Bukit Golgota

Calvary ( Basa Yunani: Γολγοθα , Golgota; ogé diéja "Golgatha"; dina basa Inggris mindeng dipaké nami "Calvary") nyaéta situs nu Crucifixion Yesus nurutkeun kana Kitab Suci Kristen nu deukeut Yerusalem, urang Israil .
"Golgota" (Γολγοθα) mangrupa transkripsi tina Yunani Kecap Aram "Gûlgaltâ" (baca: gulgalta), anu hartina 'tangkorak' ( Mateus 27:33; Tandaan 15:22; Lukas 23:33 ). Ngaranna ieu diadaptasi pikeun ngabentuk tempat rounded kawas tangkorak. Alkitab ditarjamahkeun istilah nu hartina "tempat tangkorak" ( Basa Inggris: place of [the] skull di Yunani Κρανίου Τόπος (Kraníou topos), sarta dina basa Latin Calvariae Locus, di mana istilah "Calvary" ( Basa Inggris: Calvary
The étimologi ti istilah "tempat nu tangkorak" dumasar akar kata kerja Ibrani גלל GLL, nu diturunkeun tina kecap Hebrew keur "tangkorak", גֻּלְגֹּלֶת (gulgōleṯ). Sajumlah guaran alternatif dibikeun pikeun ngaran ieu. Aya anu proposing ngaran nyata ieu Gol Go Aramnya tha hiji, hartina pasir panghukuman, dipikaresep sarua lokasi Goatha disebutkeun dina kitab Yermia, dina ngajéntrékeun géografi Yerusalem. katerangan sejen nyaéta tempat nyaéta situs ngeunaan dijalankeunnana publik judgment, supaya ngaran nujul kana Jumlah tangkorak anu ditinggalkeun balik ka kapanggih aya, atanapi yén éta téh ka pemakamam umum, sarta ngaran nu nujul kana tulang anu dikubur di dinya.
Tempat sahiji Crucifixion Yesus geus dirékam dina sakabéh opat injil dina Perjanjian Anyar dina Alkitab Kristen :
Ti abad ka-6 tempat ieu dipaké salaku nami gunung, sarta naékna leutik ti taun 333. The injil ngajelaskeun salaku "titik" nu rada deukeut ka kota Yerusalem, jadi jalma nu kaluar bisa maca prasasti "Yesus tina Nasaret, Raja urang Yahudi" ( INRI ).
tempat ieu ogé bisa disebutkeun "luar tembok kota" </ ref> Ibrani 13:12 </ ref> Salaku tempat palaksanaan na kuburan, nu Calvary ieu lokasina di luar témbok kota. laporan fits jeung panempatan tradisional. Taun 2007 Dan Bahat, urut Kota ahli ngeunaan jaman baheula Yerusalem sarta Professor of Land of Studi Israel di Bar-Ilan Universitas, nyebutkeun yen "Genep pakuburan ti abad kahiji geus kapanggih di wewengkon sabudeureun" Garéja tina Sepulcher Suci "(Garéja tina Sepulcher Suci). Hartina, tanpa ragu tempat ieu lokasina di luar kota ... ". Perkiraan tina kaping kuburan anu dumasar kana kokh pola (jamak: kokhim) anu umum dina abad kahiji; najan pola kokh ogé umum di SM Abad 2nd na 3.
Kaisar tina Romawi Hadrian maréntahkeun wewengkon nimbun daérah demi ékspansi kota. Dina tempat pasar ngadegkeun "Aelia Capitolina". Kaisar Constantine exhumed tempat jeung aya ieu diwangun Garéja tina Sepulcher Suci ( "Garéja tina Sepulcher Suci").
Dina 1882-1883, Mayor Jéndral Charles George Gordon ngusulkeun lokasi béda. lokasi ieu, ku Protestan disebut Taman Makam, ayana di handapeun gawir anu boga dua liang badag, nu nurutkeun Gordon kawas panon tina tangkorak anjeunna jeung jalma saacanna dipercaya yén pintonan tangkorak sapertos nu ngarah ka lokasi ieu disebut "Golgota".
Taman Makam ngandung sababaraha situs astana, najan pepeusan taneuh liat sarta pamanggihan arkéologis di wewengkon nembongkeun kaping ka SM nyaéta abad 7, jadi tempat nu geus ditinggalkeun dina abad 1st. Eusebius komentar yen Golgota dina dinten (abad ka-4) na aya di kalereun Gunung Sion (pasir di Sion). Sanajan pasir anu ayeuna disebut Gunung Sion perenahna kiduleun situs tradisional Golgota, nami Sion ngan dibéré dina Abad Pertengahan, sarta saméméh, istilah "Sion" ieu ngarujuk kana Bait Allah Gunung sorangan. Taman Makam ieu lokasina di kalereun duanana.
Séjén lokasi alternatif diusulkeun ku Rodger Dusatko, hiji misionaris ti Jérman. Anjeunna ngaklaim Golgota lokasi ieu deukeut gerbang luar ti Singa ( Singa urang Gate ); pasir nu Sigana sarupa luhureun tangkorak.
Aya sababaraha alesan dina ni'mat lokasi ieu:
Kabéh opat injil make kecap Kranion Yunani pikeun nerangkeun tempat of Crucifixion Yesus . Kontras jeung Skufion (anu ogé ngandung harti "tangkorak"), Kranion tingal luhureun éta tangkorak, atawa cap tangkorak ( Basa Inggris: skull-pan
Injil nyatakeun yén lamun Yesus pupus, anu dijilbab candi bedah dua, disaksian ku pupuhu perwira (Centurion) Romawi jeung prajurit.
Ogé catetan nu harmoni Injil pangkolotna, Diatessaron karya Tatian (160-175 Masehi) nujul kana kajadian ieu, nu sadayana anu nangtung di Golgota ningali.
Istilah "panto" nujul kana tabir pangluarna candi méméh panto tina kuil sorangan, teu dua dijilbab di kuil nu watesan ruang mahakudus. Di kuil salila waktu Yesus, aya dua veils nu ngawatesan Suci tina ruang mahakudus, disebutna Debir. Mun duanana Debir dijilbab geus dibeulah, mangka bisa ditempo ku saha nangtung sabudeureun Yesus, sarta ku kituna henteu bisa dibikeun kasaksian ngeunaan eta, nu jilbab ieu torn nalika Yesus pupus. Masih mungkin pikeun jalma anu miboga visi nu saé pikeun ningali dijilbab ieu torn ti éta Gunung Olives (di Yerusalem wétan), kurang leuwih 700 méter jauh. Tapi ti pasir ayana bit luar wewengkon kuil, dulur kumpul aya pasti bisa ningali eta.
Injil Yohanes rékaman éta Golgota téh jadi deukeut ka kota Yerusalem, jadi nutup nu unggal jelema bisa maca prasasti dina salib na ( Yohanes 19:20 ). Ku pilari di prophecies ogé Jabur 69:12 "Kuring jadi jalma buah bibir anu diuk di Gerbang", nu tempat Crucifixion na kudu rada deukeut ka Gerbang supados Yesus bisa ngadéngé naon urang nyebutkeun ngeunaan anjeunna. Jeung salaku Eusebius komentator kecap " Onomasticon ", hiji pasir di luar Yerusalem perenahna di kalereun Gunung Sion loka kuil kuno.