davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Sambazon

Sambazon, Inc. is a privately held American company based in San Clemente, California and founded in 2000. The company makes and sells açaí-based food and beverages. Its açaì-based smoothies, juices, and other Sambazon smoothies are sold in packages.
Sambazon was founded in 2000 by Ryan Black, Edmund Nichols and Jeremy Black, following a trip to Brazil where they experienced their first açaí bowls. Credited for introducing açaí to the US, the company started by selling frozen açaí pulp to juice bars in southern California, but now has distribution networks across the US, Japan, Korea, Taiwan, Mexico and Canada. In 2005, Sambazon built its own açaí manufacturing plant in Brazil, establishing an organic, vertically-integrated supply chain for the berries.
The Brazil Federal Public Ministry (MPF) in Amapá accused Sambazon and its CEO for exploiting the genetic heritage of açaí without the authorization of the Management and Genetic Heritage Council (Cgen). Judicially, the MPF issued a fine of more than R $ 70 million in compensation for material damages to the environment and collective moral damages. The MPF also ordered the company to stop using Brazilian açaí in its products until it obtained regular registration with Cgen.
Sambazon operates as a triple bottom line business (whereby success is measured economically, socially and environmentally), and has worked closely with local and international NGOs, including The Nature Conservancy, World Wildlife Fund, Peabiru Institute, Amapa and Para State Federal Universities and more, to preserve the Amazon rainforest, ensure that their açaí berries are sustainably harvested, and that farmers are paid fair wages.
Sambazon also founded the Sustainable Amazon Partnership (SAP) “to promote lasting sustainable management of the Brazilian Amazon, while improving the conditions of indigenous people through creative marketing of the açaí fruit,” and works to encourage environmental stewardship, stimulate biodiverse agro-forestry systems, and provide alternatives to logging, cattle, soy, and monoculture plantations through the project.
Sambazon is the recipient of several awards, including SELF 2013 Healthy Food Awards; Women’s Health 125 Best Packaged Food Awards 2012; BevNET Best of 2012 Award: Best Smoothie; InterBev: Best Organic Beverage Award 2012; SHAPE Snack Awards 2011; and the United States Secretary of State’s 2006 Award for Corporate Excellence (ACE) – Small-Medium Business Category.
Shabari

Shabari (Sanskrit: शबरी, IAST: Śabarī), also known as Bhilni, Bhilani, and Shramana, is an elderly woman ascetic in the Hindu epic Ramayana. She is described as an ardently devoted woman who received Rama's blessing due to her bhakti towards him.
Shabari was a woman from a village. According to Krishna Dutt, she was a seeker of knowledge and wanted to know the meaning of Dharma. After days of travel, she met Sage Matanga at the foot of Mount Rishyamukha. She accepted him as guru, serving him with devotion for many years. When Matanga was about to die, Shabari, now elderly, stated that after serving him throughout her life, she now sought to reach for herself the same "abode of peace" which Matanga had reached. The sage responded that, if she offered seva (service), the god Rama would give her darshana. He told her to await Rama's arrival. Then, while sitting in lotus posture, the sage attained Mahasamadhi. Following her guru's advice, Shabari awaited Rama's arrival.
Every day, Shabari would go out of her ashram, with the help of a walking stick, and pluck berries for Rama. She would pluck one, taste it and, if it was sweet, she would put it in her basket, discarding the bitter ones. She wanted to give the good berries to Rama. She didn't know that offerings must not be tasted. Thus, collecting a few berries, Shabari would return to the ashram and eagerly await Rama's arrival.
According to the scriptural account, even though hundreds of other yogis were waiting to receive Rama in their ashrams, Rama went only to Shabari's ashram because of her sincere devotion. On seeing Rama, Shabari became ecstatic and said, "There were so many exalted yogis waiting for your darshan, but you came to this unworthy devotee (...) This clearly shows that you will neither see whether a devotee lives in a palace or humble hut, whether he is erudite or ignorant (...) neither see caste nor color. You will only see the true bhakti (...) I do not have anything to offer other than my heart, but here are some berries. May it please you, my Lord." Shabari offered the fruits which she had meticulously collected. As Rama tasted them, Lakshmana raised the concern that Shabari had already tasted them and they were, therefore, unworthy of eating. To this, Rama responded that, of the many types of food he had tasted, "nothing could equal these berries, offered with such devotion. You taste them, then alone will you know. Whomsoever offers a fruit, leaf, flower or some water with love, I partake in it with great joy." Traditional writers use this narrative to indicate that in bhakti, faults are not seen by the deities.
Pleased with Shabari's devotion, Rama blesses her with his vision. Rama notices the donas, or bowls, of handmade leaves in which she had offered the fruits and is impressed by the hard work Shabari has gone through to make them and, hence, blesses the tree so that the leaves naturally grow in the shape of a bowl. Shabari also tells Rama to take help from Sugriva and where to find him. The Ramayana says that Shabari was a very bright and knowledgeable saint.
Rama delivers his discourse on nava-vidha bhakti (ninefold devotion) to Shabari,
List of tree deities

A tree deity or tree spirit is a nature deity related to a tree. Such deities are present in many cultures. They are usually represented as a young woman, often connected to ancient fertility and tree worship lore. The status of tree deities varies from that of a local fairy, ghost, sprite or nymph, to that of a goddess.
The Yakshis or Yakshinis (Sanskrit: याक्षिणि), mythical maiden deities of Hindu, Buddhist, and Jain mythology are closely associated with trees, especially the ashoka tree and the sal tree. Although these tree deities are usually benevolent, there are also yakshinis with malevolent characteristics in Indian folklore.
Panaiveriyamman, named after panai, the Tamil name for the Palmyra palm, is an ancient fertility deity linked to this palm that is so important in Tamil culture. This deity is also known as Taalavaasini, a name that further relates her to all types of palm trees. Some other Tamil tree deities are related to ancient agricultural deities, such as Puliyidaivalaiyamman, the deity of the tamarind tree, and Kadambariyamman, associated with the kadamba tree. These were seen as manifestations of a goddess who offers her blessings by giving fruits in abundance.
In Thailand the village ghosts or fairies related to trees such as Nang Takian and Nang Tani are known generically as Nang Mai (นางไม้). There are also other tree ghosts that are male.
Tree deities were common in ancient Northern European lore. In Charlemagne's time, following the Capitulatio de partibus Saxoniae in 782 offerings to sacred trees or any other form of worship of the spirits of trees and springs were outlawed. Even as late as 1227 the Synod of Trier decreed that the worship of trees and sources was forbidden.
Tree deities in different cultures of the world include:
Tarian Asyik

Tarian Asyik merupakan sejenis tarian Melayu klasik dari daerah - daerah di Kelantan yang ditarikan di istana raja - raja Kelantan dan Patani.
Asyik bererti kekasih, oleh itu tarian ini bersesuaian dengan gerak - geri bersifat lemah lembut dan penuh dengan ketertiban.
Tarian ini dimulai dengan sepuluh orang penari masuk ke dewan tarian terlebih dahulu , lalu duduk bersimpuh dengan tertibnya. Kemudian tampillah Puteri Asyik dan mereka pun mula menari.Tarian asyik ini ditarikan dalam upacara perkahwinan, iaitu malam berinai dan malam berinai besar di Istana.
Dari segi sejarah (Hikayat Patani), Raja Kuning iaitu Raja Perempuan yang memerintah Patani dalam tahun 1644 ada menyimpan 12 orang penari istana yang menyanyi dan menari dipanggil Asyik.
Tarian Asyik mempunyai rentak perlahan dan gemalai, kerana ia ditarikan dihadapan raja dan permaisuri. Penari asalnya dalam pakaian berkemban, dengan tali pinggang dan mahkota kecil.
Bahagian utama tarian Asyik terdiri dari duduk bersimpuh dengan gerakan membayangkan haiwan dan persekitarannya; alunan ombak laut, burung melayang, ikan berenang, gajah berarak, dan sebagainya. Sesetengah pergerakan menyerupai tarian pementasan Mak Yong. Tarian Asyik biasanya ditarikan oleh inang remaja di istana.
Tiga alat muzik penting yang digunakan ialah rebab, gambang dan gedombak.
Tarian Inai

Tari Inai atau Terinai merupakan sejenis tarian Melayu tradisional. Tarian ini adalah tarian istana yang ditarikan semasa majlis berkhatan anak pembesar-pembesar istana. Ia dipersembahkan kepada kanak-kanak ini semasa mereka hendak dikhatankan dan duduk diatas pelamin.
Tarian Inai ini popular di Perlis, utara Kedah dan Kelantan. Tarian Inai ini jarang dipersembahkan berbanding tarian istana yang lain, disebabkan ia dikhusus bagi peristiwa tertentu seperti perkahwinan, berkhatan, dan pertabalan diraja.
Tarian ini mempunyai asal istiadat dan memiliki pergerakan jari dan tangan yang rumit dalam pergerakan tari bulatan yang berterusan. Ia mempunyai gabungan pergerakan tarian yang terdapat dalam Mak Yong, Silat dan kedudukan akrobatik yang dikenali meliuk, dalam mana penari membongkokkan badan kebelakang sementara berdiri dengan muka memandang kelantai. Pada masa lalu, tarian ini dipersembahkan oleh dua lelaki.
Masjid Negeri, Negeri Sembilan

Masjid Negeri, Negeri Sembilan (atau Masjid Negeri, Seremban) merupakan masjid negeri yang terletak di Seremban, Negeri Sembilan. Ia telah dibina pada tahun 1966 di atas tapak yang telah dikurniakan oleh kerajaan negeri. Memandangkan Negeri Sembilan pada masa itu belum mempunyai masjid negeri, maka kerajaan Negeri Sembilan di bawah pempinan YAB Tan Sri Dr. Mohd Said bin Muhammad, Menteri Besar Negeri Sembilan ketika itu telah bersetuju supaya Masjid Negeri dibina di kawasan seluas lebih kurang 2 hektar bagi menggantikan Masjid Jamek Bandar Seremban yang tidak dapat menampung para jemaah yang semakin bertambah.
Ia telah dirasmikan oleh Paduka Seri Tuanku Yang DiPertuan Besar Negeri Sembilan pada hari Jumaat, Pada 24 November 1967
Rekabentuk Masjid Negeri yang dibina pada tahun 1966 ini begitu simbolik. Sembilan tiang, sembilan ruang dan sembilan anjung tambahan yang dibina menggambarkan struktur politik negeri di mana Negeri Sembilan yang satu ketika mempunyai 9 daerah pentadbiran. Masjid ini terletak bersebelahan dengan Taman Tasik Seremban di pusat bandar. Bekas Bangunan Seketariat Negeri berbentuk zaman kolonial juga terletak berhampiran. Masjid ini turut berhampiran dengan pusat pentadbiran kerajaan negeri iaitu Wisma Negeri, Wisma Persekutuan, Dewan Undangan Negeri serta Istana Hinggap.
Rekabentuk masjid ini sangat unik dan menarik dimana ia merupakan senibina moden bercampur elemen tradisional iaitu senibina Minangkabau. Masjid ini mempunyai 3 aras. Aras pertama terletaknya bilik air, bilik wuduk, bilik kuliah, Perpustakaan Islam dan juga Pejabat Pentadbiran Masjid. Aras kedua terletaknya dewan solat utama dan juga ruang solat sisi. Di ruang solat sisi, pengunjung boleh melihat keindahan Taman Tasik Seremban yang terletak bersebelahan masjid. Aras ketiga adalah ruang solat tambahan yang terletak di setiap diameter dewan solat utama serta ruang legar di setiap sisi. Selain itu, sebuah menara terletak bersebelahan masjid.
9 tiang masjid merupakan tarikan utama senibina masjid ini dari luar. Ia juga kelihatan cukup menarik pada waktu malam apabila setiap tiang ini dipancarkan lampu. Dinding dewan solat utama dipadankan dengan kaca dan kayu dan dewan solat utama ini dilengkapi dengan sistem penghawa dingin.
Masjid Negeri Seremban terletak di kedudukan Latitud 2 darjah, 43 minit, 21.8 saat Utara dan Longitud 101 darjah, 56 minit, 17.2 saat Timur. Arah kiblatnya adalah pada 292 darjah, 41minit, 45.1 saat.
Dewan Undangan Negeri Kelantan

Dewan Negeri Kelantan (Jawi: ‏ديوان نڬري كلنتن‎‎) terdiri daripada 45 kawasan DUN. Pemilihan ADUN dibuat semasa pilihan raya umum atau pilihan raya kecil. Yang Dipertua Dewan Undangan Negeri Kelantan bagi penggal ke-15 ialah Dato' Sri Amar D'Raja Dato' Haji Mohd Amar Abdullah.
Politik di Kelantan Dewan Undangan Negeri di Malaysia
Bendera dan jata Kelantan

Laman Ini Mengenai Bendera dan Jata Kelantan sahaja.
Latar belakang bendera Kelantan yang berwarna merah membawa maksud kejujuran raja, pembesar dan rakyat jelata kepada negeri, warna putih bermaksud kesucian Sultan yang memerintah negeri Kelantan. Bulan sabit dan bintang melambangkan agama Islam. Tombak dan Keris menandakan kekuatan dan kegagahan orang-orang Melayu Kelantan.
Sejak kurun ke-18 hingga tahun 1912, Kelantan menggunakan bendera putih. Bendera ini menyerupai bendera negeri Terengganu.
Selepas Kelantan menerima kehadiran penasihat British pada tahun 1909 (disebabkan Perjanjian Bangkok 1909). Pada tahun 1910 hingga 1923, Kelantan menggunakan bendera yang berlainan. Bendera ini digunakan sebagai panji-panji negeri Kelantan ketika pemerintahan Sultan Muhammad IV.
Bendera ini direkabentuk daripada kaligrafi ayat Quran yang membentuk seperti gambaran anjing Qitmir yang menjadi peneman pemuda Ashabul Kahfi, ada juga yang mengatakan ianya adalah bentuk seekor harimau . Dari selidikan yang dibuat, panji-panji ini dikenali sebagai Nasrun Min Allah dengan petikan ayat ke-13 Surah As-Saff
Selepas pemansuhan bendera 1912-1923, Kelantan mula menggunakan bendera warna merah-putih baharu pada tahun 1924 semasa zaman pemerintahan Sultan Ismail ibni al-Marhum Sultan Muhammad IV. Bendera ini digunakan secara rasminya hingga kini.
Kerabat diraja Kelantan mengibarkan panji-panji untuk anggota yang dihormati. Ahli berpangkat tinggi ditetapkan bendera mereka sendiri, manakala yang lain dikumpulkan untuk mengibarkan mana-mana satu daripada tiga bendera. Bendera berbeza mengikut reka bentuk, tetapi biasanya direka sebagai sama ada bendera biasa atau bendera dengan angkat suku panjang.
Mahkota itu tanda kedaulatan Sultan Kelantan. Dua tombak dan dua keris maksudnya kekuatan orang-orang Melayu Kelantan. Bulan sabit dan bintang adalah tanda agama rasmi yakni Islam.
Dua laras meriam itu maknanya bahawa negeri ini adalah sentiasa bersedia untuk mempertahankan dirinya. Dua ekor kijang mengingatkan kembali kepada sejarah tua negeri ini di masa Che' Siti Wan Kembang, Raja Perempuan Kelantan (kira-kira pada akhir kurun ke-14) yang terlalu kasih pada kijang kesayangannya, telah memerintahkan wang emas dicap dengan gambar binatang itu. Cogan jata ini ialah "Berserah Kepada Tuhan Kerajaan Kelantan"
Menora (dance)

Menora or Manora (มโนราห์, pronounced [mā.nōː.rāː]), sometimes shortened as Nora (โนรา, pronounced [nōː.rāː]) is traditional Siamese theatrical, musical, and acrobatic dance performance originated from the southern regions of Thailand. Having similar plots adopted from Jataka tales of Manohara, this kind of performance is related to the Lakhon chatri (ละครชาตรี), another Siamese arts performance originating from central Thailand. Over five hundred years old, Nora is performed in Thailand's local community centres and at temple fairs and cultural events, and is passed on through training by masters in homes, community organizations and educational institutions. In Malaysia, the practice of Menora has significantly declined since it has been banned by the government of Kelantan, which considers this kind of cultural performance as haram (lit. ‘forbidden’) for being involved with polytheism.
In 2021, Nora was officially recognized by UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity.
Kelantanese dinar

The Kelantanese dinar is a currency issued by the Government of the Malaysian state of Kelantan, which purportedly is in conformance with the concept of the Islamic gold dinar. The Kelantanese dinar is available in the form of coins of several denominations. These coins were first struck in 2006 by Mariwasa Kraftangan of Kuala Kangsar, Perak, a local producer of souvenirs and replicas of objects of art and culture, and launched by the state of Kelantan on 20 September 2006. The Government of Kelantan had suggested that the coins had the status of legal tender, and the state-issued dinar sold out quickly, with many buyers seeing the gold dinar as a better choice than fiat money.
However, the federal Malaysian government in Kuala Lumpur denied that the Kelantanese dinar had a legal-tender status, stating that the buyers had been misled by the Kelantanese government. The only currency that is legal tender in Kelantan is the Malaysian ringgit. According to the Malaysian constitution, ninth schedule, list I sub 7.a, the states of Malaysia do not have the right to issue coins. In fact, the federal government had already declared publicly in 2006, in response to the plan announced by the Kelantanese government and before any of the coins were minted, that state governments could not issue their own currency.
The World Islamic Mint of Abu Dhabi, United Arab Emirates has been given the authority by the Government of Kelantan to strike this series' new coins.
The denominations that have now been struck are as follows:
The obverses depict a monogram in Arabic within a decorative border.
The reverses of these pieces depicts the full Kelantanese coat-of-arms.
These coins are sold in Kelantan as of 12 August 2010, but the Malaysian ringgit remains the only legal tender.
On 25 August 2011 Kelantanese government collected and distributed zakat from people in Kelantanese dinars and dirhams in a public ceremony officiated by Chief Minister Dato Nik Aziz Nik Mat.
Gunungan (wayang)

The gunungan (Javanese: ꦒꦸꦤꦸꦁꦔꦤ꧀, lit. 'mountain' (in the ngoko register)), also known as kayon (Javanese: ꦏꦪꦺꦴꦤ꧀, lit. 'tree') or kayonan in Bali, is a figure in the Indonesian theatrical performance of wayang e.g. wayang kulit, wayang klitik, wayang golek, and wayang beber.
The gunungan is a conical or triangular structure (tapered peak) inspired by the shape of a mountain (volcano).
In wayang, gunungan are special figures in the form of pictures of mountains and its contents. Gunungan has many functions in wayang performances, therefore, there are many different depictions.
In the standard function, as the opening and closing of a performance stage, two things are depicted on two different sides. On one side, at the bottom is a picture of a gate guarded by two rakshasa holding swords and shields. It symbolizes the palace gate, and when played the gunungan is used as a palace. At the top of the mountain is the tree of life (kalpataru) which is entangled by a dragon. On the tree branch depicted several forest animals, such as tigers, bulls, monkeys, and birds. The picture as a whole depicts the situation in the wilderness. This side symbolizes the state of the world and its contents. On the other side, a blazing fire is depicted. It symbolizes chaos and hell.
Before the puppet is played, the gunungan is stuck in the middle of the screen, leaning slightly to the right which means that the wayang play has not yet started, like a world that has not yet been told. After playing, gunungan is removed, lined up on the right.
Gunungan is used as a sign of changing plays/story stages. For that the mountains are plugged in the middle leaning to the left. In addition, gunungan is also used to symbolize fire or wind. In this case the side of the mountain is reversed, on the other hand there is only red-red paint, and this color symbolizes fire.
Gunungan can act as land, forest, roads and others by following the dialogue of the dhalang. After the play is finished, Gunungan is plugged again in the center of the screen, symbolizing that the story is finished.
There are two kinds of gunungan, namely Gunungan Gapuran and Gunungan Blumbangan. Gunungan Blumbangan was composed by Sunan Kalijaga in the era of the Demak Kingdom. Then during the Kartasura era, it was composed again with the Gunungan Gapuran. Gunungan contains high philosophical teachings, namely the teachings of wisdom. All of this implies that the play in wayang contains lessons of high value. This means that wayang performances also contain high philosophical teachings.
In Kelantan, Peninsular Malaysia, a similar figure is set up in the local iteration of the performance known as the pohon beringin ("banyan"). The beringin is often displayed in the beginning and the end of the performance symbolizing "a world loaded with lives...in the water, on the land and in the air".
Kelantan Darul Naim F.C.

Kelantan Darul Naim Football Club (Malay: Kelab Bola Sepak Kelantan Darul Naim), also known as Kelantan United Football Club, is a Malaysian professional football club based in Kota Bharu, Kelantan. The club currently plays in the Malaysia Super League.
Kelantan Darul Naim Football Club is a professional football club founded in 2016. Previously known as Majlis Perbandaran Kota Bharu-Bandar Raya Islam Urusetia Belia and Sukan Negeri Kelantan Football Club (MPKB-BRI UBeS FC), it entered the Malaysian football competition in 2016 when the club was accepted to compete in the FAM League. The club finished the season at the eight place.
For the 2017 season, the club participated in the Malaysia FA Cup. Starting from 2019, the club was rebranded to Kelantan United Football Club as an effort to bring in support in the local area. In 2023, the club was promoted to the Malaysia Super League for the first time in their history. On 2 June 2023, Kelantan United recorded their first win in the top flight against city rivals Kelantan, with the score of 4–1.
In the 2024–25 Malaysia Super League season, Kelantan United was rebranded as Kelantan Darul Naim. President Rozi Muhammad said the club's rebranding comes from the management's desire to unite all Kelantan football supporters under one proud banner for the state. He said the name and logo change is made to see the club being more competitive at the highest hierarchy. In November 2024, the club travelled to India and took part in the 2024 edition of the Sikkim Gold Cup.
Kelantan Darul Naim has used one primary crest since the club participation in the national level football league competition before the club introduce a new crest starting in 2017 season to solidify its new branding.
Kelantan Darul Naim have always worn black with mixture of red for shirts as their home kit. For 2017 season, the club play in red with a trim of white for home kit.
Kelantan Darul Naim's away colours are usually white with green trim. For 2017 season, the club play in white with a trim of red for away kit while the white with a green trim for the third kit.
Note: Flags indicate national team as defined under FIFA eligibility rules; some limited exceptions apply. Players may hold more than one non-FIFA nationality.
Batik Truntum

Batik Truntum (aksara Jawa: ꦠꦿꦸꦤ꧀ꦠꦸꦩ꧀ truntum) merupakan salah satu motif batik Jawa. Batik Truntum biasanya digunakan sebagai motif dasar pada kain batik dan dapat dikombinasikan dengan ragam hias lainnya, seperti Truntum Babon Angrem, Truntum Pari, dan Truntum Garuda.
Motif batik ini diciptakan oleh Kanjeng Ratu Kencana (Permaisuri Ingkang Sinuhun Sri Susuhunan Pakubuwana III dari Surakarta). Motif batik ini bermakna cinta yang tumbuh kembali. Ia menciptakan motif ini sebagai simbol cinta yang tulus tanpa syarat, abadi, dan semakin lama semakin terasa subur berkembang (tumaruntum). Karena maknanya, kain bermotif truntum biasa dipakai oleh orang tua pengantin pada hari pernikahan. Harapannya adalah agar cinta kasih yang tumaruntum ini akan menghinggapi kedua mempelai. Kadang dimaknai pula bahwa orang tua berkewajiban untuk “menuntun” kedua mempelai untuk memasuki kehidupan baru.
Batik Arjuna Weda

Batik Arjuna Weda adalah Batik asli Indonesia, menggunakan desain motif batik terkini yang terinspirasi berbagai motif batik tradisional di Indonesia yang dikombinasikan dengan batik modern dan disesuaikan dengan keinginan konsumen.
Batik Arjuna Weda berawal dari sebuah usaha jahit batik di bilangan Duren Tiga, Mampang Prapatan, Jakarta Selatan, yang berdiri di 1987. Sidah Muhammad Alaydrus Ida memulainya di sebuah garasi kecil dengan jumlah karyawan terbatas dan kapasitas produksi hanya 30 lusin per bulan. Akibat berbagai kendala, roda bisnis tidak berjalan mulus pada tahun-tahun pertama. Nasib mulai membaik saat usaha penjahit ini berubah menjadi perusahaan konveksi yang memasok produknya ke salah satu department store terbesar di Indonesia, Pasaraya Blok M. Beberapa tahun berselang, Batik Arjuna Weda menikmati peningkatan permintaan pasar yang cukup signifikan, diikuti kemudian dengan penambahan gerai di beberapa department store di Indonesia.
Dengan konsep "modern klasik", Batik Arjuna Weda menawarkan koleksi pakaian batik pria dan wanita berkualitas sebagai pakaian kerja, santai, dan resmi dengan motif yang khas dan dinamis. Dengan konsep ini Batik Arjuna Weda mendapatkan Award in Recognition of Best Supplier 2009 dari Matahari Department Store, dan Piala Upakarti 2010 dari Presiden RI. Menjaga kualitas selalu menjadi prioritas Batik Arjuna Weda. Koleksi pakaiannya tidak hanya memiliki desain dan motif terkini, namun juga mampu menghadirkan rasa nyaman sesuai dengan laju sosial masyarakat yang dinamis dan trendi. Pemilihan bahan-bahan terbaik dan aksesori pendukung yang berkualitas menjadi dasar pemikiran Batik Arjuna Weda dalam memuaskan pelanggan. Batik Arjuna Weda menggunakan desain motif batik terkini yang terinspirasi berbagai motif batik tradisional di Indonesia yang dikombinasikan dengan batik modern dan disesuaikan dengan keinginan konsumen. Dengan tren mode yang berkembang saat ini, batik juga mengalami perubahan yang dinamis setiap tahunnya, baik dari jenis bahan maupun motif. Karena itulah Batik Arjuna Weda selalu kreatif dalam menciptakan motif-motif terbaru demi memuaskan selera konsumen.
Batik Arjuna Weda terbagi dalam empat sub-brand, yaitu:
Semuanya bisa didapatkan dengan harga kompetitif di pusat-pusat perbelanjaan ternama di Indonesia, seperti Matahari, Yogya, Centro, Java, dan Metro.
Lamaran pernikahan

Lamaran pernikahan adalah acara di mana satu orang dalam suatu hubungan meminta pasangannya untuk menikah. Jika diterima, itu menandai dimulainya pertunangan mereka, janji bersama untuk menikah pada masa depan. Menyesuaikan dengan adat dan tradisi yang dipilih kedua mempelai.
Prosesi ini dilakukan dengan berbagai tahapan dan susunan acara. Momen ini juga kerap dimanfaatkan sebagai sebuah momen untuk melakukan reuni keluarga & sahabat dekat. Tidak heran jika acara lamaran pernikahan seringkali dibuat layaknya pesta hingga mengundang banyak orang. Pada acara lamaran biasanya juga akan dilakukan prosesi tukar cincin dengan pasangan sebagai salah satu syarat yang wajib dipersiapkan. Tunangan, layaknya juga pernikahan melambangkan ikatan cinta abadi. Inilah mengapa memberikan cincin diartikan sebagai simbol yang sakral.
Meskipun sebagian besar calon pasangan sudah mendiskusikan keinginan mereka untuk menikah dari jauh hari sebelum lamaran diajukan, dan bahkan dapat menjadwalkan waktu dan tempat spesifik untuk lamaran akan dilaksanakan; walaupun juga dapat dimaksudkan sebagai kejutan.
Seorang wanita tidak dapat menolak lamaran pria karena pasangan sudah mendiskusikan keinginan mereka untuk menikah dari jauh hari, dan mungkin tidak menyatakan apa alasannya. Jika wanita itu menerima lamaran pria, dia biasanya akan menyetujui pria itu secara lisan dan memakai cincin itu sampai menjelang pernikahan (yang dikenal sebagai masa pertunangan).
Schlesinger, Herbert J. (2008), Promises, Oaths, and Vows: On the Psychology of Promising, CRC Press, hlm. 18–19, ISBN 0203927354
Adat

Adat (serapan dari bahasa Arab: العادة) adalah gagasan kebudayaan yang terdiri dari nilai-nilai hukum kebiasaan, norma, dan hukum adat yang mengatur tingkah laku manusia antara satu sama lain yang lazim dilakukan di suatu kelompok masyarakat adat yang diwariskan secara turun-temurun dari peninggalan sejarah yang masih berjalan dipertahankan hingga saat ini oleh masyarakat adat yang memiliki dudungan tertinggi dalam komuntas adat tersebut. Adat yang memiliki sanksi disebut dengan hukum adat sedangkan yang tidak memiliki sanksi disebut dengan adat kebiasaan yang diwariskan secara turun temurun. Adat istiadat merupakan tata kelakuan yang paling tinggi kedudukannya karena bersifat kekal dan terintegrasi sangat kuat terhadap masyarakat yang memilikinya. Pelanggaran terhadap adat istiadat ini akan menerima sanksi yang keras dari anggota masyarakat adat lainnya.
Adat berasal dari bahasa Melayu dan tradisi berasal dari bahasa Inggris mengandung pengertian sebagai kebiasaan yang bersifat magis religius dari kehidupan suatu penduduk asli, yang meliputi nilai-nilai budaya, norma-norma hukum adat dan aturan yang saling berkaitan dan kemudian menjadi suatu sistem atau peraturan tradisional yang diberlakukan pada Hukum adat Indonesia.
Tambunsu

Tambunsu atau tambusu adalah makanan khas Sumatera Barat khususnya di daerah Kabupaten Agam. Tambusu terbuat dari usus sapi yang diisi dengan adonan telur yang sudah diberi bumbu. Tidak hanya di dengan telur saja, tetapi juga bisa diisi dengan bahan makanan lain seperti tahu, tempe dan kentang.
Bahan-bahan yang digunakan dalam pembuatan tambusu di antaranya adalah usus sapi, telur, santan kelapa, bawang merah, bawang putih, kemiri dan cabai. Telur yang digunakan untuk membuat adonan tambusu adalah telur ayam dan telur bebek supaya adonannya tidak tumpah.
Usus yang digunakan dalam membuat tambusu tidak hanya usus sapi, tapi bisa juga dibuat menggunakan usus kerbau. Kalau membuat tambusu menggunakan usus kerbau harus di masak lebih lama supaya lebih empuk dan aromanya tidak menyengat.
Tambusu biasanya disajikan dengan kuah gulai sehingga di sebut Gulai Tambusu. Namun ada juga beberapa orang atau beberapa rumah makan yang menyajikan dengan kuah kalio. Kuah Kalio adalah kuah gulai yang dimasak agak lama sehingga lebih pekat.
Cara memasak tambusu adalah;
Jika sudah matang tambusu akan berbentuk seperi sosis besar. Kemudian tambusu di potong-potong sekitar 8 cm, setelah itu di masak kembali dalam kuah gulai supaya rasa dari kuah gulai meresap ke dalam tambusu.
Tambusu tidak hanya ditemukan di Sumatera Barat saja, tapi sudah menyebar ke seluruh Indonesia. Hal serupa dapat terjadi karena banyak Orang Minangkabau yang merantau dan membuat rumah makan khas Padang di berbagai daerah yang ada di Indonesia, khususnya di pulau Jawa.
Di Sumatera Barat, tambusu dijumpai di acara adat Minang tertentu dan di beberapa warung nasi yang tersebar di Sumatera Barat. Harga tambusu tergolong mahal dibandingkan lauk lainnya, karena proses pembuatan tambusu cukup lama dan susah.
Obin

Obin bernama asli Josephine Werratie Komara atau Ang Siok Bin, adalah seorang pakar tekstil batik yang terkenal sampai ke dunia internasional. Ia lahir 16 Juli 1955. Obin sering disebut sebagai "harta karun nasional" terkait ketekunannya dalam mendalami dan mempromosikan batik. Obin sudah diakui sampai ke level internasional, desainer Indonesia seperti Edward Hutabarat dan Ghea Panggabean menganggap Obin sebagai orang yang paling bertanggung jawab pada pergerakan pembaruan batik di pertengahan tahun 2000. Sampai saat ini batik karya Obin dalam Bin House telah dipasarkan di butik-butik di Eropa, Amerika, hingga Timur Tengah.
Obin menganggap dirinya hanya sebagai tukang kain daripada desainer, seniman atau artis, dengan menyebut bahwa artis sebenarnya adalah mereka yang membuat kain.
Obin lahir 16 Juli 1955. Perempuan berdarah Tionghoa ini mulanya bercita-cita sebagai seorang pemadam kebakaran, pilihan yang sangat tak lazim namun menunjukkan keistimewaannya. Obin pernah menempuh pendidikan di sekolah Katolik bernama Saint Mary Knolls Elementary School dan menetap di Hongkong selama tahun 1960-an. Ia kembali ke Indonesia saat berusia 14 tahun.
Ketertarikannya pada batik tertanam karena sering kali melihat keanggunan ibunya mengenakan kebaya atau kain Nusantara. Ia tergerak untuk melestarikan kekayaan budaya Nusantara yang kian ditinggalkan, karena dianggap kuno dan sebagai pakaian orangtua. Padahal dalam paduan kain batik, terpancar keanggunan dan keindahan bagi siapa pun yang memakainya. Sejak tahun 1970-an, ia mulai mengumpulkan kain-kain dari seluruh pelosok Nusantara. Dari sana ia dan timnya mulai merancang dan menciptakan pakaian berbahan kain Nusantara.
Sejak tahun 1986, Obin mendirikan rumah mode Bin House di Menteng, Jakarta Pusat. Di sanalah ia banyak menciptakan padu padan kain batik dan tenun lewat berbagai eksperimen.
Keistimewaan batik karya Obin ialah proses pembuatannya yang tanpa mesin, melainkan sepenuhnya karya tangan.
Batik Air

Batik Air adalah maskapai purlayanan swasta Indonesia yang didirikan pada tahun 2013. Maskapai ini merupakan anak perusahaan Lion Air yang berlayanan penuh. Penerbangan perdana dilaksanakan pada hari Jumat, 3 Mei 2013 dari Jakarta ke Manado dan Balikpapan.
Untuk mengalihkan jumlah pesanan yang banyak dipesan oleh Lion Air, maskapai yang didirikan oleh Rusdi Kirana ini merencanakan untuk sebuah maskapai penerbangan berpelayanan penuh bernama Batik Air yang berdiri pada bulan Maret 2013 dengan menggunakan pesawat Boeing 737-900ER. Selain itu, untuk melayani rute jarak jauh, Lion Air juga menandatangani pembelian pasti lima pesawat Boeing 787 Dreamliner yang direncanakan datang mulai tahun 2015. Namun pada Januari 2014, Batik Air membatalkan pesanan pesawat Boeing 787 Dreamliner, karena Batik Air menunda ekspansi Internasional jarak jauhnya dan maskapai masih membutuhkan pesawat kelas medium. Atas kejadian ini maka pesanan Dreamliner ini di ganti dengan Boeing 737.
Berikut daftar bandar udara dan negara tujuan Batik Air :
Batik Bali

Batik Bali adalah hasil penyebaran Batik dari Pulau Jawa. Bali mempunyai potensi yang besar sebagai tempat bertumbuh dan berkembangnya batik, karena masyarakat Bali diketahui secara luas mempunyai kepandaian yang tinggi dalam olah seni. Batik di Bali dibuat untuk berbagai keperluan sandang termasuk dalam upacara adat ritual keagamaan, maupun untuk Kehidupan umum sehari-hari, serta juga memenuhi kebutuhan wisatawan sebagai cinderamata.
Motif batik Bali sangat ditentukan berdasarkan suatu hal, selain karena mempunyai ragam hias tradisonal yang kaya, kreativitas senimannya kuat, juga industri pariwisata mampu menyerap dengan cepat hasil karya batik, sehingga dinamika kreativitas cukup cepat dan tinggi. Motif batik Bali terinspirasi dari lingkungan alam dan budaya bali serta pengaruh dari luar daerah, yang divisualisasikan sebagai motif naturalis, dekoratif, dan abstrak. Perpaduan antara motif Bali dengan Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Papua, dan scbagainya, juga terjadi di Bali, karena banyak seniman pendatang yang berkarya di Bali. Adapun motif batik Bali yang mengandung makna nilai-nilai solidaritas antara lain motifnya, yaitu:
Motif Sekar Jagad Bali bermakna keanekaragaman Bali dalam kesatuan motif yang indah. Motif ini terinspirasi dari motif Sekar Jagad di Jawa. Komposisi motif Sekar Jagad Jawa yang dikreasi­ kan ulang dengan dimasukkan unsur-unsur alam dan budaya Bali, sehingga menjadi batik yang berciri khas Bali. Motif Teratai Banji yang bermakna kesucian jiwa yang tulus, hidup rukun damai dan bersatu dalam keteraturan agama dan keseimbangan alam sehingga dapat menggapai kebahagiaan hidup pribadi maupun bersama. Makna motif Poleng Biru adalah keseimbangan dalam menjalani kehidupan, sehingga dapat hidup rukun dan harmonis dalam diri sendiri, keluarga, bermasyarakat dan dengan lingkungan alam, sehingga menerbitkan optimisme hidup yang bahagia dan sejahtera.
Taplak meja

Taplak meja adalah kain yang digunakan untuk menutupi meja yang juga dapat membantu melindungi meja dari goresan, noda, serta menahan panas dari sajian makanan. Taplak meja dirancang untuk menyebar dan menutupi meja makan sebelum meletakan piring dan makanan. Kain taplak dirancang sebagai bagian dari keseluruhan pengaturan meja dengan koordinasi serbet atau miniatur benda hias potongan-potongan dekoratif lainnya.
Taplak meja prasmanan atau yang biasa disebut dengan table skirting adalah kain pelindung meja untuk hidangan prasmanan yang bisa berfungsi sebagai penghias meja prasmanan. Jenis taplak meja prasmanan ini biasanaya terbuat dari jenis kain satin dengan warna yang beraneka ragam. Taplak meja prasmanan berfungsi salah satunya untuk melindungi meja dari kotoran atau makanan prasmanan dan menghias meja agar lebih enak dipandang.
Batik cake

Kek batik (lit. 'Batik cake') is a type of Malaysian no-bake fridge cake dessert inspired by the Scottish tiffin, brought in the country during the British Malaya and Borneo period, and adapted with Malaysian ingredients. This cake is made by mixing broken Marie biscuits combined with a chocolate sauce or runny custard made with egg, butter/margarine, condensed milk, Milo and chocolate powders. The cake is served during special occasions like the Eid al-Fitr and Christmas.
Batik cake is one of the very few Malaysian dishes that does not use any tropical ingredients. It is also similar to hedgehog slice and the latest Prince William chocolate biscuit cake, although with some different ingredients. In Brunei, the Batik cake is covered by green colour topping.
Tujuh rupa (batik)

Tujuh rupa batik (Indonesian: Batik tujuh rupa) is one of the Indonesian batik motifs originating from Pekalongan, Central Java. This tujuh rupa batik motif is very thick with natural nuances. In general, tujuh rupa batik displays animal or plant motifs. The motifs are taken from various mixtures of local culture and Chinese ethnicity. Because, in the past, Pekalongan was a transit point for traders from various countries. Thus, it is this cultural acculturation that makes Pekalongan batik unique to nature, especially the jlamprang motif, the bouquetan motif, the moonlight motif, the cement motif, the pisan bali motif and the lung-lungan motif.
Batik tujuh rupa is known to be very rich in color, describing the characteristics of coastal community life which are easy to adapt to outside cultural influences, and are also able to adapt to the influence of inland batik. Tujuh rupa batik craftsmen have placed Chinese ceramic ornaments as a manifestation of ancestral cultural ties which in their paintings have eloquence and tenderness. Various ornamental plants are the main objects, and are widely found in Chinese ceramic paintings, combined with various animals such as sparrows, peacocks, dragons, and butterflies. Batik patterns for worship purposes adapt the various forms of human gods in the sky kingdom according to ancestral religious beliefs called Tok-Wi, the type of batik used for Chinese prayer altars.
The influence of Cirebon batik on the development of Pekalongan batik can be seen in the awards given by the Cirebon palace to Pekalongan batik, especially by the Chinese aristocrats. The Cirebon palace's appreciation for Pekalongan batik was not only due to the decoration of Ming dynasty ceramics, but also due to the characteristic of Pekalongan batik, namely the way of making batik which was different from the way batik was made in other areas.
Batik tujuh rupa which have the meaning of eloquence and softness. This motif also describes the lives of Javanese coastal people who are easy to adapt to foreign cultures. This cultural acculturation of the seven-way batik motif is what makes this batik unique, interesting and a distinctive feature of Pekalongan. Various batik motifs created in various regions become a symbol of the diversity and wisdom of Indonesian culture. Batik is not only beautiful to look at, but has a deep meaning in every motif.
Black wedding

A black wedding (Yiddish: shvartse khasene), or plague wedding (Yiddish: mageyfe khasene) is a Jewish custom consisting of a wedding performed in times of crisis, such as during epidemics. The bride and the groom, being either poor orphans, beggars, or disabled, were wed in an effort to ward-off diseases.
The community who wants to perform this wedding selects the bride and groom. The two are either poor orphans, disabled, beggars or homeless and thus would have no reasonable chance of getting married by themselves. The wedding takes place at a cemetery and is financed by the community and the community pledges to support the couple. It is hoped that by performing this form of charity the souls of the deceased would reward their efforts and intercede to block the evil decree.
Rokhl Kafrissen wrote for the Tablet magazine:
Kafrissen wrote that "The first evidence of a plague wedding is from 1831, during Russia’s first cholera pandemic and then another written reference to one taking place in 1849 in Krakow. There isn’t much evidence of the weddings, however until the 1860s."
There were records of black weddings being performed in Jewish communities around the world. There was one performed on the Mount of Olives in 1909. Another was performed in 1918 in New York, during the Spanish flu.
According to Nathan Meir, "In the early 20th century, a new category of marginal persons appeared: those who carried the physical and mental scars of World War and pogroms. Meir notes that two of the last recorded cholera weddings happened in Odessa in 1922 and involved people who carried the wounds of those events: a woman with an eye gouged out by pogromists, a war veteran who had been wounded and lost the ability to speak."
A black wedding was performed in Bnei Brak in March 2020 during the COVID-19 pandemic.
Rabuang

Rabuang adolah tuneh atau anakan yang masih mudo yang tumbuah dari urek batuang. Panduduak Indonesia maupun Asia umumnyo mamanfaatan rabuang batuang sabagai bahan makanan. Rabuang batuang tamasuak jinih sayua yang disukoi banyak urang dek teksturnyo yang renyah jo raso manih sarato aromanyo yang khas.
Rabuang batuang digunoan sabagai isi lumpia, makanan khas Semarang; rabuang acok pulo digunoan sabagai bahan baku masakan khas Jawa Tangah, sarupo sayua lodeh. Salain itu, rabuang diolah pulo manjadi lema.
Kini ko, rabuang alah dapek diolah untuak baragam bahan makanan olahan babahan dasar rabuang sarupo tapuang rabuang yang punyo kanduangan pati tinggi, cuko rabuang, karipik rabuang, rabuang baku, jo asinan rabuang.
Di daerah Jawa, rabuang kariang disabuik pulo jo namo klingking. Sabalun dimasak, rabuang kariang ko dicuci barasiah jo diabuih talabiah dahulu. Rabuang ko dimasak jo santan, teksturnyo renyah mirip dagiang ayam.
Rabuang punyo kanduangan karbohidrat, protein, jo duo baleh asam amino pantiang yang sangaik diparaluan dek badan. Konsumsi rabuang sacaro taratur diyakini marupoan salah satu tindakan preventif untuak maambek baragam jinih panyakik, tamasuak kanker.
Sadolah rabuang batuang punyo kanduangan asam sianida (HCN). Rabuang batuang yang tingkek HCN tinggi babahayo kok dikonsumsi, sabaliaknyo yang lamak untuak dikonsumsi adolah yang tingkek HCN-nya randah. Di wilayah tropis, jinih-jinih batuang yang biaso diambiak rabuangnya untuak makanan adolah yang biaso ditanam di pakarangan atau tumbuah di tapi hutan/sungai, sarupo: Bambu betung (Dendrocalamus asper), Bambu apus/tali (Gigantchloa apus), Bambu wulung/itam (Gigantochloa atroviolacea), Bambu ater/jawa (Gigantochloa atter), Bambu gombong/surat (Gigantochloa pseudoarundinacea), Bambu ampel (Bambusa vulgaris) jo Bambu kuning/gadiang (Bambusa vulgaris var. striata).
Dari kawasan subtropis tadapek jinih-jinih batuang yang biaso diambiak rabuangyo, yaitu: Madake (Phyllostachys bambusoides), Moso (Phyllostachys edulis), Bambusa oldhamii, Bambusa odashimae, Bambusa blumeana, jo Fargesia spathacea.
Urang Kelabit

Kelabit adolah panduduak asli dataran tinggi Sarawak, Malaysia sabalum bahijrah ka Kalimantan Utara, Pulau Kalimantan jo sajumlah ketek di negara tatanggonyo Brunei. Mereka mampunyoi hubungan dakek jo Lun Bawang. Katinggian di situ mancapai labih dari 1,200 meter. Pado maso lampau, karano ado babarapo jalan (tarutama jalan-jalan panabangan nan indak talalu dakek jo Dataran Tinggi Bario) jo kawasan tasabuik sabagian gadang kurang tarakses dek sungai karano dareh, dataran tinggi tasabuik jo suku Kelabit relatif indak tasantuah dek pangaruah baraik modern. Namun, kini tadapek sabuah rute jalan pamanen nan dapek dilalui dari Miri manuju Bario. Jalan tasabuik ditandoi namun tanpo pamandu lokal karena mambutuahan labiah dari 11 jam mangamudi untuak mancapai Bario dari Miri malalui babarapo jalur panabangan jo palintasan sungai.
Populasi sakita 6,600 urang (2013), Kelabit manjadi salah ciek kalompok etnis taketek di Sarawak. Babarapo bamigrasi ka kawasan pakotaan sapanjang 20 tahun tarakhir jo dipakiroan hanyo ado 1,200 urang nan masih batahan di kampuang halaman mereka. Disitu, komunitas tasabuik tingga di rumah-rumah panjang jo mampraktikkan bantuak patanian lamo dari ganarasi ka ganarasi. Mereka mananam padi, jagung, sagu, nanas, labu, timun, kacang-kacangan jo buah-buahan. Baburu jo mamanciang juo dipraktikan. Kerbau domestik diharagoi tinggi, tujuah diantaronyo biasonyo dijadian upeti untuak tunangan kelas ateh.
Pado Parang Dunia Kaduo, suku Kelabih, saroman halnyo panduduak asli Kalimantan lainnyo bakarajo sama jo Sakutu dalam malawan Jepang. Akademisi Inggris Tom Harrisson mamimpin operasi Semut I (salah ciek dari ampek operasi Semut di kawasan tasabuik), nan ditajunan ka tangah mereka pado 1945 untuak maadoan kontak; mereka manyuplai sanjato-sanjato dari militer Australia jo mamainan peran penting dalam pambebasan Kalimantan.
Sasudah Parang Dunia Kaduo, suku Kelabit didatangi para misionaris Kristen dari Sidang InjiliBorneo. Suku Kelabit kini umumnyo adolah Kristen. Sabalum pindah agamo, mereka mampunyoi kabiasaan mandirian megalitikum jo manggali parit untuak manghormati urang-urang takenal. Bahasa Kelabit masuak ka dalam cabang Borneo Utara dari rumpun bahasa Melayu-Polinesia.
Masakan Kelabit tradisional maliputi:-
Templat:Kelompok etnis di Indonesia Templat:Kelompok etnis di Malaysia
Tumpeng

Tumpeng atau nasi tumpeng (bahaso Jawa: ꦱꦼꦒꦠꦸꦩ꧀ꦥꦼꦁ, translit. sêga tumpêng) adolah nasi kunik idangan nan babuek pado upacaro adaik masyarakaik Jawa, Bali, Madura Sunda jo Cino nan panyajian nasinyo dibuek babantuak kerucut dan balotaân samo tampeknyo langsuang basamo jo lauak. Nasi nan paguno umumnyo barupo nasi kunik, nasi putiah biaso, atau nasi uduk.
Masakan Betawi

Masakan Betawi adolah masakan khas nan barasa dari Suku Betawi. Masakan Betawi mudah ditamuan di acara-acara tatantu nan dialek di wilayah DKI Jakarta, kota Depok jo kabupaten jo kota Bekasi (Jawa Barat) dan kabupaten dan kota Tangerang dan kota Tangerang Selatan (Banten) sarupo pado acara Lebaran Betawi, baralek, hari raya Idulfitri, atau di lapau-lapau tatantu nan manyajian makanan khas Betawi. Masakan iko dipengaruhi dek masakan Melayu, Arab, India, Tionghoa, jo Eropa (tarutamo masakan Belanda, Portugis, jo Spanyol) juo dipengaruhi masakan nusatara lainyo sarupo Masakan Sunda, Masakan Jawa, Masakan Minangkabau, jo Masakan Melayu
Babarapo jinih masakan Betawi mampunyoi kemiripan jo masakan daerah lainnyo sarupo asinan Betawi mirip jo asinan Bogor, perbedaannya hanyo pado campuran bumbu-bumbu tatantu. Sabagian masakan Betawi anyo disajian pado momen-momen tatantu misalnyo sayua besan anyo bisa dijumpai pado prosesi besanan.
Cherly Yuliana Anggraini

Cherly Yuliana Anggraini nan biaso disabuik Cherly Omas (lahia di Pekanbaru, Riau, 21 Juli 1991; umua 33 taun) adolah aktris Indonesia
Cherly Yuliana Anggraini adolah namo langkok dari Cherly ChiBi, jo dikana juo subagai Cherly Juno. Tinggi badannyo 160 cm jo bareknyo 44 kg. Cherly kuliah di President University. Cherly mamiliki hobi manyanyi, manari, jo pamandu sorak. Cherly adolah pamimpin dari Cherry Belle. Makanan favoritnyo adolah makanan khas Indonesia, sup, nasi uduk, jo sushi. Cherly suko jo angko ganjia (1, 3, 7, 9, jo sataruihnyo). Tokoh kasukoannyo adolah Doraemon, Chibi Maruko Chan, Mario Bros, Angry Birds, Hello Kitty, jo Marsupilami. Mulonyo pado bulan Desember 2010 inyo ikuik seleksi pamilihan anggota Cherry Belle, dan pado bulan Pebruari 2011 inyo tapiliah basamo 8 kontestan lainnyo dari 400 calon. Namo fans Cherly adolah Cherlyder. Yo ndak inyo kimcil bana. Pado bulan Juli 2015, basamo jo Felly, Gigi, Kezia, Ryn, dan Steffy memutuskan hengkang dari Cherrybelle karano alah indak sapaham lai jo visi dan misi manajemen.