davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
তারা মন্দির, তারাপীঠ

তারাপীঠের তারা মন্দির প্রাচীন বঙ্গ তথা রাঢ় বাংলার এক সাধন পীঠ বা সিদ্ধপীঠ; মতান্তরে, জাগ্রত শক্তিপীঠ এবং উপপীঠ। এখানে দেবী উগ্রতাঁরার শিলারূপ প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। তারাপীঠ ভারতের অত্যন্ত জনপ্রিয় সাধন ক্ষেত্র ও তন্ত্রের অভীষ্ট স্থান।
ব্রহ্মার মানসপুত্র বশিষ্টদেব সাধন ক্রিয়ার জন্য কামরূপে পাড়ি দেন কিন্তু কামরূপ রাজ্য কামাক্ষায় ম্লেচ্ছাচারে ক্রুদ্ধ হয়ে তিনি আসামদেশ ত্যাগ করেন। এরপর তিনি সাধন পদ্ধতির জন্য রাঢ় বাংলায় পাড়ি দেন। রাঢ়দেশে অন্তর্গত বক্রেশ্বরের ঈশান কোন অবস্থিত দ্বারকা নদীর পূর্ব তীরে শ্মশানে প্রতিষ্ঠিত এক পঞ্চমুন্ডির আসনে তিনি গভীর তপস্যায় বসেন এবং সিদ্ধিলাভ করেন। তিনি দেবী উগ্রতাঁরার মাতৃরূপ দর্শন করেন। পরে একই আসনে সিদ্ধিলাভ করেন সাধক বামাক্ষ্যাপা।
উত্তরমুখী আটচালা মন্দিরটি লাল ইঁটে নির্মিত। এর ভিতের দেওয়াল বেশ মোটা। উপরিভাগে শিখর পর্যন্ত একাধিক ধনুকাকৃতি খিলান উঠেছে। চারচালার ওপরে চার কোণে চারটি ছোট ছোট চূড়া অবস্থিত। মন্দিরের চূড়ায় একটি তামার পত্তাকাসহ ত্রিশীল তিনটি পদ্ম ভেদ করে উঠেছে। মন্দিরের প্রবেশপথের মধ্য খিলানের ওপর দুর্গার প্রতিকৃতি রয়েছে। উত্তরদিকে বামপাশের খিলানের ওপর কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের ঘটনা, ভীষ্মের শরশয্যা, অশ্বত্থমা হত প্রভৃতি মহাভারতের কাহিনী উৎকীর্ণ রয়েছে। মন্দিরের উত্তর ভিতের পূর্বদিকে সীতাহরণ, অকালবোধন, রাম ও রাবণের যুদ্ধের দৃশ্য এবং পশ্চিমদিকে কৃষ্ণলীলার চিত্র খোদিত। ১২ ফুট X ৬ ফুট মাপের মন্দিরের গর্ভগৃহে দেবীমূর্তি সংস্থাপিত।
শিবের একটি লীলাস্বরূপ শিশুরূপ হল সদ্যোজাত। সেই সদ্যোজাতকে স্তন্যপানরতা তারার মূল প্রস্তরমূর্তিটি একটি তিন ফুট উঁচু ধাতব মূর্তির মধ্যে রাখা থাকে। দর্শনার্থীরা সাধারণত ধাতব মূর্তিটিই দর্শন করে থাকেন। এই মূর্তিটি তারা দেবীর ভীষণা চতুর্ভূজা, মুণ্ডমালাধারিণী এবং লোলজিহ্বা মূর্তি। এলোকেশী দেবীর মস্তকে রৌপ্যমুকুট থাকে। বহির্মূর্তিটি সাধারণট শাড়ি-জড়ানো অবস্থায় গাঁদা ফুলের মালায় ঢাকা অবস্থায় থাকে। মূর্তির মাথার উপরে থাকে একটি রূপোর ছাতা। মূর্তিটির কপালে সিঁদুর লেপা থাকে। পুরোহিতেরা সেই সিঁদুরের টীকা পরিয়ে দেন দর্শনার্থীদের। প্রতিকৃতি বিগ্রহের নিচে গোল্কার বেদীতে দুটি রূপোর পাদপদ্ম থাকে। ভক্তরা নারকেল, কলা বা রেশমি শাড়ি দিয়ে দেবীর পূজা দেন। তারাদেবীর মূল মূর্তিটিকে "তারার কোমল রূপের একটি নাটকীয় হিন্দু প্রতিমা" বলে অভিহিত করা হয়েছে।
Hooghly Riverfront

Hooghly Riverfront is composed of the two banks of the Hooghly River, which runs between the city of Kolkata on the east and the city of Howrah on the west in West Bengal, India. On the east bank of the river, a beautification started in 2011, of which the first phase ended in 2012.
The banks of the Hooghly River (West Bengal, India) housed the trading posts of the British, French, Portuguese, Dutch and Danish in the 17th to 19th centuries. Later, large jute mills were built, and industrialisation started. With the reduction in the port activity, a decline in the jute industry and a change in political dynamics, the riverfront was further neglected. The once-grand warehouses, temples, ghats, and river-facing houses are in need of restoration.
People visit it in the evenings on weekends to go boating on the river, stroll along the bank and purchase food from stalls there. One stall selling ice-cream and fast food has been there for more than 40 years. A 2-kilometre (1.2 mi) stretch of the beautified riverfront from Prinsep Ghat to Babughat (Baje Kadamtala Ghat) was inaugurated on 24 May 2012. It has illuminated and landscaped gardens and pathways, fountains and renovated ghats. One of the songs in the Bollywood film Parineeta was shot here on the ghats.
The riverfront includes Millennium Park, a millennium gift from the Kolkata Metropolitan Development Authority (KMDA/CMDA) that was inaugurated on 26 December 1999. The park was part of the first phase of the Kolkata Riverside Beautification Project.
Saraswati River (West Bengal)

Saraswati is a river in Hooghly and Howrah district of West Bengal. The river drains western end of the Kolkata metropolitan area, which area belong to Chinsurah, Chandannagar, Srirampore and Howrah Sadar subdivision. The Saraswati river originates on the western bank of the Hooghly river at Tribeni, the river generally flows south-west through Singur and Dankuni area before reaching Chanditala at Domjur. Passing the Chanditala, the river flows southeast and finally it joins the Hooghly river at Sankrail.
The course of the river has been turned into a canal, drying up most of the stream. The river carries sewage mixed with urban waste, but the source and estuary of the river receives inflows of water from the Hooghly river.
The description of this river is found in Rennell's 'Systematic Survey' in 1776 AD. Saraswati River is also mentioned in Bengali literature, especially in Manasamangal Kāvya.
Millennium Park (Kolkata)

22°34′28″N 88°20′43″E﻿ / ﻿22.574454°N 88.345321°E﻿ / 22.574454; 88.345321
Millennium Park is a public park in Kolkata, situated along the Strand Road on eastern shore of Hooghly River for a stretch of 2.5 km, near Fairlie Ghat opposite to the Railway Club. The park consists of landscaped gardens and children's amusement rides. It was opened along the Hooghly shoreline to provide a green area for Kolkata's polluted waterway. It was inaugurated on 26 December 1999 as millennium gift from Kolkata Metropolitan Development Authority. The park is a part of the first phase of the Kolkata Riverside Beautification Project.
The park has a large variety of trees and light fixtures. It offers a variety of activities including a kids zone, a playground, a toy train, pirate themed rides, amusement attractions such as bumpy cars, and boat rides. This park also has a big food court with eight stalls that caters to its visitors. The Government of West Bengal has started many projects to enhance the beauty of the Ganges river. The people of Kolkata come here to spend a quiet and relaxed evening on a special occasion. The Howrah Bridge sound and light show can be witnessed from here.
Calcutta Riverside

22°30′37″N 88°13′26″E﻿ / ﻿22.5103°N 88.2238°E﻿ / 22.5103; 88.2238 Calcutta Riverside is a satellite township development across 106 hectares (262 acres) being developed by Riverbank Developers Pvt. Ltd. in joint venture with Bata India Limited planned on the banks of the Hooghly River in Greater Kolkata. The planned township falls in Batanagar in South 24 Parganas district, India. Riverbank Holdings the operating company has finalised a funding of Rs 117.60 crore for the IT SEZ portion of this project on the outskirts of Kolkata.
Yatra Capital Ltd will invest the funds in the IT SEZ component of the Calcutta Riverside project in lieu of 50 per cent equity stake in the SEZ. Spread over 10 hectares (25 acres), the IT SEZ will have a built-up area of 21.92 lakh sq.ft. This is a joint venture of Riverbank Holdings Private Ltd. and Bata India Ltd and KMDA. .
Calcutta Riverside is a mixed-use development with high-end residential communities around river, golf course and lakes. It has amenities including an IT park within 10-hectare (25-acre) SEZ, a ‘Crowne Plaza’ 200-room hotel with 50 service apartments overlooking the river, a retail mall with Big Bazaar and Hometown anchors by Future Group, a multi-specialty hospital with diagnostic center, a school, a 9-hole golf course, a large sports and recreation club, an exclusive golf club; and a 700-metre-long riverfront promenade with fun retail and a marina.
The township has been designed with environmentally friendly design and onsite initiatives like the 10-hectare (25-acre) IT Park registered as a Green Building, retention of existing water bodies and recreation of more lined up with geo-textile blankets, retention of as much green cover as possible, offsite nursery development, zero sewage discharge, recycled water usage for irrigation and HVAC, use of sustainable building materials like bricks, concrete blocks etc. for the façade treatment, use of screens and shading devices, building envelopes around green courts, etc.
The project won the Global Awards In Association with CNBC Asia Pacific Properties Awards for Best Golf Development 2008
The project won the Global Awards In Association with CNBC Asia Pacific Properties Awards for Best Development 2008.
Set to cost INR 1,200 crore, Calcutta Riverside is perhaps the most high-profile project to have been taken up in the city in recent years—with the possible exception of the Salim Group's 2,000-hectare (5,000-acre) Kolkata West International.
The existing Bata girls, boys and primary school will be upgraded and a separate school on 2.69-hectare (6.65-acre) and a 300-bed hospital will be built. Some of the trees abounding the estate have been cut down, says Dabriwal, but none that are old and deserve to be preserved, and the buildings, especially the central spine, has been designed around it.
The IT/industrial park and mall will generate employment. The 1.2 kilometre riverfront will be developed with recreation facilities for residents and visitors. Post completion, Calcutta Riverside will give employment to 30,570 people.
Hanuman temple, Salangpur

Hanuman temple, Salangpur or Shree Kashtabhanjan Dev Hanumanji Temple, Sarangpur is a Hindu temple located in Sarangpur, Gujarat and is part of the Vadtal Gadi of the Swaminarayan Sampradaya. The term Kashtabhanjan Dev literally means "Crusher of Sorrows."
The idol of Shree Kashtabhanjandev was installed by Gopalanand Swami. Gopalanand Swami touched the murti with a rod and the murti came alive and moved. This story has become a charter for the healing ritual performed at this temple. The idol of Hanuman here is a stout figure with a handlebar moustache, with Shani Dev in his feminine form under his foot and baring his teeth, standing among sculpted foliage full of fruit bearing monkey attendants. The overall temple renovations were done many times by the Swaminarayan Sampradaya. In 1899, Kothari Gordhandas of Vadtal appointed Shastriji Maharaj (Shastri Yagnapurushdas), the founder of BAPS, to oversee the temple’s affairs. During his tenure, Shastriji Maharaj renovated the temple, constructed the adjacent bungalow, and acquired additional land to expand the complex, contributing significantly to its present form. Govardhandas then appointed a new mahant of the temple of Sarangpur. Since, then the Vadtal Gadi has constructed additional improvements and buildings to the temple. Hariprakash Swami is an incumbent trustee. Adjacent to the main temple is a dedicated mandir honoring Swaminarayan, which houses numerous sacred relics associated with his life and teachings. This mandir serves as a place of reverence and reflection for devotees, offering a unique glimpse into Swaminarayan’s legacy through carefully preserved items that are integral to the faith's history.
On 6 April 2023, then Indian home minister Amit Shah unveiled 54-feet tall statue made out of metals which weighs 30,000 kg. The statue, visible from 7 km away, was crafted at the cost of ₹11 crore (₹110 million).
The image of this temple is said to be so powerful that a mere look at it will drive the evil spirits out of the people affected by them. Saturday is the designated day for a special ritual for those affected by mental illnesses and other disorders. The temple administration has hired a brahmin householder for puja and vidhi at the temple and conduct this ritual. After this, the person affected is instructed to circumambulate the shrine and repeat this after doing darshan a number of times.
Karkuvel Ayyanar Temple

Karkuvel Ayyanar Temple is a Hindu temple in a village named Kuthiraimozhi in Thoothukudi, in the Indian state of Tamil Nadu. The temple is 500–1,000 years old. The temple is surrounded by a red sand desert with many cashew and palm trees. This is the only desert found in south India.
This temple is located in Kuthiraimozhi-Theri Kudiyiruppu village, 1 kilometre (0.62 mi) from Kayamozhi which is 14 kilometres (8.7 mi) from Thiruchendur.
It is said that the presiding deity of the Ayyanar has come from a tree known as Karkuva. He is also called Karkuva Ayyan, Karku Velappan, Karukkuvalai Ayyan, and Karkuvel Ayyanar, among other names. He is found with his consorts, goddess Poornam and goddess Porkamalam, in a sitting posture. There are also separate shrines for other deities. Other Gods there include Periyandavar, Udhiramadan, Malayamman, Ivar Raja, Vanniya Raja, Vannichi, Pechiyamman, Ponirulapar, Kallar Sami, SolkelaVeeran Thuppakki Madan, and Sarvasakthi Amman.
The main festival of this temple is Kallar Vettu ('Killing of Robber'). It is celebrated every year on the last five days of Tamil month Karthigai (mid-November to mid-December) and the first day of Tamil month Margazhi (mid-December to mid-January). The sixth day festival is celebrated in a grand manner. On that day during morning taking of milk pot and taking holy water from Thamirabarani River took place. The holy water placed on the elephant would be brought. Later Mulaippari is taken. By 12.00 noon special pujas are held. On that day, by 4.00 p.m. 'Kallar Vettu' took place. At that time tender cocoanut, considered as Kallar, is broken in the rear side of the temple. The cocoanut water which came from it is considered as holy water. The devotees, took the sand on which the cocoanut water, spray it in their field for bounty yield. Some keep them in their cash box. It is considered as auspicious and would bring them wealth.
Due to this God, no theft occurs around this village. Several lakhs of people gather there to celebrate. Villu Pattu (bow song) about the Praise of Karguvel Ayyanar is another attraction.
The latest Kumbhabhishekam of this temple was held on 1 September 2022. From an inscription found in this temple it is learnt that previous Kumbhabhishekam was held on 31 October 2008.
中國剪紙

中国剪纸是中国最古老的民间藝术之一，有人认为剪纸的前身可追溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗。而貼在窗戶上的剪紙又稱窗花。
早期的剪纸多见于丧葬、祭祀等仪式中，大约跟道家的灵媒神务有关，例如杜甫的《彭衙行》中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。时至今日,部分地区当庆祝节日时仍有剪鬼神之形贴于牛栏、门楣之上的巫术习俗，西南山区的集市上多有由专门的剪纸作坊，批量生产神符进行销售，各家各户的灶台楼阁细处的剪纸也是每年一换。
民间剪纸至今依然保存了丰富的支脉，许多地方逢年过节，婚丧嫁娶，乡民都会自备剪纸点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等处，以表祈祷福寿，吉祥如意之意。全国各地都 能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派，比较著名的就有高密剪纸、佛山剪纸等等。总体而论，北方剪纸粗犷豪放、純朴简练，南方剪纸则更倾于秀雅繁茂、精致和美。 其中不乏群众耳闻乐见的题材，像八仙过海、百年好合、麒麟送子、老鼠嫁女等等。
民间艺术向来相互影响、相互促进，例如刺绣，它的图案先用纸画好裁出，俗称纸样，然后才粘贴到面料上起绣；又如皮影人物的刻绘，也和剪纸的造型一脉相连。
由于时代的发展，许多年轻人多数在城市中生活，目前擅长剪纸的多为农村乡镇中的老年妇女，随着她们的渐渐离世，剪纸艺术日渐濒临消亡。为了中国剪纸文化的传承，一些热爱剪纸人士正在努力挽救剪纸文化，一边收集各地的剪纸创作以丰富剪纸的样式和库存，另外还努力为剪纸艺术创造销售市场，使它能够为手艺人带来经济效益，以望推陈出新，发扬光大。
剪纸的制作方法分为剪刀和刀刻，即剪镂刀刻两种，先起稿，再清楚標示剪去和留下的地方，再用刀刻。若转弯的時候不转刀，转纸，剪纸曲线更能突出，更加流畅。
汉朝和罗马的关系

汉朝和罗马的关系是指漢帝國和罗马帝国这两个帝国之间的关系。
虽然汉朝和罗马帝国位于欧亚大陆的两端，但是两大帝国之间依然有小幅度的接触，不过，贵霜帝国等一些国家在地理上阻隔了汉朝和罗马之间的交流，这导致了两国对对方的了解并不是非常透彻。
97年（永元九年），东汉名将班超曾經试图派遣甘英由陆路出使罗马，但是由于安息国的阻挠，甘英没有成功抵达罗马。汉朝的史书中也记载了罗马皇帝安敦宁·毕尤曾經派遣使者出访汉朝，他的继任者马尔库斯·奥列里乌斯也曾經派遣过使者，并于166年（延熹九年）登陆汉朝日南郡后前往洛阳。
汉朝与罗马帝国通过陆地和海上的丝绸之路，进行商业贸易，汉朝出口精美的丝绸到罗马，而罗马则出口玻璃器皿和高品质的衣服布料到汉朝。
在古典時期的文獻中，塞里斯這個拉丁名詞意思浮移不定，而且可以涵蓋自印度、中亞以至中國的亞洲人，導致西方對古中國的辨識出現嚴重的扭曲。在中國的紀錄中，羅馬帝國被命名為大秦，即甘英所言「其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦」，明顯地是因為當時的中國人认为罗马帝国就像另一個中国一样位於世界的另一端。“秦”最初指的是春秋战国时期，华夏范围以外比较落后的西方诸侯国，其文化、经济和修养都比周边山戎，犬戎、狄人高。漢學家蒲立本認為「需要強調的是，在最初，『大秦』這中國概念乃受到對西方的古代虛構想像而被混淆」。公元96年—192年为罗马治世，又叫作五贤帝时期或五贤帝时代，即罗马帝国的顶峰时期。
汉朝与罗马之间的丝绸贸易，使得罗马人开始狂热的追求丝绸製品。因为汉朝与罗马之间并没有直接的贸易联系，贵霜帝国等中亚国家则扮演了贸易中介的角色，从汉朝与罗马的贸易中赚取利润。
在古罗马作家、科学家老普林尼的著作《自然史》（Naturalis Historia）中就有许多关于丝绸製品和丝绸贸易的记载：
老普林尼也曾估算过罗马与东方诸国进行贸易的贸易额：
由于进口丝绸製品导致大量黄金从罗马流向其他国家，罗马元老院决定出台一些法令来禁止人们穿戴丝製衣服：
罗马历史学家弗罗鲁斯也曾多次描述过被派遣访问丝国的使者：
公元1世纪，罗马人已经知道了抵达汉朝交趾郡（今越南北部红河流域）和扶南国的海上航线，用此航线进行商业贸易。1940年，法国考古学家路易斯·马勒莱就在越南南部金瓯角的古海港澳盖遗址中发现了古罗马帝国的钱币。
精美的罗马玻璃经由亚历山大和叙利亚出口到包括中国在内的许多亚洲国家。此外，罗马的黄金刺绣地毯、金颜色的布料和石棉布也深受汉朝民众的喜爱。
97年（永元九年），汉朝名将班超派遣特使甘英出使大秦。甘英经塔里木盆地一直走到波斯安息帝国（帕提亚帝国）并到达波斯湾。但由於安息国害怕汉朝直接开通了与大秦的商路会损害其垄断利益，于是没有向甘英提供更直接的经叙利亚的陆路，而是备陈渡海的艰难，又以传说渲染海上航行的恐怖，谓甘英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”使甘英相信了渡海的艰难，止步于安息，没有到达罗马。后来，班超返回汉朝，并向世人讲述了他在西方国家的所见所闻。
尽管甘英并没有成功到达罗马，但他也曾向世人介绍了他所了解到的罗马概况：
一些史学家认为班超自己到达过里海，但是这种说法并未被大多数人所承认，很多人认为这种说法是错误的。
梅斯·提提阿努斯是一位古希腊的旅行家，他曾经从地中海穿越丝绸之路到达汉朝的边界。公元前二世纪早期，梅斯趁着罗马帝国与安息国之間的战争平息下来，带领这自己的商队穿过丝绸之路抵达石塔。有考古学家分析称，石塔便是现今帕米尔高原的塔什库尔干。另一种说法则称梅斯是在公元前一世纪晚期带领商队穿越丝绸之路，抵达石塔的。
地中海沿岸国家早在公元前1世纪就与印度建立了贸易航线。在古希腊航海家发现季风可以辨别方向后，商队便开辟了地中海至印度的海上航线，这条海上航线位于印度洋。考古学家在印度海岸线上挖掘出大量的罗马钱币证明了罗马与印度之间存在贸易往来。为了更好的与罗马帝国进行贸易活动，人们在印度和斯里兰卡建立了许多通商口岸。
根据最早的记录，在166年（延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国皇帝安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。（由於安敦宁·毕尤死于161年（延熹四年），他死后由马尔库斯·奥列里乌斯继承王位，使者们不知道该用哪个皇帝的名义参拜汉朝皇帝，所以便称罗马皇帝为安敦。）罗马的使者从济南郡出海，通过海路，抵达越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。
虽然罗马帝国早已知道汉朝位于欧亚大陆的另一端，但是，从托勒密所绘的世界地图上来看，罗马对于汉朝的具体位置并不是十分清楚。在地图上，汉朝的领土实际上是在东南亚。这表明了托勒密知道汉朝在欧亚大陆的最东端，但是并不清楚汉朝的具体位置。
首位使者抵达汉朝后，罗马帝国可能又派出了其他的使者出访汉朝，但是没有任何记录能证实这一点。直到公元三世纪，有记载称三國時代的曹魏皇帝魏明帝曹叡接见了来自罗马帝国的使者。罗马使者给魏明帝送上了包括玻璃制品在内的许多礼物。如果此记录属实，根据罗马使者抵达魏国的时间推算，这些使者是由罗马皇帝亚历山大·塞维鲁在平息内乱后派遣的。
另一记录称，在284年（太康五年），有罗马使者向晋武帝司馬炎进献礼物。这可能是罗马皇帝卡鲁斯在波斯战争后派遣的使者。
根据中国的史册记载，商人福林曾在643年（唐太宗贞观十七年）抵达拜占庭帝国。当时拜占庭帝国的皇帝是康斯坦丁二世(641-688)。也有记载称，在667年（唐高宗乾封元年）、701年（武周大足元年）和719年（唐玄宗开元七年），均有唐朝人通过中亚抵达东罗马帝国。
历史学家德效骞推测，被送到帕提亚东部边境地区的罗马俘虏可能曾經与汉族士兵发生过冲突，此假說稱為古羅馬第一軍團失蹤之謎。
達布斯引用了班固《漢書》所載「明日，前至郅支城都賴水上，離城三里，止營傅陳。望見單于城上立五采幡幟，數百人披甲乘城，又出百餘騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陣，講習用兵。」他認為文中的魚鱗陣可能是指羅馬軍隊作戰時的龜甲陣，猜測這些被漢朝俘虜的士兵後來於永昌县驪靬村定居下來。
但是，达布斯的假設未為現代學者所接受。目前，無任何证据此假設，而在测试骊靬村附近男性居民的脱氧核糖核酸后，結果亦否定了此假設。而且，张掖郡骊靬县的建置年代亦早于郅支城之战，因此骊靬县不会因為罗马战俘而得名。
中国传统色彩

鎏金：中国传统的一种镀金方法，把溶解在水银里的金子涂刷在银胎或铜胎器物上。 飞金 泥金 洒金：用金粉或金属粉制成的金色涂料，用来装饰笺纸或调和在油漆中涂饰器物。洒金一说是指带斑点的图案。 描金：为使器物美观而在其上用金银粉勾图、描绘作为装饰。 花黄：古代妇女的面饰。用金黄色纸剪成星月花鸟等形贴在额上,或在额上涂点黄色。 撒花：织物上的碎花图案。 云斑：在颜色比较淡的或半透明的材料上的暗黑的或无光泽的条纹或斑点(如在大理石上)。 云母纹：像云母断面及砂子闪烁光泽的纹理。
喜轎

喜轎，也称花轿、婚轎、婚輿，是传统婚禮上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，中式婚禮的喜轎以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。
中國的花轿於宋代出現，主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。但因为婚礼尚未举行，传统上雙方仍要守男女之防，新郎在接新娘後前往男家時不会同乘一轿。
中式花轿多为4人抬，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，稱為備轎；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。
迎娶时所需花轿须由男方准备，一般只有新郎、新娘、迎亲婆和送亲婆能乘轿，其所乘之轿须是暖轿。迎娶队伍中的其他人员如伴郎、伴娘和鼓乐手等只能骑马、乘车、或步行，如有残疾不便乘车骑马只能乘轿，其所乘之轿须为凉轿。迎娶时乘轿之所以如此等级分明是为了突出新娘和新郎之地位，不能让别人抢了新人风头和彩头。
不少地区有「头水轿」之婚俗，即娶亲花轿的轿帷子，必须是第一次使用；若不是，新娘可拒绝上轿。因为坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故旧时夫妻或婆媳吵嘴，妻子/儿媳带在嘴边一句话：“我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的。”以此来炫耀高贵。有些地方的传统是只有初嫁女子可坐花轿，寡妇再嫁只能坐普通轎子，或要走一段路才可以上花轎。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。
日本、朝鮮半島、越南、琉球的新娘也受中國影響，出嫁時坐喜轎。
在其他地區如印度也有坐喜轎的習俗。
中国南方常见的花轿为硬衣式，全木结构，上部为四角出檐的宝塔顶。北方则多为软衣式，在木轿框的四周罩红色轿帏而成，并绣有囍字、百鸟朝凤、富贵花卉、丹凤朝阳、凤穿牡丹、福禄鸳鸯、麒麟送子和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。此俗也同样源于新娘穿凤冠、霞帔，坐花轿，享半幅金銮驾待遇之民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六抬，半幅金銮驾为八抬。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。
明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。
白俄罗斯国旗

白俄羅斯共和國的國旗（白俄羅斯語：Сцяг Беларусі，羅馬化：Stsyah Byelarusi），最初制定於1995年6月7日，2012年2月10日对国旗左侧的白俄罗斯民族特色装饰条纹图案作出修改。
白俄羅斯於1991年自蘇聯獨立後，曾一度重新起用白俄羅斯人民共和國的白紅白旗。直到1995年親俄的強人總統亞歷山大·盧卡申科上台後，對白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國國旗稍作修改（移除苏联共產主義象徵金色镰刀锤子及金邊红色五角星图案）後即將其立法通過成為正式新國旗。
在2020年白俄羅斯示威中，白俄羅斯反對派協調委員會廣泛採用白紅白旗作為反抗象徵，與總統盧卡申科政府使用的現在國旗對立。
紅色是古代白俄罗斯军队击败十字军凯旋的代表颜色，也是在苏德战争中反抗德國赢得解放的苏联红军与白俄罗斯游击队旗帜的颜色，象徵光榮的過去。綠色代表占白俄罗斯国土面积1/3的森林與田地，也象徵春天、欣欣向榮的大地與未來的希望。而盧卡申科總統指紅色是指自由和國家的祖先犧牲，而綠色是指生命。
由1917年Matrena Markevich设计的一条装饰条纹被放置在白俄罗斯国旗的最左端。这一图案为在白俄罗斯常见的传统装饰，通常出现在传统的Rushnik织物上。Rushnik是白俄罗斯正式场合常见的一种织物毛巾，在面包和盐等仪式上用到。在国旗上，这一图案象征着传统文化以及白俄罗斯人的团结。
皮納塔

皮納塔（西班牙語：Piñata），是一種紙糊的容器，其內裝滿玩具與糖果，於節慶或生日宴會上懸掛起來，讓人用棍棒打擊，打破時玩具與糖果會掉落下來。皮納塔的造型多樣化，最常見的樣子是小驢子。
皮納塔的起源眾說紛紜。一說起源自中國。馬可·波羅發現當時中國流行以彩紙覆蓋母牛、公牛及水牛的塑像，裝滿五穀並以挽具和裝飾物裝飾。人們用各色棍子用力敲打這些塑像時，五穀會從塑像裡掉出來。燒掉塑像後，人們會將灰燼收集起來，作為新年的幸運物。
哀牢

哀牢（约前3世纪～公元76年）是云南、缅甸北部地区一古国，属西南夷百濮系统。
传说哀牢的开国君主是九隆（母亲沙壹），乃东海龙王之幼子，故哀牢崇拜龙神。其鼎盛时期东西三千里，南北四千六百里，大致统治范围南至西双版纳，西至怒江，北至横断山脉，东至洱海一带，是西南夷的霸主。哀牢的中心区域是今云南保山哀牢山一带。
汉武帝时期，派人开通西南夷，希望打通前往身毒（今印度）的道路，于元封二年（前109年）派兵渡过兰沧水，攻打哀牢，“置雟唐、不韦二县”。这次征伐使得哀牢全盛时期结束，国势衰落。
东汉光武帝建武二十七年（51年），哀牢王贤栗遣使内属，明帝永平十二年（69年），柳貌继承哀牢王位，派其子献国于东汉，其时哀牢共有77个属邑，5萬户、55萬餘人。汉廷以益州六县与哀牢地设立永昌郡，以哀牢王为部族君长，另派官吏进行行政管理，并举行盛大的宫廷庆典。
漢章帝建初元年（76年），类牢继位为哀牢王，起兵反抗东汉，为东汉击破，类牢被杀。自此之后，哀牢不复作为一个独立国家出现。
哀牢人穿鼻儋耳，镂身紋身，有着先进的文化，根据《华阳国志》、《后汉书》等的记载，其地矿产丰富、贸易繁荣。唐代的穿鼻蠻是指他們，有人說他們是克倫族祖先。
哀牢文化包含耕织、服饰、饮食、婚姻俗葬、音乐、舞蹈等等。哀牢文化富有自己的特色，与其高原环境，以及云南多样的地理环境、丰富的原始森林资源等息息相关。
从哀牢古国的中心地区，今云南省保山市，可以看出，哀牢对龙极为崇拜，这可能与其古老的传说有关，例如隆阳区有九龙雕像（从永昌郡时期不断修复至今），龙陵县有“龙山”、“龙江”地区。
现居于保山市的佤族人，为哀牢“卡瓦族”后人，他们拥有从哀牢文化中衍生下来的阿佤方言，有着自己独特的节日庆典，在节日庆典的用具、纹柱上，龙的身影无处不在。在佤族人的鬼魂意识里，鬼神来自于自然，其中龙神为众神之主，主宰万物，这也再一次应证了哀牢地区有关龙九子隆阳建国的传说。
越南人也把越南西北部與西部的地方稱作「哀牢」（越南语：Ai Lao／哀牢）。「哀牢」這個地名也在越南史籍《大越史記全書》裡面多次出現。但這裡的哀牢並非指漢朝時的哀牢國，而是指現在的寮國。
中国性文化

中国性文化是指在中国形成的关于性的文化。
中国古代有许多岩画，一般描绘的是男性硕大的阴茎。新疆呼图壁、内蒙古的阴山和桌子山、广西的左右江及宁夏的贺兰山均有这种岩画，这些岩画反映了早期中国原始初民的性崇拜。原始初民用柱状物来比喻男性阴茎，朝其顶礼膜拜，且称之为祖，认为这是生命的起源和祖先。祖字的且就是指男性阴茎。中国古代还崇拜类似男女生殖器的石头，并且称之为阴阳石或凹凸石。四川盐源的公母山、江西龙虎山的金枪峰和羞女岩、广东丹霞山的阴元石和阳元石，至今都依然如此。
中国古代经常用孔状物象征女阴，鱼、双鱼、莲花、花苞及贝类动物等都是十分普遍的女阴象征物。福建漳州的东山岛的大海边，至今有块大石头叫石女阴，刻有阴核、阴毛、阴唇及阴道，当地有个习俗就是往阴道穴投入石子，求取保佑儿子。清朝俞蛟的《临清纪略》还记载了乾隆帝时期山东省“露阴部敌”的史实。
中国古人常常将人和天地及鬼神联系在一起。在盛大节日中有许多舞蹈动作的内容都和人类的性有关，释放出宣泄快乐、欢庆丰收及祈求兴旺，同时也是为了取悦鬼神或者驱邪辟祸。古人在田地中将稻禾扎成男女生殖器的形状，抑或在田地中竖立生殖器状物，祈求上天赐予丰收。古代有鸟衔鱼形状的器皿，鸟象征阴茎，鱼象征女阴，鸟衔鱼象征性交；古代还有一种叫避火图的图画，是一卷不同姿势的春宫图，把避火图吊在房梁上，以为性生活的和谐交能避免失火。
古人有人与自然共生的观念，把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子，把性交比作云雨，如成语“巫山云雨”。古人把性和季节相联系，把少女产生性欲和性需求称之为怀春及思春，把性交称之为春风一度。
生殖崇拜的象征物一般是蛙、单鱼、榴和莲，因为这几种生物都产子较多。古人器用品中也有许多类似情况，如陕西临潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴。还一种习俗一直延续至今，嫁妆中放入四喜人，洞房时夫妻要吃枣或者花生等，来象征早生贵子。
古人制定了纲常伦理和三从四德，讲究“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”女子必须服从男子，女子必须服从丈夫，是核心内容之一。个别朝代相对宽松，汉朝及唐朝的女子性自由度远远多于其他朝代，有不少贵族女子均有称为面首的情夫。
宋朝开始以后，朱熹提出了“存天理灭人欲”、“妇道从一而终，岂以存亡改节”和“饿死事小失节事大”，中国传统社会從此开始了对女性漫长的性禁锢、性歧视和性压迫。女子离婚、寡妇再婚均成为不道德的行为。社会氛围要求女子在丈夫（包括未婚夫）去世之后，必须守节到死，不得再嫁。至明代，中上层社会以娶再婚女性为耻。清朝官方文献《古今图书集成》统计：“节妇”及“烈女”在唐朝只有51人，於宋代增至267人，至明朝有36,000人，而到了清朝，仅安徽省休宁县就有2,200多人。中国歷朝历代的贞节牌坊就是性禁锢、性歧视和性压迫的体现。
性禁锢、性歧视和性压迫的另一个体现就是缠足，从五代后期到清末，清末光绪时期戊戌变法时期始废除。缠足始于南唐后主的宫妓窅娘，宋朝深入民间，明朝清朝全国普及。缠足的目的是使得女子出不了远门，难以偷情和逃婚；满足男性感观需求和性需求，史书称“三寸金莲”、“昼间欣赏，夜间把玩”。汉朝刘向《列女传》、班昭《女诫》，明朝徐皇后《内训》、解缙《古今列女传》、清朝吕坤《闺范》及温氏《母训》都是钳制和戕害女子的性思想和性教育的文学作品。
清兵入关后，清朝政府依如明代，推崇女性守贞，除沿用历代政府的貞節旌表政策外。至雍正时，清朝政府更以财政供养八旗寡妇，鼓励她们守节。1840年第一次中英战争后，国门被打开，西学东渐，随着这一政治巨变而来的现代化思潮，对中国社会产生深远影响。社会思想开始追求人人平等，不再片面要求女性守贞。中上层社会亦开始接受女性离婚、再婚。
进入21世纪后，一方面，中国社会的性观念较之前更为开放。另一方面，要求女性守贞的思想仍旧存在。譬如上海人大代表柏万青鼓吹女性婚前守贞、推崇贞操嫁妆论。2013年，黑龙江发的胡伊萱案，即是已婚女性为满足丈夫的处女情结导致的杀人案件。而在社会层面，通常以“传统文化”的名义包装对女性压迫，谓之“女德”，更有获大学支持者。但另一方面，要求女性忠诚于婚姻家庭，合乎社会人际关系契约。
古人对于男性的性禁锢、性歧视和性压迫则主要是官方尤其是皇宫的宦官文化。正史记载是从秦朝开始，一直绵延到民国初年，末代皇帝溥仪请求中华民国政府协助驱逐宦官正式废除。为了镇守和管制后宫，皇帝不得不选择男性来管理，宦官来源一般是家境贫寒的家庭，为了防止男性和后宫妃嫔偷情，于是将男子阉割，让其无法性交。北京现在建有北京宦官文化陈列馆。日本学者桑原鹭藏指出中国有宦官是因为：“中国人是嫉妒心极强的国民。为避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使唤中性的宦官，或许是顺理成章。”
日本学者观看秦始皇陵兵马俑时，指出其马俑都已经被去势，其中「势」是指睾丸。
儒家文化圈中日本没有宦官文化，日本大正时期著名学者桑原鹭藏写过一篇《中国的宦官》，他的书中说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。英国斯坦特曾經发表论文《中国的宦官》，一语道破：东洋各国如此普通的宦官制度在西洋却不太流行，这完全托基督教的福。然而，我国丝毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蛮风，岂不更足以自负。我们就此也必须十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”日本人类学家石田英一郎指出：“去势本来是一种畜牧技术，被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看，大陆文化要素未传入日本或者日本未普及的，大部分直接或间接地属于畜牧性文化系统。”
明末清初时盛行的艷情小說，則多為性欲描写。其中不少关於《金瓶梅》的研究。
假日

假日，是指大多數人都不用上班及上課的日子，亦紀念特別事件的日子。連續數天的假日稱為假期。
現代假日的習俗源於以基督教信仰为主的歐洲國家，原本是特別的宗教日子，例如主日（Holy Day，通常是星期日，也叫禮拜日）、復活節及聖誕節等。
現時假期已經不局限於宗教，並且視乎不同國家的文化而有不同特色的假日。
在中國傳統文化中也有假日，漢朝到隋朝是每五日休一日，稱為休沐；急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里內者疾病中延二十日。到了東晉時期，家居外地的官吏探親時，政府需給路程假。
唐朝到元朝，每十天休息一天，稱為旬假、旬休；唐代的規定，包括：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假（不包括旅程）。父母在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；兒女行婚禮時，有九天假期，不包括旅程。其他近親行婚禮，則假期分別為五天、三天、一天；父母親去世，官員強迫解官三年，如果是軍職，則為一百天；五月有十五天的田假，九月有十五天的授衣假。
“旬休”制度在宋、元兩代相以沿襲。宋朝時期，除這些常規假日外，法定的節假日更加豐富。據宋史筆記《文昌雜錄》記載，元日（春節）、寒食、冬至各放假七日；天慶節（正月初三）、上元節、天聖節（皇帝母親生日那天）、夏至、立春、人日、中和節、清明、七夕、末伏等也都放假。這樣，一年的法定假日達到了七十四天，加上三十六天旬休日，共一百一十天。父母住三千里外者，每隔三年有三十日定省假（不含旅程）；在五百里外，則每隔五年有十五日的定省假。兒子行冠禮時有二天假期；兒女行婚禮時有九天假期。父母親去世，可解官戴孝三年（軍職為一百天）；親戚去世，根據關係遠近設不等的假期。
元朝縮減假日，規定全年只有十六天節慶假日，和之前的各個朝代相比，元代在節假日制度上顯得迥然不同。
明朝到清朝，每年休一個月，稱為年假（但官員休假規定完全廢止），此習俗即為延續到現代的舊曆年節。此外三節：新年、端午、中秋百姓都放假。具體的是月假三天，加上元旦、元宵、中元（農曆七月十五）、冬至等節日可放假十八天，每年休假只有五十多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝，全年只保留三個假期及皇帝的生辰。
不過政府的這一措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相，考慮到自己在臣民面前的聲望，也只好接受“民意”，做了修改，在三個假日的基礎上增添了寒假，並將春節和寒假的假期均延長至一個月。但是政府的這個規定是有條件的——長假期間官員仍要不時地到其官署處理必辦的公務，涉及司法的事務不能停止。
清朝后期，休息制度開始發生了變化。鴉片戰爭以后，西方人大量進人中國，受到七日休假—天逐漸影響。到了1910年，清政府在基本上已實行了星期天為公休日的制度。
中南海習近平辦公室

中南海习近平办公室是指现任中国最高领导人習近平在中南海内的办公场所，由中国共产党中央委员会总书记办公室、中华人民共和国主席办公室、中央军委主席办公室等机构提供服务。
习近平在中南海的办公室在習近平自2013年起（除2016年外）每年12月31日發表新年賀詞時出現在電視畫面之中。這間辦公室背景是一幅長城的油畫，油畫旁放有中華人民共和國國旗。桌上放有3部電話機。書架上放有照片。每年度照片的變動，以及辦公室的佈置，引起了媒體的關注。
該間辦公室中安放有約2米长的深色的實木大桌，地毯則是杏色。牆上掛有長城油畫，桌上有2紅1白三部電話機，書架上放有數張照片。辦公室內沒有電腦，筆筒內放着的筆大都是鉛筆，被認爲是「中華人民共和國高層批示文件用鉛筆」這一觀點的實物印證。深圳衛視認爲，這間辦公室「應該不是爲了給公眾講話而故意佈置的」。
習近平辦公室桌上放有兩部紅色電話机和一部白色電話机。《華爾街日報》認爲，習在辦公桌上擺放兩臺紅色電話機是爲了展示其權威。另外一部白色電話，則是用來進行日常通話。
级别相对较低的一部红色电话机，使用军用保密通讯线路。理论上，习近平可以用这部电话机给解放军和武警部队任何一个单位直接通话。
这部军用保密电话机有一个数字拨号盘，能储存一些常用的电话号码。其特别之处在于：机上还有两个按键，分别对应明码通讯和加密通讯功能，必须选择明码或者加密通讯之后才能完成拨号；通话期间，拨打者也可以从明码通讯切换到加密通讯。
另一部红色电话机，是最高级别的通讯电话——“军委一号机”，俗称“红机”。在职的党和国家领导人、省部级官员以及部队正军级以上干部、大型中央企业一把手的办公室都有这种电话。所有离退休的党和国家领导人的家中也有这种电话。不仅可供高层人员之间互相联系，高层人员也可以使用这套系统与下层单位进行通讯。
“军委一号机”机身没有拨号盘，也没有加密按键，因为它不需要拨号而由接线员转接，所有通话都是加密的。机体内部有一个防止窃听的保护器，原电路被异物介入或外壳损毁时能自动报警。
这两套红色电话系统都有非常高的保密标准：电话线路与民用电信网络物理隔绝；电话机也做了防电子信号外泄的处理。但由于军用保密电话接入方众多，保密安全性相对较低。
2013年12月的鏡頭中，習書架上陈列的照片包括習2012年訪問愛爾蘭時踢足球、推着父親習仲勳、牽着母親齊心的手散步、騎車載着女兒習明澤玩的照片，以及習和他夫人彭麗媛的合影共5張照片。而在2014年12月的鏡頭中，習的書架上多了6張照片。這六張照片中有5張是習正式成爲中共中央政治局常委後的工作照，被認爲「涵蓋了少年兒童發展、軍事、扶貧攻堅、群眾路線、體育、外交等多個方面」。而另外一張則沒被認出來，有人認爲是習年輕時穿軍裝的照片。
2015年12月的镜头中，习书架上陈列的，曾在2015新年贺词中出现的5张照片被替换成了7张新照片。这7张照片分别是九三閱兵上的講話、赴陕西省延安市梁家河村考察、2015年访美期间的第70屆聯合國大會上的講話、中國少年先鋒隊開幕講話、在云南省大理市古生村村民家拉家常、會見十三名基層民族團結優秀代表以及赴吉林省延边朝鲜族自治州和龙市东城镇光東村視察。
2017年12月的镜头中，习书架上摆放着15张照片，其中9张首次出现。新照中，三张和军队有关，分别是2017年7月“八一勋章”获得者颁授勋章仪式、7月建军90周年朱日和联合训练基地阅兵和2014年1月内蒙古阿尔山慰问戍边官兵的照片。四张和扶贫有关，分别是2017年6月到山西省赵家洼村看望贫困群众、2016年2月到江西井冈山访贫问苦、以及2013年11到湖南排碧乡十八洞村考察的两张照片。另外三张是习近平2017年10月连任中共中央总书记和中央军委主席后，带领新一代领导集体集体到上海中共“一中”会址宣誓、2017年6月与香港少年警讯成员合影和2017年5月一带一路国际合作高峰论坛的照片。
2018年12月的镜头依旧出现15张照片，其中新照片9张，包括2018年2月11日视察四川省凉山州昭觉县解放乡火晋村和乡亲们握手、2018年3月17日在第十三届全国人民代表大会第一次会议宣誓就任国家主席、4月2日参加首都义务植树活动与少先队员在一起、4月12日南海阅兵时和长沙号导弹驱逐舰官兵合影、4月25日考察长江流域生态及发展建设情况、9月3日出席中非合作论坛北京峰会和9月25日视察建三江七星农场。
2019年12月的镜头出现了19张照片，其中有11张首次出现，包括3张习近平的个人生活旧照、2019年2月1日春节慰问北京市草厂四条胡同的街坊、4月8日参加首都义务植树活动与少先队员的合影、4月26日出席第二届一带一路国际合作高峰论坛开幕式，8月21日视察甘肃武威市古浪县八步沙林场和兰州市黄河治理兰铁泵站项目点、9月29日与共和国勋章和国家荣誉称号获得者一同步入人民大会堂金色大厅、10月1日国庆阅兵检阅受阅部队及向受阅部队挥手致意。
2020年12月的镜头出现了21张照片，有13张新出现，包括2020年1月19日到云南腾冲市清水乡莫拉佤族村和云南某边防营慰问群众和官兵、2月10日到北京地坛医院视察新冠肺炎感染者治疗情况、3月10日到武汉东湖新城社区、4月20日到陕西牛背梁国家级自然保护区、4月21日到陕西平利县女娲凤凰茶叶现代示范园区、5月12日到山西太原市太钢不锈钢精密带钢有限公司、8月19日到安徽合肥巢湖大堤罗家疃段慰问防汛抗洪人员共9张工作照，以及4张首次出现的家庭照。
2021年12月新出现了习近平1979年在中央军委办公厅工作时的照片，习近平夫妇与习仲勋夫妇的合影，以及青年彭丽媛的个人照。
2022年12月的镜头出现了27张照片，其中新出现的包括习近平年轻时的两张照片，习近平夫妇的合影，习近平和女儿的两张合影，习近平和江泽民、胡锦涛的合影，1999年江泽民、朱镕基和习仲勋在国庆招待会上的合影，以及1月26日在山西临汾市汾西县向村民拜年、4月8日北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会前与中国代表团会见、4月25日在中国人民大学考察调研、6月30日抵达香港西九龍站、7月14日视察新疆吐鲁番、7月27日颁发八一勋章、10月16日在二十大作报告、10月26日在安塞苹果种植园与村民交流、10月27日率第二十届政治局常委瞻仰延安革命纪念馆、11月15日出席G20巴厘岛峰会的10张工作照。
在2014年12月的鏡頭中，习的右手边上有6个文件夹，分成两摞，在办公桌上还有一个褐色的大文件盒。而在2015年12月的鏡頭中，办公桌上没有摆放褐色的大文件盒，但多了4个叠成一摞的文件夹，其中一份文件是2015年10月29日中共十八届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，在这叠文件汇编下还放着一本《2015中国绿色发展指数报告》。2018年，习近平的书架上出现了《十九大文件汇编》，还新增了各类马列经典著作、哲学、政治、法律、历史、文学、文化、艺术和科学书籍。
2022年12月，央视新闻移动网关于新年贺词的HTML5专题页面中，习近平陪习仲勋散步的照片旁出现了关于深度学习的书籍。
新加坡《聯合早報》報道稱有網民指出：「習大方展示辦公室，使他顯得更人性化」。
王佔陽認爲習展示其辦公室是爲了打破人們對中華人民共和國政治的神祕感，這有利於拉近領導人與公眾的距離。
紅包

紅包，也叫红封包，粤语称为利是，是由紅色封套製成的一種小型禮品，常見於中國傳統習俗與漢字文化圈背景下的各種慶祝活動，包括新春（拜年）、婚禮（婚宴）、生辰（賀壽）等場合，其顏色在中華文化裡常常代表「喜慶」之意。早期的紅包多為以毛筆書寫、帶有吉祥字句的一張紅紙折疊而成，直至明清時期出現包裹銅板的作法（是為壓歲錢），並逐漸演變成將金錢放置於紅包袋內的一種現代禮金形式。
每年農曆新年期間有包紅包的習俗，紅包內所放金錢的多少經常與雙方交情成比例，禮儀上不能隨便當著送禮者的面，將裏面的錢拿出。
廣東、廣西、香港和澳門等地区是已婚人士派給未結婚的親友，粵語稱為“逗利是”，而現在廣東、廣西、香港和澳門一些同居多年或已訂婚的情侶、未婚媽媽或爸爸、以及未婚的中老年人士亦會派紅包。在中國大陸及台灣，包红包的习惯一般只存在于比较亲近的亲戚朋友之间或是已經在社會工作的人，派給還在就學的後輩。
在香港，新年包红包的范围比较广泛，例如邻居家的小朋友、普通交情的同事之间都有可能包红包，但这种红包内的金额可能比较小，純粹討個吉利。在香港、澳門亦有部份人會以不同理由，送红包給大廈管理員、助手，以至酒樓侍應等。
在部分地方，農曆新年假期結束，開始上班的第一天，許多機關、公司都會向所有員工派一個“開工利市”。而公司內已結婚的上司或幹部，一般亦會向下屬或者年輕的同事派利市。
今時今日，很多人已习惯於用全新印制的纸币来做红包，有人認為除了比較雅觀外亦寓意去舊迎新，因此每年春节前许多银行的现钞提取量就会急剧增大。印钞厂也会有增印新钞的压力。部分环保主义者认为这一习惯不利于环保。因此，2006年香港政府與澳門政府也倡议市民在春节期间用旧钞来封利是。
在除夕由家長派給子女的紅包以及新年期間由長輩派給晚輩的紅包稱作压岁钱，是表示把祝福和好運帶給他們。港澳、琉球的習俗是已婚長輩派給未婚後輩，日本本土的「お年玉」傳統上是採用白色封套包裝，而且封套上會寫上接受人的名字。在日本的新年，小朋友通常會收到父母或其他親戚派的紅包，年齡越大，獲得的金額就越高（一個家庭裡的所有小孩都會收到相同金額的紅包，以避免不公平）。雖然這只是例行的傳統，但孩子可自由支配自己的紅包錢。現代朝鮮半島成人習慣上會直接把錢給孩子，所以紅包在當地並不如漢字文化圈其他地區流行。
除了春節以外，在其他喜慶場合，例如婚禮、新店開張等亦有送紅包的習慣。由于贺礼红包的金额往往不菲，因此许多人在频繁收到喜帖的时候，将之戏称为“红色炸弹”“罚款单”，意味着又将掏出一笔贺礼做红包。
在馬來西亞，傳統馬來人會發一種有金錢在裡面的綠色封套，附有一些伊斯蘭的圖案，这是受了华人在节庆时派红包的影响。
而第一代的紅包袋，約於1900年，印刷技術開始廣爲所用時，才得以問世。當時的所謂紅包袋，做法非常簡單，只以紅紙印上黃油，再於未乾的黃油上綴上金粉，效果就如現今燙了金字的紅包袋般，而圖案則多以簡單爲主，再配以吉利的字句。
每逢春节期间，中国大陆各大互联网平台都会向用户发放虚拟红包，虚拟红包的礼品主要有现金和消费券两种。由于迎合了中国政府貨幣電子化的政策與實體貨幣失去信用的社會現況，并提供了避税洗钱的便捷途径，一些互联网巨头也藉由在线红包充值及派发功能而占据了更多的市场优势。
紅包的繪文字收錄於Unicode的補充符號和圖符之中：
剪纸

剪紙是一種紙張藝術，是以剪刀把紙剪成不同的圖案。除中國剪紙外，世界各地也有具有當地特色的剪紙藝術。
現存最早的剪紙作品則在新疆吐魯番阿斯塔那古墓發現，為六世紀時期作品。剪紙藝術于唐代及宋代盛行，後於十六世紀傳入土耳其，并在十八及十九世紀傳入西亞。
日本剪紙藝術被稱為「切り絵」，民俗剪紙取材于各地風俗及傳說，如秋田县男鹿半岛流傳的《神怪行》，部份作品同時采用象征寓意，主要出現于寺院、神社等宗教場所，并在丰收庆典等活动用于裝飾。现代剪纸以神话、民间故事、传奇人物、自然景色、傳統文化等元素取材，如富士山、武士。
日本藝術家採用不同的方式創作剪紙作品，如套色、笔彩、喷绘等。
美國剪紙起源于18世纪末，主要從風景、生活、節日等元素中取材。
國外剪紙藝術介紹 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
花朝節

花朝節，又稱花神節，或稱作百花生日，是中國傳統的節日。其時間在各朝代地區不同，中國早期以農曆二月十二或二月十五為花朝節。清代以後則一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二日為花朝節，與南北氣候不同有關。西南原住民族則以二月初二為花朝節。花朝節的風俗各地也有所不同，有種花、賞花等。
花朝节具体的形成年份不明、其起源亦有泛靈論产生的植物崇拜思想、踏春游赏风俗等多种说法，但“花朝”一词在南北朝时代的文学作品中即有出现，原意为百花盛开的早晨，用以代指美好的时光与事物。
唐代以来，随着花卉业的进一步发展，赏花风俗开始盛行，但直到宋朝才开始形成节日，其时间因各种花的花期而异，并未成为固定的节日，南宋末年，“花朝”一词开始大量出现于诗文中，吴自牧《夢粱錄》、孟元老《东京梦华录》等笔记中均有提及花朝节及其景况。
至元朝时期，花朝节也被称为“踏青节”，在史书及地方志中也多被提及，明代更成为国定假日，还增加了祭祀花神等文化习俗，各地也开始兴建花神庙，并有花农、花匠前来祭祀，以求百花盛开、花市兴隆，花神与花朝节开始出现交集。马中锡《宣府志》亦载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”在此节日期间，人们结伴踏青，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”或"护花"。但在清朝以降，因小冰期带来的气温降低以及国内的政治动乱，花朝节的风俗逐渐衰落，在中华人民共和国建立初期，花朝节更因为被视为封建迷信行为而遭到禁止，趋于消亡。进入21世纪后，花朝节则随着汉服运动等社會文化運動的兴起而受到重视，在中国大陆都市的漢族青年中开始再度流行。
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中国传统历法

中國傳統曆法與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。中國傳統陰陽合曆最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆，中國歷史上一共產生過102部曆法，此等曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有些曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、农业、思想學術、天文、數學等有所作用。
古六曆採戰國四分曆術。
漢朝以前之古代中國曆法以366日為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲之終始；已經有日、月、旬和時之時間單位，具備了陰陽曆的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用「閏月」「減差法」來調整時差；曆法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏餘」，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的​​日數（不是加上缺少之日數），例如實際冬至早於曆算則調整來歲，由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制曆法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方曆法；秦朝為中國歷史上最後一個「以閏月定四時成歲」的曆法。
西漢初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門獨立科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，此兩曆之重要特點是年歲合一，一年之整數日數是365日，不再是之前曆法之366日。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，不用「考定星曆，建立五行」，至此，五大行星基本上退出了曆法。之後中國歷朝頒佈曆法大都從太初曆，行夏之時，正月初一在立春附近。
戊寅元曆、授時曆、崇禎曆對定朔定氣規則有改革。
直至1928年10月10日國民政府大致統一全國，確定自1929年元旦起全國以西曆及民國紀年並用進行紀年，夏曆在中國才不再作為正式曆法。1949年後，中国大陆採用西元紀年，臺灣繼續沿用西曆及民國紀年並用的方法。
傳統華夏曆法在漢字文化圈民間依舊使用。現時陰陽合曆採用天文演算定朔定氣法。以月相圓缺定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮合日，因而在地球上看不到月亮的朔日為每月之開始，每月長短根據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為24個節氣，第1、3、……23等奇數為「節」，第2、4、……24為「中氣」。由於太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每兩至三年增加一個閏月，於冬至後首個無中氣之月份，如2004及2023年夏曆二月後的一個月只有一個節「清明」，沒有中氣，所以設為閏月，是為閏二月。每年的閏月位置都不固定。
干支曆也是一種中國傳統曆法。夏曆以正月初一為一年之始，而干支曆八字則以立春為一年之始。華夏曆法以新月出現當日為一月之始，而干支曆則以二十四節氣中的十二節氣為一月之始。
從古代起，每個朝代都要「立正朔」，夏朝時，以冬至月後第二個月為正月，按干支記年法是第三個月，即寅月；商朝改正朔，推前一月，周朝又改正朔，又推前一月，漢朝定立太初曆，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，子月仍然維持在11月。
干支紀年是與帝王紀年和年號紀年並行使用的紀年法，至今仍沿用。
中國最早以帝王紀年，直到漢武帝劉徹確立年號紀年。這一時期值得注意的有：
自漢武帝起，創立年號紀年，每位皇帝即位時，要改年號，有時興之所至隨時改年號。但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號。皇帝去世後，新皇帝在同年餘下月份多數沿用先帝年號，次年才改元，明英宗復辟後的天順元年及明光宗的泰昌元年是例外。即使年號改變，干支紀年始終維持。除了清康熙帝，沒有一位皇帝在位超過60年，所以只要說某皇帝年號和干支，年代就相當清楚，如「光緒乙亥」就是光緒元年或1875年。
年號的使用體現了正統性。
1911年辛亥革命後，以中華民國紀年，1912年為民國元年，除紀年法外，月、日的設置改用格里曆。
1949年後，因為世界上大多數國家都用西曆，中华人民共和国在中国大陆地区改用西曆紀年，月、日的設置仍遵循格里曆。由於中國共產黨信奉無神論，改稱其為「公元」以沖淡其宗教意義（現時英文中有人稱CE、BCE而非AD、BC也是為了沖淡宗教含義）。
中國大陸在計算中國傳統節日和祭祀祖先時使用傳統曆法計算月日，但由於中國大陸現時已無傳統紀年法，因此，民間使用公曆年+農曆月日的方式記錄一些傳統事物（如家譜）。
臺灣仍然用民國紀年，2025年為「民國114年」，但由於現代社會與國際來往增多，商業、外交多使用西曆，而鈔票印刷，國家公文用民國紀年。
中國的藏族有自己的藏曆，基本和夏曆一致，只是干支紀年天干用陰陽金水木火土，地支直接用生肖，所以2004年是藏曆陽木猴年。紀月和農曆不一致的地方是望日，即月圓之日固定在每月15日，月初不一定是朔日，而且一個月以太陰日定日子，必須每個月30日，所以和太陽日有區別，中間會有缺日或重日，如某月沒有初二或有兩日都是14日等，和農曆可能相差一兩日，閏月的設置也不一致，所以藏曆新年有時和夏曆重合，有時差一日或差一月。
中国的回族等穆斯林使用回回曆(简称回曆)。但有两种不同曆法均被称为“回曆”，一种是伊斯蘭曆，即哈吉来曆；另一种则是波斯曆，即伊朗曆，又被称为“回回阳曆”。因在推算宗教节日等的时候使用的是伊斯兰曆，故伊斯兰历的使用规模远超过波斯曆，且通常所说的“回曆”一般即是指伊斯兰曆。
中国的傣族有自己的曆法，基本和夏曆相似，但以公元639年春分开始纪年，每年第一个月为六月，相当农曆三月，闰月固定在九月（即每年的第四月后），也采用干支纪年、生肖和节气，傣曆一月为立冬月，但新年定为清明后第7日，即为“泼水节”，庆祝活动持续达3-5日。
中国水族的特有历法称为水曆。现行水曆与夏曆基本一致，但以夏曆九月为岁首，元旦称为“端节”。
中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以夏曆为依据。汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以夏曆为依据。
以前朝鲜、日本、越南都使用夏曆，在进入现代逐渐都改为世界使用较为广泛的西曆，但许多民间节日都依照夏曆推算，尤其是占卜算命，在上述各国仍然使用夏曆。
中国传统历法既反映了太阳的运动，也反映了月亮的运动。農作物生長產主要與太陽回歸年週期有關，二十四節氣在格裏曆、沈括的12氣曆或干支曆日期大致穩定循環，有利於農業生產。俗稱農曆的中國傳統曆法以朔望月週期為基礎，以19年插入7個閏月的方式調整一年12個朔望月與陽曆一回歸年的差異。
以朔望月的日期可以推算海水漲落，有利於漁業、航海等應用。農業生產需要的是歲歲穩定循環的曆制，格裏曆、12氣曆或干支曆都可以滿足其需求。單獨的一本農曆不具備曆穩定循環的本質，稱為農曆，名不副實，根本不具有年曆的身份。依史記曆書，一套連續19年的農曆應名為陰陽章曆，連續76年的農曆應名為陰陽蔀章曆，以19年或76年一循環的曆制於農作理論上可以，惟太不切實際。
植基於傳統曆法的相關社會文化時間，例如應是一歲一度的婚喪喜慶紀念日，因為年的長短不一，農曆月日失去循環的意義。又如文化人喜歡用12個月的別名代號，卻從來不覺得農曆的閏月是個難題。
正是因为中国传统历法对太阳、月亮的运动都要顾及，使得该历法十分复杂，难以记忆。何月是大月、何月是小月、哪年是闰年、闰月置于何月都没有简单规律可循。民众只有查阅编订的历书才能知晓上述信息。
苏美尔王表

蘇美王表是一份古代文献，发现于美索不达米亚各地，使用苏美尔语书写。目前发现总共有十六份。互相之间基本相同。
此王表列举了历代统治者以及他们统治的时间。按照王表，“王权”自天而降，然后从一个城市转移到另一个城市。
王表中早先的君主统治时间非常长，后来的许多君主是实际存在的历史人物。表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。
在考古学中著名的城邦拉格什却没有出现在王表中，虽然拉格什第一和第二王朝都曾经非常强大。而因打败拉格什而闻名的卢加尔扎克西，却出现在了王表中。
公元前350年前后，希腊化时代有位巴比伦人贝洛索斯来到希腊，在希腊他用希腊语写成了一部《巴比伦尼亚志》，此书已佚，但是很多古希腊著作中保留着对它的引文。在近代考古学开始以前，这本书可能是后人关于那个遥远的两河流域文明的唯一的知识来源。由于贝洛索斯是巴比伦人，在他的时代，他应该仍然能接触到苏美尔文明的大量文献资料，可惜的是，他的《巴比伦尼亚志》只是按照古希腊读者的兴趣所写的，专门讲述了亚述和巴比伦的神话故事。只字未提苏美尔城邦的史事，没提到阿卡德帝國，甚至没有提到汉谟拉比和他的巴比伦第一王朝。现代学者对于贝洛索斯多少感到有些痛心，因为有证据表明贝洛索斯知道这些史事却没有写在他的书里，直到二千年以后的近代，人们通过艰难的考古才发掘出了那个辉煌的时代。贝洛索斯的书中，所提到的大洪水之前的诸王，与苏美尔王表中所记载的惊人的吻合，不仅人名相同，而且统治的时间也完全相同。
苏美尔城邦为君主政体，最初的国君来自于上天，天赋王权在一个朝代接着一个朝代移动，实际上看更像城邦国家联盟的领袖，苏美尔城邦不是由一个固定中央分封而成，而是拥有统一文化的城邦联合，王权是流动的。哪个城邦强大，王权就流动到哪里。苏美尔王表中后期的王朝，如阿卡德帝國和乌尔第三王朝确实可以说是美索不达米亚“王权”的执掌者，或如伊辛第一王朝那样至少自己希望成为“王权”的执掌者。但是阿卡德帝國以前的则不太可能如此。
以下如果没有通俗翻译的人名，大体上参考使用郑殿华译本。这可能和他们在其他场合的翻译有一定出入。
传说中的国王，早于公元前26世纪，国王在位的时间以𒊹（蘇美語：ŠAR）为单位，一个𒊹是3600年，等于60个𒄑；而1个𒄑等于60年。
个别王表在乌巴尔图图的後面接续了神话中的朱苏德拉，贝罗苏斯也记载了此事。
需要注意的是，苏美尔王表里的时间是夸大了的。这里所指的「早王朝时期」只是代称阿卡德之前的苏美尔历史，它不是那么容易和现实中前29世纪-前24世纪的苏美尔历史衔接起来的。
自阿卡德帝国起，《苏美尔王表》上两河流域君主的统治时间可靠性、史实性相对提升了。
以下标注绝对时间（公元纪年）的，统一按照中年表标准。
包括乌尔第三王朝和在此之前的乌鲁克第五王朝。虽然此时还有拉格什等强大城邦，但苏美尔王表仿佛刻意避开了针对拉迦什的叙述。
以下标注绝对时间（公元纪年）的，统一按照中年表标准。
伊新第一王朝是《苏美尔王表》编篡成文的时期。伊新第一王朝终结后，《苏美尔王表》也就此封笔、不再继续记录。
以下标注绝对时间（公元纪年）的，统一按照中年表标准。
至此王表叙述完结。
绝大多数版本的苏美尔王表（譬如著名的WB444版本）都结束于辛·玛吉尔时期。但伊新王朝在辛·马吉尔之后还有一位末代君主。
《THE BROCKMON COLLECTION DUPLICATE OF THE SUMERIAN KINGLIST (BT 14)》，作者：Jacob Klein
汉朝君主列表

汉朝皇帝是中国第二个朝代的最高统治者； 汉朝（公元前202年-公元220 年）是继秦朝（公元前221年-前206年）之后、三国（公元220年-265年）之前的朝代。按照惯例，汉朝分为西汉（公元前202年至公元9年）和东汉（公元25年至220年）两个时期。
汉朝由农民起义领袖汉高帝刘邦（公元前202 -前195年）建立，在位时间最长的皇帝是汉武帝（公元前141-前87 年），在位 54年。该王朝曾被前摄政王莽的新朝短暂打断，但他在公元23年10月6日的叛乱中被杀。
本表主要列出汉高帝刘邦建立的“西汉”政权君主、光武帝刘秀建立的“东汉”政权，及追尊未实际统治、不被广泛承认的君主。
此表還包含两汉交替之间，王莽建立的“新”政权、刘玄建立的“更始”政权、刘盆子的“赤眉军”政权君主及追尊君主。
此表亦包含三国時期，刘备以汉室宗亲的身份承继汉祚而建立的“蜀汉”政权君主。
图例：
Tiger (zodiac)

The Tiger (虎) is the third of the 12-year cycle of animals which appear in the Chinese zodiac related to the Chinese calendar. The Year of the Tiger is associated with the Earthly Branch symbol 寅.
Cycle: (Trine Group) Tiger needs Horse, Horse needs Dog, Dog needs Tiger; (Opposite Sign) but his rival opposes the Monkey. Tiger can not get along with Snake.
People born within these date ranges can be said to have been born in the "Year of the Tiger", while bearing the following elemental sign:
Consort Qi (Han dynasty)

Consort Qi (224? – 194 BC), also known as Lady Qi, was a consort of Emperor Gaozu, founder of the Han dynasty.
It is important to note that most of our information about Lady Qi comes from sources whose accuracy might be in question and authors known for hyperbole. Her rival, Empress Lü Zhi, was used to symbolize the supposed dangers of women in power; thus, Lady Qi and her alleged fate have been formed into a rhetorical tool.
Qi was born in Dingtao, Shandong. She bore Emperor Gaozu a son Liu Ruyi, who was later installed as Prince of Zhao. Gaozu felt that the crown prince Liu Ying, the future Emperor Hui of Han (his second son) was an unsuitable heir to his throne. He tried several times, fruitlessly, to replace Liu Ying with Liu Ruyi, over the objections of Liu Ying's mother, Empress Lü Zhi. Because of this, Lü Zhi hated Qi deeply. Nevertheless, Gaozu ordered Liu Ruyi to proceed to his principality of Zhao (capital in present-day Handan, Hebei) on his deathbed. Qi did not accompany Liu Ruyi.
Lü Zhi became the empress dowager when her son Liu Ying succeeded to the throne as Emperor Hui after Gaozu's death, and moved to dispatch Qi and Liu Ruyi. The empress dowager had Qi arrested and treated her like a convict (dressed in prison garb, head shaved, and in stocks). She then summoned Liu Ruyi to the capital Chang'an in an attempt that was initially resisted by Liu Ruyi's chief of staff Zhou Chang (周昌), whom she respected because he was one of the officials who insisted on Liu Ying being the rightful heir. Instead of directly moving against Zhou Chang and Liu Ruyi, Lü Zhi circumvented Zhou by first summoning him to Chang'an, and then summoning Liu Ruyi. She then consummated her plot to put Qi and Liu Ruyi to death, which was documented in Volume 9 of the historical text Records of the Grand Historian as follows:
Both Qi and her son died in the first year of Emperor Hui's reign.
According to Xijing Zaji (西京雜記) by Hong Ge, Qi had a maid named Jia Peilan (賈佩蘭) who escaped and later married to a commoner named Duan Ru (段儒) from Fufeng Prefecture (west of present-day Xi'an, Shaanxi). She described Qi as a very beautiful woman, a great songwriter and weiqi player. On the fourth day of the eighth lunar month every year, Qi would play a weiqi game with Emperor Gaozu in the bamboo forest on the north side of the palace. The winner would make a wish that they believed to come true, while the loser would suffer from illness for the year; however loser can avoid this bad luck by cutting off a strand of hair and praying to the North Star.
Qi won every year and wished for good fortune for the Han dynasty.
Jia Peilan is credited in passing out Han dynasty court customs of Double Ninth Festival to commoners.
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اے 36 اسٹیل

اے 36 اسٹیل ریاستہائے متحدہ میں ایک عام ساختی اسٹیل ہے۔ اے 36 کا معیار امریکی سوسائٹی برائے جانچ اور امواد نے قائم کیا تھا۔
جیسا کہ زیادہ تر اسٹیلز کی طرح ، اے 36 کی کثافت 7,800 کلو گرام/میٹر (0.28 lb/cu in) اے 36 اسٹیل کے لیے ینگ ماڈیولس 200 GPa (29,000,000 psi) ہے۔ اے 36 اسٹیل میں پوسن کا تناسب 0.26 اور ایک شیئر موڈولس 78 GPa (11,300,000 psi) ہے۔
8 انچ (203 ملی میٹر) سے کم موٹائی والی پلیٹوں ، سلاخوں اور شکلوں میں اے 36 اسٹیل کی کم از کم پیداوار کی قوت 36,000 psi (250 MPa) اور 58,000–80,000 psi (400–550 MPa) حتمی 58,000–80,000 psi (400–550 MPa) ہوتی ہے۔8 سے زیادہ موٹی پلیٹوں میں 32,000 psi (220 MPa) پیداواری طاقت اور اسی حتمی تناؤ کی قوت 58,000–80,000 psi (400–550 MPa) ہوتی ہے۔ اے 36 کی برقی مزاحمت 20 ° C پر .1 μΩm ہوتی ہے۔ اے 36 سلاخیں اور شکلیں 650 °F (343 °C) تک کے درجہ حرارت تک اپنی طاقت برقرار رکھتی ہیں۔
اے 36 وسیع اقسام میں تیار ہوتا ہے ، جس میں شامل ہیں:
اے 36 آسانی سے ویلڈنگ کے تمام عملوں کے ذریعہ ویلڈ ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر ، اے 36 کے لیے سب سے عمدہ ویلڈنگ کا طریقہ سب سے سستا اور آسان ترین ہے: ڈھال والی میٹل آرک ویلڈنگ ( SMAW یا اسٹک ویلڈنگ ) ، گیس میٹل آرک ویلڈنگ ( GMAW یا MIG ویلڈنگ ) اور آکسیسیٹیائلن ویلڈنگ ۔ اے 36 اسٹیل ساختی ایپلی کیشنز میں بھی عام طور پر پیچوں سے جوٹی جا سکتی ہیں۔
آرگون

آرگون (argon) ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Ar ہے اور جوہری عدد 18 ہے۔ یہ دوری جدول کے گروہ 18 میں ہے اور ایک نبیل گیس (noble gas) ہے۔ آرگون زمین کے ماحول میں 0.934% پر تیسرا زیادہ وافر گیس ہے نائٹروجن اور آکسیجن کے بعد۔ یہ پانی کے بخارت سے دگنا زیادہ ہے، فحم دو اکسید سے 23 گنا زیادہ ہے اور نیون سے 500 گنا زیادہ ہے۔
اس کا اردو نام آرگون ہے کیونکہ یہ رد عمل شدہ نہیں ہے۔
آرگون کے جواہر (atoms) ہوا میں پائے جاتے ہیں۔ زمین کے ماحول کا تقریبا 1٪ آرگون ہے۔ یہ زہریلا نہیں ہے اور آسانی سے نہیں جلتا۔ آرگون کس زیادہ مرکبات نہیں بنائے جا سکتے ہیں۔ تاہم، کچھ مرکبات بنائے گئے ہیں، جیسے کہ آرگون سیلآبید (argon fluorohydride)۔ آرگون شمصر (helium) سے زیادہ بھاری گیس ہے، لہذا اگر ایک غبارہ آرگون سے بھر جائے تو وہ ڈوب جائے گا۔
آرگون کو پہلی بار 1894 میں لارڈ ریلے اور سر ولیم رمسے نے یونیورسٹی کالج لندن میں صاف ہوا کے نمونے کے ذریعے آکسیجن (oxygen)، فحم دو اکسید (carbon dioxide)، پانی اور نائٹروجن (nitrogen) کو ہٹا کر ہوا سے ہٹایا تھا۔
زمین پر پائے جانے والے آرگون کے اہم ہمجاء آرگون-40 (99.6٪)، آرگون-36 (0.34٪) اور آرگون-38 (0.06٪) ہیں۔ آرگون کا سب سے وافر ہم جا آرگون-40 ہے۔ لیکن دوسرے سیاروں میں آرگون کے مختلف ہمجے ہوتے ہیں۔
آرگون صنعتی طور پر مائع ہوا کے جزوی کشید کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ ہر سال دنیا بھر میں تقریبا 7 لاکھ ٹن آرگون تیار ہوتے ہیں۔
آرگون-40 برقیہ قبضے (electron capture) یا مثبرقیے کے اخراج (positron emission) کے ذریعے 1.25 ارب سال کی نصف زندگی کے ساتھ اشنانصر-40 کے تنزل سے بنایا جاتا ہے۔ اس کی وجہ سے یہ جاننے میں استعمال کیا جاتا ہے کہ چٹانیں کتنی عمر کے ہیں۔
آرگون اکثر فولاد اور اسی طرح کے کام کو ویلڈنگ کرتے وقت استعمال کیا جاتا ہے، ویلڈ کے ارد گرد کی ہوا کو دور کرنے کے لیے، اس لیے ہوا میں آکسیجن (oxygen) دھات کے ویلڈنگ ہونے کے ساتھ شامل نہیں ہو سکتا۔ اسے جامنی رنگ کے لیے نیون روشنیوں (neon lights) میں بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ پولٹری کے صنعت میں آرگون کا استعمال پرندوں کو دم گھنٹے کے لیے کیا جاتا ہے۔ آرگون کو بعض اوقات آگ بجھانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
مائع آرگون تعدیلچے (neutrino) کے تجربات اور تاریک مادے کی تلاش میں استعمال ہوتا ہے۔ آرگون کھانے کو محفوظ رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون بعض اوقات ایروسول کے کین میں ایندھن کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون کو وارنش، کثیر یوریتھین اور پینٹ (paint) جیسی مصنوعات کے لیے بطور محافظ بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون کو ایتھلیٹوں نے بطور اشابہ سازندہ (doping agent) استعمال کیا ہے اور اس کے استعمال پر پابندی لگا دی گئی ہے۔ یہ جاننے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ چٹانیں کتنے عمر کے ہیں۔
حسن کامل الصباح

لبنان سے تعلق ماہر انجینئر تھے (انھیں عالم عرب کا ایڈیسن بھی کہا جاتا ہے) الیکٹریکل انجینئرنگ شعبے میں 173 ایجادات ہیں۔
ایک پرسرار کار ایکسیڈنٹ میں 1935ء میں امریکا میں قتل کر دیا گیا
شاہد الوری

نذیر محمدالمعروف شاہد الوری (پیدائش: 26 دسمبر 1923ء - 15 ستمبر 2004ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے ممتاز مزاحیہ اور نعت گو شاعر، صحافی اور مانامہ ادبی جریدے شعلے کے مدیر تھے۔ وہ شاعری میں ارمان اجمیری اور راغب مراد آبادی کے شاگرد تھے۔ وہ غالب کی زمین میں غزلیات لکھنے کی وجہ سے شہرت رکھتے تھے۔
شاہد الوری 26 دسمبر 1923ءکو ریاست الور، راجستھان، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام نذیر محمد ، تخلص شاہد تھا،جبکہ شاہد الوری کے قلمی نام سے شہرت پائی۔ ان کے والد وزیر محمد انصاری ملازمت کی وجہ سے بمبئی، احمد آباد، کلکتہ، لکھنؤ اور دہلی میں مقیم رہے۔ والد کے شہر بہ شہر پھرنے کی وجہ سے شاہد الوری کی تعلیم کا خاطر خواہ بندوبست نہ ہو سکا۔ اس صورتھال کی بنا پر 1935ء میں ان کے نانا بخت آور نے نے انھیں دہلی بلوا لیا۔ 1940ء میں دوسری بار فیل ہونے کی وجہ سے پڑھائی سے دل اُچاٹ ہو گیا۔ دہلی میں بے مقصد گھومتے پھرنا ان کا مشغلہ بن گیا تھا۔ نانا کو جب ان کی آوارہ گردی کا علم ہوا تو انھوں نے اپنے ایک ویلڈر دوست کے پاس ویلڈنگ کا کام سیکھنے پر لگا دیا۔ 1947ء کے اوائل میں انھوں نے ویلڈنگ اینڈ انجینئرنگ کی ورکشاپ قائم کر لی، جو اگست 1947ء تک قائم رہی۔ تقسیم ہند کے بعد 13 ستمبر 1947ء میں وہ پاکستان منتقل ہو گئے۔ابتدا میں راولپنڈی میں رہے۔ اس کے بعد 13 جنوری 1948ء میں لاہور چلے گئے۔ قائد اعظم محمد علی جناح کی وفات کے بعد کراچی آ گئے اور یہاں مستقل طور پر مقیم ہو گئے۔ شاہد الوری کو غنی اجمیری سے دوستی کی وجہ سے شاعری کا ذوق پیدا ہوا۔ ابتدا میں غنی اجمیری کے استاد ارمان اجمیری کے شاگرد ہو گئے۔ استاد نے ان کا تخلص شاہد رکھا۔ بعد میں انھوں نے راغب مراد آبادی کی شاگردی اختیار کر لی اور تا حیات ان سے اصلاح لیتے رہے۔ پاکستان رائٹرز گلڈ کے رکن اور کئی ادبی اداروں کے نگران اور سرپرست بھی رہے۔ انھوں نے غزل، نظم، قطعات اور دیگر اصنافِ سخن میں طبع آزمائی کی۔ غالب کی غزلیات پر تظمین لکھنے میں مہارت رکھتے تھے۔ان کاکتابوں میںسخن در سخن (کلام غالب پر تظمین، 1982ء)، حمد و ثنا (حمدیہ و نعتیہ مجموعہ، 1984ء)، چراغ سے چراغ (1986ء)، جذبوں کی زبان اور ففٹی فٹی (غالب و اقبال کے مصرعوں پر مزاحیہ قطعات، 1988ء) شامل ہیں۔
شاہد الوری 15 ستمبر 2004ء کو کراچی، پاکستان میں انتقال کر گئے۔وہ کراچی کے قبرستان کورنگی نمبر 1 مدفون ہیں۔
ریل کی پٹری

ریل کی پٹری یا راہ آہن کی پٹری جسے عام طور پر ریلوے لائن یا ریلوے ٹریک کہا جاتا ہے فولادی پٹریوں، سلیپر ( لکڑی یا لوہے کے تختے یا کنکریٹ کے سلب) اور بلاسٹ (پتھروں کی تہ) پر مشتمل ہوتی ہے۔ اس ریلوے لائن یا ریلوے ٹریک پر ہی ٹرینیں چلتیں ہیں اور مسافروں یا اشیاء کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرتیں ہیں۔
سولہویں صدی کے ایک جرمن سائنس دان جارج ایگریکولا نے اپنی کتاب معدنیات میں ایک ایسی گاڑی کا ذکر کیا ہے جو لکڑی کے کھمبوں پر چلتی تھی اور اسے گھوڑے کھینچتے تھے۔ 1790ء میں اسی قسم کی ایک گھوڑا گاڑی کانوں سے کوئلہ ڈھونے کے لیے، برطانیہ میں چلائی گئی۔ لیکن یہ لوہے کی پٹری پر چلتی تھی۔ 1804ء میں ایک انگریز انجینیر رچرڈ ٹرے دی تھک نے بھاپ سے چلنے والا انجن تیار کیا۔ لیکن یہ صرف بیس ٹن وزن کھینچ سکتا تھا۔ اس کے بعد جارج اسٹیفن سن نے اس سے زیادہ طاقتور انجن بنایا۔ اس انجن کے کامیاب تجربے کے بعد اسٹاکٹن اور ڈارلنگٹن تک ریل کی پٹری بچھائی گئی جس پر صرف مال گاڑیاں چلائی گئیں۔ 1830ء میں لیور پول سے مانچسٹر کو ملانے والی ریلوے لائن کا افتتاح ہوا اور برطانیہ میں سب سے پہلی مسافر گاڑی اسی ریلوے لائن پر چلی ۔
ریلوے لائن کی پٹریوں کے درمیان کے فاصلہ کو ٹریک گیج کہا جاتا ہے۔ دنیا میں بہت سے ٹریک گیج استمال ہوتے ہیں جن میں اسٹینڈرڈ گیج، براڈ گیج، میٹر گیج اور نیرو گیج وغیرہ شامل ہیں۔ لیکن سب سے زیادہ تقریباً %60 ریلوے لائنیں اسٹینڈرڈ گیج ہیں۔
عام ریلوے ٹریک کے سب سے نیچے ہموار زمین ہوتی ہے۔ اس کے اوپر باریک پتھروں اور مٹی یا ریت ملی تہ ہوتی ہے۔ اس تہ کے اوپر بلاسٹ (پتھروں کی تہ) ہوتی ہے۔ بلاسٹ کے اوپر سلیپر (لکڑی یا لوہے کے تختے یا کنکریٹ کے سلب) فولادی پٹریوں سے کلپوں کی مدد سے جوڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ پٹریاں لمبائی کے رخ پر بھی لوہے کی پلیٹوں اور نٹ بولٹ سے یا ویلڈنگ سے جوڑی ہوتیں ہیں۔
Haider Main Battle Tank

The Haider (Urdu:حیدر; Trans. Lion Heart) is a Pakistani main battle tank (MBT) built by Heavy Industries Taxila for the Pakistan Army. It is a variant of the Chinese VT-4 MBT. Its existence was revealed in UAE's IDEX in 2023, which was displayed on the Pavilion of Pakistan.
The design of Haider MBT is conventional with the driver seated at the front center of the hull, the turret in the middle and the engine in rear. The tank has a crew of three: driver, commander and gunner.
The main armament is a 125 mm smoothbore gun. There are also a 7.62 mm coaxial machine gun and a 12.7 mm heavy machine gun in a remotely operated weapon system (ROWS) on the turret roof.
The base armor is welded steel and composites, with explosive reactive armor (ERA) on the hull and turret.
The Haider tank's torsion suspension system has six road wheels on each side with the first and former wheels mounted on hydraulic shock absorbers.
The Haider MBT is equipped with an advanced fire control system that contains a variety of sensors and targeting device to enhance the tank's accuracy and lethality. This system is designed to help the tank's crew have a clear view of the battlefield and to identify and engage threats effectively.
The main gun of the tank is equipped with thermal imaging sight (To detect heat signatures and to visualize heat patterns even in low-light environments), laser rangefinder (assists the gunner in determining the precise distance to a target) and a panoramic commander's sight (360 view of the battle field).
The fire control system also includes a ballistic computer which calculates the firing solution for the main gun based on the target's distance, angle and various other parameters. This assists the crew to ensure that the tank's rounds hit their target accurately and with maximum effect.
With addition to these features, the lethality of the tank is further increased by the addition of a sophisticated ballistic computer that with pinpoint accuracy, calculates the firing solution for the main gun. This feature promises accuracy with precision.
The Haider Main Battle Tank was unveiled on 6 March 2024 at Heavy Industries Taxila. Senior officials including Chief of Army Staff (COAS) General Asim Munir participated in the ceremony.