davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Naomh Ciarán

Bhí Ciarán as Cluain Mhic Nóis mar Easpag Éireannach sa 6ú haois. Tugtar Ciarán Óg (nó Ciarán Mac a tSaor) air uaireanta chun difir a dhéanamh idir é féin agus Naomh Ciarán Saighre. Is ceann de na Dhá Aspal Déag na hÉireann é.
Rugadh Ciarán sa bhliain 516 i gContae Ros Comáin, Cúige Connacht, mac déantóir carbad ab é. Bhí sé mar mhac léinn ag Fionnáin ag Cluain Ard agus tar éis tamaill bhí sé ina mhúinteoir freisin.
Rinne sé staidéar freisin faoi Naomh Éanna as Inis Mór. Thug Éanna comhairle do Chiaráin eaglais agus mainistir a thógáil i lár na tíre.
Bhunaigh Ciarán Mainistir Chluain Mhic Nóis idir na blianta 545 agus 548.
Fuair Ciarán bás tamaill ina dhiaidh den phlá agus é fós ina tríochaidí.
Ceiliúrtar a lá féile ar an 9 Meán Fómhair.
Naomh Pól

Is é Naomh Pól (timpeall 10 - timpeall 67) duine de na haspail is cáiliúla agus is tábhachtaí i stair na Críostaíochta. Murarbh ionann agus na haspail eile ní raibh aithne phearsanta aige ar Íosa Críost. Níor chreid sé i scéal Íosa go dtí lá amháin nuair a chonaic sé aisling d'Íosa aiséirithe agus é ar an bhealach go dtí an Damaisc. Ceiliúrtar Tiontú Naomh Pól ar an 25 Eanáir.
Tá tionchar ollmhór aige ar Thiomna Nua an Bhíobla toisc an méid scríbhneoireachta a rinne sé agus is féidir léargas a fháil ar an gCríostaíocht i dtús a réimse óna chuid litreacha. Tá ceithre litir déag againn scríofa aige agus is dóichí gurb iad siúd na cinn is sine. Luaitear trí thuras Naomh Pól i nGníomhartha na nAspal freisin.
Tá formhór na litreacha seo scríofa chuig séipéil timpeall na Gréige, na hÁise Bige agus na Róimhe, agus iad lán de chomhairle faoin gcaoi chun saol Críostaí a bheith ag duine agus céard a bhí i soiscéal Íosa.
Rugadh é i dTarsas, baile i gcríocha na hÁise Bige (na Tuirce an lae inniu). Admhaíonn Naomh Pól féin gur chaith sé anuas ar Chríostaithe agus é óg, agus go raibh sé i láthair nuair a rinneadh mairtíreach de Naomh Stiofáin. Ach lá amháin agus é ar a bhealach go dtí an Damaisc, tháinig Íosa chuige in aisling agus d'impigh sé ar Phól a shaol a athrú. I ndiaidh na heachtra seo bhí Pól dall go dtí gur bhaist Ananias é. Ó shin ar aghaidh thug Pól faoi theachtaireacht Íosa Críost a scaipeadh.
Ina dhiaidh sin thaistil sé ar fud na háite ag múineadh an tsoiscéil. D'fhill sé lá ar Iarúsailéim, agus cé gur lig na Giúdaigh dó fanacht ansin ar dtús, tháinig fearg ar ghrúpa mór a bhí réidh lena chur chun báis. Ach shábháil saighdiúir Rómhánach é. Gabhadh agus cuireadh i bpríosún é.
Níl sé iomlán cinnte céard a tharla dó ina dhiaidh sin. De réir Eusebius ó Chaesarea (sa 4ú haois) cuireadh chun báis é faoi riail an Impire Nearó. Tá traidisiún ann go bhfuair Naomh Pól bás ar an lá cheanna agus Naomh Peadar (29 Meitheamh) sa bhliain 64 nó 67.
De réir chuntais eile. chuaigh sé go dtí an Spáinn agus is féidir go ndeachaigh sé go dtí an Ghréig agus an Áis Bheag. Pé scéal é, is cosúil gur gabhadh é, agus gur cuireadh chun báis é sa Róimh.
Donostia-San Sebastián

Is príomhchathair cúige Gipuzkoa/Guipuscoacathair i gcomhphobal féinrialaithe Tír na mBascach sa Spáinn í Donostia-San Sebastián (Bascais: Donostia, Spáinnis: San Sebastián, go hoifigiúil glaotar Donostia-San Sebastián uirthi). Is cathair chósta í suite ar Bhá na Bioscáine, 20 cm (12 miles) ó teorainn na Fraincise i dtuaisceart na Spáinne. Tá daonra bardais 186,095 aici agus is iad Trádáil agus Turasóireacht na príomhghníomhaíochtaí eacnamaíochta sa chathair. Tá an tóir ag turasóirí ar an áit seo.
Is í Donostia-San Sebastián baile club sacair Real Sociedad. Ar 17 Meitheamh 2007, thit an club síos chuig an dara sraith, tar éis dóibh bheith sa Primera División ar feadh 40 bliain. Imríonn Biarritz Olympique, foireann rugbaí, sa chathair chomh maith, i Staid Anoeta.
Féile Scannáin Idirnáisiúnta Donostia-San Sébastián Ceann de na féilte scannáin is tábhachtaí san Eoraip. Déanann iúré tromlach na gradaim a bhronnadh, ach vótáileann an pobail don scannán is fearr. Na príomgradaim ná an Sliogán Mara Órga agus an Sliogán Mara airgid.
Ceiliúrann muintir na cathrach féasta Naomh Sebastián gach biain ar an 20iú Eanáir, ar a ghlaotar féile "Tamborrada". Ag meán oíche ardaíonn an méara bratach sa Konstituzioa plaza atá suite sa tseanchathair ("Alde Zaharra/Parte Vieja") agus bíonn fuaim drumaí le cloisteáil ar fud na cathrach ar feadh 24 uaire. Gléasann na daoine fásta mar chócairí agus saighdiúirí agus máirseálann siad ar na sráideanna. Síneann bunús na cultacha ar ais chuig aimsir forghabha na fórsaí Napoléonach ar an gcathair. Itheann na daoine fásta an bia agus ólann siad na fíonta is fearr sna "Sociedades". Ní cheadaíodh mná sna "Sociedades" seo go traidisiúnta, ach ní hé sin an chás sa lá atá inniu ann. Tar éis na drumaí a chloisteáil tríd an oíche, éiríonn na páistí chun tús a chur lena leagan ar an bhféile. Gléasann na páistí uilig mar shaighdiúrí agus máirseálann siad tríd an chathair. Bíonn siad gléasta i gcultacha a sheasann do tíortha éagsúla.
Tá féile bliantúil ann i Mí Lúnasa ar a ghlaotar Nagusia i mBascais, a mhaireann ar feadh seachtaine. Bíonn comórtas tinte ealaíona ann ina mbuann an taispeántas is fearr thar tréimhse na féile
Tá cáil ar Donostia-San Sebastián mar gheall ar a chócaireacht Bascaigh agus pintxos (tapas) agus a cheantar bialainne in aice an calafoirt.
Lughaidh mac Laoghaire

Ard-Rí na hÉireann agus gar mhac Níall Noígíallach ab ea Lugaid mac Lóegairi (bás c. 507).
Ar dhuine den bheirt mhac déag a bhí ag Laoghaire mac Néill agus a bhean chéile, Angias, iníon Ailill Tassach de chlann Uí Liatháin. i gcomparáid lena athair, a fhiectear go suntasach i naomhscéalta to his father, who features prominently in hagiographies of Naoimh Phádraig, is mionphearsa é Lughaidh.
Insítear sa saothar déanach Vita tripartita Sancti Patricii, gur chuir Pádraig mallacht ar shleachta Laoghaire, nára ceapa iad ina n Ard-Ríthe. D'impigh a mháthair an Naomh um an mallacht a bhaint dá mac sa bhroinn. Rinne sé he did, supposedly saying: "Go gcuirfidh sé i mo choinne he opposes me, ní cuirfidh mé mallacht air."
De réir an liosta is luaite, 'sé sin Buile Choinn Chéadchathaigh, tiomsaithe le linn réimse in the reign of Fínsneachta Fleadaigh (bás c. 695), bhí Lughaidh ina rí i ndiaidh Ailealla Mhoilt. I roinnt annála níos deireanaí, insítear graibh sé ina bhall de chomhaontacht a chloígh agus a mharaigh Ailill, ach ní fhaightear nsa hannála is údarásaí, Annála Uladh, ach tuairisc a bháis sa bhliain 507, b'fhéidir ag Cath Aird Chorainn. Ní dóigh fur féidir fáth easpa a eachtraí sna hannála a mhiniú, agus a chomhrádaí Cairbre mac Néill agus Muircheartach mac Earca go minic ann.
De réir Vita tripartita, maraíodh Lughaidh de splanc thoirní ó neamh, tar éis dó magadh a dhéanamh faoi Phádraig, ag áit ar a glaodh níos deireanaí Achad Forchai (machaire tintrí). Cé nach fíor é an nasc seo leis an naomh, ceaptear go gcaomhnaíonn an scéal seo cuimhne éigin ar bhás Lughaí, ina chreidtear gur maraíodh é, maraon lena athair agus roinnt luath-ríthe eile, ar slí osnádúrtha. Sna Annála na gCeithre Máistrí faightear an rann seo a leanas faoi:
De réir liostaí na ríthe, tháinig Muircheartach mac Earca i gcomharbacht ar Lughaidh.
List of saints of Ireland

In Christianity, certain deceased Christians are recognized as saints, including some from Ireland. The vast majority of these saints lived during the 4th–10th centuries, the period of early Christian Ireland, when Celtic Christianity produced many missionaries to Great Britain and the European continent. The exact number of Irish saints is not known but the Martyrology of Donegal lists 1000 saints, male and female. For this reason, Ireland in a 19th-century adage is described as "the land of saints and scholars".
Christianity was introduced into Ireland toward the end of the 4th century. The details of the introduction are obscure, though the strict ascetic nature of monasticism in Ireland is said to be derived from the practices of the Desert Fathers. Although there were some Christians in Ireland before Patrick, who was a native of Roman Britain, he played a significant role in its full Christianisation.
Some of the best-known saints are Saint Patrick, Colmcill, Brigid of Kildare and the Twelve Apostles of Ireland.
After 1000, the process of recognizing saints was formalized, after which fewer people were named saints. Those canonized in the modern era include Oliver Plunkett (d. 1681, canonized 1975 by Pope Paul VI) and Charles of Mount Argus (d. 1893, canonized in 2007 by Pope Benedict XVI).
The medieval Irish saints were venerated locally in the areas in which they lived or established churches. With the Viking invasions, Irish churches were frequently ransacked and saints' relics and shrines were often destroyed.
Later saints include:
In 1902, Pope Leo XIII added a group of 25 medieval Irish male saints to the Roman Martyrology, giving them a greater significance to the majority of other Irish saints who were not officially canonised by the pope. They are as follows:
Irish people, described as Servants of God, include:
Santa suit

A Santa suit is a suit worn by a person portraying the legendary figure Santa Claus. The modern American version of the suit can be attributed to the work of Thomas Nast for Harper's Weekly magazine, although it is often thought that Haddon Sundblom designed the suit in his advertising work for The Coca-Cola Company. Sundblom's work did standardize the western image of Santa, and popularized the image of the red suit with white fur trim. This has become the image of the American Santa, while in some European countries where Saint Nicholas remains popular, the outfit worn is closer to religious clothing, including a Bishop's mitre.
The first appearance of a modern Santa Claus, complete with what we consider to be the Santa suit was in drawings by Thomas Nast. Nast's original drawings were of a small Santa who could slide down chimneys, but his later works made him full size. He was also the first to draw Santa wearing a red suit, a fur-lined stocking cap, and a wide belt with a large buckle.
Prior to Nast's work, Santa's outfit was tan in color, and it was he that changed it to red, although he also drew Santa in a green suit. This change is often attributed to the work of Haddon Sundblom, who drew images of Santa in advertising for the Coca-Cola Company since 1931. Although Sundblom's work certainly changed the perception of Santa Claus, the red suit was shown on the covers of Harper's Weekly at least forty years before his work for the soda company was published. The Coca-Cola Company itself has attributed the red color of the suit to Nast's earlier work. Prior to the Coca-Cola advertising, the image of Santa was in a state of flux. He was portrayed in a variety of forms, including both the modern forms and in some cases as a gnome. It was Sundblom's work which standardised the form of Santa to the earlier Nast work, including the red suit outfit.
There are regional differences in the type of suit that Santa Claus wears. Typically in the United States and United Kingdom, he wears a white fur trimmed red jacket and pants with a broad buckled belt, a matching hat, and black boots. In Continental European countries such as the Low Countries or Austria, with Saint Nicholas still remaining popular, the outfit is closer to that of the saint, being a long robe and a Bishop's mitre.
Astrophytum myriostigma

Astrophytum myriostigma, the bishop's cap cactus, bishop's hat or bishop's miter cactus, is a species of cactus native to the highlands of northeastern and central Mexico.
Synonyms include Echinocactus myriostigma, Astrophytum prismaticum, A. columnare, A. tulense, and A. nuda.
Astrophytum myriostigma is a spineless cactus defined by the presence of three to seven (usually five) pronounced vertical ribs which define the cactus' shape when young (the genus name "astrophytum", literally, "star plant", is derived from the resulting star-like shape). As the cactus ages, more ribs may be added and it becomes more cylindrical in shape, growing up to about 70–100 cm (2 ft 4 in – 3 ft 3 in) tall and 10–20 cm (4–8 in) in diameter. In the wild, globose to cylindrical stem is covered with a whitish flocking of trichomes. Some horticultural varieties lack the flocking.
In the wild, the cacti flower in early spring, so that their seeds can grow with summer rains. In cultivation this differs, and the plants may flower in summer. Plants produce one or more flowers 4–6 cm (1.6–2.4 in) diameter near the apex; the numerous tepals are creamy yellow, sometimes with an orange or red base. Pollinated flowers develop into a hairy reddish fruit about 2–2.5 cm (0.8–1.0 in) in diameter. Plants may take up to six years to flower. A. myriostigma is commonly grown as an ornamental plant in cactus collections.
This plant has gained the Royal Horticultural Society's Award of Garden Merit.
Kue putu

Kue putu (dari bahaso Jawa: ꦥꦸꦛꦸ, translit. puthu; IPA: [puʈu]) adolah jenis kudapan tradisional Indonesia barupo kue jo isian gula jawa, dibaluik jo parutan kalapo, jo tapuang bareh butiran kasar. Kue ko di kukuih jo dilatakkan di dalam tabuang bambu nan saketek dipadekan. Kue ko dijua pado saik matahari tabanam sampai laruik malam. Suaro khas uap nan kalua dari alaik suitan ko sakaligus manjadi alaik promosi bagi padagang nan bajualan.
Kue putu ko umumnyo dihidangan dalam warna putiah jo hijau. Sadangkan dalam varian Putu Bugis (barasal dari Sulawesi Selatan), biasonyo kue dibuek manggunoan bahan saroman bareh katan hitam tanpo gulo sahinggo manghasilan warna kue putu nan kalam candruang hitam. Putu Bugis biasonyo dimakan jo taburan parutan kalapa jo sambal, sarato hanyo dijua pagi hari sabagai pangganti sarapan nan praktis. Malalui diaspora Jawa jo Bugis, kue putu ko dipopuleran ka negara lain dek urang Jawa jo Bugis, saroman ka Singapura jo Malaysia.
Sacaro etimologi, istilah "putu" dalam bahaso Indonesia marupoan kato serapan dari bahaso Jawa: ꦥꦸꦛꦸ, translit. puthu nan baraka dari istilah kuno bahaso Jawa: ꦥꦸꦛꦺꦴꦤ꧀, translit. puthon nan bararti "bundar" atau "lingkaran", marujuak kapado bantuak rongga buluh bambu nan digunoan dalam proses pambuatan kue putu bambu. Dalam bahaso Indonesia, Bali, jo Tagalog, varian kue putu bambu juo dikanali jo istilah "putu bumbung", "puthu bumbung (ᬧᬸᬝᬸ​ᬩᬸᬫ᭄ᬩᬸᬂ)", jo "puto bumbong (ᜉᜓᜆᜓ ᜊᜓᜋ᜔ᜊᜓᜅ᜔)" sacaro barurutan nan baraka dari isilah dalam bahaso Jawa: ꦥꦸꦛꦸ​ꦧꦸꦩ꧀ꦧꦸꦁ, translit. puthu bumbung nan bamakno "kue isian (gulo jawa) nan dibuek manggunoan buluah".
Dalam masyarakaik Bali, "putu" (ᬧᬸᬢᬸ) marupoan namo kaluargo non-bangsawan kasta sudra nan manunjukkan urutan silsilah partamo dalam kaluarga inti. Kasta sudra dikanali sabagai kaum nan mamiliki mato pancaharian dasar nan dapek barupo sabagai padagang atau panjua makanan, dipakirokan istilah "kutu putu" juo barangkek dari parkataan ko, nan bamakno "kue nan dijual dek Putu".
Dalam kajadian "puthu" diambiak sakita 1630 di Desa Wanamarta, Jawa Timur. Di dalam naskah tasabuik kato puthu muncua saik Ki Bayi Panurta maminta santrinyo manyadiokan hidangan pagi. Dari hidangan tasabuik tadapek puthu sabagai makanan pambuka atau camilan. Namo ko juo muncua dalam Serat Centhini sabagai salah satu kudapan nan ditulis pado 1814 di maso karajaan Mataram. Panyabutan puthu juo muncul di peristiwa lain jo lokasi sarupo, Desa Wanamarta. Di naskah Centhini disabuikan Nyai Daya jo Nyai Sumbaling tangah manyiapan kudapan sasudah shalat Subuh. Di hidangan tasabuik tahidang gemblong, ulen-ulen, serabi, puthu, jadah, jenang, dendeng balur, dendeng gepuk, pisang bakar, kupat, balendrang, jenang grendul, pisang raja jo wedang bubuk.
Vanillin

Vanilin atau Panilin atau Penilin (Venylin) adolah sanyawa organik dangan parumusan molekulnyo:
Iko saboneghnyo adolah sabuah "aldehida fenolik",. Dangan kalompok fungsionalnyo antaro lain meliputi:
Barikuik iko parumusan dari Vanilin:
Iko adolah komponen utamo dari "ekstrak" pado kacang vanilla. Vanillin iko go untuak kini lobiah sariang digunoan, dibandingkan "Ekstrak Vanila nan Alami" sabagai bahan panyodap (MSG) dalam produk makanan, minuman, dan obat-obatan.
Saginaw Arts and Sciences Academy

Saginaw Arts and Sciences Academy, or SASA, is a public, magnet high school and middle school in Saginaw, Michigan. From its founding in the early 1980s until 1999, it was known as the Center for the Arts & Sciences (CAS). During this period, it was a half-day school utilizing a concentration, or major, program to allow students to focus on specialized areas of study, while spending the other half of the day at their home school. In 1999, the name was changed, and SASA became a full day school, allowing students to take other required classes in addition to their concentration.
The Saginaw Arts and Sciences Academy is located in a building that originally housed a Montgomery Ward department store.
During the 1980s and 1990s, the CAS shared its building with the Ruben Daniels Center for Lifelong Education, an adult and alternative high school also run by the Saginaw School district. The CAS met with surprising success, and began drawing students from throughout the Saginaw-valley area, including Saginaw, Bay, and Midland counties.
In the late 1990s, a committee of students, parents, and teachers, began a campaign to expand the school to include a full-day option. This committee took on the name "The River School Project", owing to the school's location on the banks of the Saginaw River near downtown Saginaw. Although the committee met with much doubt and resistance, support gradually built, and after several meetings the Saginaw School Board eventually unanimously approved plans to expand the school and change the name to the Saginaw Arts and Sciences Academy. In 1999, full-day programs were added for the 9th and 10th grade, with the 11th grade following in 2000, and the 12th grade in 2001.
The school building was renovated to include three new full science labs, an atrium, gymnasium, and a new performing arts center that opened at the beginning of the 2010-2011 school year.
In March 2021, a proposal by current superintendent Dr. Ramont M. Roberts was issued, indicating plans to demolish most of the current SASA building, replace it with a brand new high school intended to gather a much larger student base than presently, and move the staff, students, and organizations of current SASA to the Arthur Hill campus, along with demolishing an additional elementary school known as Handley and placing it on the same campus as the new SASA.
Sa Sa International Holdings

Sa Sa International Holdings (Chinese: 莎莎國際) (SEHK: 178) was a Hong Kong–based chain store company selling cosmetics, personal care, skin care, fragrance, hair care, body care products, as well as health and beauty supplements under more than 700 brands, including over 180 own brands and other exclusive international brands.
The company was founded by Kwok Siu-Ming in 1978. It was listed on the Hong Kong Stock Exchange in 1997. The chain had over 230 retail stores in Hong Kong, Macau, mainland China and Malaysia. In 2019, Sa Sa closed all its 22 stores in Singapore amid stiff competition and running losses for 6 consecutive years. Sa Sa management did not inform its staff about the plans to pull out and surprised many.
The Group has been included in the Hang Seng Composite SmallCap Index, Hang Seng Small Cap (Investable) Index, FTSE World Index Series and MSCI Index Series. It has been a constituent member of Hang Seng Corporate Sustainability Benchmark Index since 2011.
Sa Sa's annual revenue totaled HK$8,9 billion for the fiscal year ending in March 2015.
Jūrokucha

Jūrokucha (十六茶) is a blended tea drink produced and distributed by Asahi Soft Drinks in Japan. The drink was originally created and sold by Chanson Cosmetics as a dry blended green tea. Beginning in March 1993, Chanson and Asahi Soft Drinks released Jūrokucha as a joint venture premade beverage. In February 2007, the packaging and flavor was updated.
Jūrokucha literally means "16 teas," and the drink is a blend of sixteen teas (from leaves, grains, and fruits): Coix lacryma-jobi var. ma-yuen, barley, kuromame (black soybeans), brown rice, habucha, mulberry leaves, jiaogulan, kombu, lingzhi, sasa veitchii, persimmon, sesame, mikan peel, eucommia, black rice, and perilla leaves. All of these contain dietary fiber (mostly indigestible dextrin), and the drink is considered a designated health food in Japan. A decaffeinated version is also available.
The drink is sold as "Jūrokucha with your meal" to emphasize its healthfulness. The drink is promoted as especially helpful to diabetics who wish to control their sugar levels after a meal due to the sugar-suppressing ingredients contained in it. Celebrities who have appeared in commercials for the health drink include Yūki Amami, Satomi Kobayashi, Izumi Inamori, Koji Uehara, Tomoko Tabata, Norika Fujiwara, and Mikako Ichikawa.
Due to the popularity of Jūrokucha, several other companies have released similar products. Kyushu Railway Company released a product called "Nijūyoncha" (literally "twenty-four teas"), Sangaria has a drink called "Nijūitcha" (literally "twenty-one teas"), Coca-Cola distributes a drink called "Sōkenbicha" which has 12 teas combined, and a Korean company distributes a drink blended from 17 teas.
Okra soup

Okra or Okro soup is primarily associated with the Igbo tribe of Nigeria and is prepared using the edible green seed pods of the okra flowering plant as a primary ingredient. Other vegetables can be added to the soup as well, such as ewedu, kerenkere, or Ugu leaf. Depending on the specific variant being prepared, okra soup can have a clear broth or be deep green in colour, much like the okra plant itself. Okra (and, by extension, okra soup) can have a slippery or "slimy" mouthfeel. The edible green seed pods can also be used in other stews and soups, such as the American dish gumbo.
In Nigeria, okra soup is a delicacy and is popular amongst Igbos, Yorubas, Efiks, Hausas, and other Nigerian ethnic groups. In Yoruba, it is referred to as obe lla .
Chinese okra soup is a "country style dish often served at family meals". Chinese okra differs significantly from the varieties of okra commonly available in the West.
In Indonesian cuisine, okra soup is called sayur oyong. It is usually served in clear chicken broth with rice vermicelli (bihun) or mung bean vermicelli (sohun), with slices of bakso (ground beef surimi).
In Japanese cuisine, okra and nagaimo are usually used as an addition or variation to miso soup.
In the United States, the first recipe for okra soup was published in 1824 in the book The Virginia Housewife. After this initial publication, okra soup was commonly included in American cookbooks. In the late 1800s, okra soup recipes were commonly published in The New York Times. American okra soup can be prepared using canned, frozen, or fresh okra. It is a traditional soup in Savannah, Georgia and Charleston, South Carolina.
Anthrax hoaxes

Anthrax hoaxes involving the use of white powder or labels to falsely suggest the use of anthrax are frequently reported in the United States and globally. Hoaxes have increased following the 2001 anthrax attacks, after which no genuine anthrax attacks have occurred. The FBI and U.S. postal inspectors have responded to thousands of "white powder events" and targets have included government offices, US embassies, banks and news organizations.
Anthrax hoaxes were sporadically reported in the 1990s, including a petri dish in an envelope labeled "anthrachs"[sic] sent to B'nai B'rith in Washington in 1997 that contained harmless Bacillus cereus, but a spate of anthrax threats followed the 1998 arrest of Larry Wayne Harris, a microbiologist and white supremacist. Harris released what he said was military-grade anthrax but was actually a harmless vaccine strain, but news coverage popularized the idea of anthrax among hoaxers. In response to these hoaxes, the CDC released guidance for public health authorities for handling bioterrorism threats.
In the month following the 2001 anthrax attacks, hundreds of hoaxes were reported worldwide. Legislation was enacted in the UK in October 2001 so that anyone convicted of a hoax involving threats of biological, chemical, nuclear or radioactive contamination would face a seven-year prison sentence. The Anti-Hoax Terrorism Act 2001 was passed by the US House of Representatives but never enacted, and legislation making terrorism hoaxes a federal offence was finally passed as part of the Intelligence Reform and Terrorism Prevention Act of 2004.
One of the most prolific hoaxers was Clayton Waagner, an anti-abortion activist who mailed hundreds of anthrax hoax letters to abortion clinics in late 2001 and who was convicted in December 2003. A Sacramento man, Marc M. Keyser, admitted to sending around 120 packages marked as containing anthrax in October 2008, which he says was to highlight the lack of preparedness of the U.S. Department of Homeland Security and public for an anthrax attack. He was convicted in September 2009 of five counts of hoaxes and making threats and sentenced to four years in prison in late April 2010.
In November 2008, white powder was mailed to temples of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Los Angeles and Salt Lake City, causing both to be closed temporarily while the mailings were investigated. There was speculation the mailings were in protest of the church's support for Proposition 8.
Notable recipients of anthrax hoax letters include journalist Judith Miller, author of Germs: Biological Weapons and America's Secret War, who received one at the New York Times offices in October 2001.
اسلامی خطاطی

اسلامی خطاطی دراصل دستی تحریر اور خطاطی کو فنکارانہ انداز سے پیش کرنے کا نام ہے۔ یہ عموماً مشترکہ اسلامی ثقافتی ورثہ رکھنے والے ممالک میں دکھائی دیتی ہے۔ اس میں عربی خطاطی، عثمانی خطاطی، فارسی خطاطی اور ہندوستانی خطاطی شامل ہیں۔ اسے عربی میں خطِ اسلامی یعنی اسلامی ڈیزائن کہا جاتا ہے۔ اسلامی خطاطی کا قرآن سے بڑا گہرا تعلق ہے اور قرآنی آیات اور سورتوں کو اس طرزِ خطاطی میں خوب استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم اسلامی خطاطی محض مذہبی متون، اشیا یا مقامات تک محدود نہیں۔ دیگر اسلامی فنونِ لطیفہ کی مانند اسلامی خطاطی بھی مختلف شعبہ ہائے زندگی سے متعلق ہے۔ اسلامی خطاطی کی بنیاد اس عقیدے پر نہیں کہ اسلام میں تصویر کشی کی ممانعت ہے بلکہ اس لیے کہ اسلام میں لکھائی اور لکھنے سے متعلق امور کو بہت اہمیت دی جاتی ہے۔ یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ پیغمبر اسلام سيدُنا حضرت محمد مصطفیٰ صلّی اللّٰہ علیہ وآلہٖ وسلّم نے ایک بار کہا تھا کہ:
اسلامی خطاطی کی دو اہم شاخیں ہیں: کوفی اور نسخ۔ دونوں میں مزید شاخیں اور علاقائی اثرات پائے جاتے ہیں۔ مشرقِ وسطیٰ میں نو آبادیاتی دور کے بعد اسلامی خطاطی کو جدید فنون لطیفہ میں بھی ڈھالا گیا اور آج کل کیلیگرافی کا رحجان بڑھ رہا ہے۔
ِ خطاطی، بحیثیت اسلامی فن، کافی سراہی گئی۔ مذہب اسلام کے ماننے والے دنیا کے مختلف ممالک میں ہیں اور مختلف زبانیں بولتے ہیں۔ فنِ خطاطی نے مسلمانوں کی مختلف زبانوں کو جوڑنے کا کام کیا ہے۔ عربی، فارسی، اردو، سندھی، آذیری، ترکی وغیرہ زبانوں میں بھی یہ فن مقبول ہوا۔ قرآن کی کتابت میں یہ فن بہت ہی کار آمد رہا۔ چھاپہ مشین ایجاد ہونے سے پہلے، کاتب حضرات ہی ان زبانوں میں کتابت اور اشاعت کا بیڑا اٹھایا۔
عثمانیہ دور میں خط دیوانی عروج میں آیا۔ دیوانی خط کا ایک روپ ‘جلی دیوانی‘ یا ‘دیوانی الجالی‘ ہے۔ رفتہ رفتہ، ‘رقع‘ خط کا ارتقا ہوا۔
رواجی طور پر خطاطی کے لیے، قلم، دوات اور رنگ۔ اہم ہیں۔
خطاطی سکھانے کے کئی مراکز بھی ہیں۔ شہر حیدرآباد دکن میں، اردو اکیڈمی، انجمن ترقی اردو، عابد علی خان ٹرسٹ، آج بھی خطاطی میں ٹریننگ دے رہے ہیں۔
اسلامی “مسجد خطاطی“ یہ بھی اسی فن کا ایک جز ہے۔ مسجدوں کی، میناروں کی تعمیرات میں اس فن کو دیکھا جا سکتا ہے۔ مساجد میں قرآنی آیات، میناروں پر گنبدوں پر، اندرون گنبد پر قرآنی کلمات کا لکھا جانا فن تعمیر-فن خطاطی کا ایک مرکب ہے۔
عبارت بسم اللہ الرحمن الرحیم اور اللہ - محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم، مساجد میں لکھنا ایک عام رسم ہے۔ ان کے علاوہ، قرآنی آیات کا لکھا جانا بھی عام ہے۔
چند اہم ماہر خطاطی
دور حاضر کے چند اہم خطاط (کاتب)
اسلامی خطاطی، مسلم خطاطوں کا ایک نیا دائرہ ء معارفآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ calligraphyislamic.com (Error: unknown archive URL)== بیرونی روابط ==
فن خطاطی

فن خطاطی : خطاطی ایک فن خط تحریر ہے۔ یہ فن دنیا کے ہر گوشے میں اور ہر زبان میں پایا جاتا ہے۔ یہ فن خوش خطی کے لیے ہے۔ رومن، لاطینی، عربی زبانوں میں یہ فن خطاطی کافی مقبول ہے۔
اردو اور فارسی میں خط نستعلیق کو سب سے زیادہ اپنایا گیا ہے۔
فرہنگ اصطلاحات فن خطاطی

فن خطاطی ایک فن تحریر ہے جو دنیا کے ہر گوشے اور ہر زبان میں پایا جاتا ہے۔ ذیل میں درج اصطلاحات اسی فن سے متعلق ہیں، ان کا بڑا حصہ محمد راشد شیخ کی کتاب "تذکرہ خطاطین"، ایم ایم صابری کی "رہنمائے خوشنویسی"، خلیق ٹونکی کی "رہنمائے اردو خوشنویسی" اور نصر اللہ مہر کی "فن خوشنویسی" سے ماخوذ ہے۔ ان حضرات نے اپنی کتابوں میں فن خطاطی کی مختلف اصطلاحوں کا مختصر اور جامع تعارف پیش کیا ہے۔
اسلامی فنون

اسلامی فنون سے مراد وہ تمام ظاہری فنون ہیں جو ساتویں صدی عیسوی میں مسلمان اکثریتی علاقوں میں یا اُن علاقوں میں جہاں مسلمانوں کی حکومت تھی پروان چڑھے۔ اسلام کی آمد سے لے کر اب تک اسلامی فنون کی ترقی میں بہت سے لوگوں اور علاقوں نے اپنا حصہ ڈالا ہے۔
مسلمانوں نے بہت سے فنون کو بام عروج تک پہنچا دیا۔ جن فنون میں مسلمانوں نے ترقی کی اُن میں درج ذیل مضامین بھی شامل ہیں۔
نسخ (قرآن)

نسخ (باب فتح) مصدر بمعنی زائل کرنا۔ بدل دینا۔ بیکار کر دینا۔ ایک چیز کو دوسری جگہ قائم کرنا۔ صورت بدل دینا۔ لکھنا۔ الا ستنساخ (باب اسفعال) کے معنی کسی چیز کے لکھنے کو طلب کرنے یا لکھنے کے لیے تیار ہونے کے ہیں لیکن بمعنی نسخ (لکھنا) بھی قرآن مجید میں آیا ہے۔
نفیس فونٹ

نفیس فونٹ اردو کے فونٹ ہیں جو "مرکزِ تحقیقاتِ اردو" نے شائع کیے ہیں۔ نفیس خاندان میں "نفیس نستعلیق" اور تین نسخ فونٹ شامل ہیں۔ نسخ فونٹ میں ذیل کے فونٹ ہیں: نفیس نسخ (Nafees Naskh) نفیس پاکستانی نسخ (Nafees Pakistani Naskh) نفیس ویب نسخ (Nafees Web Naskh) یہ فونٹ محمد جمیل حسن، جو سید انور حسین نفیس رقم کے شاگرد ہیں، کی خطاطی پر بنائے گئے ہیں۔ "مرکز تحقیقات اردو" لاہور میں واقع جامعہ کمپوٹنگ و اُبھرتی سائنس سے منسلک ہے۔ مرکز کے سربراہ اور روح و رواں ڈاکڑ سرمد حسین ہیں۔ یہ فونٹ ان کے زیرِ نگرانی بہت سے لوگوں کی کاوشوں کا نتیجہ ہیں۔ یہ فونٹ یکضابتہ (یونیکوڈ) پر بنائے گئے ہیں۔
یہ غالباً اردو کا پہلا نستعلیق فونٹ ہے جو یکضابطہ (یونیکوڈ) پر بنایا گیا ہے۔
یہ OTF فونٹ 500 گلیف glyphs اور 10 لیگیچر ligatures پر مشتمل ہے۔ اعراب اس میں لکھے جا سکتے ہیں۔ اس میں نستعلیق کی خوبیاں ڈالنے کی کوشش کی گئی ہے جس کی وجہ سے اس میں عمودی جانب حرکت زیادہ ہے۔
اس فونٹ کا مقصد اردو کے علاوہ پاکستان کی علاقائی زبانوں (سندھی، بلوچی، پشتو، وغیرہ) کو سہارا دینا ہے۔ اس میں 750 گلف ہیں بشمول 10 لیگیچر کے ۔
یہ سبک رفتار OTF فونٹ ویب پر استعمال کے لیے نہایت موزوں ہے۔ اس لیے غالباً نفیس خاندان کا سب سے اہم فونٹ سمجھا جا سکتا ہے۔ اس خط میں عمودی حرکت نسبتاً کم ہے۔ اس میں 330 گلِف ہیں، بشمول 10 لگیچر کے۔ اعراب کو مکمل سہارا دیتا ہے۔ مختلف آپریٹنگ نظام پر کامیابی سے استعمال ہو چکا ہے۔ یہ فونٹ آزاد مصدر ہے۔ اس کا لاسنس اس بات کی اجازت دیتا ہے کہ آپ اس میں ردّوبدل کر کے مختلف نام سے شائع کر سکتے ہو۔ علاوہ ازیں یہ فونٹ جنرل پبلک لاسنس (GPL) کے تحت بھی اجرا کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے یہ GNU/GPL سافٹوئیر کے ساتھ تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
چونکہ "نفیس ویب نسخ" فونٹ میں لاطینی حروف اتنی اچھی شکل کے نہیں، اس لیے "Liberation sans" اور "نفیس ویب نسخ" کو ملا کر ایک فونٹ تیار کیا گیا ہے جس میں دونوں کی بہترین خوبیاں موجود ہیں۔ اس کا نام فی الحال "اردو آزاد نسخ" رکھا گیا ہے۔
ستمبر 2007ء میں جاری ہونے والا یہ فونٹ، ہاتھ کی لکھائی کا انداز دکھاتا ہے، اس لیے خاص مواقع پر قابلِ استعمال ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ تمام مقبول عملیاتی نظام پر کام کرتا ہے، مگر لینکس پر KDE میں کچھ مسائل دیکھنے میں آئے ہیں۔
خط رقعہ

المصورة
خط رقعہ اسلامی خطاطی کا ایک خط ہے جو خط دیوانی سے مشتق ہوا ہے۔ ابتداً اِس خط کو خط دیوانی ہی سمجھا جاتا تھا مگر بعد ازاں اِسے منفرد اور الگ خط تصور کیا گیا۔ ترک عثمانی سلاطین کے عہدِ حکومت میں اِس خط کو خط دیوانی کی طرح ہی رائج کیا گیا اور اُس جیسا ہی فروغ ملا۔ بعض مصنفین نے اِسے خط رقاع ہی سمجھا ہے مگر یہ مغالطہ محض غلطی پر مبنی ہے کیونکہ خط رقاع ایک الگ خط ہے۔خط رقعہ اسلامی خطاطی میں وہ واحد خط ہے جو سہل ترین خط سمجھا جاتا ہے۔ عرب ممالک میں یہ خط انتہائی مقبول ہے۔ ہر نجی تحریر خط رقعہ میں لکھی جاتی ہے، البتہ پاکستان، ایران اور بھارت میں لوگ اِس خط سے ناواقف ہیں اور اِن ممالک میں یہ خط مقبول بھی نہیں ہو سکا۔ بلکہ یہاں خط شکستہ مقبول ہے۔
خط رقعہ دراصل خط دیوانی سے ہی اخذ ہوا ہے، گویا یہ خط دیوانی کی سہل ترین صورت ہے۔ رقعہ میں خط دیوانی کو زیادہ آسان ترین بنایا گیا ہے تاکہ لکھنے میں روانی اور آسانی برقرار رہے۔اِس خط پر تحقیق کرنے سے معلوم ہوتا ہے یہ خط نسخ اور خط دیوانی سے مل کر وجود میں آیا ہے، بلکہ اگر یوں کہا جائے کہ خط رقعہ، خط نسخ، خط دیوانی، خط نستعلیق اور خط سیاقت سے مل کر وجود میں آیا ہے، تو غلط نہیں ہوگا۔ ابتدا میں خط رقعہ کو خط دیوانی کی ہی ایک روش سمجھا جاتا تھا۔ اس لحاظ سے مؤرخین اِس خط کے آغاز کو 882ھ مطابق 1481ء سے تسلیم کرتے ہیں۔ لیکن بعد ازاں اِس خط نے بالکل جداگانہ شکل اختیار کرلی۔ خط رقعہ کو جداگانہ شکل دینے والا سلطان عبدالمجید اول کا مشہور استاد ممتاز بک تھا۔ وہ اس خط کا زبردست ماہر تھا اور اُسی نے اِس کو فروغ دیا۔ خط کے قواعد و ضوابط مدون کیے، ورنہ اِس سے قبل یہ خط دیوانی اور خط سیاقت کے ساتھ ہی مخلوط لکھا جاتا تھا۔
علم الناسخ والمنسوخ

ناسخ اور منسوخ لغت میں کسی چیز کو مٹانا، تبدیل کرنا، ایک مقام سے دوسرے مکان کی طرف نقل کرنے کا نام ہے۔ علم حدیث میں اس سے مراد حدیث کا وہ خاص شعبۂ علم ہے جس میں روایات یا احادیث پر اس حوالے سے بحث کی جاتی ہے کہ کون سی حدیث منسوخ ہے اور کون سی ناسخ ہے اور کن علل و اسباب اور مصالح کے باعث کوئی بھی حدیث ناسخ یا منسوخ ہے
نسخ فی القرآن کے لیے منسوخہ آیت کا امر یا نہی کا ھونا ضروری ہے جملہ خبریہ میں نسخ نہیں ھوگا
متقدمیں اور متأخرین کے نزدیک نسخ کی تعریف کے اختلاف سے منسوخہ آیات کی تعداد میں کمی بیشی اور نسخ فی القرآن و عدم نسخ پہ بھی بھاری اختلاف واقع ھوا ہے
لغوی اعتبار سے نسخ کے دو معانی ہیں۔ ایک تو "ازالہ" ہے یعنی کسی چیز کو زائل کرنا جیسے سورج نے سائے کو زائل کر دیا۔ دوسرا معنی ہے کسی چیز کو نقل کرنا جیسا کہ اگر کسی کتاب میں سے کوئی بات نقل کی جائے تو کہا جائے گا کہ میں نے کتاب کو نسخ کر دیا ہے۔ ناسخ، منسوخ کو زائل کر دیتا ہے یا پھر اسے منتقل کر دیتا ہے اصطلاحی مفہوم میں شریعت کے ایک حکم کی جگہ دوسرا حکم جاری کرنے کا نام 'نسخ' ہے۔کیونکہ بعض احکامات کا تعلق مخصوص صورت حال سے ہوا کرتا ہے۔ جب وہ مخصوص صورت حال ختم ہو جاتی ہے تو اس کا حکم بھی باقی نہیں رہا کرتا
حدیث کے ناسخ و منسوخ کا علم مشکل ترین مہم ہے۔ زہری کہتے ہیں، "حدیث کے ناسخ و منسوخ کا علم حاصل کرنے کی کوشش نے اہل علم کو تھکا دیا ہے۔" اس علم کے سب سے مشہور ماہر امام شافعی ہیں۔ وہ اس کام میں ید طولی رکھتے تھے اور دوسروں کی نسبت اس میدان میں بہت آگے تھے۔ امام شافعی جب مصر چلے گئے تو امام احمد بن حنبل نے ابن وارہ سے کہا، "کیا آپ نے شافعی کی کتب لکھ رکھی ہیں؟" انھوں نے کہا، "جی نہیں۔" امام احمد کہنے لگے، "یہ تو آپ نے بڑی غلطی کی۔ ہم میں سے کوئی مجمل و مفسر اور حدیث کے ناسخ و منسوخ کا علم نہیں رکھتا تھا۔ جب ہم امام شافعی کے ساتھ بیٹھنے لگے تو ہمیں یہ چیزیں معلوم ہوئیں۔"
اس فن پر مشتمل کتابوں کے نام یہ ہیں:علم الناسخ و المنسوخ پر لکھی جانے والی چند اہم تصانیف میں امام احمد بن حنبل کی کتاب ‘‘الناسخ والمنسوخ’’ اور ابو بکر محمد بن موسی الحازمی (584ھ) کی ‘‘الاعتبارفی بیان الناسخ والمنسوخ من الآثار’’ نہایت اہم ہیں۔
تناسخ

تناسخ یا آواگون (روح کا ایک قالب سے دوسرے قالب میں جانا)، تناسخ کا لفظ اردو میں عربی زبان سے آیا ہے اور نسخ سے ماخوذ ہے، تناسخ سے بنیادی طور پرمراد دوبارہ پیدا ہونے کی ہوتی ہے اور اسی تصور کی وجہ سے نسخ (نقل کرنے) سے تناسخ کا لفظ اس مفہوم میں استعمال ہوتا ہے یعنی ایک بار موت کے بعد وہ مرنے والی شخصیت (انسان یا کوئی اور جاندار) ایک مرتبہ پھر تجسیم حاصل کرلیتی ہے۔ متعدد اوقات اس مفہوم کو ادا کرنے کے لیے اہتجار کا لفظ بھی اختیار کیا جاتا ہے؛ انگریزی میں اسے reincarnation کہتے ہیں۔ تناسخ کا لفظ حیات بعد الموت سے ایک الگ تصور ہے جو عام طور پر ابراہیمی ادیان میں پایا جاتا ہے۔ علامہ قرطبی نے رافضیہ کے فرقوں میں سے ایک فرقہ تناسخیہ شمار کیا جن کا عقیدہ ہے کہ
جنتی زیور میں صفحہ 189 پر برزخ کے عنوان سے عقیدہ :3 پر لکھا ہے
Haryanvi language

Haryanvi (हरियाणवी) is an Indo-Aryan language spoken primarily in the Indian state of Haryana and the territory of Delhi. Haryanvi is considered to be part of the dialect group of Western Hindi, which also includes Khariboli and Braj. It is written in the Devanagari script.
The Rangri dialect of Haryanvi of the Ranghar community is still spoken by Muhajir emigres in the Pakistani provinces of Punjab and Sindh though has become within Haryana itself. The dialect is written in the Nastaliq variant of the Arabic script.
After Partition, 1.2 million Haryanvi-speaking Muslims migrated from Haryana and Delhi in India to Pakistan. Today in Pakistan, it is a "mother tongue" of millions of Muley Jat and Ranghar Muslims. They live in thousands of villages in Punjab, Pakistan, and hundreds of villages in Sindh and all over Pakistan. After the independence of Pakistan in 1947, many Uttar Pradesh Ranghars also migrated to Sindh in Pakistan and mostly settling in Karachi.
These people have settled down mainly in the districts of Lahore, Sheikhupura, Bhakkar, Bahawalnagar, Rahim Yar Khan District (specially in Khanpur tehsil), Okara, Layyah, Vehari, Sahiwal, Phullarwan in Sargodha District and Multan of Punjab. In districts of Pakpattan, Okara, and Bahawalnagar which have the densest concentrations of Rāngrri Speakers, they consist mostly of small peasants, with many serving in the army, police and Civil Services. They maintain an overarching tribal council (panchayat in the Rānghari language), which deals with a number of issues, such as punishments for petty crime or co-operation over village projects. Haryanvi Speakers are also found in Mirpur Khas and Nawabshah Districts of Sindh. Most Ranghar are now bilingual, speaking Urdu language as National. Punjabi, Saraiki and Sindhi as Regional, as well as still speaking Rāngrri language as "First Language" or "Mother Language" or "Village Language" or "Community language".
A large number of Ranghars are also found in the capital city of Islamabad. They speak Urdu with Rāngrri accent. Muley Jats, in addition, the Odh community in Pakistan also speak Rānghari as their mother tongue.
Bollywood films like Dangal, Sultan, and Tanu Weds Manu: Returns have used the Haryanvi culture and language as the backdrop of their films. These movies have received warm appreciation throughout India and abroad. As a result, some non-native speakers have shown an interest in learning the language.
Haryanvi has successfully made its presence count into Indian cinema, TV, popular music albums and academia, with the influence of Haryana in the fields of sports, Bollywood, defense, industrialization and politics. The Haryanvi language and culture has also been promoted in significant proportion.
The character Virendra Pratap Singh of the show Molkki (2020-2022), played by Amar Upadhyay, speaks Haryanvi.
Indian wedding invitations

Indian wedding invitations are made and distributed to invite guests to wedding celebrations and to honor and commemorate weddings. A wedding invitation may be referred to as a kankotri, laganapatrikā, or Nimantraṇa patra/Patrikā (निमन्त्रण पत्र/पत्रिका).
Since the medieval period, wedding invitations have carried great importance in the Indian subcontinent. Wedding invitations are one of the earliest personal applications of Tamil print media.
These invitation cards are used for announcing the marriage ceremony, and this process of sending an invitation card to guests and relatives forms an integral part of the ritual. The cards stand out due to their unique patterns, colors and symbols.
Invitations open by invoking the deities.
Usually for Indian wedding cards have designs like peacock or peacock feather; diya (lamp), swastika, and OM are used for designing these cards. These designs have religious meaning and display Indian culture.
Naskh (script)

Naskh is a smaller, round script of Islamic calligraphy. Naskh is one of the first scripts of Islamic calligraphy to develop, commonly used in writing administrative documents and for transcribing books, including the Qur’an, because of its easy legibility.
The Naskh style of writing can be found as early as within the first century of the Islamic calendar. The Naskh script was established in the first century of the Hijri calendar by order of Abd al-Malik ibn Marwan due to the presence of defects in the Kufic script. Two centuries before it was recorded by Ibn Muqla Like Al-Muwatta written by Malik ibn Anas in a soft, rounded script
Ibn Muqla is credited with standardizing the "Six Pens" of Islamic calligraphy, also including thuluth, tawqi’, riqaaʿ, muhaqqaq, and rayhani. These are known as "the proportioned scripts" (al-khatt al-mansub) or "the six scripts" (al-aqlam al-sitta).
Kufic is commonly believed to predate naskh, but historians have traced the two scripts as coexisting long before their codification by Ibn Muqla, as the two served different purposes. Kufi was used primarily in decoration, while Naskh served for everyday scribal use..The Naskh script is believed to have existed since the first century of the Islamic calendar.
The alif is written as a straight stroke, bending to the lower left. Naskh differentiates various sounds through the use of diacritical points, in the form of 1–3 dots above or below the letter, which makes the script more easily legible. Naskh uses a horizontal base line; in situations where one character starts within the tail of the preceding letter, the base line is broken and raised. In sixteenth-century Constantinople, Şeyh Hamdullah (1429–1520) redesigned the structure of naskh, along with the other "Six Pens", in order to make the script appear more precise and less heavy.
The script is what is normally used electronically and as the default typeface. Examples on typefaces in naskh on Windows (W), iOS (M), Linux (L), and Google Fonts (G):
Naskh was historically used heavily in the transcription of books and in administrative courtly documents.
Naskh allowed for the development of decorative elements into more supple, rounded designs, away from the common use of squared kufic in decoration. Naskh's use in architecture first began in the tenth century and had been adopted in many Muslim countries by the eleventh century.
More recently, fonts, such as the Bulaq Press-inspired Amiri typeface or Monotype Imaging's Bustani font, have created user-friendly digital manifestations of naskh for use in graphic design and digital typography, mixed with Ruqʿah.
Richard Owen

Nádúraí Sasanach ba ea Sir Richard Owen (20 Iúil 1804 – 18 Nollaig 1892) a thug a thacaíocht le Músaem Stair an Dúlra a bhunú. Is dócha gur fearr a chuimhnítear air inniu as an bhfocal Dineasár a chumadh
William Bowles

Nádúraí, ceimicí is réalteolaí a rugadh gar do Chorcaigh ab ea William (Guillermo) Bowles (1720 – 23 Bealtaine 1780). Thaistil sé sa bhFrainc is sa Ghearmáin chun staidéar a dhéanamh ar stair an dúlra. Thug rialtas na Spáinne údarás dó mianaigh na tíre sin a bhreithniú, bailiúchán stair an dúlra a dhéanamh, saotharlann cheimiceach a bhunú, agus na mianaigh mearcair in Almadén a athbheochan. Thaispeáin sé nach cóimhiotal iarainn is óir é platanam, agus scríobh An Introduction to the Natural History and Physical Geography of Spain (Bunléargas ar Stair Dúlra is Geografaíocht Fhisiciúil na Spáinne, 1775). Mar thoradh, bhí rí na tíre sásta Comhairle Stair an Dúlra a bhunú i 1752, agus Músaem Stair an Dúlra i Maidrid i 1753 is Bowles mar phríomheolaí ann. I Maidrid a d'éag sé sa bhliain 1780.
Muineachán

Is é Muineachán príomhbhaile Chontae Mhuineacháin, ceann den trí chontae i gCúige Uladh a fágadh ar an taobh theas den Teorainn nuair a chuaigh an chríochdheighilt i bhfeidhm ar oileán na hÉireann i ndiaidh an Chonartha Angla-Éireannaigh. Is é Muineachán an t-aon áit amháin sa chontae ar féidir cathair a thabhairt uirthi, agus tá cónaí ar sé mhíle duine ann. Tá an Teorainn suite thart faoi ocht gciliméadar den bhaile.
65,288 Daonra [2022] – Daonáireamh
1,273 km² Achar
51.27/km² Dlús Daonra [2022]
1.0% Athrú Bliantúil Daonra [2016 → 2022][1]
102 Fir do gach 100 Bhean
B'iad muintir Mhic Mhathúna an treibh Ghaelach a bhí i seilbh na háite roimh theacht na nGall, ach níl a dhath fágtha dá gcuid caisleán is mainistreach inniu. Tá iarsmaí ann de chrannóg bheag a bhí ina ceanncheathrú ag na Mathúnaigh sa cheathrú haois déag, áfach.[
Bhí suíomh bhaile Mhuineacháin mar chuid de shean-ríocht Ghaelach Oiriall ar dtús, a théann siar go dtí thart ar 330 AD.
Bhí tionscal an línéadaigh tábhachtach mar fhoinse shaibhris i Muineachán cosúil le háiteanna eile in Ultaibh, agus tógadh foirgnimh fheiceálacha sa bhaile seo ar éadálacha an tionscail.
Tháinig Charles Gavan Duffy chun an tsaoil i Muineachán. Inniu, tá an scríbhneoir Gaeilge Pádraig Ó Baoighill ina chónaí san áit.
Phléasc buama i mBaile Muineachán i lár an bhaile ar an 17ú Bealtaine 1974. Maraíodh seachtar.
I 1801 rinneadh maoin de mhuintir Westenra de Bhaile Múineacháin mar aon leis an gcuid eile D'Eastát Ross Mór.
Leanann Muineachán ar aghaidh ag óstáil ceann de na féilte gormacha is clúití agus is seanbhunaithe in Éirinn, Féile Ceol Blues Ag Am an Fhómhair.
D’fhill Comórtas Féile Oriel freisin a reáchtáladh den chéad uair i 1969 ar ais in 2009 chun daichead bliain a cheiliúradh. Tá sé ar siúl gach deireadh seachtaine Saoire Bainc Bealtaine.
Áis ealaíon is ea Amharclann an Gharáiste atá suite ar Champas Oideachais Mhuineacháin. Reáchtálann sé raon leathan gníomhaíochtaí lena n-áirítear drámaíocht, ceol, rince agus scannánaíocht.
Bunaithe i 1974, tá Músaem Chontae Mhuineacháin aitheanta mar cheann de na hiarsmalanna cúige is mó le rá in Éirinn, agus bronnadh Gradam mór le rá ó Chomhairle na hEorpa i 1980. Tá sé mar aidhm aige eolas a thabhairt do chuairteoirí ar stair Chontae Mhuineacháin agus a mhuintir.
Tá club peile, Mhuineacháin Aontaithe, a bhíodh sa phríomhroinn de chuid shraith na hÉireann, lonnaithe sa bhaile.
Tá 5 Mheanscoil i Baile Múineachán agus tá 4 Bunscoil. Comh maith le seo tá Mheanscoil Gaeilge agus Bunscoil Gaeilge ann.
Contae na Mí

Tá An Mhí nó Contae na Mí, i gCúige Laighean, Poblacht na hÉireann. Achar 2342 km². 162,621 an daonra a bhí ann de réir Daonáireamh 2006. Fadó bhí cúige den ainm seo ann 'Míde' a chiallaíonn an lár, agus ba ann de réir traidisiún a bhí ceanncheathrú Ard-Rí na hÉireann, i dTeamhair na Rí. Tá cuid de na láithreacha seandálaíochta is tábhachtaí agus is cáiliúla in Éirinn ar bhruach Abhainn na Bóinne. Is ann atá Sí an Bhrú, ionad oidhreachta domhanda. Tá talamh an-mhaith sa chontae agus rath ar fheirmeoirí na háite dá réir, agus ar na bailte margaidh a fhreastalaíonn orthu. Níl ach 26 ciliméadar de chósta ag Contae na Mí, ach tá cúpla trá ann ar nós Baile an Bhiataigh agus an Inse.
Is i gContae na Mí atá Gaeltacht Ráth Chairn agus Gaeltacht Bhaile Ghib, lonnaíochtaí a cuireadh ar bun timpeall seachtó bliain ó shin le saol daoine in iarthar na hÉireann a fheabhsú. Tugadh isteach feirmeoirí beaga, as Conamara don chuid is mó, agus tugadh talamh dóibh in áit nach raibh Gaeltacht leis na céadta bliain.
Tá Stair na Mí, mar an gcéanna agus sean stair na hÉireann. Tá tuama na sean ríthe fós le feiceáil ar Bhrú na Bóinne, tuamaí a bhfuil níos sine ná na pirimidí san Éigipt. Tá stair abhainn na Bóinne freisin tábhachtach ó thaobh stair na tíre, ó Fionn Mac Cumhail, go Cath na Bóinne. Ba shuíocháin í do Ard-Rí na hÉireann é an Teamhair, agus bhí cónaí ar Naomh Pádraig san áit ar feadh tamaill. Chomh maith le sin troid Paidí Ó Donaghue as Cill Dhéagláin in Éirí Amach 1798, agus Tomás Ághas san áit céanna in Éirí Amach na Cásca.
Tá Contae na Mí lonnaithe ar chósta oirthir na hÉireann i gcúigiú Laighean. Tá teorann aige le Muir Éireann agus Contae Bhaile Átha Cliath san oirthear, le contaetha Lú, Muineachán agus an Cabhán sa tuaisceart, le Contae na hIarmhí san iarthar, agus le contaetha Uíbh Fhailí agus Cill Dara sa deisceart.
Is í an Bhóinn an phríomhabhainn sa chontae, agus ritheann sí trí Bhaile Átha Troim agus bhaile na hUaimhe.
Gaeilge Oiriall

Is í Gaeilge Oiriall an chanúint a labhraíodh in Ard Mhacha, Lú agus Muineachán fadó.
Tá cáil ar fhilí Oirghialla ón ochtú haois déag – Séamas Dall Mac Cuarta, Peadar Ó Doirnín, Art Mac Cumhaigh agus Cathal Buí Mac Giolla Ghunna.
Bhí ceangal láidir idir Seosamh Mac Grianna agus ceantar Oirghialla. I samhradh 1935, thug Mac Grianna cuairt ar Ghaeltacht dheireanach Chúige Laighean in Ó Méith Mara. Bhí sé ag teagasc i gColáiste Bhríde. Is ann, trí thionchar an Athar Uí Mhuirí, a chuir sé eolas ar fhilí Oirghialla ón ochtú haois déag.
Nuair a d'imigh an Ghaeilge as ceantar Oirghialla sa 20ú haois, tháinig glúin nua ar an tsaol lena hoidhreacht a thíolacadh do ghlúnta eile, Peadar O Dubhda agus a leithéid. Chuir scoláirí Eigse Oirghialla sraith leabhar ar fáil. Scríobh Pádraigín Ní Uallacháin leabhar, A Hidden Ulster: People, Songs and Traditions of Oriel (2003).