davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Blowhole (anatomy)

In cetology, the study of whales and other cetaceans, a blowhole is the hole (or spiracle) at the top of the head through which the animal breathes air. In baleen whales, these are in pairs. It is homologous with the nostril of other mammals, and evolved via gradual movement of the nostrils to the top of the head. The posterior placement of blowholes on cetacean heads is believed to minimize the energy used when breathing at the water's surface.
Air sacs just below the blowhole allow whales to produce sounds for communication and, for toothed whales, echolocation. These air sacs are filled with air, which is then released again to produce sound in a similar fashion to releasing air from a balloon. When whales dive under water their nasal plug covers the nasal passage to the blowhole. The muscles controlling the nasal plug are relaxed during this time, but when the whale comes up for air these muscles contract and allow for the blowhole to be opened and the process of exhalation and inhalation to occur.
As whales reach the water surface to breathe, they forcefully expel air through the blowhole. The exhalation is released into the comparably lower-pressure, colder atmosphere, and any water vapor condenses. This spout, known as the blow, is often visible from far away as a white splash, which can also be caused by water resting on top of the blowhole. Spout shapes differ among species, which facilitates identification. This is followed by inhaling fresh air into the lungs. A humpback whale's lungs can hold about 5,000 litres (1,300 US gal) of air.
Baleen whales have two blowholes positioned in a V-shape, while toothed whales have only one blowhole. The blowhole of a sperm whale, a toothed whale, is located left of centre in the frontal area of the snout, and is actually its left nostril, while the right nostril lacks an opening to the surface and its nasal passage is otherwise well developed.
The spouting of whales has been observed and used in whale hunting throughout the world since ancient times. This has been depicted in rock carvings at Alta (northern Norway), which mostly date to 5000–4000 BC and 2000–1000 BC. Such carvings have also been found in South Korea (Bangudae Petroglyphs), British Columbia, and possibly New Zealand (Weka Pass shelter).
Whale spout features in Australian myths of creation and in European descriptions of monsters, such as the Procopius' Porphyrios and the Spouter in Olaus Magnus’ Historia de Gentibus Septentrionalibus. A spouting whale is a major attraction in the Japanese Nagasaki Kunchi festival, which has been taking place since the early 17th century. It has been depicted in Western painting by Wenceslaus Hollar (1620s–30s), William James Linton (1830s), and William Morris Hunt (c. 1870). Mocha Dick, a whale from the early 19th century which inspired the novel Moby-Dick, had an unusual way of spouting.
A spouting whale has its proper Unicode character (U+1F433; emoji: 🐳) in the Miscellaneous Symbols and Pictographs block.
德勒 (蒙古服饰)

德勒（蒙古语：ᠳᠡᠪᠡᠯ，西里尔字母：дээл）是一种蒙古族传统的長袍，流行于今日蒙古国以及中国蒙古族、俄罗斯布里亚特人等族群之中，而卫拉特的长袍样式与此有一些差异。德勒普遍用绵、丝、羊毛或绢制成。
德勒是蒙古遊牧民族的服裝，男女皆可穿，在大城镇之外非常普遍，尤其是牧人往往会穿这种服饰。而在城市里，几乎只有年长的人才会在平常穿着。此外，节日也会穿这种服饰。德勒的形制千變萬化，但無論哪種都是為了方便遊牧生活而被創造的，都極度輕便、穿著簡單。在蒙古國和中國內蒙古自治区，德勒和滿族服裝極度相似；在中亞、伊朗、印度，德勒又與土耳其式长衫、欧洲的丘尼卡很像。德勒下摆只及膝部，下部往往为蓝色、橄榄色或紫红色，內蒙古自治区等地的德勒往往會和馬褂一樣印有圓形福、寿字的紋樣，而在其他地區的紋樣則是吸收了當地的文化圖騰。有人認為，近代德勒“厂字襟盤扣”的形制深受清朝時期旗装的影響，不過亦有說法是滿人借鑒了蒙古服飾。
黃晶玲

黃晶玲（英語：Ferlyn Wong，藝名：Ferlyn G，1992年2月1日—)，新加坡女歌手，原為韩国组合Skarf的成员，因不满被忽视而在2014年退出。 2015年1月2日推出首张EP《First》。
出生於新加坡，能说流利的中文和英文，再加上曾在韩国训练两年，因此也能够说韩语。
黃晶玲在新加坡出生和成長，家中有个哥哥。中学毕业后她在淡马锡理工学院念商业科。为了当歌手的梦想，黃晶玲放弃了在淡马锡理工学院的学业而到韩国训练。
2011年，黃晶玲在通过了Alpha／JYP娛樂在新加坡与香港举办的试演之后飞去韩国训练两年。2012年8月13日，Skarf正式出道發行首支單曲，《Skarf 》。
2013年5月，Skarf发出了首张迷你專輯，《Luv Virus》。
2014年9月，黃晶玲宣布她将会退出了Skarf而在2015年春节前发出她的首张华语專輯。
2015年1月2日，黃晶玲在新加坡的白沙浮娱乐广场举办了记者招待会，正式發行首支迷你專輯，《First》。 專輯上有三首歌，《心放開》，《不見不散》 和《Luv Talk》。
唐探1900

《唐探1900》（英語：Detective Chinatown 1900）是一部2025年中國大陸懸疑喜劇電影，系列電影《唐人街探案》的前传，由陈思诚編劇並与戴墨合作执导，王寶強、劉昊然領銜主演，周润发特邀主演。電影於2025年1月29日（大年初一）在中國大陸上映。
1900年，清朝满族官员费洋古奉慈禧太后之命，带领两名侍卫来到美国旧金山捉拿兴中会革命党孙文、郑仕良。美国众议员格兰特的女儿爱丽丝在旧金山唐人街被人开膛杀害，同时遇害的还有一名印第安部老者，而嫌疑人正是唐人街协盛堂堂主白轩龄之子白振邦。由于格兰特很讨厌在美华人，正打算在国会推动更大力度的排华法案，为了拯救儿子白振邦以及避免华人遭受大规模迫害，白轩龄请来年轻的推理高手秦福帮忙破案找出真凶。
另一边，华裔印第安猎人阿鬼为了给养父报仇，来到旧金山与秦福结识，两人开始携手查找真相，可是后来又有两名年轻的女性（1个为林姓华人女中医、1个为爱丽丝的女佣）被开膛杀害。
由于郑仕良是协盛堂少主白振邦的好友，因此费洋古的缉拿行动并不顺利。而郑仕良与白振邦为了准备革命偷走了爱尔兰人帮派的一批军火，因此得罪了爱尔兰人。郑仕良与白振邦则将军火藏在了朋友——华人魔术师金陵福所工作的中国大戏院里。
该片于2024年7月在山东乐陵影视城开机，2024年10月杀青。剧组在乐陵影视城耗时7个月，搭建了189栋永久性建筑和几十栋钢架结构建筑，1:1还原了1900年旧金山唐人街、欧洲街等场景。片中的印第安部落场面是在河北邢台沙河市拍摄的，原本计划在内蒙古取景，由于连续三天的暴雨而转移至邢台。
作为2025年“跟着电影去旅游”的启动部分，乐陵市乐陵影视城“唐探1900”部分在2025年春节限时开放。
该片于2025年1月29日（农历正月初一）在中国大陆、澳大利亚、加拿大、马来西亚、新西兰、新加坡、美国上映，1月30日在文莱、德国、爱尔兰，2月在比利时、法国、香港、澳门、柬埔寨等国家和地区陆续上映。
中国大陆获得过32亿人民币票房，次于动画片《哪吒2》位列春节档第二位。
赖宏恩

赖宏恩（英語：Eric Lay，1994年9月19日—），馬來西亞華裔男演員、歌手、模特兒。畢業於马来西亚赛城的私立大学林国荣创意科技大学，因参演电影《特别行动组》开启演艺事业。赖宏恩除了是一名演员、歌手、模特以外，也有一定的武术造诣，是一名全面发展的艺人，并同时活跃于马来西亚华语与马来娱乐圈。2016年，以微电影《第一志愿》提名第二届宁波国际微电影节最佳男演员，2016新北市学生影像新星奖，代表作品有《第一志愿》、《明明爱上的是她》、《那年烟花灿烂时》、微电影《三河之约》等。2022年，赴新加坡拍摄电视剧《周公讲鬼2》，同年7月与龔建華一同参与2023年贺岁电影《发财联盟（What The Heist）》拍摄，与李国煌、赖宇涵、林德荣、颜薇恩等新加坡、马来西亚知名艺人合作，该电影预计在2023年春节期间于马新影院上映。11月，参与由香港著名导演沈锡然导演所执导的电影《千谎百计》，电影同樣预计在2022年至2023年期间上映。其弟为低清艺人K佬（赖嘉兴）。
幸運☆星

《幸運☆星》（らき☆すた）是美水鏡以四格漫畫形式創作的日本漫畫作品。於《Comptiq》（角川書店）2004年1月號開始連載，另外也在《少年ACE》等雜誌上連載（參見連載雜誌）。
原本不是預定連載的作品，而是填滿雜誌空頁的應急作；但受到廣大的歡迎，因而正式開始連載。并改編为電子遊戲及電視動畫。
描寫日本埼玉縣的陵櫻高中裡面的幾位普通的高中女生，她們平常的悠閒生活（不包括戀愛要素）。連載開始時，主要的四位登場人物都是高中一年級學生。目前她們已讀大學。
在以下雜誌以及手機網站刊載。
單行本日本累計銷售量已突破300萬本。
《幸運☆星》的廣播劇CD於2005年8月24日由Frontier Works發售。
自2007年4月8日起於以下電視台播放。
日本深夜動畫：下文記載的日本国内播放時間使用日本標準時間（UTC+9）表示。因為部分時間标识會採用30小时制，因此請留意这类超过24:00的时间，其實際播放時間為翌日清晨。
於2008年9月26日發售。標題為《らき☆すたOVA》，其中OVA指的是「オリジナルなビジュアルとアニメーション（原創視覺動畫）」。
本作播出後，片頭中小鏡登場的鷲宮神社在劇中設定成是柊家的神社，爾後參訪鷲宮神社的人突然多起來，令鷲宮神社附近的居民一時之間變得緊張兮兮。最後鷲宮神社也利用聖地巡禮之名，在鷲宮神社旁的店家賣起了一些《幸運☆星》的紀念品招攬顧客。
由於柊家採用了鷲宮神社為背景，也意外造成了當地觀光收入大增，2008年元旦初詣開始的一個月內造成了2000萬日元以上的觀光收入，所以鷲宮町町長決定於2008年4月7日，柊家一家人將成為鷲宮町的一員，並發給「特別住民票 （页面存档备份，存于互联网档案馆）」證書（頒發給虛擬人物的一種表揚狀，類似給虛擬人物的戶口名簿或身分證之類的特別證書），由此可知柊家對當地帶來的影響力。2012年1月1日，作者美水鏡更是親自參拜了鷲宮神社，并獻上了親自繪製的繪馬，當日的參拜者就達到47萬之多。
另外，因為作者的筆名（名字和劇中的女角之一小鏡（かがみ）同名）、自畫像、作畫風格以及對角色描繪的細膩程度，使不少讀者把作者聯想成女性。其男性身分曾在日本和臺灣網路上引發一陣討論。
而其片頭曲CD《もってけ！セーラーふく》預定於2007年5月23日發售，但完整版片頭曲早在5月15日開始在網絡上流傳。
幸运数

幸運數是經由類似埃拉托斯特尼篩法的演算法後留下的整數集合。埃拉托斯特尼篩法是用來產生质数的演算法，幸運數用的篩法與其類似，但是是依據整數在剩下數字數列中的位置來判斷。
幸運數是在1956年在Gardiner, Lazarus、尼古拉斯·梅特罗波利斯以及斯坦尼斯瓦夫·乌拉姆所著的論文中提到了。他們在同一篇論文中也提到了另一個篩「Josephus Flavius之篩」，原因是該篩法和约瑟夫斯问题的計數遊戲很類似。
幸運數的一些性質和質數類似，例如也有類似質數定理的漸近特性，有個版本的哥德巴赫猜想是針對幸運數的擴展。有無限多個幸運數。孪生素数和孪生幸運數出現的頻率也相當。不過，若Ln代表第n個幸運數，pn是第n個質數，則當n夠大時，Ln > pn。
因為幸運數和質數的一些類似性質，有些數學家認為用其他的篩法也可以產出有類似性質的整數數列，不過有關此一猜想，目前還沒有足夠的理論基礎。
由一組由1開始的數列為例：
先將所有偶數刪去，只留下奇數：
然後把數列中的第 2 {\displaystyle 2} 個數字(設該數字為 x {\displaystyle x} )的倍數对应的數刪除，即把所有第 n x , x ∈ Z + {\displaystyle nx,x\in \mathbb {Z^{+}} } 个数刪除，例如上述例子中，第 2 {\displaystyle 2} 數字是 3 {\displaystyle 3} ，所以刪去所有第 3 n {\displaystyle 3n} 個數：
新數列的第 3 {\displaystyle 3} 項(每次都加上 1 {\displaystyle 1} )為 7 {\displaystyle 7} ，因此將新數列的第 7 n {\displaystyle 7n} 個數刪除：
若一直重複上述的步驟，最後剩下的數就是幸運數 A000959:
幸运素数是既是素数又是幸运数的数。
最小的几个幸运素数为 A031157： 3, 7, 13, 31, 37, 43, 67, 73, 79, 127……
目前猜想有無窮個幸运素数。
幸運物

幸運物是被認為可以帶來好運的物品，包括自然物或人造物，如圓果杜英的種子（Rudraksha（英语：Rudraksha））、天珠、叉骨等。這類物品廣泛存在於世界各地的文化中。在漢文化中，可以避免厄運的物品則稱為厭勝物，但兩者的分界線不明顯。例如漢文化中原為僻邪的「厭勝錢」後來多了帶來好運的意味，稱為「花錢」。
幸運物如何得到幸運的連結，有些源於該物品稀缺性，能得到它確實不容易（運氣好），例如幸運草或馬蹄鐵（鐵曾是稀有資源）。另一由來則源自 制度化宗教，例如道教及華人民間信仰的護身符、上座部佛教的佛牌、神道教的御守等等。
一些據信有法力或宗教神聖地位的人或動物，其遺體或接觸過的物品，也被神為幸運物，例如聖髑、舍利子。傳說生物或宗教人物的化身、圖案和雕塑也常有類似功能，例如幸运兔脚（西方文化相信女巫會化身為兔子）、金蟾、貔貅、日本佛教的達摩玩偶、石獅子等。
還有一些幸運物之所以成為幸運物，是由於其發音、形狀或其他特性有正面聯想，例如漢文化中魚（餘）、蝙蝠（福）、桔（吉）、糕（高）、乖乖、水餃（元寶形）、日本文化的金色便便、歐洲文化的冬青（棘刺和紅色果實聯想到耶穌受難）等。
一般而言，體積較小且不具稀缺性的幸運物都是由個人隨身佩戴，以期能給人帶來幸運，若是食物常是直接吃下（例如幸運餅乾）。但也有一些物品傳統上放在固定的地方，例如招財貓放在營業場所、穀倉星放在穀倉上、捕夢網放在床邊。若是稀有的物品如聖髑、舍利子，多放在寺院教堂等宗教場所供人參拜。
目前並無科學研究顯示幸運物能帶來超自然功效，部份商業販售的產品宣稱其具有特殊能量、磁場云云，然而幸運物對使用者產生的影響和安慰劑效應無異，超自然的解讀並不符合目前已知的科學。心理學研究則顯示包含幸運物在內的迷信行為可以提高自信心，進而改善運動員的表現。
幸運物就如其他類型的稀缺資源，其需求可能引發濫採，例如印度一些地方認為巨蜥的雄性生殖器可以帶來好運，造成過度獵捕。白化症的人在東非一些地區被認為有特殊魔力，造成白化症的人們被謀殺或墓地被盜，供儀式使用。
追殺幸運博士

追殺幸運博士（英語：Kill Doctor Lucky）是奇葩斯遊戲（英语：Cheapass Games）於1966年出版的一款圖版遊戲，由詹姆斯·歐內斯特（英语：James Ernest）所設計，此遊戲於1998年得到原創獎（英语：Origins Award）的1997年最佳抽象遊戲獎項（Best Abstract Board Game of 1997）。
本作跟妙探尋兇一樣都是在一座宅第發生，不同之處，相反於找出密室殺人的真正兇手，你要執行完美的不在場證明謀殺案，收集各式各樣屋內珍藏的完美行兇道具，在沒有人證的情況下做掉幸運博士就是本作的目的。
而最大的阻礙就是想先一步動手的其他玩家，還有幸運博士異於常人的幸運。
一套遊戲中包含了如下物件：
黑暗集會

《黑暗集會》（日語：ダークギャザリング）是近藤憲一所創作的日本漫畫，開始連載於《Jump Square》2019年4月號。
擁有靈媒體質的幻燈河螢多朗，自從他過去受到靈障，波及到青梅竹馬的寶月詠子便足不出戶，但閉門兩年多後，在她的鼓勵之下而重新振作。螢多朗成功與詠子考入同一所大學，為了回歸社會而開始當家教，嘗試重新恢復與他人交流的能力。第一個家教學生是詠子的堂妹寶月夜宵，同樣擁有靈媒體質，並且有能夠看到靈異的重瞳，為了救回被強大惡靈奪走的母親，經常跑去靈異場所，不斷收集惡靈煉蠱。由於靈體紛紛迴避擁有強大靈媒體質的夜宵，因此她需要螢多朗能吸引靈體的體質。從夜宵口中得知詛咒能夠解除的螢多朗，下定決心與夜宵收集惡靈，為了解除自己和詠子詛咒的螢多朗、想要救回母親靈魂的夜宵、以及熱愛靈異的詠子，三人的冒險由此展開。
2022年7月26日，宣布改編為電視動畫，於2023年7月至12月播放。由中村義洋擔任旁白。
普通攻擊是全體二連擊，這樣的媽媽你喜歡嗎？

《普通攻击是全体二连击，这样的妈妈你喜欢吗？》（日語：通常攻撃が全体攻撃で二回攻撃のお母さんは好きですか？）由日本轻小说作家井中那智麻、插畫飯田ぽち。著作的輕小說。2017年1月起在富士見Fantasia文庫（KADOKAWA） 发行。第29届Fantasia大賞获奖作品。2017年5月發售第2卷，小说销量累计达到10万部。2018年1月17日达到25万部。
2017年9月26日於《Young Ace UP》 （KADOKAWA）開始連載由冥茶改編的漫畫版。2018年10月21日在“Fantasia文庫大感謝祭2019”上宣布改编为电视动画，于2019年7月在TOKYO MX播出。
「接下來就和媽媽一起好好冒險吧。」「最好是這樣啦……」極度溺愛大好真人的母親──大好真真子也來到遊戲世界了！以媽媽的身分在公會裡主張「搞不好會成為未來的女朋友」，所以一一面試真人所選的伙伴。在黑暗的洞窟裡發出光芒，靠著枕大腿將怪物給催眠。手持可以發動全體攻擊而且還是二連擊的聖劍，表現出連真人都目瞪口呆的大活躍？！
從第三集登場的謎樣敵方組織
為故事主要平台的遊戲，由政府主導，遊玩者會整個人被吸進電腦裡（原理不明）。主要目的為增進孩子與媽媽之間的感情，而通關的條件也是「親子關係變的和睦」。名稱的由來也是因為這是一款「妈妈的（ママの）、由妈妈主导（ママによる）、為了媽媽（ママのための）、以妈妈和（ママと）子女（息子もしく娘が）增进亲情为目的的（多いに仲良くなるための）RPG」。 遊戲內玩家和NPC表面上分不出差別，想判斷的話可以向對方說工口的話來確定，如果還是照著設定內容講話的就是NPC。
公開性行為

公開性行為也稱為露天性爱（英語：Public sex），泛稱在公共空間（包括室外、室內的公共空間）或在私人空間（英语：Personal space）但仍可在其他地方被不特定他人或特定的多數人看見的性爱活动。
有別於當眾親熱的公開表示愛意，公眾場合的任何性爱活动受到各地禮俗、法律的規範，違反者將被取締裁罰或譴責。
俚語又稱“打野炮”、“打野戰”。若是汽车性爱，俚语又称“车震”。
若是在屋外露天進行，日語稱為“青姦”（日语：青姦／あおかん），英語稱為outdoor sex。
中國古語“野合”有時會與日语“青姦”相混淆而被误用。事实上野合並非望文生義的野外交合，更非公然性爱，必须考究其上下文意義（例如：在曠野中交戰、不合社會規範的婚姻）。
在戶外愛撫或其他身体亲密的动作，由於所處地點不一，未必能確保私領域的區隔。倘若涉及公共空間，被其他不特定人发现，此一情境在不同时代的人类社會文化下接受条件与程度不一，可能违反當地的法律規範，或有些地方人们会视为失礼或冒犯，使其遭致道德上的非议或谴责。
在現代的日本社會，公共空間交合行為違反刑法（日语：刑法_(日本)）第174條的公然猥亵罪。若與事的其中一人並不同意在公共空間交合，则可将另一人依強姦罪予以處分。
自古以來，春遊踏青是青年男女談情說愛好時機。如三月三上巳节，除了傳統節慶之外，在古代也曾是官府為男女青年舉辦的狂歡節。
唐代作家杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
《周禮•地官•媒氏》：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。」在河邊的男男女女除了臨水沐浴，戶外聚會期間男女情侶各自帶開附近約會、私情歡愛，此類情境在當時合於禮俗規範。
有些人會將車當作發生性行為的場域，可能是私家車、公共運輸或其他交通工具，此時地点可能是靜止在一處，也可能在行駛移動之中。倘若所處地點涉及公共空間（例如当车辆移动或停留在公共空間附近时）或他人的私有空间，愛撫或其他身体亲密的动作可能被其他不特定人发现。此一情境在不同时代的人类社會文化下接受条件与程度不一，有些地方人们会视为失礼或冒犯，使其遭致道德上的非议或谴责。
在许多國家或地區可能违反當地的法律規範。由于车辆的特性，在车上的性行为亦可能涉及性侵犯、拍摄照片等未經行为方自願同意、或非法性交易等相關罪行。
大同水上樂園

大同水上樂園（英語：Datong Water Park），為台灣第一座主題樂園，號稱「第一樂園」，由大同育樂企業股份有限公司董事長陳釗炳創辦，1972年8月4日開幕，1992年10月11日結束營業。舊址位在臺北縣板橋市（今新北市板橋區）江子翠東南側靠近港子嘴地區，西起雙十路，東迄懷德街，南到萬板大橋引道，北達大同街，面積廣達3.1公頃。
大同水上樂園除主園區（前樂園）外，並設有「第二樂園」。1972年8月4日開幕時，園區內有桃花池、滑水板、人工溪流、兒童池和餐飲部。1972年10月25日兒童世界遊樂場開幕時，已有雲霄飛車（被誤指為太空列車）、潛水艇、太空列車、月球飛盤。樂園入口「大同水上樂園」牌匾是前立法院院長倪文亞題字。大同水上樂園是全台灣第一個廿四小時開放溫水游泳池的樂園。
據1973年《經濟日報》報導，大同水上樂園當時入園門票為全票16元、半票12元，但門票僅是取得入園資格，若想使用各項設施，還需另外花錢購買代幣，據傳園方營運第一個月便已回本（實際上是半年內）。第二樂園的設施都屬於免收費的設施，偶有鄰近兒童闖越第二樂園後面的欄杆缺口或是樂園正門的旋轉門進去玩。
大同水上樂園的開幕帶動台灣各地遊樂園的興建熱潮，並使得各大百貨公司利用樓頂空間，引入機械遊樂設施。
大同水上樂園雖於1971-1981年代風光全台，但終因不堪競爭、設施老舊與管理問題，加上幅員受制、土地開發利益更大及興建萬板大橋的需求，故於1992年10月11日午後15時45分跑完最後一趟「歡樂神龍」雲霄飛車後停止營業，但游泳池在樂園關閉後仍有繼續短暫營業一段時間。荒廢期間亦如其他樂園廢墟般，出現靈異傳說，並有街友進駐，成為青少年探險勝地。
2003年，大同水上樂園土地完全為板橋市公所徵收，前樂園部份為現今的萬板大橋板橋端引道、第二樂園（後樂園）成為音樂公園，其中音樂台的位置為樂園的滑水道。售票口的位置在現今萬板大橋與雙十路的交叉口、「瑞林珍寶社區」住宅。停車場在目前的八德公園與萬板路各一半。
大同水上樂園拆除後，江子翠區域知名建商大昌建設在當地蓋了不少建案，都以「珍寶」系列命名。
東岸公園

東岸公園主題區（英語：East Coast Park Precinct），經常被稱為東岸公園（英語：East Coast Park），是香港的一處海濱公園，位於香港島炮台山屈臣道以西，2021年9月25日開放第一期連同防波堤，第一期公園佔地9,800平方米，海濱段全長360米，整個公園以「窗戶」為設計概念，在欄杆、裝置等，都可見到大小不一的窗框融入內，就如從一扇窗向外望風景一樣。該防波堤全長逾170米，是維多利亞港範圍內第一條向公眾開放的防波堤，不設任何欄杆。防波堤的盡頭設有中環及灣仔繞道的東面排風口，該排風口為了配合海濱景觀進行了特別設計。第一期甲公園工程於2022年12月30日，連同灣仔海濱水上運動及康樂主題區（第三期）一同啟用。第二期公園用地仍在興建中，預定增建滑板運動場和單車徑，預計2026年完工。東岸公園第二期中標的承辦商因嚴重事故被取消投標資格，建築署因而需要進行重新招標。由於參與招標的承辦商較多，回標價格更具競爭性，耗資亦從8.9億港元下降至6.9億港元。公園由康樂及文化事務署管理。該公園為寵物共享公園。
涼鞋

凉鞋的主要特点就是用料极少，因而能有更多的空间可以裸露皮肤用于通风透气，常在夏天穿着。凉鞋的结构通常是由几根带子固定在脚背上，因此露出人的脚趾是其主要特色，通常女士会在夏天涂上指甲油等方式彰顯個人品味。因而在中国大陆地区，穿着凉鞋以女士居多，男士甚少在休閒場合以外穿著，而設計也相對普通，这与传统文化有关。凉鞋适合非正式场合、休闲场合的穿着，在正式场合绝不适宜，除非是一些特殊設計的女性涼鞋。另外一般穿凉鞋時都不需要再穿袜子和絲袜，但近来有时尚界人士将穿花花綠綠的袜子再穿凉鞋定义为一种新时尚。
沙灘涼鞋為何不見了?

《沙灘涼鞋為何不見了?》（日语：ビーサンはなぜなくなるのか?）是日本女子偶像團體HKT48的第15張單曲，由秋元康作詞，YU-JIN（日语：YU-JIN）作曲。於2022年6月22日由EMI RECORDS發行。同名標題曲由矢吹奈子擔任中心成員。
本作與前作《想和你一起去某個地方》相隔超過一年一個月發行，為HKT48歷來相隔最久的一次單曲發售。
單曲分為附有DVD的通常盤Type A、B及只有CD的劇場盤和生產限定Special Prize盤，共有四個版本。
5月7日舉行的「HKT48 LIVE TOUR 2022 ～Under the Spotlight～」熊本城Hall公演中，宣布了單曲標題和選拔成員。
矢吹奈子自《快進的日曆》以來相隔三作、並首次單獨擔任單曲中心成員。
選拔成員人數比前作減少8名，從24人變為16人。市村愛里初次進入選拔名單。矢吹奈子自《快進的日曆》相隔四作，今村麻莉愛自《BUG也無妨》相隔六作重返選拔。前作選抜成員，除了已經畢業的森保圓、村重杏奈、上島楓、田島芽瑠、水上凛已花和單曲發售前宣佈畢業的松本日向外，神志那結衣、坂口理子、渕上舞、栗原紗英、坂本愛玲菜均未入選。
（中心成員：矢吹奈子）
（中心成員：渕上舞）
（中心成員：渡部愛加里）
卡駱馳

Crocs（中文：卡駱馳），亦稱為卡洛馳，俗稱鱷魚鞋，是美国的鞋业公司，創立於2002年，2006年夏在美国纳斯达克上市。主要生產与企业同名的CROCS運動休閒涼鞋，以及太阳镜、T恤、袜子等服饰、户外用品。
2002年，公司的三位创始人注意到加拿大Foamcreations公司生产的特殊材料木底鞋具有良好的防滑性能，穿着也十分舒适。他们在原基础上作出一定修改后设计出一种本来为划船运动准备的鞋子。这种鞋子外形和拖鞋十分类似，鞋面上布满了洞眼，同时还有一条用以防滑，可以转动的带子。在2002年的Fort Lauderdale International（劳德岱尔船划运动展）上，CROCS受到极大关注，2004年CROCS又买下持有专利的加拿大公司并将该材料命名为Croslite塑料。这种材料是內含封闭式氣泡的塑料，能够在体温作用下自动变形以适应脚部形状。公司及公司主要产品名称均为CROCS，意为鳄鱼的昵称（Crocodile）。因为鳄鱼是一种没有天敌，强壮的爬行动物，这与该公司的产品定位十分接近。然而，公司也因此与同为服饰行业的法国鳄鱼公司产生纠纷。
CROCS鞋本来只是为划船运动准备，因为其出色的防滑性能和舒适性，丰富的颜色，很快受到一般使用者的关注。然而反对它的人则认为这种满是洞眼的鞋奇丑无比，公司方面则借机以丑陋也是美丽的（Ugly is beautiful）作为自己的宣传语。除了穿着舒适以外，CROCS公司也经常会与迪士尼等公司合作，推出各种类型的主题鞋。此外，拖鞋上的小洞也可插上各种小饰品，以满足消费者的个性化需求。更重要的是，CROCS具有强大明星效应，费斯·希尔、马特·达蒙、阿尔·帕西诺、布拉德·皮特、安吉丽娜·朱莉、杰克·尼克尔森等演艺、时尚界人士都曾表示喜欢CROCS鞋或穿着该产品出现在公共场合。根据2007年6月22日華盛頓郵報報導，美國總統布什趕上夏天穿涼鞋的風潮，而他腳上搭配著黑色短襪的運動休閒涼鞋正是卡駱馳牌的涼鞋，因此這個鞋款也被稱為「布希鞋」。 该公司也因为这一系列原因而迅速扩张，2006年的年销售量达到600万双，销售收入1亿美元。在英国還一度因搶購而缺貨。2008年的收入预期则达到11亿美元。在大获成功之后，该公司在原先最基础的沙滩（Beach）系列之外，又推出了各种适合在不同场合穿着的款式。但所有CROCS鞋的特点都是采用以Croslite材料制作的鞋底。该公司也推出过同样以Croslite材料制成的手提袋。因为Crocs鞋的流行，该公司也推出过Crocs鞋外形的手机袋等产品。
Crocs質料較一般鞋子柔軟，自2006年興起後，世界各地多次發生儿童因穿Crocs涼鞋被扶手電梯夾傷腳的事故。在香港，2007年4至5月間，曾在6星期內先後發生6宗同類意外。 2018年，推出女裝高踭鞋款「Cyprus V Heel」，定價為55美金。
然而，卡骆驰面对的最大问题却是跟风者太多。同时，一双外观相近的冒牌鞋的价格大约只有正品鞋的十分之一。模仿鞋沒拥有Croslite专利材料，但是外观甚至插在洞上的装饰都可以和卡骆驰的产品十分接近。对于许多追随潮流者来说，这就足够了。模仿的布希鞋有分為台灣製的和中國大陸製的，在2007年中國大陸製的一雙在台灣賣100-190元台幣，台灣製的約590元。2008年，该公司出现了亏损。
2014年7月據英國《倫敦晚報》報道，鞋商錄得盈利大幅下降近半，跌至1140萬英鎊（相當於1.5億港元）。因此公司惟有關閉美國本土至少100家零售店舖，還有裁減逾200名員工。董事長雷斯（Andrew Rees）亦已經明言，公司有必要在其市場策略、組織與方針方面，進行一連串有效的改革，期望力挽狂瀾。
報道认为由于卡駱馳涼鞋的質料歷久不衰，用家甚少更換，致令他們的銷售情況未如理想。同时一直以來都有說這種「摩登涼鞋」的外形極不美觀，更被譽為「世上最醜的鞋類」（The world’s ugliest footwear）；由是之故，公司亦打算厲行改變此一形象，計劃推出時款皮靴以及更多優雅款式。
藏历新年

藏历新年（藏語：ལོ་གསར་，威利转写：lo gsar，THL：losar，意即“新年”），又稱洛萨、羅皇節，是西藏的一个重要节日。藏历新年的庆祝共计15天，主要的庆祝活动在头三天。在藏历新年的第一天會喝青稞酒。洛萨的第二天，藏族会去附近的寺庙，那里的僧侣会举行传统的仪式来驱逐邪恶。在洛萨的第三天，藏族将与家人和朋友一起欢聚一堂。
藏历新年虽然往往与农历新年相近（有时差一天或一月或一月又一天），但一般不认为是文化相关的假日。
中华人民共和国西藏自治区通常就藏历新年放假七日（如与农历新年日期相同或相差不久，则与春节假期合并）；部分其它藏族自治地方也会放假一至三日。
不丹和蒙古国也庆祝藏历新年。尼泊尔新年称为Losar或Lhochaar，夏尔巴人、塔芒人和古隆人的年龄通常都用藏历来计算。
绝大部分藏区都以藏历正月初一为新年，该习俗源自于《金光明经》和藏医《四续》派的学说，其中《金光明经》是9世纪有由汉文转译为藏文的。传说藏族先民曾在夏季庆祝新年，雅鲁藏布江中游地区的望果节就是古代六月过年的文化遗存。根据《旧唐书·吐蕃传》及《新唐书·吐蕃传》记载，吐蕃时期曾以麦熟为新年。工布地区在每年的藏历十月初一庆祝新年，称“工布洛萨”（工布新年）； 以日喀则为中心的后藏地区，农民往往提前在藏历十二月初一庆祝新年，称“索朗洛萨”，汉语一般译为“农民新年”或“农事新年”，汉语中也称“后藏新年”。在云南省迪庆藏族自治州，因为当地藏族同时庆祝农历春节和藏历新年，因此称藏历新年为“阿达拉斯”（僧侣新年）。
由于置闰和纪日的差异，藏历新年与农历新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一个月或相差一个月零一天四种情况。
洛薩的起源早於佛教傳入之時，它本是西藏本土宗教苯教的傳統，源於苯教徒在冬季祭祀的習俗。第九代象雄王「普德貢傑」（Pude Gongyal，317年-398年）在位時期該節日與西藏本土的豐收節合并，形成一年一次的洛薩。
藏历新年是藏族人民一年中最为重视、最为喜庆和最为隆重的一个传统节日，有著以下習俗：
《全国年节及纪念日放假办法》第四条规定，“少数民族习惯的节日，由各少数民族聚居地区的地方人民政府，按照各该民族习惯，规定放假日期。”
东方文化

東方文化，以在地球上所在位置而名，與西方文化相對。主要的東方文化的概念，這裡所說的東方文化主要是指亞洲地區，在中國人看來是指漢字文化圈區域，包括中華文化、越南文化、朝鮮文化、日本文化、琉球文化、新加坡文化、馬來西亞文化、臺灣文化等。
另外如泰國、尼泊爾、斯裡蘭卡等，老撾、緬甸和泰國等也受到儒家文化影響，但因為這些地方三教共處的原因，與極東的漢字文化圈體系不太一樣。
另有一些人則認為屬於南亞的印度文化也是東方文化的一部分。很多人認為亞洲地區的文化都是東方文化，西亞阿拉伯地區國家也屬於東方國家。以歐洲為中心，西亞波斯灣地區被稱為中東，而東亞地區則為遠東。
不過亞洲國家的文化之間較沒有聯合性，一般都是各自獨立來談。東方文化可再以傳統文化來粗略地分為幾個不同的文化圈，如儒家文化圈、佛教國家、印度等，其中佛教和儒家文化在絕大部分地區呈現融合狀態。
卢静

卢静（1960年—），中国电视节目主持人、播音员，1980年代中国中央电视台《新闻联播》女播音员。1983年毕业于北京广播学院新闻系播音专业。曾为1980年代初中国中央电视台最年轻的女播音员和节目主持人。曾主持1984年中国中央电视台春节联欢晚会，多次主持中国大陆大型庆典活动。
1984年春节卢静同赵忠祥一起主持CCTV第二届春节联欢晚会，并朗诵《难忘今宵》（随后由李谷一主唱），响遍大地。
1989年后卢静曾随已婚的先生（实为丈夫赵庆）定居瑞典，1998年回国后到北京广播学院任教，现为中国传媒大学播音主持艺术学院教授。
Bixi (clothing)

Bixi (Chinese: 蔽膝; pinyin: bìxī; lit. 'Cover knee'; Korean: 폐슬; Hanja: 蔽膝; RR: Pyeseul), also known as fu (Chinese: 韍; lit. 'kneepad'), is generic term which refers to a type of traditional Chinese decorative piece of fabric, which acts as a knee covering, in Hanfu. The bixi originated in China where it originated from the primitive clothing of the ancient; since then, it continued to be worn by both men and women, and eventually became part of the Chinese ceremonial attire. The bixi was later introduced in Korea during Goryeo and Joseon by the Ming dynasty, along with many garments for royalties.
The bixi originated from primitive clothing back when animal hides were used to cover the abdomen and the genitals.
During the Shang dynasty, the basic style of clothing for men and women consisted of yichang and bixi.
Among many other types of female clothing items, the bixi was listed in tomb inventories dating from 361 AD.
In the Ming dynasty, the bixibecame part of the official clothing.
The bixi is a length of fabric which is typically long enough to reach the kneel-level and cover the front legs when attached to the waist of its wearer.
A red bixi was worn as part of the mianfu which was worn by the Chinese emperors.
A crimson bixi was worn as part of the tongtianguanfu.
A bixi was also worn with the diyi worn by Chinese empresses; the bixi worn in the diyi hanged in front of the garment and had the same colour as the bottom colour as the lower skirt.
Yoruba clothing

Yoruba clothing is the traditional clothing worn by people of the Yoruba ethnic group in parts of Nigeria, Benin and Togo in a region called Yorubaland. The clothing reflects the rich culture, history and aesthetic preferences of the Yoruba people.
The main components of Yoruba women's clothing are:
Agbada: It is a multi layered robe worn by Yoruba men. It is worn both as a ceremonial outfit and for casual outings.
Pakaja / Kaja: This is a Toga-like clothing worn by Yoruba men.
Fila: These are Yoruba men's caps. They include Fila Abeti Aja, fila Gobi and Fila Kufi. Fila abeti Aja is styles with two "handles" that can be moved, Fila Gobi has a dropped side while Fila Kufi is from the Islamic religion.
Shokoto : A Yoruba man's native trousers style
Kembe : A baggy trousers
Gbariye : A type of clothing similar to Agbada but less layered and shorter
Danshiki: A native shirt
Accessories include,
Opa: A staff of authority, which features in Yoruba men's fashion as well. It can be metal, wood or beaded. It is hand held and like a walking stick.
A myriad of traditional Yoruba beads
Yoruba clothing is made from both indigenous Yoruba made fabrics and some imported fabrics which has become a staple in Yoruba culture. Some of the common fabrics used for making Yoruba women's clothing are:
Fabrics no longer in use:
Kijipa: This was mainly used by Regular and Crafts people in the past. It had a rough texture, was made of raw hand spun cotton. Kijipa was woven on indigenous narrow and wide looms. It is no longer used today and may sometimes be closely depicted in some types of Yoruba historical movies.
Ibante/bante: An old fabric type used by Yoruba farmers.
Elegheghe: The Elegheghe was the local cloth of the highest quality in Owo kingdom and was usually presented as gifts to august visitors. It had two prominent types. Elegheghe Dudu and Elegheghe Pupa.
Yoruba women's clothing is not only a form of dressing but also a form of expression and identity. The clothing reflects the personality, mood, taste, and creativity of the wearer. The clothing also conveys messages about the social status, marital status, age group, religious affiliation, and cultural affiliation of the wearer. Yoruba women's clothing is also influenced by the history and culture of the Yoruba people. The clothing reflects the traditions, values, and beliefs of the Yoruba people.
And so on.
Yoruba women's clothing is also an impactful part of the Nigerian culture and the African culture. The clothing showcases the diversity, beauty, and richness of Yoruba people and by extension the African continent and its people. The clothing also inspires and influences other forms of art and expression, such as music, dance, literature, and cinema. For example:
Yoruba women's garments have evolved over centuries, adapting to changes in fashion, lifestyle, and societal norms.
রুক্মিণী দেবী অরুণ্ডেল

রুক্মীনী দেবী নীলাকান্দা শাস্ত্রী (১৯০৪-৮৬) একজন ব্রহ্মবাদী ব্যক্তিত্ব এবং নৃত্যশিল্পী। তিনি রুক্মিনী দেবী অরুন্ডেল নামে সমধিক পরিচিত। তিনি ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যের (ভরতনাট্টম) একজন পরিকল্পক হিসেবে খ্যাত। তিনি পশু অধিকার ও কল্যাণ আন্দোলনের একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব।
তিনি প্রথম ভারতীয় নারী হিসেবে ভারতীয় রাজ্যসভার সদস্য মনোনীত হন। তিনি সাদির নৃত্যধারা এবং মন্দিরের দেবদাসীদের নৃত্যের প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্য থেকে ভরতনাট্টম এর পূনর্জাগরণের জন্য মূলত আলোচিত হয়েছেন। তিনি একই সাথে ভারতের ঐতিহ্যবাহী শিল্প ও কারুশিল্পের পূণ:নিমার্ণের জন্যও কাজ করে গেছেন।
১৯২০ এর দশকে ভরতনাট্টম নিম্ন মানের এবং অশ্লীলতার দোষে দূষিত হলেও রুক্মীনী দেবী এই নৃত্যধারাকেই সমর্থন করেন এবং এর পূণ:প্রাণদানে উৎসাহী হন। যদিও তিনি ছিলেন ভারতের উঁচু-জাতের একজন মানুষ। ভরতনাট্টমের সৌন্দর্য এবং এর আধ্যত্মিক গুরুত্ব উপলব্ধি করার কারণে তিনি কেবল তা শিখেই ক্ষ্যান্ত হন নি। বরং প্রবল প্রতিবাদের মুখে এই নৃত্যধারাকে মঞ্চে প্রতিষ্ঠা করার জন্য সংগ্রাম করেছেন।
দক্ষিণ ভারতীয় এই নৃত্যধারাটিকে পুনরুদ্ধার করে তিনি তা ছড়িয়ে দেবার লক্ষ্যে ১৯৩৫ সালে একটি প্রথাগত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলেন। পরবর্তীতে তার নাম হয় ‘কলাকেন্দ্র’। পাশ্চাত্য ব্যালে নৃত্যের সাথে তিনি এই নাচের সংমিশ্রণ ঘটান। তিনিই প্রথম ‘ভারতনাট্যম’ নামকরণ করেন।
‘১০০ জন ভারতীয়, যারা ভারতকে গড়েছেন’ শীর্ষক ইন্ডিয়া টুডে’র একটি প্রতিবেদনে তাকে তালিকাভূক্ত করা হয়েছে। তিনি ১৯৫৬ সালে পদ্মভূষণ এবং ১৯৬৭ সালে সংগীত নাটক অকাদেমি ফেলোশিপ পান।
সরলা দেবী চৌধুরানী

সরলা চৌধুরী (৯ সেপ্টেম্বর, ১৮৭২- ১৮ আগস্ট, ১৯৪৫) (যিনি সরলা ঘোষাল নামেও পরিচিত) হলেন ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধ এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের বিশিষ্ট বাঙালি বুদ্ধিজীবী। ইনি ১৯১০ সালে এলাহাবাদে ভারতের প্রথম মহিলা সংগঠন ভারত স্ত্রী মহামণ্ডল প্রতিষ্ঠা করেন। ভারতীয় নারীদের উন্নয়নের স্বার্থে স্ত্রীশিক্ষা সহ অন্যান্য বিবিধ কর্মসূচি গ্রহণ করে এই সংগঠন ভারতের বিভিন্ন প্রান্তে শাখা বিস্তার করে। তিনি প্রতাপাদিত্ত উৎসব শুরু করেন। লক্ষীর ভান্ডার তিনিই প্রতিষ্ঠা করেন।
১৮৭২ খ্রিষ্টাব্দে কলকাতায় বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ জানকীনাথ ঘোষাল এবং বাংলার প্রথম মহিলা ঔপন্যাসিক ও রবীন্দ্রনাথের অগ্রজা স্বর্ণকুমারী দেবীর সন্তান হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন সরলা দেবী। পিতার বিলাত প্রবাসকালে জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়িতে তার শৈশব কাটে। বেথুন স্কুলে ভর্তি হয়ে কবি কামিনী রায়, লেডি অবলা বসু প্রমূখের সাথী হন। ১৮৮৬ সালে এন্ট্রান্স ও ১৮৯০ সালে ইংরেজিতে অনার্সসহ বিএ পরীক্ষায় মেয়েদের মধ্যে সর্বোচ্চ নম্বর পেয়ে 'পদ্মাবতী স্বর্ণপদক' লাভ করেন।
তার রচিত গ্রন্থগুলো হচ্ছে,
সরস্বতী পুষ্করম

সরস্বতী পুষ্করম্ হল সরস্বতী নদী সম্পর্কিত একটি উৎসব যা সাধারণত ১২ বছরে একবার অনুষ্ঠিত হয়। সরস্বতী নদীকে 'অন্তর্বাহিনী' (অদৃশ্য নদী) রূপে বিবেচনা করা হয় যা ত্রিবেণী সঙ্গমে প্রবাহিত হয়। এই পুষ্করমে বৃহস্পতির মিথুন রাশিতে (মিথুন) প্রবেশের সময় থেকে ১২ দিনের জন্য উৎসব উদ্‌যাপন করা হয়।
সরস্বতী নদী

সরস্বতী নদী ভাগীরথী নদীর একটি শাখানদী, যা ১৬ শতক পর্যন্ত সক্রিয় ছিল, কিন্তু বর্তমানে এর প্রায় অস্তিত্ব নেই।
সরস্বতী নদীটি হুগলি জেলার উত্তর-পূর্বাংশে উৎপন্ন হয়েছে, যা কুন্তি নদীতে প্রবাহিত হয়। সরস্বতীর উচ্চ প্রবাহ শুরু হয় বাঁশবেড়িয়ার কাছে, ত্রিবেণী সঙ্গমে।
হুগলির সপ্তগ্রাম ছিল প্রধান নদীবন্দর, প্রধান শহর, ত্রিবেণী হোল গঙ্গা ও তার দুই প্রধান শাখানদী যমুনা ও সরস্বতীর সঙ্গমস্থল। ষোড়শ শতকেও ত্রিবেণী থেকে দক্ষিণ পশ্চিম দিক ধরে সপ্তগ্রাম হয়ে বয়ে চলত সরস্বতী নদী। যমুনা নদী বইত দক্ষিণ পূর্ব দিক ধরে। যমুনা বর্তমানেও বইছে খালের আকারে, ইচ্ছামতী থেকে বেরিয়ে গোবরডাঙা-গাইঘাটা-হরিণঘাটা হয়ে কোথাও হারিয়ে গেছে, কোথাও আবার নালার আকারে ইতস্তত গংগায় পড়েছে। সপ্তম শতাব্দী থেকে ধীরে ধীরে সরস্বতীর উৎপত্তিস্থলে পলি জমতে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে ষোড়শ শতক নাগাদ প্রায় শুকিয়ে যায়। সেই সরস্বতীর অবশেষ এখন নিতান্তই খাল, ক্ষীণজলের ধারা, দূষিত জলাশয় আকারে ত্রিবেণী থেকে বেরিয়ে শঙ্খনগর, সপ্তগ্রাম পার করে হারিয়ে গেছে প্রবাহপথ। একটি মজে যাওয়া শাখা আন্দুল কলেজের পাশ হয়ে এখনও বইছে। তারপর বুজে গেছে অথবা আটকে গেছে জনবসতির চাপে, কচুরিপানায় কিংবা মাছের ভেরিতে, নদী গিলে ফেলা ইট ভাটায়। অতীতে সরস্বতী বাংলার নদী বন্দর নগরের উন্নয়ন ও পতন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। প্রাথমিকভাবে, প্রধান সমুদ্র বন্দর নগর তাম্রলিপ্ত ছিল, যার পতনের পর সপ্তগ্রাম আসে, এবং পরিশেষে কলকাতা।
এটা মনে করা হয় যে সরস্বতী নদী একটি স্বতন্ত্র পথ বেয়ে সমুদ্রের সাথে মিশত।
বাংলার নদী সরস্বতীর প্রথম উল্লেখ মনসামঙ্গল কাব্যে। মনসামঙ্গল অনুসারে চাঁদ সওদাগর ছিলেন প্রভাবশালী বণিক। চাঁদ সওদাগরের বাণিজ্যপোতের সাগরযাত্রার পথটি ছিল – সপ্তগ্রাম থেকে উজানে ত্রিবেণী হয়ে সাগর। বিশ্বাস করা হয় সরস্বতী অধুনা রূপনারায়নের খাত বরাবর বয়ে মোহনায় পড়ত তাম্রলিপ্ত (অধুনা তমলুক) হয়ে। তখন সরস্বতীর উপনদী ছিল রূপনারায়ন, দামোদর সহ অনেক ছোট নদনদী। তাম্রলিপ্ত আগে একটি সমৃদ্ধ সমুদ্রবন্দর ছিল।
ভারতীয় ধর্ম

ভারতীয় ধর্ম বলতে ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত ধর্মবিশ্বাসগুলিকে বোঝায়। এই ধর্মগুলি হল হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম ও শিখধর্ম। ইংরেজিতে অনেক সময় ভারতীয় ধর্মগুলিকে ধার্মিক রিলিজিয়নস (ইংরেজি: Dharmic religions) নামেও অভিহিত করা হয়। এই ধর্মবিশ্বাসগুলিকে প্রাচ্যদেশীয় ধর্ম বর্গেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ভারতীয় ধর্মগুলি ভারতের ইতিহাসের দ্বারা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত হলেও এগুলি থেকে বহু-সংখ্যক বৈচিত্র্যপূর্ণ ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটেছে। বর্তমানে এই ধর্মমতগুলি ভারতীয় উপমহাদেশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। ভারতীয় ধর্মকে আর্য ধর্মও বলা হয়ে থাকে।
ভারতীয় ধর্ম প্রচারকদের তালিকা
১. রাম (হিন্দু ধর্ম)
২. কৃষ্ণ (হিন্দু ধর্ম)
৩. গৌতম বুদ্ধ (বৌদ্ধ ধর্ম)
৪. মহাবীর (জৈন ধর্ম)
৫. শ্রীচৈতন্য (হিন্দু ধর্ম)
৬. গুরু নানক (শিখ ধর্ম) (সর্বশেষ)
এরপর ভারতীয়রা হিন্দু ; বৌদ্ধ ; জৈন ও শিখ ৪ টি ধর্মীয় সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়ে পড়ে।
উদ্ধৃতি ত্রুটি: "note" নামক গ্রুপের জন্য <ref> ট্যাগ রয়েছে, কিন্তু এর জন্য কোন সঙ্গতিপূর্ণ <references group="note"/> ট্যাগ পাওয়া যায়নি
মৃন্ময়ী মাতা, বিষ্ণুপুর

শ্রীশ্রী মৃঁন্ময়ী দেবী মাতা ঠাকুরাণী বঙ্গের প্রাচীন মল্লভূম জনপদের মল্লরাজ বংশের কুলদেবী ও মল্লভূম জনপদ ও রাজধানী বন-বিষ্ণুপুরের (অঞ্চল) ক্ষেত্র অধিষ্ঠাত্রী দেবী। দেবীর বিগ্রহ স্বরূপ সিংহবাহিনী দশভুজা রণচণ্ডিকা মহিষাসুরমর্দিনী। মল্লভূমের রাজধানী বিষ্ণুপুর শহরে শ্রীশ্রী৺মৃন্ময়ী মাতার গঙ্গা মৃত্তিকা নির্মিত শ্রীবিগ্রহ। বিষ্ণুপুর প্রতিষ্ঠাতা মল্লরাজ শ্রীমন্ত জগৎমল্ল দেব দ্বারা ৯৯৭ খ্রিস্টাব্দে (৩০৩ মল্লাব্দ বা বঙ্গাব্দ ৪০৪ সাল) করা হয়েছিল।
কথিত আছে আনুমানিক ৬০০ খ্রিষ্টাব্দ নাগত মল্লরা বাঁকুড়ার জয়পুরের নিকট রাজধানী স্থাপন করেন। আজকের বিষ্ণুপুর শহর তখন পুরোটাই গভীর জঙ্গলে আবৃত। তখন ঐ অঞ্চলের নাম ছিল "বন বিষ্ণুপুর"। রাজা জগৎ মল্ল গভীর জঙ্গলে শিকারে বেরিয়ে দেখতে পান এক শিকারী শকুন এক বকপাখির উপর সবলে ঝাঁপিয়ে পড়েও বকের নাগাল পাচ্ছে না, কোনো এক অলৌকিক ক্ষমতা বলে বকটি বারংবার রক্ষা পেয়ে যাচ্ছে। রাজা ওই অঞ্চলের অলৌকিক মাহাত্ম্য অনুভব করেন। তত্ক্ষনাত তিনি ওই স্থানে উপস্থিত হয়ে মাটি সরাতেই এক দেবী মূর্তির মুখবয়ব খুঁজে পান। ওই দেবী মূর্তির মুখবয়ব ছাড়া অন্য কোনো অংশ ছিল না। রাজা দেবী মূর্তি সাথে নিয়ে রাজধানী ফিরে আসেন। কথিত আছে, রাজা এরপর মহিষাসুরমর্দিনী দেবীর স্বপ্নাদেশ পান এবং অতি দ্রুত রাজধানী স্থানানতরের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি ওই অলৌকিক স্থানেই বর্তমান মৃন্ময়ী মাতার মন্দির স্থাপন করেন। এবং তার নিকট নতুন রাজধানী স্থাপিত হয়। সেটাই আজকের বিষ্ণুপুর নগরী।
বঙ্গদেশে মূলত দুটি প্রথক রীতিতে দুর্গা প্রতিমা গড়ার প্রচলন রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো বিষ্ণুপুর রীতির প্রতিমা। আসলে বিষ্ণুপুর রীতি হলো আজ থেকে প্রায় হাজার বছর পূর্বে যে রীতিতে ও স্থাপত্য শৈলীতে মৃন্ময়ী মাতা প্রতিমা গড়া হয়েছিল, সেই প্রাচীন রীতিকে বোঝায়। মল্লরাজ শ্রীমন্ত জগৎমল্ল দেব ৯৯৭ খ্রিষ্টাব্দে সম্পূর্ণ গঙ্গা মৃত্তিকা দ্বারা মাতৃপ্রতিমা নির্মাণ করায় ছিলেন। খুঁজে পাওয়া সেই দেবী মুখাবয়ব খানি কেবল মূল দেবীর প্রতিমায় বসানো হয়েছিল। মৃত্তিকা দ্বারা তৈরি হয়েছিল বলে মহিষাসুরমর্দিনী দূর্গা দেবীকে এখানে মৃন্ময়ী নামে অভিহিত ও সুপ্রচারিত হন। এই একচালার মাতৃ প্রতিমায় উপরে চালিতে রয়েছে দেবাদিদেব মহাদেব ও তার সহচর। প্রতিমার চালির উপরের দিকে রয়েছেন গণেশ ও কার্তিকেয় এবং নিচে রয়েছেন দেবী লক্ষ্মী ও সরস্বতী।
প্রতিষ্ঠাকাল ৯৯৭ খ্রিষ্টাব্দ থেকেই বিষ্ণুপুরের মৃন্ময়ী মাতার মন্দিরে বাৎসরিক শারদীয়া দুর্গাপূজা অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। মহাষষ্ঠি থেকে ১৫ দিন পূর্বে কৃষ্ণনবমীর দিন মন্দিরের সম্মুখের মরচা পাহাড়ে রাখা কামানে তোপ দাগে বাৎসরিক দুর্গাপুজোর সূচনা হয়। এখানে দুর্গাপুজো হয় সম্পূর্ণ পৌরাণিক প্রথা মেনে। এই ১৫ দিন ধরে নিয়মিত চণ্ডীপাঠ চলে। পুজো শুরুর আগে প্রাচীন প্রথা মেনে শাঁখারী বাজারের ফৌজদার বাড়ি থেকে দেবীর পট আনা হয়। সেই পটেই পুজো শুরু হয়।
সহস্র বছর ধরে সমস্ত রীতিনীতি অবিকৃত রেখে বলিনারায়ণী প্রথায় মৃন্ময়ী মাতার পুজো হচ্ছে। পুজোর প্রধান আকর্ষণ হলো সন্ধিপূজোর কামানে তোপদেগে সন্ধিপুজোর সূচনা করা হয়। বিজয়াদশমীর দিন নীলকন্ঠ পাখি ওড়ানো হয়। রাজপরিবারের জেলেরা নিয়ে আসে দই ও চ্যাঙ মাছ। তারপর দইতে চ্যাঙমাছ ছেড়ে শুভবার্তা প্রেরণ করা হয়।
তারা (দেবী)

তারা (সংস্কৃত: तारा) হলেন হিন্দু দেবী কালীর একটি বিশিষ্ট রূপ। ইনি দশমহাবিদ্যার দ্বিতীয় মহাবিদ্যা। কালীর মতোই তারা ভীষণা দেবী। তারামায়ের আটটি রূপ হল- তারা(বামাকালী), উগ্ৰতারা, নীলসরস্বতী, একজটা তারা, তারিণীতারা, নিত্যাতারা, বজ্রাতারা, কামেশ্বরীতারা। বৌদ্ধধর্মেও তারাদেবীর পূজা প্রচলিত। তারার মূর্তিকল্পনা কালী অপেক্ষাও প্রাচীনতর। পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার তারাপীঠে অবস্থিত দেবী তারার মন্দির বিখ্যাত। তিনি দেবী পার্বতীর এক উগ্র রূপ। একজন বিখ্যাত তারা-সাধক হলেন বামাক্ষ্যাপা।
রুদ্রযামল গ্রন্থের সপ্তদশ(১৭) পটল বা অধ্যায়ে দেবী তারার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। এখানে বর্ণিত হয়েছে যে, সাধক বশিষ্ঠ আগমোক্ত প্রথায় দেবীর সাধনা করে সিদ্ধিলাভে ব্যর্থ হন। (ব্রহ্মযামল মতে, তার প্রথম সাধনস্থান মহাসাগরে বা কামাখ্যায়। পরবর্তীতে, বশিষ্ঠ মহাচীনদেশে গমন করেন এবং সেখানে ভগবান বিষ্ণুর অবতার বুদ্ধ তাকে শাক্ত কৌল তন্ত্রানুসারে দীক্ষা দেন। পরে, বশিষ্ঠ তান্ত্রিক কুলাচার অনুসারে পঞ্চমকার পদ্ধতিতে দেবী তারার কঠোর সাধনা করেন এবং সাধনায় সিদ্ধি লাভ করেন। দেবী তারাকে অথর্ববেদাক্ষিণী বা অথর্ববেদও বলা হয়ে থাকে। তোড়ল তন্ত্র অনুসারে, দেবী তারার ভৈরব হলেন অক্ষোভ্য কারণ তিনি ভয়ংকর হলাহল বা বিষ কোনো অক্ষোভ বা যন্ত্রণা ছাড়ায় পান করেছিলেন। স্বতন্ত্র তন্ত্র মতে, দেবী তারা, তার সকল ভক্তকে উগ্র বা ভীষণ বিপদ থেকে রক্ষা করেন, তাই তার আরেক নাম উগ্রতারা। দেবী সর্বব্যাপী এবং সর্বত্রই তিনি সমভাবে বিরাজিত। যে সাধক এবং ভক্ত দেবীর সাধনা বা তপস্যায় সিদ্ধ হন তিনি কাব্যশক্তি লাভ করেন, সর্বশাস্ত্র বিশারদ হন এবং মোক্ষ লাভ করেন।
হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য তার হিন্দুদের দেবদেবী: উদ্ভব ও ক্রমবিকাশ বইয়ে বলেছেন, তন্ত্রসারে দেবী তারার যে রূপ বর্ণিত হয়েছে তা নিম্নরূপ:
৺তারা প্রত্যালীঢ়পদা অর্থাৎ শববক্ষে বামপদ স্থাপিতা। ভয়ঙ্করী, মুণ্ডমালাভূষিতা, খর্বা, লম্বোদরী, ভীষণা, কটিতে ব্যাঘ্রচর্মাবৃতা, নবযৌবনা, পঞ্চমুদ্রা শোভিতা, চতুর্ভুজা, লোলজিহ্বা, মহাভীমা, বরদা, খড়্গ কাতরি দক্ষিণহস্তে ধৃতা, বামহস্তদ্বয়ে কপাল ও নীলপদ্ম, পিঙ্গলবর্ণ একজটাধারিণী, ললাটে অক্ষোভ্য প্রভাতসূর্যের মতো গোলাকার তিন নয়নশোভা, প্রজ্জ্বলিত চিতামধ্যে অবস্থিতা, ভীষণদন্তা, করালবদনা, নিজের আবেশে হাস্যমুখী, বিশ্বব্যাপ্ত জলের মধ্যে শ্বেতপদ্মের উপর অবস্থিতা।"
তন্ত্রসারে তারার আরও একটি ধ্যানমন্ত্র বর্ণিত হয়েছে: "শ্যামবর্ণা, ত্রিনয়না, চতুর্ভুজা, বরমুদ্রা ও পদ্মধারিণী, চতুর্দিকে বহুবর্ণা ও বহুরূপা শক্তির দ্বারা বেষ্টিতা, হাস্যমুখী মুক্তাভূষিতা, রত্নপাদুকায় পদদ্বয় শোভিত, (এরূপে) তারাকে ধ্যান করবে।" বৃহদ্ধর্ম পুরাণে তারাকে কেবল শ্যামবর্ণা ও কালরূপিকা বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তন্ত্রসারে তারাকেই মহানীল সরস্বতী বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
ভারতচন্দ্র রায় তাঁর অন্নদামঙ্গল কাব্যে তারার যে রূপবর্ণনা করেছেন, তা নিম্নরূপ:
তারাপীঠের ব্রহ্মশিলায় খোদিত তারামূর্তিটি চতুর্ভুজা, সর্পযজ্ঞোপবীতে ভূষিতা এবং তাঁর বাম কোলে পুত্ররূপী ও স্তন্যপানরত সদাশিব চিরশায়িত।
ভারতীয় সাহিত্য

ভারতীয় সাহিত্য বলতে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত ভারতীয় উপমহাদেশের সাহিত্য এবং পরবর্তীকালের ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের সাহিত্যকে বোঝায়, যা ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের 22 টি সরকারি ভাষায় রচিত।
ভারতীয় সাহিত্যের আদি কাজ গুলোর মধ্যে আদিতম হল মৌখিক সংস্কৃত সাহিত্য যার শুরু ঋগবেদ। ঋগবেদ ১৫০০-২০০০ খ্রিস্ট-পূর্বাব্দে রচিত পবিত্র স্তবগানের একটি সংকলন। সংস্কৃত মহাকাব্য রামায়ণ ও মহাভারত রচিত হয় খ্রিস্টের জন্মের দুই হাজার বছর আগে।
সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার

সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার ভারতের একটি সাহিত্য সম্মাননা। ভারতে জাতীয় সারস্বত প্রতিষ্ঠান সাহিত্য অকাদেমী কর্তৃক ১৯৫৪ সাল থেকে ভারতের রাষ্ট্রভাষাগুলিতে রচিত অসামান্য সাহিত্যকীর্তিগুলির স্বীকৃতিস্বরূপ এই পুরস্কার প্রদত্ত হয়ে আসছে। এই পুরস্কারের অর্থমূল্য ভারতীয় মুদ্রায় ৫০,০০০ টাকা। ২০০৯ সালে ভারত সরকার পুরস্কারের মূল্যমান ১,০০,০০০ (এক লক্ষ) টাকায় উন্নীত করার ঘোষণা করেছে। সাহিত্য একাডেমি ফেলোশিপের পর এটি ভারত সরকার প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ সাহিত্য সম্মাননা।
সাহিত্য অকাদেমী পুরস্কারের অর্থমূল্য এককালীন ৫০,০০০ ভারতীয় টাকা। পুরস্কারের সঙ্গে দেওয়া হয় একটি মানপত্র। প্রকৃতপক্ষে সাহিত্য অকাদেমী মোট ২৪টি সাহিত্য অকাদেমী পুরস্কার দিয়ে থাকে। এই পুরস্কারগুলি প্রদত্ত হয় ভারতের প্রত্যেকটি রাষ্ট্রভাষায় রচিত অসামান্য সাহিত্যকীর্তিগুলির সম্মাননারূপে। এক বছরের আলোচনা, পর্যালোচনা ও নির্বাচনের পর এই পুরস্কার ঘোষিত হয়।
যেই ভাষা গুলি ভারতীয় সংবিধান দ্বারা অনুমোদিত সেই সব ভাষায় সাহিত্য অকাদেমী পুরস্কার প্রদত্ত হয় এবং সেগুলি হল - অসমীয়া, বাংলা, ডোগরি, ইংরেজি, গুজরাতি, হিন্দি, কন্নড়, কাশ্মীরি, কোঙ্কনী, মৈথিলি, মলায়লাম, মইথেই, মরাঠি, নেপালি, ওড়িয়া, পঞ্জাবি, রাজস্থানী, সংস্কৃত, সিন্ধি, তামিল, তেলুগু ও উর্দু।
এই পুরস্কারগুলি ভারতীয় সাহিত্য-মণীষার স্বীকৃতি এবং ভারতীয় সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষক। ভারতীয় সাহিত্যের নতুন নতুন ধারা ও আন্দোলনকেও এই পুরস্কারগুলি স্বীকৃতি জানায়। এগুলি সমকালীন সাহিত্যরুচির প্রতিফলক এবং এগুলি ভারতীয় বোধের জন্মদাতা।
সাহিত্য অকাদেমী কর্তৃক প্রদত্ত সর্বোচ্চ সম্মান। অকাদেমী নিয়মতান্ত্রিকভাবে ফেলো ও সাম্মানিক ফেলো নির্বাচন করে থাকেন।
ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিক আনন্দ কুমারস্বামীর নামে এই ফেলোশিপ নামাঙ্কিত। ১৯৯৬ সাল থেকে এটি দেওয়া হচ্ছে। ৩ থেকে ১২ মাসের মেয়াদে কোনও এশীয় গবেষক ভারতীয় সাহিত্যের উপর কোনও প্রকল্পে যুক্ত থাকলে তাকে এই ফেলোশিপ দেওয়া হয়।
২০০৫ সাল থেকে প্রসিদ্ধ হিন্দি সাহিত্যিক প্রেমচন্দের নামাঙ্কিত এই ফেলোশিপ দেওয়া হয়। সার্ক-ভুক্ত দেশগুলির সংস্কৃতি ক্ষেত্রের গণ্যমান্য ব্যক্তিত্বদের এই পুরস্কার দেওয়া হয়ে থাকে।
সাহিত্য অকাদেমী কর্তৃক অনুমোদিত নয় এমন ভারতীয় ভাষায় সাহিত্যস্রষ্টাদের এবং প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় সাহিত্যে অবদানের জন্য এই পুরস্কার দেওয়া হয়। এর অর্থমূল্য নগদ ৫০,০০০ ভারতীয় টাকা এবং সঙ্গে প্রদত্ত হয় একটি মানপত্র।
১৯৮৯ সাল থেকে অষ্টম তফসিলভুক্ত ভাষাসমূহ এবং ইংরেজি ও রাজস্থানিতে অনুবাদের জন্য এই পুরস্কারগুলি দেওয়া হচ্ছে। এগুলির অর্থমূল্য নগদ ২০,০০০ ভারতীয় টাকা এবং সঙ্গে প্রদত্ত হয় একটি মানপত্র।
২০১১ সাল থেকে অষ্টম তফসিলভুক্ত ভাষাসমূহ এবং ইংরেজি ও রাজস্থানিতে সৃষ্টিশীল সাহিত্যের জন্য ৩৫ অনূর্ধ্ব তরুণ সাহিত্যিকদের এই পুরস্কারগুলি দেওয়া হচ্ছে। এগুলির অর্থমূল্য নগদ ৫০,০০০ ভারতীয় টাকা এবং সঙ্গে প্রদত্ত হয় একটি তাম্রফলক।
সাহিত্য অকাদেমি

সাহিত্য অকাদেমি ভারতের রাষ্ট্রভাষাগুলিতে রচিত সাহিত্যের উন্নতি ও সমন্বয়ের লক্ষ্যে ভারত সরকার কর্তৃক স্থাপিত একটি প্রতিষ্ঠান। ১৯৫৪ সালের ১২ মার্চ রাজধানী নয়াদিল্লিতে এই সংস্থাটি স্থাপিত হয়। ১৯৫৬ সালের ৭ জানুয়ারি সোসাইটি রেজিস্ট্রেশন অ্যাক্ট, ১৮৬০ অনুসারে এটি একটি নিবন্ধিত সোসাইটিতে পরিণত হয়। বর্তমানে ভারতের সকল রাজ্যে এই সংস্থার শাখা স্থাপিত হয়েছে। সাহিত্য অকাদেমির অনুমোদিত ভাষাগুলি হল - অসমীয়া, বাংলা, দোরগি, ইংরেজি, গুজরাতি, হিন্দি, কন্নড়, কাশ্মীরি, কোঙ্কণি, মৈথিলি, মলায়লাম, মইথেই, মরাঠি, নেপালি, ওড়িয়া, পাঞ্জাবি, রাজস্থানী, সংস্কৃত, সিন্ধি, তামিল, তেলুগু ও উর্দু।
প্রতিষ্ঠার সময় এর প্রথম সচিব হন কৃষ্ণ কৃপালনী। বিশিষ্ট বাঙালি সাহিত্যিক সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় সাহিত্য অকাদেমির সভাপতিপদে আসীন ছিলেন। এস এস নুর এই সংস্থার সহ-সভাপতি এবং প্রসিদ্ধ কন্নড় সাহিত্যিক অগ্রহর কৃষ্ণমূর্তি এর সচিব।
সাহিত্য অকাদেমির মুখ্য উদ্দেশ্য হল ভারতের বহুভাষিক সমাজব্যবস্থার মধ্যে সমন্বয় সাধন, ভারতীয় সাহিত্যের উন্নতিসাধন, উচ্চ সাহিত্যমান স্থাপন এবং ভারতের রাষ্ট্রভাষাগুলিতে রচিত সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে জাতীয় সংহতিকে সুসংবদ্ধ করা। সাহিত্য অকাদেমি প্রতিটি ভারতীয় ভাষায় পত্রিকা, মনোগ্রাম, বিভিন্ন শ্রেণির রচনা, সাহিত্যসংগ্রহ, বিশ্বকোষ, অভিধান, গ্রন্থপঞ্জি ও সাহিত্যের ইতিহাস প্রকাশ করে। ভারতের বিভিন্ন ভাষার মধ্যে অনুবাদ কর্ম এই সংস্থার দায়িত্বেই মূলত হয়ে থাকে। এছাড়াও বিভিন্ন ভাষা থেকে ভারতীয় ভাষাগুলিতে বিভিন্ন গ্রন্থের অনুবাদ করে থাকে অকাদেমি। এছাড়াও প্রতিবছর ₹৫০,০০০ (ভারতীয় টাকা) মূল্যের সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার প্রদান করে।
১৯৬১ সালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জন্মশতবর্ষে নির্মিত নয়াদিল্লির রবীন্দ্র ভবনে সাহিত্য অকাদেমি স্থানান্তরিত হয়। প্রসিদ্ধ স্থপতি হাবিব রহমান নির্মিত এই ভবন অন্যান্য জাতীয় আকাদেমি যথা সঙ্গীত নাটক অকাদেমি ও ললিত কলা অকাদেমির সঙ্গে বর্তমানে এই সংস্থারও ঠিকানা।
সাহিত্য অকাদেমির সর্বোচ্চ শাসন কর্তৃত্ব অর্পিত থাকে একটি ৯৭ সদস্যবিশিষ্ট জেনারেল কাউন্সিল এবং ২৫ সদস্যবিশিষ্ট একজিকিউটিভ বোর্ডের হাতে। এই দুই সভাই অকাদেমির নীতিনির্দেশিকা প্রণয়ন করে থাকেন।
জেনারেল কাউন্সিলের মেয়াদ পাঁচ বছরের। এই সভা সভাপতি বা প্রেসিডেন্ট, সহ-সভাপতি বা ভাইস-প্রেসিডেন্ট এবং রাষ্ট্রভাষাগুলির প্রতিনিধিত্বকারী একজিকিউটিভ বোর্ড সদস্যদের এবং সাহিত্য অকাদেমির ফিনান্স কমিটিতে প্রতিনিধিত্বকারী একজন জেনারেল কাউন্সিল সদস্যকে নির্বাচিত করে। সচিব অকাদেমির প্রধান প্রশাসনিক আধিকারিক।
এছাড়াও সাহিত্য অকাদেমিতে প্রতিটি রাষ্ট্রভাষার জন্য একটি উপদেষ্টা বোর্ড থাকে। এই বোর্ড সংশ্লিষ্ট ভাষার প্রথিতযশা সাহিত্যব্যক্তিত্বদের নিয়ে গঠিত হয়। এঁরা সংশ্লিষ্ট ভাষার উন্নতিসাধনে বিভিন্ন কর্মসূচির প্রস্তাবনা রাখেন। একজিকিউটিভ বোর্ড এই উপদেষ্টা বোর্ডকে নিয়োগ করেন।
অসমীয়া সাহিত্য

অসমীয়া সাহিত্যকে পরিবর্তনের দিক দিয়ে কয়েকটা যুগে ভাগ করা যায়। যেমন:
মূল প্ৰবন্ধ: চর্যাপদ অসমীয়া লিখিত সাহিত্যের প্ৰথম নিৰ্দশন চৰ্যাপদে পাওয়া যায়৷ চৰ্যাপদে বৌদ্ধ ধর্মর মূল আচার-নীতি প্ৰচারের লক্ষে গীতি-কবিতার আকারে রচনা করা হয়েছিল৷ রাগ-রাগিনী অনুযায়ী এই গীতি-কবিতাকে চৰ্যাগীত, বৌদ্ধগান বা দোহাও বলে৷ চৰ্যাপদ অষ্টম শতক থেকে দ্বাদশ শতকের মধ্যে রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়৷
Gnana Saraswati Temple

Gnana Saraswati Temple (Telugu: శ్రీ జ్ఞాన సరస్వతి దేవస్థానము) is a Hindu temple of Goddess Saraswati located on the banks of Godavari River at Basara, Telangana, India. It is one of the two famous Saraswati temples in the Indian subcontinent, the other being Sharada Peeth. Saraswati is the Hindu Goddess of knowledge and learning. Children are brought to the temple for the learning ceremony called as Akshara abyasam.
Basara is a census town in the Nirmal district in the state of Telangana. It is about 30 km (19 mi) from Bhainsa,15.5 km (10 mi) from Dharmabad, 34.8 km (22 mi) from Nizamabad, 96.0 km (60 mi) from Nanded, 70 km (43 mi) from district headquarters Nirmal, and 205 km (127 mi) from Hyderabad.
According to Mahabharatha, Maharishi Vyas and his disciples and sage Viswamitra decided to settle down in a cool and serene atmosphere after the Kurukshetra War. In the quest for a peaceful abode, he came to Dandaka forest and, pleased with serenity of the region, selected this place. Since Maharishi Vyasa spent considerable time in prayers, the place was then called "Vasara" and turned into Basara due to the influence of the Marathi language in this region.
It is also believed that this temple is one of the three temples constructed near the confluence of the Manjira and Godavari rivers.
Historically, 'Bijialudu' a Karnataka king, who ruled the province of Nandagiri with Nanded as his capital in the sixth century, constructed the temple at Basara. In the 17th century, the idols of the temple were reinstated by a chieftain of Nandagiri (Nanded) subsequent to destruction caused by Muslim invaders.
Many pilgrims come to Gnana Saraswati Temple Basara to perform the "Akshara abhyasam" ceremony for the children before they start formal school education. The children perform the exercise of letters, and devote books, pens, pencils notebooks to the goddess of knowledge. The Puja at the temple starts at 4 am in morning with Abhishekam which carries on for an hour. At 5 o'clock they start the Alankarana whereby the new sarees are adorned to the goddesses. The whole atmosphere is very pious and pure. At 6 am, in the rays of the morning sun, the aarti starts at the temple after which the prasadam is given to the devotees.
Special poojas and celebrations are held at the temple during Maha Shivaratri, beginning 15 days before (Vasantha Panchami) and continuing 3 days after the festival. Devi Navarathrulu is celebrated for ten days during Dasara.
The temple also has a Mahakali idol situated on the 1st floor very near to the main temple. Devotees often go to the nearby mountain which has an Idol of Goddess Saraswati on the top of the rock. The image of Goddess Lakshmi stands beside Goddess Saraswati in the sanctum sanctorum. Due to the presence of Saraswati, Lakshmi and Kali, Basara is considered as the abode of the divine trinity.
The temple is located about 210 kilometers (via road) from the nearest city Hyderabad. It is well connected by district buses, run by TSRTC. MSRTC buses also run from Hyderabad, Nanded, etc. The nearest railway station to the temple is Basar (BSX) Railway Station, located about 2.4 km away.
American Indian Film Festival

The American Indian Film Festival is an annual non-profit film festival in San Francisco, California, United States. It is the world's oldest venue dedicated solely to Native American/First Nations films and prepared the way for the 1979 formation of the American Indian Film Institute.
According to the institute, the Festival was first presented in Seattle, Washington in 1975 and moved in 1977 to San Francisco, where it remains today. In 1979, the Festival was incorporated.
Over 3,100 films have been screened from Native American/First Nations communities in the U.S. and Canada, and the festival includes events such as film screenings, panel discussions, an awards ceremony and networking events.
This festival is not to be confused by the Native American Film and Video Festival, which was founded in 1979.
List of water deities

A water deity is a deity in mythology associated with water or various bodies of water. Water deities are common in mythology and were usually more important among civilizations in which the sea or ocean, or a great river was more important. Another important focus of worship of water deities has been springs or holy wells.
As a form of animal worship, whales and snakes (hence dragons) have been regarded as godly deities throughout the world (as are other animals such as turtles, fish, crabs, and sharks). In Asian lore, whales and dragons sometimes have connections. Serpents are also common as a symbol or as serpentine deities, sharing many similarities with dragons.
Ainu
In Hindu culture, each water body is worshipped as a form of God. Hence, the rivers are worshipped as goddesses and the ocean is worshipped as a god.
Cook Islands
Finnish
Lencan
Nagar kirtan

Nagar Kirtan (Sanskrit: नगर कीर्तन; IAST: nāgara-kīrtana), or nagar sankirtan, is a tradition in the Indian religions involving the processional singing of holy hymns by a group in a residential area.
In Hinduism, Bengali saint Chaitanya Mahaprabhu propagated ideas of bhakti, or devotion to a personal God, through kirtan (collective recitation of hymns) and nagar kirtan (kirtan the in form of religious processions), and is credited in the Vaishnava tradition with introduction of the custom. The congregational singing of Chaitanya was done to folk tunes and accompanied by the boisterous booming of drums and cymbals.
A February 2021 video of a nagar sankirtan at Sri Seetha Rama temple in Ashwathapura, Dakshina Kannada, by Raghu Leela School of Music went viral on social media with millions of views.
Nagar Kirtan (Punjabi: ਨਗਰ-ਕੀਰਤਨ (Gurmukhi)), in Sikhism, is customary in the festival of Vaisakhi. Traditionally, the procession is led by the saffron-robed Panj Piare (the five beloved of the Guru), who are followed by the Guru Granth Sahib, the holy Sikh scripture, which is placed on a float.
Commonly, members of the procession are unshod in deference to the displayed scripture. Likewise, many cover their heads and don the colour saffron or orange. The road before the procession is cleared by Sewadars. Bystanders bow their heads to the scripture. Food may be provided to them from floats that follow the Scripture or from stationary points near the vicinity of the procession. The procession concludes at the Gurudwara with Ardas (prayer).
Ash (deity)

Ash or Yuc (Tamazight: ⵢⵓⵛ, romanized: Yuc, IPA: [jʊʃ]) was an Amazigh sky god worshipped by the Libyan and Tehenu tribes of the Western Desert, an area of desert that lies west of the Nile River. He was regarded as the "Lord of the Tehenu" by the Ancient Egyptians.
In particular, he was identified by the ancient Egyptians as the god of the vineyards of the western Nile Delta and thus was viewed as a benign deity. Flinders Petrie in his 1923 expedition to the Saqqara (also spelt Sakkara) found several references to Ash in Old Kingdom wine jar seals: "I am refreshed by this Ash" was a common inscription.
In Egyptian mythology, as god of the oases, Ash was associated with Set, who was originally a god of the desert. The first known reference to Ash dates to the Protodynastic Period, and he continued to be mentioned as late as the 26th Dynasty.
Ash was usually depicted as a human, whose head was one of the desert creatures, variously being shown as a lion, vulture, hawk, snake, or the unidentified Set animal.
Some depictions of Ash show him as having multiple heads, unlike other Egyptian deities, although some compound depictions were occasionally shown connecting gods to Min. In an article in the journal Ancient Egypt (in 1923), and again in an appendix to her book, The Splendor that was Egypt, Margaret Murray expands on such depictions, and draws a parallel to a Scythian deity, who is referenced in Sebastian Münster's Cosmographia universalis.
The idea of Ash as an import god is contested, as he may have been the god of the city of Nebut, now known as Naqada, before Set's introduction there. One of his titles is "Nebuty" or "He of Nebut", indicating this position.
Ash is sometimes seen as another name for Set.
Selección de fútbol playa de Chile

La Selección de fútbol playa de Chile es el equipo representativo de país en las competiciones oficiales de fútbol playa de la Categoría adulta. Su organización está a cargo de la Federación de Fútbol de Chile, la cual es miembro de la Conmebol.
La selección chilena de Fútbol Playa fue nominada por Miguel Ángel Gamboa luego de ver el desarrollo del primer Campeonato Oficial de fútbol playa de Chile organizado por la ANFP, que se realizó el verano de 2008 en las ciudades de Viña del Mar, La Serena, Pucón e Iquique. El campeón nacional de este torneo fue el Círculo Italiano de Iquique.
Primer Partido de Chile
BRA Brasil 8-3 Chile
Mejor Partido de Chile
Chile 12-2 Egipto
Peor Partido de Chile
Chile 0-12 Brasil
Selección de fútbol de Jersey

La selección de fútbol de Jersey, también conocida como Los Crapauds (The Crapauds en inglés), es el equipo representativo formado por jugadores nacional de este estado. No es miembro de la FIFA, ni de la UEFA, por tanto, sus partidos no son reconocidos por estas entidades, aunque participa en la ConIFA y también se ha confirmado su participación en la THEFA (The Football Association). Participa en las ediciones de los Juegos de las Islas.
La Federación de fútbol de Jersey está afiliada a la Asociación Inglesa de Fútbol, ya que no está afiliada ni a la FIFA ni a la UEFA, por lo que la selección oficial de fútbol de Jersey no puede participar en la clasificación para la Copa Mundial de la FIFA ni para el Campeonato Europeo de Fútbol.
En diciembre de 2015, se presentó una solicitud a la UEFA para permitir a Jersey participar en partidos internacionales,​ tras la admisión de Gibraltar dos años antes.​ En octubre de 2016, se rechazó la solicitud de Jersey para unirse a la UEFA,​ pero esta decisión fue recurrida ante el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS) en junio de 2017. ​ En septiembre de 2017, el TAS ordenó al Congreso de la UEFA que escuchara el caso de Jersey.​ En febrero de 2018, la mayoría de las asociaciones miembro de la UEFA votaron en contra de admitir a Jersey como miembro.​ Posteriormente, en agosto de 2018, se formó un equipo independiente selección de fútbol de Parroquias de Jersey, que se unió a la ConIFA en septiembre de ese año.​
En 2023, se rumoreó por el gerente de Groenlandia, Morten Rutjkær, que Jersey estaba interesada en unirse a la CONCACAF.​
En la actualidad, los principales partidos de la selección masculina de Jersey son el Muratti Vase anual contra Alderney y Guernsey, otras islas del Canal de la Mancha, así como los Juegos de las Islas, que se celebran cada dos años.
El principal estadio de fútbol de Jersey es el Springfield Stadium, situado en Saint Helier, Jersey. Se fundó en 1885 y sigue utilizándose en la actualidad. Además, tiene capacidad para 2000 espectadores. Los equipos de fútbol de Jersey que juegan en el Springfield Stadium son: The Jersey Football Association y Jersey Bulls Football Club.
A principios de noviembre de 2008, Jersey acogió el Torneo Internacional de Fútbol de la JFA,​ en el que participaron Gibraltar y Madeira,​​ a los que había invitado. La delegación de la Guernsey Football Association se encontraba entre los espectadores del torneo para ver los partidos de Madeira, Jersey y Gibraltar.​ El 8 de noviembre, Jersey ganó su partido contra Gibraltar por 2-1.​ El 9 de noviembre, Jersey perdió su último partido contra Madeira por 2-0.​ Madeira ganó la competición.​ Jersey terminó en segunda posición y Gibraltar, en tercera.