sakola Menengah Kajuruan Swasta anu aya di Kabupatén Garut. Alamat lengkepna di Komlp. Ponpes. Al-Falah Biru Tarogong Kidul, Kalurahan/Désa Mekargalih Kacamatan Tarogong Kidul, Kabupatén Garut, Jawa Kulon kalawan nomor NPSN 20227477.
Cendrawasih Biru

Cendrawasih Biru atawa dina ngaran ilmiahna Paradisaea rudolphi nyaéta sajenis manuk cendrawasih ukuranana sedeng, miboga panjang kira-kira 30 cm, ti genus Paradisaea. Daérah sebaran Cendrawasih Biru aya di leuweung-leuweung pagunungan Papua Nugini bagian wétan sarta tenggara, umumna ti jangkungna 1.400 méter nepi ka jangkungna 1.800 méter di luhur permukaan laut.
Manuk ieu boga warna hideung sarta biru, miboga paruh bodas kabiruan, suku dawuk, iris panon boga warna coklat kolot, di sakuriling panon aya dua buah satengah bunderan bodas sarta jangjang boga warna biru caang.
Manuk jalu nu geus dewasa mibanda bulu-bulu jumbai hiasan dina sisi harigu anu boga warna biru kaunguan lamun ditempo ti handap sarta boga warna coklat kabeureum-beureuman lamun ditempo ti luhur. Dina bagian hariguna aya bunderan oval hideung kalayan boga warna beureum. Buntutna aya dua tali panjang, warnana hideung jeung tungtung boga warna biru. Cendrawasih awéwé ukuranana leuwih leutik, henteu dipapaésan bulu hiasan sarta awak bagian handap boga warna coklat kabeureum-beureuman.
Cendrawasih Biru nyaéta ngawayuh spésiés. Manuk jalu mikat pasangan kalayan ritual tarian anu mamérkeun bulu-bulu hiasanna. Henteu kawas manuk cendrawasih Paradisaéa séjénna, Cendrawasih Brui jalu ngalakonan tarianna henteu dina jumplukan. Jalu ngagantungkeun awakna ka handap, muka mamérkeun bulu hiasanna kawas kipas biru bari berkicau jeung sora nyarupaan dengungan pendék. Dideketna aya buntut awéwé. Sanggeus kopulasi, manuk jalu ninggalkeun awéwé sarta mimitian néangan pasangan anu séjén.
Cendrawasih Biru kapanggih ku Carl Hunstein dina salah sahiji ékspédisina di pulo Irian dina taun 1884. Ngaran ilmiah spésiés langka ieu miéling saurang putra makuta ti Austria ngaranna Rudolf von Ésterreich-ungarn.
Florida Cracker cattle

The Florida Cracker or Florida Scrub is an American breed of cattle. It originated in Spanish Florida and later in the American state of Florida and is named for the Florida cracker culture in which it was kept. It is one of the Criollo breeds that descend from the Spanish cattle originally brought to the Americas by the Spanish Conquistadors; among the other North American breeds in this group are the Pineywoods, the Corriente and Texas Longhorn. Unlike the Pineywoods – to which it is closely related – the Florida Cracker has not been inter-bred with breeds of North European origin.
The Florida Cracker, like other Criollo cattle, derives from cattle brought by the Conquistadores from Spain to the Americas from 1493 onwards; these numbered no more than 300 head in all and were brought to Hispaniola and other Caribbean islands. Cattle from Cuba were landed in Spanish Florida in 1565, and there was another shipment from the same source in 1640. By the beginning of the 18th century the number of cattle in the Spanish part of what is now the United States – Florida and parts of modern Alabama, Georgia and Mississippi – was estimated at between 15000 and 20000 head. These were triple-purpose cattle, reared for meat, for milk and for draft work. They were managed extensively, living in semi-feral conditions for much of the time.
The cattle were the principal breed in the state until the early 20th century, when heat-tolerant zebuine cattle such as the Brahman began to arrive, soon followed by taurine cattle of European origin. By the middle of the century indiscriminate cross-breeding of these with the Cracker cattle had brought the Florida breed to the point of disappearance; after 1949 laws relating to free-roaming livestock also contributed to the rapid decline of the Florida Cracker. The Florida state government has been active in the conservation of the breed since the 1970s; a breed society, the Florida Cracker Cattle Association, was formed in 1989 with the support of the state, and in 1991 a herd-book was established.
In 2010 the breed population was about 1,300 head, with some 500 breeding cows and about 150 bulls; in 2022 the number was estimated to be between 2,500 ad 5,000 head. The conservation status of the breed is listed as 'threatened' by The Livestock Conservancy. The Florida Cracker is included in the Ark of Taste of the international Slow Food Foundation. In 2018 it was declared the official state heritage cattle breed.
The cattle are generally small, with weights in the range 360–550 kg (800–1200 lb) for bulls and 270–360 kg (600–800 lb) for cows; in the past there was a still smaller or dwarf type within the breed, known as the Guinea, which weighed about 230 kg (500 lb) or less. Coat color and pattern is highly variable; the predominant coat types depend partly on the geographical area: solid blacks, duns and reds, with or without brindling, are more common in southern Florida, while color-sided, finched, roan and spotted patterns are more often seen in the northern part of the state. Horns are also variable in both shape and size, and naturally polled animals also occur.
Ritz Crackers

Ritz Crackers is a brand of snack cracker introduced by Nabisco in 1934. The original style crackers are disc-shaped, lightly salted, and approximately 46 millimetres (1.8 in) in diameter. Each cracker has seven perforations and a finely scalloped edge. Today, the Ritz cracker brand is owned by Mondelēz International.
A single serving of the original cracker (about 5 crackers or 15 grams) provides 330 kilojoules (79 kilocalories) of food energy, 1 gram of protein, and 4 grams of fat; the whole wheat variety provides 290 kJ (70 kcal) and 2.5 grams of fat.
In the early 1900s, the Jackson Cracker company of Jackson, Michigan, developed a small, round cracker called the Jaxon. The company was bought by Nabisco in 1919. Nabisco introduced the Ritz Cracker in 1934. Looking to compete with the similar Hi Ho cracker made by their competitor Sunshine Biscuits, they tasked an employee, Sydney Stern, to create a name and a marketing plan. Stern chose the name 'Ritz', which appealed to individuals enduring the privations of the Great Depression by offering them "a bite of the good life". He also designed the blue circle/yellow lettering logo design, inspired by the round label inside his hat.
Beyond the branding, the design of the crackers themselves plays a functional role. The seven holes punched into each cracker aren't just for aesthetics; they allow steam to escape during baking, preventing air pockets and ensuring a uniform and consistent texture, without becoming overly crispy or flaky.
In 2011, Ritz was identified in a YouGov poll as the "best perceived snack brand" among American consumers.
A cartoon drawing of a box of Ritz Crackers can be seen in Mickey's Surprise Party (1939), an animated theatrical advertisement/cartoon short produced by Walt Disney Productions for Nabisco.
Ritz Crackers varieties include Original, Peanut Butter, Roasted Vegetable, Honey Wheat, Garlic Butter, Bacon, Reduced Fat, Hint of Salt, Whole Wheat, Everything and Ritz Fresh Stacks.
A 42-gram "fresh stack" sleeve typically consists of 13 crackers, and contains 220 calories. A standard 126-gram sleeve consists of 32 crackers, and contains 512 calories.
Ritz Crackers are available in the United Kingdom and Ireland in three varieties: Original and Cheese flavour, which were sold in 200 g boxes, and Ritz Cheese Sandwich (a cheese spread sandwiched between two Ritz Crackers), available in 125 g roll packs and 33 g snack packs. They are available as mini-crackers in 25g multi-packs.
In May 2024, 200 g boxes were replaced with 150 g boxes but the price remained the same. A BBC report cited this as an example of Shrinkflation.
Small Business Saturday

Small Business Saturday is a marketing initiative created and promoted by American Express to encourage holiday shopping on the Saturday after Thanksgiving in the United States, during one of the busiest shopping periods of the year. This Saturday is always the last one in November, so it falls between November 24 and November 30.
First observed in the United States on November 27, 2010, Small Business Saturday is a counterpart to Black Friday and Cyber Monday, which feature big box retail and e-commerce stores respectively. By contrast, Small Business Saturday encourages holiday shoppers to patronize brick and mortar businesses that are small and local. Small Business Saturday is a registered trademark of American Express.
The first event was created by American Express, in partnership with the non-profit National Trust for Historic Preservation, Boston Mayor Thomas M. Menino, and Roslindale Village Main Street. In 2010, the holiday was promoted by American Express via a nationwide radio and television advertising campaign. That year Amex bought advertising inventory on Facebook, which it in turn gave to its small merchant account holders, and also gave rebates to new customers to promote the event.
American Express publicized the initiative using social media, advertising, and public relations. Many local politicians and small business groups in the United States issued proclamations concerning the campaign, which generated more than one million Facebook "like" registrations and nearly 30,000 tweets under the Twitter hashtags #smallbusinesssaturday and #smallbizsaturday.
The Twitter hashtag #SmallBusinessSaturday has existed since early 2010 and was used to promote small businesses on any Saturday (not solely that Saturday between Black Friday and Cyber Monday). The hashtag is used in a manner similar to #FollowFriday to highlight favorite local businesses. Additionally, some small business owners have run marketing specials on the November Small Business Saturday to help capitalize on the boost in foot or online traffic, as most customers in this time period are actively shopping for the holidays.
Small Business Saturday UK began in the United Kingdom in 2013 after the success of Small Business Saturday in the United States of America.
کوجاتپہ مسجد

کوجاتپہ مسجد (ترکی زبان: Kocatepe Camii، کوجاتپہ جامع) ترکی کے دار الحکومت انقرہ کی سب سے بڑی مسجد ہے۔ یہ 1967ء سے1987ء کے درمیان قزلے کے علاقے میں تعمیر کی گئی۔ اپنے وسیع حجم اور اہم مقام پر تعمیر کے باعث یہ وسطی انقرہ کے تقریباً تمام حصوں سے نظر آتی ہے۔
کوجاتپہ مسجد کی تعمیر کا خیال 1940ء کی دہائی میں پہلی بار آیا۔ 8 دسمبر 1944ء کو ترک مذہبی امور کے نائب صدر احمد حامدی نے 72 بانی اراکین کے ہمراہ ایک انجمن تشکیل دی جو "انجمن برائے تعمیر جدید مسجد بر انقرہ" کہلائی۔ 1947ء میں اس انجمن نے مختلف ماہرین تعمیرات سے مسجد کی تعمیر کے لیے منصوبوں کا مطالبہ کیا لیکن جمع کرائے گئے کسی بھی منصوبے کو شرف قبولیت نہیں ملا۔ 1956ء میں اس وقت کے وزیر اعظم عدنان میندریس کی کوششوں سے انقرہ میں مسجد کی تعمیر کے لیے زمین حاصل کر لی گئی اور 1957ء میں ایک مرتبہ پھر منصوبے طلب کیے گئے۔ اس مرتبہ 36 منصوبوں پر غور کیا گیا، جن میں سے ویدات دلوکے اور نجات تکلی اوغلو کے مشترکہ منصوبے کو منتخب کیا گیا۔
منظور شدہ منصوبہ انتہائی جدید نوعیت کا تھا۔ تعمیر کا آغاز ہوا لیکن قدامت پسندوں کی جانب سے شدید اعتراضات کے باعث بنیادیں ڈلنے کے بعد اس کی تعمیر روک دی گئی۔ ویدات دلوکے بعد ازاں کوجاتپہ مسجد ہی کے نقشے کو مزید بہتر بنا کر اسلام آباد، پاکستان میں قومی مسجد کی تعمیر کے لیے کرائے گئے ایک مقابلے میں پیش کیا جسے منظور کر لیا گیا۔ یہ مسجد بعد ازاں "شاہ فیصل مسجد" کہلائی جو دنیا کی بڑی مسجدوں میں سے ایک ہے۔ ویدات کی پاکستان میں بنی ہوئی یہ مسجد جدید اسلامی طرز تعمیر کا بہترین نمونہ سمجھی جاتی ہے۔
1967ء میں تیسرے مقابلے کے بعد خسرو تائلا اور فاتن اولوانگن کا روایتی انداز کا نقشہ منظور کیا گیا۔ مسجد کی تعمیر 1987ء میں مکمل ہوئی اور یوں 16 ویں صدی کے عثمانی طرز تعمیر کے انداز کی ایک مسجد انقرہ کے قلب میں نمودار ہوئی، جو دیکھنے میں استنبول کی نیلی مسجد سے زیادہ مشابہت رکھتی ہے۔
شاہجہاں مسجد، ٹھٹہ

جامع مسجد ٹھٹھہ (جسے شاہجہانی مسجد اوربادشاہی مسجد بھی کہا جاتا ہے) ضلع ٹھٹھہ، سندھ، پاکستان کی ایک مسجد ہے۔
اس مسجد کو مغل بادشاہ شاہجہان نے 49-1647ء کے درمیان تعمیر کرائی تھی۔ اس مسجد میں 100 گنبدہیں اور اس مسجد کو اس انداز میں تعمیر کیا گیا ہے کہ اس میں امام کی آواز بغیر کسی مواصلاتی آلہ کے پوری مسجد میں گونجتی ہے۔ جامع مسجد کی کاشی کاری اسے دیگر عمارات سے ممتاز کرتی ہے۔ عمارت کے گنبد فن تعمیر کا حسین نمونہ ہیں۔ اگرچہ عہد رفتہ نے اسے نقصان پہنچایا مگر آج بھی یہ فن تعمیر کا ایک حسین شاہکار ہے ۔
اس مسجد کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ اس کے خطباء ایک ہی خاندان میں نسل در نسل چلے آ رہے ہیں،اس وقت مسجد کے نویں خطیب حضرت علامہ عبد الباسط صدیقی ہیں۔
ویکی ذخائر پر شاہجہاں مسجد، ٹھٹہ سے متعلق تصاویر
دعا

دعا، عربی زبان کا لفظ ہے جس کے لغوی معنی تو التجا اور پکار کے آتے ہیں لیکن مذہبی مفہوم میں اس سے مراد اللہ سے (عموماً دوران عبادت) کوئی فریاد کرنے یا کچھ طلب کرنے کی ہوتی ہے۔ دعا کھوار زبان کے اصناف سخن میں سے ایک صنف ہے جو کھوار میں کافی مقبولیت حاصل کر چکی ہے، اس کے علاوہ مخصوص آیات کے ورد کو بھی دعا شمار کیا جاتا ہے جبکہ کسی شخصیت کے لیے نیک تمنا اور بھلائی کی خواہش کے اظہار کو بھی دعا کہا جاتا ہے۔ اہل اسلام کے نزدیک خدا سے دعا مانگنا عبادت میں شامل ہے۔ خدا نے خود بھی بعض دعائیں بتائی ہیں کہ بندوں کو اس طریقے یا ان الفاظ میں دعا کرنی چاہیے۔ اسی طرح بعض پیغمبروں نے جو دعائیں کی ہیں ان کا بھی قرآن میں ذکر ہے تاکہ عام مسلمان بھی ان موقعوں پر وہی دعا مانگیں۔ حدیث میں بھی بعض دعاؤں کا ذکر ہے جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض موقعوں پر مانگی یا جن کے مانگنے کا حکم دیا۔ علما فقہا نے بھی خاص خاص موقعوں کے واسطے دعائیں مقرر کی ہیں۔ ان میں سے بعض (مثلاً دعائے حزب البحر) بہت مقبول ہیں۔
دعا (مسیحیت)

دعا (عبرانی: תְּפִלָּה تلفظ: تفیلہ، یونانی: proceuchomai، یعنی ایک طرح کی مسیحی نماز) مسیحیت کا ابتدا سے اہم جز رہی ہے اور یہودیت و اسلام کی طرح اسے انفرادی و اجتماعی دونوں طریقے پر انجام دیا جا سکتا ہے۔ مسیحیت میں دعا باپ یعنی خدا اور تثلیث کے اقانیم یعنی بیٹا اور روح القدس سے رابطہ کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ دعا اجتماعی طور پر بھی انجام دی جا سکتی ہے جس کی معروف مثال عشائے ربانی ہے اور انفرادی بھی۔ عشائے ربانی اس طریقے پر انجام دیا جاتا ہے جو متی کی انجیل میں یسوع مسیح سے مروی ہے اور جس طرح انھوں نے اپنے پیروکاروں کو سکھایا تھا۔ مسیحیوں کے نزدیک دعا کے معنی "خدا سے بات چیت/گفتگو" کرنے کے ہیں۔ دعا باپ یعنی خدا سے بیٹا یعنی یسوع مسیح کے نام میں اور روح القدس کی رہنمائی میں ادا کی جاتی ہے۔ دعا 24 گھنٹوں میں وقت بھی انفرادی اور اجتماعی طور سے کی جا سکتی ہے۔
یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں کو جو دعائے ربانی سکھائی تھی وہ تمام کلیسیاؤں میں معتبر سمجھی جاتی ہیں۔ تاہم کچھ دعائیں ایسی بھی ہیں جو محض چند کلیسیاؤں میں معتبر خیال کی جاتی ہیں مثلاﹰ "سلام اے مریم"، یہ دعا محض کاتھولک کلیسیا میں معتبر ہے۔ نیز ہر کلیسیا کی اپنی مخصوص دعائیں ہوتی ہیں۔ چنانچہ کلیسیاؤں کے درمیان میں دعاؤں کے اس اختلاف سے تقرب الہی کے ذرائع میں تنوع پیدا ہو گیا۔
منسی کی دعا

منسی کی دعا 15 آیات پر مشتمل ایک مختصر کتاب جو یہوداہ کے منسی سے منسوب کی جاتی ہے، اس کتاب کا موضوع استغفار کر کے خدا سے دعا کرنا ہے۔ اہل علم کی اکثریت کا خیال ہے کہ یہ کتاب یونانی میں لکھی گئی اور اس کا زمانۂ تصنیف پہلی یا دوسری صدی قبل مسیح تھا۔ اسی طرح کی ایک کتاب بحر میت کے مخطوطات سے ملی ہے جو عبرانی زبان میں تھی اور اس کا عنوان کچھ اور تھا، اس کا متن بھی واضح طور پر مختلف تھا۔
مالیکہ دعا

ملیکا دعا (پیدائش 18 جولائی 1989ء) ایک ہندوستانی کامیڈین، اداکارہ اور مصنفہ ہیں۔ کامیڈین نے شٹ پیپل سی: سروجنی نگر ایڈیشن کی وائرل ویڈیو سے شہرت حاصل کی، جسے خود دعا نے لکھا، اسٹائل کیا اور اداکاری کی۔ وہ پدم شری حاصل کرنے والے ہندوستانی صحافی ونود دعا کی بیٹی ہیں۔
دعا کی تعلیم ماڈرن اسکول، بارکھمبا روڈ نئی دہلی میں ہوئی۔ وہ آدھی ساریکی اور آدھی تامل ہے۔ سوشل میڈیا پر ان کی مختصر ویڈیوز کی تحریک دہلی سے ہے۔ وہ امریکا کے فرینکلن اور مارشل کالج سے تھیٹر کی میجر تھیں۔ اس کے اشتہاری کیریئر کا آغاز میک کین ایرکسن میں بطور ٹرینی اور بعد میں کنٹریکٹ ایڈورٹائزنگ سے ہوا۔ اس نے کہا کہ پڑھائی کبھی اس کی چائے کا کپ نہیں تھا۔ وہ بچپن سے ہی ہمیشہ مضحکہ خیز اور بدنام رہی ہیں۔ وہ میڈیا کے سامنے جلد ہی بے نقاب ہوگئیں کیونکہ ان کے والد ونود دعا ایک تجربہ کار صحافی اور دی وائر میں مشاورتی ایڈیٹر ہیں۔ اس کے والد نے اصرار کیا کہ اسے اور اس کی بہن کو کلاسیکی موسیقی کی تربیت دینی چاہیے اور اس نے موسیقی کا سبق اس وقت شروع کیا جب وہ چار سال کی تھیں۔ لیکن اس نے یہ بھی کہا کہ اس نے کبھی موسیقی کو اپنے کیریئر کے طور پر نہیں تصور کیا۔
اگست 2016ء سے دعا باضابطہ طور پر ایک کل وقتی تفریح کار بننے کے لیے ممبئی چلی گئیں۔ اس نے 2017 ءمیں اپنا یوٹیوب چینل شروع کیا اور اکتوبر 2018ء کے آس پاس ہندوستانی #MeToo الزامات میں چینل خود کو پریشانی میں ڈالنے سے پہلے آل انڈیا بکچوڈ کے ساتھ اکثر تعاون کرتی رہی۔ ملیکا مزاحیہ اداکار امکوراجا کے ساتھ گرلیاپا کی پہلی قسط میں نظر آئی ہیں، ہاٹ گرلز کو کیوں مزے لینا چاہیے؟ سفر۔ بنداس ویب سیریز دی ٹرپ میں۔ انھوں نے 2017ء میں عرفان خان کے ساتھ ساکیت چودھری کی ہندی میڈیم شیئرنگ اسکرین اسپیس میں بھی خصوصی کردار ادا کیا۔ اس نے فلم میں ایک حقیقی نیلی پنجابی لڑکی کا کردار ادا کیا جو اس کی حقیقی زندگی کی شخصیت سے کافی ملتا جلتا ہے۔ ستمبر 2017ء میں، وہ دی گریٹ انڈین لاٹر چیلنج کے پانچویں سیزن کے لیے ذاکر خان اور حسین دلال کے ساتھ تین سرپرستوں میں سے ایک کے طور پر نظر آئیں جس کا فیصلہ اداکار اکشے کمار نے کیا۔ 2018 ءمیں وہ نمستے انگلینڈ میں ہرپریت کے طور پر نظر آئیں۔ وہ ٹرپ 2 ویب سیریز میں نازیا کے طور پر بھی نظر آتی ہیں۔ وہ اسی سال شاہ رخ خان کے ساتھ زیرو میں بھی صفر آئیں۔ جب اس نے اپنے والد ونود دعا کو کھو دیا تو اس نے ایک نوٹ لکھا جس میں اس نے ذکر کیا کہ لوگوں نے کہا "نظر لگ گئی ہے لوگوں کی۔""اس نے یہ بھی کہا کہ وہ خالی محسوس کرتی تھی لیکن مزاح کی طرف رخ کرنے سے اس کے خالی پن کو آواز ملی۔
دعا کی ویڈیوز فطرت میں طنزیہ ہیں جو معاشرے کی تلخ حقیقت کو مزاح کے ساتھ پیش کرتی ہیں۔ وہ حقوق نسواں کے مقصد پر پختہ یقین رکھتی ہے اور اپنے سوشل نیٹ ورکنگ پلیٹ فارمز کو خواتین کو بااختیار بنانے اور اپنے لبرل نظریات اور خواتین سے متعلق سماجی وجوہات اور مسائل پر کھلے ذہن کی رائے کے اظہار کے لیے استعمال کرتی ہے۔ اس نے کام کی جگہ پر خواتین کو جنسی طور پر ہراساں کرنے، دوسروں کے درمیان غیر معمولی جنسی پرستی کے خلاف فعال طور پر اپنی رائے کا اظہار کیا ہے۔ وہ سوشل میڈیا موومنٹ می ٹو (ہیش ٹیگ) کے علمبرداروں میں سے ایک تھیں جہاں وہ اپنے مداحوں (مرد اور خواتین دونوں) کی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے بچپن میں جنسی طور پر ہراساں کیے جانے کے اپنے تجربے کو بیان کرنے والے پہلے مشہور چہروں میں سے ایک تھیں۔ اپنے تجربات بھی شیئر کریں اور اس مقصد کے لیے کھڑے ہوں۔ اس نے اپنی ویڈیوز کے ذریعے صنفی دقیانوسی تصورات کی بھی نفی کی ہے اور ہیش ٹیگ ایکٹیوزم کے ذریعے باڈی شیمنگ، موٹ شیمنگ کے ذریعے نوجوانوں کو متاثر کرنے والی صنعت میں اپنے لیے ایک جگہ بنائی ہے۔
دعا ملک

دعا ملک (انگریزی: Dua Malik) (ولادت: 1994ء) پاکستانی گلوکارہ، نغمہ نگار، میزبان اور کمپوزر ہیں۔ انھوں نے پاکستان میں ایکسپریس انٹرٹینمنٹ پر سور ساتھ سویرا کی میزبانی کی۔ ملک نے متعدد پاکستانی سیریلز کے ٹائٹل گانے گائے ہیں جیسے عشق میں تیرے، رانجھنا اور اک پگل سی لڑکی شامل ہے۔ دعا ملک نے 2018ء کی سیریز خفا خفا زندگی میں امبر کے کردار سے اپنی اداکاری کا آغاز کیا۔
دعا ملک کے دو بہن بھائی ہیں، ایک بڑی بہن حمائمہ ملک اور ایک بڑے بھائی فیروز خان ہیں۔ دعا ملک نے ایک موسیقی فنکار سہیل حیدر سے شادی کی ہے۔ ساتھ میں ان کی ایک بیٹی اور ایک بیٹا ہے۔
صالح کمبوہ مسجد

صالح کمبوہ مسجد پاکستان کے صوبہ پنجاب میں ایک مسجد لاہور میں واقع ہے۔ یہ مسجد مغل بادشاہ شاہ جہاں کے دور میں دربار کے مورخ محمد صالح کمبوہ نے تعمیر کروائی تھی۔ اگرچہ یہ مسجد اورنگ زیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی ، لیکن اس میں شاہجہانی فن تعمیر کی خصوصیات شامل ہیں۔
محمد صالح کمبوہ مغل بادشاہ شاہ جہاں کے زمانے میں خطاطی اور دربار مورخ تھا۔ ان کا سہرا شاہ جہاں کی سوانح حیات شاہجہان نامہ کو مرتب کرنے کا ہے۔ پانچ سو فوجیوں کے کمانڈر ہونے کے علاوہ ، انھوں نے صوبہ پنجاب کے گورنر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ تاریخی ریکارڈ کے مطابق ، اس کی موت بنگال کے گورنر اسلام خان دوم کے دور حکومت میں لڑتے ہوئے ہوئی۔ یہ مسجد صالح کمبوہ نے 1659 ء میں بنائی تھی۔
اگرچہ یہ مسجد مغل بادشاہ اورنگ زیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی ، شاہ جہاں کے دور کی تعمیراتی خصوصیات مسجد میں موجود ہیں۔ ان میں پھولوں سے متعلق عربی ، انٹیلیسمنٹ کاشی ، فریسکو ورکس اور مسجد کے اندرونی حصے میں ملٹی فیل آرچ شامل ہیں ۔ اس مسجد میں تین گنبد ہیں۔ اگرچہ اس کے سامنے کے حصے کی تشکیل نو کر دی گئی ہے ، لیکن اس میں اب بھی مسجد کے نام کا نوشتہ موجود ہے۔ پاکستان ٹوڈے نے لکھا ہے کہ اندرونی دیواریں کبھی وزیر خان مسجد اور سنہری مسجد کی دیواروں کی طرح سجتی تھیں۔
رائے بہادر کنہہیا لال ، اپنی کتاب ، تاریخ لاہور میں لکھتے ہیں:
انجمن تاجران موچی گیٹ نامی ایک مقامی ادارہ مسجد کی دیکھ بھال کا ذمہ دار ہے۔ صوبہ پنجاب کے محکمہ آثار قدیمہ نے اس مسجد کو ایک محفوظ یادگار قرار دیا ہے۔ مسجد کے احاطے میں دکانیں بھی توڑ جا رہی ہیں۔
مینا مسجد

مینا مسجد یا آسمانی مسجد شاہ جہاں نے 1631-40 کے درمیان آگرہ قلعہ میں دیوان خاص کے قریب تعمیر کی تھی۔ یہ چھوٹی مسجد مغل بادشاہ شاہ جہاں نے اپنے ذاتی استعمال کے لیے بنوائی تھی، یہ مسجد مکمل طور پر سفید سنگ مرمر سے بنی تھی۔
اس میں تین محراب کے سامنے ایک چھوٹا کھلا دربار ہے۔ کوئی زیادہ سجاوٹ نہیں ہے اور یہ سادہ ہے۔ یہ چاروں طرف اونچی دیواروں کے ساتھ منسلک اور محفوظ ہے اور یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شاہ جہاں نے اس مسجد کو اپنی قید کے دوران مسمن برج، جسے شاہ برج بھی کہا جاتا تھا، سے ملحقہ اپارٹمنٹ میں 1658 سے 1666 ء تک استعمال کیا۔
جامع مسجد دہلی

مسجد جہاں نما جو جامع مسجد دہلی کے نام سے مشہور ہے، بھارت کے دار الحکومت دہلی کی اہم ترین مسجد ہے۔ اسے مغل شہنشاہ شاہجہاں نے تعمیر کیا جو 1656ء میں مکمل ہوئی۔ یہ بھارت کی بڑی اور معروف ترین مساجد میں سے ایک ہے اور پرانی دلی کے مصروف اور معروف ترین مرکز چاندنی چوک پر واقع ہے۔
مسجد کے صحن میں 25 ہزار سے زائد افراد کی گنجائش ہے۔ اس کی تعمیر پر 10 لاکھ روپے کی لاگت آئی۔
شاہجہاں نے اپنے دور حکومت میں دہلی، آگرہ، اجمیر اور لاہور میں بڑی مساجد تعمیر کرائیں جن میں جامع مسجد دہلی اور لاہور کی بادشاہی مسجد کا طرز تعمیر تقریباً یکساں ہے۔
مسجد کے صحن تک مشرقی، شمالی اور جنوبی تین راستوں سے بذریعہ زینہ رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ مسجد کے شمالی دروازے میں 39، جنوبی میں 33 اور مشرقی دروازے میں 35 سیڑھیاں ہیں۔ مشرقی دروازہ شاہی گذر گاہ تھی جہاں سے بادشاہ مسجد میں داخل ہوتا تھا۔
مسجد 261 فٹ طویل اور 90 فٹ عریض ہے، اس کی چھت پر تین گنبد نصب ہیں۔ 130 فٹ طویل دو مینار بھی مسجد کے رخ پر واقع ہیں۔ مسجد کے عقبی جانب چار چھوٹے مینار بھی موجود ہیں۔
1948 ء میں، حیدرآباد کے نظام سے جامع مسجد دلہی کے فرش کی بحالی کے لیے 75،000 روپئے کی درخواست کی تھی. اس کی بجائے،نظام نواب میر عثمان علی خان نے 3 لاکھ روپے عطیہ دے کر مکمل مسجد کو نیے طور پر بنا نے کیلے کھا.
مسجد جامع کرمان

مسجد جامع کرمان یا مسجد جامع مظفریمشتاقیہ اسکوائر (شہدا) کے ساتھ واقع ہے اور اس کے چاروں طرف مظفاری بازار ، غمدگاہ بازار ، شریاتی اسٹریٹ اور کرمان میں مشتاق اسکوائر ہے۔ یہ چار پورچ مساجد میں سے ایک ہے جس کا ایک اونچا دروازہ ہے جس میں ایک صحن اور ایک نوا ہے۔ یہ مسجد امیر مظفر الدین محمد مظفر کے دور میں مظفر خاندان کے سربراہ کے دور میں بنائی گئی تھی ۔ مسجد ، بشمول وکیل الملک کے زمانے میں بڑے پورچ کی ٹائلنگ کی بحالی اور مسجد کے اندر کالموں اور فلیکرز کی ٹائلنگ اور حالیہ عرصے میں شمالی غار کی تعمیر کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔ مشرق کی طرف جاتے ہوئے ، اسے آغا محمد خان قاجار کی توپوں سے تباہ کر دیا گیا ، لیکن بعد میں اس کی مرمت کی گئی۔ عمارت کا سب سے قیمتی حصہ قربان گاہ کے موزیک ٹائل اور مسجد کا مشرقی دروازہ ہے۔
فرہنگسارا ویب گاہ ایران جامع سیاحت سائٹ
کیلاکرئی جامع مسجد

کیلاکرئی جامع مسجد (تمل: பழைய ஜும்மா பள்ளி) یا مین کڈئی مسجد (تمل: மீன் கடை பள்ளி) بھارتی ریاست تمل ناڈو کے شہر کیلاکرئی میں واقع ایک پرانی جامع مسجد ہے جسے سنہ 628ء اور 630ء کے درمیان میں تعمیر کیا گیا تھا۔ خیال ہے کہ یہ اور کیرالا کی چیرامن مسجد دنیا کی قدیم ترین مسجدوں میں سے ہیں۔ اس کی اسی قدامت کی وجہ سے یہ مسجد مقامی زبان تمل میں "پلائیا جمعہ مسجد" یعنی پرانی جامع مسجد کے نام سے معروف ہے۔ اس کی تعمیر سنہ 628ء اور 630ء کے درمیانی عرصے میں ہوئی اور 1036ء میں دوبارہ تعمیر کی گئی۔ مسجد اور شہر میں موجود دوسری عمارتیں دراوڑی اسلامی طرز تعمیر کا بہترین نمونہ ہیں۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں یمن کے گورنر باذان بن ساسان کی فرمائش پر پانڈیا سلطنت کے دور میں یمنی تاجروں کے ہاتھوں اس مسجد کی تعمیر ہوئی۔ گیارہویں صدی عیسوی میں جنگ شہید کے بعد اس مسجد کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔
جامع مسجد، ممبئی

جامع مسجد، ممبئی، بھارت کے جنوبی ممبئی کے علاقے میں کرافورڈ مارکیٹ کے قریب کلبا دیوی محلے کی ایک مسجد ہے۔
اٹھارویں صدی میں اس مقام پر باغات اور کھلی زمین کے درمیان ایک بڑا حوض موجود تھا اور اس کا تعلق گوا اور کالی کٹ میں تجارت کرنے والے ایک کونکنی مسلمان تاجر کا تھا، جس نے تقریباً 1775 ء میں مسجد کی تعمیر پر رضامندی ظاہر کی اس شرط پر کہ ٹینک کو ختم نہیں کیا جائے گا۔
جامع مسجد ممبئی میں عید میلاد النبی ﷺ کا جلسہ ہوتا تھا اور یہیں سے جلوس محمدی نکلتا تھا۔ جامع مسجد ممبئی کے ائمۂ کرام، مدرسین اور ذمہ داران کے امام احمد رضا محدث بریلوی رحمہ اللہ سے کافی گہرے مراسم تھے، جب 1315ھ میں جامع مسجد کے امام وخطیب وصدر المدرسین مدرسہ محمدیہ مولانا محمد عبید اللہ صاحب رحمہ اللہ کا انتقال ہوا تو امام احمد رضا نے عربی زبان میں ایک درد بھری تاریخی نظم لکھی۔ علم غیب کی تائید میں مولانا عبید اللہ نے رسالہ "تنبیہ الغفول عن علم غیب الرسول" تصنیف فرمایا تھا۔ فاضل بریلی مولانا محمد محسن فقیہ شافعی رحمہ اللہ بھی اس مسجد ومدرسہ کے امام وصدر مدرس رہے۔ بعدہ پاکستان تشریف لے گئے۔ جمعیت علماے پاکستان کے سابق ناظم اور شافعی جامع مسجد کراچی کے رکن بانی اور امام وخطيب تھے۔ وصال کے بعد ان کی لائبریری دار العلوم امجدیہ کراچی کو وقف کر دی گئی۔ فقہ شافعی پر اردو میں انھوں نے ایک کتاب "زاد آخرت" لکھی۔
شاہی جامع مسجد

شاہی جامع مسجد : The Shahi Jamia Masjid ہندی: शाही जामिया मस्जिद، تیلگو: (షాహీ జామియా మసీదు) - بھارت کی ریاست آندھرا پردیش کے کرنول ضلع کے شہر ادونی میں واقع ہے۔ اس مسجد کی طرز تعمیر روایتی اور اسلامی ثقافتی فن تعمیر پر مبنی ہے۔ یہ مسجد شہر کے بالکل درمیانی حصہ میں واقع ہے۔
بیجاپور سلطنت کے ادونی کے گورنر سدھی مسعود خان کے دور میں اس مسجد کی تعمیر ہوئی۔ اس مسجد کی جگہ کو مسعود خان نے 77 ہزار روپیوں میں خریدا اور دولاکھ دینار خرچ کرکے مسجد تعمیر کروائی۔ اس مسجد کی تعمیر میں 33 مہینے لگے۔ اس مسجد کی ڈیزائن ایرانی انجنیئر ملی صندل نے کیا۔
اس مسجد کی فن تعمیر انڈو-ایرانین طرز پر ہے۔ مسجد کے باہری جانب دیواروں پر قرآنی آیات کی نقاشی ہے۔ اس کے مینار بھی خوبصورت انداز میں تعمیر کیے گئے ہیں۔
مانا جاتا ہے اس مسجد کا رقبہ کعبہ شریف کے رقبہ کے مساوی ہے۔
اس مسجد کے روبرو پی۔ ین روڈ پر مارکٹ، پشت کی جانب مسعودیہ عرب ہائی اسکول بائیں جانب پھول مارکٹ اور دائیں جانب صراف بازار واقع ہیں۔ اس مسجد کے احاطہ میں جتنی بھی دکانیں ہیں وہ مسجد کی اوقافی ملکیت ہیں۔
اس مسجد کی کمیٹی نے ایک اسکول کا بھی اہتمام کیا ہے جو سدھی مسعود خان کے نام سے موسوم ہے۔ اس اسکول کا نام مسعودیہ عربک ہائی اسکول ہے جو مسجد کے پیچھے کی جانب واقع ہے۔
گرینڈ جامع مسجد

گرینڈ جامع مسجد، بحریہ ٹاؤن، لاہور پاکستان کی تیسری سب سے بڑی مسجد ہے۔ اس کا پہلا افتتاح، 6 اکتوبر 2014ء کو عید الاضحی پر کیا گیا اور دوسری بار 5 دسمبر، 2014ء کو باقاعدہ جمعہ کی نماز سے مسجد عوام کے لیے کھول دی گئی۔ اس کے اندرونی حصے میں 25،000 نمازیوں اور جبکہ صحن، مرکزی ہال کے دالان کو ملا کر کل 70،000 نمازی ایک وقت میں نماز ادا کر سکتے ہیں۔اس کا فن تعمیر بادشاہی مسجد، مسجد وزیر خان اور شیخ زید مسجد سے متاثر ہے۔ اس کی تعمیر میں 4 بلین سے زائد کی پاکستانی رقم خرچ ہوئی ہے۔ مسجد چار میناروں اور 20 چھوٹے اور ایک بڑے گنبد پر مشتمل ہے، ہر مینار کی اونچائی 165 فٹ ہے۔ جبکہ اس کا بیرونی حصہ 4 ملین ملتانی ٹائل پر مشتمل ہے۔ اس کے علاوہ، مرکزی ہال کو ترکی سے اپنی مرضی کے مطابق سے بنوائے گئے قالینوں اور ایران سے منگوائے 50 فانوسوں سے سجایا گيا ہے۔
گرینڈ جامع مسجد کو پاکستان کی سب سے بڑی مسجد ہونے کا اعزاز حاصل ہے اور ساتھ ہی یہ دنیا کی ساتویں بڑی مسجد بھی ہے- لاہور کے علاقے بحریہ ٹاؤن میں تعمیر کی جانے والی اس مسجد میں بیک وقت 70 ہزار نمازیوں کی نماز ادا کرنے کی گنجائش ہے اور 25 ہزار نمازیوں کی اندرونی احاطے میں گنجائش ہے- 165 فٹ بلند، 4 میناروں کے ساتھ ایک عظیم الشان گنبد اور 20 چھوٹے گنبدوں پر مشتمل یہ مسجد پاکستانی ثقافت اور اسلامی آرکیٹیکچر کا منفرد نمونہ ہے۔
“گرینڈ جامع مسجد“ کی تعمیر میں بہت زیادہ اندازِتعمیر ایرانی امام باڑوں سے ملائی گئی۔ ایک مخصوص طبقہ اپنی ثقافت کو اسلامی ممالک میں منتقل کر رہا ہے۔ مسجد کے باہر ایران اور عراق کے امام باڑوں کی طرح بڑے بڑے برآمدے اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ یہ اسلامی طرز تعمیر کے مطابق نہیں بلکہ مسجد کے نام پر ابتدا کی گئی ہے۔
مسجد میں خواتین کے لیے الگ سے نماز کی جگہ مختص ہے جبکہ ایک اسکول اور اسلامی آرٹ گیلری بھی ہے۔
جامع مسجد قیروان

جامع القیروان الاکبر (عربی : جامع القيروان الأكبر ) تیونس کی قدیم اور اہم مساجد میں سے ایک ہے۔ اسے جامع عقبہ بن نافع یا مسجد عقبہ بن نافع (عربی : جامع عقبة بن نافع ) بھی کہتے ہیں۔ کیونکہ اسے عقبہ بن نافع نے 670ء (50ھ) بنایا تھا جب قیروان شہر کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ قیروان اب تیونس کا ایک مشہور شہر ہے۔ اس مسجد کا رقبہ 9000 مربع میٹر ہے اور اس کا طرزِ تعمیر بعد میں المغرب (تیونس، مراکش وغیرہ) اور ہسپانیہ میں مزید مساجد (مثلاً جامعہ قرویین اور مسجد قرطبہ) میں استعمال کیا گیا۔ ایک زمانے میں اس مسجد کو ایک جامعہ (یونیورسٹی) کا درجہ حاصل تھا کیونکہ یہاں دینی اور دنیاوی تعلیم دی جاتی تھی اور اس مسجد میں مذہبی اور دیگر دانشور اکٹھا ہوتے تھے مگر بعد میں دانشوران اس کی جگہ جامعہ زیتونیہ (زیتونیہ یونیورسٹی) چلے گئے جو 737ء میں قائم ہوئی تھی اور آج بھی قائم ہے۔
اس کی بنیاد عقبہ بن نافع نے 670ء (50ھ) میں رکھی۔ اس تعمیر کو بربروں نے تباہ کر دیا۔ 80ھ میں حسان بن نعمان الازدی الغسانی (افریقہ کی کچھ فتوحات کے قائد) نے پھر تعمیر کیا اور محراب کا اضافہ بھی کیا مگر زیادہ تعمیر اور موجودہ ڈھانچہ غلبی خاندان کا کارنامہ ہے۔ زیادۃ اللہ بن اغلب نے 221ھ میں مسجد کی توسیع کی اور ستون بنوائے۔ احمد بن محمد الاغلبی نے 248ھ میں منبر و محراب کی تزئین و آرائش کی۔ 261ھ میں بڑے صحن کا اضافہ ہوا۔ المعز بن بادیس نے 441ھ میں مسجد میں کچھ ترمیم کی۔ اس کی تعمیرات اب تک موجود ہیں۔ مگر بنیادی ڈھانچہ وہی ہے جو اغلبیوں نے تعمیر کروایا تھا۔ مسجد کا زیادہ تر حصہ نویں صدی عیسوی سے تعلق رکھتا ہے۔ اس وجہ سے یہ قدیم ترین مساجد میں شمار ہوتا ہے۔ زیادہ ڈھانچہ ابراہیم بن احمد الاغلبی کے دور سے تعلق رکھتا ہے۔
یہ مسجد قلعہ نما ہے۔ اس کی دیواریں 1.9 میٹر موٹے پتھروں سے بنی ہیں جو اس زمانے کے حساب سے بھی زیادہ ہے۔ داخلی دیوار 138 میٹر لمبی ہے جبکہ اس کے بالمقابل دوسری دیوار 128 میٹر لمبی ہے۔ مینار کے ساتھ والی دیوار 71 میٹر لمبی جبکہ اس کے بالمقابل دیوار 77 میٹر لمبی ہے۔ داخلی دروازے سے صحن تک آپ ایک لمبے راہداری کی مدد سے جا سکتے ہیں۔ مگر اس کے علاوہ پانچ مزید دروازے ہیں۔ صحن کے درمیان ایک تالاب ہے جس میں بارش کا پانی نتھر (فلٹر) کر ایک زیرِ زمین پانی کے ذخیرے میں چلا جاتا تھا۔ یہ اب بھی ہوتا ہے مگر اب وضو کے لیے پانی کا وافر بندوبست ہے اور بارش کے پانی کی ضرورت نہیں پڑتی۔ نماز کے ہال میں 14 مختلف دروازے کھلتے ہیں اور اس میں 400 سے زیادہ ستون ہیں۔ مشہور ہے کہ اس مسجد کے ستونوں کو آپ اندھا ہوئے بغیر گن نہیں سکتے۔
مسجد کا منبر اسلامی دنیا کا قدیم ترین منبر ہے کیونکہ یہ اسی حالت میں نویں صدی عیسوی سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ ایک مضبوط لکڑی (ٹیک کی لکڑی) کا بنا ہوا منبر ہے۔ مسجد کا مینار دنیا کا چوتھا قدیم ترین مینار ہے۔ یہ گیارہ سو سال سے اسی طرح کھڑا ہے۔ اگرچہ اس کی نچلی منزلیں اس سے بھی پرانی ہیں (تقریباً تیرہ سو سال پرانی) اور آخری منزل گیارہ سو سال پہلے تعمیر کی گئی تھی۔ اس کی لمبائی 31.5 میٹر ہے اور اس کی تین منزلیں ہیں۔ پہلی منزل 10.5 میٹر اونچی ہے۔
نصرت مدینہ مسجد

جامع مسجد نصرتِ مدینہ پاکستان کے شہر لاہور کی ایک عظیم مسجد ہے، جو مرکزِ تعلیم و تربیت جامعہ اسلامیہ رضویہ لاہور میں واقع ہے۔ یہ مرکز رچنا ٹاؤن، فیروزوالا میں ہے۔
اس مسجد میں تعلیم و تربیت اسلامی پاکستان کے اجتماعات، کانفرنسز اور حلقہ ہائے ذکر اورمنعقد کیے جاتے ہیں۔ مفتی محمد ارشد القادری نے اسے تعمیر کروایا ہے۔ وہی اس مسجد میں جمعہ اور عید کا خطبہ دیتے ہیں۔ اس مسجد کے اندرونی جانب، بالخصوص گیلریوں اور مغربی دیوار کے نقشے داتا دربار کی جامع مسجد کے نقشے کی نقل محسوس ہوتے ہیں۔
جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم

جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم صوبۂ مہاراشٹر کے ضلع اورنگ آباد میں واقع ایک قدیم مدرسہ ہے۔ اورنگ آباد کی قدیم جامع مسجد کے احاطے سے شروع ہونے والا مدرسہ اسلامیہ کاشف العلوم آج کی تاریخ کا عظیم الشان جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم بن چکا ہے۔ اورنگ آباد کا یہ جامعہ، دار العلوم ندوۃ العلماء کی ان چنندہ شاخوں میں سے ایک ہے جہاں سے طلبہ فراغت کے سال میں فقط سالانہ امتحان دینے کے لیے دار العلوم ندوۃ العلماء جاتے ہیں۔
جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم کا قیام یکم شوال المکرم 1378ء بمطابق 19 اپریل 1959ء کو عمل میں آیا۔ ابتدا میں جامع مسجد سے ملحق چند کمرے سے طلبہ کی مختصر تعداد کے ساتھ چند اساتذہ نے تعلیم و تعلم کا سلسلہ شروع کیا۔
اورنگ آباد شہر کے مغربی سرے پر واقع قدیم جامع مسجد کے مشرقی حصے میں جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم کی پرشکوہ عمارت کے اطراف و اکناف میں خوبصورت پہاڑیوں کا سلسلہ ہے۔ جس کی وجہ سے آب و ہوا خوشگوار رہتی ہے۔
جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم کے بانی، مولانا سعید خان اور موجودہ ذمہ داران میں ناظم اعلیٰ مولانا ریاض الدین ندوی، صدر مدرس مولانا نسیم الدین مفتاحی اور سابق سرپرست اعلیٰ ابو الحسن علی ندوی اور موجودہ سرپرست اعلیٰ رابع حسنی ندوی ہیں۔
جامع مسجد اورنگ آباد، پہلی مرتبہ ملک عنبر نے 1023ھ بمطابق 1561ء میں تعمیر کی، ملک عنبر کی تعمیر کردہ مسجد شمالاً و جنوباً 5 کمانوں اور شرقاً و غرباً 3 کمانو پر مشتمل تھی۔ اورنگ زیب عالمگیر نے تقریباً 1561ء میں اس کی توسیع فرمائی اور شمالاً وجنوباً 33 کمانوں کا اور شرقاً و غرباً 22 کمانوں کا اضافہ فرمایا۔ اس طرح جامع مسجد 55 کمانوں پر مشتمل ہو گئی۔ اور مسجد کے اطراف میں انھی دنوں میں اورنگ زیب عالمگیر نے 74 کمرے تعمیر فرمائے۔ انہی کمروں سے بعد میں مدرسہ اسلامیہ کاشف العلوم کی ابتدا ہوئی۔
منشور کاشف، جامعہ اسلامیہ کاشف العلوم سے شائع ہونے والا ماہنامہ ہے جس کا مقصد اصلاح معاشرہ اور تعلیمی بیداری ہے۔
جامعہ اسلامیہ رضویہ

جامعہ اسلامیہ رضویہ لاہور شاہدرہ لاہور میں واقع ایک دینی تعلیمی ادارہ اور اسلامی مرکز ہے۔
جامعہ اسلامیہ رضویہ کا سنگ بنیاد مورخہ 15 اگست 1999 کو رکھا گیا۔ اس موقع پر بانی جامعہ مفتی محمد ارشد القادری کے ساتھ مناظر اہل سنت مولانا علامہ عبد التواب صدیقی، مفتی محمد عبد القیوم ہزاروی مہتمم جامعہ نظامیہ رضویہ لاہور ، علامہ محمد عبدالحکیم شرف قادری، خطیب پاکستان عاشق رسول علامہ الٰہی بخش ضیائی قادری، صاحب زادہ رضائے مصطفیٰ نقشبندی ناظم اعلٰی جامعہ رسولیہ شیرازیہ لاہور اور دیگر علمائے کرام کثیر تعداد میں موجود تھے۔
یہ جامعہ رچنا ٹاؤن شاہدرہ لاہور میں واقع ہے۔ اس میں دینی علوم یعنی حفظ و ناظرہ، تجوید و قرات، درس نظامی اور تحریر و تقریر کے علاوہ جدید عصری علوم میٹرک تا ایم اے کی تعلیم دی جاتی ہے۔ الحمد للہ اس جامعہ سینکڑوں حفاظ علما اور مفتیان فاضل ہو کر ملک کے طول و عرض میں خدمت دین متین سر انجام دے رہے ہیں۔ نیز مبلغین کی ایک کثیر تعدار اس جامعہ سے بنیادی علوم اور دینی مسائل میں مہارت حاصل کرنے کے بعد تبلیغ دین اور تعلیم و تربیت اسلامی کا کام کرتی نظر آرہی ہے جس کے نتیجہ میں نوجوان نسل کے دلوں میں انسانیت کی خدمت اسلام سے محبت اللہ و رسول کی اطاعت اور والدین کا احترام و معاشرتی آداب پیدا ہوتے ہیں۔
دیگر میادین کے ساتھ ساتھ یہ جامعہ روحانی تسکین کا اہتمام بھی فراہم کرتا ہے جس کے لیے ہفتہ وار حلقہ ذکر ہر جمعرات بعد نماز عشاء منعقد ہوتا ہے اور ماہانہ تربیتی نشست اجتماع کے عنوان سے ہر انگریزی ماہ کے دوسرے اتوار کو بعد نماز ظہر تا عصر منعقد ہوتی ہے۔ سالکین راہ طریقت آکر ذکر اللہ کے ذریعے اطمینان قلب پاتے ہیں۔ تعلیم و تربیت اسلامی پاکستان کا مرکز جامعہ اسلامیہ رضویہ ہے۔
جامع مسجد نصرت مدینہ بھی اسی مرکز میں واقع ہے
جامعہ اسلامیہ رضویہ کا بلاگ
جامعہ اسلامیہ رضویہ
نوائے وقت
جامعہ ملیہ اسلامیہ

جامعہ ملیہ اسلامیہ بھارت کے دار الحکومت نئی دہلی میں واقع ایک مرکزی جامعہ ہے۔ یہ اصلا 1920ء میں برطانوی راج میں موجودہ دور کے اتر پردیش کے شہر علی گڑھ میں قائم کی گئی تھی۔ 1988ء میں بھارتی پارلیمان کے ایک ایکٹ کے تحت جامعہ ملیہ اسلامیہ کو مرکزی جامعہ کا درجہ ملا۔ جامعہ ملیہ اسلامیہ اردو نام کے معنی بالترتیب یونیورسٹی، قومی اور اسلامی ہے۔
1920ء میں علی گڑھ میں جامعہ ملیہ اسلامیہ کی بنیاد رکھی گئی۔ اس کے بانیوں میں محمود حسن دیوبندی، محمد علی جوہر، حکیم اجمل خان، ڈاکٹر مختار احمد انصاری، عبد المجید خواجہ اور ذاکر حسین ہیں۔ ان حضرات کا خواب ایک اینے تعلیمی ادارہ کا قیام تھا جہاں اکثریت کے جذبے کا احترام کیا جائے اور اخلاق عالیہ کا مظاہرہ کیا جائے۔ 1925ء میں جامعہ کو علی گڑھ سے قرول باغ، نئی دہلی منتقل کیا گیا۔ 1 مارچ 1935ء کو اوکھلا میں جامعہ کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ اوکھلا اس زمانہ میں جنوبی دہلی کا کا ایک غیر رہائشی علاقہ تھا۔ نئے حرم جامعہ میں کتب خانہ، جامعہ پریس اور مکتبہ کے علاوہ تمام شعبے منتقل کردیے گئے تھے۔ اسے ایک قومی یونیورسٹی کے طور پر تسلیم کیا گیا جہاں اعلیٰ، جدید اور ترقی پسند تعلیم کا انتظام کیا جائے اور ملک بھر کے تمام مذاہب کے لوگ بالخصوص مسلمان تعلیم حاصل کرسکیں۔ جامعہ کو گاندھی اور ٹیگور کا بھرپور تعاون حاصل رہا۔ دونوں بزرگوں کا ماننا تھا کہ جامعہ ہزاروں طالبان جدید علوم کی تشنگی کا سامان فراہم کرے گا۔ 1988ء میں جامعہ کو بھارتی پارلیمان کے جامعہ ملیہ اسلامیہ ایکٹ، (59/1988) کے تحت مرکزی یونیورسٹی کا درجہ ملا۔
2006ء میں سعودی عرب کے سلطان سلمان بن عبدالعزیز آل سعود نے جامعہ کو شرف زیارت بخشا اور 3 ملین ڈالر کا نذرانہ پیش کیا جس سے ذاکر حسین لائبریری کا قیام عمل میں آیا۔
ویکی ذخائر پر جامعہ ملیہ اسلامیہ سے متعلق تصاویر
پرانی دہلی

پرانی دہلی کو مغل حکمران شاہ جہاں نے 1639ء میں بنام شاہ جہاں آباد قائم کیا تھا اور اپنا پایہ تخت آگرہ سے یہیں منتقل کر لیا تھا۔ ایک یہ فصیل بند شہر ہے۔ پرانی دہلی کی تعمیر 1648ء میں مکمل ہوئی اور مغلیہ سلطنت کے زوال (1857ء) تک پایہ تخت رہی۔ 1857ء میں مغلیہ سلطنت زوال پزیر ہوئی اور ہندوستان میں برطانوی راج قائم ہو گیا۔ پرانی دہلی کبھی خوبصورت مساجد، شاہی دربار، علما و ادبا کامرکز ہوا کرتی تھی۔ آج بھی دہلی کی وہی شان و شوکت باقی ہے مگر اب وہ بھیڑ بھاڑ اور عوام کی عدم دلچسپی کے نیچے دبی ہوئی ہے۔ بہر حال دہلی اب بھی لوگوں کے دلوں میں بستی ہے یا یوں کہئے کہ دہلی کے دل میں لوگ بستے ہیں۔ اب اس زمانے کی کچھ حویلی باقی رہ گئی ہیں جن کی دہلی بلدیہ دیکھ ریکھ کرتی ہے۔
2012ء میں دہلی بلدیہ کی از سر نو تقسیم کی گئی اور پرانی دہلی کو جنوبی دہلی میونسپل کارپوریسشن کے زیر انتظام دیا گیا۔
شاہ جہاں آباد کو قدیم بستی کے شمال میں بسایا گیا تھا۔ جنوبی علاقہ میں 14ویں صدی میں تغلق خاندان نے حکومت کی تھی جب دہلی سلطنت دہلی کا پایہ تخت تھا۔ سلطنت دہلی کا زمانہ 1206ء تا 1526ء رہا ہے اور اس پر حکمران آخری خاندان لودھی جسے مغلوں نے شکست دے کر مغلیہ سلطنت کی بنیاد رکھی۔ سلطنت دہلی کی مندرجہ ذیل پانچ حکومتیں رہیں؛
مغل خاندان نے دہلی کی خوب خدمت کی۔ انھوں نے محلات، مساجد اور حویلیاں تعمیر کرائیں۔ ان میں شاہ جہاں سرفہرست ہے جس نے جامع مسجد دہلی، لال قلعہ جیسی شاہکار عمارتیں تعمیر کرائیں۔ انھوں نے لال قلعہ اور چاندنی چوک کو ملاتے ہوئے ایک فصیل قائم کی۔ دہلی مغلیہ سلطنت کے 12 صوبوں میں سی ایک تھی جسے 1648ء میں شاہ جہاں آباد کا نام دیا گیا اور اس کی سرحدیں اودھ، آگرہ، اجمیر، ملتان اور لاہور سے ملتی تھیں۔ یہ تمام مغلیہ سلطنت کے صوبے تھے۔ دہلی کی اصل چھاؤنی دریا گنج میں تھی۔ 1857ء بغاوت کے بعد مغلیہ سلطنت کا زوال ہوا اور برطانوی حکومت نے اپنا پایہ تخت کولکاتا سے دہلی منتقل کر لیا اور 1911ء تک دہلی ان کا دار الحکومت رہا۔ اس کے بعد انگریزی حکومت نے ایک نیا شہر نئی دہلی بسایا اور اس کا افتتاح 1931ء میں ہوا۔ اب نئی دہلی حکومت کا دار الحکومت رہا اور پرانی دہلی کو تاریخی حیثیت دے کر اسے اپنے حال پر چھوڑ دیا گیا۔
زاہد حسن امروہوی

زاہد حسن امروہی (ت 1279ھ - 1374ھ) ایک ہندوستانی حنفی دیوبندی بزرگ اور امداد اللہ مہاجر مکی کے خلیفہ تھے، جنھوں نے جامعہ قاسمیہ مدرسہ شاہی، مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ، جامعہ رحمانیہ ٹانڈہ بادلی رام پور اور دار العلوم حسینیہ چلہ امروہہ جیسی مشہور دینی درسگاہوں میں تدریسی اور انتظامی خدمات انجام دی ہیں۔
زاہد حسن امروہی ت 1279ھ کو محلہ چاہ ملا امان، امروہہ، اتر پردیش میں پیدا ہوئے۔ سلسۂ نسب یوں ہے: زاہد حسن بن علی حسن بن مہربان علی بن سعادت علی بن محمد حسن بن فیض محمد بن محمد مسعود بن محمد نظر بن خواجہ سید داود بن خواجہ سید بن عبد اللہ ترکمان بن ”جلال الدین بن سید الموئد بن جعفر بن محمد بن محمود بن احمد بن علی اصغر بن جعفر ثانی بن علی نقی بن محمد تقی بن علی رضا بن جعفر الصادق بن محمد باقر بن زین العابدین بن حسین بن علی ابن ابی طالب“۔
امروہی نے ابتدائی تعلیم امروہہ میں ہی اپنے والد کی سرپرستی میں حاصل کی، قرآن کریم ایک مصری استاد سے امروہہ میں حفظ کیا، نیز امداد اللہ مہاجر مکی سے مثنوی مولانا روم کا درس لیا اور انھیں کے مرید اور خلیفہ تھے۔
1303ھ میں احمد حسن امروہی نے زاہد حسن امروہی کو مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ کا مہتمم مقرر کیا،امروہی 1319ھ تا 1325ھ مدرسۃ الغرباء شاہی مرادآباد کے منتظم بھی رہے، اسی درمیان میں محرر کتب خانہ کے طور پر بھی خدمت انجام دی، 1327 ھ سے 1339 ھ تک مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ کے مہتمم رہے، [حوالہ درکار] 1339ھ میں مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ سے علاحدہ ہوکر احمد حسن امروہی کے فرزند کی تحریک پر جامعہ حسینیہ دار العلوم چلہ کی بنیاد رکھی اور اس کے مہتمم ہوئے، دونوں مدرسوں کے اتحاد کے بعد مدرسہ قدیم (مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ) میں نائب مہتمم ہوئے، 1340ھ میں جامعہ رحمانیہ ٹانڈہ کے مہتمم اول عبد الرحیم ٹانڈوی کے بعد زاہد حسن امروہی چالیس روپیہ کی تنخواہ کے پر جامعہ رحمانیہ ٹانڈہ کے مہتمم مقرر ہوئے اور 1344ھ تک چار سال اپنی ذمہ داری کو بحسن و خوبی انجام دیتے رہے۔ 1358ھ میں معظم حسنین کے دور اہتمام میں دونوں مدرسوں (مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد اور جامعہ حسینیہ دار العلوم چلہ امروہہ) کے صدر مہتمم رہے، بعدہ تاحیات یعنی 1374ھ تک مدرسہ اسلامیہ عربیہ جامع مسجد امروہہ میں نائب مہتمم کے منصب پر فائز رہے۔
1371ھ میں ان پر فالج کا حملہ ہوا، جس کی وجہ سے نصف بدن مفلوج ہو گیا، مرض تقریباً ڈھائی سال تک رہا اور روز بروز ترقی کرتا رہا؛ یہاں تک کہ 26 ربیع الاول 1374ھ بہ مطابق 23 نومبر 1954ء کوصبح ساڑھے پانچ بجے بہ عمر 95 سال امروہہ میں جان جاں آفریں کے سپرد کی۔
ریلوے لائن اتراسی روڈ امروہہ کے قریب اپنے آبائی قبرستان میں اپنے والد علی حسن کے جوار میں مدفون ہوئے۔
کلیم اللہ جہان آبادی

شاہ کلیم اللہ جہاں آبادی سلسلہ چشتیہ کے مشہور بزرگ ہیں۔
اسم گرامی:شاہ کلیم اللہ شاہ جہاں آبادی۔لقب:شیخ المشائخ،عالم و عارف،محدثِ کامل،مجدد سلسلہ عالیہ چشتیہ نظامیہ۔ سلسلہ ٔنسب: شاہ کلیم اللہ شاہ جہاں آبادی بن حاجی نور اللہ صدیقی بن شیخ احمد صدیقی۔ ۔آپ صدیقِ اکبر کی اولاد سے تھے۔آپ کے دادا عہد ِشاہجہانی میں ’’خُجَند‘‘ ترکمانستان موجودہ تاجکستان سے دہلی آئے۔
شاہ کلیم اللہ کی ولادت 24 جمادی الثانی 1060ھ مطابق 24 جون 1650ء، بروز جمعہ دہلی میں ہوئی۔
شاہ کلیم اللہ شاہ جہاں آبادی کا تعلق ایک علمی و روحانی خانوادے سے تھا۔بالخصوص فنِ تعمیرمیں جہاں میں اپنا ثانی نہیں رکھتے تھے۔اس وقت دہلی علوم وفنون کا مرکزتھا۔بڑے بڑے علما و صوفیا نے ظاہری و باطنی علوم کے میخانے سجا رکھے تھے۔ان میں شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کے بزرگ بھی تھے۔دہلی کے مختلف مدارس میں تعلیم حاصل کرتے رہے۔سندِ حدیث شیخ ابوالرضا ہندی اور مولانا شیخ برہان الدین المعروف شیخ بہلول سے حاصل کی۔ شاہ کلیم اللہ جہاں آبادی کو تمام علوم و فنون میں مہارتِ تامہ حاصل تھی۔دہلی کے متبحر علما میں شمارکیے جاتے تھے۔ بیعت و خلافت: تحصیل ِ علم کے بعد کسی برترنسبت کی طلب ہوئی،تو ایک بزرگ ’’رسول نما‘‘کی خدمت میں حاضر ہوئے،اور بیعت کے خواستگارہوئے۔صاحبِ بصیرت و عرفان بزرگ نے جواب دیا کہ تمھارا حصہ یہاں نہیں،حضرت شیخ یحیٰ مدنی﷫ کے پاس ہے۔اور وہ مدینہ منورہ میں ہیں، وہاں جاؤ اور اس دسترخوانِ محبت ومعرفت سے خوشہ چینی کرو۔بس یہ سننا تھا کہ طالبِ صادق عازم حجاز مقدس ہوئے،اور مدینہ منورہ میں شیخ یحیٰ مدنی کی خدمت میں حاضر ہو گئے،ان سے بیعت ہوئے،اور کچھ عرصہ تربیت میں رہے،مجاہدات و سلوک کے بعد خلافتِ عالیہ چشتیہ سے مشرف ہوئے۔اسی طرح قیام ِ حجاز میں ہی امیرِ محترم لاہوری سے سلسلہ عالیہ نقشبندیہ اور سید محمد کبریٰ سے سلسلہ عالیہ قادریہ کی خلافت پائی۔
شاہ کلیم اللہ شاہ جہاں آبادی کا شمار اکابر اولیائے ہند میں ہوتا ہے۔ ان کے خوارق عادات اور زہد و طاعت کا شہرہ دور دور تک پھیلا ہوا تھا۔ بڑے نامور شیخ تھے۔ علم و فضل میں یگانہ روزگار تھے۔بڑے بڑے علما ان کے تبحر علمی کے معترف تھے۔مدینہ منورہ سے دہلی میں واپسی پر خانم بازار کی ایک مسجد میں قیام کیا اور مسند تدریس آراستہ کی۔ علمی استطاعت تو حد درجہ کی تھی، کیونکہ اپنے وقت کے عظیم محدثین اور شیوخ سے تحصیلِ علم کی تھی۔ ان کا درس علم و معرفت کا بحرِ مواج ہوتا تھا۔ دور دور سے طلبہ شریک درس ہوتے۔کھانے پینے کا انتظام مفت تھا۔ حدیث کے درس کی شہرت عام ہو چکی تھی۔ ایک مرتبہ مرزا جانِ جاناں ملاقات کے لیے تشریف لائے تو شاہ کلیم صحیح بخاری کا درس دے رہے تھے۔
شاہ کلیم اللہ صاحبِ تصنیف بزرگ تھے۔ تیس کے قریب تصانیف کے نام ملتے ہیں جن میں سے چند حسب ذیل ہیں:
رد روافض میں بھی بعض کتب تھیں اور اسی طرح شاعری کا مجموعہ بھی تاریخ میں ملتا ہے۔ لیکن یہ سب کچھ ہنگاموں اور اپنوں کی بے اعتنائی کی نذر ہو گیا۔
24/ربیع الاول 1142ھ کو واصل باللہ ہوئے۔دہلی میں قلعہ اور جامع مسجد کے درمیان میں اپنی خانقاہ میں دفن ہوئے۔
ضیائے طیبہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ziaetaiba.com (Error: unknown archive URL)
ندوۃ المصنفین

ندوۃ المصنفین دہلی میں ایک تعلیمی تحقیقی و اشاعتی ادارہ تھا۔ یہ ادارہ 1938ء میں عتیق الرحمن عثمانی، حامد الانصاری غازی، حفظ الرحمن سیوہاروی اور سعید احمد اکبر آبادی نے مل کر قائم کیا تھا۔
ندوۃ المصنفین کو 1938ء میں عتیق الرحمن عثمانی، حامد الانصاری غازی، حفظ الرحمن سیوہاروی اور سعید احمد اکبر آبادی نے قائم کیا تھا۔ اصل میں قرول باغ میں قائم کیا گیا تھا، اس ادارے کو 1947ء کے فسادات کے دوران نقصان ہوا۔ اسے عتیق الرحمن عثمانی نے تقسیم ہند کے بعد قریبی جامع مسجد، دہلی کے قریبی مقام پر منتقل کر دیا۔
اس ادارے نے مذہب، تاریخ، ثقافت اور الٰہیات سے متعلق مسائل پر کتابیں شائع کی ہیں۔ اس ادارے نے برہان شائع کیا، جو ایک مجلہ ہے، جسے شبلی اکیڈمی کے المعارف کے بعد بہترین اسلامیات مجلہ سمجھا جاتا ہے۔
ندوۃ المصنفین نے 250 سے زائد کتابیں شائع کی ہیں، جن میں دہلی یونیورسٹی کے شعبۂ عربی کے سابق ہیڈ پروفیسر ڈاکٹر خورشید احمد فارق کی مرتب کردہ حضرت ابو بکر کے سرکاری خطوط، حضرت عمر کے سرکاری خطوط، حضرت عثمان غنی کے سرکاری خطوط، عہدِ فاروقی کا اقتصادی جائزہ، عہدِ عثمانی کا اقتصادی جائزہ، دورِ حیدری کا اقتصادی جائزہ، عربی لٹریچر میں قدیم ہندوستان، تاریخِ ہند پر نئی روشنی، قرونِ اولی کا ایک مدّبر اور تاریخ الردّہ بھی شامل ہیں۔
جامعہ ملیہ اسلامیہ میں عبد الوارث خان نے ڈاکٹریٹ کا ایک مقالہ لکھا تھا، جس کا عنوان تھا ’’ اسلامی علوم میں ندوۃ المصنفین کی خدمات: ایک مطالعہ ‘‘۔
احمد حسن امروہی

احمد حسن امروہی (نیز معروف بَہ محدثِ امروہی؛ 1850ء - 1912ء) ایک ہندوستانی عالم اور مجاہد آزادی تھے، جنھوں نے مراد آباد میں جامعہ قاسمیہ مدرسہ شاہی کے پہلے صدر مدرس کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ دار العلوم دیوبند کے فاضل اور محمود حسن دیوبندی کی ثمرۃ التربیت کے بانی ارکان میں سے تھے۔ وہ تصوف میں امداد اللہ مہاجر مکی کے مُجاز و خلیفہ تھے۔
احمد حسن 1850 میں امروہہ (جو اس وقت مراد آباد میں آتا تھا) میں پیدا ہوئے تھے۔ انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم سید رافت علی، کریم بخش نخشبی، محمد حسین جعفری سے حاصل کی اور امجد علی خان سے طب کی تعلیم حاصل کی۔ وہ اعلی تعلیم کے لیے میرٹھ گئے، جہاں انھوں نے محمد قاسم نانوتوی سے اکتسابِ علم کیا۔ نانوتوی نے انھیں تمام علوم سکھائے اور پھر انھیں دار العلوم دیوبند بھیجا، جہاں پر انھوں نے محمود حسن دیوبندی اور فخر الحسن گنگوہی سے 1290 ہجری میں سندِ فراغت حاصل کی۔ امروہی تصوف میں امداد اللہ مہاجر مکی کے مُجاز و خلیفہ تھے اور حدیث میں احمد علی سہارنپوری اور شاہ عبد الغنی کے مُجاز تھے۔
اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد امروہی؛ مدرسہ قاسمیہ کے صدر مدرس بنائے گئے، جو ان کے استاد نانوتوی نے خورجہ میں قائم کیا تھا۔ اس کے بعد انھوں نے دہلی اور سنبھل کے اسلامی اداروں میں بطور صدر مدرس خدمات انجام دیں، یہ ادارے ممکنہ طور پر مدرسہ عبد الرب، دہلی اور مدرسہ جامع مسجد، سنبھل تھے۔ وہ 1879ء (1296 ہجری) میں جامعہ قاسمیہ مدرسہ شاہی، مراد آباد کے صدر بنے، اس عہدہ پر رہ کر انھوں نے 1885ء ذو القعدہ 1303ھ تک خدمات انجام دیں۔ بعد میں وہ امروہہ چلے گئے، جہاں انھوں نے جامع مسجد میں ایک قدیم مدرسہ کو دوبارہ قائم کیا، اور خود تدریسی ذمہ داریاں سنبھالیں اور پہلے مہتمم، صدر اور سینئر استاذِ حدیث کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ چند سال بعد؛ مجلس شورٰی دار العلوم دیوبند نے انھیں دار العلوم پڑھانے کے لیے بلایا۔ انھوں نے وہاں صرف دو ماہ پڑھایا اور پھر واپس امروہہ چلے گئے۔ اس کے تلامذہ میں اسماعیل سنبھلی شامل ہیں۔
حسنہ 1895ء سے 1912ء تک دار العلوم دیوبند کی مجلسِ شورٰی کے رکن رہے۔ وہ محمود حسن دیوبندی کی ثمرۃ التربیت کے بانی ارکان میں سے تھے۔ انھوں نے آریہ سماج کے لوگوں سے مناظرے کیے اور ان ممتاز علما میں سے تھے، جنھوں نے قادیانیوں سے مناظرے کیے۔ 15 جون 1909ء کو انھوں نے رام پور میں ثناء اللہ امرتسری کے ساتھ احمدیوں سے مناظرہ کرکے انھیں شکست دی۔ ان کے ادبی کاموں میں ’’افاداتِ احمدیہ‘‘، ’’اِزالۃ الوَسواس‘‘ اور ’’المعلومات الالٰہیہ‘‘ شامل ہیں۔ وہ ایک مفتی تھے اور ان کے فتاوٰی؛ پھلودا اور رام پور کی لائبریریوں میں پائے جاتے ہیں۔
امروہی کا انتقال؛ طاعون سے 18 مارچ 1912ء کو امروہہ، مراد آباد میں ہوا۔ ان کی نمازِ حافظ محمد احمد نے پڑھائی۔ کفایت اللہ دہلوی، حبیب الرحمن عثمانی اور محمود حسن دیوبندی نے ان کی وفات پر غم کا اظہار کیا۔
ہند اسلامی طرز تعمیر

ہند-اسلامی طرز تعمیر (انگریزی: Indo-Islamic architecture) ساتویں صدی کے ارد گرد برصغیر میں مسلمانوں کی آمد کے بعد اسلامی طرز تعمیر اور مقامی ہندوستانی طرز تعمیر کا امتزاج ہے، جس اثرات جدید پاکستانی، بنگلادیشی اور بھارتی طرز تعمیر پر بھی ہیں۔