davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Busana tradisional Gorontalo

Busana tradisional Gorontalo yang disebut juga sebagai pakaian tradisional Gorontalo merupakan busana adat sekaligus gaya pakaian tradisional yang digunakan oleh masyarakat Gorontalo di Pulau Sulawesi. Suku Gorontalo merupakan penduduk mayoritas dan terbesar di wilayah Semenanjung Utara Sulawesi.
Pakaian adat suku Gorontalo memiliki unsur otentik dengan ornamen yang indah dan beragam sebagai perpaduan budaya Gorontalo dengan berbagai budaya yang masuk dan bercampur di masyarakat.
Budaya Gorontalo turut pula dipengaruhi dan dipadukan dengan budaya Islam (nilai-nilai filosofis ajaran Islam, dan juga budaya Melayu, budaya Arab dan budaya Tionghoa yang dibawa oleh para perantau ke Gorontalo.
Beberapa bentuk kebudayaan atau tradisi adat istiadat yang paling banyak berkembang dan menarik perhatian umum dalam pelaksanaannya khususnya di daerah Gorontalo adalah:
Kesultanan Gorontalo dengan falsafah adatnya memiliki nilai yang luar biasa karena adat tersebut berlandaskan agama atau syariat Islam, sehingga berbagai adat yang dijalankan senantiasa merujuk kepada al-quran dan sunnah Rasulullah yang dipegang teguh oleh masyarakat Gorontalo.
Masyarakat Gorontalo memandang bahwa adat sebagai seperangkat norma (tata nilai) beserta aturan sebagai hasil rancangan para pendahulunya yang sumber utamanya berasal dari ajaran agama Islam. Adat ini dibuat adalah untuk mengatur bagaimana hubungan tingkah laku manusia dengan manusia lain, manusia dengan alam sekitarnya dan lain sebagainya.
Adat Gorontalo lahir dan terbentuk melalui proses islamisasi Gorontalo yang panjang. Proses itu bersifat historis, dialogis-dinamis, karena sebelum Islam menjadi agama resmi, telah hidup adat dan tradisi di tengah masyarakat Gorontalo.
Historisitas Islam Gorontalo (antara Islam dan adat) melahirkan adat yang terlembagakan (Adati pohu-pohutu), seperti upacara penyambutan tamu, proses dan prosesi pernikahan, kematian dan penobatan (pengukuhan kepala daerah), dan adat tidak terlembagakan, seperti tradisi molontalo, mopolihu lo limu, momeati, mongubingo, dan tumbilo tohe.
Adat Gorontalo mengenal empat warna adat yang disebut dengan "Tilabataila", yakni Merah, Kuning, Hijau dan Ungu. Ke-empat warna adat ini biasanya menjadi pakem pemilihan warna dalam pakaian adat Gorontalo
Pakaian Adat Perempuan
Busana tradisional Nias

Busana tradisional Nias dinamakan Baru Oholu untuk pakaian laki-laki dan Õröba Si’öli untuk pakaian perempuan. Pakaian adat tersebut biasanya berwarna emas atau kuning yang dipadukan dengan warna lain, seperti hitam, merah, dan putih. Adapun filosofi dari warna itu, antara lain:
Sumber:
Kopiah

Kopiah (serapan dari bahasa Arab: كُوفِيَّة, translit. kūfīyya, har. 'tentang Kufah') adalah penutup kepala tradisional khas Arab yang berasal dari kota Kufah di Irak, Timur Tengah. Kopiah secara umum biasanya merujuk kepada penutup kepala khusus untuk para lelaki, sedangkan penutup kepala bagi para kaum perempuan disebut dengan hijab. Tiap suku-suku bangsa Arab memiliki ciri khas motif dan bentuk kopiah mereka masing-masing, tergantung kepada signifikansi nilai kebudayaan dan kekhasan masing-masing daerah.
Istilah "kopiah" dalam bahasa Indonesia merupakan sebuah kata serapan yang beretimologi dari bahasa Arab Mesopotamia, "al-Kūffīyah" (كُوفِيَّة), yang mana merujuk kepada tempat asal kopiah itu sendiri, yakni Kufah, suatu kota yang kini merupakan bagian dari wilayah negara Irak. Istilah "kufiah" yang merujuk kepada ragam kaligrafi aksara Arab tertua juga berhubungan dengan kota Kufah. Dalam bentuk jamaknya (lebih dari satu), kopiah juga disebut sebagai "al-Kawāfi" dalam bahasa Arab, yang mana dalam bahasa Indonesia dapat diterjemahkan sebagai "kopiah-kopiah".
Di Eropa secara khusus, kopiah dimaknai juga sebagai penutup kepala maupun pakaian jubah bagi para rohaniwan, yang mana kata "al-Kūffīyah" (كُوفِيَّة) dikenali sebagai "usḳuf(iya)" (dalam bahasa Turki) dan "(s)kuffia" (dalam bahasa Italia), khususnya di Vatikan, kedua kata tersebut kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia menjadi "uskup", yang mana erat kaitannya dengan istilah keagamaan bagi umat Katolik. Istilah tersebut berkognat juga dengan kata (es)cofia (dalam bahasa Spanyol), coiffe (dalam bahasa Prancis), cofea (dalam bahasa Latin), coifa (dalam bahasa Portugis), dan coif (dalam bahasa Inggris).
Berdasarkan sejarahnya, penciptaan kopiah pertama kali dikembangkan di wilayah Kufah di Irak oleh suku Bedawi. Dari sanalah kemudian kopiah diperkenalkan dan dimanufakturisasi kembali di seluruh penjuru dunia, khususnya ke wilayah-wilayah yang memiliki penduduk Muslim (penganut agama Islam) yang signifikan, yang mana juga termasuk Indonesia.
Kopiah memiliki beragam variasi di setiap daerah, dan memiliki nilai budaya terikat yang berbeda-beda.
Lungi

Lungi, juga dikenal sebagai sarung, adalah pakaian yang dikenakan di pinggang. Lungi digunakan di India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Myanmar, Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura, Tanduk Afrika dan Semenanjung Arab selatan. Pakaian ini populer di daerah panas tempat celana panjang tidak nyaman dipakai.
Tidak seperti dhoti yang berbentuk lembaran, lungi dijahit menjadi bentuk tabung seperti rok. Namun, lungi "terbuka" yang lebih murah tersedia dalam dimensi yang serupka tanpa dijahit menjadi bentuk tabung. Ukuran standar Lungi untuk dewasa adalah 115 cm (tinggi) dan 200 cm (panjang), ketika dibuka. Sementara untuk anak-anak biasanya berukuran sekitar 2/3-nya. Lungi biasanya dijahit dari kapas dalam berbagai desain dan warna. Lungi sutra sering digunakan dalam upacara khusus, misalnya pernikahan. Gaya yang paling umum adalah padat berwarna dan kotak-kotak. Warna yang populer adalah biru. Lungi sering kali mendapat jahitan dengan kain tambahan berwarna hitam atau putih di bagian atas dan bawahnya untuk mencegah lungi tersebut berjumbai
Berdasarkan tardisi lokal, lungi bisa dipakai oleh pria maupun wanita. Lungi diikat dengan berbagai cara, dan dapat digunakan dalam berbagai aktivitas, mulai dari kegiatan sehari-hari sampai upacara pernikahan. Untuk penggunaan sehari-hari, biasanya digunakan "simpul ganda", yaitu dengan menalikan dua bagian atas lungi sebanyak dua kali lalu melipatnya di pinggang. "Simpul pretzel" ganda juga sering digunakan supaay ikatannya tidak mudah terlepas. Panjang lungi dapat diatur dengan cara melipatnya di bagian pinggang.
La Pago

La Pago atau Lano Pago adalah sebuah wilayah adat yang terletak di Provinsi Papua Pegunungan, Indonesia. Wilayah adat La Pago meliputi Kabupaten Puncak Jaya, Nduga, Jayawijaya, Lanny Jaya, Mamberamo Tengah, Tolikara, Yalimo, Pegunungan Bintang, dan Yahukimo. Wilayah adat ini didiami oleh beberapa suku, yaitu Biksi, Dani, Eipo, Hubla, Kembra, Ketengban, Kimki, Kimyal, Kopkaka, Kosare, Lani, Lepki, Mek, Momuna, Murop, Murkim, Nduga, Ngalik, Ngalum, Nggem, Pyu, Taborta, Tofanma, Una-ukam, Walak, Yali, Yetfa, dan suku lainnya. Kebanyakan pria dewasa di wilayah adat ini mengenakan koteka, sementara para perempuan mengenakan pakaian rok "wah" yang terbuat dari rumput ilalang.
Wilayah ini dikenal karena mempraktikkan sistem noken untuk pemilihan umum kepala daerah maupun nasional. Dalam sistem noken, sebuah suku bersepakat memilih satu saja pilihan bersama-sama dan suaranya dikumpulkan dalam tas khusus.
Takowa

Takowa adalah salah satu pakaian adat Gorontalo yang digunakan oleh laki-laki suku Gorontalo di Pulau Sulawesi, Indonesia.
Takowa seringkali digunakan masyarakat Gorontalo dalam berbagai upacara adat maupun acara resmi dalam agenda pemerintahan maupun sebagai pakaian adat dalam merayakan hari besar keagamaan.
Pada tahun 2019, Takowa ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia.
Takowa merupakan baju adat yang digunakan oleh para pria suku Gorontalo dalam berbagai kegiatan, diantaranya:
Pasangan utama dari pakaian adat Takowa adalah Galenggo, yang dikenakan oleh para perempuan Gorontalo. Selain itu, Takowa juga bisa disandingkan dengan Madipungu dalam menghadiri acara pernikahan.
Takowa merupakan sebutan untuk baju adat laki-laki Gorontalo yang banyak dipengaruhi oleh budaya melayu dan budaya arab karena secara filosofis dipahami bahwa pakaian ini menunjukkan kerendahan hati, ketulusan, dan ketakwaan manusia dihadapan Allah s.w.t.
Secara harfiah, kata Takowa berasal dari kata Taqwa atau Takwa, yang artinya meyakini keesaan Allah s.w.t dengan menjauhkan diri dari perbuatan syirik dan patuh akan segala perintah-Nya. Pakaian adat Takowa mengilhami setiap laki-laki Gorontalo yng mengenakannya agar senantiasa menjaga keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan yang maha esa dengan menjadi sebaik-baiknya muslim di dunia.
Takowa terdiri dari beberapa jenis yang umumnya digunakan, yaitu:
Pulanga merupakan gelar adat yang diberikan oleh para tetua adat dari persekutuan 5 Kerajaan di Gorontalo. Gelar adat ini memiliki makna filosofis dan kesakralan yang tinggi karena adanya sumpah pertanggungjawaban dihadapan masyarakat serta dihadapan Tuhan yang maha esa, Allah s.w.t.
Oleh karena itu, Takowa yang dihunakan para penerima Pulanga berbeda dengan Takowa yang digunakan oleh masyarakat umum, yaitu:
Sebagai catatan, bagi pengguna Takowa yang belum memiliki gelar adat Pulanga, biasanya menggunakan peci/songkok hitam dengan 2 pita emas kecil di tepiannya.
Adat Gorontalo mengenal empat warna adat yang disebut dengan "Tilabatayila", yakni
Selain itu, penggunaan warna atasan Hitam dan bawahan Putih Gading hanya khusus berlaku bagi seseorang yang memiliki gelar adat Pulanga.
Takowa ditetapkan oleh Pemerintah Indonesia melalui Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang berasal dari Gorontalo, Sulawesi pada tahun 2019.
Busana tradisional Dayak

Busana tradisional Dayak adalah pakaian tradisional yang digunakan oleh suku Dayak ketika mengadakan upacara adat, perkawinan, dan acara lainnya. Pakaian tradisional Dayak juga memiliki fungsi sebagai pemberian kasta dimana desain corak yang berbeda atau lebih menonjol dari corak yang dikenakan pada umumnya menandakan orang tersebut adalah keturunan bangsawan, contohnya adalah corak bergambar harimau.
Suku Dayak Kenyah Kalimantan Timur memiliki busana tradisional yang disebut sapei sapaq untuk kaum laki-laki dan ta'a untuk kaum perempuan, pakaian ta a terdiri dari semacam ikat kepala yang disebut da a yang dibuat dari pandan, umumnya yang menggunakan da a ini adalah para orang tua, baju atasannya disebut dengan nama sapei inoq serta bawahan dari busana tersebut berupa rok yang dikenal dengan nama ta a. Busana sapei sapaq untuk laki-laki tidak jauh berbeda coraknya dengan busana ta a, perbedaannya hanya pada pakaian atas saja yang dibuat berbentuk rompi ditambah dengan paduan busana bawahan berupa cawat yang diberi nama abet kaboq yaitu semacam celana pendek ketat, sedangkan untuk aksesoris pakaian ditambahkan dengan mandau yang diikat di pinggang. Corak dari busana ini beragam ada yang bergambar burung enggang, harimau ataupun tumbuh-tumbuhan dimana jika dipakaian adat itu ada gambar enggang atau harimau berarti yang memakainya keturunan bangsawan. Kalau hanya motif tumbuhan saja berarti orang biasa saja.
Suku Dayak Ngaju merupakan sebutan bagi penduduk dayak yang mendiami wilayah Kalimantan Tengah. Seperti Suku Dayak lainnya, Suku Dayak Ngaju ini juga memiliki busana tradisional yang dianggap sebagai simbol peradaban masyarakat di daerah tersebut. Untuk kaum pria Kelengkapan pakaian tradisional yang dikenakan adalah berupa rompi, kain penutup bagian bawah sebatas lutut, ikat kepala berhiaskan bulu-bulu enggang, kalung manik-manik dan ikat pinggang, serta tameng kayu beserta mandau dibagian pinggang. Sementara kelengkapan yang dikenakan oleh kaum wanita yaitu berupa baju rompi, kain (rok pendek), ikat atau penutup kepala yang dihiasi bulu-bulu enggang, kalung manik-manik, ikat pinggang serta gelang tangan. Bahan-bahan pembuatan busana tersebut menggunakan kulit kayu siren atau kayu nyamu dengan dibubuhi warna dan corak hias yang diilhami oleh keyakinan dan mitologi yang berkembang di masyarakat untuk mempercantik busana mereka. Selain dari kulit kayu suku Dayak Ngaju juga membuat busana dari serat alam yang disebut dengan busana adat kain tenun halus.
Selain busana adat diatas, ada beberapa busana adat Dayak yang belum sering terekspos yaitu Bulang kuurung dan Bulang Burai king. Bulan kuurung terbagi-bagi menjadi pakaian tanpa lengan, dokot tangan (pakaian dengan lengan pendek) serta lengke (baju dengan lengan panjang). Biasanya pakaian seperti ini digunakan oleh para dukun. Sedangkan untuk Bulung Burai King adalah jenis busana adat Dayak yang paling terkenal, biasanya digunakan pada saat upacara adat. Ciri dari busana ini adalah dihiasi dengan manik-manik dan bulu burung yang dibentuk rapi sehingga membuatnya terlihat rapi, indah dan menarik.
2023–24 Liga 2 (Indonesia)

The 2023–24 Liga 2 (Indonesia) (also known as the 2023–24 Pegadaian Liga 2 for sponsorship reasons) was the seventh season of the Liga 2 under its current name and the 14th season under its current league structure. PT Liga Indonesia Baru (LIB) are responsible for administrating the league. Plans to change Liga 2's operator were shelved for this season and will be postponed to at least the 2024–2025 season.
As Liga 2's previous season and 2022–23 Liga 3 were abandoned due to a combination of factors with the most notable among them being the Kanjuruhan Stadium disaster, participants of the league remain unchanged from last season, 28 teams (an increase of four teams from the 2021–22 Liga 2 season). The new season also marked the return of foreign players to the second division of Indonesian football.
The league format was announced on 16 August 2023. The season started on 10 September 2023.
As the 2022–23 Liga 2 and 2022–23 Liga 3 were abandoned along with the relegation rule which was being scrapped from 2022–23 Liga 1, the league's teams remain unchanged. The following teams changed division after the 2021 season.
Notes:
Note: Flags indicate national team as has been defined under FIFA eligibility rules. Players and coaches may hold more than one non-FIFA nationality.
Notes:
Notes:
PSSI, for the first time since 2014, allowed second division teams to sign foreign players after prohibiting clubs to register them for the past six editions. For this Liga 2 season, clubs were allowed to register two foreign players per team (with one of them coming from a member association of the AFC).
The schedule of the competition is as follows.
Notes:
A total of 28 teams will be drawn into 4 groups of seven teams based on the geographical location of their homebase. The preliminary round will be played in home-and-away round-robin matches.
The top three teams from each group will advance to the championship round. The bottom four teams from each group will advance to the relegation round.
The twelve teams that advanced from the preliminary round were divided into 3 groups of four teams to play home-and-away round-robin matches.
Three group winners and the one best runner-up advanced to the knockout round.
The sixteen teams that advanced from the preliminary round were divided into 4 groups of four teams to play home-and-away round-robin matches.
The bottom two teams from each group will be relegated to 2024–25 Liga 3.
In the knockout round, the 4 teams that advanced from championship round played against each other over two legs on a home-and-away basis. The champions, runner-up and third place of 2023–24 Liga 2 will be promoted to 2024–25 Liga 1.
PSBS won 5–1 on aggregate and promoted to 2024–25 Liga 1.
Semen Padang won 2–1 on aggregate and promoted to 2024–25 Liga 1.
Malut United won 3–2 on aggregate and promoted to 2024–25 Liga 1.
PSBS won 6–0 on aggregate and wins Liga 2.
Note: Excluding matches played behind closed door.
World Day of Prayer

The World Day of Prayer is an international ecumenical Christian laywomen's initiative. It is run under the motto "Informed Prayer and Prayerful Action" and is celebrated annually in over 170 countries on the first Friday in March. The movement aims to bring together women of various races, cultures and traditions in a yearly common Day of Prayer, as well as in closer fellowship, understanding and action throughout the year.
The Women's World Day of Prayer started in the US in 1887 when Mary Ellen Fairchild James, wife of Darwin Rush James from Brooklyn, New York, called for a day of prayer for home missions, and Methodist women called for a week of prayer and self-denial for foreign missions. Two years later, two Baptists called together a Day of Prayer for the World Mission. The Day of Prayer initiated by these two women expanded to Canada in 1922, then to the British Isles in the 1930s. The movement's focus on ecumenism and reconciliation led to growth after World War II. Since 1927 the day of prayer in the month of March has been known as the Women's World Day of Prayer. Catholic women joined the movement after the Second Vatican Council, beginning in 1967, and united what had been their May day of prayer with the March Women's World Day of Prayer in 1969. As such, Catholic women honor the World Day of Prayer.
Two other Christian denominations celebrate a World Day of Prayer in September. Firstly, the Unity Church, a New Thought denomination headquartered at Unity Village, Missouri celebrates a twenty-four-hour World Day of Prayer, principally on the second Thursday in September (member churches may start at sunset on September 11, and the themes differ from those of the Women's World Day of Prayer set forth below). And secondly, the terrorist events of September 11, 2001 prompted the Knights of Columbus, a Catholic fraternal order, to designate that date annually as a World Day of Prayer for Peace.
Through the World Day of Prayer, women are encouraged to become aware of the other countries and cultures and no longer live in isolation. They are also encouraged take up the burdens of other people, to sympathize with the problems of other countries and cultures and pray with and for them. They are further encouraged to become aware of their talents and use them in the service of society. The World Day of Prayer aims to demonstrate that prayer and action are inseparable and that both have immeasurable influence in the world.
Every year, worship service focuses on a different country and a specific theme. World Day of Prayer National/Regional Committees of that country prepare the order of worship on these themes to be used on the next World Day of Prayer.
On the first Friday of March, then, in services all over the world that country becomes the focus of prayer and understanding. Through preparation and participation in the worship service, women worldwide learn how their sisters of other countries, languages and cultures understand the biblical passages in their context. They learn of the concerns and needs of those women and to empathize and feel in solidarity with them.
see
Trisandya

The Trisandya (from Sanskrit: त्रिसन्ध्या पूजा, romanized: Trisandhyā Puja, lit. 'three-cusp prayer') is a commonly-used prayer in Indian Hinduism and Balinese Hinduism. It is uttered three times each day: 6 am at morning, noon, and 6 pm at evening, in line with the Sandhyavandanam tradition.This tradition of Trisandhya is followed in all higher divine realms also. It is the biggest grace of Divine Mahavishnu Ji over his devotees to be able to worship him and be in his shelter. In the coming new age where divine himself will rule on planet Earth , only the ones who follow Trisandhya Dhara and his values will be in his reign , rest will have to go as per the prediction of Bhavishya Malika.
Before Indonesian independence, standardized prayers did not exist in Balinese Hinduism. Only brahmins recited mantras in temple environments. After the declaration of Indonesian independence in 1945, Sukarno enshrined the Pancasila, or Five Principles, as the basis of the new state, the first of which is "Belief in the one and only God". The Ministry of Religious Affairs, created in 1946 to enforce this principle, initially did not recognize Hinduism, and its adherents faced pressure to convert to either Christianity or Islam.
Balinese Hindus systematically reformed the religion along Abrahamic lines to gain official recognition. One such reform was the synthesis of the Puja Tri Sandya, which was modelled along the Adhan (call to prayer) in Islam and the Angelus prayer in Christianity. Starting from the 1950s, the mantra was taught to schoolchildren. After the granting of official religious status to Hinduism in 1963, the Puja Tri Sandhya began to be broadcast on loudspeakers and radios. Starting in the 1980s, it was also broadcast on television.
The first part of this mantra was derived from the Gayatri Mantra.
Collars in BDSM

In BDSM, a collar is a device of any material worn by a person to indicate their submissive or slave status in a BDSM relationship. A person wearing a collar to symbolize their relationship with another is said to be collared. Collars are used to signify ownership or connection within a dom/sub relationship. The collar may also be worn by the submissive as a visual indication to others.
Collars come in many forms, from practical leather straps to elegant metal chokers or chains. The choice of collar can reflect the personalities and tastes of the dominant and submissive, as well as the nature of their relationship. For many, wearing a collar is a deeply meaningful act that symbolizes commitment, trust, and the power dynamics between partners.
Some submissives may wear "day-collars". These are typically items of jewellery (though can be any item of clothing) containing an O-ring. They are frequently used in scenarios in which it would be inappropriate for the submissive to be collared but their dominant wishes for them to be collared.
Potenciano Gregorio

Potenciano Gregorio, often referred to as Potenciano Gregorio Sr. (May 19, 1880 - February 12, 1939) was a Bicolano musician. He was the composer of "Sarung Banggi" (One Evening), a waltz that is the most famous song in the Bikol language.
Potenciano Gregorio was born in what was then known as the town of Lib-og (now Santo Domingo) in the province of Albay in the Philippines. His parents were Narciso Gregorio and Canuta Valladolid (some sources spell his mother's name as Balladolid). At an early age he learned to play the violin and was soon recognized for his talent. He subsequently learned to play other instruments such as the bandurria, the guitar, and piano. Later he started writing music for the local church by himself or in collaboration with his older brother Bernardo who organized the local band Banda de Lib-og. Potenciano later became the bandmaster of the same band until he joined the Philippine Constabulary Band in 1919.
It is claimed that Potenciano Gregorio composed "Sarung Banggi" when he was 17 years old. There are different versions as to how he composed this song. Hilario Balilo, the former town mayor stated that the composer wrote the music and lyrics of the song one night after hearing a bird chirping and the leaves rustling. He based this version on information he received from Justo Gregorio, a nephew of Potenciano. Resurrecion Gregorio, a grandson of Potenciano however claimed that the song was written during the 1897 eruption of Mayon volcano and initially the composer wanted to dedicate the song to his then fiancée Dominga Duran whom he later married.
Potenciano Gregorio later sold the rights to the song to Constancio de Guzman.
He also wrote other songs like "Pusong Tagub nin Sakit" and "Hinuyop-hoyop nin Dios".
In 1919, he joined the Philippine Constabulary band under the tutelage of Col. Walter Loving.
Potenciano Gregorio was among those invited to compete with other musicians during the Golden Gate International Exposition in 1938. However, while he was overseas, he died in 1939 of pneumonia in Honolulu. His remains were brought back to the Philippines and buried in La Loma Cemetery in Manila. In 2005, his remains were exhumed and brought to his hometown of Santo Domingo where they were reinterred. He was given full military honors at the Potenciano Gregorio garden Camp General Simeon A Ola upon his remains' arrival.
In 1961, a fire hit Santo Domingo which destroyed Potenciano Gregorio's ancestral home.
Mga Awiting Pilipino

Mga Awiting Pilipino is the second studio album in the Filipino language by Filipino singer-actress Nora Aunor. The album was released in 1972 by Alpha Records Corporation in the Philippines in LP format The album also contains some original Filipino compositions by Levi Celerio, a National Artist for Music.
The album also contains 12 Filipino Folk songs. Most of them are regional folk songs sung in the local languages like "Dandansoy" and "Walay Angay" in Hiligaynon, "Ay Kalisud" in Cebuano, "Sarung Banggi" in Bikol among others.
Bonang

Bonang iku perangkat gamelan Jawa kang ditabuh. Bonang iku diso'ake langsung ing wilah kayu lan diayun ing loro sisi ngisore.
Ana 2 jinis bonang yaiku:
Ing jinis gamelan tinentu uga ana bonang panembung.
Wujud bonang iki meh padha kempyang ning tonjolan ing tengahe luwih dhuwur. Tabuh bonang digawé saka kayu kang rada empuk, wujude dawa, ing salah siji pucuke rada gedhé tinimbang pucuk liyané, lan ing pucuk kang gedhé iku diblebet tali. Ing grobogan utawa rancak, bonang iku ditata dadi rong baris masing-masing ana 7, dadi cacahe kabèh ana 14 ning kadang uga ana kang 12.
Kethuk, kempyang, kenong lan bonang iki sejatine kalebu jinis gong ning gong kang disokake kaya ing ayunan, ora digantung kaya gong ageng, gong suwukan lan kempul.
Bonang panerus

Bonang panerus utawa Bonang penerus yaiku perangkat Gamelan Jawa kang duwèni wujud pencu banjur diarani wujud Pencon. Bonang panerus ing Gamelan Jawa duwé laras sléndro lan Pélog padha karo Bonang barung. Laras sléndro wilahé ana 12 cacahé, banjur kang laras pélog wilahé ana 14 cacahé. Bonang panerus uga manggon ing Rancakan saka kayu kang dhapuré kaya ambèn. Kang mbédakaké antarané Bonang panerus lan Bonang barung yaiku ukuran gedhé lan ciliké pencon, yèn Bonang penerus iku penconé cilik banjur yèn barung iku luwih gedhé saka Bonang panerus. Piranti kang dinggo nabuh uga padha karo Bonang barung, yaiku kayu kang cacahé loro kang pucuké diblebet ngaggo kain lan Pluntur.
Bonang panerus iki cara nabuhé padha karo Bonang barung, yaiku nganggo cara Mipil, Imbal, Sekaran, Klénangan, Gembyang, lan liya-liyané. Bonang iki nabuhé ngetutaké Bonang barung, lan nerusaké alur Gendhing kang digawé Bonang Barung. Lan uga nganggo sekaran kang témponé luwih rikat tinimbang Bonang Barung. Mung bédané yaiku Bonang Penerus ora bisa kanggo mbukani gendhing.
Bonang iku ana sing kagawé saka wesi lan uga ana sing kagawé saka Tembaga (Perunggu). Kang kagawé saka wesi iku racaké regané luwih murah tinimbang sing kagawé saka Tembaga. Kuwi mau amarga yèn wesi iku ora nganggo campuran apa-apa. Nanging yèn Tembaga iku nganggo campuran, campurané yaiku 7/3. 7/3 iku maksuté, 7 kanggo ukuran Tembaga lan 3 kanggo ukuran wesi. saliyané iku uga cara gawéné kang luwih angèl tinimbang sing saka wesi murni.
Bonang barung

Bonang Barung yaiku salah sawijiné pérangan perangkat Gamelan Jawa kang duwèni wujud pencu banjur diarani wujud Pencon. Bonang Barung ing Gamelan Jawa duwé laras Sléndro lan Pélog. Laras Sléndro wilahé ana 12 cacahé, banjur kang Laras Pélog wilahé ana 14 cacahé. Bonang Barung manggone ing Rancakan saka kayu kang dhapuré kaya ambèn. Pencon iku mau ditata ing rancakan ditumpangaké ing tali kang diarani Pluntur.
Bonang Barung ditabuh nganggo kayu kang cacahé 2, kayu iku mau sing pérangan dhuwur diblebet nganggo Kain lan pluntur]]. Cara nabuh bonang iku ana akèh pola tabuhané, yaiku pola tabuhan Gembyang, Mipil, Imbal, Sekaran, Klénangan, lan liya-liyané.
Bonang Barung iku gunané kanggo mbukani Gendhing. Saliyané iku, Bonang Barung uga bisa kanggo nuntun alur Gendhing. Khusus ing pola Mipil, Bonang barung iku bisa kanggo nuntun Instrumen liyané. Bonang Barung ora bisa dadi lagu penuntun, nanging kolaborasi karo Bonang penerus gawé pola lagu lan ing aksèn-aksèn wigati bonang gawé Sekaran kang racaké ana ing akir kalimat lagu.
Bonang iku ana sing kagawé saka wesi lan uga ana sing kagawé saka Tembaga (Perunggu). Kang kagawé saka wesi iku racaké regané luwih murah tinimbang sing kagawé saka Tembaga. Kuwi mau amarga yèn wesi iku ora nganggo campuran apa-apa. Nanging yèn Tembaga iku nganggo campuran, campurané yaiku 7/3. 7/3 iku maksuté, 7 kanggo ukuran Tembaga lan 3 kanggo ukuran wesi. saliyané iku uga cara gawéné kang luwih angèl tinimbang sing saka wesi murni.
Bonang panembung

Bonang Panembung inggih punika ricikan ingkang pencon ingkang dipunsèlèhaken wonten ing nginggilipun rancakan kanthi susunan kalih dhèrèt, inggih punika dhèrèt nginggil utawi brunjung lan dhèrè ngandhap utawi dempok. Bonang Panembung wonten kalih rancak. Rancak kaping pisan inggih punika kanggé laras slendra ingkang wonten 10 pencon lan laras pélog ingkang wonten 14 pencon. Nadanipun bonang panembung punika paling andhap lan wujudipun paling ageng saking bonang sanèsipun.
Piranti musik

Piranti musik iku instrumèn utawa piranti kang digawé utawa diowahi kanggo ngasilaké suwara kang diarani musik. Pathokane sadhengah barang kang ngasilaké swara, lan kanthi cara tinamtu ditata déning musisi, bisa ingaran minangka piranti musik. Sanajan mangkono, tembung iki lumrahé ditujokaké marang piranti kang mligi kanggo dolanan musik. Èlmu kang nyinaoni prakara piranti musik ingaran organologi.
Notasi balok

Notasi Balok iku inti ana ing lagu utawa musik Nguasai musik balok dukung wong kang bisa nyanyi lagu, dolanan alat musik, lan nyusun irama lagu kawujud ensembel utawa dolanan musik sareng-sareng. Nada lagu bisa ditunjukake lewat tanda lan simbol seng disebat titi nada utawa not. Not kang ditulis ana garis paranada disebat not balok. Wujud not balok kang bisa dideleng saka suwé orae not sing dinyanyiake, sautara nentukake dhuwure nada. Not Balok wujudé bunder kaya tigan lan ditulis kaya ta balok not.
Ruth Sahanaya

Ruth Sahanaya, Sawijining nama kang kerep ngisi pirang-pirang acara konser musik ing tanah air lan mancanagara. ora gumunaké yèn dhèwèké duwé barisan penggemar fanatik kang ngidolakaké. Kekuatan vokalé lang kas bisa mbius kupingé para pangrungu karo cara kang ora bisa dilukisaké. pirang-pirang prestasi internasional wis diintukaké. Ruth Sahanaya (lair ing Bandung, Jawa Barat, 1 Sèptèmber 1966; umur 58 taun) .
Ruth Sahanaya penyanyi Indonésia Ruth kang biyasa diceluk Uthe. ngawiti karir musike awit 1987, wektu iku album pertamané nembé dirilis.bojone, aktor filem Jeffrey Waworuntu iku sak dawane karirw wes tau ngerilis welasan album, hingga ngeteraké dhèwèké intuk jejuluk dadi diva pop Indonésia karo Krisdayanti lan Titi Dwijayati.
uthe wiwit ngasilaké album awit taun 1987 sawisé teken kontrak karo perusahaan rekaman PT Aquarius Musikindo'. ing kurun wektu 15 taun hingga taun 2002, Ruth kang akrab diceluk Uthe iki, ngasilaké pitung album kalebu album Greatest Hits (2002) karo tambahan lagu anyar jejudul Mengertilah Kasih. Saliyané mau, uthe iyo kalebu penyanyi Diva Pop karo Krisdayanti lan Titi Dwijayati, Unthe wis pernah nggelar sejumlah konser monumental, Penampilané karo Titi DJ lan Krisdayanti formasi 3 Diva ndadeaké salah suwijiné konser agung, malah Uthe duet karo musisi internasional Keith Martin. Meski kaloka, Uthe aktif ing pirang-pirang kagiyatan sosial. kanggo nunjukaké yèn nada panguripan antarumat beragama ing Ambon selama iki sedurungé konflik, Uthe gabung karo kurang luweh 70 artis penyanyi lan pamusik Maluku ing sawijinging acara televisi-iklan layanan masarakat-karo Yopie Latul, Utha Likumahuwa, Jeffrey Waworuntu, Diana Nasution, Minggoes Tahitu, Eva Arnaz, Andre Hehanusa, John Tanamal, Hamdan Att, lan laiya-liyané.
Tiara Andini

Tiara Anugrah Eka Setyo Andini (lair ing Jember, 23 Sèptèmber 2001; umur 23 taun) ,ditepungi kanthi jeneng panggung dhèwèké Tiara Andini utawa Tiara Anugrah iku sawijining penyanyi, artis wadon lan presenter. Dhèwèké misuwur minangka juara kedua Indonesian Idol kanggo musim kesepuluh, disiarkan dening saluran televisi nasional RCTI ing taun 2019 - 2020. Ning awal karir, Tiara Andini nampa penghargaan minangka artis anyar sing paling apik ing AMI Awards 2020. Kajaba iku, dhèwèké uga nampa penghargaan minangka Artis Asia Anyar Paling apik ing Mnet Asian Music Awards 2020.
Tiara Andini duwe hobi nyanyi wiwit dhèwèké sekolah ing taman kanak-kanak, lan dhèwèké miwiti latihan vokal ing kelas lima SD. Tiara Andini ndhaptar ing SD Al-Furqan Jember (Sekolah Dasar Al-Furqan Jember). Tiara Andini nglajengake sekolah ing SMP Negeri 3 Jember (SMP Negeri 3 Jember), lan banjur nerusake sekolah menengah atas ing Jember.
Ing taun 2018, Tiara Andini dipasrahake dadi pameran busana prototipe Jember Fashion Carnaval kanthi tema Korea Selatan nalika pungkasan Asian Games 2018. Nalika semana, Tiara Andini uga duwe kesempatan kanggo entuk wektu karo salah sawijining klompok bocah lanang sing misuwur saka Korea Selatan, Super Junior.
Tiara Andini miwiti karir nyanyian ing audisi Indonesian Idol X. Sawise lulus saka Indonesian Idol, Tiara Andini nggawe debut minangka penyanyi profesional. Dhèwèké ngluncurake lagu pertamanya kanthi irah-irahan Gemintang Hatiku. Lagu iki dirilis tanggal 28 Februari 2020. Liwat single debut iki, Tiara Andini nampa AMI Awards minangka pendatang paling apik lan Mnet Asian Music Awards minangka Artis Asia Anyar paling apik Indonesia ing taun 2020.
Pevita Pearce

Pevita Pearce (lair ing kuthaJakarta, 6 Oktober 1992; umur 32 taun) ya iku aktris lan pèmain filem Indonésia katurunan Banjar lan Inggris, ibune asalé saka Banjarmasin lan bapakné asalé saka Inggris. Dhèwèké misuwur saka filem Denias, Senandung di Atas Awan (2006) sing olèh peran dadi Angel. Film iku dadi pèngalaman pertama sajeroning dhèwèké akting ana ing filem layar amba sawisé dhèwèké merani sinétron Mutiara Hati dadi Tara.
Ing pungkasan taun 2007, Pevita uga bali main ning filem Lost in Love sing tayang nalika wulan Mèi 2008. Ing jèroné filem iki, Pevita olèh peran utama dadi Tita. Pevita banjur main peran bareng Richard Kevin sing olèh peran dadi Adit. Pevita olèh peran Tita liwat dhèrètan prosès seleksi kang dawa wiwit saka watara 1.100 pandhaptar nganti ngerucut dadi wolung wong lan saka filem Lost in Love, Banjur Pevita dinominasiké dadi Pemain Utama Wanita Paling Apik ing panghargyan Pestival Filem Indonésia (FFI) taun 2008..
Pevita anak kapindho saka telu saduluran sing lair saka pasangan Bramwell Pearce sing asalè saka Inggris, laan Ernie Auliasari sing asalé saka kutha Banjarmasin. Ing taun 2010, Pevita wis njalin gayutan karo Anindyo Baskoro, personel grup band RAN, nanging pungkas ing taun 2012. Ing taun 2012 uga, Pevita Pearce nerusaké sinau ana ing New York, babagan teater.
Ing 2016 Pevita di diagnosis karo dokter dhewekè duwè tumor ana ing dhadhane. Dina Selasa, 12 Maret 2016 Pevita nglakoni operasi pengangkatan Tumor saka dhadhane ing Rumah Sakit Prince Court Medical Hospital, Kuala Lumpur, Malaysia.
Indy Barends

Indy Barends kang jeneng asliné Mendya Barends Sarmanella lair ing Bogor, 15 Januari 1972. Indy kawentar minangka pambyawara lan penyiar radio ing Jakarta. Dhèwèké uga tau dadi juri ing Indonesian Idol 2006.
Indy Barends dhaup karo Benyamin Sarmanella nalika 19 Oktober 2001. Kekaroné duwé anak loro ya iku Raphael Sarmanella kang padatan diceluk Rapha (2002) lan Manuel Tobiat Sarmanella (2009).
Indy Barends dikenal minangka pambyawara ing TV lan penyiar radio. Acara utawa program kang tau dilakoni déning Indy ya iku:
Arirang

Arirang (아리랑; [a.ɾi.ɾaŋ]) yaiku tembang rakyat Korea sing asring dianggap minangka tembang kebangsaan Korea. Ana kira-kira 3.600 variasi saka 60 versi sing bedha saka tembang kasebut, sing kabeh ngaleboke refrain sing padha yaiku "Arirang, arirang, arariyo (아리랑, 아리랑, 아라리요)" Diyakini, tembang kasebut berusia luwih saka 600 taun.
"Arirang" kaping loro lumebu ing pratelan Warisan Budaya Takbenda UNESCO. Korea Kidul berhasil ngirimi tembang kasebut kanggo dileboke menyang pratelan UNESCO ing taun 2012. Korea Lor uga berhasil ngirimi tembang kasebut kanggo dileboke ing taun 2014. Ing 2015, Administrasi Warisan Budaya Korea Kidul nambahke tembang kasebut ing pratelan aset budaya takbenda sing penting.
Tembang kasebut dinembangke saiki ing Korea Lor lan Kidul, simbol persatuan ing wilayah sing kapisah sawise Perang Korea.
Cithakan:Musik Korea Cithakan:Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia Korea Selatan
Churchkhela

Churchkhela ( Basa Géorgia: ჩურჩხელა , Georgian pronunciation: [tʃʰurtʃʰxɛlɑ] ) minangka salah sawijining panganan tradisional Georgia permen sing kaya lilin. Úa utama sing anggur kudu, perkakas, lan glepung . Almond, kenari, kemiri, lan coklat lan kadang kismis diikat nganggo tali, dicelupake nganggo jus anggur utawa jus buah sing kenthel banjur dikeringake kanthi sosis . Teknologi tradisional churchkhela ing wilayah Kakheti ditulis ing dhaptar Warisan Budaya Intangible ing Georgia taun 2015.
Marsono

Prof.Dr.Marsono,S.U. (Temanggung, 10 Agustus 1949) iku dadi guru besar tetap ing Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, mulang ing Strata Diploma 3, S1, S2, lan S3 ing mata kuliah: Linguistik, Èlmu Sastra, Budaya Nusantara, lan Èlmu Pariwisata. Panjenengané uga dadi guru besar luar biyasa ing Fakultas Pasca Sarjana UNS Surakarta, Fakultas Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, lan STPMD Yogyakarta. Karyané mligi ngambah fonetik (1986, 1989, 1993, 1999,, 2006, 2008), Kraton Jogja, The History and Cultural Heritage (Anggota Penulis, 2002). Penghargaan kang wis tau ditampa déning piyambaké ing antarané ya iku Satyalancana Karya Satya 20 Tahun dari Présidhèn RI (2000) lan Kesetiaan 25 Tahun Mengabdi UGM (2003).
Karawitan

Karawitan iku seni gamelan ing Jawa lan Bali sing bisa madeg dhéwé utawa kanggo ngiringi siji seni wayang, seni vokal utawa seni jogèd. Tembung karawitan asal saka tembung "rawit" sing tegesé alus, lembut, lungit. Dadi karawitan tegesé alusing rasa kang diwujudaké sajeroning seni gamelan.
Karawitan kapérang dadi telung golongan, ya iku:
Harpsichord

Harpsichord utawa piano kuno minangka piranti musik kaya ta piano ingkang swantenipun medal saking pethikan senar mboten dithutuk ngangge hammer/pukul kaya déné piano. Piranti punika salah sawijining piranti paling penting ing musik Eropa wiwit abad kaping 16 nganti separo pisanan abad kaping 18, utamane ing jaman barok lan jaman renaisans. Wujud kapisan harpsichord wonten wiwit tanggal 1400. Harpsichord paling sepuh ingkang tasih wonten, didamel ing taun 1500-an, nalika mekanisme kompleks piranti kasebut wis dirampungake. Umumé, harpsichords kagungan rong utawi luwih senar, sing saben senaripun ngasilake kualitas nada ingkang sanès.
Swantenipun harpsichord dikuatake dening papan swara sing dilebokake ing ngisoripun senar horisontal, sing ngliwati bridge sing dipasang menyang papan swara. Mekanisme pethikan senar kasusun saking pirang-pirang jack, slide minangka mindahake jack menyang jarak cedhak utawa rada adoh saka set senar, gumantung saka jack kasebut bakal digunakake utawa ora. Kain damper ngrampungake jack sing dienggo ngalusake senar nalika kunci dibebasake lan plektrum mudhun ing senar.
Mesin drum

Mesin drum (Inggris: drum machine) minangka piranti musik elektronik sing bisa nggawé swara kaya drum lan perkusi liyane kanthi pola tartamtu. Piranti iki biasané nduwe kanggonan saperlu rekaman musik jogèt èlèktronik (EDM) saha genre musik liyane. Mesin drum tau dinggo kanggo nggawé lagu pop saka Michael Jackson, ing album Thriller. Mesin iki nduwèni wujud kothak lan nduwé tunyukan keypad kanggo mrogram kaya ta nggawé ritme lan beat. Mesin drum ngasilaké swara saka nggunakaké sintesis utawa muter sampel kasil saka rekaman. Mesin drum asring digunakaké kanggo lagu populer nganti awal taun 2000-an, nalika piranti alus kaya ta DAW luwih lumrah digunakna. Senajan mengkono, mesin drum isih lumrah digunakake nganti saiki, utamané ing musik èlèktronik kaya ta hip-hop.
Ing awal taun 1930-an, Henry Cowell lan Léon Theremin ngembangna Rhythmicon, inovasi sing dadi cikal bakalé mesin drum. Pirang-pirang produk liya digawé sakwisé, nanging owahan gedhé kedadèyan ing taun 1980, saka munculé Linn LM-1, mesin drum kapisan sing gunakaké swara sampel digital, saha nduwèni fitur-fitur revolusioner ing wayah semana. Linn LM-1 wis digunakake karo pirang-pirang musisi 80-an, kaya dèné Michael Jackson, Prince, lan Phil Collins, malah saiki mung ana 500 LM-1 ing donya saingga angel digolèk.
Amèh bareng karo munculé Linn LM-1, yakuwi Roland TR-808 sing digawé karo Roland Corporation ing taun 1980 nganti 1982. Bèda karo LM-1, sing nggunakaké sampel digital, TR-808 malah ngasilaké swara drum analog sing blas ora kaya swara drum asli. Awal-awalé TR-808 dianggep barang gagal. Nanging nalika musik hip-hop lan èlèktronik lair, para seniman lan produser nggunakaké menèh swara TR-808. Nganti saiki, TR-808 isih digunakaké ing genre musik èlèktronik.
Suling

Suling yaiku kulawarga piranti musik ing golongan piranti sebul kayu. Ora kaya piranti sebul kayu kang ana panggeteré, suling iku sawijining piranti aérofon utawa piranti sebul tanpa panggeter kang ngasilaké swara limantar aliran hawa kang ngliwati bukakan. Miturut klasifikasi piranti Hornbostel-Sachs, suling iku piranti aérofon sinwara-pinggiran.
Suling yaiku piranti musik wiwitan kang isih lestari. Sawènèh suling saka 43.000 nganti 35.000 taun kapungkur tinemu ing laladan Swabian Jura kang saiki ana ing Jerman. Tetemon iki mbiyak ananing tradhisi musik déning manungsa modhèren ing Éropah kang tumuwuh ing périodhe wiwitan. Suling, kalebu Bansuri kang misuwur, dadi pérangan integral saka musik klasik Indhia wiwit taun 1500 SM. Déwa utama Hindhu, yaiku Kresna, tansah magepokan karo suling.
Jumaldi Alfi

Jumaldi Alfi Chaniago (lair ing Lintau, Sumatèra Kulon, 19 Juli 1973) pèlukis kontèmporèr saking Yogyakarta ingkang sèkolah ing SMSR lan ISI Yogyakarta. Miwiti Kelompok Seni Rupa Jendela (KSR Jendela) taun 1996. Karya-karyané ngisyarataké babagan sèpi ingkang bangèt. digawè saka akrilik, mènawi dicampur bakal ngasilaké "bèlèwuk".
Jumaldi lan 20 pèrupa saking Indonesia kalèbu dhaftar 500 pèlukis paling laris ing dunya miturut majalah Top 500 Artprice 2008/2009.
Novi Budianto

Novi Budianto utawa asring ditepungi minangka Nevi Budianto lair ana ing Yogyakarta, 30 November 1957. Dhèwèké seniman uga dadi guru seni rupa ing sekolahan SMPN 6 Yogyakarta. Dhèwèké uga aktif ing teater lan kesenian, salah sawijining anggota Teater Gandrik, Teater Dinasti, lan pengarang aransemen gamelan Kiai Kanjeng.
Dhèwèké gabung ing Teater Gandrik, dadi lakon nanging uga dadi aransemen musik. Sakbanjure ketemu karo Emha Ainun Nadjib dijak gabung lan nggawe Kiai Kanjeng. Dhèwèké ngarani seni sing dilakoni amung seni kang ora biasa, lan ora pengen dilebokke ing dhaptar peta kesenian ing Yogyakarta, kang pokok dhèwèké bisa berkarya dumugi sakpatine.
Dumugi saiki, dhèwèké salah sawijining pemusik ing Kiai Kanjeng bareng karo Emha Ainun Nadjib.
But Muchtar

But Muchtar (lair ing Bandung, Hindia Belanda, 20 Dhésèmber 1930 – pati ing Bandung, Jawa Barat, Indonésia, 30 Juni 1993 ing umur 62 taun) inggih punika salah satunggalipun seniman saking Indonésia. Namanipun misuwur lumantar pakaryanipun awujud reca ingkang dipun-namèni Ikatan ingkang kadamel taun 1976, lan dipunpasang wonten sangajengipun gedhong DPR/MPR Republik Indonesia, Senayan, Jakarta. Kajawi saking punika, But Muchtar ugi akademikus ingkang naté dipunpracaya minangka rèktor Institut Seni Indonesia Yogyakarta lan Institut Teknologi Bandung. Piyambakipun miwiti kiprahipun wonten jagat kesenian taun 1951.
But Muchtar lair wonten Bandung, Hindia Belanda, tanggal 20 Dhésèmber 1930. Ping kalih piyambakipun mboten tamat sekolah dhasar, lajeng tiyang sepuhipun nundhung saking griya, kapisah tigang taun kaliyan kulawarga. Nalika wonten sekolah manengah piyambakipun péngin dados guru agama sinaosa awit taksih alit péngin dados bala. Lajeng nalika SMA, piyambakipun gadhah kekajengan dados sastrawan, ugi péngin dados dhiplomat, lajeng ndhaptar wonten Akademi Dinas luar Negeri, nanging mboten katampi. Piyambakipun ngrampungaken kuliyahipun wonten Jurusan Seni Rupa Institut Teknologi Bandung (ITB), lajeng nerasaken wonten Rhode Island School of Design, Art Students League of New York lan Massachusettes Institute of Technology, kekalihpun wonten Amérikah Sarékat. But punika saking kulawarga Banten ingkang ngugemi basa lan tatakrama Walanda. Awit taksih alit, piyambakipun sampun remen kaliyan gambar-gambar, kawiwitan gambar ingkang dipundamel déning ibunipun piyambak. Kaprigelanipun minangka juru sungging dipuntampi saking Ries Mulder, dhosèn saking Walanda.
Awit taun 1954, pakaryanipun awujud reca sampun dipunpameraken. Mboten namung wonten Bandung, Jakarta utawi Surabaya, nanging ugi wonten Kualalumpur, Singapura, Bangkok, New Delhi, London, Ithaca, New York, lan Rio de Jainero. But Muchtar sampun ndamel atusan sesunggingan awit taun 1951 lan patung wiwit taun 1960, namung damel 15 sunggingan lan sekawan patung saben taun. Wiwitanipun piyambakipun ngugemi aliran naturalisme, salajengipun langkung remen wonten aliran kubisme. Sungginganipun ingkang misuwur antawisipun Wanita Bali, kasungging taun 1957, pikantuk bebungah Stralem wonten First Asian Young Artist Exhibition di Tokyo, lan Potret Diri]], ingkang kamot wonten buku Indonesian Art anggitanipun Claire Holt. Salah satunggalipun patung damelainipun jejudhul Ikatan ingkang dipundamel taun 1976 ngadek dumugi sapunika wonten sangajengipun gedhong DPR/MPR-RI.
Guwa Péttakéré

Guwa Péttakéré (basa Mangkasar: Léang Péttakéré) iku sawijining guwa ana ing Kacamatan Bantimurung, Sulawèsi Kidul, Indhonésiya. Jeroning guwa iki ana cecitra saka mangsa prasajarah.
Guwa iki, sarta guwa-guwa sawewengkon (Péttaé, Jané, Saripa, lan Karrasa), kalebu "Sasana Prasajarah Léang-Léang" – arané dijupuk saka basa Mangkasar. Kayadéné guwa-guwa liyané, guwa iki kawujud saka watu kapur lan panggoné 12 kilomèter (7.5 mil) saka kutha Maros lan 30 kilomèter (19 mil) saka kutha Mangkasar. Lawangan guwa iki ana ing ndhuwur parangan 30 mèter saka sawah sangisoré, mula nembé bisa disabani srana andha.
Ana plangitaning lawangan guwa, ana 26 cithakan tangan warna abang putih. Arupa stènsilan kuna tetanganing manungsa, cithakan warna putih digarap srana "nemplèkaké tangan tumrap tèmbok guwa banjur camboraning okèr warna abang karo banyu disemburaké saubengé tangan mau, wusana nurahi citra négatif ana ing témbok". Cithakan warna abang digawé kanthi ngungkum tangan sajeroning mangsi ginawé saka "gantèn inangan". Rupaning cithakan tangan ana tapak kiwa saha tapak tengen. Sapérangan tanpa jempol; lantaran wis adating kala semono sadriji kudu dikethok nalika ana sasepuh kang séda. Miturut pagawéning Sasana Palestarèn Budaya lan Warisan Mangkasar, tapak tangan iku dipitaya duwé aji nolak "bebaya lan kéwan alasan", mula nanggulangi pawongan sing dumunung sajeroning guwa. Samono uga ana ing kono citraning babikidang (babirusa), watara satengah mèter dawané, ing madyaning cithakan tangan-tangan mau.
Gowok-gowok cilik tinemu ana ing ruanganing guwa gedhé dhéwé, diwatara dadi paturoné sing ndunungi guwa. Hawaning guwa ngancik 27 °C (81 °F) nalika rina.
Guwa iki wis suwé kasuwur lan dienggo wong akèh. Arkéolog Walanda wiwit ngedhuk guwa-guwa sakiwatengené dhèk taun 1950-an, nanging guwa Péttakéré nembé ditlisik déning arkéolog Inggris, Ian Glover, nalika taun 1973.
Pandadaran ilmiyah sing dipadhéga dhèk taun 2011 neksir yèn stènsilan tangan karo citraning kéwan ana ing témbok mau watara 35.000 lan 40.000 taun lawasé. Lawasé citra iki diteksir saka pamriksan radioaktif tumrap tipaking isotop uraniam ing weka sing mrongkol salumahing citra mau. Cithakan tangan iki padha lawasé karo tunggalé sing ana ing Éropah, kaya ta ana ing Guwa Èl Kastiyo (Spanyol) karo Guwa Gorham (Gibraltar).
Nalika wulan Oktober 2014, pamaréntah Indhonésiya mrajanjèni "ngunggahaké" pananggulangan citra-citra guwa kuna lan martakaké rancangan bakal nglebokaké kabèh guwa ing Sulawèsi maring pratélan "warisan bangsa" resmi nagara saha nglamaraké supaya kalebu maring pratélan Sasana Warisan Donya kagunganing UNESCO.